Panajachel
پاناجاچل (پانا) جنوب مغربی گوئٹے مالا کے پہاڑی علاقوں کا ایک قصبہ ہے، جو محکمہ سولولا میں گوئٹے مالا شہر سے کم ہے۔ یہ اسی نام کی آس پاس کی بلدیہ کے لیے انتظامی مرکز کے طور پر کام کرتا ہے۔ بلندی ہے۔ 2000 کی مردم شماری میں آبادی 11 ہزار تھی، جو 30 جون 2020 تک 15,830 متوقع تھی اور پچھلی چند دہائیوں میں سے ہر ایک میں تقریبا دگنی ہو گئی ہے۔ پاناجاچل کا قصبہ جھیل اٹیٹلان کے شمال مشرقی ساحل پر واقع ہے، اور یہ علاقے کی سیاحتی تجارت کا مرکز بن گیا ہے کیونکہ یہ جھیل کو عبور کرنے والے زائرین کو دوسرے قصبوں اور دیہاتوں کا دورہ کرنے کے لیے ایک اڈہ فراہم کرتا ہے۔ "پاناجاچل" کاکیکل زبان سے ماخوذ ہے اور اس کا ترجمہ تقریبا "ماتاسانوس کی جگہ"، سفید ساپوٹ پھل کے درخت کے طور پر ہوتا ہے۔ تاریخ ہسپانوی کالونی 16 ویں صدی میں، گوئٹے مالا کی ہسپانوی فتح کے دور میں، جھیل کا ساحل ایک جنگ کا منظر تھا جس میں ہسپانویوں اور ان کے کاکچیکل اتحادیوں نے زتوجل کو شکست دی۔ گوئٹے مالا کی ہسپانوی فتح کے بعد، فرانسسکنوں نے اس کے فورا بعد پاناجاچل میں ایک چرچ اور خانقاہ قائم کی، اور اس قصبے کو خطے کے مقامی لوگوں کو رومن کیتھولک عقیدے میں تبدیل کرنے کے لیے ایک مرکز کے طور پر استعمال کیا۔ چرچ کا اصل اگواڑا اب بھی کھڑا ہے اور اسے گوئٹے مالا میں نوآبادیاتی طرز کے جواہرات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ پاناجاچل ٹیکپن اٹیٹلان "کوریجیمینٹو" (انگریزی: صوبہ) کا حصہ تھا اور جب یہ 1730 میں ایک بڑی بلدیہ میں تبدیل ہوا تو پاناجاچل بھی اس کا حصہ بن گیا۔ کیتھولک عقیدے کے حوالے سے، یہ فرانسسکنوں کا انچارج تھا، جن کے پاس اس علاقے میں کانونٹ اور عقائد تھے جن کا احاطہ جدید محکموں ساکیٹپیکیز، چیملٹینگو، سولولا، کوئٹزالٹینگو، ٹوٹنکاپین، سوچیٹیپیکیز اور ایسکوئنٹلا نے کیا تھا۔ "پروونسیا ڈیل سانٹیسیمو نومبری ڈی جیسس" (انگریزی: "یسوع کے مقدس ترین نام کا صوبہ")، جیسا کہ اس وقت فرانسسکن علاقہ کہا جاتا تھا، 24 کانونٹس تک پہنچ گیا۔ 1700 تک، پاناجاچل کے پاس ایک کانونٹ تھا جس میں تین پجاری تھے، جو سی اے کے انچارج تھے۔ 1800 لوگ، چار عقائد اور بارہ کوفراڈیا۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ پاناجاچل کا ایک کانونٹ تھا، وہاں روزانہ ماس ہوتا تھا جس میں کوفراڈیا کے رہنما اور ان کی بیویاں شرکت کرتے تھے، جو زیادہ تر تقریب کے دوران موم بتیاں روشن کرتے تھے۔ اس کے علاوہ روزانہ، 6 سال کی لڑکیوں اور اس سے زیادہ عمر کے لڑکوں کے لیے مذہبی تعلیم دوپہر 2 بجے سے شروع ہوتی تھی اور اسی عمر کے لڑکوں کے لیے غروب آفتاب سے شروع ہوتی تھی۔ کلاس 2 گھنٹے تک جاری رہتی تھی اور چرچ کی تعلیم اور دعاؤں کو حفظ کرنے اور کیٹیکزم کے ساتھ کچھ مشقیں کرنے پر مشتمل ہوتی تھی اور اسے ایک پادری یا بزرگ مقامی لوگ چلاتے تھے، جسے "فسکیلز" کہا جاتا تھا۔ بالغ افراد ہر اتوار اور چھٹیوں پر عبادت میں شریک ہوتے تھے اور عبادت کے بعد، ان کی اپنی زبان میں مذہبی تعلیمات ہوتی تھیں۔ لینٹ سال کا وہ وقت تھا جب راہب اپنے مقاصد کو پورا کرنے کے لیے اپنی زبان کا استعمال کرتے ہوئے مقامی لوگوں کو اچھی طرح سے تیار کرتے تھے۔ لینٹ کے ہر جمعہ کو کلوری مندر تک مالا کی سیڑھیوں کے بعد ایک جلوس ہوتا تھا۔ 1754 میں، بوربن اصلاحات کے ایک حصے کے طور پر، فرانسسکنوں کو اپنے نظریات سیکولر پادریوں کو دینے پر مجبور کیا گیا۔ اس طرح، جب آرچ بشپ پیڈرو کورٹیس وائی لاراز نے 1770 میں پاناجاچل کا دورہ کیا، تو انہوں نے اسے "سان فرانسسکو پاناجاچل پیرش" کے طور پر بیان کیا۔ 1892 میں ماہر آثار قدیمہ الفریڈ پی موڈسلی کا دورہ 1892 میں، برطانوی ماہر آثار قدیمہ الفریڈ پرسیول موڈسلی اور ان کی اہلیہ این موڈسلی نے گوئٹے مالا میں اپنے طویل سفر کے دوران پاناجاچل کا دورہ کیا۔ ان کے تاثرات 1899 میں شائع ہونے والی ان کی کتاب اے جھلک ایٹ گوئٹے مالا میں بیان کیے گئے تھے۔ وہ سان انتونیو پالوپو میں ایک رات گزارنے اور 12 کلومیٹر کا مختصر سفر کرنے کے بعد شہر پہنچے۔ این موڈسلے نے پاناجاچل کے مقام کو اس طرح بیان کیا: "ایک چھوٹا سا قصبہ جو ایک تیز ندی سے بنے بھرپور دلدلی میدان پر کھڑا ہے جو پہاڑیوں میں ایک تنگ پھٹے سے نکلتا ہے، اور زمین کو ایک کھلے پنکھے کی شکل میں پھیلا ہوا ہے یہاں تک کہ یہ جھیل اٹیٹلان کے سامنے ایک میل کا فاصلہ بناتا ہے۔" 1892 تک، پاناجاچل کے لوگوں نے پہلے ہی آبپاشی کی متعدد نہریں تعمیر کر لی تھیں جنہوں نے ڈیلٹا کے علاقے میں باغات، باغات اور کافی کے باغات پر کام کرنے کے لیے عام ندی کے بستر کو تبدیل کر دیا تھا۔ اس کے باوجود، شہر کے بنیادی ڈھانچے کو سیلاب سے بچانے کے لیے نہریں ناکافی تھیں، جو کبھی کبھار آتی تھیں ؛ درحقیقت، موڈسلیز کے دورے سے کئی سال پہلے، ایک بڑا سیلاب آیا تھا جس نے کئی مکانات کو تباہ کر دیا تھا اور شہر کو الگ تھلگ کر دیا تھا۔ یہ قصبہ خود زائرین کے لیے اتنا دلچسپ نہیں تھا، لیکن ان کا آس پاس کا ماحول حیرت انگیز تھا: آتش فشاں، پہاڑ اور جھیل اٹیٹلان، جن کے سبز جنگلات پاناجاچل کو گھیرے ہوئے ننگے پہاڑیوں سے متصادم تھے۔ شہر کی زندگی این موڈسلے کو یکسوئی لگ رہی تھی، خاص طور پر ان خواتین کی جو ہر روز ایک ہی دن گزارتی تھیں، ٹورٹلا بنانے کے لیے مکئی پیستی تھیں اور اپنے خاندانی کپڑے دھونے کے لیے ندی کے کنارے جھکتی تھیں۔ صرف وہی خواتین جو صبح کے وقت سنٹرل پلازہ مارکیٹ میں اپنی پیداوار فروخت کرتی تھیں ان کا معمول قدرے مختلف تھا۔ پاناجچیل میں، زائرین نے متعدد یاتریوں کی ایک مذہبی تقریب کا مشاہدہ کیا جو ایسکیپولاس کا دورہ کرکے واپس آرہے تھے۔ یاتری اس رات مرکزی پلازہ میں اپنے کھانے کے لیے لگائی گئی آگ کے ارد گرد جمع ہوئے، اور ایک بار جب ان کا کھانا ہو گیا، تو انہوں نے پلازہ کو عبور کرنے والی قطار میں فرش پر مقامی گوئٹے مالا کی چٹائیاں رکھی۔ ان میں سے ہر ایک نے لکڑی کا ایک چھوٹا سا ڈبہ پکڑا جہاں انہوں نے ایک چھوٹا سا کیتھولک سنت مجسمہ تیار کیا، جس کے بیچ میں ایسکیپولاس بلیک کرائسٹ کا مجسمہ چھوڑا گیا۔ ایک بار تیاریاں تیار ہونے کے بعد، انہوں نے ایک چٹائی سے دوسری چٹائی تک، ہمیشہ اپنے گھٹنوں پر بیٹھ کر اور ہر سنت کے سامنے فرش پر اپنے ماتھے کو دبا کر رسم شروع کی۔ ہر آدمی نے کئی بار ایسا کیا اور آخر میں، وہ سب سیاہ مسیح کے گرد جمع ہوئے اور تقریبا تیس منٹ تک ایک گیت گایا۔ ایک بار ہو جانے کے بعد، اپنا سامان جمع کیا اور پلازہ کے فرش پر سو گئے۔ این موڈسلے اپنی کتاب میں بتاتی ہیں کہ اگرچہ یہ ایک کیتھولک رسم کی طرح لگتا تھا، لیکن درحقیقت یہ ایک مایا رسم تھی۔ کئی پادری جو انہیں اپنے سفر کے دوران ملے انہوں نے انہیں بتایا کہ انہیں یقین نہیں تھا کہ مقامی لوگوں نے واقعی کیتھولک عقیدے کو جذب کر لیا ہے جسے فاتحین نے صدیوں سے ان میں ڈالنے کی کوشش کی تھی۔ 20 ویں صدی کے اس قصبے نے 1960 کی دہائی میں بہت سے ہپیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، لیکن گوئٹے مالا کی خانہ جنگی کے دوران غیر ملکی زائرین کی تعداد میں کمی واقع ہوئی۔ جنگ ختم ہونے کے بعد سیاحوں نے واپس آنا شروع کر دیا، اور پاناجاچل کی معیشت ایک بار پھر بنیادی طور پر سیاحت پر مبنی ہے۔ اکیسویں صدی: اکتوبر 2005 میں سمندری طوفان اسٹین کے نتیجے میں سمندری طوفان اسٹین پاناجاچل موسلادھار بارشوں سے شدید متاثر ہوا تھا جس میں ایک بڑے مٹی کے تودے نے دریا کے کنارے تقریبا 100 گھروں کو تباہ کر دیا تھا۔ 1948 میں تعمیر کردہ دلچسپ مقامات کاسا کاکچیل، جھیل کے پہلے ہوٹلوں میں سے ایک تھا اور افسانے کے مطابق، ارنسٹو "چی" گیوارا، انگرڈ برگمین، اور دیگر دانشوروں، فنکاروں، مصوروں اور مصنفین نے اس گھر سے بہترین لطف اٹھایا۔ آج یہ گھر ثقافتی مرکز کے طور پر کام کرتا ہے اور اسے پیار سے بحال کیا گیا ہے اور پاناجاچل میں دو تاریخی عمارتوں میں سے ایک "پیٹریمونیو کلچرلز" (دوسرا آسیسی کے سینٹ فرانسس کا مرکزی چرچ) ہے۔ کاسا کاکچیل میں ایک میوزیم اور گیلری کی جگہ ہے جو گوئٹے مالا کا پہلا اور منفرد تاریخی فوٹو میوزیم پیش کر رہا ہے جس میں 1860-1970 کے درمیان 3000 سے زیادہ تصویری تصاویر ہیں اور گوئٹے مالا کے سب سے اہم فوٹوگرافروں جیسے ایمیلیو اور رابرٹو آئچنبرجر، البرٹو جی والڈیویلانو، ایڈولفو بینر، جی ہرٹر، جوکین مونوز، لیونل اسٹین، پابلو سیٹلر، ایل انڈیو، لیٹو بی زیڈک اینڈ کمپنی اور دیگر۔ کاسا کاکچیل ریڈیو 5، FM99.1 اٹیٹلان بیسن میں مقامی ریڈیو اسٹیشن کا گھر ہے۔ پاناجاچل وسطی امریکہ کی قدیم ترین آرٹ گیلریوں میں سے ایک، لا گیلیریا کا گھر بھی ہے جو براہ راست رانچو گرانڈے کی سڑک کے نیچے ہے۔ بین الاقوامی تنظیمیں پاناجاچل بہت سی بین الاقوامی غیر منافع بخش تنظیموں کا گھر ہے، جیسے پورچ ڈی سولومن، مرکاڈو گلوبل، مایا ٹریڈیشنز فاؤنڈیشن، مایا فیملیز، تیرہ تھریڈز (آکسجلال بٹز)، فرینڈشپ برج، اور شیئرنگ دی ڈریم۔ گیلری آب و ہوا پاناجاچل میں اشنکٹبندیی آب و ہوا ہے (کوپن: اے او)۔ جغرافیائی محل وقوع یہ سولولا سے 6 کلومیٹر جنوب میں اور گوئٹے مالا شہر سے 146 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔ سینٹ فرانسس لا اورورا بین الاقوامی ہوائی اڈے کی دعوت بھی دیکھیں گوئٹے مالا کے مقامات کی فہرست نوٹ اور حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط محکمہ سولولا کی گیلریا پاناجاچل بلدیات