Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee
شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی (ایس جی پی سی ؛ "سپریم گوردوارہ مینجمنٹ کمیٹی") ہندوستان میں ایک تنظیم ہے جو پنجاب اور ہماچل پردیش کی ریاستوں اور مرکز کے زیر انتظام علاقے چندی گڑھ میں گوردواروں، سکھ عبادت گاہوں کے انتظام کے لیے ذمہ دار ہے۔ ایس جی پی سی امرتسر میں دربار صاحب کا انتظام بھی کرتی ہے۔ ایس جی پی سی کو ایس جی پی سی کے صدر چلاتے ہیں۔ ایس جی پی سی گوردواروں کی سلامتی، مالی، سہولیات کی دیکھ بھال اور مذہبی پہلوؤں کے ساتھ ساتھ آثار قدیمہ کے لحاظ سے نایاب اور مقدس نمونوں کو رکھنے کا انتظام کرتی ہے، جن میں ہتھیار، کپڑے، کتابیں اور سکھ گروؤں کی تحریریں شامل ہیں۔ بی بی جاگیر کور ستمبر 2004 میں دوسری بار ایس جی پی سی کی صدر منتخب ہونے والی پہلی خاتون بنیں۔ وہ مارچ 1999 سے نومبر 2000 تک اسی عہدے پر فائز رہیں۔ ہسٹری فاؤنڈیشن 1920 میں ابھرتی ہوئی اکالی قیادت نے امرتسر میں اکال تخت کے آس پاس 15 نومبر 1920 کو تمام قسم کی رائے رکھنے والے سکھوں کی ایک جنرل اسمبلی طلب کی۔ اس اسمبلی کا مقصد ہری مندر صاحب کمپلیکس اور دیگر اہم تاریخی گردواروں کے انتظام کے لیے سکھوں کی ایک نمائندہ کمیٹی کا انتخاب کرنا تھا۔ مجوزہ کانفرنس سے دو دن پہلے برطانوی حکومت نے ہری مندر صاحب کے انتظام کے لیے 36 سکھوں پر مشتمل اپنی کمیٹی تشکیل دی۔ سکھوں نے اپنا طے شدہ اجلاس منعقد کیا اور 175 اراکین پر مشتمل ایک بڑی کمیٹی کا انتخاب کیا اور اسے شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی کا نام دیا۔ حکومت کی طرف سے مقرر کردہ کمیٹی کے اراکین کو بھی اس میں شامل کیا گیا۔ ہربنس سنگھ اٹاری نائب صدر بنے اور سندر سنگھ رام گڑھیا کمیٹی کے سکریٹری بنے۔ اس وقت تک ماسٹر تارا سنگھ سکھ مذہبی امور میں دلچسپی لینے لگے تھے۔ وہ کمیٹی کے لیے منتخب ہونے والے 175 ارکان میں سے ایک تھے۔ شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی کی تشکیل نے سکھ مذہبی مقامات کی اصلاح کے لیے تحریک کو ایک مرکزی نقطہ فراہم کیا۔ کمیٹی نے ایک ایک کر کے گردواروں کا انتظام سنبھالنا شروع کر دیا، اور موجودہ مہنتوں نے اس کی مخالفت کی۔ 1920 کے آخر میں، شہری اور دیہی پنجاب دونوں میں اصلاح کاروں کی ایک بڑی تعداد جٹھوں کے نام سے علیحدہ اور آزاد مذہبی احکامات بنانے کے لیے شامل ہو گئی تھی۔ جتھا کا بنیادی مقصد مقامی گردواروں پر اختیار حاصل کرنا تھا۔ جٹھیدار کی کمان میں جتھا ایک مزار پر قبضہ کرتا اور اس کے موجودہ عہدیداروں سے اس کے حق میں انتظام سنبھالنے کی کوشش کرتا۔ بعض اوقات منتقلی پرامن طریقے سے ہوتی تھی، خاص طور پر کم آمدنی والے چھوٹے گوردواروں کے معاملے میں۔ یہ کبھی کبھی طاقت کی دھمکی کے ساتھ کیا جاتا تھا۔ سکھ قیادت کسی بھی تحریک کی کامیابی کے لیے پریس کی اہمیت سے پوری طرح واقف تھی۔ اس نے ملک کے کچھ اہم قوم پرست اخبارات جیسے 'دی انڈپینڈنٹ'، سوراج (ہندی)، دی ٹریبیون، لبرل، کیسری (اردو)، ملپ (اردو)، زمیندار (اردو) اور باندے ماترم (ہندی) کی فعال حمایت اور ہمدردی کو درج کیا۔ مقامی زبان کے دو روزنامے اکالی (پی بی آئی) اور ماسٹر تارا سنگھ کے ذریعے ترمیم کردہ اکالی-تی-پردیسی (اردو) نے بھی اہم کردار ادا کیا۔ اس نے سکھ عوام میں ضروری بیداری لائی اور انہیں اصلاحات کی جدوجہد شروع کرنے کے لیے تیار کیا۔ سنٹرل سکھ لیگ، انڈین نیشنل کانگریس اور شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی کی براہ راست اور بالواسطہ حمایت سے شرومنی اکالی دل نے گوردواروں پر قابو پانے کے لیے حکومت کے خلاف عدم تشدد کی جدوجہد شروع کی۔ ترن تران میں ہونے والی کچھ غیر اخلاقی کارروائیوں کی اطلاعات 14 جنوری 1921 کو شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی کے اجلاس میں پہنچیں۔ پندرہ دن پہلے ایک مقامی جتھا کو مارا پیٹا گیا اور گردوارہ میں کیرتن کرنے کی اجازت نہیں دی گئی۔ اس نے جٹھیدار تیجا سنگھ بھوچر کی قیادت میں امرتسر سے ایک جتھا بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ جٹھیدار کرتار سنگھ جھبر 'کھارا سودا بار' کے اکالی کے ساتھ ان کے ساتھ شامل ہوئے۔ 25 جنوری کو تقریبا چالیس کارکنوں کے ایک گروپ نے سری دربار صاحب ترن تران کا اقتدار اس کے مہنت سے سنبھال لیا۔ اس کے نتیجے میں ہونے والے تنازعہ میں مہنت کے ساتھیوں کے ہاتھوں دو اکالی مارے گئے اور کئی زخمی ہو گئے۔ مہنتوں کو گوردوارہ سے نکال دیا گیا اور شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی نے ایک انتظامی کمیٹی مقرر کی۔ 1925 کا گوردوارہ ایکٹ 1920 کی دہائی کے اوائل میں پنجاب کے گورنر میلکم ہیلی نے قانون ساز کونسل کے سکھ اراکین کی تشکیل کردہ پانچ رکنی کمیٹی کے ذریعے صوبے کے تمام اہم گوردواروں پر قبضہ کرنے میں سکھوں کی مدد کرنے کے لیے اپنی آمادگی ظاہر کی۔ ہیلی نے لاہور کے قلعے میں قید اکالی رہنماؤں کو ایک نئے گوردوارہ بل کا مسودہ پیش کیا۔ ماسٹر تارا سنگھ، بھاگ سنگھ ایڈوکیٹ، گرچرن سنگھ ایڈوکیٹ، تیجا سنگھ اکیرپوری (جٹھیدار اکال تخت صاحب) سوہن سنگھ جوش اور سردار تیجا سنگھ سمندر نے بل کی ہر شق کا احتیاط سے مطالعہ کیا۔ اس بل نے اکالی کے تمام مطالبات پورے کیے اور پنجاب قانون ساز کونسل کی طرف سے اس کی توثیق کے بعد 28 جولائی 1925 کو ہندوستان کے وائسرائے نے اس پر دستخط کر کے اسے قانون بنا دیا۔ یہ ایکٹ 1 نومبر 1925 کو حکومت پنجاب کے گزٹ نوٹیفکیشن کے ساتھ نافذ ہوا۔ اس ایکٹ نے ایک مرکزی گوردوارہ بورڈ بنایا جسے سکھوں نے تمام اہم سکھ عبادت گاہوں کا محافظ منتخب کیا۔ گوردوارہ بورڈ کے پہلے اجلاس میں ایک قرارداد منظور کی گئی کہ اس کا عہدہ شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی میں تبدیل کیا جائے، جسے حکومت نے قبول کر لیا۔ اس طرح وہ ختم ہوا جو عام بول چال میں 'تیسری سکھ جنگ' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ پنجاب حکومت نے شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی اور دیگر اکالی اعضاء کو غیر قانونی انجمن قرار دیتے ہوئے اپنے احکامات واپس لے لیے اور شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی کو سکھوں کی نمائندہ تنظیم کے طور پر تسلیم کیا۔ پنجاب حکومت کو اس طرح کے اعتراف پر راضی کرنے میں، اکالی قیادت نے بلا شبہ بیوروکریسی پر فتح حاصل کی۔ سکھ گوردوارہ بل نے سکھوں کے زیادہ تر مطالبات پورے کیے، لیکن حکومت قیدیوں کو مشروط طور پر رہا کرنے کے لیے تیار تھی۔ اکالی کی طرف سے دی جانے والی سمجھ پر کہ وہ گوردوارہ ایکٹ کے لیے کام کرنے پر راضی ہوں گے۔ شرومنی اکالی دل اور ایگزیکٹو نے قیدیوں کی رہائی کے لیے لگائی گئی شرائط کو مکمل طور پر غیر ضروری، غیر منصفانہ اور توہین آمیز قرار دیا۔ ممتاز اکالی میں، مہتاب سنگھ اور گیانی شیر سنگھ نے بیس دیگر اکالی رہنماؤں کے ساتھ مشروط رہائی کو قبول کیا۔ ماسٹر تارا سنگھ، بھاگ سنگھ ایڈوکیٹ، تیجا سنگھ سمندراری، تیجا سنگھ اکیرپوری (جٹھیدار اکال تخت) اور پندرہ دیگر اکالی سامنے نہیں آئے کیونکہ حکومت ماسٹر تارا سنگھ کو تحریری یقین دہانی اور قبولیت پر زور دے رہی تھی، جو سکھوں کی عزت نفس پر حملہ تھا۔ انہوں نے کہا، "ہم نے خود اس قانون کو نافذ کیا ہے اور ہم اس پر عمل درآمد کے ذمہ دار ہیں، پھر یہ شرط کیوں؟" تیجا سنگھ سمندراری کچھ عرصے بعد جیل میں دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ پنجاب حکومت ماسٹر تارا سنگھ اور باقی اکالی کے خلاف الزامات ثابت کرنے میں ناکام رہی، چند ماہ بعد ان سب کو غیر مشروط طور پر رہا کر دیا گیا۔ مقدمے کے دوران اکالی کی طرف سے دکھائی گئی ہمت اور قربانی نے بہت جلد مہتاب سنگھ کے گروپ کو سیاسی میدان سے باہر کر دیا اور اکالی صفوں میں دراڑ پیدا کر دی، کیونکہ نئے رہا ہونے والے اکالی نے مہتاب سنگھ کے گروپ کی ساتھی کے طور پر مذمت کی۔ مہتاب سنگھ کے گروپ کو 'رائے بہادر پارٹی' کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ اس گروپ کو کمیٹی میں اکثریت حاصل تھی اور مہتاب سنگھ اس کے صدر منتخب ہوئے۔ اکالی پارٹی نے مشروط طور پر رہا کیے گئے لیڈروں کے خلاف مہم شروع کی۔ جب شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی کے نئے انتخابات ہوئے تو اکالی پارٹی نے اکثریت حاصل کی اور نو منتخب شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی نے کھڑک سنگھ کو صدر اور ماسٹر تارا سنگھ کو نائب صدر منتخب کیا۔ چونکہ بابا کھڑک سنگھ کو ابھی رہا نہیں کیا گیا تھا اس لیے صدر کی ذمہ داری ماسٹر تارا کے کندھوں پر پڑی۔ 1996 کے وقت ہماچل پردیش میں پہلی بار ایس جی پی سی کے انتخابات ہوئے اور اس نشست سے جیتنے والا پہلا شخص پنتھک اکالدال کا امیدوار ہے جس کا نام ستنم سنگھ گل ہے۔ 1953 میں 1925 کے گوردوارہ ایکٹ میں ترمیم 1953 میں، 1925 کے ایکٹ میں ایک ترمیم نے سکھ درج فہرست ذاتوں کے ممبروں کے لیے ایس جی پی سی پر 140 میں سے 20 نشستوں کو ریزرویشن کی اجازت دی۔ 1925 کے گوردوارہ ایکٹ میں 2016 کی ترمیم ہندوستانی پارلیمنٹ کی طرف سے ایکٹ میں 2016 کی ترمیم نے ایس جی پی سی کے انتخابات میں تقریبا 70 لاکھ 'سہجدھاری' سکھوں سے ووٹنگ چھین لی۔ صدور شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی (ایس جی پی سی) کے صدر کا انتخاب ایس جی پی سی کے ممبران کرتے ہیں۔ صدر کے پاس ایس جی پی سی کے اجلاس منعقد کرنے اور سکھ مذہب کے مسائل سے نمٹنے کے اختیارات ہیں اور وہ گوردواروں کے انتظام کی نگرانی کرتا ہے۔ 2008 سے صدر سری گرو گرنتھ صاحب ورلڈ یونیورسٹی کے چانسلر کے طور پر بھی خدمات انجام دے رہے ہیں۔ 1920 میں ایس جی پی سی کا قیام اس وقت عمل میں آیا جب گوردوارہ ریفارم موومنٹ کا آغاز ہوا۔ سندر سنگھ ماجتھیا کو کمیٹی کا پہلا صدر مقرر کیا گیا۔ برطانوی ہندوستان میں قانون سازی کے ذریعے سکھ گوردوارہ ایکٹ، 1925 کی منظوری کے بعد اس عہدے کو قانونی حیثیت حاصل ہوئی۔ اس ایکٹ کی منظوری کے بعد بابا کھڑک سنگھ صدر بنے۔ اب تک ایس جی پی سی کے سب سے طویل عرصے تک صدر رہنے والے گرچرن سنگھ توہرا ہیں اور سب سے کم عرصے تک صدر رہنے والے گوپال سنگھ قومی ہیں جنہوں نے جون 1933 میں صرف ایک دن کے لیے خدمات انجام دیں۔ پہلی اور واحد خاتون صدر جاگیر کور تھیں۔ صدور کی فہرست ذات پات پر تنازعات ایس جی پی سی پر الزام لگایا گیا ہے کہ وہ دوسری ذاتوں پر جاٹ سکھوں کے مفادات کی نمائندگی کرتی ہے اور اس کی رکنیت اور قیادت پر جاٹ برادری کے ارکان کا غلبہ ہے، جس کی وجہ سے دوسری ذاتوں کو چھوٹ اور امتیازی سلوک کا احساس ہوتا ہے۔ دفاع میں، ذات پات سے لڑنے کی ایس جی پی سی کی ابتدائی تاریخ اور ذات پات پر مبنی امتیازی سلوک کی رپورٹ شدہ مثالوں کے خلاف ان کے اقدامات کو اجاگر کیا گیا ہے۔ نیز، اکال تخت کا ایک سابق جٹھیدار نچلی ذات کے پس منظر سے ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ ورثے سے بے حسی کے الزامات ایس جی پی سی کو سکھ تنظیموں اور افراد کی طرف سے تاریخی سکھ ورثے کے مقامات، آرٹ ورک اور فن تعمیر کے تئیں بے حسی اور تباہ کن رویہ رکھنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ ان تنقید کے جواب میں، ایس جی پی سی نے اعلان کیا کہ اس نے سکھ ورثے کو دستاویزی شکل دینے کے لیے ایک منصوبہ شروع کیا ہے۔ پنجاب میں نوے فیصد سکھ ورثے کی یادگاریں تزئین و آرائش اور کار سیوا کے نام پر تباہ کر دی گئی ہیں۔ سکھ تاریخ سے وابستہ تاریخی درختوں کو بھی نباتاتی ماہرین سے مشورہ کیے بغیر لاپرواہی اور ناقص فیصلے کی وجہ سے خطرہ لاحق ہے، جیسے کہ کنکریٹ اور سنگ مرمر سے جڑوں اور بنیاد کا گلا گھونٹنا، درختوں کو ریشے کے شیشے سے ڈھانپنا، اور چھڑیوں کے ارد گرد اسٹیل کی بیم کھڑی کرنا۔ گولڈن ٹیمپل کے ارد گرد بیری کے درختوں کی زندگی کو زندہ کرنے اور محفوظ کرنے کی کوششیں جاری ہیں۔ ایس جی پی سی کو گرو گرنتھ صاحب اور دیگر سکھ صحیفوں کی بدبی (بے حرمتی) کو روکنے کے لیے کارروائی نہ کرنے پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ پنجاب کے خفیہ 'انگیتا صاحب' گردواروں میں کئی سالوں سے بڑی مقدار میں تاریخی سکھ صحیفوں کے نسخوں کو منظم طریقے سے "جلایا" گیا ہے۔ سکھ اسکالر، گرتیج سنگھ کے مطابق، سکھ تاریخی ورثے کی حالت زار کا ذمہ دار کون ہے: 6 ستمبر 2023 کو، ایس جی پی سی نے امرتسر میں سری گرو رام داس لائبریری کے مجموعے میں رکھے گئے سکھ ادب اور صحیفوں کو ڈیجیٹل بنانے کے منصوبوں کا اعلان کیا۔ مستقبل قریب میں ڈیجیٹائزڈ کاموں کو عوام کے لیے ویب سائٹ پر دستیاب کرانے کے منصوبے ہیں۔ مشنریوں کے خلاف کارروائی کا فقدان سکھوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کا جواب نہ دینے اور عیسائیت قبول کرنے اور ذات پات اور سماجی مسائل کو حل نہ کرنے پر تنقید کا نشانہ بننے کے بعد جو اس رجحان کو تحریک دیتے ہیں، اور مقامی سکھ اور عیسائی برادریوں کے درمیان بڑھتے ہوئے تناؤ کے الزامات کے جواب میں، ایس جی پی سی نے سکھوں کو نشانہ بنانے والے مشنریوں کا مقابلہ کرنے اور سکھ آبادی کو ان کے عقیدے کے اصولوں پر تعلیم دینے کے لیے گھر گھر اندر دھرم سال (جس کا مطلب ہے 'ہر گھر کے اندر مقدس مقام') نامی مہم کا اعلان کیا تھا۔ سکھ شناخت کے تعین پر اجارہ داری ایس جی پی سی پر اپنے معیارات کو نافذ کرنے کا الزام لگایا گیا ہے کہ کس کو سکھ سمجھا جاتا ہے اور کس کو نہیں۔ اس سے بہت سے غیر روایتی فرقے، جیسے نرمل، نرنکری، اداسی، اور دیگر قدامت پسند ایس جی پی سی کے ذریعہ سکھ برادری سے پسماندہ اور مٹ جانے کا احساس کرتے ہیں۔ ایس جی پی سی نے واضح کیا ہے کہ اداسی اور نرملا فرقوں کے ارکان "سکھ" ہیں۔ جنس پرستی خواتین پر فی الحال غیر سرکاری طور پر گولڈن ٹیمپل کے مقدس مقام میں کیرتن (مذہبی عقیدت مندانہ گانا اور موسیقی کی کارکردگی) گانے یا پیش کرنے پر پابندی ہے، جو ایس جی پی سی کے زیر انتظام ایک گردوارہ ہے۔ پنجاب قانون ساز اسمبلی نے 2019 میں خواتین کو وہاں پرفارم کرنے کی اجازت دینے کی تحریک منظور کی۔ 1999 میں بی بی جاگیر کور ایس جی پی سی کی پہلی خاتون صدر بنیں۔ مذہبی امتیازی سلوک روایتی مسلم ربابیوں اور کیرتانی بشمول بھائی مردانہ (گرو نانک کے ساتھی) کی دعوی کردہ اولاد پر 1947 سے گولڈن ٹیمپل میں پرفارم کرنے پر پابندی عائد ہے کیونکہ ایس جی پی سی نے صرف بپتسمہ یافتہ خالصہ سکھوں کو گولڈن ٹیمپل میں خدمات انجام دینے کی اجازت دینے کے لیے قوانین میں تبدیلی کی ہے۔ تقسیم سے پہلے، انہیں مندر میں پرفارم کرنے کے لیے خصوصی الاؤنس دیا جاتا تھا۔ ایس جی پی سی کے خلاف بڑے پیمانے پر بدعنوانی کے الزامات کا دعوی کیا گیا ہے۔ مزید پڑھیں دلگیر، ڈاکٹر ہرجندر سنگھ، شرومنی اکالی دل (1920-2000)، سکھ یونیورسٹی پریس، بیلجیم، 2000 دلگیر، ڈاکٹر ہرجندر سنگھ، شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی کیون بنی (پنجابی)، امرتسر، S.G.P.C، 2001۔ دلگیر، ڈاکٹر ہرجندر سنگھ، سکھ توریکھ 5 جلدوں (پنجابی)، سکھ یونیورسٹی پریس، بیلجیم، 2007۔ دلگیر، ڈاکٹر ہرجندر سنگھ، سکھ ہسٹری، 10 جلدوں (انگریزی)، سکھ یونیورسٹی پریس، بیلجیم، 2010-11۔ 10 جلدوں (انگریزی) بیرونی روابط شرومنی گوردوارہ پربھنڈک کمیٹی سکھ تاریخ کی کتاب ایس جی پی سی سکھ تاریخ کی کتاب ایس جی پی سی نے امرتسر کی وضاحت کی پنجاب میں مقیم تنظیمیں، ہندوستان میں سکھ مت سکھ تنظیمیں ہندوستان میں گوردوارہ 1920 میں قائم ہندوستان میں تنظیمیں