In the Bazaars of Hyderabad
"ان دی بازارز آف حیدرآباد" ہندوستانی رومانٹک ازم اور گیت کی شاعر سروجنی نائیڈو (1879-1949) کی ایک نظم ہے۔ یہ کام ان کے مجموعے دی برڈ آف ٹائم (1912) میں مرتب اور شائع کیا گیا تھا-جس میں "بینگل سیلرز" اور "دی برڈ آف ٹائم" شامل تھے، یہ نائیڈو کی دوسری اشاعت اور سب سے زیادہ مضبوط قوم پرست نظموں کی کتاب ہے، جو لندن اور نیویارک شہر دونوں سے شائع ہوئی ہے۔ 1895 سے 1898 تک انگلینڈ میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے نائیڈو نے اپنے اساتذہ سر ایڈمنڈ ولیم گوس اور آرتھر سائمنز کی رہنمائی میں اپنی شاعرانہ مہارت کو بہتر بنایا۔ سودیشی تحریک (1905) کے بعد ان کے کام نے ہندوستانی زندگی اور ثقافت پر توجہ مرکوز کرنا شروع کی۔ اگرچہ وہ ہندوستانی تحریک آزادی میں سرگرم طور پر شامل تھیں جس نے شاعری کے لیے اپنا بہت کم وقت چھوڑا، لیکن انہوں نے اپنے بچپن کی یاد سے ہی "حیدرآباد کے بازاروں میں" تحریر کیا۔ یہ نظم پانچ اسطروں میں لکھی گئی ہے، نائیڈو روایتی اختتامی شاعری کے ساتھ منظر کشی اور متن کا استعمال کرتے ہیں، ساتھ ہی یہ نظم حیدرآباد کے سماجی آداب، طرز عمل، اشرافیہ کے طرز زندگی اور معاشرے کی الگ خصوصیت کو ظاہر کرتی ہے۔ نظم میں، بازار نہ صرف خریدنے اور فروخت کرنے کے لیے ہیں، بلکہ یہ مختلف پس منظر سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے لیے بھی ایک مرکزی نقطہ ہے جو کثیر دلچسپی رکھتے ہیں۔ اس نظم میں نائیڈو روایتی حیدرآبادی بازاروں کی خوبصورتی بیان کرتے ہیں۔ اس نے تاجروں، دکانداروں، بیچنے والوں، سناروں، پھلوں کے مردوں اور پھولوں کی لڑکیوں کے اپنے سامان فروخت کرنے کے زندہ دلکش مناظر پیش کیے، جن میں سے سبھی خریداروں کے سوالات کا جواب دیتے ہیں جو باریکی سے چھیڑ چھاڑ کے بعد اپنا سامان خریدتے ہیں۔ اس نظم میں بازار میں موسیقاروں اور جادوگروں کے ذریعے استعمال کیے جانے والے موسیقی کے آلات کو بھی بیان کیا گیا ہے۔ یہ نظم ہندوستانی تعلیمی بورڈوں کے تعلیمی اداروں میں شامل ہے اور یورپ کی کچھ یونیورسٹیوں میں یہ نظم انگریزی ادب کے نصاب میں پڑھائی جاتی ہے۔ پس منظر حیدرآباد کی ثقافت روایتی اور جدید اثرات کے امتزاج کے ساتھ الگ ہے۔ بازار کے دکانداروں کے ذریعے فروخت کیا جانے والا سامان معاشرے کے ہر طبقے کی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔ سروجنی نائیڈو عام طور پر حیدرآباد کے بازار کے رنگوں، آوازوں، بو اور نظاروں کا ایک پینورامک اور دلکش نظارہ پیش کرتی ہیں۔ اس نے بازاروں کی شان و شوکت اور بازاروں میں فروخت ہونے والی مصنوعات کو بیان کرنے کے لیے متحرک شاعری کا بھی استعمال کیا ہے۔ "میوزنگز آن انڈین رائٹنگ ان انگلش: پوئیٹری" (2005) کی تصنیف کرنے والے اسکالر نتیسن شراڈا آئیر کے مطابق ؛ اس نظم میں "سروجنی نائیڈو نے حیدرآباد کو والٹر ڈی لا ماری کی ٹارٹری اینڈ عربیہ کی رومانوی سرزمین میں تبدیل کر دیا تھا۔ 1905 میں بنگال کی تقسیم سے پریشان اور گوپال کرشن گوکھلے کی سماجی و سیاسی اصلاحات کے مطالبے سے متاثر ہو کر، نائیڈو نے ہندوستانی تحریک آزادی میں شمولیت اختیار کی جہاں ان کا تعارف مہاتما گاندھی، رابندر ناتھ ٹیگور، پنڈت جواہر لال نہرو، سی پی سے ہوا۔ رامسوامی آئیر اور محمد علی جناح۔ نائیڈو نے قومی یکجہتی کے وژن کے ساتھ لکھ کر اور سودیشی تحریک کو فروغ دے کر اپنی توجہ مرکوز کی۔ نظم-سروجنی نائیڈو-ساخت کا انداز "حیدرآباد کے بازاروں میں" نظم میں شاعر معمول کے پیشوں کو بیان کرتا ہے جیسا کہ بازاروں میں دیکھا جاتا ہے ؛ نظم خریداروں اور دکانداروں کے درمیان گفتگو کی شکل میں ترتیب دی گئی ہے۔ نظم کے ہر جملے میں بازار میں دستیاب روزمرہ کے تجارتی سامان کے بارے میں ایک سوال ہوتا ہے۔ نائیڈو مقامی موسیقاروں کے مناظر پیش کرتے ہیں جو وہاں روایتی آلات کے ساتھ بجائی جانے والی ترکیبیں پیش کرتے ہیں اور جادوگر خوشی کا ماحول پیدا کرتے ہیں، پھل فروشوں کے ذریعہ فروخت کیے جانے والے مختلف پھل، دکانداروں کے ذریعہ زعفران، دال اور چاول کا وزن، اور بازار میں فروخت ہونے والی مختلف اشیاء کی دیگر عکاسی کرتے ہیں۔ نائیڈو نے بازار کی تجارت اور شرافت کو بیان کرنے کے لیے متحرک شاعری کا استعمال کیا تھا۔ شاعرانہ آلات یہ نظم چھ چھ لائنوں کے پانچ اسٹینزا پر مشتمل ہے۔ نظم کی ہر سطر میں ایک تال اور ایک تال ہوتی ہے، اور جملے "آپ کیا کرتے ہیں" اور "اے آپ" کی ترتیب نظم کی شاعری کی اسکیم کو نشان زد کرتی ہے۔ یہ ایک منفرد شاعری کی اسکیم کی پیروی کرتا ہے جس میں ہر شعر میں دوسری، چوتھی اور چھٹی لائنیں ہوتی ہیں۔ تیسری اور پانچویں لائنیں بھی شاعری کرتی ہیں۔ اگرچہ آخری سٹانزا ایک معمولی مستثنی ہے۔ شاعر اکثر ان جملوں کو دہراتا ہے، موسیقی کا اثر پیدا کرنے کے لیے، ایک نقطہ پر زور دینے کے لیے، اور نظم کو اتحاد فراہم کرنے کے لیے۔ دکاندار اور خریدار کے درمیان بات چیت سوال و جواب کی شکل میں ہوتی ہے۔ بازار کے تصویری منظر کو پیش کرنے کے لیے، نائیڈو شاعرانہ تصویر کا استعمال کرتے ہیں-(چھونے، آواز، بو، نظر اور ذائقہ کا ایک متحرک احساس)، نیز متن اور روایتی اختتامی شاعری۔ عام اسکیم اے بی سی بی سی بی ہے۔ خلاصہ نظم کا پہلا حصہ شاعر کے بازار میں تاجروں سے سوال کرنے سے شروع ہوتا ہے کہ وہ کیا فروخت کر رہے ہیں، جس پر تاجروں نے جواب دیا کہ وہ سرخ، چاندی کے رنگ کی پگڑیاں، امبر کے پینل والے آئینے، اور جیڈ سے بنے ہینڈلز والے کھجلی فروخت کر رہے ہیں۔ دوسرے جملے میں، شاعر دوسرے اسٹال پر چلا جاتا ہے اور دکاندار سے وہی سوال پوچھتا ہے کہ وہ کیا بیچنے کے لیے وزن کر رہے ہیں۔ زعفران، دال اور چاول نے دکانداروں کو جواب دیا۔ شاعر وہی سوال نوکرانی سے پوچھتا ہے کہ وہ کیا پیس رہی ہیں اور اسے جواب ملتا ہے کہ وہ مہندی، صندل کی لکڑی اور مصالحے پیس رہی ہیں۔ شعر کے آخر میں، شاعر بیچنے والوں سے پوچھتا ہے کہ وہ کیا بیچ رہے ہیں اور وہ ہاتھی دانت سے بنے پاسے اور شطرنج کے کھلاڑیوں کے ساتھ جواب دیتے ہیں۔ شاعر تیسرے حصے میں زیورات کی دکان پر جاتا ہے اور سنار سے پوچھتا ہے کہ وہ کون سے زیورات بناتے ہیں۔ وہ ہار، کنگن، جوتے اور انگوٹھیوں کے ساتھ جواب دیتے ہیں اور یہ کہتے رہتے ہیں کہ وہ اپنے پیروں سے بندھے ہوئے نیلے کبوتروں کے لیے بھی گھنٹیاں بناتے ہیں۔ گھنٹیاں ڈریگن فلائی کے پروں کی طرح نازک ہوتی ہیں۔ ساتھ ہی وہ رقاصوں کے لیے سونے کے کمر بند اور بادشاہوں کے لیے اپنی تلواریں رکھنے کے لیے کھوپڑی بناتے ہیں۔ چوتھے جملے میں شاعر پھلوں کی دکان پر جاتا ہے۔ وہاں وہ پوچھتی ہے کہ وہ کیا بیچ رہے ہیں۔ وہ جواب دیتے ہیں کہ وہ لیموں، انار اور بیر فروخت کرتے ہیں۔ پھر موسیقاروں سے پوچھا گیا کہ وہ کیا بجاتے ہیں اور وہ ستار، سارنگی اور ڈھول بجاتے ہیں۔ یہاں تک کہ شاعر جادوگروں سے ملتا ہے اور ان سے پوچھتا ہے کہ وہ کیا جا رہے ہیں اور وہ کہتے ہیں کہ وہ آنے والے ہزار ادوار کو مسحور کرنے کے لیے جادوئی منتر جا رہے ہیں۔ آخری سٹانزا پھولوں کی لڑکیوں کے بارے میں ہے جن سے پوچھا جاتا ہے کہ وہ رنگین پھولوں کے تاروں سے کیا بنا رہے ہیں۔ پھولوں کی لڑکیاں جواب دیتی ہیں کہ وہ شادی کی رات کے دوران دولہا اور دلہن کو سجانے کے لیے مالا بنا رہی ہیں۔ متبادل طور پر وہ سفید پھولوں کی چادریں بھی بناتے ہیں جو خوشبو کے مقاصد کے لیے قبروں پر رکھی جاتی ہیں۔ یہ ایک خوبصورت آخری سطر ہے کیونکہ یہ خود زندگی کی طرح موت کے نوٹ پر ختم ہوتی ہے (اگرچہ شرمناک نہیں)۔ لوک داستان کے موضوعات نائیڈو کی شاعری کے مرکزی مضامین میں سے ایک ہیں۔ حیدرآباد کے بازاروں میں ایسے ہی ایک موضوع سے جڑا ہوا ہے، اس نظم میں حیدرآباد شہر کے ایک روایتی بازار کی دلکشی اور جوش و خروش کا تعارف کرایا گیا ہے۔ نائیڈو نے بازار کو تاجروں اور دکانداروں کے ساتھ بیان کیا تھا جو مختلف قسم کے تجارتی سامان فروخت کرتے تھے۔ شاعر تاجروں، تاجروں، دکانداروں، سنار، پھل بیچنے والوں، بیچنے والوں، جادوگروں، موسیقاروں اور پھولوں کی لڑکیوں کے زیر اہتمام گیلریوں پر رکتا ہے۔ شاعر بیچنے والے اور خریدار کے درمیان بات چیت کے رسمی تجربے کو بیان کرتا ہے، یہاں شاعر دکانداروں سے ان کے تجارتی سامان کے بارے میں سوال کرتا ہے اور جو بدلے میں شائستگی سے اپنے سامان کا اظہار کرتے ہیں۔ شاعر جذباتی مزاج کو اس وقت ہلا دیتا ہے جب نائیڈو قارئین کو یہ احساس دلاتا ہے کہ بازار کی زندگی بھی غم اور خوشی دونوں کا گواہ ہے۔ شادی اور تہوار کے مواقع بازار کی زندگی میں خوشی لاتے ہیں جب لوگ زیورات، مالا، پھل خریدتے ہیں اور بچے جادوگروں کے قریب جمع ہو جاتے ہیں۔ جب امرا یا سپاہیوں کی موت کے وقت عام عوامی باورچی خانوں کا اہتمام کیا جاتا ہے اور جب پھولوں کی لڑکیوں کو مردہ لوگوں کی قبروں کو سجانے کے لیے سفید پھولوں کی بڑی تعداد بناتے ہوئے دیکھا جاتا ہے، تو غم اور اداسی کا مشاہدہ ہوتا ہے، جس پر نائیڈو نے کہا، "مرنے والوں کی نیند کو خوشبو دیں"۔ نظم کا ایک اور موضوع سودیشی تحریک ہے، جو ساتھی ہندوستانیوں کو بھرپور ہندوستانی روایات کی یاد دلاتی ہے۔ اس طرح، نائیڈو ایک بازار کے مناظر پیش کر کے ہندوستانیوں کے تجسس کو بھڑکانے کی کوشش کرتا ہے جہاں روایتی ہندوستانی مصنوعات کو ہر طرح کی روزی روٹی، مصیبت اور تفریح کے لیے فروخت کیا جاتا ہے۔ مقبول ثقافت اس نظم کو انڈین سیکنڈری اسکولوں، انڈین سول سروسز امتحان اور یورپ کی کچھ یونیورسٹیوں کے نصاب میں شامل کیا گیا ہے۔ ہندوستان کے کچھ اسکول اس نظم پر مبنی ایک اسکٹ بیس پلے کا اہتمام کرتے ہیں تاکہ اپنے لوگوں کو بازاروں میں خریداری کے تجربے کو سمجھایا جا سکے، بشمول حیدرآبادی بریانی، حیدرآبادی کھانوں میں استعمال ہونے والے روایتی اجزاء، اور زیورات اور کپڑے۔ اس نظم پر مبنی، سری میناکشی کالج برائے خواتین کے طلباء نے مدورائی میں "لوز لیبر" کے عنوان سے ایک ڈرامہ پیش کیا۔ یہ ڈرامہ باقاعدہ اسٹیج ڈراموں سے مختلف تھا کیونکہ اس میں حیدرآباد سے ملتے جلتے بازاروں کے ماڈل سیٹ تھے۔ اس ڈرامے کا اہتمام خواتین کے ادبی کام کو فروغ دینے کے لیے کیا گیا تھا۔ تنقیدی اور علمی تعریف "حیدرآباد کے بازاروں میں" کو ہندوستان میں انگریزی زبان کی بہترین نظموں میں سے ایک قرار دینے میں متفقہ رہی ہے، جو نائیڈو کی سب سے مشہور نظموں میں سے ایک بن گئی ہے جس نے انہیں بین الاقوامی سطح پر سراہا تھا۔ نیو یارک ٹائمز نے 27 اپریل 1913 کے ایڈیشن میں اس نظم کا جائزہ لیا اور لکھا، "ہمارے لیے ایک سرد، پرسکون آب و ہوا کے لیے" قدیم ترین سرزمین "کے اس گلوکار کا نام ہی رنگ اور خوشبو، عجیب و غریب گودھولی، زندگی اور موت کے تمام اسرار اور جادو اور تیز تحائف کی تجویز لاتا ہے جسے ہم روایتی طور پر ہندوستان سے جوڑتے ہیں۔ ہم مکمل طور پر خوش اور اداس نہیں ہیں، کیونکہ "افسوس کا وقت اور سلائی کا وقت" بہت سی خوبصورت آیات پر مشتمل ہے۔ "حیدرآباد کے بازاروں میں" ایک مشرقی جواہر کی طرح چمکتا ہے۔ ہندوستانی شاعری ہندوستانی انگریزی ادب حوالہ جات بیرونی روابط نائیڈو کی نظموں کا مجموعہ (ڈاؤن لوڈ کرنے کی رسائی کے ساتھ) ہندوستانی نظمیں شہروں کے بارے میں نظمیں سروجنی نائیڈو کے کام