Children of Lir
دی چلڈرن آف لیر (انگریزی: The चिल्ڈرن آف لیر) آئرش افسانوں کی ایک داستان ہے۔ یہ عیسائیت کے بعد کے دور کی ایک کہانی ہے جو مصائب سے آزادی لانے والے عیسائی عقیدے کے عیسائی پیغام کے ساتھ جادوئی عناصر جیسے ڈریوڈک وینڈز اور منتر کو ملاتی ہے۔ آئرش میں اویدہیڈ کلین لیر کے نام سے منسوب اس کہانی کو آج کل اکثر "دی چلڈرن آف لیر" کے نام سے جانا جاتا ہے لیکن اس عنوان کو دی ٹریجک اسٹوری آف دی چلڈرن آف لیر یا دی فیٹ آف دی چلڈرن آف لیر کے نام سے بھی پیش کیا گیا ہے، یا، پہلے کے عنوان ایڈیڈ کلین لیر سے، جیسا کہ دی وائلنٹ ڈیتھ آف دی چلڈرن آف Lir.The انگریزی ترجمہ مناسب طریقے سے "دی چلڈرن آف لیر" ہونا چاہیے، لیر ایک جینیٹو ہونے کی وجہ سے، لیکن غلط ترجمہ ثقافتی طور پر سرایت کر گیا ہے۔ 18 ویں صدی کے بعد کی اسکالرشپ میں، اس کہانی کو اکثر اویدھیڈ کلونی یوسنیگ ("دی فیٹ آف دی چلڈرن آف یوسنیگ") اور اویدھیڈ کلونی تیوریان ("دی فیٹ آف دی چلڈرن آف تیوریان") کے ساتھ ٹری ٹراگھا نا سگیلائیگھیچٹا کے طور پر گروپ کیا گیا ہے، یعنی۔ "کہانی سنانے کے تین غم"، جسے "ایرن کی تین افسوسناک کہانیاں" بھی کہا جاتا ہے۔ اسکالر اور لوک داستان نگار رابن فلاور نے تجویز کیا ہے کہ ان تینوں کہانیوں کا 14 ویں صدی میں کسی وقت ایک مشترکہ مصنف ہو سکتا ہے، شمال مغربی کوناکٹ میں میک فربھی سنگھ کے دائرے میں کسی نے۔ ان تینوں کہانیوں کو اکٹھا کیا گیا ہے اور آئرش زبان سے انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ کہانیوں کے ابتدائی ورژن پر مشتمل مخطوطات میں اسکاٹ لینڈ کی نیشنل لائبریری میں ایم ایس 72.1.38 اور ایم ایس 72.2.6، برٹش لائبریری میں ایم ایس ایگرٹن 164، اور رائل آئرش اکیڈمی کی لائبریری میں ایم ایس 24 اے 13، اور ایم ایس ای vi 4 شامل ہیں۔ خلاصہ کی بنیاد پر ؛ ایک نقطہ خلاصہ اعداد میں دیا گیا ہے جو نقطہ خلاصہ اور خود ڈفی کے متن میں ان کا حوالہ دیتے ہیں۔ کہانی کی افسانوی تاریخی ترتیب آئرلینڈ میں تواتھا ڈی ڈینن کے تسلط کا خاتمہ ہے، اور اسی طرح میلیسینوں کا عروج ہے۔ [2-9] بوڈب ڈرگ کو تواتھا ڈی ڈینان کا بادشاہ منتخب کیا گیا، جس سے لیر ناراض ہوا، جس نے محسوس کیا کہ اسے خود منتخب ہونا چاہیے تھا۔ لیر نے نئے بادشاہ کی اطاعت کی قسم نہیں کھائی، ان لوگوں کی ناراضگی کے لیے جنہوں نے اسے منتخب کیا تھا، جھگڑے کا باعث بنا، حالانکہ بوڈب نے انہیں مطمئن کرنے کی کوشش کی۔ کچھ عرصے بعد لیر کی بیوی مر گئی-لیر کو راضی کرنے کے لیے، بوڈب نے اپنی بیٹیوں میں سے ایک، اوئبھ، اس سے شادی میں دے دی۔ لیر نے اس بات پر اتفاق کیا کہ وہ اقتدار سے دستبردار ہو جائے گا، اور ایک اتحاد تشکیل دے گا-تنازعہ کا خاتمہ۔ [10-13] اویبھ نے لیر کے چار بچے پیدا کیے: ایک لڑکی، فیونگھوالا، اور تین بیٹے، اودھ اور جڑواں بچے، فیاچرا اور کون۔ جڑواں بچوں کی پیدائش کے بعد، اویبھ کا انتقال ہو گیا، جس سے لیر کو بہت دکھ ہوا، حالانکہ وہ چار بچوں کے لیے اپنی محبت سے تقویت یافتہ تھا۔ اس کے بعد بوڈب نے اپنی ایک اور بیٹی آوئیف کو لیر سے شادی کرنے کے لیے بھیجا، جسے اس نے خوشی خوشی قبول کر لیا۔ بچے لیر اور بوڈب دونوں کے لیے خوشی کا باعث تھے۔ [14-18] تھوڑی دیر کے بعد، اوئیف کو چار سوتیلے بچوں کو دی جانے والی محبت سے حسد ہونے لگا، اور اس نے تقریبا ایک سال تک بیماری کا بہانہ کیا۔ ایک دن، وہ اپنے رتھ میں ان چار بچوں کو مارنے کے منصوبے کے ساتھ نکلی، اور اپنے وفد کو انہیں مارنے کے لیے بلایا، یہ کہتے ہوئے کہ ان کی وجہ سے وہ لیر کی محبت کھو چکی ہے، اور انہیں بھرپور انعامات کا وعدہ کیا۔ تاہم، انہوں نے مدد نہیں کی، اس لیے اس نے تلوار نکالی، لیکن اس عمل کے ساتھ آگے بڑھنے کے قابل نہیں تھی۔ اس کے بعد وہ انہیں لوچ ڈیئربریچ لے گئی اور انہیں نہایا، لیکن ایک بار پانی میں، اس نے انہیں چار سفید ہنسوں میں تبدیل کرنے کے لیے تبدیلی کا جادو بنا دیا۔ [19-23] فیونگھوالا نے اسے ڈانٹتے ہوئے کہا کہ اس کی جادوئی طاقت ان کے دوستوں کی جادو کو ختم کرنے کے لیے اتنی بڑی نہیں تھی، اور اسے خبردار کیا کہ اسے جس انتقام کا سامنا کرنا پڑے گا-اس نے اسے جادو کے وقت کی ایک حد مقرر کرنے کو کہا۔ اس نے لوچ ڈیئربریچ پر ہنس کے طور پر تین سو سال کی مدت مقرر کی۔ تین سو مزید سرتھ نا ماؤیل پر ؛ اور تین سو آئورس ڈومنان اور انیس گلوائر میں۔ اس نے یہ بھی پیشین گوئی کی کہ جادو کی مدت ختم ہونے پر، لیئرجن (کوناکٹ کے بادشاہ کا پڑپوتا)، اور ڈیوک (منسٹر کے بادشاہ کی پڑپوتی) شادی کر لیں گے۔ اوئیف نے تھوڑا سا انکار کیا اور بچوں کو تقریر کی طاقت برقرار رکھنے کی اجازت دی، یہ کہتے ہوئے کہ وہ بغیر برابر کے دلکش گانے گائیں گے، اور یہ کہ وہ پرندوں کی شکل میں ہونے سے پریشان نہیں ہوں گے۔ اس کے بعد آوئیف بوڈب کے دربار میں واپس آیا-جب اس نے پوچھا کہ بچے اس کے ساتھ کیوں نہیں ہیں، تو اس نے دعوی کیا کہ لیر کو ان پر اعتماد نہیں تھا، لیکن بوڈب کو شک تھا اور اس نے لیر کے پاس ایلچی بھیجے۔ [24-32] پیغام رساں موصول ہونے پر، لیر اداس ہو گیا، اسے احساس ہوا کہ اوئیف نے کچھ نقصان دہ کام کیا ہے۔ اس کے بعد وہ روانہ ہوا، اور لوچ ڈیئربریچ کے ساحلوں پر، اس کا سامنا انسانی آوازوں کے ساتھ گانے والے ہنسوں سے ہوا۔ انہوں نے اسے آوئیف کے برے فعل کے بارے میں بتایا، اور لیر اور اس کے لوگوں نے ماتم کیا، حالانکہ اس رات وہ ٹھہرے رہے اور ہنسوں کا گانا سن رہے تھے۔ لیر بوڈب پہنچا، اور اسے آوئیف کی دھوکہ دہی کے بارے میں بتایا۔ بوڈب نے اسے لعنت کرتے ہوئے کہا کہ اس کی تکلیف بچوں سے زیادہ ہوگی، اور پوچھا کہ وجود کی بدترین شکل کیا ہے جس کا وہ تصور کر سکتی ہے-اوئیف نے کہا کہ ہوا کا ایک شیطان بدترین تھا، اور اس پر بودھ نے اسے ڈریوڈ کی چھڑی سے مارا، اسے اس طرح کے شیطان میں تبدیل کر دیا، لہذا وہ اڑ گئی اور اسی طرح رہ گئی۔ [33-45] بوڈب اور ڈی ڈینن کے لوگ لوچ ڈیئربھریچ گئے اور ہنسوں کا گانا سنا۔ میلیسیئن بھی آئے، اور موسیقی پرسکون ہو گئی اور اسے سننے والے سب خوش ہو گئے۔ تین سو سال بعد ہنسوں کے لیے شمال کی طرف سرد سرتھ نا ماؤلی جانے کا وقت آگیا۔ اس وقت یہ اعلان کیا گیا تھا کہ ایرن میں کسی بھی ہنس کو نہیں مارا جانا چاہیے۔ ماؤیل میں ایک ظالمانہ طوفان نے انہیں الگ کر دیا، اور اگرچہ آخر کار انہوں نے اپنے وقت کو دوبارہ ملا لیا، لیکن وہ بدقسمت تھے، جن کا مقابلہ کرنے کے لیے سردی اور موسم کی انتہا تھی، لیکن وہ وہاں سے نہیں جا سکے، کیونکہ وہاں کے پانیوں میں رہنا ان کا حق تھا۔ [46-52] بالآخر ہنس ڈی ڈینن اور میلیسین کی ایک کمپنی کے پاس پہنچے جو ان کی تلاش کر رہے تھے، جس کی قیادت بوڈب کے آؤدھ اور فرگس بیٹوں نے کی تھی-بنّا کے منہ کے قریب۔ ہنسوں نے پوچھ گچھ کی اور ڈی دانان، لیر اور بوڈب کے بارے میں اچھی خبر حاصل کی۔ مقررہ وقت کے بعد ہنس پھر آئورس ڈومنن کے لیے روانہ ہو گئے۔ وہاں ان کا سامنا ایک نوجوان سے ہوا جس نے ان کی مہم جوئی کا حساب لیا۔ Iorrus میں ایک رات، سردی اور موسم اتنا شدید ہو گیا کہ پانی جم گیا، اور ہنسوں کے پاؤں برف میں جم گئے۔ اپنے مصائب کی وجہ سے انہوں نے "جنت کے بادشاہ" سے پرندوں کی حالت زار کو کم کرنے کی التجا کی، اور "سچے خدا، کامل، واقعی ذہین" پر ایمان رکھنے اور اس کا دعوی کرنے کی ان کی التجا سنی گئی، اور تب سے وہ طوفانوں اور خراب موسم سے محفوظ رہے۔ آخر کار آئورس ڈومنن کو دیا گیا وقت گزر گیا اور انہوں نے سیوتھ فیوناچیدھ جانے کا فیصلہ کیا، جہاں لیر رہتا تھا۔ [56-61] تاہم ایک بار وہاں پہنچنے کے بعد، انہوں نے اسے ویران، خالی اور زیادہ بڑھا ہوا پایا۔ اگلے دن وہ انیس گلوائر کے لیے روانہ ہوئے-وہاں بہت سے پرندے ان کے ارد گرد جھیل پر جمع ہو گئے۔ آخر کار سینٹ پیٹرک اور عیسائیت آئرلینڈ آئے، اور ایک دن مقدس آدمی موچومھوگ انیس گلوائر پہنچے-ہنسوں نے اسے گھنٹی بجاتے ہوئے سنا، اور آواز سے خوفزدہ ہو گئے۔ تاہم فیونگھوالا نے اعلان کیا کہ گھنٹی کی آواز انہیں جادو کی لعنت سے آزاد کر دے گی، اور اس لیے انہوں نے اسے سنا۔ جب یہ ختم ہوا تو انہوں نے ایک گانا گایا۔ مقدس آدمی نے ان کا گیت سنا، اور دریافت کیا کہ یہ ہنس تھے جنہوں نے اسے گایا تھا۔ ان سے بات کرتے ہوئے اس نے پوچھا کہ کیا وہ لیر کے بچے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ اس نے ان کی خاطر اس جگہ کا سفر کیا تھا۔ [62-66] ہنسوں نے مقدس آدمی پر بھروسہ کیا، اور اسے انہیں چاندی کی زنجیروں سے باندھنے کی اجازت دی۔ پرندوں کو راہب کی صحبت میں اپنی حالت میں کوئی تھکاوٹ یا تکلیف محسوس نہیں ہوئی۔ آخر کار ہنسوں کا بیان کوناکٹ کے بادشاہ لیرگنن کی بیوی ڈیوک تک پہنچا-اس نے اس سے اپنے لیے ہنس لانے کو کہا۔ اس نے فوری طور پر قاصدوں کو بھیجا لیکن راہب موچومھوگ نے انکار کر دیا، جس سے لیرگنن ناراض ہو گیا۔ وہ خود موچیمھوگ کے پاس گیا، اور ہنسوں کو پکڑنے کی کوشش کی، لیکن اس کے چھونے پر ہنسوں کے پنکھ گر گئے جس سے تین بہت بوڑھے مرد اور ایک بوڑھی عورت ظاہر ہوئی، جو سب دبلی پتلی اور بہت ہڈی دار تھی۔ اس پر لیئرگنن چلا گیا۔ [67-70] فیونگھوالا نے راہب سے کہا کہ وہ انہیں بپتسمہ دیں اور ہر ایک کو دفن کریں، یہ کہتے ہوئے کہ اسے احساس ہوا کہ وہ موت کے قریب ہیں۔ انہوں نے بپتسمہ لیا، پھر مر گئے، اور دفن کیے گئے۔ موچومھوگ ان کے لیے اداس تھا۔ لیر کے بچوں کا یہی حال تھا۔ دیگر میڈیا کلاسیکی موسیقی میں موافقت تھامس مور کی آئرش میلوڈیز کا گانا سائلنٹ او موئل، بی دی رور آف تیرا واٹر (فیونوالا کا گانا)، لیر کے بچوں کی کہانی سناتا ہے۔ آئرش موسیقار جیفری مولینیکس پالمر (1882-1957) نے اپنے اوپیرا سرتھ نا ماؤائل (1923) کو لیر کے بچوں کی داستان پر مبنی کیا۔ آئرش موسیقار ہیملٹن ہارٹی (1879-1941) نے آرکیسٹرل ٹون نظم دی چلڈرن آف لیر (1938) لکھی۔ آئرش موسیقار ریڈمنڈ فرییل (1907-1979) نے جان ڈینس موریارٹی کے بیلے دی چلڈرن آف لیر کے لیے موسیقی لکھی، جسے کارک بیلے کمپنی نے پیش کیا تھا، جس کے ساتھ مئی 1950 کے بیلے ویک کے دوران کارک اوپیرا ہاؤس میں ایلوس فلیسمین کے تحت کارک سمفنی آرکسٹرا تھا۔ آئرش موسیقار رابرٹ لیمب (پیدائش 1931) نے آرکسٹرا کے لیے ایک سوٹ، دی چلڈرن آف لیر (1970)، راوی کے ساتھ لکھا۔ آئرش موسیقار پیٹرک کیسیڈی (پیدائش 1956) نے دی چلڈرن آف لیر (1991) لکھی، جو آئرش زبان میں لبریٹو کے ساتھ ایک اوریٹوریو ہے۔ جدید میوزک فوک راک گروپ لاؤڈسٹ وسپر نے 1973-74 میں لیجنڈ کی اسٹیج پریزنٹیشن پر مبنی ایک البم دی چلڈرن آف لیر ریکارڈ کیا۔ لوک دھات بینڈ کروچن نے 2002 میں اپنے البم فوک لور میں "چلڈرن آف لیر" کے نام سے ایک گانا شائع کیا۔ پاگان میٹل گروپ پرائمرڈیل نے اس داستان پر مبنی "چلڈرن آف دی ہارویسٹ" کے نام سے ایک گانا لکھا۔ "چلڈرن آف لیر" ایک گانا ہے جو سورا کے البم ہارٹ ووڈ میں گائے گئے لیجنڈ کی عکاسی کرتا ہے۔ میری میک لولن کا ایک البم ڈاٹر آف لیر ہے جس پر اس لیجنڈ سے متعلق دو گانے ہیں، "فیونوالا کا گانا" اور "دی چلڈرن آف لیر"۔ البم یونیورسل مدر کے سیناڈ او کونر کے گانے "اے پرفیکٹ انڈین" میں "لیر کے بچوں" کے حوالے شامل ہیں۔ مجسمہ چلڈرن آف لیر کا مجسمہ، جسے مجسمہ ساز اویسین کیلی نے بنایا تھا اور جسے فلورنس، اٹلی کے فرڈینینڈو مارینیلی آرٹسٹک فاؤنڈری نے کاسٹ کیا تھا، ڈبلن، آئرلینڈ کے گارڈن آف ریممبرنس، پارنیل اسکوائر میں ہے۔ یہ انگلینڈ اور بعد میں برطانیہ سے آزادی کے لیے 900 سال کی جدوجہد کے بعد آئرش قوم کی دوبارہ پیدائش کی علامت ہے، جس طرح 900 سال بعد ہنسوں کا "دوبارہ جنم" ہوا تھا۔ اس داستان کی عکاسی کرنے والا ایک اور مجسمہ لوف ڈیروراگ کے شمال مشرق میں تقریبا تین میل کے فاصلے پر کاؤنٹی ویسٹمیتھ کے گاؤں کیسل پولارڈ کے مرکزی سہ رخی سبز رنگ میں واقع ہے۔ ایک تختی کئی زبانوں میں مشہور کہانی کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ چلڈرن آف لیر کا ایک مجسمہ بالی کیسل، کاؤنٹی اینٹرم میں واقع ہے، جو بحیرہ موئل کے ساحل کے قریب ہے، جہاں بچوں کو 300 سال گزارنے کی لعنت دی گئی تھی۔ داغدار شیشہ ولہیلمینا گیڈس (آئرش آرٹسٹ 1887-1955)۔ بیلفاسٹ سٹی کونسل لائبریریوں، عجائب گھروں اور آرٹ کمیٹی کے ذریعہ کمیشن کردہ آٹھ پینلز کی داغدار شیشے کی سیڑھیوں کی کھڑکی 2 ستمبر 1929، مارچ 1930 کو مکمل ہوئی۔ فی الحال السٹر میوزیم، بیلفاسٹ میں واقع ہے، نمائش میں نہیں۔ ادب پیٹرک کینیڈی (لوک داستان نگار) نے اس کہانی کو دی فور سوانز ان دی بارڈک اسٹوریز آف آئرلینڈ (1871) کے طور پر ڈھالا۔ پی۔ ڈبلیو۔ جوائس (1827-1914) نے یہ کہانی اپنے اولڈ سیلٹک رومانسز، لندن میں شائع کی: ڈیوڈ نٹ، 1879 ڈگلس ہائیڈ (1860-1949) نے اپنی تھری سروز آف اسٹوری ٹیلنگ، لندن میں ایک ترجمہ شائع کیا: انون فشر، 1895 تھامس وینٹورتھ ہگسنسن نے اس داستان کو ٹیلز آف دی اینچینٹڈ آئی لینڈز آف دی اٹلانٹک (1898) میں دی سوان-چلڈرن آف لیر کے طور پر ڈھالا۔ لیجنڈ کو دی ٹرو اینلز آف پری لینڈ: دی ریئن آف کنگ ہرلا (1900) میں دی ڈوم آف دی چلڈرن آف لیر کے نام سے شائع کیا گیا تھا۔ کیتھرین ٹائنن، بی۔ 1859 ڈی۔ 1931 میں، نظم 'دی چلڈرن آف لیر' 1907 میں 'ٹوئنٹی ون پویمز بائی کیتھرین ٹائنن: سلیکٹڈ بائی ڈبلیو بی یٹس' کے عنوان سے ایک مجموعہ کے حصے کے طور پر شائع ہوئی۔ ٹی۔ ڈبلیو۔ رولسٹن (1857-1920) نے اس کہانی کو اپنے متھس اینڈ لیجنڈز آف دی سیلٹک ریس، لندن: ہیرپ، 1911 میں شامل کیا۔ اس کہانی کو 1916 کی اشاعت میں دی فور وائٹ سوانز کے نام سے دوبارہ بیان کیا گیا تھا۔ والٹر سی ہیکیٹ نے دی سوانز آف بالی کیسل میں چلڈرن آف لیر کی کہانی کا ایک جدید ری ٹیلنگ لکھا، جس کی مثال بیٹینا نے دی، جسے ایریل بکس، فرار، اسٹراس اینڈ ینگ انکارپوریٹڈ، نیویارک، 1954 نے شائع کیا۔ ڈیئرڈری سلیوان نے سیویج ہر ریپلائی لکھی، جو سوتیلی ماں کے نقطہ نظر سے افسانے کا ایک ورژن ہے، جس کی تصویر کیرن وان نے بنائی ہے، جسے لٹل آئی لینڈ، پولینڈ، 2020 نے شائع کیا ہے۔ ایگیر اور ران کی نو بیٹیاں بھی دیکھیں، جو دو والدین کی اولاد ہیں جو شمالی جرمنی کے ذرائع ٹولینلی کیسل میں سمندر کی شخصیت ہیں، جنہیں لیر کے قلعے کے مقام کے طور پر تجویز کیا گیا ہے کیونکہ اس کی قربت لوف ڈیروراگ نتالیہ اوشیہ، گلوکار اور ہارپسٹ، روسی سیلٹک لوک بینڈ کی قیادت جس کا نام کلان لیر (فیملی آف لیر) نوٹ کے ذرائع، سی ای ایل ٹی کے ذریعے آن لائن ایچ ٹی ایم ایل ای ٹیکسٹ ایڈیشن کی نظر ثانی: گیلک، انگریزی حوالہ جات بیرونی روابط ابتدائی آئرش افسانوی سائیکل آئرلینڈ میں فکشن فکشن میں لوک داستانوں اور افسانوں میں آئرش جادوگروں میں متن کی شکل بدلنے کے بارے میں۔