Ghantakarna Mahavir
گھنٹا کرن مہاویر شویتامبر جین مت کے بپناہ ویروں (محافظ دیوتاؤں) میں سے ایک ہے۔ وہ بنیادی طور پر ایک راہب نسب، تپا گچھا سے وابستہ ہے۔ وہ جین تانترک روایت کے دیوتا تھے۔ مہودی جین مندر میں ان کے لیے وقف ایک مزار ہے جسے انیسویں صدی میں ایک جین راہب بدھ ساگر سوری نے قائم کیا تھا۔ یہ ہندوستان کے مشہور جین زیارت گاہوں میں سے ایک ہے۔ گھنٹا کرن مہاویر جین روایت کا ایک جین دیوتا ہے اور کچھ مخصوص راہبوں اور شاید بہت سے عام لوگوں کے ذریعہ اس کی پوجا اور تعظیم کی جاتی ہے۔ وہ بپناہ ویروں (محافظ دیوتاؤں) میں سے ایک ہے اور اسے مہاویر (عظیم ویرا) کہا جاتا ہے۔ ومل چندر کے گنتکارنا منتر ستوتر کی آیت 67 میں کہا گیا ہے کہ ان کی پوجا ہری بھدر (تقریبا 6-8 ویں صدی) کے زمانے سے کی جاتی ہے۔ دیگر تصدیق کرنے والے ثبوت موجود ہیں۔ گھنٹاکرانا-کلپا میں، ویمل چندر نے ان کا ذکر ویرا کے ساتھ ساتھ شیترپال (زمین کے محافظ دیوتا) کے طور پر کیا ہے۔ نمیونا استوا (آیت 1) پر دیر سے تبصرے میں بھی ان کی تعظیم کا ذکر ہے۔ پوجا استاد سے شاگرد تک منتقل ہوتی ہے۔ روی ساگر سوری نے فروری 1898 میں بدھ ساگر سوری (1874-1925) کا آغاز کیا۔ گھنٹا کرن کا براہ راست نظارہ کرنے کے بعد، بدھساگر سوری نے مہودی جین مندر میں گھنٹا کرن کی تصویر قائم کی۔ اس عبادت کو جے سمہا سوری، سرابھائی نواب اور دیگر سویتامبرا لوگوں نے مزید مقبول بنایا ہے۔ گھنٹا کرن کو دگمبر جینوں میں نہیں جانا جاتا ہے۔ جان ای کورٹ نے اسے ایک عقیدت مند عوامی روایت میں ایک نجی روایت کی اصلاح کے طور پر بیان کیا ہے۔ گھنٹا کرن کی پوجا مختلف قسم کی رکاوٹوں اور مشکلات جیسے وبائی امراض، بیماریوں، آگ، حملوں، بھوتوں سے تحفظ کے لیے کی جاتی ہے۔ اسے جین مت کے مخالفین سے تحفظ کے لیے بھی طلب کیا جاتا ہے۔ مہودی جین مندر ہندوستان کے مشہور جین زیارت گاہوں میں سے ایک ہے۔ ہزاروں عقیدت مند اس کا دورہ کرتے ہیں اور سکھڑی (گڑ، گندم اور گھی کا مرکب) پیش کرتے ہیں، جو وہاں ایک مٹھائی ہے۔ نذر کرنے کے بعد، اسے مندر کے احاطے کے اندر عقیدت مند کھاتے ہیں۔ ان کی تصاویر مغربی ہندوستان کے دیگر جین مندروں میں بھی پائی جاتی ہیں۔ کالی چوداس (آسو کے مہینے کے تاریک نصف کے چودھویں دن) پر، ہزاروں عقیدت مند ایک مذہبی تقریب، ہون میں شرکت کے لیے مہودی مندر جاتے ہیں۔ متن گنتاکرن منتر اسٹوتر ان سے وابستہ ایک سنسکرت متن ہے جس میں 71 آیات ہیں اور اسے منتر کے ساتھ ساتھ گیت کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ اسے 16 ویں صدی کے اواخر میں ایک کم معروف جین راہب ویمل چندر نے ترتیب دیا تھا جو تپا گچھا راہب ہیراوجے سوری کے شاگرد سکلا چندر کے شاگرد تھے۔ دوسرے گنتا کرن منتر بھی ہیں۔ گھنٹاکرانا-کلپاڈی-سنگھرہ جسے سرابھائی ایم نواب نے شائع کیا ہے جین کتب خانوں سے 26 عکاسی کے ساتھ گھنٹاکرنا-کلپا جیسے مرحوم نسخوں کا مجموعہ ہے۔ انہوں نے گھنٹا کرن-کلپا نمبر میں گجراتی میں کچھ ہدایات شامل کی ہیں۔ 2 اور نمبر۔ 3 لیکن اس کے ترجمے کے ماخذ یا کسی مخطوطے کا ذکر نہیں کیا ہے۔ نمبر میں سنسکرت منتر۔ 3 واحد منتر ہے جو جین کتب خانوں میں پایا جاتا ہے۔ افسانہ پچھلی زندگی میں گھنٹا کرن مہاویر شری نگر کا ایک بادشاہ تنگ بھدر یا مہابال تھا اور شری پروت جانے والے معصوموں اور یاتریوں کی حفاظت کے لیے چوروں سے لڑتے ہوئے مر گیا تھا۔ اس نے گھنٹا کرن مہاویر کے طور پر دوبارہ جنم لیا، جو بپن ویروں (محافظ دیوتاؤں) میں تیسویں نمبر پر تھا۔ مجسمہ سازی کلپا متون یا جدید مصوری میں بیان کردہ گھنٹا کرن مہاویر کی مجسمہ سازی کا کوئی جین متنی اختیار نہیں ہے۔ جب تک بدھ ساگر سوری نے مہودی جین مندر میں گھنٹا کرن مہاویر کی بشری تصویر قائم نہیں کی، تب تک گھنٹا کرن مہاویر کی پوجا صرف بشری ینتروں اور تجریدی شکلوں میں کی جاتی تھی۔ پینٹنگز میں، اسے کمان اور تیر سے لیس دو، چار، چھ یا آٹھ کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اسے ڈھال، تلوار، گدی، ڈھال، وجرا، کمان اور تیر، مالا اور بینر کے ساتھ بھی دکھایا گیا ہے۔ اینتھروپومورفک تصویر میں ایک کھڑے آدمی کو دکھایا گیا ہے جس کے ہاتھ میں کمان اور تیر ہے جس کا مقصد بائیں طرف ہے، جس کے سر پر تاج اور گھنٹی کی شکل کی بالیاں ہیں۔ اس کے گھنٹی کی شکل کے کان (گھنٹا اور کرنا) ہیں اس لیے اسے گھنٹا کرن مہاویر کہا جاتا تھا۔ مزید دیکھیں منی بھدرا حوالہ جات جین مت میں آسمانی حاضرین