Poetry in Africa
افریقی شاعری افریقہ کے 55 ممالک سے اور مختلف ادبی انواع کے اندر بدلتے رجحانات سے پیدا ہونے والی وسیع اقسام کی روایات پر مشتمل ہے۔ یہ میدان پیچیدہ ہے، جزوی طور پر افریقہ کے اصل لسانی تنوع کی وجہ سے لیکن بنیادی طور پر غلامی اور نوآبادیات کے تباہ کن اثرات کی وجہ سے، جس کے نتیجے میں انگریزی، پرتگالی اور فرانسیسی کے ساتھ ساتھ ان یورپی زبانوں کے کریول یا پڈجن ورژن بھی سامنے آئے، جو پورے براعظم میں افریقیوں کے ذریعے بولی اور لکھی جاتی ہیں۔ یونیورسٹی آف یویو انگلش ڈیپارٹمنٹ، یویو، اکوا ایبوم اسٹیٹ، نائیجیریا میں جوزف اے اوشی: "جدید تحریری افریقی شاعری کا دوہرا ورثہ ہے-قبل از نوآبادیاتی اور مغربی۔ جیسا کہ زیادہ تر مابعد نوآبادیاتی حالات میں، ہماری تحریر کا جھکاؤ قبل از نوآبادیاتی افریقی ادبی ورثے کی طرف زیادہ ہونا چاہیے جیسا کہ گیت، ڈیرج، لوک کہانی، ایلیجی، پینگیریک یا پہیلی میں ظاہر ہوتا ہے۔ بنیادی طور پر، اس طرح کا فن چند ابتدائی افراد کے بجائے پوری برادری کے لیے تھا۔ " تاریخی نقطہ نظر یہ نقطہ نظر تاریخی، سیاسی اور مقامی ثقافتی حرکیات کو سیاق و سباق میں لاتا ہے جس نے افریقہ کے ماضی اور حال کے ادب (تقریر) کی تحریری اور زبانی دونوں شکلوں کو تشکیل دیا۔ اگر افریقی تقریر کمیونٹی اور سماجی ترتیب پر منحصر ہے، تو یہ کہا جا سکتا ہے کہ ایسک "روایت سے نکلتا ہے اور روایت کو زندہ رکھتا ہے"۔ موجودہ دور کے بولی جانے والی الفاظ اور پرفارمنس شاعری، جس میں اظہار کی کثیر جہتی شکلیں شامل ہیں جن میں گانا، کہانی سنانے والی داستانیں، تال، شاعری، آیت، حرکت/رقص کے علاوہ ڈیجیٹل ریکارڈنگ، کمپوزیشن اور ویڈیو پروجیکشن کی جدید میڈیا شکلیں شامل ہیں، کو قدیم مقامی زبانی روایات کے منطقی ارتقاء کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ 2000 کے بعد سے انٹرنیٹ تحریری اور پیش کردہ افریقی شاعری دونوں کے فروغ کے لیے ایک پبلشنگ چینل کے طور پر بھی ابھرا ہے۔ قبل از نوآبادیاتی دور قبل از نوآبادیاتی افریقی ادب کی متعدد مثالیں براعظم میں پھیلی ہوئی ہیں، ایتھوپیا اور گھانا کی سلطنتوں کے بادشاہوں کو دستاویزی شکل دینے والے اسکرپٹ کے ساتھ ساتھ متعدد مقامی زبانوں میں مقبول لوک داستانوں سے لے کر مالی کے مشہور ٹمبکٹو مخطوطات تک، جو 16 ویں سے 18 ویں صدی تک کے ہیں، جس میں فلکیات، شاعری، قانون، تاریخ، عقیدے، سیاست اور فلسفہ سمیت موضوعات کی ایک وسیع صف ہے۔ قرون وسطی کے زمانے میں شمالی افریقہ کی یونیورسٹیوں نے عربی اور سواحلی ادب کو جمع کیا۔ ایک آرٹ فارم کے طور پر شاعری بیشتر افریقی ممالک میں قبل از نوآبادیاتی سے نوآبادیاتی اور پھر بعد از نوآبادیاتی ادوار تک ارتقاء کے کئی مراحل سے گزری ہے۔ مثال کے طور پر، نائجیریا میں قبل نوآبادیاتی دور میں-افریقہ کا سب سے زیادہ آبادی والا ملک اور ایک کثیر نسلی، کثیر لسانی قوم-شاعری غیر تحریری تھی۔ "شاعروں اور موسیقاروں کے درمیان ایک پتلی لکیر موجود تھی، جنہوں نے شاعری کو موسیقی کی شکل میں ترتیب دیا اور پیش کیا۔ اس کے بعد شاعروں نے جنازوں اور شادی کی تقریبات میں پیشکش کی شکل میں اپنے کام شائع کیے، جن کے موضوعات معاشرے میں خوبیوں کی تعریف اور برائیوں کی مذمت پر مرکوز تھے۔ " مارگریٹ بسبی کی 1992 کی انتھولوجی ڈاٹرز آف افریقہ کا آغاز روایتی افریقی نظموں کے انتخاب سے ہوتا ہے، جس میں قدیم مصری محبت کے گانے بھی شامل ہیں۔ نوآبادیاتی دور اگرچہ مغرب نوآبادیات اور غلاموں کی تجارت کے دور سے افریقی ادب کا ریکارڈ رکھتا ہے، خاص طور پر افریقیوں کے کام جو حاصل کردہ مغربی زبانوں کو اپنے اظہار کے ذریعہ کے طور پر استعمال کرتے ہیں، اس وقت کی ترقی پذیر زبانی روایات-خاص طور پر اگر مادری زبان میں، ان کی فنکارانہ قدر یا ان کے مواد کی دولت اور اہمیت کے لیے تسلیم نہیں کی گئیں۔ بحر اوقیانوس کی غلاموں کی تجارت اور اس کی مخالفت سے پیدا ہونے والی 1780 کی دہائی کے بعد سے، غلامی کے حامی اور مخالف دونوں متون کی ایک حیرت انگیز اور بے مثال صف نمودار ہوئی: نظمیں، ناول، ڈرامے، تاریخ، خطبات، تقریریں، اخبارات کے کالم اور خطوط، سفر نامے، طبی مقالے، ہینڈ بل، براڈ سائیڈز، گانے، بچوں کی کتابیں۔ اس دور میں لکھنے والے افریقی مصنفین، خاتمے کے حامی اور معافی مانگنے والوں کے ساتھ مل کر، برطانوی رومانٹک ازم کے نوآبادیات اور غلامی سے تعلق کے بارے میں سوالات اٹھاتے ہیں۔ پہلی جنگ عظیم کے اختتام اور آزادی کے درمیان نوآبادیاتی دور کے آخر میں فرانسیسی زیر کنٹرول علاقوں میں افریقیوں کے درمیان آزادی، آزادی اور دشمنی کے موضوعات افریقی ادب میں پھیلنا شروع ہوئے۔ لیوپولڈ سیڈر سینگور نے 1948 میں افریقیوں کی لکھی ہوئی فرانسیسی زبان کی شاعری کا پہلا مجموعہ شائع کیا۔ وہ نیگریٹیوڈ تحریک کے رہنماؤں میں سے ایک اور بالآخر سینیگال کے صدر تھے۔ جدوجہد آزادی اور آزادی کا دور یہ معاشرے کے سیاسی، معاشی، سماجی اور ثقافتی واقعات ہیں جو اس کے ادب کی تشکیل کرتے ہیں۔ اپنے مضمون "ہوم کمنگ" (1972) میں، کینیا کے مصنف نگوگی وا تھیونگو اس موقف کو بہت واضح کرتے ہیں جب وہ کہتے ہیں: ادب خلا میں ترقی یا ترقی نہیں کرتا ہے ؛ اسے کسی خاص معاشرے میں سماجی، سیاسی اور معاشی قوتوں کی طرف سے تحریک، شکل، سمت اور یہاں تک کہ تشویش کا شعبہ بھی دیا جاتا ہے۔ تخلیقی ادب اور دیگر قوتوں کے درمیان تعلقات کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا، خاص طور پر افریقہ میں، جہاں جدید ادب یورپی سامراج اور اس کے بدلتے ہوئے مظاہروں یعنی غلامی، نوآبادیات اور نو نوآبادیات کے خوفناک پس منظر کے خلاف پروان چڑھا ہے۔ گزشتہ سو سالوں میں ہماری ثقافت اسی اسٹنٹنگ، بونے پس منظر کے خلاف تیار ہوئی ہے۔ بہت سے افریقی شاعروں کو بہت تکلیف اٹھانی پڑی اور وہ اپنے لوگوں کی جدوجہد آزادی میں شامل ہونے کے لیے اپنے فنکارانہ پیشوں کو ترک کرنے پر مجبور ہوئے۔ کرسٹوفر اوکیگبو 1960 کی دہائی میں نائیجیریا میں خانہ جنگی میں مارا گیا تھا۔ مونگانے ویلی سیروٹے کو جنوبی افریقہ کے دہشت گردی ایکٹ نمبر 1967 کے تحت حراست میں لیا گیا تھا۔ اس کے ہم وطن آرتھر نورجے نے 1970 میں لندن میں خودکشی کر لی تھی۔ ملاوی کے جیک ماپنجے کو نہ تو الزام اور نہ ہی مقدمے کی سماعت کے ساتھ قید کیا گیا تھا۔ اور 1995 میں، کین سرو-ویوا نائیجیریا کے جنتا کی پھانسی سے مر گیا۔ یونیورسٹی آف لاگوس کے شعبہ انگریزی کے سام آوا کہتے ہیں: "اس کے علاوہ، افریقی ادب فطرت میں احتجاج ہے۔ یہ نوآبادیاتی آقاؤں اور بعد میں نوآبادیاتی آقاؤں کے ذریعہ افریقیوں پر ہونے والی مختلف اقسام کی ناانصافیوں کے رد عمل کے طور پر آتا ہے۔ " مابعد نوآبادیاتی افریقی ادب "افریقی شاعری کے ارتقا کا کوئی احساس حاصل کرنے کے لیے، کسی کو ادبی اظہار کی سماجی و سیاسی اہمیت اور ادبی نظریہ کے نظریاتی کردار سے آگاہ ہونا چاہیے۔" زیادہ تر افریقی ممالک نے 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں اپنی آزادی حاصل کی اور آزادی اور خواندگی میں اضافے کے ساتھ، انگریزی، فرانسیسی اور پرتگالی اور روایتی افریقی زبانوں میں لکھے گئے افریقی ادب کی مقدار میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا ہے اور اس کام کو عالمی سطح پر تسلیم کیا گیا ہے۔ علی اے مزروئی اور دیگر سات تنازعات کو موضوعات کے طور پر بیان کرتے ہیں: افریقہ کے ماضی اور حال کے درمیان تصادم، روایت اور جدیدیت کے درمیان، مقامی اور غیر ملکی کے درمیان، انفرادیت اور برادری کے درمیان، اشتراکیت اور سرمایہ داری کے درمیان، ترقی اور خود انحصاری کے درمیان اور افریقی اور انسانیت کے درمیان تصادم۔ اس دور کے دیگر موضوعات میں بدعنوانی، نئے آزاد ممالک میں معاشی عدم مساوات، اور خواتین کے حقوق اور کردار جیسے سماجی مسائل شامل ہیں۔ آج شائع شدہ افریقی ادب میں خواتین مصنفین کی نمائندگی آزادی سے پہلے کے مقابلے میں کہیں زیادہ بہتر ہے۔ ڈونا سیمن فرینک چیپاسولا اور سٹیلا چیپاسولا (1995) کی ترمیم کردہ دی ہائن مین بک آف افریقی خواتین کی شاعری کے بارے میں لکھتی ہیں: شاعری کے اس پریشان کن مجموعے کے ایڈیٹرز، دونوں خود افریقی نژاد شاعروں نے، الجزائر سے لے کر سینیگال، ماریشس اور زمبابوے تک 18 افریقی ممالک کی خواتین شاعروں کے کام کا انتخاب کیا ہے۔ ایک تاریخی نوٹ انتھولوجی کی قدیم ترین نظم سے متاثر ہوتا ہے، جو مصر کی ملکہ ہیتشیپست کا تحریر کردہ ایک اوبلسک نوشتہ ہے، جبکہ ایک جدید مصری شاعر، آندرے چیڈڈ، اپنے طاقتور اور اشتعال انگیز ثالثی کے ساتھ مجموعہ کے وقار کی عکاسی کرتی ہے۔ ملکہ ہیٹشیپسٹ کے برعکس، زیادہ تر افریقی خواتین ظلم، جنس پرستی اور غربت کا شکار ہوتی ہیں اور خاموشی اور نام ظاہر نہ کرنے کی وجہ سے محنت کرتی ہیں۔ چیڈڈ لکھتے ہیں، "اکثر جگہ کے بغیر ایک نقطہ سے/میں اپنی کہانی کو دبا دیتا ہوں/ماضی سے مستقبل تک/میں افق کو جوڑتا ہوں۔" ان میں سے بہت سے شاعروں کے لیے، دنیا بے حد ظالمانہ ہے، اور وہ اپنی کمزوری کو استوئزم کے ساتھ مانتے ہیں۔ 1986 میں نائجیریا کے مصنف، شاعر اور ڈرامہ نگار، وول سوئنکا آزادی کے بعد ادب میں نوبل انعام جیتنے والے پہلے افریقی مصنف بن گئے۔ آج کی افریقی شاعری 1960 کی دہائی سے سیاسی، اقتصادی اور ثقافتی واقعات نے افریقی شاعری کو شکل دینا شروع کر دی ہے۔ وہ دن چلے گئے جب نوآبادیات کے رنگ افریقی شاعروں کا ایک نہ ختم ہونے والا مشغلہ تھے۔ جدید افریقی شاعری میں، وہ کام جو ملک اور خاندانوں کی شفا یابی اور صفائی پر مرکوز ہیں، افریقی شاعری پر حاوی ہیں۔ افریقہ میں شاعروں کو ان طریقوں سے مسائل کا سامنا کرنا پڑا ہے جو نہ صرف اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ مقامی ثقافتیں مغربی معیار کے مطابق کس طرح جذب ہوتی ہیں بلکہ یہ بھی کہ ان کے قائدین کے نقطہ نظر کتنے محدود رہے ہیں۔ ٹنڈائی ایم شابا (ملاوی) جیسے ابھرتے ہوئے شاعر اپنی تحریر اور کہانی سنانے کی انوکھی شکلوں سے منظر نامے کو تبدیل کر رہے ہیں۔ جنوری 2000 میں، "تمام مشکلات کے خلاف: افریقی زبانیں اور 21 ویں صدی میں ادب"، افریقی سرزمین پر منعقد ہونے والی افریقی زبانوں اور ادب پر پہلی کانفرنس ہوئی، جس میں مشرقی، مغربی، شمالی، جنوبی افریقہ کے شرکاء اور تارکین وطن اور دنیا بھر کے مصنفین اور اسکالرز نے شرکت کی۔ مندوبین نے افریقی زبانوں اور ادب کی طاقت کا جشن مناتے ہوئے افریقہ میں ادبی اسکالرشپ، اشاعت اور تعلیم میں افریقی زبانوں کی حالت کا جائزہ لیا۔ شاعر اور ایڈیٹر کومے ڈیوس نے افریقی شاعری کتاب فنڈ کی ہدایت کاری کی اور افریقہ میں ابھرتی ہوئی آوازوں پر چیپ بک کا ایک سلسلہ تیار کیا۔ اشاعت پچھلی دو دہائیوں کے دوران، افریقی مصنفین کے شاعری کے انفرادی مجموعوں کے علاوہ، ان شاعروں پر مشتمل ادبی جائزے اور جرائد قائم کیے گئے ہیں، افریقی شاعری کے مجموعوں کی ایک قابل ذکر تعداد شائع ہوئی ہے، بنیادی طور پر دنیا بھر کے یونیورسٹی پریس اور ان اداروں سے وابستہ افریقی اسکالرز کے ذریعے۔ اپنے مضمون "جدید افریقی شاعری کا تنقیدی استقبال" میں اوبیفیمی اوولووو یونیورسٹی، الی ایفی، نائیجیریا کے اوینیئی اوکونوئے نے جیرالڈ مور اور اولی بیئر (1963) کی مشترکہ ترمیم کردہ افریقہ سے جدید شاعری، اور جان ریڈ اور کلائیو ویک (1969) کی افریقی ورس کی ایک کتاب جیسی اشاعتوں پر تنقید کی ہے، "ایک ایسی روایت کے اندر کام کرنے کے لیے جو افریقی شناخت کا دعوی کرنے میں دکھاوا کرنے والی ہے ان کاموں کے لیے جو واقعی متنوع افریقی تجربات کو پیش نہیں کرتے ہیں۔" اس کے برعکس، حالیہ مجموعے نہ صرف افریقی شاعری کے ارتقاء کو زیادہ معروضیت اور بصیرت کے ساتھ دستاویز کرتے ہیں بلکہ وہ افریقی آوازوں کی روشنی اور مسلسل توسیع پذیر رینج کو بھی سامنے لا رہے ہیں۔ وہ زیادہ سے زیادہ ثقافتی، صنفی، نسلیاتی تنوع اور موضوعات، انداز اور نظریات کے وسیع تر دائرہ کار کے ساتھ ساتھ ان کے ادارتی نقطہ نظر کی بنا پر ان کاموں کی متبادل تشکیل کی عکاسی کرتے ہیں۔ اس قسم کے چند قابل ذکر مجموعے ہیں دی نیو افریکن پوئیٹری: این انتھولوجی، جس نے 2007 میں اپنا پانچواں ایڈیشن لانچ کیا، دی نیو سنچری آف ساؤتھ افریکن پوئیٹری (ایڈ۔ مائیکل چیپ مین، 2002)، مغربی افریقہ کے نئے شاعر (ایڈ۔ تیجان ایم صالح، 1995)، دی ٹرکسٹرز ٹونگ: این انتھولوجی آف پوئیٹری ان ٹرانسلیشن فرام افریقہ (2007) اور مارک ڈی برٹو کا افریقی تارکین وطن۔ ادبی تنقید اور تعلیمی تحقیقات کے کام افریقی شاعری میں افریقی شاعری اور نظریہ اور شکل کو سمجھنے اور اس کی تعریف کرنے کے لیے یکساں طور پر اہم ہیں: مواصلات اور گھر آنے کے اثرات: افریقہ کی نظمیں، ایمانوئل نگارا کے کام اس سلسلے میں خاص طور پر مفید ہیں۔ افریقی شاعروں کی اس دنیا بھر میں نمائش میں نمایاں کردار ادا کرنے والے آن لائن پلیٹ فارم اور نیٹ ورک ہیں جو افریقی شاعری کی نمائش کرتے ہیں، جیسے کہ پوئیٹری ویب انٹرنیشنل، بادلیشا پوئیٹری ریڈیو اور انٹرنیشنل پی ای این، یہ سب افریقی براعظم سے تحریری اور بولی جانے والی الفاظ کی دونوں شکلوں، قائم شدہ اور ابھرتی ہوئی آوازوں کو روشنی دیتے ہیں۔ افریقی ادب افریقی شاعروں کی فہرست تنزانیہ کے شاعروں کی فہرست گھانا کے شاعروں کی فہرست نائجیریا کے شاعروں کی فہرست جنوبی افریقہ کے شاعروں کی فہرست جنوبی افریقہ کی شاعری پامبازوکا بادلیشا شاعری ایکس چینج اور بادلیشا شاعری ریڈیو افریقہ سے پرے فرافینا بکس چمورینگا (میگزین) نیو انٹرنیشنلسٹ واسافیری کوانی؟ کاساوا ریپبلک پریس حوالہ جات بیرونی روابط کتاب لائیو بادلیشا شاعری ریڈیو افریقہ سینٹر