Philippine mythology
فلپائن کے افسانوں کی جڑیں فلپائن کے بہت سے مقامی لوک مذاہب میں ہیں۔ فلپائن کے افسانے انڈونیشیائی، ہندو، مسلم، شنٹو، بدھ مت اور عیسائی روایات کے اثر و رسوخ کو ظاہر کرتے ہیں۔ فلپائن کے افسانوں میں دوسرے عقائد کے نظاموں سے ملتے جلتے تصورات شامل ہیں، جیسے جنت کے تصورات (کلووالھتیان، کالنگیتان، کموراویان)، جہنم (کسمان، سلاد)، اور انسانی روح (کلولووا، کولولن، مکاتو، گنوانڈ کڈ،)۔ فلپائن کے افسانوں کا بنیادی استعمال دنیا کی نوعیت، انسانی وجود اور زندگی کے اسرار کی وضاحت کرنا ہے۔ افسانوں میں ہیروز، دیوتاؤں (انیتو، دیواتا)، اور اساطیری مخلوقات کی داستانیں شامل ہیں۔ یہ خرافات زبانی روایت کے ذریعے منتقل کیے گئے تھے، جو روحانی رہنماؤں یا شمنوں، (بابیلان، کاتالونان، ممباکی، باگلان، مچانیٹو، والیان، منگوبت، بہاسا،)، اور برادری کے بزرگوں کی رہنمائی میں نسلوں کے ذریعے منتقل کیے گئے تھے۔ فلپائن کے روایتی عقائد کے نظام اور مقامی مذاہب کو انیٹو اور انیٹزم کہا جاتا ہے۔ متبادل نامزدگیوں میں اینٹزمو، (تصور کا ہسپانو-فلپنو ترجمہ)، اور انیتریا شامل ہیں، جو ایک ایسی اصطلاح ہے جس کے توہین آمیز معنی ہیں جو نوآبادیاتی دور کے دوران ہسپانوی پادری اکثر استعمال کرتے تھے۔ علمی توجہ انیٹو کی طرف مبذول کرائی گئی ہے۔ تاہم، اس کی بہت سی کہانیوں اور روایات کو ابھی تک منظم طریقے سے دستاویزی شکل نہیں دی گئی ہے۔ ذرائع فلپائنی افسانوں کے دو اہم ذرائع زبانی اور تحریری ادب ہیں۔ زبانی ادب زبانی ادب (جسے لوک ادب بھی کہا جاتا ہے) ان کہانیوں پر مشتمل ہوتا ہے جو نسل در نسل تقریر یا گیت کے ذریعے منتقل ہوتی ہیں۔ فلپائن کے تمام افسانے زبانی ادب کے طور پر شروع ہوئے۔ کہانیاں فطری طور پر بدلتی ہیں اور پھیلتی ہیں۔ ریکارڈنگ کے بہت سے منصوبوں کے باوجود، اکثریت کو ابھی تک مناسب طریقے سے دستاویزی شکل دینا باقی ہے۔ ان روایات میں ہسپانویوں نے 16 ویں صدی میں عیسائی افسانوں کے تعارف کے ذریعے جان بوجھ کر مداخلت کی تھی۔ مثالوں میں بیاگ نی لام-اینگ اور ٹیل آف برنارڈو کارپیو شامل ہیں، جہاں کچھ کرداروں کو ہسپانوی دیا گیا تھا۔ 21 ویں صدی میں ادبی کاموں، ٹیلی ویژن، ریڈیو اور سوشل میڈیا کے ساتھ نوجوانوں میں دلچسپی کی وجہ سے زبانی ادب میں دلچسپی بڑھ گئی۔ تحریری ادب جوان ڈی پلاسینشیا نے 1589 میں ریلیشین ڈی لاس کوسٹمبریس ڈی لاس ٹیگالوس لکھا، جس میں ٹیگالوگ لوگوں کی روایات کو دستاویزی شکل دی گئی۔ میگوئل ڈی لوارکا نے ریلیشین ڈی لاس یسلاس فلپائنس لکھا اور پیڈرو چرینو نے ریلیشین ڈی لاس یسلاس فلپائنس (1604) شامل کیا۔ اینٹزم کی کتابیں ملک بھر کی یونیورسٹیوں نے شائع کی ہیں، جیسے منڈاناؤ اسٹیٹ یونیورسٹی، یونیورسٹی آف سان کارلوس، یونیورسٹی آف فلپائن، ایٹینیو یونیورسٹیز، سلیمین یونیورسٹی، اور یونیورسٹی آف کورڈیلراس کے ساتھ ساتھ دیگر پبلشرز جیسے انویل پبلشنگ۔ یہ اشاعتیں 16 ویں سے 21 ویں صدی تک پھیلی ہوئی تھیں۔ طباعت شدہ لیکن غیر شائع شدہ ذرائع میں کالج اور گریجویٹ اسکول کے مقالے شامل ہیں۔ تحریری ادب مخصوص کہانیوں کے قطعی بیانات فراہم نہیں کرتا ہے، جو قصبے سے قصبے میں مختلف ہوتی ہیں، یہاں تک کہ ایک ہی نسلی گروہ کے اندر بھی۔ مثالوں میں بکوناوا اینڈ دی سیون مونز اور دی تمبانوکانو شامل ہیں، جن کی خصوصیات کا انحصار محلے، نسل، کہانی کی ابتدا اور ثقافتی ترقی پر ہے۔ تاریخ فلپائن کے مقامی مذاہب نے مختلف ہجرتوں اور تجارتی راستوں کے ذریعے ترقی کی۔ اسکالرز نے نظریہ پیش کیا کہ آسٹرونیشیائی "آؤٹ آف تائیوان ماڈل" کے ذریعے پہنچے، جو سرزمین ایشیا سے تائیوان اور بعد میں فلپائن تک پہنچ کر دوسرے جزیروں تک جاری رہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ آسٹرونیشیائی لوگ شمنزم، آباؤ اجداد کی عبادت، ٹوٹیمزم اور ٹیٹو کو شامل کرتے ہوئے اینیمیسٹ عقائد لائے تھے۔ نیک اور بد روحوں پر یقین ان کی آمد سے قائم ہوا۔ 200 سے 300 عیسوی تک، ہندو افسانے تجارتی راستوں اور ہجرت کے ذریعے فلپائن پہنچے۔ ہندو مت نے ہندوستانی روایات کو فلپائن میں لایا، جس میں مقامی مہاکاوی جیسے ایبلونگ، سیدے، اور ہنیلاؤڈ، لوک کہانیاں، اور توہمات شامل ہیں جو مقامی کثیر الثبات کے ساتھ ملے ہوئے ہیں۔ ہندوستانی معاشروں میں رائج اچھے اور برے راکشسوں کا تصور جزائر میں وسیع پیمانے پر پھیل گیا۔ ان شیاطین کو برائی اور اچھائی دونوں کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مقامی مذاہب کی جگہ ہندو مت نے نہیں لی، بلکہ سابقہ نے اس سے روایات اور عقائد کو جذب کیا۔ صنفی متغیر دیوتا اور شمن وسیع پیمانے پر پھیل گئے۔ ہیومنائڈ افسانوی مخلوق مختلف عقائد کے نظام کے ساتھ ابھری۔ 900 عیسوی کے آس پاس، چینی اثر و رسوخ کچھ علاقوں میں پھیل گیا، جس نے سنیفائیڈ اور بدھ مت کے عقائد کے نظام کو شامل کیا۔ سب سے نمایاں بھوتوں پر یقین تھا۔ 1300 عیسوی تک، مسلمان تاجر جنوبی فلپائن پہنچے، اپنے ساتھ اسلامی افسانے اور عقائد کے نظام لائے۔ جنوبی اور مغربی فلپائن میں بہت سے لوگوں نے اسلام قبول کیا۔ 16 ویں صدی کے وسط میں، ہسپانوی لاطینی امریکہ سے آئے اور اپنے ساتھ آئبیرو-امریکی عیسائی افسانے لائے (مثال کے طور پر، ہماری لیڈی آف گواڈالوپ کی تعظیم)۔ کچھ باشندے ان خرافات کو قبول کرتے تھے، لیکن زیادہ تر ایسے نہیں تھے جیسے ہسپانوی صرف روایات کو داخل کرنے کے بجائے جزیروں کو فتح کرنا چاہتے تھے۔ ہسپانویوں نے مقامی ثقافتوں کو دبانے اور ان کا مذاق اڑاتے ہوئے مقامی مذاہب کے خلاف تین صدی کی صفائی کا آغاز کیا۔ یکتایت نے عام طور پر مقامی مشرکانہ عقائد کی جگہ لے لی۔ موجودہ افسانے اور لوک داستانوں کو اسی کے مطابق دوبارہ ترتیب دیا گیا۔ تاہم، ہسپانوی دھمکیوں اور ہلاکتوں کے باوجود مقامی عقائد کے نظام بچ گئے۔ فلپائنی انقلاب کے ساتھ مقامی فلپائنی لوک مذاہب کو زندہ کرنے اور انہیں ریاستی مذہب کے طور پر قائم کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ تاہم، تجاویز کو امریکیوں کے ساتھ تنازعات کی وجہ سے نظرانداز کر دیا گیا، جس کی وجہ سے جنگ ہوئی۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، امریکہ نے ملک پر قبضہ کر لیا جس کی وجہ سے زیادہ سے زیادہ لوگ عیسائیت قبول کرنے لگے۔ مختلف نسلی گروہوں سے تعلق رکھنے والے علاقائی فلپائنی افسانوں میں مماثلت ہے جیسے: بیکولانو لوگ اور ویسائن افسانے اپنے دیوتاؤں کے لیے مختلف نام استعمال کرتے ہیں، لیکن ان کی تخلیق کی خرافات میں سرگرمیاں ایک جیسی ہیں۔ مایاری/ملیاری/اپونگ ملیاری نامی دیوتا، ٹیگالوگ، کپمپنگن، اور سمبل افسانوں میں رائج ہیں۔ چاند دیوتا بلان اور سانپ دیوتا بکوناوا ہلیگائنون، کرائی-اے، سیبوانو اور بیکولانو افسانوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ منڈایا اور منوبو افسانوں میں چاند نگلنے والے راکشسوں کا نام تمبانوکانو ہے۔ منڈایا تمبانوکانو کو ایک کیکڑے کے طور پر دکھایا گیا ہے، جبکہ منوبو تمبانوکانو کو ٹارنٹولا یا بچھو کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ گگورانگ اور اسوانگ نامی دشمن دیوتا بیکولانو پورانیک میں اور ہیلگائنون پورانیک میں اگورانگ اور اسوانگ کے نام سے ظاہر ہوتے ہیں۔ اور کابونین نامی دیوتا ایبالوئی لوگوں، بونٹوک لوگوں اور ایفوگاؤ لوگوں کے پورانیک میں ظاہر ہوتا ہے۔ دیوتا، ہیرو اور مخلوق ایک دوسرے سے مختلف ہیں، اور ایک متحد داستان نہیں بناتے ہیں۔ ہر کہانی کے متعدد ورژن ہیں۔ بہت سے معاملات میں، کہانیاں ایک ہی نسلی گروہ کے اندر بھی جگہ جگہ مختلف ہوتی ہیں۔ فلپائن کے 7,000 جزائر تین اہم علاقوں میں منقسم ہیں: لوزون، ویسایاس اور منڈاناؤ (جو شمال اور جنوب میں منقسم ہے)۔ افسانوں اور عقائد کے نظام میں فرق جغرافیہ کے بجائے نسلی گروہ کے لحاظ سے ہے۔ کچھ نسلی گروہوں کا صرف چند قصبوں میں اثر و رسوخ ہے، جبکہ دیگر صوبوں میں پھیلے ہوئے ہیں۔ فلپائن میں بدھ مت اور ہندو مت بااثر ہیں۔ لوزون قبل نوآبادیاتی لوزون ہندو-بدھ مت، مسلمان اور مخلوق پرست عبادت گزاروں میں تقسیم تھا۔ تخلیق کی کہانی-باتل (ٹیگالوگ) کی کہانی یہ کہانی بیان کرتی ہے کہ باتل کائنات کا حکمران کیسے بنا، ناریل کے درخت کی ایٹولوجیکل وضاحت، اور زمین پر ہر چیز کیسے تخلیق بن گئی-لوماوگ (اگوروٹ) لوماوگ ایک روحانی دیوتا ہے جس نے مختلف علاقوں میں لوگوں کو تخلیق کیا اور یہ بتاتا ہے کہ لوگ مختلف زبانیں کیوں بولتے ہیں۔ سیلاب کی کہانی-لوماوگ (اگورٹ) لوماوگ کے دو بیٹے پہاڑوں کو اوپر لانے کے لیے زمین پر سیلاب لاتے ہیں تاکہ وہ سور اور ہرن پکڑ سکیں۔ تاہم، اس نے ایک بھائی اور بہن کے علاوہ زمین پر موجود تمام لوگوں کو ڈوب دیا۔ لوماوگ نے دونوں کو زندہ رہنے میں مدد کی اور اس کے کم ہونے کے بعد، بھائی اور بہن نے شادی کی اور زمین کو دوبارہ آباد کیا۔ (پہاڑوں کے لیے ایٹولوجیکل وضاحت) ویسایا قبل نوآبادیاتی ویسایا ہندو بدھ مت اور اینیمیزم سے متاثر تھے۔ ہسپانوی باشندوں نے وہاں رہنے والے کچھ لوگوں کو پنٹاڈو کے طور پر بیان کیا، سورج اور چاند-سورج اور چاند نے ستارے بنائے۔ سورج نے ستاروں کو جلا دیا اور اس نے چاند کو پریشان کر دیا۔ وہ لڑنا شروع کرتے ہیں، لیکن چاند بھاگ گیا، سورج نے اس کا پیچھا کیا۔ منڈاناؤ قبل نوآبادیاتی منڈاناؤ (تقریبا 900 عیسوی) ہندو بدھ، انڈونیشیائی، اور ملائیشیا کے عقائد اور ثقافت سے متاثر تھا۔ 14 ویں صدی تک منڈاناؤ کے بیشتر شمالی جزائر میں اسلام اچھی طرح سے قائم ہو چکا تھا۔ لیموکون کے بچے (منڈایا)-لیموکون پرندہ ایک دریا کے کنارے انڈے دیتا ہے جس نے مرد اور عورت کو پیدا کیا۔ تاہم، وہ دریا کے مخالف سمتوں پر پیدا ہوئے تھے۔ ایک دن اس آدمی نے اس عورت کو دیکھا اور انہوں نے شادی کر لی اور ان کے بچے پیدا ہوئے۔ سورج اور چاند (منڈایا)-سورج اور چاند شادی شدہ تھے، لیکن ایک دن سورج کو چاند پر غصہ آیا اور وہ اس کا پیچھا کرنے لگا۔ سورج کو اس کے پہلے بچے پر غصہ آیا، اس نے اسے کٹا دیا اور ستارے بنانے کے لیے اسے آسمان میں منتشر کر دیا۔ دوسرا بیٹا ایک بہت بڑا کیکڑا تھا جس نے پلک جھپکتے ہی بجلی پیدا کر دی۔ وہ سمندر کے نچلے حصے میں ایک سوراخ میں رہتا ہے اور جوار کے لیے ذمہ دار ہے۔ چاند اور ستارے کیسے بنے (بکڈنون)-ایک زمانے میں آسمان زمین کے قریب تھا۔ ایک سپنسٹر جو چاول پیٹا رہا تھا آسمان سے اس قدر زور سے ٹکرا گیا کہ وہ اٹھنے لگا۔ اس کی کنگھی اور موتیوں کو جو اس نے دھوئیں کو خشک کرنے کے لیے آسمان پر لٹکا دیا اور وہ چاند اور ستارے بن گئے۔ سیلاب کی کہانی (بکڈنون)-ایک بڑا کیکڑا جو سمندر میں رینگتا تھا اس نے سیلاب پیدا کیا جس نے سب کو ڈوبا دیا سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے بیڑا بنایا اور اس پر زندہ بچ گئے۔ اصل (بگوبو)-ماؤنٹ اپو پر صرف ایک لڑکا اور ایک لڑکی باقی رہ گئے تھے۔ وہ خشک سالی کی وجہ سے کمزور تھے۔ تاہم، لڑکے کو ایک گنا ملا جو بارش آنے تک انہیں کھلاتا رہا۔ اسی لیے انہیں بگوبو کہا جاتا ہے۔ مہاکاوی 'تدبلول' (ٹی بولی)-تدبولو ایک ہیرو تھا جس نے ایک کنسرٹ کا اہتمام کیا۔ انہوں نے موسیقی جمع کی، اور بہت سے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ان میں سے کچھ لوگ وہیں رہے اور انہوں نے تبولی لوگوں کی تشکیل کی۔ تخلیق کی کہانی-دواتا (ٹی بولی)-بیٹوتی نے مٹی تلاش کی اور اسے دواتا لایا۔ انہوں نے مٹی کو پھیلایا اور زمین بنائی۔ جانوروں نے بیٹوتی کو بتایا کہ انہیں اپنی دیکھ بھال کے لیے کسی کی ضرورت ہے۔ بیٹوتی نے دواتا کو بتایا۔ مرد اور عورت مجسموں سے بنائے گئے تھے۔ تخلیق کی کہانی-میلو (بلان)-میلو نے اپنی مردہ جلد سے زمین کو تخلیق کیا جو اس نے خود کو صاف کرتے ہوئے نکل گئی۔ باقی مردہ جلد کو دو آدمی بنانے کے لیے استعمال کیا گیا۔ تاہم میلو اپنی ناک نہیں بنا سکے۔ تاؤ تانا زمین کے نیچے نمودار ہوا اور اس کی ناک بنانے میں مدد کی۔ جب ان کا کام ہو گیا تو انہوں نے مردوں کو کوڑے مارے یہاں تک کہ وہ حرکت کرنے لگے۔ میلو نے پھر مردوں سے کہا کہ وہ ان کی مردہ جلد اور بالوں کو بچائیں جس سے اس نے انہیں ساتھی بنایا۔ ابتدا میں (بلان)-چار مخلوقات نے زمین اور لوگوں کو پیدا کیا۔ انہوں نے موم، پھر گندگی کا استعمال کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، ان کی ناک بنانا مشکل تھا۔ میلو جلدی میں تھا اور اس نے اپنی انگلی ان کی ناک کی جڑ پر دبا دی۔ اس طرح بلان لوگوں کی ناکوں کی تشکیل ہوئی۔ کاسموگنی یا تخلیق کے افسانے کاسموگنی یا تخلیق کے افسانے بتاتے ہیں کہ دنیا کی تخلیق کیسے ہوئی، اور لوگ کیسے وجود میں آئے۔ ہر نسلی گروہ کا اپنا تخلیقی افسانہ ہوتا ہے۔ کچھ معاملات میں، ایک واحد نسلی گروہ کے پاس اس کی تخلیق کے افسانے کے متعدد ورژن ہوتے ہیں، جو مقامی اور ذیلی ثقافت پر منحصر ہوتے ہیں۔ مثال: بگوبو-دنیا پامولک منوبو نے تخلیق کی تھی، جس نے زمین اور سمندر اور پہلے انسان بنائے تھے۔ بارش تب آتی ہے جب وہ آسمان سے پانی پھینکتا ہے۔ بارش اس کا تھوک ہے۔ سفید بادل دیوتاؤں کی آگ کا دھواں ہیں۔ سورج نے پیلے رنگ کے بادل بنائے جو اندردخش کے رنگ بناتے ہیں۔ بیکولانو-صرف وہی چیزیں موجود تھیں جو پانی اور آسمان تھیں۔ آسمان کے دیوتا لنگویٹ کے پوتوں نے زیادہ طاقت حاصل کرنے کے لیے آسمان کے دائرے پر حملہ کرنے کی کوشش کی۔ اس گروہ کی قیادت ہواؤں کو قابو کرنے والے دیوتا ڈاگا نے کی تھی۔ لنگویٹ، اپنے پوتے پوتیوں کے دھوکہ دہی پر غصے میں، انہیں بجلی سے مارا، اور انہیں فوری طور پر ہلاک کر دیا۔ بٹون، جو اس ہنگامہ آرائی میں شامل نہیں ہوئی، نے اپنے بھائیوں کی تلاش کی، لیکن غلطی سے لینگوئٹ کی بجلی سے بھی ٹکرا گئی۔ سمندری دیوتا ٹوبیگن نے زبان کو پرسکون کیا۔ دو پرانے دیوتاؤں نے اپنے مردہ پوتے پوتیوں کی لاشوں کو روشنی دی۔ بلان کا جسم چاند بن گیا، الداؤ کا (یا ادلاؤ) جسم سورج بن گیا، اور بٹون کا جسم ستارے بن گیا۔ ڈاگا کے جسم کو روشنی نہیں دی گئی اور وہ زمین بن گیا۔ بسایا-ایک بسایا کاسموگونی افسانہ بتاتا ہے کہ شکار کے ایک مقدس پرندے نے آسمان اور سمندر کو ایک دوسرے سے لڑنے کے لیے اکسایا تاکہ وہ کہیں زمین تلاش کر سکے، اس طرح جزیرے بن گئے۔ ایک اور بسایا کاسموگونی افسانہ بتاتا ہے کہ دیوتا کپتن اور مگوائیان (یا مگوائیان) ایک دوسرے سے اس وقت تک لڑتے رہے جب تک کہ جنگ سے تھک کر عظیم پرندہ منول نے ان پر پتھر نہیں گرائے۔ چٹانیں جزیرے بن گئیں۔ ایک اور بسایا کاسموگونی افسانہ کپتان کے بیٹے، ہوا کے دیوتا لیہانگن اور مگوائیان کی بیٹی، سمندری دیوی لیداگٹ کو بتاتا ہے کہ وہ شادی شدہ تھے اور ان کے بچے پیدا ہوئے تھے۔ ان میں سے تین دیوتاؤں نے، لیکالی بوتن کی قیادت میں، کپتان سے جنگ کی، جس سے اعلی دیوتا ناراض ہو گیا ؛ لسوگا، جو اپنے بھائیوں کی تلاش کر رہا تھا، غلطی سے کپتان سے ٹکرا گیا۔ کپتن اور مگوائیان کے چار پوتے پوتیاں ہلاک ہو گئے۔ کپتن نے مگوائیان پر بغاوت کا الزام لگایا، لیکن بعد میں اسے پرسکون کر دیا گیا اور دونوں دیوتاؤں نے اپنے پوتے پوتیوں کو غمزدہ کر دیا۔ لیڈلاؤ کا جسم سورج بن گیا، لیبولان کا جسم چاند بن گیا، لیسوگا کا جسم ستارے بن گیا، اور شریر لیکالیبوٹان کا جسم زمین بن گیا اور اس کی کوئی روشنی نہیں تھی۔ جلد ہی، ایک بانس کا درخت اس جگہ پر اگ گیا جہاں پہلا مرد سکالک اور پہلی عورت سکابے بنے تھے۔ بلان-دیوتا میلو اپنی جلد کو خالص سفید بنانے کے لیے مسلسل رگڑتا رہا۔ اس نے بہت سی مردہ جلد جمع کر لی۔ وہ ناراض ہو گیا اور اس نے مردہ جلد کو زمین بنانے کے لیے استعمال کیا۔ Bukidnon-ایک Bukidnon cosmogony افسانے میں، اعلی دیوتا مگبابایا نے زمین کو اس وقت تخلیق کیا جب اس نے دیکھا کہ صرف غیر موجودگی ہے-کوئی آسمان اور مٹی نہیں۔ اس نے سب سے پہلے آٹھ عناصر بنائے، تمباگا (کانسی)، بلوان (سونا)، سلاپی (سکے)، بٹو (چٹانیں)، گیبون (بادل)، اولان (بارش)، پتھاو (لوہا)، اور نلیاں (پانی)۔ ان عناصر سے اس نے سمندر، آسمان، چاند اور ستارے بنائے۔ ایک اور بکڈنون کاسموگنی افسانے میں، مگبابایا (جسے دیواتا نا مگبابایا کہا جاتا ہے) نے دنیا کو دیوتا دادنہائن ہا سوگے کے ساتھ تخلیق کیا ؛ بنی نوع انسان کی تخلیق سے پہلے، دونوں دیوتاؤں نے انکانٹس، چھ محافظ دیوتاؤں کی تخلیق کی، جن میں اچھائی اور برائی کی خصوصیات ہیں اور اگر غصہ آتا ہے تو وہ آفات بھیج سکتے ہیں۔ ابالوئی-وجود میں آنے والی پہلی چیزیں اسکائی ورلڈ اور انڈر ورلڈ تھیں۔ دونوں طرف کے لوگ لڑے۔ انڈرورلڈ سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے سورج دیوتا کو تیر سے مارا۔ سورج دیوتا نے بعد میں آسمان کی دنیا کو اوپر دھکیل دیا اور انڈرورلڈ کو نیچے دھکیل دیا، اور پھر زمین کو تخلیق کیا۔ آئیفوگاؤ-کائنات ہمیشہ موجود رہی ہے اور ہمیشہ موجود رہے گی۔ الوکانو-الوکانو کے اعلی دیوتا نے دو ابتدائی دیووں، انگالو اور ارن کو دنیا بنانے کا حکم دیا۔ دیو انگلاؤ (یا انگالو) نے زمین کھودی اور پہاڑ بنائے۔ انگلاؤ نے زمین میں سوراخوں میں پیشاب کیا اور دریاؤں اور سمندروں کو بنایا، پھر آسمان، سورج، چاند کو کھڑا کیا اور ستاروں کو ترتیب دیا۔ کپمپنگن-زمین کے آنے سے پہلے آسمان، زمین، سیارے اور ستارے موجود تھے۔ اعلی دیوتا منگیتچی کی خوبصورت بیٹی کے لیے دیوتاؤں کے درمیان جنگ کے دوران زمین متحارب دیوتاؤں کے پھینکے گئے پتھروں سے بنی تھی۔ زمین پر زندگی دیوتا کی سب سے پیاری بیٹی کی یاد میں منگیٹچی نے تخلیق کی تھی جو جنگ میں مر گئی تھی۔ منوبو-منوبو کے تخلیق کے افسانے متنوع ہیں۔ اگوسان وادی کے تالاکوگن سے تعلق رکھنے والی ایک منوبو کسموگونی بتاتی ہے کہ دنیا کی تخلیق دیوتا مکالندونگ کی وجہ سے ہوئی تھی، جس نے دنیا کو لوہے کی چوکھٹوں پر کھڑا کیا تھا۔ ارگوان اور ہیبنگ ندیوں سے تعلق رکھنے والی ایک اور منوبو کسموگونی بتاتی ہے کہ تخلیق کی دیوی، ڈگاؤ نے دنیا کو تخلیق کیا۔ اوپری اگوسان سے تعلق رکھنے والے ایک اور منوبو کاسموگنی کا کہنا ہے کہ دنیا ایک بڑے مشروم کی شکل میں ہے اور انسانوں کے غصے میں دیوتا اس کا مرکز ہلا دیتے ہیں۔ منوو-شروع میں، صرف ایک بے شکل خلا تھا۔ دیوتا مناما یا سگالونگن نے وہ دیوتا بنائے جنہوں نے تخلیق میں اس کی مدد کی۔ اس نے دو اسٹیل کی سلاخیں لیں اور سلاخیں ایک فریم میں بنا دیں۔ اس کے بعد اس نے اپنی انگلیوں کے ناخن کچلے اور انہیں ایک بڑے پیمانے پر ڈھالا جو بالآخر زمین بن گیا۔ پنے-پرانے زمانے میں دنیا کو ابتدا میں بے شکل کہا جاتا تھا۔ سمندر، آسمان اور زمین ایک ساتھ ملے ہوئے تھے۔ بے شک دھند سے، دیوتا تنگ کنگ لنگت اور الونسینا نمودار ہوئے ؛ انہوں نے شادی کی اور ابدی خلا کے اعلی ترین دائرے میں رہتے تھے۔ ایک دن، تنگ کنگ لنگت نے الونسینا سے لڑائی کی اور اسے زخمی کیا، اور الونسینا کو دور دھکیل دیا۔ تنگ کنگ لنگیت کی تنہائی میں، اس نے سمندر اور زمین کو تخلیق کیا اور اپنی بیوی کے زیورات لے کر ستارے، چاند اور سورج کو تخلیق کیا۔ اس کے باوجود، الونسینا نے آزاد رہنے کا انتخاب کیا اور کبھی بھی تنگ کنگ لنگٹ واپس نہیں آئی، جو طلاق کا ابتدائی تصور تھا۔ سلڈنون-شروع میں صرف آسمان اور پانی کا ایک وسیع پھیلاؤ موجود تھا جسے لیناو کہا جاتا تھا۔ ابتدائی دیو لکی اور بائی کہیں سے نمودار ہوئے اور بہت سی چیزوں کی تخلیق کے ذمہ دار تھے۔ تخلیق کی دیوہیکل بایی نے ابتدائی کیڑا پکڑا جس نے زمین کو خارج کیا۔ اس نے زمین میں رہنے والے جنگلی جانوروں کو بھی جنم دیا ہے۔ ٹیگالوگ-ایک مقدس پتنگ نے آسمان اور سمندر کو لڑایا۔ آسمان نے سمندر پر پتھر پھینکے، جزیرے بنائے۔ پتنگ نے بعد میں ایک جزیرے پر گھونسلہ بنایا اور آسمان اور سمندر کو سکون سے چھوڑ دیا۔ ٹیڈوری-شروع میں صرف آسمان اور سمندر تھا۔ سوالا (یا ٹلس-خدا) آسمان میں رہتا تھا، جبکہ اس کی بہن سینونگگول مرنے والوں کی سرزمین، بونگگو میں رہتی تھی۔ سوالہ نے سورج کے محل کا دورہ کیا اور آٹھ ابتدائی لکڑی کے کھنینٹاؤس (مجسموں) میں سے ایک کو چھوا، اس طرح پہلا ٹیڈوری بنایا گیا ؛ مرد کی پسلی سے، سوالہ نے پہلی عورت تخلیق کی۔ جب اس مرد اور عورت کا ایک بچہ ہوا جس کا نام مینٹالان تھا، تو وہ بیمار ہو گیا اور اس آدمی نے سوالہ سے مدد طلب کی۔ سوالہ نے اس شخص کو ایک خاص دوا دی، لیکن اس آدمی کے اپنے بیٹے کو دوا پہنچانے سے پہلے ہی سنگگول کی طرف سے بھیجے گئے ایک شیطان نے اسے تبدیل کر دیا، جس کی وجہ سے مینتالان کی موت ہو گئی۔ اس کے بعد سوالہ نے نوی سے مٹی خریدنے کے لیے اپنے چار بھائیوں مینٹیل، مائیکل، منٹلافس اور عثمان علی سے ملاقات کی۔ یہ مٹی سوالہ نے دنیا کے مرکز کولینا میں لگائی تھی۔ مٹی بڑھتی گئی، اور آخر کار مینٹالان کو دفن کر دیا گیا۔ لڑکے کے جسم سے فصلیں نکلیں۔ غصے میں سینونگگول نے اپنی کنگھی پھینک دی، جو پہلا سؤر بن گیا جس کا مقصد فصلوں کو تباہ کرنا تھا۔ دنیا کے بیشتر افسانوں (یا مذاہب) کی طرح، دائروں کا تصور زمین، جنت اور جہنم پر مرکوز ہے۔ یہ تصورات فلپائن کے افسانے میں موجود ہیں۔ فلپائن کا جنت کا تصور اسے انڈرورلڈ میں تلاش کر سکتا ہے، جبکہ جہنم اسکائی ورلڈ میں واقع ہو سکتا ہے۔ یہ اختلافات ثقافتی پھیلاؤ اور ثقافتی متوازییت سے پیدا ہوتے ہیں۔ مثال: بگوبو-دیوتا آسمان کی دنیا میں رہتے ہیں، جس میں مختلف دائرے ہیں، جن میں سے ہر ایک پر کم الوہیت کی حکومت ہے۔ اسکائی ورلڈ کے داخلی دروازے پر متعدد کمپیلن تلواریں ہیں جو بغیر کسی فیلڈر کے لڑتی ہیں۔ انڈرورلڈ کو گیموکوڈن کہا جاتا ہے، جہاں بھاری برائیوں والی روحیں شعلوں میں ڈوبی رہتی ہیں، جبکہ چھوٹی چھوٹی برائیوں والے اپنے جسم کو زخموں سے ڈھکے ہوئے پاتے ہیں کیونکہ وہ ایک تیزاب میں پڑے ہوتے ہیں جو لیموں کے رس کی طرح جلتا ہے۔ ایک سیاہ دریا کے قریب بنوا میبویان نامی ایک انڈرورلڈ ذیلی علاقہ ان بچوں کے لیے مخصوص ہے جو اپنی ماں کے سینے پر مر گئے تھے۔ ان روحوں کی پرورش کئی سینوں والی دیوی میبویان کرتی ہے۔ بنوا میبویان سے فارغ التحصیل ہونے والے بچوں کی روحیں بیماری سے مرنے والی روحوں میں شامل ہونے کے لیے دوسرے دائرے میں جاتی ہیں۔ گیموکوڈن جانے سے پہلے تمام روحیں بنوا میبویان سے گزرتی ہیں۔ ایک اور انڈرورلڈ کا دائرہ تلواروں یا نیزوں سے مارے جانے والوں کے لیے وقف ہے، جہاں داغ روح کے ساتھ رہتے ہیں اور پودے خون کا رنگ ہوتے ہیں۔ باتک-باتک کی آبائی زمین کو کباتاکن کہا جاتا ہے، جو کائنات کی درمیانی پرت (چوتھی پرت) میں پایا جاتا ہے۔ کائنات کی سات پرتیں (لوکاپ) ہیں جو ایک مرکزی درجے (چوتھی پرت) پر مشتمل ہیں جو سمندر سے گھرا ہوا ہے اور انسانوں، جانوروں، پودوں، سپر انسانوں اور جارحانہ اداروں سے آباد ہے۔ پیوک، وہاں کا سب سے اونچا مقدس پہاڑ، تمام شرارتی پنینوں کا اصل مقام ہے۔ کائنات کے کنارے پر واقع گنے گنے کو دیوتاؤں بے بے (دیوی اور چاول کا مالک) اور انگاو (مکھیوں کا دیوتا اور مالک) کی اصل جگہ سمجھا جاتا ہے۔ بیکولانو-آسمان اور پانی وجود میں آنے والی پہلی چیزیں تھیں۔ دیوتا زبان کے خلاف الہی ہنگامہ آرائی کے بعد، سورج، چاند، ستارے اور زمین اس کے مردہ پوتے پوتیوں کی لاشوں سے بنے۔ ایک نامعلوم دیو دنیا کی حمایت کرتا ہے، جہاں اس کی انگلی کی حرکتیں زلزلوں کا سبب بنتی ہیں۔ اگر دیو کا جسم حرکت کرتا ہے تو یہ دنیا کو ختم کر دے گا۔ بسایا-کائنات کی سات پرتیں ہیں ؛ پہلی غیر آباد اور خالی ہے۔ دوسرا تبگنون ہے اور یہ پانی سے بنا ہے جو متسیستریوں اور سمندری پریوں سے بھرا ہوا ہے جو اپنی سلطنتوں پر حکومت کرتے ہیں۔ تیسری پرت آئیڈلمونون ہے۔ یہ زمین کی آنتوں کو پکڑتا ہے اور زیر زمین روحوں سے آباد ہے۔ چوتھی پرت لوپان ہے، جہاں بنی نوع انسان اور مختلف مافوق الفطرت مخلوق رہتی ہیں۔ پانچویں پرت کاہنگینن ہے، جو ماحول ہے اور اڑنے والی مخلوقات جیسے بینٹو ہینگن اور ہبوٹ ریس کا گھر ہے۔ چھٹی پرت ایبابونون ہے، جس میں خاص بابیلان آباد ہیں جو روحوں والے انسان کے لیے شفاعت کرتے ہیں۔ آخری اور سب سے اونچی پرت لنگٹ نان ہے۔ یہ کائنات کے خالق ماکا آکو کا مسکن ہے۔ ان سات تہوں کو تین زمروں میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے، یعنی کاہیلوان، کپتن کے زیر اقتدار آسمان کی دنیا کے علاقے، کامریتان، انسانوں کا درمیانی دنیا کا گھر، جس پر سدپا اور مکپتن کی حکومت ہے، اور کاساکتن، نچلی دنیا کے علاقے جن پر میگیان اور سمپوئے کی حکومت ہے۔ کاساکیتان کا ایک انوکھا ذیلی علاقہ ہے جسے کنیتو نتوہان کہا جاتا ہے جس پر دیوتا سیسیبرانن کی حکومت ہے۔ بکڈنون-بنٹنگ شروع میں موجود بے پناہ چمک کی ایک چھوٹی سی گول جگہ ہے، جس کے گرد ایک مقدس اندردخش ہے۔ ہلدان تا پیراسو (جنت کا باغ) کہلانے والا دائرہ دیوتا نا مگبابیا نے دادنہائن ہا سوگے کے فراہم کردہ مواد سے بنایا تھا۔ یہ وہ باغ ہے جہاں اگتایوبن اپنے پروں کو آرام دیتا ہے۔ اوپری دنیا اور انڈر ورلڈ میں سے ہر ایک کے سات درجے ہیں، لیکن صرف تین قابل شناخت ہیں۔ درمیانی دنیا طشتری کی شکل کی ہے، جیسا کہ آسمان ہے۔ ابالوئی-اسکائی ورلڈ اور انڈر ورلڈ کبھی ایک دوسرے کے قریب تھے۔ یہ دونوں فریقوں کے درمیان جنگ کے بعد بدل گیا جہاں انڈرورلڈ سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے سورج دیوتا کو تیر سے مارا۔ سورج دیوتا نے دونوں جہانوں کو الگ کر دیا، اور ان کے درمیان فرق پیدا کر دیا۔ زمین کو بعد میں مڈل ورلڈ کے طور پر قائم کیا گیا۔ افگاؤ-ابتدائی طور پر، دو افسانوی دنیایں ہیں، دیا اور لگد۔ دیا مشرق کی طرف ہے، جبکہ لاگوڈ مغرب کی طرف ہے۔ یہ تصور بعد میں کائنات کے ایک پرتدار تصور میں تیار ہوا۔ دیا بالائی دنیا بن گیا۔ اس کی چار پرتیں ہودوگ، لکٹاگ، ہبولان اور کابونیان ہیں۔ کبونیائی بالائی دنیا کا سب سے نچلا ہے، اور یہ دیوتا لڈم کا گھر ہے، وہ دیوتا جس نے بالائی دنیا کی اوپری تہوں کے دیوتاؤں کے لیے بنی نوع انسان کے ساتھ براہ راست بات چیت کی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ہر دائرے کی اوپری پرت مٹی کی ہے اور کھیتوں اور باغات سے بھری ہوئی ہے، جبکہ نچلی سطح ہموار نیلے پتھر سے بنی ہے۔ مڈل ورلڈ ایک فانی دنیا ہے، جو براہ راست کابونی پرت کے نیچے ہے، اور کائنات میں اس کا سب سے وسیع دائرہ ہے، کیونکہ اوپری دنیا اور نچلی دنیا دونوں آسمانی گلوب کے اختتام کے قریب آتے ہی بتدریج چھوٹے ہوتے جاتے ہیں۔ نچلی دنیا کو ڈلوم کہا جاتا ہے، جو تہوں کی ایک غیر متعین تعداد سے بنا ہے۔ قتل ہونے والوں کی روحیں اپنی نچلی ترین سطح پر جاتی ہیں۔ آخر کار، لگڈ کے دائرے کو پرتوں والی کائنات کے تصور کے ذریعے ایک دور مشرقی ذیلی دائرے میں تبدیل کر دیا گیا۔ الوکانو-آسمان، سورج، چاند، ستارے، دریا، سمندر اور پہاڑ وشال انگلاؤ نے ایک نامعلوم اعلی دیوتا کے حکم پر بنائے تھے۔ انڈرورلڈ کی حفاظت وشال کتا، لوبو کرتا ہے۔ کلنگا-کائنات ایک بڑی پلیٹ (زمین) کی طرح نظر آتی ہے جس پر ایک چھوٹا گنبد (آسمان) پڑا ہوا ہے۔ آسمان غیر شفاف اور ٹھوس ہے اور اس کا کنارہ تین میٹر موٹا ہے۔ کنکانے-درمیانی دنیا کو چار بڑی چوکھٹیں لے جاتی ہیں جو نچلی دنیا پر کھڑی ہوتی ہیں۔ ایک بڑا سور ہر بار جب کسی ایک چوکی پر کھرچتا ہے تو زلزلے کا سبب بنتا ہے۔ نچلی دنیا کو ادوونگن کہا جاتا ہے اور اس میں کینبل آباد ہیں۔ کپمپنگن-آسمان، زمین، سیارے اور ستارے موجود تھے جب کہ زمین دیوتاؤں کی جنگ کے بعد بنائی گئی تھی جو کپمپنگن کے اعلی دیوتا مانگیچی کی الہی بیٹی کی خوبصورتی کی وجہ سے ہوئی تھی۔ دیوتا دور دراز سیاروں پر رہتے ہیں، اور ایک سیارے سے دوسرے سیارے کا سفر کرتے ہیں، ہر سفر میں سینکڑوں سال لگتے ہیں۔ منوبو-دنیا بھگوان مکالندونگ کے بنائے ہوئے لوہے کے کھمبوں پر ہے جو مرکز میں ازگر کے ساتھ رہتا ہے۔ آسمان گول ہے اور سمندر کی حد پر ختم ہوتا ہے۔ یہ حد سمندری ناف ہے، جہاں پانی چڑھتا اور اترتا ہے۔ انڈرورلڈ زمین کے ستونوں کے نیچے ہے اور ذیلی حصوں میں تقسیم ہے جہاں ہر منوبو قوم کو ایک جگہ تفویض کی گئی ہے۔ دوسرے قبائل اور غیر ملکی لوگوں کے لیے حصے موجود ہیں۔ منڈایا-زمین چپٹی ہے لیکن ایک افسانوی عورت کے ذریعہ پہاڑوں میں دبا دی گئی ہے۔ زمین ایک بہت بڑی اییل کی پشت پر ٹکی ہوئی ہے جو مشتعل ہونے پر زلزلے کا سبب بنتی ہے۔ ماراناؤ-دنیا کی سات پرتیں ہیں۔ زمین اور آسمان سات تہوں میں منقسم ہیں۔ زمین کی تہوں میں انسان، کریبانگ اور ایک سمندری پرت ہوتی ہے جس میں نیمفس آباد ہوتے ہیں۔ آسمان کی ہر پرت کا ایک دروازہ ہوتا ہے جس کی حفاظت گروڑ کرتا ہے۔ آسمان کی ساتویں پرت جنت ہے، جہاں زندگی کا درخت اگتا ہے اور جس کے پتے تمام زندہ انسانوں کے نام لکھتے ہیں۔ ایک بار جب کسی شخص کا پتی پک جاتا ہے یا سوکھ جاتا ہے اور گر جاتا ہے، تو وہ شخص مر جاتا ہے۔ جنت کے ایک حصے میں، ہر زندہ شخص کی روحوں پر مشتمل جار موجود ہیں۔ اس جار کے علاقے کی حفاظت خوفناک مخلوق والو کرتی ہے۔ پلاو-این-زمینی دنیا سات اسٹیکڈ پلیٹوں پر مشتمل ہے، جس میں ایک مرکزی قطب انہیں جوڑتا ہے۔ انسان چوتھی پلیٹ کے بیچ میں رہتا ہے۔ سولوڈنون-کائنات کے تین دائرے ہیں۔ اوپری دنیا ایباباونون ہے، جو دو دائروں میں منقسم ہے، ایک مرد دیوتاؤں کے لیے اور دوسرا خواتین دیوتاؤں کے لیے ؛ درمیانی دنیا پگٹنگ-این ہے، جہاں زمین واقع ہے ؛ نچلی دنیا ادادلمونون ہے، جس میں مردوں کی روحیں آباد ہیں۔ ابتدائی طور پر، صرف آسمان اور پانی کا ایک پھیلاؤ تھا جسے لیناو کہا جاتا تھا۔ زمین کا قیام ایک کیڑے کے اخراج سے ہوا جو ایک مخلوق دیو، بائی کے ذریعہ پایا گیا تھا۔ ٹیگالوگ-اوپری دنیا کالووالہاٹین ہے، اور یہ ان دیوتاؤں کا گھر ہے جو ٹیگالوگ کے اعلی دیوتا باتھالہ کے دربار سے تعلق رکھتے ہیں۔ درمیانی دنیا بنی نوع انسان کا دائرہ ہے۔ دیگر دیوتاؤں اور افسانوی نسلوں. انڈرورلڈ کے دو دائرے ہیں، مکا (جہاں اچھے انسانوں کی روحیں جاتی ہیں) اور کاسانان (جہاں گنہگار انسانوں کی روحیں جاتی ہیں)۔ دیوتا انڈرورلڈ میں رہتے ہیں، خاص طور پر سیتان اور اس کے چار ایجنٹ۔ بٹالہ ایک دوبارہ ظاہر ہونے والا پہاڑی علاقہ ہے جو درمیانی دنیا میں واقع ہے جو مقدس ٹگمانوکن شگون مخلوق سے بھرا ہوا ہے۔ ٹیگبانوا-زمین کی دنیا اور انڈرورلڈ مخالف ہیں-زمین کی دنیا میں رات انڈرورلڈ میں دن ہے اور اس کے برعکس۔ دریا زیر زمین دنیا میں، سمندر سے لے کر پہاڑوں تک پیچھے کی طرف بہتے ہیں، اور چاول ہمیشہ ٹھنڈے کھائے جاتے ہیں۔ تبولی-آسمان کی دنیا کی سات پرتیں ہیں، جہاں آخری پرت اعلی جوڑے دیوتاؤں، کداؤ لا سمباد اور بلون لا موگواس کی رہائش گاہ ہے۔ زمین بانجھ دیوتا، سفدات کے جسم سے بنی تھی۔ مرنے والے موت کے حالات کے لحاظ سے مختلف دنیاؤں میں رہتے ہیں۔ جنگ اور قتل میں تلواروں کے ذریعے مارے جانے والوں کی روح کایونگ جاتی ہے، جہاں روح کا استقبال موسیقی کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ وہ روحیں جو قدرتی موت سے مرتی ہیں مغل کے پاس جاتی ہیں، جس میں وہ سب کچھ ہوتا ہے جس کی روح خواہش کرتی ہے۔ دیوتا ہر نسلی گروہ کے اپنے دیوتا ہوتے ہیں۔ کچھ نسلی گروہوں کا ایک اعلی دیوتا ہوتا ہے، جبکہ دوسرے آباؤ اجداد کی روحوں اور/یا قدرتی دنیا کی روحوں کا احترام کرتے ہیں۔ "دیواتا" اصطلاح کا استعمال زیادہ تر وسطی اور جنوبی فلپائن میں پایا جاتا ہے جبکہ "اینیٹو" کا استعمال شمالی فلپائن میں پایا جاتا ہے۔ بفر زون کے علاقے میں دونوں اصطلاحات استعمال کی جاتی ہیں۔ دیواتا سنسکرت کے لفظ دیوتا (دیوتا) سے ماخوذ ہو سکتا ہے، انیتو پروٹو-ملییو-پولینیشیائی لفظ قانیتو اور پروٹو-آسٹرونیشیائی قانیکو سے ماخوذ ہو سکتا ہے، دونوں کا مطلب آبائی روح ہے۔ دیواتا اور انیٹو دونوں صنفی غیر جانبدار اصطلاحات ہیں۔ وہ نسلی گروہ کے لحاظ سے دیوتاؤں، آبائی روحوں، اور/یا سرپرستوں میں ترجمہ کرتے ہیں۔ دیواتا اور انیٹو کا تصور جاپانی کامی سے ملتا جلتا ہے۔ تاہم، نوآبادیاتی دور کے دوران، ہسپانویوں نے جان بوجھ کر دونوں الفاظ کے معنی تبدیل کر دیے کیونکہ وہ عیسائی الوہیت کے مطابق نہیں تھے۔ اس ترمیم کی حمایت امریکیوں نے 20 ویں صدی کے اوائل میں کی تھی۔ دیواتا کے معنی کو "پری" یا "جادوگری" میں تبدیل کر دیا گیا، جبکہ انیٹو کے معنی کو "آباؤ اجداد اور روحوں" میں تبدیل کر دیا گیا۔ ان علاقوں میں جہاں اسپین کی نوآبادیات نہیں تھیں، معنی تبدیل نہیں ہوئے تھے۔ ہیرو ہر نسلی گروہ میں افسانوی ہیروز کی عکاسی کرنے والی کہانیاں ہوتی ہیں، خاص طور پر زبانی روایات جیسے مہاکاوی نظموں کے ذریعے۔ ہسپانوی اور امریکی نوآبادیات کی وجہ سے کچھ کہانیوں کو معمولی تبدیلیوں کے ساتھ دوبارہ ترتیب دیا گیا، خاص طور پر ہیروز کے ناموں میں۔ مقامی لوگوں کے لیے، ان میں سے بہت سے ہیروز کو حقیقی انسان سمجھا جاتا ہے جو افسانوی مخلوقات کے بجائے صدیوں پہلے رہتے تھے، عیسائی اور مسلم عقائد سے مشابہت رکھتے ہیں کہ ان کے نبی/سنت ماضی کے لوگ تھے۔ ان ہیروز میں: سونڈایو-(سبانن)-اس کے پاس ایک جادوئی اڑنے والا سکارف ہے جسے مونسالا کہا جاتا ہے، جسے بجلی کے ذریعے سوار کیا جا سکتا ہے، اس میں لوگوں کو سونے کی طاقت ہے۔ اس کی زندگی اور مہاکاوی مقدس بکلوگ رسومات منگگوب (منسکا) میں بہت مشہور ہے-اس کی پرورش ایک دیو کے ذریعہ کی گئی ہے، جیسا کہ دیاوت مہاکاوی میں درج ہے۔ وہ ایک سنہری چوٹی رکھتا ہے جس میں خوابوں کو حقیقت میں لانے کی طاقت تھی۔ اس کا سفر سنہری چوٹی اور اس کی طویل عرصے سے گمشدہ بہن کی تلاش پر مرکوز ہے۔ سلونگن بلتاپا (سام-دلاوت)-وہ بغیر گناہ کے رہتا ہے۔ ان کی زندگی زیادہ تر سمندر میں ان کے سفر کے بارے میں ہے، جس میں ساما (باجو) لوگوں کے لیے سمندری سفر کی روایت کو نوٹ کیا گیا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مکمل علم رکھتا ہے اور سفر کے لیے وقت کو تیز کرنے اور بنیادی طور پر کہیں بھی جانے کی طاقت رکھتا ہے۔ توگاواسی (لابین اگتا)-وہ ہوا کو قابو کرتا ہے۔ جب وہ لڑ رہا ہوتا ہے تو اس کے دل کی دھڑکن گرج کی طرح لگتی ہے۔ تود بلول (تبولی)-وہ چاند بولنے والے کے طور پر مشہور ہے، کیونکہ وہ چاند اور ہوا سے بات کر سکتا ہے۔ اس کے ہتھیار کفیلان نامی تلوار ہیں، جو دس لاکھ جھیلوں اور سمندروں میں پھیلی ہو سکتی ہے، اور کلانگ نامی ڈھال، جو سخت لکڑی سے بنی ہے۔ اگیو (تالانڈیگ اور منوبو)-اس کا سفر بکڈنون کے اولجنگ مہاکاوی میں درج ہے، جبکہ اس کے قبیلے کی کہانی وادی لیونگن کے اولانگیہان مہاکاوی میں درج ہے۔ وہ اپنے تیرتے ہوئے جہاز کے ذریعے آسمان پر سفر کرتا ہے جس کا نام سریمبر/سلیمبل ہے۔ لاؤن اور کان (ہلیگائنون)-لاؤن نیگروس کا بادشاہ تھا۔ اس کے پاس بیرنگ نامی سر کا کپڑا ہے جو کوئی بھی مواد یا کھانا تیار کر سکتا ہے جو اس کے چاہنے والے چاہتے ہیں۔ کان لاؤن کا دوست تھا۔ وہ مل کر کانلاون آتش فشاں میں رہنے والے ڈریگن جیسے راکشس کو مارتے ہیں۔ بنٹوگین (ماراناؤ)-ان کی زندگی اور سفر دارانجین منتر میں درج ہیں، جو یونیسکو کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرستوں میں درج ہیں۔ اس کے پاس ایک جادوئی بنگکا ہے جو آبدوز کی طرح چل سکتا ہے۔ وہ آسمان کا سفر کر سکتا ہے، پانی پر چل سکتا ہے، اور آبائی روحوں کو بلا سکتا ہے۔ اندرپتا اور سولیمان (مگوئندناؤ اور ماراناؤ)-وہ بھائی ہیں جنہوں نے متعدد راکشسوں کا قتل کیا۔ ان کے پاس جورو پاکل نامی ایک جذباتی کریس اور ایک مقدس پودا ہے جو اندرپتا کو مطلع کرتا ہے اگر سولیمان (ماراناؤ میں سلیمان) مر گیا ہے۔ لوملندا (گاڈانگ)-وہ ایک طاقتور جنگی موسیقار ہے۔ اس کے پاس ایک آیوڈنگ، ایک موسیقی کا آلہ ہے جو اسے فیصلے کرنے میں رہنمائی کرتا ہے، اور ایک بولو، جو جھولنے پر روشنی اور موسیقی پیدا کرتا ہے۔ تووانگ (منوبو)-وہ ایک کاریگر ہے اور ہوا سے بات کر سکتا ہے، بجلی پر سوار ہو سکتا ہے، اور جادوئی بھڑکتی ہوئی سکائن کا استعمال کر سکتا ہے۔ لاباو ڈینگون، ہماڈپنون اور دومالپداپ (سولوڈنون)-ہینیلاؤڈ/سوگیدانون مہاکاوی میں درج دیوتا بہن بھائی کے ہیرو۔ ان کی رومانوی داستان نے پنے میں مختلف فن کی شکلوں کو متاثر کیا۔ لیگی وڈگن اور ایو (اٹینگ)-وہ دلیمان مہاکاویوں کے ہیرو ہیں۔ لیڈی وڈگن، جسے اگملنگ بھی کہا جاتا ہے، اپنی برادری کے پختہ دفاع کے لیے جانا جاتا ہے۔ ایو، جس کا پورا نام ایو ہے، سی بیبی اینگا دلیمان، جسے اپو کہا جاتا ہے، اپنی مٹھی لڑائی کی مہارت اور اپنے خاندان کی حفاظت کے لیے لگن کے لیے جانی جاتی ہے۔ کڈامن (پالوان)-وہ مضبوط ہے اور ان پر چبا ہوا پان سے تھوک کر مرنے والوں کو زندہ کرنے کی طاقت رکھتا ہے۔ اس کے پاس لنگگیسن نامی ایک جامنی رنگ کا بگلا ہے، جسے وہ نقل و حمل کے لیے استعمال کرتا ہے۔ بنّا (کلنگا)-وہ دلاوون سے ہے جو اولالم مہاکاوی میں درج ہے۔ اس نے طاقتور مخلوقات کا قتل کیا اور کالنگا کے مختلف مواقع جیسے بوڈونگ امن معاہدوں میں منایا جاتا ہے۔ اورنگ کایا ہڈجییولا (توسوگ)-وہ جولو کا ایک آزادی پسند ہیرو ہے جو پرانگ سبل (عزت کی تلوار) مہاکاوی میں درج ہے۔ اس کی زندگی اور سفر کماروان کی روایت میں نظر آنے والی آزادی، وقار اور عزت کے لیے توسوگ کی محبت کی تعظیم کرتا ہے۔ مہارادیہ لونا (ماراناؤ)-وہ ایک بندر بادشاہ ہے جو مہارادیہ لونا مہاکاوی میں درج ہے جسے اعلی دیوتا نے لافانی کا تحفہ دیا ہے۔ اسکالرز نے نوٹ کیا ہے کہ مہاکاوی ہندوستانی مہاکاوی رامائن کا مقامی ورژن ہے۔ سوک (کپمپنگن)-وہ چالاک شکاری ہے، جس نے مختلف راکشسوں کو شکست دی اور بعد میں حکمران بن گیا۔ اس کے دو وفادار دوست ہیں، یعنی سنگ اور ساکو۔ کولان (کالگن)-وہ سملوگ کا شمن ہے۔ اس میں روحوں کے ساتھ بات چیت کرنے، بیماروں کو شفا دینے اور مردوں کی روحوں کو دیکھنے کی طاقت ہے۔ بیواگ اور ملانا (ایباناگ، اٹاوٹ، اور گڈڈانگ)-وہ حریف ہیں جن کا وادی کاگیان کے لوگوں نے احترام کیا ہے۔ انہیں ماگینگانے دیوی نے مافوق الفطرت طاقت عطا کی ہے۔ ایک روایت میں کہا گیا ہے کہ دونوں حریف بالآخر دوست بن گئے اور مختلف سفر کیے اور بہت سے حملہ آوروں کو شکست دی جس سے ان کے تمام لوگوں کو نسلوں تک ان پر فخر رہا۔ اینٹزم میں متعدد انسانی شخصیات، یا تو مکمل انسان یا ڈیمیگوڈز جو کہ فانی یا لافانی ہو سکتے ہیں، کو مختلف واقعات میں اداکاروں یا مددگاروں کے طور پر منسوب کیا گیا ہے، اور ان کے اعمال اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ چیزیں کیسے بنیں۔ ان میں سے کچھ شخصیات یہ ہیں: ایسا-پالوان کے باتک لوگوں کا آباؤ اجداد ؛ اس نے سور کے شکار کے دوران اپنے کتے کے ساتھیوں کا پیچھا کرنے کے بعد کباتاکن کا نام تناباگ (باتک آباؤ اجداد کی سرزمین) رکھا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ زمین کی تزئین اس کی حرکت سے پیدا ہوئی ہے۔ ٹگلبونگ-ایک باگوبو دادی جس نے آسمان کو اس مقام تک جانے پر آمادہ کیا جہاں وہ اب ہے۔ اسے بار بار ڈانٹتے ہوئے اور ڈانٹتے ہوئے بگبنگ ہماسنون-بوہول کا ایک بنوکوٹ (اچھی طرح سے رکھا ہوا کنواری) جس نے اپنے مدعی، داتو سمنگا کو جنوبی سرحدوں جیسے جولو اور شمال میں چین سے کئی منگایو چھاپے مارنے کا کام سونپا۔ اسے وہ لوٹ مار اور قیدی ملے جن کا دعوی داتو سمنگا نے چھاپوں میں کیا تھا۔ یوکینیروٹ-ایک آسمانی بسایا شکاری جس نے ایک تیر چلایا جس نے آسمان میں سوراخ کر دیا۔ آسمان کے مخلوق نے اسے انسانی دنیا کے داخلے کے طور پر استعمال کیا۔ اس سوراخ کو بالآخر ایک خاتون نے روک دیا جس نے اس میں داخل ہونے کی کوشش کی۔ سورال-پہلا بیکولانو جس نے سلیبری یا سویات رسم الخط کے بارے میں سوچا۔ اس نے اسے لبونگ سے ایک چٹان کی سلیب پر تراشا، جسے گیپون نے بعد میں پالش کیا۔ تیمنگن-کنکانے باغبان جس نے اپنے آسمانی باغ میں ایک بہت بڑا میٹھا آلو کھود کر آسمان کی دنیا میں ایک سوراخ بنایا۔ اپولیناتو-ایک اٹینگ انسان جسے اس کے پریمی، اسٹار دیوی گیگایوما نے بالائی دنیا میں اس کے ساتھ رہنے کے لیے لایا تھا۔ اس جوڑے کا ایک بچہ تھا جس کا نام تکیاین تھا جس نے اپولیناتو کے گیگایوما کی آخری دو انگلیوں کو چومنے کے بعد چھلانگ لگا دی۔ دینا ہونگ-اصل بیکولانو کمہار جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ اگتا (نیگریٹو) یا پگمی تھا۔ اس نے لوگوں کو کھانا پکانا سیکھنے، برتن بنانے میں مدد کی جسے کرون، چولہے، مٹی کے جار اور باورچی خانے کے دیگر برتن کہتے ہیں۔ منگگٹ اور سائم-اے-بوہید منگیان افسانوں میں پہلا مرد اور عورت۔ انہوں نے بوہید منگیان کے آبائی گھر میں پائے جانے والے تمام درختوں، جانوروں، جھیلوں، چٹانوں اور روحوں کے نام رکھے۔ پانڈاگوان-بسایا کی دو کہانیاں پانڈاگوان کو بیان کرتی ہیں، حالانکہ کہانیاں ایک ہی نام کے دو افراد کا حوالہ دے سکتی ہیں۔ پہلا پانڈاگوان پہلے مرد سکال اور پہلی عورت سکابے کا سب سے چھوٹا بیٹا تھا۔ اس نے ایک مچھلی کا جال ایجاد کیا جس نے ایک بہت بڑی شارک کو پکڑ لیا۔ بعد میں کپتان نے اسے ہلکے سے زپ کیا جب اس نے فخر کیا کہ وہ دیوتاؤں کو شکست دے سکتا ہے۔ دوسرا پانڈاگوان ایک اچھا آدمی تھا جو دیوتاؤں کا ساتھی بن گیا، لیکن بعد میں اس وجہ سے امرتا کو پیچھے چھوڑنے کا انتخاب کیا کہ انسان اور امر دونوں ہمیشہ غصے اور غم سے دوچار رہیں گے چاہے وہ کتنے ہی عرصے تک زندہ رہیں۔ پوہاک-ایک نفرت انگیز منوبو آدمی جس نے انسانوں کو بالائی دنیا سے جوڑنے کے لیے دیوتاؤں کی بنائی ہوئی الہی سیڑھیوں پر پاخانہ کیا۔ اس کی تضحیک کی وجہ سے دیوتاؤں نے انہیں مستقل طور پر بند کر دیا۔ دیانگ کالنگیتان-ٹنڈو کی ایک افسانوی ملکہ جس نے اپنے شوہر کے ساتھ مل کر حکومت کی، اور بعد میں واحد حکمران بن گئی۔ بکھرے ہوئے ٹیگالوگ زبانی ادب کا کہنا ہے کہ وہ ٹنڈو خاندان کی واحد مشہور افسانوی خاتون بادشاہ ہیں۔ میڈلاوی-گومان مہاکاوی میں ایک سوبانی شہزادہ جس نے پگکاٹولونگن نامی سلطنت کو بچایا۔ وہ جنگ میں مر گیا، لیکن پہلی پگلوکون نے اسے زندہ کر دیا۔ ساولون-پیڈسلونگ ہا کبٹلا کی بیٹی، اگیو کی دشمن۔ اس نے اولیجنگ اور الاہنگان مہاکاویوں کے ہیرو اگیو کو زہر دے دیا۔ تاہم، اگیو کو بعد میں دوبارہ زندہ کیا گیا۔ تومیتب ماناون-سوبین کے ہیرو تاکے کا دوست۔ وہ والو سیبانگ کے ساتھ جنگ کے بعد ہلاک ہو گیا اور تاکے کی بیوی اور بہن کے ٹونوان (پگھلے ہوئے لوہے کے برتن) سے اس کی روح کو "واپس پکڑنے" کے بعد زندہ ہو گیا۔ مباننگ اور مبانالے-ماراناؤ کے ہیرو بنٹوگن کے قریبی دوست۔ یہ جاننے کے بعد کہ بنٹوگن ہی مر گیا، وہ اپنی ڈھالوں پر سوار ہو کر آسمان کی دنیا تک پہنچے اور اس کی روح کو بازیافت کیا، اس طرح اسے زندہ کیا۔ گٹ پنگل-تگالوگ عقائد کا حکمران۔ اس نے بائی، پنگل، پاکل اور موبن کے علاقے قائم کیے۔ کالانٹیو-پانے کا حکمران جس کا مغربی نیگروس میں اثر و رسوخ تھا۔ انہوں نے نظم و ضبط برقرار رکھنے کے لیے کالانٹیو کا ضابطہ نافذ کیا۔ وہ ایک قومی سطح پر قبول شدہ تاریخی شخصیت تھے جب تک کہ عیسائی اسکالرز نے 1968 میں ان کے وجود کو "افسانوی" اور "شہری داستان" کے طور پر مسترد نہیں کیا۔ اس کے باوجود، مغربی ویسایا میں مختلف نسلی گروہ، جہاں ان کی کہانی کی ابتدا ہوئی، انہیں ایک تاریخی شخصیت کے طور پر قبول کرتے رہتے ہیں۔ بلنگ-ایک بوہید منگیان آدمی جو موسلا دھار بارش میں بہہ گیا تھا۔ پاؤں پھنس جانے کے بعد وہ ڈوب گیا۔ اس کا جسم بناگاؤ ندی میں باتو بلانگ نامی چٹان میں تبدیل ہو گیا۔ کہانیاں بتاتی ہیں کہ اگر چٹان کو اٹھا لیا گیا تو اس کے آس پاس کا پورا علاقہ ڈوب جائے گا۔ لکبانگ، مینگیڈن اور بوڈیک-تگاکاولو عوام کے تین آباؤ اجداد۔ بوڈیک ایک ایسی عورت ہے جس نے لنکنن اور لیمپگن کو جنم دیا، جو بدلے میں دو پرندوں، کالاؤ اور سبیتان کے والدین بن گئے۔ پرندے اڑ گئے اور اس مٹی کو واپس لے آئے جسے ان کے والدین نے زمین بنانے کے لیے بنایا تھا۔ ابنگ-ابنگ-لالچی والدین کا بیٹا، اپو لاکے-لاکے اور اپو بیکٹ-بیکٹ۔ وہ ساحل کے کنارے پتھر میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ اس کے والدین بھی پتھر میں تبدیل ہو گئے جب سمندر نے ان کے پاؤں چھو لیے۔ والدین کے پتھر ٹیگگٹ لگون میں دیکھے جا سکتے ہیں، جبکہ اوبنگ-اوبنگ کا پتھر کلاویریا، کاگاین کے سینٹینلا بیچ پر ہے۔ اگونگے-ایک افسانوی خاتون جو مہاکاوی سی بولوسان نان سی اگونگے میں درج ہے۔ وہ سور کے عقائد کا حصہ ہے۔ بولوسان پہاڑ کو اس کی اور اس کے پریمی بولوسان کی قبر کہا جاتا ہے۔ کچھ کہانیاں کہتی ہیں کہ ان کی تدفین پہاڑ پر موجود دو جھیلیں ہیں۔ روزا-ایک انسان جس کا تعاقب بیکولانو پورانیک میں سورج دیوتا کے بیٹے نے کیا تھا۔ بیٹے نے اس وقت تک دنیا کو روشن کرنے سے انکار کر دیا جب تک کہ اس کے والد اس کی شادی پر رضامند نہ ہو جائیں۔ بیٹا اپنی آگ کی طاقت کو ختم کرنا بھول گیا، اور جب وہ اس سے ملنے گیا تو غلطی سے روزا اور اس کے پورے گاؤں کو آگ لگا دی۔ صرف گرم چشمے باقی رہ گئے تھے۔ بیان-ایک انسان جس نے ٹیگالوگ دیوی، سینوکان سے محبت کی۔ سینوکن نے اسے ایک پل بنانے کا کام سونپا، لیکن وہ اسے مکمل کرنے میں ناکام رہا۔ سینوکن غصے میں آ گیا اور اس نے ایک ندی کو اچانک آنے والے سیلاب میں تبدیل کر دیا جس نے نامکمل پل اور بیان کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ مگات-ایک فانی آدمی جس نے ایک لڑکی کو ازگر سے بچایا۔ اس نے لڑکی اور دیوتا کبونیان سے وعدہ کیا، لیکن ناکام رہا۔ لڑکی ایک مردہ مگرمچھ بن گئی اور اسے دفن کرنے کے بعد اس نے خود کو ایک ندی میں ڈبو دیا، جو پھر دریائے مگات کا کاگاورن کا بوڑھا آدمی میں تبدیل ہو گیا-اتبایت کا مہربان بوڑھا آدمی جو سورج کی گرمی سے مارے گئے سانپوں کی لاشوں کو سایہ میں لے آیا۔ ایک بار جب وہ گر پڑا اور اٹھ نہیں سکا تو اس کے پاس ایک سانپ جس کے منہ میں پتے تھے اس کے پاس سے نکل گیا اور اس کے ماتھے پر پتے ڈال دیے، جس سے وہ ٹھیک ہو گیا اور اسے طاقت ملی۔ اس جگہ کو جہاں وہ شخص گرا تھا تب سے اسے ڈچناربان (جہاں کوئی گرا تھا) کہا جاتا ہے۔ ایلانگ اور ادو-تیاباس سے محبت کرنے والے۔ ایلانگ کے ایک غریب کینگین آدمی ادو کے ساتھ تعلقات کے بارے میں جاننے کے بعد، اس کے والدین نے اسے اس سے ملنے سے منع کر دیا اور اسے اپنے امیر مدعیوں کے ساتھ رہنے پر مجبور کر دیا۔ ایلنگ نے انکار کر دیا اور مرجھانے کا فیصلہ کیا اور اسے اپنے پریمی کی ملاقات کی جگہ پر دفن کیا گیا۔ جب اس کی موت ہوئی تو اس کی قبر پر ایلنگ-ایلنگ بڑھا، جس کی دیکھ بھال ادو نے اپنی باقی زندگی تک کی۔ دیگر راکشس شخصیات اور خاندانی افراد اینٹزم میں کچھ شخصیات انسان نہیں ہیں۔ بہت سے راکشس ہیں، جبکہ دیگر دیوتا، دیوتا، یا انسان ہیں جنہوں نے غیر انسانی شکلیں اختیار کیں یا اصل میں غیر انسانی شکل میں تھے۔ کچھ مخلوق بنیادی طور پر غیر انسانی پیغام رساں، الہی خاندان، یا جانوروں کے انسان نما ہوتے ہیں۔ افسانوی نسلیں فلپائنی افسانوں کی افسانوی مخلوقات میں شامل ہیں: ابات اور آوک (وارے)-دو ایک جیسی نسلیں جو مناننگگل کی طرح تقسیم ہوتی ہیں۔ وہ اپنے سر اور ہاتھوں سے اڑ سکتے ہیں۔ اگھوئے (وارے)-سفید بالوں والی اور خوبصورت مخلوق جو بیس سالہ اچھی طرح سے تعمیر شدہ انسانوں سے مشابہت رکھتی ہے۔ وہ لوگوں کے ساتھ دوستانہ ہوتے ہیں اور ان لوگوں کی رہنمائی کریں گے جو کھوئی ہوئی چیز کی تلاش میں ہیں۔ اگتا-مشرقی ویسایا میں سیاہ مخلوق۔ وہ اوسط انسان سے دوگنا لمبے ہوتے ہیں۔ وہ سینتول کے درختوں، مینگروو اور دلدلی جگہوں پر رہتے ہیں اور سگریٹ پینا پسند کرتے ہیں۔ املانگ-چلتی ہوئی لاشیں۔ ایک مردہ شخص املانگ (یا امیانگ) میں تبدیل ہو سکتا ہے اگر اس کی لاش پر خاندان کا کوئی فرد دعوی نہ کرے۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، ہسپانویوں نے اس عقیدے کو ہتھیار بنا کر یہ دعوی کیا کہ ایک غیر بپتسمہ یافتہ شخص اس میں تبدیل ہو جائے گا۔ انگونگولوڈ (بیکول)-دلدل گوریلہ جیسی مخلوق جو چھلانگ لگا کر متاثرین کو گلے لگاتے ہیں، جو درختوں میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ وہ کشتیوں کے کنارے مار کر کی جانے والی آوازوں سے خوفزدہ ہو جاتے ہیں۔ عنانی (ایباناگ)-غیر دوستانہ مخلوق جنہیں، ناراض ہونے پر، موٹا سور، بغیر پکا ہوا کاراباو سر، چاول کے کیک، ناریل کا دودھ، چینی، ببنکا، باسی شراب، سگریٹ، اور ایک درجن سپاری کی فیس پیش کی جانی چاہیے۔ ایوان-اولو-نا (الوکانو)-بغیر سر کے انسان نما شکل بدلنے والا جو درختوں میں رہتا ہے۔ ان کی گردن میں ایک ڈنڈا ہوتا ہے جو رقص کے دوران بلبلوں اور جھاگوں سے بھرا ہوتا ہے۔ بلبل (ٹیگبانوا)-وہ اڑتی ہوئی گلہری کی طرح ہوا میں سفر کر سکتے ہیں۔ ان کے مڑے ہوئے کیل اور لمبی زبان ہوتی ہے۔ وہ لاشیں کھاتے ہیں۔ بینوگ (تینگوئین، اسنیگ، اور الوکانو)-بہت بڑے پرندے۔ وہ بڑے بڑے درختوں یا چٹانوں پر رہتے ہیں۔ وہ اوپر جاتے وقت رات کو تاریک کر دیتے ہیں۔ باوا (اکلانون)-سینٹور جیسی مخلوق۔ وہ یویانگ (میٹھے پانی کے کیکڑے) کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ وہ لوگوں کا تعاقب کرتے ہیں، لیکن اگر وہ شخص دریا یا ندی کو عبور کرتا ہے تو رک جاتا ہے۔ بننگونان/بننگینانگ (ڈوماگٹ)-سر سے دم تک پیٹھ پر آگ والے گھوڑے۔ وہ بیلے کے درختوں میں رہتے ہیں اور خطرہ، بیماری اور موت لاتے ہیں۔ انہیں پہاڑ پیناٹوبو بیرادالی (توسوگ اور سمال) پر دیکھا جا سکتا ہے-فرشتے "اندردخش کی چمکتی ہوئی خوبصورتی کے ساتھ"۔ بوروکو (الوکانو)-مناننگگل سے ملتے جلتے پروں والے ٹکڑے ٹکڑے کرنے والے مخلوق، لیکن گھریلو ملازمین کے طور پر رکھنے کے لیے نوجوان انسانوں کو اغوا کر سکتے ہیں۔ وہ انسانوں کو گوشت اور جگر کھلاتے ہیں۔ وہ ایک پرندے میں تبدیل ہو سکتے ہیں، بلو (بوہید مانگیان)-وہ مخلوق جو پہاڑوں پر رہتی ہے اور۔ وہ ایک چوٹی سے دوسری چوٹی پر اڑتے ہیں اور انسانی ہڈی سے بنی مشعل سے راستہ روشن کرتے ہیں۔ بلو کا مطلب ہے 'شوٹنگ اسٹار'۔ قرنج یا زمین کی روحیں جو چار شکلوں میں تبدیل ہو سکتی ہیں، بشمول سیلوئٹ، جو تیز آواز کے طور پر پیدا ہوتی ہے۔ دانگ (اسنیگ)-خون پینے والے انسان جیسے مخلوق۔ داونڈی-لیئٹ سے اونچائی بدلنے والے اور رات میں رہنے والے مخلوق۔ ان کی اونچائی اس درخت یا عمارت پر منحصر ہوتی ہے جس میں وہ رہتے ہیں۔ گکت-مقدس बत्तکیں جنہوں نے آسمان سے گرنے والی ایک الہی عورت کو بچایا۔ بعد میں انہوں نے اس عورت کو بوہول پر اتارا، جہاں وہ بوہولانوس کی آباؤ اجداد بن گئی۔ ہیگنٹے-ایک چھتری کی اصطلاح جو ہسپانوی سے اپنائی گئی ہے، جس کا لفظی معنی 'دیوہیکل' ہے۔ متعلقہ نسلوں میں کاپرے، ایکوگن اور بنگسنگی شامل ہیں۔ اڈیمونون (اکلانون)-لمبی انگلیوں والی زمینی روحیں جو وہ ہر صبح اور دوپہر زمین کو زیر زمین سے چھیدنے کے لیے استعمال کرتی ہیں۔ ان کی انگلی پر قدم رکھنے سے بیماری ہو جائے گی۔ کیپیروسا (ٹیگالوگ)-خواتین بھوت جو بہتے ہوئے سفید لباس یا گاؤن پہنتی ہیں۔ انہیں الوکانو عقائد میں امنگ کہا جاتا ہے کریبانگ (ماراناؤ)-زمین کی دوسری پرت میں رہنے والی مختصر، موٹی، لمبے بالوں والی زمینی روحیں۔ ان کے پاس جادوئی طاقتیں ہیں اور وہ عام طور پر بنی نوع انسان کے لیے پوشیدہ ہیں۔ کیبان (الوکانو)-سونے کے دانت اور پسماندہ پیروں والی چھوٹی مخلوق ؛ بنگر کے درختوں (سٹرولیا فوٹیڈا) میں رہتی ہیں۔ انہیں چھوٹے گروپوں میں گانا اور گٹار جیسے آلات بجانا پسند ہے۔ لیونری (رومبلون)-خوبصورت اور موسیقی سے محبت کرنے والے لوگ جو چاندنی کے وقت لڑکوں اور لڑکیوں کو نظر آتے ہیں۔ مہومانے (بگوبو)-مرد، خوبصورت جلد والے، خوبصورت روحیں جو فطرت کے لیے فائدہ مند ہیں۔ بیلٹ کے درختوں میں رہنے والے جانوروں کی دیکھ بھال کرنے والے۔ مالوان (بوہید منگیان)-وہ روحیں جو گہرے جنگلات کے اندر چشموں میں رہتی ہیں۔ ممبوبونو-دو دم والی متسیں۔ وہ زیمبیلیس کے پانیوں کے اندر رہتے ہیں۔ مناننگگل (بیکولانو)-مناننگگل کی طرح، لیکن دھڑ پر بکھرے ہوئے جسم کے بجائے، جسم گردن پر بکھرا ہوا ہے۔ یہ اپنے جسم کو زمین پر چھوڑ دیتا ہے جبکہ سر اور اندرونی اعضاء رات کو کھانے کی تلاش میں اڑتے ہیں۔ منگلوک-ایلویلو سے تعلق رکھنے والے مخلوق جو مرنے والوں کے جگر کو نشانہ بناتے ہیں۔ وہ جادوئی طور پر کیلے کے ڈنٹھل کے ساتھ ایک لاش کا تبادلہ کرتے ہیں۔ وہ شکار کے تابوت کے اوپر بیٹھتے ہیں جب کہ لے جانے والے اسے لے جاتے ہیں۔ وہ شکار کے جگر کو چوستے ہوئے غیر مرئی انداز میں ہنستے ہیں۔ منسالوان-سیبو کے ایک بڑے چمگادڑ کے سائز کے پرندے۔ ان کی سرخ جواہر جیسی آنکھیں، چھپکلی جیسا سر، لمبے بالوں سے ڈھکی دم، بڑے پروں، تیز زبان، آدمی کی طرح پاؤں اور بندر کی طرح ہاتھ ہوتے ہیں۔ ماروکوس (الوکانو)-چوراہے کے راکشس، جو مسافروں کو راستے سے ہٹانے اور انہیں اس وقت تک کھو دینے کے لیے جانا جاتا ہے جب تک کہ پورا گروہ سیلاب میں ڈوب نہ جائے۔ خاص طور پر روزاریو، لا یونین کے ایٹمیولوجیکل لیجنڈز سے وابستہ ہے۔ نون سا پونسو-مختلف افسانوں میں دیمک کے ٹیلوں میں رہنے والے بونے ؛ ان لوگوں کو بیماری پہنچاتے ہیں جو اس کے گھر کو تباہ یا نقصان پہنچاتے ہیں۔ اسے سکلوٹ اور سنکا کھیلنا پسند ہے۔ الوکانو پورانیک میں اسی طرح کی مخلوق لاکائے ہے۔ اومیان (منڈایا)-چاول کے کھیت میں رہنے والے بونے۔ پوپو (بیکولانو)-لمبے اور پتلی مخلوق جو خراٹے لیتے ہیں۔ ان کی آنکھیں لوگوں کی توانائی کو ختم کر سکتی ہیں، جس سے درد اور یہاں تک کہ موت بھی ہو سکتی ہے۔ ساگے-سریگاؤ کے بونے جو سونے کی کانوں میں رہتے ہیں۔ وہ مرغی کے خون کے لیے سونے کا تبادلہ کرتے ہیں اور بعض اوقات رات کو بچوں کو چرا لیتے ہیں۔ سینٹلمو (ویزاین اور ٹیگالوگ)-فائر بال مخلوق۔ 'سینٹلمو' کی اصطلاح ہسپانوی سے اخذ کی گئی تھی حالانکہ مقامی نام مختلف افسانوں میں استعمال ہوتے ہیں۔ انہیں سولوڈنون لوگ منگلایو اور الوکانو لوگ الاویگ کہتے ہیں۔ ایلویلو میں سینٹلموس آہستہ آہستہ پیدا ہوتے ہیں، جوہر میں جب سورج کی روشنی تازہ بہہ جانے والے خون سے ٹکراتی ہے۔ سلیگن-کیٹانڈوینس سے تعلق رکھنے والے مخلوق جو سفید کپڑا پہنے لوگوں پر حملہ کرتے ہیں۔ وہ جگر کو پھاڑ کر کھا جاتے ہیں اور مقعد کے ذریعے آنتوں کو نکالتے ہیں۔ سائرینا-مختلف مرفوک ریسوں کے لیے چھتری کی اصطلاح۔ متسیں عام طور پر سنہری سنٹیپیڈس کی شکل میں فیملیئرز رکھتی ہیں۔ ریسوں میں ممبوبونو، مگندارا اور یوگکوئے شامل ہیں۔ تاماہالنگ-خواتین کی سرخ جلد والی زمینی روحیں جو بدصورت ہو سکتی ہیں اور بیلٹ کے درختوں میں رہ سکتی ہیں۔ وہ بگوبو پورانیک میں جانوروں کے رکھوالے ہیں۔ تو گوبت (بوہید منگیان)-جنگل کے آدمی جو وسطی منڈورو کے گہرے جنگلات میں رہتے ہیں۔ تھالون-انسانی پیروں کے ساتھ غیر واضح کتے جیسی مخلوق جو زیمبوانگا ڈیل سور میں رہتی ہیں۔ مردوں کو مینامڈ تھالون کہا جاتا ہے اور یہ سادہ چال چلانے والے اسپرٹ ہوتے ہیں۔ خواتین کو تھمد تھالون کہا جاتا ہے اور وہ مرد کھانے والے جانور ہیں۔ ٹائیگیونز-جادوئی مخلوق جو اکلان کے ٹائیگیون ہل میں رہتی ہیں۔ انہوں نے سونے سے بنی چیزیں ادھار دے کر بنی نوع انسان کی مدد کی۔ جب انہوں نے جو چیزیں ادھار دی تھیں وہ واپس نہیں کی گئیں تو وہ رک گئے۔ تینکچی (کلنگا)-پراسرار اور انتہائی قابل احترام پہاڑی باشندے۔ انہیں "ایسے لوگ جنہیں دیکھا نہیں جا سکتا" کے نام سے جانا جاتا ہے اور وہ لوبوگن کے مقدس پہاڑ کیچنگون پر رہتے ہیں۔ ان کی طاقتیں پراسرار ہیں۔ وہ اپنی مرضی سے ٹیلی پورٹیشن اور پوشیدہ کا استعمال کر سکتے ہیں۔ تیانک/توئول (تگالوگ، وغیرہ) - چنچل اور بعض اوقات مہلک راکشس بچے یا بچے۔ انہیں منڈیوں کے ذریعے پاٹیانک اور Bagobos.Tulayhang (سلڈنون)-مٹی کے کیکڑے جیسی مخلوق کے ذریعے منٹیانک کہا جاتا ہے۔ انہیں پریشان کرنا بیماری کا سبب بنتا ہے۔ ٹرائبرون (بیکولانو)-راکشس شارک یا پروں والی شعاعیں جو اڑنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ ٹریبورون کو ہینڈیونگ نے قابو کیا تھا۔ تلونگ/توونگ (سمبل اور ایتا)-گھوڑے جیسی مخلوق جن کے پیر، لمبے بال اور بڑے خصیے ہوتے ہیں۔ وہ پہاڑ پیناٹوبو پر رہتے ہیں۔ یوکو-سیاہ مخلوق۔ ان کے اندرونی ہونٹ موٹے ہوتے ہیں اور وہ امرود کے درختوں میں رہتے ہیں۔ امالاگڈ-مقدس خوش قسمت سانپ جنہیں مختلف نسلی گروہ سمندری سفر پر ویسایا میں لے جاتے تھے۔ اونگو اور باوو-وہ ویسایا سے ہیں اور کاپرے سے ملتے جلتے ہیں۔ لنگوٹ میں پٹھوں والے مرد لوگوں کو سر پر ایک بڑا لاٹک دے کر یا شکار کی جلانے کی لکڑی یا کپڑوں کی ٹوکری چوری کر کے سزا دیتے ہیں۔ وہ بڑے پائپوں سے سگریٹ پینا پسند کرتے ہیں۔ واکواک-سریگاؤ سے تعلق رکھنے والے وہ جاندار جو حاملہ عورت کو دیکھ کر انسانی جنینوں کو کھاتے ہیں اور لور کھاتے ہیں۔ افسانوی اشیا مختلف قسم کی معروف افسانوی اشیا زبانی ادب میں، خاص طور پر مہاکاویوں اور دیوتاؤں، ہیروز اور افسانوی مخلوقات سے متعلق کہانیوں میں نظر آتی ہیں۔ مثال: اسوانگ کالا چکن-کالے بچے جو اسوانگ نسل کے ذریعہ لاؤن کی نسل کے بیرنگ پر اپنے اختیارات منتقل کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں-ایک بڑا سر کا کپڑا جو پہننے والے کو کچھ بھی فراہم کر سکتا ہے۔ اس کا تعلق نیگروس کے بادشاہ لاؤن سے تھا۔ بیرنگن کالا چاول-کالا چاول صرف افسانوی بیرنگن شہر میں پایا جاتا ہے۔ یہ بیرنگن کی طرف سے مہمانوں کو پیش کیا جاتا ہے، اگر کوئی مہمان اسے کھاتا ہے، تو وہ کبھی بھی بیرنگن کو چھوڑنے سے قاصر ہوگا۔ کپٹن کا سنہری خول-بسایا لوگوں کے اعلی دیوتا، کپٹن کے پاس ایک سنہری خول ہے جو اس کے صارف کو جو چاہے یا جسے چاہے تبدیل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اس خول کا مقصد سمندر کی دیوی ماگوئین کو تحفہ دینا تھا، لیکن دیوتا سینوگو نے اسے پہنچانے سے پہلے ہی اسے چرا لیا۔ سینوگو کو بعد میں کپٹن نے پکڑ لیا اور مگرمچھ کے طور پر قید کر دیا گیا۔ جارو پاکل-ایک جذباتی کرس جو بغیر کسی فیلڈر کے دشمنوں کو نشانہ بنا سکتا ہے۔ اسے ماراناؤ لوگوں کے مہاکاوی بھائی ہیرو، اندراپاترا اور سلیمان استعمال کرتے ہیں۔ کیبان پاؤڈر-صوفیانہ پاؤڈر جو کیبان نسل کے پاس ہوتے ہیں جو جلد کی بیماری یا دیگر بیماریوں کا سبب بنتے ہیں۔ کلنگ اور کفیلان-تبلی لوگوں کے مہاکاوی ہیرو، لنے مغل کے تود بلو کے ذریعہ استعمال ہونے والے ہتھیار۔ کلنگ ایک لکڑی کی ڈھال ہے، جبکہ کفیلان ایک بولو تلوار ہے جو دس لاکھ جھیلوں اور سمندروں تک پھیل سکتی ہے، جو پوری فوج کو ختم کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ مونسالا (سوبینن)-اڑنے والے سکارف جو سونڈایو مہاکاوی میں درج ہیں۔ مہاکاوی میں کم از کم تین سکارف نظر آتے ہیں، جن میں سے ایک سوبانین کے مرکزی مہاکاوی ہیرو سونڈایو نے استعمال کیا تھا۔ متیا-چھوٹے زیورات جو پورے چاند کے دوران یا گڈ فرائیڈے کی آدھی رات کے دوران کیلے کے درختوں کے بیچ سے گرتے ہیں۔ وہ اس کو طاقت، پوشیدہ اور نوجوانوں کی بحالی جیسی طاقت دیتے ہیں۔ سریمبر/سلیمبل-ایک سنہری جہاز جو "ایک پورے قبیلے کو ایڈجسٹ کر سکتا ہے" اور اڑ سکتا ہے۔ اس جہاز کی ملکیت مہاکاوی ہیرو اگیو کے پاس ہے، جو اولجنگ اور الہنگان مہاکاویوں میں درج ہے۔ تکلوب (بکد)-روایتی اختیار کا منبع۔ دو اقسام ہیں گلنگ (مقدس کالی چھڑی)، اور بکلا (دو سؤر کے دانتوں سے بنا مقدس کڑا)۔ تکالوب ہیرو اگیو نے اپنے بچے، تولوین کو دیا تھا ؛ جس کے پاس تکالوب ہوگا اس کے پاس تنازعات کو حل کرنے کے لیے کلکی (قابلیت اور طاقت) ہوگی، اور اچھے لوگ لینبنگ (لافانی) بن جائیں گے۔ ٹکبلانگ بال-ٹکبلانگ دوڑ کے ممبروں میں قدرتی طور پر سنہری بالوں کے تالے موجود ہوتے ہیں۔ لاک اسمیک حاصل کرنا، ویڈلر کی حیثیت، پہچان، تحفظ اور فروغ کے لیے وفادار ٹکبلانگ کم از کم دو زبانی ادب، حدود اور درنگین، اور ایک مقامی کھیل، پنک، یونیسکو کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرستوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ مزید برآں، چار فلپائنی آثار قدیمہ (جو اب بھی ہنونو مانگیان، بوہید مانگیان، ٹیگبانوا، اور پلاوان لوگ استعمال کرتے ہیں)، امبہان شاعری کی شمولیت کے ساتھ، یونیسکو میموری آف دی ورلڈ رجسٹر میں، ایک ہی اندراج میں ہیں۔ ہوزے میسیڈا کلیکشن ان دی میموری آف دی ورلڈ رجسٹر میں فلپائن کی روایتی موسیقی کی ایک صف موجود ہے جس میں نسلی افسانوں کی کہانیاں شامل ہیں۔ کشودرگرہ 1982 ایکس بی کا نام کھوئی ہوئی چیزوں کی ٹیگالوگ دیوی اناگولے کے نام پر 3757 اناگولے رکھا گیا تھا۔ فلپائن رجسٹری آف کلچرل پراپرٹی (پی آر ای سی یو پی) قومی رجسٹری ہے جو ملک کے ثقافتی ورثے کے لیے اہم سمجھی جانے والی تمام ثقافتی املاک کو ایک ریکارڈ میں مستحکم کرتی ہے، جو ٹھوس اور غیر محسوس ہوتی ہیں۔ رجسٹری زبانی ادب، موسیقی، رقص، نسلی مواد، اور مقدس میدانوں سمیت فلپائن کے ورثے کے عناصر کی حفاظت کرتی ہے۔ نیشنل انٹیگریٹڈ پروٹیکٹڈ ایریاز سسٹم (این آئی پی اے ایس) قانون بعض اینیٹسٹ مقدس مقامات کی حفاظت کرتا ہے۔ فلپائنی افسانے شاذ و نادر ہی اسکول میں پڑھائے جاتے ہیں۔ فی الحال محکمہ تعلیم اور کمیشن برائے اعلی تعلیم کے ذریعہ سکھائی جانے والی اور منظور شدہ زیادہ تر افسانے مغربی افسانے ہیں، جیسے یونانی، رومن اور نورس۔ زیادہ تر ادارے جو تعلیم کے لیے فلپائن کے افسانوں کو فروغ دیتے ہیں وہ فنکار، اسکالرز، ٹیلی ویژن نیٹ ورک، پبلشرز اور غیر منافع بخش تنظیمیں ہیں۔ اینٹزم کی کچھ کہانیاں، خاص طور پر افسانوی مخلوق، کو عالمی سطح پر کتابوں کے بازاروں، فلموں، آرٹ گیلریوں، آن لائن گیمز اور تعلیمی کورسز میں فروغ دیا جاتا ہے۔ نیشنل کمیشن فار کلچر اینڈ آرٹس (این سی سی اے) اور کلچرل سینٹر آف فلپائن (سی سی پی) دونوں فلپائن کے افسانوں کے فروغ کی حمایت کرتے ہیں۔ ڈمبانا مقامی فلپائنی لوک مذاہب فلپائن کا ادب فلپائنی لوک ادب فلپائنی افسانوی مخلوق فلپائنی ثقافتوں میں روحیں حوالہ جات ذرائع برنگے-سولہویں صدی کی فلپائنی ثقافت اور سوسائٹی بذریعہ ولیم ہنری اسکاٹ فلپائنی لوک داستانیں بذریعہ جان مورس ملر بیرونی روابط فلپائنی مقبول کہانیاں بذریعہ ڈین ایس فینسلر (1921) نیسٹر ریڈونڈو بذریعہ مین، میڈن اینڈ متھز، شینز اینڈ شینز (1979)، آرٹ گیلری ایٹ alanguilan.com فلپائنی افسانوی مخلوق فلپائن کی ثقافت