Public image of Mother Teresa
کیتھولک راہبہ اور مشنری انجزے گونشے بوجاشیو، جنہیں عام طور پر مدر ٹریسا کے نام سے جانا جاتا ہے اور جو 2016 سے کلکتہ کی سینٹ ٹریسا کے نام سے جانی جاتی ہیں، کی ایک پیچیدہ عوامی شبیہہ ہے۔ بہت سے لوگوں نے ان کے خیراتی کاموں کے لیے ان کی بہت تعریف کی ہے، جس کی وجہ سے انہیں "غربت اور مصیبت پر قابو پانے کی جدوجہد میں کیے گئے کام کے لیے امن کا نوبل انعام دیا گیا، جو امن کے لیے بھی خطرہ ہے۔" اپنی زندگی کے دوران وہ بہت مشہور ہوئیں، متعدد ایوارڈز اور اعزازی ڈگریاں حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ مسلسل دنیا کے سب سے زیادہ قابل تعریف لوگوں میں سے ایک کے طور پر درجہ بندی کرتی رہیں۔ بہت سے کیتھولک بھی اس کی تعظیم کرتے ہیں جو اسے سنت سمجھتے ہیں اور اس کی شفاعت مانگتے ہیں۔ اسے سخت تنقید کا بھی سامنا کرنا پڑا ہے، جس میں اس کی فراہم کردہ طبی دیکھ بھال کے معیار پر اعتراضات، تجاویز کہ کچھ موت کے بستر پر بپتسمہ لینے سے جبری تبدیلی مذہب تشکیل پاتا ہے، اور نوآبادیات اور نسل پرستی سے مبینہ روابط اور قابل اعتراض عوامی شخصیات کے ساتھ مبینہ تعلقات شامل ہیں۔ ان تنقیدوں کی کچھ مبصرین نے تردید کی ہے، ایک قابل ذکر موضوع یہ دعوی ہے کہ ناقدین ان کے محرکات کو نہیں سمجھتے اور یہ کہ انہیں غیر منصفانہ طور پر مغربی معیار پر رکھا جا رہا ہے۔ ہندوستان میں ہندوستانی حکومت کی طرف سے، میری ٹریسا بوجاکشیو کے نام سے، مدر ٹریسا کو سفارتی پاسپورٹ جاری کیا گیا۔ انہیں 1962 میں پدم شری اور 1969 میں جواہر لال نہرو ایوارڈ برائے بین الاقوامی تفہیم سے نوازا گیا۔ بعد میں انہیں 1980 میں بھارت رتن (ہندوستان کا سب سے بڑا شہری اعزاز) سمیت دیگر ہندوستانی اعزازات ملے۔ نوین چاولہ کی مدر ٹریسا کی سرکاری سوانح عمری 1992 میں شائع ہوئی تھی۔ کلکتہ میں، کچھ ہندو اسے دیوتا کے طور پر پوجتے ہیں۔ ان کی پیدائش کی 100 ویں سالگرہ کی یاد میں، حکومت ہند نے 28 اگست 2010 کو ایک خصوصی 5 سکے (وہ رقم جو مدر ٹریسا کے پاس ہندوستان پہنچنے پر تھی) جاری کیا۔ صدر پرتیبھا پاٹل نے کہا، "نیلے رنگ کے کنارے والی سفید ساڑی میں ملبوس، وہ اور مشنریز آف چیریٹی کی بہنیں بہت سے لوگوں کے لیے امید کی علامت بن گئیں-یعنی عمر رسیدہ، بے سہارا، بے روزگار، بیمار، انتہائی بیمار، اور وہ لوگ جنہیں ان کے خاندانوں نے چھوڑ دیا تھا۔" بین الاقوامی سطح پر مدر ٹریسا کو 1962 میں امن اور بین الاقوامی تفہیم کے لیے ریمن میگسیسے ایوارڈ ملا، جو جنوبی یا مشرقی ایشیا میں کام کرنے کے لیے دیا گیا تھا۔ اس کے حوالہ کے مطابق، "بورڈ آف ٹرسٹیز ایک غیر ملکی سرزمین کے انتہائی غریب کے بارے میں اس کے رحم دلانہ ادراک کو تسلیم کرتا ہے، جس کی خدمت میں اس نے ایک نئی جماعت کی قیادت کی ہے۔" 1970 کی دہائی کے اوائل تک مدر ٹریسا بین الاقوامی شہرت یافتہ تھیں۔ اسے میلکم مگریج کی 1969 کی بی بی سی دستاویزی فلم، سمتھنگ بیوٹیفل فار گاڈ کے ذریعے شہرت حاصل ہوئی تھی، اس سے پہلے کہ اس نے اسی نام کی 1971 کی کتاب جاری کی۔ مگریج اس وقت اپنا ایک روحانی سفر کر رہے تھے۔ فلم بندی کے دوران، ناقص روشنی میں شوٹ کی گئی فوٹیج (خاص طور پر ہوم فار دی ڈائنگ میں) کے عملے کے ذریعہ قابل استعمال ہونے کا امکان نہیں سمجھا گیا تھا۔ عملہ نئی، غیر تجربہ شدہ فوٹو گرافی فلم استعمال کر رہا تھا۔ انگلینڈ میں، فوٹیج انتہائی اچھی طرح سے روشن پائی گئی اور مگریج نے اسے ٹریسا کی طرف سے "الہی روشنی" کا معجزہ قرار دیا۔ عملے کے دیگر ارکان نے کہا کہ یہ ایک نئی قسم کی انتہائی حساس کوڈیک فلم کی وجہ سے ہے۔ مگریجج نے بعد میں کیتھولک مذہب اختیار کیا۔ اس وقت کے آس پاس، کیتھولک دنیا نے مدر ٹریسا کو عوامی طور پر اعزاز دینا شروع کیا۔ پوپ پال ششم نے انہیں 1971 میں افتتاحی پوپ جان XXIII امن انعام دیا، جس میں غریبوں کے ساتھ ان کے کام، عیسائی خیراتی کاموں کی نمائش اور امن کے لیے ان کی کوششوں کی تعریف کی گئی۔ انہیں 1976 میں پیسم ان ٹیرس ایوارڈ ملا۔ انہیں حکومتوں اور شہری تنظیموں نے اعزاز سے نوازا اور 1982 میں "آسٹریلیا کی برادری اور بڑے پیمانے پر انسانیت کی خدمت کے لیے" آرڈر آف آسٹریلیا کا اعزازی ساتھی مقرر کیا گیا۔ برطانیہ اور امریکہ نے متعدد اعزازات سے نوازا، جس کا اختتام 1983 میں آرڈر آف میرٹ اور 16 نومبر 1996 کو ریاستہائے متحدہ کی اعزازی شہریت کے طور پر ہوا۔ مدر ٹریسا کے البانیائی وطن نے انہیں 1994 میں گولڈن آنر آف دی نیشن دیا، لیکن اس کی اور ہیتی لیجن آف آنر کی قبولیت متنازعہ تھی۔ مدر ٹریسا کو چارلس کیٹنگ اور رابرٹ میکسویل جیسے ڈوولیئرز اور بدعنوان تاجروں کی حمایت کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ انہوں نے کیٹنگ کے مقدمے کے جج کو معافی کی درخواست کرتے ہوئے لکھا۔ ہندوستان اور مغرب کی یونیورسٹیوں نے انہیں اعزازی ڈگریاں عطا کیں۔ دیگر شہری اعزازات میں لوگوں میں انسانیت، امن اور بھائی چارے کو فروغ دینے کے لیے بلزان انعام (1978) اور البرٹ شوئیٹزر بین الاقوامی انعام (1975) شامل تھے۔ اپریل 1976 میں، مدر ٹریسا نے شمال مشرقی پنسلوانیا میں یونیورسٹی آف اسکرانٹن کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے یونیورسٹی کے صدر ولیم جے بائرن سے انسانی خدمت کے لیے لا اسٹورٹا میڈل حاصل کیا۔ اس نے 4,500 کے سامعین کو چیلنج کیا کہ وہ "اپنے گھر اور مقامی محلے کے غریب لوگوں کو جانیں"، دوسروں کو کھانا کھائیں یا صرف خوشی اور محبت پھیلائیں۔ مدر ٹریسا نے مزید کہا: "غریب ہمیں تقدس میں بڑھنے میں مدد کریں گے، کیونکہ وہ مصیبت کی آڑ میں مسیح ہیں۔" اگست 1987 میں مدر ٹریسا کو ان کی خدمات اور بے سہارا اور بیماروں کی مدد کے لیے ان کی وزارت کے اعتراف میں یونیورسٹی سے سماجی سائنس کی اعزازی ڈاکٹر کی ڈگری ملی۔ اس نے 4,000 سے زیادہ طلباء اور ڈائیوسس آف اسکرانٹن کے ممبروں سے "غریب ترین غریبوں" کے لیے اپنی خدمات کے بارے میں بات کی، اور انہیں "چھوٹے چھوٹے کام بڑے پیار سے کرنے" کے لیے کہا۔ اپنی زندگی کے دوران، مدر ٹریسا 18 بار سالانہ گیلپ کے سب سے زیادہ قابل تعریف مرد اور عورت کے سروے میں سرفہرست 10 خواتین میں شامل تھیں، جو 1980 اور 1990 کی دہائی میں کئی بار پہلے نمبر پر رہیں۔ 1999 میں انہوں نے گیلپ کی 20 ویں صدی کے سب سے زیادہ قابل تعریف لوگوں کی فہرست کی سربراہی کی، اور رضاکارانہ طور پر دیے گئے دیگر تمام جوابات کو وسیع فرق سے پیچھے چھوڑ دیا۔ وہ بہت کم عمر کے علاوہ تمام بڑے آبادیاتی زمروں میں پہلے نمبر پر تھیں۔ امن کا نوبل انعام 1979 میں مدر ٹریسا کو امن کا نوبل انعام "غربت اور مصیبت پر قابو پانے کی جدوجہد میں کیے گئے کام کے لیے ملا، جو امن کے لیے بھی خطرہ ہے۔" انہوں نے انعام یافتگان کے لیے روایتی رسمی ضیافت سے انکار کر دیا، اور کہا کہ اس کی 192,000 ڈالر کی لاگت ہندوستان کے غریبوں کو دی جائے۔ مدر ٹریسا کیتھولک چرچ میں ایک سنت ہیں۔ پوپ فرانسس نے 4 ستمبر 2016 کو ویٹیکن سٹی کے سینٹ پیٹرز اسکوائر میں ایک تقریب میں انہیں کینونائز کیا۔ دسیوں ہزار افراد نے اس تقریب کا مشاہدہ کیا، جن میں 15 سرکاری وفود اور اٹلی بھر سے 1500 بے گھر افراد شامل تھے۔ اسے ویٹیکن چینل پر براہ راست نشر کیا گیا اور آن لائن نشر کیا گیا ؛ مدر ٹریسا کے آبائی شہر سکوپجے نے ان کی کینونائزیشن کے ایک ہفتے طویل جشن کا اعلان کیا۔ ہندوستان میں، کلکتہ میں مشنریز آف چیریٹی کے ذریعے ایک خصوصی اجتماع منایا گیا۔ چٹرجی، ہچنس، اور علی تین ممتاز مصنفین اروپ چٹرجی، کرسٹوفر ہچنس، اور تارک علی نے مدر ٹریسا پر تنقید کی ہے، جو اکثر ایک دوسرے کے دعووں کو دہراتے ہیں یا اس کی بنیاد بناتے ہیں۔ ہندوستانی مصنف اور طبیب اروپ چٹرجی، جنہوں نے مدر ٹریسا کے ایک گھر میں مختصر وقت کے لیے کام کیا، نے ٹریسا کے حکم کے طریقوں کی تحقیقات کیں۔ 1994 میں، دو برطانوی صحافیوں، کرسٹوفر ہچنز اور تارک علی نے چٹرجی کے کام پر مبنی ایک انتہائی تنقیدی برطانوی چینل 4 دستاویزی فلم، ہیلز اینجل تیار کی۔ 2012 میں، ولیم ڈوینو جونیئر نے لکھا کہ "ہیلز اینجل کے بارے میں قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس کا مقصد مدر ٹریسا کے مبینہ استحصال کے خلاف غریبوں کا دفاع کرنا ہے، جبکہ حقیقت میں کبھی بھی اسکرین پر کسی کا انٹرویو نہیں کیا۔ مشنریوں کی دیکھ بھال کرنے والا ایک بھی شخص کیمرے پر بات نہیں کرتا۔ کیا اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ مبارک ٹریسا کے بارے میں اس سے کہیں زیادہ رائے رکھتے تھے جس کی ہچنز ان کی فلم میں اجازت دیتے؟ ٹریسا کی وزارت کے مرکز میں لوگوں سے گریز کرتے ہوئے، ہچنز نے کیمرے کے سامنے پوز دیا اور ہومینم کے اشتہارات پر حملوں اور غیر مصدقہ الزامات کا ایک سلسلہ شروع کیا، جو اتنے ہی بے خبر تھے جتنا کہ وہ ظالمانہ تھے۔ " اگلے سال، ہچنز نے دی مشنری پوزیشن: مدر ٹریسا ان تھیوری اینڈ پریکٹس شائع کی، ایک ایسی کتاب جس نے دستاویزی فلم میں بہت سے الزامات کو دہرایا۔ ہچنز نے مدر ٹریسا کی تنظیم کو ایک فرقے کے طور پر بیان کیا جس نے مصائب کو فروغ دیا اور ضرورت مندوں کی مدد نہیں کی۔ چٹرجی نے 2003 میں دی فائنل ورڈیکٹ شائع کیا، جو ہچنز اور علی کے مقابلے میں کم متنازعہ کام تھا، لیکن ٹریسا کی کارروائیوں پر بھی اتنا ہی تنقید کی۔ چٹرجی کے مطابق، 1975 میں ہندوستانی وزیر اعظم اندرا گاندھی کی شہری آزادیوں کی معطلی (ایمرجنسی) کے بعد مدر ٹریسا کے تبصروں کو کیتھولک میڈیا کے اندر ہندوستان سے باہر کچھ لوگوں نے تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ 2003 میں، جان پال دوم کے ذریعہ ٹریسا کو شکست دینے کے بعد، ہچنز نے اپنی تنقید جاری رکھی، اور انہیں "ایک جنونی، بنیاد پرست اور دھوکے باز" قرار دیا۔ انہوں نے ایک مریض کی صحت یابی کو معجزے سے منسوب کرنے اور مریض کے ڈاکٹر کی گواہی کو نظر انداز کرنے پر کیتھولک چرچ پر مزید تنقید کی، جس نے اپنے مریض کی صحت یابی کو جدید طب سے منسوب کیا۔ چٹرجی اور ہچنز کو ویٹیکن نے ٹریسا کے خلاف اس کے کینونائزیشن کے عمل کے دوران ثبوت پیش کرنے کے لیے بلایا تھا۔ ہیلز اینجل اینڈ دی مشنری پوزیشن میں، ہچنز نے البانیہ کے صدر انور ہاکسا کی مدر ٹریسا کی توثیق پر تنقید کی، جس نے 1967 میں اپنے عقیدے کی رومن کیتھولک سمیت تمام مذہبی سہولیات کو زبردستی بند کر دیا اور نجی عبادت کو بھی کالعدم قرار دے دیا۔ انہوں نے اگست 1989 میں البانیہ کا دورہ کیا، جہاں ہاکسا کی بیوہ نیکشمیجے، وزیر خارجہ رئیس مالے، وزیر صحت احمد کامبری، پیپلز اسمبلی کے چیئرمین پیٹرو ڈوڈ، اور دیگر ریاستی اور پارٹی حکام نے ان کا استقبال کیا، بعد میں ہاکسا کی قبر پر گلدستہ رکھا، اور مدر البانیہ کے مجسمے پر پھولوں کی چادر چڑھائی۔ ہچنز کے جبری بپتسمہ کے الزامات مشنری پوزیشن میں، ہچنز کا دعوی ہے کہ مدر ٹریسا اور ان کی بہنوں نے جبری بپتسمہ لیا ؛ تاہم، یہ متنازعہ رہا ہے۔ ہچنز کے مطابق، مدر ٹریسا نے اپنے حکم کے اراکین کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ مرنے والے مریضوں کو خفیہ طور پر بپتسمہ دیں، بغیر کسی فرد کے مذہب کی پرواہ کیے۔ مشنریز آف چیریٹی کی ایک سابق رکن، سوسن شیلڈز نے اپنی کتاب میں کہا ہے کہ "بہنوں کو موت کے خطرے میں ہر شخص سے پوچھنا تھا کہ کیا وہ جنت کا ٹکٹ چاہتا ہے۔ ایک مثبت جواب کا مطلب بپتسمہ کے لیے رضامندی تھا۔ اس کے بعد بہن کو یہ دکھاوا کرنا تھا کہ وہ صرف مریض کے سر کو گیلے کپڑے سے ٹھنڈا کر رہی ہے، جبکہ حقیقت میں وہ اسے بپتسمہ دے رہی تھی، خاموشی سے ضروری الفاظ کہہ رہی تھی۔ رازداری اہم تھی تاکہ یہ معلوم نہ ہو کہ مدر ٹریسا کی بہنیں ہندوؤں اور مسلمانوں کو بپتسمہ دے رہی تھیں۔ " اگر یہ الزامات سچ ہیں تو یہ مشنریز آف چیریٹی کے آئین کی خلاف ورزی ہوگی جس میں کہا گیا ہے کہ "کسی کے لیے بھی دوسروں کو اپنے ضمیر کے خلاف کیتھولک عقیدے کو قبول کرنے پر مجبور کرنا کبھی جائز نہیں ہے"۔ ہچنز کی کتاب کے جائزے میں، مرے کیمپٹن نے استدلال کیا ہے کہ مریضوں کو اس بارے میں باخبر فیصلہ کرنے کے لیے کافی معلومات فراہم نہیں کی گئیں کہ آیا وہ بپتسمہ لینا چاہتے ہیں یا نہیں اور عیسائی بپتسمہ کی مذہبی اہمیت۔ سائمن لیس نے نیویارک ریویو آف بکس کو لکھے گئے ایک خط میں مشنریوں کا دفاع کرتے ہوئے دلیل دی کہ بہنوں کی طرف سے فراہم کردہ بپتسمہ یا تو مریض کی خواہش تھی یا "مخلصانہ تشویش اور پیار" کا اظہار تھا، اور کہا کہ جبری بپتسمہ یا تو فائدہ مند یا بے معنی ہے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ یہ تنقید (کرسٹوفر ہچنز، ایک مشہور ملحد اور اینٹی تھیسٹ سے شروع ہوتی ہے) عیسائی مخالف جذبات سے پیدا ہوتی ہے۔ سیٹن ہال یونیورسٹی کے تعلیمی ماہر ڈاکٹر انیس مرزاکو کا کہنا ہے کہ مشنریز آف چیریٹی کی طرف سے جبری تبدیلی مذہب کے الزامات بے بنیاد ہیں اور ہندو قوم پرست بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کی طرف سے ہندوستانی عیسائیوں پر ظلم و ستم کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔ طبی دیکھ بھال کا معیار 1994 میں برطانوی طبی جریدے دی لینسیٹ کے اس وقت کے ایڈیٹر رابن فاکس نے کلکتہ (اب کولکتہ) میں ہوم فار ڈائنگ ڈیسٹیٹیوٹس کا دورہ کیا اور مریضوں کو ملنے والی طبی دیکھ بھال کو "بے ترتیب" قرار دیا۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ بہنیں اور رضاکار، جن میں سے کچھ کو طبی علم نہیں تھا، ہاسپیس میں ڈاکٹروں کی کمی کی وجہ سے اکثر مریضوں کی دیکھ بھال کے بارے میں فیصلے کرتے تھے: "ایسے ڈاکٹر ہیں جو وقتا فوقتا فون کرتے ہیں،" فاکس نے لکھا، "لیکن عام طور پر بہنیں اور رضاکار (جن میں سے کچھ طبی علم رکھتے ہیں) بہترین فیصلے کرتے ہیں"۔ فاکس نے دیکھا کہ تیز بخار کے ایک مریض کا علاج پیراسیٹامول اور ٹیٹراسائکلائن، ایک اینٹی بائیوٹک کے ساتھ کیا جا رہا ہے، لیکن بعد میں ایک مہمان ڈاکٹر نے ملیریا کی تشخیص کی، جس نے کلوروکوئن تجویز کی۔ فاکس نے خاص طور پر گھر میں ان حالات کے لیے ٹریسا کو ذمہ دار ٹھہرایا، لکھتے ہوئے، مدر ٹریسا "منصوبہ بندی کے بجائے پروویڈنس کو ترجیح دیتی ہیں"۔ فاکس نے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ عملے نے یا تو خون کی فلمیں استعمال کرنے سے انکار کر دیا یا ان تک رسائی کی کمی تھی یا "سادہ الگورتھم جو بہنوں کو قابل علاج اور لاعلاج مریضوں کے درمیان فرق کرنے میں مدد کر سکتے ہیں": "تحقیقات، مجھے بتایا گیا، شاذ و نادر ہی جائز ہیں"۔ فاکس نے تسلیم کیا کہ اس نے جس طرز عمل کا مشاہدہ کیا اس میں "صفائی، زخموں اور زخموں کی دیکھ بھال، اور محبت بھری مہربانی" شامل تھی، لیکن درد کو سنبھالنے کے لیے بہنوں کے "روحانی نقطہ نظر" پر تنقید کی: "میں یہ جان کر پریشان ہوا کہ فارمولری میں کوئی مضبوط درد کش ادویات شامل نہیں ہیں۔ تشخیص کو نظر انداز کرنے کے ساتھ ساتھ، اچھے درد کش ادویات کی کمی مدر تھیریسا کے [sic] نقطہ نظر کو ہاسپیس تحریک سے واضح طور پر الگ کرتی ہے۔ میں جانتا ہوں کہ مجھے کون پسند ہے۔ " دی لینسیٹ میں ڈیوڈ جیفری، جوزف او نیل اور گلی برن کے ایک مضمون نے فاکس کو جواب دیا اور دلیل دی کہ مدر ٹریسا کے ہاسپیسز کو صحت کی دیکھ بھال کی حدود کے لیے الگ کرنا بے بنیاد تھا جو ہندوستان میں زیادہ تر نگہداشت کی سہولیات کے لیے عام تھے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ہندوستانی صحت کی دیکھ بھال کو عام طور پر نقصان اٹھانا پڑا: "1) ڈاکٹروں اور نرسوں کی تعلیم کی کمی، 2) کچھ دوائیں، اور 3) بہت سخت ریاستی حکومت کا قانون، جو کینسر سے مرنے والے مریضوں کو بھی مضبوط درد کش ادویات کے استعمال سے منع کرتا ہے۔" انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مدر ٹریسا کے گھروں کو غیر منصفانہ طور پر "مغربی طرز کی ہاسپیس کیئر [.] ہندوستان سے متعلق نہیں" کے معیار پر رکھا جا رہا ہے۔ مزید برآں، مدر ٹریسا کبھی بھی ہسپتال یا ہاسپیٹس قائم کرنے کے لیے نہیں نکلیں، بلکہ ان جگہوں کے لیے جو ہسپتال قبول نہیں کریں گے۔ دیگر تنقید مدر ٹریسا کا 1997 میں انتقال ہو گیا۔ ان کی درخواست کے باوجود کہ ان کی تمام تحریروں اور خط و کتابت کو تباہ کر دیا جائے، ان کا ایک مجموعہ بعد از مرگ کتابی شکل میں عوام کے لیے جاری کیا گیا۔ اس کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ وہ منقطع ہونے کے احساسات سے جدوجہد کر رہی تھی، جو ان مضبوط احساسات کے برعکس تھے جن کا تجربہ اس نے ایک نوجوان نوسکھیا کے طور پر کیا تھا۔ اپنے خطوط میں مدر ٹریسا نے کئی دہائیوں سے خدا سے منقطع ہونے کے احساس اور پہلے کے جوش و خروش کی کمی کو بیان کیا ہے جو مشنریز آف چیریٹی شروع کرنے کی ان کی کوششوں کی خصوصیت تھی۔ اس کے نتیجے میں، کچھ لوگوں نے اسے "یقین کرنا چھوڑ دیا" قرار دیا اور بعد از مرگ منافقت کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ تھامس سی ریوز تجویز کرتے ہیں کہ یہ تنقید "روح کی تاریک رات" کے تصور سے بنیادی ناواقفیت کو ظاہر کرتی ہے۔ جیسوئٹ پادری ڈونلڈ میک گائر کو متعدد بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی کا مجرم قرار دیے جانے کے بعد، مدر ٹریسا کو ان کا دفاع کرنے اور ابتدائی طور پر ہٹائے جانے کے بعد انہیں وزارت میں بحال کرنے پر زور دینے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ 2013 میں، مدر ٹریسا پر 96 فیصد ادب کا احاطہ کرنے والے ایک جامع جائزے میں، یونیورسٹی ڈی مونٹریال کے ماہرین تعلیم کے ایک گروپ نے مذکورہ تنقید کو تقویت بخشی، جس میں دیگر مسائل کے علاوہ، مشنری کے "بیماروں کی تکلیف کو دور کرنے کے بجائے ان کی بڑائی کرکے ان کی دیکھ بھال کرنے کے عمل، [.] ان کے قابل اعتراض سیاسی رابطے، انہیں ملنے والی بہت زیادہ رقم کا مشکوک انتظام، اور خاص طور پر اسقاط حمل، مانع حمل اور طلاق کے بارے میں ان کے حد سے زیادہ کٹرانہ خیالات" کی تفصیل دی گئی۔ بڑے پیمانے پر تنقید کو نظر انداز کرنے کے ویٹیکن کے محرکات پر سوال اٹھاتے ہوئے، مطالعہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مدر ٹریسا کی "مقدس شبیہہ-جو حقائق کے تجزیے کے مطابق نہیں ہے-تعمیر کی گئی تھی، اور یہ کہ ان کی ستائش ایک موثر میڈیا ریلیشنز مہم کے ذریعے کی گئی تھی" جسے کیتھولک بی بی سی کے صحافی میلکم مگریج نے تیار کیا تھا۔ 2021 میں، مشیل گولڈ برگ، دی نیویارک ٹائمز کے ایک رائے کالم نگار نے ایک کالم شائع کیا جس میں بتایا گیا کہ مدر ٹریسا کے کچھ اقدامات ایک کلٹ لیڈر کے تھے۔ مدر ٹریسا پر مختلف نکات پر سفید فام نجات دہندہ ذہنیت کے ذریعے نوآبادیات کو برقرار رکھنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ دی ہندو میں تنقید کے جوابات، نوین بی چاولہ کا کہنا ہے کہ مدر ٹریسا کا کبھی ہسپتال بنانے کا ارادہ نہیں تھا، بلکہ ایک ایسی جگہ فراہم کرنے کا ارادہ تھا جہاں جن لوگوں کو داخلے سے انکار کیا گیا تھا "کم از کم سکون اور کچھ وقار کے ساتھ مر سکتے ہیں"۔ وہ مدر ٹریسا کے ناقدین کا یہ کہہ کر بھی جواب دیتے ہیں کہ ان کے وقتا فوقتا ہسپتال میں داخل ہونے کو عملے کے ارکان نے ان کی خواہشات کے خلاف اکسایا تھا، اور اس دعوے سے اختلاف کرتے ہیں کہ انہوں نے خفیہ بپتسمہ لیا تھا۔ "جو لوگ مدر ٹریسا اور ان کے مشن پر تنقید کرنے میں جلدی کرتے ہیں، وہ اپنے ہاتھوں سے مدد کے لیے کچھ کرنے سے قاصر یا تیار نہیں ہوتے۔" مشنریز آف چیریٹی کی سابق سپیریئر جنرل سسٹر میری پریما پیریک نے یہ بھی کہا کہ مدر ٹریسا کے گھروں کا مقصد کبھی بھی ہسپتالوں کا متبادل نہیں تھا، بلکہ "ہسپتال میں قبول نہ ہونے والوں کے لیے گھر" تھے۔ لیکن اگر انہیں ہسپتال کی دیکھ بھال کی ضرورت ہو تو ہمیں انہیں ہسپتال لے جانا پڑتا ہے، اور ہم ایسا کرتے ہیں۔ " سسٹر پییرک نے ان دعوؤں کی بھی مخالفت کی کہ مدر ٹریسا نے جان بوجھ کر مصائب پیدا کیے، اور اس بات کی تصدیق کی کہ ان کے حکم کا مقصد مصائب کو کم کرنا ہے۔ دی سپیکٹر میں، میلانیا میک ڈوناگ نے نوٹ کیا ہے کہ مدر ٹریسا کو "بڑے حصے میں تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے کہ وہ وہ نہیں ہیں جو وہ کبھی بننے کے لیے تیار نہیں تھیں، ان چیزوں کو نہ کرنے کے لیے جنہیں انہوں نے کبھی اپنے کام کے طور پر نہیں دیکھا۔ [.] جو وہ حکومت کی سربراہ نہیں تھی۔ انہوں نے غربت کی بنیادی وجوہات پر توجہ نہیں دی کیونکہ وہ علامات کو حل کر رہی تھیں اور انہوں نے یہ کام اچھی طرح سے کیا، اور نہ ہی ان کی بہنوں کے سماجی کارکن تھے۔ میک ڈوناگ نے تبصرہ کیا، "وہ معاشرے کے پسماندہ لوگوں کے ساتھ ایسا سلوک کرنے کے علاوہ کچھ کرنے کی کوشش نہیں کر رہی تھیں جیسے وہ خود مسیح ہوں۔" نیو انٹرنیشنلسٹ میں، ماری مارسل تھیکیکارا نوٹ کرتی ہیں کہ بنگلہ دیش کی جنگ کے بعد، سابق مشرقی پاکستان سے چند ملین مہاجرین کلکتہ میں داخل ہوئے، اور دلیل دیتے ہیں کہ "کسی نے پہلے کبھی مدر ٹریسا کے حکم کی طرح دور سے کچھ نہیں کیا تھا، یعنی بے سہارا اور مرنے والے لوگوں کو فٹ پاتھ سے اٹھا کر انہیں وقار کے ساتھ مرنے کے لیے ایک صاف جگہ دینا۔" کرسچن ٹوڈے میں مارک ووڈس نے محسوس کیا کہ "شاید اس کے عوامی تاثر کے لحاظ سے اتنا ہی اہم عیسائیوں میں یہ احساس ہے کہ اس کے ناقدین واقعی میں نہیں سمجھتے کہ وہ کیا کر رہی تھی۔ لہذا اسقاط حمل اور مانع حمل کی مخالفت کرنے پر اس پر تنقید کرنا، مثال کے طور پر، ایک سیکولر خیراتی ادارہ نہ چلانے پر اس پر تنقید کرنا ہے، جو اس نے کبھی کرنے کا بہانہ نہیں کیا۔ " مشہور ثقافت میں میراث اور عکاسی ان کی موت کے وقت، مشنریز آف چیریٹی میں 4,000 سے زیادہ بہنیں تھیں اور 300 اراکین کا ایک وابستہ بھائی چارے تھا جو 123 ممالک میں 610 مشن چلا رہے تھے۔ ان میں ایچ آئی وی/ایڈز، جذام اور تپ دق کے مریضوں کے لیے ہاسپیس اور ہومز، سوپ کچن، بچوں اور خاندانی مشاورت کے پروگرام، یتیم خانے اور اسکول شامل تھے۔ مشنریز آف چیریٹی کو 1990 کی دہائی تک 10 لاکھ سے زیادہ ساتھی کارکنوں نے مدد فراہم کی۔ یادگاریں مدر ٹریسا کو عجائب گھروں کے ذریعے یاد کیا گیا ہے اور کئی گرجا گھروں کی سرپرستی کا نام دیا گیا ہے۔ اس کے نام پر عمارتیں، سڑکیں اور کمپلیکس ہیں جن میں البانیہ کا بین الاقوامی ہوائی اڈہ بھی شامل ہے۔ مدر ٹریسا ڈے (مدر ٹریسا ڈے)، 5 ستمبر، البانیہ میں عام تعطیل ہے۔ 2009 میں، مدر ٹریسا کا میموریل ہاؤس ان کے آبائی شہر اسکوپجے، شمالی مقدونیہ میں کھولا گیا۔ پروسٹینا، کوسوو میں مقدس مدر ٹریسا کا کیتھیڈرل ان کے اعزاز میں رکھا گیا ہے۔ نئی تعمیر کے لیے راستہ بنانے کے لیے ایک تاریخی ہائی اسکول کی عمارت کے انہدام نے ابتدائی طور پر مقامی برادری میں تنازعہ کھڑا کر دیا، لیکن بعد میں ہائی اسکول کو ایک نئے، زیادہ کشادہ کیمپس میں منتقل کر دیا گیا۔ 5 ستمبر 2017 کو مقدس کیا گیا، یہ مدر ٹریسا کے اعزاز میں پہلا کیتھیڈرل اور کوسوو میں دوسرا موجودہ کیتھیڈرل بن گیا۔ مدر ٹریسا ویمنز یونیورسٹی، کوڈیکنال میں، 1984 میں حکومت تامل ناڈو کے ذریعہ ایک عوامی یونیورسٹی کے طور پر قائم کی گئی تھی۔ پانڈیچیری میں مدر ٹریسا پوسٹ گریجویٹ اینڈ ریسرچ انسٹی ٹیوٹ آف ہیلتھ سائنسز 1999 میں پڈوچیری کی حکومت نے قائم کیا تھا۔ خیراتی تنظیم سیوالیا مدر ٹریسا گرلز ہوم چلاتی ہے، جو تمل ناڈو کے کسووا گاؤں کے قریب غریب اور یتیم لڑکیوں کو مفت کھانا، کپڑے، پناہ گاہ اور تعلیم فراہم کرتی ہے۔ مدر ٹریسا کی سوانح نگار نوین چاولہ کے متعدد خراج تحسین ہندوستانی اخبارات اور رسالوں میں شائع ہوئے ہیں۔ ہندوستانی ریلوے نے مدر ٹریسا کی پیدائش کی صد سالہ یاد میں 26 اگست 2010 کو "مدر ایکسپریس"، ایک نئی ٹرین متعارف کرائی جس کا نام مدر ٹریسا کے نام پر رکھا گیا تھا۔ تمل ناڈو حکومت نے 4 دسمبر 2010 کو وزیر اعلی ایم کروناندھی کی سربراہی میں چنئی میں مدر ٹریسا کے اعزاز میں صد سالہ تقریبات کا اہتمام کیا۔ 5 ستمبر 2013 سے، ان کی برسی کو اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی نے خیراتی کاموں کا بین الاقوامی دن قرار دیا ہے۔ 2012 میں، مدر ٹریسا کو آؤٹ لک انڈیا کے عظیم ترین ہندوستانی کے سروے میں 5 ویں نمبر پر رکھا گیا تھا۔ فلوریڈا کے ایوے ماریا میں واقع ایوے ماریا یونیورسٹی مدر ٹریسا میوزیم کا گھر ہے۔ فلم اور ادب کی دستاویزی فلمیں اور کتابیں مدر ٹریسا 1969 کی دستاویزی فلم اور 1972 کی کتاب میلکم مگریج کی کتاب، سمتھنگ بیوٹیبل فار گاڈ کا موضوع ہیں۔ اس فلم کو مغربی دنیا کی توجہ مدر ٹریسا کی طرف مبذول کرانے کا سہرا دیا گیا ہے۔ کرسٹوفر ہچنس کی 1994 کی دستاویزی فلم، ہیلز اینجل، کا استدلال ہے کہ مدر ٹریسا نے غریبوں پر زور دیا کہ وہ اپنی قسمت کو قبول کریں۔ امیروں کو خدا کی طرف سے پسند کیا جاتا ہے۔ یہ ہچنز کے مضمون، مشنری پوزیشن: مدر ٹریسا ان تھیوری اینڈ پریکٹس کا پیش خیمہ تھا۔ مدر آف دی سنچری (2001) اور مدر ٹریسا (2002) مختصر دستاویزی فلمیں ہیں، جو ہندوستان کے غریبوں میں مدر ٹریسا کی زندگی اور کام کے بارے میں ہیں، جس کی ہدایت کاری امر کمار بھٹاچاریہ نے کی ہے۔ انہیں حکومت ہند کے فلمز ڈویژن نے پروڈیوس کیا تھا۔ مدر ٹریسا: نو گریٹر لو (2022) ایک دستاویزی فلم ہے جس میں ادارہ جاتی آرکائیوز تک غیر معمولی رسائی اور مشنریز آف چیریٹی کے ذریعے غریبوں میں مسیح کی خدمت کرنے کے ان کے وژن کو کس طرح نافذ کیا جا رہا ہے۔ ڈرامائی فلمیں اور ٹیلی ویژن مدر ٹریسا بائبل کی کہانیوں میں نظر آئیں، جو بائبل پر مبنی ایک ہندوستانی عیسائی ٹیلی ویژن سیریز ہے جو 1990 کی دہائی کے اوائل میں ڈی ڈی نیشنل پر نشر ہوئی۔ اس نے بائبل کے پیغام کی اہمیت کو بیان کرتے ہوئے کچھ اقساط متعارف کروائیں۔ جیرالڈین چیپلن نے مدر ٹریسا: ان دی نیم آف گاڈز پور میں مدر ٹریسا کا کردار ادا کیا، جسے 1997 کا آرٹ فلم فیسٹیول ایوارڈ ملا۔ اس کا کردار اولیویا ہسی نے 2003 کی اطالوی ٹیلی ویژن منی سیریز، مدر ٹریسا آف کلکتہ میں ادا کیا تھا۔ 2007 میں دوبارہ ریلیز ہوئی، اسے کیمی ایوارڈ ملا۔ مدر ٹریسا کا کردار جولیٹ سٹیونسن نے 2014 کی فلم دی لیٹرز میں ادا کیا تھا، جو ویٹیکن کے پادری سلیسٹ وین ایکسیم کو لکھے گئے ان کے خطوط پر مبنی تھی۔ مدر ٹریسا، جس کا کردار کارا فرانسس دی فینٹسی گرینڈما نے ادا کیا، ریپ نے ایپک ریپ بیٹلس آف ہسٹری میں سگمنڈ فرائیڈ کا مقابلہ کیا، جو نائس پیٹر اور ایپک لائیڈ کی تخلیق کردہ ایک مزاحیہ ریپ یوٹیوب سیریز ہے۔ یہ ریپ 22 ستمبر 2019 کو یوٹیوب پر جاری کیا گیا تھا۔ 2020 کی متحرک فلم سول میں، مدر ٹریسا مختصر طور پر 22 کے ماضی کے سرپرستوں میں سے ایک کے طور پر نظر آتی ہیں۔ تھیٹر ٹریسا، لا اوبرا این میوزیکل 2004 کا ارجنٹائن کا میوزیکل ہے جو مدر ٹریسا کی زندگی پر مبنی ہے۔ مزید پڑھیں ڈوینو، ولیم جونیئر "مدر ٹریسا اور اس کے ناقدین"۔ پہلی چیزیں 2013۔ ٹیلر، ایڈم۔ "مدر ٹریسا اب بھی اپنے بہت سے ناقدین کے لیے سنت کیوں نہیں ہیں۔" واشنگٹن پوسٹ۔ ستمبر 1,2016 مدر ٹریسا کیتھولک ازم سے متعلق تنازعات 20 ویں صدی کے تنازعات ٹریسا، افراد کی مدر انسان دوستی