Three Witnesses
تین گواہ ابتدائی لیٹر ڈے سینٹ تحریک سے وابستہ تین افراد کا اجتماعی نام ہے جس نے کہا کہ ایک فرشتہ نے انہیں وہ سنہری پلیٹیں دکھائی تھیں جن سے جوزف سمتھ نے بک آف مورمن کا ترجمہ کیا تھا۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ انہوں نے خدا کی آواز سنی ہے، انہیں مطلع کرتے ہوئے کہ اس کتاب کا ترجمہ الہی طاقت نے کیا ہے۔ یہ تینوں بک آف مورمن کے بارہ گواہوں کا حصہ ہیں، جن میں سمتھ اور آٹھ گواہ بھی شامل ہیں۔ تین گواہوں کا مشترکہ بیان-اولیور کاؤڈری، مارٹن ہیرس، اور ڈیوڈ وہٹمر-1830 میں اس کی پہلی اشاعت کے بعد سے مورمن کی کتاب کے تقریبا ہر ایڈیشن میں (آٹھ گواہوں کے ایک علیحدہ بیان کے ساتھ) چھاپا گیا ہے۔ تینوں افراد نے بالآخر اسمتھ اور اس کے منظم کردہ چرچ سے علیحدگی اختیار کر لی، حالانکہ اسمتھ کی موت کے بعد ہیرس اور کاؤڈری کو بالآخر چرچ میں دوبارہ بپتسمہ دیا گیا۔ وہٹمر نے اپنا چرچ آف کرائسٹ (وہٹمیرائٹ) قائم کیا۔ تینوں آدمیوں نے اپنی موت کے وقت مورمن کی کتاب کی گواہی کو برقرار رکھا۔ تین گواہوں کی گواہی 28 جون 1829 کو جوزف اسمتھ، اولیور کاؤڈری، ڈیوڈ وہٹمر، اور مارٹن ہیرس پیٹر وہٹمر سینئر کے گھر کے قریب جنگل میں گئے اور سنہری پلیٹوں کا نظارہ حاصل کرنے کے لیے دعا کی۔ کچھ دیر بعد، ہیرس نے دوسرے تین آدمیوں کو یہ یقین کرتے ہوئے چھوڑ دیا کہ اس کی موجودگی نے بینائی کو ہونے سے روک دیا ہے۔ باقی تینوں پھر گھٹنے ٹیکتے ہوئے کہنے لگے کہ انہوں نے جلد ہی اوپر کی ہوا میں ایک روشنی اور سنہری پلیٹیں تھامے ہوئے ایک فرشتہ کو دیکھا۔ اس کے بعد اسمتھ ہیرس کے پیچھے چلا گیا، اور اس کے ساتھ کچھ دیر دعا کرنے کے بعد، ہیرس نے بھی کہا کہ اس نے خواب دیکھا ہے۔ ان تینوں افراد نے "تین گواہوں کی گواہی" کے عنوان سے ایک واحد تحریری بیان فراہم کیا، جو مورمن کی کتاب کے پہلے ایڈیشن کے اختتام پر شائع ہوا: یہ تمام قوموں، رشتہ داروں، زبانوں اور لوگوں کو معلوم ہو، جن کے لیے یہ کام آئے گا: کہ ہم نے، خدا باپ اور ہمارے رب یسوع مسیح کے فضل سے، ان پلیٹوں کو دیکھا ہے جن میں یہ ریکارڈ موجود ہے، جو نیفی کے لوگوں، اور لمانی، اس کے بھائیوں اور جیرڈ کے لوگوں کا بھی ریکارڈ ہے، جو اس مینار سے آئے تھے جس کے بارے میں بات کی گئی ہے۔ اور ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ ان کا ترجمہ خدا کے تحفے اور طاقت سے کیا گیا ہے، کیونکہ اس کی آواز نے ہمارے سامنے اس کا اعلان کیا ہے۔ اس وجہ سے ہم ایک یقین کے بارے میں جانتے ہیں کہ کام سچ ہے۔ اور ہم یہ بھی گواہی دیتے ہیں کہ ہم نے تختیوں پر کندہ کاری دیکھی ہے اور وہ ہمیں خدا کی طاقت سے دکھائی گئی ہیں، نہ کہ انسان کی طرف سے۔ اور ہم شائستگی کے الفاظ کے ساتھ اعلان کرتے ہیں کہ خدا کا ایک فرشتہ آسمان سے اترا، اور اس نے اسے لایا اور ہماری آنکھوں کے سامنے رکھ دیا، کہ ہم نے تختیوں اور ان پر کندہ کاریوں کو دیکھا اور دیکھا ؛ اور ہم جانتے ہیں کہ یہ خدا باپ اور ہمارے رب یسوع مسیح کے فضل سے ہے کہ ہم نے دیکھا اور ریکارڈ کیا کہ یہ چیزیں سچ ہیں۔ اور یہ ہماری آنکھوں میں حیرت انگیز ہے۔ اس کے باوجود، رب کی آواز نے ہمیں حکم دیا کہ ہمیں اس کا ریکارڈ رکھنا چاہیے ؛ لہذا، خدا کے حکموں کی اطاعت کرنے کے لیے، ہم ان چیزوں کی گواہی دیتے ہیں۔ اور ہم جانتے ہیں کہ اگر ہم مسیح میں وفادار ہیں، تو ہم تمام انسانوں کے خون سے اپنے کپڑے اتار دیں گے، اور مسیح کے تخت عدالت کے سامنے بے داغ پائے جائیں گے، اور آسمانوں میں ہمیشہ اس کے ساتھ رہیں گے۔ اور عزت باپ اور بیٹے اور روح القدس کی ہو جو ایک خدا ہے۔ امین۔ اس گواہی کو بعد کے ایڈیشنوں میں معیاری ہجے کے ساتھ بک آف مورمن کے آغاز میں منتقل کر دیا گیا۔ تین گواہ تین گواہ جوزف سمتھ کے ساتھ اس وقت قریب سے وابستہ تھے جب اس نے چرچ کی بنیاد رکھی تھی۔ ہیرس نے بک آف مورمن کی طباعت میں اہم مالی تعاون کیا۔ اس کے علاوہ، یہ دلیل دی گئی ہے کہ اسمتھ اور گواہوں کا جادوئی عالمی نظریہ ایک جیسا تھا۔ گرانٹ ایچ پالمر نے لکھا ہے کہ جدید لوگ "انیسویں صدی کی جادوئی ذہنیت کے بجائے [گواہوں کی] شہادتوں کو عقلی نقطہ نظر سے پڑھتے ہیں۔ انہوں نے ایک مشترکہ عالمی نظریہ کا اشتراک کیا، اور اسی چیز نے انہیں 1829 میں اکٹھا کیا۔ ایک گروپ کے طور پر، تین گواہوں نے 1837-38 میں خارج ہونے سے پہلے چرچ میں صرف ایک اور کردار ادا کیا۔ اسمتھ کے بارہ رسولوں کی مجلس کا انتخاب کرنے کے بعد، تین گواہوں نے "بارہ آدمیوں کو بلایا اور ہر ایک کو برکت دی۔" اولیور کاؤڈری ایک اسکول کا استاد تھا اور ابتدائی طور پر مورمنزم میں تبدیل ہوا تھا جس نے لکھاری کے طور پر خدمات انجام دیں جبکہ اسمتھ نے جو کہا وہ بک آف مورمن کا ترجمہ تھا۔ اسمتھ کی طرح، جو ایک دور کے رشتہ دار تھے، کاؤڈری بھی خزانے کا شکاری تھا جس نے اپنی جوانی میں الوہی چھڑی کا استعمال کیا تھا۔ کاؤڈری نے چھڑی کے بارے میں سوالات پوچھے ؛ اگر یہ حرکت کرتی ہے، تو جواب ہاں، اگر نہیں، تو نہیں تھا۔ کاؤڈری نے اسمتھ کو یہ بھی بتایا کہ اس نے دونوں کی ملاقات سے پہلے ایک وژن میں سنہری پلیٹیں دیکھی تھیں۔ کاؤڈری کے تین گواہوں میں سے ایک کے طور پر خدمات انجام دینے سے پہلے، وہ پہلے ہی دو دیگر اہم رویوں کا تجربہ کر چکا تھا۔ کاؤڈری نے کہا کہ انہوں نے اور اسمتھ نے مئی 1829 میں جان بیپٹسٹ سے آرونک پادری کی حیثیت حاصل کی تھی، جس کے بعد انہوں نے ایک دوسرے کو دریائے سسکیہنا میں بپتسمہ دیا تھا۔ کاؤڈری نے کہا کہ وہ اور اسمتھ اس سال کے آخر میں جنگل میں گئے اور دعا کی "یہاں تک کہ ایک شاندار روشنی نے ہمیں گھیر لیا، اور جیسے ہی ہم روشنی کی وجہ سے اٹھے، تین افراد سفید لباس میں ہمارے سامنے کھڑے تھے، ان کے چہرے جلال سے چمک رہے تھے۔" اسمتھ اور کاؤڈری نے اطلاع دی کہ تین افراد میں سے ایک نے کہا کہ وہ رسول پیٹر ہے اور دوسروں کا نام جیمز اور جان رکھا۔ ان تینوں نے کاؤڈری اور اسمتھ کے سروں پر ہاتھ رکھے اور انہیں ملکزیدیک کاہن مقرر کیا۔ 1838 تک، کاؤڈری اور اسمتھ کے درمیان متعدد اختلافات تھے، جن میں عقیدے اور کاموں کے کردار کے بارے میں نظریاتی اختلافات، کرٹ لینڈ سیفٹی سوسائٹی، اور جسے کاؤڈری نے فینی الجزائر کے ساتھ اسمتھ کا "گندا، بدصورت، گندا معاملہ" قرار دیا۔ اسمتھ کا اپنے پہلے مشیر کی حیثیت سے سڈنی رگڈن پر بڑھتا ہوا انحصار اور جیکسن کاؤنٹی اور کرٹ لینڈ میں لیٹر ڈے سینٹس کے اجتماع کے دوران مالیات کے انتظام پر اختلافات کے ساتھ ساتھ نو دستاویزی شکایات بالآخر اپریل میں کاؤڈری کے اخراج کا باعث بنیں۔ کاؤڈری نے اعلی کونسل کے اس فیصلے سے بھی انکار کر دیا کہ وہ ایسی زمینیں فروخت نہیں کریں گے جن پر وہ منافع کمانے کی امید رکھتے ہیں۔ 12 اپریل 1838 کو کاؤڈری کے اخراج کے بعد، انہوں نے اسکول پڑھایا، قانون کی مشق کی، اور اوہائیو کے سیاسی معاملات میں شامل ہو گئے۔ انہوں نے ٹفن، اوہائیو میں میتھوڈسٹ چرچ میں شمولیت اختیار کی، اور اس چرچ کے ایک عام رہنما کے مطابق، عوامی طور پر اعلان کیا کہ وہ "مورمنزم کے ساتھ اپنے تعلق پر شرمندہ ہیں"۔ بعد میں، کاؤڈری نے مورمنزم کے قیام میں اپنے کردار کی تصدیق کی، حالانکہ اس کے نتیجے میں انہوں نے ایک اخبار کی ادارت کھو دی۔ 1848 میں، اسمتھ کے قتل کے بعد، کاؤڈری نے سنہری تختیوں پر اپنی گواہی کی تصدیق کی اور چرچ میں دوبارہ داخل ہونے کو کہا۔ وہ کبھی بھی چرچ میں ایک اور اعلی عہدے پر فائز نہیں رہا، جزوی طور پر اس لیے کہ وہ دوبارہ بپتسمہ لینے کے سولہ ماہ بعد فوت ہو گیا۔ مارٹن ہیرس پالمیرہ کے علاقے کا ایک معزز کسان تھا جس نے مورمن بننے سے پہلے کم از کم پانچ بار اپنا مذہب تبدیل کیا تھا۔ ایک سوانح نگار نے لکھا کہ ان کا "تخیل پرجوش اور متزلزل تھا"۔ ایک خط میں کہا گیا ہے کہ ہیرس نے سوچا کہ موم بتی پھونکنا شیطان کا کام ہے اور وہ یسوع سے ہرن کی شکل میں ملا تھا اور اس کے ساتھ دو یا تین میل تک چل کر بات کی تھی۔ مقامی پریسبیٹرین وزیر نے انہیں "ایک دور اندیش جنونی" قرار دیا۔ ایک دوست، جس نے ہیرس کی "عالمی سطح پر ایک ایماندار آدمی کے طور پر عزت کی" کے طور پر تعریف کی لیکن اس کی مذہبی وابستگی سے اختلاف کیا، اعلان کیا کہ ہیرس کا ذہن "حیرت انگیز" سے زیادہ متوازن تھا اور فرشتوں اور بھوتوں کی زمینی ملاقاتوں پر اس کے یقین نے اسے پاگل ہونے کی مقامی شہرت دی۔ ایک اور دوست نے کہا، "مارٹن ایک اچھا شہری تھا۔ مارٹن ایک ایسا آدمی تھا جو اسی طرح کرے گا جس طرح اس نے آپ سے اتفاق کیا تھا۔ لیکن، وہ خوف دیکھنے کے لیے ایک عظیم آدمی تھے۔ " ابتدائی سالوں کے دوران، ایسا لگتا ہے کہ ہیرس نے "بار بار اپنے دور اندیش تجربے کی اندرونی، ساپیکش نوعیت کا اعتراف کیا ہے"۔ پالمائرا پرنٹنگ آفس کے فورمین جس نے مورمن کی پہلی کتاب تیار کی تھی، نے کہا کہ ہیرس "اپنی مخصوص اصطلاحات اور 'روحانی نظر سے دیکھنا' وغیرہ کی کافی مشق کرتے تھے۔" بک آف مورمن کے زیادہ تر ٹائپ سیٹر جان ایچ گلبرٹ نے کہا کہ انہوں نے ہیرس سے پوچھا تھا، "مارٹن، کیا آپ نے ان پلیٹوں کو اپنی ننگی آنکھوں سے دیکھا؟" گلبرٹ کے مطابق، ہیرس نے "ایک لمحے کے لیے نیچے دیکھا، اپنی آنکھیں اٹھائیں، اور کہا،" نہیں، میں نے انہیں روحانی نظر سے دیکھا ہے۔ " پالمیرہ کے دو دیگر رہائشیوں نے کہا کہ ہیرس نے انہیں بتایا کہ اس نے پلیٹوں کو "عقیدے کی آنکھ" یا "روحانی آنکھوں" سے دیکھا ہے۔ 1838 میں، ہیرس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اوہائیو کی ایک جماعت کو بتایا کہ "انہوں نے کبھی بھی پلیٹوں کو اپنی فطری آنکھوں سے نہیں دیکھا، صرف بصارت یا تخیل سے"۔ اوہائیو کے کرٹ لینڈ میں ہیرس کے ایک پڑوسی نے کہا کہ ہیرس نے "کبھی یہ دعوی نہیں کیا کہ اس نے [پلیٹوں] کو اپنی فطری آنکھوں سے دیکھا ہے، صرف روحانی بصارت سے"۔ ایک بیان میں کہا گیا ہے کہ مارچ 1838 میں، ہیرس نے عوامی طور پر اس بات کی تردید کی کہ اس نے یا بک آف مورمن کے دوسرے گواہوں نے لفظی طور پر سنہری پلیٹیں دیکھی تھیں-حالانکہ، یقینا، وہ اس وقت موجود نہیں تھے جب وہٹمر اور کاؤڈری نے پہلی بار کہا تھا کہ انہوں نے انہیں دیکھا ہے۔ اس بیان میں کہا گیا ہے کہ ابتدائی مورمنزم میں بحران کے دور میں ہیرس کی واپسی نے تین رسولوں سمیت پانچ بااثر ارکان کو چرچ چھوڑنے پر مجبور کیا۔ بعد کی زندگی میں، ہیرس نے اس بات کی سختی سے تردید کی کہ اس نے کبھی یہ بیان دیا تھا۔ 1837 میں، ہیرس نے چرچ میں اصلاحات کی کوشش میں، وارن پیریش کی قیادت میں اختلاف رائے رکھنے والوں کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ لیکن پیریش نے مورمن کی کتاب کو مسترد کر دیا، اور ہیرس نے اس پر یقین رکھنا جاری رکھا۔ 1840 تک، ہیرس سمتھ کے چرچ میں واپس آ گئے تھے۔ اسمتھ کے قتل کے بعد، ہیرس نے جیمز جے اسٹرانگ کو ایک نئے نبی کے طور پر قبول کیا، اور اسٹرانگ نے یہ بھی دعوی کیا کہ اسے الہی طور پر دھات کی پلیٹوں پر کندہ شدہ ایک قدیم ریکارڈ کی طرف لے جایا گیا تھا۔ 1847 تک، ہیرس نے اسٹرانگ سے علیحدگی اختیار کر لی تھی اور بک آف مورمن کے ساتھی گواہ، وہٹمر کی قیادت قبول کر لی تھی۔ اس کے بعد ہیرس نے وہٹمر کو ایک اور مورمن دھڑے کے رہنما گلیڈن بشپ کے لیے چھوڑ دیا۔ 1855 میں ہیرس نے جوزف سمتھ کے آخری زندہ بچ جانے والے بھائی ولیم کے ساتھ شمولیت اختیار کی اور اعلان کیا کہ ولیم جوزف کا حقیقی جانشین ہے۔ 1856 میں، ہیرس کرٹ لینڈ میں رہ رہے تھے اور، مندر کے نگراں کے طور پر، دلچسپی رکھنے والے زائرین کو دورے دیتے تھے۔ اپنے تجربے کی روحانی نوعیت کے بارے میں اپنے ابتدائی بیانات کے باوجود، 1853 میں، ہیرس نے ایک ڈیوڈ ڈیل کو بتایا کہ اس نے اپنے گھٹنے پر چالیس سے ساٹھ پاؤنڈ کی پلیٹیں "ڈیڑھ گھنٹے" تک پکڑی تھیں اور انہیں "پلیٹ کے بعد پلیٹ" سنبھالا تھا۔ بعد میں بھی، ہیرس نے تصدیق کی کہ اس نے پلیٹیں اور فرشتہ کو دیکھا ہے: "جنٹل مین"، اپنا ہاتھ بڑھاتے ہوئے، "کیا آپ کو وہ ہاتھ نظر آتا ہے؟" کیا آپ کو یقین ہے کہ آپ اسے دیکھ رہے ہیں؟ یا آپ کی آنکھیں آپ کے ساتھ کوئی چال یا کچھ اور کھیل رہی ہیں؟ نہیں۔ ٹھیک ہے، جیسا کہ آپ میرا ہاتھ دیکھ رہے ہیں اتنا یقین ہے کہ میں نے فرشتہ اور پلیٹیں دیکھیں۔ " 1870 میں، 87 سال کی عمر میں، ہیرس نے یوٹاہ ٹیریٹری میں رہنے کی دعوت قبول کی، جہاں انہیں چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) میں دوبارہ بپتسمہ دیا گیا اور انہوں نے اپنے بقیہ سال کیش کاؤنٹی میں رشتہ داروں کے ساتھ گزارے۔ اپنے آخری سالوں میں، ہیرس نے پلیٹوں کی صداقت کی پرجوش گواہی دینا جاری رکھا، لیکن چرچ کے ایک عصری نقاد نے نوٹ کیا ہے کہ ہیرس نے مورمن کے کچھ اہم عقائد کو مسترد کیا اور ایل ڈی ایس چرچ کے لیے ان کی ہمدردی کمزور تھی۔ 1870 کے ایک خط میں، ہیرس نے قسم کھائی، "کسی نے مجھے کسی بھی طرح سے مورمن کی کتاب کی سچائی سے انکار کرتے ہوئے نہیں سنا، اس فرشتہ کی انتظامیہ جس نے مجھے پلیٹیں دکھائیں، اور نہ ہی چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کی تنظیم جوزف اسمتھ، جون، نبی جس کو رب نے ان آخری دنوں میں اس مقصد کے لیے اٹھایا تھا، کی انتظامیہ کے تحت، تاکہ وہ اپنی طاقت اور جلال کا مظاہرہ کر سکے۔" ڈیوڈ وہٹمر سب سے پہلے اپنے دوست کاؤڈری کے ذریعے جوزف سمتھ اور سنہری تختیوں کے ساتھ جڑے اور ان کی لمبی عمر کی وجہ سے تین گواہوں میں سب سے زیادہ انٹرویو لینے والے بن گئے۔ وائٹمر نے سنہری پلیٹیں دیکھنے کے اپنے تجربے کے مختلف ورژن پیش کیے۔ اگرچہ ہیرس سے کم معتبر، وہٹمر کے اپنے نظریات تھے اور وہ ایک سیئر اسٹون کے مالک تھے۔ 1829 میں، سنہری پلیٹوں کی سچائی کی گواہی دینے سے پہلے، وہٹمر نے اطلاع دی کہ اسمتھ کے ساتھ نیویارک کے فائیٹ میں اپنے والد کے فارم پر سفر کرتے ہوئے، انہوں نے سڑک پر ایک نیفائٹ کو دیکھا تھا جو اچانک غائب ہو گیا تھا۔ اس کے والد کے گھر پہنچنے پر، وہ "متاثر" ہوئے کہ وہی نیفائٹ شیڈ کے نیچے تھا۔ 1878 میں اورسن پراٹ کے وژن کو یاد کرتے ہوئے، وہٹمر نے دعوی کیا کہ اس نے نہ صرف سنہری پلیٹیں بلکہ پیتل کی پلیٹیں، "لابن، ڈائریکٹرز اور ترجمانوں کی تلوار" دیکھی ہیں۔ دوسرے مواقع پر، وٹمر کی پلیٹوں کی بصارت بہت کم جسمانی معلوم ہوتی تھی۔ جب 1880 میں اس فرشتہ کی تفصیل کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اسے پلیٹیں دکھائیں تو وہٹمر نے کہا کہ فرشتہ کی "کوئی ظاہری شکل یا شکل نہیں تھی"۔ انٹرویو لینے والے کے ذریعہ یہ پوچھے جانے پر کہ وہ اس بات کی گواہی کیسے دے سکتا ہے کہ اس نے فرشتہ کو دیکھا اور سنا ہے، وہٹمر نے جواب دیا، "کیا آپ کو کبھی تاثرات نہیں ملے؟" جس پر انٹرویو لینے والے نے جواب دیا، "پھر جب روح حرکت کرتی ہے تو آپ کو کویکر کے طور پر تاثرات ملتے ہیں، یا ایک خوشگوار تجربہ، احساس دینے میں ایک اچھے میتھوڈسٹ کے طور پر؟" "بالکل ایسا ہی ہے۔" وائٹمر نے جواب دیا۔ مورمن کے ایک نوجوان وکیل جیمز ہنری موئل نے 1885 میں وہٹمر کا انٹرویو کیا اور پوچھا کہ کیا اس بات کا کوئی امکان ہے کہ وہٹمر کو دھوکہ دیا گیا ہو۔ "اس کا جواب غیر واضح تھا۔ کہ اس نے تختیوں کو دیکھا اور فرشتہ کو غیر واضح وضاحت کے ساتھ سنا۔" لیکن موئل مکمل طور پر مطمئن نہ ہو کر چلا گیا۔ یہ میری توقع سے زیادہ روحانی تھا۔ " 1831 میں، وہٹمر ابتدائی مورمن عقیدت مندوں کے ساتھ کرٹ لینڈ، اوہائیو چلا گیا۔ 1832 میں، وہ چرچ کے پیچھے جیکسن کاؤنٹی، میسوری گئے، اور انہیں چرچ کا صدر نامزد کیا گیا حالانکہ انہوں نے اسمتھ کی حالیہ اختراعات پر تنقید کی تھی۔ دسمبر 1837 تک، وارن پیریش کی قیادت میں ایک تحریک نے اسمتھ کا تختہ الٹنے اور اس کی جگہ وہٹمر کو رکھنے کی سازش کی۔ کرٹ لینڈ بینک کے خاتمے کے بعد، اختلاف کرنے والوں اور اسمتھ کے وفادار لوگوں کے درمیان تصادم بڑھ گیا۔ وہٹمر، اس کے بھائی جان، کاؤڈری اور دیگر کو مورمن چوکیداروں کے ایک خفیہ گروہ، ڈینائٹس نے ہراساں کیا، اور انہیں کاؤنٹی چھوڑنے کا انتباہ دیا گیا۔ وہٹمر کو 13 اپریل 1838 کو باضابطہ طور پر خارج کر دیا گیا، اور کبھی چرچ میں دوبارہ شامل نہیں ہوا۔ وہٹمر رچمنڈ، میسوری چلا گیا، جہاں وہ ایک لیوری اسٹیبل چلاتا تھا اور ایک شہری رہنما بن گیا۔ اسمتھ کے قتل کے بعد، وائٹمر نے، مارٹن ہیرس کی طرح، مختصر طور پر جیمز اسٹرانگ کا پیچھا کیا، جس کے پاس مافوق الفطرت دھات کی پلیٹوں کا اپنا سیٹ تھا۔ بعد میں، وہٹمر نے تین گواہوں میں سے ایک کے طور پر اپنے اختیار کی بنیاد پر اپنا الگ گروپ منظم کیا اور بعد میں بھی اپنے بھائی جان کی سربراہی میں ایک اور گروپ کی حمایت کی۔ اپنے پمفلٹ، "این ایڈریس ٹو آل بیلیورز ان کرائسٹ" (1887) میں، وہٹمر نے سنہری تختیوں کے بارے میں اپنی گواہی کی تصدیق کی، لیکن انہوں نے اسمتھ پر تنقید بھی کی، جس میں تکثیری شادی کا تعارف بھی شامل ہے۔ "اگر آپ مورمن کی کتاب کے بارے میں میری گواہی پر یقین رکھتے ہیں، اگر آپ کو یقین ہے کہ خدا نے اپنی آواز سے ہم سے تین گواہوں کے بارے میں بات کی ہے،" وہٹمر نے لکھا، "تو میں آپ کو بتاتا ہوں کہ جون 1838 میں، خدا نے مجھ سے دوبارہ آسمان سے اپنی آواز سے بات کی، اور مجھ سے کہا کہ 'خود کو مقدسین آخری ایام سے الگ کریں، کیونکہ انہوں نے میرے ساتھ ایسا کرنے کی کوشش کی تھی، اگر یہ ان کے ساتھ کیا جائے۔' اس کے باوجود، وہٹمر کو مورمنز "نبی جوزف سمتھ اور ان کے پیغام کی صداقت کا پائیدار گواہ" سمجھتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں اصلاح شدہ مصری بائبل کے میگی (تین عقلمند مرد) نوٹس حوالہ جات عیسائیت میں 1829 میں 1829 میں نیویارک (ریاست) 1830 میں عیسائیت 1830 میں نیویارک (ریاست) فرشتہ بصیرت 3 گواہ نظریہ اور عہد نامے کے لوگ فائیٹ، نیویارک ٹریوس