Ushabti
اوشابتی (جسے شابتی یا شابتی بھی کہا جاتا ہے، متعدد مختلف ہجے کے ساتھ) ایک جنازے کی مورتی تھی جو قدیم مصری جنازے کے طریقوں میں استعمال ہوتی تھی۔ مصری اصطلاح اس سے ماخوذ ہے، جس نے پہلے کی جگہ لے لی تھی، شاید "فارس کے درخت" کا نسبا۔ اشبتیوں کو قبر کے سامان کے درمیان قبروں میں رکھا جاتا تھا اور ان کا مقصد متوفی کے لیے نوکر یا نوکر کے طور پر کام کرنا تھا، اگر انہیں بعد کی زندگی میں جسمانی مشقت کرنے کے لیے بلایا جائے۔ مجسمے اکثر اپنے کندھے پر ایک گھونٹی اور پیٹھ پر ایک ٹوکری رکھتے تھے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان کا مقصد متوفی کے لیے کھیتی باڑی کرنا تھا۔ وہ عام طور پر ٹانگوں پر پائے جانے والے ہائروگلیفس کے استعمال سے لکھے جاتے تھے۔ انہوں نے کام کرنے کے لیے دیوتاؤں کے سمن کا جواب دینے کے لیے اپنی آمادگی کا اظہار کرتے ہوئے نوشتہ جات اٹھائے ہوئے تھے۔ اوشابتی کے استعمال کا رواج قدیم مملکت مصر (2100 قبل مسیح) میں شروع ہوا، جس میں چونا پتھر سے بنے قدآور ریزرو ہیڈز کا استعمال کیا جاتا تھا، جنہیں ممی کے ساتھ دفن کیا جاتا تھا۔ زیادہ تر اوشبتیاں معمولی سائز کی ہوتی تھیں، اور بہت سی کئی گنا میں تیار ہوتی تھیں-وہ بعض اوقات سرکوفگس کے ارد گرد فرش کو ڈھانپ لیتی تھیں۔ غیر معمولی اوشابتیں بڑے سائز کی ہوتی ہیں، یا ایک منفرد ماہر کام کے طور پر تیار کی جاتی ہیں۔ تمام مصری ادوار میں اوشابتی کی مشترکیت، اور عالمی عجائب گھروں کی قدیم مصری آرٹ اشیاء کی نمائندگی کرنے کی خواہش کی وجہ سے، اوشابتی مصری سائنس کی نمائش میں سب سے زیادہ نمائندگی کی جانے والی اشیاء میں سے ایک ہے۔ بڑی تعداد میں تیار کی جانے والی اوشابتی، سکارب کے ساتھ، تمام قدیم مصری نوادرات میں سب سے زیادہ تعداد میں موجود ہیں۔ اصطلاح شبتی مصر کے اکیسویں خاندان سے پہلے کے ان اعداد و شمار پر لاگو ہوتی ہے، لیکن صرف پہلے درمیانی دور (c. 2181-2055 BCE) کے اختتام کے بعد، اور واقعی صرف ان مورتیوں پر لاگو ہوتی ہے جو بک آف دی ڈیڈ کے باب چھ کے ساتھ کندہ ہیں۔ بصورت دیگر، ان کی تعریف عام اصطلاح "جنازے کی مورتیوں" سے بہتر ہو سکتی ہے۔ شبتیاں نوکر شخصیات تھیں جو انڈرورلڈ میں متوفی کے مطلوبہ کاموں کو انجام دیتی تھیں۔ مالک کا نام اوشابتی پر کندہ ہونا ضروری تھا، اس کے ساتھ ایک فقرہ بھی جو انہیں عمل میں بھیجتا ہے، درجہ بندی کے رسم الخط میں لکھا ہوا تھا۔ شابتی نئی سلطنت کے دوران تھیبس کے علاقے میں جنازے کی مورتیوں کا ایک الگ طبقہ تھا۔ اوشابتی کی اصطلاح 21 ویں خاندان کے بعد رائج ہوئی اور بطلیما سلطنت تک استعمال میں رہی۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اوشابتی کی اصطلاح کا مطلب قدیم مصری میں "پیروکار" یا "جواب دینے والا" ہے، کیونکہ اس مجسمے نے متوفی شخص کے لیے "جواب" دیا اور بعد کی زندگی میں اپنے مالک کے لیے روزمرہ کی زندگی کے تمام معمول کے کام انجام دیے جو دیوتاؤں نے ان کے لیے منصوبہ بنائے تھے، حالانکہ اس مشتق کو شبابتی کی شکل سے ملانا مشکل ہوگا۔ نوشتہ جات اشابتی نوشتہ جات میں اکثر بک آف دی ڈیڈ کا چھٹا باب ہوتا ہے، جس کا ترجمہ اس طرح کیا گیا ہے: (مثال: متوفی رامسیس کو "اوسیریس رامسیس" کے طور پر بیان کیا گیا ہوگا)۔ شاذ و نادر ہی بک آف دی ڈیڈ کے مختلف ابواب لکھے جاتے ہیں۔ مزید برآں، اوشابتی اکثر مالک کے نام اور لقب کا ذکر کرتے ہیں، بغیر بک آف دی ڈیڈ کے منتر کے۔ جنازے کی مورتیوں پر کندہ ہونے سے پہلے، یہ جادو دیر البیرشا (تقریبا 1850 قبل مسیح) کے وسط بارہویں خاندان کے تابوتوں پر لکھا گیا تھا اور آج اسے تابوت کے متن کے اسپیل 472 کے نام سے جانا جاتا ہے۔ استعمال کافن ٹیکسٹس کے ہجے 472 میں سب سے پہلے ذکر کیا گیا، انہیں 11 ویں خاندان کے مینٹوہوٹپ دوم کے دور سے مرنے والوں کی قبر کے سامان میں چھوٹے مجسموں کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اصل میں انہوں نے علامتی طور پر انسانی قربانی کی تدفین کی جگہ لے لی ہوگی، جسے ریٹینر قربانیاں کہا جاتا ہے، یہ کسی حد تک ناممکن نظریہ ہے کیونکہ صدیوں سے آخری معروف قربانی کی تدفین اور اوشابٹیوں کی ظاہری شکل کے درمیان گزر چکا تھا۔ انہیں عام طور پر دیگر مجسموں سے ممتاز کیا جاتا تھا کیونکہ ان پر متوفی کا نام، اس کے لقب، اور اکثر تابوت کے متن کے ہجے 472 کے ساتھ یا بک آف دی ڈیڈ کے باب چھ میں پائے جانے والے اوشابی شخصیت کی تقریر کندہ ہوتی تھی۔ 18 ویں خاندان میں اخیناتین کے دور حکومت میں، مجسموں پر اوشابی شخصیت کی روایتی تقریر کے بجائے سن ڈسک ایٹن کو مخاطب کرتے ہوئے ایک قربانی کے ساتھ کندہ کیا گیا تھا۔ خیال کیا جاتا تھا کہ اوشابتی مرنے والوں کا فیصلہ ہونے کے بعد جادوئی طور پر زندہ ہو جاتا ہے، اور مرنے والے شخص کے لیے اوسیریس کے کھیتوں میں متبادل مزدور کے طور پر کام کرتا ہے۔ نئی سلطنت کے بعد سے، اسے اکثر نوکر کہا جاتا تھا۔ 21 ویں خاندان سے، اوشبتیاں عام ہو گئیں اور قبروں میں ان کی تعداد بہت زیادہ ہو گئی۔ کچھ قبروں میں فرش بہت سی اوشابتی مورتیوں سے ڈھکا ہوا تھا ؛ دوسروں میں اوشابتی کو اچھی طرح سے اوشابتی خانوں میں پیک کیا گیا تھا۔ بعض اوقات، کئی سو اوشدیوں کو ایک متوفی قدیم مصری کے مقبرے میں رکھا جاتا تھا، لیکن فرعونوں کے پاس عام لوگوں کے مقابلے میں ان میں سے کافی زیادہ نوکر تھے، اور بادشاہ تہارقہ کے پاس ایک ہزار سے زیادہ تھے۔ کچھ قبروں میں نگران یا 'رئیس' اوشابتی تھے جن کے ہاتھ میں کوڑا تھا، جو ہر دس اوشابتی کے گروپوں کے لیے ذمہ دار تھے (دس ایک مشترکہ انتظامی ڈویژن تھا، مثال کے طور پر فوجوں میں)۔ یہ نگران آخری دور میں نایاب ہو گئے۔ توتنخامن کے مقبرے میں مختلف سائز کی اشابٹیوں کی ایک بڑی تعداد تھی، اور زیادہ تر آراستہ تھیں، جن میں ہائروگلیف بیانات تھے۔ انہیں گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا: کچھ معزز اوسیریفارم دیوتا، سونے سے بنے ہوئے ؛ کچھ زیادہ سادہ لکڑی، یا فیئنس کے تھے۔ شکل اور مادی اشابتی زیادہ تر ممیفارم تھے، لیکن تھوتموس چہارم کے شاہی خاندان XVIII کے دور حکومت میں، انہیں ٹوکریوں، بوروں اور دیگر زرعی اوزاروں کے ساتھ نوکروں کے طور پر بنایا جانے لگا۔ کچھ اوشبتیاں جب تامچینی سے بنی ہوتی تھیں تو شکل اور رنگ میں بہت آراستہ ہوتی تھیں۔ وہ مٹی، لکڑی اور پتھر سے بھی بنائے جاتے تھے اور ابتدائی بعض اوقات موم سے بنائے جاتے تھے۔ بعد کے مجسمے اکثر کم خراب ہونے والے مواد سے بنائے جاتے تھے: پتھر، ٹیراکوٹا، دھات، شیشہ اور، اکثر، چمکدار مٹی کے برتن (مصری فیئنس)۔ اگرچہ امیروں کے لیے تیار کی جانے والی اوشابتی اکثر چھوٹے فن پارے ہوتے تھے، لیکن سستے طریقے سے بنائی جانے والی اوشابتی کی بڑی تعداد معیاری ہو گئی-جو بہت کم تفصیل کے ساتھ واحد سانچوں سے بنائی گئی تھی۔ معیاری کاری کی سطح مختلف تھی، فیئنس اوشابٹس کے ایک جامع اور مورفولوجیکل مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ بڑے پیمانے پر پیداوار ایک پیچیدہ عمل کی حد سے زیادہ سادگی ہے جسے زیادہ درست طریقے سے بیچ پروسیسنگ کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ ڈوگو ہنیوا شیکیگامی چھڑی شابتی ٹیراکوٹا آرمی ٹوٹم لکڑی کے مقبرے کے ماڈل کے حوالہ جات مزید پڑھنے مصر میں اشابتی کے تیسری صدی قبل مسیح کے اداروں کے بیرونی روابط قدیم مصر کے موت کے رواج مصری نوادرات کی اقسام مجسمے جنازے کا فن