Al-Qamar
القمر قرآن کا 54 واں باب (سورت) ہے، جس میں 55 آیتیں (آیتیں) ہیں۔ سورت مکہ میں نازل ہوئی تھی۔ ابتدائی آیات چاند کی تقسیم کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ "قمر" ()، جس کا عربی میں مطلب "چاند" ہے، مسلمانوں میں بھی ایک عام نام ہے۔ خلاصہ 1-2 چاند کو فیصلے کے دن کی علامت کے طور پر تقسیم کیا جائے گا 3-5 محمد نے کافروں سے دستبردار ہونے کا حکم دیا 6 اس آیت میں اس پیشن گوئی کے بارے میں بات کی گئی ہے جہاں کافروں کو اچانک فیصلے کے دن کی آواز سے پکڑا جائے گا (جس کی بات اسرافیل نے کی تھی، جو آرمگیڈون کا صور بجاتا ہے)۔ 7 کہا جاتا ہے کہ اس فیصلے کے دن کافروں کو پچھتاوا ہوا۔ 8 کافروں کو اسرائیل کے پاس جمع کیا گیا۔ 9-14 نوح پر اس کے دشمنوں کی طرف سے جعل سازی کا الزام لگایا گیا تھا، جو قرآن کی طرح سیلاب 15-18 نوح کے صندوق سے تباہ ہو گئے تھے، جو کافروں کے لیے ایک نشانی ہے جنہیں خبردار نہیں کیا جائے گا 19-22 عادیوں نے اپنے نبی کو جعلساز کہنے پر تباہ کر دیا 23-32 ثمود کو اپنے نبی کو جعلساز کے طور پر مسترد کرنے پر تباہ کر دیا 33-40 سدومیوں نے لوٹ کو جعلساز کے طور پر مسترد کر دیا 41-42 فرعون اور اس کے لوگوں کو موسی کو جعلساز کے طور پر مسترد کرنے پر تباہ کر دیا 43-44 مکہ کے لوگوں نے آنے والے فیصلے کی ان مثالوں سے خبردار کیا 45 آیت بدر کی جنگ میں خدا کی طرف سے الہی مداخلت کے بارے میں بات کر رہی تھی، جہاں کم اور کمزور مسلمان تھے۔ اسلامی علما اور علما کی اتفاق رائے نے اس الہی مداخلت کی تشریح کرنے کے لیے مختلف روایات کو منسلک کیا ہے جو فرشتوں کی فوج کی شکل اختیار کر رہی تھی جس کی قیادت جبرئیل، مائیکل، رافیل اور آسمان کی تیسری سطح سے ہزاروں بہترین فرشتے کر رہے تھے، یہ سب بدر کی جنگ میں آئے تھے۔ 46-48 مکہ کے لوگوں نے آنے والے فیصلے کی ان مثالوں سے خبردار کیا 49-51 خدا کا فرمان یقینی اور ناقابل تسخیر ہے-جس کی مثال سابقہ قوموں کی تباہی سے ملتی ہے 52-53 الہی ریکارڈ 54-55 میں درج تمام اعمال متقی جنت کے باغات میں رہیں گے۔ القمر القمر کی اہمیت، جس کا عربی میں مطلب "چاند" ہے، سورت 54 کا ایک اہم لقب ہے۔ پہلی آیت روایتی طور پر ایک ایسے معجزے کی طرف اشارہ کرتی ہے جو اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کیریئر کے مکہ مرحلے میں انجام دیا تھا، جس میں انہوں نے اپنے مخالفین کے چیلنج کے جواب میں چاند کو دو حصوں میں تقسیم دکھایا تھا۔ اس کے بعد بے ایمان جواب دوسری آیت میں درج کیا جاتا ہے "لیکن اگر وہ کوئی نشانی دیکھتے ہیں تو وہ منہ موڑ لیتے ہیں اور کہتے ہیں" مسلسل جادو! " اس واقعے سے متعلق متعدد رپورٹیں مستند روایات کی کتابوں میں موجود ہیں، جن کا سراغ مختلف ساتھیوں سے ملتا ہے۔ ان لوگوں کے مطابق جو معجزے کو کم کرتے ہیں، دوسری طرف، یہ فیصلے کے ناگزیر دن کی پیش گوئی کرتا ہے جو ان لوگوں کو تقسیم کرے گا جو ایمان رکھتے ہیں اور ان لوگوں کو جو کفر کرتے ہیں-وہ لوگ جو جنت کے لیے مقرر ہیں اور وہ لوگ جو جہنم کے لیے مقرر ہیں۔ چونکہ اس مکہ سورت کا بنیادی موضوع ان لوگوں کی قسمت کے گرد مرکوز ہے جو کفر کرتے ہیں، چاند کے علامتی استعمال کا مقصد پہلی آیت میں کافروں کو ان کی آنے والی قسمت سے خبردار کرنا ہے، جیسے ہی "وقت قریب آتا ہے ؛ چاند تقسیم ہو جاتا ہے"۔ مزید برآں، ہلال چاند اسلام کی ایک اہم علامت کے طور پر کام کرتا ہے اور اس طرح، اس مثال میں، ابھرتے ہوئے مذہب کی اہمیت کی نشاندہی کر سکتا ہے، کیونکہ قمری چکر اسلامی کیلنڈر کی ساخت کا تعین کرتے ہیں۔ تواریخ سورت 54 مکمل طور پر مکہ ہے، کیونکہ اس کی آیات "پیچیدہ حوالہ جات کا مظاہرہ کرتی ہیں اور آس پاس کی آیات کے ساتھ گرائمر کے روابط کا مطالبہ کرتی ہیں"۔ درحقیقت، یہ محمد کی طرف اشارہ کردہ حیرت انگیز بیانات اور بیان بازی کے سوالات کا مرکب ہے، جو کہ سورت کی مکہ کی نوعیت کا ایک اور حوالہ ہے۔ یہ کہ خدا محمد کو براہ راست ذاتی ضمیروں، "آپ" اور "آپ کے" سے مخاطب کرتا ہے اور بے ایمان سامعین کو محمد سے اپنے ذاتی خطابات سے "وہ" اور "ان" سے الگ کرتا ہے، اس بات کی مضبوطی سے نشاندہی کرتا ہے کہ اسلام ابھی ترقی کے مرحلے میں تھا اور یہ کہ خدا کے پاس ابھی تک خطاب کرنے کے لیے کوئی خاص سامعین نہیں تھا۔ اس کے بجائے، خدا صرف محمد کو ان ممکنہ ردعمل سے خبردار کرتا ہے جو اس کے پیغام کو پھیلانے کی کوششوں کے نتیجے میں ہوں گے اور اس کے نتیجے میں وہ سزا جو وہ ان لوگوں کو دے گا جو یقین کرنے سے انکار کرتے ہیں۔ سرکاری طور پر، یہ سورت محمد پر نازل ہونے والی سینتیسویں سورت سمجھی جاتی ہے، جیسا کہ مصری تواریخ سے ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم، نولدیکے اس سورت کو انتالیسویں تاریخی سورت کے طور پر شمار کرتے ہیں۔ عددی ترتیب میں فرق، شاید، ہر ایڈیشن میں مکہ اور مدینہ سورتوں میں فرق کی وجہ سے ہے۔ مثال کے طور پر، مصری تواریخ سے پتہ چلتا ہے کہ آٹھاسی مکہ سورت اور چھبیس مدینہ سورت ہیں ؛ جبکہ نولدیکے کی تواریخ مکہ کے دور کو تین حصوں میں تقسیم کرتی ہے، جس میں پہلی میں اڑتالیس، دوسری میں اکیس، اور تیسری میں اکیس کے علاوہ چوبیس مدینہ سورت ہیں۔ تفسیر یہ سورت واضح طور پر مکہ میں کافروں کی طرف اپنا پیغام بھیجتی ہے۔ درحقیقت، اس میں رد، سچائی اور سزا کے موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے، ان سب کو پچھلے لوگوں کی کہانیوں میں بیان کیا گیا ہے۔ نوح کی قوم، عاد کی قوم، ثمود کی قوم، لوط کی قوم اور فرعون کی قوم کی کہانیاں ایسے وقت کی نمائندگی کرتی ہیں جب ایک قوم نے مندرجہ بالا رسولوں کے کلام پر یقین کرنے سے انکار کر دیا ؛ نتیجتا، انہیں خدا کے غضب کا سامنا کرنا پڑا۔ ہر یونٹ ایک ہی طرز کی پیروی کرتا ہے: سب سے پہلے، خدا لوگوں کے ایمان لانے سے انکار اور اس کے انتباہات کو قبول کرنے سے انکار کرنے کے نتیجے میں سزا کو بیان کرتا ہے۔ جیسا کہ کارل ارنسٹ قرآن کو کیسے پڑھیں میں لکھتے ہیں، وسط سے لے کر آخر تک مکہ کے دور کی سورتوں میں "سہ فریقی تقسیم" کی پیروی کی جاتی ہے، جس میں کوئی شخص الہی تعریف کے "رنگ ڈھانچے کا مشاہدہ کرتا ہے، جو متوازی حصوں سے شروع ہوتا ہے اور ختم ہوتا ہے"، کافروں کے لیے بھاری خطرات، اور مکاشفہ کی پختہ تصدیق۔ یہ حصے کسی حد تک بڑے درمیانی حصے کو بک اینڈ کرتے ہیں، جو "عام طور پر پیشن گوئی اور جدوجہد کی داستان ہے"۔ اس طرح، یہ مکہ کی سورت ابتدائی مکہ کے دور کو بعد کے دور سے جوڑتی دکھائی دیتی ہے، کیونکہ مختصر، زیادہ مثبت سورتوں کے آثار مخصوص آیات میں پائے جا سکتے ہیں، جو "طاقتور قسموں کی تشکیل" سے ملتے جلتے ہیں اور ان لوگوں میں خوف پیدا کرتے ہیں جو اسلامی عقیدے کو مکمل طور پر قبول نہیں کر سکتے۔ اس سورت کے رنگ نما ڈھانچے کے متوازی حصوں میں ان اہم انتخابوں کی داستانیں ہیں جن کا سامنا محمد کے سامعین کو کرنا پڑے گا-چاہے وہ سابقہ قوموں کی طرح عمل کریں اور محمد کے پیغام کو مسترد کریں اور ناقابل برداشت نتائج برداشت کریں یا خدا کو "رحم کے رب، رحم کرنے والے" کے طور پر قبول کریں، اور "باغات اور دریاؤں کے درمیان" ہمیشہ رہنے کے لیے۔ اس طرح کا انتخاب خدا کی قادر مطلقیت اور مکمل عالمگیریت کا ثبوت ہے۔ 18 "سب کچھ درج ہے" خدا، سب کچھ جانتا ہے، جیسا کہ سورت کا آغاز اور اختتام دونوں اس انتباہ کے ساتھ ہوتا ہے کہ "سب کچھ درج ہے" اور "جو کچھ وہ کرتے ہیں وہ ان کے ریکارڈ میں درج ہوتا ہے: ہر بڑا یا چھوٹا عمل درج ہوتا ہے۔" پہلی آٹھ آیات واضح طور پر قیامت کے دن کے واقعات کا حوالہ دیتی ہیں، خاص طور پر اس "مشکل دن" پر کافروں کی قسمت، سوائے چاند کے ٹکڑے ہونے کے، کیونکہ یہ ابھی تک ایک غیر واضح آسمانی واقعہ تھا جس کا مشاہدہ مکہ میں یا اس کے آس پاس کے بہت سے ساتھیوں نے کیا تھا، اور اس طرح کے معجزاتی واقعات کی خصوصیت کو مسترد کرنا جیسے کہ کافروں کی طرف سے جادو۔ پہلی آیت خاص طور پر آخری وقت کی طرف اشارہ کرنے کے لیے "گھنٹہ" (اس-ساع) کا استعمال کرتی ہے اور پورے قرآن میں 46 مثالوں میں اس وقت (ممکنہ طور پر ایک علامتی عارضی دور) کا ذکر کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جب اللہ انسانوں کا فیصلہ کرے گا اور کافروں کو سزا دے گا۔ یہ پہلا حصہ اس کے غیر واضح لہجے اور کفر اور انتباہات پر دھیان نہ دینے کے موضوعات سے اس کے تعارف سے نشان زد ہے، جو سورت کے بقیہ حصے میں گونجتے ہیں۔ 9-42 پچھلی مثالیں جہاں خدا کے کلام پر دھیان نہیں دیا گیا اس قرآن کی سورت کا درمیانی حصہ، جسے ارنسٹ آیت 9 سے 42 تک نشان زد کرتا ہے، سامعین کو سابقہ مثالوں کی یاد دلانے کے لیے سابقہ عبرانی اور عرب زبانی روایات سے متعلق ہے جہاں خدا کے کلام پر دھیان نہیں دیا گیا اور اس کے نتیجے میں سخت نتائج برآمد ہوئے۔ پانچ مثالوں میں سے پہلی نوح کی کہانی ہے، جسے اس کے اپنے لوگوں نے مسترد کر دیا تھا، اس کا تعلق اس صورت حال سے ہے جو محمد نے اپنے پیش گوئیی کیریئر کے آغاز میں خود کو پایا تھا۔ قرآن کے مطابق، لوگ نوح اور محمد دونوں کو پاگل یا مجلس کہتے ہیں-ان دونوں حوالوں میں ایک ہی عربی لفظ استعمال ہوتا ہے۔ سورت 54 کے درمیانی حصے میں مسترد شدہ نبیوں کی مزید چار مثالیں ہیں، جن میں عاد، ثمود، لوٹ اور فرعون کی کہانیوں کا ذکر اس سبق کو دہرانے کے لیے کیا گیا ہے کہ جو لوگ اس کے رسولوں کے ذریعے اللہ کی تنبیہات پر دھیان نہیں دیں گے انہیں سزا دی جائے گی۔ (عاد اور ثمود کی کہانیاں عرب لوک داستانوں سے آتی ہیں اور قرآن مختصر طور پر اس غضب کو بیان کرتا ہے جو ان دونوں قوموں کو اپنے کفر کی وجہ سے ہوا تھا۔) نوٹ کریں کہ پانچ عبرانی/عرب کہانیاں اس انداز میں بیان کی گئی ہیں جو یہ فرض کرتی ہیں کہ سامعین کو قرآن میں بتانے سے پہلے اس افسانے کا عملی علم ہے۔ پرانے عہد نامے کے برعکس، ان کہانیوں کو نہ تو مکمل طور پر بتایا گیا ہے اور نہ ہی انہیں تاریخی بیانیے میں بتایا گیا ہے۔ اس کے بجائے، کہانی کے اہم نکات کا ذکر کہانی سے ایک اہم عقیدے پر مبنی سبق سامنے لانے کے لیے کیا گیا ہے، اس مفروضے کے ساتھ کہ سامعین پہلے ہی بنیادی بیانیے کو سمجھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، فرعون کی کہانی میں صرف دو آیتیں شامل ہیں جن میں صرف یہ ذکر کرنے کی گنجائش ہے کہ اس کے لوگوں کے پاس ایک انتباہ آیا، انہوں نے نشانیوں کو مسترد کر دیا، اور اللہ نے "غالب، طاقتور پر قبضہ کر کے ان پر قابو پالیا"۔ اس درمیانی حصے کے بارے میں ایک اور بات قابل توجہ ہے کہ قرآن کتنی بار خود کا حوالہ دیتا ہے۔ درحقیقت، یہ ایک ہی سیاق و سباق میں چار بار ایسا کرتا ہے، پہلی چار "بے ایمان" مثالوں کے آخر میں۔ ان چار لائنوں میں سے ہر ایک (54:17,22، 32,40) میں لکھا ہے: "ہم نے قرآن سے سبق سیکھنا آسان بنا دیا ہے: کیا کوئی دھیان دے گا؟" کچھ نسخے اس لائن کی تشریح یہ کہتے ہوئے کرتے ہیں: "اور یقینا ہم نے قرآن کو یاد رکھنا آسان بنا دیا ہے، لیکن کیا کوئی اعتراض کرے گا؟" یہاں فرق عربی لفظ ذکر کے معنی کی وجہ سے اہم ہے، جو اسباق، یاد رکھنے، حفظ کرنے، یاد کرنے اور بہت سے دوسرے معانی کا حوالہ دے سکتا ہے جو ایک ہی جڑ سے آتے ہیں، جو قرآن میں 200 سے زیادہ بار استعمال ہوتے ہیں۔ یہ آیا ایمان اور اخلاقیات کے اسباق اور اس آسانی کا حوالہ دے سکتا ہے جس سے انہیں قرآن سے ایک کتاب کے طور پر حاصل کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، یہ خود کتاب کا حوالہ دینے کے بجائے اس کے زیادہ لفظی عربی معنی-جو کہ "تلاوت" ہے-کی طرف اشارہ کرنے کے لیے یہاں لفظ قرآن کا استعمال بھی ہو سکتا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ ایک ایسا موقع ہے جہاں قرآن خود حوالہ ہے، لیکن یہ دلچسپ ہے کہ قرآن کے دیگر حصوں (12:2، 15:1) میں، لفظ قرآن خود لفظ اللہ کا حوالہ دیتا ہے جیسا کہ اسے پڑھا جاتا ہے، جس میں سر شامل ہیں (اس طرح زیادہ تر معنی واضح ہوتے ہیں)۔ (یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ قرآن میں اپنی ابتدائی تحریری شکلوں میں زیادہ تر سروں کی کمی تھی اور تحریری مخطوطات قرآن کی تلاوت کرنے والوں کے لیے ایک یاد دہانی کے طور پر کام کرتے تھے۔) اس طرح، آیت کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ سورتوں کو آسانی سے یاد کیا جاتا ہے کیونکہ ان کے بولی جانے والی نسخوں میں ان کی شاعرانہ اور گیت جیسی شکل: ان کی شاعری کی اسکیمیں، لہریں اور مضبوط ڈھانچہ۔ صحیفہ کے مطابق، اللہ پھر (بیان بازی سے) پوچھتا ہے کہ ان الفاظ کو یاد کرنے یا اندرونی بنانے کا کام کون کرے گا۔ اس سورت کے درمیانی حصے کا مقصد، پھر، کافروں کے ماضی کی مثالوں اور ان کی سزاؤں کی طرف توجہ مبذول کرانا ہے، جس میں محمد کے زمانے کے لوگوں کو چیلنج کیا گیا ہے کہ وہ آخر کار اللہ کے نبی پر دھیان دیں اور انہیں تسلیم کریں۔ 42. لیکن انہوں نے ہماری تمام نشانیوں کو جھٹلا دیا۔ یہ روایت ہے کہ محمد البقر سے جب آیت کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے ہماری تمام نشانیوں کو ٹھکرا دیا۔ انہوں نے جواب دیا کہ نشانیاں نبیوں کے تمام جانشینوں کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ 43-55 برائیاں جو کافروں پر آئیں گی سورت کا آخری حصہ (54:43-55) ایک غیر واضح لہجے میں واپس آتا ہے، جس میں ان برائیوں کے بارے میں خبردار کیا جاتا ہے جو آخری وقت میں کافروں پر آئیں گی۔ ایک بار پھر، ان آخری آیتوں میں قیامت کے دن کا ذکر کرنے کے لیے "گھنٹہ" دو بار استعمال کیا جاتا ہے۔ اس وقت، قصورواروں کو جہنم کی آگ میں گھسیٹا جاتا ہے، جیسا کہ اللہ جانتا ہے کہ کافروں کے ہر گروہ کی قسمت ایک جیسی ہے-ان کا وقت محدود ہے۔ آخری حصہ داستان کو تعارفی حصے میں واپس لا کر "رنگ" کو بند کرتا ہے، جس میں ہم فیصلے کے دن کی بصری تصاویر پڑھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ارنسٹ کے تصورات کے مطابق، سورت ایک "پھلتے پھولتے" جوڑے کے ساتھ ختم ہوتی ہے جس میں "سب سے طاقتور بادشاہ" کے ساتھ بیٹھے ہوئے، بعد کی زندگی میں "فرض" کے انعامات کی تفصیل ہوتی ہے۔ اس سورت میں مسلسل تکرار خاص طور پر متعلقہ ہے، کیونکہ یہ خدا کے کردار کی مجموعی ترقی میں معاون ہے۔ ان کے بہت سے بیان بازی کے سوالات جیسے کہ "ہم نے قرآن سے سبق سیکھنا آسان بنا دیا ہے: کیا کوئی سنے گا؟" اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اشارہ کیا گیا آخری سوال، "کیا آپ کے کافروں کو ان سے بہتر ہے؟" سب سے پہلے، قرآن کے اسباق کے سوال کی مسلسل تکرار خدا کو اس کی سزا میں رحم دل اور منصفانہ ثابت کرتی ہے، کیونکہ وہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ اس نے کافروں کو مکمل انتباہ اور واضح ہدایت دی ہے۔ تاہم، انہوں نے اس کے حکموں پر عمل نہ کرنے کا انتخاب کیا اور اس طرح وہ اپنے اپنے سزاؤں کے حقدار ہیں۔ جیسے ہی سورت ختم ہوتی ہے، خدا کافروں کو سزا دینے کی اپنی صلاحیت پر زور دیتا ہے: "جب ہم کسی چیز کا حکم دیتے ہیں تو وہ پلک جھپکتے ہی واقع ہو جاتی ہے، ہم نے ماضی میں آپ جیسے لوگوں کو تباہ کر دیا ہے۔ کوئی دھیان دے گا؟ " اس آخری بیان بازی کے سوال کے ساتھ، خدا اس کے بجائے اپنی طاقت کی وسعت کو قائم کرتا ہے، کیونکہ وہ اس مکمل فوری طور پر روشنی ڈالتا ہے جس کے ساتھ وہ زمین کو کافروں سے نجات دلا سکتا ہے۔ تاہم، وہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ اس کی قادر مطلق سے نیک لوگوں کو فائدہ پہنچے گا، کیونکہ وہ "ایک طاقتور خود مختار کی موجودگی میں محفوظ" رہیں گے۔ ضمیمہ نوٹس حوالہ جات قمر