Public bathing
عوامی حمام کی ابتدا اس وقت ہوئی جب آبادی کے مراکز میں زیادہ تر لوگوں کو نجی نہانے کی سہولیات تک رسائی حاصل نہیں تھی۔ اگرچہ انہیں "عوامی" کہا جاتا ہے، لیکن ان پر اکثر صنف، مذہبی وابستگی، ذاتی رکنیت اور دیگر معیارات کے مطابق پابندی عائد کی جاتی ہے۔ ان کے حفظان صحت کے کام کے علاوہ، عوامی غسل خانے بھی سماجی ملاقات کے مقامات رہے ہیں۔ ان میں سونا، مساج اور دیگر آرام دہ علاج شامل ہیں، جیسا کہ عصری دور کے اسپاس میں پایا جاتا ہے۔ جیسا کہ کچھ معاشروں میں نجی باتھ روم پر مشتمل رہائش گاہوں کی فیصد میں اضافہ ہوا ہے، عوامی حمام کی ضرورت کم ہو گئی ہے، اور اب وہ تقریبا خصوصی طور پر تفریحی طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ تاریخ نہانے کے لیے عوامی سہولیات تعمیر کی گئیں، جیسا کہ کھدائی نے تیسری صدی قبل مسیح میں، جیسا کہ عظیم غسل، موہنجو دارو کے ساتھ، ثبوت فراہم کیے ہیں۔ قدیم یونان یونان میں چھٹی صدی قبل مسیح تک، مرد اور خواتین جسمانی اور فکری ورزش کی جگہوں کے قریب طاسوں میں دھوتے تھے۔ بعد میں جمناسیا میں اندرونی طاسوں کو اوپر کی طرف رکھا گیا، سنگ مرمر کے شیروں کے کھلے پنجے شاور پیش کرتے تھے، اور سرکلر پول تھے جن میں آرام کرنے کے لیے سیڑھیوں کے درجے تھے۔ نہانے کی رسم کی جاتی تھی، اور یہ ایک فن بن جاتا تھا، جس میں ریت کی صفائی، گرم پانی، تاریک چھلکے والے "بخارات کے غسل" میں گرم ہوا، ٹھنڈک کی کمی، اور خوشبودار تیل سے رگڑنا شامل تھا۔ قدیم یونان کے تمام شہروں نے ان مقامات کا احترام کیا جہاں "نوجوان ایفیبس کھڑے تھے اور ان کے جسموں پر پانی چھڑکتے تھے"۔ یونانی عوامی نہانا پہلے سے ہی امیر قدیم مصری نہانے کی ثقافت میں پھیل گیا، ٹولیمک حکمرانی اور قدیم روم کے دوران۔ چینی ادب میں چین کی نہانے کی ثقافت کا سراغ شانگ خاندان (1600-1046 قبل مسیح) سے لگایا جا سکتا ہے، جہاں اوریکل کی ہڈیوں کے نوشتہ جات میں لوگوں کے نہانے میں بال اور جسم دھونے کی وضاحت کی گئی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ ذاتی حفظان صحت پر توجہ دیتے ہیں۔ بک آف رائٹس، جو جنگجو ریاستوں کے دور میں مرتب کردہ چاؤ خاندان (1046-256 قبل مسیح) کی رسم، سیاست اور ثقافت سے متعلق ایک کام ہے، بیان کرتا ہے کہ لوگوں کو ہر پانچ دن بعد گرم شاور لینا چاہیے اور ہر تین دن بعد اپنے بال دھونے چاہئیں۔ رات کے کھانے سے پہلے میزبان کی طرف سے فراہم کردہ غسل کرنا بھی اچھا آداب سمجھا جاتا تھا۔ ہان خاندان میں ہر پانچ دن بعد نہانا ایک باقاعدہ سرگرمی بن جاتی تھی۔ قدیم عوامی غسل کی سہولیات قدیم چینی شہروں میں پائی گئی ہیں، جیسے کہ ہینان صوبے میں ڈونگژو یانگ آثار قدیمہ کا مقام۔ باتھ رومز کو بی () کہا جاتا تھا، اور باتھ ٹب کانسی یا لکڑی سے بنے ہوتے تھے۔ باتھ بینز، پیسنے والی پھلیاں، لونگ، عقاب کی لکڑی، پھولوں اور یہاں تک کہ پاؤڈر جیڈ کا ایک پاؤڈر صابن مرکب، ہان خاندان میں ایک لگژری بیت الخلا تھا۔ عام لوگ بغیر مصالحوں کے پاؤڈر پھلیاں استعمال کرتے تھے۔ گرم چشموں کے ارد گرد بنائے گئے پرتعیش غسل خانے تانگ خاندان میں درج کیے گئے تھے۔ اگرچہ قدیم چینی امرا اور عام لوگوں میں شاہی غسل خانے اور باتھ روم عام تھے، لیکن عوامی غسل خانہ نسبتا دیر سے تیار ہوا تھا۔ سونگ خاندان (960-1279) میں، عوامی غسل خانے مقبول اور ہر جگہ پھیل گئے، اور نہانا سماجی زندگی اور تفریح کا ایک لازمی حصہ بن گیا۔ غسل خانے اکثر مساج، مینیکیور، رب ڈاؤن، کان کی صفائی، کھانا اور مشروبات فراہم کرتے تھے۔ مارکو پولو، جس نے یوآن خاندان کے دور میں چین کا سفر کیا، نے نوٹ کیا کہ چینی باتھ ہاؤسز گرم کرنے کے لیے کوئلے کا استعمال کرتے تھے، جو اس نے یورپ میں کبھی نہیں دیکھا تھا۔ اس وقت کوئلہ اتنا وافر تھا کہ ہر سماجی طبقے کے چینی لوگ اکثر عوامی حمام میں یا اپنے گھروں کے باتھ روم میں نہاتے تھے۔ منگ خاندان کے ایک عام غسل خانے میں سلیب والے فرش اور اینٹوں کے گنبد کی چھتیں تھیں۔ گھر کے پچھلے حصے میں ایک بہت بڑا بوائیلر نصب کیا گیا تھا، جو ایک سرنگ کے ذریعے نہانے کے تالاب سے منسلک تھا۔ عملے کی موجودگی میں پہیوں کو موڑ کر تالاب میں پانی پمپ کیا جا سکتا ہے۔ جنوبی کوریا دوسرے ممالک میں روایتی عوامی حمام کے برعکس، کوریا میں عوامی حمام بنیادی نہانے کے علاوہ سائٹ پر مختلف سہولیات کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ عوامی سونا سے لے کر ہانجیونگمک کے نام سے جانا جاتا ہے، گرم ٹب، شاور، اور یہاں تک کہ مساج ٹیبل بھی جہاں لوگ مساج اسکرب حاصل کر سکتے ہیں۔ کوریائی جمجلبانگ کی مقبولیت کی وجہ سے، کچھ نے کوریا سے باہر کھلنا شروع کر دیا ہے۔ نیپال کم از کم 550 عیسوی سے ہی نیپال میں عوامی پینے کے چشمے موجود ہیں، جنہیں دھنگے دھارا یا ہٹی بھی کہا جاتا ہے۔ ان دھنگے دھروں کا بنیادی کام آسانی سے قابل رسائی اور محفوظ پینے کا پانی فراہم کرنا تھا۔ ان کے سائز اور مقام کے لحاظ سے، انہیں عوامی غسل کے طور پر اور دھونے اور صفائی کی دیگر سرگرمیوں کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ ان میں سے بہت سے آج بھی اس طرح استعمال ہو رہے ہیں۔ جاپان جاپانی نہانے کی ابتدا، پانی کے ساتھ رسمی طہارت ہے۔ جاپان کی طرف سے بدھ مت کی ثقافت درآمد کرنے کے بعد، بہت سے مندروں میں سونا تھے، جو کسی کے بھی مفت استعمال کرنے کے لیے دستیاب تھے۔ ہیان دور میں، ممتاز خاندانوں کے گھروں، جیسے درباری رئیسوں یا سمورائی کے خاندانوں میں غسل ہوتے تھے۔ غسل اپنی مذہبی اہمیت کھو چکا تھا اور اس کے بجائے تفریح بن گیا تھا۔ بن گیا، ایک اتلی لکڑی کے ٹب میں نہانے کے لیے۔ 17 ویں صدی میں، جاپان کے پہلے یورپی زائرین نے جنسی طور پر مخلوط گروہوں میں روزانہ نہانے کی عادت کو درج کیا۔ 19 ویں صدی کے وسط سے پہلے، جب مغربی اثر و رسوخ میں اضافہ ہوا، مقامی یونیسیکس عوامی غسل خانے میں مردوں، خواتین اور بچوں کے لیے عریاں فرقہ وارانہ غسل، یا، زندگی کی روزمرہ کی حقیقت تھی۔ عصری دور میں، بہت سے، لیکن تمام انتظامی علاقوں میں عریاں مخلوط صنفی عوامی غسل کی ممانعت نہیں ہے، سوائے ایک مخصوص عمر سے کم عمر کے بچوں کے جب والدین کے ساتھ ہوں۔ (گرم چشموں) کے پانی کا استعمال کرتے ہوئے عوامی غسل خاص طور پر مقبول ہیں۔ گرم چشموں والے قصبے منزل کے ریزورٹ ہیں، جن کا روزانہ مقامی لوگ اور دوسرے پڑوسی شہروں کے لوگ دورہ کرتے ہیں۔ انڈونیشیا روایتی طور پر انڈونیشیا میں، نہانا تقریبا ہمیشہ "عوامی" ہوتا ہے، اس معنی میں کہ لوگ نہانے یا لانڈرنگ کے لیے دریا کے کناروں، تالابوں، یا پانی کے چشموں پر جمع ہوتے ہیں۔ تاہم، دریا کے کناروں کے کچھ حصے جنس کے لحاظ سے الگ کیے گئے ہیں۔ عریاں نہانا بالکل غیر معمولی ہے۔ بہت سے لوگ اب بھی اپنے جننانگوں کو ڈھانپنے کے لیے اپنے جسم کے گرد لپٹے کین جارک (عام طور پر باٹک کپڑے یا سارونگ) کا استعمال کرتے ہیں۔ نہانے کے زیادہ معمولی چشمے رازداری کے لیے بانس کے بنے ہوئے حصوں کا استعمال کر سکتے ہیں، جو اب بھی دیہاتوں اور دیہی علاقوں میں ایک عام رواج ہے۔ راتو بوکو کے 8 ویں صدی کے کمپلیکس میں ایک پیٹرٹان یا نہانے کے تالاب کا ڈھانچہ ہے جو ایک دیوار والے احاطے میں بند ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ دریا کے کناروں یا چشموں میں نہانے کے علاوہ، قدیم جاوا کی ماترم سلطنت کے لوگوں نے نہانے کا تالاب تیار کیا، حالانکہ یہ اصل میں "عوامی" نہیں تھا کیونکہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ شاہی خاندان یا احاطے میں رہنے والے لوگوں کے لیے مخصوص تھا۔ 14 ویں صدی کے ماجاپاہت شہر ٹروولن میں نہانے کے کئی ڈھانچے تھے، جن میں کینڈی ٹیکس نہانے کا تالاب، جسے شاہی نہانے کا تالاب سمجھا جاتا ہے ؛ اور سیگران ریزروائر، جو ایک بڑا عوامی تالاب ہے۔ بالی کے ہندو اکثریتی جزیرے میں کئی عوامی نہانے کے تالاب ہیں-کچھ، جیسے گوا گجاہ، جو 9 ویں صدی کے ہیں۔ ایک قابل ذکر عوامی نہانے کا تالاب تیرتا ایمپل ہے، جو بنیادی طور پر صفائی ستھرائی یا تفریح کے بجائے بالی ہندو مت کی صفائی کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس کا ابھرتا ہوا پانی دریائے پاکریسان کا بنیادی ذریعہ ہے۔ وادی سندھ کی تہذیب کچھ قدیم ترین عوامی حمام وادی سندھ کی تہذیب کے کھنڈرات میں پائے جاتے ہیں۔ جان کیے کے مطابق، موجودہ پاکستان میں موہنجو دارو کا "گریٹ باتھ" "ایک معمولی میونسپل سوئمنگ پول" کے سائز کا تھا، جس کے ہر سرے پر پانی تک جانے والی سیڑھیاں تھیں۔ غسل خانہ ایک بڑی-زیادہ وسیع-عمارت کے اندر رکھا گیا ہے اور اسے عوامی نہانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ عظیم غسل خانہ اور پجاری کا گھر بتاتا ہے کہ سندھ کا ایک مذہب تھا۔ رومن سلطنت 19 قبل مسیح کے پہلے عوامی تھرما میں 25 میٹر چوڑا ایک روٹنڈا تھا، جو چھوٹے کمروں سے گھرا ہوا تھا، جو ایک مصنوعی دریا اور تالاب کے ساتھ ایک پارک میں قائم تھا۔ 300 عیسوی تک ڈائیوکلیٹین کے غسل خانے احاطہ کر لیں گے، اس کے اونچے گرینائٹ اور پورفیری ایک دن میں 3,000 نہانے والوں کو پناہ دیتے ہیں۔ زیادہ تر رومن گھروں میں، سوائے انتہائی اشرافیہ کے، نہانے کے لیے کسی قسم کی جگہ نہیں تھی، اس لیے رومن معاشرے کے مختلف طبقات کے لوگ عوامی غسل خانوں میں جمع ہوتے تھے۔ رومن غسل خانے "ایکوا سینٹر اور تھیم پارک کے درمیان ایک کراس کی طرح" بن گئے، جس میں تالاب، ورزش کی جگہیں، گیم روم، باغات، یہاں تک کہ لائبریریاں اور تھیٹر بھی تھے۔ سب سے مشہور عوامی غسل گاہوں میں سے ایک انگلینڈ کے باتھ میں ایکوا سولیس ہے۔ پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی کے پروفیسر ڈاکٹر گیریٹ جی فگن نے اپنی کتاب باتھنگ ان پبلک ان دی رومن ورلڈ میں رومیوں کے لیے عوامی غسل کو ایک "سماجی واقعہ" قرار دیا ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ "مغربی یورپ میں صرف فن اب بھی واقعی عوامی نہانے کی عادت پر عمل پیرا ہیں"۔ مسلم دنیا کے عوامی غسل خانے مسلم دنیا کی ثقافت میں ایک نمایاں خصوصیت تھے جو رومن تھرمی کے ماڈل سے وراثت میں ملے تھے۔ مسلم غسل خانے، جنہیں ہمم (از) یا ترک غسل خانے بھی کہا جاتا ہے (سلطنت عثمانیہ کے ساتھ ان کی وابستگی کی وجہ سے)، تاریخی طور پر مشرق وسطی، شمالی افریقہ، اندلس (اسلامی اسپین اور پرتگال)، وسطی ایشیا، برصغیر پاک و ہند، اور عثمانی حکمرانی کے تحت وسطی اور مشرقی یورپ میں پائے جاتے ہیں۔ اسلامی ثقافت میں حمام کی اہمیت مذہبی اور شہری دونوں تھی: اس نے رسمی غسل (ووڈو اور غسل) کی ضروریات کو فراہم کیا بلکہ عام حفظان صحت بھی فراہم کی اور معاشرے میں دیگر افعال انجام دیے جیسے کہ مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے سماجی کاری کے لیے ملاقات کی جگہیں۔ آثار قدیمہ کی باقیات امتیاد دور (7 ویں-8 ویں صدی) سے ہی اسلامی دنیا میں غسل خانوں کے وجود کی تصدیق کرتی ہیں اور ان کی اہمیت جدید دور تک برقرار ہے۔ ان کا فن تعمیر رومن اور یونانی غسل خانوں کی ترتیب سے تیار ہوا اور اس میں کمروں کی ایک جیسی ترتیب پیش کی گئی: ایک کپڑے اتارنے کا کمرہ، ایک ٹھنڈا کمرہ، ایک گرم کمرہ، اور ایک گرم کمرہ۔ گرمی بھٹیوں سے پیدا ہوتی ہے جو گرم پانی اور بھاپ فراہم کرتی ہیں، ساتھ ہی دھواں اور گرم ہوا فرش کے نیچے نالیوں سے گزرتی ہے۔ ہمم کے پاس جانے کا عمل رومن غسل سے ملتا جلتا تھا، حالانکہ کچھ مستثنیات جیسے ورزش کی عدم موجودگی کے ساتھ۔ یہودیت میں عوامی غسل، رسمی غسل (میکوے) کے برعکس جو ناپاک ہونے کے بعد پاکیزگی کے لیے استعمال ہوتا ہے، صرف جسمانی صفائی کو بڑھانے اور خوشی اور آرام کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ دوسرے مندر کی تباہی کی یاد میں روزہ کے دن، تیشا باو پر، یہودیوں کو عوامی غسل خانے میں جانے کی اجازت نہیں ہے۔ معمولی ٹریکٹیٹ کلہ ربتی (باب 10) میں، اسرائیل کے ابتدائی سنتوں نے ہدایت کی کہ عوامی غسل میں داخل ہونے والے ہر یہودی کا طرز عمل کیا ہونا چاہیے۔ ایک یہودی کے عوامی غسل خانے میں داخل ہونے سے پہلے، اسے سب سے پہلے خدا سے ایک مختصر دعا کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، جس میں درخواست کی جاتی ہے کہ وہاں اس پر کوئی جارحانہ فعل نہ ہو۔ اسے یہ بھی ہدایت دی جاتی ہے کہ غسل میں داخل ہونے سے پہلے اسے کون سے کپڑے اتارنے ہیں، جس میں وہ چیز جو اس کے جسم کو سب سے زیادہ نمائش میں رکھتی ہے وہ آخری چیز ہے۔ عوامی غسل خانے میں داخل ہوتے وقت، ایک یہودی کو اپنے پڑوسی کو زبانی سلامی دینے کی اجازت نہیں ہے، اور اگر کوئی دوسرا شخص اسے صوتی طور پر سلام کرے تو اسے جواب دینا چاہیے: "یہ غسل خانہ ہے۔" اندر داخل ہونے کے بعد، اسے سنگ مرمر کے فرش پر جنین کی حالت میں بیٹھنے سے منع کیا جاتا ہے، جیسے کہ وہ جو سیدھا بیٹھ کر اپنا سر اپنی ٹانگوں کے درمیان رکھتا ہے (دوسرے اس معنی کو جسم کی ورزش کے طور پر بیان کرتے ہیں) ؛ اور نہ ہی اسے اپنے ننگے ہاتھوں سے کسی دوسرے شخص کے اعضاء کو رگڑنے یا کھرچنے کی اجازت ہے، لیکن وہ دوسرے نہانے والے کی پیٹھ کو کھرچنے کے لیے توسیعی آلہ استعمال کر سکتا ہے۔ مزید برآں، اسے غسل خانے میں سنگ مرمر کے فرش پر لیٹتے وقت اپنے "اعضاء توڑنے" (پٹھوں کو پھیلانے، یا مساج کرنے کی ایک قسم) کی اجازت نہیں ہے۔ یہ سختیاں کسی دوسرے نہانے والے کے ساتھ کسی بھی قریبی رشتے اور تعلق کو فروغ دینے کی حوصلہ شکنی کے لیے نافذ کی گئی تھیں جو بصورت دیگر نامناسب رویے کا باعث بن سکتی ہیں جب کہ دونوں مرد ننگے ہوں۔ عیسائی دنیا ابتدائی عیسائی پادریوں کی طرف سے رومن تالابوں کے مخلوط نہانے کے انداز کی مذمت کے ساتھ ساتھ مردوں کے سامنے خواتین کے برہنہ نہانے کے کافر رواج کے باوجود، اس نے چرچ کو اپنے پیروکاروں کو نہانے کے لیے عوامی غسل خانوں میں جانے کی تاکید کرنے سے نہیں روکا، جس نے چرچ فادر، کلیمنٹ آف اسکندریہ کے مطابق حفظان صحت اور اچھی صحت میں اہم کردار ادا کیا۔ چرچ نے عوامی نہانے کی سہولیات تعمیر کیں جو خانقاہوں اور زیارت گاہوں کے قریب دونوں جنسوں کے لیے الگ تھیں۔ نیز، پوپوں نے قرون وسطی کے اوائل سے چرچ کے باسیلیکا اور خانقاہوں کے اندر غسل خانے قائم کیے تھے۔ پوپ گریگوری اعظم نے اپنے پیروکاروں سے جسمانی ضرورت کے طور پر نہانے کی اہمیت پر زور دیا۔ عظیم غسل خانے بازنطینی مراکز جیسے قسطنطنیہ اور انطاکیہ میں بنائے گئے تھے، اور پوپ رومیوں کو دیاکونیا، یا نجی لیٹرن حمام، یا یہاں تک کہ آٹھویں اور نویں صدی میں کام کرنے والے خانقاہوں کے غسل خانوں کے بے شمار ذریعے نہانے کے لیے مختص کیے گئے تھے۔ پوپوں نے اپنی رہائش گاہوں میں اپنے حمام کو برقرار رکھا جسے عالم پاؤلو سکوتری نے "پرتعیش حمام" کے طور پر بیان کیا، اور غسل خانوں بشمول گرم حمام کو عیسائی چرچ کی عمارتوں یا خانقاہوں میں شامل کیا، جنہیں "خیراتی حمام" کے نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ وہ علما اور ضرورت مند غریب لوگوں دونوں کی خدمت کرتے تھے۔ قرون وسطی کے عیسائی عالم کے بڑے قصبوں اور شہروں جیسے پیرس، ریجنسبرگ اور نیپلز میں عوامی غسل عام تھا۔ آگسٹینی اور بینیڈکٹائن کے قوانین کے کیتھولک مذہبی احکامات میں رسمی طہارت شامل تھی، اور علاج کے غسل کی مشق کے لیے بینیڈکٹ آف نرسیا کی حوصلہ افزائی سے متاثر تھے۔ بینیڈکٹائن راہبوں نے اسپاس کی ترقی اور فروغ میں کردار ادا کیا۔ پروٹسٹنٹ ازم نے بھی برطانوی اسپا کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ رومن طرز کے عوامی حمام کو 11 ویں اور 12 ویں صدی میں واپس آنے والے صلیبیوں کے ذریعے محدود پیمانے پر متعارف کرایا گیا تھا، جنہوں نے مشرق وسطی میں گرم غسل کا لطف اٹھایا تھا۔ تاہم، یہ تیزی سے کوٹھے یا کم از کم اس طرح کی شہرت میں تبدیل ہو گئے اور مختلف اوقات میں بند کر دیے گئے۔ مثال کے طور پر، انگلینڈ میں ہنری دوم کے دور حکومت میں، باتھ ہاؤس، جنہیں اطالوی لفظ غسل سے بیگنوس کہا جاتا ہے، دریائے ٹیمز پر ساؤتھ وارک میں قائم کیے گئے تھے۔ ان سب کو ان کی منفی ساکھ کی وجہ سے 1546 میں ہنری ہشتم نے باضابطہ طور پر بند کر دیا تھا۔ جدید عوامی نہانا اس رجحان کی ایک قابل ذکر رعایت فن لینڈ اور اسکینڈینیویا میں تھی، جہاں سونا ایک مقبول رجحان رہا، یہاں تک کہ اصلاح کے دور میں بھی پھیل رہا تھا، جب یورپی غسل خانے تباہ ہو رہے تھے۔ فن لینڈ کے سونا وہاں کے طرز زندگی کا ایک لازمی اور قدیم حصہ ہیں۔ وہ جھیل کے کنارے، نجی اپارٹمنٹس، کارپوریٹ ہیڈ کوارٹرز، پارلیمنٹ ہاؤس میں اور یہاں تک کہ پائیہسلمی کان کی گہرائی میں بھی پائے جاتے ہیں۔ سونا قومی شناخت کا ایک اہم حصہ ہے اور جن لوگوں کو موقع ملتا ہے وہ عام طور پر ہفتے میں کم از کم ایک بار سونا لیتے ہیں۔ برطانوی سلطنت 1829 میں لیورپول میں پہلا جدید عوامی غسل خانہ کھولا گیا۔ پہلا معروف گرم تازہ پانی کا عوامی واش ہاؤس مئی 1842 میں کھولا گیا تھا۔ واش ہاؤسز کی مقبولیت کو ایک آئرش تارکین وطن "ایک مزدور کی بیوی" کٹی ولکنسن میں اخبار کی دلچسپی سے تقویت ملی، جو سینٹ آف دی سلم کے نام سے مشہور ہوئی۔ 1832 میں، ہیضے کی وبا کے دوران، ولکنسن نے پڑوسیوں کو اپنے کپڑے دھونے کے لیے اپنے گھر اور صحن کا استعمال پیش کرنے کی پہل کی، فی ہفتہ ایک پیسہ کے حساب سے، اور انہیں دکھایا کہ انہیں صاف کرنے کے لیے چونے (بلیچ) کا کلورائڈ کیسے استعمال کیا جاتا ہے۔ اسے ڈسٹرکٹ پروویڈنٹ سوسائٹی اور ولیم راتھبون کی حمایت حاصل تھی۔ 1842 میں ولکنسن کو باتھ کا سپرنٹنڈنٹ مقرر کیا گیا۔ برمنگھم میں 1830 کی دہائی میں تقریبا دس نجی غسل خانے دستیاب تھے۔ جب کہ حمام کے طول و عرض چھوٹے تھے، انہوں نے متعدد خدمات فراہم کیں۔ برمنگھم میں غسل خانوں کا ایک بڑا مالک مسٹر مونرو تھا جس کا احاطہ لیڈی ویل اور سنو ہل میں تھا۔ نجی غسل خانوں کو شفا بخش خصوصیات رکھنے اور ذیابیطس، گٹھیا اور جلد کی تمام بیماریوں کے علاج کے قابل ہونے کے طور پر اشتہار دیا گیا تھا۔ 19 نومبر 1844 کو یہ فیصلہ کیا گیا کہ معاشرے کے محنت کش طبقے کے افراد کو عوام کے صحت کے مسائل کو حل کرنے کی کوشش میں نہانے تک رسائی کا موقع ملنا چاہیے۔ 22 اپریل اور 23 اپریل 1845 کو ٹاؤن ہال میں دو لیکچر دیے گئے جن میں برمنگھم اور دیگر قصبوں اور شہروں میں عوامی حمام کی فراہمی پر زور دیا گیا۔ کئی کمیٹیوں کی طرف سے مہم کی مدت کے بعد، پبلک باتھ اینڈ واش ہاؤس ایکٹ کو 26 اگست 1846 کو شاہی منظوری ملی۔ اس ایکٹ نے ملک بھر کے مقامی حکام کو اپنے فنڈز سے عوامی تیراکی کے حمام کی تعمیر پر خرچ کرنے کا اختیار دیا۔ لندن کا پہلا عوامی غسل خانہ 1847 میں وائٹ چیپل کے گالسٹن اسکوائر میں کھولا گیا تھا جس کا سنگ بنیاد پرنس کنسورٹ نے رکھا تھا۔ برطانوی ثقافت میں غسل خانوں کا تعارف عوام کی صفائی کے حالات میں اضافے کی خواہش کا جواب تھا، اور 1915 تک برطانیہ کے بیشتر قصبوں میں کم از کم ایک تھا۔ گرم غسل وکٹورین ترکی غسل خانے (روایتی مسلم غسل خانوں پر مبنی، رومن غسل خانے کی ایک قسم) کو برطانیہ میں سفارت کار اور اسٹافورڈ کے بعض اوقات رکن پارلیمنٹ ڈیوڈ ارکوہارٹ نے متعارف کرایا تھا، جو سیاسی اور ذاتی وجوہات کی بنا پر ترک ثقافت کو مقبول بنانا چاہتے تھے۔ 1850 میں انہوں نے دی پلرز آف ہرکیولس لکھی، جو 1848 میں اسپین اور مراکش کے ذریعے اپنے سفر کے بارے میں ایک کتاب ہے۔ انہوں نے وہاں اور سلطنت عثمانیہ میں استعمال ہونے والے خشک گرم ہوا کے حمام کے نظام کو بیان کیا جو رومی دور سے بہت کم تبدیل ہوا تھا۔ 1856 میں رچرڈ بارٹر نے ارکوہارٹ کی کتاب پڑھی اور ان کے ساتھ مل کر غسل خانہ بنانے کے لیے کام کیا۔ انہوں نے بلارنی، کاؤنٹی کارک، آئرلینڈ کے قریب سینٹ این کے ہائیڈروپیتھک اسٹیبلشمنٹ میں پہلا جدید گرم پانی کا غسل کھولا۔ اصل حمام انفرادی دھونے اور صرف مردوں کے تیراکی کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ یہ 1914 تک نہیں تھا کہ خاندانی غسل کی اجازت تھی۔ اگلے سال، مانچسٹر میں رومن زمانے کے بعد سے مین لینڈ برطانیہ میں اپنی نوعیت کا پہلا عوامی غسل خانہ بنایا گیا، اور یہ خیال تیزی سے پھیل گیا۔ یہ جولائی 1860 میں لندن پہنچا، جب ارکوہارٹ کی امور خارجہ کمیٹی کے ایک رکن راجر ایونز نے ماربل آرچ کے قریب 5 بیل اسٹریٹ پر ترک غسل خانہ کھولا۔ اگلے 150 سالوں کے دوران، برطانیہ میں 600 سے زیادہ ترک غسل خانے کھولے گئے، جن میں وہ بھی شامل ہیں جو میونسپل حکام نے سوئمنگ پول کمپلیکس کے حصے کے طور پر بنائے تھے، اس حقیقت کا فائدہ اٹھاتے ہوئے کہ پانی گرم کرنے والے بوائیلر پہلے ہی سائٹ پر موجود تھے۔ برطانوی سلطنت کے دیگر حصوں میں بھی اسی طرح کے غسل خانے کھولے گئے۔ ڈاکٹر جان لی گی بریریٹن نے 1859 میں سڈنی، آسٹریلیا میں ایک ترک غسل خانہ کھولا، 1869 تک کینیڈا میں ایک تھا، اور نیوزی لینڈ میں پہلا 1874 میں کھولا گیا تھا۔ ارکوہارٹ کا اثر سلطنت سے باہر بھی محسوس کیا گیا جب 1861 میں ڈاکٹر چارلس ایچ شیپرڈ نے 63 کولمبیا اسٹریٹ، بروکلین ہائٹس، نیویارک میں غالبا 3 اکتوبر 1863 کو ریاستہائے متحدہ میں پہلا ترک غسل خانہ کھولا۔ برگد میں روایتی طور پر بھاپ اور لوازمات جیسے برچ کی شاخوں کا ایک گچھا کے ساتھ روس دھونے اور تھرمل باڈی کا علاج کیا جاتا رہا ہے۔ یہ روایت دیہی علاقوں میں پیدا ہوئی تھی، روس ایک وسیع و عریض ملک ہے جس میں کاشتکاروں کی آبادی دوسری جنگ عظیم تک غالب تھی۔ کسانوں کے پاس اپنے لاگ کیبن کے اندر پانی کی فراہمی اور اپنے جسم کو دھونے کے لیے گرم باتھ ٹب نہیں تھے، اس لیے وہ یا تو اپنی دھونے کی گرمی اور اپنے روسی چولہے کے اندر جگہ استعمال کرتے تھے یا لاگ سے بنائے جاتے تھے، جیسے کہ خود کاٹیج، خاندان کے زمین کے پلاٹ پر ان کی رہائش گاہ کے پیچھے ایک خاندان کا بانیا غسل خانہ۔ یہ عام طور پر ایک چھوٹا لکڑی کا کیبن ہوتا تھا جس میں کم داخلہ ہوتا تھا اور اندر گرمی برقرار رکھنے کے لیے ایک سے زیادہ چھوٹی کھڑکی نہیں ہوتی تھی۔ روایتی طور پر، خاندان بائبل کے تجویز کردہ آرام (اتوار) کے دن سے پہلے ہفتے میں ایک بار اپنے جسموں کو مکمل طور پر دھوتے تھے کیونکہ (بھاپ) غسل کرنے کا مطلب تھا کہ کافی مقدار میں جلانے کی لکڑی اور پانی لینا اور لانا اور دوسرے فارم سے وقت گزارنا۔ باتھ ہاؤس کو گرم کرنا۔ 18 ویں صدی سے روسی بڑے شہروں کی ترقی کے ساتھ، ان میں عوامی غسل خانے کھولے گئے اور پھر دیہاتوں میں واپس آ گئے۔ اگرچہ امیر شہری حلقے اپنے اپارٹمنٹس میں باتھ ٹب کے ساتھ انفرادی باتھ روم رکھنے کے متحمل ہوسکتے تھے (19 ویں صدی کے آخر سے بہتے ہوئے پانی کے ساتھ)، نچلے طبقے لازمی طور پر عوامی اسٹیم باتھ استعمال کرتے تھے-خاص بڑی عمارتیں جو ترقی یافتہ سائیڈ کیٹرنگ خدمات سے لیس تھیں جن سے کاشتکاری کے پس منظر والے تاجر لطف اندوز ہوتے تھے۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف کے بعد سے شہروں میں کثیر منزلہ اپارٹمنٹ عمارتوں کے تمام باشندوں کے لیے بغیر گرم پینے کے پانی کی فراہمی عملی طور پر دستیاب کرائی گئی ہے، لیکن اگر ایسی رہائش گاہیں 1930 کی دہائی کے دوران تعمیر کی گئیں اور بعد میں اپ ڈیٹ نہیں کی گئیں تو ان کے پاس گرم بہتا ہوا پانی (مرکزی حرارتی نظام کے علاوہ) یا باتھ ٹب کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے جگہ نہیں ہے، پلمبنگ کی سہولیات ان میں صرف باورچی خانے کے سنک اور ٹوائلٹ سیٹ کے ساتھ ایک چھوٹے سے ٹوائلٹ روم تک محدود ہیں۔ اس طرح ایسے اپارٹمنٹس کے رہائشیوں کے پاس، 1917 سے پہلے کے فلیٹوں کے تعمیر شدہ بلاکس کے حصے میں رہنے والوں کے برابر، جن کی بنیادی تزئین و آرائش نہیں ہوئی تھی، کے پاس عوامی غسل خانوں کو استعمال کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں ہوگا۔ 1950 کی دہائی سے شہروں، قصبوں اور بہت سے دیہی علاقوں میں زیادہ آرام دہ رہائش قومی سطح پر ایک مطلوبہ معیار بن گیا، اور تقریبا تمام اپارٹمنٹس کو ٹھنڈے اور گرم پانی کی فراہمی، اور باتھ ٹب کے ساتھ باتھ روم کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا ہے، لیکن ان میں رہنے والے لوگوں کا ایک فیصد اب بھی بھاپ، درختوں کی شاخوں، خوشبودار تیل کے ساتھ صحت کے علاج کے لیے عوامی بھاپ غسل گاہوں میں جاتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں عوامی حمام کی تعمیر 1890 کی دہائی میں شروع ہوئی۔ ذاتی غسل عام ہونے سے پہلے، کام کرنے والے طبقات کی صحت اور صفائی کی حالت کو بہتر بنانے کے لیے عوامی غسل خانے بنائے گئے تھے۔ ایک اہم عوامی غسل خانہ اچھی طرح سے مقرر کردہ جیمز لک باتھ کی عمارت تھی، جس میں لانڈری کی سہولیات تھیں، جو 1890 میں سان فرانسسکو کے شہریوں کو جیمز لک اسٹیٹ نے ان کے مفت استعمال کے لیے دی تھیں۔ چاٹ غسل خانہ 1919 تک عوامی سہولت کے طور پر جاری رہا۔ دیگر ابتدائی مثالیں جیسے کہ ملواکی میں 1890 کا ویسٹ سائیڈ نیٹوریم، شکاگو کا پہلا 1894 میں، اور مین ہیٹن کے لوئر ایسٹ سائیڈ پر 1891 کا پیپلز باتھ سماجی بہتری کے اپنے واضح جذبے میں یکساں تھے-پیپلز باتھ کا اہتمام سائمن باروچ نے کیا تھا اور اس کی مالی اعانت ایسوسی ایشن فار امپروونگ دی کنڈیشن آف دی پور نے کی تھی۔ 1897 میں پٹسبرگ کے مقابلے میں، جس میں کوئی میونسپل غسل خانہ نہیں تھا، فلاڈیلفیا ایک درجن سے لیس تھا، جو "شہر کے انتہائی غریب ترین حلقوں میں تقسیم تھا"، ہر ایک میں کنکریٹ پول اور 80 ڈریسنگ روم تھے۔ ہر تالاب کو ہفتے میں دو بار صاف کیا جاتا تھا، فلش کیا جاتا تھا اور بہایا جاتا تھا، اس سے پہلے کہ دو دن صرف خواتین کے لیے رکھے جائیں، پیر اور جمعرات۔ فلاڈیلفیا کے غسل خانوں میں ہر ہفتے آنے والوں کی اوسط تعداد تقریبا 28,000 تھی، جس میں اسکول کے اوقات کے بعد آنے والے لڑکوں کی "زبردست کشش" تھی، ایسے لڑکے جو ممکنہ طور پر اپنی 30 منٹ کی وقت کی حدود کو نظر انداز کرتے تھے۔ آپریٹرز نے صابن کے استعمال کی حوصلہ شکنی کی۔ 1904 تک پٹسبرگ کا تیسرا میونسپل غسل خانہ، واش ہاؤس اور پبلک بلڈنگ ہوگا، جسے نجی شراکت داروں نے بنایا تھا لیکن شہر اس کی دیکھ بھال کرتا تھا۔ 1895 کے نیو یارک ریاستی قانون کے مطابق 50,000 سے زیادہ آبادی والے ہر شہر میں اتنے ہی عوامی غسل خانے بنائے جانے چاہئیں جتنے ان کے بورڈ آف ہیلتھ کو ضروری سمجھے جائیں، اور دن میں کم از کم 14 گھنٹے گرم اور ٹھنڈا پانی فراہم کیا جائے۔ اس مینڈیٹ کے باوجود، نیویارک شہر کا پہلا شہری غسل خانہ، لوئر ایسٹ سائیڈ پر روئنگٹن اسٹریٹ میونسپل غسل خانہ، پانچ سال بعد کھولا گیا۔ یہ ایک قومی غسل سازی کی تحریک تھی جو 1900 اور 1910 کے درمیان دہائی میں عروج پر تھی۔ 1904 تک، ملک کے دس سب سے زیادہ آبادی والے شہروں میں سے آٹھ میں محنت کش طبقے کے لیے سال بھر کے غسل خانے دستیاب تھے۔ 1922 میں، ملک بھر کے 40 شہروں نے کم از کم ایک یا دو عوامی سہولیات کو برقرار رکھا، اور 25 کے ساتھ سب سے بڑا غسل خانہ نیویارک شہر تھا۔ اس دور کی دیگر قابل ذکر تعمیرات میں ہاٹ اسپرنگس، آرکنساس کے سپا ریزورٹ ٹاؤن میں باتھ ہاؤس رو اور نیویارک شہر میں اسیر لیوی پبلک باتھ شامل ہیں، جو 1908 میں مکمل ہوئے۔ گیلری یہ بھی دیکھیں یانگژو میں نہانے کی ثقافت-چائنا جمنازیم-قدیم یونان بھاپ شاور سویٹ لاج-مقامی امریکی واٹر پارک حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط سونا