Manuel Fal Conde
مانوئل فال کونڈے، 1st ڈیوک آف کوئنٹیلو (10 اگست 1894-20 مئی 1975) ایک ہسپانوی کیتھولک کارکن اور کارلسٹ سیاست دان تھے۔ وہ کارلزم کی تاریخ میں ایک سرکردہ شخصیت کے طور پر پہچانے جاتے ہیں، جنہوں نے 20 سال سے زیادہ عرصے تک (1934-1955) اس کے سیاسی رہنما کے طور پر خدمات انجام دیں اور اس کے سب سے ہنگامہ خیز ادوار میں سے ایک کے دوران تحریک کی سربراہی کی۔ ابتدائی طور پر اس نے ریپبلکن مخالف شورش کو دبانے والے جارحانہ دھڑے کی قیادت کی۔ ہسپانوی خانہ جنگی کے دوران اس نے قوم پرستوں میں شمولیت اختیار کی۔ بعد میں اس نے فرانکوسٹ مخالف حکمت عملی کی حمایت کی۔ خاندان اور نوجوان مینوئل لورینزو جوس فال کونڈے کا تعلق استوریاس سے تعلق رکھنے والے ایک اعلی طبقے کے خاندان سے ہے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ یہ خاندان کب اندلس کے صوبہ ہوئلوا کے ایک چھوٹے سے قصبے ہیگویرا ڈی لا سیرا میں آباد ہوا۔ اگرچہ ان کے بہت سے آباؤ اجداد طب سے جڑے ہوئے تھے، لیکن ان کے والد، ڈومنگو فال سانچیز (1857-1926)، جو ایک آکیولسٹ کے طور پر کام کرتے تھے، کارک یوٹیلیٹیز تیار کرنے والی ایک چھوٹی ورکشاپ چلاتے تھے اور 1900 اور 1905 کے درمیان ہیگویرا کے الکالڈے کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے۔ بعد میں ڈومنگو فال نے بھی ہیگویرا کی زندگی پر اثر ڈالا۔ اس نے ایک مقامی لڑکی ماریہ جوزفا کونڈے سے شادی کی۔ یہ جوڑا ایک عمارت میں رہتا تھا جس میں ورکشاپ بھی تھی۔ اس جوڑے کے چار بچے تھے، مینوئل سب سے چھوٹا تھا اور اسے جنم دینے کے 13 دن بعد اس کی ماں کا انتقال ہو گیا۔ ڈومنگو کی بیوہ بہن نے چار بچوں کی دیکھ بھال میں مدد کی، اور ان کی پرورش پرجوش کیتھولک ماحول میں کی۔ مینوئل کی رسمی تعلیم کا آغاز ایکسٹریماڈوران قصبے ولا فرانکا ڈی لاس باروس میں ہوا جہاں وہ مقامی جیسوئٹ کالج میں داخل ہوئے اور اپنے دو بڑے بھائیوں کے ساتھ شامل ہوئے جو پہلے ہی کالج میں اپنی تعلیم حاصل کر رہے تھے۔ مانوئل کے ابتدائی سالوں میں جیسوئٹ کی تعلیم اہم ثابت ہوئی۔ یہ گیبینو مارکیز تھے، جو بائبل کے مطالعے، پوپ کی تعلیم اور تدریس کے ولا فرانکا اسکالر تھے، جنہوں نے مینوئل پر خاص توجہ دی، جسے وہ ایک امید افزا شاگرد سمجھتے تھے۔ 1911 میں حاصل کردہ اپنے بیچلیریٹو کے بعد یہ نوجوان جیسوئٹ نوویٹیٹ میں داخل ہوا، لیکن اس نے اپنا ذہن بدل لیا اور طب کی تعلیم پر غور کرنا شروع کر دیا۔ اس کے والد نے اسے روک دیا کیونکہ اس کا بڑا بھائی ڈومنگو پہلے ہی اس راستے پر چل رہا تھا ؛ آخر کار مینوئل نے سیویل میں قانون کی تعلیم شروع کی۔ یونیورسیڈڈ ہسپلینس میں مینوئل ایک کارلسٹ، قدرتی قانون کے پروفیسر اور سیویل میں عسکریت پسند کیتھولک ازم کے ظہور کے پیچھے متحرک روح، مینوئل سانچیز ڈی کاسترو کے دائرے کی طرف راغب ہوا۔ انہوں نے 1916 میں گریجویشن کیا اور اپنا لائسنس پاس کیا۔ میڈرڈ میں ایک سال گزارنے کے بعد انہوں نے ڈاکٹر کا درجہ حاصل کیا۔ 1917 میں انہوں نے ڈی کوٹا میں سپاہی کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور 1918 میں وہ کولیگیو ڈی ابوگاڈوس ڈی سیویلا میں داخل ہوئے۔ ایک مختصر انٹرن شپ کے بعد فال کونڈے نے جوس گیسٹوسو اسٹریٹ پر اپنا دفتر کھولا۔ اپنی قانون کی مشق کے متوازی فال کونڈے نے اپنے مختصر تدریسی اور تعلیمی کیریئر کا آغاز کیا۔ انہوں نے سیویل کے جیسوئٹ کالج آف ولاسیس میں تاریخ، قانون اور اخلاقیات پڑھائی۔ ہسپانوی سیاسی قانون کی تاریخ پر تحقیق کرتے ہوئے انہوں نے محکمہ طریقہ کار قانون میں کام کیا۔ انہوں نے مختصر طور پر ایک کار ڈیلرشپ کا انتظام بھی کیا۔ 1922 میں فال کونڈے نے ماریہ ڈی لاس ریئس میکیس اگویلر (1904-1975) سے شادی کی، جو قریبی سنلوکر کی رہنے والی تھی۔ نو شادی شدہ جوڑے ابتدائی طور پر میگوئل ڈیل سیڈ اسٹریٹ پر سیویل میں آباد ہوئے۔ اس جوڑے کے سات بچے تھے، جو 1923 اور 1938 کے درمیان پیدا ہوئے۔ کچھ لوگ فرانکوسٹ دور میں اور 1970 کی دہائی میں بھی روایتی عسکریت پسندوں کے طور پر سرگرم تھے، جنہوں نے ڈان کارلوس ہیوگو کی سوشلسٹ بولی کی مخالفت کی۔ ان کے تین بیٹے، جوس ماریا، الفونسو اور ڈومنگو فال کونڈے میکیاس 1976 کے مونٹیجورا واقعات کے دوران ڈان سکٹو کے حامیوں کے طور پر موجود تھے۔ 1980 کی دہائی میں ڈومنگو فال-کونڈے میکیاس نے کمیونین ٹریڈیشنلسٹا کارلسٹا کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں، جو ایک نئی متحدہ کارلسٹ تنظیم ہے۔ ابتدائی عوامی کیریئر یہ واضح نہیں ہے کہ آیا فال کونڈے کے آباؤ اجداد میں کوئی کارلسٹ پس منظر تھا۔ کچھ مصنفین کا دعوی ہے کہ کوئی نہیں تھا، جبکہ دوسرے ان کے خاندان کو کارلزم کے جینیاتی کوڈ کی طرح نسل در نسل منتقل ہونے کے مثالی کیس کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ یہ معلوم ہے کہ فال کونڈے کے والد ایک متقی کیتھولک تھے، لیکن جن ذرائع سے مشورہ کیا گیا ان میں سے کوئی بھی اس بات کی واضح معلومات فراہم نہیں کرتا کہ ان کا سیاسی نقطہ نظر کیا تھا۔ یہ ممکن ہے کہ روایتی نظریات کو، اگر تقویت نہ ملی ہو، تو ان کی تعلیم کے دوران نوجوان فال کونڈے میں نصب کیا گیا ہو۔ صدی کے اختتام پر یسوع واضح طور پر رامون نوسیڈل اور اس کے مذہب اور روایت پرستی کے انٹیگرسٹ وژن سے ہمدردی رکھتے تھے۔ امکان ہے کہ اس کے ولا فرانکا کے سالوں نے فال کونڈے کو اسی کے مطابق متاثر کیا۔ انہوں نے مانوئل سینانٹے کے ذریعے کالج کے سامعین کو دیے گئے خطاب کے ساتھ نابالغوں کی توجہ کا اعتراف کیا، جو اس وقت کے کلیدی انٹیگرسٹ سیاست دانوں میں سے ایک تھے۔ مانوئل سانچیز ڈی کاسترو کے عسکریت پسند کیتھولک ازم نے ممکنہ طور پر مزید تعاون کیا ہے، جس نے نوجوان فال کونڈے کو ایک پرجوش کیتھولک کارکن کے طور پر تشکیل دیا ہے، ممکنہ طور پر غیر متزلزل اور انتہائی رد عمل والے انٹیگرسٹ خطوط کے ساتھ۔ فال کونڈے نے سیویل میں اپنے تعلیمی سالوں کے دوران اپنی عوامی ذمہ داریوں کا آغاز کیا۔ انہوں نے ایسوسی ایشن ایسکولر سیویلانا میں شمولیت اختیار کی اور جلد ہی اس کے صدر بن گئے۔ یہ تنظیم کافی حد تک ایک عام طالب علم گروپ بنی رہی، حالانکہ سیاسی طور پر اس کا رجحان "کیٹولکسمو پولیٹیکو وائی سوشل" کی طرف تھا، جسے عام طور پر روایت پرستی اور خاص طور پر پہلی جنگ عظیم کے حامی جرمن موقف سے مزین کیا گیا۔ میڈرڈ سے واپسی کے بعد انہوں نے مقامی کیتھولک رسالوں میں حصہ ڈالنا شروع کیا۔ 1920 کی دہائی میں انہوں نے مختلف کیتھولک تنظیموں میں مہارت حاصل کی، جن میں تعلیمی انجمنوں سے لے کر خیراتی گروپوں تک، ٹریڈ یونینوں سے لے کر جیل کے حلقوں تک، جیسے کانگریس ڈی لاس لوئس، کانفرنسس ڈی سان ویسنٹ ڈی پاؤلو، مختلف ہرمینڈیڈس ڈی پینٹینشیا، جیسوئٹ کے زیر اہتمام سرپرست پیرا اوبریروس، فرانسسکن کے زیر اہتمام کمپانیہ ڈی لاس ہرمینس ڈی لا کروز اور متعدد دیگر شامل ہیں۔ انہوں نے خود بھی کچھ اقدامات شروع کیے، جیسے الاجر میں پینا ڈی اریاس مونٹانو پر 1924 میں افتتاح شدہ رومیریا ڈی لا رینا ڈی لاس اینجلس۔ مختلف ڈھانچوں کی نمائش نے فال کونڈے کو تجربہ فراہم کیا اور ایک منتظم کے طور پر ان کی بے پناہ صلاحیت کی تصدیق کی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا بحالی کے آخر میں یا پرائمو ڈی رویرا آمریت کے دوران فال کونڈے انٹیگرسٹ صفوں میں سرگرم تھا۔ ان کی 1931 کے بعد کی سرگرمی پر بحث کرتے وقت، موجودہ دور کے اسکالرز تقریبا متفقہ طور پر انہیں سابق انٹیگرسٹ یا اس سے بھی زیادہ واضح طور پر "اینٹیگوو ملیٹینٹ ڈیل پارٹیڈو انٹیگرسٹا" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، حالانکہ کوئی بھی 1920 کی دہائی کے کسی بھی پارٹی کے اقدامات میں ان کی شمولیت کے بارے میں تفصیلی معلومات فراہم نہیں کرتا ہے۔ 1930 میں فال کونڈے کی سرگرمیوں کے بارے میں رپورٹنگ کرتے وقت، انٹیگرسٹ روزنامہ ایل سگلو فیوٹورو نے انہیں "کوئریڈیسیمو امیگو نیوسٹرو ڈی سیویلا" کے طور پر حوالہ دیا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ انہوں نے درحقیقت عام طور پر انٹیگریزم اور خاص طور پر اخبار کے ساتھ پہلے بھی تعاون کیا ہوگا، خاص طور پر اس بات کے لیے کہ انہوں نے صحافت کے لیے ایک خاص مہارت کا مظاہرہ کیا: وہ 1923 سے پہلے مختلف پریس ٹائٹلز میں حصہ لینے کے لیے جانے جاتے ہیں، بعد میں اپنا روزنامہ لانچ کیا اور 1930 کی دہائی کے اوائل میں ایل سگلو فیوٹورو کے نمائندے تھے۔ سیاسی آغاز فال کونڈے، جس نے بعد میں سیاست کو عیسائی ذمہ داری اور خدا کی طرف سے کال کے طور پر دیکھنے کا اعتراف کیا، پہلی بار 1930 کے موسم بہار میں ایک سیاسی کاروبار میں مصروف ہونے کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ وہ پارٹیڈو ٹریڈیشنلسٹا-انٹیگرسٹا کے جنٹا آرگنائزڈورا کے ارکان میں سے تھے، جو انٹیگریزم کا ایک نیا مابعد آمرانہ اوتار ہے، اور پارٹی کی سیویل شاخ کے رہنما کے طور پر ابھرے۔ 1930 کے آخر میں وہ جوونٹڈ انٹیگرسٹا کی مقامی شاخوں کو منظم کرنے میں بھی مصروف تھے۔ فال کونڈے نے دہشت کے ساتھ عسکری طور پر سیکولر جمہوریہ کے ابھرنے کا مشاہدہ کیا۔ انہوں نے ذاتی طور پر مقامی جوونٹوڈ تنظیم کی قیادت کی جو سیویل گرجا گھروں کو تشدد سے بچانے کی کوشش کر رہی تھی جو مئی 1931 میں پھوٹ پڑا تھا۔ جون 1931 میں وہ کاڈز سے کورٹس کے لیے بھاگے ؛ بولی ناکام ثابت ہوئی۔ ایک خراج تحسین کی اشاعت کے مطابق فال نے ووٹ ڈالنے کے لیے کافی ووٹ حاصل کیے، لیکن یہ اسٹیج کے پیچھے کی ہیرا پھیری تھی جس نے اسے غیر انتخابی عہدے پر دھکیل دیا۔ تلخ، اس نے دوبارہ کبھی کورٹس کے لیے انتخاب نہیں لڑا۔ اس کے بجائے، اس نے دوسرے مقامی رسالوں میں حصہ ڈالنے کے علاوہ، ایک نئے حاصل کردہ روزنامہ، ایل آبزرویڈور پر توجہ مرکوز کی، جسے سیویل میں ایک انتہائی قدامت پسند کیتھولک عنوان کے طور پر دوبارہ لانچ کیا گیا۔ 1932 کے اوائل میں انٹیگرسٹس نے کمیونین ٹریڈیشنلسٹا میں کارلزم کے ساتھ دوبارہ اتحاد کیا۔ فال کونڈے کو مغربی اندلس کے جیفاتورا کی ذمہ داری سونپی گئی اور صوبائی رہنماؤں کے ساتھ مل کر روایت پرستی کو ڈھالنے میں قابل ذکر کامیابی حاصل کی جہاں یہ شاید ہی مقبول تھی۔ ان کی قیادت کی خصوصیت یہ تھی کہ-یہاں تک کہ دوسرے کارلسٹ رہنماؤں کے مقابلے میں-جمہوریہ کے خلاف دشمنی کا انکشاف ہوا۔ فال کونڈے سنجورجو کے ساتھ تعاون کے بارے میں پرجوش رہے ؛ اندلسیا وہ جگہ تھی جہاں مقامی کارلسٹوں نے بغاوت کا سب سے زیادہ خیرمقدم کیا۔ اس کے نتیجے میں فال کو 3 ماہ کے لیے گرفتار کیا گیا، جس نے اسے ممکنہ کارلسٹ کے عروج کی قیادت کرنے پر دوسری فوج کو آواز دینے سے حوصلہ شکنی نہیں کی۔ اس کے علاوہ اس کا ایل آبزرویڈر تشدد کا حوالہ دیتا رہا۔ اندلس کے کارلزم کی دو دیگر مخصوص خصوصیات کیتھولک نوجوانوں پر اثرات اور شہری محنت کش طبقے کو نشانہ بنانے والے اقدامات تھے۔ اندلس کے بہت سے اضلاع میں کارلزم ایک خصوصی طور پر نوجوانوں کی تحریک کے طور پر ابھرا، جس نے 1933 کے موسم بہار میں فال کونڈے کو مقامی جوونٹوڈ حلقوں کی ایک فیڈریشن بنانے پر مجبور کیا۔ اس کے نتیجے میں شدید سماجی مسائل نے فال کونڈے کو 1933 کے اوائل میں کافی کامیاب ورکرز سیکشن قائم کرنے پر آمادہ کیا۔ زمارراگا ایکٹ کے بعد فال کونڈے نے ملک گیر توجہ حاصل کی۔ نومبر 1933 میں اپنی بہترین تنظیمی صلاحیتوں کے اعتراف میں الفونسو کارلوس نے تمام اندلس کے لیے فال جیف ریجنل کو نامزد کیا، لیکن سب سے متاثر کن بغاوت ابھی باقی تھی: اپریل 1934 میں علاقائی کارلزم نے سیویل کے قریب کوئنٹیلو اسٹیٹ میں ایک بڑے اجتماع کا اہتمام کیا۔ مقامی مہارت کے اس مظاہرے کا اختتام 650 وردی پہنے اور تربیت یافتہ ریکیٹس کی پریڈ میں ہوا، جس نے دوسرے خطوں کے مہمانوں پر حیرت انگیز اثر ڈالا۔ جب کونڈے روڈزنو کی قومی قیادت کو الفونسٹوں کے ساتھ مفاہمت اور ان کی بتدریج حکمت عملی کی وجہ سے سوال میں بلایا گیا تو فال کونڈے اس عہدے کے اعلی دعویداروں میں سے ایک بن گئے۔ الفونسو کارلوس، جو خود انٹیگریزم سے ہمدردی رکھتے ہیں اور آخری بحالی کے بعد سے ذاتی طور پر فال کونڈے سے واقف تھے، اچھی طرح سے نمٹتے نظر آئے۔ مئی 1934 میں، کارلسٹ کے مضبوط گڑھ، Navarre سے ان کی نسبتا کم عمر اور غیر پرجوش استقبال کے باوجود، فال کونڈے کو کمیونین کا سیکرٹری جنرل نامزد کیا گیا۔ ایل سگلو فیوٹورو نے اسے "سیویلین زومالاکریگوی" کے طور پر سراہا اور کارلسٹ نوجوانوں نے اس شخص کے طور پر اس کا خیرمقدم کیا جو "مونٹیجورا کو اندلس لایا"۔ اس کے بعد ایک معذرت خواہانہ سوانح عمری سامنے آئی۔ جیف فال کونڈے نے کارلسٹ ڈھانچوں کی بڑے پیمانے پر تنظیم نو کا آغاز کیا۔ انہوں نے پانچ مرکزی وفود بنائے ؛ کونسل آف کلچر اور گرینڈ کونسل۔ سرکاری کارلسٹ گزٹ کے آغاز سے مواصلات میں اضافہ ہوا۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ انہوں نے منسلک تنظیموں کو مقامی سرکلز سے الگ کر دیا اور ملک گیر، متوازی، مرکزی کمانڈ والے ڈھانچوں میں ان کے ساتھ شامل ہو گئے۔ سب سے پہلے دوبارہ تیار کردہ ریکیٹی اور جوونٹڈ ٹریڈیشنلسٹا تھے، جن میں اے ای ٹی اور مارگریٹاس (کارلسٹ فیمینین آرگنائزیشن) کچھ کم کامیاب تھے۔ نئی وابستہ تشکیلات تشکیل دی گئیں: شہری پرولتاریہ کو ایگروپسیئن گریمیال کی طرف راغب کیا گیا، ایک کارلسٹ ریڈ کراس تنظیم سوکورو بلانکو کے طور پر ابھری اور چھوٹے لڑکوں کے لیے ایک گروہ پیلیوس کے طور پر قائم کیا گیا۔ داخلی ٹیکس متعارف کرایا گیا۔ کارلسٹ رسالوں کو جدید پروپیگنڈا مشینری کے اندر مربوط کیا گیا، مالی مدد کے بدلے میں مزید نظم و ضبط کے تحت لایا گیا۔ اس تبدیلی کا مطلب رہنمائی کے لحاظ سے وسیع بہتری تھی، جس نے تنقیدی بڑے پیمانے پر اور بہتر یکسانیت فراہم کی، حالانکہ اس نے نظم و ضبط کو بھی نافذ کیا اور تمام ڈھانچوں کی کمان فال اور اس کے وفد کے ہاتھوں میں رکھی، جس سے مقامی جنٹوں اور خاص طور پر واسکو-ناوارس پر انحصار ختم ہوا۔ مؤخر الذکر نے کمیونین کی "فاشسٹائزیشن" کے بارے میں شکایت کی، خاص طور پر کہ فال کونڈے کے قابل اعتماد ساتھیوں کو کلیدی عہدوں پر مقرر کیا گیا تھا۔ اس کے باوجود، دوبارہ تشکیل شدہ کمیونین تیزی سے پھیلتی ہوئی صفوں کا وزن پوری طرح برداشت کرنے کے قابل تھا۔ غیر موثر الگ تھلگ سرکلز کے بجائے جہاں نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کا جوش ختم ہو رہا تھا، نئے ڈھانچوں نے جوش و خروش کو آگے بڑھایا۔ تنظیم کے سوال کو ایک طرف رکھتے ہوئے، تبدیلی نے طرز زندگی کو بھی متاثر کرنا شروع کر دیا۔ کمیونین نے جغرافیائی اور سماجی طور پر غیر متوقع علاقوں میں پھیلنا شروع کیا۔ ایکسٹریمادورا یا کینری جیسے علاقوں میں ڈھانچے ابھر رہے تھے، جبکہ مغربی اندلس کی مثال پر عمل کرتے ہوئے، شہری پرولتاریہ کے نمائندے مقامی اداروں میں بھی کہیں اور ظاہر ہونے لگے۔ شمالی باشندوں کے برعکس جنہوں نے روایت پرستی کو خاندانی اور علاقائی اقدار میں جڑا ہوا تصور کیا، فال کونڈے ڈھانچوں پر مرکوز تھا۔ چونکہ اتحادوں سے ان پر دوسرے گروہوں کا غلبہ ہونے کا امکان تھا، اس لیے فاتحانہ مہم-جو شاید خصوصی طور پر کارلسٹ کے معاملے کے طور پر ناقابل عمل ہے-کو کارلسٹس کے ذریعے شروع اور کنٹرول کیا جانا چاہیے۔ اس وژن کے مطابق، فال کونڈے کارلزم کے تحت اتحادوں سے صاف ہوا، اس کی حکمت عملی کو "تنہائی" یا "استثنی" کا نام دیا گیا۔ اگرچہ انہوں نے 1934 کے آخر میں نیشنل بلاک (1930 کی دہائی کا ہسپانوی دائیں بازو کا سیاسی اتحاد) میں شامل ہونے پر مجبور محسوس کیا، لیکن انہوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ رسائی ہر ممکن حد تک غیر پابند تھی۔ 1935 میں وہ تیزی سے شکوک و شبہات کا شکار ہو گیا اور اس سال کے آخر میں روڈزنو کو 1936 کے موسم بہار میں اتحاد کو یقینی طور پر ترک کرنے سے پہلے نجی کاروباری بنیادوں پر الفونسینوس کے ساتھ ملنے دیا۔ شروع سے ہی سی ای ڈی اے کے بارے میں انتہائی مشکوک وہ اسے 1935-6 میں سڑتے ہوئے دیکھ کر زیادہ خوش تھا۔ فال کونڈے کے تحت کارلسٹ حکمت عملی میں ایک اور تبدیلی سیاست پر زور دینا اور نیم فوجی دستوں پر خصوصی توجہ کے ساتھ تنظیمی تعمیر پر توجہ مرکوز کرنا تھا۔ اس کا وژن پہلے سے ہی جمہوریہ کے پرتشدد تختہ الٹنے پر تھا۔ 1935 سے شروع ہونے والی کارلسٹ ریلیوں میں قربانی، خون، ہتھیاروں، تشدد اور طاقت کے حوالے سے کھلے عام جنگی زبان تیزی سے عام ہو گئی۔ 1936 کے انتخابات میں حصہ لینے کی اجازت دیتے ہوئے، فال کونڈے نے مہم پر زیادہ توجہ نہیں دی۔ اگرچہ روڈزنیسٹاس نے انہیں ایک غیر متاثر کن، بے رنگ، معمولی بیوروکریٹ کے طور پر دیکھا، لیکن فال کونڈے نے ریکیٹی اور نوجوانوں کے درمیان عقیدت کی حد تک پہچان حاصل کی۔ نیز الفونسو کارلوس بالکل مطمئن نظر آئے۔ دسمبر 1935 میں انہوں نے فال کونڈے کو سیکرٹری جنرل سے جیف ڈیلیگاڈو بنا دیا۔ بغاوت اور اتحاد نے اس بات پر یقین کیا کہ جمہوریت کے خلاف جنگ میں کارلسٹوں کو پہلے حملہ کرنا چاہیے، فال کونڈے نے خود کو جنگ کی تیاریوں میں ڈال دیا۔ اس کا ابتدائی منصوبہ 1936 کے موسم بہار کے آخر میں ترک کر دیا گیا۔ اس نے فوج کی مشروط مدد سے خالصتا کارلسٹ بغاوت کا تصور کیا۔ فال کونڈے نے اپنی شرط سنجورجو پر رکھی، جو عروج کی قیادت کرنے پر راضی ہو گیا۔ مولا کے ساتھ بات چیت ناکام ثابت ہوئی۔ جنرل نے فال کونڈے کی شرائط کو قبول کرنے سے انکار کر دیا، جس کا مقصد جمہوریہ کا تختہ الٹنا اور روایتی بادشاہت قائم کرنا تھا۔ تاہم، مولا نے نواریوں کے ساتھ متوازی مذاکرات کا آغاز کیا۔ روڈزنو کی قیادت میں، مؤخر الذکر نے فال کونڈے کو نظرانداز کیا اور وہ مقامی ریکیٹی کو ایک مشترکہ شورش کا ارتکاب کرنے کے خواہاں تھے جس میں تقریبا کوئی تار منسلک نہیں تھا۔ اگرچہ اس وقت فال کونڈے نے پورے نواریس جنتا کو برخاست کرنے پر غور کیا، لیکن اس نے کھلے محاذ آرائی کا خطرہ مول نہ لینے کا فیصلہ کیا۔ روڈزنو اور اس کے وفد نے اسے پیچھے چھوڑ دیا اور شاہی ایلچی ڈان جیویر سے ہچکچاہٹ سے منظوری حاصل کی۔ دشمنی کے پھیلنے پر فال کونڈے نے نئے کارلسٹ جنگی ایگزیکٹو، جنتا ناسیونل کارلسٹا ڈی گوریرا کی سربراہی کی، اور اسے تسلیم کرنا پڑا کہ مساوی شراکت دار ہونے کے بجائے، کارلزم ایک جونیئر کردار تک محدود ہو رہا تھا۔ اس کی پوزیشن پہلے سے ہی غیر یقینی تھی۔ سنجورجو کی موت نے اسے جرنیلوں میں سے ایک اہم اتحادی سے محروم کر دیا۔ الفونسو کارلوس کی موت نے تحریک کو بغیر کسی بادشاہ کے چھوڑ دیا اور اختلاف رائے کو آسان بنا دیا۔ ناواریس نے اپنا جنٹا سنٹرل کارلسٹا ڈی گوریرا ڈی ناوارا قائم کیا، جو ایک مسابقتی کے طور پر ابھرا، حالانکہ نظریاتی طور پر صرف علاقائی ادارہ تھا، اور فال کو نظرانداز کرتا رہا۔ کارلسٹ ایگزیکٹو سڑ رہا تھا۔ جیسا کہ ریکیٹی یونٹس، کلیدی کارلسٹ دلیل، جسے غیر مشروط طور پر جرنیلوں کے اختیار میں چھوڑ دیا گیا تھا، مختلف محاذوں میں منتشر ہو گیا تھا، کارلزم-فال کونڈے کے بدترین ڈراؤنے خوابوں کے مطابق-درحقیقت اس کے اتحادی شراکت داروں کا غلبہ حاصل کر رہا تھا۔ Navarre میں قوم پرست بغاوت کے آغاز کے دوران، باغیوں کی طرف سے Navarre ریگارڈ میں تمام شہری اختلاف کے خلاف بڑے پیمانے پر قتل عام کیا گیا، جس میں ہلاکتوں کی تعداد تقریبا 3,000 تھی۔ ریپبلکن کے تئیں فال کونڈے کا رویہ متضاد اکاؤنٹس سے مشروط ہے۔ کچھ کا خیال ہے کہ وہ خونی جبر کو بھڑکانے والا تھا، جس کی ہدایت باسکی قوم پرست ہمدردی کے ساتھ پادریوں کے خلاف بھی کی گئی تھی، جبکہ دوسرے اس کے بالکل برعکس دعوی کرتے ہیں، یعنی کہ اس نے پھانسیوں کو روکنے کے لیے اپنی پوری کوشش کی۔ کارلسٹ سے متعلق بحث-اور، ان کی سیاسی قیادت کی وجہ سے، ریگارڈ میں کیے گئے قوم پرست مظالم کے لیے فال کونڈے کی ذاتی ذمہ داری بھی حتمی نہیں ہے۔ کارلسٹ پوزیشن بمقابلہ فوجی کو بڑھانے کے لیے فال کونڈے نے نومبر میں دو نئے منصوبے شروع کیے۔ پہلا اوبرا نیسیونل کارپوریٹیوا، جنرل لیبر آرگنائزیشن تھا، دوسرا ملٹری اکیڈمی تھا، جس کا مقصد کارلسٹ کمانڈ کیڈروں کو تربیت دینا تھا۔ فال کونڈے کے آزادانہ موقف سے بے چین، فرانکو نے اسے دسمبر کے اوائل میں برگوس طلب کیا اور جلاوطنی اور فائرنگ اسکواڈ کے درمیان انتخاب پیش کیا۔ روڈیزنو کے زیر تسلط جنتا ناسیونل نے تعمیل کی وکالت کی اور فال نے اسپین کو لزبن کے لیے چھوڑ دیا، اگرچہ وہ باضابطہ طور پر نظریاتی کارلسٹ رہنما بنے رہے۔ اتحاد کے دباؤ کا سامنا کرتے ہوئے فال کونڈے نے اس طرح کے نقطہ نظر کو مسترد نہیں کیا، لیکن انسوا میں ساتھی روایت پسندوں سے بات کرتے ہوئے انہوں نے اصرار کیا کہ اسے کارلسٹ شرائط پر مکمل کیا جانا چاہیے، اور فروری میں فلانجسٹوں کے ساتھ بات چیت کے دوران بھی اس موقف کا اعادہ کیا۔ برگوس (مارچ) اور پامپلونا (اپریل) میں ہونے والی میٹنگوں میں، جس میں فال کونڈے نے شرکت نہیں کی، توازن روڈزنیسٹاس کی طرف جھکا ہوا تھا، جو فرانکو کی انضمام کی شرائط کو قبول کرنے کے لیے تیار تھا۔ انہوں نے ڈان جیویر کو ایک الٹی میٹم پیش کیا اور اس بات کو یقینی بنایا کہ وہ کم از کم اعتراض نہ کرے۔ اتحاد کے فرمان کے بعد فال کونڈے کو تکنیکی طور پر غیر موجود تحریک کے رہنما کے طور پر منظور کیا گیا۔ شروع میں انہوں نے احتجاج نہیں کیا اور یہاں تک کہ تعمیل کرنے کا مشورہ بھی دیا۔ فرانکو کی طرف سے پیش کردہ زیتون کی شاخ کے باوجود-بشمول وزارتی ملازمت یا کونسیجو نیسیونل میں نشست-اس نے شائستگی سے شامل ہونے سے انکار کر دیا۔ اکتوبر 1937 میں ان کی جلاوطنی ختم کر دی گئی۔ انہوں نے بالآخر براہ راست جوابی کارروائی کے حق میں خاموشی ترک کر دی، ڈان جیویر کو مشورہ دیا کہ ایف ای ٹی ایگزیکٹو میں نشستیں قبول کرنے والے تمام افراد کو نکال دیا جائے۔ ریجنٹ نے ان کے مشورے پر عمل کیا۔ اتحاد کارلسٹ شاخوں کے فلانجسٹ جذب میں بدل گیا۔ جلاوطنی سے واپسی اور سیکیورٹی نگرانی کے تحت سروے اور محدود، فال کونڈے نے ایف ای ٹی کے ذریعہ کمیونین کے اثاثوں پر قبضے کو روکنے کی کوشش کی۔ کئی سالوں بعد اس نے اعتراف کیا کہ یہ کوششیں بڑی حد تک بے نتیجہ رہی ہیں۔ وفادار علاقائی رہنماؤں کے ساتھ خط و کتابت کے ذریعے بات چیت کرتے ہوئے انہوں نے پارٹی کے ڈھانچے کو دوبارہ ترتیب دینے کا حکم دیا، لیکن کارلزم کو سیاسی الجھن اور ٹکڑے ٹکڑے ہونے سے نہیں روکا۔ قانونی کارروائی کے لیے پلیٹ فارم حاصل کرنے کے لیے، 1939 میں انہوں نے سرکاری کارلسٹ نیٹ ورک کے متبادل کے طور پر ہرمنڈاڈ ڈی لاس کابلیروس والنٹیریوس ڈی لا کروز کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ جب تک جنگ جاری رہی، اس نے کارلسٹ شناخت کو برقرار رکھنے پر توجہ مرکوز کی اور کھلی مخالفت سے پرہیز کیا۔ اگرچہ ریکیٹیس اور فلانجسٹوں کے درمیان پرتشدد تصادم پورے اسپین میں ریکارڈ کیے گئے تھے، لیکن تقریبا سبھی بے ساختہ تھے اور مصنفین میں سے کسی نے بھی ان دعووں سے مشورہ نہیں کیا کہ وہ فال کونڈے کے ذریعے منصوبہ بند یا تیار کیے گئے تھے۔ مارچ 1939 میں فال کونڈے نے ایک یادداشت کے ساتھ فرانکو سے خطاب کیا، جس کا عنوان مینی فیسٹسیون ڈی آئیڈیلز تھا۔ پورے احترام کے ساتھ لکھی گئی اس دستاویز میں دعوی کیا گیا کہ ابھرتی ہوئی حکومت پائیدار نہیں تھی اور اس نے روایتی بادشاہت کے حق میں دلیل دی۔ عارضی طور پر اس کا مطلب ہے کہ اس نے ایک ریجنسی کی تجویز پیش کی، یا تو یہ ڈان جیویر کی ہو یا اجتماعی، جس میں فرانکو کو اس کا رکن بتایا گیا ہو۔ اگرچہ یہ ایک پیشکش کی طرح لگتا ہے، لیکن اس دستاویز کو، اس وقت کے ارد گرد پھیلائے گئے دیگر متن کے ساتھ، کچھ اسکالرز حکومت کے ساتھ مکمل علیحدگی اور فیصلہ کن حزب اختلاف کی حکمت عملی کو اپنانے کے لیے ایک سنگ میل کے طور پر دیکھتے ہیں۔ فرانکو نے کوئی جواب نہیں دیا۔ تاہم، انہوں نے 21 اکتوبر 1939 کو سنجورجو کی دوبارہ تدفین کے دوران ایوناتامینٹو بالکونی پر فال کونڈے کی موجودگی کے بعد پامپلونا میں پھوٹ پڑنے والی ہنگامہ آرائی پر ردعمل ظاہر کیا: فال کو سیویل میں نظر بند کر دیا گیا تھا۔ اپنی قید سے فال کونڈے نے زیادہ تر شدید کارلسٹ مخالفت کی صدارت کی، جس کا موازنہ صرف 1970 کی دہائی کے اوائل کی دشمنی سے کیا جا سکتا ہے۔ حکومت کے ساتھ کوئی تعاون قابل قبول نہیں تھا۔ حکمت عملی یہ تھی کہ تمام عہدیداروں کو نظر انداز کیا جائے اور روایتی اقدامات کو مذہبی یا جنگی سرگرمیوں کے طور پر عوامی انداز میں پیش کیا جائے، حالانکہ کمیونسٹوں کے ساتھ مل کر سازش کو مسترد کر دیا گیا ہے۔ علاقائی رہنماؤں کے مطابق، 1940-41 میں فال کونڈے نے کمیونین ڈھانچوں کو یا تو روایتی شکل میں یا نئی شکل میں دوبارہ تعمیر کیا۔ پارٹی کے سرکاری ایگزیکٹو صرف عارضی انداز میں موجود تھے۔ انہوں نے اکیڈمیا ویزکیز ڈی میلا کے کارلسٹ تعلیمی نیٹ ورک کا آغاز کیا۔ فال کونڈے نے کارلسٹس کو ڈویژن ازول میں شامل ہونے پر پابندی لگا دی اور برطانوی اور جرمن جنگوں کو یکساں طور پر غیر منصفانہ سمجھتے ہوئے یورپی تنازعہ میں سختی سے غیر جانبدارانہ موقف کی وکالت کی۔ اس نے اسے برطانوی سازش میں الجھ جانے کے الزامات سے نہیں چھوڑا، جس کے نتیجے میں 1941 میں 4 ماہ طویل فیریریز جلاوطنی ہوئی۔ سیویل میں فال کونڈے کو کبھی کبھار سفر کرنے کی اجازت دی جاتی تھی اور وہ 1942 اور 1945 میں مونٹسیراٹ کے بڑے اجتماعات کے دوران موجود تھے۔ 1943 میں انہوں نے ریکلیمیشین ڈیل پوڈر کی مشترکہ انجینئرنگ کی، ایک اور یادداشت جس پر بہت سے کارلسٹوں نے دستخط کیے اور فرانکو نے اس کا جواب نہیں دیا۔ ایک غیر یقینی ذرائع کے مطابق، 1944 میں انہوں نے ڈکٹیٹر کو معزول کرنے کے لیے ایک ترک شدہ بادشاہت کی سازش کی حمایت کی۔ اگست 1945 میں فال کونڈے نے فرانکو کو ایک مصالحتی ذاتی خط کے ساتھ خطاب کیا۔ ایک طرح سے فلانجسٹ حکومت کو تسلیم کرتے ہوئے، لیکن روایت پرستی کو منفرد طویل مدتی حل کے طور پر پیش کرتے ہوئے، اس نے قید سے رہائی کا مطالبہ کیا۔ نومبر 1945 میں در حقیقت نظربندی ختم کر دی گئی۔ 6 سال کی طویل حراست کے دوران فال کونڈے وکیل کے طور پر کام کرتے رہے۔ دسمبر 1945 میں ویلینشیا اور پامپلونا کو کارلسٹ فسادات نے ہلا کر رکھ دیا تھا۔ کچھ قیاس کرتے ہیں کہ وہ فرانکو کے خلاف بغاوت کے طور پر پہلے سے منصوبہ بند تھے۔ فال کونڈے کی موجودگی غیر یقینی ہے۔ 3 ہفتوں بعد اس کی ملاقات سان سیبسٹین میں ڈان جیویر سے ہوئی۔ اس نے ڈان جوآن کو بھی خط لکھا، جس میں اسے ریجنسی کو تسلیم کرنے کی دعوت دی گئی۔ جلد ہی فال کونڈے نے صوبائی پارٹی کے ڈھانچوں کا دورہ کرنا شروع کر دیا۔ یہ مشق ستمبر 1946 میں پورے شمال میں ماہانہ دورے پر اختتام پذیر ہوئی۔ تنظیم نو کے مکمل ہونے پر غور کرتے ہوئے، 1947 میں انہوں نے میڈرڈ میں 48 مقامی جیفوں کو جمع کیا، جو انسوا کے بعد اس طرح کی پہلی میٹنگ تھی۔ اجتماع نے کارلسٹ ایگزیکٹو، کونسیجو نیسیونل کو دوبارہ قائم کیا۔ لا انیکا سولیوشن، جو بعد میں جاری کی گئی ایک دستاویز ہے، نے فرانکو ازم، جوانسمو اور کارلوکٹاوسمو کے خلاف غیر باہمی تعاون کے موقف کی تصدیق کی۔ 1947 کے ایک بڑے پیمانے پر شرکت کرنے والے مونٹسیراٹ ایپلیک سے خطاب کرتے ہوئے ایسا لگتا تھا کہ کارلزم شکل اختیار کر رہا ہے۔ فال کونڈے کی قیادت دو گروہوں کی طرف سے تنقید کا نشانہ بن رہی تھی۔ سیواٹیسٹاس کو شبہ تھا کہ واجب الادا ریجنسی فال کونڈے کی حمایت کرنے کا مقصد فرانکو کو راضی کرکے بوربن پارماس کے لیے تاج کو یقینی بنانا ہے۔ وہ حکومت کی ناقابل قبول حمایت کو مدنظر رکھتے ہوئے، ریفرنڈم میں لی ڈی سوسیئن کی حمایت کرنے کی فال کونڈے کی سفارش سے ناراض تھے، اور مطالبہ کیا کہ ایک نئے کارلسٹ بادشاہ کا اعلان کیا جائے۔ دوسری طرف، امکانات رکھنے والے اس بات سے تھک رہے تھے جسے وہ غیر موثر لاپرواہی اور قانونی چوکیوں کی کمی سمجھتے تھے، اور زیادہ لچکدار رویے کی سفارش کر رہے تھے۔ اگرچہ 1948 میں کونسیجو ڈی لا ٹریڈیشین نے غیر تعاون پسندانہ حکمت عملی کی تصدیق کی، لیکن 1949 میں کچھ آوازوں نے زیادہ فعال موقف کا مطالبہ کیا، خاص طور پر ڈان جوآن کے ساتھ فرانکو کے مذاکرات کی خبروں کے بعد۔ فال کونڈے کا ردعمل کئی گنا تھا۔ ایک طرف، انہوں نے شیوٹے جیسے عسکریت پسند مخالفین کا مقابلہ کیا۔ دوسری طرف انہوں نے اٹھائے گئے سوالات کے جوابات دینے کی کوشش کی۔ چال چلانے کے لیے پارٹی کی گنجائش کو وسیع کرنے کے ارادے سے، انہوں نے انفرادی کارلسٹوں کو مقامی انتخابات میں حصہ لینے کی اجازت دی، خاص طور پر یہ کہ کچھ صوبوں میں تحریک نے مؤثر طریقے سے فلانج کے ساتھ اقتدار کے لیے مقابلہ کیا۔ 1951 میں انہوں نے ایک قومی روزنامہ، انفارمیشینز کو خریدنے کے لیے ایک مہم شروع کی۔ اس عنوان نے بعد میں ایک غیر سرکاری کارلسٹ ٹربیون کے طور پر کام کیا۔ طلباء اور کارکنوں کے گروپوں، اے ای ٹی اور ایم او ٹی نے سرگرمی میں اضافہ ریکارڈ کیا۔ اگرچہ 1951 میں فال کونڈے نے لیونٹے میں ڈان جیویر کے دورے کی کم پروفائل رکھنے کی کوشش کی، لیکن یہ سب 1952 میں بدل گیا: بارسلونا میں یوکرسٹک کانگریس کے دوران ڈان جیویر نے اسپین سے فوری طور پر بے دخل ہونے سے پہلے بطور بادشاہ اپنے حقوق کا دعوی کیا۔ جیسا کہ ڈان جیویر جلد ہی نام نہاد ایکٹو ڈی بارسلونا سے پیچھے ہٹ گیا اور فرانکو کی حکومت نے کریکنگ کے کوئی آثار نہیں دکھائے، فالکونڈسٹاس کی غیر باہمی تعاون کی پالیسی تیزی سے ایک ڈیڈ اینڈ اسٹریٹ کی طرح نظر آرہی تھی۔ نام نہاد "ڈیوروس" نے ایک فیصلہ کن فرانکوسٹ مخالف کورس کی وکالت کی، نام نہاد "یونینسٹس" نے حکومت کے ساتھ مفاہمت اور ممکنہ طور پر الفونسوس کے ساتھ خاندانی معاہدے کا انتخاب کیا، پارٹی میں کچھ نے "ٹیرسرا ویا" کا مطالبہ کیا اور بہت سے لوگوں نے فال کونڈے کے "ایسٹیلو آٹوریٹاریو" کے بارے میں شکایت کی۔ فال کونڈے خود بھاپ سے باہر ہو گیا ہے ؛ فرانکو کو اپنے جولائی 1955 کے خط میں وہ کارلزم کی محض بقا کے نقطہ نظر کے لیے آباد نظر آتا تھا۔ اگرچہ وہ ڈان جیویر کے ساتھ کامل تفہیم میں رہے اور اس لمحے تک "فالکنڈسٹاس" اور "جیویرسٹاس" کی اصطلاحات ایک دوسرے کے بدلے استعمال کی جاتی تھیں، لیکن کارلسٹ بادشاہ نے بھی محسوس کیا کہ کارلزم کو ایک نئے رہنما کی ضرورت ہے۔ اگست 1955 میں فال کونڈے نے جیف ڈیلیگاڈو کے عہدے سے استعفی دے دیا۔ ریٹائرڈ ان کے استعفے کے بعد فال کونڈے نے روزمرہ کی سیاست سے ایک قدم پیچھے ہٹ لیا اور اعزازی رکن کے طور پر کام کیا، جنہیں 1964 کے آخر تک کارلسٹ ایگزیکٹو کے اجلاسوں میں مدعو کیا گیا تھا۔ وہ نئے کمیونین لیڈر، ویلینٹے کے وفادار رہے، یہاں تک کہ مؤخر الذکر نے نئی، باہمی تعاون کی حکمت عملی کا آغاز کیا۔ اگرچہ وہ مسلسل فرانکوسٹ مخالف رہے، لیکن انہوں نے غیر سمجھوتہ کرنے والی بنیاد پرستی سے گریز کیا۔ ایک طرف، 1956 میں انہوں نے ایکٹو ڈی بارسلونا پر پیچھے ہٹنے کی مخالفت کی، جس کا مطالبہ فرانکوسٹ حکام نے کیا تھا۔ دوسری طرف، جب 1957 میں مونٹیجورا میں کارلوس ہیوگو کی منصوبہ بند پیشی کے بارے میں مشورہ کیا گیا تو انہوں نے فرانکو کے پرتشدد ردعمل کے بارے میں خبردار کرتے ہوئے منفی سے بات کی۔ اگرچہ ان کے مشورے کو نظر انداز کر دیا گیا، لیکن انہوں نے کارلوس ہیوگو کے ساتھ اچھے تعلقات برقرار رکھے اور ان کے 1958 کے مونٹیجورا خطاب پر ان سے مشورہ کیا گیا۔ ترقی پسندوں اور روایت پسندوں کے درمیان علیحدگی کی پہلی علامتوں پر فال کونڈے نے کارلوس ہیوگو کی 1962 میں زمانیلو کو ہٹانے کے لیے تعریف کی۔ انہوں نے کچھ مونٹیجورا اپلیکس میں شرکت کی، خود شہزادہ کے پروموشنل اسٹیج میں تبدیل ہو گئے۔ 1963 میں چوٹی پر چڑھتے وقت انہیں مدد کی ضرورت تھی۔ 1960 کی دہائی کے وسط میں انہوں نے بوربن-پیرما کے دعوے کو آگے بڑھاتے ہوئے "لبرو بلانکو" کی اشاعت کی سفارش کی۔ 1967 میں ڈان جیویر نے اسپین کے گرانڈی فال ڈیوک ڈی کوئنٹیلو کو ایک غیر معمولی اعزاز قرار دیا کیونکہ یہ ڈان جیویر کا واحد معاملہ تھا جس میں شاہی خاندان سے باہر کسی کو بھی عظیم خطاب دیا گیا تھا۔ ترقی کے باوجود، فال کونڈے اور اس کے بادشاہ کے درمیان خوشگوار تعلقات خراب ہو رہے تھے۔ صحت کی وجوہات کا حوالہ دیتے ہوئے، فال کونڈے نے فاطمہ میں ڈوکاڈو کی تقریب میں شرکت نہیں کی۔ اگرچہ ڈان جیویر اور کارلوس ہیوگو نے ان پر زور دیا کہ وہ 1966 کے ریفرنڈم میں لی آرگنیکا کی حمایت کرنے کی سفارش کریں، لیکن فال کونڈے نے شرکت کی سفارش کرنے پر اتفاق کیا، لیکن اپنے فرانکوئزم مخالف ہونے کی وجہ سے انہوں نے قانون کی توثیق کرنے سے انکار کر دیا۔ جب 1968 میں بوربن-پارماس کو اسپین سے نکال دیا گیا تو فال کونڈے نے اس فیصلے کو واپس لینے کے لیے فرانکو سے ملنے کی ان کی بار بار کی گئی درخواستوں کی مزاحمت کی اور جواب دیا کہ ان کے پاس ڈکٹیٹر سے پچھتاوا کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ وسیع خط و کتابت میں انہوں نے 1960 کی دہائی کے آخر میں کارلوس ہیوگو کے اشتراکی موقف پر تشویش کا اظہار کیا۔ بڑھتے ہوئے شکوک و شبہات کے باوجود، وہ خاندان کے خلاف ہونے والوں میں شامل نہیں ہوئے، جیسے زمانیلو یا الیاس ڈی تیجاڈا ؛ جب 1970 میں شہزادہ نے ایل پینسیمینٹو ناوارو کے ساتھ تعاون ختم کرنے کا حکم دیا، جس کا دعوی قدامت پسندوں نے دوبارہ کیا، فال نے تعمیل کی۔ وہ خاص طور پر 1972 میں سالانہ کوئنٹیلو ریممبرنس ایکٹ کی منسوخی سے ناراض تھے۔ 1973 میں وہ خود کو خاندانی طور پر ڈان جیویر کا وفادار سمجھتے تھے، لیکن ان کے سیاسی موقف سے اختلاف کرتے تھے۔ 1974 میں فال کونڈے نے بوربن-پارماس کے بائیں بازو کے موڑ کے بارے میں کوئی وہم کھو دیا۔ اپنی ساری زندگی فال کونڈے ایک پرجوش کیتھولک تھے، جو خانہ جنگی کے دوران فرنٹ لائنوں کا دورہ کرتے وقت بھی ہر روز اشتراک حاصل کرتے تھے۔ جب وہ سیاسی فرائض سے رہا ہوئے تو وہ مذہبی مسائل پر اور بھی زیادہ وقت وقف کر رہے تھے۔ انہوں نے مذہبی انجمنوں کی مشترکہ بنیاد رکھی، دوسروں میں عہدوں کو قبول کیا اور مختلف احکامات کے اندلس کے اقدامات میں سرگرم تھے۔ انہوں نے ادارتی کیٹولکا ایسپولا کی سربراہی کی اور پریمیو ویدرونا کا آغاز کیا، حالانکہ وہ ویٹیکن کے نئے کورس سے پریشان رہے۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں "ڈان مینوئل" کو اندلس کے کیتھولک مذہب کے دائرے میں اور ملک بھر میں روایت پسند کارلسٹوں کے درمیان سرپرست کا درجہ حاصل تھا۔ وہ ڈان جیویر سے جذباتی طور پر جڑے رہے۔ فال کونڈے کا انتقال ان کے تخت چھوڑنے کے ایک ماہ بعد ہوا۔ استقبالیہ اور میراث ایک سیاسی واقعہ کے طور پر، فال کونڈے کی موت کو جلد ہی ہسپانوی جمہوریت کی طرف منتقلی شروع ہوئی۔ 1970 کی دہائی کے آخر اور 1980 کی دہائی میں ان کی یادیں سوشلسٹ پارٹیڈو کارلسٹا اور روایت پرستی کی مختلف نسلوں کی طرف سے مقابلے کا شکار ہوئیں، خاص طور پر جب وہ تلخ سیاسی جدوجہد میں مصروف تھے۔ ڈان کارلوس ہیوگو کے پیروکاروں نے فال کونڈے کو پیش کیا جس میں بوربن پارماس کے ساتھ اس کی وفاداری اور اس کے فرانکو ازم کے خلاف توجہ مرکوز کی گئی تھی، اور اسے کارلزم کے اپنے مجموعی وژن میں ایک مقبول طبقاتی جدوجہد کے طور پر شامل کرنے کی کوشش کی گئی تھی۔ فال کونڈے کے بیٹوں سمیت روایت پسندوں نے اسے پرجوش کیتھولک اور ایک قدامت پسند کے طور پر دوبارہ دعوی کیا جس نے فرانکو ازم کے خلاف حقیقی کارلسٹ قدامت پسندی کی حفاظت کی لیکن اس نے کبھی بھی ہیوگسٹاس کے سوشلسٹ موڑ کی منظوری نہیں دی۔ دونوں گروہوں کے عسکریت پسندوں کی طرف سے پیش کردہ یہ دونوں نظریات آج تک متصادم ہیں۔ فال کونڈے نے 1990 کی دہائی میں تاریخ نگاری میں نمایاں ہونا شروع کیا، اور آج تک خصوصی جائزوں میں متعدد مضامین شائع ہوئے ہیں، جو یا تو مخصوص اقساط یا ان کی سرگرمی کے کچھ جہتوں کے لیے وقف ہیں۔ تاہم، انہوں نے ابھی تک کوئی مکمل علمی مونوگراف حاصل نہیں کیا۔ فال کونڈے کے لیے وقف اور 1978 اور 1998 میں شائع ہونے والی دو کتابوں کو سائنسی تاریخی کاموں کے بجائے خراج تحسین کے طور پر ترتیب دیا گیا ہے۔ اسے عام طور پر فرانکو کے غیر متزلزل مخالف کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ وہ عام طور پر بہترین تنظیمی مہارتوں کے لیے پہچانے جاتے ہیں، خاص طور پر ان کی قیادت کے ابتدائی سالوں کے دوران، حالانکہ اس میں مستثنیات بھی ہیں۔ فال کونڈے کو عام طور پر ایک تھیوریسٹ کے طور پر سراہا نہیں جاتا ہے۔ کچھ طلباء اسے ایک غیر لچکدار نظریاتی کے طور پر دیکھتے ہیں، وہ لوگ جو ان کے انٹیگرسٹ، سیاست اور مذہب کے جامع نقطہ نظر کو اجاگر نہیں کرتے ہیں۔ مقبول گفتگو میں فال کونڈے، زیادہ تر کارلسٹ سیاسی رہنماؤں کے برعکس، عام طور پر "فاشسٹا" (فاشسٹ) یا "ریکشیناریو" (رجعت پسند) کے طور پر معمول کی سرزنش سے گریز کرتا ہے۔ اخبارات کے ٹکڑوں کا دعوی ہے کہ انہوں نے "کارلزم کے مقبول کردار کو زندہ کیا" اور یہاں تک کہ یہ بھی برقرار رکھا کہ ان کے وژن میں وہ دھاگے موجود تھے جو "ریینکوینٹرو ڈی ایسپینا" (اسپین کے دوبارہ اتحاد) میں معاون ثابت ہو سکتے تھے، لیکن وہ "ٹیمپوس ڈی عدم برداشت" (عدم برداشت کے دور) میں کھو گئے تھے۔ اس کے باوجود، سیویلا میں فال کونڈے کے اعزاز میں ایک بڑی تھرو وے اسٹریٹ کا نام متنازعہ تھا۔ نتیجے کے طور پر، 2009 میں اس گلی کا نام بدل کر فال کونڈے کا نام صرف ایک مختصر ملحقہ ڈرائیو میں برقرار رکھا گیا۔ کارلزم انٹیگریزم (اسپین) ڈان جیویر ٹامس ڈومنگوئز اریوالو موریسی ڈی سیواٹے آئی ڈی بوبیڈیلا یونیفیکیشن فرمان (اسپین، 1937) فوٹنوٹس مزید پڑھنے سیزر الکالا، ڈی۔ موریشیو ڈی سیواٹے دیکھیں۔ اونا بائیوگرافیا پولیٹیکا (1901-1980)، بارسلونا 2001، لیانڈرو الواریز ری، ایل کارلسمو این اندلسیا دورانٹے لا II ریپبلکا (1931-1936)، [in:] الفونسو براجوس گیریڈو، لیانڈرو الواریز ری، فرانسسکو ایسپینوزا ماسٹری (ایڈز۔ )، سیویلا 36: سبلیویشین فاشسٹا وائی ریپریشین، برینز 1990، پی پی۔ 17-79 جولیو اروستےگی، کامبیٹیئنٹس ریکیٹیس این لا گوریرا سول ہسپانوی، 1936-1939، میڈرڈ 2013، کرسٹینا باریرو گورڈیلو، ایل کارلسمو وائی سو ریڈ ڈی پرینسا این لا سیگنڈا ریپبلکا، بلباؤ 2004، پیڈرو باروسو باریس، لا ریپریشین ڈیل کلرو ڈیوسیسانو گیپوزکوانو ڈورانٹے لا گوریرا سول، [in:] کانگریسو لا گوریرا سول ہسپانوی 1936-1939، میڈرڈ 2006، پی پی۔ 1-19 جیسک بارٹیزل، ڈان کارلوس مارکس، روکلا 2011، مارٹن بلنکھورن، کارلزم اینڈ کرائسز ان اسپین 1931-1939، کیمبرج 2008، الفونسو براجوس گیریڈو، ٹریڈیشنلسمو وائی اینٹی میسنریا این لا سیویلا ڈی لا II ریپبلکا۔ ایل سیماناریو "ایل آبزرویڈور" (1931-1933)، [in:] جوس انتونیو فیرر بینیمیلی (ed. )، میسنریا، پولیٹیکا و سوسائٹی، جلد۔ 1، میڈرڈ 1989، پی پی۔ 381-404 جولیو وی۔ بریسو وائی میریل، فال کونڈے وائی لا اسامبلیا ڈی انسوا، [in:] پورٹس 27 (1995)، پی پی۔ 3-39 جیمی ڈیل برگو ٹورس تاجادورا، ایک قسط پوکو کونوسیڈو ڈی لا گوریرا سول ہسپانوی۔ لا ریئل اکیڈمیا ملٹری ڈی ریکیٹیس وائی ایل ڈیسٹیئرو ڈی فال کونڈے، [in:] پرنسپے ڈی ویانا 196 (1992)، پی پی۔ 481-506 جوزپ کارلس کلیمنٹ، الٹیما انٹریوسٹا اے فال کونڈے، [in:] ٹیمپو ڈی ہسٹوریا 4/39 (1978)، پی پی۔ 13-23 Joaquin Cubero Sánchez، ایل کارلسمو این لا گوریرا ڈی ایسپانا۔ ایل ڈیسٹیئرو ڈیل فال کونڈے وائی لا یونیفیکیشن، [in:] پورٹس 27 (1995)، پی پی۔ 40-78 Joaquin Cubero Sánchez, La prensa carlista clendestina siendo jefe delagado don Manuel Fal Conde, [in:] Aportes 27 (1995), pp. 79-96 فرانسسکو جیویر کیسپیسٹیگی گوراسریٹا، ایل نوفراگیو ڈی لاس آرٹوڈوکسیا۔ ایل کارلسمو 1962-1977، پامپلونا 1997، فرانسسکو جیویر کیسپسٹگی گوریسوریٹا، پیراڈوجیکوس ری ایکشناریوس: لا ماڈرنڈیڈ کانٹرا لا ریپبلکا ڈی لا کمیونین ٹریڈیشنلسٹا، [in:] ایل ارگوناٹا ایسپینول 9 (2012) ٹامس ایچیوریا، کومو سی پریپرا ایل الزامینٹو: ایل جنرل مولا وائی لاس کارلسٹاس، میڈرڈ 1985، میکسیمیلیانو گارسیا وینیرو، ہسٹوریہ ڈی لا یونیفیکیشن، میڈرڈ 1970 جوس فرمین گیرالڈا اریزکون، "ایل بولٹین کارلسٹا ڈی اورینٹیشن ٹریڈیشنلسٹا" y )، ریویوئن ڈی لا گوریرا سول ہسپانوی، میڈرڈ 2002، پی پی۔ 436-444 ایڈورڈو گونزالیز کاللیجا، جولیو آرسٹگی، لا ٹریڈیشین ریکوپیراڈا: ایل ریکیٹی کارلسٹا وائی لا انشورنس، [in:] ہسٹوریہ کانٹیمپورینیا 11 (1994)، پی پی۔ 30-31 ایڈورڈو گونزالیز کاللیجا، کونٹراریولوشیناریوس، میڈرڈ 2011، ایڈورڈو گونزالیز کاللیجا، لا پرینسا کارلسٹا وائی فالانجسٹا ڈورانٹے لا سیگنڈا ریپبلکا وائی لا گوریرا سول (1931-1937)، [in:] ایل ارگوناٹا ایسپینول 9 (2012) اینا مارین فیڈلگو، مینوئل ایم برگوینو، یادداشت میں۔ مینوئل جے فال کونڈے (1894-1975)، سیویلا 1980 ریکارڈو مارٹینز ڈی سالازار وائی باسکوانا، مینوئل جے فال کونڈے۔ لا پولیٹیکا کومو سروسیو ڈی ڈیوس وائی ایسپینا، کیڈز 1998 سینٹیاگو مارٹنیز سانچیز، ایل جیکوبینسمو اینٹی ریپبلکانو ڈیل مینوئل فال کونڈے وائی ڈیل کارڈینل سیگورا، [in:] مینوئل الویریز ترڈیو (ایڈ۔ )، نیووس ایسٹوڈیوس سوبری لا کلچورا پولیٹیکا این لا II ریپبلکا ہسپانوی 1931-1936، میڈرڈ 2012، پی پی۔ 105-113 انتونیو مینوئل مورل رونکل، لا کیوسٹیون ریلیجیوسا این لا سیگنڈا ریپبلکا ہسپانوی: Iglesia y carlismo، میڈرڈ 2009، انتونیو مینوئل مورل رونکل، مینوئل فال کونڈے y el carlismo andaluz، [in:] جوس لیونارڈو روئز سانچیز (ایڈ۔ )، لا محاذ آرائی کیٹولکو-لائسیستا این اندلس کے دور میں بحران کے داخلی معاملات، سیویلا 2012، پی پی۔ 169-188 مینوئل مارٹوریل پیریز، کارلوس ہیوگو اور جوان کارلوس۔ سولیوشن فیڈرل پیرا ایسپینا کیو فرانکو ریچازو، میڈرڈ 2014، مینوئل مارٹوریل پیریز، لا کنٹینڈیڈ آئیڈولوجیکا ڈیل کارلسمو ٹراس لا گوریرا سول [پی ایچ ڈی تھیسس ان ہسٹوریہ کانٹیمپورینیا، یونیورسیڈڈ نیسیونل ڈی ایجوکیشن اے ڈستانشیا]، ویلینشیا 2009 مینوئل مارٹوریل پیریز، ریٹرنو اے لا لالٹاڈ: ایل ڈیسافیو کارلسٹا ال فرانکوسمو، میڈرڈ 2010، ریمنڈو ڈی میگوئل، ڈاس ڈاکیومینٹس ڈی ڈی مینوئل جے فال کونڈے، [in:] اپورٹس 27 (1995)، پی پی۔ 97-104 مرسڈیز پینالبا سوٹوریو، اینٹری لا بوینا روجا وائی لا کمیسا ازول، ایسٹیلا 2013، جوان کارلوس پیناس برنالڈو ڈی کوئروس، ایل کارلسمو، لا ریپبلکا وائی لا گوریرا سول (1936-1937)۔ ڈی لا کنسپریسیوئن اے لا یونیفیکیشن، میڈرڈ 1996، کین سوم لاسرنا، ایل کارلسمو اینڈالوز: راسگوس وائی پرووینشیاس ٹریڈیشنلسٹس ڈی لا پرائمرا اے لا سیگنڈا ریپبلکا، [in:] جوس لوئس کاساس سانچیز، فرانسسکو ڈورن الکالا (ایڈز۔ )، ہسپانوی اینٹے لا ریپبلکا ایل امینسر ڈی اونا نیوا ایرا، 1931، قرطبہ 2011، پی پی۔ 533-548 جیویر یوگرٹے ٹیلریا، فال کونڈے: کارلسمو و ماڈرنسمو، [in:] ریوسٹا یونیورسیٹیریا ڈی ہسٹوریہ ملٹری 7/13 (2018)، پی پی۔ 482-513 مرسیڈیز ویزکیز ڈی پراڈا، ایک سال کے آخر میں۔ اجے ی ڈکلییو ڈیل ٹریڈیشنلزممو کارلسٹا (1957-1967)، میڈرڈ 2016، اورورا ویلانویوا مارٹنیز، لاس انسیڈینس ڈیل 3 ڈی ڈسیمبر ڈی 1945 این لا پلازہ ڈیل کاسٹیلو، [in:] پرنسپے ڈی ویانا 58 (1997)، پی پی۔ 629-650 ویلارین وائی ولی [گیلرمو پول، جوکین والڈس]، ایل سیکرٹرییو ڈی ایس ایم۔، سیویلا 1935 بیرونی روابط مینوئل فال کونڈے آرکائیو 1894 پیدائش 1975 اموات کارلسٹ ڈیوکس آف اسپین گرینڈیز آف اسپین ہسپانوی بادشاہت ہسپانوی رومن کیتھولک سیاست دان سیویل کارپوریٹزم سے اسپین میں سیاسی جماعتوں کے رہنما ہسپانوی خانہ جنگی کے ہسپانوی کمیونسٹ مخالف 20 ویں صدی کے ہسپانوی وکیل ہسپانوی خانہ جنگی کے ہسپانوی لوگ (قومی دھڑا) ہسپانوی اینٹی فرانکوسٹ