Agriculturalism
زراعت، جسے اسکول آف ایگریرینزم، اسکول آف ایگریانومسٹس، اسکول آف ٹلر، اور چینی زبان میں نونگجیا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ابتدائی زرعی چینی فلسفہ تھا جس نے کسان یوٹوپین فرقہ واریت اور مساوات کی وکالت کی۔ کاشتکاروں کا خیال تھا کہ چینی معاشرے کو ابتدائی بابا بادشاہ شینونگ کے طرز پر بنایا جانا چاہیے، جو ایک لوک ہیرو تھا جسے چینی ادب میں "ہر کسی کے ساتھ کھیتوں میں کام کرنے اور جب کسی فیصلے پر پہنچنا ہو تو ہر کسی سے مشاورت کرنے" کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ انہوں نے کاشتکاری اور زراعت کی حوصلہ افزائی کی اور کاشتکاری اور کاشتکاری کی تکنیکیں سکھائیں، کیونکہ ان کا ماننا تھا کہ زرعی ترقی ایک مستحکم اور خوشحال معاشرے کی کلید ہے۔ کن خاندان کے دور میں زراعت کو دبا دیا گیا تھا اور زیادہ تر اصل تحریریں اب ختم ہو چکی ہیں۔ تاہم، اصل میں زراعت سے وابستہ تصورات نے کنفیوشس ازم اور قانون پرستی کے ساتھ ساتھ مجموعی طور پر چینی فلسفے کو بھی متاثر کیا ہے۔ زراعت کو بعض اوقات چینی شناخت کے جوہر کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ تاریخ زراعت بہار اور خزاں کے دور اور متحارب ریاستوں کے دور کی ہے، جو "سو مکاتب فکر" کے نام سے جانا جاتا ہے جو 770 سے 221 قبل مسیح تک پروان چڑھا۔ اس پورے عرصے کے دوران، مسابقتی ریاستیں، جو ایک دوسرے کے ساتھ جنگ کرنے اور چین کو ایک واحد ملک کے طور پر متحد کرنے کی کوشش کر رہی تھیں، نے فلسفیوں، اسکالرز اور اساتذہ کی سرپرستی کی۔ حکمرانوں کی توجہ کے لیے اسکالرز کے مقابلے سے مختلف مکاتب فکر کی ترقی ہوئی، اور تعلیمات کو کتابوں میں درج کرنے پر زور دینے سے ان کے پھیلاؤ کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ اس کا نتیجہ ایک ایسا دور تھا جس کی خصوصیت اہم فکری اور ثقافتی پیش رفت تھی۔ چین کے بڑے فلسفے، کنفیوشس ازم، موہزم، لیگلزم اور تاؤ ازم، سبھی اسی دور سے شروع ہوئے۔ چینی روایت زراعت کی ابتدا کو چینی وزیر ہو جی سے منسوب کرتی ہے، جو ایک ایسی شخصیت ہے جو زراعت میں اپنی اختراعات کے لیے مشہور ہے۔ کاشتکاروں نے شینونگ کے کردار پر بھی زور دیا، جو ایک الہی کسان تھا، جو ابتدائی چین کا ایک نیم افسانوی حکمران تھا جسے چینیوں نے زراعت کا موجد قرار دیا تھا۔ شینونگ کو ایک ابتدائی زرعی ماہر کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جس کی حکمرانی اور زراعت پر توجہ نے مثالی زرعی حکومت کے نمونے کے طور پر کام کیا۔ زو زنگ، ایک فلسفی جس نے زراعت کا دفاع کیا، تقریبا 325 قبل مسیح میں ریاست ٹینگ میں پیروکاروں کے ایک گروپ کے ساتھ آباد ہوا۔ ان کے ایک شاگرد نے کنفیوشس کے فلسفی مینکیئس سے ملاقات کی، اور شو زنگ کے فلسفے پر بحث کرنے والی ان کی گفتگو کی ایک مختصر رپورٹ باقی ہے۔ 221 قبل مسیح میں کن خاندان کے عروج نے "کتابوں کو جلانے اور علما کو دفن کرنے" یعنی سو مکاتب فکر کی صفائی کو دیکھا۔ اس میں زراعت بھی شامل تھی۔ قانون ساز کن خاندان دوسرے مکاتب فکر کے لیے عدم برداشت کا شکار تھا، جو کسی بھی ایسے متن کو جلانے کی کوشش کر رہا تھا جو قانون پسند فلسفے پر عمل نہیں کرتا تھا۔ اس کی وجہ سے، چند زرعی تحریریں موجود ہیں، اور زراعت کے بارے میں جو کچھ جانا جاتا ہے وہ دیگر فلسفیانہ اسکولوں کے تنقیدی جائزوں سے آتا ہے۔ کتاب ہان (دوسری صدی عیسوی) کی کتابچہ زراعت کو 10 فلسفیانہ اسکولوں میں سے ایک کے طور پر پیش کرتی ہے اور اس اسکول سے تعلق رکھنے والی 9 کتابوں کی فہرست دیتی ہے۔ فلسفہ زراعت بنیادی طور پر ایک سماجی، اقتصادی اور سیاسی فلسفہ ہے۔ فلسفہ اس خیال پر مبنی ہے کہ انسانی معاشرے کی ابتدا زراعت کی ترقی سے ہوتی ہے، اور معاشرے "لوگوں کی زراعت کے لیے فطری ترقی" پر مبنی ہوتے ہیں۔ کاشتکاروں نے قدیم سیاسی نظام کو، جسے مثالی سمجھا جاتا ہے، اس طرح بیان کیا جہاں "ابتدائی بابا بادشاہوں نے اپنے لوگوں کی رہنمائی کرنے کا ذریعہ زراعت کو سب سے پہلے رکھنا تھا۔ ہو جی کی زراعت کرنے کی وجہ یہ تھی کہ وہ اسے عوام کو تعلیم دینے کی جڑ سمجھتے تھے۔" سیاسی ماہرین کاشتکاروں کے لیے، مثالی معاشرہ، جو شینونگ کے طرز پر بنایا گیا ہے، فرقہ وارانہ، زرعی اور مساویانہ ہے۔ کاشتکاروں کا ماننا تھا کہ مثالی حکومت کی قیادت ایک خیر خواہ بادشاہ کرتا ہے، جو کھیتوں کی کھیتی باڑی میں لوگوں کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے۔ زرعی بادشاہ کو حکومت اپنے خزانوں کے ذریعے ادائیگی نہیں کرتی ؛ اس کی روزی روٹی اس منافع سے حاصل ہوتی ہے جو وہ کھیتوں میں کام کرنے اور اپنا کھانا خود پکانے سے کماتا ہے، نہ کہ اس کی قیادت سے۔ ایک ممتاز زرعی ماہر شو زنگ نے کہا: کنفیوشسیوں کے برعکس معاشی ماہرین محنت کی تقسیم پر یقین نہیں رکھتے تھے، اس کے بجائے یہ دلیل دیتے تھے کہ کسی ملک کی معاشی پالیسیاں مساویانہ خود کفالت پر مبنی ہونی چاہئیں۔ کاشتکاروں نے قیمتیں طے کرنے کی حمایت کی، جس میں معیار اور طلب میں فرق سے قطع نظر، اسی طرح کی تمام اشیا بالکل ایک ہی، غیر متغیر قیمت پر مقرر کی جاتی ہیں۔ انہوں نے مشورہ دیا کہ لوگوں کو ایک ہی خدمات کے لیے اتنی ہی رقم ادا کی جانی چاہیے، ایک ایسی پالیسی جس پر کنفیوشسیوں نے تنقید کی کہ وہ کم معیار کی مصنوعات کی حوصلہ افزائی کرتی ہے، جو "کاریگری کے مخلص معیار کو تباہ کرتی ہے"۔ استقبالیہ زراعت کو حریف فلسفیانہ اسکولوں نے بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا، جن میں موہسٹ مو زی، کنفیوشین مینسیئس، اور یانگ زو شامل ہیں۔ مینسیئس نے اس کے اہم حامی شو زنگ کو اس بات کی وکالت کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا کہ حکمرانوں کو اپنے رعایا کے ساتھ کھیتوں میں کام کرنا چاہیے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ زرعی مساوات نے معاشرے میں مرکزی محنت کی تقسیم کو نظر انداز کیا۔ وہ بتاتے ہیں کہ دوسرے ابتدائی چینی حکمران کھیتوں میں کام نہیں کرتے تھے، پھر بھی وہ شینونگ کی طرح ہی کامیاب اور قابل احترام تھے۔ مینسیئس شو زنگ کو "ٹوئیٹر کرنے والی زبان کے ساتھ جنوبی وحشی" کے طور پر مسترد کرتا ہے۔ اپنی قانونی توجہ کی وجہ سے، کن خاندان نے زرعی نظام سمیت حریف فلسفیانہ اسکولوں کو مکمل طور پر ختم کیا۔ تاہم، زراعت نے اپنے عروج کے دنوں میں کنفیوشس ازم، قانون پرستی، اور دیگر عصری چینی فلسفیانہ اسکولوں کی زرعی پالیسیوں کو بہت زیادہ متاثر کیا، اور اس لیے اس کے بعد چینی فلسفے میں اصل میں کاشتکاروں سے وابستہ بہت سے تصورات موجود رہے۔ 18 ویں صدی کے دوران یورپ میں چینی فلسفیانہ متون کی ترسیل اور ترجمے نے یورپ میں زرعی نظام کی ترقی پر بہت زیادہ اثر ڈالا۔ فرانسیسی زرعی فلسفہ، جو جدید زرعی ازم کا پیشرو ہے، کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے چینی فلسفے کی زرعی پالیسیوں کے مطابق بنایا گیا ہے۔ حوالہ جات قدیم چینی فلسفے میں اسکول اور روایات زرعی مساوات فرقہ واریت سماجی نظریات