Yasna
یسنا (؛) زوراسٹری ازم کی عبادت کے بنیادی عمل کا اویستان نام ہے۔ یہ اوستا متون کے ابتدائی مذہبی مجموعے کا نام بھی ہے، جو اس یسن کی تقریب کے دوران پڑھا جاتا ہے۔ جائزہ یسنہ تقریب کا کام، بہت موٹے طور پر بیان کیا گیا ہے، انگرا مینو کی تباہ کن قوتوں کے حملے کے خلاف احورا مزدا کی منظم روحانی اور مادی تخلیقات کو مضبوط کرنا۔ یاسنا خدمت، یعنی، یاسنا متون کی تلاوت، اپے زوتھرا، "پانی کو پیش کش" میں اختتام پذیر ہوتی ہے۔ اس تقریب کو وسپراد اور وینڈیداد متون کی تلاوت کے ذریعے بھی بڑھایا جا سکتا ہے۔ ایک عام یسن کی تقریب، بغیر توسیع کے، تقریبا دو گھنٹے لیتی ہے جب اسے ایک تجربہ کار پجاری پڑھتا ہے۔ یسنا متون مجموعی طور پر 72 ابواب پر مشتمل ہیں، جو مختلف اوقات میں اور مختلف مصنفین کے ذریعے مرتب کیے گئے ہیں۔ درمیانی ابواب میں (لسانی لحاظ سے) زوراسٹریائی کینن کی قدیم ترین تحریریں شامل ہیں۔ یہ بہت قدیم تحریریں، بہت ہی قدیم اور لسانی لحاظ سے مشکل پرانی اویستان زبان میں، چار انتہائی مقدس ترین زوراسٹریائی دعائیں، اور 17 ابواب بھی شامل ہیں جو پانچ گٹھوں پر مشتمل ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ خود زوراسٹر نے ترتیب دی ہیں۔ یسنا کے کئی حصوں میں تجریدی تبصرے شامل ہیں۔ یسنا باب اور آیت کے اشارے روایتی طور پر Y کے ساتھ مختصر کیے جاتے ہیں۔ اویستان زبان کے لفظ یاسنا کا لفظی مطلب 'نذرانہ' یا 'عبادت' ہے۔ یہ لفظ لسانی اور عملی طور پر ویدک سنسکرت یجنا سے متعلق ہے۔ یسن کی تقریب کا مذہبی کام، اور اس کی مناسب کارکردگی، آشا کو آگے بڑھانا ہے، یعنی اس تقریب کا مقصد الہی ترتیب (آشا کا ایک اور معنی) کے وجود/تخلیق (آشا کا دوسرا معنی) میں صحیح/سچ (آشا کا ایک معنی) کو مضبوط کرنا ہے۔ انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا نے یسنہ تقریب کے مقصد کا خلاصہ "احورا مزدا کی اچھی تخلیق کی کائناتی سالمیت کو برقرار رکھنا" کے طور پر کیا ہے۔ انسانیت کے مقصد کے بارے میں زوراسٹریئنزم کا کاسمولوجیکل/ایسکاٹولوجیکل ادراک انگرا مینو کی تباہ کن قوتوں کے حملے کے خلاف مزدا کی منظم روحانی اور مادی تخلیقات کو مضبوط کرنا ہے۔ اس تنازعہ میں، مذہبی لحاظ سے، بنی نوع انسان کا بنیادی ہتھیار یاسنا تقریب ہے، جس کا براہ راست، فوری اثر سمجھا جاتا ہے: "[f] آر ایک علامتی عمل ہونے کی وجہ سے، یاسنا کی مناسب کارکردگی ہی کائنات کو افراتفری میں پڑنے سے روکتی ہے۔" یاسنا کی تقریب کا اختتامی عمل ابو ظہر ہے، جو "پانی کو مضبوط کرنا" ہے۔ یسنا کی خدمت، یعنی، یسنا متون کی تلاوت، ابو ظہر میں اختتام پذیر ہوتی ہے، جو "پانی کو پیش کرنا" ہے۔ یسنا کی تقریب کو وسپراد اور وینڈیداد کی تلاوت سے بڑھایا جا سکتا ہے۔ ایک تربیت یافتہ پجاری تقریبا دو گھنٹے میں پوری یسنا پڑھ سکتا ہے۔ توسیعات کے ساتھ، اس میں تقریبا ایک گھنٹہ زیادہ وقت لگتا ہے۔ اپنی معمول کی شکل میں، یسنا کی تقریب صرف صبح ہی کی جاتی ہے۔ عبادت کی ساخت اور تنظیم کے مواد کا خلاصہ یسنا 1 احورا مزدا کی تعریف کے ساتھ شروع ہوتا ہے، جس میں خالق کے طور پر ان کے الہی لقب کا ذکر کیا گیا ہے، "چمکدار، شاندار، سب سے بڑا، بہترین، سب سے خوبصورت، سب سے مضبوط، سب سے زیادہ عقلمند، سب سے بہترین شکل کا، راستبازی میں سب سے اونچا، بہت خوشی، خالق، فیشنر، غذائیت اور روح القدس کا حامل"۔ (دھلہ، 1936:155)۔ یسنا 1 پھر دیوتاؤں کو شمار کرتی ہے، انہیں خدمت میں مدعو کرتی ہے۔ یسنا 2، بارسم یشت، مدعو دیوتاؤں کو تپسیا اور بارسم (23 ٹہنیوں کا ایک بنڈل جو ایک ساتھ جڑا ہوا ہے، جو تقدس کی علامت ہے) پیش کرتا ہے۔ یسنا 2-4، یسنا 1 کی تکمیل کرتی ہے۔ یسنا 2-3 کی زیادہ تر آیات کا آغاز اس فارمولے سے ہوتا ہے جس میں عیسی یشتی "اس قربانی کے ذریعے میں پکارتا ہوں"، اس کے بعد دیوتا کا نام پکارا جاتا ہے۔ یسنا 3-8 جسے اجتماعی طور پر سروش ڈرون کے نام سے جانا جاتا ہے، دیگر پیشکشیں (زوتھرا) پیش کرتی ہے۔ یسنا 3 یسنا 1 میں مذکور دیوتاؤں کی توجہ مبذول کراتی ہے، اور یسنا 4 میں، قربانیاں دیوتاؤں کے لیے مخصوص کی گئی ہیں۔ یسنا 5 کو یسنا 37 میں دہرایا گیا ہے۔ یسنا 6 تقریبا یسنا 17 کی پہلی 10 آیات سے ملتی جلتی ہے۔ یسنا 9-11 ہوم یشت ہے، جو ہاؤما پودے اور اس کی الوہیت کے لیے تعریفیں جمع کرتی ہے۔ یسنا 12 فراورانے، زوراسٹریائی عقیدے اور عقیدے کے اعلامیے کی تشکیل کرتی ہے۔ یہ "مصنوعی" گتھک اویستان میں ہے، یعنی یہ انداز اور لسانی لحاظ سے گٹھوں کی زبان کے ساتھ منسلک ہے، لیکن نامکمل ہے۔ آیت 7 کی آخری سٹرپ کے ساتھ ساتھ تمام آیات 8 اور 9 کو کوستی رسم میں شامل کیا گیا ہے۔ یسنا 13-18 کا موازنہ یسنا 1-8 سے کیا جا سکتا ہے کیونکہ وہ بھی دیوتاؤں کی دعاؤں کا مجموعہ ہیں۔ ابواب 14-18 یسنا 19-59 کے اسٹیٹا یسنیہ کے تعارف کے طور پر کام کرتے ہیں۔ یسنا 17 کی پہلی 10 آیات، "آگ، پانی، پودوں کے لیے"، تقریبا یسنا 6 سے ملتی جلتی ہیں۔ یسنا 19-21، بھگن یشت، یسنا 28-53 کی تین 'اعلی دعاؤں' پر تبصرے ہیں۔ یسنا 22-26 دیوتاؤں کے لیے دعاؤں کا ایک اور مجموعہ ہے۔ یسنا 27 میں وہ دعائیں ہیں جن کا حوالہ یسنا 19-21 نے دیا ہے۔ یہ ہیں: اہونا ویریا کی دعا (جسے یاتھا آہو ویریو بھی کہا جاتا ہے)، جو تمام زوراسٹریائی دعاؤں میں سب سے مقدس ہے۔ آشم ووہو دی ینگھے ہتم یسنا 28-53 میں (لسانی لحاظ سے) زوراسٹریائی کینن کی قدیم ترین تحریریں شامل ہیں۔ 26 ابواب میں سے 17 گٹھوں پر مشتمل ہیں، جو زوراسٹریئنزم کے سب سے مقدس تمثیل ہیں اور خیال کیا جاتا ہے کہ خود زوراسٹر نے ان کی تصنیف کی تھی۔ گٹھہ آیت میں ہیں۔ ان میں ساختی طور پر خلل پڑتا ہے a) یسنا ہپتنگھائتی ("سات باب یسنا"، #35-41)، جو گٹھوں کی طرح پرانا ہے لیکن نصوص میں، b) دو مختصر ابواب (#42 اور #52) جو گٹھوں اور یسنا ہپتنگھائتی جتنے پرانے نہیں ہیں۔ یسنا 28-34: اہوناویتی گاتھا یسنا 35-41: یسنا ہپتنگھائتی، "سات باب یسنا"، گتھک اویستان میں بھی لیکن نصوص میں۔ یسنا 42: عناصر کو مدعو کرنے والا ایک 4 آیت کا باب۔ یسنا 43-46: اشٹاویت گاتھا یسنا 47-50: اسپینٹا مینو گاتھا یسنا 51: ووہو خشترا گاتھا یسنا 52: آشی کے لیے 8 آیات کا گیت۔ نوجوان اوستان میں آیات 52.5-52.8، یسنا 8.5-8.8 کی نقل ہیں۔ یسنا 53: وہشتو اشٹی گاتھا یسنا 54 میں ایک اریما اشیو کا متن ہے، جس کا حوالہ یسنا 27 میں دیا گیا ہے۔ یسنا 55 گٹھوں اور سٹاؤٹا یسنیہ کی تعریف ہے۔ یسنا 56 ایک بار پھر دیوتاؤں کے لیے ایک دعا ہے، جو ان کی توجہ کی اپیل کرتی ہے۔ یسنا 57 سروش یشت ہے، جو مذہبی نظم و ضبط کی الوہیت کا گیت ہے۔ اس کا گہرا تعلق ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ اس کے حصے مترا کے گیت یشت 10 سے لیے گئے ہیں۔ یسنا 58 ایک بار پھر ایک "پوشیدہ" یشت ہے، یہاں دعا کی ذہانت کے لیے (cf. دحمان)۔ یسنا 59، یسنا 17 اور 26 کے حصوں کی تکرار ہے۔ یسنا 60 اشون ('منصفانہ' یا 'سچے' آدمی) کے گھر پر برکت ہے۔ یسنا 60.2-7 دحما افریتی دعا کی تشکیل کرتی ہے، جسے افریناگن دحمان بھی کہا جاتا ہے۔ یسنا 61 افریناگن دہمان، ینگھے ہتم اور یسنا 27 کی تین اہم دعاؤں میں شامل شیاطین مخالف طاقتوں کی تعریف کرتی ہے۔ یسنا 62 اتکش نیاش، آگ کی دعائیں اور اس کی الوہیت پر مشتمل ہے۔ یسنا 63-69 وہ نمازیں ہیں جو "پانی کو پیش کرنا"، ابو ظہر کے ساتھ ہوتی ہیں۔ یسنا 70-72 پھر دیوتاؤں کے لیے دعاؤں کا ایک مجموعہ ہے۔ یسنہ کی عبادت کے ترجمے اب عوامی ڈومین میں: avesta.org پر (باب کے لحاظ سے منظم)۔ ملز، امریکن ایڈیشن، 1898، سے اپنائے گئے منتخب حصوں کے ساتھ۔ sacred-texts.com (سادہ متن) پر۔ حوالہ جات حوالہ جات کتابچہ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ بیرونی روابط اوستا قدیم ایرانی مذہب زوراسٹریائی تحریریں