Austin Dacey
آسٹن ڈیسی (پیدائش 19 اپریل 1972) ایک امریکی فلسفی، مصنف اور انسانی حقوق کے کارکن ہیں جن کے کام کا تعلق سیکولرازم، مذہب، اظہار رائے کی آزادی اور ضمیر کی آزادی سے ہے۔ وہ دی سیکیولر کنسائنس: وائی بیلف بلونگز ان پبلک لائف، دی فیوچر آف بلیسفیمی: اسپیکنگ آف دی سیکرڈ ان این ایج آف ہیومن رائٹس، اور 2006 میں نیویارک ٹائمز کے آپٹ ایڈ کے مصنف ہیں جس کا عنوان "بلیونگ ان ڈبٹ" ہے، جس میں پوپ بینیڈکٹ کے اخلاقی خیالات پر تنقید کی گئی تھی۔ وہ انٹرنیشنل ہیومینسٹ اینڈ ایتھکل یونین کے لیے اقوام متحدہ کے نمائندے اور دی امپاسبل میوزک سیشنز کے تخلیق کار اور ڈائریکٹر ہیں۔ زندگی اور کیریئر ڈیسی کی پرورش دیہی مڈویسٹ میں لبرل کیتھولک نے کی تھی۔ ان کے والد فلپ ڈیسی ایک شاعر ہیں۔ ایک نوجوان نوعمر کی حیثیت سے، ڈیسی ایک انجیلی بشارت پروٹسٹنٹ بن گیا، جو عیسائی متبادل راک بینڈ، دی سوان میں کھیل رہا تھا، جس نے 1990 میں چارلی پیکاک کے ذریعہ تیار کردہ ایک ای پی جاری کیا۔ اولمپیا، واشنگٹن میں دی ایورگرین اسٹیٹ کالج میں موسیقی اور فلسفہ کی تعلیم حاصل کرتے ہوئے، ڈیسی نے اپنا مذہب کھو دیا، بعد میں وضاحت کرتے ہوئے کہ "خدا نے میری کالز واپس کرنا بند کر دی"۔ انہوں نے بولنگ گرین، اوہائیو میں بولنگ گرین اسٹیٹ یونیورسٹی میں اطلاقی اخلاقیات اور سماجی فلسفے کا مطالعہ کیا اور 2002 میں انہیں ڈاکٹریٹ کی ڈگری سے نوازا گیا۔ 2005 میں، انہوں نے عیسائی فلسفی ولیم لین کریگ سے خدا کے وجود پر بحث کی۔ 1999 میں شروع کرتے ہوئے، ڈیسی نے سینٹر فار انکوائری (سی ایف آئی) کے لیے کام کیا، جو ایک تھنک ٹینک ہے جو "سائنس، استدلال، تفتیش کی آزادی، اور انسانی اقدار پر مبنی ایک سیکولر معاشرے کو فروغ دینے" کی کوشش کرتا ہے۔ انہوں نے سی ایف آئی کا نیویارک سٹی برانچ آفس کھولا اور بعد میں اقوام متحدہ میں تنظیم کے نمائندے کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 2009 میں، ڈیسی نے سی ایف آئی چھوڑ دیا اور سیکولر تحریک پر تنقید شائع کی۔ 2010 میں، انہوں نے نیویارک شہر میں سنسر اور مظلوم موسیقاروں کے لیے ایک فورم، دی امپاسبل میوزک سیشنز بنایا۔ انہوں نے نیویارک یونیورسٹی کے پولی ٹیکنک انسٹی ٹیوٹ میں اخلاقیات پڑھائی ہے۔ سیکولرازم ڈیسی نے "انفرادی خود مختاری، مساوی حقوق اور ضمیر کی آزادی" کی اقدار پر زور دیتے ہوئے سیکولرازم کی ایک شکل کا دفاع کیا ہے۔ ریلیجن نیوز سروس نے انہیں الحاد 3 کا رکن قرار دیا، جس عہدے کا وہ مقابلہ کرتے ہیں۔ وہ دعوی کرتے ہیں کہ سیکولرازم ملحد نہیں ہے، بلکہ اس کے بجائے یہ "خدا کے سامنے" آتا ہے۔ ڈیسی کے موقف کے پہلوؤں کو مذہبی مفکرین جیسے رچرڈ جان نیوہاؤس، اینڈریو سلیوان، اور ربی مارک گیلمین کے ساتھ ساتھ سام ہیرس، سوسن جیکوبی، ابن وارق، اور پیٹر سنگر جیسی سیکولر شخصیات نے قبول کیا ہے۔ دی سیکیولر کنسائنس میں، ڈیسی کا استدلال ہے کہ عصری سیکولر لبرل ازم نے غلط فہمیوں کی وجہ سے "اپنی روح کھو دی ہے" جسے وہ پرائیویسی فالسی اور لبرٹی فالسی کا نام دیتے ہیں۔ پرائیویسی فالسی یہ سوچنے میں مضمر ہے کہ "چونکہ ضمیر کے معاملات غیر سرکاری کے معنی میں نجی ہیں، وہ ذاتی ترجیح کے معنی میں نجی ہیں"۔ لبرٹی فالسی یہ سوچنے میں مضمر ہے کہ "چونکہ ضمیر کو جبر سے آزاد ہونا چاہیے، اس لیے اس کے اخلاقی نتائج بھی عوامی تنقید سے آزاد ہونے چاہئیں"۔ ڈیسی کے مطابق یہ الجھن زدہ سوچ "اس نتیجے پر پہنچتی ہے کہ متنازعہ مذہبی اور اخلاقی دعوے استدلال، سچائی اور صحیح اور غلط کے معروضی معیارات کی طرف سے تشخیص سے بالاتر ہیں، اور اس لیے اسے عوامی گفتگو سے روک دیا جانا چاہیے۔" "ضمیر کی رازداری" کی جگہ، ڈیسی "ضمیر کے کھلے پن" کے نمونے کا دفاع کرتے ہوئے ضمیر کا موازنہ آزاد پریس سے کرتے ہیں۔ اسے جبر سے محفوظ رکھنا ہے تاکہ وہ عوامی شعبے میں اہم کردار ادا کرنے کے لیے آزاد ہو اور اپنے معروضی معیارات پر عمل کرنے کے لیے آزاد ہو۔ ضمیر کی وجوہات اپنی نوعیت کے لحاظ سے قابل اشتراک ہوتی ہیں، ساپیکش نہیں۔ ڈیسی نے اس مقالے کی وضاحت کے لیے ابراہیم اور آئزک کی بائبل کی کہانی کا استعمال کیا ہے کہ "عقیدے کا کوئی بھی عمل ضمیر کے پہلے عمل پر منحصر ہوتا ہے"۔ ضمیر کی سیاست ضمیر کو عوامی بحث سے روک کر، سیکولر لبرل نے امید کی تھی کہ وہ ماننے والوں کو فرقہ وارانہ عقائد کو سیاست میں متعارف کرانے سے روکیں گے۔ اس کے بجائے، "گیگ آرڈر" نے سیکولر لبرل کو مذہبی دعووں کو "مناسب عوامی جانچ پڑتال" کے تابع کرنے اور مضبوط اخلاقی لحاظ سے اپنے خیالات کو آگے بڑھانے سے روک دیا ہے، جس سے دائیں اور بائیں بازو کے مذہبی افراد کو "اخلاقیات اور اقدار کی زبان پر اجارہ داری" مل گئی ہے۔ ڈیسی کا استدلال ہے کہ ضمیر کے دعووں-بشمول مذہبی دعووں-کو عوامی بحث سے روکا نہیں جا سکتا، لیکن یہ کہ انہیں عوامی بحث میں تمام سنجیدہ شراکتوں کی طرح ہی تنقیدی گفتگو کے معیار پر رکھا جا سکتا ہے اور ہونا چاہیے۔ مذہب اور ریاست کی علیحدگی کی وکالت کرتے ہوئے، ڈیسی نے مشورہ دیا ہے کہ سیاسی اداروں کو ضمیر کی مشق کی حفاظت کے لیے ڈیزائن کیا جانا چاہیے، نہ کہ مذہب کی۔ کولن کوپروسکے کے ساتھ مل کر تحریر کردہ "اگینسٹ ریلیجیئس فریڈم" میں 2010 کے ایک مضمون میں، وہ دلیل دیتے ہیں کہ مذہبی آزادی کو "تمام لوگوں، مذہبی اور سیکولر یکساں طور پر حاصل کردہ زیادہ بنیادی حقوق کا ایک مظہر سمجھا جانا چاہیے: نجی ملکیت، ذاتی خود مختاری، اظہار کی آزادی، انجمن کی آزادی، اور شاید سب سے اہم، ضمیر کی آزادی۔" سیکولرازم اور اسلام عرب اور مسلم دنیا میں سیکولر لبرل قوتوں کی حمایت کرنے میں مغرب میں بائیں بازو کے کچھ لوگوں کی ناکامی پر تنقید کرتے ہوئے، ڈیسی نے سیکولرازم کے لیے مذہبی عقلیت کی اہمیت پر زور دیا ہے۔ انہوں نے مسلم اکثریتی ممالک میں مذہبی اقلیتوں کو ناراض پروٹسٹنٹ فرقوں جیسے اناباپٹسٹوں سے تشبیہ دی ہے جنہوں نے ابتدائی جدید یورپ میں رواداری اور چرچ-ریاست کی علیحدگی کے لیے مذہبی دلائل بنائے تھے۔ ڈیسی مارچ 2007 میں سیکولر اسلام سمٹ کے مرکزی منتظم تھے، جسے وال اسٹریٹ جرنل نے "ایک تاریخی" قرار دیا تھا۔ کانفرنس نے سینٹ پیٹرزبرگ اعلامیہ جاری کیا، جو متل العلوسی، ایان ہرسی علی، اور شہریار کبیر سمیت دیگر کے توثیق کردہ اصولوں کا بیان ہے۔ دی سیکیولر کنسائنس فار عاشرق الاوسط کا جائزہ لیتے ہوئے، امیر طاہری نے لکھا، "عربی، فارسی، ترکی اور مسلم قوموں کی دیگر زبانوں میں دستیاب اس کتاب کا شکریہ ادا کرنا ایک بے پناہ خدمت ہوگی۔" اقوام متحدہ میں سول سوسائٹی کی تنظیموں کے نمائندے کے طور پر، ڈیسی نے جنیوا میں ہیومن رائٹس کونسل میں لابنگ میں حصہ لیا ہے۔ کچھ رکن ممالک کی طرف سے "مذاہب اور عقائد کے احترام" سے اظہار رائے کی آزادی کے بین الاقوامی معیار کو کم کرنے کی کوششوں کی مخالفت کرنا۔ "اس کوشش کا حتمی مقصد مسلمانوں کے جذبات کا تحفظ کرنا نہیں ہے، بلکہ غیر لبرل اسلامی ریاستوں کو انسانی حقوق کی خلاف ورزی کے الزامات سے بچانا، اور زیادہ سیکولر حکومت اور آزادی کا مطالبہ کرنے والے اندرونی مخالفین کی آوازوں کو خاموش کرنا ہے۔" توہین رسالت کے عالمگیر انسانی حق کا دفاع کرتے ہوئے، ڈیسی نے اس بات پر زور دیا ہے کہ یہ ضمیر کی آزادی کا معاملہ ہے جتنا کہ محض اظہار رائے کی آزادی کا۔ دی فیوچر آف بلاسفیمی میں، ڈیسی کا کہنا ہے کہ مذہبی طور پر جارحانہ اظہار کے بارے میں بین الاقوامی برادری میں ہونے والی بحثوں کو "مقدس چیزوں پر مقابلے" کے طور پر سمجھا جانا چاہیے جس میں بے ایمان اور غیر روایتی ماننے والے اپنے خیالات کا اظہار کرنے کے لیے ضمیر کا حق محفوظ رکھتے ہیں۔ ستمبر 2008 میں، ڈیسی نے سی ایف آئی کی رپورٹ، اسلام اینڈ ہیومن رائٹس: ڈیفینڈنگ یونیورسلٹی ایٹ دی یونائیٹڈ نیشنز کی مشترکہ تصنیف کی، جس میں ان کوششوں کو اسلامی کانفرنس کی بین الحکومتی تنظیم کی طرف سے ثقافتی طور پر مخصوص "اسلامی انسانی حقوق" کو فروغ دینے کی مہم کے تناظر میں رکھا گیا ہے۔ ڈیسی نے ایک سی ایف آئی پوزیشن پیپر بھی تحریر کیا جس میں اقوام متحدہ کے تہذیبوں کے اتحاد پر سیکولر نقطہ نظر کو نظر انداز کرنے اور "مذہب کے لحاظ سے سماجی دنیا کی دشواری زدہ تقسیم" کو برقرار رکھنے کا الزام لگایا گیا ہے جس کے لیے "تہذیبوں کے تصادم" کے مقالے کو اکثر غلط قرار دیا جاتا ہے۔ "اقدار کا تصادم" ہوتا ہے لیکن یہ "نہ صرف ان کے درمیان بلکہ معاشروں اور ثقافتوں کے اندر" ہو رہا ہے۔ موسیقی کی آزادی مارچ 2010 میں، ڈیسی نے دی امپاسبل میوزک سیشنز کا آغاز کیا، جو بروکلین میں ایک فورم ہے جس میں "ایسے فنکار جو ظاہر نہیں ہو سکتے اور وہ موسیقی جو وہ بنانے کے لیے آزاد نہیں ہیں" شامل ہیں۔ نمایاں فنکار انٹرنیٹ اسٹریمنگ یا فون کے ذریعے ایک ہم منصب کے طور پر شامل ہوتے ہیں جن کے ساتھ انہوں نے پہلے سے تعاون کیا ہے وہ اپنی موسیقی کی براہ راست تشریح انجام دیتے ہیں۔ مارک لیوائن نے ہفنگٹن پوسٹ میں لکھا کہ پہلا ناممکن میوزک سیشن "راک کی تاریخ کی تاریخ میں یاد رکھا جائے گا"۔ یہ سیشن فری میوز: دی ورلڈ فورم آن میوزک اینڈ سنسرشپ کے تعاون سے تیار کیے گئے ہیں۔ ایک انٹرویو میں، ڈیسی نے تبصرہ کیا، "ستم ظریفی یہ ہے کہ انٹرنیٹ کے دور میں، لائیو پرفارمنس اور بھی اہم ہو گئی ہے۔ ان گروپوں کے لیے جو چیز مایوس کن ہے وہ یہ ہے کہ وہ اپنے میک بک پر اپنے تہہ خانے میں ریکارڈ کر سکتے ہیں اور اپنے دوستوں، حکومت اور معاشرے کی دیگر طاقتور قوتوں کے ساتھ موسیقی بانٹ سکتے ہیں-وہ عوامی مقامات کو کنٹرول کرتے ہیں۔ ۔ ۔ ۔ لوگوں کے سامنے کھڑے ہونے اور کھیلنے میں کچھ جادوئی ہے۔ " 2010 سے، سیشنز نے شمالی امریکہ کے موسیقاروں اور ایران، گنی بساؤ، کیمرون اور کیوبا کے موسیقاروں کے درمیان تعاون کو آسان بنایا ہے۔ ڈیسی نے وال اسٹریٹ جرنل کو بتایا کہ اس کا مقصد "موسیقی کے لحاظ سے کراس پولینیٹ کرنا" اور "تنہائی کو ختم کرنا" ہے۔ سائنس اور ثقافت سینٹر فار انکوائری کے ساتھ اپنے ابتدائی کام سے، ڈیسی سائنس کے ثقافتی مضمرات میں دلچسپی رکھتے رہے ہیں۔ 2004 میں انہوں نے اسکپیٹیکل انکوائرر میں دلیل دی کہ "سائنس خود، معنی اور اخلاقیات کی موصول شدہ ثقافتی تفہیم کو مربوط متبادلات کے ساتھ تبدیل کیے بغیر پریشان کر کے ہمیں مزید نادان بنا رہی ہے"۔ سکیپٹیکل انکوائرر کے ایک کالم میں، ڈیسی اسلامی، چینی اور ہندوستانی ثقافتی سیاق و سباق میں "سائنس کی ثقافت" کی اہمیت کو تلاش کرتا ہے۔ ڈیسی نے "رہائش" کی اصطلاح ان لوگوں کو بیان کرنے کے لیے تیار کی "جو یا تو مذہب اور سائنس کے درمیان کسی تنازعہ کو تسلیم نہیں کرتے، یا جو اس طرح کے تنازعات کو تسلیم کرتے ہیں لیکن ان پر عوامی طور پر بحث کرنے کے لیے بے چین ہیں"، ایک ایسا استعمال جو تخلیقیت اور نئے الحاد کے بارے میں بلاگسفیئر کے مباحثوں میں اپنایا گیا ہے۔ منظم ٹرانس ہیومنزم کے ہمدرد نقاد، ڈیسی گوشت کے لیے جانوروں کو استعمال کرنے کے اخلاقی متبادل کے طور پر گوشت کی کاشت کے حامی ہیں۔ تنازعہ فری انکوائری میگزین کے 2004 کے ایک مضمون میں، "الحاد شہری حقوق کا مسئلہ نہیں ہے"، ڈیسی اور شریک مصنف ڈی جے گروتھ نے ریاستہائے متحدہ میں ملحد مقصد اور شہری حقوق اور ایل جی بی ٹی حقوق کی وجوہات کے درمیان موازنہ پر تنقید کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ملحدوں کو "عوامی آگاہی مہم کی ضرورت ہے، تحریک آزادی کی نہیں"۔ اس مضمون پر انسانی ماہرین اور ملحد بلاگر پی زیڈ مائرز نے حملہ کیا تھا۔ سیکولر اسلام سمٹ کو کونسل آن امریکن اسلامک ریلیشنز کے نمائندوں نے تنقید کا نشانہ بنایا کہ یہ غیر مسلموں اور "نو کنس" کے زیر اہتمام ہے جس کا اسلام میں کوئی مقام نہیں ہے۔ دی گارڈین نے ڈیسی کا موازنہ برطانوی قدامت پسند مصنف میلانیا فلپس سے کیا اور اسے اس خیال سے جوڑا کہ "ہماری تہذیب نسل پرستانہ کارٹون شائع کرنے کی آزادی پر منحصر ہے"۔ نیو یارک ٹائمز نے سوال کیا کہ کیا ڈیسی نے سیکولر لبرل ازم کو منصفانہ طور پر نمایاں کیا ہے، اور تبصرہ کیا کہ بہت سے لوگ "ان کی اس التجا سے گریز کریں گے کہ لبرل ازم 'مذہبی اسلام کے خلاف عالمی مزاحمت کو اپنے ایجنڈے کے مرکز میں رکھتا ہے'، بالکل اسی طرح جیسے سرد جنگ کے لبرل کی ایک نسل نے ایک بار کمیونزم مخالف کے ارد گرد متحرک کیا تھا۔ حوالہ جات بیرونی روابط AustinDacey.com-سرکاری ویب سائٹ ناممکن موسیقی کے سیشن اخلاقی کان کا مذہب بھیجتا ہے مصنف کا صفحہ سرمناویگیشن کالم اسکپٹیکل انکوائرر مصنف کا صفحہ گرٹ ٹی وی کے ساتھ لورا فلینڈرس کا آسٹن ڈیسی کے ساتھ انٹرویو ناممکن موسیقی کے لیے ایک فورم ڈبلیو این وائی سی کا آسٹن ڈیسی کے ساتھ انٹرویو ڈارون پوڈ کاسٹ انٹرویو کے بعد اخلاقی اقدار اور مذاہب کی بدنامی پوڈ کاسٹ انٹرویو موسیقی آپ کو قومی عوامی ریڈیو سننے کے لیے نہیں سمجھا جاتا ہے تمام چیزیں 1972 کی پیدائشوں پر غور کیا جاتا ہے 20 ویں صدی کے زندہ لوگ امریکی انسانی حقوق کے کارکن امریکی شکوک و شبہات امریکی ملحد تجزیہ کار فلسفی 21 ویں صدی کے سابق رومن کیتھولک امریکی فلسفی سدا بہار اسٹیٹ کالج کے سابق طلباء