Sophiatown
صوفی ٹاؤن، جسے سوفی ٹاؤن یا کوفیفی بھی کہا جاتا ہے، جنوبی افریقہ کے جوہانسبرگ کا ایک مضافاتی علاقہ ہے۔ صوفیہ ٹاؤن ایک سیاہ فام ثقافتی مرکز تھا جو نسل پرستی کے تحت تباہ ہو گیا تھا، اس نے جنوبی افریقہ کے کچھ مشہور مصنفین، موسیقاروں، سیاست دانوں اور فنکاروں کو جنم دیا۔ ٹرومف کے نام سے دوبارہ تعمیر کیا گیا، اور 2006 میں باضابطہ طور پر اپنے اصل نام پر واپس آگیا۔ صوفیہ ٹاؤن جوہانسبرگ کے قدیم ترین سیاہ علاقوں میں سے ایک تھا اور اس کی تباہی نسلی امتیاز کے تحت جنوبی افریقہ کی کچھ زیادتی کی نمائندگی کرتی ہے۔ صوفیہ ٹاؤن اصل میں آبشار فارم کا حصہ تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ اس میں مارٹنڈیل اور نیوکلیئر کے پڑوسی علاقے شامل ہو گئے۔ اسے ایک قیاس آرائی کرنے والے ہرمن ٹوبیانسکی نے 1897 میں خریدا تھا۔ اس نے جوہانسبرگ کے مرکز سے چار میل یا اس سے زیادہ مغرب میں 237 ایکڑ اراضی حاصل کی۔ نجی لیز ہولڈ ٹاؤن شپ کا سروے 1903 میں کیا گیا اور اسے تقریبا 1700 چھوٹے اسٹینڈز میں تقسیم کیا گیا۔ اس ٹاؤن شپ کا نام ٹوبیانسکی کی بیوی صوفیہ کے نام پر رکھا گیا تھا اور کچھ گلیوں کا نام ان کے بچوں ٹوبی، گرٹی، برتھا اور وکٹوریہ کے نام پر رکھا گیا تھا۔ مقامی لینڈ ایکٹ، 1913 کے نفاذ سے پہلے، رنگین جنوبی افریقیوں کے پاس فری ہولڈ کے حقوق تھے، اور انہوں نے مضافاتی علاقے میں جائیدادیں خریدیں۔ شہر کے مرکز سے فاصلے کو نقصان دہ سمجھا گیا اور جوہانسبرگ شہر کے قریب سیوریج پلانٹ بنانے کے بعد یہ علاقہ اور بھی کم پرکشش لگ رہا تھا۔ ان اور دیگر وجوہات کی بنا پر زیادہ تر امیر لوگ 1920 تک باہر چلے گئے تھے۔ 1940 کی دہائی کے آخر تک صوفیہ ٹاؤن کی آبادی تقریبا 54,000 افریقیوں، 3,000 رنگین، 1,500 ہندوستانیوں اور 686 چینی باشندوں پر مشتمل تھی۔ جیسے جیسے پڑوسی محنت کش طبقے کے علاقے، جیسے ویسٹ ڈین اور نیو لینڈز، صوفی ٹاؤن سے متصل ہوئے، یہ تاثر پیدا ہوا کہ مضافاتی علاقہ غیر رنگین مضافاتی علاقے کے بہت قریب تھا۔ 1944 کے بعد سے، جوہانسبرگ سٹی کونسل نے رنگین آبادی کو صوفیہ ٹاؤن سمیت مغربی علاقوں سے باہر منتقل کرنے کا منصوبہ بنایا۔ 1948 میں نیشنل پارٹی کی انتخابی فتح کے بعد، قومی سیاست کی سطح پر نقل مکانی کے منصوبوں پر بحث ہوئی۔ غیر اخلاقی ترمیم ایکٹ، 1950 کے نمبر 21 کے تحت، مخلوط نسلوں کے لوگ ایک ساتھ نہیں رہ سکتے تھے، جس کی وجہ سے حکومت کے لیے مختلف نسلوں کو الگ کرنا ممکن ہو گیا۔ جب ہٹانے کی اسکیم کا اعلان کیا گیا تو صوفیہ ٹاؤن کے رہائشی زبردستی ہٹائے جانے کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے متحد ہو گئے، اور "اونس ڈاک نی، اونس پھولا ہیر" (ہم حرکت نہیں کریں گے) کا نعرہ بنایا۔ فادر ٹریور ہڈلسٹن، نیلسن منڈیلا، ہیلن جوزف اور روتھ فرسٹ نے مزاحمت میں شامل ہو کر اہم کردار ادا کیا۔ 9 فروری 1955 کو، 2,000 پولیس اہلکار، ہینڈگن، رائفلوں اور کلبوں سے لیس تھے جنہیں نوبکیریز کے نام سے جانا جاتا ہے، انہوں نے صوفیہ ٹاؤن کے سیاہ فام خاندانوں کو زبردستی میڈو لینڈز، سوویٹو منتقل کر دیا۔ دیگر نسلی گروہوں کو بھی منتقل کر دیا گیا: رنگین لوگ ویسٹبری، نورگیسگ اور دیگر نام نہاد رنگین بستیوں کے علاوہ جوہانسبرگ کے جنوب مغربی حصے میں واقع ایلڈوراڈو پارک میں منتقل ہو گئے۔ ہندوستانی برادری لیناسیا منتقل ہو گئی اور چینی لوگ وسطی جوہانسبرگ منتقل ہو گئے۔ اگلے آٹھ سالوں میں صوفیہ ٹاؤن کو چپٹا کر دیا گیا اور جوہانسبرگ کے نقشوں سے ہٹا دیا گیا۔ 1954 کے مقامی آبادکاری ایکٹ کے تحت جبری ہٹانے اور انہدام کے بعد، اس علاقے کو صرف گوروں کے لیے دوبارہ زون کیا گیا اور حکومت نے اس کا نام بدل کر "ٹرومف"-افریکانز فار ٹرومف رکھا۔ نسل پرستی کے سماجی انجینئروں نے سفید فام محنت کش طبقے کے لیے ایک مضافاتی علاقہ بنانے کی کوشش کی۔ آخر میں یہ پتہ چلا کہ ٹرومف بنیادی طور پر غریب سفید فام افریکانروں کے لیے ایک مضافاتی علاقہ بن گیا۔ نام صوفیہ ٹاؤن کی بحالی جوہانسبرگ سٹی کونسل نے 1997 میں مضافاتی علاقے کے پرانے نام صوفیہ ٹاؤن کو بحال کرنے کا فیصلہ کیا۔ 11 فروری 2006 کو، یہ عمل بالآخر اس وقت عمل میں آیا جب میئر آموس ماسونڈو نے ٹرومف کا نام واپس بدل کر صوفیہ ٹاؤن رکھ دیا۔ جغرافیہ اور ارضیات صوفیہ ٹاؤن جوہانسبرگ کی پہاڑیوں میں سے ایک پر واقع ہے جسے میلویل کوپیز کہا جاتا ہے۔ میلویل کوپیز کاپوال کریٹن پر واقع ہے، جو تین ارب سال پہلے کا ہے۔ کوپیز جامع، کوارٹزائٹ، شیل اور سلٹ اسٹون کی شکل میں لیتھیفائیڈ تلچھٹ کی بنیاد پر واقع ہیں۔ یہ قدیم سمندر کے پہلے سمندری ساحلوں اور اتلی بستروں کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ دنیا کی سب سے مشہور ارضیاتی خصوصیات میں سے ایک، وٹ واٹرسرینڈ سپر گروپ کی سب سے نچلی سطح کا بھی حصہ ہے۔ بجری کی کئی کافی تنگ پرتیں، جو ترتیب میں کافی دیر سے جمع ہوئیں، اور بھاری عناصر کے حامل تھے، نے وٹ واٹرسرینڈ سپر گروپ کو مشہور کر دیا۔ یہ اہم چٹانوں کے سونے کے حامل مجموعے ہیں۔ میلویل کوپیز مائکروکوسم میں وٹ واٹرسرینڈ سپر گروپ کی زیادہ تر خصوصیات کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس میں جو چیز نہیں ہے وہ سونے والی چٹان ہے۔ سونا لاکھوں سال بعد، اور کئی کلومیٹر اوپر، ترتیب میں ہوتا ہے۔ میلویل کوپیز نیچر ریزرو جوہانسبرگ سٹی ہیریٹیج سائٹ ہے۔ پچھلے 1,000 سالوں میں، لوہے کے دور کے تارکین وطن پہنچے اور ان کی کرال دیواروں کی باقیات اس علاقے میں پائی جا سکتی ہیں۔ جنوبی افریقہ کے دیگر قصبوں کے برعکس، صوفیہ ٹاؤن میں ابتدائی زندگی ایک فری ہولڈ ٹاؤن شپ تھی، جس کا مطلب یہ تھا کہ یہ جنوبی افریقہ کے شہری علاقوں میں نایاب جگہوں میں سے ایک تھی جہاں کالوں کو زمین کے مالک ہونے کی اجازت تھی۔ یہ وہ زمین تھی جس کا تعلق کبھی بھی جوہانسبرگ میونسپلٹی سے نہیں تھا، اور اس لیے اس نے کبھی بھی میونسپل "میچ باکس" مکانات کی شکل تیار نہیں کی، جو قطاروں پر بنائے گئے تھے، اسی یکسانیت اور کردار کی کمی کے ساتھ۔ مکانات لوگوں کی ادائیگی کی صلاحیت، ذوق اور ثقافتی پس منظر کے مطابق بنائے گئے تھے۔ کچھ گھر اینٹوں سے بنے تھے اور ان میں چار یا اس سے زیادہ کمرے تھے ؛ کچھ بہت چھوٹے تھے۔ دیگر دیہی علاقوں میں گھروں کی طرح بنائے گئے تھے ؛ دیگر اب بھی ایک کمرے کی جھونپڑیاں تھیں جو نالی دار لوہے اور سکریپ شیٹ میٹل کے ساتھ مل کر رکھی گئی تھیں۔ صوفیہ ٹاؤن میں رہنے والے خاندانوں کی اکثریت کرایہ دار اور ذیلی کرایہ دار تھے۔ آٹھ یا نو لوگ ایک ہی کمرے میں رہتے تھے اور مکانات گتے اور چپٹے مٹی کے تیل کے ڈبوں سے بنی جھونپڑیوں سے بھرے پچھواڑے میں چھپے ہوئے تھے، کیونکہ صوفیہ ٹاؤن میں بہت سے سیاہ فام جائیداد کے مالکان غریب تھے۔ اپنی جائیدادوں پر رہن واپس کرنے کے لیے انہیں کرایہ داروں کو ادا کرنا پڑا۔ صوفیہ ٹاؤن کے باشندوں کا ایک ایسی ریاست کے سائے میں ایک قابل احترام طرز زندگی کی تعمیر کا عزم تھا جو اس طرح کے عزائم کا فعال طور پر مخالف تھا۔ ایک قابل احترام طرز زندگی مذہبی عقیدت، رسمی تعلیم کے لیے احترام، اور امن و امان کی خواہش کے تین ستونوں پر قائم تھی۔ لوگوں نے ایک ساتھ زندہ رہنے کے لیے جدوجہد کی فاقہ کشی ایک سنگین مسئلہ تھا، اور شیبین (غیر رسمی اور زیادہ تر غیر قانونی پب)، مباقنگا موسیقی، اور بیئر بنانے پر مبنی ایک بھرپور ثقافت تیار ہوئی۔ شیبین تفریح کی اہم شکلوں میں سے ایک تھی۔ لوگ شیبین کے پاس نہ صرف سکوکیان یا بابرٹن (غیر قانونی طور پر خود ساختہ الکحل مشروبات) کے لیے آتے تھے، بلکہ اپنی روزمرہ کی پریشانیوں، اپنے سیاسی خیالات اور اپنے خوف اور امیدوں کے بارے میں بات کرنے کے لیے بھی آتے تھے۔ ان شیبینوں میں سیاست دانوں نے دوسروں کو متاثر کرنے اور انہیں اپنی سوچ کے مطابق بنانے کی کوشش کی۔ اگر کوئی متفق نہ ہوا تو وہ فوری طور پر مشتبہ بن گیا اور اسے پولیس مخبر کے طور پر درجہ بند کر دیا گیا۔ صوفیہ ٹاؤن کی یہ دو متضاد تصاویر شانہ بہ شانہ کھڑی ہیں-ایک منفرد کمیونٹی کا رومانٹک وژن جو ہر کونے میں چھپے ہوئے خطرات کے ساتھ ایک بیج دار اور پرتشدد بستی کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ فنون لطیفہ اور ادب صوفیہ ٹاؤن میں ثقافتی عمل کسی نہ کسی طرح تیز ہو گیا، جیسا کہ سوہو، گرین وچ ولیج، کوارٹیر لاطینی یا کروزبرگ میں ہوا۔ یہ 1920 کی دہائی میں ہارلیم نشاۃ ثانیہ میں نیویارک کے لیے ہارلیم سے ملتا جلتا تھا اور بعض اوقات اسے صوفی ٹاؤن نشاۃ ثانیہ کہا جاتا ہے۔ جنوبی افریقی فنکاروں کی یونین کے زیر اہتمام میوزیکل کنگ کانگ کو 1950 کی دہائی میں صوفیہ ٹاؤن کے کثیر نسلی ثقافتی کارناموں کی حتمی کامیابی اور آخری پھول کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کنگ کانگ صوفیہ ٹاؤن کے لیجنڈ ایزکیئل دلامینی کی زندگی پر مبنی ہے، جس نے ایک مشہور باکسر، بدنام زمانہ ایکسٹروورٹ، بم اور جھگڑا کرنے والے کے طور پر مقبولیت حاصل کی۔ کنگ کانگ میوزیکل میں گلی کی زندگی، غیر قانونی شیبینز، تشدد، اور ٹاؤن شپ کی موسیقی کے قریب کچھ دکھایا گیا: جاز، پینی سیٹی اور سیاہ فام کان کنوں کے کام کے گانے۔ جب کنگ کانگ کا پریمیئر جوہانسبرگ میں ہوا تو مین ہیٹن برادرز کی گلوکارہ مریم مکیبا نے خاتون مرکزی کردار ادا کیا۔ یہ میوزیکل بعد میں دو سال کے لیے لندن کے ویسٹ اینڈ میں گیا۔ ان لڑکوں میں سے ایک، سینٹ پیٹرز اسکول کے ہیو مسکیلا نے فادر ہڈلسٹن کو لوئس آرمسٹرانگ کی موسیقی کی دریافت کے بارے میں بتایا۔ ہڈلسٹن نے اس کے لیے ایک صور تلاش کیا اور دوسرے لڑکوں کے درمیان موسیقی بنانے میں دلچسپی کے طور پر، ہڈلسٹن جاز بینڈ تشکیل دیا گیا۔ ماسکیلا صوفیہ ٹاؤن میں زیادہ دیر تک نہیں رہا۔ وہ کنگ کانگ کے آرکیسٹرا میں تھے اور پھر انہوں نے اپنی بین الاقوامی شہرت بنائی۔ صوفی ٹاؤن کی تصاویر ابتدائی طور پر ادب میں جنوبی افریقی مصنفین کی ایک نسل نے بنائی تھیں: کین تھیمبا، بلاک مودیسین، ایسکیا ایمفاہلے، آرتھر میمانے، ٹوڈ متشیکیزا، نٹ ناکاسا، کیسی موٹسیسی، ڈگمور بوئٹی، اور لیوس نکوسی جو سب 1950 کی دہائی کے دوران مختلف مراحل میں صوفی ٹاؤن میں رہتے تھے۔ ان سب نے ایک مشترکہ تجربے کے کچھ عناصر کا اشتراک کیا: سینٹ پیٹرز اسکول اور فورٹ ہیئر یونیورسٹی میں تعلیم، صوفی ٹاؤن میں رہنا، ڈرم میگزین کے لیے کام کرنا، جلاوطنی، کمیونزم ایکٹ کے تحت پابندی لگانا اور بہت سے لوگوں کے لیے سوانح عمری لکھنا۔ بعد میں، صوفی ٹاؤن کی تصاویر نادین گورڈیمر کے ناولوں، مریم مکیبا کی ماضی سے لکھی گئی سوانح عمری اور ٹریور ہڈلسٹن کی ناٹ فار یور کمفرٹ میں مل سکتی ہیں۔ مارلن وین نیکرک کا ناول ٹرومف مضافاتی علاقے ٹرومف پر مرکوز ہے اور غریب سفید فام افریکانروں کے ایک خاندان کی یک سنگی روزمرہ کی زندگیوں کو بیان کرتا ہے۔ اس کتاب کو ایک فلم میں تبدیل کر دیا گیا ہے جسے ٹرومف بھی کہا جاتا ہے، جس نے 2008 میں بہترین جنوبی افریقی فلم کا ایوارڈ جیتا تھا۔ جرائم اور گینگسٹرزم جرائم اور تشدد صوفیہ ٹاؤن میں شہری زندگی اور ثقافت کی حقیقت تھے۔ شہر کی غربت، مصیبت، تشدد اور لاقانونیت بہت سے گروہوں کی ترقی کا باعث بنی۔ سماج کے کچھ حصے گینگسٹر ازم کو سماج دشمن رویے کے طور پر نظر انداز کرتے تھے اور کورٹ بوائے اور ڈان ماترا جیسے گینگسٹرز کو بہت سے لوگ "سماج دشمن" کے طور پر نفرت کرتے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد صوفیہ ٹاؤن میں گروہوں کی تعداد میں زبردست اضافہ ہوا۔ اس کی ایک وجہ یہ تھی کہ شہر میں تقریبا 20,000 افریقی نوعمر تھے جو اسکول نہیں جا رہے تھے اور ان کے پاس نوکری نہیں تھی۔ ٹاؤن شپ کے نوجوان آسانی سے ملازمت تلاش کرنے سے قاصر تھے۔ آجر نوعمروں کو ملازمت دینے سے گریزاں تھے کیونکہ ان کے پاس کام کا کوئی تجربہ نہیں تھا، اور ان میں سے بہت سے پڑھنے لکھنے کے قابل نہیں تھے۔ وہ انہیں غیر نظم و ضبط اور کمزور بھی سمجھتے تھے۔ 1950 کی دہائی میں جوہانسبرگ میں جرم ایک روزمرہ کی حقیقت تھی، اور صوفیہ ٹاؤن تمام ریف جرائم کا مرکز تھا۔ گینگسٹر شہری نسل کے تھے اور افریکانز اور انگریزی کا مرکب بولتے تھے، جسے سوٹسیتال کہا جاتا ہے۔ صوفیہ ٹاؤن میں کچھ زیادہ معروف گروہ روسی، امریکی، گیسٹاپو، برلنر اور گدھ تھے۔ گسٹاپو اور برلن کے نام ہٹلر کے لیے ان کی تعریف کی عکاسی کرتے ہیں، جسے انہوں نے یورپ کے گوروں کا مقابلہ کرنے کے لیے کسی قسم کے ہیرو کے طور پر دیکھا۔ اس دور کا سب سے مشہور گروہ، اور جس کا سب سے زیادہ مطالعہ بھی کیا گیا تھا، روسی تھے۔ وہ باسوتھو مہاجر کارکنوں کا ایک گروپ تھا جو کان کے مالکان یا ریاست کی طرف سے کسی موثر قانون نافذ کرنے والے کی عدم موجودگی میں اکٹھے ہو گئے تھے۔ اس گروہ کا بنیادی مقصد ارکان کو سوٹسیوں اور مہاجر مزدوروں کے دوسرے گروہوں سے بچانا، اور ان وسائل کو حاصل کرنا اور ان کا دفاع کرنا تھا جو انہیں مطلوب لگے-خاص طور پر خواتین، ملازمتیں اور پارٹیوں کے لیے ضروری شہری جگہ اور جھگڑے جو ان کے اختتام ہفتہ کی تفریح کا بڑا حصہ تھے۔ زیادہ کامیاب کمیونٹی مہمات میں سے ایک 1950 کی دہائی کے اوائل میں ابھری جب بڑھتے ہوئے جرائم سے نمٹنے کے لیے سول گارڈز کے نام سے جانے جانے والے غیر رسمی پولیسنگ اقدامات کو متحرک کیا گیا۔ امن و امان کی بحالی کی اس کوشش نے نیوکلیئر کے غریب انکلیو سے مہاجر مجرمانہ معاشرے کے ساتھ خونریز جھڑپوں کے ایک سلسلے سے پہلے وسیع پیمانے پر حمایت حاصل کی۔ اس نے ریاست کو گارڈ گروپوں پر پابندی لگانے کا بہانہ فراہم کیا جن پر ان کی نظر اے این سی اور کمیونسٹ پارٹی کے رابطوں کی وجہ سے شکوک و شبہات سے تھی۔ امن و امان کے ان مجوزہ ثالثوں نے 1950 کی دہائی کے اوائل میں "روسی" گینگ کے ارکان کے ساتھ سڑکوں پر وحشیانہ لڑائیوں کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ ادب میں گینگسٹروں کی نمائندگی (ڈرم میگزین) 1950 کی دہائی اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں بہت مختلف مراحل سے گزری۔ پہلی نمائندگی کی خصوصیت شہری رجحان کے طور پر جرائم کی مستقل مذمت ہے جو قبائلی کالوں کی دیہی شناخت کے لیے خطرہ ہے۔ دوسرا پہلے سے تقریبا ایک مکمل موڑ ہے، کیونکہ غنڈوں کو شہری زندہ بچ جانے والوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو معیار زندگی حاصل کرنے کے قابل ہیں جو عام طور پر کالوں سے انکار کرتے ہیں۔ آخری دور شیبین ثقافت کے لیے پرانی یادوں کا ایک طویل دور ہے جو صوفیہ ٹاؤن کی تباہی کے ساتھ غائب ہو گیا۔ تاریخی نشانات چرچ آف کرائسٹ دی کنگ پرانے صوفیہ ٹاؤن کی چند ٹھوس یاد دہانیوں میں سے ایک رے اسٹریٹ میں واقع انگلیکن چرچ آف کرائسٹ دی کنگ ہے۔ معمار فرینک فلیمنگ تھے، جنہوں نے پورے جنوبی افریقہ میں 85 گرجا گھروں کو ڈیزائن کیا۔ چرچ 1933 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ گھنٹی ٹاور 1936 میں شامل کیا گیا تھا۔ تعمیر کے لیے اتنی کم رقم دستیاب کرائی گئی کہ معمار نے اسے "ہولی بارن" کہا۔ چرچ کی مخصوص خصوصیت ایک دیوار تھی جو اب نظر نہیں آتی ہے۔ اسے 1939 اور 1941 کے درمیان سسٹر مارگریٹ نے پینٹ کیا تھا۔ چرچ جنوبی افریقہ میں جدوجہد آزادی کی علامت تھا۔ 1940 میں ٹریور ہڈلسٹن کو ریکٹر مقرر کیا گیا۔ وہ نسل پرستی کے کھل کر مخالف تھے۔ 1955 میں جبری ہٹانے کے دوران، ہڈلسٹن کو انگلینڈ واپس بلا لیا گیا۔ اس کی راکھ اس کے سابقہ چرچ کے ساتھ رہتی ہے۔ چرچ کے شمال مشرقی حصے میں ایک دیوار ہے جس میں ہڈلسٹن کو صوفیہ ٹاؤن کی دھول بھری گلیوں میں چلتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اس دیوار کو جیرارڈ سیکوٹو فاؤنڈیشن کی سرپرستی میں 12 اپرنٹس طلباء نے پینٹ کیا تھا۔ اس میں دو بچوں کو اس کے کیسک کے ساتھ ساتھ سیکوٹو کے مشہور پیلے رنگ کے گھروں کو کھینچتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ پوری صوفی ٹاؤن کمیونٹی کو 1963 کے آخر تک ہٹا دیا گیا تھا۔ چرچ کو 1964 میں ختم کر دیا گیا اور 1967 میں محکمہ کمیونٹی ڈویلپمنٹ کو فروخت کر دیا گیا۔ 1970 کی دہائی میں اسے نیڈرڈیوئٹش ہورورمڈے کرک نے خریدا تھا، جس نے اسے سنڈے اسکول کے لیے استعمال کیا تھا۔ چرچ نے دوبارہ ہاتھ بدلے اور پنکسٹر پروٹسٹنٹ کرک نے عمارت خریدی اور اسے نمایاں طور پر تبدیل کر دیا۔ ناف کو بند کر دیا گیا تھا، ایک بڑا فونٹ بنایا گیا تھا اور لکڑی کے پینلنگ اور جھوٹے اعضاء کے پائپوں نے اندرونی حصے کی شکل بدل دی تھی۔ 1997 میں اینگلیکنوں نے چرچ کو واپس خرید لیا اور اسے دوبارہ بحال کر دیا گیا۔ تبدیلیوں کو پلٹ دیا گیا اور عمارت کو بڑی حد تک اپنے سابقہ شکل میں بحال کر دیا گیا۔ تاہم، پنکسٹر پروٹسٹنٹ کیرک کے بنائے ہوئے ہال اور گیلری کو برقرار رکھا گیا۔ ڈاکٹر اے۔ بی زوما کا گھر ڈاکٹر اے۔ بی زوما ایک طبی ڈاکٹر تھے جنہوں نے ریاستہائے متحدہ اور برطانیہ میں تربیت حاصل کی تھی۔ وہ ایک مقامی مشہور شخصیت، افریقی نیشنل کانگریس کے صدر اور مغربی علاقوں کی غبن مخالف اور مناسب ہاؤسنگ کمیٹی کے چیئرپرسن تھے۔ ان کا گھر صوفی ٹاؤن (73 ٹوبی اسٹریٹ) میں ایک تاریخی مقام تھا اور اسے 11 فروری 2006 کو قومی ثقافتی ورثہ قرار دیا گیا تھا۔ فی الحال یہ گھر صوفیہ ٹاؤن ہیریٹیج اینڈ کلچرل سینٹر کا مقام ہے۔ یہ 1950 کی دہائی کے آخر میں حکومت کی طرف سے صوفیہ ٹاؤن کی تباہی سے بچنے والے دو گھروں میں سے ایک ہے۔ یہ 1935 میں بنایا گیا تھا اور اس کا نام ایمپلینی رکھا گیا تھا۔ شوما اور ان کی دوسری بیوی میڈی ہال شوما 1959 تک وہاں رہے۔ مصنف، اداکار اور صحافی بلاک مودی سین یاد دلاتے ہیں کہ ان تمام معمولی، گرتی ہوئی عمارتوں میں، ڈاکٹر اے کا محل نما گھر کھڑا ہو سکتا تھا۔ ب۔ زوما اپنے دو گیراج کے ساتھ۔ مودی سین کو یاد ہے کہ کس طرح انہوں نے اور ان کی بیوہ ماں، جو شیبین چلاتی تھیں، نے زوما اور ان کے گھر کو اچھی زندگی کے نمونے کے لیے دیکھا تھا، یعنی۔ علیحدہ بیڈروم، بیٹھنے کے لیے ایک کمرہ، کھانے کے لیے دوسرا، اور اکیلے رہنے کے لیے ایک کمرہ، پڑھنے یا سوچنے کے لیے، جنوبی افریقہ کو بند کرنے اور سیاہ نہ ہونے کے لیے۔ گڈ اسٹریٹ گڈ اسٹریٹ صوفیہ ٹاؤن کی زندگی میں اہم تھی۔ اسے "شیبین کی گلی" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ مصنف کین تھیمبا کا گھر، جسے ہاؤس آف ٹروتھ کہا جاتا ہے، گڈ اسٹریٹ کے ساتھ ساتھ فیٹی فیلس پیٹرسن کے 39 سٹیپس پر تھا۔ 39 مراحل تک پہنچنے کے لیے، کسی کو کئی سیڑھیاں چڑھنی پڑتی تھیں، جو تمام معاملات میں بہت گھٹیا نظر آتے تھے۔ اس کے بعد فیٹی سے ملاقات ہوئی، جس نے تقریبا ہر قسم کے مشروبات فروخت کیے: وہسکی، برانڈی، جن، بیئر، شراب وغیرہ۔ کبھی کبھی وہ سگریٹ بھی فراہم کرتی تھی۔ گڈ اسٹریٹ اپنی ہندوستانی، چینی اور یہودی دکانوں اور مجرموں اور غنڈوں کی گلی ہونے کی وجہ سے بھی مشہور تھی۔ سینٹ جوزف ہوم فار چلڈرن نے 1923 میں اپنے دروازے کھولے۔ یہ ان رنگین مردوں کے لیے ایک مذہبی یادگار کے طور پر بنایا گیا تھا جنہوں نے اپنے ملک کے لیے حتمی قربانی دی۔ اسے انگلیکن راہبہ، آرڈر آف سینٹ مارگریٹ، ایسٹ گرنسٹڈ چلاتی تھیں، جو 1978 تک انچارج رہیں، جب انہوں نے نسل پرستی کے خلاف احتجاج میں جنوبی افریقہ چھوڑا۔ مین بلاک، بوائز ہاؤس اور پادری ہاؤس کا ڈیزائن ڈیوسیسن آرکیٹیکٹ ایف ایل ایچ فلیمنگ نے بنایا تھا۔ چرچ نے ہوم کو ہٹانے کی کامیابی سے مخالفت کی کیونکہ جائیداد کھیت کی زمین پر تھی اور کسی اعلان شدہ ٹاؤن شپ کا حصہ نہیں تھی۔ اوڈن سنیما صوفیہ ٹاؤن میں دو سنیما تھے۔ بڑا اوڈن تھا، جو اس وقت افریقہ میں بھی سب سے بڑا تھا اور 1,200 افراد کے بیٹھنے کی گنجائش رکھتا تھا۔ دوسرا سنیما، بالانسکی کا، ایک نچلے درجے کا، سخت مووی ہاؤس تھا، جبکہ اوڈن سنیما زیادہ مارکیٹ والا تھا۔ اوڈن صوفیہ ٹاؤن کا فخر تھا۔ اس کی ملکیت ایک سفید فام جوڑے، ایگنوسز کے پاس تھی، جنہیں مسٹر اور مسز اوڈن کے نام سے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے نہ صرف بہت پسند کی جانے والی تفریح فراہم کی بلکہ اوڈن کو سیاسی ملاقاتوں، پارٹیوں اور اسٹیج پرفارمنس کے لیے بھی دستیاب کرایا۔ اوڈن میں کثیر نسلی سامعین کے لیے کچھ بین الاقوامی سرگرمیاں پیش کی گئیں۔ یہ "جاز ایٹ دی اوڈن" جام سیشنز کی ایک سیریز کا مقام بھی تھا جس میں سفید اور سیاہ فام موسیقار شامل تھے۔ اوڈن میں ایک اجلاس میں بھی، صوفیہ ٹاؤن کی تباہی کے خلاف بالآخر ناکام مزاحمت یکجا ہونا شروع ہو گئی۔ فریڈم اسکوائر فریڈم اسکوائر وکٹوریہ اور مورس سٹریٹ کے کونے پر واقع تھا۔ یہ 1950 کی دہائی میں وہاں ہونے والی سیاسی میٹنگوں کے لیے مشہور تھا۔ اسے افریقی نیشنل کانگریس (اے این سی) اور ٹرانسوال کانگریس پارٹی نے استعمال کیا۔ بہت سے اجلاسوں کی صدارت ٹریور ہڈلسٹن نے کی۔ فریڈم اسکوائر نے مذکورہ بالا سیاسی جماعتوں کے درمیان تعاون کو آسان بنایا۔ یہاں پارٹیوں نے نسل پرستانہ حکومت کے خلاف مل کر کام کیا۔ صوفیہ ٹاؤن میں فریڈم اسکوائر کو کلپ ٹاؤن، سوویٹو میں فریڈم اسکوائر کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، جہاں 1955 میں اے این سی نے فریڈم چارٹر کو اپنایا تھا۔ صوفیہ ٹاؤن کے اس فریڈم اسکوائر میں ہی نیلسن منڈیلا نے تبدیلی کے جائز آلے کے طور پر تشدد اور مسلح مزاحمت کی طرف اپنا پہلا عوامی اشارہ کیا۔ اس سے انہیں البرٹ لوتھولی کی طرف سے سرزنش ملی جس نے تب تک ڈاکٹر اے بی کی جگہ لے لی۔ شوما بطور اے این سی کے صدر۔ فریڈم اسکوائر کی موجودہ باقیات کرائسٹ دی کنگ چرچ کے ساتھ ساتھ اسکول کے کھیل کے میدان کے نیچے پائی جا سکتی ہیں۔ سینٹ سائپرین مشنز اسکول یہ پرائمری اسکول صوفیہ ٹاؤن میں مذہبی اور تعلیمی اہمیت کا مقام تھا۔ یہ ایک انگلیکن مشن اسکول تھا جو میئر اسٹریٹ میں واقع تھا اور 1928 میں قائم کیا گیا تھا۔ سینٹ سائپرینز صوفیہ ٹاؤن کا سب سے بڑا پرائمری اسکول تھا۔ اولیور ٹیمبو اور ٹریور ہڈلسٹن یہاں پڑھاتے تھے، کیونکہ دونوں تعلیم کے بارے میں پرجوش تھے۔ یہ سینٹ سائپرین اسکول کے لڑکے بھی تھے جنہوں نے ایک سوئمنگ پول رکھنے کے لیے کمیونٹی آف دی ریزرکشن کے گھر کے پیچھے پول کھودا تھا۔ سینٹ سائپرین کے اسکول کے لڑکے بعد میں فادر راس یا فادر رینس یا فادر ہڈلسٹن کے پاس گئے جنہوں نے انہیں سینٹ پیٹرز اسکول، پھر فورٹ ہیئر یونیورسٹی اور بعد میں یہاں تک کہ یونیورسٹی آف دی وٹ واٹرسرینڈ جانے کے لیے بورسری حاصل کرنے کی کوشش کی۔ خیال یہ تھا کہ انہیں ڈاکٹر کے طور پر واپس آنا چاہیے۔ برتھا اسٹریٹ میں بلوط کے درخت نے "ہینگنگ ٹری" کے طور پر ایک خوفناک شہرت حاصل کی جب دو افراد نے خود کو اس کی شاخوں سے لٹکا لیا، دونوں کو زبردستی ہٹانے کی وجہ سے۔ اس درخت کو جنوبی افریقہ کے پہلے چیمپئن درخت کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ چیمپئن درخت جنوبی افریقہ میں ایسے درخت ہیں جو غیر معمولی اہمیت کے حامل ہیں، اور قومی تحفظ کے مستحق ہیں۔ قابل ذکر رہائشی ایگری کلاسٹ بلاک مودی سین کین تھیمبا ڈیسمنڈ ٹوٹو ڈان ماترا ہیو مسکیلا مونگانے ویلی سروٹے مزواکے مولی پرسی کوبوزا پوپو مولف تھانڈی کلاسین ٹریور ہڈلیسٹن زیکس موکے ڈگمور بوئٹی بھی دیکھیں صوفی ٹاؤن، صوفی ٹاؤن ڈرم کے بارے میں 2003 کی فلم، صوفی ٹاؤن کم بیک، افریقہ کے بارے میں 2004 کی فلم، 1950 کی دہائی میں صوفی ٹاؤن میں زیر زمین شوٹ کی گئی فلم جسے لیونل روگوسن نے بلاک مودی سین، لیوس نکوسی اور لیونل روگوسن کے تحریری کریڈٹس کے ساتھ بنایا تھا۔ "دی سوٹ"، صوفیہ ٹاؤن کے رہائشی کین تھیمبا کی ایک مختصر کہانی ہے، جو 1950 کی دہائی میں صوفیہ ٹاؤن میں ترتیب دی گئی ہے۔ دی سوٹ (2016 کی فلم)، صوفیہ ٹاؤن میں ترتیب دی گئی کین تھیمبا مختصر کہانی کی ایک مختصر فلم موافقت ہے، جس کی تحریر اور ہدایت کاری جیریڈ کوئٹسی نے کی ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط جنوبی افریقی تاریخ آن لائن: صوفی ٹاؤن جنوبی افریقی تاریخ آن لائن: صوفی ٹاؤن کی تباہی واپس آتی ہے، افریقہ بذریعہ لیونل روگوسن یوٹیوب پر سرکاری لیونل روگوسن ویب سائٹ کم بیک، افریقہ، لیونل روگوسن اور پیٹر ڈیوس، ایس ٹی ای پبلشرز، (فلم کی کتاب) 1955 ٹائم میگزین کا مضمون-ٹوبی اسٹریٹ بلیوز جنوبی افریقہ میں جبری ہٹانے کے بارے میں ہاؤسنگ جوہانسبرگ ریجن بی