Kostas Axelos
کوسٹاس ایکزیلوس (جس کی ہجے کوسٹاس ایکزیلوس بھی ہے ؛ 26 جون 1924-4 فروری 2010) ایک یونانی-فرانسیسی فلسفی تھا۔ ایکزیلوس 1924 میں ایتھنز میں ایک ڈاکٹر اور ایک پرانے ایتھنین بورژوا خاندان سے تعلق رکھنے والی عورت کے ہاں پیدا ہوا، اور اس نے فرانسیسی انسٹی ٹیوٹ اور واروکیو ہائی اسکول میں ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے ایتھنز یونیورسٹی کے اسکول آف فلاسفی میں پڑھائے جانے والے فلسفے سے عدم اطمینان کی وجہ سے قانون اور معاشیات میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے یونیورسٹی آف ایتھنز کے اسکول آف لاء میں داخلہ لیا، لیکن شرکت نہیں کی۔ دوسری جنگ عظیم کے آغاز کے ساتھ ہی ایکسلس سیاست میں شامل ہو گئے۔ پھر جرمن اور اطالوی قبضے کے دوران انہوں نے یونانی مزاحمت میں حصہ لیا، اور بعد میں یونانی خانہ جنگی کے پیش خیمہ میں، کمیونسٹ پارٹی (1941-1945) سے وابستہ ایک منتظم اور صحافی کے طور پر۔ بعد میں انہیں کمیونسٹ پارٹی سے نکال دیا گیا اور دائیں بازو کی حکومت نے انہیں موت کی سزا سنائی۔ اسے گرفتار کر لیا گیا لیکن وہ فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا۔ 1945 کے آخر میں ایکسلس تقریبا 200 دیگر مظلوم دانشوروں کے ساتھ ماتاروا سفر پر پیرس، فرانس چلا گیا، جہاں اس نے سوربون میں فلسفہ کی تعلیم حاصل کی اور اپنی زندگی کا بیشتر حصہ گزارا۔ 1950 سے 1957 تک انہوں نے سی آر این ایس کی فلسفہ شاخ میں ایک محقق کے طور پر کام کیا، جہاں وہ اپنے مقالے لکھ رہے تھے، اور اس کے بعد ایکول پراٹیک ڈیس ہاؤٹس ایٹیوڈز میں کام کرنے لگے۔ 1962 سے 1973 تک، ایکسلس نے سوربون میں فلسفہ پڑھایا، اور جیکس لاکن، پابلو پکاسو، اور مارٹن ہیڈیگر سے ملاقات کی۔ ان کا 1959 کا بنیادی ڈاکٹریٹ کا مقالہ مارکس، پینسر ڈی لا تکنیک (جس کا ترجمہ مارکس، وہ آدمی جو تکنیک کے ذریعے سوچتا ہے) نے ہیڈیگر اور مارکس کی سوچ پر مبنی جدید ٹیکنالوجی کی تفہیم فراہم کرنے کی کوشش کی اور 1960 کی دہائی میں ہربرٹ مارکوس کے فلسفے کے ساتھ ساتھ بہت بااثر تھا۔ ایکسلس کا ثانوی مقالہ ہیراکلیٹس پر تھا اور بالآخر 1962 میں ہیراکلیٹ ایٹ لا فلاسفی: لا پریمیئر سیسی ڈی ایل ایٹری این ڈیوینر ڈی لا ٹولیٹی (ہیراکلیٹس اینڈ فلاسفی: دی فرسٹ گراسپ آف بیئنگ ان بیکنگ آف ٹوٹلٹی) کے نام سے شائع ہوا۔ ایکزیلوس آرگیومنٹس (1956-1962) میگزین کے ساتھ، کالم نگار اور اس کے بعد ایڈیٹر تھے۔ انہوں نے 1960 سے لیس ایڈیشنز ڈی منٹ میں کتابی سیریز کی بنیاد رکھی اور اسے چلا رہے ہیں۔ اس جریدے کے دیگر یورپی اشاعتوں سے روابط تھے، مثال کے طور پر، یوگوسلاویہ میں پراکسس اور جرمنی میں داس آرگیومنٹ، اور اس نے غیر فرقہ وارانہ مارکسی نقطہ نظر اختیار کیا۔ انہوں نے زیادہ تر فرانسیسی زبان میں، بلکہ یونانی اور جرمن میں بھی تحریریں شائع کی ہیں۔ ان کی سب سے اہم کتاب لی جیو ڈو مونڈے (دی پلے آف دی ورلڈ) ہے، جہاں ایکزیلوس کھیل کی قبل از انتولوجیکل حیثیت کے لیے بحث کرتا ہے۔ اس سرگرمی اور بڑی یورپی دانشور شخصیات سے تعلق کی وجہ سے، ایکسیلوس نے 50 سال سے زیادہ عرصے تک فرانسیسی اور یورپی دانشورانہ زندگی میں مرکزی کردار ادا کیا۔ فلسفیانہ کام کوسٹاس ایکسلس نے ہیراکلیٹس کی قدیم سوچ کو مارکس، نائٹشے، فرائیڈ، ہیڈیگر اور دیگر کی جدید سوچ کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی تاکہ ان کے دور میں مارکسزم کے کچھ مسائل پر ایک نیا نقطہ نظر حاصل کیا جا سکے۔ ایکسلس نے مارکس اور اینگلز کے کام کا جائزہ لینے کے لیے ہیراکلیٹس کے فلسفے کو بنیادی بنیاد کے طور پر استعمال کیا۔ ایکزیلوس نے دنیا کی تشریح میں تصورات کے کردار کے بارے میں اپنے مطالعے کے ذریعے قبل از سوکریٹکس اور عام طور پر قدیم یونانی فلسفے میں عصری محققین کی بڑھتی ہوئی دلچسپی میں اہم کردار ادا کیا۔ ایکسیلوس کا نقطہ آغاز مارکس کے مقالے میں یہ دلیل تھی کہ "دنیا کا فلسفیانہ بننا ایک ہی وقت میں فلسفہ کا دنیا پرست بننا ہے، کہ اس کا ادراک ایک ہی وقت میں اس کا نقصان ہے" اپنے مقالے مارکس، دی مین ہو تھنکس تھرو ٹیکنیک اور اپنی کتاب ایلینشن، ٹیکنی، اینڈ پراکسس ان دی تھاٹ آف کارل مارکس میں، ایکسیلوس اقتصادی اور فلسفیانہ مخطوطات پر بہت زیادہ روشنی ڈالتا ہے، انہیں ہیڈیگر اور نائٹشے کے تصورات کی مدد سے پڑھتا ہے۔ انہوں نے تاریخ میں "علیحدگی" کے نتائج کی کھوج کی، جیسے کہ محنت، نجی ملکیت اور سرمائے کی تقسیم کے اثرات، ایک "اجنبی حقیقت" میں انسانوں کی "خارجی" کے لحاظ سے۔ ایکسیلوس نے علیحدگی اور "پلے" کے نقصان کی ان وضاحتوں کو ہائیڈیگر کے تکنیکی "اینفریمنگ کو اسٹینڈنگ ریزرو [بیسٹینڈ] کے تصور سے جوڑنے کی کوشش کی۔ ایکزیلوس کے لیے ٹیکنالوجی کی یہ وسیع تر تفہیم جدید معاشرے اور مارکسزم دونوں سے پوچھ گچھ کا ایک طریقہ بن گئی۔ اپنے استاد ہیڈیگر کی مثال کے بعد، جنہوں نے فلسفہ کے شاعرانہ انداز کو استعمال کیا، ایکزیلوس اکثر مظاہر کو ایک ساتھ جوڑنے کے لیے "دنیا کے کھیل" کو سننے کی کوشش کرتے ہوئے افوری بیانات کے مسلسل بہاؤ کا استعمال کرتے تھے۔ "دنیا کے افق" تک پہنچنے کے لیے اس طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے، ایکسلس مارکسزم کے "افسانوی عناصر" کو کھولتا ہے اور خاص طور پر میٹا بیانیے کی طرف رجحانات پر تنقید کرتا ہے جسے وہ نہیلسٹک اور اینتھروپوسینٹرک سمجھتا ہے۔ ایکسلس کے دو ڈاکٹریٹ کے مقالے اور ان کی کتاب ٹوورڈز پلینٹری تھنکنگ (1964) کو ایک تریی کے طور پر ترتیب دیا گیا تھا-دی ان فولڈنگ آف ایرنس۔ ایکزیلوس نے "تمام چیزوں کو گھیرے ہوئے غیر مرئی افق" (1964) کو دریافت کرنے کی کوشش کرتے ہوئے عصری سوچ اور ابھرتی ہوئی عالمی دنیا کے ساتھ مشغول رہنا جاری رکھا، اور اپنے طریقہ کار کو عصری انسانوں کو گھیرے ہوئے بکھرے ہوئے "مکمل" کے ذریعے مسلسل گھومتے ہوئے مزید بہتر بنایا۔ "ہونے والے ہونے" کی اس حالت کو بیان کرنے کے لیے، ایکزیلوس "گیم" کی اصطلاح استعمال کرتا ہے۔ یہ ایکسلس کی دوسری تریی کی بنیاد ہے جس کا عنوان دی ان فولڈنگ آف دی گیم ("لی ڈپلوئمنٹ ڈی جیو") ہے، جس میں کتابیں شامل ہیں: دی گیم آف دی ورلڈ (1969)، ٹورڈز این ایتھکس آف پروبلمیٹکس (1972)، اور کنٹریبیوشن ٹو لاجک (1977)۔ آخر میں، ایکسلس کی تیسری تریی کا عنوان دی ان فولڈنگ آف این انویسٹی گیشن ہے، اور یہ کتابوں پر مشتمل ہے: آرگیومنٹس آف این انویسٹی گیشن (1969)، ہورائزنز آف دی ورلڈ (1974)، اور ایشوز ایٹ اسٹیک (1979)۔ مارکس اور فرائیڈ دونوں کو استعمال کرتے ہوئے، ایکسلس نے ان کے دلائل کو لاپرواہی سے مسترد نہیں کیا حالانکہ انہوں نے ان کے اندر موجود "اہم قوتوں کو آزاد کرنے" کی کوشش کی تھی (1964)، جیسا کہ ان کی سوانح عمری نوٹ کرتی ہے: "مارکسی اور فرائیڈی وجدانوں کو خلاصہ کرنے کے لیے دوبارہ پوچھنا باقی ہے" (1997)۔ تلاشوں کا مرکز اب بھی "سیٹ گیم آف سیٹس" ہے، خاص طور پر "تاریخ کے اختتام" کے مباحثوں کے تناظر میں۔ اس کا اعادہ اس طرح کیا گیا ہے: "چونکہ ہر چیز کو ایک مخصوص زبان میں کہا اور اس کی تردید کی گئی ہے، بنیادی طور پر فلسفہ کی مابعد الطبیعاتی زبان اور مابعد الطبیعاتی کو تباہ کرنے والی فلسفہ مخالف زبان، کیا اب بھی کچھ معنی کہنا باقی ہے، اور کس زبان میں؟" (1974)۔ تیسری تریی کی تکمیل کے بعد، ایکسلس نے اوپن سسٹمز (1984) کو ان تصورات کی توسیع کے طور پر شائع کیا جو اس نے اب تک "دنیا میں نمائش" پر استعمال کیے تھے جس میں "کھلی دنیا کے مختلف اور بہت بڑے" گھومنے پھرنے "کو بھی قید کرنے اور لکھنے کا ایک ذریعہ تھا، یعنی جو ہاتھ میں موجود نہیں ہے بلکہ" زیادہ لوگوں اور زیادہ تاریخی معاشروں کو مغلوب کرنے والا "ہے۔ ایکسلس کی تحریریں تقریبا سبھی میٹا فلسفیانہ اختتامی خطوط کے طور پر اس ارادے سے لکھی گئی تھیں کہ "ہمارے وقت کو غیر فعال طور پر برداشت نہ کریں: جو انکوائری ہم نے شروع کی ہے اس کے لیے ہمیں قریب اور دور دونوں کو دیکھنے اور دیکھنے کی ضرورت ہے" (1997)۔ حتمی مقصد "ایک تقریر میں شاعرانہ اور فکر مند، ایک پرجوش زندگی" (1997) لکھنا تھا۔ سوچ اور فلسفے کے بارے میں ایکسلس کے نقطہ نظر کو 'اوپن مارکسزم' کہا جا سکتا ہے، یہ اصطلاح خود ایکسلس نے استعمال کی تھی۔ تاہم، ایکسلس نے جدید تکنیکی سوچ کے ان پہلوؤں کی نشاندہی کی جن پر مارکس کی تحریروں میں تنقید کرنے کی ضرورت تھی، جس کی وجہ سے وہ مارکس کو مغربی مابعد الطبیعات کی حتمی شخصیت کے طور پر پڑھنے پر مجبور ہوئے (نائٹشے کے بارے میں ہیڈیگر کی تشخیص کے متوازی)۔ لہذا کھلا مارکسزم مارکسزم کے سیاسی-نظریاتی کردار کو عبور کرنے اور اس کے بجائے "نتیجہ خیز سوالات کو پیش کرنے اور" موجودہ احساسات "کو ختم کرنے کی کوشش ہے۔ ایکسلس نے زور دے کر کہا کہ ہر قسم کے عمل-سیاسی یا دوسری صورت میں-کو ترجیحی طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا۔ ایکسلس کی سوچ بندش کی تمام شکلوں پر سوال اٹھانے کی کوشش کرتی ہے اور یہ اوپن سسٹمز تھیوری کی ایک شکل ہے (جیسا کہ کلوزڈ سسٹمز تھیوری کے برخلاف ہے)۔ دوسری جگہ، انہوں نے اسے "سیاروں کی سوچ" (1964) کہا۔ "پلے" ایکسلس کا تصور "پلے" (لی جیو) کے تصور کو ایک آنٹولوجیکل زمرے ("نظام کا نظام") اور ایک غیر متزلزل معاشرے کے لیے ایک اخلاقی مثالی کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ مارکس کی پیروی کرتے ہوئے ایکسلس کا استدلال ہے کہ کام (ضرورت) اور کھیل (آزادی) کے درمیان مخالفت کو ختم کرنے کی ضرورت ہے، لیکن وہ تسلیم کرتا ہے کہ یہ ایک ٹھوس اور آنٹولوجیکل "عالمی کھیل" (لی جیو ڈو مونڈے) یا غلطی دونوں ہوگی۔ ہیڈیگر کی پیروی کرتے ہوئے وہ یہ بھی استدلال کرتے ہیں کہ کھیل وجود کا مطلب ہے جسے جدید دنیا میں فراموش کر دیا گیا ہے (وجود کا فراموش)۔ عالمگیریت کے حد سے زیادہ فیصلہ کن بیانات پر تنقید کرتے ہوئے، مثال کے طور پر، ایکسلس کا استدلال ہے کہ یہ دنیا کی تشکیل (مونڈیلائزیشن) کا ایک عمل ہے جو کلاسیکی مارکسسٹ تھیوریسٹوں کے مقابلے میں تبدیلی کے لیے زیادہ کھلا ہے جو اکثر تسلیم کرتے ہیں۔ کھیل کا رشتہ دار پہلو وہ ہے جو انسانی سرگرمی کو دنیا کی سرگرمی اور انسانی زندگی کے مختلف نظاموں (جادو، افسانہ، مذہب، شاعری، سیاست، فلسفہ، سائنس) کو ایک ساتھ اور دنیا سے جوڑتا ہے۔ اس طرح، کھیل ایکسلس کے لیے بچکانہ پیشہ بالکل نہیں ہے۔ کتابچہ فرانسیسی کتابچہ ہیڈیگر، مارٹن۔ فلسفہ کیا ہے؟ (فلسفہ کیا ہے؟) ٹرانس۔ جین بیوفریٹ کے ساتھ جرمن سے، گیلیمارڈز، 1957۔ لوکاکس، جارج۔ تاریخ اور ضمیر کی کلاس (تاریخ اور طبقاتی شعور)۔ ٹرانس۔ (پیش لفظ کے ساتھ) جرمن سے جیکولین بوئس کے ساتھ، منٹ، 1960۔ مارکس، پینسر ڈی لا تکنیک: ڈی ایل ایلینیشن ڈی ایل ہوم ا لا کونکویٹ ڈو مونڈے (مارکس، وہ آدمی جو تکنیک کے ذریعے سوچتا ہے: انسان کی علیحدگی سے لے کر دنیا کی فتح تک، غلطی کا انکشاف حصہ 1)، پیرس، یو جی ای/لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1961۔ ہیراکلیٹ ایٹ لا فلاسفی: لا پریمیئر سیسی ڈی ایل ایٹری این ڈیوینیر ڈی لا ٹوٹیٹی (ہیراکلیٹس اینڈ فلاسفی: دی فرسٹ گراسپ آف بیئنگ ان بیکنگ آف ٹوٹلٹی، دی ان فولڈنگ آف ایرنس پارٹ 2)، 1962۔ آرگیومنٹس ڈی یون ریچرچ، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1963۔ ورس لا پینسی پلانٹیئر: لی ڈیوینر-پینسی ڈو مونڈے ایٹ لی ڈیوینر-مونڈے ڈی لا پینسی (سیاروں کی سوچ کی طرف: سوچ دنیا بن رہی ہے، دنیا سوچ بن رہی ہے، غلطی کا انکشاف حصہ 3)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1964۔ لی جیو ڈو مونڈے (دی پلے آف دی ورلڈ، دی ان فولڈنگ آف دی گیم پارٹ 1)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1969۔ آرگیومنٹس ڈی یون ریچرچ (آرگیومنٹس آف این انویسٹی گیشن، دی ان فولڈنگ آف این انویسٹی گیشن پارٹ 1)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1969۔ ایک خاص مسئلہ ڈالیں (مسئلہ کی اخلاقیات کے لیے، کھیل کی کھوج حصہ 2)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1972۔ اینٹریٹینز (انٹرویوز)، پیرس، اسکولز/فاٹا مورگنا، 1973۔ ہورائزنز ڈو مونڈے (ہورائزنز آف دی ورلڈ، دی ان فولڈنگ آف این انویسٹی گیشن پارٹ 2)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1974۔ تعاون لا لاجیک (منطق میں شراکت، گیم پارٹ 3 کا انکشاف)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1977۔ Problèmes de l 'enjeu (ایشوز ایٹ اسٹیک، دی ان فولڈنگ آف این انویسٹی گیشن پارٹ 3)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1979۔ سسٹمیٹک اوورٹے (اوپن سسٹمز)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1984۔ میٹامورفوسز (میٹامورفوسز)، 1991۔ L 'erance érotique (شہوت انگیز غلطی)، 1992۔ لیٹرس ا یون جین پینسر (لیٹرز ٹو اے ینگ تھنکر)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 1996۔ نوٹسز آٹو بائیوگرافکس (آٹو بائیوگرافی)، 1997۔ سی ای سوالنامہ (یہ سوال)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 2001 ریپونس انیگمیٹیکس (اینگمیٹک جوابات)، پیرس، لیس ایڈیشنز ڈی منٹ، 2005۔ کون مشورہ دے سکتا ہے؟ ٹکڑے ٹکڑے کی منظوری (کیا ہوتا ہے۔ ایک نقطہ نظر کے ٹکڑے)، پیرس، لیس بیلز-لیٹرس، کول۔ "اینکر میرین"، 2009۔ جرمن کتابچہ ایکزیلوس، کوسٹاس۔ ڈینکن: اوبر مارکس اینڈ ہیڈیگر (مستقبل کی سوچ کا تعارف: مارکس اور ہیڈیگر کے بارے میں)۔ توبنجین: میکس نیمیر، 1966 ؛ میسن پریس کے ساتھ انگریزی ترجمہ میں آنے والا، جس کا ترجمہ کینتھ ملز نے کیا اور اسٹیورٹ ایلڈن نے ترمیم اور متعارف کرایا۔ انگریزی کتابچہ Axelos, Kostas پر دستیاب لنکس کے ساتھ مکمل انگریزی کتابچہ۔ کارل مارکس کی سوچ میں علیحدگی، عمل اور تکنیک۔ ٹرانس۔ رونالڈ بروزینا۔ آسٹن: یونیورسٹی آف ٹیکساس پریس۔ 1976 میں۔ ایکسیلوس، کوسٹاس۔ "سیاروں کا وقفہ"، ورس لا پینسی پلینیٹیئر سے۔ ٹرانس۔ سیلی ہیس۔ ییل فرانسیسی اسٹڈیز نہیں۔ 41: گیم، پلے، لٹریچر: 1968، صفحہ۔ 6-18۔ ایکسیلوس، کوسٹاس۔ "مارکس، فرائیڈ اور مستقبل میں فکر کے اقدامات۔" ٹرانس۔ سیلی بریڈشا۔ ڈیوجینز۔ جلد۔ 18، نمبر۔ 72: 1970، صفحہ۔ 96-111۔ ایکسیلوس، کوسٹاس۔ "سسٹم آف سسٹمز کے طور پر کھیلیں"۔ سب اسٹینس۔ جلد۔ 8 (4)، شمارہ 25:1979، صفحہ۔ 20-24۔ ایکسلس، کوسٹاس، اور ایلڈن، اسٹیورٹ۔ "دنیا کے بغیر مونڈیلائزیشن"۔ بنیاد پرست فلسفہ۔ نہیں۔ 130: مارچ/اپریل 2005، صفحہ۔ 25-28۔ ایکسیلوس، کوسٹاس۔ "دنیا: مکمل بننا"۔ ماحولیات اور منصوبہ بندی D: سماج اور خلا۔ جلد۔ 24: 2006، پی جی۔ 643-651۔ ایلڈن، سٹیورٹ۔ "کوسٹاس ایکسلس اور 'دی ورلڈ' کا تعارف، سسٹمیٹک اوورٹے سے۔ ماحولیات اور منصوبہ بندی D: سماج اور خلا۔ جلد۔ 24: 2006، پی جی۔ 639-642۔ ایلڈن، سٹیورٹ۔ "کوسٹاس ایکسلس اینڈ دی ورلڈ آف دی آرگیومنٹس سرکل"۔ بورگ میں، جے۔ (ایڈ۔)۔ سیلاب کے بعد: جنگ کے بعد کے فرانسیسی دانشورانہ اور ثقافتی تاریخ پر نئے تناظر۔ لینھم: لیکسنگٹن بکس ؛ 2004: پی جی۔ 125-148۔ میموس، کرسٹوس۔ "مارکس اور مارکسزم کے لیے: کوسٹاس ایکسلس کے ساتھ ایک انٹرویو"۔ تھیسس گیارہ۔ نہیں۔ 98: 2009 (اگست)، صفحہ۔ 129-139۔ یہ بھی دیکھیں اوپن مارکسزم بننا (فلسفہ) حوالہ جات 1924 پیدائش 2010 اموات ایتھنز کے مصنفین 20 ویں صدی کے یونانی فلسفی یونانی مارکسسٹ یونانی مزاحمتی ارکان یونان کے قیدیوں کے خلاف غداری کے مرتکب افراد یونان کے یونانی تارکین وطن نے فرانس یونیورسٹی آف پیرس کے سابق طالب علم فرانسیسی مارکسسٹوں کو سزائے موت سنائی