Coronations in Asia
سخت معنوں میں ایشیا میں تاجپوشی نایاب ہے اور تاریخی طور پر نایاب تھی، کیونکہ صرف چند بادشاہتوں، بنیادی طور پر مغربی ایشیا میں، نے کبھی یہ تصور اپنایا کہ تاج کی جگہ بادشاہ کی سرمایہ کاری کی علامت ہے۔ اس کے بجائے، ایشیا میں زیادہ تر بادشاہتوں نے تعریفی یا تخت نشینی کی تقریب کی ایک شکل کا استعمال کیا، جس میں بادشاہ باضابطہ طور پر تخت پر چڑھتا ہے، اور اسے کچھ شاہی نشانات پیش کیے جا سکتے ہیں، اور وہ اپنی رعایا سے خراج تحسین حاصل کر سکتا ہے۔ اس مضمون میں تاجپوشی اور تخت نشینی دونوں کا احاطہ کیا گیا ہے۔ بھوٹان کے بادشاہوں کی تاجپوشی ایک خاص بدھ مت کی تقریب میں کی جاتی ہے جس میں نئے بادشاہ، شاہی خاندان اور دیگر قابل ذکر افراد کی طرف سے مختلف رسمی دعائیں کی جاتی ہیں۔ بادشاہ ایک خاص تاج پہنتا ہے جسے "ریوین کراؤن" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو نہ صرف اس کے اپنے اختیار کی علامت ہے، بلکہ بھوٹان کے ریوین چہرے والے محافظ دیوتا، لیگوین جارگ ڈونگچن کی بھی علامت ہے۔ پڑوسی ملک نیپال کی طرح (2008 سے پہلے)، اس رسم کی صحیح تاریخ کا انتخاب درباری ماہرین فلکیات کرتے ہیں۔ برونائی سلطنت برونائی کے دارالحکومت بندر سیری بیگوان میں منعقدہ تاجپوشی کی رسمی تقریب میں اپنے حکمران کو تاج پہناتی ہے، جس میں نئے سلطان کے ساتھ ساتھ خچر کیریس سی ناگا (ڈریگن ڈیگر) کو سونے کا تاج دیا جاتا ہے، جو اس کے شاہی اختیار کی علامت ہے، کیونکہ رائل برونائی مسلح افواج کی ملٹری پولیس کے اہلکاروں کی طرف سے 21 بندوقوں کی سلامی دی جاتی ہے۔ اس کے بعد، شاہی خاندان (وزیر) سے مقرر کیے گئے سینئر روایتی وزراء اور ترجیحی ترتیب میں پرنسپل سینئر رینک والے چیٹیریا (امیروں کے عنوان سے)، اپنے کھالوں سے اپنی تلواریں نکال دیں گے اور نئے سلطان کے ساتھ وفاداری اور وفاداری ظاہر کرنے کے لیے سامعین کے سامنے انہیں لہرا دیں گے۔ 7 بیانات (پوجا پشپا) پر مشتمل ایک اعلان بزرگ ترین وزیر پڑھے گا۔ شاہی موسیقی کا جوڑا (نوبت دیراجا) ہر بیان کو پڑھنے کے بعد نوبت اسکندر کا کردار ادا کرے گا، اس کے بعد ایک سینئر روایتی وزیر سامعین کو نئے تاج پہنائے ہوئے سلطان کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے چیخے گاۓ گا جس کے بعد گرینڈ چیمبرلین کی طرف سے دولت کباوہ دولی تون پاٹک کی تعریف کی جائے گی۔ تاجپوشی روایتی طور پر سلطان کے تخت نشین ہونے کے ایک سال بعد کی جاتی ہے۔ اس طرح کی آخری تاجپوشی 1 اگست 1968 کو موجودہ سلطان حسنال بولکیا کے لیے لاپاؤ یا رسمی ہال میں ہوئی تھی، جس کی تاجپوشی ان کے والد اور فوری پیشرو عمر علی سیف الدین سوم نے کی تھی۔ تاجپوشی کے دوران استعمال ہونے والی شاہی شاہی اشیا کی مختلف اشیا دارالحکومت کی شاہی شاہی عمارت میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہیں۔ کمبوڈیا کے بادشاہ کو ایک ایسی تقریب میں تاج پہنایا جاتا ہے جس میں برہمن اور بدھ عناصر کو ملایا جاتا ہے۔ نئے بادشاہ نے نوم پین کے شاہی محل کے اندر اپنی تاجپوشی کی رسم کا آغاز ایک سنہری تکیا پر چمیلی کی دو پھولوں کی چادر چڑھا کر کیا۔ پھر، نذرانے کے سامنے جھکتے ہوئے، وہ بخور کی لاٹھیوں کا ایک بنڈل روشن کرتا ہے اور سرخ قالین والے فرش پر بیٹھنے سے پہلے انہیں میز کے گرد رکھ دیتا ہے۔ کانک شیل کے سینگوں کی آواز سے وقفے وقفے سے دعائیں پڑھی جاتی ہیں۔ اس کے بعد حکمران تیویا ونیچے تھرون ہال میں داخل ہوتا ہے، جہاں وہ سونے کے سنہرے شیشے میں ڈھکی ایک موم بتی روشن کرتا ہے۔ یہ موم بتی، جو بادشاہ کے پورے دور حکومت میں فتح کی نمائندگی کرتی ہے، تاجپوشی کے تہوار کے آخری دن تک جلتی رہتی ہے۔ نو بدھ راہب پھر بادشاہ پر چمیلی کی کلیوں کی بارش کرتے ہیں۔ آخر کار، بادشاہ تخت کی طرف جاتا ہے، محل کے اپنے نجی علاقے میں پیچھے ہٹنے سے پہلے تین بار اس کے آگے جھکتا ہے۔ اگلے دن کا آغاز نئے بادشاہ کے کولن پہاڑوں سے کھینچے گئے پانی میں رسمی غسل کرنے سے ہوتا ہے، جس کے پانی کو کمبوڈیا کے شاہی افراد غیر معمولی طور پر خالص مانتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ غسل بادشاہ کی نجاستوں کو دھو دیتا ہے، اور اس کے وقار میں اضافہ کرتا ہے۔ نئے بادشاہ کو ایک بڑے جلوس کے سر پر سونے کی کرسی پر محل کے پریہ تھینانگ دیوا ونیچے، یا تخت ہال میں لے جایا جاتا ہے۔ نارنجی لباس پہنے ہوئے بدھ راہب، بادشاہ کی زندگی کے ہر سال کے لیے ایک اور ایک، برکتوں کا نعرہ لگاتے ہیں۔ بادشاہ ہال کے اندر اپنے آباؤ اجداد کے مجسموں کے سامنے دعا کرتا ہے۔ جب پجاری باہر شنکھ کے گولے بجاتے ہیں، تب حکمران آئین کی پابندی کرنے اور ملک کے بہترین مفاد میں حکومت کرنے کی باضابطہ قسم کھاتا ہے۔ اس کے بعد، اسے شاہی شاہی نشان کی مختلف اشیاء موصول ہوتی ہیں، جن میں ایک کیلیکو بلی، سنہری چپل، اور زیورات سے جڑا ہوا سونے کا تاج اور تلوار شامل ہیں۔ اس طرح کی آخری تقریب 2004 میں موجودہ بادشاہ نورودم سہامونی کے لیے منعقد کی گئی تھی۔ کچھ پچھلے کمبوڈیا کے حکمرانوں کے برعکس، سہامونی نے اپنی تاجپوشی کے دوران تاج نہ پہننے کا انتخاب کیا۔ ایران فارس کے شاہوں (یا ایران، 1935 کے بعد) نے اپنے دارالحکومت تہران میں تاجپوشی کی ایک وسیع رسم میں خود کو تاج پہنایا۔ ان میں سے آخری 1967 میں ایران کے شاہ محمد رضا پہلوی کی تاجپوشی تھی۔ یہ تقریب گولستان پیلس کے گرینڈ ہال میں ہوئی، اور تاجپوشی ہال میں ولی عہد کے رسمی داخلے سے شروع ہوئی۔ جمع مہمانوں کے پاس سے گزرتے ہوئے، شہزادہ نے اپنے والد کے بائیں طرف قائم تخت کے سامنے اپنی جگہ لے لی، جہاں وہ اپنے والدین کی آمد کا انتظار کرتے ہوئے کھڑا رہا۔ اس کے بعد، مہارانی فرح کمرے میں داخل ہوئی، اس کے بعد چھ نوکرانیں آئیں۔ ان کے بعد شاہ آئے، ان سے پہلے ایرانی فوج، بحریہ اور فضائیہ کے سربراہ تھے۔ اس نے ناداری تخت کے سامنے اپنی جگہ لے لی، جہاں اس کی بیوی نے اس کی تعظیم کی، جبکہ ایک کوئر نے گیت اولین سلام کا نعرہ لگایا۔ اس کے بعد شاہ اور مہارانی کے تاج قرآن کی ایک نقل کے ساتھ لائے گئے۔ اس وقت شاہ نے خود کو اپنے تخت پر بٹھایا، اس کے بعد پوری مجلس بیٹھی۔ تقریب کا آغاز خود امام جومیہ کے قرآن کی کئی آیات کی تلاوت اور خصوصی تاجپوشی کی دعا کے ساتھ ہوا، جس کے بعد شاہ نے مسلم مقدس کتاب کو بوسہ دیا، جو اسلام کے سرپرست اور محافظ کے طور پر اپنے فرض کا نمائندہ ہے۔ اس کے بعد، ایرانی شاہی نشان کی مختلف اشیا کو آگے لایا گیا۔ شاہ کو پہلے زمرد بیلٹ ملا، اس کے بعد شاہی تلوار اور لباس ملا۔ آخر میں، پہلوی تاج پیش کیا گیا، اور ایرانی حکمران نے اسے ایرانی رواج کے مطابق اپنے سر پر رکھا۔ اس کے بعد، شاہ کو شاہی عصا دیا گیا، جس کے بعد اس نے اپنی مہارانی کو تاج پہنایا اور تین وفادار خطابات سنے، جن میں سے پہلا خطاب شاہی خاندان کے نمائندے (عام طور پر ولی عہد شہزادہ) نے کیا تھا۔ اس کے بعد شاہ نے اپنا خطاب پیش کیا، جس کے بعد انہوں نے اپنے خاندان کے تمام مرد افراد کی طرف سے خراج تحسین پیش کیا۔ یروشلم یروشلم کے پہلے دو بادشاہوں، بالڈون اول اور بالڈون دوم کو بیت اللحم کے چرچ آف دی نیٹی ویٹی میں تاج پہنایا گیا۔ 1131 اور 1186 کے درمیان، چرچ آف دی ہولی سیپلچر میں تاجپوشی کا انعقاد کیا گیا۔ فریڈرک دوم، مقدس رومن شہنشاہ، 13 ویں صدی میں یروشلم میں تاج پہنائے جانے والے واحد بادشاہ تھے۔ نئے بادشاہ کو محل میں چیمبرلین نے لباس پہنایا تھا۔ چیمبرلین، جس کے پاس شاہی تلوار تھی، پھر چرچ کی طرف جلوس کی قیادت کی جس میں تاجپوشی کی تقریب ہوئی۔ چیمبرلین نے پھر تاج، عصا اور باقی شاہی نشان بادشاہ کے حوالے کر دیا۔ تاجپوشی کے بعد تقریب میں شرکت کرنے والے رئیسوں کے لیے دعوت کا اہتمام کیا گیا۔ یروشلم کے بادشاہوں کے پاس موجود شاہی نشانات کے ساتھ ساتھ خود تاجپوشی کی تقریب بھی بازنطینی شہنشاہوں سے متاثر تھی۔ قسطنطنیہ کے بالڈون اول کی تاجپوشی خاص طور پر یروشلم کے بادشاہوں اور ملکہ کی تاجپوشی سے ملتی جلتی تھی۔ لاؤس نے اپنے بادشاہوں کو تاج پہنایا، آخری تاجپوشی 4 مارچ 1905 کو شاہی محل میں سیسوانگ وانگ کی ہوئی۔ ان رسومات میں وہ رسومات شامل تھیں جن میں بادشاہ اپنے لوگوں کے نمائندوں کو ان کی زمین کے لیے علامتی ادائیگی کرتا تھا، جس کے نتیجے میں وہ اس کی قانونی حیثیت کو تسلیم کرتے تھے۔ لاؤس کے آخری بادشاہ، ساوانگ وٹھانا کو کمیونسٹ شورش کی وجہ سے تاج پہنایا نہیں گیا تھا جس کی وجہ سے 1975 میں لاؤتی بادشاہت کا خاتمہ ہوا۔ برما کے میانمار کے بادشاہوں کو اس کے جنوب مشرقی ایشیائی پڑوسیوں کی طرح تاج پہنایا گیا۔ تاجپوشی پر ہندو اور بدھ مت کا بہت زیادہ اثر تھا۔ نیپال کے بادشاہوں کو ایک ہندو تقریب میں تاج پہنایا گیا جس کی تاریخ درباری ستوتیشیوں نے طے کی تھی۔ اصل تاجپوشی سے پہلے، اس کے جسم کے مختلف حصوں پر آٹھ مختلف قسم کی مٹی رسمی طور پر لگائی جاتی تھی، اور نئے بادشاہ نے مقدس پانی میں رسمی غسل کیا۔ اس کے بعد اس پر چار روایتی ویدک ورن آشرم دھرم کے نمائندوں نے مکھن، دودھ، دہی اور شہد چھڑکایا: ایک برہمن، ایک جنگجو، ایک تاجر اور ایک سدر، ایک مزدور۔ تبھی وہ تاج پہننے کے لیے تیار تھا۔ بالکل "صحیح" لمحے میں، شاہی پجاری نے نئے بادشاہ کے سر پر جواہرات سے بھرا تاج رکھا۔ اس کے بعد شاہی خاندان دوسرے ممتاز مہمانوں کے ساتھ کھٹمنڈو کی گلیوں میں ہاتھیوں پر سوار ہوئے۔ تھائی لینڈ اپنے بادشاہ کے تخت نشین ہونے پر اس کی تاجپوشی کی تقریب کا انعقاد کرتا ہے۔ اس طرح کی آخری رسم 4 مئی 2019 کو موجودہ بادشاہ مہا وجیرالونگکورن کے تخت نشین ہونے پر منعقد کی گئی تھی۔ اس تقریب میں کئی قدیم بدھ مت اور برہمن رسومات شامل تھیں، جن میں نو درجے کی چھتری (شاہی اختیار کی علامت) اور شاہی شاہی نشان کی دیگر اشیاء خود مختار کو پیش کی جاتی تھیں۔ اس کے بغیر، کوئی تھائی بادشاہ "فربت" کا لقب اختیار نہیں کر سکتا یا چھتری کا استعمال نہیں کر سکتا۔ وجیرالونگکورن کی تاجپوشی کا آغاز ایک رسمی غسل سے ہوا، جس کے بعد نئے بادشاہ نے ایک برہمن راہب کے سفید لباس پہنے، اور اس کے کندھوں پر مقدس پانی ڈالا جب کہ درباری ستوتیش نے "فتح کا گونگ" مارا۔ اس کے بعد، انہوں نے ایک بزرگ برہمن اور حکومت اور شاہی خاندان کے نمائندوں کے ذریعے تھائی لینڈ کے اٹھارہ مختلف مقامات سے لیے گئے مقدس پانی سے بھرے نو گھڑے حاصل کیے اور ان کا مسح کیا گیا۔ اس کے بعد نو درجے کی چھتری پیش کی گئی، اس کے بعد شاہی شاہی نشان کی پانچ دیگر اشیاء پیش کی گئیں: فتح کا عظیم تاج، فتح کی تلوار، شاہی عملہ، سفید ہاتھی کے دم کے بالوں کی مسک، ایک چھوٹا فلیٹ فین، اور سنہری چپل کا ایک جوڑا۔ تھائی روایت کے مطابق، وجیرالونگکورن نے اپنے سر پر تاج رکھا، پھر توپ خانے کے ذریعے بندوق کی سلامی کے طور پر کنگ شپ کی ایک خصوصی سنہری انگوٹھی حاصل کی۔ اس کے بعد، نئے تھائی حکمران نے خود کو گرینڈ پیلس میں بھٹارابیت تخت پر بٹھایا، جہاں اس نے الحاق کا حلف اٹھاتے ہوئے وعدہ کیا کہ وہ اپنے لوگوں کے فائدے اور خوشی کے لیے حکومت کرے گا۔ انہوں نے "بادشاہ کے دس گنا اخلاقی اصولوں" کے مطابق اپنی شاہی ذمہ داریوں کے لیے اپنی مکمل لگن کی علامت کے طور پر رسمی پانی بھی ڈالا: خیرات اور خیرات، سخت اخلاقی معیارات، خود قربانی، ایمانداری اور دیانتداری، شائستگی اور مہربانی، اپنی عادات میں کفایت شعاری، کوئی غصہ یا نفرت نہ رکھنا، عدم تشدد کی مشق اور فروغ دینا، صبر، تحمل اور رواداری کا مظاہرہ کرنا، اور سب کے لیے غیر جانبداری کا مظاہرہ کرنا۔ اس کے بعد وجیرالونگکورن نے اپنی بیوی سوتھیدا کو تھائی لینڈ کی ملکہ بنا دیا۔ آخر میں، شاہی جوڑے نے زمرد بدھ کے مندر کا دورہ کیا جہاں انہوں نے بدھ مت کی حفاظت کے لیے ایک پختہ عہد کیا، جس کے بعد ایک مختصر یادگاری تقریب ہوئی۔ چین کی تاریخ میں واحد بادشاہ جس کو باضابطہ طور پر تاج پہنایا گیا تھا () ینگ زینگ تھا، جو بعد میں چین کا پہلا شہنشاہ بنا۔ اگرچہ انہوں نے 13 سال کی عمر میں کن کا تخت سنبھالا تھا، لیکن جب وہ 238 قبل مسیح میں 22 سال کی عمر میں اکثریت تک پہنچے تو انہیں بھی تاج پہنایا گیا۔ تاجپوشی اس بات کی علامت تھی کہ وہ ریاستی امور کا چارج خود سنبھالیں گے، بجائے ان ریجنٹس کے جنہوں نے ان کے الحاق کے بعد سے ان کے نام پر حکومت کی تھی۔ تاہم، یہ تاجپوشی الحاق کے مترادف نہیں تھی، اور کسی دوسرے چینی بادشاہ کو کبھی "تاج" نہیں پہنایا گیا تھا۔ شاہی چین میں تخت نشینی کی تقریبات تمام ادوار میں مختلف ہوتی رہیں۔ منگ اور چنگ خاندانوں میں، تقریب کا آغاز عام طور پر شہنشاہ کے جنت سے دعا کرنے سے ہوتا تھا، جس سے، ریاستی الہیات کے مطابق، شہنشاہ نے حکومت کرنے کا اپنا مینڈیٹ حاصل کیا۔ اس کے بعد شہنشاہ ممنوعہ شہر کے مرکزی ہال کی طرف بڑھے گا، جہاں اسے رسمی طور پر ڈریگن تخت پر بٹھایا گیا۔ اس کے بعد درباری حکام سنیارٹی کے لحاظ سے تخت ہال میں داخل ہوئے، اور مبارک باد کی یادگاریں پیش کیں۔ آخر میں، شہنشاہ کے الحاق کا فرمان پڑھا جائے گا۔ بعد میں تخت نشینی میں، یہ فرمان میریڈین گیٹ سے ایک باوقار جلوس کے ساتھ انجام دیا جائے گا، اور آخر میں ایک کچرے کے ذریعے گیٹ آف ہیونلی پیس کی چوٹی تک لے جایا جائے گا، جہاں اسے دارالحکومت بیجنگ میں رعایا اور چین کے تمام لوگوں کے نمائندوں کو پڑھا جائے گا۔ چنگ خاندان کی آخری وسیع پیمانے پر تسلیم شدہ تخت نشینی کی تقریب 1908 میں پائی کی تخت نشینی کے ساتھ ہوئی۔ 1915 میں، یوآن شیکائی، جو اس وقت جمہوریہ چین کے صدر تھے، نے چین کی سلطنت کے شہنشاہ کے طور پر تخت نشین ہونے کے اپنے ارادے کا اعلان کیا۔ یوآن نے تخت نشینی کی مجوزہ تقریب کے لیے ڈریس ریہرسل کا انعقاد کیا تھا، لیکن پھر عوام کی زبردست مخالفت کے پیش نظر بادشاہت کی کوشش کو ترک کر دیا گیا۔ 1917 میں، مختصر مدت کے لیے منچو بحالی کے دوران پوئی کو دوبارہ بغیر کسی تقریب کے تخت نشین کر دیا گیا۔ آخر کار، 1934 میں پوئی کو شمال مشرقی چین میں جاپانی زیر کنٹرول کٹھ پتلی ریاست منچوکو کے شہنشاہ کے طور پر تخت نشین کیا گیا، جسے بین الاقوامی سطح پر بڑی حد تک تسلیم نہیں کیا گیا تھا اور جو 1945 میں دوسری جنگ عظیم کے اختتام پر ختم ہو گیا تھا۔ ہندوستان ہندوستانی بادشاہت میں، شاہی تخت نشینی کی تقریب کو راجیہ ابھیشیک کہا جاتا ہے۔ کوریا گورییو خاندان کی تخت نشینی کی تقریب کے اہم مندرجات اور طریقہ کار گورییوسا میں درج کیے گئے تھے۔ تخت نشینی کی تقریب جس میں نیا بادشاہ تخت نشین ہوا، پچھلے بادشاہ کی موت کے فورا بعد انجام دی گئی۔ اس تقریب میں نئے بادشاہ کو شاہی اعزاز سے نوازا گیا۔ اور نئے بادشاہ نے معافی کا اعلان کیا۔ تخت نشینی کی تقریب کے ذریعے نئے بادشاہ کو بادشاہ کی خودمختاری حاصل ہوئی۔ تخت نشینی کی تقریب کا اختتام شاہی آبائی مزار، تائی-میو () یا جیونگ-ریونگ-جین () میں رسم ادا کرنے کے ساتھ ہوا۔ اس تقریب کو انجام دیتے ہوئے، نئے بادشاہ کو بادشاہ کے اختیار کا جواز حاصل ہوا۔ گورییو میں، نئے بادشاہ کے اختیار کو بڑھانے کے لیے تخت نشینی کی تقریب کے طور پر ابھیشیکا رسومات بھی منعقد کی گئیں۔ ابھیشیکا کی ابتدا ہندوستان کی قدیم تخت نشینی کی تقریب سے ہوئی۔ اسے خفیہ بدھ مت کی وراثت کے لیے ایک بہت اہم تقریب سمجھا جاتا ہے۔ گورییو ابھیشیکا کی رسومات میں تخت نشینی کی تقریب کے طور پر شاہی اختیار کو بلند کرنے کے لیے ظاہر ہوا۔ تخت نشینی کی تقریب کے ذریعے، نزول کے بادشاہ صرف نسب کی جانشینی تھے، انہیں حقیقی حکمران بھی ہونا پڑتا تھا۔ لہذا گورییو کے بادشاہ کو یہ ظاہر کرنا چاہیے کہ وہ ایک دیوتا حکمران تھا۔ جوزیون خاندان کی تخت نشینی کی تقریب ریاستی مہر کی منتقلی پر مشتمل ہوتی ہے جس کے دوران تاجپوشی کا پس منظر پیش کیا گیا تھا، تین مقدس کالز جن کے ساتھ ایک نئے بادشاہ کی تاجپوشی کے حوالے سے شاہی فرمان جاری کیے گئے تھے، تین کوٹوز نئے بادشاہ کے لیے مبارک باد کے طور پر پیش کیے گئے، بادشاہ اور خاندان کی لمبی عمر کے لیے تھری چیئرز، اور چار رسمی کمان۔ تاجپوشی کے بعد جشن کی دعوت اور درباری موسیقی اور رقص کی پیشکش کی گئی۔ جوزیون خاندان میں، نئے بادشاہ نے سابق بادشاہ کی موت کے چھٹے دن سوگ منایا، اور پھر تخت نشینی کی تقریب منعقد کی گئی۔ ابتدائی جوزیون دور میں، تخت نشینی کی تقریبات گیونجینگمن، گیونگ بوکگنگ محل، اور بعد کے دور میں، بنیادی طور پر انجیونگمن، چانگڈیوکگنگ محل میں منعقد کی گئیں۔ جوسون خاندان کے کوریائی بادشاہ یونگجو کی 1724 میں تاجپوشی کا ریکارڈ محفوظ کیا گیا ہے۔ اس بیان کے مطابق، یونگجو نے 26 اکتوبر کو دوپہر کو جنازے کے کمرے میں داخل ہو کر اپنی تاجپوشی کی رسم کا آغاز کیا، جہاں ان کے متوفی پیشرو، جیونگ جونگ ریاست میں تھے۔ اپنے مرحومہ بھائی کو یہ اعلان کرنے کے بعد کہ وہ شاہی لباس سنبھال رہا ہے، یونگجو نے اپنی باقیات کے سامنے بخور جلایا، پھر انجیونگجن ہال میں داخل ہوا، جہاں وہ اپنے تخت پر بیٹھا تھا۔ نیچے کے صحن میں، نوکروں اور بیوروکریٹس کی صفوں نے چار بار اس کے آگے سر جھکایا، ہر بار یکجا ہو کر چلایا: "بادشاہ زندہ رہے!" اس کے بعد، نیا بادشاہ تخت کے کمرے سے نکل گیا اور اپنے الحاق کے فرمان کو پڑھنے کے لیے سوگ کے لباس میں تبدیل ہو گیا۔ اس فرمان میں نئے بادشاہ کا منصفانہ اور نیک حکمرانی کا عہد تھا۔ اس میں مجرمانہ سزاؤں میں کمی، ضرورت مندوں کے لیے دفعات، اور یونگجو کے تمام وفادار عہدیداروں کے لیے تحائف کا یکساں وعدہ کیا گیا تھا۔ اس فرمان کا اختتام آنے والے دور حکومت میں مدد اور تعاون کی التجا کے ساتھ ہوا۔ سلطنت کوریا کا خاتمہ 1910 میں جاپان کے الحاق کے ساتھ ہوا، جس کے بعد دوسری جنگ عظیم کے واقعات کے بعد یہ ملک ایک کمیونسٹ ریاست (شمالی) اور جمہوریہ (جنوبی) میں تقسیم ہو گیا۔ جاپان کی تخت نشینی کی تقریب تین اہم حصوں پر مشتمل ہے۔ پہلا سابقہ بادشاہ کی موت کے فورا بعد ہوتا ہے۔ نئے شہنشاہ کو جاپان کے تین مقدس خزانوں میں سے دو دیے جاتے ہیں: (1) ایک نقل تلوار جو تلوار کوسانگی-نو-سروگی کی نمائندگی کرتی ہے۔ "گراس کٹر سورڈ")-- اصل ناگویا کے اتسوتا مزار میں محفوظ کیا گیا ہے ؛ اور (2) یاسکانی نو مگاتاما (اگست)، کوما کی شکل کے پتھر کے موتیوں کا ہار۔ دیگر بادشاہتوں کے برعکس، جاپان کے پاس اپنے حکمران کے لیے کوئی تاج نہیں ہے۔ تقریب کا دوسرا حصہ خود تخت نشینی کی رسم ہے، جو پہلے جاپان کے سابق دارالحکومت کیوٹو میں منعقد ہوتی تھی۔ 2019 میں شہنشاہ ناروہیتو کا حالیہ تخت نشینی اس کے بجائے ٹوکیو میں ہوا۔ یہ رسم عوامی نہیں ہے، اور خود شاہی نشان عام طور پر صرف خود شہنشاہ اور چند شنٹو پجاری ہی دیکھتے ہیں۔ داجو سائی یا گریٹ تھینکس گیونگ فیسٹیول آخری افتتاحی رسم ہے، جس میں مقدس چاول، خاطر، مچھلی اور زمین اور سمندر دونوں سے مختلف قسم کے دیگر کھانے شامل ہوتے ہیں جو سورج دیوتا اماتیرسو اومیکامی کو پیش کیے جاتے ہیں۔ یہ تقریب دیوی کے ساتھ ایک واحد اتحاد کو متاثر کرتی ہے، اس طرح نئے شہنشاہ (شنٹو روایت میں) اماتیرسو-اومیکامی اور جاپانی لوگوں کے درمیان فوری ثالث بن جاتا ہے۔ ملائیشیا کے نو شاہی حکمران ہر پانچ سال میں اپنی تعداد میں سے ایک کو یانگ دی پرتوان اگونگ، یا ملائیشیا کے بادشاہ کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے منتخب کرتے ہیں۔ نئے حکمران کو اس کے انتخاب کے بعد ایک خصوصی تقریب میں تخت نشین کیا جاتا ہے، جس میں تاج کے برخلاف تینگکولوک دیراجا، یا شاہی سر پوشاک سمیت کئی شاہی اشیا کا استعمال شامل ہوتا ہے۔ روایت کے مطابق، پیرک کے پہلے سلطان نے اپنے جہاز کے معجزانہ طور پر دوبارہ تیرنے کے بعد کوئی بھی تاج پہننے کی قسم کھائی تھی، جو پیرک میں اپنا دور حکومت قائم کرنے کے لیے اس کے سفر کے دوران گر گیا تھا۔ لہذا، اگرچہ ملائیشیا کی تاجپوشی کے معاملات کافی وسیع ہیں، لیکن ان میں تاج کا نفاذ شامل نہیں ہے۔ اس کے بجائے، نئے بادشاہ کی طرف سے ایک خاص سر پوشاک پہنی جاتی ہے جو 1957 سے خود منتخب حکمران ریاست نگری سمبیلان کے حکمرانوں کے انداز میں ہے۔ نیا بادشاہ ایک بڑے جلوس کی سربراہی میں آستانہ نیگارا تھرون ہال میں داخل ہوتا ہے جس میں اس کی شریک حیات، خاص طور پر منتخب فوجی جو شاہی شاہی تخت لے کر جاتے ہیں، اور گرینڈ چیمبرلین، یا داتوک پڈوکا مہاراجہ لیلا سمیت دیگر قابل ذکر افراد شامل ہوتے ہیں۔ بادشاہ اور اس کی بیوی اپنے تختوں پر بیٹھے ہیں، اور شاہی نشانات کو آگے لایا جاتا ہے۔ اس کے بعد، گرینڈ چیمبرلین قرآن کی ایک نقل سامنے لاتا ہے، جسے نیا بادشاہ عقیدت کے ساتھ وصول کرتا ہے، بوسہ دیتا ہے، اور اپنے تخت اور ملکہ کے درمیان واقع ایک خصوصی میز پر رکھتا ہے، اور اس کے بعد، اسے اپنا رسمی صندوق پیش کیا جاتا ہے، جسے وہ کھوپڑی سے نکالتا ہے، اس کی مٹھی کو بوسہ دیتا ہے، اور اسے کھوپڑی پر واپس کر دیتا ہے اور تخت کی کرسی کے قریب رکھ دیتا ہے۔ نئے بادشاہ کے دور حکومت کا باضابطہ اعلان پڑھا جاتا ہے، اس کے بعد خصوصی تاجپوشی کا حلف لیا جاتا ہے اور گرینڈ چیمبرلین کی طرف سے تعریف کی جاتی ہے، جس کے بعد پس منظر میں 21 بندوقوں کی سلامی کے ساتھ قومی ترانہ نیگراکو بجایا جاتا ہے۔ وزیر اعظم ایک خصوصی تقریر کرتے ہیں، جس کے بعد تخت سے نئے بادشاہ کا خطاب ہوتا ہے۔ ایک دعا کہا جاتا ہے، جیسا کہ قرآن چیمبرلین کو واپس کیا جاتا ہے، اور تقریب اس وقت مکمل ہوتی ہے جب نیا بادشاہ تخت ہال سے نکلتا ہے۔ ملائیشیا کے بادشاہ کی تاجپوشی کی ویڈیوز بھی دیکھیں "تنصیب کی تقریب" پر کلک کریں اور ویڈیو لنک کے لیے اس صفحے کے نیچے سکرول کریں۔ 1990 میں جاپانی شہنشاہ کی تخت نشینی کی ویڈیوز نوٹ اس حصے میں مضمون کے مرکزی متن پر توسیعات کے ساتھ ساتھ سیاق و سباق کے لیے فراہم کردہ لنکس بھی شامل ہیں جو ممکنہ طور پر خود شائع ہونے کی وجہ سے قابل اعتماد ذرائع کے لیے ویکیپیڈیا کے معیار پر پورا نہیں اترتے۔ حوالہ جات ایشیا کی تاریخ