Lazy argument
سست دلیل یا بے کار دلیل () فیٹیلزم کے فلسفیانہ نظریے کو کمزور کرنے کی ایک کوشش ہے جس میں یہ ظاہر کیا گیا ہے کہ، اگر جو کچھ ہوتا ہے اس کا تعین قسمت سے ہوتا ہے، تو کسی بھی قسم کی کارروائی کرنا بے سود ہے۔ اس کی بنیادی شکل ایک پیچیدہ تعمیری مخمصے کی ہے۔ تاریخ سست استدلال کے پیچھے عمومی خیال پہلے ہی ارسطو کی ڈی انٹرپریٹیشن، باب 9 میں پایا جا سکتا ہے۔ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا متن جو مکمل طور پر دلیل فراہم کرتا ہے وہ سیسرو کا آن فیٹ 28-9 ہے۔ اسے اوریجن، اگینسٹ سیلسس II.20 میں بھی پیش کیا گیا ہے، اور سیوڈو-پلوٹارک، آن فیٹ 574e میں اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ سینیکا کے قدرتی سوالات II.38.3 اسی طرح کی دلیل کا ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ دلیل اوریجن کی طرف سے دلیل اس طرح بیان کی گئی ہے: اگر یہ قسمت ہے کہ آپ اس بیماری سے صحت یاب ہو جائیں گے، تو، اس بات سے قطع نظر کہ آپ ڈاکٹر سے مشورہ کریں یا آپ [ڈاکٹر] سے مشورہ نہ کریں آپ صحت یاب ہو جائیں گے۔ لیکن یہ بھی: اگر یہ قسمت میں ہے کہ آپ اس بیماری سے صحت یاب نہیں ہوں گے، تو اس بات سے قطع نظر کہ آپ ڈاکٹر سے مشورہ کریں یا آپ [ڈاکٹر] سے مشورہ نہ کریں آپ صحت یاب نہیں ہوں گے۔ لیکن یا تو یہ قسمت کی بات ہے کہ آپ اس بیماری سے صحت یاب ہو جائیں گے یا یہ قسمت کی بات ہے کہ آپ صحت یاب نہیں ہوں گے۔ اس لیے ڈاکٹر سے مشورہ کرنا بے سود ہے۔ دلیل صرف ان لوگوں کے لیے طاقت رکھتی ہے جو یہ قبول کرتے ہیں کہ لوگوں کے ساتھ جو ہوتا ہے اس کا تعین قسمت سے ہوتا ہے۔ اسٹوک فلسفی کریسیپس کی سست دلیل کی تردید سیسرو کی آن فیٹ اور یوسیبیئس کی انجیل کی تیاری میں دی گئی ہے۔ یہ دلیل، جیسا کہ سیسرو نے پیش کی ہے، اس خیال پر زور دیتی ہے کہ ایک واقعہ دوسرے واقعات کے ساتھ "شریک قسمت" ہے۔ جیسا کہ اوپر کی مثال میں، اگر کسی کے لیے کسی بیماری سے صحت یاب ہونا قسمت میں ہے، تو صحت یابی کی طرف ضروری اقدامات بھی قسمت میں ہیں، اور کہا جا سکتا ہے کہ یہ اس حتمی واقعے کے ساتھ ساتھ خوش قسمت ہیں۔ لہذا جب صحت یابی ہوگی، صحت یابی کی طرف اقدامات بھی ہونے چاہئیں اور ظاہر ہے کہ اگر کوئی واقعی صحت یاب ہونے کے لیے قسمت میں ہے تو ہوگا۔ اسی دلیل کو یوسیبیئس نے مندرجہ ذیل طور پر پیش کیا ہے: وہ [کریسیپس] کہتا ہے کہ کسی کے کوٹ کی تباہی نہ ہونا محض قسمت نہیں ہے، بلکہ اس کی دیکھ بھال کے ساتھ ساتھ قسمت ہے، اور کسی کا اپنے دشمنوں سے بچنا اس کے بھاگنے والے دشمنوں کے ساتھ مل کر ہے۔ اور بچے پیدا کرنا ایک عورت کے ساتھ جھوٹ بولنے پر راضی ہونے کے ساتھ مل کر ہے۔ کیونکہ بہت سی چیزیں ہماری آمادگی اور درحقیقت ان چیزوں کے لیے انتہائی سخت جوش و خروش کے بغیر نہیں ہو سکتیں، کیونکہ، وہ کہتے ہیں، ان چیزوں کا اس ذاتی کوشش کے ساتھ مل کر ہونا قسمت میں تھا۔ ۔ لیکن یہ ہماری طاقت میں ہوگا، وہ کہتے ہیں، جو ہماری طاقت میں ہے اسے قسمت میں شامل کیا جائے گا۔ اس سست دلیل پر جی ڈبلیو لیبنز نے بھی حملہ کیا ہے، جس نے اسے لا رائسن پیریسیوز ("سست وجہ") کہا۔ اپنے 1710 کے کام تھیوڈیسی میں، لیبنز لکھتے ہیں: مرد تقریبا ہر دور میں ایک صوفی ازم کی وجہ سے الجھے ہوئے ہیں جسے قدیم لوگ 'سست وجہ' کہتے تھے، کیونکہ اس کا رجحان کچھ نہ کرنے کی طرف تھا، یا کم از کم کسی چیز کے بارے میں محتاط رہنے کی طرف اور صرف لمحے کی خوشی کے لیے جھکاؤ کی پیروی کرنے کی طرف تھا۔ کیونکہ، انہوں نے کہا، اگر مستقبل ضروری ہے، تو جو کچھ ہونا ہی ہے وہ ہو گا، جو کچھ بھی میں کر سکتا ہوں۔ لیکن یہ قسمت کی اس مبینہ ضرورت کا غیر منصفانہ فائدہ اٹھا رہا ہے کہ اسے ہماری برائیوں اور ہماری آزادی کے بہانے استعمال کیا جائے۔ یہ غلط ہے کہ واقعہ کچھ بھی ہوتا ہے جو کوئی بھی کر سکتا ہے: یہ اس لیے ہوگا کیونکہ کوئی وہی کرتا ہے جو اس کی طرف لے جاتا ہے ؛ اور اگر واقعہ پہلے سے لکھا جاتا ہے، تو اس کی وجہ بھی لکھی جاتی ہے۔ اس طرح اثرات اور وجوہات کا تعلق، طرز عمل کے لیے نقصان دہ ضرورت کے نظریے کو قائم کرنے سے کہیں زیادہ، اسے ختم کرنے کا کام کرتا ہے۔ حوالہ جات فلسفیانہ دلائل ڈیٹرمینزم اسٹوئزم