Fuke-shū
یا فوک زین، افسانے کے مطابق، زین بدھ مت کا ایک الگ اور عارضی مشتق مکتب تھا جو ملک کے جاگیردارانہ دور کے دوران رینزئی مکتب کی ایک شاخ کے طور پر شروع ہوا، جو 13 ویں صدی سے 19 ویں صدی کے آخر تک قائم رہا۔ تاہم اس کی تائید کرنے کے لیے کوئی تاریخی ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ فوکے شو نے اپنی فلسفیانہ جڑیں سنکی زین ماسٹر پوہوا (جے فوکے) سے تلاش کیں، ساتھ ہی ابتدائی لنجی اسکول، جو چن کے پانچ گھروں میں سے ایک ہے، اور پچھلی چان بدھ مت کی روایات، خاص طور پر تانگ چین میں ہویننگ کی "اچانک روشن خیالی" کے ساتھ مماثلت اور خط و کتابت کا پتہ لگایا۔ زین ماسٹر پوہوا سے تعلق تاریخی ریکارڈوں میں قائم نہیں کیا گیا ہے، سوائے ایک متن کے جو 1795 میں شائع ہوا تھا لیکن غالبا فوک فرقے کے راہبوں کو ادارہ جاتی بنانے کے لیے بنائی گئی کہانی ہے۔ فوک موناسٹکس یا کوموسو کو شکوہاچی کو مراقبہ کی ایک شکل کے طور پر کھیلنے کے لیے جانا جاتا تھا جسے سوزین ("بلوئنگ مراقبہ") کہا جاتا ہے، جو دوسرے زین فرقوں کے پہلے ززین ("بیٹھے ہوئے مراقبہ") سے ایک اختراع ہے۔ فوک زین کی خصوصیت جاپان کے عوامی تخیل میں راہبوں نے شکوہاچی بانسری بجاتے ہوئے ایک بڑی بنی ہوئی ٹوپی پہنی ہوئی تھی یا جس نے زیارت پر جاتے وقت اپنے پورے سر کو ڈھانپ لیا تھا۔ فوکے شو کی نظریاتی بنیاد روشن خیالی کے ناقابل رابطہ پہلو کے تصور پر زور دینا تھا، ایک مثالی جس کا سراغ بدھ مت کے مختلف فرقوں سے ملتا ہے اور متضاد زین تحریروں جیسے لنکاواترا سوترا، ڈائمنڈ سوترا اور بودھی دھرم کے "خون کے بہاؤ کے خطبے" میں پیش کیا گیا ہے۔ اس طرح فوکے راہب شاذ و نادر ہی ستروں یا دیگر بدھ مت کی تحریروں کا نعرہ لگاتے تھے، بلکہ بیداری کے اظہار اور ترسیل کے لیے ہونکیکو نامی مقدس شکوہاچی موسیقی پر انحصار کرتے تھے۔ فوکے فرقے کو کبھی بھی سرکاری طور پر تسلیم نہیں کیا گیا۔ 1677 میں حکام نے صرف کوموسو کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا تھا، لیکن 1871 میں اسے واپس لے لیا گیا۔ تکنیکی طور پر کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ کوموسو کیوٹو میں عصری کیوچیکو زینجی ہوسان کائی (کے زیڈ ایچ کے) گروپ کے نسب کے ذریعے (اگرچہ کم منظم شکل میں) موجود ہے-جو سینکڑوں شکوہاچی کھلاڑیوں، رینزئی علما، اور فوکے زین کے شوقین افراد-اور متعلقہ میوان سوسائٹی کے ساتھ ساتھ پورے جاپان میں دیگر چھوٹے گروہوں کے لیے سالانہ اجلاسوں کا اہتمام کرتا ہے۔ کے زیڈ ایچ کے اور میوان سوسائٹی اپنے بنیادی مندروں توفوکو جی اور میوان جی سے کام کرتے ہیں، مؤخر الذکر فوک فرقے کا سابقہ صدر مقام ہے۔ رنزئی کے بہت سے راہب اب بھی سابق فوکے شو مندروں میں کچھ تقریبات کے دوران کوموسو کے طور پر مشق کرتے ہیں جو 19 ویں صدی سے روایتی رنزئی زین میں واپس آ گئے ہیں۔ قابل ذکر مندروں میں کوکوٹائی جی اور اچگاتسو جی شامل ہیں۔ جدید دور میں کم از کم کئی مخصوص افراد کو روحانی یا سیکھنے کے مقاصد کے لیے کوموسو کے طور پر عارضی سفر کے طرز زندگی کو آگے بڑھانے کے لیے جانا جاتا ہے۔ ہوزان مراتا، ایک مشہور شکوہاچی کھلاڑی، ساز، اور ڈائی-شیہان (گرینڈ ماسٹر)، 1974 میں 8 ماہ تک کوموسو کے طور پر رہے۔ شاید سب سے مشہور ہم عصر کوموسو کوکو نشیمورا ہیں-جنہوں نے پوہوا (فوکے) کی داستان کے حوالے سے شکوہاچی کیوٹاکو ("خالی گھنٹی") کو ڈب کرنے کی روایت کو مشہور طور پر جاری رکھا-اور واٹازومی ڈوسو، جو شکوہاچی کے ذخیرے کے ساتھ اپنی اختراعات اور احیاء اور ہاٹچیکو کو مقبول بنانے کے لیے جانا جاتا ہے۔ بانی پوہوا فوکے شو، کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، چینی زین استاد لنجی یکسوان (c. 800-866) کی تعلیمات سے ماخوذ ہے، جسے جاپان میں رینزئی گیجن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاہم، فوک اسکول کو اس کے بانی کے طور پر شمار کیا جاتا ہے جو لنجی کے ہم عصروں میں سے ایک ہے، جس کا نام جاپانی میں فوک کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ پوہوا معروف طور پر ایک کثیر باصلاحیت راہب تھا، جو اختراعی ہونے کے ساتھ ساتھ کافی سخت ہونے کے لیے بھی جانا جاتا تھا۔ بانی کے طور پر پوہوا کے تصور کی تائید ریکارڈ آف لنجی کے ساتھ ساتھ کیوٹاکو ڈینکی میں بھی کئی حوالوں سے ہوتی ہے۔ (اگرچہ بعد میں اس کی تصدیق ٹوکوگاوا شوگونیٹ کے تحت کوموسو کے فوائد کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال ہونے والی من گھڑت بات کے طور پر کی گئی۔) پوہوا کی ایک کہانی خاص طور پر ان کے غیر زبانی چن کے منفرد انداز کو ظاہر کرتی ہے: پوہوا کے بارے میں بہت سی کہانیاں جو لنجی کے ریکارڈ میں نظر آتی ہیں وہ دھرم کے اظہار کا کھردرا اور غیر سمجھوتہ کرنے والا انداز رکھنے کی ان کی ساکھ میں اضافہ کرتی ہیں۔ ان کی موسیقی کی صلاحیتوں کی ڈگری اور نوعیت کے بارے میں کچھ تنازعہ ہے، لیکن ان کے پیروکار اکثر تحریک کے لیے ایک مخصوص کہانی پر غور کرتے ہیں: کہانی میں پوہوا کو اپنے آبائی شہر سے گزرتے ہوئے، دوسروں کو روشن خیالی کی طرف بلانے کے لیے گھنٹی بجاتے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ اسی طرح، بہت سے فوکے پریکٹیشنرز کے لیے، شکوہاچی پر لاگو ہوتا ہے، اور اس کی مہارت کو روشن خیالی کے راستے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ پوہوا کی موت لنجی کے ریکارڈ میں بیان کی گئی ہے۔ پوہوا کی بجتی ہوئی گھنٹی کو خصوصی اہمیت دینے کے علاوہ، یہ خاص طور پر بدھ مت کے جی اٹھنے کی کہانی کے طور پر حیرت انگیز ہے جو بودھی دھرم کی مشہور جی اٹھنے کی کہانی کے برابر ہے، وہ ہندوستانی استاد جس نے ایکایا اسکول کو ہندوستان سے چین لایا، جو چان بدھ مت بن گیا۔ جاپان میں فیوک نسب فیوک زین کو جاپان لایا گیا تھا (1207-1298)، جسے موہن کاکوشین بھی کہا جاتا ہے اور بعد از مرگ ہوٹو کوکوشی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کاکوشین نے چھ سال تک چین کا سفر کیا تھا اور لنجی نسب کے مشہور چینی چان ماسٹر وومین کے ساتھ تعلیم حاصل کی تھی۔ کاکوشین چین کے فوکے فرقے کے 17 ویں نسل کے استاد چوسن کا شاگرد بن گیا۔ اگرچہ یہ اب ایک مذہبی تنظیم کے طور پر موجود نہیں ہے، جاگیردارانہ دور کے دوران، فوک زین کی پیروی کافی وسیع تھی۔ اس کے اراکین کو شکوہاچی بانسری بجانے کی ان کی مشق سے آسانی سے پہچانا جا سکتا تھا، جسے مراقبہ کی ایک شکل سمجھا جاتا تھا، جسے سوئیزین کہا جاتا تھا۔ یہ موسیقار-راہب پہلے کوموسو کے نام سے جانے جاتے تھے اور 17 ویں صدی کے وسط تک کوموسو کے نام سے جانے جاتے تھے۔ فوک زین نے عام طور پر زیارت پر زور دیا، اور اس کے پیروکار زیادہ تر پادریوں کے بجائے عام مشق کرنے والے تھے۔ ادو دور (1603-1867) کے دوران، بہت سے رونین اس فرقے میں شامل ہو گئے، اور ان سابق سمورائی کے مزاج کی وجہ سے، اس فرقے نے پریشانی پیدا کرنے والوں کو پناہ دینے کی شہرت حاصل کی۔ فوکے فرقے کے ارکان کو اس وقت کی باکوفو حکومت نے بھی ملک بھر میں آزادانہ سفر کرنے کی اجازت دی تھی، جو اس وقت کی سخت سفری پابندیوں کو مدنظر رکھتے ہوئے ایک اہم تقسیم تھی۔ حقیقت میں، کچھ فوکے راہب بکوفو حکومت کے جاسوس تھے، ایک ایسا رواج جس نے خود حکومت کے گرنے پر اس فرقے کے خاتمے پر مہر لگانے میں مدد کی۔ ترقی اور موت فوک، جو ابتدائی طور پر راہبوں اور عام زائرین کی ڈھیلی وابستگی تھی، 1700 کے آس پاس ایک فرقے کے طور پر مستحکم ہوئی۔ تاہم، یہ فرقہ 1871 میں میجی بحالی کے بعد ختم ہو گیا۔ نئی حکومت نے مذہبی وجوہات کی بنا پر فوک زین کی مشق اور شکوہاچی کھیلنے پر پابندی لگانے کا ایک عظیم الشان کونسل کا اعلان کیا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ، جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، عملی طور پر بہت سے فوکے حکومت کے جاسوس اور مخبر تھے۔ میجی حکومت نے شکوہاچی کی مشق پر چار سال کے لیے مکمل پابندی لگا دی تھی، جس کے بعد یہ فیصلہ کیا گیا کہ سیکولر کھیل کی اجازت ہے۔ اس وقت کے بعد سے اصل فیوک ٹکڑوں، ہونکیکو کے کھیل نے بہت سست بحالی کی۔ بحالی آج تک جاری ہے۔ پوہوا شکوہاچی ہونکیکو ہاٹچیکو سوئیزین زین رینزئی اوباکو نوٹس حوالہ جات فرگوسن، اینڈی بھی دیکھیں۔ زین کا چینی ورثہ: ماسٹرز اور ان کی تعلیمات۔ وزڈم پبلکیشنز، بوسٹن، 2000۔ واٹسن، برٹن ؛ ٹر. ماسٹر لن-چی کی زین تعلیمات: لن-چی لو کا ترجمہ۔ نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1999۔ شلوئگل، ارمگارڈ ؛ ٹر۔ رینزئی کی زین تعلیمات۔ شمبالا پبلکیشنز انکارپوریٹڈ، برکلے، 1976۔ شن میکائی کوکوگو جٹین، سینسیڈو کمپنی، لمیٹڈ، ٹوکیو 1974 مزید پڑھنا ڈیگ، میکس (2007)، کوموسو اور "شکوہاچی-زین": تاریخی قانونی حیثیت سے ادو دور میں بدھ مت کے فرقے کی روحانیت تک، جاپانی مذہب 32 (1-2)، 7-38 بیرونی روابط رینزئی کی زین تدریس (a. k. a. رنزئی کا ریکارڈ) پی ڈی ایف ٹیکسٹ تایشو ترپیٹاکا جلد۔ 47، نمبر۔ 1985 چینی بدھسٹ الیکٹرانک ٹیکسٹ ایسوسی ایشن آن لائن دی ریکارڈ آف لنجی کا چینی کردار متن کیوٹاکو ڈینکی رینزئی اسکول جاپانی روایتی موسیقی ادو دور میں جاپان میں بدھ مت کے غیر فعال اسکول