Roswell F. Cottrell
روز ویل فینر کوٹرل (17 جنوری 1814-22 مارچ 1892) ایک مبلغ، مشیر، مصنف، گیت نگار اور شاعر تھے جو سیونتھ ڈے بیپٹسٹ کے خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ وہ جان کاٹرل (1774-1857) اور میری پولی اسٹیل مین (1779-1852) کے بیٹے تھے۔ سببیٹیرین ایڈونٹسٹس میں شامل ہونے کے بعد جنہوں نے بالآخر سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کو منظم کیا، وہ ان کے سرکردہ وکلاء میں سے ایک بن گئے۔ رہوڈ آئی لینڈ کے کاٹرلز اور ان کا سیونتھ ڈے بیپٹسٹ ہیریٹیج کاٹرل خاندان سیونتھ ڈے بیپٹسٹ کی ایک لمبی لائن سے آتا ہے۔ اس خاندان کی سببیٹیرین جڑیں سترہویں صدی کے انگلینڈ کے ساتویں دن کے بیپٹسٹ یا اس سے بھی پہلے تک ملتی ہیں۔ 1638، نکولس کاٹرل نیوپورٹ، روڈ آئلینڈ پر پہنچا نکولس کاٹرل انگلینڈ سے روڈ آئلینڈ میں لوکیٹ کرنے پہنچا۔ وہ ایک ایسی کمپنی میں سے ایک تھا جس نے ویسٹلی اور اس کے آس پاس زمین خریدی تھی۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی اولاد ویسٹلی میں آباد ہوئی اور یہ بستی نیو انگلینڈ میں سیونتھ ڈے بیپٹسٹ چرچ کا بنیادی مرکز بن گئی۔ 1774-1852، جان کاٹرل راس ویل کے والد، جان کاٹرل، ویسٹلی، روڈ آئلینڈ میں 1774 میں پیدا ہوئے۔ وہ ساتویں دن کے بپتسمہ دینے والے مبلغ تھے۔ لیکن وہ روح کی لافانی پر بپتسمہ دینے والی تعلیم سے متفق نہیں تھا۔ وہ کھیت کے لکڑی کے برتنوں کی ایک چھوٹی سی دکان کا مالک تھا اور کام کرتا تھا۔ ان سرگرمیوں نے آمدنی کا ایک ذریعہ فراہم کیا۔ اسے مبلغ کے طور پر تنخواہ نہیں دی جاتی تھی۔ درمیانی سالوں میں کوٹرل خاندان کے کئی ممتاز افراد ساتویں دن کے بپتسمہ دینے والے مبلغ بن گئے ہیں۔ جیمز وائٹ نے 1853 میں مل گروو، نیویارک میں جان کاٹرل کا دورہ کیا۔ انہوں نے ریویو اینڈ ہیرالڈ میں اس ملاقات کی اطلاع دی: "بھائی۔ کوٹرل کی عمر تقریبا 80 سال ہے، اسے 1780 کا تاریک دن یاد ہے، اور وہ تیس سال سے زیادہ سبت کا نگہبان رہا ہے۔ وہ پہلے ساتویں دن کے بپتسمہ دینے والوں کے ساتھ متحد تھا ؛ لیکن نظریہ کے کچھ نکات اس جسم سے مختلف ہیں۔ انہوں نے تثلیث کے نظریے، موت اور قیامت کے درمیان انسان کے شعور کے نظریے، اور ابدی شعور میں شریروں کی سزا کو بھی مسترد کر دیا۔ اسے یقین تھا کہ شریر تباہ ہو جائیں گے۔ بھائی۔ کوٹرل نے کچھ ہی عرصے بعد اپنی بیوی کو دفن کیا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ زمین کے بہترین میں سے ایک تھی۔ کچھ ہی عرصے بعد، اس عمر رسیدہ یاتری کو وسکونسن کے دوستوں کی طرف سے ایک خط موصول ہوا، جس میں اس کی بیوی ایم کوٹرل کی طرف سے بتایا گیا تھا، جو یسوع میں سوتی ہے۔ لیکن وہ، یہ یقین کرتے ہوئے کہ مردہ کچھ نہیں جانتے، فوری طور پر اس بدعت کو مسترد کرنے کے لیے تیار تھا کہ مردوں کی روحیں، سب کچھ جان کر، واپس آتی ہیں اور زندہ لوگوں کے ساتھ بات چیت کرتی ہیں۔ اس طرح سچائی اس کے بڑھاپے میں ایک لاٹھی ہے۔ مل گروو میں اس کے تین بیٹے ہیں، جو اپنے خاندان کے ساتھ سبت کے رکھوالے ہیں۔ " کالورٹ بی کاٹرل کالورٹ بی کاٹرل نے ویسٹلی میں ایک پرنٹنگ پریس مینوفیکچرنگ پلانٹ قائم کیا۔ انہوں نے ساتویں دن کے بپتسمہ دینے والے عقیدے پر عمل کیا اور ان ابتدائی سالوں میں کبھی ہفتہ کو کام نہیں کیا۔ ویسٹلی، روڈ آئلینڈ میں رہنے والے کوٹرل خاندان کی شاخ تین صدیوں سے زیادہ عرصے سے ساتویں دن کے سبت کے مبصر رہے ہیں۔ بروک فیلڈ اور مل گروو، نیویارک جان کاٹرل اور ان کا خاندان نیویارک چلا گیا اور کئی سالوں تک بروک فیلڈ میں رہا۔ 1833 میں انہوں نے اپنے خاندان کو دوبارہ منتقل کر دیا۔ اس بار وہ بفیلو سے تقریبا بیس میل مشرق میں مل گروو کی بستی میں آباد ہوئے۔ 19 سال کی عمر میں روز ویل اپنے والدین کے ساتھ مل گروو گئے۔ انہوں نے اس وقت کی نئی تعمیر شدہ ایری کینال پر زیادہ تر سفر کیا۔ روز ویل نے ٹاوپاتھ کے ساتھ گھوڑوں کی ٹیم کو چلانے میں مدد کی۔ مل گروو میں روز ویل نے کیتھرین ہاروی سے شادی کی۔ انہوں نے دس سال تک سرکاری اسکولوں میں پڑھایا۔ مل گروو پہنچنے کے فورا بعد، وہ ان لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے 13 نومبر 1833 کی قابل ذکر الکا شاور کا مشاہدہ کیا۔ اپنے والد اور خاندان کے دیگر افراد کے ساتھ، روز ویل کو ولیم ملر کے پیغام میں گہری دلچسپی تھی، لیکن اس نے خود کو اس کے ساتھ شناخت نہیں کیا، اس یقین کے ساتھ کہ جب خدا اپنی دوسری آمد کا اعلان کرے گا، تو پیغام رساں ساتویں دن کے سبت کے مبصر ہوں گے۔ جان کوٹرل نے اپنی بقیہ زندگی مل گروو میں گزاری۔ 1851 میں، اپنی موت سے ایک سال پہلے، وہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بن گئے۔ سببیٹیرین ایڈونٹسٹس کے ساتھ شامل ہوئے 1851 میں، روز ویل کاٹرل خاندان سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بن گیا۔ مسیح کی آنے والی واپسی کے پیغام کو قبول کرنے کے فورا بعد، وہ اپنا پورا وقت تبلیغ اور تحریر کے لیے وقف کرتے ہوئے، اور کچھ وقت کے لیے نیویارک کانفرنس کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے، انجیل کی وزارت میں داخل ہوئے۔ 1892 میں اپنی موت تک 41 سال تک، آر ایف کوٹرل نے ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ فرقے کی حمایت کی۔ سببیٹیرین ایڈونٹسٹ کا سب سے پہلے شائع کردہ خطبہ 14 مئی 1857، ریویو اینڈ ہیرالڈ کے شمارے میں سببیٹیرین ایڈونٹسٹ خطبے کا قدیم ترین موجودہ ریکارڈ موجود ہے۔ روز ویل ایف کوٹرل نے سینیکا انڈینز کو اس کی تبلیغ کی۔ یہ سبت کی کیپنگ ایڈونٹسٹس کا ایک امریکی ہندوستانی قبیلے کے ارکان کے ساتھ اپنے عقیدے کا اشتراک کرنے کا ابتدائی ریکارڈ بھی ہے۔ 2 فروری 1857 کو، آر ایف کوٹرل نے ریویو اینڈ ہیرالڈ کو اطلاع دی کہ انہوں نے اور ولیم انگراہم نے کوٹرل کے گھر سے تقریبا 10 میل کے فاصلے پر واقع ٹونوانڈا کریک پر سینیکا انڈین ریزرویشن کا دورہ کیا تھا۔ کوٹرل اور انگراہم دونوں نے ایک مترجم کے ذریعے ریزرویشن کے پچاس ارکان پر مشتمل چھوٹے سے بیپٹسٹ چرچ میں تبلیغ کی۔ 10 جون 1858 کے ریویو اینڈ ہیرالڈ میں، کاٹرل کا دوسرا خطبہ جس کا عنوان تھا "سینیکا انڈینز کے لیے لکھی گئی ایک تقریر، جو ایک مترجم کے ذریعے دی جائے گی، نمبر۔ 2 "شائع ہوا۔ ملاقاتوں کے بارے میں رپورٹنگ کرتے ہوئے، ایلڈر کوٹرل نے لکھا: "ہم نے ان کے چیپل میں ایک مترجم کے ذریعے دو لیکچر دیے۔ انہوں نے بہت دلچسپی ظاہر کی۔ ان کے بزرگ اور معلّمین، اور ان میں سے جو انگریزی پڑھ سکتے تھے وہ پڑھنے کے لیے بے چین نظر آئے، اور ہم نے اپنے کچھ ٹریکٹس ان میں بلاجواز تقسیم کر دیے۔ کچھ لوگوں نے کہا کہ وہ ان نشانیوں پر یقین رکھتے ہیں کہ رب کی آمد قریب ہے۔ " [ریویو اینڈ ہیرالڈ، فروری 12، 1857، صفحہ 117] دی ریویو اینڈ ہیرالڈ اینڈ دیگر چرچ جرنلز 1855 میں ریویو اینڈ ہیرالڈ کے دفتر کو بیٹل کریک، مشی گن منتقل کیے جانے کے بعد، انہوں نے جے این اینڈریوز اور اوریاہ اسمتھ کے ساتھ اخبار کی ادارتی کمیٹی کے رکن کے طور پر کچھ وقت کے لیے خدمات انجام دیں۔ اس سال کے بعد سے، کوٹرل ریویو میں باقاعدہ شراکت دار تھے۔ انہوں نے 40 سال کے عرصے میں چرچ کے کاغذات کے لیے تقریبا 1700 مضامین لکھے۔ دی ریویو اینڈ ہیرالڈ نے اپنے آپریشن کی پہلی دو دہائیوں میں کافی ترقی کی۔ 25 نومبر 1873 کے جائزے میں بتایا گیا کہ کئی مہینوں سے دفتر کی خالص آمدنی تقریبا 1000 ڈالر ماہانہ تھی۔ اس سے ایک اور پریس، ایک کاٹرل اور بابکاک سلنڈر خریدنا ممکن ہو گیا-جس کا وزن 14,675 پونڈ تھا، جس کی قیمت 3400 ڈالر تھی۔ یوتھ انسٹرکٹر جیمز وائٹ نے کوٹرل سے کہا کہ وہ نوجوانوں کے سبت اسکول کے اسباق کا ایک سلسلہ تیار کریں اور پیش کریں۔ یہ 1854 اور 1855 میں یوتھ انسٹرکٹر میں شائع ہوئے تھے۔ ایک مبشر کے طور پر ابتدائی ایڈونٹسٹ مبشر اپنے اجلاسوں کے انعقاد کے لیے خیموں کا استعمال کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، 1856 کے موسم گرما کے دوران وسکونسن، مشی گن، نیو انگلینڈ اور ریاست نیویارک میں خیمے استعمال کیے جاتے تھے۔ نیویارک میں، جو کوٹرل کی آبائی ریاست تھی، اس نے اور مبشر انگراہم نے خیموں کی اس طرح کی میٹنگوں میں لوفبرو کی مدد کی۔ خیموں کی ان میٹنگوں نے نئے لوگوں کے تحریک میں شامل ہونے کے ساتھ کافی کامیابی حاصل کی۔ نیویارک اور پنسلوانیا کی ریاستوں میں زیادہ رقم دستیاب نہیں تھی۔ گھاس پھوس اور کٹائی کے وقت، لوفبرو کی ٹیم ہر ہفتے ساڑھے چار دن کھیتوں میں کام کرتی تھی۔ ان کی انجیلی بشارت کی تنخواہ ہر ہفتے کے آخر میں دو ڈالر تھی۔ وہ سبت اور اتوار دونوں کو ملاقاتیں کرتے تھے۔ کھیت کی مزدوری سے حاصل ہونے والی کمائی سمیت، انگراہم اور لوفبرو ہر ہفتے چار ڈالر کماتے تھے۔ کوٹرل کو ٹینٹ ماسٹر کے طور پر کام کرنے اور کبھی کبھار بات کرنے کے لیے ہر ہفتے تین ڈالر ادا کیے جاتے تھے۔ کاٹرل اور ایڈونٹسٹ ساتھی روڈس کاٹرل روڈس کی انجیلی بشارت کی کوششوں کے نتیجے میں ایڈونٹسٹ بن گئے۔ 1850 کی دہائی کے آخر میں کاٹرل نے نیویارک کی انجیلی بشارت کی مہمات میں لوفبرو کے ساتھ کام کیا۔ جیمز وائٹ نے چیزوں کو واضح طور پر بیان کرنے کی کوٹرل کی صلاحیت کی تعریف کی۔ یہ خاص طور پر 1854 اور 1855 میں یوتھ انسٹرکٹر کے لیے سبت اسکول کے اسباق کا ایک سلسلہ لکھنے میں کوٹرل کی مدد کے بارے میں ان کے تبصروں سے ظاہر ہوتا ہے۔ لیکن وائٹ اور کوٹرل ہمیشہ معاملات کو ایک جیسے نہیں دیکھتے تھے۔ انہوں نے چرچ کی تنظیم اور جائیداد کے بیمہ کے انعقاد کے بارے میں اختلاف کیا۔ جیمز وائٹ نے درخواست کی کہ جو لوگ مجوزہ منصوبے سے متفق نہیں ہیں، وہ واضح طور پر بیان کردہ متبادل منصوبہ فراہم کریں۔ روز ویل کاٹرل نے مخصوص اصولوں سے بات کی جنہیں جیمز وائٹ نے چیلنج کیا۔ سفید رہنمائی کے لیے بائبل کے واضح بیانات چاہتا تھا۔ اس نے کوٹرل کو چیلنج کیا کہ وہ چرچ کی تنظیم کے بارے میں اپنے خیالات کے لیے اتنی ہی بائبل کی حمایت کرے جتنی اس نے اپنے طاقتور سبت کے مضامین کے لیے کی تھی۔ ان دونوں رہنماؤں کے درمیان تنازعہ کی عوامی نوعیت ایک ونڈو فراہم کرتی ہے کہ تنازعات کو کیسے حل کیا گیا۔ مفروضوں کی کھلی جانچ کے ذریعے۔ یہ تنازعہ عوامی ہونے کے باوجود مہذب رہا۔ دونوں مردوں نے چرچ کی ترقی کی بڑی تصویر کو اپنی توجہ میں رکھا۔ جیمز وائٹ کے لیے یہ اختلافات تناؤ اور پریشانی کا باعث معلوم ہوتے تھے۔ ایلن وائٹ کاٹرل نے "میسنجر پارٹی" کے حوالے سے ایلن وائٹ کی دور اندیش وزارت کا مشاہدہ کیا۔ اس گروپ کی خلل ڈالنے والی سرگرمیوں کا تعلق لوفبرو اور دیگر سے تھا۔ انہیں یقین نہیں تھا کہ کیا کرنا ہے۔ ایسا لگتا تھا کہ کوئی بھی تصادم صورت حال کو مزید خراب کر دیتا ہے۔ 20 جون 1855 کی شام کو جیمز اور ایلن وائٹ، کاٹرل اور لوفبرو چرچ کے ایک رکن کے گھر پر ایک دعائیہ اجلاس کے لیے ملے۔ اس ملاقات میں ایلن وائٹ کا ایک وژن تھا۔ اس کے بعد، اس نے بیان کیا کہ ایڈونٹسٹ کارکنوں کو سچائی کی تبلیغ کرنی چاہیے جیسا کہ وہ جانتے تھے اور مخالف گروہ کا مقابلہ نہیں کرنا چاہیے۔ اس کے نتیجے میں ان کے مخالفین خود اپنے خلاف ہو جائیں گے۔ اس کا مشورہ درست ثابت ہوا اور ایڈونٹسٹ تحریک بڑھتی رہی۔ جان نیوینس اینڈریوز اینڈریوز اور کوٹرل نے چرچ کی تنظیم کے بارے میں اسی طرح کے خیالات کا اظہار کیا۔ ان کا خیال تھا کہ عیسائی چرچ کو چرچ کو منظم کرنے کی اپنی کوششوں کی وضاحت کے لیے ابتدائی چرچ ریکارڈ کا استعمال کرنا چاہیے۔ انہوں نے یہ سمجھا کہ انجیل کے کام کی ملکیت اور انتظامیہ کی زیادہ تر ذمہ داری مقامی چرچ پر ڈال دی جائے۔ اوریاہ سمتھ کوٹرل، اوریاہ سمتھ اور جے این۔ اینڈریوز 1850 کی دہائی کے وسط میں ریویو اور ہیرالڈ کی پبلشنگ کمیٹی پر مشتمل تھے۔ 1860 تک، اسمتھ نے بیٹل کریک، مشی گن میں رہائشی ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں، جبکہ دیگر، جیسے کوٹرل نے اسمتھ کو لکھا اور اپنے تجربات کے بارے میں اطلاع دی۔ ڈڈلی ایم کین رائٹ 1858 میں، کاٹرل رڈ وے، نیویارک میں رہتے تھے۔ ڈڈلی کین رائٹ، ایک نوجوان کے طور پر، کاٹرل کے گھر آیا تھا۔ چونکہ وہ وہاں کاٹرل فارم پر ایک ساتھ وابستہ تھے، ایک ساتھ مکئی کا پودا لگا رہے تھے اور فارم کی ذمہ داریوں میں شریک تھے، کین رائٹ نے ایڈونٹسٹ پیغام کو قبول کیا۔ کوٹرل نے اسے بپتسمہ دیا۔ کین رائٹ بعد میں چرچ کے کارکن کے طور پر واپس آئے اور ان ابتدائی دنوں کی اپنی پسندیدہ یادوں کی اطلاع دی۔ ان کی موت کے وقت کاٹرل کا 78 سال کی عمر میں 1892 میں انتقال ہو گیا۔ ایس ایچ لین نے اطلاع دی کہ پورا فرقہ ان کے ابتدائی حروف "آر ایف سی" سے واقف ہو گیا تھا اور ان کی شاعری کو ہر جگہ خوشی سے پڑھا اور گایا گیا ہے۔ لین کے مطابق، کوٹرل ایک 'بہترین' مصنف تھے۔ اس وقت تک، کوٹرل نے اپنی بائبل کا مطالعہ کیا اور نصوص اور شاعری دونوں لکھیں۔ اپنی زندگی کی آخری رات، ایک پنسل اور ٹیبلٹ کے ساتھ، انہوں نے تقریبا ساری رات اور اپنی موت تک لکھا۔ اس کی آخری رسومات کے وقت، پڑوسیوں اور دوستوں، ایڈونٹسٹوں اور دیگر نے اسے ایک سچے عیسائی کے طور پر یاد کیا۔ ایک ایسا شخص جو اپنے عقیدے اور اپنے چرچ کے لیے سچا تھا۔ اسپائسر لوکس بیک ایلڈر ولیم اے اسپائسر نے 1951 کے "ریویو اینڈ ہیرالڈ" میں لکھتے ہوئے "ہمارے علمبردار، ایلڈ" کی یاد میں یہ خراج تحسین پیش کیا۔ کوٹرل: "وہ ایک انتھک مبشر تھے۔ انہوں نے این وائی کانفرنس کے صدر کے طور پر کچھ عرصے تک خدمات انجام دی تھیں۔ انہوں نے مشی گن کے پرانے ہیڈکوارٹر میں بیٹل کریک سینیٹریم کے چپلین کی حیثیت سے ہم نوجوانوں کو پسند کیا۔ انہوں نے ہمیں گیت دیے جو ہم گانا پسند کرتے تھے۔ ہمارے مشنریوں نے چین کے غیر عیسائی لوگوں کے لیے جس پہلے گیت کا ترجمہ کیا وہ ایلڈر کاٹرل کا تخلیق کا گیت تھا ؛ "وہ خدا جس نے زمین اور تمام جہانوں کو بنایا"۔ تھیولوجی خدا کا نظریہ تثلیث بہت سے ابتدائی سببیٹیرین ایڈونٹسٹ تثلیث کے تصور پر یقین نہیں رکھتے تھے جیسا کہ مین لائن گرجا گھروں کے ذریعہ سکھایا جاتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ روز ویل کاٹرل تثلیث کے خیال سے متفق تھے لیکن اس کے بارے میں مبہم تھے۔ انسان کا نظریہ روح کی لافانی روز ویل کاٹرل اور اس کے والد روح کی لافانی پر اپنے ساتویں دن کے بپتسمہ دینے والے ساتھیوں سے متفق نہیں تھے۔ نجات کا نظریہ کاٹرل کی شاعری ان کے نجات کے تصورات کو ظاہر کرتی ہے: محبت کو چھڑانے کے عجائب محبت کو چھڑانے کے عجائبات ہمارے بلند ترین خیالات سے بالاتر ہیں ؛ خدا کا بیٹا گناہ گار آدمی کے خون بہنے کے لیے اوپر سے آتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو، اپنی زندگی، اپنا سب کچھ، ایک بے گناہ قربانی دیتا ہے، انسان کے لیے وہ گال کا پیالہ نکالتا ہے، انسان کے لیے شکار مر جاتا ہے۔ اور اب وہ اپنے باپ کے سامنے اس کے قیمتی خون کی التجا کرتا ہے ؛ ان لوگوں کے لیے جو فضل کے تخت کے متلاشی ہیں، اس کی محبت اب بھی ثالثی کرتی ہے۔ وہ ہمارے فریم کی کمزوریوں کو جانتا ہے، کیونکہ اس نے ہمارا غم برداشت کیا ہے ؛ ہمارے عظیم سردار کاہن نے ایک بار ایسا ہی محسوس کیا تھا، اور وہ راحت بھیج سکتا ہے۔ اس کی محبت مطمئن نہیں ہوگی، جب تک کہ وہ جلال میں ان وفادار لوگوں کو نہیں دیکھتا جن کے لیے وہ ہمیشہ کے لیے گناہ سے مر گیا۔ چرچ چرچ آرگنائزیشن کا نظریہ اگرچہ آر ایف کوٹرل نے 1860 میں پہلی بار اس فرقے کی کسی باضابطہ تنظیم کی حمایت نہیں کی تھی، لیکن آخر میں انہوں نے اسے قبول کر لیا۔ اپنی بقیہ زندگی میں وہ زیادہ تر نیویارک اور پنسلوانیا کی ریاستوں میں چرچ کے لیے ایک سرگرم کارکن رہے۔ مقامی چرچ کے قائدین کا اختیار ساتویں دن کے بپتسمہ دینے والے جماعت ساز ہوتے ہیں۔ ساتویں دن کے سابق بپتسمہ دینے والے کے طور پر، کوٹرل کا خیال تھا کہ سفری رہنماؤں کو چرچ کی حکمرانی کے زیادہ تر معاملات میں جماعت کی قیادت کو اپنے مقامی گروپ کی خدمت کرنے کے قابل بنانا چاہیے۔ اس میں افسران کو تعینات کرنا، رب کے کھانے کے احکام کا انتظام کرنا، نئے ماننے والوں کو بپتسمہ دینا، انہیں رکنیت میں قبول کرنا اور سچائی کا ایک ستون اور حمایت ہونا شامل تھا۔ عیسائی زندگی کا نظریہ جنت میں پناہ گاہ سبطاری عقیدے میں پناہ گاہ کی مرکزیت کے بارے میں خدا کے قانون کو ظاہر کرتا ہے، روز ویل ایف کوٹرل نے 1863 میں لکھا: "ہم دیکھتے ہیں کہ نہ صرف یہ پناہ گاہ عیسائی نظام کا عظیم مرکز ہے، جیسا کہ زمینی عام تھا، بلکہ یہ کہ یہ موضوع موجودہ سچائی کا مرکز اور قلعہ ہے۔ اور چونکہ ہماری ہیکل جنت میں ہے، اور اس ہیکل میں، 'عہد نامہ کا صندوق' ہے۔ "خدا کے حکموں" پر مشتمل، اور ان حکموں کے درمیان، رب کا سبت، نو اخلاقی اصولوں سے گھرا ہوا ہے جنہیں ختم نہیں کیا جا سکتا، یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ سبت کے دشمنوں کو نہ صرف دس احکام کو ختم کرنے کی کوشش کرنی چاہیے، بلکہ اس حقیقی مقدس کو بھی ختم کرنا چاہیے جس میں وہ جمع ہیں۔ " کیا عیسائیوں کو لڑنا چاہیے 1865 میں، کوٹرل نے ریویو اینڈ ہیرالڈ کے لیے تین مضامین کا ایک سلسلہ لکھا جس میں وہ اس کی وجوہات بتاتے ہیں کہ عیسائیوں کو کیوں نہیں لڑنا چاہیے۔ کیا عیسائیوں کو ووٹ دینا چاہیے کوٹرل نے ووٹنگ کی مخالفت کی کیونکہ امریکہ میں اس جانور کی تصویر بنانے کی پیش گوئی کی گئی تھی۔ ہیلتھ ریفارم کوٹرل نے صحت کی اصلاحات کے ایڈونٹسٹ اصولوں کو سنجیدگی سے لیا۔ اس نے خود ان کی آزمائش کی اور پھر دوسروں کے سامنے ان کی وکالت کی۔ پراپرٹی اینڈ لائف انشورنس کاٹرل نے انشورنس پر انحصار کرنے والے عیسائیوں کے خلاف سخت موقف اختیار کیا۔ سببیٹیرین ایڈونٹسٹس کے ایڈیٹر اور رہنما کے طور پر جیمز وائٹ نے اس موضوع پر مختلف نظریات کی اشاعت کی حوصلہ افزائی کی۔ جیسا کہ لوگوں نے اپنی بائبل کی وجوہات پیش کیں، ان کا مقصد تھا "سچائی قائم رہے گی"۔ عیسائیوں کے طور پر اختلاف کرتے ہوئے کوٹرل نے سببیٹیرین ایڈونٹسٹس میں ایک مضبوط ذہن رکھنے والے آزاد عیسائی کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ اس کے خاندان نے اپنے ساتویں دن کے بپتسمہ دینے والے ساتھیوں کے ساتھ روح کی غیر لافانی کے لیے موقف اختیار کیا۔ سببیٹیرین ایڈونٹسٹس کی ترقی میں، قانونی تنظیم اور جائیداد کے انعقاد کے حوالے سے اختلافات پیدا ہوئے۔ کوٹرل نے کچھ اہم نکات پر جیمز وائٹ سے اختلاف کیا۔ ریویو اینڈ ہیرالڈ میں ان کا 5 جون کا خط ان کے قائدانہ ماڈل کی عکاسی کرتا ہے۔ وہ اپنا خط شروع کرتا ہے، "میں یہ کہنے میں سچائی کی ترقی کی راہ میں کوئی رکاوٹ نہیں ڈالنا چاہتا تھا کہ میں نے کسی نام، بیمہ، اور ج کے حوالے سے کیا۔ مجھے اس مقصد کو زخمی کرنے پر بہت افسوس ہونا چاہیے جس سے میں پیار کرتا ہوں۔" ان کے خیالات سخت تھے لیکن وہ نہیں چاہتے تھے کہ یہ خیالات بڑی تصویر میں مداخلت کریں۔ انہوں نے ایک شائستہ، مصالحتی نقطہ نظر کا اظہار اس طرح کے جملے استعمال کرتے ہوئے کیا، "شاید مجھے کوئی ناجائز تعصب رہا ہو۔"، "میں اس میں غلط ہو سکتا ہوں۔ اگر ایسا ہے تو، میں نہیں چاہتا کہ میری رائے کسی کی راہ میں حائل ہو۔ "،" شاید یہ غلطی ہے۔ "، اور" اگر میں نے غلط بات کی ہے، تو مجھے امید ہے کہ حق غالب آئے گا۔ "کوٹرل نے اپنے خیالات کی بائبل کی وجوہات بتاتے ہوئے معاملات پر بات کرنا اپنا فرض سمجھا۔ ایسا کرنا اس کا فرض تھا۔ اس کے بعد، وہ لکھ سکتا تھا، "اپنا فرض ادا کرنے کے بعد، میں چرچ کے فیصلے کے تابع ہوں۔ میری دعا ہے کہ رب اپنے نوکروں کو حکمت دے اور مجھے یقین ہے کہ وہ دے گا۔ آخری چیزوں کا نظریہ تین فرشتوں کے پیغامات، جن میں آر ایف کوٹرل بھی شامل ہیں، نے تاریخی طور پر ابتدائی سببیٹیرین ایڈونٹسٹوں کو پورا کیا، سکھایا کہ مکاشفہ 14 کے تین فرشتوں کے پیغامات ایک کے بعد ایک تاریخی طور پر آتے ہیں۔ کوٹرل نے لکھا، "کیا آپ کہتے ہیں کہ آپ کو یقین نہیں ہے کہ دوسرے اور تیسرے پیغامات کا اعلان کر دیا گیا ہے؟ یہ ایک تاریخی حقیقت ہے جو ان کے پاس ہے۔ آپ کو کیسے یقین ہوا کہ فارس، یونان اور روم وہ سلطنتیں تھیں جو بابل کے بعد آنے والی تھیں، جو دانیال کی پیشن گوئی کے سلسلے میں پہلی تھی؟ یہ صرف اس وجہ سے ہے کہ وہ پیش گوئی کے مطابق آئے تھے۔ ٹھیک ہے، یہ تین پیغامات کی پیشن گوئی پر یقین کرنے کا طریقہ ہے۔ "سنڈے کیپنگ اور مارک آف دی بیسٹ کاٹرل سنڈے کیپنگ اور مارک آف دی بیسٹ کو جوڑنے والے پہلے ایڈونٹسٹوں میں سے ایک تھے۔ آخری دنوں میں پیشن گوئی کا تحفہ متوقع ہے۔ کوٹرل نے سکھایا کہ خدا آخری دنوں میں چرچ کو پیشن گوئی کا تحفہ فراہم کرے گا۔ لفظی اور عین مطابق ابتدائی ایڈونٹسٹوں نے پیشن گوئی میں ہر لفظ کے معنی کا احتیاط سے جائزہ لیا۔ پھر انہوں نے اپنے نتائج اخذ کرنے کے لیے اپنی منطقی مہارتوں کا استعمال کیا۔ آخری دنوں کی پیشن گوئی میں ہر آزاد آدمی اور ہر غلام کا ذکر ہے۔ اس سے کوٹرل اور دیگر نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ غلامی وقت کے اختتام تک موجود رہے گی۔ غلامی کے خلاف لڑنا پیشن گوئی کی ناگزیر تکمیل کے خلاف لڑنا تھا۔ شاعر اور ہیمن رائٹر ایلڈر کاٹرل نے ان سالوں میں متعدد نظمیں لکھیں جو ریویو اینڈ ہیرالڈ میں شائع ہوئیں۔ اس کے علاوہ، اس نے کئی تمثیل لکھے، جن میں سے دو موجودہ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ تمثیل میں شامل ہیں۔ ان کی شاعری چنچل اور فکر انگیز ہے۔ کوٹرل کی نظموں کے عنوانات 1. جیسے ہی غنودہ زمین اب بھی خواب دیکھ رہی ہے 2. جیسے جیسے وقت گزرتا جاتا ہے زمین کی تاریکی کے درمیان 3. 4 خدا کے اپنے اعلی بیٹے کو دیکھ۔ مبارک ہیں وہ جو اب سے مر رہے ہیں 5. زندہ ایمان سے اب ہم 6 دیکھ سکتے ہیں۔ 7 اے صلیب کے سپاہیوں، حوصلہ افزائی کریں۔ خوشگوار دن، جنت کا بہترین تحفہ 8۔ آسمان میں اونچا کھڑا ہے 9. خدا نے دنیا سے محبت کی، تباہ شدہ دنیا 10۔ یہاں غم کے بیابان سے گزرتے ہوئے 11. مقدس سبت، مقدس آرام 12. اے اپنے سر اوپر اٹھاؤ، آپ کا چھٹکارا خبروں کو کھینچتا ہے۔ اے اعلی کے کامل قانون! قانون ہمیشہ مقدس، منصفانہ اور اچھا! 14. اے سنجیدہ خیال، اور کیا یہ 15 ہو سکتا ہے؟ جنت میں ایک گھر بنایا ہوا ہے۔ 17 وہ خدا جس نے زمین اور تمام جہانوں کو بنایا۔ وہ وقت قریب ہے جب صیون کے بیٹے 18. اپنے بلند ترین خیالات سے محبت کو چھڑانے کے عجائبات 19 سے تجاوز کر جاتے ہیں۔ 20 آسمانی محبت کی حیرت انگیز گہرائی۔ یہ یہودی ہے۔ رائے فرینکلن کاٹرل روز ویل کے پوتے، رائے، 1878 میں نیویارک کے ریج وے میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اوہائیو میں ماؤنٹ ورنن اکیڈمی اور کیلیفورنیا میں پیسیفک یونین کالج سے گریجویشن کیا۔ پادری-مبشر کی حیثیت سے کچھ عرصے تک خدمات انجام دینے کے بعد، وہ ساؤتھ لنکاسٹر اکیڈمی میں بائبل کے استاد بن گئے۔ 1908 میں، انہوں نے اور ان کی اہلیہ مرٹی نے چین میں مشن سروس کے لیے کال قبول کی، جہاں انہوں نے 1920 تک بارہ سال تک کام کیا۔ چین میں رہتے ہوئے انہوں نے بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ اس نے سینکڑوں مقامی مذہب تبدیل کرنے والوں کو بپتسمہ دیا، اور مینڈارن زبان میں متعدد ٹریکٹس اور کتابچے لکھے۔ اس نے پہلی سبسکرپشن کتاب، ہیرالڈز آف دی کنگ تیار کی، جسے چین میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کولپورٹرز استعمال کرتے تھے۔ 1920 سے رائے جنوبی کیلیفورنیا میں رہتے تھے جہاں انہوں نے گلینڈیل، سانتا مونیکا، لانگ بیچ، ہنٹنگٹن پارک اور لاس اینجلس میں پادری کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے مختلف مذہبی جرائد کے لیے لکھا، بین الاقوامی سینئر سبت اسکول کے اسباق کی آٹھ سیریز تیار کیں، اور کافی عرصے تک "دی نیوز پیپر پلپٹ" کے عنوان سے ایک ہفتہ وار کالم کا انعقاد کیا جو لاس اینجلس کے تین سرکردہ میٹروپولیٹن اخبارات میں شائع ہوا۔ انہوں نے پچیس کتابیں اور کتابچے لکھے، جن میں سے دس چینی زبان میں اور پندرہ انگریزی میں تھے۔ وہ 1950 میں فعال پادری سروس سے سبکدوش ہوئے اور کیلیفورنیا کے ایسکونڈیڈو میں رہتے تھے۔ رائے فرینکلن کاٹرل کا 1970 میں انتقال ہوا۔ ریمنڈ فاریسٹ کاٹرل ریمنڈ کاٹرل، روز ویل فینر کاٹرل کا پڑپوتا اور رائے فرینکلن کاٹرل کا بھتیجا، 1912 میں گلینڈیل، کیلیفورنیا میں پیدا ہوا تھا۔ وہ لا سیرا اکیڈمی سے گریجویٹ ہیں اور انہوں نے پیسیفک یونین کالج سے بی اے اور ایم اے کی ڈگریاں حاصل کیں۔ فینکس، ایریزونا کی الزبتھ لینڈس سے شادی کے بعد، اور استاد، مبشر اور پادری کی حیثیت سے خدمات انجام دینے کے بعد، انہیں چین کے منچوریا میں مشن کی کوشش کے لیے بلایا گیا، جہاں انہوں نے سات سال تک کام کیا۔ امریکہ واپس آکر انہوں نے لودی اکیڈمی، پیسیفک یونین اکیڈمی اور پیسیفک یونین کالج کے بائبل محکموں میں پڑھایا۔ 1952 میں، مسٹر کاٹرل نے ریویو اینڈ ہیرالڈ پبلشنگ ایسوسی ایشن کے ساتھ سات جلدوں والی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بائبل کمنٹری کی تیاری میں ایسوسی ایٹ ایڈیٹر کے طور پر منسلک ہونے کی دعوت پر زور دیا، اس یادگار منصوبے کی تکمیل پر، وہ "ریویو اینڈ ہیرالڈ" کے ایسوسی ایٹ ایڈیٹر بن گئے۔ (ریمنڈ ایف کوٹرل 2003 میں انتقال کر گئے) http://mytreewebsite.com/cccottrell/cottrellbooklet-18.html ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ الہیات ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ ایسکیٹولوجی ملرائٹس ولیم ملر (مبلغ) ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کی تاریخ 28 بنیادی عقائد کے سوالات ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کے تفتیشی فیصلے میں ایلن وائٹ پیشن گوئی کی نظری تعلیمات پر سوالات ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کے تفتیشی فیصلے ایڈونٹزم کے ستون دوسری ایڈونٹ بپتسمہ بذریعہ وسرجن مشروط امرتا تاریخی تین فرشتوں کے پیغامات ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کے علمبردار ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کے سرخیل ایلین جی وائٹ ایڈونٹسٹ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کے علمبردار ساتویں دن کی ایڈونٹسٹ عبادت ساتویں دن کے بیپٹسٹ حوالہ جات واشنگٹن اور کینٹ کاؤنٹیوں، روڈ آئلینڈ کی تاریخ، بشمول ان کی ابتدائی آباد کاری اور موجودہ وقت تک کی ترقی ؛ ان کے تاریخی اور دلچسپ علاقوں کی تفصیل ؛ ان کے قصبوں اور دیہاتوں کے خاکے ؛ ان کے کچھ ممتاز افراد کی تصاویر، اور ان کے بہت سے نمائندہ شہریوں کی سوانح عمری۔ نیویارک۔ ڈبلیو ڈبلیو پریسٹن اینڈ کمپنی کاٹرلز آف نیو انگلینڈ ڈیوس، تمار (1851)۔ سببیٹیرین چرچ کی تاریخ۔ فلاڈیلفیا، پی اے۔ لنڈسے اور بلیکسٹن۔ کاٹز، ڈیوڈ ایس۔ (1988)۔ سترہویں صدی کے انگلینڈ میں سبت اور فرقہ واریت۔ لیڈن، نیدرلینڈز۔ شاندار۔ پاینیرز سے ملیں: روز ویل کاٹرل راجرز، البرٹ این۔ (1910) یورپ اور امریکہ میں ساتویں دن کے بیپٹسٹ۔ جلد۔ ایل۔ پلین فیلڈ، نیو جرسی۔ ساتویں دن بیپٹسٹ جنرل کانفرنس کے لیے امریکن سبت ٹریکٹ سوسائٹی۔ نوجوان کاٹرل چرچ آف گاڈ اور کاٹرل فیملی ہالوویاک، برٹ (1994) کی سیون تھنڈرز تصویر۔ پودے لگانا اور پانی دینا: ایس ڈی اے چرچ میں جنرل اور مقامی اتھارٹی کے درمیان تصادم۔ واشنگٹن، ڈی سی ایس ڈی اے آفس آف آرکائیوز اینڈ شماریات۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ مذہبی کارکن امریکی ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ 1814 کی پیدائش 1892 موت ایسکونڈیڈو، کیلیفورنیا کے لوگ بروک فیلڈ، نیویارک کے لوگ ریج وے، نیویارک کے لوگ