Hours of Mary of Burgundy
دی آورس آف میری آف برگنڈی (The Hauers of مریم of Burgundy) گھنٹوں کی ایک کتاب ہے، جو عام لوگوں کے لیے عقیدت مندانہ کتاب کی ایک شکل ہے، جو 1477 کے آس پاس فلینڈرس میں مکمل ہوئی، اور اب آسٹریا کی نیشنل لائبریری میں ہے۔ یہ غالبا برگنڈین نیدرلینڈز کی حکمران اور پھر یورپ کی امیر ترین خاتون مریم کے لیے کمیشن کیا گیا تھا۔ اس کے کمیشن کے بارے میں کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ اس کتاب میں 187 فولیوز ہیں، جن میں سے ہر ایک کی پیمائش ہے۔ اس میں رومن لٹرجی آف دی آورس، 24 کیلنڈر راؤنڈلز، 20 مکمل صفحے کی چھوٹی تصاویر اور 16 چوتھائی صفحے کی شکل کی عکاسی شامل ہیں۔ اس کی تیاری شروع ہوئی، اور اس میں کئی فنکاروں کی چھوٹی تصویریں شامل ہیں، جن میں سب سے اہم نامعلوم لیکن بااثر روشن کنندہ تھا جسے ماسٹر آف میری آف برگنڈی کے نام سے جانا جاتا تھا، جو کتاب کو اس کی انتہائی باریکی سے تفصیلی عکاسی اور سرحدیں فراہم کرتا ہے۔ دیگر چھوٹی تصویروں، جنہیں ایک پرانی روایت سمجھا جاتا ہے، میں سائمن مارمیئن، ولیم ویلینٹ اور لیون وین لیتھم نے حصہ ڈالا۔ خطاطی کی اکثریت نکولس سپیرینک سے منسوب ہے، جن کے ساتھ ماسٹر نے دیگر کاموں میں تعاون کیا اور جنہوں نے متعدد عکاسی بھی فراہم کی ہوگی۔ دو سب سے مشہور عکاسی مرکزی تصویری ترتیب سے کھلی کھڑکی کے ذریعے دوسرا نقطہ نظر دکھانے کی ایک انقلابی ٹرومپے-ایل 'آئل تکنیک پر مشتمل ہے۔ پہلے 34 صفحات کی تاریک اور تاریک ظاہری شکل کی وجہ سے اسے بعض اوقات اوقات کی سیاہ کتابوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے، جس میں سنہری رنگ کا خط سیاہ پینلز پر لکھا گیا تھا۔ اس کتاب کو "بلاشبہ [.] فن کی تاریخ کے وسط کے آخر میں بنائے گئے فن کے سب سے اہم کاموں میں سے ایک اور قرون وسطی کے آخر کی سب سے قیمتی اشیاء میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ افتتاحی فولیوز کے گہرے رنگ اور سوگوار لہجے کو دیکھتے ہوئے، اس کتاب کا اصل مقصد مریم کے والد چارلس دی بولڈ کی موت کو نشان زد کرنا تھا، جو 1477 میں نینسی کی جنگ میں فوت ہوئے تھے۔ اس کی تیاری کے دوران، خیال کیا جاتا ہے کہ اسے میکسمیلین کے ساتھ مریم کی شادی کا جشن منانے کے لیے تحفے کے طور پر تجویز کیا گیا تھا۔ لفظی طور پر، ابتدائی صفحات گہرے، گہرے رنگوں سے بدل کر بعد میں امید اور اتحاد کے احساس میں بدل جاتے ہیں۔ یہ کتاب صدیوں سے "چارلس دی بولڈ کے ویانا آورس" کے نام سے جانی جاتی تھی، اور خیال کیا جاتا تھا کہ اس کا مقصد 5 جنوری 1477 کو نینسی کی جنگ میں برگنڈین نیدرلینڈز کے حکمران چارلس دی بولڈ کی موت کو نشان زد کرنا تھا، اور اس طرح اس کی بیوہ، یارک کی مارگریٹ، یا اس کی بیٹی، مریم کے لیے سوگ کی کتاب کے طور پر۔ چارلس کی واحد وارث کے طور پر، مریم یورپ کی امیر ترین خاتون اور اپنے خاندان کی آخری خاتون بن گئیں۔ اس خیال کو کہ یہ اصل میں سوگ کی کتاب تھی، ابتدائی 34 صفحات کے سوگوار ظہور سے تقویت ملتی ہے، جہاں سونے اور چاندی کے حروف کو چرمی پر رکھا گیا ہے جسے کالے رنگ سے داغدار کیا گیا ہے، ایک ایسی تکنیک میں جو کالے اوقات کی کتابوں سے وابستہ ہے۔ ان روشن شدہ نسخوں میں سے صرف سات آج تک باقی ہیں، یہ سب 15 ویں صدی کے وسط سے آخر تک تیار کیے گئے تھے۔ ان کی نئی بصری اپیل، اور سونے اور چاندی کے پتوں کے استعمال کو دیکھتے ہوئے، وہ زیادہ مہنگی اور گھنٹوں کی روایتی کتابوں سے زیادہ قیمتی تھیں، اور فلپ دی گڈ اور چارلس دی بولڈ کے دربار کے اعلی عہدوں پر فائز افراد کے لیے تیار کی گئیں۔ برگنڈین دربار کو سیاہ، مدھم رنگ کاری کو ترجیح دی جاتی تھی اور اس انداز میں موجودہ کام زیادہ تر ان کے لیے شروع کیے گئے تھے۔ صرف امیر اشرافیہ ہی ایسی کتابیں خرید سکتے تھے، اور ان مخطوطات کے سیاہ، سونے اور چاندی میں سوگوار رنگوں کا ذائقہ-جو اکثر ان کے لباس کے انداز میں جھلکتا تھا-جھلکتا تھا۔ صفحہ 35 کے بعد، چرمی کو زیادہ تر سفید چھوڑ دیا جاتا ہے اور تصاویر ہلکے لہجے میں ہوتی ہیں۔ اس تبدیلی کو دیکھتے ہوئے، کتاب کا ارادہ سوگ سے جشن میں تبدیل ہو سکتا ہے: یعنی، اس کا مقصد چارلس کی موت کی یادگاری سے آسٹریا کے میکسمیلین سے مریم کی شادی کے اعزاز کی علامت میں بدل گیا۔ چرچ کی مثال میں ورجن میں اس کے ساتھ والی کھڑکی کی دہلیز پر موجود اشیاء سے اس کی نشاندہی ہوتی ہے۔ روایتی طور پر، موتی پاکیزگی کی نمائندگی کرتے ہیں، اور ایک شفاف پردہ فضیلت کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ سرخ کارنیشن اکثر محبت کی علامت کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ اس بات کے شواہد کہ اسے مریم کے لیے کمیشن کیا گیا تھا، کچھ نمازوں میں نسائی صنفی اختتام اور پوری کتاب میں سونے کی ہتھیاروں کی ڈھالوں کے بار بار آنے والے جوڑے شامل ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ آنے والی شادی کے لیے تیار تھا۔ آرٹ مورخ اینٹوین ڈی شریور کا استدلال ہے کہ مقصد کی یہ تبدیلی اور اگست 1477 کی شادی کی تاریخ کی تکمیل کا دباؤ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ اتنے انفرادی فنکار کیوں شامل تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کتاب پر انتساب کا کام 1470 عیسوی میں شروع ہوا تھا۔ فلیمش فنکار نکولس سپیرینک، جو برگنڈین دربار کے پسندیدہ اور خاص طور پر چارلس ہیں، کی شناخت خوبصورت اور پیچیدہ خطاطی کے اہم مصنف کے طور پر کی گئی ہے۔ قیاس آرائیاں کی جاتی ہیں کہ یہ فنکار 15 ویں صدی کے آخر میں بروجز میں سرگرم تھا۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے معاونین کو کلیدی حصوں کے علاوہ کچھ خطوط پر عمل کرنے کی ہدایت کی ہو۔ اس کے نام کا ایک اناگرام فولیو 94 وی، دی وے ٹو کلوری پر چھوٹے نقشے کی سرحدوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ منی ایچرز کو کم از کم نو فنکاروں اور مصوروں کی ایک ٹیم نے مکمل کیا، جن میں سائمن مارمیئن بھی شامل ہیں، جنہوں نے ایک ہی عکاسی، ولیم وریلنٹ اور لیون وین لیتھم کو منسوب کیا۔ وان لیتھم کو "مسیح سے پہلے پیلاطس" کی چھوٹی تصویر سے منسوب کیا گیا ہے، جو ٹورین-ملن آورس (c. 1420) کے ہینڈ K سے متاثر معلوم ہوتا ہے۔ سب سے زیادہ توجہ ماسٹر آف میری آف برگنڈی سے منسوب جدید تصاویر پر دی جاتی ہے، جو 1469 اور 1483 کے درمیان فلینڈرس میں سرگرم رہنے کے لیے جانا جاتا ہے، اور جو عصری شمالی یورپی پینل پینٹنگ کی اختراعات، خاص طور پر ہیوگو وین ڈیر گوز کی افسردگی اور جان وین آئک کے وہم سے بہت متاثر تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ماسٹر بنیادی روشن کنندہ تھا جو خاندان کی طرف سے کمیشن کی گئی دوسری کتاب، "پریئر بک آف چارلس دی بولڈ" کے لیے ذمہ دار تھا، جو اب برلن میں ہے۔ اکثریت کو خاص طور پر ان فنکاروں میں سے ایک سے منسوب کیا گیا ہے، حالانکہ تعداد پر کچھ بحث ہے۔ عکاسی کو روزمرہ کی عقیدت مندانہ اشیاء کے استعمال سے نمایاں کیا جا سکتا ہے، بشمول کتابیں، مالا مالا اور عصری روزمرہ کی ترتیبات، الہی سنتوں کی تصاویر کو تشکیل دینے اور اس طرح مقدس کو گھریلو، زمینی جگہوں میں لانے کے لیے۔ ڈیزائن یہ کتاب 22.5 × 16.3 سینٹی میٹر کے 186 اصل فولیوز اور تین فولیوز پر مشتمل ہے جو بعد میں شامل کیے گئے تھے، جن کی پیمائش 21.2 × 15.2 سینٹی میٹر ہے۔ مجموعی طور پر 20 مکمل صفحہ منی ایچرز، 14 چھوٹے منی ایچرز، 24 کیلنڈر شیٹس، 14 تاریخی ابتداء اور 78 آرائشی بارڈرز ہیں۔ متن لیٹنی، اور شفاعت کی دعاؤں میں مصروف ہے۔ تقریبا ہر صفحے کے حاشیے کو ڈرولری سے سجایا گیا ہے جس میں پھول، کیڑے مکوڑے، زیورات اور سیبلز شامل ہیں، جن میں سے کچھ کو لیون وین لیتھم نے ڈیزائن کیا تھا۔ آرٹ کے مورخین نے جن کی سب سے زیادہ تعریف کی ہے وہ ماسٹر آف میری آف برگنڈی نے تخلیق کیے تھے۔ حاشیہ اور ڈرولریز کو اس طرح سے پینٹ کیا گیا ہے کہ اس سے پتہ چلتا ہے کہ اشیاء کو ورق کے اوپر تین جہتی انداز میں چھڑکایا جاتا ہے جس سے پتہ چلتا ہے کہ، آرٹ مورخ اوٹو پاچٹ کے مطابق، کہ وہ "تصویر کی خیالی جگہ میں، بلکہ حقیقی دنیا میں" اتنے زیادہ نہیں لگتے ہیں۔ منی ایچرز اس کتاب میں 20 مکمل صفحہ منی ایچرز اور 16 چھوٹے فارمیٹ کی عکاسی شامل ہیں۔ یہ سب اعلی ترین معیار کے ہیں اور زیادہ تر انفرادی فنکاروں یا ہاتھوں سے منسوب کیے جا سکتے ہیں۔ ماسٹر آف میری آف برگنڈی اور دوسرے ہاتھوں سے منسوب چھوٹی تصویروں کے درمیان معیارات اور انداز میں نمایاں تبدیلیاں ہیں۔ تصاویر کے درمیان کچھ مشترکیت ہے ؛ مثالی چہرے کی اقسام ایک جیسی ہیں، اور پتلے کمولس بادل ہر جگہ نظر آتے ہیں۔ ماسٹر کے کام کی خصوصیت مخلوط رنگوں سے ہوتی ہے جو افق کی طرف سفید ہو جاتے ہیں، جبکہ دوسروں میں وہ سنترپت ہوتے ہیں۔ انہوں نے چھونے کے بجائے پتلی لیکن نظر آنے والے برش اسٹروک میں پینٹ کی پرتیں بنا کر اعداد و شمار اور اشیاء کی ماڈلنگ حاصل کی۔ اس کا پیلیٹ دوسرے ہاتھوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر گہرا ہے، جو زیادہ تر جامنی، بھوری اور سرمئی رنگ پر مشتمل ہے، جس میں شکل کے چہروں کے آس پاس کے علاقے اور ہاتھ سیاہ روغن سے رنگے ہوئے ہیں۔ آرٹ کے مورخ تھامس کرین کا کہنا ہے کہ اس کتاب میں ان کی چھوٹی تصویریں "گہرے جذبات کا ایک فن تشکیل دیتی ہیں ؛ باریک ماحولیاتی اثرات ؛ وافر مقدار میں، بھرپور ساخت والی تفصیل ؛ اور انتہائی نازک ڈرافٹ مین شپ۔ ان کی چھوٹی تصویریں اس لمحے کا ایک طاقتور احساس ظاہر کرتی ہیں۔ " کتاب کی سب سے مشہور چھوٹی تصویریں، کنواری اور بچہ، مسیح کو صلیب پر لٹکایا گیا، اور مصلوب، ماسٹر سے منسوب ہیں۔ فولیو 14v ایک گوتھک چرچ میں کنواری مریم کو دکھاتا ہے جو ایک کمرے کی کھڑکی سے نظر آتی ہے جس میں مریم آف برگنڈی کی عقیدت ہوتی ہے، ایک کھلی کتاب سے پڑھتی ہے، جس میں کنواری مریم کی دعاؤں کا مجسمہ دکھائی دیتی ہے۔ فولیو 43v میں، مسیح اپنی صلیب پر لیٹا ہوا ہے، کلوری کے ایک وسیع منظر میں، بظاہر ایک کھڑکی سے دیکھا جاتا ہے۔ دونوں میں، پس منظر کا منظر مرکزی توجہ کا مرکز بن جاتا ہے، جس میں پیش منظر کی تصویر محض 'مرکزی اسٹیج' کے لیے ترتیب فراہم کرتی ہے۔ یہ ان دو چھوٹی تصویروں کی وجہ سے ہے کہ ماسٹر کو 1470 اور 1480 کی دہائی میں فلیمش روشنی کا ایک نیا انداز لانے میں مرکزی اختراع کار کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جس سے انہیں بڑی تعداد میں نقل کرنے والے حاصل ہوئے۔ رنگین کاری اکثر انتہائی لطیف ہوتی ہے، جس میں کچھ عکاسی اٹھارہ مختلف رنگوں پر مشتمل ہوتی ہیں۔ برگنڈی کی ورجن اور چائلڈ میری کی شناخت فولیو 14 وی کے پیش منظر میں موجود خاتون کے طور پر چہرے کی مماثلت سے دستاویزی عصری ڈرائنگ اور پینٹنگز سے کی جا سکتی ہے۔ اسے ایک خوبصورت نوجوان شہزادی کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو گھنٹوں کی کتاب پڑھ رہی ہے۔ اس کی انگلی اس متن کا سراغ لگاتی ہے جو بظاہر الفاظ اوبسکرو ٹی ڈومینا سینکٹا ماریہ ("میں بیسچ تھی، مقدس مریم") لگتا ہے، جو کنواری اور بچے کی تعظیم کرنے والے عطیہ دہندگان کے عصری مخطوطات کی روشنیوں میں شامل ہونے کی ایک مقبول دعا ہے۔ مریم کو ایک مباشرت اور نجی گھریلو ماحول میں رکھا جاتا ہے، شاید ایک نجی چیپل یا تقریر گاہ، جو سبز کپڑے میں لپٹی گھنٹوں کی کتاب پڑھتی ہے۔ ایک چھوٹا سا سفید کتا، جو وفاداری کی علامت ہے، اس کی گود میں ٹکا ہوا ہے۔ وہ سونے یا بھوری مخمل کا لباس پہنتی ہے، اور ایک لمبی مہندی پہنتی ہے، جس سے ایک شفاف پردہ لٹکا ہوتا ہے۔ شیشے سے آراستہ لکڑی کے دو تختوں کے ذریعے اس کے سامنے کی کھڑکی کو کھولا جاتا ہے۔ اس کے کنارے پر ایک پردہ، مالا مالا، روبی اور چار موتیوں کے ساتھ سونے کی زنجیر، منگنی کی علامت کے طور پر دو سرخ کارنیشن، اور ایک کرسٹل گلدان ہے جس میں پھولوں کی ایک بڑی آئیرس ہے، جو قرون وسطی کے آخر میں پاکیزگی کی علامت ہے۔ کنواری اور بچہ کھلی کھڑکی سے "ایک تصویر کے اندر کی شبیہہ" کے طور پر نظر آتے ہیں، گویا کہ وہ جس کتاب کو پڑھ رہی ہے اس کے ظاہری شکل یا لفظی مجسمے کے طور پر۔ اس طرح مریم آف برگنڈی کو سنت کی معمول کی شفاعت کے بغیر کنواری سے جسمانی قربت میں رکھا جاتا ہے۔ مقدس خاندان ایک گوتھک چرچ میں بیٹھا ہوا ہے جس میں اونچی قربان گاہ کے سامنے ایک اونچی چھتری والی ایمبولٹری ہے، جس کے سامنے جالی کے نمونے والا آرائشی قالین ہے۔ چار فرشتے قالین کے کونوں پر بیٹھے ہیں، ہر ایک کے ہاتھ میں سونے کی موم بتی ہے جو مقدس جگہ کو نشان زد کرتی ہے۔ دربار کی تین خواتین، جن میں سے ایک باہر کی طرف دیکھ رہی ہے، بائیں طرف کھڑے ہیں، اپنے ہاتھوں کو نماز میں باندھ کر گھٹنے ٹیک رہی ہیں۔ ایک، شاید برگنڈی کی مریم، نیلے رنگ کا بروکیڈ اور گاؤن پہنتی ہے اور اپنے ہاتھوں میں ایک چھوٹی سی کتاب رکھتی ہے۔ دوسری دو خواتین اس کی خدمت گار لگتی ہیں۔ دائیں طرف گھٹنے ٹیکنے والی ایک مرد شخصیت سرخ لباس پہنے ہوئے ہے اور جلتی ہوئی بخور کا سنسر جھول رہا ہے، جبکہ دو دیگر شخصیات اونچی قربان گاہ کے پیچھے رکھی ہوئی ہیں۔ کھلی کھڑکی کا استعمال وین آئک کی 1435 کی آئل آن پینل پینٹنگ، میڈونا آف چانسلر رولین سے متاثر تھا، جہاں تصویری جگہ کو دو علاقوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ایک فور گراؤنڈ چیروسکورو داخلہ جو آرکیڈز کے ذریعے، ایک وسیع روشن بیرونی زمین کی تزئین کی طرف جاتا ہے۔ ویانا منی ایچر میں، فنکار اعداد و شمار کے پیمانے اور پلاسٹکیت کو آہستہ آہستہ کم کرکے پیش منظر سے پس منظر میں منتقلی حاصل کرتا ہے۔ تفصیل اور انداز کے لحاظ سے اس تصویر کا موازنہ وین آئک کی میڈونا ان دی چرچ سے کیا گیا ہے، جو ایک چھوٹی پینل پینٹنگ ہے، جو ماسٹر کی روشنی سے دوگنی ہے۔ کراس فولیو 43v پر مسیح کو کندہ کیا گیا، کراس پر مسیح کو کندہ کیا گیا، ایک بائبل کے منظر کو دکھایا گیا ہے جو 15 ویں صدی کے آخر میں ایک عصری ماحول کی وسیع پیمانے پر کھدی ہوئی پتھر کی کھڑکی سے دیکھا جاتا ہے۔ پیش منظر کا اندرونی منظر لوگوں سے خالی ہے، لیکن ایک بار پھر اسے ایک تقریر سمجھا جا سکتا ہے، اور اس میں صفات اور عقیدت کی اشیاء کی ایک صف شامل ہے، جس میں سیاہ کیمائز بائنڈنگ، نماز کے موتیوں، ایک بروکیڈ کشن اور متعدد زیورات شامل ہیں۔ پس منظر کی ساخت نقطہ نظر کی پیچیدہ تلاش پر مشتمل ہے۔ فنکار شمالی روشنی میں پہلے نظر نہ آنے والی نفاست کا فضائی نقطہ نظر پیدا کرنے کے لیے ایک مرکزی محور اور غائب ہونے والے نقطہ کو استعمال کرتا ہے۔ جیسا کہ آرٹ مورخ سوسی نیش نوٹ کرتی ہیں، "مریم [برگنڈی کی]، اپنی نماز کی کتاب کو دیکھتے ہوئے، اس صفحہ پر دعا کے سامان کی ایک عکاسی نظر آئے گی جسے وہ اس وقت حقیقت میں بھی استعمال کر رہی ہو گی، جو نماز کی اصل کتاب کے ارد گرد ترتیب دی گئی ہے جس میں ان کی تصویر کشی کی گئی ہے۔" اس طرح ناظرین کو اس طرح پوزیشن میں رکھا جاتا ہے، جیسے کہ کتاب کے قاری کے نقطہ نظر سے، مرکزی تصویری ترتیب سے باہر۔ کھڑکی سے باہر کے منظر میں کرداروں کی ایک کاسٹ ہے جس کی تعداد سینکڑوں میں ہے، ایک وسیع و عریض زمین کی تزئین اور دھمکی آمیز اور تاریک آسمان سے پہلے۔ وسیع پینورما گہرائی، کساد بازاری اور پیمانے کو حاصل کرنے میں روشن کنندہ کی مہارت سے حاصل کیا جاتا ہے۔ لیکن ناظرین سے اعداد و شمار کے فاصلے کا مطلب یہ ہے کہ انہیں مبہم اور خلاصہ انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ مسیح کا مجسمہ جیرارڈ ڈیوڈ سے منسوب مصلوب کی اسی طرح کی پینٹنگ پر بنایا گیا ہے، جو اب نیشنل گیلری، لندن میں ہے۔ خواتین، خاص طور پر سامنے والے حصے میں، مختلف قسم کے غیر ملکی اور غیر معمولی سر پوشاک پہنتی ہیں، جن کی اقسام ورجن اینڈ چائلڈ میں بھی نظر آتی ہیں، فولیو 152 وی دی پریزنٹیشن ان دی ٹیمپل میں، ان کی بک آف آورس آف اینگلبرٹ آف ناساؤ سے، اور "ٹریولزیو آورس" سے منسوب منی ایچرز میں۔ منظر میں، دو چھوٹے ٹیلوں کے اوپر، دو صلیب پہلے ہی کھڑی کی جا چکی ہیں۔ لیکن کوئی تیسرا، بڑا ٹیلے نہیں ہے، جسے چوروں اور مسیح کی صلیب اٹھانے والوں کے درمیان رکھا جانا چاہیے۔ اس بے ضابطگی کی وجہ سے، نیش کا خیال ہے کہ ناظرین کا نقطہ نظر جان بوجھ کر گمراہ کن ہے۔ ناظرین گولگوتھا کی طرف نہیں بلکہ گولگوتھا کی طرف دیکھ رہے ہیں۔ نیش تجویز کرتے ہیں کہ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کھڑکی کے سامنے والے کمرے سے ایک نماز کی شخصیت کیوں غائب ہے-مریم اصل واقعہ میں حصہ لے رہی ہے۔ وہ مزید نوٹ کرتی ہے کہ مریم مگدلینی، جو عام طور پر مصلوب ہونے سے قریب سے وابستہ ہوتی ہے، بھی غائب ہے، اور قیاس کرتی ہے کہ مریم عام طور پر مگدلینی سے وابستہ کردار ادا کر رہی ہے۔ صفحہ کے حاشیے تخیلاتی اور کسی حد تک سنکی پھولوں، کیڑوں اور زیورات سے سجائے گئے ہیں۔ وین ڈیر گوز کا اثر سینٹ جان کے ماڈلنگ میں دیکھا جا سکتا ہے، جو پہلے فنکار کے دی فال آف مین اور دی لیمینٹیشن آف 1470-75 میں اسی شخصیت سے قریب سے ملتا جلتا ہے۔ مصلوب کروسیفیکشن منی ایچر، فولیو 99 وی، مسیح اور دو چوروں کو ایک وسیع ہجوم کے اوپر اپنی صلیب پر اٹھایا ہوا دکھاتا ہے جو ان کے ارد گرد ایک سرکلر شکل میں بنتا ہے۔ مسیح کا جسم درد میں مڑا ہوا ہے، اور خاص تفصیل اور مہارت کے ساتھ پینٹ کیا گیا ہے۔ جب وہ سانس لینے کے لیے ہانپتا ہے تو اس کا سینے میں بہت زیادہ اضافہ ہوتا ہے، جبکہ اس کا جسم نازک تناسب میں ہوتا ہے۔ کنواری مریم، نیلے رنگ کے لباس میں، اور مریم مگدلینی، سرخ لباس میں، اس کی صلیب کے دامن میں گھٹنے ٹیکتی ہے۔ کرین کے مطابق، تصویر اپنی فوری حیثیت کو "حرکت میں موجود متعدد شخصیات-گھومتے ہوئے، اشارہ کرتے ہوئے، قدم بڑھاتے ہوئے، یا صرف سر کو توجہ سے جھکا کر سننے" کے ذریعے حاصل کرتی ہے۔ ماسٹر سے منسوب دیگر چھوٹی تصویروں کی طرح، بہت سے اعداد و شمار باہر کی طرف دیکھتے ہیں، جیسے کہ دیکھنے والے کی طرف۔ یہ کام جے پال گیٹی میوزیم میں موجود ایک ذخیرے سے کئی مماثلتوں کو ظاہر کرتا ہے، جس کے بارے میں یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ماسٹر کے ہاتھ سے ہے۔ مقدس رومن شہنشاہ پروونینس میتھیاس نے یہ کتاب 1580 کے آس پاس حاصل کی۔ اس نے زیادہ تر مدت نیدرلینڈز میں گزاری۔ یہ 1619 میں ان کی موت کے بعد غائب ہو گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے ویانا میں آسٹریا کی قومی لائبریری نے حاصل کیا تھا۔ لائبریری کو 1809 میں نپولین کی فوجوں نے لوٹ لیا تھا، اور کتاب کو پیرس لے جایا گیا تھا۔ واٹرلو کی جنگ میں نپولین کی شکست کے بعد اسے 1815 میں ویانا واپس کر دیا گیا۔ یہ آسٹریا کی قومی لائبریری میں موجود ہے، جسے کوڈیکس ونڈوبونینسس 1857 کے نام سے درجہ بند کیا گیا ہے۔ فوٹ نوٹ حوالہ جات ذرائع بلوسٹون، نٹالی ہیرس۔ ڈبل وژن: صنفی اور بصری فنون پر نقطہ نظر۔ وینکوور: فیئرلی ڈکنسن یونیورسٹی پریس، 1996۔ کیمبل، لورن۔ پندرہویں صدی کے نیدرلینڈی اسکول۔ لندن: نیشنل گیلری پبلکیشنز، 1998۔ ڈی شریور، انٹون۔ چارلس دی بولڈ کی دعا کی کتاب۔ لاس اینجلس: گیٹی پبلکیشنز، 2008۔ فریسین، السی۔ قرون وسطی سے سینٹ ولجفورٹس کی خواتین مصلوب تصاویر۔ واٹرلو، آن: ولفریڈ لوریر یونیورسٹی پریس، 2001۔ ہیگن، میری روز اور ہیگن، رینر۔ تفصیل میں شاہکار۔ برلن: تاشین، 2010 ہلس، کلارک۔ آرٹ کی حکمرانی: نشاۃ ثانیہ میں ادب اور پینٹنگ۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1990۔ انگلیس، ایرک۔ دی آورس آف میری آف برگنڈی: کوڈیکس ونڈوبونینسس 1857، ویانا، اوسٹرریچیشے نیشنل ببلیوتھک۔ لندن: ایچ۔ ملر، 1995 جینی، الریک اینڈ تھوس، ڈگمار۔ داس شوارز گیبیٹبچ، کوڈیکس 1856 (جرمن میں)۔ فرینکفرٹ ایم مین: تبصرہ زر فکسیمائل-اوسگابے، 1982۔ کلینر، فریڈ۔ گارڈنر کا آرٹ تھرو دی ایج: ریناسنس اینڈ باروک۔ بیلمونٹ سی اے: ویڈس ورتھ پبلشنگ، 2015۔ کرین، تھامس۔ جے پال گیٹی میوزیم میں بیلجیم اور نیدرلینڈز کے روشن مخطوطات۔ لاس اینجلس: گیٹی پبلکیشنز، 2010۔ کرین، تھامس اور میک کینڈرک، اسکاٹ۔ نشاۃ ثانیہ کو روشن کرنا: یورپ میں فلیمش مخطوطات کی پینٹنگ کی فتح۔ لاس اینجلس: گیٹی پبلکیشنز ؛ رائل اکیڈمی آف آرٹس، 2003۔ مولر، مونیکا۔ قرون وسطی کی کتابی مصوری میں نمونوں کا استعمال۔ کیمبرج: کیمبرج اسکالرز پبلشنگ، 2014۔ نیش، سوسی۔ شمالی نشاۃ ثانیہ آرٹ۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2008۔ ٹھیک ہے، اوٹو۔ "ماسٹر آف میری آف برگنڈی"۔ دی برلنگٹن میگزین فار کونوسئرس، جلد 85، نمبر۔ 501، 1944 پینکیتھ، سینڈرا۔ خواتین اور کتاب: بصری ثبوت کا اندازہ لگانا (قرون وسطی کی ثقافت میں برٹش لائبریری اسٹڈیز)۔ ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس، 1997۔ ٹیلر، جین۔ خواتین اور کتاب: بصری شواہد کا جائزہ لینا۔ ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس، 1997۔ وین بورن، این۔ "ماسٹر آف میری آف برگنڈی اور اس کے ساتھی: تحقیق کی حالت اور طریقہ کار کے سوالات۔" کنسٹگیسچیچٹے کے لیے زیتشرفٹ، 38۔ بی ڈی۔، ایچ۔ 3/4، 1975 والتھر، انگو۔ کوڈائسز Illustres۔ برلن: تاشین ورلاگ، 2001۔ ووڈس، کم۔ نشاۃ ثانیہ آرٹ دیکھنا۔ ییل یونیورسٹی پریس، 2007۔ میری آف برگنڈی 15 ویں صدی کے روشن مخطوطات آسٹریائی نیشنل لائبریری کے اوقات کی سیاہ کتابیں