Everett Hall
ایوریٹ ویزلی ہال (24 اپریل 1901-17 جون 1960) ایک امریکی فلسفی تھے، جو عام فہم حقیقت پسندی کی وکالت اور بعض دعووں کی "زمرہ جاتی" اولین حیثیت کے بارے میں اپنے تصور کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ہال نے اپنا اے بی حاصل کیا۔ اور ایم۔ اے۔ لارنس کالج سے ڈگریاں، اور ان کی پی ایچ ڈی۔ کارنیل یونیورسٹی سے (1929 میں)۔ 1929 اور 1960 میں اپنی موت کے درمیان، انہوں نے درج ذیل یونیورسٹیوں میں پڑھایا: یونیورسٹی آف شکاگو، اوہائیو اسٹیٹ، اسٹینفورڈ، یونیورسٹی آف آئیووا، اور یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا (وہ آخری دو اسکولوں میں شعبہ کے چیئرمین تھے اور نارتھ کیرولائنا میں کینن پروفیسر تھے)۔ انہوں نے نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی، یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا، اور کیوٹو یونیورسٹی میں وزٹنگ تقرریوں پر بھی کام کیا۔ ہال چار کتابوں کے ساتھ ساتھ متعدد مقالہ جات کے مصنف تھے۔ یہ کتابیں ہیں واٹ از ویلیو (1952)، ماڈرن سائنس اینڈ ہیومن ویلیوز (1956)، فلاسفیکل سسٹمز (1960)، اور آور نالج آف فیکٹ اینڈ ویلیو (1961)۔ ان کی موت کے بعد ان کے متعدد مقالے ان کے ساتھی ای ایم ایڈمز نے جمع کیے اور زمرہ تجزیہ (1964) کے نام سے شائع کیے گئے۔ فلاسفی ہال کا فلسفہ بے وقوف حقیقت پسندی کا ایک لسانی متغیر تھا جس کے مطابق اقدار کے ساتھ ساتھ جسمانی اشیاء اور خصوصیات کو عام فہم سے سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح وہ 18 ویں صدی کے سکاٹش حقیقت پسند تھامس ریڈ کی روایت میں تھے۔ عقل عامہ اور عام زبان کے "گرائمر" کی پابندی کے دعوے کے باوجود، ہال ذہن اور جسم کی شناخت کے نظریہ کے حامی تھے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ کچھ اعصابی واقعات محض ایک "ذہنی جہت" رکھتے ہیں۔ تاہم، اس کا آئیڈینٹی تھیوری کا ایک پراپرٹی ڈوئلسٹک ورژن تھا، کیونکہ اس نے ارادتا کو ناقابل تلافی سمجھا۔ ادراک کے نظریہ میں، انہوں نے استدلال کیا کہ ادراکی غلطیوں اور وہموں کی وضاحت مثال کے علاوہ مختلف خصوصیات کے موجود ہونے سے کی جا سکتی ہے۔ حسی خصوصیات کے اس طرح کے "نسخے" ثبوت دیتے ہیں، لیکن کبھی بھی اس بات کا یقین نہیں دیتے کہ نمائندگی شدہ خصوصیات کی بھی مثال دی گئی ہے۔ ان کے خیال میں اس "جان بوجھ کر حقیقت پسندی" نے حسی ڈیٹا کے نظریہ کو غیر ضروری بنا دیا۔ ادراک کے بارے میں ان کے خیالات گلبرٹ ہرمن، ولیم لائکن اور فریڈ ڈریٹسکے جیسے بعد کے نمائندوں اور جے جے سی اسمارٹ، ڈی ایم آرمسٹرانگ، الیکس بیرن اور مائیکل ٹائی جیسے "رنگین حقیقت پسندوں" سے ملتے جلتے ہیں۔ ہال کا اس بات سے انکار کہ عام فہم کے عالمی نظریے کو بالآخر ایک "سائنسی شبیہہ" سے تبدیل کیا جانا چاہیے، بعد میں امی تھامسن کے موقف کی پیش گوئی کرتا ہے۔ ان کا نظریہ کہ ہم آہنگی انسانی علم کے لیے صرف اس صورت میں ایک معقول بنیاد فراہم کرتی ہے جب کچھ (ادراکی) تجربات اپنا موروثی ثبوت فراہم کرتے ہیں، سوسن ہیک کی بنیاد پرستی کا پیش خیمہ تھا۔ ہال کے میٹا اخلاقی نظریات اسی طرح اس عقیدے سے نمایاں تھے کہ جذبات، جو جان بوجھ کر بھی ہوتے ہیں (فرانز برینٹانو کے معنی میں)، دنیا میں مختلف اقدار کی موجودگی کا ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ تاہم، ہال جی۔ ای۔ مور سے متفق نہیں تھے کہ اقدار غیر فطری خصوصیات ہیں۔ ان کے خیال میں، اقدار نہ تو خصوصیات ہیں اور نہ ہی تعلقات: وہ نامکمل ہیں جن کی "مثال دی جانی چاہیے"۔ اے کا ایف ہونا اچھا ہے اگر، اور صرف اس صورت میں جب "یہ اچھا ہو" کہ اے ایف ہو۔ ان کا خیال تھا کہ اقدار اس طرح سے سچائی کی طرح لفظی جہتوں سے ملتی جلتی ہیں۔ یعنی، جس طرح "برف سفید ہے" سچ ہے، اور صرف اس صورت میں جب برف سفید ہو، جونز کو بچانے کا مطالبہ کیا جاتا ہے، اگر اور صرف اس صورت میں جب "یہ اچھا تھا کہ جونز کو بچایا جائے"۔ کس چیز کا نام رکھا جا سکتا ہے اور جسے صرف کسی کی زبان کے گرائمر سے "دکھایا" جا سکتا ہے، اس کے بارے میں ان کے خیالات وٹگنسٹین کی ٹریکٹاٹس لاجیکو-فلاسفیکس سے بہت زیادہ متاثر ہوئے۔ ان کی معیاری اخلاقیات میں ایک ایسی نتیجہ خیزیت کی حمایت شامل تھی جو "قابل عمل آزادانہ انتخاب" کو زیادہ سے زیادہ کرتی ہے اور ساتھ ہی یہ شکایت بھی کہ کم از کم جان لاک کے زمانے سے قدرتی حقوق کے نظریہ کی حمایت یافتہ خالصتا منفی آزادیاں عصری معاشرے کے لیے ناکافی ہیں۔ یہ موقف ان کے 1943 کے مقالے "این ایتھکس فار ٹوڈے" میں بیان کیا گیا ہے۔ مابعد الطبیعاتی میں، ہال کا مؤقف تھا کہ ایک بنیادی فلسفے کی دوسرے پر برتری کے نہ تو تجرباتی اور نہ ہی تخفیف ثبوت ہو سکتے ہیں (جیسے، غیر معمولییت پر حقیقت پسندی کے)، کیونکہ انہوں نے ایک یا دوسرے کو نظریہ کے بنیادی زمروں کو قبول کرنے کے لیے ترجیح دی، ایک رویہ جسے انہوں نے "زمرہ جاتی عزم" کہا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ ہم سب ایک "درجہ بندی پر مبنی حالت" میں پھنسے ہوئے ہیں، کیونکہ ہم یہ طے کرنے کے لیے تمام درجہ بندی کے ڈھانچے سے باہر قدم نہیں رکھ سکتے کہ کون سا کسی ترجیحی بیرونی سطح سے بہتر ہے۔ ہم صرف اتنا کر سکتے ہیں کہ اس بات کا تعین کرنے کی کوشش کریں کہ کون سا عقل عامہ اور جدید سائنس دونوں کے ساتھ سب سے زیادہ مطابقت رکھتا ہے (جس کی انہوں نے تردید کی کہ وہ ناقابل تلافی تنازعہ میں تھا)۔ ان کے خیال میں، کوگنیزرز یہ اس بات کی جانچ کر کے کرتے ہیں جسے ہال "عقل عامہ کا گرائمر" کہتے ہیں، جس کا انہوں نے انفرادی عقل عامہ کے عقائد سے موازنہ کیا جیسے کہ (جیسے "یہاں دو ہاتھ ہیں") جو کہ G.E.Moore کی مشہور فہرست میں شامل ہیں۔ یہ ہال کا نظریہ تھا کہ کوئی بھی فلسفیانہ حیثیت جو عقل عامہ کی ان خصوصیات کے ساتھ بہت گہرائی سے یا کثرت سے متصادم ہوتی ہے جو بنیادی گرائمر کی شکلوں میں جھلکتی ہیں جو قدرتی زبانیں لے سکتی ہیں نہ صرف غیر فلسفیوں کے لیے، بلکہ فلسفیوں کے لیے بھی ناقابل فہم ہوگی جب وہ نظر ثانی شدہ مابعد الطبیعات میں فعال طور پر مشغول نہیں ہوتے ہیں۔ 1966 میں، سدرن جرنل آف فلاسفی نے ہال کے اعزاز میں ایک تہوار شائع کیا جس میں دوسروں کے علاوہ، ان کے سابق ساتھی ولفریڈ سیلرز اور ان کے سابق طالب علم رومان کلارک کے مقالے شامل تھے۔ حوالہ جات بیرونی روابط 1901 کی پیدائش 1960 کی اموات ماہر علمیات زبان کے فلسفی کارنیل یونیورسٹی کے سابق طالب علم تجزیاتی فلسفی 20 ویں صدی کے امریکی فلسفی