The Jewel of Seven Stars
دی جیول آف سیون اسٹارز آئرش مصنف برام اسٹوکر کا ایک ہارر ناول ہے، جسے سب سے پہلے ہینمین نے 1903 میں شائع کیا تھا۔ یہ کہانی ایک ایسے نوجوان کی پہلی شخصیت کی داستان ہے جسے قدیم مصری ممی ملکہ تیرا کو زندہ کرنے کے لیے ایک ماہر آثار قدیمہ کے پلاٹ میں کھینچ لیا گیا ہے۔ اس میں سامراج، نئی عورت اور حقوق نسواں کے عروج، اور سماجی ترقی جیسے مشترکہ فن ڈی سیکل موضوعات کی کھوج کی گئی ہے۔ امریکی ایڈیشن کی طرف پیشگی اشاعت کے مسائل کو ڈبل ڈے، پیج اینڈ کمپنی نے دسمبر 1902 اور جنوری 1903 میں کاپی رائٹ کے لیے جمع کیا تھا لیکن پہلا امریکی ایڈیشن ہارپر اینڈ برادرز نے 1904 میں شائع کیا تھا۔ میلکم راس، ایک نوجوان بیرسٹر، آدھی رات کو جاگ جاتا ہے اور ایبل کی بیٹی مارگریٹ کی درخواست پر مشہور مصری ماہر ایبل ٹریلاونی کے گھر طلب کیا جاتا ہے، جس سے میلکم متاثر ہوتا ہے۔ ایک بار جب مالکم گھر پہنچتا ہے، تو وہ مارگریٹ، سپرنٹنڈنٹ ڈولن، اور ڈاکٹر ونچسٹر سے ملتا ہے، اور اسے معلوم ہوتا ہے کہ اسے کیوں بلایا گیا ہے: مارگریٹ، اپنے والد کے سونے کے کمرے سے عجیب و غریب آوازیں سن کر، اسے بے ہوش اور اپنے کمرے کے فرش پر خون آلود پا کر جاگ گئی۔ مارگریٹ نے انکشاف کیا کہ اس کے والد نے اس کی معذوری کی صورت میں عجیب و غریب ہدایات کا ایک خط چھوڑا تھا، جس میں کہا گیا تھا کہ اس کے جسم کو اس کے کمرے سے نہیں ہٹایا جانا چاہیے اور جب تک وہ جاگتا ہے اسے ہر وقت دیکھا جانا چاہیے۔ کمرہ مصری آثار سے بھرا ہوا ہے، اور مالکم نے محسوس کیا کہ "ممی کی بو" کمرے میں موجود لوگوں پر اثر انداز ہوتی ہے۔ کمرے میں موجود ایک بڑی ممی بلی مارگریٹ کی بلی، سلویو کو پریشان کرتی ہے، اور ڈاکٹر کو شبہ ہے کہ سلویو ٹریلونی کے بازو پر کھرچنے کے نشانات کا مجرم ہے۔ گھڑی کی پہلی رات، مالکم جاگتا ہے کہ ٹریلونی دوبارہ فرش پر خون آلود اور بے ہودہ نظر آتا ہے۔ مارگریٹ ڈاکٹر ونچسٹر سے کہتی ہے کہ وہ ایک اور ماہر کو طلب کرے، اور وہ دماغ کے ماہر ڈاکٹر جیمز فریر کو طلب کرتا ہے۔ تاہم، جب فریر مطالبہ کرتا ہے کہ ٹریلاونی کو اس کے کمرے سے منتقل کیا جائے، تو مارگریٹ انکار کر دیتی ہے اور اسے دور بھیج دیتی ہے۔ بغیر کسی حملے کے ایک عام رات کے بعد، ایک اجنبی آتا ہے، ٹریلاونی سے ملنے کی بھیک مانگتا ہے۔ وہ خود کو ایک مصری ماہر یوجین کوربیک ہونے کا انکشاف کرتا ہے جو ٹریلاونی کے ساتھ کام کر رہا تھا۔ وہ مصر سے لیمپ لے کر واپس آیا ہے جس کی ٹریلاونی نے درخواست کی تھی، لیکن گھر پہنچنے پر اسے پتہ چلتا ہے کہ لیمپ غائب ہو چکے ہیں۔ اگلے دن، مالکم اور مارگریٹ ٹریلاونی کے مصری خزانوں کی تعریف کرتے ہیں، خاص طور پر ایک بڑے تابوت، ہائروگلیفکس سے ڈھکا ایک تابوت، اور سات انگلیوں کے ساتھ ایک عجیب و غریب اچھی طرح سے محفوظ ممی ہاتھ کو نوٹ کرتے ہیں۔ مالکم کو پھر مارگریٹ کے سونے کے کمرے میں لاپتہ لیمپ ملتے ہیں۔ مارگریٹ کے لیے فکر مند، مالکم کوربیک کو وہ سب کچھ بتاتا ہے جو اس کی آمد تک ہوا تھا، اور کوربیک مالکم کو پڑھنے کے لیے ایک پراسرار کتاب دیتا ہے۔ یہ کتاب ایک ڈچ ایکسپلورر نکولس وان ہوین کی کہانی بیان کرتی ہے جس نے ایک پراسرار مصری ملکہ ٹیرا کے مقبرے کو تلاش کرنے کے لیے جادوگروں کی وادی کا سفر کیا۔ قبر میں، اسے ایک تابوت اور ایک ممی ہاتھ ملتا ہے جس کی سات انگلیاں ہیں، جو روبی کی انگوٹھی سے آراستہ ہے جس کے سات نکات ستاروں کی طرح نظر آتے ہیں۔ کوربیک مالکم کو بتاتا ہے کہ، کئی سال پہلے، اس نے اور ٹریلاونی نے اس قبر کی تلاش کے لیے مصر کا سفر کیا جہاں تابوت پڑا ہے۔ وہ مقبرے کو ڈھونڈتے ہیں اور دریافت کرتے ہیں کہ ممی کی کلائی تازہ خشک خون سے لیپت تھی۔ دیوار پر موجود ہائروگلیفکس نے کوربیک اور ٹریلاونی کو یہ یقین دلانے پر مجبور کیا کہ ممی میں کسی طرح کا کالا جادو تھا اور ملکہ ٹیرا کو بالائی اور نچلی دنیاؤں پر بے پناہ طاقت حاصل تھی۔ ہائروگلیفکس اس بات کی نشاندہی کرتے نظر آتے ہیں کہ تیرا نے مردوں میں سے واپس آنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ انہوں نے قبر سے تابوت لے لیا اور چلے گئے، صرف ان کے عرب گائڈز نے طوفان کے دوران ممی کو لوٹ لیا۔ ٹریلاونی نے مشورہ دیا کہ وہ قبر پر واپس جائیں، جہاں انہوں نے ممی اور تین عربوں کو قتل شدہ پایا۔ قبر میں اپنے وقت کے دوران، انہیں کچھ تسکین میں ڈال دیا گیا اور تین دن بعد بازیاب ہوئے جب پتہ چلا کہ ٹریلاونی کی بیوی کی پیدائش کے وقت موت ہو گئی تھی، لیکن مارگریٹ زندہ بچ گئی۔ سولہ سال گزر گئے اس سے پہلے کہ ٹریلاونی نے کوربیک سے رابطہ کیا، بے چین تھا کیونکہ اسے یقین تھا کہ قبر میں جو لیمپ انہوں نے دیکھے تھے، جب وہ ایک مخصوص شکل میں ترتیب دیے جائیں گے، تو وہ تابوت کو کھول دے گا اور ممکنہ طور پر ٹیرا کے جی اٹھنے کی کلید ہوگی۔ کوربیک کی کہانی میں ٹریلاونی کے احیا سے خلل پڑتا ہے۔ وہ اپنی بیٹی کو گلے لگاتا ہے اور خوشی سے مالکم کی پریم کی منظوری دیتا ہے۔ ڈولن اور پولیس اسرار سے فرار ہونے پر خوش ہو کر روانہ ہو جاتے ہیں، اور ٹریلاونی اپنے عظیم تجربے کی وضاحت کرنے کے لیے گھر کے باقی باشندوں کو جمع کرتا ہے۔ وہ بیان کرتا ہے کہ ملکہ تیرا کتنی طاقتور تھی اور وضاحت کرتا ہے کہ اس کی روح ٹریلاونی کے کمرے میں ممی بلی میں رہ رہی ہے، اور اس کی انسانی شکل سے دوبارہ ملنے کا انتظار کر رہی ہے۔ ٹریلاونی کا خیال ہے کہ جب تابوت، لیمپ کی مناسب تشکیل سے کھولا جائے گا، تو کسی قسم کا جادو چھوڑے گا جو ممی کو زندہ کرے گا اور تیرا کی روح کو زندہ کرے گا۔ ٹریلونی کا حملہ ٹیرا کے غیر معمولی جسم-ممی بلی-کی اپنے سونے کے کمرے میں بند سیف سے جیول آف سیون اسٹارز کو ہٹانے کی کوشش تھی۔ اس نے انکشاف کیا کہ اس نے کارن وال کے کلیئن میں ایک الگ تھلگ گھر تیار کیا ہے، جہاں یہ تجربہ ہونا ہے۔ معلومات کی اس زبردست دولت کے انکشاف کے بعد، مالکم قدیم قوتوں کے نئی تہذیب کے ساتھ تعامل کے مضمرات پر سوال اٹھاتا ہے۔ اگر قدیم مصری دیوتاؤں کی طاقت ثابت ہو جائے تو وہ مذہب اور ایک خدایت پر پڑنے والے اثرات کے بارے میں فکر مند ہے۔ ٹریلاونی کا یہ بھی خیال ہے کہ قدیم مصری عصری سائنسی علم کے مالک تھے، جیسے کہ ریڈیم کی دریافت اور بجلی کی ایجاد۔ ایک بار جب ہر کوئی نئے گھر میں پہنچ جاتا ہے، تو مارگریٹ کا طرز عمل تیزی سے بے ترتیب ہو جاتا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ اسے ٹیرا کے خیالات اور احساسات کا غیر معمولی علم ہے۔ میلکم کو شک ہونے لگتا ہے کہ مارگریٹ ٹیرا کا غیر معمولی جسم ہے اور اسے خدشہ ہے کہ وہ قبضے سے لڑنے کے لیے بہت کمزور ہو جائے گی، لیکن جب وہ ان خدشات کو ٹریلاونی اور مارگریٹ کو بتاتا ہے، تو وہ اس امکان سے بے خوف نظر آتے ہیں۔ تجربے کی رات، ایک جنگلی طوفان باہر نکلتا ہے جب وہ گھر کے نیچے ایک غار میں کھڑا ہوتا ہے۔ مارگریٹ اپنے والد کو بتاتی ہے کہ ٹیرا کے پاس ممی بلی نہیں ہوگی اور تجربہ مکمل ہونے تک بے اختیار رہے گی، ایسا لگتا ہے کہ اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ مارگریٹ کے پاس ہے۔ ٹیرا کے وجود کی تصدیق سے کسی طرح تسلی پا کر، وہ تجربہ کے ساتھ آگے بڑھتے ہیں اور ممی کو کھولتے ہیں۔ انہیں پتہ چلتا ہے کہ ٹیرا شادی کا لباس پہنے ہوئے ہے، جس سے مارگریٹ بہت پریشان ہوتی ہے۔ مالکم کو تجربہ ختم ہونے کے بعد بجلی کی لائٹس آن کرنے کا انچارج بنایا جاتا ہے، اور مارگریٹ موم بتیاں اڑا دیتی ہے۔ جیسے ہی لیمپ روشن ہوتے ہیں، تابوت چمکنے لگتا ہے، جس سے ایک سبز بخارات خارج ہوتا ہے جو تابوت میں داخل ہوتا ہے۔ اچانک، طوفان کی ہوا ایک کھڑکی کو توڑ دیتی ہے، کمرے کے ارد گرد بخارات اڑاتی ہے، اور تابوت سے کالا دھواں نکلتا ہے۔ کمرہ دھوئیں میں ڈوبا ہوا ہے، اور مالکم لائٹس آن کرنے کے حکم کا انتظار کرتا ہے، لیکن وہ کبھی نہیں آتا۔ لیمپ آہستہ آہستہ جلتے ہیں اور مالکم اندھیرے میں گر جاتا ہے، ایک عورت کے لمبے جسم کے پار آتا ہے جس کے بارے میں اس کا خیال ہے کہ وہ مارگریٹ ہے۔ وہ اسے اوپر لے جاتا ہے اور اسے ہال میں چھوڑ دیتا ہے جب کہ وہ میچوں کے لیے دوڑتا ہے، لیکن جب وہ واپس آتا ہے، تو اسے صرف تیرا کا دلہن کا لباس فرش پر پڑا ہوتا ہے، سات ستاروں کا زیور وہیں پڑا ہوتا ہے جہاں دل ہوتا۔ وہ غار میں واپس آتا ہے اور لائٹس آن کرتا ہے تاکہ فرش پر موجود اپنے تمام ساتھیوں کو مردہ پائے۔ 1912 میں جاری ہونے والے ایک نظر ثانی شدہ ورژن میں، اس اختتام کو ہٹا دیا گیا۔ دوسرے ورژن میں، تجربہ مکمل طور پر ناکام ہو جاتا ہے، کسی کو نقصان نہیں پہنچتا، اور مارگریٹ اور میلکم چند سال بعد شادی کر لیتے ہیں۔ کردار میلکم راس: مرکزی کردار اور راوی، میلکم ملکہ ٹیرا کے اسرار میں اس کی مارگریٹ ٹریلاونی سے محبت اور اس کی حفاظت کرنے کی خواہش کی وجہ سے اپنی زیادہ تر حرکتوں کی رہنمائی کرتا ہے۔ مارگریٹ ٹریلونی: ایبل کی بیٹی، جو اس وقت پیدا ہوئی جب ایبل ٹیرا کے مقبرے میں داخل ہوا تھا، مارگریٹ ایک شرارتی اور پیاری عورت کے طور پر شروع ہوتی ہے لیکن پورے متن میں زیادہ آزاد ہوتی جاتی ہے۔ وہ ملکہ تیرا سے مضبوطی سے مشابہت رکھتی ہے اور بالآخر اسی طرح کی خصوصیات اختیار کرتی ہے، ممکنہ طور پر تیرا کی روح کے پاس ہے۔ ایبل ٹریلاونی: ایک مشہور مصری ماہر جو تیرا کو دوبارہ زندہ کرنے کے خیال کا جنون بن جاتا ہے۔ ایک پر امید، مہتواکانکشی اور بے خوف آدمی، وہ سائنسی ترقی میں انتہائی دلچسپی رکھتے ہیں اور ان کا ماننا ہے کہ قدیم مصری معاصر انگریزوں سے زیادہ ترقی پسند تھے۔ یوجین کوربیک: ایک مصری ماہر جو مصری نمونوں کی بازیابی کی کوششوں میں ٹریلاونی کی مدد کرتا ہے۔ تھوڑا سا پرجوش، وہ تیرا کو دوبارہ زندہ کرنے کے خیال سے زیادہ نمونوں میں زیادہ دلچسپی رکھتا ہے۔ اس کا جوش کم ہوتا جاتا ہے اور اس کی پریشانی بڑھتی جاتی ہے جیسے جیسے عظیم تجربہ نظریہ سے حقیقت کی طرف جاتا ہے۔ ڈاکٹر ونچسٹر: ایک نوجوان ڈاکٹر جو شروع میں ٹریلاونی کے زخموں کا علاج کرنے آتا ہے لیکن اسرار میں الجھ جاتا ہے۔ اگرچہ وہ پہلے تو حقائق کے ثبوت کو ترک کرنے میں ہچکچاتا ہے، لیکن وہ مافوق الفطرت پر یقین کرنے کی آمادگی ظاہر کرتا ہے اور احیاء میں بے تابی سے مدد کرتا ہے۔ تاریخی پس منظر مصری رومانیہ 1882 میں انگریزوں نے مصر پر قبضہ کر لیا اور اس ملک پر مضبوط اثر ڈالنا شروع کر دیا۔ تاہم، مصر کے ساتھ وکٹورین دور کی کشش انیسویں صدی کے آغاز میں بڑھ گئی تھی، جب مصر کی یورپی تلاش شروع ہوئی تھی۔ قدیم مصری قبروں اور یادگاروں جیسے کلیوپیٹرا کی سوئی اور روزیٹا اسٹون کی آثار قدیمہ کی دریافتوں نے یورپی اسکالرز اور مسافروں کی دلچسپی کو جنم دیا۔ مصر کے قبضے نے ان یادگاروں کو برطانیہ واپس لانا آسان بنا دیا، اور "جلد ہی مصر سے نوادرات کو یورپ کے نجی مینوروں کے ساتھ ساتھ عوامی عجائب گھروں میں بھیجنے کا مطالبہ پیدا ہوا۔ ممی کے لیے کتب خانوں میں رہائش اختیار کرنا اور امیر یورپیوں کے مطالعے اور گھروں کو مصری نقشوں اور نمونوں سے سجایا جانا مقبول ہو گیا۔ " مصریات اور قدیم نمونوں کے ساتھ دلچسپی انیسویں صدی کے ادب میں گونجتی تھی۔ 1860 اور 1914 کے درمیان مصری ممی، لعنت اور تلاش کے بارے میں سینکڑوں کہانیاں شائع ہوئیں۔ راجر لکھورسٹ نے اسے ایک ثقافتی رجحان کے اندر پیش کیا ہے جسے وہ مصری گوتھک کہتے ہیں، "مصر کی حکمرانی کے بارے میں برطانوی خدشات کے جواب میں تیار کردہ" ایک ڈھیلے جادوئی ڈھانچے میں عقائد یا علم کا ایک مجموعہ "۔ ان بیانیے میں ایک عام پلاٹ "ممی کی لعنت" تھا، جو "مرکزی کردار کے گھر کے بعد مہلک نتائج کے ساتھ مقبرے کے نمونوں کے غلط استعمال کے بنیادی پلاٹ ڈھانچے کی پیروی کرتا ہے اور اس میں واضح انتباہ 'ممی کی لعنت سے ہوشیار رہیں' پیش کرتا ہے ؛ اکثر یہ نمونے کسی مافوق الفطرت عنصر کے پاس ہوتے تھے۔ ممی اکثر ان کہانیوں کا مرکز ہوتے تھے، عام طور پر اعلی درجے کی، کیونکہ انیسویں صدی میں دریافت ہونے والی زیادہ تر ممی فرعون تھیں۔ کامل تحفظ اور خوبصورتی کے خیال پر زور دیا گیا تھا ؛ برطانوی عجائب گھروں میں عجائب گھر کی نمائشوں میں ممی کو بے نقاب کیا گیا، اور سامعین ان کی "تقریبا کامل حالت" سے حیران رہ گئے۔ ان کی محفوظ خوبصورتی کی وجہ سے، وکٹورین فکشن میں خواتین ممی اکثر خواہش کی شہوانی، شہوت انگیز اشیاء ہوتی تھیں۔ اگرچہ ملکہ تیرا ایک مکمل طور پر افسانوی کردار ہے، لیکن اس کی بہت سی مماثلت قدیم مصر کے فرعون ملکہ ہیتشیپٹ سے ہے۔ ہیتشیپست نے 1479 قبل مسیح سے 1458 قبل مسیح تک مصر پر حکومت کی، جو پہلی اور چند خواتین حکمرانوں میں سے ایک تھی۔ اس نے اپنے سوتیلے بھائی، توتھموس دوم سے شادی کی، جس نے 1492 قبل مسیح سے 1479 قبل مسیح میں اپنی موت تک حکومت کی۔ اس موقع پر، ہیٹشیپسٹ توتھموز کے بیٹے کے لیے، اس کے سوتیلے بھتیجے کی طرف سے، ریجینٹ بن گیا۔ تاہم، چھوٹے بچے کے بادشاہ کے پاس ریجینٹ ہونے کے بجائے، ہیٹشیپسٹ نے تخت سنبھالا اور خود کو حکمران قرار دیا۔ تاہم، کیونکہ مصری بادشاہی اندرونی طور پر مردانہ تھی، ہیٹشیپسٹ نے عوامی طور پر اس کی نسائی ذات کو تبدیل کر دیا۔ "اس کی تاجپوشی کے بعد اس کے تمام مجسمے اور تصاویر اسے ایک مرد کے طور پر دکھاتی ہیں-چوڑے کندھے، کولہوں کو تراشتے ہیں، اور سینوں کا کوئی اشارہ نہیں"۔ 1458 قبل مسیح میں اس کی موت کے تقریبا بیس سال بعد، مندر کی دیواروں سے اس کا نام اور تصویر ہٹا دی گئی، اور اس کے بہت سے مجسمے تباہ کر دیے گئے۔ ڈورمین کا استدلال ہے کہ یہ ذاتی دشمنی نہیں تھی، بلکہ ایک غیر روایتی، خاتون حکمران کے کسی بھی اشارے کو ختم کرنے کی کوشش تھی، جسے "ایک اور طاقتور خاتون کے مصری مرد بادشاہوں کی لمبی صف میں داخل ہونے کے امکان کو روکنے کے لیے مٹایا گیا تھا"۔ ملکہ ہیٹشیپسٹ کا مقبرہ ہاورڈ کارٹر نے 1903 کے اوائل میں دریافت کیا تھا، اسی سال جب دی جیول آف سیون اسٹارز کی اشاعت ہوئی تھی، ویلی آف دی کنگز میں-جادوگروں کی وادی کی طرح، جہاں ناول میں ٹیرا پایا جاتا ہے۔ ہیبلتھویٹ کا کہنا ہے کہ دونوں کے درمیان مماثلت "محض اتفاق ہونے کے لیے تقریبا بہت زیادہ واضح ہے" ؛ دونوں انتہائی طاقتور خاتون حکمران ہیں جو مردوں کا کردار ادا کرتی ہیں۔ جس طرح ہیٹشیپسٹ نے اس کی مردانہ شبیہہ کا حکم دیا اور اسے تبدیل کیا، اسی طرح ٹیرا کے مقبرے میں یہ پایا جاتا ہے کہ اس حقیقت کو رومانس دیا گیا تھا کہ اگرچہ وہ ایک ملکہ تھی، لیکن اس نے بادشاہی اور مردانگی کے تمام مراعات کا دعوی کیا تھا۔ ایک جگہ اس کی تصویر مرد کے لباس میں تھی، اور اس نے سفید اور سرخ تاج پہنے ہوئے تھے۔ مندرجہ ذیل تصویر میں وہ خواتین کے لباس میں تھی، لیکن پھر بھی اس نے بالائی اور زیریں مصر کے تاج پہنے ہوئے تھے، جبکہ اس کے پیروں پر پھینکے گئے مرد لباس پڑے ہوئے تھے۔ " ایسا لگتا ہے کہ تیرا اور ہیٹشیپسٹ دونوں کو بھی کچھ آگاہی ہے کہ ان کی میراث تباہ ہو جائے گی۔ ناول میں، تیرا نے ایک نوشتہ چھوڑا ہے جس میں اس کے جی اٹھنے کے منصوبوں کے ساتھ ساتھ یہ بھی بتایا گیا ہے کہ "پجاریوں کی نفرت، وہ جانتی تھی، اس کے لیے محفوظ تھی، اور یہ کہ وہ اس کی موت کے بعد اس کا نام دبانے کی کوشش کریں گے"۔ اسی طرح کا ایک نوشتہ ہیٹشیپسٹ کی یادگار پر ایک ستون پر پایا گیا: "اب میرا دل اس طرف مڑ گیا ہے اور وہ، جیسا کہ میں سوچتا ہوں کہ لوگ کیا کہیں گے-وہ لوگ جو آنے والے سالوں میں میری یادگاریں دیکھیں گے، اور جو میں نے کیا ہے اس کے بارے میں بات کریں گے۔" ادبی پس منظر برام اسٹوکر اسٹوکر کا مصریات کے بارے میں اپنا علم دی جیول آف سیون اسٹارز میں تاریخی درستگی پر ان کی سخت توجہ میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مصری نمونوں کو سخت تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، معاصر مصری ماہرین جیسے فلنڈرز پیٹری اور والس بج کا حوالہ دیا گیا ہے، اور "قدیم مصری دیوتاؤں، جنازے کے طریقوں اور روایتی رسوم و رواج کے بہت سے ذکر جو ناول میں شامل ہیں، مصنف کے اپنے موضوع کے بارے میں گہرے علم کی گواہی دیتے ہیں۔" اسٹوکر نے ٹرنیٹی کالج ڈبلن میں تعلیم حاصل کی، جس نے اورینٹلزم میں ایک قابل ذکر پروگرام پر فخر کیا، جہاں بہت سے ابتدائی اورینٹلسٹ اور مصری ماہرین نے تعلیم حاصل کی۔ اسٹوکر کی کئی سوانح عمری کے مطابق، وہ آسکر کے والد سر ولیم وائلڈ کے قریب تھے-جو مصری سائنس کے شوقین تھے، اور اکثر اسٹوکر کے ساتھ اپنی مہم جوئی کی کہانیاں شیئر کرتے تھے۔ 1837 میں ایک سفر پر، وائلڈ نے سقرہ کے قریب ایک مقبرے کے باہر ایک ممی دریافت کی اور اسے واپس ڈبلن لایا۔ بیلفورڈ کا استدلال ہے کہ اس سے بعد میں اسٹوکر کو ممی کہانی لکھنے کی ترغیب ملے گی۔ اسٹوکر نے اپنی ہنری ارونگ کی ذاتی یادوں میں ایک اور اورینٹلسٹ ایکسپلورر، سر رچرڈ فرانسس برٹن کے ساتھ اپنی دوستی کا حوالہ دیا ہے۔ مشرق وسطی اور افریقہ کے ایک متلاشی برٹن نے اپنے سفر کے بہت سے بیانات لکھے اور شائع کیے، اور اسٹوکر نے ان کی مہم جوئی اور دریافتوں کی تعریف کی: "برٹن کے پاس چیزوں کو پیش کرنے کا سب سے واضح طریقہ تھا-خاص طور پر مشرق کا۔ اس کے پاس ایک عمدہ تخیلاتی طاقت اور ایک ایسی یادداشت تھی جو نہ صرف مطالعہ سے بلکہ ذاتی طور پر مشرق کو جانتی تھی۔ اس کی شاندار صبح اور اس کی پردہ پوش خواتین کے اسرار ؛ اس کے رومانس ؛ اس کی خوبصورتی ؛ اس کی ہولناکیاں۔ " مصر کی کہانیوں سے متاثر ہو کر اسٹوکر نے خود کو مصریات کے مطالعہ کے لیے وقف کر دیا۔ اسٹوکر کو مصریات پر متعدد تحریروں کے مالک کے طور پر جانا جاتا تھا، جن میں ولیم وائلڈ کی نارٹریوز آف اے وائج ٹو مادیرا، والس بج کے مصری ہائروگلیفکس میں آسان اسباق، مصری مذہب: مصری آئیڈیاز آن دی فیوچر لائف، اور فلنڈرز پیٹری کی مصری کہانیاں شامل ہیں جن کا ترجمہ پپیری سے کیا گیا ہے۔ جینری امپیریل گوتھک سات ستاروں کا زیور، فن-ڈی-سیکل کے دوران اس کی جگہ سے، امپیریل گوتھک کی ایک مثال ہے۔ برطانوی سلطنت کے زوال پر اضطراب سے متاثر، امپیریل گوتھک متون میں گوتھک ادب کے عناصر، جیسے تاریکی، موت، جنسیت اور جادو کو استعمال کیا گیا ہے، اور انہیں سامراج، نوآبادیات اور انیسویں صدی کی سیاست کے بارے میں خدشات کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ برینٹلنگر امپیریل گوتھک کے تین کلیدی موضوعات کو نوٹ کرتے ہیں: "انفرادی رجعت یا مقامی جانا ؛ بربریت یا شیطانیت کی قوتوں کی طرف سے تہذیب پر حملہ ؛ اور جدید دنیا میں مہم جوئی اور بہادری کے مواقع میں کمی"۔ امپیریل گوتھک کو مستقبل کے خوف سے نشان زد کیا گیا ہے، جو ان پریشانیوں کو مافوق الفطرت واقعات کے طور پر ظاہر کرتا ہے جو اتنے ہی بے قابو ہیں۔ جیول آف سیون اسٹارز ایک مخصوص خوف کی نمائندگی کرتا ہے، جسے برینٹلنگر "حملے کی خوفناک کہانی" کا نام دیتے ہیں: "سامراجی مہم جوئی کے بیرونی زور" کے الٹ پلٹ میں، ایک غیر ملکی ادارہ طاقت حاصل کرتا ہے اور تہذیب کے موجودہ ڈھانچے کو خطرہ بناتا ہے۔ دی جیول آف سیون اسٹارز میں، ملکہ تیرا کا جی اٹھنا اس خطرے کا مجسمہ ہے: "یہ سب اتنا حیرت انگیز، اتنا پراسرار، اتنا غیر ضروری تھا! مسائل اتنے وسیع تھے کہ خطرہ اتنا عجیب اور اتنا نامعلوم تھا۔ اگر یہ کامیاب بھی ہو جائے تو آخر آنے سے پہلے یہ کتنی نئی مشکلات ہوں گی کہ کوئی عجیب اور خوفناک پیش رفت-کچھ غیر متوقع اور غیر متوقع-نہ ہو۔ " تیرا کے وجود کی تصدیق اور مغربی تہذیب کی واپسی اور اس پر حملہ کرنے کی اس کی ممکنہ صلاحیت، مذہب اور سائنس کے بارے میں پہلے سے موجود عقائد کو توڑتے ہوئے، سامراج کے خاتمے سے پیدا ہونے والی پریشانیوں کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ مستقبل کی غیر یقینی صورتحال کی بازگشت کرتا ہے کیونکہ سامراج کا دور ختم ہوا، اور الٹا نوآبادیات کا خیال زیادہ نمایاں اور خوفناک ہو گیا۔ گوتھک ہارر دی جیول آف سیون اسٹارز گوتھک فکشن کی ایک ذیلی صنف کا حصہ ہے جسے گوتھک ہارر کہا جاتا ہے۔ سب سے پہلے ہوریس والپول کے دی کیسل آف اوٹرانٹو میں نمایاں کیا گیا، گوتھک ہارر گوتھک اور رومانٹک صنفوں کے عناصر کو یکجا کرتا ہے تاکہ ایک خوشگوار خوفناک تجربہ پیدا کیا جا سکے۔ فرینکنسٹائن، ڈاکٹر جیکل اور مسٹر ہائیڈ کا عجیب کیس، اور اسٹوکرز ڈریکولا سبھی گوتھک ہارر فکشن کے نشانات سمجھے جاتے ہیں۔ اگرچہ انیسویں صدی میں اس کی مقبولیت میں اضافہ ہوا، گوتھک ہارر کے عناصر زیادہ عصری کاموں میں نمودار ہوئے ہیں، جنہوں نے ایڈگر ایلن پو سے لے کر اسٹیفن کنگ تک کے مصنفین کو متاثر کیا ہے۔ اس صنف کو مافوق الفطرت واقعات، تاریک ترتیبات، پرتشدد جذبات، دہشت اور دھمکی آمیز ھلنایکوں سے نشان زد کیا گیا ہے، یہ سب دی جیول آف سیون اسٹارز میں نظر آتے ہیں۔ ولن خود کسی نہ کسی طرح مافوق الفطرت ہوتے ہیں ؛ وکٹورین ادب کے آخر میں ممی فکشن کی کثرت اس صنف سے قریب سے جڑی ہوئی ہے۔ اسٹائل اسٹوکر کے تحریری انداز کو اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے، کیونکہ انہیں ادبی مصنف سے زیادہ ہارر ناول پر مہارت حاصل کرنے کی وجہ سے ایک صنف کے مصنف کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس کی زیادہ تر تحریریں ابھی تک نامعلوم ہیں ؛ اسٹوکر کے پوتے کے ساتھ ایک انٹرویو میں، اس کا سہرا اس حقیقت سے منسوب کیا گیا ہے کہ "اسٹوکر کے پاس کبھی بھی متعدد ناولوں اور کہانیوں میں اپنے انداز کو کامل بنانے کا وقت نہیں تھا۔ درحقیقت اس میں سے کچھ اتنا برا ہے کہ اسے غلطی سے برلسک سمجھ لیا گیا ہے۔ " تاہم، اسٹوکر کے بھولے ہوئے کاموں کے اسکالرز اس کا مقابلہ کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اسٹوکر "ٹھنڈک اور سنسنی" کے لیے لکھنے والے صنف کے مصنف سے کہیں زیادہ تھا۔ اسٹوکر کی کم معروف تحریر کے مجموعے کے جائزے میں، نقاد کولن فلیمنگ وضاحت کرتے ہیں، "[اسٹوکر] کو ڈمپ کرنے کے لیے کوئی آسان زمرہ نہیں ہے، اور جس زمرے میں وہ ہے-خوفناک مصنف گائے-محدود ہے۔" فلیمنگ اسٹوکر کے انداز کو گوتھک کے ساتھ ساتھ ماڈرنسٹ کے طور پر بھی درجہ بندی کرتا ہے، جس میں جدید عناصر جیسے غیر لکیری بیانیے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے اور اس کے کاموں کو "کولیج آرٹ" کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے: مختلف ذرائع سے آوازوں کا مجموعہ جو ایک متن بناتا ہے۔ کولیج کے اس خیال کی نمائندگی دی جیول آف سیون اسٹارز میں صحافتی وقفوں اور باری باری آوازوں میں کی گئی ہے۔ دو نکات پر، کہانی مالکم کی داستان سے الگ ہو جاتی ہے اور پہلے نکولس وان ہوین کی آواز کو اپنے ناول کی دوبارہ کہانی کے ذریعے، اور پھر ٹیرا کے مقبرے کو تلاش کرنے کے بارے میں کوربیک کی وسیع کہانی سے مقابلہ کرتی ہے۔ اسٹوکر کا انداز غالبا تھیٹر میں ان کے پس منظر کی پیداوار تھا، جس نے تھیٹر کے لیجنڈ ہنری ارونگ کے بزنس منیجر کے طور پر کام کیا اور ستائیس سال تک لائسیم تھیٹر چلایا۔ وین کا خیال ہے کہ اسٹوکر کے مدھرانہ رجحانات وکٹورین تھیٹر کے بارے میں ان کے علم سے براہ راست متاثر تھے، "اس کے تمام تھیٹریکس اور اعلی جذبات کے ساتھ"۔ وین کا استدلال ہے کہ جادو اور مافوق الفطرت کی صوفیانہیت جس کی اسٹوکر نے دی جیول آف سیون اسٹارز میں وضاحت کی ہے، اسٹیج کے "جادو" اور اسٹیجنگ میں اختراعات سے متاثر تھی جس نے تھیٹر میں وہم کا مظاہرہ کرنے کی اجازت دی: "اسٹوکر اپنے افسانے میں۔ مافوق الفطرت کی خدمت میں وہم کا استعمال کرتا ہے۔" ارونگ اور تھیٹر کے ساتھ ان کے تعلقات سے متاثر ہونے کے علاوہ، اسٹوکر کا انداز شاعر والٹ وہٹ مین کے ساتھ ان کی دوستی سے بھی متاثر تھا۔ پیری کے مطابق، اسٹوکر شاعر کی تعریف کرتے تھے اور اکثر وہٹ مین کو لکھے گئے ذاتی خطوط میں ان کے انداز کی تقلید کرتے تھے، ایک ایسی تقلید جو بعد میں اسٹوکر کے ناولوں میں نظر آئے گی۔ اسٹوکر کی لمبی، بول چال والی وضاحتیں ایک شاعرانہ معیار رکھتی ہیں، اور پیری کا استدلال ہے کہ ان کے کردار "تال، متوازی اور توازن کے احساس کے ساتھ بات کرتے ہیں جو وہٹ مین کی خصوصیت ہے۔" تھیمز اولڈ بمقابلہ نیو دی جیول آف سیون اسٹارز میں ایک بڑی تشویش ترقی کے لحاظ سے اولڈ ورلڈ اور نیو کے درمیان تناؤ ہے۔ انیسویں صدی کا آخر ایجاد اور جدیدیت کا دور تھا، اور یہ ناول ان جدید تکنیکی اور سائنسی اختراعات کے مقابلے میں ماضی کی طاقت پر مسلسل سوال اٹھاتا ہے۔ سینف کا استدلال ہے کہ "اسٹوکر صدی کے اختتام کے آس پاس ہونے والی سائنسی اور ثقافتی پیشرفتوں سے واقف تھا، کہ وہ تکنیکی developments.Stoker سے متاثر تھا اور کبھی کبھی مستقبل کو بہتری کے لامحدود امکانات سے بھرا ہوا دیکھتا تھا، [اور] کبھی کبھی مکمل طور پر قدیم قوتوں کے رحم و کرم پر۔" اس کا مظاہرہ مناسب عنوان والے باب "پاورز-اولڈ اینڈ نیو" میں کیا گیا ہے، جس میں مالکم موجودہ برطانوی عقائد پر ٹیرا کے جی اٹھنے کے نتائج پر غور کرتا ہے۔ اس باب میں ان کے خیالات کی سمت، جسے 1912 کے ایڈیشن سے نمایاں طور پر حذف کر دیا گیا تھا، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ قدیم مصری معاشرہ انیسویں صدی کے انگلینڈ سے زیادہ ترقی پسند تھا، روحانی اور سائنسی دونوں لحاظ سے: "جس عظیم تجربے کا اب ہم عہد کر چکے ہیں اس کا پورا امکان پرانی قوتوں کے وجود کی حقیقت پر مبنی تھا جو بظاہر نئی کے ساتھ رابطے میں آ رہی تھی۔ قدیم مصر کے عقیدے میں بالکل بھی سچائی تھی تب ان کے دیوتاؤں کا حقیقی وجود، حقیقی طاقت، حقیقی آئی ڈی 2 تھا پھر پرانے دیوتاؤں نے اپنی طاقتوں کو برقرار رکھا، جہاں نئے کی بالادستی تھی؟" میلکم کو اس عبارت میں احساس ہوتا ہے کہ تیرا کے جی اٹھنے کی کامیابی یہ ثابت کر کے یکسوئی کے بنیادی عیسائی عقیدے کو ہلا دے گی کہ مذہبی اس جھوٹے خیال سے خوفزدہ ہو کر، مالکم یہ سوچتے ہوئے خود کو الگ کر لیتا ہے، "میں نے اس کی پیروی کرنے کی ہمت نہیں کی!" تاہم، سائنس پر ٹریلاونی کے یکساں طور پر پریشان کن نظریات میں ترقی کا سوال فوری طور پر ایک بار پھر اٹھایا گیا ہے۔ خاص طور پر، ٹریلاونی کا خیال ہے کہ مصریوں نے انیسویں صدی کے سائنسدانوں سے بہت پہلے بجلی اور تابکاری کو دریافت کیا تھا۔ جیسا کہ ہیبلتھویٹ وضاحت کرتے ہیں، تابکاری کو حال ہی میں پیئر اور میری کیوری نے دی جیول آف سیون اسٹارز کی اشاعت کے وقت دریافت کیا تھا، اور "گھریلو سٹوکر کے ناول میں برقی روشنی کا بڑے پیمانے پر استعمال ہونا ابھی شروع ہوا تھا، بجلی کی طاقت کو بروئے کار لانے کی جدید انسان کی صلاحیت پر حیرت کا ایک بنیادی احساس ہے"۔ اس حقیقت کی روشنی میں کہ یہ سائنسی پیش رفت اتنی حالیہ تھی، یہ خیال کہ قدیم مصری صدیوں پہلے اس سائنس کو استعمال کر رہے تھے، اس سے بھی زیادہ حیران کن ہے۔ خاص طور پر یہ دیکھتے ہوئے کہ دی جیول آف سیون اسٹارز بیسویں صدی کے اختتام پر شائع ہوا تھا، اسٹوکر کے ماضی کی طاقت کے مضمرات انیسویں صدی کی "قدیم" دریافتوں کے احترام کا مطالبہ کرتے ہیں۔ ہیبلتھویٹ واضح طور پر کہتا ہے: "جیسے جیسے ایک نئی صدی کا آغاز ہوا، اور وکٹورین ایڈورڈین بن گیا، [ناول] اپنے قارئین کو مشورہ دیتا ہے کہ وہ ماضی کو قدیم اور غیر ضروری کے طور پر مکمل طور پر مسترد نہ کریں-سیکھنے اور یاد رکھنے کے لیے قیمتی چیزیں تھیں۔" دی نیو وومن دی جیول آف سیون اسٹارز کی تحریر کے وقت خواتین کو بااختیار بنانے اور ثابت قدمی میں اضافہ ہو رہا تھا۔ فن ڈی سیکل کو "نئی عورت" کے ظہور سے نشان زد کیا گیا، متوسط طبقے کے حقوق نسواں جنہوں نے گھریلو شعبے کی حمایت کی اور سماجی اور جنسی آزادی کی تلاش کی، اور برطانوی معاشرے پر غلبہ حاصل کرنے والے صنفی کرداروں کو چیلنج کیا۔ جوسووا وضاحت کرتی ہیں کہ "[مقابلہ کرتے ہوئے] اور صنفی اور جنسی شناختوں کی بالادستی والی وکٹورین تعریفوں سے ناواقف ہو کر، نئی عورت نے ان پریشانیوں اور خدشات کو مزید ہوا دی جو اس وقت متوسط طبقے کی برطانوی آبادی میں پہلے ہی پھیل چکے تھے۔" اسٹوکر کے دوسرے کام، خاص طور پر ڈریکولا، نیو وومن پر سخت تنقید کرتے ہیں، کرداروں کی ترقی پسند جنسیت کی سرزنش کرتے ہیں، جیسا کہ ڈریکولا میں خواتین ویمپائر کے معاملے میں: "ڈریکولا میں خواتین ویمپائر مردوں اور عورتوں کی بڑھتی ہوئی مساوات، خاص طور پر ان کی جنسی مساوات کا جواب دینے کا [اسٹوکر کا] طریقہ ہیں۔ وہ نہ صرف ان کی بے حیائی اور جنسی جارحیت پر زور دیتا ہے اور ان کے رویے کو اپنی پاک اور جنسی طور پر بزدل ہیروئن سے موازنہ کرتا ہے بلکہ اس کے مرد کردار ان دھمکی آمیز خواتین کو تباہ کرتے ہیں اور ایک زیادہ روایتی نظام کو دوبارہ قائم کرتے ہیں۔ " جیسے جیسے نئی عورت معاشرے میں زیادہ مقبول ہوتی گئی، تاہم، اسٹوکر نے اپنے کاموں میں آزاد خواتین کے کرداروں کو پیش کرنا جاری رکھا، جس سے ایک پدرانہ گفتگو کے ساتھ نسائی طاقت کے امکان کی کھوج کو متوازن کیا گیا: "[اسٹوکر کی ہیروئن] اکثر ذاتی دعوی اور جنسی پیشگی دونوں کا مظاہرہ کرتی ہیں جو پہلی نظر میں انہیں خواتین کی غیر فعالیت کے پدرانہ آئیڈیل سے دور کرتی ہے اور subservience.even حالانکہ ہر کام کے اختتام تک تجویز کو واضح طور پر بنایا جاتا ہے کہ حیاتیاتی فرق، صنف میں سرمایہ کاری کی گئی تقدیر، سب سے طاقتور قوت ہے۔" یہ تضاد مارگریٹ کی تبدیلی کے ذریعے دی جیول آف سیون اسٹارز میں دیکھا جا سکتا ہے ؛ اگرچہ وہ پورے ناول میں طاقت حاصل کرتی ہے، لیکن آخر میں وہ ایسے معاشرے کو دیکھنے کے لیے زندہ نہیں رہتی جہاں نئی خواتین حکومت کرتی ہیں۔ مارگریٹ ایک بزدل، تابعدار بیٹی اور غیر دھمکی آمیز محبت کی دلچسپی کے طور پر شروع ہوتی ہے، لیکن وہ آہستہ آہستہ ملکہ ٹیرا کی خصوصیات کو اختیار کرتی ہے، مضبوط اور خود کفیل بنتی ہے۔ جیسے جیسے مارگریٹ کی نسائی خصوصیات مضبوط ہوتی جاتی ہیں، اس کے مرد ہم منصبوں کو تیزی سے خطرہ لاحق ہوتا ہے۔ میلکم مارگریٹ کو بااختیار بنانے سے مسلسل پریشان رہتا ہے اور "بالکل بے اختیار" رہتا ہے اور جیسا کہ ہیبلتھویٹ بتاتا ہے، "اس کی نئی پائی جانے والی عورت کی جذباتیت-'افسردگی اور اضطراب، امید، اعلی روح، گہرے افسردگی، اور بے حسی سے الگ تھلگ ہونا'-اس کے اپنے ذہنی سکون کے لیے سازگار نہیں ہے۔" مارگریٹ جتنی زیادہ اپنی آزادی کو گلے لگاتی ہے، وہ میلکم سے اتنی ہی زیادہ دور ہوتی ہے، یہاں تک کہ کبھی کبھار سراسر حقارت کا مظاہرہ کرتی ہے۔ اس سے اس بات کی مثال ملتی ہے کہ اگر خواتین خود مختاری حاصل کرتی ہیں تو مردوں کو کیا ہونے کا خدشہ ہے۔ جب داستان کے مرد مردانہ کنٹرول کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تو انہیں مارگریٹ نے تباہ کر دیا ہے۔ جیسا کہ ڈین کا استدلال ہے، لپٹی ہوئی اور پردہ دار وکٹورین ممی انتہائی جنسی نوعیت کی ہے، "ایک woman.who، جو اپنی جوانی کی خوبصورتی میں بالکل محفوظ ہے، جدید برطانوی مردوں کی مذموم توجہ کو مضبوطی سے اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔" آخری منظر میں، مردوں کا گروہ عوامی طور پر اور بصری طور پر ٹیرا کی لاش کو بے نقاب کرتا ہے، جس کے بارے میں ہیبلتھویٹ کا کہنا ہے کہ یہ عورت کی توہین کرنے اور اسے ہتھیار ڈالنے کا ایک طریقہ ہے۔ ٹیرا کے برہنہ، جوان جسم کو بہت تفصیل سے بیان کیا گیا ہے کیونکہ مرد، یہاں تک کہ مالکم بھی، "زیادہ سے زیادہ پرجوش" ہو جاتے ہیں۔ تاہم، دوبارہ تصدیق کی اس کوشش میں مارگریٹ نے خلل ڈالا، جو ٹیرا کو ڈھانپنے کا مطالبہ کرتی ہے اور مردوں کی جارحانہ نظروں سے جسم کو ہٹا دیتی ہے۔ بالآخر، مردوں کو مبصر کے کردار میں واپس کر دیا جاتا ہے اور انہیں جاری رکھنے کے لیے مارگریٹ کی رضامندی کا انتظار کرنا پڑتا ہے، جو نئی عورت کی بے قابو نوعیت کا اشارہ ہے۔ ناول کا اختتام دی نیو وومن کے مسئلے کا ایک مبہم جواب پیش کرتا ہے، جسے 1912 کے ایڈیشن میں نمایاں طور پر تبدیل کیا گیا ہے۔ 1903 کے ورژن میں، مارگریٹ اپنی آزادی کو ختم کرتے ہوئے مر جاتی ہے۔ تاہم، اس کی جگہ پر ٹیرا کے تدفین کے لباس کی موجودگی سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ٹیرا رہتا ہے اور اپنے مرد اغوا کاروں سے فرار ہو جاتا ہے، جس سے نئی عورت کے لیے زیادہ مثبت نتیجہ ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے بالکل برعکس، 1912 کے ایڈیشن میں اختتام پر زبردست نظر ثانی کی گئی ہے: اس کے بجائے ٹیرا مر جاتا ہے اور مارگریٹ اور میلکم شادی شدہ ہیں۔ اینڈریو اسمتھ کے مطابق، "پہلا اختتام اسٹوکر کی فیمیل گوتھک کے باغی پہلوؤں کو مناسب طریقے سے قابو کرنے میں ناکامی کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ دوسرا، جیسا کہ ڈریکولا میں، شادی کے ذریعے سماجی کنٹرول کے امکان کو ظاہر کرتا ہے۔" تنقیدی استقبال ڈریکولا کی طرح، جس نے 1960 کی دہائی کے آخر تک بہت کم تنقیدی توجہ حاصل کی، دی جیول آف سیون اسٹارز کو انیسویں صدی کے ناقدین کی طرف سے بہت کم ردعمل ملا۔ جب یہ ناول 1903 میں ریلیز ہوا تو ناقدین اور قارئین عام طور پر اس کہانی سے الجھن میں پڑ گئے۔ ایک جائزے میں کہا گیا کہ قارئین "اس انتہائی غیر معمولی کہانی" کو سمجھنے کی کوشش میں "اپنے خون کو کم کریں گے" اور "اپنے دماغ کو شامل کریں گے"۔ لندن کا ایک اخبار، دی سیٹرڈے ریویو، اس سے بھی کم مثبت تھا: "یہ کتاب ایسی نہیں ہے جسے midnight.but کے قبرستان میں پڑھا جائے۔ یہ قارئین کو بالکل سنسنی خیز نہیں کرتی ہے جیسا کہ اس genre.It میں بہترین کام مسٹر اسٹوکر کا یہ کہنا ہے کہ ان کا جنگلی رومانس مضحکہ خیز نہیں ہے چاہے وہ متاثر کرنے میں ناکام ہی کیوں نہ ہو۔" اسٹوکر کے کام میں، اختتام نسبتا اطمینان بخش، واضح اور پر امید ہیں۔ دی جیول آف سیون اسٹارز کے مبہم، المناک اختتام نے قارئین کو حیران کر دیا۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں، جب ڈریکولا کے تنقیدی مطالعات میں اضافہ ہوا، تو اسٹوکر کے کم معروف کام زیادہ سامنے آئے، جن میں دی جیول آف سیون اسٹارز بھی شامل ہے۔ اس ناول کا ناقدین نے جائزہ لیا ہے، لیکن اسے ایک مثالی ناول کے بجائے اسٹوکر کے کام کے اجتماعی حصے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جیسا کہ ڈریکولا کرتا ہے۔ 1912 ایڈیشن جب یہ ناول 1912 میں دوبارہ ریلیز ہوا تو قیاس آرائی پر مبنی باب 16، "پاورز اولڈ اینڈ نیو" کو ہٹا دیا گیا تھا۔ اختتام کو ایک پرجوش، سیدھے سیدھے نتیجے کے طور پر دوبارہ لکھا گیا جس میں تجربہ ناکام ہوجاتا ہے، ہر کوئی زندہ رہتا ہے، اور مارگریٹ اور میلکم شادی کر لیتے ہیں۔ اگرچہ ہیری لڈلم کی اسٹوکر کی سوانح عمری میں کہا گیا ہے کہ ناشرین نے ایک خوشگوار اور کم خوفناک اختتام کا مطالبہ کیا، لیکن اسٹوکر نے کبھی بھی اس وجہ کی تصدیق نہیں کی۔ اس کے علاوہ، لڈلم کی وضاحت باب 16 کو ہٹانے کا محاسبہ نہیں کرتی۔ 1908 کے ایک مضمون میں سنسرشپ کے بارے میں اسٹوکر کا اپنا نقطہ نظر اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس نے کسی ناشر کی طرف سے سنسرشپ پر رضامندی نہیں دی ہوگی: "تخیل کی سب سے مضبوط کنٹرول کرنے والی طاقت اس فرد میں ہے جس کے ساتھ اس کی ابتدا ہوتی ہے۔ imagination.individual صوابدید کے کام کو روکنے کا اختیار کسی کے پاس نہیں ہے جو اس طرح کی برائیوں کے خلاف دفاع کی پہلی لائن ہے جو تخیل سے آسکتی ہے۔ " خود سنسرشپ کو فروغ دینے والے اس بیان سے، ولیم ہیوز نے ایک دلیل پیش کی کہ اسٹوکر نے خود اختتام پر نظر ثانی کرنے اور باب 16 کو ہٹانے کا انتخاب کیا کیونکہ اس نے مذہبی شکوک و شبہات اور قیاس آرائیوں کو جنم دیا جو غالب مذہبی عقائد کو خطرہ بنائے گا۔ موافقت ٹیلی ویژن "دی کرس آف دی ممی" (1970)، برطانوی انتھولوجی سیریز مسٹری اینڈ امیجینیشن فلم بلڈ فرام دی ممیز ٹامب (1971) دی اویکننگ (1980) دی ٹامب (1986) برام اسٹوکرز لیجنڈ آف دی ممی (1998) ہاؤس آف کا (2023) ویڈیو لیجنڈ آف دی ممی (1997) ریڈیو دی ممی (1999) مختصر کہانیاں کم نیومین کی منسلک مختصر کہانیوں کا مجموعہ، سیون اسٹارز، ٹائٹلر جیول کو ان کے ڈیوجینز کلب سیریز میں شامل کرتی ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط (1912 ترمیم شدہ ایڈیشن) 1903 اور 1912 ایڈز کے مکمل متن اور پی ڈی ایف ورژن۔ برام اسٹوکر آن لائن میں 1903 کے برطانوی ناول 1903 کے خیالی ناول 20 ویں صدی کے آئرش ناول برطانوی گوتھک ناول برطانوی ناول فلموں میں ڈھال لیے گئے ممی کے بارے میں فکشن آئرش گوتھک ناول آئرش ناول فلموں میں ڈھال لیے گئے آئرش ناول ٹیلی ویژن شوز میں ڈھال لیے گئے ناول ریڈیو پروگراموں میں ڈھال لیے گئے برام اسٹوکر کے ناول