Sampy
سمپی مڈغاسکر میں متعدد نسلی گروہوں کے درمیان روحانی اور سیاسی اہمیت کا ایک تعویذ یا بت ہے۔ مختلف قسم کے قدرتی مواد سے بنے تعویذ اور بتوں نے صدیوں سے بہت سی ملاگاسی برادریوں میں ایک اہم مقام حاصل کیا ہے۔ سمپی کو دو زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ وہ جن کا مقصد دیوتا کی شخصیت کے طور پر خدمات انجام دے کر پوری برادری کو برکت دینا اور ان کی حفاظت کرنا ہے، اور انفرادی تعویذ جو لوگ اپنے شخص پر تحفظ کے طور پر پہنتے ہیں۔ مؤخر الذکر کو اوڈی کہا جاتا ہے۔ سمپی کو بعض اوقات خود مختار مخلوق سمجھا جاتا ہے۔ ان کا اپنا نام، اپنی خصوصیات، اپنے مقاصد، اپنے حالات اور یہاں تک کہ اپنا گھر بھی ہے۔ سب سے زیادہ مشہور میں اکلیمزا، رفانتکا اور راماہاولی ہیں۔ اوڈی، ذاتی تعویذ جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پہننے والے کی حفاظت یا اختیارات مختص کرتے ہیں، عام چیزیں تھیں جو غلام بچوں سے لے کر بادشاہوں تک کسی کے پاس ہوتی تھیں۔ سمپی کا نام ان تعویذوں کو دیا گیا تھا، جو جسمانی طور پر اوڈی سے الگ نہیں تھے، لیکن اس لحاظ سے الگ تھے کہ ان کی طاقتیں پوری برادری تک پھیلی ہوئی تھیں۔ سمپی اکثر ایک الگ شخصیت کے ساتھ مکمل ہوتے تھے-اور ان کی خدمت کے لیے وقف کیپرز کے ساتھ اپنا گھر پیش کرتے تھے۔ سولہویں صدی میں، میرینا کے لوگوں کے بادشاہ رالمبو نے پڑوسی برادریوں سے بارہ سب سے مشہور اور طاقتور سمپی جمع کیے۔ اس نے سمپی اور حکمران کے درمیان تعلقات کی نوعیت کو مزید تبدیل کر دیا: جب کہ پہلے سمپی کو کمیونٹی رہنماؤں کے اختیار میں آلات کے طور پر دیکھا جاتا تھا، رالمبو کے تحت وہ رہنما کی خودمختاری اور ریاست کی سالمیت کے الہی محافظ بن گئے جو ان کی طاقت کے ذریعے اس شرط پر محفوظ رہے گا کہ اقتدار اعلی کی لکیر اس بات کو یقینی بنائے کہ سمپی کو ان کا احترام دکھایا جائے۔ بارہ سب سے بڑے سمپی (بارہ میرینا کاسمولوجی میں ایک مقدس نمبر ہیں) کو جمع کرکے اور ان کی نوعیت کو تبدیل کرکے، رالمبو نے امیرینا کے شاہی سلسلے کی مافوق الفطرت طاقت اور قانونی حیثیت کو مضبوط کیا۔ تانتارا نی اینڈریانا ایٹو مڈغاسکارا امیرینا میں بتوں کے تعارف کا ایک بیان پیش کرتا ہے۔ روایت کے مطابق، ایک دن رالمبو کے دور حکومت میں کالوبے نامی ایک عورت کیلے کے پتوں اور گھاس میں لپٹی ایک چھوٹی سی چیز لے کر امیرینا پہنچی۔ اس نے اپنے گاؤں سے سفر کیا تھا جو جنوب میں بیٹسیلو ملک کے آئسونڈرا میں واقع ہے جو آگ سے تباہ ہو گیا تھا، بہت فاصلہ پیدل چل کر اور صرف رات کو سفر کرتے ہوئے بادشاہ کو وہ چیز پہنچانے کے لیے جسے وہ کیلیمالزا ("چھوٹا مشہور") کہتی ہے، یہ تاثر دیتے ہوئے کہ یہ ملک کے سب سے بڑے خزانے سے کم نہیں تھا۔ رالمبو نے سمپی کو لے لیا اور قریبی گاؤں میں اس کے لیے ایک گھر بنایا۔ اس کے بعد اس نے پیشہ ور افراد کے ایک گروپ کا انتخاب کیا جو کیلیمالزا کے اسرار کو جاننے کے لیے کالوبے کے ماتحت تعلیم حاصل کرنے والے تھے۔ زبانی تاریخ میں کہا گیا ہے کہ کالوبی کو قیمتی بت کے ساتھ فرار ہونے سے روکنے کے لیے تربیت مکمل ہونے کے بعد "غائب کر دیا گیا تھا"۔ اس کے کچھ ہی عرصے بعد، داستان جاری ہے، سکالوا (یا، کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، وزمبا) جنگجوؤں کا ایک گروہ الاسورا کے شمال میں ایک گاؤں پر حملہ کرنے کی تیاری کر رہا تھا جسے امبوہیپینو کہا جاتا ہے۔ رالمبو نے اعلان کیا کہ جنگجوؤں پر ایک سڑا ہوا انڈہ پھینکنا کافی ہوگا، اور کیلیمالزا باقی کی دیکھ بھال کرے گا۔ زبانی تاریخ کے مطابق، انڈے کو پھینک دیا گیا اور ایک جنگجو کے سر پر مارا گیا، جس سے وہ رابطے میں آکر ہلاک ہو گیا۔ اس کی لاش دوسرے جنگجو پر گر گئی اور اسے مار ڈالا، اور یہ لاش دوسرے پر گر گئی، یہاں تک کہ تمام جنگجو تباہ ہو گئے، جس سے ہمیشہ کے لیے میرینا عوام کے ذہنوں میں سلطنت کے محافظ کی حیثیت سے کیلیمالزا کی طاقت کی تصدیق ہوتی ہے۔ اسی طرح، محصور امبوہیمانمبولا کے امیرینا گاؤں میں، کیلیمالزا کو پکارتے ہوئے کہا جاتا تھا کہ اس نے بڑے پیمانے پر ژالہ باری کی جس سے دشمن کے جنگجوؤں کا خاتمہ ہو گیا۔ رالمبو نے کیلیمالزا کو جو معزز مقام دیا اس نے کالوبے جیسے دوسروں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ پڑوسی ممالک سے اپنی سمپی رالمبو لائیں جہاں انہیں انٹیمورو نے بہت پہلے متعارف کرایا تھا۔ کیلیمالزا کے بعد سب سے پہلے راماہاولی تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ سانپوں کو قابو میں رکھتا ہے اور حملوں کو روکتا ہے۔ اگلی آمد، منجکتسیروا نے بادشاہ کی حاکمیت کو حریفوں سے محفوظ رکھا اور رالمبو کا پسندیدہ بن گیا، جس نے اسے ہمیشہ اس کے قریب رکھا۔ اس کے بعد رافانتاکا آیا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ چوٹ اور موت سے بچاتا ہے۔ دوسروں نے پیروی کی، موساسا کے ممکنہ استثناء کے ساتھ تمام انٹیمورو اصل، جو مشرق میں تنالا جنگل کے لوگوں سے آیا تھا۔ کم طاقتور شہریوں کی خدمت میں اسی طرح کی سمپی کا پھیلاؤ نتیجے میں رالمبو کے دور حکومت میں پوری امیرینا میں بڑھ گیا: تقریبا ہر گاؤں کے سردار کے ساتھ ساتھ بہت سے عام خاندانوں کے پاس ایک تھا اور ان کے فرقہ وارانہ سمپی نے انہیں جو اختیارات اور تحفظ فراہم کیا تھا اس کا دعوی کیا۔ رالمبو کے بیٹے، آندریانجاکا کے دور حکومت کے اختتام تک ان کم سمپی کو تباہ کر دیا گیا یا اوڈی (ذاتی تالیسمان) کی حیثیت سے کم کر دیا گیا، سرکاری طور پر صرف بارہ حقیقی طاقتور سمپی (جو سمپین اینڈریانا کے نام سے جانا جاتا ہے: "رائل سمپی") رہ گئے جو سب بادشاہ کے قبضے میں تھے۔ یہ شاہی سمپی، بشمول کیلیمالزا، "سمپی کے رکھوالوں" کے ذریعے محفوظ تھے، جن سے اکثر حکمران مشورہ کرتے تھے اور وہ 19 ویں صدی تک کافی حد تک طاقت کے دلال بن چکے تھے۔ سنپی کی پوجا اس وقت تک جاری رہی جب تک کہ ملکہ راناولونا دوم نے 1869 میں عیسائیت میں عوامی تبدیلی کے بعد الاؤ میں ان کی تباہی نہیں کی۔ حوالہ جات ویوی مڈغاسکر۔ ملاگاسی معاشرے میں سمپی کا تصور مڈغاسکر میں مذہب ملاگاسی الفاظ اور جملے