Declaration of the Rights of Woman and of the Female Citizen
خواتین اور خواتین کے حقوق کا اعلامیہ، جسے خواتین کے حقوق کا اعلامیہ بھی کہا جاتا ہے، 14 ستمبر 1791 کو فرانسیسی کارکن، حقوق نسواں، اور ڈرامہ نگار اولمپے ڈی گوجز نے 1789 کے اعلامیے کے جواب میں لکھا تھا۔ 15 ستمبر کو اس دستاویز کو شائع کرکے، ڈی گوجز نے صنفی مساوات کو تسلیم کرنے میں فرانسیسی انقلاب کی ناکامیوں کو بے نقاب کرنے کی امید ظاہر کی۔ ان کی تحریروں کے نتیجے میں (بشمول خواتین اور خواتین کے حقوق کا اعلامیہ)، ڈی گوجز پر غداری کا الزام لگایا گیا، مقدمہ چلایا گیا اور انہیں مجرم قرار دیا گیا، جس کے نتیجے میں انہیں گرونڈسٹوں کے ساتھ فوری طور پر پھانسی دے دی گئی۔ خواتین کے حقوق کا اعلامیہ اہم ہے کیونکہ اس نے ایک ایسے مجموعے کی طرف توجہ دلائی جسے بعد میں حقوق نسواں کے خدشات کے نام سے جانا جائے گا جس نے اجتماعی طور پر بہت سے فرانسیسی انقلابیوں اور دیگر ہم عصروں کے مقاصد کی عکاسی اور ان پر اثر ڈالا۔ تاریخی سیاق و سباق مساوات کی پچھلی کوششیں انسان اور شہری کے حقوق کا اعلامیہ 1789 میں فرانسیسی انقلاب کے دوران قومی آئین ساز اسمبلی () نے اپنایا تھا۔ مارکوئس ڈی لافییٹ کی طرف سے تیار اور تجویز کردہ اعلامیے میں اس بات پر زور دیا گیا کہ تمام مرد "پیدا ہوئے ہیں اور آزاد ہیں اور حقوق میں برابر ہیں" اور یہ کہ یہ حقوق عالمگیر ہیں۔ انسانوں اور شہریوں کے حقوق کا اعلامیہ انسانی حقوق کی ایک اہم دستاویز اور ریاست کے مقابلے میں افراد کے حقوق کی ایک کلاسیکی تشکیل بن گیا۔ اعلامیے نے ان قوانین کی تضادات کو بے نقاب کیا جو شہریوں کے ساتھ جنس، نسل، طبقے یا مذہب کی بنیاد پر مختلف سلوک کرتے تھے۔ 1791 میں، فرانسیسی آئین میں نئے آرٹیکلز شامل کیے گئے جس نے پروٹسٹنٹ اور یہودیوں کو شہری اور سیاسی حقوق فراہم کیے، جن پر پہلے فرانس میں ظلم و ستم ہوا تھا۔ 1790 میں، نکولس ڈی کونڈورسیٹ اور ایٹا پام ڈی ایلڈرز نے ناکام طور پر قومی اسمبلی سے خواتین کو شہری اور سیاسی حقوق فراہم کرنے کا مطالبہ کیا۔ کونڈورسیٹ نے اعلان کیا کہ "جو شخص دوسرے کے حق کے خلاف ووٹ دیتا ہے، چاہے اس کا مذہب، رنگ یا جنس کچھ بھی ہو، اس نے اب سے اپنا حق چھوڑ دیا ہے۔" اکتوبر 1789 میں، پیرس کے بازاروں میں خواتین نے روٹی کی اونچی قیمت اور قلت پر ہنگامہ آرائی کرتے ہوئے ورسیلز کی طرف مارچ کرنا شروع کیا، جسے اکثر ورسیلز پر خواتین کا مارچ کہا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ صرف خواتین کے قدرتی اور سیاسی حقوق کی توسیع کی کوشش نہیں تھی، مظاہرین کا خیال تھا کہ تمام فرانسیسی شہریوں میں مساوات خواتین، سیاسی اقلیتوں اور بے زمین شہریوں کو ان حقوق میں توسیع دے گی۔ اگرچہ مارچ کے بعد، بادشاہ نے فرانسیسی انقلاب سے وابستہ تبدیلیوں کو تسلیم کیا اور اب اس طرح کی لبرل اصلاحات کی مزاحمت نہیں کی، لیکن انقلاب کے رہنما اس بات کو تسلیم کرنے میں ناکام رہے کہ خواتین مارچ میں سب سے بڑی طاقت تھیں، اور خواتین کو قدرتی حقوق نہیں دیے۔ نومبر 1789 میں، مردوں اور شہریوں کے حقوق کے اعلامیے اور قومی اسمبلی کی خواتین کے قدرتی اور سیاسی حقوق کو تسلیم کرنے میں ناکامی دونوں کے جواب میں، خواتین کے ایک گروپ نے خواتین کو مساوات کی توسیع کے لیے ایک درخواست پیش کی، جسے قومی اسمبلی میں خواتین کی درخواست کہا جاتا ہے۔ اگرچہ قومی اسمبلی میں ہزاروں درخواستیں بار بار پیش کی گئیں، لیکن اس پر کبھی بات چیت یا بحث نہیں کی گئی۔ فرانسیسی انقلاب خواتین کے حقوق کو تسلیم کرنے کا باعث نہیں بنا، اور اس نے ڈی گوجز کو 1791 کے اوائل میں خواتین اور خواتین کے حقوق کا اعلامیہ شائع کرنے پر مجبور کیا۔ گوجز اولمپے ڈی گوجز کی سیاست ایک فرانسیسی ڈرامہ نگار اور سیاسی کارکن تھی جس کی حقوق نسواں اور غلامی کے خاتمے کی تحریریں بڑے سامعین تک پہنچیں۔ انہوں نے 1780 کی دہائی کے اوائل میں ایک ڈرامہ نگار کی حیثیت سے اپنے کیریئر کا آغاز کیا، اور جیسے جیسے فرانسیسی انقلاب کی سیاسی کشیدگی بڑھتی گئی، وہ سیاست اور قانون میں زیادہ شامل ہو گئیں۔ 1788 میں اس نے ریفلیکشنس سر لیس ہومس نیگرس شائع کیا، جس میں فرانسیسی کالونیوں میں غلاموں کی حالت زار کے لیے ہمدردی کا مطالبہ کیا گیا۔ گوجز کے لیے فرانس میں مطلق العنان بادشاہت اور غلامی کے ادارے کے درمیان ایک براہ راست تعلق تھا، اس نے استدلال کیا کہ "مرد ہر جگہ برابر ہیں۔ بادشاہ جو صرف غلام ہوتے ہیں وہ غلام نہیں چاہتے ؛ وہ جانتے ہیں کہ ان کی تابع رعایا ہیں"۔ وہ 1785 میں مشہور کامیڈی-فرانسیس میں پیش کیے گئے ڈرامے l 'Esclavage des Noirs کے ساتھ عوام کی توجہ میں آئیں۔ گوجز نے 1791 کے فرانسیسی آئین کی بادشاہ لوئس XVI کی طرف سے توثیق کے فورا بعد ہی خواتین اور خواتین کے حقوق کا مشہور اعلامیہ لکھا، اور اسے اپنی اہلیہ، ملکہ میری اینٹوینیٹ کے لیے وقف کیا۔ فرانسیسی آئین نے قلیل مدتی آئینی بادشاہت کی پیدائش کو نشان زد کیا اور حیثیت پر مبنی شہریت کو نافذ کیا۔ شہریوں کی تعریف 25 سال سے زیادہ عمر کے مردوں کے طور پر کی گئی تھی، جو "آزاد" تھے اور انہوں نے انتخابی ٹیکس ادا کیا تھا۔ ان شہریوں کو ووٹ ڈالنے کا حق حاصل تھا۔ مزید برآں فعال شہریت دو درجے کی تھی، جن میں وہ لوگ تھے جو ووٹ ڈال سکتے تھے اور جو عوامی عہدے کے لیے موزوں تھے۔ تعریف کے مطابق خواتین کو فعال شہریت کا کوئی حق حاصل نہیں تھا۔ ان مردوں کی طرح جو انتخابی ٹیکس ادا نہیں کر سکتے تھے، بچے، گھریلو ملازم، دیہی مزدور اور غلام، یہودی، اداکار اور پھانسی دینے والے، خواتین کو کوئی سیاسی حقوق نہیں تھے۔ قوم کو خودمختاری کی منتقلی میں آئین نے پرانی حکومت کو ختم کر دیا، لیکن گوجز نے استدلال کیا کہ یہ زیادہ دور نہیں گیا۔ اس کے بعد اس نے صنفی مساوات کی بنیاد پر شادی کی تجویز پیش کی ("،" جین جیکس روسو کے ایک مشہور کام کے نام پر رکھا گیا)۔ اعلامیہ خواتین اور خواتین کے حقوق کا اعلامیہ 15 ستمبر 1791 کو شائع ہوا۔ یہ 1789 کے انسانی اور شہری حقوق کے اعلامیے پر مبنی ہے۔ اولمپے ڈی گوجز نے اس متن کو میری اینٹوینیٹ کے لیے وقف کیا، جسے ڈی گوجز نے خواتین میں "سب سے زیادہ نفرت انگیز" قرار دیا۔ اعلامیے میں کہا گیا ہے کہ "یہ انقلاب تب ہی نافذ ہوگا جب تمام خواتین اپنی قابل مذمت حالت اور معاشرے میں اپنے کھوئے ہوئے حقوق سے پوری طرح واقف ہوں گی"۔ خواتین اور خواتین کے حقوق کا اعلامیہ مردوں اور شہریوں کے حقوق کے اعلامیے کے سترہ آرٹیکلز کی پیروی کرتا ہے۔ اس کے سنجیدہ ارادے کے باوجود، اسے ایک مصنف کیملی نیش نے "اصل دستاویز کی تقریبا ایک پیروڈی" کے طور پر بیان کیا ہے۔ کال ٹو ایکشن ڈی گوجز نے اپنے اعلامیے کا آغاز مشہور اقتباس کے ساتھ کیا، "یار، کیا تم منصفانہ ہونے کے قابل ہو؟" ایک عورت پوچھ رہی ہے: کم از کم آپ اسے اس حق کی اجازت دیں گے۔ بتاؤ؟ کس چیز نے آپ کو میری جنس پر ظلم کرنے کا خود مختار حق دیا؟ " وہ مطالبہ کرتی ہے کہ اس کا قاری فطرت اور ان کے آس پاس کے جانوروں کے اصولوں کا مشاہدہ کرے-ہر دوسری نوع میں، جنسوں کا ساتھ ساتھ وجود اور پرامن اور منصفانہ طور پر آپس میں ملنا۔ وہ پوچھتی ہے کہ انسان اسی طرح کام کیوں نہیں کر سکتے اور (تمہید میں) مطالبہ کرتی ہے کہ قومی اسمبلی اعلامیے کو فرانسیسی قانون کا حصہ قرار دے۔ اس کے علاوہ انہوں نے فرانس کے آدمیوں کے ساتھ لڑائی میں بہت سی جنگیں دیکھی ہیں اس لیے انہوں نے اپنے حقوق تلاش کیے۔ اعلامیے کی تمہید اپنے اعلامیے کی تمہید میں، ڈی گوجز مردوں اور شہریوں کے حقوق کے اعلامیے کی زبان کی عکاسی کرتی ہے اور وضاحت کرتی ہے کہ مردوں کی طرح خواتین کو بھی قدرتی، ناقابل تنسیخ، مقدس حقوق کی ضمانت دی جاتی ہے-اور یہ کہ سیاسی ادارے ان قدرتی حقوق کے تحفظ کے مقصد سے قائم کیے جاتے ہیں۔ وہ تمہید کو یہ اعلان کرتے ہوئے ختم کرتی ہے کہ "وہ جنس جو خوبصورتی میں برتر ہے جیسا کہ بچے کی پیدائش کے درد کے دوران ہمت میں ہے، اعلی وجود کی موجودگی میں اور اس کے زیراہتمام، عورت اور خاتون شہری کے درج ذیل حقوق کو تسلیم اور اعلان کرتی ہے۔" اعلامیے کے آرٹیکل I انسانی اور شہری حقوق کے اعلامیے کے پہلے آرٹیکل میں اعلان کیا گیا ہے کہ "مرد پیدا ہوتے ہیں اور آزاد رہتے ہیں اور حقوق میں برابر رہتے ہیں۔ سماجی امتیازات صرف مشترکہ افادیت پر مبنی ہو سکتے ہیں۔ خواتین اور خواتین کے حقوق کے اعلامیہ کے پہلے آرٹیکل میں جواب دیا گیا ہے: "عورت آزاد پیدا ہوتی ہے اور حقوق میں مرد کے برابر رہتی ہے۔ سماجی امتیازات صرف مشترکہ افادیت پر مبنی ہو سکتے ہیں۔ آرٹیکل II اور آرٹیکل III آرٹیکل II اور III مردوں اور شہریوں کے حقوق کے اعلامیے کے مضامین کو اپنے بیانات میں خواتین اور مردوں دونوں کو شامل کرنے کے لیے توسیع دیتے ہیں۔ آرٹیکل IV آرٹیکل IV اعلان کرتا ہے کہ "عورت کے قدرتی حقوق کے استعمال کی واحد حد دائمی ظلم ہے جس کی مرد مخالفت کرتا ہے" اور یہ کہ "ان حدود کو فطرت اور عقل کے قوانین کے ذریعے بہتر بنایا جانا چاہیے"۔ اس بیان میں، ڈی گوجز خاص طور پر یہ کہہ رہے ہیں کہ مردوں نے خواتین کے قدرتی حقوق کی ظالمانہ طور پر مخالفت کی ہے، اور یہ کہ ان حدود کو ایک سیاسی تنظیم کے قوانین کے ذریعے بہتر بنایا جانا چاہیے تاکہ ایک ایسا معاشرہ تشکیل دیا جا سکے جو منصفانہ ہو اور سب کے قدرتی حقوق کا تحفظ کرے۔ آرٹیکل V آرٹیکل V انسان اور شہری کے حقوق کے اعلامیے سے تبدیل نہیں ہوا ہے۔ آرٹیکل VI ڈی گوجز مردوں اور شہریوں کے حقوق کے اعلامیے کے چھٹے آرٹیکل کو وسعت دیتا ہے، جس میں شہریوں کے قانون کی تشکیل میں حصہ لینے کے حقوق کا اعلان کیا گیا ہے: "خواتین سمیت تمام شہری اپنی صلاحیت کے مطابق تمام عوامی وقار، عہدوں اور ملازمتوں کے لیے یکساں طور پر قابل قبول ہیں، اور ان کی خوبیوں اور صلاحیتوں کے علاوہ کوئی اور امتیاز نہیں ہے۔" آرٹیکل VII سے آرٹیکل IX آرٹیکل VII سے IX تک مردوں کے حقوق کے اعلامیے کے آرٹیکلز کو ایک بار پھر بڑھا کر خواتین اور مردوں دونوں کو ان کے بیانات میں شامل کیا گیا ہے۔ آرٹیکل X میں، ڈی گوجز اس حقیقت کی طرف توجہ مبذول کراتے ہیں کہ، فرانسیسی قانون کے تحت، خواتین کو مکمل طور پر قابل سزا قرار دیا گیا تھا، پھر بھی انہیں مساوی حقوق سے انکار کیا گیا تھا، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ: "خواتین کو سہارے پر سوار ہونے کا حق ہے، انہیں اسپیکر کے تختے پر سوار ہونے کا بھی حق ہونا چاہیے۔" یہ بیان معروف ہوتا گیا اور وسیع سامعین تک پھیل گیا۔ آرٹیکل 11 ڈی گوجز آرٹیکل 11 میں اعلان کرتا ہے کہ ایک عورت کو اپنے بچے/بچوں کے والد کی شناخت کرنے کی اجازت ہونی چاہیے۔ مورخین کا خیال ہے کہ اس کا تعلق ڈی گوجز کی ممکنہ ناجائز بچے کی حیثیت سے پرورش سے ہو سکتا ہے، اور خواتین کو ناجائز بچوں کے باپوں سے مدد کا مطالبہ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ آرٹیکل بارہواں اس آرٹیکل میں وضاحت کی گئی ہے کہ خواتین کے لیے ان حقوق کا اعلان معاشرے کے لیے ایک بہت بڑا فائدہ ہے، اور نہ صرف ان لوگوں کو فائدہ پہنچاتا ہے جو اس کے ذریعے محفوظ ہیں۔ ان کی سوانح نگار اولیور بلینک کے مطابق، ڈی گوجز نے برقرار رکھا کہ اس مضمون کو مردوں کو یہ بتانے کے لیے شامل کیا جائے کہ سوسائٹی آف فرینڈز آف ٹروتھ کے مشورے کے باوجود اس اعلامیے کی حمایت سے انہیں کیا فائدہ ہوگا۔ آرٹیکل XIII سے آرٹیکل XVI آرٹیکل XIII سے XVI تک مردوں اور شہریوں کے حقوق کے اعلامیے کے آرٹیکلز کو بڑھا کر خواتین اور مردوں دونوں کو ان کے بیانات میں شامل کیا گیا ہے۔ اعلامیے کا آرٹیکل XVII شادی کی جنسی مساوات کا اظہار کرتا ہے، اور یہ کہ شادی پر، خواتین اور مرد قانون کی نظر میں برابر پائے جاتے ہیں-اس کا مطلب یہ ہے کہ طلاق پر، جائیداد ملوث فریقوں کے درمیان یکساں طور پر تقسیم ہو جاتی ہے، اور جائیداد کو خواتین سے بلا وجہ ضبط نہیں کیا جا سکتا (کیونکہ یہ مردوں سے ضبط نہیں کیا جاتا ہے)۔ اعلامیہ ڈی گوجز کا پوسٹ اسکرپٹ اعلامیے کے لیے اس کے پوسٹ اسکرپٹ کو ایک اعلامیے کے ساتھ کھولتا ہے: "عورت، جاگ ؛ عقل کی آواز پوری کائنات میں گونج رہی ہے: اپنے حقوق کا اعتراف کریں"۔ اپنے پہلے پیراگراف میں، وہ خواتین سے التجا کرتی ہیں کہ وہ اس بات پر غور کریں کہ انہیں انقلاب سے کیا حاصل ہوا ہے-"ایک بڑی توہین، ایک بڑی توہین"۔ وہ کہتی ہیں کہ مردوں اور عورتوں میں سب کچھ مشترک ہے، اور یہ کہ خواتین کو "فلسفہ کے جھنڈے کے نیچے متحد ہونا چاہیے"۔ وہ اعلان کرتی ہیں کہ خواتین جو بھی رکاوٹوں کے خلاف آتی ہیں، ان رکاوٹوں کو دور کرنا اور معاشرے میں ترقی کرنا ان کے اختیار میں ہے۔ وہ مزید بیان کرتی ہے کہ "شادی اعتماد اور محبت کا مقبرہ ہے" اور مردوں سے التجا کرتی ہے کہ وہ خواتین کی تعلیم کے لیے فریم ورک بناتے وقت اخلاقی طور پر درست کام پر غور کریں۔ اس کے بعد ڈی گوجز مردوں اور عورتوں کے لیے ایک سماجی معاہدے (روسو سے ادھار لینے) کے لیے ایک فریم ورک لکھتے ہیں، اور شادی میں قانونی اثرات اور مساوات کی تفصیلات کے بارے میں تفصیلات بتاتے ہیں۔ بہت سے طریقوں سے، وہ روسو کے سماجی معاہدے کو اس توجہ کے ساتھ اصلاح کرتی ہے جو ایک شہری کے صنفی تصور کو ختم کرتی ہے اور ایسے حالات پیدا کرتی ہے جو دونوں فریقوں کے پھلنے پھولنے کے لیے ضروری ہیں۔ ڈی گوجز کے جریدے کے مطابق، جو چیز حکومت کو پریشان کرتی ہے وہ مقررہ سماجی درجہ بندی ہے جسے برقرار رکھنا ناممکن ہے۔ جو چیز حکومت کو شفا دیتی ہے وہ طاقتوں کا مساوی توازن اور مشترکہ فضیلت ہے۔ یہ اس کی آئینی بادشاہت کی مسلسل منظوری سے مطابقت رکھتا ہے۔ شادیوں کو مساوی حقوق رکھنے والے شراکت داروں کے ذریعے رضاکارانہ اتحاد ہونا چاہیے جو جائیداد اور بچوں کو باہمی طور پر رکھتے ہیں اور معاہدے کے ذریعے ان کی تقسیم کرتے ہیں۔ اس اتحاد کے دوران پیدا ہونے والے تمام بچوں کو اپنی ماں اور والد کے نام کا حق حاصل ہے، "وہ جس بھی بستر سے آئیں"۔ اعلامیے پر ردعمل خواتین اور خواتین کے حقوق کے اعلامیے کے جواب میں، انقلاب کے بہت سے بنیاد پرستوں نے فوری طور پر ڈی گوجز پر غداری کا شبہ کیا۔ جیکوبنز (روبیسپیر کی قیادت میں)، یہ دیکھ کر کہ اعلامیہ ملکہ سے خطاب کیا گیا تھا، ڈی گوجز (نیز گرونڈسٹس میں اس کے اتحادیوں) کو شاہی ہونے کا شبہ تھا۔ ڈی گوجز نے حکومت کی تین شکلوں (جس میں آئینی بادشاہت بھی شامل تھی) کے درمیان فیصلہ کرنے کے لیے رائے شماری کا مطالبہ کرتے ہوئے ایک نوٹ پوسٹ کرنے کی کوشش کے بعد، جیکوبنز نے فوری طور پر اس پر مقدمہ چلایا اور اسے غداری کا مجرم قرار دیا۔ اسے گولی مار کر پھانسی کی سزا سنائی گئی تھی، اور وہ فرانس کی ریاست کے بہت سے "سیاسی دشمنوں" میں سے ایک تھی جس کا دعوی دہشت گردی کے دور نے کیا تھا۔ اس کی موت کے وقت، پیرس کے پریس نے اسے بے ضرر قرار دیتے ہوئے مذاق میں مسترد نہیں کیا۔ جب کہ صحافیوں اور مصنفین نے استدلال کیا کہ فرانس کے لیے ان کے پروگرام اور منصوبے غیر منطقی تھے، انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ ان کی تجویز کرتے ہوئے وہ "سیاستدان" بننا چاہتی تھیں۔ فیویل ڈو سالٹ پبلک نے اطلاع دی کہ اس کا جرم یہ تھا کہ وہ "ان خوبیوں کو بھول گئی تھی جو اس کی جنس سے تعلق رکھتی تھیں"۔ جیکوبین پیرس کے بدنیتی پر مبنی ماحول میں، اس کی حقوق نسواں اور "سیاسی مداخلت" ایک خطرناک امتزاج تھا۔ ڈی گوجز انقلابی فرانس میں مساوات کے اصول کے سخت ناقد تھے کیونکہ اس نے اس پر کوئی توجہ نہیں دی کہ اس نے کس کو چھوڑا، اور اس نے اس کے تحفظ میں خواتین اور غلاموں کے جائز مقام کا دعوی کرنے کے لیے کام کیا۔ سیاہ فاموں اور خواتین کے حقوق اور حق رائے دہی کے موضوعات پر متعدد ڈرامے لکھ کر، انہوں نے جو مسائل اٹھائے وہ نہ صرف فرانس بلکہ پورے یورپ اور نو تشکیل شدہ ریاستہائے متحدہ امریکہ میں بھی پھیل گئے۔ برطانیہ میں، میری ولسٹن کرافٹ کو 1792 میں سیاسی اور اخلاقی موضوعات پر سختی کے ساتھ خواتین کے حقوق کی توثیق لکھنے پر آمادہ کیا گیا۔ یہ ڈی گوجز کے اعلامیے کے ساتھ ساتھ چارلس مورس ڈی ٹیلیرینڈ-پیریگورڈ کے 1791 میں فرانسیسی قومی اسمبلی سے خطاب کے جواب میں تھا، جس میں کہا گیا تھا کہ خواتین کو صرف گھریلو تعلیم حاصل کرنی چاہیے۔ ولسٹن کرافٹ نے رائٹس آف ویمن کو جنسی دوہرے معیار کے خلاف وسیع حملہ کرنے اور مردوں پر خواتین کو ضرورت سے زیادہ جذبات میں ملوث ہونے کی ترغیب دینے پر فرد جرم عائد کرنے کے لیے لکھا۔ ڈی گوجز کے برعکس، ولسٹن کرافٹ زندگی کے مخصوص شعبوں میں جنسوں کے درمیان مساوات کا مطالبہ کرتا ہے لیکن واضح طور پر یہ نہیں کہتا کہ مرد اور خواتین برابر ہیں۔ جنسوں کی مساوات کے بارے میں ان کے مبہم بیانات نے ولسٹن کرافٹ کو جدید حقوق نسواں کے طور پر درجہ بندی کرنا مشکل بنا دیا ہے۔ 1792 میں انگلینڈ میں خواتین کے حقوق کو نسبتا اچھی طرح سے قبول کیا گیا۔ اگرچہ ریاستہائے متحدہ میں خواتین اور خواتین کے حقوق کے اعلامیے کی اشاعت پر کوئی فوری اثرات نہیں تھے، لیکن اسے 1848 کے موسم گرما میں منعقدہ سینیکا فالس کنونشن میں الزبتھ کیڈی اسٹینٹن اور دیگر کے لکھے ہوئے ڈیکلریشن آف سینٹیمنٹس کے ماڈلنگ میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا تھا۔ جذبات کا اعلامیہ، خواتین کے حقوق کے اعلامیے کی طرح، مردوں اور شہریوں کے حقوق کے اعلامیے کے انداز میں لکھا گیا تھا جو ریاستہائے متحدہ کے اعلامیے آزادی کے انداز میں لکھا گیا تھا۔ اپنے اعلامیے میں تجزیہ، ڈی گوجز آواز میں طاقتور اور طنزیہ اور روح میں عسکریت پسند ہے۔ ڈی گوجز کے لیے، آزادی کا سب سے اہم اظہار آزادی اظہار کا حق تھا۔ وہ اپنی پوری زندگی اس حق کا استعمال کرتی رہی تھیں۔ میدان تک رسائی ایک اور سوال تھا، اور جس کا انہوں نے مطالبہ کیا کہ خواتین کے حقوق اور حق رائے دہی کے بارے میں بحث میں سب سے آگے رکھا جائے۔ روشن خیالی کا انسانوں کے قدرتی حقوق کا مفروضہ (یا ناقابل تنسیخ حقوق جیسا کہ ریاستہائے متحدہ کے اعلامیہ آزادی میں ہے) قدرتی جنسی عدم مساوات کے عقائد سے براہ راست متصادم ہے (جسے بعض اوقات "فطرت کے بنیادی اصول" کہا جاتا ہے)۔ فرانسیسی اعلامیے میں مساوات کے حقوق بیان کیے گئے ہیں، لیکن اس کا ارادہ نہیں ہے، ڈی گوجز کے مطابق، زیادہ دور رس اطلاق کے طور پر تسلیم کیے جانے کی ضرورت ہے۔ اگر حقوق فطری ہیں اور اگر یہ حقوق کسی نہ کسی طرح اداروں میں موروثی ہیں، تو تمام ادارے اس طرح کے حقوق کے حقدار ہیں، قطع نظر صنف یا نسل جیسی کسی بھی خاصیت کے۔ ڈی گوجز نے عام طور پر جین جیکس روسو اور ان کی سمجھ سے اتفاق کیا کہ کس طرح کسی قوم کی تعلیم اس معاشرے کو تبدیل کر سکتی ہے جس میں وہ قوم رہتی ہے۔ تاہم، صنف کے لحاظ سے روسی سے بہت آگے دیکھ کر، انہوں نے استدلال کیا کہ معاشرے کی خواتین کو تعلیم دینے میں ناکامی حکومت میں بدعنوانی کی واحد وجہ ہے۔ اس کا سماجی معاہدہ، جو کہ روسی کی براہ راست تخصیص ہے، اعلان کرتا ہے کہ شادی میں مساوی جائیداد اور والدین اور وراثت کے حقوق کا حق ہی ہم آہنگی کے معاشرے کی تعمیر کا واحد راستہ ہے۔ فرانسیسی انقلاب کے وقت شادی سیاسی استحصال کا مرکز تھی۔ اپنے سوشل کنٹریکٹ میں، ڈی گوجز شادی کو "اعتماد اور محبت کی قبر" اور "دائمی ظلم" کی جگہ کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ ادارہ جاتی صنفی عدم مساوات کا واحد سب سے عام مقام، شادی نے خواتین کی ناقابل اعتمادیت اور دھوکہ دہی کی صلاحیت کی نشوونما کے لیے حالات پیدا کیے۔ اس کے سوشل کنٹریکٹ میں، دنیا بھر کی تحریکوں سے بہت سی مماثلت ظاہر ہوتی ہے۔ اسی طرح جس طرح مریم ولسٹن کرافٹ نے اے ونڈیکیشن آف دی رائٹس آف ویمن (1792) میں شادی کی وضاحت کی ہے، ڈی گوجز اس میں عورت کے بے اختیار مقام کے نتیجے میں خواتین کے فن پارے اور کمزوری کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ ڈی گوجز، ولسٹن کرافٹ کی طرح، سماجی اور تعلیمی خامیوں سے نمٹنے کی کوشش کرتا ہے: وہ شیطانی سلسلہ جو اپنی خواتین کو تعلیم دینے سے گریز کرتا ہے اور پھر ان کے تنگ تر مفادات کو مکمل شہریت سے انکار کی وجہ کے طور پر پیش کرتا ہے۔ مزید برآں، دونوں خواتین کی "بدعنوانی اور کمزور ذہنیت" کے نتیجے میں ہونے والی حقیقت کو معاشرے کے مسائل کے ایک بڑے ذریعہ کے طور پر دیکھتے ہیں-اور اسی میں حل بھی ہے۔ یہ بھی دیکھیں قومی اسمبلی کے لیے ورسیلز خواتین کی درخواست پر مارچ حوالہ جات بیرونی روابط خواتین کے حقوق، بشمول خواتین اور خواتین کے حقوق کا اعلامیہ، انگریزی میں خواتین کے حق رائے دہی کی تاریخ-سرکاری فرانسیسی ویب سائٹ (انگریزی میں) 1791 کے فرانسیسی انقلاب 1791 کے واقعات فرانس میں حقوق نسواں اور تاریخ کی دستاویزات فرانس میں خواتین فرانس میں انقلاب کی پہلی لہر میں حقوق نسواں