Gang rape
علمی ادب اور جرمیات میں، اجتماعی عصمت دری، جسے سلسلہ وار اجتماعی عصمت دری، پارٹی عصمت دری، اجتماعی عصمت دری، یا متعدد مجرم عصمت دری بھی کہا جاتا ہے، دو یا زیادہ خلاف ورزی کرنے والوں کے ذریعہ ایک ہی شکار کی عصمت دری ہے۔ اجتماعی عصمت دری مشترکہ شناخت، مذہب، نسلی گروہ یا نسل پر جعلی ہوتی ہے۔ سلسلہ وار اجتماعی عصمت دری کے متعدد محرکات ہیں، جیسے جنسی استحقاق، جنسی طاقت کا اظہار، جنگ، سزا، اور 30 فیصد تک معاملات میں، نسلی اقلیتوں، مذہبی اقلیتوں، یا نسلی گروہوں کو نشانہ بنانا۔ اجتماعی عصمت دری نسل کشی عصمت دری یا نسلی صفائی کی مہموں کا حصہ ہو سکتی ہے۔ عبرانی بائبل اجتماعی عصمت دری کی دو داستانوں کو دستاویز کرتی ہے: سدوم کا بدنام زمانہ بیان اور جبعہ میں لاوی حرم کی کہانی (سابقہ کے ادبی ڈھانچے کی نقل کے ساتھ ڈبلٹ کے طور پر پیش کی گئی)۔ دونوں واقعات کے نتیجے میں بالترتیب تباہی اور جنگ کے ذریعے خدا کا فیصلہ ہوتا ہے۔ مجرمانہ خصوصیات اجتماعی عصمت دری عام طور پر دو یا زیادہ مردوں کے ذریعہ انجام دی جاتی ہیں، اور افراد کے ذریعہ عصمت دری کے مقابلے میں کچھ مختلف خصوصیات رکھتی ہیں۔ مثال کے طور پر، اجتماعی عصمت دری کرنے والے کم عمر ہوتے ہیں اور اکثر بار بار مجرم ہوتے ہیں، اور اس گروہ کے منشیات یا شراب کے زیر اثر ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ اجتماعی عصمت دری اپنے انفرادی ہم منصب کے مقابلے میں اوسطا زیادہ پرتشدد ہوتی ہے، جس میں شکار کو نمایاں طور پر زیادہ شدید جنسی اور غیر جنسی چوٹیں آتی ہیں۔ گینگ کے ارکان عام طور پر عصمت دری سے پہلے اور اس کے دوران متاثرہ کو غیر انسانی بھی بناتے ہیں۔ اجتماعی عصمت دری تقریبا ہمیشہ اپنے ارادے، ہدف شکار (افراد)، سماجی ثبوت، اور نفسیاتی وجوہات میں پہلے سے طے شدہ ہوتی ہے۔ سماجی عوامل جیسے خانہ جنگی، نفرت انگیز پروپیگنڈا، اور نسلی تنازعات اجتماعی عصمت دری کی شرح میں اضافہ کرتے ہیں۔ عصمت دری کے گروہ کے ارکان میں اکثر ایک پابند قوت ہوتی ہے جیسے کہ ایک ہی نسل، یا رہائش کی جگہ جس سے ایک قریبی ہم مرتبہ دباؤ گروپ تشکیل پاتا ہے، جو اپنے ساتھی مجرموں کے رویے سے حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ اجتماعی عصمت دری مجرمانہ چکر کی ایک اجتماعی شکل کا نتیجہ ہو سکتی ہے، جس میں گروہ کم سنگین جرائم سے شروع ہوتا ہے جو بالآخر انہیں اپنے ابتدائی ارادے سے بہت آگے جانے پر مجبور کرتا ہے۔ امریکہ اور یورپ کے 25 سالہ جرائم کے اعداد و شمار پر مبنی 2013 کے ایک مطالعے میں، تمام عصمت دری کے واقعات میں سے 10 فیصد سے 20 فیصد کے درمیان اجتماعی عصمت دری تھی۔ تین میں سے ایک اجتماعی عصمت دری کے واقعات رپورٹ ہوتے ہیں، جبکہ 20 میں سے 1 سے بھی کم کوششیں لیکن ناکام اجتماعی عصمت دری کے واقعات رپورٹ ہوتے ہیں۔ محرکات جنسی استحقاق اور تفریح 2013 کی لینسیٹ کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ عصمت دری کے محرکات میں جنسی استحقاق اور تفریح کی تلاش شامل تھی۔ جرم میں وابستہ عوامل میں شراب کا غلط استعمال، غربت، بچپن میں شکار ہونے کی ذاتی تاریخ، مخالف جنس کی کارکردگی کو ثابت کرنے کی ضرورت، خواتین پر غلبہ، اور گروہوں اور متعلقہ سرگرمیوں میں شرکت شامل ہیں۔ رپورٹ کے مطابق، زیادہ تر مقدمات قانون نافذ کرنے والے اداروں کو رپورٹ نہیں کیے گئے تھے، اور متاثرین کی طرف سے رپورٹ کیے گئے واحد یا متعدد مجرم عصمت دری کے صرف 23 فیصد واقعات جیل کی سزا میں ختم ہوئے۔ آسٹریلیا کے شہر سڈنی میں 1886 کا ماؤنٹ رینی عصمت دری کا معاملہ اس زمرے میں آتا ہے۔ جنگی عمل کے طور پر خانہ جنگی اور نسلی فسادات کے دوران اجتماعی عصمت دری انتقامی کارروائی کا ذریعہ بننے، متاثرین کی برادری کو پیغام بھیجنے، مخالف میں خوف پیدا کرنے، اور فوجیوں یا عسکریت پسندوں یا پرتشدد گروہ میں یکجہتی کا احساس پیدا کرنے کی اضافی جہت اختیار کرتی ہے۔ دوسری چین-جاپانی جنگ (1937-1945) کے دوران نانجنگ قتل عام، جسے نینکنگ کی عصمت دری بھی کہا جاتا ہے، کے دوران کم از کم 20,000 خواتین کی عصمت دری یا اجتماعی عصمت دری کی گئی اور بعد میں انہیں قتل کر دیا گیا۔ پچھلے 50 سالوں میں بڑے نسلی تنازعات اور جنگوں میں اجتماعی عصمت دری کی مہم دیکھی گئی ہے۔ سوویت فوجیوں کی طرف سے عصمت دری اور امریکی فوجیوں کی طرف سے محمودیا کی عصمت دری اور قتل اس طرح کے جنگی جرائم کی مثالیں ہیں۔ کانگو کی جنگ میں ہر ہفتے ہزاروں اجتماعی عصمت دری کے واقعات دیکھے گئے، ہر امدادی مرکز میں روزانہ 10 یا اس سے زیادہ خواتین کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کے متاثرین کی اطلاع دی جاتی ہے۔ 1994 کی روانڈا کی نسل کشی میں فوجیوں کے ذریعہ متعدد اجتماعی عصمت دری کا مشاہدہ کیا گیا۔ 1990 کی دہائی کے دوران بوسنیائی جنگ میں بھی اجتماعی عصمت دری کی اسی طرح کی مہم دیکھی گئی۔ 1990 کی دہائی میں، کشمیر کے علاقے میں، جو کہ جہادیوں اور ہندوستانی مسلح افواج کے درمیان میدان جنگ تھا، کئی اجتماعی عصمت دری کے واقعات بھی دیکھے گئے جو تنازعہ کے دونوں فریقوں کی طرف سے ہر طرف کی آبادی میں خوف پیدا کرنے کے لیے کیے گئے تھے۔ 2000 کی دہائی میں، سوڈان، افغانستان اور شام جیسے خانہ جنگی سے متاثرہ ممالک نے سرکاری فوجیوں، سیکیورٹی فورسز، باغیوں اور ملیشیاؤں کے ذریعہ اجتماعی عصمت دری کی اعلی شرح کی اطلاع دی۔ لیبیا اور مالی میں بھی اسی طرح کے واقعات ریکارڈ کیے گئے ہیں۔ سزا کے طور پر بنگلہ دیش، چین، کمبوڈیا، انڈونیشیا، پاپوا نیو گنی اور سری لنکا میں عصمت دری اور اجتماعی عصمت دری سے متعلق 2013 کی لینسیٹ کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ یہ جرم مختلف مقاصد کے لیے کیا گیا تھا، بشمول متاثرہ کو سزا دینے کے ذرائع کے طور پر۔ روایتی طور پر، شمالی امریکہ کے چینی لوگ اجتماعی عصمت دری کو خواتین کی خلاف ورزیوں کی سزا کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ جنوبی امریکہ کے منڈوروکو لوگوں میں بھی ایسا ہی رواج موجود تھا۔ جنوبی افریقہ کے مپومالنگا میں سزا کے طور پر اجتماعی عصمت دری کے واقعات موجود ہیں۔ ارجنٹینا اور پاکستان میں اجتماعی عصمت دری کا حکم بطور سزا دیا گیا ہے۔ مذہبی یا نسلی عوامل اگرچہ ایک ہی نسل یا مذہب کا ہونا اکثر ایک قریبی جڑے ہوئے سلسلہ وار عصمت دری کے گروہوں کو بنانے کے لیے ایک پابند قوت کے طور پر کام کرتا ہے، مطالعات میں بتایا گیا ہے کہ ان مشترکہ شناخت والے عصمت دری کے گروہوں میں سے 30 ٪ خاص طور پر دوسرے مذہب یا نسل کے لوگوں کو نشانہ بناتے ہیں۔ ملک کے لحاظ سے اجتماعی عصمت دری یہ ان ممالک کی نامکمل فہرست ہے، جہاں حکومت یا میڈیا نے اجتماعی عصمت دری کے مسئلے کو تسلیم کیا ہے۔ ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ اجتماعی عصمت دری میں شراب اور منشیات کا زیادہ استعمال، رات کے حملوں اور جنسی زیادتی کے شدید نتائج اور انفرادی عصمت دری کے مقابلے میں کم شکار مزاحمت اور کم ہتھیار شامل تھے۔ ایک اور تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ اجتماعی جنسی حملے زیادہ پرتشدد تھے اور انفرادی جنسی حملوں کے مقابلے متاثرہ کی طرف سے زیادہ مزاحمت تھی اور یہ کہ اجتماعی جنسی حملوں کے شکار افراد انفرادی حملوں میں ملوث افراد کے مقابلے میں خودکشی پر غور کرنے اور نفسیاتی علاج کے لیے بحران اور پولیس خدمات حاصل کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ حملے کے دوران منشیات کے استعمال اور شراب نوشی کی مقدار میں دونوں گروہ تقریبا ایک جیسے تھے۔ پورٹر اور ایلیسن نے امریکہ اور برطانیہ کے 739 اجتماعی عصمت دری کے واقعات کا تجزیہ کیا ہے، اور پتہ چلا ہے کہ اجتماعی عصمت دری کے متاثرین میں سے 20 فیصد سے زیادہ اجتماعی عصمت دری کے زخموں سے مر گئے۔ اجتماعی عصمت دری کو بعض اوقات میڈیا میں غریبوں، اقلیتوں یا ثقافت کے جرم کے طور پر دقیانوسی تصور کیا جاتا ہے۔ تاہم، دولت مند کالج کیمپس، غیر اقلیتوں اور ہر ثقافت میں اجتماعی عصمت دری کے واقعات کی شرح زیادہ ہے۔ بنگلہ دیش اے 2013 لینسیٹ کے مطالعے میں بتایا گیا ہے کہ بنگلہ دیش کے تمام دیہی مردوں میں سے 1.9 فیصد نے شہری مردوں کے مقابلے میں ایک ایسی عورت کے ساتھ متعدد مجرم عصمت دری (اجتماعی عصمت دری) کا ارتکاب کیا ہے جو ساتھی نہیں تھی۔ خواتین کے خلاف اجتماعی عصمت دری کا ارتکاب کرنے والوں میں سے 35 فیصد نے اضافی عصمت دری کا بھی ارتکاب کیا ہے جہاں متاثرہ مرد تھا۔ عصمت دری کے محرکات میں وجوہات کا مجموعہ شامل تھا۔ اجتماعی عصمت دری کے مجرموں میں سے دو تہائی نے تفریح کو اپنا مقصد قرار دیا، 30 فیصد نے دعوی کیا کہ انہوں نے غصے کی وجہ سے اجتماعی عصمت دری میں حصہ لیا اور متاثرہ کو سزا دی، جبکہ 11 فیصد نے اشارہ کیا کہ جرم شراب نوشی کے بعد ہوا۔ برازیل صرف ریاست ریو ڈی جنیرو میں ہر سال 6,000 سے زیادہ عصمت دری کے واقعات رپورٹ ہوتے ہیں (یا تقریبا 37 فی 100,000 افراد)۔ ملک بھر میں، 2009 میں عصمت دری کی شرح 26 اور 32 فی 100,000 خواتین کے درمیان تھی۔ عصمت دری کی شکایات پر گرفتاری کی شرح ریو میں 4 فیصد تھی۔ 2011 کی تقریبا 19.6% عصمت دری اجتماعی عصمت دری تھی۔ 2016 میں 30 سے زائد افراد نے ایک 16 سالہ لڑکی کو منشیات دی اور اجتماعی زیادتی کا نشانہ بنایا اور بعد میں اس کے بارے میں فخر کرنے کے لیے تصاویر اور ویڈیو آن لائن پوسٹ کیں۔ کینیڈا کے ہم مرتبہ کا دباؤ اور جنسی جارحیت اس جرم کی وجوہات میں شامل ہیں۔ 1983 کے بعد سے، کینیڈا عصمت دری یا اجتماعی عصمت دری کے اعداد و شمار کو الگ سے ٹریک نہیں کرتا ہے، لیکن جنسی حملے کے درجے 3 کا سراغ لگاتا ہے اور رپورٹ کرتا ہے جس میں عصمت دری اور اجتماعی عصمت دری دونوں شامل ہیں۔ خواتین کے خلاف تشدد کے بارے میں 2013 کے شماریات کینیڈا کے مضمون کے مطابق، کینیڈا میں جنسی حملے کے درجے 3 کے متاثرین کی اوسط شرح 15 فی 100,000 خواتین تھی۔ چائنا اے لینسیٹ کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ 980 چینی مردوں کے ایک آن لائن سروے میں، ان میں سے 2.2 فیصد نے ایک غیر ساتھی خاتون کے ساتھ اجتماعی عصمت دری (متعدد مجرم عصمت دری) کا اعتراف کیا۔ تقریبا 36 فیصد مجرموں نے ایک سے زیادہ خواتین کے ساتھ زیادتی کی تھی، اجتماعی عصمت دری کرنے والوں میں سے 50 فیصد نے اجتماعی عصمت دری کے دوران ایک ساتھی کے ساتھ ساتھ غیر ساتھی کے طور پر بھی عصمت دری کی تھی، جبکہ 32 فیصد نے ایک عورت کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کی تھی اور ایک مرد کے ساتھ عصمت دری کی تھی۔ مطالعے سے یہ بھی پتہ چلا ہے کہ عصمت دری کرنے والوں میں سے 90 ٪ پہلی عصمت دری کے وقت 15-29 عمر کے گروپ میں تھے۔ جولائی 2013 میں، چینی جنرل لی شوانگ جیانگ کے بیٹے لی تیانی پر چار دیگر افراد کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کا حصہ بننے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ اس معاملے نے اشرافیہ کے اجتماعی عصمت دری کے مجرموں کے ساتھ بظاہر مراعات یافتہ سلوک پر نمایاں عوامی غصے کو جنم دیا۔ مصر میں جنوری سے مارچ 2013 تک شہری مظاہروں کے دوران دو درجن سے زیادہ اجتماعی عصمت دری کے واقعات رپورٹ ہوئے۔ تاہم، کارکنوں کا دعوی ہے کہ مزید اجتماعی عصمت دری کے واقعات اکثر رپورٹ نہیں کیے جاتے ہیں کیونکہ زیادہ تر خواتین پولیس کے پاس جانے یا اپنے رشتہ داروں کو بتانے میں بھی شرم محسوس کرتی ہیں۔ جولائی 2013 کے دوران تحریر اسکوائر پر ہجوم نے 4 دنوں میں کم از کم 46 خواتین پر حملہ کیا اور اجتماعی عصمت دری کی۔ تحریر اسکوائر میں ایک ڈچ صحافی کے ساتھ بھی اجتماعی زیادتی کی گئی۔ اسی طرح کی اجتماعی عصمت دری اور اجتماعی مار پیٹ کی اطلاع ایک امریکی صحافی نے 2011 میں دی تھی۔ ایک علیحدہ سروے میں، 90 فیصد سے زیادہ مصری خواتین نے اپنی زندگی میں جنسی تشدد کا سامنا کرنے کا دعوی کیا۔ فرانس میں ہر سال 5000 سے 7000 اجتماعی عصمت دری کے واقعات رپورٹ ہوتے ہیں۔ بینلیئیوز میں منظم اجتماعی عصمت دری کو ٹورنینٹس، یا "پاس اراؤنڈ" کہا جاتا ہے۔ اجتماعی عصمت دری کی ثقافت کی طرف عوام کی توجہ دلانے والے پہلے لوگوں میں سے ایک سمیرا بیلل تھیں، جنہوں نے ڈانس ایل اینفر ڈیس ٹورنینٹس ("ان گینگ ریپ ہیل") کے نام سے ایک کتاب شائع کی۔ اکتوبر 2012 میں، پیرس کے مضافات میں فونٹینے سوس بوئس میں دو لڑکیوں نے اونچے ٹاور بلاکس میں روزانہ اجتماعی عصمت دری کا سامنا کرنے کی اطلاع دی، بعض اوقات بہت سے لڑکوں کے ذریعہ۔ ایک گواہ نے بتایا کہ 50 لڑکے اس کے ساتھ زیادتی کرنے کے لیے "قطار" میں کھڑے تھے۔ اجتماعی عصمت دری کے وقت نابالغ 14 مدعا علیہان میں سے 10 کو بری کر دیا گیا، جبکہ باقی 4 بالغوں کو 0 سے 12 ماہ قید کی سزا سنائی گئی۔ اس واقعے نے ملک کو ہلا کر رکھ دیا۔ 2014 میں، پیرس میں چار پولیس افسران کے ذریعہ ایک کینیڈین سیاح کے ساتھ مبینہ طور پر اجتماعی عصمت دری کے معاملے نے بین الاقوامی توجہ حاصل کی۔ جرمنی ہندوستان دوسرے ممالک کی طرح، ہندوستان اجتماعی عصمت دری کے بارے میں علیحدہ اعداد و شمار جمع نہیں کرتا ہے۔ عصمت دری کو بھی کم رپورٹ کرنے کی تجویز کی جاتی ہے۔ 12 دسمبر 2012 کو ایک عوامی بس میں 23 سالہ طالبہ کے ساتھ اجتماعی عصمت دری نے ہندوستان کے قانونی نظام، خاص طور پر خواتین کے تحفظ سے متعلق قوانین پر بین الاقوامی توجہ مرکوز کی ہے۔ اس نے ہندوستان کے دارالحکومت دہلی میں بڑے پیمانے پر احتجاج کو جنم دیا۔ بچوں کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کے کئی دیگر واقعات بھی رپورٹ ہوئے ہیں، جیسے کٹھوعہ عصمت دری کا معاملہ۔ بڑے پیمانے پر ہونے والے مظاہروں کے نتیجے میں ہندوستان میں عصمت دری کے قوانین میں فوجداری قانون (ترمیم) ایکٹ، 2013 کے ذریعے ترامیم کی گئیں اور "نربھیا فنڈ" کی تشکیل کی گئی، جسے مختلف ریاستوں کی طرف سے عوامی مقامات پر خواتین کی حفاظت اور تحفظ کو یقینی بنانے کے لیے استعمال کیا گیا، ان کی شکایات کے لیے ون اسٹاپ سینٹر، ایک ہیلپ لائن اور دیگر اقدامات۔ ہندوستان میں سیاحوں کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کی اطلاعات موصول ہوئی ہیں۔ انڈونیشیا میں اجتماعی عصمت دری کے رپورٹ شدہ واقعات میں جکارتہ انٹرنیشنل اسکول میں چھ سالہ بچی کے ساتھ اجتماعی عصمت دری، انڈونیشیا میں ملائیشیا کی ایک طالبہ کے ساتھ اجتماعی عصمت دری، اور آچے اجتماعی عصمت دری کا معاملہ شامل ہے جہاں متاثرہ لڑکی پر جرم کی اطلاع دیتے وقت اس پر بدکاری کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ نیو گنی جزیرے پر جکارتہ اور جے پورہ شہر کے لینسیٹ مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ انڈونیشیا کے ان تمام مردوں میں اجتماعی عصمت دری کے پھیلاؤ کی شرح بالترتیب 2 فیصد اور 6.8 فیصد ہے جنہوں نے اپنی زندگی کے کسی نہ کسی موڑ پر متعدد مجرم عصمت دری کا ارتکاب کیا ہے۔ تقریبا 52 فیصد مجرموں نے ایک سے زیادہ خواتین کے ساتھ زیادتی کی تھی، اجتماعی عصمت دری کا ارتکاب کرنے والوں میں سے 64 فیصد نے اجتماعی عصمت دری کے دوران واحد مجرم اور غیر ساتھی دونوں کے ساتھ عصمت دری کی تھی، جبکہ 12 فیصد نے ایک عورت کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کی تھی اور ایک مرد کے ساتھ عصمت دری کی تھی۔ مطالعہ سے یہ بھی پتہ چلا ہے کہ انڈونیشیا میں 90 فیصد عصمت دری کرنے والے 15-29 عمر کے گروپ میں تھے جب انہوں نے اپنی پہلی عصمت دری کا ارتکاب کیا۔ ایران میں اجتماعی عصمت دری کے بہت سے واقعات رپورٹ ہوئے ہیں۔ کئی معاملات میں، پولیس حکام نے متاثرہ پر حجاب نہ پہننے کا الزام لگایا ہے، اور ایک معاملے میں متاثرہ اور دو کارکنوں کو گرفتار کیا ہے، جو اجتماعی عصمت دری کی طرف توجہ دلانے کی کوشش کر رہے تھے۔ اگرچہ ایران میں رپورٹ شدہ اور زیر التواء اجتماعی عصمت دری کے سرکاری اعداد و شمار ایرانی حکومت کی طرف سے شائع نہیں کیے جاتے ہیں، لیکن اجتماعی عصمت دری کے لیے عوامی پھانسی کی خبریں ایرانی اخبارات میں معمول کے مطابق رپورٹ کی جاتی ہیں۔ ملیشیا کیلنٹن کے کیتریہ میں ایک 15 سالہ اسکول کی طالبہ کو 30 سے زائد مردوں نے اجتماعی زیادتی کا نشانہ بنایا۔ ملائیشیا میں 2012 میں عصمت دری کے تقریبا 3,000 واقعات رپورٹ ہوئے، عصمت دری کے واقعات کی شرح فی 100,000 افراد میں تقریبا 10.7 عصمت دری تھی۔ ان متاثرین میں سے تقریبا 52 فیصد کی عمر 16 سال سے کم تھی۔ دیگر ممالک کی طرح ملائیشیا بھی عصمت دری اور اجتماعی عصمت دری کے واقعات کو الگ نہیں کرتا ہے۔ نائیجیریا میں ہر سال ہزاروں اجتماعی عصمت دری کے واقعات رپورٹ ہوتے ہیں۔ 2011 میں، اے بی ایس یو اجتماعی عصمت دری، جس میں گینگ نے ان کے جرم کی ویڈیو ٹیپ کی تھی، نے نائیجیریا کے اندر بڑے پیمانے پر توجہ اور احتجاج کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اجتماعی عصمت دری کے پھیلاؤ کو جنسی بیماریوں اور ایڈز کے پھیلاؤ میں اہم معاون کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ پاکستان کے لیے 2013 کی نیشنل کرائم ڈیٹا رپورٹ سے پتہ چلتا ہے کہ فی 100,000 آبادی میں 8.4 خواتین کی عصمت دری کی موجودہ شرح ہے، جن میں سے تقریبا 10 فیصد اجتماعی عصمت دری تھی۔ کچھ معاملات میں، جیسے مظفر گڑھ میں مختار مائی اجتماعی عصمت دری، پاکستان میں گاؤں کے بزرگوں کی کونسل (جرگہ) نے حکم دیا ہے کہ ایک خاندان میں لڑکی کو اس کے بھائی کو سزا دینے کے لیے اجتماعی عصمت دری کی جائے، اور اس کے بعد یہ سزا عوام میں دی گئی اور سب دیکھ رہے تھے۔ 2011 میں، پاکستان کی سپریم کورٹ نے اجتماعی عصمت دری کا ارتکاب کرنے والے 5 افراد کو رہا کر دیا کیونکہ ان کی کارروائی گاؤں کی کونسل کے حکم پر تھی۔ 2013 میں رپورٹ ہونے والے اجتماعی عصمت دری کے دیگر واقعات میں بہاوالپور اجتماعی عصمت دری، لاہور اجتماعی عصمت دری، پشاور اجتماعی عصمت دری، کراچی میں پولیو سے متاثرہ لڑکی کے ساتھ اجتماعی عصمت دری، اور دیگر شامل ہیں۔ 2018 میں پشاور سے تعلق رکھنے والی ایک ٹرانس خاتون کو گیارہ افراد نے اغوا کر کے زیادتی کا نشانہ بنایا تھا، جنہوں نے اس حملے کی ویڈیو بنائی اور اسے سوشل میڈیا پر شیئر کیا۔ پاپوا نیو گنی اے لینسیٹ کے مطالعے میں ان تمام مردوں کے بارے میں بتایا گیا ہے جنہوں نے اپنی زندگی میں کسی وقت غیر شریک حیات عورت کے ساتھ اجتماعی عصمت دری (متعدد مجرم عصمت دری) کا اعتراف کیا ہے۔ ان میں سے 44 فیصد مجرموں نے اپنی زندگی میں ایک سے زیادہ خواتین کے ساتھ زیادتی کی تھی۔ پاپوا نیو گنی میں، پہلی عصمت دری کا 25 فیصد 15 سال سے کم عمر میں کیا گیا تھا، جبکہ 70 فیصد مقدمات میں مجرم کی عمر پہلے جرم کے وقت 15-29 تھی۔ سعودی عرب قاطف عصمت دری کا معاملہ 2006 کا ایک نوعمر لڑکی کے ساتھ سات مردوں کے ذریعہ اجتماعی عصمت دری کا معاملہ تھا۔ انصاف کو تنقید کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ متاثرہ کو ابتدائی طور پر 200 کوڑے مارنے کا حکم دیا گیا تھا لیکن بادشاہ نے ردعمل کے بعد اس فیصلے کو کالعدم قرار دے دیا۔ جنوبی افریقہ میں اجتماعی عصمت دری کے واقعات اکثر ہوتے ہیں، اور بعض حصوں میں اسے جیکرولنگ کہا جاتا ہے۔ جنوبی افریقہ میں 2012 میں 64,000 سے زیادہ عصمت دری کے واقعات رپورٹ ہوئے، یا فی 100,000 آبادی میں تقریبا 127.5 خواتین۔ ہر 4 منٹ میں ایک خاتون کی عصمت دری کے ساتھ، جنوبی افریقہ میں فی 100,000 خواتین میں عصمت دری کے واقعات کی شرح دنیا میں سب سے زیادہ ہے۔ عصمت دری کے تمام واقعات میں سے 10 فیصد سے 33 فیصد کے درمیان اجتماعی عصمت دری کے واقعات ہوتے ہیں جن میں تین یا اس سے زیادہ لوگ شامل ہوتے ہیں۔ جوہانسبرگ کے قریب تقریبا 25 فیصد نوجوانوں نے اجتماعی عصمت دری کو تفریحی اور تفریحی قرار دیا۔ جنوبی افریقہ کے کچھ حصوں میں جہاں لڑکے اکثر اجتماعی عصمت دری میں ملوث ہوتے ہیں، عصمت دری کی شرح زیادہ ہے۔ رپورٹ شدہ عصمت دری کے 40 فیصد واقعات 12 سال سے کم عمر کے بچوں پر ہوتے ہیں۔ ووگلمین اور لیوس نے بتایا کہ جنوبی افریقہ میں 44 فیصد عصمت دری کے مجرم اجتماعی عصمت دری میں ملوث ہیں۔ جنوبی افریقہ کے نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف کرائم ری ہیبلیٹیشن کا دعوی ہے کہ جنوبی افریقہ میں 20 میں سے صرف 1 عصمت دری کے واقعات رپورٹ ہوتے ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ روزانہ 1,300 خواتین کے ساتھ عصمت دری کی جاتی ہے۔ 2010 کے ایک ملک گیر سروے میں بتایا گیا ہے کہ جنوبی افریقہ کے 18 سال سے زیادہ عمر کے تقریبا 27 فیصد مردوں نے اپنی زندگی میں ایک یا زیادہ بار عورت کے ساتھ زیادتی کی ہے، جبکہ تمام بالغ مردوں میں سے 8.9 فیصد نے اجتماعی عصمت دری میں حصہ لیا ہے۔ جنوبی افریقہ کے مختلف صوبوں میں اجتماعی عصمت دری کے پھیلاؤ کی شرح نمایاں طور پر مختلف تھی۔ مثال کے طور پر، مشرقی کیپ میں، 13.9% مردوں نے ایک ایسی عورت کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کی تھی جو شریک نہیں تھی۔ فروری 2013 میں کیپ ٹاؤن کے قریب ایک قصبے میں ایک 17 سالہ لڑکی کے ساتھ اجتماعی زیادتی کی گئی، اسے مسخ کر دیا گیا اور اسے مرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر احتجاج ہوا۔ اسپین میں رپورٹ ہونے والے اجتماعی عصمت دری کے واقعات میں اسپین میں ایک برطانوی سیاح کے ساتھ اجتماعی عصمت دری شامل ہے جہاں عصمت دری کرنے والوں میں سے ایک (متاثرہ شخص کے ذریعہ عربی کے طور پر بیان کیا گیا ہے) ایک 70 سالہ شخص تھا، اور ہوئلوا میں ایک 13 سالہ لڑکی کے ساتھ اجتماعی عصمت دری جس میں ذہنی [آئی ڈی 1] منادا عصمت دری کا معاملہ سویڈن 2013 میں، سویڈش کے مشہور سائنس میگزین، فورسکنگ اینڈ فریمسٹگ (ایف او ایف) نے ایک مضمون شائع کیا جس میں بتایا گیا کہ "شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سویڈن میں اجتماعی عصمت دری بڑھ رہی ہے-عام طور پر پرتشدد جرائم میں کمی کے باوجود"۔ ایف او ایف نے مزید بتایا کہ "یہ اضافہ، جو بنیادی طور پر 2000 کی دہائی میں ہوا، 2004 سے" متعدد مجرموں کے ساتھ عصمت دری "سے متعلق ہو سکتا ہے، جسے" سنگین جرم "کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جس کا مطلب ہے کہ زیادہ غیر واضح معاملات اس زمرے میں آتے ہیں"۔ ایف او ایف مزید رپورٹ کرتا ہے کہ "نیشنل کونسل کی تفتیش کار، کلارا ہرادیلووا سیلین نے کہا کہ" پیش رفت کو کم از کم جزوی طور پر حقیقی اضافے کے لحاظ سے سمجھا جا سکتا ہے "۔ اگرچہ بہت سی دوسری اہم وجوہات ہیں جن کی وجہ سے ہم مزید رپورٹس دیکھ رہے ہیں، جیسے کہ کلارا ہرادیلووا سیلین مزید کہتی ہیں، "زیادہ خواتین پولیس کے پاس جانے کی جرات کرتی ہیں" اور "شراب کی کھپت میں اضافہ"۔ آخر میں ایف او ایف رپورٹ کرتا ہے کہ 1990 کی دہائی میں "تین یا اس سے زیادہ اجتماعی عصمت دری کے مجرموں میں 39 فیصد غیر ملکی نژاد ہیں"۔ 2006 کے بعد سویڈش حکام نے اجتماعی عصمت دری کے اعداد و شمار کی تحقیقات نہیں کی تھیں۔ 21 جنوری 2017 کو سویڈن کے اپسالا میں عرب فیس بک صارفین کے ایک گروپ نے مبینہ طور پر ایک بے ہوش خاتون کے ساتھ کئی گھنٹوں تک اجتماعی زیادتی کی۔ جرم اس وقت روک دیا گیا جب فیس بک لائیو فیڈ کے ناظرین کو احساس ہوا کہ کیا ہو رہا ہے اور انہوں نے پولیس کو فون کیا، جو اپارٹمنٹ میں داخل ہوئی اور جرم میں خلل ڈالا جو ابھی جاری ہے۔ مارچ 2018 میں، اخبار ایکسپریسن نے پچھلے دو سالوں سے اجتماعی عصمت دری کے عدالتی مقدمات کی تحقیقات کی اور پتہ چلا کہ 43 مردوں کو سزا سنائی گئی تھی۔ جب جرم کا ارتکاب کیا گیا تو ان کی اوسط عمر 21 اور 13 سال کی عمر 18 سال سے کم تھی۔ سزا یافتہ افراد میں سے 43 میں سے 40 یا تو تارکین وطن (بیرون ملک پیدا ہوئے) تھے یا سویڈن میں تارکین وطن والدین کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ اخبار افٹن بلیڈٹ کی ایک اور تحقیقات سے پتہ چلا ہے کہ جولائی 2012 سے اجتماعی عصمت دری کے الزام میں سزا یافتہ 112 مردوں اور لڑکوں میں سے 82 یورپ سے باہر پیدا ہوئے تھے۔ متاثرین کی اوسط عمر 15 تھی، جبکہ 10 میں سے 7 مجرموں کی عمر 15 سے 20 کے درمیان تھی۔ متحدہ عرب امارات 2013 میں کئی مقدمات میں متحدہ عرب امارات کی عدالتوں نے اجتماعی عصمت دری کی خاتون کو اس کے قوانین کے تحت جیل کی سزا سنائی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک برطانوی خاتون، جس نے تین مردوں کے ذریعہ اجتماعی عصمت دری کی اطلاع دی تھی، پر متحدہ عرب امارات میں شراب پینے کے جرم کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ ایک عرب خاتون کو اجتماعی عصمت دری کی شکایت کے بعد غیر قانونی جنسی تعلقات کے الزام میں ایک سال قید کی سزا سنائی گئی تھی۔ اسی طرح ایک آسٹریلیائی خاتون کو متحدہ عرب امارات میں اجتماعی عصمت دری کی اطلاع دینے کے بعد جیل کی سزا سنائی گئی تھی، جبکہ ایک ناروے کی خاتون کو عرب مردوں کے ذریعہ عصمت دری کی اطلاع دینے پر غیر قانونی جنسی تعلقات کے الزام میں جیل بھیج دیا گیا تھا۔ ایک اور معاملے میں، ایک 18 سالہ عرب خاتون نے چھ مردوں کے ذریعہ کار کے اندر اجتماعی عصمت دری کی اپنی شکایت واپس لے لی جب استغاثہ نے اسے متعدد مردوں کے ساتھ متفقہ جنسی تعلقات کے لیے طویل جیل کی سزا کی دھمکی دی۔ اے بی سی نیوز کے مطابق ایک فرانسیسی نوعمر لڑکے کو دبئی کے تین افراد نے اجتماعی زیادتی کا نشانہ بنایا۔ حکام نے مطالبہ کیا کہ سیاح اعتراف کرے کہ وہ ہم جنس پرست ہے اور اس نے جنسی تعلقات کے لیے کہا۔ لڑکے نے اصرار کیا کہ اس کے ساتھ زیادتی کی گئی اور سفارتی دباؤ گینگ کے ارکان کی گرفتاری اور سزا کا باعث بنا۔ برطانیہ میں اجتماعی عصمت دری کے متعدد واقعات ہوئے ہیں، حالانکہ برطانیہ کے حکام نے اجتماعی عصمت دری کے بارے میں علیحدہ سے اعداد و شمار 2011 تک اکٹھا نہیں کیے تھے جب تک کہ چائلڈ ایکسپلوئٹیشن اینڈ آن لائن پروٹیکشن سینٹر کی مقامی گرومنگ پر "آؤٹ آف مائنڈ، آؤٹ آف سائٹ" کے عنوان سے رپورٹ نہیں کی گئی تھی، لیکن جو صرف نوعمر متاثرین سے متعلق ہے۔ تاہم، اسکاٹ لینڈ یارڈ نے 2009 میں لندن میں 'گینگ سیکس اٹیکس' کے اضافے پر تشویش کا اظہار کیا، جس میں 2003/2004 میں 71 کیسوں کے اضافے کی تفصیل دیتے ہوئے 2008/2009 میں 93 کیسوں کی تفصیل دی گئی۔ 2000 کے اواخر سے برطانیہ میں اجتماعی عصمت دری کی میڈیا رپورٹس پر اکثر نسلی الزامات عائد کیے جاتے ہیں۔ یہ میٹروپولیٹن علاقوں میں بار بار غیر سفید فام اجتماعی عصمت دری کے ایک خاص انداز کی وجہ سے ہے۔ روچڈیل جنسی اسمگلنگ گینگ بعد میں اس رجحان کی عکاسی کرے گا۔ 2013 کی ہوم آفس کی رپورٹ میں ان معاملات کو 'منظم، سنگین استحصال اور بدسلوکی کا ایک خاص نمونہ دکھایا گیا ہے جس میں زیادہ تر پاکستانی ورثے کے مرد شامل ہیں جو زیادہ تر سفید فام برطانوی لڑکیوں کو تیار اور بدسلوکی کرتے ہیں۔' رپورٹ میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ حکومت کو یقین نہیں ہے کہ اس رجحان کو تسلیم کرنے کے باوجود 'مقامی گرومنگ' کسی بھی ثقافت، مذہب اور نسل کا اندرونی حصہ ہے۔ مارچ 2014 میں جرائم کی روک تھام کے وزیر نارمن بیکر نے ان خواتین اور لڑکیوں کی شناخت کے لیے "گراؤنڈ بریکنگ ورک" کو بیان کیا جو گروہوں میں شامل ہو سکتی ہیں۔ "گروہوں سے وابستہ لڑکیاں جنسی تشدد کا سامنا کر سکتی ہیں اور ہم نے خطرے میں پڑنے والوں کی مدد کے لیے 13 ینگ پیپلز ایڈوکیٹس کو 1.2 کروڑ پاؤنڈ فراہم کیے ہیں،" انہوں نے سینٹر فار سوشل جسٹس (سی ایس جے) کی ایک رپورٹ کے اجرا پر کہا، جو 2002 میں ایک اور کابینہ وزیر آئن ڈنکن اسمتھ کے ذریعے قائم کردہ تھنک ٹینک ہے۔ بیکر نے کہا کہ حکومت نے لندن میں 20 سمیت ملک کے بدترین متاثرہ علاقوں میں سے 33 کے ساتھ کام کرنے کے لیے گروہوں سے نمٹنے کا تجربہ رکھنے والے 70 سے زائد افراد کا نیٹ ورک قائم کیا ہے۔ سی ایس جے کی رپورٹ میں مذکور ایک معاملے میں، ایک اسکول کی طالبہ کو اغوا کر کے نو مردوں نے جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا کیونکہ اس نے گینگ کے ایک رکن پر تنقید کی تھی۔ رپورٹ سے پتہ چلا کہ آٹھ سال کی کم عمر لڑکیوں کو منشیات لے جانے کے لیے استعمال کیا جا رہا تھا جبکہ نوعمری میں خواتین گروہ کے ارکان پر مردوں کو گروہوں میں شامل کرنے کے لیے 10 سال کی کم عمر کے لڑکوں کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کرنے کے لیے دباؤ ڈالا جا رہا تھا۔ چلڈرن کمشنر کے دفتر کی 2014 کی ایک رپورٹ میں بتایا گیا تھا کہ تقریبا 2500 بچے گروہوں اور گروہوں کے ذریعے بچوں کے جنسی استحصال کا شکار ہوئے تھے۔ جولائی 2018 میں سیکرٹری داخلہ ساجد جاوید نے گرومنگ گینگوں کی مخصوص خصوصیات پر تحقیق کا حکم دیا۔ تاہم، مارچ 2020 تک یہ رپورٹ ہوم آفس کے ساتھ جاری نہیں کی گئی ہے جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ نتائج کو جاری کرنا 'عوامی مفاد میں نہیں' ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں ایک سال میں تقریبا 85,000 عصمت دری کے واقعات یا فی 100,000 آبادی میں اوسطا 27.3 عصمت دری کے واقعات رپورٹ ہوتے ہیں۔ امریکہ میں ہر 6.2 منٹ میں ایک عصمت دری ہوتی ہے۔ دوسرے ممالک کی طرح، امریکہ اجتماعی عصمت دری کے بارے میں علیحدہ اعداد و شمار جمع نہیں کرتا ہے۔ ووگلمین اور لیوس کا اندازہ ہے کہ امریکہ میں ہونے والی تمام عصمت دری کے واقعات میں سے 25 فیصد اجتماعی عصمت دری ہیں۔ ایک اور ذریعہ اشارہ کرتا ہے کہ امریکی عصمت دری کے 21.8% اجتماعی عصمت دری ہیں۔ راجر ولیمز یونیورسٹی کے ایک مطالعے میں جرائم کے اعداد و شمار کے سروے سے اندازہ لگایا گیا ہے کہ امریکہ میں تمام مرد عصمت دری کے 16 فیصد مجرموں نے اجتماعی عصمت دری کے جرم میں حصہ لیا۔ شکاگو میں ایک 15 سالہ لڑکی کو 2017 میں فیس بک لائیو پر اجتماعی زیادتی کا نشانہ بنایا گیا تھا جبکہ اسے 40 سے زائد افراد نے دیکھا تھا۔ ایک الگ موقع پر، لا کراس، وسکونسن میں دو نوعمروں، ایک 15 سالہ اور ایک 16 سالہ، کو 11 سے زیادہ مردوں نے اجتماعی زیادتی کا نشانہ بنایا۔ 2013 میں مقامی میڈیا میں رپورٹ ہونے والی اجتماعی عصمت دری کی کچھ مثالوں میں کلیولینڈ، ٹیکساس اجتماعی عصمت دری، رچمنڈ اجتماعی عصمت دری، وینڈربلٹ یونیورسٹی اجتماعی عصمت دری، نیو اورلینز اجتماعی عصمت دری، سینٹ پال اجتماعی عصمت دری، میامی اجتماعی عصمت دری/قتل شامل ہیں۔ فکشن سدوم اور گومورہ میں اجتماعی عصمت دری بھی دیکھیں عصمت دری کے حوالہ جات کی اقسام مزید پڑھنا جنسی بد سلوکی جنسی جرائم عصمت دری