Priapeia
پریپیا (یا کارمینا پریپیا) 80 (کچھ ایڈیشنوں میں پچانوے) گمنام مختصر لاطینی نظموں کا مجموعہ ہے جو مختلف میٹر میں فالک دیوتا پریپس سے متعلق موضوعات پر ہے۔ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پہلی صدی عیسوی یا دوسری صدی کے آغاز کے ہیں۔ ان کی ابتدا کے بارے میں ایک روایتی نظریہ یہ ہے کہ وہ ایک ہی موضوع پر مختلف مصنفین کی لکھی ہوئی نظموں کا مجموعہ ہیں۔ تاہم، حال ہی میں یہ دلیل دی گئی ہے کہ یہ 80 نظمیں درحقیقت ایک واحد مصنف کا کام ہے، جس میں پریپس کی ایک قسم کی سوانح عمری پیش کی گئی ہے جو اس کی بھرپور جوانی سے لے کر بڑھاپے میں اس کی نامردی تک ہے۔ جائزہ آخری چند نظموں کو شمار نہ کرتے ہوئے، جو بظاہر اصل مجموعے کا حصہ نہیں ہیں، پریپیا 80 ایپیگرام (اوسط لمبائی 6 سے 8 لائنیں) پر مشتمل ہے جو بنیادی طور پر یا تو ہینڈیکیسیلیبلز یا ایلیجیک جوڑوں میں لکھی گئی ہیں، جن میں سے کچھ سکازون میں بھی ہیں۔ بہت سے ایپیگرام اس طرح لکھے گئے ہیں جیسے انہیں ایک مزار کی دیواروں پر کندہ کیا جانا تھا جس میں دیوتا پریپس کا مجسمہ تھا جو باغات کے بیچ میں ان میں اگنے والے پھلوں کے محافظ کے طور پر کھڑا تھا۔ یہ مجسمے، جو عام طور پر لکڑی سے کندہ کیے جاتے ہیں، ایک آدمی کی شکل میں تھے جس کے ایک ہاتھ میں درانتی تھی۔ جنسی صلاحیت کی نشاندہی کرنے کے لیے سرخ رنگ کے مجسموں نے باغات کی زرخیزی کو بھی فروغ دیا۔ اس مجموعے کی زیادہ تر نظمیں خود پریپس کی یک زبان باتیں ہیں۔ ان میں خدا اس کے جنسی اعضاء کے سائز اور نرالی پن کے لیے خود کو مبارک باد دیتا ہے اور تعریف کرتا ہے اور ان لوگوں کو خوفناک انتباہ جاری کرتا ہے جو اس کے باغ میں دراندازی کریں گے یا اس کے پھل چوری کرنے کی کوشش کریں گے، ایسے شرپسندوں کو جنسی نوعیت کی مختلف سزاؤں کی دھمکی دیتے ہیں، جیسے کہ اشتعال انگیزی اور سوڈومی۔ یہ نظمیں بہتر اور خوبصورت لغت کے ساتھ مل کر فحش الفاظ اور نظریات کے استعمال کے لیے قابل ذکر ہیں۔ ماضی میں ایک نظریہ یہ تھا کہ پریپیا شاعروں کے ایک گروپ کا کام تھا جو میکیناس کے گھر پر ملے تھے، اور باغ پریپس کو زبان میں گال خراج تحسین لکھ کر خود کو خوش کرتے تھے۔ (میکیناس ہوریس کا سرپرست تھا۔) مارشل اور پیٹرونیئس سمیت دیگر کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ انہوں نے اصل کی نقل میں مزید آیات شامل کی ہیں۔ تاہم، 1962 میں جرمن اسکالر ونزینز بوچیٹ کے ایک مطالعے کے بعد سے، اس نظریے نے یہ بنیاد حاصل کی ہے کہ یہ ایک واحد شاعر کا کام ہے جو پریپس کے ایک مضبوط جوانی سے ایک نامراد بڑھاپے کی طرف زوال کی عکاسی کرتا ہے۔ پہلی دو نظمیں مصنف کی طرف سے وقف ہیں اور آخری پریپس سے خود شاعر کی جنسی صلاحیت کو بڑھانے کی دعا ہے۔ 1890 میں، پریپیا کا انگریزی میں ترجمہ لیونارڈ سمیتھرس اور سر رچرڈ برٹن نے کیا (جن میں سے مؤخر الذکر نے بک آف دی ہزینڈ نائٹس اینڈ اے نائٹ کا بھی آزادانہ ترجمہ کیا)، جنہوں نے نظموں میں مذکور جنسی طریقوں اور جھلکیوں کے بارے میں متعدد وضاحتیں فراہم کیں۔ یہ وضاحتی نوٹ زبانی جنسی تعلقات (فیلیشیو اور کونیلنگس)، اشتعال انگیزی، مشت زنی، جنسیت، جنسی موقف، خواجہ سرا، پھلی، مذہبی جسم فروشی، افروڈسیکس، فحاشی، اور جنسی اصطلاحات جیسے متنوع موضوعات پر توجہ دیتے ہیں، لیکن ہمیشہ قدیم رومن طریقوں کی درست علمی عکاسی نہیں ہوتے ہیں۔ دی پریپس پویمز کے عنوان سے ایک اور حالیہ ترجمہ رچرڈ ڈبلیو ہوپر نے کیا ہے۔ پریپیا سے اپنے "تعارف" میں، سمیتھرس اور برٹن کا دعوی ہے کہ "رومیوں میں پریپس کی عبادت مصریوں سے حاصل کی گئی تھی، جنہوں نے، ایپس، مقدس بیل کی شکل میں، فطرت کی پیداواری طاقت کو پسند کیا"، انہوں نے مزید کہا کہ "فیلس تخلیق کی قدیم علامت تھی، اور دیوتاؤں باکس، پریپس، ہرمافروڈیٹس، ہرکیولس، شیو، اوسیریس، بال اور ایشر کے نمائندے تھے، جو تمام فیلک دیوتا تھے۔" اگرچہ آج بھی کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ کارمینا پریپیا مختلف مصنفین کی نظموں کا مجموعہ ہے، لیکن دوسرے تمام 80 نظموں کی واحد تصنیف کے دلائل کی حمایت کرتے ہیں۔ ان دلائل میں درج ذیل ہیں۔ سب سے پہلے، ایسا لگتا ہے کہ نظموں کو میٹر کے مطابق احتیاط سے ترتیب دیا گیا ہے۔ صرف تین میٹر استعمال ہوتے ہیں۔ ہر ایک میں 14 نظموں کے 5 گروپ ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔ پہلی چودہ نظمیں متزلزل جوڑوں اور ہینڈیکسیلیبلز کے درمیان بدلتی ہیں۔ دوسرے سے پانچویں گروپوں میں تبدیلی اتنی باقاعدہ نہیں ہے، لیکن ہر گروپ میں ٹھیک 7 نظمیں ہینڈیکیسیلیبلز میں اور 7 نظمیں یا تو ایلیجیک جوڑوں یا سکازونز میں شامل ہیں۔ سکازون نظموں کو تیسرے گروپ میں دو، چوتھے میں دو اور پانچویں میں دو ترتیب دیا گیا ہے۔ آخری دس نظمیں 4 نظموں پر مشتمل ایک کوڈا پر مشتمل ہیں، جن میں 4 نظمی جوڑوں میں، 3 ہینڈیکیسیلیبلز میں، 2 سکازونز میں، اور 1 نظم لطیف جوڑوں میں ہے۔ کلوس کا استدلال ہے کہ اگر یہ نظمیں متفرق مجموعے ہوتیں، تو ان میں ممکنہ طور پر دیگر میٹرز میں بھی نظمیں ہوتیں، جیسے کہ آئامبیک (84 اور 87)، ایولک (85، 89) یا ہیکسامیٹر (95) میٹر جو سمیتھرس اور برٹن کے ایڈیشن میں "اضافی" نظموں میں استعمال ہوتے ہیں۔ مزید برآں، دوسری وقف شدہ نظم میں، شاعر اعلان کرتا ہے کہ اس نے نظمیں لکھی ہیں (ایک ساتھ جمع نہیں کی گئی ہیں): "کھل کر، بہت زیادہ پریشانی اٹھائے بغیر، میں نے یہ نظمیں لکھی ہیں، جو جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، پریپس، نظموں کی کتاب کے مقابلے میں باغ کے لیے زیادہ موزوں ہیں": لڈینس ہیک ایگو ٹیسٹے ٹی، پریاپے، ہورٹو کارمینا ڈینٹا، نون لبیلو، سکریپسی نون نیمیم لیبوریسی ایک تیسری دلیل اس مشاہدے پر مبنی ہے کہ مسلسل یا قریب قریب مسلسل نظموں کے جوڑے اکثر کسی لفظ کی تکرار سے جڑے ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، 46.8 میں نایاب لفظ اروکرم (راکٹ) کو 47.6 میں اروسیس میں دہرایا گیا ہے ؛ 45.3 میں موری۔ پیویلا کو 46.1 میں پیویلا مورو سے گونجتا ہے ؛ 2.5 میں ورجینیم لوکم ورگو کے طور پر دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔ 3.7 میں لوکی، اور اسی طرح۔ ممکنہ طور پر نظموں کے درمیان وسیع تر روابط بھی ہیں۔ مثال کے طور پر، لورا سینڈوز 1.5 میں میمبروسیئر، 36.11 میں مینٹولیٹیئر، اور 79.4 میں سرسینوسیئر کے درمیان تعلق دیکھتا ہے، جس کا مطلب مجموعہ کے شروع، وسط اور آخر میں "بڑے عضو تناسل سے مالا مال" ہے، جس میں آخری دو الفاظ دونوں اسکیزون نظم کی آخری سطر میں ہیں۔ دوسری طرف، شاعر کا مقصد بھی واضح طور پر تنوع ہے۔ مثال کے طور پر، 14 نظموں کے پہلے گروپ میں، خدا کے بڑے پیمانے پر پھیلس کا حوالہ کئی مختلف طریقوں سے دیا گیا ہے (مینٹولا، پارٹی، انگوین، ٹیلم، کولمنا وغیرہ)۔ ایک اور دلیل خود نظموں کے موضوع سے متعلق ہے، جو اگستس کے زمانے کے شاعروں کی محبت کی شاعری کے مجموعوں کی طرح، اس کے آغاز سے آخر تک کسی معاملے کے رخ کو ظاہر کرتی ہے۔ چودہ نظموں کے پہلے گروپ میں، پریپس کو گھمنڈ اور زور آور کے طور پر دکھایا گیا ہے، لیکن آہستہ آہستہ مسائل پیدا ہوتے ہیں۔ نظم 26 میں وہ اعتراف کرتا ہے کہ وہ سیکس (افتوتس) اور پتلی اور پیلا (میکرک پیلیڈسکی) سے تھکا ہوا ہے اور شکایت کرتا ہے کہ پڑوسی خواتین اسے آرام نہیں دیتی ہیں۔ دوسری طرف، نظم 33 میں، وہ شکایت کرتا ہے کہ وہ نیمفس میں خواتین ساتھیوں کی کمی کی وجہ سے اپنے ہاتھ سے خود کو فارغ کرنے پر مجبور ہے۔ کتاب کے آخر میں مسائل کئی گنا بڑھ جاتے ہیں۔ نظم 56 میں ایک چور اس کا مذاق اڑاتا ہے اور درمیانی انگلی (امپوڈکم ڈیجیٹم) دکھاتا ہے کیونکہ اس کا پھیپھڑا صرف لکڑی کا بنا ہوتا ہے، اور وہ اپنے مالک کو سزا دینے کے لیے بلاتا ہے۔ نظم 70 میں وہ اتنا بے بس ہو گیا ہے کہ اسے ایک کتے کی طرف سے اس کے ساتھ بدتمیزی کرنے کی رسوائی کو ساری رات برداشت کرنا پڑتا ہے۔ نظم 76 میں ہم سیکھتے ہیں کہ پریپس اب بوڑھا اور سرمئی بالوں والا ہے اور صرف گھسنے والے بوڑھوں کے لیے اچھا ہے۔ 77 میں وہ شکایت کرتا ہے کہ باغ کے گرد ہیج ہونے کی وجہ سے وہ اب جنسی تعلقات نہیں کر رہا ہے۔ آخر میں، 79 میں، ایک گمنام اسپیکر پریپس کو مطلع کرتا ہے کہ وہ "ہمارے شاعر" سے بہتر نہیں ہے-جس کے بارے میں آخری نظم سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس کا عضو تناسل غیر معمولی طور پر چھوٹا ہے۔ کارمینا پریپیا کی تاریخ اب بھی متنازعہ ہے، حالانکہ عام طور پر یہ پہلی صدی عیسوی میں سمجھی جاتی ہے۔ مجموعہ کی تاریخ کے لیے ثبوت کا ایک ٹکڑا انپٹا لوکی ("جگہ کا بے وقوف") کا جملہ ہے جو ایک لڑکی کے سلسلے میں نظم 3.8 میں آتا ہے جو معمول کی جگہ کے بجائے اپنے شوہر کو اپنی شادی کی رات اپنی پیٹھ پیش کرتی ہے۔ اسی جملے کا، اسی طرح کے تناظر میں، سینیکا دی ایلڈر (کونٹر) میں حوالہ دیا گیا ہے۔ 1.2.22)، جہاں اسے اوویڈینم ایلڈ ("وہ اوویڈین فقرہ") کہا جاتا ہے۔ کچھ اسکالرز نے اس لیے فرض کیا ہے کہ مجموعہ کی نظم 3 کم از کم اووڈ نے لکھی تھی۔ تاہم، جرمن اسکالر گیرٹ کلوس کا کہنا ہے کہ ضروری نہیں کہ ایسا ہو۔ یہ ہو سکتا ہے کہ انپٹا لوکی صرف اووڈ کی گمشدہ نظم کی نقل کرتی ہے، بجائے اس کے کہ اس کے استعمال کی پہلی مثال ہو۔ اسی نظم میں اووڈ، ورگل اور ہوریس کے استعمال کردہ جملے کی متعدد دیگر ادبی بازگشت ہیں۔ ثبوت کا ایک اور ٹکڑا یہ ہے کہ نظموں میں کچھ الفاظ، جیسے سرکیٹر ("چوکیدار")، روبریکاٹس ("پینٹ ریڈ")، پروریگو ("جنسی خواہش") وغیرہ، نیرو یا اس کے بعد کے زمانے کے مصنفین تک استعمال نہیں ہوتے ہیں۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ تمام نظمیں ایک ہی مصنف کی ہیں، تو پورے مجموعے کی تاریخ نیرو کے وقت یا اس کے بعد کی ہو سکتی ہے۔ نظموں سے متعلق متعدد دلائل بھی ایچ۔ ٹرانکلے (1998) نے نظموں کی تاریخ طے کرنے کی کوشش میں پیش کیے ہیں۔ مثال کے طور پر، یہ استدلال کیا گیا ہے کہ ورگو اور ایرگو جیسے اسپونڈک الفاظ میں لمبا-o (کارمینا پریپیا میں 13 میں سے 11 معاملات میں) مارشل کے مقابلے اووڈ کی مشق کے قریب ہے، جہاں-o عام طور پر مختصر ہوتا ہے۔ تاہم، کلوس نے نشاندہی کی کہ یہ دلیل کمزور ہے، کیونکہ اووڈ کے بعد کے دوسرے مصنفین، جیسے پیٹرونیئس اور سلیئس اٹالیکس نے بھی لانگ-o کو ترجیح دی۔ بوچیٹ (1962) نے مارشل کی کافی بازگشت پائی تاکہ یہ دلیل دی جا سکے کہ نظمیں مارشل کے زمانے کے بعد کی ہونی چاہئیں۔ کلوس (2003) کم یقینی ہے، لیکن سوچتا ہے کہ یہ نظمیں نیرو کے زمانے کی ہیں، لیکن زیادہ امکان ہے کہ مارشل کے بعد کے دور کی ہیں۔ دیگر پریاپک نظمیں کارمینا پریپیا کی 80 نظمیں کسی بھی طرح سے واحد نظمیں نہیں ہیں جو پریپس کے اعزاز میں قدیم دنیا سے موجود ہیں۔ کیٹزلر کے ایڈیشن میں یونانی زبان میں 37 نظمیں ہیں جو تیسری صدی قبل مسیح سے چھٹی صدی عیسوی تک کے یونانی مجموعے سے نکالی گئی ہیں۔ لاطینی میں، کارپس پریاپیورم کے باہر مختلف اقسام کے تقریبا 23 پریاپیا ہیں، جن میں سے کچھ کو سمیتھرس اور برٹن کے پریاپیا کے ایڈیشن میں نظموں کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ لاطینی زبان میں سب سے قدیم موجودہ پریاپک نظم (نہیں۔ 89 سمیتھرس اور برٹن میں) کیٹلس فریگمنٹ 1 معلوم ہوتا ہے، جو "پریپین" میٹر (ایک قسم کی ایولک) میں لکھا گیا ہے۔ یہ شروع ہوتا ہے: ہنک لوکم ٹبی ڈیڈیکو کونسیکروک، پریاپ "میں اس باغ کو آپ کے لیے وقف اور مقدس کرتا ہوں، پریپس" کیٹلس (16، 47، اور 56) کے جمع کردہ کاموں میں تین نظموں کو بھی کردار میں پریاپک سمجھا جاتا ہے۔ کیٹلس کی "سوڈومائز اینڈ ارومیٹ" (پیڈیکابو ایگو وس ایٹ ارومابو) کے لیے مشہور دھمکی اس کے دوست اوریلیس اور فیوریس (کیٹلس 16) کو پریپیا 35 (پیڈیکابرس ارومابیرسک) میں غیر فعال آواز میں نقل کیا گیا ہے۔ دیگر شاعروں کے کاموں میں، ہوریس سیٹیئرس 1.8 (نمبر 1 کے طور پر شامل)۔ سمیتھرس اینڈ برٹن کے پریپیا کے ایڈیشن میں 95) ہیکسامیٹرز میں ایک 50 لائنوں والی نظم ہے جس میں پریپس بیان کرتا ہے کہ کس طرح وہ جس باغ کی حفاظت کر رہا تھا، ایک سابق قبرستان، جادوگروں سے دوچار تھا یہاں تک کہ اچانک اس کے پچھلے حصے کی لکڑی ایک تیز شور کے ساتھ کھل گئی اور انہیں خوفزدہ کر دیا۔ ضمیمہ ورجیلیانا میں چار گمنام نظمیں (نمبر۔ سمیتھرس کے 86، 87، 88، اور 84 اور برٹن کے پریپیا کے ایڈیشن) بھی پریاپک ہیں۔ پہلے میں، خدا سردیوں میں اپنے مصائب بیان کرتا ہے ؛ دوسرے میں وہ پورے موسموں میں کھیت کی اپنی سرپرستی بیان کرتا ہے، اور راہگیر سے احترام کا مطالبہ کرتا ہے ؛ تیسرے میں، وہ کچھ لڑکوں کو خبردار کرتا ہے کہ وہ اس کے کھیت سے چوری نہ کریں بلکہ اس کے بجائے پڑوسی کے کھیت میں جائیں۔ چوتھی نظم میں، گمنام شاعر پریپس سے خطاب کرتا ہے اور اسے اس بات پر ڈانٹتا ہے کہ جب وہ ایک لڑکے کے ساتھ سوتا ہے تو اسے نامراد بنا دیتا ہے۔ یہ اور پریپس سے فارم کی حفاظت کے لیے مختصر دعا دونوں (نہیں۔ سمیتھرس اور برٹن میں 83) بعض اوقات، لیکن بغیر کسی معقول وجہ کے، تبلس سے منسوب ہوتے ہیں۔ ٹیبلس 1.4 مراٹھوس نامی ایک خاص لڑکے کے لیے ٹیبلس کی محبت کے بارے میں 3 خوبصورتی کے سلسلے کا حصہ ہے۔ اس 82 لائنوں والی نظم میں پریپس شاعر کو مشورہ دیتا ہے کہ لڑکوں کو کیسے بہکایا جائے۔ پریپس کے بارے میں مارشل کے کچھ ایپیگرام بھی ہیں جن میں سمیتھرس اور برٹن کی پریپیا میں 85 اور 90-94 کے ساتھ ساتھ مارشل 1.40 بھی شامل ہیں، جس میں شاعر پریپس سے درختوں کے باغ کو چوروں سے بچانے کے لیے کہتا ہے، اور دھمکی دیتا ہے کہ اگر وہ ناکام رہا تو خدا کے مجسمے کو جلانے کے لیے استعمال کر دے گا۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بوچیٹ، ونزینز (1962)۔ اسٹڈیئن زوم کارپس پریاپیورم (زیٹیماٹا، 28)۔ پی پی۔ viii + i59۔ میونخ: بیک۔ بٹریکا، جے۔ ایل۔ (2000)۔ "رچرڈ ڈبلیو ہوپر (ایڈ۔) پریپس نظمیں۔ " (جائزہ)۔ برن ماور کلاسیکی جائزہ 2000.02.03۔ ڈٹسچ، ڈوروٹا اور این سٹر (ایڈ۔) (2015)، قدیم فحاشی: قدیم یونانی اور رومن دنیاؤں میں ان کی نوعیت اور استعمال۔ این آربر: یونیورسٹی آف مشی گن پریس۔ ۔ جیفری ہینڈرسن برن ماور کلاسیکل ریویو 2017.05.46 کے ذریعہ جائزہ لیا گیا۔ ایلوما، ہیدر ای۔ (2015) کارمینا پریپیا کی شاعری۔ یونیورسٹی آف پنسلوانیا پی ایچ ڈی تھیسس۔ ہولزبرگ، نکلاس (2005)۔ "بے حیائی؟" یہ ان میں سے بہترین کے ساتھ ہوا! کارپس پریپورم کی ایک لکیری ریڈنگ۔ " ہرمیس، 133۔ جارگ۔، ایچ۔ 3 (2005)، پی۔ پی۔ 368-381۔ (پریپیا پر حالیہ علمی نظریات کا جائزہ لیتے ہیں۔) ہوپر، رچرڈ ڈبلیو۔ (ایڈ۔) (1999)۔ پریپس نظمیں: قدیم روم سے شہوانی، شہوت انگیز ایپیگرام۔ اربانا اور شکاگو، آئی ایل: یونیورسٹی آف الینوائے پریس۔ کینی، ای۔ جے۔ (1963) "جائزہ: کارپس نان اٹا وائل"۔ سٹڈیئن زوم کارپس پریاپیورم کا جائزہ بذریعہ ونزینز بوچیٹ۔ کلاسیکی جائزہ جلد. 13، نہیں۔ 1 (مارچ، 1963)، پی پی۔ 72-74۔ کلوس، گیرٹ (2003)۔ ہرمیس 131 "ہرمز 131" ہرمز 131 ہرمز 131 ہرمز 131 ہرمز 131 ہرمز 131 ہرمز 131 ہرمز 131 ہرمز 131 ہرمز 131 ہرمز جارگ۔، ایچ۔ 4 (2003)، پی۔ پی۔ 464-487۔ (خلاصہ کے لیے ہولزبرگ (2005) دیکھیں۔) پارکر، ڈبلیو ایچ۔ (1988)۔ پریپیا: ایک فالک خدا کے لیے نظمیں۔ لندن: کروم ہیلم۔ رچلن، ایمی (1992 [1983])۔ پریپس کا باغ: رومن مزاح میں جنسیت اور جارحیت۔ نیو ہیون، کنیکٹ۔: ییل یونیورسٹی پریس۔ سینڈوز، لورا چیپوئس (2011)۔ "پریپس فارموسس:" ڈینک پریپ ابر لیکسیک، فارم انڈر گیسٹلٹ نیچ؟ کارمینا پریاپیا 36-39-75 اور ایڈجیکٹیو آؤف-اوسس "رینیچیس میوزیم فار فلولوجی، نیو فولج، 154۔ بی ڈی۔، ایچ۔ 1 (2011)، پی پی۔ 87-110۔ یوڈن، جیمز (2007)۔ "پریپس کا روپ دھارنا۔" امریکن جرنل آف فلولوجی، جلد۔ 128، نمبر۔ 1 (اسپرنگ، 2007)، پی پی۔ 1-26۔ ینگ، الزبتھ (2015)، "ڈائسیر لیٹین: کارمینا پریپیا میں بے حیائی سے بات کرنے کا فن"۔ ڈٹسچ اینڈ سٹر (2105) میں، پی پی۔ 255-82۔ آن لائن متن کارمینا پریپیا ایڈ۔ برنہارڈ کائٹلر (زیورخ/منچن 1978)، لاطینی میں کارل فشر کے جرمن ترجمہ کے ساتھ۔ (ببلیوتھیکا آگسٹانا)۔ (اس میں 80 نظمیں ہیں، اور یونانی انتھولوجی سے لی گئی یونانی پریپیا کے ساتھ ایک حصہ بھی ہے۔) پریپیا۔ اس میں 95 نظمیں ہیں، جن کا ترجمہ لیونارڈ سی سمیتھرس اور سر رچرڈ برٹن (1890) نے نوٹ کے ساتھ کیا ہے۔ (اس ایڈیشن میں پہلی نظم بے شمار ہے، اس لیے نظموں کی تعداد کیٹزلر کے متن سے مختلف ہے۔) پیٹرونی سیچوری اینڈ لبری پریپورم، فرانز بوچیلر (ایڈ۔ )، بیرولینی، اپود ویڈمانوس، 1904۔ (پریاپیا صفحہ 150 سے شروع ہوتا ہے۔) پریپس لاطینی فحاشی پریپیا 68 لاطینی نظمیں قدیم رومن شہوانی ادب بھی دیکھیں۔