Rainbow Serpent
رینبو سانپ یا رینبو سانپ ایک عام دیوتا ہے جسے اکثر خالق خدا کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جسے مختلف آسٹریلوی قبائلی زبانوں میں متعدد ناموں سے جانا جاتا ہے۔ یہ بہت سے آسٹریلوی آبروجینل لوگوں کے فن اور مذہب میں ایک عام نقشہ ہے۔ آثار قدیمہ کی دیوی ماں کی طرح، رینبو سانپ مقامی لوگوں کے لیے زمین اور تنوع پیدا کرتا ہے، لیکن جب پریشان ہوتا ہے تو بہت افراتفری پیدا کر سکتا ہے۔ سانپ سے وابستہ بہت سے نام اور کہانیاں ہیں، یہ سب قبائلی افسانوں کے اندر اس وجود کی اہمیت اور طاقت کو ظاہر کرتے ہیں، جس میں عالمی نظریہ بھی شامل ہے جسے عام طور پر خواب دیکھنا کہا جاتا ہے۔ سانپ کو پانی کے ساتھ وابستگی کے ذریعے زندگی دینے والے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن اگر غصہ آتا ہے تو یہ ایک تباہ کن قوت ہو سکتی ہے۔ رینبو سرپینٹ سب سے عام اور معروف قبائلی کہانیوں میں سے ایک ہے اور قبائلی معاشرے کے لیے بہت اہمیت کا حامل ہے۔ اس خاندان کے تمام افسانے آبائی وجود کو سانپ کے طور پر بیان نہیں کرتے ہیں۔ ان میں سے جو ایسا کرتے ہیں، ان میں سے سبھی اندردخش سے تعلق نہیں رکھتے۔ تاہم، پانی یا بارش کے ساتھ تعلق عام ہے۔ جب اندردخش آسمان میں نظر آتا ہے، تو کہا جاتا ہے کہ یہ اندردخش سانپ ہے جو ایک واٹر ہول سے دوسرے واٹر ہول کی طرف بڑھ رہا ہے، اور اس الہی تصور نے وضاحت کی کہ خشک سالی آنے پر کچھ واٹر ہول کبھی کیوں نہیں خشک ہوتے ہیں۔ رینبو سرپینٹ فیسٹیول وکٹوریہ میں موسیقی، فنون اور ثقافت کا ایک سالانہ تہوار ہے۔ مختلف ثقافتوں میں نام رینبو سانپ کو بہت سی مختلف قبائلی ثقافتوں کے ذریعہ مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے۔ یورلنگور شمال مشرقی آرنہم لینڈ میں مارنگن (یولنگو) کے مطابق "اندردخش سانپ" کا نام ہے، جسے یورلنگور، یولنگور، جورلنگور، جولنگور یا جولنگول بھی کہا جاتا ہے۔ یورلنگور کو "عظیم باپ" سمجھا جاتا تھا۔ اس سانپ کو یلنگو لوگوں میں سے ایک، دھنگو لوگوں کے گالپو قبیلے نے وتیج/وتیج کہا ہے۔ کنمارے کوئینز لینڈ میں ضلع بولیا کے پٹاپیٹا لوگوں میں پانی کے بڑے سانپ کا نام ہے۔ یہ بظاہر ایک بڑا قالین والا سانپ ہے، اور مزید جنوب میں کنمورا کے نام سے درج ہے۔ اسی سانپ کو میٹاکوڈی (میتھاکری) میں ٹلون کہا جاتا ہے۔ کوئنز لینڈ کے مائیکولن (مائیکولن) قبیلے کے دو افسانوی کوریمہ، 40 میل لمبے کائناتی قالین کے سانپ ہیں، جو مردہ کے پانی کے دائرے میں، یا اس کی طرف جانے والے راستے پر رہتے ہیں۔ یہ شاید اندردخش کے سانپ کے برابر بھی ہے۔ دیگر ناموں میں شامل ہیں: شمالی علاقہ میں بولونگ، ڈینگبن/ڈلابون/بوان اور ریمبرنگا میوٹج (ور۔ موئٹ، میوٹ) وسطی آرنہم لینڈ میں ریمبرنگا وغیرہ کے ذریعہ۔ نگلیوڈ بذریعہ کنونجکو ینگرنا، اصل (خاتون) رینبو سانپ، جس کا بیٹا نگلیوڈ ہے، اگرچہ ان ناموں کو دریائے پینی فادر، شمالی کوئینز لینڈ کاجورا کے باشندوں کے ذریعہ گبی گبی (کابی) آندرے جنئی کے ذریعہ ڈھکن (یا تکان) کے تبادلے کے طور پر استعمال کیا جاسکتا ہے، لارڈیل لوگوں کے ذریعہ انگارڈا گوریلا کے ذریعہ وانمپی کے ذریعہ آنگو کنمنگور کے ذریعہ مرینباٹا نمریجی کے ذریعہ کاکڈو (گاگوڈجو) تائپان کے ذریعہ وکمنکن واگیل کے ذریعہ نونگر وانامنگورا کے ذریعہ تھالنیجی (تالنجی) گلیرو لینگ در حقیقت، رینبو سانپ یا رینبو سانپ کا نام انگریزی میں ایک ماہر بشریات الفریڈ ریڈکلف براؤن نے وضع کیا تھا، جس نے ایک ہی تصور کو مختلف آسٹریلیائی آبروجینل ثقافتوں میں مختلف ناموں سے دیکھا، اور اسے "آسٹریلیا کا رینبو سانپ افسانہ" کہا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس نام کا مطلب یہ ہے کہ صرف ایک رینبو سانپ ہے، جب یہ تصور دراصل ایک مقامی ثقافت سے دوسری میں کافی مختلف ہوتا ہے، اور اسے مناسب طریقے سے آسٹریلیا کے رینبو سانپ کی خرافات کہا جانا چاہئے۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ آسٹریلیائی روایت میں سب سے نمایاں خالق خدا کے طور پر سانپ کی حیثیت بڑی حد تک غیر آبوریجنل ماہر بشریات کی تخلیق رہی ہے۔ اسی قسم کی ایک اور غلطی وہ طریقہ ہے جس میں مغربی تعلیم یافتہ لوگ، یونانی رومن یا نورس افسانوں کے ثقافتی دقیانوسی تصورات کے ساتھ، ماضی کے زمانے میں قبائلی کہانیاں سناتے ہیں۔ آسٹریلیا کے مقامی لوگوں کے لیے، کہانیاں ہر وقت ماضی، حال اور مستقبل کی ہوتی ہیں۔ خصوصیات اندردخش سانپ پہلی مثال میں اندردخش ہی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ مخصوص آبی سوراخوں، چشموں وغیرہ میں آباد ہے، اس حقیقت کی وجہ سے کہ ایک وضاحت کے مطابق پانی کے ایسے اجسام روشنی کو پھیلا کر سپیکٹرم رنگوں کی نمائش کر سکتے ہیں۔ اسی طرح، اندردخش کوارٹج کرسٹل اور بعض سمندری شیل بھی اندردخش سانپ سے وابستہ ہیں، اور اندردخش سانپ سے متعلق رسومات میں استعمال ہوتے ہیں۔ بنیادی وجوہات بھی اسی طرح قابل وضاحت ہیں، کیونکہ کوارٹز روشنی کو مختلف رنگوں میں پھیلانے کے لیے ایک پرنزم کے طور پر کام کرتا ہے، جبکہ موتی کی ماں رنگوں کی چمک ظاہر کرتی ہے۔ ڈریمنگ (یا ڈریم ٹائم یا تجوکرپا یا جکرپا) کہانیاں تخلیق کے دوران جانوروں اور انسانوں کی شکل میں عظیم روحوں اور گروہوں کے بارے میں بتاتی ہیں جنہوں نے بنجر اور بے خصلت زمین کو ڈھالا۔ رینبو سانپ زمین کے نیچے سے آیا اور اوپر کی طرف بڑھتے ہوئے اس نے بہت بڑی چٹانیں، پہاڑ اور گھاٹیاں بنائیں۔ رینبو سانپ کو بے پناہ تناسب کا سمجھا جاتا ہے اور یہ گہرے مستقل آبی سوراخوں میں آباد ہے اور زندگی کے سب سے قیمتی وسائل، پانی کے قابو میں ہے۔ کچھ ثقافتوں میں، رینبو سانپ کو کائنات میں ہر چیز کا حتمی خالق سمجھا جاتا ہے۔ کچھ ثقافتوں میں، رینبو سانپ نر ہے ؛ دوسروں میں، مادہ ؛ ابھی تک دوسروں میں، جنس مبہم ہے یا رینبو سانپ ہرمافروڈائٹک یا بگ اینڈر ہے، اس طرح ایک اینڈروجینس وجود ہے۔ کچھ مبصرین نے تجویز کیا ہے کہ رینبو سانپ ایک فالک علامت ہے، جو زرخیزی کے افسانوں اور رسومات کے ساتھ اس کے تعلق کو فٹ کرتا ہے۔ جب سانپ کو خاتون یا بگ اینڈر کے طور پر دکھایا جاتا ہے، تو اسے بعض اوقات سینوں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، جیسا کہ کنمنگگور سانپ کے معاملے میں ہوتا ہے۔ دوسرے اوقات، سانپ کی کوئی خاص جنس نہیں ہوتی۔ سانپ کو بعض اوقات چوٹی یا مین یا اس کے سر پر، یا داڑھی کے ساتھ بھی منسوب کیا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ ایک سر والا ہے، آرنہم لینڈ کے یورلنگور کے پاس دوہرا جسم ہو سکتا ہے۔ کچھ کہانیوں میں، سانپ کا تعلق ایک بڑے پھل والے چمگادڑ سے ہے، جسے بعض اوقات آسٹریلیائی انگریزی میں "فلائنگ فاکس" کہا جاتا ہے، جو ایک عورت پر دشمنی میں مصروف ہوتا ہے۔ کچھ اسکالرز نے دیگر مخلوقات، جیسے پرندہ، مگرمچھ، ڈنگو یا چھپکلی کی شناخت کہانیوں میں سانپ کا کردار ادا کرنے کے طور پر کی ہے۔ تمام صورتوں میں، یہ جانور بھی پانی سے وابستہ ہیں۔ رینبو سانپ کی شناخت بنیپ کے ساتھ بھی کی گئی ہے، یا اس سے متعلق سمجھا جاتا ہے، جو آسٹریلیائی افسانوں میں ایک خوفناک، پانی کے سوراخ میں رہنے والی مخلوق ہے۔ بہت سے دوسرے دیوتاؤں کے برعکس، رینبو سانپ کی انسانی شکل نہیں ہے اور وہ جانور کی شکل میں باقی رہتا ہے۔ اگرچہ ہر ثقافت کی صنف اور دیوتا کون سا جانور ہے اس کے بارے میں مختلف تشریح ہوتی ہے، اس کے باوجود یہ ہمیشہ ایک جانور ہوتا ہے۔ بعض اوقات غیر متوقع رینبو سانپ (غیر متزلزل سورج کے برعکس) پانی کے ذخائر کو بھر دیتا ہے، گلیوں اور گہرے چینلز کی تشکیل کرتا ہے کیونکہ رینبو سانپ زمین کی تزئین میں پھسلتا ہے۔ اس عقیدے کے نظام میں، سانپ کے بغیر، بارش نہیں ہوگی اور زمین خشک ہو جائے گی۔ دوسری ثقافتوں میں، سانپ بارش کو روکتا ہے: آسمان پر ڈالا گیا نمریجی سانپ کا ایوایو (اس کا روح یا سایہ) اندردخش بن جاتا ہے، اور سانپ بارش کو روکنے کے لیے چڑھتا ہے، کہا جاتا ہے کہ آندرے جنئی دشمنوں کی وجہ سے ہونے والی بارش کو روکتا ہے۔ رینبو سانپ بعض اوقات انسانی خون، خاص طور پر گردش اور ماہواری سے وابستہ ہوتا ہے، اور اسے شفا بخش سمجھا جاتا ہے، اس وجہ سے رینبو سانپ بھی زرخیزی کا نمائندہ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ گرج چمک اور بجلی اس وقت پیدا ہوتی ہے جب رینبو سانپ غصے میں ہوتا ہے، جس کی وجہ سے طاقتور طوفان اور طوفان آتے ہیں۔ یہ ان لوگوں کو ڈبو دے گا جنہوں نے اسے پریشان کیا ہے۔ رینبو سانپ کی طرف سے دی جانے والی دیگر سزاؤں میں انسان یا پتھر میں تبدیل ہونا شامل تھا۔ سانپ کی کہانیاں رینبو سانپ کے بارے میں کہانیاں نسل در نسل منتقل ہوتی رہی ہیں۔ تاہم، ماحولیاتی اختلافات کے مطابق سانپ کی کہانی مختلف ہو سکتی ہے۔ مانسون کے علاقوں کے لوگ اپنی ڈریم ٹائم کہانیوں میں سورج، سانپ اور ہوا کے مہاکاوی تعامل کو پیش کرتے ہیں، جبکہ وسطی صحرا کے لوگ کم سخت موسمی تبدیلیوں کا تجربہ کرتے ہیں اور ان کی کہانیاں اس کی عکاسی کرتی ہیں۔ یہ اپنے لوگوں (آس پاس کے ملک کے گروہوں) کے خیر خواہ محافظ اور قانون توڑنے والوں کے شرارتی سزا دینے والے کے طور پر جانا جاتا ہے۔ رینبو سانپ کے افسانے کا زمین، پانی، زندگی، سماجی تعلقات اور زرخیزی سے گہرا تعلق ہے۔ رینبو سانپ اکثر نوجوان مردوں کے لیے جوانی سے بلوغت تک کی منتقلی میں حصہ لیتا ہے اور انہیں بعد میں قے کرنے کے لیے نگل جاتا ہے۔ رینبو سانپ کی کہانیوں میں سب سے عام مقصد خالق کے طور پر سانپ ہے، جس میں سانپ اکثر خالی جگہ پر زندگی لاتا ہے۔ رینبو سرپینٹ کا ایک نمایاں افسانہ واولگ یا واگیلاگ بہنوں کی کہانی ہے، جو آرنہم لینڈ کے یولنگو لوگوں سے ہے۔ روایت کے مطابق، بہنیں ایک ساتھ سفر کر رہی ہوتی ہیں جب بڑی بہن جنم دیتی ہے، اور اس کا خون پانی کے سوراخ میں بہتا ہے جہاں رینبو سانپ رہتا ہے۔ کہانی کے ایک اور ورژن میں، بہنیں اپنی ماں کوناپیپی کے ساتھ سفر کر رہی ہیں، جن میں سے سبھی قدیم راز جانتے ہیں، اور سانپ محض اپنے علاقے میں ان کی موجودگی سے ناراض ہے۔ رینبو سانپ پھر خوشبو کو اپنی جھونپڑی میں سو رہی بہنوں تک پہنچاتا ہے، جو بچہ دانی کا استعارہ ہے۔ اندردخش سانپ داخل ہوتا ہے، ایک سانپ کی علامتی نمائندگی جو ایک سوراخ میں داخل ہوتا ہے، اور انہیں اور ان کے بچوں کو کھا جاتا ہے۔ تاہم، رینبو سانپ ایک چیونٹی کے کاٹنے کے بعد انہیں دوبارہ زندہ کرتا ہے، اور یہ عمل آرنہم لینڈ کی تخلیق کرتا ہے۔ اب، سانپ اپنی آواز میں بولتا ہے اور وہاں رہنے والے لوگوں کو مقدس رسومات سکھاتا ہے۔ وولونکوا رینبو سانپ کا وارمونگو لوگوں کا ورژن ہے، جو ایک بہت بڑے سانپ کے بارے میں بتاتا ہے جو شمالی علاقہ کے مرچیسن رینجز میں کدجینارا نامی پانی کے سوراخ سے نکلا تھا۔ ناردرن ٹیریٹری کی ایک اور کہانی بتاتی ہے کہ کس طرح ایک عظیم ماں سمندر سے آتی ہے، آسٹریلیا کے پار سفر کرتی ہے اور مختلف قبائلی لوگوں کو جنم دیتی ہے۔ کچھ ورژنوں میں، عظیم ماں کے ساتھ رینبو سانپ (یا بجلی کا سانپ) ہوتا ہے، جو بارشوں اور سیلاب کے گیلے موسم کو لاتا ہے۔ مغربی آسٹریلیا کے شمالی حصے میں واقع عظیم سینڈی صحرا کے علاقے سے ایک کہانی آتی ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح وولف کریک کریٹر، یا کانڈیملال، آسمان سے گرنے والے ستارے کے ذریعہ بنایا گیا تھا، جس سے ایک کریٹر پیدا ہوا جس میں رینبو سانپ نے رہائش اختیار کی تھی، حالانکہ کچھ ورژن میں یہ سانپ ہے جو جنت سے گرتا ہے اور کریٹر بناتا ہے۔ کہانی بعض اوقات یہ بتانا جاری رکھتی ہے کہ کس طرح ایک بوڑھے شکاری نے گڑھے میں ایک ڈنگو کا پیچھا کیا اور سانپ کی بنائی ہوئی سرنگ میں گم ہو گیا، جو دوبارہ کبھی نہیں ملا، جس میں ڈنگو کو سانپ کھا کر تھوک دیتا ہے۔ جنوب مغربی مغربی آسٹریلیا کے نونگر لوگ بتاتے ہیں کہ کس طرح رینبو سانپوں، یا ویگلز نے دریائے ایون جیسی آبی گزرگاہیں بنانے کے ساتھ ساتھ ماؤنٹ مٹیلڈا پر ٹریل بنانے کے لیے پتھروں کو توڑا اور ادھر ادھر دھکیل دیا۔ کمبرلے کے علاقے کے کچھ مقامی لوگوں کا خیال ہے کہ یہ رینبو سانپ تھا جس نے روح کے بچوں کو تالابوں میں جمع کیا تھا جس میں خواتین پانی میں چلتے وقت حاملہ ہو جاتی ہیں۔ اس عمل کو بعض اوقات "مچھلی کو جال میں جکڑنا" کہا جاتا ہے۔ رینبو سانپ کے افسانے کا ایک زیادہ بچوں کے موافق ورژن بتاتا ہے کہ کس طرح ایک سانپ زمین کے ذریعے سطح پر چڑھ گیا، جہاں اس نے مینڈکوں کو بلایا، تالاب اور دریا بنانے کے لیے پانی چھوڑنے کے لیے ان کے پیٹ کو چکنا چور کیا، اور اب اسے زندگی کی ماں کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایک اور کہانی ڈک رفسی کی بچوں کی کتاب میں سنائی گئی ہے، جس میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح رینبو سانپ دو لڑکوں کو دھوکہ دے کر اور نگل کر آسٹریلیا کی زمین کی تزئین کی تخلیق کرتا ہے، جس کے نتیجے میں مختلف جانوروں، کیڑوں اور پودوں کی انواع کے ذریعہ آسٹریلیا کی آبادی پیدا ہوتی ہے۔ شبیہہ نگاری سانپ کو چٹان کے فن میں مختلف شکلوں میں دکھایا گیا ہے، عام طور پر سانپ کی طرح لیکن بعض اوقات مختلف مارسوپیل (میکروپوڈز)، اڑنے والے لومڑیوں، یا بعض صورتوں میں پرندوں سے مشابہت رکھنے والے سروں کے ساتھ۔ ایک عام سانپ کے برعکس، اسے جانوروں کی ٹانگوں اور پیروں جیسے ضمیمہ یا راک آرٹ میں ایک غیر معمولی دم کے ساتھ دکھایا جا سکتا ہے۔ رینبو سانپ بھی یم اور واٹر للی کا نمائندہ ہے۔ بھاری بارش نے زمین پر دونوں کی کثرت لائی اور وہاں چٹان کا فن ہے جس میں سانپ کو "یام سانپ" کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ دیگر راک آرٹ میں رینبو سانپ کو اڑتے ہوئے لومڑی کے سر یا اسی طرح کی صفات کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ آسٹریلیا کے آرنہم سطح مرتفع پر، ابتدائی فن بھی موجود ہے جس میں سانپ کو ارچن یا "سمندری گھاس کی طرح" دکھایا گیا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سانپ کی ابتدائی پینٹنگ کی خصوصیات سمندری گھوڑے سے ملتی جلتی تھیں، مثال کے طور پر، مڑے ہوئے جسم، لمبی ناک اور مڑے ہوئے دم۔ راک آرٹ میں رینبو سانپ کی تمام عکاسی پورے آسٹریلیا میں بہت تفصیلی اور اسی طرح کی ہیں۔ سانپ کے چٹان کے فن کے درمیان پائے جانے والے اہم علاقائی فرق سانپ کی دم اور سانپ کے سر میں ہیں۔ کچھ کی 3 دم ہوتی ہیں اور دیگر کی مگرمچھ کی دم ہوتی ہے۔ فطرت میں ممکنہ ابتداء قدرتی دنیا میں سانپوں کی مختلف انواع/ٹیکسوں کو اندردخش سانپ کے ماڈل کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ ایک تجویز یہ ہے کہ یہ "راک ازگر" پر بنایا گیا ہے، جو یونگلو لوگوں میں واولک بہنوں کے افسانے میں اندردخش سانپ کے بارے میں ہے۔ بہنوں کے افسانے کی کچھ کہانیوں میں، یورلنگور سانپ کے ساتھ تصادم اس کے پانی کے سوراخ میں ہوتا ہے جسے میریمینا کنواں کہا جاتا ہے، جسے 'راک ازگر کی پیٹھ' کہا جاتا ہے۔ خاص طور پر، بینڈڈ راک ازگر (عرف بچوں کا ازگر ؛ لیاسس چلڈرن سن۔ اینٹریسیا چلڈرنسی) کی شناخت ایک محقق نے یورلنگور کے ساتھ کی ہے۔ یہ نسل بھوری رنگ کی ہے (cf. یورلنگور جسے "تانبے کے دیوہیکل سانپ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے) گہرے دھبوں سے بھرا ہوا ہے اور اس کا نچلا حصہ اوپیلسینٹ سفید ہے۔ ایک اور تجویز اوینپیلی راک ازگر (عرف اوینپیلی ازگر) ہے، جسے مقامی کنونجکو زبان میں نوارن کہا جاتا ہے، جس کی روایت کے مطابق ناگلوڈ سانپ میں اضافہ ہوا۔ یہ سانپ بھورا بھی ہوتا ہے جس پر گہرے دھبے ہوتے ہیں جن میں چمکدار ترازو ہوتے ہیں۔ ایک اور امیدوار پانی کا ازگر (لیاسس فوکسس) ہے، جو خاص طور پر رنگین سانپ ہے۔ قالین سانپ (موریلیا اسپیلوٹا ویریگاٹا) کو ایک ایسی شکل سمجھا جاتا ہے جسے رینبو سانپ شمالی مغربی آسٹریلیا میں والماڈجری لوگ لے سکتے ہیں۔ جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا گیا ہے، کوئینز لینڈ کے کنمارے یا کوریماہ کو بھی بہت بڑا قالین سانپ سمجھا جاتا ہے۔ کچھ ماہر ارضیات بھی ہیں جو آسٹریلیا میں رینبو سرپینٹ آرٹ کا مطالعہ کرتے ہیں اور دیکھتے ہیں جو سرپینٹ اور سمندری گھوڑوں یا پائپ فش کے درمیان بہت سی مماثلت دیکھتے ہیں۔ اسے سمندری ارچن یا سمندری گھاس کی طرح نظر آنے کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ آسٹریلیائی باشندے آسٹریلیا میں ہیں اور سرسبز برساتی جنگل، اشنکٹبندیی سمندر اور عظیم تنوع سے گھرا ہوا ہے، سانپوں کی شکل کی ابتداء مختلف ہے۔ پیلیو ہرپیٹولوجی کوئینز لینڈ میں، سانپ کا ایک جیواشم ملا تھا، اور ان کا خیال ہے کہ یہ بڑے سانپوں کے ماقبل تاریخی خاندان سے آیا ہے جس نے اصل رینبو سانپ کو متاثر کیا ہوگا۔ ونامبی ایک جینس ہے جو بہت بڑے سانپوں کی دو اقسام پر مشتمل ہے۔ یہ انواع آسٹریلیا کے موریلیا جینس کے دوسرے بڑے کنسٹرکٹرز کی طرح ازگر نہیں تھیں، اور فی الحال معدوم ہونے والے خاندان میڈٹسائیڈی میں درجہ بند ہیں جو 55 ملین سال پہلے دنیا میں کہیں اور معدوم ہو گئے تھے۔ روایتی ثقافت میں کردار رینبو سانپ کے نسل در نسل منتقل ہونے کے بارے میں کہانیوں کے علاوہ، رینبو سانپ کی پوجا رسومات کے ذریعے کی جاتی رہی ہے اور اس نے آرٹ ورک اور گانوں جیسے ثقافتی نمونوں کو بھی متاثر کیا ہے، یہ ایک روایت ہے جو آج بھی جاری ہے۔ رینبو سانپ سے وابستہ بہت سی قدیم رسومات ہیں جو آج بھی رائج ہیں۔ ناردرن ٹیریٹری میں آرنہم لینڈ کی واولگ بہنوں کا افسانہ خواتین کے ماہواری کے عمل کی اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے اور دیوی کے خون کی رسم کے قیام کا باعث بنا، جس میں مقامی آسٹریلیائی باشندے علامتی طور پر رینبو سانپ کو رقص اور پینٹوائم کے ذریعے واولگ بہنوں کو کھا کر دوبارہ تخلیق کرتے ہیں، اور اسے زرخیزی کی رسم سمجھا جا سکتا ہے۔ خواتین کی ماہواری بہت سی مقامی آسٹریلیائی ثقافتوں کے لیے مقدس ہے کیونکہ یہ اس وقت کو ممتاز کرتی ہے جب عورت دنیا میں زندگی لانے کی صلاحیت رکھتی ہے، اور عورت کو رینبو سانپ کی طرح تخلیقی صلاحیتوں کی اسی سطح پر رکھتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مرد اپنے بازوؤں اور/یا عضو تناسل کو کاٹ کر اور اپنے خون کو اپنے جسموں، ایک دوسرے کے جسموں، اور یہاں تک کہ عورت کے بچہ دانی میں بہہ جانے دے کر اس مقدس عمل کی نقل کرنے کی کوشش کریں گے۔ مرد بعض اوقات اپنے خون کو عورت کے ماہواری کے خون کے ساتھ ملا دیتے ہیں، جس سے وہ جنسوں کے رسمی اتحاد میں ایک ساتھ بہہ سکتے ہیں۔ رینبو سانپ کی شناخت ایک شفا بخش کے طور پر بھی کی جاتی ہے اور یہ ایک رسم کے ذریعے انسانوں کو شفا بخش کے طور پر اپنی خصوصیات منتقل کر سکتا ہے۔ جدید ثقافت میں اثر رینبو سانپ، روایتی عقائد کے تسلسل کے علاوہ (جو مذہبی تنازعہ کا موضوع بن سکتا ہے)، اکثر آرٹ، فلم، ادب، موسیقی، مذہب اور سماجی تحریکوں کو تحریک فراہم کرکے جدید ثقافت میں حوالہ دیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، دی رینبو سرپینٹ فیسٹیول، آسٹریلیا میں ایک سالانہ میوزک فیسٹیول، اور رینبو سرپینٹ پروجیکٹ، فلموں کا ایک سلسلہ جو فلم ساز کے زمین کے گرد مختلف مقدس مقامات کے سفر کو دستاویزی شکل دیتا ہے، دونوں اس مخلوق سے متاثر ہیں اور اس کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ بہت سے آسٹریلیائی آسٹریلیائی فنکار رینبو سانپ سے متاثر ہوتے رہتے ہیں اور اسے اپنے فن میں ایک موضوع کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ بیلے پارکر کے نام سے ایک فنکار نے سال 2000 میں 'دی جرنی' کے نام سے ایک پینٹ بنایا۔ اس پینٹنگ نے رینبو سانپ کو عیسائی صلیب کے ساتھ ملا دیا۔ اس ٹکڑے کے لیے انہوں نے بلیک انعام بھی جیتا۔ رینبو سانپ ادب میں بھی ایک کردار کے طور پر نمودار ہوا ہے۔ رینبو سرپینٹ کی لارڈیل پیپلز ڈریمنگ اسٹوری کو ڈک رفسی کی ایوارڈ یافتہ آسٹریلیائی بچوں کی کتاب دی رینبو سرپینٹ میں دوبارہ بیان کیا گیا تھا۔ رینبو سرپینٹ ہیل بلیزر جیسی مزاحیہ کتابوں میں بھی ایک کردار کے طور پر نمودار ہوا ہے۔ رینبو سانپ، یورلنگور کے نام سے، جاپانی رول پلےنگ گیمز کی میگامی ٹینسی سیریز کے کئی عنوانات میں ایک شیطان یا شخصیت کے طور پر نمایاں ہوا ہے۔ رینبو سرپینٹ ناول آئیز آف دی رینبو سرپینٹ میں بھی ایک مخالف کردار کے طور پر نمودار ہوا ہے۔ رینبو سانپ آج بھی ایک مذہبی کردار ادا کر سکتا ہے، خاص طور پر آسٹریلیائی آباؤ اجداد کے لیے، لیکن کچھ آسٹریلیائی آباؤ اجداد جو عیسائی ہیں اس عقیدے کو مسترد کرتے ہیں اور آباؤ اجداد کی ثقافت کے ساتھ اس کی شناخت سے ناراض ہوتے ہیں۔ اس سے مختلف مذاہب پر عمل کرنے والوں کے درمیان کچھ تناؤ پیدا ہوا ہے کیونکہ عیسائی عقیدت مندوں کا کہنا ہے کہ رینبو سانپ زندگی کا خالق نہیں ہے، بلکہ وہ خدا ہے، اور یہ قبائلی ثقافت اور عقائد کی غلط نمائندگی کرتا ہے۔ دنیا بھر میں نئے دور کے کچھ مذاہب اور روحانیت کی تحریکوں نے بھی اب رینبو سانپ کو ایک شبیہہ کے طور پر اپنایا ہے۔ اسی طرح، رینبو سانپ سماجی تحریکوں کو تحریک دے سکتا ہے۔ آرٹ کے مورخ جارجز پیٹیجن نے تجویز کیا ہے کہ مختلف جنسوں اور جنسیت کے ساتھ رینبو سانپ کی شناخت اس بات کی وضاحت کرنے میں مدد کرتی ہے کہ رینبو پرچم کو ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی اور ٹرانسجینڈر برادریوں کی علامت کے طور پر کیوں اپنایا گیا ہے۔ سیاسی طور پر، مثال کے طور پر، رینبو سانپ کو آسٹریلیا میں یورینیم کی کان کنی کے خلاف مہم کی علامت کے طور پر اپنایا گیا تھا، اس خیال کا استعمال کرتے ہوئے کہ کان کنی سانپ کو پریشان کرے گی اور اسے ماحولیاتی تباہی کے استعارے کے طور پر بدلہ لینے کا سبب بنے گی۔ یہ بھی دیکھیں سرپینٹ (علامتی) اینگانا ورنپا نوٹس حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط ایک رینبو سرپینٹ افسانہ جس کے ساتھ جمی نجمنجوما کی چھال کی پینٹنگ 8 جولائی 2008 تک رسائی حاصل کی گئی شمالی لینڈ کونسل کے اپنے لوگو میں رینبو سرپینٹ کے استعمال کی وضاحت 8 جولائی 2008 تک رسائی حاصل کی گئی پہلی آسٹریلیائی ٹیلی ویژن سیریز 29 اپریل 2013 تک رسائی حاصل کی گئی رینبو سرپینٹس کی پگڈنڈیاں مختصر فلم تک رسائی حاصل کی گئی 3 مئی 2013 آسٹریلیائی قبائلی دیوتا آسٹریلیائی قبائلی افسانوی مخلوق تخلیق کار ڈریگن دیوتا افسانوی سانپ رینبو سانپ دیوتا