Nominal Christian
انجیلی بشارت کی لوزان تحریک برائے نام عیسائی کی تعریف "ایک ایسا شخص جس نے یسوع مسیح کو اپنے ذاتی نجات دہندہ اور رب کے طور پر پچھتاوا اور ایمان میں جواب نہیں دیا ہے" کے طور پر کرتی ہے۔ [وہ] "ایک مشق کرنے والا یا غیر مشق کرنے والا چرچ کا رکن ہو سکتا ہے۔ وہ بنیادی عیسائی عقائد کو دانشورانہ منظوری دے سکتا ہے اور عیسائی ہونے کا دعوی کر سکتا ہے۔ وہ مذہبی رسومات اور عبادت کی خدمات میں شرکت کرنے میں وفادار ہو سکتا ہے، اور چرچ کے معاملات میں شامل ایک فعال رکن ہو سکتا ہے۔ " امریکی اصلاح یافتہ عالم دین ڈگلس ولسن "برائے نام عیسائی" کے زمرے سے متفق نہیں ہیں اور دلیل دیتے ہیں کہ جو بھی بپتسمہ لیتے ہیں وہ خدا کے ساتھ معاہدہ کرتے ہیں، اور اس کی خدمت کرنے کے پابند ہوتے ہیں۔ اس لیے، "محض برائے نام عیسائی جیسی کوئی چیز اس سے زیادہ نہیں ہے کہ ہم ایک ایسے آدمی کو تلاش کر سکیں جو برائے نام شوہر ہو"۔ تاہم، "شریر اور بے ایمان عیسائی" موجود ہیں۔ 2012 میں یورپی سوشل سروے کے اعداد و شمار کے مطابق تقریبا ایک تہائی یورپی عیسائیوں کا کہنا ہے کہ وہ مہینے میں ایک یا اس سے زیادہ بار خدمات میں شرکت کرتے ہیں۔ لاطینی امریکی عیسائیوں کے دو تہائی سے زیادہ اور افریقی عیسائیوں کے 90 ٪ نے کہا کہ وہ باقاعدگی سے چرچ جاتے ہیں۔ مشنری پیٹرک جانسٹون اور جیسن مینڈریک کا اندازہ ہے کہ 1.2 ارب لوگ "برائے نام اور غیر مشق کرنے والے" عیسائی "ہیں۔ پیو ریسرچ سینٹر کی 2018 کی ایک تحقیق کے مطابق افریقہ، ایشیا، لاطینی امریکہ اور امریکہ کے عیسائیوں میں اپنے عقیدے کے لیے اعلی درجے کی وابستگی ہے۔ پیو ریسرچ سینٹر نے دنیا بھر میں مذہب پر صنف کے اثرات کا مطالعہ کیا، جس سے پتہ چلا کہ خواتین عام طور پر مردوں سے زیادہ مذہبی ہوتی ہیں۔ 53 ممالک میں پیو ریسرچ سینٹر کے اعداد و شمار سے پتہ چلا ہے کہ 53 فیصد عیسائی خواتین اور 46 فیصد عیسائی مردوں کا کہنا ہے کہ وہ ہفتے میں کم از کم ایک بار خدمات میں شرکت کرتے ہیں۔ جبکہ افریقی ممالک میں دونوں جنسوں کے عیسائیوں کے باقاعدگی سے خدمات میں شرکت کرنے کا یکساں امکان ہے۔ اتوار عیسائی ایک اتوار عیسائی یا اتوار کی صبح عیسائی (ہفتے میں ایک بار بھی) ایک تضحیک آمیز اصطلاح ہے جو کسی ایسے شخص کے لیے استعمال ہوتی ہے جو عام طور پر اتوار کو عیسائی چرچ کی خدمات میں شرکت کرتا ہے، لیکن یہ فرض کیا جاتا ہے یا مذہب کے عقائد یا اصولوں پر عمل نہیں کرتا ہے (یا تو فعال طور پر یا غیر فعال طور پر)، یا چرچ کے رکن کے طور پر اندراج کرنے سے انکار کرتا ہے۔ ان اراکین کو بعض اوقات ان کی الجھن یا چیری چننے کی وجہ سے کہ وہ اپنا مذہب کیسے گزارتے ہیں، کس طرح یا کیا عمل کرتے ہیں اس میں منافقت پسند سمجھا جاتا ہے۔ کیفے ٹیریا عیسائیت کا استعمال آباؤ اجداد کی اصطلاح، "کیفے ٹیریا کیتھولک ازم"، 1986 میں ای مائیکل جونز کے فیڈلٹی میگزین نے تیار کی تھی۔ پرنٹ میں کیفے ٹیریا عیسائیت کا پہلا استعمال 1992 میں میگزین دی منتھ میں ہوا تھا۔ ایک اور ابتدائی استعمال رچرڈ ہولووے نے ستمبر 2001 میں تھرڈ وے میں ایک انٹرویو میں کیا تھا۔ چونکہ کیفے ٹیریا عیسائی کوئی ایسا شخص ہو سکتا ہے جو "صحیفوں کے ان حصوں کو مسترد کرنا چاہتا ہے جو انہیں قابل اعتراض لگتے ہیں اور صرف ان حصوں کو گلے لگانا چاہتا ہے جو انہیں پسند ہیں"، اس اصطلاح کو ایڈ ہومینم کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، یا تو کسی شخص کے عیسائی اصول کو خارج کرنے کو نااہل کرنے کے لیے، یا کسی مختلف اصول کی ان کی وکالت کو مکمل طور پر کالعدم قرار دینے کے لیے۔ "عیسائیت لائٹ" کے مساوی، یہ بعض اوقات میگا چرچوں کی بڑے پیمانے پر اپیل کرنے والی ذیلی ثقافت کا مذاق اڑانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ "کیفے ٹیریا عیسائیت" ایک توہین آمیز اصطلاح ہے جس میں دوسرے عیسائی افراد یا فرقوں پر الزام لگایا جاتا ہے کہ وہ کون سے عیسائی عقائد کی پیروی کریں گے، اور کون سے نہیں کریں گے۔ متعلقہ اصطلاح "کیفیٹیریا کیتھولک ازم" ایک توہین آمیز اصطلاح ہے جس کا اطلاق کیتھولک پر ہوتا ہے جو اسقاط حمل، برتھ کنٹرول، شادی سے پہلے جنسی تعلقات، مشت زنی یا ہم جنس پرستی جیسے مسائل پر رومن کیتھولک اخلاقی تعلیمات سے اختلاف کرتے ہیں۔ اس اصطلاح کا اطلاق ان لوگوں پر کم ہوتا ہے جو سماجی انصاف، سزائے موت، یا محض جنگ جیسے مسائل پر دیگر کیتھولک اخلاقی تعلیمات سے اختلاف کرتے ہیں۔ تشریح کیفے ٹیریا طرز کا مطلب چننا اور چننا ہے، گویا "ہمارے کھانے کی ٹرے کو کیفے ٹیریا کے کاؤنٹر کے ساتھ سلائڈ کرنا"۔ اس اصطلاح کا مطلب یہ ہے کہ کسی فرد کا دعوی کردہ مذہبی عقیدہ دراصل عیسائی نظریے کو قبول کرنے کے بجائے ان کی ذاتی رائے کا ایک پراکسی ہے۔ انتخاب کا تعلق عیسائی عقائد کی قبولیت، یا اخلاقی اور اخلاقی مسائل کے بارے میں رویوں (مثال کے طور پر اسقاط حمل، ہم جنس پرستی، نسل پرستی یا بت پرستی) اور عیسائیوں پر پرانے عہد نامے کے قوانین کے اطلاق سے ہو سکتا ہے۔ "چیری چننے والی الہیات" کے عیسائی ورژن کے طور پر، اسے متون کے مابعد جدید پڑھنے کے نتیجے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جہاں قاری اس تجزیہ سے بالاتر ہوتا ہے جس کی تشریح کی ضرورت ہوتی ہے، اور اس نقطہ نظر کو اپناتا ہے جہاں "کچھ بھی جاتا ہے"۔ دی مارکیٹ پلیس آف کرسچینٹی میں، ماہرین اقتصادیات رابرٹ ایکیلونڈ، رابرٹ ہیبرٹ اور رابرٹ ٹولیسن نے کیفے ٹیریا کرسچینٹی کو خود ساختہ کرسچینٹی یعنی خود ساختہ کرسچینٹی کے برابر قرار دیا ہے۔ بہت سے عیسائیوں کا مذہب جو "ان کے مطالبے سے ملتا جلتا ہے" اور "عیسائی ہو سکتا ہے یا سوچ کے دوسرے شعبوں میں مبنی ہو سکتا ہے"۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ "عیسائی مذہبی انفرادیت پسند ہر وقت موجود رہے ہیں"۔ عیسائی الحاد میں بائبل کے قانون کی پشت پناہی کرنا عیسائی اگنوسٹزم عیسائی دیوتا عیسائیت اور ہم جنس پرستی پرانے عہد نامے پر عیسائی نظریات ثقافتی عیسائی ثقافتی مورمن ڈبل سے تعلق رکھنے والے دوہری عہد نامہ الہیات ہرمینیوٹکس ہیومینسٹک یہودیت نے کیتھولک قانون سازی کو ختم کر دیا (الہیات) اخلاقی علاج معالجہ نئی عہد نامے میں پرانی شراب میں کوئی حقیقی اسکاٹس مین غیر فرقہ وارانہ عیسائیت نہیں پوسٹ کرسچنٹی اتوار کو عیسائیت میں ریڈ لیٹر کرسچن رائس کرسچن سبت مزید پڑھنے کے لیے ایڈی گبز، صرف نام میں: برائے نام عیسائیت کے مسئلے سے نمٹنا۔ فلر سیمینری پریس، 2000۔ روممین، ایڈورڈ۔ "برائے نام عیسائیت کے تجزیے کے لیے ایک فریم ورک: ایک مغربی جرمن کیس اسٹڈی"، عکاسی اور پروجیکشن میں: 2001 کی دہلیز پر مسیولوجی: جارج ڈبلیو پیٹرز کی 80 ویں سالگرہ کے اعزاز میں فیسٹشرفٹ (برا لیبنزیل: ویرلاگ ڈیر لیبنزیلر مشن، 1988) پی 322-337۔ عیسائی اصطلاحات عیسائی سیکولرازم 1990 کی دہائی کے نئے الفاظ