Incidents of Travel in Chichen Itza
چیچن اتزا میں سفر کے واقعات ایک نسلیاتی فلم (نسلیاتی دستاویزی فلم) ہے۔ جیف ہیمپیل اور کوئٹزل ای کاسٹاڈا، فلم ساز اور پروڈیوسر۔ پروڈکشن 1995 اور 1997۔ پوسٹ پروڈکشن ریلیز: 1997۔ اس نسلیاتی فلم کو دستاویزی فلم کے انداز کا مجموعہ سمجھا جا سکتا ہے جسے بل نکولس شرکت اور کارکردگی کے طریقے کہتے ہیں۔ فلم کی شوٹنگ کے دوران، فلم سازوں نے سنیما ویریٹے کی تکنیکوں پر زور دیا جیسا کہ جین راؤچ کی بشریاتی فلموں میں پیش کیا گیا تھا۔ یہ آثار قدیمہ کے ورثے پر مبنی ایک بڑے بین الاقوامی سیاحتی مقام کے ارد گرد معاشی، سماجی، ثقافتی اور سیاسی تنازعات کی تصویر کشی کے لیے سیاحت کی بشریات میں ایک کلاسک فلمی متن بن گیا ہے۔ یہ مذہب کی بشریات میں بھی ایک کلاسک ہے اور نئے دور کے روحانیت پسندوں اور ان کے طریقوں کے ایک واضح نسلیاتی بیان کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ فلم کے مقامات اس نسلیاتی فلم کی شوٹنگ مکمل طور پر 1995 اور 1997 کے موسم بہار کے ایکونکس کے دوران چیچن اتزا کے آثار قدیمہ اور سیاحتی مقام اور پسٹ، یوکاٹن، میکسیکو کی قریبی مایا ہندوستانی برادری کے مقام پر کی گئی تھی۔ اس فلم کی شوٹنگ چیچن اتزا میں ایکونکس تقریب کے دوران کی گئی تھی اور اس میں نئے دور کے روحانیات، ریاستی آثار قدیمہ کے حکام، سیکولر سیاحوں، کاریگروں، دکانداروں، مقامی سیاسی رہنماؤں کے انٹرویو اور فوٹیج شامل ہیں۔ چیچن اتزا میں اسپرنگ ایکونکس کا ایتھنوگرافک تجزیہ ایکونکس ایونٹ ریاست کے زیر اہتمام سیاحت کی رسم اور مایا کا جشن ہے۔ 1928 میں چیچن اتزا کے مرکزی اہرام کی تعمیر نو کے بعد، جسے کاسٹیلو (یا کیسل) اور کوکلکن کا اہرام کہا جاتا ہے، ماہرین آثار قدیمہ نے غروب ہوتے سورج اور اہرام سے متعلق ایک عجیب و غریب مظاہر کا مشاہدہ کیا۔ خاص طور پر، غروب آفتاب اہرام کے شمال مغربی کونے کا سایہ شمالی سیڑھیوں کے بالسٹریڈ پر ڈالتا ہے۔ 1974 کے آغاز سے اس کی تشریح کوکولکن کے علامتی نزول کے طور پر کی جانے لگی۔ اس دیوتا کے نام کا ترجمہ اکثر پنکھوں والے سانپ کے طور پر کیا جاتا ہے لیکن یہ مایا میں ناواٹل نام کوئٹزلکوٹل کا لفظی ترجمہ ہے۔ 1984 میں یوکاٹن، میکسیکو کی ریاستی حکومت نے وفاقی نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اینتھروپولوجی اینڈ ہسٹری کے تعاون سے ایک سیاحتی رسمی جشن تیار کرنا شروع کیا جس میں جارانا نامی روایتی یوکاٹیک رقص، کولمبیا سے پہلے کے رقص اور موسیقی کی تعمیر نو، کلاسیکی یوکاٹیک گٹار ٹریوز اور سب سے زیادہ رائج اور غالب آثار قدیمہ کی تشریح کے مطابق ایکونکس رجحان کی وضاحت شامل تھی۔ اداکاروں میں ریاست بھر میں بچوں سے لے کر بالغ رقص اور موسیقی کے گروپوں تک کی عمر کے پیشہ ور افراد اور طلباء کے گروپ شامل تھے۔ یہ مایا اور یوکاٹیکن ثقافتوں کا ایک عام جشن تھا۔ 1984 میں قومی سطح پر ٹیلی ویژن پر نشر ہونے والے پہلے ورنل ایکونکس اور نئے دور کی مایا کتابوں جیسے جوس آرگیلس، دی مایا فیکٹر کی اشاعتوں کے بعد، اس واقعہ نے نئے دور کے مذہبی گروہوں کی مختلف اقسام کو اپنی طرف متوجہ کرنا شروع کیا، جن میں عصری میکسیکن گنوسٹکس، ایزٹیک ریویولسٹس، یو ایس نیو ایج اسپریچوئلسٹس، اور دیگر فریج فرقے شامل ہیں۔ https://www.flickr.com/photos/der/211080687/in/photostream ذرائع دیکھیں: کوئٹزل کاسٹانیڈا، باب 6، "ورنل ریٹرن اینڈ کاسموس: بیلسٹریڈ اور نئے دور کے حملے پر وہ سانپ"۔ مایا ثقافت کے عجائب گھر میں، 1996۔ ایتھنوگرافک فلم کی تفصیل اس اصل نسلیاتی ویڈیو میں دکھایا گیا ہے کہ کس طرح نیو ایجرس، میکسیکو کی ریاست، سیاح، اور 1920 کی دہائی کے آثار قدیمہ کے ماہرین سب مایا کے قدیم شہر چیچن اتزا کی جگہ کو "صاف" کرنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں تاکہ "مایا" کے اپنے مثالی اور بلا روک ٹوک نظارے پیش کیے جا سکیں جبکہ مقامی مایا خود دکانداروں اور کاریگروں کی حیثیت سے اس جگہ پر قبضہ کرنے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ ترتیب بہار کا ایکونکس ہے جب ایک سایہ مایا سانپ دیوتا کوکلکن کی نمائندگی کرتا ہے جو ایک مندر کے اہرام پر ظاہر ہوتا ہے۔ جیسا کہ ریاستہائے متحدہ اور میکسیکو کے 40,000 سے زیادہ نئے دور کے روحانیت پسند اور سیکولر سیاح اس شمسی رجحان کو دیکھنے کے لیے جمع ہوتے ہیں، ویڈیو میں آس پاس کے سماجی واقعے کو سیاحت سے متعلق متوقع دوہری باتوں کے پیچیدہ الجھاؤ کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ پچھلی فلموں سے آگے بڑھ کر جو سیاحت کو نو نوآبادیاتی اور غیر ملکی سماجی تعلقات تک محدود کرتی ہیں، یہ ویڈیو ایک مایا ثقافتی مقام کو پیش کرتی ہے جہاں مقامی مایاؤں کے بجائے یو ایس نیو ایجرز غیر ملکی رسم و رواج کے طور پر نظر آتے ہیں جو دوسرے سیکولر سیاحوں اور مقامی مایاؤں کے لیے نمائش میں ہوتے ہیں۔ اگرچہ ویڈیو غیر ملکی اور ارتقاء پر عالمگیریت کی گفتگو کے حصے کے طور پر نیو ایجرز کا دورہ کرکے مایا کی نمائندگی کا جائزہ لیتی ہے، لیکن اس میں یہ بھی دکھایا گیا ہے کہ کس طرح جاری معاشی بحران کے دوران رہائشی مایا سیاحوں کے بجائے میکسیکو کی ریاست کے خلاف جدوجہد کرتی ہے-جو انہیں باقاعدگی سے سیاحتی زون سے "جھاڑ" دیتی ہے تاکہ قوم کو خالص قدیم کی تصویر میں لنگر انداز کیا جا سکے۔ یہ ویڈیو یہ بھی پوچھتی ہے کہ اس طرح کے تماشے میں کس قسم کا فیلڈ ورک ممکن ہے اور یہ نسلی اتھارٹی کی حیثیت پر سوال اٹھاتا ہے کیونکہ مختلف گروہوں کے لوگ اس تقریب میں جمع ہوتے ہیں، بشمول ماہر بشریات-ویڈیو میکرز، ستم ظریفی کے طور پر تجارتی عہدوں کے ساتھ ساتھ مایا کے بارے میں بات کرنے کا مقابلہ کرتے ہیں۔ لوئس ویوانکو کا مضمون "پرفارمیٹو پیلگرمس اینڈ دی شفٹنگ گراؤنڈز آف اینتھروپولوجیکل ڈاکیومنٹری"، بشریاتی اور دستاویزی فلموں کے درمیان سنیما ویریٹ فلم سازی کی اس مثال کو سیاق و سباق میں لاتا ہے اور فلم کی مذہبی زیارت کی تصویر کشی کا تجزیہ کرتا ہے۔ (عالمی سنیما میں مذہب کی نمائندگی میں (2003) ایس برینٹ پلیٹ کے ذریعہ ترمیم شدہ اور پالگریو میک ملن کے ذریعہ شائع کردہ، پی جیز۔ 159-177.) فلم فیسٹیول، اسکریننگ، ایوارڈز سوسائٹی فار ویژول اینتھروپولوجی فلم فیسٹیول، ایوارڈ 1997 مارگریٹ میڈ فیسٹیول، 1997 رائل اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ، میٹریل کلچر اینڈ آرکیالوجی پرائز، 1998 لاطینی امریکن اسٹڈیز ایسوسی ایشن فلم فیسٹیول، (واشنگٹن ڈی سی) 2001 لاطینی امریکن اسٹڈیز ایسوسی ایشن، انتخاب ستمبر 2001 حوالہ جات بشریات دستاویزی فلمیں مایا سائٹس یوکاٹن میں