Origin of death
موت کی ابتدا بہت سی ثقافتوں کے افسانوں میں ایک موضوع ہے۔ موت انسانی زندگی کی ایک عالمگیر خصوصیت ہے، اس لیے اس کی ابتدا کے بارے میں کہانیاں انسانی ثقافتوں میں عالمگیر دکھائی دیتی ہیں۔ اس طرح یہ اصل افسانے کی ایک قسم ہے، ایک افسانہ جو قدرتی یا سماجی دنیا کی کسی خصوصیت کی ابتدا کو بیان کرتا ہے۔ ان خرافات کی کوئی ایک قسم عالمگیر نہیں ہے، لیکن ہر خطے کی اپنی مخصوص اقسام ہیں۔ اس لیے اس طرح کے افسانے تقابلی افسانوں کے میدان میں اکثر مطالعہ کا موضوع رہے ہیں۔ افریقہ وسیع پیمانے پر افریقی ثقافتوں کے افسانوں میں، ابتدا میں کوئی موت نہیں تھی۔ اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ ایک اعلی وجود لوگوں کو بوڑھا ہونے پر دوبارہ جوان بنا دیتا ہے۔ لوگ مر جاتے ہیں لیکن جینے کے لیے جنت میں جاتے ہیں۔ کچھ کہانیوں میں ابدی زندگی کسی خامی (جیسے لالچ، تجسس، ضد یا تکبر)، یا نافرمانی کی سزا کے طور پر، یا انسانی بے حسی کے نتیجے میں ضائع ہو جاتی ہے۔ دوسرے موضوعات انسانوں تک پیغام پہنچانے میں ناکامی، یا جنت اور زمین کے درمیان تعلق کا منقطع ہونا ہیں۔ بعض اوقات یہ کسی حادثے کے نتیجے میں ہوتا ہے۔ آسانتے کے افسانوں میں، موت انسانیت میں اس وجہ سے آئی کہ ٹانو شکاری کا دعوی کرنے کے مقابلوں کے سلسلے میں اووو (موت کا آسانتے مجسمہ) کو بہترین بنانے میں ناکام رہا، اور اووو کے لیے بھی ایسا ہی تھا۔ دونوں ایک معاہدے پر پہنچ گئے۔ اگر کوئی انسان، خاص طور پر ایک جنگجو، مر رہا تھا تو ٹانو اور اووو اپنی روحوں کا دعوی کرنے کی کوشش میں ان کے ساتھ دوڑ لگائیں گے۔ اگر ٹانو پہلے وہاں پہنچ جاتا تو وہ شخص نہیں مرتا۔ تاہم، اگر اووو پہلے وہاں پہنچ گیا تو وہ شخص مر جائے گا۔ کراچی روایتی کہانیوں کے مطابق، موت انسانیت میں ایک نوجوان کراچی لڑکے کے نتیجے میں آئی جس نے ایک مردہ اووو (موت کا آسانتے دیوتا) کی آنکھ میں زندہ کرنے والی دوا ڈالی۔ اووو کو اس لڑکے کے بعد قتل کیا گیا تھا جس نے اووو نے تین لوگوں کو قتل کیا تھا اور شہر کے لوگوں نے اووو کے لمبے بالوں کو آگ لگا کر اسے مارنے کا فیصلہ کیا تھا۔ اس کے بالوں میں ایک زندہ کرنے والی دوا تھی، جسے لڑکا اور شہر کے لوگ تینوں لوگوں کی ہڈیوں پر چھڑک کر زندہ کرتے تھے۔ اووو کے لیے افسوس محسوس کرتے ہوئے، کیونکہ اووو اس کے ساتھ مہربان رہا تھا، لڑکے نے دوا کو اووو کی آنکھ میں ڈال دیا، اور اسے زندہ کر دیا۔ اب آنکھ جھپکتی ہے، اور جب بھی اووو کی آنکھ جھپکتی ہے، کوئی مر جاتا ہے۔ شمالی امریکہ موت کی ابتدا مقامی امریکی افسانوں میں ایک عام موضوع ہے۔ سطح مرتفع قبائل کے افسانے اس کی ابتدا کا الزام چال باز شخصیت کویوٹے کی مداخلت پر لگاتے ہیں۔ چیرکاہوا اپاچی کا افسانہ بھی کویوٹے کو مورد الزام ٹھہراتا ہے۔ میدانی قبائل اسے غیر موافق موقع کا نتیجہ قرار دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، بلیک فٹ اکاؤنٹ میں، بوڑھا آدمی اور بوڑھی عورت اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ آیا لوگوں کو مرنا چاہیے، بوڑھی عورت جادو کا استعمال کرتے ہوئے اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ جس نشان پر وہ متفق ہوئے اس نے اسے مطلوبہ نتیجہ دیا۔ مغربی ریاستہائے متحدہ کے مقامی لوگوں میں، موت کی ایک عام وضاحت یہ تھی کہ یہ دو لوگوں یا جانوروں کے درمیان بحث کا نتیجہ تھا جس میں ایک موت اور دوسرا لافانی کو پسند کرے گا۔ مثال کے طور پر، تھامسن انڈینز کی کہانی یہ تھی کہ ریوین موت چاہتا تھا کیونکہ بصورت دیگر بہت زیادہ مرد ہوتے۔ کویوٹ نے موت سے زیادہ نیند کو ترجیح دی لیکن کرو، فلائی اور میگگٹ نے اسے پیچھے چھوڑ دیا، جنہوں نے ریوین کا ساتھ دیا۔ تب ریوین کی بیٹی سب سے پہلے مر گئی تھی اور اس لیے ریوین اپنی پسند کو تبدیل کرنا چاہتا تھا۔ لیکن چال چلانے والے کویوٹے نے کہا کہ یہ فیصلہ اب ناقابل تنسیخ ہے۔ اوشیانا میں، سب سے عام افسانہ یہ ہے کہ اصل میں لوگوں میں سانپ کی طرح اپنی جلد بہا کر خود کو پھر سے جوان کرنے کی طاقت تھی۔ تاہم، جب کوئی، عام طور پر ایک بوڑھی عورت، ایسا کرتی ہے، تو وہ اپنے پوتے پوتیوں کو خوفزدہ کرتی ہے، جو اس وقت تک روتے ہیں جب تک کہ وہ اپنی پرانی جلد کو دوبارہ شروع نہیں کرتی، یہ ایک ایسا عمل ہے جو آنے والی نسلوں کے لیے موت کا حکم دیتا ہے۔ پولینیشیا پولینیشیائی افسانوں میں، موت ہیرو موئی کے ہائن نوئی-ٹی-پو یا نائٹ کے ذریعے نگل جانے کا نتیجہ ہے۔ اگر وہ بچ گیا ہوتا تو بنی نوع انسان لافانی ہوتا، تاہم اس کے ساتھ آنے والے پرندوں میں سے ایک ہنستے ہوئے پھٹ پڑا، جس نے ہائن نوئی-ٹی-پو کو جگا دیا جس نے موئی کو کچل کر ہلاک کر دیا، اور اس کے ساتھ لافانی ہونے کی امیدیں ختم کر دیں۔ مغربی تہذیب عیسائیت عیسائیت کے مطابق، موت انسان کے بے گناہی کی سابقہ حالت سے گرنے کا نتیجہ ہے، جیسا کہ کتاب پیدائش میں بیان کیا گیا ہے۔ یونانی افسانے ایک ابتدائی یونانی افسانے میں، موت زیوس اور پرومیتھیس کے درمیان اختلاف کا نتیجہ ہے۔ اس جھگڑے کے نتیجے میں، زیوس پنڈورا کی شکل میں عورت پیدا کرتا ہے اور اسے پرومیتھیس کے بھائی ایپیمیتھیوس کے سامنے پیش کرتا ہے، جس میں موت پنڈورا کا ڈبہ کھولنے کا ایک نتیجہ ہے، جسے وہ اپنے ساتھ لے کر آئی تھی۔ موت کے دیوتا موت اور انجام کے اس طرح کے افسانوں نے دیوتاؤں/دیوی کو زندہ کیا ہے جو کسی شخص کو ان کی موت کی طرف لے جاتے ہیں۔ کچھ مذاہب میں ایسے دیوتا ہوتے ہیں جو کسی فرد کی موت پر بھی قابو رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، یونانی افسانوں میں وہ دیوی جو کسی فرد کی موت پر قابو رکھتی ہے وہ ایٹروپوس ہوگی (جسے زندگی کا دھاگہ کاٹنے والا کہا جاتا ہے)۔ جدید معنوں میں، موت کا سب سے عام دیوتا گرم ریپر ہے۔ آثار قدیمہ کی ادبی تنقید موت اور ثقافت کا مہاکاوی گلگامش امرتا افسانہ نوٹ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے بیریزکن، یوری، 'لوگ موت کیوں ہیں؟ بیریزکن، یوری میں عالمی افسانہ اور 'افریقہ سے باہر' منظر نامہ، 'شروع سے ہی موت کے بارے میں سوچنا۔ کچھ افسانوی نقشوں کی افریقی ابتداء، تقابلی افسانہ پر بین الاقوامی کانفرنس کی کارروائی میں (بیجنگ، مئی 11-13، 2006)، بیجنگ: بیجنگ یونیورسٹی پریس۔ بیرونی روابط موت کی ابتدا، جدید افسانے کا ایک باب، اینڈریو لینگ کی تحریر کردہ https://www2.nau.edu ~ gaud/bio301/مواد/grmrp. hTM افسانوں کا مجموعہ افریقی کہانیاں ڈیٹا بیس فرسٹ پیپل-میں مقامی امریکی افسانوں کی حروف تہجی کی فہرست شامل ہے۔ موت کے ثقافتی پہلو مذہب اور موت کی ابتدا کی خرافات