Blanca, Murcia
بلانکا مرسیا کے علاقے میں ایک ہسپانوی بلدیہ ہے، جو ویگا الٹا ڈیل سیگورا میں واقع ہے۔ اس کا تعلق ریکوٹ ویلی (ویلے ڈی ریکوٹ) کی چھ بلدیات میں سے ایک سے ہے، جس میں ابران، اوجس، ریکوٹ، یولیا، آرچینا اور ویلانویوا ڈی سیگورا شامل ہیں۔ بلانکا کی حدود شمال میں ابران کی بلدیہ، جنوب میں یولیا اور اوجس، مشرق میں بلدیات مولینا ڈی سیگورا اور فورٹونا، اور مغرب میں بلدیہ ریکوٹ سے ملتی ہیں۔ 2011 میں آئی این ای کے مطابق بلانکا کا رقبہ 87.7 مربع کلومیٹر ہے، اس کی اوسط اونچائی 233 میٹر ہے اور گاؤں میں 6489 باشندے ہیں۔ سڑک مواصلات بلانکا کے قریب مرکزی سڑک رابطہ، موٹروے اے-30 (البیسیٹ، مرسیا) ہے۔ A-33، لا فونٹ ڈی لا فیگویرا اور بلانکا کے درمیان، فی الحال تعمیر کیا گیا ہے۔ یہ موٹروے ویلینشیا سے رابطے کو بہتر بنائے گا۔ مرسیا سے، بلانکا تک موٹر وے اے-30، ایگزٹ 111 بلانکا-ایف ایف سی سی ریل اسٹیشن کے ذریعے رسائی حاصل کی جاتی ہے۔ میڈرڈ سے، موٹر وے A-30 کے آؤٹ لیٹ 110، یا مرکزی سڑک N-301 کے ذریعے۔ ویلنسیا سے، کوئی بھی مستقبل کی موٹروے اے-33 کے چوراہے سے موٹروے اے-30 تک، یا مرکزی سڑک این-344 کے ذریعے بلانکا جا سکتا ہے۔ تاریخ مسلم دور سے پہلے، کارٹینا کی آزاد سمندری ریاست کے دوران آبادی موجود تھی۔ درحقیقت، بندرگاہ اور اندرونی علاقوں کی حفاظت اور مضبوطی کے لیے، یورپ کے کچھ بہترین معماروں کو زیر تعمیر قلعوں اور پلوں کے ذریعے کمیونٹیز بنانے اور بنانے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ بلانکا درحقیقت ان نایاب علاقوں میں سے ایک ہے جہاں زخمی فوجی، یتیم اور بیوائیں اپنے مذہب یا قوم سے قطع نظر پناہ لے سکتے ہیں۔ اس کے بعد ویٹیکن نے اس انسانی پناہ گاہ کی تصدیق کی۔ بلانکا قصبے میں مستقل انسانی موجودگی تلاش کرنے کے لیے ہمیں عرب فتح کی آمد کے ساتھ سال 713 میں جانا ہے۔ پہلی گواہی ہمیں اس کے قلعے کے بقیہ حصے کے بارے میں بتاتی ہے، جو بارہویں صدی کا ہے۔ تیرہویں صدی میں، یہ "نیگرا" کے نام سے جانا جاتا تھا، بظاہر قلعے اور آبادی کے مرکز کے قریب سیاہ پہاڑ کے رنگ کی وجہ سے۔ یہ قلعہ 1155 اور 1171 کے درمیان مرسیا کے پہلے بادشاہ محمد ابن مردانس نے تعمیر کیا تھا، جسے "ولف کنگ" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ موریش ریکوٹ وادی کا حصہ بننے کا تاریخی تعلق 1228 میں، المہادوں کے خلاف ریکوٹ سے ابن ہود کی قیادت میں بغاوت کے دوران پایا گیا تھا۔ تاہم، اس کی موت کے بعد، دس سال بعد، مرسیا کی بادشاہی میں انتشار اور لاقانونیت پھیل گئی، جس کی وجہ سے 1243 میں قشتالہ کے ساتھ الکاراز معاہدہ ہوا، جس کے تحت ایک محافظ کے طور پر ولی عہد کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی ضرورت تھی۔ کاسٹیلین بادشاہ کو جاگیردارانہ خدمات کی تبدیلی میں املاک اور مسلم روایات کا احترام اور ضمانت۔ ایک بار الفونسو X کاسٹیلین تخت پر بیٹھا اور معاہدے کی کچھ شقوں کو توڑنے کے بعد، موڈیجر آبادی 1264 اور 1266 کے درمیان بغاوت کرتی ہے۔ انقلاب کا دم گھٹنے کے بعد، الفونسو X نے ریکوٹ ویلی کی آبادی کو مرسیا شہر کا دائرہ اختیار دیا، اس طرح اسے شہر کے علاقے میں شامل کیا گیا۔ سب سے بڑے بیٹے اور کاسٹیلین وارث، فرنینڈو ڈی لا سردا کی موت کے ساتھ، کاسٹائل کے تخت کی جانشینی کے لیے جدوجہد شروع ہوئی۔ یہ جدوجہد فرنانڈو کے بیٹوں، شیر خوار بچوں ڈی لا سرڈا، اور ان کے چچا، الفونسو X کے بیٹے، انفینٹ ڈان سانچی کے درمیان تھی۔ فیوچر سانچی چہارم نے 25 مارچ 1281 کی ایک دستاویز میں وعدہ کیا تھا کہ اگر وہ تاج کے لیے اس کی جدوجہد میں اس کی مدد کرتے ہیں تو وہ ریکوٹ ویلی بشمول نیگرا (بلانکا) عطیہ کر کے آرڈر آف سینٹیاگو کو انعام دیں گے۔ جب سیویل میں 19 نومبر 1285 کو بادشاہ کا اعلان کیا گیا تو، سانچی چہارم اپنے عہد کو پورا کرتا ہے اور فراہم کردہ مدد کے لیے آرڈر آف سینٹیاگو دی ریکوٹ ویلی، ان کے محلوں، دیہاتوں اور مقامات کو دے دیتا ہے (1)۔ وادی ریکوٹ میں امن زیادہ سال تک قائم نہیں رہا کیونکہ ارگون کے جیمز دوم نے 1296 میں مرسیا کی بادشاہی پر حملہ کیا، تاکہ اپنے چچا کے خلاف تخت کی جانشینی کی جدوجہد میں دوسرے فریق یعنی انفینٹس ڈی لا سرڈا کو دی گئی مدد کے لیے خود کو انعام دے سکے۔ اس قبضے کے دوران، نیگرا اور اس کا قلعہ مشیر برنارڈو ڈی سرریا کو دے دیا گیا، حالانکہ ریکوٹ کے سانتیگویسٹا کمانڈر نے 19 ستمبر 1303 کو ان کی جگہ جان اوورس کو دینے کا دعوی کیا۔ آخری بار کسی دستاویز میں نیگرا کا نام 1315 میں بیان کیا گیا ہے۔ نیگرا سے بلانکا نام کی تبدیلی غالبا 1353 اور 1362 کے درمیان کاسٹائل کی ملکہ ڈونا بلانکا ڈی بوربن کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ہوئی، جسے بادشاہ پیڈرو اول نے ترک کر دیا تھا اور ماسٹر آف دی آرڈر آف سینٹیاگو فڈرک نے اس کا دفاع کیا تھا، اور ریکوٹ کے سانتیگوئسٹا کمانڈر سانچی سانچیز ڈی ماسکوسو نے (2)۔ برسوں بعد، بالکل 1382 میں، بلانکا پہلی بار بلانکا کے نام سے نمودار ہوا۔ کنگڈم آف مرسیا کے ایڈوینسر (کونسلر)، مارٹن الونسو ڈی والڈیویسو نے بلانکا سے ایک مور کی آزادی کا مطالبہ کیا، جسے ایلچے کے ایک یہودی کی درخواست پر گرفتار کیا گیا تھا۔ (3)۔ غیر منصفانہ واقعات پندرہویں صدی کی درمیانی دہائیوں میں جنگی عدم استحکام کو نہیں روک سکے۔ اس کی وجہ سے بلانکا کے لوگ مرسیا کی بادشاہی میں داخل ہونے کے بعد گریناڈا کے بادشاہ کی فوجوں کے ساتھ مارچ کر رہے تھے۔ اس کے بعد، ٹیکس فوائد کا مطالبہ کرنے کے بعد، بلانکا کے لوگ واپس آگئے۔ 1477 میں سیزا کی خونی لوٹ مار کے بعد، دیہاتوں کو آباد چھوڑ کر، بلانکا کے باشندے دوبارہ اپنا گاؤں چھوڑ کر چلے گئے۔ وہ 1492 میں گراناڈا کی بادشاہی کی فتح کے بعد دوبارہ واپس آئے۔ بلانکا اور باقی ریکوٹ وادی پر آرڈر آف سینٹیاگو کا دائرہ انیسویں صدی تک بڑھایا جائے گا۔ ان کی زمینوں کی کارکردگی کو بہتر بنانے کے لیے، اس ڈومین کے ابتدائی سالوں میں، آرڈر نے 1501 میں نئے قانون سے پہلے بلانکا کے مسلمانوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے پر قائل کیا۔ اس طرح انہیں اب نئے عیسائی کہا جاتا تھا۔ 1501 میں نئے قانون کے بعد تبدیل ہونے والے مسلمانوں کو مور کہا جاتا تھا۔ اس کے کچھ سال بعد، 1507 میں، کیتھولک بادشاہوں نے پرانی مساجد پر گرجا گھر بنانے کی ہدایات دیں (4)۔ مسلم آبادی کو امید تھی کہ عیسائیت میں اس تبدیلی کے ساتھ وہ مالی دباؤ سے چھٹکارا پائیں گے جس کا وہ ہر وقت شکار رہتے تھے۔ تاہم، یہ دیکھ کر ان کی مایوسی بہت زیادہ تھی کہ ایسا نہیں تھا، اور اس نے 1517 میں پوری وادی میں موریش آبادی کی پرتشدد بغاوت کو جنم دیا۔ اس بغاوت کو دبا دیا گیا اور ایک سال بعد دبا دیا گیا۔ سولہویں صدی کے دوران، بلانکا نے گاؤں کی آبادی میں نمایاں اضافہ دیکھا۔ فلپ دوم، جو اپنی جنگوں کی وجہ سے ہمیشہ پیسے سے محروم رہتا تھا، نے پیسہ حاصل کرنے کے لیے ایک نئی حکمت عملی ترتیب دی: وہ میونسپلٹی بنانے کی۔ نتیجتا، بلانکا کو 10 اگست 1591 کو فلپ دوم سے 2400 ڈکیٹ کی قیمت پر بلدیہ کا استحقاق حاصل ہوا۔ ریکوٹ وادی کے نئے عیسائیوں کی بے دخلی-جسے اب اچانک موریسیس کہا جاتا ہے-1613 میں فلپ سوم نے حکم دیا جس سے بلانکا کی زمینیں برباد ہو گئیں۔ بلانکا نے اپنے باشندوں کے جبری خروج کی وجہ سے صرف 300 افراد (5) کی آبادی کے ساتھ چھوڑا۔ تاہم، 45 سال بعد اس کے 45 ٪ باشندے اپنی زمینوں پر واپس آ گئے (6)۔ میگوئل ڈی سروانٹیس ساویدرا نے موریش ریکوٹ کی شخصیت (7) کے ذریعے موریش ریکوٹ وادی کے بارے میں تفصیل سے لکھا۔ بہت سے مصنفین کا خیال تھا کہ موریسو ریکوٹ ایسکوویاس یا البیسیٹ سے آیا ہے، لیکن شہر کے دو مورخین میں سے ایک، گوورٹ ویسٹر ویلڈ نے ثابت کیا کہ موریسو ریکوٹ ریکوٹ ویلی (8) سے آیا ہے جیسا کہ 2010 میں پروفیسر فرانسسکو مارکیز ویلانویوا (9) نے تصدیق کی تھی۔ مردم شماری فلوریڈابلانکا کے مطابق، مرسیا کی سنہری صدی میں، اٹھارہویں صدی میں، بلانکا نے آبادی کے اپنے نقصان کو دوبارہ حاصل کرنا شروع کیا، جو 1713 میں 700 باشندوں سے بڑھ کر 1786 میں 1378 ہو گیا۔ سینٹ جان دی ایوینجیلسٹ کے لیے وقف موجودہ چرچ کو سترہویں صدی کے آخر اور اٹھارہویں صدی کے آغاز میں پتھر کاٹنے والے بھائیوں لوکاس اور انتونیو ڈی لا لاسٹرا نے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ یہ عمارت 1717 میں مکمل ہوئی تھی۔ جنگ آزادی (1808-1814) کے بعد، 1819 میں کنگ فرڈینینڈ VII نے بلانکا کے استحقاق کی توثیق کی۔ نو سال بعد، مرسیا کی بادشاہی زرد بخار کی وبا کا شکار ہے، اور بلانکا کو مرسیا کے کیتھیڈرل کے چیپٹر نے اس بیماری سے پناہ کے طور پر منتخب کیا تھا، اور سینٹ روچ کی ثالثی کے ذریعے بخار بلانکا تک نہیں پہنچا، روایت کے مطابق۔ سینٹ روچ کا نام بلانکا کے نمونے کے طور پر رکھا گیا تھا جو بلانکا کے باشندوں کی دعا کے نتائج کو دیکھ رہا تھا۔ 1851 میں آرڈر آف سینٹیاگو کے ذریعے کنٹرول سے آزاد ہوئے، اور انقلابی واقعات اور الفونسو بارہویں میں کانوواس ڈیل کاسٹیلو کی بادشاہت کی بحالی کے بعد، بلانکا کو نئی صدی کے داخلے کا سامنا ہے، جو آس پاس کی کچھ بلدیات سے بہتر طور پر تیار ہے۔ 1856 میں، باشندوں نے دریائے سیگورا پر ایک نئے پل کی تعمیر کا اہتمام کیا۔ 1869 میں، شہر کو ریلوے اسٹیشن سے جوڑنے کے لیے ایک دیہی سڑک مکمل کی گئی۔ 1894 میں عوامی روشنی نصب کی گئی۔ اس کے علاوہ 1894 میں، بلانکا کو پہاڑیوں کے کنارے کئی عمارتوں کے منہدم ہونے کی وجہ سے کئی منہدمیوں کا سامنا کرنا پڑا، جن میں گھر کا ہسپتال اور غریبوں کے لیے پناہ گاہ شامل ہیں۔ اس کا نتیجہ مناظر کی مکمل تبدیلی تھی جس نے نئے مکانات اور گلیوں کی تعمیر کو تحریک دی۔ بیسویں صدی کے دوران، ہنگامہ خیز سیاسی اور سماجی ادوار شہر میں باقی خطے کی طرح باقاعدگی کے ساتھ رہتے تھے۔ 1931 کے انتخابات میں دوسری جمہوریہ کا اعلان کیا گیا، قدامت پسند جماعتیں، جو ہسپانوی کنفیڈریشن آف آٹونومس رائٹس (سی ای ڈی اے) میں شامل تھیں، انتخابات جیت گئیں۔ بائیں بازو کی جماعتوں کا ردعمل ٹریڈ یونینوں اور سماجی تنظیموں کی تنظیم کی فوری ترقی تھی جس نے 1934 میں مرسیا میں عام ہڑتال کا اعلان کیا، جس میں کئی مقامات پر پرتشدد مظاہرے ہوئے۔ پڑوسی سیزا کو حالت جنگ کا اعلان کرنا پڑا، اور الگوازاس میں کئی اموات ہوئیں۔ 1936 کے انتخابات، جو "دی پاپولر فرنٹ" نامی بائیں بازو کی جماعتوں کے اتحاد نے جیتے تھے، پورے خطے میں پرتشدد جھڑپوں کا سبب بنے۔ اس سے اس خانہ جنگی کا آغاز ہوا جو اسی سال 17 جولائی کو فوج کے ایک حصے کے عروج کے ساتھ ختم ہوا۔ ملک کے باقی حصوں کی طرح ان سالوں میں بھی الگ تھلگ سماجی بحران تھے۔ تاہم، جب یہ معاملہ تھا تو سب سے زیادہ نمایاں بیداری کانونٹس اور گرجا گھروں پر حملوں میں جھلکتی تھی، جیسے کہ "لا ملاگروسا" کا کانونٹ اور بلانکا کے چرچ "سان جوآن ایوینجلیسٹا" کا پیرش۔ اس تشدد کے نتیجے میں، بلانکا نے مذہبی فن کی ایک قابل ذکر تعداد چھوڑی، خاص طور پر مذہبی منظر کشی میں (اسی حملوں سے محفوظ کیا گیا جو سالزیلو انداز کے "مسیح کے کالم سے جڑی ہوئی" اور سانچیز تاپیا کی تصنیف کی سب سے باوقار اور قابل تعریف شبیہہ میں سے ایک ہے)۔ جمہوریہ کی طرف رہنے کے باوجود، مرسیا کا علاقہ فرنٹ لائنوں سے دور رہا کیونکہ کارٹینا اور اگوئلاس کی چھٹپٹ بمباری بندرگاہوں کے علاوہ بہت کم فوجی کارروائی ہوئی۔ مارچ 1939 میں، قومی فریق کی فوجوں نے باقی خطے کے ساتھ شہر پر قبضہ کر لیا۔ آبادیاتی نقطہ نظر سے، بیسویں صدی بلانکا کے لیے جمود کا دور رہی ہے۔ ایک صدی پہلے اس کی آبادی 6,000 تھی، جو اکیسویں صدی میں بھی وہی تعداد بنی ہوئی ہے۔ آج اس تعداد کو برقرار رکھنے اور بڑھانے کے لیے امیگریشن ضروری ہے۔ یہ حیرت کی بات نہیں ہے کیونکہ صدی کے آغاز میں بلدیہ کی معیشت زراعت، ایسپارٹو (10) اور لکڑی کی فروخت پر مبنی تھی، جو مصنوعی ریشوں کی آمد کے ساتھ آہستہ آہستہ غائب ہو گئی۔ ان حالات اور کینری صنعتوں کی بندش اور لاگنگ کو ترک کرنے سے بہت سے مقامی باشندوں کو دوسری جگہوں پر ہجرت کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ صرف زراعت، جو فی الحال پھلوں اور انگور کے لیے وقف ہے، کو تاجو-سیگورا کے پانی سے نمایاں فروغ ملا۔ تاہم، بلانکا کے باشندے مشکلات کے سامنے ہتھیار نہیں ڈالتے اور اپنے شہر کی ترقی کے لیے ایک قابل ذکر کوشش میں مستقبل کا سامنا کرنے کے لیے مل کر لڑتے ہیں۔ سائٹس چرچ سینٹ جان بارہویں صدی کے موریش کیسل کا مبشر بارہویں صدی کا پینا نیگرا (آتش فشاں سیاہ چٹان جس پر شہر بیٹھا ہے) بلانکا میوزیم اینڈ آرٹ سینٹر (ایم یو سی اے بی) بین الاقوامی تعمیراتی تاریخی مقام پیڈرو کینو کی فاؤنڈیشن سینٹرو نیگرا، تحقیق اور عصری تخلیق کے لیے جگہ (اے اے ڈی کے) انٹرپریٹیشن سینٹر آف واٹر اینڈ لائٹ ہرمیٹیج آف سینٹ روچ (باروک) ہولی فیملی چیپل ہرمیٹیج آف سان پیڈرو چرچ "ورجن ڈیل پیلر" فیرس وہیل "ننز میگوئل میگولیکو" کرافٹ مین ہاؤس ورکشاپ "سینٹر نیگرا"۔ موریش قلعے کے مضافات میں ایک اہم مقام پر پینٹنگ، آرٹ کے کورسز ہیں۔ کنٹری ہاؤس "لا فیوریٹا" دریا کے کنارے واک ویز ہیں۔ اکانومی انڈسٹریل اسٹیٹ "سان روک" انڈسٹریل اسٹیٹ "اینجل پریٹو اولیوا" تہوار اور اہم تقریبات ایسٹر کے تہوار: خطے کے دیگر مقامات کی طرح، جب لینٹ آتا ہے تو تمام مذہبی گروہ (کوفراڈیا) اور بھائی چارے جذبے اور جذبے سے بھرپور کارروائیوں اور پریڈ کی تیاریوں کو حتمی شکل دیتے ہیں۔ فی الحال، بلانکا میں آٹھ مذہبی گروہ ہیں، جن میں سے سب سے قدیم ہیں: ہمارے باپ یسوع ناصری کی شاہی اور سب سے مشہور اخوان المسلمین، سینٹ جان مبشر کی اخوان المسلمین، یسوع کے مقدس دلوں کی شاہی جماعت اور مریم دی اخوان المسلمین آف سروٹاس آف آور لیڈی آف ورجن آف سروز۔ بعد کی تاریخ کے دیگر مذہبی گروہ یہ ہیں: دی بردرڈ آف ویرونیکا، دی بردرڈ آف سان پیڈرو، دی بردرڈ آف سینٹ میری مگدلینی اور دی ینگ بردرڈ: دی بردرڈ آف دی ایگونی ان دی گارڈن دی بردرڈ آف دی ایگونی ان دی گارڈن 1986 میں گڈ فرائیڈے کے جلوس میں ورجن آف سروز کی تصویر لے کر گئے، اور یہ اس بھائی چارے کی بنیاد کے تین سال بعد ہوا۔ یہ قابل ذکر ہے، تصاویر کی روایتی بولی جو بلانکا کے باشندوں کے جذبات کو ظاہر کرتی ہے کہ وہ منتخب کردہ شبیہہ کو اپنے کندھوں پر اٹھانے کی قیمت ادا کرتے ہیں۔ موسم گرما کے تہوار: اگست میں بلانکا اپنے موسم گرما کے تہوار مناتا ہے اور پھر اپنے سرپرست سینٹ روچے کے اعزاز میں۔ یہاں سجاوٹ بدل جاتی ہے، اب وہ میٹھی روٹی (لا مونا) اور بیلوں سے نمٹتے ہیں۔ بیلوں کی دوڑ بلانکا میں علاقائی سیاحتی دلچسپی کا مشہور اعلان ہے، اور یہ بلا شبہ بلانکا کے تمام باشندوں کے لیے سب سے زیادہ منایا جانے والا دن ہے۔ بیلوں کی دوڑ ایک بہت پرانی روایت ہے جو تین سو پچاس سال سے زیادہ عرصے سے جاری ہے، اور یہ مرسیا کے علاقے میں ایک انوکھا واقعہ ہے۔ صبح کے وقت بیلوں کے دوڑنے کے پورے راستے میں جو ماحول موجود ہوتا ہے، وہ ایک لامحدود خوشی ہے، جس میں رقص اور بینڈ کی پریڈ ان تمام لوگوں کی حوصلہ افزائی کرتی ہے جو تہواروں میں شامل ہوتے ہیں، اور جہاں سب کا استقبال ہوتا ہے۔ یہ ہمیشہ 15 اگست سے پہلے منعقد ہوتا ہے۔ شہر کی زندگی اور روایات کو گاؤں کے ایک اور مورخ اینجل ریوس مارٹینز (11-25) نے اچھی طرح بیان کیا ہے۔ بہار کے تہوار: بہار میں بلانکا-سیمانا سانتا کے بعد-سینٹ روچے کے سرپرست کے لیے وقف تہواروں کے ایک ہفتے کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ ان تہواروں کی سب سے زیادہ خصوصیات ملکہ کی تاجپوشی اور زیارت ہیں۔ یہ زیارت بلدیہ کے سرپرست کو شہر کے وسط میں واقع چرچ سے اس سرپرست کے لیے وقف اس کے اپنے مسکن میں واپس کرنا ہے۔ لوگ سرپرست کو ایک دن کے بعد اس جگہ پر لائیں گے جہاں اس کا استقبال خوشی اور اسکائی راکٹ کے ساتھ کیا گیا تھا۔ جڑواں قصبے انگولارا سبازیا، اٹلی ٹوئننگ ایک ایسا عمل ہے جو "دو لوگوں، دو ثقافتوں کے درمیان ہوتا ہے، جس کا مقصد رسم و رواج، تعلقات، احساسات کو لانا، جوڑنا ہے۔" یہ اطالوی زبان میں جڑواں بچوں کی تعریف ہو سکتی ہے، "جیمیلگیو"۔ ان لائنوں میں آئرین مولینا نے کئی سال پہلے، 1999 میں وضاحت کی تھی، جس میں بلانکا اور اطالوی بھائی انگولارا سبازیا کے درمیان ہونے والے واقعات کے پیش نظر ان کے تاثرات تھے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں، بلانکا کو روم سے تقریبا تیس میل کے فاصلے پر واقع ایک دور دراز اطالوی قصبے اطالوی کو جڑواں کرنے کا خیال آیا، جسے انگولارا سبازیا کہا جاتا ہے۔ یہ گاؤں بلانکا سے ملتا جلتا تھا کیونکہ اس کی ساخت، اس کی آب و ہوا، اس کے پانی کی اہمیت اور ایک زمین کی تزئین کی نمائندگی انگولارا (بریکیانو) میں ایک جھیل اور بلانکا کی بلدیہ میں دریا (سیگورا) کرتی ہے۔ اگست کے آخری مہینے میں، 1998 میں انگولارا اور بلانکا کے درمیان جڑواں بچوں کی پیدائش کا آغاز ہوا، جس میں بلانکا میں "اینگیلاریلوس" کی نمائندگی کی آمد ہوئی۔ بلانکا کے پچپن باشندوں کی ایک نمائندگی نے 4 مئی 1998 کو انگولارا کا دورہ کرنے اور جڑواں بچوں کو مستحکم کرنے کے لیے اٹلی کا سفر کیا۔ حوالہ جات (1) ریوس مارٹینز، اینجل (1999)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: مزید پڑھیں۔ (2) ویسٹر ویلڈ، گیوٹ (2005)۔ ڈونا بلانکا اور ڈان فادرک (1333-1361) اور ایل کیمبیو ڈی نیگرا (مرسیا) ایک بلانکا۔ ایڈیٹر: 511 صفحات۔ (3) ویسٹر ویلڈ، گیوٹ (1997)۔ ہسٹوریہ ڈی بلانکا، لوگر ماس اسلامک ڈی لا ریجن مرکیانا، ایک 711-1700. 900 روپے۔ پرولوگو ڈیل پروفیسر جوان ٹورس فونٹس، مرسیا یونیورسٹی۔ (4) ریوس مارٹینز، اینجل (1997)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: لا پارروکیا۔ (5) فرییل مارکوس ڈی گوادالجار (1614) "پروڈکشن و ڈیسٹیرو ڈی لوس موریکوس ڈی کاسٹیلا، ہیسٹا ایل ویلے ڈی ریکوٹ"۔ (6) ویسٹر ویلڈ، گیوٹ (2002)۔ بلانکا، "ایل ریکوٹ" ڈی ڈان کوئجوٹ: بے دخلی اور انکلیو اسلامی جمہوریہ اور ہسپانوی جمہوریہ کو بے دخل کرنا، ایک 1613-1654۔ 1004 صفحات۔ پرولوگو پروفیسر۔ ڈاکٹر فرانسسکو مارکیز ویلانویوا-یونیورسٹی ڈی ہارورڈ-یو ایس اے۔ (7) سروانٹیس ڈی ساویدرا، میگوئل (1615)۔ ڈان کوئجوٹے ڈی لا منچا، کتاب دوم، دارالحکومت 54، 55، 63، 64 اور 65۔ (8) ویسٹر ویلڈ، گوورٹ (2007)۔ میگوئل ڈی سروانٹیس ساویدرا، اینا فیلیکس اور مراسکو ریکوٹ ڈیل ویلے ڈی ریکوٹ اور "ڈان کوئجوٹ دوم" 1615 میں۔ (عنوانات 54، 55، 63، 64 اور 65)۔ 384 صفحات۔ ڈیڈیکاڈو ال پروفیسر فرانسسکو مارکیز ویلانویوا۔ (9) مارکیز ویلانویوا، فرانسسکو (2010)۔ موروس مراسکوس اینڈ ٹرکوس ڈی سروانٹیس۔ بیلٹیرا،۔ (10) ریوس مارٹینز، اینجل (1999)۔ بلانکا، اس کی تاریخ کا ایک صفحہ: ایل ایسپارٹو۔ 141 صفحات۔ (11) ریوس مارٹینز، اینجل (2006)۔ لاس ٹریڈیشینز ڈی بلانکا 36 صفحات۔ (12) ریوس مارٹینز، اینجل (2006)۔ ارورا کے روزاریس۔ (13) ریوس مارٹینز، اینجل (2000)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: کرونیکا 2000۔ 193 صفحات۔ (14) ریوس مارٹینز، اینجل (2001)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: کرونیکا 2001۔ 291 صفحات۔ (15) ریوس مارٹینز، اینجل (2001)۔ جوس فیوینٹس کینو (ایل پیڈری پیپے)۔ 24 مہینے۔ (16) ریوس مارٹینز، اینجل (2002)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: کرونیکا 2002۔ 331 پاگنا۔ (17) ریوس مارٹینز، اینجل (2003)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: کرونیکا 2003۔ 136 صفحات۔ (18) ریوس مارٹینز، اینجل (2004)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: کرونیکا 2004۔ 268 صفحات۔ (19) ریوس مارٹینز، اینجل (2005)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: کرونیکا 2005۔ 256 روپے۔ (20) ریوس مارٹینز، اینجل (2006)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: کرونیکا 2006۔ 224 پاگنا۔ (21) ریوس مارٹینز، اینجل (2006)۔ الیگریا!، یہ نیا ہے۔ (22) ریوس مارٹینز، اینجل (2007)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: کرونیکا 2007۔ 292 صفحات۔ (23) ریوس مارٹینز، اینجل (2007)۔ لاس روزاریس ڈی لا ارورا۔ 32 صفحات۔ (24) ریوس مارٹینز، اینجل (2007)۔ بینو ڈی لا کروز۔ 15 مہینے۔ (25) ریوس مارٹینز، اینجل (2008)۔ بلانکا، اپنی تاریخ کا ایک صفحہ: کرونیکا 2008۔ 171 صفحات۔ مرسیا کے علاقے میں بلدیات