The Two Babylons
دو بابل، جس کا ذیلی عنوان رومن ازم اور اس کی ابتداء ہے، ایک ایسی کتاب ہے جو 1853 میں پریسبیٹرین فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے عالم دین الیگزینڈر ہسلوپ (1807-65) کے ذریعہ شائع ہونے والے ایک مذہبی پمفلٹ کے طور پر شروع ہوئی تھی۔ اس کا مرکزی موضوع یہ دلیل ہے کہ کیتھولک چرچ بےبیلون آف دی اپوکلیپس ہے جو بائبل میں بیان کیا گیا ہے۔ یہ کتاب اس تصویر کی علامت پر روشنی ڈالتی ہے جو کتاب مکاشفہ میں بیان کی گئی ہے-سنہری کپ والی عورت-اور یہ یہ ثابت کرنے کی بھی کوشش کرتی ہے کہ چرچ آف روم کے بہت سے بنیادی طرز عمل، اور عام طور پر اس کے طرز عمل، غیر صحیفوں سے نکلتے ہیں۔ یہ کرسمس اور ایسٹر سمیت جدید کیتھولک تعطیلات کا تجزیہ کرتا ہے، اور ان کی جڑیں کافر تہواروں میں تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ یہ ظاہر کرنے کی بھی کوشش کرتا ہے کہ بہت سے دوسرے قبول شدہ عقائد (جیسے یسوع کا صلیب پر مصلوب ہونا) درست نہیں ہو سکتے ہیں۔ ہسلوپ قدیم مذہب کا تفصیلی موازنہ فراہم کرتا ہے جو بابل میں قائم کیا گیا تھا (مبینہ طور پر بائبل کے بادشاہ نمرود اور اس کی بیوی سمیرامس کے ذریعہ) مختلف تاریخی اور مذہبی ذرائع پر مبنی ہے، تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ جدید پاپسی اور کیتھولک چرچ وہی نظام ہیں جس کا ذکر پہلی صدی میں رسول پال نے کیا تھا (جب اس نے اس بدکاری پر تبصرہ کیا تھا جو پہلے ہی پہلی صدی کے عیسائی چرچ میں داخل ہو رہی تھی) اور مکاشفہ کے مصنف۔ زیادہ تر جدید اسکالرز نے کتاب کے دلائل کو غلط اور بابل کے مذہب کی ناقص تفہیم پر مبنی قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا ہے، لیکن عیسائی مذہبی انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ کے کچھ گروہوں میں ان کے تغیرات کو قبول کیا جاتا ہے۔ اشاعت کی تاریخ اس کتاب کو 1858 میں توسیع دی گئی، جس کے کئی ایڈیشن ہوئے۔ تیسرا ایڈیشن 1862 میں، ساتواں ایڈیشن 1871 میں شائع ہوا (اس طرح، مصنف کی موت کے محض چھ سال بعد، بعد از مرگ کے چار مسلسل ایڈیشن پہلے ہی شائع ہو چکے تھے)، اور 1903 میں ایک مقبول ایڈیشن شائع ہوا۔ تفصیل ہسلوپ پنبابیلین اسکول آف ہائپر ڈفیوژنزم پر مبنی ہے، جو 19 ویں صدی میں عام تھا، یہ استدلال کرنے کے لیے کہ کلاسیکی اور قدیم قریب مشرقی تہذیب نے اپنا الہام بابل سے لیا تھا۔ اس سے وہ یہ دلیل اخذ کرتا ہے کہ دیر قدیم کے پراسرار مذاہب دراصل بابل کے مینار پر قائم ایک قدیم مذہب کی شاخیں تھیں۔ اس کے بعد سے 20 ویں صدی کے اسکالرز نے پانبابیلونزم کو فرضی تاریخ میں تبدیل کر دیا ہے۔ ہسلوپ کا زیادہ تر کام افسانوی نینوس اور اس کی نیم تاریخی بیوی سیمیرامس کی بائبل کے نمرود کے ساتھ اس کے شوہر اور اس کے بیٹے کی حیثیت سے وابستگی پر مرکوز ہے، جس میں ان کی غیر شادی شدہ نر اولاد تموز ہے۔ قدیم مشرق قریب کی ہیلینی تاریخوں نے قدیم بادشاہوں کے اعمال کی ان کی دھندلی یادوں کو افسانوی شخصیات میں جوڑ دیا جنہوں نے کسی بھی قدیم بادشاہ سے کہیں زیادہ طاقت کا استعمال کیا۔ اسور میں، انہوں نے نینوس نامی نینوہ کا ایک نامزد بانی ایجاد کیا، جس نے غالبا 52 سال تک ایک ایسی سلطنت پر حکومت کی جس کا موازنہ فارسی سلطنت سے اس کی سب سے بڑی حد تک کیا جا سکتا ہے۔ نینوس کی بیوی سیمیرامس بدلے میں 811 قبل مسیح سے نو اسوری سلطنت کی ریجنٹ تاریخی شخصیت شمرامت کی بدعنوانی تھی۔ ہسلوپ نینوس کو ایک تاریخی شخصیت کے طور پر لیتا ہے اور اسے بائبل کی شخصیت نمرود کے ساتھ جوڑتا ہے، حالانکہ وہ ایسا کرنے والا پہلا شخص نہیں تھا۔ کلیمنٹائن ادب نے یہ ایسوسی ایشن چوتھی صدی عیسوی میں بنائی۔ پورے قرون وسطی میں ایک بااثر عقیدہ یہ تھا کہ نینوس بت پرستی کا موجد تھا، ایک ایسا تصور جس پر ہسلوپ نے واضح طور پر توجہ مبذول کروائی۔ تاہم، ہسلوپ نے اس سے پہلے لکھا تھا کہ قدیم مشرق قریب کے تاریخی ریکارڈ کو مکمل طور پر ڈی کوڈ اور مطالعہ کیا گیا تھا، جو اس کے لکھنے کے بعد کی دہائیوں میں شک پیدا کرتا ہے کہ آیا نینوس جیسی کوئی شخصیت موجود ہے، اور یونانی مصنفین جن کا انہوں نے حوالہ دیا تھا اس موضوع پر اعتبار کا فقدان ہے۔ دو بابل بہت زیادہ آسٹن ہنری لیارڈ کی نینوا میں ان کی کھدائی کی اشاعتوں پر انحصار کرتے ہیں، جو صرف 1851 میں دریافت ہوئی تھیں۔ اس سے ان کے کام کو اس کی اشاعت کے وقت اچھی طرح سے تحقیق شدہ ظاہر ہوا۔ مثال کے طور پر، ہسلوپ نے ایسٹر کے نام کو فونیقی زرخیزی کی دیوی آسٹارٹ کے ساتھ جوڑتے ہوئے لیارڈ کی حالیہ دریافت آسٹارٹ کے اسوری نام اشتر کا حوالہ دیا، جسے ہسلوپ نے ایسٹر سے "ملتا جلتا" سمجھا۔ ہسلوپ کا یہ دعوی کہ ایسٹر اشتر سے ماخوذ ہے، تاریخی ماہر لسانیات نے مسترد کر دیا ہے اور یہ لوک صفت کی ایک مثال ہے۔ فلولوجسٹ ایسٹر کا لفظ قدیم انگریزی ایوسٹر سے ماخوذ ہے، جو مغربی جرمنی کی دیوی کا نام ہے۔ ایوسٹر پروٹو-جرمن دیوی نام * آسٹرن-سے ماخوذ ہے، جس کا نام بدلے میں پروٹو-ہند-یورپی دیوتا اور شخصی طلوع آفتاب سے ماخوذ ہے (پروٹو-ہند-یورپی جڑ * آوس-سے، جس کا مطلب ہے 'چمکنا' اور اس طرح 'طلوع آفتاب، مشرق')۔ دیگر طلوع آفتاب دیوی جو * ایچ 2 ایوسو سے تیار ہوئیں ان میں لاطینی ارورا، قدیم یونانی ایوس، اور ویدک سنسکرت اوشا شامل ہیں۔ تاہم، اشتر غیر متعلقہ ہے۔ اشتر غیر یقینی صفت کا ایک سامی نام ہے، جو ممکنہ طور پر اسی جڑ سے لیا گیا ہے جس کی جڑ اسوریہ ہے، یا ایک سامی لفظ سے لیا گیا ہے جس کا مطلب ہے "آبپاشی کرنا"۔ ہسلوپ نے بالآخر کیتھولک عقائد کا سراغ نیمرود کی عبادت سے لگانے کا دعوی کیا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ کیتھولک چرچ مکاشفہ کی کتاب کے بےبیلون کی نمائندگی کرتا ہے اور یہ کہ "خود پوپ واقعی اور مناسب طریقے سے بیلشضر کا نمائندہ ہے"۔ انہوں نے دعوی کیا کہ کرسٹوگرام آئی ایچ ایس، یسوع کے نام کے پہلے تین یونانی حروف، لاطینی حروف کی نمائندگی کرتے ہیں جو آئیسس، ہورس اور سیب کے لیے کھڑے ہیں۔ تجزیہ 7 ویں ایڈیشن کے ایڈیٹر کے نوٹ میں، جو 1871 میں شائع ہوا تھا، یہ دعوی کیا گیا تھا کہ "جہاں تک ہمیں معلوم ہے، کسی نے بھی ٹائٹل پیج پر چونکا دینے والے اعلان کی حمایت میں پیش کیے گئے تاریخی ثبوتوں کی درستگی کو چیلنج کرنے کی کوشش نہیں کی ہے۔" تاہم، اس کے بعد سے، بہت سے ایسے لوگ ہیں جنہوں نے ہسلوپ کے دعووں کی درستگی کو چیلنج کیا ہے۔ مثال کے طور پر، لیسٹر ایل گراببے نے اس حقیقت کو اجاگر کیا ہے کہ ہسلوپ کی پوری دلیل، خاص طور پر نیمرود کے ساتھ نینوس کی وابستگی، تاریخی بابل اور اس کے مذہب کی غلط فہمی پر مبنی ہے۔ گراببے نے ہسلوپ کو اس حقیقت کے باوجود کہ اس سے وابستہ کسی ایک متن میں بھی اس کا کبھی ذکر نہیں کیا گیا، اور اسے "فاحشہ کی ماں" کے طور پر پیش کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا، حالانکہ کسی بھی متن میں جہاں اس کا ذکر کیا گیا ہے، اس طرح اس کی تصویر کشی نہیں کی گئی ہے۔ 2011 میں ایک تنقیدی ایڈیشن شائع ہوا۔ اگرچہ ہسلوپ کے کام کو بڑے پیمانے پر فوٹ نوٹ کیا گیا ہے، کچھ مبصرین (خاص طور پر رالف ووڈرو) نے یہ دعوی کیا ہے کہ اس دستاویز میں متعدد غلط فہمیاں، من گھڑت باتیں، منطقی غلطیاں، غیر مصدقہ سازشی نظریات اور سنگین حقائق کی غلطیاں ہیں۔ کچھ بنیاد پرست پروٹسٹنٹ اب بھی ہسلوپ کی کتاب کو اس بات کا ثبوت سمجھتے ہیں کہ رومن کیتھولک چرچ درحقیقت قدیم بابل کے مذہب کا تسلسل ہے۔ 1921 میں اے ڈبلیو پنک نے اعتماد کے ساتھ زور دے کر کہا کہ ہسلوپ کے کام نے "حتمی طور پر ثابت کر دیا ہے کہ قوموں کے تمام بت پرستی کے نظام کی ابتدا اس طاقتور باغی سے ہوئی تھی، جس کی سلطنت کا آغاز بابل تھا۔" یہوواہ کے گواہوں کا جریدہ دی واچ ٹاور 1980 کی دہائی تک اکثر اس کے اقتباسات شائع کرتا تھا۔ کتاب کے مقالے کو نسل پرستانہ گروہوں جیسے عہد نامہ، تلوار، اور رب کے بازو اور دیگر فریج گروپوں کے سازشی نظریات میں بھی نمایاں طور پر پیش کیا گیا ہے۔ کیتھولک مخالف انجیلی بشارت کے ناشر جیک چک نے اس کتاب کی توثیق کی، اور اس کا اسٹور اب بھی اسے پیش کرتا ہے۔ ساتویں دن کے کئی ایڈونٹسٹ اب بھی دی ٹو بیبی لون کو ماخذ مواد کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ ایک مثال کچھ حد تک متنازعہ والٹر ویت ہے، جو اب بھی ہسلوپ کی کتاب کے نتائج کو ویب سائٹ "امیجنگ ڈسکوریز" پر شائع ہونے والے اپنے مضامین کی حمایت کے لیے استعمال کرتا ہے۔ تاہم، ایڈونٹسٹ میگزین سپیکٹرم، ویت کو ایک سازشی تھیوریسٹ کے طور پر مسترد کرتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ، انٹرنیٹ پر مختلف وائرل امیج پوسٹس نمودار ہوئی ہیں، عام طور پر نوپگن یا ملحد جگہوں پر، جس میں ہسلوپ کے ایسٹر کے نظریہ کو اشتار سے ماخوذ ہونے کا حوالہ دیا گیا ہے، ساتھ ہی ساتھ مزید گمراہ کن ٹکڑوں میں اضافہ کیا گیا ہے جیسے کہ یہ دعوی کرنا کہ اشتار کی علامتیں "خرگوش" اور "انڈے" تھیں۔ اس نظریے کی بازگشت رچرڈ ڈاکنز فاؤنڈیشن برائے وجہ اور سائنس نے کی ہے، جس نے اس کے بعد سے اس دعوے کو درست کیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں اینٹی کیتھولک ازم عیسائیت اور کافریت سازشی نظریات کی فہرست لورین بوئٹنر حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط دو بابل (متن آن لائن) ٹریکنگ دی فرسٹ پیگنز 1853 غیر افسانوی کتابیں 1858 غیر افسانوی کتابیں 1919 غیر افسانوی کتابیں اینٹی کیتھولک اشاعتیں پروپیگنڈا کتابیں اور پمفلٹ سیوڈو ہسٹری نمروڈ اینٹی کیتھولک سلرز اننا سیمیرامس