Polykarp Leyser the Elder
پولیکارپ (وان) لیزر دی ایلڈر یا پولیکارپ لیزر اول (18 مارچ 1552-22 فروری 1610) ایک لوتھرن عالم دین، برونشویگ کا سپرنٹنڈنٹ، سیکسن چرچ سرکل کا سپرنٹنڈنٹ جنرل، وٹنبرگ یونیورسٹی میں الہیات کا پروفیسر اور سیکسنی کا چیف کورٹ مبلغ اور مجلس کونسلر تھا۔ لیزر کی پیدائش ونینڈن میں ہوئی تھی۔ 1580 میں، اس نے لوکاس کرینچ دی ینگر کی بیٹی الزبتھ سے شادی کی، اور ان کے بچوں میں ایک اور عالم دین پولیکارپ لیزر دوم (1586-1633) شامل تھے۔ اس نے انہیں پولکارپ لیزر III (1656-1725) کے پردادا اور پولکارپ لیزر IV (1690-1728) کے پردادا کے طور پر مذہبی ماہرین کے خاندان کا بانی بنا دیا۔ اپنے والد، ان کے چچا آندرے اور بعد میں ان کے سوتیلے والد اوسیینڈر کی حمایت اور اپنے استاد مارٹن کیمنیٹز کے ان پٹ کے ساتھ، لیزر کو لوتھرن آرتھوڈوکس کے لیے ایک مضبوط حمایت حاصل ہوئی-درحقیقت، لوتھرن ازم کے لیے ایک مشکل وقت میں، وہ ان لوگوں میں سے ایک تھا جنہوں نے اس آرتھوڈوکس کی بنیاد رکھی۔ ان کے لوسی تھیولوجکی (1591/92)، ہارمونیا ایوینجلیکا (1593)، پوسٹلا (1593) اور ڈی کونسپیوڈیس ایوڈیشیم (1594) کی تخلیقی قوت میں، ان کا مذہبی موقف سیکسنی میں (کرپٹو-) کیلونزم، 'ایکزورززمسٹریٹ'، لوتھرن کرسٹولوجی پر مشکلات اور ہیوبر کی بحث سے پیدا ہونے والے تنازعہ کی وجہ سے تشکیل پایا۔ اس طرح لیزر کو شمالی اور وسطی جرمنی میں لوتھرن کنکارڈ کی کلیدی شخصیات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور ان پر پمفلٹ میں مسلسل 'ڈریسڈن کا پوپ' کے طور پر حملہ کیا جاتا تھا۔ فارمولا آف کونکورڈ کے پیچھے کلیدی محرکات میں سے ایک کے طور پر، انہوں نے اپنی کتابوں کو لوتھرن آرتھوڈوکس کا دفاع کرنے اور کیتھولک ازم اور کیلونزم پر حملہ کرنے کے لیے استعمال کیا، انہیں ووٹر نے کئی اجلاسوں میں شامل ہونے کا حکم دیا تھا جس کی وجہ سے بک آف کونکورڈ ہوا اور اس نے وکالت کی کہ اسپانسرز کی تعداد تین افراد تک محدود ہو۔ انہوں نے ساٹھ سے زیادہ مذہبی کام اور خطبات کا ایک وسیع مجموعہ لکھا۔ انہوں نے اپنے وقت کے ادبی تنازعات سے بھی نمٹا، ان کے لکھے ہوئے 200 اور انہیں لکھے گئے 5000 کے وسیع خط و کتابت کو فروغ دیا-اس میں سے ایک وسیع انتخاب پہلی بار ان کے پڑپوتے پولی کارپ لیزر III نے 1706 میں سیلوج ایپیسٹولرم کے نام سے شائع کیا تھا۔ لائف ایجوکیشن پولیکارپ کے والد کاسپار لیزر (20 جولائی 1526-1554 کے آخر میں، نورٹنگن) ونینڈن میں ایک پادری تھے جو اس وقت نورٹنگن میں تھے، جس نے پولیکارپ کو کم عمری میں ہی الہیات کے بارے میں بصیرت دی۔ کاسپار نے جیکب آندرے سے اتفاق کیا کہ عام لوگوں کی حکومت کو مکمل طور پر پادریوں کے ہاتھ میں رہنا چاہیے، جو کہ ایک وسیع فرقے کی مجلس کے قیام کے مترادف ہے۔ انہوں نے جان کیلون کے ساتھ بھی خط و کتابت کیا، جنہوں نے اس منصوبے پر فیصلہ محفوظ رکھا۔ انہوں نے ورٹمبرگ کے ڈیوک کرسٹوف کی ناپسندیدگی کا سامنا کیا۔ جوہانس برینز کی ترغیب پر یہ تجویز ناکام ہو گئی، کیونکہ برینز کو خدشہ تھا کہ اس کی وجہ سے ورٹمبرگ میں چرچ ایک مرکزی مجلس پر قابو کھو دے گا۔ پولیکارپ کی والدہ مارگریتھ جوہانس اینٹرنگر (ٹوبنجین کے ایک تاجر) کی بیٹی تھیں، جس کی وجہ سے وہ جیکب اینڈریس کی بہن بن گئیں۔ 1554 میں کاسپار کی موت پر، اس نے لوکاس اوسیینڈر دی ایلڈر سے دوبارہ شادی کی۔ 1556 میں یہ خاندان بلوبیورین چلا گیا، جہاں پولیکارپ نے کلوسٹرسچول میں تعلیم حاصل کی اور لوکاس کے تین بیٹوں کے ساتھ پلا بڑھا۔ 1562 میں انہوں نے اسٹٹ گارٹ کے پاڈاگوجیم میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ 1566 میں ان کی والدہ کی موت پر ان کے سوتیلے والد نے انہیں یونیورسٹی آف ٹوبنجین بھیج دیا، جہاں انہوں نے ڈیوکل وظیفہ پر پروٹسٹنٹ الہیات کی تعلیم حاصل کی۔ توبنجین میں اس کی ملاقات اگیڈیئس ہنیوس دی ایلڈر سے ہوئی، اور جلد ہی اس کے ساتھ اس کی قریبی دوستی ہو گئی۔ 1570 میں وہ ماسٹر آف آرٹس بن گئے اور جلد ہی 'سٹیفٹس ریپیٹنٹ' بن گئے۔ اس وقت ان کے اہم مذہبی اثرات جیکب ہیربرانڈ، آندرے اور ایرہارڈ شنپف تھے۔ لیزر نے امتحان کے شاندار نتائج کے ساتھ خود کو ممتاز کیا اور اس لیے 1572 میں آندرے نے اسے عقیدے کے ذریعے جواز کے نظریے پر تنازعات کی قیادت سنبھالنے کی اجازت دی۔ 1573 میں اسے مقرر کیا گیا اور اسے نچلے آسٹریا کے گیلرسڈورف میں ایک پیرش عطا کیا گیا، جہاں اس نے امپیریل کونسلر اور ایربٹروس مائیکل لڈوگ وان پچہیم (1512-1580) میں شمولیت اختیار کی، جس نے اسے میکسمیلین دوم کے ماتحت درباری زندگی سے متعارف کرایا۔ اس نے جلد ہی گراز میں اپنی شناخت بنائی اور وہاں نوکری تلاش کرنا چاہتا تھا، لیکن اوسیینڈر اور پچہیم نے اس کی حوصلہ شکنی کی۔ اس کے بجائے وہ توبنجین واپس آئے، جہاں وہ 16 جولائی 1576 کو اپنے دوست ہنیوس کے ساتھ الہیات کے ڈاکٹر بن گئے۔ شروع میں ان کے پاس ملازمت کے امکانات محدود تھے، لیکن یہ جلد ہی بدلنے والا تھا۔ وٹنبرگ وٹنبرگ یونیورسٹی نے 1574 سے فلپیوں کے تختہ الٹنے کے ساتھ ساتھ لیکچررز کے خلاف طلباء کی عدم اطمینان کی وجہ سے اہلکاروں میں زبردست تبدیلیاں دیکھی تھیں۔ اکتوبر 1575 میں شعبہ الہیات کے سربراہ کاسپار ایبرہارڈ کی موت کے بعد، طلباء نے ڈیوڈ چیٹریئس سے کہا کہ وہ وٹنبرگ میں جنرل سپرنٹنڈنٹ کا عہدہ سنبھال لیں-اس نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا۔ اس کے بعد، نومبر 1575 میں، انہوں نے لیزر کا انتخاب کیا، جس نے اسے قبول کر لیا۔ اس عہدے کے ساتھ اسٹیڈکرچے وٹنبرگ کے پیرش پادری کا عہدہ آیا۔ شروع میں لیزر صرف لوئس سوم، ڈیوک آف ورٹمبرگ سے سیکسنی کے ووٹر اگستس کو دو سالہ قرض پر تھا۔ 20 جنوری 1577 کو اس نے ڈریسڈن میں ایک آزمائشی خطبہ دیا۔ 3 فروری کو انہیں باضابطہ طور پر وٹنبرگ میں اپنے کردار میں شامل کیا گیا۔ اس کے بعد لیزر نے "اپنا بیگ لینے" کے لیے ڈریسڈن سے آسٹریا کا تیز سفر کیا۔ 12 مئی کو وہ واپس وٹنبرگ آئے اور صرف 25 سال کی عمر میں اپنے سرکاری فرائض سنبھالے۔ وٹنبرگ میں چرچ کے اعلی ترین عہدے پر فائز ایسے نوجوان نے، یہاں تک کہ سیکسنی میں مذہبی حلقوں میں نظر آنے سے پہلے، بہت توجہ مبذول کروائی اور کچھ لوگوں نے اس کی تقرری کو اقربا پروری کا الزام لگایا-8 جون تک وہ محکمہ الہیات کا پروفیسر بھی نہیں تھا اور 20 نومبر 1577 تک مجلس کا رکن بھی نہیں تھا۔ تاہم، کرپٹو-کیلونسٹس کو ملک بدر کرنے اور یونیورسٹی کی تنظیم نو کے بعد لیزر کی طرف سے صورتحال کو پرسکون کرنا اتنا کامیاب رہا کہ ان کے ناقدین جلد ہی خاموش ہو گئے۔ ان کی بہترین خدمت ان کی بیان بازی کی مہارت اور ایک غیر مطلوب اور قابل اعتماد کردار کے ذریعہ کی گئی، جس سے فلپ نیکولائی اور جوہان آرنڈٹ سمیت ان کے طلباء میں ان کی مقبولیت میں اضافہ ہوا۔ لیزر کی مہارت فارمولا آف کونکورڈ کے مسودے اور 1580 میں بک آف کونکورڈ کی اشاعت میں بھی دیکھی گئی۔ اس نے مارٹن کیمنیٹز اور نیکولس سیلنیکر کے ساتھ قریبی تعلقات استوار کیے۔ لیزر اور سیلنیکر سے کہا گیا کہ وہ فارمولے پر سیکسنی میں ایک کمیشن میں سائن اپ کریں، جس پر لیزر نے خود 25 جون 1577 کو بطور وزیر اعظم دستخط کیے تھے۔ انہوں نے فوری طور پر سیکسنی میں اہم مذہبی اجلاسوں میں حصہ لیا، اور ان کے ریکارڈنگ سیکرٹری کے طور پر کام کیا۔ تاہم، وٹنبرگ کے باشندے ہمیشہ اسے ایک بیرونی شخص کے طور پر دیکھتے تھے، اور اس کے پہلو میں کانٹے کی طرح کام کرتے تھے۔ اسے بے اثر کرنے کے لیے اس نے مارچ 1580 میں ایک مقامی لڑکی سے شادی کی، جس کا نام ایلزبتھ تھا، جو مصور لوکاس کرینچ دی ینگر کی بیٹی تھی۔ یہ شادی وٹنبرگر راٹھاوس میں ہوئی اور طلباء کے فسادات اور بھاری شراب نوشی کی وجہ سے اس پر سایہ پڑا، جس سے شہر کے حکام کو بعد میں نمٹنا پڑا۔ 1581 میں لیزر ایک بار پھر سیکسن الیکٹورل سرکل کا 'وزٹیٹر' تھا، جہاں وہ بنیادی طور پر ابتدائی تعلیم اور میسن، شولپورٹا اور گریما میں فرسٹنسچول سے متعلق تھا۔ اس وقت ان کی اشاعتیں جنازے کے خطبوں اور تنازعات تک محدود تھیں، سب سے بڑھ کر فارمولا آف کونکورڈ کے حملہ آور مخالفین۔ ٹائلمین ہیشس اس وقت 'یوبیکیوٹیٹسلیہرے' کے نفاذ میں ان کا سخت ترین مخالف تھا۔ تنازعات سمپوزیم میں لڑے گئے، بشمول 1583 میں کوئڈلنبرگ میں، جہاں لیزر نے اپنے سرپرست کی آخری تقریر کا مشاہدہ کیا۔ 9 ستمبر 1584 کو برنزوک کے سپرنٹنڈنٹ نے استعفی دے دیا اور اس کے باشندے چاہتے تھے کہ لیزر اس عہدے پر فائز ہو، لیکن اس نے سیلنیکر کے مشورے پر سیکسنی کے اگستس سے اپنی ذمہ داریوں کی وجہ سے انکار کر دیا۔ لیزر نے اگست 1586 میں اگسٹس کی موت کے بعد آگسٹس کی آخری رسومات ادا کیں۔ اس کا جانشین، کرسچن اول، کیلونزم کی طرف مائل ہوا اور اس طرح یہ غالب ہونا شروع ہوا۔ کرسچن نے پادریوں اور تدریسی عملے کو ان کی تقرری کے وقت فارمولا آف کونکورڈ پر دستخط کرنے کی ذمہ داری سے آزاد کر دیا۔ اگستس کے تحت لوتھرن معاہدے کا مرکزی نمائندہ سمجھے جانے والے، لیزر کو نیکولس کرلز اور جوہان میجر کی دشمنی کا تیزی سے سامنا کرنا پڑا، جن کا یونیورسٹی اور کونسسٹوریئل اینجلیجین ہیٹین میں اثر و رسوخ بڑھ رہا تھا۔ لیزر اس دشمنی سے اتنا ناراض ہوا کہ اس نے اپنے طالب علموں کو میجر کے تحت ماسٹر ڈگری کے لیے تعلیم حاصل کرنے سے خبردار کر دیا۔ جب کیلونسٹ میتھیاس ویسنبیک کو مارٹن لوتھر کے قدموں میں شلوسکرچے میں دفن کیا گیا تو لیزر نے جنازے کے خطبے کی تبلیغ کی، جس میں انہوں نے دعوی کیا کہ ویسنبیک نے اپنی موت کے وقت کیلونزم کو ترک کر دیا تھا اور ایک اچھے لوتھرن کی حیثیت سے انتقال کر گئے تھے۔ اس سے اتنا ہنگامہ برپا ہوا کہ لیزر کو برنزوک منتقل ہونا پڑا۔ ان کا انتقال ڈریسڈن میں ہوا۔ حوالہ جات صحیفہ علم الہیات اور کریچے کے لیے۔ بینڈ 11۔ 3. آسگابے۔ دیکھیں 431. والٹر فریڈنسبرگ: یونیورسٹی آف وٹنبرگ۔ 1917 میں۔ وولف گینگ سومر: اسٹیلنگ لوتھریشر ہوفپریڈیگر ان ہیروس بلڈنگزپروزز فریموڈرنر اسٹیٹلیچکیٹ اینڈ گیسیلشافٹ۔ میں: کرچنجیسچیچٹے کے لیے زیٹ سکریفٹ۔ بینڈ 106/3، 1995، سائٹ 313-328۔ وٹنبرگر گیلہرٹنسٹامبچ۔ ہیروسجبر ہسٹوریشیز میوزیم برلن، مٹیلڈیوچر ویرلاگ، ہیل 1999، سائٹ 327۔ وولف گینگ سومر: پولیٹیک، تھیولوجی اینڈ فریمیگکیٹ ان لوتھرٹم ڈیر نیوزیٹ۔ وینڈنہوک اینڈ روپریچٹ، گوٹنگن 1999،۔ وولف گینگ سومر: ڈریسڈن میں لوتھریشین ہوفپریڈیگر: گرونڈزج ایہرر گیسچیچٹے۔ اسٹینر، اسٹٹ گارٹ 2006،۔ کرسچن پیٹرز: وٹنبرگ میں پولیکارپ لیزر۔ میں: آئرین ڈنگل اور گنتھر وارٹن برگ (ایڈ۔ ): تھیولوجش فیکلٹیٹ وٹنبرگ 1502 سے 1602 تک۔ ایوینجلیشے ورلاگسانسٹالٹ، لیپزگ 2002،۔ فرٹز روتھ: نسلیات اور ثقافت کے حوالے سے ذاتی معلومات کو بحال کریں۔ بی ڈی۔ 1، ایس۔ 28، آر 55 بیرونی روابط پولیکارپ لیزر دی ایلڈر پر اور ان کی کتابیں یونیورسٹی آف وٹنبرگ کے ڈیوچن نیشنل ببلیوتھک تعلیمی عملے کے کیٹلاگ میں جرمن لوتھرن مذہبی ماہرین 1552 پیدائش 1610 موت 17 ویں صدی کے جرمن لوتھرن پادری 16 ویں صدی کے جرمن پروٹسٹنٹ مذہبی ماہرین 16 ویں صدی کے جرمن مرد غیر افسانوی مصنفین 16 ویں صدی کے جرمن مرد مصنفین 16 ویں صدی کے جرمن لوتھرن پادری