Manuel Antonio de Rivas
مانوئل انتونیو ڈی ریواس جزیرہ نما یوکاٹن کے ہسپانوی نوآبادیاتی قصبے میریڈا میں ایک فرانسسکن راہب تھا۔ اس کی زندگی کی تفصیلات غیر واضح ہیں، حالانکہ عدالتی دستاویزات موجود ہیں جو ثابت کرتی ہیں کہ 1770 کی دہائی میں اس پر بدعت کا الزام لگایا گیا تھا۔ وہ قمری دریافت، سیزیجیز اور قمری کواڈریچرز کے سفر کے بیان کے لیے مشہور ہیں، جسے امریکہ میں لکھے گئے پہلے سائنس فکشن متن کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ریواس کی زندگی کے بارے میں بہت کم جانا جاتا ہے جو کہ بدگمانی کے مقدمے سے باہر ہے۔ اس کی پیدائش اور موت کی تاریخیں معلوم نہیں ہیں، حالانکہ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ جب اسے مقدمے میں لایا گیا تھا تب تک وہ پہلے ہی بوڑھا آدمی تھا۔ ریواس کے عالم میگوئل اینجل فرنانڈیز ڈیلگاڈو کے مطابق، وہ 1742 میں یوکاٹن پہنچا، اور جلد ہی "اپنے لیے دشمن اور پریشانی پیدا کرنا" شروع کر دیا۔ انہوں نے یہ یقین کر کے قدامت پسندی سے انحراف کیا، مثال کے طور پر، کہ آسمانی اجسام انسانی رویے کو متاثر کرتے ہیں (آزاد مرضی سے انکار کرتے ہیں)، ممنوعہ کتابیں پڑھتے ہیں، اور سنتوں کی تعظیم پر تنقید کرتے ہیں۔ بظاہر اس نے اپنے ساتھی چرچ والوں پر تنقید کرنے والے پرچے چھاپے اور انہیں تقسیم کیا۔ اس کا طرز عمل اتنا ناگوار تھا کہ 1775 میں اس پر مقدمہ چلایا گیا، ایک مقدمہ جس نے قمری سفر پر ان کی قیاس آرائی پر مبنی کتاب کا انکشاف کیا۔ ان پر ستوتیش میں یقین رکھنے، "سورج کے مرکز میں جہنم کی ایک شاخ" کی تجویز پیش کرنے اور نیکولاس کوپرنیکس کے سورج مرکزیت کی توثیق کرنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ سوڈومی کا الزام جلد ہی ختم کر دیا گیا۔ اس کی سیزیجیز اور قمری کواڈریچرز شواہد کے اہم ٹکڑوں میں سے ایک تھے۔ خوش قسمتی سے اس کے لیے عدالت نے اسے ایک افسانہ قرار دیا، اور الزامات واپس لے لیے گئے۔ سیزیجیز اینڈ قمری کواڈریچرس ٹیکسٹول ہسٹری ریواس کے 11-فولیو کتابچے کا مکمل عنوان انگریزی میں سیزیجیز اینڈ قمری کواڈریچرس کے طور پر ترجمہ کیا گیا ہے جو کہ یوکاٹن کے میریڈا کے مریدین سے منسلک ہے جو کہ ایک انکٹٹون یا چاند کے باشندے کے ذریعہ ہے، اور اسکالر ڈان امبروسیو ڈی ایچیوریا سے خطاب کیا گیا، جو سید شہر کے یسوع کے پیرش میں جنازے کی کریز کے ریٹر ہیں، اور اس وقت جزیرہ نما یوکاٹن کے ماما قصبے میں لوگرتھم کے ٹیچر ہیں، رب 1775 کے سال میں۔ مسودے میں تحریر کی کوئی اصل تاریخ نہیں دی گئی ہے۔ اس مخطوطے کو 1958 میں پابلو گونزالیز کاسانووا نے دوبارہ دریافت کیا تھا، جو "میکسیکو سٹی میں نیشنل آرکائیوز کے دھول دار جلدوں میں چھپا ہوا تھا"-درحقیقت، ریواس کے مقدمے سے متعلق انکوایزیشن کے ذریعے مرتب کردہ دستاویزات میں سے ایک تھا۔ میکسیکو کے ادب کے 1977 کے مطالعے میں اس کا حوالہ دیا گیا تھا، لیکن 1994 تک اس پر تبصرہ یا شائع نہیں کیا گیا تھا۔ ریواس اور اس کے قمری بیانیے کا ایک وسیع مطالعہ 1995 میں ڈیلگاڈو نے شائع کیا تھا، جس نے 2001 میں متن کا ایک مکمل، تنقیدی ایڈیشن شائع کیا تھا۔ پیدائش ریواس واضح طور پر قمری کھوج کے یورپی بیانیے سے متاثر تھی، جن میں لوسیئن کی سچی تاریخ، سر فرانسس بیکن کی نیو اٹلانٹس، جوہانس کیپلر کی سومنیم، فرانسس گوڈون کی دی مین ان دی مون، جان ولکنز کی ڈسکوری آف اے نیو ورلڈ، سائرنو ڈی برجرک کی دی وائج ٹو دی مون، برنارڈ لی بوویر ڈی فونٹینیل کی کنورسیشنز آن دی پلورالیٹی آف ورلڈز، اور والٹیئر کی مائیکرو میگاس شامل ہیں۔ مواد سیزیجیز اور قمری کواڈریچرز (سیزیجی اور کواڈریچر فلکیات میں اصطلاحات ہیں) دو حصوں پر مشتمل ہیں-پہلا ایک فرانسیسی، اونسیمو ڈوٹالون کے قمری سفر کا ایک بیان ہے جو خط کی شکل میں ہے، اور یہ ایک دوسرے حرف سے پہلے ہے جس میں ایک فلکیاتی المناک ہے۔ دونوں کو ڈان امبروسیو ڈی ایچیوریا ("قمری حرکات کا مبصر") سے مخاطب کیا گیا ہے اور چاند کے باشندوں، "اینکٹیوٹونس" کے ذریعے لکھا گیا ہے۔ اپنے پہلے خط میں، اینٹیٹونز ایک فرانسیسی ماہر فلکیات اونسیمو ڈوٹالون سے موصول ہونے والے دورے کے بارے میں ایچیوریا کو لکھتے ہیں، جس نے انہیں ایک بہت ہی معلوماتی اور علمی خط لکھا تھا جس میں سیزیجیز اور کواڈریچر کے بارے میں اعداد و شمار تھے۔ وہ سوچ رہے ہیں کہ اس خط کا جواب کیسے دیا جائے جب ڈوٹالون چاند پر ایک اڑتے ہوئے جہاز میں ظاہر ہوتا ہے، جو بظاہر پروں سے چل رہا ہوتا ہے۔ ڈوٹالون انہیں اپنی زندگی کی کہانی سناتا ہے، اور اپنی فلکیاتی معلومات اور، دوسروں کے درمیان، آئزک نیوٹن کے نظریات اور رینے ڈیکارٹس کے فلسفے کا اشتراک کرتا ہے-ڈیلگاڈو کے مطابق، ڈوٹالون "ریواس کا واضح ماؤتھ پیس" ہے۔ جب مون یونیورسٹی کے صدر استقبالیہ تقریر کی تیاری کر رہے ہیں، ایک رکاوٹ "خلائی شیطانوں کی لشکر" کی شکل میں آتی ہے، جو سورج کی طرف جاتے ہوئے رک گئے ہیں جہاں وہ ایک مادیت پسند کی روح کو لے جا رہے ہیں۔ شیطان نے بظاہر اپنے دائرہ اختیار میں نظم و ضبط برقرار رکھنے کے لیے اس روح سے انکار کر دیا تھا۔ ڈوٹالون وضاحت کرتا ہے کہ جہنم دراصل سورج میں رکھا گیا ہے، ایک نظریہ جس کی بنیاد اس نے ایک انگلیائی عالم پر رکھی تھی۔ اس خط پر مون یونیورسٹی کے صدر کے دستخط ہیں۔ انکٹٹونس نے استقامت کے مقدمے کے لیے چارہ فراہم کیا: جیسا کہ ایسا ہوتا ہے، انہوں نے ایک طویل عرصے تک زمین اور اس کے باشندوں کا مطالعہ کیا ہے، اور زمینی تاریخ کے مختلف عناصر پر سوال اٹھایا ہے۔ مثال کے طور پر، انہیں بائبل کی تاریخ اور "مسیحا کی افسانوی واپسی" کے بارے میں شکوک و شبہات ہیں۔ وہ فیٹن کی داستان کو بھی یاد کرتے ہیں، جس کے آتش گیر حادثے نے قمری ریکارڈ کو جلا دیا، جس نے انہیں اپنی تاریخ کو نئے سرے سے شروع کرنے پر مجبور کیا، "ایک نئے قمری دور" میں، جو اب 7,914,522 سال پہلے ہے۔ دوسرے خط میں مختلف زمینی تواریخ پر "عجیب" اینکٹٹون تبصرے ہیں، اور اس کا اختتام سال 1775 کے ستاروں کے مشاہدات پر ایک تفصیلی المناک اور نوٹوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ انگریزی ترجمہ سیزیجیز اور قمری کواڈریچرز کا پہلا مکمل انگریزی ترجمہ 2015 میں جریدے الیون الیون میں شائع ہوا تھا۔ فکشن حوالہ جات میں مون بھی دیکھیں مزید پڑھنے ڈی ریواس، مینوئل انتونیو۔ Sizgias y cuadraturas lunares ajustadas al méridiano de Mérida de Yucatán per un anctítona o habitador de la luna y drigidas al bachiller don Ambrosio de Echeverría, Entonador how ha sido de kyrys funerales en the parroquia de Jesus de dicha ciudad y al gente پروفیسر ڈی لوگرٹیمیکا این ایل پیوبلو ڈی ماما ڈی لا پینینسولا ڈی یوکاٹن، پیرا ایل اینو ڈیل سینور 1775: سیگوئڈو ڈی فریگمنٹوس ڈیل پروسیسو انکوائری (میریڈا) [کیرولینا ڈیپیٹریس اور ایڈرین کیوریل رویرا کے ذریعہ ترمیم شدہ/تشریح شدہ] میکسیکن فرانسسکن میکسیکن رومن کیتھولک پادری لوگ میریڈا سے، یوکاٹن میکسیکن سائنس فکشن مصنفین پیدائش کا سال نامعلوم موت کا سال نامعلوم