Pillars of Ashoka
اشوک کے ستون یک سنگی کالموں کا ایک سلسلہ ہے جو پورے برصغیر پاک و ہند میں بکھرے ہوئے ہیں، جو تعمیر کیے گئے ہیں-یا کم از کم فرمانوں کے ساتھ کندہ ہیں-تیسرے موری شہنشاہ اشوک عظیم کے ذریعہ، جس نے 232 قبل مسیح تک حکومت کی۔ اشوک نے اظہار دھام تھمبھا (دھرم استمبھا) کا استعمال کیا، یعنی۔ اپنے ستونوں کو بیان کرنے کے لیے "دھرم کے ستون"۔ یہ ستون ہندوستان کے فن تعمیر کی اہم یادگاریں ہیں، جن میں سے زیادہ تر موریہ پالش کی خصوصیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ اشوک کے بنائے ہوئے بیس ستون اب بھی موجود ہیں، جن میں ان کے فرمانوں کے نوشتہ جات بھی شامل ہیں۔ جانوروں کے دارالحکومت کے ساتھ صرف چند ہی زندہ بچتے ہیں جن میں سے سات مکمل نمونے معلوم ہیں۔ فیروز شاہ تغلق نے دو ستونوں کو دہلی منتقل کیا۔ کئی ستونوں کو بعد میں مغل سلطنت کے حکمرانوں نے منتقل کیا، جانوروں کے دارالحکومتوں کو ہٹا دیا گیا۔ اونچائی کے درمیان اوسط، اور ہر ایک کا وزن 50 ٹن تک تھا، ستونوں کو گھسیٹا جاتا تھا، بعض اوقات سینکڑوں میل، جہاں وہ کھڑے کیے جاتے تھے۔ اشوک کے ستون ہندوستان کے قدیم ترین پتھر کے مجسمہ سازی کے باقیات میں سے ہیں۔ صرف ایک اور ستون کا ٹکڑا، پاٹلی پتر دارالحکومت، ممکنہ طور پر تھوڑی پرانی تاریخ کا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ تیسری صدی قبل مسیح سے پہلے، ہندوستانی تعمیراتی تعمیرات کے لیے پتھر کے بجائے لکڑی کو بنیادی مواد کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اور یہ پتھر فارسیوں اور یونانیوں کے ساتھ تعامل کے بعد اپنایا گیا ہوگا۔ وہاں کے کالم سے اشوک کے شیر دارالحکومت کی ایک گرافک نمائندگی کو 1950 میں ہندوستان کے سرکاری ریاستی نشان کے طور پر اپنایا گیا تھا۔ اشوک کے تمام ستون بدھ خانقاہوں، بدھ کی زندگی کے بہت سے اہم مقامات اور زیارت گاہوں پر بنائے گئے تھے۔ کچھ کالموں پر راہبوں اور راہبوں سے خطاب کردہ نوشتہ جات موجود ہیں۔ کچھ اشوک کے دوروں کی یاد میں تعمیر کیے گئے تھے۔ بڑے ستون ہندوستانی ریاستوں بہار، اتر پردیش، مدھیہ پردیش اور ہریانہ کے کچھ حصوں میں موجود ہیں۔ اشوک اور بدھ مت کے اشوک 269 قبل مسیح میں اپنے دادا چندرگپت موریہ کی قائم کردہ موریہ سلطنت کے وارث ہو کر تخت نشین ہوئے۔ اشوک اپنے دور حکومت کے آغاز میں مشہور طور پر ایک ظالم تھا۔ اپنے تخت نشین ہونے کے آٹھ سال بعد انہوں نے کلنگا میں مہم چلائی جہاں ان کے اپنے الفاظ میں، "ایک لاکھ پچاس ہزار لوگوں کو جلاوطن کر دیا گیا، ایک لاکھ مارے گئے اور اتنے ہی لوگ ہلاک ہو گئے۔" جیسا کہ وہ اپنے فرمانوں میں بیان کرتے ہیں، اس واقعے کے بعد اشوک نے زندگی کے ضیاع پر پچھتاوا کرتے ہوئے بدھ مت اختیار کیا۔ بدھ مت ایک ریاستی مذہب بن گیا اور اشوک کی حمایت سے یہ تیزی سے پھیل گیا۔ ستونوں پر موجود کتبوں میں بدھ مت کے اصولوں پر مبنی اخلاقیات کے بارے میں فرمان لکھے گئے ہیں۔ انہیں تیسری صدی قبل مسیح میں شامل کیا گیا تھا۔ تعمیر یہ روایتی خیال کہ سب کو اصل میں وارانسی کے بالکل جنوب میں چنار میں کھدائی کی گئی تھی اور نقاشی سے پہلے یا بعد میں ان کے مقامات پر لے جایا گیا تھا، "اب اعتماد کے ساتھ زور نہیں دیا جا سکتا"، اور اس کے بجائے ایسا لگتا ہے کہ کالم دو قسم کے پتھر میں کندہ کیے گئے تھے۔ کچھ متھرا کے علاقے کے دھبے دار سرخ اور سفید ریت کے پتھر کے تھے، دیگر بھورے رنگ کے باریک دانے والے سخت ریت کے پتھر کے تھے جن میں عام طور پر وارانسی کے قریب چنار میں چھوٹے سیاہ دھبے کھدائی کرتے تھے۔ ستون کے دارالحکومتوں میں طرز کی یکسانیت سے پتہ چلتا ہے کہ ان سب کو ایک ہی خطے کے کاریگروں نے تراشا تھا۔ اس لیے ایسا لگتا ہے کہ پتھر کو متھرا اور چنار سے مختلف مقامات پر منتقل کیا گیا تھا جہاں ستون پائے گئے ہیں، اور وہاں کاریگروں نے کٹے اور کھدی ہوئی تھی۔ ستونوں کے دو ٹکڑوں میں چار اجزاء کے حصے ہوتے ہیں: دارالحکومتوں کے تین حصے ایک ہی ٹکڑے میں بنائے جاتے ہیں، اکثر یک سنگی شافٹ سے مختلف پتھر کے ہوتے ہیں جس سے وہ دھات کے بڑے ڈویل سے منسلک ہوتے ہیں۔ شافٹ ہمیشہ سادہ اور ہموار ہوتے ہیں، کراس سیکشن میں گول ہوتے ہیں، قدرے اوپر کی طرف ٹیپ ہوتے ہیں اور ہمیشہ پتھر کے ایک ٹکڑے سے کٹے ہوتے ہیں۔ شافٹ کے نچلے حصے میں کوئی الگ بنیاد نہیں ہے۔ دارالحکومتوں کے نچلے حصوں میں کمل کی پنکھڑیوں سے بنی ہلکی محراب والی گھنٹی کی شکل اور ظاہری شکل ہوتی ہے۔ اباچی دو قسم کے ہوتے ہیں: مربع اور سادہ اور گول اور سجے ہوئے اور یہ مختلف تناسب کے ہوتے ہیں۔ تاج پہنانے والے جانور موریہ فن کے شاہکار ہیں، جنہیں یا تو بیٹھے ہوئے یا کھڑے دکھایا جاتا ہے، ہمیشہ گول میں اور اباچی کے ساتھ ایک ٹکڑے کے طور پر تراشے جاتے ہیں۔ ممکنہ طور پر تمام یا زیادہ تر دوسرے کالم جن میں اب ان کی کمی ہے ایک زمانے میں دارالحکومت اور جانور تھے۔ ان کا استعمال بدھ کی زندگی کے واقعات کی یاد میں بھی کیا جاتا ہے۔ اس وقت اشوک ستونوں کے جانوروں کے سات مجسمے باقی ہیں۔ یہ "ہندوستانی پتھر کے مجسمے کا پہلا اہم گروپ" بناتے ہیں، حالانکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ لکڑی کے کالموں کی موجودہ روایت سے ماخوذ ہیں جن کے اوپر تانبے میں جانوروں کے مجسمے ہیں، جن میں سے کوئی بھی زندہ نہیں بچا ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ کچھ پتھر کے ستون اشوک کے دور حکومت سے پہلے کے ہوں۔ اصل مغربی اصل اچیمینیڈ فارس کے اثر و رسوخ کی حد کے بارے میں بہت بحث ہوئی ہے، جہاں پرسیپولیس میں چھتوں کو سہارا دینے والے کالم دارالحکومتوں میں مماثلت ہے، اور اشوک کے سار ناتھ شیر دارالحکومت کا "بلکہ ٹھنڈا، درجہ بندی کا انداز" خاص طور پر "واضح اچیمینیڈ اور سارگونڈ اثر و رسوخ" کو ظاہر کرتا ہے۔ 500 سے 330 قبل مسیح تک وادی سندھ پر اچیمینیڈ کی فتح کے بعد سے ہندوستان اور اچیمینیڈ سلطنت قریبی رابطے میں تھے۔ ہیلینسٹک اثر بھی تجویز کیا گیا ہے۔ خاص طور پر کچھ ستونوں کی ابیسی (خاص طور پر رامپوا بیل، سنکیسا ہاتھی اور الہ آباد ستون کا دارالحکومت) نقشوں کے بینڈ استعمال کرتے ہیں، جیسے مالا اور ریل کا نمونہ، اوولو، شعلہ پامٹ، کمل، جو ممکنہ طور پر یونانی اور قریب مشرقی فنون سے پیدا ہوئے ہیں۔ اس طرح کی مثالیں موریہ دارالحکومت پاٹلی پتر کی باقیات میں بھی دیکھی جا سکتی ہیں۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ چھٹی صدی کے یونانی کالم جیسے نکسس کا اسفنکس، ڈیلفی کے مذہبی مرکز میں ایک جانور کے تاج والا 12.5m آئنک کالم، اشوک کے ستونوں کے لیے ایک تحریک ہو سکتا ہے۔ اسفنکس کے تاج والے اسی طرح کے بہت سے کالم قدیم یونان میں دریافت ہوئے، جیسا کہ سپارٹا، ایتھنز یا سپاٹا میں، اور کچھ کو جنازے کے اسٹیل کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ یونانی اسفنکس، ایک انسانی عورت کے چہرے والا شیر، خوفناک طاقت کا حامل سمجھا جاتا تھا، اور اسے ایک سرپرست سمجھا جاتا تھا، جو اکثر مندروں یا شاہی قبروں کے داخلی راستوں پر ہوتا تھا۔ ہندوستانی نژاد جان ارون جیسے کچھ اسکالرز نے اشوک کے ستونوں کی فارسی یا یونانی اصل کے مقبول عقیدے سے دوبارہ تشخیص پر زور دیا۔ وہ یہ دلیل دیتے ہیں کہ اشوک کے ستون دھوجا یا معیار کی نمائندگی کرتے ہیں جسے ہندوستانی فوجی جنگ کے دوران اپنے ساتھ لے جاتے تھے اور یہ خیال کیا جاتا تھا کہ دشمن کے دھوجا کی تباہی ان کے مخالفین کے لیے بدقسمتی کا باعث بنتی ہے۔ بھرہوت استوپا ریلنگ کی ایک نقاشی میں گھوڑے پر سوار ایک ملکہ شخصیت کو دکھایا گیا ہے جو گرودھ وج کو اٹھائے ہوئے ہے۔ ہیلیوڈورس ستون کو گروڑادھوجا کہا جاتا ہے، لفظی طور پر گروڑ معیاری، دوسری صدی قبل مسیح کا ستون شاید سب سے قدیم درج شدہ پتھر کا ستون ہے جسے دھوجا قرار دیا گیا ہے۔ اشوک کے فرمانوں میں خود کہا گیا ہے کہ ان کے الفاظ کسی بھی پتھر کی سلیب یا دستیاب ستونوں پر کندہ کیے جانے چاہئیں جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ پتھر کے ستونوں کو تراشنے کی روایت اشوک کے دور سے پہلے موجود تھی۔ جان ارون اس حقیقت پر بھی روشنی ڈالتے ہیں کہ الہ آباد کے ستون جیسے ستونوں پر نقاشی اس وقت کی گئی تھی جب اسے پہلے ہی کھڑا کیا جا چکا تھا جو اس کی قبل از اشوک ابتداء کی نشاندہی کرتا ہے۔ طرز پر مبنی دلیل اگرچہ مغرب کا اثر عام طور پر قبول کیا جاتا ہے، خاص طور پر اچیمینیڈ فارس کے فارسی کالم، ان اور ستونوں کے درمیان متعدد اختلافات ہیں۔ فارسی کالم حصوں میں بنائے گئے ہیں جبکہ اشوک کے ستون بہت بعد کے رومن کالموں کی طرح یک سنگی ہیں۔ زیادہ تر فارسی ستونوں میں بانسری دار شافٹ ہے جبکہ موریائی ستون ہموار ہیں، اور فارسی ستون معاون ڈھانچے کے طور پر کام کرتے ہیں جبکہ اشوک کے ستون انفرادی آزادانہ یادگار ہیں۔ سجاوٹ میں دیگر اختلافات بھی ہیں۔ ہندوستانی مورخ اپیندر سنگھ کچھ اختلافات اور مماثلتوں پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ "اگر اشوک کے ستونوں کو مکمل طور پر فارسی اثر و رسوخ سے منسوب نہیں کیا جا سکتا، تو ان کی برصغیر کے اندر ایک غیر دستاویزی قبل از تاریخ رہی ہوگی، شاید لکڑی کی نقاشی کی روایت۔ لیکن پتھر سے لکڑی کی طرف منتقلی ایک شاندار چھلانگ میں ہوئی، بلاشبہ موریہ شہنشاہوں کے شاہی ذوق اور عزائم سے حوصلہ افزائی ہوئی۔ " مغرب سے جو بھی ثقافتی اور فنکارانہ ادھار لیے گئے، اشوک کے ستون، زیادہ تر موریہ فن اور تعمیراتی مہارتوں جیسے کہ پاٹلی پتر شہر یا بارہبار غاروں کے ساتھ، اپنی کامیابیوں میں نمایاں ہیں، اور اکثر اس وقت باقی دنیا کے ساتھ موازنہ کرتے ہیں۔ موریہ مجسمہ سازی پر تبصرہ کرتے ہوئے، جان مارشل نے ایک بار اس "غیر معمولی درستگی اور درستگی کے بارے میں لکھا جو موریہ کے تمام کاموں کی خصوصیت ہے، اور جس کے بارے میں ہم یہ کہنے کی کوشش کرتے ہیں کہ اسے ایتھن کی عمارتوں کی بہترین کاریگری سے بھی پیچھے نہیں چھوڑا گیا ہے۔" ستونوں کی مکمل فہرست اشوک کے پانچ ستون، رامپوا میں دو، ویشالی، لوریا ارراج اور لوریا نندن گڑھ میں ایک ایک ستون، ممکنہ طور پر پاٹلی پتر سے نیپال جانے والی قدیم شاہی شاہراہ کے راستے کو نشان زد کرتے ہیں۔ کئی ستونوں کو بعد میں مغل سلطنت کے حکمرانوں نے منتقل کیا، جانوروں کے دارالحکومتوں کو ہٹا دیا گیا۔ قرون وسطی کے دو چینی زائرین کے بیانات میں کئی کالموں کے نظر آنے کا ریکارڈ ہے جو اب غائب ہو چکے ہیں: فاکسیئن نے چھ اور ژوان زانگ پندرہ کا ریکارڈ کیا ہے، جن میں سے زیادہ سے زیادہ صرف پانچ کی شناخت زندہ ستونوں سے کی جا سکتی ہے۔ تمام زندہ بچ جانے والے ستون، جن میں جانوروں کے مجسمے اور کتبے کندہ ہیں، مندرجہ ذیل ہیں: مکمل کھڑے ستون، یا دہلی-توپرا ستون کے ساتھ ستون، فیروز شاہ کوٹلہ، دہلی کے قلعے میں (ستون فرمان I، II، III، IV، V، VI، VII) ؛ 1356 عیسوی میں فیروز شاہ تغلق نے ہریانہ کے یمنا نگر ضلع کے توپرا کلان سے دہلی منتقل کیا۔ دہلی-میرٹھ، دہلی رج، دہلی (ستون فرمان I، II، III، IV، V، VI) ؛ 1356 میں فیروز شاہ تغلق نے میرٹھ سے دہلی منتقل کیا۔ نگالی ساگر (یا نگلوا، نگالی ہوا)، لمبینی، نیپال کے قریب۔ ستون لاپتہ دارالحکومت، ایک اشوک فرمان۔ اشوک () کے 20 ویں شاہی سال میں تعمیر کیا گیا۔ روپاندھی، لمبنی، نیپال کے قریب۔ اشوک کی لمبنی کی زیارت کی یاد میں اشوک کے 20 ویں شاہی سال میں بھی تعمیر کیا گیا تھا۔ سرمایہ غائب تھا، لیکن بظاہر گھوڑا تھا۔ الہ آباد ستون، اتر پردیش (اصل میں کوشامبی میں واقع ہے اور ممکنہ طور پر جہانگیر کے ذریعہ الہ آباد منتقل کیا گیا ؛ ستون کے فرمان I-VI، ملکہ کا فرمان، شزم فرمان)۔ رامپوا، چمپارن، بہار۔ دو کالم: ستون I، II، III، IV، V، VI کے ساتھ ایک شیر ؛ بغیر نوشتہ کے ایک بیل۔ بیل کے دارالحکومت کے ابیکس میں یونانی ڈیزائنوں سے ماخوذ ہنی سکل اور پالمیٹ ڈیزائن شامل ہیں۔ سانچی، بھوپال، مدھیہ پردیش کے قریب، چار شیر، شزم ایڈکٹ۔ سار ناتھ، وارانسی، اتر پردیش کے قریب، چار شیر، ستون کا نوشتہ، شزم فرمان۔ یہ مشہور "اشوک کا شیر دار الحکومت" ہے جو ہندوستان کے قومی نشان میں استعمال ہوتا ہے۔ لوریہ-نندنگرتھ، چمپارن، بہار، واحد شیر، ستون کے فرمان I، II، III، IV، V، VI۔ لوریہ ارراج، چمپارن، بہار (ستون فرمان I، II، III، IV، V، VI)۔ ویشالی، بہار، واحد شیر، جس پر کوئی نوشتہ نہیں ہے۔ امراوتی ستون کا ٹکڑا کافی پریشانی کا باعث ہے۔ یہ برہمی میں صرف 6 لائنوں پر مشتمل ہے جو مشکل سے سمجھنے کے قابل ہیں۔ صرف لفظ وجے (فتح) بنایا جا سکتا ہے، غالبا ایک لفظ جو اشوک نے بھی استعمال کیا ہے۔ سرکار، جو ایک تفصیلی مطالعہ فراہم کرتے ہیں، اسے غالبا اشوک کے ستون سے تعلق رکھنے والا سمجھتے ہیں۔ اشوک کے نوشتہ جات کے بغیر ستون اشوک کے ستونوں کے کئی معلوم ٹکڑے بھی ہیں، جن کی بازیابی اشوک کے نوشتہ جات کے بغیر ہوئی ہے، جیسے کہ بودھ گیا میں اشوک کا ستون، کوشامبی، گوتھیہاوا، پرہلاد پور (جو اب گورنمنٹ سنسکرت کالج، وارانسی میں ہے)، فتح آباد، بھوپال، سداگرلی، ادےگیری-ودیشا، کشی نگر، آرا (مسڑ) بستی، بھیکانہ پہاڑی، بلندی باغ (پاٹلی پتر)، سندلپو اور کچھ دیگر، نیز بھیروں میں ایک ٹوٹا ہوا ستون (بنارس میں "لات بھیرو") جو 1908 میں فسادات کے دوران ڈھیر ہو کر تباہ ہو گیا تھا۔ چینی راہب فا ہسین اور سونتسانگ نے بھی کشی نگر، سراوستی میں جیتوان خانقاہ، راج گرہ اور مہاسالہ میں ستونوں کی اطلاع دی، جو آج تک برآمد نہیں ہوئے ہیں۔ دارالحکومت (اوپر کے ٹکڑے) کل سات مکمل دارالحکومت باقی ہیں، جن میں سے پانچ شیروں کے ساتھ، ایک ہاتھی کے ساتھ اور ایک زیبو بیل کے ساتھ ہے۔ ان میں سے ایک، سار ناتھ کے چار شیر، ہندوستان کا ریاستی نشان بن گئے ہیں۔ جانوروں کے دارالحکومت ایک لوٹیفارم بیس پر مشتمل ہوتے ہیں، جس میں ایک ابیکس پھولوں، علامتی یا جانوروں کے ڈیزائنوں سے سجایا جاتا ہے، جس میں سب سے اوپر کسی جانور کی حقیقت پسندانہ عکاسی ہوتی ہے، جس کے بارے میں سوچا جاتا ہے کہ ہر ایک ہندوستان میں روایتی سمتوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ ان دارالحکومتوں کے ڈیزائن میں مختلف غیر ملکی اثرات بیان کیے گئے ہیں۔ لوٹیفارم کیپٹل کے اوپر موجود جانور اچیمینیڈ کالم کی شکلوں کی یاد دلاتا ہے۔ اباکس بھی اکثر یونانی فن کے کچھ اثر کو ظاہر کرتا نظر آتا ہے: رامپوروا بیل یا سنکاسا ہاتھی کے معاملے میں، یہ ہنی سکلز پر مشتمل ہوتا ہے جو باری باری اسٹائلائزڈ پامٹ اور چھوٹے گلابوں کے ساتھ ہوتا ہے۔ اسی طرح کا ڈیزائن الہ آباد ستون کے گمشدہ دارالحکومت کے فریز میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ان ڈیزائنوں کی ابتدا غالبا یونانی اور قریب مشرقی فنون سے ہوئی ہے۔ وہ شاید پڑوسی سیلیوسیڈ سلطنت سے آئے ہوں گے، اور خاص طور پر ہندوستان کے دروازے پر واقع آئی خانوم جیسے ہیلینی شہر سے آئے ہوں گے۔ ان میں سے زیادہ تر ڈیزائن اور نقش پاٹلی پتر کے دارالحکومت میں بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ بودھ گیا کا ہیرے کا تخت تقریبا 260 قبل مسیح کے اشوک فن تعمیر کی ایک اور مثال ہے، اور اشوک کے کئی ستونوں پر پائے جانے والے کھمبوں اور ہنسوں کے ساتھ نقاشی کا ایک بینڈ دکھاتا ہے۔ اسٹائلسٹک اور تکنیکی تجزیہ کی بنیاد پر، ستونوں کے لیے ایک عارضی تاریخی ترتیب قائم کرنا ممکن ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ سب سے قدیم ویشالی ستون ہے، جس کا مضبوط اور چھوٹا کالم، سخت شیر اور غیر آراستہ مربع عقاب ہے۔ اگلا سنکیسا ہاتھی اور رامپوروا بیل کا پیچھا کرے گا، جو ابھی تک موریہ پالش سے فائدہ نہیں اٹھا رہا تھا، اور سجاوٹ کے لیے کمل اور پامٹ کے ہیلینیسٹک ابیکس کا استعمال کرتا تھا۔ اس کے بعد اباکس لوریا نندن گڑھ اور رامپوروا شیر میں ہمسا ہنس کو جانوروں کی آرائشی علامت کے طور پر اپنائے گا۔ سانچی اور سار ناتھ اختتام کو صرف ایک کے بجائے بیک ٹو بیک چار جانوروں کے ساتھ نشان زد کریں گے، اور سار ناتھ شیر کے لیے ایک نیا اور نفیس جانور اور علامتی ابیکس (ہاتھی، بیل، شیر، دھرم پہیے کے ساتھ باری باری گھوڑا)۔ دیگر تاریخی ترتیبات بھی تجویز کیے گئے ہیں، مثال کے طور پر ستونوں پر اشوک کے نوشتہ جات کے انداز کی بنیاد پر، کیونکہ طرز کے لحاظ سے سب سے زیادہ نفیس ستونوں پر دراصل اشوک کے سب سے خراب معیار کے نوشتہ جات ہیں، یعنی سانچی اور سار ناتھ کے ستونوں پر بہت کم کندہ شدہ شزم کے نوشتہ جات، جو ان کے واحد نوشتہ جات ہیں۔ یہ نقطہ نظر پچھلے کے مقابلے میں تقریبا الٹا تاریخی ترتیب پیش کرتا ہے۔ ارون کے مطابق، سنکیسا ہاتھی اور رامپوروا بیل کے ستون اپنے ہیلینسٹک اباکس کے ساتھ اشوکن سے پہلے کے ہیں۔ اس کے بعد اشوک نے سار ناتھ ستون کو اس کے مشہور شیر کیپٹل اشوک کے ساتھ سابق اچیمینیڈ سلطنت کے کاریگروں کی سرپرستی میں تعمیر کرنے کا حکم دیا ہوتا، جو فارسی-ہیلینی مجسمے میں تربیت یافتہ تھے، جبکہ اسی ستون (اور اسی دور کے ستونوں جیسے سانچی اور کوسمبی-الہ آباد) پر برہمی کندہ کاری ناتجربہ کار ہندوستانی کندہ کاروں نے ایک ایسے وقت میں کی تھی جب ہندوستان میں پتھر کی کندہ کاری ابھی بھی نئی تھی۔ اشوک کے غیر ملکی فنکاروں کو واپس بھیجنے کے بعد، تھوڑے ہی عرصے میں انداز کا انحطاط ہوا، اس وقت تک جب اشوک کے دور حکومت کے اختتام پر بڑے ستون کے کتبے کندہ کیے گئے تھے، جس میں اب بہت اچھی مخطوط کاریگری کا مظاہرہ کیا گیا تھا لیکن اس سے وابستہ شیروں کے دارالحکومتوں کے لیے بہت زیادہ سنجیدہ اور کم خوبصورت انداز، جیسا کہ لوریا نندن گڑھ شیر اور رامپوروا شیر کے لیے۔ الہ آباد کے ستون میں سے، صرف ابیکس باقی ہے، نیچے کا بلب اور تاج پہننے والا جانور کھو گیا ہے۔ یہ باقیات اب الہ آباد عجائب گھر میں موجود ہیں۔ چند اور ممکنہ طور پر اشوک کے دارالحکومت بھی ان کے ستونوں کے بغیر پائے گئے: کیسریا (دارالحکومت)۔ کیسریا استوپا میں صرف دارالحکومت پایا گیا۔ اسے 1862 میں مارکھم کٹو نے دریافت کیا تھا، اور کہا جاتا ہے کہ یہ لوریہ نندن گڑھ ستون کے شیر سے ملتا جلتا ہے، سوائے شیر کی پچھلی ٹانگوں کے، جو ابیکس سے آگے نہیں نکلتی تھیں۔ یہ سرمایہ اب ختم ہو چکا ہے۔ ادےگیری-ودیشا (دارالحکومت صرف ادےگیری غاروں پر، جو یہاں نظر آتا ہے)۔ تاہم اشوک سے وابستگی متنازعہ ہے (دوسری صدی قبل مسیح کے سنگ دور سے لے کر گپتا دور تک)۔ یہ مختلف قدیم مجسموں (بھرہوت، 100 قبل مسیح کے نقش و نگار)، اور بعد میں چینی یاتریوں (5-6 ویں صدی عیسوی) کے بیانیے سے بھی معلوم ہوتا ہے کہ اشوک کے ذریعہ قائم کردہ مہابودھی مندر میں اشوک کا ایک ستون تھا، جس کا تاج ایک ہاتھی نے پہنایا تھا۔ انہی چینی یاتریوں نے اطلاع دی ہے کہ لمبنی ستون کا دارالحکومت ایک گھوڑا (اب کھو گیا ہے) تھا، جو ان کے وقت تک زمین پر گر چکا تھا۔ نوشتہ جات کالموں پر موجود نوشتہ جات میں کافی معیاری متن شامل ہے۔ کالموں پر موجود نوشتہ جات قدرتی چٹان کے چہروں پر موجود دیگر، زیادہ تعداد میں، اشوک کے نوشتہ جات سے مل کر متن کا مجموعہ بناتے ہیں جنہیں اشوک کے فرمان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ نوشتہ جات جدید دور کے بنگلہ دیش، ہندوستان، نیپال، افغانستان اور پاکستان کے تمام علاقوں میں پھیلے ہوئے تھے اور بدھ مت کے پہلے ٹھوس ثبوت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان فرمانوں میں اشوک کی دھرم کی پالیسی کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، جو ایک پیچیدہ معاشرے کو درپیش کچھ مسائل کو حل کرنے کی ایک مخلص کوشش ہے۔ ان نوشتہ جات میں اشوک خود کو "دیوتاؤں کا محبوب نوکر" (دیوانمپیاداسی) کہتے ہیں۔ نوشتہ جات چند بار بار آنے والے موضوعات کے گرد گھومتے ہیں: اشوک کا بدھ مت قبول کرنا، بدھ مت کو پھیلانے کی ان کی کوششوں کی تفصیل، ان کے اخلاقی اور مذہبی اصول، اور ان کا سماجی اور جانوروں کی فلاح و بہبود کا پروگرام۔ یہ فرمان اشوک کے انتظامیہ اور ایک دوسرے اور مذہب کے تئیں لوگوں کے رویے کے نظریات پر مبنی تھے۔ ستونوں پر موجود نوشتہ جات کا مطالعہ کرنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک الیگزینڈر کننگھم کا کہنا ہے کہ وہ مشرقی، درمیانی اور مغربی پراکرت میں لکھے گئے ہیں جنہیں وہ "پنجابی یا شمال مغربی بولی، اجینی یا درمیانی بولی، اور مگدھی یا مشرقی بولی" کہتے ہیں۔ وہ برہمی رسم الخط میں لکھے جاتے ہیں۔ چھوٹے ستون کے فرمان ان میں ان کی لگن کو ریکارڈ کرنے والے نوشتہ جات کے ساتھ ساتھ شزم کے فرمان اور ملکہ کا فرمان بھی شامل ہیں۔ وہ اشوک کے دور حکومت کے 13 ویں سال کے آس پاس کندہ کیے گئے تھے۔ سانچی ستون (شزم ایڈکٹ) سار ناتھ ستون (شزم ایڈکٹ) الہ آباد ستون (شزم ایڈکٹ، ملکہ ایڈکٹ، اور بڑے ستون ایڈکٹس بھی) لمبینی (رممیندی)، نیپال (بجلی گرنے پر اوپری حصہ ٹوٹ گیا ؛ اصل گھوڑے کا دارالحکومت جس کا ذکر ژوان زنگ نے کیا ہے وہ غائب ہے) اشوک نے تعمیر کیا تھا جہاں بدھ کی پیدائش ہوئی تھی۔ نگلی ساگر (یا نگلیوا)، لمبینی کے قریب، روپاندھی ضلع، نیپال (اصل میں بدھ کونکرننا استوپا کے قریب) بڑے ستون اشوک کے 6 بڑے ستون کے کتبے کوشامبھی (الہ آباد)، توپرا (اب دہلی)، میرٹھ (اب دہلی)، لوریہ-ارراج، لوریہ-نندن گڑھ، رامپوروا (چمپارن)، اور دہلی-توپرا ستون پر ساتویں نمبر پر پائے گئے ہیں۔ ان ستونوں کے فرمانوں میں شامل ہیں: 1 اشوک کا لوگوں کے تحفظ کا اصول 2 دھم کو کم سے کم گناہوں، بہت سی خوبیوں، ہمدردی، فراخدلی، سچائی اور پاکیزگی کے طور پر بیان کرتا ہے III سختی، ظلم، غصے، فخر وغیرہ کے گناہوں کو ختم کرتا ہے۔ IV سرکاری اہلکاروں کے فرائض سے نمٹتا ہے V جانوروں اور پرندوں کی فہرست جنہیں کچھ دنوں میں نہیں مارنا چاہیے اور جانوروں کی دوسری فہرست جنہیں کسی بھی موقع پر نہیں مارا جا سکتا۔ اشوک کے ذریعے 25 قیدیوں کی رہائی کی وضاحت کی گئی ہے۔ VI دھما پالیسی کے لیے اشوک کے ذریعے کیے گئے کام۔ ان کا کہنا ہے کہ تمام فرقے خود پر قابو اور ذہنی پاکیزگی دونوں کی خواہش رکھتے ہیں۔ VII تعزیری فرمان۔ ستونوں کی تفصیل اپنے جانوروں کو برقرار رکھنے والے ستون سب سے مشہور دارالحکومت (سار ناتھ (اتر پردیش) میں چار شیر والا) جسے شہنشاہ اشوک نے تقریبا 250 قبل مسیح میں تعمیر کیا تھا۔ اسے "اشوک کالم" بھی کہا جاتا ہے۔ چار شیر پیچھے پیچھے بیٹھے ہیں۔ فی الحال کالم اسی جگہ پر موجود ہے جبکہ شیر کیپیٹل سار ناتھ میوزیم میں ہے۔ سار ناتھ سے اشوک کے اس شیر دارلحکومت کو ہندوستان کے قومی نشان کے طور پر اپنایا گیا ہے اور اس کی بنیاد سے پہیے "اشوک چکر" کو ہندوستان کے پرچم کے مرکز میں رکھا گیا تھا۔ شیروں نے شاید اصل میں 24 ترجمانوں کے ساتھ دھرم چکر پہیے کو سہارا دیا تھا، جیسا کہ تھائی لینڈ کے بادشاہ منگرائی کے ذریعہ تھائی لینڈ کے چیانگ مائی کے قریب واٹ امونگ میں کھڑی کی گئی 13 ویں صدی کی نقل میں محفوظ ہے۔ سانچی کے ستون میں بھی اسی طرح کا لیکن تباہ شدہ چار شیروں کا دار الحکومت ہے۔ رامپوا میں دو ستون ہیں، ایک پر بیل کا تاج اور دوسرے پر شیر کا تاج۔ سنکیسا میں صرف ایک تباہ شدہ ہاتھی کا دارالحکومت ہے، جو بنیادی طور پر غیر پالش شدہ ہے، حالانکہ اباکس کم از کم جزوی طور پر ایسا ہے۔ کوئی ستون شافٹ نہیں ملا ہے، اور شاید یہ اس جگہ پر کبھی کھڑا نہیں کیا گیا تھا۔ ویشالی ستون کا واحد شیر دار الحکومت ہے۔ اس ستون کا مقام اس جگہ سے متصل ہے جہاں ایک بدھ خانقاہ اور ایک مقدس تاجپوشی کا ٹینک کھڑا تھا۔ خانقاہ کے لیے ایک دور دراز کیمپس کی تجویز کرنے والے کئی استوپا دریافت ہوئے ہیں۔ شیر کا رخ شمال کی طرف ہے، جس سمت بدھ نے اپنے آخری سفر پر لیا تھا۔ 1969 میں کھدائی کے لیے اس جگہ کی شناخت میں اس حقیقت سے مدد ملی کہ یہ ستون ابھی بھی مٹی سے باہر تھا۔ اس بڑے علاقے میں اس طرح کے مزید ستون موجود ہیں لیکن وہ سب دارالحکومت سے خالی ہیں۔ پریاگ راج میں ایک ستون ہے جس پر اشوک کے نوشتہ جات اور بعد کے نوشتہ جات ہیں جو سمدر گپتا اور جہانگیر سے منسوب ہیں۔ کتبے سے یہ واضح ہے کہ یہ ستون سب سے پہلے کوشمبی میں کھڑا کیا گیا تھا، جو الہ آباد سے تقریبا 30 کلومیٹر مغرب میں ایک قدیم قصبہ ہے جو کوشل سلطنت کا دارالحکومت تھا، اور غالبا مسلم حکمرانی کے تحت الہ آباد منتقل ہوا تھا۔ یہ ستون اب الہ آباد قلعے کے اندر واقع ہے، جو شاہی محل بھی ہے، جسے اکبر نے 16 ویں صدی کے دوران گنگا اور جمنا ندیوں کے سنگم پر بنایا تھا۔ چونکہ قلعہ پر ہندوستانی فوج کا قبضہ ہے اس لیے یہ بنیادی طور پر عوام کے لیے بند ہے اور ستون کو دیکھنے کے لیے خصوصی اجازت درکار ہے۔ اشوک کا نوشتہ برہمی میں ہے اور اس کی تاریخ تقریبا 232 قبل مسیح ہے۔ گپتا سلطنت کے دوسرے بادشاہ سمدر گپتا سے منسوب ایک بعد کا نوشتہ زیادہ بہتر گپتا رسم الخط میں ہے، جو برہمی کا بعد کا ورژن ہے، اور اس کی تاریخ تقریبا 375 عیسوی ہے۔ اس کتبے میں اس سلطنت کی وسعت کی فہرست دی گئی ہے جو سمدر گپتا نے اپنے طویل دور حکومت میں بنائی تھی۔ وہ اس وقت پہلے ہی چالیس سال تک بادشاہ رہ چکا تھا اور مزید پانچ سال تک حکومت کرے گا۔ فارسی میں اس کے بعد کا ایک نوشتہ مغل شہنشاہ جہانگیر کا ہے۔ اکبر قلعے میں اکشے واٹ بھی ہے، جو ایک قدیم ہندوستانی انجیر کا درخت ہے۔ رامائن اس درخت کا حوالہ دیتا ہے جس کے نیچے بھگوان رام نے جلاوطنی کے دوران دعا کی تھی۔ لوریا-اریراج اور لوریا-نندن گڑھ کے ستون بہار کے مغربی چمپارن ضلع میں بیتیا سے 23 کلومیٹر دور لوریا-نندن گڑھ کے کالم میں واحد شیر دار الحکومت ہے۔ شیر کی کوبڑ اور پچھلی ٹانگیں ابیکس سے آگے نکلتی ہیں۔ بہار کے مشرقی چمپارن ضلع میں لوریہ-اریراج کا ستون اس وقت کسی دارالحکومت سے خالی ہے۔ ستونوں کو کھڑا کرنا اشوک کے ستونوں کو وہی طریقے استعمال کرتے ہوئے کھڑا کیا گیا ہوگا جو قدیم ستونوں کو کھڑا کرنے کے لیے استعمال کیے گئے تھے۔ راجر ہاپکنز اور مارک لہرنر نے اوبلسک کھڑا کرنے کے کئی تجربات کیے جن میں 1999 میں 25 ٹن اوبلسک کھڑا کرنے کی کامیاب کوشش بھی شامل تھی۔ اس کے بعد چھوٹے اوبلیسک لگانے کے دو تجربات ہوئے اور 25 ٹن کے اوبلیسک کو کھڑا کرنے کی دو ناکام کوششیں ہوئیں۔ دوبارہ دریافت کئی ستونوں کو قدرتی وجوہات یا آئیکونوکلاسٹس کی وجہ سے نیچے پھینک دیا گیا، اور آہستہ آہستہ دوبارہ دریافت کیا گیا۔ ایک 16 ویں صدی میں انگریز سیاح تھامس کوریٹ نے پرانی دہلی کے کھنڈرات میں دیکھا تھا۔ ابتدائی طور پر اس نے فرض کیا کہ جس طرح سے یہ چمکتا ہے اس سے یہ پیتل سے بنا ہے، لیکن قریب سے جانچ پڑتال کرنے پر اسے احساس ہوا کہ یہ سیدھی رسم الخط کے ساتھ انتہائی پالش شدہ ریت کے پتھر سے بنا ہے جو یونانی کی شکل سے ملتا جلتا ہے۔ 1830 کی دہائی میں جیمز پرنسیپ نے کیپٹن ایڈورڈ اسمتھ اور جارج ٹرنور کی مدد سے ان کو سمجھنا شروع کیا۔ انہوں نے طے کیا کہ اس رسم الخط میں بادشاہ پیاداسی کا حوالہ دیا گیا ہے جو کہ اشوک کے نام سے جانے جانے والے ایک ہندوستانی حکمران کا لقب بھی تھا جو بدھ کے روشن خیالی کے 218 سال بعد تخت نشین ہوا۔ اس کے بعد سے اسکالرز کو اشوک کے 150 نوشتہ جات ملے ہیں، جو پتھروں کے چہرے پر یا پتھر کے ستونوں پر کندہ کیے گئے ہیں، جو دکن کے مرکزی سطح مرتفع کے نیچے پورے شمالی ہندوستان اور جنوب میں پھیلے ہوئے علاقے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ ستون سرحدی شہروں اور تجارتی راستوں کے قریب اسٹریٹجک مقامات پر رکھے گئے تھے۔ سانچی ستون ایف او کے ذریعے دریافت کیا گیا تھا۔ 1851 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے پہلے سربراہ سر الیگزینڈر کننگھم کی قیادت میں کھدائی میں اوئرٹلن۔ قرون وسطی کے چینی یاتریوں کے بیانات میں مذکور سار ناتھ ستون کی زمین کے اوپر کوئی زندہ نشان نہیں تھے، جب انڈین سول سروس انجینئر ایف او اویرٹل، جس کو آثار قدیمہ کا کوئی حقیقی تجربہ نہیں تھا، کو 1904-05 کے موسم سرما میں وہاں کھدائی کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔ اس نے سب سے پہلے مرکزی استوپا کے مغرب میں ایک گپتا مزار کی باقیات کو بے نقاب کیا، جو اشوک کے ڈھانچے کے اوپر تھی۔ اس کے مغرب میں اسے ستون کا سب سے نچلا حصہ سیدھا لیکن زمین کی سطح کے قریب ٹوٹا ہوا ملا۔ باقی ستون کا زیادہ تر حصہ قریب ہی تین حصوں میں پایا گیا، اور پھر، چونکہ سانچی کے دارالحکومت کی 1851 میں کھدائی کی گئی تھی، اس کے مساوی کی تلاش جاری رہی، اور اس گروہ کا سب سے مشہور، اشوک کا شیر دار الحکومت قریب ہی پایا گیا۔ یہ انجام دینے میں بہتر اور سانچی کے مقابلے میں بہت بہتر حالت میں تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ستون کو جان بوجھ کر کسی وقت تباہ کر دیا گیا تھا۔ ان دریافتوں کو اتنا اہم تسلیم کیا گیا کہ انہیں رکھنے کے لیے ہندوستان کا پہلا آن سائٹ میوزیم (اور اس وقت دنیا کے چند عجائب گھروں میں سے ایک) قائم کیا گیا۔ دیگر اشوک ڈھانچے استوپا روایت کے مطابق، اشوک نے بدھ کی زندگی کے واقعات اور آثار کی یاد میں 84,000 استوپا بنائے۔ ان میں سے کچھ استوپوں میں دیواروں کے نیٹ ورک موجود تھے جن میں مرکز، ترجمان اور پہیے کے کنارے شامل تھے، جبکہ دیگر میں اندرونی دیواریں سواستیکا کی شکل میں تھیں۔ پہیہ سورج، وقت اور بدھ مت کے قانون (قانون کا پہیہ، یا دھرم چکر) کی نمائندگی کرتا ہے، جبکہ سواستیکا ایک مقررہ مرکز کے ارد گرد کائناتی رقص کو ظاہر کرتا ہے اور برائی کے خلاف حفاظت کرتا ہے۔ بودھ گیا اشوک میں "ہیرے کے تخت" نے بودھ گیا میں ہیرے کا تخت بھی بنایا، اس مقام پر جہاں بدھ تقریبا 200 سال پہلے روشن خیالی تک پہنچے تھے۔ بدھ کی یہ خالص بدھ مت کی یادگار موریہ پالش کے ساتھ پالش شدہ سرمئی ریت کے پتھر کی ایک موٹی سلیب ہے۔ ہیرے کے تخت پر مجسمہ سازی کی سجاوٹ واضح طور پر اشوک کے ستونوں پر پائی جانے والی سجاوٹ کو ظاہر کرتی ہے۔ ڈائمنڈ تھرون میں ہنی سکلز اور ہنس سے بنی ایک آرائشی بینڈ ہے، جو اشوک کے کئی ستونوں پر بھی پایا جا سکتا ہے، جیسے رامپوا کی راجدھانی یا سانچی کی راجدھانی۔ خاص طور پر ہنس (ہمسا) اشوک کے ستونوں پر ایک بہت ہی بار بار آنے والی علامت ہیں، اور ان عقیدت مندوں کا حوالہ دے سکتے ہیں جو عقیدے کی طرف آتے ہیں۔ اسی تخت کی مثال بھرہوت کے بعد کے نقشوں میں بھی دی گئی ہے، جس کی تاریخ تقریبا 100 قبل مسیح ہے۔ اسی طرح کے ستون شیاؤ جنگ، یا مغربی لیانگ کے شہنشاہ جنگ کے مقبرے پر چھٹے صدی کا ستون اشوک ستون سے ملتا جلتا ہے۔ متعلقہ موضوعات بھی دیکھیں اشوک کے بڑے چٹان کے نوشتہ جات دھار لوہے کا ستون دہلی کا لوہے کا ستون اشوک استمبھا کے نوشتہ جات کی فہرست دیگر اسی طرح کے موضوعات ابتدائی ہندوستانی کتبے ہندو مندر فن تعمیر ہندوستان کی ہندوستانی تانبے کی تختیوں کے نوشتہ جات ہندوستانی چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر لک مویانگ ہندوستان میں چٹان سے کٹے ہوئے مندروں کی فہرست قدیم ہندوستان کا خاکہ جنوبی ہندوستانی نوشتہ جات ٹیگنڈنگ نوٹ حوالہ جات اشوک، شہنشاہ، اشوک کے نوشتہ جات، ایڈز۔ این اے نکم، رچرڈ پی میک کیون، 1978، یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 9780226586113، گوگل بکس بورڈ مین، جان (1998)، "ریفلیکشنز آن دی اوریجنز آف انڈین اسٹون آرکیٹیکچر"، بلیٹن آف دی ایشیا انسٹی ٹیوٹ، پی پی۔ 15-19، 1998، نیو سیریز، جلد۔ 12، (مشرق میں الیگزینڈر کی میراث: پال برنارڈ کے اعزاز میں مطالعہ)، پی۔ 13-22، جے ایس ٹی او آر "ساتھی": براؤن، ریبیکا ایم۔، ہٹن، ڈیبورا ایس۔، ایڈز۔، اے ساتھی ٹو ایشین آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر، جلد 3 آف بلیک ویل پارٹنرز ٹو آرٹ ہسٹری، 2011، جان ولی اینڈ سنز، 2011، 9781444396324، گوگل بکس ہارلے، جے سی۔، دی آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر آف دی انڈین سب کانٹیننٹ، دوسرا ایڈیشن۔ 1994، ییل یونیورسٹی پریس پیلیکن ہسٹری آف آرٹ، کرشنا سوامی، سی ایس، صاحب، راؤ، اور گھوش، املانندا، "اشوک کے الہ آباد ستون پر ایک نوٹ"، دی جرنل آف دی رائل ایشیاٹک سوسائٹی آف گریٹ برطانیہ اینڈ آئرلینڈ، نمبر۔ 4 (اکتوبر، 1935)، پی پی۔ 697-706، رائل ایشیاٹک سوسائٹی آف گریٹ برطانیہ اینڈ آئرلینڈ، جے ایس ٹی او آر فالک، ایچ اشوکن سائٹس اینڈ آرٹیفیکٹس: اے سورس بک ود ببلیوگرافی، 2006، جلد 18 آف مونوگرافین زور انڈیشین آرکیالوجی، کنسٹ اینڈ فلولوجی، وان زیبرن، آئی ایس ایس این <ID1 مزید پڑھنے کے بیرونی روابط آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا برٹش میوزیم، مجموعے آن لائن کولمبیا یونیورسٹی، نیویارک-سار ناتھ میوزیم میں محفوظ اصل "شیر کیپیٹل آف اشوک" کی تصاویر کے لیے "شیر کیپیٹل" دیکھیں جسے "ہندوستان کے قومی نشان" کے طور پر اپنایا گیا ہے اور اشوک چکر (پہیہ) جس سے "نیشنل نیشنل میوزیم" کے مرکز میں رکھا گیا ہے۔ ہندوستان میں یادگار کالم بہار میں بدھ مت کے فن تعمیر کی یادگاریں اور یادگاریں اشوک کی یادگاریں اشوک کو ہندوستانی مجسمہ سازی موریہ آرٹ ہندوستانی بدھ مجسمہ سازی