Gregory of Narek
گریگور نریکتسی (انگریزی میں گریگوری آف نرک ؛-1003/1011) ایک آرمینیائی صوفیانہ اور گیتوں کا شاعر، راہب، اور عالم دین تھا۔ انہیں آرمینیائی رسولی اور کیتھولک گرجا گھروں میں ایک سنت کے طور پر احترام کیا جاتا ہے اور 2015 میں پوپ فرانسس نے انہیں ڈاکٹر آف دی چرچ قرار دیا تھا۔ ایک بشپ کے بیٹے، گریگوری کو تعلیم دی گئی، مقرر کیا گیا، اور بعد میں جھیل وان (جدید ترکی) کے جنوبی ساحلوں پر نریکاونک میں تعینات کیا گیا۔ اسکالرز گریگوری کو آرمینیائی مذہبی روایت کی سب سے محبوب اور اہم مذہبی اور ادبی شخصیت سمجھتے ہیں۔ وہ اپنی بک آف لیمینٹیشنز کے لیے مشہور ہیں، جو صوفیانہ ادب کا ایک اہم حصہ ہے جو بہت سے آرمینیائی مذہبی گھرانوں میں اعتراف کی دعا کی کتاب کے طور پر کام کرتا ہے۔ ان کے کاموں نے بہت سی آرمینیائی ادبی شخصیات کو متاثر کیا ہے اور تمام ادوار میں عام طور پر آرمینیائی ادب کو متاثر کیا ہے۔ زندگی اور پس منظر کے اسکالرز گریگوری کی پیدائش اور موت کی تاریخیں بالترتیب 945-951 اور 1003 یا 1010-11 رکھتے ہیں۔ وہ قرون وسطی کی آرمینیائی سلطنت واسپورکن کی بادشاہی میں رہتا تھا، جو "اعلی ثقافتی سطح کے لیے قابل ذکر ہے جو اس نے حاصل کی تھی"۔ واسپورکن، جو جھیل وان کے ارد گرد مرکوز ہے، ایک ایسا خطہ ہے جسے رچرڈ ہووانیسیان نے "آرمینیائی تہذیب کا گہوارہ" قرار دیا ہے۔ اس کی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ وہ جھیل وان کے جنوبی ساحلوں پر واقع ایک گاؤں میں، جو اب مشرقی ترکی ہے، آرتسرونی شاہی خاندان کے ایک رشتہ دار خسرو اندزویتسی کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ خسرو کو بیوہ ہونے کے بعد بشپ مقرر کیا گیا تھا اور اسے اندزیواتسک کے خطہ کا پرائمیٹ مقرر کیا گیا تھا۔ اس کے والد پر بیزنٹین کے حامی چالسیڈونین عقائد کا شبہ تھا، یہ ایک ایسا نظریہ تھا جسے آرمینیائی رسولی چرچ نے قبول نہیں کیا تھا، اور بالآخر کیتھولک اننیا موکتسی نے آرمینیائی چرچ کو کیتھولک کے عہدے کی تشریح کے ساتھ آرمینیائی چرچ کو کمزور کرنے پر خارج کر دیا تھا، جو آرمینیائی چرچ کے پادریوں میں اعلی ترین عہدہ ہے، جو کہ بشپ کے مساوی ہے، جو عیسائی گرجا گھروں میں ایک نچلے درجے کا درجہ ہے، جو پانچویں صدی کے یونانی عیسائی عالم دین اور ماہر صوفیانہ سیوڈو ڈیونیسیس کے کاموں پر مبنی ہے۔ گریگور اور اس کے بڑے بھائی ہووہانس کو نریکاونک بھیج دیا گیا۔ نریک کی خانقاہ)، جہاں انہیں اننیا نریکتسی (نریک کے اننیاس) نے مذہبی تعلیم دی تھی۔ مؤخر الذکر ان کے ماموں بڑے چچا، ایک مشہور عالم اور خانقاہ کے بانی تھے۔ دانشورانہ اور مذہبی جوش و خروش میں پرورش پانے کے بعد، گریگور کو 977 میں پادری مقرر کیا گیا اور انہوں نے اپنی موت تک خانقاہ اسکول میں دوسروں کو الہیات کی تعلیم دی۔ گریگوری نے الگ تھلگ زندگی گزاری یا نہیں، یہ آرمینیائی اسکالرز کے درمیان ایک بحث بن گیا ہے۔ ادبی نقاد ارشاگ چوبانیان اور عالم مانوک ابیگھیان دونوں کا ماننا ہے کہ انہوں نے ایسا کیا۔ اس کے برعکس، ادبی نقاد نے استدلال کیا کہ گریگوری سیکولر دنیا اور اپنے وقت سے بخوبی واقف تھا، اسے کسانوں اور شہزادوں دونوں اور دنیا کی پیچیدگیوں کا گہرا علم تھا۔ تمرزیان کا خیال ہے کہ وہ صرف ادبی جوش و خروش پر نہیں رہ سکتے تھے۔ گریگوری کو نرک کی خانقاہ کی دیواروں کے اندر دفن کیا گیا تھا۔ ان کے مقبرے پر ایک آئتاکار شکل کا چیپل مقبرہ بنایا گیا تھا، جو 20 ویں صدی کے وسط تک برقرار رہا، جب آرمینیائی نسل کشی کے نتیجے میں ترک کیے گئے خانقاہ کو ترک حکام نے تباہ کر دیا، اور بعد میں اس کی جگہ مسجد بنا دی گئی۔ ورکس بک آف لیمینٹیشنز (نریک) دی بک آف لیمینٹیشنز (کلاسیکی آرمینیائی:،) کو بڑے پیمانے پر گریگوری کا شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ اسے اکثر صرف نرک () کہا جاتا ہے۔ ان کی زندگی کے اختتام پر مکمل ہونے والی، تقریبا 1002-03، اس کام کو ایک یک زبان، ایک ذاتی گیت اور اعتراف نظم، صوفیانہ اور مراقبہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ 95 ابواب اور 10,000 سے زیادہ لائنوں پر مشتمل ہے۔ تقریبا تمام ابواب (سوائے دو کے) کے عنوان "میرے دل کی گہرائیوں سے خدا کے لیے الفاظ" ہیں۔ ابواب، جو دعائیں یا خوبصورتی ہیں، لمبائی میں مختلف ہوتے ہیں، لیکن سبھی خدا کو مخاطب کرتے ہیں۔ مرکزی موضوع گریگوری کی کامل ہونے کی خواہش کے درمیان مابعد الطبیعاتی اور وجودی تنازعہ ہے، جیسا کہ یسوع نے سکھایا ہے، اور اس کے اس احساس کے درمیان کہ یہ ناممکن ہے اور اس فضل کو حاصل کرنے کے لیے الہی فضل اور اس کی نااہلی کے احساس کے درمیان ہے۔ تاہم، خدا کی محبت اور رحم دلی انسان کی نااہلی کی تلافی کرتی ہے۔ اس کتاب کو عیسائی روحانی ادب کا شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ اسے اگوپ جیک ہیکیان اور دیگر نے بیان کیا ہے۔ بطور "آرمینیائی ادب کا سب سے محبوب کام"۔ اسے تاریخی طور پر آرمینیائی گھروں میں رکھا گیا ہے۔ علماء نے آرمینیائی باشندوں میں اس کی مقبولیت کو بائبل کے بعد دوسرے نمبر پر قرار دیا ہے۔ صدیوں سے آرمینیائی باشندوں نے اس کتاب کو ایک جادوئی خزانے کے طور پر محفوظ رکھا ہے اور اسے معجزاتی طاقتوں سے منسوب کیا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک اقتباس بیمار کو علاج کی توقع کرتے ہوئے پڑھا گیا ہے۔ ملاچیا اورمانین، اسکالر اور قسطنطنیہ کی سرپرست، نے لکھا ہے کہ نرک "ایک شاندار اور شاندار انداز میں لکھا گیا ہے، اسے ہر طرح کے خطرات کے خلاف ایک طاقتور تابیج سمجھا جاتا ہے"۔ اکیسویں صدی میں ماہر نفسیات ارمین نرسیسیان نے اس کتاب پر مبنی ایک منفرد قسم کی تھراپی تیار کرنے کا دعوی کیا ہے، جو کم از کم جزوی طور پر بہت سی بیماریوں کا علاج کر سکتی ہے۔ اس کتاب کی پہلی مکمل اشاعت 1673 میں فرانس کے شہر مارسیل میں ووسکان یریوانسی نے کی تھی۔ جبکہ پہلی مکمل تفسیر 1745 میں قسطنطنیہ میں شائع ہوئی تھی۔ اس کام کا انگریزی، روسی، فرانسیسی، عربی، فارسی، لتھوانیائی، لیٹوین، اسٹونین میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ کتاب کے تین انگریزی ترجمے ہیں، جن میں سے پہلا 1977 میں شائع ہوا تھا۔ گیتوں کے گیت پر تبصرہ گریگوری کا دوسرا سب سے مشہور موجودہ کام گیتوں کے گیت (،) پر ایک تفسیر ہے، جو 977 میں لکھی گئی تھی، جس سال انہیں پادری مقرر کیا گیا تھا۔ یہ تفسیر واسپورکن کے شہزادہ گرگن-کھچک آرتسرونی کے کہنے پر لکھی گئی تھی۔ گریگوری سینٹ گریگوری آف نیسا کے لیٹرز آن دی سونگ آف سونگز کا کثرت سے استعمال کرتا ہے۔ تبصرے میں آرمینیائی رسولی چرچ کے ذریعہ ایک آرمینیائی عیسائی فرقے جسے مذہبی مخالف قرار دیا گیا ہے، ٹونڈریکیوں کے ذریعہ شادی اور جنسیت کے طریقوں کی واضح مذمت کی گئی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ گریگوری کو ان مذہبی تعلیمات کا مقابلہ کرنے کا کام سونپا گیا ہو۔ آرمینیائی مصنف آرا بلییوزیان نے اس تفسیر کو نصوص کا شاہکار قرار دیا ہے۔ دیگر کام نوکری کی کتاب کے ابواب 38 اور 39 پر گریگوری کے تبصرے کا ایک واحد موجودہ مسودہ بھی موجود ہے۔ گریگوری نے مختلف مقدس شخصیات، عبادتوں، متعدد منتر اور دعائیں بھی لکھیں جو آج بھی آرمینیائی گرجا گھروں میں گائے جاتے ہیں۔ اسکالرز نے نوٹ کیا ہے کہ گریگوری اکثر آرمینیائی اور یونانی روایات کے پینگیریکس اور اینکومیا کے معیارات سے ہٹ جاتا ہے اور دلچسپ اور مخصوص طریقوں سے اختراعات کرتا ہے۔ ہولی ورجن پر ان کی اینکومیم کی دو تحریریں خاص اہمیت کی حامل ہیں۔ جس میں وہ مریم کے جسمانی مفروضہ ()، دائمی کنواری پن، اور شاید پاک تصور کے عقائد کی تصدیق کرتا ہے۔ مقدس کنواری پر اینکومیم موک کے بشپ اسٹیپ اینوس کی درخواست کردہ ٹرپٹیچ کے حصے کے طور پر لکھا گیا تھا۔ اس سیٹ کو بنانے والے دیگر دو پینگیریکس ہسٹری آف دی ہولی کراس آف اپارانک ہیں، جو بازنطینی شہنشاہوں باسل دوم اور کانسٹینٹین ہشتم کے ذریعہ اپارانک کی خانقاہ کو ٹرو کراس کے ایک آثار کے عطیہ کی یاد دلاتا ہے، اور ہولی کراس پر اینکومیم۔ صلیب پر توجہ مرکوز کرکے، یہ دونوں پینگیریکس صلیب اور دیگر مادی اشیاء کی تعظیم کے ٹنڈراکیائی رد کا مقابلہ کرتے ہیں۔ یہاں ایک بار پھر، گریگوری کی باقی لاشوں کی طرح، سنت ٹنڈراکیوں اور دیگر مذہبی تحریکوں کے خلاف قدامت پسندی کا دفاع کرتا ہے۔ گریگوری نے نسیبس کے سینٹ جیکب پر ایک پینگیریک بھی لکھا، جو چوتھی صدی کے سریانی بشپ تھے اور آج بھی آرمینیائی باشندوں میں ان کی بہت عزت کی جاتی ہے۔ گریگوری کے پاس پاک رسولوں پر ایک مقالہ بھی ہے۔ گریگوری نے تقریبا دو درجن (لیز یا اوڈیس) بھی تصنیف کیے، جو آرمینیائی ادب میں پہلی دستاویزی مذہبی نظمیں ہیں، اور روحانی گانے، جو کہ آیت اور نصوص دونوں میں کہلاتے ہیں۔ گریگوری نے اپنے اوڈس کے لیے موسیقی بھی ترتیب دی، لیکن انہیں (منتر) نہیں سمجھا جاتا۔ بہت سے تہواروں کے اوڈس اور لیٹانیز کے ساتھ ساتھ پینگیریکس کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے اور ابراہم ٹیرین نے اس کی تشریح کی ہے۔ نقطہ نظر اور فلسفہ گریگوری کے فلسفے کا مرکزی خیال ابدی نجات ہے جو مکمل طور پر عقیدے اور الہی فضل پر انحصار کرتا ہے، اور ضروری نہیں کہ ادارہ جاتی چرچ پر ہو، جس میں ان کے خیالات 16 ویں صدی کے پروٹسٹنٹ اصلاح سے ملتے جلتے ہیں۔ پروٹسٹنٹ ازم کے پیش خیمہ کے طور پر گریگوری کی اس تشریح کو حال ہی میں چیلنج کیا گیا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ گریگوری پر بدعت کا شبہ کیا گیا ہو اور وہ قرون وسطی کے ارمینیا کے دو بڑے فرقوں پالشینوں اور ٹنڈراکیوں سے ہمدردی رکھتا ہو۔ انہوں نے خاص طور پر 980 کی دہائی میں ٹنڈراکیوں کے خلاف ایک مقالہ لکھا، ممکنہ طور پر ان کی تحریک سے ہمدردی کے الزامات سے خود کو صاف کرنے کے لیے۔ مقالے میں، وہ اپنے کچھ مذہبی نظریات بیان کرتا ہے۔ اگرچہ گریگوری نے بک آف لیمینٹیشنز میں ٹنڈراکیوں کا ذکر نہیں کیا ہے، لیکن کچھ اسکالرز نے بعض ابواب کی تشریح اس طرح کی ہے کہ ان میں ٹنڈراکیائی مخالف عناصر موجود ہیں۔ دوسرے اسکالرز نے نشاندہی کی ہے کہ بک آف لیمینٹیشنز میں رسومات، خاص طور پر بپتسمہ، مفاہمت، اور یوکرسٹ کی مرکزیت کے موضوع کا غلبہ ہے، اور اس طرح وہ رسومات کی ٹنڈراکیائی بے عزتی کی براہ راست مخالفت کرتا ہے۔ اینٹی نومیئن ٹونڈراکیوں کے خلاف اپنی جدوجہد میں، گریگوری نے نریک کی خانقاہ میں اپنے پیشرو کی پیروی کی-اس کے بڑے چچا اننیا، جن کی ان کے مبینہ ٹونڈراکیائی عقائد کی وجہ سے مذمت کی گئی تھی۔ آرا بلییوزیان کے مطابق، گریگوری نے ہیلینسٹک فکر سے علیحدگی اختیار کر لی، جو 5 ویں صدی کے سنہری دور سے آرمینیائی دانشور اشرافیہ میں غالب تھی۔ اس کے بجائے وہ نیوپلاٹونزم سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ در حقیقت، نرک اسکول نے آرمینیائی الہیات میں عیسائی نوپلاٹونزم کو جنم دینے میں اہم کردار ادا کیا، خاص طور پر تصورات جیسے کہ الوہیت، اندرونی اور بیرونی انسان کی تپسیا سے پاک کرنے کے ذریعے روحانی بصارت یا سمجھ بوجھ کی طاقت کا حصول، اور ایک علامتی تجریدی طریقہ کار۔ ہو سکتا ہے کہ وہ عیسائی نیوپلاٹونزم کے ایک اہم مصنف سیوڈو ڈیونیسیس دی ایروپیگائٹ سے متاثر ہوا ہو، حالانکہ اس نظریے کو چیلنج کیا گیا ہے۔ واچے نلبندین نے استدلال کیا کہ گریگوری کا نقطہ نظر بنیادی طور پر جاگیردارانہ مخالف اور انسان دوست ہے۔ ماتم کی کتاب کے لہجے کا موازنہ ہپپو کے آگسٹین کے اعترافات سے کیا گیا ہے۔ کچھ اسکالرز نے گریگوری کے عالمی نظریے اور فلسفے کا موازنہ بعد کے صوفی شاعر رومی اور یونس ایمری اور 19 ویں صدی کے روسی مصنفین فیودور دوستیوسکی اور اے کے ٹالسٹائی سے کیا ہے۔ گریگوری کے ایک اسکالر مائیکل پاپازیان نے رائے دی کہ "اگر آپ آگسٹین اور جیمز جوائس کو عبور کر لیں تو آپ کو وہی ملے گا۔" لیکن ان کی روحانیت صحرا کے باپوں کی سادہ تقوی سے بھی متاثر ہے ؛ اور اگرچہ وہ ان سے پہلے رہتے تھے، لیکن ان میں بھی سینٹ فرانسس کا ایک عنصر موجود ہے۔ وہ عیسائی روایت کے بہت سے حصوں کا امتزاج ہے۔ " تسلیم گریگوری آرمینیائی گیتوں کے پہلے بڑے شاعر تھے اور انہیں آرمینیائی عیسائیت میں سب سے محبوب شخص سمجھا جاتا ہے۔ رابرٹ ڈبلیو تھامسن نے انہیں "پوری آرمینیائی مذہبی روایت کا سب سے اہم شاعر" قرار دیا، جبکہ جوس ویٹن برگ نے انہیں "آرمینیائی ثقافت کی سب سے نمایاں مذہبی، صوفیانہ اور ادبی شخصیت" قرار دیا۔ جیمز آر رسل نے گریگوری کو میسوپ ماشٹوٹس اور یغشی چارینٹس کے ساتھ آرمینیائی روایت کے تین بصیرتوں میں سے ایک کے طور پر درج کیا ہے۔ Hacikyan et al کے مطابق۔ گریگوری آف نرک "قرون وسطی کے عیسائی عالم کے عظیم صوفیانہ مصنفین میں سے ایک کے طور پر جانے جانے کا حقدار ہے۔" وریج نرسیسیان انہیں سینٹ آگسٹین، ڈینٹے اور ایڈورڈ ٹیلر کے برابر "اپنی عقل اور شاعرانہ ایجاد کے دائرہ کار اور وسعت، اور اپنی زبان کے پرجوش، بصیرت کے معیار" میں "عالمی قد کا شاعر" سمجھتے ہیں۔ لیون زیکیان بھی اسی طرح کا نظریہ رکھتے ہیں، اور گریگوری کو نہ صرف آرمینیائی قومی اور مذہبی ثقافت میں بلکہ پوری دنیا کی ایک منفرد شخصیت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ نرسیسیئن کا استدلال ہے کہ گریگوری آف نرک سینٹ آگسٹین اور تھامس اے کیمپس کے ساتھ "قرون وسطی کے عیسائی عالم کے تین سب سے بڑے صوفیانہ مصنفین میں سے ایک کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے، اس کا یادگار ماتم سابقہ کے اعترافات میں شامل ہوتا ہے، اور مؤخر الذکر کی مسیح کی نقل ایک قدرتی تریی تشکیل دیتی ہے۔" آرمینیائی-روسی نقاد لکھتے ہیں کہ گریگوری کی ذہانت ان کا موازنہ شیکسپیئر، میگوئل ڈی سروانٹیس اور دوستیوسکی سے کرتی ہے۔ اگپ جیک ہاکیان اور دیگر۔ نوٹ کریں کہ اپنے "زندہ دل، متحرک، اور انتہائی انفرادی انداز" کے ذریعے گریگوری نے اپنے کاموں کے ذریعے کلاسیکی آرمینیائی کو شکل دی، بہتر بنایا، اور بہت زیادہ تقویت بخشی۔ ہرچک مرزایان کے مطابق، گریگوری نے 2500 سے زیادہ نئے آرمینیائی الفاظ تخلیق کیے ہوں گے، جن میں "ایک تصویر یا تصویر" اور "ایک شخص جو اڑتا ہے، پائلٹ" شامل ہیں۔ گریگوری کے بنائے ہوئے بہت سے الفاظ فعال طور پر استعمال نہیں ہوئے ہیں یا ان کی جگہ دوسرے الفاظ لے لیے گئے ہیں۔ نقاد فرانس میں مقیم مغربی آرمینیائی مصنف شاہان شہنور گریگوری کے سب سے نمایاں نقاد رہے ہیں۔ شہنور نے اپنے ایک کردار کے ذریعے اپنے ناول ریٹریٹ ودآؤٹ سونگ (، جو 1929 میں شائع ہوا) میں انہیں نشانہ بنایا۔ مؤخر الذکر نے ماتم کی کتاب کو "سب سے زیادہ غیر اخلاقی، غیر صحت بخش، زہریلی کتاب، ایک ایسی کتاب جس نے آرمینیائی باشندوں کو ایک قوم کے طور پر کمزور کر دیا تھا" کے طور پر بیان کیا ہے۔ آرمینیائی لوگ گریگور کی دکھی، معذور روح کی تقلید کرنے کی کوشش میں شکست کھا چکے ہیں۔ " آرمینیائی مقبول عقیدے میں قسمت کے تصور کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے اور آرمینیائی باشندوں کو "روایتی، صبر کرنے والا، روادار، [ان میں] آزادی سے محبت کرنے والے جذبے کا دم گھٹنے والا" بنانے پر کتاب کے اثر و رسوخ پر تنقید کرنا۔ پارویر سیوک نے رائے دی کہ نرک کو آرمینیائی باشندوں نے اتنا نہیں پڑھا جتنا اسے بوسہ دیا گیا ہے۔ آرمینیائی رسولی چرچ اکتوبر کے دوسرے ہفتہ کو مقدس مترجموں کی دعوت کے دوران ان کی دعوت مناتا ہے (،)۔ اس کے لیے وقف، میسوپ ماشٹوٹس، یغشیش، موویس خوریناتسی، ڈیوڈ دی انوینسیبل، اور نرسیس شنورہالی، اسے 2001 میں ارمینیا میں قومی تعطیل قرار دیا گیا تھا۔ آرمینیائی چرچ کی طرف سے ان کی کینونائزیشن کی صحیح تاریخ معلوم نہیں ہے، لیکن انہیں 1173 تک پہلے ہی ایک سنت کے طور پر تسلیم کر لیا گیا تھا، جب نرسس لیمبرونٹسی نے بک آف لیمینٹیشنز کے قدیم ترین موجودہ نسخے میں ان پر ایک سوانحی حصہ شامل کیا تھا جس کا عنوان تھا "دی لائف آف دی ہولی مین آف گاڈ گریگور نریکتسی"۔ ان کے ہم عصر، مورخ اکھتانیس (c. 940-1000) نے گریگوری کو "یونیورسل ورداپیٹ" () کہا۔ 15 ویں صدی میں، جب کیتھولک آف اگتمار آرمینیائی ریاست کی بحالی کی کوششوں کے مرکز میں تھا، اگتمار کے کیتھیڈرل کے راہبوں نے ایک ایسی روایت کی تعمیر کی کوشش کی جو کیتھولک کو گریگوری آف نرک سے جوڑے۔ ایسی ہی ایک روایت نے دعوی کیا کہ گریگوری نے خود کیتھولک کی بنیاد رکھی تھی۔ زکریا سوم اور اسٹیپانوس چہارم کی طرف سے کمیشن کی گئی رسمی کتابوں میں، گریگوری کو صرف رسولوں کے برابر سے زیادہ دکھایا گیا ہے۔ گریگوری کا آثار مقدس ایچمیڈزین کے مدر سی کے ٹریژری میوزیم میں محفوظ ہے۔ اسے 2012 میں دعوت کے موقع پر ایچمیڈزین کیتھیڈرل لایا گیا تھا۔ 21 ویں صدی میں ارمینیا میں تعمیر کیے گئے کئی گرجا گھروں کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ سینٹ گریگوری آف نرک آرمینیائی رسولی چرچ رچمنڈ ہائٹس، اوہائیو میں، کلیولینڈ کے قریب، 1964 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ بیونس آئرس کے آرمینیائی کیتھولک پارچی کو نرک کے سینٹ گریگوری کا پارچی کہا جاتا ہے۔ کیتھولک چرچ کونسل آف چالسیڈن پر اختلاف کے باوجود ہمیشہ کم از کم کچھ کیتھولک آرمینیائی رسم کا استعمال کرتے رہے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگرچہ نارک کی خانقاہ کی بنیاد آرمینیائی راہبوں نے رکھی تھی جو بازنطینی شہنشاہ رومانس لیکاپینس کے تحت کیپاڈوشیا میں مذہبی ظلم و ستم سے بھاگ رہے تھے، لیکن خود گریگوری سمیت نارک کے راہبوں پر بار بار سیت تحریک میں ملوث ہونے کا الزام لگایا گیا۔ Tsayts آرمینیائی رسولی چرچ کے اندر ایک مکتب فکر تھے جنہوں نے کلاسیکی آرمینیائی زبان میں عبادت کی پیشکش جاری رکھتے ہوئے کونسل آف چالسیڈن کی تعلیمات کو قبول کیا۔ ارمینی باشندوں کے لیے جو کونسل آف چالسیڈن کو اسکندریہ کے سیرل کے تضاد کے طور پر دیکھتے تھے اور اس وجہ سے ایک بدعت کے طور پر، سیٹوں پر "یونانی لیکن آرمینیائی زبان کے ساتھ"، اور یہاں تک کہ "نصف، ناکافی، یا ناکافی آرمینیائی" ہونے کا الزام لگایا گیا تھا۔ دریں اثنا، گریگوری آف نرک کی طرف سے پالشین ٹونڈراکیان تحریک پر تنقید ہمارے سامنے آئی ہے، لیکن کونسل آف چالسیڈن یا سیٹس کے بارے میں ایسی کوئی تنقید ان کے ہاتھ سے موجود نہیں ہے۔ یہ صدیوں بعد اہم بن گیا، جب میختارسٹ آرڈر کی بنیاد میختار سیبسٹس نے آرمینیائی رسولی چرچ کے اندر کونسل آف چیلسیڈن کی قبولیت اور ہولی سی کے ساتھ دوبارہ اتحاد کی طرف ایک وسیع تر تحریک کے حصے کے طور پر رکھی تھی۔ سلطنت عثمانیہ میں فرانسیسی جیسوئٹ اور کیپوچن مشنریوں کی حوصلہ افزائی کے بعد، اس تحریک کے نتیجے میں 1707 میں گومیڈاس کیومرڈجیان کی شہادت ہوئی اور 1742 میں آرمینیائی کیتھولک چرچ کی سربراہی کے لیے کلیشیا کے پیٹریاچریٹ کی تشکیل ہوئی۔ بہت سی وجوہات کی بناء پر، گریگوری آف نرک اور نرسیس شنورہالی صرف دو پوسٹ چلسڈن آرمینیائی عالم دین تھے جنہیں میختارسٹ راہبوں نے وینس کے سان لازارو جزیرے میں مقیم اپنی اشاعت کے ذریعے دوبارہ اتحاد کی تبلیغ کے لیے استعمال کیا تھا۔ اپنے 1987 کے انسائیکلوکل ریڈیمٹورس میٹر میں، پوپ جان پال دوم نے انہیں "ارمینیا کے شاندار جلال میں سے ایک" قرار دیا۔ کیتھولک چرچ کے کیٹیکزم کے آرٹیکل 2678، جو 1992 میں جان پال دوم نے جاری کیا تھا، ان کے کاموں میں دعا کی روایت کا ذکر کرتا ہے۔ جان پال دوم نے کئی خطابات میں ان کا حوالہ دیا، اور گریگوری کو اپنے 18 فروری 2001 کے خطاب میں "ہماری خاتون کے اہم شاعروں میں سے ایک" اور "آرمینیائی چرچ کے عظیم ڈاکٹر" کے طور پر بیان کیا۔ ڈاکٹر آف دی چرچ 4 ستمبر 2014 کو، آرمینیائی کیتھولک پیٹریاارک نرسس بیڈروس XIX ترمونی نے آرچ بشپ بوگوس لیون زیکیان آف دی میختارسٹ آرڈر کو پوسٹلیٹر کے طور پر مقرر کیا، جس میں سینٹ گریگوری کو چرچ کا ڈاکٹر نامزد کرنے کے لیے بحث کرنے کے احکامات تھے۔ آرچ بشپ زیکیان سے ثبوت کا مطالبہ کیا گیا تھا کہ آرمینیائی رسولی چرچ کبھی بھی مونوفیزائٹ نہیں رہا ہے اور صرف الفاظ پر غلط فہمی کی وجہ سے کونسل آف چالسیڈن کو مسترد کر دیا ہے۔ آرچ بشپ زیکیان کی تحقیقات اور دلائل کامیاب رہے اور 23 فروری 2015 کو پوپ فرانسس نے گریگوری آف نرک کو چرچ کا ڈاکٹر قرار دیا۔ 12 اپریل 2015 کو، ڈیوائن مرسی سنڈے پر، سینٹ پیٹرز باسیلیکا میں آرمینیائی نسل کشی کی صد سالہ تقریب کے دوران، پوپ فرانسس نے باضابطہ طور پر گریگوری آف نرک کو آرمینیائی صدر سیرز سارگسیان، کیتھولکس آف آل آرمینیائیئنز کریکن II، کیتھولکس آف سلیشیا ارام I، اور آرمینیائی کیتھولک پیٹریاارک نرسس بیڈروس XIX ترمونی کی موجودگی میں چرچ کا ڈاکٹر قرار دیا۔ 25 جون 2016 کو گیومری کے وارٹینینٹس اسکوائر میں ایک اجتماع کے دوران، فرانسس نے کہا کہ وہ گریگوری کو چرچ کا ڈاکٹر بنا کر ان کی طرف "زیادہ توجہ مبذول کروانا چاہتے ہیں"۔ 2023 کے خطاب میں، پوپ فرانسس نے گریگوری کے بارے میں کہا: "ان کے بارے میں جو بات سب سے زیادہ حیران کن ہے وہ عالمی یکجہتی ہے جس کے وہ ایک مترجم ہیں"۔ گریگوری چرچ کے 36 ویں اور پہلے آرمینیائی ڈاکٹر ہیں۔ وہ ڈاکٹر بننے والے "مشرقی چرچ سے باہر آنے والے دوسرے سنت" بھی ہیں اور واحد ڈاکٹر "جو اپنی زندگی کے دوران کیتھولک چرچ کے ساتھ رابطے میں نہیں تھے"۔ سینٹ گریگوری کو چرچ کے ڈاکٹر کے طور پر تسلیم کرنے کی یاد ویٹیکن سٹی ریاست نے 2 ستمبر 2015 کو ایک ڈاک ٹکٹ کے ساتھ گردش میں لائی تھی۔ 5 اپریل 2018 کو گریگوری کے دو میٹر اونچے کانسی کے مجسمے کی نقاب کشائی ویٹیکن گارڈنز میں ہولی سی میں آرمینیائی سفیر میکل میناسیان نے کی۔ اس تقریب میں پوپ فرانسس، آرمینیائی صدر سیرز سارگسیان، اور آرمینیائی رسولی رہنما کریکن دوم اور ارام اول نے بھی شرکت کی۔ 2021 میں کانگریگیشن فار ڈیوائن ورشپ اینڈ دی ڈسپلن آف دی سیکرامینٹس نے جنرل رومن کیلنڈر پر 27 فروری کو ان کے لیے ایک اختیاری یادگار قائم کی۔ میراث ادبی اثر گریگوری نے عملی طور پر ان کے بعد آنے والے تمام آرمینیائی ادب کو متاثر کیا۔ مانوک ابیگھیان نے استدلال کیا کہ آرمینیائی عیسائی ادب پر ان کا نشان "یونانی کے لیے ہومر اور اطالوی کے لیے ڈینٹے سے موازنہ ہے"۔ گریگور مجسٹروس پہلاوونی (گرگور مجسٹروس پہلاوونی) کو ان کا براہ راست ادبی جانشین سمجھا جاتا ہے۔ اسکالرز نے قرون وسطی اور جدید آرمینیائی شاعروں پر گریگوری کے اثر کو یکساں طور پر نوٹ کیا ہے۔ انہوں نے قرون وسطی کے ممتاز شاعروں ہووہانس امیستاسر (c. 1047-1129)، نرسیس شنورہالی (1102-1173) اور فریک (-1310) کو متاثر کیا، اور جدید دور میں، سیات نووا (1712-95)، ہووہانس تمنیان (1869-1923)، مساک میٹسینٹس (1886-1908)، ڈینیل وروجن (1884-1915)، سیامانٹو (1878-1915)، یگیشی چارینٹس (1897-1937)، اور پارویر سیوک (1924-1971)۔ چیرنٹس نے اپنی 1920 کی نظم "آئی لو مائی ارمینیا" ("") میں گریگوری اور نہاپیت کچک کی "مقدس بھنویں" کی تعریف کی ہے۔ ایک اور نظم میں، جس کا عنوان "ٹو ارمینیا" ("") ہے، چیرنٹس نے گریگوری، نرسیس شنورہالی اور ناگش ہووناتن کو باصلاحیت افراد کے طور پر درج کیا ہے۔ سیوک نے کتاب ماتم کو "شاعری کا مندر" قرار دیا ہے، جس پر وقت کے تباہ کن عمل کا کوئی اثر نہیں ہوا ہے۔ خراج تحسین نرک (مغربی آرمینیائی: نریگ) آرمینیائی باشندوں میں مرد کا پہلا نام انتہائی مقبول ہے۔ 2018 میں یہ لڑکوں کے بچوں کو دیا جانے والا دوسرا سب سے عام نام تھا۔ اس کی ابتدا نرک کے گاؤں اور خانقاہ سے ہوتی ہے اور اس کی مقبولیت گریگوری آف نرک اور بک آف لیمینٹیشنز کے نام سے ہے، جسے "نرک" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ارمینیا کے صوبہ ارارت کے گاؤں نرک کا نام 1984 میں گریگوری کے نام پر رکھا گیا تھا۔ 1969 میں قائم کردہ آرمینیائی زبان اور ثقافت کی نریکتسی پروفیسر شپ، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس (یو سی ایل اے) کی سب سے قدیم عطا شدہ کرسی ہے۔ یریوان میں، ایک پبلک اسکول (1967 میں قائم کیا گیا اور 1990 میں اس کا نام تبدیل کر دیا گیا) اور ایک میڈیکل سینٹر (2003 میں قائم کیا گیا) کا نام گریگوری کے نام پر رکھا گیا ہے۔ گریگوری کو 2001 میں ارمینیا کی طرف سے جاری کردہ ڈاک ٹکٹ پر دکھایا گیا ہے۔ نریگٹسی آرٹ انسٹی ٹیوٹ ()، کا صدر دفتر یریوان، ارمینیا (2004 سے) میں ہے اور شوشی، کارابخ (2006 سے) میں ایک مرکز ہے۔ گریگوری کا مجسمہ 2002 میں یریوان کے ملاٹیا-سیبسٹیا ضلع میں کھڑا کیا گیا تھا۔ 2010 میں یریوان کے ایون ضلع کے نریکتسی کوارٹر میں ایک پرانے مخطوطے سے مشابہت رکھنے والے ایک بڑے پتھر کی نقاب کشائی کی گئی تھی جس پر کندہ شدہ لائنیں اور ماتم کی کتاب کی تصاویر تھیں۔ سوویت موسیقار الفریڈ شنٹکے نے 1985 میں بک آف لیمینٹیشنز کے روسی ترجمہ کے لیے موسیقی ترتیب دی جس کا نام "کنسرٹو فار مکسڈ کورس" تھا۔ مزید پڑھیں بیرونی روابط آرمینیائی سنتوں کی 950 کی دہائی کی پیدائش 11 ویں صدی کی اموات 10 ویں صدی کے آرمینیائی شاعر 11 ویں صدی کے عیسائی سنت 11 ویں صدی کے عیسائی صوفی 11 ویں صدی کے عیسائی عالم دین اینڈزیواٹسی خاندان آرمینیائی مرد شاعر آرمینیائی رسولی عیسائی آرمینیائی رومن کیتھولک سنت عیسائی شاعر چرچ کے ڈاکٹر مشرقی کیتھولک شاعر مشرقی آرتھوڈوکس صوفیانہ شاعر آرمینیائی رسولی چرچ کے سنت آرمینیائی صوفیانہ سال غیر یقینی موت کا سال