Fictive kinship
افسانوی رشتہ داری ایک ایسی اصطلاح ہے جسے ماہر بشریات اور نسلی ماہرین رشتہ داری یا سماجی تعلقات کی شکلوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں جو نہ تو ہم جنس پرست (خون کے تعلقات) اور نہ ہی وابستگی (شادی کے ذریعے) کے تعلقات پر مبنی ہوتے ہیں۔ یہ حقیقی رشتہ داری کے تعلقات سے متصادم ہے۔ اس حد تک کہ ہم جنس پرست اور قریبی رشتہ داری کے تعلقات کو حقیقی یا حقیقی رشتہ داری سمجھا جا سکتا ہے، ماضی میں فرضی رشتہ داری کی اصطلاح ان رشتہ داری کے تعلقات کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کی گئی ہے جو غیر حقیقی کے معنی میں افسانوی ہیں۔ اس تصور کو ثقافتی طور پر درست بشریاتی زمرے کے طور پر مدعو کرنا اس مفروضے پر منحصر ہے کہ "(حقیقی) رشتہ داری" کا الٹا زمرہ جو ہم آہنگی اور وابستگی کے ارد گرد بنایا گیا ہے اسی طرح ثقافتی طور پر درست ہے۔ اس اصطلاح کا استعمال بیسویں صدی کے وسط سے آخر تک عام تھا، جب بشریات نے رشتہ داری اور سماجی تعلقات کے مطالعہ کے ارد گرد بہت سے تصورات اور زمروں کو مؤثر طریقے سے ختم اور نظر ثانی کیا۔ خاص طور پر، ماہرین بشریات نے یہ ثابت کیا کہ رشتہ داری کے تعلقات کے لیے ہم آہنگی کی بنیاد تمام ثقافتوں میں عالمگیر نہیں ہے، اور یہ کہ-اس کے برعکس-یہ صرف مخصوص ثقافتوں میں رشتہ داری کی ثقافتی طور پر مخصوص علامت ہو سکتی ہے (رشتہ داری پر مضامین اور رشتہ داری کے مطالعے کی تاریخ کے بارے میں مزید معلومات کے لیے ڈیوڈ ایم شنائڈر دیکھیں)۔ بشریات کے قانونی مطالعات سے ابتدائی روابط کی وجہ سے، فرضی رشتہ داری کی اصطلاح قانونی معنوں میں بھی استعمال کی جا سکتی ہے، اور یہ استعمال ان معاشروں میں جاری ہے جہاں رشتہ داری اور سماجی تعلقات سے متعلق یہ زمرے اور تعریفیں قانونی کرنسی رکھتی ہیں۔ وراثت کے معاملات میں۔ اوپر بیان کردہ رشتہ داری کے خاتمے کے ایک حصے کے طور پر، ماہر بشریات اب تسلیم کرتے ہیں کہ-ثقافتی طور پر-سماجی تعلقات اور تعلقات کی اقسام جنہیں پہلے "رشتہ داری" کے زمرے کے تحت سمجھا جاتا تھا، اکثر خون کے تعلقات یا شادی کے تعلقات پر مبنی نہیں ہوتے ہیں، اور یہ مشترکہ رہائش، مشترکہ معاشی تعلقات، رشتہ داری کی پرورش، یا بات چیت کی دیگر شکلوں کے ذریعے واقفیت پر مبنی ہو سکتے ہیں۔ خاندان کی سماجیات میں، اس خیال کو منتخب رشتہ دار، فرضی رشتہ دار یا رضاکارانہ رشتہ دار کہا جاتا ہے۔ ماہرین سماجیات اس تصور کو خاندان کے توسیع شدہ افراد کی ایک شکل کے طور پر بیان کرتے ہیں جن کا تعلق خون یا شادی سے نہیں ہے۔ منتخب رشتہ داری کی اجازت دینے والے بندھنوں میں مذہبی رسومات، قریبی دوستی کے تعلقات، یا دیگر ضروری باہمی سماجی یا معاشی تعلقات شامل ہو سکتے ہیں۔ منتخب رشتہ داروں کی مثالوں میں گاڈ پیرنٹس، گود لیے ہوئے بچے، اور قریبی خاندانی دوست شامل ہیں۔ فرضی رشتہ داروں کے خیال کو جدید معاشروں میں بڑھاپے، غیر ملکی جنگجوؤں، تارکین وطن برادریوں اور اقلیتوں کا تجزیہ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ کچھ محققین کا کہنا ہے کہ ساتھیوں میں فرضی رشتہ دار نیٹ ورک بنانے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ تعلقات کی مثالیں اکثر ماہر بشریات کے ذریعہ فرضی رشتہ داری کے طور پر بیان کردہ تعلقات کی اقسام میں کمپاڈریزگو تعلقات، رضاعی نگہداشت، ایک واحد نسل کے گروپ میں مشترکہ رکنیت، اور قانونی اپنانا شامل ہیں۔ ایک مشہور گرونگ روایت "روڈی" کا ادارہ ہے، جہاں نوعمر افراد فرضی رشتہ داری کے بندھن بناتے ہیں اور سماجی ہونے، فرقہ وارانہ کام انجام دینے اور شادی کے ساتھی تلاش کرنے کے لیے روڈی کے رکن بن جاتے ہیں۔ مغربی ثقافت میں، کوئی شخص اپنے والدین کے قریبی دوستوں کو "آنٹی" یا "انکل" (اور ان کے بچوں کو "کزن") کہہ سکتا ہے، یا قریبی دوستوں کو "بھائی" یا "بہن" کہہ سکتا ہے، حالانکہ یہ محض ایک شائستہ سلوک ہے اور اس طرح کی حقیقی تشخیص کی نمائندگی نہیں کرتا ہے۔ خاص طور پر، کچھ شمالی امریکی ثقافتوں میں کالج برادریاں اور برادریاں عام طور پر تنظیم کے ممبروں کا حوالہ دینے کے لیے "بھائی" اور "بہن" کا استعمال کرتی ہیں۔ موناسٹک، میسونک اور لاج تنظیمیں بھی اراکین کے لیے "برادر" کی اصطلاح استعمال کرتی ہیں۔ "نرسنگ سسٹر" نرس کے عہدے کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، اور "سسٹر ہڈ" کی اصطلاح حقوق نسواں کے لیے استعمال کی جا سکتی ہے۔ جینی وائٹ نے استنبول میں خواتین مہاجر کارکنوں پر اپنے کام میں افسانوی رشتہ داری پر تبادلہ خیال کیا تھا۔ اپنے کام میں، وہ پیداوار کے خیالات اور جن خواتین کے ساتھ وہ کام کرتی ہیں ان کو "قرض کے جالوں" کے ذریعے اکٹھا کیا جاتا ہے جس کے ذریعے خواتین ایک دوسرے کو رشتہ دار قرار دیتی ہیں۔ تاہم، یہ رشتے رشتہ دار تعلقات کے مقابلے میں کم کثرت سے ہوتے ہیں، اور ایسے مقاصد کی تکمیل کرتے ہیں جن کا نہ تو موازنہ کیا جا سکتا ہے اور نہ ہی کسی فطری خاندان سے۔ کمپاڈریزگو فرضی رشتہ داری کی ایک شکل ہے جس کی جڑیں وسطی میکسیکو کی تاریخ میں کئی سالوں سے ہیں۔ لفظی معنی "شریک والدین"، کمپاڈریزگو ایک اصطلاح ہے جو بچے، ان کے والدین، اور ان کے گاڈ پیرنٹس کے درمیان تعلقات کے مجموعے کو بیان کرتی ہے۔ یہ قیاس کیا گیا ہے کہ یہ تعلقات 1521 میں ہسپانوی فتح کے بعد تناؤ کے حالات سے نمٹنے میں مدد کے لیے تیار ہوئے۔ یہ فرضی رشتے آج بھی میکسیکو کے جدید دور کے معاشروں میں موجود ہیں، اور بچے کی پوری زندگی میں کسی نہ کسی طرح کی مدد فراہم کر کے قائم کیے جاتے ہیں۔ گاڈ پیرنٹس شاذ و نادر ہی والدین سے زیادہ اہم ہو جاتے ہیں، حالانکہ غیر اقتصادی انداز میں بہت کم۔ بہت سے معاشروں کے لڑکے اور مرد "خون بھائی چارے" کے رواج رکھتے ہیں جس میں دو غیر متعلقہ افراد کو بھائی قرار دیا جاتا ہے۔ شاید انگریزی زبان کے ادب میں اس طرح کا سب سے مشہور تعلق امریکی مصنف مارک ٹوین کے 1876 کے ناول دی ایڈونچر آف ٹام سایر میں ٹام سایر اور ہکل بیری فن کے کرداروں کے درمیان ہے، جس میں فریقین کے خون میں رسمی طور پر دستخط کیے گئے تحریری معاہدے میں اور مافوق الفطرت نتائج ہوتے ہیں۔ منگول خگن-شہنشاہ چنگیز ساتھی اشرافیہ اور سیاسی حریف جمکھا کے ساتھ تھا، حالانکہ دشمنی مؤخر الذکر کی پھانسی میں ختم ہو جائے گی۔ کچھ سائنس دان تین سلطنتوں کے رومانس میں پیچ گارڈن کے فانی حلف کو، جو کہ چار کلاسیکی چینی ناولوں میں سے ایک ہے، خون بھائی چارے کی مثال سمجھتے ہیں، حالانکہ چینی نقطہ نظر سے یہ ہے۔ غیر دستاویزی تارکین وطن نے فرضی رشتہ دار تعلقات کا بھی مظاہرہ کیا ہے۔ غیر دستاویزی ریستوراں کے کارکن فرضی خاندان بنانے کے لیے جانے جاتے ہیں جن میں وہ زندگی اور کام کے حالات میں تعاون کرتے ہیں۔ یہ رشتے کارکنوں کو ایک سپورٹ سسٹم بنا کر فائدہ پہنچاتے ہیں جو بصورت دیگر گھر سے دور رہنے والوں کے لیے دستیاب نہیں ہوتا۔ تاہم، یہ تعلقات سخت معنوں میں فرضی ہیں اور اس طرح کے بہانوں میں لوگوں کے لیے کوئی معنی نہیں رکھتے۔ اعضاء کی پیوند کاری کے سلسلے میں اسرائیل میں کچھ فرضی رشتہ دار تعلقات دریافت ہوئے ہیں۔ اعضاء کا عطیہ خاندان کے کسی حقیقی رکن کی طرف سے ہے یا کسی دوست کی طرف سے اس بات کا اندازہ لگانے کے لیے ہسپتال کی کمیٹیاں تشکیل دی جاتی ہیں۔ اعضاء کی پیوند کاری حاصل کرنے کے لیے، کچھ افراد اجنبیوں کو تلاش کرنے اور طریقہ کار کے لیے انہیں معاوضہ ادا کرنے پر مجبور ہوتے ہیں۔ تاہم، ہسپتال کی کمیٹی سے گزرنے کے لیے عطیہ دہندہ اور وصول کنندہ کے درمیان تعلقات کو خاندانی تعلقات کے طور پر ایجاد کیا جانا چاہیے۔ اس صورت میں، دونوں فریقوں کو اپنے مقاصد کے حصول کے لیے جان بوجھ کر فرضی رشتہ داری پیدا کی جاتی ہے، اور یہ باہمی نوعیت کی ہوتی ہے۔ گود لینے اور رضاعی نگہداشت کو ہمیشہ فرضی رشتہ داری کے زمرے میں تقسیم کیا گیا ہے (ایسے معاملات میں جہاں بچے کا دیکھ بھال کرنے والوں سے کوئی جینیاتی تعلق نہیں ہے)۔ بچوں کو عام طور پر گود لینے والوں کے حیاتیاتی رشتہ دار کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جو خاندانی تعلقات نہ ہونے کے باوجود بہت زیادہ والدین کی سرمایہ کاری حاصل کرتے ہیں۔ اس نظریے کو کچھ لوگوں نے سزا دی ہے جو دعوی کرتے ہیں کہ رشتہ داری کے تصورات ہمیشہ حیاتیاتی تعین پر مبنی نہیں ہوتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ کی فوج بھی فرضی رشتہ داری کو پھیلانے کا ایک ذریعہ رہی ہے، جیسے کہ فوجیوں میں بھائی چارے کا احساس۔ فوجی مردوں اور عورتوں کے شریک حیات میں بھی فرضی رشتہ داری کا مظاہرہ کیا گیا ہے۔ یہ رشتے قریبی بندھنوں کو آسان بنا سکتے ہیں جو مشکلات کے وقت فائدہ مند ہوتے ہیں۔ دوسرے اوقات، رشتے باہر سے فرضی رشتہ داری کے تعلقات کے طور پر ظاہر ہو سکتے ہیں، لیکن حقیقت یہ ہے کہ یہ ظہور صرف رشتہ داری کی اصطلاحات کا نتیجہ ہے۔ شمالی ہندوستان کے شانتی نگر گاؤں کے ممبران ہر ایک کو-یہاں تک کہ اجنبیوں کو بھی-خاندانی لحاظ سے حوالہ دیتے ہیں۔ ایک آدمی اسی عمر کے دوسرے شخص کو "بھائی" کے طور پر مخاطب کرتا، اور ایک بڑے آدمی کو "انکل" کے طور پر مخاطب کرتا۔ اگرچہ ایک دوسرے کو مخاطب کرنے میں استعمال ہونے والی یہ اصطلاحات فرضی رشتہ داری کی نشاندہی کرتی دکھائی دیتی ہیں، لیکن وہ اصل میں رسمی رشتہ داری کے وجود کی نشاندہی نہیں کرتی ہیں۔ ناقدین حال ہی میں، بہت سے ماہر بشریات نے "حقیقی" اور "فرضی" رشتہ داروں کے درمیان فرق کو ترک کر دیا ہے، کیونکہ بہت سی ثقافتیں نسب کے تعلقات پر رشتہ داری کے اپنے تصور کی بنیاد نہیں رکھتی ہیں۔ اس کی دلیل سب سے زیادہ زور دار انداز میں ڈیوڈ ایم شنائڈر نے اپنی 1984 کی کتاب اے کریٹک آف دی اسٹڈی آف کنشپ میں دی تھی۔ اس بصیرت کے جواب میں، جینیٹ کارسٹن نے "رشتہ داری" کا خیال تیار کیا۔ اس نے ملیوں کے ساتھ مطالعات سے اپنے ابتدائی خیالات کو یہ دیکھنے میں تیار کیا کہ سماجی اور حیاتیاتی کیا ہے۔ یہاں وہ پہلے سے تعمیر شدہ تجزیاتی مخالفت سے دور ہونے کے لیے رشتہ داری کے خیال کا استعمال کرتی ہے جو حیاتیاتی اور سماجی کے درمیان بشریاتی فکر میں موجود ہے۔ کارسٹن نے استدلال کیا کہ تعلق کو مقامی بیانات اور طریقوں کے لحاظ سے بیان کیا جانا چاہیے، جن میں سے کچھ اس سے باہر ہیں جسے ماہر بشریات روایتی طور پر رشتہ داری کے طور پر سمجھتے ہیں۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ انسانی غیر رشتہ دار تعلقات، جیسے کہ ٹائٹ فار ٹیٹ حالات میں، یہاں تک کہ دوستی کے رشتے میں بھی، رشتہ دار تعلقات سے زیادہ اہم ہیں، کیونکہ ان کا محرک بھی کسی کی بقا اور استحکام سے متعلق ہے، یا یہ کہ لوگ لازمی طور پر اس ثقافت کے پابند ہیں جس میں وہ داخل ہوتے ہیں، اور نہ ہی اسے اس حد تک عام کیا جا سکتا ہے کہ تمام افراد ہمیشہ پرورش کی عدم موجودگی میں رشتہ داری کو کم اہمیت دیتے ہیں۔ ان صورتوں میں، دوسروں سے لگاؤ ایک ثقافتی عمل نہیں بلکہ بقا کا عمل ہے۔ ہربرٹ گینٹس نے کتاب سیکس ایٹ ڈان کے اپنے جائزے میں اس خیال پر تنقید کی ہے کہ انسانی مرد والدین سے بے پرواہ تھے، "جو ہمیں کسی بھی دوسری نوع کے برعکس بنا دے گی جس کے بارے میں میں سوچ سکتا ہوں۔" ایسے افراد کو اولاد کے ذریعے بقا کے لیے جانداروں کے فطری رجحان سے باہر سمجھا جا سکتا ہے۔ ای او ولسن کے پیش کردہ اسی طرح کے ماڈل کے جواب میں، رائس یونیورسٹی کے ڈیوڈ کویلر نے کہا کہ اس طرح کے نئے ماڈل میں "قریبی رشتہ داری شامل ہے، اور مجھے شبہ ہے کہ اس کی ضرورت ہے"۔ یہ نظریہ بقا پسند غیر رشتہ دار یا غیر قریبی رشتہ دار کے مظاہر کو بھی نظر انداز کرتا ہے جیسے کہ قبائلی یا نسلی قوم پرستی پر دیکھا جا سکتا ہے۔ حیاتیاتی اور جانوروں کے طرز عمل کے علوم میں، "رشتہ داری" کی اصطلاح اس اصطلاح کے موجودہ بشریاتی استعمال سے مختلف معنی رکھتی ہے، اور سابقہ بشریاتی استعمال کے ساتھ زیادہ مشترک ہے جس میں یہ فرض کیا گیا ہے کہ خون کے تعلقات آنٹولوجیکل طور پر سماجی تعلقات سے پہلے ہیں۔ ان علوم میں، "رشتہ داری" کو عام طور پر "(جینیاتی) تعلق کے رجعت گتانک" کے لیے شارٹ ہینڈ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، جو کہ ایک میٹرک ہے جو زیر مطالعہ آبادی میں جینیاتی تغیر کی اوسط ڈگری کے مقابلے میں کسی بھی دو افراد کے درمیان مشترکہ جینیاتی مواد کے تناسب کی نشاندہی کرتا ہے۔ تعلقات کا یہ گتانک جامع فٹنس کے نظریہ کا ایک اہم جزو ہے، جو سماجی رویے کی بعض شکلوں کے ظہور پر ارتقائی انتخابی دباؤ کا علاج ہے۔ الجھن کی بات یہ ہے کہ جامع فٹنس تھیوری اپنی تنگ شکل، رشتہ دار انتخاب تھیوری کے ذریعے زیادہ مقبول ہے، جس کا نام واضح طور پر بشریات میں "رشتہ داری" کے سابقہ تصورات کے ساتھ گونجتا ہے۔ جب کہ جامع فٹنس تھیوری اس طرح سماجی طرز عمل کے ارتقائی ظہور کے لیے ضروری شرائط میں سے ایک کو بیان کرتی ہے، سماجی حیاتیات میں سماجی تعلقات اور تعاون کے اظہار میں ثالثی کرنے والے قریب ترین حالات کی تفصیلات کی کم تحقیقات کی گئی ہیں۔ خاص طور پر، یہ سوال کہ آیا سماجی تعلقات اور تعاون کے اظہار کے لیے جینیاتی تعلق (یا "خون کے تعلقات") لازمی طور پر موجود ہونا چاہیے، بہت زیادہ الجھن کا باعث رہا ہے، جزوی طور پر ڈبلیو ڈی ہیملٹن کے ابتدائی نظریاتی علاج میں سوچ کے تجربات کی وجہ سے۔ ارتقائی انتخاب کے دباؤ کی تفصیلات طے کرنے کے علاوہ، ہیملٹن نے تقریبا دو ممکنہ طریقہ کار کا خاکہ پیش کیا جس کے ذریعے سماجی طرز عمل کے اظہار میں ثالثی کی جا سکتی ہے: روایتی سماجی حیاتیات نے سماجی رویے کے اظہار کے لیے ان بنیادی امکانات کے درمیان مختلف نتائج پر غور نہیں کیا، اور اس کے بجائے یہ فرض کیا کہ اظہار "شناخت" کے انداز میں کام کرتا ہے، جس کے تحت افراد کو رویے کے لحاظ سے امتیازی سلوک کرنے کے لیے تیار کیا جاتا ہے کہ دوسرے ان کے حقیقی جینیاتی رشتہ دار ہیں، اور ان کے ساتھ تعاون پر مبنی رویے میں مشغول ہوتے ہیں۔ لیکن جب اظہار بنیادی طور پر مقام پر مبنی یا سیاق و سباق پر مبنی ہونے کے لیے تیار ہوا ہے-جو معاشرے کی مخصوص آبادی اور تاریخ پر منحصر ہے-سماجی تعلقات اور تعاون خون کے تعلقات کے ساتھ موافق ہو سکتے ہیں یا نہیں بھی ہو سکتے ہیں۔ ممالیہ، پرائمیٹ اور انسانی شواہد کے جائزے یہ ظاہر کرتے ہیں کہ ان پرجاتیوں میں سماجی طرز عمل کا اظہار بنیادی طور پر مقام پر مبنی اور سیاق و سباق پر مبنی ہوتا ہے (دیکھیں پرورش رشتہ داری)، اور جن چیزوں کو "فرضی رشتہ داری" کے طور پر لیبل کیا جاتا تھا ان کی مثالیں اس تناظر میں آسانی سے سمجھی جاتی ہیں۔ تاہم، سماجی تعاون کا مطلب یہ نہیں ہے کہ لوگ ایک دوسرے کو خاندان یا خاندان کی طرح دیکھتے ہیں، اور نہ ہی یہ کہ لوگ ان لوگوں کی قدر کریں گے جو ان کے ساتھ تعلق نہیں رکھتے ہیں ان لوگوں کے مقابلے میں جو تعلق رکھتے ہیں یا محض نظر انداز کرتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں ایڈیلفوپیسیس بلڈ برادر باڈی آف کرائسٹ برادر ان آرمز چارج نرس کمپاڈری فائلریشن برادرانہ خدا والدین انسانوں میں جامع فٹنس کن شناخت کنس سلیکشن رشتہ داری اصطلاحات اپنانے کا قانون (مورمنزم) دودھ رشتہ داری پرورش رشتہ داری سماجی تعلقات اور پرورش رشتہ داری حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط دیہی میکسیکو میں سماجی ڈھانچہ اور رشتہ داری-ٹلاکسکالا پروجیکٹ افسانوی رشتہ داری: بد موافقت کو خوشگوار بشریات رشتہ داری اور نزول بنانا