Joseph Hergenröther
جوزف ہرجینروتھر (15 ستمبر 1824-3 اکتوبر 1890) ایک جرمن چرچ مورخ اور کینونسٹ تھا، اور ویٹیکن آرکائیو کا پہلا کارڈینل پریفیکٹ تھا۔ سوانح عمری ورزبرگ میں پیدا ہوئے، وہ جوہان جیکب ہرجینروتھر کے دوسرے بیٹے تھے، جو ورزبرگ یونیورسٹی میں طب کے پروفیسر تھے۔ 1842 میں ہرجینروتھر نے اپنے آبائی شہر میں اپنا جمنازیم کورس قابل ذکر کامیابی کے ساتھ مکمل کیا، اور فلسفیانہ مطالعات کا دو سالہ کورس کرنے کے لیے یونیورسٹی آف ورزبرگ میں داخل ہوئے، جس میں انہوں نے الہیات کی کچھ شاخیں شامل کیں۔ ان کے تاریخی رجحانات نے اس کم عمری میں پیپسٹ گریگور VII (ورزبرگ، 1841) کے عنوان سے ایک ڈرامائی نظم میں خود کو ظاہر کیا۔ بشپ وان اسٹہل نے اس میں دلچسپی لی، اور 1844 میں اسے روم کے کولیجیم جرمنیکم ایٹ ہنگریکم بھیج دیا، جہاں اس نے پہلے ہی ہینرک جوزف ڈومینیکس ڈینزنگر اور فرانز ہیٹنگر کو بھیج دیا تھا۔ ان کے علمی اساتذہ میں نظریاتی الہیات میں جیوانی پیرون اور کارلو پاسگلیا، اخلاقی الہیات میں ٹومی، چرچ کی تاریخ میں انتونیو بلیرینی، صحیفوں کی تفسیر میں فرانسس زیویئر پیٹریزی، اور کینن قانون میں مارزیو شامل تھے۔ 1848 کی سیاسی پریشانیوں نے روم میں ان کی مذہبی تعلیم کی تکمیل کو روک دیا۔ انہیں اسی سال 28 مارچ کو پادری کے عہدے پر مقرر کیا گیا، اور وہ ورزبرگ واپس چلے گئے، جہاں انہوں نے ایک اور سال کے لیے اپنی مذہبی تیاری کی۔ 1849 میں انہیں زیلنگن میں پادری مقرر کیا گیا، اور کچھ عرصے کے لیے انہوں نے خود کو اپنے دفتر کے فرائض کے لیے وقف کر دیا۔ 1849 میں وہ میونخ یونیورسٹی کے سامنے الہیات کے ڈاکٹر کی ڈگری کے لیے کامیابی کے ساتھ کھڑے ہوئے، اور اپنے مقالے کے طور پر سینٹ گریگوری نازینزین (ڈائی لیہرے وان ڈیر گوٹلیچن ڈریینیگکیٹ ناچ ڈی ہیل) کی تثلیث کی تعلیم پر ایک مقالہ پیش کیا۔ گریگور وان نازینز، ریٹسبن، 1850)۔ نوجوان ڈاکٹر کی خوبیوں نے میونخ کی مذہبی فیکلٹی کو انہیں الہیات میں انسٹرکٹر (پرائیویٹ ڈوزینٹ) کے طور پر جگہ دینے پر آمادہ کیا، جسے انہوں نے قبول کر لیا۔ قدیم استعمال کے بعد، انہوں نے کیتھولک چرچ کی ابتداء کے بعد کے پروٹسٹنٹ نظریات پر ایک طباعت شدہ مقالہ (ہیبلیٹیشنشرفٹ) کے ذریعے یونیورسٹی کے اعتماد کا جواز پیش کیا۔ اس کے بعد انہوں نے بغیر کسی ریزرو کے اپنے پروفیسر کے فرائض کے لیے خود کو وقف کر دیا۔ 1852 میں انہیں کینن قانون اور چرچ کی تاریخ کے غیر معمولی پروفیسر کے طور پر ورزبرگ بلایا گیا۔ تین سال (1855) کے بعد انہیں اس کرسی کے مکمل قبضے میں ترقی دی گئی۔ اپنے دیگر فرائض کے ساتھ انہوں نے گشت کی تعلیم کو بھی شامل کیا۔ ان سالوں میں ورزبرگ نے ہیٹنگر، ڈینزنگر، ہنلین اور ہرجینروتھر جیسے مذہبی ماہرین کے قبضے میں خوشی منائی۔ ہرجینروتھر کو اکثر ان کی فیکلٹی کے ڈین کے عہدے کے انتخاب کے ذریعے، اور کبھی کبھار یونیورسٹی سینیٹ کے لیے اعزاز سے نوازا جاتا تھا۔ اگناز وان ڈولنگر کی مخالفت کی وجہ سے 1871 کے بعد وہ کبھی اس عہدے پر فائز نہیں رہے۔ اسی وجہ سے انہیں کبھی بھی یونیورسٹی کے ریکٹر کے طور پر منتخب نہیں کیا گیا۔ 1869 تک ہرجینروتھر بنیادی طور پر ابتدائی عیسائی اور بازنطینی کلیسائی تاریخ کے ساتھ استاد اور مصنف کے طور پر کام کر رہے تھے۔ یونانی عیسائی متن کی دریافت (1851) جسے فلاسفومینا کے نام سے جانا جاتا ہے، نے اسے ٹوبنجر تھیول میں مطالعات کے سلسلے میں اس کی متنازعہ تصنیف کا جائزہ لینے پر مجبور کیا۔ Quartalschrift (1852) اور ضمیمہ حجم (1856) میں ہینرک جوزف ویٹزر اور بینیڈکٹ ویلٹ کے کرچنلیکسیکون کے پہلے ایڈیشن میں۔ انہوں نے ایک بار پھر üsterreichische Vierteljaharschrift f. kath میں ہپولوائٹس کی تصنیف کا دفاع کیا۔ تھیول۔ (1863)۔ ہرجینروتھر کو خاص طور پر فوٹیئس کے کیریئر اور یونانی شزم کی ابتداء میں دلچسپی تھی، اور اس نے فوٹیئس کے کاموں کے مخطوطات کے لیے پرنسپل لائبریریوں میں مسلسل تحقیق جاری رکھی، تاکہ اصل مواد کو کامل متن میں ظاہر کیا جا سکے۔ اس کی وجہ سے اس کام کی اشاعت (ریٹسبن، 1857) ہوئی، فوٹی کانسٹینٹینپولیٹانی لبر ڈی اسپرائٹس سانکٹی مسٹیگوجیا۔ انہوں نے اسی کام پر اور امفیلوچیا آف فوٹوئس ٹو دی تب پر مضامین کا تعاون کیا۔ تھیول۔ کوارٹالشرفٹ (1858)۔ 1860 میں پیرس میں "فوٹوئس" کا مگنے ایڈیشن شائع ہوا۔ اس نے بہت سی متنی ترامیم پیش کیں جو ہرجینروتھر کی وجہ سے تھیں، خاص طور پر "ایمفیلوچیا" میں ؛ یہ ان کی مرضی کے خلاف تھا کہ ان کا "لبر ڈی ایس پی" کا سابقہ ایڈیشن۔ سانکٹی مسٹیگوجیا "کو میگنے نے دوبارہ شائع کیا تھا۔ جب مشرقی اور مغربی گرجا گھروں کی علیحدگی کی تاریخ پر ایلوس پچلر کا کام شائع ہوا (میونخ، 1864)، ہرجینروتھر اس پر انتہائی مکمل انداز میں تنقید کرنے کے لیے تیار تھا، جو اس نے ورزبرگ مذہبی جریدے، "چلینیم" (1864-65)، اور "آرکائیو" میں مطالعات کے ایک سلسلے میں کیا۔ ایف۔ کیتھ۔ کرچنریخت "(1864-65)۔ یونانی شزم کی تاریخ میں ان کی بارہ سال کی تحقیق کے نتائج بالآخر کلاسیکی کام، فوٹوئس پیٹریاارک وان کانسٹینٹوپل، سین لیبن، سین شریفن، اینڈ داس گریچیشے ششم (3 جلد۔، ریٹسبن، 1867-69) میں نمودار ہوئے۔ ایک اضافی جلد کا عنوان ہے: مونومینٹا گریکا ایڈ فوٹیم ایجسک ہسٹوریئم پرٹینینٹیا (ریٹسبن)۔ اس یادگار کام میں یہ کہنا مشکل ہے کہ آیا ہتھیلی کا تعلق مصنف کے تمام مخطوطات کے مواد کے وسیع علم سے ہے، اس کے گہرے علم سے ہے، یا اس کے پرسکون معروضی رویے سے ہے۔ بازنطینی ادب کے مورخ کارل کرمبچر کا کہنا ہے کہ اس کام کو پیچھے نہیں چھوڑا جا سکتا۔ ان جلدوں میں ہرجینروتھر نے یہاں بازنطینی چرچ کی ابتداء، چوتھی صدی سے اس کی ترقی، اور فوٹوئس کی موت کے بعد بارہویں اور تیرہویں صدی میں تفریق کی تکمیل تک باریک بینی سے تفصیل بیان کی۔ جب کہ ورزبرگ میں کینن قانون کے پروفیسر، ہرجینروتھر نے ابتدائی کلیسائی ری آرڈینشن (ایسٹر، ویرٹیلجہارش) جیسے موضوعات پر کئی اہم تاریخی-مستند مضامین شائع کیے۔ ایف۔ کیتھ۔ تھیول۔، 1862)، کیتھولک چرچ میں مختلف رسومات کے مستند تعلقات (آرکائیو ایف کیتھ۔ کرچنریچٹ، 1862)، اسپین اور ہولی سی کے سیاسی-مذہبی تعلقات (ibid.، 1863-66)، اور نویں صدی کے آخر تک یونانیوں کا کینن قانون (ibid.، 1870)۔ اپنے دور کے کلیسائی اتار چڑھاؤ میں ان کی دلچسپی فرانسیسی انقلاب کے بعد (Hist.-polit) چرچ کی ریاستوں پر قیمتی مضامین سے ظاہر ہوئی۔ بلیٹر، 1859)، اسپرٹ آف دی ایج (زیٹجسٹ) اور پوپ کی خودمختاری (ڈیر کیتھولک، 1861)، اور فرانکو-سارڈینین معاہدہ (فرینکفورٹ، 1865)۔ ان کے تاریخی معافی کے مضامین میں 8 دسمبر 1864 (چلینیم، 1865) کے انسائیکلوکل (نصاب) میں ہولی سی کی طرف سے مذمت کی گئی غلطیوں پر ان کے مقالے، عیسائی دور کی پہلی دس صدیوں میں مبارک کنواری کی تعظیم (مانسٹر، 1870) شامل ہیں۔ وہ ورزبرگ کے رسالوں، "ڈائی کیتھولش ووچنشرفٹ" اور "چیلینیم" میں اسی طرح کے لیکن مختصر مضامین کا باقاعدہ حصہ دار تھا۔ ہرجینروتھر وفادار لوگوں میں ایک حقیقی کیتھولک جذبات اور حقیقی عیسائی زندگی کو فروغ دینے کی کوشش میں مسلسل مصروف تھا۔ انہوں نے کثرت سے تبلیغ کی، اور جرمن کیتھولک ایسوسی ایشنز (ویرین ؛ 1863-77) کی جنرل اسمبلیوں میں ہمیشہ ایک استقبالیہ اسپیکر رہے۔ پروشیائی بشپوں کے فلڈا اجلاس (1870) کے لیے انہوں نے پاپل ریاستوں کے بگاڑ پر ایک مکمل تاریخی مطالعہ تیار کیا، جس میں انہوں نے پاپسی کی عارضی طاقت کے لیے دلائل کو تفصیل سے تیار کیا۔ میونخ میں انہوں نے غلطی کے سوال کے الٹرا مونٹین پہلو میں سب سے زیادہ تعلیم یافتہ مذہبی ماہرین میں سے ایک ہونے کی شہرت حاصل کی، جس پر بحث شروع ہو چکی تھی۔ اور 1868 میں انہیں ویٹیکن کونسل کی کارروائی کا انتظام کرنے کے لیے روم بھیجا گیا۔ کچھ دوسرے کیتھولک کے ساتھ مل کر، ہرجینروتھر نے اس رویے پر افسوس کا اظہار کیا جو کچھ کیتھولک مذہبی ماہرین نے تقریبا 1860 سے فرض کیا تھا، خاص طور پر مشہور مورخ ڈولنگر کا۔ مؤخر الذکر کے کام کرچے اینڈ کرچن، پیپسٹم اینڈ کرچنسٹاٹ (1861) کو ہرجینروتھر نے "ڈیر کیتھولک" میں تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ کیتھولک سیوینٹس (1863) کے میونخ اجلاس میں، ہرجینروتھر ان آٹھوں میں سے ایک تھا جنہوں نے کیتھولک الہیات کے ماضی اور حال پر ڈولنگر کی ابتدائی گفتگو کے خلاف تحریری احتجاج کیا۔ دستخط کرنے والوں میں ہینرک موفانگ وان شیزلر، پال لیوپولڈ ہیفنر، فرانز ہیٹنگر، اور میتھیاس جوزف شیبن شامل تھے۔ ڈاکٹر فریڈرک برنہارڈ فرڈینینڈ مشیلس، کرچے یا پارتی؟ کے پمفلٹ کا جواب دینے کے لیے جلد ہی ہرجینروتھر کو بلایا گیا۔ چرچ یا گروہ؟ جرمن ایپسکوپیٹ سے ایک فرینک خطاب)، جس میں اس مصنف نے "مینز" اور "رومن" مذہبی ماہرین پر پرتشدد حملہ کیا۔ ہرجینروتھر کا جواب "چلینیم" (1865) میں کرچے یو نخت پارتی کے عنوان سے شائع ہوا۔ اینٹورپ کے صدر ڈاکٹر فادر۔ مشیلس (چرچ اور فیکشن نہیں: ڈاکٹر مشیلس کے تازہ ترین بروشر کا جواب)۔ اسی جائزے میں (1863) ہرجینروتھر نے مشرقی گرجا گھروں کے ساتھ کلیسائی اتحاد کے لیے مغربی کیتھولک کی تازہ ترین کوششوں کا ایک تنقیدی بیان لکھا تھا۔ ویٹیکن کونسل (1870) کے افتتاح نے جرمنی میں گھریلو تنازعہ کو سر پر لایا۔ ہرجینروتھر کونسل اور اس کے فرمانوں کا سب سے اہم محافظ تھا۔ 1868 کے اوائل میں ہیٹنگر کے ساتھ کونسل کے کام کی تیاری کے لیے مشیر مقرر کیا گیا تھا اور روم میں اپنی رہائش گاہ سنبھالی تھی۔ کلیسائی تاریخ، کینن قانون، اور کیتھولک عقیدے کے بارے میں ان کے علم نے انہیں کونسل کمیشن کے بہت سے محتاط اور تفصیلی ابتدائی اجلاسوں میں ایک قیمتی شریک مزدور بنا دیا۔ اس دوران انہوں نے ہیٹنگر کے ساتھ مل کر تیار کیا، اور باویرین حکومت کی طرف سے پیش کردہ پانچ سوالات کے جواب میں، آنے والی کونسل سے متعلق، ورزبرگ کی مذہبی فیکلٹی کی ایک یادگار "چیلینیم" (1869) میں شائع کی۔ انہوں نے ویٹیکن کونسل سے متعلق ایک اور خاکہ شدہ یادگار (ڈیر کیتھولک، 1871) بھی شائع کی، جو باویرین کے وزیر عبادت کی طرف سے ورزبرگ کی مذہبی اور قانون کی فیکلٹیز کو پیش کیے گئے گیارہ سوالات کے جواب میں تھی۔ یہ یادگار، اگرچہ پیش کی گئی تھی، حکومت کی طرف سے کبھی باضابطہ طور پر طلب نہیں کی گئی تھی۔ ویٹیکن کونسل کی مخالفت "جانس" (ڈولنگر) کے کام ڈیر پیپسٹ اینڈ داس کونسل میں اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ اسی سال (1869) ہرجینروتھر نے اپنا "اینٹی جانس"، ایک تاریخی-مذہبی تنقید (فریبرگ، 1870) تیار کیا۔ انہوں نے کونسل کے حق میں اور ڈولنگر کے خلاف کئی چھوٹے بروشر بھی شائع کیے، مثال کے طور پر "ڈائی ارتھومر لاگیشر سنسر" (فریبرگ، 1870)، اور ڈاکٹر ڈولنگر کے 28 مارچ 1871 کے اعلامیے پر تنقید (فریبرگ، 1871)۔ ان کا قلم "ہسٹوریش پولیٹیشے بلیٹر" میں بھی سرگرم تھا، جہاں انہوں نے "آلجیمین زیتونگ" اور کونسل کی طرف سے اس کے خطوط، ویٹیکن کونسل کے سامنے پوپ کی غلطی، اور قدیم گیلیکنز اور جدید اپیلینٹس پر مضامین کا ایک سلسلہ (1870) شائع کیا۔ 1871 میں انہوں نے ٹھوس مطالعہ "داس انفلبار لیہرانٹ ڈیس پیپسٹیس" [پوپ، پاساؤ، 1871 کا بے عیب مجسٹریئم (تدریسی دفتر)] شائع کیا۔ ان قبر اور تھکاوٹ دینے والی محنتوں کو تاج پہنایا گیا اور جزوی طور پر ایک نئے کام کے ذریعے خلاصہ کیا گیا، کیتھولک چرچ اور عیسائی ریاست، ان کی تاریخی ترقی اور حال سے ان کے تعلقات میں)، ایک "اینٹی جانس وینڈیکیٹس" (فریبرگ، 1872، دوسرا تشریح شدہ ایڈیشن، فریبرگ، 1876) کے ساتھ۔ سابقہ ماضی کے سیاسی و مذہبی تنازعات سے متعلق معلومات کا ایک مجموعہ ہے، اور پورے وقت میں ایک غیر سمجھوتہ کرنے والے لہجے سے نشان زد ہوتا ہے۔ اس کا اطالوی (پایویا، 1877) اور انگریزی (لندن، 1876 ؛ بالٹیمور، 1889) میں ترجمہ کیا گیا۔ انہوں نے ہرڈر (فریبرگ، 1876) کی "تھیولوجیکل لائبریری" میں اپنا ہینڈبچ ڈیر آلجیمینن کرچنجیسچیٹ (جنرل چرچ ہسٹری کا دستی) شائع کیا۔ دوسرا تشریح شدہ ایڈیشن 1879 میں شائع ہوا۔ 1880 میں ایک تیسرا حجم شامل کیا گیا، جس میں نوٹ اور دستاویزی ثبوت شامل تھے۔ یہ کام اس وقت معلومات کی کثرت، بیانیے کی درستگی اور تاریخی ثبوت کے متعدد ذرائع کے لیے بے مثال تھا اور اب بھی ہے۔ تیسرا ایڈیشن (1884-86) شائع ہوا، جس میں نوٹ اب الگ نہیں چھاپے جاتے، بلکہ متن کے ساتھ ہوتے ہیں۔ اس مضمون کا مصنف چوتھے ایڈیشن کا ایڈیٹر ہے (3 جلد۔، فریبرگ، 1902-1909)۔ جب ویٹزر اور ویلٹ کے "کرچنلیکسیکون" کا ایک نیا ایڈیشن لانے کی تجویز پیش کی گئی تو ہرجینروتھر کو فطری طور پر اس بڑے کام کو انجام دینے کے قابل ماہر کے طور پر تجویز کیا گیا۔ اس نے اسے قبول کر لیا، لیکن مشکل سے شروع ہونے پر اسے ترک کرنے پر مجبور ہو گیا۔ رومن رہائش کی ذمہ داری کے ساتھ کارڈینل کے وقار تک اس کی ترقی نے اسے انٹرپرائز کے لیے کوئی آزادی نہیں چھوڑی۔ پہلی جلد میں ان کے قلم سے بہت سے مضامین ہیں، جن میں سے کچھ کافی لمبے ہیں۔ وہ دیگر جلدوں کے لیے اتنا کچھ کرنے سے قاصر تھے-مجموعی طور پر ان کے دستخط شدہ 87 مضامین ہیں۔ دیگر معمولی ادبی کاموں نے ورزبرگ میں اپنی زندگی کے آخری دور میں ان کے فارغ اوقات استعمال کیے۔ مختلف مضامین تھے پیوس IX (ورزبرگ، 1876) ؛ ایتھناسس دی گریٹ (کولون، 1876) ؛ کارڈینل موری میں "کیتھولش اسٹڈین" (ورزبرگ، 1878) ؛ پوپوں کی ایک مختصر تاریخ (ورزبرگ، 1878) ؛ آرکائیو ایف کیتھ میں مشرقی راہبوں کے درمیان غربت کا عہد۔ کرچنریخت "(1877) ؛ نامزدگی کی مستند اہمیت (آئی بی آئی ڈی۔، 1878)۔ چرچ کی تاریخ اور کینن قانون کے محکموں میں ہرجینروتھر کے کاموں اور اس وقت کے عظیم کلیسائی سوالات پر ان کے پختہ رویے نے ان کے لیے جرمنی کے تمام بشپوں اور کیتھولک اسکالرز کا اعتماد حاصل کیا۔ 1877 میں پیوس IX نے ویٹیکن کونسل اور کلیسائی علوم میں ان کی خدمات کو تسلیم کرتے ہوئے انہیں گھریلو مبلغ بنا دیا تھا۔ جب لیو XIII نے ویٹیکن آرکائیوز کو دنیا کے اسکالرز کے لیے کھولنے کا فیصلہ کیا، تو اس نے ان میں وہ عقلمند پایا جسے وہ محفوظ طریقے سے اس فراخدلی عمل کی عملی انجام دہی کا کام سونپ سکتا ہے۔ ہرجینروتھر کو 12 مئی 1879 کو کارسیر میں سان نکولو کا کارڈینل-ڈیکن بنایا گیا۔ بعد میں انہیں ویا لتا میں سانتا ماریا منتقل کر دیا گیا۔ انہیں رسولی آرکائیوز کا کارڈینل پریفیکٹ بھی مقرر کیا گیا، ایک نیا دفتر، جسے وہ سب سے پہلے پر کرنے والے تھے، اور جس میں ان پر ویٹیکن آرکائیوز میں تحقیقی کام کے قیام اور سائنسی خطوط پر علمی کام کو منظم کرنے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ ان بھرپور خزانوں کے درمیان۔ یہ کہ اس نے لیو XIII کے خیالات کو تسلی بخش اور حتی کہ فراخدلی سے انجام دیا، ان متعدد تاریخی کارکنوں نے تسلیم کیا جنہوں نے 1879 سے آرکائیوز میں محنت کی ہے۔ ہرجینروتھر کئی رومن جماعتوں (انڈیکس، اسٹڈیز، اور غیر معمولی کلیسائی امور) کا رکن بھی تھا، اور کئی مذہبی اداروں کا محافظ تھا۔ اس کے علاوہ، اس نے لیو X کے سرکاری خط و کتابت (ریجسٹا) میں ترمیم کرنے کا کام شروع کیا، جو کہ ایک بے شکرانہ کام تھا، اور اس دن کی انتہائی خراب تحریر کی وجہ سے بہت مشکل تھا۔ اس کے چھوٹے بھائی، فرانز ہرجینروتھر نے اس کی مؤثر طریقے سے مدد کی، جو اس کے ساتھ روم گیا تھا۔ اپنی موت سے پہلے کارڈینل نے اس وسیع کام کے آٹھ حصے یا فیسیکولی شائع کیے، "لیونس ایکس پونٹ۔ میکسیمی ریجسٹا، "جلد۔ I (فریبرگ، 1884-85)۔ دوسرے حجم کا ایک چھوٹا سا حصہ (فریبرگ، 1891) ان کے بھائی اور ساتھی ایڈیٹر نے نکالا تھا، اس وقت سے بعد میں چرچ کے کینن کیپیٹلر کے طور پر ورزبرگ واپس آنے کی وجہ سے اشاعت بند ہو گئی ہے۔ کارڈینل ہرجینروتھر نے انتہائی سخت نوعیت کا ایک اور کام شروع کیا، کارل جوزف وان ہیفیل کی "ہسٹری آف دی کونسلز" کا تسلسل، جس کے دو جلدوں کو انہوں نے اپنی موت سے پہلے شائع کیا (جلد۔ VIII، فریبرگ، 1887 ؛ جلد۔ IX، 1890)۔ مؤخر الذکر جلد میں کونسل آف ٹرینٹ کی ابتدائی تاریخ موجود ہے اور یہ لوتھرن اصلاح کی تاریخ بھی ہے۔ انہوں نے اپنی زندگی کے آخری سالوں میں بہت تکلیف اٹھائی، ایک اپپلیکٹک حملے کے نتیجے میں جس نے انہیں شدید طور پر اپاہج کر دیا حالانکہ اس سے ان کی عقل کی چمک اور طاقت متاثر نہیں ہوئی۔ وہ اپنی ادبی محنت کو اپنی موت تک برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ 1890 کی موسم گرما کی تعطیلات کے دوران انہوں نے مہرراؤ (بوڈینسی پر) کے سسٹرین ایبی میں اپنی رہائش اختیار کی جس مہمان نوازی سے انہوں نے ایک سے زیادہ بار لطف اٹھایا تھا۔ اس ویران جگہ پر اسے ایک اور اپپلیکٹک اسٹروک ہوا، اور وہ مر گیا۔ انہیں چرچ آف دی ابی میں سپرد خاک کر دیا گیا۔ 1897 میں ان کے دوستوں نے ان کی یاد میں ایک مناسب یادگار تعمیر کی، اور اسے (25 مارچ) وقف کیا۔ وہ بے شکیت کے عقیدے کے حامی تھے۔ 1870 میں انہوں نے جانس (اگناز وان ڈولنگر اور جوہان فریڈرک) کی تحریر کردہ دی پوپ اینڈ دی کونسل کا جواب، اینٹی جانس لکھی، جس نے اس وقت بہت سنسنی پیدا کی۔ 1877 میں انہیں پوپ کے گھرانے کا مبلغ بنایا گیا۔ وہ 1879 میں کارڈینل ڈیکن بن گئے، اور بعد میں انہیں ویٹیکن آرکائیوز کا کیوریٹر بنایا گیا۔ ان کا انتقال 1890 میں بریگنز کے قریب مہرراؤ ایبی میں ہوا۔ اس کی تصویر بظاہر سوئس نژاد امریکی آرٹسٹ ایڈولفو مولر یوری (1862-1947) نے اٹلی میں زیر تعلیم دو سالوں کے دوران پینٹ کی تھی، اور شاید اس پر ایڈ کے دستخط تھے۔ مولر۔ اس کا موجودہ ٹھکانہ معلوم نہیں ہے۔ ہرجینروتھر کے دیگر کاموں میں، سب سے اہم یہ ہیں: انقلاب کے بعد سے ان کی پاپل ریاستوں کی تاریخ (ڈیر کرچنسٹاٹ سیٹ ڈیر فرانزوسچن انقلاب، فریبرگ I۔ بی۔، 1860 ؛ فادر۔ ٹرانس۔، لیپزگ، 1860) چرچ اور ریاست کے تعلقات پر ان کا عظیم کام (کیتھولش کرچے اینڈ کرائسٹلیچر اسٹیٹ ان ایہرر گیشچٹلیچن اینٹویکلنگ اینڈ ان بیزی ہینگ اوف فریگن ڈیر گیگن وارٹ، 2 حصے، فریبرگ I۔ بی۔، 1872 ؛ دوسرا ایڈیشن۔ توسیع شدہ، 1876 ؛ اینگ۔ ٹرانس۔، لندن، 1876، بالٹیمور، 1889) ان کی عالمگیر چرچ کی تاریخ (ہینڈبچ ڈیر آلجیمینن کرچنجیسچیٹ، 3 جلد، فریبرگ I۔ B.، 1876-1880 ؛ دوسرا ایڈیشن۔، 1879، وغیرہ۔ ؛ تیسرا ایڈیشن۔، 1884-1886 ؛ چوتھا ایڈیشن۔، بذریعہ پیٹر کرش، 1902، وغیرہ۔ فرانسیسی ٹرانس، پیرس، 1880، وغیرہ) انہوں نے ویٹزر اور ویلٹ کے کرچنلیکسیکون (1877) کے نئے ایڈیشن میں ترمیم کرنے کے لیے بھی کچھ وقت نکالا، تاکہ پوپ لیو X (فریبرگ I) کے ریجسٹا کے حصے کی اشاعت کی نگرانی کی جا سکے۔ B.، 1884-1885)، اور کارل جوزف وان ہیفیل کی کنسیلیینگیسچیچٹے (ib.، 1887 اور 1890) میں دو جلدوں کا اضافہ کرنا۔ نوٹس حوالہ جات انتساب بیرونی روابط 1824 پیدائش 1890 اموات Würzburg کے مصنفین باویریا کی بادشاہی سے تعلق رکھنے والے 19 ویں صدی کے جرمن کارڈینلز 19 ویں صدی کے جرمن کیتھولک مذہبی ماہرین 19 ویں صدی کے جرمن مورخین پوپ لیو XIII کارڈینلز جو پوپ لیو XIII کارٹیلور بینڈ کے ممبروں نے تخلیق کیے تھے Würzburg یونیورسٹی کے سابق جرمن مرد غیر افسانوی مصنفین Würzburg سے پادری