St. Erkenwald (poem)
سینٹ ایرکن والڈ درمیانی انگریزی میں چودہویں صدی کی ایک حرفی نظم ہے، جو شاید 1380 کی دہائی کے آخر یا 1390 کی دہائی کے اوائل میں لکھی گئی تھی۔ اسے بعض اوقات چیشائر/شارپشائر/اسٹاففورڈشائر ڈائیلیکٹ کی وجہ سے منسوب کیا گیا ہے جس میں یہ لکھا گیا ہے، پرل شاعر جس نے شاید پرل، پیٹینس، کلیننیس، اور سر گوین اینڈ دی گرین نائٹ نظمیں لکھیں۔ سینٹ ایرکن والڈ ساتویں صدی میں تاریخی ایرکن والڈ، لندن کے بشپ 675 سے 693 کے درمیان ایک تصادم کا تصور کرتا ہے، اور اس سے بھی پہلے کے دور کی ایک لاش، جو برطانیہ پر رومی فتح سے پہلے کی مدت تھی۔ نظم کے موضوعات برطانیہ اور انگلینڈ کی پیچیدہ تاریخ کے گرد گھومتے ہیں، اور چودہویں صدی کے عیسائی فکر میں نیک کافروں کی نجات کے امکان کے گرد گھومتے ہیں۔ سینٹ ایرکن والڈ کا مخطوطہ صرف ایک مخطوطے، برٹش لائبریری ایم ایس ہارلے 2250 میں موجود ہے۔ یہ دستاویز 1757 میں تھامس پرسی نے دریافت کی تھی۔ یہ مخطوطہ بالکونی ہاؤس، شفنال اور پریورسلی، شارپشائر کے سر ہمفری پٹ کے قبضے میں تھا۔ دیگر اہم قدیم ادبی مواد ان حالات میں گھریلو عملے کے ذریعہ جلائے جانے سے بچ گئے جن میں پرسی اس اہم ثقافتی بقا کو دریافت کر رہا تھا۔ یہ ایک جامع مخطوطہ ہے، جو پہلے سے موجود دو مخطوطات کو جوڑ کر بنایا گیا ہے جو اصل میں غیر متعلقہ تھے۔ اس حصے کی دوسری تحریروں میں سے ایک جس میں سینٹ ایرکن والڈ موجود ہے، جس کی نقل اسی لکھاری نے کی ہے، اس کا اختتام ایک اسکربل کولفون کے ساتھ ہوتا ہے جس میں سال 1477 کا ذکر کیا گیا ہے۔ چونکہ یہ نوٹ اسی لکھاری کا ہے، اس لیے سینٹ ایرکن والڈ کی نقل 1477 میں یا اس کے آس پاس کی ہے، جو کہ نظم کی ممکنہ ترکیب کے تقریبا ایک صدی بعد کی ہے۔ نظم کی زندہ بچ جانے والی نقل کی پہلی سطر ایک بڑے ابتدائی "اے" سے شروع ہوتی ہے، اور سطر 176 اسی طرح کے حرف "ٹی" سے شروع ہوتی ہے۔ چونکہ مجموعی طور پر نظم کی اس نقل میں 352 لائنیں ہیں، اس لیے لائن 176 اس کے مرکز کو نشان زد کرتی ہے، اور نظم میں اس نقطہ کی نشاندہی شاید جان بوجھ کر کی گئی ہے۔ اس لیے جدید ایڈیشنوں نے تقسیم کو دوبارہ پیش کرنے کا رجحان ظاہر کیا ہے۔ مخطوطات کے باقی متعلقہ حصے میں متقی اور عقیدت مندانہ قسم کے بہت سے دوسرے کام شامل ہیں، جن میں درمیانی انگریزی کی آیت میں سنتوں کے بارے میں کم از کم دس دیگر کہانیاں شامل ہیں (اگرچہ متناسب آیت کے بجائے شاعری کی آیت): اگرچہ سینٹ ایرکن والڈ کو عام طور پر الگ تھلگ ترمیم یا انتھولوجائز کیا گیا ہے، لیکن زندہ بچ جانے والی نقل بظاہر سنت تحریروں کے مجموعے کے حصے کے طور پر منتقل کی گئی ہے۔ اس کے مخطوطات کی نقل میں نظم کا عنوان "سینٹ ایرکن والڈ" نہیں ہے، بلکہ "ڈی ایرکن والڈو" ("ایرکن والڈ کے بارے میں") ہے ؛ نظم کا موجودہ عنوان ایک جدید مسلط ہے۔ شاعری یہ نظم متناسب آیت میں لکھی گئی ہے۔ ایک عام لکیر دو نصف لکیروں میں تقسیم ہوتی ہے، ہر ایک دو بنیادی دھڑکنوں پر مشتمل ہوتی ہے۔ دھڑکن عام طور پر کھلے طبقے کے الفاظ کے لفظی دباؤ ہوتے ہیں۔ پہلی تین دھڑکن-یعنی پہلی ہاف لائن کی دونوں دھڑکن اور دوسری ہاف لائن کی پہلی دھڑکن-عام طور پر ایک دوسرے کا متن کرتے ہیں، جبکہ چوتھی دھڑکن عام طور پر دوسروں کا متن نہیں کرتی۔ بعض اوقات چوتھی دھڑکن درج ذیل لائن کی پہلی تین دھڑکنوں کے ساتھ متناسب ہو سکتی ہے، ممکنہ طور پر جان بوجھ کر تعمیر کے نقطہ کے طور پر۔ ایسے حرفوں کو مارو جن کا کوئی ابتدائی مخطوط نہ ہو اور کسی بھی سر (صفر آغاز کے ساتھ حرف) سے شروع ہوتا ہے، کسی بھی دوسرے سر سے شروع ہونے والے حرفوں کے ساتھ متناسب ہوتا ہے تاکہ، مثال کے طور پر، لائن میں "جنس میں سر ایرکن والڈ تھا۔" "ای-" اور "اے-" کو دیکھنے کے لیے ایک ابے ایک ساتھ متناسب لگتا ہے۔ نظم کی شکل کی یہ تمام خصوصیات بعد کی چودہویں صدی کی متناسب آیت کے لیے روایتی ہیں۔ ایرکن والڈ سے متعلق ابتدائی مواد کا سب سے اہم مجموعہ میراکولا سینکٹ ایرکن والڈی ہے، جو کارپس کرسٹی کالج، کیمبرج میں میتھیو پارکر کلیکشن (پارکر 161) میں 12 ویں صدی کے نسخے کے طور پر محفوظ ہے۔ نظم میں موجود معجزہ ان مواد میں نہیں ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ کہانی اس مخطوطے کے بعد کی ہے۔ یہ ممکن ہے کہ نظم کا پلاٹ ایک مردہ جج کے سر اور 1300 کی دہائی کے بعد کے مشہور ڈومینیکن جان ڈی بروم یارڈ کی دریافت سے متعلق (اپنے وقت میں) معروف کہانی کی ترقی ہے۔ ایک ماخذ سوما پریڈیکنٹم ہے۔ سینٹ ایرکن والڈز کی کہانی دو الگ الگ حصوں میں آتی دکھائی دیتی ہے، جو اوپر بیان کردہ زندہ بچ جانے والے مخطوطات میں بڑے ابتدائی حروف کے ذریعے کی گئی تقسیم سے ملتی جلتی ہے۔ پہلا نظم کے لیے ایک مختصر، تاریخی سیاق و سباق فراہم کرتا ہے۔ پہلے حصے میں ایک حیرت انگیز تابوت کی دریافت اور اسے تلاش کرنے والوں کی تشویش اور الجھن کو بھی دکھایا گیا ہے۔ دوسرا سینٹ ایرکن والڈ کے دوبارہ متحرک لاش کے ساتھ مکالمے پر مرکوز ہے۔ یہ نظم ایک مختصر تاریخی وضاحت کے ساتھ شروع ہوتی ہے جس میں انگلینڈ کی کافر عقیدے سے عیسائی عالم کی طرف منتقلی کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ نظم میں کہا گیا ہے کہ جب رومی سلطنت کے گزرنے کے بعد، کافر سیکسنوں نے برطانیہ پر حملہ کیا، تو انہوں نے انگریزوں کو ویلز میں دھکیل دیا اور نئے بنائے گئے انگلینڈ میں کافر عقائد قائم کیے۔ کینٹربری کے سینٹ آگسٹین کو انگریزوں کو تبدیل کرنے اور کافر مندروں کو پاک کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا، ان کی جگہ گرجا گھر بنائے گئے تھے۔ نظم میں کہا گیا ہے کہ لندن کو اس وقت "نیو ٹرائے" کہا جاتا تھا۔ یہ نظم سینٹ ایرکن والڈ کی زندگی کے ایک واقعے پر مبنی ہے۔ لندن میں ایک سابق کافر مندر کی جگہ پر سینٹ پال کیتھیڈرل کی تعمیر کے دوران، ایک پراسرار مقبرہ بے نقاب ہوا ہے۔ گارگوئلز سے آراستہ اور سرمئی سنگ مرمر سے بنا یہ مقبرہ سنہری حروف کی ایک سیریز کے ساتھ کندہ ہے، لیکن کوئی بھی عالم ان کو سمجھنے کے قابل نہیں ہے۔ سیکسٹنز کی طرف سے اجازت ملنے کے بعد، میئر مزید تفتیش کے لیے پناہ گاہ اور مقبرے کا کنٹرول سنبھال لیتا ہے۔ جیسے ہی وہ قبر کا ڈھکن کھولتے ہیں، انہیں ایک مکمل طور پر محفوظ شدہ لاش اور ایک بادشاہ کے کپڑے ملتے ہیں۔ چونکہ موجود لوگ پراسرار ہیں، اس لیے سینٹ ایرکن والڈ کو قبر پر بلایا جاتا ہے۔ ارکن والڈ کی دعا کے بعد، جسم کی شناخت جاننے کی امید میں، اور ایک ماس انجام دینے کے بعد، ایک "گوسٹ-لائف" لاش کو متحرک کرتا ہے، اور یہ اس کے سوالات کا جواب دینا شروع کر دیتا ہے۔ لاش سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ایک قبل از عیسائی برطانوی ہے، ایک منصفانہ جج جو افسانوی بادشاہ بیلینس کی حکمرانی میں رہتا تھا۔ انہیں بطور جج اپنے پورے دور میں ان کے غیر جانبدارانہ فیصلوں کا احترام کرنے کے لیے ان کی تدفین میں شاہی لباس دیا گیا تھا، اور ان کی موت کے بعد خدا نے ان کی راستبازی کی وجہ سے ان کے لباس اور جسم کو محفوظ رکھا۔ یہ ایرکن والڈ کو جج سے اس کی روح کی حالت کے بارے میں پوچھنے کا اشارہ کرتا ہے۔ لاش کا کہنا ہے کہ اس کی روح لمبو میں ڈوبی ہوئی ہے۔ موجود تمام لوگ یہ سن کر روتے ہیں، اور ایرکن والڈ کا ایک آنسو لاش پر گر جاتا ہے۔ ایرکن والڈ لاش کو بپتسمہ دینے کے لیے پانی تیار کرنے کا وعدہ کرتا ہے، لیکن چونکہ اس نے ابھی تثلیث کو پکارا ہے، اس لیے اس کے آنسو غلطی سے پہلے ہی بپتسمہ لینے والے پانی کی شکل اختیار کر لیتے ہیں، اور جب انسان کی روح آخر کار جنت میں داخل ہوتی ہے تو لاش فوری طور پر گرد میں گھل جاتی ہے۔ موضوعات ایک مثال پیش کرتے ہوئے، یہ نظم قابل رسائی اور واضح انداز میں اس سوال سے خطاب کرتی ہے کہ کیا ان افراد کے لیے نجات ممکن تھی جو بپتسمہ حاصل کرنے کا موقع حاصل کیے بغیر اخلاقی طور پر قابل تعریف زندگی گزارتے تھے۔ یہ ایک ایسا سوال تھا جس نے اس دور کے عیسائیوں کو دلچسپی دی اور پریشان کیا۔ سینٹ ایرکن والڈ کی کہانی سے پتہ چلتا ہے کہ بپتسمہ اور نجات کے لیے ایک جسمانی جسم ضروری ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جج کا جسم معجزانہ طور پر صرف اس کی نجات کو قابل بنانے کے لیے برقرار رہا، کیونکہ جسم اپنے بپتسمہ کے فورا بعد تحلیل ہو گیا۔ ناقدین نے اس سے منسلک وجوہات کی بنا پر اس کا موازنہ بیولف کی نظم سے کیا ہے۔ یہ نظم چودہویں صدی کے انگلینڈ کی اپنی پیچیدہ مذہبی تاریخ کے احساس سے بھی وابستہ ہے، ایک ایسی سرزمین کے طور پر جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ کافر (رومیوں کے آنے سے پہلے اور رومن دور کے بیشتر حصے کے لیے)، عیسائی (رومن دور کے آخر میں)، کافر (ابتدائی انگریزی کے تحت) اور پھر عیسائی (کینٹربری کے آگسٹین کے ذریعے انجیلی بشارت کے بعد)۔ ذرائع اس نظم کا کوئی براہ راست ماخذ نہیں ہے۔ ایرکن والڈ کی معروف زندگیوں میں ایک کافر جج کی نجات سے متعلق کوئی معجزہ نہیں ہے۔ قریب ترین مشابہت پوپ گریگوری عظیم اور رومن شہنشاہ ٹراجان کی کہانی ہے۔ کہانی کے کئی ورژنوں میں، گریگوری کو ٹراجان کی منصفانہ زندگی کے بارے میں معلوم ہوتا ہے، اور وہ ٹراجان کی روح کو جنت میں داخل ہونے میں مدد کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ یہ سینٹ ایرکن والڈ کے لیے تحریک ہو سکتی ہے۔ ٹراجان کی کہانی مقبول تھی، اور مثال کے طور پر، لینگ لینڈ کے پیئرس پلومین میں اور ڈینٹے کی ڈیوائن Comedy.A بک آف مڈل انگلش پر ابتدائی تفسیر میں مل سکتی ہے، جس کی ترمیم جے۔ اے برو اور تھورلاک ٹورویل پیٹر، تیسرا ایڈیشن (آکسفورڈ: بلیک ویل، 2005)، صفحہ 221۔ لینگ لینڈ کی ٹراجان کہانی کے ورژن میں ٹراجان کو صرف گریگوری کی خواہشات اور رونے سے بچایا گیا تھا، لیکن ڈینٹے تبصرے کی روایت میں بپتسمہ کی مخصوص رسم ضروری تھی۔ ایک مخصوص بپتسمہ کو بیان کرکے، سینٹ ایرکن والڈ راستباز کافروں کی نجات کے سوال پر اس دوسرے نظریہ کے ساتھ خود کو زیادہ قریب سے جوڑتا ہے۔ زبان اور بولی ماضی کی اسکالرشپ اس بات سے اتفاق کرتی ہے کہ سینٹ ایرکن والڈ کے تقریبا 1477 کے مخطوطات کی نقل کو شمال مغرب میں کہیں رکھا جا سکتا ہے۔ 118-20۔ کم از کم شواہد سے مضبوطی سے پتہ چلتا ہے کہ اسے چیشائر میں زیادہ واضح طور پر رکھا جا سکتا ہے۔ تاہم، ایک دیر سے زندہ بچ جانے والی نقل کی زبان-جو نظم کی ترکیب کے تقریبا ایک صدی بعد تخلیق کی گئی تھی-کو نظم کی اصل زبان کی مکمل طور پر درست نمائندگی کے طور پر نہیں لیا جا سکتا۔ ذیل میں سینٹ ایرکن والڈ اقتباس کے اندر دو متروک حروف حروف یوگ (ऱ्) اور کانٹا (θ) ہیں۔ مثال سینٹ ایرکن والڈ کی افتتاحی لائنیں "" مواد کے ساتھ عصری مشغولیت شاعری موجودہ ثقافت اور اسکالرشپ میں کئی طریقوں سے مصروف رہی ہے، جن میں شامل ہیں: رائل شیکسپیئر کمپنی کا 1997 کا ایک ڈرامہ ؛ پوڈ کاسٹ "پاپ میڈیول" کی ایک قسط سینٹ پال کیتھیڈرل میں ایک گایا ہوا یوکرسٹ لندن کے بشپ کے ذریعے منعقد کیا گیا حوالہ جات مخطوطات مخطوطات کا ایک مکمل ڈیجیٹل نقشہ دستیاب ہے۔ ایڈیشن جے۔ اے۔ برو اور تھورلاک ٹورویل-پیٹر۔ اے بک آف مڈل انگلش، دوسرا ایڈیشن۔ (آکسفورڈ: بلیک ویل، 1996) کلفورڈ پیٹرسن (ایڈ۔) اور کیسی فنچ (ٹرانس)۔ پرل شاعر کے مکمل کاموں میں (برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس۔ 1995) (صفحہ جدید انگریزی ترجمہ کے ساتھ)۔ روتھ مورس۔ سینٹ ایرکن والڈ (کیمبرج: ڈی ایس۔ بریور لمیٹڈ، 1975)۔ ہنری ایل سیویج۔ سینٹ ایرکن والڈ (ہیمپڈن، کنیکٹیکٹ: آرکن بکس، 1972) کلفورڈ پیٹرسن۔ سینٹ ایرکن والڈ (فلاڈیلفیا: یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس، 1977) کمنٹری اور تنقید لیری ڈی بینسن، 1965 "دی آتھرشپ آف سینٹ ایرکن والڈ"۔ جرنل آف انگلش اینڈ جرمنک فلولوجی 64:393-405۔ کرسٹین چیزم، ایلیٹریٹو ریویولز (فلاڈیلفیا: یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس۔ 2002)۔ سیتا چگنتی، دی میڈیول پوئٹیکس آف دی ریلیکوری: اینشریمنٹ، انسکرپشن، پرفارمنس (نیویارک، نیویارک: پالگریو میک ملن، 2008)، 47-71۔ جے آر ہلبرٹ، 1918-1919 "دی سورس آف سینٹ ایرکن والڈ اینڈ دی ٹرینٹل آف گریگوری"، ماڈرن فلولوجی 16:485-93۔ ٹی میک ایلنڈن، 1970 "ہیگیگرافی انٹو آرٹ: اے اسٹڈی آف سینٹ ایرکن والڈ"۔ اسٹڈیز ان فلولوجی 67:472-94۔ روتھ نیس، "اے کرون فل رچ: دی رول آف ہسٹری ان سینٹ۔ ایرکن والڈ۔ " ELH 65.2 (1998): 277-95۔ مونیکا اوٹر "، 'نیو ورک': سینٹ ایرکن والڈ، سینٹ البنز، اور ماضی کا قرون وسطی کا احساس"، جرنل آف میڈیول اینڈ ریناسنس اسٹڈیز۔ 24. 3 (1994): 387-414۔ ولیم اے کوئن، 1984 "دی سائیکولوجی آف سینٹ ایرکن والڈ"۔ میڈیم ایوم 3، نمبر۔ 2: 180-93۔ جی واٹلی، "ہیتھنز اینڈ سینٹس: سینٹ ایرکن والڈ اور اس کا افسانوی سیاق و سباق۔" سپیکولم "61.2 (1986): 330-63۔ ہیلن ینگ، 2007 "ریفیوزنگ دی میڈیول دیگر: اے کیس اسٹڈی آف پری ماڈرن نیشنلزم اینڈ پوسٹ کالونیلٹی ان دی مڈل انگلش" سینٹ ایرکن والڈ "۔ 'انکار کی سیاست اور خوبصورتی۔' ایڈس کیرولین ہیملٹن، مشیل کیلی، ایلین مائنر، ول نونن۔ کیمبرج اسکالرز پبلشنگ۔ 140-65۔ بیرونی روابط سینٹ ایرکن والڈز ہاروئنگ آف ہیل دی سیکرامینٹ آف بیپٹزم ان سینٹ ایرکن والڈ آن لائن ایڈیشن 14 ویں صدی کی نظموں پر بحث کرنے والے طویل فارم کے مضمون کا پی ڈی ایف ورژن عیسائی شاعری وسطی انگریزی ادب وسطی انگریزی نظمیں نامعلوم تصنیف کے کام