Ana de Jesús
اینا ڈی جیسس، جس کا انگریزی میں این آف جیسس کے نام سے ترجمہ کیا گیا ہے (25 نومبر 1545-4 مارچ 1621)، ایک ہسپانوی ڈسکلاسڈ کارمیلائٹ راہبہ اور مصنفہ تھیں۔ وہ ٹریسا آف اویلا کی قریبی ساتھی تھیں، جو کارمیلائٹ اصلاحات کی بانی تھیں اور انہوں نے پورے یورپ میں آرڈر کی نئی خانقاہیں قائم کرنے میں خدمات انجام دیں۔ صوفیانہ اور دعا پر ان کی تحریروں کے لیے جانی جانے والی، انہیں کیتھولک چرچ نے قابل احترام قرار دیا ہے۔ بچپن میں صوبہ ولاڈولیڈ کے مدینہ ڈیل کیمپو میں پیدا ہونے والی اینا ڈی لوبیرا وائی ٹوریس، اس کے والدین ڈیاگو ڈی لوبیرا اور فرانسسکا ٹوریس تھے، جن کا ایک بیٹا بھی تھا جس کا نام کرسٹوبل تھا، جو ایک جیسوئٹ بن گیا۔ ایک چھوٹے بچے کے طور پر اسے بہرا اور گونگا سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، انہوں نے سات سال کی عمر میں بات کرنا شروع کر دی تھی۔ اس کی پیدائش کے کچھ ماہ بعد اس کے والد کا انتقال ہو گیا، اور اس کی ماں کا بھی انتقال ہو گیا جب انا نو سال کی تھی، اس لیے وہ یتیم رہ گئی اور اپنے والد کے رشتہ داروں کے ساتھ رہنے چلی گئی۔ خانقاہ کی زندگی کنواری پن کا عہد کرنے کے بعد، لوبیرا 1570 میں اویلا میں سینٹ جوزف کی خانقاہ میں داخل ہوئی، جس کی بنیاد اویلا کی ٹریسا نے رکھی تھی۔ 1571 میں، جب وہ ابھی نوآموز ہی تھیں، انہیں سلامانکا میں ایک نئی فاؤنڈیشن میں بھیجا گیا، جہاں انہوں نے 22 اکتوبر کو مذہبی منتوں کا اعتراف کیا، اور وہ 1575 تک وہیں رہیں۔ اس سال وہ ٹریسا کے ساتھ موناسٹری آف بیاس، اسپین کی بنیاد کے لیے گئی، جس میں وہ پہلی اولین خاتون بنیں۔ گریناڈا میں ایک نئی خانقاہ میں رہنے کے بعد، انا نے میڈرڈ (1586) میں ایک بنیاد رکھی، جہاں انہوں نے ایک پریورس کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ یہ وہاں تھا کہ وہ ایک تنازعہ میں ملوث ہوگئی جس کے طویل مدتی اثرات مرتب ہونے والے تھے۔ خانقاہ کے انچارج راہب، گیسو ماریا ڈوریا کے نکولس نے ایسی تبدیلیاں کیں جن میں راہبوں کے آئین میں سخت سختی کی ضرورت تھی، جسے ٹریسا نے جیروم گریٹین کی مدد سے تیار کیا تھا، اور 1581 میں ایک باب کے ذریعے اس کی منظوری دی گئی تھی۔ اس کا ارادہ یہ تھا کہ تمام اختیار بیرونی اہلکاروں کی کمیٹی کے ہاتھوں میں مرکوز کر کے وہ راہبوں کو ان کی زندگی میں کسی بھی طرح کی نرمی سے بچا سکتا تھا۔ این آف جیسس، جو ٹریسا کے کام کو برقرار رکھنے کے لیے پرعزم ہے، نے ڈوریا کے علم کے ساتھ ہولی سی سے ان کے آئین کی پوپ کی تصدیق کی اپیل کی۔ یہ پوپ سکسٹس پنجم نے 5 جون 1590 کو ایک پوپ کے مختصر بیان میں عطا کیا تھا۔ اس کے بعد، تاہم، ڈوریا نے اسپین کے بادشاہ فلپ دوم سے شکایت کی کہ راہبیاں اپنے اعلی افسران کے سر سے تجاوز کر گئی ہیں، جس کے نتیجے میں بادشاہ نے دو بار خانقاہ کے باب کے اجلاس کو پوپ کی مختصر معلومات حاصل کرنے سے منع کیا، اور راہبیاں، اور ان کے مشیر اور حامی، لوئس ڈی لیون اور ڈومنگو بینز، بدنامی کا شکار ہو گئے۔ مزید برآں، ایک سال سے زیادہ عرصے تک کسی راہب کو راہبوں کے اعترافات سننے کی اجازت نہیں تھی۔ جب بادشاہ نے بالآخر راہبوں کے نقطہ نظر سے کہانی سنی تو اس نے حکم دیا کہ خانقاہ کی داخلی کونسل اپنا اختیار دوبارہ شروع کرے، اور اس نے آئین کی منظوری کے لیے ہولی سی سے مزید درخواست کی۔ یہ 25 اپریل 1591 کو پوپ گریگوری XIV نے اپنے پیشروؤں کے فرمانوں کو منسوخ کرتے ہوئے عطا کیا تھا۔ ڈوریا نے راہبوں پر اپنا اختیار دوبارہ شروع کیا، لیکن اس کا پہلا عمل انا ڈی جیسس کو ہولی سی سے اپیل کرنے پر سخت سزا دینا تھا۔ اسے تین سال تک مقدس عبادت حاصل کرنے سے منع کیا گیا تھا، اور خانقاہ کی دیگر راہبوں کے ساتھ تمام تعاملات سے الگ کر دیا گیا تھا۔ جب اس تپسیا کی مدت ختم ہوئی تو اسے سلامانکا بھیج دیا گیا، جہاں وہ 1596 سے 1599 تک اہم بن گئی۔ اس دوران، فرانس میں ٹیریسیائی اصلاحات لانے کے لیے ایک منصوبہ تیار کیا گیا تھا۔ مدر میری آف دی انکارنیشن، آرڈر کی پہلی فرانسیسی خاتون، جسے ٹریسا نے خبردار کیا تھا اور فرانسس ڈی سیلز، ابی ڈی بریٹگنی اور کارڈینل ڈی بیرول کی مدد سے، چند راہبوں کو لائی، جن میں سے زیادہ تر خود ٹریسا نے تربیت دی تھی، ان کے سر پر انا ڈی جیسس تھی، اویلا سے پیرس، جہاں انہوں نے 16 اکتوبر 1604 کو موناسٹری آف دی انکارنیشن قائم کیا۔ اینا جان آف دی کراس کی دوست تھی، جس نے اپنا کام روحانی کینٹل اس کے لیے وقف کیا تھا۔ یہاں تک کہ صلیب کے سینٹ جان نے اسے یہ کتاب بھی سونپی جسے اس نے 1586 تک محفوظ رکھا جب اس نے اسے اوتار کی نوسکھینی ازابیل کو دے دیا، جو اسے بیزا اور جین کی بنیادوں پر لے گئی، جہاں اسے باندھ کر رکھا گیا تھا اور اسے محفوظ کیا گیا ہے۔ جب اینا نے سینٹ جان آف دی کراس کو پہلی بار دیکھا، تو وہ سب کو مارا پیٹا اور زخمی کیا گیا، اس نے دو راہبوں کو اس کے پاس لیرس این لور ڈی لاس ٹریبازوس گانے کے لیے بھیجا، جب اس نے صرف پہلی آیت سنی، تو ان کا اس پر اتنا اثر ہوا کہ وہ پرجوش ہو گیا۔ بہت سے مصنفین ہیں جو ان لیرا کو انا سے منسوب کرتے ہیں، لیکن آج ان کی تصنیف کے بارے میں شک ہے۔ ٹریسا ڈی اویلا کے ساتھ تعلقات جس لمحے سے ٹریسا آف اویلا انا ڈی جیسس سے ملی وہ اس کی پسندیدہ بیٹی بن گئی، اور سینٹ جوزف کی مریم کے ساتھ، اس کی زندگی اور کام میں اس کے ستون تھے۔ اینا اور سینٹ ٹریسا اتنے قریب تھے کہ جب سینٹ ٹریسا سلامانکا میں اپنی کتاب دی بک آف دی فاؤنڈیشنز لکھ رہی تھیں، تو وہ اینا کے ساتھ ایک خانہ بانٹ رہی تھیں جو سینٹ کی لکھی ہوئی ہر چیز سے واقف تھی۔ وہ وہ شخص تھیں جو اس کتاب سے سب سے زیادہ واقف تھیں۔ یہ انا ہی تھی جس نے ٹریسا کی موت کے بعد ان کے تمام ادبی کاموں کو جمع کیا، اور 1587 میں انہیں اشاعت کے لیے فریر لوئس ڈی لیون کو دے دیا، آخر کار لاس لبروس ڈی لا میڈری ٹریسا ڈی جیسس، فنڈاڈورا ڈی لاس موناسٹیریوس ڈی مونجاس وائی فریلیز ڈی کارمیلیٹس ڈیسکالزوس ڈی لا پرائمرا ریگلا ("مدر ٹریسا آف جیسس کی کتابیں، راہبوں کی خانقاہوں کی بانی اور پہلی حکمرانی کے ناقص کارمیلیٹس کے فریرز")، سلامانکا، 1588 کے نام سے شائع کیا گیا۔ یورپ 1604 میں انا دیگر راہبوں کے ساتھ پیرس چلی گئیں، جہاں انہوں نے اوتار کی خانقاہ قائم کی۔ فرانس میں آرڈر کی کامیابی کی وجہ سے، اس نے پونٹوئس (15 جنوری 1605) میں اور ڈیجن (21 ستمبر 1605) میں ایک اور بنیاد بنانے کا فیصلہ کیا۔ ایک ایسے وقت میں جب وہ فرانس میں کیتھولک چرچ کے حکام کے ساتھ جدوجہد کر رہی تھی، جو ان کے طرز زندگی میں بہت سی مستثنیات کرنا چاہتے تھے، اینا ڈی جیسس کو انفینٹا اسابیلا اور آرچ ڈیوک البرٹ نے برسلز بلایا تاکہ وہاں ڈسکلیسڈ کارمیلائٹ راہبوں کی ایک نئی خانقاہ تلاش کی جا سکے۔ اس کے علاوہ، اس نے لووین، مونس میں بنیادیں بنائیں اور پولینڈ کے اینٹورپ اور کراکو میں ان کی مدد کی۔ اینا 1621 میں اپنی موت تک برسلز میں ایک پریورس کے طور پر رہی۔ بیٹیفیکیشن کا عمل اسی سال جب اینا کی موت ہوئی، (1621)، میچیلن، ٹورنائی، کمبری، اراس اور اینٹورپ کے مقامات پر ایک عام بیٹیفیکیشن اور کینونائزیشن کا عمل شروع ہوا۔ یہ اعلانات 1642 تک ایک کے بعد ایک جاری رہے۔ پھر بھی یہ عمل آگے نہیں بڑھا۔ 1872 میں، ستائش کا عمل دوبارہ شروع ہوا۔ فادر برٹیلو اگناسیو، جو ایک بیلجیئم کے کارمیلائٹ تھے، نے برسلز میں ایم اینا کے ستائش کے عمل کی دستاویزات کے ساتھ ایک نئی مددگار گائیڈ تیار کی، جسے انہوں نے ٹیبلو کرونولوجیک ڈیس پرنسپاکس ٹیمونیجز. ڈی لا وینریبل میری این ڈی جیسس کہا۔ 2 مئی 1878 کو، اس کا مقصد باضابطہ طور پر کھولا گیا، اور اسے خدا کا خادم قرار دیا گیا۔ 1881 میں، میچیلن کے ڈائیوسس نے تقدس، زندگی، معجزات کی شہرت پر عمل کا آغاز کیا، اور اس کے کاموں اور رسولی عمل کی صداقت کے بارے میں نئے رسولی فرمان لکھے گئے۔ 2 مئی 1885 کو ان کی تحریروں کی منظوری دی گئی۔ 1895 میں، میچیلن میں، اس کی خوبیوں اور معجزات کے بارے میں ایک اور عمل شروع ہوا۔ 1904 میں، رسولی عمل کی صداقت کے بارے میں ایک اور فرمان لکھا گیا، جس میں ابھی تک اس کی بہادری کا اعلان نہیں کیا گیا تھا۔ انہیں 28 نومبر 2019 کو قابل احترام قرار دیا گیا۔ ہولی سی پریس آفس نے کہا کہ پوپ فرانسس نے جماعت کو اس سلسلے میں فرمان جاری کرنے کا اختیار دیا ہے۔ "خدا کے خادم انا ڈی جیسس ڈی لوبیرا (نی انا) کی بہادری کی خوبیاں، جو آرڈر آف ڈسکلیسڈ کارمیلائٹس کی راہبہ تھیں ؛ 25 نومبر 1545 کو اسپین کے مدینہ ڈیل کیمپو میں پیدا ہوئیں اور 4 مارچ 1621 کو برسلز، بیلجیم میں انتقال کر گئیں۔" اگرچہ انہیں 2019 میں قابل احترام قرار دیا گیا تھا، کارمیلائٹس نے ہمیشہ انہیں قابل احترام ماں انا کہا ہے۔ سینٹ تھیریس آف لیسیئکس اسے یسوع کی قابل احترام انا کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ سینٹ تھیریس کی کتاب اسٹوری آف اے سول میں وہ اپنے ایک خواب کے بارے میں لکھتی ہے جس میں یسوع کی قابل احترام انا اس کے سامنے ظاہر ہوتی ہے اور اسے بتاتی ہے کہ وہ جلد ہی جنت میں جا سکے گی۔ سینٹ تھیریس اپنی کتاب میں کہتی ہیں کہ "بغیر کسی ہچکچاہٹ کے، میں نے فرانس میں کارمل کی بانی، یسوع کی قابل احترام این کو پہچانا۔" اس کا چہرہ خوبصورت تھا لیکن ایک غیر مادی خوبصورتی کے ساتھ۔ "وہ بعد میں اس سے پوچھتی رہتی ہے کہ کیا وہ جلد ہی جنت میں جا سکے گی اور انا جواب دیتی ہے کہ" ہاں، جلد ہی، میں آپ سے وعدہ کرتی ہوں۔ "ادبی کام جب وہ یورپ روانہ ہوئی، فادر۔ جیروم گریٹین نے انا ڈی جیسس کو لکھنے کی ترغیب دی۔ اس نے گریناڈا میں کارمیلائٹ کانونٹ کی بنیاد اور پیرس کے اپنے سفر کے بارے میں لکھا۔ انا ڈی جیسس کی نظموں کی اتنی مطابقت نہیں ہے جتنی ان کے بیانات، تحریروں، ریکارڈوں اور خط و کتابت کی ہے۔ اگر کاپیاں نہیں ہیں تو شاید ہی کوئی آٹوگراف شدہ تحریریں ہیں۔ ان کی کچھ تحریریں غائب ہو گئی ہیں۔ وہ اپنی تحریروں میں بتاتی ہے کہ اس کا ایک مذہبی مشن ہے: اسپین سے باہر ٹیریسیائی اصلاحات کی تشہیر کرنا، اور اسے خدا کی مرضی سے ایسا کرنا چاہیے۔ لہذا، وہ کانونٹ سے باہر سفر کرے گی۔ ہمیشہ الہی حکم کی پیروی کرتی رہے گی۔ اس کے خطوط ایک ایسی عورت کو ظاہر کرتے ہیں جو جانتی ہے کہ آرڈر کو بڑھانے کے لیے ضروری مادی ضروریات کو کیسے پورا کرنا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ وہ کانونٹ چھوڑ دیتی ہے اور اپنی باقی زندگی اس کام کے لیے وقف کر دیتی ہے۔ انہوں نے اپنے پیچھے بہت سارے خطوط اور دستاویزات چھوڑے ہیں لیکن اویلا کی مدر ٹریسا کی طرف سے انہیں لکھے گئے خطوط کو خود ٹریسا کی طرف سے ایسا کرنے کی ہدایت ملنے کے بعد ان کے ذریعے جلا دیا گیا تھا، ان سالوں میں انہیں کیلسڈ کارمیلائٹس کے ساتھ مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ انا اسے 1597 میں درد کے ساتھ یاد کرتی ہے۔ 1590-1621 سے 53 محفوظ شدہ حروف ہیں۔ وہ اس کی تمام مذہبی زندگی کا احاطہ کرتے ہیں، اس کے ترجیحی بننے سے لے کر اس کی موت سے چند دن پہلے تک۔ وہ بہت تاریخی اہمیت کے حامل ہیں کیونکہ وہ اس وقت کے بہت سے متنوع لوگوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان خطوط میں مختلف مواد ہوتے ہیں جو اس بات پر منحصر ہوتے ہیں کہ انہیں کس کے پاس بھیجا گیا تھا ؛ جیسے کہ ایف آر کو بھیجے گئے۔ تصور کے سور بیٹریز کو بھیجے گئے لوگوں میں سے گیویرا کا ڈیاگو۔ ان خطوط میں سے پہلا خط راہبوں کی بنیادوں، روحانی مشورے، ان کی کتاب لبرو ڈی جاب کے ایڈیشن کے مسائل یا سینٹ ٹریسا کی تحریروں کے فلیمینکو میں ترجمہ کے بارے میں بات کرتا ہے۔ ان خطوط میں سے دوسرے میں زیادہ مباشرت اور ذاتی لہجہ ہے، وہ اپنے جذبات، فاصلے پر اپنی تکلیف جو انہیں الگ کرتی ہے یا اپنے صحت کے مسائل کے بارے میں لکھتی ہے۔ حوالہ جات 1545 پیدائشیں 1621 اموات 16 ویں صدی کی ہسپانوی راہبیاں 16 ویں صدی کی ہسپانوی مصنفین 16 ویں صدی کی ہسپانوی خواتین مصنفین 16 ویں صدی کی عیسائی صوفیانہ 17 ویں صدی کی ہسپانوی خواتین مصنفین 17 ویں صدی کے ہسپانوی مصنفین 17 ویں صدی کے عیسائی صوفیانہ کارمیلائٹ صوفیانہ کارمیلائٹس ہسپانوی کیتھولک کا احترام کرتے ہیں پوپ فرانسس کے ذریعہ کیتھولک کا احترام کرتے ہیں