Holism in science
سائنس میں ہولزم، ہولسٹک سائنس، یا میتھوڈولوجیکل ہولزم تحقیق کے لیے ایک نقطہ نظر ہے جو پیچیدہ نظاموں کے مطالعہ پر زور دیتا ہے۔ نظاموں سے مربوط مجموعی طور پر رابطہ کیا جاتا ہے جن کے اجزاء کے حصوں کو سیاق و سباق اور ایک دوسرے اور مجموعی طور پر دونوں کے سلسلے میں بہتر طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ہولزم عام طور پر تخفیف پسندی کے برعکس کھڑا ہوتا ہے، جو نظاموں کو ان کی بنیادی خصوصیات کے ذریعے سمجھنے کے لیے انہیں چھوٹے اجزاء میں تقسیم کر کے بیان کرتا ہے۔ ہولزم-انفرٲدیزم ڈائکوٹومی خاص طور پر سماجی علوم میں تجرباتی نتائج کی متضاد تشریحات میں واضح ہے، اور اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ آیا طرز عمل کا تجزیہ نظامی، میکرو سطح پر شروع ہوتا ہے (یعنی۔ سماجی تعلقات سے ماخوذ) یا جزو مائیکرو سطح (یعنی۔ انفرادی ایجنٹوں سے ماخوذ)۔ جائزہ ڈیوڈ ڈوئچ ہولزم کو اینٹی ریڈکشنسٹ کہتے ہیں اور سوچ کے تصور کو سائنس کے بارے میں سوچنے کا واحد جائز طریقہ قرار دیتے ہیں جو ابھرتے ہوئے، یا اعلی سطح کے مظاہر کے سلسلے کے طور پر ہے۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ کوئی بھی نقطہ نظر خالصتا درست نہیں ہے۔ ہولزم کے دو پہلو یہ ہیں: سائنس کرنے کا طریقہ، جسے بعض اوقات "ہول ٹو پارٹس" کہا جاتا ہے، جو نمونے کے کسی بھی حصے کا مطالعہ کرنے سے پہلے اس کے ماحولیاتی نظام کے اندر نمونے کے مشاہدے پر مرکوز ہے۔ یہ خیال کہ سائنسدان کسی بیرونی کائنات کا غیر فعال مبصر نہیں ہے بلکہ نظام میں شریک ہے۔ حامیوں کا دعوی ہے کہ جامع سائنس قدرتی طور پر ماحولیات، حیاتیات، طبیعیات اور سماجی علوم جیسے مضامین کے لیے موزوں ہے، جہاں پیچیدہ، غیر لکیری تعاملات معمول ہیں۔ یہ وہ نظام ہیں جہاں ابھرتی ہوئی خصوصیات پوری سطح پر پیدا ہوتی ہیں جن کی پیش گوئی صرف حصوں پر توجہ مرکوز کرکے نہیں کی جا سکتی، جو مرکزی دھارے کی تخفیف پسند سائنس کو ایک خاص سطح سے آگے کی تفہیم فراہم کرنے کے لیے غیر لیس بنا سکتی ہے۔ پیچیدہ نظاموں میں ابھرنے کے اس اصول کو اکثر اس جملے میں قید کیا جاتا ہے 'پورا اس کے حصوں کے مجموعے سے بڑا ہے'۔ زندہ جاندار ایک مثال ہیں: مادے کی تمام کیمیائی اور جسمانی خصوصیات کا کوئی علم زندہ حیاتیات کے کام کاج کی وضاحت یا پیش گوئی نہیں کر سکتا۔ پیچیدہ سماجی انسانی نظاموں میں بھی ایسا ہی ہوتا ہے، جہاں انفرادی رویے کی تفصیلی تفہیم گروپ کے رویے کی پیش گوئی نہیں کر سکتی، جو اجتماعی سطح پر ابھرتا ہے۔ ابھرنے کا رجحان تخفیف پسند طریقہ کار کے ذریعے دستیاب علم پر ایک نظریاتی حد عائد کر سکتا ہے، جس سے پیچیدہ نظاموں کو جامع نقطہ نظر کے لیے قدرتی مضامین بنا دیا جاتا ہے۔ سائنس کے صحافی جان ہورگن نے اس خیال کا اظہار کتاب دی اینڈ آف سائنس میں کیا ہے۔ انہوں نے لکھا کہ جامع سائنس کے اندر ایک خاص وسیع ماڈل، مثال کے طور پر خود منظم تنقید، "واقعی کوئی نظریہ نہیں ہے۔ وقفے وقفے کے توازن کی طرح، خود منظم تنقید محض بے ترتیب اتار چڑھاؤ، شور، پھیلی ہوئی نوعیت کی، بہت سی وضاحتوں میں سے ایک ہے۔ " انہوں نے کہا کہ تھیوریسٹوں کے اپنے اعترافات کے مطابق، اس طرح کا نمونہ "نہ تو فطرت کے بارے میں مخصوص پیش گوئیاں کر سکتا ہے اور نہ ہی بامعنی بصیرت پیدا کر سکتا ہے۔ پھر اس سے کیا فائدہ؟ " جامع سائنس کے حامیوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے کی ایک وجہ یہ ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ یہ دنیا کے بارے میں ایک ترقی پسند، 'سماجی و ماحولیاتی' نظریہ پیش کرتی ہے، لیکن ایلن مارشل کی کتاب دی یونٹی آف نیچر اس کے برعکس ثبوت پیش کرتی ہے ؛ سائنس میں تقدس کی تجویز کرنا 'ماحولیاتی' یا 'سماجی طور پر جواب دہ' بالکل نہیں ہے، بلکہ رجعت پسند اور جابرانہ ہے۔ سائنس کے مختلف شعبوں میں مثالیں جسمانی سائنس زراعت پرماکلچر قدرتی دنیا میں جو کچھ ہوتا ہے اسے نقل کرنے کی کوشش کر کے زراعت اور زمین کے انتظام کے لیے نظام کی سطح کا نقطہ نظر اختیار کرتی ہے۔ مجموعی انتظام ماحولیات اور سماجی علوم کو خوراک کی پیداوار کے ساتھ مربوط کرتا ہے۔ اسے اصل میں صحرا کو تبدیل کرنے کے طریقے کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا۔ نامیاتی کاشتکاری کو بعض اوقات ایک جامع نقطہ نظر سمجھا جاتا ہے۔ طبیعیات میں رچرڈ ہیلی نے ایک موڈل تشریح پیش کی اور اسے پریشان کن ارتباط کا ایک نمونہ پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جو انہیں ایک ایسے عمل کے عمل کے نتیجے کے طور پر پیش کرتا ہے جو مقامی اور اسپاٹیوٹیمپورل علیحدگی دونوں کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ، اس تشریح پر، عمل کی غیر علیحدگی فزیکل پراپرٹی ہولزم کا نتیجہ ہے ؛ اور اس کے نتیجے میں ہونے والا بیان اس بات کی حقیقی تفہیم پیدا کرتا ہے کہ نظریہ اضافیت یا مقامی عمل کی خلاف ورزی کے بغیر ارتباط کیسے آتے ہیں۔ کلفٹن، ڈکسن اور مروولڈ کے بعد کے کام نے اس بات پر شک کا اظہار کیا کہ آیا اس اکاؤنٹ کو نظریہ اضافیت کی لورینٹز غیر متغیر کی ضرورت کے ساتھ مربع کیا جا سکتا ہے لیکن اس نظریہ میں مقامی طور پر الجھے ہولیزم کے بارے میں کوئی شک نہیں چھوڑتا ہے۔ پال ڈیوس اور جان گریبن نے مزید مشاہدہ کیا کہ وہیلر کے تاخیر سے انتخاب کے تجربے سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح کوانٹم دنیا وقت کے ساتھ ساتھ خلا میں بھی ایک طرح کی تقدس کا مظاہرہ کرتی ہے۔ ڈیوڈ بوہم کے جامع نقطہ نظر میں، کوانٹم اشیاء کا کوئی بھی مجموعہ ایک مضمر اور واضح ترتیب کے اندر ایک ناقابل تقسیم مکمل تشکیل دیتا ہے۔ بوہم نے کہا کہ اس غالب نظریے کی تائید کرنے کے لیے کوئی سائنسی ثبوت موجود نہیں ہے کہ کائنات چھوٹے ذرات کی ایک بہت بڑی، محدود تعداد پر مشتمل ہے، اور اس کے بجائے غیر منقسم مکملتا کا ایک نظریہ پیش کیا: "بالآخر، پوری کائنات (اس کے تمام 'ذرات' کے ساتھ، بشمول وہ جو انسانوں، ان کی لیبارٹریوں، مشاہداتی آلات وغیرہ کو تشکیل دیتے ہیں)۔ اسے ایک واحد غیر منقسم مجموعی کے طور پر سمجھنا ہوگا، جس میں الگ الگ اور آزادانہ طور پر موجود حصوں میں تجزیہ کی کوئی بنیادی حیثیت نہیں ہے۔ " افراتفری اور پیچیدگی سائنسی تقدس کا خیال ہے کہ کسی نظام کے رویے کی مکمل پیش گوئی نہیں کی جا سکتی، چاہے کتنا بھی ڈیٹا دستیاب ہو۔ قدرتی نظام حیرت انگیز طور پر غیر متوقع طرز عمل پیدا کر سکتے ہیں، اور یہ شبہ ہے کہ اس طرح کے نظاموں کا طرز عمل کمپیوٹیشنل طور پر ناقابل تلافی ہو سکتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ نظام میں ہونے والے تمام واقعات کی مکمل نقل کے بغیر نظام کی حالت کا تخمینہ لگانا بھی ممکن نہیں ہوگا۔ بعض طبقات کے نظاموں کے اعلی سطح کے رویے کی کلیدی خصوصیات کو باہمی ربط کے اصول کی وجہ سے ان کے عناصر کے رویے میں نایاب "حیرت" کی طرف سے ثالثی کی جا سکتی ہے، اس طرح بروٹ فورس تخروپن کے علاوہ پیش گوئیوں سے بچنا پڑتا ہے۔ حیاتیاتی، کیمیائی، جسمانی، اقتصادی، اخلاقی اور سیاسی بصیرت کو یکجا کرتے ہوئے مجموعی سوچ کا اطلاق ماحولیات پر کیا جا سکتا ہے۔ پیچیدگی علاقے کے ساتھ بڑھتی ہے، تاکہ دوسرے طریقوں سے دیکھنے کی خصوصیت کو کم کرنا ضروری ہے، مثال کے طور پر مدت کے ایک مخصوص وقت تک۔ طب بنیادی نگہداشت میں "جامع" کی اصطلاح ان طریقوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی گئی ہے جو سماجی تحفظات اور دیگر بدیہی فیصلوں کو مدنظر رکھتے ہیں۔ ہولیزم کی اصطلاح، اور نام نہاد نقطہ نظر، نفسیاتی طب میں 1970 کی دہائی میں ظاہر ہوتے ہیں، جب انہیں نفسیاتی مظاہر کو تصور کرنے کا ایک ممکنہ طریقہ سمجھا جاتا تھا۔ نفسیات سے سوما، یا اس کے برعکس یک طرفہ وجہ روابط کو چارٹ کرنے کے بجائے، اس کا مقصد ایک نظامی ماڈل تھا، جہاں متعدد حیاتیاتی، نفسیاتی اور سماجی عوامل کو ایک دوسرے سے جڑے ہوئے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ دیگر، 1970 کی دہائی میں متبادل نقطہ نظر نفسیاتی اور سومیٹوپسائک نقطہ نظر تھے، جو بالترتیب صرف نفسیات سے سوما، یا سوما سے نفسیات تک کی وجہ سے روابط پر مرکوز تھے۔ فی الحال نفسیاتی طب میں یہ کہنا عام بات ہے کہ نفسیات اور سوما کو عملی یا نظریاتی مقاصد کے لیے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ سسٹم میڈیسن کی اصطلاح پہلی بار 1992 میں نمودار ہوئی اور پورے جسم اور ماحول کے لیے ایک مربوط نقطہ نظر اختیار کرتی ہے۔ سماجی سائنس معاشیات کچھ ماہرین اقتصادیات اپنے کام میں کازل ہولزم تھیوری کا استعمال کرتے ہیں۔ یعنی وہ نظم و ضبط کو لڈوگ وٹگنسٹین کے انداز میں دیکھتے ہیں اور دعوی کرتے ہیں کہ اس کی تعریف ضروری اور کافی شرائط سے نہیں کی جا سکتی۔ تعلیمی اصلاحات تعلیمی مقاصد کی درجہ بندی علمی کام کاج کی بہت سی سطحوں کی نشاندہی کرتی ہے، جس کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ اسے زیادہ جامع تعلیم پیدا کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ مستند تشخیص میں، متعدد انتخاب کے ٹیسٹ اسکور کرنے کے لیے کمپیوٹر استعمال کرنے کے بجائے، معیار پر مبنی تشخیص جامع اسکورنگ کے طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے اوپن رسپانس آئٹمز اسکور کرنے کے لیے تربیت یافتہ اسکوررز کا استعمال کرتی ہے۔ نارتھ کیرولائنا رائٹنگ پروجیکٹ جیسے منصوبوں میں، اسکور کرنے والوں کو ہدایت دی جاتی ہے کہ وہ غلطیوں کو شمار نہ کریں، یا پوائنٹس کی تعداد یا معاون بیانات کو شمار نہ کریں۔ اس کے بجائے اسکورر کو ہدایت دی جاتی ہے کہ وہ مجموعی طور پر فیصلہ کرے کہ آیا "مجموعی طور پر" یہ زیادہ "2" ہے یا "3"۔ ناقدین سوال کرتے ہیں کہ کیا اس طرح کا عمل کمپیوٹر اسکورنگ کی طرح معروضی ہو سکتا ہے، اور اس طرح کے اسکورنگ کے طریقوں کے نتیجے میں مختلف اسکوررز سے مختلف اسکور ہو سکتے ہیں۔ بشریات بشریات دو معنوں میں جامع ہے۔ سب سے پہلے، اس کا تعلق وقت اور مقامات کے لحاظ سے تمام انسانوں سے ہے، اور انسانیت کے تمام پہلوؤں (ارتقائی، حیاتیاتی، سماجی و سیاسی، اقتصادی، ثقافتی، نفسیاتی وغیرہ) سے ہے۔ مزید برآں، اس نقطہ نظر پر عمل کرنے والے بہت سے تعلیمی پروگرام بشریات کے لیے "چار فیلڈ" نقطہ نظر اختیار کرتے ہیں جس میں جسمانی بشریات، آثار قدیمہ، لسانیات، اور ثقافتی بشریات یا سماجی بشریات شامل ہیں۔ کچھ ماہر بشریات اس بات سے متفق نہیں ہیں، اور تقدس کو 19 ویں صدی کی سماجی ارتقائی سوچ کا ایک ایسا نمونے سمجھتے ہیں جو ثقافتی بشریات پر سائنسی مثبتیت کو نامناسب طور پر مسلط کرتا ہے۔ "ہولزم" کی اصطلاح سماجی اور ثقافتی بشریات میں مجموعی طور پر معاشرے کے طریقہ کار کے تجزیے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے، جس میں اجزاء کے حصوں کو ایک دوسرے سے فعال طور پر متعلق سمجھا جاتا ہے۔ ایک تعریف میں کہا گیا ہے: "ایک طریقہ کار کے آئیڈیل کے طور پر، تقدس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی خود کو اس بات پر یقین کرنے کی اجازت نہیں دیتا ہے کہ ہماری اپنی قائم کردہ ادارہ جاتی حدود (جیسے۔ سیاست، جنسیت، مذہب، معاشیات کے درمیان) لازمی طور پر غیر ملکی معاشروں میں بھی پایا جا سکتا ہے۔ " ادراک کی نفسیات بیسویں صدی کے اوائل میں ایک بڑی ہولسٹ تحریک گیسٹالٹ نفسیات تھی۔ دعوی یہ تھا کہ ادراک جوہری حواس کے اعداد و شمار کا مجموعہ نہیں ہے بلکہ ایک فیلڈ ہے، جس میں ایک شکل اور ایک بنیاد ہے۔ پس منظر کے سمجھے جانے والے اعداد و شمار پر جامع اثرات ہوتے ہیں۔ گیسٹالٹ کے ماہرین نفسیات میں وولف گینگ کوہلر، میکس ورتھیمر، کرٹ کوفکا شامل تھے۔ کوہلر نے دعوی کیا کہ ادراکی میدان دماغ میں برقی میدانوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ کارل لیشلی نے بندر کے دماغ میں ڈالے گئے سونے کے ورق کے ٹکڑوں کے ساتھ تجربات کیے جن کا مقصد یہ ظاہر کرنا تھا کہ ایسے میدان موجود نہیں تھے۔ تاہم، گسٹالٹسٹس کے ذریعہ ظاہر کردہ بہت سے ادراکی وہم اور بصری مظاہر کو بعد کے ادراکی ماہر نفسیات نے (اکثر کریڈٹ کے بغیر) اپنے قبضے میں لے لیا۔ فرٹز پرلز کی گیسٹالٹ تھراپی پر گیسٹالٹ نفسیات کا اثر پڑا، حالانکہ کچھ پرانے زمانے کے گیسٹالٹ ماہرین نے بعد میں گیسٹالٹ تھراپی سے وابستہ انسداد ثقافتی اور نئے دور کے رجحانات کے ساتھ وابستگی کی مخالفت کی۔ گیسٹالٹ تھیوری نے بھی فینومینولوجی پر اثر انداز کیا۔ ایرون گرویتش نے فیمینولوجی کے سلسلے میں گیسٹالٹ تھیوری میں شعور کے میدان کے کردار پر لکھا ہے۔ مورس مرلیؤ-پونٹی نے اپنے "فینومینولوجی آف پرسیپشن" میں کرٹ گولڈسٹین کے کام جیسے جامع ماہر نفسیات کا بہت زیادہ استعمال کیا۔ ٹیلیولوجیکل نفسیات الفریڈ ایڈلر کا خیال تھا کہ فرد (ایک مربوط مجموعی جس کا اظہار سوچ، احساس اور عمل کے خود ساختہ اتحاد کے ذریعے کیا گیا ہے، جو ایک بے ہوش، افسانوی حتمی مقصد کی طرف بڑھ رہا ہے) کو معاشرے کے بڑے حصے کے اندر، ان گروہوں سے سمجھا جانا چاہیے جن سے اس کا تعلق ہے (اس کے آمنے سامنے تعلقات سے شروع ہوتا ہے)، پوری انسانیت کے لیے۔ ہماری سماجی سرایت کا اعتراف اور دوسروں کی فلاح و بہبود میں دلچسپی پیدا کرنے کی ضرورت کے ساتھ ساتھ فطرت کا احترام، ایڈلر کے فلسفے زندگی اور نفسیاتی علاج کے اصولوں کے مرکز میں ہے۔ ایڈگر مورین، فرانسیسی فلسفی اور ماہر سماجیات، کو ان کے کام کی بین الضابطہ نوعیت کی بنیاد پر ایک ہولسٹ سمجھا جا سکتا ہے۔ شکوک و شبہات کا استقبال شکوک و شبہات کے مطابق، "جامع سائنس" کے جملے کو اکثر فرضی علوم کے ذریعے غلط استعمال کیا جاتا ہے۔ سائنس اینڈ سیوڈو سائنس ان کلینیکل سائیکولوجی نامی کتاب میں یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ "فرضی سائنسی دعووں کے حامی، خاص طور پر نامیاتی ادویات اور ذہنی صحت میں، اکثر منفی نتائج کی وضاحت کے لیے" تقدس کے منتر "کا سہارا لیتے ہیں۔ منتر کی درخواست کرتے وقت، وہ عام طور پر اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ سائنسی دعووں کا اندازہ صرف وسیع تر دعووں کے تناظر میں کیا جا سکتا ہے اور اس لیے الگ تھلگ ہو کر ان کا جائزہ نہیں لیا جا سکتا۔ یہ کارل پوپر کے حد بندی کے مسئلے کی دعوت ہے اور آسک اے فلاسفر کے لیے ایک پوسٹنگ میں ماسمو پگلیچی پوپر کو واضح کرتے ہوئے کہتے ہیں، "سائنس کے بارے میں یہ سوچنے کے بجائے کہ وہ تعمیری عمومی کاری کے ذریعے ترقی کر رہی ہے (جو کام نہیں کرتا کیونکہ اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کسی دی گئی تھیوری کی اب تک کتنی بار تصدیق ہو چکی ہے، یہ ہمیشہ ممکن ہے کہ نیا، اس کے برعکس، ڈیٹا کل سامنے آئے گا)، ہمیں یہ کہنا چاہیے کہ سائنس حتمی طور پر ان نظریات کی تصدیق نہ کر کے ترقی کرتی ہے جو حقیقت میں غلط ہیں۔" وکٹر جے اسٹینجر کا کہنا ہے کہ "جامع شفا یابی کلاسیکی، نیوٹنین طبیعیات کو مسترد کرنے سے وابستہ ہے۔ پھر بھی، جامع شفا یابی اٹھارہویں اور انیسویں صدی کی طبیعیات کے بہت سے نظریات کو برقرار رکھتی ہے۔ اس کے حامی اس بات سے بے خبر ہیں کہ ان خیالات، خاص طور پر سپر لومینل ہولزم کو جدید طبیعیات نے بھی مسترد کر دیا ہے۔ " کچھ کوانٹم صوفیانہ کوانٹم میکانکس کے لہر فنکشن کی تشریح ایک جامع ایتھر میں ایک کمپن کے طور پر کرتے ہیں جو کائنات میں پھیلا ہوا ہے اور لہر فنکشن کچھ کائناتی شعور کے نتیجے میں ٹوٹ جاتا ہے۔ یہ رشتہ دار وجہ اور کوانٹم فیلڈ تھیوری کی خلاف ورزی کے طور پر کوانٹم الجھاؤ کے اثرات کی غلط تشریح ہے۔ یہ بھی دیکھیں اینٹی ریڈکشنزم ایمرجنس ہولارکی ہولزم ہولزم ان ایکولوجیکل اینتھروپولوجی ہولسٹک مینجمنٹ ہولسٹک ہیلتھ ہولون (فلاسفی) انٹر ڈسپلنریٹی آرگنزم سائنٹیفک ریڈکشنزم سسٹمز تھنکنگ حوالہ جات مزید پڑھنے کا مضمون برائن گڈون کا "پیٹرنز آف ہولنیس: انٹروڈوسنگ ہولسٹک سائنس"، برائن گڈون کے جریدے ریزرنس آرٹیکل "فرام کنٹرول ٹو پارٹیسیپیشن" سے، جریدے ریزرنس کمپلیکس سسٹمز تھیوری ہولزم سسٹمز تھیوری سے