Marie Louise Bottineau Baldwin
میری لوئس بوٹینیو بالڈون (1863-1952)، چپیوا انڈینز اٹارنی کا میٹس ٹرٹل ماؤنٹین بینڈ، ایک مقامی امریکی حقوق کارکن، اور ایک حق رائے دہی تھا۔ 1914 میں بالڈون واشنگٹن کالج آف لا سے فارغ التحصیل ہونے والے پہلے مقامی امریکی طالب علم تھے۔ انہوں نے یونائیٹڈ سٹیٹس بیورو آف انڈین افیئرز میں کام کیا، اور سوسائٹی آف امریکن انڈینز میں افسر تھیں۔ خاندان اور تعلیم بالڈون کے دادا اوجیبوے (چپیوا)-فرانسیسی-کینیڈین ایکسپلورر پیئر بوٹینیو تھے۔ اس کی دادی پیئر کی پہلی بیوی، جینی ویو "جینی" لارنس تھیں۔ اس کے والد، جین بپٹسٹ بوٹینیو، پیئر اور جینی کے نو بچوں میں دوسرے نمبر پر تھے۔ وہ مینیسوٹا اور نارتھ ڈکوٹا میں اوجیبوے (چپپیوا) نیشن کے وکیل اور وکیل بن گئے۔ ان کی والدہ میری رینویل بوٹینیو تھیں۔ میری بوٹینیو 14 دسمبر 1863 کو اوجیبوے لینڈ پر پیدا ہوئیں، جو بعد میں نارتھ ڈکوٹا کا حصہ بن گئی۔ اس کی ایک بہن تھی جس کا نام للیان تھا اور دوسری بہن جس کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا جس کا نام الوینا کلیمینٹا تھا۔ اسے اپنے مخلوط ورثے پر فخر تھا اور بالغ ہونے کے ناطے وہ خود کو "فرانسیسی ہندوستانی" یا "فرانسیسی چپیوا" سمجھتی تھی۔ 1867 میں، میری اپنے خاندان کے ساتھ مینیسوٹا چلی گئیں جہاں انہوں نے پبلک اسکولوں اور سینٹ جوزف اکیڈمی میں تعلیم حاصل کی۔ وہ کینیڈا کے وینپیگ میں سینٹ جانز لیڈیز کالج میں بھی وقت گزاریں گی۔ بعد کی زندگی میں، 1912 میں، انہوں نے واشنگٹن کالج آف لا میں داخلہ لیا، جہاں انہوں نے صرف دو سالوں میں تین سالہ مطالعہ مکمل کیا۔ وہ کالج سے ڈگری حاصل کرنے والی پہلی مقامی امریکی اور پہلی سیاہ فام خاتون تھیں۔ 24 سال کی عمر میں میری بوٹینیو نے فریڈ ایس بالڈون نامی ایک سفید فام تاجر سے شادی کی لیکن یہ شادی صرف چند سال تک جاری رہی۔ مقامی امریکی وکالت کرنے والی بوٹینیو بالڈون نے اپنی زندگی کا زیادہ تر کام مقامی امریکی وکالت کے لیے وقف کیا۔ 1890 کی دہائی میں، وہ وفاقی حکومت کے خلاف ٹرٹل ماؤنٹین اوجیبوے کے علاقائی حقوق کا دفاع کرنے کے لیے اپنے والد کے ساتھ واشنگٹن ڈی سی چلی گئیں۔ 1904 میں، کانگریس کے دعووں کو طے کرنے کے بعد، بوٹینیو بالڈون نے صدر تھیوڈور روزویلٹ سے آفس آف انڈین افیئرز (او آئی اے) میں کلرک کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کی تقرری قبول کر لی اور ان پر تحفظات کے حکومتی معاہدوں کی نگرانی کا الزام عائد کیا گیا۔ وہ اس وقت واشنگٹن کے دفتر میں ملازمت کرنے والے صرف دو مقامی لوگوں میں سے ایک تھیں۔ بوٹینیو بالڈون 1932 میں ریٹائر ہونے تک او آئی اے کے لیے کام کرتی رہیں۔ بوٹینو بالڈون سوسائٹی آف امریکن انڈینز (ایس اے آئی) کے ابتدائی اور فعال رکن بھی بن گئے، جو 1911 میں قائم ہونے والی ایک وکالت تنظیم ہے۔ 1914 میں، ایس اے آئی کی ایگزیکٹو کونسل میں خدمات انجام دیتے ہوئے، بوٹینیو بالڈون نے صدر ووڈرو ولسن کے پاس ایک وفد میں حصہ لیا، جس نے ایک یادگار پیش کی جس نے بہت سے مقامی لوگوں کی وارڈشپ کی حیثیت کو چیلنج کیا۔ وائٹ ہاؤس کی میٹنگ کے بعد ایک ضیافت میں، بوٹینیو بالڈون نے ایک تقریر کی جس کا عنوان تھا، "ایک ہندوستانی خاتون کو اپنی نسل کے لیے کیا کہنا ہے"۔ 1915 میں، بوٹینیو بالڈون ایس اے آئی کی خزانچی منتخب ہوئیں، لیکن اس کے فورا بعد وہ تنظیم کے دیگر رہنماؤں کی طرف سے پسماندہ اور حملہ محسوس کرنے لگیں، جن میں گیرٹروڈ سیمنس بونین بھی شامل تھے، جنہوں نے وفاقی انڈین سروس کے مقامی ملازمین کی وفاداری پر سوال اٹھایا۔ ایس اے آئی کے اندر تناؤ جو تنازعات اور دوستی کے ضیاع کے سلسلے میں جمع ہوا جس کی وجہ سے بالڈون 1919 میں تنظیم اور مقامی سرگرمی کے قومی منظر نامے سے دستبردار ہو گئے۔ گریجویشن کے بعد، بوٹینیو بالڈون سوسائٹی آف امریکن انڈینز کے لیے ایک بااثر اسپیکر تھے۔ اس کے موضوعات بنیادی طور پر یہ تھے کہ کس طرح مقامی امریکیوں کی شناخت جدید دور میں آگے بڑھی۔ واشنگٹن کی وفاقی حکومت کے لیے کام کرنے والی چند ملازم مقامی خواتین میں سے ایک اور ایک وکیل کے طور پر، بوٹینیو بالڈون نے میڈیا کی توجہ مبذول کروائی۔ حق رائے دہی کی وکالت کرنے والے بوٹینو بالڈون نارتھ ڈکوٹا میں خواتین کے حق رائے دہی کی کوششوں میں شامل تھے۔ 1913 میں، انہوں نے خواتین کے حق رائے دہی کے قومی جلوس کے حصے کے طور پر واشنگٹن ڈی سی میں بھی مارچ کیا۔ مقامی امریکی خواتین کو افسانوی خراج تحسین پیش کرنے کے بجائے، جیسا کہ پریڈ کے منتظمین نے تجویز کیا، اس نے ساتھی وکلاء اور رائے دہندگان کے ساتھ ایک جدید مقامی خاتون کے طور پر مارچ کرنے کا انتخاب کیا۔ بوٹینیو بالڈون نے 1909، 1910 اور 1912 میں ہندوستانی امور کے دفتر کی نمائندگی کرنے کے لیے لیک موہنک کانفرنسوں میں بھی شرکت کی۔ وہاں، بوٹینیو بالڈون مختلف برادریوں کے رہنماؤں کے ساتھ عوامی پالیسی میں مصروف رہے۔ چند مقامی نمائندوں میں سے ایک کے طور پر، بوٹینیو بالڈون نے مقامی امریکیوں کے "اسکووا ڈرج" دقیانوسی تصورات کو چیلنج کرنے میں مدد کی۔ واشنگٹن کالج آف لا میں اپنے وقت کے دوران، بوٹینیو بالڈون آفس آف انڈین افیئرز کے لیے کانفرنسوں میں فعال طور پر شرکت کرکے اور "مرکزی دھارے میں شامل حقوق نسواں کی گفتگو" میں مشغول ہو کر حق رائے دہی کی تحریک میں دلچسپی لینے لگیں۔ گریجویشن کے دن، واشنگٹن کالج آف لا سے، ایک صحافی نے بوٹینیو بالڈون سے سوال کیا، یہ پوچھتے ہوئے کہ کیا وہ خود کو حق رائے دہی کی حامی سمجھتی ہیں۔ اس کے جواب میں، انہوں نے اس تبصرے پر ہنستے ہوئے کہا، "کیا آپ کو کبھی معلوم تھا کہ ہندوستانی خواتین سب سے پہلے ووٹ ڈالنے والوں میں شامل تھیں اور انہوں نے واپس بلانے کے حق کا استعمال کیا تھا" بوٹینیو بالڈون نے عوام کو مقامی ورثے کے بارے میں تعلیم دینے پر فخر کیا، بشمول خواتین کے حقوق کے حوالے سے۔ عوامی شخصیت بوٹینیو بالڈون نے ابتدائی طور پر مقامی امریکیوں کو غیر مقامی ثقافت میں ضم کرنے کی حمایت کی۔ تاہم، اس نے اپنی عوامی مصروفیات کے دوران اپنی شناخت کے حصے کے طور پر اپنی مقامی ثقافت کو بھی بہت زیادہ قبول کیا۔ قانون کے اسکول میں واحد خاتون مقامی طالبہ کے طور پر شرکت کرتے ہوئے، بوٹینیو بالڈون نے سمجھا اور احترام کیے جانے کی اہمیت کو سمجھا اگر اسے سنا جا سکے۔ ہندوستانی امور کے دفتر کے ایک وکیل اور ملازم کے طور پر، بوٹینیو بالڈون نے اپنے وفاقی پروفائل کے لیے اپنے معمول کے جدید ملبوسات کے بجائے مقامی لباس میں اپنی تصویر جمع کرنے کا انتخاب کیا۔ اس نے اپنے وفاقی ریکارڈ کو مقامی بنانے میں ایک بنیادی انتخاب کیا۔ بوٹینو بالڈون نے انضمام کے تصور کو فعال طور پر مسترد کر دیا جس پر ایجنسی نے زور دیا۔ تصویر میں بالڈون کو ایک ایسی خاتون کے طور پر دکھایا گیا ہے جو وفاقی حکومت کے لیے کام کرتے ہوئے اپنی مقامی شناخت کا دعوی کرتی ہے۔ اپنی عوامی پیشی میں، بوٹینیو بالڈون نے مقامی کمیونٹی کے ممبروں کو متاثر کیا جب انہوں نے مقامی امریکیوں کے بارے میں ماضی کے ہتک آمیز دقیانوسی تصورات کو منتقل کرنے کے لیے عوام کو تعلیم دی۔ 1910 سے 1912 تک انہیں آفس آف انڈین افیئرز کی مالی اعانت سے چلنے والی گریجویشن تقریبات میں باضابطہ اسپیکر کے طور پر مدعو کیا گیا۔ آفس آف انڈین افیئرز نے اس کے سفر کے لیے مالی اعانت فراہم کی کیونکہ ان کا خیال تھا کہ ایک "کامیاب مقامی خاتون" کے طور پر بوٹینیو بالڈون کی موجودگی گریجویٹس کو متاثر کرے گی۔ بوٹینیو بالڈون کے روایتی اوجیبوا لباس نے "جدید ہندوستانی شناخت" کو ظاہر کرنے میں مدد کی کیونکہ اس نے عوامی طور پر پیش کیا اور سوسائٹی آف امریکن انڈینز کے ساتھ کام کیا۔ بوٹینیو بالڈون نے عوامی پیشی کے دوران اپنے سیاسی ایجنڈے کو حکمت عملی کے ساتھ فروغ دیا۔ انہوں نے اپنی ثقافتی موجودگی سے "عوامی دلچسپی" کی وجہ سے میڈیا کی توجہ حاصل کی۔ موت اور میراث بوٹینو بالڈون 1949 میں لاس اینجلس چلے گئے۔ وہ وہاں 1952 میں فالج سے انتقال کر گئیں اور انہیں فاریسٹ لان میموریل پارک میں دفن کیا گیا۔ میری بوٹینو بالڈون اسکالرشپ واشنگٹن کالج آف لا کی طلبہ تنظیم نے قائم کی تھی۔ 2020 میں، انیسویں ترمیم کی توثیق کی صد سالہ یادگاری تقریب کے دوران، جریدے مینیسوٹا ہسٹری نے میری لوئس بوٹینو بالڈون اور دیگر مقامی رائے دہندگان کو مزید عوامی شناخت دینے کا مطالبہ کیا۔ حوالہ جات بیرونی روابط مسز میری ایل بالڈون واشنگٹن کالج آف لا کے سابق طالب علموں کی تصویر ریاستہائے متحدہ کے بیورو آف انڈین افیئرز کے اہلکار امریکی میٹس لوگ اوجیبوے لوگ سوسائٹی آف امریکن انڈینز کی ممبر امریکی اکاؤنٹنٹ امریکی خواتین اکاؤنٹنٹ واشنگٹن ڈی سی سے وکلاء، 1863 کی پیدائش 1952 کی موت 20 ویں صدی کے امریکی وکلاء 20 ویں صدی کی امریکی خواتین وکلاء مقامی امریکی ووٹر شمالی ڈکوٹا میں خواتین کا حق رائے دہی