Cumdach
اے (، آئرش "کور" میں) یا کتاب کا مزار ایک وسیع آرائشی دھات کا ذخیرہ یا کیس ہے جو ابتدائی قرون وسطی کے آئرش نسخوں یا آثار کو رکھنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ وہ عام طور پر ان میں موجود کتاب سے بعد میں ہوتے ہیں، اکثر کئی صدیوں تک۔ زیادہ تر زندہ بچ جانے والی مثالوں میں یہ کتاب 800 سے پہلے آئرش راہبوں کے عروج کے دور سے آتی ہے، اور موجودہ کمڈاکس 1000 کے بعد کے ہیں، حالانکہ یہ واضح ہے کہ یہ شکل کافی پہلے کی ہے۔ زیادہ تر آئرش نژاد ہیں، جن کی زیادہ تر زندہ بچ جانے والی مثالیں اب نیشنل میوزیم آف آئرلینڈ (این ایم آئی) میں موجود ہیں۔ عام شکل مرکزی چہرے پر صلیب پر مبنی ایک ڈیزائن ہے، جس میں راک کرسٹل کے بڑے جواہرات یا دیگر نیم قیمتی پتھروں کا استعمال کیا جاتا ہے، جس سے صلیب کے بازوؤں کے درمیان خالی جگہیں زیادہ متنوع سجاوٹ کے لیے رہ جاتی ہیں۔ کئی کو دھات کی زنجیر یا چمڑے کی ہڈی پر لے جایا جاتا تھا، اکثر بیلٹ پہنا جاتا تھا، یا گردن کے گرد لٹکا دیا جاتا تھا، انہیں دل کے ساتھ رکھا جاتا تھا اور اس طرح روحانی اور شاید طبی فوائد پیش کیے جاتے تھے (ایسا ہی قرون وسطی کے ڈرہم میں چمڑے کے تھیلے میں سینٹ کیتھبرٹ انجیل کے ساتھ کیا گیا تھا)۔ انہیں بیماروں یا مرنے والوں کو شفا دینے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا، یا زیادہ رسمی طور پر، گواہوں کے معاہدے کے طور پر۔ بہت سے لوگوں کے پاس موروثی عام نگہبان تھے جو خاص طور پر خاندانوں میں سے تھے جنہوں نے خانقاہوں کے ساتھ روابط قائم کیے تھے۔ زندہ بچ جانے کی صرف پانچ ابتدائی مثالیں، جن میں ڈبلن کے ٹرینیٹی کالج میں بک آف ڈما اور بک آف مولنگ، اور سینٹ کولمبا اور اسٹو مسال کی کیتھچ شامل ہیں۔ سینٹ مولائس مزار میں سے، صرف انجیلیں موجود ہیں ؛ احاطہ ختم ہو جاتا ہے، لیکن اکثر اس کے برعکس ہوتا ہے۔ دیگر کتابوں جیسے بک آف کیلز، بک آف ارماغ اور بک آف ڈورو کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ ان کے پاس کبھی یا تو یا خزانے کے بندھن یا دونوں تھے، لیکن چونکہ ان میں قیمتی دھاتیں تھیں اس لیے وہ لوٹ مار کرنے والوں اور چوروں کے لیے ایک فطری ہدف تھیں۔ خصوصیات اور فارمیٹس کی شکل اور فنکشن ابتدائی عیسائی رومیوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے کتابی صندوق سے اخذ کیے جا سکتے ہیں۔ دونوں اقسام کا مقصد مقدس متن یا آثار کی حفاظت کرنا تھا، اور یہ قابل فہم ہے کہ آئرش خانقاہیں وقار کی تقلید کرنے کی کوشش کریں گی اور، آئرش آرٹ مورخ ریچل موس کے مطابق، "رومن عبادت کی تقریبات کی شان"۔ آئرش چرچ نے ان آثار پر زور دیا جو اکثر خانقاہوں کے سنتوں کے ذریعہ استعمال کی جانے والی اشیاء تھیں، یا ان کے بارے میں سوچا جاتا تھا، بجائے اس کے کہ زیادہ تر چرچ کے جسم کے اعضاء کو ترجیح دی جاتی تھی، حالانکہ ان کو گھر کی شکل کے چیسسی فارم کے مقامی ورژن میں بھی رکھا گیا تھا، جیسے کہ سکاٹش مومونسک ریلیکوری۔ ایک اور آئرش خصوصیت گھنٹی کی مزار تھی، جو کمیونٹی کو خدمات یا کھانے کے لیے بلانے کے لیے استعمال ہونے والی ہاتھ کی گھنٹیوں کو گھیرے ہوئے تھی، اور ابتدائی آثار میں سے ایک نامعلوم سنت کی بیلٹ کو محفوظ کیا گیا تھا، اور شاید سچائی کے امتحان اور بیماری کے علاج کے لیے پہنا جاتا تھا۔ یہ غالبا 8 ویں صدی کا ہے اور کاؤنٹی سلیگو کے موئلو کے قریب ایک پیٹ ڈبے میں پایا گیا تھا۔ چونکہ 8 سے 10 زندہ بچ جانے والی مثالوں کا نمونہ سائز اتنا چھوٹا ہے (ممکنہ طور پر اس طرح کے بہت سے کام گم ہو جاتے ہیں، زیادہ تر ان کی قیمتی دھات یا پتھروں کے لیے لوٹ مار کی جاتی ہے) انہیں ٹائپولوجیکل طور پر درجہ بندی نہیں کیا جا سکتا۔ ان کی مشترکہ خصوصیات میں یہ شامل ہے کہ وہ مہر بند ہیں، دھات کے کیسوں کو پوجا کی سابقہ اشیاء کی حفاظت کے لیے بنایا گیا ہے جو اصل میں لکڑی کے کور میں رکھے گئے ہیں جو عام طور پر یو لکڑی یا (کم عام طور پر) بلوط سے بنائے گئے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ بعد کی تمام تزئین و آرائش مہتواکانکشی پادریوں کے ممبروں کے ذریعہ کی گئی تھی، اور یہ کام واحد دھات کے کارکنوں اور ان کی ورکشاپس کے ذریعہ انجام دیا گیا تھا۔ زیادہ تر مثالوں میں، ماہر دھاتی کارکن نے ایک کندہ شدہ دستخط اور تکمیل کی تاریخ چھوڑی، جن میں سے کچھ میں الفاظ ہوتے ہیں جو ان کے فنکارانہ محرکات کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ تمام موجودہ 's' میں ایک مرکزی کراس پر مشتمل فرنٹ پیس ہوتا ہے، جو دو انتہائی متضاد رنگوں (جیسے سرخ اور سیاہ) پر مشتمل تکراری اوپن ورک پیٹرن کے ساتھ الٹا ہوتا ہے، اور اطراف میں انٹرلیس پیٹرن اور نوشتہ جات ہوتے ہیں۔ امتیازی عوامل میں سائز (اصل میں مطلوبہ فنکشن کی نشاندہی کرنا جیسے کہ نجی فکسڈ مزارات کی جیب کی کتابیں، یا کندھے پر یا بیلٹ سے پہننے والی اشیاء)، اور ان کا بعد میں استعمال شامل ہیں۔ میوساچ کا مزار اپنی اصل زنجیر کو برقرار رکھتا ہے جو اسے ارد گرد لے جانے کے لیے استعمال ہوتا تھا، جبکہ سوسل مولائس اور لوف کنسلین مزار میں ایسی متعلقہ اشیاء ہیں جو کبھی چمڑے کے پٹے رکھتی تھیں، فرض کیا جاتا ہے کہ جلوس کی تقریبات کے دوران اشیاء کو اپنی جگہ پر رکھا ہوا تھا۔ انہیں دھات کاری کے خزانے کے بندھنوں سے ممتاز کیا جانا چاہیے جس میں شاید اس دور کی بیشتر عظیم الشان مذہبی کتابوں کا احاطہ کیا گیا تھا-بک آف کیلز کا احاطہ کرنے والی چوری اور نقصان (اگر یہ اکیلے نہیں تھا) درج ہے۔ تاہم ڈیزائن بہت ملتے جلتے ہو سکتے ہیں ؛ سب سے بہترین زندہ بچ جانے والی انسولر مثال، نیویارک کی مورگن لائبریری میں لنڈاؤ انجیلوں کا نچلا احاطہ بھی ایک بڑی صلیب پر مرکوز ہے، جس کے گرد انٹرلیس پینل ہیں۔ ٹریزر بائنڈنگز دھاتی کام کی اسمبلیاں تھیں جو روایتی بک بائنڈنگ کے لکڑی کے بورڈوں پر لگائی جاتی تھیں، لہذا بنیادی طور پر تکنیکی طور پر بہت سے لوگوں کے چہروں کی طرح، جو لکڑی کے کور باکس سے ٹیکوں کے ساتھ بھی منسلک ہوتے ہیں۔ کمیشن اور پروڈکشن مورخین عام طور پر اس بات کی نشاندہی کرنے میں پراعتماد ہیں کہ مزارات کو کس نے کمیشن کیا، اور ان کی پروویڈنس۔ مستثنیات میں بک آف ڈورو اور سٹو مسال شامل ہیں۔ دو مثالوں (ڈورو اور سٹو) پر نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ وہ آئرلینڈ کے بادشاہ کے لیے تھے۔ دھات کے کارکنوں کے بارے میں تقریبا کچھ بھی معلوم نہیں ہے جنہوں نے انہیں تیار کیا۔ متعدد نوشتہ جات موجود ہیں جنہیں دستخط کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، لیکن یہ ان کے تاریخی ریکارڈ کی حد ہے کیونکہ اس وقت کے پہلے درجے کے کاریگروں کا بھی سالانہ میں ذکر نہیں کیا گیا تھا، اور جب ان کی موت ہوئی تو انہیں خراج تحسین نہیں دیا گیا تھا۔ چونکہ کاریگروں کو اعلی سماجی درجہ نہیں دیا گیا تھا، ایسا لگتا ہے کہ بہت سے لوگ ناخواندہ تھے۔ کچھ دستخط واضح نہیں ہیں، مثال کے طور پر جہاں لکھاری کو لاطینی میں لکھنے کا کام سونپا گیا تھا، لیکن اسے سمجھ نہیں آرہا تھا کہ زبان کیسے تیار کی جائے۔ فنکشن کے بنیادی مفید کام ان کے مخطوطات یا آثار کے لیے عملی حفاظتی کور کے طور پر تھے، اور بعض اوقات پورٹیبل، عقیدت کے نجی مراکز، یا عبادت کے استعمال کے تھے۔ اکثریت کا مقصد اس وقت کے صدیوں پرانے مخطوطات کو اپنے پاس رکھنا تھا، مثال کے طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ بڑے سنتوں، جیسے پیٹرک، یا افسانوی مقامی خانقاہ کے بانیوں نے لکھا تھا جو مخطوطات کی اصل تاریخ سے 100 سال پہلے فوت ہو گئے تھے۔ اس وجہ سے، بہت سے ابتدائی مخطوطات اپنی بقا کے لیے بعد میں، آثار کے طور پر فعال حیثیت کے مقروض ہیں۔ قرون وسطی کے بیشتر دیگر ابتدائی آئرش نسخے محفوظ پتھر کی عمارتوں میں محفوظ کیے گئے تھے، لیکن برسوں کے دوران فروخت، چوری یا لوٹ مار کی گئی، اور اس طرح گم ہو گئے۔ مزارات کو مذہبی اور سیکولر دونوں تقریبات کے دوران استعمال کیا جاتا تھا، جیسے کہ عہدے کا نشان دینا، حلف برداری یا معاہدوں پر دستخط کرنا۔ ڈما اور مولنگ کی کتابیں انسرٹ کے ساتھ ملی تھیں جن میں مرنے والوں کے بڑے پیمانے پر متن موجود تھے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انہیں شفا یابی کے مقاصد کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ قرون وسطی کے آخر اور ابتدائی جدید ادوار کے دوران ڈیورو کی کتاب کو وقتا فوقتا اس (اب گمشدہ) سے ہٹا دیا گیا تھا تاکہ اسے بیمار جانوروں کو برکت دینے اور ان کے علاج کے لیے استعمال کیا جا سکے۔ قرون وسطی کے آئرلینڈ میں جنگی معیارات کو اکثر جنگی معیار کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اس توقع کے ساتھ کہ وہ حوصلے کو بڑھائیں گے، فوجیوں کی حفاظت کریں گے، یا فتح عطا کریں گے۔ عام طور پر آثار کو کروزیئرز، گھنٹی کے مزارات یا کمدچوں میں رکھا جاتا تھا، یا ان کی نمائندگی کی جاتی تھی، اور ایک عالم کے ذریعہ میدان جنگ میں لے جایا جاتا تھا، جسے اکثر خاندان کے ذریعہ اس کے "موروثی محافظ" کے طور پر ملازمت دی جاتی تھی۔ اس مقصد کے لیے استعمال ہونے والا سب سے مشہور سینٹ کولمبا کا کیتھچ ہے (جسے سینٹ کولمبا کا کیتھچ یا بیٹلر کہا جاتا ہے)، جسے او ڈونیل خاندان جنگی تابیج کے طور پر استعمال کرتا تھا۔ آرٹ مورخ کولم ہوریہان کے مطابق، "نہ صرف مزار اور اس کی مجسمہ سازی کو دشمن میں خوف پیدا کرنا پڑا، بلکہ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ اسے او ڈونلز کی فوج میں اعتماد پیدا کرنا پڑا۔" اشیاء عام طور پر گردن کے گرد پہنی جاتی تھیں، اور روایت یہ تھی کہ ہولڈر جنگ شروع ہونے سے پہلے "سورج کی سمت" میں تین بار اس علاقے کا چکر لگاتا تھا۔ اس طرح سے استعمال ہونے والے دیگر معروف مقامات میں میوسچ کا مزار اور کیلن کا مزار شامل ہیں۔ علما کو غیر لڑاکا حیثیت کی اجازت دی گئی تھی جس سے اس امکان کو کم کیا گیا کہ ریلیکوری پر قبضہ کر لیا جائے گا۔ تاریخ دان انتھونی لوکاس کے مطابق، عام طور پر نوجوان علما کا انتخاب "سمجھدار غور و فکر کے نتیجے میں کیا جاتا تھا کہ اگر وہ خود کو جھڑپ میں کسی تنگ کونے میں پاتے ہیں تو ان کے پاس پاؤں کی رفتار سے اپنے قیمتی بوجھ کے ساتھ فرار ہونے کے بالغ سالوں کے مردوں کے مقابلے میں بہتر موقع ہوتا ہے۔" تاہم، ہولڈر بعض اوقات جنگ میں مارا جاتا تھا۔ 1497 میں دشمن افواج کے ہاتھوں اس کے محافظ کے مارے جانے کے بعد کیتھچ پر قبضہ کر لیا گیا۔ اسی طرح، ارماغ کی کتاب کو میدان جنگ میں لائے جانے کے طور پر درج کیا گیا ہے، اور ایک بار اسے اس کے محافظ کی لاش کے نیچے سے برآمد کیا گیا تھا۔ زندہ بچ جانے والی مثالیں خاص طور پر آئرلینڈ کے لیے ہیں۔ آٹھ مشہور زندہ بچ جانے والی آئرش مثالیں ہیں (تاریخی ترتیب میں: لوف کنیل بک-شرائن، سوسل مولائس، اسٹو مسال، دی کیتھچ، شرائن آف میوسچ، بک آف ڈما، شرائن آف دی بک آف مولنگ، اور شرائن آف کیلن آف فیناگ) جن میں مزید دو-نو موجودہ-"گھر کی شکل کے مزارات" میں سے، یعنی 12 ویں صدی کا سینٹ منچن کا مزار اور ڈومناچ ایئرگیڈ میں اضافہ۔ یہ تمام حفاظتی باڑے ہیں جن کا مقصد کسی مخطوطے یا آثار کو مستقل طور پر سیل کرنا ہے، اور یہ 9 ویں صدی کے اوائل سے لے کر 16 ویں صدی کے وسط تک کے ہیں۔ قدیم ترین دستاویزی مثالوں میں سے کئی اب گم ہو چکی ہیں۔ ڈورو کی کتاب میں دھات کا ایک احاطہ تھا جس کی تاریخ 1006 میں چوری ہونے پر کھو گئی تھی۔ ارماغ کی کتاب کو 937 میں ایک پردہ دیا گیا تھا، جو شاید اس وقت کھو گیا تھا جب اسے جنگ میں قبضہ کر لیا گیا تھا اور 1177 میں نارمن جان ڈی کورسی نے اسے چھڑایا تھا۔ سب سے قدیم دستاویزی مثال آئرلینڈ کے اعلی بادشاہ فلان سینا (877-916) کے کہنے پر ڈورو کی کتاب کو رکھنے اور اس کی حفاظت کے لیے بنائی گئی تھی، اس وقت تک یہ ڈورو میں تھا، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کولمبا (کولم سیل) کا ایک آثار ہے۔ یہ مزار 17 ویں صدی میں کھو گیا تھا، لیکن اس کی ظاہری شکل، جس میں بادشاہ کی سرپرستی کو ریکارڈ کرنے والا ایک نوشتہ بھی شامل ہے، 1677 کے ایک نوٹ میں درج ہے، جو اب کتاب میں فولیو IIv کے طور پر بندھا ہوا ہے، حالانکہ دیگر نوشتہ جات نقل نہیں کیے گئے ہیں۔ ایک بار ان کے مزارات میں، اس طرح کے نسخے شاذ و نادر ہی ہٹائے جاتے تھے اگر کبھی انہیں کتاب کے طور پر استعمال کیا جاتا۔ لوف کنالے بک شرائن قدیم ترین معروف بھی زندہ بچ جانے والی سب سے بڑی مثال ہے۔ 8 ویں صدی کے آخر یا 9 ویں صدی کے اوائل میں، اسے 1986 تک دوبارہ دریافت نہیں کیا گیا تھا جب غوطہ خوروں نے لوف کنیل کے کاؤنٹی لانگفورڈ کی طرف پانی کی گہرائی میں پایا تھا۔ موس قیاس کرتا ہے کہ اسے مقامی سردار کے جھگڑے کے دوران یا وائکنگ چھاپے سے پہلے لے جانے سے بچنے کے لیے پانی میں پھینک دیا گیا تھا۔ اندرونی ڈھانچہ بلوط کا ہے، جس میں ٹن اور کانسی کی پلیٹیں کیلوں سے منسلک ہیں۔ اس کے فرنٹ کور میں ایک بڑا مرکزی کراس، کانسی میں پانچ باس، اور سرپل اور لینٹوئڈ پیٹرن پر مشتمل چار گول اوپن ورک میڈلینز شامل ہیں۔ اطراف کے اعداد و شمار میں جانوروں کے سر شامل ہیں۔ این ایم آئی کی طرف سے 2016 کی قیمت میں اس شے کی قیمت 2 ملین پاؤنڈ (25.4 ملین یورو) رکھی گئی۔ سوئسکل مولائس، جسے شیسکل مولش بھی کہا جاتا ہے، بڑی حد تک اپنی اصل شکل میں زندہ بچ جانے والی قدیم ترین مثال ہے، اور اسے 11 ویں صدی کے اوائل میں مولائس کی انجیلوں کو رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ یہ اونچا، چوڑا اور موٹا ہے اور اسے تین مراحل میں بنایا گیا تھا۔ کانسی کے کیسنگ کے ساتھ لکڑی کا کور 8 ویں صدی کا ہے، جس پر 11 ویں صدی میں چاندی کی تختیوں کو کیلوں اور ریویٹس سے باندھ دیا گیا تھا، اور اس پر 14 ویں یا 15 ویں صدی میں دوبارہ کام کیا گیا تھا۔ کچھ اعداد و شمار اور دیگر عناصر 14 ویں صدی کے ہیں، اور ان کی شناخت اس لیے کی جا سکتی ہے کیونکہ انہیں پلیٹوں پر سولڈر کیا گیا تھا۔ اوپری چہرہ بنیادی طور پر چاندی کا کانسی اور چاندی کا گلٹ ہے اور اس میں صلیب کے درمیان خالی جگہوں میں مبشرین کی چار علامتیں موجود ہیں۔ کچھ پینلز گم ہو جاتے ہیں ؛ جو باقی رہ جاتے ہیں ان میں سونے کی فلیگری انٹرلیسڈ نوٹ ورک ہوتا ہے۔ صلیب کے بازوؤں پر فلیگری کو گلٹ کیا جاتا ہے اور ربن انٹرلیس سے سجایا جاتا ہے۔ بازوؤں کے سروں کو جواہرات کے ساتھ رکھا گیا تھا، اب ایک نیلے پتھر کے علاوہ بھی کھو گیا ہے۔ اطراف کے دو پینل گم ہو گئے ہیں۔ باقی دونوں میں ان کی سرحدوں کے ارد گرد انٹرلیس اور لاطینی نوشتہ جات موجود ہیں۔ اس کا چھوٹا سائز اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اصل شے، جیسے بک آف ڈما، کو جیب میں رکھنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ سٹو مسال ایک مقدس رسم ہے جس کی تاریخ تقریبا 750 ہے۔ یہ دھات کے کام کی تختیوں پر مشتمل ہوتا ہے جو بلوط کے پرانے کنٹینر میں کیل کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں۔ دھات کاری کو تفصیل سے سجایا گیا ہے، کچھ جانوروں اور انسانوں کی شخصیات کے ساتھ، اور ایک چہرہ اور اطراف شاید 1027 اور 1033 کے درمیان کے ہیں، اس کے عطیہ اور بنانے کو ریکارڈ کرنے والے نوشتہ جات کی بنیاد پر، جبکہ دوسرا چہرہ بعد میں ہے، اور اس کے نوشتہ جات سے دوبارہ تقریبا 1375 کا بتایا جا سکتا ہے۔ پرانا "نچلا" چہرہ، جو کیس سے الگ ہو گیا ہے، چاندی کے گلٹ والے تانبے کے مرکب میں ہے، جس کی سرحد کے اندر ایک بڑی صلیب ہے جس پر آئرش زبان میں نوشتہ ہے، جو صلیب کے بازوؤں کے ساتھ بھی چلتا ہے۔ صلیب کے مرکز کو بعد میں تبدیل کر دیا گیا (جیسا کہ نیشنل میوزیم نے اسے "شدید طور پر آراستہ" کیا ہے)، شاید اسی وقت بعد کے چہرے کے طور پر، اب لاپتہ بڑے پتھر کے لیے ایک ترتیب کے ذریعے جس میں چار لوب والے حصے تھے، جو نچلے چہرے کے مرکز سے ملتے جلتے تھے۔ اس کی وجہ سے کتبے میں کچھ حصے غائب ہیں، لیکن زیادہ تر اس کی تعمیر نو اس طرح کی جا سکتی ہے کہ اس میں لورہا کے آبٹ، ماتھگامین یوا کیتھیل () اور مسکریج ٹائر () کے بادشاہ فائنڈ یوا ڈنگلیگ کے لیے دعا طلب کی گئی ہو۔ سینٹ کولمبا کا کیتھچ، جسے دی کیتھچ بھی کہا جاتا ہے، شاید سب سے زیادہ مشہور ہے۔ سینٹ کولمبا کے کیتھچ کے لیے بنایا گیا، ایک اہم سالٹر جو عام طور پر 597 میں کولم سیل کی موت کے فورا بعد کا ہے، یہ شاید زندہ رہنے والی قدیم ترین آئرش کتاب اور ایک بہت ہی باوقار آثار ہے۔ اس مخطوطے کا تعلق او ڈونلز سے تھا جبکہ اس کے مزار کو مشہور طور پر جنگی معیار کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ ابتدائی دھاتی کام 1072 سے 1098 تک کیلز میں ہوا، جب لکڑی اور چاندی کا ایک نیا حفاظتی کیسنگ شامل کیا گیا تھا۔ سامنے کا احاطہ 14 ویں صدی میں شامل کیا گیا تھا، اور اس میں ایک بڑا بیٹھا ہوا مسیح عظمت میں مصلوب ہونے کے مناظر اور سنتوں کو گلٹ ریپوس میں شامل کیا گیا تھا۔ معاہدہ لیمرک کے بعد اسے 1691 میں براعظم میں لے جایا گیا، اور 1813 تک آئرلینڈ واپس نہیں آیا۔ اس سال اسے دوبارہ کھول دیا گیا، جس کے نتیجے میں مخطوطات کی دوبارہ دریافت ہوئی۔ اس وقت تک یہ بہت خراب حالت میں تھا، لیکن 1982 میں اس کی ایک بڑی بحالی ہوئی جب موجودہ صفحات کو ریباؤنڈ کیا گیا اور ویلم کے پتوں پر دوبارہ لگایا گیا۔ مییوساچ کا مزار مییوساچ کا مزار (یا میساچ) کلونمنی، کاؤنٹی ڈونیگل سے نکلتا ہے، اور اسے جنگ میں بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ اصل میں 11 ویں صدی کے آخر میں ایک آثار، اس پر 1534 میں سنار برائن او موریسن نے چاندی کی سجاوٹ کے ساتھ دوبارہ کام کیا تھا جس میں صلیب کے گرد بہت سی شخصیات تھیں۔ او موریسن نے تین انتظامات میں بارہ اگلی پلیٹیں شامل کیں، جن میں چھوٹے اندرونی پینلز میں تاج پہنے ہوئے ورجن اور چائلڈ کی عکاسی، اور چار بڑے پینلز میں، سینٹ بریجٹ، سینٹ پیٹرک اور کولم سیل شامل ہیں۔ اصل کنٹینر میں کیا ہو سکتا ہے اس کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ اس شے کا تعلق ابتدائی طور پر سینٹ کیرنچ آف ڈولن، کاؤنٹی میتھ سے تھا، لیکن گوتھک دور تک "سینٹ کولمبا کے فرقے میں جذب ہو چکا تھا"۔ اطراف میں 11 ویں صدی کی کاسٹ تانبے کی مرکب پلیٹیں اوپن ورک زومورفک عکاسی سے سجائی گئی ہیں۔ اس کی دھات کی ہڈی اسے لے جانے کے لیے زندہ رہتی ہے، اور یہ شاید گردن کے گرد تھی۔ ڈومناچ ایئرگیڈ کی دوبارہ تخلیق، جس کا عنوان انگریزی میں سلور چرچ کے طور پر ترجمہ کیا گیا ہے، 8 ویں صدی کا ہے، لیکن کلونز کے ایبٹ کے ذریعہ کمیشن کے تحت ہونے والے بڑے اضافے سے پہلے بہت کم نظر آتا ہے۔ مصلوب مسیح کی ایک سہ جہتی شخصیت مرکزی چہرے کے مرکز میں ہے، جس کے ساتھ سنتوں کی امدادی تختیاں، کنواری اور بچہ اور اطراف کے دیگر مناظر ہیں۔ 14 ویں صدی کے دوسرے معروف پہاڑوں کے مقابلے میں یہ نقش و نگار زیادہ نفیس ہیں، جن کے کونوں پر چھوٹے پہاڑوں پر خوبصورت دوڑتے ہوئے جانور ہیں۔ اس پر اس کے سنار جان او بردان کے دستخط ہیں، جن کے بارے میں درج ہے کہ وہ ڈروگیڈا میں رہتے تھے۔ اس وقت تک یورپ میں دوسری جگہوں کی طرح آئرلینڈ میں بھی سنار عام طور پر عام آدمی تھے۔ بک آف ڈما کمداچ 12 ویں صدی کی ہے اور اسے 8 ویں صدی کے چھوٹے سے مخطوطے کے لیے بنایا گیا تھا جسے بک آف ڈما کہا جاتا ہے۔ یہ مخطوطہ روایتی طور پر ایبی کے بانی سینٹ کرونان (619) سے وابستہ ہے۔ اس کے چھوٹے سائز سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا مقصد ایک پورٹیبل پاکٹ بک کے طور پر تھا جو مطالعہ یا غور و فکر کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ یہ چار انجیلوں کی نقلوں سے بنا ہے اور اس میں رسول سینٹ میتھیو، سینٹ مارک اور سینٹ لیوک کی اسٹائلائزڈ پورٹریٹ شامل ہیں۔ یہ مزار سجے ہوئے کانسی کے تختوں کے خول پر مشتمل ہے، اور اس کے روشن شدہ مخطوطات کی طرح روسکریہ کی عبادت گاہ سے نکلتا ہے۔ کا پہلا مرحلہ ابی کے لیے خوشحالی کے دور میں مکمل ہوا تھا، اور بڑے پیمانے پر اس جگہ پر رومنیسک چرچ کی تعمیر کے ساتھ موافق ہے۔ اس کی تجدید مقامی یوا سربیل خاندان کے سرداروں میں سے ایک نے کی تھی۔ وائکنگ رنگریک انداز میں اوپن ورک سجاوٹ کے پینلز کا ایک چہرہ۔ مخطوطے کی طرح، یہ ٹرینیٹی کالج لائبریری، ڈبلن میں ہے، جبکہ 20 ویں صدی کے اوائل کی دوبارہ تخلیق نیویارک میں ہے۔ فیناگ کے کیلن کا مزار ایک دیر سے مثال ہے، اور اسے ایک مخطوطے کو رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا جو ایک بہت پرانی کتاب کو اپ ڈیٹ کرتا ہے جس میں فیناگ کے سینٹ کیلن، کاؤنٹی لیٹرم (فل۔ )، جو شاید خود سنت نے لکھا ہو۔ کیلن کو لوکاس نے "جنگی تالیسمان کی تیاری میں ماہر" کے طور پر بیان کیا ہے اور افسانے کے مطابق، اس نے اپنی زندگی میں کئی جنگی معیارات بنائے، جن میں ایک گھنٹی اور انجیل کے لیے کنٹینر کی شکل بھی شامل ہے۔ 2009 میں سینٹ میل کیتھیڈرل، لانگفورڈ میں آگ لگنے سے اسے بری طرح نقصان پہنچا تھا، جہاں اسے 1980 سے رکھا گیا تھا۔ اسے اگلے سال این ایم آئی نے حاصل کیا، جب کہ یہ مخطوطہ رائل آئرش اکیڈمی کے مجموعے میں ہے۔ اس بارے میں کچھ شکوک و شبہات موجود ہیں کہ آیا اس مزار کا اصل مقصد ایک مندر کے طور پر تھا، بشمول یہ حقیقت کہ یہ مخطوطات سے چھوٹا ہے۔ مطالعہ اور تحفظ اگرچہ زیادہ تر موجودہ کتاب کی شکل کے حفاظتی مزارات کا ذکر آئرش تاریخوں میں کیا گیا ہے، لیکن 19 ویں صدی کے اوائل تک ان کا صحیح طریقے سے بیان نہیں کیا گیا تھا، جب جارج پیٹری جیسے نوادرات اور جمع کرنے والوں نے انہیں موروثی مجموعوں سے تلاش کرنا شروع کیا۔ زیادہ تر کو بری طرح نقصان پہنچا ہے، بشمول صدیوں کے دوران عام لباس اور آنسو کی وجہ سے، جیسے کہ ان کے انعقاد کے مقام پر آگ لگنے، یا عام طور پر، ان کے جواہرات جیسے عناصر کو ان کے مالکان کی طرف سے فروخت کے لیے ہٹا دیا جاتا ہے۔ اکثریت اب این ایم آئی میں ہے۔ آئرش تاریخوں میں مذکور سب سے اہم گمشدگی، جو کہ تین قدیم ترین بھی ہیں، بک آف ارماغ (938 عیسوی میں شامل)، بک آف ڈورو () اور بک آف کیلز کے لیے مزار (جو مستقل طور پر مہر بند اور تصویری سرورق کے بجائے صرف ایک آرائشی دھات کا کنٹینر ہو سکتا ہے) ہیں، جو السٹر کی 1007 تاریخوں میں لوٹ مار کے طور پر درج ہے۔ حوالہ جات نوٹس ذرائع "نوادرات": والیس، پیٹرک ایف۔، او فلوئن، راگنال ایڈز۔ آئرلینڈ کے قومی عجائب گھر کے خزانے: آئرش نوادرات، 2002، گل اور میک ملن، ڈبلن، کرافورڈ، ہنری۔ "آئرش مزارات اور آثار کی ایک وضاحتی فہرست۔ حصہ اول "۔ دی جرنل آف دی رائل سوسائٹی آف اینٹیکوریز آف آئرلینڈ، چھٹی سیریز، جلد 13، نمبر۔ 1 جون 1923۔ فٹز پیٹرک، الزبتھ۔ گیلک آئرلینڈ میں شاہی افتتاح C.1100-1600: ایک ثقافتی زمین کی تزئین کا مطالعہ۔ سفولک: بوئڈیل پریس، 2004۔ ہوریہان، کولم۔ آئرلینڈ میں گوتھک آرٹ 1169-1550: پائیدار طاقت۔ نیو ہیون، سی ٹی: ییل یونیورسٹی پریس، 2003۔ جوئنٹ، ایم۔ "دی کیتھچ آف سینٹ کولمبا"۔ آئرش چرچ سہ ماہی، جلد 10، نمبر۔ 39، 1917۔ کیلی، ایمن۔ "دی لوف کنالے بک شرائن"۔ میں: "ہجرت کرنے والے خیالات کا دور: شمالی برطانیہ اور آئرلینڈ میں ابتدائی قرون وسطی کا فن 3-6 جنوری 1991 کو ایڈنبرا میں اسکاٹ لینڈ کے قومی عجائب گھروں میں منعقدہ انسولر آرٹ پر دوسری بین الاقوامی کانفرنس کی کارروائی۔" ایڈنبرا: نیشنل میوزیم آف اسکاٹ لینڈ، 1993 "۔ کیلی، ایمن۔ لوف کنالے مزار: مخطوطات کا اثر۔ میں: اے ماہونی، فیلیسیٹی۔ "دی بک آف کیلز: پروسیڈنگز آف اے کانفرنس ایٹ ٹرنیٹی کالج، ڈبلن، 6-9 ستمبر 1992"۔ ڈبلن: ٹرینیٹی کالج اینڈ اسکالر پریس، 1994۔ لیسی، برائن۔ مانس او ڈونیل کی "لائف آف کولم سیل"۔ ڈبلن: فور کورٹس پریس، 1998۔ لوکاس، انتھونی۔ "قدیم آئرلینڈ میں باقیات اور آثار کا سماجی کردار"۔ دی جرنل آف دی رائل سوسائٹی آف اینٹیکوریز آف آئرلینڈ، جلد 116، 1986۔ میہان، برنارڈ۔ دی بک آف ڈورو: ٹرنیٹی کالج ڈبلن میں ایک قرون وسطی کا شاہکار، 1996، ٹاؤن ہاؤس، ڈبلن، مچل، پیریٹ۔ "دی انسکرپشنز آن پری نارمن آئرش ریلیکوریز"۔ رائل آئرش اکیڈمی کی کارروائی: آثار قدیمہ، ثقافت، تاریخ، ادب، جلد 96 سی، نمبر۔ 1، 1996۔ موس، ریچل۔ قرون وسطی 400-c. 1600: آئرلینڈ کا فن اور فن تعمیر۔ نیو ہیون، سی ٹی: ییل یونیورسٹی پریس، 2014۔ مولارکی، پال۔ "شرائن آف دی مسچ"۔ میں: موس، ریچل۔ قرون وسطی 400-c. 1600۔ (آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر آف آئرلینڈ سیریز)۔ نیو ہیون، سی ٹی: ییل یونیورسٹی پریس، 2014۔ او بوچلا، برینڈن۔ "جدید آئرش میں ایف-فیوچر: ایک دوبارہ تشخیص"۔ رائل آئرش اکیڈمی، 1985۔ او فلوئن، راگنال۔ "دی سوسل مولائس"۔ کلوگر ریکارڈ، جلد 13، نمبر۔ 2، 1989۔ او فلوئن، راگنال۔ رائل آئرش اکیڈمی سے دی اسٹو مسال پر "بک شرائن" کی "تفصیل"، اچھی تصاویر اور کیٹلاگ کی معلومات کے ساتھ-نیچے بائیں طرف ڈراپ ڈاؤن "کلیکشنز" مینو سے "رائل آئرش اکیڈمی" کو منتخب کریں، پھر اگلے مینو سے "اسٹو مسال" کو منتخب کریں۔ او نیل، تیمتھیس۔ دی آئرش ہینڈ: اسکریبز اینڈ دیئر مینوسکرپٹس فرام دی ارلیسٹ ٹائمز۔ کارک: کارک یونیورسٹی پریس، 2014۔ اووربی، کیرن۔ مقدس جغرافیہ: قرون وسطی کے آئرلینڈ میں سنت، مزارات اور علاقہ۔ ٹرن آؤٹ: بریپولز، 2012۔ سکاٹ، برینڈن۔ "دی میکنگ آف دی بک آف فیناگ"۔ تاریخ آئرلینڈ، جلد 25، نمبر۔ 3، 2017۔ اسٹوکس، مارگریٹ، ارلی کرسچن آرٹ ان آئرلینڈ، 1887، 2004 فوٹو-پرنٹ، کیسنجر پبلشنگ،، گوگل بکس دی اسٹو مسال: ایم ایس ڈی II۔ 3 لائبریری آف دی رائل آئرش اکیڈمی، ڈبلن میں، انٹرنیٹ آرکائیو اسٹالی، راجر سے جارج ایف وارنر (1906) کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ "رومنسک اور گوتھک ادوار میں آئرش آرٹ"۔ میں: ابتدائی آئرش آرٹ کے خزانے، 1500 قبل مسیح 1500 عیسوی تک: نیشنل میوزیم آف آئرلینڈ، رائل آئرش اکیڈمی، ٹرینیٹی کالج ڈبلن کے مجموعوں سے۔ نیویارک: میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، 1977۔ سٹیوک، رابرٹ۔ "سینٹ پیٹرک بیل شرائن: پلیٹوں کی شکل اور ترتیب"۔ دی جرنل آف دی رائل سوسائٹی آف اینٹیکوریز آف آئرلینڈ، جلد 138، 2008۔ اسٹوکس، رائے۔ ایک کتابی ساتھی۔ سکیرکرو پریس، 2011۔ ینگز، سوسن (ایڈ)۔ "فرشتوں کا کام"، سیلٹک میٹل ورک کے شاہکار، 6 ویں-9 ویں صدی عیسوی۔ برٹش میوزیم پریس، لندن، 1989۔ بیرونی روابط رائل سوسائٹی آف اینٹیکوریز آف آئرلینڈ کو پال مولارکی کے لیکچر کی رپورٹ، 10 اکتوبر 2005 بک بائنڈنگ کرسچن ریلیکوریز ہائبرنو-سیکسن مخطوطات آئرش آرٹ قرون وسطی کا فن قرون وسطی کے یورپی دھات کاری اشیاء قرون وسطی آئرلینڈ