Whitman massacre
وہٹ مین قتل عام (جسے وہٹ مین قتل و غارت اور وائیلاٹپو کا المیہ بھی کہا جاتا ہے) سے مراد 29 نومبر 1847 کو گیارہ دیگر افراد کے ساتھ امریکی مشنری مارکس اور نارسیسا وہٹ مین کا قتل تھا۔ انہیں کیوز مردوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے ہلاک کر دیا تھا جس نے وہٹ مین پر الزام لگایا تھا کہ وہ خسرہ کے پھیلنے کے دوران اپنی طبی نگہداشت میں 200 کیوز کو زہر دے رہا تھا جس میں وہٹ مین کا گھر بھی شامل تھا۔ یہ ہلاکتیں دریائے والا والا اور مل کریک کے سنگم پر وائٹ مین مشن میں ہوئیں جو اب والا والا کے قریب جنوب مشرقی واشنگٹن ہے۔ یہ قتل عام بحر الکاہل کے شمال مغرب کی امریکی بستی میں ایک فیصلہ کن واقعہ بن گیا، جس کی وجہ سے ریاستہائے متحدہ کانگریس نے اوریگون ملک کی علاقائی حیثیت کا اعلان کرتے ہوئے کارروائی کی۔ اوریگون علاقہ 14 اگست 1848 کو سفید فام آباد کاروں کی حفاظت کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ اس قتل عام کو عام طور پر خسرہ کے پھیلنے کو روکنے کے لیے ایک معالج، وہٹ مین کی ناکامی سے منسوب کیا جاتا ہے۔ کم از کم تین دیہاتوں میں کیوز نے وہٹ مین کو اس وبا کے پھیلاؤ کا ذمہ دار ٹھہرایا جس نے سینکڑوں کیوز کو ہلاک کر دیا جبکہ آباد کاروں کو نسبتا محفوظ چھوڑ دیا۔ کچھ کیوز نے آباد کاروں پر الزام لگایا کہ وہ انہیں زہر دے رہے ہیں تاکہ وہ ان کی زمین لے سکیں۔ قتل کے الزام میں پانچ کیوس کے مقدمے میں، انہوں نے دفاع کا استعمال کیا کہ یہ قبائلی قانون تھا کہ دوا دینے والے آدمی کو مار ڈالا جائے جو خراب دوا دیتا ہے۔ آج، کیوز تین قبائل میں سے ایک ہے جو اماتیلا انڈین ریزرویشن (سی ٹی یو آئی آر) کے کنفیڈریٹڈ ٹرائبس پر مشتمل ہے۔ پس منظر سہاپٹن ممالک امریکن بورڈ آف کمشنرز فار فارن مشنز (اے بی سی ایف ایم) کے اراکین کی آمد سے کئی دہائیوں قبل سفید فام نوآبادیات کے ساتھ براہ راست رابطے میں آئے تھے۔ یہ تعلقات کیوز کے درمیان توقعات طے کرتے ہیں کہ گوروں کے ساتھ تبادلے اور بات چیت کیسے کام کرے گی۔ بنیادی طور پر ابتدائی یورو-امریکی شمالی امریکہ کی کھال کی تجارت اور سمندری کھال کی تجارت میں مصروف تھے۔ سمندری کپتان تجارتی لین دین کی حوصلہ افزائی کے لیے مقامی تاجروں کو باقاعدگی سے چھوٹے تحائف دیتے تھے۔ بعد میں پیسفک فر کمپنی، نارتھ ویسٹ کمپنی، اور ہڈسن بے کمپنی کے زیر انتظام زمین پر مبنی تجارتی چوکیوں نے تحائف دینے سمیت معاشی اور ثقافتی تبادلوں کو باقاعدہ بنایا۔ بات چیت ہمیشہ پرامن نہیں ہوتی تھی۔ مقامی امریکیوں کو شبہ تھا کہ گوروں کے پاس ان نئی بیماریوں پر طاقت ہے جن کا انہیں سامنا کرنا پڑا۔ اس دور کی رپورٹوں میں بتایا گیا ہے کہ امپکوا، مکا اور چنوکان ممالک کے ارکان کو سفید بیماریوں کے ذریعے تباہی کے خطرات کا سامنا کرنا پڑا، کیونکہ مقامی لوگوں کو ان نئی متعدی بیماریوں سے کوئی استثنی نہیں تھا۔ خطے میں کھال جمع کرنے کا اولین آپریشن بننے کے بعد، ایچ بی سی نے کولمبیا کے سطح مرتفع پر تعلقات استوار کرنا جاری رکھا۔ مورخ کیمرون ادیس نے یاد دلایا کہ 1840 کے بعد کولمبیا کے سطح مرتفع کا زیادہ تر حصہ کھال کی تجارت میں اہم نہیں رہا اور یہ کہ: اس کے زیادہ تر لوگ زراعت پر منحصر نہیں تھے، لیکن تاجروں نے تیس سالوں سے عیسائیت کو پھیلایا تھا۔ جب کیتھولک اور پروٹسٹنٹ مشنری پہنچے تو وہ ہندوستانیوں سے ملے جو پہلے سے ہی عیسائیت اور مقامی مذاہب کے امتزاج سے مطمئن تھے، کاشتکاری کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار تھے، اور گوروں کی بیماریوں کو پھیلانے کی ظاہری طاقت سے محتاط تھے۔ مقامی ہندوستانی گوروں، مذہبی یا طبی کے ساتھ کسی بھی تعامل کے حصے کے طور پر تجارت اور تحائف (خاص طور پر تمباکو) کی توقع کرتے تھے۔ مشن کے قیام سیموئل پارکر اور مارکس وہٹ مین نے 1835 میں راکی پہاڑوں سے جدید ریاستوں ایڈاہو، اوریگون اور واشنگٹن کے کچھ حصوں میں ممکنہ مشن کے مقامات کا پتہ لگانے کے لیے زمینی سفر کیا۔ پارکر نے ہڈسن بے کمپنی (ایچ بی سی) ٹریڈنگ پوسٹ فورٹ نیز پرس کے مینیجر پیئر-کریسولوگ پامبرن سے ایک مترجم کی خدمات حاصل کیں۔ وہ لکسیو (کیوس) اور نیمیپو (نیز پرس) کے اشرافیہ سے مشورہ کرنے میں مدد چاہتا تھا تاکہ مشنوں اور عیسائی مذہب تبدیل کرنے کے لیے مخصوص مقامات کی نشاندہی کی جا سکے۔ موجودہ شہر والا والا، واشنگٹن کے مقام سے چھ میل کے فاصلے پر، وہٹ مین مشن بننے کے بارے میں مخصوص مذاکرات کے دوران، پارکر نے جمع کیے گئے کیوز کے آدمیوں سے کہا کہ: میں آپ کی زمینوں کو بغیر کسی خرچے کے لینے کا ارادہ نہیں رکھتا۔ ڈاکٹر [وہٹ مین] کے آنے کے بعد، ہر سال ایک بڑا جہاز آئے گا، جو سامان سے بھرا ہوگا اور ہندوستانیوں میں تقسیم کیا جائے گا۔ وہ سامان فروخت نہیں کیا جائے گا، بلکہ آپ کو دیا جائے گا۔ مشنری آپ کے لیے ہل اور جوتے لائیں گے، تاکہ آپ کو زمین کاشت کرنا سکھائیں، اور وہ فروخت نہیں کریں گے، بلکہ آپ کو دیں گے۔ " ابتدائی رابطہ وہٹ مین اگلے سال اپنی بیوی نارسیسا، میکینک ولیم ایچ گرے، اور مشنری جوڑے ریو کے ساتھ واپس آیا۔ ہنری اسپالڈنگ اور ایلزا ہارٹ اسپالڈنگ۔ بیویاں بحر الکاہل کے شمال مغربی زمینی علاقے میں داخل ہونے والی پہلی سفید فام امریکی خواتین تھیں۔ ایچ بی سی کے چیف فیکٹر ڈاکٹر جان میک لولن نے کولمبیا کے سطح مرتفع پر رہنے والے مشنریوں کے خلاف مشورہ دیا، لیکن قطع نظر ان کے منصوبے کے لیے مادی مدد کی پیش کش کی۔ خاص طور پر، اس نے خواتین کو اس موسم سرما میں فورٹ وینکوور میں رہنے کی اجازت دی جب مرد وائیلاتپو مشن کی تعمیر پر کام شروع کرنے گئے تھے۔ چونکہ کولمبیا کے سطح مرتفع میں بیور کی آبادی میں کمی واقع ہوئی تھی، اس لیے برطانوی کھالوں کی تجارت کی سرگرمیوں کو کم کیا جا رہا تھا۔ اس کے باوجود، پچھلی دہائیوں کے دوران ایچ بی سی کے طریقوں نے مشنریوں کے سلسلے میں کیوز کے تصورات اور توقعات کو شکل دی۔ وہٹ مین مایوس تھا کیونکہ کیوز ہمیشہ تجارتی تبادلوں پر زور دیتے تھے۔ خاص طور پر، انہوں نے درخواست کی کہ وہ ان کے بیور کھالوں کے ذخائر فورٹ نیز پرس کے مقابلے کی شرحوں پر خریدیں۔ مشن کی فراہمی، عام طور پر، سہاپتن سے اتنی اپیل نہیں کر رہی تھی کہ وہ ان کی محنت کے معاوضے کے طور پر کام کرے۔ وہٹ مین کے پاس بارود، تمباکو، یا کپڑوں کے بڑے ذخائر کی کمی تھی، اس لیے اسے زیادہ تر محنت ہوائی کنکاس (جو ملاحوں کے طور پر کام کرنے کے بعد آباد ہوئے تھے) یا گوروں کو تفویض کرنی پڑی۔ پہلے موسم سرما کے لیے خوراک کی فراہمی کو بڑھانے کے لیے، وہٹ مین نے کیوز سے کئی گھوڑے خریدے۔ مزید برآں، وائیلاتپو فارم کی ابتدائی جوتی بنیادی طور پر ایک کیوس رئیس اور فورٹ نیز پرس کے ذریعہ ادھار لیے گئے مسودہ جانوروں کے ساتھ کی گئی تھی۔ مشنری خاندان کو رازداری کی کمی کا سامنا کرنا پڑا، کیونکہ کیوز نے اپنے کوارٹرز میں داخل ہونے کے بارے میں کچھ نہیں سوچا۔ نرسیسا نے شکایت کی کہ باورچی خانہ "ہمیشہ چار یا پانچ یا اس سے زیادہ ہندوستانیوں سے بھرا رہتا ہے-خاص طور پر کھانے کے وقت۔" اور کہا کہ ایک بار جب مقامی لوگوں کے لیے خاص طور پر ایک کمرہ قائم کر دیا جائے تو مشنری "انہیں گھر کے دوسرے حصے میں جانے کی اجازت نہیں دیں گے۔" نارسیسا کے مطابق، مقامی لوگ "اتنے گندا تھے کہ وہ جہاں بھی جاتے ہیں وہاں بہت زیادہ صفائی کرتے ہیں۔" انہوں نے لکھا کہ "ہم انہیں بلند کرنے آئے ہیں نہ کہ خود کو ان کے معیار پر اترنے کے لیے۔" 1842 کے آغاز میں، جب کیوز سردیوں کے بعد وائیلاٹپو کے آس پاس واپس آئے تو وہٹ مینوں نے قبائلیوں سے کہا کہ وہ ان کے استعمال کے لیے عبادت گاہ قائم کریں۔ کیوز رئیسوں نے اس بات سے اتفاق نہیں کیا، یہ کہتے ہوئے کہ موجودہ مشن کی عمارتیں کافی ہیں۔ وہٹ مینوں نے وضاحت کرنے کی کوشش کی کہ "ہم وہاں ان کی عبادت نہیں کر سکتے تھے کیونکہ وہ اسے اتنا گندا بنا دیں گے اور اسے پسو سے بھر دیں گے کہ ہم اس میں نہیں رہ سکتے تھے۔" وہٹ مین کا دورہ کرنے والے کیوز نے نارسیسا کی تکبر اور مارکس کے مشن کے گھرانے میں خطبات دینے سے انکار کو بدتمیز پایا۔ زمین کی ملکیت کا تنازعہ کیوز نے اس یقین کے ساتھ مشن کی تعمیر کی اجازت دی کہ پارکر کے وعدے اب بھی برقرار ہیں۔ 1837 کے موسم گرما کے دوران، تعمیر شروع ہونے کے ایک سال بعد، وہٹ مینوں کو واجب الادا ادائیگی کرنے کے لیے کہا گیا۔ آس پاس کی زمین کے مالک سردار کا نام امٹیپی تھا۔ وہٹ مین نے اپنے مطالبات کو مسترد کر دیا اور معاہدے کو پورا کرنے سے انکار کر دیا، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ زمین اسے مفت دی گئی ہے۔ امٹیپی اپنی بیمار بیوی کے لیے طبی امداد کے ساتھ ساتھ دوبارہ ادائیگی کا مطالبہ کرنے کے لیے اگلے موسم سرما میں واپس آیا۔ اس نے وہٹ مین کو بتایا کہ "ڈاکٹر، آپ یہاں ہمیں خراب دوائیں دینے آئے ہیں۔ آپ ہمیں مارنے آئے ہیں، اور آپ ہماری زمینیں چرا لیتے ہیں۔ آپ نے مجھے ہر سال ادا کرنے کا وعدہ کیا تھا، اور آپ نے مجھے کچھ نہیں دیا۔ بہتر ہوتا کہ تم چلے جاتے، اگر میری بیوی مر جائے تو تم بھی مرجاؤ۔ " کیوز کے لوگ ایچ بی سی کے تاجروں سے شکایت کرتے رہے کہ وہٹ مین نے اپنی زمین استعمال کرنے کی ادائیگی سے انکار کیا اور آنے والے سفید فام نوآبادیات کے ساتھ اس کے ترجیحی سلوک کی۔ خاص طور پر، کیوز لیڈر نے وائیلاتپو میں مختلف عمارتوں کے لیے گرے کی لکڑی کاٹنے میں رکاوٹ ڈالی۔ اس نے مشنریوں کی طرف سے جمع کی گئی لکڑی اور جلانے کی لکڑی کی ادائیگی کا مطالبہ کیا۔ ان اقدامات کا مقصد لکڑی کے وسائل کے استعمال میں تاخیر کرنا تھا، کیونکہ ویلیمیٹ ویلی میں ایک آباد کار نے رئیس کو مشورہ دیا تھا کہ وہ آس پاس ایک تجارتی چوکی قائم کرے گا۔ 1841 کے دوران، تیلوکائکٹ نے اپنے گھوڑوں کو وائیلاتپو فارم کے اندر رکھا، جس سے وہٹ مین کی دشمنی پیدا ہوئی کیونکہ گھوڑوں نے مکئی کی فصل کو تباہ کر دیا تھا۔ وہٹ مین نے دعوی کیا کہ کھیتی کی زمین خاص طور پر مشن کے لیے تھی نہ کہ گھوڑوں کے گھوڑوں کے لیے۔ تیلوکائکٹ نے ڈاکٹر سے کہا کہ "یہ اس کی زمین ہے، کہ وہ یہاں پلا بڑھا ہے اور گھوڑے صرف مٹی کی نشوونما کو کھا رہے ہیں ؛ اور مجھ سے وہی مانگا جو میں نے اسے زمین کے لیے دیا تھا۔" ان مطالبات پر پریشان ہو کر، وہٹ مین نے تیلوکائکٹ سے کہا کہ "میں اسے کبھی کچھ نہیں دوں گا۔" 1842 کے آغاز کے دوران، نارسیس نے اطلاع دی کہ کیوز رہنماؤں نے "کہا کہ ہمیں انہیں ان کی زمین کے لیے ادائیگی کرنی چاہیے جس پر ہم رہتے تھے۔" ایک عام شکایت یہ تھی کہ وہٹ مین آباد کاروں کو گندم فروخت کرتا تھا، جبکہ کیوز کے زمینداروں کو کوئی گندم نہیں دیتا تھا اور اپنی گرسٹ مل استعمال کرنے پر ان سے ادائیگی کا مطالبہ کرتا تھا۔ تبدیلی مذہب کی کوششیں کیتھولک چرچ نے 1838 میں ریڈ ریور کالونی سے دو پادریوں کو علاقائی مقامی اور کیتھولک آباد کاروں دونوں کی روحانی ضروریات کی خدمت کے لیے روانہ کیا۔ فرانکوئس نوربرٹ بلانشیٹ اور موڈیسٹ ڈیمرز 18 نومبر 1839 کو فورٹ نیز پرس پہنچے۔ اس سے اے بی سی ایف ایم اور کیتھولک مشنریوں کے درمیان سہاپٹن لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کے لیے ایک طویل مدتی مقابلہ شروع ہوا۔ جب بلانشیٹ اور ڈیمرز ایک دن کے لیے تجارتی چوکی پر تھے، انہوں نے والا والاس اور کیوز کے ایک جمع شدہ گروہ کو تبلیغ کی۔ بلانشیٹ نے بعد میں الزام لگایا کہ وہٹ مین نے مقامی باشندوں کو ان کی خدمت میں شرکت نہ کرنے کا حکم دیا تھا۔ وہٹ مین نے کیتھولک سرگرمی کی شکایت کرنے کے لیے ایجنٹ میک لولن سے رابطہ کیا۔ میک لولن نے جواب دیا کہ اس کے پاس پادریوں کی کوئی نگرانی نہیں ہے، لیکن وہ انہیں وائیلاپٹو کے علاقے سے بچنے کا مشورہ دے گا۔ حریف مشنریوں نے کیوس عظیم تواتوئے کی توجہ کے لیے مقابلہ کیا۔ وہ اس وقت موجود تھے جب کیتھولک پادریوں نے فورٹ نیز پرس میں اپنا پہلا ماس منعقد کیا تھا۔ ڈیمرز 1839 کے موسم گرما میں دو ہفتوں کے لیے تجارتی پوسٹ پر واپس آئے۔ تواتوئے کے بیٹوں میں سے ایک نے اس وقت بپتسمہ لیا تھا اور پیئر-کریسولوگ پامبرون کو اس کا گاڈ فادر نامزد کیا گیا تھا۔ وہٹ مین کے مطابق، کیتھولک پادری نے تواتوئے کو اس سے ملنے سے منع کیا تھا۔ اگرچہ تواتوئے کبھی کبھار وہٹ مین سے ملنے جاتے تھے، لیکن وہ پروٹسٹنٹ کی مذہبی خدمات سے گریز کرتے تھے۔ نیز، سربراہ نے کیتھولک کو ایک چھوٹا سا گھر دیا جو پامبرون نے اس کے لیے بنایا تھا، تاکہ وہ مذہبی خدمات کے لیے استعمال ہو سکیں۔ 1840 میں ڈیمرز کے علاقہ چھوڑنے کے بعد، وہٹ مین نے کئی مواقع پر جمع ہونے والے کیوز کو تبلیغ کرتے ہوئے کہا کہ وہ "برباد اور مذمت شدہ حالت میں ہیں۔ تاکہ اس امید کو دور کیا جا سکے کہ عبادت کرنے سے وہ بچ جائیں گے"۔ جب کہ اسے عبادت کی طاقت سے انکار کرنے پر تشدد کی دھمکیوں کا سامنا کرنا پڑا، وہٹ مین نے کیوز کو بتانا جاری رکھا کہ عیسائیت کی ان کی تشریح غلط تھی۔ وہٹ مین نے وائیلاتپو مشن کو بند کرنے کی مخالفت کی تھی، جیسا کہ 1840 میں آسیہ بوین اسمتھ نے تجویز کیا تھا، کیونکہ اس کا خیال تھا کہ اس سے "کیتھولک کو کیلیفورنیا سے شمال تک تمام [بحر الکاہل] ساحل کو متحد کرنے کا موقع ملے گا۔" دونوں عیسائی فرقوں کے درمیان مذہبی کشمکش جاری رہی۔ اے بی سی ایف ایم بورڈ کے مطابق، کیوس اور متعلقہ مقامی باشندوں کو "پوپ کے اثرات کے تحت لایا گیا"، "اس گمراہ کن نظام کی تقریبات میں کم اعتماد ظاہر کرتا ہے"۔ اس دعوے کے باوجود، 1845 میں بورڈ نے اعتراف کیا کہ کوئی بھی کیوز باضابطہ طور پر اے بی سی ایف ایم مشنریوں کے زیر انتظام گرجا گھروں میں شامل نہیں ہوا تھا۔ ہنری اسپالڈنگ اور دیگر کیتھولک مخالف وزراء نے بعد میں دعوی کیا کہ وہٹ مین کے قتل کو کیتھولک پادریوں نے اکسایا تھا۔ ان کے بیانات کے مطابق، کیتھولک نے کیوس کو بتایا ہوگا کہ وہٹ مین نے ان کے لوگوں میں بیماری پیدا کی تھی اور انہیں حملہ کرنے پر اکسایا تھا۔ اسپالڈنگ اور دیگر پروٹسٹنٹ وزراء نے مشورہ دیا کہ کیتھولک پروٹسٹنٹ مشن پر قبضہ کرنا چاہتے ہیں، جسے وہٹ مین نے انہیں فروخت کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ انہوں نے فادر پر الزام لگایا۔ پیئر-جین ڈی سمیٹ اس طرح کی اشتعال انگیزی میں فریق ہونے کا۔ ایگریکلچر وہٹ مین اور اس کے ساتھی مشنریوں نے ملحقہ سطح مرتفع کے لوگوں پر زور دیا کہ وہ یورپی امریکی طرز کی زراعت کو اپنانا سیکھیں، اور روزی روٹی کے فارموں پر آباد ہوں۔ یہ موضوع اے بی سی ایف ایم کے سکریٹری ریو کو بھیجے گئے ان کے مراسلے میں ایک مشترکہ موضوع تھا۔ ڈیوڈ گرین۔ کیوز کو اپنی موسمی ہجرت ترک کرنے پر آمادہ کرنے کی کوشش میں وہٹ مین کا زیادہ تر وقت ضائع ہو گیا۔ ان کا ماننا تھا کہ اگر وہ کاشتکاری کے ذریعے اپنی خوراک کی فراہمی کریں گے تو وہ وائیلاپٹو کے آس پاس ہی رہیں گے۔ اس نے اپنے اعلی افسران سے کہا کہ اگر کیوز سردیوں کے دوران منتقل ہونے کی اپنی عادت ترک کر دیں تو وہ ان کے درمیان مذہب تبدیل کرنے میں زیادہ وقت گزار سکتا ہے۔ خاص طور پر، وہٹ مین نے ریو کو بتایا۔ سبز وہ ". اگرچہ ہم انجیل کو پہلی چیز کے طور پر لاتے ہیں لیکن ہم اس وقت تک یقین دہانی حاصل نہیں کر سکتے جب تک کہ وہ ہل اور گھونگھے کی طرف راغب اور برقرار نہ رہیں۔" 1838 میں، وہٹ مین نے کیوز غذا اور طرز زندگی میں تبدیلی لانے کے اپنے منصوبوں کے بارے میں لکھا۔ اس نے زرعی سازوسامان کا ایک بڑا ذخیرہ فراہم کرنے کو کہا، تاکہ وہ اسے دلچسپی رکھنے والے کیوس کو قرض دے سکے۔ اسے کسی بھی گندم کی پیداوار کو پروسیس کرنے کے لیے گرسٹ مل میں استعمال کرنے کے لیے مشینری کی بھی ضرورت تھی۔ وہٹ مین کا خیال تھا کہ ایک مل کیوس قوم کے لیے وائیلاپٹو کے قریب رہنے کی ایک اور ترغیب ہوگی۔ اسے سیکولر کاموں سے کچھ آزادی دینے کے لیے، وہٹ مین نے یہ پوچھنا شروع کیا کہ اس کے اسٹیشن پر کام کرنے اور کیوز کو مشورہ دینے کے لیے ایک کسان کی خدمات حاصل کی جائیں۔ کیوز نے مختلف ایکڑ فصلوں کی کٹائی شروع کی جو اصل میں وہٹ مین نے انہیں فراہم کی تھی۔ اس کے باوجود، انہوں نے اپنی روایتی موسم سرما کی ہجرت جاری رکھی۔ اے بی سی ایف ایم نے 1842 میں اعلان کیا کہ کیوز اب بھی "... بھٹکتی ہوئی زندگی کے عادی" تھے۔ بورڈ نے کہا کہ مقامی لوگ "اپنے طرز زندگی کو تبدیل کرنے کے لیے زیادہ مائل نہیں تھے۔" 1843-44 کے موسم سرما کے دوران، کیوز کے درمیان خوراک کی فراہمی کم تھی۔ جیسا کہ اے بی سی ایف ایم نے بیان کیا: ایسا لگتا ہے کہ اپنے لیے کام کرنے اور اپنی ضروریات کی فراہمی کا نیاپن ختم ہو گیا ہے ؛ جبکہ پوپ کے اساتذہ اور مشن کے دیگر مخالفین انہیں یہ یقین دلانے میں کامیاب ہو گئے ہیں کہ مشنریوں کو انہیں کھانا اور لباس فراہم کرنا چاہیے اور ان کی تمام ضروریات کو پورا کرنا چاہیے۔ بڑھتے ہوئے تناؤ وہٹ مین اور کیوز کے درمیان تنازعہ کا ایک اضافی نقطہ مشنریوں کا زہر کا استعمال تھا۔ ریاستہائے متحدہ سے تعلق رکھنے والے ایک تارکین وطن جان ینگ نے خاص طور پر دو ایسے واقعات رپورٹ کیے جن سے تعلقات کشیدہ ہوئے۔ 1840 میں، ولیم گرے نے انہیں مشن خربوزے کے پیچ کے بارے میں خبردار کیا، ان میں سے بڑے کو زہر دیا گیا۔ یہ کیوز کی طرف سے پیداوار لینے کی وجہ سے تھا، پیچ کی حفاظت کے لیے گرے نے کہا کہ اس نے "... تھوڑا زہر ڈال دیا۔ تاکہ جو ہندوستانی انہیں کھائیں گے وہ تھوڑا بیمار ہو جائیں۔" 1846 کے موسم سرما کے دوران، ینگ مشن آرمل پر ملازم تھا۔ وہٹ مین نے اسے شمال مغربی بھیڑیوں کو مارنے کے لیے وائیلاتپو کے آس پاس کے علاقے میں زہریلا گوشت رکھنے کی ہدایات دیں۔ کئی کیوز نے مہلک گوشت کھایا لیکن زندہ بچ گئے۔ لوگوں کے صحت یاب ہونے کے بعد تیلوکائکٹ نے وائیلاتپو کا دورہ کیا، اور کہا کہ اگر کوئی بیمار کیوز مر گیا ہوتا تو وہ ینگ کو مار ڈالتا۔ مبینہ طور پر جب وہٹ مین کو گفتگو کے بارے میں بتایا گیا تو وہ ہنس پڑے، انہوں نے کہا کہ انہوں نے کیوز کو داغدار گوشت کے بارے میں کئی بار خبردار کیا تھا۔ 1846 میں سوٹر کے قلعے کے آس پاس خسرہ ایک وبا تھی، جب بنیادی طور پر والا والاس کی ایک جماعت وہاں موجود تھی۔ جب انہوں نے والی والا والا کی دوسری مہم ختم کی تو وہ اس وبا کو وائیلاتپو تک لے گئے، اور اس نے ان کی جماعت کے درمیان جانوں کا دعوی کیا۔ مہم کے گھر پہنچنے کے فورا بعد، یہ بیماری والا والا کے آس پاس کی عام آبادی میں نمودار ہوئی اور دریائے مڈل کولمبیا کے قبائل میں تیزی سے پھیل گئی۔ 1940 کی دہائی تک، مورخین خسرہ کی وبا کو وائیلاپٹو میں ہونے والے قتل کی بنیادی وجہ نہیں سمجھتے تھے۔ رابرٹ ہیزر نے کہا کہ "خسرہ کی اس وبا کو، وہٹ مین قتل عام میں ایک اہم معاون عنصر کے طور پر، اس غصے کی وجہ تلاش کرنے والے مورخین نے کم سے کم کر دیا ہے۔" اس واقعے میں ملوث کیوز پہلے وائیلاتپو مشن میں رہ چکا تھا۔ 1847 میں وائیلاٹپو میں آنے والے بہت سے نئے لوگوں میں جو لیوس، ایک مخلوط نسل اروکوئس اور سفید "نصف نسل" تھے۔ مشرق میں امتیازی سلوک سے تلخ، لیوس نے مقامی کیوز میں عدم اطمینان پھیلانے کی کوشش کی، اس امید پر کہ وہ ایسی صورتحال پیدا کرے جس میں وہ وہٹ مین مشن کو لوٹ سکے۔ اس نے کیوز کو بتایا کہ وہٹ مین، جو خسرہ کی وبا کے دوران ان کا علاج کرنے کی کوشش کر رہا تھا، انہیں بچانے کی کوشش نہیں کر رہا تھا بلکہ انہیں زہر دینے کی کوشش کر رہا تھا۔ کولمبیا کے سطح مرتفع کے قبائل کا خیال تھا کہ اگر مریض مر گئے تو ڈاکٹر یا شمن کو انتقامی کارروائی میں قتل کیا جا سکتا ہے۔ یہ امکان ہے کہ کیوز نے وائٹ مین کو متعدد اموات کا ذمہ دار ٹھہرایا اور اس وجہ سے اس کی جان لینا جائز محسوس کیا۔ کیوز کو خدشہ تھا کہ اس نے ان کے ساتھ اسٹریکنی کے ساتھ یا ہڈسن بے کمپنی کے کسی فرد کے ساتھ سلوک کیا ہے۔ وہٹ مین کے قبیلے کو دینے کے بعد اس نے دوا میں اسٹریکنیان کا انجیکشن لگایا تھا۔ تشدد کا آغاز 29 نومبر کو جو لیوس کی گفتگو سے ناراض ہو کر تیلوکائکٹ، توماہاس، کیمسمپکن، آئیاچلاکس، اینڈوکلامین اور کلوکوماس نے وائیلاٹپو پر حملہ کر دیا۔ میری این بریجر (پہاڑی آدمی جم بریجر کی چھوٹی بیٹی) کے مطابق، مشن کی ایک لاجر اور اس واقعے کے عینی شاہد، مردوں نے وہٹ مینز کے باورچی خانے کے دروازے پر دستک دی اور دوائی کا مطالبہ کیا۔ بریجر نے کہا کہ مارکس دوا لے کر آیا، اور تیلوکائکٹ کے ساتھ بات چیت شروع کی۔ جب وہٹ مین پریشان تھا، تو ٹوماہاس نے اس کے سر پر دو بار پیچھے سے ہتھوڑے سے مارا اور دوسرے شخص نے اس کی گردن میں گولی مار دی۔ کیوز کے لوگ باہر بھاگے اور باہر کام کرنے والے سفید فام مردوں اور لڑکوں پر حملہ کر دیا۔ نارسیسا نے وہٹ مین کو مہلک طور پر زخمی پایا۔ وہ حملے کے بعد کئی گھنٹوں تک زندہ رہا، بعض اوقات اس کی پریشان کن یقین دہانی کا جواب دیتا تھا۔ کیتھرین سیگر، جو حملے کے وقت نرسیسا کے ساتھ دوسرے کمرے میں تھی، نے بعد میں اپنی یادوں میں لکھا کہ "تیلوکائکٹ نے ڈاکٹر کا چہرہ اتنا بری طرح کاٹ دیا کہ اس کی خصوصیات کو پہچانا نہیں جا سکا"۔ نارسیسا بعد میں باہر دیکھنے کے لیے دروازے پر گئی۔ اسے ایک کیوز آدمی نے گولی مار دی۔ گھر سے باہر نکلنے کے لیے آمادہ کیے جانے کے بعد وہ گولیوں کی گولیوں سے بعد میں مر گئی۔ ہلاک ہونے والے اضافی افراد اینڈریو راجرز، جیکب ہوفمین، ایل ڈبلیو سانڈرز، والٹر مارش، جان اور فرانسس سیگر، ناتھن کم بال، آئزک گیللینڈ، جیمز ینگ، کروکیٹ بیولی اور آموس سیلز تھے۔ پیٹر ہال، ایک بڑھئی جو گھر پر کام کر رہا تھا، قتل عام سے بچنے میں کامیاب ہو گیا اور الارم لگانے اور مدد حاصل کرنے کے لیے فورٹ والا والا پہنچا۔ وہاں سے اس نے فورٹ وینکوور جانے کی کوشش کی لیکن کبھی نہیں پہنچا۔ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ ہال دریائے کولمبیا میں ڈوب گیا یا پکڑا گیا اور مارا گیا۔ چیف "بیئرڈی" نے قتل عام کو روکنے کی بے سود کوشش کی، لیکن کامیاب نہیں ہوا۔ وہ وہٹ مین مشن کی طرف سوار ہوتے ہوئے روتے ہوئے پایا گیا۔ کیوز نے 54 مشنریوں کو قیدی بنا لیا اور انہیں تاوان کے لیے رکھا جن میں مریم این بریجر اور پانچ زندہ بچ جانے والے سیجر بچے بھی شامل تھے۔ قیدیوں میں سے کئی قید میں ہیلن مار میک سمیت مر گئے، زیادہ تر خسرہ جیسی بیماری سے۔ ہنری اور ایلزا اسپالڈنگ کی بیٹی، جس کا نام بھی ایلزا تھا، قتل عام کے وقت وائیلاتپو میں رہ رہی تھی۔ دس سالہ ایلزا، جو کیوز زبان سے واقف تھی، قید کے دوران مترجم کے طور پر کام کرتی تھی۔ ہڈسن بے کمپنی کے ایک اہلکار پیٹر سکن اوگڈن نے اسے اپنے والدین کو واپس کر دیا۔ قتل عام کے ایک ماہ بعد، 29 دسمبر کو، چیف فیکٹر جیمز ڈگلس کے حکم پر، اوگڈن نے 49 زندہ بچ جانے والے قیدیوں کی واپسی کے لیے 62 کمبل، 62 سوتی شرٹس، 12 ہڈسن بے رائفلز، 22 رومال، 300 لوڈ گولہ بارود، اور 15 فاتھم تمباکو کے تبادلے کا انتظام کیا۔ ہڈسن بے کمپنی نے کبھی بھی امریکی آباد کاروں کو تاوان کا بل نہیں دیا اور نہ ہی مؤخر الذکر نے کبھی کمپنی کو نقد ادائیگی کی پیش کش کی۔ مقدمے کی سماعت چند سال بعد، مزید تشدد کے بعد جسے کیوز جنگ کے نام سے جانا جائے گا، کچھ آباد کاروں نے اصرار کیا کہ معاملہ ابھی تک حل نہیں ہوا ہے۔ نئے گورنر، جنرل مچل لیمبرٹن نے وہٹ مین مشن کے قتل عام کو انجام دینے والوں کے ہتھیار ڈالنے کا مطالبہ کیا۔ سربراہ نے یہ بتانے کی کوشش کی کہ انہوں نے گوروں کو کیوں مارا اور اس کے بعد ہونے والی کیوز جنگ کے نتیجے میں مشن میں ہلاک ہونے والوں کی تعداد سے زیادہ اپنے ہی لوگوں کا نقصان ہوا۔ وضاحت قبول نہیں کی گئی۔ بالآخر، قبائلی رہنما تیلوکیکٹ اور تومہاس، جو اصل واقعے میں موجود تھے، اور تین اضافی کیوز افراد نے قتل کے مقدمے کی سماعت کے لیے اوریگون شہر (اس وقت اوریگون کا دارالحکومت) جانے پر رضامندی ظاہر کی۔ اوریگون سپریم کورٹ کے جسٹس اورولے سی پراٹ نے مقدمے کی صدارت کی، جس میں امریکی اٹارنی اموری ہولبروک پراسیکیوٹر تھے۔ مقدمے کی سماعت میں، ہتھیار ڈالنے والے پانچ کیوز نے دفاع کا استعمال کرتے ہوئے کہا کہ خراب دوائی دینے والے دوائی والے شخص کو مارنا قبائلی قانون ہے۔ ایک طویل مقدمے کی سماعت کے بعد، مقامی امریکیوں کو مجرم پایا گیا۔ ہیرم سٹریٹ نے بارہ کی جیوری کے فورمین کے طور پر فیصلے کی اطلاع دی۔ اپنی بیٹی ہیلن کی موت کا بدلہ لینے کے لیے نومنتخب ٹیریٹوریل مارشل جوزف میک بھی اس عمل میں شامل تھے۔ یہ فیصلہ متنازعہ تھا کیونکہ کچھ مبصرین کا خیال تھا کہ گواہی دینے کے لیے بلائے گئے گواہ قتل کے وقت موجود نہیں تھے۔ 3 جون 1850 کو کیوس فائیو، تیلوکائکٹ، ٹوماہاس، کیاماسمپکن، آئیاچلاکس اور کلوکوماس کو سرعام پھانسی دے دی گئی۔ آئزک کیل نے پھانسی دینے والے کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ایک مبصر نے لکھا، "ہم نے ہر دور کے ہیروز کے بارے میں پڑھا ہے، ہم نے کبھی اس کے بارے میں نہیں پڑھا، یا یقین نہیں کیا کہ ان ہندوستانیوں کی طرح کی بہادری موجود ہو سکتی ہے۔ وہ جانتے تھے کہ ملزم بننے کی مذمت کی جانی چاہیے، اور یہ کہ انہیں اوریگون شہر کے مہذب قصبے میں پھانسی دی جائے گی۔ "سالگرہ کی یاد میں مغرب کیسے جیتا گیا: ایک پاینیر پیجنٹ، 6-7 جون 1923 کو واشنگٹن کے والا والا میں اور پھر مئی 1924 کو پیش کیا گیا۔ اصل میں وہٹ مین کالج کے صدر اسٹیفن پینروز نے وہٹ مین قتل عام کی 75 ویں سالگرہ کے موقع پر ایک تقریب کے طور پر تصور کیا تھا، اس مظاہرے کو جلد ہی بڑی والا والا برادری میں حمایت حاصل ہو گئی۔ اسے ایک تھیٹر تماشے کے طور پر پیش کیا گیا تھا جو علامتی نوعیت کا تھا اور سرحدی دور کے رائج سماجی موضوعات، جیسے کہ ظاہر تقدیر پر بات کرتا تھا۔ وہٹ مین قتل عام کو چار تحریکوں میں پروڈکشن کے ایک چھوٹے لیکن اہم حصے کے طور پر پیش کیا گیا تھا: "دی وائٹ مین ارائیوز"، "دی انڈین وارز"، "دی بلڈنگ آف والا والا"، اور "دی فیوچر"۔ اس پروڈکشن میں واشنگٹن، اوریگون اور ایڈاہو کے 3,000 رضاکار شامل تھے۔ پیجنٹ کی ہدایت کاری پرسی جیوٹ بریل نے کی تھی۔ "آج کا مقابلہ ہماری جمہوریت کا ڈرامہ ہے!" بریل نے اعلان کیا۔ انہوں نے "یکجہتی"، "فرقہ وارانہ [فنکارانہ]"، اور "روح" کا حوالہ دیتے ہوئے مقابلے کی خوبیوں کی تعریف کی۔ مقابلے کی کامیابی جزوی طور پر 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل کے دوران تھیٹر کی شکل کی مقبولیت کی وجہ سے تھی، جس میں دنیا کے میلوں اور آرکیڈز جیسے دیگر شاندار واقعات کے ساتھ کچھ مماثلت تھی۔ ان مشترکات میں اداکار/شرکاء کی ایک بڑی تعداد، متعدد اسٹیج/جھانکیوں کی ترتیبات، اور نظریاتی خدشات کا پھیلاؤ شامل ہیں۔ پیجنٹ نے اس بیانیے میں حصہ ڈالا کہ الہی پروویڈنس نے مغربی سرزمین کی فتح میں مقامی امریکیوں پر یورپی آباد کاروں کی کامیابی کو یقینی بنایا تھا۔ سیئٹل اور پورٹ لینڈ کی بندرگاہوں سے 250 میل مشرق میں مشرقی واشنگٹن میں واقع، والا والا تک رسائی حاصل کرنے کے لیے کوئی آسان مقام نہیں تھا۔ لیکن مقامی کاروباری اداروں نے چیمبر آف کامرس کے ساتھ مل کر علاقے میں خصوصی ٹرین سروس فراہم کرنے کے لیے کام کیا، جس میں $24.38 کے راؤنڈ ٹرپ کرایہ کے لیے "پارٹی میں شامل ہونے کے خواہش مند تمام لوگوں کے لیے سلیپنگ کار رہائش" شامل تھی۔ آخری پرفارمنس کے بعد صبح تک ایمفی تھیٹر کے قریب ٹرین کو پارک کرنے کے انتظامات کیے گئے تھے، "اس طرح سیاحوں کو ان کے قیام کے دوران پہیوں پر ہوٹل مل گیا"۔ مغربی واشنگٹن کے آٹوموبائل کلب نے سڑک کے اچھے حالات کی وجہ سے موٹر سائیکل سواروں کو سنوکوالمی پاس پر گاڑی چلانے کی ترغیب دی۔ "ہمیں بتایا گیا ہے کہ اسٹیٹ ہائی وے کمیشن کا مینٹیننس ڈپارٹمنٹ اگلے ہفتے راستے کے تمام بجری سڑک کے حصوں پر کھرچنے والے عملے کو رکھنے اور مقابلہ کرنے والے سیاحوں کے خصوصی فائدے کے لیے سڑک پر بالکل نئی سطح لگانے کا انتظام کر رہا ہے۔" اس تقریب میں ہر سال 10,000 سیاح والا والا آتے تھے، جن میں علاقائی معززین جیسے اوریگون کے گورنر والٹر ای پیئرس اور واشنگٹن کے گورنر لوئس ایف ہارٹ شامل تھے۔ میراث اور خرافات حالیہ اسکالرشپ نے وہٹ مین قتل عام سے متعلق خرافات کی ابتداء کو سمجھنے میں مدد کی ہے۔ 2021 میں، بلیین ہارڈن نے "مرڈر ایٹ دی مشن" شائع کیا تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ کس طرح وہٹ مین قتل عام کا افسانہ ایک غیر منظم، خود کو فروغ دینے والے ہنری ہارمون اسپالڈنگ نے تخلیق کیا تھا جس نے قتل عام سے گریز کیا تھا۔ اگرچہ اسپالڈنگ کے پاس "وقتا فوقتا غیر معقولیت کے واقعات" تھے اور "ساتھی مشنریوں نے ان کے غیر منظم، اشتعال انگیز اور پریشان کن رویے کے بارے میں بے شمار خطوط لکھے"، لیکن وہ 1871 میں وائٹ مین کے بارے میں ایک سرکاری پمفلٹ چھاپنے کے لیے امریکی سینیٹ کو راضی کرنے میں کامیاب رہے۔ اسپالڈنگ نے جھوٹا دعوی کیا کہ وہٹ مین نے 1842 میں گھوڑے پر سوار ہو کر ملک بھر میں وائٹ ہاؤس کا سفر کیا تھا تاکہ صدر جان ٹائلر کو اوریگون کو "چوری" کرنے کی برطانوی، کیتھولک اور مقامی امریکی سازش سے خبردار کیا جا سکے۔ اس نے یہ بھی دعوی کیا کہ برطانوی اور کیتھولک نے کیوس کو وہٹ مین کو قتل کرنے پر آمادہ کیا تھا۔ ان خرافات کو 1901 میں مسترد کر دیا گیا تھا، لیکن پھر بھی ریاست واشنگٹن نے 1953 میں وائٹ مین کا مجسمہ امریکی کیپیٹل کو بھیج دیا۔ 2021 میں، وہٹ مین کالج نے اپنے کھلاڑیوں کے لیے عرفیت "مشنری" کو بند کر دیا۔ کالجوں اور قصبوں نے وہٹ مین کے مجسموں کو ہٹانے پر بحث کی ہے۔ والا والا شہر (ڈبلیو اے) مجسمے کو ہٹانے پر غور کر رہا ہے، جبکہ 2021 میں، گورنر جے انسلی نے مجسمہ ہال میں وہٹ مین کے مجسمے کو ہٹانے اور اس کی جگہ قبائلی معاہدے کے کارکن بلی فرینک جونیئر کے اعزاز میں ایک مجسمے کے ساتھ قانون سازی پر دستخط کیے۔ چک سیمس کے کچھ قائل کرنے کے بعد، نیشنل پارک سروس (این پی ایس) کے پہلے مقامی امریکی ڈائریکٹر، وہٹ مین کالج نے اعلان کیا کہ وہ اماتیلا ریزرویشن کے طلباء کو پانچ مکمل وظائف پیش کریں گے جہاں کیوز قبائلی ممبران رہتے ہیں۔ وہٹ مین مشن نیشنل ہسٹورک سائٹ 1936 میں مشن کے مقام اور آس پاس کی زمین کو محفوظ رکھنے کے لیے قائم کی گئی تھی۔ 1997 میں، این پی ایس نے اس تاریخی واقعے کو "وہٹ مین قتل عام" کے طور پر حوالہ دینا بند کر دیا اور اسے "وائیلاٹپو کا المیہ" قرار دیا تاکہ نہ صرف وہٹ مینوں کے قتل، بلکہ ان واقعات کو جو اس کی وجہ بنے اور کیوس لوگوں کے مقدمے کی سماعت کو زیادہ غیر جانبدارانہ اور مجموعی طور پر بیان کرنے کی کوشش کی جا سکے۔ متعدد اسکالرز نے این پی ایس کی اصطلاحات کا استعمال کیا ہے اور واقعات کی وضاحت کو مزید معروضی طور پر دوبارہ ترتیب دینے کی کوشش میں واقعات کے بارے میں تفصیل سے لکھا ہے۔ والّا والا مہمات بھی دیکھیں، بیماری کا پھیلاؤ جو قتل عام سے پہلے تھا حوالہ جات ولیم ہنری گرے، اوریگون کی تاریخ، 1792-1849، ذاتی مشاہدے اور مستند معلومات سے تیار کردہ۔، ہیرس اور ہولمین: 1870، پی پی۔ 464، ایم او اے مزید پڑھنا مشن میں قتل: ایک سرحدی قتل، جھوٹ کی میراث، اور امریکی مغرب کو لینا، بلیین ہارڈن (2021) بیرونی روابط نیشنل پارک سروس: وہٹ مین مشن نیشنل ہسٹورک سائٹ والا والا ٹریٹی کونسل، 1855 میں تنازعات 1847 میں اوریگون ملک میں نومبر 1847 کے واقعات 1847 میں ریاستہائے متحدہ امریکہ کے اوریگون ٹیریٹری میں قتل عام واشنگٹن کی ریاست سے پہلے کی تاریخ (ریاست) مقامی امریکیوں کے ذریعہ قتل عام کیوس وار اوریگون کنٹری نیشنل ہسٹورک سائٹس ریاستہائے متحدہ امریکہ والا والا کاؤنٹی، واشنگٹن اوریگون ٹریل