Teleonomy
ٹیلیونومی قدرتی انتخاب جیسے قدرتی عمل کے ذریعے لائے گئے جانداروں میں ظاہری مقصد کا معیار اور ڈھانچوں اور افعال کی ہدف کی سمت کا معیار ہے۔ یہ اصطلاح دو یونانی الفاظ سے ماخوذ ہے، τέλος، τελε -، ("اختتام"، "مقصد"، "مقصد") اور νονος نوموس ("قانون") سے۔ ٹیلیونومی کو بعض اوقات ٹیلیولوجی سے متصادم کیا جاتا ہے، جہاں مؤخر الذکر کو انسانی یا الہی ارادے کے ذریعے لائے گئے ایک بامقصد مقصد کی سمت کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ٹیلی اکنامی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ارتقائی تاریخ، تولیدی کامیابی کے لیے موافقت، اور/یا کسی پروگرام کے عمل سے ماخوذ ہے۔ ٹیلی اکنامی کا تعلق مقصد کے پروگراماتی یا کمپیوٹیشنل پہلوؤں سے ہے۔ ٹیلیولوجی کولن پٹینڈرگ کے ساتھ تعلقات، جنہوں نے 1958 میں یہ اصطلاح تیار کی تھی، نے اسے حیاتیاتی مظاہر پر لاگو کیا جو بظاہر اختتامی سمت میں دکھائی دیتے ہیں، اس امید پر کہ وہ بہت پرانی اصطلاح ٹیلیولوجی کو ایک ایجنٹ کے منصوبہ بند اقدامات تک محدود رکھے گا جو اندرونی طور پر ارادے، مقصد اور دور اندیشی کے ساتھ متبادل مستقبل کا نمونہ بنا سکتا ہے: 1965 میں ارنسٹ میئر نے پٹینڈرگ کا حوالہ دیا اور "ارسطو کی دو ٹیلیولوجیز کے درمیان واضح فرق" نہ کرنے پر اس پر تنقید کی۔ ارتقاء میں ارسطو کی مادی وجوہات اور موثر وجوہات کے بجائے رسمی وجوہات شامل ہیں۔ مائر نے پٹینڈرگ کی اصطلاح کو اپنایا، لیکن اپنی تعریف فراہم کی: رچرڈ ڈاکنز نے "ارکیو پرپز" (قدرتی انتخاب کے ذریعے) اور "نیو پرپز" (ارتقاء شدہ موافقت کے ذریعے) کی خصوصیات کو "پرپز آف پرپز" پر اپنی تقریر میں بیان کیا۔ ڈاکنز دماغ کی لچک کو ایک ارتقائی خصوصیت کے طور پر منسوب کرتے ہیں جو اہداف کو اپنانے یا تباہ کرنے میں ایک وسیع تر ارتقائی آثار قدیمہ کے مقصد پر نو مقصد کے اہداف بنانے کے لیے ہے۔ زبان گروہوں کو نو مقاصد کا اشتراک کرنے کی اجازت دیتی ہے، اور ثقافتی ارتقاء-جو قدرتی ارتقاء سے کہیں زیادہ تیزی سے ہوتا ہے-تنازعات یا تعاون کا باعث بن سکتا ہے۔ رویے کے تجزیے میں، ہائین ریز نے مقصد (اندرونی عزم رکھنے) اور مقصد (کسی مفید فنکشن کی خدمت یا اثر انداز کرنے) کے درمیان ایڈوربیئل فرق کیا۔ ریز کا مطلب ہے کہ غیر ٹیلیولوجیکل بیانات کو ٹیلیونومک کہا جاتا ہے جب وہ "اگر اے تو سی" رجحان کے پیشرو کی نمائندگی کرتے ہیں ؛ جہاں، ٹیلیولوجی ایک نتیجہ خیز نمائندگی ہے۔ مقصد کا تصور، جیسا کہ صرف ٹیلیولوجی حتمی وجہ ہے، سمجھا جاتا ہے کہ ناممکن وقت کی تبدیلی کی ضرورت ہوتی ہے ؛ کیونکہ، مستقبل کا نتیجہ موجودہ پس منظر کا تعین کرتا ہے۔ مقصد، شروع اور آخر دونوں میں ہونے کی وجہ سے، صرف ٹیلیولوجی کو مسترد کرتا ہے، اور وقت کے الٹ جانے کے مسئلے کو حل کرتا ہے۔ اس میں، ریز رویے کے تجزیے میں ٹیلیولوجی اور ٹیلیونومک تصورات کی کوئی اہمیت نہیں دیکھتا ؛ تاہم، عمل میں محفوظ مقصد کا تصور مفید ثابت ہوسکتا ہے، اگر اس کی تجدید نہ کی جائے۔ ایک نظریاتی وقت جہتی ٹنلنگ اور عارضی پیراڈوکس کا ٹیلیولوجیکل فنکشن بھی مقامی ذہانت کی ضرورت کے بغیر اس وضاحت کے مطابق ہوگا۔ جبکہ ٹیلیونومک عمل کا تصور، جیسے ارتقاء، محض ایک ایسے نظام کا حوالہ دے سکتا ہے جو رہنما دور اندیشی کے فائدے کے بغیر پیچیدہ مصنوعات تیار کرنے کے قابل ہو۔ 1966 میں جارج سی ولیمز نے اپنی موافقت اور قدرتی انتخاب کے آخری باب میں اس اصطلاح کی منظوری دی۔ یہ کچھ موجودہ ارتقائی فکر پر تنقید ہے۔ 1970 میں، جیکس مونوڈ نے چانس اینڈ نیسیسیٹی، آن دی نیچرل فلاسفی آف ماڈرن بائیولوجی میں، ٹیلی اکنامی کو ایک کلیدی خصوصیت کے طور پر تجویز کیا جو زندگی کی وضاحت کرتا ہے: 1974 میں ارنسٹ مائر نے بیانات میں فرق کی وضاحت کی: "ووڈ تھرش موسم کی عدم استحکام اور شمالی آب و ہوا کی خوراک کی قلت سے بچنے کے لیے موسم خزاں میں ہجرت کرتا ہے۔" "ووڈ تھرش موسم خزاں میں ہجرت کرتا ہے اور اس طرح موسم کی عدم استحکام اور شمالی آب و ہوا کی خوراک کی قلت سے بچ جاتا ہے۔" اس کے بعد، ارنسٹ ناگیل جیسے فلسفیوں نے حیاتیات میں ہدف کی سمت کے تصور کا مزید تجزیہ کیا اور 1982 تک، فلسفی اور سائنس کے مورخ ڈیوڈ ہل نے ماہرین حیاتیات کے ذریعہ ٹیلیولوجی اور ٹیلیونومی کے استعمال کے بارے میں مذاق کیا: ارتقاء سے تعلق ٹیلیونومی کا تصور بڑی حد تک مائر اور پٹینڈرگ نے حیاتیاتی ارتقاء کو ٹیلیولوجی سے الگ کرنے کے لیے تیار کیا تھا۔ پٹینڈرگ کا مقصد ان ماہرین حیاتیات کو قابل بنانا تھا جو ہدف پر مبنی زبان کے بارے میں حد سے زیادہ محتاط ہو چکے تھے کہ وہ نادانستہ طور پر ٹیلیولوجی کو مدعو کیے بغیر کسی جاندار کے طرز عمل کے اہداف اور سمتوں پر تبادلہ خیال کرنے کا ایک طریقہ حاصل کریں۔ مائر نے یہ کہتے ہوئے مزید واضح کیا کہ اگرچہ ٹیلی اکنامی یقینی طور پر حیاتیات کی سطح پر کام کرتی ہے، لیکن ارتقاء کا عمل خود لازمی طور پر غیر ٹیلی اکنامک ہے۔ ارتقائی عمل میں ٹیلیونومی کے کردار کے بارے میں یہ رویہ جدید ترکیب کا متفقہ نظریہ ہے۔ ارتقاء بڑی حد تک نظر انداز کو ذخیرہ کرتا ہے، کیونکہ تغیرات نادانستہ طور پر ان ڈھانچوں اور افعال کے بارے میں "پیش گوئیاں" کرتے ہیں جو مستقبل سے کامیابی کے ساتھ نمٹ سکتے ہیں، اور جو قدرتی انتخاب کے عمل میں حصہ لیتے ہیں جو نااہل کو ختم کر دیتا ہے، اور فٹ کو اگلی نسل پر چھوڑ دیتا ہے۔ معلومات ان افعال اور ڈھانچوں کے بارے میں جمع ہوتی ہیں جو کامیاب ہوتے ہیں، ڈھانچوں اور افعال کے فٹ اتحاد کے انتخاب کے ذریعے ماحول سے تاثرات کا استحصال کرتے ہیں۔ رابرٹ روزن نے ان خصوصیات کو ایک پیشگی نظام کے طور پر بیان کیا ہے جو ماضی اور ممکنہ مستقبل کی حالتوں پر مبنی ایک اندرونی نمونہ بناتا ہے۔ 1962 میں، گریس اے ڈی لگونا کی "ارتقاء میں ٹیلی اکنامی کا کردار" نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ ارتقاء کے مختلف مراحل کو مختلف قسم کے ٹیلی اکنامی کی طرف سے کس طرح نمایاں کیا گیا تھا۔ ڈی لگونا بتاتے ہیں کہ انسانوں میں ٹیلی اکنامی پر مبنی ہے تاکہ ٹیلی اکنامک مقصد انسانوں کی تولید تک محدود نہ رہے بلکہ ثقافتی نظریات تک بھی محدود رہے۔ حالیہ برسوں میں، چند ماہرین حیاتیات کا خیال ہے کہ ارتقاء کے عمل سے ٹیلیونومی کی علیحدگی بہت آگے بڑھ گئی ہے۔ پیٹر کارننگ نوٹ کرتا ہے کہ طرز عمل، جو کہ ایک ٹیلیونومک خاصیت ہے، حیاتیاتی طاق کی تعمیر کا ذمہ دار ہے، جو انتخاب کا ایک ایجنٹ ہے۔ لہذا، یہ کہنا غلط ہوگا کہ ارتقاء کے عمل میں ٹیلی اکنامی کا کوئی کردار نہیں تھا، کیونکہ ٹیلی اکنامی فٹنس کے منظر نامے کا تعین کرتی ہے جس کے مطابق حیاتیات کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ کارننگ اس رجحان کو "ٹیلیونومک سلیکشن" کہتا ہے۔ مزید برآں، حالیہ تحقیق نے تغیرات کی بے ترتیبیت پر سوال اٹھایا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ تغیرات کی نسل میں کنٹرول سسٹم (ٹیلیونومی) کی کچھ شکلیں موجود ہیں۔ فلسفہ ڈچ یہودی فلسفی باروک سپینوزا نے کوناٹس کی تعریف انفرادی چیزوں کے وجود میں رہنے کے رجحان کے طور پر کی ہے، جس کا مطلب ہومیوسٹاسس کی طرح ان کے انفرادی حصوں کے درمیان اندرونی تعلقات میں استحکام کا حصول ہے۔ سپینوزا نے فائنلزم کے خیال کو بھی مسترد کر دیا اور زور دے کر کہا کہ فطرت مخصوص اہداف کا تعاقب نہیں کرتی ہے اور فیصلہ کن اگرچہ غیر ہدایت شدہ طریقے سے کام کرتی ہے۔ ٹیلیولوجی میں، کانٹ کے موقف جیسا کہ کریٹک آف ججمنٹ میں ظاہر کیا گیا تھا، کئی سالوں تک نظر انداز کیے گئے کیونکہ بہت سے سائنسدانوں کے ذہنوں میں وہ ارتقاء کے زندہ خیالات سے وابستہ تھے۔ ان کی حالیہ بحالی ٹیلیونومی میں واضح ہے، جس میں متعدد خصوصیات ہیں، جیسے کہ حیاتیات کی وضاحت، جو ارسطو کے حتمی وجوہات کے تصور کی یاد دلاتی ہیں جو کہ فطرت میں بنیادی طور پر تکراری ہیں۔ کانٹ کا مؤقف یہ ہے کہ اگرچہ ہم یہ نہیں جان سکتے کہ فطرت میں حتمی وجوہات ہیں یا نہیں، لیکن ہم حیاتیات کو ٹیلولوجیکل طور پر دیکھنے کے لیے انسانی تفہیم کی مخصوص نوعیت سے محصور ہیں۔ اس طرح کانتی نظریہ ٹیلیولوجی کو حیاتیات کے مطالعہ کے لیے ایک ضروری اصول کے طور پر دیکھتا ہے، لیکن صرف ایک ریگولیٹری اصول کے طور پر، اور اس کے کوئی آنٹولوجیکل مضمرات نہیں ہیں۔ ٹالکوٹ پارسنز نے سماجی ارتقاء کے نظریہ اور عالمی تاریخ سے متعلق نظریہ کے ساتھ اپنے کام کے بعد کے حصے میں، ٹیلیونومی کے تصور کو دشاتمک عمل اور عام طور پر سماجی ترقی کے اپنے نظریہ کے لیے بنیادی تنظیمی اصول کے طور پر اپنایا۔ اس طرح، پارسنز نے عمل کے اصول اور تاریخ میں ایک خاص سمت کے خیال کے طور پر رضاکارانہ کے درمیان ایک نظریاتی سمجھوتہ تلاش کرنے کی کوشش کی۔ موجودہ حیثیت ٹیلی اکنامی کا تعلق ابھرنے، پیچیدگی کے نظریہ، اور خود منظم کرنے والے نظاموں کے تصورات سے ہے۔ کیمسٹری کے تناظر میں اس کا اطلاق حیاتیات کے تحت کیا گیا ہے۔ حیاتیات کے کچھ فلسفی اس اصطلاح کی مزاحمت کرتے ہیں اور اب بھی حیاتیاتی فعل اور اسے بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی زبان کا تجزیہ کرتے وقت "ٹیلیولوجی" کا استعمال کرتے ہیں، جبکہ دوسرے اس کی تائید کرتے ہیں۔ انتھروپک اصول آٹوپوئیسیس کوناٹس نیچرلزم (فلسفہ) آرتھوجینسیس مذہبی نیچرلزم تھسٹک ارتقاء ٹی-سمیٹری حوالہ جات مزید پڑھنا ایلن، سی۔، ایم۔ بیکوف، جی۔ لاؤڈر، ایڈز۔، نیچر کے مقاصد: حیاتیات میں فنکشن اور ڈیزائن کا تجزیہ۔ ایم آئی ٹی پریس، 1998۔ () مائر، ارنسٹ، حیاتیاتی فکر کی نشوونما۔ تنوع، ارتقاء اور وراثت۔ کیمبرج (ایم اے): بیلنیپ پریس آف ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1982: پی پی۔ 47-51 (چار قسم کی ٹیلیولوجی کو الگ کرنا)۔ مائر، ارنسٹ، کیا چیز حیاتیات کو منفرد بناتی ہے؟ : سائنسی نظم و ضبط کی خود مختاری پر غور، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2004۔ ()۔ روس، مائیکل ڈارون اینڈ ڈیزائن، ہارورڈ یونیورسٹی پریس ؛ 2004۔ () بیرونی روابط میریئم ویبسٹر تعریف غیر لکیری اور ٹیلیولوجی حیاتیاتی معلومات ٹیلیولوجی مابعد الطبیعات میں ارتقاء کے تصورات