1890 Manifesto
1890 کا منشور (جسے ووڈرف مینی فیسٹو، اینٹی پولیگیمی مینی فیسٹو، یا صرف "مینی فیسٹو" بھی کہا جاتا ہے) ایک بیان ہے جس میں چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) میں مستقبل کی کسی بھی تکثیری شادی کے خلاف باضابطہ طور پر مشورہ دیا گیا ہے۔ ستمبر 1890 میں چرچ کے صدر ولفورڈ ووڈرف کی طرف سے جاری کیا گیا، منشور ریاستہائے متحدہ کانگریس کی طرف سے کثرت ازدواج کے بڑھتے ہوئے دباؤ کا جواب تھا، جس نے 1890 تک چرچ کو منقطع کر دیا تھا، اپنے اثاثے امریکی وفاقی حکومت کے حوالے کر دیے تھے، اور بہت سے ممتاز کثیر زوجگی مورمنوں کو قید کر دیا تھا۔ اس کے جاری ہونے پر، ایل ڈی ایس چرچ نے کانفرنس میں ووڈرف کے منشور کو "مستند اور پابند" کے طور پر قبول کیا۔ منشور ایل ڈی ایس چرچ کی تاریخ میں ایک ڈرامائی موڑ تھا۔ اس نے چرچ کے اراکین کو ملک کے قانون کے ذریعہ ممنوع کسی بھی شادی میں داخل ہونے کے خلاف مشورہ دیا، اور یوٹاہ کے لیے امریکی ریاست بننا ممکن بنا دیا۔ اس کے باوجود، مینی فیسٹو کے بعد بھی، چرچ نے خاموشی سے ریاستہائے متحدہ، میکسیکو اور کینیڈا میں کثرت سے شادیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد جاری رکھی، اس طرح 1904 میں امریکی کانگریس کی سماعتوں کے دوران دوسرا مینی فیسٹو ضروری ہوگیا۔ اگرچہ دونوں میں سے کسی نے بھی موجودہ تکثیری شادیوں کو ختم نہیں کیا، لیکن 20 ویں صدی کے اوائل سے وسط کے دوران ایل ڈی ایس چرچ میں تکسیری شادی بتدریج ختم ہو گئی۔ مینی فیسٹو کو ایل ڈی ایس چرچ کے معیاری کاموں میں سرکاری اعلامیہ 1 کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا اور مرکزی دھارے کے مورمنوں کے ذریعہ یہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ الہی مکاشفہ کی طرف راغب ہوا ہے (اگرچہ خود کوئی مکاشفہ نہیں ہے)، جس میں ووڈرف کو دکھایا گیا تھا کہ اگر وہ اس کی تعمیل نہیں کرتے تو چرچ کو افراتفری میں ڈال دیا جائے گا۔ کچھ مورمن بنیاد پرستوں نے منشور کو مسترد کر دیا۔ پس منظر منشور ریاستہائے متحدہ کی وفاقی حکومت کی کثرت ازدواج مخالف پالیسیوں اور خاص طور پر 1887 کے ایڈمنڈز ٹکر ایکٹ کے جواب میں جاری کیا گیا تھا۔ اس قانون نے ایل ڈی ایس چرچ کو الگ کر دیا اور وفاقی حکومت کو چرچ کے تمام اثاثوں کو ضبط کرنے کا اختیار دیا۔ امریکی سپریم کورٹ نے مئی 1890 میں چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس بمقابلہ ریاستہائے متحدہ کے لیٹ کارپوریشن میں ایڈمنڈز ٹکر ایکٹ کی دفعات کو برقرار رکھا۔ اپریل 1889 میں، چرچ کے صدر ووڈرف نے نجی طور پر اس اجازت سے انکار کرنا شروع کر دیا جو نئی تکثیری شادیوں کے معاہدے کے لیے درکار تھی۔ اکتوبر 1889 میں، ووڈرف نے عوامی طور پر اعتراف کیا کہ وہ اب نئی کثرت ازدواج شادیوں کی منظوری نہیں دے رہے ہیں، اور ایک رپورٹر کے اس سوال کے جواب میں کہ کثرت ازدواج کے خلاف قانون کے بارے میں ایل ڈی ایس چرچ کا رویہ کیا ہے، ووڈرف نے کہا، "ہمارا مطلب اس کی اطاعت کرنا ہے۔ ہمیں اس سے بچنے یا اسے نظر انداز کرنے کا کوئی خیال نہیں ہے۔ " چونکہ یہ 25 سال سے زیادہ عرصے سے مورمن کا رواج رہا ہے کہ یا تو کثرت ازدواج کے قوانین سے بچنا یا انہیں نظر انداز کرنا، ووڈرف کا بیان اس بات کا اشارہ تھا کہ چرچ کی پالیسی میں تبدیلی آ رہی ہے۔ فروری 1890 میں، سپریم کورٹ پہلے ہی ڈیوس بمقابلہ بیسن میں فیصلہ دے چکی تھی کہ ایڈاہو ٹیریٹری میں ایک ایسا قانون جس میں کثرت سے شادی کرنے والے یا اس پر یقین رکھنے والے افراد کو حق رائے دہی سے محروم کیا گیا تھا، آئینی تھا۔ اس فیصلے نے مورمنوں کو ان کے موجودہ شادی کے طریقوں کے لیے مزید قانونی سہارا نہیں دیا اور اس بات کا امکان نہیں بنایا کہ یوٹاہ ٹیریٹری کو تبدیلی کے بغیر ریاست کا درجہ دیا جائے گا۔ ووڈرف نے بعد میں کہا کہ 23 ستمبر 1890 کی رات کو انہیں یسوع مسیح کی طرف سے ایک مکاشفہ موصول ہوا کہ چرچ کو تکثیری شادی کا رواج ختم کر دینا چاہیے۔ اگلی صبح، اس نے کچھ عام حکام کو اس کی اطلاع دی اور ہاتھ سے لکھا ہوا مسودہ میز پر رکھ دیا۔ جارج رینالڈز بعد میں یاد کریں گے کہ انہوں نے، چارلس ڈبلیو پینروس، اور جان آر ونڈر نے ووڈرف کے مسودے کو موجودہ زبان میں تبدیل کیا جسے عام حکام نے قبول کیا اور مجموعی طور پر چرچ کے سامنے پیش کیا۔ ووڈرف نے 25 ستمبر کو سالٹ لیک سٹی میں چرچ کی ملکیت والے ڈیسیریٹ ویکلی میں شائع کرکے منشور کا اعلان کیا۔ 6 اکتوبر 1890 کو اسے چرچ کی رکنیت نے باضابطہ طور پر قبول کر لیا، حالانکہ بہت سے لوگوں نے تحفظات کا اظہار کیا یا ووٹنگ سے پرہیز کیا۔ یوٹاہ نے نومبر 1895 میں اپنے آئین کی توثیق کی اور 4 جنوری 1896 کو اسے ریاست کا درجہ دیا گیا۔ یوٹاہ کو ریاست کا درجہ دینے کی شرائط میں سے ایک یہ تھی کہ ان کے ریاستی آئین میں کثرت ازدواج پر پابندی لکھی جائے۔ ٹیکسٹ دی مینی فیسٹو میں کہا گیا ہے: یہ کس کے لیے تشویش کا باعث ہو سکتا ہے: سالٹ لیک سٹی کی طرف سے سیاسی مقاصد کے لیے بھیجے گئے پریس پیغامات، جو بڑے پیمانے پر شائع ہوئے ہیں، اس اثر کے لیے کہ یوٹاہ کمیشن نے سیکرٹری داخلہ کو اپنی حالیہ رپورٹ میں الزام لگایا ہے کہ یوٹاہ میں گزشتہ جون سے یا پچھلے سال کے دوران کثرت سے شادیوں کا معاہدہ کیا گیا ہے، یہ بھی کہ عوامی تقریروں میں چرچ کے رہنماؤں نے کثرت ازدواج کے عمل کو جاری رکھنے کی تعلیم دی ہے، اس کی حوصلہ افزائی کی ہے اور اس پر زور دیا ہے-اس لیے میں، چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے صدر کی حیثیت سے، انتہائی سنجیدہ انداز میں اعلان کرتا ہوں کہ یہ الزامات جھوٹے ہیں۔ ہم کثرت ازدواج یا تکثیری شادی کی تعلیم نہیں دے رہے ہیں، اور نہ ہی کسی شخص کو اس عمل میں داخل ہونے کی اجازت دے رہے ہیں، اور میں اس بات سے انکار کرتا ہوں کہ اس عرصے کے دوران ہمارے مندروں میں یا علاقے میں کسی اور جگہ پر چالیس یا کسی اور تعداد میں تکثیری شادیاں کی گئی ہیں۔ ایک معاملہ درج کیا گیا ہے، جس میں فریقین کا الزام ہے کہ شادی 1889 کے موسم بہار میں سالٹ لیک سٹی کے اینڈومنٹ ہاؤس میں کی گئی تھی، لیکن مجھے یہ معلوم نہیں ہو سکا کہ یہ تقریب کس نے کی ؛ اس معاملے میں جو کچھ بھی کیا گیا وہ میرے علم کے بغیر تھا۔ اس مبینہ واقعے کے نتیجے میں اینڈومنٹ ہاؤس کو میری ہدایت پر بغیر کسی تاخیر کے گرا دیا گیا۔ چونکہ کانگریس کی طرف سے کثرت شادیوں کی ممانعت کرنے والے قوانین نافذ کیے گئے ہیں، جن قوانین کو آخری حربے کی عدالت نے آئینی قرار دیا ہے، میں سن کر ان قوانین کے تابع ہونے کے اپنے ارادے کا اعلان کرتا ہوں، تاکہ چرچ کے ممبروں کے ساتھ اپنا اثر و رسوخ استعمال کروں جس پر میں صدارت کرتا ہوں کہ وہ بھی اسی طرح کریں۔ چرچ یا میرے ساتھیوں کو دی گئی میری تعلیمات میں، مخصوص وقت کے دوران، ایسا کچھ بھی نہیں ہے، جسے معقول طور پر کثرت ازدواج کو فروغ دینے یا اس کی حوصلہ افزائی کے لیے سمجھا جا سکے ؛ اور جب چرچ کے کسی بزرگ نے ایسی زبان کا استعمال کیا ہے جو اس طرح کی تعلیم کو پہنچاتی دکھائی دیتی ہے، تو اسے فوری طور پر سرزنش کی گئی ہے۔ اور اب میں عوامی طور پر اعلان کرتا ہوں کہ آخری ایام کے سنتوں کو میرا مشورہ ہے کہ وہ ملک کے قانون کے ذریعہ ممنوع کسی بھی شادی کے معاہدے سے باز رہیں۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے صدر ولفورڈ ووڈرف [دستخط شدہ] ایل ڈی ایس چرچ کے ذریعہ باضابطہ قبولیت منشور کے جاری ہونے کے ایک ماہ سے بھی کم عرصے بعد، ایل ڈی ایس چرچ نے اسے چرچ کے ممبروں پر پابند کرنے کے لیے مشترکہ رضامندی کا طریقہ کار استعمال کیا۔ 6 اکتوبر 1890 کو سالٹ لیک سٹی میں چرچ کی ایک عام کانفرنس میں، منشور پڑھا گیا، جس کے بعد بارہ رسولوں کے کورم کے صدر، لورینزو سنو نے مندرجہ ذیل تحریک پیش کی: میں یہ پیش کرتا ہوں کہ، ولفورڈ ووڈرف کو چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے صدر کے طور پر تسلیم کرتے ہوئے، اور موجودہ وقت میں زمین پر واحد آدمی جس کے پاس مہر لگانے کے آرڈیننس کی چابیاں ہیں، ہم اسے منشور جاری کرنے کے اپنے عہدے کی وجہ سے مکمل طور پر مجاز سمجھتے ہیں جو ہماری سماعت میں پڑھا گیا ہے، اور جس کی تاریخ ستمبر 1890 ہے، اور یہ کہ چرچ ان جنرل کانفرنس کے طور پر جمع ہوا ہے، ہم کثرت شادیوں سے متعلق اس کے اعلامیے کو مستند اور پابند تسلیم کرتے ہیں۔ کانفرنس کی کارروائی میں درج کیا گیا کہ "سابقہ تحریک کو برقرار رکھنے کے لیے ووٹ متفقہ تھا"۔ تاہم، ایک جدید مصنف رپورٹ کرتا ہے کہ "کم از کم کچھ لوگوں نے منشور کے خلاف ووٹ دیا اور شاید اکثریت غیر حاضر رہی"۔ رسول موسی تھیچر سمیت کچھ اراکین نے ہچکچاتے ہوئے صرف منشور کی حمایت کی اور اس کی تشریح اس علامت کے طور پر کی کہ یسوع کی دوسری آمد قریب تھی، جس کے بعد تکثیری شادی کو بحال کیا جائے گا۔ نئی تکثیری شادیاں بمقابلہ موجودہ تکثیری شادیاں منشور مقامی قوانین کی خلاف ورزی کرنے والی نئی تکثیری شادیوں کی تخلیق کے لیے چرچ کی سرکاری اجازت کا خاتمہ تھا۔ اس کا پہلے سے موجود کثرت شادیوں کی حیثیت پر کوئی اثر نہیں پڑا، اور کثرت شادیاں ان جگہوں پر جاری رہیں جہاں اسے قانونی سمجھا جاتا تھا۔ جیسا کہ ووڈرف نے جنرل کانفرنس میں وضاحت کی جہاں مینی فیسٹو کو چرچ نے قبول کیا تھا، "اس کا مینی فیسٹو صرف مستقبل کی شادیوں کا حوالہ دیتا ہے، اور ماضی کے حالات کو متاثر نہیں کرتا ہے۔ میں نے ایسا نہیں کیا، میں نہ کر سکا، اور نہ ہی وعدہ کروں گا کہ آپ اپنی بیویوں اور بچوں کو چھوڑ دیں گے۔ یہ تم عزت کے ساتھ نہیں کر سکتے۔ " ووڈرف کی وضاحت کے باوجود، چرچ کے کچھ قائدین اور اراکین جو کثرت ازدواج میں تھے، صرف ایک بیوی کے ساتھ رہنے لگے۔ تاہم، مورمن پولیگیمسٹوں کی اکثریت نے ایڈمنڈز ایکٹ کی خلاف ورزی کرتے ہوئے اپنی کثرت بیویوں کے ساتھ ساتھ رہنا جاری رکھا۔ اعلامیے کے اعلان کے چھ سال کے اندر، یوٹاہ ایک ریاست بن گیا تھا اور مورمن پولیگیمسٹوں کے خلاف وفاقی قانونی چارہ جوئی کم ہو گئی تھی۔ تاہم، کانگریس نے پھر بھی منتخب نمائندوں کو نشست دینے سے انکار کر دیا جو بی ایچ رابرٹس سمیت کثیر زوجگی پسند تھے۔ ڈی۔ مائیکل کوئن اور دیگر مورمن مورخین نے دستاویز کیا ہے کہ کچھ چرچ کے رسولوں نے منشور کے بعد خفیہ طور پر تکثیری شادیوں کی منظوری دی۔ یہ رواج میکسیکو اور کینیڈا میں خاص طور پر اس غلط عقیدے کی وجہ سے رائج تھا کہ ان دائرہ اختیار میں ایسی شادیاں قانونی تھیں۔ تاہم، یوٹاہ اور دیگر مغربی امریکی ریاستوں اور علاقوں میں ایک اہم اقلیت کی کارکردگی کا مظاہرہ کیا گیا۔ منشور کے بعد ہونے والی کثرت شادیوں کی تعداد کا تخمینہ اسکور سے لے کر ہزاروں تک ہے، جس کی اصل تعداد شاید 250 کے قریب ہے۔ آج، ایل ڈی ایس چرچ باضابطہ طور پر تسلیم کرتا ہے کہ اگرچہ مینی فیسٹو نے چرچ میں تکثیری شادی کے رواج کو "باضابطہ طور پر ختم" کر دیا تھا، لیکن مینی فیسٹو کے بعد اس رواج کا خاتمہ ہو گیا تھا۔ بتدریج۔ " مینی فیسٹو کے بعد کی شادیوں کی افواہیں سامنے آئیں اور کانگریس نے ریڈ اسموٹ کی سماعتوں میں ان کا جائزہ لینا شروع کیا۔ اس کے جواب میں، چرچ کے صدر جوزف ایف اسمتھ نے 1904 میں ایک "دوسرا منشور" جاری کیا جس نے چرچ کی نئی تکثیری شادیوں کی تخلیق کی مخالفت کی تصدیق کی اور لیٹر ڈے سینٹس کے لیے اخراج کی دھمکی دی جو نئی تکثیری شادیوں میں داخل ہوتے رہے یا ان کو انجام دیتے رہے۔ رسول جان ڈبلیو ٹیلر اور میتھیاس ایف کاؤلی دونوں نے تکثیری شادی پر چرچ کے موقف سے اختلاف کی وجہ سے بارہ رسولوں کے کورم سے استعفی دے دیا۔ مقامی قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے تکثیری شادی ایل ڈی ایس چرچ سے اخراج کی بنیاد بنی ہوئی ہے۔ ایل ڈی ایس چرچ کے اندر تکثیری شادی کے خاتمے نے مورمن بنیاد پرست تحریک کو جنم دیا۔ مینی فیسٹو پر لیٹر ڈے سینٹ کے خیالات کا ارتقاء مینی فیسٹو کو ایل ڈی ایس چرچ نے تسلیم کیا ہے، اور اس کا متن چرچ کی صحیفوں میں سے ایک، نظریہ اور عہد نامے میں ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم، جب منشور جاری کیا گیا، تو یہ واضح نہیں تھا کہ ووڈرف یا ایل ڈی ایس چرچ کے دیگر رہنماؤں نے اسے ایک الہی مکاشفہ کے نتیجے کے طور پر دیکھا۔ منشور کے اعلان کے تقریبا ایک سال بعد، ووڈرف نے یہ دعوی کرنا شروع کیا کہ اسے یسوع مسیح کی طرف سے ہدایات موصول ہوئی ہیں جو اس نے منشور کے متن میں جو لکھا ہے اس کی بنیاد ہے۔ ان ہدایات کے ساتھ مبینہ طور پر ایک وژن بھی تھا کہ اگر منشور جاری نہیں کیا گیا تو کیا ہوگا۔ 1898 میں ووڈرف کی موت کے بعد، چرچ کے دیگر رہنماؤں نے یہ سکھانا شروع کیا کہ منشور خدا کے مکاشفہ کا نتیجہ تھا۔ اس وقت سے، چرچ کے رہنماؤں نے مستقل طور پر سکھایا ہے کہ منشور خدا سے متاثر تھا۔ 1908 میں، منشور پہلی بار ایل ڈی ایس چرچ کے نظریے اور عہد نامے میں چھاپا گیا، اور اس کے بعد سے اسے ہر ایڈیشن میں شامل کیا گیا ہے۔ چرچ کے ایک غیر مورمن مبصر نے کہا ہے کہ "اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ، نظریاتی نقطہ نظر سے، صدر ووڈرف کے منشور کو اب نظریہ اور عہد نامے میں [جوزف سمتھ کے] انکشافات کے ساتھ موازنہ کی حیثیت حاصل ہے۔" اسی طرح، ایک اور مصنف نے دو ٹوک الفاظ میں کہا ہے کہ "عصری لیٹر ڈے سینٹس منشور کو ایک مکاشفہ سمجھتے ہیں"۔ منشور فی الحال نظریہ اور عہد نامے میں "سرکاری اعلامیہ 1" کے طور پر شائع کیا گیا ہے۔ لیٹر ڈے سینٹ موومنٹ شیلبی مور کولم گروپ کی شادی پر تنقید پہلی صدارت کے پولینڈری اعلانات اور بارہ رسولوں کے کورم آئزک ایس اسٹربل حوالہ جات عمومی حوالہ جات مزید پڑھنے بیرونی لنکس سرکاری اعلامیہ 1: منشور کا مکمل متن اور ایل ڈی ایس چرچ کے نظریے اور عہد نامے کے دیگر پس منظر کے بیانات 1890 کے بعد کثرت سے شادیاں 1890 میں عیسائیت 1890 میں کوئن کا مضمون 1890 میں ریاستہائے متحدہ میں 1890 کے دستاویزات 1890 نظریہ اور عہد نامے چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس 1890 مورمن بنیاد پرستی کی تاریخ اصل میں ڈیسیریٹ نیوز 1890 منشور میں چرچ (ایل ڈی ایس چرچ) کے صدور کے ذریعہ شائع شدہ کام