John Matthew Rispoli
جان میتھیو رسپولی (17 اگست 1582-6 اپریل 1639) مالٹی زبان کے ایک بڑے فلسفی تھے۔ نائٹس ہاسپیٹلر آرڈر کے گرینڈ ماسٹرز، مالٹا کے بشپس، سسلی کے وائسرائے، کارڈینلز، بشپس، تفتیش کاروں اور عام لوگوں نے ان کی بہت عزت کی۔ شاید قرون وسطی کے سب سے نامور مالٹی فلسفی، ان کی مختلف موجودہ تحریریں فلسفی کے طور پر ان کی اعلی صلاحیت کے حوالے سے ان کی فلسفیانہ استعداد اور مہارت کی گواہ ہیں۔ ان خصوصیات کو ان کی زندگی کے دوران مالٹا میں فرانس اور اٹلی میں بہت سراہا گیا۔ انہوں نے ایک دانشور اور ایک منتظم دونوں کے طور پر ایک مصروف زندگی گزاری۔ وہ اعلی تعلیم کے مختلف اداروں میں فلسفی کے پروفیسر، ایک قابل مبلغ، اور ڈومینیکن آرڈر کے اندر مختلف عہدوں پر ایک عہدیدار تھے، جن میں ان کا رکن تھا۔ وہ موسیقی کے شوقین تھے، اور موسیقی کے آلات بجانے میں ماہر تھے۔ اگرچہ تقدس کی شہرت ان کی زندگی میں ان کے ساتھ رہی، لیکن اس نے انکیوزیشن کو ان پر بدعت کا شبہ کرنے اور انہیں چودہ ماہ تک اپنے تہھانے میں رکھنے سے نہیں روکا۔ جب ان کی موت ہوئی تو ان کی آخری رسومات تقریبا سرکاری طور پر کی گئیں۔ رسپولی 17 اگست 1582 کو سینگلیا، مالٹا میں جان ونسنٹ اور کیتھرین کے ہاں پیدا ہوئے۔ اس کا نام جان میری رکھا گیا۔ ان کے والد نائٹس ہاسپیٹلر کی ایک گلی میں پائلٹ تھے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ خاندان کو اچھی مالی آمدنی حاصل تھی۔ درحقیقت رسپولی کو کم عمری سے ہی اچھی تعلیم دی گئی تھی۔ سولہ سال کی عمر میں، 1598 میں، رسپولی نے وٹوریوسا کے اعلان پریری میں ڈومینیکن آرڈر میں شمولیت اختیار کی۔ انہیں ایک سال بعد باضابطہ طور پر داخل کیا گیا، اور ان کی نئی مذہبی حیثیت کی علامت کے طور پر جان میتھیو کا نام دیا گیا۔ اس کے بعد، انہیں پالیرمو، سسلی بھیجا گیا تاکہ وہ وہاں ڈومینیکن اسٹوڈیم جنرل میں فلسفہ اور الہیات میں اپنی ادارہ جاتی تعلیم شروع کریں اور مکمل کریں۔ پیرس میں رسپولی کی ابتدائی تعلیم سات سال بعد 1606 میں ختم ہوئی۔ اگرچہ وہ اپنا تعلیمی اور چرواہا کام شروع کرنے کے لیے مالٹا واپس آیا، لیکن وہ نائٹس ہاسپیٹلر کے گرینڈ ماسٹر الوف ڈی وگناکورٹ کی نظر میں آیا، جس نے اسے تحفظ فراہم کیا۔ غالبا، یہ رسپولی کی دانشورانہ صلاحیتوں کی وجہ سے تھا جتنا کہ اعلی احترام جس میں گرینڈ ماسٹر اپنے والد کو رکھتے تھے، جنہیں نائٹس ہاسپیٹلر کی خدمت میں ان کے سینتیس سالوں کے معاوضے کے طور پر، ڈونٹ اور برادر ان دی آرڈر منتخب کیا گیا تھا۔ جو بھی معاملہ ہو، گرینڈ ماسٹر نے ذاتی طور پر رسپولی کی سفارش فرانس کے بادشاہ ہنری چہارم سے کی تاکہ وہ پیرس کی سوربون یونیورسٹی میں اپنی مذہبی تعلیم حاصل کر سکیں۔ اس طرح رسپولی تقریبا فورا فرانس کے لیے روانہ ہو گیا۔ اس سے چوبیس سالہ رسپولی کو دنیا کے اس وقت کے سب سے مشہور تعلیمی مراکز میں سے ایک میں اپنی تعلیم کو اپ گریڈ کرنے اور اپنے حقیقی رنگ دکھانے کا موقع ملا۔ درحقیقت، جیسا کہ ہوا، اس افتتاحی تقریب نے انہیں اپنی پوری زندگی میں بہت عزت دی۔ رسپولی اگلے چھ سال پیرس میں رہے۔ وہاں اپنے قیام کے دوران وہ لی جیکوبن مالٹوئس، مالٹی ڈومینیکن کے نام سے جانا جاتا تھا (چونکہ فرانس میں ڈومینیکن جیکوبن کے نام سے جانے جاتے تھے کیونکہ پیرس میں ان کا پہلا کانونٹ سینٹ جیکس کے چرچ کے قریب بنایا گیا تھا)۔ ان کی شاندار ذہانت اور علم کا اندازہ اس حقیقت سے لگایا جا سکتا ہے کہ، سوربون میں اپنی تعلیم کے صرف دو سال بعد، 1609 میں، ستائیس سالہ رسپولی کو لومبارڈ کے جملوں پر نشست الہیات کی تعلیم کے لیے پروفیسر مقرر کیا گیا تھا۔ بدقسمتی سے، پروفیسر شپ بالآخر دو فرانسیسی امیدواروں میں سے ایک کو دی گئی جنہیں رسپولی کے ساتھ پیش کیا گیا تھا، یہ صرف ان کی قومیت کی وجہ سے تھا، کیونکہ رسپولی واضح طور پر ٹینٹو ڈاٹو ای پیو دی کوئلی واجب الادا تھا (دوسرے دو کے مقابلے میں کہیں زیادہ روشن تھا)۔ اس دھچکے کے باوجود جو ان کی زندگی کو ہمیشہ کے لیے بدل سکتا تھا، اسی سال (1609) کے دوران رسپولی نے ایک کتاب شائع کی جس نے اپنے ساتھیوں اور ہم عصروں کو متاثر کیا۔ اس کا عنوان اسٹیٹس کنٹریویسی پری ڈیفینیشنم ایٹ پری ڈیٹرمینیشنم کم لائبرو آربیٹریو (سوال کی حالت جو آزادی کی پیش گوئی اور پیش گوئی سے متعلق ہے) تھا۔ بنیادی طور پر، رسپولی یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ الہی فضل انسانی آزادی کا مکمل احترام کرتا ہے، اور اسے کسی بھی طرح سے داغدار نہیں کرتا ہے۔ یہ نتیجہ واضح طور پر آزاد مرضی کے سلسلے میں الہی فضل کی مداخلت پر مشہور اور اکثر شدید تنازعہ میں جیسوئٹ لوئس مولینا کے خلاف ڈومینیکن ڈومنگو بینز کے موقف کے ساتھ ہے۔ یہ کام یقینی طور پر کسی کا دھیان نہیں گیا، تقریبا دو سال بعد، 1611 میں، اس نے انہیں سرخیوں میں ڈال دیا۔ ایسا ہوا کہ، 1611 میں، ڈومینیکن آرڈر کے جنرل چیپٹر نے، دنیا بھر سے تقریبا 450 ڈومینیکن جمع کیے، پیرس میں ملاقات کی۔ جیسا کہ رواج تھا، چار بہترین اسکالرز کو عوامی تنازعہ کو انجام دینے کے لیے منتخب کیا گیا، اور رسپولی وہ پہلا شخص تھا جسے یہ عظیم اعزاز دیا گیا۔ ایک ہم عصر کے مطابق، رسپولی کے تنازعہ، جو 15 مئی 1611 کو منعقد ہوا، میں پیرس کی پوری تعلیمی دنیا، فرانس کے بادشاہ (رابرٹو ابالڈینی) کے رسولی ننٹیو، مونٹپیلیئر اور اورلینز کے بشپوں کے ساتھ ساتھ بڑی تعداد میں کلیسیاؤں، اور یقینا کیپٹلر فریرز، بشمول ماسٹر آف ڈومینیکن آرڈر نے شرکت کی۔ اس دن رسپولی کی کارکردگی نے ان کے شاندار سامعین پر گہرا تاثر چھوڑا۔ عینی شاہدین نے اس بات کی تصدیق کی کہ اس کے الفاظ ڈاکٹر ایٹ گلوریز (شاندار اور قائل کرنے والے) تھے، اور یہ کہ ان کا استقبال اور تعریف (بڑی تعریف کے ساتھ) کی گئی۔ اس کا اثر اتنا زیادہ تھا کہ وہاں کے رسولی ننٹیو نے اور پھر ماسٹر آف دی آرڈر سے درخواست کی کہ وہ رسپولی کو ماسٹر آف سیکرڈ تھیولوجی کا مائشٹھیت خطاب عطا کرے۔ ان کی عمر صرف انتیس سال تھی۔ اس طرح کی کامیابی نے رسپولی کو تعلیم یافتہ ڈومینیکنز کے اعلی ترین عہدوں پر پہنچا دیا۔ ان کے پیرس تنازعہ کے چند ماہ بعد ہی، 1612 میں، اس طرح کے فرسٹ ریٹ اسکالر کی حمایت کرنے میں اپنی خوشی ظاہر کرنے کے لیے، اور اپنے خاندان کے احترام کے لیے، اس کے تمام قابل گرینڈ ماسٹر الوف ڈی وگناکورٹ نے انہیں اپنا ذاتی عالم دین اور مشیر مقرر کیا، اور انہیں آرڈر آف نائٹس ہاسپیٹلر سے واقف کرایا۔ 1612 میں پیرس میں اپنی تعلیم ختم کرنے کے بعد، رسپولی کی ڈومینیکن آرڈر کے بہت سے اسٹڈیا جنرلی میں بھی بہت مانگ تھی۔ اسی سال، پیرس کے جنرل چیپٹر نے انہیں سسلی کے میسینا کے نئے قائم کردہ اسٹوڈیم جنرل میں ریجنٹ آف اسٹڈیز مقرر کیا۔ پھر، 1613 میں، پالیرمو میں منائے جانے والے سسلی کے صوبائی چیپٹر، میسینا میں ابھی تک اپنی ایک سالہ تفویض مکمل نہ کرنے پر، اسے پالیرمو کے اسٹوڈیم جنرل میں ریجنٹ مقرر کیا۔ وہ 1617 تک سسلی کے دارالحکومت شہر میں رہا۔ 1615 اور 1616 کے درمیان پالیرمو میں اپنی ریجنسی کے دوران، ان پر سسلیئن انکوایزیشن کے سامنے مذہبی عقائد کی تعلیم دینے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ رسپولی کے خلاف قطعی الزامات معلوم نہیں ہیں۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ پالیرمو میں انکوایزیشن کے ریکارڈ وقت کی بدگمانی سے بچ نہیں پائے ہیں۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ رسپولی پر الزام لگانے والے بے شمار اور طاقتور تھے، اور یہ کہ الزامات کافی سنگین تھے۔ دفاعی وکیل کے اخراجات پالیرمو اور وٹوریوسا میں رسپولی کی مذہبی برادریوں کے درمیان تقسیم کیے گئے تھے۔ اس واقعے کا سب سے دل دہلا دینے والا نتیجہ یہ تھا کہ مئی 1615 اور جولائی 1616 کے درمیان، الزامات زیر التوا، رسپولی کو انکیوزیشن کے ایک تہھانے میں چودہ ماہ تک قید رکھا گیا۔ آخر کار ان کے الزامات بے بنیاد ثابت ہوئے۔ اس طرح اسے مجرم قرار نہیں دیا گیا، رہا کر دیا گیا، اور 15 جولائی 1616 کو اسے اپنے سابقہ عہدوں پر بحال کر دیا گیا۔ اس تکلیف دہ آزمائش پر قابو پانے کے بعد، رسپولی نے ایک اور سال تک پالیرمو کے اسٹوڈیم جنرل میں ریجنسی کا عہدہ برقرار رکھا۔ 1617 میں، اٹھارہ سال کی غیر موجودگی کے بعد، وہ مالٹی ڈومینیکنز کے اعلی (ویکر جنرل کے) کے طور پر، اور سسلیئن پریر صوبائی کی جانب سے مالٹا میں تین ڈومینیکن پریریز کے سرکاری وزیٹر کے طور پر مالٹا واپس آئے۔ مالٹا میں اپنے قیام کے دوران، ایک تعلیمی سال (1617-18) کے لیے رسپولی نے ویلٹا میں اسٹڈیئم آف دی پورٹس سیلوٹس پریری میں لیکچر دیا، اور اگلے تعلیمی سال (1618-19) کے دوران، وٹوریوسا میں ڈومینیکن اسٹڈیئم آف دی اینونسیشن پریری میں لیکچر دیا۔ یہاں، وٹوریوسا میں، وہ ماسٹر آف اسٹڈیز میں بھی منتخب ہوئے، اور 1623 تک اپنے عہدوں پر فائز رہنے والے ترجیحی منتخب ہوئے۔ گرینڈ ماسٹر الوف ڈی وگناکورٹ اس وقت رسپولی کے بہترین طرز عمل کی تصدیق کرتے ہیں۔ پہلے ہی 1617 میں، جب رسپولی مالٹا واپس آیا تو اس نے اسے فوری طور پر اپنا ذاتی عالم دین اور مشیر مقرر کیا۔ اب، دو سال بعد، اس نے ماسٹر آف دی ڈومینیکن آرڈر اور پریور پروونشل آف سسلی کو مختلف خطوط بھیجے، غالبا رسپولی کی طرف سے کچھ مبینہ کوتاہیوں کے بارے میں موجودہ افواہوں کو ختم کرنے کے لیے۔ گرینڈ ماسٹر نے رسپولی کے کام اور ذاتی طرز عمل کا شاندار الفاظ میں حوالہ دیتے ہوئے، ان کے علم اور مثالی زندگی، ان کے انتظامی کردار میں دکھائے گئے دانشمندی اور خیرات، ان کاموں اور فوائد میں ان کے اچھے احساس کی تعریف کی جن سے انہوں نے ترجیح دی، اور اپنی مذہبی برادری کے اندر ان کے سخت پابندی کے اعلی معیارات کی تعریف کی۔ 1618-20 سالوں کے دوران وٹوریوسا میں رہتے ہوئے، رسپولی کو مالٹا میں انکوایزیشن کا ماڈریٹر اور مشیر بھی مقرر کیا گیا۔ ایک ایسے شخص کے لیے کتنی ستم ظریفی ہے جو بمشکل دو سال پہلے سسلیئن انکوایزیشن کے تہھانے میں ایک سال سے زیادہ عرصے سے قید ہے! اعلی سرگرمی رسپولی کی زندگی کے آخری سال کافی مصروف تھے۔ انہیں اکثر اٹلی، فرانس، سسلی اور مالٹا کے درمیان اور اس کے اوپر سمندر اور زمین کے ذریعے سفر کرنا پڑتا تھا، اور عارضی رہائش گاہوں کے سلسلے پر قبضہ کرنا پڑتا تھا۔ رسپولی 1623 میں مالٹا سے اٹلی کے لیے روانہ ہوا تاکہ روم، اٹلی کے سان سسٹو ویچیو کالج میں ریجنٹ آف اسٹڈیز کا عہدہ سنبھالے۔ وہ یہاں دو سال، 1626 تک رہے۔ اس عرصے کے دوران، عین مطابق 1624 میں، انہیں ماسٹر آف دی آرڈر، سیرافم سیچی نے ڈومینیکن ڈومینک گریوینا کی کتاب ووکس ٹورٹورس (ایک کبوتر کی آواز) کے عنوان سے ایک خاص کیس کے لیے سنسر کے طور پر مقرر کیا تھا۔ 1626 میں، رسپولی ایک بار پھر مالٹی ڈومینیکنز کے ویکر جنرل کی حیثیت سے، اور مالٹا میں تین ڈومینیکن پریریز کے سرکاری وزیٹر کی حیثیت سے چند مہینوں کے لیے مالٹا واپس آیا۔ اس سال نومبر میں وہ روم واپس آئے، شاید ماسٹر آف دی آرڈر کے سوشیئس (یا اسسٹنٹ) کے طور پر۔ 1626 کے آخر میں اوسیمو، اٹلی کے آرچ بشپ، آگسٹین گیلامینی (جو، کسی کو یاد ہوگا، مئی 1611 میں پیرس میں رسپولی کے تنازعہ پر ماسٹر آف دی ڈومینیکن آرڈر کی صدارت کر چکے تھے۔ انہیں اگست 1611 میں کارڈینل بنایا گیا تھا، اور اپریل 1920 میں اوسیمو کے آرچ بشپ)، نے درخواست کی کہ رسپولی ان کے ویکر جنرل کے طور پر خدمات انجام دیں۔ یہ تقرری غالبا 1629 تک جاری رہی۔ اس عرصے کے دوران، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ رسپولی مسلسل اوسیمو میں نہیں رہ رہا تھا۔ 1628 میں انہوں نے فرانس کے ٹولوز میں ڈومینیکن آرڈر کے جنرل چیپٹر میں بطور ڈیفینیٹر شرکت کی۔ اگلے سال انہوں نے میکیراٹا، اٹلی میں تبلیغ کی۔ مئی 1930 میں، رسپولی کو ماسٹر آف دی ڈومینیکن آرڈر نے میسینا، سسلی میں معمول کی زندگی کو بحال کرنے کے لیے کمشنر کے طور پر کام کرنے کے لیے مقرر کیا تھا۔ 21 اپریل 1630 کو انہیں تیسری بار مالٹی ڈومینیکنز کا ویکر جنرل اور مالٹا میں تین ڈومینیکن پریریز کے سرکاری وزیٹر کے طور پر مقرر کیا گیا۔ وہ 1632 تک مالٹا میں رہا۔ اسی سال، عین مطابق 22 مئی 1632 کو، رسپولی کو ایک بار پھر پالیرمو، سسلی میں ریجنٹ آف اسٹڈیز مقرر کیا گیا۔ تاہم، انہوں نے ستمبر تک عہدہ نہیں سنبھالا، بظاہر اس وجہ سے کہ سسلیئن پریور صوبائی کو اس تقرری پر کچھ اعتراض ملا تھا۔ وہ 1936 تک عہدے پر رہے، جب وہ مالٹا واپس آئے، ایک بار پھر مالٹی ڈومینیکنز کے ویکر جنرل کے طور پر، اور سسلیئن پریور صوبائی کی جانب سے مالٹا میں تین ڈومینیکن پریریز کے سرکاری وزیٹر کے طور پر۔ اس عرصے کے دوران، رسپولی نے مالٹا کے کیتھیڈرل آف مڈینا میں مقدس صحیفوں اور اخلاقیات پر لیکچر بھی دیا۔ 1638 میں، رسپولی کو والیٹا میں پری آف دی کمیونٹی منتخب کیا گیا۔ مالٹا میں یہ ان کی آخری ذمہ داری تھی۔ موت مارچ 1639 میں، رسپولی کیٹینیا، سسلی میں تھا، جہاں وہ کیتھیڈرل میں لینٹن کے خطبوں کی تبلیغ کرنے گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ مالٹا اور سسلی کے درمیان 93 کلومیٹر کی کھردری گزرگاہ کے دوران اسے شدید سردی لگ گئی۔ آرام کرنے یا صحت یاب ہونے کے لیے وقت نکالنے کے لیے تیار نہ ہونے کی وجہ سے رسپولی پہلے دو دنوں کے خطبوں سے گزرتا ہے۔ یکم اپریل کو مقرر کردہ خطبے کے بعد، وہ دوبارہ اٹھنے سے قاصر بخار میں بستر پر لیٹ گیا۔ رات کے وقت ان کی حالت بگڑ گئی، اور اگلے دن 2 اپریل 1639 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ چار دن بعد (6 اپریل) کیٹینیا میں ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں۔ اگرچہ تکنیکی طور پر صرف ایک سادہ راہب تھا، رسپولی کو نام کے علاوہ ہر چیز میں ریاستی جنازے کا حکم دیا گیا۔ مورخین عام اور معززین دونوں لوگوں کی بھیڑ سے متاثر ہوئے، جنہوں نے ان کی خدمت اور تدفین میں شرکت کی۔ انہیں سینٹ کیتھرین، کیٹینیا کے ڈومینیکن چرچ میں تمام راہبوں کے لیے مخصوص قبر میں دفنایا گیا۔ بدقسمتی سے، بعد کے سالوں میں، جنگ اور قدرتی آفات کے ذریعے، چرچ تباہ ہو گیا، اور تدفین کی جگہ ختم ہو گئی۔ آج بھی صرف اصل تختی موجود ہے جس نے قبر کو ڈھانپ رکھا تھا۔ رسپولی کی شاندار فکری اور ذاتی خصوصیات کو مدنظر رکھتے ہوئے، ان پر نسبتا کم تعلیمی توجہ دی گئی ہے، اور ان کے فلسفے پر بہت کم توجہ دی گئی ہے۔ اصل ذرائع پر کی جانے والی واحد حقیقی سوانحی تحقیق ڈینیل کالس نے 1920 کی دہائی میں کی تھی۔ اس کے بعد کے اسکالرز نے ان کے کام پر بہت زیادہ انحصار کیا، یہاں اور وہاں کچھ مزید غیر معقول معلومات کا اضافہ کیا۔ بدقسمتی سے، عام طور پر اکیڈمیا نے رسپولی کو نظر انداز کر دیا، شاید اسے صرف ایک اور خشک قرون وسطی کا علمی سمجھا، جس کی کچھ تاریخی قدر کے علاوہ، عصری مباحثوں میں کوئی خاص نتیجہ یا فلسفیانہ مطابقت نہیں تھی۔ رسپولی کے کاموں کا کبھی بھی باریکی سے یا منظم طریقے سے مطالعہ نہیں کیا گیا۔ ان میں سے کسی کا بھی جزوی یا مکمل طور پر جدید زبان میں ترجمہ نہیں کیا گیا، تازہ پڑھنے اور مطالعہ کرنے کی تو بات ہی چھوڑ دیں۔ درحقیقت، ان کے کاموں کا ترجمہ، یا یہاں تک کہ ان کے مخطوطات کا نقل، لاجسٹک مسائل سے بھرا ہوا ہے۔ زیادہ تر مخطوطات (شاید 1633 کے کمنٹیریا کو چھوڑ کر) ایک چھوٹی سی، زیادہ تر ناقابل فہم، تحریر میں لکھے گئے ہیں۔ مزید برآں، وہ ناقابل فہم مخففات سے بھرے ہوئے ہیں۔ یقینا، یہ سب 1609 کے ان کے اسٹیٹس کنٹریویسی پر لاگو نہیں ہوتا، جو کہ ان کا واحد موجودہ طباعت شدہ متن ہے، اور جس میں ممکنہ طور پر ان کا بہترین فلسفہ اور اصلیت شامل ہو سکتی ہے۔ جیسا کہ رسپولی کی شخصیت توجہ اپنی طرف متوجہ کرتی رہتی ہے، اس کے فلسفے کا حتمی مطالعہ کوئی مایوس کن امکان نہیں ہے۔ رسپولی کے تمام کام ان کے ارسطو تھامسسٹ قسم کے فلسفے کی تصدیق کرتے ہیں۔ بنیادی طور پر، ارسطو اور تھامس ایکویناس ان کے اہم ذرائع ہیں، اور ان کا تحریری انداز علمیت کے مطابق کمپوزیشن کے طریقہ کار سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ اس وجہ سے، ان کے زیادہ تر کاموں کو 'کتابوں'، 'ابواب'، 'سوالات'، اور 'نتائج' میں منظم کیا گیا ہے۔ رسپولی کی موجودہ تحریریں مجموعی طور پر سولہ ہیں۔ وہ تین قسم کے ہوتے ہیں: (1) ایک شائع شدہ کتاب ؛ (2) چودہ توثیق شدہ نسخے ؛ اور (3) ایک تصنیف شدہ مخطوطہ۔ شائع شدہ کتاب رسپولی نے ان کی زندگی میں صرف ایک کتاب شائع کی، اور وہ ان کے تعلیمی اور دانشورانہ کیریئر کے آغاز میں تھی۔ اشاعت کی کاپیاں انتہائی نایاب ہیں۔ دو کے وجود کے بارے میں معلوم ہے، ایک ربات، مالٹا میں ڈومینیکن آرکائیو میں ہے، اور دوسرا پیرس، فرانس میں ببلیوتھک نیشنل ڈی فرانس میں ہے۔ 1609-حیثیت کا تنازعہ پری ڈیفینیشنم اور پری ڈیٹرمینیشنم کم لائبرو آربٹریو (سوال کی حالت جو آزادی کی پیش گوئی اور پیش گوئی سے متعلق ہے)۔ یہ کتاب، لاطینی زبان میں، 15 جون 1609 کو ریجینالڈ چوڈیئر، پیرس نے شائع کی تھی۔ اس میں بائیس تعارفی صفحات (رومن نمبر) اور 424 بنیادی صفحات (عربی نمبر) ہیں، اور پیمائش 17 سینٹی میٹر x 10.5 سینٹی میٹر ہے۔ اسے کم پریویلیجیو ریجس (بادشاہ کی تقرری سے) شائع کیا گیا تھا۔ توثیق شدہ مخطوطات یہ چودہ مخطوطات تمام ربات، مالٹا میں ڈومینیکن آرکائیو میں رکھے گئے ہیں۔ انہیں ایک عالم جان میری کیملیری نے تحریری طور پر پیش کیا تھا، جس نے رسپولی کے لیکچرز میں شرکت کی تھی، اور غالبا خود رسپولی نے ان کی درستگی کے لیے منظوری دی تھی (کیونکہ وہ اس کے قبضے میں تھے)۔ کچھ لیکچرز مالٹا کے والیٹا میں واقع پورٹس سیلوٹس پریری کے ڈومینیکن اسٹوڈیم میں پڑھے گئے اور دیگر وٹوریوسا، مالٹا میں ڈومینیکن اسٹوڈیم آف دی اینونسیشن پریری میں پڑھے گئے۔ وہ درج ذیل ہیں: c.1617-ٹریکٹاٹس سمولرم (منطق پر ایک مختصر مقالہ)۔ 1617-ایکسپوزیٹیو لبروریم پریڈیکیبیلیم (ارسطو کے زمرہ جات پر ایک نمائش)۔ 1617-ارسطو پریڈیکامینٹا ایکسپوزٹیو (ارسطو کے زمرہ جات پر ایک نمائش) میں۔ 1617-ان لبروس پوسٹریریم ارسطو ایکسپوزٹیو (ارسطو کے پوسٹریئر اینالٹکس پر ایک ایکسپوزیشن)۔ 1618/19-لیبروس ڈی انیما میں سوالات (ارسطو کی 'آن دی سول' سے متعلق تھیمز)۔ 1618-سبٹیلیسیما ایکسپوزیٹیو ان آکٹو لبروس ارسطو فزیکورم (ارسطو کی فزکس کی آٹھ کتابوں پر ایک تفصیلی نمائش)۔ 1619-ایکسپوزٹیو ان لبروس ارسطو ڈی جنریشن اینڈ کرپشن (ارسطو کی 'آن کمنگ ٹو بی اینڈ پاسنگ اوے' کی کتابوں پر ایک ایکسپوزیشن)۔ 1619-ٹریکٹٹم ڈی اینٹے ایٹ ایسینٹیا دیوی تھومی میں نمائش (وجود اور جوہر پر ایکویناس کے مقالے پر ایک نمائش)۔ c.1631-سوما ٹوٹیئس لاجیکی (منطق پر ایک انتھولوجی)۔ c.1631-لیبروس ڈی انیما میں تبصرہ (ارسطو کی 'آن دی سول' کی کتابوں پر ایک تبصرہ)۔ c.1631-ٹریکٹاٹس ڈی سینسیبس (احساسات پر ایک مقالہ)۔ c.1631-ٹریکٹاٹس ڈی پوٹینشیا (طاقت پر ایک مقالہ)۔ c.1631-لبرل پرائمس ڈی جنریشن (ارسطو کی 'آن کمنگ ٹو بی اینڈ پاسنگ اوے' کی پہلی کتاب پر)۔ c.1631-سوما لبروریم فیزیکورم (طبیعیات پر ایک انتھولوجی)۔ اس مخطوطے کو مارک مونٹیبیلو نے 1992 میں دریافت کیا تھا، اور ابھی تک رسپولی کے آخری کام کا پتہ لگانا باقی ہے۔ یہ سسلی میں پالیرمو بلدیہ کی کمیون لائبریری میں منعقد ہوتا ہے۔ اس دستاویز کی خاص اور قیمتی خصوصیت یہ ہے کہ یہ واحد مخطوطہ ہے جسے خود رسپولی نے ذاتی طور پر لکھا ہے۔ 1633-کمنٹیریا ان پرائم پارٹم دیوی تھومی (ایکویناس کے 'سوما تھیولوجی' کے پہلے حصے پر ایک تبصرہ)۔ حوالہ جات کتابچہ بھی دیکھیں مالٹا میں فلسفہ 1582 پیدائش 1639 اموات 17 ویں صدی کے مالٹی فلسفی تھامسٹ لوگ سینگلیا سے