Coronations in antiquity
تاجپوشی کی تقریب کے ذریعے ایک نئے بادشاہ کو متعارف کرانے کی تاریخی تقریبات کا سراغ کلاسیکی قدیم دور اور مزید قدیم مشرق قریب (خاص طور پر "مصر کے تاج") سے لگایا جا سکتا ہے۔ قدیم مصر کے فرعونوں کو الہی مانا جاتا تھا۔ تاجپوشی کی تقریب میں، فرعون کو شاہی کا، یا روح کی زندگی کی طاقت کے ساتھ اس کے اتحاد کے ذریعے دیوتا میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ مصر کے تمام پچھلے بادشاہوں کے پاس یہ شاہی کا تھا، اور اس کی تاجپوشی کے وقت، بادشاہ الہی بن گیا "شاہی کا کے ساتھ ایک جب اس کی انسانی شکل اس کے لافانی عنصر سے مغلوب ہو گئی، جو اس کے پورے وجود میں بہتا ہے اور اس میں بستا ہے۔" اس نے اسے را، سورج دیوتا، ہورس، فالکن دیوتا، اور اوسیرس، زندگی، موت اور زرخیزی کا دیوتا بنا دیا۔ درمیانی سلطنت سے، فرعون کو مصری دیوتاؤں کے بادشاہ، امون کے بیٹے کے طور پر بھی دیکھا جانے لگا، یہاں تک کہ بعد کی صدیوں میں اس کی عبادت ختم ہو گئی۔ اس کی موت پر، بادشاہ مکمل طور پر الہی بن گیا، مصری عقیدے کے مطابق، اوسیریس اور را کے ساتھ ضم ہو گیا۔ حکمران فرعون کی موت کے بعد، اس کے جانشین کا نام فوری طور پر رکھا گیا، تاکہ قوم کا کائناتی تحفظ اٹوٹ رہے۔ جب کہ نیا بادشاہ اگلے ہی دن تخت نشین ہوا، تاجپوشی کی تقریب نئے سیزن کے پہلے دن تک نہیں ہوئی، اس طرح یہ ایک نئے دور کے آغاز کی علامت ہے۔ یہ تقریب عام طور پر میمفس میں اعلی پادری کے ذریعے کی جاتی تھی، جس نے نئے بادشاہ کو اپنے پیشروؤں کے کام کو جاری رکھنے کے لیے ضروری اختیارات دیے تھے۔ اپنے لوگوں کو اپنے الہی پیدائشی حق کی مستقل یاد دہانی کے طور پر، فرعون نے شاہی شاہی کے مختلف عناصر پہنے جو مصری تاریخ کے مخصوص دور کے لحاظ سے مختلف تھے۔ ان میں بکری کے بالوں سے بنی ایک جھوٹی داڑھی تھی، جو اس کی شناخت دیوتا اوسیریس سے کرتی تھی۔ ایک عصا جس کی شکل چرواہے کے چرواہے کی طرح ہوتی ہے جسے ہیکا کہا جاتا ہے، جس کا مطلب "حکمران" ہوتا ہے اور اکثر جادو سے وابستہ ہوتا ہے۔ اور ایک مکھی کا کوڑا جسے نیکھاکھا کہا جاتا ہے، جو اس کی طاقت اور اختیار کی علامت ہے۔ نئے بادشاہ نے شیمسیٹ اپرن بھی پہنا ہوا تھا، جبکہ اس کی پیٹھ کو اس کی بیلٹ سے لٹکنے والی بیل کی دم سے محفوظ کیا گیا تھا، جو طاقت کی علامت تھی، حالانکہ بعد میں اسے ختم کر دیا گیا تھا۔ اس کی تاجپوشی کے دوران اسے تاج پہنایا گیا تھا: تاریخی دور کے لحاظ سے، بادشاہ کو وائٹ کراؤن، یا ہیڈجیٹ (بالائی مصر کا تاج)، دیشریٹ یا ریڈ کراؤن (زیریں مصر کا تاج)، شینٹ یا سیکھیمتی (سفید اور سرخ تاجوں کو ملا کر ڈبل کراؤن)، نیمس یا دھاری دار ہیڈ کلاتھ، یا کھیپریش یا بلیو کراؤن دیا گیا ہوگا۔ شینٹ عام طور پر اعلی ترین ریاستی مواقع کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، اور کم از کم پہلے خاندان کے تمام فرعونوں کو عطا کیا جاتا تھا۔ جب ہیڈ جیٹ کو اوسیریس فرقے کے سرخ شترمرغ کے پنکھوں کے ساتھ ملایا گیا تو اس کے نتیجے میں بننے والے تاج کو ایٹیف تاج کہا گیا۔ عبرانی بائبل کے مطابق، بائبل کے اسرائیل میں بادشاہوں کو تاج پہنایا جاتا تھا اور مسح کیا جاتا تھا، اکثر کسی نبی یا سردار کاہن کے ذریعہ (یا اس کے کہنے پر)۔ 1 سموئیل 10:1 میں، سموئیل نبی ساؤل کو اسرائیل کا پہلا بادشاہ مانتا ہے، حالانکہ اس کے تاج پہنائے جانے کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ تاہم، ساؤل کی موت پر، اس کے سر پر ایک تاج ڈیوڈ دوم سموئیل 1:10 کو پیش کیا جاتا ہے۔ بعد میں، I سموئیل 16:13 میں، سموئیل ڈیوڈ کو اس کی جگہ لینے کے لیے مسح کرتا ہے-لیکن پھر اس وقت تاج کا کوئی حوالہ نہیں ہے۔ II سموئیل 12:30 میں، داؤد کو امونی دارالحکومت رباح کی فتح کے بعد امونی تاج سے تاج پہنایا گیا ہے۔ II کنگز 9:1-6 اسرائیل کے بادشاہ کے طور پر جیہو کے مسح کرنے کے بارے میں بتاتا ہے۔ آستر 2:17 میں آستر کو فارس کے بادشاہ اخسویرس کی بیوی کے طور پر تاج پہنائے جانے کا ذکر ہے۔ قدیم یہوداہ میں تاجپوشی کا ایک تفصیلی بیان II کنگز 11:12 اور II تواریخ 23:11 میں پایا جاتا ہے، جس میں سات سالہ یہواش کو غاصب اتھیلیاہ کے خلاف بغاوت میں تاج پہنایا جاتا ہے۔ یہ تقریب یروشلم میں ہیکل کے دروازے پر ہوئی۔ بادشاہ کو "اس کے ستون" کی طرف لے جایا گیا، جیسا کہ طریقہ تھا، جہاں اس کے سر پر تاج رکھا گیا، اور اسے "گواہی" دی گئی، اس کے بعد سردار کاہن اور اس کے بیٹوں کے ہاتھوں مسح کیا گیا۔ اس کے بعد، لوگوں نے "تالیاں بجائیں" اور "خدا بادشاہ کو بچائے" کا نعرہ لگایا جب صور بج رہے تھے، موسیقی بج رہی تھی، اور گلوکاروں نے تعریف کے گیت پیش کیے۔ یہ تمام عناصر کئی صدیوں بعد یورپ کے عیسائیت میں تبدیل ہونے کے بعد مستقبل کی یورپی تاجپوشی کی رسومات میں کسی نہ کسی شکل میں اپنا راستہ تلاش کریں گے، اور تمام عیسائی تاجپوشی کی رسومات ان مثالوں سے ادھار لیتی رہتی ہیں۔ کلاسیکی نوادرات قدیم فارس پلوٹارک نے اپنی لائف آف کنگ آرٹیکسیرکسس میں لکھا ہے کہ فارسی بادشاہ کو اپنی تاجپوشی کی تقریب کے لیے قدیم دارالحکومت پاسارگدے جانا پڑتا تھا۔ وہاں ایک بار، وہ ایک مندر میں داخل ہوا "ایک جنگی دیوی سے، جسے کوئی آرٹیمس سے تشبیہ دے سکتا ہے" (جس کا نام آج نامعلوم ہے، اور نہ ہی یہ مندر واقع ہو سکتا ہے)، اور وہاں اس نے خود کو اپنے لباس سے الگ کر لیا، جس کی جگہ خورس اول نے اپنے تاجپوشی کے وقت پہنی تھی۔ اس کے بعد اسے ایک "کمزور" انجیر کھانا پڑا، ٹرپینٹائن کھانا پڑا اور ایک کپ کھٹا دودھ پینا پڑا۔ پلوٹارک نے مشاہدہ کیا کہ "اگر وہ کوئی اور رسومات شامل کرتے ہیں، تو یہ ان کے علاوہ کسی کو معلوم نہیں ہے جو ان میں موجود ہیں۔" کلاسیکی یونان اور ہیلینسٹک دور سکوں کے اگلے حصے پر تاجدار سروں کی عکاسی چوتھی صدی کے بعد سے وسیع پیمانے پر پھیل جاتی ہے۔ شروع میں، یہ بنیادی طور پر دیوتاؤں کی عکاسی کرتے ہیں، بادشاہوں کی نہیں، مثال کے طور پر۔ برج دار تاج پہنے ہوئے دیوتاؤں کی ماں (ریا-کیبلے کو اکثر "برج کا تاج" پہنے ہوئے دکھایا جاتا ہے، اور اووڈ کے ذریعہ میٹر ٹوریٹا کا خطاب بھی دیا جاتا ہے)، ایتینا نے تاج والا ہیلمٹ پہنا ہوا ہے، یا زیوس نے لوریل کی چادر پہنی ہوئی ہے۔ تیسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں، سیلیوسی حکمران اپنے سکوں پر اپنی تصویریں بنانا شروع کر دیتے ہیں، عام طور پر ہیڈ بینڈ یا تاج پہنے ہوتے ہیں۔ نئے عہد نامے میں مکاشفہ کی کتاب تاج کے نقش کا وسیع استعمال کرتی ہے، اسے جنت میں سنتوں کے لیے مشترکہ حکمرانی کے ساتھ جوڑتی ہے (2:10، 3:11، 4:4) فتح (6:2) اور حتمی حکمرانی (14:14، 19:12)۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ اس ایسوسی ایشن کو یونانی رومن دنیا میں واضح طور پر سمجھا جاتا تھا۔ رومن شہنشاہوں کی اصل حیثیت روم کے بادشاہوں کے برعکس تھی جنہیں شہر کے ابتدائی سالوں میں بے دخل کر دیا گیا تھا، جس سے جمہوریہ کی راہ ہموار ہوئی۔ لہذا، شہنشاہوں کو روایتی طور پر سینیٹ یا مجموعی طور پر فوجوں کے لیے بات کرنے والے لشکر کے ذریعے سراہا جاتا تھا، اور بعد میں بغیر کسی خاص رسم کے ان کی تصدیق کی جاتی تھی۔ مشرقی تاج کو بعد میں اوریلیان نے متعارف کرایا تھا، لیکن یہ واقعی کانسٹینٹین کے دور حکومت تک امپیریٹر کے شاہی نشان کا حصہ نہیں بنا تھا۔ اس سے پہلے، رومن بادشاہ جامنی رنگ کا پلوڈامینٹم پہنتے تھے، اور بعض اوقات اپنے دفتر کی علامت کے طور پر لوریل کی چادر پہنتے تھے۔ اوریلیان نے سول انویکٹس کی پوزیشن کو مضبوط کیا، جس کا کورونا ریڈیٹا یا "تابکار تاج" تیسری صدی کے اوائل میں (گورڈین III) شہنشاہوں کی عکاسی میں شاہی فرقے کی ترقی کے ساتھ مقبول ہو گیا تھا۔ شہنشاہ ڈیوکلیٹین (ر۔ 285-305) نے رومن شہنشاہ کے ارد گرد کی تقریب کو بہت ترقی دی۔ آگسٹس کے پرائمس انٹر پیئرس کے نیم عوامی نظریات کو خود ٹیٹرارکس کے علاوہ سب کے لیے ترک کر دیا گیا۔ ڈیوکلیٹین نے سونے کا تاج اور زیورات پہننا شروع کر دیا، اور شہنشاہوں کے علاوہ سب کے لیے جامنی کپڑے کے استعمال کی ممانعت کر دی۔ کانسٹینٹین عظیم تاج کی طرف لوٹ گیا (جب کہ اسے سول انویکٹس کے ساتھ دکھایا گیا تھا، اسے اب سول انویکٹس کے طور پر نہیں دکھایا گیا تھا)۔ کانسٹینٹین کے تاج پہننے کے بعد، مستقبل کے رومن اور بازنطینی شہنشاہوں نے اسے اپنے اختیار کی اعلی علامت کے طور پر پہننا جاری رکھا۔ اگرچہ شروع میں کوئی مخصوص تاجپوشی کی تقریب نہیں منائی گئی تھی، لیکن اگلی صدی میں ایک آہستہ آہستہ تیار ہوئی۔ شہنشاہ جولین کو ڈھال پر لہرایا گیا اور اس کے ایک معیاری حامل کی طرف سے فراہم کردہ سونے کے ہار کا تاج پہنایا گیا۔ بعد میں اس نے زیورات سے جڑا تاج پہنا۔ مستقبل کے شہنشاہوں کو اسی طرح تاج پہنایا گیا اور سراہا گیا، یہاں تک کہ قسطنطنیہ کے سرپرست کو شہنشاہ کے سر پر جسمانی طور پر تاج رکھنے کی اجازت دینے کا اہم فیصلہ کیا گیا۔ مورخین اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ یہ پہلی بار کب ہوا تھا، لیکن اس مثال کو واضح طور پر لیو دوم کے دور حکومت میں قائم کیا گیا تھا، جسے 473 میں پیٹریاارک اکیسئس نے تاج پہنایا تھا۔ اس رسم میں تاج کے اوپر بازنطینی مبلغ کی طرف سے دعاؤں کی تلاوت شامل تھی، جو تاج پہنانے کے لیٹرجیکل آرڈو میں ایک اور-اور انتہائی اہم-ترقی تھی۔ اس واقعے کے بعد، کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کے مطابق، "تاجپوشی کی تقریب میں کلیسائی عنصر تیزی سے تیار ہوتا ہے۔" قرون وسطی میں منتقلی بازنطینی تاجپوشی کی رسم، کم از کم 795 سے، چرچ میں داخل ہونے سے پہلے خصوصی لباس کی مختلف اشیاء میں نئے شہنشاہ کے جزوی لباس کو شامل کیا گیا، جس کے بعد وہ کیتھیڈرل میں داخل ہوا اور سینیٹرز اور دیگر سرپرستوں کی طرف سے استقبالیہ حاصل کیا۔ اس کے بعد سرپرست نے لمبی نمازوں کا ایک مجموعہ پڑھا، کیونکہ بادشاہ کو پہلے کلیمیوں اور پھر آخر میں تاج کے ساتھ رکھا گیا تھا۔ اس کے بعد، شہنشاہ کو ہولی کمیونین موصول ہوئی جس کے بعد مزید خراج تحسین پیش کیا گیا۔ اس کی تاجپوشی کے لمحے سے ہی، بازنطینی شہنشاہ کو مقدس سمجھا جاتا تھا ؛ جب کہ سرپرست شہنشاہ کے سر پر تاج تھامے ہوئے تھا، وہاں موجود لوگ بار بار پکارتے تھے: مقدس! بعد کی صدیوں میں، سرپرست سے اپنا تاج حاصل کرنے کے بعد، بازنطینی شہنشاہوں نے اسے اپنے سر پر رکھا، جو اس بات کی علامت تھی کہ ان کا اقتدار براہ راست خدا کی طرف سے آیا تھا۔ گیارہویں صدی کے بعد اس رسم میں مسح کرنا شامل کیا گیا، جس میں بادشاہ کو سرپرست سے ان کے ماتھے پر صلیب کا نشان موصول ہوتا تھا۔ جامنی رنگ کی کلیمیاں بھی اس دوران رسم سے غائب ہو گئیں، جن کی جگہ منڈیوں نے لے لی۔ بازنطینی تاجپوشی کی تقریب مغرب میں بربری سلطنتوں کو ان کی عیسائیت کے ساتھ متاثر کرنا شروع کردیتی ہے۔ لومبارڈی کے لوہے کے تاج کا سراغ خود کانسٹینٹین سے ملتا ہے (لیکن زیادہ امکان 8 ویں یا 9 ویں صدی کا ہے)۔ اسپین میں، ویزگوتھک بادشاہ سیسینینڈ کو 631 میں تاج پہنایا گیا تھا، اور 672 میں، وامبا پہلا مغربی بادشاہ تھا جسے بھی ٹولڈو کے آرچ بشپ نے مسح کیا تھا۔ بازنطینی شہنشاہوں کی تاجپوشی کے لیے دو دعائیں بازنطینی آرکیریٹکون (سلاوونی: چنوونک) میں پائی جاتی ہیں۔ ان دعاؤں میں سے دوسری دعائیہ حکم کے ذریعے آگے بڑھایا جاتا ہے: "اپنے سر رب کی طرف جھکاؤ" اور مجلس کا جواب: "اے رب، آپ کے لیے"۔ دو دعاؤں کا یہ نمونہ بشپوں، پادریوں اور ڈیکنوں کی تقرریوں کے لیے بازنطینی عبادت میں پائی جانے والی رسمی شکل سے مطابقت رکھتا ہے اور بڑی نعمتوں کے لیے بھی، جیسے تھیوفنی کی دعوت پر پانی کی عظیم برکت۔ کچھ متون میں، پہلی دعا کلیمیوں میں شہنشاہ کے لباس کے عمل سے وابستہ ہے اور دوسری اسے تاج پہنانے کے عمل سے۔ اگرچہ بازنطینی تاجپوشی کی رسم میں صدیوں کے دوران مختلف تبدیلیاں آئیں، لیکن یہ دونوں دعائیں ہر ورژن میں مستقل طور پر پائی جاتی ہیں۔ وہ زار کی تاجپوشی کے لیے روسی رسم میں بھی پائے جاتے ہیں، جس کا آغاز آئیون چہارم سے ہوتا ہے، اور ایک شہنشاہ کی تاجپوشی کی رسم میں بھی جو کیتھرین اول سے شروع ہوتی ہے۔