Lex animata
لیکس اینیمیٹا (قانون اینیمیٹ) ایک لاطینی اصطلاح ہے جس میں قانون ایک زندہ وجود میں مجسم ہوتا ہے، عام طور پر خدا کے فضل سے خود مختار ہوتا ہے۔ اس لحاظ سے ایک بادشاہ لیکس اینیمیٹا، ایک زندہ، سانس لینے والا قانون ہو سکتا ہے۔ بازنطینی سلطنت میں استعمال ہونے والی مساوی یونانی اصطلاح ہے۔ ہیلینسٹک فلسفے میں شروع ہونے والے، رومن خودمختار کی شناخت نوموس ایمپسیکوس کے طور پر قانون میں بازنطینی شہنشاہ جسٹینین اول نے اپنے نوولی آئین میں قائم کی تھی، اور قرون وسطی کے گلوسیٹرز نے وہاں سے مغربی سول قانون میں درآمد کیا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ لیبل شہنشاہ سے لے کر مختلف یورپی بادشاہوں تک بڑھا دیا گیا۔ کچھ فارمولیشنوں میں، دلیل دونوں طرف چلی: بادشاہ قانون تھا، لیکن وہ قانون کی ہدایت کے مطابق نہیں کر سکتا تھا۔ نوموس ایمپسیکوس کا تصور عام طور پر بادشاہی کے ہیلینی نظریہ سے شروع ہوا سمجھا جاتا ہے، جو سکندر اعظم کے بعد تیسری-دوسری صدی قبل مسیح میں تیار ہوا اور اس نے فلسفی کے پلاٹونک خیال پر مبنی تھا جو پولس کے بانی قانون ساز کے طور پر کام کرتا تھا۔ ارسطو نے اپنی نیکوماچین اخلاقیات (چوتھی صدی قبل مسیح کے وسط) میں پہلے ہی مثالی جج کو "زندہ انصاف" کے طور پر بیان کیا ہے۔ نوموس ایمپسیکوس کی شکل کا پہلا زندہ بچ جانے والا استعمال، تاہم، ایک فرضی پیتھگورین کام میں پایا جاتا ہے، جو آرکیٹس سے منسوب ہے لیکن شاید 50 قبل مسیح کے بعد کا ہے۔ کانسٹینٹوپولیٹن ترجمان تھیمسٹیئس نے 350 عیسوی میں شہنشاہ کانسٹینٹیوس دوم کو بیان کرنے کے لیے اس لیبل کا استعمال کیا، اور اس تصور نے قدیم دور کے آخر تک وسیع پیمانے پر مقبولیت حاصل کر لی تھی۔ شہنشاہ کا تصور بطور نوموس ایمپسیکوس-جس کا بعد میں لاطینی میں ترجمہ لیکس اینیمیٹا کے طور پر ہوا-6 ویں صدی میں جسٹینین اول کے کارپس جورس سولس میں باضابطہ طور پر قائم ہوا، جو مغرب میں بعد کے سول قانون کی بنیادوں میں سے ایک کے طور پر کام کرنے لگا۔ جسٹینین کی تشکیل، جسے ٹربیونین نے مرتب کیا ہے، چلتی ہے: قرون وسطی میں، 12 ویں اور 13 ویں صدی کے گلوسیٹرز، خاص طور پر ایکورسس نے، مقدس رومن شہنشاہ پر لیکس اینیمیٹا کے تصور کا اطلاق کیا۔ ایکورسس نے کوڈ آف جسٹینین میں اس اصول کو ("شہزادہ زمین پر زندہ قانون ہے") کے طور پر پیش کیا، اور دلیل دی کہ مخصوص جغرافیائی علاقوں پر عام دائرہ اختیار کے تمام حاملین شہنشاہ سے زندہ قانون کے طور پر اپنا حق حاصل کرتے ہیں۔ یہ اصطلاح درجہ بندی کے مصنفین نے بھی پوپ کے لیے استعمال کی تھی، اور اسے بالآخر انفرادی بادشاہوں تک بڑھا دیا گیا، جیسا کہ فرانسیسی قانون دان بارتھلیمی ڈی چیسنیز نے اپنے 1529 کیٹالوگس گلوریا منڈی میں فرانس کے بادشاہ کے معاملے میں کیا تھا۔ 14 ویں صدی کے اطالوی قانون دان بالڈس ڈی ابالڈس نے لکھا ہے، "" ("بادشاہ قانون متحرک ہے۔ میں سوتا ہوں اور میرا دل، یعنی میرا بادشاہ، جاگتا رہتا ہے)، اور اپنی 1598 کی دی ٹرو لا آف فری مونارکیز میں، اسکاٹ لینڈ کے جیمز ششم نے بھی اس تصور کا حوالہ دیا جب انہوں نے "پرانی تعریف کی تصدیق کی۔ جو بادشاہ کو بولنے والا قانون اور قانون کو گونگا بادشاہ بناتی ہے۔" تاہم قرون وسطی کے انگریزی قانون میں بادشاہ کے تصور کو مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ جب پارلیمنٹ نے 1399 میں رچرڈ دوم کے بیان کی توثیق کی تو اس نے اس حقیقت کو ایک وجہ کے طور پر درج کیا کہ رچرڈ کو یقین تھا کہ "قوانین اس کے اپنے منہ میں تھے"۔ دوسرے معاملات میں بازنطینی سیاسی نظریات کے متوازی ہونے کے باوجود، اسلامی فلسفہ بھی نوموس ایمپسیکوس کے تصور سے الگ ہو گیا، یہ تصور کرتے ہوئے کہ خلیفہ اپنے حق میں قانون ساز ہونے کے بجائے محمد کی طرف سے قائم کردہ شریعت کا انتظام کرتے ہیں۔ لیکس اینیمیٹا کے خیال کو بعد میں مونٹیسکیو اور روشن خیالی کے دیگر آئینی مفکروں نے زیادہ منظم طریقے سے ختم کر دیا، مونٹیسکیو نے اعلان کیا کہ: "جج،" بادشاہ نہیں، قانون بولتا ہے "، اور جج متحرک نہیں ہے، بلکہ" بے جان "ہے، جو قانون ایجاد کرنے کے بجائے اخذ کیا گیا ہے۔ جدید استعمال لیکس اینیمیٹا کا خیال بعض اوقات جدید سیاسی بحث میں استعمال ہوتا ہے، عام طور پر کسی مخالف کو قانون اور آئینی امور کے بارے میں اس کی بصیرت کے بارے میں بہت زیادہ خود اہم یا فریب ہونے کی وجہ سے حقارت کرنے کے لیے۔ عدالتی حلقوں میں اسے بعض اوقات مذاق میں استعمال کیا جاتا ہے، جس میں ہم مرتبہ کو عام طور پر قانون پر اختیار کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں حوالہ جات قرون وسطی کا قانون لاطینی قانونی اصطلاحات رومن قانون بازنطینی قانون