Language of the New Testament
نیا عہد نامہ کوئین یونانی کی شکل میں لکھا گیا تھا، جو سکندر اعظم (335-323 BC) کی فتوحات سے لے کر بازنطینی یونانی (c. 600) کے ارتقاء تک مشرقی بحیرہ روم کی عام زبان تھی۔ ہیلینسٹک یہودیت نئے عہد نامے کی انجیلیں اور خطوط رومی سلطنت میں ہیلینسٹ یہودی ثقافت کا صرف ایک حصہ تھے، جہاں اسکندریہ میں یروشلم سے زیادہ یہودی آبادی تھی، اور عبرانی سے زیادہ یہودی یونانی بولتے تھے۔ دیگر ہیلینیائی یہودی تحریروں میں سیرین کے جیسن، جوزفس، فلو، تاریخ ساز ڈیمیٹریئس، یوپولیمس، سیوڈو-یوپولیمس، اسکندریہ کے آرٹاپینس، کلیوڈیمس مالکس، ارسطو، سیوڈو-ہیکاٹیئس، تھیلس، اور ٹیبیریا کے جسٹس، سیوڈو-فلو، پرانے عہد نامے کے بہت سے سیوڈپیگرافا اور خود عبرانی بائبل کا سیپٹوجینٹ ترجمہ شامل ہیں۔ کوئین یونانی جبکہ کلاسیکی یونانی شہری ریاستوں نے یونانی کی مختلف بولیاں استعمال کیں، ایک مشترکہ معیار، جسے کوئین ("عام") کہا جاتا ہے، آہستہ آہستہ چوتھی اور تیسری صدی قبل مسیح میں بڑے سیاسی ڈھانچوں (جیسے یونانی کالونیوں، ایتھنین سلطنت، اور مقدونیائی سلطنت) کی تشکیل اور ایجین کے علاقے میں زیادہ شدید ثقافتی تبادلے، یا دوسرے الفاظ میں سکندر اعظم کی سلطنت کی ہیلینائزیشن کے نتیجے میں تیار ہوا۔ یونانی تاریک دور اور آثار قدیمہ کے دور میں، یونانی کالونیاں پورے بحیرہ روم کے طاس میں قائم کی گئیں۔ تاہم، اگرچہ یونانی اشیا مشرق میں مقبول تھیں، لیکن ثقافتی اثر و رسوخ اس کے برعکس تھا۔ پھر بھی، سکندر اعظم (333-323 BC) کی فتوحات اور اس کے بعد ہیلینسٹک سلطنتوں (سب سے بڑھ کر، سیلیوسیڈ سلطنت اور ٹولیمک بادشاہی) کے قیام کے ساتھ، کوئین یونانی مشرق قریب میں سیاست، ثقافت اور تجارت میں غالب زبان بن گئی۔ اگلی صدیوں کے دوران، روم نے یونان اور مقدونیائی سلطنتوں کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے فتح کیا، یہاں تک کہ 30 قبل مسیح میں مصر کی فتح کے ساتھ، اس نے بحیرہ روم کے آس پاس کی تمام زمینوں پر قبضہ کر لیا۔ تاہم، جیسا کہ ہوریس نرمی سے کہتے ہیں: "فتح شدہ یونان نے وحشی فاتح کو فتح کر لیا ہے اور اپنے فنون کو دیہاتی لیٹیئم میں لایا ہے"۔ رومی فن اور ادب ہیلینسٹک نمونوں پر مبنی تھے۔ رومن سلطنت کے مشرقی حصے میں کوئین یونانی غالب زبان بنی رہی، جو بازنطینی سلطنت میں بازنطینی یونانی کے طور پر پھیلی ہوئی تھی۔ روم کے شہر میں، کوئین یونانی عام لوگوں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا تھا، اور اشرافیہ لاطینی کی طرح یونانی بولتے اور لکھتے تھے۔ یہودی کوئین یونانی ایک علیحدہ بولی کے طور پر موجود نہیں تھی، لیکن کوئین یونانی میں کچھ یہودی تحریریں نحو میں ارامی کے اثر اور الفاظ میں بائبل کے پس منظر کے اثر کو ظاہر کرتی ہیں۔ قدیم یہودیہ میں استعمال ہونے والی زبانیں بابل کی قید کے بعد، یہودیہ میں روزمرہ کی زبان کے طور پر ارامی زبان نے بائبل کی عبرانی زبان کی جگہ لے لی۔ یہ دونوں زبانیں آج دو رومانوی زبانوں یا دو جرمن زبانوں کی طرح تھیں۔ اس طرح بائبل کا عبرانی، جو اب بھی مذہبی مقاصد کے لیے استعمال ہوتا تھا، مکمل طور پر ناواقف نہیں تھا، لیکن پھر بھی، کسی حد تک عجیب معیار تھا جس میں مناسب طریقے سے سمجھنے کے لیے ایک خاص حد تک تربیت کا مطالبہ کیا جاتا تھا۔ سکندر کے بعد، یہودیہ پر تقریبا دو سو سال تک ٹولیمیوں اور سیلیوسیڈوں کی حکومت رہی۔ یہودی ثقافت ہیلینسٹک ثقافت سے بہت زیادہ متاثر تھی، اور کوئین یونانی نہ صرف بین الاقوامی مواصلات کے لیے بلکہ بہت سے یہودیوں کی پہلی زبان کے طور پر بھی استعمال ہوتی تھی۔ اس پیش رفت کو اس حقیقت سے آگے بڑھایا گیا کہ دنیا کی سب سے بڑی یہودی برادری ٹولیمک اسکندریہ میں رہتی تھی۔ ان میں سے بہت سے غیر مقیم یہودی یونانی کو اپنی پہلی زبان کے طور پر استعمال کرتے تھے، اور اس لیے پہلے تورا اور پھر دیگر یہودی صحیفوں (بعد میں عیسائی "پرانا عہد نامہ") کا ترجمہ معیاری کوئین یونانی میں کیا گیا، یعنی۔ سیپٹوجینٹ۔ فی الحال، 1,600 یہودی ایپیٹافس (جنازے کے نوشتہ جات) قدیم یہودیہ سے 300 قبل مسیح سے 500 عیسوی تک موجود ہیں۔ تقریبا 70 فیصد یونانی میں ہیں، تقریبا 12 فیصد لاطینی میں ہیں، اور صرف 18 فیصد عبرانی یا ارامی زبان میں ہیں۔ "خود یروشلم میں، پہلی صدی کے دور (70 عیسوی سے پہلے) کے تقریبا 40 فیصد یہودی نوشتہ جات۔ یونانی زبان میں ہیں۔ ہم یہ فرض کر سکتے ہیں کہ زیادہ تر یہودی یروشلم کے باشندے جنہوں نے ان نوشتہ جات کو سیٹو میں دیکھا وہ انہیں پڑھنے کے قابل تھے۔ " یسوع کی زبانیں پہلی صدی کے دوران گلیل اور یہودیہ میں بولی جانے والی زبانوں میں سامی ارامی اور عبرانی زبانوں کے ساتھ ساتھ یونانی بھی شامل ہیں، جس میں ارامی زبان غالب ہے۔ زیادہ تر اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ پہلی صدی کے ابتدائی حصے میں ارامی زبان گلیل اور یہودیہ کے تقریبا تمام باشندوں کی مادری زبان تھی۔ زیادہ تر اسکالرز اس نظریے کی تائید کرتے ہیں کہ یسوع نے ارامی زبان میں بات کی تھی اور یہ کہ انہوں نے عبرانی (ڈلمان کے الفاظ کے لیے تجویز کردہ) اور یونانی میں بھی بات کی ہوگی۔ اسٹینلے ای پورٹر نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "پہلی صدی کے دوران رومن فلسطین کا لسانی ماحول بہت زیادہ پیچیدہ تھا، اور اس امکان کی اجازت دیتا ہے کہ یسوع خود بھی موقع پر یونانی بول سکتے تھے۔" نئے عہد نامے کی زبان زیادہ تر بائبل کے اسکالرز اس نظریے پر عمل پیرا ہیں کہ نئے عہد نامے کا یونانی متن اصل ورژن ہے۔ تاہم، ایک متبادل نظریہ موجود ہے جو اس بات کو برقرار رکھتا ہے کہ یہ ایک ارامی اصل سے ترجمہ ہے، ایک پوزیشن جسے پشیتا پرائمسی کے نام سے جانا جاتا ہے (جسے بنیادی طور پر غیر علمی حلقوں میں "ارامی اولین حیثیت" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے)۔ اگرچہ اس نظریے کے پیروکار ہیں، لیکن اسکالرز کی اکثریت لسانی، تاریخی اور متنی تضادات کا حوالہ دیتے ہوئے اس موقف سے اختلاف کرتی ہے۔ کم از کم، چونکہ زیادہ تر تحریریں ڈاسپورا یہودیوں جیسے پال رسول اور اس کے ممکنہ طور پر غیر یہودی ساتھی، لیوک نے لکھی ہیں، اور بڑی حد تک یونانی بولنے والے شہروں میں عیسائی برادریوں کو براہ راست مخاطب کیا گیا ہے (اکثر کمیونٹیز جو زیادہ تر پال کے مذہب تبدیل کرنے والوں پر مشتمل ہوتی ہیں، جو اکثریت میں غیر یہودی دکھائی دیتی ہیں)، اور چونکہ ان کا یونانی انداز بے عیب ہے، اس لیے یونانی اصل ترجمہ سے زیادہ ممکنہ ہے۔ یہاں تک کہ مارک، جس کا یونانی اس کے سامی سبسٹریٹم سے بہت زیادہ متاثر ہے، ایسا لگتا ہے کہ وہ غیر ہیبرو سامعین کو پیش کرتا ہے۔ اس طرح، وہ یہودی رسم و رواج کی وضاحت کرتا ہے (مثال کے طور پر. ، مارک 7 بھی دیکھیں)، اور وہ ارامی فقروں کا یونانی میں ترجمہ کرتا ہے (: بوانیرجز ؛: تلیتھا کم ؛: افتا ؛: اببا ؛: گولگوتھا ؛، یسوع کے ارامی اور صلیب پر یسوع کے اقوال بھی دیکھیں)۔ بائبل کے ارامی سریانی ورژن میں، یہ ترجمے محفوظ ہیں، جس کے نتیجے میں مارک 15:34: یونانی متن سریانی متن (کھردری نقل حرفی کے ساتھ) کنگ جیمز "اور نویں گھنٹے میں یسوع نے بلند آواز سے پکار کر کہا، ایلوئی، ایلوئی، لاما سبچتھانی؟ جس کا ترجمہ کیا جا رہا ہے، اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں ترک کر دیا ہے؟ " پشیتا میں: مرقس 7:34 میں دوہرا معنی نہیں ہے۔ مارک 15:34 میں ایک ہی اظہار کے دو ورژن ہیں: پہلا یسوع کی بولی جانے والی بولی میں، دوسرا دوسری بولی میں۔ مرکزی دھارے کے اس اتفاق رائے کے ناقدین کے دوسرے خیالات کہ یونانی نئے عہد نامے کی اصل زبان ہے، یونانی متن میں منطقی ناممکنات کا دعوی کرتے ہیں اس کے مقابلے میں سریانی/عبرانی متون اور الفاظ جو سریانی/عبرانی نئے عہد نامے کے متن میں الفاظ پر مشتمل ہیں جو پرانے عہد نامے میں عبرانی لفظوں کے کھیل کے متوازی ہیں۔ حوالہ جات نئے عہد نامے بائبل کی تنقید کوئین یونانی