Knowledge space (philosophy)
فلسفہ اور میڈیا اسٹڈیز میں، علم کی جگہ کو ایک ابھرتی ہوئی بشریاتی جگہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جس میں افراد کا علم سماجی ڈھانچے، اقدار اور عقائد کا بنیادی مرکز بن جاتا ہے۔ اس تصور کو فلسفی اور میڈیا نقاد پیئر لیوی نے اپنی 1997 کی کتاب کلیکٹو انٹیلی جنس میں پیش کیا اور اس کی کھوج کی۔ انتھروپولوجیکل اسپیس لیوی کا "نالج اسپیس" کا تصور ان کے بشریاتی خالی جگہوں کے تصور پر منحصر ہے، جسے وہ "قربت (خلا) کے ایک نظام کے طور پر بیان کرتا ہے جو انسانیت کی دنیا (بشریاتی) کے لیے منفرد ہے، اور اس طرح انسانی ٹیکنالوجیز، معنی، زبان، ثقافت، کنونشن، نمائندگی اور جذبات پر منحصر ہے" (5)۔ فلسفی گیلز ڈیلیوز اور فیلکس گواٹاری کی زبان کی بنیاد پر، وہ کہتے ہیں کہ "اپنے آپ میں بشریاتی خالی جگہیں نہ تو بنیادی ڈھانچے ہیں اور نہ ہی سپر اسٹرکچر بلکہ وجود، تعدد، رفتار کے طیارے ہیں، جو سماجی سپیکٹرم کے اندر طے ہوتے ہیں" (147)۔ ہر جگہ "معنی کی دنیا" (149) پر مشتمل ہے جس کے ذریعے انسان دنیا کو سمجھنے اور سمجھنے کے لیے آتے ہیں۔ مزید برآں، اگرچہ ایک جگہ غالب ہو سکتی ہے، لیکن بہت سی جگہیں بیک وقت موجود ہو سکتی ہیں اور ہوتی بھی ہیں۔ لیوی تین موجودہ بشریاتی جگہوں کی وضاحت کرتا ہے۔ وہ یہ ہیں: زمین-یہ جگہ شکاری-جمع کرنے والے ادوار سے مطابقت رکھتی ہے جس میں لوگ خاندانی تعلقات سے اپنی شناخت کرتے ہیں، اشارے کے ساتھ گہرے تعلق کے ذریعے معنی اخذ کرتے ہیں، اور جہاں وقت کے تصورات یادداشت سے چلتے ہیں۔ منتقل شدہ بیانیے رہنمائی کرنے والے آلات بن جاتے ہیں جو کمیونٹی کے جسم کے اندر موجود ہوتے ہیں۔ علاقائی-یہ جگہ تہذیبوں کے عروج اور چیزوں اور علامات کی اصرار تقسیم سے مطابقت رکھتی ہے۔ اس خلائی تاریخ کے اندر بند اور مستند ہو جاتا ہے. علاقائی جگہ کے اندر لوگ اپنی شناخت جائیداد کی ملکیت اور قومیت سے کرتے ہیں اور رہنمائی کے لیے مذہب کی طرف دیکھتے ہیں، اور کتاب انتخاب کا سبسیٹیٹ بن جاتی ہے۔ اجناس-یہ جگہ صنعتی انقلاب اور عالمی منڈیوں کے عروج سے مطابقت رکھتی ہے جس میں لوگ اپنے کیریئر اور دولت کے ذریعے خود کو شناخت کرنا شروع کرتے ہیں۔ اس جگہ میں، معنی وہم بن جاتا ہے، ہمارا وقت کا احساس تجریدی اور یکساں ہو جاتا ہے (گھڑیوں کے استعمال سے) جبکہ ہمارا خلا کا احساس ایک نیٹ ورک میں تشکیل پاتا ہے۔ اعداد و شمار اور امکان رہنما تصورات بن جاتے ہیں اور اشاریہ جات اور معلومات کے نیٹ ورک سبسٹریٹ بن جاتے ہیں جس کے ذریعے علم منتقل ہوتا ہے۔ (175,210) علم کی ابھرتی ہوئی جگہ علم کی جگہ ایک ابھرتی ہوئی بشریاتی جگہ ہے جو، اگرچہ ہمیشہ موجود رہی ہے (139)، لیکن اب صرف انسانیت کے رہنما مقام کے طور پر کامیاب ہو رہی ہے۔ اس جگہ میں انفرادیت (افراد) کو انفرادیت کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے اور علم انسانیت کے لیے رہنما قدر بن جاتا ہے۔ چونکہ تمام انسانی تجربہ منفرد علم کی نمائندگی کرتا ہے، اس لیے علم کی جگہ کے اندر نسل (زمینی جگہ)، قومیت (علاقائی جگہ)، یا معاشی حیثیت (اجناس کی جگہ) سے قطع نظر تمام افراد کو ان کے منفرد علم کے لیے قابل قدر سمجھا جاتا ہے۔ اس جگہ کے اندر جامد شناخت "کوانٹم شناختوں" کو راستہ دیتی ہے کیونکہ افراد شریک ہو جاتے ہیں اور "ہم" اور "ان" کے درمیان فرق ختم ہو جاتا ہے (159)۔ اس کے بجائے، انسانیت "اجتماعی ذہانت" تشکیل دیتی ہے جس میں علم کی قدر کی جاتی ہے اور آزادانہ طور پر تجارت کی جاتی ہے۔ جو "حقیقی" ہے وہ بن جاتا ہے "جو زندہ مضامین کی عملی، فکری اور خیالی سرگرمی کو ظاہر کرتا ہے" (168)۔ زندگی، تجربات اور علم انسانی معاشروں کے لیے بنیادی اور ہمیشہ بدلتا ہوا رہنما راستہ بن جاتے ہیں۔ ٹیکنالوجی سے تعلق لیوی کے نظریات 1990 کی دہائی کی تکنیکی ترقی، خاص طور پر بائیوٹیکنالوجی، نینو ٹیکنالوجی، انٹرنیٹ، نیو میڈیا اور انفارمیشن ٹیکنالوجیز کے عروج پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں۔ باب 3 میں، وہ بیان کرتا ہے کہ کس طرح ٹیکنالوجیز نے مولر سے مالیکیولر (ایک ایسا اقدام جو لفظی طور پر ڈیلیوز اور گواٹاری کے ذریعہ فرق کرتا ہے) میں تبدیلی کی ہے کہ ٹیکنالوجیز اب اکائیوں کو ماس کے بجائے انفرادی طور پر سنبھالتی ہیں (اس کی اصطلاح "سنگلٹیز" ہے)۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ یہ بڑے پیمانے پر اجتماعی گروہوں کے بجائے انفرادیت کے طور پر افراد کی ہماری بڑھتی ہوئی پہچان کی عکاسی کرتا ہے۔ حوالہ جات علم کی سماجیات تصوراتی ماڈلنگ