Iambus (genre)
آئامبس یا آئامبی شاعری قدیم یونانی شاعری کی ایک صنف تھی جس میں شامل تھا لیکن یہ آئامبی میٹر تک محدود نہیں تھا اور جس کی ابتدا جدید اسکالرز نے ڈیمیٹر اور ڈیونیسس کے فرقوں سے کی ہے۔ اس صنف میں توہین آمیز اور فحش زبان شامل تھی اور بعض اوقات اسے "الزام تراشی شاعری" کہا جاتا ہے۔ تاہم، اسکندریہ کے ایڈیٹرز کے لیے، آئمبس ایک غیر رسمی قسم کی کسی بھی شاعری کی نشاندہی کرتا تھا جس کا مقصد تفریح کرنا تھا، اور ایسا لگتا ہے کہ اسے ایلیجی کے طور پر اسی طرح کے مواقع پر پیش کیا گیا تھا حالانکہ ایلیجی کی سجاوٹ کا فقدان تھا۔ آثار قدیمہ کے یونانی شاعر آرکیلوکس، سیمونائڈز اور ہپونیکس اس کے ابتدائی نمائندوں میں سب سے زیادہ مشہور تھے۔ اسکندریہ کے شاعر کالیماکس نے معاصر اسکالرز کے خلاف "آئامبیک" نظمیں تصنیف کیں، جو تقریبا ایک ہزار لائنوں کے ایڈیشن میں جمع کی گئیں، جن میں سے تیرہ نظموں کے ٹکڑے باقی ہیں۔ اس نے بدلے میں رومن شاعروں جیسے کیٹلس کو متاثر کیا، جنہوں نے طنزیہ ایپیگرام ترتیب دیے جس نے ہپونیکس کے چولیامب کو مقبول بنایا۔ دوسری طرف ہوریس کی اقساط بنیادی طور پر آرکیلوکس کی نقل تھیں اور، یونانی شاعر کی طرح، اس کے اشتعال انگیز واقعات نے نجی انتقام اور سماجی مجرموں کی مذمت دونوں کی شکلیں اختیار کیں۔ تاریخی پس منظر اصل میں "آئامبوس" () شاعری کی ایک قسم کی نشاندہی کرتا تھا، خاص طور پر اس کے مواد کی، اور صرف ثانوی طور پر اس کی پیمائش کی اصطلاح کے طور پر کوئی اہمیت تھی۔ یہ مثال کے طور پر اس حقیقت سے ابھرتا ہے کہ آرکیلوکس، ایک مشہور آئامبی شاعر، کو ایک بار "بہت زیادہ آئامبیک" ہونے کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس صنف کی ابتدا ڈیمیٹر کے فرقے سے ہوئی ہے، جس کے تہواروں میں عام طور پر توہین آمیز اور گالی گلوچ (اسکرولوجیا) شامل ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ ہومیرک ہیمن ٹو ڈیمیٹر میں "آئامبے" نامی ایک شخصیت کا ذکر کیا گیا ہے، جس میں اس قدر گالی گلوچ کی گئی ہے کہ دیوی اپنے غموں کو بھول جاتی ہے اور اس کے بجائے ہنستی ہے۔ تاہم دیوتا کا غلط استعمال دیگر فرقوں میں بھی کافی عام ہے، جو تقوی کی تصدیق کرنے کے ایک ستم ظریفی کے طور پر ہے: "معمول کو اس کے برعکس تجربہ کرنے سے تقویت ملتی ہے"۔ تمام آئمبس میں عام عنصر الزام ہے، جو خطرناک یا نامناسب طرز عمل کی طرف توجہ مبذول کراتا ہے۔ اسے مشترکہ اقدار اور رسم و رواج کے ساتھ سامعین سے خطاب کیا جاتا ہے، جن کی نمائندگی خطرے کے تحت کی جاتی ہے، مثال کے طور پر شہریوں یا ساتھیوں کا ایک گروپ۔ اس کی اصل ترکیب کچھ بھی ہو، سامعین کو باہمی دوستوں کے کردار میں پیش کیا جاتا ہے اور ان کی دوستی (، فلوٹیس یا لاطینی امیسیٹیا) کو مختلف طریقوں سے بیان کیا جاتا ہے: شاعر، اپنی ذات میں بول کر، کسی پر براہ راست تنقید کر سکتا ہے، چاہے وہ گروہ کا رکن ہو یا بیرونی شخص ؛ شاعر بدکاری کے مجرم کے کردار کو اپنے الفاظ میں "خود" کی مذمت کرتے ہوئے ادا کر سکتا ہے ؛ شاعر بدکاری کے بیانیے کے ساتھ "خود ساختہ الزامات" کو ملا کر ایک کہانی بیان کر سکتا ہے۔ الزام دوستوں کے مضحکہ خیز ریبنگ سے لے کر باہر والوں پر بے رحم حملوں تک ہوتا ہے۔ قدیم ادبی تھیوریسٹوں میں، آئامبیک آیت کو گیت کی شاعری سے کم سمجھا جانے لگا، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ آئامبیک میٹر کو آیت کی شکلوں میں سب سے آسان اور عام تقریر کے قریب سمجھا جاتا تھا، بلکہ اس کے غیر مہذب مواد کی وجہ سے بھی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ ساتویں صدی کے آغاز میں آرکیلوکس نے ادبی صنف کی ترقی میں کیا کردار ادا کیا۔ ڈیمیٹر ان کے آبائی جزیرے پاروس میں ایک اہم دیوتا تھے، لیکن وہ ان کی زندہ بچ جانے والی شاعری میں نمایاں نہیں ہیں۔ ممکنہ طور پر وہ ڈیونیسس کے فرقے کے ذریعے آئامبس میں شامل ہو گیا۔ ایسا لگتا ہے کہ آئمبس کے ساتھ اس فرقے کی وابستگی کا اشارہ صوتیاتی طور پر ڈیونیسس سے وابستہ شاعرانہ شکل، ڈیتھیرامب سے ہوتا ہے، یہ ایک ایسی اصطلاح ہے جس میں "آئمبس" کی طرح ہی جڑ شامل ہوتی ہے۔ ابتدائی ڈیتھیرامب ایک "ہنگامہ خیز معاملہ" تھا اور آرکیلوکس پاروس پر ڈیونیسی عبادت کی متنازعہ ترقی میں نمایاں تھا (ممکنہ طور پر فالک رسومات کے سلسلے میں)۔ آئامبی شاعری کے اصل مقام کے بارے میں کوئی یقینی ثبوت نہیں ہے لیکن شراب نوشی کی تقریب (یا سمپوزیم) اور کلٹ فیسٹیول شاید اہم مواقع تھے۔ نہ ہی ہم واضح طور پر جانتے ہیں کہ قدیم معاشرے میں آئامبی شاعری نے کیا کردار ادا کیا۔ یہ یقینی طور پر پیچیدہ تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اسے سماجی تبدیلی اور سیاسی اختلاف کے اوقات میں آواز ملی، جب شاعر نے تبلیغ اور مذمت کرنے کا حق یا اختیار محسوس کیا۔ سیمونائڈز نے، غالبا ساتویں صدی کے وسط میں، ایک بدنیتی پر مبنی موضوع پر، لیکن آرکیلوکس کی اشتعال انگیز اور فحاشی کے بغیر، آئامبیک آیت لکھی۔ آرکیلوکس کے ایک سو سال بعد، ہپپونیکس کولیمبس کی تشکیل کر رہا تھا، جو بنی نوع انسان کی خامیوں اور برائیوں کی علامت آئامبی ٹرائمیٹر کا ایک جان بوجھ کر عجیب ورژن ہے، پھر بھی ایسا لگتا ہے کہ اس وقت تک آئامبس بنیادی طور پر تفریح کے لیے پیش کیا گیا تھا (تاہم اس کے کام کے بارے میں ہماری سمجھ تب نمایاں طور پر بدل سکتی ہے جب اور جیسے جیسے مزید ٹکڑے برآمد ہوتے ہیں)۔ اس صنف کی مذہبی اور اخلاقی قدر کو پانچویں صدی کے گیت نگار پنڈر نے واضح طور پر سراہا نہیں تھا، جس نے آرکیلوکس کو "تیز زبان" اور "نفرت کے سخت الفاظ پر موٹا ہونے" کی مذمت کی تھی، پھر بھی آرکیلوکس کا برانڈ آئمبس پہلی صدی عیسوی میں بھی ہمدرد سامعین کو تلاش کر سکتا تھا، جب فلسفی ڈیو کریسوسٹم نے ان اصطلاحات میں اس کا موازنہ ہومر سے کیا: خواندگی کے پھیلاؤ نے تمام قدیم شاعری کو متاثر کیا، جس میں آئمبس بھی شامل تھا۔ پانچویں صدی قبل مسیح تک ایتھنز میں اس کا اثر پہلے ہی واضح ہوتا جا رہا تھا، جس نے آہستہ آہستہ شاعری کی نوعیت کو ایک مقامی گروہ کے سامنے کی کارکردگی سے بدل کر بین الاقوامی رسائی کے ساتھ ایک ادبی نمونے میں تبدیل کر دیا۔ ہیلینی دور تک، لائبریرین/اسکالر کالیماکس نے ہپونیکس کی مثال پر عمل کرنے کا دعوی کیا لیکن اس کے باوجود مواد کی ایک وسیع رینج اور زیادہ ادبی اور دانشورانہ توجہ متعارف کرائی۔ انہوں نے آئمبس کو دیگر انواع جیسے لعنت شاعری (άραί) اور الوداعی شاعری (پروپمپٹیکا،) کے ساتھ زیادہ قریب سے منسلک کیا۔ آئامبس کو روم میں کچھ عوامی شخصیات، جیسے کیٹو دی ایلڈر نے ایک سیاسی ہتھیار کے طور پر لیا تھا، جنہوں نے پلوٹارک کے ایک بیان میں کہا: کیٹلس جیسے نوٹیریک شاعروں نے طنزیہ ایپیگرام کی مقامی روایت کو ہپونیکس کے تیز اشتعال انگیز کے ساتھ ملا کر صاف ستھرے، ذاتی حملے بنائے۔ ہپپونیکٹین کولیمب کیٹلس کے سب سے زیادہ استعمال ہونے والے میٹرز میں سے تھے لیکن ایسا لگتا ہے کہ آئامبس کی روح نے ان کی غیر آئامبی آیت کو بھی متاثر کیا ہے۔ ہوریس نے برائے نام آرکیلوکس کے کام پر اپنے ایپوڈز کا نمونہ بنایا لیکن انہوں نے بنیادی طور پر کالیماکس کی مثال کی پیروی کی، جس نے فطری وٹریول کے بجائے محنت کش کاریگری پر انحصار کیا اور صنف کی حد کو وسیع کیا۔ اس طرح، مثال کے طور پر اس نے اگستس (قسط 1 اور 9) کی حمایت میں ایک پیناجیرک عنصر، ایک گیت کا عنصر (قسط 13)، اور محبت کی شاعری کی تجویز (قسط 11 اور 14) متعارف کرائی۔ مزید برآں، آرکیلوکس کی دلکش شخصیت کے برعکس، اس کی امبیک شخصیت کو جان بوجھ کر بے اختیار کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ہوریس کی کمزور آئامبی شخصیت اس صنف سے مطابقت نہیں رکھتی ہے۔ روایتی طور پر آئامبی شاعر، اگرچہ وہ دوسروں کو غنڈہ گردی کرتا ہے، وہ بھی اس کا شکار ہوتا ہے۔ اس طرح، کہا جاتا ہے کہ آرکیلوکس نے اپنے ہونے والے سسرالیوں کو اس کے انویکٹیوز کی طرف سے خودکشی کرنے پر مجبور کیا تھا جب انہوں نے اسے وعدہ شدہ شادی سے دھوکہ دیا تھا، اور کہا جاتا ہے کہ ہپپونیکس نے بوپلس کو اس کے ذریعے ایک مجسمہ میں نقاشی کرنے کے بعد خودکشی کرنے پر مجبور کیا تھا۔ اسی طرح نیچے دیے گئے اسٹراسبرگ کے ٹکڑے کا مصنف انتقام سے متاثر ہے۔ مزید برآں، ہوریس کی موضوعاتی تنوع آرکیلوکس اور ہپونیکس جیسے قدیم شاعروں میں متوازی نہیں ہے: اس صنف کے مزاج کا مقصد بے ساختہ ظاہر ہونا ہے اور یہ لامحالہ کچھ "ہوڈ پوج" سیاق و سباق کا باعث بنتا ہے۔ اس کی انوکھی شراکت جو بھی رہی ہو، ہوریس پھر بھی اس صنف کی قدیم روح کو دوبارہ تخلیق کرنے میں کامیاب رہا، اپنے ساتھیوں کو ایک گروہ کے طور پر درپیش خطرات سے آگاہ کرتے ہوئے، اس معاملے میں ایک برباد جمہوریہ کے رومن شہریوں کے طور پر: ایک بحران کے درمیان جسے روایتی رومن امیشیا کے زوال اور ناکامی کے نتیجے میں دیکھا جا سکتا ہے، ہوریس نے ایک ایسی قسم کی شاعری کی طرف رخ کیا جس کا کام اس کی برادری میں "دوستی" کی تصدیق تھا۔ یہ شک کی بات ہے کہ آیا وہ مانتے تھے کہ ان کی یا کسی اور کی شاعری تباہی کو روک سکتی ہے۔ لیکن اس نے امید کی ہوگی کہ اس کا امبی کسی نہ کسی طرح اپنے دوستوں اور ساتھی شہریوں کو کم از کم خود سے سوال کرنے میں 'مورد الزام' ٹھہرائے گا [یعنی۔ آپ کہاں جا رہے ہیں؟ |D مینکن کا لاطینی یہاں ایپوڈ 7 کی افتتاحی طرف اشارہ کرتا ہے، "کوکو اسکیلسٹائی روئٹس؟" دو کہانیوں کی ایک کہانی۔ آئامبس کی نوعیت ایک دور سے دوسرے دور میں بدل گئی، جیسا کہ واضح ہو جاتا ہے اگر ہم دو نظموں کا موازنہ کریں جو بصورت دیگر بہت ملتے جلتے ہیں۔ ہوراس کا ایپوڈ 10 (تقریبا 30 قبل مسیح) اور "اسٹراسبرگ" پیپرس، ایک ٹکڑا جو آرکیلوکس یا ہپونیکس (بالترتیب ساتویں اور چھٹی صدی) سے منسوب ہے۔ جدید دنیا یونانی نظم سے صرف 1899 میں واقف ہوئی، جب اسے آر ریٹزنسٹین نے اسٹراسبرگ کی یونیورسٹی لائبریری میں دیگر پپیری کے ساتھ دریافت کیا۔ اس نے اس کی اہمیت اور ہوریس کی نظم سے اس کی مشابہت کو تسلیم کرتے ہوئے اسے فورا شائع کر دیا۔ تاہم یہ مطالعہ ہوریس سے شروع ہوتا ہے اور یہ ایڈورڈ فرینکل کے تبصروں پر مبنی ہے۔ ایپوڈ 10 ہوریس کی نظم جوڑوں میں ہے، جہاں آئامبیک ٹرائمیٹر (چھ آئامبیک فٹ) کی ایک لائن کے بعد آئامبیک ڈائمیٹر (چار آئامبیک فٹ) کی ایک لائن آتی ہے۔ یہاں اسے چار لائنوں میں تقسیم کیا گیا ہے تاکہ نظم کے اندرونی ڈھانچے کو سامنے لایا جا سکے۔ انگریزی ترجمہ میں ایک ہی میٹرکل جوڑے ہیں لیکن تال مقداری (کلاسیکی لاطینی اور یونانی آیت کا معیار) کے بجائے تلفظ (انگریزی آیت کا معیار) ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ میوئس کون ہے اور نہ ہی اس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے کیا غلط کیا ہے۔ یہ نام کسی حقیقی شخص کا ہو سکتا ہے لیکن یہ "جان ڈو" کی طرح بھی کام کر سکتا ہے اور اس طرح یہ اصل سامعین کے لیے کچھ خاص اہمیت کے ساتھ ایک اسٹاک فگر ہو سکتا ہے۔ کچھ اسکالرز اس کی شناخت ایویوس کے ساتھ کرتے ہیں جسے ورگل نے ایکلوگس 3.90 میں ایک حقارت آمیز شاعر کے طور پر مسترد کیا تھا لیکن اس طرح کی شناخت کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ وہ ایک خیالی قربانی کے بکرا کی نمائندگی کر سکتا تھا جس کا مقصد شاعر کے 'دوستوں' کے حلقے سے دیوتاؤں کے غصے کو روکنا تھا، یہ آلہ ہپونیکس اور آرکیلوکس کے قدیم آئمبس میں عام ہے: اس معاملے میں، "دوستوں" کو سماجی اور سیاسی زوال کے وقت رومن شہری سمجھا جا سکتا ہے۔ ایک افسانوی میوئس بھی محض ایک ادبی موضوع کے طور پر آئامبس کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، جہاں ہوریس ہیلینسٹک انداز میں فنکارانہ اقدار کو شامل کرکے کسی حقیقی سیاق و سباق کی کمی کو پورا کرتا ہے۔ نظم کو مہارت سے ترتیب دیا گیا ہے۔ ایک تعارف ہے جس میں صورتحال کا مختصر خاکہ پیش کیا گیا ہے (لائنیں 1-2)، لعنتوں (لائنیں 3-14) اور پیش گوئیوں (15-20) پر مشتمل ایک بڑا وسط حصہ، اور آخر میں ایک اختتامی (21-24)۔ تھری ونڈز (آسٹر، یوروس، ایکیلو) نظم کے مرکزی حصے میں اور بالکل آخر میں (ٹیمپسٹیٹس) اہم شخصیات ہیں۔ ہر ہوا کو اس کا اپنا جوڑا (لائنیں 3-8) تفویض کیا جاتا ہے، لیکن صرف جنوبی ہوا سے خطاب کیا جاتا ہے۔ جنوبی ہوا کا ایک اور ذکر ملتا ہے، حالانکہ ایک مختلف نام، 'نوٹس' (لائن 20) سے، تاکہ یہ دونوں ذکر نظم کو رنگ کمپوزیشن میں پائی جانے والی ہم آہنگی فراہم کریں۔ تاہم، نظم کے آخری حصے تک، جنوبی ہوا کو اب خطاب نہیں کیا جا رہا ہے، یہ تبدیلی اس وقت ہوتی ہے جب اس کے بجائے میوئس کو خطاب کیا جاتا ہے (لائنیں 15-20)۔ وصول کنندہ میں اس تبدیلی سے پہلے ایک افسانوی واقعہ ہے جو بہادر ایجیکس لیجنڈ سے لیا گیا ہے، جو بالکل نظم کے وسط میں واقع ہوتا ہے (لائنیں 11-14)، جہاں یہ ایک طرح کے پیانو نوبل کے طور پر کام کرتا ہے، جس سے پہلے لعنت اور بعد میں پیش گوئیاں ہوتی ہیں۔ نظم کے کچھ ورژنوں میں، میوئس کو بالکل آخر تک مخاطب کیا جاتا ہے، یعنی۔ iuverit کو اس کے بجائے iuveris لیا گیا ہے (لائن 22)۔ کچھ اسکالرز ایورس کو ترجیح دیتے ہیں کیونکہ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ صرف میوئس گلوں کے لیے بھرپور لوٹ کے طور پر ختم ہوتا ہے، لیکن دوسرے اسکالرز کا کہنا ہے کہ یہ آئمبس کے ساتھ بالکل مطابقت رکھتا ہے کہ پورے عملے کو ایک مجرم کی وجہ سے سزا دی جائے، جس کا نتیجہ یہاں ورژن میں غیر معمولی اختتامی ایوریٹ سے ظاہر ہوتا ہے۔ مزید برآں، غیر شخصی اختتام اختتامی اور نظم کے مرکزی حصے کے درمیان ایک واضح وقفے کی نشاندہی کرتا ہے۔ نظم کی پیچیدہ ساخت ہیلینسٹک اثر کو ظاہر کرتی ہے۔ آثار قدیمہ کے دور کے کسی شاعر، جیسے آرکیلوکس یا ہپپونیکس نے شاید اس یا اس ہوا کا ذکر کیا ہو لیکن انہیں یہاں کی طرح صاف ستھرا ترتیب نہیں دیا ہو گا، ہر ایک کو اپنا دوہرا تفویض کیا ہو گا۔ مزید برآں، ایپوڈ لعنت والی نظموں یا ہیلینسٹک دور میں فیشن سے مشابہت رکھتا ہے۔ دوسری طرف، ہوریس کالیماکس جیسے کاریگر کے بھاری ہاتھ والے پیڈنٹری کو چھوڑ دیتا ہے۔ ایپوڈ بھی ایک "الوداعی" نظم سے مشابہت رکھتا ہے یا لیکن ایک ستم ظریفی کے ساتھ: ایک ہیلینسٹک "الوداعی" نظم میں، مسافر کو محفوظ سفر اور سازگار ہواؤں کی خواہش کرنا روایتی تھا، اگر جہاز بندرگاہ پر پہنچے تو قربانیوں کا عہد کرتے تھے۔ اس کے باوجود، ایپوڈ 10 (اور مجموعہ میں کچھ دیگر) کا ستم ظریفی صنف موڑنے والا معیار عام طور پر ہیلینسٹک شاعری کا کافی عام تھا۔ "سنگین جدوجہد" اسٹراسبرگ کے ٹکڑے میں پائی جاتی ہے۔ اس ٹکڑے کے پہلے ایڈیٹر اسٹراسبرگ پیپیرس ریٹزنسٹین نے اسے آرکیلوکس سے منسوب کیا لیکن، اگلے سال (1900) میں فریڈرک بلاس نے اسے ہپونیکس کو تفویض کیا۔ پیپرس میں، اس کے بکھرے ہوئے حصوں میں، ایک نامکمل نام (، ہپونا۔) شامل ہے، جو بلاس کی شناخت کی حمایت کرتا ہے کیونکہ ہپونیکس اکثر اپنے موجودہ کام میں اپنے نام کا ذکر کرتا ہے۔ تاہم، نظم کی انویکٹو کی چمک سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ایک زیادہ اہم شاعر یعنی شاعر کا کام ہے۔ آرکیلوکس۔ کچھ اسکالرز یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ یہ ٹکڑا ایک واحد نظم نہیں ہے، جس کا کچھ حصہ آرکیلوکس اور باقی حصہ ہپونیکس کو تفویض کیا گیا ہے۔ اوپر ہوریس کے ایپوڈ کی طرح، نیچے کی آیت دو جملوں سے بنی ہے، لیکن میٹر تھوڑا مختلف ہے۔ اس معاملے میں آئامبی ٹرائمیٹر کی ابتدائی لائن کے بعد ایک ہیمیپس (دو ڈیکٹائلز پھر ایک مضبوط آخری حرف) ہوتا ہے۔ انگریزی ترجمہ اس کی قریب سے لیکن صوتی تال میں پیروی کرتا ہے۔ کھلنے والی لکیریں ختم ہو جاتی ہیں اور مربع بریکٹ ایک اور کھوئے ہوئے حصے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مربع بریکٹ انگریزی ورژن میں نہیں ہیں، جس کی جگہ ایڈورڈ فرینکل کے تجویز کردہ "تعلیم یافتہ اندازے" نے لے لی ہے۔ اصل میں کچھ اور خطوط گم ہو گئے تھے لیکن علماء ان کی شناخت کے بارے میں عام طور پر متفق ہیں اور ان خلا کو یہاں نہیں دکھایا گیا ہے۔ تبصرے بھی بڑی حد تک فرینکل کے کام پر مبنی ہیں۔ اصل میں تمام خلا کے باوجود، یہ ٹکڑا ایک کلیدی معنی فراہم کرتا ہے جو نفرت کے لیے ہوریس کے ایپوڈیا مقصد سے غیر حاضر ہے۔ زبان مضبوط اور براہ راست ہے، جو ٹکڑے کے مزاج کے مطابق ہے۔ کچھ لغت ہومر کے پرانے کام سے لی گئی ہے لیکن یہ بغیر کسی مصنوعییت کے وقار اور ہمدردی کا اضافہ کرتی ہے۔ سادہ میٹر کے ساتھ معنی واضح اور فطری طور پر بہتے ہیں، سوائے ایک جگہ کے، جس پر "قوسین" یا اینڈیش کا نشان ہوتا ہے، جہاں جذبات شاعر کے قابو سے آگے نکل جاتے ہیں کیونکہ وہ اپنے سابق دوست کے لیے برسوں کے مصائب کی توقع کرتا ہے۔ اس کے پرجوش دماغ سے تصاویر گرتی نظر آتی ہیں لیکن کچھ بھی غیر ضروری نہیں ہے اور اس کا مواد پر قابو مثال کے طور پر اس کے ستم ظریفی کے استعمال میں دکھایا گیا ہے جب وہ اپنے عریاں دوست کے برعکس وحشی تھریسیوں کی عظیم مہربانی کا حوالہ دیتے ہیں، ان کے بالوں کو صاف ستھرا پہنا ہوا ہے۔ الفاظ بنانے والے کے طور پر اس کی مہارت کو اس طریقے سے دیکھا جا سکتا ہے جس سے وہ کلیدی الفاظ کے ساتھ لائنوں کے آغاز کو لوڈ کرتا ہے، ایک رجحان جسے وہ آخری جوڑے میں الٹ دیتا ہے، ایک سیسورا کے ساتھ، جو کوما سے نشان زد ہوتا ہے، کلیدی الفاظ کے درمیان اپنی نفرت کا جواز پیش کرتا ہے، ("مجھ پر ظلم کیا، پامال کیا")۔ متن میں موجود غیر یقینی صورتحال میں سے ایک لفظ میں آتا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ سمندری گھاس کا کاسٹ وے پر قبضہ ہے۔ کچھ اسکالرز پڑھنے کو ترجیح دیتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ سمندری گھاس نکالتا ہے۔ اسکالرز اکثر نظم کی حقیقت پسندی کو ہوریس کے ایپوڈ 10 کی مصنوعییت سے متصادم کرتے ہیں، لیکن تمام اسکالرز اس نظریے کے ساتھ جانے کے لیے تیار نہیں ہیں، انہوں نے ہومیرک لغت کو ایک ادبی آلہ قرار دیا اور اس بات کے ثبوت کی عدم موجودگی کہ حلف توڑنے والا صرف قربانی کا بکرا یا خیالی مثال کے بجائے ایک حقیقی آدمی تھا۔ پھر بھی شاعر نے سیاق و سباق کو حقیقی بنا دیا ہے۔ ایکسٹرا اپنی مشہور تقریر آن دی کراؤن میں، ایتھنز کے عظیم بیان نگار، ڈیموستھینز نے اپنے حریف ایسچینز کی نوولوجیزم کے ساتھ مذمت کی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ایک آئمبس کھانے والا یا توہین کرنے والا ہے۔ پروسوڈی (لاطینی) ایپوڈز (ہوریس) ایپوڈ: زمرہ: آئامبیک شاعر نوٹس حوالہ جات بارٹول، کرسٹینا بھی دیکھیں۔ (1993)۔ یونانی ایلیجی اور آئمبس: قدیم ادبی ذرائع میں مطالعہ۔ پوزنا: ایڈم مکیویز یونیورسٹی۔ پریس کریں۔ جینٹلی، برونو۔ 1988۔ قدیم یونان میں شاعری اور اس کی عوام۔ ترجمہ اے ٹی کول نے کیا ہے۔ بالٹیمور: جانز ہاپکنز یونیورسٹی۔ پریس کریں۔ کیرکیکر، آرند۔ (1999)۔ کالیماکس کی آئامبی کی کتاب۔ آکسفورڈ، برطانیہ: آکسفورڈ یونیورسٹی۔ پریس کریں۔ کانٹزیوس، ایپوکریٹس۔ 2005 میں۔ دی ٹریجیکٹوری آف آرکیک یونانی ٹرمیٹرز۔ مینیموسین ضمیمہ 265۔ لیڈن، نیدرلینڈز: ای جے برل۔ روزن، رالف ایم۔ (1988)۔ پرانی کامیڈی اور آئامبوگرافک روایت۔ امریکن کلاسیکل اسٹڈیز 19. اٹلانٹا، جی اے: اسکالرز پریس۔ سٹینروک، مارٹن۔ (2008)۔ اوڈیسی میں گواہ: ہومر اور آرکیلوکس کے درمیان تصادم۔ ہرمینیوٹک تبصرے 2. نیویارک: پیٹر لینگ۔ ویسٹ، مارٹن۔ (1974)۔ یونانی ایلیجی اور آئمبس میں مطالعہ "۔ برلن: ڈی گریٹر۔ قدیم یونانی شاعری