Mizo music
میزورم ہندوستان کا ایک خطہ ہے۔ اس کی لوک موسیقی روایتی ڈھول، گونگ اور دیگر مقامی ٹکرانے والے آلات کے ساتھ آواز (گانا) پر مشتمل ہے۔ بانسری بجانے کی بھی ایک طویل تاریخ ہے جو اب ختم ہو چکی ہے۔ ڈھول ایک کھوکھلی درخت کے تنے سے بنائے جاتے ہیں جس کی جھلی گائے کی کھال سے بنتی ہے اور پیتل سے بنے گونگ میانمار میں پائے جانے والے گونگوں سے بہت ملتے جلتے ہیں۔ تاریخ میزو موسیقی کے ورثے کی ابتدا کا پتہ لگانا اور تاریخی ترتیب کو ترتیب دینا مشکل ہے۔ تاہم، برما میں تھانٹلانگ کی آباد کاری کے دوران کچھ جوڑے تیار کیے گئے تھے، جن کا تخمینہ 1300-1400 AD کے درمیان لگایا گیا تھا۔ جیسا کہ بی لالتھانگلیانا نے ریکارڈ کیا ہے، اس عرصے کے دوران تیار ہونے والے لوک گیت دار ہلا (گونگ پر گانے) ؛ باو ہلا (جنگی منتر)، ہلاڈو (شکار کے منتر) ؛ نواویہ ہلا (پالنے کے گانے) تھے۔ برما میں لینٹلانگ کی بستی سے گانوں کی ایک بڑی ترقی دیکھی جا سکتی ہے، جس کا تخمینہ 15 ویں سے 17 ویں صدی عیسوی کے درمیان لگایا گیا ہے۔ میزووں نے 17 ویں صدی کے آخر سے موجودہ میزورم پر قبضہ کر لیا۔ قبل نوآبادیاتی دور، جو 18 ویں سے 19 ویں صدی عیسوی تک ہے، میزو لوک ادب کی تاریخ کا ایک اور اہم دور تھا۔ برطانوی حکومت کے الحاق سے پہلے، میزووں نے موجودہ میزورم پر دو صدیوں تک قبضہ کیا۔ تھانٹلانگ اور لینٹلانگ بستی کے لوک گیتوں کے مقابلے میں اس دور کے گانے اپنی تعداد، شکل اور مواد میں زیادہ ترقی یافتہ ہیں۔ زبانیں زیادہ پالش ہوتی ہیں اور بہاؤ بھی بہتر ہوتا ہے۔ اس دور کے زیادہ تر گانوں کے نام موسیقاروں کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ قبل نوآبادیاتی دور میں، میزو لوکی اور بانس سے بنے ڈھول، گونگ اور منہ کے اعضاء کو موسیقی کے آلات کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ عیسائیت کو اپنانے کے ساتھ، ڈھول کے علاوہ دیگر موسیقی کے آلات اپنی اپیل کھو بیٹھے۔ میزورم میں داخل ہونے والا پہلا موسیقی کا آلہ 1907 میں مسز فریزر کے ذریعے لایا گیا منہ کا اعضاء تھا۔ مسٹر ونکھاما، ایک معروف موسیقار، میزورم میں گٹار کو مقبول بنانے میں بااثر تھے۔ درجہ بندی میزو اپنے لوک گیتوں کی درجہ بندی کرنے کا ایک روایتی طریقہ رکھتے ہیں۔ درجہ بندی کے اپنے نظام کی بنیاد پر ان کے لوک گیتوں کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ میزو میں تقریبا ایک سو مختلف قسم کے لوک گیت ہیں۔ لیکن اسے بڑے پیمانے پر دس زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: باوہ ہلا باوہ ہلا وہ گانا ہے جسے جنگجو حریف قبیلے کا سر لینے کے بعد گاتے ہیں۔ اس میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح وہ کٹا ہوا سر جس سے پورے گاؤں میں بدبو آ رہی تھی، اس کی فتح کی ٹرافی ہے، یہ انعام اس نے اپنے "تھانگ کیم" (سر کا شکار کرنے کے لیے استعمال ہونے والا ہتھیار) کی مدد سے جیتا تھا۔ یہ گانا ان کی فتح کا ثبوت ہے۔ دشمن کے قاتل کے علاوہ کوئی دوسرا جنگجو باوہ ہلا کا نعرہ نہیں لگا سکتا۔ ہلاڈو یہ وہ نعرہ یا چیخ ہے جو شکاریوں کی طرف سے اس وقت بلند کیا جاتا ہے جب کوئی کامیاب شکار ہوتا ہے۔ ہلاڈو کا نعرہ موقع پر، یا گھر کے راستے میں، یا گاؤں میں داخل ہونے سے ٹھیک پہلے، یا جشن کے موقع پر لگایا جاتا تھا۔ جس نے بھی اس کی کامیابی دیکھی وہ کسی بھی وقت اور جگہ ہلادو کا نعرہ لگا سکتا تھا۔ تھیام ہلا اور داوی ہلا (دعا اور تاپنا) یہ دو آیات کی شکلیں پجاری اور ڈائن کے ذریعے تقریبات انجام دیتے ہوئے منائی جاتی ہیں۔ قدیم مذہبی تقریبات کے دوران، پجاری یہ گیت پڑھتے تھے جب وہ رسومات کے لیے قربانی کے جانوروں کو تیار کرتے تھے۔ خالق-سیامتو بلپوئی 'سا' کو ایک سور کی قربانی دی گئی، اور محافظ-'خوا من انکولتو' کو ایک گیل (متھن) کی قربانی دی گئی۔ اس کے بعد یہ قربانی حاضرین کے لیے وقار کی دعوت کے طور پر تیار کی جاتی ہے جنہیں چونگنو اور چونگپا (لائق لوگ) کے نام سے جانا جاتا ہے، تاکہ ونکھوا میپوئی (جنت کے باشندوں) کو مطمئن کیا جا سکے۔ یہ گانا ایک تاپدیپت بھی ہے جو بچوں کی برکت، لمبی عمر، اچھی فصل، جنگ اور شکار میں فتح دیتا ہے، اور یہ برکت دیتا ہے تاکہ کوئی چونگنو اور چونگپا بن سکے، اور یہ بھی کہ وہ زووزازو بن سکیں (جس نے میزو پاگان عقیدے کی تمام ذمہ داریوں کو پورا کیا ہے)۔ دعا کو مستحکم کرنے کے لیے، یہ گیت آباؤ اجداد، قدیم میزو مذہب کے بانی، ہوالتھانا کو مدعو کرتا ہے، اور یہ بھی کہتا ہے کہ جو کچھ چھوٹ گیا ہے اور دعا میں کسی بھی غلطی کا جواب بھی دیا جائے۔ دار ہلا ان کے نام موسیقی کے آلات کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ دار ہلا کا مطلب ہے 'گونگ کے لیے گانا'۔ آلات کے نام پر کئی گانے ہیں، لیکن دار ہلا سب سے زیادہ مقبول اور تعداد میں سب سے بڑا ہے۔ ان گانوں کی کمپوزیشنل اہمیت تین میزو دار (گونگ) کے استعمال کے ساتھ مضمر ہے، جو سب بڑے پیمانے کے مختلف وقفوں-آو پائی (ڈو یا دی آئی)، آو لائی (ری یا دی II)، اور آو تی (می یا دی III) کے مطابق ہیں۔ یہ 3 نوٹ کا راگ میزو لوک گیتوں میں عوام کو کہانیاں سنانے کے لیے استعمال ہوتا ہے اور اسے بہت سے مختلف تکرار میں سنا جا سکتا ہے۔ پیوپن ہلا یہ گانے ہیں جن کا نام خوشی اور تہوار کے مواقع کے نام پر رکھا گیا ہے۔ یہ گانے لوک گیتوں میں سب سے زیادہ مقبول ہیں۔ لوگ خوشی اور تہوار کے مواقع پر رقص کے ساتھ ساتھ گاتے تھے۔ لینگزیم زائی یہ محبت کے گانے ہیں۔ اس کی کوئی مخصوص شکل نہیں ہے لیکن اس کا نام تھیم کے نام پر رکھا گیا تھا۔ یہ فی الحال (c. 1950-2012) میزو برادری میں لوک موسیقی کی سب سے مشہور قسم ہے۔ قبائل کے نام سے منسوب گانے کچھ نظموں کی شکلیں مخصوص قبیلے کے نام پر رکھی گئی ہیں جیسے سائلو زائی، شیوتے زائی وغیرہ۔ گانوں کے نام دیہاتوں کے نام پر رکھے گئے کچھ گانوں کے نام گاؤں کے نام پر رکھے گئے ہیں جیسے لمتوئی زائی، دار لنگ زائی وغیرہ۔ آواز کے ماڈیولیشن کے نام سے منسوب گانے کچھ گانوں کے نام آواز یا آواز کے ماڈیولیشن کے نام پر رکھے گئے ہیں جیسے کہ کورو زائی، زائی نیم، وائی زاوی زائی، پوما زائی وغیرہ۔ مثال کے طور پر، کورو ایک قسم کا سیکاڈا ہے جس کی آواز نرم اور نچلی ہے۔ اس لیے کورو کی دھن سے مشابہت رکھنے والے نئے گانے کی دھن کو کورو زائی کہا جاتا ہے۔ لوگوں کے نام پر گانے بہت سے میزو لوک گیتوں کے نام انفرادی لوگوں کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر کا نام موسیقی کے اصل موسیقار کے ساتھ ساتھ نظموں کی دھنوں کے نام پر رکھا گیا ہے۔ لیکن کچھ گانوں کے نام کسی خوبصورت عورت یا قبیلے کے ہیرو کے نام پر رکھے جاتے ہیں۔ پہلے چھ کا اپنا مشترکہ نام ہے جبکہ آخری چار کا ایسا کوئی مشترکہ نام نہیں ہے۔ مثال کے طور پر چونگوونگی ہلا۔ چونگوونگی، میزو لوک داستان میں، ملک کی سب سے خوبصورت لڑکیوں میں سے ایک تھی جو سنگکھرا کی داوی زولیدی (لو پوشن) کے زیر تسلط تھی، اور یہ گانا اس کے جہیز کی بے معنی باتوں کے بارے میں بات کرتا ہے۔ اس کی ماں نے دار ہوئی (بہادر کا گونگ) کا مطالبہ کیا، جو ایک قیمتی گونگ ہے جو اپنے آپ میں ہم آہنگی سے بج سکتا ہے، جسے شادی میں چونگوونگی کے ہاتھ کے لیے دلہن کی قیمت کے طور پر طلب کرنے کے لیے بہت قیمتی سمجھا جاتا ہے۔ اسے مجبور کیا گیا اور بعد میں اسے اپنے مطالبات دیے گئے۔ روایت کی خلاف ورزی کی وجہ سے جب دار ہوئی کو چونگوونگی کی ماں کے حوالے کیا گیا تو اس کے نتیجے میں واقعات کا ایک سلسلہ پیش آیا جس کے نتیجے میں چونوونگی کی موت ہوگئی۔ اس کے بعد، چونگوونگی کی ماں اور اس کے سسرالیوں نے ماتم کا ایک گانا گایا جسے 3 نوٹ والے راگ گونگ گانے کے ذریعے لافانی بنا دیا گیا ہے۔ موسیقی کے آلات قدیم زمانے سے میزو مختلف موسیقی کے آلات استعمال کرتے رہے ہیں۔ اگرچہ ہم اس کی ابتدا کی تاریخ نہیں بتا سکتے، "10 ویں سے 13 ویں صدی عیسوی کے آخر میں وادی کاباو کے میزو نے اپنی موسیقی کو اتنا ہی ترقی دی تھی جتنا انہوں نے آج کیا ہے۔" روایتی میزو موسیقی کے آلات دیگر ہندوستانی موسیقی کے آلات کے مقابلے میں بہت سادہ اور خام ہیں اور جدید موسیقی کے آلات سے بہت زیادہ پرانے ہیں۔ انہیں بڑے پیمانے پر تین حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: مارنے یا مارنے والے آلات ؛ ہوا کے آلات اور تار والے آلات۔ زبردست آلات تہواروں اور رقصوں کے وقت استعمال ہونے والے زیادہ تر میزو موسیقی کے آلات حیرت انگیز آلات ہیں جیسے کہ کھوانگ اور دار، بنگ بنگ، سیکی، تالکھوانگ کی مختلف اقسام۔ کھوانگ کھوانگ (ڈھول) ایک میزو مقامی آلہ ہے جو میزو سماجی اور مذہبی زندگی میں بہت اہم مقام رکھتا ہے۔ کھوانگ ہر موقع پر ضروری ہے۔ یہ کھوکھلی درخت سے بنا ہوا ہے، جو جانوروں کی کھال کے ساتھ دونوں طرف لپٹا ہوا ہے۔ میزو اپنے سائز اور لمبائی کے مطابق مختلف نام دیتا ہے۔ بڑے سائز کے ڈھول کو کھوانگپوئی (بڑا ڈھول) کہا جاتا ہے، درمیان والے کو کھوانگلائی کہا جاتا ہے اور چھوٹے سائز کے ڈھول کو کھوانگتے (چھوٹا ڈھول) کہا جاتا ہے۔ اگر یہ لمبا ہے تو وہ اسے کولکھوانگ کہتے ہیں۔ جہاں تک میزو کی تاریخ کا تعلق ہے، عام طور پر یہ نتیجہ اخذ کیا جاتا ہے کہ میزو کے آباؤ اجداد نے ڈھول کا استعمال اس وقت سے شروع کیا تھا جب انہوں نے گانا گایا اور ترتیب دیا تھا۔ لیانمنگ تھنگا کا ماننا ہے کہ میزو لوگوں نے ثقافتی پھیلاؤ کے ذریعے چینی تہذیب سے ڈھول حاصل کیا تھا۔ اس ثقافتی پھیلاؤ کا عمل برمی لوگوں سے گزرا ہوگا جن کے ساتھ میزو کا قریبی ثقافتی رابطہ تھا جو 9 ویں صدی عیسوی کے وسط سے 13 ویں صدی عیسوی کے اختتام پر پاگان دور کے اختتام تک رہا۔ کھوانگ واحد میزو روایتی موسیقی کا آلہ ہے جو 20 ویں اور 21 ویں صدی میں مقبول طور پر استعمال ہوتا ہے۔ پرانے زمانے میں، خوانگ کا مذہبی کاموں میں کوئی کردار نہیں ہوتا تھا ؛ لیکن آج کل ہر چرچ کی عبادت میں ڈھول کا استعمال لازمی ہے۔ دار (گونگ) ایک اور مقبول موسیقی کے آلات مختلف سائز کے پیتل کے گونگ یعنی درکھوانگ، دربو اور درمنگ ہیں۔ ڈارک ہوانگ ڈارک ہوانگ سب سے بڑی قسم ہے۔ ڈارک ہوانگ بہت مہنگا ہے اور ان کے سب سے قیمتی اثاثوں میں سے ایک ہے۔ پرانے زمانے میں، اسے بعض اوقات تبادلے کے ذرائع کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا ؛ اور بعض اوقات دلہن کے والدین اپنی بیٹی کی قیمت کے لیے ڈارک ہوانگ کا مطالبہ کرتے تھے۔ لیکن یہ گانا (دار ہلا) دربو کے ساتھ گایا جاتا ہے۔ ڈارک ہوانگ تمام مواقع پر کھیلا جاتا ہے۔ ڈارک ہوانگ کا استعمال کسی شخص کی موت کا اعلان کرنے کے لیے بھی کیا جاتا ہے۔ دربو دربو تین مختلف سائز کے پیتل کے گانوں کا ایک مجموعہ ہے، جو تین موسیقی کے نوٹ تیار کرتا ہے۔ دربو عام طور پر تین ماہرین بجاتے ہیں۔ کچھ ماہرین انفرادی طور پر دو گونگوں کو باندھ کر بجاتے ہیں، ایک اس کے جسم کے دونوں طرف رسی سے اور ایک گونگ کو اس کے بائیں ہاتھ سے لٹکا کر، بیک وقت مار کر تین الگ الگ، تال کے نوٹ تیار کرتے ہیں۔ دربو کو بعض مواقع پر معنی خیز طور پر استعمال کیا جاتا ہے جیسے کہ کھولم اور دیگر روایتی اجتماعی رقص۔ درمنگ درمنگ گونگ کی سب سے چھوٹی قسم ہے۔ دوسرے گونگوں یا آلات کے بغیر اس کا کوئی اثر نہیں ہوتا، لیکن یہ روایتی رقصوں میں وقت کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ تمام گونگ اصل میں برمی دکھائی دیتے ہیں، اور اس لیے یہ نتیجہ اخذ کرنا پرکشش ہے کہ میزو نے انہیں برمی لوگوں سے اس وقت حاصل کیا جب وہ 9 ویں سے 13 ویں صدی عیسوی کے دوران وادی کاباو میں رہ رہے تھے۔ بنگ بنگ ایک اور میزو مقامی آلہ ہے جس کی زائیلوفون سے کچھ مماثلت ہے۔ یہ ایک موسیقی کا آلہ ہے جو چپٹی لکڑی کی سلاخوں کے سلسلے پر مشتمل ہے، جس سے تین موسیقی کے نوٹ تیار ہوتے ہیں۔ بنگ بنگ عام طور پر لڑکیاں اپنے فرصت میں کھیلتی ہیں۔ تالکھوانگ بنانے کا عمل تقریبا بنگ بنگ کے ساتھ ایک جیسا ہے لیکن تالکھوانگ بنگ بنگ کے مقابلے میں بہت بڑا ہے۔ یہ لکڑی کے تین ٹکڑوں سے بنا ہوتا ہے جو مڑے ہوئے ہوتے ہیں، بنائے جانے والے منحنی خطوط کی گہرائی مختلف ہوتی ہے تاکہ پیٹنے پر پیدا ہونے والی آواز نوٹوں میں مختلف ہو۔ یہ لکڑی کے ہتھوڑے سے کھیلا جاتا ہے۔ میزو لوگ تالکھوانگ کو کبھی بھی اپنے گھروں تک یا گاؤں کے داخلی دروازے پر واقع عظیم پلیٹ فارم لنگداؤ کے علاوہ کہیں بھی نہیں لے جاتے تھے۔ یہ اس وقت کھیلا جاتا ہے جب کوئی سردار یا گاؤں یادگار پتھر کھڑا کرتا ہے۔ سیکی سیکی گھریلو میتھون کا سینگ ہے۔ دو کھوکھلی سینگوں کو قیادت کرنے یا دوسرے میوزیکل بینڈ جیسے دربو وغیرہ کے لیے وقت برقرار رکھنے کے لیے مارا جاتا ہے۔ یہ عام طور پر اس وقت استعمال ہوتا تھا جب اجتماعی رقص کیے جاتے تھے۔ ونڈ انسٹرومینٹس میزو میں ہوا کے آلات کی چھ قسمیں ہیں جیسے راؤچیم، ٹمفٹ، موٹاوٹاورال، فینگلاونگ، بوہچانگکوانگ، ہناہتم۔ راؤچیم یہ ایک قسم کا سکاٹش "بیگ پائپر" یا چینی "سنیگ" ہے۔ بانس کے نو چھوٹے پائپ یا کھوکھلی سرنگیں، مختلف سائز اور لمبائی والی خشک لوکی میں ڈالی جاتی ہیں۔ پائپوں میں سے ایک منہ کے ٹکڑے کے طور پر کام کرتا ہے۔ پائپوں کے چھوٹے حصوں کو باہر نکالا جاتا ہے تاکہ جب آلہ پھونکا جائے تو یہ آواز پیدا کر سکے۔ موسیقار منہ کے ٹکڑے میں اڑاتا ہے، اور اپنی انگلیوں سے سوراخوں کو قابو کرکے، وہ مختلف میوزیکل نوٹ تیار کر سکتا ہے۔ ٹمفٹ ٹمفٹ تین چھوٹے بانسوں سے بنا ہے جن کے سائز اور لمبائی مختلف ہوتی ہے۔ اقسام کو غار یا تاروں کے ساتھ ایک قطار میں باندھ کر چڑھایا جاتا ہے۔ اوپری سروں کو مختلف لمبائی میں کھولا جاتا ہے تاکہ ہر ٹیوب کے نوٹ مختلف ہوں۔ کھلاڑی کھلی ٹیوب کو اس کے نچلے ہونٹ پر ڈالتے ہیں اور پھر نیچے اڑ جاتے ہیں۔ یہ موسیقی کا آلہ رسمی تقریبات کے دوران استعمال کیا جاتا تھا اور خاص طور پر رالولم اور چونگ فیسٹیول نامی تقریب کے موقع پر، اس موسیقی کا استعمال لازمی تھا۔ توتاوراٹ یہ بانس کا صور ہے۔ بانس کی مختلف سائز کی نلیاں کاٹ دی جاتی ہیں۔ چھوٹی ٹیوب کو بڑی ٹیوب وغیرہ میں ڈالا جاتا ہے۔ بانس کی بہت سی نلیاں ایک کے بعد ایک اس وقت تک جڑی رہتی ہیں جب تک کہ آخری ٹیوب انگلی کے سائز کی نہ ہو جہاں سے صور پھونکنا ہوتا ہے۔ ایک خشک خالی لوکی، نچلے حصے کو کاٹ کر بانس کی نلیوں کے بڑے سرے سے جوڑا جاتا ہے۔ پوری لمبائی پانچ فٹ سے زیادہ ہو سکتی ہے۔ فینگلاونگ یہ بانس سے بنی میزو بانسری ہے۔ اصل میں، فینگلاونگ میں صرف تین سوراخ تھے جو تین مختلف آوازیں پیدا کرتے تھے۔ بانسری دوسرے ہندوستانیوں میں مقبول ہے۔ بوہچانگکوانگ یہ ایک اور بانسری ہے جو سرنی یا دھان کے ڈنٹھل سے بنی ہے۔ یہ سادہ سا آلہ عام طور پر لڑکیاں بجاتی تھیں۔ حناتم میزو لڑکے مہارت سے بہت سے درختوں کے پتوں کو سادہ لیکن مقامی موسیقی کے آلات میں تبدیل کر سکتے ہیں۔ وہ چالاکی سے جوڑے ہوئے پتوں کو اڑا کر دلچسپ آواز پیدا کر سکتے ہیں۔ اسے حناتم کہتے ہیں۔ تار والے آلات میزو میں صرف تین قسم کے تار والے آلات ہوتے ہیں، یعنی تنگتانگ، لیملاوی اور توئیمدار: تنگتانگ یہ میزو گٹار ہے۔ میزو تنگتانگ ایک قسم کی بیل یا وائلن ہے جس میں صرف ایک تار ہوتا ہے۔ بانس کے خول کا ایک ٹکڑا لوکی میں لگایا جاتا ہے تاکہ مالے ساگو کھجور کے ریشے تھانگ تنگ سے بنی تار کو اٹھایا جا سکے۔ کھوکھلی لوکی کو کاٹ کر جانور کے خشک مثانے سے ڈھانپ دیا جاتا ہے۔ لیملاوی جبڑے کی ہارپ کا خاندان ہے لیکن اس کی شکل اور سائز مختلف ہیں۔ یہ بانس کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں سے بنایا جاتا ہے۔ بانس کے ٹکڑے سے کاریگر نے اس کے تار کے لیے چاقو کے ساتھ ایک چھوٹا سا حصہ نکالا۔ اس سے پیدا ہونے والی آواز کو منہ سے کنٹرول کیا جاتا ہے۔ توئیم دار یہ سادہ سا موسیقی کا آلہ بھی بانس سے بنا ہے جس میں تین تار ہوتے ہیں جو تین مختلف نوٹ تیار کرتے ہیں۔ بانس کے بیرونی ڈھکن سے، چھڑی کی طرح تار کے تین ٹکڑے مڑے ہوئے ہوتے ہیں۔ اس کے بعد بانس کے دو ٹکڑے ڈال کر تاروں کو اوپر اٹھایا جاتا ہے۔ اسے گٹار کی طرح بجایا جاتا ہے۔ فنکار ابتدائی مقبول میزو فنکاروں میں للیانماؤیا پچواؤ، سی ایف ایل ہمنگتھانگا، لالتنپویا توچھانگ، سی لالرینماؤیا، کے لالچاملیاانا، ایچ لالتھاکما، اور لیانڈیلووا چھانگٹے شامل ہیں۔ مقبول خواتین فنکاروں میں موجودہ نسل میں ددوہی، لیانڈنگپوئی، کیتھرین کھیانگٹے، زورمچھانی، سپی اور مامی ورتے، اور زیادہ سینئر فنکاروں کے طور پر ونلوپوئی، ونلالروتی اور سی لوری شامل ہیں۔ مشہور مرد فنکاروں میں بوما، وانلالسیلووا، مائیکل ایم سائلو، جوزف زاہمنگتھانگا، اور ایف زوتھلاموانا (ایٹیا) سیلیوین ماما چونگتھو شامل ہیں۔ حوالہ جات تھنگلیانا، بی۔، میزو لٹریچر۔ لالروانگا، میزو لوک ادب پر ایک مطالعہ۔ زاولا، کے۔، میزو پیپوٹے لیہ این تھلہتے چنچن۔ لالتھنگلیانا، بی۔ برما میں میزو کی تاریخ۔ لیانمنگتھانگا، میزو کی مادی ثقافت، 1998۔ تھانماویہ، بی۔، میزو اینڈ میوزک، میزورم نیوز میگزین، خزاں کا شمارہ، 1985، صفحہ 12 میک کینزی، کیتھرین، چنلنگ میگزین۔ بیرونی روابط میزورم موسیقی کی تاریخ میزورم کی ثقافت