Aristoi
ارسطو (یونانی: άριστοι) قدیم یونانی معاشرے اور خاص طور پر قدیم ایتھنز میں رئیسوں کو دیا جانے والا لقب تھا۔ اس اصطلاح کا لفظی معنی "بہترین" ہے، جس میں پیدائش، درجہ اور شرافت کے لحاظ سے بہترین کی نشاندہی ہوتی ہے، لیکن عام طور پر اخلاقی طور پر بہترین ہونے کا بھی مطلب ہوتا ہے۔ حقیقت میں یہ اصطلاح اسی طرح اریٹ سے ماخوذ ہے: "لفظ کی جڑ اریسٹوس جیسی ہے، وہ لفظ جو اعلی صلاحیت اور برتری کو ظاہر کرتا ہے، اور" اریسٹوس "کثرت میں شرافت کو ظاہر کرنے کے لیے مسلسل استعمال ہوتا تھا۔" اصل میں، ارسطو مضبوطی سے بنے ہوئے خاندان تھے جن کا عظیم نسب تھا، جیسے کہ قدیم کرنتھس میں باچیدا۔ چھٹی صدی قبل مسیح کے اوائل میں، سولو نے ایتھنز میں آئینی اصلاحات کا اعلان کیا۔ تبدیلیوں میں، پرانے اشرافیہ کی حیثیت اور طاقت کو سیاسی عہدے پر فائز ہونے کے لیے پیدائش کے بجائے دولت کو معیار بنا کر تبدیل کیا گیا۔ اس نظام کو تیموکریسی (یونانی: τιμοκρατία) کہا جاتا تھا۔ اس ڈویژن نے ایک نئی ڈویژن کا مطالبہ کیا۔ اس طرح، شہریوں کو ان کی زمینی پیداوار کی بنیاد پر منظم کیا گیا: پینٹاکوسیمیڈمنی (یا پینٹاکوسیمیڈمنی)، جن کے پاس سالانہ آمدنی کے طور پر کم از کم 500 میڈیمنوئی گیلے یا خشک سامان (یا ان کے مساوی) تھے، جن کے پاس سالانہ آمدنی کے طور پر کم از کم 300 میڈیمنوئی (یا ان کے مساوی) تھے، جو بیلوں کے جوئے کے مالک تھے، کم از کم 150 میڈیمنوئی (یا ان کے مساوی) سالانہ آمدنی تھیٹس کے طور پر، جو اجرت کے لیے مزدور تھے، یا سالانہ آمدنی کے طور پر 150 میڈیمنوئی (یا ان کے مساوی) سے کم تھے۔ اس نئے نظام نے پینٹاکوسیمیڈمنی کو اشرافیہ کے طور پر قائم کیا۔ اس طرح، وہ اکثر طاقتور خاندانی دھڑوں یا قبیلوں میں تقسیم ہو جاتے تھے، جو پولس میں تمام اہم سیاسی عہدوں کو کنٹرول کرتے تھے۔ ان کی دولت عام طور پر سب سے زیادہ زرخیز یا محفوظ زمینوں کی ملکیت دونوں سے آتی تھی۔ تاہم، چونکہ اس کی حیثیت کی پیش گوئی اس کی دولت پر کی گئی تھی، اور اس کے کھونے سے شرافت کو نقصان پہنچے گا، سمندری تجارتی راستوں کی آمد نے اشرافیہ کو ناکام غیر ملکی سرمایہ کاری کے ذریعے سب کچھ کھونے کے خطرے میں ڈال دیا۔ میٹیلین کے پیٹاکس نے ایک قانون قائم کیا جس میں کہا گیا تھا کہ نشے میں ہونے والے جرائم کو دو گنا سزا دی جانی چاہیے۔ یہ قانون بنیادی طور پر اشرافیہ کے خلاف تھا، کیونکہ وہ اکثر نشے میں اور پرتشدد رویے کے مجرم تھے۔ اس طرح، عام لوگوں نے اسے بہت سراہا۔ رواج کلاسیکی ایتھنز میں، تھوسیڈائڈز شہریوں اور امیروں دونوں کے رسم و رواج کے بارے میں گواہی دیتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ پولیس کے اندر کوئی بھی ہتھیار نہیں رکھتا، کیونکہ یہ "زندگی کے آسان اور زیادہ پرتعیش انداز" کی اجازت دیتا ہے۔ جہاں قدیم اشرافیہ شہر میں اپنے شخص پر ہتھیار لے کر جاتے تھے، ثقافتی تبدیلیوں کی وجہ سے یہ رواج مکمل طور پر ترک کر دیا گیا تھا۔ وجوہات میں قانونی تبدیلیاں تھیں ؛ ایک مثال موت کی سزا کے تحت اگورا میں لوگوں کو اسلحہ رکھنے سے منع کرنا تھا۔ گلدانوں کی مجسمہ سازی اس تبدیلی کی گواہی دیتی ہے جس میں تلواروں، پھر نیزوں، پھر لاٹھیوں، پھر-ایک مختصر مدت کے لیے-پیراسول لے جانے والے مردوں سے بالآخر کچھ بھی نہیں ہونے کی منتقلی کو دکھایا گیا ہے۔ تھوسیڈائڈز اس بارے میں بھی بات کرتے ہیں کہ کس طرح ارسطو نے مشرق سے ثقافتی اشارے لیے، جیسے کہ "کتانی کے زیر جامے پہننے کی عیش و عشرت، اور سنہری ٹڈیوں کی باندھی سے اپنے بالوں کی گرہ باندھنا"۔ یہ اس وقت فیشن سے باہر ہو گیا جب ایتھن کے اشرافیہ نے لیسیڈیمونیوں کی نقل کرنا شروع کر دی، زیادہ معمولی کپڑے پہنے تاکہ "ان کے طرز زندگی کو عام لوگوں کے ساتھ ضم کیا جا سکے"۔ ارسطو کلاسیکی اکیڈمی، جو پہلے ویسٹ ہیوسٹن چارٹر اسکول تھا، اس تصور سے اپنا نام لیتا ہے۔ ایتھنز کی تاریخ بھی دیکھیں حوالہ جات یونانی الفاظ اور فقرے ذیلی قومی اتھارٹی کی پوزیشنیں قدیم ایتھنز کے سماجی طبقات قدیم یونانی عنوانات