Quedlinburg Itala fragment
کوئڈلنبرگ اٹالا کا ٹکڑا (برلن، اسٹیٹسبیبلیوتھک پریوسچر کلٹوربیزٹز، کوڈ۔ تھیول۔ لیٹ۔ فول۔ 485) پرانے عہد نامے کے 1 سموئیل کے حصوں کے پرانے لاطینی اٹالا ترجمہ کے 5 ویں صدی کے ایک بڑے روشن نسخے سے چھ فولیو کا ایک ٹکڑا ہے۔ یہ غالبا روم میں 420 یا 430 کی دہائی میں تیار کیا گیا تھا۔ یہ بائبل کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا تصویری مخطوطہ ہے اور 1875-76 کے بعد سے برلن اسٹیٹ لائبریری میں موجود ہے۔ صفحات تقریبا 305 x 205 ملی میٹر بڑے ہیں۔ یہ ٹکڑے 1865 کے بعد سے ملے تھے (دو 1865 میں، دو 1867 میں، ایک 1887 میں) مختلف کتابوں کے بندھن میں دوبارہ استعمال کیے گئے جو 17 ویں صدی میں ایک بڑے شاہی خانقاہ کوئڈلنبرگ ایبی کے گھر کوئڈلنبرگ قصبے میں بندھے ہوئے تھے، جہاں اس مخطوطے نے اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ گزارا ہوگا۔ عکاسی کو ایک پورے صفحے پر محیط فریم شدہ منی ایچرز میں گروپ کیا گیا ہے، جس میں فی صفحہ دو سے پانچ منی ایچرز ہوتے ہیں، اسی طرح کا متن صفحات کے دوسری طرف ہوتا ہے ؛ کل چودہ منی ایچرز ہوتے ہیں۔ ایک فولیو میں صرف متن ہوتا ہے۔ عکاسی، اگرچہ بہت زیادہ خراب ہوئی ہے، دیر قدیم کے خیالی انداز میں کی گئی ہے۔ انداز اور سیاق و سباق پینٹ کی زیادہ تر سطح کھو گئی ہے جو بنیادی تحریر کو ظاہر کرتی ہے جو فنکار کو ہدایات دیتی ہے جو تصاویر پر عمل درآمد کرے گی، جیسے: "قبر بنائیں [جس کے ذریعے] ساؤل اور اس کے نوکر کھڑے ہوں اور دو آدمی، گڑھوں پر کودتے ہوئے، اس سے بات کریں اور [اعلان کریں کہ گدھے مل گئے ہیں]۔ ساؤل کو ایک درخت اور اس کے نوکر [اور بات کرنے والے تین آدمی] کے ساتھ بناؤ، جس میں سے ایک تین بکریاں، ایک [تین روٹیاں، ایک] شراب کی کھال لے کر آئے۔ " اس سے پتہ چلتا ہے کہ تصاویر کا پروگرام محض پہلے کے کام کی نقل کرنے کے بجائے اس حجم کے لیے نیا وضع کیا گیا تھا۔ یہ، معمول کا نتیجہ، ارنسٹ کٹزنگر کے ذریعہ متنازعہ تھا، جس نے استدلال کیا کہ وہ اس فنکار کی مدد کرنا تھا جو طومار کی مختلف شکل سے تصاویر کاپی کر رہا تھا۔ تاہم والٹر کاہن ہدایات کو اس کے لیے ضرورت سے کہیں زیادہ تفصیلی سمجھتے ہیں۔ اصل ہو یا نہ ہو، یہ تصاویر "اس چیز کا پھل ہیں جس کے بارے میں ہمیں تصور کرنا چاہیے کہ یہ پیداوار کا ایک مکمل طور پر معقول اور نیم صنعتی طریقہ ہے"، "طے شدہ معمولات کے ساتھ ایک مستحکم دستکاری" میں۔ انہیں "شاہی منظر کشی پر زور دینے کے ساتھ ایک خیالی انداز" میں پینٹ کیا گیا ہے (ساؤل اور ڈیوڈ فوجی لباس میں شہنشاہوں کے طور پر ملبوس ہیں)، اور تصاویر کی جھلکیوں اور عنوانات یا عنوانات کے لیے سونا استعمال کیا جاتا ہے۔ متن "اعلی غیر رسمی رسم الخط" میں ہے، جبکہ فنکار کو دی گئی ہدایات "ایک سنکی رومن منحنی" میں ہیں۔ اصل مخطوطے کی مکمل حد معلوم نہیں ہے۔ کچھ اقساط کی عکاسی بہت معمولی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ پورے مخطوطے کی عکاسی اس کثافت پر کی گئی ہوگی، جو کہ بعد کے کسی بھی بائبل کے مخطوطے سے زیادہ ہے۔ کرٹ ویٹزمین کے مطابق "یہ تصور اس تصور کو روکتا ہے کہ سموئیل کی دو کتابوں اور بادشاہوں کی دو کتابوں کا مکمل طور پر عکاسی شدہ مخطوطہ کیسا لگتا ہوگا۔" اس انداز سے پتہ چلتا ہے کہ اسے اسی ورکشاپ نے بنایا ہو گا جو ورجیلیس ویٹیکنس کے لیے ذمہ دار ہے، اور اس کے سانتا ماریا میگگیور کی موزیک سے روابط ہیں۔ کٹزنگر کے مطابق: "ظاہر ہے کہ اس کتاب کو ایک سرپرست نے ترتیب دیا تھا جس کا تعلق اسی سماجی طبقے سے تھا جو کلاسیکی کے پرتعیش ایڈیشن کے اسپانسر تھے اور جنہوں نے بہت سی ایک جیسی ثقافتی اقدار کا اشتراک کیا تھا۔" دوسرے بہت ابتدائی تصویری بائبل کے مخطوطات جو بچ گئے ہیں وہ پرانے عہد نامے کی مخصوص کتابوں کی اسی طرح کی گھنے تصویری تحریریں ہیں، زیادہ تر کتاب پیدائش (ویانا پیدائش، کاٹن پیدائش)، جو، عکاسی کی کچھ مخصوص تفصیلات کے ساتھ، اسکالرز کو یہودی عیش و عشرت کے مخطوطات کی ایک ابتدائی روایت، شاید طومار کی شکل میں، یونانی یہودی دنیا میں پیش کرنے کی طرف لے جاتی ہے۔ بادشاہوں کی کتابیں تیسری صدی سے ڈورا یوروپوس عبادت گاہ کی منفرد وسیع دیوار پینٹنگز میں مضبوطی سے نمایاں ہیں۔ ان اعداد و شمار میں زمین کی تزئین کے پس منظر ہیں، "ماحولیاتی، خزاں کی ترتیبات، گلابی اور ہلکے نیلے رنگ کے ہلکے سایہ دار آسمان کے ساتھ، جو ورجیلیس ویٹیکنس کے" بہت قریب "ہیں، جبکہ سانتا ماریا میگیور موزیک کچھ مناظر میں سادہ سونے کے پس منظر کے استعمال کا آغاز دیکھتے ہیں، جو اگلے ہزار سالوں تک مذہبی فن میں ایک بہت ہی عام خصوصیت بننے والا تھا۔ لیکن بہت سے معاملات میں، موزیک (مرئیت کی قیمت پر، ان کی اعلی جگہ کو دیکھتے ہوئے) بڑی ہوئی چھوٹی تصویروں کی طرح نظر آتے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے دونوں مخطوطات کی چھوٹی تصویر بڑی پینٹنگز کے انداز کو کھینچتی ہیں۔ ساؤل اور سیموئیل اس ٹکڑے میں ایک مکمل صفحہ شامل ہے جس میں چار چھوٹی تصویروں کے ساتھ 1 سیموئیل 15:13-33 پر واقعہ کی عکاسی کی گئی ہے: نوٹس حوالہ جات کاہن، والٹر، رومنیسک بائبل ایلیومینیشن، اتھاکا، نیویارک: کارنیل یونیورسٹی پریس، 1982، کالکنز، رابرٹ جی۔ قرون وسطی کی روشن کتابیں۔ اتھاکا، نیویارک: کارنیل یونیورسٹی پریس، 1983۔ کٹزنگر، ارنسٹ، بازنطینی آرٹ بنانے میں: بحیرہ روم کے فن میں طرز کی ترقی کی اہم لائنیں، تیسری-ساتویں صدی، 1977، فابر اینڈ فابر، (یو ایس: کیمبرج یو پی، 1977)، ویٹزمین، کرٹ۔ لیٹ اینٹک اینڈ ارلی کرسچن بک ایلیومینیشن چٹو اینڈ ونڈس، لندن (نیویارک: جارج برازیلر) 1977۔ ولیمز، جان (ایڈ)، امیجنگ دی ارلی میڈیول بائبل، 2002، پین اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 2002، 9780271021690، گوگل بکس مزید پڑھنے کے لیے بیک، سی۔ ایچ۔، برلن میں کوئڈلن برگر اٹالا-منی ایچر ڈیر کونیگلیچن ببلیوتھک، 1898، میونخ، اوپن لائبریری آن لائن ٹیکسٹ (جرمن میں) ایچ۔ ڈیگرنگ-اے بوئکلر، ڈائی کوئڈلن برگر اٹالا فریگمنٹ، برلن، 1932۔ لیون، انابیل۔ کوئڈلنبرگ اٹالہ: بائبل کا سب سے قدیم مصدقہ مخطوطہ۔ لیڈن: ای جے۔ برل، 1985۔ لوڈن، جان: ارلی کرسچن اینڈ بازنطینی آرٹ، فائیڈن، 57-59 پی پی۔ ویٹزمین، کرٹ، ایڈ۔، روحانیت کا دور: دیر سے قدیم اور ابتدائی عیسائی فن، تیسری سے ساتویں صدی (پی ڈی ایف کے طور پر آن لائن)، نہیں۔ 424، 1979، میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، نیویارک، بیرونی روابط ایس ایس بی روشن بائبل کے مخطوطات 5 ویں صدی کے روشن شدہ مخطوطات آخری رومن سلطنت آرٹ ابتدائی عیسائی آرٹ ویٹس لیٹینا مخطوطات