Gelasian Decree
گیلاسی فرمان (Gelasian فرمان) ایک لاطینی متن ہے جو روایتی طور پر 492-496 سے روم کے بشپ، مشہور پوپ گیلاسیئس اول کا فرمان سمجھا جاتا ہے۔ یہ کام 519 اور 553 کے درمیان ایک گمنام عالم کے لکھے ہوئے پانچ ابواب کے متن میں اپنی حتمی شکل میں پہنچ گیا، جس کا دوسرا باب صحیفوں کی کتابوں کی فہرست ہے جسے پیش کیا گیا ہے کہ اسے روم کے بشپ پوپ ڈیماسس اول کے تحت روم کی کونسل نے بائبل کے کینن کا حصہ بنایا تھا۔ اس فہرست کو ڈیماسین لسٹ کہا جاتا ہے۔ کام کے پانچویں باب میں ان ناقابل اعتماد اور مسترد شدہ کاموں کی فہرست شامل ہے جن کی چرچ کے استعمال کے لیے حوصلہ افزائی نہیں کی گئی ہے۔ حکم نامے کے مرتب کرنے والے کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، سوائے اس کے کہ وہ جنوبی گیلک (جدید جنوبی فرانس) سے تعلق رکھتا تھا۔ مواد ڈیکریٹم مختلف لمبائی کی متعدد بازیافتوں میں موجود ہے۔ سب سے طویل میں 5 ابواب ہیں، ایک اور ریسنشن میں ان ابواب میں سے آخری 4، دوسرا آخری 3، اور دوسرا پہلا 3 ہے۔ باب 1. مسیح کی صفات کے طور پر روح القدس کے 7 تحائف کی فہرست، اور ان لقبوں کی جو مسیح پر لاگو ہوتے ہیں۔ پرانے اور نئے عہد نامے کو تشکیل دینے والی کتابوں کی فہرست۔ پرانے عہد نامے کی فہرست میں، عبرانی بائبل کی کتابوں کے علاوہ، یرمیاہ کے خط کے ساتھ باروک کے علاوہ دیگر تمام ڈیوٹروکینونکل کتابیں شامل ہیں۔ نئے عہد نامے کی فہرست میں 27 معیاری کتابیں شامل ہیں: 4 انجیلیں، اعمال، پولس کے 14 خطوط (جن میں عبرانی بھی شامل ہیں)، یوحنّا کا تقدیس، اور 7 عمومی خطوط (جن میں سے 2 اور 3 یوحنّا کو "دوسرے یوحنّا بزرگ" سے منسوب کیا گیا ہے، اور یہوداہ کو "یہوداہ زیلوت" سے منسوب کیا گیا ہے۔ ڈکریٹم کا صحیفہ کا کینن کونسل آف ٹرینٹ کی طرف سے جاری کردہ "کیتھولک" کینن سے ملتا جلتا ہے، سوائے یرمیاہ کے خط کے ساتھ باروک کی کمی کے۔ 3. دوسرے بشپوں پر روم کے بشپ کی بالادستی کی ایک مختصر توثیق، پیٹر کے اختیار کا حوالہ دیتے ہوئے، اور 3 پرنسپل ایپسکوپل کی ترجیح کے حکم کا بیان دیکھتا ہے: روم، پھر اسکندریہ، پھر انطاکیہ۔ 4۔ ان تحریروں کی فہرست جو "موصول ہونے والی ہیں": پہلی 4 ایکومینیکل کونسلوں کے فرمان، اور باب میں مذکور چرچ فادرز اور کلیسائی مصنفین کی تحریریں، مشہور سے لے کر غیر واضح تک (مثال کے طور پر سیڈولیس اور جووینکس)۔ خاص طور پر، اس سے پتہ چلتا ہے کہ اگرچہ اوریجن آف اسکندریہ کے کام کو پڑھا جا سکتا ہے، لیکن اسے ذاتی طور پر "ششمٹک" کے طور پر مسترد کر دیا جانا چاہیے۔ 5. تحریروں کی ایک فہرست جو "موصول نہیں کی جانی چاہیے": بہت سی ابتدائی عیسائی انجیلیں، اعمال، اپوکلیپس اور اسی طرح کے کام جو ہم نئے عہد نامے کے اپوکریفا کے طور پر جانتے ہیں اس کا حصہ ہیں۔ ذکر کردہ ہیں: اینڈریو کے اعمال، تھامس کے، پیٹر کے، فلپ کے، اور پال اور تھیکلا کے۔ میتھیاس کی انجیلیں، جیمز کی، پیٹر کی، تھامس کی، بارتھلمیو کی، اینڈریو کی، شامی بچپن کی انجیل اور برنباس کی انجیل (برنباس کی 16 ویں صدی کی انجیل نہیں)۔ پال، تھامس اور اسٹیفن کے اپوکلیپس۔ جاب کا عہد نامہ، جینز اور جامبریس کا اپوکریفون، بہت سے رسول اور یسوع کی طرف سے ابگر اور ابگر سے یسوع کو لکھے گئے خطوط۔ انتساب ڈیکریٹم کی مختلف تحریریں متعدد زندہ بچ جانے والے مخطوطات میں نظر آتی ہیں۔ یہ بہت سے مخطوطات میں پوپ ڈیماسس (366-84) سے منسوب ہے۔ دیگر اور زیادہ متعدد مخطوطات میں وہی فرمان دستاویزات کے اندر تفویض کردہ ایک وسیع شکل میں پایا جاتا ہے کچھ معاملات میں پوپ گیلاسیئس (492-6)، دوسروں میں پوپ ہرمسداس (514-23)، اور کچھ معاملات میں دستاویزات محض گمنام ہیں۔ اگرچہ ڈکریٹم میں رومن کونسل کی تاریخ کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، لیکن جو نظریہ غالب آیا وہ یہ تھا کہ یہ 382 میں منعقد ہونے والی کونسل تھی: "1794 میں ایف۔ اریوالو، سیڈولیس کے ایڈیٹر نے یہ نظریہ شروع کیا کہ ان پانچ ابواب میں سے پہلے تین واقعی ایک رومن کونسل کے فرمان تھے جو 382 عیسوی میں دماسس کے ماتحت گیلاسیئس سے ایک صدی پہلے منعقد ہوئے تھے۔" گیلیسی ریکنشن ایک اور ریکنشن صرف آخری 3 ابواب پر مشتمل ہے اور اس جملے سے پیش کیا گیا ہے: "یہاں 'موصول ہونے والی کتابوں پر اور موصول نہ ہونے والی کتابوں پر' کا فرمان شروع ہوتا ہے جو پوپ گیلیسیئس اور روم شہر میں رسولی نشست پر ستر انتہائی ماہر بشپوں نے لکھا تھا۔" یہاں کتابوں پر توجہ مرکوز کی گئی ہے اور ڈیکریٹم کو پوپ گیلاسیئس کا ڈیکریٹل سمجھا جاتا ہے۔ گیلاسی ریکنشن میں پوپ ڈیماسس اور کونسل آف روم کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ سالوں سے، عام طور پر قبول شدہ نظریہ یہ تھا کہ ڈیکریٹم گیلاسیانم پوپ گیلاسیئس کا ایک فرمان تھا، جس میں صحیفہ کے ایک کینن کا متن موجود تھا جو اصل میں ایک صدی قبل دماسس کے تحت روم کی کونسل نے تیار کیا تھا، اور یہ کہ یہ کینن کونسل آف ٹرینٹ کے جاری کردہ "کیتھولک کینن" سے ملتا جلتا تھا۔ مثال کے طور پر، آکسفورڈ ڈکشنری آف دی کرسچن چرچ میں کہا گیا ہے: اسی طرح، کیتھولک اپولوجسٹ اور مورخ ولیم جورجینس لکھتے ہیں: کچھ کیتھولک مصنفین کا دعوی ہے کہ 382 کی کونسل آف روم نے کینن کو بند کر دیا، اور اس لیے کرسچن چرچ کا کینن آف اسکرپچر "کیتھولک کینن" ہے، جس کی تعریف 382 میں کی گئی تھی اور بعد میں ٹرینٹ میں اسے دہرایا گیا۔ اس طرح، کیتھولک انسائیکلوپیڈیا: اینڈ کیتھولک اینسرز، جو "کیتھولک عقائد اور طریقوں کی وضاحت کا دنیا کا سب سے بڑا ذریعہ" ہونے کا دعوی کرتا ہے، کہتا ہے: ماڈرنسٹ ویو ماڈرن اسکالرز عام طور پر اس بات سے متفق ہیں کہ ڈیکریٹم بالکل بھی پوپ کی دستاویز نہیں ہے بلکہ ایک گمنام مصنف کا کام ہے: وان ڈوبسچٹز اسی طرح، کرسچن چرچ کی آکسفورڈ ڈکشنری کہتی ہے: اوپر مذکور وان ڈوبسچٹز کا کام ڈیکریٹم کے تمام نسخوں کا 1912 کا معائنہ ہے۔ جیسا کہ برکٹ نے اپنے کام کے جائزے میں وضاحت کی ہے، وان ڈوبسچٹز نے یہ ظاہر کیا کہ: تمام ورژن پانچ ابواب کی بازیافت سے اخذ کیے گئے ہیں، جو اس وجہ سے سب سے قدیم ہے۔ پانچ ابواب کے ریکنشن کے پہلے باب میں آگسٹین کے ایک کام کا حوالہ ہے جو 382 کی کونسل آف روم کے تقریبا 35 سال بعد لکھا گیا تھا، اور اس وجہ سے ڈیکریٹم کا ڈیماسین ریکنشن اس کونسل کا فرمان نہیں ہو سکتا تھا: "۔ جوہ میں آگسٹین سے کچھ لمبائی کا حوالہ موجود ہے۔ ix 7 (مگنے، XXXV146L)۔ جیسا کہ آگسٹین 416 کے بارے میں لکھ رہا تھا، یہ واضح ہے کہ ٹائٹل انسیپٹ کونسیلیم وربیس رومی سب دماسو پاپا ڈی ایکسپلانشن فیدی کی کوئی تاریخی اہمیت نہیں ہے۔ "اور نہ ہی گیلیسیائی ریسنشن گیلیسیس کا ڈیکریٹل ہو سکتا ہے، کیونکہ اس کا ذکر بعد کے ڈیکریٹلوں کے مجموعوں میں کبھی نہیں کیا گیا ہے۔ لہذا، ڈکریٹم "کوئی حقیقی فرمان یا خط نہیں ہے جو دماسس یا گیلاسیس کا ہے، بلکہ چھٹی صدی کے پہلے نصف (519 اور 553 کے درمیان) کی فرضی نام کی ادبی پیداوار ہے۔" ہانیمن کینن کی ترقی میں مورٹوریئن ٹکڑے کی جگہ کا جائزہ لینے کے دوران، جیفری مارک ہانیمن نے ڈیکریٹم گیلاسیانم کا جائزہ لیا اور اسی طرح کے نتیجے پر پہنچے۔ پہلی دلیل: جیروم 382 میں روم کی کونسل کی طرف سے کینونکل لسٹ جاری کرنے کے بارے میں خاموش ہے۔ "یہ انتہائی ناممکن معلوم ہوتا ہے کہ اگر جیروم، جو شاید کونسل میں موجود تھا اور یقینی طور پر روم میں تھا، نے کبھی مستند کتابوں کے بارے میں اس طرح کے اعلان کے بارے میں سنا ہوتا، تو اسے کہیں بھی اس کا ذکر نہیں کرنا چاہیے تھا، یا یہ کہ اس نے کینن پر اپنے بیانات کو درست نہیں ہونا چاہیے تھا۔ [.] پھر بھی جیروم کے کاموں میں پوزیشن کی تبدیلی کا کوئی ذکر یا ثبوت نہیں ہے۔ اس طرح ڈیماسین فرمان میں کم از کم کیٹلاگ کی صداقت پر سوال اٹھایا جاتا ہے۔ "دوسری دلیل: 382 کی کونسل آف روم کے بعد پہلی صدیوں میں ڈیکریٹم کا کبھی ذکر نہیں کیا گیا۔ دماسین فرمان کا ذکر 840 سے پہلے کسی بھی آزاد دستاویز میں نہیں کیا گیا ہے، کونسل کے انعقاد کے تقریبا ساڑھے تین صدیوں بعد جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے اسے جاری کیا تھا۔ نہ ہی ان صدیوں کے کسی مذہبی مورخ نے اس کا ذکر کیا ہے۔ کینن پر بحث کرتے وقت، نویں صدی میں پوپ نکولس اول نے معصوم اول (401-17) کے خط کا ذکر کیا ہے لیکن دماسس کے کسی فرمان کا ذکر نہیں کیا ہے، جو پہلے ہونے کی وجہ سے زیادہ اہم ہوگا۔ نویں صدی کے بعد کے مصنفین جو گیلسیئس یا ہرمسڈاس کے نام سے دستاویز کا حوالہ دیتے ہیں وہ کبھی بھی دماسس کے فرمان کا حوالہ نہیں دیتے جس پر یہ سمجھا جاتا ہے۔ لاطینی قوانین اور تعریفیں کا قدیم ترین مجموعہ، جو کہ ڈیونیسیس ایکزیگوئس کا ہے، ڈیماسس کے جانشین، سریسیس، جو ایک غیر واضح پوپ ہے، سے شروع ہوتا ہے، اس طرح یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سریسیس سے پہلے کسی بھی پوپ نے تعریفیں جاری نہیں کیں۔ ہانیمن کا نتیجہ: متن کے دماسین اور گیلاسیائی ورژن دونوں "گیلاسیئس کے زمانے کے بعد لکھے گئے تھے، اور بعد میں ہی روم کے ان ابتدائی بشپوں سے منسوب کیے گئے تھے۔ متن کی تاریخ مکمل متن آٹھویں صدی کے وسط راگینڈروڈس کوڈیکس، فولز میں محفوظ ہے۔ 57R-61V، جو مکمل متن پر مشتمل قدیم ترین مخطوطات کی نقل ہے۔ قدیم ترین مخطوطات کی نقل 700 عیسوی میں برسلز 9850-2 میں تیار کی گئی تھی۔ اس کام کے ورژن متعدد زندہ بچ جانے والے مخطوطات میں نظر آتے ہیں، جن میں سے کچھ کا عنوان ڈیکریٹل آف پوپ گیلاسیئس ہے، دیگر سابقہ پوپ ڈیماسس کے تحت رومن کونسل کے کام کے طور پر ہیں۔ تاہم، تمام ورژن مکمل پانچ حصوں والے متن سے ماخوذ ہونے کے آثار دکھاتے ہیں، جس میں آگسٹین کا حوالہ شامل ہے، جس میں ڈیماسس کے بعد تقریبا 416 لکھا گیا ہے، جو اس دستاویز کے اس سے بعد کے ہونے کا ثبوت ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط دی ڈویلپمنٹ آف دی کینن ": ڈیکریٹم گیلاسیانم مکمل فہرست دیتا ہے، جس میں اپوکریفا بھی شامل ہے" جن سے کیتھولک کو گریز کرنا چاہیے "۔ ڈیکریٹم گیلاسیانم: لاطینی لائبریری میں۔ ڈیکریٹم گیلاسیانم: انگریزی میں۔ ارنسٹ وان ڈوبسچوٹز کا جائزہ، داس ڈیکریٹم گیلاسیانم ڈی لبریس ریسیپیینڈس اور نان ریسیپیینڈس ان کریٹیشم ٹیکسٹ لیپزگ، 1912: ایف سی برکٹ ان جرنل آف تھیولوجیکل اسٹڈیز "14 (1913) پی پی۔ چرچ فادرز نیو ٹیسٹامینٹ اپوکریفا کے کام 6 ویں صدی کی عیسائی تحریریں عیسائی بائبل کینن کی ترقی