Social condenser
سوویت تعمیری نظریہ کے نظریات سے باخبر، سوشل کنڈینسر ایک تعمیراتی شکل ہے جس کی وضاحت مقامی حرکیات پر اس کے اثر سے ہوتی ہے۔ 1928 میں او ایس اے گروپ کی افتتاحی کانفرنس کی افتتاحی تقریر میں، موئیسی گینزبرگ نے دعوی کیا کہ "تعمیریت کا بنیادی مقصد عمر کے سماجی کنڈینسر کی تعریف ہے"۔ اس خیال سے سب سے زیادہ وابستہ واحد عمارت ماسکو میں نارکومفن بلڈنگ ہے، جس کی تعمیر 1928 میں شروع ہوئی اور 1932 میں مکمل ہوئی۔ سماجی کنڈینسر کے خیال کا مرکز یہ بنیاد ہے کہ فن تعمیر میں سماجی رویے کو متاثر کرنے کی صلاحیت ہے۔ سماجی کنڈینسر کا بنیادی مقصد عوامی مقامات کے ڈیزائن کو متاثر کرنا تھا، جس کا مقصد سماجی طور پر مساوی مقامات پیدا کرنے کی کوشش میں سمجھی جانے والی سماجی درجہ بندی کو ختم کرنا تھا۔ "سوشل کنڈینسر" کی تعمیر شدہ شکل بنانے کے طریقوں میں گردش کے ذریعے کسی جگہ کے اندر پروگراموں کا جان بوجھ کر اوور لیپنگ اور انٹرسیکشن شامل ہے۔ اس مثال میں، مشترکہ گردش نوڈس مختلف حلقوں کے تصادم زون بناتے ہیں۔ ان تصادم والے علاقوں کو سنگم کے مقامات کے طور پر ڈیزائن کیا گیا ہے جس میں بصورت دیگر منتشر کمیونٹیز کو بات چیت کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ ان تعاملات کی تخلیق سوشل کنڈینسر کا ایک اہم مقصد ہے۔ او ایم اے کی کتاب کنٹینٹ میں، ایک سماجی کنڈینسر کو "سرگرمیوں کے متحرک بقائے باہمی کی حوصلہ افزائی کرنے اور ان کی مداخلت، بے مثال واقعات کے ذریعے پیدا کرنے کے لیے خالی علاقوں پر پروگراماتی پرت" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان کی موروثی "مداخلت" کے ذریعے، لینن نے امید ظاہر کی کہ سوشل کنڈینسرز ایک اعلی سوویت شعور کے ظہور اور ترقی میں مدد کریں گے جو اجتماعی تعامل کو ہر چیز سے زیادہ اہمیت دیتا ہے۔ بڑے پیمانے پر انقلاب کے بعد کے روس کو قبل از انقلاب روس سے الگ کرنے کی خواہش سے کارفرما، سوشل کنڈینسر کا انداز نئی سوویت سوچ کے صف اول میں تھا اور انفرادی تجربات اور طرز عمل کو ختم کرنے کی لیننسٹ خواہش کی عکاسی کرتا تھا۔ تعمیری نظریہ جو سوویت روس میں زیادہ تر گفتگو کا حکم دے رہا تھا، نے نظریاتی اصلاحات اور نئی ایجاد کے اس ایجنڈے کو آگے بڑھانے میں مدد کی، جس سے بالآخر سوشل کنڈینسر کی حیثیت کو سوشلسٹ نظریات کے لیے ایک تعمیراتی علامت کے طور پر مستحکم کیا گیا۔ خصوصیات سوشل کنڈینسر کے ڈیزائن کی تعریف اجتماعی شکلوں اور خصوصیات کے عزم سے کی جاتی ہے جو سماجی تعامل اور فرقہ وارانہ سرگرمیوں کا باعث بنتی ہیں۔ اس طرح، ماضی اور حال کے سماجی کنڈینسر کئی مخصوص صفات کی نمائش کرتے ہیں جو اس عزم کی عکاسی کرتے ہیں اور پوری تاریخ میں دیگر تعمیراتی شکلوں کے پھیلاؤ کے درمیان ان کی شناخت کی اجازت دیتے ہیں۔ بنیادی طور پر، سوشل کنڈینسر نے نجی سہولیات کے خاتمے کی وکالت کی، ان کی جگہ فرقہ وارانہ سہولیات کی پیشکش کی۔ مثال کے طور پر، موئیسی گینزبرگ کی نارکومفن عمارت نے انفرادی تعمیراتی خصوصیات اور خدمات کی جگہ "ایک فرقہ وارانہ کینٹین، جمنازیم، کریچ اور لائبریری" کو شامل کیا جو نجی زندگی کے تصور کو برقرار رکھتے ہیں۔ تاہم، سوشل کنڈینسر کی ان خصوصیات نے خود کو ماضی سے پیش کیا، یعنی، ان کے تعمیری ڈیزائنرز نے کچھ ساختی اور طرز کی خصوصیات کو شامل کرنے کی فعال طور پر کوشش نہیں کی بلکہ آرکیٹیکچرل مورفولوجی اور ان کی رہنمائی کے لیے سوشلسٹ مقاصد سے وابستگی کی اجازت دی۔ یہ مابعد جدید غیر یقینی کے ساتھ تعمیری صف بندی کی عکاسی کرتا ہے۔ غیر متعین فن تعمیر کے اس نظریاتی اعلان کے باوجود، سوشل کنڈینسر نے کچھ ضابطہ بند مقامی خصوصیات کا مظاہرہ کیا جن میں مرکزیت اور مرکزیت کثافت کی حرکیات کے درمیان باہمی تعامل، نجی اور عوامی جگہ کے درمیان مضبوط ہم آہنگی، آرتھوگنل شکلوں پر انحصار اور آخر میں بے ضرورت زیادتی کے سرمایہ دارانہ تصورات سے بچنے کے لیے سجاوٹ یا سجاوٹ کی مکمل کمی شامل ہیں۔ ان باہم مربوط جگہوں کی خصوصیت سے، سوشل کنڈینسر فارم نے کئی دیگر ٹھوس خصوصیات کو ظاہر کیا۔ اس قائل کرنے کے فن تعمیر نے عمارت کے اندر انفرادی وجود کو کم سے کم کرنے کے مقصد سے دیواروں اور نجی سہولیات جیسے ذاتی باورچی خانے، باتھ روم اور رہنے کے کمروں کو تقسیم کرنے کے خلاف انتخاب کرکے کھلی جگہوں کی قدر کی۔ اس طرح، سماجی کنڈینسرز کی تعریف "کھلے، ہوا دار ڈیزائن" سے کی گئی تھی جس نے لوگوں کو اجتماعی طور پر اس خالی جگہ کو پر کرنے کی ترغیب دی جس کے بعد تعمیر شدہ ماحول میں وسیع تر سماجی اتحاد کے لیے اپنی انفرادیت کو ماتحت کر دیا گیا۔ زیادہ بیرونی عینک کے ذریعے دیکھے جانے پر، سوشل کنڈینسرز کو دو الگ الگ درجہ بندی میں تقسیم کیا جا سکتا ہے ؛ منصوبہ بند سوشل کنڈینسرز اور حادثاتی سوشل کنڈینسرز۔ ایک منصوبہ بند سماجی کنڈینسر سے مراد وہ ہے جو انسانی رویے کو متاثر کرنے اور تعمیر شدہ ماحول میں لوگوں کے درمیان تعلقات کی وضاحت کرنے کے ارادے سے ڈیزائن اور بنایا گیا تھا۔ اس طرح کے سوشل کنڈینسر کی ایک عصری مثال میں ایلیسبری اسٹیٹ شامل ہے جو 1963 اور 1977 کے درمیان جنوب مشرقی لندن میں اس کے ڈیزائن میں سب سے آگے واضح طور پر بیان کردہ مقصد کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا۔ اس مقصد میں لندن کے سب سے نچلے سماجی و اقتصادی بریکٹ کی رہائش کے لیے ایک واضح عزم شامل تھا جبکہ کمرے کے ترتیب کو معیاری بنانا، پوری جگہ میں لوگوں کی آزادانہ نقل و حرکت کو یقینی بنانا اور قدرتی روشنی اور ہوا کے بہاؤ کو مربوط کرنے کا عزم۔ اس کے برعکس، ایک حادثاتی سماجی کنڈینسر سے مراد وہ ہے جو مقامی اور باہمی نظریہ کے رہنما طریقہ کار کے بغیر بنایا گیا تھا بلکہ ایسا لگتا تھا کہ لوگوں کو خلا میں آزادانہ طور پر بہاؤ کی اجازت دینے کے بعد انسانی رویے پر اثر پڑتا ہے۔ مثال کے طور پر، 'ایری بار' کو ابتدائی طور پر انگلش کلب مل وال ایف سی کے فٹ بال شائقین کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ لیکن آہستہ آہستہ لوگوں کے درمیان بنیاد پرست سنگم کو متحرک کرنے کی اپنی صلاحیت کا مظاہرہ کیا جس سے سوشل کنڈینسر کے بنیادی مقصد کو نافذ کیا گیا۔ حادثاتی سوشل کنڈینسرز کی موجودگی خصوصیات کے ایک واضح اور ضابطہ بند سیٹ کی نشاندہی کرتی ہے جسے پہچانا جا سکتا ہے اور ماضی سے لاگو کیا جا سکتا ہے، جس سے ناظرین کو متنوع طرزوں کے ذریعہ بیان کردہ آرکیٹیکچرل زمین کی تزئین میں سوشل کنڈینسرز کی شناخت کرنے کی اجازت ملتی ہے۔ سیاق و سباق سوشل کنڈینسر ایک ایسی شکل ہے جس کی جڑیں سوشلسٹ خود مختاری کے سیاسی دائرے میں سوویت تعمیری نظریہ سے گہری جڑیں رکھتی ہیں۔ موئیسی گینزبرگ اور او ایس اے گروپ کے ذریعے پیش کردہ، اس تعمیراتی تصور کو ولادیمیر لینن کے نظریات اور اقدامات سے تشکیل دیا گیا تھا کیونکہ انہوں نے اکتوبر انقلاب کے بعد کی دہائی میں اجتماعی ہنگامہ آرائی کا ایجنڈا نافذ کرنے کی کوشش کی تھی۔ 1920 میں آر۔ سی۔ پی کی ماسکو گوبرنیا کانفرنس سے اپنی تقریر میں (بی۔ )، لینن نے ایک کہاوت پیش کی جس میں سوشلسٹ معاشرے کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کی وضاحت کی گئی: "کمیونزم سوویت طاقت کے ساتھ ساتھ پورے ملک کی برق کاری ہے" یہ بیان درحقیقت سوشل کنڈینسر کے تعمیری نوتیات کو متاثر کرے گا جس نے بعد میں لینن کے الفاظ کو اپنے فن تعمیر میں شامل کیا۔ اس دور میں بجلی کے ساتھ دلچسپی ایک ایسے انداز کی تخلیق کا باعث بنی جس نے علامتی طور پر برقی کنڈینسر (ہم عصر ٹرانسفارمر کے نام سے جانا جاتا ہے) کے فنکشن کی نقل کی، جس سے کسی سرکٹ کے ذریعے کرنٹ کے بہاؤ کے طریقے کو مسلسل تیز اور کم کیا جاتا ہے۔ گینزبرگ نے برق کاری کے بارے میں لینن کے نقطہ نظر کو اپنایا اور اسے انسانی نقل و حرکت کی حرکیات اور سرکٹری کے تصورات سے جوڑ دیا، اس طرح سوشل کنڈینسر کا تصور پیدا ہوا جس کی امید تھی کہ وہ تدریسی فن تعمیر کے ذریعے سوویت شہریوں کو "انقلابی کمیونارڈز میں تبدیل کر دے گا"۔ سوشل کنڈینسر نے اکتوبر انقلاب کی برسی کے موقع پر سوویت انقلاب کو حقیقت کا روپ دینے میں بھی کلیدی کردار ادا کیا۔ 1927 میں، یہ ایک لیننسٹ لازمی بن گیا کہ انقلاب کے بعد کے دور کے فن تعمیر کو قبل از انقلاب کے دور کے فن تعمیر سے الگ کیا جائے تاکہ اشتراکی اشتراکیت کے ذریعے نئے سوویت جلال کی طرف تبدیلی کی نشاندہی کی جا سکے۔ اس طرح، سوشل کنڈینسر وہ خیال ہونا تھا جو اکتوبر کے بعد کے روس کی جدید جدیدیت کو قبل از انقلاب روسی جدیدیت اور اس وقت کے دیگر سرمایہ دارانہ ممالک کے موڈی آپریڈی دونوں سے الگ کرے گا۔ اس تصور کا اطلاق رہائشی عمارتوں، عوامی عمارتوں، عوامی جگہ اور وسیع تر شہری منصوبہ بندی پر کیا جا سکتا ہے، جس سے لینن کو سوویت عوام کو متحرک کرنے اور شہری ڈیزائن کے ذریعے سوشلسٹ طرز زندگی تجویز کرنے کا موقع ملتا ہے۔ انسانی رویے پر اثر لینن ازم کے ایک دائرے میں، سماجی کنڈینسر نے مقامی شکلوں کا استعمال کیا جو نہ صرف انسانی تجربے کو متاثر کریں گے بلکہ انسانی رویے کو بھی واضح طور پر متعین کریں گے۔ یہ نفسیاتی، نظریاتی، طرز عمل اور بعض صورتوں میں انسانی وجود کے تعلیمی پہلوؤں کے ساتھ تیزی سے جڑا ہوا ہے تاکہ معاشرے کے کام کرنے کے طریقے کی از سر نو تعریف کی جا سکے۔ یہ تعمیریت کے پس منظر، بالادستی کے متضاد تصورات کے جواب میں پیدا ہوا، جس نے انسانی احساس کو ہر چیز سے بڑھ کر اہمیت دی۔ لہذا، سوشل کنڈینسر نے زبانی اور تحریری ہدایات سے بالاتر ہو کر، اور اسے شہری ماحول کے تعمیراتی تانے بانے میں شامل کرتے ہوئے، انسانوں کے تعامل کے طریقے میں حقیقی، جسمانی تبدیلی لانے کی کوشش کی۔ اسی طرح، سوشل کنڈینسر سماجی اختلاط کے لیے ایک اتپریرک بن گیا، جس نے طبقاتی نظام کی تشکیل نو کی اور سوویت روس میں سخت سول اسٹریٹیفیکیشن کو ختم کر دیا۔ نتیجتا، سماجی کنڈینسرز طبقاتی ہم آہنگی کے میدان بن گئے ؛ دانشوروں، محنت کش طبقے، تفریح کاروں، اور بہت سے دوسرے لوگوں کو فن تعمیر کے ذریعے اکٹھا کیا گیا۔ ڈیزائن کے ذریعے طبقے اور صنف کی پرانی درجہ بندی کو ختم کرنے کے لیے ایک بنیاد پرست سوشلسٹ ایجنڈے کے تحت، 20 ویں صدی کے اوائل میں خواتین کی گھریلوت سے وابستہ نجی سہولیات کے سوشل کنڈینسر کے خاتمے کی وجہ سے خواتین کو بھی زیادہ آزادی حاصل ہوئی۔ بنیادی طور پر، سوشل کنڈینسر نے انقلاب کے بعد کے دور میں ثقافتی انقلاب کی دنیا میں اجتماعی مشغولیت کی طرف اس وقت کے انسانی تجربے کو تیار کرکے ابھرتے ہوئے سوویت طرز زندگی کو تیار کرنے اور مرتب کرنے کی کوشش کی۔ سماجی کنڈینسر شکل کے ذریعے مشترکہ وجود کو مسلط کرکے، تعمیری ماہرین نے ایک ایسے ترقی یافتہ معاشرے کے لیے لینن کے وژن کی رہنمائی کرنے کی امید کی جس کے اندر انسانی رویوں اور عقائد کی تعریف اجتماعی فکر سے کی جاتی ہے۔ اس وژن کو فروغ دینے میں، یہ امید کی گئی کہ سوویت شعور کو ایک مختصر اور اجتماعی طور پر تیار کیا جاسکتا ہے جو ایک نئے روس کی ترقی کا باعث بنتا ہے۔ لینن نے امید ظاہر کی کہ سوشل کنڈینسرز سماجی سرگرمی اور گھریلو اصلاح کے لیے اتپریرک بن سکتے ہیں۔ ان مائیکرو کاسمک سطحوں پر انسانوں کو متاثر کرکے، انہوں نے سوویت یونین کے اندر ایک بتدریج اجتماعی بیداری کا تصور کیا۔ موئیسی گینزبرگ، او ایس اے اور نارکومفن بلڈنگ سوشل کنڈینسر کے علمبردار، موئیسی گینزبرگ نے عصری آرکیٹیکٹس کی تنظیم (او ایس اے) کی بنیاد رکھ کر تعمیراتی نظریات کو آگے بڑھانے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ انفرادی طور پر، گینزبرگ نے تعمیریت کے اصولوں کو تیار کرنے اور واضح کرنے کے لیے کام کیا تھا، جس کی مثال ان کی 1924 کی اشاعت اسٹائل اینڈ ایپوک میں دی گئی ہے جس نے ہر اس چیز کے مظہر کے طور پر کام کیا جس کے لیے تعمیری ماہرین کھڑے تھے۔ اس اشاعت میں گینزبرگ نے کئی کلیدی تصورات پر تبادلہ خیال کیا جس نے انہیں سوشل کنڈینسر کے ارد گرد اپنا نظریہ وضع کرنے میں مدد کی۔ ان تصورات میں وقت کے ساتھ فن تعمیر کی تبدیلی، گریکو اٹالک کلاسیکی فکر اور تعمیرییت شامل تھی اس سے پہلے کہ وہ ایک "نئے انداز" کی کھوج پر غور کریں جو ایک تعمیراتی تصور کے طور پر سوشل کنڈینسر کی ترقی کو متاثر کرے۔ 1925 میں او ایس اے کی تشکیل نے گینزبرگ کو مرکوز معماروں کے ایک تنگ گروپ میں ہم خیال افراد کے ساتھ کام کرکے اپنی تعمیری امیدوں کو پورا کرنے میں مدد کی۔ یہ گروپ سوویت یونین میں متعدد تعمیراتی عمارتوں کے ڈیزائن اور تعمیر کے لیے جانا جاتا تھا جن میں لکھاچوف پیلس آف کلچر، کئی اپارٹمنٹ بلاکس اور موسٹورگ ڈپارٹمنٹ اسٹور شامل ہیں۔ تاہم، یہ ماسکو میں نارکومفن بلڈنگ کے لیے تھا کہ او ایس اے اور گینزبرگ دونوں کو سب سے زیادہ تشہیر ملی۔ سوشلسٹ طرز زندگی کو فروغ دینے کے لیے اس کی لگن کے لیے نارکومفن کو وسیع پیمانے پر سوشل کنڈینسر کا اسٹائلسٹک مظہر سمجھا جاتا ہے۔ فرقہ وارانہ باورچی خانوں، کھانے کے ہالوں اور یہاں تک کہ مشترکہ باتھ روم کی خصوصیت والی، 54 اکائیوں والی عمارت کی تعریف آرتھوگنل ڈیزائن، تکراری کمرے کے منصوبوں اور خاموش رنگ کے ڈیزائن سے کی گئی تھی۔ مزید برآں، نجی سہولیات کو ہٹانے کے نتیجے میں چھوٹے کمرے بن گئے، جس سے زیادہ تعداد میں یونٹس کی اجازت ملی جس نے 1920 اور 1930 کی دہائی کے دوران ماسکو میں بھیڑ بھاڑ کے مسئلے کو ایڈجسٹ کرنے میں مدد کی۔ اس عمارت کو ڈیزائن کرنے میں، گینزبرگ کو دو کلیدی تقاضوں سے چلایا گیا تھا۔ سب سے پہلے، نجی سرگرمیوں کو کم سے کم کرکے اور کھلی اور مشترکہ سہولیات کے ذریعے اجتماعی تعامل کی وکالت کرکے سوشلسٹ طرز زندگی کو متاثر کرنے اور تیز کرنے کی مذکورہ بالا خواہش۔ تاہم، ایک ثانوی مقصد تھا جس نے نارکومفن بلڈنگ کے لیے گینزبرگ کے تعمیراتی عمل کی وضاحت کی۔ ایک نئی سوویت نفسیات کے لیے لینن کے منصوبے کو نافذ کرنے کے علاوہ، اس نے "جذباتی طور پر زندگی کو آسان بنانے، اور رہائشیوں کو آرام اور آرام فراہم کرنے کی کوشش کی تاکہ وہ زندگی کی خوشی کا تجربہ کر سکیں۔" اس طرح، گینزبرگ دوسری صورت میں محنت سے بھرے سوویت پرولتاریوں میں راحت کا احساس لانے میں کامیاب رہا، جس سے آرام دہ اجتماعی جگہوں کے ذریعے باریک تفصیلات سے لطف اندوز ہونے کو فروغ ملا۔ آرکیٹیکچرل اثر جنگ کے بعد کے دور میں، سوشل کنڈینسر نے اپنی آرتھوگنل شکلوں اور فنکشنل یونٹ ڈیزائنوں کے ذریعے یورپی سماجی ہاؤسنگ کو متاثر کیا، جسے لی کاربوزیئر جیسے معماروں نے اپنی یونٹ ڈی ہیبیٹیشن میں جنگ کے بعد اجتماعی تحریک کو متاثر کرنے کے لیے بیان کیا۔ سوشل کنڈینسر نے ڈی کنسٹرکٹوسٹ فن تعمیر کو بھی متضاد طور پر آگاہ کیا ہے کیونکہ عصری معمار زیادہ بکھرے ہوئے ڈھانچوں کے حق میں تعمیری انداز کے عزم کو بے نقاب کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اگرچہ سماجی کنڈینسرز نے سمجھے جانے والے ڈیزائن کے ذریعے انسانی رویے کو متاثر کرنے کی کوشش کی، لیکن آج کی ڈی کنسٹرکٹیوسٹ عمارتیں صرف ایک ڈیزائن حربہ استعمال کرتی ہیں ؛ "ایک سادہ اور بے ترتیب مورفولوجیکل اشارہ جو شکل سے احساس کو دور کرتا ہے"۔ یہ سوویت سوشل کنڈینسرز کی فعال نوعیت کے خلاف ہے جو فعال طور پر اجتماعی تحریک کو متاثر کرنے کے لیے بنائے گئے تھے۔ سوشل کنڈینسر کی شکل سے دور اس مابعد جدید تحریک کے باوجود، آج بھی ایسے معمار موجود ہیں جو اپنے کام میں گینزبرگ کے خیال کے اصولوں کو فروغ دے رہے ہیں یا ان کو بروئے کار لا رہے ہیں، اس طرح ان کے سوویت وژن کو برقرار رکھا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، ڈچ شہر تلبرگ میں واقع لوکل پبلک لائبریری کو معماروں کے ایک گروپ نے ڈیزائن کیا تھا جنہوں نے ایک غیر ضروری اسٹیل لوکوموٹو شیڈ کو دوبارہ تیار کرنے کی کوشش کی تھی تاکہ جسمانی جگہ میں لوگوں کے درمیان کثیر جہتی تعاملات کو متحرک کیا جا سکے۔ سماجی تعامل کو فعال کرنے کی یہ خواہش ہی ہے جو سماجی کنڈینسر کے طور پر اس کی درجہ بندی کی طرف لے جاتی ہے۔ ایمسٹرڈیم میں 2019 کے ورلڈ آرکیٹیکچر فیسٹیول میں، لوکل پبلک لائبریری کو 'ورلڈ بلڈنگ آف دی ایئر' کا نام دیا گیا۔ حوالہ جات ماحولیاتی نفسیات تعمیری فن تعمیر سماجی اصطلاحات