Ihud
ایہود (جسے "اچد" بھی کہا جاتا ہے، عبرانی: αιχοδ، 'یونٹی') ایک چھوٹی سی دو قومی صیہونی سیاسی جماعت تھی جس کی بنیاد 1942 میں برٹ شالوم کے سابق حامیوں جوڈا لیون میگنس، مارٹن بوبر، ارنسٹ سائمن اور ہنریٹا زولڈ نے بلٹمور کانفرنس کے دو قومی ردعمل کے طور پر رکھی تھی، جس نے فلسطین میں یہودی دولت مشترکہ کے قیام کو صیہونی تحریک کی پالیسی بنا دیا تھا۔ دیگر ممتاز اراکین میں ڈیوڈ ورنر سینیٹر، موشے سمیلانسکی، زرعی ماہر ہیم مارگالیٹ-کالویریسکی (1868-1947)، اور جج جوزف موشے ویلرو شامل تھے۔ اہود نے ایک عرب-یہودی دو قومی ریاست کی وکالت کی جس کی جڑیں غیر منقسم فلسطین میں یہودیوں اور عربوں کے لیے مساوی سیاسی حقوق پر مبنی ہوں۔ اہود نے اس نظریے کو "سیاسی برابری" قرار دیا۔ مزید برآں، اس نے استدلال کیا کہ یہودی امیگریشن کو عربوں کے ساتھ "عددی برابری" کے اصول اور فلسطین کی معاشی طور پر تارکین وطن کو جذب کرنے کی صلاحیت کے مطابق منظم کیا جانا چاہیے۔ اس نے حکومت کے مشترکہ اعضاء کی تشکیل اور ملک کو فرقہ وارانہ بنیاد پر اضلاع میں تقسیم کرنے کی تجویز پیش کی۔ تاریخ اہود کے قیام اور پلیٹ فارم پر فلسطین اور دنیا بھر میں اس وقت کے بڑے تاریخی تناظر میں غور کیا جانا چاہیے۔ فلسطین میں یہودی-عرب کشمکش اور دوسری جنگ عظیم کو اہود کی تخلیق کے پس منظر کے طور پر نوٹ کرنا ضروری ہے۔ اس وقت تک، یورپی جوری کی تباہی (ہولوکاسٹ دیکھیں) اور فلسطین میں پچھلی عرب بغاوت نے اہود کے لیے فلسطین میں یہودی برادری کو بچانا ضروری بنا دیا جبکہ اسے ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کے لیے ایک قابل عمل برادری بنا دیا۔ اہود نے سیاسی تھیٹر میں برٹ شلوم کے عقائد کو فروغ دینے کے لیے خود کو وقف کر دیا۔ میگنیز نے برٹ شالوم کے مقاصد کے ساتھ قریب سے شناخت کی، جو ایک یہودی انجمن ہے جو فلسطین میں یہودیوں اور عربوں کی دو قومی ریاست کے حصے کے طور پر یہودی ثقافتی مرکز کے قیام پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ اہود کے ایک اور رکن نتن ہوفشی بھی برٹ شلوم کے رکن تھے۔ وہ کسی بھی حالت میں طاقت کے استعمال کے خلاف تھے۔ میگنس نے ناکارہ برٹ شالوم کی جگہ لینے کے لیے اہود قائم کیا۔ انہوں نے جولائی 1942 میں اہود کی تشکیل کے لیے ابتدائی بات چیت کی۔ پلیٹ فارمز گروپ نے اپنی پہلی میٹنگ 11 اگست 1942 کو کی۔ اس ملاقات کے دوران، میگنس نے اس بات پر زور دیا کہ دو قومییت کی وکالت کی چھ وجوہات ہیں: 1) جنگ پیلٹسین میں یحسو کو تباہ کر سکتی ہے ؛ 2) فلسطین میں ایک یہودی ریاست نسلوں تک نفرت پیدا کر سکتی ہے جس کو پرسکون کرنا مشکل ہے 3) قومی ریاست یہودیت کا راستہ نہیں بلکہ پوری قوم کا طریقہ ہے۔ 4) اس کے نتیجے میں بننے والی ریاست یہودی ریاست نہیں بلکہ تمام قوموں کی طرح ایک کافر ریاست ہوگی۔ 5) نئی دنیا کے لیے تنازعات کا ایک اور مرکز تشکیل دیا جائے گا۔ 6) یہودی اور یہودیت ریاست کے ساتھ یا اس کے بغیر تارکین وطن میں موجود ہو سکتے ہیں اور رہیں گے۔ 3 ستمبر 1942 کو گروپ نے عبرانی یونیورسٹی کے عملے کے ممبروں کو ایک اور خط شائع کرنے کا فیصلہ کیا جس میں اس کے پلیٹ فارمز کی وضاحت کی گئی تھی۔ خط میں کہا گیا ہے کہ اہود صیہونی تحریک پر عمل پیرا ہے اور فلسطین میں یہودی وطن کے آغاز کے لیے یہودی اور عرب لوگوں کے درمیان اتحاد کو ضروری سمجھتا ہے۔ خاص طور پر، اہود کے رہنماؤں نے کہا کہ ایسوسی ایشن کی ان کی سیاسی خواہشات میں شامل ہیں: "1) دونوں لوگوں کے مساوی حقوق پر مبنی ایک سیاسی نظام کی تشکیل ؛ 2) مشرق وسطی کے ایک وفاقی اتحاد کے لیے توسیع پذیر یشوف اور پورے یہودی عوام کی حمایت حاصل کرنا جس میں اسرائیل کی سرزمین بھی شامل ہے ؛ 3) اس وفاقی اتحاد اور اینگلو امریکن یونین کے درمیان تمام آزاد ممالک کے اتحاد کے حصے کے طور پر اتحاد بنانا، جب یہ وجود میں آئے۔" اہود تقسیم کے منصوبے کے خلاف تھا۔ اپریل 1948 میں، اقوام متحدہ کی طرف سے اقوام متحدہ کی تقسیم کے منصوبے کو اپنائے جانے کے مہینوں بعد، میگنس نے فلسطین میں امریکی ٹرسٹی شپ کی تجویز پیش کی اور اقوام متحدہ میں امریکی سفیر وارن آسٹن سے بات کی۔ میگنس نے کہا کہ "تقسیم شاید فلسطین میں افراتفری کی بنیادی وجہ ہے" اور اس نے یہودیوں اور عربوں کو "خود کو حکومت کے فرائض انجام دینے کا موقع دینے" کی اجازت دینے کی اہمیت پر زور دیا۔ اشاعت ایہود کے بانیوں اور نمائندوں نے بایوت (جو پہلے بایوت ہیوم-وقت کے مسائل کے نام سے جانا جاتا تھا) کی اشاعت کے ذریعے اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ سماجی جمہوری کارکن ریٹا ہینڈن نے وسیع تر سامعین میں اہود کے پمفلٹ کی تقسیم میں مدد کے لیے فبیان کالونیئل بیورو سرکولیشن مینیجر کا انتظام کرنے پر اتفاق کیا۔ 1947 کے آغاز میں بایوت نے ایک مضمون شائع کیا جس میں فلسطین کے مسئلے کو حل کرنے کے لیے سب سے موزوں نقطہ نظر پر البرٹ آئن سٹائن کے خیالات کو پیش کیا گیا۔ صیہونیت کے ممتاز حامی، برطانوی لیبر پارٹی کے رکن رچرڈ کراس مین کے اس دعوے کے جواب میں کہ تقسیم ہی انگریزوں کے لیے واحد منصفانہ حل رہ گیا ہے، آئن سٹائن نے کہا: "وہ صحیح ہو سکتا ہے ؛ لیکن مجھے اقوام متحدہ کی حکمرانی کے تحت دو قومی انتظامیہ پر مبنی حل کے علاوہ کوئی مستقل حل نظر نہیں آتا۔" اس نے "ٹوورڈز یونین ان فلسطین" بھی شائع کیا، جو انگریزی میں مضامین کی تالیف پر مشتمل ایک جلد تھی۔ ریاست اسرائیل کی بنیاد کے بعد، اہود نے اپنے سرکاری جریدے بایوت کی جگہ ایک نیا جریدہ، نیر لے لیا۔ ربی بینامین نے نیر کو قائم اور ترمیم کیا۔ اس جریدے کا مقصد اسرائیلی عوام کو عرب شہریوں کے حقوق کو تسلیم کرنے اور ان کا احترام کرنے کی ترغیب دینا اور اسرائیل سے عرب باشندوں کی بے دخلی کا جوابدہ بننا تھا۔ نیر نے 1964 تک اشاعت جاری رکھی، "اس طرح برٹ شالوم کی اخلاقی و سیاسی روایت کے چھوٹے شعلے کو یہودی ریاست کے دور میں لے جایا گیا۔" سیسن سوفر کے مطابق، صیہونیت اور فاؤنڈیشنز آف اسرائیلی ڈپلومیسی (1998) میں لکھتے ہوئے: اہود اسرائیل کی سیاست کی تاریخ میں پہلی مثال ہے کہ جب دانشور پرتشدد قومی تنازعہ کے دوران سمجھوتہ حل پیش کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو کیا ہوتا ہے۔ اس سے ان کی تنظیمی کمزوری اور اس حقیقت کا مظاہرہ ہوا کہ ان کا سیاسی اثر معمولی تھا۔ اہود اس قسمت کی پیش گوئی کرتا ہے جو اسرائیل کے دانشوروں پر پڑنے والی تھی جب بھی وہ اسرائیل-عرب تنازعہ کے سفید دل کے قریب پہنچتی اور سیاسی میدان میں شامل ہونے کی کوشش کرتی۔ اہود پارٹی نے 1946 میں اینگلو امریکن کمیٹی آف انکوائری اور پھر 1947 میں اقوام متحدہ کی فلسطین سے متعلق خصوصی کمیٹی کے سامنے اپنے خیالات پیش کیے۔ اینگلو امریکن کمیٹی نے فلسطین میں اقتصادی اتحاد کی سفارش کرتے ہوئے بڑی حد تک اہود کی تجاویز کے حق میں ووٹ دیا۔ عرب رہنماؤں سے دو قوم پرستی کی منظوری حاصل کرنا مشکل تھا۔ تاہم، یروشلم کے مفتی اعظم سے متعلق فوزی درویش الحسین اور لیگ فار جیوش عرب ریپرچمنٹ اینڈ کوآپریشن کے درمیان ایک معاہدہ طے پایا، جو 1939 میں قائم ہوئی اور 1942 میں اہود کے ساتھ اتحاد کیا۔ تاہم، الحسین کو نومبر 1946 میں دو قوم پرستی کی حمایت کرنے پر قتل کر دیا گیا۔ سر جان ہوپ سمپسن (ہوپ سمپسن انکوائری دیکھیں) اور میجر جنرل سر ایڈورڈ سپیئرز سمیت سرکردہ غیر یہودی صیہونیوں نے اہود کے پلیٹ فارمز کی مخالفت کی۔ برطانیہ میں صیہونی پریس نے بھی میگنس کی مذمت کی، جن کا کہنا ہے کہ وہ عبرانی یونیورسٹی میں اپنی پوزیشن کو بڑے سامعین کے لیے استعمال کرتے ہوئے "سخت حملہ کرتے ہیں اور [.] اسرائیل کی ریاست کو تباہ کرتے ہیں"۔ ایک آزاد یہودی پریس نے دو قومییت پر اس کے موقف کی وجہ سے میگنس کو "خاموش" کہا، جس کا مطلب غدار ہے۔ صیہونی مقالے دی ری کنسٹرکشنسٹ نے اپنے 10 فروری 1956 کے شمارے میں اہود کی تجویز کی منظوری دی، جس میں "اسرائیلی حکومت اور عالمی صیہونی تحریک کی طرف سے اہود کی تجاویز پر سنجیدگی سے غور کرنے" کی سفارش کی گئی تھی۔ تاہم، اخبار نے بعد میں اپنا موقف واپس لے لیا اور نومبر کے شمارے میں پروگراموں کی مذمت کی۔ ریو زائر، ایک نظر ثانی پسند جو ولادیمیر جبوتنسکی کی بہت تعریف کرتے ہیں، اس بات سے پریشان تھے کہ اہود نے دعوی کیا کہ فلسطین "قانونی اور اخلاقی طور پر ان (عربوں) کا ہے، اور اس لیے وہ (عرب) ہمیشہ اس کے مالک رہنے کے حقدار ہیں"۔ میگنس نے مذہبی یہودیوں کے لیے انتہائی آرتھوڈوکس غیر صیہونی تنظیم اگودات یسرائیل کے ساتھ اتحاد بنانے کی بھی کوشش کی ؛ حالانکہ وہ کامیاب نہیں ہوا۔ سیاسی تھیوریسٹ ہننا آرنڈٹ نے اہود کے پلیٹ فارمز کو مسترد کر دیا کیونکہ وہ میگنس کے دو قومییت کے خیال کو وفاقیت کا غلط ورژن سمجھتی تھیں کیونکہ اس نے محض فلسطین میں یہودی بالادستی کے بلٹمور تصور کو عرب بالادستی کے تصور سے تبدیل کر دیا تھا۔ وہ میگنس کے وژن کو وفاقیت سے وابستگی سے متصادم سمجھتی تھیں۔ بعد میں، اس نے فلسطین میں یہودیوں اور عربوں کے لیے ایک عارضی حل کے طور پر ٹرسٹی شپ کے لیے میگنس کی تجویز کی حمایت کی۔ 1948 میں اسرائیل کی ریاست کے قیام کے بعد اقوام متحدہ کے فلسطین میں تقسیم کے منصوبے کے اعلان کے ایک دن بعد میگنس نے اہود کے رہنما کے عہدے سے استعفی دے دیا۔ اسرائیل کی جنگ آزادی کے دوران، اہود نے عرب شہریوں پر یہودی حملوں پر تنقید کی۔ یہ "مسادا (بقا) کی روح" پر تنقید تھی، جسے اہود نے غیر ضروری شہادت کا جلال سمجھا۔ جب 1948 کی جنگ کے نتیجے میں تشدد بڑھ گیا تو اہود نے ایک انتباہ جاری کیا جس میں فوجی فتح کو خطرناک مثال قرار دیا گیا۔ "ایہود کے ارکان کے طور پر، ہم میدان جنگ میں فتوحات کا خیرمقدم نہیں کرتے، جو بنیادی طور پر خدا کی شبیہ پر بنائے گئے ہر شخص کے لیے خون، تباہی اور تباہی کا باعث ہیں۔" ایہود نے اکتوبر 1953 میں اردن کے گاؤں کیبیا پر چھاپے کی بھی مذمت کی، اور عام طور پر عربوں کے خلاف آئی ڈی ایف کے انتقامی حملوں کی مذمت کی۔ تاہم، 1960 کی دہائی کے آخر تک، اسرائیل کی سیاسی حقیقت کی وجہ سے پہلے سے ہی معمولی دو قومی پلیٹ فارم کو اور بھی زیادہ نظرانداز کر دیا گیا، اور اہود سیاسی تھیٹر میں غیر متعلقہ ہو گیا۔ حوالہ جات اسرائیل میں مقیم سیاسی تنظیمیں مشرق وسطی میں امن کی کوششیں لازمی فلسطین میں سیاسی جماعتیں 1942 میں قائم ہونے والی ایک ریاستی حل 1942 میں لازمی فلسطین میں ادارے سیاسی جماعتیں جن کے قیام کے سال کے ساتھ لازمی فلسطین میں بین فرقہ وارانہ تنازعہ غائب ہے