Women in Iraq
اکیسویں صدی کے آغاز میں عراق میں خواتین کی حیثیت بہت سے عوامل سے متاثر ہوتی ہے: جنگیں (حال ہی میں عراق کی جنگ)، اسلامی قانون اور عراق کے آئین سے متعلق فرقہ وارانہ مذہبی مباحثے، ثقافتی روایات اور جدید سیکولرازم۔ کئی جنگوں اور اندرونی تنازعات کے نتیجے میں لاکھوں عراقی خواتین بیوہ ہو گئی ہیں۔ خواتین کے حقوق کی تنظیمیں ہراساں کرنے اور دھمکانے کے خلاف جدوجہد کرتی ہیں، جبکہ وہ قانون، تعلیم، کام کی جگہ، اور عراقی زندگی کے بہت سے دوسرے شعبوں میں خواتین کی حیثیت کو بہتر بنانے کے لیے کام کرتی ہیں، اور توہین آمیز روایتی طریقوں جیسے غیرت کے نام پر قتل اور جبری شادیوں کو روکنے کے لیے کام کرتی ہیں۔ تاریخی پس منظر ساتویں صدی کے دوران لاما اپنی فتح کے ایک حصے کے طور پر فارسیوں سے لڑ رہے تھے، جنہیں شکست ہوئی۔ دی اویکنڈ: ویمن ان عراق کی مصنفہ ڈورین انگرامس نے کہا کہ یہ ایک ایسا وقت تھا جب خواتین کی مدد کی ضرورت تھی۔ خاص طور پر، ایک خاتون جسے امینہ بندیس کہا جاتا ہے "سترہ سال کی عمر میں ان ابتدائی لڑائیوں میں سے کسی ایک میں میڈیکل ٹیم کی قیادت کرنے والی سب سے کم عمر خاتون تھیں"۔ اپنی فتح کے بعد، میسوپوٹیمیا پر حکومت کرنے والے عربوں نے اس ملک کا نام عراق رکھا۔ عباسی خلافت کے دوران، اعلی طبقے کے مردوں کے لیے خواتین کو جنسی غلام بنانا عام بات تھی، عباسی حرم کے ساتھ رول ماڈل کے طور پر، اور بہت سی غلام خواتین (کیان) اپنی عقل اور دلکشی کے لیے جانی جاتی تھیں: "اس وقت کی بہت سی مشہور خواتین غلام لڑکیاں تھیں جنہیں بچپن سے ہی موسیقی، رقص اور شاعری کی تربیت دی گئی تھی۔" ایک ہزار اور ایک راتیں میں پیش کی گئی ایک کہانی میں تودود شامل ہے، "ایک غلام لڑکی جسے کہا جاتا ہے کہ اسے ہارون الرشید نے بڑی قیمت پر خریدا تھا کیونکہ اس نے فلکیات، طب، قانون، فلسفہ، موسیقی، تاریخ، عربی گرائمر، ادب، الہیات اور شطرنج کے ممتاز اسکالرز کے امتحانات پاس کیے تھے۔" عباسی معاشرے میں آزاد خواتین کے لیے شہرت حاصل کرنا نایاب تھا، حالانکہ کچھ قابل ذکر خواتین موجود تھیں۔ سب سے نمایاں خواتین شخصیات میں شہدا نامی ایک عالم تھی، جسے بغداد میں بارہویں صدی کے دوران "خواتین کا فخر" کہا جاتا تھا۔ 1258 میں بغداد پر منگولوں نے حملہ کر کے قبضہ کر لیا۔ منگولوں کی روانگی کے بعد 1553 تک فارسی دشمنی کا سلسلہ جاری رہا، جب عثمانی سلطان سلیمان نے بغداد اور اس کے صوبوں پر قبضہ کر لیا، جو ترک سلطنت کا حصہ بن گئے۔ انگرامس کا کہنا ہے کہ ترکوں کے "خواتین سے متعلق غیر لچکدار قوانین تھے"، جس کی وجہ سے خواتین کی حیثیت میں کمی واقع ہوئی۔ اس کے برعکس، بیٹریس فوربس منز کا کہنا ہے کہ ترک اور منگول معاشروں میں خواتین کو نسبتا اونچا اور عوامی عہدہ دیا جاتا تھا، اور عراق پر حکومت کرنے والے ترک خاندانوں میں کئی خواتین، جیسے تیموری سلطنت، نے سیاسی اہمیت حاصل کی۔ پہلی جنگ عظیم کے نتیجے میں سلطنت عثمانیہ کے خاتمے کے بعد، برطانیہ کو لیگ آف نیشنز کے ذریعے عراق کے انتظام کا مینڈیٹ دیا گیا اور اس لیے برطانوی حکمرانی کے تحت عراق میں ایک نئے دور کا آغاز ہوا۔ 1920 کی دہائی میں ایک "بڑی بغاوت ہوئی جس میں خواتین نے حصہ لیا" (صفحہ 27)۔ عراقی خواتین کی تحریک کا آغاز خواتین کے بیداری کلب کی بنیاد کے ساتھ ہوا، اور خواتین کا پہلا جریدہ، لیلی، پہلی بار 1923 میں صحافی پولینا حسن نے شائع کیا تھا۔ 1932 میں عراق کو آزاد قرار دیا گیا اور 1946 میں وہ اقوام متحدہ کا بانی رکن تھا۔ جیسا کہ دورین انگرامس کا استدلال ہے، 1968 تک خطے پر عدم استحکام غالب تھا جب "بعث پارٹی نے صدر البکر پر قبضہ کر لیا اور عراق نے استحکام کے دور سے لطف اندوز ہونا شروع کر دیا" (صفحہ 28)۔ بعض اوقات کہا جاتا ہے کہ رؤف ال چدرچی کی اہلیہ مجدہ الحیدری بغداد کی پہلی خاتون ہیں جن کی نقاب کشائی 1930 کی دہائی میں ہوئی تھی، لیکن حسین الراہل کی بہن کمیونسٹ امینہ الراہل کو بھی بغداد میں پہلی نقاب کشائی شدہ رول ماڈل کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ 1930 اور 1940 کی دہائیوں میں، کالج کی طالبات بتدریج بے نقاب ہونے لگیں، اور کہا جاتا ہے کہ عراق میں زیادہ تر اعلی اور متوسط طبقے کی شہری خواتین 1963 تک بے نقاب ہو گئیں۔ بعثسٹ عراق (1968-2003) میں، سیکولر سوشلسٹ باتھ پارٹی کی خواتین کو سرکاری طور پر مردوں کے برابر کہا جاتا تھا، اور شہری خواتین کو عام طور پر بے نقاب کیا جاتا تھا۔ 1970 میں عراق کے آئین میں خواتین کے لیے مساوی حقوق شامل کیے گئے تھے، جن میں ووٹ کا حق، سیاسی عہدے کے لیے انتخاب لڑنا، تعلیم تک رسائی اور ملکیت شامل ہیں۔ صدام حسین 1979 میں البکر کے بعد صدر بنے۔ 2003 میں صدام حسین کے زوال کے بعد، بے نقاب خواتین کو دھمکیوں اور ہراساں کرنے میں اضافہ ہوا، اور عراق میں حجاب کا استعمال عام ہو گیا۔ عراق نے 1921 میں ایک تعلیمی نظام قائم کیا اور 1970 کی دہائی تک تعلیم ہر سطح پر عوامی اور مفت ہو گئی۔ 1970 تک تعلیم مفت ہونے کے باوجود، خواتین کی شرح خواندگی مردوں کے مقابلے میں اوسطا کم تھی۔ لڑکیوں کی شرح خواندگی کم تھی کیونکہ انہیں تعلیم دینے کے لیے کافی اسکول نہیں تھے حالانکہ عراقی حکومت نے ہر ایک کے لیے تعلیم کو لازمی قرار دیا تھا۔ مزید برآں، 1957 میں خواتین کو ووٹ ڈالنے کے لیے بنیادی تعلیم مکمل کرنا ضروری تھا۔ اس دوران کی گئی مردم شماری سے پتہ چلا کہ تقریبا ایک فیصد خواتین قانونی طور پر ووٹ ڈال سکتی ہیں۔ یہ نہ صرف تعلیم یافتہ خواتین بلکہ ووٹ ڈالنے کے قابل خواتین میں ایک بڑی عدم مساوات کو اجاگر کرتا ہے۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں کے دوران، صدام حسین کی اعلی تعلیم کو پروپیگنڈے کی شکل کے طور پر استعمال کرنے کی کوشش کے باوجود، ایران عراق جنگ تک مجموعی طور پر ناخواندگی کی شرح میں کمی واقع ہوئی۔ ایران-عراق جنگ، خلیجی جنگ اور 2003 کی عراق جنگ کی وجہ سے خواتین کی تعلیم کی ترقی میں رکاوٹ پیدا ہوئی ہے۔ ان جنگوں کے دوران، ایسے کئی آمرانہ رہنما رہے ہیں جن کی حکومتی پالیسیوں نے اعلی تعلیم میں کام کرنے والوں کو منفی طور پر متاثر کیا۔ حکومتی پالیسی کے حوالے سے ان تبدیلیوں میں سے ایک ایران عراق کی مہنگی جنگ کے بعد یونیورسٹیوں میں کام کرنے والوں کے لیے حکومتی فنڈنگ کی شدید کمی ہے۔ ایران عراق جنگ سے پہلے حکومتی اخراجات 620 ڈالر سے کم ہو کر 47 ڈالر رہ گئے۔ یہ کمی وقت کے ساتھ آہستہ آہستہ ہوئی کیونکہ عراق ایک ملک کے طور پر معاشی چیلنجوں کا شکار تھا اور اپنا بجٹ کہیں اور ڈال رہا تھا۔ نتیجتا، اس کی وجہ سے اندراج کی شرح میں 10 فیصد اور ڈراپ آؤٹ کی شرح میں 20 فیصد کمی واقع ہوئی، جن میں سے 31 فیصد خواتین تھیں جو 18 فیصد مردوں کے مقابلے میں تھیں۔ اعلی سطح کی ملازمتوں والی خواتین کم تھیں کیونکہ وہ پہلی جگہ ان کے متحمل نہیں ہو سکتیں تھیں۔ ایران عراق جنگ کے بعد خواتین کی مجموعی خواندگی کی شرح میں کمی کا سلسلہ جاری رہا، اس کے علاوہ یہ کمی جنوبی دیہی صوبوں میں زیادہ واضح تھی جہاں تعلیم حاصل کرنا پہلے ہی مشکل تھا۔ عراق جنگ کے دوران نوجوان لڑکوں کی مجموعی حاضری 82 فیصد کے مقابلے نوجوان لڑکیوں میں 68 فیصد تھی، جبکہ دیہی علاقوں میں لڑکیوں کی حاضری کی شرح محض 25 فیصد تھی۔ جنگوں نے خواتین کو ڈگری حاصل کرنے کے بجائے زراعت میں کام کرنے پر مجبور کر دیا کیونکہ خوراک اور پانی جیسی ضروری اشیاء زیادہ قلت اور مہنگی ہونے لگیں۔ خواتین کے خلاف تشدد، جیسے عصمت دری، جنگ کے دور میں زیادہ عام ہو گیا اور یہ ایک اور وجہ تھی کہ خواتین تعلیم حاصل کیوں نہیں کرتی تھیں۔ عراق کے شمالی صوبوں میں جنگ کے وقت تشدد کم واضح تھا کیونکہ اس خطے میں کم تنازعات پیش آئے، جو کرد رہنماؤں کے زیر اثر تھا۔ خلیجی جنگ کے دوران معاشی صورتحال اتنی سنگین ہو گئی کہ خواتین سب سے پہلے اسکول جانے کے لیے نقل و حمل کے کرایوں کے متحمل نہیں ہو سکتیں۔ مزید برآں، کچھ یونیورسٹیاں جو کام کرتی تھیں ان میں خواتین کو حجاب پہننے کی ضرورت ہوتی تھی۔ وہ لوگ جو اپنے مرد ساتھیوں کی طرف سے امتیازی سلوک یا جنسی ہراسانی کا شکار نہیں ہوتے تھے۔ ان طلباء کو اچانک اپنی تعلیم ختم کرنی پڑی اور اس کے بجائے اپنے بچوں کی دیکھ بھال کرنی پڑی۔ جنگ کے وقت کے تشدد سے باہر، ایک عام خیال تھا کہ شادی میں ایک ہاتھ اسکول جانے سے بہتر معاشی تحفظ فراہم کرتا ہے۔ قبل از وقت شادیوں پر انحصار اور خواتین کے خلاف جنگوں کی وجہ سے پیدا ہونے والے تناؤ اور غم نے انہیں سیاسی پوزیشن کے ذریعے ملک میں مثبت تبدیلیاں لانے سے قاصر کر دیا۔ مزید برآں، جنگوں کی وجہ سے خواتین کی کئی سالوں کی تعلیم سے آنے والے کئی سالوں میں اجرت اور صنفی عدم مساوات میں مزید اضافہ ہوا۔ عراق کی شرح خواندگی کے حوالے سے صنفی فرق کم ہو رہا ہے۔ مجموعی طور پر 26 فیصد عراقی خواتین ناخواندہ ہیں، اور 11 فیصد عراقی مرد۔ 1 سال سے کم عمر کے نوجوانوں کے لیے خواندگی کی شرح نوجوان خواتین کے لیے 80 فیصد اور نوجوان مردوں کے لیے 85 فیصد ہے۔ لڑکوں کے مقابلے لڑکیوں کے پرائمری سطح سے آگے اپنی تعلیم جاری رکھنے کا امکان کم ہوتا ہے، اور اس کے بعد ان کے اندراج کی تعداد میں تیزی سے کمی آتی ہے۔ 2007 میں عراقی خواتین اور مردوں کی طرف سے حاصل کردہ تعلیمی سطحیں یہ تھیں: خواتین کے حقوق 22,675,617 کی تخمینہ شدہ آبادی کے ساتھ، عراق ایک مرد اکثریتی معاشرہ ہے۔ اگرچہ ثقافت کے اندر بہت سے طبقے اور ذات ہیں، عراق کی سرکاری زبانیں عربی اور کرد ہیں۔ خواتین کے عالمی دن، 8 مارچ 2011 کو، 17 عراقی خواتین کے حقوق کے گروپوں کے اتحاد نے عراق میں خواتین کے خلاف تشدد کا مقابلہ کرنے کے لیے نیشنل نیٹ ورک تشکیل دیا۔ عراق میں خواتین کی آزادی کی تنظیم (او ڈبلیو ایف آئی) ایک اور غیر سرکاری تنظیم ہے جو عراق میں خواتین کے حقوق کے دفاع کے لیے پرعزم ہے۔ یہ ہزاروں اراکین کے ساتھ کئی سالوں سے عراق میں بہت سرگرم رہا ہے، اور یہ عراقی خواتین کے حقوق کی تنظیم ہے جس کی سب سے بڑی بین الاقوامی پروفائل ہے۔ اس کی بنیاد جون 2003 میں یانار محمد، ناسک احمد اور نادیہ محمود نے رکھی تھی۔ یہ خواتین اور مردوں کے درمیان مکمل سماجی مساوات اور سیکولرازم کا دفاع کرتا ہے، اور اسلامی بنیاد پرستی اور عراق پر امریکی قبضے کے خلاف لڑتا ہے۔ اس کے صدر یانار محمد ہیں۔ او ڈبلیو ایف آئی کا آغاز حکومت اور مذہبی جبر کے باوجود 1992 سے 2003 تک کردستان میں سرگرم تنظیم انڈپینڈنٹ ڈیس فیمس، اور 1998 میں جلاوطنی میں عراقی خواتین کے ذریعہ قائم کردہ کولیشن ڈی ڈیفینس ڈیس ڈروئٹس ڈیس فیمس ایراکیینس سے ہوا۔ او ڈبلیو ایف آئی اپنی سرگرمیوں کو شریعت کے خلاف جنگ، خواتین کے اغوا اور قتل کے خلاف اور غیرت کے نام پر قتل کے خلاف مرکوز کرتا ہے۔ اس کے ہزاروں اراکین مضبوط ہیں، اس کے پاس عراق سے باہر، خاص طور پر امریکہ کی طرف سے حمایت کا ایک نیٹ ورک موجود ہے۔ برطانیہ، کینیڈا، سویڈن، سوئٹزرلینڈ، نیدرلینڈز، ناروے، فن لینڈ اور ڈنمارک میں بھی اس کے اراکین ہیں۔ اس کے کارکنان اور اس کے ڈائریکٹر کئی بار اسلامی تنظیموں کی طرف سے جان سے مارنے کی دھمکیوں کا نشانہ بن چکے ہیں۔ خلیجی جنگ اور پھر 1991 میں عراق میں کردوں کی بغاوت کے نتیجے میں پیدا ہونے والے حالات نے سب سے بڑی قوم پرست جماعتوں کے زیر کنٹرول علاقوں کے درمیان تنازعات کے باوجود عراق کے کردوں کے علاقے کو ایک مدت کے لیے بنیادی طور پر خود مختار صورتحال دی۔ اس سے خواتین کے حقوق کے کچھ دعووں کی ترقی کی اجازت ملی، جس نے بدلے میں کچھ خواتین کو متاثر کیا جو او ڈبلیو ایف آئی کی بنیاد رکھنے میں سرگرم ہو جائیں گی۔ او ڈبلیو ایف آئی کے بانی بیان میں چھ نکات پر مینڈیٹ موجود ہے: مساوات اور خواتین کے لیے سب سے بڑی آزادی کی یقین دہانی پر مبنی ایک انسان دوست قانون کو نافذ کرنا، اور ہر طرح کے امتیازی قوانین کو ختم کرنا ؛ مذہب کو حکومت اور تعلیم سے الگ کرنا ؛ خواتین کے خلاف ہر طرح کے تشدد اور غیرت کے نام پر قتل کو ختم کرنا، اور خواتین کے قاتلوں کے لیے سزا پر زور دینا ؛ بچوں کے لیے نقاب، نقاب پہننے کو لازمی طور پر ختم کرنا اور لباس کی آزادی کا تحفظ کرنا ؛ ہر سطح پر تمام سماجی، معاشی، انتظامی اور سیاسی شعبوں میں خواتین اور مردوں کی مساوی شرکت کو قائم کرنا ؛ اسکولوں میں تمام سطحوں پر صنفی علیحدگی کو ختم کرنا۔ عراق میں خواتین کے حقوق کے کچھ عسکریت پسند حامی، جو اسلامی خواتین کے ساتھ بات چیت قائم کرنے کی کوشش کرتے ہیں، او ڈبلیو ایف آئی کی بنیاد پرست حقوق نسواں اور سیکولرازم سے فاصلہ برقرار رکھتے ہیں۔ عراقی کردستان میں خواتین کے حقوق کرد معاشرے میں خواتین سے متعلق کچھ رپورٹ شدہ مسائل میں جننانگ ختنہ، غیرت کے نام پر قتل، گھریلو تشدد، بچیوں کا قتل اور کثرت ازدواج شامل ہیں۔ زیادہ تر اطلاعات عراق سے آئی ہیں جہاں کردوں اور عراقی آبادی ناقص تعلیم یافتہ ہے اور شہریوں میں ناخواندگی اب بھی ایک بڑا مسئلہ ہے۔ تاہم، کچھ رپورٹ شدہ مسائل کو سنجیدگی سے نہیں لیا گیا ہے، کیونکہ تمام رپورٹ شدہ مسائل ان آبادیوں میں مشترک ہیں جن کے ساتھ وہ رہتے ہیں۔ چھوٹی آبادی والے علاقوں میں کچھ کردوں، خاص طور پر غیر تعلیم یافتہ کردوں کو آبائی قبیلوں میں منظم کیا جاتا ہے، شادی اور جائیداد پر پدرانہ کنٹرول ہوتا ہے، خواتین کے ساتھ عام طور پر جائیداد کی طرح کئی طریقوں سے سلوک کیا جاتا ہے۔ دیہی کرد خواتین کو اکثر جنسیت یا شوہروں کے بارے میں اپنے فیصلے کرنے کی اجازت نہیں ہے، طے شدہ شادیاں اور کچھ جگہوں پر کم عمری کی شادیاں عام ہیں۔ کچھ کرد مرد، خاص طور پر مذہبی کرد بھی کثرت ازدواج کرتے ہیں۔ تاہم، کثرت ازدواج کردوں کی ثقافت سے تقریبا غائب ہو چکا ہے، خاص طور پر شام میں جب روجاوا نے اسے غیر قانونی بنا دیا۔ غیر تعلیم یافتہ، مذہبی اور غریب خاندانوں سے تعلق رکھنے والی کچھ کرد خواتین جنہوں نے شادی کے بارے میں اپنے فیصلے خود لیے یا جن کے تعلقات تھے وہ تشدد کا شکار ہو گئی ہیں، بشمول مار پیٹ، غیرت کے نام پر قتل اور انتہائی معاملات میں چہروں پر تیزاب ڈالنا (بہت کم) (کرد ویمن رائٹس واچ 2007)۔ کرد عام طور پر بڑے خاندانوں کو مثالی سمجھتے ہیں۔ خواتین کے حقوق کے کارکنوں نے کہا ہے کہ 1992 کے انتخابات کے بعد، پارلیمنٹ کے 105 منتخب ارکان میں سے صرف پانچ خواتین تھیں، اور یہ کہ خواتین کے اقدامات کی کردوں کے مرد سیاست دانوں نے بھی فعال طور پر مخالفت کی تھی۔ خواتین کے حقوق کی کارکن تانیا گلی خلجی، جو 2006-2010 کے درمیان عراقی پارلیمنٹ کی رکن تھیں، نے عراقی صوبائی کونسلوں میں خواتین کے لیے 25 فیصد کوٹے کے قانون پر زور دیا۔ عراقی کردستان کے قیام کے بعد سے آنر کلنگ اور خواتین کے خلاف تشدد کی دیگر شکلوں میں اضافہ ہوا ہے، اور "کے ڈی پی اور پی یو کے دونوں نے دعوی کیا ہے کہ خواتین پر ظلم، بشمول 'آنر کلنگ'، کردوں کی 'قبائلی اور اسلامی ثقافت' کا حصہ ہیں۔" عراقی کردستان میں آنر کلنگ اور کثرت ازدواج کے خلاف نئے قوانین متعارف کرائے گئے، تاہم ایمنسٹی انٹرنیشنل نے نوٹ کیا کہ آنر کلنگ کا مقدمہ کم ہے، اور کثرت ازدواج کے خلاف قرارداد (پی یو کے کے زیر کنٹرول علاقوں میں) کا نفاذ مستقل نہیں رہا ہے۔ دوسری طرف، خواتین کے حقوق کے کارکنوں کو بھی عراقی کردستان میں کچھ کامیابیاں حاصل ہوئیں، اور یہ دعوی کیا گیا کہ "قدامت پسند قوم پرست قوتوں کا عروج اور خواتین کی تحریک کرد قوم پرستی کے ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں"۔ پنجاب (1996) اور امیر حسن پور (2001) جیسے اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ کردوں کے علاقوں میں پدرانہ نظام اتنا ہی مضبوط رہا ہے جتنا کہ مشرق وسطی کے دیگر علاقوں میں رہا ہے۔ 1996 میں، موجب نے دعوی کیا کہ عراقی کرد قوم پرست تحریک "خواتین کے کسی بھی اظہار یا صنفی مساوات کے سیاسی مطالبات کی حوصلہ شکنی کرتی ہے"۔ 2001 میں، فارسی محقق امیر حسن پور نے دعوی کیا کہ "خواتین کے خلاف لسانی، تضحیک آمیز اور علامتی تشدد ہر جگہ موجود ہے"، جو جسمانی اور جذباتی تشدد کی مختلف شکلوں سے ملتا جلتا ہے۔ 2005 میں، کوڈ پنک سے مارجوری پی لاسکی نے دعوی کیا کہ جب سے پی یو کے اور کے ڈی پی جماعتوں نے شمالی عراق میں 1991 میں اقتدار سنبھالا ہے، "سینکڑوں خواتین کو حجاب نہ پہننے کی وجہ سے اور لڑکیاں اسکول نہیں جا سکتیں اس کی وجہ سے غیرت کے نام پر قتل کیا گیا"، اور دونوں جماعتوں نے "خواتین کی تنظیموں کو دبانے کی کوششیں جاری رکھی ہیں"۔ مارجوری پی لاسکی نے یہ بھی کہا کہ امریکی فوجی اہلکاروں نے خواتین کے خلاف جنسی استحصال اور جسمانی حملے کے جرائم کا ارتکاب کیا ہے اور یہ عراق میں خواتین کے حقوق خراب ہونے کی ایک وجہ ہے۔ عراقی کردستان میں کرد انتظامیہ کی طرف سے اعزاز کے لیے قتل اور خود سوزی کو معاف یا برداشت کیا گیا ہے جسے پنجاب (2003) نے "صنفی قتل" قرار دیا ہے۔ لاسکی نے نتیجہ اخذ کیا: "زیادہ وسیع پیمانے پر عراقی کرد قوم پرست جماعتوں کی" خواتین کے مسائل کو نظر انداز کرنے اور خواتین کی تنظیموں کو دبانے کی کوششوں "کی اطلاع دی گئی ہے۔ قانون کے مطابق شادی کرنے کے لیے عورت کی عمر اٹھارہ سال یا اس سے زیادہ ہونی چاہیے۔ شادی اور خاندان معاشی ضروریات، سماجی کنٹرول اور خاندان کے اندر باہمی تحفظ کے لیے ضروریات ہیں۔ عراق میں طلاق ایک بہت عام رواج ہے۔ 2005 کے عراقی آئین میں کہا گیا ہے کہ اسلام قانون سازی کا بنیادی ذریعہ ہے اور قوانین کو اسلامی دفعات سے متصادم نہیں ہونا چاہیے۔ خاندانی قانون خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کرتا ہے، خاص طور پر طلاق، بچوں کی تحویل اور وراثت کے حوالے سے۔ عدالت میں عورت کی گواہی بعض صورتوں میں مرد کی گواہی سے نصف ہوتی ہے اور بعض صورتوں میں برابر ہوتی ہے۔ مارچ 2008 میں ایک عراقی 17 سالہ لڑکی کو اس کے والد اور دو بڑے بھائیوں نے ایک برطانوی فوجی کے ساتھ دوستی کرنے پر تشدد کے ساتھ قتل کر دیا تھا۔ جب اس کی ماں اس طرح کے ظالمانہ فعل کی خلاف ورزی کرتے ہوئے بھاگ گئی تو وہ اپنی گلی میں مردہ پائی گئی، جس کے سر میں دو بار گولی لگی تھی۔ والد کو عراقی پولیس فورس کی طرف سے دو گھنٹے کی پوچھ گچھ کے بعد رہا کر دیا گیا اور نہ ہی اس پر اپنی ہی بیٹی کے قتل کا الزام لگایا گیا اور نہ ہی اس پر مقدمہ چلایا گیا، حالانکہ اس نے اسے قتل کرنے کا اعتراف کیا تھا۔ شریعت اسلام عراق کا سرکاری مذہب ہے جس کی تقریبا 97 فیصد آبادی اس مذہب پر عمل کرتی ہے۔ 29 جنوری 2004 کو عبوری عراقی حکومت نے عراق کی اسلامی سپریم کونسل کی حمایت اور امریکی ایڈمنسٹریٹر پال بریمر کی سخت مخالفت کے باوجود قرارداد 137 کا آغاز کیا جس نے "ذاتی شہری حیثیت سے متعلق قانون" میں شریعت کا قانون متعارف کرایا، جس نے 1958 سے عراقی خواتین کے حقوق اور آزادیاں قائم کیں۔ اس قرارداد نے مذہبی برادریوں کی طرف سے 1958 کے قانون سے بہت مختلف تشریحات کی اجازت دی۔ اس سے شہری قانون میں ایک اضافی خلاف ورزی ہوئی اور عراق میں بین مذہبی کشیدگی بڑھنے کا خطرہ پیدا ہوا۔ ایک بیان میں، او ڈبلیو ایف آئی نے تصدیق کی: نسبتا سیکولر ہونے کی شہرت کے باوجود، 2003 سے پہلے عراق میں شریعت کا قانون کبھی بھی مکمل طور پر غیر حاضر نہیں تھا۔ "ذاتی شہری حیثیت سے متعلق قانون" میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ اگر قانون میں اس کی واضح طور پر ممانعت نہیں کی گئی تو یہ شریعت کا قانون ہوگا جو غالب ہوگا۔ خواتین کی 85 تنظیموں کے اتحاد نے بین الاقوامی مواصلات کے ذریعے ایک احتجاجی تحریک شروع کی۔ ایک ماہ بعد 29 جنوری 2004 کو قرارداد واپس لے لی گئی۔ ستمبر 2004 میں شروع ہونے والے او ڈبلیو ایف آئی نے اسلامی ملیشیاؤں، خاص طور پر یونیورسٹیوں میں زبردستی پردہ پہننے کے خلاف ایک نئی مہم شروع کی۔ 2005 میں، نئے آئین پر ایک بار پھر بحث ہوئی، جس میں اسلام کو عراقی قانون کا ایک ذریعہ سمجھا گیا تھا۔ یانار محمد لکھتے ہیں انہی وجوہات کی بناء پر، او ڈبلیو ایف آئی نے 2005 کے انتخابات کی مذمت کی، خواتین کے حقوق کی مخالف جماعتوں کا غلبہ ہے۔ خواتین کے گروہ "خوشگوار شادیوں" کی بھی مذمت کرتے ہیں، جس کی بنیاد عام طور پر اسلامی قانون پر رکھی جاتی ہے، جسے عراق پر قبضے کے دوران بحال کیا گیا تھا: یہ ایک مرد کو ایک مقررہ مدت کے لیے پیسے کے تحفے کے ذریعے عورت سے شادی کرنے کا اختیار دیتا ہے۔ زیادہ تر معاملات میں، او ڈبلیو ایف آئی جیسے گروہ معاوضہ لیتے ہیں، یہ جسم فروشی کے لیے قانونی تحفظ فراہم کرتا ہے۔ خواتین کے خلاف جرائم خواتین کے جننانگ ختنہ خواتین کے جننانگ ختنہ عراق میں سورانی بولنے والی کرد ثقافت کا ایک قبول شدہ حصہ تھا، بشمول اربیل اور سلیمانیا۔ 2011 کے ایک کرد قانون نے عراقی کردستان میں ایف جی ایم کے عمل کو جرم قرار دیا اور چار سال بعد قانون کو قبول کر لیا گیا۔ ایم آئی سی ایس نے 2011 میں اطلاع دی تھی کہ عراق میں ایف جی ایم زیادہ تر اربیل، سلیمانیا اور کرکوک کے کردوں کے علاقوں میں پایا گیا تھا، جس سے ملک میں آٹھ فیصد کا قومی پھیلاؤ ہے۔ تاہم، دوسرے کرد علاقے جیسے دوہوک اور نینوا کے کچھ حصے ایف جی ایم سے تقریبا آزاد تھے۔ 2014 میں اربیل اور سلیمانیا میں 827 گھرانوں کے ایک چھوٹے سے سروے میں دونوں شہروں میں ایف جی ایم کے پھیلاؤ کا اندازہ لگایا گیا۔ اسی سروے کے مطابق حالیہ برسوں میں ایف جی ایم میں کمی آئی ہے۔ 2016 میں، مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ان لوگوں میں ایف جی ایم کی عمومی کمی کا رجحان ہے جو پہلے اس پر عمل کرتے تھے۔ کرد انسانی حقوق کی تنظیموں نے کئی بار اطلاع دی ہے کہ ایف جی ایم کرد ثقافت کا حصہ نہیں ہے اور حکام اسے مکمل طور پر روکنے کے لیے کافی اقدامات نہیں کر رہے ہیں۔ دی واشنگٹن پوسٹ کی 2008 کی ایک رپورٹ کے مطابق عراق کا کردستان کا علاقہ دنیا کی ان چند جگہوں میں سے ایک ہے جہاں خواتین کے جننانگ ختنہ بڑے پیمانے پر ہوا تھا۔ 2008 میں کی گئی ایک تحقیق کے مطابق، شمالی عراق کے کردوں کے علاقوں میں تقریبا 60 فیصد خواتین کو مسخ کیا گیا تھا۔ یہ دعوی کیا گیا کہ کم از کم ایک کرد علاقہ، خواتین کے جننانگ ختنہ 95 فیصد خواتین میں ہوا تھا۔ کردستان کے علاقے نے عام طور پر خواتین کے خلاف تشدد اور خاص طور پر خواتین کے جننانگ ختنہ کے حوالے سے اپنے قوانین کو مضبوط کیا ہے، اور اب اسے دوسرے ممالک کے لیے ایف جی ایم مخالف ماڈل سمجھا جاتا ہے۔ عراقی کردستان میں خواتین کے جننانگ ختنہ عام تھا۔ 2010 میں، وادی نے ایک مطالعہ شائع کیا کہ اس سال تمام کرد خواتین اور لڑکیوں میں سے 72 فیصد کا ختنہ کیا گیا تھا۔ دو سال بعد، اسی طرح کا ایک مطالعہ صوبہ کرکوک میں کیا گیا جس میں 38 فیصد ایف جی ایم کے پھیلاؤ کے نتائج سے اس مفروضے کا ثبوت ملتا ہے کہ ایف جی ایم نہ صرف کردوں کی آبادی کرتی تھی بلکہ وسطی عراق میں بھی موجود تھی۔ تحقیق کے مطابق، سنی مسلمانوں میں ایف جی ایم سب سے زیادہ عام ہے، لیکن شیئٹس اور کاکی بھی اس پر عمل کرتے ہیں، جبکہ عیسائی اور یزیدی شمالی عراق میں اس پر عمل نہیں کرتے۔ اربیل گورنریٹ اور سلیمانیا میں ٹائپ I ایف جی ایم عام تھا ؛ جبکہ گارمیان اور نیو کرکوک میں ٹائپ II اور III ایف جی ایم عام تھے۔ عراق میں ایف جی ایم کے خلاف کوئی قانون نہیں تھا، لیکن 2007 میں اس عمل کی مذمت کرنے والی قانون سازی کا ایک مسودہ علاقائی پارلیمنٹ میں پیش کیا گیا، لیکن اسے منظور نہیں کیا گیا۔ عراقی گروپ پانا سینٹر کی 2012 میں شائع ہونے والی ایک فیلڈ رپورٹ سے پتہ چلتا ہے کہ کرکوک اور اس کے آس پاس کے اضلاع کے علاقوں میں 38 فیصد خواتین کا ختنہ ہوا تھا۔ ختنہ شدہ افراد میں سے 65 فیصد کردوں، 26 فیصد عربوں اور باقی ترکمان تھے۔ مذہبی اور فرقہ وارانہ وابستگی کی سطح پر، 41 فیصد سنی، 23 فیصد شیعہ، باقی کاکائی تھے، اور کوئی عیسائی یا چالدیان نہیں تھا۔ 2013 کی ایک رپورٹ میں تقریبا 2000 عراقی کرد خواتین کے طبی معائنے کی بنیاد پر ایف جی ایم کے پھیلاؤ کی شرح 59 فیصد پائی گئی ہے۔ ایف جی ایم ٹائپ I تھی، اور 60 فیصد ختنہ 4 سے 7 سال کی عمر کی لڑکیوں میں کیا گیا تھا۔ عراقی کردستان میں خواتین کے جننانگ ختنہ عام ہے، پورے خطے کے لیے 2010 کی ڈبلیو اے ڈی آئی رپورٹ کے مطابق ایف جی ایم کی شرح 72 فیصد اور گارمیان اور نیو کرکوک میں 80 فیصد سے زیادہ ہے۔ اربیل گورنریٹ اور سلیمانیا میں ٹائپ I ایف جی ایم عام ہے ؛ جبکہ گارمیان اور نیو کرکوک میں ٹائپ II اور III ایف جی ایم عام ہیں۔ عراقی کردستان میں ایف جی ایم کے خلاف کوئی قانون نہیں تھا، لیکن 2007 میں اس عمل کی مذمت کرنے والی قانون سازی کا ایک مسودہ علاقائی پارلیمنٹ میں پیش کیا گیا، لیکن اسے منظور نہیں کیا گیا۔ 2011 کے ایک کرد قانون نے عراقی کردستان میں ایف جی ایم کے عمل کو جرم قرار دیا، تاہم اس قانون کو نافذ نہیں کیا جا رہا ہے۔ عراقی گروپ پانا سینٹر کی 2012 میں شائع ہونے والی ایک فیلڈ رپورٹ سے پتہ چلتا ہے کہ کرکوک اور اس کے آس پاس کے اضلاع کے علاقوں میں 38 فیصد خواتین کا ختنہ ہوا تھا۔ ختنہ شدہ افراد میں سے 65 فیصد کردوں، 26 فیصد عربوں اور باقی ترکمان تھے۔ مذہبی اور فرقہ وارانہ وابستگی کی سطح پر، 41 فیصد سنی، 23 فیصد شیعہ، باقی کاکائی تھے، اور کوئی عیسائی یا چالدیان نہیں تھا۔ 2013 کی ایک رپورٹ میں تقریبا 2000 عراقی کرد خواتین کے طبی معائنے کی بنیاد پر ایف جی ایم کے پھیلاؤ کی شرح 59 فیصد پائی گئی ہے۔ ایف جی ایم ٹائپ I تھی، اور 60 فیصد ختنہ 4 سے 7 سال کی عمر کی لڑکیوں میں کیا گیا تھا۔ آنر کرائمز 2008 میں اقوام متحدہ کے امدادی مشن برائے عراق (یو این اے ایم آئی) نے کہا ہے کہ عراق میں، خاص طور پر عراقی کردستان میں آنر کلنگ ایک سنگین تشویش کا باعث ہے۔ فری ویمنز آرگنائزیشن آف کردستان (ایف ڈبلیو او کے) نے خواتین کے عالمی دن 2015 کے موقع پر ایک بیان جاری کیا جس میں کہا گیا کہ "عراقی کردستان میں گزشتہ سال کے دوران 6,082 خواتین کو قتل کیا گیا یا خودکشی پر مجبور کیا گیا، جو کہ دولت اسلامیہ (آئی ایس) سے لڑتے ہوئے شہید ہونے والے پشمرگہ کی تعداد کے برابر ہے"، اور یہ کہ خواتین کی ایک بڑی تعداد غیرت کے نام پر قتل یا جبری خودکشی کا شکار ہوئی تھی-زیادہ تر خود سوزی یا پھانسی پر لٹکی ہوئی تھی۔ عراقی کردستان کے ہسپتالوں میں ہر سال تقریبا 500 غیرت کے نام پر قتل کی اطلاعات ملتی ہیں، حالانکہ اصل تعداد اس سے کہیں زیادہ ہونے کا امکان ہے۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ صرف اربیل میں ہی روزانہ ایک اعزاز قتل ہوتا ہے۔ یو این اے ایم آئی نے اطلاع دی کہ جنوری اور اپریل 2006 کے درمیان کرد گورنریٹس میں کم از کم 534 غیرت کے نام پر قتل ہوئے۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ عزت سے متعلق جرائم کو چھپانے کے لیے بہت سی اموات کو "خواتین کی خودکشی" کے طور پر رپورٹ کیا جاتا ہے۔ دوآ نیٹ ورک اگینسٹ وائلنس کے اسو کمال نے دعوی کیا کہ انہوں نے اندازہ لگایا ہے کہ 1991 سے 2007 تک عراقی کردستان میں 12,000 سے زیادہ غیرت کے نام پر قتل ہوئے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ حکومتی اعداد و شمار بہت کم ہیں، اور حالیہ برسوں میں اس میں کمی ظاہر ہوتی ہے، اور 2008 سے کردوں کے قانون میں یہ حکم دیا گیا ہے کہ غیرت کے نام پر قتل کو کسی دوسرے قتل کی طرح سمجھا جائے۔ گھریلو تشدد کے بارے میں رویہ خواتین میں بھی مبہم ہے۔ 15-19 سال کی عمر کی نوعمر لڑکیوں کے بارے میں یونیسیف کے ایک سروے میں، جس میں 2002-2009 سال کا احاطہ کیا گیا ہے، ان سے پوچھا گیا کہ کیا وہ سمجھتے ہیں کہ شوہر بعض حالات میں اپنی بیوی کو مارنا یا مارنا جائز ہے ؛ 57 فیصد نے ہاں میں جواب دیا۔ عراق کے فوجداری ضابطہ کے تحت، غیرت کے نام پر قتل کی سزا زیادہ سے زیادہ تین سال تک ہی دی جا سکتی ہے۔ پیراگراف 409 کے مطابق "کوئی بھی شخص جو اپنی بیوی کو بدکاری کے عمل میں حیران کرتا ہے یا اپنی گرل فرینڈ کو اس کے پریمی کے ساتھ بستر پر پاتا ہے اور انہیں فوری طور پر قتل کر دیتا ہے یا ان میں سے کسی ایک پر حملہ کرتا ہے تاکہ وہ مر جائے یا مستقل طور پر معذور رہ جائے تو اس کی سزا 3 سال سے زیادہ نہیں ہے۔ اس بہانے کا استعمال کرنے والے کسی بھی شخص کے خلاف قانونی دفاع کے حق کا استعمال جائز نہیں ہے اور نہ ہی اس کے خلاف اشتعال انگیز حالات کے قوانین لاگو ہوتے ہیں۔ " اس کے علاوہ، شوہر کو بھی اپنی بیوی کو "سزا" دینے کا قانونی حق حاصل ہے: پیراگراف 41 میں کہا گیا ہے کہ اگر قانونی حق کا استعمال کرتے ہوئے کوئی عمل کیا جائے تو کوئی جرم نہیں ہے۔ قانونی حقوق کی مثالوں میں شامل ہیں: "بیوی کو اس کے شوہر کی طرف سے سزا، والدین اور بچوں کے اساتذہ کی طرف سے ان کے اختیار کے تحت قانون یا رواج کے ذریعہ مقرر کردہ کچھ حدود میں نظم و ضبط۔" 2003 سے آنر کرائمز کی بحالی کے بارے میں او ڈبلیو ایف آئی کی طرف سے فراہم کردہ معلومات کو اقوام متحدہ کے امدادی مشن برائے عراق (یو این اے ایم آئی) کی ستمبر 2006 کی رپورٹ میں شامل کیا گیا تھا۔ شیلٹرز او ڈبلیو ایف آئی نے بغداد، کرکوک، اربیل اور ناصریہ میں خواتین اور جوڑوں کے لیے پناہ گاہیں بنائیں جن کے خاندانوں نے انہیں غیرت کے نام پر جرائم کی دھمکی دی ہے۔ پناہ گاہوں کے مقام کو خفیہ رکھا گیا اور انہیں مستقل نگرانی میں رکھا گیا۔ المسوات کے ہر شمارے میں ایک کرائسز فون لائن نمبر دستیاب تھا۔ امریکی ایسوسی ایشن میڈری کی مدد سے ایک "زیر زمین ریلوے" قائم کی گئی تھی، تاکہ کچھ خواتین کو خفیہ طور پر ملک سے فرار ہونے کی اجازت دی جا سکے۔ بیرون ملک سے کئی دیگر تنظیموں نے اس پہل میں مدد کی۔ 2007 کے آخر سے، پناہ گاہیں، جو رہائشیوں کے لیے بہت خطرناک تھیں، بند کر دی گئیں اور بہت سی خواتین کو میزبان خاندانوں میں رکھا گیا۔ اس آپریشن پر او ڈبلیو ایف آئی کی لاگت تقریبا 60,000 ڈالر سالانہ ہے۔ جبری جسم فروشی، خواتین کے اغوا اور قتل اگست 2003 میں شروع ہوئے، او ڈبلیو ایف آئی نے عصمت دری اور اغوا میں تیزی سے اضافے کی طرف توجہ مبذول کرانے کے لیے ایک احتجاج کا اہتمام کیا۔ او ڈبلیو ایف آئی کی جانب سے عراق میں امریکی انتظامیہ کے انچارج پال بریمر کو خواتین کے خلاف تشدد کے سوال پر بھیجے گئے خط کا جواب نہیں ملا۔ خواتین کے اغوا اور قتل کی تحقیقات کے لیے او ڈبلیو ایف آئی کی طرف سے تحقیقات کا آغاز کیا گیا۔ یانار محمد مندرجہ ذیل نتیجے پر پہنچتے ہیں: او ڈبلیو ایف آئی کے لیے، یہ اموات اعزاز کے جرائم سے منسلک ہیں، لیکن اس معاملے میں، ایک نئی شکل میں، کیونکہ قتل کو خاندانی دائرے سے باہر لے کر نیم فوجی گروہوں کا کاروبار بن جاتا ہے۔ 2006 میں شروع کرتے ہوئے، او ڈبلیو ایف آئی نے خواتین کے بڑے پیمانے پر اغوا اور جسم فروشی کے نیٹ ورک کے درمیان تعلق کی تحقیقات کا آغاز کیا۔ عراق میں خواتین کے حقوق کے کارکنوں نے اپنے ملک میں جسم فروشی کا نقشہ بنایا ہے اور اس کا مطالعہ کیا ہے تاکہ یہ سمجھا جا سکے کہ یہ کیسے کام کرتی ہے اور اسمگلنگ کیسے پھیلتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ طوائفوں کی اکثریت نابالغ ہے اور اسمگلنگ کے نیٹ ورک پورے مشرق وسطی میں پھیلے ہوئے ہیں۔ مئی 2009 میں چینل ایم بی سی پر ایک انٹرویو کے ذریعے تشہیر کی گئی تحقیقات کی اس مہم کی حکومت کے حامی چینل العراقیا نے مذمت کی تھی، جس نے کہا تھا کہ یہ "عراقی خواتین کی توہین" ہے۔ درحقیقت، ان کے استعفے سے کچھ عرصہ قبل، وزیر برائے امور خواتین نوال الصمرری نے اعلان کیا تھا کہ جسم فروشی میں ٹریفک محدود ہے اور یہ کہ نوجوان خواتین رضاکارانہ طور پر ملوث ہیں، جس کی یانار محمد نے مذمت کی تھی۔ عراقی کردستان کے علاقے میں مبینہ طور پر "خواتین اور بچوں کو جسم فروشی کے لیے باقی عراق سے اسمگل کیا گیا ہے"۔ مجرمانہ گروہوں نے اربیل، دہوک اور سلیمانیا کے صوبوں میں عراقی کردستان کے علاقے سے باہر کی لڑکیوں کو طوائف بنایا ہے۔ غیر سرکاری تنظیموں نے الزام لگایا ہے کہ کردستان کی علاقائی حکومت کی آسیش داخلی سلامتی افواج کے کچھ اہلکاروں نے عراقی کردستان میں شامی پناہ گزین کیمپوں میں جسم فروشی میں سہولت فراہم کی ہے۔ عراقی خواتین کو "عارضی شادیوں" میں فروخت کیا گیا اور عراقی کردستان میں پناہ گزین کیمپوں کی شامی لڑکیوں کو قبل از وقت یا "عارضی شادیوں" پر مجبور کیا گیا، اور یہ الزام لگایا گیا کہ کے آر جی حکام نے ایسے معاملات کو نظر انداز کیا۔ 2 اکتوبر 2020 کو اقوام متحدہ کے ایک خصوصی نمائندہ نے عراقی حکام پر زور دیا کہ وہ انسانی حقوق کی ایک خاتون محافظ کے قتل اور ایک اور کے قتل کی کوشش کی تحقیقات کریں، جسے "صرف اس وجہ سے نشانہ بنایا گیا کہ وہ خواتین ہیں"۔ حملے کے بعد سے خواتین کے ساتھ بدسلوکی بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ یہ اس سرزمین میں جاری دہشت گردی کی وجہ سے ہے جو خواتین پر اتنا ظلم لاتا ہے۔ 1991 میں عراق میں افواج کی آمد سے پہلے، عراقی خواتین جو چاہیں پہننے اور جہاں چاہیں جانے کے لیے آزاد تھیں۔ 1970 کے عراقی آئین نے مسلم دنیا میں خواتین کو مساوات اور آزادی دی، لیکن حملے کے بعد سے، خواتین کے حقوق عراقی تاریخ میں سب سے کم ہو گئے ہیں۔ 2003 میں حملے کے بعد سے "عراقی خواتین پر بے دردی سے حملہ کیا گیا، انہیں اغوا کیا گیا اور عراقی معاشرے میں حصہ لینے سے ڈرایا گیا"۔ یانار محمد، ایک عراقی حقوق نسواں، "غیر واضح طور پر اس بات پر زور دیتی ہے کہ جنگ اور قبضے کی وجہ سے عراقی خواتین کو ان کی قانونی حیثیت اور لباس اور نقل و حرکت کی روزمرہ کی آزادی کا نقصان اٹھانا پڑا ہے۔" وہ یہ دلیل دیتے ہوئے جاری رکھتی ہیں کہ "ان سب میں سب سے پہلے ہارنے والی خواتین تھیں"۔ عصمت دری اور ہراساں کیے جانے کے خوف سے، خواتین کو نہ صرف پردہ پہننا پڑتا ہے، بلکہ توجہ اپنی طرف متوجہ نہ کرنے کے لیے چڈور بھی پہننا پڑتا ہے۔ گارڈین کے ایک آن لائن ایڈیشن میں، رپورٹر مارک لیٹینر نے اطلاع دی ہے کہ عراقی آبادی سے کیے گئے وعدوں اور امیدوں کے باوجود کہ ان کی زندگیاں بدلنے والی ہیں، عراقی خواتین کی زندگیاں "بے حد بدتر ہو گئی ہیں، عصمت دری، جلانے اور قتل [اب] روزانہ کے واقعات کے طور پر۔" خواتین کی جیلوں کے او ڈبلیو ایف آئی نے کارکنوں کا ایک مشاہداتی گروپ قائم کیا ہے، جس کی ہدایت دلال جمعہ نے کی ہے، جو جیل اور پولیس کی حراست میں خواتین کے حقوق کے دفاع پر اپنی کارروائی پر مرکوز ہے۔ اس نے خاص طور پر بغداد میں کھادیدیمیا جیل کا باقاعدگی سے دورہ کرنے اور حراست کے حالات کی مذمت کرنے کی اجازت حاصل کی ہے: پوچھ گچھ کے دوران عصمت دری، ناقص سلوک، اور خلیوں میں بچوں کی موجودگی۔ او ڈبلیو ایف آئی نے جیل کے قریب ڈے کیئر کھولنے کے لیے بغداد کی میونسپلٹی کے ساتھ مذاکرات میں حصہ لیا ہے۔ 2009 میں او ڈبلیو ایف آئی کو 11 خواتین کی صورت حال سے آگاہ کیا گیا تھا جنہیں موت کی سزا سنائی گئی تھی، ان میں سے ایک کو پھانسی دینے کے بعد اس جیل میں حراست میں لیا گیا تھا۔ 2010 میں، او ڈبلیو ایف آئی کے مبصرین نے 12 سال کی نوجوان لڑکیوں سے ملاقات کی، جنہیں جسم فروشی کے الزام میں سعودی عرب سے نکال دیا گیا اور عراق میں قید کر دیا گیا۔ فروری 2014 میں ہیومن رائٹس واچ نے 105 صفحات پر مشتمل رپورٹ 'کوئی بھی محفوظ نہیں ہے' جاری کی جس میں الزام لگایا گیا کہ ہزاروں عراقی خواتین کو بغیر کسی الزام کے جیلوں میں رکھا جا رہا ہے، جنہیں معمول کے مطابق تشدد کا نشانہ بنایا جا رہا ہے، مارا پیٹا جا رہا ہے اور عصمت دری کی جا رہی ہے۔ خواتین کے کام کی جگہ کے حقوق فروری 2004 میں، او ڈبلیو ایف آئی نے بینک نوٹوں کے تبادلے کی کارروائیوں کے دوران لاکھوں کا غبن کرنے کے الزام میں گرفتار پچاس خواتین بینک ملازمین کی مدد کے لیے ایک مہم شروع کی۔ اس معاملے سے شرمندہ ہو کر امریکی حکام نے انہیں رہا کر دیا اور ان کے مخبر کو گرفتار کر لیا گیا۔ او ڈبلیو ایف آئی نے پیشوں میں خواتین کے لیے اسلام پسند سے متاثر لائسنسنگ کے عمل کی مذمت کی ہے۔ نوہا سلیم نے اعلان کیا: خواتین کی سماجی زندگی 17 اپریل 1971 کو ایک تقریر میں نائب صدر صدام حسین نے اعلان کیا کہ: خواتین معاشرے کا نصف حصہ بناتی ہیں۔ ہمارا معاشرہ پسماندہ اور زنجیروں میں جکڑا رہے گا جب تک کہ اس کی خواتین کو آزاد، روشن خیال اور 1990 کی دہائی میں عراقی خواتین نے عراق کی سیاسی اور معاشی ترقی میں فعال کردار ادا نہ کیا جائے۔ 1969 میں، بعث پارٹی نے جنرل فیڈریشن آف عراقی ویمن قائم کی، جس نے خواتین کو بہت سے سماجی پروگرام پیش کیے، قانون کے تحت خواتین کی حیثیت کو آگے بڑھانے والی قانونی اصلاحات کو نافذ کیا اور ذاتی حیثیت کے ضابطے میں تبدیلیوں کے لیے لابنگ کی۔ 1986 میں عراق خواتین کے خلاف ہر قسم کے امتیازی سلوک کے خاتمے سے متعلق کنونشن کی توثیق کرنے والے پہلے ممالک میں سے ایک بن گیا۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں کے دوران صدام حسین نے خواتین پر زور دیا کہ وہ اسکولوں، یونیورسٹیوں، اسپتالوں، فیکٹریوں، فوج اور پولیس میں مردوں کی جگہیں پر کریں۔ تاہم، بعد میں خواتین کے روزگار میں کمی آئی کیونکہ انہیں 1980 کی دہائی کے آخر اور 1990 کی دہائی میں واپس آنے والے فوجیوں کے لیے راستہ بنانے کی ترغیب دی گئی۔ عام طور پر جنگ کے معاملات میں، جیسا کہ عراقی خواتین: 1948 سے لے کر موجودہ تک کی ان ٹولڈ اسٹوریز کے مصنف نادجے سدگ الالی کا کہنا ہے کہ، "خواتین نے ریاستی بیوروکریسی اور پبلک سیکٹر کے اہم محرک ہونے کا متضاد دوہرا بوجھ اٹھایا، اہم روٹی کمانے والے اور گھرانوں کے سربراہ بلکہ 'مستقبل کے سپاہیوں' کی مائیں بھی۔ 1991 کی خلیجی جنگ کے بعد کے سالوں میں، عراقی معاشرے میں خواتین اور لڑکیوں کی حیثیت کو آگے بڑھانے کے لیے اٹھائے گئے بہت سے مثبت اقدامات قانونی، معاشی اور سیاسی عوامل کے امتزاج کی وجہ سے الٹ گئے۔ جیسے جیسے پابندیوں کی وجہ سے معیشت تنگ ہوتی گئی، خواتین کو زیادہ روایتی کرداروں میں دھکیل دیا گیا۔ مزید برآں، صدام حسین نے قدامت پسند اسلامی بنیاد پرستوں کے ساتھ قانونی حیثیت برقرار رکھنے کی کوشش میں خواتین کے خلاف قانون سازی کی، جیسے کہ 1990 کا صدارتی فرمان جس میں ان مردوں کو استثنی دیا گیا جنہوں نے غیرت کے نام پر جرائم کا ارتکاب کیا تھا۔ تاہم، عراقی معاشرے کے خواتین مخالف عناصر سے صدام کی اپیلوں کے باوجود، مقامی این جی اوز کے مطابق، انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "صدام حسین کے دور میں خواتین کے ساتھ بہتر سلوک کیا جاتا تھا اور ان کے حقوق کا احترام اب کے مقابلے میں زیادہ کیا جاتا تھا"۔ جیسا کہ عراق میں خواتین کی مصنفہ یسمین حسین نے نوٹ کیا ہے، عراق میں خواتین کا روایتی کردار بنیادی طور پر گھریلو ذمہ داریوں اور خاندان کی پرورش تک محدود ہے۔ جنگ اور پابندیوں کے نتیجے میں عراق کے بنیادی ڈھانچے (یعنی صفائی ستھرائی، پانی کی فراہمی اور بجلی) کی وسیع پیمانے پر تباہی نے خواتین کی صورتحال کو مزید خراب کر دیا۔ خواتین، اس عمل میں، اپنے مرد ہم منصبوں کے برخلاف معاشرے میں اضافی بوجھ اور گھریلو ذمہ داریاں سنبھالتی ہیں۔ حکومت اور فوج میں خواتین عراقی آئین میں کہا گیا ہے کہ حکومت کا ایک چوتھائی حصہ خواتین پر مشتمل ہونا چاہیے۔ 1950 کی دہائی میں یہ پہلا عرب ملک بن گیا جس میں ایک خاتون وزیر تھی اور ایک ایسا قانون تھا جس میں خواتین کو طلاق مانگنے کی صلاحیت دی گئی تھی۔ خواتین نے 1980 میں ووٹ ڈالنے اور عوامی عہدے کے لیے انتخاب لڑنے کا حق حاصل کیا۔ صدام حسین کے دور میں حکومت میں خواتین کو ایک سال کی زچگی کی چھٹی ملتی تھی۔ خود خواتین میں بھی ایک بڑا فرق ہے، کچھ مزید جدید خواتین اب بھی عراقی حکومت میں خواتین کی ایک بڑی فیصد چاہتی ہیں، اور کچھ مزید روایتی خواتین کا خیال ہے کہ وہ اور دیگر عراقی حکومت میں کسی بھی قسم کے عہدے پر فائز ہونے کے اہل نہیں ہیں۔ ایک اور موجودہ مسئلہ ملک میں ناخواندہ خواتین کی بڑھتی ہوئی تعداد ہے۔ 1987 میں تقریبا 75 فیصد عراقی خواتین خواندہ تھیں۔ 2000 میں عراق میں سب سے کم علاقائی بالغ خواندگی کی سطح تھی، جس میں خواندہ خواتین کا فیصد 25 فیصد سے بھی کم تھا۔ اس سے تعلیم یافتہ خواتین کو اقتدار کی پوزیشن میں رکھنا مشکل تر ہوتا جا رہا ہے۔ اگرچہ عراق میں جنسوں کے درمیان طاقت کے موجودہ پھیلاؤ کے ساتھ بہت سے مسائل ہیں، لیکن وہ زیادہ مغربی عرب ممالک میں سے ایک ہیں۔ تاہم عراق میں خواتین کے لیے امید ہے۔ 2003 میں حسین کے زوال کے بعد عراق میں خواتین رہنماؤں نے اسے پارلیمنٹ میں مزید اقتدار حاصل کرنے کے ایک اہم موقع کے طور پر دیکھا۔ قائدین نے ایک ایسا کوٹہ مانگا جس سے پارلیمنٹ میں کم از کم 40 فیصد خواتین ہوں۔ 2010 کے قومی انتخابات میں، بارہ خواتین کے ایک گروپ نے خواتین کے مسائل کی بنیاد پر اپنی پارٹی کا آغاز کیا، جیسے عراق کی 7 لاکھ بیواؤں کے لیے ملازمت کا پروگرام۔ عراق میں امریکہ کی شمولیت کو خواتین کے لیے نقصان دہ سمجھا گیا۔ جب سے وزیر اعظم نوری المالکی عراق کے وزیر اعظم منتخب ہوئے ہیں، ان کی سینئر کابینہ میں ایک بھی خاتون کا تقرر نہیں ہوا ہے۔ ملک بھر میں بہت سی خواتین، خاص طور پر نوجوان خواتین، اپنی ساکھ کو نقصان پہنچانے کے خوف سے اپنی سیاسی آواز اٹھانے سے ڈرتی ہیں۔ جب وہ سیاسی طور پر سرگرم ہو جاتے ہیں، تو انہیں امریکہ سے متاثر ہونے اور لبرل ایجنڈے کو آگے بڑھانے کی کوشش کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ آئینی طور پر، امریکہ کے عراق میں داخل ہونے کے بعد خواتین نے کئی اہم حقوق کھو دیے۔ خاندانی قوانین کا قانون، جو شادی، طلاق، وراثت اور تحویل کے معاملے میں خواتین کو مساوی حقوق کی ضمانت دیتا ہے، کی جگہ مذہبی قائدین کو اختیار دیا گیا اور انہیں اپنے منتخب کردہ مذہبی متن کی تشریح کے مطابق خاندانی معاملات کا حکم دینے کی اجازت دی گئی۔ یہ بھی دیکھیں کہ ٹیبا العلی کا قتل حوالہ جات کتابچہ نکولس ڈیساکس، ریزسٹینس ایراکیئنس: کنٹری ایل اوکیوپیشن، اسلام اور سرمایہ داری، پیرس، ایل اچپی، کول۔ سال 2006 میں۔ تنقید پیر لی مونڈے ڈپلومیٹک، اختلاف، نی پیٹری، نی فرنٹیئرز۔ پبلئی این ترک سوس لی ٹائٹری عراقتا سول محلیفیٹ İsgale، İslamcılığa وی کیپیٹلزمی کارسی ڈائرینیسل، بمقابلہ کتابچہ/پراکسس کتابچہ ڈزیسی، 2007۔ [انٹرویوز ڈی پرسنالائٹس ڈی لا ریزسٹنس سول ایرکینی، ڈونٹ سورما حامد، ہوزان محمود اور نادیہ محمود، ایک نوٹ اور تعارف پیرمیٹنٹ ڈی لیس سیاق و سباق] یفت سسکیڈ، پرامیزنگ ڈیموکریسی، امپوزنگ تھیوکریسی: جینڈر بیسڈ وائلنس اینڈ دی یو ایس وار آن عراق، میڈری، 2007 (لیر این لگن، لیر این فارمیٹ۔ پی ڈی ایف) [بلان ڈی لا صورتحال ڈیس فیمس این عراق ڈیپوئس 2003] ہوزان محمود، جینری اور ڈویلپمنٹ۔ بین الاقوامی سطح پر خواتین اور تبدیلیوں کے لیے کام کرنے والوں کی تعداد میں اضافہ ہوتا ہے۔ ایکٹس ڈو کولوک 30 اور 31 مارس، للی، پیرس، لارمتن، 2008، پی۔ 67-76 اوسامو کمورا، عراقی سول ریزسٹنس، ویڈیو سیریز "کریئٹنگ دی سنچری" نمبر 8، وی ایچ ایس/ڈی وی ڈی، مابوئی-سنی کوپ کمپنی لمیٹڈ، 2005 [جاپان میں تیار کردہ ڈی وی ڈی عراق میں شہری حقوق کی کئی سرگرم تنظیموں کی پروفائلنگ کرتی ہے، جن میں سے ایک او ڈبلیو ایف آئی ہے۔] اوسامو کمورا، آگے بڑھو، عراق فریڈم کانگریس۔ عراق سول ریزسٹنس پارٹ II، ویڈیو سیریز "کریئٹنگ دی سنچری" نمبر 9، وی ایچ ایس/ڈی وی ڈی، مبوئی-سنی کوپ کمپنی لمیٹڈ، 2005 [دری: 32 ملین] (جاپان میں تیار کردہ ڈی وی ڈی دستاویزی فلم عراق میں شہری مزاحمت پر مرکوز ہے، خاص طور پر یانار محمد کے ساتھ ایک انٹرویو شامل ہے۔) آل علی، نادجے اور نکولا پراٹ۔ کس قسم کی آزادی: خواتین اور عراق پر قبضہ۔ لاس اینجلس: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2009۔ پرنٹ کریں۔ الجوہیری، یسمین ایچ۔ عراق میں خواتین۔ نیویارک: لن رینر پبلشرز، 2008۔ 37-51۔ پرنٹ کریں۔ فرنیا، الزبتھ ڈبلیو۔ شیخ کے مہمان۔ گارڈن سٹی، نیو یارک: اینکر بکس، 1969۔ 12-13۔ پرنٹ کریں۔ ہیرس، جارج ایل عراق: اس کے لوگ، اس کا معاشرہ، اس کی ثقافت۔ نیو ہیون، سی ٹی: ہراف پریس، 1958۔ 11-17۔ Print.Iraq۔ بالٹیمور: دی لارڈ بالٹیمور پریس، 1946۔ 26-34۔ پرنٹ کریں۔ خان، نور اور ہیدی ووگٹ۔ طالبان اسکول کی لڑکیوں کی مٹھاس اور روشنی پر تیزاب پھینکتے ہیں، نومبر 2001۔ ویب سائٹ۔ 20 جنوری 2010۔ رافالی، نیمرود۔ عراق میں ثقافت مشرق وسطی فورم، جولائی 2007۔ ویب سائٹ۔ 13 جنوری 2010۔ اسٹون، پیٹر جی، اور جوانے ایف بججلی، ایڈز۔ عراق میں ثقافتی ورثے کی تباہی۔ روچیسٹر، نیویارک: دی بوئڈیل پریس، 2008۔ 24-40۔ پرنٹ کریں۔ بیرونی روابط او ڈبلیو ایف آئی کی آفیشل ویب سائٹ (آرکائیو شدہ) سولیڈاریٹ عراق عراق عراق میں خواتین کے حقوق کے لیے لڑائی، دعا خلیل اسواڈ کے قتل کے موضوع پر یانار محمد کا انٹرویو، 26 جون 2007، نیوز ویب سائٹ سی این این پر (انتباہ: گرافک امیجز) عراقی خواتین کی زندگی کا ایک دن، عراق میں خواتین کی حالت پر ہوزان محمود کے ساتھ دو حصوں میں انٹرویو، الجزیرہ، 3 مارچ 2007۔ عراق