Twa
توا (Cwa، یا باتوا جمع اور متوا واحد بھی) مقامی افریقی پگمی (وسطی افریقی چرواہے) قبائل کا ایک گروہ ہے۔ نام یہ اکثر مانا جاتا ہے کہ زراعت کی آمد سے پہلے پگمی جنگل کے مقامی باشندے تھے۔ وانسینا کا استدلال ہے کہ (پروٹو-بنٹو) لفظ * توا کا اصل معنی "شکاری جمع کرنے والا، جھاڑی والے لوگ" تھا، اس کے ساتھ ساتھ یاکا مغربی (مبوتی) پگمی (بیاکا) کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جیسے جیسے توا کل وقتی شکاری جمع کرنے والوں میں ترقی کرتے گئے، الفاظ کو ملا دیا گیا، اور جذب شدہ قبائلی لوگوں کا رسمی کردار توا کو منتقل کر دیا گیا۔ باتوا اور ابتوا بنٹو کی جمع شکلیں ہیں، جن کا ترجمہ "توا لوگ" ہوتا ہے۔ بنٹو آبادیوں سے تعلق تمام پگمی اور توا آبادیاں زرعی دیہاتوں کے قریب یا ان میں رہتی ہیں۔ زرعی بنٹو لوگوں نے ایک ایسے علاقے کے ساتھ متعدد ماحولیاتی خطوں کو آباد کیا ہے جس میں کھیل ہے لیکن زراعت کی حمایت نہیں کرے گا، جیسے کہ برساتی جنگل کے کنارے، کھلے دلدل اور صحرا۔ توا سال کا کچھ حصہ دوسری صورت میں غیر آباد علاقے کے شکار کے کھیل میں گزارتے ہیں، جب وہ ایسا کرتے ہیں تو کسانوں کے ساتھ زرعی مصنوعات کی تجارت کرتے ہیں۔ راجر بلینچ نے تجویز پیش کی ہے کہ توا (پگمی) کی ابتدا ایک ذات کے طور پر ہوئی ہے جیسا کہ وہ آج ہیں، مغربی افریقہ کی نومو لوہے کی ذاتوں کی طرح، معاشی طور پر خصوصی گروہ جو ازدواجی بن گئے اور اس کے نتیجے میں الگ الگ نسلی گروہوں میں تیار ہوئے، بعض اوقات، لیگبی کی طرح، ان کی اپنی زبانیں بھی۔ سرپرست اور مؤکل کے درمیان زبان میں مماثلت بعد میں آبادی کی نقل مکانی سے ہو سکتی ہے۔ بنٹو کی توسیع کے بعد سے "جنگل کے لوگوں" کا مختصر قد ہزاروں سالوں میں ترقی کر سکتا تھا، جیسا کہ برساتی جنگل میں بنٹو گھریلو جانوروں کے ساتھ بھی ہوا۔ شاید کسانوں کی طرف سے سب سے اونچی خواتین کو بیویوں کے طور پر اپنے گاؤں واپس لے جانے کا اضافی دباؤ تھا۔ تاہم، یہ پگمی/توا کی سماجی شناخت کے لیے اتفاقی ہے۔ کانگو توا پورے کانگو میں بکھرے ہوئے رہتے ہیں۔ روونزورس کے نیچے گھنے جنگلات کی عظیم جھیلوں توا کے علاوہ، مغرب میں جھیل ٹمبا کے آس پاس کے دلدلی جنگل میں قابل ذکر آبادی موجود ہے (تقریبا 14,000 توا، جو تمام ممالک میں عظیم جھیلوں توا سے زیادہ ہے)، جنوب مرکز میں کاسائی کے جنگل سوانا دلدل میں، اور جنوب مشرق میں کٹنگا میں بکھرے ہوئے سوانا دلدل میں، جیسے کہ اپمبا ڈپریشن میں اس کے تیرتے ہوئے جزائر کے ساتھ، اور دریائے لووا پر کیامبی کے آس پاس۔ ادوجی جزیرے کی مقامی آبادی تقریبا 7000 باتوا ہے۔ اور یو این ایچ آر ڈبلیو کے مطابق 10000 سے زیادہ باٹوا کئی دہائیوں کی جنگ کی وجہ سے شمالی کیوو صوبے کے مہاجر کیمپوں جیسے موگنگا اور ممبیرو کے ویرونگا پارک سے بے گھر ہیں۔ باتوا کی اصطلاح متعدد مختلف ثقافتی گروہوں کا احاطہ کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، جبکہ ڈی آر سی کے مختلف حصوں میں بہت سے باتوا خود کو بامبوتی کہتے ہیں۔ عرب اور نوآبادیاتی بیانات کسنگانی کے جنوب مغرب میں دریائے لومامی کے دونوں طرف، اور دریائے شوپا اور اس کی معاون ندی "بسیرا" پر توا کی بات کرتے ہیں۔ مونگو میں، ذات پات کے اختلاط کے نایاب مواقع پر، بچے کی پرورش توا کے طور پر کی جاتی ہے۔ اگر یہ توا گروہوں کے ساتھ ایک عام نمونہ ہے، تو یہ وضاحت کر سکتا ہے کہ توا اپنے سرپرستوں سے مبنگا اور مبوتی کے مقابلے میں جسمانی طور پر کم الگ کیوں ہیں، جہاں گاؤں کے مرد پگمی خواتین کو جنگل سے باہر بیویوں کے طور پر لے جاتے ہیں۔ نام کی کانگولی قسم، کم از کم مونگو، کاسائی اور کٹنگا میں، Cwa ہے۔ یوگنڈا یوگنڈا کے باتوا جنگل کے باشندے تھے جو اپنی خوراک کے بنیادی ذریعہ کے طور پر جمع اور شکار کر کے رہتے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بونڈی امپینٹریبل اور مگاہنگا نیشنل پارکوں میں رہتے تھے جو جمہوری جمہوریہ کانگو (ڈی آر سی) اور روانڈا کی سرحد سے ملتے ہیں اور بنیادی طور پر دوسرے بنٹو قبائل سے متصل علاقوں میں رہتے ہیں۔ 1992 میں بیونڈی امپینٹریبل فارسٹ اپنی حدود میں موجود 350 خطرے سے دوچار پہاڑی گوریلوں کی حفاظت کے لیے ایک قومی پارک اور عالمی ثقافتی ورثہ بن گیا۔ اس کے نتیجے میں باتوا کو پارک سے بے دخل کر دیا گیا۔ چونکہ ان کے پاس زمین کا کوئی حق نہیں تھا، اس لیے انہیں کوئی معاوضہ نہیں دیا گیا۔ باتوا ایک غیر جنگلاتی ماحول میں تحفظ پناہ گزین بن گئے جو ان سے ناواقف تھے۔ غربت، منشیات اور شراب کا غلط استعمال بہت زیادہ تھا، ساتھ ہی ساتھ تعلیمی سہولیات کی کمی، ایچ آئی وی کے ساتھ ساتھ صنفی بنیاد پر تشدد اور امتیازی سلوک پڑوسی بنٹو برادریوں کے مقابلے بٹوا برادریوں میں زیادہ تھا۔ انگولا اور نمیبیا وسطی نمیبیا کے ذریعے جنوبی انگولا میں توا آبادی تھی جب یورپی پہلی بار 16 ویں صدی میں پہنچے تھے۔ ایسٹرمین لکھتے ہیں، یہ لوگ صحرا کے ماحول میں رہتے ہیں۔ اکاؤنٹس محدود ہیں اور توا کو سان کے ساتھ الجھاتے ہیں۔ زیمبیا اور بوٹسوانا ان ممالک کے توا دلدلی علاقوں میں رہتے ہیں، جیسے کہ بنگویلو دلدل کے توا ماہی گیر، لوکانگا دلدل، اور زیمبیا کے کافیو فلیٹس ؛ صرف جنوبی صوبے میں توا مچھلی، جہاں دلدلی علاقے کا مطلب ہے کہ ماہی گیری کے بہترین میدانوں کے قریب بڑے پیمانے پر فصلیں نہیں لگائی جا سکتی ہیں۔ جینیاتی ماہر کاوالی-سپورزا بھی زیمبیا-کانگو سرحد پر جھیل میورو کے قریب توا کو دکھاتا ہے۔ دو واضح امکانات ہیں: لوپولا دلدل، اور جھیل میورو وانٹیپا کے دلدل۔ مؤخر الذکر تابوا علاقہ ہے، اور توا کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ تابوا کے درمیان رہتے ہیں۔ سابقہ کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ یہ بینبا بولنے والے توا کا علاقہ ہے۔ یہ بھی دیکھیں پگمی زبانوں کی درجہ بندی نوٹ حوالہ جات مزید پڑھنا انگولا میں افریقی پگمی نسلی گروہ نمیبیا میں بوٹسوانا نسلی گروہوں میں نسلی گروہ زیمبیا میں جمہوری جمہوریہ کانگو میں نسلی گروہ