Dakor
ڈاکور بھارت کی ریاست گجرات کے ضلع کھیڑا کا ایک چھوٹا سا شہر اور بلدیہ ہے۔ یہ شری رانچودریجی کے شاندار مندر کے لیے مشہور ہے۔ داستانیں ؛ تاریخ ؛ مندر کا فن تعمیر ڈاکور، گجرات میں زیارت گاہ کے طور پر اپنے ابتدائی مراحل میں، شیو پوجا کی جگہ ڈنکناتھ مندر کے لیے مشہور تھا۔ بعد کے مراحل میں یہ رنچودریجی [بھگوان شری کرشن کی شکل] مندر کی بڑھتی ہوئی شہرت کے ساتھ ایک ویشنو مرکز کے طور پر تیار ہوا، جو 1772 عیسوی میں بنایا گیا تھا۔ آج یہ جگہ نہ صرف ایک زیارت گاہ کے طور پر جانا جاتا ہے بلکہ ایک تجارتی مرکز بھی ہے جہاں پوجا اور دیگر رسومات سے متعلق اشیاء حاصل کی جا سکتی ہیں۔ حال ہی میں، ڈاکور کو حکومت گجرات کی طرف سے "یاتردھام وکاس بورڈ" کے تحت چھ بڑے زیارت گاہوں میں سے ایک میں شامل کیا گیا ہے تاکہ آنے والے لاکھوں یاتریوں کی سہولت کے لیے ایک منصوبہ بند اور منظم زیارت گاہ کے طور پر ترقی کی جا سکے۔ ہر سال 1 لاکھ سے زیادہ زائرین اس جگہ کا دورہ کرتے ہیں اور ہر سال اس میں مسلسل اضافہ دیکھا جاتا ہے۔ مندر کی معلومات [ranchhodraiji.org] سالوں کے دوران، ڈاکور میں بہت کچھ بدل گیا ہے۔ ڈنکاپور کے ایک چھوٹے سے گاؤں سے اب اس نے خود کو خطے میں مذہبی اور تجارتی سرگرمیوں کے ایک بڑے مرکز میں تبدیل کر لیا ہے۔ اصل مندر کا چھوٹا سا مزار اب ایک بڑے مندر کے احاطے میں گھرا ہوا ہے، جو اس کے ارد گرد بڑا ہوا ہے۔ موجودہ مندر کمپلیکس ایک بڑے مربع ترتیب میں قائم ہے۔ چار دروازے بنیادی نکات پر بیرونی دیواروں کو چھیدتے ہیں۔ مندر کے بیرونی دائرے کے ارد گرد مختلف دفاتر اور اسٹور رومز قائم ہیں۔ اصل مندر ایک کمپلیکس میں ایک اونچے پلیٹ فارم پر قائم ہے، جو اس خطے کے قرون وسطی کے مندروں کے انداز میں ترتیب دیا گیا ہے۔ بھگوان رانچودری کی شکل بھگوان وشنو کی ہے جس کے چار بازو ہیں۔ جیسا کہ بھگوان وشنو کے ساتھ ہمیشہ ہوتا ہے، وہ اپنے ہاتھوں میں شنک، کمل، ڈسکس اور گدی رکھتا ہے۔ نچلا دایاں بازو ابھیا مدرا میں اٹھایا جاتا ہے-جو اس کے پاس آنے والے تمام لوگوں کو تحفظ فراہم کرتا ہے۔ ہاتھ پر کمل کا نشان ہو سکتا ہے، لیکن واقعی رب کے قریب ہوئے بغیر اس کی تصدیق کرنا ناممکن ہے۔ جیسا کہ یہاں بھگوان کی پوجا دوارکادھیش سے زیادہ کرشنا کے طور پر کی جاتی ہے، یعنی۔ دوارکا کے پختہ رب سے کم عمر اور آزاد، اس کا دایاں ہاتھ اکثر بانسری پکڑتے ہوئے دکھایا جاتا ہے-جو اس کے چھوٹے دنوں میں رب کا ایک پسندیدہ آلہ ہے۔ اوپری دائیں ہاتھ میں گدی ہوتی ہے، اوپری بائیں ہاتھ میں ڈسکس ہوتا ہے اور نچلے بائیں ہاتھ میں شنک ہوتا ہے۔ عام طور پر، بھگوان کے ان "آیودھوں" کو اس کے ہاتھوں میں دیکھنا مشکل ہے۔ تہواروں کے دوران، ہاتھ جواہرات سے جڑے سونے کے دستانے میں بندھے ہوتے ہیں۔ موجودہ مندر کی تعمیر شری گوپال راؤ جگن ناتھ تمبویکر نے 1772 عیسوی میں ایک لاکھ روپے کی لاگت سے کی تھی۔ یہ اینٹوں کی دیواروں اور پتھروں کے ستونوں سے بنایا گیا تھا۔ اسے 168 فٹ اور 151 فٹ کے اونچے ستون پر اٹھایا گیا ہے جس کے ہر طرف پتھر کی بارہ سیڑھیاں ہیں اور اس کے چاروں طرف ایک کشادہ صحن ہے۔ اس میں آٹھ گنبد اور چوبیس برج ہیں، جن میں سے سب سے اونچا 90 فٹ ہے جو اسے ضلع کا سب سے اونچا مندر بناتا ہے۔ مندر کا مرکزی دروازہ گومتی جھیل کے (اب ہجوم) کناروں کو نظر انداز کرتا ہے۔ چاندی کے دروازے ویدک دیوتاؤں-بھگوان گنیش، سورج، چاند وغیرہ کے ذریعے محفوظ ہیں۔ اونچی راحت میں خوبصورتی سے تراشے گئے۔ دروازہ مرکزی صحن کی طرف جاتا ہے۔ جیسا کہ روایت ہے، ڈھول بجانے والے مرکزی دروازے کے اوپر اپنی بالکونی میں بیٹھتے ہیں۔ "نگر خانہ" مرکزی درشنوں اور آرتی کے اوقات میں موسیقی کے ساتھ گونجتا ہے۔ صحن میں داخل ہونے پر، دونوں طرف دو اونچے ڈھانچے نظر آتے ہیں، جو تہوار کے موسم میں روشن ہونے والے ہزاروں لیمپوں کو رکھنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ کثیر منزلہ اور کثیر درجے کا، اس قسم کا ڈھانچہ قرون وسطی کے گجراتی مندر کے فن تعمیر کی بہت خصوصیت رکھتا ہے۔ سامنے کے دروازے پر، سنگ مرمر کی سیڑھیاں مندر کے مرکزی سامعین کے کمرے-جگموہن-لفظی طور پر وہ جگہ جہاں دنیا دلکش ہے (رب کی خوبصورتی سے) کی طرف لے جاتی ہیں۔ تین بڑے دروازے عقیدت مندوں کو مرکزی سامعین کے چیمبر میں داخل ہونے کی اجازت دیتے ہیں۔ سامعین کے چیمبر کا بڑا کھلا مربع ڈھانچہ ایک شاندار، چمکدار گنبد سے گھرا ہوا ہے۔ حال ہی میں، گنبد کو کلاسیکی بوندی انداز میں شری کرشن کی رس لیلا سے پینٹ کیا گیا تھا۔ حال ہی میں، اس کی جگہ آئینے کے کام کی ایک پیچیدہ جڑ لگائی گئی ہے، جس میں کلاسیکی راجپوت باغ میں پھولوں اور ٹریلیوں کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ بھگوان کرشن کی زندگی کی پینٹ شدہ دیواریں سامعین کے کمرے کی دیواروں کو سجاتی ہیں۔ چیمبر کے سامنے ایک چھوٹا سا حصہ بند کر دیا گیا ہے اور خواتین کے لیے مخصوص ہے۔ تمام کلاسیکی مندروں کی طرح، رانچودرائی کا اندرونی مقدس مندر کے مرکزی دروازے سے سیدھی لکیر میں قائم ہے۔ رب اندرونی مقدس مقام میں ایک چھتری والے پویلین کے نیچے بیٹھا ہے۔ پورا ڈھانچہ سنگ مرمر کے پلیٹ فارم پر اٹھایا گیا ہے اور پویلین کے ستون سونے سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ اندرونی مقدس مقام کے پیچیدہ نقاشی والے دروازے اور کھڑکیاں چاندی سے ڈھکی ہوئی ہیں۔ اندرونی حرم میں جانے والے تین دروازے ہیں۔ رب کے دائیں طرف کا دروازہ انٹی چیمبر سے آتا ہے، جو ایک خاص باتھ روم کی طرف جاتا ہے جہاں پجاریوں کو اندرونی حرم خانہ میں داخل ہونے سے پہلے نہانا پڑتا ہے۔ یہاں سے گلیارے بھی رب کے خزانے کی طرف لے جاتے ہیں-اس کے بے شمار زیورات اور کپڑے۔ رب کے سامنے کا دروازہ مرکزی سامعین کے کمرے کی طرف ہے۔ ڈاکور میں، بھگوان اپنے عقیدت مندوں کے ساتھ زیادہ سے زیادہ وقت گزارتا ہے۔ اندرونی حرم کے مرکزی دروازے زیادہ تر دن کھلے رہتے ہیں۔ دروازے صرف اس وقت بند ہوتے ہیں جب رب سوتا ہے-دوپہر اور رات کے وقت۔ رب کے بائیں طرف کا دروازہ رب کے بیڈ چیمبر کی طرف جاتا ہے-ہزار خوشیوں کا آئینہ دار کمرہ۔ رب کے آرام کے لیے یہاں مختلف بستر، گدے اور کمبل صاف ستھرے طریقے سے ترتیب دیے گئے ہیں۔ سلور اور گولڈ بیڈ اسٹڈ نرم کپاس اور ریشم سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ پرفیوم اور مالا بھگوان کے لیے تیار رکھے جاتے ہیں۔ ایک چھوٹا سا گلیارہ یہاں سے بیڈ چیمبر کے پیچھے کھلے ہال کی طرف جاتا ہے، جہاں یاتری بھگوان کو خوش کرنے کے لیے مختلف مذہبی رسومات ادا کرتے ہیں۔ جیسا کہ ہمالیہ میں بدری ناتھ جی اور جنوبی ہندوستان میں تروپتی بالاجی میں، ڈاکور میں، بھگوان کی بیوی دیوی لکشمی کا مندر مرکزی مندر کے باہر واقع ہے۔ لکشمی جی کا مندر شہر کے رہائشی حصے میں مرکزی مندر سے تھوڑے فاصلے پر واقع ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ رب ہر جمعہ کو اپنی بیوی سے ملنے جاتا ہے-جمعہ کو ایک درباری جلوس مرکزی مندر سے ڈاکور کی گلیوں اور گلیوں میں جوڑے کو متحد کرنے کے لیے اپنا راستہ طے کرتا ہے۔ ڈاکور اور مندر کی تاریخ مہابھارت کے زمانے میں، ڈاکور کے آس پاس کا علاقہ 'ہدمبا' وین (جنگل) پر مشتمل تھا۔ یہ ایک بہت گھنے جنگل تھا۔ یہ خوشگوار اور ندیوں اور جھیلوں سے مالا مال تھا۔ یہ سنتوں کے لیے تپسیا کے لیے اپنا مسکن قائم کرنا ایک کشش بن گیا تھا۔ اسی طرح، دانک رشی کا اس علاقے میں اپنا حرم خانہ (آشرم) تھا۔ تپسیا کے دوران بھگوان شیو اس سے خوش ہوئے اور اس سے کچھ مانگنے کو کہا۔ اس کے بعد، دانک رشی نے بھگوان شیو سے اپنے مسکن میں مستقل طور پر رہنے کی درخواست کی۔ بھگوان شیو نے اس کی درخواست قبول کر لی۔ وہ غائب ہو گیا اور اپنے پیچھے بن (لنگ) کی شکل میں اپنی نقل چھوڑ گیا، جسے ڈنکناتھ مہادیو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس طرح قدیم زمانے میں ڈاکور کو ڈنکنتھ مہادیو کے نام سے 'ڈنکور' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ آس پاس کے بہت سے کھکھڑے (پالش) کے درختوں کی وجہ سے اسے کھکھریا کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ روایت ہے کہ موجودہ ڈاکور کی وجہ دانک رشی نہیں بلکہ بھگوان کرشن کے ایک عظیم عقیدت مند بودانا ہیں۔ اپنی پچھلی پیدائش میں، سمجھا جاتا ہے کہ وہ گوکل میں رہتا تھا اور وجینند نامی چرواہا تھا۔ ایک 'مقدس' دن، وجیانند کے علاوہ تمام چرواہے بھگوان کرشن کی پوجا کرتے تھے۔ اس کی بیوی نے بھی بھگوان کرشن کی پوجا کی۔ لیکن وجینند کو فخر تھا اور وہ گھر پر ہی رہے۔ بھگوان کرشن اپنے دوست کے بھیس میں ان کے گھر آئے اور انہیں 'ہولی' پوجا کرنے کے لیے بھیجا۔ واپس آکر اسے احساس ہوا کہ اس کا دوست کوئی اور نہیں بلکہ بھگوان کرشن ہے۔ اگلے دن انہوں نے رنگوں کی جنگ لڑی۔ بھگوان کرشن ہار گئے اور دریا میں گر گئے۔ وجیانند اس کے پیچھے چلے گئے جہاں بھگوان کرشن نے اپنی حقیقی ذات کو ظاہر کیا۔ وجیانند نے معافی مانگی۔ بھگوان کرشن نے اس پر رحم کیا اور اسے ایک نعمت کے ساتھ تسلی دی کہ وہ 4200 سال بعد کالی یوگ میں گجرات میں دوبارہ پیدا ہوگا کیونکہ ایک کرشتریہ کے گھر میں وجینند بودانا اور اس کی موجودہ بیوی سدھا دوبارہ اس کی بیوی ہوگی، جسے گنگا بائی کہا جاتا ہے، جب وہ انہیں ایک جھلک (درشنا) دے گا اور انہیں نجات (موکش) پیش کر کے راحت دے گا۔ لہذا جیسا کہ روایت میں ہے، ڈاکور کا ایک راجپوت، 'وجینند بودانا'، بھگوان کرشن کا سخت عقیدت مند بن جاتا ہے۔ وہ تلسی کے پودے (تلسی) کو اپنی ہتھیلی پر مٹی کے برتن میں اگانے دیتا تھا اور ہر چھ ماہ بعد تلسی کے پتوں کے ساتھ بھگوان کرشن کی پوجا کے لیے دوارکا جاتا تھا۔ انہوں نے 72 سال کی عمر تک مسلسل، بلا روک ٹوک اور انتھک یہ کام کیا، پھر انہیں اس رسم کو جاری رکھنا تیزی سے مشکل ہونے لگا۔ اس کی حالت زار دیکھ کر بھگوان کرشن نے اس سے کہا کہ دواریکا کے آنے والے دورے پر اسے اپنے ساتھ ایک بیل گاڑی لانی چاہیے اور بھگوان کرشن اس کے ساتھ ڈاکور جائیں گے کیونکہ وہ اس کی عقیدت سے بہت خوش تھے۔ اس کے مطابق، بودان بیل گاڑی کے ساتھ دواریکا گیا۔ ہندو واگھر جو دواریکا کے پہلے موروثی پجاری تھے، برطانوی سلطنت کے خلاف آزادی کی جنگوں میں ملوث ہونے کی وجہ سے برہمنوں کو گوگلی کرنے کے لیے مندر کی ذمہ داری سنبھالتے تھے۔ تو دوارکا (گگلی برہمن) کے ان دوسرے پجاری قبیلے نے بودن سے پوچھا کہ وہ اپنے ساتھ گاڑی کیوں لایا ہے۔ اس کے بعد، بودان نے جواب دیا کہ اس نے بھگوان کرشن کو لے جانے کے لیے ایسا کیا تھا۔ رام شیکل کارٹ کی طرف دیکھتے ہوئے، انہوں نے اس پر یقین نہیں کیا لیکن اس کے باوجود رات کے لیے دوارکا مندر کے مقدس مقام کو بند کر کے سیل کر دیا۔ آدھی رات کو بھگوان کرشن نے تمام دروازے توڑ دیے، بودان کو جگایا اور اسے ڈاکور لے جانے کو کہا۔ کچھ ہی دیر بعد، بھگوان کرشن نے بودان کو بیل گاڑی میں آرام کرنے کے لیے بلایا اور خود گاڑی چلائی یہاں تک کہ ڈاکور کے آس پاس پہنچ گئے۔ یہاں (ڈاکور-نادیاد روڈ پر بلیشور مہادیو کے قریب) انہوں نے نیم کے درخت کی ایک شاخ کو چھوتے اور پکڑتے ہوئے کچھ دیر آرام کیا۔ اس نے بودانا کو جگایا اور اسے اقتدار سنبھالنے کو کہا۔ اس دن سے، نیم کے اس درخت کی ایک میٹھی شاخ پائی جاتی ہے حالانکہ باقی شاخیں تلخ ہوتی ہیں اور یہ ایک مشہور گجراتی گیت (بھجن) کا موضوع بنتا ہے۔ دواریکا میں، گمشدہ تصویر کو ڈھونڈتے ہوئے گگلی برہمنوں نے بودانا کا پیچھا کیا اور تعاقب میں ڈاکور آئے۔ بودن خوفزدہ ہو گیا لیکن بھگوان کرشن نے اسے کہا کہ وہ دیوتا کی مورتی کو گومتی ٹینک میں چھپائے اور گگلوں سے ملے۔ اس کے مطابق، بودانا نے بت کو چھپایا اور انہیں پرسکون کرنے کے لیے دہی کا ایک برتن لے کر گگلوں سے ملنے چلا گیا۔ وہ غصے میں آ گئے اور ان میں سے ایک نے اس پر نیزہ پھینکا۔ وہ نیزہ سے بودانا کو چوٹ پہنچاتے ہوئے نیچے گر گیا جس سے گومتی ٹینک میں چھپے دیوتا کی تصویر کو بھی چوٹ لگی اور بھگوان کرشن (رانچودریجی) کے خون سے پانی سرخ ہو گیا۔ کہا جاتا ہے کہ آج بھی گومتی ٹینک کی زمین جہاں تصویر پڑی ہے سرخ ہے جبکہ ٹینک کا باقی حصہ بھوری مٹی کا ہے۔ گومتی ٹینک کے بیچ میں، اس جگہ پر جہاں بھگوان کرشن چھپے ہوئے تھے، ایک چھوٹا سا مندر تعمیر کیا گیا ہے جس میں بھگوان کے قدموں کے نشان ہیں اور یہ مندر ایک پل کے ذریعے گومتی ٹینک کے کنارے سے جڑا ہوا ہے۔ بودانا کی موت کے بعد بھی گگلیوں کو مطمئن نہیں کیا گیا۔ بھگوان کرشن سے دوارکا واپس جانے کی درخواست کرتے ہوئے وہ گومتی ٹینک کے کنارے بیٹھ گئے اور بھوک ہڑتال پر چلے گئے۔ آخر کار، بھگوان رانچودریجی (کرشنا) نے بودان کی بیوی گنگا بائی کو ہدایت کی کہ وہ اس کے وزن کے برابر سونا دے اور گگلوں کو دواریکا واپس جانے کو کہے۔ غریب خاتون، بوڈانا کی بیوہ، ایک غریب تھی اور ایسا کرنے کی استطاعت نہیں رکھتی تھی۔ ایک معجزے سے، مورتی ایک سنہری ناک کی انگوٹھی (وزن میں 1، 1/4 وال i.e.1/2 گرام) کی طرح ہلکی ہو گئی جو کہ بودانا گنگا بائی کی بیوہ کے پاس تھا۔ گگلیوں کو مایوسی ہوئی لیکن بھگوان نے رحم دلی سے ہدایت کی کہ وہ چھ ماہ بعد دواریکا میں ساوتری ویو میں بت کی صحیح نقل تلاش کریں گے۔ بے چین گگلوں نے بت بت کو بتائے جانے سے کچھ عرصہ پہلے تلاش کیا اور اس کے نتیجے میں، ایک مورتی ملی جو اگرچہ اصل سے ملتی جلتی تھی، لیکن چھوٹی تھی، ڈاکور کے زائرین اب بھی ان جگہوں پر جاتے ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ اس داستان سے وابستہ ہیں۔ جہاں نیم کے درخت کی شاخ جس کے نیچے بھگوان نے ڈنک پور آتے ہوئے آرام کیا تھا بعد میں میٹھی ہو گئی ؛ جہاں مورتی کو گومتی ٹینک میں چھپا دیا گیا تھا ؛ جس پر اصل مورتی کو وزن کرنے کے لیے توازن قائم کیا گیا تھا جسے بودانا نے نصب کیا تھا۔ تب سے تاریخ شری گوپال جگن ناتھ تمبویکر نے پیشواؤں اور گائیکواروں سے رابطہ کیا اور ان سے درخواست کی کہ وہ دیکھ بھال (پوجا، پوجا، خوشحالی، نیویدیہ اور خدمات اور تقریبات وغیرہ) کے لیے زمینیں دیں۔ ریاست سے دیوتا کے اخراجات کے لیے۔ اس کے بعد، پیشوا مادھو راؤ بلال پردھان، پونا کے پیشوا نے ضلع کائرہ کے تعلقہ تھاسرا کے 'ڈاکور' کا پورا گاؤں اور بڑودہ کے دماجی گائیکوار کے بیٹے سیاجی راؤ گائیکوار کو انعام (انعام کے طور پر پیش کردہ) گاؤں 'کنجری'، گجرات کے پرنٹ مدھودھا میں عطا کیا۔ اس وقت یعنی 1769 عیسوی میں ضلع کائرہ کا آدھا حصہ پونا کے پیشواؤں کے پاس تھا اور آدھا بڑودہ کے گائیکواروں کے پاس تھا۔ اس وقت گاؤں کنجاری ضلع کائرہ کے نڈیاڈ تعلقہ میں ہے۔ ڈاکور اور کنجری کے دو پورے گاؤں انعام میں شری گوپال جگن ناتھ تمبویکر کو موروثی طور پر دیوتا شری رانچودریجی کی خدمات کے لیے دیے گئے تھے۔ ان دونوں گاؤں کو ڈاکور سنستان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سنستان اسکیم سال 1879 میں دیوتا شری رنچودریجی اور دیوی لکشمی جی کے ضروری، ضروری اور پورے اخراجات، خدمات اور تقریبات کے لیے بنائی گئی تھی جو خصوصی طور پر ڈاکور اور کنجری کے دو دیہاتوں کے محصولات کی مقررہ آمدنی سے پوری کی جاتی تھی اور بعد میں اسے پبلک ٹرسٹ کے طور پر رجسٹر کیا گیا تھا۔ یہ شری رانچودریجی مہاراج کا اصل فاؤنڈیشن ٹرسٹ ہے۔ 1905 سے مندر کا انتظام مندر کمیٹی کے پاس ہے۔ پریوی کونسل کے ایک فیصلے کے مطابق، ڈاکور ٹیمپل اسکیم کو بالآخر 1916 میں پریوی کونسل نے منظور کیا۔ 1952 میں اسے عوامی مذہبی ٹرسٹ کے طور پر رجسٹر کیا گیا۔ اس طرح ٹیمپل ٹرسٹ حکومت کے زیر انتظام نہیں ہے، لیکن بھگوان کرشن کے ویشنو عقیدت مندوں پر مشتمل ایک کمیٹی ڈاکور ٹیمپل اسکیم کے تحت مقرر کردہ دفعات کے مطابق منیجر کی نگرانی میں اپنا روزمرہ کا انتظام کرتی ہے۔ کمیٹی ویشنووں سے ضلعی عدالت کے تین نامزد افراد پر مشتمل ہے۔ تمبویکر خاندان کا ایک موروثی نمائندہ اور ایک سیوکوں (پجاریوں) سے۔ پجاری برہمنوں کی تین ذیلی ذاتوں سے ہیں، یعنی۔ کھیداول، شریگوڈ اور تپدھن۔ اس وقت ان پجاریوں کے خاندانوں کی تعداد تقریبا 232 ہے۔ ٹرسٹی کی مدت ہر دس سال بعد ختم ہوتی ہے۔ مندر کمیٹی ایک گوشالہ بھی رکھتی ہے۔ اس کی طاقت 600 مویشی ہیں۔ گائے فروخت نہیں کی جاتی ہیں۔ انہیں ان کی پوری زندگی برقرار رکھا جاتا ہے۔ ضرورت مند گرام پنچایتوں کو افزائش نسل کے مقاصد کے لیے بیل مفت دیے جاتے ہیں۔ درشن مندر عام طور پر صبح 6 بج کر 45 منٹ پر کھلتا ہے اور دوپہر 12 بجے بند ہوتا ہے جس کے درمیان پانچ درشن ہوتے ہیں یعنی منگلا، بال بھوگ، شرنگار بھوگ، گوال بھوگ اور راج بھوگ جس کے دوران آرتی کی جاتی ہے۔ دوپہر کو یہ تقریبا 4 بج کر 15 منٹ پر دوبارہ کھلتا ہے اور شام 7 بج کر 30 منٹ پر بند ہو جاتا ہے۔ درمیان میں تین درشن ہیں، استھاپن، شیان اور شکدی بھوگ۔ اتتھاپنا میں بھوگا اور شیانا بھوگا آرتیاں انجام دی جاتی ہیں۔ پورے چاند کے دنوں میں درشن کے اوقات مختلف ہوتے ہیں اور مندر کے حکام پہلے ہی ان کا اعلان کر دیتے ہیں۔ شیڈول کے علاوہ دیوتا کو اضافی بھوگ پیش کرنے کے خواہش مند ویشنووں کی سہولت کے لیے، ڈاکور مندر اسکیم میں ایک التزام ہے اور اسی کے مطابق، مہابھوگ، راج بھوگ اور اضافی بھوگ دیوتا کو پیش کیے جاتے ہیں۔ تہوار پورے چاند کے دنوں میں، لوگ آشیرواد حاصل کرنے کے لیے مندر جاتے ہیں جیسا کہ شری کرشن کو مندر لانے والے عقیدت مند نے کیا تھا۔ اس لیے لوگوں کی بڑی آمد ہے اور شہر میں بہت بھیڑ ہے۔ فروری اور مارچ کے آس پاس ہولی اور وجے دشمی کے تہوار کے دن ایک کارنیول یا میلہ لگتا ہے جسے تمام ہندو سچائی اور نیکی کی فتح کے نشان کے طور پر مناتے ہیں۔ آس پاس کے شہروں سے بہت سے لوگ ان تہواروں کے دوران مندر آتے ہیں اور جاتے ہیں، کچھ تو دور سے بھی۔ سراد پورنیما، جو نوراترا کے اختتام کے بعد آتی ہے، وہ دن مانا جاتا ہے جس دن بھگوان کرشن اپنے عظیم عقیدت مند بودان کے ساتھ رانچودری کے طور پر ڈاکور آئے تھے۔ رب ڈاکور اس وعدے کو پورا کرنے کے لیے آتا ہے کہ وہ بودانا کے ساتھ ڈاکور آئے گا۔ بہت سے تہوار ہوتے ہیں اور بہت سی تہواروں کی تصاویر ویب سائٹ پر موجود ہوتی ہیں www.ranchhodraiji.org شرد پورنیما کرشنا جنموتسو (جنماستھمی)، پھر جنمستمی کا دوسرا دن (نند مہوتسو) ہولی رتھ یاترا دیوالی بیستو ورش (ہندو نیا سال) نئے سال کے بعد "اناکوٹ مہوتسو" ہر جمعہ اور ہر اگیرا رانچوڑ رے جی (گوپالال جی) لکشمی جی مندر امالی ایکادسی (املیگیاراس) تلسی ویوہ دسھیرا ہند گوپال ناتھ جی نوکاویہار جغرافیہ ڈاکور میں واقع ہے۔ اس کی اوسط بلندی 49 میٹر (160 فٹ) ہے۔ رابطہ (صرف بس اور ریلوے) ڈاکور ریل اور سڑک کے ذریعے جڑا ہوا ہے۔ آنند-گودھرا براڈ گیج ریل لائن پر ایک اسٹیشن ہے۔ آنند اور ناڈیاڈ تقریبا 30 کلومیٹر دور ہیں اور دونوں ریل اور سڑکوں کے ذریعے بہت زیادہ جڑے ہوئے ہیں۔ احمد آباد اور وڈودرا تقریبا 90 کلومیٹر دور ہیں اور دونوں شہر ریل، سڑک اور ہوائی راستے سے جڑے ہوئے ہیں۔ ہندوستان کی مردم شماری، ڈاکور کی آبادی 23,784 تھی۔ مرد آبادی کا 53 فیصد اور خواتین 47 فیصد ہیں۔ ڈاکور کی اوسط شرح خواندگی 76 فیصد ہے، جو قومی اوسط سے زیادہ ہے: مردوں کی شرح خواندگی 82 فیصد اور خواتین کی شرح خواندگی 69 فیصد ہے۔ ڈاکور میں 10 فیصد آبادی 6 سال سے کم عمر کی ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط رانچودری مندر ویب سائٹ ہندو مقدس شہر ضلع کھیڑا کے شہر اور قصبے ضلع کھیڑا میں سیاحتی مقامات