Nocte people
نوکٹے لوگ، جنہیں نوکٹے ناگا بھی کہا جاتا ہے، ایک تبتی-برمی نسلی گروہ ہیں جو بنیادی طور پر شمال مشرقی ہندوستانی ریاست اروناچل پردیش میں رہتے ہیں۔ ان کی تعداد تقریبا 111,679 (مردم شماری 2011) ہے، جو بنیادی طور پر ہندوستان کے اروناچل پردیش کے ضلع تیرپ کی پٹکائی پہاڑیوں میں پائی جاتی ہیں۔ نسلی طور پر کونیاک ناگا سے متعلق، ان کی اصل کا سراغ میانمار کی وادی ہوکونگ سے لگایا جا سکتا ہے، جہاں سے انہوں نے 1670 اور 1700 کے درمیان ہجرت کی تھی۔ ان کے سردار جو اصل میں انگ کے نام سے جانے جاتے تھے، اپنی مجلس "نگوانگ-وانگ" (جدید دور کی کابینہ) کے ساتھ گاؤں پر کنٹرول رکھتے ہیں، اور چونکہ ان کے کنٹرول میں فوج نہیں تھی اس لیے وہ کسی اہم معاملے پر قابل اعتماد خاندان (لوانگ-تانگ) سے مشورہ کرتے تھے۔ چیف تمام اہم سماجی و مذہبی تقریبات پر گاؤں کے بزرگوں اور پجاریوں سے بھی مشورہ کرتا ہے۔ اصطلاح نوکٹے 1950 کی دہائی میں بنائی گئی تھی۔ یہ دو الفاظ سے ماخوذ ہے: نوک، جس کا مطلب گاؤں ہے، اور ٹی، جس کا مطلب لوگ ہے۔ قرون وسطی اور نوآبادیاتی دور میں ناگالینڈ کے ناگا لوگوں کے ساتھ قریبی نسلی تعلقات کی وجہ سے نوکٹے لوگوں کو نوگا یا ناگا کہا جاتا تھا۔ گاؤں کے مقام کے مطابق، اہوم نوکٹس کو نمسنگیا یا نمسنگیا، بوردواریا یا بور دریس، اور پانیدواریا کہتے تھے۔ نوآبادیاتی دور کے چائے کے باغات 1776 میں، ایک برطانوی ماہر نباتات، سر جوزف بینک نے پہلی بار سفارش کی کہ ہندوستان میں چائے کی کاشت کی جانی چاہیے۔ چار سال بعد 1780 میں، رابرٹ کائڈ، جس نے 1787 میں کولکتہ میں نباتاتی باغ کی بنیاد رکھی، نے چین سے آنے والے بیجوں کی کھیپ کے ساتھ ہندوستان میں چائے کی کاشت کے ساتھ تجربہ کرنا شروع کیا۔ کئی دہائیوں بعد 1815 میں، ایک برطانوی فوجی افسر، کرنل لیٹر نے اطلاع دی کہ سنگفو لوگ چائے کی ایک مقامی قسم جمع کرتے تھے، اور اس کے پتوں کو تیل اور لہسن کے ساتھ کھاتے تھے۔ 1820 کی دہائی میں، منی رام دتہ برواہ، ایک آسامی رئیس جسے 1857 کی ہندوستانی بغاوت میں اپنے کردار کے لیے پھانسی پر لٹکا دیا گیا تھا، نے برطانوی کاشتکاروں-میجر رابرٹ بروس اور ان کے بھائی چارلس الیگزینڈر بروس-کو نوکٹ اور سنگفو ممالک کے جنگلوں میں اگائی جانے والی مقامی چائے کے بارے میں آگاہ کیا، جو اب تک باقی دنیا کے لیے نامعلوم تھی۔ سی۔ اے۔ بروس ہندوستان میں چائے کی صنعت کے والد کے طور پر مشہور ہیں۔ 1833-34 میں یا اس کے آس پاس، نمسانگ اور ہوکنجوری چائے کے باغات کو انگریزوں نے ان پر اگنے والی مقامی چائے کی وجہ سے لیا تھا۔ یہ زمین نمسانگ سردار کی تھی، اور اس پر بوردوریا سردار کا بھی دعوی تھا۔ یہ باغات اکتوبر 1840 سے فعال ہو گئے۔ یہ باغات اب آسام کے ڈبرو گڑھ ضلع کے جیپور علاقے کے تحت ہیں۔ جنگلی ہاتھیوں کی ٹیموں کو گھنے جنگل کو صاف کرنے کے لیے استعمال کیا گیا، 25 فٹ کے دائرے والے درختوں کو گرا دیا گیا۔ 1838 میں، ہندوستان کی تیار کردہ چائے کے پہلے بارہ سینوں، جو مقامی چائے سے بنے تھے، کو لندن بھیج دیا گیا اور لندن کی نیلامی میں فروخت کیا گیا۔ اس سے کولکتہ میں بنگال ٹی ایسوسی ایشن اور لندن میں پہلی مشترکہ اسٹاک چائے کمپنی، آسام کمپنی کے قیام کی راہ ہموار ہوئی۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ مقامی پودے پھلتے پھولتے رہے، جب کہ چینی پودے آسام کی شدید گرمی میں زندہ رہنے کے لیے جدوجہد کر رہے تھے اور بالآخر مقامی چائے کی جھاڑی کے پودوں کے ساتھ بعد میں پودے لگانے کا فیصلہ کیا گیا۔ نمسانگ اور بوردوریا کے لوگ کمپنی کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کرتے تھے اور انہیں قسم کی تنخواہ دی جاتی تھی، اور چیفس آف آسام کمپنی کے منتظمین سے "ڈوسرز" وصول کرتے تھے۔ تقریبا اس سال 1861-62، ان باغات کو ناردرن آسام کمپنی کو منتقل کر دیا گیا، اور نام سنگ چیف کو نازیرا لے جایا گیا تاکہ یہ بتایا جا سکے کہ زمینیں دوسرے مالکان کو منتقل ہونے والی ہیں۔ اسے ایک لاکھ روپے کا مزید "ڈوسر" ملا۔ 1, 000 اور تحائف ؛ اور "اس وقت سے لے کر آج تک (1873)، بوردوریا چیف کے خلاف قبضہ برقرار رکھنے کے اپنے اختیار کی وجہ سے، اسے بلاشبہ زمیندار کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔" یہ باغات برطانوی ہندوستان کی حکومت اور بنگال حکومت کے درمیان خط و کتابت کا موضوع تھے۔ اس وقت موجودہ شمال مشرقی ہندوستان بنگال حکومت کے ماتحت تھا۔ 1876 کی ایک رپورٹ کے مطابق، جب سے باغات کو سرکاری ادارے کے ترک ہونے پر آسام کمپنی کو منتقل کیا گیا تھا، آسام کمپنی نے 5 لاکھ روپے کی سالانہ سبسڈی ادا کی۔ 200-250 ہر ایک، چیف کو۔ باغات اکثر ہاتھ بدلتے تھے، لیکن مالکان ہمیشہ سبسڈی ادا کرتے رہے، 1873 تک، جب مسٹر منٹو مالک تھے۔ اس وقت کے قریب، نامسانگ کے سربراہ کے بارے میں بتایا گیا تھا کہ انہوں نے باغات کے سلسلے میں دھمکی آمیز رویہ اختیار کیا تھا، اور اس کے برعکس مسٹر منٹو کی نمائندگی پر باغات کی بے ضابطگی کی صورتحال سامنے آئی۔ دو سال کے مذاکرات کے بعد، نمسانگ چیف اور برطانوی ہندوستان کی حکومت ایک معاہدے پر پہنچے، اور برطانوی حکومت نے اس تصفیے کی منظوری دی،-- خط نمبر۔ 1943 پی۔، تاریخ 6 جولائی 1875۔ معاہدے کی شرائط یہ تھیں: 1. کہ نمسانگ کے سربراہ کو 5 لاکھ روپے کی سالانہ سبسڈی ملے گی۔ 450 ہمیشہ کے لیے---یہ وہ رقم ہے جو مسٹر منٹو نے انہیں ادا کی۔ 2. یہ کہ یہ ادائیگی نہ صرف ہوکنجوری اور نمسانگ کے چائے باغات کے حوالے سے دعووں کا احاطہ کرے گی، بلکہ ملک کے ان تمام علاقوں کے دعووں کا احاطہ کرے گی جو "اندرونی لکیر" کے اندر آئیں گے، اور جن پر نامسانگیوں نے اب تک حقوق کا دعوی کیا ہے۔ 3. نامسانگ چیف کو اسلحہ اور گولہ بارود حاصل کرنے کا لائسنس بھی دیا گیا تھا۔ تاریخی کتابیں 1839 میں، نوکٹ لوگوں پر پہلی کتاب لکھی اور شائع کی گئی۔ "انگریزی، آسامی، سنگفو اور ناگا میں ایک ہجے کی کتاب اور الفاظ" کے عنوان سے، یہ کتاب امریکی بپٹسٹ مشنری میلز برونسن نے لکھی تھی، جو جنوری 1839 سے اکتوبر 1840 تک نوکٹ لوگوں کے ساتھ رہتے تھے۔ 66 صفحات پر مشتمل اس کتاب میں 730 سے زیادہ الفاظ اور 47 پڑھنے کے اسباق شامل ہیں جن میں سے ہر ایک نوکٹے (ناگا)، سنگفو، آسامی اور انگریزی زبانوں میں ہے۔ ریکارڈ کے مطابق، اس کتاب کی 500 کاپیاں امریکن بیپٹسٹ مشن پریس، جے پور، آسام میں چھاپے گئے تھے۔ لا ٹروب یونیورسٹی، آسٹریلیا کے پروفیسر اسٹیفن موری، سوارتھمور کالج، یو ایس اے کے ڈاکٹر ریکر ڈاکم اور ییل یونیورسٹی، یو ایس اے کے ڈاکٹر لیوک لنڈمین کی مدد سے، نوکٹ ڈائجسٹ کے ایڈیٹر، شری وانگتم ہمچا لوانگ نے 31 جولائی 2021 کو امریکہ کے کنیکٹیکٹ کی ییل یونیورسٹی کی بینک نایاب کتابیں اور مخطوطات لائبریری سے ڈیجیٹل شکل میں کتاب حاصل کی۔ مذہب متحد نمسانگ، بوردوریا کے آخری حکمران اور نمسانگ کے انگ اور بوردوریا کے انگ کے تحت تمام نوکٹے ناگا گاؤں والے بشمول موجودہ لانگڈنگ ضلع کے وانچو علاقے کے وہ دوستانہ گاؤں والے، لوتھا کھنباؤ اپنی روحانیت کے لیے جانے جاتے تھے اور انہوں نے 18 ویں صدی کے اوائل میں ویشنو مت کے اصولوں کو قبول کیا۔ اسے "نروتم" کا نام دیا گیا تھا، جس کا مطلب ہے مردوں میں بہترین، سری رام نے، جو کہ باری گھر سترا کے گکھائی تھے۔ 1972 میں لیفٹیننٹ گورنر آنجہانی کرنل کے اے اے راجہ نے لوتھا کھنباؤ کو (نمسنگ مکھ) کا نام 'نروتم نگر' رکھ کر اعزاز سے نوازا، جہاں اب معروف ادارہ، رام کرشن مشن اسکول قائم کیا گیا تھا اور اس کی مالی اعانت نمسنگ-بوردوریا فنڈ (نمسنگ اور بوردوریا پیپلز ریزرو فاریسٹ سے حاصل ہونے والی آمدنی سے) کے ذریعے کی گئی تھی۔ چیف اور اس کی بیوی کی تصویر برٹش آرکائیو میوزیم میں بھی دستیاب ہے۔ اس نے انہیں باقی ہندوستان کے بیشتر حصوں کی ہندو ثقافت کے قریب لایا ہے۔ 1961 کی مردم شماری میں نوکٹے میں کچھ بدھ مت کے ماننے والوں کی اطلاع دی گئی۔ نوکٹے تھیرواد بدھ مت اور اینیمیزم کے پیروکار تھے، حالانکہ انہوں نے سری رام یا شنکر دیو کے زیر اثر 18 ویں صدی سے ہندو مت کو اپنایا ہے۔ روایتی طور پر نوکٹے ناگا قدرت کی عبادت میں یقین رکھتے تھے۔ تمام کائناتی طاقت کو 'جوبن' کے نام سے جانا جاتا تھا اور اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ ان کی عداوت پسندانہ مذہبیت "مقامی امریکی" کے مترادف تھی۔ موت کے بعد، طاقتور سردار کی روح 'لا' یا طاقتور عقاب بن جاتی ہے۔ دیگر بدکردار اور خیر خواہ دیوتاؤں کی بھی پوجا کی جاتی ہے۔ دیوتاؤں کو مطمئن کرنے کے لیے انہیں کھانا اور پانی پیش کیا جاتا ہے۔ نمسانگ گاؤں کے نوکٹس عیسائیت کے ساتھ سب سے پہلے رابطے میں آنے والے تھے جب امریکی بپٹسٹ مشنری میلز برونسن نے جنوری 1839 میں گاؤں کا دورہ کیا اور 1840 کے دوسرے نصف تک اپنے خاندان کے ساتھ وہاں رہے۔ برونسن کا بنیادی مقصد نوکٹس کو عیسائیت میں تبدیل کرنا اور اسکول قائم کرنا تھا۔ وہ اور اس کی بیوی ایک اسکول کھولنے میں کامیاب ہوئے اور یہاں تک کہ رومن نوکٹ میں کئی کتابیں چھاپ دیں۔ تاہم، مشنری نسلی گروہ کو عیسائیت میں تبدیل کرنے میں ناکام رہے کیونکہ انہوں نے اپنے مذہب کو ترک کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ عیسائیت 20 ویں صدی کے آخر میں کامیابی کے ساتھ متعارف کرائی گئی۔ 2 اگست 1993 کو مدر ٹریسا نے بوردوریا گاؤں کا دورہ کیا اور اروناچل پردیش کے پہلے کیتھولک چرچ کا افتتاح کیا۔ یہ ریاست میں ان کی طرف سے دورہ کی جانے والی واحد جگہ تھی۔ انہوں نے ہاؤس فار مشنریز آف چیریٹی (ایم سی) سسٹرز کی بنیاد بھی رکھی۔ دیر سے، بپٹسٹ مشنریوں نے نوکٹے کے تقریبا پانچواں سے ایک تہائی حصے کو عیسائیت میں تبدیل کر دیا ہے، خاص طور پر جو کھونسا میں رہتے ہیں۔ 2010 میں ایک بدھ چینل نے دعوی کیا کہ 1951 میں صوبہ اروناچل پردیش میں کہیں بھی عیسائی نہیں تھے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ عیسائیت میں یہ تبدیلی بڑی حد تک 20 ویں صدی کے اواخر میں ہوئی اور 21 ویں صدی تک جاری رہی۔ ثقافت "چلو-لوکو" (فصل کاٹنے کا تہوار یا شکریہ ادا کرنا، تہوار دینا)، نوکٹے ناگا میں 14 "لوکو" تھے جن میں سب سے اہم "لوکو" "چلو-لوکو" تھا۔ جبکہ نوکٹے ناگا کا زیادہ تر "لوکو" 1 سے 2 دن کے درمیان رہتا ہے ؛ "چلو-لوکو" کو اس خاص تہوار کے ساتھ جانے والی تمام رسومات کو مکمل کرنے کے لیے 3 دن تک رہنا پڑتا ہے۔ تین دن تک جاری رہنے والے اس تہوار میں مویشیوں کا ذبح، تفریح اور پہلے دن کھانا جمع کرنا شامل ہے۔ دوسرا دن، جسے چمکٹجا کے نام سے جانا جاتا ہے، چار مخصوص "قبیلوں"، "لوٹنگ-سوم-چام"، "میٹی-سوم-چام"، "کھیٹے-سوم-چام" اور "نوک پینگ-می-چام" (نوک پینگمی-چام جنگجوؤں کی قیادت "تانگ ڈونگ لوانگ" کریں گے۔ نوجوانوں کا یہ برانڈ غصے والے جنگجو تھے۔ "نوک-پنگمی-چام" سے واپس آتے وقت گاؤں کے ہر رکن کو ان جنگجوؤں کو راستے کا حق دینا چاہیے ؛ یہاں تک کہ طاقتور سردار اور اس کے خاندان کو بھی۔ جنگجوؤں کا استقبال طاقتور سردار کے ذریعہ اپنے گھر میں بہترین چاول کے بیئر کے ساتھ جنگجو رقص کے طاقتور اداکاری کے لیے کیا جائے گا۔ نوجوان سردار کا پہلا 'چام کٹ' اس کے قبیلے 'چام' میں نہیں جائے گا بلکہ "تانگ ڈونگ-لوانگ" کی دیکھ بھال میں "نوک-پنگمی-چام" میں شامل ہو جائے گا۔ تہوار کے آخری دن کو "تھان لنگ جا" کہا جاتا ہے۔ رقص سے پہلے 'چن لائٹ' کی تقریبات ماموں کے گھر والوں کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں۔ برکت کے عمل کے طور پر اور بد روح کو دور کرنے کے لیے ماؤں کے قبیلے کی خواتین ارکان کی طرف سے تازہ واحد ادرک کا ہار پہنا جاتا ہے۔ "وو-سوک" تقریب بھی آخری دن چیف کے ذریعے تان-وا (پجاری) گاؤں کے بزرگوں "نگوان-وانگ" اور کونسل کے اراکین کی مدد سے انجام دی جاتی ہے تاکہ نئے سال کی قسمت کو سمجھنے کے لیے انڈوں کی تشکیل کو پڑھ کر انڈوں کی زردی کو ایک مخصوص قسم کے پتوں پر نرمی سے ڈالا جائے جسے "نیپ-لن" کہا جاتا ہے۔ انڈے تازہ ہونے چاہئیں اور گاؤں سے جمع کیے جانے چاہئیں۔ پہلے انڈے سردار اور اس کے خاندان/قبیلے کے لیے ہوں گے، دوسرے انڈے کاشت کیے جانے والے اگلے 'جھوم' کو منتخب کرنے کے لیے ہوں گے (نمسانگ اور بوردوریا دونوں میں 12 جھوم 'صحیح طریقے سے کان کے نشان والے ہوتے ہیں۔ وہ اتنے ہی انڈے توڑ دیں گے جب تک کہ بہترین 'جھوم' زمین کا انتخاب نہیں کیا جاتا جیسا کہ تازہ 'انڈے' کی تشکیل سے ظاہر ہوتا ہے۔ جھوم کے انتخاب کے بعد کونسل آف وائز مین "سالا جہاں اور تھنگیان جہاں" کی خوشحالی بھی دیکھے گی۔ آخری انڈہ تجارت اور لیبر کنٹریکٹ کے کاموں کے لیے میدانی علاقوں میں جانے کی اچھی شگون کے لیے ہوگا۔ اس کے بعد تہوار کا اختتام گاؤں کے ارد گرد رومانوی گانے گاتے ہوئے رقص کے ساتھ ہوتا ہے، تہوار کا اختتام تیز رفتار تال کی تحریک ہوگی جسے "کیپا-بونگ" کہا جاتا ہے۔ اس رقص کے دوران، مرکزی گلوکار اگلے تہوار تک گاؤں کو برکت دینے کے لیے روح القدس کو بیدار کرے گا۔ فوڈ دی نوکٹے کاشتکار ہیں اور اپنی روزمرہ کی خوراک میں اچھی منصوبہ بندی رکھتے ہیں۔ چاول اور مکئی جیسی اہم فصلیں لگائی جاتی ہیں، کیونکہ ان کا بنیادی کھانا چاول ہے، جس میں اکثر پتوں والی سبزیاں، مچھلی اور گوشت شامل ہوتے ہیں۔ چاول، ٹیپیوکا اور باجرا سے تیار کی جانے والی ایک مقامی شراب نوکٹ میں مقبول ثابت ہوئی حالانکہ حالیہ دنوں میں چائے کا استعمال کرنے کے ساتھ ساتھ لباس بھی پہنا جاتا ہے۔ مردوں میں اپنے بالوں کو سر کے اگلے حصے میں منڈوانے کا رجحان ہوتا ہے، اور بالوں کے پچھلے حصے کو گردن کے بالکل اوپر ایک چگنون میں باندھ دیا جاتا ہے۔ خواتین اپنے لمبے ابرن بالوں کو گردن کے پچھلے حصے میں رکھے ہوئے بن میں باندھ کر رکھیں گی، حالانکہ اگر وہ دوبارہ شادی نہیں کرتی ہیں تو بیوہ اس شرط پر ان کے بال چھوٹے کر دے گی۔ وانچو کی طرح، وہ اپنے چہروں اور جسموں پر ٹیٹو لگاتے ہیں۔ مرطوب آب و ہوا کی وجہ سے، مرد لوگ کین بیلٹ کے ساتھ سامنے کا لنگوٹ پہنیں گے، جو کمر بند کا کام کرتا ہے۔ بانس کی پھسلیاں اور ہاتھی دانت سے بنے بازو چاروں اعضاء پر بھی پہنے جاتے ہیں۔ خواتین عام طور پر ایک مختصر سوتی سکرٹ پہنتی ہیں جس کی پیمائش کمر سے گھٹنوں تک ہوتی ہے، اور جسم کے اوپری حصے کو ڈھانپنے کے لیے بلاؤز پہنا جاتا ہے۔ بکریوں کے سینگ کان کے لمبے کے طور پر کام کرتے ہیں، حالانکہ زیورات میں دھات کی چوڑیاں اور بالیاں پہنی جاتی ہیں۔ طرز زندگی نوکٹے چھتوں کے لیے گاد، بانس اور کھجور کے پتوں سے بنے مکانات بناتا ہے، حالانکہ سردار کے مکانات بڑے بڑے کھمبوں اور لکڑی کے کھمبوں سے بنے ہوتے ہیں۔ بیچلر اور غیر شادی شدہ خواتین کے لیے الگ سے ہاسٹل فراہم کیے جاتے ہیں۔ ان کی روایت کے مطابق، یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں بزرگ بچوں کو روایتی افسانوں، لوک داستانوں اور مذہب کے بارے میں سکھاتے ہیں۔ عیسائی خاندانوں کے معاملات میں، عیسائی تعلیمات کو روایتی تعلیمات کے ساتھ بھی ملایا جاتا ہے، جو کہ کیتھولک مذہب قبول کرنے والوں میں واضح ہے۔ سرداروں کو دو عنوانات میں سے کسی ایک میں مخاطب کیا جاتا ہے: نامسانگ اور بوردوریا۔ بیچلر کے ہاسٹل کو "پوہ" کہا جاتا ہے، جبکہ بیچلر کے ہاسٹل کو "یانپو" کہا جاتا ہے۔ تاہم، خواتین کو لڑکوں کے ہاسٹل میں داخل ہونے کی اجازت نہیں ہے، حالانکہ اس کے برعکس اجازت ہے۔ ڈورمیٹریز لکڑی کے بلند ڈھیروں پر بنائے جاتے ہیں، جن کی پیمائش عام طور پر زمین سے چار فٹ ہوتی ہے۔ بیچلر کے ہاسٹلریوں کو انسانی کھوپڑیوں سے سجایا جاتا ہے جو سر کے شکار میں لی جاتی ہیں، جو لکڑی کے لاگ سے کندہ شدہ بڑے لاگ ڈرم رکھنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ ڈھول، جسے 'تھم' یا 'لاگ ڈرم' کہا جاتا ہے۔ تاہم، مغربی تعلیم کی ترقی کے ساتھ، یہ دیکھا گیا ہے کہ یہ طرز عمل زوال پذیر ہیں۔ سر کا شکار، جو کبھی نوکٹ کے درمیان مقبول ثابت ہوا تھا، پر 1940 میں پابندی عائد کر دی گئی تھی حالانکہ آخری سر کا شکار 1991 میں وانچو کے درمیان نوٹ کیا گیا تھا۔ حفظان صحت کے مسائل نوکٹے نے متوفی رشتہ داروں کی لاشوں کو دریا کے قریب یا ان کے گھروں کے بالکل باہر کھلے میں رکھنے کی صدیوں پرانی روایت پر عمل کیا۔ نوکٹے عیسائی، زیادہ تر نوکٹے کی طرح، اپنے جسم کو تین دن تک بے نقاب رکھتے، حالانکہ انہیں گھر میں رکھا جاتا ہے۔ ناگزیر طور پر، سڑی ہوئی لاشیں کھلے میں پڑے بیکٹیریا، کیڑے مکوڑے اور جراثیم کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہیں جس سے خوفناک بدبو آتی ہے۔ یہ صحت کے لیے خطرہ بننے والی بیماریوں کے بار بار پھیلنے کی وجہ تھی۔ اصلاح کاروں کی طرف سے صحت عامہ کی تعلیم کی وجہ سے، متوفی کو مناسب تابوتوں میں دفن کرنے نے 2004 سے اس روایتی رسم کو مکمل طور پر ختم کر دیا ہے۔ کھیتی گاؤں، جو کھونسا سے زیادہ دور نہیں ہے، جدید نوکٹے معاشرے میں اس رواج کو ترک کرنے والا آخری گاؤں تھا۔ حوالہ جات بیرونی روابط ایک نوکٹے ڈانسر کی تصویر نوکٹے قبیلے کی پرانی تصاویر نوکٹے نوکٹے کا مطالعہ ان کی ثقافت کو محفوظ رکھتا ہے ایتھنولوگ پروفائل اے اے پی ایس یو ریپس این ایس ایف عین ریز درچ داس سڈلیچے اروناچل فوٹو آف نوکٹے اور دیگر اروناچل سے متعلق تصاویر اروناچل پردیش کے قبائلی ناگا لوگ شمال مشرقی ہندوستان میں نسلی گروہوں کا شکار کر رہے ہیں