Objectivist movement
آبجیکٹیوسٹ تحریک ان افراد کی ایک تحریک ہے جو آبجیکٹیوزم کا مطالعہ کرنے اور اسے آگے بڑھانے کی کوشش کرتے ہیں، اس فلسفے کی وضاحت ناول نگار و فلسفی عین رینڈ نے کی ہے۔ یہ تحریک 1950 کی دہائی میں غیر رسمی طور پر شروع ہوئی اور ان طلباء پر مشتمل تھی جو رینڈ کے ناول دی فاؤنٹین ہیڈ میں باہمی دلچسپی کی وجہ سے اکٹھے ہوئے تھے۔ اس گروپ، جسے ستم ظریفی یہ ہے کہ انفرادیت کی اصل وکالت کی وجہ سے "دی کلیکٹو" کا نام دیا گیا، جزوی طور پر لیونارڈ پیکوف، ناتھنیل برینڈن، باربرا برینڈن، ایلن گرین اسپین، اور ایلن بلومینتھل پر مشتمل تھا۔ ناتھنیل برینڈن، ایک نوجوان کینیڈین طالب علم جو دی فاؤنٹین ہیڈ سے بہت متاثر ہوا تھا، ایک قریبی قابل اعتماد بن گیا اور اس نے رینڈ کو اپنے فلسفے کو ایک رسمی تحریک میں وسعت دینے کی ترغیب دی۔ رینڈ کے رہنے کے کمرے میں اس غیر رسمی آغاز سے، تحریک تھنک ٹینکس، تعلیمی تنظیموں اور رسالوں کے مجموعے میں پھیل گئی۔ رینڈ نے معروضیت کو "انسان کے ایک بہادر وجود کے تصور کے طور پر بیان کیا، جس میں اس کی اپنی خوشی اس کی زندگی کا اخلاقی مقصد ہے، پیداواری کامیابی اس کی عظیم ترین سرگرمی ہے، اور استدلال اس کا واحد مطلق ہے"۔ معروضیت کے بنیادی اصول یہ ہیں: کہ حقیقت شعور سے آزادانہ طور پر موجود ہے ؛ براہ راست حقیقت پسندی، کہ انسان احساس کے ذریعے حقیقت کے ساتھ براہ راست اور غیر متزلزل علمی رابطہ رکھتے ہیں ؛ کہ کوئی تصور کی تشکیل اور تعمیری منطق کے عمل کو استعمال کرتے ہوئے ادراک پر مبنی معروضی تصوراتی علم حاصل کر سکتا ہے ؛ عقلی انا پرستی، کہ کسی کی زندگی کا اخلاقی مقصد پیداواری کام کے ذریعے اپنی خوشی کا حصول ہے ؛ کہ اس اخلاقیات سے مطابقت رکھنے والا واحد سماجی نظام وہ ہے جو لائسیز فیئر سرمایہ داری میں مجسم انفرادی حقوق کا مکمل احترام ظاہر کرتا ہے ؛ اور یہ کہ فن "فنکار کے مابعد الطبیعاتی اقدار کے فیصلوں کے مطابق حقیقت کی انتخابی تخلیق" ہے۔ دی کلیکٹو 1950 اور 1960 کی دہائی کے دوران قریبی اعتماد رکھنے والوں، طلباء، اور رینڈ اور آبجیکٹیوزم کے حامیوں کے ایک گروپ کے لیے رینڈ کا نجی، مزاحیہ نام تھا۔ اس گروپ کے بانی ارکان ناتھنیل برینڈن، باربرا برینڈن، لیونارڈ پیکوف، ایلن گرین اسپین، جان کینیڈی ٹیلر، ایلن بلومینتھل، ہیری کالبرمین، ایلین کالبرمین، جان مچل، اور میری این سیورز (سابقہ رکاوینا) تھے۔ یہ گروپ رینڈ کے مداحوں کی بڑھتی ہوئی تحریک کا مرکز بن گیا جس کا نام رینڈ نے ایک لطیفے کے طور پر منتخب کیا تھا جس کی بنیاد معروضیت کی انفرادیت کے ساتھ پختہ وابستگی اور اجتماعیت کی تمام شکلوں پر سخت اعتراض پر مبنی تھی۔ کلیکٹو اصل میں دوستوں کے ایک غیر رسمی اجتماع کے طور پر شروع ہوا (ان میں سے بہت سے ایک دوسرے سے متعلق تھے) جو اختتام ہفتہ پر نیویارک شہر میں ایسٹ 36 ویں اسٹریٹ پر واقع اس کے اپارٹمنٹ میں فلسفہ پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے رینڈ سے ملے تھے۔ باربرا برینڈن نے کہا کہ گروپ کی ملاقات "خیالات میں مشترکہ دلچسپی کی وجہ سے" ہوئی۔ گرین اسپین نے "ریاضی کی اہمیت اور فکری سختی" میں مشترکہ یقین کی وجہ سے رینڈ کی طرف راغب ہونے کو یاد کیا۔ گروپ ہفتے میں کم از کم ایک بار رینڈ کے اپارٹمنٹ میں ملتا تھا، اور اکثر صبح سویرے بحث و مباحثہ کرتا تھا۔ ان مباحثوں کے بارے میں، گرین اسپین نے کہا، "عین رینڈ سے بات کرنا شطرنج کا کھیل شروع کرنے کے مترادف تھا یہ سوچ کر کہ میں اچھا ہوں، اور اچانک خود کو چیک میٹ میں پا لیا۔" آخر کار، رینڈ نے انہیں اٹلس شرگڈ (1957) کا مخطوطہ پڑھنا شروع کرنے کی بھی اجازت دی جب اس نے اسے مکمل کیا۔ کلیکٹو نے ناتھنیل برینڈن انسٹی ٹیوٹ (این بی آئی) کے ذریعے رینڈ کے فلسفے کو فروغ دیتے ہوئے ایک بڑا، زیادہ رسمی کردار ادا کرنا شروع کیا۔ کچھ اجتماعی اراکین نے ریاستہائے متحدہ کے شہروں میں این بی آئی میں لیکچرز دیے اور اس کے نیوز لیٹرز، دی آبجیکٹیوسٹ نیوز لیٹر (1962-1965) اور دی آبجیکٹیوسٹ (1966-1971) کے لیے مضامین لکھے۔ نیتھنیل برینڈن انسٹی ٹیوٹ آبجیکٹیوزم کی پہلی رسمی پیشکش نیتھنیل برینڈن لیکچرز (این بی ایل) کے ساتھ شروع ہوئی، رینڈ کے آخری ناول، اٹلس شرگڈ کی اشاعت کے فورا بعد۔ ناتھنیل برینڈن دی کلیکٹو کے پہلے رکن تھے، اور بعد میں، رینڈ کے "دانشورانہ وارث" تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، برینڈن اور رینڈ رومانوی طور پر شامل ہو گئے۔ اٹلس شرگڈ کی اشاعت کے بعد، رینڈ اپنے فلسفے کے بارے میں مزید معلومات کے لیے درخواستوں سے بھر گئی۔ کسی منظم تحریک کی استاد یا رہنما نہیں بننا چاہتی تھی، اس نے برینڈن کو اپنی طرف سے لیکچر دینے کی اجازت دی۔ این بی ایل کی کامیابی نے برینڈن کو اپنی لیکچر تنظیم کو ناتھنیل برینڈن انسٹی ٹیوٹ (این بی آئی) میں وسعت دینے پر آمادہ کیا۔ رینڈ اور برینڈن نے آبجیکٹیوزم کے مطالعہ اور اطلاق کے لیے وقف پہلی اشاعت کی مشترکہ بنیاد بھی رکھی۔ آبجیکٹیوسٹ نیوز لیٹر کی اشاعت 1962 میں شروع ہوئی اور بعد میں اسے دی آبجیکٹیوسٹ میں توسیع دی گئی۔ 1960 کی دہائی میں آبجیکٹیوسٹ تحریک کی تیزی سے توسیع دیکھی گئی۔ رینڈ ملک بھر کی یونیورسٹیوں میں اکثر لیکچرر تھے۔ رینڈ نے کولمبیا یونیورسٹی اسٹیشن، ڈبلیو کے سی آر-ایف ایم پر آبجیکٹیوزم پر ایک ریڈیو پروگرام کی میزبانی کی۔ ناتھنیل برینڈن انسٹی ٹیوٹ (این بی آئی) نے ملک بھر کے شہروں میں آبجیکٹیوزم، فلسفہ، آرٹ اور نفسیات کی تاریخ پر لیکچرز کی میزبانی کی۔ کیمپس کلب جو رینڈ کے فلسفے کا مطالعہ کرنے کے لیے وقف تھے، پورے ملک میں قائم ہوئے، حالانکہ وہ این بی آئی سے آزادانہ طور پر کام کرتے تھے۔ رینڈ ریڈیو اور ٹیلی ویژن پر اکثر مہمان کے ساتھ ساتھ فورڈ ہال فورم میں سالانہ لیکچرر بھی تھے۔ اپنی مقبولیت کے عروج پر، این بی آئی 80 سے زیادہ شہروں میں ٹیپ شدہ لیکچر دے رہا تھا۔ 1967 تک این بی آئی نے ایمپائر اسٹیٹ بلڈنگ میں ایک پوری منزل لیز پر لے لی تھی (جس میں آبجیکٹیوسٹ بطور ذیلی کرایہ دار تھا)۔ 1968 میں، رینڈ نے عوامی طور پر ناتھنیل اور باربرا برینڈن سے رشتہ توڑ لیا۔ اس نے ناتھنیل برینڈن پر "معروضیت کے اصولوں سے بتدریج انحراف"، کاروباری قرضوں سے متعلق اس کا مالی استحصال، اور "کئی افراد کو جان بوجھ کر دھوکہ دینے" کا الزام لگایا۔ 1968 میں دی آبجیکٹیوسٹ کی میلنگ لسٹ کو بھیجے گئے جواب میں، برینڈنز نے اپنے خلاف رینڈ کے بہت سے الزامات کی تردید کی۔ ان کے متضاد دعووں کا نتیجہ ایک "شزم" تھا، کیونکہ آبجیکٹیوسٹ تحریک کے کچھ شرکاء نے برانڈنز کی حمایت کی، جبکہ دیگر نے رینڈ کی طرف سے ان کی تردید کی حمایت کی۔ این بی آئی کو بند کر دیا گیا اور اس کے دفاتر خالی کر دیے گئے، ایسے ماحول میں جسے باربرا برینڈن نے "مکمل ہسٹیریا" قرار دیا جب اس کے سابق طلباء کو اس معاملے کے بارے میں معلوم ہوا۔ برانڈنز نے ایک وقت کے لیے ایک نئی کمپنی کے ذریعے این بی آئی کے کچھ ریکارڈ شدہ لیکچرز فروخت کرنا جاری رکھا، لیکن بصورت دیگر رینڈ کے بارے میں ان کی سوانحی کتابیں جاری ہونے تک آبجیکٹیوسٹ تحریک سے ان کا بہت کم تعلق تھا۔ آبجیکٹیوسٹ نے رینڈ کو ایڈیٹر اور لیونارڈ پیکوف کو ایسوسی ایٹ ایڈیٹر کے طور پر شائع کرنا جاری رکھا۔ پیکوف نے آبجیکٹیوزم پر پرائمری لیکچرر کے طور پر ناتھنیل برینڈن کا کردار بھی سنبھالا۔ پیکوف نے بعد میں برینڈنز کی بے دخلی کو "آبجیکٹیوسٹ تحریک کو دوچار کرنے والے بہت سے شزموں میں سے پہلا" قرار دیا۔ 1970 کی دہائی میں، رینڈ نے کم عوامی تقریریں کیں۔ اس کے بجائے اس نے غیر افسانوی تحریر اور اپنے طلباء اور ساتھیوں کے کام میں مدد کرنے پر توجہ مرکوز کی، جیسے کہ علمیات پر نجی ورکشاپس کا ایک سلسلہ جو اس نے 1969 سے 1971 تک فلسفہ، ریاضی اور طبیعیات کے تقریبا ایک درجن طلباء اور پیشہ ور افراد کے لیے منعقد کیا۔ آبجیکٹیوسٹ کی جگہ 1971 میں دی عین رینڈ لیٹر نے لے لی۔ اگرچہ دی آبجیکٹیوسٹ نے بہت سے مصنفین کے مضامین شائع کیے تھے، لیکن رینڈ کے ذاتی نیوز لیٹر کے طور پر مارکیٹنگ کرنے والے عین رینڈ لیٹر نے صرف ان کا کام شائع کیا (اس کے علاوہ کبھی کبھار لیونارڈ پیکوف کا)۔ پوری دہائی کے دوران، پیکوف نے بڑے سامعین کو معروضیت سے متعلق مختلف موضوعات پر متعدد لیکچر سیریز پیش کرنا جاری رکھا، جس میں اکثر نئے فلسفیانہ مواد کو شامل کیا گیا۔ رینڈ نے پیکوف کے ساتھ مل کر کام کیا، ان کی کتاب، دی اومینس پیراللز میں ترمیم کرنے میں مدد کی، جس کے لیے انہوں نے تعارف لکھا۔ 1979 کے وسط میں، پیٹر شوارٹز نے دی انٹلیکچوئل ایکٹیوسٹ میں ترمیم اور اشاعت شروع کی، ایک ایسی اشاعت جس کی رینڈ نے اپنے سامعین کو سفارش کی۔ رینڈ کے ساتھیوں میں سے ایک، فلسفی ہیری بنسوانگر نے رینڈ کو آبجیکٹیوزم کے ایک منی اینسیکلوپیڈیا، دی عین رینڈ لیکسیکن: آبجیکٹیوزم فرام اے ٹو زیڈ (1986) کے لیے اپنا خیال پیش کیا، اور انہوں نے مجوزہ انتخاب کا نمونہ دیکھنے کے بعد اس منصوبے کی منظوری دی۔ رینڈ نے اسے شمولیت کے معیارات کے بارے میں مشورہ دیا لیکن کام مکمل ہونے سے پہلے ہی اس کی موت ہو گئی۔ آبجیکٹیوسٹ تحریک کے اندر آنے والے واقعات کی فہرست والی ایک مختصر اشاعت، دی آبجیکٹیوسٹ کیلنڈر کے اختتام کے بعد، بنسوانگر نے آبجیکٹیوزم پر ایک دو ماہانہ جریدے دی آبجیکٹیوسٹ فورم میں ترمیم اور اشاعت شروع کی، جسے رینڈ کی حمایت حاصل تھی اور جس کے لیے انہوں نے "فلسفیانہ مشیر" کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1980 کی دہائی 6 مارچ 1982 کو رینڈ کی موت کے بعد، پیکوف کو اپنی جائیداد وراثت میں ملی، جس میں ان کی کتابوں اور تحریر (عوامی ڈومین میں ترانے کو چھوڑ کر) کے کاپی رائٹ کا کنٹرول بھی شامل تھا۔ رینڈ کی موت کے فورا بعد، پیکوف کی پہلی کتاب، دی اومینس پیراللز شائع ہوئی۔ 1983 میں، پیکوف نے آبجیکٹیوزم کو سمجھنے کے عنوان سے لیکچرز کا ایک سلسلہ دیا، جس کا مقصد آبجیکٹیوزم کے مطالعہ میں استعمال ہونے والے طریقہ کار کو بہتر بنانا تھا، جسے وہ "عقلی" اور "تجرباتی" سوچ کے طریقوں کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ 1985 میں، لیونارڈ پیکوف اور ایڈ سنائڈر نے عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ (اے آر آئی) کی بنیاد رکھی، جو 1968 میں این بی آئی کی بندش کے بعد سے معروضیت کے مطالعہ اور وکالت کے لیے وقف پہلی تنظیم ہے۔ انسٹی ٹیوٹ کا آغاز رینڈ کے ناولوں پر مضامین کے مقابلوں کی سرپرستی اور معروضی نقطہ نظر سے عالمی واقعات کا تجزیہ کرنے والے آپٹ ایڈ تقسیم کرنے سے ہوا۔ 1987 میں، انسٹی ٹیوٹ نے خواہش مند آبجیکٹیوسٹ ماہرین تعلیم کو پڑھانا شروع کیا۔ پیکوف-کیلی کی تقسیم 1989 میں آبجیکٹیوسٹ تحریک کے اندر ایک اور بڑی تقسیم ہوئی۔ پیٹر شوارٹز نے ایک فلسفی اور لیکچرر ڈیوڈ کیلی، جو اس وقت اے آر آئی سے وابستہ تھے، کو آزادی پسند کتاب فروش لائسیز فیئر بکس (ایل ایف بی) کے زیراہتمام تقریر کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ شوارٹز نے استدلال کیا کہ یہ سرگرمی منظوری کے معروضی اخلاقی اصول کی خلاف ورزی ہے۔ دوسرے لفظوں میں، کیلی ایک تقریب میں شرکت کرکے تنظیم کو اخلاقی منظوری دے رہی تھی جسے اس نے اسپانسر کیا تھا۔ بدلے میں، ایل ایف بی اخلاقی طور پر قابل اعتراض تھا کیونکہ اس نے کتابوں کو فروغ دیا، جیسے کہ دی پیشن آف عین رینڈ (1986)، جسے شوارٹز نے برقرار رکھا تھا کہ وہ رینڈ اور آبجیکٹیوزم کے ساتھ ساتھ انارکیزم کو فروغ دینے والے ادب کا دنیا کا مرکز ہونے کے ساتھ ساتھ دشمنانہ اور ہتک آمیز تھی، جس کی رینڈ نے "بچکانہ" اور سبجیکٹیوسٹ کے طور پر مذمت کی۔ (اگرچہ شوارٹز نے اس کا کوئی ذکر نہیں کیا، لیکن لیونارڈ پیکوف نے 1982 میں تین ایل ایف بی ایونٹس میں اپنی کتاب دی اومینس پیراللز کی کاپیوں پر دستخط کیے تھے۔ پیکوف کے مطابق، بعد میں انہوں نے ایل ایف بی کے ساتھ تعلقات توڑ دیے جب انہیں بتایا گیا کہ ایل ایف بی نے انارکیسٹ ادب پیش کیا ہے۔) کیلی نے "منظوری کا ایک سوال" کے عنوان سے ایک مقالے میں، خاص طور پر منظوری کے اصول کی شوارٹز کی تشریح اور عام طور پر اخلاقی اصولوں کی ان کی تشریح پر اختلاف کرتے ہوئے جواب دیا۔ اس کے بعد، دی انٹلیکچوئل ایکٹیوسٹ میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں، پیکوف نے شوارٹز کے نقطہ نظر کی توثیق کی اور دعوی کیا کہ کیلی کے دلائل معروضیت کے بنیادی اصولوں سے متصادم ہیں۔ پیکوف نے برقرار رکھا کہ بہت سے غیر معروضی نظام فکر، جیسے کہ مارکسزم، "فطری طور پر بے ایمان نظریات" پر مبنی ہیں جن کی وکالت کو کبھی بھی منظور نہیں کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے این بی آئی کے زوال اور اس کے بعد کے اختلافات کو "محبت کے معاملات یا سیاسی حکمت عملی یا کسی کی شخصیت کے حوالے سے اختلافات" سے منسوب نہیں کیا، بلکہ ایک "بنیادی اور فلسفیانہ" مقصد سے منسوب کیا: "اگر آپ 'معروضیت' کے تصور کو اس کے تمام مضمرات میں سمجھتے اور قبول کرتے ہیں، تو آپ معروضیت کو قبول کرتے ہیں، آپ اس کے مطابق رہتے ہیں اور آپ اس کی وضاحت کرنے کے لیے عین رینڈ کا احترام کرتے ہیں۔ اگر آپ تصور کو پوری طرح سمجھنے اور قبول کرنے میں ناکام رہتے ہیں، چاہے آپ کی ناکامی جان بوجھ کر ہو یا دوسری صورت میں، آپ آخر کار عین رینڈ کے مدار سے ہٹ جاتے ہیں، یا اس کے نقطہ نظر کو دوبارہ لکھتے ہیں یا کھل کر اس کے دشمن بن جاتے ہیں۔ " جن لوگوں نے اس کے موقف پر تنقید کی انہیں باہر نکلنا تھا: "اگر آپ برینڈن یا کیلی کے نقطہ نظر یا اس سے مشابہت رکھنے والی کسی بھی چیز سے متفق ہیں تو براہ کرم ہماری تحریک سے باہر ہو جائیں: عین رینڈ کو چھوڑ دیں، معروضیت کو چھوڑ دیں۔ ہم آپ کو نہیں چاہتے اور عین رینڈ آپ کو نہیں چاہتے تھے۔ "کیلی نے اپنے مونوگراف، ٹروتھ اینڈ ٹالریشن میں پیکوف-شوارٹز کی تنقید کا جواب دیا، جسے بعد میں عین رینڈ کی مسابقتی میراث کے طور پر اپ ڈیٹ کیا گیا۔ انہوں نے عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ کے بانیوں میں سے ایک ایڈ سنائڈر کی مدد سے انسٹی ٹیوٹ فار آبجیکٹیوسٹ اسٹڈیز (آئی او ایس) کی بنیاد رکھ کر اپنی بے دخلی کا جواب دیا، جس کا بعد میں نام بدل کر دی آبجیکٹیوسٹ سینٹر (ٹی او سی) اور پھر دی اٹلس سوسائٹی (ٹی اے ایس) رکھ دیا گیا۔ کیلی کے ساتھ آبجیکٹیوسٹ اسکالرز جارج والش اور جم لینوکس کے ساتھ ساتھ سابق کلیکٹو ممبران جان اور ایلن بلومینتھل بھی شامل ہوئے۔ 1990 کی دہائی میں کیلی کے انسٹی ٹیوٹ فار آبجیکٹیوسٹ اسٹڈیز (آئی او ایس) نے آبجیکٹیوزم پر مواد شائع کرنا شروع کیا اور 1990 میں رینڈ اسکالرز کے لیے کانفرنسوں کی میزبانی کی۔ آئی او ایس نے کرس میتھیو سیابرا کی کتاب عین رینڈ: دی رشین ریڈیکل پر ایک سمپوزیم کا انعقاد کیا۔ آئی او ایس نے ناتھنیل اور باربرا برینڈن کو انسٹی ٹیوٹ کی سرگرمیوں میں حصہ لینے کے لیے مدعو کیا، مؤثر طریقے سے انہیں آبجیکٹیوسٹ تحریک میں واپس لایا، اور وہ بالترتیب 2014 اور 2013 میں اپنی موت تک تنظیم کے لیے ہونے والی تقریبات میں نظر آتے رہے۔ 1999 میں، آئی او ایس نے اپنا نام بدل کر دی آبجیکٹیوسٹ سینٹر رکھ لیا۔ 1991 میں پیکوف کی کتاب آبجیکٹیوزم: دی فلاسفی آف عین رینڈ شائع ہوئی۔ یہ پرنٹ میں ظاہر ہونے والی رینڈ کے فلسفے کی پہلی جامع پیشکش تھی۔ 1994 میں عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ نے اپنے تعلیمی پروگراموں کو آبجیکٹیوسٹ گریجویٹ سینٹر (او جی سی) میں توسیع دی، جس میں پیکوف، بنسوانجر اور شوارٹز کی قیادت میں کلاسیں منعقد کی گئیں۔ 1996 میں اے آر آئی کے دانشوروں نے ہارورڈ میں معروضیت پر لیکچرز کا ایک سلسلہ پیش کیا۔ اے آر آئی نے 1997 میں صدر کلنٹن کے رضاکارانہ اقدام کے خلاف احتجاج کر کے اپنی بدنامی میں اضافہ کیا۔ اے آر آئی نے ایلین گونزالیز کے خاندان کی جانب سے اپنی سرگرمی کے لیے زیادہ توجہ حاصل کی۔ اکیڈمی ایوارڈ کے لیے نامزد دستاویزی فلم عین رینڈ: اے سینس آف لائف، جس کی ہدایت کاری مائیکل پیکسٹن نے کی تھی، 1996 میں ریلیز ہوئی۔ 2000 کی دہائی میں، یارون بروک نے اے آر آئی کے سربراہ کے طور پر مائیکل برلنر کی جگہ لی، اور اے آر آئی نے اپنے او جی سی کو آبجیکٹیوسٹ اکیڈمک سینٹر (او اے سی) میں بڑھایا، جس میں آبجیکٹیوزم، تحریر، تاریخ، فلسفہ کی تاریخ، اور سائنس کی تاریخ پر انڈرگریجویٹ اور گریجویٹ کورسز پیش کیے گئے۔ کئی او اے سی کلاسیں اب تسلیم شدہ ہیں۔ 2000 کی دہائی کے دوران، اے آر آئی نے اپنی میڈیا کی موجودگی میں اضافہ کیا، آپٹ ایڈ شائع کیے اور دانشوروں کو براہ راست انٹرویو فراہم کیے۔ 2005 میں، اے آر آئی نے عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ کینیڈا کے قیام میں مدد کی، جو کینیڈا کے اسکولوں میں مفت کتابیں تقسیم کرتا ہے۔ 2006 میں اے آر آئی نے دہشت گردی کے خلاف جنگ پر ایک کانفرنس کی سرپرستی کی۔ آبجیکٹیوسٹ مقررین کے علاوہ، مشرق وسطی کے اسکالرز ڈینیئل پائپس، رابرٹ اسپینسر، اور ڈینش اخبار کے ایڈیٹر فلیمنگ روز نے لیکچر دیے۔ 2007 تک، اے آر آئی نے رینڈ کے ناولوں کی 700,000 کاپیاں ریاستہائے متحدہ کے آس پاس کے ہائی اسکولوں کو عطیہ کر دی تھیں۔ آبجیکٹیوسٹ سینٹر بھی 2000 کی دہائی میں کئی تبدیلیوں سے گزرا۔ 2005 میں، بانی ڈیوڈ کیلی نے سابق کیٹو انسٹی ٹیوٹ کے اسکالر ایڈ ہڈجنز کے حق میں ایگزیکٹو ڈائریکٹر کی حیثیت سے الگ ہو گئے، جبکہ کیلی چیف انٹلیکچوئل آفیسر کی حیثیت سے رہے، اور انسٹی ٹیوٹ واشنگٹن ڈی سی منتقل ہو گیا۔ 2006 میں، تنظیم نے اپنا نام بدل کر دی اٹلس سوسائٹی رکھ کر خود کو دوبارہ برانڈ کیا۔ 2009 میں، ڈومنگو گارسیا نے ہسپانوی بولنے والی دنیا میں معروضیت کو پھیلانے میں مدد کے لیے اسپین میں آبجیٹیوسمو انٹرنیشنل (او آئی) کی بنیاد رکھی۔ او آئی سرکاری طور پر کسی دوسری معروضی تنظیم سے وابستہ نہیں ہے ؛ تاہم، وہ عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ کے ساتھ قریبی تعاون کرتے ہیں۔ او آئی مرسیا، اسپین میں مقیم ہے، اور گارسیا اس کے سی ای او ہیں۔ 2010 کی دہائی میں اے آر آئی کا ایک مرکزی مقصد بین الاقوامی سطح پر معروضیت کو پھیلانا رہا ہے۔ اے آر آئی نے اکتوبر 2012 میں عین رینڈ سینٹر اسرائیل، اپریل 2015 میں عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ یورپ، اور فروری 2017 میں عین رینڈ سینٹر جاپان کے قیام میں مدد کی۔ ان میں سے ہر ایک ادارہ اے آر آئی سے وابستہ ہے لیکن الگ الگ قانونی ادارے ہیں۔ 2017 میں، جم براؤن نے یارون بروک کی جگہ اے آر آئی کے آپریشنل ایگزیکٹو کے طور پر لے لی، جبکہ بروک اس کے بورڈ کے چیئرمین کے طور پر برقرار ہے۔ جون 2018 میں عین رینڈ سینٹر اسرائیل کے شریک بانی تال ٹسفانی نے اے آر آئی کے صدر اور سی ای او کا عہدہ سنبھالا۔ 2014 میں، کارل بارنی نے آبجیکٹیوسٹ وینچر فنڈ کا آغاز کیا، جو اصل میں اینتھم وینچر فنڈ ہے، جس نے دی انڈرکرنٹ اور عین رینڈ سینٹر اسرائیل سمیت متعدد آبجیکٹیوسٹ اقدامات کو فنڈ دینے میں مدد کی ہے۔ 2016 میں عین رینڈ سینٹر اسرائیل نے بہترین اسرائیلی اسٹارٹ اپ کے لیے اٹلس ایوارڈ کا آغاز کیا، جو ہر سال تل ایوب اسٹاک ایکسچینج میں پیش کیا جاتا ہے۔ اس ایوارڈ کے ججوں میں یارون بروک اور شلومو کالیش شامل ہیں۔ مووت 2016 میں اس ایوارڈ کے پہلے وصول کنندہ تھے۔ زیبرا میڈیکل ویژن نے 2017 میں ایوارڈ جیتا، اور انوویز نے 2018 میں جیتا۔ 2016 میں، آبجیٹیوسمو یو ایس اے کو 501 (سی) (3) غیر منافع بخش تنظیم کے طور پر نیویارک، نیویارک میں آبجیٹیوسمو انٹرنیشنل کی ایک بہن تنظیم کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ اس کے سی ای او ایڈون تھامسن ہیں۔ اٹلس سوسائٹی میں بھی 2010 کی دہائی میں قیادت میں تبدیلی آئی ہے۔ 2011 میں، ایرون ڈے نے ایڈ ہڈجنز کی جگہ دی اٹلس سوسائٹی کے آپریشنل ایگزیکٹو کے طور پر لے لی، اور یکم مارچ 2016 کو، دی اٹلس سوسائٹی نے جینیفر گروسمین کو اپنا نیا سی ای او قرار دیا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ کلیکٹو کے کئی اراکین NYU میں فلسفہ کے گریجویٹ طالب علم تھے، 1980 کی دہائی تک معروضیت نے تعلیمی فلسفے میں سنجیدہ دخل دینا شروع نہیں کیا۔ خود رینڈ کو جدید اکیڈمیا سے بہت نفرت تھی، انہوں نے امریکی یونیورسٹیوں، خاص طور پر ہیومینٹیز کی خراب حالت کو ملک کے زیادہ تر مسائل کا ذریعہ قرار دیا، اور پیکوف نے 1990 کی دہائی کے اوائل میں اسی طرح کے جذبات کا اظہار کرتے ہوئے اعلان کیا کہ آبجیکٹیوزم پر ان کی کتاب "ماہرین تعلیم کے لیے نہیں، بلکہ انسانوں کے لیے لکھی گئی تھی (بشمول کسی بھی تعلیمی ماہر کے جو اہل ہیں)۔" عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ نے ابتدائی طور پر تعلیمی اداروں سے آزادانہ طور پر معروضیت کو فروغ دینے، ہائی اسکولوں اور یونیورسٹیوں کو مفت کتابیں فراہم کرنے، طلباء کے لیے مضامین کے مقابلوں کی سرپرستی کرنے اور رینڈ کے خیالات کا مطالعہ اور تدریس میں دلچسپی رکھنے والے اساتذہ اور پروفیسرز کے لیے معاون پروگراموں پر توجہ مرکوز کی۔ 1970 کی دہائی میں معروضیت پر کچھ محدود تعلیمی توجہ دی گئی۔ 1971 میں، ولیم ایف او نیل نے ود چیریٹی ٹورڈ نان: این اینالیسس آف عین رینڈز فلاسفی شائع کی، جس میں وہ آبجیکٹیوزم پر ایک تعلیمی بحث فراہم کرتے ہیں۔ اگرچہ وہ رینڈ کی سوچ میں خامیوں کا الزام لگاتا ہے، لیکن وہ اس کی کوششوں اور خاص طور پر قارئین کو فلسفیانہ مسائل کے بارے میں سوچنے کی ترغیب دینے کی اس کی صلاحیت کی تعریف کرتا ہے۔ بقیہ دہائی میں علمی جرائد میں رینڈ کے بارے میں کبھی کبھار بحث ہوتی رہی۔ تیرہ سال بعد، معروضیت کا دوسرا کتابی لمبائی کا تعلیمی مطالعہ شائع ہوا۔ یہ مضامین کا مجموعہ تھا جسے دی فلاسفیک تھاٹ آف عین رینڈ (1984) کہا جاتا تھا، جس کی ترمیم ڈگلس ڈین یوئل اور ڈگلس راسموسن نے کی تھی۔ یہ رینڈ کی سوچ کے بارے میں پہلی کتاب بھی تھی جو اس کی موت کے بعد شائع ہوئی۔ ڈین یوئل اور راسموسن نے اپنی کتاب میں مضامین کے لیے اعلی علمی معیارات کو برقرار رکھتے ہوئے معروضیت کی طرف زیادہ سنجیدہ علمی توجہ دلانے کی ایک مخصوص کوشش کی۔ 1987 میں، معروف ارسطو اسکالر اور رینڈ کے طالب علم ایلن گوتھلف نے جارج والش اور ڈیوڈ کیلی کے ساتھ مل کر عین رینڈ سوسائٹی کی مشترکہ بنیاد رکھی، جو امریکن فلاسفیکل ایسوسی ایشن سے وابستہ ہے۔ غیر معروضی شرکاء میں جیگون کم اور سوسن ہیک شامل ہیں۔ 1995 میں، کرس میتھیو سیابرا نے عین رینڈ: دی روسی ریڈیکل شائع کیا، جو رینڈ کے خیالات اور دانشورانہ تاریخ کا ایک تعلیمی مطالعہ ہے۔ رینڈ کتابچہ نگار ممی ریزل گلیڈسٹین نے سیابرا کے کام کو "رینڈ اسٹڈیز میں ایک اہم سنگ میل" قرار دیا۔ تین سال بعد، سیابرا نے رینڈ کے بارے میں اسکالرشپ میں "نشاۃ ثانیہ" کا اعلان کیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ ان کی کتاب صرف "رینڈ سے متعلق پندرہ کتابوں کے عنوانات میں سے ایک تھی جو 1995 سے شائع ہوئی ہیں، ان گنت مضامین اور ان کے کام کے دیگر حوالوں کے ساتھ۔" تاہم، انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ تمام مواد میں "گہری علمی دلچسپی" نہیں ہے۔ 2001 میں، جان پی میک کیسکی نے اینتھم فاؤنڈیشن فار آبجیکٹیوسٹ اسکالرشپ کی بنیاد رکھی، جو عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ سے وابستہ پروفیسرز کے کام کی سرپرستی کرتی ہے۔ 2007 تک امریکہ کی یونیورسٹیوں میں آبجیکٹیوزم کے مطالعہ کے لیے ایسی 13 فیلوشپس تھیں، جن میں پٹسبرگ یونیورسٹی اور آسٹن میں ٹیکساس یونیورسٹی شامل ہیں۔ 2006 میں اینتھم فاؤنڈیشن نے پٹسبرگ یونیورسٹی کے ساتھ مل کر سائنس کے فلسفے پر ایک کانفرنس کی میزبانی کی جس کا عنوان تھا "تصورات اور معروضیت: علم، سائنس اور اقدار"۔ شرکاء میں آبجیکٹیوسٹ اونکر گھٹے، ایلن گوتھلف، جیمز جی لینوکس، ہیری بنسوانگر، اور تارا اسمتھ کے ساتھ ساتھ معروف تجزیاتی فلسفی ڈیوڈ سوسا، اے پی مارٹینیچ، اور پیٹر ریلٹن شامل تھے۔ دوسرے آبجیکٹیوسٹ، جن میں سے سبھی اے آر آئی سے وابستہ نہیں ہیں، کو سرمایہ داری کے مطالعہ کی حمایت کے لیے بی بی اینڈ ٹی چیریٹیبل فاؤنڈیشن کے پروگرام سے حمایت حاصل ہوئی ہے۔ 2010 میں میک کیسکی کو عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ سے استعفی دینے پر مجبور کیا گیا اور اس کے بعد اینتھم فاؤنڈیشن سے استعفی دے دیا۔ 2006 میں، کیمبرج یونیورسٹی پریس نے تارا اسمتھ کی کتاب، عین رینڈز نارمیٹو ایتھکس: دی ورچوئس ایگویسٹ شائع کی۔ 1999 سے، دی جرنل آف عین رینڈ اسٹڈیز، جسے اسٹیفن ڈی کاکس، کرس میتھیو سیابرا، اور آر ڈبلیو بریڈفورڈ (2005 میں ان کی موت تک) نے ترمیم کیا، رینڈ کے کام اور بہت سے شعبوں میں اس کے اطلاق پر بحث کے لیے ایک "غیر جانبدار"، علمی فورم کے طور پر نیم سالانہ شائع کیا گیا ہے۔ جرنل پنسلوانیا یونیورسٹی پریس کے ذریعہ شائع کیا گیا ہے اور اسٹینفورڈ یونیورسٹی کے CLOCKSS میں محفوظ کیا گیا ہے۔ اس کے ایڈیٹرز میں سے کسی کو بھی عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ کے ساتھ منسلک نہیں کیا گیا ہے، اور اے آر آئی سے وابستہ کسی نے بھی 2002 سے اس کے تبادلے میں حصہ نہیں لیا ہے۔ طلباء کی سرگرمی آبجیکٹیوزم کالج کیمپس میں مقبول رہی ہے، جس میں درجنوں طلباء کے گروپ امریکہ، آسٹریلیا، کینیڈا، گوئٹے مالا، اسرائیل، نیدرلینڈز، نیوزی لینڈ اور ناروے میں پھیلے آبجیکٹیوزم کے فلسفے کو فروغ دینے اور اس کا مطالعہ کرنے کے لیے وقف ہیں۔ یہ کلب اکثر اسقاط حمل، مذہب اور خارجہ پالیسی جیسے متنازعہ موضوعات پر مقررین پیش کرتے ہیں، اکثر اپنے پروگراموں کو منظم کرنے کے لیے قدامت پسند (اور بعض اوقات لبرل) تنظیموں کے ساتھ اتحاد کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، نیویارک یونیورسٹی آبجیکٹیوزم کلب نے محمد کارٹونوں پر ایک مشترکہ پینل کی میزبانی کی جس نے کارٹونوں کی NYU کی سنسرشپ کے لیے ملک گیر کوریج حاصل کی۔ عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ اور دیگر تنظیموں کے زیر سرپرستی کئی درجن مقررین ہیں جو ہر سال ملک گیر دورے کرتے ہیں اور معروضیت کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ نے وظائف اور کلبوں سمیت معروضیت کو آگے بڑھانے والے تعلیمی پروگراموں پر 5 ملین ڈالر خرچ کیے ہیں۔ یہ کلب اکثر اے آر آئی سے تعلیمی مواد اور مقررین حاصل کرتے ہیں۔ مختلف تنظیموں کے زیر اہتمام کئی کانفرنس بھی ہوتی ہیں، جو ہر موسم گرما میں کئی سو حاضرین کو راغب کرتی ہیں اور فلسفے کے کورسز اور نئی اشاعتوں اور تحقیق کی پیشکشیں پیش کرتی ہیں۔ طلباء کے زیر انتظام چلنے والا میگزین، دی انڈرکرنٹ، ریاستہائے متحدہ کے آس پاس کے کالجوں کے لیے شائع ہوتا ہے۔ بہت سے ایسے مصنفین ہیں جنہیں آبجیکٹیوسٹ کے طور پر درجہ بند نہیں کیا جا سکتا لیکن جو اب بھی اپنے کام میں آبجیکٹیوزم کے نمایاں اثر کو ظاہر کرتے ہیں۔ ان میں نمایاں جان ہاسپرز، ایمریٹس پروفیسر آف فلاسفی، یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا ہیں، جنہوں نے رینڈ کے سیاسی خیالات کو اپنے آپ کو تشکیل دینے میں مدد کرنے کا سہرا دیا، جبکہ دیگر شعبوں میں شدید اختلافات برقرار رہے۔ دوسرا مرے روتھبارڈ ہے، جس نے، رینڈ کی طرح، مرضی، ارسطو اور قدرتی حقوق کی وکالت کی، لیکن جس نے انارکیزم کی بھی وکالت کی، جو رینڈ کے لیے شرمناک تھا۔ اس زمرے میں صحافی ایڈیتھ ایفرون، سائنسدان پیٹر بیک مین اور مصنف چارلس مرے بھی ہیں۔ تنقید اور ردعمل تنقید برسوں کے دوران، کچھ ناقدین نے آبجیکٹیوسٹ تحریک پر ایک فرقے یا فرقے کی طرح ہونے کا الزام لگایا ہے، اور رینڈ ایک فرقے کی شخصیت ہے۔ اصطلاح 'رینڈرائیڈ' ('رینڈ' اور 'اینڈرائڈ' کا ایک مجموعہ) "فرقے کے ذریعہ تیار کردہ گالٹ کی نقل کرنے والے روبوٹ" کی شبیہہ کو اجاگر کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ آبجیکٹیوسٹس کی طرف سے فرقے جیسے رویے کی تجاویز این بی آئی کے دنوں میں شروع ہوئیں۔ میڈیا کی بڑھتی ہوئی کوریج کے ساتھ، ایسے مضامین ظاہر ہونے لگے جن میں "کلٹ آف عین رینڈ" کا حوالہ دیا گیا اور اس کا موازنہ مختلف مذہبی رہنماؤں سے کیا گیا۔ ٹیری ٹیچاؤٹ نے این بی آئی کو "ایک نیم فرقے کے طور پر بیان کیا جو عین رینڈ اور اس کے افسانوی ہیروز کی تعظیم کے گرد گھومتا ہے"، جو رینڈ کے ناتھنیل برینڈن سے علیحدگی کے بعد "منتشر" ہو گیا۔ 1968 میں، ماہر نفسیات البرٹ ایلس نے ناتھنیل برینڈن کے ساتھ ایک عوامی بحث کے تناظر میں، ایک کتاب شائع کی جس میں یہ بحث کی گئی کہ معروضیت ایک مذہب ہے، جس کے طریقوں میں عین رینڈ اور اس کے افسانوی ہیروز کی "جنسی پاکیزگی"، "مطلق العنانی"، "مذمت اور مذمت"، اور "دیوتا" شامل ہیں۔ اپنی یادداشتوں میں، ناتھنیل برینڈن نے کلیکٹو اور این بی آئی کے بارے میں کہا کہ "ہماری دنیا کا ایک ثقافتی پہلو تھا [۔] ہم ایک کرشماتی رہنما کے ارد گرد منظم ایک گروہ تھے، جن کے اراکین ایک دوسرے کے کردار کا اندازہ بنیادی طور پر اس رہنما اور اس کے خیالات کے ساتھ وفاداری سے کرتے تھے۔" 1972 میں آزاد خیال مصنف مرے روتھبارڈ نے نجی طور پر "دی سوشیالوجی آف دی عین رینڈ کلٹ" پر ایک مضمون نشر کرنا شروع کیا، جس میں انہوں نے لکھا: روتھبارڈ نے یہ بھی لکھا کہ "رینڈین تحریک کی رہنمائی کرنے والی روح انفرادی آزادی نہیں تھی بلکہ عین رینڈ اور اس کے سرکردہ شاگردوں کے لیے ذاتی طاقت تھی۔" 1990 کی دہائی میں، مائیکل شیرمر نے استدلال کیا کہ آبجیکٹیوسٹ تحریک مذہبی فرقوں کی خصوصیات کو ظاہر کرتی ہے جیسے کہ رہنما کی تعظیم اور بے قاعدگی ؛ پوشیدہ ایجنڈے ؛ مالی اور/یا جنسی استحصال ؛ اور یہ عقائد کہ تحریک مطلق سچائی اور مطلق اخلاقیات فراہم کرتی ہے۔ شیرمر نے برقرار رکھا کہ معروضی علمیات اور اخلاقیات کے کچھ پہلوؤں نے فرقے جیسے رویے کو فروغ دیا: 1999 میں، جیف واکر نے دی عین رینڈ کلٹ شائع کیا۔ ایک عبارت میں، واکر نے معروضیت کا موازنہ سائنٹولوجی کے ڈیانٹکس طریقوں سے کیا، جسے بہت سے لوگ ایک فرقے کے طور پر سمجھتے ہیں۔ واکر کا استدلال ہے کہ دونوں، عقائد کے مطلق العنان مجموعے ہیں جو "ایک عقلی وجود کے طور پر بقا پر مبنی عوام کے لیے اخلاقیات" کی وکالت کرتے ہیں۔ واکر آگے کہتے ہیں، "ڈائنٹکس نے استدلال کا استعمال کچھ حد تک رینڈ کے دماغ کے بارے میں ایک مشین کے طور پر کیا۔ ۔ دونوں کے پاس ایک اعلی دماغ ہے جو باقی دماغ کو دوبارہ پروگرام کرتا ہے۔ " واکر مزید نوٹ کرتے ہیں کہ دونوں فلسفے سائنس اور منطق پر مبنی ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ واکر کی کتاب پر رینڈ اسکالرز کی جانب سے تنقید کی گئی ہے۔ کرس میتھیو سیابرا نے واکر کی معروضیت اور اسکالرشپ پر تنقید کی۔ ممی ریزل گلیڈسٹین نے لکھا ہے کہ واکر کا مقالہ "قابل اعتراض ہے اور اکثر منطق کے بجائے انونڈو پر منحصر ہوتا ہے"۔ آر ڈبلیو بریڈفورڈ نے اسے علماء کے لیے "محض پریشان کن" قرار دیا۔ کلٹزم کے دعوے حالیہ برسوں میں بھی جاری رہے ہیں۔ 2004 میں، تھامس سوزز نے روتھبارڈ کے 1972 کے مضمون کی حمایت میں لکھا، اور 2006 میں، البرٹ ایلس نے اپنی 1968 کی کتاب کا ایک تازہ ترین ایڈیشن شائع کیا جس میں واکر کے سازگار حوالہ جات شامل تھے۔ اسی طرح، والٹر بلاک نے رینڈ کے کچھ نظریات کی تعریف کرتے ہوئے اور آزادی پسندی پر اس کے مضبوط اثر کو نوٹ کرتے ہوئے، آبجیکٹیوسٹ تحریک کو "ایک چھوٹا سا پھٹنے والا فرقے" کے طور پر بیان کیا۔ ریسپانس رینڈ نے کہا کہ "میں کوئی فرقے نہیں ہوں"، اور 1961 میں کہا کہ وہ "نابینا پیروکار" نہیں چاہتی تھیں۔ این بی آئی کے خاتمے کے تناظر میں، اس نے اعلان کیا کہ وہ ایک منظم تحریک بھی نہیں چاہتی۔ جم پیرون نے شیرمر، روتھبارڈ اور دیگر کو اس دلیل کے ساتھ جواب دیا کہ فرقوں سے مماثلت بہترین طور پر سطحی ہے اور آبجیکٹیوسٹس پر مبنی کلٹزم کے الزامات ایڈ ہومینم حملے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ معروضیت میں ابتدا، درجہ بندی، ذمہ داری، لاگت یا جسمانی جبر کی تہوں کا فقدان ہے: 2001 میں، رینڈ کی دیرینہ ساتھی میری این سیورز نے تبصرہ کیا: دریں اثنا، شیرمر، جو خود کو رینڈ کا مداح سمجھتے ہیں، نے اپنے فیصلے کو معتدل کر دیا ہے۔ پیکوف کے "ہیوی ہیمر اپروچ" کا اٹلس سوسائٹی کے "بگ ٹینٹ اپروچ" سے موازنہ کرتے ہوئے شیرمر نے ایڈ ہڈجنز کو بتایا: "اگر ہم بہت سی چیزوں کے بارے میں ایک ہی پیج پر کافی قریب ہیں، تو مجھے لگتا ہے کہ لوگوں کو کچھ چھوٹے نکات پر ان کے پیچھے جانے کے بجائے کچھ سست کرنا زیادہ مفید ہے۔ مجھے یہ کہنے کا فائدہ نظر نہیں آتا، 'آپ کو یہ فلم پسند نہیں ہونی چاہیے تھی کیونکہ بالآخر، اگر آپ آبجیکٹیوسٹ ہوتے تو آپ کو پسند نہیں آتی۔' مجھے لگتا ہے کہ یہ ان قسم کے فیصلے تھے جن پر میں نے اعتراض کیا تھا۔ " عین رینڈ اور آبجیکٹیوزم کی کتابیات آبجیکٹیوزم اور لبرٹیریئنزم حوالہ جات ورکس کا حوالہ دیا گیا بیرونی لنکس عین رینڈ انسٹی ٹیوٹ عین رینڈ سوسائٹی ObjectivismOnline.Net اٹلس سوسائٹی لیونارڈ پیکوف کی سائٹ باربرا برینڈن کی سائٹ اخلاقی اسکول اور حرکتیں سیاسی تحریکیں سیاسی نظریات