Aihole inscription
ایہولے نوشتہ، جسے ایہولے پرشستی بھی کہا جاتا ہے، ہندوستان کے کرناٹک کے ایہولے میں واقع میگوتی جین مندر میں انیس لائن کا سنسکرت نوشتہ ہے۔ ایک تعریفی تحریر جس کی تاریخ 634-635 عیسوی ہے، اسے جین شاعر روی کیرتی نے بادامی چالوکیہ خاندان کے اپنے سرپرست بادشاہ پلکیشن ستیہ سریہ (پلکیشن دوم) کے اعزاز میں ترتیب دیا تھا۔ نوشتہ جزوی طور پر خراب اور خراب ہے-اس کی آخری دو لائنیں بعد کی تاریخ میں شامل کی گئیں۔ 1870 کی دہائی سے، اس کتبے کو کئی بار ریکارڈ کیا گیا، ترمیم شدہ، دوبارہ شائع کیا گیا اور فلیٹ، کیل ہورن اور دیگر کے ذریعہ اس کا دوبارہ ترجمہ کیا گیا۔ یہ نوشتہ ابتدائی مغربی چالوکیوں کے لیے ایک پرشستی ہے۔ یہ اس کی تاریخی تفصیلات کے لیے قابل ذکر ہے جو افسانے کے ساتھ ملی ہوئی ہیں، اور اس نے علمی اختلافات کو جنم دیا ہے۔ یہ سیاسی واقعات اور ادب کو پیش کرنے کا ایک اہم ذریعہ بھی ہے-جیسے کہ کالی داس-جو اس کتبے کی تاریخ 634 عیسوی سے بہت پہلے مکمل ہوا ہوگا۔ مقام اور تاریخ روی کیرتی کا ایہولے نوشتہ، جسے بعض اوقات پلکیشن دوم کا ایہولے نوشتہ کہا جاتا ہے، پہاڑی کی چوٹی میگوتی جین مندر میں پایا جاتا ہے، جو ایہولے شہر کے درگا مندر اور آثار قدیمہ کے عجائب گھر کے جنوب مشرق میں ہے۔ ایہولے نوشتہ میگوتی جین مندر کی مشرقی طرف کی دیوار پر پایا جاتا ہے۔ ایہولے-جسے تاریخی متون میں ایاولے یا آریہ پورہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے-مغربی چالوکیوں کے خاندان کا اصل دارالحکومت تھا جس کی بنیاد 540 عیسوی میں رکھی گئی تھی، اس سے پہلے کہ انہوں نے 7 ویں صدی میں اپنا دارالحکومت بادامی منتقل کیا۔ بادامی چالوکیوں کے ہندو خاندان کے تحت، وادی مالپربھا کے مقامات-جیسے کہ ایہولے، بادامی، پٹادکل اور مہاکوٹا-ابتدائی ہندوستان میں فنون لطیفہ کے بڑے علاقائی مرکز اور ہندو اور جین مندر فن تعمیر کے اسکولوں کے گہوارے کے طور پر ابھرے۔ انہوں نے دراوڑ اور ناگارا دونوں طرز کے مندروں کی سرپرستی کی۔ میگوتی جین مندر اس دور میں تعمیر کیے گئے سینکڑوں مندروں میں سے ایک ہے، لیکن ایک مشہور بادامی غار مندروں اور بہت سے دوسرے مندروں کے کئی دہائیوں بعد بنایا گیا ہے۔ فلیٹ 1876 میں ایہول کتبے کے فوٹو لیتھوگراف میں ترمیم اور شائع کرنے والا پہلا شخص تھا۔ تاہم، غلطیوں کی وجہ سے ایہول کا ایک اور دورہ ہوا اور پھر فلیٹ نے ایک بہتر فوٹو لیتھوگراف شائع کیا، جو 1879 میں اپنے ترجمہ کے ساتھ متن کا ایک نظر ثانی شدہ ورژن تھا۔ نوشتہ کی اہمیت اور دیگر نوشتہ جات کے ساتھ اس کے مواد کو ہم آہنگ کرنے کے ساتھ جاری مسائل نے دوسرے اسکالرز کی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1901 میں سنسکرت کے عالم کیل ہورن نے فلیٹ کی تجویز پر کتبے میں دوبارہ ترمیم کی۔ انہوں نے فوٹو لیتھوگراف کا ایک اور بہتر ورژن شائع کیا۔ تفصیل اس کتبے میں قدیم چالوکیان رسم الخط میں سنسکرت کی 19 لائنیں ہیں۔ یہ میگوتی مندر کی مشرقی بیرونی دیوار کے ایک حصے کے طور پر ایک پتھر کے سیٹ پر ہے، جس میں متن تقریبا 4.75 فٹ اور 2 فٹ کی سطح پر محیط ہے۔ حروف کی اونچائی 0.0 سے 0.62 انچ کے درمیان ہوتی ہے۔ طرز کے فرق سے پتہ چلتا ہے کہ 18 ویں اور 19 ویں لائنیں بعد میں شامل کی گئی بدعنوانیاں تھیں، اور وہ روی کیرتی کی نہیں ہیں۔ ایہولے کا نوشتہ سنسکرت زبان میں ہے، تمام آیات میں، کلاسیکی چنڈاس (میٹر، سنسکرت پروسوڈی) کا استعمال کرتے ہوئے۔ 17 اصل لائنیں 37 آیات پر مشتمل ہیں۔ تعینات کردہ میٹرز میں 7 آیات میں معیاری شلوک شامل ہیں، 2 اپچھندسیکا میں، 3 آریہ میں، 4 وسنتتیلاک میں، 5 مالنی میں، 3 سردولویکردیتا میں، اور دیگر تمام آیات میں دیگر مختلف قسم کے چندوں کو تعینات کیا گیا ہے، جیسے کہ اپجتی، اندراوجر، ومسٹھ، اور دیگر۔ ایہولے کتبے میں سنسکرت میٹر کے اصولوں کی درست طریقے سے پیروی کی گئی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ 7 ویں صدی کے اوائل میں روی کیرتی کلاسیکی سنسکرت روایت میں اچھی طرح تربیت یافتہ تھے۔ یہ نوشتہ ایک پرشستی ہے۔ یہ افسانے اور مبالغہ آرائی بناتا ہے۔ مصنف اپنے سرپرست بادشاہ پلکیشن دوم کا موازنہ افسانوں سے کرتا ہے، اور خود کا موازنہ سنسکرت کے کچھ عظیم ترین شاعروں جیسے کالی داس اور بھاروی سے کرتا ہے جو ہندو روایت میں قابل احترام ہیں۔ پھر بھی، کتبے میں کالی داس کے بااثر کام سے جملے لیے گئے ہیں، جو بودھ گیا میں ناگارجونی پہاڑیوں میں پائے جانے والے 6 ویں اور 7 ویں صدی کے کچھ مشہور نوشتہ جات اور کمبوڈیا کے قدیم ترین نوشتہ جات میں سے ایک ہیں۔ مزید برآں، ایہولے کتبے میں، روی کیرتی نے بالترتیب ہندو وشنو اور شیو روایات کے مشہور کاموں، کالی داس کے رگھوونش اور بھاروی کے کیرتارجنیہ میں پائی جانے والی کئی اضافی آیات کو ادھار لیا ہے اور ان پر تعمیر کیا ہے۔ اپنے سہرے کے لیے، روی کیرتی خود کو ان جیسا اچھا قرار دیتے ہوئے، اپنے ایہولے کتبے میں بالواسطہ طور پر ان مصنفین کا نام رکھ کر ان کا سہرا دیتے ہیں۔ کیلہورن کے مطابق، یہ مبالغہ آرائی ہے، لیکن سنسکرت کی پاکیزگی اور عالمکار شاستروں کے مطابق رویکرتی کی ترکیب کی شاعرانہ نشوونما سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اپنے دور کے "درباری شاعروں اور پرشستیوں کے مصنفین میں سب سے آگے تھے"۔ رچرڈ سولومن کے مطابق، ایہولے نوشتہ اپنی گرائمر کی درستگی اور ادبی پالش میں الہ آباد نوشتہ جات اور دیوپارا نوشتہ جات جیسے بہت سے دوسرے ابتدائی سنسکرت نوشتہ جات کی طرح بہترین ہے۔ ایہولے نوشتہ ایک جین نوشتہ ہے۔ یہ میگوتی جین مندر کا ایک لازمی حصہ ہے، اور میگوتی جین مندر کی تکمیل کا اعلان کرتا ہے۔ یہ نوشتہ خود آیت 1 میں جینندر کو معیاری جین سلامی کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ یہ ایک پرشستی ہے اور دوسری چیزوں کے علاوہ، یہ پلکیشن دوم کی فراخدلی اور تحائف کے لیے تعریف کرتی ہے۔ تاریخ کتبے کی آیات 33-34 میں بھارت جنگ کے بعد کے سال 3735 یا ساکا سموت 556 کی تاریخ بیان کی گئی ہے۔ یہ 634-635 CE سے مطابقت رکھتا ہے۔ نوشتہ کی انیس لائنوں کا مختلف انداز میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ کیل ہورن کی طرف سے شائع کردہ ترجمہ مندرجہ ذیل ہے: اہمیت ایہول نوشتہ، اپنے مختلف شائع شدہ ترجموں کے ساتھ 6 ویں اور 7 ویں صدی میں دکن اور ہندوستانی تاریخ کا ایک ذریعہ رہا ہے۔ یہ تنازعات اور تضادات کا ایک ذریعہ بھی ہے جب ایہولے نوشتہ جات کے دعووں کا موازنہ بادامی چالوکیہ سلطنت سے باہر پائے جانے والے نوشتہ جات سے کیا جاتا ہے۔ آثار قدیمہ کے ریکارڈوں میں مہارت رکھنے والے ماہر ہندیات رچرڈ سولومن کے مطابق، ایہولے نوشتہ میلگوٹی جین مندر کی تاریخ، اس کی تعمیر میں روی کیرتی کا کردار، کالی داس کی شہرت، 7 ویں صدی کے اوائل میں زبان اور ادب کی حالت جیسے سادہ حقائق کا ایک مفید ذریعہ ہے۔ ایہولے نوشتہ کالی داس اور بھاروی دونوں کے لیے 634 عیسوی کا ایک قطعی آخری مقام فراہم کر کے بھی اہم ہے۔ ایہولے نوشتہ رویکرتی کی نسل (7 ویں صدی کے اوائل) کے قریب ادبی اور سیاسی تاریخ کا ایک ذریعہ رہا ہے، لیکن اس انتہائی بیان بازی کے انداز کو دیکھتے ہوئے جو تاریخی افسانے، افسانے اور واقعات کو ملاتا ہے، جس کا مقصد عام لوگوں میں اپنے آجر کو فخر اور چاپلوسی کرنا ہے، اسے تاریخی طور پر درست ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ مزید برآں، سولومن کا کہنا ہے کہ، کسی کو یہ توقع کرنی چاہیے کہ ایک درباری شاعر "اپنے سرپرست کی فوجی شکستوں کو نظر انداز کرے گا، مسخ کرے گا، یا صرف نظر انداز کرے گا"۔ ایہول کتبے کا جائزہ آزاد اور قابل اعتماد مصدقہ ذرائع کی روشنی میں لیا جانا چاہیے، جو بدقسمتی سے کافی محدود ہیں۔ چند واقعات کے علاوہ، ایہولے کتبے کے بہت سے دعووں کی تصدیق نہیں کی جا سکتی۔ راجا ہرش پر پلکیشن دوم کی فتح کی تصدیق 7 ویں صدی میں ہندوستان کا دورہ کرنے والے چینی یاتری شوان زنگ (ہوان سانگ) کی تحریروں میں کی جا سکتی ہے۔ تاہم، اگر چینی ریکارڈ کو مکمل اور قابل اعتماد طریقے سے پڑھنا ہے، تو ایہولے نوشتہ بہت سی تفصیلات پر روشنی ڈال رہا ہے۔ چینی یاتری کے مطابق، ہرش-پلکیشن دوم کی جنگ جاری رہی، کیونکہ ہرش کی فوجوں اور شہریوں نے پلکیشن دوم کے سامنے ہتھیار نہیں ڈالے تھے۔ پہلی جنگ درحقیقت پلکیشن نے جیتی تھی، پھر بھی اس کے فورا بعد ہی یہ ہرش ہی تھا جس نے 612 عیسوی (روی کیرتی کے کتبے سے تقریبا 20 سال پہلے) میں دریائے نرمدا کے قریب پلکیشن دوم کو شکست دی۔ اگر وسطی ہندوستان میں پائے جانے والے نوشتہ جات اور چینی ریکارڈ پر بھروسہ کیا جائے تو دونوں فریقوں کے جنگ جیتنے کے بعد جنگ بندی ہوئی، ہرش نے دریائے نرمدا کے شمال میں اگلے 30 سال تک پرامن حکومت کی، جبکہ پلکیشن دوم دکن کے علاقے میں رہے۔ کچھ اسکالرز نے سوال اٹھایا ہے کہ آیا یہ جنگ 612 عیسوی، یا 620 عیسوی، یا 630 عیسوی کے اوائل میں ہوئی تھی کیونکہ کہیں اور پائے جانے والے نوشتہ جات رویکرتی کے دعووں سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں۔ ایہول پرشستی، اپنے بہترین انداز میں، ایک پینگیریک ریکارڈ ہے جو کچھ لڑائیوں کو ریکارڈ کرتا ہے۔ الٹیکر کا کہنا ہے کہ یہ چالوکیان دور کا میگوتی مندر کا نوشتہ بعد کے بہت سے چالوکیان نوشتہ جات سے مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ مثال کے طور پر، بعد کے چالوکیان کتبوں میں الزام لگایا گیا ہے کہ جے سمہا اور پلکیشن دوم کے اس کے ابتدائی حکمرانوں نے ابتدائی راشٹرکوٹ بادشاہوں کو شکست دی تھی، پھر بھی ایہولے کتبے میں ان ابتدائی راشٹرکوٹ بادشاہوں کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کہانیاں بنائی جا رہی تھیں اور پتھر یا تانبے کی تختیوں پر کندہ کی جا رہی تھیں۔ اسی طرح، چالوکیان تانبے کی تختیوں میں کہا گیا ہے کہ منگلیش نے اپنی عمر بڑھنے پر ریاست پلکیشن دوم کے حوالے کر دی، اس اضافی ترقی کے ساتھ کہ "کیا چالوکیہ خاندان کا کوئی وارث کبھی فرض کی راہ سے ہٹ سکتا ہے؟"۔ اس طرح بعد کے ریکارڈ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ منگلیش اور پلکیشن دوم کے درمیان جانشینی کی کوئی جنگ نہیں تھی، جس کا ایہولے کتبے میں واضح طور پر ذکر ہے۔ دونوں سچ نہیں ہو سکتے۔ یا تو ایہولے نوشتہ یا چالوکیان خاندان کی تانبے کی تختیاں ایک "پاک جھوٹ" کہہ رہی ہیں۔ الٹیکر کے مطابق، یہ ایک مکمل تضاد ہے، اور پھر میگوتی نوشتہ کے ورژن کا ساتھ دیتا ہے۔ مزید برآں، الٹیکر فلیٹ سے متفق نہیں ہیں، اور اندرا کی تشریح دیوتا اندرا (ساکرا) کے بجائے ایک حقیقی بادشاہ کے نام سے کرتے ہیں۔ رائے چودھری کے مطابق، ایہول کتبے کی آیت 22 میں روی کیرتی کے دعوے غیر حقیقی ہیں اور ممکنہ طور پر مدھیہ پردیش اور گجرات میں پائے جانے والے کتبوں کی روشنی میں مبالغہ آرائی ہیں، ساتھ ہی چینی یاتری ژوان زانگ کے ریکارڈ بھی۔ مالوا آزاد رہا، جیسا کہ گرجروں نے کیا۔ ایہول کتبے سے باہر کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ وہ پلکیشن دوم کے جاگیردار نہیں تھے۔ ہندوستانی نوشتہ جات بھی دیکھیں حوالہ جات کتابیات ابراہم ایرالی (2011)، پہلا موسم بہار: ہندوستان کا سنہری دور، پینگوئن بکس، جے ایف فلیٹ (1876)، ایڈیٹر: جیس برجیس، انڈین اینٹیکوری، جلد پنجم، اے جرنل آف اورینٹل ریسرچ، جے ایف فلیٹ (1879)، ایڈیٹر: جیس برجیس، انڈین اینٹیکوری، جلد آٹھویں، اے جرنل آف اورینٹل ریسرچ، ایف کیل ہورن (1901)، ایڈیٹر: ای ہلٹزش، ایپیگرافیا انڈیکا، جلد ششم، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا، ایڈم ہارڈی (1995)، انڈین ٹیمپل آرکیٹیکچر: فارم اینڈ ٹرانسفارمیشن: کرناٹا درویڈا روایت، ساتویں سے تیرہویں صدی VI (1900-01)۔ اے ایس آئی، ری پرنٹڈ 1996 سواتی پبلکیشنز۔ ساتویں صدی کے نوشتہ جات ہندوستانی نوشتہ جات کرناٹک کی تاریخ جین نوشتہ جات بادامی چالوکیہ نوشتہ جات