Alpheus Cutler
جان الفیوس کٹلر (29 فروری 1784-10 جون 1864) لیٹر ڈے سینٹ تحریک کے ابتدائی رہنما تھے جنہوں نے 1853 میں چرچ آف جیسس کرائسٹ (کٹلرائٹ) کی بنیاد رکھی۔ اس سے قبل انہوں نے لیٹر ڈے سینٹ موومنٹ کے بانی جوزف سمتھ کے ساتھ ساتھ اسمتھ کے ذاتی محافظ اور "خدا کے تمام مقدس گھروں پر ماسٹر بلڈر اور ورک مین" کے کپتان کے تحت کئی چرچ کے عہدوں پر خدمات انجام دی تھیں۔ جون 1844 میں جوزف سمتھ کی موت کے بعد، کٹلر نے پہلے تو برگھم ینگ کے ماتحت بارہ رسولوں کی پیروی کی، لیکن بعد میں چرچ آف جیسس کرائسٹ کی تنظیم نو کے لیے ینگ کا چرچ چھوڑ دیا، اور خود اس کے پہلے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ کٹلر نے دعوی کیا کہ یہ اسمتھ کی تنظیم کا واحد جائز تسلسل تھا، اور انہوں نے اپنی موت تک اس کے رہنما کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ ابتدائی سالوں میں کٹلر پلین فیلڈ، نیو ہیمپشائر میں امریکی انقلاب کے تجربہ کار نائٹ کٹلر اور الزبتھ بوئڈ کے ہاں پیدا ہوئے۔ اس نے 17 نومبر 1808 کو نیو ہیمپشائر کے لبنانی لوئس لاتھروپ سے شادی کی۔ لاتھروپ ریو کی نسل سے تھا۔ جان لوتھروپ (1584-1653)، اور اس طرح لیٹر ڈے سینٹ نبی جوزف سمتھ کا ایک دور کزن۔ کٹلر نے 1812 کی جنگ میں نجی طور پر سی پی ٹی میں خدمات انجام دیں۔ ای۔ سمتھ کی نیو یارک ملیشیا کی کمپنی ستمبر سے دسمبر 1812 تک۔ اگرچہ بعد میں لیٹر ڈے سینٹ کے ذرائع کٹلر کو "کیپٹن الفیئس کٹلر" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس نے چپیوا فالس اور لنڈیز لین کی لڑائیوں میں حصہ لیا تھا، لیکن اس کا سروس ریکارڈ کسی بھی دعوے کی حمایت نہیں کرتا ہے۔ کٹلر پیشے کے لحاظ سے پتھر کا کام کرنے والا تھا۔ وہ چھ فٹ سے زیادہ لمبا تھا، اور ایک سوانح نگار نے اسے "بھاری سیٹ"، "طاقتور طور پر بنایا ہوا"، "تنقیدی" اور "طنزیہ" قرار دیا تھا، جبکہ عام طور پر اپنے آپ کو "انتہائی واضح، تیز اور سخت انداز" میں ظاہر کرتا تھا۔ کٹلر کے کچھ ہم عصروں نے بعد میں ان کا حوالہ "چیزوں کو بتانے کا فطری غیر معمولی، علامتی، علامتی، پراسرار، خفیہ طریقہ" کے طور پر دیا۔ 1812 کی جنگ کے بعد، کٹلر اور اس کا خاندان مغربی نیویارک میں رہ رہے تھے، جہاں انہوں نے چرچ آف کرائسٹ کے ڈیوڈ ڈبلیو پیٹن کو بک آف مورمن کے آنے اور جوزف سمتھ کی وزارت کے بارے میں تبلیغ کرتے سنا۔ پیٹن کی دعاؤں اور ہاتھ رکھنے سے اپنی بیٹی کا معجزاتی علاج ہونے کا دعوی کرنے کے بعد، کٹلر اور اس کے اہل خانہ کو 20 جنوری 1833 کو پیٹن نے بپتسمہ دیا۔ وہ اگلے سال کرٹ لینڈ، اوہائیو میں مرکزی مورمن بستی میں چلا گیا۔ ایک پرجوش تبدیل شدہ، کٹلر کو کرٹ لینڈ میں اسمتھ کے اسکول آف دی پیشن گوئی میں شرکت کے لیے مدعو کیا گیا، اور وہاں کرٹ لینڈ ٹیمپل کی تعمیر میں مدد کی۔ اگرچہ ساتھی رکن رینالڈز کاہو کے ساتھ بحث کرنے اور مندر پر اپنے کام کے لیے کافی تنخواہ نہ ملنے کی شکایت کرنے کے الزام میں 15 مارچ 1835 کو کرٹ لینڈ ہائی کونسل کے سامنے لایا گیا، کٹلر نے طوفان کا مقابلہ کیا اور اسمتھ کے اچھے اعزاز میں رہے۔ 27 مارچ 1836 کو عمارت کی لگن کے دوران، کٹلر نے دعوی کیا کہ اس نے یسوع مسیح کو مندر میں ایک لمبی قالین سے نیچے اترتے ہوئے دیکھا ہے۔ اس نے دعوی کیا کہ مسیح نے اس سے بات کی تھی، لیکن اس نے جو کہا اسے ریکارڈ نہیں کیا۔ انہوں نے اس وژن میں یہ بھی دعوی کیا کہ انہوں نے نئی مکمل شدہ عمارت میں سونے کی ایک بڑی زنجیر کو لپٹا ہوا دیکھا ہے۔ جب جوزف سمتھ نے 1837 میں چرچ کا صدر دفتر کالڈ ویل کاؤنٹی، میسوری منتقل کیا تو کٹلر وہاں ان کے پیچھے چلا گیا اور ملحقہ رے کاؤنٹی میں آباد ہو گیا۔ گورنر للبرن بوگس کے "خاتمے کے حکم" کا شکار، کٹلر کو 1838-39 کے موسم سرما کے دوران دوسرے لیٹر ڈے سینٹس کے ساتھ ریاست سے نکال دیا گیا تھا۔ بارہ رسولوں کے کورم کے ارکان اور دیگر سرکردہ لیٹر ڈے سینٹس کے ساتھ مل کر، کٹلر موت کا خطرہ مول لیتے ہوئے واپس مشرق بعید میں پھسل گیا، جہاں نئے نامزد "خدا کے تمام مقدس گھروں کے چیف آرکیٹیکٹ اور ماسٹر ورک مین" کے طور پر، کٹلر نے (کبھی تعمیر نہ ہونے والے) مغربی دور کے مندر کی بنیاد رکھی۔ اپنے مذہبی بھائیوں کے ساتھ نووو، الینوائے منتقل ہونے پر، کٹلر کو 3 اکتوبر 1840 کو نووو مندر کی تعمیر کی نگرانی کے لیے ایک کمیٹی کے تین ارکان میں سے ایک مقرر کیا گیا۔ نئی عمارت کے لیے لکڑی کاٹنے کی نگرانی کرنے کی ہدایت پر، کٹلر نے کارکنوں کے ایک گروپ کی قیادت وسکونسن میں دریائے بلیک کے کنارے پینریز میں کی، جہاں انہوں نے اگلے سال لاگ کاٹنے اور انہیں دریائے مسیسیپی سے نووو تک تیرتے ہوئے گزارا۔ نووو میں رہتے ہوئے، کٹلر نے نووو ہائی کونسل، اور مسحور شدہ کورم میں خدمات انجام دیں۔ انہیں جوزف اسمتھ کی کونسل آف ففٹی میں بھی نامزد کیا گیا تھا۔ کٹلر نے 12 اکتوبر 1843 کو اسمتھ کے ہاتھ میں اپنا عطیہ حاصل کیا، اور اس کے بعد وہ صرف چھٹا شخص بن گیا جسے 15 نومبر کو نایاب دوسرا مسح کیا گیا-برگھم ینگ کے موصول ہونے سے ایک پورا ہفتہ پہلے-جس نے اسے اسمتھ کی خفیہ خدا کی بادشاہی میں "بادشاہ اور پادری" بنا دیا (پچاس کی کونسل دیکھیں)۔ کٹلر نے اسمتھ کے محافظ کے کپتان کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ 1844 میں اسمتھ کے قتل سے پہلے، کٹلر کو اسمتھ نے "لامانیٹس" کے لیے ایک مشن شروع کرنے کے لیے بلایا تھا (جیسا کہ تاریخ میں اس وقت کے دوران مقامی امریکیوں کو اکثر سنت کہتے تھے)۔ تاہم، وہ ابھی تک روانہ نہیں ہوا تھا جب اسمتھ کو 27 جون کو کارتھج، الینوائے کی جیل میں قتل کر دیا گیا تھا۔ کٹلر اسمتھ کی آخری رسومات میں پال بیئر تھے۔ نووو اسمتھ کی موت میں بقیہ 1844-51 کٹلر کے واقعات نے اس کی تحریک میں جانشینی کا ایک گہرا بحران پیدا کیا، جس کے اراکین اسمتھ کے پیشن گوئی کے مینٹل کے مسابقتی دعویداروں کے درمیان پھٹے ہوئے تھے۔ ان میں بارہ کا کورم شامل تھا، جس کی قیادت بریگھم ینگ کر رہے تھے۔ جیمز اسٹرانگ، وسکونسن سے ایک نئے بپتسمہ یافتہ تبدیل شدہ ؛ اور سڈنی رگڈن، جنہوں نے پہلی صدارت میں جوزف اسمتھ کے پہلے مشیر کے طور پر خدمات انجام دی تھیں۔ سب سے پہلے، کٹلر نے بارہ کے ساتھ اپنا حصہ پھینک دیا۔ انہوں نے نووو مندر پر کام جاری رکھا، جہاں انہیں مبینہ طور پر 14 فروری 1846 کو لوئس کے حوالے کر دیا گیا۔ ایل ڈی ایس چرچ کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ اس مدت کے دوران کٹلر کی شادی چھ دیگر خواتین سے ہوئی تھی، لیکن کٹلرائٹ چرچ اس یا اس دعوے کی سختی سے تردید کرتا ہے کہ کٹلر-یا جوزف سمتھ، اس معاملے کے لیے-کثرت سے شادی کی منظوری دی یا اس پر عمل کیا۔ اگرچہ نووو مندر 1 مئی 1846 کو رسول اورسن ہائیڈ کے ذریعے وقف کیا جائے گا، لیکن کٹلر بعد میں اصرار کریں گے کہ اس کی تعمیر کی اجازت دینے والے مکاشفہ میں دیے گئے "کافی وقت" تک اسے مکمل نہیں کیا گیا تھا ؛ یہ اس کے اپنے جائز دعووں کے لیے اہم ثابت ہوا جب اس نے 1853 میں اپنی چرچ تنظیم شروع کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، اس موقع پر، کٹلر کی وفاداریاں واضح طور پر برگھم ینگ کے ساتھ تھیں۔ انہوں نے رگڈن اور اسٹرانگ کے اخراج کے مقدمات میں ہائی کونسل کے رکن کے طور پر حصہ لیا، نیز جوزف اسمتھ کے اپنے بھائی، ولیم، جنہوں نے عوامی طور پر اسٹرانگ کی توثیق کی تھی۔ ہائی کونسل میں مسابقتی جانشینی کے دعووں پر بحث کے دوران، کٹلر نے اشارہ کیا کہ وہ "بارہ کو برقرار رکھنے کے پابند محسوس کرتے ہیں، اور چرچ کے تمام کورمز اس کی موجودہ تنظیم کے ساتھ، اس پر اس کی نجات کا انحصار ہے"۔ سرمائی کوارٹرز جب برگھم ینگ نے سالٹ لیک ویلی کی طرف سینٹس ٹریک شروع کرنے کا فیصلہ کیا تو اس نے کٹلر کو "امیگریٹنگ کمپنی نمبر۔ 3 "، پچیس ایسی سفری اکائیوں میں سے ایک جس میں مورمن کے علمبرداروں کو منظم کیا گیا تھا۔ کٹلر نے 1846 میں کٹلر پارک، نیبراسکا قائم کیا، اور اسی سال 9 اگست کو میونسپل ہائی کونسل کا پریذائیڈنگ ممبر مقرر کیا گیا۔ بمشکل ایک ماہ بعد، اسے بستی کے لیے ایک نئی جگہ تلاش کرنے کے لیے کہا گیا۔ 11 ستمبر کو اس نے وہ جگہ منتخب کی جو ونٹر کوارٹرز، نیبراسکا بن جائے گی۔ پریشانی 1849 سے کچھ عرصہ پہلے شروع ہوتی ہے، کٹلر نے بارہ کے تحت مرکزی چرچ کے ادارے سے دستبردار ہونے اور اپنے راستے پر چلنے کا فیصلہ کیا۔ 1847 کے موسم خزاں میں، بریگھم ینگ نے ہندوستانیوں کے درمیان مشن کا کام کرنے کی ان کی درخواست کو منظوری دے دی تھی جس کے لیے جوزف اسمتھ نے انہیں تفویض کیا تھا، اور کٹلر نے قریبی قبائل کے ساتھ اپنی کوششیں شروع کر دی تھیں۔ شروع میں سب اچھا لگ رہا تھا. تاہم، 1848 کے اوائل میں قریبی کینیسویل، آئیووا میں رسول اورسن ہائیڈ کی آمد نے صورتحال کو بدل دیا۔ کٹلر جلد ہی اپنے ہندوستانی مشن کے بارے میں مضحکہ خیز افواہوں کا موضوع بن گیا، جعلی اطلاعات کے ساتھ اس بات کی نشاندہی کی گئی کہ وہ "سینتیس ممالک" کی یونین کے "جنرلسیمو" کے طور پر منتخب ہوا ہے۔ "لامانیٹس" کے درمیان کٹلر کی طرف سے بارہ کے ساتھ بے وفاداری کے مزید الزامات نے آگ کو ہوا دی۔ ایزرا ٹی بینسن، جارج اے اسمتھ اور دیگر کے کٹلر کے مشن کے دورے نے صورت حال کو صرف جزوی طور پر پرسکون کیا۔ اگرچہ بریگھم ینگ نے کٹلر کو خط لکھا، جس میں اسے مغرب میں منتقل ہونے کے لیے مدد کی پیشکش کی گئی، سالٹ لیک سٹی میں ایک گھر اور اس کے پہنچنے کے بعد گرمجوشی سے استقبال کیا گیا، "اولڈ فاکس" (جیسا کہ کٹلر کو پیار سے بلایا جاتا تھا) نے جانے سے انکار کر دیا۔ کٹلر کے سوانح نگار ڈینی جارجینسن کے مطابق، کٹلر کو "لامانیٹ" امور میں مہارت رکھنے والی کونسل آف ففٹی کی ایک کمیٹی میں مقرر کیا گیا تھا، اور اس نے اپنے مشن کو بالآخر چرچ کے کاروبار کے بجائے کونسل آف ففٹی بزنس کے طور پر دیکھا ہوگا۔ اس طرح، ہائیڈ کے خلاف اس کی مزاحمت اور کینساس قبائل کے درمیان اپنی سرگرمیوں کو منظم کرنے کی دوسروں کی کوششیں۔ تاہم، چونکہ جوزف سمتھ کی چیزوں کی مجموعی اسکیم میں پچاس کا کردار اور مقام بہت سے لیٹر ڈے سینٹس کو اچھی طرح سے معلوم نہیں تھا (جزوی طور پر اس کی خفیہ نوعیت اور جزوی طور پر اسمتھ کی بے وقت موت کی وجہ سے)، بہت سے لیٹر ڈے سینٹس نے اس موضوع پر کٹلر کے ارادوں اور اعلانات کو غلط سمجھا، اور اس نے بالآخر برگھم ینگ کے چرچ سے اس کے تعلقات منقطع کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اخراج ہائیڈ بالآخر اس بات پر قائل ہو گیا کہ کٹلر خود کو اس کونسل سے بڑا اختیار سمجھتا ہے جس کی وہ (ہائیڈ) صدارت کر رہا تھا، اور اس نے اپنے مشن کو معطل کرنے کا حکم دیا۔ اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ کٹلر ینگ کی تنظیم کا دشمن بن گیا تھا، کینیسویل ہائی کونسل نے اسے 20 اپریل 1851 کو خارج کر دیا۔ نوجوان نے کٹلر کو دوبارہ جماعت میں لانے کے لیے محنت کی، اپنے پرانے دوست سے ملنے کی شدید خواہش کے بارے میں لکھا اور چرچ میں اس کے کسی بھی دشمن کے خلاف تحفظ کا وعدہ کیا۔ یہاں تک کہ 1856 تک، کٹلر کی اپنی تنظیم کی بنیاد رکھنے کے طویل عرصے بعد، ینگ نے ایل ڈی ایس چرچ کے جنرل حکام کو اشارہ کیا کہ اگر کٹلر صرف یوٹاہ ٹیریٹری آئے گا تو وہ سب کچھ معاف کر دے گا۔ ایک نئے چرچ کی بنیاد رکھنا "کٹلرائٹ" کی تنظیم نو لیکن کٹلر کا یوٹاہ جانے کا کوئی ارادہ نہیں تھا۔ ینگ کی تنظیم سے علیحدگی اختیار کرنے کے بعد، اس نے اپنی تنظیم بنانے کا فیصلہ کیا۔ مقامی ہندوستانی ایجنٹوں اور سرکاری حکام کے دباؤ میں 1851 میں اپنے مشن کو ترک کرنے پر مجبور ہونے کے بعد، وہ اور ان کے پیروکار اس ریاست کے جنوب مغربی حصے میں مانٹی، آئیووا منتقل ہو گئے۔ 19 ستمبر 1853 کو کٹلر نے چرچ آف جیسس کرائسٹ کا اہتمام کیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ اس نے ایک پیشین گوئی شدہ آسمانی نشان (دو چاند جن کی پیٹھ ایک ساتھ ہے) دیکھا ہے جس کے بارے میں مبینہ طور پر جوزف سمتھ نے اسے چرچ کی اس "تنظیم نو" کو شروع کرنے سے پہلے انتظار کرنے کو کہا تھا۔ کٹلر نے دعوی کیا کہ اسمتھ کے چرچ کو خدا نے "مسترد" کر دیا تھا، اور یہ کہ اسے دوبارہ منظم کرنے کا اختیار صرف اسی کے پاس ہے۔ اس طرح، کٹلر نے دعوی کیا کہ ان کی نئی تنظیم جوزف سمتھ کے کام کا واحد جائز تسلسل تھی۔ کٹلر کے مطابق، وہ غلط کام جس کی وجہ سے جوزف سمتھ کے چرچ کو مسترد کیا گیا وہ نظریہ اور عہد نامے 124:31-32 میں مذکور "کافی وقت" کے اندر نووو ٹیمپل کو مکمل کرنے میں ناکامی تھی ؛ اس کے مطابق اس تنظیم کا ایک جائز وجود کے طور پر وجود ختم ہو گیا تھا۔ کٹلر نے کہا کہ اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ اسمتھ کی بحال شدہ پادری کو زمین سے واپس لے لیا گیا تھا، کیونکہ وہ چرچ اور پادری کو دو الگ الگ چیزوں کے طور پر دیکھتا تھا۔ اگرچہ سابقہ کو مسترد کر دیا گیا تھا، اس نے کہا، مؤخر الذکر نے نہیں کیا تھا، اور اب وہ مسترد شدہ چرچ سے آزادانہ طور پر اپنے اختیار کو جاری رکھنے کے لیے اسمتھ کی طرف سے مقرر کردہ "کورم آف سیون" کے ساتویں اور آخری رکن کے طور پر مکمل طور پر اس کے ساتھ رہا۔ کٹلر نے کہا کہ اس کورم کے تمام پچھلے اراکین مر چکے تھے یا مرتد ہو چکے تھے ؛ اس لیے، وہ اور وہ اکیلے ہی اسمتھ کے چرچ کو "دوبارہ منظم" کرنے کا اختیار رکھتے تھے۔ مورخ ڈی مائیکل کوئن کا اندازہ ہے کہ یہ کورم شاید وہی ہو سکتا ہے جس کا نام نہاد "کمیٹی آف دی کونسل" یا "کمیٹی آف سیون" کے نام سے کونسل آف ففٹی سے متعلق دستاویزات میں ذکر کیا گیا ہے، لیکن سوال یہ ہے کہ کیا یہ کبھی کونسل کے اندر ایک سیاسی ادارے سے زیادہ کچھ تھا، جیسا کہ "غیر معمولی مذہبی یا مذہبی طاقتوں" والے گروہ کے برخلاف تھا۔ کٹلر نے جوزف سمتھ کی موت کو "غیر قوموں" کی طرف سے بحال شدہ انجیل کو مسترد کرنے کے طور پر دیکھا ؛ اس کے نتیجے میں، نئے فرقے کا خیال تھا کہ یہ انجیل "یہودیوں اور اسرائیل کے گھرانے، بشمول لامانی (مقامی امریکیوں)" تک جائے گی۔ تاہم، کٹلرائٹس نے قطع نظر لوگوں کے دوسرے گروہوں میں مذہب تبدیل کیا۔ مانتی میں رہتے ہوئے، کٹلرائٹ چرچ نے اپنی سب سے زیادہ رکنیت حاصل کی: 183 افراد۔ چرچ نے یونائیٹڈ آرڈر قائم کرنے کی کوشش کی، لیکن جلد ہی اس کوشش کو ترک کر دیا۔ کٹلر کو یقین ہو گیا کہ وہ مورمن کی آزادی، مسوری میں واپسی کی قیادت کرے گا، اور وہاں ایک عظیم مندر تعمیر کرے گا جسے مورمنوں نے 1832-33 میں تعمیر کرنے کی کوشش کی تھی (اور شدید مقامی مخالفت کی وجہ سے ناکام ہو گیا تھا) ؛ 1861 کے ایک خطبے میں، کٹلر نے پیش گوئی کی تھی کہ اگر وہ 80 سال کا ہوتا تو وہ صیون میں کھڑا ہوتا۔ جوزف سمتھ سوم کے مطابق، جوزف سمتھ کے سب سے بڑے بیٹے اور نیو آرگنائزیشن کے نام سے مشہور ایک حریف دھڑے کے رہنما، کٹلر کے پیروکاروں کو اتنا یقین تھا کہ وہ جلد ہی آزادی کی طرف بڑھیں گے کہ انہوں نے اپنے گھروں اور زمینوں میں خاطر خواہ بہتری کرنے سے انکار کر دیا، اور "صیون" کے لیے ایک لمحے کے نوٹس پر جانے کے لیے مستقل تیاری کی حالت میں رہے۔ مانتی کا دورہ اس عرصے کے دوران جوزف سمتھ سوم کے چرچ کے مشنریوں نے کیا تھا، جسے اب ری آرگنائزڈ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (آر ایل ڈی ایس چرچ) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان دوروں کا آغاز 1855 میں زینوس گورلی کے ایک خط سے ہوا جس میں کٹلر کو ان کی تحریک میں شامل ہونے کی دعوت دی گئی تھی۔ کٹلر نے گورلی کی پیش کشوں کو اپنے ایک مختصر الفاظ والے خط کے ساتھ مسترد کر دیا، جس میں انہوں نے کھلے عام آر ایل ڈی ایس چرچ کے دعووں کا مذاق اڑایا اور اصرار کیا کہ صرف ان کی تنظیم کے پاس ہی حقیقی پادری کا اختیار ہے۔ اس کے باوجود، بہت سے کٹلرائٹس نے "نوجوان جوزف" کو قبول کرنے کا انتخاب کیا۔ ان میں کٹلر کا بیٹا (اور نامزد جانشین) تھاڈیوس بھی تھا۔ جوزف سمتھ سوم نے 1863 میں ذاتی طور پر کٹلر سے ملاقات کی۔ انہوں نے اطلاع دی کہ ایک بار کے تیز رفتار نبی جزوی طور پر مفلوج ہو گئے تھے (حالیہ فالج کی وجہ سے) اور ان کا وزن تقریبا 300 پاؤنڈ تھا۔ جوزف نے اطلاع دی کہ وہ بات کرنے کے لیے جدوجہد کر رہے تھے، لیکن اب وہ مؤثر طریقے سے بات چیت کرنے کے قابل نہیں تھے۔ موت اور اس کے بعد کٹلر 10 جون 1864 کو پلمونری ٹی بی کی پیچیدگیوں سے انتقال کر گئے، اور انہیں مانٹی، آئیووا میں دفن کیا گیا۔ 10 اگست 1864 کو، ان کے چرچ کے وہ ارکان جو کٹلر کے وفادار رہے تھے (بشمول ان کی اہلیہ، لوئس) ایک مبینہ وژن کے جواب میں، بیٹل لیک، مینیسوٹا کے قریب کلتھرال منتقل ہو گئے۔ آر ایل ڈی ایس چرچ کے مبشرین کٹلرائٹس کے پیچھے ان کے نئے گھر گئے اور ان کی صفوں سے بہت سے لوگوں کو مار ڈالا، بالآخر کٹلر کے چرچ کو محض تین بزرگوں اور چند ممبروں کے ساتھ چھوڑ دیا۔ باقی کٹلرائٹس نے ہار ماننے سے انکار کر دیا، تاہم، کلتھرال میں ایک نئی چرچ کی عمارت تعمیر کی اور جوزف سمتھ کے یونائیٹڈ آرڈر کے نظریات کو عملی جامہ پہنانے کے لیے 1912 میں کامیابی کے ساتھ چرچ کارپوریشن قائم کی۔ یہ کارپوریشن آج بھی کام کر رہی ہے۔ 1920 کی دہائی کے دوران، چرچ کے اراکین نے کٹلر کے دیرینہ خواب کو پورا کرنا شروع کیا جب انہوں نے اپنا صدر دفتر آزادی، میسوری میں منتقل کیا۔ وہاں انہوں نے ایک میٹنگ ہاؤس بنایا جو آج بھی واحد کام کرنے والی کٹلرائٹ چرچ کی عمارت کے طور پر موجود ہے۔ جیسا کہ کٹلر نے مانتی میں پڑھایا تھا، اس کے پیروکار آج بھی مرنے والوں کے لیے عطیات اور بپتسمہ جاری رکھے ہوئے ہیں، عملی طور پر تمام غیر ایل ڈی ایس چرچ سے ماخوذ لیٹر ڈے سینٹ گرجا گھروں میں۔ اصل کٹلرائٹ تنظیم سے دو اختلافات ابھر کر سامنے آئے: پہلا 1953 میں کلائڈ فلیچر نے شروع کیا تھا اور 1969 میں ان کی موت کے ساتھ ہی غائب ہو گیا تھا۔ دوسرا 1980 میں سابق رکن یوجین والٹن نے شروع کیا تھا، جب مین لائن کٹلرائٹ تنظیم نے ان کے "ایک طاقتور اور مضبوط" ہونے کے دعووں کو مسترد کر دیا تھا۔ کٹلر کا چرچ آج بھی کام کر رہا ہے، حالانکہ رکنیت کی تعداد کم ہے (2010 میں 12 اراکین، تمام آزادی میں)۔ اس کے موجودہ صدر (2013 تک) ورنن وائٹنگ ہیں۔ بیوی، مبینہ طور پر تکثیری بیویاں اور بچے کٹلر کی قانونی بیوی (اور واحد بیوی کٹلرائٹس اس کے ہونے کا اعتراف کرے گی) لوئس لاتھروپ تھی، جو 24 ستمبر 1788 کو لبنانی، نیو ہیمپشائر میں پیدا ہوئی تھی، اور اپنی موت تک کٹلر سے شادی شدہ رہی۔ اس کے اور کٹلر کے درج ذیل بچے تھے: تھاڈیوس (پیدائش 18 جون 1809، لیسلی، بروم کمپنی، این وائی میں) لیبس (پیدائش 18 جون 1809)۔ 1814 اونٹاریو، بروم میں) لوئزا الزبتھ (بی۔ 16 مئی، 1816، لیسلی، بروم میں) سیلی میویا (پیدائش 9 ستمبر 1818، لیسلی، بروم میں) ولیم (پیدائش 6 فروری 1821، اونٹاریو، وین کمپنی، این وائی میں) بینجمن فرینکلن (پیدائش اپریل۔ 13، 1823 میں پومفریٹ، چٹاؤکوا کمپنی، N. Y.) کلیریسا کریسی (پیدائش 23 دسمبر 1824 میں پومفریٹ، چٹاؤکوا میں) ایملی ٹراسک (پیدائش 23 فروری 1828 میں ہانوور، چوٹاؤکوا میں) ایڈون ایچ۔ (پیدائش 23 دسمبر 1824) ایڈون ایچ۔ 1829 نیویارک میں) بیٹسی اے۔ (ب۔ 1832 میں پومفریٹ، چاتوکوا، N. Y.) کٹلر کی بیٹی لوئزا الزبتھ کٹلر (1816-1854) نے تیونس ریپلی (1807-1883) سے شادی کی، جس نے 1847 میں سالٹ لیک ویلی میں مورمن کے علمبرداروں (بریگھم ینگ کے گروپ کے بعد) کے دوسرے گروپ کی قیادت کی۔ ان کی شادی سے 10 بچے اور سینکڑوں اولاد پیدا ہوئیں۔ دو دیگر بیٹیاں، کلیریسا (1824) اور ایملی (1828) نے ایل ڈی ایس چرچ کے رسول ہیبر چیس کمبل (1801) سے ازدواجی بیویوں کی حیثیت سے شادی کی۔ بعد میں دونوں نے اسے طلاق دے دی۔ ان کی قانونی بیوی، لوئس کے علاوہ، ایل ڈی ایس چرچ کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ کٹلر نے 1846 میں درج ذیل خواتین سے شادی کی تھی: لوانا ہارٹ بیبی راک ویل (پیدائش 3 اکتوبر 1814 کو لبنانی، میڈیسن، نیو یارک میں ؛ وفات مارچ۔ 6، 1897 میں ویسٹ ٹنٹک، جوآب کمپنی، یو ٹی) مارگریٹ کار (بی۔ شمالی کیرولائنا میں 1771) ؛ ابیگیل کارر (بی۔ شمالی کیرولائنا میں 1780) ؛ سیلی کاکس اسمتھ ہچنگز (پیدائش 26 فروری 1794 برنارڈ، سومرسیٹ، این جے میں ؛ وفات 28 ستمبر 1863 سالٹ لیک سٹی میں) ؛ ڈسی کیرولین میک کال (پیدائش۔ شمالی کیرولائنا میں 1802) ؛ ہنریٹا کلرینڈا ملر (بی۔ 1822 نیویارک میں)۔ عصری کٹلرائٹ چرچ اس بات کی سختی سے تردید کرتا ہے کہ ان میں سے کوئی بھی مبینہ شادی ہوئی ہے، یا یہ کہ کٹلر نے کبھی کثرت سے شادی کی منظوری دی یا اس پر عمل کیا۔ غیر کٹلرائٹ سوانح نگار ڈینی ایل جارجینسن کے مطابق، کٹلر نے 1850 کی دہائی کے دوران مبینہ طور پر اپنی تکثیری بیویوں (اور تکثیری شادی) کو اس وقت ترک کر دیا جب اس کے ایک شاگرد، ایف والٹر کاکس کو آئیووا میں قید کی دھمکی دی گئی تھی۔ اسی سوانح نگار نے ہیبر سی کمبل کی طرف سے کٹلر کی دو بیٹیوں کو ترک کرنے کو بھی کٹلر کی کثرت ازدواج سے ناراضگی کی ایک اور وجہ قرار دیا ہے۔ مزید پڑھنے کے نوٹ جارجینسن، ڈینی، پی ایچ ڈی: خدا کی بادشاہی کی تعمیر: الفیوس کٹلر اور ہندوستانیوں کے لیے دوسرا مورمن مشن۔ کٹلر کے ہندوستانی مشن کا بہترین جائزہ۔ جورجینسن، ڈینی، پی ایچ ڈی۔ اولڈ فاکس: الفیئس کٹلر۔ بیرونی روابط مانٹی، آئیووا۔ مانٹی، آئیووا میں پرانے کٹلرائٹ قبرستان اور بستی کی معلومات اور کچھ جدید تصاویر پر مشتمل ہے، جس کی بنیاد کٹلر نے 1851 میں رکھی تھی۔ اس میں شہر کا نقشہ اور کٹلر کی قبر کی تصاویر بھی شامل ہیں۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ (کٹلرائٹس) کلیکشن، ایل ٹام پیری اسپیشل کلیکشنز، ہیرالڈ بی لی لائبریری، برگھم ینگ یونیورسٹی 1784 پیدائش 1864 اموات 19 ویں صدی تپ دق سے امریکی لیٹر ڈے سینٹ لیڈرز امریکی لیٹر ڈے سینٹس نے مورمنزم نظریے اور عہد نامے کے لوگوں میں تبدیلی کی چرچ آف جیسس کرائسٹ (کٹلرائٹ) کے چرچ آف جیسس کرائسٹ کے رہنماؤں نے لوگوں کو خارج کر دیا۔ دور مغرب، میسوری کے لوگ پلین فیلڈ، نیو ہیمپشائر آئیووا میں تپ دق سے اموات ہیرالڈ بی لی لائبریری سے متعلق 19 ویں صدی کے مضامین