Ninsun
ننسن (جسے ننسمون بھی کہا جاتا ہے، کونیفارم: dNIN.SUMUN2 ؛ سمیری: نن-سمن (اک) "جنگلی گایوں کی خاتون") میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی۔ وہ سب سے زیادہ ہیرو گلگامش کی ماں اور دیوتا افسانوی بادشاہ لوگلبندا کی بیوی کے طور پر جانی جاتی ہیں، اور گلگامش کے مہاکاوی کے زیادہ تر ورژن میں اس کردار میں نظر آتی ہیں۔ وہ اروک سے وابستہ تھی، جہاں وہ اس ترتیب میں رہتی ہے، لیکن قدیم میسوپوٹیمیا کے دوسرے شہروں، جیسے نپپور اور ار میں بھی اس کی پوجا کی جاتی تھی، اور اس کا بنیادی مذہبی مرکز بستی KI.KALki تھی۔ گلگامش کی زندگی میں ننسن کی شمولیت کی حد مہاکاوی کے مختلف ورژن کے درمیان مختلف ہوتی ہے۔ وہ نام نہاد "معیاری بابل" ورژن میں صرف ایک فعال کردار ادا کرتی ہے، جس میں وہ اپنے بیٹے کو مشورہ دیتی ہے اور اس کے خوابوں کی تشریح کرتی ہے، سورج دیوتا شماش سے اس کی حفاظت کی درخواست کرتی ہے، اور اینکیڈو کو اپنے خاندان کے رکن کے طور پر قبول کرتی ہے۔ پرانے بابل کے ورژن میں اس کا کردار غیر فعال ہے، اس کے اعمال پر شامات نے محض مختصر طور پر تبادلہ خیال کیا ہے، جبکہ متن کے ہیٹائٹ ترجمہ میں اسے مکمل طور پر چھوڑ دیا گیا ہے۔ وہ سمیری کی پرانی کمپوزیشنز میں بھی موجود ہیں، جن میں گلگامش اینڈ دی بل آف ہیون شامل ہیں، نیز ایک ناقص طور پر محفوظ اور بہت ابتدائی افسانہ ہے جس میں لوگلبندا کے ساتھ اس کی پہلی ملاقات اور ان کی شادی کو بیان کیا گیا ہے۔ ار کے تیسرے خاندان کے بادشاہ ننسن کو اپنی الہی ماں اور گلگامش کو اپنا بھائی مانتے تھے، جو ممکنہ طور پر میسوپوٹیمیا پر حکومت کرنے کے اپنے دعوے کو جائز قرار دیتے تھے۔ ار-نممو اور شولگی دونوں اس دیوی کے تئیں اپنی ذاتی عقیدت کی تصدیق کرنے والے نوشتہ جات پیچھے چھوڑ گئے، اور ایک شہزادے کو صرف ایک تصدیق سے جانا جاتا تھا جس کا تھیوفورک نام پوزور-ننسن تھا۔ دیوتا کی فہرست این = انوم میں ننسن اور اس کے شوہر لوگلبندا کے متعدد بچوں کا ذکر گلگامش سے الگ کیا گیا ہے۔ ایک بہت کم تصدیق شدہ روایت نے اسے مرنے والے دیوتا دموزی کی ماں کے طور پر بھی مانا، جو اس کی معمول کی ماں دتور کے ساتھ ایک حد تک الجھن کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسے طب کی دیوی گلا کے ساتھ بھی تشبیہ دی جا سکتی ہے، خاص طور پر سنکریٹک نظموں میں۔ کردار ننسن کا نام dNIN.GUL لکھا گیا تھا۔ کونیفارم سائن جی یو ایل کو سمیری زبان میں سورج اور سمن دونوں کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، جیسا کہ لفظی فہرستوں میں سلیبک گلوسز سے تصدیق ہوتی ہے، لیکن دونوں صورتوں میں اس کے معنی "جنگلی گائے" ایک جیسے تھے۔ یہ ممکن ہے کہ اس نام کو ابتدائی طور پر "لیڈی وائلڈ گاؤ" کے طور پر سمجھا جاتا تھا، لیکن زیادہ تر قدیم ذرائع میں اس کی تشریح جینیاتی مرکب، "لیڈی آف وائلڈ گاؤز" کے طور پر کی گئی تھی۔ ننسن کا موازنہ اکثر ان جانوروں سے کیا جاتا تھا، اور گلگامش کے مہاکاوی میں اسے ایک موقع پر اکادیائی لقب رمات-ننسن، "جنگلی گائے ننسن" کہا جاتا ہے۔ لگش کے متن میں، ننسن کو بعض اوقات لما کہا جاتا ہے۔ اس تناظر میں، لامّا کو زیادہ تر ممکنہ طور پر دیوتا کے کام کے نام کے طور پر سمجھا جانا چاہیے، یعنی عقیدت مندوں کو لمبی اور خوشحال زندگی دینے میں ان کی شمولیت۔ یہ ممکن ہے کہ "لما-ننسمونا" کا تصور کلائی سے لوگلبندا کی قیادت کرنے کے طور پر کیا گیا ہو، حالانکہ لما دیوی کو عام طور پر اس شخص کے پیچھے چلنے کے طور پر بیان کیا جاتا تھا جس کی وہ حفاظت کرتے تھے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ بعض صورتوں میں ننسن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ بادشاہوں کو لمما عطا کرتا تھا۔ ار-ننگیرسو اول کا ایک نوشتہ اس کی شناخت دیوی لمماساگا سے کرتا ہے، جسے عام طور پر باؤ کا سکل سمجھا جاتا ہے۔ کلاز ولک کا استدلال ہے کہ اس معاملے میں نام لاماساگا کو صرف ایک وضاحتی صفت کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ گلگامش کے مہاکاوی کے پرانے بابل کے ورژن کا نام نہاد "پنسلوانیا ٹیبلٹ" اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ مانا جاتا تھا کہ ننسن خواب کی تشریح کرنے کے قابل ہے۔ ار کے تیسرے خاندان کے بادشاہوں کے ساتھ ساتھ لگش کے گڈیا بھی ننسن کو اپنی الہی ماں مانتے تھے۔ تاہم، اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ننسن کو کبھی بھی ارو یا ننھورساگ کی طرح ماں دیوی سمجھا جاتا تھا۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی والدین اور شادی ننسن نے کم از کم ایک متن میں انو اور ارش کو اس کے والد اور ماں کے طور پر حوالہ دیا، جس کی تشریح جیکب کلین اور کلاز ولک دونوں نے اس کے والدین کے بارے میں لفظی بیانات کے طور پر کی ہے۔ دوسری طرف، جان لیسمان ننسن کے والدین کی شناخت کو نامعلوم سمجھتے ہیں، جیسا کہ اس کی شادی کو بیان کرنے والے ایک افسانے میں اننا دیوتا اجتماعی طور پر وہ کردار ادا کرتے دکھائی دیتے ہیں جو روایتی طور پر دلہن کے والدین کا ہوتا ہے، اور اس کی شادی کی تفصیلات ترتیب دیتے ہیں۔ اس کا شوہر لوگلبندا تھا، جو اروک کا ایک دیوتا افسانوی بادشاہ تھا۔ وہ متعدد ذرائع میں ایک ساتھ نظر آتے ہیں، جن میں ویڈنر، این = انم فارورر اور این = انم دیوتا کی فہرستیں، نیز معیاری ایمیسل لیکسیکل لسٹ شامل ہیں۔ تاہم، ماری ننسن میں لوگلبندا کے بغیر ایک فہرست میں تصدیق شدہ ہے۔ گلگامش ننسن کی ماں کو دیوتا ہیرو گلگامش کی ماں سمجھا جاتا تھا، جیسا کہ اس کے بارے میں سمیری نظموں میں پہلے ہی تصدیق ہو چکی ہے۔ گلگامش کے مہاکاوی کے مختلف ورژن میں اس کردار میں اس کی مستقل تصدیق کی جاتی ہے۔ اولڈ بےبیلونین ورژن میں گلگامش کے والد کی شناخت کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، اور ایسی روایات معلوم ہیں جہاں ان کی شناخت کو غیر متعین چھوڑ دیا گیا تھا، مثال کے طور پر ایک بادشاہ کی فہرست میں انہیں صرف "فینٹم" (líl-lá) کہا گیا ہے، لیکن ننسن لوگلبندا کے ساتھ پہلے سے موجود وابستگی کی وجہ سے میسوپوٹیمیا کی روایت میں ہیرو کے والد کے طور پر بڑے پیمانے پر قبول کیا گیا تھا، اور حوالہ جات دیگر تحریروں سے معلوم ہوتے ہیں، مثال کے طور پر میٹاک کی نظم۔ چونکہ اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ ننسن کو کبھی دیوی کے بجائے ایک فانی عورت کے طور پر تصور کیا گیا تھا، اس لیے متن گلگامش، اینکیڈو اور نیدرورلڈ میں موجود گلگامش کی مرحومہ ماں کے حوالے سے غالبا ہیرو کی اصل سے متعلق ایک غیر متعلقہ روایت کا حوالہ دیتے ہیں۔ دیگر بچے دیوتا کی فہرست این = انم میں دس دیوتاؤں کا شمار کیا گیا ہے جو ان کے ساتھ ننسن اور لوگل بند کی اولاد سمجھے جاتے ہیں۔ ان میں سے پہلی، سلیم کوررا نامی دیوی کی پوجا سیلیوسی دور میں اروک میں کی جاتی تھی، جہاں وہ اسور-اماسو، ننمما اور بصورت دیگر نامعلوم ننوربو کے ساتھ ایک رسمی متن میں نظر آتی ہے۔ این = انم میں، گلگامش ایک مختلف گولی پر ننسن اور اس کے خاندان کے دیگر افراد سے الگ ہوتا ہے، ممکنہ طور پر اینکیڈو کی صحبت میں، حالانکہ مؤخر الذکر کے نام کی بحالی غیر یقینی ہے۔ ننسن کا ایک سکل (حاضر دیوتا) اسی فہرست میں Lugalbanda کے سکل Lugalhegal کے بعد ظاہر ہوتا ہے، لیکن گولی کے تحفظ کی حالت کی وجہ سے پورا نام مکمل طور پر بحال نہیں کیا جا سکتا۔ رچرڈ ایل لٹک کے مطابق، نام لوگل سے شروع ہوتا ہے اور این-نا کے ساتھ ختم ہوتا ہے، لیکن ان دونوں عناصر کے درمیان موجود ایک اور نشان محفوظ نہیں ہے۔ گلا اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ قدیم بابل کے دور میں، ننسن کو مذہبی متون میں گلا کے برابر کیا جا سکتا ہے، مثال کے طور پر ویڈنر دیوتا کی فہرست کے دو کالم ورژن میں۔ ان دونوں دیوی دیوتاؤں کے درمیان ایک تعلق بلوتسا ربی کے لکھے ہوئے گیت سے گلا میں بھی موجود ہے، جس میں اسی نام کی دیوی کی شناخت بڑی تعداد میں دیگر خواتین دیوتاؤں کے ساتھ کی گئی ہے، جن میں ننٹینوگگا، ننکارک، ننشے اور ننگیزیبرا شامل ہیں۔ جون گڈنک ویسٹین ہولز نوٹ کرتی ہیں کہ اگرچہ مختلف طب کی دیوی کے درمیان ہم آہنگی غیر معمولی نہیں ہے، لیکن اس متن میں ننسن کی موجودگی ہے، خاص طور پر اس وجہ سے کہ یہ اس کے معمول کے کردار کے بارے میں معلومات کو محفوظ رکھتی ہے بجائے اس کے کہ اسے ایک اور اسی طرح کے دیوتا کے طور پر دوبارہ تعبیر کیا جائے۔ ننسن اور گلا کے متعلقہ شوہروں، لوگلبندا اور نینورٹا کے درمیان اسی طرح کی مساوات کی بھی تصدیق کی گئی ہے، حالانکہ یہ ممکنہ طور پر ثانوی تھی اور اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ نینورٹا کو کبھی بھی گلگامش کا باپ کہا گیا تھا۔ دموزد یا دتور ننسن کی شناخت دموزد، دتور کی ماں کے ساتھ بھی کی جا سکتی ہے، جو منفریڈ کریبرنیک کے مطابق اشارہ کرتا ہے کہ مؤخر الذکر کو ممکنہ طور پر خاص طور پر بھیڑوں کے بجائے عام طور پر مویشیوں سے وابستہ دیوی کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جیسا کہ اصل میں تھورکلڈ جیکبسن نے تجویز کیا تھا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ یہ مساوات دموزد، دامو اور ار کے تیسرے خاندان کے بادشاہوں کے درمیان وابستگی کے نیٹ ورک کا نتیجہ تھی، جنہوں نے گلگامش کو اپنا بھائی کہا تھا۔ دینا کاٹز تجویز کرتی ہے کہ یہ بادشاہ کی فہرستوں سے متاثر تھا، جس میں ڈوموزی ماہی گیر (دیوتا ڈوموزد سے الگ شخصیت) کو لوگلبندا اور گلگامش کے درمیان درج کیا گیا ہے، حالانکہ اسے سابق کے بیٹے کے طور پر نشان زد نہیں کیا گیا ہے۔ کم از کم ایک معاملے میں، دموزد کو ننسن اور لوگلبندا دونوں کا بیٹا کہا جاتا ہے۔ دموزد اور ننسن کے درمیان ایک بالواسطہ تعلق اتہیگل کے ایک کتبے میں بھی موجود ہے، جس میں گلگامش، جسے براہ راست اس دیوی کا بیٹا کہا جاتا ہے، دموزد کو ضمانت کے طور پر تفویض کرتا ہے۔ عبادت ننسن کو "تمام ادوار میں معروف دیوی" کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ وہ پہلے ہی فرع اور ابو سلبیخ کے ابتدائی شاہی دیوتا کی فہرستوں میں تصدیق شدہ ہے۔ اس کا اہم مذہبی مرکز KI.KALki تھا، لیکن اس کی پوجا لگش، نپپور، ار، اروک، کوارا، اما اور دیگر بستیوں میں بھی کی جاتی تھی۔ ننسن کے مندر ار میں اس کے لیے وقف ایک مندر موجود تھا، جیسا کہ ار-نممو کے ایک کتبے میں تصدیق کی گئی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ اسے اس حکمران نے دوبارہ تعمیر کیا تھا اور اس کا نام ای-ماہ، "بلند گھر" تھا۔ اس کے لیے وقف ایک مندر جسے ای-گلا، "بڑا گھر" کے نام سے جانا جاتا ہے، بھی جانا جاتا ہے، لیکن اس کا مقام معروف دستاویزات میں واضح نہیں ہے، اور یہی نام میسوپوٹیمیا کے مختلف حصوں میں بڑی تعداد میں دیگر عبادت گاہوں پر بھی لاگو ہوتا تھا۔ گلگامش کے مہاکاوی کے "معیاری بابل" ایڈیشن میں، ایگلمہ ("بلند محل") کو اروک میں ننسن کا مندر کہا جاتا ہے، لیکن سن-کاشد کے ایک نوشتہ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ اصل میں ننسینا کا مندر تھا، جبکہ پہلی صدی قبل مسیح کی ایک دستاویز میں اس میں پوجا کی جانے والی دیوی بیلٹ-بلتی ہے، جو قریب سے جڑے ہوئے گلا کا مظہر ہے۔ سین کاشد نے لوگلبندا اور ننسن کا ایک مندر بھی بنایا جس کا نام ای-کیکل، "گھر، قیمتی جگہ" تھا۔ شاہی نسل کے ساتھ ننسن کا تعلق گڈیا کا ایک نوشتہ ننسن کو اس کی الہی ماں کے طور پر مخاطب کرتا ہے۔ تاہم، ایسے معاملات بھی ہیں جہاں انہوں نے نانشے یا گٹم ڈاگ کا حوالہ دیا۔ ار کے تیسرے خاندان کے بادشاہوں نے بھی ننسن کو اپنی الہی ماں کے طور پر بیان کیا۔ مثال کے طور پر، ار-نممو کی موت میں، ننسن اسی نام کے بادشاہ کے انتقال پر سوگ مناتی ہے اور اسے اس کی ماں کے طور پر مخاطب کیا جاتا ہے۔ توسیع کے ذریعے، حکمران گلگامش کو بھی اپنے الہی بھائی کے طور پر مانتے تھے، اور ار ناممو کے جانشین شولگی نے لوگلبندا کو اپنا الہی باپ کہا۔ یہ ممکن ہے کہ اس بادشاہ کی بیٹیوں میں سے ایک ننسن کی پجاری کے طور پر خدمات انجام دے رہی ہو۔ اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ ننسن سے نسل کا دعوی کرنا ان کی حکمرانی کو قانونی حیثیت دینے کے ایک طریقے کے طور پر دیکھا جاتا تھا، لیکن یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا اسے اس علامت کے طور پر سمجھا جانا چاہیے کہ خاندان کی ابتدا اروک میں ہوئی تھی، یا اگر اس کی واحد وجہ یہ تھی کہ گلگامش کو تسلیم کیا گیا تھا۔ بادشاہی کا نمونہ۔ بادشاہوں کے علاوہ، ان کے خاندانوں کی طرف سے ننسن کی پوجا کے ثبوت بھی موجود ہیں۔ شولگی کی ایک حرم، سکورتم، نے ایک کندہ شدہ گلدان پر لعنت کے فارمولے میں ننسن کو "میری دیوی" کہا۔ ایک شہزادہ (دمو لوگل) بھی جانا جاتا ہے جس کا تھیوفورک نام پوزور ننسن ہے، لیکن اس کی زندگی کے بارے میں فی الحال کوئی تفصیلی معلومات معلوم نہیں ہے، اور اس کے وجود کی تصدیق کرنے والی پوزریش-ڈگن گولی کی تاریخ معلوم نہیں ہے۔ بعد کے ادوار کی مثالیں بعد کے ادوار میں ننسن کی پوجا جاری رہی۔ پرانے بابل کے ذاتی خطوط میں اس کے بارے میں وقفے وقفے سے حوالہ جات موجود ہیں۔ سیپر کے سلنڈر مہر نوشتہ جات میں، ننسن اور لوگلبندا سب سے زیادہ مقبول الہی جوڑوں، جیسے شماش اور آیا اور اداد اور شالا سے کم عام طور پر پائے جاتے ہیں، لیکن انیل اور ننل یا نننا اور ننگل کی موازنہ تعدد کے ساتھ۔ ننسن کاسائٹ دور کے مہر کے نوشتہ جات میں بھی نظر آتا ہے۔ سیلیوسی روایات سیلیوسیڈ اروک میں، ننسن کو نئے سال کے تہوار اشتر کے دوران منایا جاتا تھا۔ اس میں شامل زیادہ تر دیوتاؤں کو اروک کے پینتھیون کے ارکان کے طور پر جانا جاتا تھا، اس کے برعکس ایک مختلف گروہ جو انتو کے ایک متوازی تہوار کے دوران منایا جاتا تھا۔ افسانہ ننسن اور لوگل بند کی شادی ابو سلبیخ کا ایک ابتدائی شاہی افسانہ ننسن اور لوگل بند کی پہلی ملاقات اور شادی کو بیان کرتا ہے۔ متن کا ترجمہ اور مطالعہ کرنا خاص طور پر مشکل سمجھا جاتا ہے، کیونکہ ممکنہ طور پر صرف ایک نامکمل نقل باقی ہے۔ زندہ بچ جانے والے ٹکڑوں میں ننسن لوگلبندا کو بیئر کی روٹی پیش کرتا ہے، اور بعد میں ایلم کے ایک پہاڑی مقام اریازا میں اس کے ساتھ ایک رات گزارتا ہے۔ جاگنے کے بعد اسے مٹی کی ایک بند تختہ ملتی ہے، اور اسے پڑھنے کے بعد غالبا وہ لوگلبندا پر زور دیتی ہے کہ وہ اس کے ساتھ شہر کے این (حکمران) سے ملنے کے لیے اروک جائے۔ ایک بار جب وہ وہاں پہنچتے ہیں، تو دیوی اننا لوگلبندا کو ہدایت دیتی دکھائی دیتی ہے کہ کس طرح ننسن کے بے نام والد سے رابطہ کیا جائے تاکہ اسے اس سے شادی کرنے کی اجازت دی جا سکے۔ اختتام کی بحالی غیر یقینی ہے، لیکن جان لیسمان تجویز کرتے ہیں کہ حتمی معلوم حصے میں لوگلبندا اپنے رشتہ داروں اور ننسن کے خاندان کے افراد دونوں کو ان کی شادی میں مدعو کرتا ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ اس افسانے کا اختتام گلگامش کی پیدائش پر ہوا، لیکن یہ تجویز غیر مصدقہ اور متنازعہ ہے۔ گلگامش ننسن کو مشورہ سمیری افسانے گلگامش اور جنت کے بیل کی کچھ نقول میں ظاہر ہوتا ہے۔ وہ اپنے بیٹے کو مشورہ دیتی ہے کہ وہ اننا کی تجاویز اور تحائف کو مسترد کر دے۔ گلگامش کے مہاکاوی کے پرانے بابل کے ورژن میں، اسی نام کا ہیرو ننسن سے کہتا ہے کہ وہ اینکیڈو کی آمد کی پیش گوئی کرتے ہوئے اپنے خوابوں کی تشریح کرے۔ کمپوزیشن کے چھوٹے ورژن میں، یہ براہ راست نہیں دکھایا گیا ہے، بلکہ شامات نے اینکیڈو سے اس کا ذکر کیا ہے۔ ننسن نے پیش گوئی کی ہے کہ گلگامش اور اینکیڈو قریب ہو جائیں گے (اینڈریو آر جارج کے مطابق: کہ وہ محبت کرنے والے بن جائیں گے)، جو ان کے بعد کے دو طرفہ مقابلے کے بعد سچ ثابت ہوتا ہے۔ "اسٹینڈرڈ بےبیلونین" ورژن میں، ہیرو بعد میں اروک میں ننسن کے مندر میں جاتے ہیں۔ وہ اپنے بیٹے کی دیکھ بھال کے لیے شماش سے دعا کرتی ہے، حالانکہ وہ جانتی ہے کہ قسمت اس کا انتظار کر رہی ہے۔ وہ شماش کی بیوی آیا سے بھی کہتی ہے کہ وہ گلگامش کی طرف سے ثالثی کرے۔ وہ شماش کو قائل کرنے میں کامیاب ہو جاتی ہے کہ وہ گلگامش کو تیرہ ہوائیں دے جس کا مقصد سیڈر فارسٹ کے راستے میں اس کی مدد کرنا ہے۔ ایک موقع پر، وہ تسلیم کرتی ہے کہ اس کی تقدیر ننگشزیدا اور ارنینا جیسے دیوتاؤں کے ساتھ انڈرورلڈ میں رہنے کی ہے۔ آخری لائنوں کو نقصان پہنچا ہے، لیکن ننسن بظاہر شماش کو گلگامش کے دور دراز علاقوں کا سفر کرنے کے منصوبے کا ذمہ دار ٹھہراتا ہے، اور اس لیے اس سے اس کی مدد کی توقع کرتا ہے۔ یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ مجموعی طور پر بعد کا ورژن ننسن کے کردار کو وسعت دیتا ہے، جیسا کہ اولڈ بےبیلونین ورژن میں، گلگامش اپنی ماں کی شفاعت کے بغیر خود شماش سے دعا کرتا ہے۔ ننسن اور خوابوں کے سلسلے دونوں ہی ہٹوسا سے مشہور مہاکاوی گلگامش کے ہیٹائٹ ترجمہ سے غائب ہیں۔ اینکیڈو کے ساتھ مساوات کا اعلان شماش سے اپنی دعا ختم کرنے کے بعد، ننسن اینکیڈو سے ملنے کا فیصلہ کرتی ہے اور اسے عہدے میں اپنے بیٹے اور اپنے خاندان کے رکن کے برابر قرار دیتی ہے۔ اس منظر کی روایتی طور پر تشریح گود لینے کی نمائندگی کے طور پر کی گئی ہے۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ پرانے بابل کے نسخوں میں ایک مماثل پلاٹ پوائنٹ موجود تھا۔ اینڈریو آر جارج تجویز کرتے ہیں کہ یہ حوالہ ایک رواج کی عکاسی کرتا ہے جو نو بابل اور بعد میں اروک کے دستاویزات سے جانا جاتا ہے، جس کے مطابق مندروں میں فاؤنڈلنگ اور یتیموں کی پرورش کی گئی تھی، حالانکہ ان کے الہی محافظ ننسن کے بجائے گمنام "اینا کی بیٹیاں" تھیں۔ ناتھن واسرمین کی طرف سے ایک مختلف تشریح پیش کی گئی ہے، جو یہ فرض کرتا ہے کہ اینکیڈو کو اپنانے سے، ننسن نے گلگامش اور اروک شہر کے ساتھ اپنی وفاداری کی ضمانت دی۔ اس کا استدلال ہے کہ ہمبابا کے ساتھ تصادم کے دوران اینکیڈو کے اقدامات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ ننسن کی قبولیت کو بہت زیادہ اہمیت دیتا ہے، کیونکہ وہ بظاہر گلگامش سے کہتا ہے کہ وہ راکشس کی درخواستوں کو نظر انداز کرے کیونکہ مؤخر الذکر نے پہلے اس کا مذاق اڑایا تھا کہ اس کا کوئی خاندان نہیں ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط قدیم میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں اور دیوی: ننسمون (ننسن) (دیوی) میسوپوٹیمیا کی دیوی گلگامش مویشیوں کے دیوتاؤں کے مہاکاوی میں کردار