John 20:15
یوحنّا 20:15 مسیحی بائبل کے نئے عہد نامے میں یوحنّا کی انجیل کے بیسویں باب کی 15 ویں آیت ہے۔ مریم مگدلینی یسوع کی قبر پر واپس آئی اور اسے خالی پایا۔ وہ نہیں جانتی کہ یسوع موت سے جی اٹھا ہے اور وہ اس کی شناخت کا احساس کیے بغیر بات چیت شروع کر دیتے ہیں۔ بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں متن پڑھتا ہے: یسوع نے اس سے کہا، اے عورت، تو کیوں روتی ہے؟ تم کس کو ڈھونڈ رہے ہو؟ اسے باغبان سمجھ کر اس نے اس سے کہا، جناب، اگر آپ نے اسے یہاں اٹھایا ہے، تو مجھے بتائیں کہ آپ نے اسے کہاں رکھا ہے، اور میں اسے لے جاؤں گی۔ انگلش اسٹینڈرڈ ورژن اس اقتباس کا ترجمہ اس طرح کرتا ہے: یسوع نے اس سے کہا، "عورت، تم کیوں رو رہی ہو؟" کس کو ڈھونڈ رہے ہو؟ " اسے باغبان مانتے ہوئے، اس نے اس سے کہا، "جناب، اگر آپ اسے لے گئے ہیں، تو مجھے بتائیں کہ آپ نے اسے کہاں رکھا ہے، اور میں اسے لے جاؤں گی۔" دیگر نسخوں کے مجموعے کے لیے بائبل ہب جان 20:15 دیکھیں۔ جان کے مطابق تجزیہ، "عورت، تم کیوں رو رہی ہو؟ آپ کس کو ڈھونڈ رہے ہیں؟ " یہ پہلی بات ہے جو یسوع اپنے جی اٹھنے پر کہتا ہے۔ پہلا حصہ "تم کیوں رو رہے ہو؟" جان 20:13 میں فرشتوں کے بیان کو دہراتا ہے۔ یسوع نے مزید کہا "آپ کس کو ڈھونڈ رہے ہیں؟" یہ سوال، جو یسوع نے پہلے انجیل میں دوسروں سے پوچھا ہے، اکثر اس وسیع تر سوال کے طور پر پڑھا جاتا ہے کہ لوگ اپنی زندگیوں میں کیا ڈھونڈ رہے ہیں۔ یہ کہ یسوع جلدی سے سمجھ جاتا ہے کہ مریم کیوں رو رہی ہے، یہ بھی کہا جاتا ہے کہ یہ فرشتوں سے زیادہ انسانیت اور انسانی جذبات کے بارے میں اس کی زیادہ سمجھ کو ظاہر کرتا ہے۔ مریم، ایک غیر واضح وجہ سے، یسوع کو پہچاننے میں ناکام رہتی ہے، لیکن یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ اس کا غم بہت زیادہ ہے۔ اصلاح کے عالم دین جان کیلون اور دیگر افراد نے اسے ایک استعارہ کے طور پر پڑھا: وہ اس دنیا کی فکر پر اتنی مرکوز ہے کہ یسوع کا جسم کس نے لیا، وہ اس کے "غائب ہونے" کے پیچھے کے بڑے واقعے سے عارضی طور پر اندھا ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ وہ واضح طور پر نہیں دیکھ سکتی تھی کیونکہ وہ رو رہی تھی۔ وہ اسے غلطی سے باغبان سمجھتی ہے، جسے عام طور پر اریماٹھیا کے جوزف کے کارکنوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ کیلون کے مطابق، جس طرح سے انہوں نے اصل تحریروں میں اسے مخاطب کیا، جس کا ترجمہ "سر" کے طور پر کیا گیا، اس دور میں نچلے طبقے کے مزدوروں کے لیے خطاب کی عام شکل تھی، یا ہنری الفورڈ کے مطابق، "کسی نامعلوم شخص کے لیے شائستگی کی اپیل"۔ بائبل میں یہ واحد جگہ ہے جہاں لفظ باغبان کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ لفظ اس دور سے سیکولر کاموں میں باقاعدگی سے آتا ہے۔ اس کا تعلق شاید جان 19:41 سے ہے، جس میں ذکر کیا گیا ہے کہ یسوع کو ایک باغ میں دفن کیا گیا تھا۔ جان کینونکل انجیلوں میں سے واحد ہے جس میں اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ باغبان کا ذکر شاید اس دور کی ایک یہودی کہانی سے بھی جڑا ہوا ہے جس نے قیامت کو بدنام کرنے کی کوشش کی تھی۔ اس کہانی کا ایک ورژن یہ مانتا ہے کہ یہوداہ نامی ایک باغبان کو خدشہ تھا کہ یسوع کو دیکھنے آنے والے ہجوم اس کے گوبھی کو روند دیں گے اور اس طرح اس نے یسوع کی لاش کو دوسری قبر پر منتقل کر دیا۔ جب مریم اور دیگر نے قبر کو خالی پایا تو قیامت کا افسانہ پیدا ہوا۔ اس طرح وان کیمپین ہاؤسن کا استدلال ہے کہ جان کے مصنف نے اس کہانی کا مقابلہ کرنے کے لیے باغبان کا ذکر شامل کیا۔ شنکین برگ کا خیال ہے کہ یہ بھی ممکن ہے کہ یہودی کہانی ایک باغبان کے اس ذکر سے شروع ہوئی ہو۔ ہاسکنز اور لائٹ فوٹ دونوں اس خیال کی حمایت کرتے ہیں کہ یسوع بطور باغبان باغ ایڈن سے متعلق ایک استعارہ ہے۔ یہ کہ مریم آسانی سے یسوع کو ایک عام مزدور سمجھ لیتی ہے، اس بات کی تفصیل میں اضافہ کرتی ہے کہ وہ اسے پہچاننے میں کیوں ناکام رہی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ اس خیال سے متصادم ہے کہ یسوع کے جسم کو مصلوب کرنے سے بہت زیادہ نقصان پہنچا تھا۔ یہ کاسٹنر کے اس نظریے سے بھی متصادم معلوم ہوتا ہے کہ یسوع اپنے جی اٹھنے کے وقت عریاں تھے کیونکہ اس وقت باغبان عام طور پر کپڑے پہنے ہوتے۔ مریم اس مجوزہ باغبان کو نہیں بتاتی جس کے بارے میں وہ بات کر رہی ہے، اسے اس کی یک جہتی کے ثبوت کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یسوع اسے عورت کے طور پر مخاطب کر کے اور ایسے سوالات پوچھ کر اس الجھن کی حوصلہ افزائی کرتا ہے جن کا جواب وہ پہلے سے ہی جانتا ہے۔ وہ ایسا کیوں کرتا ہے یہ اب بھی ایک معمہ ہے، حالانکہ کچھ خیالات تجویز کیے گئے ہیں۔ مریم کا یسوع کی اصل شناخت نہ جانتے ہوئے اس کے ساتھ بات چیت کرنے کا سنسنی منظر میں کافی اضافی ڈرامہ کا اضافہ کرتا ہے۔ واپسی کرنے والے ہیرو کا غیر تسلیم شدہ یا بھیس میں ہونا کم از کم ہومر کی دی اوڈیسی سے ملتا ہے اور یہ کئی صدیوں سے یونانی رومن ادب میں عام تھا۔ مارٹن ڈبیلیوس نے اسے گریکو رومن دیوتاؤں کی بہت سی کہانیوں سے جوڑا ہے جو انسانوں کے درمیان چلتے ہیں اور پھر اچانک ان کی الہی نوعیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ آندرے فیوئلیٹ اس عبارت میں سونگ آف سول کی بازگشت دیکھتا ہے۔ وہ اس سے جو سوال پوچھتی ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ یسوع کے جسم کو بازیافت کرنے اور اسے دوبارہ دفن کرنے کی امید کرتی ہے۔ ایف۔ ایف۔ بروس تجویز کرتا ہے کہ یسوع کو ڈانٹنے کی اس آمادگی سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مریم کچھ دولت والی عورت رہی ہوگی کیونکہ اس طرح کا دوبارہ دفن کرنا ایک مہنگا معاملہ ہوتا۔ بروس کا یہ بھی ماننا ہے کہ یہ پہل مریم کے کاروباری کردار کو ظاہر کرتی ہے۔ لیونارڈ کے مطابق، سینٹ تھیریسا نے وہی متن پڑھا جو مریم کی بہادری کی مثال کے طور پر ہے۔ حوالہ جات یسوع اپنے شاگردوں کو ظاہر ہوتا ہے 20:15 جان 20:15