The Politics of Nonviolent Action
دی پولیٹکس آف نان وائلنٹ ایکشن جین شارپ کی سیاسی سائنس کی تین جلدوں پر مشتمل کتاب ہے، جو اصل میں 1973 میں ریاستہائے متحدہ میں شائع ہوئی تھی۔ شارپ غیر متشدد کارروائیوں کے سب سے زیادہ بااثر نظریہ سازوں میں سے ایک ہیں، اور ان کی اشاعتیں دنیا بھر کی تحریکوں میں بااثر رہی ہیں۔ اس کتاب میں سیاسی طاقت کی نوعیت، اور غیر متشدد کارروائی کے طریقوں اور حرکیات کے بارے میں ان کے بنیادی تجزیے شامل ہیں۔ یہ آکسفورڈ یونیورسٹی میں مصنف کے 1968 کے ڈاکٹریٹ کے مقالے کی "مکمل نظر ثانی اور دوبارہ تحریر" کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کتاب کا جائزہ پیشہ ورانہ جرائد اور اخبارات میں لیا گیا ہے، اور بہت سی عصری ویب سائٹس پر اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس کا مکمل طور پر اطالوی زبان میں ترجمہ کیا گیا ہے اور جزوی طور پر کئی دوسری زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ موضوعات کا احاطہ کیا گیا دی پولیٹکس آف نان وائلنٹ ایکشن کے تین جلدوں یا "حصوں" میں کل 14 ابواب کے ساتھ ساتھ مصنف کا پیش لفظ اور تھامس سی شیلنگ کا تعارف شامل ہے۔ ہر حصہ مصنف کے تعارف سے شروع ہوتا ہے۔ پہلا حجم یا "حصہ" طاقت کے نظریہ سے خطاب کرتا ہے جو غیر متشدد عمل کو واضح طور پر یا واضح طور پر زیر کرتا ہے۔ جلد 2 غیر متشدد عمل کے طریقوں کا تفصیلی تجزیہ پیش کرتا ہے ؛ اور جلد 3 غیر متشدد عمل کی حرکیات کا تجزیہ کرتا ہے۔ حصہ اول: طاقت اور جدوجہد باب 1، سیاسی طاقت کی نوعیت اور کنٹرول، وضاحت کرتا ہے کہ، اگرچہ شاذ و نادر ہی واضح کیا گیا ہے، لیکن "بنیادی طور پر. طاقت کی نوعیت کے بارے میں دو نظریات" ہیں۔ "یک سنگی نظریہ" لوگوں کو اپنی حکومتوں کی نیک خواہشات پر منحصر سمجھتا ہے، جبکہ غیر متشدد عمل اس کے برعکس "تکثیری انحصار کے نظریہ" پر مبنی ہے جو حکومت کو "لوگوں کی نیک خواہشات، فیصلوں اور حمایت پر منحصر" کے طور پر دیکھتا ہے، ایک نظریہ جس کے بارے میں شارپ کا کہنا ہے کہ "مضبوط اور زیادہ درست" ہے۔ شارپ کا استدلال ہے کہ "سیاسی طاقت اقتدار رکھنے والے کے لیے اندرونی نہیں ہے"، بلکہ بیرونی ذرائع سے بہتی ہے جس میں اختیار، دستیاب انسانی وسائل ؛ مہارت اور علم ؛ مادی وسائل ؛ اور غیر محسوس نفسیاتی اور نظریاتی عوامل شامل ہیں۔ یہ تمام ذرائع اطاعت پر منحصر ہیں، جو "مختلف اور متعدد" وجوہات کی بناء پر پیدا ہوتے ہیں جن میں عادت، پابندیوں کا خوف، سمجھی جانے والی اخلاقی ذمہ داری، حکمران کے ساتھ نفسیاتی شناخت، بے حسی کے علاقے، اور رعایا کے درمیان خود اعتمادی کی عدم موجودگی شامل ہیں۔ اطاعت بنیادی طور پر رضاکارانہ ہے، اور رضامندی واپس لی جا سکتی ہے۔ اگلا، غیر متشدد عمل: جدوجہد کی ایک فعال تکنیک (باب 2) وضاحت کرتا ہے کہ غیر متشدد عمل کو متنوع محرکات کے امتزاج کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے جو مذہبی، اخلاقی، اخلاقی، یا استحقاق پر مبنی ہیں۔ "غیر فعالیت، اطاعت، بزدلی [کا] عدم تشدد کی تکنیک سے کوئی تعلق نہیں ہے"، جسے صحیح طریقے سے "ایک قسم کے فعال ردعمل" کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ عدم تشدد کو علمی نظر انداز کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ عدم تشدد میں غلطی کی کارروائیاں اور کمیشن کی کارروائیاں دونوں شامل ہو سکتی ہیں، یہ صرف مخالف کو راضی کرنے پر منحصر نہیں ہے، اور "اس مفروضے پر منحصر نہیں ہے کہ انسان فطری طور پر 'اچھا' ہے۔" ان اور عدم تشدد کی دیگر خصوصیات کو قدیم روم، نوآبادیاتی ریاستہائے متحدہ، زارسٹ روس، سوویت روس، نازی جرمنی، لاطینی امریکہ، ہندوستان، ززوسلاواکیا اور جنوبی ریاستہائے متحدہ کی مثالوں کے ذریعے سمجھایا اور واضح کیا گیا ہے۔ حصہ دو: غیر متشدد کارروائی کے طریقے جلد 2 (باب 3 سے 8) میں غیر متشدد کارروائی کے مخصوص طریقوں کی تفصیلی فہرست اور تفصیل شامل ہے، جیسے بائیکاٹ، ہڑتالیں اور دھرنا۔ شارپ کا کہنا ہے کہ اس طرح کی فہرست "کسی خاص صورت حال میں استعمال کے لیے سب سے موزوں طریقوں کے انتخاب میں عمل کرنے والوں کی مدد کر سکتی ہے۔ [یا] محققین اور افراد کو عدم تشدد کی تکنیک کی سیاسی صلاحیتوں کا جائزہ لینے کے لیے جدوجہد کے طریقوں کے اس کے ہتھیاروں کی زیادہ سے زیادہ گرفت فراہم کر سکتی ہے۔" مشمولات کی میز میں کل 198 طریقے درج ہیں، اور شارپ انہیں تین وسیع زمروں میں تقسیم کرتا ہے، احتجاج اور قائل کرنا۔ 3)، عدم تعاون (chs. 4-7)، اور مداخلت (ch. 8)، اس لحاظ سے کہ وہ غیر متشدد عمل کی حرکیات سے کس طرح متعلق ہیں (جلد۔ 3)۔ ان زمروں کو "سخت نہیں سمجھا جانا چاہیے، بلکہ صرف عام طور پر درست سمجھا جانا چاہیے"۔ طریقوں کا خلاصہ ملحقہ جدول میں کیا گیا ہے۔ حصہ تین: غیر متشدد عمل کی حرکیات تیسرا حجم غیر متشدد عمل کی حرکیات پر مرکوز ہے، جس میں ہمیشہ مختلف اثرات اور قوتوں میں مسلسل تبدیلی شامل ہوتی ہے جو اس عمل میں کام کرتے ہیں اور مسلسل ایک دوسرے کو متاثر کر رہے ہیں۔ جامد اصطلاحات میں کوئی بحث درست نہیں ہو سکتی۔ " یہ باب 9 کے ساتھ شروع ہوتا ہے، عدم تشدد پر مبنی کارروائی کی بنیاد رکھنا، جس میں ذیلی حصوں میں خوف کو دور کرنے، طاقت کی تبدیلیوں کے سماجی ذرائع، قیادت کی ضروریات، کشادگی اور رازداری، تفتیش، مذاکرات، "وجہ شعور" پیدا کرنے جیسے مسائل کو حل کیا گیا ہے۔ یہ عدم تشدد کی حکمت عملی اور حربوں کے کلیدی عناصر کو بھی بیان کرتا ہے، جو پہل، وقت، تعداد اور طاقت، نفسیاتی عناصر، بالواسطہ نقطہ نظر کا اطلاق، ہتھیاروں کا انتخاب (جیسا کہ جلد میں بیان کیا گیا ہے) جیسے مسائل سے متعلق ہیں۔ 2)، اور الٹی میٹم جاری کرنا۔ باب 10 بیان کرتا ہے کہ کس طرح غیر متشدد کارروائی کے آغاز سے مختلف قسم کے جبر کا امکان ہوتا ہے، اور بڑھتے ہوئے جبر کو برداشت کرنے کے لیے مثالوں اور طریقوں کا جائزہ لیا جاتا ہے، جو کہ ضروری ہے، کیونکہ "جبر کا سامنا کرنے کی آمادگی کے بغیر۔ غیر متشدد کارروائی کی تحریک کامیاب ہونے کی امید نہیں کر سکتی"۔ باب 11 غیر متشدد گروہ کی یکجہتی کو برقرار رکھنے کے طریقوں کو بیان کرتا ہے، جیسے کہ باقاعدہ اجتماعی اجلاسوں کے ذریعے "تعلقات کو برقرار رکھنا"۔ باب 11 عدم تشدد پر مبنی نظم و ضبط کے خلاف خطرات اور ان کی مسلسل پابندی کی ضروریات کا بھی بڑے پیمانے پر تجزیہ کرتا ہے، "تاکہ ان تبدیلیوں کو عملی جامہ پہنایا جا سکے جو تعلقات کو تبدیل کریں گی اور [مقاصد] کو حاصل کریں گی"، یہاں تک کہ "مخالف انہیں تشدد کرنے کے لیے اکسانے کی کوشش کرتا ہے-جس سے وہ زیادہ مؤثر طریقے سے نمٹ سکتا ہے"۔ باب 12 میں "سیاسی جیو جیتسو" کا احاطہ کیا گیا ہے۔ یہ ایک خاص عمل ہے جس کے ذریعے غیر متشدد کارروائی پرتشدد جبر سے نمٹتی ہے۔ مزید خاص طور پر: جدوجہد میں یکجہتی اور استقامت کے ساتھ غیر متشدد نظم و ضبط کو جوڑ کر، غیر متشدد سرگرم کارکن مخالف کے جبر کے تشدد کو بدترین ممکنہ روشنی میں بے نقاب کرتے ہیں۔ یہ، بدلے میں، رائے میں تبدیلی کا باعث بن سکتا ہے اور پھر غیر متشدد گروہ کے لیے سازگار اقتدار کے تعلقات میں تبدیلی کا باعث بن سکتا ہے۔ یہ تبدیلیاں مخالف کی حمایت کے انخلا اور غیر متشدد کارکنوں کو حمایت دینے کے نتیجے میں ہوتی ہیں۔ یہ باب اس طرح کے سیاسی جیو جیتسو کی متعدد تاریخی مثالیں فراہم کرتا ہے، اور تیسرے فریق کی رائے اور بین الاقوامی غصے کے اثرات، مخالف کے اپنے کیمپ میں اختلاف رائے اور مخالفت پیدا کرنے، اور شکایات گروپ کی طرف سے حمایت اور شرکت میں اضافہ جیسے عوامل کا تجزیہ کرتا ہے۔ کامیابی حاصل کرنے کے تین طریقے (باب 13) تبدیلی، ہم آہنگی اور غیر متشدد جبر کو بیان اور تجزیہ کرتا ہے۔ یہ "تین وسیع عمل، یا طریقہ کار کی نمائندگی کرتے ہیں، جس کے ذریعے غیر متشدد کارروائی کے ذریعے استعمال اور پیدا ہونے والی پیچیدہ قوتیں مخالف اور اس کی کارروائی کی صلاحیت کو متاثر کرتی ہیں اور اس طرح شاید شکایات گروپ کے مقصد میں کامیابی لاتی ہیں": تبادلے میں مخالف کو اندرونی طور پر تبدیل کر دیا گیا ہے تاکہ وہ غیر متشدد کارکنوں کی مطلوبہ تبدیلیاں کرنا چاہے۔ ایڈجسٹمنٹ میں، مخالف تبدیلیوں سے متفق نہیں ہوتا ہے۔ اور وہ جدوجہد جاری رکھ سکتا ہے۔ لیکن اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ کچھ یا تمام مطالبات کو منظور کرنا بہتر ہے۔ غیر متشدد جبر میں مخالف نے مسائل پر اپنا ذہن نہیں بدلا ہے اور جدوجہد جاری رکھنا چاہتا ہے، لیکن ایسا کرنے سے قاصر ہے۔ تشدد کے استعمال کے بغیر اس کی طاقت اور قابو کے ذرائع اس سے چھین لیے گئے ہیں۔ یہ غیر متشدد گروہ کی طرف سے یا اس کے اپنے گروہ کے درمیان حزب اختلاف اور عدم تعاون (جیسا کہ، اس کی فوجوں کی بغاوت)، یا ان کے کچھ امتزاج کی طرف سے کیا گیا ہو سکتا ہے۔ آخر میں، طاقت کی دوبارہ تقسیم (باب 14) بیان کرتا ہے کہ کس طرح غیر متشدد تکنیک کا استعمال غیر متشدد گروہ، اور دعویداروں کے درمیان اور بڑے معاشرے یا نظام میں طاقت کی تقسیم کو متاثر کرنے کا امکان ہے۔ اس طرح کے اثرات میں تابعگی کا خاتمہ، امید میں اضافہ، جارحیت پر اثرات، مردانگی، جرم اور تشدد، اجتماعی اتحاد میں اضافہ، اور طاقت کی وکندریقرت شامل ہو سکتی ہے۔ "غیر متشدد عمل اپنی نوعیت کے لحاظ سے پورے معاشرے میں موثر طاقت کے پھیلاؤ میں حصہ ڈالنے کے لیے ظاہر ہوتا ہے" جزوی طور پر اس تکنیک کو استعمال کرنے والوں کی بڑھتی ہوئی خود انحصاری کی وجہ سے۔ استقبالیہ کے جائزے آرمڈ فورسز اینڈ سوسائٹی، انٹرنیشنل آرگنائزیشن، سوشل فورسز، سوشل ورک، دی اینلز آف دی امریکن اکیڈمی آف پولیٹیکل اینڈ سوشل سائنس، ایتھکس، امریکن جرنل آف سوشیالوجی، جرنل آف ڈویلپمنٹ ایریاز، ویسٹرن پولیٹیکل کوارٹرلی، پولیٹیکل تھیوری، بے اسٹیٹ بینر اور دیگر جگہوں پر شائع ہوئے ہیں۔ آرمڈ فورسز اینڈ سوسائٹی میں، کینتھ بولڈنگ نے اس کتاب کو "یادگار" قرار دیتے ہوئے لکھا ہے کہ "کچھ کام ایسے ہیں جن پر کلاسیکی کی بے مثال مہر لگی ہوئی ہے۔ اور یہ کام ایک اچھا امیدوار ہے"۔ تیز، انہوں نے کہا، "اسے" عدم تشدد کا مکیاولی "اور" غیر متشدد جنگ کا کلازوٹز "کہا گیا ہے [اور] موازنہ کسی بھی طرح سے غیر منصفانہ نہیں ہیں۔" یہ کتاب "انسانی عملی تعلقات کے ایک بڑے لیکن پہلے زیادہ تر کسی کے دھیان میں نہ آنے والے حصے کا انکشاف کرتی ہے جسے بہت مناسب طریقے سے" غیر متشدد جنگ "کے طور پر بیان کیا جائے گا۔ بولڈنگ نے اپنے ہی شعبے، معاشیات میں ایک بنیادی کام کے ساتھ کئی متوازی پہلوؤں پر زور دیتے ہوئے وضاحت کی کہ یہ جلد [ایڈم اسمتھ کی] دی ویلتھ آف نیشنز کی یاد دلاتا ہے۔ معاشرے کے لیے بے پناہ اہمیت کا ایک ہی موضوع ہے جو پورے کام میں بے شمار تغیرات میں کھیلا جاتا ہے۔ تاریخی عکاسی اور تفصیل کا خزانہ موجود ہے۔ مجموعی طور پر معاشرے کے بارے میں ایک الگ نظریہ ہے جسے شاید کسی حد تک غیر واقف زاویے سے دیکھا جاتا ہے۔ اور دانشورانہ وضاحت کے ذریعے انسانی بہتری کے لیے مکمل طور پر قابل احترام جذبہ ہے۔ بولڈنگ نے کہا کہ اگر معاشیات کے لیے ایک کلیدی لفظ "تبادلہ" ہے، تو عدم تشدد پر مبنی کارروائی کے لیے کلیدی لفظ "نافرمانی" ہے-"کوئی بھی تقریبا جین شارپ کی کتاب کہہ سکتا ہے، اس لیے. نافرمانی کی دریافت، خاص طور پر بڑے پیمانے پر نافرمانی کی۔ عدم تشدد پر مبنی کارروائی کا تعلق دھمکی آمیز نظام کو ادارہ جاتی بنانے سے ہے۔" بولڈنگ کا استدلال ہے کہ اس عمل کی کلید "قانونی حیثیت کی حرکیات۔ کسی حکم کی قانونی حیثیت سے عوامی انکار" ہے، جو "کئی بار اشارہ کرتا ہے"، حالانکہ شارپ "کبھی بھی تفصیل سے کام نہیں کرتا"۔ بولڈنگ نے حصہ دوم کو "کچھ طریقوں سے کام کا سب سے موٹا اور امیر ترین حصہ" قرار دیا، حالانکہ انہوں نے نوٹ کیا کہ شارپ کی مثالیں انسانی تاریخ کے "کافی محدود دائرے" سے لی گئی ہیں: چینی تاریخ سے بہت سی مثالیں ہونی چاہئیں ؛ لاطینی امریکہ کا شاید ہی ذکر کیا گیا ہو ؛ اور یورپی قرون وسطی، جس میں "خدا کی سچائی" کے غیر معمولی رجحان کا شاید ہی کوئی ذکر ملتا ہو۔ بہر حال، شارپ کی مثالیں وسیع اور وسیع ہیں اور اس رجحان کی عالمگیریت اور اہمیت کی وضاحت کرتی ہیں، جسے، صرف اس وجہ سے کہ اس کا کوئی نام نہیں ہے، روایتی مورخین نے اسے انتہائی نظر انداز کیا ہے۔ بولڈنگ نے کچھ طریقوں کی بھی اطلاع دی کہ شارپ کا نظریاتی تجزیہ ناقص معلوم ہوتا ہے، "یہاں تک کہ اس کے لحاظ سے جسے 'کلاسیکی' یا عدم تشدد کے گاندھیائی نظریات کہا جا سکتا ہے۔" کتاب کا تجزیہ "ستیہ گرہ" یا "سچائی کو پکڑنے" کی اہمیت کو نظر انداز کرتا ہے، یعنی کسی معروضی سچائی، یہاں تک کہ ایک معروضی اخلاقی سچائی کی طرف عدم تشدد کے عمل کی اپیل، جو اس کی قانونی حیثیت کا بنیادی ذریعہ ہے۔ اس لحاظ سے عدم تشدد کا عمل جنگ کی روح کے مقابلے میں سائنس کی روح کے قریب ہے، اس میں اس کا تعلق ہے. کہ سچائی غالب ہونی چاہیے اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کون جیتتا ہے۔ تیز، شاید کبھی کبھی عدم تشدد کے خلاف لائے جانے والے جذباتی امن پسندی کے الزامات پر بہت زیادہ ردعمل میں، اس نے اس کے متضاد پہلوؤں پر زور دیا ہے شاید اس کے مربوط پہلوؤں کو خارج کر دیا ہے۔ " انٹرنیشنل آرگنائزیشن میں، بلیچر کے 21 صفحات کے جائزے میں کہا گیا ہے کہ "پروفیسر شارپ نے جو مظاہرہ کیا ہے وہ یہ ہے کہ حکومت کی مسلسل رضامندی پر حکومتوں کے انحصار کے بارے میں ہماری سمجھ کو عدم تشدد کے عمل کی ترقی میں تبدیلی کی حکمت عملی کے طور پر ترجمہ کیا جا سکتا ہے جو قائم شدہ ادارہ جاتی انتظامات سے باہر موثر ہے اور پھر بھی طاقت کے استعمال کے بغیر کام کرتا ہے۔" انہوں نے لکھا کہ شارپ نے بین الاقوامی تعلقات کے نظریہ میں قومی ریاست کے یک سنگی کردار کو فرض کرنے کی ناکافی کو بے نقاب کیا ہے۔ غیر متشدد کارروائیوں کو حکومتوں اور شہریوں کے ہاتھوں میں دوسرے ممالک اور بین الاقوامی تنظیموں کی پالیسیوں پر اثر انداز ہونے کے آلے کے طور پر تسلیم کرنا بین الاقوامی تعلقات کے مطالعہ اور انعقاد میں اہم پیرامیٹرز کا بنیادی ازسرنو جائزہ لینے کا مطالبہ کرتا ہے۔ بلیچر نے کہا کہ "اس نئی تفہیم کے مکمل استعمال کے لیے بین الاقوامی میدان میں اسکالرز اور پالیسی سازوں کے افق کی توسیع، بین الاقوامی تعلقات کی تشخیص میں نئے اعداد و شمار کو جمع کرنے اور ان کا اطلاق، اور نئی نظریاتی تعمیرات کی ترقی کی ضرورت ہے۔" انہوں نے متنبہ کیا کہ اگر ہم عدم تشدد سے متعلق رجحان کی بہتر تفہیم پیدا نہیں کرتے ہیں تو ہمیں اس خطرے کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ ہم مستقبل سے نمٹنے کے لیے پالیسیاں اور ادارے تیار کرنے میں بتدریج کم قابل ہو جائیں گے۔ پولیٹیکل تھیوری میں، کارل جے فریڈرک نے لکھا ہے کہ شارپ اقتدار کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کو "اس سے کہیں زیادہ اصل" سمجھتے ہیں، اور یہ کہ جائزہ لینے والے [فریڈرک] نے اسے "اس بہاؤ کے ساتھ دلائل کی پیروی کرنے کی کوشش کرنا اور ان کی پیروی کرنا پریشان کن پایا جس سے وہ یقینی طور پر ہمدردی رکھتے تھے، سوائے ان کے مبینہ نیاپن کے۔" خاص طور پر، شارپ [اقتدار کے بارے میں ان کے نقطہ نظر] کا تعلق چارلس میریئم کے مجسٹریٹ کے ذریعے اقتدار کے ساتھ سلوک، یا یہاں تک کہ اس موضوع پر برٹرینڈ رسل کی صحافتی کتاب جیسی کلاسیکی کتابوں سے نہیں ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ کئی سال پہلے کے جائزہ لینے والے کے [فریڈرک کے] تجزیے سے بے خبر ہیں، جس میں اقتدار کے دو نظریات اور ان لوگوں کے تعاون پر اقتدار کے انحصار کے درمیان فرق، جن پر اس کا استعمال کیا جاتا ہے، کو تجزیاتی طور پر تیار کیا گیا تھا، اور کلاسیکی میں اس کی جڑ کو دکھایا گیا تھا۔ فریڈرک نے یہ بھی کہا کہ شارپ کی دلیل کی ایک "بنیادی کمزوری" تشدد کو "جسمانی تشدد" کے طور پر سمجھنا تھا، کیونکہ "جبر کی کچھ انتہائی شیطانی شکلیں نفسیاتی ہیں"۔ مزید برآں "شارپ کے مطابق، تعریف کے لحاظ سے تشدد میں مشینری، عمارتوں اور اس طرح کی چیزوں کو مسمار کرنے اور تباہ کرنے کو خارج کر دیا گیا ہے۔ لہذا، ان کے مطابق، زیادہ تخریب کاری پرتشدد نہیں ہے ؛ واضح طور پر اس مقام پر شارپ مقبول استعمال سے واضح طور پر ہٹ جاتا ہے۔ " صرف جسمانی تشدد پر مبنی فرق کی "خیالی" نوعیت کی وجہ سے، شارپ اکثر "الجھن" کا شکار ہوتا ہے، حالانکہ "بہت سے سوچ سمجھ کر دلائل پیش کیے جاتے ہیں"۔ فریڈرک نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "سیاسی تنازعات میں تشدد سے بچنے کا موضوع ایک اہم ہے، یہاں دیا گیا علاج سیکھا گیا ہے، لیکن بہت واضح نہیں ہے، اور نتائج حتمی نہیں ہیں"، لیکن یہ کہ یہ کتاب ایک "بروقت" تھی جس کی انہیں امید تھی کہ یہ "مزید تلاش کے مطالعات کی طرف لے جائے گی"۔ دی ویسٹرن پولیٹیکل کوارٹرلی میں، ایچ ایل نیبرگ نے لکھا ہے کہ وہ "شورش پسند سیاست کے لیے نئی زندگی کی علامت کے طور پر اس کام کو 125 صفحات تک کم کرتے ہوئے اور پیپر بیک میں شائع ہوتے دیکھنا چاہیں گے۔ لیکن، اس سے کسی کو اسکالرشپ کے یادگار، قابل اور بعض اوقات دلچسپ کام کا خیرمقدم کرنے کے فرض سے باز نہیں آنا چاہیے۔ " سوشل ورک میں، ہیری سپیکٹ نے کہا کہ "شارپ نے غیر متشدد کارروائی کی ایک انسائیکلوپیڈیا تفصیل تیار کرکے کمیونٹی آرگنائزنگ کے طلباء کے لیے ایک مفید خدمت انجام دی ہے"، اور یہ کہ "تفصیل کے وزن کو کم کرنے سے، قاری کو یہ تسلیم کرنے میں آتا ہے کہ غیر متشدد کارروائی بہت سے مفروضوں سے کہیں زیادہ وسیع ہے"۔ سپیکٹ نے کہا کہ کتاب کی خامیوں میں "تکرار اور حد سے زیادہ تفصیل" شامل ہے، اور یہ کہ کتاب "اس بات کا اشارہ دیتی ہے کہ عام طور پر ریاست کے خلاف مظلوموں کی طرف سے غیر متشدد کارروائی کی جاتی ہے اور یہ کہ یہ عام طور پر مثبت سماجی تبدیلی کا سبب بنتی ہے۔ لیکن۔ مثال کے طور پر، میں نے ابھی بوسٹن میں دو بڑے غیر متشدد مظاہروں کے بارے میں پڑھا ہے، ایک پبلک اسکولوں کے انضمام کے خلاف اور دوسرا۔ " سپیکٹ نے "ایک واضح نظریاتی ڈھانچے کی عدم موجودگی کو بیان کیا۔ یہ اس طرح کے مرکزی سوالات کو روشن نہیں کرتا ہے۔ غیر متشدد عمل کو کچھ معاملات میں کیوں استعمال کیا جاتا ہے اور دوسروں میں کیوں نہیں؟ یہ کچھ معاملات میں کیوں کام کرتا ہے اور دوسروں میں کیوں نہیں؟ " یہ کتاب "سماجی تحریکوں پر تحریروں سے بھرپور ہے اور کینتھ بولڈنگ، امیٹائی ایٹزیونی، جیروم سکولنیک، اور رالف ڈیرنڈورف جیسے تھیوریسٹوں پر بہت کم ہے-جنہوں نے تنازعات اور تشدد سے نمٹا ہے"۔ پھر بھی، "شارپ کا کام ایک متاثر کن کارنامہ ہے جس کا خیر مقدم کمیونٹی آرگنائزنگ کے ادب میں ایک اہم اضافے کے طور پر کیا جائے گا"۔ دیگر اثرات اس کتاب کا ذکر مختلف دیگر اشاعتوں میں کیا گیا ہے، بشمول اتنے، امریکن کنزرویٹو، سی این این ویب سائٹ، اور دوسری جگہوں پر۔ جین شارپ کتنے بااثر رہے ہیں اس کی وجہ سے، ایسی کئی سائٹیں اور گروپ ہیں جنہوں نے آن لائن ڈیٹا بیس بنانے کا کام شروع کیا ہے جو سالوں کے دوران تیار ہونے والے اصل 198 طریقوں اور نئے ہتھکنڈوں کی وضاحت اور مثالیں فراہم کرتے ہیں۔ ان سائٹس میں انسانی حقوق میں نئی حکمت عملی ؛ عالمی عدم تشدد ایکشن ڈیٹا بیس ؛ وکیپیڈیا ؛ اور عدم تشدد انٹرنیشنل شامل ہیں۔ ایڈیشنز دی پولیٹکس آف نان وائلنٹ ایکشن اصل میں 1973 میں انگریزی میں 3 جلدوں میں شائع ہوئی تھی، اور اس کے بعد اس کا مکمل یا جزوی ترجمہ کئی دوسری زبانوں میں کیا گیا ہے۔ انگریزی زبان کا ایڈیشن پورٹر سارجنٹ نے 3 جلدوں میں شائع کیا تھا جس کا عنوان تھا: 1. طاقت اور جدوجہد، 2. غیر متشدد عمل کے طریقے، اور 3. غیر متشدد عمل کی حرکیات۔ 3 جلدوں کے سیٹ اور ہر انفرادی حجم کے متعلقہ حوالہ جات یہ ہیں: (3 جلدوں) (صفحات 1-106) (صفحات 107-446) (صفحات 447-902) 2013 میں شارپ نے 143 صفحات پر مشتمل انگریزی زبان کا ارتکاز شائع کیا: (شارپ کی غیر متشدد کارروائی کی سیاست کا ارتکاز) مکمل یا جزوی غیر انگریزی ترجمے ان زبانوں میں شائع ہوئے ہیں جن میں عربی، ڈچ، اطالوی، پولینڈ اور ہسپانوی شامل ہیں: (377 صفحات، عربی)، (235 صفحات، ڈچ)، (90 صفحات، ڈچ خلاصہ) (814 صفحات [163,338 اور 313]، اطالوی، مکمل ترجمہ) (19 صفحات، پولینڈ کا جزوی ترجمہ) (114 صفحات، ہسپانوی مختصر ترجمہ)