St Augustine Gospels
سینٹ آگسٹین انجیلیں (کیمبرج، کارپس کرسٹی کالج، لب۔ ایم ایس۔ 286) ایک روشن انجیل کی کتاب ہے جو چھٹی صدی کی ہے اور 1575 سے کارپس کرسٹی کالج، کیمبرج میں پارکر لائبریری میں موجود ہے۔ یہ اٹلی میں بنایا گیا تھا اور اس کی تخلیق کے فورا بعد سے انگلینڈ میں موجود ہے۔ 16 ویں صدی تک یہ شاید تقریبا ایک ہزار سالوں سے کینٹربری میں موجود تھا۔ اس کے 265 پتے ہیں جن کی پیمائش تقریبا 252 x 196 ملی میٹر ہے، اور یہ مکمل طور پر مکمل نہیں ہے، خاص طور پر چھوٹے چھوٹے صفحات کے ساتھ غائب ہیں۔ یہ مخطوطہ قدیم ترین زندہ بچ جانے والی تصویری لاطینی (یونانی یا سریانی کے بجائے) انجیل کی کتاب ہے، اور موجودہ قدیم ترین یورپی کتابوں میں سے ایک ہے۔ اگرچہ واحد زندہ بچ جانے والی روشنیاں دو مکمل صفحے کی چھوٹی تصویریں ہیں، لیکن آرٹ کی تاریخ میں ان کی بہت اہمیت ہے کیونکہ بہت کم موازنہ کرنے والی تصاویر باقی رہ گئی ہیں۔ "جب یہ مخطوطہ بنایا گیا تھا، تب بھی لاطینی عام طور پر بولی جاتی تھی، اور جیروم [ولگیٹ ترجمہ کا مصنف، جس کا یہ متن ایک نقل ہے]، جو 420 میں فوت ہوا، اس وقت ہمارے لیے والٹر اسکاٹ یا ایملی برونٹے سے زیادہ دور نہیں تھا۔" چرچ آف انگلینڈ اس کتاب کو کینٹربری انجیلیں کہتا ہے، حالانکہ اسکالرز کے لیے یہ نام عام طور پر ایک اور کتاب کا حوالہ دیتا ہے، کینٹربری میں لکھی گئی 8 ویں صدی کی اینگلو سیکسن انجیل کی کتاب، جس کا ایک حصہ اب برٹش لائبریری میں رائل ایم ایس 1 ای VI کے طور پر ہے، اور دوسرا لائبریری آف کینٹربری کیتھیڈرل میں ہے۔ اس مخطوطے کو روایتی طور پر، اور ممکنہ طور پر، یا تو سینٹ آگسٹین کی طرف سے 597 میں گریگورین مشن کے ساتھ انگلینڈ لایا گیا حجم سمجھا جاتا ہے، یا ان متعدد کتابوں میں سے ایک جو 601 میں پوپ گریگوری عظیم کی طرف سے انہیں بھیجی گئی تھی-دوسرے اسکالرز کی طرح، کرٹ ویٹزمین کو بھی اس روایت پر "شک کرنے کی کوئی وجہ نہیں" نظر آتی ہے۔ مرکزی متن ایک اطالوی غیر رسمی ہاتھ میں لکھا گیا ہے جسے 6 ویں صدی کے طور پر بڑے پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے-روم یا مونٹی کیسینو کو تخلیق کی جگہ کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ یہ یقینی طور پر 7 ویں صدی کے آخر یا 8 ویں صدی کے اوائل تک انگلینڈ میں تھا جب متن میں ترمیم اور اضافہ جزیرہ نما ہاتھ میں کیا گیا تھا۔ ان اضافے میں لیوک کی تصویر کے ارد گرد کے مناظر کے عنوانات یا عنوانات شامل تھے، جن میں سے سبھی اصل فنکار کے ارادوں کی عکاسی نہیں کر سکتے ہیں۔ یہ کتاب یقینی طور پر 10 ویں صدی میں سینٹ آگسٹینس ایبی، کینٹربری میں تھی، جب ایبی سے متعلق کئی دستاویزات میں سے پہلی اس میں نقل کی گئی تھی۔ قرون وسطی کے اواخر میں اسے "کینٹربری کی لائبریری میں نہیں رکھا گیا تھا بلکہ اصل میں قربان گاہ پر رکھا گیا تھا ؛ یہ دوسرے الفاظ میں، جیسے کہ رسومات یا صلیب، چرچ کی تقریب سے تعلق رکھتا تھا۔" یہ مخطوطہ پارکر لائبریری، کارپس کرسٹی کالج، کیمبرج کو 1575 میں کینٹربری کے آرچ بشپ میتھیو پارکر کے عطیہ کردہ مجموعہ کے حصے کے طور پر دیا گیا تھا، جو خانقاہوں کی تحلیل کے کچھ دہائیوں بعد تھا۔ یہ روایتی طور پر کینٹربری کے نئے آرچ بشپس کی تخت نشینی میں حلف برداری کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، اور یہ روایت 1945 سے بحال ہو چکی ہے۔ اس کتاب کو ہر تقریب کے لیے کارپس کے پارکر لائبریرین کینٹربری کیتھیڈرل لے جاتے ہیں۔ آگسٹین انجیلوں کو دیگر بڑے مواقع کے لیے بھی کینٹربری لے جایا گیا ہے: 1982 میں پوپ جان پال دوم کا دورہ، اور 1997 میں گریگورین مشن کی 1,400 ویں سالگرہ کی تقریبات۔ 2023 میں چارلس سوم اور کیملا کی تاجپوشی کے جلوس میں انجیلیں لے جایا گیا۔ جہاں تک معلوم ہے کہ یہ پہلی بار ہے کہ انہیں تاجپوشی میں استعمال کیا گیا ہے۔ کتاب صفحہ پر سینٹ لیوک کی تصویر کے ساتھ کھلی تھی۔ اس مخطوطے کو برٹش میوزیم میں 1948-49 میں سادہ بلوط کے تختوں اور کریم آلو سے بنے بکروں کی کھال کی ریڑھ کی ہڈی کے ساتھ بازیافت کیا گیا تھا۔ متن یہ مخطوطہ جیروم کے انجیلوں کے ترجمے کی "کم و بیش سب سے قدیم مکمل نقل" ہے۔ چوتھی صدی کے آخر میں اس کے ولگیٹ نے آہستہ آہستہ رومی سلطنت میں عیسائیوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے سابقہ ویٹس لیٹینا ("قدیم لاطینی") متن کی جگہ لے لی۔ ہرمن گلونز کے 1933 کے سینٹ آگسٹین انجیلوں کے تجزیے میں معیاری ولگیٹ سے تقریبا 700 متغیرات کو دستاویزی شکل دی گئی ہے: زیادہ تر ہجے یا لفظ کی ترتیب کے معمولی فرق ہیں، لیکن بعض صورتوں میں لکھاری ویٹس لیٹینا سے پڑھنے کا انتخاب کرتا ہے۔ یہ سینٹ آگسٹین کے تعلق کی حمایت کرتا ہے، جیسا کہ گریگوری عظیم، نام نہاد عطیہ دہندہ، نے اپنے مورالیا میں لکھا ہے کہ وہ زیادہ روانی وولگیٹ کا استعمال کر رہا تھا، سوائے کچھ حصوں کے جہاں اسے پرانی لاطینی زیادہ موزوں لگی، اور انجیلوں پر ان کے فورٹی ہومیلز پرانے ترجمے کا انتخاب کرتے ہیں جو سینٹ آگسٹین انجیلوں کی طرح ہیں۔ منی ایچرز اس مخطوطے میں ایک بار چاروں مبشروں کے انجیلی بشارت کے پورٹریٹ موجود تھے، جو ان کی انجیل سے پہلے تھے، روشن انجیل کی کتابوں کی ایک معمول کی خصوصیت، اور بیانیے کے مناظر کے کم از کم تین مزید صفحات، ہر پورٹریٹ کے صفحے کے بعد ایک۔ لیوک سے پہلے کے صرف دو صفحات باقی رہ گئے ہیں۔ تاہم مسیح کی زندگی سے بچ جانے والے چوبیس چھوٹے مناظر بہت ہی کم زندہ بچ جانے والے ہیں اور عیسائی شبیہہ نگاری کی تاریخ میں بہت دلچسپی رکھتے ہیں، خاص طور پر چونکہ وہ پرانی مغربی سلطنت سے آتے ہیں-اس دور میں نسخوں سے صرف تقابلی داستانی انجیل کے چکر یونانی ہیں، خاص طور پر راسانو انجیلیں، اور سینوپ انجیلیں، یا سریانی ربولہ انجیلیں۔ تاہم پرانے عہد نامے کے مساوی چکر زیادہ متنوع ہیں، جن میں یونانی ویانا ابتداء اور کاٹن ابتداء، لاطینی ایشبرنھم پینٹاچ، کوئڈلنبرگ اٹالا ٹکڑا، اور کچھ دیگر شامل ہیں۔ یہ چھوٹی تصویریں یونانی مخطوطات کے مقابلے کلاسیکی انداز سے مزید آگے بڑھ گئی ہیں، جس میں "ایک لکیری انداز جو نہ صرف شکل کو چپٹا کرتا ہے، بلکہ لکیری ڈیزائن میں ایک تال کا معیار تیار کرنا شروع کرتا ہے جسے جان بوجھ کر تجریدی عمل کے آغاز کے طور پر دیکھا جانا چاہیے"۔ ایک اور مورخ کے لیے، چھوٹے مناظر میں موجود اعداد و شمار "ایک لکیری شکل رکھتے ہیں جسے ہم فوری طور پر قرون وسطی سمجھتے ہیں" اور "اب پینٹنگز نہیں ہیں، بلکہ رنگین ڈرائنگ ہیں۔ فن تعمیر اور آرائش کے علاج میں بھی یہی رجحان ظاہر ہوتا ہے ؛ ویانا ڈیوسکورائڈز جیسے نسخے کے قدرتی پولی کروم لوازمات چپٹے ہوتے ہیں اور خطاطی کے نمونے میں گھٹ جاتے ہیں۔ " بعد کے اینگلو سیکسن آرٹ پر منی ایچرز کے اثر و رسوخ کا موضوع اکثر اٹھایا گیا ہے، حالانکہ اس مخطوطے کے زیادہ تر متوقع تصویری صفحات کے کھو جانے کے پیش نظر، اور اس بارے میں معلومات کی کمی کہ 7 ویں صدی کے بعد (کینٹربری کے ساتھ ایک بڑے مرکز کے طور پر) جزیرہ نما طرز کے کانٹینینٹل پوسٹ کلاسیکل پہلوؤں کی تشکیل کے لیے کون سے دوسرے ماڈل دستیاب تھے، آرٹ کے مورخین کے تمام تبصرے لازمی طور پر قیاس آرائی پر مبنی رہے ہیں۔ ابتدائی انسولر مخطوطات میں پائے جانے والے انجیلی بشارت کے پورٹریٹ کے مختلف انداز سے یہ واضح ہے، جو براعظم سے معلوم مثالوں کی بازگشت کرتے ہیں، کہ دوسرے ماڈل دستیاب تھے، اور 7 ویں صدی میں کینٹربری میں سینٹ گریگوری کی روشن اور درآمد شدہ بائبل کا ریکارڈ موجود ہے۔ بعد میں جن کاموں کا ذکر آگسٹین انجیلوں سے متاثر ہونے کے طور پر کیا گیا ہے ان میں اسٹاک ہوم کوڈیکس اوریئس اور سینٹ گال انجیل کی کتاب شامل ہیں۔ عام طور پر، اگرچہ انجیلی بشارت کی تصویریں انسولر اور اینگلو سیکسن انجیل کی کتابوں کی ایک عام خصوصیت بن گئیں، لیکن آگسٹین انجیلوں میں چھوٹے مناظر کی بڑی تعداد بہت بعد تک دوبارہ نہیں دیکھی گئی جیسے ایڈون سالٹر، جو کینٹربری میں 12 ویں صدی میں بنایا گیا تھا، جس میں آگسٹین انجیلوں سے ملتے جلتے انداز میں گرڈ میں چھوٹی داستانی تصاویر کے ساتھ پیشگی صفحات ہیں۔ لیوک کی انجیلی بشارت کی تصویر چار پورٹریٹ صفحات میں سے، صرف وہ جو لیوک کے لیے باقی ہے (فولیو 129v)۔ اسے سنگ مرمر کے تخت پر، ایک کرسی کے ساتھ، ایک وسیع آرکیٹیکچرل ترتیب میں بیٹھا ہوا دکھایا گیا ہے، جو شاید ایک رومن تھیٹر کے اسکینی فرونز پر مبنی ہے-جو دیر سے قدیم منی ایچرز، سکوں اور امپیریل پورٹریچر کے لیے ایک عام روایت ہے۔ ٹھوڑی کو ہاتھ پر رکھے ہوئے پوز سے فلسفیوں کی کلاسیکی مصنف کی تصویروں کی ابتدا کا پتہ چلتا ہے-زیادہ تر مبشرین کو تحریری طور پر دکھایا جاتا ہے۔ کانسے کے اوپر پروں والا بیل بیٹھا ہے، جو لوقا کے مبشر کی علامت ہے۔ پیڈیمنٹ میں 5 ویں صدی کے عیسائی شاعر کوئلیس سیڈولیس (کتاب 1، لائن 357) کے کارمین پاسچیل کے ہیکسامیٹر کے ساتھ ایک نوشتہ ہے: "یورا سیکرڈوٹی لوکاس ٹینیٹ اوری ایوینسی"-"لیوک نوجوان بیل کے منہ میں پجاریت کے قوانین رکھتا ہے" (ایوینکس جس کا مطلب "نوجوان آدمی" بھی ہے)۔ زیادہ غیر معمولی طور پر، لیوک سے تیار کردہ بارہ چھوٹے مناظر، زیادہ تر مسیح کے کاموں کے (جن کی شناخت ہالو کے ساتھ واحد شخصیت کے طور پر کی جا سکتی ہے)، آرکیٹیکچرل فریم میں کالموں کے درمیان تصویر پر سیٹ کیے گئے ہیں۔ یہ خاص انتظام ابتدائی انجیلی بشارت کے زندہ بچ جانے والی تصویروں میں منفرد ہے، حالانکہ اسی دور کے ہاتھی دانت کی کتابوں کے احاطے میں اسی طرح کے مناظر پائے جاتے ہیں۔ یہ مناظر خود شاید روم میں سانتا ماریا اینٹیکوا میں مسیح کی زندگی کے اب تباہ شدہ فریسکو سائیکل سے اخذ کیے گئے ہیں۔ وہ مناظر، جن میں سے بہت سے قرون وسطی کے بعد کے دور کے فن میں شاذ و نادر ہی پیش کیے گئے تھے، ان میں شامل ہیں: زکریا کا اعلان (بائیں، اوپر، لیوک 1، 8-20)، جب وہ ڈاکٹرز کے درمیان ٹیمپل کرائسٹ میں فرائض انجام دیتا ہے (بائیں، دوسرا نیچے، لیوک 2، 43-50) جس میں سینٹ جوزف کو چھوڑ دیا گیا ہے، شاید جگہ کی کمی کی وجہ سے ؛ مریم بائیں طرف داخل ہوتی ہے۔ مسیح کشتی سے تبلیغ کر رہا ہے (بائیں، تیسرے نیچے، لوقا 5، 3) پطرس کی پکار (بائیں، چوتھے نیچے، لوقا 5، 8) نیم کی بیوہ کے بیٹے کا معجزہ، (بائیں، 5 ویں نیچے، لوقا 7، 12-16) "شہر کے دروازے" پر۔ دی کالنگ آف میتھیو، ایک بہت ہی نایاب منظر (نیچے بائیں طرف، لوقا 5، 27-32)۔ "اور دیکھ ایک وکیل کھڑا ہو کر اسے آزما رہا تھا اور کہہ رہا تھا، اے استاد، ابدی زندگی حاصل کرنے کے لیے مجھے کیا کرنا چاہیے؟" (دائیں، اوپر: لوقا 10، 25)۔ "ہجوم میں سے ایک عورت نے اپنی آواز اٹھاتے ہوئے اس سے کہا۔" (دائیں 2 ویں نیچے، لوقا 11، 27-28): "تعریفی آواز"۔ جھکی ہوئی عورت کا معجزہ (دائیں نیچے تیسرا، لوقا 13، 10-17)، اگرچہ لوقا 9، 58 کے متن کے ساتھ لیبل کیا گیا ہے: "لومڑیوں میں سوراخ ہوتے ہیں" (نیچے دیکھیں)۔ دس میں سے ایک کوڑھی (؟ )، لوقا 17، ڈراپسی والے آدمی کی شفایابی (لوقا 14، 2-5) زکائیئس کی پکار (دائیں، نیچے)، جو مسیح کو بہتر طور پر دیکھنے کے لیے درخت پر چڑھ گیا تھا (لوقا 19، 1-10)۔ حاشیے میں کیپشنز، جو بعد میں شامل کیے گئے، شاید آٹھویں صدی میں تحریر سے، مناظر کے نام دیتے ہیں یا لیوک کے ولگیٹ متن سے حوالہ جات یا قریب حوالہ جات ہیں جو ان کی شناخت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اوپر دائیں طرف کیپشن میں لکھا ہے: لیوک 10، 25 سے "لیجس پیریٹس سرکسائٹ ٹیپٹنز ایلائٹ" یا "[ایک] وکیل کھڑا ہوا، اسے لالچ دے رہا تھا"۔ کیرول لیوائن کے مطابق، اس کے نیچے کیپشن دو دکھایا گیا منظر غلط شناخت کر سکتا ہے۔ یہاں تک کہ فرانسس ورمولڈ جیسے لوگ، جو کیپشن کی حمایت کرتے ہیں، تسلیم کرتے ہیں کہ اس منظر کی شناخت اس کے بغیر نہیں کی جا سکتی تھی۔ کیپشن میں لکھا ہے: "یہ [ایسو] کا ڈکسٹ ولپس فوسا ہیبنٹ"، جو کہ لوقا 9، 58 (اور میتھیو 8، 20) کے آغاز کا ایک تمثیل ہے: "اور یہ نہیں ہے یسوع والپس فوویس ہیبنٹ اور والکریس کیلی نیڈوس فلیوس اوٹیم ہومینس نان ہیبیٹ یوبی کیپٹ ریکلینیٹ"-"یسوع نے اس سے کہا: لومڑیوں کے سوراخ ہوتے ہیں، اور ہوا کے پرندوں کے گھونسلے ہوتے ہیں: لیکن ابن آدم کے پاس اپنا سر رکھنے کی جگہ نہیں ہے۔" تصویر میں یسوع کو ایک جھکی ہوئی شخصیت کو برکت دیتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو کہ اقتباس یا معجزے سے میل کھا سکتا ہے۔ جوش و خروش کے مناظر لوقا سے پہلے فولیو 125 آر پر ایک مکمل صفحے کا چھوٹا خاکہ مسیح کی زندگی کے بارہ داستانی مناظر پر مشتمل ہے، یہ سب جوش و خروش سے ہیں سوائے لازارس کی پرورش کے۔ یہ شامل کیا گیا تھا کیونکہ، جان 11.46 ff کی پیروی کرتے ہوئے۔ یہ مسیح کے خلاف حرکت کرنے کے مجلس کے فیصلے کی فوری وجہ سمجھی جاتی تھی۔ جیسا کہ چھٹی صدی سے زندگی کے چند دیگر زندہ بچ جانے والے چکروں میں، خود مصلوب کو نہیں دکھایا گیا ہے، یہ سلسلہ مسیح کے صلیب اٹھانے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ تاہم دیگر انجیلوں کے آغاز میں اس طرح کے کم از کم دو مزید صفحات موجود تھے۔ لوقا تیسری انجیل ہے، لہذا یوحنّا کی انجیل سے پہلے کے ایک پینل نے شاید جوش و خروش اور قیامت کی کہانی مکمل کی ہو، اور دو دیگر نے مسیح کی ابتدائی زندگی کا احاطہ کیا ہو۔ لیوک کی تصویر کے آس پاس کے مناظر خاص طور پر مسیح کی زندگی کی اہم اقساط جیسے اس کی پیدائش، بپتسمہ اور لالچ سے گریز کرتے ہیں، شاید ان مناظر کو دوسرے گرڈ صفحات کے لیے محفوظ رکھتے ہیں۔ اس وقت کے دیگر چکروں کے مقابلے میں، جیسے کہ ریوینا میں سینٹ اپولینارے نووو کے باسیلیکا میں موزیک میں، جذبہ کے مناظر مسیح کے مصائب پر زور دیتے ہیں جو شاید مشرقی سلطنت کے فن سے متاثر تھے اور اس سمت کو ظاہر کرتے ہیں جس کی پیروی مغربی عکاسی بعد کی صدیوں میں کرنی تھی۔ اوپر بائیں طرف سے دکھائے گئے بارہ مناظر، جن میں سے کچھ کے عنوانات ہیں: یروشلم لاسٹ سپر میں مسیح کا داخلہ، جو کہ یہوداہ کے ساتھ دھوکہ دہی کے بجائے پہلے یوکرسٹ کے لمحے کو ظاہر کرنے والی قدیم ترین مغربی تصویر ہے۔ گیتھسمنی کے باغ میں اذیت لازارس کے پاؤں دھونے سے یسوع مسیح کی گرفتاری یسوع مسیح کا سنہیڈرائن ٹرائل مسیح پونٹیئس پیلاطس کا مذاق اڑاتے ہوئے اس کے ہاتھ دھوتے ہیں مسیح پیلاطس کی قیادت میں، سائمن آف سائرین صلیب اٹھانے میں مسیح کی مدد کرتا ہے۔ تصویر کے آس پاس کے مناظر کے برعکس، یہ تمام مناظر سوائے مسیح کی قیادت میں پیلاطس کے، قرون وسطی اور اس سے آگے کے بڑے بیانیے کے چکروں میں بہت عام تھے۔ لوقا کے کاموں کی بہت سی اقساط کی شناخت کرنے میں دشواری اس وجہ سے ظاہر ہوتی ہے کہ مسیح کی وزارت کے دور کے مناظر قرون وسطی کے فن میں تیزی سے کم عام ہو گئے۔ اس کی ایک اور وجہ ان کو منانے والے تہواروں کی کمی تھی۔ پیشن پیج پر مرکزی کالم کے اوپری حصے میں موجود دو مناظر، اس کے برعکس، مونڈی جمعرات کے لیے گسپیل ریڈنگ سیٹ میں نمایاں ہیں، اور اس صفحہ کے زیادہ تر مناظر کو آسانی سے پہچانا جاتا ہے۔ لازارس کی پرورش، جس کا جسم سفید گھومنے والے کپڑے میں تھا، ایک ایسا معجزہ تھا جسے تصاویر میں آسانی سے پہچانا جاتا تھا، اور فنکاروں کے معمول کے ذخیرے میں برقرار رہا۔ دی ہینڈ آف گاڈ ان دی ایگونی ان دی گارڈن اس منظر میں نقش کی قدیم ترین زندہ بچی ہوئی مثال ہے۔ نوٹ حوالہ جات بیک وتھ، جان، ارلی کرسچن اینڈ بازنطینی آرٹ، پینگوئن ہسٹری آف آرٹ (اب ییل)، 2nd ایڈیشن۔ 1979، ڈی ہیمل، کرسٹوفر۔ روشن مخطوطات کی تاریخ۔ بوسٹن: ڈیوڈ آر گوڈائن، 1986۔ ڈی ہیمل، کرسٹوفر۔ قابل ذکر نسخوں کے ساتھ ملاقاتیں۔ ایلن لین، 2016، گروو ڈکشنری آف آرٹ، آن لائن جامع ایڈیشن ہنکس، راجر۔ کیرولنگین آرٹ، 1974 ایڈن۔ (1935 1st ایڈن۔ )، یونیورسٹی آف مشی گن پریس، لیوائن، کیرول ایف ؛ جے ایس ٹی او آر وولپس فوسا ہیبنٹ یا دی میرکل آف دی بینٹ وومن ان دی انجیلز آف سینٹ آگسٹین، کارپس کرسٹی کالج، کیمبرج، ایم ایس 286، دی آرٹ بلیٹن، جلد۔ 56، نہیں۔ 4 (دسمبر، 1974)، پی پی۔ 489-504 اوٹو پاچٹ، بک ایلیومینیشن ان دی مڈل ایجز (ٹرانس فر جرمن)، 1986، ہاروی ملر پبلشرز، لندن، جی شلر، آئیکونگرافی آف کرسچن آرٹ، والز۔ I & II، 1971/2 (جرمن سے انگریزی ٹرانس)، لنڈ ہمفریز، لندن، ویٹزمین، کرٹ۔ لیٹ اینٹک اینڈ ارلی کرسچن بک ایلیومینیشن چٹو اینڈ ونڈس، لندن (نیویارک: جارج برازیلر) 1977۔ ولسن، ڈیوڈ ایم۔ اینگلو سیکسن آرٹ: ساتویں صدی سے لے کر نارمن فتح تک، ٹیمز اور ہڈسن (یو ایس ایڈن۔ پریس کو نظر انداز کریں)، 1984۔ کتابچہ پارکر لائبریری سے مکمل کتابچہ مزید پڑھنا الیگزینڈر، جے جے جی، انسولر مخطوطات، چھٹی سے نویں صدی تک، برطانوی جزائر میں روشن مخطوطات کا سروے، جلد 1 (لندن، 1978)۔ ورمالڈ، ایف۔، سینٹ آگسٹین کی انجیلوں میں منی ایچرز (کیمبرج یو پی، 1954)۔ بیرونی روابط آگسٹین انجیلیں آن لائن مزید معلومات پر ابتدائی لاطینی مخطوطات انجیل کتابیں عیسائی شبیہہ کینٹربری کیتھیڈرل گریگورین مشن ابتدائی عیسائی آرٹ کے نسخے کارپس کرسٹی کالج، کیمبرج 6 ویں صدی کے روشن نسخے