Vaqueiros de alzada
ویکیئروس ڈی الزادا (استوری: Vakeiros d 'Alzada، "خانہ بدوش چرواہے" استوری زبان میں، ان کے لفظ گائے سے، ہسپانوی سے مطابقت رکھتے ہیں) استوریاس اور لیون کے پہاڑوں میں ایک شمالی ہسپانوی خانہ بدوش لوگ ہیں، جو روایتی طور پر ٹرانس ہیومینس کی مشق کرتے ہیں، یعنی۔ مویشیوں کے ساتھ موسمی طور پر حرکت کرنا۔ واکیئروس کی ثقافت ان کے غیر واکیئرو آسٹوریئن اور لیونسی پڑوسیوں سے الگ ہے اور اکثر ان کے آخری ناموں سے ممتاز کیا جا سکتا ہے، جن میں سے بہت سے واکیئروس کے لیے منفرد ہیں جن میں الونسو، ارڈورا، ارنالڈو، برڈاسکو، بوٹو، کالزون، فیٹو، گینسیڈو، گیو، لورینسیس، پیرونڈو، ریڈرویلو، ریزگو، سرگو اور ورڈاسکو شامل ہیں۔ تقسیم واکیئروس کا آبائی علاقہ مغربی استوریاس اور شمال مغربی لیون میں ہے۔ واکیئروس کی روایتی کمیونٹیز، یا براناس، بیلمونٹے ڈی مرانڈا، کینگاس ڈیل نارسیا، کڈیلیرو، گیجن، گوزون، لانیرا، نیویا، اوویڈو، پرویا، لاس ریگویراس، سالاس، سیرو، سومیڈو، ٹیورگا، ٹینو، والڈس، آسٹوریاس، اور ویلین اور لیسیانا، اومانا، ایل بیئرزو اور بابیا (ایس) کے لیونز کامارکس کی آسٹوری بلدیات میں پائی جا سکتی ہیں۔ میڈرڈ میں ایک خاص طور پر بڑی تارکین وطن برادری کے ساتھ پورے اسپین، لاطینی امریکہ اور ریاستہائے متحدہ میں ایک تارکین وطن ہے۔ واکیورو امیگریشن کے بڑے علاقے کیوبا، ارجنٹائن، میکسیکو اور فرانس میں پائے جا سکتے ہیں جن کی کافی آبادی فلوریڈا، نیویارک، مغربی ورجینیا اور مغربی ریاستہائے متحدہ، خاص طور پر نیواڈا کی ریاستوں میں ہے۔ تاریخ کا نام یہ لفظ ایک عرفیت ہے اور حالیہ برسوں تک، یہ اصطلاح خود ویکیروس اکثر استعمال نہیں کرتے تھے۔ ویکیورو علاقہ اور آس پاس کے علاقوں میں، ویکیورو کی اصطلاح خصوصی طور پر ویکیوروس ڈی الزادا کے لیے استعمال ہوتی ہے اور اس میں پیشے کے بجائے نسل اور نسل کے معنی ہوتے ہیں۔ ویکیئروس کو غیر ویکیئرو مویشی چرانے والی آبادی سے ممتاز کرنے میں مدد کے لیے گیسپر میلچور ڈی جوویلانوس نے اسے شامل کیا تھا۔ یہ استوری فعل سے آیا ہے، اٹھانا یا اوپر جانا، جوویلانوس کے مشاہدے کے بعد کہ ویکیروس ہر موسم گرما میں اونچے موسم گرما کے برانوں میں اپنے گھروں کو پالتے، یا پالتے تھے۔ پورا نام، جو اکثر بیرونی ذرائع میں استعمال ہوتا ہے، اکثر استوریاس اور لیون میں استعمال نہیں ہوتا ہے۔ واکیئروس وادی میں رہنے والے غیر واکیئروس کو اور ساحلی میں رہنے والے غیر واکیئروس کو، یا، کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، حالانکہ حالیہ برسوں میں یہ اصطلاح تمام غیر واکیئروس کو بطور حوالہ دینے کے حق میں زیادہ استعمال سے باہر ہو گئی ہے۔ ویکیئروس کی اصل اصل معلوم نہیں ہے۔ غیر واکیورو آبادی تاریخی طور پر واکیوروس کو مسلم موریکوس کی اولاد سمجھتی تھی، خاص طور پر الپوجراس سے تعلق رکھنے والے موریکوس، حالانکہ زیادہ تر ماہر بشریات اس کا امکان نہیں سمجھتے ہیں۔ ابتدائی اکاؤنٹس واکیئروس میں لکھنے کی روایت نہیں ہے اور اس وجہ سے ان کے اپنے ابتدائی تحریری دستاویزات کا فقدان ہے۔ ویکیروس کا پہلا مخصوص تحریری ذکر 1433 عیسوی میں کاؤنٹ آف لونا (ایس) کی ایک رسید میں ہے، جس میں لیکیاانا ہجرت کرنے والے ویکیروس کے ایک گروپ کو اس کی ادائیگیوں کی تفصیل دی گئی ہے۔ 52 سال بعد 1485 عیسوی میں، واکیئروس اور ان کے مویشیوں کے خلاف حملوں کے تحریری بیان میں، یہ ذکر کیا گیا ہے کہ واکیئروس خود کو ایک قوم سمجھتے ہیں۔ ویکیورو کی زیادہ تر ابتدائی تحریری تاریخ ویکیوروس کے ذریعے امتیازی سلوک، جسمانی حملوں اور زمین کی چوری کے خلاف لائے گئے سول مقدمات میں درج ہے۔ عصری وکیرو مردوں کا مسودہ تیار کرنا وکیروس کو غیر وکیرو معاشرے میں ضم کرنے کی ایک بڑی ابتدائی وجہ رہی ہے۔ ہسپانوی خانہ جنگی کے دوران، لڑائی میں اہم واکیورو براناس کو جلا دیا گیا، جن میں بابیا میں ایل پورٹو (سومیڈو) اور ٹوریسٹیو (ایس) شامل ہیں جو 1937 میں جل گئے تھے۔ پہلا ویکیرو ویڈنگ اینڈ فیسٹیول 1958 میں منعقد ہوا۔ 1960 کی دہائی سے 1980 کی دہائی تک، خانہ بدوش برانوں میں سے آخری غیر فعال ہو گئے۔ اگرچہ کچھ پورے بران اب بھی خانہ بدوش ہیں، لیکن واکیورو علاقہ میں واکیورو برادری کے اندر ٹرانس ہیومینس اب بھی موجود ہے۔ کونسل آف واکیورو کلچر کی بنیاد 2016 میں سالاس کے ایل پیویڈل کے برانا میں رکھی گئی تھی اور اس سال اس نے اپنا پہلا فورم آف واکیورو کلچر منعقد کیا تھا۔ ویکیورو علاقہ اور بیرون ملک ویکیوروس کی صحیح تعداد غیر یقینی ہے اور آخری تخمینوں کی اکثریت 20 ویں صدی کے آخر سے آتی ہے۔ 1965 کے ایک اندازے کے مطابق واکیورو کی آبادی آسٹوریاس میں تقریبا 15,000 تھی اور ایک اور 1980 کے اندازے کے مطابق آسٹوریاس میں 6,448 واکیوروس تھی۔ ویکیورو ٹیریٹری میں باقی رہنے والوں کے مقابلے ڈاسپورا میں زیادہ ویکیوروس ہیں اور اکیلے میڈرڈ میں زیادہ ویکیوروس ہونے کا تخمینہ ہے۔ ٹرانس ہیومینس روایتی طور پر، واکیورو لوگ اپنے مویشیوں، آسٹوریائی پہاڑی مویشیوں کے ساتھ ٹرانس ہیومینس کی مشق کرتے ہیں، لیکن آج کل زیادہ تر واکیوروس سست ہو چکے ہیں اور بہت سے غیر واکیورو معاشرے میں ضم ہو چکے ہیں۔ ویکیروس موسم گرما کے مہینے کینٹابرین پہاڑوں میں موسم گرما کے برانوں میں اور سردیوں کے مہینے کینٹابرین سمندر کے ساحل کے قریب موسم سرما کے برانوں میں گزارتے ہیں۔ واکیورو ٹرانس ہیومینس کو غیر واکیورو ٹرانس ہیومینس سے اس لحاظ سے الگ کیا جا سکتا ہے کہ تمام واکیوروس روایتی طور پر سال بھر براناس میں رہتے تھے جسے وہ اپنا حقیقی گھر اور آبائی زمین سمجھتے تھے جبکہ غیر واکیورو ٹرانس ہیومینٹ چرواہے اپنے خاندانوں کے ساتھ اپنے براناس میں نہیں رہتے تھے جو صرف موسمی چراگاہوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ واکیئروس جو مزید مشرق میں برانوں میں رہتے ہیں وہ اپریل سے اکتوبر تک موسم گرما کے برانوں میں زیادہ وقت گزارتے ہیں، جبکہ واکیئروس جو زیادہ مغربی برانوں میں رہتے ہیں وہ موسم سرما کے برانوں میں زیادہ وقت گزارتے ہیں، صرف جون سے اگست تک موسم گرما کے برانوں میں گزارتے ہیں۔ ویکیئروس کی ایک اقلیت ہے جو کم فاصلے کے ٹرانس ہیومینس میں حصہ لیتی ہے، موسم گرما کے براناس بھی ساحل کے قریب اور سردیوں کے براناس کے قریب واقع ہیں، خاص طور پر ٹینیو اور کینگاس ڈیل نارسیا میں۔ واکیئروس کی ایک اہم اقلیت نے خچر کے ذریعے سامان کی تجارت اور لے جانے میں حصہ لیا، جسے اور کہا جاتا ہے۔ ویکیئروس جنہوں نے استوریاس اور کاسٹائل کے درمیان نقل و حمل کے سامان میں حصہ لیا جبکہ ویکیئروس جنہوں نے حصہ لیا انہوں نے چھوٹے راستوں پر کام کیا۔ بعد کی صدیوں میں، ویکیئروس جنہوں نے میڈرڈ اور استوریاس کے درمیان مسافروں کو پیدل یا خچر کے ذریعے بھی منتقل کیا۔ معیشت واکیئروس روایتی طور پر مویشیوں کے میلوں میں بچھڑوں کی فروخت سے اپنی روزی کماتے تھے۔ غیر واکیورو قصبوں کے بازاروں میں کتانی، مکھن، دودھ اور چیز بیچ کر اضافی رقم کمائی جاتی تھی۔ ثقافتی مذہب اگرچہ واکیئروس خود کو رومن کیتھولک سمجھتے ہیں، لیکن واکیئروس روایتی طور پر رومن کیتھولک ازم اور روایتی لوک مذہب کے امتزاج پر عمل کرتے ہیں۔ واکیئروس کو تاریخی طور پر ان کے عقائد اور اپنے جانوروں کے لیے ان کی لگن کی وجہ سے "برے عیسائی" سمجھا جاتا ہے اور چرچ کی طرف سے ان پر ظلم کیا گیا ہے۔ ویکیروس اپنے سرپرست سنت، ہولی ٹری کی ورجن کی تعظیم کرتے ہیں، جس کا مزار سینٹ انتھونی (پڈوا کے انتھونی اور انتھونی دی گریٹ دونوں) کے ساتھ کینگاس ڈیل نارسیا میں ہے۔ ویکیرو کے عقائد میں مردوں کی روحوں کی آباؤ اجداد کی عبادت بھی شامل ہے۔ وکیرو مذہب مخلوقات اور اشیاء کو مبارک یا لعنت کے طور پر نامزد کرتا ہے اور دنیا کو تین ڈومینز میں تقسیم کرتا ہے: آسمان، زمین اور زیر زمین، جس میں ہر زندہ چیز اور غیر زندہ چیزیں بشمول قدرتی مظاہر، ہفتے کے دن، اور چاند کے مراحل، تقسیم ہیں۔ بیماری اور بد قسمتی ان علاقوں کی خرابی کی وجہ سے ہوتی ہے۔ ویکیرو شفا یابی عالمگیر ترتیب کو برقرار رکھنے کے لیے روحانی معالجین اور روایتی ادویات کو لاگو کرتی ہے۔ جہنم کا عیسائی تصور ویکیروس کے لیے ایک غیر ملکی تصور ہے۔ اگرچہ واکیورو دنیا آسمان، زمین اور زیر زمین میں منقسم ہے، لیکن جہنم کا تعلق زیر زمین سے نہیں ہے اور اس کا کوئی مقامی مقام نہیں ہے۔ اس کے بجائے، "بری جگہ" زندگی کے مصائب اور بد قسمتی سے وابستہ ہے۔ رشتہ داری واقیرو سماج بڑی حد تک آبائی اور آبائی ہے۔ یہ وراثت کے نظام کے طور پر اور ایک وسیع تر روحانی تصور کے طور پر، نظام یا گھر پر انحصار کرتا ہے۔ گھر میں اس کے زندہ اراکین، متوفی اراکین، آباؤ اجداد، جسمانی مکانات، جسمانی مکانات سے وابستہ زمین، گھر کے جانور اور گھر کے تمام جسمانی سامان شامل ہیں۔ ایوان کا سربراہ ایوان کے لیے قیادت اور مالی فیصلے کرنے کا ذمہ دار ہوتا ہے اور قیادت مکمل طور پر اس وقت ختم ہو جاتی ہے جب پچھلے سربراہ کی موت ہو جاتی ہے یا جزوی طور پر جب پچھلے سربراہ گھر کے سربراہ کی حیثیت سے ذمہ داریوں کو نبھانے سے قاصر ہو۔ گھر صرف ایک شخص کو وراثت میں مل سکتا ہے کیونکہ گھر کو تقسیم نہ کرنے کے لیے اور سربراہ کسی کو بھی گھر منتقل کرنے کے لیے منتخب کر سکتا ہے، قطع نظر عمر یا جنس کے، حالانکہ یہ تقریبا ہمیشہ سب سے بڑے بیٹے کو منتقل کیا جاتا ہے۔ شادیوں کا اہتمام روایتی طور پر کیا جاتا تھا اور دلہن کے خاندان کا مقصد اس کی شادی اپنے سے زیادہ وقار کے گھر میں کرنا تھا۔ شادیوں کا اہتمام ایک غیر جانبدار ثالث کے ساتھ کیا جاتا تھا اور دلہن کے گھر والے جہیز دیتے تھے، جو اکثر مویشیوں یا زرعی مصنوعات پر مشتمل ہوتا تھا، لیکن کبھی زمین نہیں ہوتی تھی۔ واکیئروس روایتی طور پر اپنے نسلی گروہ کے اندر اینڈوگیمس ہوتے ہیں، صرف دوسرے واکیئروس سے شادی کرتے ہیں، اور گھروں کے درمیان غیر شادی شدہ ہوتے ہیں، صرف گھر سے باہر شادی کرتے ہیں۔ ویکیرو گھروں کے ایسے نام ہوتے ہیں جو ان کے کنیت سے الگ ہوتے ہیں۔ گھر کے باہر، ویکیروس کو ان کے گھر کے نام سے پکارا جاتا ہے، اور ان کی موت کے وقت، ان کے گھر کا نام ان کے بران کے نام کے ساتھ ان کی قبر پر ان کے نام اور کنیت کے ساتھ درج ہوتا ہے۔ موسیقی ویکیرو موسیقی کی سب سے مشہور شکل یہ ہے کہ آیات کو عام طور پر 3/8 یا 6/8 وقت میں ترتیب دیا جاتا ہے اور اس کی خصوصیت ایک روایتی فریم ڈرم پر پیچیدہ تال ہوتی ہے۔ واکیئروس کے لیے منفرد ایک مشہور آلہ یا، ایک لوہے کا پین ہے جس کے لمبے ہینڈل کو آواز پیدا کرنے کے لیے دھات کی ایک بڑی چابی سے چھوا جاتا ہے، جسے عام طور پر واکیئرا بزرگ بجاتا ہے۔ روایتی طور پر، واکیئروس آستورلونیز کی اپنی بولی بولتے ہیں جو پاللیزو سے زیادہ ملتی جلتی ہے، سوائے مشرقی ترین واکیئروس کے جو ٹوریسٹیو کے درمیان ہجرت کرتے ہیں اور اپنی بولی بولتے ہیں جو آستورلونیز کی مرکزی بولی سے زیادہ ملتی جلتی ہے۔ چی وکیرا (ایس)، وکیرو بولی کی خصوصیت ہے اور اس کا نام وکیروس کے نام پر رکھا گیا ہے۔ آج، زیادہ تر واکیئروس ہسپانوی بولتے ہیں۔ زراعت اور کھانا خانہ بدوش واکیئروس نے روزی روٹی کی کاشتکاری میں حصہ لیا اور سویڈن زراعت میں مشغول رہے، جو اسپین میں ایک غیر معمولی عمل ہے۔ ویکیروس عام طور پر کلوور، گندم، الفالفا، رائی، مکئی اور آلو اگاتے ہیں۔ مکئی کے تعارف نے ویکیورو کی زراعت کو بہت متاثر کیا کیونکہ مکئی گندم یا دیگر اہم کھانوں کے مقابلے میں تیزی سے اگتی ہے۔ ویکیروس جو کچھ اگاتے ہیں اس کا زیادہ تر حصہ ان کے مویشیوں کو کھانا ہوتا ہے۔ واکیورو کے گھروں میں روایتی طور پر دو خنزیر رکھے جاتے تھے اور سال میں ایک بار تہوار کے دن ایک سور کو ذبح کیا جاتا تھا۔ واکیئروس اکثر رسمی قربانیوں کے علاوہ اپنے مویشیوں کو ذبح نہیں کرتے تھے۔ وکیرو ثقافت کا سب سے زیادہ علامتی کھانا مکئی کا آٹا، سوپ اور بیکن کا مرکب ہے۔ مکئی کے آٹے کی ایک ڈش جسے آلو اور پانی کے ساتھ ملا کر تیار کیا جاتا ہے، بھی ایک مشہور ویکیرو کھانا ہے۔ ایک عام دودھ کی مصنوعات ہے جو ویکیرو خاندانوں میں کھائی جاتی ہے۔ چونکہ واکیوروس کے لیے گندم کا آٹا اکثر ممنوع طور پر مہنگا ہوتا تھا، اس لیے گندم کی روٹی خاص مواقع پر کھائی جاتی تھی، جیسے کہ شادی کے دنوں میں گندم کی روٹی کھائی جاتی تھی۔ ویکیئروس کے خلاف امتیازی سلوک اور نسل پرستی کا امتیازی سلوک ویکیئروس کے تقریبا پہلے تحریری ریکارڈ کے بعد سے درج کیا گیا ہے۔ واکیئروس کو زیادہ تر عوامی مقامات، خاص طور پر چرچ میں الگ کر دیا گیا تھا، اور ان پر مقامی عہدے کے لیے انتخاب لڑنے یا ووٹ ڈالنے پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ چونکہ واکیئروس خانہ بدوش تھے اور برانوں میں رہتے تھے، اس لیے کچھ واکیئروس ٹیکس یا دسواں حصہ ادا نہیں کرتے تھے جس کی وجہ سے ٹیکس وصول کرنے کے مقاصد کے لیے واکیئروس کو زبردستی غیر فعال کر دیا گیا۔ ان کی زیادہ تر معروف تاریخ کے لیے، واکیئروس کو غیر واکیئرو آسٹوریوں اور لیونیوں کے مقابلے میں ایک الگ اور کمتر نسل سمجھا جاتا تھا اور خون کی پاکیزگی کے تصور کو واکیئروس پر اس بنیاد پر ظلم کرنے کے لیے پیدا کیا گیا تھا کہ وہ ایک کمتر نسل تھے۔ 1551 میں، ویکیئرو مردوں کو ریجیڈور ڈان ڈیاگو داس مریناس نے ویکیئروس کو دوبارہ پیدا کرنے سے روکنے کے لیے کاسٹ کرنے کا حکم دیا تھا۔ ویکیئروس سائنسی نسل پرستی کے موضوعات تھے، خاص طور پر 20 ویں صدی کے اوائل کا ایک معاملہ جس میں سالاس میں بسپول کے برانا کے ویکیئروس فرنولوجیکل اسٹڈیز کے مضامین تھے جس میں انہیں 'منگولائڈز' سمجھا جاتا تھا۔ ویکیئروس کو نسل کے سائنس دانوں اور ان کے غیر ویکیئرو پڑوسیوں نے ان بریڈنگ کی وجہ سے بریکیسیفالک سمجھا تھا، حالانکہ وہ قریبی غیر ویکیئرو آبادیوں سے زیادہ بریکیسیفالک ثابت نہیں ہوئے ہیں۔ ویکیئروس کی علیحدگی گرجا گھروں، قبرستانوں، سلاخوں اور تعطیلات کے تہواروں میں ہوئی۔ ابتدائی چرچ کی علیحدگی کو اکثر امرا، کسانوں اور واکیئروس کے درمیان طبقاتی علیحدگی کے طور پر پیش کیا جاتا تھا، جس میں واکیئروس درجہ بندی کے نچلے حصے میں تھا اور بالآخر نسلی علیحدگی میں تبدیل ہوا، جس نے غیر واکیئروس اور واکیئروس کو تقسیم کیا۔ سلاخوں میں، ویکیروس کو شیشے سے باہر پینے کی اجازت نہیں تھی اور اس کے بجائے جانوروں کے سینگوں سے بنے کپ سے پینے کے لیے بنایا جاتا تھا۔ 1844 میں علیحدگی کو غیر قانونی بنانے کے لیے ایک قانون منظور کیا گیا، تاہم اسے بڑے پیمانے پر نظر انداز کر دیا گیا اور ویکیوروس کی علیحدگی کو روکنے کے لیے بہت کم کام کیا گیا۔ یہ بتانا مشکل ہے کہ واکیئروس کی علیحدگی کب ختم ہوئی، لیکن 1955 کے آخر تک الگ الگ گرجا گھروں کی اطلاعات ہیں۔ واکیئروس میں خودکشی کی وبا کم از کم 1960 کی دہائی سے سرگرم ہے اور واکیئروس میں یورپ میں خودکشی کی سب سے بڑی شرح ہے، جس میں اموات کی شرح 28 فی 100,000 ہے۔ آج وکیروس کو ماحولیاتی عدم مساوات اور مواقع کی کمی کا سامنا ہے۔ بہت سے وکیرا برانوں میں کافی سڑکوں کی کمی ہے، کچھ میں بجلی کی کمی ہے، اور دیگر میں بہتے ہوئے پانی کی کمی ہے۔ بہت سے واکیورو برانوں کو کان کنی جیسے ماحولیاتی خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ 2007 میں، ویکیئروس کے احتجاج کے خلاف سالاس میں بسپول کے برانہ میں ایک برقی سب اسٹیشن نصب کیا گیا تھا۔ جینیات پیڈرو مرکیڈر گومز اور دیگر کے ذریعہ ویکیرو مائٹوکونڈریل ڈی این اے کا مطالعہ۔ 2013 میں پتہ چلتا ہے کہ واکیئروس مغربی آسٹوریاس کے مقامی ہیں اور غیر واکیئروس کے ساتھ ایک مشترکہ پس منظر رکھتے ہیں لیکن غیر واکیئرو آسٹوریئن اور لیونسی آبادی سے جینیاتی طور پر الگ ہونے کے لیے تیار ہوئے ہیں۔ ویکیورو لوگوں کو فی الحال ہسپانوی حکومت کی طرف سے ایک نسلی گروہ کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے۔ واکیورو خطہ، یا کومارکا واکیورا (ایس)، استوریاس میں بنیادی طور پر ایک سیاحتی خطے کے طور پر موجود ہے اور یہ تمام واکیورو علاقہ کا احاطہ نہیں کرتا ہے یا لوگوں کی حیثیت سے واکیوروس کو کوئی زمینی حقوق پیش نہیں کرتا ہے۔ واکیورو نسل کے قابل ذکر افراد لوئس فیٹو (1929-2021)، پینٹر روزا مونٹیرو (پیدائش 1951)، صحافی اور مصنف گل پارونڈو (1921-2016)، آرٹ ڈائریکٹر، سیٹ ڈیکوریٹر، پروڈکشن ڈیزائنر مارلینا راس (پیدائش 1943)، اداکارہ اور گلوکارہ سلویا کالزون (پیدائش 1975)، ہسپانوی وبائی امراض کے ماہر اور سیاست دان فرنینڈو ورڈاسکو (پیدائش 1983)، پیشہ ور ٹینس کھلاڑی حوالہ جات کتابچہ مزید پڑھنے کے بیرونی روابط کونسیجو ڈی کلٹورا واکیویرا (ہسپانوی میں) ایسوسی ایشن کلچرل واکیوروس ڈی الزادا لا برینا (ہسپانوی میں) ایسوسی ایشن روٹا واکیوروس ڈی الزادا ڈی ٹوریسٹیو (ہسپانوی میں) واکیوروس ڈی الزز