Tzotzil
زوٹزل میکسیکو کے چیپاس کے وسطی پہاڑی علاقوں کے ایک مقامی مایا لوگ ہیں۔ 2000 تک، ان کی تعداد تقریبا 298,000 تھی۔ زوٹزل کی سب سے بڑی آبادی والی بلدیات میکسیکو کی ریاست چیپاس میں چامولا (48,500)، سان کرسٹوبل ڈی لاس کاساس (30,700)، اور زیناکانٹن (24,300) ہیں۔ زٹزل زبان، جیسے زیلتال اور چول، قدیم دور کے آخر میں پالینک اور یاکسچیلن جیسے مقامات پر بولی جانے والی پروٹو چول سے نکلی ہے۔ لفظ زوٹزیل کا اصل مطلب زوٹزیل زبان میں "چمگادڑ کے لوگ" یا "چمگادڑ کے لوگ" ہے (زوٹز "بیٹ" سے)۔ آج زٹزل اپنی زبان کو باتس اوپ کہتے ہیں، جس کا مطلب جدید زبان میں "حقیقی لفظ" ہے۔ لباس کے مکانات روایتی طور پر گھاس اور ڈب یا لکڑی سے بنائے جاتے تھے، عام طور پر چھتوں والی چھتوں کے ساتھ۔ مردوں کے روایتی لباس میں قمیض، مختصر پتلون، گردن کا رومال، ٹوپی اور اون پونچو شامل ہوتے ہیں۔ خواتین کے روایتی لباس بلاؤز یا لمبے اوور ڈریس (ہوئپل)، نیلے رنگ کا اسکرٹ (اینریڈو)، سوتی ساش اور شال ہیں۔ تاریخ لسانی اور آثار قدیمہ کے اعداد و شمار کی بنیاد پر، اسکالرز کا خیال ہے کہ عصری زوٹزل اور زیلٹل لوگوں کے مشترکہ آباؤ اجداد 100 قبل مسیح اور 300 عیسوی کے درمیان چیپاس میں داخل ہوئے۔ ہسپانوی تواریخ کے مطابق، ہسپانوی فتح سے ٹھیک پہلے زوٹزل نے کوئٹزل کے پنکھ اور امبر کو ازٹیک کے دارالحکومت ٹینوچٹلن کو برآمد کیا۔ انہوں نے اکستاپا کے قریب کنوؤں سے نمک بھی تیار کیا اور اسے پورے چیپاس پہاڑی علاقوں میں تجارت کیا، اور فتح کے بعد بھی ایسا کرتے رہے۔ ہسپانوی فاتحین کو چیپاس میں نسبتا کم مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ 1522 میں، زناکانٹن لارڈ کزکاکواٹل نے وفاداری کی پیشکش کے ساتھ ہسپانویوں کی تلاش کی، اور اس کے رعایا نے بعد میں ہسپانوی کمانڈر لوئس مارین کو پڑوسی قبائل کو زیر کرنے میں مدد کی۔ دوسری طرف، چامولا کے مقامی لوگوں نے ہسپانویوں کے خلاف سخت لڑائی کی۔ وہ اور ہیوکسٹلان کے مقامی لوگ بالآخر فرار ہو گئے اور کچھ بھی نہیں چھوڑا جس کا حملہ آور استعمال کر سکیں۔ ان لوگوں سے خدمت یا خراج حاصل کرنے سے قاصر، ہسپانوی خلیجی ساحل پر واپس آگئے، اور زوٹزل اپنی سرزمین اور زندگی میں واپس آگئے۔ اگلی دہائی میں ہسپانوی حملوں نے عام طور پر زوٹزل کو بچایا، لیکن بیماریوں اور بھوک کی وجہ سے ان کی تعداد بہت کم ہو گئی۔ بہت سے دیہاتوں کو زبردستی منتقل کر دیا گیا، اور مقامی لوگوں کو ہسپانوی تاج کی طرف سے فاتحین کو دیئے گئے اینکومینڈاس (زمین کی گرانٹ) کے جاگیرداروں کے طور پر تفویض کیا گیا۔ ہسپانوی فتح کے بعد، زوٹزل کو صدیوں تک مزدوروں کی حیثیت سے استحصال کیا گیا، پہلے ہسپانوی اور پھر لاڈینو (ہسپانوی اور مقامی نسل کے شہری ہسپانوی بولنے والے لوگ) جو زیادہ تر زمین کے مالک ہیں اور تجارت پر حاوی ہیں۔ اس عرصے کے بیشتر عرصے کے دوران، ایک سخت ذات پات کے نظام نے مقامی لوگوں کو بہت مختلف حقوق اور ذمہ داریوں کے ساتھ لادنوں سے تیزی سے تقسیم کیا۔ یہ جبر انہیں 1528، 1712 اور 1868 میں بغاوت کی طرف لے گیا۔ زولٹزیل کی صورتحال 1863 میں کافی خراب ہو گئی، جب بینیٹو جوریز کے نافذ کردہ قوانین نے ہندوستانی قصبوں سے ان کی کارپوریٹ اراضی چھین لی، جس کی وجہ سے بہت سے زیناکانٹیکوس کو لادنوز کی ملکیت والے کھیتوں میں قرض کے پابند مزدور بننے پر مجبور ہونا پڑا۔ زوٹزیل میں 1940 سے قومی فخر کا احساس مضبوط ہوا ہے، کیونکہ مقامی لوگوں نے تیزی سے مقامی انتظامی عہدوں پر قبضہ کرنا شروع کر دیا ہے اور اپنی ثقافتی شناخت کو سیاسی مقاصد کے لیے استعمال کرنا شروع کر دیا ہے۔ اگرچہ کچھ قصبوں میں بڑی تعداد میں زوٹزیل کمیونٹیز نمودار ہوئی ہیں، لیکن دوسرے زوٹزیل قصبوں میں "ری انڈینائزیشن" ہو رہی ہے کیونکہ پہلے غالب رہنے والی لاڈینو اقلیتیں بڑے شہروں میں ہجرت کر چکی ہیں۔ 1980 کی دہائی میں کافی کی قیمتوں کے گرنے سے پہاڑی علاقوں میں بہت سے لوگوں کے لیے پائیدار روزگار تلاش کرنا مشکل ہو گیا ہے۔ جیسے جیسے آبادی اور غیر ملکی سیاحت دونوں میں اضافہ ہوا ہے، کاریگروں کے سامان کی فروخت نے دیگر معاشی سرگرمیوں کی جگہ لے لی ہے۔ زوٹزل عام طور پر اپنی مصنوعات قریبی شہروں سان کرسٹوبل ڈی لاس کاساس، کومیٹن اور سموجوویل میں فروخت کرتے ہیں۔ حال ہی میں، اور تیزی سے، چیپاس کے پہاڑی علاقوں سے بہت سے مایاؤں نے میکسیکو کے دوسرے حصوں میں ہجرت اور ریاستہائے متحدہ میں غیر قانونی امیگریشن کو روزی روٹی کی کاشتکاری اور ناقص اجرت سے الگ ہونے کا ایک طریقہ پایا ہے۔ سماجی انضمام سے متعلق مسائل برقرار ہیں، خاص طور پر لاڈینو کے ساتھ۔ زاپٹسٹا تحریک کے ساتھ ساتھ دیگر غیر متشدد حزب اختلاف کے گروہوں جیسے لاس ابیجاس کی حمایت زوٹزیل میں مضبوط ہے۔ مقامی مذہب ایک ہسپانوی مورخ نے زناکانٹن کو ایک پبلو کے طور پر بیان کیا جس میں "دیوتاؤں کی ایک لامحدود تعداد تھی۔ وہ سورج کی پوجا کرتے تھے اور اس کے لیے، اور پورے دریاؤں کے لیے، چشموں کے لیے، بھاری پتوں کے درختوں کے لیے، اور اونچی پہاڑیوں کے لیے بخور اور تحائف پیش کرتے تھے۔ ان کے آباؤ اجداد نے ایک پتھر کا چمگادڑ دریافت کیا اور اسے خدا مانا اور اس کی پوجا کی "(زیمینیز 1929-1931، 360)۔ زوٹزل دنیا کو ایک مربع کے طور پر تصور کرتے ہیں، جس کے مرکز میں "ناف" ہے، جو رسمی مرکز میں واقع زمین کا ایک ٹیلے ہے۔ دنیا واشک کے کندھوں پر ٹکی ہوئی ہے، جو قدیم مایا کے چار کونے والے دیوتاؤں یا اسکائی بیئرز سے مشابہت رکھتی ہے۔ یہ کائناتی نمونہ گھروں اور کھیتوں کے ارد گرد رسمی سرکٹس میں جھلکتا ہے جو پجاریوں کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے، جو چاروں کونوں کے گرد گھڑی کی مخالف سمت میں آگے بڑھتے ہیں اور مرکز میں ختم ہوتے ہیں، جہاں دیوتاؤں کو نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ زوٹزل انڈرورلڈ میں بونوں کی ایک نسل آباد ہے، جسے دیوتاؤں نے بنی نوع انسان کی تخلیق کی کوششوں کے دوران تخلیق کیا تھا۔ سورج "ہمارا باپ گرمی" ہے، اور چاند "ہماری مقدس ماں" ہے۔ سیارہ وینس کو "راستہ صاف کرنے والا" کہا جاتا ہے کیونکہ یہ دنیا کے گرد اپنے راستے میں سورج سے پہلے آتا ہے۔ مقامی پہاڑیاں اور پہاڑ آبائی جوڑوں، ٹوٹلمیل یا "فادرز-مدرز"، سب سے اہم زوٹزیل دیوتاؤں کے گھروں کو گھیرے ہوئے ہیں۔ اگلا سب سے اہم دیوتا زمین کا رب ہے۔ جدید دور میں، اسے زیر زمین رہنے والے ایک بڑے موٹے اور امیر لادنو کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو تمام زمین اور اس کے قدرتی وسائل کا مالک ہے۔ ایک زوٹزل جو ان میں سے کسی بھی وسائل کا استعمال کرتا ہے-پانی کے سوراخ، درخت، اپنے گھر کے لیے کیچڑ، چونے کے لیے چونا پتھر-اس سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ایک تقریب میں ارتھ لارڈ کو مناسب قربانیاں دے گا۔ زوٹزیل کا ماننا ہے کہ ہر انسان کی دو روحیں ہوتی ہیں، ایک چولل اور ایک وایل۔ چول ایک اندرونی، ذاتی روح ہے، جو دل اور خون میں واقع ہے، جو آبائی دیوتاؤں کے ذریعہ غیر پیدا شدہ جنین میں رکھی گئی ہے۔ یہ تیرہ حصوں پر مشتمل ہوتا ہے، اور جو شخص ان میں سے ایک یا زیادہ حصوں کو کھو دیتا ہے اسے ان کی بازیابی کے لیے شمن کے ذریعے علاج کی تقریب ہونی چاہیے۔ "روح کا نقصان" نیچے گرنے کے خوف یا تاریک رات کو کسی شیطان کو دیکھنے کی وجہ سے ہو سکتا ہے ؛ بدانتظامی کے لیے آبائی دیوتاؤں کی سزا کے طور پر ؛ یا شریر جادو کے ذریعے زمین کے رب کی غلامی میں فروخت ہونے کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ موت کے وقت، اندرونی روح جسم کو چھوڑ کر کاٹی بک، زمین کے وسط میں مردہ کی دنیا میں چلی جاتی ہے۔ وہاں یہ اسی عرصے تک رہے گا جو انسانی دنیا میں رہا تھا، اس کی زندگی کو الٹا، کم عمر اور کم عمر میں زندہ کرے گا، یہاں تک کہ یہ آبائی دیوتاؤں کے ذریعہ مخالف جنس کے دوسرے نوزائیدہ بچے کو تفویض کیا جاتا ہے۔ بپتسمہ یافتہ بچے اور خواتین جو بچے کی پیدائش میں مر جاتے ہیں براہ راست سورج میں واقع وناجیل جاتے ہیں۔ جو لوگ ڈوب چکے ہیں، قتل ہو چکے ہیں، یا بجلی کی زد میں آ چکے ہیں، وہ کٹی بک نہیں جاتے۔ جانوروں اور درختوں میں بھی چولیل روح ہوتی ہے، جو اسی چکر سے گزرتی ہے۔ دوسری روح، ویجیل، جانوروں کی روح کا ساتھی ہے، جو ایک جنگلی جانور چنول کے ساتھ مشترک ہے۔ ہر شخص کی پوری زندگی میں، جانوروں کی روح کے ساتھ جو کچھ ہوتا ہے وہ اس شخص کے ساتھ بھی ہوتا ہے اور اس کے برعکس۔ یہ جانوروں کی روح کے ساتھی، جو جگوار، اوسیلٹس، کویوٹس، اور چھوٹے جانوروں جیسے گلہری اور اوپوسم پر مشتمل ہیں، دنیا کے مشرق کی طرف "سینئر لارج ماؤنٹین" کے اندر آبائی دیوتاؤں کے ذریعہ چار مرجانوں میں رکھے جاتے ہیں۔ اگر آبائی دیوتاؤں کے ذریعہ جانوروں کی روح کو اس کے کورل سے باہر نکال دیا جاتا ہے، تو وہ شخص جان لیوا خطرے میں ہوتا ہے اور اسے چنول کو گھیرے میں لینے اور اسے اس کے کورل میں واپس کرنے کے لیے ایک طویل تقریب سے گزرنا پڑتا ہے۔ صرف انسانوں میں ایک راہ نما روح ہوتی ہے۔ ہر شہر ایک مقدس پہاڑ سے جڑا ہوا ہے۔ دیوتا منوجیل-توجل نے انسانوں کو اصل پہاڑیوں کے غاروں سے باہر نکال کر پیدا کیا۔ افسانے کے مطابق، سرپرست دیوتاؤں میں سے ہر ایک نے "زمین کے چاروں کونوں کے دیوتاؤں کے حکم سے اپنے آپ کو ایک پہاڑی میں نصب کیا"۔ یہوال بالامل ایک دیوتا ہے جو زمین کے اندر رہتا ہے۔ وہ سانپ کی کڑھیوں کے ساتھ ہرن پر سوار ہوتا ہے، اور غاروں کے ذریعے زمین کے اندر سے پانی سے بھرے بادلوں کو آزاد کرتا ہے۔ وہ مینڈکوں کی آواز کے ساتھ اپنے آپ کا اعلان کرتا ہے۔ " مطابقت پذیری ہسپانوی فتح کے بعد کی صدیوں میں، کیتھولک ازم کے زیر اثر، زوٹزل سورج کو خدا باپ یا یسوع مسیح اور چاند کو کنواری مریم سے جوڑنے آئے ہیں۔ وہ کندہ شدہ لکڑی یا پلاسٹر کی تصاویر اور کیتھولک سنتوں کی تصاویر کا بھی احترام کرتے ہیں، جو نوآبادیاتی زناکانٹیکو طرز کے لباس کے مرکب میں ملبوس ہوتے ہیں۔ ایپونیمز زوٹزل کو میکسیکن پٹ وائپر، کیروفیڈیون زوٹزیلورم کی ایک نوع کے سائنسی نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ مزید پڑھنے کے حوالے میکسیکو میں چیپاس کے نسلی گروہ میکسیکو میں مقامی لوگ مایا کے افسانے اور مذہب مایا کے لوگ چیپاس ہائی لینڈز pl: Tzeltalowie