Mythology in France
موجودہ دور کے فرانس میں افسانے گال، فرینک، نارمن، بریٹن اور فرانس میں رہنے والے دیگر لوگوں کے افسانوں کا احاطہ کرتے ہیں، الہی یا بہادر مخلوقات کے بارے میں وہ قدیم کہانیاں جن کو یہ مخصوص ثقافتیں سچ مانتی ہیں اور جو اکثر مافوق الفطرت واقعات یا کرداروں کا استعمال کرتی ہیں۔ کائنات اور انسانیت کی نوعیت کی وضاحت کرنے کے لیے۔ فرانسیسی افسانے بنیادی طور پر گال (یا سیلٹس) اور بریٹن کے افسانوں اور افسانوں سے متاثر ہوئے ہیں کیونکہ وہ جدید دور کے انگلینڈ اور آئرلینڈ سے فرانسیسی علاقے میں ہجرت کر گئے تھے۔ فرانسیسی افسانوں کی نشوونما پر دیگر چھوٹے اثرات فرینکس سے آئے۔ مارچ 1790 سے پہلے، فرانس کو 34 صوبوں میں تقسیم کیا گیا تھا جو ایک دوسرے سے آزادانہ طور پر موجود تھے۔ تمام صوبے بادشاہ کی حکومت کے تحت کام کرتے تھے، لیکن کوئی قومی شہریت یا جامع قومی ریاست نہیں تھی۔ زیادہ تر صوبوں کو کئی مختلف نسلی گروہوں نے آباد کیا تھا۔ اس طرح، زیادہ تر صوبوں نے اپنے منفرد اساطیری عقائد اور رسم و رواج تیار کیے۔ ان تاریخی جغرافیائی تقسیموں کی وجہ سے خرافات اور افسانوں کا ایک بہت بڑا تنوع پیدا ہوا ہے جو معاصر فرانس میں موجود ہیں۔ گیلیا، جو کہ صوتیاتی لحاظ سے گال سے الگ ہے، اگرچہ عام بول چال میں ایک دوسرے کے بدلے استعمال ہوتا ہے، وہ نام تھا جو معاصر فرانس کو رومیوں نے دیا تھا، اور یہ فرانس کے بحیرہ روم کے ساحل سے لے کر پیرینیز تک کی زمین پر مشتمل تھا۔ گال میں کئی نسلی گروہ آباد تھے، جن میں سے زیادہ تر سیلٹک لوگوں سے تعلق رکھتے تھے، جنہیں گیلک قبائل کے نام سے جانا جاتا تھا۔ دوسری صدی میں رومن کے گال کو برخاست کرنے کے بعد ان گیلک قبائل نے گیلو رومن ثقافت کی الگ الگ شکلیں تیار کیں۔ پہلے آباد کار جدید دور کے برٹنی میں آباد تھے، اور شمالی ترین گیلک قبائل کے افسانے، جن میں بھیڑیے اور دیگر مسچویسن شامل ہیں، قرون وسطی کے نسخوں سے لیس میں زندہ ہیں۔ تیسری اور ساتویں صدی کے درمیان، جرمن مہاجرین رومن گال میں آباد ہونے لگے۔ جیسے ہی مغربی رومن سلطنت کا خاتمہ ہونا شروع ہوا، جرمن مہاجرین جو فرینک کے نام سے مشہور ہوئے، انہوں نے فرانس کے مغرب میں اپنا اثر و رسوخ استعمال کرنا شروع کر دیا۔ فرینک دوسرے جرمن لوگوں کے ساتھ بہت سے رسم و رواج اور توہمات کا اشتراک کرتے تھے، اور اپنی بہت سی فطری رسومات اور عقائد کو مغربی فرانس میں پھیلاتے تھے۔ گیلو-رومن افسانہ دوسری صدی میں رومیوں کے ذریعہ گال کو برطرف کرنے کے بعد، فرانسیسی علاقے میں گالوں کے روحانی اور اساطیری طریقوں میں رومن اثر و رسوخ کی وجہ سے تبدیلی آنے لگی۔ روایتی سیلٹک پاگانزم سیلٹک پینتھیون کے دیوتاؤں کو کھینچتا ہے، جو دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کا ایک وسیع گروہ ہے جس کی روایتی طور پر سیلٹک ممالک میں پوجا کی جاتی ہے، اور قدرتی ماحول میں مافوق الفطرت کو تسلیم کرتا ہے۔ جیسے جیسے رومی سلطنت نے پھیلنا شروع کیا، بہت سے کیلٹک عقائد اور طرز عمل رومیوں کے عقائد میں ضم ہو گئے۔ تیسری صدی تک، گالوں نے بہت سے رومن دیوتاؤں جیسے مرکری اور مریخ، اور کچھ منفرد گیلو رومن دیوتاؤں، جیسے ٹیوٹیٹس اور ڈی ماٹرونا کی پوجا کی۔ بہت سے رومن دیوتاؤں کی پوجا مختلف ناموں سے کی جاتی رہی ہوگی، حالانکہ گیلک مذاہب کے زیادہ تر ریکارڈ جولیس سیزر جیسے رومیوں نے لکھے تھے اور اس لیے یہ نام نامعلوم ہیں۔ انفرادی گھرانوں اور قبائل کے اپنے دیوتا اور دیویاں تھیں، جو لوگوں اور فطرت کے درمیان پل کا کام کرتی تھیں۔ گیلو رومنوں کا خیال تھا کہ کچھ قدرتی خصوصیات کے اپنے دیوتا ہوتے ہیں۔ ان میں سے کچھ دیوتا، اب بھی عیسائی ناموں کے تحت قابل احترام ہیں، جیسے کہ بریٹن ساحل کی نیمف، جو اب بھی سینٹ این کے نام سے قابل احترام ہے۔ ان میں سے بہت سے مقامی دیوتا پرانے کیلٹک پینتھیون سے تیار کیے گئے تھے، اور رومن دیوتاؤں سے متاثر تھے۔ گالوں نے مرکری، اپولو، مریخ، جپٹر اور منرووا سے متعلق رسومات کا مشاہدہ کرتے ہوئے رومن پینتھیون کے اہم دیوتاؤں کی پوجا کی۔ گیلو رومن مرکری کو فنون لطیفہ کا خالق اور تجارت، تجارت اور مواصلات پر حکومت کرنے والے خدا کے طور پر مانتے تھے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ اپولو گالوں کو بیماری سے بچاتا ہے، منرووا حکمت اور عملی زندگی کے فنون کی دیوی تھی، مشتری سورج، چاند اور موسم کو قابو کرنے کے قابل تھا، اور مریخ جنگ کا دیوتا تھا۔ گال اکثر جنگ کے دوران مریخ کے لیے قربانیاں دیتے تھے، جنگ میں تحفظ کے بدلے فتح شدہ علاقوں سے مویشی پیش کرتے تھے۔ رومن حملے کے بعد سیلٹک افسانوں کا اثر غائب نہیں ہوا، ڈریوڈزم کی رسومات اور طرز عمل اب بھی گالوں کے افسانوں پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ رومن گال میں ڈریوڈ گیلک قبائل کے فلسفی اور مذہبی شخصیات تھے۔ ڈریوئڈز سیلٹک اور گیلو رومن ثقافت میں تعلیم یافتہ طبقے تھے، جو فطرت، فلکیات، ادب اور قانون کے بارے میں علم رکھتے تھے۔ ڈریوئڈز اپنے کسی بھی علم کو تحریری شکل میں درج کرنے سے قاصر تھے، لیکن جولیس سیزر کے ریکارڈ باقی ہیں، جو ڈریوڈک رسومات کی تفصیلات دیتے ہیں۔ سیزر لکھتے ہیں کہ ڈریوڈز ان لوگوں کے لیے انسانی اور جانوروں کی قربانیاں دینے کے ذمہ دار تھے جو بیمار تھے یا جنگ میں مرنے کے خطرے میں تھے۔ ڈریوئڈز نے ویکر مجسمے اور تصاویر تعمیر کیں جن میں قربانیاں جلانے سے پہلے رکھی جاتی ہیں۔ روایتی سیلٹک پاگانزم میں، یہ قربانیاں سیلٹک دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے لیے کی جاتی تھیں۔ رومن گیلو ڈریوئڈز نے شاید رومن پینتھیون کے دیوتاؤں کی تعظیم کے لیے قربانی کے کیلٹک رواج کو اپناتے ہوئے قربانیاں دیں۔ پلینی دی ایلڈر، ایک رومن گیلک مصنف جس نے گیلو رومن ثقافت کے بارے میں بڑے پیمانے پر لکھا، نے مشاہدہ کیا کہ ڈریوڈز مجرمانہ مقدمات میں ججوں کے طور پر کام کرتے تھے اور شبیہیں سمجھ کر اپنے لوگوں کو روحانی رہنمائی فراہم کرتے تھے۔ کارنک پتھر برٹنی کے شمال مغربی گاؤں کارنک میں بڑے پتھروں کا ایک مجموعہ ہے۔ میگالیتھ شاید سیلٹک یا سیلٹک سے پہلے کے لوگوں نے کانسی اور لوہے کے دور کے درمیان تعمیر کیے تھے۔ کلسٹر میں 3000 سے زیادہ قسم کے میگالیتھ ہیں جن میں ڈولمین، ایک بڑی چٹان، جسے چھوٹے پتھروں سے سہارا ملتا ہے ؛ اور مینہر، ایک واحد پتھر کے آخر میں قائم کیا گیا یک سنگی پتھر جو زمین میں دفن ہے۔ ان پتھروں کی لوک داستانی اہمیت واضح نہیں ہے حالانکہ وہ شاید سیلٹک پاگانزم کی مشق میں شامل رسومات کے لیے بیرونی قربان گاہوں یا کھلی ہوا کے مندروں کے طور پر کام کرتے تھے۔ ڈولمین اور مینہر قبائلی گروہوں کے اہم رہنماؤں، جیسے سرداروں، پجاریوں، یا مشہور جنگجوؤں کے قبروں کو بھی نشان زد کر سکتے ہیں۔ قرون وسطی اور کافریت قرون وسطی سیلٹس اور رومیوں سے متاثر مختلف کافریت روایات اور برطانیہ سے عیسائیت کی آمد کے درمیان منتقلی کا دور تھا۔ گیلو رومن دیوتاؤں اور افسانوی شخصیات سمیت برٹنی کے زیادہ تر لوک داستانوں کو لائس میں محفوظ کیا گیا تھا۔ اعلی قرون وسطی میں مقبول شاعری کا مختصر انداز جس میں بہادری کی اقدار، عام لوگوں کی زندگیوں میں افسانوی کردار پر تبادلہ خیال کیا جاتا ہے، اور وہ بنیادی طور پر محبت کے معاملات سے نمٹتے ہیں۔ میری ڈی فرانس کے لائس سب سے زیادہ بااثر تھے اور قرون وسطی میں برٹنی کے بہت سے لوک داستانوں کے عقائد کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے تھے۔ سیلٹک پاگانزم کی نمایاں شخصیات بریٹن لیس میں بہت زیادہ نمایاں ہیں۔ بہت سے اسپرائٹس، پریوں اور راکشس سیلٹس کے عقیدے کے نظام کو آباد کرتے ہیں اور برٹنی میں اخلاقی اسباق کے مواصلات اور نامعلوم مظاہر کی وضاحت میں اہم شخصیات تھے۔ ایسی شخصیات جو بریٹنوں کے لیے اہم تھیں ان میں دی انکو: ایک سنگین ریپر قسم کی شخصیت شامل ہے جو ایک کارٹ میں برٹنی کے پار سفر کرتی ہے اور کسانوں کی روحوں کو جمع کرتی ہے۔ انکو کو عام طور پر ایک خاتون کنکال کے طور پر دکھایا جاتا ہے اور یہ شکل شاید موت کے کیلٹک دیوتا سے ماخوذ تھی، لیکن یہ قرون وسطی کے 'ڈیتھ دی سکیلٹن' کے نظریات سے بہت متاثر تھی۔ نین: ایک گارگوئل جیسی مخلوق جو آدھی رات کو ڈولمین کے گرد ناچتی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ نین کو دیکھنے والے انہیں بد قسمتی سے لعنت کریں گے اور متاثرین کو خطرے میں ڈالنے کے لیے ان کے ذہنوں میں جھوٹی یادیں ڈالیں گے۔ یوڈک: وسیع کچرے کے شکار جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جہنم کے علاقوں اور جہنم کے دروازے ہیں جنہیں یون کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ویرولوز کو برٹنی کے افسانوں میں بھی بہت زیادہ نمایاں کیا گیا ہے۔ برٹنوں کا خیال تھا کہ بھیڑیوں کو گناہ کی سزا کے طور پر بھیڑیوں میں تبدیل کرنے کی سزا دی گئی ہے۔ بھیڑیوں کے بارے میں توہم پرستی شاید برٹنی کے ابتدائی باشندوں میں नरभक्षण کے خوف سے پیدا ہوئی ہو، لیکن بھیڑیوں کے وجود کے بارے میں خدشات 16 ویں صدی تک جاری رہے۔ بھیڑیے بہت سے بریٹن لیس میں نظر آتے ہیں، جن میں میری ڈی فرانس کی لیس بھی شامل ہے، جو 12 ویں صدی میں پرانے فرانسیسی لیس کے سب سے مشہور مصنفین میں سے ایک ہے۔ میری ڈی فرانس کی لائی بسکلاوریٹ میں بھیڑیے نظر آتے ہیں جو ایک ایسے شخص کی کہانی بیان کرتا ہے جو بھیڑیے میں تبدیل ہو جاتا ہے، جسے کہانی میں بسکلاوریٹ کہا جاتا ہے، جب وہ اپنے کپڑے اتارتا ہے۔ میری ڈی فرانس کا کام ممکنہ طور پر موجودہ پہلے سے موجود افسانوں سے بہت زیادہ کھینچتا ہے اور اسے یہ سمجھنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے کہ عوام کچھ شخصیات کے بارے میں کیسا محسوس کرتے ہیں۔ برٹنی برٹنی کی عیسائیت کو فرانس کی گیلو رومن بستی کے آخری حصے کے دوران عیسائیت قرار دیا گیا تھا۔ 5 ویں اور 6 ویں صدی عیسوی میں۔ برطانوی شہری اینگلو سیکسن حملہ آوروں سے فرار ہونے کے لیے برٹنی چلے گئے۔ برطانوی تارکین وطن نے برطانوی جزائر کے مشنریوں کی مدد سے اگلے 300 سالوں میں پورے برٹنی میں عیسائیت پھیلائی۔ معاصر برطانوی 'سات بانی سنتوں' کا بہت احترام کرتے ہیں جنہیں برٹنی میں کیتھولک مذہب لانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ 'سات بانی سنت' یہ ہیں: سینٹ پاول اورلین سینٹ ٹوڈوال سینٹ بریگ سینٹ مالو سینٹ سمسون آف ڈول سینٹ پیڈرن سینٹ کورینٹن برٹنی کی جزیرہ نما نوعیت کیتھولک مذہبی عمل کے اندر بہت سی مخصوص روایات کی نشوونما کا باعث بنی ہے، جس میں "معافی" بھی شامل ہے۔ معافی ایک تپسیا کی تقریب ہے جو انفرادی پیرش میں ان کے سنت کے تہوار کے دن ہوتی ہے۔ ان تقریبات میں پادریوں کے ساتھ مل کر چرچ یا مزار پر جا کر گناہوں کی معافی مانگتے ہیں، اور تمام تپسیا کرنے والوں کے ذریعے منائے جانے والے بڑے کھانے کے ساتھ اختتام پذیر ہوتے ہیں۔ فرینک لوگ جرمن تارکین وطن کا ایک گروہ ہیں جو اپنی اساطیری اور روحانی ابتداء قبل از عیسائی جرمن پاگانزم میں پاتے ہیں۔ فرینکس نے 5 ویں صدی میں گیلو رومن سرزمین پر حملہ کیا، اور موجودہ فرانس اور مغربی جرمنی کے علاقے میں غالب قوت بن گئے۔ 358 عیسوی میں، روم کو اپنے زیر قبضہ گیلک کی کچھ زمین ترک کرنے پر مجبور کیا گیا، جس کی وجہ سے فرینک اپنے علاقے کو گال کی سرزمین تک بڑھا سکے۔ 480 عیسوی تک فرانکوں نے فرانس کے مغربی حصے پر مضبوطی سے قبضہ کر لیا۔ ابتدائی فرینک افسانوں کی جڑیں جرمنی کے کافریت میں پائی گئیں، اور فرینکس نے شاید جرمن پینتھیون کے دیوتاؤں کی پوجا کی ہوگی، لیکن انہوں نے زرخیزی کے دیوتاؤں پر زور دیا ہوگا۔ جرمن پینتھیون کی تین مرکزی شخصیات ہونے کا امکان ہے۔ تھور، سب سے طاقتور دیوتا جو ہوا اور سمندر پر حکومت کرتا ہے، ووڈن، جنگ کا دیوتا، اور امن کا فریکو دیوتا۔ فرانکش لوگ شاید مذبحوں کی تعمیر اور جنگل کے گلینوں یا جھیلوں کے کنارے فطرت پر مبنی رسومات کی مشق کے ذریعے جرمن پینتھیون کے دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ فرانکوں نے مذہبی عمل کے لیے گہری قبائلی نقطہ نظر اختیار کیا۔ جرمن پینتھیون کی سب سے مرکزی شخصیات کے علاوہ، کچھ دیوتاؤں نے نورڈک پینتھیون، یا "آلفادر"، ایک مرکزی، تمام جاننے والے دیوتا سے ادھار لیا، بہت سے فرینکیش قبائل الگ الگ دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے۔ ان قبائلی دیوتاؤں کی ان کے قبائل سے باہر پوجا یا خوف نہیں کیا جاتا تھا۔ وسطی فرینکش قبائل میں ووڈن کے فرقے (بعض اوقات اوڈن کہا جاتا ہے)، اور نیرتھس کے فرقے عام تھے، جبکہ شمالی سمندر کے کنارے قبائل میں ینگوی کے فرقے عام تھے۔ فرانکوں کی عیسائیت پاگان فرانکوں کو چالسیڈونین عیسائیت میں تبدیل کرنے کا عمل 5 ویں صدی کے آخر اور 6 ویں صدی کے اوائل میں شروع ہوا۔ اس کا آغاز کلووس اول کی بیوی کے بپتسمہ سے ہوا، جو تمام فرینکش قبائل کو ایک حکمران کے تحت متحد کرنے والے پہلے بادشاہ تھے۔ اس کی بیوی، کلوٹیلڈے نے تقریبا 500 عیسوی میں چالسیڈونین عیسائیت قبول کی اور پھر کلووس اول کو 508 عیسوی میں چالسیڈونین عیسائیت میں بپتسمہ لینے پر راضی کیا۔ اپنے دور حکومت میں، بادشاہ کلووس اول نے بہت سے فرینکش قبائل کو عیسائیت پر عمل کرنا شروع کرنے کی ترغیب دی، جس سے فرینکس پر رومن لیجنڈ کی گرفت کمزور ہو گئی۔ اس نے رومن سلطنت کے خاتمے پر چیلسیڈونین عیسائیت کو بڑے پیمانے پر اپنانے پر اثر ڈالا، جس نے کلووس کی حکمرانی میں فرینکش قبائل کے اتحاد کی حوصلہ افزائی کی۔ بادشاہ کلووس اول اپنے دور حکومت میں زیادہ تر فرینکش سرزمین میں جرمن کافریت کی مشق کو مرحلہ وار ختم کرنے میں کامیاب رہا۔ حوالہ جات