Greek contributions to the Islamic world
یونان نے اسلامی دنیا میں کلاسیکی علم کی ترسیل میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کی بھرپور تاریخی روایت نے قدیم یونانی علم کو محفوظ رکھا جس پر اسلامی فن، فن تعمیر، ادب، فلسفہ اور تکنیکی کامیابیاں قائم ہوئیں۔ ابن خلدون نے ایک بار نوٹ کیا: صرف ایک قوم، یونانیوں کی علوم ہمارے پاس آئی ہیں، کیونکہ ان کا ترجمہ المؤمن کی کوششوں سے ہوا ہے۔ وہ اس سمت میں کامیاب رہے کیونکہ ان کے پاس بہت سے مترجم تھے اور اس سلسلے میں انہوں نے کافی رقم خرچ کی۔ یہ عام اور مستقل افسانہ بے بنیاد ہے جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ اسلامی اسکالرز نے ارسطو اور دیگر یونانی فلسفیوں کے کلاسیکی کام کو تباہی سے "بچایا" اور پھر اسے مہربانی سے یورپ تک پہنچایا۔ اس افسانے کے مطابق، بصورت دیگر یہ کام پانچویں اور دسویں صدی کے درمیان طویل یورپی تاریک دور میں ختم ہو چکے ہوتے۔ قدیم یونانی متون اور یونانی ثقافت اسلامی اسکالرز کے ذریعہ کسی طرح "بازیافت" اور "منتقل" ہونے کے لیے کبھی "گم" نہیں ہوئے تھے، جیسا کہ بہت سے لوگ دعوی کرتے رہتے ہیں: نصوص ہمیشہ موجود تھے، بازنطینی اسکالرز اور راہبوں کے ذریعہ محفوظ اور زیر مطالعہ تھے اور مختلف اوقات میں باقی یورپ اور اسلامی دنیا میں منتقل ہوئے۔ ارسطو کا عربی میں ترجمہ کرنے سے پہلے (بازنطینی سلطنت کی فتح شدہ زمینوں سے عیسائی اسکالرز کے سریانی ذریعے) ارسطو کا ترجمہ فرانس میں مونٹ سینٹ مشیل کی عبادت گاہ میں کیا گیا تھا۔ مائیکل ہیرس بتاتے ہیں: مورخ جان جولیس نورویچ مزید کہتے ہیں کہ "قدیم دور کے بارے میں جو کچھ ہم جانتے ہیں-خاص طور پر یونانی اور رومن ادب اور رومن قانون-وہ ہمیشہ کے لیے ختم ہو جاتا اگر یہ قسطنطنیہ کے علما اور علما کے لیے نہ ہوتا۔" ابن خلدون نے نشاندہی کی کہ جس تہذیب سے عربوں نے علوم سیکھے تھے، وہ یونانیوں کی تھی، جس کی بدولت عیسائی (اسوری) اسکالرز نے یونانی متون کے یونانی متون کا سریانی اور پھر عربی میں ترجمہ کیا۔ ابن خلدون نے یہ بھی درج کیا ہے کہ عباسی خلیفہ المنصور نے بازنطینی شہنشاہ سے یونانیوں کے ریاضیاتی کاموں کی درخواست کی تھی۔ ہیلینسٹک دور ہیلینسٹک دور چوتھی صدی قبل مسیح میں سکندر اعظم کی مشرقی بحیرہ روم، مصر، میسوپوٹیمیا، ایرانی سطح مرتفع، وسطی ایشیا اور ہندوستان کے کچھ حصوں پر فتح کے ساتھ شروع ہوا، جس کی وجہ سے ان علاقوں میں یونانی زبان اور ثقافت کا پھیلاؤ ہوا۔ یونانی ہیلینسٹک دنیا بھر میں اسکالرشپ کی زبان بن گئی، اور یونانی ریاضی مصری اور بابل کے ریاضی کے ساتھ ضم ہو گئی تاکہ ہیلینسٹک ریاضی کو جنم دیا جا سکے۔ اس عرصے کے دوران تعلیم کا سب سے اہم مرکز مصر میں اسکندریہ تھا، جس نے یونانی دنیا کے اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کیا، جن میں زیادہ تر یونانی اور مصری تھے، بلکہ یہودی، فارسی، فونیقی اسکالرز بھی تھے۔ یونانی میں لکھی گئی زیادہ تر ریاضیاتی تحریریں یونان، مصر، ایشیا مائنر، میسوپوٹیمیا اور سسلی میں پائی گئی ہیں۔ کلاسیکی اور کلیسائی مطالعات بازنطینی سائنس بنیادی طور پر کلاسیکی سائنس تھی۔ لہذا، بازنطینی سائنس ہر دور میں قدیم کافر فلسفے اور مابعد الطبیعات سے قریب سے جڑی ہوئی تھی۔ کافر تعلیم کی کچھ مخالفت کے باوجود، بہت سے ممتاز کلاسیکی اسکالرز چرچ میں اعلی عہدے پر فائز تھے۔ سب سے قابل ذکر مخالفتوں میں 529 میں پلاٹونک اکیڈمی کی بندش، کوسماس انڈیکوپلسٹس کی غیر واضحیت، آئیونس اٹالوس (1082) اور جارجیوس پلیتھن کی قدیم فلسفے سے عقیدت کی وجہ سے مذمت شامل ہے۔ چوتھی اور پانچویں صدی میں اکیڈمی آف ایتھنز کی طرف سے کلاسیکی مطالعات کو دی گئی تحریک، اسکندریہ کی فلسفیانہ اکیڈمی کی طاقت، اور قسطنطنیہ یونیورسٹی کی خدمات کی وجہ سے بازنطینی سلطنت میں قدیم دور کی تحریریں کاشت کرنا کبھی ختم نہیں ہوئیں، جس کا تعلق خود کو مکمل طور پر سیکولر مضامین سے تھا، جس میں الہیات کو خارج کر دیا گیا تھا، جو پیٹریاچریکل اکیڈمی میں پڑھایا جاتا تھا۔ یہاں تک کہ مؤخر الذکر نے بھی قدیم کلاسیکی میں ہدایات پیش کیں، اور اپنے نصاب میں ادبی، فلسفیانہ اور سائنسی متون کو شامل کیا۔ خانقاہوں کے اسکولوں نے بائبل، الہیات اور عبادت پر توجہ مرکوز کی۔ لہذا، راہب رسم الخط نے اپنی زیادہ تر کوششیں کلیسائی نسخوں کی نقل پر خرچ کیں، جبکہ قدیم کافر ادب کو عام لوگوں یا روشن خیال بشپوں جیسے فوٹیوس، سیزریہ کے اریتھاس، تھسلنیکا کے یوستیتھیوس، اور باسیلیس بیساریئن نے نقل کیا، خلاصہ کیا، اقتباس کیا اور اس کی تشریح کی۔ جب نویں صدی میں بازنطینی شہنشاہ نے سینٹ سیرل کو عربوں کے لیے ایک سفارت خانے میں بھیجا تو اس نے اپنے مسلمان میزبانوں کو فلسفہ اور سائنس کے ساتھ ساتھ الہیات کے علم سے حیران کر دیا۔ مورخ ماریا ماوروڈی بیان کرتی ہیں: ریاضی بازنطینی سائنس دانوں نے عظیم قدیم یونانی ریاضی دانوں کی میراث کو محفوظ رکھا اور اسے جاری رکھا اور ریاضی کو عملی جامہ پہنایا۔ ابتدائی بازنطینی (5 ویں سے 7 ویں صدی) میں معماروں اور ریاضی دانوں میلیٹس کے ایسیڈور اور ٹرالس کے اینتھیمیئس نے عظیم آیا صوفیہ چرچ کی تعمیر کے لیے پیچیدہ ریاضیاتی فارمولوں کا استعمال کیا، جو اس کے وقت کے لیے اور اس کے بعد کی صدیوں تک اس کی حیرت انگیز جیومیٹری، بولڈ ڈیزائن اور اونچائی کی وجہ سے ایک تکنیکی پیشرفت تھی۔ بزنٹیئم (9 ویں سے 12 ویں صدی) کے آخر میں مائیکل سیلیس جیسے ریاضی دانوں نے ریاضی کو دنیا کی تشریح کرنے کا ایک طریقہ سمجھا۔ طب ان علوم میں سے ایک تھی جس میں بازنطینی اپنے یونانی رومی پیشروؤں سے بہتر ہوئے۔ نتیجے کے طور پر، بازنطینی طب کا اسلامی طب کے ساتھ ساتھ نشاۃ ثانیہ کی ادویات پر بھی اثر پڑا۔ پہلا معروف یونانی میڈیکل اسکول 700 قبل مسیح میں سنیڈس میں کھولا گیا۔ پہلے جسمانی کام کے مصنف الکمیئن نے اس اسکول میں کام کیا، اور یہی وہ جگہ تھی جہاں مریضوں کا مشاہدہ کرنے کا رواج قائم ہوا۔ قدیم یونانی طب مزاح کے نظریہ کے گرد گھومتی تھی۔ قدیم یونانی طب میں سب سے اہم شخصیت معالج ہپپوکریٹس ہے، جسے "فادر آف میڈیسن" کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے کوس میں اپنا میڈیکل اسکول قائم کیا۔ ہپپوکریٹس اور اس کے طلباء نے ہپپوکریٹک کارپس میں بہت سے حالات کو دستاویزی شکل دی، اور ڈاکٹروں کے لیے ہپپوکریٹک حلف تیار کیا، جو آج بھی استعمال میں ہے۔ یونانی گیلن قدیم دنیا کے عظیم ترین سرجنوں میں سے ایک تھے اور انہوں نے دماغ اور آنکھوں کی سرجریوں سمیت بہت سے بہادر آپریشن کیے جن کی تقریبا دو ہزار سال تک دوبارہ کوشش نہیں کی گئی۔ ہپپوکریٹس، گیلن اور دیگر کی تحریروں کا اسلامی طب اور قرون وسطی کے یورپی طب پر دیرپا اثر تھا یہاں تک کہ ان کی بہت سی دریافتیں بالآخر 14 ویں صدی کے بعد سے متروک ہو گئیں۔ یونانی طب (عربی، ہندوستانی اور فارسی میں یونانی)، جسے یونانی طب بھی کہا جاتا ہے، کا مطلب ہے "یونانی طب"، اور یہ روایتی ادویات کی ایک شکل ہے جو جنوبی ایشیا میں بڑے پیمانے پر رائج ہے۔ یہ یونانی-عربی طب کی روایت کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو یونانی معالج ہپپوکریٹس اور رومن معالج گیلن کی تعلیمات پر مبنی ہے، اور عرب اور فارسی معالجین، جیسے رازس، اویسینا (ابن سینا)، الزہراوی، ابن نفیس کے ذریعہ ایک وسیع طبی نظام کے طور پر تیار کیا گیا ہے۔ ایک مصنف نے مشاہدہ کیا کہ "چوتھے امیاد خلیفہ، ماروان اول نے اسکندریہ کے ہارون کے مشہور طبی مقالے کا ترجمہ کرنے کا حکم دیا۔ طبی ادب کا ترجمہ درحقیقت سائنسی ترقی کا ایک بنیادی پہلو تھا جس نے امتیوں کی حکمرانی کو ممتاز کیا۔ "عربی میں سب سے قدیم سائنسی کام طب پر ایک گفتگو تھی، جسے اسکندریہ کے ہارون نے لکھا تھا، جو ایک یونانی عیسائی پادری تھے اور جس کا عربی زبان سے ترجمہ کیا گیا تھا اور پھر 683 میں بسرا کے ایک یہودی ڈاکٹر نے جس کا نام مسارجوائیہ تھا۔ 642 میں عیسائی شہر اسکندریہ کی فوجی فتح کے بعد بے پناہ سائنسی علم (جیسے کہ گیلنک طبی علم) مسلمانوں کے ہاتھ لگ گیا۔ مسلم معالجین بعد میں طبی میدان میں ان کی ساکھ کے لیے ان یونانی کاموں کو آگے بڑھائیں گے۔ یونانی آگ ایک آتش گیر ہتھیار تھا جو بازنطینی سلطنت استعمال کرتی تھی۔ بازنطینی لوگ عام طور پر اسے بحری لڑائیوں میں بڑے اثر سے استعمال کرتے تھے کیونکہ یہ پانی پر بھی جلتا رہ سکتا تھا۔ اس نے ایک تکنیکی فائدہ فراہم کیا، اور بہت سی اہم بازنطینی فوجی فتوحات کا ذمہ دار تھا، خاص طور پر قسطنطنیہ کی دو عرب محاصرے سے نجات، اس طرح سلطنت کی بقا کو محفوظ کیا۔ تاہم یونانی آگ کی ایجاد 672 عیسوی میں ہوئی تھی، اور اسے مورخ تھیوفینس نے کالینیکو سے منسوب کیا ہے، جو سابقہ صوبے فونیس کے ہیلیوپولیس کے ایک معمار تھے، جو اس وقت تک مسلم فتوحات سے مغلوب ہو چکے تھے۔ مغرب میں بازنطینی فن تعمیر بازنطینی یونانی فن تعمیر نے رومنیسک اور گوتھک فن تعمیر کو راستہ دیا۔ مشرق میں اس نے ابتدائی اسلامی فن تعمیر پر گہرا اثر ڈالا، امتیاد خلافت کے دور (661-750) کے دوران، جہاں تک ابتدائی اسلامی فن تعمیر پر یونانی اثرات کا تعلق ہے، یونانی فنکارانہ ورثے نے نئے اسلامی فن کا بنیادی ذریعہ تشکیل دیا، خاص طور پر شام اور فلسطین میں۔ کافی بازنطینی اثرات موجود ہیں جن کا پتہ شام اور فلسطین کی مخصوص ابتدائی اسلامی یادگاروں میں لگایا جا سکتا ہے، جیسا کہ یروشلم میں ڈوم آف دی راک (691)، دمشق میں امیاد مسجد (709-15)۔ اگرچہ ڈوم آف دی راک منصوبہ بندی میں واضح حوالہ دیتا ہے-اور جزوی طور پر سجاوٹ میں-بازنطینی فن کے لیے، امیاد مسجد کا منصوبہ بھی چھٹی اور ساتویں صدی کے عیسائی باسیلیکس کے ساتھ ایک قابل ذکر مماثلت رکھتا ہے، لیکن اس میں ترمیم اور توسیع ٹرانسورسل محور پر کی گئی ہے نہ کہ عام طول البلد محور پر جیسا کہ عیسائی باسیلیکس میں ہے۔ یہ ترمیم اسلامی نماز کے لیے عبادت کو بہتر بناتی ہے۔ مسجد کا اصل مہرب قبلہ دیوار کے مشرقی حصے کے تقریبا وسط میں واقع ہے نہ کہ اس کے وسط میں، ایک ایسی خصوصیت جس کی وضاحت اس حقیقت سے کی جا سکتی ہے کہ معمار نے عیسائی بندر کے تاثر سے بچنے کی کوشش کی ہوگی جس کا نتیجہ یہ ہوگا کہ مزار کو ٹرانسیپٹ کے وسط میں رکھا گیا ہے۔ ٹائل کا کام، ہندسی نمونے، متعدد محراب، گنبد، اور پولی کروم اینٹوں اور پتھر کا کام جو اسلامی اور موریش فن تعمیر کی خصوصیت رکھتے ہیں، بازنطینی فن تعمیر سے متاثر تھے۔ عثمانی فن تعمیر ترک فن تعمیر سلطنت عثمانیہ کا فن تعمیر ہے جو 14 ویں اور 15 ویں صدی میں برسا اور ایڈیرن میں ابھرا۔ سلطنت کا فن تعمیر ابتدائی سلجوق فن تعمیر سے تیار ہوا اور عثمانیوں کے ذریعہ قسطنطنیہ کی فتح کے بعد بازنطینی فن تعمیر، ایرانی اور مملوک مصری روایات سے متاثر ہوا۔ تقریبا 400 سالوں تک بازنطینی تعمیراتی نمونوں جیسے آیا صوفیہ کے چرچ نے زیادہ تر عثمانی مساجد کے نمونوں کے طور پر کام کیا۔ بازنطینی فن اسلامی فن کا آغاز فنکاروں اور کاریگروں سے ہوا جو زیادہ تر بازنطینی طرزوں میں تربیت یافتہ تھے، اور اگرچہ علامتی مواد بہت کم ہو گیا تھا، بازنطینی آرائشی انداز اسلامی فن پر بہت زیادہ اثر انداز رہے، اور بازنطینی فنکاروں کو کچھ عرصے تک اہم کاموں کے لیے درآمد کیا جاتا رہا، خاص طور پر موزیک کے لیے۔ اسلامی فن تعمیر نے بازنطینی سلطنت کے مشرقی صوبوں کی مسلم فتوحات کے بعد مذہبی عمارتوں اور محلات کو سجانے کے لیے موزیک تکنیک کا استعمال کیا۔ شام اور مصر میں عرب یونانی اور ابتدائی عیسائی موزیک آرٹ کی عظیم روایت سے متاثر تھے۔ امتیاد خاندان کے دوران موزیک بنانا اسلامی ثقافت میں ایک پھلتا پھولتا فن رہا اور یہ عرب دنیا کے مختلف حصوں میں زلیگی اور ازلیجو کے فن میں جاری ہے، حالانکہ ٹائل دیوار کی سجاوٹ کی اہم اسلامی شکل بننے والی تھی۔ اسلام کی پہلی عظیم مذہبی عمارت، یروشلم میں ڈوم آف دی راک، جو 688-692 کے درمیان تعمیر کی گئی تھی، کو بازنطینی روایت کے کاریگروں نے اندر اور باہر دونوں طرف شیشے کی موزیک سے سجایا تھا۔ اصل اندرونی سجاوٹ کے صرف کچھ حصے باقی ہیں۔ بھرپور پھولوں کے نقش بازنطینی روایات کی پیروی کرتے ہیں، اور "صرف اس معنی میں اسلامی ہیں کہ الفاظ ہم آہنگ ہیں اور اس میں مردوں یا جانوروں کی نمائندگی شامل نہیں ہے"۔ سب سے اہم ابتدائی اسلامی موزیک کام دمشق میں امتیاد مسجد کی سجاوٹ ہے، جو اس وقت عرب خلافت کا دارالحکومت تھا۔ یہ مسجد 706 اور 715 کے درمیان تعمیر کی گئی تھی۔ خلیفہ نے عمارت کو سجانے کے لیے بازنطینی شہنشاہ سے 200 ہنر مند کارکن حاصل کیے۔ اس کا ثبوت سجاوٹ کے جزوی طور پر بازنطینی انداز سے ملتا ہے۔ اندرونی صحن کی پچی کاری میں جنت کو دکھایا گیا ہے جس کے پس منظر میں خوبصورت درخت، پھول اور چھوٹے پہاڑی قصبے اور گاؤں ہیں۔ موزیک میں کوئی انسانی شخصیات شامل نہیں ہیں، جو انہیں بصورت دیگر اسی طرح کے عصری بازنطینی کاموں سے مختلف بناتی ہیں۔ سب سے بڑا مسلسل حصہ صحن کے مغربی آرکیڈ کے نیچے موجود ہے، جسے دریائے بارادا کے نام پر "بارادا پینل" کہا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس مسجد میں دنیا کی سب سے بڑی سونے کی پچی ہوتی تھی، جس کی اونچائی 4 مربع میٹر سے زیادہ تھی۔ 1893 میں ایک آگ نے مسجد کو بڑے پیمانے پر نقصان پہنچایا، اور بہت سے موزیک ضائع ہو گئے، حالانکہ اس کے بعد سے کچھ بحال ہو چکے ہیں۔ عالم عرفان شاہد کے مطابق، ذرائع عرب میں موسیقی کی ترقی میں یونانی بازنطینی اور فارسیوں کے اثر و رسوخ کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ یونانی فلکیات یونانی فلکیات ایک فلکیات ہے جو کلاسیکی قدیم دور میں یونانی زبان میں لکھی گئی ہے۔ یونانی فلکیات میں قدیم یونانی، ہیلینسٹک، گریکو رومن، اور دیر قدیم دور شامل ہیں۔ یہ جغرافیائی طور پر یونان یا نسلی یونانیوں تک محدود نہیں ہے، کیونکہ یونانی زبان سکندر کی فتوحات کے بعد ہیلینسٹک دنیا میں اسکالرشپ کی زبان بن گئی تھی۔ یونانی فلکیات کے اس مرحلے کو ہیلینسٹک فلکیات کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جبکہ قبل از ہیلینسٹک مرحلے کو کلاسیکی یونانی فلکیات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہیلینسٹک اور رومن ادوار کے دوران، یونانی روایت میں کام کرنے والے زیادہ تر یونانی اور غیر یونانی ماہرین فلکیات نے ٹولیمک مصر میں میوزیم اور لائبریری آف اسکندریہ میں تعلیم حاصل کی۔ یونانی اور ہیلینی ماہرین فلکیات کے ذریعہ فلکیات کی ترقی کو مورخین فلکیات کی تاریخ کا ایک اہم مرحلہ سمجھتے ہیں۔ یونانی فلکیات کی خصوصیت شروع سے ہی آسمانی مظاہر کی عقلی، جسمانی وضاحت حاصل کرنا ہے۔ شمالی نصف کرہ کے زیادہ تر برج یونانی فلکیات سے ماخوذ ہیں، جیسا کہ تمام سیاروں اور چاند اور بایر کے نام میں موجود تمام ستاروں کے نام ہیں۔ یہ بابل اور، کچھ حد تک، مصری فلکیات سے متاثر تھا ؛ اس کے نتیجے میں، اس نے ہندوستانی، عربی-اسلامی اور مغربی یورپی فلکیات کو متاثر کیا۔ برج کے اندر انفرادی ستاروں کے بہت سے مناسب نام عربی ہیں (جدید عہدہ 1603 سے جرمن جوہان بایر کی طرف سے بایر کا عہدہ ہے، یہ ایک تارکیی عہدہ ہے جس میں ایک مخصوص ستارے کی شناخت یونانی حرف سے کی جاتی ہے، اس کے بعد اس کے اصل برج کے لاطینی نام کی جینیاتی شکل ہوتی ہے۔ بایر کے ناموں کی اصل فہرست میں 1,564 ستارے تھے)، عربی ناموں سے پہلے، ستاروں کے یونانی نام تھے۔ یونانی ماہر فلکیات ہپارکس 190 قبل مسیح-120 قبل مسیح کا کام، جسے بعد میں یونانی کلاڈیوس ٹولیمی نے الماجیسٹ کہا، نے کئی سائنسی تحریروں میں بنایا، جس میں ستاروں کے اصل یونانی اور لاطینی نام شامل تھے، اس میں 1022 ستاروں کا ایک کیٹلاگ موجود ہے، جو برج میں ان کی پوزیشن کے مطابق بیان کیا گیا ہے، 9 ویں صدی میں اسے عربوں نے اپنایا اور اصل یونانی اور لاطینی سے عربی میں ترجمہ کیا گیا۔ مثال کے طور پر، عربوں نے اوپیسٹن (οπισθεν "بعد" یا "پیروی" یونانی) یا اوپیسو (οπισω "یونانی کے بعد) کا ترجمہ کیا، جو کہ ورشب میں روشن ترین ستارے کے اصل یونانی ناموں میں سے ایک ہے، الڈیبران (الدران) کے طور پر، جس کا عربی میں مطلب ہے" پیروکار "، کیونکہ ستارہ ہمیشہ پلئیڈس کے پیچھے چلتا ہے کیونکہ دونوں آسمان کے پار حرکت کرتے ہیں۔ مجموعی طور پر، ورشب میں روشن ترین ستارے کے تین بڑے نام ہیں۔ صحیح نام الڈیبران اور سائنسی نام، الفا ٹورند اور 87 ٹوری۔ ان تینوں میں سے کوئی بھی نام ورشب میں روشن ترین ستارے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے لیکن موجودہ دور کے ماہرین فلکیات مؤخر الذکر دو سائنسی نام استعمال کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ان کی بے پناہ مقبولیت کی وجہ سے، روشن ستاروں کے بقیہ نے اپنے اصل یونانی یا لاطینی ناموں کو برقرار رکھا، جو عربی ناموں کے بڑے پیمانے پر حملے سے بچ گئے۔ مثالوں میں سیریس (یونانی میں "سیئرنگ" یا "سکارچنگ")، آرکٹورس (یونانی میں "ریچھ کا محافظ")، کیپیلا (لاطینی میں "لٹل شی بکرا")، اور سپیکا (لاطینی میں "اناج کا کان") شامل ہیں۔ چینی اور ہندو ناموں کی مثالوں میں کو شی ("کمان اور تیر" کے لیے چینی) اور اشلیشا ("گلے لگانے والے" کے لیے ویدک-ہندو) شامل ہیں۔ کچھ ستاروں کو عصری مناسب نام بھی دیے گئے ہیں، جن میں سے بہت سے ماہر فلکیات، فوت شدہ خلابازوں اور انگریزی عنوانات کا حوالہ دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، گاما ویلورم کا نام ریگور رکھا گیا ہے، جس کی ہجے "راجر" پیچھے کی طرف ہے ؛ یہ نام خلاباز راجر بی شیفی کے اعزاز میں رکھا گیا ہے، جو اپولو اول کے سانحے میں فوت ہوئے تھے۔ دیگر عصری ناموں میں فارسی (الفا انڈی) اور ہیڈ آف ہائیڈرس (الفا ہائیڈری)، ہرشلز گارنیٹ اسٹار (مو سیفئی)، برنارڈ اسٹار وغیرہ شامل ہیں۔ انسانیت اور نشاۃ ثانیہ 12 ویں صدی کے دوران بازنطینی باشندوں نے کلاسیکی مصنفین میں دلچسپی کے نشاۃ ثانیہ کے طور پر ابتدائی انسانیت کا اپنا نمونہ فراہم کیا۔ تھسلنیکا کے یوستیتھیوس میں بازنطینی انسانیت نے اپنا سب سے خاص اظہار پایا۔ 13 ویں اور 14 ویں صدیوں کے دوران، شدید تخلیقی سرگرمی کے دور میں، بازنطینی انسانیت اپنے عروج پر پہنچ گئی، اور عصری اطالوی انسانیت سے ایک حیرت انگیز مشابہت ظاہر کی۔ بازنطینی انسانیت کلاسیکی تہذیب اور اس کے علوم کی طاقت پر یقین رکھتی تھی، اور اس کے حامیوں نے خود کو سائنسی علوم پر قابض کر لیا۔ ان پچھلی دو صدیوں کے سیاسی اور فوجی زوال کے باوجود، سلطنت نے سائنس اور ادب کی ترقی دیکھی، جسے اکثر "پیلیولوجین" یا "آخری بازنطینی نشاۃ ثانیہ" کہا جاتا ہے۔ اس دور کے سب سے نامور نمائندوں میں سے کچھ یہ ہیں: میکسمس پلانیوڈس، مینوئل موسکوپلس، ڈیمیٹریس ٹریکلینیئس اور تھامس میجسٹر۔ ٹریبیزونڈ کی اکیڈمی، جو فارسی علوم سے بہت زیادہ متاثر تھی، فلکیات اور دیگر ریاضیاتی علوم کے مطالعہ کا ایک مشہور مرکز بن گئی، اور طب نے تقریبا تمام اسکالرز کی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ سلطنت کی آخری صدی میں بازنطینی گرامر وہ تھے جو بنیادی طور پر ذاتی طور پر لے جانے کے ذمہ دار تھے، اور قدیم یونانی گرائمیکل، اور ادبی مطالعات کو ابتدائی نشاۃ ثانیہ اٹلی تک لے جانے کے ذمہ دار تھے، اور ان میں مینوئل کریسولورس گرجا گھروں کے کبھی حاصل نہ ہونے والے اتحاد میں شامل تھے۔ بازنطینی اور اسلامی سائنس قرون وسطی کے دوران، بازنطینی اور اسلامی سائنس کے درمیان اکثر کاموں کا تبادلہ ہوتا تھا۔ بازنطینی سلطنت نے ابتدائی طور پر قرون وسطی کی اسلامی دنیا کو فلکیات، ریاضی اور فلسفہ سے متعلق قدیم اور ابتدائی قرون وسطی کی یونانی تحریریں عربی میں ترجمہ کے لیے فراہم کیں کیونکہ قرون وسطی کے آغاز میں بازنطینی سلطنت اس خطے میں سائنسی اسکالرشپ کا سب سے بڑا مرکز تھی۔ بعد میں جیسے جیسے خلافت اور دیگر قرون وسطی کی اسلامی ثقافتیں سائنسی علم کے سرکردہ مراکز بن گئیں، بازنطینی سائنس دانوں جیسے گریگوری چونیاڈس، جنہوں نے مشہور مراگھی رصد گاہ کا دورہ کیا تھا، نے اسلامی فلکیات، ریاضی اور سائنس سے متعلق کتابوں کا قرون وسطی کے یونانی میں ترجمہ کیا، جس میں مثال کے طور پر جعفر ابن محمد ابو ماشر البالخی، ابن یونس، الخزینی (جو بازنطینی یونانی نسل سے تھا لیکن فارسی ثقافت میں پلا بڑھا)، محمد ابن موسی الخوارزمی اور ناصر الدین التسی (جیسے زیج الکھانی اور دیگر زیج مقالے) کے کام شامل ہیں۔ کچھ بازنطینی سائنس دان بھی تھے جنہوں نے مساوی قدیم یونانی اصطلاحات (جیسے قدیم یونانی ہاروسکوپس کے بجائے عربی تالی کا استعمال) کے بجائے بعض سائنسی تصورات کو بیان کرنے کے لیے عربی نقل حرفی کا استعمال کیا۔ اس طرح بازنطینی سائنس نے نہ صرف قدیم یونانی علم کو مغربی یورپ اور اسلامی دنیا تک پہنچانے میں اہم کردار ادا کیا، بلکہ عربی علم کو مغربی یورپ تک پہنچانے میں بھی اہم کردار ادا کیا، جیسے کہ توسی جوڑے کی ترسیل، جو بعد میں نیکولاس کوپرنیکس کے کام میں نمودار ہوئی۔ بازنطینی سائنس دانوں نے بھی کچھ عربی کاموں میں حوالہ جات کے ذریعے ساسانی اور ہندوستانی فلکیات سے واقفیت حاصل کی۔ حوالہ جات قرون وسطی کی اسلامی دنیا میں قدیم یونانی ثقافت سائنس