Biblical hermeneutics
بائبل کی ہرمینیوٹکس بائبل کی کتابوں سے متعلق تشریح کے اصولوں کا مطالعہ ہے۔ یہ ہرمینیوٹکس کے وسیع تر شعبے کا حصہ ہے، جس میں مواصلات کی تمام شکلوں، غیر زبانی اور زبانی، کے لیے تشریح کے اصولوں، نظریہ اور طریقہ کار دونوں کا مطالعہ شامل ہے۔ اگرچہ یہودی اور عیسائی بائبل کے ہرمینیوٹکس میں کچھ اوورلیپ اور مکالمے ہوتے ہیں، لیکن ان کی واضح طور پر الگ تشریحی روایات ہیں۔ یہودی روایتی تالمودی ہرمینیوٹکس (عبرانی: تقریبا، میدوت شطورح ندرشت بہان) سے مراد عبرانی بائبل کے معنی کی تحقیقات اور تعین کے لیے یہودی طریقے ہیں، ساتھ ہی وہ اصول بھی جن کے ذریعے یہودی قانون قائم کیا جا سکتا ہے۔ ان اصولوں کا ایک معروف خلاصہ ربی اسماعیل کی برائتا میں ملتا ہے۔ وہ طریقے جن کے ذریعے تلمود صحیفہ کے معنی کی کھوج کرتا ہے: گرامر اور تفسیر بعض الفاظ اور حروف کی تشریح اور بظاہر غیر ضروری اور/یا گمشدہ الفاظ یا حروف، اور ان حروف کی تشریح جو، بعض الفاظ میں، پوائنٹس کے ساتھ فراہم کیے جاتے ہیں، الفاظ میں حروف کی تشریح ان کی عددی قدر کے مطابق (گیمیٹریہ دیکھیں) کسی لفظ کی تشریح کو دو یا دو سے زیادہ الفاظ میں تقسیم کرکے (نوٹریکون دیکھیں) کسی لفظ کی تشریح اس کی مخطوط شکل کے مطابق یا اس کی آواز کے مطابق کسی لفظ کی تشریح اس کے حروف کو منتقل کرکے یا اس کے سروں کو تبدیل کرکے صحیفہ متن سے یا کسی دوسرے قانون سے حلاکہ کی منطقی کٹوتی۔ انہوں نے اس زبانی روایت کو الفاظ کے عین مطابق، اصل معنی بیان کرنے کے لیے سمجھا، جو اصل صحیفوں کے ساتھ ساتھ اسی وقت اور اسی ذرائع سے ظاہر ہوتے ہیں۔ اوپر درج کردہ تشریحی طریقے جیسے لفظوں کا کھیل اور حروف کی گنتی کو کبھی بھی صحیفہ کے معنی یا تعلیم کے منطقی ثبوت کے طور پر استعمال نہیں کیا گیا۔ اس کے بجائے انہیں اسمختہ سمجھا جاتا تھا، ایک ایسے معنی کی توثیق جو پہلے سے ہی روایت کے ذریعہ مقرر کی گئی تھی یا ربیانہ فیصلوں کے لیے ہومیلٹک حمایت تھی۔ بائبل کے ماخذ کی تنقید غیر آرتھوڈوکس یہودیوں میں، جدید یہودی الہیات کی تعمیر کے لیے بائبل کے ماخذ کی تنقید، جیسے دستاویزی مفروضہ اور اضافی مفروضے کو استعمال کرنے میں دلچسپی بڑھ رہی ہے، جس میں درج ذیل مقاصد بھی شامل ہیں: جدید اخلاقیات کو بائبل کے حصوں کے ساتھ ہم آہنگ کرنا جو اخلاقی طور پر دشواری زدہ اعمال، جیسے نسل کشی اور دیگر اجتماعی سزا کو مسترد کرتے ہیں۔ لوک روایات، سماجی اصولوں اور لسانی رجحانات کو مسترد کرنا یا قبول کرنا، زیادہ مکمل طور پر باخبر یہودیوں کے طور پر انتخاب کرنا اور منتخب کرنا۔ بائبل کی کم نمائندگی کے باوجود سبق سیکھنا، یا مخصوص جدید مظاہر کو یکسر خارج کرنا۔ کم از کم کسی حد تک، یہ مقابلہ کرنے والے تورا اسکولوں کی روایتی ماخذ تنقید پر تالمودی ہرمینیوٹکس کا اطلاق ہے: پادری، ڈیوٹرونومک، اور ایک، دو۔ آج کل کم از کم دو مختلف لیکن متعلقہ معنی استعمال میں ہیں: سب سے پہلے، پرانے معنوں میں، 'بائبل کے ہرمینیوٹکس' کو تفسیر کے مذہبی اصولوں کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جو اکثر 'بائبل کی تشریح کے اصولوں' یا بائبل کی تفسیر کے طریقہ کار کا مترادف ہوتا ہے۔ دوم، 'بائبل کے ہرمینیوٹکس' کو تشریح کے وسیع تر فلسفے اور لسانی بنیادوں کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ سوال اٹھایا جاتا ہے: "سمجھ کیسے ممکن ہے؟" اس نقطہ نظر کا جواز یہ ہے کہ اگرچہ صحیفہ "محض ایک عام متن سے زیادہ" ہے، لیکن یہ یقینی طور پر "کسی عام متن سے کم نہیں" ہے۔ صحیفہ پہلے تجزیے "متن" میں ہے جسے انسان سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں ؛ اس لحاظ سے، کسی بھی متن کو سمجھنے کے اصول بائبل پر بھی لاگو ہوتے ہیں (قطع نظر اس کے کہ جو بھی دیگر اضافی، خاص طور پر مذہبی اصولوں پر غور کیا جائے)۔ اس دوسرے معنی میں، فلسفیانہ اور لسانی ہرمینیوٹکس کے تمام پہلوؤں کو بائبل کے متن پر بھی لاگو سمجھا جاتا ہے۔ 20 ویں صدی کے فلسفے اور عیسائی الہیات کے درمیان روابط میں اس کی مثالیں موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، روڈولف بلٹمین کا ہرمینیوٹیکل نقطہ نظر وجودیت، اور خاص طور پر مارٹن ہیڈیگر کے فلسفے سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ اور 1970 کی دہائی سے، ہنس جارج گیڈمر کے فلسفیانہ ہرمینیوٹکس کا بائبل کے ہرمینیوٹکس پر وسیع پیمانے پر اثر پڑا ہے جیسا کہ عیسائی مذہبی ماہرین کی ایک وسیع رینج نے تیار کیا ہے۔ فرانسیسی-امریکی فلسفی رینے گیرارڈ بھی اسی طرح کے راستے پر چلتے ہیں۔ پروٹسٹنٹ بائبل کے اسکالرز نے پروٹسٹنٹ اور کچھ حد تک کیتھولک کی طرف سے تشریحات کے تنوع کو نوٹ کیا ہے۔ آر۔ سی۔ اسپرول کے علم صحیفہ کو آگے بڑھاتے ہوئے، جے۔ آئی۔ پیکر نے مشاہدہ کیا ہے کہ پروٹسٹنٹ مذہبی ماہرین بائبل کی تشریح کے بارے میں تنازعہ میں ہیں۔ بائبل کی تشریحات کے تنوع کی وضاحت کے لیے، ولیم یارچن نے مذہبی کتابوں سے بھری ایک شیلف کی تصویر کشی کی ہے جس میں مختلف باتیں کہی گئی ہیں، لیکن یہ سب بائبل کی وفادار تشریحات ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ برنارڈ رام نے مشاہدہ کیا کہ اس طرح کی متنوع تشریحات عیسائی عالم میں نظریاتی تغیرات کی بنیاد رکھتی ہیں۔ 19 ویں صدی کے وسط میں بائبل کی تشریح پر ایک کتاب میں مشاہدہ کیا گیا ہے کہ وہ لوگ جو بائبل کو خدا کا کلام مانتے ہیں وہ بھی بنیادی عقائد کے بارے میں سب سے زیادہ متضاد نظریات رکھتے ہیں۔ آخری روشن خیالی تک، بائبل کی ہرمینیوٹکس کو عام طور پر خصوصی ہرمینیوٹکس کی ایک شکل کے طور پر دیکھا جاتا تھا (جیسے قانونی ہرمینیوٹکس) ؛ صحیفہ کی حیثیت کو تفہیم اور تشریح کی ایک خاص شکل کی ضرورت سمجھا جاتا تھا۔ انیسویں صدی میں کسی بھی دوسری تحریر کی طرح صحیفہ پڑھنا بھی تیزی سے عام ہو گیا، حالانکہ مختلف تشریحات اکثر متنازعہ تھیں۔ فریڈرک شلیئرماچر نے "عمومی" اور "خصوصی" ہرمینیوٹکس کے درمیان فرق اور بائبل سمیت تمام متون پر لاگو ہرمینیوٹکس کے عمومی نظریہ کے خلاف دلیل دی۔ اعلی تنقید کے مختلف طریقوں نے بائبل کو خالصتا ایک انسانی، تاریخی دستاویز کے طور پر سمجھنے کی کوشش کی۔ دوسری طرف، ایوینجلیکل پروٹسٹنٹ مصنف رائے بی زک کا خیال تھا کہ "کوئی بھی صحیفہ کے معنی کو اس وقت تک پوری طرح سے نہیں سمجھ سکتا جب تک کہ وہ دوبارہ پیدا نہ ہو جائے۔" کیتھولک چرچ بائبل کی تشریح کی بڑی اہمیت پر زور دیتا ہے اور کیتھولک اسکالرز بائبل میں کچھ تنوع کو تسلیم کرتے ہیں۔ یہ تشریح کے کھلے پن کی اجازت دیتا ہے جب تک کہ یہ کیتھولک چرچ کی مذہبی روایت کے اندر رہے۔ وربم ڈومینی میں پوپ بینیڈکٹ XVI نے "مقدس صحیفہ کی ایمان سے بھرپور تشریح" کی حوصلہ افزائی کی جو "چرچ کی روایت کے اندر قدیم زمانے سے عمل میں ہے۔ (اور) بائبل کی روایت کی تاریخی قدر کو تسلیم کرتا ہے۔ ۔ (یہ) آج کے مسلمانوں کی زندگیوں کے لیے مقدس صحیفوں کے زندہ معنی کو دریافت کرنے کی کوشش کرتا ہے جبکہ الہام شدہ متن اور اس کی ادبی صنفوں کی انسانی ثالثی کو نظر انداز نہیں کرتا ہے۔ (عیسائیت) الفاظ میں خود لفظ، لوگوس کو سمجھتی ہے جو اس پیچیدگی اور انسانی تاریخ کی حقیقت کے ذریعے اپنے اسرار کو ظاہر کرتا ہے۔ " ایک ابتدائی متن جو بائبل کے اہم حصوں کی بے حد مختلف تشریحات سے نمٹتا ہے وہ ایرینیئس (c. 180) ہے جس کے خلاف بدعتوں میں کہا گیا ہے کہ ویلنٹینین ایرینیئس کا اس کے لیے نسخہ یہ تھا کہ ہرمینیوٹکس کو کم از کم موصول شدہ رسولی روایت، خاص طور پر ایک ابتدائی عقیدے کے مطابق ہونا چاہیے: 1914 کے کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کے مطابق، کیتھولک کے لیے کیتھولک چرچ بائبل کا سرکاری محافظ اور مترجم ہے۔ لہذا، مقدس صحیفوں اور ان کے حقیقی احساس سے متعلق کیتھولک ازم کی تعلیم مبصر کی اعلی رہنمائی ہونی چاہیے۔ کیتھولک مبصر متن کی تشریح پر عمل کرنے کا پابند ہے جس کی وضاحت چرچ نے واضح یا مضمر طور پر کی ہے۔ مزید برآں، چرچ فادرز اعلی اختیار کے حامل ہوتے ہیں جب بھی وہ سب بائبل کے کسی بھی متن کی ایک ہی انداز میں تشریح کرتے ہیں، جیسا کہ عقیدے یا اخلاقیات کے نظریے سے متعلق ہے۔ کیونکہ ان کی اتفاق رائے واضح طور پر ظاہر کرتی ہے کہ اس طرح کی تشریح رسولوں کی طرف سے کیتھولک عقیدے کے معاملے کے طور پر آئی ہے۔ نشاۃ ثانیہ کے کیتھولک ہیومینسٹ اسکالرز جیسے لورینزو ولا اور ایراسمس نے ہرمینیوٹکس کی بنیاد کے طور پر لسانیات اور صنف کے کردار پر زور دیا۔ آرتھوڈوکس آرتھوڈوکس ہرمینیوٹک اصولوں میں صحیفوں سے متعلق ہر چیز کو عیسائی طور پر سمجھنا ضروری ہے۔ صحیفوں کو سمجھنا اس کے مندرجات کو زندہ رکھنے کے ساتھ آتا ہے۔ صحیفوں کی پرتوں تک پہنچنے پر ہمیں عاجزی کرنی چاہیے۔ عیسائی بائبل کی ہرمینیوٹکس اصل میڈیم کے ساتھ ساتھ اس بات پر بھی غور کرتی ہے کہ کون سی زبان کہتی ہے، سمجھتی ہے، نہیں کہتی ہے، اور اس کا مطلب ہے۔ ڈیوڈ ایل بار کا کہنا ہے کہ بائبل کی تحریروں کی صحیح تشریح کرنے کی راہ میں تین رکاوٹیں ہیں: ہم ایک مختلف زبان بولتے ہیں، ہم تقریبا دو ہزار سال بعد رہتے ہیں، اور ہم متن سے مختلف توقعات لاتے ہیں۔ مزید برآں، بار تجویز کرتے ہیں کہ ہم ادب اور تحریر کی دیگر شکلوں کو پڑھنے کے مقابلے میں بائبل کے پڑھنے کو نمایاں طور پر مختلف ادبی توقعات کے ساتھ دیکھتے ہیں۔ ورن پویتھرس کے مطابق، صحیفہ کے کسی بھی حصے کے بارے میں سمجھنے کے لیے تین عمومی تصورات ہیں۔ سب سے پہلے، اصل وقت اور سیاق و سباق، جس میں مصنف کا ذاتی نقطہ نظر، خود متن کا معیاری نقطہ نظر، اور اصل سامعین کا حالات کا نقطہ نظر شامل ہے۔ دوسرا، صحیفوں کی ترسیل کو سمجھنا ضروری ہے جس میں متن کے ذریعے بھیجے جانے والے پیغام پر غور کرنا، انفرادی مصنفین/مترجموں کے خدشات کے ساتھ ساتھ تاریخ کے بے نقاب بیانیے میں اس کے وسیع تر کردار کو بھی مدنظر رکھنا شامل ہے۔ آخر میں، پویتھرس ترجمانوں کو ہدایت دیتی ہے کہ وہ صحیفوں کو اس طرح سمجھیں کہ "خدا اب کیا کہہ رہا ہے" فرد کے ساتھ ساتھ جدید چرچ کے لیے بھی۔ ہنری اے ورکلر کا استدلال ہے کہ اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے کئی قسم کے تجزیے کی ضرورت ہے کہ مصنف نے بائبل کے اقتباس میں کیا بات چیت کرنے کا ارادہ کیا ہے: لیکسیکل-سنٹیکٹیکل تجزیہ: یہ مرحلہ استعمال شدہ الفاظ اور الفاظ کے استعمال کے طریقے کو دیکھتا ہے۔ جملے کی مختلف ترتیب، تعیین، آیت کا تناؤ وہ تمام پہلو ہیں جن کو لفظی نحو کے طریقہ کار میں دیکھا جاتا ہے۔ یہاں، لغت اور گرائمر ایڈ متن سے معنی نکالنے میں مدد کر سکتے ہیں۔ تاریخی/ثقافتی تجزیہ: تشریح میں مدد کے لیے مصنفین کے ارد گرد کی تاریخ اور ثقافت کو سمجھنا ضروری ہے۔ مثال کے طور پر، فلسطین کے یہودی فرقوں اور نئے عہد نامے کے زمانے میں فلسطین پر حکومت کرنے والی حکومت کو سمجھنے سے صحیفوں کی سمجھ میں اضافہ ہوتا ہے۔ اور، سردار کاہن اور محصول وصول کرنے والے جیسے عہدوں کے معنی کو سمجھنے سے ہمیں یہ جاننے میں مدد ملتی ہے کہ دوسرے لوگ ان عہدوں پر فائز لوگوں کے بارے میں کیا سوچتے ہیں۔ سیاق و سباق کا تجزیہ: سیاق و سباق سے باہر ایک آیت کا مطلب اکثر ارادے سے بالکل مختلف سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ طریقہ کسی آیت کے سیاق و سباق کو اس کے باب، کتاب اور یہاں تک کہ بائبل کے سیاق و سباق میں دیکھنے کی اہمیت پر مرکوز ہے۔ مذہبی تجزیہ: اکثر یہ کہا جاتا ہے کہ ایک واحد آیت عام طور پر الہیات نہیں بناتی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ صحیفہ اکثر کئی کتابوں میں مسائل کو چھوتا ہے۔ مثال کے طور پر، روح کے تحائف کے بارے میں رومیوں، افسیوں اور 1 کرنتھیوں میں بات کی گئی ہے۔ ایک ہی موضوع سے متعلق دیگر حصوں کو مدنظر رکھے بغیر کرنتھیوں سے ایک آیت لینا ناقص تشریح کا سبب بن سکتا ہے۔ خصوصی ادبی تجزیہ: دیکھنے کے لیے کئی خاص ادبی پہلو ہیں، لیکن بنیادی موضوع یہ ہے کہ صحیفوں کی ہر صنف کے قوانین کا ایک مختلف مجموعہ ہے جو اس پر لاگو ہوتا ہے۔ صحیفوں میں پائی جانے والی انواع میں سے، یہ ہیں: بیانیے، تاریخیں، پیش گوئیاں، اپوکلیپٹک تحریریں، شاعری، زبور اور خطوط۔ ان میں استعاراتی، علامتی زبان، استعاروں، تمثیلوں اور لفظی زبان کی مختلف سطحیں ہیں۔ مثال کے طور پر، اپوکلیپٹک تحریروں اور شاعری میں داستان یا تاریخی تحریر سے زیادہ علامتی اور علامتی زبان ہوتی ہے۔ ان پر توجہ دی جانی چاہیے، اور مطلوبہ معنی کی مکمل تفہیم حاصل کرنے کے لیے صنف کو تسلیم کیا جانا چاہیے۔ تاہم، پویتھرس کا استدلال ہے کہ بائبل کے مطالعہ کو تین جہتوں کو تسلیم کرنا چاہیے: خدا بطور اسپیکر، بائبل بطور اس کی تقریر، اور وہ لوگ جن سے وہ بات کرتا ہے۔ لیکن ایسا کرنے کے لیے، بائبل کے ہرمینیوٹکس کو "اسپیکر، گفتگو اور سننے والے" کے اندر پائے جانے والے معنی کی تہوں کو بے نقاب کرنے کی ضرورت ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، جیسے ہاورڈ ہینڈرکس اور چک سوائنڈول، یہ اتنا ہی آسان ہو سکتا ہے جتنا کہ تین قدم اٹھانا: متن کا مشاہدہ کرنا، متن کی تشریح کرنا، اور متن کو اپنی زندگی میں لاگو کرنا۔ قارئین کا سیاق و سباق ایک اعتراف ہے کہ قاری کے سیاق و سباق کا تعلق بائبل کے بارے میں کسی کے نقطہ نظر سے ہے۔ جزوی طور پر، اس کا تعلق ان مفروضوں سے ہے جو ہر قاری بائبل کی طرف آتا ہے، چاہے وہ کتنے ہی معروضی ہونے کی کوشش کریں۔ ونسنٹ ایل ومبش، فرنینڈو ایف سیگوویا، آر ایس سوگیرتھاراجا، میری این ٹولبرٹ، اور میگوئل اے جیسے اسکالرز۔ ڈی لا ٹوری نے استدلال کیا ہے کہ بائبل کے غالب پڑھنے یوروسینٹرک مفروضوں سے متاثر ہیں، جنہوں نے عیسائیت اور عیسائی الہیات کی نسلی طور پر متاثر تفہیم پیدا کی ہے۔ ایک اصلاح کے طور پر، کچھ لوگوں نے سماجی مقام کو ترجیح دینے کی بات کی ہے، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں اقلیتی آبادی کے لحاظ سے، جیسے کہ افریقی امریکی یا ایشیائی امریکی بائبل کی تشریحات میں۔ یہ اکثر بائبل کو دوبارہ پڑھنے کے لیے مابعد نوآبادیاتی یا آزادانہ طریقوں پر مبنی ہوتا ہے۔ دوسرے اسکالرز اسے بہت زیادہ انتہا پسند اور بنیادی لبرل خدشات پر مبنی سمجھتے ہیں۔ اس کے برعکس، ایشیائی امریکی انجیلی بشارت والوں نے ایک متبادل تیار کرنے کے لیے انسٹی ٹیوٹ فار ببلکل ریسرچ کے اندر ایک تحقیقی گروپ قائم کیا ہے۔ اسی طرح، ایساؤ میک کالے کا استدلال ہے کہ ہر کوئی مختلف زندگی کے تجربات اور ثقافتوں کے ساتھ صحیفہ میں آتا ہے جو ایک دوسرے کے پڑھنے میں اندھے دھبوں کی نشاندہی کرنے میں مدد کرتا ہے۔ سیاہ فاموں کی سیاسی آزادی پر توجہ مرکوز کرنے کے بجائے، میک کالے افریقی امریکی چرچ کے تجربے سے نکلنے والی "سیاہ فام کلیسائی تشریح" کو بحال کرنا چاہتے ہیں۔ ٹریجیکٹوری ہرمینیوٹکس ٹریجیکٹوری ہرمینیوٹکس یا ریڈیمپٹو موومنٹ ہرمینیوٹکس (آر ایم ایچ) ایک ہرمینیوٹیکل نقطہ نظر ہے جو متن میں مختلف 'آوازوں' کا پتہ لگانے اور ان آوازوں کو تاریخ کے ذریعے (یا کم از کم بائبل کے گواہ کے ذریعے) ایک ترقی پسند رفتار کے طور پر دیکھنے کی کوشش کرتا ہے۔ صحیفہ کا عصری قاری کسی نہ کسی طرح بائبل کے متن کے ذریعہ تصور کیا گیا ہے کہ وہ اس میں ترقی پذیر موضوع کے ساتھ تسلسل میں کھڑا ہے۔ اس کے بعد قارئین کو چھوڑ دیا جاتا ہے کہ وہ اس رفتار کو سمجھیں اور اسی کے مطابق اس کا تعین کریں۔ ولیم جے ویب، ٹریجیکٹوری ہرمینیوٹکس کا استعمال کرتے ہوئے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح پرانے اور نئے عہد نامے کے اخلاقی احکام آس پاس کی ثقافتی اقدار اور طریقوں کے مقابلے میں نمایاں بہتری تھے۔ ویب نے 18 مختلف طریقوں کی نشاندہی کی جن میں خدا نے اپنے لوگوں کے ساتھ مقبول ثقافتی اقدار کے خلاف پیش قدمی کی۔ اگرچہ ویب کے لیے خواتین اور غلاموں کی جابرانہ مرد/بورژوا تسلط سے ترقی پسندانہ آزادی کو اجاگر کرنے کے لیے اس ہرمینیوٹک اقدامات کا استعمال، ہم جنس پرست کارروائیوں کی ممانعت مستقل طور پر آس پاس کے قدیم مشرق قریب یا یونانی رومن معاشروں کے مقابلے میں زیادہ قدامت پسند انداز میں آگے بڑھتی ہے۔ اگرچہ پال واضح طور پر یہ نہیں کہتا ہے کہ غلامی کو ختم کیا جانا چاہیے، لیکن صحیفہ میں دیکھا جانے والا راستہ غلاموں کی ترقی پسندانہ آزادی ہے۔ جب اس کو جدید دور تک بڑھایا جاتا ہے، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ بائبل کا گواہ غلامی کے خاتمے کی حمایت کرتا ہے۔ جابرانہ پدرانہ نظام سے خواتین کی ترقی پسندانہ آزادی، جس کا سراغ پیدائش اور خروج سے لے کر پال کے اپنے طور پر خواتین کو 'ساتھی کارکنوں' کے طور پر تسلیم کرنے تک ملتا ہے، ایک مثال قائم کرتا ہے کہ جب جدید دور پر لاگو ہوتا ہے تو اس سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین کو مردوں کے برابر حقوق اور کردار حاصل ہونے چاہئیں۔ تاریخی طور پر، بائبل کا گواہ ہم جنس پرست عمل کے بارے میں اپنے خیالات میں بتدریج زیادہ سخت ہو گیا ہے اور اس کے مضمرات پر ویب نے تبصرہ نہیں کیا ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے براؤن، ریمنڈ ای، جوزف اے فٹزمیر، اور رولینڈ ای مرفی، ایڈز بھی دیکھیں۔ (1990)۔ نیا جیروم بائبل کا تبصرہ۔ نیو جرسی: پرینٹس ہال۔ ۔ خاص طور پر دیکھیں: "جدید تنقید" اور "ہرمینیوٹکس" (پی پی۔ 1113-1165)۔ ڈوول، جے سکاٹ، اور جے ڈینیل ہیز۔ خدا کے کلام کو پکڑنا: بائبل کو پڑھنے، تشریح کرنے اور اس پر عمل درآمد کرنے کا ایک طریقہ۔ گرینڈ ریپڈز، مائیک۔: زونڈروان، 2001۔ قیصر، والٹر سی، اور موئسز سلوا۔ بائبل کے ہرمینیوٹکس کا تعارف: Meaning.Rev کی تلاش۔ ایڈ۔ گرینڈ ریپڈز، ایم آئی: زونڈروان، 2007۔ کم، ینگ سک۔ بائبل کی تشریح: نظریہ، عمل، اور معیار 2013 اوسبورن، گرانٹ آر۔ ہرمینیوٹیکل سرپل: بائبل کی تشریح کا ایک جامع تعارف۔ دوسرا ایڈیشن۔ ڈاؤنرز گروو، بیمار۔: انٹر ورسٹی پریس، 2006۔ ٹیٹ، ڈبلیو۔ رینڈولف۔ بائبل کی تشریح: ایک مربوط نقطہ نظر۔ ریو. ایڈ۔ پیبوڈی، ماس۔ : ہینڈرکسن پب۔، 1997۔ تھیسلٹن، انتھونی۔ ہرمینیوٹکس میں نئے افق۔ گرینڈ ریپڈز، مائیک۔: زونڈروان، 1992۔ بائبل کی تفسیر ہرمینیوٹکس بائبل کا عیسائی الہیات