Satavahana dynasty
ساتواہن (سدواہن یا ساتواہن، آئی اے ایس ٹی: ساتواہن)، جنہیں پرانوں میں آندھرا (آندھرا بھریتیا یا آندھرا جاتیا بھی کہا جاتا ہے) بھی کہا جاتا ہے، دکن کے علاقے میں مقیم ایک قدیم ہندوستانی خاندان تھے۔ زیادہ تر جدید اسکالرز کا خیال ہے کہ ساتواہن کی حکمرانی دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں شروع ہوئی اور تیسری صدی عیسوی کے اوائل تک جاری رہی، حالانکہ کچھ لوگ اپنی حکمرانی کا آغاز پرانوں کی بنیاد پر تیسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں قرار دیتے ہیں، لیکن آثار قدیمہ کے شواہد سے اس کی تصدیق نہیں ہوتی۔ ساتواہن سلطنت بنیادی طور پر موجودہ آندھرا پردیش، تلنگانہ اور مہاراشٹر پر مشتمل تھی۔ مختلف اوقات میں، ان کی حکمرانی جدید گجرات، مدھیہ پردیش اور کرناٹک کے کچھ حصوں تک پھیل گئی۔ اس خاندان کے مختلف اوقات میں مختلف دارالحکومت تھے، جن میں پرتشٹھانا (پیٹھان) اور امراوتی (دھرانی کوٹا) شامل ہیں۔ خاندان کی ابتدا غیر یقینی ہے، لیکن پرانوں کے مطابق، ان کے پہلے بادشاہ نے کنوا خاندان کا تختہ الٹ دیا۔ موریہ کے بعد کے دور میں ساتواہنوں نے دکن کے علاقے میں امن قائم کیا اور غیر ملکی حملہ آوروں کے حملے کی مزاحمت کی۔ خاص طور پر ساکا (مغربی ستراپ) کے ساتھ ان کی جدوجہد طویل عرصے تک جاری رہی۔ گوتمی پتر ستکارنی اور اس کے جانشین وسستی پتر پلاماوی کی حکمرانی میں یہ خاندان اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ سلطنت تیسری صدی عیسوی کے اوائل تک چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں بٹی ہوئی تھی۔ ساتواہن اپنے حکمرانوں کی تصاویر کے ساتھ ہندوستانی ریاستی سکے جاری کرنے والے ابتدائی تھے۔ انہوں نے ایک ثقافتی پل بنایا اور تجارت اور ہند گنگا کے میدان سے ہندوستان کے جنوبی سرے تک خیالات اور ثقافت کی منتقلی میں اہم کردار ادا کیا۔ ابتداء ساتواہنوں کی ابتدا کی تاریخ اور مقام کے ساتھ ساتھ خاندان کے نام کے معنی، مورخین کے درمیان بحث کا موضوع ہیں۔ ان میں سے کچھ مباحثے علاقائیت کے تناظر میں ہوئے ہیں، موجودہ مہاراشٹر، آندھرا پردیش، کرناٹک اور تلنگانہ کو مختلف طور پر ساتواہنوں کے اصل وطن کے طور پر دعوی کیا جاتا ہے۔ ایٹمولوجی مقامی نام کے سنسکرتائزڈ ورژن معلوم ہوتے ہیں، جو پراکرت مقامی زبان میں ظاہر ہوتے ہیں۔ ایک نظریہ کے مطابق، لفظ "ساتواہن" (برہمی رسم الخط: سدواہن یا ساتواہن، آئی اے ایس ٹی:) سنسکرت کے سپت واہان کی ایک پراکرت شکل ہے ("سات سے چلنے والا" ؛ ہندو افسانوں میں، سورج دیوتا کا رتھ سات گھوڑوں سے کھینچا جاتا ہے)۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ساتواہنوں نے اصل میں افسانوی شمسی خاندان کے ساتھ وابستگی کا دعوی کیا تھا، جیسا کہ قدیم ہندوستان میں عام تھا۔ انگووا کارتیکیہ شرما کے مطابق، خاندان کا نام ساتا ("تیز"، "تیز" یا "تیز") اور واہانہ ("گاڑی") کے الفاظ سے ماخوذ ہے ؛ اس طرح اس اظہار کا مطلب ہے "جو تیز رفتار گھوڑے پر سوار ہوتا ہے"۔ ایک اور نظریہ ان کے نام کو پہلے کے ستیہ پوٹا خاندان سے جوڑتا ہے۔ ایک اور نظریہ ان کا نام منڈا الفاظ صدام ("گھوڑا") اور ہرپن ("بیٹا") سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "گھوڑے کی قربانی دینے والے کا بیٹا"۔ خاندان کے کئی حکمرانوں کا نام یا لقب "ستکارنی" ہے۔ ساتواہن، ستکرنی، ستکانی اور شلویہن ایک ہی لفظ کے تغیرات دکھائی دیتے ہیں۔ دامودر دھرمانند کوسمبی نے نظریہ پیش کیا کہ لفظ "ستکارنی" منڈا الفاظ سدا ("گھوڑا") اور کون ("بیٹا") سے ماخوذ ہے۔ پرانوں میں ساتواہنوں کے لیے "آندھرا" نام استعمال کیا گیا ہے۔ اصطلاح "آندھرا" سے مراد خاندان کی نسل یا علاقہ ہو سکتا ہے (نیچے اصل وطن دیکھیں)۔ یہ خاندان کے اپنے ریکارڈوں میں ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ تامل مہاکاوی سلپاٹیکارم میں ایک "نورور کنر" کا ذکر ہے، جس نے چیرا بادشاہ سینگوتوون کی ہمالیہ کی مہم کے دوران مدد کی تھی۔ نورور کنڑ اصطلاح کا براہ راست ترجمہ "سو کرنوں" یا "ستکارنی" ہے، اس لیے نورور کنڑ کی شناخت ساتواہن خاندان سے کی گئی ہے۔ کتھاسریت ساگر میں ایک افسانوی صفت بیان کی گئی ہے جس میں دیپکرنی نامی ایک بیوہ، بے اولاد بادشاہ کے شیر سوار بچے کو اپنا وارث تلاش کرنے کی پیشین گوئی کی گئی تھی۔ جنگل کے شکار کے دوران، اس نے ایسا بچہ پایا جو ساتا نامی یکش سے بنے شیر پر سوار تھا۔ گود لینے کے بعد، بچہ بالآخر بادشاہ بن گیا اور اسے ساتواہن یا ساتا کی حمایت کے نام سے جانا جانے لگا۔ پرانوں میں "آندھرا" اور "آندھرا جاتیا" ناموں کے استعمال نے کچھ اسکالرز، جیسے ای جے ریپسن اور آر جی بھنڈارکر کو یہ یقین دلانے پر مجبور کیا ہے کہ اس خاندان کی ابتدا مشرقی دکن کے علاقے (تاریخی آندھرا علاقہ، موجودہ آندھرا پردیش اور تلنگانہ) میں ہوئی تھی۔ تلنگانہ کے کوٹلنگالا میں، "رانو سری چموکا ساتواہناسا" کے افسانے والے سکے ملے تھے۔ مخطوطات کے ماہر اور نقدی کے ماہر پی وی پی شاستری نے ابتدائی طور پر چموکا کی شناخت خاندان کے بانی سموکا کے ساتھ کی، سموکا کے جانشین کانہا اور ستکارنی اول سے منسوب سکے بھی کوٹلنگلا میں دریافت ہوئے۔ ان دریافتوں کی بنیاد پر، اجے مترا شاستری، ڈی آر ریڈی، ایس ریڈی، اور شنکر آر گوئل جیسے مورخین نے نظریہ پیش کیا کہ کوٹلنگلا ساتواہنوں کا اصل گھر تھا۔ اجے مترا شاستری نے کہا کہ کوٹلنگلا میں سکوں کی دریافت "اس خطے کی طرف ایک واضح اشارہ دیتی ہے جہاں ہمیں ساتواہن سیاسی اختیار کے اصل مرکز کا پتہ لگانا ہے"۔ تاہم، کوٹلنگالا کے سکے کے نمونے چھوٹے ہیں، اور یہ یقینی نہیں ہے کہ یہ سکے وہاں بنائے گئے تھے یا کہیں اور سے وہاں پہنچے تھے۔ مزید برآں، کوٹیلنگلا کے چموکا کی خاندان کے بانی سموکا کے ساتھ شناخت کا پی ایل گپتا اور آئی کے شرما سمیت کئی اسکالرز نے مقابلہ کیا ہے، جنہوں نے چموکا کو بعد کے حکمران کے طور پر شناخت کیا۔ پی وی پی شاستری نے بھی بعد میں اپنا نظریہ تبدیل کیا اور کہا کہ دونوں بادشاہ مختلف تھے۔ کوٹیلنگا دریافت کے علاوہ، ساتواہن شہزادہ شکتی کمارا کا ایک سکہ، جو بانی کی چوتھی نسل میں تھا، آندھرا پردیش کے کرنول ضلع سے ایک مستحکم دریافت کے طور پر رپورٹ کیا گیا ہے۔ جہاں تک پرانوں کا تعلق ہے، یہ تحریریں بعد کی تاریخ میں مرتب کی جا سکتی تھیں اور یہ یقینی نہیں ہے کہ ساتواہنوں کو ان کے دور میں آندھرا کہا جاتا تھا یا نہیں۔ علماء کے ایک اور طبقے کا خیال ہے کہ ساتواہنوں کی ابتدا مغربی دکن (موجودہ مہاراشٹر) میں ہوئی تھی۔ ابتدائی ساتواہن دور (تقریبا پہلی صدی قبل مسیح) کے تمام چار موجودہ نوشتہ جات اس خطے میں اور اس کے آس پاس پائے گئے ہیں۔ سب سے قدیم ساتواہن کتبوں میں سے ایک وہ تھا جو ناسک ضلع میں پانڈویلینی غاروں کے غار No.19 میں پایا گیا تھا، جو کانہا (100-70 قبل مسیح) کے دور میں جاری کیا گیا تھا۔ نانے گھاٹ میں پایا گیا ایک نوشتہ ستکارنی اول کی بیوہ نینکا (یا ناگانیکا) نے جاری کیا تھا ؛ نانے گھاٹ میں پایا گیا ایک اور نوشتہ آثار قدیمہ کی بنیاد پر اسی دور کا بتایا گیا ہے۔ مہاراشٹر کے شمال میں واقع مدھیہ پردیش کے سانچی میں ساتکرنی دوم کے دور حکومت کا تھوڑا بعد کا نوشتہ ملا ہے۔ دیگر ساتواہن کتبوں کی اکثریت بھی مغربی دکن میں پائی گئی ہے۔ دوسری طرف، مشرقی دکن کے کتبے کے شواہد میں چوتھی صدی عیسوی سے پہلے ساتواہنوں کا ذکر نہیں ہے۔ نیواسا میں کانہا سے منسوب ایک مہر اور سکے دریافت ہوئے ہیں۔ ساتکرنی اول سے منسوب سکے مہاراشٹر کے ناسک، نیواسا اور پاونی (مشرقی دکن اور موجودہ مدھیہ پردیش کے مقامات کے علاوہ) میں بھی دریافت ہوئے ہیں۔ اس ثبوت کی بنیاد پر، کچھ مورخین کا کہنا ہے کہ ساتواہن ابتدائی طور پر اپنے دارالحکومت پرتشٹھان (جدید پیٹھان، مہاراشٹر) کے آس پاس کے علاقے میں اقتدار میں آئے اور پھر اپنے علاقے کو مشرقی دکن تک بڑھایا۔ کارلا سینوپولی خبردار کرتی ہیں کہ ابتدائی نوشتہ جات کے چھوٹے نمونے کو دیکھتے ہوئے ساتواہنوں کی مغربی دکن کی اصل کے بارے میں اندازہ "زیادہ سے زیادہ عارضی" ہے۔ کانہا کی پانڈویلینی میں مہا ماترا (انچارج افسر) کی اصطلاح کا ذکر کیا گیا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ابتدائی ساتواہنوں نے موریہ انتظامی ماڈل کی پیروی کی تھی۔ سی مارگ بندھو نے نظریہ پیش کیا کہ ساتواہنوں کو آندھرا کہا جاتا تھا کیونکہ وہ مشرقی دکن (آندھرا کے علاقے) کے باشندے تھے، حالانکہ انہوں نے موریہ ماتحتوں کے طور پر خدمات انجام دینے کے بعد پہلی بار مغربی دکن میں اپنی سلطنت قائم کی۔ ہمانشو پربھا رے (1986) اس نظریے کی مخالفت کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ آندھرا اصل میں ایک نسلی اصطلاح تھی، اور ساتواہن دور کے بعد تک مشرقی دکن کے جغرافیائی علاقے کی نشاندہی کرنے کے لیے نہیں آئی تھی۔ ودیا دیہیجیا کے مطابق، پرانوں کے مصنفین (جو ساتواہن دور کے بعد لکھے جا سکتے تھے) نے مشرقی دکن میں ساتواہن کی موجودگی کو اس خطے میں ان کی ابتدا کا ثبوت سمجھا، اور انہیں غلط طور پر "آندھرا" کا نام دیا۔ پرانوں نے ساتواہن بادشاہوں کو آندھرا، آندھرا بھریتیا، یا آندھرا جاتیا کہا۔ آندھرا ایک قبائلی اور علاقائی نام دونوں ہے، موجودہ تیلگو زمینوں کی علاقائی علامت ساتواہن دور کے ختم ہونے کے بعد ہی استعمال میں آئی، جس کا مطلب یہ ہے کہ آندھرا اصطلاح صرف آندھرا قبیلے کی نمائندگی کرتی تھی (جو رگ وید کے مطابق دریائے جمنا کے کنارے شمالی ہندوستان میں پیدا ہوا تھا) اور موجودہ آندھرا خطہ یا اس کے تیلگو لوگوں کی نہیں۔ آندھرا بھرتیا (آندھرا کے نوکر) کی اصطلاح سے دو چیزیں مراد ہو سکتی ہیں، ایک یہ کہ آندھرا اصل میں موریہ یا سنگوں کے نوکر تھے۔ دوسرا، کچھ علماء کے مطابق یہ ہے کہ یہ اظہار آندھرا کے کچھ دوسرے حکمرانوں کے نوکروں کی نشاندہی کرنے کے لیے لیا گیا ہے۔ یہ اسکالرز ساتواہنوں کے لیے کنڑ نژاد ہونے کا بھی مشورہ دیتے ہیں جس کا مطلب ہے کہ اس خاندان کی ابتدا موجودہ کرناٹک میں ہوئی تھی، اور ابتدائی طور پر کچھ آندھرا حکمرانوں سے وفاداری تھی۔ کنگناہلی مہاستوپا کے اوپری ڈھول (میدھی) کے ایک سلیب پر پائے جانے والے ساتواہن کتبے میں وسستی پتر سری چموکا ساتواہن کے دور حکومت کے 16 ویں سال کا ذکر ہے، جس کی تاریخ عیسوی سے لی جا سکتی ہے۔ 110 قبل مسیح۔ وی ایس سکتھنکر نے نظریہ پیش کیا کہ موجودہ بیلاری ضلع میں علاقائی تقسیم ساتواہنی-ستاہانی (ساتواہنیہار یا ستاہانی-رتھ) ساتواہن خاندان کا وطن تھا۔ تاہم، ڈاکٹر گوپالچاری نے سکتھنکر کے نظریہ کو چیلنج کرتے ہوئے کہا کہ ابتدائی ساتواہنوں کا ایک بھی نوشتہ بیلاری ضلع میں نہیں ملتا ہے اور یہ کہ بیلاری ضلع میں واحد ساتواہن نوشتہ پلوماوی کا تھا، جس کا تعلق ساتواہن تاریخ کے بعد کے مرحلے سے ہے۔ کرناٹک کے کانگنہالی گاؤں میں ایک استوپا، جو پہلی صدی قبل مسیح اور پہلی صدی عیسوی کے درمیان کا ہے، چونا پتھر کے پینل دکھاتا ہے جس میں چموکا (سموکا)، ستکانی (ستکارنی) اور دیگر ساتواہن حکمرانوں کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ مورخ پرمانند گپتا کے مطابق، قرون وسطی کے زمانے میں، سری سیلم کا علاقہ یا سری پروت کا علاقہ کناڈو اور کنّویسایہ کے نام سے جانا جاتا تھا جو کہ ستکارنی ناڈو اور ستکارنی ویسایہ کی معاہدہ شدہ شکل ہے، جو پلمیئی کے میاکادونی کتبے کے علاقائی اشارے ساتواہنہار یا ہیراہڈگلی گرانٹ کے ساتواہنیرتا سے ملتا جلتا معلوم ہوتا ہے جو بلاری خطے پر مشتمل ہے جو ایک اور مورخ وی ایس سکتھنکر کے مطابق ساتواہنوں کا اصل وطن ہے۔ ورن خاندان کے ورن پر جدید اسکالرز کے ذریعہ بحث کی جاتی ہے، جنہوں نے خاندان کے شودر، کشتریہ اور برہمن کی ابتداء کے بارے میں مختلف دلائل دیے ہیں۔ پران ساتواہن خاندان کے بانی کو ورشالہ (شودر یا کم پیدا ہونے والا) کہتے ہیں۔ گوتم بالاشری کے ناسک کتبے میں ان کے بیٹے گوتم پتر ستکرنی کو ایک-بامہنا (سنسکرت: ایک-برہمن) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کچھ علماء، جیسے وی۔ وی۔ میراشی نے اس اصطلاح کی تشریح "واحد برہمن" کے طور پر کی ہے، اور دلیل دی ہے کہ ساتواہن برہمن تھے۔ ہیم چندر رائے چودھری اس اصطلاح کی تشریح "منفرد برہمن" کے طور پر کرتے ہیں، اور نوٹ کرتے ہیں کہ کتبے میں گوتمی پتر کو "کشتریوں کے فخر اور تکبر کو ختم کرنے والا" بھی قرار دیا گیا ہے، جو ان کے مطابق مضبوطی سے بتاتا ہے کہ گوتمی پتر نے برہمن ہونے کا دعوی کیا تھا۔ اس نظریہ کے ناقدین بتاتے ہیں کہ گوتم پترا کے خاندان کے غیر برہمن شکوں کے ساتھ ازدواجی تعلقات تھے، اور ساتواہن برہمن نہیں ہو سکتے تھے کیونکہ اسی کتبے میں گوتم پترا کو وہ شخص بھی بیان کیا گیا ہے جس نے ورنوں کی آمیزش کو روک دیا تھا۔ مورخ وی سندر رام شاستری کا استدلال ہے کہ "ایک بامہن" کی اصطلاح کی "واحد برہمن" کے طور پر تشریح کا کوئی مطلب نہیں ہے کیونکہ بادشاہ واضح طور پر اس کے ورن کا واحد رکن نہیں تھا: اس کے بجائے، وہ اس اصطلاح کی تشریح ایک لقب کے طور پر کرتا ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ بادشاہ "برہمنوں سے بھی بالاتر تھا"۔ مورخ آر جی بھنڈارکر برہمنوں کے "واحد محافظ" کی اصطلاح کی تشریح کرتے ہیں۔ کچھ جین تصانیف اور دوتریشٹ-پٹالیکا شلویہن (جسے کچھ جدید اسکالرز ساتواہن بادشاہ کے طور پر شناخت کرتے ہیں) کی نمائندگی کرتے ہیں جو کہ مخلوط برہمن اور ناگا نژاد ہیں۔ اس کی بنیاد پر، کچھ اسکالرز، جیسے ڈی سی سرکار، نظریہ پیش کرتے ہیں کہ ساتواہن اصل میں غیر برہمن تھے جنہوں نے کچھ برہمن خاندانوں کے ساتھ ازدواجی تعلقات قائم کرنے کے بعد برہمن کی حیثیت کا دعوی کرنا شروع کیا۔ ساتواہنوں کے بارے میں تاریخ کی معلومات پرانوں، کچھ بدھ مت اور جین متون، خاندان کے نوشتہ جات اور سکوں، اور غیر ملکی (یونانی اور رومن) اکاؤنٹس سے ملتی ہیں جو تجارت پر مرکوز ہیں۔ ان ذرائع کی طرف سے فراہم کردہ معلومات مکمل یقین کے ساتھ خاندان کی تاریخ کی تشکیل نو کے لیے کافی نہیں ہیں۔ اس کے نتیجے میں ساتواہن کی تاریخ کے بارے میں متعدد نظریات موجود ہیں۔ فاؤنڈیشن سموکا کا ذکر نانے گھاٹ کے ساتواہن کتبے میں شاہی خاندان کی فہرست میں پہلے بادشاہ کے طور پر کیا گیا ہے۔ مختلف پرانوں میں کہا گیا ہے کہ خاندان کے پہلے بادشاہ نے 23 سال حکومت کی، اور اس کے نام کا مختلف طور پر ششوکا، سندھوکا، چھشمکا، شپراکا وغیرہ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ سموکا کے خراب ہجے ہیں، جو مخطوطات کی کاپی اور دوبارہ کاپی کرنے کے نتیجے میں ہیں۔ دستیاب شواہد کی بنیاد پر سموکا کی تاریخ کو یقینی نہیں بنایا جا سکتا۔ مندرجہ ذیل نظریات کی بنیاد پر، ساتواہن حکمرانی کے آغاز کی تاریخ 271 قبل مسیح سے 30 قبل مسیح تک مختلف ہے۔ پرانوں کے مطابق، آندھرا کے پہلے بادشاہ نے کنوا حکومت کا تختہ الٹ دیا۔ کچھ تحریروں میں ان کا نام بلیپوچا رکھا گیا ہے۔ ڈی سی سرکار نے اس واقعے کی تاریخ 30 قبل مسیح بتائی، جس نظریہ کی تائید بہت سے دوسرے اسکالرز نے کی۔ متسیہ پران میں ذکر کیا گیا ہے کہ آندھرا خاندان نے تقریبا 450 سال حکومت کی۔ جیسا کہ ساتواہن کی حکمرانی تیسری صدی کے اوائل میں ختم ہوئی، ان کی حکمرانی کا آغاز تیسری صدی قبل مسیح کا ہو سکتا ہے۔ میگاستھینز کی انڈیکا (350-290 قبل مسیح) میں "اندارے" نامی ایک طاقتور قبیلے کا ذکر ہے، جس کے بادشاہ نے 100,000 پیادہ فوج، 2,000 گھڑ سوار اور 1,000 ہاتھیوں کی فوج کو برقرار رکھا۔ اگر اندارے کی شناخت آندھراؤں کے ساتھ کی جاتی ہے، تو اسے تیسری صدی قبل مسیح میں شروع ہونے والی ساتواہن حکمرانی کا اضافی ثبوت سمجھا جا سکتا ہے۔ برہمنڈ پران میں کہا گیا ہے کہ "چار کنوا 45 سال تک زمین پر حکومت کریں گے ؛ پھر (یہ) دوبارہ آندھراؤں کے پاس جائے گا"۔ اس بیان کی بنیاد پر، اس نظریہ کے حامیوں کا استدلال ہے کہ ساتواہن حکمرانی موریہ حکمرانی کے فورا بعد شروع ہوئی، اس کے بعد کانوا وقفہ، اور پھر ساتواہن حکمرانی کا احیاء ہوا۔ نظریہ کے ایک ورژن کے مطابق سموکا موریوں کے جانشین بنے۔ نظریہ کی ایک تغیر یہ ہے کہ سموکا وہ شخص تھا جس نے کانووں کا تختہ الٹ کر ساتواہن حکمرانی کو بحال کیا ؛ پرانوں کے مرتب کنندہ نے اسے خاندان کے بانی کے ساتھ الجھایا۔ زیادہ تر جدید اسکالرز کا خیال ہے کہ ساتواہن حکمران پہلی صدی قبل مسیح میں شروع ہوا اور دوسری صدی عیسوی تک قائم رہا۔ یہ نظریہ پورانی ریکارڈ کے ساتھ ساتھ آثار قدیمہ اور عددی شواہد پر مبنی ہے۔ وہ نظریہ جو ان کی حکمرانی کو ابتدائی دور کا بتاتا ہے اب بڑے پیمانے پر بدنام ہے کیونکہ مختلف پران ایک دوسرے سے متصادم ہیں، اور مکمل طور پر نوشتہ یا عددی شواہد سے اس کی تائید نہیں کرتے ہیں۔ سب سے قدیم ساتواہن نوشتہ وہ ہے جو کنگناہلی عظیم استوپا کے اوپری ڈھول (میدھی) کے ایک سلیب پر پایا جاتا ہے جس میں واسستی پتر سری چموکا ساتواہن کے دور حکومت کے 16 ویں سال کا ذکر ہے، جس کی تاریخ عیسوی سے لی جا سکتی ہے۔ 110 قبل مسیح۔ کنگنہلی میں ایک اور پتھر کی سلیب پر، بادشاہ کو ممکنہ طور پر ایک ناگراج کے ساتھ دکھایا گیا ہے، اور کتبے میں لکھا ہے: ابتدائی توسیع سموکا کے بعد اس کا بھائی کانہا (جسے کرشنا بھی کہا جاتا ہے) آیا، جس نے مغرب میں ناسک تک سلطنت کو بڑھایا۔ اس کے جانشین ستکارنی اول نے شمالی ہندوستان پر یونانی حملوں کی وجہ سے پیدا ہونے والی افراتفری کا فائدہ اٹھاتے ہوئے مغربی مالوا، انوپ (نرمدا وادی) اور ودربھ کو فتح کیا۔ انہوں نے اشوامیدھا اور راج سویا سمیت ویدک قربانیاں دیں۔ بدھ مت کے بجائے، اس نے برہمنوں کی سرپرستی کی اور انہیں کافی دولت عطیہ کی۔ کلنگا کے بادشاہ کھارویل کے ہاتھیگمفا کتبے میں "ستکانی" یا "ستکمنی" نامی ایک بادشاہ کا ذکر ہے، جسے کچھ لوگ ستکرنی اول کے نام سے شناخت کرتے ہیں۔ اس کتبے میں فوج بھیجنے اور کھارویل کی طرف سے شہر کو لاحق خطرے کو بیان کیا گیا ہے۔ چونکہ نوشتہ صرف جزوی طور پر پڑھنے کے قابل ہے، اس لیے مختلف اسکالرز نوشتہ میں بیان کردہ واقعات کی مختلف تشریح کرتے ہیں۔ آر ڈی بنرجی اور سیلیندر ناتھ سین کے مطابق کھارویل نے ستکارنی کے خلاف فوج بھیجی۔ بھگوال لال کے مطابق، ستکارنی کھارویل کے ذریعے اپنی سلطنت پر حملے سے بچنا چاہتا تھا۔ لہذا، اس نے خراج کے طور پر گھوڑے، ہاتھی، رتھ اور آدمی کھارویل کو بھیجے۔ سدھاکر چٹوپادھیائے کے مطابق، کھارویل کی فوج نے ستکارنی کے خلاف پیش قدمی کرنے میں ناکام ہونے کے بعد اپنا راستہ موڑ لیا۔ ایلین ڈینیلو کے مطابق، کھارویل کی ستکارنی کے ساتھ دوستی تھی، اور وہ بغیر کسی تصادم کے صرف اس کی سلطنت کو عبور کرتا تھا۔ ستکارنی کے جانشین ستکارنی دوم نے 56 سال تک حکومت کی، جس کے دوران اس نے شونگوں سے مشرقی مالوا پر قبضہ کر لیا۔ اس سے انہیں سانچی کے بدھ مت کے مقام تک رسائی حاصل ہوئی، جس میں انہیں اصل موری سلطنت اور سنگ استوپوں کے ارد گرد سجے ہوئے دروازوں کی تعمیر کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ستکارنی دوم سانچی میں ایک وقف شدہ نوشتہ سے جانا جاتا ہے۔ اس کا جانشین لمبودرا ہوا۔ لمبودرا کے بیٹے اور جانشین اپیلاکا کے سکے مشرقی مدھیہ پردیش میں ملے ہیں۔ تاہم، اینڈریو اولیٹ کا استدلال ہے کہ صرف ایک ستکارنی ہے، جیسا کہ مبینہ طور پر پہلے ستکارنی کو دس سال، اور دوسرے، پچاس سال دوسرے علما کے ذریعہ تفویض کیے گئے ہیں، لیکن اس بادشاہ کا واحد تاریخ والا نوشتہ اس کے دور حکومت کے سال 30، تقریبا 60 قبل مسیح کی کنڈن کھیڑا مہر ہے، اور اس نے عیسوی میں حکومت کی۔ 88-42 قبل مسیح۔ سانچی کے فن ساتواہنوں نے سانچی کے بدھ مت کے استوپا کی آرائش میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ بادشاہ ستکارنی دوم کے دور میں اس کی بہت زیادہ مرمت کی گئی تھی۔ گیٹ وے اور بیلسٹریڈ 70 قبل مسیح کے بعد بنائے گئے تھے، اور ایسا لگتا ہے کہ ساتواہنوں نے کمیشن کیا تھا۔ جنوبی گیٹ وے پر ایک نوشتہ درج کرتا ہے کہ یہ ستکارنی دوم کے شاہی معمار آنند کا کام تھا۔ ایک نوشتہ ساتواہن شہنشاہ ستکارنی کے کاریگروں کے ذریعہ جنوبی گیٹ وے کے اعلی آرکیٹریوز میں سے ایک کے تحفے کو درج کرتا ہے: نہاپنا لٹل کے تحت پہلا مغربی ستراپ حملہ اپیلاک کے جانشینوں کے بارے میں جانا جاتا ہے، سوائے ایک کنٹلا ستکارنی کے خفیہ حوالوں کے۔ اس خاندان کا اگلا معروف حکمران ہال تھا، جس نے مہاراشٹری پراکرت میں گاھا ستاسائی کی تشکیل کی۔ ہال کی طرح، اس کے چار جانشینوں نے بھی بہت مختصر مدت (کل 12 سال) تک حکومت کی، جو ساتواہنوں کے لیے مشکل وقت کی نشاندہی کرتا ہے۔ آثار قدیمہ اور عددی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ساتواہنوں نے پہلے شمالی دکن سطح مرتفع، شمالی کونکن ساحلی میدانوں اور ان دونوں خطوں کو جوڑنے والے پہاڑی گزرگاہوں کو کنٹرول کیا تھا۔ 15-40 عیسوی کے دوران، ان کے شمالی پڑوسیوں-مغربی شترپوں-نے ان علاقوں میں اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ مغربی شترپ حکمران نہاپنا کو سابق ساتواہن علاقے پر حکومت کرنے کے لیے جانا جاتا ہے، جیسا کہ اس کے گورنر اور داماد رشبھ دت کے نوشتہ جات سے تصدیق ہوتی ہے۔ پہلا احیا ساتواہن کی طاقت کو گوتم پتر ستکارنی نے زندہ کیا، جسے ساتواہن حکمرانوں میں سب سے بڑا سمجھا جاتا ہے۔ چارلس ہائیگم اس کے دور حکومت کی تاریخ بتاتا ہے۔ ایس ناگراجو نے اس کی تاریخ 106-130 عیسوی بتائی ہے، نئے اتفاق رائے کا اشتراک شیلیندر بھنڈارے، اکیرا شمادا، اور آسکر وان ہنوبر نے کیا ہے، جو گوتم پتر ستکارنی کے دور حکومت کو ca سمجھتے ہیں۔ 60-85 عیسوی، جیسا کہ تاریخ سے ظاہر ہوتا ہے کہ "گوتمی پتر ساتکرنی" نے سال 78 عیسوی میں اجین کے وکرمادتیہ کو شکست دی، جسے بدلے میں منایا گیا اور "یوگ آدی" کا نام دیا گیا جس کا مطلب ہے نئے دور کا آغاز (آندھرا، کرناٹک، مہاراشٹر (گڈی پڈوا)، تلنگانہ ریاستوں کے لیے نیا سال)۔ تب سے ان ریاستوں کے لوگ ساتواہن کیلنڈر کی پیروی کرتے رہے ہیں۔ اینڈریو اولیٹ اسے 60-84 CE سمجھتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اس کے ہاتھوں شکست خوردہ بادشاہ مغربی شترپا حکمران نہاپنا تھا، جیسا کہ نہاپنا کے سکوں سے پتہ چلتا ہے کہ گوتم پتر کے ناموں اور لقب سے بھرا ہوا ہے۔ گوتم پترا کی والدہ گوتم بالاشری کا ناسک پرشستی نوشتہ، جو ان کی موت کے 20 ویں سال بعد کا ہے، ان کی کامیابیوں کو درج کرتا ہے۔ کتبے کی سب سے زیادہ آزادانہ تشریح سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی سلطنت شمال میں موجودہ راجستھان سے لے کر جنوب میں دریائے کرشنا تک اور مغرب میں سوراشٹر سے لے کر مشرق میں کلنگا تک پھیلی ہوئی تھی۔ اس نے راجہ-راجہ (بادشاہوں کا بادشاہ) اور مہاراجہ (عظیم بادشاہ) کے لقب اختیار کیے، اور اسے وندھیا کا بھگوان قرار دیا گیا۔ اس کے دور حکومت کے آخری سالوں کے دوران، اس کی انتظامیہ بظاہر اس کی ماں نے سنبھالی تھی، جو کسی بیماری یا فوجی مشغولیت کا نتیجہ ہو سکتی تھی۔ اس کی ماں گوتم بالاشری کے بنائے ہوئے ناسک کتبے کے مطابق، وہ وہی تھا۔ گوتم پترا کے بعد اس کا بیٹا واسستی پتر سری پلاماوی (یا پلمایی) آیا۔ سیلیندر ناتھ سین کے مطابق، پلوماوی نے 96 سے 119 عیسوی تک حکومت کی۔ چارلس ہائیگم کے مطابق، وہ 110 عیسوی کے آس پاس تخت نشین ہوا، شیلیندر بھنڈارے کے مطابق، اکیرا شمادا، اور آسکر وان ہنوبر واسستی پتر سری پلاماوی نے عیسوی میں حکومت کی۔ 85-125 CE، اور اینڈریو اولیٹ اسے ca سمجھتے ہیں۔ 84-119 CE. ساتواہن کتبوں کی ایک بڑی تعداد میں پلوماوی کی خصوصیات ہیں اور ان کے سکے ایک وسیع علاقے میں پھیلے ہوئے پائے گئے ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس نے گوتم پترا کے علاقے کو برقرار رکھا، اور ایک خوشحال سلطنت پر حکومت کی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے بیلاری کے علاقے کو ستکارنی کی سلطنت میں شامل کیا تھا۔ ان کے سکے جن میں ڈبل مستول والے جہاز ہیں، کورومنڈل ساحل پر پائے گئے ہیں، جو سمندری تجارت اور بحری طاقت میں ملوث ہونے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ امراوتی کے پرانے استوپا کی شاید اس کے دور حکومت میں تزئین و آرائش کی گئی تھی۔ اگرچہ حالیہ اسکالرشپ اس کی تاریخوں کو وسیع تر پھیلاتی ہے۔ رودرادمن اول پلوماوی کے جانشین کے تحت دوسرا مغربی ستراپ حملہ اس کا بھائی وششٹ پترا ستکارنی تھا۔ ایس این سین کے مطابق اس نے 120-149 عیسوی کے دوران حکومت کی۔ چارلس ہائیم کے مطابق، اس کے شاہی سال 138-145 عیسوی پر محیط تھے۔ اس نے مغربی ستراپوں کے ساتھ شادی کا معاہدہ کیا، جس میں اس نے رودرادمن اول کی بیٹی سے شادی کی۔ رودراڈمن اول کے جوناگڑھ کتبے میں کہا گیا ہے کہ اس نے دو بار دکشناپٹھ (دکن) کے مالک ستکارنی کو شکست دی۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس نے قریبی تعلقات کی وجہ سے شکست خوردہ حکمران کی جان بچائی: ڈی آر بھنڈارکر اور دنیش چندر سرکار کے مطابق، رودرادمن کے ہاتھوں شکست خوردہ حکمران گوتم پتر ستکارنی تھا۔ تاہم، ای جے ریپسن کا خیال تھا کہ شکست خوردہ حکمران اس کا بیٹا وششٹھی پتر پلوماوی تھا۔ شیلیندر ناتھ سین اور چارلس ہائیم کا ماننا ہے کہ شکست خوردہ حکمران وششٹ پترا کا جانشین شیوسکندا یا شیو سری پلومائی (یا پلوماوی) تھا۔ اپنی فتوحات کے نتیجے میں، رودرادمن نے پونے اور ناسک کے انتہائی جنوبی علاقوں کے علاوہ، وہ تمام سابقہ علاقے دوبارہ حاصل کر لیے جو پہلے نہاپنا کے زیر قبضہ تھے۔ ساتواہن تسلط امراوتی کے آس پاس دکن اور مشرقی وسطی ہندوستان میں اپنے اصل اڈے تک محدود تھے۔ دوسرا احیا سری یجنا ستکارنی، جو ساتواہن خاندان کے اہم سلسلے سے تعلق رکھنے والے آخری شخص تھے، نے مختصر طور پر ساتواہن حکمرانی کو بحال کیا۔ ایس این سین کے مطابق، اس نے 170-199 عیسوی کے دوران حکومت کی۔ چارلس ہائیگم اس کے دور حکومت کے اختتام کی تاریخ 181 عیسوی بتاتا ہے۔ ان کے سکوں میں بحری جہازوں کی تصاویر ہیں، جو بحری اور سمندری تجارتی کامیابی کی نشاندہی کرتی ہیں۔ اس کے سکوں کی وسیع تقسیم، اور ناسک، کنہیری اور گنٹور کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی حکمرانی دکن کے مشرقی اور مغربی دونوں حصوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ اس نے مغربی شترپوں کے کھوئے ہوئے زیادہ تر علاقے کو بازیافت کیا، اور ان کی نقل کرتے ہوئے چاندی کے سکے جاری کیے۔ اس کے دور حکومت کے آخری سالوں میں ابھیروں نے ریاست کے شمالی حصوں، ناسک کے آس پاس کے علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ یجنا ستکارنی کے زوال کے بعد، اس کے جاگیرداروں کے عروج کے بعد خاندان جلد ہی ختم ہو گیا، شاید مرکزی طاقت میں کمی کی وجہ سے۔ دوسری طرف، مغربی ستراپ اگلی دو صدیوں تک ترقی کرتے رہیں گے، جب تک کہ گپتا سلطنت کے ہاتھوں ان کا خاتمہ نہ ہو گیا۔ یجنا سری کے بعد مدھاری پتر سوامی ایشورسین نے اقتدار سنبھالا۔ اگلے بادشاہ وجیہ نے 6 سال تک حکومت کی۔ اس کے بیٹے وششٹھی پتر سری چڈھا ستکارنی نے 10 سال تک حکومت کی۔ مرکزی سلسلے کے آخری بادشاہ پلوماوی چہارم نے یہاں تک حکومت کی۔ ان کے دور حکومت میں ناگارجنکونڈا اور امراوتی سمیت کئی مقامات پر بدھ مت کی یادگاریں تعمیر کی گئیں۔ مدھیہ پردیش بھی اس کی سلطنت کا حصہ تھا۔ پلوماوی چہارم کی موت کے بعد، ساتواہن سلطنت پانچ چھوٹی سلطنتوں میں بٹی: شمالی حصہ، جس پر ساتواہنوں کی ایک مشترکہ شاخ کی حکومت تھی (جو چوتھی صدی کے اوائل میں ختم ہوئی) ناسک کے آس پاس کا مغربی حصہ، جس پر ابھیرا خاندان کا مشرقی حصہ (کرشنا-گنٹور خطہ) حکومت کرتا تھا، جس پر آندھرا اکشواکس کے جنوب مغربی حصوں (شمالی کرناٹک) کی حکومت تھی، جس پر بنواسی جنوب مشرقی حصے کے چوٹووں کی حکومت تھی، جس پر پلّووں کی علاقائی حد تک حکومت تھی۔ ساتواہن علاقے میں شمالی دکن کا علاقہ شامل تھا، جو موجودہ آندھرا پردیش، مہاراشٹر اور تلنگانہ ریاستوں میں پھیلا ہوا تھا۔ بعض اوقات ان کی حکمرانی موجودہ گجرات، کرناٹک اور مدھیہ پردیش تک بھی پھیل جاتی تھی۔ گوتم پترا ستکارنی کی والدہ گوتم بالاشری کی طرف سے جاری کردہ ناسک پرشستی کتبے میں دعوی کیا گیا ہے کہ ان کے بیٹے نے ایک وسیع علاقے پر حکومت کی جو شمال میں گجرات سے لے کر جنوب میں شمالی کرناٹک تک پھیلا ہوا تھا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ گوتمی پتر کا ان دعویدار علاقوں پر موثر کنٹرول تھا یا نہیں۔ کسی بھی صورت میں، تاریخی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ان علاقوں پر اس کا اختیار زیادہ دیر تک نہیں رہا۔ مزید برآں، یہ دائرہ مسلسل نہیں تھا: اس خطے کے بہت سے علاقے شکاری جمع کرنے والوں اور دیگر قبائلی برادریوں کے زیر تسلط رہے۔ مورخ ایم گووندا پائی کے مطابق، ٹولیمی (100-170 CE) بیان کرتا ہے کہ جب سیرو پولیمیوس (وششٹھی پتر سری پلومائی) شمال میں اپنے دارالحکومت پیٹھان سے حکومت کر رہا تھا (دور حکومت c. 85-125 CE)، ایک اور ساتواہن شہزادہ جسے بیلوکوروس یا بیلوکورا (ولیویکورا) کہا جاتا تھا، جنوب میں موجودہ کرناٹک کے وجے پورہ ضلع کے بسونا باگیوادی تعلقہ کے ہپوکورا (ہووینا ہپرگی) سے حکومت کر رہا تھا جو اس کا اپنا بیٹا تھا۔ پائی اس شہزادے ولیویا-کورا کی شناخت ولیویا کمارا (جس کا مطلب ولیویا کا بیٹا ہے) کی ایک اور شکل کے طور پر کرتا ہے، اور وہ یہ ثابت کرتا ہے کہ ولیویا درحقیقت پلمایی کا محض ایک اور ترجمہ ہے جو پراکرت قوانین کے مطابق تبدیل ہوا تھا، جو اس دور میں اس زبان کی بولی جانے والی شکل تھی، اور عام بول چال کی وجہ سے۔ اس طرح، ولیویکورا کا مطلب ہے پلومائی کا بیٹا جو موجودہ کرناٹک میں ہووینا ہپرگی سے حکومت کر رہا تھا۔ پائی ان تمام 10 شہروں کی نشاندہی کرتا ہے جن کا ذکر بطلیموس نے کیا ہے کہ وہ شمال میں دریائے بینڈا (یا بندا) یا دریائے بھیما اور جنوب میں بنواسی (بنواسی) کے درمیان واقع ہیں۔ ناگوریس (ناگور)، تباسو (تواسی)، انڈی (انڈیا)، تیری پنگلیڈا (گدھنگلاج)، ہپوکورا (ہووینا ہپرگی)، سوبوتو (سوادی)، سریمالاگا (مالکھیڑ)، کلیگیریس (کالکیری)، موڈوگولا (مدگل) اور پیٹرگالا (پٹادکل)، جیسا کہ شمالی کرناٹک میں واقع ہے۔ ساتواہن کا دارالحکومت وقت کے ساتھ بدلتا رہا۔ ناسک کے کتبے میں گوتم پترا کو بنکاٹک کا رب بتایا گیا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ اس کے دارالحکومت کا نام تھا۔ بطلیموس (دوسری صدی عیسوی) نے پرتشٹھان (جدید پیٹھان) کو پلوماوی کا دارالحکومت قرار دیا۔ دوسرے اوقات میں، ساتواہن دارالحکومتوں میں دھرانی کوٹا اور جننار شامل تھے۔ ایم کے دھولکر نے نظریہ پیش کیا کہ اصل ساتواہن دارالحکومت جنار میں واقع تھا، لیکن شمال مغرب سے ساکا-کشان کے حملوں کی وجہ سے اسے پرتشٹھان منتقل کرنا پڑا۔ ساتواہن دور کے کئی نوشتہ جات میں مذہبی خانقاہوں کو دی جانے والی گرانٹس کا ذکر ہے۔ ان نوشتہ جات میں عطیہ دہندگان کی رہائش گاہوں کے طور پر جن بستیوں کا اکثر ذکر کیا گیا ہے ان میں سوپارا، کلیان، بھروچ، کوڈا (نامعلوم) اور چول کی سمندری بندرگاہیں شامل ہیں۔ سب سے زیادہ ذکر کی جانے والی اندرونی بستیوں میں دھنیا کٹکم/دھرانی کوٹا، جنار، ناسک، پیٹھان اور کراڈ شامل ہیں۔ مغربی دکن کے دیگر اہم ساتواہن مقامات میں گووردھنا، نیواسا، تر، اور وڈگاؤں-مادھو پور شامل ہیں۔ مشرقی دکن میں امراوتی، دھولی کٹہ، کوٹلنگلا اور پیڈابنکور شامل ہیں۔ انتظامیہ ساتواہنوں نے شاستروں کے انتظامی رہنما اصولوں پر عمل کیا۔ ان کی حکومت موریوں کے مقابلے میں کم بھاری تھی، اور اس میں جاگیرداروں کی کئی سطحیں شامل تھیں: راجن، موروثی حکمران راجا، چھوٹے شہزادے جو اپنے نام سے سکے بناتے تھے مہاراتھی، موروثی سردار جو اپنے نام سے گاؤں دے سکتے تھے اور حکمران خاندان مہابھوجاس مہسیناپتی (پلوماوی دوم کے تحت سول منتظم ؛ پلوماوی چہارم کے تحت جنپدا کے گورنر) مہاتالوارا ("عظیم چوکیدار") کے ساتھ ازدواجی تعلقات برقرار رکھتے تھے۔ شاہی شہزادوں (کماروں) کو صوبوں کے نائب مقرر کیا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ ساتواہن سیاست کی سب سے بڑی جغرافیائی ذیلی تقسیم رہی ہے۔ کئی نوشتہ جات ان گورنروں کے نام سے منسوب ہیں جو ان پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کیے گئے تھے (مثال کے طور پر۔ گووردھنہار، مملہہار، ساتوانیہار اور کپورہار)۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ساتواہنوں نے ایک رسمی انتظامی اور محصول کی وصولی کا ڈھانچہ بنانے کی کوشش کی۔ گوتم پترا ستکارنی کے نوشتہ جات بیوروکریٹک ڈھانچے کے وجود کی نشاندہی کرتے ہیں، حالانکہ یہ یقینی نہیں ہے کہ یہ ڈھانچہ کتنا مستحکم اور موثر تھا۔ مثال کے طور پر، ناسک غار 11 کے دو نوشتہ جات میں سنیاس برادریوں کو زرعی زمین کے عطیات کا ذکر ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ سنیاسیوں کو ٹیکس سے چھوٹ اور شاہی عہدیداروں کی طرف سے عدم مداخلت حاصل ہوگی۔ پہلے کتبے میں کہا گیا ہے کہ گرانٹ کو گوتم پترا کے وزیر شیوگپت نے بادشاہ کے زبانی حکم پر منظور کیا تھا، اور "عظیم مالکان" کے ذریعے محفوظ کیا گیا تھا۔ دوسرے کتبے میں گوتم پترا اور اس کی ماں کی طرف سے دی گئی گرانٹ کا ذکر ہے، اور شیامکا کا گووردھن کے وزیر کے طور پر ذکر ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ چارٹر کو لوٹا نامی خاتون نے منظور کیا تھا، جو ماہر آثار قدیمہ جیمز برجیس کی تشریح کے مطابق گوتم پتر کی والدہ کی چیف لیڈی ان ویٹنگ تھی۔ ساتواہن دور کے نوشتہ جات میں تین قسم کی بستیوں کا ذکر ہے: نگر (شہر)، نگما (بازار شہر) اور گاما (گاؤں)۔ شاستری کے مطابق، "ساتواہنوں کو 'تین سمندروں کے مالک' کے طور پر بیان کیا گیا تھا اور انہوں نے بیرون ملک نوآبادیات اور تجارت کو فروغ دیا تھا۔ ان کے تحت، بدھ مت کے فن نے مغربی ہندوستان کے غار مندروں میں آج تک محفوظ خوبصورتی اور خوبصورتی کی شاندار شکلیں حاصل کیں اور امراوتی، گولی، ناگارجنکونڈا کے استوپا سے بقا حاصل کی۔ " اس روایت کی پیروی مشرقی اور مغربی دکن میں ساتواہن کے جانشینوں نے کی۔ معیشت ساتواہنوں نے زراعت کی شدت، دیگر اجناس کی پیداوار میں اضافہ، اور برصغیر پاک و ہند کے اندر اور اس سے باہر تجارت کے ذریعے معاشی توسیع میں حصہ لیا (اور اس سے فائدہ اٹھایا)۔ ساتواہن دور میں زرخیز علاقوں میں، خاص طور پر بڑے دریاؤں کے کنارے کئی بڑی بستیاں ابھری تھیں۔ جنگلات کی صفائی اور آبپاشی کے ذخائر کی تعمیر کے نتیجے میں زرعی استعمال کے تحت زمین کی مقدار میں بھی نمایاں اضافہ ہوا۔ ساتواہن دور میں معدنی وسائل والی جگہوں کے استحصال میں اضافہ ہوا ہوگا، جس کی وجہ سے ان علاقوں میں نئی بستیاں ابھری ہوں گی۔ اس طرح کی جگہوں نے تجارت اور دستکاری (جیسے سیرامک ویئر) کو سہولت فراہم کی۔ ساتواہن دور میں دستکاری کی پیداوار میں اضافہ کوٹلنگالا جیسے مقامات پر آثار قدیمہ کی دریافتوں کے ساتھ ساتھ کاریگروں اور انجمنوں کے کتبوں کے حوالے سے بھی ظاہر ہوتا ہے۔ ساتواہنوں نے ہندوستانی سمندری ساحل کو کنٹرول کیا، اور اس کے نتیجے میں، انہوں نے رومی سلطنت کے ساتھ بڑھتی ہوئی ہندوستانی تجارت پر غلبہ حاصل کیا۔ بحیرہ اریتھرین کے پیری پلس میں دو اہم ساتواہن تجارتی مراکز کا ذکر ہے: پرتشٹھان اور ٹیگارا۔ دیگر اہم شہری مراکز میں کونڈا پور، بنواسی اور مادھو پور شامل تھے۔ ناناگھاٹ ایک اہم درہ کا مقام تھا جو ساتواہن کے دارالحکومت پرتشٹھان کو سمندر سے جوڑتا تھا۔ ساتواہن ہندو تھے اور برہمن کی حیثیت کا دعوی کرتے تھے، حالانکہ انہوں نے بدھ خانقاہوں کو بھی فراخدلی سے عطیات دیے تھے۔ ساتواہن دور کے عام لوگ شاید عام طور پر کسی خاص مذہبی گروہ کی حمایت نہیں کرتے تھے۔ نینکا کے نانگھاٹ کتبے میں، جو ایک غار کی دیواروں پر درج ہے، ذکر کیا گیا ہے کہ اس کے شوہر ستکرنی اول نے کئی ویدک قربانیاں دیں، جن میں اشوامیدھا (گھوڑے کی قربانی)، راجسویا (شاہی تقدیس)، اور اگنیدھیا (آگ کی تقریب) شامل ہیں۔ کتبے میں برہمن پجاریوں اور حاضرین کو ان قربانیوں کے لیے ادا کی جانے والی کافی فیسوں کا بھی ذکر ہے۔ مثال کے طور پر، بھاگل-دسراترا قربانی کے لیے 10,001 گائیں دی گئیں ؛ اور 24,400 سکے ایک اور قربانی کے لیے دیے گئے، جس کا نام واضح نہیں ہے۔ ساتواہن دور میں دکن کے علاقے میں کئی بدھ خانقاہوں کے مقامات ابھر کر سامنے آئے۔ تاہم، ان خانقاہوں اور ساتواہن حکومت کے درمیان صحیح تعلقات واضح نہیں ہیں۔ کانہا کے دور حکومت میں جاری ہونے والے پانڈویلینی غاروں کے کتبے میں کہا گیا ہے کہ اس غار کی کھدائی شرمنوں (غیر ویدک سنیاسیوں) کے مہا ماترا (انچارج افسر) نے کی تھی۔ اس کی بنیاد پر سدھاکر چٹوپادھیائے نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کانہا نے بدھ مت کی حمایت کی، اور اس کا ایک انتظامی محکمہ تھا جو بدھ راہبوں کی فلاح و بہبود کے لیے وقف تھا۔ تاہم، کارلا ایم سینوپولی نوٹ کرتی ہیں کہ اگرچہ ساتواہن شاہی خاندان کی طرف سے بدھ خانقاہوں کو عطیات دینے کے کچھ ریکارڈ موجود ہیں، لیکن عطیات کی اکثریت غیر شاہی خاندان کی طرف سے دی گئی تھی۔ ان عطیہ دہندگان میں سب سے زیادہ عام تاجر تھے، اور بہت سی خانقاہیں اہم تجارتی راستوں کے ساتھ واقع تھیں۔ تاجروں نے شاید خانقاہوں کو عطیہ دیا، کیونکہ ان مقامات نے آرام گاہوں کے طور پر خدمات انجام دے کر، اور ممکنہ طور پر براہ راست تجارت میں حصہ لے کر تجارت کو آسان بنایا۔ ایسا لگتا ہے کہ خانقاہ خیراتی عطیات کی نمائش کے لیے ایک اہم مقام رہے ہیں، بشمول غیر بدھ مت (خاص طور پر برہمنوں) کو دیے گئے عطیات۔ زبان ساتواہن کے زیادہ تر نوشتہ جات اور سکے کی داستانیں وسطی ہند-آریان زبان میں ہیں۔ اس زبان کو کچھ جدید اسکالرز نے "پراکرت" کہا ہے، لیکن اس اصطلاح کو صرف اس صورت میں درست سمجھا جا سکتا ہے جب "پراکرت" کی اصطلاح کو وسیع پیمانے پر ہر درمیانی ہند-آریان زبان کو شامل کرنے کے لیے بیان کیا جائے جو "بالکل سنسکرت نہیں" ہے۔ نوشتہ جات کی زبان دراصل ساتواہن بادشاہ ہال سے منسوب گاھا ستاسائی مجموعے میں استعمال ہونے والی ادبی پراکرت کے مقابلے سنسکرت سے زیادہ قریب ہے۔ گناڈیا کے مطابق سنسکرت اور پراکرت کے علاوہ ایک اور زبان ہے جسے 'دیسی' کہا جاتا ہے جس کا مطلب مقامی زبان یا عام آدمی کی زبان ہو سکتا ہے۔ دیسی زبان Dr.D.C.Sircar کے تبصرے پر تبصرہ کرتے ہوئے "یہ بظاہر ابتدائی تیلگو تھی جو پرانے زمانے میں تامل کے بہت قریب تھی جو اب عام لوگوں کی مادری زبان ہے۔" بعد میں ساتواہن بادشاہوں جیسے گوتھامی پتر ستکرنی، واستستی پتر پلمووی اور یجنا ستکرنی کے نام دو زبانوں میں تھے۔ پراکرت اور دیسی، ایک مقامی زبان۔ ساتواہنوں نے سیاسی نوشتہ جات میں سنسکرت کا بھی استعمال کیا، لیکن شاذ و نادر ہی۔ گوتم پترا ستکارنی کی ناسک پرشستی کے قریب پایا جانے والا ایک ٹکڑے ٹکڑے کا نوشتہ ایک متوفی بادشاہ (شاید گوتم پترا) کو بیان کرنے کے لیے وسنت-تلکا میٹر میں سنسکرت کی آیات کا استعمال کرتا ہے۔ سنتی میں پائے جانے والے سنسکرت کے ایک کتبے میں شاید گوتم پتر شری ستکارنی کا حوالہ دیا گیا ہے، جن کے ایک سکے میں سنسکرت کی داستان بھی موجود ہے۔ ساتواہنوں نے دو لسانی سکے بھی جاری کیے جن میں ایک طرف وسطی ہند-آریان زبان اور دوسری طرف دیسی زبان (ممکنہ طور پر قدیم تامل) تھی۔ نوشتہ جات ساتواہن دور کے کئی برہمی رسم الخط کے نوشتہ جات دستیاب ہیں، لیکن ان میں سے زیادہ تر افراد کے ذریعہ بدھ مت کے اداروں کو عطیات کا ریکارڈ رکھتے ہیں، اور خاندان کے بارے میں زیادہ معلومات فراہم نہیں کرتے ہیں۔ ساتواہن شاہی خاندان کی طرف سے جاری کردہ کتبے بھی بنیادی طور پر مذہبی عطیات سے متعلق ہیں، حالانکہ ان میں سے کچھ حکمرانوں اور شاہی ڈھانچے کے بارے میں کچھ معلومات فراہم کرتے ہیں۔ سب سے قدیم موجودہ ساتواہن نوشتہ ناسک غار 19 سے ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ یہ غار ناسک کے مہامتر سمن نے بادشاہ کانہا کے دور حکومت میں بنوایا تھا۔ نانے گھاٹ میں، ستکرنی اول کی بیوہ نینکا کی طرف سے جاری کردہ ایک نوشتہ ملا ہے۔ اس میں نینکا کے نسب کو درج کیا گیا ہے اور شاہی خاندان کی طرف سے کی جانے والی ویدک قربانیوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ نانے گھاٹ پر ایک اور نوشتہ ساتواہن شاہی خاندان کے ناموں پر مشتمل ہے، جو ان کے بیس ریلیف پورٹریٹ پر لیبل کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ پورٹریٹ اب مکمل طور پر ختم ہو چکے ہیں، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نوشتہ آثار قدیمہ کی بنیاد پر نینکا کے نوشتہ کے ہم عصر ہے۔ ساتواہن دور کا اگلا قدیم ترین نوشتہ سانچی میں استوپا 1 کے ایک مجسمہ شدہ گیٹ وے عنصر پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ یہ عنصر آنند نے عطیہ کیا تھا، جو سری ستکارنی کے کاریگروں کے سربراہ کے بیٹے تھے۔ یہ نوشتہ غالبا ستکارنی دوم کے دور کا ہے۔ ساتواہن ابتدائی ہندوستانی حکمران تھے جنہوں نے اپنے حکمرانوں کی تصویروں کے ساتھ اپنے سکے جاری کیے، جس کا آغاز بادشاہ گوتمی پتر ستکارنی سے ہوا، یہ رواج مغربی شترپوں سے ماخوذ ہے جنہیں اس نے شکست دی تھی۔ مغربی ستراپ خود شمال مغرب میں ہند-یونانی بادشاہوں کے سکوں کی خصوصیات کی پیروی کر رہے تھے۔ دکن کے علاقے میں سیسہ، تانبے اور پوٹن کے ہزاروں ساتواہن سکے دریافت ہوئے ہیں ؛ سونے اور چاندی کے چند سکے بھی دستیاب ہیں۔ ان سکوں میں یکساں ڈیزائن یا سائز کی خصوصیت نہیں ہے، اور یہ بتاتا ہے کہ ساتواہن کے علاقے میں متعدد ٹکسال کے مقامات موجود تھے، جس کی وجہ سے سکوں میں علاقائی اختلافات پیدا ہوئے۔ ساتواہنوں کے سکے کے افسانے، تمام علاقوں اور تمام ادوار میں، بغیر کسی رعایت کے پراکرت بولی کا استعمال کرتے تھے۔ اس کے علاوہ، کچھ الٹا سکے کے افسانے دراوڑی زبان میں ہیں (تیلگو کے مقابلے تمل سے زیادہ ملتے جلتے، دراوڑی رسم الخط میں (چند تغیرات کے علاوہ برہمی رسم الخط سے ملتے جلتے)۔ کئی سکوں پر عنوانات یا ماٹرونیم ہوتے ہیں جو متعدد حکمرانوں کے لیے عام تھے (مثال کے طور پر. ساتواہن، ستکارنی، اور پلوماوی)، اس لیے سکوں کے ذریعے تصدیق شدہ حکمرانوں کی تعداد کا تعین یقینی طور پر نہیں کیا جا سکتا۔ مختلف سکوں پر 16 سے 20 حکمرانوں کے نام نظر آتے ہیں۔ ان میں سے کچھ حکمران ساتواہن بادشاہوں کے بجائے مقامی اشرافیہ دکھائی دیتے ہیں۔ ساتواہن کے سکے ان کی تاریخ، زبان اور یہاں تک کہ چہرے کی خصوصیات (گھوبگھرالی بال، لمبے کان اور مضبوط ہونٹ) کے بارے میں منفرد اشارے دیتے ہیں۔ انہوں نے بنیادی طور پر سیسہ اور تانبے کے سکے جاری کیے۔ ان کے پورٹریٹ طرز کے چاندی کے سکے عام طور پر مغربی شترپا بادشاہوں کے سکوں پر لگائے جاتے تھے۔ ساتواہن کے سکوں میں مختلف روایتی علامتیں بھی دکھائی جاتی ہیں، جیسے ہاتھی، شیر، گھوڑے اور چیتیا (استوپا)، نیز "اجین کی علامت"، ایک صلیب جس کے آخر میں چار حلقے ہوتے ہیں۔ دیگر مثالیں ثقافتی کامیابیاں ساتواہنوں نے سنسکرت کے بجائے پراکرت زبان کی سرپرستی کی۔ ساتواہن بادشاہ ہال مہاراشٹری نظموں کے مجموعے کو مرتب کرنے کے لیے مشہور ہے جسے گاھا ستاسائی () کے نام سے جانا جاتا ہے، حالانکہ لسانی شواہد سے ایسا لگتا ہے کہ اب جو کام موجود ہے اسے اگلی صدی یا دو میں دوبارہ ترمیم کیا گیا ہوگا۔ اس کتاب کے ذریعے یہ واضح ہوا کہ زراعت روزی روٹی کا بنیادی ذریعہ تھی۔ اس کے علاوہ کئی قسم کے توہمات غالب تھے۔ مزید برآں، ہال کے وزیر گنادھیا، برہت کتھا کے مصنف تھے۔ مجسمے مدھوکر کیشو دھولکر لکھتے ہیں کہ "ساتواہن مجسموں کو بدقسمتی سے کبھی بھی ایک آزاد مکتب کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا حالانکہ اس کی اپنی مخصوص خصوصیات ہیں۔ وقت کے لحاظ سے سب سے قدیم وہ ہے جو بھاجا وہار غار میں ہے جو 200 قبل مسیح کے آس پاس ساتواہن سلطنت میں مجسمہ سازی کے فن کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسے نقاشی سے بھرپور طریقے سے سجایا گیا ہے، اور یہاں تک کہ ستونوں پر کمل کا دارالحکومت ہے جس پر اسفنکس جیسے افسانوی جانوروں کا تاج ہے۔ " دھولکر یہ بھی لکھتے ہیں کہ چنکاما میں "شمالی گیٹ وے کے مغربی ستون پر واقع پینل بدھ کی زندگی کا ایک بہت اہم واقعہ پیش کرتا ہے۔ اس میں ووٹروں کو دکھایا گیا ہے، جو ایک سیڑھی کی طرح لگتا ہے اس کے دونوں طرف دو دو ہیں جو دراصل وہ سیر گاہ ہے جس پر بدھ کے چلنے کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ بدھ نے روشن خیالی حاصل کرنے کے بعد چار ہفتے بودھی درخت کے قریب گزارے۔ ان میں سے تیسرا ہفتہ اس نے سیر (چنکاما) کے ساتھ ساتھ چلتے پھرتے گزارا۔ " مذکورہ بالا کچھ بڑے ساتواہن مجسموں کے ساتھ کچھ اور مجسمے موجود تھے-یعنی دوارپال، گجلکشمی، شلبھنجیکاس، شاہی جلوس، آرائشی ستون وغیرہ۔ کانسی کے کئی دھات کے مجسمے پائے گئے ہیں جن کی وجہ ساتواہنوں سے منسوب کی جا سکتی ہے۔ برہمھاپوری سے کانسی کی انوکھی اشیاء کا ذخیرہ بھی ملا۔ وہاں سے حاصل ہونے والے متعدد مضامین ہندوستانی تھے لیکن رومن اور اطالوی اثر و رسوخ کی بھی عکاسی کرتے تھے۔ پوسیڈن کا ایک چھوٹا مجسمہ، شراب کے جگ، اور پرسیس اور اینڈرومیڈا کی عکاسی کرنے والی ایک تختی بھی اس گھر سے حاصل کی گئی تھی جہاں سے یہ اشیاء ملی تھیں۔ اشمولین میوزیم میں موجود عمدہ ہاتھی، برٹش میوزیم میں موجود یاکسی کی تصویر، اور چھترپتی شیواجی مہاراج واستو سنگرہالیہ میں رکھے گئے پوشیری میں پائے جانے والے کارنوکوپیا کو بھی ساتواہن دور سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ امراوتی استوپا کے مجسمے اور وسیع تر امراوتی طرز ساتواہن دور کی تعمیراتی ترقی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ انہوں نے امراوتی (95 فٹ اونچے) میں بدھ مت کے استوپا بنائے۔ انہوں نے گولی، جگگیا پیٹا، گنتا شالا، امراوتی بھٹیپرولو، اور شری پروتم میں بھی بڑی تعداد میں استوپا بنائے۔ اجنتا کی پینٹنگز پر مشتمل غار IX اور X کی سرپرستی ساتواہن نے کی تھی، اور ایسا لگتا ہے کہ تمام غاروں میں پینٹنگ ان سے شروع ہوئی تھی۔ اشوک کے استوپوں کو بڑھایا گیا، پہلے کے اینٹوں اور لکڑی کے کاموں کو پتھر کے کاموں سے تبدیل کیا گیا۔ ان یادگاروں میں سب سے زیادہ مشہور استوپا ہیں، ان میں سب سے زیادہ مشہور امراوتی استوپا اور ناگارجنکونڈا استوپا ہیں۔ پینٹنگز ساتواہن پینٹنگز ہندوستان میں ماقبل تاریخی چٹان کے فن کو چھوڑ کر سب سے قدیم زندہ بچ جانے والے نمونے ہیں، اور وہ صرف اجنتا غاروں میں پائے جاتے ہیں۔ اجنتا کی فنکارانہ سرگرمی کے دو مراحل تھے: پہلا واقعہ دوسری سے پہلی صدی قبل مسیح میں پیش آیا، جب ہینایان غاروں کی کھدائی ساتواہن کے دور حکومت میں کی گئی تھی ؛ بعد میں 5 ویں صدی کے دوسرے نصف میں وکاتاکوں کے تحت۔ فطرت کی بے راہ روی اور کچھ توڑ پھوڑ نے اجنتا کے غاروں کو بھاری نقصان پہنچایا ہے۔ ساتواہنوں سے متعلق صرف چند ٹکڑے غار نمبر میں بچ پائے ہیں۔ 9 اور 10، جو دونوں استوپا کے ساتھ چیتیا گرہ ہیں۔ اجنتا میں ساتواہن دور کی سب سے اہم زندہ بچ جانے والی پینٹنگ غار نمبر 1 میں چھدنتا جاٹکا ہے۔ 10، لیکن وہ بھی، صرف ٹکڑے ٹکڑے ہے۔ یہ بودھی ستوا نامی ایک ہاتھی کی تصویر ہے جس کے چھ دانت ہیں، جو ایک افسانوی کہانی سے متعلق ہے۔ انسانی اعداد و شمار، مرد اور عورت دونوں، عام طور پر ساتواہن ہیں، جہاں تک ان کی جسمانی شناخت، ملبوسات اور زیورات کا تعلق ہے، سانچی گیٹ وے پر ان کے ہم منصبوں سے تقریبا ملتے جلتے ہیں۔ فرق صرف اتنا ہے کہ سانچی کے مجسموں کا وزن کچھ کم ہو گیا ہے۔ امراوتی کا فن ساتواہن حکمران بدھ مت کے فن اور فن تعمیر میں اپنی خدمات کے لیے بھی قابل ذکر ہیں۔ انہوں نے دریائے کرشنا کی وادی میں بڑے بڑے استوپا بنائے، جن میں آندھرا پردیش کے امراوتی کا استوپا بھی شامل ہے۔ استوپوں کو سنگ مرمر کے سلیبوں سے سجایا گیا تھا اور بدھ کی زندگی کے مناظر سمیت مضامین کے ساتھ مجسمہ سازی کی گئی تھی، جسے ایک خاص پتلی اور خوبصورت انداز میں پیش کیا گیا تھا۔ مجسمہ سازی کے علاقائی امراوتی انداز نے بھی جنوب مشرقی ایشیا کے مجسمہ سازی کو متاثر کیا۔ حکمرانوں کی فہرست متعدد پرانوں میں ساتواہن بادشاہوں کی تاریخ موجود ہے۔ تاہم، خاندان میں بادشاہوں کی تعداد، بادشاہوں کے ناموں اور ان کی حکمرانی کی لمبائی کے بارے میں مختلف پرانوں میں تضادات ہیں۔ اس کے علاوہ، پرانوں میں درج کچھ بادشاہوں کی آثار قدیمہ اور عددی شواہد کے ذریعے تصدیق نہیں کی گئی ہے۔ اسی طرح سکوں اور نوشتہ جات سے کچھ ایسے بادشاہ معلوم ہوتے ہیں، جن کے نام پران کی فہرستوں میں نہیں ملتے۔ مورخین کے ذریعہ ساتواہن بادشاہوں کی تعمیر نو دو زمروں میں آتی ہے: پہلے کے مطابق، 30 ساتواہن بادشاہوں نے تقریبا 450 سال تک حکومت کی، جس کا آغاز موریہ سلطنت کے زوال کے فورا بعد سموکا کی حکمرانی سے ہوا۔ یہ نظریہ پرانوں پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے، اور اب اسے بڑے پیمانے پر بدنام کیا گیا ہے۔ تعمیر نو کے دوسرے (اور زیادہ وسیع پیمانے پر قبول شدہ) زمرے کے مطابق، ساتواہن حکمرانی تقریبا پہلی صدی قبل مسیح میں شروع ہوئی۔ اس زمرے کی تواریخ میں بادشاہوں کی تعداد کم ہے، اور پورانی ریکارڈ کو آثار قدیمہ، عددی اور متن کے شواہد کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ ساتواہن سلطنت کے قیام کی تاریخ کے بارے میں غیر یقینی صورتحال کی وجہ سے ساتواہن بادشاہوں کے دور حکومت کی قطعی تاریخیں بتانا مشکل ہے۔ لہذا، بہت سے جدید اسکالرز تاریخی طور پر تصدیق شدہ ساتواہن بادشاہوں کے دور حکومت کی قطعی تاریخیں متعین نہیں کرتے ہیں، اور جو ایسا کرتے ہیں وہ ایک دوسرے سے بہت مختلف ہیں۔ آثار قدیمہ پر مبنی فہرست ہمانشو پربھا رے آثار قدیمہ اور عددی شواہد کی بنیاد پر درج ذیل تاریخ فراہم کرتے ہیں: پرانوں پر مبنی فہرست مختلف پران ساتواہن حکمرانوں کی مختلف فہرستیں دیتے ہیں۔ متسیہ پران میں کہا گیا ہے کہ آندھرا کے 30 بادشاہوں نے 460 سال حکومت کی، لیکن اس کے کچھ نسخوں میں صرف 19 بادشاہوں کے نام ہیں جن کے دور حکومت میں 1 سال کا اضافہ ہوتا ہے۔ ویو پران میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ آندھرا کے 30 بادشاہ تھے، لیکن اس کے مختلف نسخوں میں بالترتیب صرف 17، 18 اور 19 بادشاہوں کے نام ہیں۔ ان دور حکومت کا مجموعہ بالترتیب 272.5، 300 اور 411 سال ہے۔ ان میں سے بہت سے بادشاہوں کی تاریخی شواہد سے تصدیق نہیں ہوتی ہے۔ دوسری طرف، کچھ ساتواہن بادشاہوں (جیسے رودر ستکارنی) کی تصدیق کرنسی کے شواہد سے ہوتی ہے، جن کا پرانوں میں بالکل بھی ذکر نہیں ہے۔ مختلف علماء نے ان بے ضابطگیوں کو مختلف طریقوں سے بیان کیا ہے۔ آر جی بھنڈارکر، ڈی سی سرکار اور ایچ سی رائے چودھری جیسے اسکالرز نے نظریہ پیش کیا کہ ویو پران میں صرف شاہی خاندان کی اہم شاخ کا ذکر ہے، جبکہ متسیہ پران میں اس کی تمام شاخوں کے شہزادوں کو اکٹھا کیا گیا ہے۔ آندھرا کے بادشاہوں کے نام (آئی اے ایس ٹی میں)، جیسا کہ مختلف پرانوں میں مذکور ہیں، ذیل میں دیے گئے ہیں۔ یہ نام ایک ہی پران کے مختلف نسخوں میں مختلف ہیں، اور کچھ نسخوں میں کچھ نام غائب ہیں۔ ہر پران کے لیے ذیل میں دی گئی فہرست میں سب سے مکمل ورژن موجود ہے۔ پرانوں میں، کرشن (آئی اے ایس ٹی: کرشن) کو پہلے بادشاہ کے بھائی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس نے کنوا بادشاہ سشرمن کا تختہ الٹ دیا تھا۔ دیگر تمام بادشاہوں کو ان کے پیشروؤں کے بیٹے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ سکند پران کے کماریکا کھنڈ میں آندھرا بھریتوں کے پہلے بادشاہ کو شودرک یا سورک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (نیچے دیے گئے جدول میں موجود نہیں)۔ حکمرانوں کی فہرست ایس ناگراجو 30 بادشاہوں کی پورانی فہرستوں پر انحصار کرتی ہے، اور درج ذیل شاہی تاریخیں دیتی ہے: ساتواہن حکمرانوں کی درمیانی تواریخ دو روایتی نظریات (لمبی اور مختصر تواریخ) کے علاوہ ایک اور قسم کا تجزیہ "درمیانی تواریخ" کی طرف اشارہ کرتا ہے، جیسا کہ پہلے ہی ڈاکٹر دیہیجیا اور دیگر نے تجویز کیا تھا، اور خاص طور پر حال ہی میں شیلیندر بھنڈارے نے، جو ساتواہن کی حکمرانی کے حوالے سے تین صدیوں سے زیادہ (تقریبا 150 قبل مسیح سے 250 عیسوی تک) جنوبی ہندوستان میں بین قومی تجارت، شہرییت اور یادگار فن تعمیر کی ترقی کے ساتھ توسیع کی تھی۔ بھنڈارے کا خیال ہے کہ سموکا نے تقریبا 160-150 قبل مسیح سے حکومت کی تھی اور یہ تاریخ اب بھی پارگٹر کے ساتواہنوں کے 460 سالوں کے ساتھ اچھی طرح سے فٹ ہوگی، کیونکہ اس سے خاندان کا خاتمہ 300 عیسوی کے آس پاس طے ہو جائے گا، جو کہ تیسری صدی کے وسط سے زیادہ دور نہیں تھا کیونکہ اتفاق رائے تقریبا جھوٹ ہے۔ سری ستکانی اور اس کی بیوی ناگانیکا کے حوالے سے، بھنڈارے کا خیال ہے کہ ان کی حکمرانی 110 +/- 20 قبل مسیح کے آس پاس تھی۔ شیلیندر بھنڈارے بھنڈارے کی فہرست میں ساتواہن سکے کے ان کے تجزیے کی بنیاد پر دور حکومت کے درج ذیل سلسلے کا بھی مشورہ دیا گیا ہے: گوتمپوتا ستکانی (ca. 60-85 CE) واستھیپوٹا سری پلومائی (ca. 85-125 CE) واستھیپوٹا سری ستکانی (ca. 125-152 CE) واستھیپوٹا شیو سری پلومائی (ca. 152-160 CE) واستھیپوٹا سری کھڑا ستکانی (ca. 160-165 CE) واستھیپوٹا وجے ستکانی (ca. 165-170 CE) سری یانا ستکانی (ca. 170-200 CE) گوٹامیپوٹا سری کڈا (ca. 200-215 CE) گوٹامیپوٹا سری وجے ستکانی (ca. 215-225 CE) شیلیندر بھنڈارے کی ترمیم شدہ فہرست بذریعہ اینڈریو اولیٹ دوسری طرف، شیلیندر بھنڈارے کے کام پر بڑی حد تک مبنی، معمولی اصلاحات کے ساتھ، اینڈریو اولیٹ (2017) نے پورے ساتواہن خاندان کے لیے درج ذیل دور حکومت کا ذکر کیا ہے: واسستی پتر سری چموکا ساتواہن (ca. 120-96 قبل مسیح) کرشنا (ca. 96-88 قبل مسیح) سری ستکارنی (ca. 88-42 قبل مسیح) شکتی منتلاکا سندر گوتمی پتر شیو ستکارنی (؟-60 عیسوی) گوتمی پتر سری ستکارنی (ca. 60-84 عیسوی) واسستی پتر سری پلوماوی (ca. 84-119 عیسوی) واسستی پتر سری ستکارنی (ca. 119-148 CE) واسستی پتر شیوسری پلوماوی (ca. 148-156 CE) واسستی پتر سریسنڈ ستکارنی (ca. 156-170 عیسوی) گوتمی پتر سرییاجنا ستکارنی (ca. 171-199 CE) گوتمی پتر سری وجئے ستکارنی (ca. 200-205 CE) واسستی پتر سریکنڈ ستکارنی (ca. 206-220 CE) ماتاری پتر سری پلوماوی (ca. 220-230 CE) مگدھ ہندوستان کی تاریخ ہندو مت کی تاریخ ہندوستانی بادشاہوں کی فہرست ہندوستان سے وابستہ جنگوں کی فہرست حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط تیسری صدی میں ہندوستان کی سلطنتوں اور سلطنتوں میں منقطع ریاستیں اور علاقے آندھرا پردیش کی تاریخ تلنگانہ کی تاریخ مہاراشٹر کی تاریخ امراوتی کی تاریخ