Religious profession
کیتھولک چرچ میں، ایک مذہبی پیشہ مذہبی منتوں، عام طور پر انجیلی بشارت کے مشوروں کے اعلان کے ذریعے مردوں یا عورتوں کا مقدس زندگی میں پختہ داخلہ ہے۔ استعمال 1983 کا ضابطہ قانون مذہبی اداروں کے اراکین کے سلسلے میں اس اصطلاح کی وضاحت اس طرح کرتا ہے: مذہبی پیشے کے ذریعے اراکین تین انجیلی بشارت کے مشوروں پر عمل کرنے کا عوامی عہد کرتے ہیں۔ چرچ کی وزارت کے ذریعے وہ خدا کے لیے وقف کیے جاتے ہیں، اور قانون کے ذریعے بیان کردہ حقوق اور فرائض کے ساتھ انسٹی ٹیوٹ میں شامل کیے جاتے ہیں۔ کیتھولک کینن قانون ان عیسائیوں کی طرف سے انجیلی بشارت کے مشوروں کے عوامی پیشے کو بھی تسلیم کرتا ہے جو کسی مذہبی ادارے کے ممبر ہوئے بغیر اریمٹک یا اینکریٹک زندگی گزارتے ہیں: ایک متقی کو قانون میں ایک مقدس زندگی میں خدا کے لیے وقف شخص کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے اگر وہ عوامی طور پر تین انجیلی بشارت کے مشوروں کا اقرار کرتا ہے، جس کی تصدیق کسی عہد یا دوسرے مقدس بندھن سے ہوتی ہے، جو بشپ کے ہاتھوں میں ہوتا ہے اور اس کی ہدایت کے تحت اس کے اپنے طرز زندگی کا مشاہدہ کرتا ہے۔ طریقہ کار مذہبی پیشہ عارضی یا دائمی ہو سکتا ہے: "عارضی پیشہ انسٹی ٹیوٹ کے اپنے قانون کے مطابق متعین مدت کے لیے بنایا جانا ہے۔ یہ مدت تین سال سے کم اور چھ سال سے زیادہ نہیں ہو سکتی۔ "جب وہ مدت مکمل ہو جائے جس کے لیے پیشہ بنایا گیا تھا، ایک مذہبی جو آزادانہ طور پر پوچھتا ہے، اور مناسب سمجھا جاتا ہے، اسے پیشے کی تجدید یا دائمی پیشے میں داخل کیا جانا چاہیے ؛ بصورت دیگر، مذہبی کو چھوڑنا چاہیے۔" عارضی مذہبی پیشہ بنانے کی شرائط میں کم از کم 18 سال کی عمر، باقاعدہ نووارد کی تکمیل، پیشہ بنانے والے شخص کی طرف سے انتخاب کی آزادی، اور اعلی کونسل کے ووٹ کے بعد اعلی کے ذریعہ قبولیت شامل ہیں۔ دائمی پیشہ بنانے کے لیے اضافی شرائط کم از کم 21 سال کی عمر اور کم از کم تین سال کے عارضی پیشے کی تکمیل ہیں۔ مذہبی پیشہ اکثر مذہبی عادت دینے سے وابستہ ہوتا ہے، جسے نومولود ادارے کے اعلی افسر یا بشپ سے حاصل کرتا ہے۔ عادت کو قبول کرنے کا مطلب مذہبی ادارے کی رکنیت کی ذمہ داری کے ساتھ ساتھ متعلقہ منتوں کو بھی قبول کرنا ہے۔ مذہبی پیشے کی ابتدا اس وقت سے ہوئی جب عیسائیوں کو مذہبی زندگی کے عمل میں کمال کے بعد چرچ میں پیروکاروں کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ تیسری صدی کے سنیاس، جنہیں یونانی میں آسکیٹائی کہا جاتا ہے، اور لاطینی میں اعتراف، مذہبی پیشے کی ابتدائی مثالیں ہیں۔ سیزریا کے یوسیبیئس (چرچ کی تاریخ، III، XXXVIi) سنیاسیوں میں پہلے دور کے سب سے مشہور پادری، روم کے سینٹ کلیمنٹ، انطاکیہ کے سینٹ اگناشیئس، سینٹ پولی کارپ، اور دیگر ہیں۔ ان کے بعد، چوتھی صدی میں، راہب اور راہب آتے ہیں، اس کے بعد گیارہویں صدی میں باقاعدہ قوانین، تیرہویں صدی میں متقی احکامات، سولہویں میں باقاعدہ کلرک اور آخر میں مذہبی جماعتوں کے ارکان آتے ہیں۔ ایک طویل عرصے تک پیشہ مذہبی عادت والے لباس سے بنایا جاتا تھا: خواہش مند ذاتی طور پر اس عادت کو پہن سکتا تھا یا اسے تقریب کے ساتھ یا اس کے بغیر، ایبٹ یا بشپ سے حاصل کر سکتا تھا۔ اس لباس نے اس پر غربت اور عفت کی ذمہ داری زیادہ تر خدا کو عطیہ یا تقدیس کے فطری نتیجے کے طور پر رکھی، بجائے اس کے کہ یہ رسمی منتوں سے پیدا ہوتا ہے، جو اس وقت موجود نہیں تھا (cf. سینٹ. بیسل، ریگولی فوسیئس ٹریکٹا ریسپ۔ ایڈ 14 پوچھ گچھ۔ پی۔ جی۔ میں، XXXI، 949-52)۔ سینٹ پیچومیئس کے عظیم شاگرد شینوڈی کے تحت قائم ہونے والی سماجی زندگی نے بعض اصولوں پر وفاداری کا ایک واضح وعدہ شامل کیا۔ سینٹ بینیڈکٹ نے استحکام اور اعلی کی اطاعت کا ایک واضح وعدہ شامل کیا۔ ان آخری وعدوں سے ان ذمہ داریوں کے علاوہ پیدا ہونے والی ذمہ داریوں کی نشاندہی ہوتی تھی جو عادت لینے سے ظاہر ہوتی ہیں۔ پہلا فارمولا، جس میں واضح طور پر غربت اور عفت کا ذکر کیا گیا ہے، ناربن کے آئین کا ہے، جسے 1260 میں سینٹ بونا وینچر نے فریرز مائنر کے لیے جاری کیا تھا۔ پھر منیموں اور کلرکوں کے آئین میں باقاعدگی سے مذہبی زندگی کے تین ضروری منتوں کے ساتھ ساتھ ان کے احکامات کے خصوصی مقاصد کی وجہ سے ان کا بھی واضح طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ یہ نظم و ضبط مذہبی احکامات اور جماعتوں میں عام ہے۔ آخر میں 1901 کے قواعد و ضوابط (نارمی)، جو ہولی سی کے موجودہ عمل کی وضاحت میں شائع ہوئے ہیں، نئی جماعتوں میں غربت، عفت اور اطاعت کے تین ضروری عہد کے علاوہ کسی کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔ ڈیکریٹل میں، "کووڈ ووٹم"، یونیک۔ ڈی ویٹو اینڈ ووٹی ریڈیمپشن (iii، 15) 6° میں، بونیفیس VIII نے مستند طور پر اعلان کیا کہ عفت کا عہد، بڑے احکامات کے استقبال سے، یا کسی منظور شدہ ادارے میں مذہبی پیشے کے ذریعے، شادی میں ایک رکاوٹ پیدا کرتا ہے۔ ٹرٹیریز کی کچھ کمیونٹیز جو کسی منظور شدہ حکم سے تعلق نہیں رکھتی تھیں، سب سے پہلے سادہ منتوں کے ساتھ پیشہ متعارف کرواتی تھیں، جو اب حالیہ جماعتوں میں عام رواج ہے۔ دی اینلز آف دی آرڈر آف سینٹ بینیڈکٹ (جلد۔ I، p. 74) سال 537 میں یونانیوں کے درمیان مذہبی تین طبقات کو تسلیم کیا گیا: نوآموز، جو سادہ ٹیونک پہنتے تھے ؛ کامل، پیلیئم پہنے ہوئے ؛ اور زیادہ کامل کوکولا، یا کندھوں کو ڈھانپنے والے چھوٹے لباس سے منسلک ہڈ کے ساتھ لگایا گیا، جسے مذہبی زندگی کی خاص علامت سمجھا جاتا تھا۔ مشرق کی بعض خانقاہوں میں، مختصر عادت، مائکروسکیموئی پہننے والے افراد اور لمبی عادت، میگالوسکیموئی پہننے والوں کے درمیان فرق کیا گیا تھا، جس کے خلاف سینٹ تھیوڈورس اسٹڈیٹ نے اپنے خطوط میں احتجاج کیا تھا۔ x، P. G. میں، XCIX، 941-2)، اور جو اب بھی سکسمٹک قبطی راہبوں میں پایا جاتا ہے (دیکھیں کیتھول۔ مشنین 1 اکتوبر، 1910، صفحہ 7 مربع کلومیٹر)۔ لویولا کے سینٹ اگناشیئس نے مقرر کیا کہ ان کے حکم میں ایک سادہ پیشہ ہونا چاہیے، اس کے بعد کم و بیش بار بار منتوں کی تجدید ہونی چاہیے جب تک کہ امیدوار کو مقدس یا قطعی پیشے کے لیے تیار نہیں ہونا چاہیے۔ یہ پیوس IX اور لیو XIII کے تحت تمام مذہبی احکامات کا مشترکہ قانون بن گیا ہے۔ مزید پڑھنے کے حوالے ڈوم کولمبا مارمیئن، مسیح راہب کا مثالی (ch. VI "موناسٹک پروفیشنل") کیتھولک الہیات اور نظریہ عیسائی موناسٹزم عیسائی اصطلاحات ڈی: آرڈنس گیلبڈے