Irattai Thiruppathy
ارٹائی تروپتی مندر نو تروپتی کے دو مندروں سے مراد ہے، یعنی دیوپیرن مندر اور اراوندلوچنار مندر جو وشنو کے لیے وقف ہے، جو ہندوستان میں تامل ناڈو کے تروچینڈور-ترونیل ویلی راستے میں دریائے تھمیراپارانی کے کنارے واقع ہے۔ ان تمام 9 مندروں کو "دیویا دیسام" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، وشنو کے 108 مندر جن کی 12 شاعر سنت الواروں نے تعظیم کی ہے۔ یہ دونوں مندر ایک دوسرے سے متصل واقع ہیں۔ نو تروپتی کے ان تمام 9 مندروں کو "دیویا دیسام" کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے، وشنو کے 108 مندر جن کی تعظیم 12 شاعر سنتوں نے کی ہے جنہیں الوار کہتے ہیں۔ اراٹائی تروپتی ایک کیتو استلم ہے، جو دیوتا کیتو کے لیے مقدس ہے۔ دراوڑی طرز کے فن تعمیر میں تعمیر کیے گئے یہ مندر وشنو کے لیے وقف ہیں جن کی پوجا دیوپیرن اور اراوندلوچنار کے طور پر کی جاتی ہے اور لکشمی کی پوجا ورگوناولی اور کروتھادانکنی کے طور پر کی جاتی ہے۔ گرینائٹ کی دیوار دونوں مندروں کو گھیرے ہوئے ہے، جو ان کے تمام مزارات کو گھیرے ہوئے ہے۔ راجگوپورم، مندر کا گیٹ وے ٹاور ایک ہموار ڈھانچہ رکھتا ہے۔ مندر عبادت کی تینکلائی روایت کی پیروی کرتے ہیں۔ مندروں میں چھ روزانہ کی رسومات اور تین سالانہ تہوار منعقد کیے جاتے ہیں، جن میں سے دس روزہ سالانہ ویکنتھا ایکادشی تامل مہینے مارگلی (دسمبر-جنوری) کے دوران ہوتی ہے اور نمالور کی پیدائش کی تقریبات گرودا سیوائی کے ساتھ ہوتی ہیں جس میں نو تروپتی کے تمام نو مندر سب سے نمایاں ہوتے ہیں۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ روایت کے مطابق علاقائی داستان کے مطابق، اس جگہ کا ذکر برہمنڈ پران اور پدم پران میں ملتا ہے جہاں اسے کیدار نیلیا کہا جاتا ہے۔ ایک بار، سپرابھا نامی ایک رشی نے تپسیا کرنا چاہا اور زمین کی تلاش میں، اس نے اس جگہ پر جوتی کی۔ اسے ایک توازن (تولہ) اور ایک کمان (ول) ملا، جسے جب اس نے اٹھایا تو وہ ایک جوڑے میں بدل گیا۔ اس جوڑے کو ایک بار کوبیرا نے ان کی توہین کرنے پر لعنت کی تھی۔ چونکہ کمان اور توازن کو ان کی اصل شکل میں چھڑایا گیا تھا، اس لیے اس جگہ کو تولاویلمنگلم کہا جاتا ہے۔ رشی سپربھا نے تپسیا جاری رکھی، جس کے اختتام پر دیووں کو نذرانہ (حوبھاگا) کا حصہ ملا۔ وشنو رشی کی عقیدت سے خوش ہوئے اور چونکہ وہ دیووں کے ساتھ نمودار ہوئے، اس لیے وہ دیوپیرن کے نام سے مشہور ہوئے۔ رشی نے اس مندر میں تپسیا جاری رکھی اور کمل کے تالاب کے ساتھ دریا سے نیچے چلتے ہوئے، اس نے وشنو کو اپنے پیچھے آتے ہوئے پایا۔ رشی کی درخواست پر وشنو اس جگہ پر اراوندلوچنار (جو کمل سے نمودار ہوا) کے طور پر رہتا تھا۔ ایک اور روایت کے مطابق اشون مردوں کی طرف سے پیش کی جانے والی قربانیوں کا حصہ چاہتے تھے۔ انہوں نے برہما سے دعا کی جس نے انہیں اس جگہ پر دعا کرنے کے لیے ری ڈائریکٹ کیا۔ جڑواں بچے اس جگہ پر آئے اور اس جگہ پر تپسیا کی۔ انہوں نے ٹینک میں ڈبکی لگائی، جسے اشونی تیرتھ کے نام سے جانا جانے لگا۔ وشنو ان کے سامنے کمل کے پھولوں کے ساتھ نمودار ہوئے اور ان کی خواہشات کو پورا کیا۔ فن تعمیر مندروں کے نوشتہ جات سے یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ پانڈیوں کے ذریعہ تعمیر کردہ اور مدورائی نایکوں کے ذریعہ توسیع شدہ مندروں کے سلسلے کا حصہ رہے ہیں۔ مندر ایک رقبے پر محیط ہیں اور گرینائٹ کی دیوار سے گھرا ہوا ہے۔ راجگوپورم، مندر کا گیٹ وے ٹاور، جنوبی ہندوستان کے دیگر مندروں کے برعکس ایک ہموار ڈھانچہ ہے، جس میں مخروطی بلند ڈھانچہ ہے۔ ایک گرینائٹ دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو اس کے تمام مزارات اور ہالوں کو گھیرے ہوئے ہے۔ ہر ایک مندر کے مقدس مقام پر دیوپیرن اور اراوندالوچا کی تصاویر ہیں جن کا رخ مشرق کی طرف ہے۔ یہ تصاویر شالی گرما پتھر سے بنی ہیں۔ مقدس مقام سے پہلے والے ہال، ارتھا منڈپم میں اس کے دونوں طرف سری دیوی اور بھو دیوی کی تصاویر کے ساتھ صدر دیوتاؤں کی تہوار کی تصویر موجود ہے۔ مہامندپ میں سینائی مدالیار، گروڑ، وینوگوپال، مناوالا ممونیگل اور الواروں کے مزارات ہیں۔ تہوار اور مذہبی اہمیت ویکاسی (مئی-جون) کے مہینے میں گروڑ سیوائی اتسوم (تہوار) 9 گروڑ سیوائی کا گواہ بنتا ہے، یہ ایک شاندار واقعہ ہے جس میں اس علاقے میں نو تروپتی کے مزارات سے تہوار کے بتوں کو گروڑ واہانہ (مقدس گاڑی) پر لایا جاتا ہے۔ نملور کا ایک بت بھی یہاں انا وہانم (پالکی) پر لایا جاتا ہے اور ان 9 مندروں میں سے ہر ایک کے لیے وقف اس کے پسورم (تمثیل) پڑھے جاتے ہیں۔ نملور کے اتسوار (تہوار کے دیوتا) کو ایک پالکی میں 9 مندروں میں سے ہر ایک میں، علاقے کے دھان کے کھیتوں سے لے جایا جاتا ہے۔ 9 دیویا دیساموں میں سے ہر ایک کے لیے وقف کردہ پسورم (تمثیل) متعلقہ مزارات میں پڑھے جاتے ہیں۔ یہ اس علاقے کے تہواروں میں سب سے اہم ہے، اور یہ ہزاروں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ مندر ویشنو روایت کے تھینکلائی فرقے کی روایات کی پیروی کرتے ہیں اور پنچرتھر آگاما کی پیروی کرتے ہیں۔ مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر وشنو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق بھی برہمن طبقے سے، ویشنو برادری سے ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں: کلسانتھی صبح 8 بجے، اچکلم شام 1 بجے، سائرکشائی شام 6 بجے، اور اردھا جمام شام 8 بجے۔ ہر رسم کے تین مراحل ہوتے ہیں: آلنگرم (سجاوٹ)، نیویتھنم (کھانے کی پیش کش) اور اراوندلوچنار اور دیوپیرن دونوں کے لیے دیپا اردانائی (لیمپ لہرانا)۔ عبادت کے آخری مرحلے کے دوران، ناداسورم (پائپ کا آلہ) اور تاویل (ٹکرانے کا آلہ) بجایا جاتا ہے، ویدوں (مقدس متن) میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں، اور پرستار مندر کے مستول کے سامنے جھکتے ہیں۔ مندر میں ہفتہ وار، ماہانہ اور پندرہ روزہ رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ مذہبی اہمیت برہمنڈ پران، ہندو مت کے اٹھارہ مقدس متون میں سے ایک، جسے وید ویاس نے لکھا ہے، نو تروپتی مہتم نام کا ایک باب پر مشتمل ہے۔ ویکنتھا مہتمم سنسکرت میں ایک اور کام ہے جو مندر کی تعظیم کرتا ہے اور یہ تمراپرانی استھلاپورنا کا ایک حصہ ہے جو صرف کھجور کے نسخوں میں دستیاب ہے۔ مندر 7 ویں-9 ویں صدی کے ویشنو کینن نالائرا دیویا پربندھم میں نملور کے ذریعہ قابل احترام ہے۔ مندر کو دیویادیسم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے جس کا ذکر کتاب میں کیا گیا ہے۔ مندر کو نو تروپتی کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے، وہ نو مندر جو دریائے تمیراپرانی کے کنارے واقع نمملور کے زیر احترام ہیں۔ یہ مندر نو نو تروپتی مندر میں اہمیت کے لحاظ سے الورتھرنگری مندر کے بعد ہے۔ نمملور اپنی تروائیمولی میں اپنے کاموں میں مندر کا حوالہ دیتے ہیں۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران، مندر کا ذکر کئی کاموں میں ملتا ہے جیسے 108 تروپتی انتتی بذریعہ دیویا کوی پلئی پیرومل آئینگر۔ یہ مندر نو گرہ مندروں کا ایک سلسلہ بھی تشکیل دیتا ہے جہاں نو تروپتی کے مندروں میں سے ایک کے نو سیاروں کے دیوتاؤں میں سے ہر ایک ہے۔ یہاں دو مندر ہیں، ایک شمالی مندر اور دوسرا جنوبی مندر۔ دونوں مندروں میں دو پراکرم (مندر کے بند احاطے) ہیں۔ اسے کیتو استھلم کہا جاتا ہے، جو قمری دیوتا کیتو کا مقام ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط تھوتھکوڈی ضلع میں ہندو مندر