Onomasticon (Eusebius)
سیزریا کے یوسیبیئس کے مرتب کردہ اونوماسٹکن (زیادہ مناسب طریقے سے، مقدس صحیفوں میں مقامات کے ناموں پر، یونانی میں پیری ٹن ٹوپیکون اونوماٹون ٹن این تھییا گرافے) مقامات کے ناموں کی ایک ڈائریکٹری ہے، یا "گزٹیئر"، ایک بنیادی ذریعہ ہے جو تاریخی جغرافیہ دانوں کو چوتھی صدی کے اوائل میں فلسطین اور ٹرانس جورڈن کا عصری علم فراہم کرتا ہے۔ یہ جغرافیہ اور لغت کی قدیم صنفوں کے درمیان بے چینی سے بیٹھتا ہے، دونوں سے عناصر لیتا ہے لیکن دونوں میں سے کسی کے رکن کے طور پر کام کرتا ہے۔ بہت سے لوگوں کے مطابق یہ رومی دور میں فلسطین کے مطالعہ کے لیے سب سے اہم کتاب ہے۔ پس منظر یوسیبیئس کے اپنے طریقہ کار کی وضاحت، جس نے لکھا: "میں تمام الہی طور پر متاثر صحیفوں سے اندراجات اکٹھا کروں گا، اور میں انہیں ان کے ابتدائی خطوط کے ساتھ گروپ کر کے ترتیب دوں گا تاکہ کوئی آسانی سے سمجھ سکے کہ متن میں بکھرے ہوئے کیا ہیں"، اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے پاس کام کرنے کے لیے ایسی کوئی کتاب نہیں تھی۔ اس کا کام مکمل طور پر اصل تھا، جو صرف بائبل کے متن پر مبنی تھا۔ دوسروں نے تجویز کیا ہے کہ یوسیبیئس کے پاس رومی سلطنت کے ابتدائی رومی نقشے تھے جن کے ساتھ کام کرنا تھا، اور جس کی وجہ سے وہ رومی میل کے مقامات کے درمیان عین فاصلے کو ریکارڈ کر سکتا تھا۔ کہنے کی ضرورت نہیں کہ یہ اختراع جدید تحقیق کے لیے بہت مفید رہی ہے۔ ان کاموں میں موجود مقامات کے تقریبا 980 بائبل اور نئے عہد نامے کے ناموں میں سے، یوسیبیئس نے اپنے دن اور عمر میں معلوم مقامات کے ساتھ کچھ 340 کی نشاندہی کی ہے۔ اونوماسٹکن کا بنیادی ذریعہ کوڈیکس ویٹیکنس، جی آر ہے۔ 1456 جو 11 ویں یا 12 ویں صدی کا ہے۔ کلوسٹرمین نے 1904 میں اس مخطوطے کا ایک سائنسی ایڈیشن شائع کیا، جس میں اس کے علاوہ چار دیگر مخطوطات کا استعمال کیا گیا۔ کوڈیکس ویٹیکنس مخطوطے پر منحصر کوڈیکس پیرسینس جی آر 464 ہے جو 16 ویں صدی کا ہے۔ ان دونوں مخطوطات کی ترمیم اور اشاعت لیگارڈ نے 1870 میں کی تھی۔ یوسیبیئس اپنے اندراجات کو ان کے پہلے خطوط کے مطابق الگ الگ زمروں میں منظم کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، تاؤ کے ماتحت یشوع کے لیے اندراجات مندرجہ ذیل ہیں: ٹینا (کنیہ، 15:22): یہوداہ کے قبیلے کی۔ ٹیلیم (15:24): یہوداہ کے قبیلے کا۔ Tessam ([Azem] 15:29): یہوداہ کے قبیلے سے۔ صائر ([زیر] 19:35): نفتالی کے قبیلے کا۔ ہر حرف کے تحت، اندراجات کو پہلے اس کتاب کے مطابق ترتیب دیا جاتا ہے جس میں وہ پائے جاتے ہیں، اور پھر اس کتاب میں ان کی جگہ کے مطابق۔ اپنی جغرافیائی تصنیف میں تقریبا تمام اندراجات میں، یوسیبیئس رومن "سنگ میل" (سیمییا) میں متعلقہ فاصلے کو حوالہ کے اہم نکات سے نیچے لاتا ہے، جیسے یروشلم، بیت گبرن (ایلیوتھیروپولس)، ہیبرون، بطلیموس، سیزریا وغیرہ۔ یوسیبیئس اونوماسٹکن میں، ہر "سنگ میل" کے درمیان فاصلہ عام طور پر 1,600 میٹر-1,700 میٹر تھا، حالانکہ معیاری رومن میل 1,475 میٹر تھا۔ چونکہ اونوماسٹن کے زیادہ تر دیہات رومن تعمیر شدہ سڑکوں سے بہت دور ہیں، اس لیے اسکالرز نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یوسیبیئس نے نقشوں سے جغرافیائی معلومات کو سنگ میل کے سروے کی بنیاد پر حاصل نہیں کیا، بلکہ کسی دوسرے ماخذ سے معلومات اکٹھا کیں۔ جہاں اس جگہ پر یا اس کے قریب کوئی عصری قصبہ ہے، یوسیبیئس اسے متعلقہ اندراج میں نوٹ کرتا ہے۔ "ٹیریبینتھ"، مثال کے طور پر، شیکم کو "نیپولیس کے قریب"، جدید نابلس کے طور پر بیان کرتا ہے، اور "ٹوفیٹ" "یروشلم کے مضافات میں واقع ہے۔ تاریخ اونوماسٹن روایتی طور پر 324 سے پہلے کی تاریخ ہے، عیسائیت کے بارے میں اس کے غیر معمولی حوالوں اور مقدس سرزمین میں کانسٹینٹین دی گریٹ کی عمارتوں پر تبصرے کی مکمل عدم موجودگی کی بنیاد پر۔ اس کام میں مامری کے بلوط پر روایتی مذہبی رسومات کو بھی بیان کیا گیا ہے جیسے کہ وہ اب بھی ہو رہے تھے، جبکہ ان کے بارے میں معلوم ہے کہ انہیں 325 کے فورا بعد دبا دیا گیا تھا، جب اس جگہ پر ایک چرچ بنایا گیا تھا۔ یوسیبیئس نے آئیلا (جنوبی اسرائیل میں، جدید عقبہ اور ایلات کے قریب) میں لیگیو ایکس فریٹینسیس کے کیمپ کا حوالہ دیا ہے۔ ایکس فریٹینسیس کو غالبا ڈیوکلیٹین (ر۔ 284-305) کے تحت یروشلم سے آئیلا منتقل کیا گیا تھا۔ جیروم نے یوسیبیئس اونوماسٹکن کا لاطینی ترجمہ فراہم کیا، جس کا جیروم نے بیت اللحم میں رہتے ہوئے 388 عیسوی میں ترجمہ کیا۔ جیروم کے لاطینی ایڈیشن میں مختلف نام شامل ہیں، جو ان کے پاس دستیاب مختلف نسخوں پر مبنی ہیں۔ یوسیبیئس اونوماسٹکن کا یہ لاطینی ورژن مغرب میں اسرائیل کی تحقیق کا بنیادی ذریعہ بن گیا۔ پال ڈی لیگارڈ کے شائع کردہ ایڈیشن میں جیروم کا مرتب کردہ لاطینی کام شامل ہے جس کا عنوان ہے ہیرونیمی ڈی سیٹو ایٹ نومینیبس لوکورم ہیبریکورم لبیر۔ زبان یوسیبیئس نے اپنا کام یونانی میں مرتب کیا، حالانکہ اونوماسٹکن کا لاطینی ترجمہ جیروم نے نصف صدی سے کچھ زیادہ عرصے بعد کیا تھا۔ یونانی رومن حوالہ جات یوسیبیئس نے اپنے اونوماسٹن میں عبرانی ناموں کے لیے استعمال کیے ہیں، جیسے یروشلم کے لیے ایلیا، ایماؤس کے لیے نیکوپولیس، لیڈا (لوڈ) کے لیے ڈیوسپولیس، بیت گبرن کے لیے ایلیوتھیروپولس، اشدود کے لیے ازوٹس، یاونی کے لیے جامنیا، شیکیم کے لیے نیپولس، بیت شین کے لیے سکیتھوپولیس، سیفورس کے لیے ڈیوکیسریا، عمان کے لیے فلاڈیلفیا، اور اکو کے لیے ٹولمیئس۔ آبادی چوتھی صدی عیسوی میں اسرائیل کا مکمل آبادیاتی تنوع مکمل طور پر معلوم نہیں ہے۔ تاہم، یوسیبیئس جو بیت گبرن (ایلیوتھیروپولس) میں رہتا تھا، ملک کے نسلی میک اپ کے بارے میں مختصر طور پر بات کرتا ہے، بنیادی طور پر، اس ملک کے علاقے میں جہاں وہ سب سے زیادہ واقف تھا۔ چودہ اندراجات میں جہاں انہوں نے قصبے کی نسلی تفصیلات کا ذکر کیا ہے، ان میں سے گیارہ بستیاں یہودی تھیں، یعنی: ایکرون، انیا (خیال کیا جاتا ہے کہ خربت غوئین اور طہتا، جو اب ایک کھنڈر ہے)، دیبیر، این گیدی، اشٹیمہ، ہرمہ، تھلکا، جٹہ، نینویہ، نارہ، اور کارمل (اتفاق سے زیف میں مذکور) ؛ ایک سامری گاؤں: بٹانیہ میں ترزہ (تھیرسلا) ؛ اور دو عیسائی بستیاں: انیا اور جٹیر۔ زیریں گلیل میں واقع شہر دبیر، جو کہ "تھابر پہاڑ پر دابیرا ہے، ڈیوکیسریا کی سرحدوں میں واقع ہے، میں بڑی تعداد میں یہودی آبادی تھی۔ یوسیبیئس اونوماسٹکن وولف، کارل امہاؤ (1971) کے شائع شدہ ایڈیشن۔ یوسیبیئس آف سیزریا، اونوماسٹکن () (دوسرا ایڈیشن۔ 1887 ؛ ہلڈسہیم میں دوبارہ شائع: جارج اولمس، 1966) (اس ایڈیشن میں یونانی اور لاطینی تحریریں متوازی نہیں بلکہ یکے بعد دیگرے ظاہر ہوتی ہیں: پہلے لاطینی، پھر یونانی۔ ایڈیٹر تعارفی نوٹوں اور تفسیر کے بغیر بائبل اور دیگر ذرائع کے حوالے سے مواد فراہم کرتا ہے) (ہلڈسہیم: جارج اولمس، 1966 میں دوبارہ شائع ہوا۔) (اونوماسٹکون کا پہلا تنقیدی ایڈیشن) (یوسیبیئس کے یونانی متن اور جیروم کے لاطینی ترجمہ دونوں کا انگریزی ترجمہ فراہم کرتا ہے) (ایک ٹریگلوٹ ایڈیشن-یونانی، لاطینی اور انگریزی میں، نوٹوں اور تفسیر کے ساتھ) حوالہ جات بیرونی روابط سی امہاؤ وولف، دی اونوماسٹکون آف یوسیبیئس پامفلی-جیروم اور اینوٹیٹڈ کے ورژن کے مقابلے میں (پی ڈی ایف) دی اونوماسٹکون آف یوسیبیئس آف سیزریا اور لیبر لوکورم آف جیروم-ترجمہ جی ایس پی فری مین-گرین ویل یوسیبیئس آف سیزریا، اونوماسٹکون (ترجمہ 1971) چوتھی صدی کے عیسائی