Ben-Hur: A Tale of the Christ
بین ہر: اے ٹیل آف دی کرائسٹ لیو والیس کا ایک ناول ہے، جسے ہارپر اینڈ برادرز نے 12 نومبر 1880 کو شائع کیا، اور اسے "انیسویں صدی کی سب سے بااثر عیسائی کتاب" سمجھا جاتا ہے۔ یہ سب سے زیادہ فروخت ہونے والا امریکی ناول بن گیا، جس نے فروخت میں ہیریٹ بیچر اسٹو کی انکل ٹامس کیبن (1852) کو پیچھے چھوڑ دیا۔ اس کتاب نے بائبل کی ترتیبات کے ساتھ دوسرے ناولوں کو بھی متاثر کیا اور اسے اسٹیج اور موشن پکچر پروڈکشن کے لیے ڈھالا گیا۔ 1936 میں مارگریٹ مچل کی گون ود دی ونڈ کی اشاعت تک بین ہر امریکہ کی آل ٹائم بیسٹ سیلر فہرست میں سرفہرست رہے۔ بین ہر کی 1959 کی ایم جی ایم فلم موافقت کو اب تک کی سب سے بڑی فلموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور اسے لاکھوں لوگوں نے دیکھا، جس نے 1960 میں ریکارڈ 11 اکیڈمی ایوارڈز جیتے، جس کے بعد کتاب کی فروخت میں اضافہ ہوا اور اس نے گون ود دی ونڈ کو پیچھے چھوڑ دیا۔ اسے پوپ لیو XIII کی طرف سے برکت ملی، جو اس طرح کا اعزاز حاصل کرنے والا پہلا ناول ہے۔ ناول کی کامیابی اور اس کے اسٹیج اور فلم موافقت نے اسے ایک مقبول ثقافتی شبیہہ بننے میں بھی مدد کی جو متعدد تجارتی مصنوعات کو فروغ دینے کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ یہ کہانی یروشلم کے ایک یہودی شہزادے یہوداہ بن ہور کی مہم جوئی کو بیان کرتی ہے، جسے پہلی صدی کے آغاز میں رومیوں نے غلام بنا لیا تھا اور وہ ایک رتھ بردار اور عیسائی بن جاتا ہے۔ یہوداہ کے بیانیے کے متوازی چلنا یسوع کی اسی علاقے سے اور اسی عمر کے آس پاس کی کہانی ہے۔ ناول دھوکہ دہی، یقین اور چھٹکارے کے موضوعات کی عکاسی کرتا ہے، جس میں ایک انتقامی پلاٹ ہے جو محبت اور ہمدردی کی کہانی کی طرف لے جاتا ہے۔ پلاٹ کا خلاصہ بین ہور یہوداہ بین ہور نامی ایک افسانوی ہیرو کی کہانی ہے، جو ایک یہودی رئیس تھا جس پر یہودیہ کے رومن گورنر کے قتل کی کوشش کا جھوٹا الزام لگایا گیا اور اسے مجرم قرار دیا گیا اور اس کے نتیجے میں رومیوں نے اسے غلام بنا لیا۔ وہ ایک کامیاب رتھ ساز بن جاتا ہے۔ کہانی کا انتقامی پلاٹ ہمدردی اور معافی کی کہانی بن جاتا ہے۔ ناول کو آٹھ کتابوں یا حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے ہر ایک کے اپنے ذیلی ابواب ہیں۔ پہلی کتاب ان تین جادوگروں کی کہانی سے شروع ہوتی ہے، جو مسیح کی پیدائش کی خبر سننے کے لیے بیت اللحم پہنچتے ہیں۔ قارئین کتاب دو میں پہلی بار یہوداہ کے افسانوی کردار سے ملتے ہیں، جب اس کا بچپن کا دوست میسالہ، جو ایک افسانوی کردار بھی ہے، رومن لشکر کے ایک پرجوش کمانڈنگ آفیسر کی حیثیت سے یروشلم واپس آتا ہے۔ نوعمر لڑکوں کو احساس ہوتا ہے کہ وہ بدل چکے ہیں اور بہت مختلف نظریات اور خواہشات رکھتے ہیں۔ جب ایک فوجی پریڈ کے دوران غلطی سے یہوداہ کے گھر کی چھت سے ایک ڈھیلی ٹائل کو ہٹا دیا جاتا ہے اور رومن گورنر کو اس کے گھوڑے سے دستک دیتے ہوئے مارا جاتا ہے، تو میسالہ یہوداہ پر قتل کی کوشش کا جھوٹا الزام لگاتا ہے۔ اگرچہ یہوداہ مجرم نہیں ہے اور اسے کوئی مقدمہ نہیں ملتا ہے، اسے عمر بھر کے لیے رومن گیلیوں میں بھیج دیا جاتا ہے، اس کی ماں اور بہن کو رومن جیل میں قید کر دیا جاتا ہے جہاں وہ جذام کا شکار ہو جاتے ہیں، اور تمام خاندانی املاک ضبط کر لی جاتی ہیں۔ یہوداہ سب سے پہلے یسوع سے ملتا ہے، جو اسے پانی پینے اور حوصلہ افزائی کی پیشکش کرتا ہے، جب کہ یہوداہ کو غلام بننے کے لیے ایک گلی کی طرف لے جایا جا رہا ہے۔ جیسے جیسے کہانی سامنے آتی ہے ان کی زندگیاں آپس میں ٹکرا جاتی رہتی ہیں۔ تیسری کتاب میں، یہوداہ خوش قسمتی کے ذریعے ایک گلی غلام کی حیثیت سے اپنی آزمائش سے بچ جاتا ہے، جس میں اس کے جہاز کے کمانڈر سے دوستی کرنا اور بچانا شامل ہے، جو بعد میں اسے گود لے لیتا ہے۔ یہوداہ آگے چل کر ایک تربیت یافتہ سپاہی اور رتھ بردار بن جاتا ہے۔ چار اور پانچ کتابوں میں، یہوداہ اپنے خاندان سے بدلہ لینے اور چھٹکارا پانے کے لیے یروشلم واپس آتا ہے۔ مصلوب ہونے کا مشاہدہ کرنے کے بعد، یہوداہ تسلیم کرتا ہے کہ مسیح کی زندگی ایک ایسے مقصد کے لیے ہے جو انتقام سے بالکل مختلف ہے۔ یہوداہ عیسائی بن جاتا ہے، جو محبت اور زمین پر کسی سے بھی بڑی بادشاہی کی چابیاں کی بات سے متاثر ہوتا ہے۔ یہ ناول یہوداہ کے روم میں سان کیلکسٹو کے کیٹاکومب کی مالی اعانت کے فیصلے کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے، جہاں عیسائی شہدا کو دفن کیا جانا ہے اور ان کی تعظیم کی جانی ہے۔ تفصیلی خلاصہ حصہ اول بائبل کے حوالہ جات: میتھیو 2:1-12، لیوک 2:1-20 تین جادوگر مشرق سے آئے ہیں۔ بالتھاسار، ایک مصری، صحرا میں ایک خیمہ لگاتا ہے، جہاں اس کے ساتھ میلچیور، ایک ہندو، اور گیسپر، ایک یونانی شامل ہوتے ہیں۔ وہ دریافت کرتے ہیں کہ وہ اپنے مشترکہ مقصد سے اکٹھے ہوئے ہیں۔ وہ اس خطے پر چمکتا ہوا ایک روشن ستارہ دیکھتے ہیں، اور اسے چھوڑنے کی علامت کے طور پر لیتے ہیں، اس کے بعد صحرا سے ہوتے ہوئے صوبہ یہوداہ کی طرف جاتے ہیں۔ یروشلم کے یاپا گیٹ پر، مریم اور جوزف ناصرت سے بیت اللحم جاتے ہوئے گزرتے ہیں۔ وہ شہر کے داخلی دروازے پر سرائے پر رکتے ہیں، لیکن اس میں کوئی جگہ نہیں ہے۔ مریم حاملہ ہے اور، جیسے ہی زچگی شروع ہوتی ہے، وہ قریبی پہاڑی پر ایک غار کی طرف جاتے ہیں، جہاں یسوع پیدا ہوتا ہے۔ شہر کے باہر چراگاہوں میں، سات چرواہوں کا ایک گروہ اپنے ریوڑ کو دیکھتا ہے۔ فرشتے مسیح کی پیدائش کا اعلان کرتے ہیں۔ چرواہے شہر کی طرف دوڑتے ہیں اور مسیح کی عبادت کے لیے پہاڑی پر واقع غار میں داخل ہوتے ہیں۔ وہ مسیح کی پیدائش کی خبر پھیلاتے ہیں اور بہت سے لوگ اسے دیکھنے آتے ہیں۔ جادوگر یروشلم پہنچتے ہیں اور مسیح کی خبر پوچھتے ہیں۔ ہیرودیس عظیم ایک اور بادشاہ کے بارے میں سن کر ناراض ہوتا ہے جو اس کی حکمرانی کو چیلنج کرتا ہے اور مجلس سے اس کے لیے معلومات تلاش کرنے کو کہتا ہے۔ مجلس میں میکاہ کی لکھی ہوئی ایک پیشن گوئی پیش کی گئی ہے، جس میں ایک حکمران کے بارے میں بتایا گیا ہے جو بیت اللحم افراتح سے آیا ہے، جس کی وہ تشریح مسیح کی جائے پیدائش کی نشاندہی کرنے کے لیے کرتے ہیں۔ حصہ دو بائبل کے حوالے: لوقا 2:51-52 یہوداہ بن ہور، اتمر کا بیٹا، ایک شہزادہ ہے جس کا تعلق یہودیہ کے شاہی خاندان سے ہے۔ میسالہ، اس کا بچپن کا سب سے قریبی دوست اور ایک رومن ٹیکس جمع کرنے والے کا بیٹا، روم میں پانچ سال کی تعلیم کے لیے گھر چھوڑ دیتا ہے۔ وہ ایک فخر مند رومن کے طور پر واپس آتا ہے۔ وہ یہوداہ اور اس کے مذہب کا مذاق اڑاتا ہے اور دونوں دشمن بن جاتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، یہوداہ نے رومی سلطنت سے لڑنے کے لیے اپنی حاصل کردہ مہارتوں کو استعمال کرنے کے لیے فوجی تربیت کے لیے روم جانے کا فیصلہ کیا۔ ویلریئس گریٹس، جو یہوداہ کا چوتھا رومن پریفیکٹ ہے، یہوداہ کے گھر سے گزرتا ہے۔ جیسے ہی یہوداہ اپنی چھت سے جلوس دیکھتا ہے، ایک ڈھیلی چھت کی ٹائل گر جاتی ہے اور گورنر سے ٹکرا جاتی ہے۔ میسالہ یہوداہ کو دھوکہ دیتا ہے، جسے جلد ہی گرفتار کر لیا جاتا ہے اور اس پر گریٹس کو قتل کرنے کی کوشش کا الزام لگایا جاتا ہے۔ کوئی مقدمہ نہیں چلایا جاتا ؛ یہوداہ کا پورا خاندان خفیہ طور پر انتونیا قلعے میں قید ہے اور ان کی ساری جائیداد ضبط کر لی جاتی ہے۔ جیسے ہی اسے لے جایا جاتا ہے، یہوداہ رومیوں کے خلاف انتقام لینے کا عہد کرتا ہے۔ اسے رومی جنگی جہاز پر سوار ہونے کے لیے غلام کے طور پر بھیجا جاتا ہے۔ جہاز کے سفر میں، اس کی ملاقات یسوع نامی ایک نوجوان بڑھئی سے ہوتی ہے، جو اسے پانی پیش کرتا ہے، جس سے یہوداہ بہت متاثر ہوتا ہے اور اس کے زندہ رہنے کے عزم کو تقویت ملتی ہے۔ تیسرا حصہ اٹلی میں یونانی سمندری ڈاکو بحری جہاز بحیرہ ایجین میں رومی جہازوں کو لوٹ رہے ہیں۔ پریفیکٹ سیجینس رومن کوئنٹس ایریس کو قزاقوں کا مقابلہ کرنے کے لیے جنگی جہاز لینے کا حکم دیتا ہے۔ جنگی جہازوں میں سے ایک پر زنجیروں میں جکڑے ہوئے، یہوداہ ایک رومی غلام کی حیثیت سے تین مشکل سالوں سے بچ گیا ہے، جسے انتقام کے جذبے سے زندہ رکھا گیا ہے۔ اریوس یہوداہ سے متاثر ہوتا ہے اور اس سے اس کی زندگی اور اس کی کہانی کے بارے میں سوال کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ حور کے بیٹے کی حیثیت سے یہوداہ کی سابقہ حیثیت کے بارے میں جان کر حیران رہ جاتا ہے۔ اریوس غلام مالک سے کہتا ہے کہ وہ یہوداہ کی زنجیروں کو بند نہ کرے۔ جنگ میں جہاز کو نقصان پہنچتا ہے اور وہ ڈوبنے لگتا ہے۔ یہوداہ رومن کو ڈوبنے سے بچاتا ہے۔ وہ ایک عارضی بیڑے کے طور پر ایک تختہ بانٹتے ہیں یہاں تک کہ ایک رومن جہاز کے ذریعے بچایا جاتا ہے، جس کے بعد انہیں معلوم ہوتا ہے کہ رومیوں نے جنگ میں فتح حاصل کی تھی۔ ایریس کو ایک ہیرو کے طور پر سراہا جاتا ہے۔ وہ میسینم واپس آتے ہیں، جہاں اریوس یہوداہ کو اپنے بیٹے کے طور پر اپناتا ہے، جس سے وہ ایک آزاد آدمی اور رومی شہری بن جاتا ہے۔ حصہ چار یہوداہ بین ہور اپنی موت کے بعد ایریس کا وارث بننے سے پہلے روم کے پیلسٹرا میں پانچ سال تک کشتی کی تربیت لیتا ہے۔ ریاستی کاروبار پر انطاکیہ کا سفر کرتے ہوئے، یہوداہ کو معلوم ہوتا ہے کہ اس کے حقیقی والد کا سردار نوکر، غلام سائمنائڈز، اس شہر کے ایک گھر میں رہتا ہے، اور اسے یہوداہ کے والد کے مال کا بھروسہ ہے، جس کی اس نے اتنی اچھی سرمایہ کاری کی ہے کہ اب وہ امیر ہے۔ یہوداہ سائمنائڈز سے ملتا ہے، جو اس کی کہانی سنتا ہے، لیکن اس کی شناخت کے مزید ثبوت کا مطالبہ کرتا ہے۔ بین ہور کا کہنا ہے کہ اس کے پاس کوئی ثبوت نہیں ہے، لیکن وہ پوچھتا ہے کہ کیا سائمنائڈز کو یہوداہ کی ماں اور بہن کی قسمت کے بارے میں معلوم ہے۔ وہ کہتا ہے کہ وہ کچھ نہیں جانتا اور یہوداہ گھر سے نکل جاتا ہے۔ سائمنائڈز اپنے نوکر ملوک کو یہوداہ کی جاسوسی کرنے کے لیے بھیجتا ہے تاکہ یہ دیکھا جا سکے کہ آیا اس کی کہانی سچ ہے یا نہیں اور اس کے بارے میں مزید جاننے کے لیے۔ اس کے فورا بعد، مللوچ ڈافنے کے گروو میں یہوداہ سے ملتا ہے اور اس سے دوستی کرتا ہے، اور وہ ایک ساتھ گیمز اسٹیڈیم جاتے ہیں۔ وہاں، بین ہور اپنے پرانے حریف میسالہ کو ایک رتھ کی دوڑ میں دوڑتے ہوئے دیکھتا ہے، جو ایک ٹورنامنٹ کی تیاری کر رہا ہے۔ شیخ الدرم اعلان کرتا ہے کہ وہ آنے والے ٹورنامنٹ میں اپنی ٹیم کی دوڑ کے لیے رتھ ڈرائیور کی تلاش کر رہا ہے۔ یہوداہ، بدلہ لینا چاہتا ہے، شیخ کے رتھ کو چلانے کی پیشکش کرتا ہے، کیونکہ وہ میسالہ کو شکست دینے اور رومی سلطنت کے سامنے اس کی توہین کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ بالتھاسار اور اس کی بیٹی ایراس اسٹیڈیم کے ایک فوارے پر بیٹھے ہیں۔ میسالہ کا رتھ انہیں لگ بھگ مارتا ہے، لیکن یہوداہ مداخلت کرتا ہے۔ بالتھاسر بین ہر کا شکریہ ادا کرتا ہے اور اسے ایک تحفہ پیش کرتا ہے۔ یہوداہ شیخ الدرم کے خیمے کی طرف جاتا ہے۔ نوکر مللوچ اس کے ساتھ جاتا ہے، اور وہ مسیح کے بارے میں بات کرتے ہیں ؛ مللوچ بالتھاسر کی جادوگروں کی کہانی بیان کرتا ہے۔ انہیں احساس ہوتا ہے کہ یہوداہ نے اس شخص کو بچایا جس نے مسیح کو اس کی پیدائش کے فورا بعد دیکھا تھا۔ سائمنائڈز، اس کی بیٹی ایسٹر، اور ملوک ایک ساتھ بات کرتے ہیں، اور یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ یہوداہ وہی ہے جس کا وہ دعوی کرتا ہے، اور یہ کہ وہ روم کے خلاف لڑائی میں ان کے ساتھ ہے۔ میسالہ کو احساس ہوتا ہے کہ یہوداہ بن ہور کو ایک رومن گھر میں گود لیا گیا ہے اور اس کی عزت بحال ہو گئی ہے۔ وہ بدلہ لینے کی دھمکی دیتا ہے۔ اسی دوران، بلتھاسار اور اس کی بیٹی ایراس شیخ کے خیمے پر پہنچتے ہیں۔ یہوداہ کے ساتھ وہ اس بات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں کہ کس طرح مسیح، 30 سال کی عمر کے قریب، عوامی قیادت میں داخل ہونے کے لیے تیار ہے۔ یہوداہ خوبصورت ایراس میں بڑھتی ہوئی دلچسپی لیتا ہے۔ حصہ پانچ میسالہ ویلریئس گریٹس کو اس کی یہوداہ کی دریافت کے بارے میں ایک خط بھیجتا ہے، لیکن شیخ الدرم اس خط کو روکتا ہے اور اسے یہوداہ کے ساتھ بانٹتا ہے۔ اسے پتہ چلتا ہے کہ اس کی ماں اور بہن انتونیا قلعے کے ایک خانے میں قید تھے، اور میسالا اس کی جاسوسی کر رہا ہے۔ دریں اثنا، الدرم اپنے دوڑنے والے گھوڑوں کے ساتھ یہوداہ کی مہارت سے بہت متاثر ہوتا ہے اور اسے اپنے رتھ بردار کے طور پر قبول کرتا ہے۔ سائمنائڈز یہوداہ آتا ہے اور اسے ہور خاندانی کاروبار کی جمع شدہ دولت پیش کرتا ہے، جس کا سوداگر محافظ رہا ہے۔ یہوداہ بن ہور صرف اصل رقم قبول کرتا ہے، جائیداد اور باقی وفادار تاجر پر چھوڑ دیتا ہے۔ ان میں سے ہر ایک مسیح کے لیے لڑنے کے لیے اپنا کردار ادا کرنے پر راضی ہے، جسے وہ رومی اختیار سے سیاسی نجات دہندہ مانتے ہیں۔ دوڑ سے ایک دن پہلے، الدرم اپنے گھوڑوں کو تیار کرتا ہے۔ یہوداہ ملوک کو اس کے لیے اپنی حمایت کی مہم کو منظم کرنے کے لیے مقرر کرتا ہے۔ دریں اثنا، میسالہ اپنی بہت بڑی مہم کا اہتمام کرتا ہے، جس میں یہودیہ بن ہور کی سابقہ شناخت کو برادری کے سامنے ایک بے دخل اور مجرم کے طور پر ظاہر کیا جاتا ہے۔ ملوچ میسالہ اور اس کے ساتھیوں کو ایک بڑی شرط لگانے کا چیلنج دیتا ہے، جو اگر رومن ہار جاتا ہے تو اسے دیوالیہ کر دے گا۔ دوڑ کا دن آتا ہے۔ دوڑ کے دوران، میسالہ اور یہوداہ واضح رہنما بن جاتے ہیں۔ میسالہ جان بوجھ کر اپنے رتھ کے پہیے کو یہوداہ کے خلاف کھرچ دیتا ہے، جس کی وجہ سے میسالہ کا رتھ ٹوٹ جاتا ہے۔ اسے دوسرے ریسرز کے گھوڑے روندتے ہیں۔ یہوداہ کو فاتح کا تاج پہنایا جاتا ہے اور روم کے خلاف اپنی پہلی ہڑتال کا دعوی کرتے ہوئے انعامات کی بارش کی جاتی ہے۔ میسالہ ایک ٹوٹا ہوا جسم اور اس کی دولت کے نقصان کے ساتھ رہ گیا ہے۔ دوڑ کے بعد، یہوداہ بن ہور کو ایراس کی طرف سے ایک خط موصول ہوتا ہے جس میں اس سے کہا جاتا ہے کہ وہ آئڈرنی کے رومن محل میں جائے۔ جب وہ آتا ہے، تو وہ دیکھتا ہے کہ اسے دھوکہ دیا گیا ہے۔ تھورڈ، ایک سیکسن جسے میسالہ نے کرائے پر لیا تھا، یہوداہ کو قتل کرنے آتا ہے۔ وہ لڑتے ہیں، اور بین ہور اسے زندہ رکھنے کے لیے تھورڈ 4000 سیسٹرٹی پیش کرتا ہے۔ تھورڈ یہوداہ کو قتل کرنے کا دعوی کرتے ہوئے میسالہ کے پاس واپس آتا ہے، اس لیے وہ ان دونوں سے رقم جمع کرتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ وہ مر چکا ہے، یہوداہ بن ہور ایک خفیہ مہم کا منصوبہ بنانے کے لیے الدرم کے ساتھ صحرا میں جاتا ہے۔ حصہ چھ بین ہور کے لیے، سائمنائڈز سیجینس کو رشوت دیتا ہے تاکہ پریفیکٹ ویلریئس گریٹس کو اس کے عہدے سے ہٹایا جا سکے۔ ویلریئس کا جانشین پونٹیئس پیلاطس ہوتا ہے۔ بن ہور اپنی ماں اور بہن کو تلاش کرنے کے لیے یروشلم روانہ ہوتا ہے۔ جیل کے ریکارڈوں کے بارے میں پیلاطس کے جائزے سے بڑی نا انصافیت کا انکشاف ہوتا ہے، اور وہ نوٹ کرتا ہے کہ گریٹس نے ایک دیوار والے خانے کو چھپایا تھا۔ پیلاطس کی فوجوں نے دو خواتین کو تلاش کرنے کے لیے خانہ دوبارہ کھول دیا، جو کہ یہوداہ کی طویل عرصے سے گمشدہ ماں اور بہن ہیں، کوڑھ کی بیماری میں مبتلا ہو گئی ہیں۔ پیلاطس انہیں رہا کرتا ہے، اور وہ پرانے حور گھر میں جاتے ہیں، جو خالی ہے۔ یہوداہ کو سیڑھیوں پر سوتے ہوئے دیکھ کر، وہ خدا کا شکر ادا کرتے ہیں کہ وہ زندہ ہے، لیکن اسے نہیں جگاتے۔ کوڑھیوں کے طور پر، انہیں انسانوں سے کم سمجھا جاتا ہے۔ شہر سے نکال کر وہ صبح روانہ ہو جاتے ہیں۔ امراہ، مصری نوکرانی جو کبھی حور گھر کی خدمت کرتی تھی، بن ہر کو دریافت کرتی ہے اور اسے جگا دیتی ہے۔ وہ انکشاف کرتی ہے کہ وہ ان تمام سالوں سے ہور ہاؤس میں رہ رہی ہے۔ سائمنائڈز کے ساتھ رابطے کو برقرار رکھتے ہوئے، اس نے بھوت کے طور پر کام کرکے گھر کے بہت سے ممکنہ خریداروں کی حوصلہ شکنی کی۔ وہ گمشدہ خاندان کے بارے میں مزید جاننے کا عہد کرتے ہیں۔ یہوداہ کو دو کوڑھی خواتین کی رہائی کے بارے میں ایک سرکاری رومن رپورٹ کا پتہ چلتا ہے۔ امراہ ماں اور بہن کی قسمت کی افواہیں سنتی ہے۔ رومیوں نے ایک نیا آبی گزرگاہ بنانے کے لیے یروشلم میں مندر کے کوربن خزانے سے فنڈز استعمال کرنے کا منصوبہ بنایا۔ یہودی لوگ پیلاطس سے اس منصوبے کو ویٹو کرنے کی درخواست کرتے ہیں۔ پیلاطس اپنے سپاہیوں کو بھیڑ میں گھسنے کے لیے بھیس بدل کر بھیجتا ہے، جو ایک مقررہ وقت پر مظاہرین کا قتل عام کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ یہوداہ ایک دو طرفہ جنگ میں ایک رومن محافظ کو مار دیتا ہے، اور گیلیلین مظاہرین کے ایک گروہ کی نظر میں ہیرو بن جاتا ہے۔ حصہ سات بائبل کے حوالے: جان 1:29-34 بیت عنیاہ میں ایک اجلاس میں، بین ہور اور اس کے گلیلین پیروکار روم کے خلاف بغاوت کرنے کے لیے ایک مزاحمتی قوت کو منظم کرتے ہیں۔ سائمنائڈز اور ایلڈریم سے مدد حاصل کرتے ہوئے، اس نے صحرا میں ایلڈریم کے علاقے میں ایک تربیتی اڈہ قائم کیا۔ کچھ عرصے کے بعد، ملوچ ایک نبی کی ظاہری شکل کا اعلان کرتے ہوئے لکھتا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مسیح کے لیے ایک خبر رساں ہے۔ یہوداہ نبی سے ملنے کے لیے اردن کا سفر کرتا ہے، اسی مقصد کے لیے سفر کرنے والے بلتھاسار اور ایراس سے ملاقات کرتا ہے۔ وہ بیتابارا پہنچتے ہیں، جہاں ایک گروہ جان بپتسمہ دینے والے کی تبلیغ سننے کے لیے جمع ہوا ہے۔ ایک آدمی جان کے پاس جاتا ہے، اور بپتسمہ لینے کے لیے کہتا ہے۔ یہوداہ اسے اس شخص کے طور پر تسلیم کرتا ہے جس نے اسے کئی سال پہلے ناصرت کے کنویں پر پانی دیا تھا۔ بالتھاسر مسیح کے طور پر اس کی عبادت کرتا ہے۔ حصہ آٹھ بائبل کے حوالے: میتھیو 27:48-51، مارک 11:9-11، 14:51-52، لیوک 23:26-46، جان 12:12-18، 18:2-19:30 اگلے تین سالوں کے دوران، کہ انسان، یسوع، گلیل کے ارد گرد اپنی انجیل کی تبلیغ کرتا ہے، اور بین ہور اس کے پیروکاروں میں سے ایک بن جاتا ہے۔ وہ دیکھتا ہے کہ یسوع ماہی گیروں، کسانوں، اور اسی طرح کے لوگوں کو، جنہیں "کمزور" سمجھا جاتا ہے، رسولوں کے طور پر منتخب کرتا ہے۔ یہوداہ نے یسوع کو معجزے انجام دیتے دیکھا ہے، اور اب اسے یقین ہو گیا ہے کہ مسیح واقعی آ چکا تھا۔ اس دوران مللوچ نے پرانا ہور ہاؤس خریدا اور اس کی تزئین و آرائش کی۔ وہ سائمنائڈز اور بالتھاسر کو اپنی بیٹیوں کے ساتھ اپنے ساتھ گھر میں رہنے کی دعوت دیتا ہے۔ یہوداہ بن ہور شاذ و نادر ہی آتا ہے، لیکن یسوع کے یروشلم میں داخل ہونے اور اپنے آپ کا اعلان کرنے کے منصوبے سے ایک دن پہلے، یہوداہ واپس آتا ہے۔ وہ گھر میں موجود تمام لوگوں کو بتاتا ہے کہ اس نے یسوع کی پیروی کرتے ہوئے کیا سیکھا ہے۔ امراہ کو احساس ہوتا ہے کہ یہوداہ کی ماں اور بہن ٹھیک ہو سکتی ہیں، اور انہیں ایک غار سے لاتا ہے جہاں وہ رہ رہے ہیں۔ اگلے دن، تینوں ایک سڑک کے کنارے یسوع کا انتظار کرتے ہیں اور اس کی شفا چاہتے ہیں۔ اپنے فتح کے داخلے کے جشن کے درمیان، یسوع خواتین کو شفا دیتا ہے۔ جب وہ ٹھیک ہو جاتے ہیں، تو وہ یہوداہ کے ساتھ دوبارہ مل جاتے ہیں۔ کئی دنوں بعد، ایراس یہوداہ سے بات کرتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ اسے ایک جھوٹی امید پر بھروسہ ہے، کیونکہ یسوع نے متوقع انقلاب شروع نہیں کیا تھا۔ وہ کہتی ہے کہ ان کے درمیان سب کچھ ختم ہو گیا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ وہ میسالہ سے محبت کرتی ہے۔ بین ہور کو "ایراس کی دعوت" یاد ہے جس کی وجہ سے تھورڈ کے ساتھ واقعہ پیش آیا، اور ایراس پر اسے دھوکہ دینے کا الزام لگایا۔ اس رات وہ آستر جانے کا فیصلہ کرتا ہے۔ سوچ میں گم ہوتے ہوئے، وہ گلی میں ایک پریڈ دیکھتا ہے اور اس کے ساتھ ہی گر جاتا ہے۔ وہ دیکھتا ہے کہ یسوع کے شاگردوں میں سے ایک، یہوداہ اسکریوٹ، پریڈ کی قیادت کر رہا ہے، اور مندر کے بہت سے پجاری اور رومی سپاہی ایک ساتھ مارچ کر رہے ہیں۔ وہ گتسمنی کے زیتون کے باغ میں جاتے ہیں، اور وہ یسوع کو ہجوم سے ملنے کے لیے نکلتے ہوئے دیکھتا ہے۔ دھوکہ دہی کو سمجھتے ہوئے، بین ہور کو ایک پادری دیکھتا ہے جو اسے حراست میں لینے کی کوشش کرتا ہے ؛ وہ ٹوٹ جاتا ہے اور فرار ہو جاتا ہے۔ جب صبح ہوتی ہے، بین ہور کو معلوم ہوتا ہے کہ یہودی پادریوں نے پیلاطس سے پہلے یسوع کو آزمایا ہے۔ اگرچہ اصل میں بری کر دیا گیا تھا، یسوع کو ہجوم کے مطالبے پر مصلوب کرنے کی سزا سنائی گئی ہے۔ بین ہور اس بات پر حیران ہے کہ کس طرح اس کے حامیوں نے مسیح کو اس کی ضرورت کے وقت چھوڑ دیا ہے۔ وہ کلوری کی طرف جاتے ہیں، اور بین ہور یسوع کے مصلوب ہونے کو دیکھنے کے لیے خود استعفی دے دیتا ہے۔ آسمان تاریک ہو جاتا ہے۔ بین ہور یسوع کو یسوع کا فضل واپس کرنے کے لیے شراب کا سرکہ پیش کرتا ہے، اور اس کے فورا بعد یسوع اپنی آخری چیخ اٹھاتا ہے۔ یہوداہ اور اس کے دوست یسوع کے لیے اپنی زندگیاں وقف کرتے ہیں، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ زمینی بادشاہ نہیں تھا، بلکہ ایک آسمانی بادشاہ اور بنی نوع انسان کا نجات دہندہ تھا۔ مصلوب ہونے کے پانچ سال بعد، بین ہور اور ایسٹر نے شادی کی اور ان کے بچے ہوئے۔ یہ خاندان میسینم میں رہتا ہے۔ ایراس ایسٹر سے ملتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ اس نے میسالہ کو مار ڈالا ہے، یہ دریافت کرتے ہوئے کہ رومی وحشی تھے۔ وہ یہ بھی اشارہ کرتی ہے کہ وہ خودکشی کی کوشش کرے گی۔ ایسٹر کے بین ہور کو اس دورے کے بارے میں بتانے کے بعد، وہ ایراس کو تلاش کرنے کی ناکام کوشش کرتا ہے۔ یہودیہ میں ایک سامری بغاوت کو پونٹیئس پیلاطس نے سختی سے دبا دیا، اور یسوع کو مصلوب کرنے کی اجازت دینے کے ایک دہائی بعد اسے روم واپس جانے کا حکم دیا گیا۔ شہنشاہ نیرو کے دور حکومت کے 10 ویں سال میں، بین ہور سائمنائڈز کے ساتھ رہ رہا ہے، جس کا کاروبار انتہائی کامیاب رہا ہے۔ بین ہور کے ساتھ، دونوں آدمیوں نے زیادہ تر دولت انطاکیہ کے چرچ کو دے دی ہے۔ اب، ایک بوڑھے آدمی کی حیثیت سے، سائمنائڈز نے اپنے تمام جہاز بیچ دیے ہیں لیکن ایک، اور وہ جہاز شاید اپنے آخری سفر کے لیے واپس آ گیا ہے۔ یہ جان کر کہ روم کے عیسائی شہنشاہ نیرو کے ہاتھوں مصائب کا شکار ہیں، بین ہور اور اس کے دوست مدد کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ بین ہور، ایسٹر اور ملوچ روم کی طرف روانہ ہوئے، جہاں انہوں نے ایک زیر زمین چرچ بنانے کا فیصلہ کیا۔ یہ صدیوں تک زندہ رہے گا اور اسے کیٹاکامب آف کالیکسٹس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کردار یہوداہ بن ہور یروشلم کا ایک یہودی شہزادہ ہے جو یہودیہ کے شاہی خاندان سے تعلق رکھتا ہے، جو اتھامار کا بیٹا ہے، جسے رومیوں نے غلام بنایا تھا، اور بعد میں وہ رتھ بردار اور مسیح کا پیروکار بن جاتا ہے۔ (نام کی صفت پر بحث کے لیے مضمون یہوداہ بن ہور دیکھیں۔) مریم یہوداہ بن ہور کی ماں ہے۔ ترزہ یہوداہ کی چھوٹی بہن ہے۔ سائمنائڈز یہوداہ کے پیدائشی باپ اتھامار کا وفادار یہودی نوکر ہے۔ وہ انطاکیہ میں ایک امیر تاجر بن جاتا ہے۔ ایسٹر، شمونیڈس کی معمولی بیٹی، یہوداہ کی بیوی اور اس کے بچوں کی ماں بن جاتی ہے۔ والیس نے اس افسانوی کردار کا نام اپنی ماں ایسٹر فرانسیسی (ٹیسٹ) والیس کے نام پر رکھا۔ مللوک، سائمنائڈز کا نوکر، یہوداہ کا دوست بن جاتا ہے۔ امراہ ایک مصری غلام اور بن ہور گھریلو خاندان کی سابق نوکرانی ہے۔ میسالہ ایک رومی رئیس ہے اور ایک رومی محصول وصول کنندہ کا بیٹا ہے۔ وہ یہوداہ کا بچپن کا دوست اور حریف ہے۔ اسماعیل-رومی گورنر ویلریئس گریٹس یہودیہ کا چوتھا شاہی (رومی) پروکیوریٹر ہے۔ یہوداہ پر اسے قتل کرنے کی کوشش کا جھوٹا الزام لگایا گیا ہے۔ کوئنٹس ایریس ایک رومن جنگی جہاز کا کمانڈر ہے۔ یہوداہ اسے ڈوبنے سے بچاتا ہے۔ ایریس نے یہوداہ کو اپنے بیٹے کے طور پر اپنا لیا، جس سے وہ ایک آزاد آدمی، رومن شہری اور ایریس کا وارث بن گیا۔ بالتھاسر، ایک مصری، بائبل کے جادوگروں میں سے ایک ہے، اس کے ساتھ میلچیور، ایک ہندو، اور گیسپر، ایک یونانی ہے، جو یسوع ناصری کی پیدائش کا مشاہدہ کرنے بیت اللحم آیا تھا۔ بالتھاسار کی خوبصورت بیٹی ایراس، یہوداہ کی محبت کی دلچسپیوں میں سے ایک ہے، جو بعد میں اسے دھوکہ دیتی ہے اور مسترد کرتی ہے۔ وہ میسالہ کی مالکن بن جاتی ہے اور آخر کار اسے مار دیتی ہے۔ شیخ الدرم-ایک عرب جو یہوداہ کو انطاکیہ میں اپنے رتھ کی دوڑ میں حصہ لینے دینے پر راضی ہوتا ہے۔ پونٹیئس پیلاطس نے ویلریئس گریٹس کی جگہ پروکیوریٹر (پریفیکٹ) کی حیثیت سے لے لی، اور یہوداہ کی ماں اور بہن کو رومی جیل میں قید سے رہا کر دیا۔ تھورڈ ایک شمالی آدمی ہے جسے میسالہ نے یہوداہ کو مارنے کے لیے رکھا تھا۔ وہ میسالہ کو دو بار عبور کرتا ہے اور یہوداہ کو زندہ رہنے دیتا ہے۔ یسوع ناصری خدا کا بیٹا، مسیح اور یہودیوں کا بادشاہ ہے۔ وہ مریم کا بیٹا ہے۔ مریم عیسی کی ماں اور ناصرت کے جوزف کی بیوی ہے۔ ناصرت کا جوزف ایک یہودی بڑھئی، مریم کا شوہر، اور یسوع مسیح کا رضاعی باپ ہے۔ جان ناصری مسیح کا شاگرد ہے۔ اہم موضوعات بین ہر انتقام اور روحانی معافی کی ایک کہانی ہے جس میں عیسائی چھٹکارے اور اجنبیوں کی ہمدردی کے ذریعے خدا کی بھلائی کے موضوعات شامل ہیں۔ گلڈڈ ایج امریکہ کے دوران قارئین کے درمیان ایک مقبول موضوع، جب یہ ناول پہلی بار شائع ہوا تھا، تقوی کے ذریعے خوشحالی کے حصول کا خیال تھا۔ بین ہور میں، اس کو یہوداہ کے غربت سے بڑی دولت کی طرف بڑھنے، اس کی نیک فطرت کو درپیش چیلنجوں، اور اس کی کوششوں کے لیے اسے مادی اور روحانی طور پر ملنے والے بھرپور انعامات کے ذریعے پیش کیا گیا ہے۔ اسٹائل والیس کی ایڈونچر کہانی یہوداہ بین ہر کے نقطہ نظر سے بیان کی گئی ہے۔ اس موقع پر مصنف اپنے قارئین سے براہ راست بات کرتا ہے۔ والیس سمجھ گیا تھا کہ عیسائی مسیح کی زندگی پر ایک افسانوی کہانی کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار ہوں گے، اس لیے وہ محتاط تھا کہ اپنی تحریر میں انہیں ناراض نہ کرے۔ بین ہور "یہودیت اور عیسائیت کے بنیادی اصولوں کا احترام کرتا ہے"۔ والیس نے اپنی یادداشتوں میں لکھا: والیس نے یسوع کے الفاظ کے لیے صرف کنگ جیمز بائبل کے مکالمے کا استعمال کیا۔ اس نے یسوع اور یہوداہ کے مرکزی افسانوی کردار کو شامل کرتے ہوئے حقیقت پسندانہ مناظر بھی تخلیق کیے، اور مسیح کی ایک تفصیلی جسمانی وضاحت شامل کی، جو 19 ویں صدی کے بائبل کے افسانے کی خصوصیت نہیں تھی۔ والیس کی کہانی میں، یہوداہ نے "ایک ایسا چہرہ دیکھا جسے وہ کبھی نہیں بھولتا تھا۔ اس کی اپنی عمر کے ایک لڑکے کا چہرہ، جس پر پیلے رنگ کے چمکدار شاہبلوت بالوں کے تالے تھے ؛ سیاہ نیلی آنکھوں سے روشن ایک چہرہ، اس وقت اتنا نرم، اتنا دلکش، اتنا پیار اور مقدس مقصد سے بھرا ہوا تھا کہ ان کے پاس حکم اور مرضی کی تمام طاقت تھی۔" یہ تاریخی ناول رومانوی اور بہادری کے ایکشن سے بھرا ہوا ہے، جس میں اس کے مناظر اور کرداروں کی باریکی سے تفصیلی اور حقیقت پسندانہ وضاحت شامل ہے۔ والیس نے اپنی وضاحتوں میں درستگی کے لیے کوشش کی، بشمول کئی یادگار ایکشن مناظر، جن میں سے سب سے مشہور انطاکیہ میں رتھ کی دوڑ تھی۔ والیس نے ناول کے چار صفحات انطاکیہ کے میدان کی تفصیلی وضاحت کے لیے وقف کیے۔ والیس کے ناول میں یہوداہ کو ایک جارحانہ مدمقابل کے طور پر دکھایا گیا ہے جو میسالہ کے رتھ کو پیچھے سے توڑ دیتا ہے اور اسے گھوڑوں سے روندنے کے لیے چھوڑ دیتا ہے، اس کے برعکس 1959 کی بین ہر کی فلم موافقت، جہاں میسالہ ایک ولن ہے جو اپنے رتھ کے پہیوں میں سپائکس ڈال کر دھوکہ دیتا ہے۔ والیس کے ناول میں وضاحت کی گئی ہے کہ ہجوم نے "اس لگام کا چالاک لمس نہیں دیکھا تھا جس سے تھوڑا سا بائیں مڑ کر اس نے اپنے محور کے لوہے کے نوک سے میسالہ کا پہیہ پکڑا اور اسے کچل دیا۔" پس منظر 1880 میں بین ہرس کی اشاعت کے وقت تک، والیس پہلے ہی اپنا پہلا ناول، دی فیئر گاڈ ؛ یا، دی لاسٹ آف دی زینس (1873)، اور کموڈس: این ہسٹوریکل پلے (1876) شائع کر چکے تھے جو کبھی تیار نہیں ہوا تھا۔ انہوں نے مزید کئی ناول اور سوانح عمری شائع کیں، جن میں دی پرنس آف انڈیا ؛ یا، وائی قسطنطنیہ فیل (1893)، 1888 میں صدر بینجمن ہیریسن کی سوانح عمری، اور دی ووئنگ آف ملکاتون (1898) شامل ہیں، لیکن بین ہور ان کا سب سے اہم کام اور مشہور ناول رہا۔ ہیومینٹیز کی ایڈیٹر ایمی لفسن نے بین ہر کو 19 ویں صدی کی سب سے بااثر عیسائی کتاب قرار دیا، جبکہ دوسروں نے اسے اب تک کے سب سے زیادہ فروخت ہونے والے ناولوں میں سے ایک قرار دیا ہے۔ کارل وان ڈورن نے لکھا ہے کہ انکل ٹامس کیبن کے ساتھ بین ہر پہلا افسانہ تھا جسے بہت سے امریکیوں نے پڑھا تھا۔ والیس کا اصل منصوبہ ایک رسالے کے سیریل کے طور پر بائبل کے جادوگروں کی کہانی لکھنا تھا، جس کا آغاز انہوں نے 1873 میں کیا تھا، لیکن انہوں نے 1874 تک اس پر توجہ مرکوز کر لی تھی۔ بین ہر جادوگروں کی کہانی سے شروع ہوتا ہے، لیکن ناول کا بقیہ حصہ مسیح کی کہانی کو والیس کے افسانوی کردار، جودہ بین ہر کی مہم جوئی سے جوڑتا ہے۔ انفلوینسز والیس نے بین ہر کے لیے ایک الہام کا حوالہ دیا، اپنے زندگی بدلنے والے سفر کو یاد کرتے ہوئے اور کرنل رابرٹ جی انگرسول، جو ایک معروف اگنوسٹک اور پبلک اسپیکر تھے، کے ساتھ بات کی، جن سے ان کی ملاقات ایک ٹرین میں ہوئی جب وہ دونوں 19 ستمبر 1876 کو انڈیاناپولیس کے لیے روانہ ہوئے تھے۔ انگرسول نے والیس کو سفر کے دوران اپنے ریلوے ڈبے میں ان کے ساتھ شامل ہونے کی دعوت دی۔ دونوں افراد نے مذہبی نظریے پر بحث کی، اور والیس نے یہ محسوس کرتے ہوئے بحث چھوڑ دی کہ وہ عیسائیت کے بارے میں کتنا کم جانتے ہیں۔ وہ مسیح کی تاریخ کے بارے میں لکھنے کے لیے اپنی تحقیق کرنے کے لیے پرعزم ہو گیا۔ والیس نے وضاحت کی: "مجھے اپنے آپ پر شرم آتی تھی، اور اب میں یہ اعلان کرنے میں جلد بازی کرتا ہوں کہ میں نے اس وقت فخر کی رسوائی کو برداشت کیا۔ پورے معاملے کا مطالعہ کرنے کے لیے ایک قرارداد میں ختم ہوا، اگر صرف تسکین کے لیے ہی کسی نہ کسی قسم کے عقائد ہونے میں ہو سکتا ہے۔" جب والیس نے مسیح کی زندگی پر مبنی ناول لکھنے کا فیصلہ کیا تو یہ یقینی طور پر معلوم نہیں ہے، لیکن انہوں نے ان تین جادوگروں کے بارے میں ایک رسالے کے سیریل کے لیے مخطوطات انگرسول کے ساتھ بات چیت سے کم از کم دو سال پہلے ہی لکھ لیے تھے۔ عیسائیت کے بارے میں تحقیق اور لکھنے سے والیس کو اپنے خیالات اور عقائد کے بارے میں واضح ہونے میں مدد ملی۔ انہوں نے اس موضوع کی اپنی تحقیق سے ناول تیار کیا۔ بین ہر جزوی طور پر والیس کے رومانوی ناولوں سے محبت سے بھی متاثر تھا، جن میں سر والٹر اسکاٹ اور جین پورٹر کے لکھے ہوئے ناول، اور الیگزینڈر ڈوماس کی دی کاؤنٹ آف مونٹی کرسٹو (1846) شامل ہیں۔ ڈوماس ناول 19 ویں صدی کے اوائل میں ایک فرانسیسی جوتے بنانے والے کی یادوں پر مبنی تھا جسے غیر منصفانہ طور پر قید کیا گیا تھا اور اس نے اپنی باقی زندگی انتقام لینے میں گزاری تھی۔ والیس کا تعلق کردار کی قید کی تنہائی سے ہو سکتا ہے۔ انہوں نے اپنی سوانح عمری میں وضاحت کی کہ، جب وہ بین ہر لکھ رہے تھے، "مونٹی کرسٹو کا کاؤنٹ اپنی پتھر کی تہھانے میں دنیا کے سامنے زیادہ گم نہیں ہوا تھا"۔ دوسرے مصنفین نے بین ہور کو والیس کی اپنی زندگی کے تناظر میں دیکھا ہے۔ مورخ وکٹر ڈیوس ہینسن کا استدلال ہے کہ یہ ناول جنرل یولیس ایس گرانٹ کے تحت امریکی خانہ جنگی کے دوران ڈویژن کمانڈر کی حیثیت سے والیس کے تجربات سے ماخوذ ہے۔ ہینسن نے امریکی خانہ جنگی کے فوجی کمانڈروں کے درمیان جنگ، جنگی ہتھکنڈوں، جنگی قیادت، اور حسد میں والیس کے حقیقی زندگی کے تجربے کا موازنہ والیس کے افسانوی کردار یہوداہ سے کیا ہے، جس کے ایک اعلی فوجی کمانڈر کو غیر ارادی طور پر چوٹ لگنے سے بین ہور خاندان کے لیے مزید المیہ اور مصائب کا باعث بنتا ہے۔ والیس نے کمان کے کچھ متنازعہ فیصلے کیے، اور اس نے شیلو کی جنگ کے پہلے دن کے دوران میدان جنگ میں پہنچنے میں تاخیر کی، جب گرانٹ کی یونین آرمی کو بھاری جانی نقصان ہوا۔ اس سے شمال میں ہنگامہ برپا ہوا، والیس کی فوجی ساکھ کو نقصان پہنچا، اور نااہلی کے الزامات لگائے گئے۔ سلیٹ کے ڈپٹی ایڈیٹر جان سوانزبرگ تجویز کرتے ہیں کہ یہوداہ اور میسالہ کے کرداروں کے درمیان رتھ کی دوڑ گھوڑے کی دوڑ پر مبنی ہو سکتی ہے جسے والیس نے مبینہ طور پر شیلو کی جنگ کے کچھ عرصے بعد گرانٹ کے خلاف دوڑ کر جیتا تھا۔ یہوداہ کے کردار کی اعلی گھڑسواری نے اسے رتھ کی دوڑ میں میسالہ کو شکست دینے میں مدد کی جس سے یہوداہ کو بڑی دولت حاصل ہوئی۔ والیس کے خاندانی دوست ایف فیرنڈ ٹٹل جونیئر نے 19 فروری 1905 کو ڈینور نیوز میں گرانٹ اور والیس کے درمیان گھوڑے کی دوڑ کی کہانی رپورٹ کی، لیکن والیس نے اس کے بارے میں کبھی نہیں لکھا۔ یہ واقعہ والیس کے خاندان کا لیجنڈ ہو سکتا ہے، لیکن اس ناول جس میں ایکشن سے بھرپور رتھ کی دوڑ شامل ہے، نے والیس کو ایک امیر آدمی بنا دیا اور ایک مشہور مصنف اور مطلوب اسپیکر کی حیثیت سے اپنی ساکھ قائم کی۔ ریسرچ والیس اس ناول کو تاریخی طور پر درست بنانے کے لیے پرعزم تھے اور انہوں نے مشرق وسطی پر وسیع تحقیق کی جو ان کے ناول میں شامل مدت سے متعلق تھی۔ تاہم، اس کی اشاعت کے بعد تک انہوں نے روم یا مقدس سرزمین کا سفر نہیں کیا۔ والیس نے 1873 میں واشنگٹن ڈی سی میں لائبریری آف کانگریس میں کہانی کے لیے تحقیق شروع کی، اور واشنگٹن، بوسٹن اور نیویارک کے کئی اضافی تحقیقی دورے کیے۔ اپنی کہانی کے لیے ایک مستند پس منظر قائم کرنے کے لیے، والیس نے ریاستہائے متحدہ بھر کی کتب خانوں سے رومی تاریخ کے ساتھ ساتھ جغرافیہ، ثقافت، زبان، رسم و رواج، فن تعمیر اور قدیم دنیا کی روزمرہ کی زندگی کے حوالے اکٹھے کیے۔ اس نے بائبل کا بھی مطالعہ کیا۔ والیس کا ارادہ پودوں، پرندوں، ناموں، تعمیراتی طریقوں اور دیگر تفصیلات کی شناخت کرنا تھا۔ بعد میں انہوں نے لکھا: "میں نے کتابوں اور نقشوں کے کیٹلاگ کا جائزہ لیا، اور ہر وہ چیز بھیجی جس کے مفید ہونے کا امکان ہے۔ میں نے ہمیشہ اپنی آنکھوں کے سامنے ایک چارٹ کے ساتھ لکھا-ایک جرمن اشاعت جس میں قصبوں اور دیہاتوں، تمام مقدس مقامات، بلندیوں، نشیبوں، دراروں، راستوں اور فاصلے کو دکھایا گیا ہے۔ " والیس نے بوسٹن اور واشنگٹن ڈی سی کے سفر کو بھی یاد کیا، تاکہ رومن ٹرائم کے چپو کے صحیح تناسب پر تحقیق کی جا سکے۔ والیس نے پایا کہ ان کے تخمینے 1880 کی دہائی کے وسط میں، بین ہور کے شائع ہونے کے بعد ہولی لینڈ کے دورے کے دوران درست تھے، اور یہ کہ وہ "کتاب کے متن میں ایک بھی تبدیلی کرنے کی کوئی وجہ نہیں ڈھونڈ سکے"۔ تفصیل پر والیس کی توجہ کی ایک مثال ان کی افسانوی رتھ کی دوڑ اور انطاکیہ کے میدان میں اس کے ماحول کی وضاحت ہے۔ ایک ایسے ادبی انداز کا استعمال کرتے ہوئے جس نے اپنے سامعین کو براہ راست مخاطب کیا، والیس نے لکھا: والیس کے مذہبی عقائد یہ ستم ظریفی ہے کہ ایک سراہی جانے والا بائبل کا ناول، جو گلڈڈ ایج کے دوران مقبولیت میں بائبل کا مقابلہ کرے گا، ایک مشہور اگنوسٹک کے ساتھ بحث سے متاثر تھا اور ایک ایسے مصنف کی طرف سے لکھا گیا تھا جو کبھی کسی چرچ کا رکن نہیں تھا۔ اس کی اشاعت نے والیس کے عقیدے کے بارے میں قیاس آرائیوں کو جنم دیا۔ والیس نے دعوی کیا کہ جب اس نے بین ہور لکھنا شروع کیا تو وہ "مذہبی جذبات سے کم از کم متاثر نہیں تھا" اور "خدا یا مسیح کے بارے میں کوئی یقین نہیں تھا"، لیکن وہ تین جادوگروں کے یسوع کو تلاش کرنے کے سفر کی بائبل کی کہانی سے متاثر تھا۔ بائبل اور مقدس سرزمین کے وسیع مطالعے کے بعد، اور ناول مکمل کرنے سے بہت پہلے ہی، والیس خدا اور مسیح پر یقین کرنے لگا۔ اپنی سوانح عمری میں، والیس نے اعتراف کیا: کمپوزیشن اور اشاعت کی تاریخ زیادہ تر کتاب والیس کے فارغ وقت کے دوران شام کے وقت، سفر کے دوران، اور کرافورڈسویل، انڈیانا میں گھر پر لکھی گئی تھی، جہاں وہ اکثر موسم گرما کے دوران اپنے گھر کے قریب ایک پسندیدہ بیچ کے درخت کے نیچے بیٹھ کر باہر لکھتے تھے۔ (اس وقت سے اس درخت کو بین ہر بیچ کہا جاتا ہے۔) والیس نیو میکسیکو ٹیریٹری کے گورنر کے طور پر اپنی تقرری کے بعد سانتا فی، نیو میکسیکو چلے گئے، جہاں انہوں نے اگست 1878 سے مارچ 1881 تک خدمات انجام دیں۔ انہوں نے 1880 میں سانتا فے کے پیلس آف گورنرز میں بین ہور مکمل کیا۔ والیس زیادہ تر رات کو اپنے رسمی فرائض کے اختتام کے بعد، محل کے ایک کمرے میں لکھتے تھے جسے کبھی دوروں میں بین ہور کی جائے پیدائش کے طور پر بیان کیا جاتا تھا۔ اپنی یادوں میں، والیس نے یاد کیا کہ کس طرح انہوں نے لالٹین کی روشنی سے مصلوب ہونے کے موسمی مناظر مرتب کیے: "بھوتوں نے، اگر وہ آس پاس تھے، تو مجھے پریشان نہیں کیا۔ پھر بھی اس تاریک بندرگاہ کے درمیان میں نے مصلوب ہوتے دیکھا، اور جو میں نے دیکھا اسے لکھنے کی کوشش کی۔" مارچ 1880 میں، والیس نے عیسائی سیزن لینٹ کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے بین ہر کے آخری نسخے کو جامنی سیاہی میں نقل کیا۔ انہوں نے نیو میکسیکو کے علاقائی گورنر کی حیثیت سے اپنے عہدے سے غیر حاضری کی چھٹی لی اور اسے اپنے ناشر تک پہنچانے کے لیے نیویارک شہر کا سفر کیا۔ 20 اپریل کو والیس نے ذاتی طور پر یہ مسودہ ہارپر اینڈ برادرز کے جوزف ہنری ہارپر کو پیش کیا، جنہوں نے اسے اشاعت کے لیے قبول کر لیا۔ بین ہرس کی اشاعت کے وقت، مسیح اور مصلوب کو ایک افسانوی ناول میں پیش کرنے کا خیال ایک حساس مسئلہ تھا۔ والیس کی مسیح کی عکاسی کو کچھ لوگ توہین رسالت سمجھ سکتے تھے، لیکن ان کے مخطوطات کے معیار اور ان کی اس یقین دہانی کہ وہ اپنی تحریر سے عیسائیوں کو مجروح کرنے کا ارادہ نہیں رکھتے تھے، نے ناشر کے تحفظات کو ختم کر دیا۔ ہارپر نے اسے "اس گھر میں اب تک کا سب سے خوبصورت مخطوطہ" قرار دیا۔ مسیح کو ہیرو بنانے کے لیے ایک جرات مندانہ تجربہ جسے اکثر آزمایا گیا اور ہمیشہ ناکام رہا۔ " ہارپر اینڈ برادرز نے والیس کو ایک معاہدہ پیش کیا جس سے وہ 10 فیصد رائلٹی حاصل کریں گے، اور 12 نومبر 1880 کو بین ہر شائع کیا۔ یہ ابتدائی طور پر 1.50 ڈالر فی کاپی میں فروخت ہوا، جو اس وقت شائع ہونے والے دیگر مشہور ناولوں کے مقابلے میں ایک مہنگی قیمت تھی۔ ابتدائی اشاعت جب لیو والیس کی بین ہر: اے ٹیل آف دی کرائسٹ پہلی بار 1880 میں شائع ہوئی، تو اسے کیڈٹ نیلے سرمئی کپڑے میں بندھا گیا تھا جس کے سامنے والے کور، ریڑھ کی ہڈی اور پچھلے کور پر پھولوں کی سجاوٹ تھی۔ اسے 12 اکتوبر 1880 کو کاپی رائٹ کیا گیا تھا، اور 12 نومبر کو شائع کیا گیا تھا (جیسا کہ 13 نومبر 1880 کو ہارپر سے والیس کو لکھے گئے خط میں بتایا گیا ہے)۔ سب سے قدیم دستخط شدہ نقل میں والیس کا 17 نومبر 1880 کا نوشتہ انڈیانا ہسٹوریکل سوسائٹی لائبریری کے مجموعے میں موجود ہے۔ پہلا طباعت شدہ جائزہ 14 نومبر 1880 کو دی نیویارک ٹائمز میں شائع ہوا، اور نوٹ کیا کہ یہ "طباعت شدہ اور کتاب فروشوں کے ہاتھ میں ہے"۔ روس اور سلیوان کے مطابق، مسز والیس نے پھولوں کے آرائشی کپڑے پر اعتراض کیا۔ اس نے 3 جنوری 1885 کو ہارپر کو حقیقی پہلے ایڈیشن کے بارے میں ایک سوال کے جواب میں لکھا: "میں اس یقین کی طرف مائل ہوں کہ دیکھا گیا حجم بین ہور کے پہلے شمارے میں سے ایک تھا، جو ہم جنس پرستوں کے پابند ہونے کی وضاحت کرے گا۔" (اصل خط ایگل کریسٹ لائبریری میں ہے۔) مزید برآں، ہارپرز لٹریری گپ شپ نے ایک مضمون شائع کیا، "کس طرح پہلا 'بین ہور' پابند تھا": "بین ہور کے پہلے ایڈیشن کے پابند ہونے کے بارے میں تحقیقات ہارپرز تک پہنچ گئی ہیں، جو 1880 میں شائع ہوا تھا۔ پہلا ایڈیشن ایک سیریز میں جاری کیا گیا تھا جسے اس وقت ہارپرز شائع کر رہے تھے۔ یہ 16 ایم او کی شکل کا تھا، جو کیڈٹ نیلے کپڑے میں بندھا ہوا تھا، اور سامنے کے کور پر سرخ، نیلے اور سبز رنگ کے پھولوں کے جھنڈوں سے سجایا گیا تھا اور پچھلے کور پر ایک ہی رنگ کے پھولوں کا گلدستہ تھا۔ سرورق پر حروف سیاہ ہیں۔ " (ایگل کریسٹ لائبریری میں اقتباس۔) ہارپرز نے بظاہر بائنڈنگ پر سوسن والیس کے اعتراضات پر جوابی کارروائی کی۔ اگلے دو بائنڈنگ اسٹیٹس (تمام پہلے ایڈیشنز) میں، متن کو ڈریب، براؤن میش کپڑے (جسے آج کبھی کبھار دھندلا ہوا سرمئی رنگ کے طور پر دیکھا جاتا ہے) میں بیونڈ بورڈوں [بائنڈنگ اسٹیٹ 2] اور براؤن کنکر والے کپڑے پر بیونڈ بورڈوں [بائنڈنگ اسٹیٹ 3] پر باندھ دیا گیا تھا۔ یہ کتاب "میری جوانی کی بیوی" کے لیے وقف ہے۔ یہ وقفہ تقریبا 5,000 کاپیوں کے پہلے پرنٹنگ رن میں ظاہر ہوتا ہے، یہ سب یا تو پہلے ایڈیشن میں، پہلے ریاستی بائنڈنگ میں، یا دو متبادل بائنڈنگ میں۔ 1887 میں سنسناٹی پبلک لائبریری کے ریئر بکس ڈیپارٹمنٹ میں بین ہور کی طباعت میں، لیو والیس نے الیگزینڈر ہل کو لکھا: "میرے پیارے فرینڈ ہل-جب بین ہور مکمل ہو گیا تو میں نے اپنی بیوی سے کہا کہ یہ اس کے لیے وقف کیا جانا ہے، اور اسے یہ نوشتہ پیش کرنا ہوگا۔ اس نے لکھا 'ٹو دی وائف آف مائی یوتھ'/یہ کتاب مقبول ہوئی ؛ پھر مجھے ہمدردی کے خطوط اور پوچھ گچھ موصول ہونے لگیں کہ مسز والیس کی کب اور کس غریب کی موت ہوئی۔ میں پہلے تو ہنس پڑا، لیکن تعزیت کئی گنا بڑھ گئی یہاں تک کہ آخر میں میں نے اچھی عورت سے کہا کہ مجھے پریشانی میں ڈالنے کے بعد اسے اب مجھے باہر نکالنا ہوگا، جو اس نے الفاظ شامل کر کے کیا-'جو اب بھی میرے ساتھ رہتا ہے۔' / آلہ کامل تھا۔ " بظاہر غلط فہمی کی وجہ سے والیس کو شادی کی بہت سی تجاویز بھی موصول ہوئیں۔ فروخت اور اس کے بعد کی اشاعت بین ہر کی ابتدائی فروخت سست رہی۔ پہلے سات مہینوں میں صرف 2,800 کاپیاں فروخت ہوئیں، لیکن دو سال کے اندر ہی یہ کتاب قارئین میں مقبول ہو گئی۔ اس کے تیسرے سال کے آغاز میں، ہر ماہ 750 کاپیاں فروخت ہوتی تھیں، اور 1885 تک، ماہانہ اوسط 1200 کاپیاں تھیں۔ 1886 تک، کتاب والیس کو سالانہ رائلٹی میں تقریبا 11,000 ڈالر کما رہی تھی، جو اس وقت کافی رقم تھی، اور اوسطا، ہر سال اندازا 50,000 کاپیاں فروخت ہونے لگیں۔ 1889 تک ہارپر اینڈ برادرز کی 400,000 کاپیاں فروخت ہو چکی تھیں۔ اپنی ابتدائی اشاعت کے دس سال بعد، یہ کتاب ماہانہ 4,500 کی مسلسل فروخت تک پہنچ گئی تھی۔ امریکی پبلک لائبریری بک لونز کے 1893 میں کیے گئے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ عصری ناولوں میں بین ہور کے قرضوں کا سب سے زیادہ فیصد (83 فیصد) تھا۔ مکمل ناول کی اشاعت کے علاوہ، دو حصے الگ الگ جلدوں کے طور پر شائع ہوئے: دی فرسٹ کرسمس (1899) اور دی چیرئٹ ریس (1912)۔ 1900 میں، بین ہر 19 ویں صدی کا سب سے زیادہ فروخت ہونے والا امریکی ناول بن گیا، جس نے ہیریٹ بیچر اسٹو کی انکل ٹامس کیبن کو پیچھے چھوڑ دیا۔ اس وقت تک یہ 36 انگریزی زبان کے ایڈیشنوں میں چھپی ہوئی تھی اور انڈونیشیائی اور بریل سمیت 20 دیگر زبانوں میں ترجمہ ہو چکی تھی۔ ادبی مورخ جیمز ڈی ہارٹ نے وضاحت کی کہ صدی کے اختتام تک، "اگر ہر امریکی نے ناول نہیں پڑھا تھا، تو تقریبا ہر کوئی اس سے واقف تھا"۔ 1880 اور 1912 کے درمیان، کتاب کی ایک اندازے کے مطابق دس لاکھ کاپیاں فروخت ہوئیں، اور 1913 میں، سیئرز روبک نے مزید دس لاکھ کاپیاں آرڈر کیں، جو اس وقت امریکی تاریخ کا سب سے بڑا ایک سالہ پرنٹ ایڈیشن تھا، اور انہیں 39 سینٹ میں فروخت کیا گیا۔ اس کی اشاعت کے 20 سالوں کے اندر، بین ہر "امریکہ میں سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب کے طور پر بائبل کے بعد دوسرے نمبر پر تھا"، اور اس وقت تک دوسرے نمبر پر رہا جب تک کہ مارگریٹ مچل کی گون ود دی ونڈ (1936) نے اسے پیچھے نہیں چھوڑا۔ گروسیٹ اور ڈنلیپ کے ذریعہ شائع کردہ بین ہور کے 1946 کے ایڈیشن میں فخر کیا گیا کہ ناول کی 26 ملین کاپیاں پرنٹ میں تھیں۔ کتاب کی 1959 کی فلم موافقت کی ریلیز کے ساتھ، بین ہور 1960 کی دہائی میں سب سے زیادہ فروخت ہونے والی فہرستوں میں سرفہرست رہا۔ 1980 میں کتاب کی 100 ویں سالگرہ کے وقت، بین ہور کبھی بھی آؤٹ آف پرنٹ نہیں ہوا تھا اور اسے اسٹیج اور کئی موشن پکچرز کے لیے ڈھالا گیا تھا۔ استقبالیہ بین ہر ابتدائی سست فروخت اور معاصر ادبی ناقدین کے ملے جلے جائزوں کے باوجود اپنے ہی دور میں مقبول تھا، جنہوں نے "اس کی رومانٹکیت کو ماضی اور اس کے ایکشن کو گوندلا پایا"۔ سنچری میگزین نے اسے "ایناکروونزم" قرار دیا اور دی اٹلانٹک نے اس کی وضاحت کو "بہت زیادہ شاہانہ" قرار دیا۔ تاہم، اس کے قارئین کے لیے، یہ کتاب "وکٹورین ثقافت کے آخر میں کچھ سب سے اہم مسائل کے ساتھ گونجتی ہے: جنس اور خاندان ؛ غلامی اور آزادی ؛ نسل اور سلطنت ؛ اور قومیت اور شہریت۔" رتھ کی دوڑ اس کی مرکزی کشش کے طور پر اور یہوداہ کے کردار کے "بہادر ایکشن شخصیت" کے طور پر ابھرنے کے ساتھ، بین ہور نے اپنے دور کے ڈائم ناولوں کی طرح قارئین میں وسیع مقبولیت حاصل کی۔ تاہم، عظیم امریکی ادب کی مقبول فہرستوں میں اس کی مسلسل موجودگی کئی سالوں سے بہت سے ادبی ناقدین کے لیے مایوسی کا باعث بنی رہی۔ اس ناول کے لاکھوں مداح تھے، جن میں سیاست کے کئی بااثر افراد بھی شامل تھے۔ امریکی صدر اور امریکی خانہ جنگی کے جنرل یولیس ایس گرانٹ، امریکی صدر جیمز گارفیلڈ، اور کنفیڈریٹ اسٹیٹس آف امریکہ کے سابق صدر جیفرسن ڈیوس پرجوش مداح تھے۔ گارفیلڈ اس قدر متاثر ہوا کہ اس نے والیس کو ترکی کے قسطنطنیہ میں مقیم سلطنت عثمانیہ کا امریکی وزیر مقرر کیا۔ والیس نے 1881 سے 1885 تک اس سفارتی عہدے پر خدمات انجام دیں۔ بین ہر ایک ایسے وقت میں شائع ہوا تھا جب امریکہ جنگ اور تعمیر نو سے دور جا رہا تھا۔ ایک عالم کا استدلال ہے کہ بین ہور اتنا مقبول ہوا کہ اس نے "تعمیر نو کے بعد کے سالوں میں قوم کو دوبارہ متحد کرنے میں مدد کی"۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سابق یونین جنرل والیس کی لکھی ہوئی کتاب کا جنوبی باشندوں کا مثبت استقبال، انتقام پر قابو پانے کا ان کا ہمدردی کا پیغام اور غلاموں کے بارے میں ان کی ہمدرد وضاحت تھی۔ شاعر، ایڈیٹر اور کنفیڈریٹ کے تجربہ کار پال ہیملٹن ہین نے بین ہور کو "سادہ، سیدھا، لیکن بول چال والا" قرار دیا۔ ناقدین چپٹے کرداروں اور مکالمے، پلاٹ کو چلانے والے غیر متوقع اتفاقات، اور ترتیبات کی تکلیف دہ اور لمبی وضاحت جیسے مسائل کی طرف اشارہ کرتے ہیں، لیکن دوسرے اس کے اچھی طرح سے تشکیل شدہ پلاٹ اور دلچسپ کہانی کو نوٹ کرتے ہیں، جس میں رومانٹکیت، روحانی تقوی، ایکشن اور ایڈونچر کا غیر معمولی امتزاج ہے۔ 1905 میں نیو یارک ٹائمز کے ایک جائزے میں بین ہر کو والیس کا شاہکار قرار دیا گیا، اور مزید کہا گیا کہ اس نے "غیر جدید اور ناخواندہ لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ جو لوگ بہت زیادہ قابل قدر پڑھتے ہیں وہ شاذ و نادر ہی بین ہور پڑھتے ہیں۔ " مسیح کی زندگی کے مشہور ناول، جیسے کہ ریورنڈ جے ایچ انگراہم کے دی پرنس آف دی ہاؤس آف ڈیوڈ (1855)، والیس کے ناول سے پہلے تھے، جبکہ دوسرے جیسے چارلس ایم شیڈن کے "ان ہیز سٹیپس": یسوع کیا کرے گا؟ (1897) اس کے بعد آیا، لیکن بین ہور ان اولین لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے یسوع کو ایک ناول میں ایک اہم کردار بنایا۔ پادریوں کے ارکان اور دیگر نے یسوع کی زندگی کے دوران مشرق وسطی کے بارے میں والیس کی تفصیلی وضاحت کی تعریف کی اور اپنی جماعتوں کو گھر پر اور سنڈے اسکول کے دوران کتاب پڑھنے کی ترغیب دی۔ ایک رومن کیتھولک پادری نے والیس کو لکھا: "مسیحا ہمارے سامنے ظاہر ہوتا ہے جیسا کہ میں ہمیشہ چاہتا تھا کہ اسے دکھایا جائے۔" قارئین نے والیس کے ناول کو مقدس سرزمین کی واضح وضاحت فراہم کرکے اور انجیلوں کے مناظر میں یہوداہ کے اپنے کردار کو داخل کرکے یسوع کی کہانی کو مزید قابل اعتماد بنانے کا سہرا بھی دیا۔ ایک سابق شرابی، کیوانی، الینوائے سے تعلق رکھنے والے جارج پیریش نے مصنف کو ایک خط لکھا جس میں بین ہور کو شراب کو مسترد کرنے اور مذہب تلاش کرنے کا سہرا دیا گیا۔ پیریش نے تبصرہ کیا: "ایسا لگتا تھا کہ یہ مسیح کو میرے گھر لے آیا جیسا کہ اور کچھ نہیں کر سکتا تھا۔" دوسرے لوگ جو اس ناول سے متاثر تھے انہوں نے خود کو عیسائی خدمت کے لیے وقف کر دیا اور مشنری بن گئے، ان میں سے کچھ نے بین ہور کا دوسری زبانوں میں ترجمہ کرنے میں مدد کی۔ اس قسم کی مذہبی حمایت نے بین ہور کو اپنے وقت کے سب سے زیادہ فروخت ہونے والے ناولوں میں سے ایک بننے میں مدد کی۔ اس نے نہ صرف ایک ادبی شکل کے طور پر ناول کے خلاف امریکی مزاحمت کو کم کیا، بلکہ بعد میں ہونے والی موافقت نے بھی کچھ عیسائی سامعین کو تھیٹر اور فلم سے متعارف کرانے میں اہم کردار ادا کیا۔ موافقت کا مرحلہ 1880 میں ناول کی اشاعت کے بعد، والیس کو اسے اسٹیج پلے کے طور پر ڈرامائی بنانے کی درخواستوں سے مغلوب کر دیا گیا تھا، لیکن اس نے یہ دلیل دیتے ہوئے مزاحمت کی کہ کوئی بھی مسیح کو اسٹیج پر درست طریقے سے پیش نہیں کر سکتا یا حقیقت پسندانہ رتھ کی دوڑ کو دوبارہ تخلیق نہیں کر سکتا۔ ڈرامہ نگار ولیم ینگ نے روشنی کی کرن کے ساتھ یسوع کی نمائندگی کرنے کا ایک حل تجویز کیا، جس نے والیس کو متاثر کیا۔ 1899 میں، والیس نے اپنے ناول کو اسٹیج موافقت میں تبدیل کرنے کے لیے تھیٹر پروڈیوسر مارک کلا اور ابراہم ایرلینجر کے ساتھ معاہدہ کیا۔ اس کے نتیجے میں 29 نومبر 1899 کو نیویارک شہر کے براڈوے تھیٹر میں اس ڈرامے کا آغاز ہوا۔ ناقدین نے اسے ملے جلے جائزے دیے، لیکن سامعین نے ہر پرفارمنس کو پیک کیا، ان میں سے بہت سے پہلی بار تھیٹر جانے والے تھے۔ یہ ایک ہٹ بن گئی، جس نے ہر ہفتے 25,000 ٹکٹ فروخت کیے۔ 1899 سے 1921 میں اپنی آخری پرفارمنس تک، یہ شو امریکی شہروں جیسے بوسٹن، فلاڈیلفیا، شکاگو، اور بالٹیمور کے بڑے مقامات پر کھیلا گیا، اور بین الاقوامی سطح پر لندن اور سڈنی اور میلبورن، آسٹریلیا کا سفر کیا۔ اسٹیج موافقت کو ایک اندازے کے مطابق 2 کروڑ لوگوں نے دیکھا، اور ولیم جیننگز برائن نے دعوی کیا کہ یہ "اسٹیج پر سب سے بڑا ڈرامہ تھا جب اس کے مذہبی لہجے اور زیادہ اثر سے ماپا جاتا ہے"۔ اس کی مقبولیت نے تھیٹر کو ایک نئے سامعین سے متعارف کرایا، "ان میں سے بہت سے عقیدت مند چرچ جانے والے تھے جو پہلے اسٹیج پر شک کرتے تھے"۔ شو کے کلیدی تماشے نے گھومتے ہوئے پس منظر کے ساتھ ٹریڈملوں پر دوڑتے زندہ گھوڑوں اور حقیقی رتھوں کے ساتھ رتھ کی دوڑ کو دوبارہ تخلیق کیا۔ اس کا وسیع سیٹ اور اسٹیجنگ ایک ایسے وقت میں آیا جب تھیٹر سنیما بننے کے لیے تڑپ رہا تھا۔ اسٹیج کے وسیع سیٹ دیکھنے کے بعد والیس نے کہا، "میرے خدا! کیا میں نے یہ سب شروع کر دیا؟ " جب یہ ڈرامہ 1902 میں لندن میں پیش کیا گیا تو دی ایرا کے ڈرامہ نقاد نے بیان کیا کہ کس طرح رتھ کی دوڑ "چار عظیم گہواروں" کے ساتھ حاصل کی گئی تھی جو لمبے اور چوڑے تھے، جو "ریلوے پر آگے پیچھے" چلتے تھے، جب کہ اسٹیل کی غیر مرئی کیبل کے نشانات سے محفوظ گھوڑے ٹریڈملز پر سامعین کی طرف دوڑتے تھے۔ گھوڑے ایک وسیع سائکلورما پس منظر کی حرکت کو بھی چلاتے تھے، جو تیز رفتار کا وہم پیدا کرنے کے لیے مخالف سمت میں گھومتے تھے۔ برقی ربڑ کے رولروں نے رتھ کے پہیوں کو گھمایا، جبکہ شائقین نے دھول کے بادل بنائے۔ اس پروڈکشن نے ریاستہائے متحدہ سے 30 ٹن اسٹیج کا سامان درآمد کیا تھا، 100 سے زیادہ کاسٹ کو ملازم رکھا تھا، اور فواروں، کھجور کے درختوں اور رومن گیلی کے ڈوبنے والے سیٹ کو نمایاں کیا تھا۔ دی السٹریٹڈ لندن نیوز کے ایک نقاد نے 1902 میں لندن پروڈکشن کو "اسٹیج-وہم کا ایک عجوبہ" قرار دیا جو "سب سے بڑھ کر یادگار" تھا، جبکہ دی اسکیچ کے نقاد نے اسے "سنسنی خیز اور حقیقت پسندانہ قرار دیا۔ کسی بھی ڈرامے کی خوش قسمتی بنانے کے لیے کافی" اور نوٹ کیا کہ "اسٹیج، جس میں بھاری ہجوم کے علاوہ 30 ٹن وزن کے رتھوں اور گھوڑوں کو برداشت کرنا پڑتا ہے، کو واضح طور پر مضبوط اور مضبوط کرنا پڑا ہے"۔ 2009 میں، بین ہر لائیو کا انعقاد لندن کے گرین وچ جزیرہ نما کے او 2 میدان میں کیا گیا۔ اس میں ایک زندہ رتھ کی دوڑ، گلیڈیٹوریل لڑائی، اور ایک سمندری جنگ شامل تھی۔ اس پروڈکشن میں 46 گھوڑے، 500 ٹن خصوصی ریت، اور 400 کاسٹ اور عملہ استعمال کیا گیا۔ شو کے تمام مکالمے اس دور کے لاطینی اور ارامی زبان میں تھے، جس میں وائس اوور بیان تھا۔ تاہم، اس کے بڑے پیمانے پر اسٹیجنگ کے باوجود، دی گارڈین کے ایک نقاد نے تبصرہ کیا کہ اس میں اپنے سامعین کے تخیل کو متاثر کرنے کے لیے تھیٹر کے تماشے کی کمی ہے۔ اس کے برعکس، لندن کے بیٹرسی آرٹس سینٹر نے 2002 میں بین ہر کے نچلے درجے کے ورژن کا انعقاد کیا جس میں 10 کی محدود کاسٹ اور رتھ کی دوڑ شامل تھی۔ 2017 میں، جنوبی کوریا نے اسے میوزیکل میں ڈھال لیا۔ فلم، ریڈیو، اور ٹیلی ویژن ناول کی اشاعت کے بعد سنیما کی ترقی نے 1907، 1925، 1959، 2003، اور 2016 میں فلمی موافقت کے ساتھ ساتھ 2010 میں شمالی امریکہ کی ٹی وی منی سیریز بھی لائی۔ 1907 میں سڈنی اولکوٹ اور فرینک اوکس راس نے کلیم کمپنی کے لیے ایک مختصر فلم کی ہدایت کاری کی جو اس کتاب پر مبنی تھی، لیکن اس میں والیس کے وارثوں یا کتاب کے ناشر کی اجازت نہیں تھی۔ مصنف کے بیٹے ہنری والیس، اسٹیج پروڈیوسر کلا اور ایرلینجر، اور کتاب کے ناشر ہارپر اینڈ برادرز نے فلم کے پروڈیوسروں پر امریکی کاپی رائٹ قوانین کی خلاف ورزی کرنے پر مقدمہ دائر کیا۔ تاریخی مقدمہ کلیم کمپنی بمقابلہ ہارپر بروس 1911 میں امریکی سپریم کورٹ گیا، اور ادبی اور تھیٹر کے کاموں کی موافقت میں موشن پکچر کے حقوق کے لیے ایک قانونی مثال قائم کی۔ عدالت کے فیصلے کے مطابق فلم کمپنی کو ہرجانے کے علاوہ اخراجات کے طور پر 25,000 ڈالر ادا کرنے تھے۔ والیس کے بیٹے کو اپنے والد کی موت کے بعد کتاب کے فلمی حقوق فروخت کرنے کی پیشکشیں ملتی رہیں۔ ہنری نے 1915 تک تمام پیشکشوں سے انکار کر دیا، جب اس نے اپنا ذہن بدل لیا اور ایرلینجر کے ساتھ 600,000 ڈالر (ڈالر میں) کا معاہدہ کیا۔ میٹرو گولڈ وین میئر نے بعد میں فلم کے حقوق حاصل کیے۔ ہدایت کار فریڈ نبلو کے تحت بین ہر کی 1925 کی فلم موافقت میں ریمن نووارو نے بین ہر اور فرانسس ایکس بشمین نے میسالا کا کردار ادا کیا۔ فلم بندی اٹلی میں شروع ہوئی اور امریکہ میں مکمل ہوئی۔ اس کی لاگت ایم جی ایم $3.9 ملین ($ڈالر میں) تھی، جس سے یہ تاریخ کی سب سے مہنگی خاموش فلم بن گئی۔ اس فلم کا پریمیئر 20 دسمبر 1925 کو نیویارک شہر کے جارج ایم کوہن تھیٹر میں ہوا۔ اسے مثبت جائزے ملے اور یہ اس دور کی سب سے زیادہ کمائی کرنے والی خاموش فلم بن گئی۔ 1955 میں، ایم جی ایم نے فلم کے ایک نئے ورژن کے لیے منصوبہ بندی شروع کی جس کے ڈائریکٹر ولیم وائلر تھے، جنہوں نے 1925 کی فلم میں رتھ ریس کے اسسٹنٹ ڈائریکٹر کے طور پر کام کیا تھا۔ بین ہر کی 1959 کی فلم موافقت میں چارلٹن ہیسٹن نے یہوداہ کا کردار ادا کیا، جس میں اسٹیفن بوئڈ نے میسالا کا کردار ادا کیا۔ اس کی شوٹنگ روم کے مقام پر کی گئی تھی۔ 7 جنوری 1959 کو ایک اندازے کے مطابق 12.5 سے 15 ملین ڈالر کی لاگت سے فلم بندی مکمل ہوئی۔ یہ اس وقت کی سب سے مہنگی موشن پکچر بن گئی۔ یہ اب تک کی سب سے کامیاب فلموں میں سے ایک تھی۔ اس فلم کا پریمیئر 18 نومبر 1959 کو نیویارک شہر کے لووز اسٹیٹ تھیٹر میں ہوا۔ اس نے باکس آفس پر 40 ملین ڈالر سے زیادہ اور تجارتی آمدنی میں اندازا 20 ملین ڈالر زیادہ کمائے۔ والیس کا ناول ویلر کی 1959 کی فلم موافقت کی مقبولیت سے گر گیا، جو "ایم جی ایم کے لیے بلاک بسٹر ہٹ" تھی، جس نے اکیڈمی آف موشن پکچر آرٹس اینڈ سائنسز سے ریکارڈ 11 اکیڈمی ایوارڈز جیتے اور 1960 کی سب سے زیادہ کمائی کرنے والی فلم بن گئی۔ ہیسٹن نے بہترین اداکار کا آسکر جیتا، اور اسے اپنا "بہترین فلمی کام" قرار دیا ؛ ویلر نے بہترین ہدایت کار کا اکیڈمی ایوارڈ جیتا۔ 1998 میں امریکن فلم انسٹی ٹیوٹ نے ویلر کی فلم کو اب تک کی 100 بہترین امریکی فلموں میں سے ایک قرار دیا۔ اسکرین پلے کا سہرا صرف کارل ٹنبرگ کو جاتا ہے۔ کرسٹوفر فرائی اور گور ویڈل نے بھی پروڈکشن کے دوران اہم تعاون کیا۔ ویڈل نے بتایا کہ اس نے ایک ہم جنس پرست ذیلی متن شامل کیا تھا، جس دعوے کو ہیسٹن نے متنازعہ قرار دیا تھا۔ بی بی سی ریڈیو 4 نے چار حصوں میں اس کتاب کا ڈرامہ پہلی بار برطانیہ میں مارچ-اپریل 1995 میں نشر کیا تھا، جس میں جیمی گلوور نے بین ہر کا کردار ادا کیا تھا، جس میں سیموئل ویسٹ اور مائیکل گیمبن شامل تھے۔ منتخب فلم اور اسٹیج موافقت بین ہر (پلے) کا آغاز 29 نومبر 1899 کو نیویارک شہر کے براڈوے پر ہوا۔ بین ہر (1907 کی فلم) ایک خاموش فلم ہے۔ بین ہر (1925 کی فلم) ایک ایم جی ایم خاموش فلم ہے جس میں ریمن نووارو نے اداکاری کی ہے۔ اس کا پریمیئر 20 دسمبر 1925 کو نیویارک شہر میں ہوا۔ بین ہر (1959 کی فلم) ایک ایم جی ایم ساؤنڈ فلم ہے جس میں چارلٹن ہیسٹن نے اداکاری کی ہے۔ اس کا پریمیئر 18 نومبر 1959 کو نیویارک شہر میں ہوا۔ بین ہر (2003 کی فلم) ایک متحرک براہ راست سے ویڈیو فلم ہے جس میں چارلٹن ہیسٹن بین ہر لائیو کی آواز ہے جو 2009 کی اسٹیج موافقت ہے۔ بین ہر (ٹی وی منی سیریز) 2010 کی موافقت ہے۔ بین ہر (2016 کی فلم) ایم جی ایم اور پیراماؤنٹ پکچرز کے لیے ایک فلم موافقت ہے، جو 17 اگست 2016 کے بعد دنیا بھر میں ریلیز ہوئی۔ بین ہرس کی کتابوں کی کامیابی نے قدیم دنیا کی دیگر تاریخی رومانوی کہانیوں کی اشاعت کی حوصلہ افزائی کی، جن میں جی جے وائٹ میلویل کی دی گلیڈی ایٹرز: اے ٹیل آف روم اینڈ جوڈیا (1870)، میری کورلی کی بارباس (1901)، اور فلورنس مورس کنگزلی کی ٹائٹس، اے کامریڈ آف دی کراس (1897) شامل ہیں۔ 1884 میں ولیم ڈینس مہان نے دی آرچکو والیوم شائع کیا، جس میں قدیم مخطوطات کے ترجمہ کے طور پر ایلی کی اسٹوری آف دی میگی بھی شامل ہے۔ بڑے حصے بین ہر سے نقل کیے گئے تھے۔ دوسرے ناولوں میں والیس کی کہانی کو ڈھالا گیا: ہرمن ایم بین کی بین بیئور (1891)، جے او۔ اے کلارک کی ایسٹر: اے سیکوئل ٹو بین ہر (1892)، میلز جیرالڈ کیون کی ڈیون اینڈ سیبلز (1898)، اور جے بریکنریج ایلس کی ادنا (1902)۔ ایسٹر اور والیس کے کرداروں کے دیگر غیر مجاز استعمال مصنفین کے کاپی رائٹ کے تحفظ کے لیے والیس اور اس کے بیٹے ہنری کی طرف سے شروع کیے گئے عدالتی مقدمات کا باعث بنے۔ 1959 اور 1990 کے درمیان اس کتاب کے کم از کم آٹھ عبرانی ترجمے کیے گئے۔ ان میں سے کچھ ورژنوں میں بیانیے کی تھوک تنظیم نو شامل ہے، جس میں کردار میں تبدیلیاں، عیسائی موضوعات کو چھوڑنا، اور پلاٹ شامل ہیں۔ 2016 میں، والیس کی پڑپوتی، کیرول والیس نے بین ہر کا ایک ورژن شائع کیا جو 21 ویں صدی کے قارئین کے لیے عبارت کا استعمال کرتے ہوئے نئے فلمی ورژن کے ساتھ موافق ہونے کے لیے جاری کیا گیا تھا۔ مقبول ثقافت میں بین-ہرس کی کامیابی بھی اس کی مقبولیت کو ایک پروموشنل ٹول اور مقبول ثقافت کی تجارت کے لیے ایک پروٹو ٹائپ کے طور پر لے گئی۔ یہ واحد ناول نہیں تھا جس میں مقبول ثقافتی مصنوعات سے متعلق تھا، لیکن والیس اور اس کے ناشر سب سے پہلے تھے جنہوں نے تجارتی مقاصد کے لیے اپنے ادبی کام کے استعمال کو قانونی طور پر تحفظ اور کامیابی سے فروغ دیا۔ اس کی اشاعت کے بعد کی دہائیوں میں، بین ہور اور اس کی مشہور رتھ ریس مقبول ثقافت میں ایک "معزز، پرکشش اور یادگار" برانڈ نام اور ایک قابل شناخت شبیہہ کے طور پر اچھی طرح سے قائم ہو گئی جس کی بڑے پیمانے پر مارکیٹ اپیل تھی۔ اس ناول کو تجارتی مصنوعات سے جوڑا گیا تھا جس میں بین ہر آٹا شامل تھا، جسے مینیپولیس، مینیسوٹا کی رائل ملنگ کمپنی نے تیار کیا تھا، اور بین ہر بیت الخلاء کی ایک لائن، جس میں سنسناٹی، اوہائیو کی اینڈریو جرجینز کمپنی کا بین ہر پرفیوم بھی شامل تھا۔ دیگر صارفین کے سامان میں بین ہر سائیکلیں، سگریٹ، آٹوموبائل، گھڑیاں اور بالوں کی مصنوعات شامل تھیں۔ بین ہور کا نام اور تصاویر ہنی ویل، فورڈ، اور گرین جائنٹ مصنوعات کے میگزین کے اشتہارات میں بھی نظر آئیں۔ ایم جی ایم کے 1959 میں ناول کی فلم موافقت جاری کرنے کے بعد، اسٹوڈیو نے سینکڑوں کمپنیوں کو متعلقہ مصنوعات بنانے کا لائسنس دیا، جن میں بین ہر سے متعلق لباس، گھریلو سامان، زیورات، کھانے پینے کی مصنوعات، دستکاری اور ایکشن فگر شامل ہیں۔ الفریڈ بیسٹر کی مختصر کہانی "ڈیسیپیئرنگ ایکٹ" (1953) میں، کرداروں میں سے ایک، ایک بظاہر وقت کا مسافر، بین ہر کو اپنے محبت کرنے والوں میں شامل کرتا ہے، جو اس اشارے میں سے ایک کے طور پر کام کرتا ہے کہ "وقت کا سفر" دراصل حقیقت میں ہیرا پھیری کی ایک شکل ہے۔ بین گور نامی ایک کردار، ایک سابق گیلیلین غلام اور رتھ ریسر جو واضح طور پر جوڈا بین ہر پر مبنی ہے، ہنری ونٹرفیلڈ کی کیئس بچوں کی کتاب کی تریی، کیئس ان ڈیر کلیمی کے آخری حصے میں ظاہر ہوتا ہے۔ والیس کی سب سے مشہور کتاب اور اس کے افسانوی ہیرو کو ایک سے زیادہ خراج تحسین کرافورڈسویل، انڈیانا میں والیس کے گھر کے قریب کھڑا کیا گیا ہے۔ جنرل لیو والیس اسٹڈی اینڈ میوزیم یہوداہ بن ہور کے کردار کو اعزاز دیتا ہے جس میں مطالعہ کے داخلی دروازے پر اس کے تصور شدہ چہرے کی چونا پتھر کی فریز نصب کی گئی ہے۔ کرافورڈس ول کے قبرستان میں والیس کی قبر کے نشان میں بین ہر میں بالتھاسر کے کردار کی ایک سطر شامل ہے: "میں ایک آدمی کی حیثیت سے ایک ہزار سال کی زندگی کے لیے ایک گھنٹہ کی زندگی روح کے طور پر نہیں دوں گا"۔ یہ بھی دیکھیں ٹرائب آف بین ہور-اس کتاب پر مبنی برادرانہ تنظیم، جسے کچھ عرصے بعد بین ہور لائف ایسوسی ایشن کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک انشورنس کمپنی حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے مائر، ڈیوڈ، پلےنگ آؤٹ دی ایمپائر: بین ہور اینڈ دیگر ٹوگا پلےز اینڈ فلمز، 1883-1908، اے کریٹیکل انتھولوجی، پبلشر: کلیرینڈن پریس (آکسفورڈ یونیورسٹی)، 1994 بیرونی روابط بین ہور: اے ٹیل آف دی کرائسٹ، 1887 پرنٹنگ، انٹرنیٹ آرکائیو کے ذریعے اسکین شدہ کتاب 1880 کے قدیم روم میں غلامی کے بارے میں امریکی ناول قدیم اسرائیل میں ترتیب دیے گئے ڈراموں میں ڈھال لیے گئے امریکی ناول پہلی صدی کے امریکی ناولوں میں ترتیب دیے گئے ہیں جو فلموں میں ڈھال لیے گئے ہیں۔