Parataxis
پیراٹیکسس (سے، "شانہ بہ شانہ رکھنے کا عمل" ؛ سے παρα، پیرا "شانہ بہ شانہ" + τάxις، táxis "ترتیب") ایک ادبی تکنیک ہے، تحریری یا بولنے میں، جو مختصر، سادہ جملوں کی حمایت کرتی ہے، بغیر کسی امتزاج کے یا ہم آہنگی کے استعمال کے ساتھ، لیکن ماتحت امتزاج کے ساتھ نہیں۔ یہ نحو اور ہائپوٹیکسس سے متصادم ہے۔ یہ شاعری میں ایک ایسی تکنیک کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے جس میں دو تصاویر یا ٹکڑے، عام طور پر بالکل مختلف تصاویر یا ٹکڑے، بغیر کسی واضح تعلق کے جڑے ہوتے ہیں۔ اس کے بعد قارئین کو پیراٹیکٹک نحو کے ذریعے اپنے کنکشن بنانے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔ ایزرا پاؤنڈ نے چینی اور جاپانی شاعری کی اپنی موافقت میں تصاویر کے واضح امتزاج کو انگریزی زبان کی شاعری کا ایک اہم حصہ بنایا۔ ایڈورڈ پارمیلی مورس نے 1901 میں لکھا کہ یہ اصطلاح لسانیات میں فریڈرک تھیرش نے اپنے یونانی گرائمر (1831) میں متعارف کرائی تھی۔ اصطلاح میں کوئی تبدیلی نہیں ہوئی ہے، لیکن پیراٹیکسس کے تصور میں توسیع ہوئی ہے۔ "پیراٹیکسس" کی اصطلاح ایک جدید ایجاد ہے، لیکن پیراٹیکٹک انداز خود کلاسیکی دور کا ہے۔ پیراٹیکسس نے چوتھی اور پانچویں صدی قبل مسیح کے دوران خود کو ایک بیان بازی کے انداز کے طور پر ممتاز کیا۔ مقررین کے ذریعہ استعمال ہونے والے وقتا فوقتا طریقوں کی ترقی کی وجہ سے۔ قدیم لوگوں کا خیال تھا کہ یہ بیان بازی کے انداز پانچویں صدی سسلی میں شروع ہوئے، جہاں کورکس اور ٹیسیاس نے عوامی سطح پر بولنے کے نئے انداز کے بارے میں کتابیں لکھیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نئے طریقے 427 قبل مسیح میں ایتھنز لائے گئے تھے۔ گورجیاس کی طرف سے۔ گورجیاس کے ایتھنز کے دورے کے بعد، بیان بازی کے نئے انداز کے بارے میں متعدد ہینڈ بک لکھی گئیں۔ یہ ہینڈ بک برسوں تک زندہ نہیں رہیں، لیکن یہ معلوم ہے کہ انہوں نے بیان بازی کے انداز کی درجہ بندی کی ہے، لہذا یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وقتا فوقتا نحو اور زیادہ روایتی تکنیکوں کے درمیان فرق کیا گیا تھا۔ بیان بازی میں، ارسطو وقتا فوقتا نحو اور پرانے طریقوں کے درمیان ابتدائی رسمی فرق کرتا ہے۔ وہ "لیکسس ایرومین" اور "لیکسس کیٹسٹرمین" کے درمیان فرق کرتا ہے۔ "ایرومین" کا مطلب ہے "قطاروں میں ایک ساتھ باندھنا" یا "تار لگانا"۔ ارسطو نے ایک بیان میں اس اصطلاح کو شقوں کے تعلق سے منسوب کیا ہے۔ ان خطوط پر بیانات کو لامحدود کہا جاتا ہے، کیونکہ اسپیکر کو سننے والے لوگ نہیں جانتے کہ جملے کے آغاز کی بنیاد پر اس کا اختتام کیسے ہوگا۔ بیانات کے ان انداز کے بارے میں اپنی کتاب میں ارسطو کے حصے کو آج پیراٹیکسس کی وضاحت کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور اسے یونانی نصوص اور دورانیے اور پیراٹیکٹک تکنیکوں کے درمیان فرق کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ارسطو نے ذکر کیا ہے کہ تحریر کا یہ انداز دوسرے اوقات میں کثرت سے استعمال ہوتا رہا ہے، لیکن اپنے وقت میں شاید ہی استعمال ہوتا تھا۔ تفصیل پیراٹیکسس کو سب سے زیادہ آسانی سے بیان کیا جا سکتا ہے اور اس کا موازنہ بچوں کے بولنے کے انداز سے کیا جا سکتا ہے۔ وہ اپنے خیالات کو منطقی طور پر ایک دوسرے سے جوڑے بغیر، ایک کے بعد ایک، ان کے پاس آتے ہوئے بولتے ہیں۔ پیراٹیکسس جکسٹیپوزیشن کو مجبور کرنے کے لیے کوما، سیمی کولون اور پیریڈز کا استعمال کر سکتا ہے، لیکن یہ ان وقفے کے نشانات کو "اور" سے بھی تبدیل کر سکتا ہے تاکہ تقریر یا تحریری ٹکڑے کو بغیر کسی رکاوٹ کے ایک ساتھ جڑا جا سکے اور الفاظ کو پیش کیا جا سکے کیونکہ ہر ایک یکساں طور پر اہم ہے۔ پیراٹیکسس کو ایک انداز کے طور پر استعمال کرنے والے کام اسٹیکاٹو تال کا اخراج کر سکتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں ایسے الفاظ کے ساتھ جملے بن سکتے ہیں جو ایک ساتھ بالکل نہیں لگتے ہیں۔ اس کی ایک مثال جولیس سیزر کا جملہ ہے "ونی، ویدی، ویکی" یا، "میں آیا، میں نے دیکھا، میں نے فتح کیا"۔ پیراٹیکسس تیزی سے حرکت کرنے والے خیالات کا ڈھیر بھی ہو سکتا ہے جس میں تال کی کمی یا اصرار ہوتا ہے۔ پیراٹیکسس کی اس شکل کی ایک مثال بائبل سے آتی ہے۔ اس میں لکھا ہے، "اور خدا نے کہا،" روشنی ہونے دو "، اور روشنی تھی۔" معنی پیراٹیکسس کو تین نقطہ نظر سے سمجھا جا سکتا ہے: نفسیاتی پہلو، پیراٹیکٹک تعلق کے اظہار کے لیے لسانی ذرائع، اور اس کے نتیجے میں جملے کی ساخت۔ بنیادی خیال یہ ہے کہ، ایک مربوط گفتگو میں، مسلسل جملوں کے درمیان مکمل آزادی بہت کم ہوتی ہے۔ یہ مشاہدہ "ٹرین آف تھنک" کے اظہار میں قید ہے۔ مندرجہ ذیل پر غور کریں: سورج چمک رہا تھا۔ ہم سیر پر چلے گئے۔ سورج چمک رہا تھا۔ ہم سیر کے لیے چلے گئے۔ سورج چمک رہا تھا، اور ہم سیر پر چلے گئے۔ سورج چمک رہا تھا، اس لیے ہم سیر پر چلے گئے۔ پہلی مثال میں، دونوں جملے آزاد تاثرات ہیں، جبکہ آخری مثال میں وہ منحصر ہیں۔ تاہم، پہلی مثالوں میں فکر کا تعلق اتنا ہی حقیقی ہے جتنا کہ آخری مثالوں میں ہے، جہاں اسے واضح طور پر ماتحت کے نحو کے ذریعے ظاہر کیا گیا ہے۔ بولی جانے والی زبان میں، جملے سے جملے تک اس تسلسل کی حمایت تنوں اور وقت (تال، وقفہ) سے ہوتی ہے۔ اگرچہ مختلف زبانوں اور ثقافتوں کے درمیان تفصیلات مختلف ہو سکتی ہیں، عام طور پر اسی طرح کی موسیقی اور وقفوں کی قلیلتا تسلسل کی نشاندہی کرتی ہے، جبکہ لہجے کی تبدیلی اور طویل وقفہ عام طور پر خیالات کے دوسرے منسلک گروپ میں منتقلی کی نشاندہی کرتا ہے۔ کہانی سنانے میں، کہانی سنانے والے پیرا ٹیکٹک یا نحو کے انداز کا استعمال کرتے ہیں۔ زبانی کہانی سنانے والوں میں پیراٹیکسس عام ہے۔ زبانی طور پر کہانی سناتے وقت، تحریری، لفظ بہ لفظ، ملٹی پلائی چیکڈ ڈرافٹ کی کمی کی وجہ سے بہت سی تضادات ہوتی ہیں۔ تاہم، سامعین کہانیوں کا لفظ بہ لفظ موازنہ کرنے کے لیے تیار نہیں ہوتے اور صرف کہانی کے اہم نکات میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ پیراٹیکسس بمقابلہ ہائپوٹیکسس پیراٹیکسس کا ترجمہ تقریبا "ساتھ ساتھ ترتیب دینا" ہوتا ہے، جبکہ ہائپوٹیکسس کا ترجمہ "نیچے ترتیب دینا" ہوتا ہے۔ پیراٹیکسس ماتحت کنجکشن کو چھوڑ دیتا ہے جبکہ ہائپوٹیکسس "کب"، "اگرچہ"، اور "بعد" جیسی اصطلاحات کا استعمال کرتا ہے۔ پیراٹیکسس خیالات اور خیالات کو جوڑتا ہے، جبکہ ہائپوٹیکسس خیالات کو ایک دوسرے کے ماتحت کرتا ہے اور مطابقت، منتقلی اور تعلق دونوں کو ظاہر کرتا ہے۔ اس طرح، ہائپوٹیکسس وجہ اور اثر، تاریخ اور موازنہ کے تعلقات کو ظاہر کر سکتا ہے۔ حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ زاموکوائی زبانوں کی خصوصیت ایک نایاب نحو ترتیب ہے جسے پیرا ہائپوٹیکسس کہا جاتا ہے، جہاں شقوں کو جوڑنے کے لیے ہم آہنگی اور ماتحت کا بیک وقت استعمال کیا جاتا ہے (برٹینیٹو اور سیوچی 2012)۔ مثال ادب ایک مثال چارلس ڈکنز کے دی پک وک پیپرز کے باب 2 میں مسٹر جنگل کی تقریر ہے۔ "پھر ساتھ آؤ،" اس نے سبز کوٹ کے بارے میں کہا، مسٹر پک وک کو بڑی طاقت سے اپنے پیچھے کھینچتے ہوئے، اور سارا راستہ بات کرتے ہوئے۔ "یہاں، نہیں۔" 924، اپنا کرایہ لے لو، اور اپنے آپ کو اتار دو-معزز شریف آدمی-اسے اچھی طرح سے جانتے ہو-آپ کی کوئی بکواس نہیں-اس طرح، جناب-آپ کے دوست کہاں ہیں؟-ساری غلطی، میں دیکھتا ہوں-کوئی بات نہیں-حادثات ہوں گے-بہترین منظم خاندان-کبھی نہ کہیں کہ مر جائیں-آپ کی قسمت کو نیچا دکھائیں-اسے اوپر کھینچیں-اسے اس کے نلکے میں ڈال دیں-ذائقہ کی طرح-شرارتی بدمعاشوں کی طرح۔ " اور اسی طرح کے ٹوٹے ہوئے جملوں کے لمبے تار کے ساتھ، غیر معمولی اتار چڑھاؤ کے ساتھ، اجنبی مسافر کے ویٹنگ روم کی طرف لے گیا، جہاں مسٹر پک وک اور اس کے شاگرد قریب سے اس کے پیچھے چلے گئے۔ سیموئل بیکٹ کی اپنی یک زبانگی "ناٹ آئی" کا آغاز ایک اور مثال ہے۔ منہ: باہر... اس دنیا میں... یہ دنیا... چھوٹی سی چیز... اپنے وقت سے پہلے... خدا کے لیے... کیا؟ لڑکی؟ ہاں۔ چھوٹی بچی۔ اس میں۔ اس میں۔ اس کے وقت سے پہلے۔ بھگوان سے بھرا ہوا سوراخ بلایا گیا۔ بلایا گیا۔ کوئی بات نہیں۔ والدین نامعلوم۔ اس کے بارے میں نہیں سنا گیا۔ وہ غائب ہو گیا تھا۔ پتلی ہوا۔ جلد ہی اس نے اپنی بریچوں کے بٹن نہیں لگائے۔ اسی طرح۔ آٹھ ماہ بعد۔ تقریبا ٹک پر۔ اس لیے کوئی محبت نہیں چھوڑی گئی۔ کوئی محبت جیسے عام طور پر. بے آواز بچے پر. گھر میں. نہیں. نہ ہی اس معاملے میں کسی بھی قسم کی. کسی بھی قسم کی محبت نہیں. اس کے بعد کے کسی بھی مرحلے میں۔ یونانی میں جسے سوچ کہا جاتا ہے؟، مارٹن ہیڈیگر کلاسیکی یونانی متون کی پیراٹیکٹک نوعیت کو مخاطب کرتا ہے۔ پارمینیڈس کے ایک ٹکڑے کا تجزیہ کرتے ہوئے (عام طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے کہ "کسی کو یہ کہنا اور سوچنا چاہیے کہ وجود ہے") ہیڈیگر کا استدلال ہے کہ پیراٹیکٹک یونانی متون کے جدید نحو ترجمے اکثر معنی کو مبہم چھوڑ دیتے ہیں۔ وہ اس ٹکڑے کے متعدد ترجمے تجویز کرتے ہیں جو پیراٹیکٹک یونانی اصل سے زیادہ ملتے جلتے ہو سکتے ہیں۔ ان میں شامل ہیں "ضروری: کہاوت یہ بھی سوچتی ہے: ہونا: ہونا"، اور "مفید ہمارے سامنے جھوٹ بولنا ہے، دل سے لینا بھی: وجود میں مخلوق"۔ ہیڈیگر ایک جدید لسانی تعصب کی طرف اشارہ کرتا ہے جو پیراٹیکٹک زبان کو نحو زبان کے نیچے رکھتا ہے۔ پیراٹیکٹک زبان کو اکثر "بچے کی طرح" یا "قدیم" کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ ایک پیراٹیکٹک جملہ جو ایک بچہ کہہ سکتا ہے، جیسے کہ "کتا، اونچی لکڑی، برا" فطری طور پر اس کے نحو مساوی سے کم معنی خیز نہیں ہے، جیسے "کتے بھونکتے ہیں اور خطرناک ہو سکتے ہیں"۔ ثقافتی نظریہ پیراٹیکسس کی اصطلاح کو کچھ ثقافتی تھیوریسٹوں نے آرٹ کے کچھ کاموں یا "ثقافتی متن" کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کیا ہے جس میں مناظر یا عناصر کا ایک سلسلہ کسی خاص ترتیب یا درجہ بندی میں ساتھ ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ مثالیں دادا پرستوں اور رابرٹ راؤشینبرگ کے کولاجز سے لے کر بہت سے عصری میوزک ویڈیوز تک ہو سکتی ہیں۔ روایتی پولیٹیچ ایک اور مثال ہے۔ نوٹس گرائمر