Idra
عدر ()، ایک کبالی کام ہے جو جوہر کی طباخی میں شامل ہے، اور غالبا بعد کی تاریخ میں جوہر کے مرکزی حصے میں لکھا اور شامل کیا گیا تھا۔ عصری اسکالرز کا خیال ہے کہ عدر زوہارک ادب کی تیسری نسل سے تعلق رکھتا ہے، جس نے ٹکونی زوہر، رایا مہمنا اور دیگر زوہارک مواد بھی تیار کیا۔ جوہر کا مرکزی حصہ، یا گف ہا جوہر، جوہر مواد کی دوسری نسل کا ہے۔ جوہر ادب میں دراصل دو نصوص ہیں جنہیں عدر کہا جاتا ہے: پہلا عدر رببہ، یا "بڑا عدرہ"، اور دوسرا عدر زوتا، یا "چھوٹا عدرہ" ہے، جس میں یہ دونوں نصوص ایک دوسرے سے گہرا جڑے ہوئے ہیں۔ ادروت کی کہانی اس طرح ہے: عدر ربّا (جوہر 3:127 b-145a): شمعون بار یوھائی نو دیگر علما کے ساتھ ملاقات کرتا ہے، اور وہ مقدس کھیت میں جمع ہوتے ہیں، جہاں وہ راز نکالتے ہیں۔ ہر اسکالر پارٹسفیم کی مختلف ترتیبات کی وضاحت کرتا ہے، اور ان میں سے تین ایسا کرتے ہوئے خوشی میں مر جاتے ہیں۔ ایک بحث میں، عورت کا موضوع خالق کی طرف سے اسے تحفے میں دی گئی چیزوں کے ساتھ، اور مرد کا موضوع اسی خالق کی طرف سے اسے تحفے میں دی گئی چیزوں کے ساتھ اٹھایا گیا ہے۔ یہ مرد اور عورت کے جسمانی اتحاد کے بارے میں بات کرتا ہے اور یہ کہ یہ دونوں کس طرح "رب خدا" کے مترادف ہیں جس نے پہلے آدمی آدم (مرد اور عورت) کو "رحم" (رحم) کی اپنی متعلقہ خصوصیات کے ساتھ تخلیق کیا، ایک خاصیت جو زیادہ تر مرد کے ساتھ پائی جاتی ہے، اور "فیصلہ" (فیصلہ)، ایک خاصیت جو زیادہ تر عورت کے ساتھ پائی جاتی ہے۔ ادرا زوتا (جوہر 3:287 b-296d): برسوں بعد، شمعون بار یوھائی کی موت کے بستر پر، سات زندہ عالم پورے آسمانی میزبان کے ساتھ اس کی موت کے بستر پر آتے ہیں۔ وہ اکیلے ہی پارٹسفیم کی ترتیبات کی وضاحت کرتا ہے، لہذا یہ کام زیادہ متحد ہے۔ شمون بار یوھائی اس دنیا اور اگلے کے درمیان گھومتا ہے۔ انہوں نے اپنے شاگردوں کو ہدایت کی کہ وہ اس دن ان کے انتقال کو یوم ہلولہ (شادی) کے طور پر منائیں، کیونکہ یہ مسیحا کے طور پر تخلیق کی غیر معمولی اور ماورائے الہی روشنیوں کو متحد کرے گا۔ عدر زوتا کو جوہر کی سب سے گہری تعلیمات سمجھا جاتا ہے۔ جوہر کے معیاری طباعت شدہ ایڈیشن میں، عدر رببہ ناسو میں چھاپا جاتا ہے، اور عدر زوتا حازینو میں چھاپا جاتا ہے۔ پارٹ زوفیم 16 ویں صدی کے لوریانی کببلاہ کے لوریانی نظام نے پورے کبالی اسکیم کو دوبارہ ترتیب دینے میں زوہارک پارٹ زوفیم کو منظم کیا۔ ایک موقع پر، جیسا کہ حائم بن جوزف وائٹل نے درج کیا ہے، آئزک لوریا نے اپنے شاگردوں کو میرون کے قریب عدر ربعہ اسمبلی کے روایتی مقام پر اکٹھا کیا، اور ہر ایک کو اپنے سابقہ اوتار کے نامزد مقام پر راشب اول کے شاگرد کے طور پر رکھا۔ ایسا کرتے ہوئے، اس نے اپنی شناخت شمون بار یوھائی سے کی۔ یہ بھی دیکھیں جوہر پارٹزوفیم یوم ہلولہ حوالہ جات کتابچہ کبلہ متن ارامی الفاظ اور جملے