Theban Legion
تھیبن لشکر (جسے آگونم کے شہدا بھی کہا جاتا ہے) عیسائی ہیگیوگرافی میں مصر سے تعلق رکھنے والے رومن لشکر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے-"چھ ہزار چھ سو چھیاسٹھ مرد"-عیسائی سپاہیوں پر مشتمل جو 286 میں ایک ساتھ شہید ہوئے تھے، لیگیون کے سنتوں میں سے سربراہ موریس کے ہیگیوگرافی کے مطابق۔ ان کا تہوار کا دن 22 ستمبر کو منایا جاتا ہے۔ لیون کے یوچریئس کے مطابق، c. 443-450، لشکر کو مصر کے تھیبس میں محاصرے میں رکھا گیا تھا۔ لشکر کو مشرق میں اس وقت تک رکھا گیا جب تک کہ شہنشاہ میکسیمین نے انہیں برگنڈی کے باغیوں کے خلاف اس کی مدد کے لیے گال کی طرف مارچ کرنے کا حکم نہیں دیا۔ تھیبن لشکر کی کمان مورس (ماریشس)، کینڈیڈس، انوسینٹ اور ایکسوپیریس کے پاس تھی، ان سب کو سنتوں کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ سوئٹزرلینڈ کے سینٹ ماریس میں، جسے اس وقت اگونم کہا جاتا تھا، حکم دیا گیا تھا-چونکہ لشکر نے شہنشاہ کو قربانی دینے سے انکار کر دیا تھا-اپنے دسویں آدمی کو مار کر اسے "ختم" کرنے کا۔ پورے لشکر کو موت کے گھاٹ اتارنے سے پہلے یہ عمل دو بار دہرایا گیا۔ لیون کے بشپ یوچریئس کے 450 کے قریب لکھے گئے ایک خط کے مطابق، آگونم کے شہدا کے طور پر شناخت شدہ لاشیں تھیوڈور (تھیوڈولس) نے دریافت کیں، جو آکٹوڈورم کے پہلے تاریخی طور پر شناخت شدہ بشپ تھے، جو 381 میں کونسل آف ایکولیا میں موجود تھے اور 391 میں انتقال کر گئے تھے۔ ان کے اعزاز میں اس نے جو باسیلیکا بنایا تھا اس نے یاتریوں کی تجارت کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس کی باقیات اب بھی دیکھی جا سکتی ہیں، ابی کا ایک حصہ چھٹی صدی کے اوائل میں برگنڈی کے بادشاہ سگسمونڈ کے عطیہ کردہ زمین پر شروع ہوا تھا۔ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی دستاویز جس میں "مقدس شہدا جنہوں نے اگونم کو اپنے خون سے شاندار بنایا ہے" کو بیان کیا گیا ہے وہ یوچریئس کا خط ہے، جس میں شہادت سے لے کر اس کے زمانے تک گواہوں کے جانشینی کو بیان کیا گیا ہے، جو تقریبا 150 سال کا عرصہ ہے۔ بشپ نے خود اگونم کا سفر کیا تھا، اور اس کے دورے کی رپورٹ نے شہدا کے معیاری فارمولے کو ہزار گنا بڑھا دیا: ہم اکثر سنتے ہیں، کیا ہم نہیں، کسی خاص علاقے یا شہر کو ایک واحد شہید کی وجہ سے اعلی اعزاز میں رکھا جاتا ہے جو وہاں فوت ہوا، اور بالکل ٹھیک ہے، کیونکہ ہر معاملے میں سنت نے اپنی قیمتی روح اعلی ترین خدا کو دے دی۔ اس مقدس مقام، اگونم کی اور کتنی زیادہ تعظیم کی جانی چاہیے، جہاں مسیح کی خاطر اتنے ہزاروں شہدا تلوار سے مارے گئے ہیں۔ بہت سے ہیگیوگرافیز کی طرح، بشپ سالویئس کو یوچریئس کے خط نے ایک موجودہ زیارت گاہ کو تقویت بخشی۔ یوچریئس کے مطابق، بہت سے وفادار سلطنت کے متنوع صوبوں سے ان سنتوں کی تعظیم کے لیے عقیدت کے ساتھ آرہے تھے، اور (اگونم کی عبادت گاہ کے لیے اہم) سونے، چاندی اور دیگر چیزوں کے تحائف پیش کرنے کے لیے۔ چھٹی صدی کے اواخر میں، ٹورز کے گریگوری کو تھیبن لشکر کی معجزاتی طاقتوں کا یقین ہو گیا تھا حالانکہ اس نے اس تقریب کو کولون منتقل کر دیا تھا، جہاں مورس اور تھیبن لشکر کے لیے وقف ایک ابتدائی فرق تھا: کولون میں ایک چرچ ہے جس میں مقدس تھیبن لشکر کے پچاس افراد کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے مسیح کے نام پر اپنی شہادت پوری کی تھی۔ اور چونکہ چرچ، اپنی حیرت انگیز تعمیر اور موزیک کے ساتھ، کسی طرح سنہرے رنگ کی طرح چمکتا ہے، اس لیے باشندے اسے "چرچ آف دی گولڈن سینٹس" کہنا پسند کرتے ہیں۔ ایک بار ایبریگیسیلس، جو اس وقت کولون کے بشپ تھے، کے آدھے سر میں شدید درد تھا۔ اس وقت وہ ایک گاؤں کے قریب ایک ولا میں تھا۔ Eberigisilus نے اپنے ڈیکن کو سنتوں کے چرچ میں بھیجا۔ چونکہ کہا جاتا تھا کہ چرچ کے بیچ میں ایک گڑھا تھا جس میں سنتوں کو ان کی شہادت کے بعد ایک ساتھ پھینک دیا گیا تھا، اس لیے ڈیکن نے وہاں کچھ دھول جمع کی اور اسے بشپ کے پاس لایا۔ جیسے ہی دھول نے ایبریگیسیلس کے سر کو چھوا، فورا تمام درد ختم ہو گیا۔ ثابت قدم طرز عمل اور عقیدے کی کہانی کو بعد کی کہانیوں میں کڑھائی کی گئی تھی اور اسے جیکوبس ڈی ووراجین کے سنہری افسانے میں شامل کیا گیا تھا اور اسے عیسائیوں پر ظلم و ستم میں شامل کیا گیا تھا جس کی تفصیل جان فوکس کے 1583 ایکٹز اینڈ مونیومنٹس میں دی گئی ہے، جو ایک ابتدائی پروٹسٹنٹ اسٹینڈ بائی ہے۔ تھیبن لشکر کی مثال سے پیدا ہونے والے اخلاق کے بیانات ہر بتانے والے کی فوری ثقافت سے گونجتے ہیں۔ آخری فرد کے لیے لشکر کی معجزانہ پورے دل سے اتفاق رائے کو ہیوگو گروٹیئس نے کم کیا، جس کے لیے تھیبن لشکر کے اخلاق کو فوجی احکامات کے تحت ہونے والے مظالم کی مذمت کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ 1978 میں اس بیان کی تاریخی حیثیت کے لیے معافی مانگنے والے ڈونلڈ او ریلی کے لیے یہ "منظم تشدد کا اخلاقی مسئلہ" تھا۔ تشریحات تھیبائی ایک خاص فوجی یونٹ کا صحیح نام ہے، لیگیو اول میکسیمیانا، جسے میکسیمیانا تھیبیئورم بھی کہا جاتا ہے، جو نوٹیشیا ڈگنیٹیٹم میں درج ہے۔ سمیر ایف گرگس کے مطابق، قبطی انسائیکلوپیڈیا میں لکھتے ہوئے، "تھیبان" نام کے دو لشکر تھے، ان دونوں کی تشکیل ڈیوکلیٹین نے اسکندریہ میں تعینات اصل مصری لشکر کی تنظیم کے کچھ عرصے بعد کی تھی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ ان میں سے کس کو مصر سے یورپ منتقل کیا گیا تھا تاکہ گال میں میکسیمین کی مدد کی جا سکے۔ خانقاہوں کے اکاؤنٹس خود خاص طور پر یہ نہیں بتاتے ہیں کہ تمام فوجیوں کو اجتماعی طور پر پھانسی دی گئی تھی۔ بارہویں صدی کے بشپ اوٹو آف فریزنگ (شاید گریگوری آف ٹورز کے اکاؤنٹ سے متاثر) نے اپنی کرونیکا ڈی ڈوبس سیوٹیٹیبس میں لکھا ہے کہ بہت سے لشکر فرار ہو گئے اور صرف کچھ کو اگونم میں پھانسی دی گئی، اور دیگر کو بعد میں گرفتار کر کے بون اور کولن دونوں میں موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔ یہ ممکن ہے کہ ڈیوکلیٹین کی اکائیوں کی تنظیم نو کے دوران لشکر کو محض تقسیم کر دیا گیا ہو (1000 کی چھوٹی اکائیاں بنانے کے لیے 6000 آدمیوں کے لشکر کو توڑنا)، اور یہ کہ کچھ سپاہیوں کو پھانسی دے دی گئی تھی، اور یہ کہ لشکر کی تباہی کی کہانی یہیں سے شروع ہوئی تھی۔ ہنری لیکلرک تجویز کرتے ہیں کہ یہ بہت ممکن ہے کہ اگونم کے کسی واقعے کا تعلق کسی لشکر سے نہ ہو، بلکہ ایک سادہ دستہ سے ہو۔ جوہان موسچ نے لیونریوں کی شہادتوں کے واقعات اور جغرافیہ سے متعلق مختلف تواریخ کی معلومات کا موازنہ کرنے کے بعد یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگونم میں صرف ایک ہی گروہ شہید ہوا تھا۔ باقی دستے (بٹالین کے سائز کے یونٹ جن میں دس سے ایک لشکر تھے) یا تو مارچ پر تھے یا پہلے سے ہی رومن سڑک کے ساتھ تعینات تھے جو لیگوریا سے ٹیورن اور میلان کے راستے، پھر الپس کے پار اور رائن سے کولونیا ایگریپینینسس (کولون) تک جاتی تھی۔ ایل ڈوپراز اور پال مولر نے فوجی لقب اور لیجنائروں کی صفوں کا جائزہ لیتے ہوئے اور اس طرح شامل فوجیوں کی کل تعداد کا تعین کرتے ہوئے اندازہ لگایا کہ اگونم میں شہید ہونے والے تھیبن صرف ایک گروہ پر مشتمل تھے جن کی تعداد 520 مردوں سے زیادہ نہیں تھی۔ اس طرح ایک پورے کوہورس پر عمل درآمد ایک لشکر کے خاتمے کے برابر ہے۔ تاریخ تھیبن لشکر کے بیان کو بعض جدید مورخین فرضی سمجھتے ہیں۔ 1956 میں یونیورسٹی آف جینیوا کے ڈینس وان برچیم نے تجویز پیش کی کہ یوچریئس کی تھیبن لشکر کی داستان کی پیش کش ایک ادبی پیداوار ہے، نہ کہ کسی مقامی روایت پر مبنی۔ یونیورسٹی کالج کارک میں کلاسیکی کے پروفیسر ڈیوڈ ووڈس کا الزام ہے کہ لیون کے خط کے یوشیریس پر مبنی موریس اور تھیبن لیجن کا ماڈل ایک مکمل افسانہ تھا۔ بیان کی طاقت ابتدائی عیسائی راہبوں کی تاریخی ساکھ پر مبنی ہے، مصری صحرا کے سنیاس جنہیں "ڈیزرٹ فادرز" کے نام سے جانا جاتا ہے، اور ان پیروکاروں کو جنہوں نے پہلی دو صدیوں کے دوران متاثر کیا۔ 258 میں شہنشاہ ویلریئن کے حکم نامے کے بعد اس کے ماتحت اعلی درجے کی عیسائی شرافت پر ظلم و ستم اور شہنشاہ ڈیوکلیٹین کے تحت 284 سے 299 تک عیسائیوں کو فوج سے پاک کرنا اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ شہنشاہ کی عبادت کی تعمیل سے انکار عیسائیوں کا پتہ لگانے کا عام طریقہ تھا۔ ڈونلڈ ایف او ریلی کا استدلال ہے کہ سکوں، پیپرس اور رومن فوج کی فہرستوں کے شواہد تھیبن لشکر کی کہانی کی حمایت کرتے ہیں۔ "ہمارے رب کے چھٹے سال میں، شہنشاہ سیزر مارکس اوریلیس پروبس پیوس اگستس، ٹوبی سولہویں" (13 جنوری 282 عیسوی) کا ایک پیپرس، راشن دکھاتا ہے جو تقریبا تین ماہ تک ایک لشکر کو برقرار رکھے گا جسے "متحرک فوجیوں اور ملاحوں" کے حوالے کیا جائے گا۔ اسی دور کے اسکندریہ کے سکے اس انداز میں بنائے گئے تھے جو صرف اس وقت استعمال ہوتے تھے جب ایک نئے لشکر کے لیے فوجی دستے بندرگاہ سے نکل رہے ہوتے تھے۔ شہید میکسمیلین کے مقدمے کی سماعت کے دوران، یہ نوٹ کیا گیا تھا کہ رومی فوج میں عیسائی خدمات انجام دے رہے تھے، اور اسی یونٹوں میں تھیبن عیسائی لشکر کا وجود دکھایا گیا تھا جیسا کہ نوٹیشیا ڈگنیٹاٹم میں ذکر کیا گیا ہے۔ ہنری لیکلرک نے یہ بھی نوٹ کیا کہ یوچریئس کے بیان میں "تاریخی کے ساتھ ساتھ ادبی بھی بہت سی بہترین خوبیاں ہیں"۔ ایل ڈوپاز نے ڈینس وان برچیم کے دعوے کا مقابلہ کرتے ہوئے کہانیوں کی چھان بین کی، انہیں آگونم میں آثار قدیمہ کی دریافتوں سے احتیاط سے ملایا، اس طرح یہ نتیجہ اخذ کیا کہ شہادت تاریخی ہے اور شہیدوں کے آثار 286 اور 392 کے درمیان بشپ تھیوڈور کے دفتر کے ذریعے اگونم لائے گئے تھے۔ ڈوم روئنارٹ، پال ایلارڈ، اور "اینالیکٹا بولینڈیانا" کے ایڈیٹرز کی رائے ہے کہ "لشکر کی شہادت، جس کی تصدیق، جیسا کہ قدیم اور قابل اعتماد شواہد سے ہوتی ہے، کو کوئی ایماندار ذہن سوال میں نہیں ڈال سکتا"۔ سنتوں نے برگامو کے ایٹیلیو مورس الیگزینڈر بیسس کینڈیڈس کیسیوس اور فلورینٹیوس چیافریڈو (تھیوفریڈس) کانسٹینٹیوس ڈیفنڈینس ایکسوپیریس (ایکسوپرینس) فیلکس اور ریگولا سے وابستہ کیا، کونیو سولیوٹر، آکٹیوئس کے کیسی گیرون میگنس کے کومو فارچونیٹس کے زیورک فیڈلس کے سرپرست سنت، اور سولوتھرن کے ایڈونٹر ٹیگلس ارسس سولوتھرن کے وکٹر آف زینٹن آف سولوتھرن ویرینا گیلری نوٹ مزید پڑھنے کے بیرونی روابط تھیبن لشکر کے شہدا: سوئٹزرلینڈ میں اگونم، سولوتھرن، زیورک، زرزاچ میں ؛ اٹلی میں برگامو، ٹیورن، پیاسنزا میں