Sabarimala Temple
سبریمالا سری آئیپن مندر () ایک ہندو مندر کمپلیکس ہے جو سبریمالا پہاڑی پر پیریار ٹائیگر ریزرو، رننی-پیروناڈ گاؤں، رننی تعلقہ، پٹھانمتھیٹا ضلع، کیرالہ، ہندوستان کے اندر واقع ہے۔ یہ دنیا کے سب سے بڑے سالانہ زیارت گاہوں میں سے ایک ہے، جس کا تخمینہ ہے کہ ہر سال 10 سے 15 ملین سے زیادہ عقیدت مند آتے ہیں۔ یہ مندر ایک ہندو برہمچاری (برہمچری) دیوتا کے لیے وقف ہے جس کا نام آئیپن ہے جسے دھرم شاست بھی کہا جاتا ہے، جو ایک عقیدے کے مطابق شیو اور وشنو کا بیٹا ہے۔ سبریمالا مندر ہندوستان میں متنوع مذاہب کی ہم آہنگی کی مثال ہے۔ یہ مندر اٹھارہ پہاڑیوں کے درمیان ایک پہاڑی کی چوٹی پر واقع ہے جو سطح سمندر سے 1,260 میٹر (4,134 فٹ) کی بلندی پر ہے اور پہاڑوں اور گھنے جنگلات سے گھرا ہوا ہے۔ مندر کے ارد گرد گھنے جنگل، پیریار ٹائیگر ریزرو کا حصہ، پونگاونم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سبریمالا کے آس پاس کی ہر پہاڑی میں مندر موجود ہیں۔ اگرچہ نیلکل، کالکیٹی اور کریمالا جیسے آس پاس کے علاقوں میں بہت سی جگہوں پر فعال اور برقرار مندر موجود ہیں، لیکن باقی پہاڑیوں پر پرانے مندروں کی باقیات آج تک موجود ہیں۔ 1991 میں، ایک پی آئی ایل دائر کی گئی، اور کیرالہ ہائی کورٹ نے دیوسوم بورڈ سے کہا کہ وہ مندر کے روایتی طریقوں کو برقرار رکھے۔ انہوں نے یہ بھی نتیجہ اخذ کیا کہ ہندوؤں کے ایک گروہ یا طبقے میں کوئی فرق نہیں ہے، اور جب مندر میں داخل ہونے کی بات آتی ہے تو یہ پابندی صرف ایک مخصوص عمر کی خواتین پر لاگو ہوتی ہے نہ کہ عام طور پر خواتین پر۔ 28 ستمبر 2018 کو سپریم کورٹ آف انڈیا، جس میں 4 مرد ججوں اور 1 خاتون جج کا پینل تھا، نے مندر میں خواتین کے داخلے پر پابندی کو ختم کرنے کے لیے 4-1 کی اکثریت سے فیصلہ سنایا۔ ریاست کیرالہ نے سپریم کورٹ کے فیصلے پر اختلاف کا اظہار کیا۔ مندر صرف منڈلا پوجا (تقریبا 15 نومبر سے 26 دسمبر)، مکراولاکو یا "مکرا سنکرانتی" (14 جنوری)، اور مہا تھیرومل سنکرانتی (14 اپریل)، اور ہر ملیالم مہینے کے پہلے پانچ دنوں کے دنوں میں پوجا کے لیے کھلا رہتا ہے۔ اس زیارت میں آئپن کے مسلمان عقیدت مند واور کی مسجد میں نماز ادا کرنے کی ایک انوکھی روایت شامل ہے۔ ابتداء اور افسانے بھگوتم کے مطابق، شیو کو وشنو سے اس وقت محبت ہوئی جب وہ موہنی کی شکل میں تھے۔ ان کے تعلق کے نتیجے میں شاست کا تصور ہوا۔ چونکہ شیو کا دوسرا نام ہارا اور وشنو کا نام ہری ہے، اس لیے پیدا ہونے والے بچے کو ہریہر پتر کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ایپا شاست کا اوتار ہے۔ شاست کی پوجا جنوبی ہندوستان کی قدیم تاریخ کا حصہ ہے۔ جنوبی ہندوستان اور دنیا بھر میں شاستا کے بہت سے مندر ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ پانچ شاست مندروں کا تعلق وشنو کے اوتار پرشورام سے ہے۔ کلاتھوپوزا، آریانکاو، اچانکوول، سبریمالا، اور پونامبلمیڈو کے سستھا مندر پانچ شاستا مندروں میں شامل ہیں۔ لوک داستانوں میں کہا گیا ہے کہ کلاتھوپوزا کا مندر دیوتا کے بچپن کے سالوں سے متعلق ہے، جہاں انہیں بچپن میں ہی نصب کیا گیا تھا۔ آریانکاو مندر کا تعلق دیوتا کی جوانی، برہماچاری ریاست سے ہے۔ اچانکوول مندر دیوتا کے گرہستھ سالوں سے جڑا ہوا ہے، جہاں اسے اپنی بیویوں پشکل اور پورنا کے ساتھ گھوڑے پر بیٹھے اور تلوار تھامے دکھایا گیا ہے۔ سبریمالا مندر دیوتا کے ونپرسٹھ سالوں سے وابستہ ہے، اور پونامبلمیڈو یا کانتملا مندر میں، دیوتا کو سب سے بڑے یوگی کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ مانکنتھان رشی سوٹا کی داستان نے اپنے پیروکاروں کو یہ کہانی سنائی کہ آیاپا کی پیدائش کیسے ہوئی، بھوتنتھوپاکھینم کے مطابق، جو کہ آیاپن پیروکاروں کے لیے ایک متن ہے۔ چامنڈی کے مہیشاسور کو قتل کرنے کے بعد، اس کی بہن ماہیسی دیووں (دیوتاؤں) سے بدلہ لینے کے لیے پہنچی۔ برہما نے مہیشی کو ایک تحفہ دیا جس نے اسے ناقابل تسخیر بنا دیا، اور صرف دو مردوں سے پیدا ہونے والا انسان ہی اسے مار سکتا تھا۔ دیو خوفزدہ اور بے بس تھے، اس لیے انہوں نے وشنو سے مدد مانگی۔ شیو اور وشنو کے اتحاد نے، جس نے موہنی کا اوتار لیا، ایک بیٹا پیدا کیا جس کا نام مانیکنتھن تھا۔ مانیکنتھان کو جنوبی ہندوستان میں دریائے پمپا کے کنارے چھوڑ دیا گیا تھا۔ پنتھلم خاندان کے شہنشاہ راج شیکھر، جن کی کوئی اولاد نہیں تھی، کو یہ بچہ ملا۔ اسی دوران ملکہ نے ایک بچے کو جنم دیا۔ ملکہ نے مانیکنتھن کو ناپسند کیا اور اسے ختم کرنے کے لیے ایک منصوبہ وضع کیا۔ اس نے اپنی بیماری کے بارے میں جھوٹ بولا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ اس کا علاج صرف شیر کا دودھ کھا کر کیا جا سکتا ہے۔ بارہ سالہ مانیکنتھن اپنی ماں کے لیے شیر کے دودھ کی تلاش میں بیابان میں داخل ہوئی۔ جنگل سے گزرتے ہوئے اس نے ماہیسی کو تباہ کر دیا۔ مہیشی کی موت پر دیو خوش ہوئے۔ اندر نے شیر کی شکل اختیار کی، جسے مانیکنتھن سلطنت میں واپس کرتا تھا۔ اس نے ایک مندر کے مقام کو نشان زد کرنے کے لیے جنگل میں تیر پھینکا، انہیں ایک مندر بنانے کی ہدایت کی، اور پھر دیولوک (دیووں کا مسکن) کے لیے روانہ ہو گیا۔ رام شبری کے ساتھ تعلق رام کا ایک قبائلی عقیدت مند تھا جس کا ذکر رامائن میں ملتا ہے۔ سبریمالا کا لفظی ترجمہ "سبری کی پہاڑی" ہے۔ روایت کے مطابق، صابری کی ملاقات رشی مکھ پہاڑ کے دامن کے قریب سنت متنگ سے ہوئی۔ وہ اس کا گرو بن گیا، اور اس نے سالوں تک لگن کے ساتھ اس کی خدمت کی۔ جب متنگ اپنی موت کے بستر پر تھا، اس نے پیشین گوئی کی تھی کہ رام اس کے درشن کرنے آئیں گے۔ اس نے اسے رام کی آمد کا انتظار کرنے کو کہا۔ اس وقت سے، صابری ہر روز صرف رام کے لیے بیر جمع کرنے کے لیے اپنے آشرم سے نکلتی ہے۔ وہ ایک چنتی، اس کا ذائقہ لیتی، اور اگر یہ میٹھا ہوتا تو اسے اپنی ٹوکری میں رکھ دیتی، تلخ بیر کو پھینک دیتی کیونکہ وہ چاہتی تھی کہ رام کے پاس صرف میٹھے بیر ہوں۔ سیتا کی تلاش کے دوران، رام سبری کے آشرم میں جاتے ہیں۔ صابری نے رام کو وہ بیر کھلاۓ جو اس نے جمع کیے تھے۔ رام نے ایک الہی شخص کو تپسیا کرتے ہوئے دیکھا اور شبری سے کہا کہ وہ اسے بتائے کہ وہ کون ہے۔ شبری نے کہا کہ یہ سستھا (ایاپن) ہے۔ سستھا بھی کھڑی ہوئی اور رام کو سلام کیا۔ مندر کی تاریخ سبریمالا مندر میں کوئی قدیم یا قرون وسطی کا حوالہ نہیں ہے۔ اس کے باوجود، مندر سے متعلق قرون وسطی کے آخری حوالہ جات موجود ہیں۔ 1793 میں پنڈلم کے حکمران خاندان نے ایک رہن دستاویز کا مسودہ تیار کیا تھا۔ اس میں کہا گیا ہے کہ شاہی خاندان محصولات کی واپسی کا عہد کر رہا ہے، جس میں سبریمالا مندر سے حاصل ہونے والی آمدنی شامل ہے، جو ترانوانکور ریاست کو دی جاتی ہے۔ 1902 میں، ٹراوانکور کے حکمران نے سبریمالا مندر کی بحالی کے لیے ایک ہدایت جاری کی، جسے آگ لگنے کے واقعے کے نتیجے میں نقصان پہنچا تھا۔ عیسائی عقیدے کے ایک ماویلیکارا رہائشی کوچو تھومن نے تعمیر نو کے معاہدے کی مالی اعانت کی اور اسے انجام دیا۔ سال 1950 میں، آتش زدگی کے حملے کے بعد مندر کو دوبارہ تعمیر کیا گیا، کوئی الزام نہیں لگایا گیا، اور دیوتا کی پرانی پتھر کی تصویر کی جگہ تقریبا ڈیڑھ فٹ اونچی پنچلوہا (پانچ دھاتوں کی مرکب) مورتی نے لے لی۔ نیلکانتا پنکر اور اس کے چھوٹے بھائی، ایپا پنکر، جو کیرالہ کے چنگنور میں تھاٹاولا وشوکرما خاندان کے رکن ہیں، نے دیوتا کے اصل پتھر کے مجسمے کو تبدیل کرنے کے لیے پنچلوہا مورتی بنائی۔ ایڈوانکاڈن ٹی این۔ ماویلیکارا کے پدمنا بھن اچاری کو مہاراجہ سری چتھیرا ترونال بلرام ورما نے نئے بت کا نگران مقرر کیا تھا۔ 1950 کی دہائی کے اوائل میں، پی ٹی راجن کی کوششوں کے ذریعے، ایاپن کی موجودہ پنچلوہا مورتی کو سبریملائی میں نصب کیا گیا اور پوری ریاست مدراس میں جلوس نکالا گیا۔ سنی دھنم (مرکزی مندر) تقریبا 40 فٹ اونچے سطح مرتفع پر بنایا گیا ہے۔ مندر ایک مقدس مقام پر مشتمل ہے جس کی چھت سونے سے چڑھایا گیا ہے اور سب سے اوپر چار سنہری آخری حصے، دو منڈپم، اور بالیکل پورہ، جس میں قربان گاہ ہے۔ 1969 میں فلیگ اسٹاف (دھوجستمبھا) نصب کیا گیا۔ ایاپن کے سوتیلے بھائی گنیش کا مزار مقدس مقام کے جنوب مغرب میں ہے۔ عقیدت مند ٹوٹے ہوئے ناریل (نیتینگا) کا کچھ حصہ چمنی (آژی) کو پیش کرتے ہیں۔ گنپتی ہوم اہم نذرانہ ہے۔ 18 مقدس سیڑھیاں مندر کی مرکزی سیڑھی ہیں۔ رواج کے مطابق، کوئی بھی یاتری "اروموڈیکیٹو" کے بغیر 18 مقدس سیڑھیاں نہیں چڑھ سکتا۔ 1985 میں، 18 سیڑھیوں کا احاطہ پنچلوہا نے کیا۔ شمالی دروازہ ان لوگوں کے لیے کھلا ہے جو "اروموڈیکیٹو" نہیں رکھتے، جیسا کہ 1991 کے کیرالہ ہائی کورٹ کے فیصلے میں مشاہدہ کیا گیا ہے۔ ایاپن کے قابل اعتماد لیفٹیننٹ، کروپو سمی اور کدوتھا سمی کے مندر مقدس 18 مقدس سیڑھیوں کے دامن میں اس کے محافظ (کوال) کے طور پر تعینات ہیں۔ مالیکاپوراتھما کا مندر، جس کی اہمیت تقریبا آئیپن کے برابر ہے، سنی دھنم سے چند گز کے فاصلے پر واقع ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایپن کو مخصوص ہدایات تھیں کہ وہ ملکپورتھ اماں کو اپنی بائیں طرف چاہتا تھا۔ آگ کی تباہی سے پہلے، ملک پورم میں صرف ایک پیٹھ پرتیشٹھ (مقدس مقام) تھا۔ ملکپوراتھ اماں کی مورتی برہمسری کنڈارارو مہیشورارو تھانتھری نے نصب کی تھی۔ مالیکاپوراتھما سنکھ، چکرم اور ورادا ابھیا مدرا رکھتی ہے۔ اب مورتی سونے کے گولکا سے ڈھکی ہوئی ہے۔ مندر کو بھی پچھلی دہائی میں دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا اور اب مخروطی چھت اور سوپانم سونے سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ مالیکاپوراتھما کی پوجا چیراپانچیرا پنکر کی بیٹی کے طور پر کی جاتی تھی جس نے ایاپن کو کلاریپائیٹو سکھایا تھا۔ چیراپنچیرا، جو سبریمالا سے تقریبا 100 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، سبریمالا میں بہت سے حقوق رکھتا ہے، جیسے سبریمالا میں آتش بازی کرنا، سبریمالا میں ملک پورتھما کے مزار پر نیلاویلک اور رسمی لیمپ روشن کرنا، سبریمالا میں ملک پورتھما کے مزار پر عقیدت مندوں کی طرف سے دیے گئے نصف ناریل جمع کرنا۔ چیراپنچیرا میں مککلویٹی ایاپا مندر بھی ہے جس میں ایاپن کی 3/4 طاقت ہے اور سبریمالا میں باقی ہے۔ سانپوں کے بادشاہ ناگراج کا مزار ملکپوراتھما مندر سے متصل ہے۔ ایپا اور کنیمولا گنپتی کے درشن کے بعد یاتری اپنے درشن کرتے ہیں اور ناگراج کو نذرانہ پیش کرتے ہیں۔ منی منڈپم، وہ جگہ ہے جہاں ایاپن مندر میں غائب ہو گیا تھا۔ سبریمالا مندر کے احاطے میں پمپا گنپتی مندر، نیلکل مہادیو مندر اور پلیارا بھگوتی مندر شامل ہیں۔ نیلکل مہادیو مندر اور پلیارا بھگوتی مندر اتنے ہی پرانے ہیں جتنے کہ ایاپن مندر اور دیوتاؤں کی پوجا ایاپن کے والدین کے طور پر کی جاتی ہے حالانکہ وشنو موہنی جائز ماں تھیں۔ پمپا کے گنپتی مندر میں پمپا مہا گنپتی اور اتی گنپتی ہیں۔ پرانے گنیش) بت، سریکوول میں جہاں پہلے گنیش مندر کے بت کی پوجا کی جاتی ہے۔ سبری پیڈم میں رام اور ہنومان کا بھی مندر ہے۔ پرسادم کی پوجا سبریمالا مندر میں پرسادم اراونا پیاسم اور اپم ہے۔ یہ چاول، گھی، چینی، گڑ وغیرہ کے استعمال سے تیار کیے جاتے ہیں۔ سبریمالا مندر میں پرسادم تیار کرنے کے لیے درکار چاول چیٹیکولنگارا دیوی مندر کے ذریعے فراہم کیے جاتے ہیں، جو ماویلیکارا میں واقع ٹراوانکور دیوسوم بورڈ کے تحت دوسرا سب سے بڑا مندر ہے۔ چیف کمشنر، ٹراوانکور دیواسووم بورڈ نے کہا کہ بورڈ نے سبریمالا مندر میں اراونا، اپم اور دیگر پرسادم کی تیاریوں کے معیار کو یقینی بنانے کے لیے تکنیکی رہنمائی فراہم کرنے کے لیے سنٹرل فوڈ ٹیکنالوجیکل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ، میسور کو مشیر کے طور پر مقرر کیا ہے۔ ہر رات مندر کا دروازہ بند کرنے سے پہلے ہری وراسنم ہری وراسنم پڑھا جاتا ہے۔ ہری وراسنم کی دعا، جو سبریمالا میں گایا جاتا ہے، ایک اراکوپٹو ہے۔ اسے کمبنگوڈی کلاتھور سرینواسا آئیر نے سنسکرت میں ترتیب دیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ سری نواس آئیر مرکزی مندر میں ایپا کے مزار کے سامنے کھڑے ہو کر اتھزہ پوجا کے بعد اس ترکیب کی تلاوت کرتے تھے۔ سوامی ویموچنانند کی کوششوں سے، اسے تانتری اور میلشانتی نے لوری کے طور پر قبول کیا۔ اس کمپوزیشن میں 352 حروف ہیں، 108 الفاظ 32 لائنوں میں 8 اسٹینزا میں ہیں۔ اگرچہ اس گانے کے بہت سے ورژن بہت سے معروف گلوکاروں نے گائے ہیں، مندر میں کے جے یسوداس کی پیشکش کی گئی ہے، جسے مشہور میوزک ڈائریکٹر جی دیوراجن نے ترتیب دیا ہے، جو ہندوستانی کرناٹک موسیقی کے مدھیماوتی راگ میں ہے۔ نییاڀشیکم اس اہم رسم میں یاتریوں کے ذریعے اپنے پلیکیٹو یا ارومودی (ہاتھ سے بنے سوتی کپڑے سے بنا ایک دو ڈبے والا بیگ جو سبریمالا مندر کے لیے پیش کی جانے والی قربانیوں کو اپنے سروں پر لے جانے کے لیے استعمال ہوتا ہے) میں لایا گیا مقدس گھی ایاپن کے بت پر ڈالنا شامل ہے۔ علامتی طور پر اس کا مطلب جیوتم کا پرمتم کے ساتھ انضمام ہے۔ جب کہ سرخ رنگ کا ارومودی ایک یاتری سبریمالا کے کنی آئیپن کے طور پر اپنے پہلے سفر پر استعمال کرتا ہے، دوسرے تیسرے سال تک نیلا نیلا اور اس کے بعد زعفران رنگ کا ارومودی استعمال کرتے ہیں۔ مکر ولاکو رام اور اس کے بھائی لکشمن نے سبریمالا میں ایک قبائلی عقیدت مند سبری سے ملاقات کی۔ صابری نے اسے پھل چکھنے کے بعد پیش کیا۔ لیکن رام نے انہیں خوشی اور پورے دل سے قبول کیا۔ رام نے پھر ایک الہی شخص کو تپسیا کرتے ہوئے دیکھا۔ اس نے صابری سے پوچھا کہ وہ کون ہے۔ صابری نے کہا کہ یہ شاستا ہے۔ رام اس کی طرف چل پڑے۔ شاستا نے کھڑے ہو کر ایودھیا کے شہزادے کا استقبال کیا۔ اس واقعے کی برسی مکر ولاکو کے دن منائی جاتی ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ مکر ولاکو کے دن، ایاپن اپنے عقیدت مندوں کو برکت دینے کے لیے اپنی تپسیا روک دیتا ہے۔ اس دن کو مکر سنکرانتی بھی کہا جاتا ہے۔ مکراجیوتی یہ ایک ستارہ ہے جو مکر سنکرانتی کے وقت، مقدس آرتی سے پہلے اور پونامبلامیڈو میں مکراولاکو کی روشنی سے پہلے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ رواج ہے کہ مکراجوتی ستارے کو دیکھنے کے بعد مکراولاکو کی روشنی شروع ہو جائے گی۔ مندر کے اگواڑے پر لکھا گیا سب سے اہم پیغام ادویت کے چار مہاواکیوں یا فلسفہ کے غیر دوہری مکتب میں سے ایک ہے۔ تاتوم آسی، چار مہاوکیوں میں سے تیسرا، جس کا سنسکرت میں ترجمہ ہے "تو وہ فن ہے" وہ بنیادی فلسفہ ہے جو مندر اور زیارت کو کنٹرول کرتا ہے۔ چونکہ یہ زیارت خود شناسی کے سفر کی علامت ہے کہ تمام جاندار برہمن کا جوہر رکھتے ہیں، اس لیے یاتری اپنی الوہیت کو تسلیم کرتے ہوئے ایک دوسرے کو سوامی کہتے ہیں۔ جیوا اور ایشورا کی یکسانیت کو بیان کے اندرونی معنی کی تحقیقات کے ذریعے بیان کیا گیا ہے 'تات توم آسی' جیسا کہ: "تات" سے مراد ایشورا، رب ہے-لفظ ایشورا کا لفظی اور مضمر معنی ہے ؛ 'ایشورا' کا لفظی معنی 'ستیم-برہمن مل کر میتھیا-مییا' ہے ؛ ایشورا کا مضمر معنی خالص برہمن ہے جس میں مییا کی سپر امپوزیشن نہیں ہے ؛ "توم" سے مراد جیوا، فرد ہے ؛ 'جیوا' کا لفظی معنی 'میتھیا مجموعی اور لطیف جسموں کے ساتھ شناخت شدہ آتما' ہے۔ پوجا کے طریقوں کے پیچھے کی تاریخ سبریمالا جانے والے یاتریوں کے رواج پوجا کے پانچ طریقوں پر مبنی ہیں ؛ شیو، شکتی اور ویشنو۔ سب سے پہلے، عقیدت مندوں کے تین حصے تھے-شکتی کے عقیدت مند یجنا کے ذریعے اپنے دیوتا کی پوجا کرتے ہیں، لفظی طور پر قربانی کرتے ہیں۔، وشنو کے عقیدت مند جو سخت تپسیا اور تسلسل کی پیروی کرتے ہیں، اور شیو کے عقیدت مند جو جزوی طور پر ان دو طریقوں پر عمل کرتے ہیں۔ ایاپا کا دوسرا نام شاستا ہے۔ ان سب کو سبریمالا کے زائرین کے عقائد میں ضم ہوتے دیکھا جا سکتا ہے۔ زائرین جو زنجیر پہنتے ہیں وہ شیوؤں کی رودرکشا زنجیر سے آتی ہے۔ سخت روزہ، تپسیا اور پرہیزگاری کو ویشنووں کے عقائد سے نکال دیا جاتا ہے۔ کدوتھسوامی کو تمباکو کی پیش کش کو شکتی لوگوں سے لیا گیا سمجھا جا سکتا ہے۔ زیارت سبریمالا مندر کی زیارت کی مدت پہلے سے طے شدہ ہے۔ مزید برآں، یاتریوں کو حج کے مختلف مراحل سے منظم طریقے سے گزرنا پڑتا ہے۔ سبریمالا کی زیارت ملیالم سال (بچھو کا مہینہ) کے ورشکا مہینے کے پہلے دن شروع ہوتی ہے اور دھنو مہینے (دھنوی کا مہینہ) کے 11 ویں دن ختم ہوتی ہے۔ 41 روزہ زیارت کے اس موسم کو منڈلا (موسم) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ موسم دسمبر اور جنوری کے مہینوں میں ہوتا ہے۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن چنگنور ریلوے اسٹیشن ہے جسے سبریمالا کا گیٹ وے کہا جاتا ہے۔ کیونکہ آندھرا، تلنگانہ، کرناٹک، تمل ناڈو اور باقی ہندوستان کے عقیدت مند اپنی زیارت کے لیے چنگنور ریلوے اسٹیشن پر اترتے ہیں، تقریبا 70 فیصد عقیدت مند یہاں اترتے ہیں، اس لیے ریلوے چنگنور سے پامبا (فاصلہ 75 کلومیٹر) تک ایک نئی ریلوے لائن بنانے جا رہی ہے۔ عقیدت مندوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ زیارت سے پہلے ورتھم (41 دن کی کفایت شعاری کی مدت) پر عمل کریں۔ یہ ایک خاص مالا پہننے سے شروع ہوتا ہے (رودرکشا یا تلسی موتیوں سے بنی گردن کی زنجیر عام طور پر استعمال ہوتی ہے، حالانکہ دیگر قسم کی زنجیر بھی دستیاب ہیں)۔ ورتھم کے 41 دنوں کے دوران، جس عقیدت مند نے عہد لیا ہے اسے ان اصولوں پر سختی سے عمل کرنا ضروری ہے جن میں صرف لییکٹو سبزی خور غذا (ہندوستان میں، سبزی خوری لییکٹو سبزی خوری کا مترادف ہے) پر عمل کرنا، برہمچری کی پیروی کرنا، ٹیٹوٹلزم کی پیروی کرنا، کسی بھی بے حیائی کا استعمال نہ کرنا اور غصے پر قابو رکھنا، اور بالوں اور ناخنوں کو کاٹے بغیر بڑھنے دینا شامل ہے۔ انہیں دوسروں کی مدد کرنے کی پوری کوشش کرنی چاہیے، اور اپنے ارد گرد کی ہر چیز کو بھگوان ایپا کے طور پر دیکھنا چاہیے۔ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ دن میں دو بار نہائیں اور باقاعدگی سے مقامی مندروں کا دورہ کریں اور صرف سادہ سیاہ یا نیلے رنگ کے روایتی لباس پہنیں۔ بہت سے ہندو یاتری اروملی کی ایک مسجد میں بھی جاتے ہیں جو ایک مسلمان سنت واور کے لیے وقف ہے، جو روایت کے مطابق ایپن کے عقیدت مند تھے۔ لاکھوں عقیدت مند اب بھی ایروملی سے روایتی پہاڑی جنگل کے راستے (تقریبا 61 کلومیٹر)، وندی پیریار سے 12.8 کلومیٹر اور چلکیم سے 8 کلومیٹر کے فاصلے پر چلتے ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ خود ایپا نے لیا تھا۔ ایروملی راستہ ایروملی سے دریائے الودھا تک شروع ہوتا ہے، پھر کرویلم تھوڈو تک پہنچنے کے لیے الودھا پہاڑ کو عبور کرتا ہے۔ اب مقدس کریمالا کراسنگ آتی ہے، وہاں سے چیریان وٹوم، ویلیان وٹوم اور آخر میں دریائے پامبا تک۔ پھر انہیں نیلیمالا پر چڑھنا ہوتا ہے اور گنیش-بیٹم، شری رام-بیٹّا پدم میں داخل ہونا ہوتا ہے۔ اس کے بعد آرنمولا کوٹرم آتا ہے، جو مقدس سفر تھروبھرنا گھوشیاترا (الہی زیورات کا عظیم الشان جلوس) کے ٹھکانوں میں سے ایک ہے۔ ان دنوں لوگ متبادل راستے سے دریائے پامبا تک پہنچنے کے لیے گاڑیوں کا استعمال کرتے ہیں۔ پامبا سے تمام یاتری نیلی مالا کے کھڑی پہاڑی راستے سے سبری مالا تک پیدل سفر شروع کرتے ہیں۔ یہ راستہ اب انتہائی ترقی یافتہ ہے، ہنگامی دکانوں اور اطراف سے طبی امداد کے ساتھ، اور کھڑی ڈھلوان پر چڑھنے کے دوران یاتریوں کو معاون امداد فراہم کی جاتی ہے، جو کہ گھنے جنگل سے محض ایک راستہ ہوا کرتا تھا۔ بزرگ یاتریوں کو پیسے ملنے پر بانس کی کرسیوں پر سوار لوگ اوپر تک اٹھا لیتے ہیں۔ خواتین مندر انتظامیہ 10 سے 50 سال کی عمر کی خواتین کے داخلے پر مذہبی پابندیاں عائد کرتی ہے۔ یہ دیوتا کی برہمچری نوعیت کا احترام کرنے کی مندر کی روایت پر مبنی ہے ؛ کچھ دنوں میں مردوں کے داخلے یا دیگر ہندو مندروں جیسے پشکر برہما مندر اور کامکھیا مندر میں اندرونی حرم کے خلاف اسی طرح کی پابندیاں موجود ہیں۔ گوہاٹی میں۔ 19 ویں صدی میں مدراس حکومت کی طرف سے دو جلدوں میں شائع ہونے والی میمائر آف دی سروے آف دی ٹراوانکور اینڈ کوچین اسٹیٹس کے مطابق، دو صدیوں پہلے ماہواری کی عمر کی خواتین کو سبریمالا مندر میں داخلے سے انکار کر دیا گیا تھا۔ اگرچہ مصنفین، مدراس انفنٹری کے لیفٹیننٹ، نے تقریبا پانچ سال کی تحقیق کے بعد سال 1820 کے آخر تک سروے مکمل کیا، لیکن یہ صرف 1893 اور 1901 میں دو جلدوں میں شائع ہوا۔ رپورٹ کے مطابق بلوغت یا مخصوص عمر تک پہنچ چکے افراد کو مندر جانے سے منع کیا گیا ہے، جبکہ بزرگ خواتین اور نوجوان لڑکیوں کو ایسا کرنے کی اجازت ہے۔ یہ آس پاس کی کسی بھی جنسی سرگرمی سے دیوتا (ایاپن) کی نفرت کی وجہ سے ہے۔ 1991 تک، خواتین نے مندر کا دورہ کیا، حالانکہ ان کی تعداد کم تھی۔ 50 سال سے کم عمر کی خواتین یاتری مندر کے احاطے میں اپنے بچوں (چورروونو) کو چاول کھلانے کی پہلی تقریب منعقد کرنے کے لیے مندر کا دورہ کریں گی۔ 1991 میں، کیرالہ ہائی کورٹ کے جسٹس کے پریپورن اور کے بال نارائن مارار نے ٹراوانکور دیواسوم بورڈ کے خلاف اپنے فیصلے میں، 10 سے 50 سال کی عمر کی خواتین کے مندر میں پوجا کرنے پر پابندی عائد کرتے ہوئے کہا کہ اس طرح کی پابندی قدیم زمانے سے رائج استعمال کے مطابق تھی۔ اس کے علاوہ، ججوں نے کیرالہ کی حکومت کو ہدایت کی کہ وہ پولیس فورس کا استعمال کرے تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ پابندی کی تعمیل کی گئی ہے۔ ہائی کورٹ نے یہ بھی کہا کہ "چونکہ مندر (سبریمالا) میں داخلے کے معاملے میں ہندوؤں میں ایک طبقے اور دوسرے طبقے کے درمیان یا ایک طبقے اور دوسرے طبقے کے درمیان کوئی پابندی نہیں ہے، جبکہ ممانعت صرف ایک مخصوص عمر کی خواتین کے سلسلے میں ہے نہ کہ ایک طبقے کے طور پر خواتین کے۔" 28 ستمبر 2018 کو، ہندوستان کی سپریم کورٹ نے 4-1 کی اکثریت کے فیصلے (4 مرد اور 1 خاتون عدالتی پینل) میں، خواتین کے داخلے پر پابندی کو کالعدم قرار دے دیا۔ چیف جسٹس دیپک مشرا نے کہا کہ خواتین پر منتخب پابندی ہندو مت کا "لازمی حصہ" نہیں بلکہ "مذہبی پدرانہ نظام" کی ایک شکل ہے۔ جسٹس دھننجے وائی چندرچوڑ نے کہا کہ یہ پابندی خواتین کو "بدنامی" اور "دقیانوسی تصورات" کا شکار بناتی ہے جبکہ ان پر "مردوں کی برہمچری کا بوجھ ڈالتی ہے"۔ واحد خاتون جج، اندو ملہوترا نے اپنے اختلافی فیصلے میں نوٹ کیا کہ "جو ایک لازمی مذہبی عمل ہے وہ مذہبی برادری کو فیصلہ کرنا ہے" اور ایسا معاملہ نہیں جس کا فیصلہ عدالتوں کو کرنا چاہیے۔ انہوں نے مزید کہا کہ "عدالتوں کے ذریعے مذہب کے معاملات میں معقولیت کے تصورات کو استعمال نہیں کیا جا سکتا"۔ سپریم کورٹ کے فیصلے کے بعد کیرالہ کے جنوبی حصے میں کافی مظاہرے اور اجتماعات ہوئے۔ 28 ستمبر 2018 کو کیے گئے فیصلے کے جواب میں عقیدت مندوں نے تقریبا 65 نظرثانی درخواستیں دائر کی ہیں۔ ہندوستان کی سپریم کورٹ نے اپنے ہی احکامات کے خلاف نظرثانی کی درخواستیں قبول کر لیں۔ سپریم کورٹ نے مقدمے کے اہم حقائق اور حالات کی وجہ سے عرضی پر نظرثانی کرنے اور عوامی سماعت کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ اس کے نتیجے میں 17 اکتوبر 2018 کو نیلاکل اور پامبا بیس کیمپوں میں احتجاج ہوا، جب سپریم کورٹ کے فیصلے کے بعد پہلی بار مندر کھولا گیا۔ مظاہرین نے خواتین صحافیوں پر حملہ کیا، ان کے کیمرے کا سامان چرا لیا اور ایک گاڑی کو نقصان پہنچایا۔ پولیس پر بھی حملہ کیا گیا۔ مظاہرین میں متعدد خواتین بھی شامل تھیں، جو گاڑیوں کی جانچ پڑتال کر رہی تھیں کہ آیا ان میں ماہواری کی عمر کی خواتین موجود ہیں یا نہیں اور سڑک کو روکنے میں مدد کر رہی ہیں۔ پولیس کی جانب سے مظاہرین کی موٹر سائیکلوں کو نقصان پہنچانے کی بھی اطلاعات ہیں۔ تاہم پورے کیرالہ اور ہندوستان کی دیگر جنوبی ریاستوں یعنی تمل ناڈو، آندھرا پردیش اور کرناٹک میں بھی بڑے پیمانے پر آئیپن کے عقیدت مندوں نے سبریمالا میں 10-50 عمر کی خواتین کے داخلے کے خلاف احتجاج کیا۔ احتجاج میں بڑی تعداد میں لوگوں نے حصہ لیا جن میں زیادہ تر خواتین عقیدت مند تھیں۔ 26 دسمبر 2018 کو عقیدت مندوں نے نوجوان خواتین کے مندر میں داخلے کے خلاف شام 6 بجے سے شام 1 بجے تک تقریبا 765 کلومیٹر کا فاصلہ طے کرتے ہوئے ریاست کیرالہ، کرناٹک بھر میں دیا یا چراغ روشن کرتے ہوئے 'ایپا جیوتی' کا انعقاد کیا۔ اس تقریب میں ہزاروں افراد نے شرکت کی۔ کنور میں مظاہرین پر جسمانی حملہ کیا گیا اور ریاستی حکومت نے 1400 نامعلوم شرکاء کے خلاف مقدمات درج کیے۔ یہاں تک کہ دیگر مذہبی گروہوں نے بھی عقیدت مندوں کے مقصد کی حمایت کی۔ ممتاز جین آچاریہ یوگ بھوشن سوری مہاراج، جنہیں پنڈت مہاراج کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے کہا ہے کہ تقدس ایک مذہبی مسئلہ ہے اور اس کا تعلق بنیادی مذہبی حقوق سے ہے۔ سبریمالا مندر کے تنازعہ پر تبصرہ کرتے ہوئے پنڈت مہاراج نے IndiaToday.in کو بتایا، "چاہے وہ سبریمالا ہو یا جھارکھنڈ کا شیکھر جی، احتجاج تقدس کے لیے ہیں"، انہوں نے مزید کہا، "مذہب اندرونی عقیدے اور تقدس کے بارے میں بات کرتا ہے۔ اس کا احترام کیا جانا چاہیے۔ میں عدلیہ یا سپریم کورٹ کے خلاف نہیں ہوں، لیکن انہیں لوگوں کے عقیدے کو نظر انداز نہیں کرنا چاہیے۔ " اس کے علاوہ، آرٹ آف لیونگ کے بانی روی شنکر نے ان اصولوں کی حمایت کی جن پر روایتی طور پر سبریمالا میں ایپا مندر کے مقدس مقام پر عمل کیا جاتا رہا ہے۔ ماہواری کی عمر کی دو خواتین نے 19 اکتوبر 2018 کو مندر میں داخل ہونے کی کوشش کی لیکن مظاہرین نے انہیں تقریبا 100 میٹر دور روک دیا۔ تھانتری نے دھمکی دی کہ اگر خواتین نے 18 مقدس سیڑھیاں چڑھنے کی کوشش کی تو وہ مقدس مقام کو بند کر دیں گے، وہ پیچھے مڑ گئے۔ 2 جنوری 2019 کو صبح 3 بج کر 45 منٹ پر، سپریم کورٹ کے فیصلے کے بعد پہلی بار، 40 سال کی عمر کی دو خواتین کو پولیس نے مبینہ طور پر عملے کے لیے بنائے گئے پچھلے دروازے سے سبریمالا مندر میں داخل کیا۔ کیرالہ کے وزیر اعلی پنارائی وجین نے ان کے داخلے کی تصدیق کی۔ اس کے بعد، پجاریوں نے مندر کو رسمی طور پر پاک کرنے کے لیے ایک گھنٹے کے لیے بند کر دیا کیونکہ 41 دن کی زیارت کو منڈلا کالم کہا جاتا ہے یا 41 دن کی کفایت شعاری کی مدت/ورتھم کو بائی پاس نہیں دیا گیا تھا اور خواتین ان تمام روایات کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مندر کے احاطے میں داخل ہوئیں۔ فروری 2019 میں سماعت ختم ہونے کے بعد، نومنتخب چیف جسٹس، مسٹر رنجن گگوئی کی سربراہی میں عدالت نے کیس کو سات ججوں کی بڑی بنچ کو بھیجنے کا حکم جاری کیا تاکہ 28 ستمبر 2018 کو کیے گئے فیصلے پر دوبارہ غور کیا جا سکے۔ انتظامی انتظامیہ اور قانونی پابندیوں کا انتظام ٹراوانکور دیوسووم بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے، جو حکومت کیرالہ کی ایک ملحقہ اتھارٹی ہے۔ تھازامون مادوم ایک روایتی پجاری خاندان ہے جو سبریمالا مندر میں طے کیے جانے والے مذہبی معاملات پر اختیار رکھتا ہے۔ تانتری سب سے اعلی پجاری ہے اور مندر کا سربراہ ہے۔ سبریمالا مندر سے متعلق مذہبی معاملات پر فیصلہ کرنا خاندان کا فرض ہے۔ تانتریوں کو مندر کے احاطے میں ہونے والی تمام رسمی پوجا اور تقریبات اور مندر سے وابستہ تقریبات میں موجود رہنا ہوتا ہے۔ مندر کے بتوں کی تنصیب بھی اسی خاندان کے تانتری نے کی تھی۔ فی الحال، تھازامون مادوم سے کنڈارارو راجیوارو اور کنڈارارو مہیش موہنارو سبریمالا کے تھانٹری ہیں، جو سالانہ باری لیتے ہیں اور اے کے سدھیر نمبودری نومبر 2019 سے نومبر 2020 تک سبریمالا کے منتخب میلشانتی ہیں۔ ٹراوانکور دیواسووم بورڈ (ٹی ڈی بی) نے یکم دسمبر 2020 سے روزانہ مزید عقیدت مندوں کو سبریمالا ایپا مندر جانے کی اجازت دینے کا فیصلہ کیا ہے۔ ہفتے کے دنوں میں عقیدت مندوں کی تعداد موجودہ 1,000 سے بڑھا کر 2,000 اور اختتام ہفتہ اور تعطیلات پر 2,000 سے بڑھا کر 3,000 کر دی گئی ہے۔ کووڈ-19 کے رہنما خطوط پر عمل کرتے ہوئے مزار کے احاطے اور بیس کیمپوں میں تمام ضروری احتیاطی تدابیر اختیار کی گئی ہیں۔ ماحولیاتی کوششیں سبریمالا میں عقیدت مندوں کے ذریعے ٹھکانے لگایا گیا فضلہ خطے کے جنگلی حیات اور سدا بہار جنگلات کے لیے خطرہ بن رہا ہے۔ سبریمالا کو آلودگی اور فضلہ سے پاک بنانے کی کوششیں جاری ہیں۔ کیرالہ کی ہائی کورٹ نے ہدایت دی ہے کہ 'اروموڈیکیٹو' میں پلاسٹک کا مواد نہیں ہونا چاہیے۔ "پنیم پونکاونم" جیسے پروجیکٹ سرکاری محکموں کے زیراہتمام شروع کیے گئے ہیں۔ ماتا امرتانند مائی مٹھ سبریمالا اور اس کے احاطے کو صاف ستھرا رکھنے میں باقاعدگی سے تعاون کرتی رہی ہے۔ جب کہ پامبا ندی سبریمالا سنڈی دھنم کی صفائی ان کا بنیادی مقصد ہے، وسیع تر وژن سبریمالا سے آگے ہریالی اور صفائی کا پیغام پھیلانا ہے۔ "پنیم پونکاونم" پروجیکٹ کے کچھ نمایاں پہلوؤں میں شامل ہیں: مقدس دریائے پامبا میں نہاتے وقت صابن اور تیل کا استعمال نہ کرنا۔ مقدس دریا میں کپڑوں سمیت کوئی بھی سامان نہیں پھینکنا۔ کسی بھی پلاسٹک کا استعمال کیے بغیر اور صرف بائیو ڈیگریڈیبل مواد کا استعمال کرتے ہوئے اروموڈیکیٹو تیار کرنا۔ زیارت کے حصے کے طور پر سبریمالا سنی دھنم، دریائے پامبا اور آس پاس کے علاقوں میں صفائی کی سرگرمیوں میں کم از کم ایک گھنٹہ لگانا۔ نقل و حمل قریب ترین ریلوے اسٹیشن چینگنور ہے جسے سبریمالا کا گیٹ وے کہا جاتا ہے۔ ()، ()، سبریمالا سے قریب ترین قابل رسائی ریلوے اسٹیشن ہیں۔ قریب ترین ہوائی اڈے ترواننت پورم بین الاقوامی ہوائی اڈہ (ترواننت پورم انٹرنیشنل ایئرپورٹ) اور کوچن بین الاقوامی ہوائی اڈہ (کوچن انٹرنیشنل ایئرپورٹ) ہیں۔ ریاستی حکومت نے 31 دسمبر 2022 کو سبریمالا مزار کے قریب کوٹیام ضلع میں پانچویں ہوائی اڈے کی تعمیر کو بھی منظوری دے دی ہے۔ ایک ہیلی پورٹ پیروناڈ میں پامبا سے تقریبا () واقع ہے، جسے سبریمالا ہیلی پیڈ بھی کہا جاتا ہے۔ سبریمالا جانے والی اہم ٹرنک روڈ پٹھانمتھیٹا-پامبا ہے، جو منارکولنجی، وڈاسریکارا، پیروناڈ، لاہائی اور نیلکل سے گزرتی ہے۔ کیرالہ اسٹیٹ روڈ ٹرانسپورٹ کارپوریشن پنڈلم، پٹھانمتھیٹا، ادور، چینگنور، کوٹایم، ترواننت پورم، ایرناکولم اور کملی سے روزانہ باقاعدہ بس خدمات چلاتی ہے۔ پمپا کے لیے براہ راست بس خدمات چنگنور ریلوے اسٹیشن، پٹھانمتھیٹا کے ایس آر ٹی سی سے چلائی جاتی ہیں، اور کوٹایم ریلوے station.Buses پٹھانمتھیٹا کے ایس آر ٹی سی سے پمپا کے لیے شیڈول ہیں۔ یہ بھی دیکھیں سبریمالا پنڈلم خاندان میں خواتین کا داخلہ پیٹا تھولال انتظار کرنے کے لیے تیار مہم سبریمالا ٹریک ہندوستان کے مقدس پہاڑ واور حوالہ جات بیرونی روابط سرکاری ویب سائٹ سبریمالا ہندو مندروں کی پٹھانمتھیٹا ضلع میں ہندو زیارت گاہیں ہندوستان میں ہندو مقدس شہر پامبا دریائے سبزی خور قصبے بھارت میں ایاپن