Safa and Marwa
صفہ اور مروہ () دو چھوٹی پہاڑیاں ہیں، جو مکہ، سعودی عرب میں بالترتیب بڑے ابو قابیس اور قائقان پہاڑوں سے جڑی ہوئی ہیں، جنہیں اب مسجد حرام کا حصہ بنایا گیا ہے۔ مسلمان اپنے درمیان سات بار آگے پیچھے سفر کرتے ہیں جسے حج اور عمرہ کی سائی () رسمی زیارت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مسلمان دو پہاڑوں (جسے سائی کہا جاتا ہے) کے درمیان دوڑتے ہیں، جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ ہزار کی پیاس سے مرتے ہوئے اپنے بچے کے لیے پانی کی تلاش کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے ایک رسم بنایا گیا تھا جب تک کہ اسے زمزم کے پانی کا ذریعہ نہ مل جائے۔ ان دو پہاڑوں کے درمیان کی جگہ جس میں زائرین دوڑتے ہیں اسے المسعۃ کہا جاتا ہے۔ صفہ جغرافیہ ایک چھوٹا سا پہاڑ ہے جو ابو قابیس پہاڑ کے نچلے حصے میں واقع ہے، جو کہ کبہ کے جنوب مشرق میں واقع ہے، جو کہ سائی کا آغاز ہے۔ جہاں تک ماروا کا تعلق ہے، یہ سفید پتھر کا ایک چھوٹا سا پہاڑ بھی ہے، جو کبہ کے شمال مشرق میں واقع ہے اور یہ قائقان پہاڑ سے جڑا ہوا ہے، جو سائی کے اختتام کو نشان زد کرتا ہے۔ صفہ، مروہ اور مسعاء (دونوں پہاڑوں کے درمیان کی جگہ) مسجد حرام کے باہر واقع تھے اور سال 1955/56 (1375 ھ) تک الگ تھے، جب دونوں مقامات کو مسجد حرام میں ضم کرنے کا منصوبہ پہلی بار شروع کیا گیا تھا، اور بعد میں انہیں ضم کر لیا گیا تھا۔ صفہ اور ماروا کے درمیان فاصلہ تقریبا ہے، اس لیے آگے پیچھے سات سفر تقریبا برابر ہیں۔ تاریخ ارضیاتی نقطہ نظر دونوں پہاڑوں کی انفرادی ارضیاتی تاریخ نسبتا نامعلوم ہے۔ ماروا کو صفہ سے زیادہ ہموار اور ہلکا رنگ قرار دیا گیا ہے، کچھ لوگ اسے سفید بھی کہتے ہیں، جیسے کہ مجد الدین فیروز آبادی، الزبیدی، الفیعیمی۔ اللوسی نے مزید کہا کہ صفہ کا رنگ سرخ رنگ کے رنگ سے موازنہ ہے۔ صفہ اور ماروا حجاز پہاڑی سلسلے کا ایک حصہ ہیں، جو بحیرہ احمر پر زیادہ تر سعودی ساحل کے متوازی چلتے ہیں۔ حجاز خود بڑے سروت سلسلے کا حصہ ہیں، جس کی خصوصیت چھوٹے اور کٹے ہوئے پہاڑ ہیں۔ اسلامی روایت میں، مکہ کی تہذیب کا آغاز ابراہیم (ابراہیم) کے اپنے بیٹے اسماعیل (اسماعیل) اور بیوی ہجر (ہجر) کو وادی میں چھوڑنے کے بعد ہوا، جس کے بارے میں مسلمانوں کا خیال ہے کہ یہ خدا کا حکم تھا۔ جب ان کی خوراک ختم ہو گئی تو ہزار کے پاس بالآخر خوراک اور پانی ختم ہو گیا اور وہ اسماعیل کو دودھ نہیں پلا سکتا تھا۔ اس طرح وہ پانی ملنے کی امید میں صفہ اور مروہ کے درمیان سات بار ادھر ادھر بھاگی۔ اپنی تلاش کو آسان اور تیز بنانے کے لیے، وہ بچے کو زمین پر چھوڑ کر اکیلی چلی گئی۔ وہ سب سے پہلے آس پاس کے علاقے کو دیکھنے کے لیے قریب ترین پہاڑی صفہ پر چڑھ گئی۔ جب اس نے کچھ نہیں دیکھا تو پھر وہ دوسری پہاڑی مرواہ پر ارد گرد دیکھنے چلی گئی۔ جب کہ ہگر دونوں پہاڑیوں پر تھی، وہ اسماعیل کو دیکھ سکی اور جان گئی کہ وہ محفوظ ہے۔ تاہم، جب وہ پہاڑیوں کے درمیان وادی میں تھی تو وہ اپنے بیٹے کو دیکھنے سے قاصر تھی، اور اس طرح وادی میں رہتے ہوئے دوڑتی تھی اور پہاڑیوں پر چلتے وقت معمول کی رفتار سے چلتی تھی۔ ہاگر نے اپنے بیٹے کے پاس واپس آنے سے پہلے شدید گرمی میں پہاڑیوں کے درمیان سات بار آگے پیچھے سفر کیا۔ پھر اللہ نے فرشتہ جبرئیل کو ان کی مدد کے لیے بھیجا اور زمین سے پانی کا ایک چشمہ نمودار ہوا۔ اس کنویں کا نام زمزم رکھا گیا اور حج اور عمرہ کے دوران صفہ اور مروہ کے سفر کو ایک رسم بنایا گیا۔ ان دونوں پہاڑوں کا ذکر قرآن 2:158 میں نام سے کیا گیا ہے۔ محمد سے پہلے ابتدائی انصاری مسلمانوں نے سائی کے رواج کو بتوں کی پوجا اور شرق اور اسلام سے پہلے کے دور جہالت (جحلیہ) کی علامت کے طور پر دیکھ کر ترک کر دیا۔ اسی تناظر میں سورت 2 کی آیت 158 نازل ہوئی (صحیح بخاری، جلد۔ 6، کتاب 60، روایت 22/23)۔ عبداللہ یوسف علی کی ایک اور روایت میں آیت 1 پر اپنی تفسیر میں، وہ دلیل دیتے ہیں کہ یہ آیت اس لیے نازل کی گئی تھی کیونکہ قریشی کے کافروں نے دو بتوں کو دو پہاڑیوں پر رکھا تھا اور مسلمان پہاڑیوں کے درمیان چلنے میں ہچکچاہٹ محسوس کرتے تھے، اسے بتوں کی پوجا یا شرق کے عمل کے طور پر دیکھتے تھے۔ انس بن ملک نے یہ بھی کہا کہ انہیں دونوں پہاڑیوں کے درمیان چلنے میں نفرت محسوس ہوتی ہے کیونکہ وہ اسے جحلیہ سے لے کر اللہ کی آیت 1 (صحیح بخاری، جلد 1) کے نازل ہونے تک اسلام سے پہلے کے رواج کے طور پر دیکھتے ہیں۔ 2)۔ عائشہ نے تصدیق کی کہ یہ آیت انصر کے حوالے سے نازل ہوئی ہے، جس نے کہا تھا کہ پہاڑیوں کے درمیان چلنا گناہ ہے کیونکہ وہ اسلام سے پہلے کے زمانے میں اپنی زیارت کی رسومات کے ساتھ جانے سے پہلے ریاست محرم (مکہ کے قریب) میں بت منات کے پاس جاتے تھے۔ اسلام کے متعدد علما کی طرف سے اسی طرح کی کئی وجوہات بیان کی گئی ہیں، جن میں السویوتی نے اپنی اسباب النضول اور جارج سیل نے اپنی قرآن کی ابتدائی تقریر میں شامل ہیں۔ ابتدائی اسلامی تاریخ کے دونوں نظر ثانی پسند اسکالرز، نظر ثانی پسند اور ماخذ تنقیدی خیالات ٹام ہالینڈ اور پیٹریشیا کرون تجویز کرتے ہیں کہ اسلام کی ابتدا مکہ میں نہیں بلکہ شمال میں کسی جگہ، ممکنہ طور پر لیونٹ میں ہوئی ہوگی۔ اس تجویز کی بنیاد پر، لیکن اسے ایک قدم آگے بڑھاتے ہوئے، پال ایلس تجویز کرتے ہیں کہ اسلام کی ابتدا یروشلم میں یا اس کے قریب ہوئی تھی۔ اس نظریے کے اہم شواہد میں سے ایک ان کا یہ دعوی ہے کہ قرآن میں جن پہاڑیوں کو صفہ اور مروہ کہا گیا ہے وہ دراصل یروشلم کی پہاڑیاں ہیں۔ ایلس کے مطابق ماروا موریہ پہاڑ ہے اور صفہ سکوپس پہاڑ ہے۔ ایلس نوٹ کرتے ہیں کہ جوزفس نے ماؤنٹ سکوپس کو "سپھا" کہا ہے، جو صوتی طور پر "صفہ" سے ملتا جلتا ہے۔ حج اور عمرہ میں سایی انجام دینے کی اہمیت ہزار کی اپنے بیٹے کے لیے پانی کی تلاش اور دعاؤں کا جواب دینے میں خدا کے رحم کی یاد دلانے کا کام کرتی ہے۔ صفہ سے مروہ اور مروہ سے صفہ تک دو واک وے یاتریوں کی رہنمائی کرتے ہیں، جن کے بیچ میں بزرگوں اور معذور یاتریوں کی خدمت کے لیے دو تنگ واک وے ہیں۔ دونوں پہاڑوں کے درمیان چلنے کے راستوں کو اجتماعی طور پر ماسا کہا جاتا ہے اور یہ ایئر کنڈیشنڈ ہیں۔ زمزم کنویں سے پمپ کیا گیا پانی بھی راستے میں دستیاب ہے۔ سائی حج اور عمرہ کا ایک لازمی حصہ اور رکن ہے۔ سراوت پہاڑ موریہ حوالہ جات بیرونی روابط صفہ مروہ سائی۔ السیعی بین السیفا والمروا (یوٹیوب) عمرہ کیسے بنائیں-حصہ 3 صفہ اور مروہ صفہ مروہ عمرہ 2012 ایچ ڈی اسلامی زیارت گاہیں اسلامی مقدس مقامات سعودی عرب کے حج مسجد الحرام پہاڑ ہاگر