Tenebrae
ٹینیبری (-"تاریکی" کے لیے لاطینی) مغربی عیسائیت کی ایک مذہبی عبادت ہے جو ایسٹر ڈے سے پہلے تین دنوں کے دوران منعقد ہوتی ہے، اور اس کی خصوصیت بتدریج موم بتیوں کو بجھانا، اور عبادت کے اختتام کے قریب مکمل اندھیرے میں ہونے والا "سٹریپیٹس" یا "بلند شور" ہے۔ ٹینیبری اصل میں پچھلے دن (ہولی بدھ، موندی جمعرات اور گڈ فرائیڈے) کی شام میں ہولی ویک (موندی جمعرات، گڈ فرائیڈے، اور ہولی سنیچر) کے آخری تین دنوں کی میٹنوں اور تعریفوں کا جشن تھا جس میں خصوصی تقریبات کے ساتھ ساتھ ایک خصوصی مثلث موم بتیوں پر روشن موم بتیوں کی نمائش شامل تھی۔ جدید تقریبات جسے ٹینیبری کہا جاتا ہے، بالکل مختلف مواد اور ساخت کی ہو سکتی ہیں، مثال کے طور پر سات آخری الفاظ یا یسوع کے جذبے کے پڑھنے پر مبنی ہیں۔ وہ مقدس ہفتے کے صرف ایک دن، خاص طور پر جاسوسی بدھ (مقدس بدھ) کو منعقد کیے جا سکتے ہیں۔ وہ دن کی روشنی کے اوقات میں رکھے جا سکتے ہیں اور موم بتیوں کی تعداد، اگر استعمال کی جائے تو، مختلف ہو سکتی ہے۔ اس قسم کی ٹینیبری لیٹرجیکل تقریبات اب کیتھولک چرچ کی لاطینی لیٹرجیکل رسومات، لوتھرنزم، اینگلیکنزم، میتھوڈزم، اصلاح شدہ گرجا گھروں اور مغربی رسم آرتھوڈوکس میں موجود ہیں۔ کیتھولک چرچ کی اصل شکل کیتھولک چرچ میں، "ٹینیبری" وہ نام ہے جو مقدس ہفتے کے آخری تین دنوں میں سے ہر ایک کے الہی دفتر کے پہلے دو گھنٹے، میٹن اور تعریف کی خصوصی تقریبات کے ساتھ، جشن کو دیا جاتا ہے۔ کیتھولک چرچ کی رومن رسم میں ٹینیبری کو 1950 کی دہائی میں پوپ پیوس بارہویں کی مذہبی اصلاحات تک تمام گرجا گھروں میں کافی تعداد میں پادریوں کے ساتھ منایا جاتا تھا۔ اس خدمت سے متعلق روایات کم از کم نویں صدی کی ہیں۔ مٹن، جو اصل میں آدھی رات کے چند گھنٹے بعد منائے جاتے تھے، اور تعریفیں، جو اصل میں طلوع آفتاب کے وقت منائی جاتی تھیں، قرون وسطی کے آخر میں پچھلے دن کی دوپہر یا شام کو متوقع تھیں، اور انہیں "ٹینیبری" کا نام دیا گیا تھا کیونکہ اس کا اختتام اس وقت ہوتا تھا جب اندھیرا چھا رہا ہوتا تھا۔ پچھلی شام کو کافی تعداد میں پادریوں والے گرجا گھروں میں ٹینبری کی شکل میں ان دنوں کے میٹن اور تعریفیں منانا رومن رسم میں 1955 میں پوپ پیوس بارہویں کے ذریعہ مقدس ہفتے کی تقریبات کی اصلاح تک عالمگیر تھا۔ انہوں نے ایسٹر وگیل کو ایک نائٹ آفس کے طور پر بحال کیا، اس ایسٹر کی عبادت کو ہولی سنیچر کی صبح سے اگلی رات میں منتقل کر دیا اور اسی طرح ہولی جمعرات اور گڈ فرائیڈے کی اہم عبادتوں کو صبح سے دوپہر یا شام میں منتقل کر دیا۔ اس طرح گڈ فرائیڈے اور ہولی سیٹرڈے کی میٹنوں اور تعریفوں کی توقع پچھلی شام کو نہیں کی جا سکتی تھی، اور یہاں تک کہ ہولی جمعرات کی میٹنوں اور تعریفوں کی توقع صرف کیتھیڈرل گرجا گھروں کے معاملے میں کی جانے کی اجازت تھی جس میں ہولی جمعرات کی صبح کرزم ماس کا انعقاد کیا گیا تھا۔ 1960 کے کوڈ آف روبرکس، جسے رومن بریویری کے اگلے عام ایڈیشن میں شامل کیا گیا تھا، جو 5 اپریل 1961 کو شائع ہوا تھا، جو کہ رومن مسال کے 1962 کے ایڈیشن کی اشاعت سے ایک سال پہلے شائع ہوا تھا، جس میں تعریف کی کوئی توقع نہیں کی گئی تھی، حالانکہ صرف میٹنز کی ہی توقع کی جا سکتی تھی۔ ابھی تک، ویسپرس کے گھنٹے کے بعد تک۔ خلاصہ: 1955 تک ہولی جمعرات، گڈ فرائیڈے اور ہولی سنیچر کے لیے لگاتار تین ٹینیبری خدمات، جن میں موم بتیوں کو بجھانے جیسی عام تقریبات بھی شامل تھیں، ان تینوں خدمات میں سے ہر ایک کی پچھلی شام کو توقع کی جاتی تھی، گرجا گھروں میں ہولی ویک کی عبادت کے ایک لازمی حصے کے طور پر بڑے پیمانے پر منائی جاتی تھی جہاں کہیں بھی رومن رسم کی پیروی کی جاتی تھی۔ ان مرکزی مواقع کے لیے ترتیب دی گئی موسیقی کی ایک بھرپور روایت تیار ہوئی تھی۔ 1956 سے 1970 تک اس عمل میں بڑی حد تک کمی واقع ہوئی: 1955 کے پوپ کے دستاویز نے ہولی جمعرات، گڈ فرائیڈے اور ہولی سنیچر کو صبح کی خدمات کے طور پر اپنے اصل وقت پر بحال کیا، جس میں شام سے پہلے ان میں سے کسی کی توقع کرنے کے لیے صرف تھوڑا سا الاؤنس تھا۔ ان تین دنوں میں توجہ صبح کی خدمات سے ان خدمات کی طرف منتقل ہو گئی جو اب دوپہر یا شام کو منعقد ہونے والی تھیں۔ متوں اور تعریفیں کا فرقہ وارانہ جشن عام طور پر ان برادریوں تک محدود ہو گیا جو اجتماعی شکل میں مکمل الہی دفتر کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ میٹنز اور تعریفوں نے اپنے غیر معمولی کردار کو کھو دینے کے بعد موسیقاروں کو ان کے لیے نئی موسیقی تیار کرنے کے لیے بہت کم ترغیب فراہم کی اور اس سے پہلے ٹینیبری کے لیے بنائی گئی موجودہ موسیقی کی شاندار پرفارمنس کی کوئی مانگ نہیں تھی۔ رومن بریویری، جیسا کہ 1961 میں اپ ڈیٹ کیا گیا تھا، نے مونڈی جمعرات، گڈ فرائیڈے اور ہولی سنیچر کے غیر متوقع میٹن اور تعریفوں کے ساتھ کسی مخصوص ٹینیبری تقریبات کا ذکر نہیں کیا۔ آخر کار، دوسری ویٹیکن کونسل کے تناظر میں، سال بھر میٹن اور تعریفوں میں مکمل طور پر اصلاح کی گئی۔ مثال کے طور پر، میٹنز کے پاس اب نو زبور نہیں تھے اور وہ پانچ زبور کی تعریف کرتے ہیں جو ٹینبری جشن میں بجھائی گئی موم بتیوں کی تعداد کا تعین کرتے ہیں۔ اصل ٹینیبری کی ساخت تینوں دنوں کے لیے یکساں ہے۔ خدمت کا پہلا حصہ میٹنز ہے، جو اپنی 1970 سے پہلے کی شکل میں تین راتوں پر مشتمل ہوتا ہے، ہر ایک تین زبور، ایک مختصر ورسیل اور رسپانس، ایک خاموش پیٹر نوسٹر، اور تین ریڈنگز پر مشتمل ہوتا ہے، ہر ایک کے بعد ایک رسپانسری ہوتی ہے۔ 1970 سے پہلے کی تعریفیں پانچ زبور، ایک مختصر عبارت اور جواب، اور بینیڈکٹس انجیل کے کینٹل پر مشتمل ہوتی ہیں، جس کے بعد کرائسٹس فیکٹس ایسٹ، ایک خاموش پیٹر نوسٹر، اور مقرر کردہ مجموعہ ہوتا ہے۔ گلوریا پیٹری ہر زبور کے بعد نہیں کہا جاتا ہے۔ اہم ٹینیبری تقریب پناہ گاہ میں ایک اسٹینڈ پر بتیوں کو بتدریج بجھانا ہے جسے ہارس کہا جاتا ہے۔ آخر کار، رومن رسم پندرہ موم بتیوں پر طے ہوئی، جن میں سے ایک کو نو زبور اور پانچ تعریفوں میں سے ہر ایک کے بعد بجھا دیا جاتا ہے۔ چھ قربان گاہ موم بتیاں بینیڈکٹس کے دوران نکالی جاتی ہیں، آہستہ آہستہ کانٹیکل کے منتر کے دوران چرچ میں روشنی کو بھی کم کرتی ہیں۔ پھر چرچ میں باقی تمام لائٹس بجھا دی جاتی ہیں اور ہورس پر آخری موم بتی کو قربان گاہ کے پیچھے چھپا دیا جاتا ہے (اگر قربان گاہ ایسی ہے جو روشنی کو نہیں چھپاتی ہے، تو موم بتی، جو اب بھی روشن ہے، موم بتی کی لالٹین کے اندر رکھی جاتی ہے)، خدمت کو مکمل اندھیرے میں ختم کرتی ہے۔ سٹریپیٹس ("عظیم شور" کے لیے لاطینی)، جو کسی کتاب کو بند کر کے، ایک تمثیل کو پیو کے خلاف مار کر، یا فرش پر ٹھوکر مار کر بنایا جاتا ہے، مسیح کی موت کے بعد آنے والے زلزلے کی علامت ہے، حالانکہ یہ روانگی کے ایک سادہ اشارہ کے طور پر شروع ہوا ہو سکتا ہے۔ لوگوں کو موم بتی دکھائے جانے کے بعد، اسے بجھا دیا جاتا ہے، اور پھر "کریڈینس ٹیبل پر" ڈال دیا جاتا ہے، یا محض مقدس مقام پر لے جایا جاتا ہے۔ سب اٹھتے ہیں اور پھر خاموشی سے نکل جاتے ہیں۔ خدمت کے مندرجات کی عکاسی کرنے والا جدول 1 نومبر 1911 کو پوپ پیئس X کے ذریعہ رومن بریوری کی اصلاح نے زبور کی ہفتہ وار تلاوت کو یکسر دوبارہ منظم کیا۔ پوپ پیوس پنجم (1568) کے ٹرائڈینٹین رومن بریوری میں، زبور 62/63 اور 66/67 (ایک واحد اکائی کے طور پر سمجھا جاتا ہے) اور زبور 148-150 (دوبارہ ایک واحد اکائی کے طور پر سمجھا جاتا ہے) ہفتے کے ہر دن تعریف میں پڑھے جاتے تھے۔ پیوس X نے اس طرح کی تکرار کو ختم کر دیا اور تعریف کے لیے زبور کا بالکل مختلف انتخاب فراہم کیا۔ 1911 کی اصلاحات سے پہلے کی صورتحال 19 ویں صدی کی اشاعتوں جیسے کہ پروسپر گورینجرز پیشنٹائڈ اینڈ ہولی ویک، (ڈبلن 1870) اور دی کمپلیٹ آفس آف ہولی ویک کے مطابق رومن مسال اینڈ بریوری، لاطینی اور انگریزی (بینزیگر 1875) میں واضح ہے۔ 20 ویں صدی کی اسی طرح کی آن لائن اشاعت تلاش کرنا زیادہ مشکل ہے، لیکن ٹینیبری خدمات کا متن جیسا کہ 1911 میں پوپ پیئس X نے اصلاح کی تھی، لبرل یوسوالس کے 1924 کے ایڈیشن میں دستیاب ہے۔ 1961 کا ایڈیشن، انگریزی روبرکس اور وضاحتوں کے ساتھ، ایک سے زیادہ سائٹوں پر دستیاب ہے۔ موسیقی میٹن میں پہلی رات کے اسباق بک آف لیمینٹیشنز کے تینوں دنوں میں لیے جاتے ہیں اور انہیں ایک مخصوص گریگورین تلاوت کے لہجے میں گایا جاتا ہے، جسے "موسیقی کی پوری رینج میں سب سے افسوسناک راگ" کہا جاتا ہے۔ یرمیاہ نبی کے ماتم کو بہت سے موسیقاروں نے پولیفونک موسیقی کے لیے ترتیب دیا ہے، جن میں فلسطینینا، ٹالس اور لاسس شامل ہیں۔ ٹینیبری میں ماتم کی اس طرح کی اعلی نشاۃ ثانیہ پولیفونک کورل ترتیبات، جو لاسس (1584) کے ساتھ اختتام پذیر ہوتی ہیں، وہی تحریریں شیئر کرتی ہیں، لیکن موسیقی کے انداز میں فرانسیسی باروک صنف لیکونس ڈی ٹینیبریس سے ممتاز ہونا ہے، جیسا کہ مارک اینٹوائن چارپینٹیئر (54 ترتیبات، H. 91-H.144)، مشیل لیمبرٹ، اور فرانکوئس کوپرن نے ترتیب دی ہے۔ 20 ویں صدی میں ارنسٹ کرینیک نے ایک لامینٹیٹیو جیریمیا پیشن گوئی، اوپی لکھی۔ 93 (1941-1942)، اور اگور سٹراونسکی نے تھرینی (1957-1958) ترتیب دی۔ ہر دن، دوسری رات کے اسباق سینٹ آگسٹین کی تحریروں سے ہوتے ہیں، اور تیسری رات کے اسباق نئے عہد نامے کے دو خطوط سے ہوتے ہیں۔ ان کو عام سبق کے لہجے میں گایا جاتا ہے اور موسیقاروں نے نسبتا نظرانداز کیا ہے، حالانکہ مینوئل کارڈوسو کی طرف سے کچھ ترتیبات موجود ہیں۔ ٹینیبری ذمہ داریوں کا تعین، دوسروں کے علاوہ، لاسس، گیسولڈو، وکٹوریہ، مارک اینٹوائن چارپینٹیئر، فرانسیسکو انتونیو ویلوٹی، اور جان ڈیسماس زیلینکا نے کیا ہے۔ گریگوریو الیگری کی مسریری زبور کی ترتیب، جسے ٹینیبری لاڈز میں گایا جانا ہے، اس خدمت کے لیے سب سے مشہور کمپوزیشن میں سے ایک ہے۔ اس کے علاوہ گیسولڈو نے بینیڈکٹس کی ترتیب کے ساتھ اس زبور کی ترتیب کو اپنے رسپونسوریا ایٹ الیا ایڈ آفیشیم ہیبڈوماڈے سینکٹی سپیکٹینٹیا میں شامل کیا ہے۔ 1970 سے رومن رسم رومن بریوری کی 1970 کی ترمیم کے بعد، جسے اب لیٹرجی آف دی آورس کہا جاتا ہے، 1988 میں کانگریگیشن فار ڈیوائن ورشپ کے ایک سرکلر خط میں آفس آف ریڈنگز اینڈ مارننگ پریئر کے فرقہ وارانہ جشن کی سفارش کی گئی تھی-جسے پہلے میٹنس اینڈ لاڈز کہا جاتا تھا-گڈ فرائیڈے اور ہولی سنیچر کو، اور ریمارکس دیے کہ اس دفتر کو "پہلے" ٹینیبری "کہا جاتا تھا۔ لیٹرجی آف دی آورس کی عمومی ہدایت میں کہا گیا ہے: "گڈ فرائیڈے اور ہولی سنیچر کو صبح کی تعریف سے پہلے، اگر ممکن ہو تو آفس آف ریڈنگز کو عوامی طور پر اور حصہ لینے والے لوگوں کے ساتھ منایا جانا چاہیے۔ "بشپس کی تقریب (1984) کہتی ہے:" "یہ بھی مطلوب ہے کہ، اگر ممکن ہو تو، بشپ گڈ فرائیڈے اور ہولی سنیچر کو پادریوں اور لوگوں کے ساتھ پڑھنے اور صبح کی دعا کے دفتر میں حصہ لیں۔" آفس آف ریڈنگز اینڈ مارننگ پریئر میں صرف 6 زبور (کسی بھی گھنٹے میں 3) ہوتے ہیں، پرانی شکل کے 14 نہیں، جن میں سے ہر ایک کے بعد ایک موم بتی بجھا دی گئی تھی۔ ریڈنگز اب 3 نہیں ہیں، 9 حصوں میں تقسیم ہیں، بلکہ 2 طویل ریڈنگز ہیں، اور مزید مقدس مواقع پر آفس آف ریڈنگز کو بڑھانے کا التزام ہے۔ پرانی شکل میں، ان دنوں کی عبادت کی مشق دوسرے دنوں سے مختلف تھی، یہاں تک کہ لینٹ کی بھی: مثال کے طور پر، گلوریا پیٹری کو زبور اور جوابات کے آخر میں شامل نہیں کیا گیا تھا۔ ٹینیبری کا دفتر یروشلم کے چرچ آف دی ہولی سیپلچر میں صرف 1977 میں ترک کر دیا گیا تھا-حالانکہ پچھلی شام تک متنس اور لاؤڈز کی توقع کے خلاف قاعدہ وہاں پہلے ہی نافذ تھا-کیونکہ کیتھولک ہولی ویک کی خدمات کے اوقات میں کوئی تبدیلی نہیں ہونی تھی کیونکہ دوسرے churches.Summorum پونٹیفیکم (2007) کے قائم کردہ حقوق 1961 کے رومن بریوری کو استعمال کرنے کے لیے الہی دفتر کی تلاوت کے پابند علما کو اجازت دیتے ہیں۔ رسولی زندگی کے کئی مذہبی اور سیکولر اداروں اور معاشروں نے اس اجازت کا فائدہ اٹھایا ہے۔ بریویری کے اس ایڈیشن میں شامل 1955 اور 1960 کی تبدیلیاں پچھلی شام تک میٹنس اور تعریفوں کی توقع کو خارج کرتی رہتی ہیں، چاہے وہ ٹینیبری تقریبات کے ساتھ یا اس کے بغیر منائی جائیں۔ ٹینیبری نامی خدمات، جو اصل شکل سے کئی لحاظ سے مختلف ہیں اور ضروری نہیں کہ مقدس ہفتے سے منسلک ہوں، یہاں تک کہ منعقد کی جاتی ہیں جہاں پری ویٹیکن II 1961 رومن بریوری استعمال نہیں کی جاتی ہے: جیسوئٹ انسٹی ٹیوٹ ایک خدمت فراہم کرتا ہے، جس کا نام ٹینیبری ہے، بغیر زبور کے اور ضروری نہیں کہ اندھیرے میں ہو، جس میں یسوع کے جذبے سے متعلق سات صحیفوں میں سے ہر ایک کو پڑھنے کے بعد ایک موم بتی بجھا دی جاتی ہے۔ پرانے طرز کے ٹینیبری کی ایک ترمیم شدہ شکل جو چرچ کو اندھیرے میں چھوڑ دیتی ہے شکاگو میں سینٹ جان کینٹیوس کے کیننس ریگولر کے ذریعہ استعمال ہوتی ہے۔ کئی کیتھولک گرجا گھر اور دیگر گرجا گھر روایتی ٹینیبری خدمت سے گریگورین منتر اور پولیفونک موسیقی کے ساتھ ایک بار کی خدمات کا اہتمام کرتے ہیں، بعض اوقات شام کے کنسرٹ کے طور پر۔ اصل اچھی طرح سے شرکت کرنے والے ٹینیبری کے برعکس، ان جدید موافقت نے موسیقاروں کی طرف سے بہت کم توجہ مبذول کروائی ہے۔ دیگر مغربی عیسائی گرجا گھروں کچھ پروٹسٹنٹ فرقوں نے رومن ٹینیبری عبادت کے عناصر کو برقرار رکھا، یا دوسروں کو شامل کیا۔ لوتھرن، اینگلیکن، یونائیٹڈ میتھوڈسٹ، یونائیٹڈ چرچ آف کرائسٹ اور پریسبیٹیرین گرجا گھروں میں ٹینیبری خدمات میں سٹریپیٹس کے ساتھ "موم بتیوں (اور اوور ہیڈ لائٹس) کو بجھانے اور کرائسٹ موم بتی کو بحال کرنے کا نمونہ" شامل ہے۔ کچھ لیٹرجیکل بیپٹسٹ جماعتیں بھی ٹینیبری سروسز کا انعقاد کرتی ہیں۔ ٹینیبری کے تغیرات بعض اوقات کم رسمی یا غیر فرقہ وارانہ گرجا گھروں میں بھی منائے جاتے ہیں۔ کچھ ٹینیبری ذمہ دار ترتیبات پروٹسٹنٹ پریکٹس میں اپنی زندگی گزارتے ہیں، مثال کے طور پر: جیکب ہینڈل کی ایکسی کوموڈو مورٹور جسٹس دی ٹرسٹس ایسٹ اینیما میا ترتیب جوہان کھناؤ اینگلیکن پریکٹس سے منسوب ہے۔ زیادہ تر اینگلیکن گرجا گھر جو ٹینیبری سروس مناتے ہیں وہ صرف بدھ کو کرتے ہیں، تاکہ ہولی جمعرات اور گڈ فرائیڈے کے طریقوں سے توجہ ہٹائی نہ جا سکے۔ لیکن یہ عمل عالمگیر نہیں ہے۔ اپنی بک آف آکسیشنل سروسز میں، ایپسکوپل چرچ (ریاستہائے متحدہ) مقدس بدھ کی شام کو ایک واحد ٹینیبری خدمت فراہم کرتا ہے۔ یہ خدمت نو ٹینیبری اسباق کی تعداد کو محفوظ رکھتی ہے، ہر ایک کے بعد ایک ذمہ دار ہوتا ہے۔ چرچ پبلشنگ ایک کتابچہ بھی پیش کرتی ہے جس کا نام ہے، ان دی شیڈوز آف ہولی ویک: دی آفس آف ٹینیبری۔ یہ ٹینیبری کی مکمل قدیم شکل فراہم کرتا ہے کیونکہ یہ بک آف اوکیشنل سروسز میں بنیادی خاکہ میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ کتابچہ اس خاکے کو تیار کرتا ہے جو دفتر کی تلاوت کے لیے ضروری تمام مواد فراہم کرتا ہے: تمام زبور، کینٹکلز، ریسپانسریز، اینٹیفونز اور ریڈنگز کو مکمل طور پر دوبارہ پیش کیا جاتا ہے۔ روبرکس خدمت کے ہر مرحلے میں شرکاء کی رہنمائی کرتے ہیں۔ [ماخذ: مقدس ہفتے کے سائے میں: ٹینبری کا دفتر۔ ریو فریڈرک سی ایل ووڈ کے ذریعہ مرتب کیا گیا۔ ریو ڈاکٹر جان ایل ہکر کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ نیو یارک: چرچ پبلشنگ (سابقہ چرچ ہیمنل کارپوریشن)۔ کاپی رائٹ چرچ پنشن فنڈ کے ذریعہ 1996۔ اینگلیکن چرچ آف کینیڈا کے پیرش جو ٹینیبری مناتے ہیں مختلف طریقوں پر عمل کرتے ہیں۔ چرچ آف سینٹ میری مگدلینی (ٹورنٹو) اپنی موسیقی کی عمدگی کے لیے قابل ذکر ہے، جس میں میوزیکل ٹینیبری خدمات مثالی ہیں۔ کرائسٹ چرچ کیتھیڈرل (فریڈرکٹن) مقدس ہفتہ کی بدھ کی شام کو روایتی زبان کی شکل میں ٹینیبری کا استعمال کرتا ہے جس میں جواب دینے والے زبور کے ساتھ یرمیاہ کے اسباق شامل ہیں، چوتھا جان 17 اور بینیڈکٹس کا ہے۔ چرچ آف دی ایپی فینی (اوک ویل) میں ٹینیبری کو ایڈونٹ کے پھول کی چادر کے الٹ پلٹ کے طور پر بیان کیا گیا ہے: "چھ موم بتیوں کی چمک کے ساتھ لینٹ کا آغاز کرتے ہوئے، گڈ فرائیڈے پر یسوع کے صلیب پر مرنے کی توقع میں ہر ہفتے موم بتی کے بجھ جانے سے اندھیرا بڑھتا ہے۔" یہ مختصر ٹینیبری عبادت اتوار کو لینٹ کے دوران عبادت کی خدمات شروع کرتی ہے۔ دی سسٹر ہڈ آف سینٹ جان دی ڈیوائن کی اپنی عبادت ہے، "دی آرڈر آف ٹینیبری"، جو 1933 میں شائع ہوئی۔ لوتھرن پریکٹس لوتھرن گرجا گھروں میں جو جشن مناتے ہیں، ٹینیبری سروس عام طور پر گڈ فرائیڈے کو منعقد کی جاتی ہے۔ جیسے جیسے سروس آگے بڑھتی ہے بتیوں کو بتدریج مدھم کیا جاتا ہے اور موم بتیاں بجھا دی جاتی ہیں۔ عبادت کے اختتام کی طرف، مسیح کی موم بتی، اگر موجود ہو تو، مقدس جگہ سے ہٹا دی جاتی ہے۔ ایک اختتامی اسٹریپیٹس، یا بلند شور، جو عام طور پر بائبل کو بند کر کے کیا جاتا ہے، بنایا جاتا ہے، جو مسیح کی موت پر آنے والے زلزلے اور تخلیق کی اذیت کی علامت ہے۔ میتھوڈسٹ روایت میں، چودہ موم بتیاں، مرکزی کرائسٹ موم بتی کے ساتھ، افتتاحی دعا کے بعد ٹینیبری ہارس پر روشن کی جاتی ہیں۔ نتیجتا وہ ہر ایک ٹینیبری اسباق کے بعد بجھ جاتے ہیں۔ سولہویں سبق کے پڑھنے سے پہلے، ٹینیبری ہارس پر موجود کرائسٹ موم بتی کو بجھا دیا جاتا ہے اور پھر چرچ کی گھنٹیاں بجائی جاتی ہیں۔ سولہواں سبق اندھیرے میں پڑھا جاتا ہے، اس کے بعد عبادت کا اختتام ہوتا ہے۔ پولینڈ کی قومی کیتھولک پریکٹس پولینڈ کی قومی کیتھولک خدمت عام طور پر گڈ فرائیڈے کو ہوتی ہے، زیادہ تر رات کو۔ قربان گاہ پر ایک کھڑی صلیب رکھی جاتی ہے جس پر سیاہ پردہ ہوتا ہے اور اس کے پیچھے 12 سے 14 موم بتیاں رکھی جاتی ہیں۔ اس خدمت میں تلخ ماتم، میٹنز اور ویسپرس کا امتزاج ہے۔ پی این سی سی کے کئی پادری، جن کے پاس کینٹر ہوتے ہیں، اونچی جگہ پر بیٹھے ہوتے ہیں اور عبادت کی جاتی ہے۔ آہستہ آہستہ ایک نابالغ عالم ہر موم بتی کو باہر نکالتا ہے سوائے اوپر والے موم بتی کے جسے مقدس مقام کے ارد گرد بنیان میں لے جایا جاتا ہے۔ اس وقت مسیح کی موت کے لیے ایک لمحے کی خاموشی اختیار کی جاتی ہے۔ پھر موم بتی کو واپس رکھ دیا جاتا ہے ؛ چرچ میں لائٹس کو دوبارہ آن کر دیا جاتا ہے ؛ اور آخری ترانے گائے جاتے ہیں۔ ٹینیبری خدمت کے اصلاح شدہ پریکٹس کانگریگیشنلسٹ ورژن، خاص طور پر مونڈی جمعرات یا گڈ فرائیڈے پر، اکثر انجیلوں سے پڑھنے پر مشتمل ہوتے ہیں جو آخری کھانے اور مسیح کے جذبے کے درمیان کے وقت کو بیان کرتے ہیں۔ مغربی آرتھوڈوکس پریکٹس کچھ مغربی رسم آرتھوڈوکس پیرش ٹینیبری کی خدمت کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ بازنطینی رسم آرتھوڈوکس میں قریب ترین مساوی میٹنز آف گریٹ فرائیڈے ہے، جب مندر کے وسط میں 12 موم بتیوں کے ساتھ ایک موم بتی نصب کی جاتی ہے جس کے پیچھے ترازو ہوتا ہے جس سے بارہ جذبہ انجیلیں پڑھی جاتی ہیں۔ تاہم، یہاں ہر پڑھنے کے بعد موم بتیوں میں سے ایک کو بجھانے کے بجائے روشن کیا جاتا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط کیتھولک عقیدت: ٹینیبری این ایپسکوپل ٹینیبری سروس ٹینیبری-کیتھولک انسائیکلوپیڈیا مضمون ٹینیبری ہیئرس-کیتھولک انسائیکلوپیڈیا مضمون پریسبیٹیرین ٹینیبری آرڈر آف سروس یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ ٹینیبری نمونہ غیر فرقہ وارانہ ٹینیبری ٹینیبری-دی جیسوئٹ انسٹی ٹیوٹ