Legal system of Saudi Arabia
سعودی عرب کا قانونی نظام شریعت، قرآن سے ماخوذ اسلامی قانون اور اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت (روایات) پر مبنی ہے۔ شریعت کے ذرائع میں محمد کی موت کے بعد تیار کردہ اسلامی علمی اتفاق رائے بھی شامل ہے۔ سعودی عرب میں ججوں کے ذریعہ اس کی تشریح اسلامی فقہ کے لفظی حنبلی مکتب کے قرون وسطی کے متن سے متاثر ہے۔ مسلم دنیا میں منفرد طور پر، شریعت کو سعودی عرب نے غیر متناسب شکل میں اپنایا ہے۔ یہ، اور عدالتی مثال کی کمی، ملک کے قوانین کے دائرہ کار اور مواد میں کافی غیر یقینی صورتحال کا باعث بنی ہے۔ اس لیے حکومت نے 2010 میں شریعت کو مرتب کرنے کے اپنے ارادے کا اعلان کیا، اور 2018 میں، سعودی حکومت کی طرف سے قانونی اصولوں اور مثالوں کی ایک ماخذ کتاب شائع کی گئی۔ شاہی فرمان کے ذریعے جاری کردہ ضابطوں کے ذریعے بھی شریعت کی تکمیل کی گئی ہے جس میں دانشورانہ املاک اور کارپوریٹ قانون جیسے جدید مسائل کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اس کے باوجود، شریعت قانون کا بنیادی ذریعہ بنی ہوئی ہے، خاص طور پر فوجداری، خاندانی، تجارتی اور معاہدہ قانون جیسے شعبوں میں، اور قرآن اور سنت کو ملک کا آئین قرار دیا گیا ہے۔ زمین اور توانائی کے قانون کے شعبوں میں سعودی ریاست کے وسیع ملکیت کے حقوق (درحقیقت، سعودی شاہی خاندان) ایک اہم خصوصیت ہیں۔ موجودہ سعودی عدالتی نظام شاہ عبدالعزیز نے بنایا تھا، جس نے 1932 میں مملکت سعودی عرب کی بنیاد رکھی تھی، اور اسے 1927 اور 1960 کے درمیان مراحل میں ملک میں متعارف کرایا گیا تھا۔ یہ عام اور خلاصہ شریعت کی عدالتوں پر مشتمل ہے، جس میں مخصوص جدید قواعد و ضوابط پر تنازعات سے نمٹنے کے لیے کچھ انتظامی ٹریبونلز ہیں۔ سعودی عرب میں ٹرائلز بینچ ٹرائلز ہیں۔ سعودی عرب میں عدالتیں چند رسمی کارروائیوں کا مشاہدہ کرتی ہیں اور 2001 میں جاری ہونے والے ملک کے پہلے فوجداری ضابطہ اخلاق کو بڑے پیمانے پر نظر انداز کیا گیا ہے۔ شاہ عبداللہ نے 2007 میں کئی اہم عدالتی اصلاحات متعارف کروائیں، حالانکہ ان پر ابھی مکمل طور پر عمل درآمد ہونا باقی ہے۔ سعودی عرب میں مجرمانہ قانون کی سزاؤں میں سر قلم کرنا، سنگسار کرنا، کاٹنا اور کوڑے مارنا شامل ہیں۔ سنگین مجرمانہ جرائم میں نہ صرف بین الاقوامی سطح پر تسلیم شدہ جرائم جیسے قتل، عصمت دری، چوری اور ڈکیتی شامل ہیں بلکہ ارتداد، بدکاری، جادوگری اور جادوگری بھی شامل ہیں۔ باقاعدہ پولیس فورس کے علاوہ، سعودی عرب میں ایک خفیہ پولیس، مبہت، اور "مذہبی پولیس"، متاوا ہے۔ مؤخر الذکر اسلامی سماجی اور اخلاقی اصولوں کو نافذ کرتا ہے، لیکن ان کے اختیارات گزشتہ چند سالوں میں بہت محدود رہے ہیں۔ مغربی سطح پر قائم انسانی حقوق کی تنظیموں، جیسے کہ ایمنسٹی انٹرنیشنل اور ہیومن رائٹس واچ، نے مبہت اور متاوا دونوں کی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ سعودی عرب میں انسانی حقوق کے متعدد دیگر پہلوؤں پر تنقید کی ہے۔ ان میں سزائے موت کی تعداد، سزائے موت کے تابع جرائم کی حد، فوجداری انصاف کے نظام میں ملزم کے لیے تحفظات کی کمی، ہم جنس پرستوں کے ساتھ سلوک، تشدد کا استعمال، مذہبی آزادی کی کمی، اور خواتین کی انتہائی پسماندہ حیثیت شامل ہیں۔ البرٹ شنکر انسٹی ٹیوٹ اور فریڈم ہاؤس نے بھی اطلاع دی ہے کہ "سعودی عرب کے طرز عمل قانون کی حکمرانی کے تصور سے مختلف ہیں"۔ تاریخ شریعت (یا اسلامی قانون)، جو جدید سعودی عرب میں قانون کا بنیادی ذریعہ ہے، ساتویں اور دسویں صدی کے درمیان مسلم ججوں اور علما نے بتدریج تیار کیا۔ آٹھویں صدی میں عباسی خلافت کے زمانے سے، ترقی پذیر شریعت کو جزیرہ نما عرب سمیت مسلم دنیا کے قصبوں میں قانون کی بنیاد کے طور پر قبول کیا گیا، اور مقامی حکمرانوں نے اسے برقرار رکھا، جس سے ارف (یا قبل از اسلام مقامی روایتی قانون) ختم ہو گیا۔ دیہی علاقوں میں، کچھ عرصے تک ارف غالب رہا، اور، مثال کے طور پر، 20 ویں صدی کے اوائل تک وسطی عرب میں نجد کے بستیوں میں قانون کا بنیادی ذریعہ تھا۔ گیارہویں صدی تک، مسلم دنیا نے اسلامی فقہ (یا فقہ) کے چار بڑے سنی اسکول تیار کر لیے تھے، جن میں سے ہر ایک کی شریعت کی اپنی تشریحات تھیں: حنبلی، مالکی، شفیع اور ہنافی۔ عرب میں، 18 ویں صدی میں قائم ہونے والی وہابی تحریک نے ہنبلی مکتب کو ترجیح دی تھی۔ وہابی، سنی اسلام کی ایک سخت شکل، کو سعودی شاہی خاندان (آل سعودی) کی حمایت حاصل تھی اور اب سعودی عرب میں غالب ہے۔ 18 ویں صدی سے ہنبلی مکتب فکر نجد اور وسطی عرب میں غالب رہا، جو کہ وہابی اسلام کا مرکز تھا۔ جزیرہ نما کے مغرب میں زیادہ میٹروپولیٹن حجاز میں، حنافی اور شفیع دونوں اسکولوں کی پیروی کی گئی۔ اسی طرح مختلف عدالتی نظام موجود تھے۔ نجد میں، ہر بڑے شہر کے لیے واحد ججوں کا ایک سادہ نظام تھا۔ جج کا تقرر مقامی گورنر کرتا تھا، جس کے ساتھ وہ مقدمات کو نمٹانے کے لیے مل کر کام کرتا تھا۔ حجاز میں ایک زیادہ نفیس نظام تھا، جس میں عدالتیں ججوں کے پینل پر مشتمل تھیں۔ 1925 میں نجد کے عبدالعزیز آل سعودی نے حج کو فتح کیا اور اسے اپنے موجودہ علاقوں کے ساتھ ملا کر 1932 میں مملکت سعودی عرب تشکیل دی۔ 1927 میں، بادشاہ نے حج میں ایک نیا عدالتی نظام متعارف کرایا جس میں عام اور سمری عدالتیں شامل تھیں اور حکم دیا کہ حنبلی فقہ کا استعمال کیا جائے۔ تاہم، نجد کے ججوں کے روایتی نظام کو نجد مذہبی اسٹیبلشمنٹ کی قدامت پسند مخالفت کے پیش نظر چھوڑ دیا گیا تھا۔ اگلی دہائیوں میں حج عدالتی نظام سے واقف ہونے کے بعد، مذہبی اسٹیبلشمنٹ نے 1957 اور 1960 کے درمیان ملک کے باقی حصوں میں اس کے تعارف کی اجازت دی۔ مزید برآں، 1930 کی دہائی سے، عبدالعزیز نے تجارتی یا لیبر قانون جیسے شاہی فرمانوں کے تحت آنے والے علاقوں میں فیصلہ سنانے کے لیے سرکاری ٹریبونلز یا "کمیٹیاں" تشکیل دیں۔ عبد العزیز کی طرف سے تشکیل دیا گیا شریعہ عدالتوں اور سرکاری ٹریبونلز کا نظام بڑی حد تک 2007 کی عدالتی اصلاحات تک برقرار رہا (نیچے دیکھیں)۔ 1970 تک عدلیہ ملک کی سب سے سینئر مذہبی اتھارٹی مفتی اعظم کی ذمہ داری تھی۔ تاہم جب 1969 میں موجودہ مفتی اعظم کا انتقال ہوا تو اس وقت کے بادشاہ فیصل نے جانشین مقرر نہ کرنے کا فیصلہ کیا اور اس موقع پر نئی قائم کردہ وزارت انصاف کو ذمہ داری منتقل کرنے کا موقع لیا۔ مشرقی صوبے کی شیعہ برادری کی ایک الگ قانونی روایت ہے۔ اگرچہ وہ شریعت کی پیروی کرتے ہیں، لیکن وہ اس پر فقہ کے شیعہ جعفری اسکول کا اطلاق کرتے ہیں۔ 1913 میں، جب عبدالعزیز نے اس علاقے کو فتح کیا، تو انہوں نے شیعوں کو مذہبی اور خاندانی قانون کے مقدمات سے نمٹنے کے لیے ایک علیحدہ عدلیہ عطا کی: ایک جج قاطف میں، اور ایک جج الحسا میں۔ یہ عہدہ برقرار رہا، دو ججوں نے تقریبا 20 لاکھ کی آبادی کی خدمت کی، 2005 تک جب ججوں کی تعداد بڑھا کر سات کر دی گئی۔ قانون کے دیگر تمام شعبوں کے لیے، شیعہ برادری باقاعدہ سنی عدالتوں کے دائرہ اختیار میں ہے۔ قانون کے ذرائع سعودی عرب میں قانون کا بنیادی ذریعہ اسلامی شریعت ہے۔ شریعت قرآن اور سنت میں موجود محمد کی روایات سے ماخوذ ہے۔ اجما، یا قرآن اور سنت کے معنی پر علمی اتفاق رائے محمد کی موت کے بعد تیار ہوا ؛ اور کیاس، یا متناسب استدلال قرآن، سنت اور اجما کے اصولوں پر لاگو ہوتا ہے۔ سرکاری طور پر، سعودی عرب میں شریعت کا اطلاق عام طور پر ہنبلی قانونی مکتب فکر (یا مدھاب) کے مطابق ہوتا ہے، جو صرف اس وقت کیا کی اجازت دیتا ہے جب بالکل ضروری ہو۔ سعودی شاہی خاندان اور ریاست وہابی اسلامی تحریک کے حامی ہیں جو عام طور پر حنبلی اسکول کی پیروی کرتی ہے۔ تاہم، وہابی کے مخالفین نے نوٹ کیا ہے کہ وہابی عقائد، جیسا کہ سعودی عرب میں رائج ہیں، بعض معاملات میں ہنبلی مکتب سے مختلف ہیں اور یہاں تک کہ وہابی مت ایک علیحدہ مکتب یا مدھاب تشکیل دے سکتا ہے۔ مسلم ممالک جو شریعت کو برقرار رکھتے ہیں یا اپناتے ہیں عام طور پر اس بات کا تعین کرتے ہیں کہ شریعت کے کون سے حصے قابل نفاذ ہیں اور انہیں مرتب کرتے ہیں (اور اس طرح جدید بناتے ہیں)۔ دوسرے مسلم ممالک کے برعکس، سعودی عرب غیر ضابطہ شدہ شریعت کو مکمل طور پر ملک کا قانون سمجھتا ہے اور اس میں مداخلت نہیں کرتا ہے۔ لہذا، یہ نہ صرف مغربی نظاموں کے مقابلے میں منفرد ہے، بلکہ دوسرے مسلم ممالک کے مقابلے میں بھی منفرد ہے، اور ایک ماخذ کے مطابق جدید دنیا میں اسلام کی آمد پر اپنائی گئی شریعت کی شکل کا قریب ترین نظام ہے۔ شریعت کی ضابطہ بندی کی کمی اس کی تشریح اور اطلاق میں کافی تغیر کا باعث بنتی ہے۔ مزید برآں، عدالتی مثال کا کوئی نظام موجود نہیں ہے، کیونکہ سعودی ججوں کو تکلیدوں (یا دوسروں کی تشریح کو بلا شبہ اپنانے) میں مشغول ہونے سے منع کیا گیا ہے اور اس کے بجائے انہیں آزادانہ استدلال (اجتیحاد) کا استعمال کرنا چاہیے۔ اس کے باوجود، ججوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ کسی فیصلے پر پہنچنے سے پہلے ہنبلی اسکول آف فقہ کے قرون وسطی کے چھ متون سے مشورہ کریں۔ حنبلی مکتب قرآن اور روایت کی لفظی تشریح کے لیے مشہور ہے۔ اگر جواب چھ حنبلی متون میں نہیں ملتا ہے، تو جج پھر دیگر تین اہم سنی اسکولوں کے فقہ سے مشورہ کر سکتا ہے یا آزادی کے ذریعے اپنے آزادانہ فیصلے اور قانونی استدلال کا اطلاق کر سکتا ہے۔ چونکہ جج کو پچھلے فیصلوں (یا تو اپنے یا دوسرے ججوں کے) کو نظر انداز کرنے کا اختیار حاصل ہے اور وہ آزادی کے ذریعے کسی خاص معاملے میں شریعت کی اپنی ذاتی تشریح کا اطلاق کر سکتا ہے، اس لیے بظاہر ایک جیسے معاملات میں بھی مختلف فیصلے سامنے آتے ہیں۔ کسی فیصلے کو الٹنے کے خلاف ایک مفروضہ ہے جب وہ آزادی پر مبنی ہو۔ یہ اصول دو لحاظ سے اہم ہے۔ سب سے پہلے، یہ قانون کے مادے کو ججوں کے ہاتھوں میں مرکوز کرتا ہے، اس کے نتیجے میں، یہ مفروضہ پایا جاتا ہے کہ صرف ایک جج جو اجتیہ کا استعمال کرتا ہے، بادشاہ یا پارلیمنٹ کے بجائے، خدا کے قانون کا تعین کر سکتا ہے۔ دوم، یہ جج کے فیصلے کو اپیل پر الٹ پلٹ سے عملی طور پر محفوظ بناتا ہے۔ اتحاد کے کردار نے وضاحت دینے اور غیر یقینی صورتحال کو دور کرنے کے لیے شریعت کو مرتب کرنے کے مطالبات کو جنم دیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، 2010 میں، وزیر انصاف نے شریعت کے قانون کی ضابطہ بندی کو نافذ کرنے کے منصوبوں کا اعلان کیا، حالانکہ مذہبی اسٹیبلشمنٹ کی طرف سے مزاحمت مبینہ طور پر اس کے نفاذ میں تاخیر کر رہی ہے۔ شاہی فرمان (نظام) قانون کا دوسرا اہم ذریعہ ہیں لیکن انہیں قوانین کے بجائے قواعد و ضوابط کہا جاتا ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ وہ شریعت کے ماتحت ہیں۔ شاہی فرمان مزدوری، تجارتی اور کارپوریٹ قانون جیسے شعبوں میں شریعت کی تکمیل کرتے ہیں۔ مزید برآں، قواعد و ضوابط کی دیگر شکلوں (لائیحہ) میں شاہی احکامات، وزرا کی کونسل کی قراردادیں، وزارتی قراردادیں اور وزارتی سرکلر شامل ہیں، اور اسی طرح شریعت کے ماتحت ہیں۔ کسی بھی مغربی تجارتی قوانین یا اداروں کو شریعت کے قانون کے نقطہ نظر سے ڈھال لیا جاتا ہے اور ان کی تشریح کی جاتی ہے۔ مزید برآں، روایتی قبائلی قانون اور رواج اہم ہیں۔ مثال کے طور پر، جج شادی اور طلاق سے متعلق قبائلی رسم و رواج کو نافذ کریں گے۔ عدالتیں اور عدالتی ڈھانچہ شریعت عدالتی نظام سعودی عرب کی بنیادی عدلیہ پر مشتمل ہے اور اس کے جج اور وکیل ملک کی مذہبی قیادت علماء کا حصہ ہیں۔ اضافی شریعہ سرکاری ٹریبونل بھی ہیں جو مخصوص شاہی فرمانوں سے متعلق تنازعات کو سنبھالتے ہیں اور 2008 سے، ماہر عدالتیں، بشمول بورڈ آف گریوینسز اور خصوصی فوجداری عدالت۔ شریعت کی عدالتوں اور سرکاری ٹریبونلز دونوں کی طرف سے حتمی اپیل بادشاہ کے پاس ہوتی ہے اور تمام عدالتیں اور ٹریبونلز ثبوت اور طریقہ کار کے شریعت کے اصولوں پر عمل کرتے ہیں۔ زیادہ تر سول اور فوجداری مقدمات پر شریعت کی عدالتوں کا عمومی دائرہ اختیار ہے۔ فی الحال، پہلی بار دو قسم کی عدالتیں ہیں: عام عدالتیں اور مختصر عدالتیں جو کم مقدمات سے نمٹتی ہیں۔ مقدمات کا فیصلہ واحد ججوں کے ذریعے کیا جاتا ہے، سوائے مجرمانہ مقدمات کے اگر ممکنہ سزا موت، کٹوتی یا پتھراؤ ہو جب تین ججوں کا پینل ہو۔ مشرقی صوبے میں شیعہ اقلیت کے لیے دو عدالتیں بھی ہیں جو خاندانی اور مذہبی معاملات سے نمٹتی ہیں۔ اپیلٹ عدالتیں مکہ اور ریاض میں بیٹھتی ہیں اور شریعت کی تعمیل کے فیصلوں کا جائزہ لیتی ہیں۔ سعودی عرب کی سپریم جوڈیشل کونسل نچلی عدالتوں کی نگرانی کرتی ہے اور بادشاہ کو قانونی رائے اور مشورے فراہم کرتی ہے اور موت، سنگسار کرنے اور اعضاء کاٹنے کی سزاؤں کا جائزہ لیتی ہے۔ قانون کے خصوصی شعبوں کا احاطہ کرنے والی غیر شریعہ عدالتیں بھی ہیں، جن میں سب سے اہم بورڈ آف گریوینس ہے۔ یہ عدالت اصل میں حکومت کے خلاف شکایات سے نمٹنے کے لیے بنائی گئی تھی، لیکن اس کا دائرہ اختیار تجارتی اور کچھ مجرمانہ مقدمات، جیسے رشوت اور جعل سازی پر بھی ہے، اور یہ متعدد غیر شریعہ سرکاری ٹریبونلز کے لیے اپیل کی عدالت کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ انتظامی ٹریبونلز، جنہیں "کمیٹیاں" کہا جاتا ہے، شاہی فرمانوں کے ذریعے منظم مخصوص مسائل سے نمٹتے ہیں، جیسے کہ لیبر اور تجارتی قانون۔ جج عدالتی اسٹیبلشمنٹ، وسیع تر معنوں میں، قادیوں پر مشتمل ہے، جو مخصوص عدالتی مقدمات میں پابند فیصلے دیتے ہیں، اور مفتی اور علماء کے دیگر ارکان، جو عمومی لیکن انتہائی بااثر قانونی آراء (فتحوا) جاری کرتے ہیں۔ مفتی اعظم عدالتی اسٹیبلشمنٹ کے سب سے سینئر رکن ہونے کے ساتھ ساتھ ملک میں اعلی ترین مذہبی اتھارٹی بھی ہیں۔ ان کی رائے سعودی عدلیہ میں انتہائی بااثر ہیں۔ عدلیہ (یعنی قادیوں کا ادارہ) تقریبا 700 ججوں پر مشتمل ہے، جو کہ (ناقدین کے مطابق) 23 ملین سے زیادہ کے ملک کے لیے نسبتا کم تعداد ہے۔ قادیوں کے پاس عام طور پر سعودی حکومت کی طرف سے تسلیم شدہ اسلامی یونیورسٹی سے شریعت قانون کی ڈگری ہوتی ہے، بہت سے معاملات میں، ریاض میں انسٹی ٹیوٹ آف ہائر جوڈیشری سے پوسٹ گریجویٹ کی اہلیت ہوتی ہے۔ اس طرح کی شریعت کی ڈگریوں سے حاصل ہونے والی تربیت مکمل طور پر مذہبی نوعیت کی ہوتی ہے اور یہ قرآن اور صدیوں پرانے مذہبی مضامین پر مبنی ہوتی ہے جس میں مثال کے طور پر جدید تجارتی مسائل کا کوئی حوالہ نہیں ہوتا ہے۔ اگرچہ زیادہ تر ججوں کو موجودہ نظام کے تحت تعلیم دی گئی ہے اور ان کا تقرر کیا گیا ہے، لیکن کچھ پرانے ججوں نے مسجد میں ایک مذہبی سرپرست کے ذریعے سالوں کی روایتی قاضی کی تربیت حاصل کی۔ ججوں کی صلاحیتوں اور رجعت پسندانہ نوعیت پر تنقید کی گئی ہے۔ مبینہ طور پر سعودی عرب کی طرف سے نجی طور پر کی جانے والی بنیادی شکایت یہ ہے کہ جو جج شریعت کی تشریح کرنے میں وسیع صوابدید رکھتے ہیں، انہیں جدید دنیا کا کوئی علم نہیں ہے، اور وہ اکثر توہین آمیز ہوتے ہیں۔ ججوں کے رویوں کی رپورٹ شدہ مثالوں میں بچوں کے کھیل پوکیمون، ٹیلی فون جو ریکارڈ شدہ موسیقی چلاتے ہیں، اور ہسپتال کے مریضوں کو پھول بھیجنے جیسی چیزوں پر پابندی لگانے کے فیصلے شامل ہیں۔ سعودی جج ایک تنگ بھرتی پول سے آتے ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق، 600 سے زیادہ سعودی ججوں میں سے 80 فیصد اور تقریبا تمام سینئر ججوں کا تعلق قاسم سے ہے، جو ملک کے وسط میں واقع ایک صوبہ ہے جس میں سعودی عرب کی آبادی کا 5 فیصد سے بھی کم حصہ ہے، لیکن اسے سعودی عرب کے سخت مذہبی وہابی مرکز کے طور پر جانا جاتا ہے۔ سینئر جج صرف منتخب مذہبی اداروں کے ہم خیال گریجویٹس کو عدلیہ میں شامل ہونے کی اجازت دیں گے اور ان ججوں کو ہٹا دیں گے جو سخت قدامت پسند فیصلوں سے بھٹک جاتے ہیں۔ 2008 کے بعد سے اصلاحات اور پیش رفت سعودی نظام انصاف کو سست، پراسرار، انصاف کے کچھ تحفظات کی کمی اور جدید دنیا سے نمٹنے میں ناکام ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ 2007 میں، شاہ عبداللہ نے عدلیہ میں اصلاحات اور ایک نیا عدالتی نظام بنانے کے مقصد سے شاہی فرمان جاری کیے۔ 25 نومبر 2018 کو لیبر عدالتوں کے آغاز کے ساتھ، اصلاحات مکمل ہو گئی ہیں، جن میں سپریم کورٹ کی تشکیل اور بورڈ آف گریوینس کے تجارتی اور فوجداری دائرہ اختیار کو عام عدالتی نظام میں منتقل کرنا شامل ہے۔ اسپیشلسٹ فرسٹ انسٹنس عدالتیں اب عام، فوجداری، ذاتی حیثیت، تجارتی اور لیبر عدالتوں پر مشتمل ہیں۔ اس لیے شریعہ عدالتیں تمام مقدمات کی سماعت کے لیے اپنا عمومی دائرہ اختیار کھو چکی ہیں اور حکومت کے انتظامی ٹریبونلز کا کام کا بوجھ نئی عدالتوں میں منتقل کر دیا گیا ہے۔ ایک اور اہم تبدیلی ہر صوبے کے لیے اپیل عدالتوں کا قیام ہے۔ یہ دعوی کیا گیا ہے کہ یہ اصلاحات شریعت کو مرتب کرنے اور عدالتی عمل میں عدالتی مثال کے اصول کو شامل کرنے کے لیے ایک نظام قائم کریں گی۔ 3 جنوری 2018 کو قانونی اصولوں اور روایات کی ایک ماخذ کتاب کی اشاعت کے ساتھ اہم پیش رفت ہوئی ہے۔ 2008 میں خصوصی فوجداری عدالت تشکیل دی گئی۔ عدالت مشتبہ دہشت گردوں اور انسانی حقوق کے کارکنوں پر مقدمہ چلاتی ہے۔ 26 جون 2011 کو عدالت نے جزیرہ نما عرب میں القاعدہ اور 2003 کے ریاض کمپاؤنڈ بم دھماکوں میں ملوث ہونے کے شبہ میں 85 افراد کے خلاف مقدمہ شروع کیا اور ستمبر 2011 میں القاعدہ کے مزید 41 مشتبہ افراد عدالت میں پیش ہوئے۔ اسی سال عدالت نے انسانی حقوق کے کارکنوں کے ٹرائل سیشن منعقد کیے، جن میں سعودی سول اینڈ پولیٹیکل رائٹس ایسوسی ایشن (اے سی پی آر اے) کے شریک بانی محمد صالح البیجادی اور طویل مدتی قیدیوں کے وکیل مبارک زوائر اور ایک مظاہرین خالد الجوحانی شامل تھے، جنہوں نے ریاض میں ایک احتجاج میں بی بی سی عربی ٹیلی ویژن سے بات کی۔ عدالت نے 22 نومبر 2011 کو انسانی حقوق کے 16 کارکنوں کو 5-30 سال کی سزا سنائی۔ 2009 میں، بادشاہ نے ایک نوجوان نسل کو لا کر سب سے سینئر سطح پر عدلیہ کے اہلکاروں میں کئی اہم تبدیلیاں کیں۔ مثال کے طور پر، نئے وزیر انصاف کے تقرر کے ساتھ ساتھ سپریم جوڈیشل کونسل کا نیا چیئرمین مقرر کیا گیا۔ سبکدوش ہونے والے چیئرمین شریعت کی ضابطہ بندی کی مخالفت کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ بادشاہ نے بورڈ آف گریوینس کا نیا سربراہ بھی مقرر کیا اور عبدالرحمن الکلیہ کو نئی سپریم کورٹ کا پہلا چیف جسٹس مقرر کیا۔ جنوری 2013 کے شاہی فرمان کے مطابق، سپریم جوڈیشل کونسل کی سربراہی وزیر انصاف کریں گے۔ سپریم کورٹ کے چیف جسٹس بھی اس کے رکن ہوں گے۔ قانون نافذ کرنے والا سعودی وزارت داخلہ کا محکمہ پولیس تین قوتوں میں تقسیم ہے: باقاعدہ پولیس، خفیہ پولیس اور مذہبی پولیس۔ باقاعدہ اور خفیہ پولیس محکمہ پبلک سیفٹی باقاعدہ پولیس فورس کا سرکاری نام ہے اور زیادہ تر روزمرہ کی پولیس سرگرمیوں کو سنبھالتا ہے۔ یہ ایک انتہائی مرکزی قوت ہے اور اس کی سربراہی عام طور پر شاہی خاندان کا کوئی فرد کرتا ہے۔ "خفیہ پولیس"، یا مبہت، گھریلو سلامتی اور کاؤنٹر انٹیلی جنس سے متعلق ہے۔ یہ ریاض میں الیشا جیل چلاتی ہے، جہاں یہ اپنے قیدیوں کو رکھتی ہے۔ اقوام متحدہ کے ورکنگ گروپ برائے صوابدیدی حراست نے الشیہ میں مبہت کے ذریعے من مانی حراست پر اعتراض کیا ہے۔ متاوا مذہبی پولیس، (متاوا انفرادی مذہبی پولیس کے لیے استعمال ہونے والا نام ہے، "کمیٹی برائے فروغ فضیلت اور برائی کی روک تھام" پولیس تنظیم کا نام ہے) اسلامی طرز عمل کو نافذ کرتی ہے۔ قانون نافذ کرنے والے اداروں میں غیر تربیت یافتہ تقریبا 20,000 مردوں کی تعداد میں، متاوا اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ عوام میں جنسوں کی سخت علیحدگی ہو، کاروبار نماز کے وقت بند ہو جائیں، خواتین پر روایتی لباس پہننے کے لیے دباؤ ڈالا جائے اور کچھ علاقوں میں انہیں گاڑیاں چلانے سے روکا جائے۔ اکثر پولیس تخرکشک کے ساتھ، متاوا "خلاف ورزی کرنے والوں" کی حراست اور گرفتاری کا حکم دے سکتا تھا۔ سعودی عرب کی طرف سے متاوا پر تنقید 2002 سے بڑھ گئی ہے، جب مکہ میں ان کے اسکول میں آگ لگنے سے 15 اسکول کی لڑکیاں ہلاک ہو گئیں جب متاوا نے مبینہ طور پر بچاؤ کرنے والے مردوں کو داخل ہونے سے روک دیا کیونکہ لڑکیوں کو پردہ نہیں تھا۔ 13 اپریل 2016 کو، سعودی کابینہ کی طرف سے جاری کردہ ایک نئے ضابطے نے مشتبہ افراد کے تعاقب، گرفتاری، پوچھ گچھ یا حراست کے لیے متاوا کے اختیار کو ختم کر دیا، اس کے بجائے انہیں باقاعدہ پولیس کو مشتبہ جرائم کی اطلاع دینے کی ضرورت تھی۔ قانون کے بڑے شعبے آئینی قانون سعودی عرب ایک مطلق العنان بادشاہت ہے، اور اس کا کوئی قانونی طور پر پابند تحریری آئین نہیں ہے۔ تاہم 1992 میں سعودی عرب کے بنیادی قانون کو شاہی فرمان کے ذریعے اپنایا گیا۔ بنیادی قانون گورننگ اداروں کی ذمہ داریوں اور عمل کا خاکہ پیش کرتا ہے لیکن آئین سمجھے جانے کے لیے ناکافی طور پر مخصوص ہے۔ یہ اعلان کرتا ہے کہ بادشاہ کو شریعت (یعنی اسلامی قانون) کی تعمیل کرنی چاہیے اور قرآن اور سنت (محمد کی روایات) ملک کا آئین ہیں۔ قرآن اور سنت کی تشریح ضروری ہے، اور یہ سعودی مذہبی اسٹیبلشمنٹ علماء کے ذریعے انجام دی جاتی ہے۔ بنیادی قانون مزید کہتا ہے: بادشاہت سعودی عرب کی بادشاہی میں حکمرانی کا نظام ہے۔ ملک کے حکمران بانی بادشاہ عبدالعزیز بن عبدالرحمن الفیصل السود کے بیٹوں اور ان کی اولاد میں سے ہوں گے۔ ان میں سے سب سے زیادہ راستباز کو اللہ کی کتاب اور اس کے رسول کے سنت (روایات) کے مطابق وفاداری حاصل ہوگی۔ سعودی عرب کی بادشاہی میں حکومت اپنا اختیار کتاب اللہ اور سنت نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے حاصل کرتی ہے، جو اس قانون کے حوالے کے حتمی ذرائع ہیں اور مملکت سعودی عرب میں State.Governance کے دیگر قوانین اسلامی شریعت کے مطابق انصاف، شوری (مشاورت) اور مساوات پر مبنی ہیں۔ فوجداری قانون سعودی عرب بینچ ٹرائل سسٹم کا استعمال کرتا ہے اور کچھ طریقہ کار کی رسمی کارروائیوں کا مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ ملک کا پہلا فوجداری ضابطہ اخلاق 2001 میں متعارف کرایا گیا تھا اور اس میں مصری اور فرانسیسی قانون پر مبنی دفعات شامل ہیں۔ ہیومن رائٹس واچ نے 2008 کی ایک رپورٹ میں نوٹ کیا کہ جج یا تو فوجداری ضابطہ اخلاق سے ناواقف تھے یا اس سے واقف تھے لیکن معمول کے مطابق ضابطے کو نظر انداز کرتے تھے۔ شریعت بنیادی مجرمانہ قانون فراہم کرتی ہے اور جرائم کی تین اقسام پر مشتمل ہے: حدود (مخصوص جرائم کے لیے قرآن کی مقررہ سزائیں)، کساس (آنکھ کے بدلے آنکھ کی انتقامی سزائیں)، اور وزیر، ایک عام زمرہ۔ حدود کے جرائم سب سے زیادہ سنگین ہیں اور ان میں چوری، ڈکیتی، توہین رسالت، ارتداد، بدکاری، سوڈومی اور بدکاری شامل ہیں۔ کساس کے جرائم میں قتل یا کوئی بھی ایسا جرم شامل ہے جس میں جسمانی نقصان ہو۔ وزیر زیادہ تر مقدمات کی نمائندگی کرتا ہے، جن میں سے بہت سے قومی قواعد و ضوابط جیسے رشوت، اسمگلنگ اور منشیات کے غلط استعمال سے متعین ہوتے ہیں۔ وزیر کے جرم کی سب سے عام سزا کوڑے مارنا ہے۔ سعودی عدالتیں متعدد سخت جسمانی سزائیں عائد کرتی ہیں۔ سزائے موت قتل، عصمت دری، مسلح ڈکیتی، بار بار منشیات کے استعمال، ارتداد، بدکاری، جادوگری اور جادوگری سمیت متعدد جرائم کے لیے عائد کی جا سکتی ہے اور اسے تلوار سے سر قلم کرکے، سنگسار کرنے یا فائرنگ اسکواڈ کے ذریعے انجام دیا جا سکتا ہے، اس کے بعد مصلوب کیا جا سکتا ہے۔ 2007 اور 2010 کے درمیان 345 رپورٹ شدہ پھانسیاں سر قلم کرکے دی گئیں۔ 2011 میں "جادو اور جادو" کے الزام میں دو پھانسیاں دی گئیں۔ 2007 اور 2010 کے درمیان پتھراؤ کی کوئی اطلاع نہیں ملی۔ تاہم، پتھراؤ نسبتا حال ہی میں ہوا ہے اور، مثال کے طور پر، 1981 اور 1992 کے درمیان سنگسار کرنے کے چار واقعات رپورٹ ہوئے۔ اپریل 2020 میں، سعودی عرب نے جرائم کا ارتکاب کرنے والے نابالغوں کو پھانسی کا سامنا کرنے سے خارج کر دیا، لیکن اس کے بجائے نابالغوں کی حراستی مرکز میں زیادہ سے زیادہ 10 سال کی سزا سنائی جائے گی۔ سزا پانے کے لیے تین میں سے کسی ایک طریقے سے ثبوت درکار ہوتا ہے۔ پہلا ایک غیر مصدقہ اعتراف ہے۔ متبادل طور پر، دو مرد گواہوں کی گواہی (بدکاری کے معاملے میں چار) کو مجرم قرار دے سکتی ہے، جب تک کہ یہ حدود جرم نہ ہو، اس صورت میں اعتراف جرم بھی ضروری ہے۔ خواتین کے ثبوت عام طور پر شریعہ عدالتوں میں مردوں کے مقابلے میں نصف وزن رکھتے ہیں، تاہم فوجداری مقدمات میں خواتین کی گواہی کی بالکل اجازت نہیں ہے۔ غیر مسلموں یا مسلمانوں کی گواہی جن کے عقائد کو ناقابل قبول سمجھا جاتا ہے (مثال کے طور پر شیعہ) کو چھوٹ دی جا سکتی ہے۔ آخر میں، حلف کے ذریعے تصدیق یا انکار کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ حلف لینے کو سعودی عرب جیسے مذہبی معاشرے میں خاص طور پر سنجیدگی سے لیا جاتا ہے، اور حلف لینے سے انکار کو جرم کے اعتراف کے طور پر لیا جائے گا جس کے نتیجے میں سزا ہو گی۔ اگرچہ بار بار چوری کی سزا دائیں ہاتھ کاٹنے اور ہاتھ اور پاؤں کے کراس امپوٹیشن کے ذریعے بڑھتی ہوئی چوری کی جا سکتی ہے، لیکن 2007 اور 2010 کے درمیان عدالتی امپوٹیشن کی صرف ایک مثال رپورٹ ہوئی۔ ہم جنس پرست اعمال کو کوڑے مارنے، قید یا موت کی سزا دی جا سکتی ہے۔ لاشنگ سزا کی ایک عام شکل ہے اور اکثر مذہب اور عوامی اخلاقیات کے خلاف جرائم جیسے شراب نوشی اور نماز اور روزہ کی ذمہ داریوں کو نظر انداز کرنے کے لیے عائد کی جاتی ہے۔ اپریل 2020 میں، سعودی سپریم کورٹ نے اپنے عدالتی نظام سے کوڑے مارنے کی سزا کو ختم کر دیا، اور اس کی جگہ جرمانے، جیل کا وقت، یا دونوں لے لیے۔ انتقامی سزائیں، یا قصے، عمل میں لائے جاتے ہیں: مثال کے طور پر، ایک آنکھ کو اس شکار کے اصرار پر جراحی سے ہٹایا جا سکتا ہے جس نے اپنی آنکھ کھو دی ہو۔ یہ 2000 میں رپورٹ ہونے والے ایک معاملے میں پیش آیا۔ غیر قانونی طور پر مارے گئے کسی شخص کے اہل خانہ مجرم کی طرف سے دیا، یا خون کی رقم کی ادائیگی کے بدلے میں سزائے موت کا مطالبہ کرنے یا معافی دینے کے درمیان انتخاب کر سکتے ہیں۔ خون کی بہت زیادہ رقم کے مطالبات کا رجحان بڑھ رہا ہے، مثال کے طور پر حال ہی میں 11 ملین ڈالر کی رقم کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ سعودی حکام اور مذہبی شخصیات نے اس رجحان پر تنقید کرتے ہوئے کہا ہے کہ دیا کا رواج خراب ہو گیا ہے۔ شادی، طلاق، بچوں اور وراثت سے متعلق خاندانی قانون کے قوانین مرتب نہیں کیے گئے ہیں اور شریعت کی عدالتوں کے عمومی دائرہ اختیار میں آتے ہیں۔ مردوں کے لیے کثرت ازدواج کی اجازت ہے لیکن کسی بھی وقت چار بیویوں تک محدود ہے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ تیل کی دولت کے نتیجے میں، خاص طور پر تعلیم یافتہ حجازی اشرافیہ میں، اس کے عمل میں اضافہ ہوا ہے۔ حکومت نے "اسلامی اقدار" کے پروگرام کی طرف واپسی کے حصے کے طور پر کثرت ازدواج کو فروغ دیا ہے۔ 2001 میں، مفتی اعظم (اعلی ترین مذہبی اتھارٹی) نے ایک فتح یا رائے جاری کی، جس میں سعودی خواتین سے مطالبہ کیا گیا کہ وہ کثرت ازدواج کو اسلامی پیکیج کے حصے کے طور پر قبول کریں اور یہ اعلان کیا گیا کہ کثرت ازدواج "بدکاری کی بڑھتی ہوئی وبا سے لڑنے کے لیے" ضروری ہے۔ 2019 میں 15 سال سے کم عمر کی شادیوں پر پابندی لگا دی گئی تھی اور 18 سال سے کم عمر کی شادیوں کو منظوری کے لیے خصوصی عدالتوں میں بھیجنے کی ضرورت ہوگی۔ اس سے پہلے شادی کی کم از کم عمر نہیں تھی اور مبینہ طور پر مفتی اعظم نے 2009 میں کہا تھا کہ 10 یا 12 سال کی لڑکیوں کی شادی قابل قبول ہے۔ سعودی شامل بین الاقوامی شادیاں عمر اور عمر کے فرق، آمدنی، پیشے، خاندانی رضامندی، اور دیگر عوامل کے حوالے سے وسیع پیمانے پر قانونی تقاضوں اور پابندیوں کا پابند ہیں۔ مثال کے طور پر، زیادہ تر سعودی جو سرکاری وزارتوں اور ایجنسیوں میں کام کرتے ہیں انہیں غیر سعودی سے شادی کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ غیر سعودی عورت سے شادی کرنے کے لیے سعودی مرد کی عمر 40 سے 65 سال کے درمیان ہونی چاہیے، اور 2014 سے سعودی مردوں پر چار قومیتوں کی غیر ملکی خواتین سے شادی کرنے پر پابندی عائد ہے: پاکستان، بنگلہ دیش، چاڈ اور میانمار۔ مردوں کو کسی قانونی جواز کی ضرورت کے بغیر اپنی بیویوں (طلاق) کو طلاق دینے کا یک طرفہ حق حاصل ہے۔ طلاق فوری طور پر نافذ العمل ہے۔ اس کے بعد شوہر کی ذمہ داری یہ ہے کہ وہ طلاق یافتہ بیوی کو چار ماہ اور دس دن کی مدت کے لیے مالی مدد فراہم کرے۔ عورت صرف اپنے شوہر کی رضامندی سے یا عدالتی طور پر طلاق حاصل کر سکتی ہے اگر اس کے شوہر نے اسے نقصان پہنچایا ہو۔ عملی طور پر سعودی عورت کے لیے عدالتی طلاق حاصل کرنا بہت مشکل ہے۔ طلاق کی شرح زیادہ ہے، 50 فیصد شادیاں تحلیل ہو جاتی ہیں۔ طلاق کی صورت میں، باپوں کے پاس سات سال کی عمر کے بیٹوں اور نو سال کی عمر کی بیٹیوں کی خودکار تحویل ہوتی ہے۔ مردوں کے لیے چار بیویوں تک سے شادی کرنے کا حق، بغیر کسی وجہ کے کسی بھی وقت بیوی کو طلاق دینے کی صلاحیت کے ساتھ مل کر، لامحدود کثرت ازدواج میں تبدیل ہو سکتا ہے۔ ملک کے بانی شاہ عبدالعزیز نے مبینہ طور پر 200 سے زائد خواتین سے کثرت سے بیویوں کو طلاق دینے اور نئی بیویوں سے شادی کرنے کا اعتراف کیا۔ تاہم، اس کی کثرت ازدواج کو سعودی عرب کے معیارات کے مطابق بھی غیر معمولی سمجھا جاتا تھا۔ شادی کے تحفظ کے لیے، سعودی کا قانونی نظام حکم دیتا ہے کہ شوہر اور بیوی کو الگ کرنے کی کسی بھی بیرونی کوشش کو عدالت میں تکبیب کے جرم کے طور پر سزا دی جا سکتی ہے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس الزام کا استعمال خواتین کے حقوق کی سرگرم کارکنوں وجیہ الحویدر اور فوزیہ العیوونی کے خلاف مقدمہ چلانے کے لیے کیا گیا تھا کیونکہ انہوں نے کینیڈا کی شہری نتھالی مورین کو سعودی عرب میں ہونے والی بدسلوکی سے بچنے میں مدد کی تھی۔ وراثت کے قانون کے حوالے سے قرآن میں وضاحت کی گئی ہے کہ متوفی کی جائیداد کے مقررہ حصے نام نہاد "قرآن کے وارثوں" کے لیے چھوڑ دیے جائیں۔ عام طور پر خواتین وارثوں کو مرد وارثوں کا آدھا حصہ ملتا ہے۔ ایک سنی مسلمان اپنی جائیداد کا زیادہ سے زیادہ ایک تہائی حصہ غیر قرآن وارثوں کو دے سکتا ہے۔ بقیہ کو اگناٹک وارثوں کے درمیان تقسیم کیا جاتا ہے۔ تجارتی اور معاہدہ قانون کاروبار اور تجارت شریعت کے زیر انتظام ہیں، تجارتی دائرہ اختیار شریعت سے تربیت یافتہ ججوں پر مشتمل بورڈ آف گریوینس کے پاس ہے، لیکن "خصوصی ٹربیونلز" کو "شریعت کے زیادہ پابند پہلوؤں کو گھیرے میں لینے کے طریقے تلاش کرنے" کا کام سونپا گیا ہے۔ غیر ملکی سرمایہ کاروں کے لیے، تجارتی قانون کے مواد کے ارد گرد غیر یقینی صورتحال، شریعت کے پہلو کی وجہ سے، سعودی عرب میں سرمایہ کاری کے لیے حوصلہ شکنی کا باعث بنتی ہے۔ چونکہ یہ شریعت کے زیر انتظام ہے، معاہدے کا قانون مرتب نہیں کیا گیا ہے۔ شریعت کی عمومی حدود کے اندر، یہ فریقین کو معاہدے کی شرائط پر اتفاق کرنے کی کافی آزادی دیتا ہے۔ تاہم، قیاس آرائیوں یا سود کی ادائیگی سے متعلق معاہدے ممنوع ہیں اور قابل نفاذ نہیں ہیں۔ اگر کسی معاہدے کی خلاف ورزی ہوتی ہے تو سعودی عدالتیں صرف ثابت شدہ براہ راست نقصان کے لیے معاوضہ دیں گی۔ منافع یا موقع کے نقصان کے دعووں کی اجازت نہیں ہوگی کیونکہ یہ قیاس آرائیاں ہوں گی، جس کی شریعت کے تحت اجازت نہیں ہے۔ کم از کم 2003 تک، غیر شریعہ "خصوصی ٹریبونلز" یا "خصوصی کمیٹیاں" "معاہدے کے مقدمات کی خلاف ورزی سے لے کر تجارتی نشان کی خلاف ورزی اور مزدوری کے تنازعات تک" "زیادہ تر تجارتی قانونی مقدمات" کی سماعت کرتی ہیں۔ ٹریبونلز بادشاہ کی طرف سے جاری کردہ نظام (فرمان) کو نافذ کرتے ہیں۔ تجارتی قانون کے مخصوص جدید پہلو، مثال کے طور پر، تجارتی کاغذ اور سیکیورٹیز، دانشورانہ املاک، اور کارپوریٹ قانون جدید قواعد و ضوابط کے تحت چلتے ہیں، اور ماہر سرکاری ٹریبونل متعلقہ تنازعات سے نمٹتے ہیں۔ حکومت نے حال ہی میں 2004 میں ڈبلیو ٹی او میں اپنے داخلے کے حصے کے طور پر عالمی تجارتی تنظیم کے معیارات پر پورا اترنے کے لیے اپنے دانشورانہ املاک کے قوانین میں ترمیم کی۔ وسائل کی کمی کی وجہ سے، جب 2004 میں نیا پیٹنٹ قانون نافذ ہوا تو سعودی پیٹنٹ آفس نے 1989 سے صرف 90 پیٹنٹ رجسٹر کیے تھے، جن میں 9,000 درخواستوں کا بیک لاگ تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اب بیک لاگ کم ہو گیا ہے۔ سعودی حکومت سافٹ ویئر، طباعت شدہ مواد، ریکارڈنگ اور ویڈیوز کی غیر مجاز تقسیم سے نمٹنے کے لیے بھی زیادہ وسائل لگا رہی ہے۔ تاہم، غیر قانونی طور پر نقل کیا گیا مواد اب بھی وسیع پیمانے پر دستیاب ہے۔ نفاذ کی کوششوں کی حمایت ایک فتح، یا مذہبی فیصلے سے کی گئی ہے، کہ سافٹ ویئر کی کاپی رائٹ کی خلاف ورزی اسلام کے تحت ممنوع ہے۔ سعودی عرب خصوصی 301 واچ لسٹ میں شامل تھا، جو امریکہ کے زیر انتظام ان ممالک کی فہرست ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دانشورانہ املاک کے حقوق کو ناکافی طور پر ریگولیٹ یا نافذ کرتے ہیں، لیکن اسے 2010 میں ہٹا دیا گیا تھا۔ سعودی قانون صرف کارپوریٹ یا شراکت داری کے اداروں کو تسلیم کرتا ہے جو شریعت یا 1982 کے سعودی کمپنی قانون کے تحت قائم ہیں۔ کسی بھی دوسری قسم کی کمپنی کے ساتھ معاہدہ کالعدم ہوگا اور وہ افراد جنہوں نے کمپنی کے نام پر معاہدہ کیا ہے وہ ذاتی طور پر اس کے ذمہ دار ہوں گے۔ شریعت کے تحت، کارپوریشنز کئی شکلیں اختیار کر سکتی ہیں، لیکن سعودی عرب میں سب سے زیادہ عام شریعت مودربہ ہے جہاں کچھ شراکت دار اثاثوں میں حصہ ڈالتے ہیں اور دیگر مہارت میں حصہ ڈالتے ہیں۔ اس کے علاوہ، کمپنی کا قانون (جو مصری کمپنی کے قانون پر مبنی ہے) کارپوریٹ ادارے کی آٹھ جائز شکلوں کی نشاندہی کرتا ہے جن میں مشترکہ منصوبے، اور محدود ذمہ داری والی شراکت داری شامل ہیں۔ تاہم، اس قانون کو 2016 میں اور پھر 2023 میں اس کی جگہ لے لی گئی جس کا مقصد کچھ قسم کی کاروباری پابندیوں کو ڈھیلا کرکے چھوٹے کاروبار کی ترقی کو فروغ دینا تھا۔ 2023 کی تازہ ترین اپ ڈیٹ میں ظاہر ہونے والی کلیدی تبدیلیوں میں سے ایک یہ ہے کہ مملکت میں 49 سے کم ملازمین اور 10 ملین ایس آر (266 ملین ڈالر) سالانہ آمدنی والی کمپنیاں ٹیکس آڈٹ سے مستثنی ہیں۔ لیبر لاء آجروں کی متعدد ذمہ داریاں ہوتی ہیں، جن میں ایک سال کی ملازمت کے بعد کم از کم 21 دن کی تنخواہ والی چھٹی بھی شامل ہے اور یہ پانچ سال کی مسلسل خدمت کے بعد 30 دن ہوگی۔ برخاست ملازمین کو ہر سال ملازمت کے لیے نصف ماہ کی تنخواہ کی "اینڈ آف سروس" ادائیگی ملنی چاہیے جو پانچ سال سے زیادہ عرصے تک ملازمت کرنے پر ایک ماہ تک جاتی ہے۔ زرعی کارکنوں اور گھریلو ملازمین بشمول ڈرائیوروں، صفائی کے عملے، اور زمین کی تزئین کے کارکنوں کو مزدوری کے تحفظ کا احاطہ نہیں کیا جاتا ہے، اور اکثر بدسلوکی کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ زمین کا قانون سعودی عرب میں زیادہ تر زمین حکومت کی ملکیت ہے اور صرف کاشت شدہ زمین اور شہری جائیداد انفرادی ملکیت کے تابع ہیں۔ تمام زمین کے حقوق رجسٹرڈ ہونے چاہئیں، لیکن رجسٹریشن کی حد کے بارے میں کوئی درست معلومات نہیں ہے۔ رئیل اسٹیٹ کی ملکیت صرف سعودی شہریوں کے پاس 2000 تک ہو سکتی تھی، جب جائیداد کے قوانین میں ترمیم کی گئی تاکہ غیر ملکیوں کو سعودی عرب میں جائیداد رکھنے کی اجازت دی جا سکے۔ 30 ملین سے زیادہ سعودی ریال کے غیر سعودی باشندوں کی جائیداد میں سرمایہ کاری کے لیے وزرا کی کونسل کی منظوری درکار ہوتی ہے اور غیر ملکیوں پر مدینہ اور مکہ میں جائیداد رکھنے پر پابندی ہے۔ سعودی عرب میں زمین کی تین قسمیں ہیں: ترقی یافتہ زمین (امیر)، غیر ترقی یافتہ زمین (مواٹ)، اور "حفاظتی زون" (حریم)۔ ترقی یافتہ زمین قصبوں اور دیہاتوں کے تعمیر شدہ ماحول اور زرعی طور پر ترقی یافتہ زمین پر مشتمل ہوتی ہے، اور اسے افراد خرید سکتے ہیں، بیچ سکتے ہیں اور وراثت میں حاصل کر سکتے ہیں۔ غیر ترقی یافتہ زمین کھردری چراگاہ، چراگاہ اور بیابان پر مشتمل ہے۔ کھردری چراگاہ اور چراگاہ مشترک ہیں اور ہر کسی کو اس کے استعمال کا مساوی حق حاصل ہے۔ بیابان ریاست کی ملکیت ہے اور ہر کسی کے لیے کھلا ہو سکتا ہے جب تک کہ مخصوص پابندیاں عائد نہ کی جائیں۔ حریم لینڈ ملکیت والی زمین اور غیر ترقی یافتہ زمین کے درمیان ایک حفاظتی بفر ہے، اور اس کی تعریف قصبے کے معاملے میں اس علاقے کے طور پر کی گئی ہے جس تک ایندھن جمع کرنے اور مویشیوں کی چراگاہ کے مقاصد کے لیے ایک دن میں پہنچا اور واپس کیا جا سکتا ہے۔ سعودی قانون وقف کا استعمال کرتا ہے، جو زمین کی ملکیت کی ایک شکل ہے جس کے تحت ایک مسلمان طویل مدتی مذہبی یا خیراتی مقاصد کے لیے جائیداد کو فاؤنڈیشن میں منتقل کر سکتا ہے۔ اس کے بعد جائیداد کو الگ یا منتقل نہیں کیا جا سکتا۔ توانائی کا قانون سعودی عرب کے تیل کے وسیع ذخائر سعودی حکومت کی ملکیت ہیں، درحقیقت سعودی شاہی خاندان۔ بنیادی قانون کے آرٹیکل 14 میں کہا گیا ہے: وہ تمام قدرتی وسائل جو خدا نے زیر زمین، زمین سے اوپر، علاقائی پانیوں میں یا ریاست کے اختیار کے تحت زمین اور سمندر کے علاقوں میں جمع کیے ہیں، ان وسائل کے محصولات کے ساتھ، ریاست کی ملکیت ہوں گے، جیسا کہ قانون میں فراہم کیا گیا ہے۔ قانون ریاست اور اس کی سلامتی اور معیشت کے بہترین مفاد میں ان وسائل کے استحصال، تحفظ اور ترقی کے ذرائع کی وضاحت کرے گا۔ وزارت توانائی، صنعت اور معدنی وسائل تیل اور گیس کے شعبوں میں عمومی حکمت عملی اور سرکاری تیل کمپنی سعودی آرامکو کی نگرانی کے لیے ذمہ دار ہے۔ سعودی عرب میں تیل، گیس اور ریفائننگ کی صنعتیں قانون کے ذریعے سعودی آرامکو کے زیر کنٹرول ہیں، جس کی ان علاقوں میں تقریبا اجارہ داری ہے۔ یہ دنیا کی سب سے بڑی تیل پیدا کرنے والی، مشرق وسطی کی سب سے بڑی کمپنی ہے اور عام طور پر اسے دنیا کی سب سے اہم توانائی کمپنی سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، 2003 میں، غیر ملکی کمپنیوں کو سعودی عرب کے قدرتی گیس کے وسیع ذخائر تلاش کرنے کی اجازت دینے کے لیے قانون میں تبدیلی کی گئی، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دنیا کے ذخائر کا 4 فیصد نمائندگی کرتے ہیں۔ 1970 کی دہائی کے بعد یہ پہلا موقع تھا کہ غیر ملکی کمپنیوں کو تیل یا گیس تلاش کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔ فی الحال بجلی کی صنعت 75 فیصد سرکاری سعودی الیکٹرک کمپنی کے ہاتھ میں ہے، لیکن اس صنعت کی نجکاری کے منصوبوں کا اعلان کیا گیا ہے۔ انسانی حقوق اور قانون کی حکمرانی کے مسائل انسانی حقوق کے مسائل اور سعودی عرب میں قانون کی حکمرانی میں ناکامیوں نے سخت تنقید کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ ان میں مجرمانہ قانون کی ایسی سزائیں شامل ہیں جنہیں ظالمانہ سمجھا جاتا ہے، نیز خواتین کی حیثیت، مذہبی امتیازی سلوک، مذہبی آزادی کی کمی اور سعودی مطاوین کی سرگرمیاں شامل ہیں۔ 1996 اور 2000 کے درمیان، سعودی عرب نے اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کے چار کنونشنوں کو تسلیم کیا اور 2004 میں حکومت نے ان کے نفاذ کی نگرانی کے لیے سرکاری ملازمین پر مشتمل نیشنل سوسائٹی فار ہیومن رائٹس (این ایس ایچ آر) کے قیام کی منظوری دی۔ آج تک این ایس ایچ آر کی سرگرمیاں محدود رہی ہیں اور اس کی غیر جانبداری اور آزادی پر شکوک و شبہات باقی ہیں۔ سعودی عرب ان صرف آٹھ ممالک میں سے ایک تھا جنہوں نے 1948 میں اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے کو قبول نہیں کیا تھا۔ اب صرف سعودی عرب کھلے عام اس اعلامیے کی مخالفت کرتا ہے۔ اپنے انسانی حقوق کے ریکارڈ پر مسلسل تنقید کے جواب میں، سعودی حکومت ملک کے خصوصی اسلامی کردار کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور اس بات پر زور دیتی ہے کہ یہ ایک مختلف سماجی اور سیاسی نظام کا جواز پیش کرتا ہے۔ قانون کی حکمرانی کیونکہ شریعت، جیسا کہ سعودی عدالتوں کے ذریعہ لاگو ہوتا ہے، غیر متناسب ہے اور چونکہ جج عدالتی مثال کے پابند نہیں ہیں، اس لیے قانون کا دائرہ کار اور مواد غیر یقینی ہے۔ البرٹ شنکر انسٹی ٹیوٹ اور فریڈم ہاؤس کی طرف سے شائع کردہ ایک تحقیق میں سعودی عرب میں انصاف کے انتظام کے متعدد پہلوؤں پر تنقید کی گئی ہے اور یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ ملک کے "طرز عمل قانون کی حکمرانی کے تصور سے مختلف ہیں"۔ مطالعہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ قاضی (جج) مناسب عمل پر عمل کیے بغیر فیصلے کرتے ہیں اور "صرف وکیلوں میں سب سے بہادر ہوتے ہیں۔ قاضی کے فیصلوں کو چیلنج کرتے ہیں ؛ عام طور پر بادشاہ سے اپیل رحم پر مبنی ہوتی ہے، نہ کہ انصاف یا بے گناہی پر۔" اس نے یہ بھی دعوی کیا کہ سعودی شاہی خاندان کے افراد کو سعودی عدالتوں میں پیش ہونے پر مجبور نہیں کیا جاتا۔ جیسا کہ بہت سے ممالک میں، اثر و رسوخ رکھنے والوں کو قانون کے سامنے سازگار سلوک مل سکتا ہے۔ عرب نیوز کے ایک سابق منیجنگ ایڈیٹر کے مطابق، حکمران ہاؤس آف سعودی "اپنی مجرمانہ سرگرمی کے نتائج کا سامنا کرنے" کے لیے اتنا تیار نہیں ہے کہ ان غیر معمولی مواقع پر جب انہیں کسی جرم کے لیے گرفتار کیا جاتا ہے، مجرم شہزادے کو معاف کر دیا جاتا ہے (شہزادہ فہد بن نائف، جو 19 سال کے تھے، نے 2002 میں مندیر القادی کو گولی مار کر ہلاک کر دیا تھا) یا رہا کر دیا جاتا ہے، اور وزارت ثقافت و اطلاعات (چار شہزادے جنہوں نے جدہ کے کارنچے پر 2002 کے عید الفطر کے اجتماع میں خلل ڈالنے میں حصہ لیا تھا) کی طرف سے ممنوع واقعے کا مزید میڈیا میں ذکر کیا جاتا ہے۔ دوسری طرف، بلیو کالر غیر ملکی کارکنان بعض اوقات واجب الادا تنخواہیں وصول کرنے سے قاصر رہے ہیں یہاں تک کہ جب سعودی لیبر آفس نے ان کے حق میں فیصلہ دیا ہے، کیونکہ آجر اس وقت تک ادائیگی روک سکتے ہیں جب تک کہ کارکن کے ورک پرمٹ کی میعاد ختم نہ ہو جائے۔ خواتین کے حقوق امریکی محکمہ خارجہ کا خیال ہے کہ سعودی عرب میں "خواتین کے خلاف امتیازی سلوک ایک اہم مسئلہ ہے" اور یہ کہ خواتین کو سیاسی یا سماجی حقوق بہت کم ہیں۔ ان کے 2008 کے دورے کے بعد، خواتین کے خلاف تشدد سے متعلق اقوام متحدہ کے خصوصی نمائندہ نے خواتین کی خودمختاری کی کمی اور خواتین کے خلاف تشدد کو جرم قرار دینے والے قانون کی عدم موجودگی کو نوٹ کیا۔ ورلڈ اکنامک فورم 2012 کی گلوبل جینڈر گیپ رپورٹ میں سعودی عرب کو صنفی برابری کے لحاظ سے 135 ممالک میں 131 ویں نمبر پر رکھا گیا ہے، جو شام، چاڈ، پاکستان اور یمن سے آگے ہے۔ ہر بالغ عورت کے "سرپرست" کے طور پر ایک قریبی مرد رشتہ دار ہونا ضروری ہے۔ نتیجے کے طور پر، ہیومن رائٹس واچ نے سعودی خواتین کی حیثیت کو نابالغ ہونے سے مختلف نہیں قرار دیا ہے، جن کا اپنی زندگیوں پر بہت کم اختیار ہے۔ سرپرست عورت کی طرف سے کئی اہم فیصلے کرنے کا حقدار ہے۔ ان میں عورت کو کچھ قسم کے کاروباری لائسنس رکھنے، یونیورسٹی یا کالج میں تعلیم حاصل کرنے اور اگر کاروبار کی قسم "عورت کے لیے مناسب نہیں سمجھی جاتی" تو کام کرنے کی منظوری دینا شامل ہے۔ یہاں تک کہ جہاں قانونی طور پر سرپرست کی منظوری کی ضرورت نہیں ہے، کچھ اہلکار پھر بھی اس کے لیے پوچھیں گے۔ تاہم، اگست 2019 میں سعودی سرپرستی کے نظام کو ختم کر دیا گیا تھا، جس میں خواتین کو سرپرست کی منظوری کے بغیر سفر کرنے اور کاروبار کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔ خواتین کو عدالتوں میں بھی امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جہاں ایک مرد کی گواہی دو خواتین کے برابر ہوتی ہے، اور خاندانی اور وراثت کے قانون میں (اوپر دیکھیں)۔ خواتین کو پہلے پاسپورٹ حاصل کرنے اور سفر کرنے کے لیے اجازت درکار ہوتی تھی۔ یہ پابندی 26 جولائی 2019 کو ہٹا دی گئی تھی۔ ولی عہد محمد نے اگست 2019 میں خواتین کو کام کی جگہ پر مساوی سلوک حاصل کرنے اور حکومت سے خاندانی دستاویزات حاصل کرنے کے حق میں بھی توسیع کی۔ مذہبی پولیس متاوا عوامی مقامات پر خواتین پر پابندیاں عائد کرتی ہے۔ ان پابندیوں میں خواتین کو ریستورانوں میں خصوصی طور پر نامزد خاندانی حصوں میں بیٹھنے، ابایا (ڈھیلا، پورے جسم کو ڈھانپنے والا مکمل لمبائی کا سیاہ لباس) پہننے اور اپنے بالوں کو چھپانے کی ضرورت شامل ہے۔ خواتین کو کسی ایسے مرد کے ذریعے چلائی جانے والی گاڑی میں سوار ہونے پر گرفتاری کا خطرہ بھی ہے جو ملازم یا قریبی مرد رشتہ دار نہیں ہے۔ اگرچہ خواتین پر گاڑیاں چلانے پر کوئی تحریری پابندی نہیں تھی، لیکن اس سے پہلے سعودی عرب میں خواتین کے لیے گاڑیاں چلانا مؤثر طریقے سے غیر قانونی تھا، کیونکہ سعودی ڈرائیونگ لائسنس قانون کے مطابق ضروری ہے اور یہ خواتین کو جاری نہیں کیے جاتے تھے۔ جون 2018 میں خواتین کو ڈرائیونگ لائسنس جاری کیے جانے لگے، اور 24 جون 2018 کو موثر پابندی ختم کر دی گئی۔ 2013 میں، سعودی عرب نے اپنی پہلی خاتون تربیت یافتہ وکیل، اروا الحجیلی کو رجسٹر کیا۔ سیاسی آزادی اور اظہار رائے کی آزادی سعودی عرب میں کسی بھی سیاسی جماعت یا قومی انتخابات کی اجازت نہیں ہے اور دی اکنامسٹ کے 2010 ڈیموکریسی انڈیکس کے مطابق سعودی حکومت درجہ بند 167 ممالک میں ساتویں سب سے زیادہ آمرانہ حکومت ہے۔ اظہار رائے کی آزادی کا کوئی قانونی تحفظ نہیں ہے اور لوگوں کو حکومت، مذہب یا شاہی خاندان پر سرعام تنقید کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ سعودی پریس کو سختی سے سنسر کیا جاتا ہے اور سعودی اختلاف رائے رکھنے والوں پر مضامین پر پابندی عائد ہے۔ سعودی سنسرشپ کو دنیا میں سب سے زیادہ پابندیوں میں شمار کیا جاتا ہے اور یہ ملک انٹرنیٹ کے وسیع حصے کو روکتا ہے۔ 2011 کے اوائل میں مظاہرے ہونے کے بعد حکومت نے تمام عوامی مظاہروں اور مارچوں پر پابندی لگا دی۔ سعودی عرب کے ایک واضح ناقد جمال خاشقجی کو 2018 میں سعودی حکام نے قتل کر دیا تھا۔ متعدد دیگر ناقدین اور مظاہرین کو بھی گرفتار کیا گیا۔ مجرمانہ مقدمات اور سزا دینے والی مغربی تنظیموں جیسے ایمنسٹی انٹرنیشنل اور ہیومن رائٹس واچ نے سعودی فوجداری انصاف کے نظام اور اس کی سخت سزاؤں دونوں کی مذمت کی ہے۔ تاہم، زیادہ تر سعودی مبینہ طور پر اس نظام کی حمایت کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس میں جرائم کی شرح کم ہے۔ ہیومن رائٹس واچ نے سعودی عرب کے فوجداری انصاف کے نظام سے متعلق اپنی 2008 کی رپورٹ میں نوٹ کیا کہ 2002 میں متعارف کرائے گئے فوجداری ضابطہ اخلاق میں کچھ بنیادی تحفظات کا فقدان تھا لیکن جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، ججوں نے کسی بھی معاملے میں اسے نظر انداز کر دیا تھا۔ گرفتار ہونے والوں کو اکثر اس جرم کے بارے میں مطلع نہیں کیا جاتا ہے جس کا ان پر الزام لگایا جاتا ہے یا انہیں وکیل تک رسائی نہیں دی جاتی ہے اور اگر وہ اعتراف نہیں کرتے ہیں تو ان کے ساتھ بدسلوکی اور تشدد کیا جاتا ہے۔ مقدمے کی سماعت میں جرم کا مفروضہ ہوتا ہے اور ملزم اکثر گواہوں اور شواہد کی جانچ پڑتال کرنے یا قانونی دفاع پیش کرنے سے قاصر ہوتا ہے۔ زیادہ تر مقدمات خفیہ طور پر یعنی عوام یا پریس کے بغیر منعقد کیے جاتے ہیں۔ سعودی عدالتوں کی طرف سے عائد جسمانی سزاؤں، جیسے سر قلم کرنا، سنگسار کرنا، کاٹنا اور کوڑے مارنا، اور پھانسیوں کی تعداد پر بھی سخت تنقید کی گئی ہے۔ سعودی عرب کی مختلف بین الاقوامی تنظیموں نے مجرموں کے ساتھ امتیازی سلوک کرنے والے قانونی نظام کی مذمت کی ہے۔ جون 2017 میں، سعودی حکام پر امریکہ میں زیر تعلیم ایک سعودی طالب علم کو غیر قانونی طور پر منتقل کرنے کا الزام لگایا گیا تھا، جس پر اوریگون میں ایک نوعمر کے قتل کا الزام تھا۔ ملزم کو امریکہ میں کم از کم 10 سال کی سزا کے ساتھ ساتھ ہٹ اینڈ رن، لاپرواہی سے خطرے میں ڈالنے اور لاپرواہی سے گاڑی چلانے کے الزامات کے ساتھ فرسٹ ڈگری قتل عام کا سامنا کرنا پڑا۔ بی بی سی کی ایک رپورٹ کے مطابق، سعودی حکام نے اسے غیر قانونی پاسپورٹ حاصل کرنے میں مدد کی اور اسے نجی طیارے میں امریکہ سے باہر لے گئے۔ جون 2018 میں، سعودی حکام نے امریکہ کو مطلع کیا کہ طالب علم پچھلے ایک سال سے مملکت میں تھا۔ سعودی عرب نے اس سے قبل بھی کئی مواقع پر اپنے شہریوں کو ضمانت دی ہے، بشمول 2015 میں یوٹاہ میں عصمت دری کے الزام میں ایک شخص کے لیے، جو بھی فرار ہو گیا تھا، اور 2013 میں میسوری کے ایک رہائشی کے لیے، جس پر ایک شخص کے قتل کا الزام تھا لیکن بعد میں اسے بری کر دیا گیا تھا۔ نابالغوں کے لیے سزائے موت کے خاتمے کے 2020 کے فیصلے کو نظر انداز کرتے ہوئے، سعودی عرب نے مصطفی ہاشم ال درویش کو 17 سال کی عمر میں حکومت مخالف مظاہروں میں حصہ لینے کے الزامات پر جون 2021 میں پھانسی دے دی۔ وہ مئی 2015 سے حراست میں تھے اور برسوں تک تنہائی میں قید رہے۔ مقدمے کی سماعت کے دوران، ال درویش نے انکشاف کیا کہ اسے وحشیانہ تشدد اور مار پیٹ کا سامنا کرنا پڑا اور اعتراف جرم پر دستخط کرنے پر مجبور کیا گیا۔ مذہبی آزادی 2010 میں، امریکی محکمہ خارجہ نے کہا کہ سعودی عرب میں "مذہبی آزادی کو نہ تو تسلیم کیا جاتا ہے اور نہ ہی قانون کے تحت اس کا تحفظ کیا جاتا ہے اور عملی طور پر اس پر سخت پابندی ہے" اور یہ کہ "حکومتی پالیسیاں مذہبی آزادی پر سخت پابندیاں عائد کرتی رہیں۔" اسلام کے علاوہ کسی دوسرے عقیدے پر عمل کرنے کی اجازت نہیں ہے، حالانکہ سعودی عرب میں تقریبا دس لاکھ عیسائی ہیں، جن میں سے تقریبا تمام غیر ملکی کارکن ہیں۔ ملک میں گرجا گھروں یا دیگر غیر مسلم عبادت گاہوں کی اجازت نہیں ہے۔ یہاں تک کہ نجی نماز کی خدمات بھی عملی طور پر ممنوع ہیں اور سعودی مذہبی پولیس مبینہ طور پر عیسائیوں کے گھروں کی باقاعدگی سے تلاشی لیتی ہے۔ غیر ملکی کارکنوں کو رمضان منانا چاہیے اور انہیں کرسمس یا ایسٹر منانے کی اجازت نہیں ہے۔ مسلمانوں کی طرف سے دوسرے مذہب (ارتداد) میں تبدیلی کے لیے سزائے موت دی جاتی ہے، حالانکہ حالیہ برسوں میں ارتداد کے لیے سزائے موت کی کوئی تصدیق شدہ اطلاعات نہیں ہیں۔ غیر مسلموں کے ذریعہ مذہب تبدیل کرنا غیر قانونی ہے، اور آخری عیسائی پادری کو 1985 میں سعودی عرب سے نکال دیا گیا تھا۔ عدالتی مقدمات میں معاوضہ غیر مسلموں کے ساتھ امتیازی سلوک کرتا ہے: ایک بار غلطی کا تعین ہونے کے بعد، ایک مسلمان کو طے شدہ معاوضے کی تمام رقم ملتی ہے، ایک یہودی یا عیسائی نصف، اور دیگر تمام سولہویں۔ ہیومن رائٹس واچ کے مطابق، شیعہ اقلیت کو سعودی حکومت کی طرف سے تعلیم، نظام انصاف اور خاص طور پر مذہبی آزادی میں منظم امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ شیعہ تہواروں جیسے کہ آشورا کے عوامی جشن اور شیعہ کے فرقہ وارانہ عوامی عبادت میں حصہ لینے پر پابندیاں عائد ہیں۔ مارچ 2014 میں، سعودی وزارت داخلہ نے ایک شاہی فرمان جاری کیا جس میں تمام ملحدوں کو دہشت گرد قرار دیا گیا، جس میں دہشت گردی کی تعریف "کسی بھی شکل میں ملحد فکر کا مطالبہ کرنا، یا اسلامی مذہب کے بنیادی اصولوں پر سوال اٹھانا جس پر یہ ملک مبنی ہے" کے طور پر کی گئی ہے۔ ایل جی بی ٹی حقوق سعودی عرب دنیا کے ان چند ممالک میں سے ایک ہے جہاں ہم جنس پرست حرکتیں نہ صرف غیر قانونی ہیں بلکہ سزائے موت بھی دی جاتی ہے۔ "ہم جنس پرست پارٹیوں" پر بھی چھاپے مارے گئے ہیں اور مردوں کو "خواتین کی طرح برتاؤ کرنے" کے الزام میں گرفتار کیا گیا ہے۔ عام طور پر دی جانے والی سزائیں کوڑے مارنے اور قید تک محدود ہیں۔ سعودی عرب قومیت کا قانون نوٹ حوالہ جات سیاست سعودی عرب کا قانون سعودی عرب شریعت مذہبی قانونی نظام بھی دیکھیں۔