Ikkō-ikki
وہ لوگوں کے باغی یا خود مختار گروہ تھے جو 15 ویں-16 ویں صدی میں جاپان کے کئی علاقوں میں تشکیل پائے تھے۔ بدھ مت کے جوڈو شنشو فرقے کی طاقت کی حمایت سے، انہوں نے گورنروں کی حکمرانی یا ڈیمیو کی مخالفت کی۔ بنیادی طور پر پادریوں، کسانوں، تاجروں اور مقامی مالکان پر مشتمل جو فرقے کی پیروی کرتے تھے، وہ بعض اوقات فرقے کے غیر پیروکاروں کے ساتھ وابستہ ہوتے تھے۔ وہ شروع میں صرف ایک چھوٹی سی حد تک منظم تھے۔ اگر کہا جا سکتا ہے کہ کسی ایک شخص کا ان پر کوئی اثر تھا تو وہ رینو تھا، جو اس وقت جوڈو شنشو ہونگن جی فرقے کا رہنما تھا۔ اگرچہ اس نے اپنی مندروں کی بستیوں کے دفاع میں اککو-اکی کے مذہبی جوش و خروش کو استعمال کیا ہوگا، لیکن وہ مجموعی طور پر اککو تحریک کی وسیع تر سماجی بغاوت اور خاص طور پر جارحانہ تشدد سے خود کو دور کرنے کے لیے بھی محتاط تھا۔ اس وقت آتشیں اسلحے میں حالیہ بہتری کے ساتھ، اککو-اکی تحریک ایک خطرناک قوت کے طور پر اچانک ابھرنے کے قابل ہو جائے گی اور جس نے حکومت کے لیے ایک قابل اعتماد خطرہ پیش کیا، کیونکہ ایک کسان یا تاجر محض دنوں میں خود کو ایک قابل موبائل توپ خانے میں تبدیل کر سکتا ہے۔ سنسوم کے مطابق، "نینبوتسو، یا بدھ کالنگ کا اککو (واحد ذہن) فرقہ امیدا کی عبادت کی ایک شاخ ہے جو شنران کی تعلیم سے عقیدے کے ذریعے نجات کے ایک جارحانہ نظریے میں تیار ہوئی ہے۔" 13 ویں صدی میں، جیزمورائی، چھوٹے زمینداروں کے ایک نئے طبقے نے، "باہمی دفاع کے لیے لیگ (اکی) تشکیل دی"، کیونکہ وہ "اچھے جنگجو خاندانوں سے آئے تھے، جو طویل عرصے سے اپنے اضلاع میں قائم تھے، اور وہ سنسوم کے مطابق، نئے آنے والوں کے خلاف اپنے معاشی اور سماجی دونوں مفادات کی حفاظت کے لیے پرعزم تھے"۔ شیرہاٹا-اکی، "وائٹ فلیگ بغاوت"، اور میکازوکی-اکی، "کریسنٹ بغاوت"، آشیکاگا شوگونیٹ کے خلاف متعدد بغاوتوں کی مثالیں تھیں۔ ایک پورے صوبے پر مشتمل بغاوت کو کونی اکی (کونی یعنی صوبہ) کہا جاتا تھا۔ بغاوت 1351، 1353، 1369، 1377، 1384-1386، اور 1366-1369 میں ہوئی۔ 15 ویں صدی کے عروج، سوچی اکی یا دو اکی، بہتر منظم تھے "اور ایسا لگتا ہے کہ کسانوں نے زیادہ نمایاں کردار ادا کیا تھا"۔ سنسوم کے مطابق، 1477 میں عین جنگ کے اختتام پر، "متعدد اکی کے بہت سے ارکان" نے خانقاہوں اور مزارات پر قبضہ کر لیا، اور "امیر شہریوں کو خوفزدہ کرنے کی امید میں دن رات انتباہی گھنٹیاں بجاتے تھے"۔ اککو-اکی، شروع میں، رینو کی تعلیمات کے متفرق اور غیر منظم پیروکار تھے۔ ان کے مشنری کام، اور کیوٹو ہونگن جی کے ایبٹ کے عہدے پر ان کی تقرری، 1457 میں ہوئی، جس نے انہیں اپنے غیر روایتی خیالات کا "الفاظ اور اعمال میں اظہار" کرنے کا موقع فراہم کیا۔ 1465 میں، رینو کو کیوٹو سے بھاگنے پر مجبور کیا گیا، اور اس نے 1471 میں صوبہ ایچیزین میں ایک نیا ہونگن جی برانچ ٹیمپل، یوشیزاکی-گوبو قائم کیا۔ اسی مندر میں انہوں نے کسانوں اور کسانوں کے درمیان ایک قابل ذکر پیروکار کو اپنی طرف متوجہ کرنا شروع کیا۔ تقریبا 1486 میں پہلی پرتشدد بغاوت ہوئی، جو اککو-اکی کی طرف سے پہلی بڑی منظم کارروائی تھی۔ انہوں نے کاگا صوبے کے گورنر کا تختہ الٹ دیا، اور اسے اپنے قبضے میں لے لیا۔ اس سے جاپانی تاریخ میں پہلی بار ظاہر ہوا کہ عام لوگوں کے ایک گروہ نے کسی صوبے پر حکومت کی۔ اکو-اکی نے 1506 میں آساکورا نورکیج سے جنگ کی اور 1536 میں سیندانو کی جنگ میں ناگاؤ تمیکیج کو شکست دی۔ انہوں نے 1555 میں داشوجی-اوموٹے کی جنگ میں ایک بار پھر آساکورا نورکیج سے لڑائی کی۔ رینو ایک امن پسند تھا اور امن پسندی سکھاتا تھا۔ انہوں نے صرف خاص طور پر ہنگامہ خیز وقت کے خلاف محافظ کے طور پر اپنے دفاع کی وکالت کی جس میں وہ رہتے تھے۔ دائمیو، سمورائی جنگجو، پورے ملک میں تقریبا مسلسل علاقے کے لیے ایک دوسرے سے لڑتے رہے۔ اس طرح رینو نے اس بات کو یقینی بنایا کہ اس کے فرقے کے مندروں کو مضبوط کیا گیا اور حملہ آوروں سے ان کا دفاع کیا گیا۔ اگرچہ یہ ان کی کرشماتی قیادت اور عوامی تعلیمات ہی تھیں جنہوں نے اس جوش و خروش کو متاثر کیا جس نے اککو-اکی بغاوتوں کو طاقت دی، لیکن انہوں نے کبھی بھی ان کی وکالت یا حمایت نہیں کی۔ اس کے باوجود بغاوت جاری رہی، 1499 میں رینو کی موت سے پہلے، اور جوڈو شنشو کا ذیلی طبقہ جس کی اس نے بنیاد رکھی تھی وہ بھی پھیل گیا۔ انہوں نے اوساکا کے بالکل باہر اشیاما ہونگن جی کے قلعوں میں، اور ناگاشیما میں، اووری اور عیسی صوبوں کی سرحدوں پر اور میکاوا صوبے میں بھی مندروں کے ایک سلسلے میں خود کو قائم کیا۔ تاہم، 16 ویں صدی کے آخر میں، ان کی بڑھتی ہوئی تعداد اور طاقت نے اس وقت کے عظیم سمورائی رہنماؤں کی توجہ اور تشویش کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ توکوگاوا آئیاسو کو خدشہ تھا کہ صوبہ میکاوا کا سوہی اٹھ کر صوبے پر قبضہ کر لے گا۔ 1564 میں، اس کی افواج نے، جوڈو-شو سہی کی مدد سے، ازوکیزاکا کی جنگ میں میکاوا اککو-اکی کو شکست دی۔ اکی نے اپنی فوجی طاقت کے نتیجے سے زیادہ معاشی اور سیاسی خطرے کی وجہ سے ٹوکوگاوا آئیاسو اور اوڈا نوبوناگا جیسے لوگوں کے غصے کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ایشیاما ہونگن جی اور اکی کے دیگر گڑھ بڑے تجارتی راستوں کے پار تھے اور انہوں نے انہی علاقوں پر قبضہ کیا جنہیں نوبوناگا نے اپنے بنیادی علاقائی مقاصد کے طور پر دیکھا تھا۔ ملک کے اس مغربی حصے سے دارالحکومت جانے والی تقریبا ہر سڑک پر اکی یا ان کے اتحادیوں کا کنٹرول تھا، اور اکی تحریک کی عوامی جڑوں نے انہیں اہم معاشی طاقت بھی دی۔ نوبوناگا نے خاص طور پر ان وجوہات کی بناء پر اککو-اکی کی تباہی کی کوشش کی، اور اس وجہ سے کہ انہوں نے اپنے آپ کو اس کے تقریبا ہر بڑے دشمن یا حریف کے ساتھ اتحاد کیا۔ آشیکاگا یوشیکی کو ایک بار نوبوناگا نے شوگن بننے کے اس کے دعوے میں بھرپور حمایت حاصل تھی، لیکن جب ان کے تعلقات میں کشیدگی پیدا ہوئی تو اس نے اکی کا رخ کیا۔ اکی کے موری، آزائی اور آساکورا قبیلوں میں بھی طاقتور اتحادی تھے۔ صوبہ ایچیزین کے اساکورا گڑھ میں، جو آج کا فوکوئی پریفیکچر ہے، نوبوناگا نے اپنے جرنیلوں کو اگست 1575 میں اجیمانو گاؤں میں لوگوں کو قتل کرنے کا حکم دیا جیسا کہ دی کرانیکل آف لارڈ نوبوناگا میں بیان کیا گیا ہے۔ ایشیاما ہونگن جی اور ناگاشیما کے قلعوں کا اوڈا نوبوناگا کی افواج نے کئی بار محاصرہ کیا تھا۔ ہر جگہ پر قبضہ کرنے کی کئی ناکام کوششوں کے بعد، وہ بالآخر کامیاب ہو گیا۔ 1580 کی دہائی میں، اککو-اکی کے آخری نے ٹویوٹومی ہیڈیوشی سے ملاقات کی، اور اپنی افواج کے ساتھ مل کر جنگجو راہبوں اور دوسرے فرقوں کے پجاریوں کے خلاف جنگ لڑی۔ ہتھیار، تربیت اور طرز زندگی 16 ویں صدی کے اککو-اکی بینڈ، بڑی حد تک دیہی علاقوں کے ہجوم کے طور پر اپنی ابتدا کی وجہ سے، کافی متنوع کوچ اور اسلحہ استعمال کرتے تھے۔ بہت سے لوگ زیادہ روایتی پجاری لباس پہنتے تھے، جن میں مختلف درجے اور قسم کے کوچ ہوتے تھے۔ کچھ نے مختلف قسم کے ہیلمٹ پہنے تھے، جب کہ دوسروں نے ایک کسان کی تنکے کی ٹوپی اور پوشاک کا انتخاب کیا۔ مختلف قسم کی تلواروں اور کھجروں اور محدود تعداد میں آرکی بسوں کے ساتھ ناگیناٹا بہت عام رہا۔ آخر میں، اگرچہ واقعی اسلحہ اور نہ ہی اسلحہ نہیں تھا، لیکن اککو-اکی پجاری جنگجوؤں کے ہجوم کے ذریعہ استعمال ہونے والی ایک بہت ہی عام چیز ایک بینر تھی جس پر بدھ مت کا نعرہ لکھا ہوا تھا۔ کچھ زیادہ عام نعروں میں نینبوتسو کا نعرہ "بدھ امیدا کو سلام!" شامل تھا۔ "جو آگے بڑھتا ہے اسے نجات کا یقین ہوتا ہے، لیکن جو پیچھے ہٹتا ہے وہ جہنم میں چلا جائے گا۔" شن بدھ مت پر اککو-اکی کے جواب میں ظلم و ستم کیا گیا، جس کی وجہ سے کاکورے نینبوتسو خفیہ سوسائٹیاں تشکیل پائی۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات ڈوبنز، جیمز سی۔ (1989)۔ جوڈو شنشو: قرون وسطی کے جاپان میں شن بدھ مت۔ بلومنگٹن، انڈیانا: انڈیانا یونیورسٹی پریس۔ ؛ او سی ایل سی 470742039 نیل میک مولن (1984)۔ بدھ مت اور سولہویں صدی میں ریاست جاپان، پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ریپ، مارٹن (2011)۔ جنگ اور عقیدے کا جائزہ: ایکو اکی ان لیٹ موروماچی جاپان بذریعہ کیرول رچمنڈ سانگ (2007) جاپانی مذاہب میں 36:1-2، پی پی۔ 104-108 [صفحہ کے نیچے سکرول کریں] گیوچی اوٹا (2011 ترجمہ ؛ 1610 اکاؤنٹ)۔ دی کرانیکل آف لارڈ نوبوناگا۔ برلز جاپانی اسٹڈیز لائبریری کا جلد 36، جرگس ساؤلیس الگرداس ایلیسناس اور جیروین پیٹر لیمرز، ایڈیٹرز۔ لیڈن، نیدرلینڈز: شاندار۔ [https://www.worldcat.org/oclc/743693801 ای-اوٹانی، چوجن (1968)۔ "" ایک ہی جماعت کی طرف سے ہونے والی بغاوت، ایک ہی جماعت کی طرف سے ہونے والی بغاوت، ایک ہی جماعت کی طرف سے ہونے والی بغاوت، ایک ہی جماعت کی طرف سے ہونے والی بغاوت، ایک ہی جماعت کی طرف سے ہونے والی بغاوت۔ " 4 ای سیکشن، سائنسز ہسٹریکس اینڈ فلاسفیکس، اینوائر 1967-1968، پی پی۔ 609-612 سوگییاما، شگیکی جے۔ (1994)۔ "موروماچی-سینگوکو دور میں ہونگنجی: تلوار اٹھانا اور اس کے نتائج"، بحر الکاہل کی دنیا، نئی سیریز، پی پی۔ 10، 56-74 ازوچی-مومویاما دور میں بدھ مت موروماچی دور میں بدھ مت جاپانی تاریخ کے سابق ممالک جاپان میں بدھ مت کی تاریخ جاپانی باغی جاپانی جنگجو 16 ویں صدی کے باغی