Asiatic style
ایشیائی طرز یا ایشیائیت (سیسرو، بروٹس 325) سے مراد ایک قدیم یونانی بیان بازی کا رجحان ہے (اگرچہ یہ ایک منظم مکتب نہیں ہے) جو تیسری صدی قبل مسیح میں پیدا ہوا، اگرچہ اس وقت اس کی کم سے کم مطابقت تھی، لیکن رومن تقریر کے بارے میں بعد کے مباحثوں میں مختصر طور پر ایک اہم نقطہ نظر بن گیا۔ میگنیشیا کے اصل ہیگسیئس ایشیائیت کے پہلے اہم نمائندے تھے اور انہیں اس کا بانی سمجھا جاتا تھا۔ ہیجیسیاس نے "ترقی یافتہ اور مبالغہ آمیز طرز کے اثرات سوفسٹس اور گورجیانک انداز کی طرف اشارہ کرتے ہیں"۔ خصوصیات زیادہ سخت، رسمی اور روایتی آٹک انداز کے برعکس، ایشیائی تقریر زیادہ دھماکہ خیز، جذباتی اور الفاظ کے کھیل کے ساتھ رنگین تھی۔ ایشیائی طرز کو نصوص تال کے استعمال سے ممتاز کیا گیا، خاص طور پر شقوں کا اختتام (کلازولی)۔ اس نے اسی طرح کام کیا جس طرح لاطینی شاعری میں کیا جاتا تھا، حالانکہ خود شاعرانہ جملوں سے گریز کیا جاتا تھا۔ ایک موثر تال سامعین کو صرف تال کی تعریف کرنے کے لیے لا سکتی ہے، تاہم سیسرو نے ایشیائی مقررین کو ان کے حد سے زیادہ تکراری اختتام پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ سیسرو سے پہلے رومن نقطہ نظر اس اصطلاح کا پہلا معروف استعمال روم میں سیسرو نے پہلی صدی قبل مسیح کے وسط میں کیا تھا۔ یہ ایک فلورڈ سٹائل کے لیے عام اور مذموم استعمال میں آیا جو کہ اٹیکزم کے رسمی، روایتی بیان بازی سے متصادم تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ اس نے اسے خراب کر دیا ہے۔ یہ اصطلاح ایشیا مائنر کے یونانی شہروں کے مصنفین کے ساتھ وابستگی کی عکاسی کرتی ہے۔ "ایشیائیت کا رومن بیان بازی پر نمایاں اثر پڑا، کیونکہ بیان بازی کے بہت سے یونانی اساتذہ جو 2d سینٹ سے روم آئے تھے۔ بی۔ سی۔ ای۔ ایشیائی یونانی تھے۔ " گیئس گریکس کی تقریر میں "ہلکے ایشیائی رجحانات" پائے گئے ہیں، اور پبلیوس سلپیسیس روفس میں "زیادہ نشان زد" ہیں۔ تاہم ہمارے پاس تقریر کی تقریبا کوئی باقیات نہیں ہیں جنہیں مناسب طریقے سے ایشیائی کہا جا سکے۔ سیسرو (اوریٹر ایڈ بروٹم 325) ایشیائی طرز کے دو الگ الگ طریقوں کی نشاندہی کرتا ہے: ایک زیادہ مطالعہ شدہ اور متناسب انداز (عام طور پر جس کا مطلب "گورجیانی شخصیات سے بھرا ہوا" ہے) جسے مورخ تیمیئس اور البانڈا کے مقررین مینیکلز اور ہائروکلز نے استعمال کیا ہے، اور میلیٹس کے ایسچینز اور سنیڈس کے ایسکیلس کا تیز رفتار بہاؤ اور آراستہ لغت۔ ہیجیسیس کی "ہلکی، مختصر شقوں" کو پہلی کلاس میں رکھا جا سکتا ہے، اور دوسری کلاس میں کوماجین کے ماؤنٹ نیمروٹ نوشتہ کے اینٹیوکس اول کو رکھا جا سکتا ہے۔ ایک ہی نام کے تحت دونوں طرزوں کے امتزاج کو اس اصطلاح کی بنیادی طور پر متنازعہ اہمیت کی عکاسی کرنے کے لیے لیا گیا ہے: "کلیدی مماثلت یہ ہے کہ وہ دونوں انتہائی اور اس وجہ سے خراب ہیں ؛ بصورت دیگر وہ زیادہ مختلف نہیں ہو سکتے تھے۔" سیسرو کے مطابق، کوئنٹس ہورٹینسیئس نے ان روایات کو یکجا کیا اور انہیں لاطینی تقریر میں گھر بنایا۔ خود سیسرو نے، آٹسٹسٹس کی انتہائی سادگی اور پاکیزگی کو مسترد کرتے ہوئے، لائکینیئس میکر کالوس جیسے ناقدین نے ایشیائی کی طرف ہونے پر حملہ کیا۔ اس کے جواب میں انہوں نے "رومن ڈیموستھینز" کے طور پر اپنی پوزیشن کا اعلان کیا (یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ ممتاز آٹک ترجمان پہلی صدی کے روم کے اوریٹورس اٹیکی کے سخت معیارات کے مطابق آٹک کے طور پر اہل نہیں ہوتا)۔ اس لحاظ سے، اگرچہ سیسرو ایک آٹک ترجمان کے طور پر پہچانا جاتا ہے، لیکن اس نے کبھی بھی ایشیائی تقریر کو مکمل طور پر تنقید کا نشانہ نہیں بنایا، اور نچلے یا سادہ آٹک انداز اور اعلی ایشیائی انداز کے درمیان ایک مخلوط یا درمیانی انداز (جینس میڈیم ؛ کوئنٹیلیئن 12.10.18: جینس Rhodium.velut medium.atque سابق یوٹروک مکسٹم) کا دعوی کیا، جسے روڈس کے مولو اور اپولونیئس دی ایفیمینیٹ (روڈی، سیسرو، بروٹس XIII 51) کے ساتھ مل کر روڈین انداز کہا جاتا ہے۔ سیسرو کے بعد رومن نقطہ نظر نیرونین دور میں، پیٹرونیئس کے ستیریکون کا زندہ بچ جانے والا حصہ ایک ہنگامہ آرائی کے درمیان سے شروع ہوتا ہے جس میں ناقابل اعتماد راوی، اینکولپیئس، رومن ادبی ذائقہ اور خاص طور پر ایشیائی انداز کی بدعنوانی کی مذمت کرتا ہے: "بعد میں ایشیا سے ایتھنز میں درآمد کی گئی اس چاپلوسی، پھولنے والی عظمت نے ہر خواہش مند مصنف کو وبائی ہوا کی طرح متاثر کیا ہے" (ٹرانس۔ برانھم اور کنی)۔ کوئنٹیلیئن نے ایشینزم اور اٹیکزم کے بارے میں سیسرو کے رویے کو قبول کیا، اور اس سے پہلے کی بحث کی متنازعہ زبان کو ڈھال لیا، جس میں قابل اعتراض انداز کو ان کے اپنے ڈی کاؤس کرپٹی ایلکوینٹیا میں ایفیمینیٹ کہا جاتا ہے۔ اپنی انسٹی ٹیوٹیو اوریٹوریہ (XII.10) میں، کوئنٹیلین نسلی مزاج کے لحاظ سے دونوں طرزوں کی جڑوں کی تشخیص کرتا ہے: "بہتر اور امتیازی سلوک کرنے والے اٹیکی نے کچھ بھی خالی یا تیز حرکت کو برداشت نہیں کیا ؛ لیکن ایشیائی نسل کسی نہ کسی طرح زیادہ سوجی ہوئی اور گھمنڈ کرنے والی تھی جس میں بولنے کی زیادہ بے چینی تھی" (ٹرانس۔ ایمی رچلن)۔ پلینی دی ینگر نے مخلوط انداز کا اظہار جاری رکھا۔ یہ بحث ٹیسیٹس کے لیے موضوعاتی رہی (جیسا کہ خط 1.20 میں تقریر کے انداز پر ان کے ساتھ پلینی کے خط و کتابت میں دیکھا گیا ہے) اور ان کے ڈائیلاگ ڈی اوریٹوریبس کے ماحول میں معاون ہے۔ بالآخر، ایسا لگتا ہے کہ شاہی دور میں آٹک طرز پر ایشیائی لوگوں کی عمومی برتری یا فتح ہوئی ہے۔ مزید پڑھنے کے نوٹ Wilamowitz-Möllendorff، U. v. 1900 'ایشیائیزم اینڈ اٹیکسمس' ہرمیس 1-52 گوالٹیریو کالبولی، "ایشیائی (اوراتوری)"، فرانسسکو ڈیلا کورٹے (ایڈ۔ )، ڈزیوناریو ڈیگلی سکریٹری گریسی ای لاطینی، جلد۔ 1، میلان: مارزورتی، 1988، پی پی۔ 215-232 جیکب وس، "یونانی، رومن، اور اٹکسزم کا عروج"، جے جی جے ابینس اور دیگر میں۔ (ایڈز۔ )، یونانی لٹریری تھیوری آفٹر ارسطو: اے کلیکشن آف پیپرز ان آنر آف ڈی ایم شینکیولڈ، ایمسٹرڈیم: وریج یونیورسٹی پریس، 1995، پی پی۔ 65-82 قدیم یونانی ادب کلاسیکی قدیم ادب میں یونانی-رومن تعلقات ادبی تحریکیں بیان بازی سیسرو