Amshuverma
امشوورما یا امشو ورما (امشو ورما) تقریبا 605-621 عیسوی سے نیپال کا بادشاہ تھا۔ ابتدائی طور پر ایک جاگیردار، وہ تقریبا 598 عیسوی میں مہاسمنتا (وزیر اعظم کے مساوی) کے عہدے پر فائز ہوا جب لیچوی خاندان کا شیودیو اول حکمران بادشاہ تھا اور 604 تک، شیودیو محض ایک شخصیت کے سربراہ تک محدود ہو گیا۔ مانا جاتا ہے کہ اس کا انتقال 621 عیسوی میں ہوا اور اس کے بعد شیودیو اول کا بیٹا ادے دیو آیا۔ لائف امشوورما نے شیو اکثریت کے دور میں ہونے کی وجہ سے پشوپتی بھٹارک کا خطاب حاصل کیا۔ سنسکرت لفظ بھٹارکا کے معنی شیو مت میں مذہبی نظام کے قائدین ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ وہ شیودیو کی ملکہ کے بھائی کا بیٹا تھا۔ وہ لچاوی دور کے تعلیم یافتہ، جرات مندانہ اور دور اندیش حکمران تھے، وہ فن، فن تعمیر اور ادب کے بھی شوقین تھے۔ اس نے کیلاش کٹ بھون محل بنایا، جو ساتویں صدی میں ہمالیہ کے جنوب میں ایک جدید ترین محل کے طور پر مشہور ہوا۔ چینی سفیر وانگ ہوین چی جسے تقریبا 640 عیسوی میں مقرر کیا گیا تھا، چین کے تانگ اینلز میں اس کی شان و شوکت کی ایک گرافک وضاحت کرتا ہے۔ ساتویں صدی میں نیپال کے دربار میں چینی سفیر کی تقرری سے پتہ چلتا ہے کہ نیپال اور چین کے درمیان پہلے سے ہی بہت قریبی تعلقات تھے۔ بہت سے تبتی بیانات بھرکوتی کو امشوورما کی بیٹی بناتے ہیں۔ اگر یہ درست ہے تو، سونگٹسان گیمپو سے شادی 624 عیسوی سے کچھ عرصہ پہلے ہوئی ہوگی۔ تاہم آچاریہ کیرتی تلکو لوبسنگ تینزین کا کہنا ہے کہ سونگسٹن گامپو نے 632 میں نیپال کے بادشاہ "انگسو ورما" یا امشوورما (تب: وسیر گوچا) کی بیٹی بھرکوٹی دیوی سے شادی کی تھی۔ تاہم، کچھ تبتی افسانوں کے مطابق، ایک نیپالی بادشاہ جس کا نام گو چا تھا (جس کی شناخت سلوین لیوی نے تبتی نام کے لفظی معنی سے "ادے ورمن" کے طور پر کی تھی) کی ایک بیٹی تھی جس کا نام بری-بٹن یا بھروکوٹی تھا۔ "ادے ورمن" غالبا وہی بادشاہ تھا جسے ہم ادے دیوا کے نام سے جانتے ہیں، جو شیودیو اول کا بیٹا تھا اور بعد میں، اشوورما کا گود لیا ہوا بیٹا اور وارث تھا۔ اسے نریندر دیو (تب: میوانگ-لا) کا باپ بھی سمجھا جاتا تھا۔ اگر یہ قبول کیا جائے تو اس کا مطلب ہے کہ نریندر دیو اور بھریکوٹی دیوی بھائی اور بہن تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ادے دیو کو تبت جلاوطن کر دیا گیا تھا اور اس کی بیٹی بھریکوٹی کی شادی تبت کے شہنشاہ ٹسرونگ سانگ گومپو سے ہوئی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ اس واقعہ نے نیپال اور تبت کے درمیان تجارتی راستے کھول دیے ہیں۔ نیپال کے کچھ ابتدائی مورخین نے غلطی سے یہ نتیجہ اخذ کیا تھا کہ تانگ اینالز میں بھریکوٹی کے والد کا نام رکھنے کے لیے استعمال ہونے والی تصویری علامت امشو (جس کا مطلب سنسکرت میں طلوع آفتاب کی کرنیں ہے، جو اس وقت نیپال میں استعمال ہونے والی زبان ہے) کے لیے ہے، جہاں ادیا (طلوع آفتاب) بھی انہی علامتوں کے ساتھ لکھا جائے گا۔ بھرکوتی امشوورما کی بیٹی صرف اس وجہ سے نہیں ہو سکتی تھی کہ وہ تبت کے شہنشاہ سے شادی کرنے کے لیے بہت بوڑھی ہو گی۔ بھریکوٹی ادے دیو کی بیٹی تھی اور اس نے تبتی فوج کو نیپال کی وادی میں اپنے بھائی نریندر دیو کو تقریبا 640 عیسوی میں نیپال میں بادشاہ کے طور پر بحال کرنے کے لیے روانہ کیا تھا۔ بھریکوٹی نے بدھ مت کو تبت تک پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا اور بعد میں اس نے مہایان بدھ مت میں شکتی تارا کا درجہ حاصل کیا۔ چینی بدھ راہب شوان زانگ، جنہوں نے 7 ویں صدی کے دوران ہندوستان کا دورہ کیا، نے آشوورما کو بہت سی صلاحیتوں والے آدمی کے طور پر بیان کیا۔ لہاسا میں جوکھانگ کا اصل مندر نیپالی خانقاہ کے ڈیزائن کے مطابق بنایا گیا تھا-داخلی دروازے کے سامنے مشرقی ونگ کے وسط میں کوا-پا-دیو مزار کے ساتھ ایک مربع چوتھائی۔ عالمی ثقافتی ورثہ جوکھانگ مندر کا اندرونی ترین مزار کا کمرہ اب بھی نیپالی نژاد لکڑی کے کام اور کاریگری کی نمائش کرتا ہے۔ اس کے بعد سے، اور خاص طور پر نیپالی کانسی کے کاسٹر اور معمار ارانیکو کی شراکت کے بعد، جسے 1265 عیسوی میں استوپا کاسٹ کرنے کے لیے تبت بھیجا گیا تھا، نیپالی فن اور فن تعمیر چین اور جاپان جیسے ممالک میں پھیل گیا۔ تستونگ میں 607 عیسوی کا آشوورما کا ایک نوشتہ "آریان ضابطہ اخلاق" کی اہمیت کا اظہار کرتا ہے (یعنی۔ ذات پات کا نظام)۔ خیال کیا جاتا ہے کہ فن تعمیر اور انجینئرنگ کا ایک عظیم کارنامہ، کیلاش کٹ بھون، کھٹمنڈو میں ہڈی گاؤں کے آس پاس واقع ہے۔ اس میں تین صحن اور سات منزلہ درجے کا ڈھانچہ تھا جس میں پانی کے شاندار کام اور جڑی ہوئی پتھر کی سجاوٹ تھی۔ امشوورما نے دوسرا لیچاوی دور (سموت) بھی متعارف کرایا۔ اقتصادی طور پر نیپال ان کے دور میں بہت ترقی یافتہ تھا۔ اس کے دور حکومت کو نیپال کی تاریخ میں 'سنہری دور' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ امشوورما کی بہن، بھوگا دیوی، کی شادی ایک ہندوستانی بادشاہ، سور سین سے ہوئی تھی ؛ اس شادی نے امشوویرا کو ہندوستان کے ساتھ نیپال کے تعلقات کو مضبوط کرنے میں مدد کی۔ انہوں نے اپنی کامیاب خارجہ پالیسی کے ذریعے نیپال کی آزادی اور خودمختاری کو برقرار رکھا۔ شبدہ ودیا کے عنوان سے ان کے سنسکرت گرائمر نے انہیں ملک سے باہر بھی مقبول کر دیا۔ مشہور چینی سیاح ہوین سانگ نے اپنے سفری بیان میں ان کی تعریف کی۔ امشوورما کی حکومت لیچاوی دور کے لیے ایک نعمت بن گئی تاکہ اسے سنہری دور کہا جانے لگا۔ وہ نیپال کی تاریخ میں لافانی ہو گئے ہیں۔ بادشاہ شیودیو اول کے زیادہ تر نوشتہ جات میں امشوورما کا نام سریمہماسنتا ہے۔ بادشاہ شیودیو اول کے بعد کے دور میں، امشوورما نے بغاوت کی اور خود کو خود مختار حکمران قرار دیا۔ بادشاہ شیو دیو اپنے خاندان کے ساتھ محل سے پڑوسی ملک تبت فرار ہو گئے کیونکہ وہ سب بدھ بادشاہ تھے اور تجارتی تعلقات میں بہت قریب تھے۔ تبت میں رہتے ہوئے، کئی سالوں تک، شیودیو اول کی بیٹی ورکوٹی کی شادی ایک تبتی شہزادے سے ہوئی۔ بادشاہ شونگ چوگ گومبس کی دوسری بیوی تانگ بادشاہ تائزونگ کی بیٹی تھی۔ اس وقت کے دوران، امشوورما نے تین مختلف عہدوں کو تبدیل کیا: حڈی گاؤں میں سات منزلہ عمارت کیلاش کٹ شاہی محل سے شری مہسمنت، شری امشوورما نے اپنی حکمرانی کے آخری وقت سے اپنے نام، سری مہاراجادھی راجا کے نام سے بنے ہلال علامتی سکے جاری کیے۔ ان کی ملکہ کی طرف سے جاری کردہ ایک کتبے میں، امشوورما کو سری-کلہابھیمانی (علم، موسیقی، فن، تقریر، حکمت اور علم کی دیوی کا عاشق) کہا گیا ہے۔ شبداودیہ (گرائمر) کام امشوورما کی ان کے 26 سال کے دور حکومت میں ادبی تخلیق ہے۔ وہ اپنے قبیلے کو بپا-پاڈا-نودھیات (پیشروؤں کی طرف سے برکت یافتہ) کے طور پر پسند کرتا تھا۔ امشوورما کے خاندان کے ذرائع خاموش ہیں اور دیوا اور ورما قبیلوں کے درمیان ازدواجی تعلقات تھے۔ امشوورما سفارتی تجربات کرنے والے آدمی تھے اور کسی بھی طرح سے ریاستی اقتدار پر قبضہ کرنے کے لیے صورتحال کا فائدہ اٹھانے کے لیے ایک کامیاب سیاسی فائدہ اٹھانے والے تھے۔ انہوں نے اپنی ریاست میں علما کا خیر مقدم کیا اور لوگوں کی فلاح و بہبود کے لیے مقامی خود مختاری کے حق میں تھے۔ نیپال کے تبت کے ساتھ تجارتی تعلقات تھے اور لوہا، یاک کی دم، اون، کستوری ہرن کی پھلی، تانبے کے برتن اور جڑی بوٹیوں کا تبادلہ ہوا۔ 618 عیسوی میں تبت کے ساتھ معاشی تعلقات تھے اور تبت نے نیپال کی طرف تجاوز کرنا شروع کر دیا جب اس نے مزید طاقت جذب کی جو گوپال راج وامسوالی نے محسوس کی۔ جنوب میں، نیپال کے بدھورراج ہرش وردھن کے ساتھ تجارتی اور سفارتی تعلقات تھے، جو کنوج کا ایک طاقتور بادشاہ تھا۔ کنوج کا شہزادہ سوراسن، (موکھاری قبیلہ) امشوورما کی بہن تھی۔ جب ہرش وردھن نے کنوج پر قبضہ کر کے اس پر قبضہ کر لیا تو سورسین نیپال آیا اور بکرمسن امشوورما کے دربار کا سروداندانائک تھا۔ امشوورما کے بعد بادشاہ شیو دیو اول کے بیٹے ادے دیو نے اقتدار سنبھالا۔ ادے دیو کو بعد میں اس کے چھوٹے بھائی دھروب دیو نے جشنو گپتا کی مدد سے تخت سے اتار دیا۔ شخصیت امشوورما کو شاستروں کے مطالعہ کے لیے وقف صلاحیتوں کے حامل شخص کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ ایک کتبے کے مطابق جہاں انہیں خطاب کیا جاتا ہے انینیشچینیکشاسٹررتھویمرشیو دیتا سدرشن تیا دھرمادھیکار استتیکاووتشیو مانتیشم مانیامانو اور اننیہ نرپتی سکرا پوگیادھیکر استتی نیبندنو نیاما اس کے دور حکومت میں، ایک مخصوص بیبھوبرما راجبنسی، یا ایک راجا کی اولاد، نے بدھ کو مقدس کرتے ہوئے، سات بیج کے ساتھ ایک آبی گزرگاہ تعمیر کی، اور ان میں سے ایک کے دائیں طرف درج ذیل لکھا، "امشوورما کی مہربانی سے، یہ آبی گزرگاہ بیبھوبرما نے اپنے والد کی قابلیت کو بڑھانے کے لیے تعمیر کی ہے۔" زیارت عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ امشوورما کو تمام شاہی خوبیوں اور خوبیوں سے نوازا گیا تھا۔ وہ ایک منصفانہ، غیر جانبدار اور قابل منتظم تھے۔ وہ بغیر کسی سیاسی تعصب کے لوگوں کے سچے خدمت گار تھے۔ کچھ کتبوں کے مطابق، بادشاہ شیو دیوا کہتے تھے کہ امشوورما عالمگیر شہرت کا حامل آدمی تھا اور وہ ہمیشہ اپنی بہادری سے اپنے دشمنوں کو تباہ کرتا تھا۔ کچھ دوسرے کتبے ہمیں بتاتے ہیں کہ ان کی ایک عظیم شخصیت تھی، جنہوں نے اپنے جلال کی روشنی سے تاریکی کو دور کیا۔ ہوین سانگ، جو خود ایک عالم اور معزز عالم ہیں، ان کے بارے میں اعلی کامیابیوں اور عظیم جلال کے آدمی کے طور پر لکھتے ہیں۔ امشوورما نے سنسکرت میں گرائمر پر ایک کتاب لکھی تھی۔ نالندہ یونیورسٹی کے ایک اسکالر، عظیم گرامر چندرورما کو ان کی سرپرستی حاصل تھی۔ وہ شیو مت کے پیروکار تھے لیکن دوسرے تمام مذاہب کے تئیں روادار تھے۔ ان کے سیاسی نقطہ نظر اور غیر جانبدارانہ جذبات کے حوالے سے ان کا موازنہ ان کے دور کے دوسرے عظیم حکمرانوں کے ساتھ کیا جا سکتا ہے، بغیر کسی مذہبی تعصب کے۔ لوگوں کی معاشی حالت کی ترقی کے لیے انہوں نے ملک کی تجارت و تجارت کی بہتری پر بہت توجہ دی۔ نیپال کے ہندوستان، تبت اور چین کے ساتھ تجارتی تعلقات تھے اور یہ چین کے ساتھ ہندوستان کی تجارت کا مرکز بن گیا اور اس کے برعکس۔ امشوورما نے صنعتی ترقی اور زرعی خوشحالی کو یکساں اہمیت دی۔ انہوں نے کھیتوں کی آبپاشی کے لیے نہریں فراہم کر کے لوگوں کی مدد کرنے کی ہر ممکن کوشش کی۔ انہوں نے پانی کا ٹیکس، زمین کا ٹیکس، دفاعی ٹیکس اور عیش و عشرت کا ٹیکس عائد کیا، ان ذرائع سے حاصل ہونے والی آمدنی کو ملک کے ترقیاتی کاموں کے لیے استعمال کیا نہ کہ اپنی ذاتی خوشی اور عیش و عشرت کے لیے۔ مانا جاتا ہے کہ موت امشوورما کا انتقال 621 عیسوی میں ہوا اور اس کے بعد ادے دیو نے اقتدار سنبھالا۔ حوالہ جات لیچاوی بادشاہی نیپالی بدھ مت نیپال کے قومی ہیرو 621 اموات چھٹی صدی کے نیپالی لوگ ساتویں صدی کے نیپالی لوگ نیپالی بادشاہ نیپالی ہندو تاریخ پیدائش نامعلوم