Anne Askew
این آسکیو (بعض اوقات آئسکف یا ایسکیو کی ہجے)، شادی شدہ نام این کیم (152116 جولائی 1546)، ایک انگریزی مصنف، شاعر، اور پروٹسٹنٹ مبلغ تھیں جن کی انگلینڈ کے ہنری ہشتم کے دور حکومت میں مذہبی طور پر مذمت کی گئی تھی۔ وہ اور مارگریٹ چین ریکارڈ پر موجود واحد خواتین ہیں جن کے بارے میں معلوم ہے کہ دونوں کو ٹاور آف لندن میں تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا۔ وہ انگریزی زبان میں کمپوز کرنے والی ابتدائی معروف خواتین شاعروں میں سے ایک ہیں۔ این آسکیو 1521 میں لنکن شائر، انگلینڈ میں ایک امیر زمیندار سر ولیم آسکیو اور ریڈنگ، برک شائر کی الزبتھ روٹیسلی کے ہاں پیدا ہوئیں۔ اس کے والد کنگ ہنری ہشتم کے دربار میں ایک شریف آدمی تھے، اور ساتھ ہی این بولین کے شریک ملزم کے مقدمے میں جج بھی تھے۔ این آسکیو سر ولیم آسکیو اور الزبتھ روٹیسلی کے پانچ بچوں میں چوتھی تھی۔ اس کے بھائی فرانسس اور ایڈورڈ تھے، اور اس کی بہنیں مارتھا اور جین تھیں۔ اس کے والد کی دوسری بیوی الزبتھ ہٹن سے اس کے دو سوتیلے بھائی، کرسٹوفر اور تھامس بھی تھے۔ این آسکیو کا تعلق رابرٹ اسکے سے بھی تھا، جس نے فضل کی زیارت کی قیادت کی تھی۔ این آسکیو کے والد، سر ولیم آسکیو نے طے کیا تھا کہ ان کی سب سے بڑی بیٹی، مارتھا کی شادی تھامس کیم سے کی جائے۔ جب مارتھا کی موت ہوئی تو سر ولیم نے فیصلہ کیا کہ پیسے بچانے کے لیے وہ مارتھا کی جگہ این لیں گے، جو اس وقت 15 سال کی تھی اور تھامس سے شادی کرے گی۔ این ایک متقی پروٹسٹنٹ تھی، جو اپنی پوری زندگی وفادار رہی۔ اس کے پڑھنے سے اسے یقین ہو گیا کہ ٹرانسبسٹیشن ایک غلط خیال تھا۔ اس کے اعلانات لنکن میں تنازعہ کا باعث بنے۔ اس کا شوہر، تھامس کیم، ایک کیتھولک تھا، اور نہ ہی اس نے اور نہ ہی این کے بھائی، فرانسس نے این کے اپنے پروٹسٹنٹ مذہب کو پھیلانے کی ضرورت کو قبول کیا۔ این کے کیم کے ساتھ دو بچے تھے اس سے پہلے کہ اس نے اسے پروٹسٹنٹ ہونے کی وجہ سے باہر نکال دیا۔ یہ الزام لگایا جاتا ہے کہ این کیمی کو طلاق دینے کی کوشش کر رہی تھی، اس لیے اس سے وہ پریشان نہیں ہوئی۔ کیم کی طرف سے باہر نکالے جانے کے بعد، آسکیو لندن چلا گیا۔ وہاں اس کی ملاقات دوسرے پروٹسٹنٹ سے ہوئی، جن میں اناباپٹسٹ جان بوچر بھی شامل تھے، اور اس نے بائبل کا مطالعہ کیا۔ تھامس کیم سے اپنی شادی کے دوران، این نے اس کا آخری نام لیا۔ ان کی طلاق کے بعد، وہ اپنے پہلے نام پر واپس آ گئی۔ لندن میں رہتے ہوئے، وہ ایک مبلغ کے طور پر جاری رہیں۔ مارچ 1545 میں کیمی نے آسکیو کو گرفتار کر لیا۔ اسے واپس لنکن شائر لایا گیا، جہاں اس نے اسے رہنے کا حکم دیا۔ وہ فرار ہو گئی اور تبلیغ جاری رکھنے کے لیے لندن واپس آ گئی۔ 1546 کے اوائل میں انہیں دوبارہ گرفتار کیا گیا لیکن پھر رہا کر دیا گیا۔ مئی 1546 میں، اسے تیسری بار گرفتار کیا گیا، اور ٹاور آف لندن میں تشدد کا نشانہ بنایا گیا، وہ واحد خاتون تھی جسے مارگریٹ چین کے علاوہ وہاں تشدد کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ اسے ہم خیال خواتین کے نام بتانے کا حکم دیا گیا لیکن اس نے انکار کر دیا۔ تشدد کرنے والوں، لارڈ چانسلر تھامس ریوتھسلی اور سر رچرڈ رچ نے ریک کا استعمال کیا، لیکن آسکیو نے اپنے عقائد کو ترک کرنے سے انکار کر دیا۔ 18 جون 1546 کو، اسے بدعت کا مجرم قرار دیا گیا، اور اسے داؤ پر جلانے کی سزا سنائی گئی۔ 16 جولائی 1546 کو لندن کے سمتھ فیلڈ میں آسکیو شہید ہو گئے۔ اس نے جو تشدد برداشت کیا تھا اس کی وجہ سے اسے کرسی پر سوار کر کے سنگسار پر لے جانا پڑا۔ اسے تین دیگر افراد کے ساتھ جلا کر ہلاک کر دیا گیا: جان لاسیلس، نکولس بیلینین، جسے جان ہیمسلی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور جان ایڈمز۔ گرفتاری کا سیاق و سباق ہنری ہشتم کے دور حکومت کے آخری سال میں، آسکیو مذہبی روایت پسندوں اور اصلاح کاروں کے درمیان عدالتی جدوجہد میں پھنس گیا تھا۔ اسٹیفن گارڈینر بادشاہ کو بتا رہے تھے کہ سفارت کاری-رومن کیتھولک شہنشاہ چارلس پنجم کے ساتھ اتحاد کے امکان-کے لیے مذہبی اصلاحات کو روکنے کی ضرورت ہے۔ روایت پسند جماعت نے تین سال قبل نابالغ انجیلی بشارت والوں کی گرفتاریوں کے ساتھ اس امید پر ہتھکنڈوں کی پیروی کی کہ وہ ان لوگوں کو پھنسائیں گے جو زیادہ اعلی درجے کے تھے۔ اس معاملے میں ایسے اقدامات کیے گئے جو "قانونی طور پر عجیب اور واضح طور پر مایوس کن" تھے۔ گھیرے میں لیے گئے لوگوں کا بہت سے معاملات میں کینٹربری کے آرچ بشپ تھامس کرینمر سے گہرا تعلق تھا، جس نے زیادہ تر مدت کینٹ میں عدالت سے غیر حاضر گزاری: آسکیو کا بھائی ایڈورڈ اس کے نوکروں میں سے ایک تھا اور نکولس شیکسٹن (جسے آسکیو پر دباؤ ڈالنے کے لیے لایا گیا تھا) ہیڈلی میں کرینمر کے لیے کیوریٹ کے طور پر کام کر رہا تھا۔ کرینمر کے حلقے میں گرفتار ہونے والے دیگر افراد رولینڈ ٹیلر اور رچرڈ ٹرنر تھے۔ روایتی پارٹی میں تھامس ریوتھسلی اور رچرڈ رچ (جنہوں نے ٹاور میں آسکیو کو ریک کیا)، ایڈمنڈ بونر اور تھامس ہاورڈ شامل تھے۔ اس کے تفتیش کاروں کا ارادہ ملکہ کیتھرین پار کو اس کی لیڈیز ان ویٹنگ اور قریبی دوستوں کے ذریعے پھنسانے کا رہا ہوگا، جن پر شبہ تھا کہ انہوں نے پروٹسٹنٹ عقائد کو پناہ دی تھی۔ ان خواتین میں کیتھرین ولوگبی، این کیلتھورپ، جان چیمپرون، لیڈی ہارٹ فورڈ اور ملکہ کی بہن این پار شامل تھیں۔ سادہ بولنا این کے زمانے کی مروجہ مذہبی ثقافت، جس کا خلاصہ بشپ اسٹیفن گارڈینر نے کیا، "سادہ بولنا" کو شکوک و شبہات کے ساتھ دیکھا، یہ ایک ایسا حربہ ہے جسے شیطان بدعت پھیلانے کے لیے استعمال کرتا ہے: "اور جہاں طیارے دھوکہ دے سکتے ہیں، وہ پھر واضح طور پر بات کرنے کا دکھاوا کرتا ہے اور سادگی کا اظہار کرتا ہے۔" تفتیش کاروں نے این میں اس طرح کے سادہ بولنے کی ایک خاص طور پر خطرناک مثال دیکھی، اس کے چالاک جوابات صحیفوں کی زبان کی مہارت کا مظاہرہ کرتے ہیں جو تفتیش کاروں کی اپنی زبان سے مقابلہ کرتے ہیں۔ بشپ ایڈمنڈ بونر کی پوچھ گچھ کے تحت، جس نے اسے بار بار "[اس کے] ضمیر پر بوجھ ڈالنے والی تمام باتیں کہنے" کا حکم دیا، اس نے صحیفوں کی تعلیمات کے ساتھ غیر متزلزل زبان میں جواب دیا: "خدا نے مجھے علم کا تحفہ دیا ہے، لیکن کلام کا نہیں۔ اور سلیمان کہتا ہے کہ چند الفاظ والی عورت خدا کا تحفہ ہے (سیرچ 26:14)۔ اس کے جوابات نے تفتیش کاروں کو مشتعل کردیا، جنہوں نے پایا کہ وہ اس سے وہ جوابات مجبور کرنے کے قابل نہیں تھے جو وہ سننا چاہتے تھے۔ بونر کے گہرے ہوتے غصے کا سامنا کرتے ہوئے، اس نے صرف اتنا دہرایا کہ وہ "صحیفہ استاد کی حیثیت سے" یقین رکھتی ہے، یہ واضح کرتے ہوئے کہ وہ صحیفوں کے ساتھ اپنی مشغولیت پر غیر صحیفہ حکام کو قبول نہیں کرے گی-جس کا وہ براہ راست حوالہ دیتی ہے-"کہ خدا ہاتھوں سے بنے مندروں میں نہیں رہتا ہے" ()۔ جب کرسٹوفر ڈیر نے اس کی اس کہاوت کی تشریح کے بارے میں پوچھا تو اس نے ان کا مذاق اڑایا، پہاڑی خطبے کو پکارتے ہوئے: "میں نے جواب دیا، کہ میں خنزیروں کے درمیان موتی نہیں پھینکوں گا، کیونکہ ایکورن اچھے جوان ہوتے ہیں۔" () جب اس سے یوکرسٹ کے بارے میں پوچھا گیا تو اس نے جواب دیا، "اگر میزبان گر جائے اور کسی جانور نے اسے کھا لیا تو کیا اس جانور نے خدا کو قبول کیا یا نہیں؟" وہ اکثر اپنے سوال کرنے والوں کا مذاق اڑانے کے لیے روایتی صنفی کردار ادا کرتی تھی اور ان سے کہتی تھی کہ "یہ پال لرنینج کے خلاف ہے، کہ [اسے] ایک عورت ہونے کے ناطے صحیفوں کی تشریح کرنی چاہیے، خاص طور پر جہاں بہت سے عقلمند مرد تھے۔" سوال کرنے والوں کے لیے خاص دلچسپی روح القدس کے ساتھ این کا تعلق تھا۔ یہ پوچھے جانے پر کہ کیا اس نے اپنے اندر روح القدس کے ساتھ کام کیا، اس نے جواب دیا کہ "اگر میں نے نہیں کیا تھا، تو میں صرف ایک ملامت یا بے دخل تھا"۔ اناباپٹسٹ خاص طور پر خوفزدہ تھے کیونکہ انہوں نے روح القدس کے اختیار کا دعوی کیا اور دوسرے قوانین کو مسترد کر دیا (جیسے منسٹر بغاوت جس نے "ایک ہزار سال کی بادشاہی" کے قیام کا اعلان کیا تھا)۔ گرفتاری اور پوچھ گچھ این آسکیو نے پھانسی سے پہلے دو "امتحانات" لیے۔ 10 مارچ 1545 کو لندن کے ایلڈرمین نے اسے سکس آرٹیکلز ایکٹ کے تحت حراست میں لینے کا حکم دیا۔ آسکیو پر "کویسٹ" سے پہلے مقدمہ چلا، جو کہ ایک سرکاری بدعت سماعت کمیشن تھا۔ اس کے بعد لندن کے بشپ کے چانسلر ایڈمنڈ بونر نے اس کی جانچ پڑتال کی۔ اس نے حکم دیا کہ اسے 12 دن کے لیے قید کیا جائے۔ اس دوران اس نے کسی بھی قسم کا اعتراف کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کی کزن برٹنی کو بالآخر ضمانت کی ادائیگی کے لیے 12 دن بعد اس سے ملنے کی اجازت دی گئی۔ 19 جون 1546 کو آسکیو کو دوبارہ جیل میں بند کر دیا گیا۔ اس کے بعد وہ چانسلر سر تھامس وریوتھسلی، اسٹیفن گارڈنر (ونچسٹر کے بشپ)، جان ڈڈلی، اور سر ولیم پیجٹ (بادشاہ کے پرنسپل سکریٹری) کی قیادت میں دو روزہ طویل عرصے تک کراس ایگزامینیشن کا شکار ہوئیں۔ انہوں نے اسے پھانسی کی دھمکی دی، لیکن اس کے باوجود اس نے اعتراف کرنے یا ساتھی پروٹسٹنٹ کا نام لینے سے انکار کر دیا۔ اس کے بعد اسے تشدد کا حکم دیا گیا۔ اس پر تشدد کرنے والوں نے ایسا کیا، شاید اس کی خواہش سے متاثر ہو کر کہ آسکیو یہ تسلیم کرے کہ ملکہ کیتھرین بھی ایک پریکٹس کرنے والی پروٹسٹنٹ تھی۔ اس کے اپنے اور ٹاور کے اندر گالروں کے بیان کے مطابق، اسے صرف ایک بار تشدد کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ اسے صبح تقریبا دس بجے اس کے سیل سے وائٹ ٹاور کے نچلے کمرے میں لے جایا گیا۔ اسے ریک دکھایا گیا اور پوچھا گیا کہ کیا وہ ان لوگوں کے نام بتائیں گی جو یقین رکھتے ہیں جیسا کہ اس نے کیا۔ آسکیو نے کسی کا نام لینے سے انکار کر دیا، اس لیے اس سے کہا گیا کہ وہ اپنی شفٹ کے علاوہ اپنے تمام کپڑے اتار دے۔ اس کے بعد آسکیو ریک پر چڑھ گیا، اور اس کی کلائی اور ٹخنوں کو باندھ دیا گیا۔ ایک بار پھر، اس سے نام پوچھے گئے، لیکن وہ کچھ نہیں بولی۔ ریک کا پہیہ مڑا ہوا تھا، ڈیوائس کے ساتھ آسکیو کو کھینچ رہا تھا اور اسے اٹھا رہا تھا تاکہ وہ اس کے بستر سے تقریبا 5 انچ اوپر ٹاٹ ہو اور آہستہ آہستہ پھیلی ہوئی ہو۔ جیل سے لکھے گئے اپنے بیان میں، آسکیو نے کہا کہ وہ درد سے بے ہوش ہو گئی اور نیچے آ کر زندہ ہو گئی۔ یہ عمل دو بار دہرایا گیا۔ ٹاور کے اس وقت کے لیفٹیننٹ، سر انتھونی نیوٹ نے اسے تشدد کا نشانہ بنانے سے انکار کر دیا، ٹاور سے نکل گئے، اور اپنی پوزیشن کی وضاحت کرنے اور معافی مانگنے کے لیے جلد از جلد بادشاہ سے ملاقات کی درخواست کی، جسے بادشاہ نے منظور کر لیا۔ Wriothsley اور Rich خود کام کرنے لگے۔ انہوں نے ہینڈلز کو اتنی سختی سے موڑ دیا کہ این کو الگ کر دیا گیا، اس کے کندھے اور کولہے ان کے ساکٹ سے کھینچ لیے گئے اور اس کی کہنیوں اور گھٹنوں کو ہٹا دیا گیا۔ وائٹ ٹاور کے ساتھ والے باغ میں آسکیو کی چیخیں سنی جا سکتی تھیں جہاں لیفٹیننٹ کی بیوی اور بیٹی چل رہے تھے۔ آسکیو نے کوئی نام نہیں بتایا اور اس کی آزمائش اس وقت ختم ہوئی جب لیفٹیننٹ نے اسے اپنے سیل میں واپس کرنے کا حکم دیا۔ پھانسی این آسکیو کو 16 جولائی 1546 کو 25 سال کی عمر میں جان لاسکلس، نکولس بیلینین اور جان ایڈمز کے ساتھ اسمتھ فیلڈ، لندن میں داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا۔ اسے صرف اپنی شفٹ پہن کر کرسی پر پھانسی پر چڑھایا گیا، کیونکہ وہ چل نہیں سکتی تھی اور ہر حرکت اس کی شدید تکلیف کا باعث بنتی تھی۔ اسے کرسی سے ڈنڈے پر گھسیٹا گیا اور اس کے بیچ میں ایک زنجیر کے ذریعے ڈنڈے پر سیدھا باندھ دیا گیا۔ فاکس نے اطلاع دی ہے کہ اس دن چار شہدا نے ایک ساتھ تین ڈنڈوں پر جلایا، کم از کم کچھ نے موت کو تیز کرنے کے لیے اپنے جسموں کے گرد بارود باندھ رکھا تھا۔ ان کی موت سے پہلے، قیدیوں کو معافی کا ایک آخری موقع پیش کیا جاتا تھا۔ بشپ شیکسٹن منبر پر چڑھ گئے اور انہیں تبلیغ کرنے لگے۔ آسکیو نے اپنی پوری تقریر میں توجہ سے سنی۔ جب اس نے کوئی ایسی بات کہی جسے وہ سچ سمجھتی تھی، تو اس نے صوتی طور پر رضامندی کا اظہار کیا۔ لیکن جب اس نے اس کے بیان کردہ صحیفوں کے برعکس کچھ کہا تو اس نے کہا: "وہاں وہ گم ہو جاتا ہے، اور کتاب کے بغیر بولتا ہے۔" میراث آسکیو نے اس کی آزمائش اور اس کے عقائد کا پہلا شخصی بیان لکھا، جسے پہلے جان بیل کے امتحانات کے نام سے شائع کیا گیا، اور بعد میں جان فوکس کے ایکٹ اینڈ مونیومنٹس آف 1563 میں، جس نے اسے پروٹسٹنٹ شہید قرار دیا۔ یہ دونوں اشاعتیں آسکیو کی تحریر کو متعصبانہ تبصرے سے گھیرتی ہیں۔ تجزیہ سے پتہ چلتا ہے کہ بیل نے آسکیو کے متن کے کچھ حصوں کو شامل اور حذف کر دیا تاکہ اسے ایک آزاد عورت اور عالم کے بجائے "رب کے کمزور برتن" کے طور پر پیش کیا جا سکے۔ فاکس نے آسکیو کے متن میں بیل کے نوٹوں کو ہٹا دیا، لیکن پھر زبان میں غیر حوالہ شدہ نئی معلومات اور ترامیم کے ساتھ اپنے نوٹ بھی شامل کر لیے۔ اگرچہ بیل کو تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے اور فاکس کو اکثر اس کے بیانیے پر قبضہ کرنے کے ساتھ بہتر کام کرنے کے لیے سراہا جاتا ہے، لیکن یہ ضروری ہے کہ ان دونوں نصوص کی درستگی کے مسائل کی نشاندہی کی جائے جو بنیادی طور پر آسکیو کی میراث کے لیے ذمہ دار ہیں۔ جب آسکیو اپنی گرفتاریوں اور مقدمے کی سماعت کے بارے میں اپنے بیانات لکھ رہی تھی، اس نے اس وقت دوسرے مرد استعمال کر رہے حکمت عملیوں کا استعمال کیا، جیسے جان لاسکلس (ہیکرسن، 2006، 53)۔ وہ خاموش رہی اور اپنے اتحادیوں کو ترک نہیں کیا۔ اگرچہ دوسرے مرد ایک ہی وقت میں ایسا کر رہے تھے، لیکن آسکیو کو ایسا کرنے پر شدید تنقید کا نشانہ بنایا گیا اور انہیں ایک کمزور عورت کے طور پر پیش کیا گیا۔ بیل نے اسے اپنی شائع شدہ تحریر میں اپنے خیالات اور تبصروں کو شامل کرنے کے موقع کے طور پر بھی دیکھا تاکہ اسے لوگوں کی نظر میں مزید جائز بنایا جا سکے (ہیکرسن، 2006، 56-58)۔ امتحانات این آسکیو کی سوانح عمری اور شائع شدہ امتحانات اس کے ظلم و ستم کی داستان بیان کرتے ہیں اور سولہویں صدی کی نسوانیت، مذہب اور عقیدے پر ایک منفرد نظر پیش کرتے ہیں۔ اس کی تحریر غیر معمولی ہے کیونکہ یہ "ٹیوڈر خواتین یا، خاص طور پر، ٹیوڈر خواتین شہدا" (51) سے توقع کی جانے والی چیزوں سے مکمل طور پر ہٹ جاتی ہے۔ اس میں اس وقت کے مرد حکام کے ساتھ اس کے تصادم کو دکھایا گیا ہے جنہوں نے زندگی کے پہلوؤں کو چیلنج کیا: اس کی ترقی پسند طلاق، جس کا اس نے آغاز کیا، سے لے کر اس کے مذہبی عقائد تک، جس نے اسے انگلینڈ میں ایک متقی پروٹسٹنٹ عورت کے طور پر الگ کیا۔ 1545 میں فرد جرم سے بچنے کی اس کی صلاحیت اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے جسے پولا میک کواڈ نے آسکیو کی "حقیقی ذہانت" کہا ہے، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ "وہ انگریزی قانون سے کافی واقف ہے تاکہ اس نظام کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کر سکے" (52)۔ اگرچہ اس کے امتحانات ٹیوڈر انگلینڈ میں ایک خاتون کی حیثیت سے اس کے تجربات کا ایک نادر ریکارڈ ہیں، لیکن وہ ایک تعلیم یافتہ خاتون کی حیثیت سے بھی اس کی حیثیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ وہ نہ صرف اپنے تجربات کے بارے میں لکھنے کے قابل تھی بلکہ وہ اس وقت کے عالموں، جیسے جان لاسکلس اور ڈاکٹر ایڈورڈ کروم کے ساتھ بھی خط و کتابت کرنے کے قابل تھی، جنہیں بھی بدعت کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، آسکیو کے امتحانات نامکمل ہیں اور انہیں جان بیل اور جان فوکس نے تبدیل کیا تھا، لیکن جیسا کہ ان کا اصل ارادہ تھا، این آسکیو کی تحریر 16 ویں صدی کی مذہبی ہنگامہ آرائی کا ایک اہم سوانح عمری بیان ہے۔ یہ بھی دیکھیں ٹیوڈرز کی اقساط کی فہرست فوٹ نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط نمائندہ شاعری آن لائن-این آسکیو کا نیو گیٹ گیت پروجیکٹ کنٹینوا: این آسکیو کی سوانح عمری این آسکیو-تاریخ کے ہیروز پر تصویری کہانی سپارٹاکس ایجوکیشن-این آسکیو 1521 کی پیدائش 1546 اموات 16 ویں صدی کی انگریزی خواتین مصنفین 16 ویں صدی کے انگریزی شاعر 16 ویں صدی کے انگریزی یادداشت نگار 16 ویں صدی کے اناباپٹسٹ بورو آف نارتھ ایسٹ لنکنشائر کے انگریزی اناباپٹسٹ لوگ جنھیں بدگمانی کے الزام میں پھانسی دی گئی برطانوی لوگ رومن کیتھولک ازم سے پروٹسٹنٹ ازم میں تبدیل ہوئے لوگوں کو ہنری ہشتم انگریزی خواتین شاعروں کے تحت پھانسی دی گئی انگریزی خواتین انگریزی تشدد کے متاثرین کو ٹاور آف لندن میں 16 ویں صدی کے پروٹسٹنٹ قیدیوں کو پھانسی دی گئی لوگوں کو پھانسی دی گئی