Song of the hoe
دی سونگ آف دی ہو یا دی کری ایشن آف دی پککس سمیری تخلیق کا ایک افسانہ ہے، جو مٹی کی تختیوں پر تیسری صدی قبل مسیح کی آخری صدی سے لکھا گیا ہے۔ تنازعات سمیری ادب سے سات مباحثے کے موضوعات معلوم ہیں، جو تنازعات کے زمرے میں آتے ہیں۔ کچھ مثالیں یہ ہیں: بھیڑ اور اناج کے درمیان بحث ؛ پرندوں اور مچھلیوں کے درمیان بحث ؛ موسم سرما اور موسم گرما کے درمیان بحث ؛ اور چاندی اور تانبے کے درمیان تنازعہ وغیرہ۔ یہ موضوعات سمیری میسوپوٹیمیا میں تحریر کے قیام کے کچھ صدیوں بعد سامنے آئے۔ مباحثے فلسفیانہ ہوتے ہیں اور دنیا میں انسانیت کے مقام کو حل کرتے ہیں۔ کچھ مباحثے 2100 قبل مسیح کے ہو سکتے ہیں۔ ہو کا گانا یک طرفہ مباحثے کی نظم کے طور پر اپنے ذیلی زمرے میں تنہا کھڑا ہے۔ اس افسانے کی تین تختیاں برٹش میوزیم کے پاس ہیں، جن کے نمبر 80170، 132243 (غیر شائع شدہ) اور 139993 ہیں۔ اس افسانے کی دو تختیاں پیرس میں لوور کے پاس ہیں، نمبر اے او 7087 اور اے او 8898۔ ایک ورڈیریسیٹسچس میوزیم برلن میں رکھا گیا ہے، نمبر 17378 اور تین ییل بےبیلونین کلیکشن میں، نمبر 5487، 7070 اور 11941۔ اس افسانے کی قطاریں یونیورسٹی آف پنسلوانیا میوزیم آف آرکیالوجی اینڈ اینتھروپولوجی، بابل کے حصے (سی بی ایس) کی فہرست، نپپور میں مندر کی لائبریری میں ان کی کھدائی سے دریافت ہوئیں۔ اس مجموعے کے ٹیبلٹس، نمبر 8111، 13122، 13382 اور 13864 کو ایڈورڈ چیرا نے "سمیری مہاکاوی اور خرافات" میں دستاویز کیا تھا۔ سیموئیل نوح کریمر نے سی بی ایس ٹیبلٹس 8531، 10310، 10335، 29.16.23، 29.16.436 شامل کیے۔ انہوں نے استنبول میں قدیم اورینٹ کے عجائب گھر کے نپپور مجموعہ میں گولیوں کے ترجمے بھی شامل کیے، کیٹلاگ نمبر 1117، 2337، 2473، 2742۔ اسے اپنی موجودہ شکل میں لانے کے لیے کئی دیگر تختیوں کے ساتھ 1928 میں "ار کھدائی کے متن" سے دیگر تختیاں شامل کی گئیں، جو عملی طور پر مکمل ہیں۔ تازہ ترین جامع متن اور ترجمہ 1996 میں ایچ بہرنس، بی جاگرسما اور جوآخم کریچر نے تیار کیا تھا۔ کہانی یہ نظم لفظ "ال" کے کثرت سے استعمال پر مشتمل ہے، جس کا مطلب ہے ہو۔ فعل کی شکلیں اور اسم بھی اکثر "ال" (یا "ار") سے شروع ہوتے ہیں، یا اس میں حرف "ال" (یا "ار") ہوتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ مصنف نے اسے طنزیہ اسکول کے متن کے طور پر یا زبان کو موڑنے کے طور پر مزاح کے لیے بنایا تھا۔ یہ گانا ایک تخلیق کے افسانے سے شروع ہوتا ہے جہاں انیل درانکی، کائناتی نپور یا 'گارڈن آف دی گاڈز' میں جنت اور زمین کو الگ کرتا ہے۔ اس افسانے میں اینل کے اپنے گھونگھے سے دن کی روشنی پیدا کرنے کی وضاحت کے ساتھ جاری ہے۔ وہ اس کی تعمیر اور تخلیق کی تعریف کرتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اینل کی طاقتور ہو سونے سے بنی ہے، جس کا بلیڈ لیپس لازولی سے بنا ہوتا ہے اور اسے تار سے باندھ دیا جاتا ہے۔ اسے لیپس لازولی سے تراشا گیا ہے اور اسے چاندی اور سونے سے سجایا گیا ہے۔ انیل ایک اینٹوں کے سانچے سے مہذب آدمی بناتا ہے اور انانوکی اس کی تعریف کرنے لگتا ہے۔ نسابا، ننمینا اور ننامنیر چیزوں کو منظم کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ اینکی ہو کی تعریف کرتا ہے ؛ وہ دوبارہ پیدا کرنا شروع کردیتے ہیں اور اینلیل ہر ایک کے کام شروع کرنے کے لیے متعدد چمکتی ہوئی ہوز بناتی ہے۔ اس کے بعد انیل کو ایکور اپنی کلہاڑی کے ساتھ مل جاتا ہے جب کہ لارڈ نوڈمود نامی ایک "دیوتا" اریدوگ میں ابزو بناتا ہے۔ اس کے بعد مختلف دیوتاؤں کو دوسرے شہروں میں تعمیراتی منصوبے قائم کرنے کے بارے میں بیان کیا گیا ہے، جیسے کیش میں ننھورساگ، اور زبلم میں اننا اور یوٹو ؛ نسابا اور ای-انا بھی تعمیر کرنے کے لیے تیار ہیں۔ ہتھیار کے طور پر استعمال کرنے اور مرنے والوں کو دفن کرنے کے لیے اس کی صلاحیتوں کے ساتھ ساتھ اس کے مفید تعمیراتی اور زرعی استعمال کا خلاصہ کیا گیا ہے۔ گلگامش کے مہاکاوی میں اینکیڈو کے بھوت، اور ہبور کے اوپر ارشانابی کے فیری کے مناظر کی طرف اشارہ کیا گیا ہے: ننمینا کو پجاری اور بادشاہ دونوں بنانے کی تجویز دی گئی ہے۔ اس گیت کا اختتام ہو، انل اور نسابا کی وسیع تر تعریفوں کے ساتھ ہوتا ہے: بحث جدید معاشرے کو نچلی ہو جیسے آلے کی تعریف کرنے کی فضیلت کو سمجھنے میں دشواری ہو سکتی ہے، سمیریوں کے لیے اس عمل سے زراعت، آبپاشی، نکاسی آب اور سڑکیں، نہریں اور بالآخر پہلے ابتدائی شہر بنانے کی صلاحیت پیدا ہوئی تھی۔ ییل بےبیلونین کلیکشن کی تختیوں میں سے ایک جے جے وان ڈیک نے شائع کی تھی جس میں تین کائناتی دائروں کی بات کی گئی تھی۔ جنت، زمین اور کور ایک ایسے وقت میں جب اندھیرے نے ایک بنجر زمین کو ڈھک لیا تھا، جب آسمان اور زمین جڑے ہوئے تھے اور اینلیل کے عالمگیر قوانین نے کام نہیں کیا تھا۔ اس افسانے میں انسان کی تخلیق کے سمیری تصور کی دو اہم روایات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ پہلا اینٹوں کے سانچوں یا مٹی سے بنی نوع انسان کی تخلیق ہے۔ اس میں بائبل میں کتاب پیدائش () میں زمین کی دھول سے انسان کی تخلیق سے قابل ذکر مماثلت ہے۔ اس سرگرمی کو مٹی کے مجسمے بنانے سے بھی جوڑا گیا ہے۔ دوسری سمیری روایت جس میں مردوں کا موازنہ پودوں سے کیا گیا ہے، جسے "زمین کو توڑنے" کے لیے بنایا گیا ہے، زرخیزی یا دیوی ماں کی تصویر کی طرف اشارہ ہے اور زمین میں انسان کی "پودے لگانے" کی تصویر دی گئی ہے۔ وین ہورووٹز نوٹ کرتے ہیں کہ پانچ سمیری افسانے جنت اور زمین کی علیحدگی کے ساتھ ایک تخلیق کے منظر کو بیان کرتے ہیں۔ انہوں نے مزید علامتی منظر کشی کو نوٹ کیا جو زرعی آلات کی تخلیق کے درمیان تعلقات کو ظاہر کرتی ہے جو بنی نوع انسان کے لیے ایک کام بناتی ہے اور اس طرح اس کی تخلیق "زمین کے بیج" سے ہوتی ہے۔ اس افسانے کو سیموئیل نوح کریمر نے "کریشن آف دی پککس" کہا تھا، ایک ایسا نام جس کے ذریعے پرانے ذرائع میں اس کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ سمیری ادب میں، ہو یا پککس کا استعمال نہ صرف ایکور کی تخلیق میں کیا جاتا ہے بلکہ اسے ار کے لیے ماتم جیسے شہر کے ماتم کے گیتوں میں اس کی تباہی کے آلے کے طور پر بھی بیان کیا جاتا ہے، جہاں اسے طوفان اور پھر پککس سے پھاڑ دیا جاتا ہے۔ ہو کی کاسمولوجیکل پوزیشن چارلس لانگ کی کاسموجینک خرافات کی درجہ بندی میں فٹ نہیں ہوتی ہے۔ تخلیق کو مختلف عملوں کے ذریعے مختلف دیوتاؤں کی ذمہ داری سمجھا جاتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ایک کائناتی زرعی عمل کے ذریعے تخلیق تخلیق کے افسانے کی صنف میں ایک منفرد مقام رکھتی ہے۔ گانے کا مقصد متن میں لفظ ہو یا "ال" کی کل پینتالیس بار تکرار کے ساتھ بلند آواز میں گایا جانا تھا جس میں دونوں حرفوں کو ایک ساتھ "ال"/"ار" کے عام استعمال کے ساتھ گایا جانا تھا۔ ہو کے وجود اور اس کے عمل کے درمیان ایک کائناتی تعلق تجویز کیا گیا ہے ؛ جس سے ایک کمیونٹی کے اندر ہر چیز کو خوشحال اور پھلتا پھولتا بنایا جاتا ہے۔ گیری مارٹن لوگوں کو یہ یاد دلانے کے لیے کہ وہ اینل اور تخلیق کے نفاذ کو استعمال کرتے ہیں، گانوں کو ہو پر گانے کے سماجی فوائد پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ کہ وہ تخلیقی صلاحیتوں میں حصہ لے سکیں اور معاشرے کے تحفظ اور بہتری کے لیے اچھی طرح سے کام کر سکیں۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ "شاید مزدوروں کے ایک انتہائی اہم گروہ کے سادہ آلے کی تعریف کر کے، اور اسے کائناتی اہمیت کے ساتھ شامل کر کے، ان ہتھوڑوں کو چلانے والوں کو خود ایک عظیم الشان کائناتی ڈرامے میں لایا جاتا ہے۔" بارٹن سلنڈر بھیڑ اور اناج کے درمیان بحث موسم سرما اور سمر اینلیل کے درمیان پرندوں اور مچھلیوں کے درمیان بحث اور شولگی کی ننلیل خود تعریف (شولگی ڈی) اولڈ بےبیلونین اوریکل ہیمن ٹو اینلیل کیش ٹیمپل کا گیت ار سمیری تخلیق کے لیے ماتم سمیری تنازعات سمیری مذہب سمیری ادب مزید پڑھنے کے حوالہ جات سول، میگوئل۔، "ریویو آف سی ٹی 44"، جرنل آف نیئر ایسٹرن اسٹڈیز 28، 70-72:70، 1969۔ سول، میگوئل۔ دی فارمرز انسٹرکشنز۔ ایک سمیری زرعی دستی۔ (آؤلا اورینٹلس سپلیمنٹا، 5) ادارتی آؤسا: سبڈیل، 1994۔ Edzard، Dietz Otto.، "U 7804// UET VI/1 26:" Gedicht von der Hacke "، جارج، اے آر میں۔ (ایڈ۔ )، اور فنکل، آئی ایل، وزڈم، گاڈز اینڈ لٹریچر: اسٹڈیز ان اسوریولوجی ان آنر آف ڈبلیو جی لیمبرٹ، آئزنبرونس: ونونا لیک، 131-135، 2000۔ فربر، گیرٹروڈ۔ "،" داس لیڈ وان ڈیر ہیک "، اور اس کا ادب کیا ہے؟ "، میں کلینگل، ہورسٹ اور، رینجر، جوہانس (ایڈز۔ )، لینڈ ورٹس شافٹ ان آلٹن اورینٹ: Ausgewählte Vorträge der XLI۔ ، 4.-8.7.1994 (برلنر بیٹریج زوم ورڈرن اورینٹ، 18)، ڈیٹریچ ریمر ورلاگ: برلن، 369-373، 1999۔ فاربر، گیرٹروڈ۔ "، سمیری کینونکل کمپوزیشنز۔ A. الہی فوکس۔ 1. خرافات: دی سونگ آف دی ہو (1.157) "، ہیلو میں، ولیم ڈبلیو۔ (ایڈ۔ )، صحیفہ کا سیاق و سباق، I: بائبل کی دنیا سے کینونکل کمپوزیشن۔ برل: لیڈن/نیویارک/کولن، 511-513، 1997۔ جیکبسن، تھورکلڈ۔، "سمیرین میتھولوجی، ایک جائزہ آرٹیکل"، جرنل آف نیئر ایسٹرن اسٹڈیز 5، 128-152:134، 1946۔ کریمر، سیموئیل نوح۔، سمیری افسانے۔ امریکن فلاسفیکل سوسائٹی: فلاڈیلفیا، 51-53، 1944۔ پیٹی ناٹو، جیووانی۔ سرمائی: ہیڈلبرگ، 82-85، 1971۔ ولک، کلاز۔، "ہیک-بی۔ فلولوجش"، ریئللیکسیکون ڈیر اسوریولوجی 4 میں، 33-38:36-38، 1972۔ بیرونی روابط چیرا، ایڈورڈ۔، سمیرین مہاکاوی اور افسانے، شکاگو یونیورسٹی، اورینٹل انسٹی ٹیوٹ اشاعت، 1934۔ آن لائن ورژن سونگ آف دی ہو۔، بلیک، جے اے۔، کننگھم، جی۔، رابسن، ای۔، اور زولومی، جی۔، دی الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر، آکسفورڈ 1998 -۔ جامع متن-دی الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر، آکسفورڈ 1998 -۔ کتابچہ-دی الیکٹرانک ٹیکسٹ کارپس آف سمیرین لٹریچر، آکسفورڈ 1998 -۔ تیسری صدی قبل مسیح کا ادب سمیری تنازعات مٹی کی تختیاں میسوپوٹیمیا کی خرافات تخلیق خرافات مذہبی کائنات تقابلی افسانے