Codex Ephraemi Rescriptus
کوڈیکس افریمی ریسکریپٹس (پیرس، فرانس کی قومی لائبریری، یونانی 9) جسے سگلم سی یا 04 (نئے عہد نامے کے مخطوطات کے گریگوری-ایلینڈ نمبرنگ میں) کے ذریعے نامزد کیا گیا ہے، δ3 (نئے عہد نامے کے مخطوطات کے وان سوڈن نمبرنگ میں)، یونانی بائبل کا ایک مسودہ ہے، جو چرمی پر لکھا گیا ہے۔ اس میں نئے عہد نامے اور پرانے عہد نامے کی کچھ کتابیں شامل ہیں، جن کے کافی حصے غائب ہیں۔ یہ چار عظیم انیشیئلز میں سے ایک ہے (یہ مخطوطات ہیں جن میں اصل میں پرانے اور نئے عہد نامے دونوں شامل تھے)۔ مخطوطہ برقرار نہیں ہے: اس کی موجودہ حالت میں 2 تھسلنیکیوں اور 2 جان کے علاوہ ہر نئے عہد نامے کی کتاب کا مواد موجود ہے ؛ تاہم، یونانی پرانے عہد نامے کی صرف چھ کتابوں کی نمائندگی کی گئی ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا 2 تھسلنیکیوں اور 2 یوحنّا کو جان بوجھ کر خارج کیا گیا تھا، یا آیا کسی بھی خط کا کوئی ٹکڑا باقی نہیں رہا۔ اس مخطوطے میں صفحات کو ان کے اصل متن سے دھویا گیا ہے، اور 12 ویں صدی میں ایفریم دی سیریئن کے لکھے ہوئے 38 مقالہ جات کے یونانی ترجمے کے لیے دوبارہ استعمال کیا گیا، جہاں سے اس کا نام ایفریمی ریسکریپٹس پڑا۔ پیلمپیسٹ کے نچلے متن کو بائبل کے اسکالر اور پیلیوگرافر کانسٹینٹن وان ٹیشینڈورف نے 1840-1843 میں سمجھایا تھا، اور اس نے 1843-1845 میں ترمیم کی تھی۔ مخطوطات ایک کوڈیکس (جدید کتاب کا پیش خیمہ) ہے، جو چرمی پر لکھا گیا ہے، جس کی پیمائش 12 1⁄4 x 9 انچ (31.4-32.5 x 25.6-26.4 سینٹی میٹر) ہے۔ اس کے 209 پتے موجود ہیں، جن میں سے 145 نئے عہد نامے اور 64 پرانے عہد نامے سے تعلق رکھتے ہیں۔ حروف درمیانے درجے کے غیر رسمی ہوتے ہیں، فی صفحہ ایک ہی کالم میں، 40-46 لائنیں فی صفحہ۔ متن مسلسل لکھا جاتا ہے، الفاظ کی تقسیم کے بغیر (جسے اسکرپٹو کانٹینوا کہا جاتا ہے)، صرف ایک نقطہ پر مشتمل وقفے کے ساتھ، جیسا کہ کوڈسیس الیگزینڈرینس اور ویٹیکنس میں ہے۔ ابتدائی حصوں میں بڑے حروف ہوتے ہیں جو حاشیے میں نمایاں ہوتے ہیں (کوڈیس کوڈیکس الیگزینڈرینس اور کوڈیکس بیسیلینسس کی طرح)۔ آئیوٹا () اور اپسیلون () کے اوپر ایک چھوٹی سی سیدھی لکیر ہوتی ہے، جو ڈائرسیس کی ایک شکل کے طور پر کام کرتی ہے۔ سانس لینے (سر پر زور دینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے) اور لہروں (آواز کی پچ کی تبدیلیوں کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے) کو بعد کے ہاتھ سے شامل کیا گیا۔ نامزد ساکرا (عیسائیت میں مقدس سمجھے جانے والے خصوصی نام/الفاظ-عام طور پر زیر بحث نام/لفظ کے پہلے اور آخری حروف لکھے جاتے ہیں، اس کے بعد ایک اوور لائن ہوتی ہے ؛ بعض اوقات لفظ کے اندر سے دوسرے حروف بھی استعمال ہوتے ہیں) زیادہ عام دو حرفی شکلوں کے بجائے تین حرفی شکلوں میں مرتب کیے جاتے ہیں۔ ابواب کی ایک فہرست (جسے/کیفالیا کہا جاتا ہے) لوقا کی انجیل اور یوحنّا کی انجیل سے پہلے محفوظ ہے۔ اس سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ اس مخطوطے میں اصل میں میتھیو کی انجیل اور مارک کی انجیل کے لیے بھی ابواب کی فہرستیں موجود تھیں۔ باب کے عنوانات (جسے/ٹائٹلوئی کے نام سے جانا جاتا ہے) بظاہر صفحہ کے اوپری حاشیے میں نہیں رکھے گئے تھے۔ تاہم یہ ممکن ہے کہ اوپری حاشیے میں ایک بار سرخ سیاہی میں عنوانات موجود تھے، جو اس کے بعد سے مکمل طور پر ختم ہو چکے ہیں۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ صفحات کے اوپری حصے کو زیادہ تراشا گیا ہے۔ انجیلوں کے متن کے ساتھ معمولی اشارے ہیں جو یوسیبین قوانین کی نشاندہی کرتے ہیں (چار انجیلوں کو مختلف حصوں میں تقسیم کرنے کا ایک ابتدائی نظام، جسے ابتدائی عیسائی مصنف عیسی کے یوسیبیئس نے تیار کیا تھا)، حالانکہ یوسیبین قوانین کے اعداد ممکنہ طور پر سرخ سیاہی میں لکھے گئے تھے، جو بدقسمتی سے مکمل طور پر غائب ہو گئے ہیں۔ دوسری کتابوں میں کوئی منظم تقسیم نہیں ہے۔ پیریکوپ ایڈولٹیری (جان 7:53-8:11) ممکنہ طور پر اصل کوڈیکس سے غائب تھا۔ جان 7:3-8:34 پر مشتمل دو پتے موجود نہیں ہیں، تاہم لائنوں کو گن کر اور جان 7:53-8:11 کو شامل کرنے کے لیے کتنی جگہ درکار ہوگی اس کا حساب لگا کر (یہ فرض کرتے ہوئے کہ کوئی اور بڑی کمی نہیں ہے)، یہ ظاہر کیا جا سکتا ہے کہ ان میں گزرنے کو شامل کرنے کے لیے کافی جگہ نہیں تھی۔ مارک 16:9-20 کا متن فولیو 148r پر شامل ہے۔ اس بات کا تعین کرنا مشکل ہے کہ آیا لیوک 22:43-44 (گتسمنی میں مسیح کی اذیت) اصل کوڈیکس میں تھی ؛ بدقسمتی سے آس پاس کی آیات پر مشتمل پتے موجود نہیں ہیں۔ شامل نہیں ہے۔ میتھیو کے گمشدہ ابواب/آیات انجیل: 1:1-2 ؛ 5:15-7:5 ؛ 17:26-18:28 ؛ 22:21-23:17 ؛ 24:10-45 ؛ 25:30-26:22 ؛ 27:11-46 ؛ 28:15-fin۔ مرقس کی انجیل: 1:1-17 ؛ 6:32-8:5 ؛ 12:30-13:19 ؛ لوقا کی انجیل: 1:1-2 ؛ 2:5-42 ؛ 3:21-4:25 ؛ 6:4-36 ؛ 7:17-8:28 ؛ 12:4-19:42 ؛ 20:28-21:20 ؛ 22:19-23:25 ؛ 24:7-45 جان کی انجیل: 1:1-3 ؛ 1:41-3:33 ؛ 5:17-6:38 ؛ 7:3-8:34 ؛ 9:11-11:7 ؛ 11:47-13:7 ؛ <ID20:21 ؛ 18:36-20:25 ؛ رسولوں کے اعمال: 1:1-2 ؛ <ID15:34 رومیوں کے نام خط: 1:1-3 ؛ 2:5-3:21 ؛ 9:6-10:15 ؛ 11:31-13:10 ؛ کرنتھیوں کے نام پہلا خط: 1:1-2 ؛ 7:18-9:6 ؛ 13:8-15:40 ؛ کرنتھیوں کے نام دوسرا خط: 1:1-2 ؛ 10:8-ختم۔ گلتیوں کے نام خط: 1:1-2 0 افسیوں کے نام خط: 1:1-2:18 ؛ 4:17 آخر۔ فلپیوں کے نام خط: 1:1-22 ؛ 3:5-ختم۔ کولوسین کے نام خط: 1:1-2 ؛ تھسلنیکیوں کے نام پہلا خط: 1:1 ؛ 2:9 فائنل۔ ؛ مکمل طور پر تھسلنیکیوں کے نام دوسرا خط تیمتھیس کے نام پہلا خط: 1:1-3:9 ؛ 5:20 اختتامی۔ ؛ تیمتھیس کو دوسرا خط: 1:1-2 ؛ ٹائٹس کو خط: 1:1-2 فلیمون کو خط: 1-2 عبرانیوں کو خط: 1:1-2:4 ؛ 7:26-9:15 ؛ 10:24-12:15 ؛ جیمز کا خط: 1:1-2 ؛ 4:2-آخر۔ پطرس کا پہلا خط: 1:1-2 ؛ 4:5-ختم۔ ؛ پطرس کا دوسرا خط: 1:1 ؛ یوحنّا کا پہلا خط: 1:1-2 ؛ 4:3-ختم۔ مکمل طور پر یوحنّا کا دوسرا خط ؛ یوحنّا کا تیسرا خط: 1-2 ؛ یہودیہ کا خط: 1-2 ؛ مکاشفہ کی کتاب: 1:1-2 ؛ 3:20-5:14 ؛ 7:14-17 ؛ 8:5-9:16 ؛ 10:10-11:3 ؛ 16:13-18:2 ؛ 19:5 فائنل۔ پرانے عہد نامے میں، کتاب ایوب، امثال، کلیسیا، گیتوں کا گیت، حکمت اور سیرک کے کچھ حصے باقی ہیں۔ متن کوڈیکس کے نئے عہد نامے کے متن کو بنیادی طور پر اسکندریہ کے متن کی قسم کا نمائندہ سمجھا جاتا ہے، حالانکہ یہ وابستگی کتاب سے کتاب میں مختلف ہوتی ہے۔ متن کی اقسام نئے عہد نامے کے مختلف مخطوطات کے گروپ ہیں جو مخصوص یا عام طور پر متعلقہ ریڈنگ کا اشتراک کرتے ہیں، جو اس کے بعد ایک دوسرے گروپ سے مختلف ہوتے ہیں، اور اس طرح متضاد ریڈنگ گروپوں کو الگ کر سکتی ہیں۔ اس کے بعد شائع شدہ اصل متن کا تعین کرنے کے لیے ان کا استعمال کیا جاتا ہے۔ ناموں کے ساتھ تین اہم گروہ ہیں: اسکندریہ، مغربی اور بازنطینی۔ اس کی میتھیو میں بازنطینی وابستگی ہے، مارک میں اسکندریہ کا ایک کمزور تعلق ہے، اور جان میں اسکندریہ کا گواہ سمجھا جاتا ہے۔ لیوک میں اس کا متنی کردار واضح نہیں ہے۔ متن کے ناقدین بروک فوس ویسٹکوٹ اور فینٹن جے اے۔ ہارٹ نے اسے ایک مخلوط متن کے طور پر درجہ بند کیا ؛ ہرمن وان سوڈن نے اسے اسکندریہ کے گواہ کے طور پر درجہ بند کیا۔ متنی نقاد کرٹ ایلینڈ کے مطابق، یہ بازنطینی متن کی قسم سے انجیلوں میں 87 بار، اعمال میں 13 بار، پال میں 29 بار، اور کیتھولک خطوط میں 16 بار متفق ہے۔ یہ نیسلے-ایلینڈ متن سے 66 بار (انجیلیں)، 38 (اعمال)، 104 (پال)، اور 41 (کیتھ۔) سے متفق ہے۔ اس کی انجیلوں میں 50 آزاد یا مخصوص ریڈنگز ہیں، 11 اعمال میں، 17 پال میں، اور 14 کیتھولک خطوط میں۔ ایلینڈ نے کوڈیکس کے متن کو اپنے نئے عہد نامے کے مخطوطات کے متن کی درجہ بندی کے نظام کے زمرہ دوم میں رکھا۔ زمرہ دوم کے مخطوطات کو ایک خاص معیار کے مخطوطات کے طور پر بیان کیا گیا ہے، یعنی ابتدائی متن کے کافی تناسب والے مخطوطات، لیکن جو اجنبی اثرات سے نشان زد ہیں۔ یہ اثرات عام طور پر ہموار، بہتر پڑھنے کے ہوتے ہیں، اور بعد کے ادوار میں بازنطینی متن کے ذریعے دراندازی کے ہوتے ہیں۔ " کلیرمونٹ پروفائل طریقہ کار (متن کے اعداد و شمار کا ایک مخصوص تجزیہ طریقہ) کے مطابق، اس کا متن لوقا 1، لوقا 10، اور لوقا 20 میں ملا ہوا ہے۔ مکاشفہ کی کتاب میں، کوڈیکس متن کی اسی شکل کا گواہ ہے جیسا کہ 02 اور 02 میں دیکھا گیا ہے۔ اس مخطوطے کا حوالہ یونانی نئے عہد نامے (یو بی ایس 3، یو بی ایس 4، این اے 26، این اے 27) کے تمام تنقیدی ایڈیشنوں میں دیا گیا ہے۔ این اے 27 میں یہ ان گواہوں سے تعلق رکھتا ہے جن کا مستقل طور پر پہلے حکم کا حوالہ دیا گیا ہے۔ کوڈیکس اصلاح کاروں (C1، C2، اور C3) کی ریڈنگ کا باقاعدگی سے تنقیدی ایڈیشنوں میں حوالہ دیا جاتا ہے۔ قابل ذکر ریڈنگ ذیل میں مخطوطات کی کچھ ریڈنگز ہیں جو دوسرے یونانی نسخوں میں مختلف ریڈنگز، یا نئے عہد نامے کے مختلف قدیم ترجمے سے متفق یا متفق نہیں ہیں۔ نئے عہد نامے میں مرکزی مضمون متن کی مختلف قسمیں دیکھیں۔ مداخلت (اور جب سینچری اس وقت گھر واپس آیا تو اس نے غلام کو اچھی طرح سے دیکھا) شامل ہیں۔ - سی * این جی ایم ایف 33 545 جی سی اومیٹ-زیادہ تر مخطوطات (دوسرے نے نیزہ لے کر اس کے پہلو کو چھید دیا، اور فوری طور پر پانی اور خون نکل آیا-دیکھیں) شامل ہیں۔ - سی بی ایل جے 1010 1293 پی سی وی جی اومیٹ-زیادہ تر مخطوطات-سی 6 36 81 104 323 326 453 945 1175 1739 2818 سی-زیادہ تر مخطوطات کچھ اصلاحات (بذریعہ)-سی * بی ڈی پی ڈبلیو زیڈ ε ≤ 0233 ایف 33 (دو)-سی ایل ایف بیز (رب کا)-سی * ڈی ای۔ 33 36 453 945 1739 1891 (اور خدا)-سی پی 049 326 1241 2492 بیز (اس کی روح میں) اومیٹ-سی * انکل۔ - C مخطوطات کی اکثریت (وہ ظاہر ہوا تھا)-C * * A * F G 33 365 1175 (خدا ظاہر ہوا تھا)-C A زیادہ تر مخطوطات (لفظ کے)-C * زیادہ تر مخطوطات (قانون کے)-C 88 621 1067 1852 کچھ دیگر متنی متغیرات-C-B * L 0102 892 1010 sy-زیادہ تر مخطوطات (زبدی کے دو بیٹے)-C B sa bo (زبدی کے بیٹے)-زیادہ تر مخطوطات (انہوں نے اس پر مشتمل خط اپنے ہاتھوں سے لکھا تھا)-C gig w gio (ان کے ہاتھوں سے لکھا گیا تھا)-* A B bo eth (انہوں نے یہ اپنے ہاتھوں سے لکھا تھا)-زیادہ تر مخطوطات-C * F G - زیادہ تر مخطوطات (خفیہ)-سی اے * اے 88 436 اٹ سیر بو (نجات دہندہ)-ایل 598 ایل 593 ایل 599 (گواہی)-زیادہ تر مخطوطات (دعا)-سی * اے بی ڈی جی پی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ٹیشینڈورف نے عارضی طور پر مصر کی تجویز پیش کی۔ ٹیشینڈورف نے یہ تجویز بھی پیش کی کہ یہ مخطوطہ دو علما نے تیار کیا تھا: ایک پرانے عہد نامے کے لیے، اور ایک نئے عہد نامے کے لیے۔ اس کے بعد کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ اس میں کوئی تیسرا لکھاری شامل ہو سکتا ہے۔ متن کو تین اصلاح کاروں کے ذریعے درست کیا گیا ہے، جنہیں C1، C2، اور C3 کے ذریعے نامزد کیا گیا ہے (ٹیشینڈورف نے انہیں C *، C * *، اور C * * * کے ذریعے نامزد کیا ہے)۔ بعض اوقات انہیں سی اے، سی بی، اور سی سی کے ذریعے نامزد کیا جاتا ہے۔ پہلا اصلاح کار (C1) ایک اسکرپٹوریم میں کام کرتا تھا، لیکن صحیح مقام جہاں کسی بھی اصلاح کار نے کام کیا وہ معلوم نہیں ہے۔ پہلے اصلاح کار کی اصلاحات بک آف سیرچ کے علاوہ بے شمار نہیں ہیں۔ تیسرے اور آخری اصلاح کار (C3) نے ممکنہ طور پر 800 کی دہائی میں قسطنطنیہ (ترکی میں جدید دور کے استنبول) میں لکھا تھا۔ انہوں نے بہت سے لہروں، سانسوں اور صوتی سروں کو داخل کرتے ہوئے کوڈیکس کی ریڈنگ کو کلیسائی استعمال کے مطابق بنایا۔ انہوں نے حاشیے میں عبادت کی ہدایات بھی شامل کیں، اور کوڈیکس پر بڑے پیمانے پر کام کیا۔ کوڈیکس کو بعد میں اس کے متن سے ہٹا دیا گیا، صفحات کو ختم کر دیا گیا (اگرچہ نامکمل طور پر)، اور بارہویں صدی میں دوبارہ استعمال کیا گیا۔ 1453 میں قسطنطنیہ کے زوال کے بعد، کوڈیکس کو ایک امیگری اسکالر کے ذریعے فلورنس لایا گیا۔ اس کا تعلق فلورنس کے کارڈینل نکولو ریڈولفو (1550) سے تھا۔ اس کی موت کے بعد اسے غالبا ایک اطالوی فوجی رہنما پیرو اسٹروزی نے کیتھرین ڈی میڈیسی کے لیے خریدا تھا۔ کیتھرین اسے اپنے جہیز کے حصے کے طور پر فرانس لے آئی، اور بوربن رائل لائبریری سے یہ پیرس کے بیبلیوتھک نیشنل ڈی فرانس میں پڑا۔ اس مخطوطے کو 1602 میں دوبارہ تیار کیا گیا تھا۔ پرانی تحریر کو سب سے پہلے ایک پروٹسٹنٹ پادری پیئر ایلکس نے دیکھا۔ رائل لائبریری کے سپروائزر جین بووین نے کوڈیکس (پیرس 9 کے نوٹیشن کے تحت) کے مختلف ریڈنگز کے پہلے اقتباسات لڈولف کوسٹر کو بنائے، جس نے 1710 میں مل کا نیا عہد نامہ شائع کیا۔ 1834-1835 میں پوٹاشیم فیریسیانیڈ کا استعمال دھندلی یا ختم شدہ سیاہی کو نکالنے کے لیے کیا گیا تھا، جس کا اثر ویلم کو سبز اور نیلے رنگ سے سیاہ اور بھوری رنگ میں بدلنے کا تھا۔ نئے عہد نامے کا پہلا مجموعہ 1716 میں جوہان جیکب ویٹسٹین نے رچرڈ بینٹلے کے لیے بنایا تھا، جو نووم ٹیسٹامینٹم گریس کا ایک نیا ایڈیشن تیار کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ بینٹلے کے خط و کتابت کے مطابق، ایک صفحہ پڑھنے میں دو گھنٹے لگے، اور بینٹلے نے ویٹسٹین کو 50 پاؤنڈ ادا کیے۔ یہ مجموعہ ویٹسٹین نے اپنے یونانی نئے عہد نامے 1751-1752 میں استعمال کیا تھا۔ ویٹسٹین نے کوڈیکس کی پہلی وضاحت بھی کی۔ ویٹسٹین نے پرانے عہد نامے کے متن کا صرف کبھی کبھار جائزہ لیا، لیکن اس نے اس میں سے کوئی بھی شائع نہیں کیا۔ مختلف ایڈیٹرز نے مخطوطات سے کبھی کبھار اقتباسات بنائے، لیکن ٹیشینڈورف وہ پہلا شخص تھا جس نے اسے مکمل طور پر پڑھا (پرانا اور نیا عہد نامہ)۔ ٹیشینڈورف نے بین الاقوامی شہرت اس وقت حاصل کی جب اس نے 1843 میں یونانی نئے عہد نامے کا متن اور 1845 میں پرانے عہد نامے کو شائع کیا۔ اگرچہ ٹیشینڈورف نے صرف آنکھ سے کام کیا، لیکن پیلمپیسٹ کے متن کی اس کی تشریح قابل ذکر حد تک درست تھی۔ بہت سے فولیوز کی پھٹی ہوئی حالت، اور بعد میں متن کے بھوت کے نشانات نے تشریح کو انتہائی مشکل بنا دیا۔ یہاں تک کہ بالائے بنفشی فوٹو گرافی جیسے جدید آلات کے ساتھ بھی، تمام متن محفوظ طریقے سے پڑھنے کے قابل نہیں ہے۔ رابرٹ ڈبلیو لیون نے 1959 میں ٹیشینڈورف کے ایڈیشن میں اصلاحات کی ایک فہرست شائع کی۔ یہ بھی ایک نامکمل کام تھا۔ ایڈورڈ ملر (1886) کے مطابق، کوڈیکس "ابتدائی چرچ کے انتہائی دانشورانہ دور کی روشنی میں" تیار کیا گیا تھا۔ فریڈرک کینین کے مطابق، "اصل مخطوطے میں پوری یونانی بائبل موجود تھی، لیکن اس کے صرف بکھرے ہوئے پتے سینٹ افریم کے کاموں کے لکھاری نے استعمال کیے تھے، اور باقی شاید تباہ ہو گئے تھے۔" سویٹ نے صرف پرانے عہد نامے کے متن کا جائزہ لیا۔ ان کے مطابق پرانے عہد نامے کی اصل ترتیب کو دوبارہ تعمیر نہیں کیا جا سکتا۔ اس مخطوطے کو پیلمپیسٹ میں تبدیل کرنے والے لکھاری نے ان پتوں کو اپنے نئے متن کے لیے ان کے اصل ترتیب کی پرواہ کیے بغیر استعمال کیا۔ اصل مخطوطہ ایک واحد جلد نہیں تھا۔ یہ فی الحال پیرس میں بیبلیوتھک نیشنل ڈی فرانس (گریک 9) میں رکھا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں نئے عہد نامے کے غیر رسمی بائبل کے مخطوطات کی فہرست نوٹوں کے حوالہ جات کوڈیکس کا متن کوڈیکس کی تفصیل بیرونی لنکس کوڈیکس ایفریمی سری ریسکریپٹس (گیلیکا ڈیجیٹل لائبریری میں) کیتھولک انسائیکلوپیڈیا: کوڈیکس ایفریمی ریسکریپٹس مائیکل ڈی مارلو، کوڈیکس ایفریمی سری ریسکریپٹس بائبل ریسرچ 5 ویں صدی کے بائبل کے نسخے ببلیوتھک نیشنل ڈی فرانس کے مجموعے ایفریمی ایفریمی پالمپسسٹ سیپٹواجنٹ نسخے