Sentinelese
سینٹینلیز، جنہیں سینٹینلی اور نارتھ سینٹینل آئی لینڈرز بھی کہا جاتا ہے، ایک مقامی لوگ ہیں جو شمال مشرقی بحر ہند میں خلیج بنگال کے شمالی سینٹینل جزیرے میں رہتے ہیں۔ ایک خاص طور پر کمزور قبائلی گروہ اور ایک درج فہرست قبائل کے طور پر نامزد، ان کا تعلق انڈمان کے لوگوں کے وسیع تر طبقے سے ہے۔ عظیم انڈمانیوں، جاراووں، اونگے، شومپین اور نیکوباریوں کے ساتھ، سینٹینلیز انڈمان اور نکوبار جزائر کے چھ مقامی اور اکثر الگ تھلگ لوگوں میں سے ایک ہیں۔ دوسروں کے برعکس، ایسا لگتا ہے کہ سینٹینیلیوں نے مسلسل بیرونی دنیا کے ساتھ کسی بھی تعامل سے انکار کیا ہے۔ وہ باہر والوں سے دشمنی رکھتے ہیں اور جزیرے پر آنے یا اترنے والے لوگوں کو مار چکے ہیں۔ 1956 میں حکومت ہند نے نارتھ سینٹینل آئی لینڈ کو قبائلی ریزرو قرار دیا اور اس کے اندر سفر پر پابندی لگا دی۔ یہ باہر والوں کی دراندازی کو روکنے کے لیے آس پاس کے پانیوں میں مسلسل مسلح گشت برقرار رکھتا ہے۔ فوٹو گرافی ممنوع ہے۔ گروپ کے سائز کے بارے میں کافی غیر یقینی صورتحال ہے، جس کا تخمینہ 35 سے 500 افراد کے درمیان ہے، لیکن زیادہ تر 50 سے 200 کے درمیان ہے۔ جائزہ جغرافیہ سینٹینلیز خلیج بنگال میں واقع ہندوستانی جزائر انڈمان میں شمالی سینٹینیل جزیرے پر رہتے ہیں۔ یہ جزیرہ انڈمان کے دارالحکومت پورٹ بلیئر کے مغرب میں واقع ہے۔ اس کا رقبہ تقریبا اور تقریبا مربع خاکہ ہے۔ سمندری ساحل تقریبا چوڑا ہے، جس کی سرحد ایک ساحلی جنگل سے ملتی ہے جو گھنے اشنکٹبندیی سدا بہار جنگل کو راستہ فراہم کرتا ہے۔ یہ جزیرہ مرجان کی چٹانوں سے گھرا ہوا ہے اور اس کی آب و ہوا مدارینی ہے۔ ظاہری شکل 1977 کی ہینرک ہیرر کی ایک رپورٹ میں ایک آدمی کو لمبا قرار دیا گیا، ممکنہ طور پر جزیرہ نما بونے پن (نام نہاد "جزیرہ اثر")، غذائیت، یا محض جینیاتی ورثے کی وجہ سے۔ آبادی کی کوئی سخت مردم شماری نہیں کی گئی ہے اور آبادی کا مختلف اندازوں کے مطابق 15 تک کم یا 500 تک زیادہ ہونے کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ زیادہ تر تخمینے 50 اور 200 کے درمیان ہیں۔ 1971 کی مردم شماری میں آبادی کا تخمینہ تقریبا 82 اور 1981 کی مردم شماری میں 100 لگایا گیا تھا۔ 1986 کی ایک مہم میں سب سے زیادہ تعداد 98 ریکارڈ کی گئی۔ 2001 میں، ہندوستان کی مردم شماری میں باضابطہ طور پر 21 مرد اور 18 خواتین درج کی گئیں۔ یہ سروے دور سے کیا گیا تھا اور ہو سکتا ہے کہ یہ درست نہ رہا ہو۔ 2004 میں سونامی کے بعد کی مہمات میں 2004 اور 2005 میں بالترتیب 32 اور 13 افراد کی گنتی ریکارڈ کی گئی۔ ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری میں 12 مرد اور تین خواتین درج کی گئیں۔ 2014 کے بحری سفر کے دوران، محققین نے چھ خواتین، سات مردوں (بظاہر 40 سال سے کم عمر کے) اور چار سال سے کم عمر کے تین بچوں کو ریکارڈ کیا۔ اینتھروپولوجیکل سروے آف انڈیا کی طرف سے 2016 میں "کمزور قبائلی گروہوں" پر جاری کردہ ایک ہینڈ بک میں آبادی کا تخمینہ 100 سے 150 کے درمیان لگایا گیا ہے۔ پریکٹس سینٹینلیز شکاری جمع کرنے والے ہوتے ہیں۔ وہ ممکنہ طور پر زمینی جنگلی حیات کا شکار کرنے کے لیے کمان اور تیروں کا استعمال کرتے ہیں اور مقامی سمندری غذا کو پکڑنے کے لیے زیادہ ابتدائی طریقوں کا استعمال کرتے ہیں، جیسے کہ مٹی کے کیکڑے اور مولسکن کے خول۔ ان کی بستیوں میں پائے جانے والے بھنے ہوئے خولوں کی کثرت کو دیکھتے ہوئے ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بہت سارے مولسک کھاتے ہیں۔ وہ زراعت میں مشغول ہونے کے لیے نہیں جانے جاتے ہیں۔ دونوں جنسوں کے لوگ چھال کے تار پہنتے ہیں ؛ مرد اپنی کمر کی بیلٹ میں کتر باندھتے ہیں۔ وہ کچھ زیورات جیسے ہار اور ہیڈ بینڈ بھی پہنتے ہیں، لیکن بنیادی طور پر ننگے ہوتے ہیں۔ عام بستیوں میں چھوٹی عارضی جھونپڑیاں شامل ہیں جو چار کھمبوں پر کھڑی کی گئی ہیں جن کی چھتیں پتوں سے ڈھکی ہوئی ہیں۔ سینٹینلیز دھات کی قدر کو سراہتے ہیں، انہوں نے اسے اوزار اور ہتھیار بنانے کے لیے کھود لیا، اور 1974 میں نیشنل جیوگرافک سوسائٹی کے چھوڑے ہوئے ایلومینیم کے باورچی خانے کو قبول کیا۔ تیر کے سروں جیسے اوزار بنانے کے لیے کولڈ فورجنگ کے علاوہ دھات کاری کے بارے میں ان کے علم کا کوئی ثبوت نہیں ہے، حالانکہ انڈمانی اسکالر وشوجیت پانڈیا نوٹ کرتے ہیں کہ اونگے کے بیانیے اکثر اپنے آباؤ اجداد کی طرف سے دھات کی خریداری کے لیے شمالی سینٹینیل کے سفر کو یاد کرتے ہیں۔ کینو کا استعمال لیگون ماہی گیری کے لیے کیا جاتا ہے، لیکن پیڈل یا چپو کے بجائے لمبے کھمبے انہیں آگے بڑھاتے ہیں۔ وہ جزیرے پار نیویگیشن کے لیے شاذ و نادر ہی کینو کا استعمال کرتے ہیں۔ ان کے ہتھیاروں پر سادہ ہندسی ڈیزائن اور سایہ دار تضادات کی فنکارانہ نقاشی دیکھی گئی ہے۔ خواتین کو دونوں ہتھیلیوں کو رانوں پر تھپڑ مارتے ہوئے رقص کرتے ہوئے دیکھا گیا ہے جبکہ بیک وقت گھٹنے کے جھکاؤ میں پیروں کو تال سے تھپتھپاتے ہوئے۔ اونگے لوگوں کے ساتھ مماثلت اور تضادات کو نوٹ کیا گیا ہے۔ وہ اپنا کھانا اسی طرح تیار کرتے ہیں۔ وہ جسم کی سجاوٹ اور مادی ثقافت میں مشترکہ خصلتوں کا اشتراک کرتے ہیں۔ ان کی کشتیوں کے ڈیزائن میں بھی مماثلت ہے ؛ تمام انڈمانی قبائل میں سے صرف سینٹینلیز اور اونگے کشتیاں بناتے ہیں۔ جارواؤں کے ساتھ مماثلت بھی نوٹ کی گئی ہے: ان کی کمانوں کے نمونے ایک جیسے ہیں۔ اونگے کمانوں پر اس طرح کے کوئی نشان نہیں پائے جاتے ہیں، اور دونوں قبائل زمین پر سوتے ہیں، جبکہ اونگے بلند پلیٹ فارموں پر سوتے ہیں۔ دھات کے تیر کے سر اور ایڈز بلیڈ دوسرے انڈمانی قبائل کے مقابلے میں کافی بڑے اور بھاری ہوتے ہیں۔ زبان ان کی مکمل تنہائی کی وجہ سے، سینٹینیلیز زبان کے بارے میں تقریبا کچھ بھی معلوم نہیں ہے، جو اس وجہ سے غیر درجہ بند ہے۔ یہ درج کیا گیا ہے کہ جاروا زبان سینٹینلیز زبان کے ساتھ باہمی طور پر ناقابل فہم ہے۔ اگر کوئی ہو تو اونگے زبان کے ساتھ اوورلیپ کی حد کے بارے میں غیر یقینی صورتحال ہے۔ کمزور قبائل کے گروپوں پر اینتھروپولوجیکل سروے آف انڈیا کی 2016 کی ہینڈ بک انہیں باہمی طور پر ناقابل فہم سمجھتی ہے۔ الگ تھلگ اور غیر رابطہ شدہ حیثیت وہ رضاکارانہ طور پر الگ تھلگ مقامی لوگوں کی ایک جماعت ہیں۔ ایک خاص طور پر کمزور قبائلی گروہ اور ایک درج فہرست قبائل کے طور پر نامزد، ان کا تعلق انڈمان کے لوگوں کے وسیع تر طبقے سے ہے۔ عظیم انڈمانیوں، جاراووں، اونگے، شومپین اور نیکوباریوں کے ساتھ، سینٹینلیز انڈمان اور نکوبار جزائر کے چھ مقامی اور اکثر الگ تھلگ لوگوں میں سے ایک ہیں۔ دوسروں کے برعکس، ایسا لگتا ہے کہ سینٹینیلیوں نے مسلسل بیرونی دنیا کے ساتھ کسی بھی تعامل سے انکار کیا ہے۔ وہ باہر والوں سے دشمنی رکھتے ہیں اور جزیرے پر آنے یا اترنے والے لوگوں کو مار چکے ہیں۔ سینٹینیلیوں کے ساتھ پہلا پرامن رابطہ انتھروپولوجیکل سروے آف انڈیا کے ڈائریکٹر ترلوک ناتھ پنڈت اور ان کے ساتھیوں نے 4 جنوری 1991 کو کیا تھا۔ 1997 میں اس جزیرے پر ہندوستانیوں کے دورے بند ہو گئے۔ ایک امریکی، جان ایلن چاؤ، 2018 میں ایک عیسائی مشنری کے طور پر جزیرے کے دورے کے دوران مارا گیا تھا۔ رابطوں کی تاریخ نوآبادیاتی دور 1771 میں، ایسٹ انڈیا کمپنی کے ایک ہائیڈروگرافک سروے جہاز، ڈلیجنٹ نے نارتھ سینٹینل جزیرے کے "ساحل پر روشنیوں کی ایک بڑی تعداد" کا مشاہدہ کیا، جو جزیرے کا پہلا ریکارڈ شدہ ذکر ہے۔ عملے نے تفتیش نہیں کی۔ اکتوبر 1867 میں موسم گرما کے آخر میں مانسون کے دوران، ہندوستانی تجارتی جہاز نینویہ شمالی سینٹینیل سے دور چٹان پر کھڑا ہوا۔ تمام مسافر اور عملہ بحفاظت ساحل سمندر پر پہنچ گئے، لیکن جیسے ہی وہ تیسرے دن اپنے ناشتے کے لیے آگے بڑھے، ان پر ننگے، چھوٹے بالوں والے، سرخ رنگ کے جزیرے والوں کے ایک گروہ نے تیروں سے اچانک حملہ کر دیا جو شاید لوہے کی نوک والے تھے۔ کپتان، جو جہاز کی کشتی میں فرار ہو گیا تھا، کچھ دن بعد ایک بریگ کو مل گیا اور رائل نیوی نے جزیرے پر ایک ریسکیو پارٹی بھیجی۔ پہنچنے پر، جماعت کو پتہ چلا کہ زندہ بچ جانے والے حملہ آوروں کو لاٹھیوں اور پتھروں سے پسپا کرنے میں کامیاب ہو گئے تھے اور وہ دوبارہ ظاہر نہیں ہوئے تھے۔ کسی نوآبادیاتی افسر کا اس جزیرے کا پہلا ریکارڈ شدہ دورہ 1867 میں یرمیاہ ہومفری نے کیا تھا۔ اس نے ننگے جزیرے والوں کو کمانوں اور تیروں سے مچھلیاں پکڑتے ہوئے دیکھنا ریکارڈ کیا، اور عظیم انڈمانیوں نے انہیں بتایا کہ وہ جاروا ہیں۔ 1880 میں، سینٹینلیز کے ساتھ رابطہ قائم کرنے کی کوشش میں، رائل نیوی کے افسر مورس ویڈل پورٹمین، جو انڈمان اور نکوبار جزائر میں نوآبادیاتی منتظم کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے، نے مجرموں کے احکامات اور انڈمانی ٹریکرز (جن سے ان کی پہلے ہی دوستی ہو چکی تھی) کے ساتھ یورپیوں کے ایک مسلح گروہ کی شمالی سینٹینیل جزیرے پر قیادت کی۔ ان کی آمد پر، جزیرے کے باشندے ٹری لائن میں بھاگ گئے۔ کئی دنوں کی بے سود تلاش کے بعد، جس کے دوران انہیں ویران گاؤں اور راستے ملے، پورٹ مین کے آدمیوں نے چھ افراد کو پکڑ لیا: ایک بوڑھا آدمی، ایک عورت اور چار بچے۔ پورٹ بلیئر پہنچنے کے فورا بعد مرد اور عورت بیماری سے مر گئے اور بچے بھی بیمار ہونے لگے۔ پورٹ مین نے دوستانہ تعلقات قائم کرنے کی کوشش میں جلدی سے بچوں کو بڑی مقدار میں تحائف کے ساتھ نارتھ سینٹینیل جزیرہ واپس بھیج دیا۔ پورٹ مین نے 1883، 1885 اور 1887 میں دوبارہ جزیرے کا دورہ کیا۔ 1896 میں، ایک مجرم گریٹ انڈمان جزیرے پر تعزیراتی کالونی سے ایک عارضی بیڑے پر فرار ہو کر نارتھ سینٹینل بیچ کی طرف چلا گیا۔ اس کی لاش کچھ دنوں بعد ایک سرچ پارٹی کو کئی تیر چھیدنے اور گلے کے کٹے ہوئے حصے کے ساتھ ملی۔ پارٹی نے ریکارڈ کیا کہ انہوں نے کسی جزیرے والے کو نہیں دیکھا۔ 1899 کی ایک تقریر میں، رچرڈ کارنیک ٹیمپل، جس نے 1895 سے 1904 تک انڈمان اور نکوبار جزائر کے چیف کمشنر کے طور پر خدمات انجام دیں، نے اطلاع دی کہ اس نے مفروروں کو پکڑنے کے لیے نارتھ سینٹینل جزیرے کا دورہ کیا تھا، لیکن اترنے پر پتہ چلا کہ انہیں باشندوں نے ہلاک کر دیا تھا، جو اس کی پارٹی کو قریب آتے دیکھ کر جلد بازی میں پیچھے ہٹ گئے۔ ٹیمپل نے ایک ایسا معاملہ بھی درج کیا جہاں ایک سینٹینلیس بظاہر اونگے کی طرف چلا گیا اور دو سال کے دوران ان کے ساتھ دوستی کی۔ جب ٹیمپل اور پورٹ مین اس کے ساتھ قبیلے میں گئے اور دوستانہ رابطہ قائم کرنے کی کوشش کی تو انہوں نے اسے نہیں پہچانا اور گروپ پر تیر چلا کر جارحانہ انداز میں جواب دیا۔ اس شخص نے جزیرے پر رہنے سے انکار کر دیا۔ پورٹ مین نے سینٹینلیز کے اونگے کے ساتھ گزارے گئے صحیح وقت پر شک کیا، اور یقین کیا کہ شاید بچپن سے ہی اونگے نے اس کی پرورش کی تھی۔ مندر نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سینٹینلیز "ایک ایسا قبیلہ ہے جو ہر اجنبی کو مارتا ہے، چاہے وہ نظر میں کتنا ہی ناگوار کیوں نہ ہو، چاہے وہ خود کا ایک فراموش شدہ رکن ہو، کسی دوسرے انڈمانی قبیلے کا، یا مکمل غیر ملکی"۔ دوسرے برطانوی نوآبادیاتی منتظمین نے جزیرے کا دورہ کیا ہے، بشمول 1902 میں راجرز، لیکن 1880 کے بعد کی کسی بھی مہم کا کوئی نسلی مقصد نہیں تھا، شاید اس جزیرے کے چھوٹے سائز اور ناموافق مقام کی وجہ سے۔ ایم۔ سی۔ ایک برطانوی نوآبادیاتی اہلکار، بوننگٹن نے 1911 اور 1932 میں مردم شماری کے لیے جزیرے کا دورہ کیا۔ پہلے موقع پر، وہ ساحل سمندر پر آٹھ آدمیوں اور دو کینووں میں سوار دیگر پانچ افراد سے ملا، جو جنگل میں پیچھے ہٹ گئے۔ پارٹی کسی بھی دشمنانہ ردعمل کا سامنا کیے بغیر جزیرے میں کچھ میل آگے بڑھی اور جھکی ہوئی چھتوں والی چند جھونپڑیاں دیکھیں۔ بالآخر، کسی کو تلاش کرنے میں ناکام ہونے پر، بوننگٹن اور اس کے آدمی جزیرے سے چلے گئے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ 1911 کی مردم شماری میں پہلی بار سینٹینلیز کو ایک علیحدہ گروہ کے طور پر شمار کیا گیا تھا۔ 1954 میں، اطالوی ایکسپلورر لیڈیو سیپریانی نے جزیرے کا دورہ کیا لیکن کسی بھی باشندے کا سامنا نہیں ہوا۔ حکومت ہند نے 1956 میں، ہندوستانی حکومت نے نارتھ سینٹینل جزیرے کو قبائلی ریزرو قرار دیا اور اس کے اندر سفر پر پابندی لگا دی۔ فوٹو گرافی ممنوع ہے۔ ایک مستقل مسلح گشت بیرونی لوگوں کی دراندازی کو روکتا ہے۔ ٹی این پنڈت (1967-1991) 1967 میں، گورنر، مسلح افواج اور بحری اہلکاروں پر مشتمل 20 افراد کے ایک گروپ کی قیادت اینتھروپولوجیکل سروے آف انڈیا کے لیے کام کرنے والے ایک ہندوستانی ماہر بشریات ٹی این پنڈت نے شمالی سینٹینیل جزیرے پر کی تاکہ اسے تلاش کیا جا سکے اور سینٹینیلیوں سے دوستی کی جا سکے۔ کسی پیشہ ور ماہر بشریات کا جزیرے کا یہ پہلا دورہ تھا۔ دوربین کے ذریعے، گروپ نے ساحل کے ساتھ سینٹینلیز کے کئی جھنڈوں کو دیکھا، جو ٹیم کے آگے بڑھتے ہی جنگل میں پیچھے ہٹ گئے۔ ٹیم نے ان کے قدموں کے نشانات کا تعاقب کیا اور تقریبا، گھاس اور پتوں سے بنی 18 دبلی پتلی جھونپڑیوں کا ایک گروپ پایا جس میں حالیہ قبضے کے آثار دکھائے گئے جیسا کہ جھونپڑی کے کونوں پر اب بھی جلتی ہوئی آگ سے ظاہر ہوتا ہے۔ ٹیم نے خام شہد، خنزیروں کے کنکال کی باقیات، جنگلی پھل، ایک ایڈز، ایک کثیر جہتی لکڑی کا نیزہ، کمان، تیر، چھڑی کی ٹوکریاں، ماہی گیری کے جال، بانس کے برتن اور لکڑی کی بالٹیاں بھی دریافت کیں۔ دھات کا کام واضح تھا۔ ٹیم کوئی رابطہ قائم کرنے میں ناکام رہی اور تحائف چھوڑنے کے بعد پیچھے ہٹ گئی۔ حکومت کو معلوم تھا کہ سینٹینلیز (اور اس علاقے) کو مکمل طور پر الگ تھلگ چھوڑنا اور کسی بھی کنٹرول کا دعوی کرنا بند کرنا ان علاقوں میں پناہ لینے والے متعدد کرائے کے غیر قانونی افراد کے ذریعہ قدرتی وسائل کے بے تحاشہ غیر قانونی استحصال کا باعث بنے گا، اور شاید سینٹینلیز کے معدوم ہونے میں معاون ثابت ہوگا۔ اس کے مطابق، 1970 میں، ایک سرکاری سروے کرنے والی جماعت جزیرے پر ایک الگ تھلگ جگہ پر اتری اور ایک غیر استعمال شدہ مقامی آگ کے اوپر ایک پتھر کی تختہ کھڑی کی، جس نے جزیرے کو ہندوستان کا حصہ قرار دیا۔ 1974 کے اوائل میں، نیشنل جیوگرافک فلم کا ایک عملہ ماہر بشریات (پنڈت سمیت) کی ایک ٹیم کے ساتھ، مسلح پولیس کے ساتھ، ایک دستاویزی فلم، مین ان سرچ آف مین کی فلم بندی کے لیے جزیرے پر گیا۔ انہوں نے تحفے دینے کے عمل کو تین دن تک پھیلانے اور دوستانہ رابطہ قائم کرنے کی کوشش کرنے کا منصوبہ بنایا۔ جب موٹر بوٹ رکاوٹ کی چٹانوں کو توڑتی ہے تو مقامی لوگ جنگل سے نکل کر اس پر تیر چلاتے ہیں۔ عملہ ساحل پر ایک محفوظ مقام پر اترا اور ریت میں تحائف چھوڑے، جن میں ایک چھوٹی پلاسٹک کار، کچھ ناریل، ایک زندہ سور، ایک گڑیا اور ایلومینیم کے باورچی خانے شامل ہیں۔ سینٹینلیز نے تیروں کی ایک اور گولی چلائی، جس میں سے ایک دستاویزی فلم کے ڈائریکٹر کی ران میں لگی۔ ہدایت کار کو زخمی کرنے والا شخص ایک درخت کے سائے میں پیچھے ہٹ گیا اور فخر سے ہنس پڑا جبکہ دوسروں نے تیز آواز میں سور اور گڑیا کو دفن کر دیا۔ اس کے بعد وہ ناریل اور کھانا پکانے کا سامان لے کر چلے گئے۔ اس مہم کے نتیجے میں سینٹینلیز کی پہلی تصویر بھی سامنے آئی، جسے رگھوبیر سنگھ نے نیشنل جیوگرافک میگزین میں شائع کیا، جہاں انہیں ایسے لوگوں کے طور پر پیش کیا گیا جن کے لیے تیر الفاظ سے زیادہ بلند آواز میں بولتے ہیں۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں کے دوران، پنڈت نے جزیرے کے کئی دورے کیے، بعض اوقات ٹور پارٹیوں میں "ماہر مشیر" کے طور پر، جن میں وہ معززین بھی شامل تھے جو کسی قبائلی قبیلے سے ملنا چاہتے تھے۔ 1981 میں شروع کرتے ہوئے، انہوں نے دوستانہ رابطے قائم کرنے کے مقصد سے باقاعدگی سے سرکاری مہمات کی قیادت کی۔ ان میں سے بہت سے لوگوں کا دوستانہ استقبال کیا گیا، ان کے لیے تحائف کے ذخائر چھوڑے گئے، لیکن کچھ پرتشدد مقابلوں میں ختم ہوئے، جنہیں زیادہ تر دبا دیا گیا۔ کچھ مہمات (1987، 1992، وغیرہ) مکمل طور پر فلم پر دستاویزی کیا گیا تھا۔ بعض اوقات سینٹینلیز لہراتے تھے اور بعض اوقات وہ پیٹھ موڑ کر "پاخانہ کرنے" کا انداز اختیار کرتے تھے، جسے پنڈت نے ان کا استقبال نہ ہونے کی علامت کے طور پر لیا۔ بعض مواقع پر وہ تحائف لینے کے لیے جنگل سے باہر نکلتے لیکن پھر پارٹی پر تیروں سے حملہ کر دیتے۔ رابطہ کرنے والے فریقوں کے جواب میں دیگر اشارے، جیسے کہ عضو تناسل کا ہلنا، نوٹ کیے گئے ہیں۔ اپنے کچھ دوروں پر، پنڈت سینٹینیلیوں کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوشش میں کچھ اونگے کو جزیرے پر لے آئے، لیکن کوششیں عام طور پر بے سود رہیں اور پنڈت نے سینٹینیلیوں کو ناراض کرنے کی ایک مثال بتائی۔ رسلی کا ملبہ 1977 میں، رسلی شمالی سینٹینل جزیرے کے شمالی ساحل سے ٹکرا گیا۔ ایم وی پرائمروز کا 1981 کا ملبہ 2 اگست 1981 کو، ایم وی پرائمروز، بنگلہ دیش سے آسٹریلیا تک چکن فیڈ کا ایک بڑا کارگو لے کر، نارتھ سینٹینیل جزیرے کے بالکل قریب کھردرے سمندر میں گر گیا، جس سے ایک چھوٹا عملہ پھنس گیا۔ کچھ دنوں کے بعد، کپتان نے ایک پریشان کن کال بھیج کر آتشیں ہتھیاروں کا ایک قطرہ مانگا اور اطلاع دی کہ 50 سے زیادہ مسلح جزیرے والے جہاز پر سوار ہونے کے لیے کشتیاں تیار کر رہے ہیں۔ تیز لہروں نے سینٹینلیز کینو کو جہاز تک پہنچنے سے روک دیا اور ان کے تیروں کو موڑ دیا۔ 31 آدمیوں کے عملے کو کلہاڑیوں، پائپوں اور بھڑکتی ہوئی بندوقوں کے ساتھ آنے والے سینٹینلیز کو روکنا پڑا۔ تقریبا ایک ہفتے بعد، عملے کو ہندوستانی بحری افواج کے تعاون سے آئل اینڈ نیچرل گیس کارپوریشن (او این جی سی) سے معاہدہ شدہ ایک سویلین ہیلی کاپٹر کے ذریعے نکالا گیا۔ سینٹینیلیوں نے اپنے ہتھیاروں کے لیے لوہے کو بچانے کے لیے ترک شدہ جہاز کے ملبے کو کھود لیا۔ ایم اے محمد، ایک سکریپ ڈیلر جس نے پرائمروز ملبے (تقریبا ساحل سے) کو ختم کرنے کا سرکاری معاہدہ حاصل کیا اور اس مقصد کے لیے لوگوں کو جمع کیا، سینٹینیلیوں کے ساتھ پھلوں اور چھوٹے دھات کے کھردوں کا دوستانہ تبادلہ ریکارڈ کیا، جو اکثر کم جوار کے وقت کام کی جگہ پر جاتے تھے: 1991 کی مہم 1991 میں، ماہر بشریات مدھومالا چٹوپادھیائے سمیت متنوع سرکاری محکموں کے مختلف نمائندوں پر مشتمل ایک ہندوستانی بشریاتی ٹیم کے دو معمول کی مہمات کے دوران پرامن رابطے کی پہلی مثالیں ریکارڈ کی گئیں۔ یہ پہلا موقع تھا جب کوئی خاتون سینٹینیلیوں کے ساتھ رابطے کی مہم کا حصہ تھی۔ 4 جنوری 1991 کے دورے کے دوران، سینٹینلیز نے پہلی بار بغیر ہتھیاروں کے پارٹی سے رابطہ کیا۔ انہوں نے ناریل جمع کیے جو پیش کیے گئے تھے لیکن جب ٹیم نے ان کے قریب آنے کا اشارہ کیا تو وہ ساحل کی طرف پیچھے ہٹ گئے۔ ٹیم مرکزی جہاز ایم وی ترموگلی پر واپس آگئی۔ یہ دوپہر کو جزیرے پر واپس آیا اور ساحل پر کم از کم دو درجن سینٹینلیز کو پایا، جن میں سے ایک نے پارٹی میں کمان اور تیر کی طرف اشارہ کیا۔ ایک بار جب ایک عورت نے تیر کو نیچے دھکیل دیا تو اس شخص نے اپنے ہتھیار ساحل سمندر پر دفن کر دیے اور سینٹینلیز پہلی بار ڈنگیوں کے بالکل قریب پہنچ گئے۔ قبائلی بہبود کے ڈائریکٹر نے ناریل کے پانچ تھیلے ہاتھ سے ہاتھ ملا کر تقسیم کیے۔ پانڈیا تبصرہ کرتے ہیں: پنڈت اور مدھومالا نے 24 فروری کو دوسری مہم میں حصہ لیا۔ سینٹینلیز دوبارہ ہتھیاروں کے بغیر نمودار ہوئے، ڈنگیوں پر چھلانگ لگا کر ناریل کے بورے لے گئے۔ وہ کشتی میں چھپی ہوئی رائفل کے بارے میں بھی متجسس تھے، جسے چٹوپادھیائے کا خیال تھا کہ وہ لوہے کے منبع کے طور پر دیکھتے ہیں۔ 1880 میں سکریپ ڈیلروں کی ٹیم کے ساتھ دوستانہ تبادلوں اور پورٹ مین کے مشاہدات کی روشنی میں، پانڈیا کا خیال ہے کہ سینٹینیلیز کا دورہ دوسرے قبائل کرتے تھے۔ بعد کی مہمات رابطہ مہمات کا سلسلہ 1994 تک جاری رہا، ان میں سے کچھ نے جزیرے پر ناریل کے درخت لگانے کی بھی کوشش کی۔ اس کے بعد پروگراموں کو تقریبا نو سال تک ترک کر دیا گیا۔ ہندوستانی حکومت نے جان بوجھ کر رابطہ نہ کرنے کی پالیسی برقرار رکھی، صرف قدرتی آفات کی صورتوں میں مداخلت کی جو وجود کے لیے خطرہ بن سکتی ہیں یا شکاریوں کو ناکام بنا سکتی ہیں۔ ان مشنوں کے خاتمے کی ایک ممکنہ وجہ یہ تھی کہ سینٹینیلیوں نے پنڈت کے بعد کی زیادہ تر رابطہ ٹیموں کو اپنے قریب نہیں جانے دیا۔ ٹیمیں عام طور پر اس وقت تک انتظار کرتی رہیں جب تک کہ مسلح سینٹینلیز پیچھے ہٹ نہ جائیں، پھر ساحل سمندر پر تحائف چھوڑ کر یا انہیں ساحل کی طرف پھینک دیں۔ حکومت باہر کے لوگوں کی آمد سے سینٹینیلیوں کو نقصان پہنچنے کے امکان کے بارے میں بھی فکر مند تھی۔ اس کے نتیجے میں وہ نسبتا دوستانہ امیج پیش کر رہے تھے۔ 1991 کی مہم کی تصاویر کو عوامی نمائش سے ہٹا دیا گیا تھا اور حکومت نے ان کے استعمال پر پابندی لگا دی تھی۔ اگلی مہم اپریل 2003 میں تھی، جب اونجز کے ذریعہ بنائی گئی کینو زائرین کو دی گئی تھی۔ 2004 سونامی 2004 اور 2005 میں مزید مہمات (کچھ فضائی) نے 2004 کے بحر ہند سونامی کے اثرات کا جائزہ لیا، جس کی وجہ سے جزیرے میں بڑے پیمانے پر ٹیکٹونک تبدیلیاں آئیں: اسے قریبی چھوٹے جزیروں کے ساتھ ضم ہونے سے بڑھایا گیا، اور سمندر کے فرش کو تقریبا بڑھا دیا گیا، جس سے آس پاس کے مرجان کی چٹانوں کو ہوا سے بے نقاب کیا گیا اور اتلی جھیلوں کو تباہ کر دیا گیا، جو سینٹینلیز کے ماہی گیری کے میدان تھے۔ مہمات میں تین جگہوں پر بکھرے ہوئے کل 32 سینٹینیلیوں کی گنتی کی گئی لیکن انہیں کوئی لاش نہیں ملی۔ سینٹینیلیوں نے ان فضائی مہمات کا دشمنانہ اشاروں سے جواب دیا، جس کی وجہ سے بہت سے لوگوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ برادری زیادہ تر غیر متاثر تھی اور اس آفت سے بچ گئی تھی۔ پانڈیا کا استدلال ہے کہ سینٹینلیز دشمنی برادری کی جسمانی اور ثقافتی لچک کی علامت ہے۔ سینٹینیلیوں نے عام طور پر سونامی کے بعد کی مہمات کو دوستانہ انداز میں حاصل کیا۔ وہ پہلے کی مہمات سے ملاقات کرتے وقت اٹھائے جانے والے ہتھیاروں یا ڈھالوں کے برعکس، غیر مسلح مہمان جماعتوں کے پاس گئے۔ 27 جنوری 2006 کو، ہندوستانی ماہی گیر سندر راج اور پنڈت تیواری، جو نارتھ سینٹینل جزیرے سے غیر قانونی طور پر کیکڑوں کی کٹائی کرنے کی کوشش کر رہے تھے، رات کے وقت ان کی کشتی کا عارضی لنگر ناکام ہونے کے بعد جزیرے کی طرف بڑھ گئے۔ انہوں نے گزرتے ہوئے ماہی گیروں کی انتباہی کالوں کا جواب نہیں دیا، اور ان کی کشتی جزیرے کے قریب تلچھٹ میں چلی گئی، جہاں سینٹینیلی قبائلیوں کے ایک گروہ نے اس پر حملہ کیا اور ماہی گیروں کو کلہاڑیوں سے مار ڈالا۔ ایک رپورٹ کے مطابق، لاشوں کو بعد میں بانس کے ڈنڈوں پر ڈراؤنے کوؤں کی طرح سمندر کی طرف رخ کرتے ہوئے رکھا گیا۔ تین دن بعد، اس مقصد کے لیے روانہ کیے گئے انڈین کوسٹ گارڈ کے ہیلی کاپٹر کو دفن شدہ لاشیں ملیں۔ جب ہیلی کاپٹر نے انہیں بازیافت کرنے کی کوشش کی تو سینٹینیلیوں نے تیروں سے اس پر حملہ کیا، اور کچھ ذرائع کے مطابق نیزوں سے، اور مشن جلد ہی ترک کر دیا گیا۔ مقامی برادری میں اس بارے میں متضاد نظریات تھے کہ آیا سینٹینیلیز پر قتل کا مقدمہ چلایا جانا چاہیے یا نہیں۔ پانڈیا کا خیال ہے کہ جارحانہ ردعمل ان تحائف لے جانے والی مہمات کے اچانک انخلا کی وجہ سے ہو سکتا ہے، جو سینٹینلیز کی کسی بھی حرکت سے متاثر یا مطلع نہیں تھے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ اگرچہ دشمن سینٹینلیز کی تصاویر جو ہیلی کاپٹر کی کارروائیوں میں پکڑی گئیں، میڈیا میں بہت زیادہ پھیلائی گئیں، لیکن مرنے والوں کو دفن کرنے کی ان کی تصاویر کبھی جاری نہیں کی گئیں۔ اس انتخابی ڈسپلے نے 1991 کے رابطے کے بعد گردش کرنے والی دوستانہ تصاویر کو مؤثر طریقے سے مسترد کر دیا، جنہیں پہلے ہی عوامی ڈسپلے سے ہٹا دیا گیا تھا، اور 1975 کے نیشنل جیوگرافک کے بیانیے کو بحال کیا۔ 2018 میں مشنری کا قتل نومبر 2018 میں، امریکہ میں مقیم عیسائی مشنری تنظیم آل نیشنز کے ذریعے تربیت یافتہ اور بھیجے گئے 26 سالہ امریکی جان ایلن چاؤ نے سینٹینیلیز سے رابطہ کرنے اور ان کے درمیان رہنے کے مقصد سے شمالی سینٹینیل جزیرے کا سفر کیا۔ اس نے جزیرے کا دورہ کرنے کے لیے ضروری اجازت نامے نہیں لیے۔ 15 نومبر کو، چاؤ نے مقامی ماہی گیروں کو ادائیگی کی کہ وہ اسے جزیرے کے ساحل سے ایک مقام پر لے جائیں، پھر کینو میں جزیرے کی طرف چلے گئے۔ جیسے ہی وہ قریب پہنچا، اس نے جزیرے والوں سے بات چیت کرنے اور تحائف پیش کرنے کی کوشش کی، لیکن دشمنانہ ردعمل کا سامنا کرنے کے بعد پیچھے ہٹ گیا۔ ایک اور دورے پر، چاؤ نے ریکارڈ کیا کہ جزیرے والوں نے اس پر تفریح، حیرت اور دشمنی کے امتزاج کے ساتھ رد عمل ظاہر کیا۔ اس نے ان کے لیے عبادت کے گیت گانے کی کوشش کی، اور ان سے زوسا میں بات کی، جس کے بعد وہ اکثر خاموش ہو جاتے، جبکہ بات چیت کرنے کی دوسری کوششیں ان کے ہنسی میں پھٹ پڑنے پر ختم ہو جاتی۔ چاؤ نے کہا کہ سینٹینلیز "بہت سی اونچی آوازوں" اور اشاروں کے ساتھ بات چیت کرتے تھے۔ بالآخر، چاؤ کے آخری خط کے مطابق، جب اس نے مچھلی اور تحائف حوالے کرنے کی کوشش کی تو ایک لڑکے نے دھات کے سر والے تیر کو گولی مار دی جس نے اس کے سینے کے سامنے رکھی بائبل کو چھید دیا، جس کے بعد وہ دوبارہ پیچھے ہٹ گیا۔ اپنے آخری دورے پر، 17 نومبر کو، چاؤ نے ماہی گیروں کو ہدایت کی کہ وہ اس کے بغیر چلے جائیں۔ ماہی گیروں نے بعد میں جزیرے والوں کو چاؤ کی لاش کو گھسیٹتے ہوئے دیکھا، اور اگلے دن انہوں نے ساحل پر اس کی لاش دیکھی۔ اس کے بعد پولیس نے جزیرے کے قریب پہنچنے میں چاؤ کی مدد کرنے پر سات ماہی گیروں کو گرفتار کیا۔ مقامی حکام نے "نامعلوم افراد" کے نام سے قتل کا مقدمہ شروع کیا، لیکن اس بات کی کوئی تجویز نہیں تھی کہ سینٹینلیز پر فرد جرم عائد کی جائے گی اور امریکی حکومت نے تصدیق کی کہ اس نے ہندوستانی حکومت سے قبیلے کے خلاف الزامات عائد کرنے کو نہیں کہا۔ ہندوستانی حکام نے چاؤ کی لاش کی بازیابی کے لیے کئی کوششیں کیں لیکن آخر کار ان کوششوں کو ترک کر دیا۔ اس معاملے میں ملوث ایک ماہر بشریات نے دی گارڈین کو بتایا کہ تفتیش کاروں اور جزیرے والوں کے درمیان خطرناک تصادم کا خطرہ مزید کوششوں کا جواز پیش کرنے کے لیے بہت زیادہ تھا۔ نوٹوں کے حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط ویڈیو "سینٹینیلز: دنیا کا سب سے الگ تھلگ قبیلہ"، جس میں اینتھروپولوجیکل سروے آف انڈیا کے دوستانہ رابطے کے کلپس کے ساتھ ساتھ نیشنل جیوگرافک کے عملے کی رابطہ کرنے کی کوشش کا ایک اور کلپ بھی شامل ہے جسے سینٹینیلیوں نے مسترد کر دیا ہے "سینٹینیلیوں کو اکیلا چھوڑ دو"، اینتھروپولوجیکل سروے آف انڈیا کی ٹی این پنڈت مدھومالا چٹوپادھیائے کے ساتھ ایک انٹرویو: ایک ماہر بشریات کا سچائی کا لمحہ، ہندوستان کے انڈمان اور نکوبار جزائر میں سینٹینیل انتظامیہ کے ساتھ پہلے دوستانہ رابطے پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے بالآخر انڈمان اور نکوبار جزائر میں ایشیائی مقامی قبائل کے ہنٹر-گیٹررز کی کم سے کم مداخلت کی پالیسی پر فیصلہ کیا ہے۔