Brotherly love (philosophy)
بائبل کے معنوں میں برادرانہ محبت قریبی رشتہ داروں کے ساتھ، ساتھی عقیدت مندوں کی بڑی جماعت کے ساتھ وابستہ فطری پیار کی توسیع ہے، جو "اپنے پڑوسی سے اپنی طرح پیار کرنے" میں محض فرض سے بالاتر ہے، اور خود کو "خالص دل" سے "غیر متزلزل محبت" کے طور پر ظاہر کرتا ہے، جو دوستی کا ایک غیر مشروط ہاتھ بڑھاتا ہے جو محبت کرتا ہے جب پیار نہیں کیا جاتا ہے، جو حاصل کیے بغیر دیتا ہے، اور ہمیشہ دوسروں میں بہترین چیز کی تلاش کرتا ہے۔ برادرانہ محبت درج ذیل عوامی ڈومین کے مضمون برادرانہ محبت پر مبنی ہے جو 1906 کے یہودی انسائیکلوپیڈیا میں پایا گیا تھا۔ بائبل کا حکم برادرانہ محبت بھائی کی حیثیت سے اپنے ساتھی آدمی سے محبت ہے۔ یہ اظہار یونانی لفظ φιλαδελφία (فلاڈیلفیا = "بھائیوں کی محبت") سے لیا گیا ہے، جس کی خاصیت ابتدائی عیسائی برادریوں کو ممتاز کرتی ہے۔ - اور عیسائی فیلوشپ اور بھائی چارے کے خیال کا اظہار کریں۔ یہ ایسین برادران میں بھی اہم تھا، جو بھائی چارے کو ایک خاص فضیلت کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ برادرانہ محبت کو ایک عالمگیر اصول کے طور پر حکم دیا گیا ہے: "اپنے پڑوسی سے اپنی طرح محبت کرو"، پچھلی آیت جس میں یہ الفاظ ہیں: "اپنے دل میں اپنے بھائی سے نفرت نہ کرو"۔ محبت کا یہ حکم، پچھلے جملے کے ساتھ، "تم اپنے لوگوں کے بچوں کے خلاف بدلہ نہ لینا اور نہ ہی کوئی دشمنی برداشت کرنا"، کا اصل میں حوالہ دیا گیا ہو گا، اور کچھ علماء نے خصوصی طور پر اسرائیلی پڑوسی کا حوالہ دیا ہے ؛ لیکن اسی باب کی آیت 34 میں اسے "اس اجنبی" تک بڑھایا گیا ہے جو آپ کے ساتھ رہتا ہے۔ ۔ ۔ اور تم اسے اپنے جیسا پیار کرو گے۔ " اس میں نوکر پر اس کی وجہ سے ظلم کرنا بے انصاف قرار دیا گیا ہے: "کیا اس نے مجھے رحم میں نہیں بنایا؟" اور کیا ہمیں رحم میں کسی نے نہیں بنایا؟ " برادرانہ محبت کا اصول، بشمول تمام انسان، حکمت کی کتاب I میں واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ 6، vii. 23، xii. 19: "حکمت انسان سے محبت کرنے والی ہے"۔ سرپرستوں کے عہد نامے خدا کی محبت اور تمام انسانوں کی محبت کو سکھاتے ہیں "جیسا کہ [اس کا؟] بچے۔ " پڑوسی سے محبت کرنے کے حکم پر تبصرہ کرنا (لیو. ایل۔ سی۔) ربی اکوا کے درمیان ایک بحث ریکارڈ کی گئی ہے، جس نے لاویوں میں اس آیت کو قانون کے عظیم اصول پر مشتمل قرار دیا ("کیلال گڈول با-تورا")، اور بین اززئی، جس نے جنرل v. 1 کی طرف اشارہ کیا ("یہ آدم کی نسلوں کی کتاب ہے ؛ جس دن خدا نے انسان کو پیدا کیا، خدا کی مشابہت میں اس نے اسے بنایا")، جیسا کہ آیت قانون کے اہم اصول کو ظاہر کرتی ہے، ظاہر ہے کیونکہ پہلی آیت "پڑوسی" کی اصطلاح کو اس کے بے مثال معنی دیتی ہے جیسے کہ تمام انسانوں کو آدم کے بیٹے کے طور پر شامل کرنا، جو خدا کی شبیہ پر بنایا گیا ہے۔ تنہوما، جنرل آر۔ ایل سی، اس کی وضاحت اس طرح کرتا ہے: "اگر آپ کسی آدمی سے نفرت کرتے ہیں، تو آپ خدا سے نفرت کرتے ہیں جس نے انسان کو اپنی صورت میں بنایا۔" سنہری قاعدہ ہلل نے بھی بائبل کے حکم کو اس عالمگیر روح میں لیا جب اس نے ان قوموں کو جواب دیا جنہوں نے اس سے درخواست کی تھی کہ وہ اس کے سامنے ایک پاؤں پر کھڑے ہو کر تورا کے متزوت کو بتائیں: "جو چیز آپ کے لیے نفرت انگیز ہے، اپنے دوست کے ساتھ نہ کریں۔ یہ ساری توراۃ ہے ؛ باقی تو وضاحت ہے-- جا کر سیکھو۔ " منفی شکل لیو کی قبول شدہ ٹارگم تشریح تھی۔ xix. 18، ٹوبٹ IV کے مصنف کے لیے یکساں طور پر جانا جاتا ہے۔ 15 اور فلو کے لیے، یوسبیئس کے محفوظ کردہ ٹکڑے میں، پریپریٹیو ایوینجیلیکا، VIII۔ 7 ؛ دیداچے کے لیے، i. 1 ؛ ڈیڈاسکیلیا یا رسولی آئین، i. 1، III. 15 ؛ کلیمنٹائن ہومیلز، II۔ 6 ؛ اور دیگر قدیم پدرانہ تحریریں۔ کہ یہ نام نہاد سنہری اصول، جیمز دوم میں بھی دیا گیا ہے۔ 8، یسوع کے زمانے میں یہودیوں کی طرف سے تسلیم کیا گیا تھا، مارک XIII سے سیکھا جا سکتا ہے۔ 28-34 ؛ لیوک x. 25-28 ؛ میٹ۔ vii. 12، xix۔ 19، xxii. 34-40 ؛ روم۔ xiii. 9 ؛ اور گال۔ 14، جہاں فریسی معلّمین یسوع سے وہی الفاظ پوچھتا ہے جو اکیوا نے استعمال کیے تھے، "شریعت کا عظیم حکم کیا ہے؟" اور یسوع کی طرف سے دیا گیا جواب پہلا اور عظیم حکم خدا کی محبت کا اعلان کرتا ہے، اور دوسرا "اپنے پڑوسی کی خود کی طرح محبت"۔ تمام مردوں کو شامل کرنے کے لیے، ہلل نے محبت کی تعلیم دیتے وقت بیریوٹ کی اصطلاح استعمال کی: "ساتھی مخلوقات سے محبت کریں"۔ ساتھی مخلوقات سے نفرت (سنات ہا-بیریوت) کو اسی طرح یشوع بن حنانیہ نے ان تین چیزوں میں سے ایک قرار دیا ہے جو انسان کو دنیا سے باہر نکالتی ہیں۔ اپنے دشمن سے نفرت ہے؟ اس برادرانہ محبت کو انسانیت کے عالمگیر اصول کے طور پر قدیم زمانے کے ربیوں نے سکھایا ہے، عیسائی مذہبی ماہرین نے اس سے اختلاف کیا ہے، جو میٹ میں یسوع سے منسوب کہاوت کا حوالہ دیتے ہیں۔ 43 "تم نے سنا ہے کہ کہا گیا تھا کہ اپنے پڑوسی سے محبت کرو اور اپنے دشمن سے نفرت کرو لیکن میں تم سے کہتا ہوں کہ اپنے دشمنوں سے محبت کرو وغیرہ۔ گڈمین کا خیال ہے کہ یسوع کے الفاظ کا ایک خاص سیاسی معنی تھا، اور یہ کہ وہ ان پرجوش لوگوں کے اظہار کردہ نقطہ نظر کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو اس طرح کی تعلیم کے ذریعے اختلاف رائے رکھنے والوں کو محبت کے حکم سے خارج کرنا چاہتے تھے جیسا کہ ایبٹ میں پایا جاتا ہے: "آپ یہ نہیں کہیں گے، میں سنتوں سے محبت کرتا ہوں لیکن شاگردوں سے نفرت کرتا ہوں، یا میں قانون کے طالب علموں سے محبت کرتا ہوں لیکن 'ایم ہارےز [لاعلمی] سے نفرت کرتا ہوں ؛ آپ سب سے محبت کریں گے، لیکن متقی [" کم سے کم "]، متقی اور مخبروں سے نفرت کریں گے۔ اسی طرح یہ حکم بھی، 'اپنے پڑوسی سے اپنے جیسا پیار کرو'، صرف ان لوگوں کا حوالہ دیتے ہیں جو آپ کے لوگوں میں سے ایک کے طور پر کام کرتے ہیں ؛ لیکن اگر وہ اسی کے مطابق عمل نہیں کرتے ہیں تو آپ کو ان سے محبت کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس خصوصی اصول کے خلاف، یسوع نے برادرانہ محبت کے اصول پر زور دیا جیسا کہ ہلل کے لبرل اسکول نے تمام انسانوں پر لاگو کیا تھا۔ درحقیقت، تلمود لیو کے حوالے سے اصرار کرتا ہے۔ xix. 18، کہ پھانسی کے وقت مجرم کے ساتھ بھی نرم محبت کا سلوک کیا جائے۔ جیسا کہ شیچر دکھاتا ہے، اظہار "آپ نے سنا ہے۔ ۔ "۔ یہ ربیانہ فارمولے کا ایک غیر درست ترجمہ ہے، جو کہ صرف ایک رسمی منطقی تفتیش ہے جس میں مخالف نظریے کو واحد درست کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے: "آپ اس آیت سے اندازہ لگا سکتے ہیں کہ آپ اپنے پڑوسی سے محبت کریں گے اور اپنے دشمن سے نفرت کریں گے، لیکن میں آپ سے کہتا ہوں کہ واحد درست تشریح یہ ہے کہ تمام انسانوں، یہاں تک کہ اپنے دشمنوں سے بھی محبت کریں۔" خروج 23,5 میں ہنگامی صورت حال میں اپنے دشمن کی مدد کرنے کا حکم ہے: اگر آپ اس کے گدھے کو دیکھتے ہیں جو آپ سے نفرت کرتا ہے اس کے بوجھ کے نیچے پڑا ہوا ہے، اور اس کی مدد کرنے کے لیے تیار ہے، تو آپ ضرور اس کی مدد کریں گے۔ دی گڈ سامریٹن لوقا 10 25-37 کی انجیل میں اچھے سامری کی کہانی، جو لفظ "پڑوسی" کے معنی کی وضاحت سے متعلق ہے، ایک ایسی خصوصیت رکھتی ہے جو ربیانہ روایت کے طالب علم کو پریشان کرتی ہے۔ ڈاکوؤں کے درمیان گرنے والے آدمیوں کو بچانے کے لیے جو مہربان سامری آتا ہے، اس کا موازنہ بے رحم پجاری اور لاوی سے ہوتا ہے ؛ جبکہ تیسرے طبقے کے یہودی یعنی عام اسرائیلی جو عام طور پر کوہن اور لاوی کی پیروی کرتے ہیں، کو خارج کر دیا جاتا ہے ؛ اور اس لیے کہانی کی اصل شکل کے بارے میں شک پیدا ہوتا ہے۔ اگر "سامری" کو یہودی مخالف انجیل کے مصنف نے اصل "اسرائیلی" کے لیے تبدیل کیا ہے، تو یسوع نے پڑوسی کے معنی سے متعلق یہودی تعلیم پر کوئی غور نہیں کیا تھا ؛ اور اسباق کا مطلب یہ ہے کہ جو ضرورت مند ہے اسے ہماری محبت کا نشانہ ہونا چاہیے۔ "پڑوسی" کی اصطلاح کو یہودی اساتذہ ہمیشہ اس طرح سمجھتے رہے ہیں۔ تنّا دیبے ایلیاہ آر۔ XV میں۔ یہ کہا جاتا ہے: "مبارک ہو وہ رب جو سب کے ساتھ غیر جانبدار ہے۔ وہ کہتا ہے: اپنے پڑوسی کو دھوکہ نہ دو۔ تیرا پڑوسی تیرے بھائی کی طرح ہے اور تیرا بھائی تیرے پڑوسی کی طرح ہے۔ " اسی طرح XXVII میں۔ : "تم رب اپنے خدا سے محبت کرو گے" ؛ یعنی، تم غیر قوموں کے ساتھ ساتھ یہودیوں کے ساتھ نیک سلوک کے ذریعے خدا کے نام کو مخلوق کے لیے محبوب بناؤ گے (سیفری، ڈیوٹ کا موازنہ کریں۔ 32)۔ ہارون بن ابراہم ابن حائم سولہویں صدی کے، سیفری، ایل سی کو اپنی تفسیر میں۔ ؛ حائم وائٹل، کیبلسٹ، اپنی "شاارے ادوشاہ" میں، i. 5 ؛ اور اٹھارہویں صدی کے موسی ہاگیس، 613 احکام پر اپنے کام میں، ڈیوٹ پر تبصرہ کرتے ہوئے۔ xxiii. 7 یکساں طور پر سکھائیں کہ پڑوسی کی محبت کے قانون میں غیر اسرائیلی کے ساتھ ساتھ اسرائیلی بھی شامل ہے۔ یہودی مصنفین کی طرف سے کہیں بھی اختلاف رائے کا اظہار نہیں کیا گیا ہے۔ جدید دور کے لیے، دوسروں کے درمیان پلیسنر کی مذہبی کیٹیکزم کی قدامت پسند رائے دیکھیں، "دت موشے وی-یہودیت"، صفحہ 258۔ اس کے مطابق، 1869 میں لیپزگ میں سنیڈ، اور 1885 میں جرمن-اسرائیلی یونین آف کانگریگیشنز، اعلان کرتے وقت پرانی تاریخی بنیاد پر کھڑے تھے (لازارس، "یہودیت کی اخلاقیات"، یعنی۔ 234، 302) کہ "اپنے پڑوسی سے اپنے جیسا پیار کرو" ہر طرح کی محبت کا حکم ہے، اور یہ یہودی مذہب کا ایک بنیادی اصول ہے ؛ اور اسٹیڈ، جب یہ اعلان کرنے والے ربیوں پر جعل سازی کا الزام لگاتے ہیں، تو یہ مکمل طور پر غلط ہے (ان کا "گیش" دیکھیں۔ ڈیس وولکس اسرائیل، ایل۔ سی۔) فلسفیانہ نظریات سات الفاظ کا اظہار، "اپنے پڑوسی سے اپنی طرح محبت کرو"، بائبل میں سات بار ظاہر ہوتا ہے۔ (؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛) "تو محبت کرے گا" یونانی αγαπήσεις سے άγαπάω (اگاپاؤ) سے ہے-محبت کرنا (سماجی یا اخلاقی معنوں میں:) "اگاپے سے مراد خدا کی انسان کے لیے اور انسان کی خدا کے لیے پدرانہ محبت ہے لیکن اس میں تمام انسانیت کے لیے برادرانہ محبت شامل ہے۔ (عبرانی احیو میں اگاپے کے مقابلے قدرے وسیع معنی کی حد ہے)۔ اگاپے بلاشبہ ایروس اور فیلیا دونوں کے عناصر کو کھینچتا ہے کہ یہ ایک ایسی کامل قسم کی محبت کی تلاش کرتا ہے جو ایک ہی وقت میں ایک شوق، مخصوص سے بالاتر، اور باہمی تعاون کی ضرورت کے بغیر ایک جذبہ ہو۔ " عظیم حکم نیا حکم حوالہ جات عیسائی اصطلاحات نئے عہد نامے کے الفاظ اور جملے محبت کا فلسفہ بھی دیکھیں۔