Interfaith marriage
بین المذابطہ شادی، جسے بعض اوقات "مخلوط شادی" کہا جاتا ہے، مختلف مذاہب کے ماننے والے شریک حیات کے درمیان شادی ہے۔ اگرچہ بین المذابطہ شادیوں کو اکثر سول شادیوں کے طور پر قائم کیا جاتا ہے، لیکن بعض صورتوں میں انہیں مذہبی شادی کے طور پر قائم کیا جا سکتا ہے۔ یہ دونوں فریقوں کے مذاہب میں سے ہر ایک کے مذہبی نظریے پر منحصر ہے۔ کچھ بین المذابطہ شادی کی ممانعت کرتے ہیں، اور دوسروں کے درمیان اجازت کی مختلف ڈگریاں ہیں۔ کئی بڑے مذاہب اس معاملے پر خاموش ہیں، اور پھر بھی دوسرے اس کی اجازت تقریب اور رواج کے تقاضوں کے ساتھ دیتے ہیں۔ نسلی-مذہبی گروہوں کے لیے، بین المذبی شادی کے خلاف مزاحمت خود علیحدگی کی ایک شکل ہو سکتی ہے۔ بین المذابطہ شادی میں، ہر شریک عام طور پر اپنے مذہب پر عمل پیرا ہوتا ہے۔ ایک مسئلہ جو اس طرح کے اتحادوں میں پیدا ہو سکتا ہے وہ ہے عقیدے کا انتخاب جس میں بچوں کی پرورش کی جائے۔ قانونی حیثیت انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے کے آرٹیکل 16 کے مطابق، بالغ ہونے والے مرد اور خواتین کو "نسل، قومیت یا مذہب کی وجہ سے کسی حد کے بغیر" شادی کرنے کا حق حاصل ہے۔ اگرچہ آرٹیکل 16 کا زیادہ تر حصہ شہری اور سیاسی حقوق سے متعلق بین الاقوامی عہد نامے کے آرٹیکل 23 میں لفظی طور پر شامل کیا گیا ہے، لیکن مذہبی اور نسلی حدود کے حوالے کو خارج کر دیا گیا ہے۔ انسانی حقوق سے متعلق امریکی کنونشن کے آرٹیکل 17، شق دو میں کہا گیا ہے کہ تمام مردوں اور عورتوں کو شادی کرنے کا حق ہے، گھریلو قانون کی شرائط کے تابع "جہاں تک اس طرح کے حالات اس کنونشن میں قائم غیر امتیازی اصول کو متاثر نہیں کرتے ہیں"۔ ریاستہائے متحدہ پیو ریسرچ سینٹر ریلیجیئس لینڈ اسکیپ اسٹڈی کے مطابق، ریاستہائے متحدہ میں بین المذابطہ شادیاں تیزی سے عام ہو رہی ہیں، جو 2010 کے بعد سے 39 فیصد شادیوں کا سبب بنی ہیں۔ جون بوکاک لی، ایک ایپسکوپلین برطانوی امریکی اداکارہ، جن کی شادی یہودی-امریکی مزاحیہ کتاب کے تخلیق کار اسٹین لی سے ان کی موت تک ہوئی تھی، نے بتایا کہ اس جوڑے کو 20 ویں صدی کے وسط میں ریاستہائے متحدہ میں بچے کو گود لینے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا۔ ہندوستان میں بین المذابطہ شادی کچھ علاقوں میں متنازعہ ہے، خاص طور پر ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تعلقات کی ناپسندیدگی۔ ہندو مسلم تعلقات کی عکاسی کرنے والے اشتہارات اور فلموں نے مذمت اور قانونی کارروائی کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ ہندو مسلم جوڑوں کو ہراساں کیا گیا ہے، بشمول سوشل میڈیا پر ذاتی تفصیلات پوسٹ کرنا۔ 2020 اور 2021 میں، بی جے پی حکومتوں والی کئی ہندوستانی ریاستوں نے جبری تبدیلی مذہب پر پابندی لگانے والے قوانین منظور کیے، اور شادی کے ارادے کی اطلاع اور انتظار کی مدت کی ضرورت تھی، اور کسی کو بھی یونین پر اعتراض کرنے کی اجازت دی۔ بین المذابطہ شادیوں کو جبری تبدیلی مذہب کے ایک موروثی اشارے کے طور پر لیا گیا ہے، حالانکہ کچھ افراد یہ کہتے ہیں کہ وہ شادی کرنے کے لیے مذہب تبدیل نہیں کریں گے۔ ان قوانین کا استعمال ہندو خواتین سے شادی کرنے والے مسلمان مردوں کو گرفتار کرنے اور بعض صورتوں میں تشدد کا نشانہ بنانے کے لیے کیا گیا ہے۔ چوکیدار تشدد کے خوف سے اور طویل تاخیر اور غیر تعاون کرنے والے وکلاء اور سرکاری اہلکاروں کا سامنا کرنے کے بعد، کچھ جوڑے شادی کرنے کے لیے دوسری ریاستوں میں فرار ہو گئے ہیں، اکثر اپنی ملازمت کھو دیتے ہیں۔ اگست 2021 میں، گجرات ہائی کورٹ نے مذہبی آزادی کی بنیاد پر اس ریاست کے قانون کے دائرہ کار کو محدود کر دیا۔ سعودی عرب میں سعودی عرب کا مذہب بہت زیادہ محدود ہے، وہابی اسلام ریاستی مذہب ہے۔ عوامی جشن یا کسی دوسرے مذہب کی وکالت عام طور پر ممنوع ہے۔ اسرائیل میں، شادیاں تفویض کردہ مذہبی حکام کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں اور لوگوں کو ایک ہی مذہب کے لوگوں سے شادی کرنی ہوتی ہے۔ بین المذابطہ شادیوں کی گھریلو طور پر اجازت نہیں ہے لیکن دوسرے ممالک میں ہونے والی بین المذابطہ شادیوں کو تسلیم کیا جاتا ہے۔ ہٹبولٹ ایک توہین آمیز اصطلاح ہے جو بنیادی طور پر یہودی بین المذابطہ جوڑوں کے تعصب کے لیے استعمال ہوتی ہے، جن پر صیہونی مخالف یا اسرائیل مخالف ہونے کی وجہ سے تنقید کی جا سکتی ہے، خاص طور پر جب ایک ساتھی مسلمان ہو یا اس کی شناخت فلسطینی یا عرب ہونے کے طور پر ہو۔ بہائی عقیدے کے مطابق، تمام مذاہب خدا سے متاثر ہیں اور بین المذابطہ شادی کی اجازت ہے۔ ایک بہائی تقریب غیر بہائی رسم (یا تقریب) کے ساتھ انجام دی جانی چاہیے۔ اگر دونوں تقریبات انجام دی جائیں تو غیر بہائی تقریب کو بہائی تقریب کو کالعدم نہیں ٹھہرانا چاہیے ؛ بہائی شریک بہائی ہی رہتا ہے، اور تقریب میں دوسرے شریک کا مذہب نہیں اپنا رہا ہے۔ بہائی شریک کو ان منتوں (یا بیانات) سے بھی پرہیز کرنا چاہیے جو کسی دوسرے مذہب میں عقیدے کے اعلامیے کے پابند ہوں یا جو بہائی عقیدے کے اصولوں کے منافی ہوں۔ دونوں تقریبات ایک ہی دن انجام دی جانی چاہئیں ؛ ان کا حکم اہم نہیں ہے۔ بہائی تقریب دوسرے مذہب کی عبادت کی جگہ پر کی جا سکتی ہے اگر اسے غیر بہائی تقریب کے برابر احترام دیا جائے اور یہ غیر بہائی تقریب سے واضح طور پر الگ ہو۔ عیسائیت عیسائیت میں، بین المذابطہ شادی ایک عیسائی اور غیر عیسائی کے درمیان شادی ہے (مثال کے طور پر۔ ایک عیسائی مرد اور ایک یہودی عورت کے درمیان، یا ایک عیسائی عورت اور ایک مسلمان مرد کے درمیان شادی) ؛ اسے ایک بین فرقہ وارانہ شادی کے درمیان ممتاز کیا جانا چاہیے جس میں دو مختلف عیسائی فرقوں سے تعلق رکھنے والے دو بپتسمہ یافتہ عیسائی شادی کرتے ہیں، مثال کے طور پر۔ ایک لوتھرن عیسائی اور ایک کیتھولک عیسائی کے درمیان شادی۔ تقریبا تمام عیسائی فرقے بین المذابطہ شادیوں کی اجازت دیتے ہیں، حالانکہ بین المذابطہ شادی کے حوالے سے، بہت سے عیسائی فرقے اس کے خلاف احتیاط برتتے ہیں، عیسائی بائبل کی آیات کا حوالہ دیتے ہوئے جو اس کی ممانعت کرتی ہیں، جبکہ بعض عیسائی فرقوں نے بین المذابطہ شادی کے لیے الاؤنس دیے ہیں، جس کا حوالہ ان آیات میں دیا گیا ہے، جہاں سینٹ پال اصل میں غیر عیسائی جوڑوں سے خطاب کرتے ہیں جن میں میاں بیوی میں سے ایک شادی کے بعد عیسائی بن گیا تھا۔ ابتدائی چرچ فادرز کا اتفاق رائے یہ تھا کہ "بین مذہبی شادی نے عیسائی برادری کی کلیسائی سالمیت کو مجروح کیا" حالانکہ جیسے جیسے عیسائیت تیزی سے پھیلتی گئی، غیر عیسائی جوڑوں میں ایسے معاملات پیدا ہوتے جن میں ایک شخص نے عیسائیت قبول کر لی۔ ایک ابتدائی عیسائی چرچ آرڈر، رسولی روایت، سات مقررہ نماز کے اوقات میں عیسائی نماز اور ان سے پہلے کے اوبلیوشن کے بارے میں اپنی ہدایات میں ایک بین المذدین جوڑے کا حوالہ دیتے ہوئے کہتا ہے: ابتدائی عیسائیت میں، چرچ آف دی ایسٹ نے، کونسل آف سیلیوشیا-سٹیسفون میں 410 عیسوی میں فیصلہ دیا کہ "عیسائی خواتین کو مذہبی حدود سے باہر شادی نہیں کرنی چاہیے" حالانکہ اس نے عیسائی مردوں کو "تمام قوموں کی خواتین" (نیشے مین کل 'امین) سے شادی کرنے کی اجازت دی تاکہ اس وقت ثقافتی سیاق و سباق یہ تھا کہ جوڑے کے بچے والد کے مذہب کی پیروی کریں گے۔ پریسبیٹرین چرچ (یو ایس اے) میں، مقامی چرچ کی جماعت کو چرچ کی زندگی میں بین المذابطہ جوڑے کی حمایت اور ان کو شامل کرنے، "والدین کو اپنے بچوں کی روحانی پرورش کے وعدوں کے مطابق زندگی گزارنے میں مدد کرنے"، اور بین المذابطہ جوڑے کے بچوں کو شامل کرنے کا کام سونپا جاتا ہے۔ پادری کو بین المذابطہ جوڑے کی ان کی زندگی کے سفر میں مدد اور مشاورت کے لیے دستیاب ہونا چاہیے۔ کیتھولک چرچ مقدس طور پر تسلیم کرتا ہے، (1) دو بپتسمہ یافتہ پروٹسٹنٹ یا دو بپتسمہ یافتہ آرتھوڈوکس عیسائیوں کے درمیان شادیوں کے ساتھ ساتھ (2) بپتسمہ یافتہ غیر کیتھولک عیسائیوں اور کیتھولک عیسائیوں کے درمیان شادیاں، حالانکہ مؤخر الذکر کے معاملے میں، بشپ سے رضامندی حاصل کرنا ضروری ہے، جسے "مخلوط شادی میں داخل ہونے کی اجازت" کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر (1)، "اگر دو لوتھرین لوتھرن چرچ میں لوتھرن وزیر کی موجودگی میں شادی کرتے ہیں، تو کیتھولک چرچ اسے شادی کی ایک جائز رسم کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔" دوسری طرف، اگرچہ کیتھولک چرچ دو غیر عیسائیوں کے درمیان یا کیتھولک عیسائی اور غیر عیسائی کے درمیان ہونے والی شادیوں کو تسلیم کرتا ہے، لیکن ان کو مقدس نہیں سمجھا جاتا ہے، اور مؤخر الذکر کے معاملے میں، کیتھولک عیسائی کو شادی کے لیے اپنے بشپ سے اجازت لینا ضروری ہے۔ اس اجازت کو "فرق کی عدم مساوات سے علیحدگی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ میتھوڈسٹ عیسائیت میں، 2014 کی بک آف ڈسپلن آف دی الیگھینی ویسلین میتھوڈسٹ کنکشن بین المذادی شادیوں کی حوصلہ شکنی کرتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ "بہت سے عیسائیوں نے غیر تبدیل شدہ افراد سے شادی کی ہے۔ اس سے برے اثرات مرتب ہوئے ہیں ؛ وہ یا تو زندگی بھر کے لیے رک گئے ہیں، یا پھر تباہی کی طرف لوٹ گئے ہیں۔ " اگرچہ یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ اپنے پادریوں کو بین المذابطہ شادیوں کی صدارت کرنے کا اختیار دیتا ہے، لیکن اس نے نوٹ کیا ہے کہ اس کی تشریح "کم از کم ایک مثالی کے طور پر کی گئی ہے اگر اس طرح کی [بین المذابطہ] شادیوں پر مکمل پابندی نہیں ہے تو صحیفوں کی وفاداری کے مسئلے کے طور پر، اگر عیسائی بقا کے مسئلے کے طور پر نہیں۔" ایک ہی وقت میں، ان لوگوں کے لیے جو پہلے سے ہی بین المذابطہ شادی میں ہیں (بشمول ایسے معاملات جن میں ایک غیر عیسائی جوڑا ہے اور ایک فریق شادی کے بعد عیسائیت قبول کرتا ہے)، چرچ نوٹ کرتا ہے کہ سینٹ پال "بے ایمانوں سے شادی شدہ افراد کو مخاطب کرتا ہے اور ان کی حوصلہ افزائی کرتا ہے کہ وہ شادی شدہ رہیں (دیکھیں)"۔ ویسلین ہولینیس ایسوسی ایشن آف چرچز سکھاتی ہے کہ "ایک عیسائی کے لیے کسی بے ایمان سے شادی کرنا غیر صحیفہ ہے۔ اگر کوئی غیر تبدیل شدہ فریق سے شادی کرتا ہے اور اس کے بعد پریشانی پیدا ہوتی ہے، تو وہ اپنے غلط کام کے لیے خدا کو مورد الزام نہیں ٹھہرا سکتا لیکن اسے سزا ادا کرنے کی توقع کرنی چاہیے، کیونکہ شادی کا عہد اخلاقی طور پر اس وقت تک پابند ہے جب تک دونوں زندہ ہیں اور اس لیے ہو سکتا ہے کہ اسے اپنی مرضی سے ختم نہ کیا جائے۔ ہندو مت میں، ویدوں جیسے متون میں مختلف مذاہب کے لوگوں کے درمیان فرق کرکے بین المذدین شادیوں کے بارے میں کوئی رائے نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کی تشکیل کے دوران قدیم دور میں کوئی دوسرا معروف مذہب نہیں تھا۔ قانون کی کتابیں جیسے منوسمرتی، یجنوالکیہ اسمرتی، اور پراشر اسمرتی مختلف کولوں اور گوتروں یعنی شادی کے قوانین کے بارے میں بات کرتی ہیں۔ ورن سے باہر شادی۔ ورن نظام کے مطابق، شادی عام طور پر ایک ہی ورن کے دو افراد کے درمیان ہوتی ہے۔ اعلی پیدائش والے مردوں اور کم پیدائش والی خواتین (انولوما) کے درمیان شادیوں کی منظوری دی گئی تھی، لیکن کم پیدائش والے مردوں اور اعلی پیدائش والی خواتین (پراٹیلوما) کے درمیان شادیوں کو ناپسند کیا جاتا تھا۔ قدیم ہندو ادب نے چار ورنوں کی نشاندہی کی: برہمن، کشتری، ویشیا اور شودر۔ تاہم، ہندو میرج ایکٹ یہ کہتا ہے کہ دلہن اور دولہا دونوں کا تعلق صرف ہندو مت، سکھ مت، جین مت، بدھ مت سے ہے، غیر ہندوستانی مذاہب کو چھوڑ کر، اور اگر دونوں فریقوں میں سے کوئی بھی کسی غیر ہندو اور غیر میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ ویدک مذہب، شادی خود بخود کالعدم ہو جاتی ہے۔ اسلام کے بین المذابطہ شادیوں کو مسلمانوں اور غیر مسلم لوگوں کے درمیان تسلیم کیا جاتا ہے (عام طور پر یہودی، عیسائی اور صبیائی کے طور پر شمار کیا جاتا ہے)۔ تاریخی طور پر، اسلامی ثقافت اور روایتی اسلامی قانون میں مسلم خواتین کو عیسائی یا یہودی مردوں سے شادی کرنے سے منع کیا گیا ہے، جبکہ مسلمان مردوں کو عیسائی یا یہودی خواتین سے شادی کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔ مسلم مردوں کے لیے یہودی یا عیسائی خواتین سے شادی کرنا جائز ہے لیکن مشرک عورت سے نہیں (قرآن 5:5)۔ مسلم-عیسائی شادی کی صورت میں، جس کا معاہدہ صرف عیسائی جماعت کی اجازت کے بعد کیا جانا ہے، عیسائی شریک حیات کو نماز اور عبادت کے لیے چرچ جانے سے نہیں روکا جانا چاہیے، محمد کے اشٹ نام کے مطابق، مسلمانوں اور عیسائیوں کے درمیان معاہدہ محمد اور سینٹ کیتھرین کی خانقاہ کے درمیان درج ہے۔ دوسری طرف، اسلام میں بین المذافی شادی کی روایتی تفہیم کے مطابق، مسلم خواتین کو اسلامی قانون کی بنیاد پر غیر مسلم مردوں کے ساتھ باہمی شادی کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ قرآن میں کہا گیا ہے: روایتی دار اسلام سے باہر کچھ معاشروں میں، مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان بین المذادی شادیاں غیر معمولی نہیں ہیں، بشمول ایسی شادیاں جو قانونی حیثیت کی حدود کے بارے میں اجما کی تاریخی سنی تفہیم سے متصادم ہیں۔ اصلاح پسند اور ترقی پسند اسلام کی روایت، تاہم، مسلم خواتین اور غیر مسلم مردوں کے درمیان شادی کی اجازت دیتی ہے۔ اس خیال کو ظاہر کرنے والے اسلامی اسکالرز میں دیگر کے علاوہ خلیل محمد، دایی عبداللہ، اور حسن التورابی شامل ہیں۔ اسلامی فقہ کے سب سے نمایاں اسکولوں میں ابتدائی مسلم قانون دانوں نے فقہ میں فیصلہ دیا کہ اگر کوئی مسلمان مرد کسی عیسائی یا یہودی عورت سے شادی کرتا ہے تو وہ غیر مسلم ملک میں رہتا ہے۔ عمر ابن الخطاب (634-644) نے امت کے حکم کے دوران مسلم مردوں سے بین المذافی شادی کی تردید کی۔ بہت سے مسلم اکثریتی ممالک عیسائی یا یہودی خواتین کو بین المذابطہ شادیوں کی اجازت دیتے ہیں لیکن عیسائی یا یہودی مردوں کو نہیں۔ مثال کے طور پر، لبنانی شہری ذاتی حیثیت کا کوئی قانون نہیں ہے۔ روایتی طور پر، شادیاں اس فرقے کے مطابق کی جاتی ہیں جس سے میاں بیوی تعلق رکھتے ہیں to.Turkey سیکولر قوانین کے ذریعے مسلم خواتین اور غیر مسلم مردوں کے درمیان شادیوں کی اجازت دیتا ہے۔ تیونس میں 16 ستمبر 2017 سے مسلم خواتین قانونی طور پر کسی بھی عقیدے کے مرد سے شادی کر سکتی ہیں۔ ملائیشیا میں، ایک غیر مسلم کو کسی مسلمان سے شادی کرنے کے لیے اسلام قبول کرنا پڑتا ہے اور اس طرح کے اتحاد کی اولاد خود بخود مسلمان ہوتی ہے۔ کینیڈین اسلامی اسکالر احمد کٹی نے عمر کا حوالہ دیتے ہوئے تمام بین المذافی شادیوں کو ناپسند کیا ہے۔ کینیڈین اسلامی استاد بلال فلپس کے مطابق، مسلم مردوں کو غیر مسلم خواتین سے شادی کرنے کی اجازت دینے والی آیت اب کئی وجوہات کی بناء پر درست نہیں ہے (بشمول اس کی غلط تشریح)۔ کینیڈین اسلامی اسکالر شبیر علی نے بھی کہا ہے کہ مسلمان مرد کا اپنے مذہب سے باہر شادی کرنا مکرہ ہے۔ ترقی پسند اسلام کی تحریک مسلم خواتین اور غیر مسلم مردوں کے درمیان شادی کی اجازت دیتی ہے۔ اس نظریے پر رائے رکھنے والے اراکین میں مسلم اسکالرز خلیل محمد، دایی عبداللہ، اور حسن التورابی شامل ہیں۔ یہودیت میں بین المذافی شادی کو تاریخی طور پر یہودی رہنماؤں نے ناپسند کے ساتھ دیکھا تھا، اور یہ متنازعہ ہے۔ تلمود اور پوسکم غیر یہودیوں کو یہودیوں سے شادی کرنے سے منع کرتے ہیں، اور اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ تورا سے کب ممانعت ہے اور کب ربیانہ ہے۔ 1236 میں موسی آف کوسی نے عیسائی یا مسلم خواتین سے شادی کرنے والے یہودی مردوں کو طلاق دینے کی ترغیب دی۔ 1844 میں، برنزوک کی ریفارم ربینیکل کانفرنس نے یہودیوں کو اجازت دی کہ وہ "ایک الوہیت مذہب کے کسی بھی پیروکار" سے شادی کر سکتے ہیں اگر شادی کے بچوں کی پرورش یہودی کی گئی ہو۔ یہ کانفرنس متنازعہ تھی ؛ اس کی قراردادوں میں سے ایک میں اراکین سے کول ندرے کی دعا کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا گیا، جس سے یوم کپور کی خدمت کا آغاز ہوتا ہے۔ کانفرنس کے ایک رکن نے بعد میں اپنی رائے بدل لی، اور وہ باہمی شادی کے مخالف بن گئے۔ روایتی یہودیت پیدائشی طور پر یہودی اور تبدیل شدہ کے درمیان شادی کو باہمی شادی نہیں مانتی ہے۔ بائبل کے وہ حصے جو بظاہر باہمی شادی کی حمایت کرتے ہیں، جیسے کہ جوزف سے آسناتھ اور روتھ سے بوعز، کلاسیکی ربیوں کے ذریعہ غیر یہودی شریک حیات کے مذہب تبدیل کرنے کے بعد ہوئے تھے۔ کچھ لوگ اب بھی کنعانی لوگوں کو مذہب تبدیل کرنے کے بعد بھی شادی کرنے سے منع سمجھتے تھے، حالانکہ ضروری نہیں کہ یہ ان کے بچوں پر لاگو ہوتا ہو۔ آرتھوڈوکس یہودیت باہمی شادی کو قبول کرنے سے انکار کرتی ہے اور انہیں سہولت فراہم کرنے سے بچنے کی کوشش کرتی ہے۔ قدامت پسند یہودیت باہمی شادی کی منظوری نہیں دیتی لیکن خاندان کے ذریعہ غیر یہودی شریک حیات کی قبولیت کی اس امید پر حوصلہ افزائی کرتی ہے کہ اس طرح کی قبولیت شریک حیات کی یہودیت میں تبدیلی کا باعث بنے گی۔ دسمبر 2014 میں یونائیٹڈ سیناگوگ آف کنزرویٹو یہودیزم کے یونائیٹڈ سیناگوگ یوتھ نے متنازعہ طور پر ایک پابند اصول میں ترمیم کی کہ اس کے رہنما غیر یہودیوں کو ڈیٹ نہیں کریں گے، اور اس کی جگہ "یہودی برادری کے اندر ڈیٹنگ کی اہمیت کو تسلیم" کیا۔ اصلاح پسند اور تعمیر نو پسند یہودیت عام طور پر کلاسیکی ربیوں کے اختیار کو نہیں مانتی ہے۔ ان فرقوں سے تعلق رکھنے والے بہت سے ربی بین المذدین کی شادیوں کو انجام دینے کے لیے تیار ہیں، حالانکہ کچھ بین شادی شدہ جوڑوں کو اپنے بچوں کی پرورش بطور یہودی کرنے پر آمادہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ 1870 میں، کچھ اصلاح پسند یہودیوں نے یہ رائے شائع کی کہ باہمی شادی ممنوع ہے۔ 2015 میں ری کنسٹرکشنسٹ ربینیکل کالج نے ربینیکل طلباء کو بین المذابطہ تعلقات میں قبول کرنے کے لیے ووٹ دیا، جس سے ری کنسٹرکشنسٹ یہودیت یہودیت کے اندر پہلی بڑی تحریک بن گئی جس نے ربیوں کو غیر یہودی شراکت داروں کے ساتھ تعلقات قائم کرنے کی اجازت دی۔ ہیومینسٹک یہودیت عصری یہودی زندگی میں ایک غیر مذہبی متبادل ہے، جو یہودیت کو یہودی لوگوں کے ثقافتی اور تاریخی تجربے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ سوسائٹی فار ہیومینسٹک یہودیزم اس سوال کا جواب دیتی ہے، "کیا باہمی شادی یہودیت کے خاتمے میں معاون ہے؟" اس کی ویب سائٹ پر: "باہمی شادی ایک آزاد اور کھلے معاشرے کا مثبت نتیجہ ہے۔ اگر یہودی برادری کھلی، استقبال کرنے والی، گلے لگانے والی اور تکثیری ہے، تو ہم کم لوگوں کے بجائے زیادہ لوگوں کو یہودی لوگوں کے ساتھ شناخت کرنے کی ترغیب دیں گے۔ باہمی شادی یہودی لوگوں کے تسلسل میں معاون ثابت ہو سکتی ہے۔ " 19 ویں صدی کے اوائل میں، باہمی شادی نسبتا کم ہی ہوتی تھی۔ مثال کے طور پر الجزائر کے ایک فیصد یہودیوں میں سے دسویں سے بھی کم لوگ غیر ازدواجی تعلقات رکھتے تھے۔ 20 ویں صدی کے اوائل سے یہودی باہمی شادیوں کی شرحوں میں اضافہ ہوا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں 1996 سے 2001 تک، تقریبا نصف (47 فیصد) شادیاں غیر یہودی شراکت داروں کے ساتھ ہوئی تھیں (اتنا ہی تناسب-44 فیصد-جیسا کہ نیو ساؤتھ ویلز میں 20 ویں صدی کے اوائل میں ہوا تھا)۔ اسرائیل میں، مذہبی حکام، جو اسرائیل میں شادیاں کرنے کے مجاز واحد ادارے ہیں، کو جوڑوں سے شادی کرنے سے منع کیا گیا ہے جب تک کہ دونوں شریک ایک ہی مذہب کے ہوں۔ لہذا، اسرائیل میں بین المذافی جوڑوں کی قانونی طور پر شادی صرف اس صورت میں کی جا سکتی ہے جب شراکت داروں میں سے ایک دوسرے کے مذہب میں تبدیل ہو جائے۔ اسرائیل اور لبنانی بین المذابطہ جوڑے اکثر شادی کے لیے قبرص کا سفر کرتے ہیں۔ سیرر مذہب آرتھوڈوکس سیرر مذہب (ایک نسلی مذہب) میں، بین المذابطہ اور نسلی شادیاں ممنوع ہیں۔ قانون کی نافرمانی کرنے والے سیرر کے خلاف برطرفی اور وراثت کی خلاف ورزی کی جا سکتی ہے۔ سیرر نون (سیرر لوگوں کا ایک ذیلی گروہ) اس تعلیم پر سختی سے عمل پیرا ہے۔ سکھ مت کچھ گردواروں میں سکھ اور غیر سکھ کے درمیان شادیوں کی اجازت کے باوجود، اکثریت اس کی مخالفت کرتی ہے۔ 1945 کے سکھ راحت مریدہ (ضابطہ اخلاق) کے مطابق، سکھ عقیدے کے اندر بین المذابطہ آنند کراج کی اجازت نہیں ہے۔ دسویں سکھ گرو نے گرو گووند سنگھ کے 52 حکموں میں اشارہ کیا تھا کہ "ایک سکھ کی بیٹی کی شادی ایک سکھ سے ہونی چاہیے"۔ 2014 میں، برطانیہ میں سکھ کونسل نے گوردوارہ صاحب کمیٹیوں، سکھ تنظیموں اور افراد کے ساتھ دو سالہ مشاورت کے بعد، گوردواروں میں شادیوں کے لیے ایک مستقل نقطہ نظر تیار کیا جہاں ایک ساتھی سکھ نژاد نہیں ہے۔ نتیجے میں بننے والے رہنما خطوط کو 11 اکتوبر 2014 کو سکھ کونسل یوکے کی جنرل اسمبلی نے منظور کیا، اور کہا کہ گوردواروں کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ اس بات کو یقینی بنائیں کہ آنند کرج کی شادی میں دونوں فریق سکھ ہیں، لیکن یہ کہ جہاں کوئی جوڑا سول شادی کرنے کا انتخاب کرتا ہے تو انہیں خاندان اور دوستوں کی موجودگی میں اپنی شادی کا جشن منانے کے لیے اردس، سکھمنی صاحب پتھ، اکھنڈ پتھ، یا دیگر خدمات انجام دینے کا موقع دیا جانا چاہیے۔ کچھ گردوارے مخلوط شادیوں کی اجازت دیتے ہیں، جس کی وجہ سے تنازعہ پیدا ہوا ہے۔ ہندوستان میں کچھ روایتی زوراسٹریئن بین المذابطہ شادیوں کو ناپسند کرتے ہیں اور ان کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں، اور عقیدے سے باہر شادی کرنے والی خواتین پیروکاروں کو اکثر خارج سمجھا جاتا ہے۔ جب کوئی متقی عورت کسی دوسرے مذہب کے ساتھی سے شادی کرتی ہے، تو وہ اگیاری اور عطاش بہرم میں داخل نہ ہونے کے خطرے سے گزرتی ہے۔ ماضی میں، ان کے ساتھی اور بچوں کو زوراسٹریائی مذہبی عمارتوں میں داخل ہونے سے منع کیا گیا تھا ؛ یہ اکثر اب بھی مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ اس طرح کی بے دخلی سے بچنے کے لیے ایک خامی پائی گئی: ایک پارسی مرد اور ایک غیر پارسی عورت کی اولاد (خاص طور پر شادی سے پیدا ہونے والی) کو اکثر پارسی باپ نے "اپنایا" اور خاموش طور پر مذہب میں قبول کیا۔ متبادل طور پر سوزین آر ڈی ٹاٹا جیسے چند معاملات میں، غیر زوراسٹریائی شریک حیات کو نوجوٹے رسم سے گزر کر زوراسٹریئنزم کو تبدیل کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔ بین المذابطہ شادیاں زوراسٹریائی آبادی کو موڑ سکتی ہیں، کیونکہ پیروکاروں کی تعداد کم ہے۔ ہندوستانی قانون کے مطابق (جہاں زیادہ تر پارسی رہتے ہیں)، بچے (یا بچوں) کو عقیدے میں قبول کرنے کے لیے صرف بچے کا باپ ہی زوراسٹریئن ہونا چاہیے۔ اس پر بحث کی گئی ہے، کیونکہ مذہب صنفی مساوات کو فروغ دیتا ہے (جس کی قانون خلاف ورزی کرتا ہے)۔ شمالی امریکہ اور یورپ میں زوراسٹریئن حکمرانی کی خلاف ورزی کرتے ہیں، اور غیر زوراسٹریئن والد کے بچوں کو زوراسٹریئن کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ مقدس موسیقی جدید دور میں مختلف موسیقاروں نے بین المذابطہ شادی کی تقریبات کے دوران استعمال کے لیے مقدس موسیقی لکھی ہے جن میں شامل ہیں: جان سیری سینئر۔ آٹو سیگریگیشن ایکومینیزم اینڈوگیمی فلرٹی فشنگ انٹرڈینومینیشنل شادی نسلی شادی لو جہاد متعدد مذہبی حوالہ جات مزید پڑھنا بین المذابطہ شادی: مساوات کے ساتھ اشتراک اور احترام، ڈاکٹر دلیپ امین، ماؤنٹ میرو پبلشنگ یہ میرا دوست ہے، یہ میرا محبوب ہے: انسانی جنسیت پر ایک پادری خط (یہودی) ایلیٹ این ڈورف، ربینیکل اسمبلی یہ سب ایک تاریخ کے ساتھ شروع ہوتا ہے: بین ازدواجی کے بارے میں یہودی خدشات: بین ازدواجی کے بارے میں یہودی خدشات، ایلن سلورسٹین، جیسن ایرونسن، 1995، کنزرویٹو یہودیت کی لیڈرشپ کونسل۔ 7 مارچ 1995 کو اپنایا گیا 'یہودی سے شادی کیوں کریں: یہودیوں کے لیے یہودیوں سے شادی کرنے کی حیرت انگیز وجوہات'، ڈورون کارن بلوتھ، [ٹارگم/فیلڈہیم]، 2003، 'پیارے ربی، میں اس سے شادی کیوں نہیں کر سکتا؟ '، ایلیزر شیمٹوف، [ٹارگم/فیلڈہیم]، 2006، عجیب بیویاں: بائبل کی دنیا میں باہمی شادی، اسٹینلے نیڈ روزن بوم اور ایلن سیچر، 2014، انٹیمیٹ ڈائیورسٹی: این اینگلیکن پریکٹیکل تھیولوجی آف انٹرلیجیئس میرج، پال ایڈن اسمتھ، [برل]، 2021، دونوں ہونے کی وجہ سے: ایک بین المذاب خاندان میں دو مذاہب کو قبول کرنا، سوسن کاٹز ملر، 2013، بیرونی روابط کیتھولک انسائیکلوپیڈیا: مخلوط شادی یہودی انسائیکلوپیڈیا: بین المذاب پر یہودی نقطہ نظر پر بین المذاب خاندانوں کے لیے بین المذاب کے وسائل جہاں ایک ساتھی Interfaithfamily.com شادی سے یہودی ہے۔