Wendy Doniger
وینڈی ڈونیگر او فلایرٹی (پیدائش 20 نومبر 1940) ایک امریکی انڈولوجسٹ ہیں جن کا پیشہ ورانہ کیریئر پانچ دہائیوں پر محیط ہے۔ سنسکرت اور ہندوستانی متنی روایات کے ماہر، ان کے بڑے کاموں میں ہندو: ایک متبادل تاریخ ؛ شیو کے افسانوں میں سنیاسیت اور شہوت پرستی ؛ ہندو افسانے: ایک ماخذ کتاب ؛ ہندو افسانوں میں برائی کی ابتداء ؛ خواتین، آندروگینز، اور دیگر افسانوی جانور ؛ اور رگ وید: ایک انتھولوجی، سنسکرت سے ترجمہ شدہ 108 تمثیل شامل ہیں۔ وہ شکاگو یونیورسٹی میں مذاہب کی تاریخ کی مرسیا ایلیاڈ ممتاز سروس پروفیسر ہیں، اور 1978 سے وہاں پڑھا رہی ہیں۔ انہوں نے 1998 میں ایسوسی ایشن فار ایشین اسٹڈیز کی صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وینڈی ڈونیگر نیویارک شہر میں تارکین وطن غیر مشاہدہ کرنے والے یہودی والدین کے ہاں پیدا ہوئیں، اور گریٹ نیک، نیویارک میں پلی بڑھیں، جہاں ان کے والد، لیسٹر ایل ڈونیگر (1909-1971)، اشاعت کا کاروبار چلاتے تھے۔ ہائی اسکول میں رہتے ہوئے، اس نے جارج بالانچائن اور مارتھا گراہم کے ماتحت رقص کی تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے 1962 میں ریڈکلف کالج سے سنسکرت اور انڈین اسٹڈیز میں سمما کم لاڈ کی ڈگری حاصل کی، اور ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ جون 1963 میں ہارورڈ گریجویٹ اسکول آف آرٹس اینڈ سائنسز سے۔ اس کے بعد انہوں نے امریکن انسٹی ٹیوٹ آف انڈین اسٹڈیز سے 12 ماہ کی جونیئر فیلوشپ کے ساتھ 1963-1964 میں ہندوستان میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے جون 1968 میں ہارورڈ یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی حاصل کی، جس میں شیو کی افسانہ میں سنیاسیت اور جنسیت پر ایک مقالہ تھا، جس کی نگرانی ڈینیل ایچ ایچ انگلز، سینئر نے کی۔ انہوں نے ڈی فل حاصل کیا۔ فروری 1973 میں آکسفورڈ یونیورسٹی سے اورینٹل اسٹڈیز میں، رابرٹ چارلس زینر کی نگرانی میں ہندو متون میں وراثت کی ابتداء پر ایک مقالہ کے ساتھ۔ ڈونیگر شکاگو یونیورسٹی میں مذاہب کی تاریخ میں مرسیا ایلیاڈ ممتاز سروس پروفیسر چیئر رکھتے ہیں۔ وہ علمی جریدے ہسٹری آف ریلیجنز کی ایڈیٹر ہیں، جنہوں نے 1979 سے اس کے ادارتی بورڈ میں خدمات انجام دی ہیں، اور اپنے کیریئر میں ایک درجن دیگر اشاعتوں کی تدوین کی ہے۔ 1985 میں، وہ امریکن اکیڈمی آف ریلیجن کی صدر اور 1997 میں ایسوسی ایشن فار ایشین اسٹڈیز کی صدر منتخب ہوئیں۔ وہ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا کے بین الاقوامی ادارتی بورڈ میں خدمات انجام دیتی ہیں۔ انہیں شکاگو ہیومینٹیز فیسٹیول میں 2010 کے آرٹ انسٹی ٹیوٹ آف شکاگو کے صدر کے لیکچر دینے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، جس کا عنوان تھا، "لنگم میڈ فلیش: ہندو آرٹ میں اسپلٹ لیول سمبولزم"۔ استقبالیہ کی پہچان جب سے اس نے 1960 کی دہائی میں لکھنا شروع کیا، ڈونیگر نے "ہیومینٹیز میں امریکہ کے بڑے اسکالرز میں سے ایک" ہونے کی شہرت حاصل کی ہے۔ ڈونیگر کے کام کا جائزہ لیتے ہوئے، دہلی یونیورسٹی میں قدیم ہندوستانی تاریخ کے پروفیسر، کے ایم شریمالی لکھتے ہیں: یہ (1973) وہ سال بھی تھا جب ہندوستان کی ابتدائی مذہبی تاریخ میں ان کا پہلا بڑا کام، یعنی شیو، شہوانی، شہوت انگیز سنیاس شائع ہوا تھا اور یہ فوری طور پر ایک اہم کام ہونے کی وجہ سے بات چیت کا موضوع بن گیا تھا۔ میں اب بھی اسے دہلی یونیورسٹی میں اپنے پوسٹ گریجویٹ طلبا کے لیے سب سے ضروری پڑھنے کے طور پر تجویز کرتا ہوں، جہاں میں گزشتہ تقریبا چار دہائیوں سے 'ہندوستانی مذاہب کے ارتقا' پر ایک لازمی کورس پڑھاتا رہا ہوں۔ یہ وینڈی ڈونیگر کی زبردست اسکالرشپ کے ساتھ انتہائی نتیجہ خیز اور اشتعال انگیز مقابلوں کے سلسلے کا آغاز تھا۔ ڈونیگر سنسکرت اور ہندوستانی متنی روایات کے عالم ہیں۔ اس کی خود کی وضاحت سے، میں خود مزاج اور تربیت دونوں سے متن کی طرف مائل ہوں۔ میں نہ تو ماہر آثار قدیمہ ہوں اور نہ ہی آرٹ کا مورخ۔ میں ایک سنسکرتسٹ ہوں، درحقیقت ایک صحت یاب ہونے والا اورینٹلسٹ، ایک ایسی نسل کا جس نے سنسکرت کے مطالعہ کو اردو یا تامل کے بجائے لاطینی اور یونانی کے ساتھ تشکیل دیا۔ میں نے کبھی زمین سے کچھ نہیں کھودا اور نہ ہی کسی مجسمہ کی تاریخ قائم کی ہے۔ میں نے اپنی پوری بالغ زندگی سنسکرت کے دھان کے کھیتوں میں محنت کی ہے۔ ہندو مت اور دیگر شعبوں میں ان کی کتابوں کا ہندوستانی اسکالر وجیہ ناگراجن اور امریکی ہندو اسکالر لنڈسے بی ہارلان نے مثبت جائزہ لیا ہے، جنہوں نے ایک مثبت جائزے کے حصے کے طور پر نوٹ کیا کہ "ڈونیگر کا ایجنڈا تقابلی منصوبے کو مابعد جدیدیت کے کچھ حامیوں کے جبڑوں سے بچانے کی خواہش ہے"۔ ان کی ہندو خرافات: سنسکرت سے ترجمہ شدہ ایک ماخذ کتاب کے بارے میں، انڈولوجسٹ رچرڈ گومبریچ نے لکھا: "دانشورانہ طور پر، یہ ایک فتح ہے۔" ڈونیگر (اس وقت او فلایرٹی) کی 1973 کی کتاب ایسٹیکزم اینڈ ایروٹیکزم ان دی میتھولوجی آف شیو "عظیم روایت شیوپورانس اور شیو کی سنیاس اور شہوانی، شہوت انگیز سرگرمیوں کے درمیان پیدا ہونے والے تناؤ کی تنقید تھی۔ رچرڈ گومبریچ نے اسے "سیکھا ہوا اور دلچسپ" قرار دیا ؛ تاہم، جان ایچ مار مایوس تھے کہ متن کی خصوصیت "علاقائیت" ڈونیگر کی کتاب میں موجود نہیں ہے، اور حیران تھے کہ بحث میں اتنا وقت کیوں لگا۔ ڈونیگر کا رگ وید، جو کینن سے منتخب کردہ 108 نظموں کا ترجمہ ہے، مذہب کے مورخ ایوان پی کلیانو کے ذریعہ سب سے زیادہ قابل اعتماد سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، ایک ای میل پیغام میں، مائیکل وٹزل نے اسے "اس کے جیمنیہ برہمن یا منو (دوبارہ) ترجمے کی طرح غیر متزلزل اور ناقابل اعتماد" قرار دیا۔ تنقید 2000 کی دہائی کے اوائل میں، کچھ قدامت پسند تارکین وطن ہندوؤں نے یہ سوال کرنا شروع کر دیا کہ کیا ڈونیگر نے ہندو روایات کو درست طریقے سے بیان کیا ہے۔ اپنے کچھ ساتھیوں کے ساتھ، وہ ہندو دائیں بازو کے کارکن اسپیکر راجیو ملہوترا کی تنقید کا موضوع بنیں۔ غیر مغربی مضامین کی تشریح کے لیے نفسیاتی تصورات کا استعمال کرنے کے لیے۔ ملہوترا کی شریک مصنف آدیتی بنرجی نے وینڈی ڈونیگر پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ وہ والمیکی رامائن کے متن کا غلط حوالہ دے رہی ہیں۔ یونیورسٹی آف واشنگٹن میں ساؤتھ ایشین اسٹڈیز کے ایسوسی ایٹ پروفیسر کرسچن لی نوویٹزکے نے اس تنازعہ کا خلاصہ اس طرح کیا ہے: نوویٹزکے نے ڈونیگر کے "نفسیاتی تجزیاتی نظریہ" کے استعمال کا حوالہ دیتے ہوئے فلسفی مارتھا نسبوم کے طور پر نوویٹزکے سے اتفاق کرتے ہوئے مزید کہا ہے کہ اگرچہ امریکی ہندو برادری میں ڈونیگر پر تنقید کرنے والوں کا ایجنڈا ہندوستان میں ہندو دائیں بازو کی طرح ظاہر ہوتا ہے، لیکن یہ بالکل ایک جیسا نہیں ہے کیونکہ اس کا "قومی شناخت سے کوئی واضح تعلق نہیں ہے"، اور یہ کہ اس نے نسلی احترام کی مروجہ اخلاقیات کو دیکھتے ہوئے امریکی اسکالرز میں جرم کے جذبات پیدا کیے ہیں، کہ انہوں نے دوسری ثقافت کے لوگوں کو ناراض کیا ہوگا۔ اگرچہ ڈونیگر نے اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ ہندوستانیوں کے پاس مابعد نوآبادیاتی تسلط کو مسترد کرنے کے لیے کافی بنیاد موجود ہیں، لیکن وہ دعوی کرتی ہیں کہ ان کے کام صرف ایک نقطہ نظر ہیں جو ہندوستانی خود شناخت کو ماتحت نہیں کرتے ہیں۔ مائیکروسافٹ کے اینکارٹا انسائیکلوپیڈیا میں ہندو مذہب کو بیان کرنے والے حصے کی ان کی تصنیف کو سیاسی طور پر حوصلہ افزائی اور مسخ کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ جائزے کے بعد مضمون کو واپس لے لیا گیا۔ پاٹک کمار نوٹ کرتے ہیں کہ ڈونیگر نے ہندو مت کی "غیر جذباتی سیکولر تنقید" کی ہے، جسے وردراجا وی رمن جیسے ہندوستانی اسکالرز کے دفاعی ردعمل کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جنہوں نے ڈونیگر کی "ٹھوس اسکالرشپ" کو تسلیم کیا، لیکن "لوگوں کی بڑی تعداد میں مقدس سمجھے جانے والے کاموں کا تجزیہ کرتے وقت" تعریف اور حساسیت "پر زور دیا۔ دی ہندوز ڈونیگر کی تجارتی کتاب، دی ہندوز: این الٹرنیٹیو ہسٹری 2009 میں وائکنگ/پینگوئن نے شائع کی تھی۔ ہندوستان ٹائمز کے مطابق، دی ہندوز نمبر نمبر تھا۔ 15 اکتوبر 2009 کے ہفتے میں اس کے نان فکشن زمرے میں نمبر 1 بیسٹ سیلر۔ سوشل سائنٹسٹ اور جرنل آف امریکن اورینٹل سوسائٹی میں دو علمی جائزے، اگرچہ ڈونیگر کی متنی اسکالرشپ کی تعریف کرتے ہوئے، ڈونیگر کی ناقص تاریخ نگاری اور اس کی توجہ کی کمی دونوں پر تنقید کی۔ مقبول پریس میں، کتاب کو بہت سے مثبت جائزے ملے ہیں، مثال کے طور پر لائبریری جرنل، ٹائمز لٹریری سپلیمنٹ، نیویارک ریویو آف بکس، دی نیویارک ٹائمز، اور دی ہندو سے۔ جنوری 2010 میں، نیشنل بک کریٹکس سرکل نے دی ہندوز کو اپنے 2009 کے بک ایوارڈز کے فائنلسٹ کے طور پر نامزد کیا۔ ہندو امریکن فاؤنڈیشن نے کتاب میں غلطیوں اور تعصب کا الزام لگاتے ہوئے اس فیصلے پر احتجاج کیا۔ 2011 میں دیناناتھ بترا کی طرف سے ڈونیگر اور پینگوئن کتابوں کے خلاف اس بنیاد پر مقدمہ دائر کیا گیا تھا کہ اس کتاب سے ہندوؤں کے مذہبی جذبات کو جان بوجھ کر ٹھیس پہنچی ہے یا انہیں ٹھیس پہنچی ہے، یہ کارروائی تعزیرات ہند کی دفعہ 295 اے کے تحت مجرمانہ قانونی کارروائی کے ذریعے قابل سزا ہے۔ 2014 میں، مدعی کے ساتھ طے پانے والے تصفیے کے معاہدے کے ایک حصے کے طور پر، پینگوئن انڈیا نے ہندوؤں کو واپس بلا لیا تھا۔ ہندوستانی مصنفین جیسے اروندھتی رائے، پارتھا چٹرجی، جیت تھائل، اور نمور سنگھ نے ناشر کے فیصلے کے خلاف آواز اٹھائی۔ اس کے بعد سے یہ کتاب ہندوستان میں اسپیکنگ ٹائیگر بکس نے شائع کی ہے۔ ریکگنیشن 1989 امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز 1996 کے لیے منتخب ہوا 2000 پین آکلینڈ/جوزفین مائلز ایوارڈ برائے کثیر الثقافتی ادب، غیر افسانہ، تقسیم فرق 2002 کے لیے برٹش اکیڈمی سے روز میری کراوشے انعام، ایک عورت کی لکھی ہوئی انگریزی ادب کے بارے میں بہترین کتاب کے لیے، دی بیڈرک 2008 کے لیے مارٹن ای مارٹی پبلک انڈرسٹینڈنگ آف ریلیجن ایوارڈ امریکن اکیڈمی آف ریلیجن 2015 چارلس ہومر ہاسکنز پرائز آف دی امریکن کونسل آف لرنڈ سوسائٹیز ورکس ڈونیگر نے 16 کتابیں لکھی ہیں، جن کا ترجمہ (بنیادی طور پر سنسکرت سے انگریزی میں) نو دیگر جلدوں کے ساتھ کیا گیا ہے، انہوں نے بہت سے ترمیم شدہ متن، رسالوں، رسالوں اور اخبارات میں سینکڑوں مضامین لکھے ہیں۔ ان میں نیویارک ٹائمز بک ریویو، لندن ریویو آف بکس، ٹائمز لٹریری سپلیمنٹ، دی ٹائمز، دی واشنگٹن پوسٹ، یو ایس نیوز اینڈ ورلڈ رپورٹ، انٹرنیشنل ہیرالڈ ٹریبیون، پیرابولہ، دی کرانیکل آف ہائر ایجوکیشن، ڈیڈلس، دی نیشن، اور جرنل آف ایشین اسٹڈیز شامل ہیں۔ وینڈی ڈونیگر او فلایرٹی کے نام سے شائع ہونے والے تشریحی کام: ویدک مشیر اور شریک مصنف کے طور پر خدمات انجام دیں، اور ایک باب میں حصہ ڈالا ("حصہ دوم: سوما پلانٹ کی پوسٹ ویدک ہسٹری"، پی پی۔ 95-147) سوما میں: امرتا کا الہی مشروم، بذریعہ آر گورڈن واسن (نیویارک: ہارکورٹ بریس، 1968)۔ شیو کے افسانے میں سنیاسیت اور شہوت پرستی (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1973)۔ گنگا (لندن: میکڈونلڈ ایجوکیشن، 1975)۔ ہندو متون میں برائی کی ابتداء (برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، 1976)۔ خواتین، اینڈروگینز، اور دیگر افسانوی جانور (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1980)۔ خواب، وہم اور دیگر حقائق (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1984)۔ جنسی اور تشدد کی کہانیاں: جیمنیہ برہمن میں لوک داستان، قربانی، اور خطرہ (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1985)۔ دیگر لوگوں کے افسانے: گونج کا غار۔ (نیویارک: میک ملن، 1988)۔ وینڈی ڈونیگر: دی امپلیڈ اسپائیڈر: پولیٹکس اینڈ تھیولوجی ان متھ کے نام سے شائع ہوا۔ 1996-1997 ACLS/AAR لیکچرز۔ نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1998۔ فرق کو تقسیم کرنا: قدیم یونان اور ہندوستان میں صنف اور افسانہ۔ 1996 اردن لیکچرز۔ شکاگو اور لندن: یونیورسٹی آف لندن پریس اور یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1999۔ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے، میں اس سے پہلے بھی دعا کرتا رہا ہوں۔ لورین ڈسٹن سے رابطہ کریں۔ برلن: سہرکیمپ، 1999۔ بیڈرک: سیکس اور ماسکیریڈ کی کہانیاں۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2000۔ لا ٹریپولا ڈیلا جیومینٹا۔ ٹرانس۔ ونسنزو ورجیانی۔ میلان: ایڈیلفی ایڈیزیون، 2003۔ وہ عورت جس نے ہونے کا بہانہ کیا وہ کون تھی۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2005۔ ہندو: ایک متبادل تاریخ۔ نیویارک: پینگوئن پریس، 2009۔ عظیم گردن کے ڈونگرز: ایک افسانوی یادداشت۔ والتھم، ایم اے: برانڈیس یونیورسٹی پریس، 2019۔ ترجمے جو وینڈی ڈونیگر او فلایرٹی: ہندو خرافات: ایک ماخذ کتاب کے نام سے شائع ہوئے، سنسکرت سے ترجمہ شدہ۔ ہارمونڈس ورتھ: پینگوئن کلاسیکس، 1975۔ رگ وید: ایک انتھولوجی، سنسکرت سے ترجمہ شدہ 108 تمثیل (ہارمونڈس ورتھ: پینگوئن کلاسیکس، 1981)۔ (ڈیوڈ گرین کے ساتھ) اینٹیگون (سوفوکلس)۔ کورٹ تھیٹر، شکاگو کے لیے ایک نیا ترجمہ، فروری 1983 کی تیاری۔ ہندو مت کے مطالعہ کے لیے متن کے ذرائع، مذہب کے مطالعہ کے لیے متن کے ذرائع کی سیریز میں، جس کی ترمیم جان آر ہنیلز نے کی ہے (شکاگو: شکاگو یونیورسٹی پریس، 1990)۔ (ڈیوڈ گرین کے ساتھ)۔ اوریسٹییا۔ 1986 کے کورٹ تھیٹر پروڈکشن کے لیے ایک نیا ترجمہ۔ (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1988)۔ وینڈی ڈونیگر کے نام سے شائع: افسانے۔ وینڈی ڈونیگر (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس) کی ہدایت پر تیار کردہ یویس بونفائے کی ڈکشنری ڈیس میتھولوجیز کا دوبارہ تشکیل شدہ ترجمہ۔ 1991)۔ 2 والز۔ منو کے قوانین۔ ایک نیا ترجمہ، برائن کے اسمتھ کے ساتھ، منودھرما شاستر کا (ہارمونڈ ورتھ: پینگوئن کلاسیکس، 1991)۔ وتسیایان کامسوتر۔ وینڈی ڈونیگر اور سدھیر کاکڑ کا نیا ترجمہ۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2002۔ دی لیڈی آف دی جیول نیکلیس اور دی لیڈی جو اپنی محبت کا اظہار کرتی ہے۔ ہرش کی پریادرسیکا اور رتناولی۔ مٹی سنسکرت سیریز۔ نیویارک: نیویارک یونیورسٹی پریس، جے جے سی فاؤنڈیشن، 2006۔ ترمیم شدہ جلدوں کو وینڈی ڈونیگر او فلایرٹی کے نام سے شائع کیا گیا: جنوبی ایشیا میں ڈیوٹی کا تصور۔ (جے ڈی ایم ڈیریٹ کے ساتھ)۔ (لندن: اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز)۔ مقدس متن کا تنقیدی مطالعہ۔ (برکلے: گریجویٹ تھیولوجیکل یونین، ریلیجیئس اسٹڈیز سیریز، 1979)۔ کلاسیکی ہندوستانی روایات میں کرما اور دوبارہ جنم۔ (برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ؛ 1980)۔ ہاتھی: شیو کا غار۔ وینڈی ڈونیگر او فلایرٹی، کارمل برکسن، اور جارج مشیل (پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1983)۔ مذہب اور تبدیلی۔ وینڈی ڈونیگر او فلایرٹی کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ مذاہب کی تاریخ 25:4 (مئی 1986)۔ وینڈی ڈونیگر کے نام سے شائع: چار دنیاؤں میں جانور: ہندوستان سے مجسمے۔ تصاویر بذریعہ سٹیلا اسنیڈ ؛ متن بذریعہ وینڈی ڈونیگر اور جارج مشیل (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1989)۔ پران پیرینس: ہندو اور جین متون میں باہمی تعاون اور تبدیلی۔ ڈیوڈ شولمین، وی نارائن راؤ، اے کے رامانوجن، فریڈ ہیلم ہارڈی، جان کورٹ، پدمنا بھ جینی، لوری پیٹن، اور وینڈی ڈونیگر کے مضامین۔ وینڈی ڈونیگر کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ (سنی پریس، 1993)۔ اس کے سر کے ساتھ باہر نکلیں! افسانے، مذہب اور ثقافت میں خواتین کی شناخت سے انکار۔ ایڈ۔، ہاورڈ ایلبرگ-شوارٹز کے ساتھ۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1995۔ افسانہ اور طریقہ۔ ایڈ۔، لوری پیٹن کے ساتھ۔ ورجینیا: یونیورسٹی آف ورجینیا پریس، 1996۔ عالمی مذاہب کی نورٹن انتھولوجی: ہندو مت۔ ایڈ۔، جیک میلز کے ساتھ۔ نیو یارک: نورٹن، 2015۔ اے کے رامانوجن، 300 رامائنز سنسرشپ ان انڈیا نوٹس ریفرنسز اگروال، وی۔ (2014) کے مصنف بھی دیکھیں۔ مغربی ہندیات میں ہندوؤں کے نئے دقیانوسی تصورات۔ راجیو ملہوترا (2016)، اکیڈمک ہندوفوبیا: وینڈی ڈونیگر کے ایرٹک اسکول آف انڈولوجی کی تنقید۔ انتونیو ڈی نکولس، کرشنن راما سوامی، اور آدیتی بنرجی (ایڈز۔) (2007)، مقدس پر حملہ: امریکہ میں ہندو مت کے مطالعے کا تجزیہ۔ روپا اینڈ کمپنی بیرونی روابط ڈونیگر کا ہوم پیج یونیورسٹی آف شکاگو ڈیوینیٹی اسکول کی ویب سائٹ پر وینڈی ڈونیگر سے سٹینفورڈ یونیورسٹی کے صدارتی لیکچرز ان ہیومینٹیز اینڈ آرٹس 1940 کی پیدائش آکسفورڈ یونیورسٹی کے سابق طلباء 20 ویں صدی کے امریکی انڈولوجسٹ ہندو اسکالرز مذہب کے امریکی مورخین زندہ لوگ روز میری کراوشے انعام یافتہ سنسکرت-انگریزی مترجم یونیورسٹی آف شکاگو ڈیوینیٹی اسکول یونیورسٹی آف شکاگو کے فیکلٹی مصنفین نیویارک شہر کے امریکی اکیڈمی آف ریلیجن کی صدور امریکی خواتین مورخین ایسوسی ایشن فار ایشین اسٹڈیز ریڈکلف کالج کے سابق طلباء پین آکلینڈ/جوزفین میلز لٹریری ایوارڈ کے فاتح ہندوتوا 21 ویں صدی کے امریکی یہودیوں کو ہراساں کرنا 21 ویں صدی کی امریکی خواتین امریکن فلاسفیکل سوسائٹی کے اراکین