Economy of the Iroquois
ہوڈینوسوانی (جسے اروکوئس کنفیڈریسی بھی کہا جاتا ہے) امن کے عظیم قانون کے ارد گرد تشکیل دیا گیا تھا۔ کینیریکو: وا، ایک ایسا آئین جس میں مشترکہ قدر کے نظام کی تفصیل دی گئی ہے جو ان کے معاشرے کی پالیسی اور معاشیات سے آگاہ کرتا ہے۔ تاریخی طور پر، ہوڈینوسونی معیشت فرقہ وارانہ پیداوار اور باغبانی اور شکاری جمع کرنے والے دونوں نظاموں کے مشترکہ عناصر پر مبنی تھی۔ کچھ لوگوں نے اروکوئس معیشت کو قدیم کمیونزم قرار دیا ہے۔ اروکوئس کنفیڈریسی اور دیگر شمالی ہورون کے قبائل کا اپنا روایتی علاقہ تھا جو اب نیویارک ریاست ہے اور گریٹ لیکس کی سرحد سے متصل جنوبی علاقے تھے۔ کنفیڈریسی اصل میں پانچ قبائل پر مشتمل تھی۔ موہاک، اونونڈاگا، اونیڈا، کیوگا، اور سینیکا، جنہوں نے یورپی رابطے سے بہت پہلے ہی اتحاد بنا لیا تھا۔ ٹسکارورا کو شمالی کیرولائنا سے ہجرت کرنے کے بعد اٹھارہویں صدی کے اوائل میں چھٹی قوم کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ ہورون لوگ، جو زیادہ تر اب کینیڈا میں واقع ہیں، بھی اروکوئین بولنے والے تھے اور کچھ ثقافت کا اشتراک کرتے تھے، لیکن کبھی بھی اروکوئس کا حصہ نہیں تھے۔ اروکوئین لوگ بنیادی طور پر زرعی تھے، عام طور پر مقامی امریکی گروہوں کے ذریعہ اگائی جانے والی "تھری سسٹرز" کی کٹائی کرتے تھے: مکئی، پھلیاں اور اسکواش۔ انہوں نے بعض ثقافتی رسم و رواج کو فروغ دیا۔ ان پیش رفتوں میں جائیداد کی نوعیت اور انتظام سے متعلق خیالات شامل تھے۔ اروکوئس نے ایک ایسا نظام تیار کیا جو اب غالب مغربی قسم سے بہت مختلف ہے۔ اس نظام کی خصوصیت زمین کی مشترکہ ملکیت، صنف کے لحاظ سے محنت کی تقسیم، اور زیادہ تر تحفے کی معیشت پر مبنی تجارت جیسے اجزاء تھے۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں یورپیوں کے ساتھ رابطے کا اروکوئیوں کی معیشت پر گہرا اثر پڑا۔ شروع میں، وہ اہم تجارتی شراکت دار بن گئے، لیکن یورپی آباد کاری کی توسیع نے اروکوئس معیشت کے توازن کو خراب کر دیا۔ 1800 تک، امریکی انقلابی جنگ کے بعد، جس میں زیادہ تر ممالک نے انگریزوں کی حمایت کی اور انہیں اپنی شکست میں شریک ہونا پڑا، اروکوئس کو تحفظات تک محدود کر دیا گیا، بنیادی طور پر ریاستہائے متحدہ میں نیویارک، اور کینیڈا میں کیوبیک اور اونٹاریو میں۔ انہیں اپنے روایتی معاشی نظام کو ڈرامائی تبدیلیوں کے مطابق ڈھالنا پڑا۔ 20 ویں صدی میں، ریاستہائے متحدہ میں کچھ اروکوئس ممالک نے جوئے اور تفریحی سہولیات قائم کرکے اپنی خودمختار حیثیت سے فائدہ اٹھایا ہے، جس سے کچھ دوسرے کاروباری اداروں کے مقابلے میں زیادہ آمدنی حاصل ہوئی ہے۔ انفرادی طور پر، اروکوئس بھی ریزرویشن سے دور شہروں میں بڑی معیشتوں کا حصہ بن گیا ہے۔ اراکوئس میں زمین کی ملکیت کا بنیادی طور پر فرقہ وارانہ نظام تھا۔ فرانسیسی کیتھولک مشنری گیبریل ساگارڈ نے بنیادی باتوں کو بیان کیا۔ ہورون کے پاس "اتنی ہی زمین تھی جتنی انہیں درکار تھی۔" اس کے نتیجے میں ہورون خاندانوں کو ان کی اپنی زمین دے سکتے تھے اور پھر بھی ان کے پاس بڑی مقدار میں اضافی زمین ہے جو فرقہ وارانہ ملکیت میں ہے۔ کوئی بھی ہورون استعمال کی بنیاد پر زمین اور کھیت کو صاف کرنے کے لیے آزاد تھا۔ اس نے اس وقت تک زمین پر قبضہ برقرار رکھا جب تک کہ وہ فعال طور پر کاشتکاری اور کھیتوں کی دیکھ بھال کرتا رہا۔ ایک بار جب اس نے زمین چھوڑ دی، تو یہ فرقہ وارانہ ملکیت میں واپس آ گئی، اور کوئی بھی اسے اپنے لیے لے سکتا تھا۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ ہورون کے پاس فرد کے لیے مخصوص اراضی تھی، لیکن اس ملکیت کی اہمیت بہت کم مطابقت رکھتی ہے۔ لانگ ہاؤسز میں مکئی کے ذخیرہ کرنے والے برتنوں کی جگہ، جس میں ایک رشتہ دار گروپ میں متعدد خاندان ہوتے تھے، سے پتہ چلتا ہے کہ کسی دیئے گئے لانگ ہاؤس کے مکینوں کے پاس تمام پیداوار مشترک تھی۔ اروکوئس میں زمین کی تقسیم کا ایک ایسا ہی فرقہ وارانہ نظام تھا۔ قبیلے کے پاس تمام زمینیں تھیں لیکن کاشتکاری کے لیے گھرانوں میں مزید تقسیم کے لیے مختلف قبیلوں کو علاقے دیے گئے۔ زمین کو ہر چند سالوں میں گھرانوں میں دوبارہ تقسیم کیا جائے گا، اور جب کلان مدرز کونسل جمع ہوگی تو ایک قبیلہ خطوں کی دوبارہ تقسیم کی درخواست کر سکتا ہے۔ وہ قبیلے جنہوں نے اپنی مختص کردہ زمین کا غلط استعمال کیا یا دوسری صورت میں اس کی دیکھ بھال نہیں کی انہیں خبردار کیا جائے گا اور بالآخر کلان مدرز کونسل کے ذریعہ زمین کو دوسرے قبیلے میں دوبارہ تقسیم کرکے سزا دی جائے گی۔ زمین کی ملکیت واقعی صرف خواتین کی فکر تھی، کیونکہ خوراک کاشت کرنا خواتین کا کام تھا نہ کہ مردوں کا۔ کلان مدرز کونسل نے زمین کے کچھ علاقوں کو بھی تمام مختلف قبیلوں کی خواتین کے کام کرنے کے لیے محفوظ کیا۔ ایسی زمینوں کا کھانا، جسے کینڈی گوگی ہوڈی ینتھو کہا جاتا ہے، تہواروں اور بڑے کونسل کے اجتماعات میں استعمال کیا جاتا تھا۔ محنت کی تقسیم: زراعت اور جنگلات محنت کی تقسیم اروکوئس ثقافت میں مشترک تکمیلی پہلوؤں کی عکاسی کرتی ہے: جڑواں دیوتا سیپلنگ (مشرق) اور فلنٹ (مغرب) نے دو تکمیلی حصوں کو مجسم کیا۔ ہر صنف نے لوگوں کی مدد کے لیے محنت میں کرداروں کی وضاحت کی تھی، جو ایک دوسرے کی تکمیل کرتے تھے۔ خواتین کھیت سے متعلق تمام کام کرتی تھیں، بشمول فصلیں لگانا، کاشت کرنا اور کٹائی کرنا ؛ جبکہ مرد جنگل سے متعلق تمام کام کرتے تھے، بشمول لکڑی سے متعلق کسی بھی چیز کی تیاری۔ اروکوئس مرد شکار اور ماہی گیری، تجارت اور لڑائی کرتے تھے، جبکہ خواتین کاشتکاری، خوراک جمع کرنے اور پروسیسنگ، بچوں کی پرورش اور گھر کی دیکھ بھال کا کام کرتی تھیں۔ محنت کی یہ صنفی تقسیم اروکوئس معاشرے میں کام کو تقسیم کرنے کا ایک اہم ذریعہ تھا۔ یورپیوں کے ساتھ رابطے کے وقت، اروکوئس خواتین تقریبا 65 ٪ اور مرد 35 ٪ سامان تیار کرتے تھے۔ خوراک کی مشترکہ پیداوار نے قحط اور بھوک کو انتہائی نایاب بنا دیا۔ ابتدائی یورپی آباد کاروں کو اکثر اروکوئس خوراک کی پیداوار کی کامیابی سے حسد ہوتا تھا۔ ایروکوئس کام کا نظام ان کے فرقہ وارانہ زمینی نظام کی عکاسی کرتا ہے۔ چونکہ اروکوئس ایک ساتھ جائیداد کے مالک تھے، اس لیے انہوں نے مل کر بھی کام کیا۔ خواتین بڑے گروہوں میں مشکل کام کرتی تھیں، ایک دوسرے کی زمین پر کام کرنے میں ایک دوسرے کی مدد کرتی تھیں۔ وہ مل کر کھیتوں کو "کھیت کی مالکن" کے طور پر بوتے اور ہر عورت کو ایک مقررہ مقدار میں بیج تقسیم کرتے۔ ہر زرعی گروہ کی اروکوئس خواتین اس سال کے لیے اپنے رہنما کے طور پر کام کرنے کے لیے اپنے گروپ کے ایک پرانے لیکن فعال رکن کا انتخاب کریں گی اور اس کی ہدایات پر عمل کرنے پر راضی ہوں گی۔ خواتین نے دیگر کام بھی باہمی تعاون سے انجام دیے۔ خواتین انفرادی طور پر خاندانی استعمال کے لیے لکڑی کاٹتی ہیں، لیکن ان کا رہنما اجتماعی طور پر لکڑی کو گاؤں واپس لے جانے کی نگرانی کرتا ہے۔ خواتین کے قبیلے دوسرے کام کرتے تھے۔ مریم جیمیسن کے مطابق، ایک سفید فام عورت جو چھوٹی عمر میں سینیکا کے ساتھ ضم ہو گئی تھی، اجتماعی کوشش نے "کسی کے دوسرے سے کم و بیش کام کرنے کی ہر حسد" کو ٹال دیا۔ اروکوئس مردوں نے بھی باہمی تعاون کے انداز میں منظم کیا۔ فوجی کارروائیوں کے دوران مردوں نے اجتماعی طور پر کام کیا۔ مردوں کے دیگر کاموں، جیسے شکار اور ماہی گیری، میں بھی تعاون پر مبنی عناصر شامل تھے۔ مرد اکثر ایک قبیلے کے بجائے ایک پورے گاؤں کے طور پر منظم ہوتے تھے۔ مردوں نے شکار کی پارٹیوں کا اہتمام کیا جہاں انہوں نے بڑی مقدار میں کھیل کو مارنے کے لیے وسیع تعاون کا استعمال کیا۔ ایک براہ راست بیان میں شکار کرنے والے ایک گروہ کے بارے میں بتایا گیا ہے جس نے جنگل میں وی بنانے کے لیے برش کی ایک بڑی باڑ بنائی تھی۔ شکاریوں نے وی کے کھلے حصے سے آگ لگا دی، جس سے جانور اس مقام کی طرف بھاگنے پر مجبور ہو گئے جہاں شکاری ان کا انتظار کر رہے تھے۔ وہ اس طرح کے منصوبے سے ایک وقت میں ایک سو ہرن مار سکتے تھے۔ مرد بھی بڑے گروہوں میں مچھلیاں پکڑتے تھے۔ ماہی گیری کی مہمات میں کینو میں سوار لوگ شامل تھے جو پوری ندیوں کو ڈھکنے اور بڑی مقدار میں مچھلیاں حاصل کرنے کے لیے تاروں اور جالوں کا استعمال کرتے تھے، بعض اوقات آدھے دن میں ایک ہزار۔ شکار یا ماہی گیری کرنے والی جماعت کی کمائی کو مشترکہ ملکیت سمجھا جاتا تھا۔ انہیں رہنما پارٹی کے درمیان تقسیم کرتا تھا یا دعوت کے لیے گاؤں لے جاتا تھا۔ شکار اور ماہی گیری ہمیشہ باہمی تعاون کی کوششیں نہیں تھیں، لیکن اروکوئس عام طور پر انفرادی طور پر پارٹیوں میں بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرتے تھے۔ تجارت اروکوئس شمال میں قبائل سے پیلٹس اور مشرق میں قبائل سے ویمپم کے لیے اضافی مکئی اور تمباکو کا کاروبار کرتے تھے۔ اروکوئس تبادلے کے کسی بھی دوسرے طریقے سے زیادہ کثرت سے تحفہ دینے کا استعمال کرتے تھے۔ حال دینا اروکوئس معاشرے میں باہمی تعاون کی عکاسی کرتا ہے۔ تبادلے کا آغاز ایک قبیلے کے دوسرے قبیلے یا قبیلے کو اس امید کے ساتھ ہوتا کہ بدلے میں کسی قسم کی ضروری چیز دی جائے گی۔ تجارتی تعلقات کی یہ شکل اروکوئس ثقافت کے جائیداد بانٹنے اور محنت میں تعاون کرنے کے رجحان سے ہے۔ تمام صورتوں میں کوئی واضح معاہدہ نہیں کیا جاتا ہے، لیکن ایک خدمت کمیونٹی یا کمیونٹی کے دوسرے رکن کی بھلائی کے لیے اس توقع کے ساتھ کی جاتی ہے کہ کمیونٹی یا کوئی دوسرا فرد واپس دے گا۔ بیرونی تجارت نے اروکوئس معاشرے میں انفرادی کاروبار کے چند مواقع میں سے ایک پیش کیا۔ جس شخص نے نیا تجارتی راستہ دریافت کیا اسے مستقبل میں اسی راستے سے تجارت کرنے کا خصوصی حق حاصل تھا۔ اکثر قبیلے کسی خاص قسم کی تجارت پر اجارہ داری حاصل کرنے کے لیے تجارتی راستوں کو اکٹھا کرتے ہیں۔ یورپیوں کی آمد نے تجارت میں بہت زیادہ توسیع کا موقع پیدا کیا۔ یورپ میں کھالوں کی مانگ تھی، اور انہیں مقامی لوگوں سے تیار شدہ سامان کے بدلے میں سستے میں حاصل کیا جا سکتا تھا جو مقامی لوگ خود نہیں بنا سکتے تھے۔ تجارت سے ہمیشہ مقامی لوگوں کو فائدہ نہیں ہوتا تھا۔ انگریزوں نے تحفے دینے کی ثقافت سے فائدہ اٹھایا۔ انہوں نے اروکوئس پر یورپی سامان کی بارش کی، جس سے وہ رائفلوں اور دھات کی کلہاڑیوں جیسی اشیاء پر منحصر ہو گئے۔ کچھ عرصے کے لیے، بندوقوں تک رسائی نے موہاک اور دیگر اروکوئس کو دوسرے قبائل کے مقابلے میں فوائد فراہم کیے، اور وہ سنجیدگی سے تجارت میں داخل ہوئے۔ انگریزوں نے ان تحائف کو بنیادی طور پر فرانسیسیوں کے خلاف لڑنے کے لیے اروکوئس کے درمیان حمایت حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا۔ اروکوئس شراب کی تجارت بھی کرتے تھے، جسے یورپیوں نے متعارف کرایا۔ آخر کار، اس کا ان کے معاشرے پر بہت منفی اثر پڑے گا، کیونکہ انہیں شراب نوشی کی اعلی شرح کا سامنا کرنا پڑا۔ 1753 تک ونڈا کے ایک سربراہ سکاروڈی نے پنسلوانیا کے گورنر سے تجارت میں مداخلت کرنے کی درخواست کی: "آپ کے تاجر اب رم اور آٹے کے علاوہ کچھ بھی کم لاتے ہیں۔ وہ تھوڑا سا پاؤڈر اور سیسہ، یا دیگر قیمتی سامان لاتے ہیں۔ ۔ ۔ اور وہ تمام کھالیں حاصل کریں جو فیئر ٹریڈرز سے خریدی گئی اشیا کے قرضوں کی ادائیگی کے لیے جانے چاہئیں ؛ اس کا مطلب ہے کہ ہم نہ صرف خود کو بلکہ انہیں بھی تباہ کرتے ہیں۔ یہ شریر وہسکی بیچنے والے، جب وہ ایک بار ہندوستانیوں کو شراب میں ملا لیتے ہیں، تو انہیں اپنی پیٹھ سے اپنے کپڑے بیچنے پر مجبور کرتے ہیں۔ مختصرا، اگر اس عمل کو جاری رکھا جائے تو ہمیں لامحالہ برباد ہونا چاہیے۔ " اروکوئس ثقافت اور معاشرے پر اثر اروکوئس معیشت کے ڈھانچے نے ایک منفرد جائیداد اور کام کی اخلاقیات پیدا کی۔ چوری کا خطرہ تقریبا غیر موجود تھا، کیونکہ فرد کے پاس بنیادی اوزاروں اور آلات کے علاوہ بہت کم تھا جو اتنے عام تھے کہ ان کی قیمت بہت کم تھی۔ چوری کرنے کے قابل واحد سامان ویمپم ہوتا۔ ایروکوئس کو انفرادی ترغیب کے بغیر کامیاب ہونے کے لیے، انہیں ایک فرقہ وارانہ کام کی اخلاقیات کو فروغ دینا پڑا۔ فضیلت پیداواریت کا مترادف بن گئی۔ مثالی اروکوئس آدمی ایک اچھا جنگجو اور پیداواری شکاری تھا جبکہ کامل عورت زراعت اور گھر کی دیکھ بھال میں مہارت رکھتی تھی۔ معاشرے کے لیے کسی فرد کی افادیت پر زور دے کر، اروکوئس نے ایک ایسی ذہنیت پیدا کی جس نے اپنے اراکین کو تعاون کرنے کی ترغیب دی حالانکہ انہیں یکساں فوائد حاصل ہوئے چاہے وہ کتنی ہی محنت کیوں نہ کریں۔ اپنے فرقہ وارانہ نظام کے نتیجے میں، اروکوئس کے پاس خود مختار ذمہ داری کی ایک مضبوط روایت تھی۔ اروکوئس مردوں کو خود نظم و ضبط، خود کفیل، اور ذمہ دار ہونے کے ساتھ ساتھ ثابت قدم رہنا بھی سکھایا جاتا تھا۔ اروکوئس نے بچپن کے دوران انحصار کے کسی بھی احساس کو ختم کرنے اور ذمہ داری کی خواہش کو فروغ دینے کی کوشش کی۔ ساتھ ہی، بچے کو فرقہ وارانہ ثقافت میں حصہ لینا پڑے گا، بچوں کو انفرادی طور پر سوچنا لیکن معاشرے کے لیے کام کرنا سکھایا جاتا تھا۔ یورپیوں کے آنے کے بعد زمین کا انتظام زمین کے انتظام کا اروکوئس نظام یورپیوں کے ساتھ تصادم کے بعد کچھ حد تک بدل گیا۔ موہاک وہ لوگ تھے جنہوں نے سب سے پہلے ان سے نمٹا اور آباد کاروں کو کچھ زمین "فروخت" کی، حالانکہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ دونوں فریق دوسرے کے جائیداد کے تصور کو سمجھتے ہوں۔ امریکی انقلابی جنگ کے بعد، فاتح امریکیوں نے قوموں کو اپنے سابقہ علاقوں سے بہت کم ریزرویشن پر مجبور کیا، یہاں تک کہ وہ دو، ونڈا اور اونونڈاگا، جنہوں نے ان کی حمایت کی تھی۔ زیادہ تر دیگر اروکوئس ممالک کو اپنا علاقہ چھوڑنے پر مجبور کیا گیا اور وہ کینیڈا پیچھے ہٹ گئے، جہاں انہیں دریائے سینٹ لارنس کے ساتھ موجودہ بستیوں کے علاوہ ولی عہد سے معاوضے کے طور پر کچھ زمین ملی۔ اروکوئس کے پاس اجتماعی ملکیت والی زمین کا ایک ایسا نظام تھا جو ان کے اراکین کی ضرورت کے مطابق استعمال کیا جا سکتا تھا۔ اگرچہ یہ نظام مکمل طور پر اجتماعی نہیں تھا، کیونکہ زمین انفرادی خاندانی گروہوں میں استعمال کے لیے تقسیم کی جاتی تھی، اروکوئس میں جائیداد کے بطور اجناس کے مغربی تصور کی کمی تھی۔ مغربی ثقافت کے اثر و رسوخ کے باوجود، اروکوئس نے کئی سالوں سے جائیداد کے بارے میں ایک منفرد نظریہ برقرار رکھا ہے۔ معاصر موہاک ڈوگ جارج-کینٹیو نے اروکوئس جائیداد کے نقطہ نظر کے بارے میں اپنے تاثر کا خلاصہ کیا: اروکوئس کو "خالصتا مالیاتی مقاصد کے لیے علاقے کا دعوی کرنے کا کوئی مطلق حق نہیں ہے۔ ہمارے خالق نے ہمیں ہماری قبائلی زمینیں اس کے استعمال کے حوالے سے بہت مخصوص اصولوں کے ساتھ اعتماد میں دیں۔ ہم اپنی مادر زمین کی دیکھ بھال کرنے والے ہیں، زمین کے مالک نہیں۔ ہمارے دعوے صرف اس حد تک درست ہیں جب ہم اس پر امن اور ہم آہنگی سے رہیں۔ " 1981 میں ایروکوئس کونسل آف چیفس (یا ہوڈینوسونی) نے بھی اسی طرح کے خیالات کا اظہار کیا۔ کونسل نے "زمین کی ملکیت کے مغربی یورپی تصورات" کو اروکوئس کے اس نظریے سے ممتاز کیا کہ "زمین مقدس ہے" اور "سب کو ہمیشہ کے لیے استعمال کرنے کے لیے تخلیق کیا گیا تھا-نہ کہ صرف اس موجودہ نسل کے لیے استحصال کرنے کے لیے"۔ زمین محض ایک اجناس نہیں ہے اور "کسی بھی صورت میں زمین فروخت کے لیے نہیں ہے"۔ بیان میں مزید کہا گیا ہے، "ہودینوسونی قانون، 'گیانیرکووا' کے تحت، زمین ہر قبیلے کی خواتین کے پاس ہے۔ یہ بنیادی طور پر خواتین ہیں جو زمین کی ذمہ دار ہیں، جو اس کی کاشت کرتی ہیں، اور جو آنے والی نسلوں کے لیے اس کی دیکھ بھال کرتی ہیں۔ جب کنفیڈریسی تشکیل دی گئی تو الگ الگ ممالک نے ایک یونین تشکیل دی۔ ہر قوم کا علاقہ کنفیڈریسی لینڈ بن گیا حالانکہ ہر قوم اپنے تاریخی علاقے میں خصوصی دلچسپی رکھتی رہی۔ " کونسل کا بیان اروکوئس کے درمیان جائیداد کے بارے میں اس کے منفرد نقطہ نظر کی عکاسی کرتا ہے۔ گرینڈ ریور ایروکوئس (کینیڈا میں دو ایروکوئس ریزرویشن) کے نظام نے روایتی ایروکوئس پراپرٹی ڈھانچے کو ریزرویشن تک محدود رہنے کے بعد نئے طرز زندگی کے ساتھ مربوط کیا۔ یہ ریزرویشن امریکی انقلابی جنگ کے بعد 18 ویں صدی میں ولی عہد کے ذریعے دو معاہدوں کے تحت قائم کیا گیا تھا۔ ان اعمال نے اراکوئس کی چھ اقوام کو زمینوں کی کارپوریٹ ملکیت دے دی۔ کنفیڈریسی کی طرف سے افراد کو ایک مخصوص پلاٹ کے لیے لیز دیے گئے تھے۔ ایروکوئس کا خیال کہ زمین کسی کے قبضے میں آ جاتی ہے اگر اس کی دیکھ بھال کی جائے اور اگر اسے اکیلا چھوڑ دیا جائے تو اسے عوامی کنٹرول میں واپس کر دیا جائے، ریزرویشن پراپرٹی قانون میں استعمال کیا گیا۔ جائیداد کے تنازعہ کے ایک معاملے میں، اروکوئس کونسل نے ایک دعویدار کا ساتھ دیا جس نے بہتری لائی تھی اور اس کے اوپر زمین کاشت کی تھی جس نے اسے اکیلا چھوڑ دیا تھا۔ زمین کے قدرتی وسائل کو مجموعی طور پر قبیلے سے تعلق رکھنے والا سمجھا جاتا ہے نہ کہ ان لوگوں کا جن کے پاس مخصوص پارسل ہے۔ اروکوئس نے ایک مثال میں زمینوں سے پتھر نکالنے کا حق لیز پر لیا اور تمام پیداوار پر رائلٹی مقرر کی۔ ریزرویشن پر قدرتی گیس دریافت ہونے کے بعد، چھ ممالک نے قدرتی گیس کے کنوؤں کی براہ راست ملکیت حاصل کر لی۔ انہوں نے ان افراد کو صرف گیس نکالنے سے ہونے والے نقصانات کے لیے معاوضہ ادا کیا جن کی زمین پر کنویں تھے۔ یہ ترتیب قبل رابطہ زمین کی تقسیم کے نظام سے ملتی جلتی تھی جہاں قبائل زمین کے مالک تھے اور اسے استعمال کے لیے تقسیم کرتے تھے، لیکن غیر مشروط ملکیت کے لیے نہیں۔ جدید معیشت بہت سے اروکوئس ریاست ہائے متحدہ امریکہ اور کینیڈا کی آس پاس کی مغربی معیشت میں مکمل طور پر ضم ہو چکے ہیں۔ دوسروں کے لیے، ان کی معاشی شمولیت ریزرویشن میں زیادہ الگ تھلگ ہے۔ چاہے وہ براہ راست بیرونی معیشت میں شامل ہو یا نہ ہو، زیادہ تر اروکوئس معیشت اب قومی اور عالمی معیشتوں سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ اروکوئس ایک سو سال سے زیادہ عرصے سے اسٹیل کی تعمیراتی صنعت میں شامل ہیں، موہاک ممالک کے بہت سے لوگ ایمپائر اسٹیٹ بلڈنگ اور ورلڈ ٹریڈ سینٹر جیسے اعلی اسٹیل کے منصوبوں پر کام کر رہے ہیں۔ ریزرویشن کے اندر، جو بعض اوقات بڑے شہروں سے الگ تھلگ ہوتے ہیں، معاشی صورتحال اکثر تاریک رہی ہے۔ مثال کے طور پر، شمالی نیویارک میں موہاک سینٹ ریجس ریزرویشن کے امریکی حصے میں بے روزگاری 46 فیصد تک بڑھ گئی ہے۔ تاہم، اپریل 1999 میں، سینٹ ریجس موہاکس نے اکویسنے موہاک کیسینو کھولا۔ ہوٹل، سہولیات اور گیمنگ فلور کو بڑھانے کے لیے 2011 اور 2012 میں اس کی تزئین و آرائش کی گئی تھی۔ کیسینو قبائلی اراکین اور مقامی کمیونٹی کے اراکین کو بھی ملازمت دیتا ہے۔ لیکن بہت سے تحفظات میں کامیاب کاروبار ہوتے ہیں۔ سینیکا ریزرویشن نیو یارک کے شہر سلامانکا پر مشتمل ہے، جو سخت لکڑی کی صنعت کا ایک مرکز ہے۔ سینیکا اپنی خودمختاری کا استعمال پٹرول اور سگریٹ کو ٹیکس سے پاک فروخت کرنے اور اعلی داؤ والے بنگو آپریشن چلانے کے لیے کرتے ہیں۔ سینیکاز نے کئی ہندوستانی کیسینو بھی کھولے ہیں، نیاگرا فالس، نیویارک میں سینیکا نیاگرا کیسینو اور سلامانکا میں ایک۔ 2007 میں سینیکا نے بفیلو میں تیسرا، سینیکا بفیلو کریک کیسینو کھولا۔ ونڈا نیویارک اور وسکونسن میں اپنے تحفظات پر کیسینو بھی چلاتا ہے۔ ونڈا شمال مشرقی وسکونسن کے سب سے بڑے آجروں میں سے ایک ہے جس میں 3,000 سے زیادہ ملازمین ہیں، جن میں قبائلی حکومت میں 975 افراد شامل ہیں۔ یہ قبیلہ وفاقی اور نجی گرانٹس میں 16 ملین ڈالر سے زیادہ کا انتظام کرتا ہے، اور متعدد پروگراموں کا انتظام کرتا ہے، جن میں انڈین سیلف ڈیٹرمینیشن اینڈ ایجوکیشن اسسٹنس ایکٹ کے ذریعے اختیار کردہ پروگرام بھی شامل ہیں۔ ونڈا کے کاروباری منصوبوں نے کمیونٹی میں لاکھوں ڈالر لائے ہیں اور خطے میں معیار زندگی کو بہتر بنایا ہے۔ یہ بھی دیکھیں ایری (قبیلہ) غیر جانبدار قوم ابتدائی کمیونزم نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط ایروکوئس پر انسائیکلوپیڈک اندراج-میں معقول معاشی معلومات اور ایروکوئس قوموں کے کارنیگی میوزیم آف نیچرل ہسٹری-شمال مشرق کے ایروکوئس-زراعت اور اسٹیل کی تعمیر سمیت ایروکوئس کے بارے میں معلومات کے لنکس شامل ہیں۔ ایک موہاک ایروکوئس گاؤں: نیویارک اسٹیٹ میوزیم میں ایک نمائش-ایروکوئس دیہاتوں کے ڈائراما متن کے ساتھ آن لائن ایروکوئس کی ملکیت والے کاروباری ادارے ونڈا انٹرپرائزز-ونڈا نیشن ٹرننگ اسٹون کیسینو کی ملکیت والے کاروبار-جو ویرونا، NY میں ونڈا کے زیر انتظام ہیں۔ سینیکا نیاگرا کیسینو اینڈ ہوٹل-نیاگرا فالس، این وائی سینیکا الیگانی کیسینو میں سینیکا کے زیر انتظام-سلامانکا، این وائی میں سینیکا کے زیر انتظام۔ اروکوئس اقتصادی نظام