Gradual
بتدریج (یا) ماس میں ایک منتر یا گیت ہے، کیتھولک چرچ میں یوکرسٹ کا لیٹرجیکل جشن، اور کچھ دوسرے عیسائیوں کے درمیان۔ اس کا نام لاطینی سے لیا گیا ہے (جس کا مطلب ہے "قدم") کیونکہ یہ ایک بار امبو یا قربان گاہ کی سیڑھی پر گایا جاتا تھا۔ ٹرائڈینٹین ماس میں، یہ خط کو پڑھنے یا منانے کے بعد اور الیلویا سے پہلے، یا تپسیا کے موسموں کے دوران، ٹریکٹ سے پہلے گایا جاتا ہے۔ پال ششم کے ماس میں، بتدریج کو عام طور پر ذمہ دار زبور سے تبدیل کیا جاتا ہے۔ اگرچہ گریڈیول ماس آف پال ششم میں ایک آپشن بنی ہوئی ہے، لیکن خانقاہوں کے باہر اس کا استعمال انتہائی کم ہوتا ہے۔ بتدریج ماس کے حق کا حصہ ہے۔ ایک بتدریج ماس کی تمام موسیقی کی اشیاء کو جمع کرنے والی کتاب کا بھی حوالہ دے سکتا ہے۔ رومن رسم کے لیے اس طرح کی سرکاری کتاب رومن گریڈیول () ہے۔ ایسی دیگر کتابوں میں ڈومینیکن گریڈیول شامل ہے۔ دی گریڈیول، الیلویا اور ٹریکٹ کی طرح، ماس کے ذمہ دار منتر میں سے ایک ہے۔ ذمہ دار منتر ابتدائی عیسائی روایات سے اخذ کیے گئے ہیں جن میں گیتوں کے درمیان ردعمل کہلانے والے کورل ریفرینس گائے جاتے ہیں۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کے مطابق، یہ (اور اس سے وابستہ الیلویا یا ٹریکٹ) پروپر آف دی ماس کے نعروں میں سب سے قدیم ہے، اور انٹروئٹ، آفرٹری، اور کمیونین کے برعکس، واحد گیت ہے جو کسی اور مذہبی تقریب کے ساتھ نہیں گایا گیا تھا، جو تاریخی طور پر ایک جلوس ہے۔ تقریبا پانچویں صدی تک، اس میں ایک پورا زبور گانا شامل تھا۔ انہیں زبور رسپانسوریس کی شکل میں گایا جاتا تھا، یعنی۔ اس مقصد کے لیے مقرر کردہ ایک قاری نے پورا متن گایا تھا۔ پوپ گریگوری اول سے پہلے کچھ عرصے تک، ان زبور کو گانا روم میں ڈیکنز کا استحقاق تھا، ایک ایسا استحقاق جسے اس نے 595 میں دبا دیا تھا۔ لوگوں نے ہر شق یا آیت کا جواب تعریف کے ساتھ دیا۔ یہ بظاہر عبادت خانہ کی روایت سے ملتا جلتا ہے، اور یہاں تک کہ کچھ زبور (جیسے 136|135) کے ڈھانچے میں بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ اصل میں، ہر پڑھنے کے درمیان ایک زبور گایا جاتا تھا، جس میں سے پانچویں صدی میں تین (نبی، خط اور انجیل) تھے۔ جب پرانے عہد نامے کی تلاوت کو بعد میں ترک کر دیا گیا، تو دیگر دو زبور گرڈیول اور الیلویا بن گئے، جو عام طور پر ایک کے بعد ایک گائے جاتے تھے، یہاں تک کہ 1970 کے مسال نے اتوار اور تہواروں پر تین تلاوتوں کو بحال کیا۔ جدید گرڈیول ہمیشہ دو زبور کی آیات پر مشتمل ہوتا ہے، عام طور پر (لیکن ہمیشہ نہیں) ایک ہی زبور سے لیا جاتا ہے۔ کچھ گرڈیول ایسے ہیں جو زبور کے علاوہ صحیفوں کی کتاب استعمال کرتے ہیں (مثال کے طور پر، پاک تصور کی دعوت کے لیے آیت جوڈتھ کی کتاب سے ہے)، یا یہاں تک کہ غیر صحیفوں کی آیات (مثال کے طور پر، ریکیم ماس کی پہلی آیت)۔ خیال کیا جاتا ہے کہ گریڈیول کا نام اس لیے رکھا گیا ہے کیونکہ اسے قربان گاہ کی سیڑھی (لاطینی: گریڈس) پر گایا گیا تھا، یا شاید اس وجہ سے کہ ڈیکن انجیل کو پڑھنے یا گانے کے لیے امبو کی سیڑھیوں پر چڑھ رہا تھا۔ تاہم، ابتدائی ذرائع گرڈیل ("درجہ بند" یا "ممتاز") کی شکل استعمال کرتے ہیں، اور عالیہ میوزیکا (تقریبا 900) انٹروئٹ کے لیے اینٹیفونا گرڈیلس کی اصطلاح استعمال کرتی ہے۔ لیٹرجیکل استعمال The Gradual کو خط پڑھنے کے بعد گایا جانا ہے۔ اس کے بعد عام طور پر الیلویا یا ٹریکٹ آتا ہے، لیکن ان لوگوں میں جن کی ریڈنگ معمول سے زیادہ ہوتی ہے، جیسے کہ لینٹ کے دوران، ان کو ایک اور ریڈنگ کے ذریعے الگ کیا جا سکتا ہے، یا، اگر تین سے زیادہ ریڈنگ ہیں، تو ہر ریڈنگ کو الگ کرنے کے لیے ایک سے زیادہ گریڈیول، اور آخر میں ٹریکٹ ہوتا ہے۔ ایسٹر ٹائڈ میں، گریڈیول کو عام طور پر خارج کر دیا جاتا ہے، اور اس کی جگہ دوسرا الیلویا گایا جاتا ہے، سوائے ایسٹر کے آکٹیو کے۔ جو اب رومن رسم کی عام شکل ہے، ذمہ دار زبور عام طور پر گرڈیول کی جگہ لیتا ہے، اور پہلے پڑھنے کے بعد گایا جاتا ہے، لیکن اس کی جگہ گرڈیول لیا جا سکتا ہے۔ ٹرائڈینٹین ماس میں، جشن منانے والا خود خط پڑھنے کے فورا بعد الیلویا، ٹریکٹ، یا سیکوینس کے ساتھ گریڈیول پڑھتا ہے، اور اسی جگہ پر، چاہے کوئر بھی اسے گاتا ہو۔ کوئر کے اندر اس کے حصوں کی تقسیم کا کوئی قاعدہ نہیں ہے۔ سبھی کو سیدھے پورے کوئر کے ذریعے گایا جا سکتا ہے، لیکن متن کو تقسیم کرنا زیادہ عام ہے تاکہ کچھ حصے ایک یا دو کینٹروں کے ذریعے گائے جائیں۔ ایک عام انتظام یہ ہے کہ کینٹر گرڈیول کے پہلے الفاظ (کوئر کتابوں میں ستارے پر) گاتے ہیں، کوئر جاری رہتا ہے، اور کینٹر آیت گاتے ہیں۔ عام طور پر یہ سب میدانی گانے پر گایا جاتا ہے۔ دوسرے گرجا گھروں اور رسومات میں، رومن گرڈیول سے مطابقت رکھنے والے اسباق کے درمیان ایک بار گائے گئے زبور کے ٹکڑے موجود ہیں۔ ان کی جگہ اور ساخت کا مضبوطی سے انحصار اس بات پر ہوتا ہے کہ وہاں کتنے ریڈنگ ہیں۔ بازنطینی رسم میں خط کا قاری پہلے "داؤد کا زبور" اور پھر "رسول کا پروکیمینن" کا نعرہ لگاتا ہے، یہ دونوں زبور کے مختصر ٹکڑے ہیں۔ آرمینیائی رسم، جس نے تین اسباق کا پرانا انتظام رکھا ہے، ہر ایک کے درمیان ساگموس جاشو (رات کے کھانے کا زبور) اور میسیدی (میسوڈیون) نامی ایک ٹکڑا شامل ہے، جو کہ زبور کی ایک یا دو آیات ہیں۔ نیسٹوری لوگ زبور کی تین آیات استعمال کرتے ہیں جن میں سے ہر ایک کے بعد تین الیلوئاس (اس گروہ کو زمر کہا جاتا ہے) خط کے بعد استعمال ہوتے ہیں۔ موجودہ امبروسی رسم میں بعض اوقات خط سے پہلے ایک پیشن گوئی ہوتی ہے، اس صورت میں زبور کی پیروی ہوتی ہے، زبور کی دو یا تین آیات، جو گرڈیول سے مطابقت رکھتی ہیں۔ موزارابی رسم میں تین اسباق ہیں، جن میں پہلے دو کے درمیان ایک زبور (زبور) گایا جاتا ہے۔ پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں، لوتھرین یا تو پرانے عہد نامے اور خط کے درمیان یا الہی خدمت کے دوران خط اور انجیل کے پڑھنے کے درمیان ایک بتدریج گاتے ہیں۔ موسیقی کی شکل اور انداز گرڈیول کی معمول کی شکل سولو آیت کے ساتھ ایک واحد جواب ہے، حالانکہ جواب کی حتمی تکرار نشاۃ ثانیہ تک پائی گئی تھی اور اب بھی لبرل معمول کے ذریعہ اس کی اجازت ہے۔ گریگوئل تمام گریگورین منتر میں سب سے زیادہ فلورڈ اور میلیسمٹک میں سے ہیں۔ مثال کے طور پر، کلیمیورونٹ یوستی میں 66 نوٹوں کے ساتھ میلیسماز ہیں۔ ایک گروپ کے طور پر گریڈیول میلیسما کے لیے بھی قابل ذکر ہیں جو بار بار نوٹ اور ریپرکوسیو نیومز دونوں کے ذریعے ایک یا دو پچوں پر زور دیتے ہیں۔ آیت اور جواب دونوں ہی انداز میں ایک جیسے ہوتے ہیں، سوائے اس کے کہ آیت میں اعلی تسکین کا رجحان ہوتا ہے۔ ٹریکٹس کی طرح، زیادہ تر گریڈیول سینٹونائزیشن کی واضح علامات ظاہر کرتے ہیں، جو کہ کمپوزیشن کا ایک عمل ہے جس میں اسٹاک میوزیکل فقروں کا ایک توسیعی ذخیرہ ایک ساتھ بنے ہوئے ہیں۔ کچھ جملے صرف انسیپٹس کے لیے استعمال ہوتے ہیں، کچھ صرف کیڈینس کے لیے، اور کچھ صرف میوزیکل لائن کے بیچ میں استعمال ہوتے ہیں۔ گریگورین گریڈیولز کو موسیقی کے خاندانوں میں منظم کیا جا سکتا ہے جو عام موسیقی کے جملے کا اشتراک کرتے ہیں۔ اگرچہ تقریبا نصف گریگورین گریگوئلز کا تعلق پانچویں موڈ میں متعلقہ منتر کے خاندان سے ہے، لیکن گریگوئلز کا سب سے مشہور خاندان دوسرے موڈ کا ہے، جسے عام طور پر ایک نمائندہ منتر کے بعد یوسٹس ات پالما گروپ کہا جاتا ہے۔ پرانے رومن منتر کے گریڈیولز اسی طرح سینٹونائزیشن خاندانوں میں آتے ہیں، بشمول ایک خاندان جو آئسٹس ات پالما گروپ سے مطابقت رکھتا ہے۔ پولیفونک سیٹنگز گرڈیوئلز ماس کے ان حصوں میں شامل تھے جو اکثر آرگن کے طور پر بنائے جاتے تھے، بشمول سینٹ دونوں۔ مارشل اسکول اور نوٹری ڈیم اسکول۔ عام طور پر وہ حصے جو سولوسٹ کے ذریعے گائے جاتے تھے (جواب اور آیت کا آغاز) صرف اس طرح سیٹ کیے گئے حصے ہوتے ہیں، جبکہ کورل کے حصے میدانی گانے میں پیش کیے جاتے رہے۔ 1198 میں، پیرس کے بشپ، اوڈو ڈی سلی نے گریڈیولز کی پولیفونک پرفارمنس کی اجازت دی، جس میں پیروٹین کا مشہور چار حصوں والا آرگن، سینٹ اسٹیفن ڈے کے لیے سیڈرونٹ پرنسپس اور کرسمس کے لیے ویڈرونٹ اومنس شامل ہیں۔ کتاب "گرڈیول" (یا گرڈیول) کی اصطلاح سے مراد کچھ ایسی کتابیں بھی ہیں جو ماس کی موسیقی کی اشیاء کو مرتب کرتی ہیں۔ گرڈیول کو عام طور پر بولی جانے والی اشیاء کو چھوڑ کر اور گائے گئے حصوں کے لیے موسیقی شامل کر کے مسال سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ اس میں عام اور مناسب دونوں شامل ہیں، جیسا کہ کیریل کے برعکس، جس میں صرف عام، اور کینٹیٹری شامل ہیں، جس میں صرف ذمہ دار منتر شامل ہیں۔ اصل میں اس کتاب کو اینٹی فونیل مسارم ("اینٹیفونل آف دی ماس") کہا جاتا تھا۔ گریڈیولز، بعد کے کینٹیٹری کی طرح، اصل میں صرف ذمہ دار آئٹمز، گریڈیول، الیلویا اور ٹریکٹ کو شامل کر سکتے ہیں۔ فوٹنوٹس ایپل، ولی، ایڈ (1972)۔ ہارورڈ ڈکشنری آف میوزک، دوسرا ایڈیشن۔ کیمبرج، ہارورڈ یونیورسٹی پریس۔ صفحہ 350۔ اپیل، ولی، ایڈ (1972)۔ ہارورڈ ڈکشنری آف میوزک، دوسرا ایڈیشن۔ کیمبرج، ہارورڈ یونیورسٹی پریس۔ صفحہ 350۔ حوالہ جات بیرونی روابط گرڈیول رومنم کے 1974 کے ایڈیشن کا خلاصہ ٹیبلولر شکل میں۔ پورے گریجویشن کا مکمل متن 1961 ڈیجیٹائزڈ تقریبا 15 ویں صدی پیسیفک یونیورسٹی میں گریجویٹ۔ آرڈر آف ماس میوزک روشن شدہ مخطوطات روشن شدہ مخطوطات کی اقسام