Succession crisis (Latter Day Saints)
لیٹر ڈے سینٹ تحریک میں جانشینی کا بحران 27 جون 1844 کو تحریک کے بانی جوزف سمتھ کے قتل کے بعد پیش آیا۔ اسمتھ کی موت کے بعد تقریبا چھ ماہ تک، کئی لوگوں نے اس کا کردار سنبھالنے کے لیے مقابلہ کیا، جن میں سڈنی رگڈن، بریگھم ینگ اور جیمز اسٹرانگ اہم دعویدار تھے۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریک کی اکثریت نے ینگ کی قیادت کی پیروی کرنے کا انتخاب کیا، جس کے نتیجے میں چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) کا قیام عمل میں آیا، لیکن جانشینی کے بحران سے کئی چھوٹے لیٹر ڈے سینٹ گرجا گھر ابھر کر سامنے آئے۔ ابتدائی لیٹر ڈے سینٹ کی تاریخ میں اس اہم واقعہ نے کئی مستقل تفریق کو جنم دیا۔ پس منظر چرچ آف کرائسٹ کا اہتمام 6 اپریل 1830 کو جوزف سمتھ کی قیادت میں مردوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے کیا تھا۔ اس وقت اور 1844 میں اسمتھ کے قتل کے درمیان، نئے چرچ کی انتظامی اور کلیسائی تنظیم کا ارتقاء ایمان والوں کے ایک مساوی گروہ سے پجاری دفاتر کے درجہ بندی پر مبنی ادارے میں ہوا۔ یہ بتدریج تبدیلی چرچ کی رکنیت میں اضافے اور چرچ کے رہنما کی حیثیت سے اسمتھ کے کردار کے ارتقا دونوں کی وجہ سے ہوئی۔ چرچ آف کرائسٹ کے باضابطہ قیام سے پہلے، اسمتھ "نبی، دیکھنے والا، اور مکاشفہ کرنے والا" کا خطاب رکھتے تھے، یہ لقب چرچ کے دیگر بانی ارکان نے متفقہ طور پر قبول کیا تھا۔ تاہم، چونکہ چرچ قانونی طور پر "شامل" ہونے کے بجائے "منظم" تھا، اس لیے اس کی جائیداد کو ٹرسٹی کے ذریعے ٹرسٹ میں رکھنے کی ضرورت تھی ؛ اسمتھ چرچ کا ٹرسٹی ان ٹرسٹ بن گیا۔ ابتدائی طور پر، چرچ آف کرائسٹ میں اعلی ترین قائدانہ عہدہ "بزرگ" کا تھا، اور چرچ کے بزرگوں کو بعض اوقات "رسول" کہا جاتا تھا۔ چرچ میں اسمتھ کا ابتدائی لقب "فرسٹ ایلڈر" تھا، جبکہ اس کے دوست اور ساتھی، اولیور کاؤڈری کو "سیکنڈ ایلڈر" کا خطاب دیا گیا تھا۔ مارچ 1832 میں، اسمتھ نے تین صدور کا ایک کورم بنایا جسے فرسٹ پریذیڈنسی کہا جاتا ہے۔ وہ فرسٹ پریذیڈنسی کے صدر بنے، ایک لقب جو "چرچ کے صدر" کے دفتر سے وابستہ ہو گیا، جس میں سڈنی رگڈن اور جیسی گاؤس فرسٹ پریسیڈنسی میں ان کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ 18 دسمبر 1833 کو اسمتھ نے "چرچ پر پیٹریاارک" کا دفتر بنایا اور اپنے والد جوزف اسمتھ سینئر کو اس کردار کو پر کرنے کے لیے مقرر کیا۔ "پریذائیڈنگ پیٹریاارک"، جیسا کہ دفتر کو کہا جاتا تھا، اکثر چرچ کے اجلاسوں کی صدارت کرتا تھا اور بعض اوقات چرچ کے دیگر تمام افسران سے پہلے چرچ کے اجلاسوں میں برقرار رہتا تھا۔ دو ماہ بعد، کرٹ لینڈ، اوہائیو میں، اسمتھ نے ایک ہائی کونسل تشکیل دی، جو بارہ افراد پر مشتمل ایک ادارہ ہے، جس کی سربراہی فرسٹ پریذیڈنسی کرتی ہے۔ ہائی کونسل نے چرچ کے چیف جوڈیشل اور قانون ساز ادارے کا کردار ادا کیا، جس میں اخراج کے مقدمات اور چرچ کے تمام اخراجات کی منظوری جیسے معاملات کو سنبھالا جاتا تھا۔ کئی ماہ بعد 3 جولائی 1834 کو میسوری کے فار ویسٹ میں ہائی کونسل آف صیون کا انعقاد کیا گیا۔ اس کونسل کو پریذائیڈنگ ہائی کونسل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کیونکہ اسے کرٹ لینڈ میں قائم کردہ کونسل کے ساتھ ساتھ زیون کے مختلف اسٹیکس پر مستقبل کی تمام اعلی کونسلوں کی صدارت کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ اسٹینڈنگ ہائی کونسلوں میں بیرونی حصص کے مقدمات کی باقاعدگی سے ہائی کونسل آف صیون میں اپیل کی جاتی تھی، یہ آخری عدالت ہے جو پہلی صدارت کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ پریذائیڈنگ ہائی کونسل نے اسٹیکس آف صیون میں قائم اعلی کونسلوں میں تقرریوں کے لیے بھی منظوری فراہم کی۔ 14 فروری 1835 کو، کرٹ لینڈ میں ہائی کونسل کے انعقاد کے تقریبا ایک سال بعد، "بارہ کا کورم،" یا پوری دنیا میں مسیح کے نام کے خصوصی گواہوں "کو" ٹریولنگ پریذائیڈنگ ہائی کونسل "کے طور پر تشکیل دیا گیا۔ یہ کونسل بارہ آدمیوں پر مشتمل تھی، جنہیں مورمن کی کتاب کے تین گواہوں نے رسول کے دفتر میں بلایا اور مقرر کیا، اور چرچ کے مشنری کام کی نگرانی کے لیے مقرر کیا-جس کا مطلب ہے کہ ان کا صدارت کا کردار صیون کے سٹے سے باہر تھا۔ تھامس بی مارش کو ان کا صدر مقرر کیا گیا۔ عملی طور پر، جب کہ یہ گروپ اور صیون میں اعلی کونسل دونوں اعلی کونسلوں کی صدارت کر رہے تھے، ان کے دائرہ اختیار میں تقسیم کیا گیا تھا کہ ایک صیون کے اسٹیکس پر "مستقل" وزیر کے طور پر، اور دوسرا اسٹیکس سے باہر "سفر" کر رہا تھا۔ ابتدائی طور پر، کورم ہائی کونسل آف صیون کے ماتحت تھا ؛ مثال کے طور پر، 1838 میں، جب کورم میں خالی آسامیاں پیدا ہوئیں، تو یہ فار ویسٹ میں قائم مقام پریذائیڈنگ ہائی کونسل تھی جس نے خالی آسامیوں کو پر کیا۔ جب چرچ کو میسوری سے نکالے جانے کے بعد صیون میں ہائی کونسل کو تحلیل کر دیا گیا تو چرچ کا صدر دفتر نووو، الینوائے منتقل کر دیا گیا، وہاں اسمتھ نے ولیم مارکس کی سربراہی میں ایک نئی پریذائیڈنگ ہائی کونسل تشکیل دی، جس نے پہلی صدارت کی ہدایت پر بیرونی حصص کی اعلی کونسلوں کی نگرانی کی۔ 1835 میں حتمی شکل دیے گئے لیٹر ڈے سینٹ صحیفہ نے اشارہ کیا کہ فرسٹ پریذیڈنسی، بارہ کا کورم، اور اسٹینڈنگ پریذائیڈنگ ہائی کونسل اختیار میں برابر تھے، حالانکہ "چرچ کی صدارت کی ہدایت کے تحت" ماتحت رہے۔ یہ مساوات صدر کے عہدے پر مارکس کی جانشینی کے لیے ایک محرک بن جائے گی، جیسا کہ اسمتھ کی بیوہ، ایمما ہیل اسمتھ کے ساتھ ساتھ جدید دور میں مورخ ڈی مائیکل کوئن نے بھی اس کی حمایت کی تھی۔ 1844 کی جانشینی اپنی موت کے وقت، اسمتھ نے اس طرح کئی کردار ادا کیے: "نبی، دیکھنے والا، مکاشفہ کرنے والا، اور مترجم"، "چرچ کا صدر"، "پہلی صدارت کا صدر"، اور چرچ کا "ٹرسٹی ان ٹرسٹ"۔ یہ واضح نہیں تھا کہ آیا ان تمام عہدوں کو کسی ایک جانشین کے پاس رکھنا چاہیے اور یہ واضح نہیں تھا کہ ایسا جانشین کون ہونا چاہیے۔ تاہم، 1831 میں لکھے گئے اور 1835 میں شائع ہونے والے نظریے اور عہد نامے میں اسمتھ کا ایک مکاشفہ یہ بتاتا ہے کہ "تین پریذائیڈنگ ہائی پادری۔ چرچ کی صدارت کا ایک کورم بناتے ہیں" اور "بارہ Apostles.form ایک کورم، جو پہلے مذکور تین صدور کے اختیار اور طاقت کے برابر ہے"۔ نظریاتی جانشین اسمتھ کے قتل کے بعد، یہ فوری طور پر لیٹر ڈے سینٹس کے لیے واضح نہیں تھا کہ چرچ کو آگے بڑھانے کی قیادت کون کرے گا۔ چرچ کے قائدین کے ہم عصر بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ اگر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا بھائی ہیرم سمتھ بچ جاتا تو وہ جانشین ہوتا۔ ہیرم کو اسسٹنٹ صدر اور چرچ کا پریذائیڈنگ پیٹریاارک مقرر کیا گیا تھا، اور اولیور کاؤڈری کا جانشین، جسے خارج کر دیا گیا تھا۔ حریم، تاہم، جوزف کے ساتھ کارتھج، الینوائے میں مارا گیا۔ ہیرم کے بارے میں، بریگھم ینگ نے کہا: "کیا جوزف سمتھ نے کسی شخص کو اس کی جگہ لینے کا حکم دیا تھا۔ اس نے کیا۔ وہ کون تھا؟ یہ حریم تھا، لیکن حریم جوزف سے پہلے ہی شہید ہو گیا۔ اگر حریم زندہ ہوتا تو وہ یوسف کے لیے کام کرتا۔ " سیموئل اسمتھ لکیری جانشینی کے اصول پر عمل کرتے ہوئے، اسمتھ کے چھوٹے بھائی، سیموئل ہیریسن اسمتھ، اگلے ممکنہ امیدوار تھے۔ 23 جون اور 27 جون 1844 کے درمیان کسی وقت، اسمتھ نے مبینہ طور پر کہا کہ "اگر اسے اور ہیرم کو لے جایا گیا تو سیموئل ایچ اسمتھ اس کا جانشین ہوگا"۔ تاہم، سموئیل کا اچانک 30 جولائی 1844 کو انتقال ہو گیا، جوزف اور ہیرم کے قتل کے صرف ایک ماہ بعد۔ ولیم اسمتھ جوزف اسمتھ کے زندہ بچ جانے والے بھائیوں میں سے آخری، ولیم اسمتھ نے ابتدائی طور پر اپنے بھائیوں کے جانشین ہونے کا حق صرف پریذائیڈنگ پیٹریاارک کے طور پر حاصل کرنے کا دعوی کیا۔ بہت بعد میں، کئی لیٹر ڈے سینٹ دھڑوں سے الگ ہونے کے بعد، اس نے چرچ کی صدارت کے لیے اپنے دعوے کا استعمال کیا، جس کا نتیجہ بہت کم نکلا۔ ولیم نے الزام لگایا کہ سیموئیل کو ینگ کے کہنے پر زہر دیا گیا تھا۔ تاہم ینگ نے کسی بھی طرح کے ملوث ہونے کی تردید کرتے ہوئے کہا کہ اسے سموئیل کی موت کے کچھ وقت بعد تین یا چار ہفتوں تک جوزف کی موت کا علم بھی نہیں تھا۔ کوئی جسمانی ثبوت موجود نہیں ہے جس سے پتہ چلتا ہو کہ سموئیل غلط کھیل کا شکار ہوا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ جوزف سمتھ کے بچوں نے بھی اشارے دیے تھے کہ ان کا ایک بیٹا ان کی جگہ لے گا۔ چرچ کے کئی رہنماؤں نے بعد میں کہا کہ 27 اگست 1834 اور 22 اپریل 1839 کو اسمتھ نے اشارہ کیا کہ اس کا سب سے بڑا بیٹا جوزف اسمتھ سوم اس کا جانشین ہوگا۔ اپنے والد کی موت کے وقت جوزف سمتھ سوم گیارہ سال کے تھے۔ اسی طرح، اپریل 1844 میں، بڑے سمتھ نے مبینہ طور پر پیش گوئی کی تھی کہ اس کا نوزائیدہ بچہ ایک بیٹا ہوگا جس کا نام "ڈیوڈ" رکھا جائے گا اور وہ "دنیا میں اپنی شناخت بنائے گا"۔ 1980 کی دہائی میں، مارک ہوفمین نے جوزف سمتھ سوم کو دی گئی پدرانہ برکت کی ایک نقل جعلی بنائی، جس میں نوجوان جوزف کو اسمتھ کا جانشین نامزد کیا گیا۔ اگرچہ یہ دستاویز جعل سازی تھی، لیکن یہ اس طرح کی برکت کی عصری رپورٹوں پر مبنی تھی۔ اولیور کاؤڈری کاؤڈری اسمتھ کے بعد چرچ کا "سیکنڈ ایلڈر" رہا تھا، اور اس کے اخراج کے وقت تک اس کے پاس جوزف کے ساتھ تقسیم کی چابیاں تھیں۔ اس کے علاوہ، وہ ابتدائی چرچ کے تمام اہم واقعات میں اسمتھ کے ساتھ تھے۔ بعد میں ہیرم کی طرح، جوزف نے کاؤڈری کو چرچ کا اسسٹنٹ صدر مقرر کیا تھا اور اسے "پورے چرچ کی صدارت میں مدد کرنے اور صدر کی غیر موجودگی میں فرائض انجام دینے" کا اختیار دیا تھا۔ تاہم، کاؤڈری کو 12 اپریل 1838 کو خارج کر دیا گیا۔ ڈیوڈ وہٹمر کو ہائی کونسل آف صیون کا صدر مقرر کیا گیا تھا، اور جوزف نے انہیں 7 جولائی 1834 کو "اس چرچ کا رہنما یا نبی بننے کے لیے برکت دی تھی، جو (تقرر) اس شرط پر تھا کہ وہ (جے اسمتھ) خود خدا کے لیے زندہ نہیں رہے۔" ہائی کونسل کی تشکیل کے بعد، اسمتھ نے کہا کہ "اگر اسے لے جایا جائے کہ اس نے وہ عظیم کام پورا کر لیا ہے جو رب نے اس کے سامنے رکھا تھا، اور جو اس نے رب سے چاہا تھا، اور یہ کہ اب اس نے ہائی کونسل کو منظم کرنے میں اپنا فرض ادا کر لیا ہے، جس کے ذریعے کونسل کو رب کی مرضی معلوم ہو سکتی ہے۔" تاہم، وہٹمر جون 1838 میں چرچ سے الگ ہو گئے۔ Å وہ سال جن کے دوران دعوی کردہ جانشین نامی فرقے کی قیادت کی۔ ‡ 1894 میں ولیم اسمتھ کی موت کے بعد لکیری جانشین بن گیا۔ فوری جانشین اسمتھ کی موت نے چرچ کے متعدد اہم رہنماؤں، کونسلوں اور کورمز کو چھوڑا جن میں سے بہت سے رہنمائی کے بغیر اوور لیپنگ اور/یا ارتقاء پذیر افعال تھے۔ ان میں سے ہر ایک کورم کے دعوے اسمتھ کی موت کے بعد کسی وقت عمل میں آئے۔ چرچ کی اعلی ترین ایگزیکٹو کونسل فرسٹ پریذیڈنسی تھی، جس میں سے رگڈن اسمتھ برادران کی موت کے بعد آخری زندہ بچ جانے والے ارکان تھے۔ 19 اپریل 1834 کے اوائل میں، جوزف سمتھ اور کاؤڈری نے بھائی سے ہاتھ ملا لیا تھا۔ سڈنی [رگڈن] اور اس پر بھائی جوزف کی غیر موجودگی میں چرچ کی صدارت کرنے کے لیے حکمت اور علم کی برکات کی تصدیق کی۔ " 1844 کے موسم بہار میں، اسمتھ نے ریاستہائے متحدہ کا صدر منتخب ہونے کے لیے تیسرے فریق کی امیدواری شروع کر دی تھی۔ رگڈن کو اسمتھ کے نائب صدارتی رننگ میٹ کے طور پر نامزد کیا گیا تھا اور وہ وہاں قانونی رہائش قائم کرنے کے لیے پنسلوانیا چلا گیا تھا (ریاستہائے متحدہ کا آئین یہ حکم دیتا ہے کہ ووٹرز کو الگ الگ ریاستوں سے صدر اور نائب صدر کے امیدواروں کو ووٹ دینا ہوگا)۔ اسمتھ کی موت کی خبر ملنے پر، رگڈن نے دعوی کیا کہ اسے ایک انکشاف موصول ہوا ہے جس میں اسے چرچ کے "سرپرست" کے طور پر اسمتھ کی جگہ لینے کے لیے کہا گیا ہے، اور وہ اپنے دعوے کو عملی جامہ پہنانے کے لیے جلدی سے نووو واپس چلا گیا۔ پہلی صدارت کے بعد، (پریذائیڈنگ) نووو ہائی کونسل چرچ کی چیف نان ٹریولنگ قانون ساز اور عدالتی کونسل تھی۔ اصل میں، کونسل نے کم از کم منظم داؤ پر بارہ رسولوں کے کورم کو پیچھے چھوڑ دیا۔ نووو اسٹیک کے صدر مارکس اسمتھ کی موت کے وقت ہائی کونسل کے صدر بھی تھے۔ یما ہیل اسمتھ نے مارکس پر زور دیا کہ وہ اپنے مرحوم شوہر کی جگہ چرچ کی صدر اور ٹرسٹی ان ٹرسٹ بنیں، اور اپنی دلیل کو اس طرح بیان کیا: "اب چونکہ بارہ کو صیون کے اسٹیکس میں چرچ کی حکومت کے حوالے سے کوئی اختیار نہیں ہے، لیکن اعلی کونسل کے پاس تمام اختیارات ہیں، اس لیے اس کے بعد یہ ہوتا ہے کہ پہلے صدر کو ہٹانے پر، دفتر صیون میں اعلی کونسل کے صدر کو منتقل کر دیا جائے گا، کیونکہ پہلا صدر ہمیشہ وہاں رہتا ہے، اور یہ اس کورم کے لیے مناسب جگہ ہے جس کا وہ سربراہ ہے۔ اس طرح کوئی تفریق یا جھگڑا نہیں ہوگا۔ لیکن بارہ دنیا میں اپنے فرائض انجام دیتے اور گھر میں چرچ کی حکومت کے ساتھ مداخلت نہیں کرتے [،] اور صیون میں اعلی کونسل اور پہلی صدارت اسی جگہ پر اپنے کاروبار میں شرکت کرتی۔ " تاہم، مارکس نے رگڈن کے دعووں کی حمایت کی۔ بارہ کا کورم اصل میں سفری وزراء کے طور پر مقرر کیا گیا تھا اور اسے دنیا کے بیرونی علاقوں کی قیادت تفویض کی گئی تھی جس میں کوئی "داؤ"-مقامی جماعتیں-قائم نہیں کی گئیں تھیں۔ مکاشفہ کے ذریعے، بارہ، ایک جسم کے طور پر، پہلی صدارت، پریذائیڈنگ ہائی کونسل، اور ستر کے کورم کے برابر اختیار رکھتے تھے۔ تاہم، جیسا کہ اسمتھ نے 2 مئی 1835 کی ایک کانفرنس میں کہا تھا، "بارہ رسولوں کو صیون یا اس کے کسی بھی حصے میں جانے کا کوئی حق نہیں ہے جہاں ایک باقاعدہ اعلی کونسل قائم ہو، تاکہ اس سے متعلق کسی بھی معاملے کو منظم کیا جا سکے۔" تاہم، بعد کے سالوں میں، اسمتھ نے بارہ کو چرچ کی حکمرانی میں ایک بڑا کردار دیا تھا، ان پر تنظیم کے "عارضی کاروبار" کو چلانے اور ان کے کردار اور حیثیت کو نظریہ اور عہد نامے میں قائم کردہ سے کہیں زیادہ بلند کرنے کا الزام لگایا تھا۔ خاص طور پر، 16 اگست 1841 کی ایک کانفرنس میں، انہوں نے کہا کہ "وہ وقت آ گیا ہے جب بارہ کو پہلی صدارت کے ساتھ ان کی جگہ پر کھڑے ہونے کے لیے بلایا جانا چاہیے، اور تاروں پر منتظمین کے تصفیے اور چرچ کے کاروبار میں شرکت کرنی چاہیے، اور قوموں کو فتح یاب ہونے والی بادشاہی کو برداشت کرنے میں مدد کرنی چاہیے۔ مزید برآں، اسمتھ نے کہا کہ" بارہ کو اس جگہ [نووو] میں [ای] بادشاہی کے امور کے انتظام میں مدد کرنے کا اختیار ہونا چاہیے، اس کے بعد چرچ کی رکنیت بارہ کو برقرار رکھتی ہے "چرچ کے امور کو منظم کرنے اور نگرانی کرنے میں۔" دوسرے لفظوں میں، پہلی بار، بارہ نے اب منظم داؤ کے اندر قائدانہ کردار ادا کیا، نگرانی کرتے ہوئے۔ اس کے علاوہ، اسمتھ نے بارہ میں سے بہت سے لوگوں کو پچاس کی کونسل میں داخل کیا، جو ان کے سیاسی مشیروں کی قریب ترین جماعت تھی، اور ان کے مذہبی مشیروں کی قریب ترین جماعت، مسحور شدہ کورم۔ ینگ، خاص طور پر، اسمتھ کے قریبی اعتمادیوں میں سے ایک بن گیا، اور اسمتھ کی غیر موجودگی میں 1840 کی دہائی کے دوران کبھی کبھار ذمہ داری سنبھالی۔ جانشینی کا ایک اور امکان کونسل آف ففٹی تھا، جو قابل اعتماد افراد کا ایک گروپ تھا، جن میں سے کچھ غیر مورمن تھے، جنہوں نے اسمتھ کی 1844 کی صدارتی دوڑ کے لیے مہم چلائی، اور ایک مذہبی حکومت کے قیام کی کوشش کی۔ رگڈن قانونی طور پر نائب صدر کے عہدے کے لیے انتخاب لڑنے کے لیے پنسلوانیا چلا گیا تھا۔ 1844 کے موسم بہار میں پچاس کی کونسل کے ایک اجلاس میں، اسمتھ نے اپنے ساتھ موجود لوگوں سے کہا، "میں اس چرچ کو اپنے کندھوں سے اتار کر آپ کے کندھوں پر اٹھانے کا بوجھ اور ذمہ داری اٹھاتا ہوں۔ اب، اپنے کندھوں کو باندھ لیں اور مردوں کی طرح اس کے نیچے کھڑے ہو جائیں کیونکہ رب مجھے تھوڑی دیر آرام کرنے دے گا۔" بینجمن ایف جانسن، پچاس کے ایک رکن لیکن بارہ کے نہیں، نے یاد کیا کہ اسمتھ اٹھے اور "بارہ کے کورم اور ان کے گرد محصور دیگر افراد کی موجودگی میں" بات کی۔ ولفورڈ ووڈرف کے مطابق، جوزف نے کہا کہ "اب رب نے اپنی محنتوں اور قربانیوں کو قبول کر لیا ہے، اور اس سے اس بادشاہی کی ذمہ داریوں، بوجھ اور بوجھ کو اٹھانے کے لیے مزید اس کا مطالبہ نہیں کیا، اور اپنے آس پاس کے لوگوں کی طرف مڑ کر، جن میں 12 بھی شامل ہیں، اس نے کہا، 'اور رب یسوع مسیح کے نام پر اب میں اسے کونسل کے اپنے بھائیوں (50 کے) پر رکھتا ہوں اور میں اس وقت سے اپنی اسکرٹس کو تمام ذمہ داریوں سے صاف کرتا ہوں۔' جوزف سمتھ کی موت کے بعد مہم اسمتھ کی موت کے وقت، رگڈن، ینگ، اور چرچ کے بہت سے دوسرے رہنما چرچ کے انجیلی بشارت کے مشن پر ریاست سے باہر تھے۔ رگڈن پہلے (3 اگست) نووو واپس آیا اور اگلے دن ایک عوامی اجلاس میں اعلان کیا کہ اسے ایک انکشاف موصول ہوا ہے جس میں اسے "چرچ کا سرپرست" مقرر کیا گیا ہے۔ ولیم مارکس نے اس مسئلے کا فیصلہ کرنے کے لیے 8 اگست کو ایک کانفرنس طلب کی۔ جب ینگ نے بوسٹن میں ایک مشن کی خدمت کے دوران اسمتھ کی موت کے بارے میں سنا تو اس کا پہلا رد عمل خود سے یہ پوچھنا تھا کہ "کیا جوزف نے زمین سے اپنے ساتھ بادشاہی کی چابیاں لے لی ہیں"، لیکن اسے فوری طور پر یقین ہو گیا کہ "بادشاہی کی چابیاں" چرچ کے پاس ہیں۔ 6 اگست کو ینگ اور باقی بارہ نووو واپس آئے۔ اگلے دن، ان کی ملاقات رگڈن سے ہوئی، جس نے چرچ کا سرپرست بننے کے اپنے دعوے کو دہرایا۔ ینگ نے جواب دیا، "یوسف نے ہمارے سروں کو وہ تمام چابیاں اور اختیارات تفویض کیے جو اس کے پاس رسولیت سے متعلق تھے جو اس کے لے جانے سے پہلے اس کے پاس تھے۔" لہذا جب کہ تاریخی طور پر فرسٹ پریذیڈنسی نے پہلے چرچ کی قیادت کی ہے، ینگ نے بارہ کے کورم میں چرچ کی ایک ایڈہاک پریسیڈنسی کی تجویز پیش کی۔ ینگ نے لوگوں کو قائل کرنے کے لیے مستعدی سے کوشش کی کہ چرچ کی قیادت کرنے کا حق صرف اسی کے پاس ہے۔ یہاں تک کہ وہ اسمتھ کے پسندیدہ گھوڑے، جس کا نام جو ڈنکن تھا، پر سوار ہو کر گلیوں میں گھومتے تھے۔ 8 اگست 1844 کی کانفرنس 8 اگست کو ہونے والی کانفرنس میں، رگڈن نے سب سے پہلے جمع ہونے والوں سے بات کی، سنتوں سے کہا کہ وہ "سرپرست" کے طور پر اپنے کردار کی تصدیق کریں۔ اپنے دعوے کی حمایت کرنے کے لیے، انہوں نے اسمتھ کے ساتھ اپنے طویل تعلقات اور اس حقیقت کا حوالہ دیا کہ وہ فرسٹ پریذیڈنسی کے واحد زندہ بچ جانے والے رکن تھے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اسمتھ نے انہیں پنسلوانیا بھیج دیا تھا تاکہ جاری تنازعہ میں پوری صدارت کو ہلاک ہونے سے روکا جا سکے۔ پنسلوانیا کا رخ بھی اس لیے ہوا کہ رگڈن صدر کے لیے اسمتھ کے ساتھی امیدوار ہو سکتے ہیں، کیونکہ نائب صدر اسی ریاست سے انتخاب نہیں لڑ سکتے۔ رگڈن کے نوے منٹ تک بات کرنے کے بعد ینگ نے ڈھائی گھنٹے کی وقفہ طلب کی۔ جب کانفرنس دوبارہ شروع ہوئی تو ینگ نے اس خیال پر زور دیتے ہوئے بات کی کہ کوئی آدمی اسمتھ کی جگہ نہیں لے سکتا۔ تاہم، اس نے کہا کہ بارہ رسولوں کے کورم میں وہ تمام "پادری کی چابیاں" تھیں جو اسمتھ کے پاس تھیں۔ انہوں نے رگڈن کی "سرپرست" نامزد کرنے کی تجویز کا جواب یہ دعوی کرتے ہوئے دیا کہ حالیہ برسوں میں رگڈن اور اسمتھ الگ ہو گئے تھے۔ ایک واحد سرپرست کے بجائے، ینگ نے تجویز پیش کی کہ بارہ کے کورم کو چرچ کی قیادت کا نام دیا جائے۔ رگڈن نے ینگ کی تردید کرنے کی پیشکش کو ٹھکرا دیا، اور ڈبلیو ڈبلیو فیلپس سے اس کے لیے بات کرنے کو کہا۔ اس کے بجائے، فیلپس نے ینگ کی تجویز کے حق میں بات کی۔ اس کے بعد جمع ہونے والے چرچ کے اراکین نے مشترکہ رضامندی سے ووٹ دیا کہ بارہ کو چرچ کے نئے قائدین کے طور پر قبول کیا جائے یا نہیں۔ اکثریت نے بارہ کے حق میں ووٹ دیا۔ ووٹ کی مخالفت کرنے والوں کو بعد میں نووو چرچ سے خارج کر دیا گیا۔ ینگ کے بہت سے پیروکار بعد میں یاد کریں گے کہ جب ینگ بول رہا تھا تو وہ اسمتھ کی طرح نظر آتا تھا اور لگتا تھا، جسے انہوں نے خدا کی طاقت سے منسوب کیا۔ جورجینسن ان لوگوں کی 101 تحریری شہادتوں کو قائم کرتا ہے جو کہتے ہیں کہ تبدیلی یا روحانی مظہر ہوا، جن میں سے کچھ اس وقت نووو میں نہیں تھے۔ صحیح تفصیلات ایک کھاتے سے دوسرے کھاتے میں مختلف ہوتی ہیں۔ اس بارے میں اختلاف ہے کہ آیا اس کے کپڑے بدل گئے، اس کا چہرہ بدل گیا، اس کی آواز بدل گئی، یا کیا وہ صرف اسمتھ کی طرح لگتا تھا۔ اکاؤنٹس کے درمیان اختلاف ہے کہ آیا ینگ نے اسمتھ کی آواز سے بات کرنا شروع کی یا تقریر کے دوران اس کی آواز بدل گئی۔ اس بارے میں اختلاف ہے کہ آیا سب نے تبدیلی دیکھی، یا صرف چند لوگوں نے اسے دیکھا۔ اس بارے میں بھی اختلاف ہے کہ آیا یہ تبدیلی براہ راست رگڈن کی صبح کی تقریر کے بعد ہوئی، یا یہ تعطیلات کے بعد دوپہر میں ہوئی۔ سب سے قدیم حوالہ، جو کوئن نے فراہم کیا، 15 نومبر 1844 کا ہنری اور کیتھرین بروک کا بیان ہے جس میں عام طور پر ینگ کا ذکر اسمتھ سے سب سے زیادہ مشابہت رکھتا ہے۔ تاہم، جورجینسن تسلیم کرتے ہیں، "اس معجزے کو ریکارڈ کرنے والے اکاؤنٹس میں سے کوئی بھی اظہار کے دن یا اس کے فورا بعد کیوں نہیں لکھا گیا؟ یہ ایک ایسا سوال ہے جس کا بدقسمتی سے قطعی جواب نہیں دیا جا سکتا۔ " وان ویگنر کا استدلال ہے کہ "جوزف سمتھ کی شکل اور آواز میں برگھم ینگ کی ایک واضح تبدیلی، جسمانی تبدیلی" کے بارے میں کوئی معروف عصری ریکارڈ موجود نہیں ہیں اور یہ کہ "جب 8 اگست 1844 کو جذباتی ڈھانچہ چھین لیا گیا ہے، تو اس دن کے صبح یا دوپہر کے اجتماعات میں کسی صوفیانہ واقعے کے واقعے کی حمایت کرنے کے لیے ناقابل تردید عصری شواہد کا ایک ٹکڑا بھی نہیں ہے۔" دوسری طرف، ایسپلین کا استدلال ہے کہ "اگرچہ کوئی عصری ڈائری اکاؤنٹ نہیں ہے، بعد میں دوبارہ بیان کردہ کہانیوں کی تعداد، بہت سے قابل ذکر تفصیل سے اس طرح کے کچھ تجربے کی حقیقت کی دلیل دیتی ہے۔" سڈنی رگڈن نے اس طرح کی تبدیلی کی تردید کی، اور ینگ پر اس کے بارے میں جھوٹ بولنے کا الزام لگایا۔ کانفرنس کے بعد لیٹر ڈے سینٹ تنظیم پیروکاروں کی اکثریت کے تعاون سے ینگ نے چرچ کی قیادت سنبھالی۔ انہوں نے 9 اگست کو بارہ اور مائشٹھیت کورم کے ارکان سے ملاقات کی۔ بشپس نیویل کے وٹنی اور جارج ملر کو "مرحوم ٹرسٹی ان ٹرسٹ، جوزف اسمتھ کے معاملات طے کرنے اور چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے ٹرسٹیز کے طور پر فرائض انجام دینے کے لیے تیار رہنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔" دریں اثنا، رگڈن نے اپنے دعووں کو ترک نہیں کیا اور نووو میں حامیوں کو منظم کرنا شروع کر دیا۔ بارہ رسولوں نے دریافت کیا کہ رگڈن ان کے اختیار کو کمزور کر رہا ہے۔ 3 ستمبر 1844 کو، رگڈن نے دعوی کیا کہ "اس کے پاس بارہ رسولوں سے اوپر طاقت اور اختیار ہے اور وہ خود کو ان کے مشورے کے قابل نہیں سمجھتا تھا"۔ اس کے بعد بارہ لوگوں نے رگڈن کو اس بنیاد پر خارج کر دیا کہ "نبی صلی اللہ علیہ وسلم، کاہنوں اور بادشاہوں کو مقرر کرکے چرچ میں تقسیم کرنا جو کہ کہنے کے برعکس ہے؟" خدا کی طرف سے۔ " انہیں 8 ستمبر کو چرچ کی کامن کونسل نے غیر حاضری میں خارج کر دیا تھا۔ رگڈن، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ ینگ کے حامیوں نے اس کی جان کو خطرہ بنایا تھا، نووو سے بھاگ گیا اور پٹسبرگ، پنسلوانیا میں چرچ کا ایک الگ فرقہ قائم کیا، جس نے ینگ اور بارہ میں سے بیشتر کو خارج کر دیا۔ 6-7 اکتوبر 1844 کی جنرل کانفرنس میں، بارہ کے کورم نے پہلی بار چرچ کے اعلی ترین اختیار کے طور پر صدارت کی۔ ینگ کو "بارہ کے کورم کے صدر، بارہ میں سے ایک اور چرچ کی پہلی صدارت" کے طور پر برقرار رکھا گیا۔ سنتوں نے مارکس کو نووو اسٹیک کے صدر کے طور پر برقرار نہیں رکھا، اور جان اسمتھ کو ان کی جگہ برقرار رکھا۔ اس کانفرنس میں ینگ نے مکاشفہ کے مسئلے پر بھی خطاب کیا۔ مزید خاص طور پر، کیا اسمتھ کی موت کے ساتھ انکشافات ختم ہو گئے، یا، اگر نہیں تو، انہیں کون وصول کرے گا اور شائع کرے گا؟ انہوں نے اس موضوع کے بارے میں اپنی غیر یقینی صورتحال کا اشارہ کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا، "ہر رکن کو مرد اور عورت دونوں کے لیے اپنے لیے انکشافات حاصل کرنے کا حق ہے۔" پھر اس نے وضاحت کرتے ہوئے کہا: "اگر آپ نہیں جانتے کہ انکشافات کرنا کس کا حق ہے تو میں آپ کو بتاؤں گا۔ یہ میں ہوں۔ " جیمز جے اسٹرانگ کے دعوے جب یہ واقعات نووو میں چل رہے تھے، اسمتھ کے ایک اور جانشین نے الینوائے، مشی گن، انڈیانا اور وسکونسن میں چرچ کی بیرونی شاخوں میں اپنے دعوے کا استعمال کرنا شروع کر دیا۔ اگرچہ وہ حالیہ تبدیل شدہ تھا (فروری 1844 میں بپتسمہ لیا)، جیمز جے اسٹرانگ نے ینگ اور رگڈن کے دعووں کو ایک مضبوط، پرعزم اور ابتدائی طور پر کافی کامیاب چیلنج پیش کیا۔ اسٹرانگ چرچ میں ایک بزرگ تھا، جس پر وسکونسن میں حصہ داری قائم کرنے کا الزام تھا اگر لیٹر ڈے سینٹس کو نووو میں اپنا صدر دفتر چھوڑنے پر مجبور کیا جائے۔ اس کے پاس ایک خط تھا، جسے لیٹر آف اپائنٹمنٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے مبینہ طور پر اسمتھ نے اپنی موت کے مہینے میں لکھا تھا اور اسٹرانگ کو اسمتھ کا جانشین چرچ کا صدر مقرر کیا تھا۔ اسٹرانگ نے یہ بھی دعوی کیا کہ اسمتھ کی موت کے وقت، ان سے فرشتوں نے ملاقات کی جنہوں نے انہیں اسمتھ کا جانشین مقرر کیا۔ اسٹرانگ کے دعوے نے بہت سے لیٹر ڈے سینٹس کو اپیل کی جو ایک زندہ نبی کے منہ سے مسلسل مکاشفہ کے ابتدائی چرچ کے عقائد کی طرف راغب ہوئے تھے۔ 8 اگست 1844 کی کانفرنس میں ینگ نے اس بات پر زور دیا تھا کہ کوئی بھی آدمی اسمتھ کی جگہ نبی نہیں لے سکتا۔ ینگ نے بعد میں ٹائمز اینڈ سیزنز اخبار کا استعمال کرتے ہوئے چرچ کو اعلان کیا، "اب آپ کے پاس کوئی نبی نہیں ہے، لیکن آپ کے پاس رسول ہیں۔" اس کے برعکس، اسٹرانگ نے اعلان کیا کہ درحقیقت اسمتھ کی جگہ لینے کے لیے ایک نیا مورمن نبی موجود ہے۔ اسٹرانگ نے فرشتوں کے ساتھ بات چیت کرنے کا دعوی کیا اور کہا کہ اس نے دھات کی پلیٹوں پر کندہ شدہ قدیم ریکارڈز کو پایا اور ان کا ترجمہ کیا، بالکل اسی طرح جیسے اسمتھ نے کیا تھا۔ لیٹر ڈے کے کچھ ممتاز سنتوں نے تقرری کے خط پر یقین کیا اور اسٹرانگ کو چرچ کے دوسرے "نبی، درشن، مکاشفہ کار اور مترجم" کے طور پر قبول کیا۔ ایسے ہی ایک پیروکار ولیم اسمتھ تھے، جو جوزف کے آخری زندہ بچ جانے والے بھائی تھے۔ انہوں نے مئی 1845 میں پریذائیڈنگ پیٹریاارک مقرر ہونے کے لیے کہا تھا اور بعد میں دعوی کیا کہ ان کی تقرری کا مطلب یہ ہے کہ انہیں چرچ کا صدر ہونا چاہیے، کیونکہ ہیرم اسمتھ کے عہدے پر پریذائیڈنگ پیٹریاارک اور ایسوسی ایٹ صدر دونوں تھے۔ دیگر میں بک آف مورمن کے گواہ مارٹن ہیرس، نووو اسٹیک کے سابق صدر ولیم مارکس، چرچ کے سیکنڈ بشپ اور چرچ کے ٹرسٹی ان ٹرسٹ جارج ملر، رسول جان ای پیج، سابق رسول ولیم ای ایم لیلن، اور جان سی بینیٹ (جوزف اسمتھ کے ذریعے خارج) شامل تھے۔ اسٹرانگ کے اخبار نے ایک بیان چھاپا جس پر مبینہ طور پر ولیم اسمتھ ؛ جوزف اسمتھ کی والدہ، لوسی میک اسمتھ ؛ اور جوزف کی تین بہنوں کے دستخط تھے، جس میں تصدیق کی گئی تھی کہ "اسمتھ کا خاندان جے جے کی تقرری پر یقین رکھتا ہے۔ عجیب بات ہے۔ " تاہم، اسمتھ کی والدہ نے اکتوبر 1844 کی جنرل کانفرنس میں سنتوں سے خطاب کیا اور کہا کہ انہیں امید ہے کہ ان کے تمام بچے سنتوں کے ساتھ مغرب جائیں گے، اور اگر انہوں نے ایسا کیا تو وہ جائیں گی۔ ینگ نے پھر کہا: "ہم نے مدد کا ہاتھ مدر سمتھ کی طرف بڑھا دیا ہے۔ اس کے پاس شہر میں بہترین گاڑی ہے، اور جب تک وہ رہتی ہے، جب چاہے اور جہاں چاہے وہاں سواری کرے گی۔ " چاہے اس نے اکتوبر کانفرنس کے بعد کے سال میں ینگ سے اسٹرانگ میں اپنی حمایت منتقل کی ہو یہ بحث کا موضوع ہے۔ جو بات یقینی ہے وہ یہ ہے کہ وہ کبھی یوٹاہ نہیں پہنچی، اس کے بجائے وہ اپنی بہو، یما کے ساتھ نووو میں 1856 کے موسم گرما میں اپنی موت تک رہی۔ اسٹرانگ نے ووری، وسکونسن میں اپنی علیحدہ چرچ تنظیم قائم کی، اور لیٹر ڈے سینٹس سے وہاں جمع ہونے کا مطالبہ کیا۔ نووو میں بارہ رسولوں کے کورم کے ذریعے اسے اور اس کے درجہ بندی کو خارج کر دیا گیا اور اس کے برعکس۔ 1850 تک، اسٹرانگ اور اس کے زیادہ تر پیروکار بیور جزیرہ، مشی گن منتقل ہو گئے تھے، جہاں اسٹرانگ کو 16 جون 1856 کو اختلاف رائے رکھنے والوں نے گولی مار دی تھی، اور اس کے فورا بعد ہی اس کی موت ہو گئی۔ اس کے بعد ان کے زیادہ تر پیروکار جوزف سمتھ سوم اور ری آرگنائزڈ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (آر ایل ڈی ایس چرچ ؛ جسے اب کمیونٹی آف کرائسٹ کہا جاتا ہے) کے ساتھ شامل ہو گئے۔ سڈنی رگڈن اور چرچ آف جیسس کرائسٹ جوزف سمتھ کی موت سے پہلے، فرسٹ پریذیڈنسی نے تقریبا تمام بڑے فیصلے کیے تھے اور چرچ کی فطری اور روحانی طور پر قیادت کی تھی۔ یکم جون 1841 کو، سڈنی رگڈن کو جوزف سمتھ نے "نبی، دیکھنے والا اور مکاشفہ کرنے والا" مقرر کیا تھا-جو اسمتھ کے پاس موجود اسی مذہبی لقبوں میں سے ایک تھا۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ کا کہنا ہے کہ اسمتھ کے پہلے مشیر کے طور پر، رگڈن کو فطری طور پر اسمتھ کی موت کے بعد چرچ کا رہنما ہونا چاہیے تھا۔ اس تفہیم کے ساتھ، چرچ آف جیسس کرائسٹ فعال طور پر اس رائے کی مخالفت کرتا ہے کہ بارہ کے کورم کو چرچ کی قیادت کرنے کا حق حاصل ہے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ کا مؤقف یہ ہے کہ رگڈن کو چرچ کا "سرپرست" بننے کی اجازت دی جانی چاہیے تھی جب تک کہ مناسب کارروائی چرچ کے اگلے صدر کا فیصلہ نہ کر سکے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ کا کہنا ہے کہ وہ کارروائی جس میں برگھم ینگ کو چرچ کی قیادت کرنے کا فیصلہ کیا گیا تھا، چرچ کی مناسب کارروائی کی خلاف ورزی تھی۔ 27 دسمبر، 1847 کو، جب ینگ نے ایک نئی پہلی صدارت کا اہتمام کیا، تو بارہ کے کورم میں صدارت کا فیصلہ کرنے کے لیے کونسل کی نمائندگی کرنے کے لیے اپنے بارہ ارکان میں سے صرف سات موجود تھے۔ ولیم اسمتھ، جان ای پیج، اور لیمن وائٹ نے اس سے قبل کارروائی کی مذمت کی تھی اور وہ موجود نہیں تھے۔ جان ٹیلر اور پارلی پی پراٹ سالٹ لیک ویلی میں تھے اور کارروائی کے بارے میں نہیں جان سکتے تھے۔ اس سے صرف سات موجود رہ گئے، ایک کی اکثریت کا مطلب ہے کہ ینگ کو اپنی قیادت کے حق میں اکثریت کورم ووٹ حاصل کرنے کے لیے خود کو ووٹ دینا ہوگا۔ ینگ نے دوسرے رسولوں میں سے دو، ہیبر سی کمبل اور ولارڈ رچرڈز کو فرسٹ پریذیڈنسی میں اپنے مشیر کے طور پر منتخب کیا۔ اس نے بارہ کے کورم کے صرف چار ارکان کو نئی پہلی صدارت کی تشکیل کے حق میں ووٹ دینے کے لیے چھوڑ دیا: اورسن ہائیڈ، ولفورڈ ووڈرف، جارج اے اسمتھ، اور اورسن پراٹ۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ اس کارروائی کو چرچ کے قانون کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھتا ہے جو اکثریتی کورم ووٹ کے بغیر سڈنی رگڈن کے اختیار سے سمجھوتہ کرتا ہے۔ ایل ڈی ایس چرچ کارروائی کے اس نظریے کی فعال طور پر مخالفت کرتا ہے۔ چرچ کی کامن کونسل کی طرف سے اپنے اخراج اور شدید ظلم و ستم کے بعد، رگڈن پنسلوانیا واپس چلا گیا۔ اس کارروائی کو انجام دینے کے لیے چرچ کی کامن کونسل کا اصل اختیار لیٹر ڈے سینٹ تحریک کے اندر بہت سی تنظیموں کے درمیان ایک متنازعہ موضوع ہے۔ رگڈن کو جوزف سمتھ کے ساتھ نائب صدر کے عہدے کے لیے انتخاب لڑنے کے لیے پنسلوانیا میں تعینات کیا گیا تھا۔ رگڈن نے 1844 کے آخر اور 1845 کے اوائل میں چرچ کی مشرقی شاخوں کا دورہ کیا، اور اپنے مقصد کے لیے قائدین کو جمع کیا۔ ان کے ساتھ فرسٹ پریذیڈنسی کے سابق اراکین، جان سی بینیٹ اور ولیم لا اور سابق رسول ولیم ای میلین بھی شامل ہوئے۔ 6 اپریل 1845 کو-چرچ کی اصل تنظیم کے پندرہ سال بعد-رگڈن نے پٹسبرگ میں رگڈونائٹ لیٹر ڈے سینٹس کی جنرل کانفرنس کی صدارت کی، جس سے ایک نیا درجہ بندی قائم ہوئی۔ وہ خود چرچ کے صدر کے طور پر برقرار رہے۔ بارہ رسولوں کے نئے کورم میں شامل تھے: ولیم ای میلین، جارج ڈبلیو رابنسن، بینجمن ونچسٹر، جیمز بلیکسلی، یوسیاہ ایلس، ہیو ہیرنگشا، ڈیوڈ ایل لاتھروپ، یرمیاہ ہیچ جونیئر، ای آر۔ سویک ہیمر، ولیم سمال، سیموئل بینیٹ۔ کارویل رگڈن پریذائیڈنگ پیٹریاارک بن گئے، اور ایک اسٹینڈنگ ہائی کونسل، ستر کا کورم، پریذائیڈنگ بشپریک، اور دیگر کورم پریذیڈنسی قائم کی گئیں۔ اس کے علاوہ، رگڈن نے تیتر مردوں اور لڑکوں کو "گرینڈ کونسل" میں بلایا، جو شاید پچاس کی کونسل کی موافقت ہے۔ اس کے علاوہ کانفرنس میں، نئی چرچ تنظیم نے باضابطہ طور پر اپنا نام 1830 کے چرچ کے اصل نام، "چرچ آف کرائسٹ" کو واپس کر دیا۔ اس گروہ کے غیر منظم ہونے کے بعد، ولیم بکرٹن نے چرچ کو دوبارہ منظم کیا جسے آج چرچ آف جیسس کرائسٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے بعد اور تنظیم نو نووو کے علاقے میں لیٹر ڈے سینٹس کی اکثریت نے فوری طور پر یا اگلی دو دہائیوں کے اندر بارہ رسولوں کے کورم کی قیادت کو قبول کر لیا۔ 1846 میں، اس گروہ کو بڑھتے ہوئے تنازعات اور ظلم و ستم کی وجہ سے اپنے گھروں اور نووو میں نئے تعمیر شدہ مورمن مندر کو چھوڑنے پر مجبور کیا گیا (مندر کو دو سال بعد، اکتوبر 1848 میں تباہ کر دیا گیا تھا)۔ سنتوں نے مغرب کی طرف ہجرت کرنا شروع کر دی، حالانکہ سخت سردیوں کی وجہ سے شروع میں آہستہ آہستہ۔ ویگن ٹرینیں ونٹر کوارٹرز، نیبراسکا میں رک گئیں اور آخر کار گریٹ بیسن میں آباد ہونے کے لیے روانہ ہوئیں جو اب یوٹاہ ہے۔ 1847 میں، برگھم ینگ اور دیگر رسولوں نے ایک نئی فرسٹ پریذیڈنسی تشکیل دی۔ ینگ، جسے پہلے ہی بارہ رسولوں کے کورم کے صدر کے طور پر برقرار رکھا گیا تھا، اس طرح وہ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) کا صدر بن گیا، جو کہ مورمنزم کا سب سے بڑا فرقہ ہے جس کی تعداد پچاس ہے (31 دسمبر 2017 تک دنیا بھر میں 16,118,169 اراکین کے ساتھ)۔ ان کے دو مشیر ہیبر سی کم بال اور ولارڈ رچرڈز تھے، جن میں سے مؤخر الذکر جوزف سمتھ کے قتل کے وقت موجود تھے۔ ینگ کی جانشینی یوٹاہ میں مقیم فرقے کے اندر بغیر کسی رعایت کے ایک مثال بن گئی۔ ہر صدر کی موت کے ساتھ، پہلی صدارت تحلیل ہو جاتی ہے اور بارہ رسولوں کے کورم کا ایک رکن نیا صدر بن جاتا ہے۔ ایل ڈی ایس چرچ کے اراکین سے کہا جاتا ہے کہ وہ اگلی جنرل کانفرنس کے دوران ایک مقدس اجتماع میں نئے نبی اور ان کے مشیروں کو برقرار رکھیں۔ سڈنی رگڈن کا چرچ اس کی تنظیم کے چند سال بعد تحلیل ہو گیا، لیکن اسے 1862 میں چرچ آف جیسس کرائسٹ کے طور پر دوبارہ منظم کیا گیا، جو اب بھی موجود ہے۔ وہ ینگ کے اقتدار کے حصول کو چرچ کے قانون کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھتے ہیں جو اکثریتی کورم ووٹ کے بغیر سڈنی رگڈن کے اختیار سے سمجھوتہ کرتا ہے۔ جیمز جے اسٹرانگ کی قیادت بنیادی طور پر ان کے اپنے اس دعوے پر مبنی تھی کہ وہ خدا کے ذریعے بلائے گئے نبی ہیں۔ جب وہ 1856 میں قاتلوں کے ہاتھوں جان لیوا زخمی ہوئے تو انہوں نے جانشین کا نام بتانے سے انکار کر دیا اور معاملہ خدا کے ہاتھ میں چھوڑ دیا۔ جب کوئی نبی ظاہر نہیں ہوا تو اس کے چرچ کا بڑا حصہ تحلیل ہو گیا، حالانکہ چند وفادار جماعتیں آج بھی باقی ہیں۔ بہت سے لیٹر ڈے سینٹس جو مڈویسٹ میں رہے، بشمول اسٹرانگ، کا خیال تھا کہ جوزف سمتھ کے ایک یا زیادہ بیٹے بالآخر چرچ کی قیادت کریں گے۔ چرچ نے 1841 میں ایک مکاشفہ شائع کیا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ "میں اپنے نوکر جوزف سے کہتا ہوں، آپ میں، اور آپ کی نسل میں، زمین کے رشتہ دار مبارک ہوں گے"، اور اس کی وسیع پیمانے پر تشریح لائنل جانشینی کے تصور کی توثیق کے طور پر کی گئی تھی۔ اسمتھ کی موت کے بعد لکھے گئے اکاؤنٹس سے پتہ چلتا ہے کہ اسمتھ نے اپنے بیٹے کو کچھ نجی اجلاسوں اور عوامی اجتماعات بشمول لبرٹی اور نووو میں اپنے جانشین کے طور پر الگ کیا۔ اسمتھ کے قتل کے بعد کے سالوں میں، برگھم ینگ نے بظاہر اپنے بیٹوں، جوزف اسمتھ III اور ڈیوڈ ہیرم اسمتھ سے یوٹاہ میں اپنے چرچ کے درجہ بندی میں شامل ہونے کی مخلصانہ التجا کی، جو اسمتھ کے بیٹوں کے جانشینی کے آبائی حق کے ینگ کے کچھ اعتراف کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ تاہم، دونوں سمتھ یوٹاہ میں چرچ کے متعدد طریقوں، خاص طور پر تکثیری شادی کے سخت مخالف تھے، اور ان کے ساتھ شامل ہونے سے انکار کر دیا۔ آخر کار، مڈویسٹ میں بہت سے لیٹر ڈے سینٹس جیسن ڈبلیو بریگز، زیناس ایچ گورلی، ولیم مارکس اور دیگر کی قیادت کے پیچھے متحد ہو گئے۔ 1850 کی دہائی کے آخر میں، انہوں نے ایک زیادہ ٹھوس چرچ ڈھانچے کی تجویز پیش کی، جسے بعض اوقات عصری ذرائع میں نیو آرگنائزیشن کہا جاتا ہے، اور دوسرے لیٹر ڈے سینٹ گروپوں کی طرح جوزف سمتھ III کو اپنا صدر بننے کے لیے کہا۔ اسمتھ سوم نے کسی بھی چرچ کی قیادت کرنے سے انکار کر دیا جب تک کہ وہ ایسا کرنے کے لیے حوصلہ افزائی محسوس نہ کرے۔ 1860 تک، انہوں نے اطلاع دی کہ انہیں اس طرح کی تحریک ملی ہے اور وہ 6 اپریل کو چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے نبی/صدر بن گئے۔ اسمتھ سوم نے ایمبوئے، الینوائے میں اس کانفرنس میں کہا: جوزف اسمتھ کی بیوہ یما کے ساتھ ساتھ جوزف سوم کے دو بھائی، جو اس تنظیم سے وابستہ ہیں۔ ایک دہائی بعد اس گروپ نے یوٹاہ کے بہت بڑے گروپ سے ممتاز کرنے کے لیے چرچ کے سرکاری نام میں لفظ ری آرگنائزڈ شامل کیا۔ بیسویں صدی کے آغاز تک، اس گروپ اور یوٹاہ گروپ دونوں کے رہنما اسمتھ کے پہلے کزن تھے۔ چرچ کو اب مسیح کی جماعت کہا جاتا ہے۔ بلومنگٹن، کرو کریک، ہاف مون پریری، اور ایگل کریک، الینوائے، اور ورملین، انڈیانا میں کئی دیگر لیٹر ڈے سینٹ شاخیں تھیں، جن میں سے ہر ایک 1844 کے جانشینی کے بحران کے بعد لیڈر لیس رہ گئی۔ 1863 میں یہ گروہ گرین ویل ہیڈرک کی قیادت میں متحد ہوئے۔ اس گروہ کو "چرچ آف کرائسٹ" کا نام وراثت میں ملا اور وہ ہیڈرکائٹس کے نام سے مشہور ہوا۔ آج، اس چھوٹے سے چرچ کی آزادی، مسوری میں مندر کی جگہ کے ایک بڑے حصے کی ملکیت ہے، اور اس کے اراکین کو عام طور پر ٹیمپل لاٹ مورمنز کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 19 ویں صدی کے نوٹس حوالہ جات میں مورمنزم بھی دیکھیں۔ ۔ ۔ ۔ بیرونی روابط "کنکلیوژن آف ایلڈر رگڈنز ٹرائل"، ملینیل اسٹار (ضمیمہ)، دسمبر 1844: ریاستہائے متحدہ میں سڈنی رگڈن 1844 کے چرچ کے مقدمے کی مشترکہ کونسل کا ایک عصری بیان برگھم ینگ چرچ آف جیسس کرائسٹ (بکرٹونیٹ) چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کی تاریخ الی نوائے میں جوزف اسمتھ لیٹر ڈے سینٹ تحریک کی تاریخ مورمونزم سے متعلق تنازعات سڈنی رگڈن 1844 عیسائیت چرچ آف کرائسٹ (لیٹر ڈے سینٹس) عیسائیت میں جانشینی کے شزم