Sayyid Sanaullah Makti Tangal
سنولہ مکتی تھنگل (عربی: سید سناء اللہ المکتی، ملیالم: سناللا مکتی) برطانوی ہندوستان کے مالابار میں مسلم معاشرے کے نشاۃ ثانیہ کے رہنما اور مپیلا کی پسماندہ برادری میں مغربی تعلیم کے حامی تھے۔ وہ کیرالہ مسلم سوسائٹی میں مختلف اصلاحات لانے والے پہلے مسلم اسکالر کے طور پر قابل ذکر تھے "چللاکٹھ کنہ محمد حاجی کو صحیح طور پر کیرالہ میں جدید عربی مدرسوں اور عربی کالجوں کا باپ کہا جاتا ہے۔ وکم عبدالقدیر ملاوی اور ان کی اصلاحات جبکہ مولانا چللاکٹھ کی اسلامی تعلیمی اصلاحات۔ "" کیرالہ میں مدرسے کی اصلاح کے میدان میں مولانا چللاکٹھ کنحمید حاجی (وفات 1919) کا نام کبھی فراموش نہیں کیا جا سکتا۔ ان کے تجربات وازکڈ کے دارل عالم کے گرد مرکوز تھے۔ یہ ادارہ اصل میں ترقی یافتہ مغربی ثقافت کی اہمیت اور علم کی اصلاح کو سمجھنے کے لیے مغربی تعلیم کی ضرورت کو جاننے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ انہوں نے ہندوستان میں برطانوی حکومت کے تحت ایکسائز انسپکٹر کے طور پر اپنے کیریئر کا آغاز کیا اور بعد میں عیسائی مشنریوں کا دفاع کرنے کے لیے عہدے سے استعفی دے دیا۔ انہوں نے نئے مسلم معاشرے کا خواب دیکھا جو قیمتی اسلامی ثقافت سے چھٹکارا پائے بغیر مغربی ثقافت کے فوائد حاصل کرے گا۔ سید سناء اللہ مکتی تھنگل کو اکثر سید علوی تھنگل، ویلینکوڈ عمر خاصی اور سید فضل پوکویا تھنگل کے ساتھ موپلہ فسادات کو متاثر کرنے والی شخصیات میں سے ایک کہا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی وہ 1847 میں احمد تھنگل کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے، جو ملیانکوڈ، ملاپورم میں ویلیانکوڈ عمر خاصی کے پیروکار تھے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے والد سے عربی ادب میں حاصل کی اور بعد میں ویلینکوڈ، پونانی اور مارانچری کے مختلف دارسے (مسجد پر مبنی کالج) میں داخلہ لیا۔ انہوں نے چاوکڈ ہائر ایلیمنٹری اسکول میں داخلہ لیا تھا اور ہندوستانی، فارسی، انگریزی، تامل اور اپنی مادری زبان ملیالم میں اچھی مہارت رکھتے تھے۔ اسلام مذہب میں گہرا علم حاصل کرنے کے علاوہ انہیں عیسائیت اور ہندو مت کا بھی جامع علم تھا۔ وہ سائنس، منطق اور فلسفے سے متاثر تھے اور مغربی تعلیم کی مزید شاخوں کو فتح کرنے کے لیے مائل تھے۔ انگریزی اور فارسی میں ان کی اچھی مہارت کی وجہ سے انہیں مالابار کے علاقے میں ایکسائز انسپکٹر کے طور پر مقرر کیا گیا اور بعد میں انہوں نے استعفی دے دیا کیونکہ انگریز تین وجوہات سے ہندوستان آئے تھے: وہ ہندوستان کے ساتھ کاروبار کرنا چاہتے ہیں کیونکہ مصالحے اور جڑی بوٹیاں صرف ہندوستان میں تھیں، عیسائیت پھیلانا چاہتے ہیں، لہذا وہ ہندوستان پر حکومت کرنا چاہتے ہیں تاکہ عیسائی مشنریوں نے مسلمانوں کو تبلیغ اور عیسائیت میں تبدیل کرنا شروع کر دیا، اور تھنگل کے استعفی دینے کی ایک اور وجہ مسلمانوں میں اسلام کے بارے میں معلومات کا فقدان تھا۔ اصلاح کے میدان میں انہوں نے معاشرے میں اصلاح کے ایک نئے انداز کا آغاز کیا، جو قدیم ثقافت، نقطہ نظر اور تصورات کو مسترد نہیں کرتا بلکہ پسماندہ برادری کی ترقی میں مغربی تعلیم کے کردار کو محسوس کرتا ہے۔ انہوں نے مالابار کے علاقوں میں عیسائی مشنری کی ترقی کو روکنے کے لیے سخت کام کیا اور اسلامی نبی محمد کے امیج کو داغدار کرنے کی ان کی کوشش پر جوابی حملہ کیا۔ موپلہ سماج (مسلم سماج) کی اپنی مادری زبان ملیالم میں بھی غیر یقینی لاعلمی کا احساس کرنے کے بعد، انہوں نے لوگوں کو تعلیم اور بااختیار بنانے کے کردار کے بارے میں آگاہ کرنے کے لیے ایک بہت بڑا منصوبہ شروع کیا۔ انہوں نے حکمران طاقت کے خلاف مسلح اور غیر مسلح جدوجہد کی مخالفت کی اور مسلمانوں کے شہید ہونے کے جھکاؤ سے ان کی نفرت کو سراہا اور معاشرے کی ترقی کے لیے مہم چلائی۔ انہوں نے خواتین کو بااختیار بنانے کی ضرورت کو محسوس کیا اور ایک نیا نمونہ اپنایا، جو صنفی امتیاز کے اسلامی تصور پر مبنی تھا اور محمد کی بیوی عائشہ میں رول ماڈل کی طرف اشارہ کرتے ہوئے خواتین کے ہجوم کو اسکالر بننے کی ترغیب دی۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے تئیں ان کا جذبہ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے گہری محبت اور احترام کی وجہ سے انہوں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شبیہ کو داغدار کرنے کی کوشش کے دفاع میں سخت موقف اختیار کیا۔ محمد کے خلاف عیسائی مشنریوں کے گھات کا مقابلہ کرنے کے لیے، اس نے مسلمانوں سے ایک بڑا فنڈ اکٹھا کیا اور اشاعت کا ایک سلسلہ شائع کیا، جس کا نام نبی نانیام تھا۔ انہوں نے ایک استعمال کا دفاع کیا، جو سداشیبمانی میں شائع ہوا تھا اور منفرد اور ہمیشہ روشن انداز میں محمد کے احترام کے لیے موزوں نہیں تھا۔ کیرالہ مسلم نشاۃ ثانیہ اگرچہ وہ اصلاح پسند تھے، لیکن انہوں نے کبھی بھی قدامت پسند مسلمانوں کا اپنا نسب نہیں کھویا اور وہ اسلامی نظریے کے فروغ دینے والے تھے۔ انہوں نے خواتین کو بااختیار بنانے کی حوصلہ افزائی کی، جو اسلامی لائن کے صنفی امتیاز پر مبنی ہے اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف کے قدیم طریقوں سے متاثر تھا۔ انہوں نے اپنے شاہکار نبی نانیام میں محمد کے بارے میں بیان کیا، جس میں انہوں نے عیسائی مشنری کو اسلام اور پیغمبر محمد کے بارے میں ان کے سوالات کا جواب دیا۔ اور وہ مسلمانوں کو "تھود" کی طرف لوٹنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ اور اس نے اسلام اور پیغمبر اسلام کے بارے میں لوگوں کے غلط فہمیوں کو دور کرنے کی کوشش کی، اس لیے اسے کیرالہ مسلم نشاۃ ثانیہ کا علمبردار سمجھا جاتا ہے۔ ادبی کام وہ مالابار کے پہلے مسلمان تھے جنہوں نے 1884 میں ملیالم کی مقامی زبان میں کدورا کوڈرام کے نام سے ایک کتاب لکھی۔ 1885 میں انہوں نے "پاروپاکاری" کے نام سے ایک اور کتاب لکھی اور اسے اصلاحاتی کام کے لیے پہل کے طور پر جانا گیا۔ مسلم جناوم ودیابیاساوم (مسلمان اور تعلیم) معاشرے کی تعلیمی اصلاح کو فروغ دینے والے ان کے قابل ذکر کاموں میں سے ایک تھا۔ ان کا انتقال 18 ستمبر 1912 کو ہوا۔ یہ بھی دیکھیں (کیرالہ کے سماجی مصلح) شری نارائن گرو ڈاکٹر پالپو کماراناسن راؤ صاحب ڈاکٹر ایاتھن گوپالان برہمانند سوامی شیویوگی واگبھتنندا مٹھاوادی کرشنن مورکوتھ کماران ایانکلی ایا ویکنڈر پنڈت کروپن حوالہ جات کیرالہ کی تاریخ میپلاس ہندوستانی مسلمان ملیالم زبان کے مصنفین کیرالہ میں اسلام 1847 پیدائش 1912 اموات