Estevanico
ایسٹیوانیکو (-1539)، جسے ایسٹبن ڈی ڈورانٹیس اور ایسٹیوانیکو دی مور کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، شمالی امریکہ کی تلاش کرنے والا افریقی نسل کا پہلا شخص تھا۔ اس کے پس منظر کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں لیکن عصری بیانات میں اسے "نیگرو الارابی" یا "عربی بولنے والے سیاہ فام آدمی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو ازمور، مراکش کا باشندہ ہے۔ 1522 میں، اسے پرتگالی کے زیر اقتدار مراکشی شہر ازمور میں ہسپانوی رئیس آندرے ڈورانٹیس ڈی کارانزا کو غلام کے طور پر فروخت کر دیا گیا۔ 1528 میں شروع کرتے ہوئے اس نے نارویز مہم میں حصہ لیا، جو پینفیلو ڈی نارویز کی قیادت میں ہسپانوی فلوریڈا کی تلاش اور نوآبادیات کے لیے کیوبا سے روانہ ہوئی۔ متعدد چیلنجوں کے بعد، بشمول جہاز کے ٹوٹنے اور مقامی امریکیوں کی طرف سے غلامی، ایسٹیوانیکو، تین دیگر زندہ بچ جانے والوں کے ساتھ، 1534 میں ان کی قید سے بچ گئے اور طب کے آدمی بن گئے۔ انہوں نے امریکی اندرونی علاقوں سے ہوتے ہوئے تقریبا 2,000 میل کا سفر طے کرتے ہوئے ایک مہاکاوی سفر کا آغاز کیا، جو امریکی مغرب میں داخل ہونے والے پہلے افریقی اور یورپی بن گئے۔ مقامی برادریوں کی طرف سے ان کے سفر کا احترام اور تعریف کے ساتھ استقبال کیا گیا، اور آخر کار وہ جولائی 1536 میں میکسیکو کے سینالوا میں ایک ہسپانوی بستی تک پہنچ گئے۔ شمال میں امیر تہذیبوں کی ان کی کہانیوں نے میکسیکو سٹی میں ہسپانویوں کو محظوظ کر دیا، جس کی وجہ سے نیو اسپین کے وائسرائے، انتونیو ڈی مینڈوزا نے فری مارکوس ڈی نزا کو سیبولا کے افسانوی سات شہروں کی تلاش کا کام سونپا۔ ایسٹیوانیکو نے مہم کے لیے ایک رہنما کے طور پر خدمات انجام دیں، سونوران ہندوستانیوں اور تجارتی سامان کے ایک گروپ کے ساتھ مرکزی پارٹی سے آگے بڑھ رہے تھے۔ تاہم، المیہ سیبولا کے قریب اس وقت پیش آیا جب گاؤں کے باشندوں نے ایسٹیوانیکو پر حملہ کیا، جس کی وجہ سے اس کی موت ہوگئی۔ کئی عصری بیانات ان کی موت کو بیان کرتے ہیں لیکن حملے کے پیچھے محرکات واضح نہیں ہیں۔ ایسٹیوانیکو کی زندگی لچک اور تلاش کی ایک پراسرار کہانی بنی ہوئی ہے، جس نے شمالی امریکہ میں یورپی تلاش کی ابتدائی تاریخ پر دیرپا اثر چھوڑا ہے۔ ان کے سفر، جیسا کہ الور ننز کابےزا ڈی واکا نے بیان کیا ہے، نے مغربی شمالی امریکہ کے لوگوں، جنگلی حیات اور جغرافیہ کے بارے میں قیمتی بصیرت فراہم کی، جس سے وہ تاریخ کی ایک اہم شخصیت بن گئے۔ پس منظر ایسٹیوانیکو کے پس منظر کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ اس کی ابتداء کی سب سے جامع وضاحت صرف ایک سطر پر مشتمل ہے جو الور ننز کابےزا ڈی واکا نے نارویز مہم کے ہسپانوی بیان میں لکھی ہے۔ کیبیزا ڈی واکا نے لکھا ہے کہ وہ ایک "نیگرو الارابی، نیچرل ڈی ازمور" تھا، جس کا ترجمہ "ایک عربی سیاہ فام، ازمور کا باشندہ" یا "عربی بولنے والا سیاہ فام آدمی، ازمور کا باشندہ" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ اسی تواریخ میں ایسٹیوانیکو کی غلامی کا ذکر نہیں ہے لیکن دیگر عصری دستاویزات سے یہ واضح ہوتا ہے کہ اس کی ملکیت ایک ہسپانوی رئیس آندرے ڈورانٹیس ڈی کارانزا کے پاس تھی جس نے اس مہم میں حصہ لیا تھا۔ زیادہ تر عصری اکاؤنٹس میں ان کا حوالہ ان کے ذاتی عرفیت ایسٹیوانیکو، ایسٹیوان، یا صرف ایل نیگرو (ایک عام ہسپانوی اصطلاح، جس کا مطلب "سیاہ" ہے) سے دیا گیا ہے۔ ایک نوجوان کے طور پر، ایسٹیوانیکو کو 1522 میں بحر اوقیانوس کے ساحل پر پرتگالی کے زیر تسلط مراکشی قصبے ازمور میں غلامی میں فروخت کر دیا گیا تھا۔ اسے آندرے ڈورانٹیس ڈی کارانزا کو فروخت کر دیا گیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا اس کی پرورش مسلمان ہوئی تھی لیکن اسپین نے غیر کیتھولک کو نیو اسپین جانے کی اجازت نہیں دی تھی، اس لیے اس مہم میں شامل ہونے کے لیے اسے کیتھولک کے طور پر بپتسمہ دیا جاتا۔ اس کا عیسائی نام ایسٹیون، جو کہ "اسٹیفن" کی ہسپانوی شکل ہے، اس کی تائید کرتا ہے۔ نارویز مہم لا فلوریڈا کے نومنتخب ایڈیلانٹاڈو (گورنر)، پینفیلو ڈی نارویز کی قیادت میں تقریبا 300 آدمیوں کی مہم فروری 1528 میں کیوبا سے موجودہ ٹامپیکو، میکسیکو کے قریب اسلا ڈی لاس پالماس جانے کے ارادے سے دو بستیاں قائم کرنے کے لیے روانہ ہوئی۔ طوفانوں اور تیز ہواؤں نے بیڑے کو فلوریڈا کے مغربی ساحل پر مجبور کر دیا۔ نارویز مہم موجودہ سینٹ پیٹرزبرگ، فلوریڈا میں بوکا سیگا بے کے ساحلوں پر اتری۔ نارویز نے اپنے جہازوں، اور 100 مردوں اور 10 خواتین کو ایک بڑی بندرگاہ کی تلاش میں شمال کی طرف سفر کرنے کا حکم دیا جس کے بارے میں اس کے پائلٹوں نے انہیں یقین دلایا کہ وہ قریب ہی ہیں۔ اس نے 42 گھوڑوں کے ساتھ مزید 300 آدمیوں کی قیادت کی، شمال میں ساحل کے ساتھ، بڑی بندرگاہ پر اپنے جہازوں میں دوبارہ شامل ہونے کا ارادہ رکھتے ہوئے۔ بوکا سیگا بے کے شمال میں کوئی بڑی بندرگاہ نہیں ہے، اور نارویز نے پھر کبھی اپنے جہاز نہیں دیکھے۔ 300 میل شمال کی طرف مارچ کرنے اور مقامی امریکیوں کے ساتھ مسلح تصادم کرنے کے بعد، بچ جانے والوں نے پانکو اور ریو ڈی لاس پالماس تک پہنچنے کی امید میں خلیج کے ساحل کے ساتھ مغرب کی طرف سفر کرنے کے لیے کشتیاں بنائیں۔ ایک طوفان اس وقت آیا جب وہ ٹیکساس کے گیلویسٹن جزیرے کے قریب تھے۔ تقریبا 80 آدمی طوفان سے بچ گئے، گیلویسٹن جزیرے پر ساحل پر بہہ گئے۔ 1529 کے بعد، ایک کشتی کے تین زندہ بچ جانے والے، جن میں ایسٹیوانیکو بھی شامل تھے، کواہوئلٹیکن انڈینز کے غلام بن گئے۔ 1532 میں، وہ ایک مختلف کشتی کے زندہ بچ جانے والے، الور ننز کابےزا ڈی واکا کے ساتھ دوبارہ مل گئے۔ ان چاروں نے ٹیکساس کے بیریئر جزائر پر غلام بنا کر کئی سال گزارے۔ 1534 میں زندہ بچ جانے والے چار افراد امریکی اندرونی علاقوں میں فرار ہو گئے اور طبیب بن گئے۔ چار افراد، کیبیزا ڈی واکا، آندرے ڈورانٹیس ڈی کارانزا، الونسو ڈیل کاسٹیلو مالڈوناڈو اور ایسٹیوان، 1534 میں قید سے بچ نکلے اور مغرب میں موجودہ ٹیکساس کے جنوب مغربی امریکہ اور شمالی میکسیکو کا سفر کیا۔ وہ امریکی مغرب میں داخل ہونے والے پہلے یورپی اور افریقی تھے۔ فلوریڈا میں اپنی ابتدائی لینڈنگ کے بعد سے تقریبا 2,000 میل پیدل چلنے کے بعد، وہ آخر کار سینالوا میں ایک ہسپانوی بستی تک پہنچ گئے۔ انہوں نے وہاں سے میکسیکو سٹی کا سفر کیا، جو جنوب میں 1,000 میل دور تھا۔ طبیب ہونے کے ناطے ان کے ساتھ بہت احترام کے ساتھ سلوک کیا جاتا تھا اور انہیں کھانا، پناہ گاہ اور تحائف پیش کیے جاتے تھے، اور دیہات ان کے اعزاز میں جشن مناتے تھے۔ جب انہوں نے فیصلہ کیا کہ وہ نکلنا چاہتے ہیں تو میزبان گاؤں انہیں اگلے گاؤں کی طرف لے جاتا۔ کبھی کبھی 3,000 کے قریب لوگ اگلے گاؤں تک ان کے پیچھے چلتے۔ پارٹی نے براعظم کو مغربی میکسیکو تک، سونوران صحرا میں نیو اسپین (موجودہ میکسیکو) میں سونورا کے علاقے تک عبور کیا۔ ایک چھوٹی سی ہسپانوی بستی تلاش کرنے کے بعد، زندہ بچ جانے والے چاروں افراد نے جنوب میں میکسیکو سٹی تک 1,000 میل کا سفر طے کیا، اور جولائی 1536 میں پہنچے۔ کیبیزا ڈی واکا نے 1542 میں ان کے 8 سالہ بقا کے سفر کے بارے میں ایک کتاب ریلیشین شائع کی اور اس میں ایسٹیوانیکو کے بارے میں معلومات شامل تھیں۔ اسے 1555 میں دوبارہ شائع کیا گیا۔ یہ اندرون ملک شمالی امریکہ کے لوگوں، جنگلی حیات، نباتات اور حیوانات کو بیان کرنے والی پہلی شائع شدہ کتاب تھی، اور امریکی بائسن کو بیان کرنے والی پہلی کتاب تھی۔ ریلیشین میں، کیبیزا ڈی واکا نے کہا کہ ایسٹیوانیکو اکثر دیگر تین زندہ بچ جانے والوں سے پہلے چلا جاتا تھا کیونکہ ایسٹیوانیکو نے مقامی زبان کے کچھ حصے سیکھ لیے تھے۔ نیو میکسیکو کی مہم میکسیکو سٹی میں، اس مہم میں بچ جانے والے چار افراد نے شمال میں امیر مقامی قبائل کی کہانیاں بتائیں، جس نے میکسیکو میں ہسپانویوں میں ہلچل مچا دی۔ جب تینوں ہسپانویوں نے شمال کی طرف ایک مہم کی قیادت کرنے سے انکار کر دیا تو نیو اسپین کے وائسرائے انتونیو ڈی مینڈوزا نے فری مارکوس ڈی نزا کو سیبولا کے افسانوی سات شہروں کی تلاش میں شمال کی طرف ایک مہم کی قیادت کرنے کا حکم دیا۔ ایسٹیوانیکو کو مہم کے لیے رہنما کے طور پر خدمات انجام دینے کی ہدایت کی گئی تھی۔ چارلس پنجم کو لکھے گئے ایک خط میں، مینڈوزا نے لکھا کہ "میں نے ایک نیگرو کو اپنے پاس رکھا جو ڈورانٹیس کے ساتھ آیا تھا۔" ایک عصری ماخذ کے مطابق، مینڈوزا نے یا تو ایسٹیوانیکو خریدا یا اسے ڈورانٹیس سے تحفے کے طور پر حاصل کیا۔ اس بات کے کچھ شواہد موجود ہیں کہ مینڈوزا نے ایسٹیوانیکو کو آزاد کیا تھا ؛ اسے وائسرائے کے ذاتی محافظ میں شامل کیا گیا تھا اور پھر کبھی اسے غلام نہیں کہا گیا۔ 7 مارچ 1539 کو یہ مہم کلیاکان سے روانہ ہوئی، جو نیوا گیلیشیا میں ہسپانوی بستی کا سب سے شمالی حصہ ہے۔ ایسٹیوانیکو نے مرکزی پارٹی سے پہلے سونوران انڈینز کے ایک گروپ اور تجارتی سامان کی مقدار کے ساتھ سفر کیا۔ پہلے کی طرح، اس نے ایک طبیب کا کردار ادا کیا، جس نے اپنے بازوؤں اور ٹخنوں پر گھنٹیاں اور پنکھ پہنے ہوئے تھے اور گھنٹیوں اور دو پنکھوں کے تاروں سے سجا ہوا لوکی کا ڈھیر اٹھایا ہوا تھا۔ اسے فری مارکوس نے ہدایت دی تھی کہ وہ مرکزی پارٹی کو صلیب واپس بھیج کر بات چیت کرے، جس میں صلیب کا سائز اس کی دریافتوں کی اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایک دن، ایک صلیب پہنچی جو ایک شخص جتنی اونچی تھی اور پیغام رساں نے کہا کہ ایسٹیوانیکو نے شمال میں سیبولا نامی ملک میں سات بڑے اور امیر شہروں کی اطلاعات سنی ہیں۔ پیشگی جماعت فری مارکوس کی طرف سے اس کا انتظار کرنے کی ہدایات کے باوجود سیبولا کی تلاش میں شمال کی طرف بڑھی۔ موت کے بیانات جب ایسٹیوانیکو سیبولا کے ایک دن کے سفر کے اندر تھا، اس نے اپنی آمد کا اعلان کرنے کے لیے ایک پیغام رساں کو آگے بھیجا۔ جب ایسٹیوانیکو کے آنے والے دورے کی اطلاع دی گئی تو پہلے گاؤں کے سربراہ نے غصے میں پیغام رساں کو وہاں سے چلے جانے کا حکم دیا اور جو بھی واپس آئے اسے جان سے مار دینے کی دھمکی دی۔ ایسٹیوانیکو ان دھمکیوں سے بے فکر نظر آیا اور سیبولا کی طرف بڑھا۔ جب پارٹی پہنچی تو گاؤں والوں نے اپنا تجارتی سامان لے لیا اور انہیں رات بھر کھانے یا پانی کے بغیر رکھا۔ ایسٹیوانیکو کی پارٹی کے ساتھ رہنے والے ہندوستانیوں میں سے ایک فرار ہونے اور قریب ہی چھپنے میں کامیاب ہو گیا۔ اگلی صبح اس نے دیکھا کہ سیبولا کے لوگ ایسٹیوانیکو کا پیچھا کر رہے تھے اور اس پر تیر چلا رہے تھے۔ اس نے نہیں دیکھا کہ افریقی کے ساتھ کیا ہوا، لیکن اس کی جماعت کے دیگر افراد مارے گئے۔ پوشیدہ ہندوستانی نے فرے مارکوس کو وہ بتانے کے لیے جلدی کی جو اس نے دیکھا تھا۔ حملے کی خبر سن کر فری مارکوس تیزی سے آگے بڑھے۔ جلد ہی اس کی ملاقات ایڈوانس پارٹی کے دو مزید سونوروں سے ہوئی جو زخمی اور خون آلود تھے۔ وہ یقینی طور پر ایسٹیوانیکو کی قسمت کے بارے میں نہیں جانتے تھے لیکن انہوں نے فرض کیا کہ وہ مر چکا ہے۔ یہ سننے کے بعد، ڈی نزا فوری طور پر نیو اسپین واپس آئے اور وائسرائے کے لیے اپنی مہم کا ایک بیان لکھا۔ اپنے ریلیسین میں، اس نے افریقی پارٹی کے ارکان کی طرف سے حوق میں ایسٹیوانیکو کی موت کے بارے میں اطلاع دی۔ ایک سال بعد، فرانسسکو ویزکیز ڈی کوروناڈو کی قیادت میں ایک بہت بڑی ہسپانوی مہم پیوبلو پہنچی جہاں ایسٹیوانیکو کے مارے جانے کی اطلاع ہے۔ اگست 1540 میں، اس نے وائسرائے کو لکھا کہ "نیگرو کی موت بالکل یقینی ہے کیونکہ اس کی پہنی ہوئی بہت سی چیزیں مل گئی ہیں"۔ اس نے یہ بھی لکھا کہ زونی پیوبلو کے باشندوں نے جہاں اس کی موت ہوئی اس نے ایسٹیوانیکو کو مار ڈالا تھا کیونکہ وہ ایک "برا آدمی" تھا جس نے ان کی خواتین کو قتل کیا اور ان پر حملہ کیا۔ ایسٹیوانیکو کی موت کے دیگر عصری بیانات معلوم ہیں۔ کوروناڈو مہم کے ایک مورخ پیڈرو ڈی کاسٹاڈا ڈی نجیرا نے لکھا ہے کہ سیبولا کے آدمیوں نے اسے مار ڈالا کیونکہ جب اس نے ان سے فیروزی اور خواتین مانگی تو وہ ناراض ہوئے۔ ہرنانڈو ایلارکون، جو اس مہم کے ایک رکن بھی تھے، کو بتایا گیا کہ جب ایسٹیوانیکو نے گھمنڈ کی کہ اس کے قریب متعدد مسلح پیروکار ہیں، تو اس سے پہلے کہ وہ اپنے پیروکاروں کو ان کا مقام بتائے، سیبولا کے سرداروں نے اسے مار ڈالا۔ آندرے ڈورانٹیس ڈی کارانزا کے پوتے سانچی ڈورانٹیس ڈی کارانزا نے لکھا ہے کہ ایسٹیوانیکو کو "سینٹ سیبسٹین کی طرح تیروں سے مارا گیا تھا"۔ جدید مورخین نے ایسٹیوانیکو کی موت کی وضاحت کے لیے دیگر نظریات کو آگے بڑھایا ہے۔ رابرٹس اور رابرٹس نے تجویز پیش کی ہے کہ ایسٹیوانیکو، جس نے الو کے پنکھ پہنے تھے اور ایک آدمی کا لوکی لے کر جاتا تھا، ہو سکتا ہے کہ زونی نے اسے ایک آدمی کا روپ دھارتے ہوئے دیکھا ہو، جسے انہوں نے موت کی سزا دی۔ دوسرے لوگ یہ نظریہ پیش کرتے ہیں کہ وہ ایک برے جادوگر سے مشابہت رکھتا ہے جو زونی مذہب میں موجود تھا، "چکونا" کچینا۔ جوان فرانسسکو مورا نے 2002 میں تجویز پیش کی کہ زونی نے ایسٹیوانیکو کو قتل نہیں کیا، بلکہ وہ اور اس کے دوست اے: شیوی کے درمیان رہے جنہوں نے شاید اس کی جعلی موت میں مدد کی تاکہ وہ اپنی آزادی دوبارہ حاصل کر سکے۔ کچھ لوک داستانوں کے افسانوں کا کہنا ہے کہ کچینا کی شخصیت، چکینا، عظیم موری پر مبنی ہے۔ میراث ایسٹیوانیکو پیوبلو کی زمینوں کا دورہ کرنے والا پہلا غیر مقامی تھا۔ دوسرے ذرائع ابلاغ میں نمائندگی دی مورز اکاؤنٹ، امریکی مصنف لیلی لالامی کا 2014 کا ناول، ایسٹیوانیکو کی ایک افسانوی یادداشت ہے۔ غلاموں کی فہرست بھی دیکھیں یارک (ایکسپلورر) حوالہ جات کتابچہ آرنگٹن، کیرولن۔ ہسپانوی ٹیکساس میں بلیک ایکسپلورر: ایسٹیوانیکو، آسٹن، TX: ایکن پریس، 1986 کاٹز، ولیم لورین۔ دی بلیک ویسٹ، گارڈن سٹی، این جے: ڈبل ڈے اینڈ کمپنی، انکارپوریٹڈ، 1971 لوگن، ریفورڈ۔ "ایسٹیوانیکو، جنوب مغرب کا نیگرو دریافت کنندہ: ایک تنقیدی دوبارہ جانچ"، فیلون 1 (1940): 305-314۔ مورا، جوان فرانسسکو۔ برلاڈور ڈی امریکہ: الور ننز کیبیزا ڈی واکا، پارناسیو/لیمیر۔ والنسیا: یونیورسیڈڈ ڈی والنسیا، 2008۔ مورا، جوان فرانسسکو۔ ریوسٹا ڈی ایسٹوڈیوس ہسپانیکوس (پی آر) کے مطابق "نیواس انٹرپریٹیسیس سوبری لاس ایوینٹوراس ڈی الور ننز کیبیزا ڈی واکا، ایسٹبن ڈی ڈورانٹیس، اور فری مارکوس ڈی نزا"۔ 29.1-2 (2002): 129-154۔ شیفرڈ، الزبتھ۔ دی ڈسکوریز آف ایسٹبن دی بلیک، نیویارک: ڈوڈ، میڈ، 1970۔ پی پی۔ 111-4 بیرونی روابط "ایسٹیوانیکو"، ٹیکساس کی ہینڈ بک 1500 کی پیدائش 1539 اموات ازمور سے نیو میکسیکو کے لوگ شمالی امریکہ کے پرتگالی متلاشی اسلام سے رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل ہوئے مراکشی سابق مسلمان ہسپانوی غلام پرتگالی غلام ہسپانوی متلاشی افریقی فاتح ہسپانوی فاتح مراکشی رومن کیتھولک لوگ نیو میکسیکو میں قتل ہوئے 16 ویں صدی کے مراکشی غلام ریاستہائے متحدہ میں مراکشی تارکین وطن 16 ویں صدی کے ایکسپلورر شمالی امریکہ کے ہسپانوی ایکسپلورر