A Catholic Statement on Pluralism and Abortion
"کثرت پسندی اور اسقاط حمل پر ایک کیتھولک بیان"، جسے متبادل طور پر اس کے پل اقتباس "پرعزم کیتھولک میں اسقاط حمل کے وجود کے بارے میں رائے کا تنوع" یا صرف "دی نیویارک ٹائمز کا اشتہار" کہا جاتا ہے، 7 اکتوبر 1984 کو دی نیویارک ٹائمز میں کیتھولک فار اے فری چوائس (سی ایف ایف سی) کا ایک مکمل صفحہ اشتہار تھا۔ اس کی اشاعت نے ویٹیکن اور ان امریکی کیتھولک کے درمیان تنازعہ کو سر پر لایا جو پسند کے حامی تھے۔ اس کی اشاعت کے بعد ہونے والی تشہیر اور تنازعہ نے سی ایف ایف سی کو پسند پسند تحریک کا ایک اہم عنصر بنانے میں مدد کی۔ 1984 کے وسط سے پہلے، ایک کیتھولک پوزیشن پیپر پر تقریبا 80 اصلاح پسند مذہبی ماہرین اور مذہبی اداروں کے اراکین نے دستخط کیے تھے جو اسقاط حمل میں انتخاب سے ہمدردی رکھتے تھے۔ اس پوزیشن پیپر کو سی ایف ایف سی نے دی نیویارک ٹائمز کے اشتہار کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا تھا۔ سی ایف ایف سی کے بیان میں کہا گیا ہے کہ کیتھولک چرچ کا اسقاط حمل کو "تمام صورتوں میں اخلاقی طور پر غلط" قرار دینے کا نظریہ "واحد جائز کیتھولک موقف نہیں تھا"۔ اس میں کہا گیا ہے کہ "بڑی تعداد میں" کیتھولک مذہبی ماہرین اسقاط حمل کو کچھ معاملات میں اخلاقی انتخاب سمجھتے ہیں اور انہوں نے ایک حالیہ سروے کا حوالہ دیا جس میں بتایا گیا ہے کہ صرف 11 فیصد کیتھولک اسقاط حمل کو تمام حالات میں غلط سمجھتے ہیں۔ اس نے قدر کی تکثیریت اور اس موضوع پر چرچ کے اندر بحث کا مطالبہ کیا۔ مزید دستخط شامل کیے گئے، جس سے کل 97 ممتاز کیتھولک بشمول مذہبی ماہرین، راہبہ، پادری اور عام افراد شامل ہوئے۔ اس اشتہار کا مقصد 1984 کے امریکی صدارتی انتخابات کے دوران نیویارک کے آرچ بشپ جان جوزف او کونر کی طرف سے ان پر کی جانے والی شدید تنقید کا مقابلہ کرنے کے لیے 1984 کے نائب صدارتی امیدوار جیرالڈین فیرارو کی مدد کرنا تھا۔ اشتہار کی اشاعت کے بعد، یو ایس کانفرنس آف کیتھولک بشپس نے اس کی مذمت کی اور اسے "چرچ کی واضح اور مستقل تعلیم کے منافی قرار دیا کہ جان بوجھ کر اسقاط حمل کا انتخاب کرنا معروضی طور پر غیر اخلاقی ہے"۔ اس کے بعد، ویٹیکن نے دستخط کرنے والوں کی طرف سے دستبرداری یا سرزنش کا تعاقب کیا جو براہ راست چرچ کے اختیار کے تابع تھے، جن میں 24 راہبیاں بھی شامل تھیں جو "ویٹیکن 24" کے نام سے مشہور ہوئیں۔ کچھ دستخط کنندگان نے سی ایف ایف سی کے ساتھ اپنی وابستگی کو ترک کر دیا۔ ان کے اعلی افسران نے کہا کہ زیادہ تر کیتھولک تعلیمات کے مطابق ہیں۔ دو راہبوں نے مزاحمت کی، عوامی طور پر حامی انتخاب کی پوزیشن قبول کی اور بالآخر اپنا حکم چھوڑ دیا۔ پس منظر 1982 میں، سی ایف ایف سی نے کانگریس کے اراکین کو "سیاسی عمل میں اسقاط حمل کا مسئلہ" کے عنوان سے ایک بریفنگ میں مدعو کیا جس میں کیتھولک سیاست دانوں کو درپیش مسائل کو بیان کیا گیا اور یہ ظاہر کیا گیا کہ اسقاط حمل کے معاملے پر ذاتی اور سیاسی ردعمل کا ایک سلسلہ تھا۔ اس وقت ریاستہائے متحدہ کے ایوان نمائندگان کی رکن جیرالڈین فیرارو نے اجلاس کا تعارف لکھا۔ انہوں نے لکھا، "کیتھولک ہونے کے ناطے ہم ہر روز ذاتی اور سیاسی طور پر اسقاط حمل کے خوفناک مسئلے سے نمٹتے ہیں۔ اسقاط حمل کے بارے میں کیتھولک کا موقف یک سنگی نہیں ہے اور اس مسئلے پر ذاتی اور سیاسی ردعمل کا ایک سلسلہ ہو سکتا ہے۔" بریفنگ کے دیگر توثیق کرنے والوں میں ساتھی ڈیموکریٹک سیاست دان لیون پنیٹا اور ٹام ڈیسلے شامل تھے۔ کیتھولک اخلاقیات دان ڈینیئل سی میگوائر نے سی ایف ایف سی کے صدر حقوق نسواں فرانسس کسلنگ اور میگوائر کی اہلیہ مارجوری ریلی میگوائر، جو ایک عالم دین اور سی ایف ایف سی کارکن ہیں، کے ساتھ مل کر اسقاط حمل اور مذہبی تکثیریت پر ایک پوزیشن پیپر لکھا۔ پوزیشن پیپر، جس کا عنوان "اسقاط حمل پر ایک کیتھولک بیان" تھا، ماہرین الہیات کے کئی گروہوں کے درمیان تقسیم کیا گیا تھا جن میں کالج تھیولوجی سوسائٹی، جس کی مارجوری میگوائر رکن تھیں، اور کیتھولک تھیولوجیکل سوسائٹی آف امریکہ شامل ہیں۔ وہ لوگ جو اخلاقی تکثیریت سے ہمدردی رکھتے تھے اور کیتھولک چرچ میں اسقاط حمل کے متنوع عہدوں کے امکان نے اس بیان پر دستخط کیے اور کثرت پسندی اور اسقاط حمل پر کیتھولک کمیٹی تشکیل دی۔ جب فیرارو کو 1984 کے انتخابات میں ڈیموکریٹک پارٹی کے لیے والٹر مونڈیل کا رننگ میٹ نامزد کیا گیا تو آرچ بشپ او کونر اور بوسٹن کے آرچ بشپ برنارڈ فرانسس لا نے اسقاط حمل پر اس کے موقف کی مذمت کرتے ہوئے بیانات جاری کیے۔ یہ امکان ہے کہ او کونر نے سی ایف ایف سی کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے فیرارو کو نشانہ بنایا۔ او کونر نے کہا کہ کیتھولک رائے دہندگان کو پسند پسند سیاست دانوں کو ووٹ نہیں دینا چاہیے۔ او کونر نے کہا کہ فیرارو نے "دنیا کو یہ سمجھنے کا موقع دیا ہے کہ کیتھولک تعلیمات اسقاط حمل کے موضوع پر منقسم ہیں"، جسے انہوں نے غلط قرار دیا۔ فیرارو نے کہا کہ ان کے ذاتی پسند کے حامی خیالات ایسی چیز نہیں ہیں جو وہ قوم پر مسلط کریں گی۔ انہوں نے کہا کہ وہ سپریم کورٹ کی تشریح کے مطابق ملک کے قانون کی پیروی کریں گی۔ او کونر کی طرف سے مزید تنقید حاصل کرنے کے بعد، فیرارو نے تسلیم کیا کہ اسقاط حمل کے بارے میں چرچ کا موقف درحقیقت "یک سنگی" تھا، لیکن کہا کہ بہت سے کیتھولک "کیتھولک چرچ کے نقطہ نظر سے متفق نہیں ہیں"۔ اشاعت سی ایف ایف سی یہ واضح کرنا چاہتی تھی کہ چرچ کا درجہ بندی ان کے حق میں نہیں بولتا ہے۔ سی ایف ایف سی نے معروف کیتھولک اصلاح کاروں کے تقریبا 80 دستخطوں والے میگوائر/میگوائر/کسلنگ پوزیشن پیپر کو عوام کے لیے موزوں بیان میں تبدیل کر دیا، اور اگست-ستمبر 1984 میں انہوں نے چرچ میں خواتین کے کردار کو بڑھانے کے لیے کام کرنے والے گروپ ویمن چرچ کنورجنس جیسے گروپوں سے مزید دستخط طلب کیے۔ کل 97 دستخط اکٹھے کیے گئے جن میں 26 راہبیاں، دو پجاری اور دو عام بھائی شامل تھے۔ سی ایف ایف سی نے دی نیویارک ٹائمز میں ایک اشتہار کے لیے 30,000 ڈالر ادا کیے، جو کہ امریکی بشپوں کے ذریعے منایا جانے والا سالانہ "ریسکپٹ لائف سنڈے" تھا۔ اس وقت کا مقصد فیرارو کو اپنی مہم میں حمایت برقرار رکھنے میں مدد کرنا تھا۔ 7 اکتوبر 1984 کو دی نیویارک ٹائمز کے ایک پورے صفحے پر سی ایف ایف سی اور دیگر دستخط کنندگان کا مشترکہ بیان شائع ہوا۔ صفحہ کے اوپری حصے میں بولڈ قسم کے الفاظ تھے: "ارتکاب شدہ کیتھولک میں اسقاط حمل کے بارے میں رائے کا تنوع موجود ہے"۔ اس کے نیچے "کثرت پسندی اور اسقاط حمل پر ایک کیتھولک بیان" کا عنوان تھا۔ اس کے بعد ایک سروے کا حوالہ دیا گیا جس میں دکھایا گیا کہ سروے میں شامل صرف 11 فیصد امریکی کیتھولک تمام حالات میں اسقاط حمل کی مخالفت کرتے ہیں، اور چرچ کے اندر اس مسئلے پر کیتھولک کی طرف سے منعقد کردہ "رائے کے تنوع" کی "واضح اور قابل احترام بحث" کی توثیق کرتے ہیں۔ صفحہ کے نچلے حصے میں 97 نام شامل تھے جنہیں دو گروپوں میں تقسیم کیا گیا تھا: کثرت پسندی اور اسقاط حمل سے متعلق کیتھولک کمیٹی کے 15 ارکان، اور "دیگر دستخط کنندگان" کے نشان والے گروپ میں 82 دیگر۔ اشتہار کا اختتام یہ کہتے ہوئے ہوا کہ دستخط کرنے والوں کی فہرست صرف جزوی تھی-کہ 75 پادریوں، مذہبی اداروں کے ارکان، اور مذہبی ماہرین نے حمایت میں لکھا تھا "لیکن دستخط نہیں کر سکتے کیونکہ انہیں اپنی ملازمت کھونے کا خدشہ ہے"۔ دوسرا پیراگراف اس طرح پڑھا گیا: رد عمل 14 نومبر 1984 کو انتخابات کے بعد (جس میں مونڈیل اور فیرارو ہار گئے)، یو ایس کانفرنس آف کیتھولک بشپس نے ایک بیان جاری کیا جس میں کہا گیا کہ اشتہار کا متن صرف دستخط کنندگان کی ذاتی رائے کی نمائندگی کر سکتا ہے کیونکہ وہ "چرچ کی واضح اور مستقل تعلیم کے منافی تھے کہ جان بوجھ کر اسقاط حمل کا انتخاب کرنا معروضی طور پر غیر اخلاقی ہے"۔ کارڈینل جین جیروم ہیمر، 1974 میں حاصل شدہ اسقاط حمل کے خلاف توثیق کے مصنف اور کانگریگیشن فار انسٹی ٹیوٹ آف کنسیکریٹڈ لائف اینڈ سوسائٹیز آف اپوسٹولک لائف کے پریفیکٹ نے 30 نومبر 1984 کو درخواست کی کہ جو دستخط کنندگان چرچ کے اختیار کے تابع تھے انہیں عوامی طور پر اپنا عہدہ واپس لینے یا برخاست کرنے کی ضرورت ہے۔ اس سے بین الاقوامی پریس کوریج کا ایک اچھا سودا ہوا۔ 26 راہبوں میں سے دو کو ویٹیکن کی فہرست سے ہٹا دیا گیا، ایک نامعلوم وجوہات کی بنا پر اور دوسری اس وجہ سے کہ اس کا مشنری آرڈر ہیمر کی نگرانی میں نہیں تھا۔ بقیہ 24 راہبوں کو پریس نے "ویٹیکن 24" کا نام دیا تھا۔ دستخط کرنے والوں میں سے تقریبا 35 نے 19 دسمبر 1984 کو واشنگٹن ڈی سی کے سینٹ چارلس ہوٹل میں ملاقات کی تاکہ کارروائی کا تعین کیا جا سکے۔ اس میٹنگ میں ویٹیکن 24 کی 18 راہبیاں شامل تھیں۔ انہوں نے کہا کہ ویٹیکن، اپنے سخت ردعمل میں، "رومن کیتھولک چرچ میں اظہار رائے کی آزادی اور عوامی بحث کو دبانے اور اتفاق رائے کی ظاہری شکل پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہے جہاں کوئی موجود نہیں ہے"۔ گروپ نے ایک بیان جاری کیا جس میں چرچ کے موجودہ موقف کو ویٹیکن دوم کی روح میں نہیں بتایا گیا جس میں کہا گیا تھا، "جو ضروری ہے اس میں اتحاد ہو، جو غیر متزلزل ہے اس میں آزادی اور کسی بھی صورت میں خیرات ہو"۔ امریکی راہبوں کے قومی اتحاد کی سابق صدر سسٹر ڈونا کوئن نے کہا، "ہمیں یقین ہے کہ ہمیں بات کرنے کا حق ہے جب ہماری رائے مختلف ہو، اور یہ وہ چیز ہے جسے یورپی مرد نہیں سمجھتے۔" دستخط کرنے والے اداروں کے چار مرد ممبران-دو پادری اور دو عام بھائی-شائع شدہ بیانات میں واپس چلے گئے، آخری 17 جنوری 1985 کو۔ ویٹیکن نے اعلان کیا کہ بہت سی راہبیاں بھی دستبردار ہو گئی ہیں۔ راہبوں کو نظم و ضبط دینے کی کوشش میں، ویٹیکن نے ان میں سے کسی سے ذاتی طور پر رابطہ نہیں کیا، اور براہ راست انفرادی مواصلات کا جواب نہیں دیا۔ بلکہ، راہبوں کے اعلی افسران سے کہا گیا کہ وہ اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے خطوط لکھیں کہ آیا راہبہ اسقاط حمل سے متعلق کیتھولک تعلیم کے مطابق ہیں یا نہیں، اور اعلی افسران کی طرف سے مختلف ردعمل موصول ہوئے۔ چند راہبوں نے اسقاط حمل پر اپنے موقف کو مسترد کر دیا اور مقدمات کو فوری طور پر بند کر دیا گیا۔ زیادہ تر راہبیاں اپنی سابقہ سزا پر قائم رہیں، حالانکہ ان کے اعلی افسران نے خطوط بھیج کر کہا کہ وہ چرچ کی تعلیم کو قبول کرتے ہیں۔ ایک بار جب ایک راہبہ کے اعلی افسر نے ویٹیکن کو خط بھیجا تو کیس کو بند کر دیا گیا، بغیر کسی مزید کوشش کے راہبہ کو مسائل پر بات کرنے سے روکا گیا۔ نوٹری ڈیم ڈی نمور کی دو بہنیں، پیٹریشیا ہسی اور باربرا فیرارو (جیرالڈین فیرارو سے کوئی تعلق نہیں)، اپنے حامی عہدوں سے دستبردار نہیں ہوئیں۔ ہسی اور فیرارو، چارلسٹن، مغربی ورجینیا میں عہد نامہ ہاؤس کے ڈائریکٹر-بے گھر اور بدسلوکی کا شکار خواتین اور بچوں کے لیے ایک پناہ گاہ-کو چرچ کے ساتھ ان کے تنازعہ میں سی ایف ایف سی کی حمایت حاصل تھی۔ مارچ 1986 تک، ہسی اور فیرارو اب "مکالمے" کا مطالبہ نہیں کر رہے تھے بلکہ عوامی طور پر "عورت کے انتخاب کے حق" کو تسلیم کرنے کا مطالبہ کر رہے تھے۔ جولائی 1986 میں جب دونوں راہبوں کو ملک بدر کرنے کے لیے زیادہ سختی سے دباؤ ڈالا گیا تو دستخط کرنے والی دیگر راہبوں میں سے 11 نے ان کے ساتھ یکجہتی میں ایک بیان کے ساتھ آگے آکر ویٹیکن کے حالیہ اعلان کی تردید کی کہ ہسی اور فیرارو کے علاوہ تمام راہبہ اب چرچ کے اسقاط حمل کے موقف سے متفق ہیں۔ گیارہ افراد نے چرچ کے تفرقہ انگیز ہتھکنڈوں کی شکایت کی، جن کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ ان کا مقصد ہسی اور فیرارو کو الگ تھلگ کرنا تھا۔ دستخط کنندہ مورین فیڈلر نے کہا، "میں نے اسقاط حمل اور تکثیریت سے متعلق کیتھولک بیان کے ایک حرف کو کبھی واپس نہیں لیا یا اس سے باز نہیں آیا۔ میں اس کے ہر لفظ کے پیچھے بغیر کسی رکاوٹ کے کھڑا رہتا ہوں۔ " تقریبا چار سال کے تنازعہ کے بعد، ہسی اور فیرارو کو ان کے آرڈر کی قیادت نے جون 1988 میں مطلع کیا کہ انہیں آرڈر سے برخاست نہیں کیا جائے گا۔ تاہم، اسکول سسٹرز آف نوٹری ڈیم کی قیادت نے حکم کو ہسی اور فیرارو سے دور کرتے ہوئے انہیں "غیر متزلزل" قرار دیا اور کہا کہ انہوں نے "عملی طور پر خود کو جماعت کی زندگی اور مشن سے باہر رکھا ہے"۔ بعد میں دونوں راہبوں نے ایک پریس کانفرنس کی اور اعلان کیا کہ ایک عورت "عوامی طور پر پسند کی ہو سکتی ہے اور پھر بھی راہبہ بن سکتی ہے"۔ جولائی 1988 میں، دونوں نے سسٹرز آف نوٹری ڈیم ڈی نمور سے استعفی دے دیا۔ لاس اینجلس کی رہائشی اور سسٹرز آف سینٹ جوزف آف کارونڈلیٹ کی راہبہ جوڈتھ وان نے کہا، "ہم نے کوئی جرم نہیں کیا۔ ہم نے صرف اتنا کہا، 'ارے، [ہمارے عقیدے کے] لوگوں میں رائے کا تنوع ہے اور ہمیں ضمیر کی آزادی کے بارے میں بات کرنے کی ضرورت ہے۔' میں اپنے آپ کو سرکشی والا نہیں سمجھتا۔ " جنوری 1985 میں، مونسینور جان پی لینگوئل نے لاس اینجلس کے تمام سماجی خدمت کے ڈائریکٹرز کو ایک میمو بھیجا، جس میں انہیں حکم دیا گیا کہ وہ بے گھر خواتین کو اس پناہ گاہ میں بھیجنا بند کر دیں جس کی نگرانی وان نے "اسقاط حمل کے حق میں پوزیشن کی وجہ سے" کی تھی۔ وان کو مبینہ طور پر فروری 1985 میں نکال دیا گیا تھا لیکن اپریل 1986 میں انہوں نے لاس اینجلس ٹائمز سے بات کرتے ہوئے کہا کہ چرچ نے انہیں اپنا بیان واپس لینے کی ضرورت کے بغیر کیس بند کر دیا ہے۔ اپنے اعلی، سینٹ لوئس، میسوری کی سسٹر مریم تھیریس لارکن کی مدد سے، اس نے ترتیب میں اپنا مقام برقرار رکھا، اور لینگوئل کے میمو کو الٹ دیا گیا۔ ییل ڈیوینیٹی اسکول کی اخلاقیات کی پروفیسر سسٹر مارگریٹ فارلی نے کہا کہ 1984 کے اشتہار پر ان کے دستخط 1986 کے اوائل میں سامنے آئے جب انہیں اوہائیو کے کلیولینڈ میں واقع کیتھولک ادارے جان کیرول یونیورسٹی کی طرف سے دیے جانے والے ایوارڈ سے نوازا جانا تھا۔ کلیولینڈ آرکیڈیوسیس نے ویٹیکن کو فارلی کی حیثیت کا تعین کرنے کے لیے لکھا، اور ویٹیکن نے جواب دیا کہ فارلی نے "کثرت پسندی اور اسقاط حمل سے متعلق کیتھولک بیان" سے اپنے دستخط واپس لے لیے ہیں۔ سیسٹر ہیلن آموس، صدر فارلے کے آرڈر، دی سسٹرز آف مرسی، کے حوالے سے ویٹیکن نے کہا: "سسٹر مارگریٹ کا موقف چرچ کی تعلیم کے مطابق ہے۔" اس بیان کو کارڈینل ہیمر نے دسمبر 1985 میں ایک بیان کے طور پر قبول کیا تھا۔ ویٹیکن کے ردعمل کے بارے میں جاننے کے بعد، فارلی نے کہا کہ ہیمر کا مفروضہ غلط تھا، کہ اس نے کبھی پیچھے نہیں ہٹا یا اپنے دستخط کو ہٹانے کے لیے نہیں کہا۔ اس نے کہا، "میں اپنی پوزیشن واضح کرنے کے لیے کیا کر رہی ہوں۔ اور اسے کافی کے طور پر قبول کر لیا گیا۔ " بعد کے واقعات میں کئی راہبوں کو اپنے خیالات کا اظہار کرنے کے لیے ایک پلیٹ فارم دیا گیا جس میں کارکن راہبیاں جیسے مارجوری ٹوئیٹ، مارگریٹ ٹریکسلر، اور آرڈر سسٹرز آف لوریٹو کی چھ راہبیاں شامل تھیں، یہ حکم امن پسندی اور سماجی انصاف پر اپنے کام کے لیے جانا جاتا ہے۔ بعض صورتوں میں، بیان پر دستخط کرنے والے چرچ اتھارٹی کی طرف سے سرزنش کیے جانے کے بعد اپنے عقائد میں زیادہ بنیاد پرست ہو گئے۔ راہبوں اور مذہبی ماہرین کے ساتھ تنازعہ کی تشہیر میں، اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ تر امریکی کیتھولک اسقاط حمل کے بارے میں چرچ کی تعلیمات سے متفق نہیں تھے، کئی بار دہرائے گئے۔ ٹریکسلر ٹوتھ پیسٹ کی ٹیوب کے ساتھ ایک ٹیلی ویژن اسپاٹ پر نمودار ہوا، یہ کہتے ہوئے کہ آپ ٹوتھ پیسٹ کو دوبارہ ٹیوب میں نہیں ڈال سکتے۔ 1984 کے اشتہار اور اس کے بعد کے مختلف ردعمل 1986 تک خبروں میں رہے۔ 2 مارچ 1986 کو، کمیٹی آف کنسرنڈ کیتھولک کی طرف سے ایک فالو اپ اشتہار دیا گیا، جس پر 1,000 سے زیادہ کیتھولک نے اسقاط حمل اور دیگر متنازعہ موضوعات پر اختلاف رائے کے اظہار کے حق کی حمایت کی۔ اس اشتہار کا مقصد 1984 کے اشتہار کے 97 دستخط کنندگان کے لیے یکجہتی ظاہر کرنا تھا جنہیں چرچ کی طرف سے دھمکی دی گئی تھی۔ اس نے شروع کیا، "ہم ان تمام کیتھولک کے ساتھ اپنی یکجہتی کا اعادہ کرتے ہیں جن کے آزادی اظہار کے حق پر حملہ ہو رہا ہے۔" کمیٹی کے رکن کسلنگ نے کہا کہ اگرچہ سات راہبوں نے اپنے موقف کو "واضح" کیا تھا، "کوئی واپسی نہیں ہوئی ہے ؛ کوئی واپسی نہیں ہوئی ہے"۔ انہوں نے کہا کہ چرچ کا یہ دعوی کہ بہت سی راہبوں نے ان کے 1984 کے دستخط کو مسترد کر دیا تھا، "بہت زیادہ خواہش مندانہ سوچ" تھی۔ نو قدامت پسند کیتھولک عام گروپ کے رہنماؤں نے ہیمر کو ایک خط کے ساتھ جواب دیا جس میں اختلاف رائے رکھنے والی راہبوں کے خلاف فوری تادیبی کارروائی کا مطالبہ کیا گیا۔ انہوں نے خبردار کیا کہ اسقاط حمل کے بارے میں چرچ کے موقف کے خلاف "بغاوت پھیل رہی ہے"، اور ویٹیکن کو پہلے اشتہار پر دستخط کرنے والوں کے خلاف فیصلہ کن رد عمل ظاہر کرنے میں ناکام ہونے پر سرزنش کی۔ بیان پر دستخط کرنے والے کچھ کیتھولک مذہبی ماہرین نے بتایا کہ ان کے کیریئر میں جمود کا خطرہ ہے، اور پتہ چلا کہ تنازعہ کی وجہ سے بولنے کی مصروفیات منسوخ کر دی گئیں۔ عالم دین ڈینیئل میگوائر، روزمیری ریڈ فورڈ رویتھر، جائلز ملہوین، الزبتھ جین ویا، میری آئی بکلے، کیتھلین ایم او کونر اور الزبتھ شسلر فیورینزا سب نے اکتوبر 1984 کے بعد اپنے کیریئر کو محدود دیکھا۔ سسٹر این کار نے خواتین کی مشاورتی کمیٹی چھوڑنے کے لیے دباؤ محسوس کیا جو امریکی بشپوں کو خواتین پر پادری لکھنے میں مدد کے لیے تفویض کی گئی تھی۔ اگست 1992 میں، فلم ساز سلویا مورالس اور جین وکٹر نے ویٹیکن 24 میں سے ایک سمیت تین راہبوں کے بارے میں اپنی پی بی ایس پی او وی دستاویزی فلم پیش کی۔ "فیتھ ایون ٹو دی فائر" کے عنوان سے، اس پروگرام کے بعد بیان پر دستخط کرنے والی سسٹر جوڈتھ وان، جنہیں لاس اینجلس میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، پھر مذہبی خواتین کی قومی اسمبلی کی قیادت کرنے کے لیے شکاگو چلی گئیں۔ اوکلینڈ، کیلیفورنیا کی سسٹرز میری ڈی پورز ٹیلر اور سان برنارڈینو، کیلیفورنیا کی روزا مارٹا زرات بھی نمایاں تھیں۔ اس بیان کے دستخط کنندگان جن کے نام اشتہار میں شائع ہوئے ان میں شامل ہیں: کیتھولک کمیٹی برائے تکثیریت اور اسقاط حمل انتھونی بٹگلیا، پی ایچ ڈی۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر، مذہبی مطالعات، کیلیفورنیا اسٹیٹ یونیورسٹی، لانگ بیچ روڈی او نیل کلیری، D.Min۔ ورمونٹ یونیورسٹی کے جوزف فاہی، پی ایچ ڈی۔ پروفیسر، مین ہیٹن کالج الزبتھ شسلر فیورینزا، پی ایچ ڈی۔ پروفیسر، یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم میری گورڈن، ایم اے۔، فائنل پیمنٹس اینڈ کمپنی آف ویمن کی مصنف پیٹریشیا ہینسی، جے ڈی۔، نیویارک سٹی میری ای ہنٹ، پی ایچ ڈی۔، ویمنز الائنس فار تھیولوجی، اخلاقیات اور رسمی فرانسس کسلنگ، ایگزیکٹو ڈائریکٹر۔ مارجوری ریلی میگوائر، پی ایچ ڈی، ماہر الہیات، سی ایف ایف سی کی ابتدائی اور فعال رکن۔ جے جائلز ملہوین، پی ایچ ڈی، پروفیسر، براؤن یونیورسٹی روزمیری ریڈ فورڈ روتھر، پی ایچ ڈی۔ پروفیسر، گیریٹ-ایوینجلیکل تھیولوجیکل سیمینری تھامس شینن، پی ایچ ڈی، پروفیسر، ووسٹر پولی ٹیکنک انسٹی ٹیوٹ جیمز ایف سمورل، پی ایچ ڈی، انڈیانا یونیورسٹی میں پروفیسر دیگر دستخط کنندگان رونالڈ برک، پی ایچ ڈی، یونیورسٹی آف نیبراسکا، اوماہا میں، جرنل آف ریلیجن اینڈ فلم کے شریک بانی۔ این کار، یونیورسٹی آف شکاگو ڈیوینیٹی اسکول میں راہبہ اور عالم دین۔ پیٹی کرولی، کرسچن فیملی موومنٹ کی طویل مدتی شریک رہنما۔ مارگریٹ فارلی، پی ایچ ڈی، ییل ڈیوینیٹی اسکول باربرا فیرارو، سسٹرز آف نوٹری ڈیم ڈی نمور مورین فیڈلر کے ساتھ راہبہ، پی ایچ ڈی، ایس ایل، راہبہ، امن پسند، اور 1978 سے 1982 تک مساوی حقوق کی ترمیم کے لیے سرگرم کارکن۔ فیڈلر نے 1975 میں ڈیٹرائٹ میں پہلی خواتین کی آرڈینشن کانفرنس میں شرکت کی۔ کرسٹین ای گڈورف، پی ایچ ڈی، زیویئر یونیورسٹی پیٹریشیا ہسی، سسٹرز آف نوٹری ڈیم ڈی نمور پال ایف نٹر، ٹی ایچ ڈی، زیویئر یونیورسٹی اگنیس میری منصور، سابق راہبہ، مشی گن ڈیپارٹمنٹ آف سوشل سروسز کی ڈائریکٹر، یونیورسٹی آف ڈیٹرائٹ مرسی کی سابق صدر۔ کیتھلین ای میک وے، پی ایچ ڈی، پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری جین ایل نوبل، پی ایچ ڈی، نیویارک یونیورسٹی ڈولی پومیرلیو، کوئکسوٹ سینٹر کی شریک بانی ڈونا کوئن، راہبہ، نیشنل کولیشن آف امریکن ننز کی سابق صدر۔ جل رائٹ، پی ایچ ڈی، یونیورسٹی آف میسوری جین شیبرگ، پی ایچ ڈی، یونیورسٹی آف ڈیٹرائٹ مارگریٹ ایلن ٹریکسلر، اسکول سسٹرز آف نوٹری ڈیم کے ساتھ راہبہ، نیشنل کولیشن آف امریکن ننز کی شریک بانی مارجوری ٹیوٹ، ڈومینیکن نن، مقامی نیو یارکر، حقوق نسواں جوڈتھ وان، نن، ہاؤس آف روتھ شیلٹر برائے خواتین کی ڈائریکٹر، لاس اینجلس الزبتھ جین ویا، ڈسٹرکٹ اٹارنی، خاتون پادری، یونیورسٹی آف سان ڈیاگو میں پروفیسر میری جو ویور، مصنف آرتھر ای زینونی، پی ایچ ڈی، یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم حوالہ جات مزید پڑھنا پہلا صفحہ۔ خلاصہ۔ 1984 کی دستاویزات ریاستہائے متحدہ کے کیتھولک چرچ میں اسقاط حمل اور ریاستہائے متحدہ کے کیتھولک چرچ میں اسقاط حمل اصل میں دی نیویارک ٹائمز کیتھولک فیمینزم میں شائع ہوا