Malang
مالنگ (؛) انڈونیشیا کے مشرقی جاوا صوبے کا ایک اندرونی شہر ہے۔ اس کی تاریخ سنگھاسری سلطنت کے دور سے ملتی ہے۔ یہ صوبے کا دوسرا سب سے زیادہ آبادی والا شہر ہے، جس کی آبادی 2010 کی مردم شماری میں 820,043 اور 2020 کی مردم شماری میں 843,810 تھی۔ 2022 کے وسط تک سرکاری تخمینہ 846,126 تھا (جس میں 420,897 مرد اور 425,229 خواتین شامل ہیں)۔ مالنگ میٹروپولیٹن علاقہ (گریٹر مالنگ) 2010 میں 3,663,691 باشندوں کا گھر تھا، جو دو شہروں (خود مالنگ اور باتو) اور 22 اضلاع (21 مالنگ ریجنسی میں اور ایک پاسوروان ریجنسی میں) میں پھیلا ہوا تھا۔ مالنگ مشرقی جاوا میں معیشت کے لحاظ سے سورابایا اور کیدری کے بعد تیسرا سب سے بڑا شہر ہے، جس کا تخمینہ 2016 جی ڈی پی آر پی ہے۔ 44.30 ٹریلین۔ یہ شہر اپنی ہلکی آب و ہوا کے لیے مشہور ہے۔ ڈچ نوآبادیات کے دوران، یہ یورپی باشندوں کے لیے ایک مقبول مقام تھا۔ اب بھی مالنگ بین الاقوامی سیاحوں کے لیے ایک مقبول مقام کے طور پر اپنی پوزیشن برقرار رکھے ہوئے ہے۔ ملنگ مختلف تاریخی آثار رکھتا ہے۔ یہ شہر ڈچ دور تک کنجوروہن دور کی بادشاہی کے آثار رکھتا ہے۔ عام طور پر ڈچ ورثے کا وجود قدیم عمارتوں کی شکل میں ہے جیسے کیوٹانگن چرچ اور ایجین کیتھیڈرل جس میں گوتھک فن تعمیر ہے۔ ملنگ اپنے ثقافتی ورثے کو محفوظ رکھنے کے لیے مختلف تقریبات بھی منعقد کرتا ہے، ان میں سے ایک ملنگ ٹیمپو ڈویلو فیسٹیول ہے۔ یہاں بہت سے تاریخی ورثے بھی ہیں جو ٹوگو ملنگ (الون-الون بندر) کی طرح ایک تاریخی نشان بن چکے ہیں۔ یہ شہر اپنے تعلیمی شہر کے نام کی وجہ سے بھی مشہور ہے۔ اس میں انڈونیشیا کی بہترین یونیورسٹیوں میں سے ایک ہے جیسے براویجایا یونیورسٹی اور ملنگ اسٹیٹ یونیورسٹی۔ ملنگ میں انڈونیشیا اور دنیا بھر سے مختلف نسلی گروہ اور ثقافتیں ہیں۔ 2022 کے وسط میں ملنگ کی آبادی 846,126 افراد پر مشتمل تھی، جس میں اکثریت جاوا کی تھی، اس کے بعد مدوری، اور چینی یا پیراناکن تھے۔ ملنگ توسیعی شہری علاقہ یا قابل ذکر جسے ملنگ رایا کے نام سے جانا جاتا ہے، مشرقی جاوا میں گیربانکرٹوسوسیلا (سورابایا میٹروپولیٹن ایریا) کے بعد دوسرا سب سے بڑا علاقہ ہے۔ جاوا کی ثقافت کے نقطہ نظر سے، ملنگ کے لوگوں کی اکثریت کا تعلق اریکان جاوا کی ثقافت سے ہے۔ ملنگ کو ایشیائی مالیاتی بحران کے بہت سے اثرات سے بچایا گیا تھا اور اس وقت سے یہ مستحکم معاشی اور آبادی میں اضافے کی طرف اشارہ کرتا رہا ہے۔ مالنگ نام کی صفت غیر یقینی ہے۔ ایک نظریہ میں کہا گیا ہے کہ ملنگ نام ملنگکوسیوارا کے الفاظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "خدا نے جھوٹے کو تباہ کیا ہے اور حق کو نافذ کیا ہے"۔ یہ الفاظ ایک قدیم اصطلاح سے لیے گئے ہیں جس میں ایک افسانوی مندر کا ذکر ہے جسے مالنگکوسیوارا کہا جاتا ہے جو غالبا شہر مالنگ کے قریب واقع ہے۔ لفظ ملنگکوسیوارا کا اطلاق ملنگ شہر کے مقصد کے طور پر کیا گیا تھا۔ "ملنگ" نام سب سے پہلے پاموتوہ/یوکرنیگارا نوشتہ (1120 ساکا/1198 عیسوی) پر ظاہر ہوا جسے 11 جنوری 1975 کو بلٹر ریجنسی کے ولنگی میں بنٹاران کے باغبانی کے منتظم نے دریافت کیا تھا۔ تانبے کے کتبے میں ایک حصہ (درج ذیل ترجمہ کے ساتھ) درج ذیل لکھا گیا ہے۔ یہاں ملنگ سے مراد ماؤنٹ کاوی کا مشرقی حصہ ہے۔ اگرچہ یہ معلوم ہے کہ ملنگ کا استعمال کم از کم 12 ویں صدی سے جاری ہے، لیکن اس کے علاقے کی صفت کا تعین نہیں کیا جا سکتا۔ پہلا مفروضہ ایک مقدس عمارت کے نام سے مراد ہے جسے مالنگکوسیوارا () کہا جاتا ہے۔ مقدس عمارت کا حوالہ قدیم ماترم کے دو بلیتونگ بادشاہ کے نوشتہ جات میں دیا گیا ہے، یعنی 907 عیسوی میں منٹیاسیہ نوشتہ اور 908 عیسوی کا نوشتہ۔ ماہرین نے ابھی تک کوئی معاہدہ حاصل نہیں کیا ہے کہ عمارت کہاں واقع ہے۔ ایک طرف، بہت سے ماہرین ہیں جو کہتے ہیں کہ ملنگکوسیوارا عمارت ماؤنٹ برنگ کے علاقے میں واقع ہے، ایک پہاڑ جو ملنگ کے مشرق میں پھیلا ہوا ہے جہاں اس کی چوٹیوں میں سے ایک ہے جس کا نام "ملنگ" ہے۔ دوسری طرف دوسروں کو شبہ ہے کہ مقدس عمارت کا اصل مقام ٹمپانگ کے علاقے، ملنگ ریجنسی میں ہے۔ اس علاقے میں، مالنگسوکا نامی ایک گاؤں ہے، جو مورخین کے مطابق لفظ مالنگکوکا () سے آیا ہے جس کا تلفظ الٹا ہوتا ہے۔ اس رائے کو ٹمپانگ کے آس پاس کے قدیم آثار جیسے جاگو مندر اور کدال مندر کے وجود سے تقویت ملتی ہے جو سنگھاسری کی سلطنت کا علاقہ ہے۔ ملنگکوچورا نام 3 الفاظ پر مشتمل ہے، یعنی مالا جس کا مطلب جھوٹ، دھوکہ دہی، جھوٹ اور برائی ہے، انگکوکا (جس کا مطلب تباہ کرنا یا تباہ کرنا ہے، اور آئورا () جس کا مطلب خدا ہے۔ لہذا، ملنگکوچورا کا مطلب ہے "خدا نے فضول کو تباہ کر دیا ہے"۔ دوسرا مفروضہ 1614 میں تمینگ گنگ الاپ الاپ کی قیادت میں متارام سلطنت کی افواج کے مالنگ پر حملے کی کہانی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ لوک داستانوں کے مطابق، حملہ شروع ہونے سے پہلے تمینگ گنگ الاپ الاپ اور اس کے ایک معاون کے درمیان ملنگ کی حالت کے بارے میں بات چیت ہوئی تھی۔ تومینگنگ الاپ الاپ کے معاون نے علاقے کے رہائشیوں اور فوجیوں کا ذکر رہائشیوں کے طور پر کیا جنہوں نے ماترم فوجیوں کی آمد سے "ہلنگی" (جاوا میں "ملنگ") کو روک دیا۔ فتح کے بعد، ماترم افواج نے فتح کے علاقے کا نام ملنگ رکھا۔ ابتدائی تاریخ پلیسٹوسین دور میں مالنگ کا علاقہ اب بھی ایک گہرا طاس تھا جو جنوب میں کارسٹ پہاڑوں، مغرب میں کاوی، بوٹک اور کیلوڈ، شمال مشرق اور شمال میں انجسمورو، اور ارجنو-ویلرنگ کمپلیکس، اور مشرق میں ٹینگر ماؤنٹین کمپلیکس جیسے پہاڑوں سے آتش فشاں سرگرمیوں سے بھرا ہوا تھا۔ بیسن میں انسان آباد نہیں ہوئے ہیں کیونکہ یہ حالت اب بھی لاوا کی شکل میں ہے اور آس پاس کے پہاڑوں سے گرم لاوا بہتا ہے۔ برسات کے موسم کی طرف، ملنگ طاس پہاڑی ڈھلوانوں سے بہنے والے پانی سے بھر جاتا ہے جو کئی دریاؤں کی طرف جاتا ہے اور ایک قدیم دلدل بناتا ہے۔ دلدل قدیم جھیلیں بنانے کے لیے پھیل گئے۔ جب قدیم جھیل خشک نہیں ہوئی تھی، ابتدائی انسانی تہذیب ابھی شکار اور خوراک جمع کرنے کے ابتدائی سے اعلی درجے کے مراحل میں تھی۔ یہ بستیاں اب بھی پہاڑوں اور پہاڑوں کی ڈھلوانوں پر ہیں جو ملنگ کو قدرتی غاروں کی شکل میں گھیرے ہوئے ہیں۔ لہذا، یہ بات قابل فہم ہے کہ پیلیولیتھک اور میسولیتھک دور میں نمونوں کی دریافت پہاڑی علاقوں میں پائی جاتی ہے، جیسے کہ ماؤنٹ کاوی، ارجنو ویلرنگ، ٹینگر، سیمیرو اور جنوبی کارسٹ پہاڑوں کی ڈھلوانوں پر۔ ملنگ قدیم جھیل ہولوسین دور میں بتدریج خشک ہو گئی اور ملنگ کا علاقہ ملنگ میں سطح مرتفع بن گیا۔ جب یہ پودے لگانے کے دور میں داخل ہونا شروع ہوا تو ابتدائی انسانوں نے پہاڑوں سے اترنا شروع کیا اور متعدد بستیاں اور زرعی علاقے بنائے۔ میٹرو اور برانٹاس ندیوں کے آس پاس کاکوک کے علاقے میں ماؤنٹ کاوی کے مشرق کی طرف دو مربع پککس، چلسڈونی پتھر کے اوزار اور ہاتھ سے پکائے جانے والے اینڈیسائٹ کلہاڑیوں کی شکل میں متعدد نمونوں کی دریافت نے اس مفروضے کو تقویت دی۔ [8] اس کے علاوہ، مطالعہ کا تخمینہ ہے کہ عبوری دور میں قبضے کی شکلیں ایک اسٹیلٹ ہاؤس کی شکل میں تھیں، جہاں گھر کا جسم گھر کی ٹانگوں سے سہارا لیا جاتا تھا اور زمین سے کئی میٹر اوپر تھا۔ اس کو دینیو، لوکوارو، مالنگ میں "واٹو گونگ" یا "واٹو کینونگ" کی شکل میں نمونوں کی دریافت سے تقویت ملتی ہے، جن کی شکلیں روایتی موسیقی کے آلات، یعنی گونگ سے ملتی جلتی ہیں، جو دراصل ایک اسٹیلٹ ہاؤس کی قسم یا بنیاد ہیں۔ ملنگ میں بہنے والے دریا کے ارد گرد بستیوں کی ترقی ہومو سیپینز کی قدیم تہذیبوں کا پیش خیمہ بن گئی۔ ہندو اور اسلامی سلطنتیں کنجوروہن بادشاہی ملنگ ریجنسی کی تاریخ کو 760 کے سال میں دینیو کتبے کے ذریعے ظاہر کیا جا سکتا ہے جو کہ ملنگ کی پیدائش کی تائید کرنے والی بنیادی سرکاری دستاویز ہے اس سے پہلے کہ 1986 میں ایک نیا نوشتہ دریافت کیا گیا تھا، جسے ابھی تک سمجھانا باقی ہے۔ کتبے کے مطابق، یہ نتیجہ اخذ کیا گیا تھا کہ 8 ویں صدی ملنگ ریجنسی کی حکومت کے وجود کا آغاز بادشاہ گجیان کی ملنگ میں اپنی ہندوستانی ہندو سلطنت کی حکمرانی کی وجہ سے ہوا تھا۔ دینوو کتبے سے، یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ کتبے میں "کندرا سینگکالا" یا کرونوگرام کیلنڈر استعمال کیا گیا تھا، اور کہا گیا تھا کہ ملنگ ریجنسی کی تاریخ پیدائش 28 نومبر 760 کے جمعہ کو تھی۔ ماترم سلطنت کنجوروہن سلطنت کی طاقت کا تخمینہ زیادہ دیر تک نہیں ہے۔ بادشاہ دیا بلیتونگ (899-911 AD) کی قیادت میں یہ سلطنت بالآخر ماترم (قدیم ماترم سلطنت) کی حکمرانی میں تھی۔ بالنگوان نوشتہ (813 ساکا/891 عیسوی) میں، بادشاہ مپو دکشا (911-919 AD) کے دور میں پو ہنٹو کا ذکر راکریان کنوروہن (کنوروہن کردار کا حکمران) کے طور پر کیا گیا ہے۔ وہ علاقہ جو ایک خود مختار سلطنت ہوا کرتا تھا ایک سطح گر کر واٹک (خطہ) رہ گیا ہے جو ڈوچی یا ضلع (بادشاہ کے اختیار میں ایک سطح) کی سطح پر ہے۔ واٹک کنوروہن جو آج ملنگ کے مرکز کا احاطہ کرتا ہے ایک ایسی ہستی ہے جو واٹک ہوجنگ (نگجنگ، ٹویومارٹو گاؤں، ضلع سنگوسری، ملنگ ریجنسی میں) اور واٹک ٹگران (ٹیگرون، لیسانپورو، کیڈنگ کنڈانگ، ملنگ ریجنسی میں) کے ساتھ شانہ بشانہ کھڑی ہے جس میں سے ہر ایک کئی وانوا (گاؤں کی سطح) کی نگرانی کرتا ہے۔ جب بادشاہ مپو سندوک (929-948 AD) کے دور میں دارالحکومت ماتارام کو تمولانگ اور واٹوگالوہ (جومبانگ) کے علاقوں میں منتقل کیا گیا تھا، تو کئی نوشتہ جات جیسے سنگگوران، توریان، گلونگ-گلونگ، لنگسوتن، جیرو-جیرو، تیجا، کنوروہن، منکانگ، اور ورانڈونگن مالنگ میں سیما (سول گاؤں) کے لیے ٹیکس کی ذمہ داری کی متعدد پالیسیوں اور مندروں کی تعمیر کے لیے زمین کی گرانٹ کے متعدد عمل کو بیان کرتے ہیں۔ کہوریپان، جنگگالا، اور کیدری سلطنت کوئی ایسا ریکارڈ نہیں ہے جو کنگ ایرلانگا کی قیادت کے دوران ملنگ کے آس پاس کے علاقے کی حیثیت اور کردار کی تفصیل سے وضاحت کرتا ہو اس حقیقت کے علاوہ کہ ملنگ کہوریپان کی بادشاہی کے علاقے میں داخل ہوا تھا۔ کیونکہ ملنگ کا علاقہ اب مملکت کی حکومت کا مرکز نہیں رہا جو اپنے دارالحکومت کہوریپان کے ساتھ ماؤنٹ پینانگگن اور سڈورجو کے ارد گرد مرکوز ہے۔ یہاں تک کہ جب راجہ ایرلنگا نے کہوریپان کو پنجالو میں تقسیم کیا جو کہ داہا (کاڈیری) اور جینگالا میں مرکوز تھا جو کہ کہوریپان میں مرکوز رہا، ملنگ کے علاقے کو دونوں سلطنتوں کی طاقتوں کے محلے کے طور پر شامل کیا گیا۔ تاہم، یہ معلوم کیا جا سکتا ہے کہ ملنگ کا علاقہ اس تقسیم کے وقت جینگ گالا کے علاقے میں داخل ہوا تھا۔ کہوریپان کی تقسیم سے پتہ چلتا ہے کہ ماؤنٹ کاوی کو دو نئی سلطنتوں کی سرحد کے طور پر استعمال کیا گیا تھا جس کا مشرقی حصہ جینگالا نے حاصل کیا تھا۔ ملنگ ایک بار پھر پنجالو یا جینگالا کی تاریخ میں ایک اہم علاقہ بن گیا جب پنجالو کے بادشاہ جے بھایا نے جینگالا کو فتح کیا۔ ہنتانگ نوشتہ (1057 ساکا/1135 عیسوی) میں، اسے پنجالو جیتی ("پنجالو مینانگ") لکھا گیا ہے، جو جینگالا پر پنجالو کی فتح کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کتبے میں ہنتانگ (نگنتانگ، ملنگ ریجنسی) اور اس کے آس پاس کے کئی دیہاتوں کو جنگ کے دوران پنجالو کے حق میں ان کی خدمات کے لیے خصوصی مراعات دینا بھی شامل تھا۔ اس کتبے سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ ملنگ کا علاقہ پنجالو کے اختیار میں ہے۔ کمولن نوشتہ (1116 ساکا/1194 عیسوی) بادشاہ کیرتاجایا (پرارتون میں جسے ڈنڈانگ گیندھیس کہا جاتا ہے) کے خلاف داہا (کادیری) کے مشرق سے ایک علاقے کے حملے کے واقعات کو درج کرتا ہے جو کٹنگ-کٹنگ کیڈاٹن میں مقیم تھا۔ اس بارے میں مزید تحقیق نہیں کی گئی ہے کہ آیا یہ حملہ بغاوت تھی یا فتح کی کوشش تھی۔ تاہم، کمولن نوشتہ کے وجود سے پتہ چلتا ہے کہ پنجالو کی طاقت کی مخالفت کرنے کے لیے ایک نئی سیاسی قوت ابھری تھی۔ اس دلیل کو سکون نوشتہ (1083 ساکا/1161 عیسوی) کے وجود سے تقویت ملتی ہے جس میں جیامیرتا نامی ایک بادشاہ کا ذکر ہے جس نے سکون گاؤں (مبینہ طور پر سکون ذیلی ضلع، ضلع سکون، ملنگ میں) کو دشمنوں سے لڑنے کے لیے خصوصی حقوق دیے تھے۔ مختلف ریکارڈوں میں جےمیرتا کو کبھی بھی واضح یا مضمر طور پر بیان نہیں کیا گیا ہے جو کادیری اور جینگالا کے حکمرانوں کی فہرست دونوں کے بارے میں معلومات کا حوالہ دیتے ہیں۔ کچھ مورخین جیسے اگس سنیوٹو نے ذکر کیا ہے کہ مزاحمت کی ابتدا کے علاقے کو پروا یا پروا کا نام دیا گیا تھا۔ سنیوتو کی اس دلیل کی تائید اس وقت ہوئی جب انہوں نے تمام ماجاپاہت حکمرانوں کو کین اروک کی اولاد قرار دیا جنہوں نے "[.] اپنے بیج کو تیجا کے ذریعے دنیا میں اتارا جو" رازوں "کین ڈیڈس، ناراشوری [.] پروا بادشاہی سے نکلا تھا۔" "نرائیشوری (یا نریشوری/اردنیشوری) خود سنسکرت میں" مرکزی عورت "کا مطلب ہے اور کین ڈیڈس خود مپو پروا کی بیٹی ہے، جو پنویجیان (کیلوراہن پولوویجن، کیکماتن بلمبنگ، ملنگ) سے تعلق رکھنے والے برہمن ہیں۔ آخر میں اس علاقے کی مزاحمتی کوشش جسے پروا/پروا کہا جاتا تھا اسے پنجالو نے کامیابی کے ساتھ کچل دیا۔ کچھ مورخین مزاحمت اور کریک ڈاؤن کے واقعات کے سلسلے کو بادشاہ کیرتاجایا اور برہمن طبقے سے وابستہ دو تنازعات کے سماجی و سیاسی تناظر سے منسوب کرتے ہیں۔ پہلا بادشاہ کیرتاجایا کی پالیسی ہے جس نے برہمن طبقے کے متعدد حقوق کو کم کرنے کی کوشش کی۔ کچھ لوک داستانوں سے پتہ چلتا ہے کہ بادشاہ کیرتاجایا برہمنوں کے ذریعہ "پوجا" کرنا چاہتا تھا تاکہ یہ برہمنوں کی مذہبی تعلیمات کے منافی ہو۔ دوسرا کین ڈیڈس کا اغوا ہے جو ٹونگگل امیٹنگ، اکوو (ذیلی ضلع کے سربراہ کے مساوی) نے تماپل کے علاقے کے لیے کیا تھا۔ بلاسیوس سپراپٹو کے مطابق، تماپل کا مقام خود ایک ایسے علاقے میں تھا جسے پہلے کٹوبیدہ کہا جاتا تھا (جسے اب کوٹلاما، کیڈنگ کنڈانگ، ملنگ کہا جاتا ہے)۔ ان دونوں تنازعات کا اثر راجہ کیرتاجایا کے خلاف برہمن طبقے کی طرف سے سیاسی حمایت کا انخلا تھا۔ سنگھاسری سلطنت پنجالو/کدری کا خاتمہ اور ملنگ میں تماپل سلطنت کی پیدائش پنجالو کے برہمن طبقے سے ہوئی جس نے خود کو بادشاہ کیرتاجایا کے سیاسی ظلم و ستم سے بچانے کی کوشش کی۔ وہ مشرق کی طرف بھاگ گئے اور کین اینگروک یا کین اروک کی قیادت میں تماپل میں سیاسی قوتوں میں شامل ہو گئے۔ اس کے بعد اس نے آکوو تونگل امیتونگ کے خلاف بغاوت کی اور تماپل پر قبضہ کر لیا۔ کین اروک کی فتح ایک ہی وقت میں اپنے آپ کو پنجالو/کادیری سے الگ کرنے کے لیے جنگ کا بیان تھی۔ مالنگ کے علاقے اور اس کے آس پاس کی طرف کیرتاجایا اور کین اروک کے درمیان اقتدار کی جدوجہد نگنتانگ (جو اب مالنگ ریجنسی کا ایک ذیلی ضلع ہے) (1144 ساکا/1222 عیسوی) میں گنٹر کی جنگ کا باعث بنی جس میں کین اروک نے کامیابی حاصل کی۔ اس نے خود کو تماپل کی بادشاہی کا پہلا بادشاہ بھی مقرر کیا جس کا لقب راجسا سنگ اموروبھومی تھا۔ دارالحکومت خود تماپل میں ہی رہا لیکن اس نے اپنا نام بدل کر کٹاراج رکھ لیا۔ 1176 ساکا/1254 عیسوی میں بادشاہ وشنو وردھن کے دور حکومت میں شاہی دارالحکومت کی کٹاراجا سے سنگھاساری (سنگوساری ضلع، ملنگ ریجنسی) منتقلی کی مدت کے دوران، تماپل دور میں ملنگ خطے کی اسٹریٹجک حیثیت کا کوئی جامع ریکارڈ نہیں تھا۔ اس اقدام کی وجوہات کی کوئی وضاحت نہیں تھی لیکن اس دور سے شروع ہو کر سنگھاسری اس سلطنت کا نام بن گیا۔ بقیہ اعداد و شمار صرف مالنگ میں متعدد تاریخی مقامات کو ظاہر کرتے ہیں جیسے جیننگن کا گنونگ کٹو علاقہ (پرانگارگو، واگیر، مالنگ ریجنسی) جو مورخ دوی کہیاونو کے مطابق ایک دھرم مقام ہے، کڈجو ریجو علاقہ (کدال گاؤں، ضلع ٹمپنگ، مالنگ ریجنسی)، جہاں کینڈی کدال میں راجہ انوساپتی کی پوجا کی جاتی تھی، اور ٹمپنگ علاقہ جہاں جاگو مندر میں راجہ وشنو وردھن دھرم تھا۔ ایک اور میراث واٹوگیڈے گاؤں، سنگوساری ضلع، ملنگ ریجنسی میں واٹوگیڈے کا چشمہ ہے۔ آگس ایریانٹو کے مطابق، واٹوگیڈ کے نہانے کے عملے، پیراٹون نے لکھا ہے کہ اس جگہ کو اکثر کین ڈیڈس اور دیگر ممکنہ خواتین جسم کو صاف کرنے کے لیے استعمال کرتی تھیں۔ گاؤں کے بزرگوں کا یہ بھی ماننا ہے کہ اس جگہ پر کین اروک نے بھی کین ڈیڈس کے جسم سے نکلنے والی روشنی کو اس بات کی علامت کے طور پر دیکھا کہ وہ ایک نریشوری تھا۔ راجا کیرتنیگارا کی قیادت کے دوران، سنگھاسری کی سلطنت کو کنگن کے علاقے (مادیون کے آس پاس) سے جیاکتوانگ کی بغاوت کا سامنا کرنا پڑا۔ جیاکتوانگ خود نیگرکیرتاگاما کے مطابق راجہ کیرتاجایا کا پڑپوتا ہے اور مولا ملورنگ نوشتہ کے مطابق راجہ وشنو وردھن (خواتین کے نسب سے) کا بھتیجا ہے۔ اس بغاوت نے سنگھاسری کے آخری بادشاہ راجہ کیرتنیگارا کو اس وجہ سے ہلاک کر دیا کہ اس کے علاقے میں کوئی دفاع نہیں تھا جب اس کی زیادہ تر فوج پامالیو مہم کے لیے بھیجی گئی تھی۔ جے کٹ وانگ نے آسانی سے دارالحکومت پر قبضہ کر لیا، اقتدار پر قبضہ کر لیا اور حکومت کے مرکز کو اپنی آبائی سرزمین، کدری میں منتقل کر دیا۔ ماجاپاہت سلطنت ملنگ، جیاکتوانگ، ریڈن وجیا اور منگول سے کبلائی خان کی فوج کے درمیان اقتدار کی جدوجہد کا مرکز نہیں تھا۔ اقتدار کی جانشینی جیتنے کے بعد، ریڈن وجیا، جو کیرترجاسا جے وردھن کا خطاب رکھتے تھے، نے اقتدار کے مرکز کو اس علاقے میں منتقل کر دیا جو انہوں نے تاریک جنگل (اب موجوکیرو اور ضلع تاریک، سڈورجو کے آس پاس) میں بنایا تھا۔ تاہم، ملنگ کے علاقے نے جیاکتوانگ کی قسمت سے تاریخ دیکھی جسے پولمان (اب کالیریجو گاؤں، ضلع لوانگ، ملنگ ریجنسی) میں ایک اور چشمے میں جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ پیراٹون اور کڈونگ ہرسیاوجایا کے مطابق، یہی وہ جگہ تھی جہاں جے کٹ وانگ کو راڈن وجیا کے ذریعے پھانسی دیے جانے سے پہلے ان کی آخری ادبی تصنیف ووکر پولمان لکھنے کی ترغیب ملی تھی۔ ورنگن پٹو نوشتہ (1447 عیسوی) کے مطابق ماجاپاہت حکومتی ڈھانچے میں ملنگ کا علاقہ بھومی یا سلطنت کے دارالحکومت میں شامل ہے۔ وہ تماپل نامی ایک نگر (صوبائی مساوی) ہے جس کی قیادت ایک راجیہ (گورنر) یا ناتھ (ماسٹر) یا بھرے (رئیس/شہزادہ) کرتے ہیں-جیسے ڈیوک۔ نیگراکیرتاگاما نے 1359 عیسوی میں ملنگ کے علاقے میں کئی مقامات پر بادشاہ حیام وروک کے دورے کو بھی ریکارڈ کیا۔ یودی انوگرہ نگروہو کے مطابق، یہ دورہ لوماجنگ کے ارد گرد ہونے والی پیش رفت کا جائزہ لینے کے لیے بادشاہ حیام وروک کے دوروں کے سلسلے کا حصہ تھا۔ یہ دورہ عام طور پر اس وقت کیا جاتا ہے جب فصل کی کٹائی کی مدت ختم ہو جاتی ہے۔ دورے کے کم از کم دو سیاق و سباق ہیں، یعنی تفریح اور زیارت۔ تفریحی سیاق و سباق کے لیے، سب سے پہلے جگہ سمبیروان کے علاقے میں کاسورنگن پارک (ٹویومارٹو گاؤں، ضلع سنگوساری، ملنگ ریجنسی) تھی۔ یہیں پر بادشاہ حیام وروک نے بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے عبادت گاہ کے طور پر ایک استوپا بنایا تاکہ یہ سمبیروان مندر بن جائے جیسا کہ اب ہے۔ دوسرا کیڈنگ برو ہے۔ کچھ مورخین کیڈنگ بیرو کو اس مقام سے جوڑتے ہیں جسے اب دوسن بیرو، گننگریجو گاؤں، ضلع سنگوساری، ملنگ ریجنسی کہا جاتا ہے۔ اسے کیڈنگ کہا جاتا ہے (معنی: گھاٹی) کیونکہ یہ دریائے کلمپوک کے قریب ایک چٹان کے کنارے پر ہے۔ راجہ حیام وروک کی تفریحی جگہ کے علاوہ، یہ کہا جاتا ہے کہ یہ جگہ مپو گانڈرنگ اور دیگر شاہی ہتھیاروں سے بنی کریس کے لیے ایک پناہ گاہ ہے۔ تیسرا برنگ علاقہ ہے جس کی شناخت منگلیانوان گاؤں، ضلع پاکستان، ملنگ ریجنسی میں وینڈٹ قدرتی غسل کے طور پر کی گئی ہے۔ زیارت کے تناظر میں، بادشاہ حیام وروک نے سنگھاسری سلطنت کے کئی ثقافتی ورثے کے مندروں کا دورہ کیا جس کا مقصد آباؤ اجداد (وانگسا راجاسا) کو دھرم بنانا تھا۔ جن مندروں کا دورہ کیا گیا ان میں کدال مندر (بادشاہ انوسپتی کے اعزاز میں)، جاگو مندر (بادشاہ وشنو وردھن کے اعزاز میں)، اور کینڈی سنگاساری (راجہ کیرتنیگر کے اعزاز میں) شامل ہیں۔ خاص طور پر سنگاساری مندر کے لیے، اس بارے میں بحث ہے کہ آیا یہ سنگھاساری یا ماجاپاہت سلطنت کے دور میں بنایا گیا تھا۔ کیونکہ، جمہوریہ انڈونیشیا کی قومی لائبریری کے مطابق، سنگوساری مندر 1300 عیسوی (بادشاہ ریڈن وجیا کے دور حکومت) کے آس پاس احترام کے مندر کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا، اگر دھرم نہیں تو، جاوی مندر کے ساتھ راجہ کیرتنیگڑا۔ تاہم، ایک دلیل موجود ہے جس میں کہا گیا ہے کہ یہ مندر خود بادشاہ کیرتنیگارا کے دور میں عوامی عبادت کے مندر کے طور پر تعمیر کیا جا رہا تھا۔ اس آخری دلیل کا نتیجہ یہ ہے کہ جے کٹ ونگ کے سنگھاسری پر قبضے کی وجہ سے مندر کی تعمیر مکمل نہیں ہوئی تھی۔ جب ریگریگ جنگ شروع ہوئی (1404-1406) تو ملنگ کا علاقہ (تماپل) سیاسی تنازعات کا ایک نشانہ بن گیا۔ اس علاقے پر اجی راجناٹا، بھیرے ویرابھومی دوم (بلمبنگن، بنیؤونگی) کا دعوی ہے۔ تاہم، منگگلا وردھن، بھیرے تماپل دوم نے اس دعوے کی مخالفت کی، جو اب بھی بادشاہ حیام وروک کے بیٹے تھے۔ لہذا، اس علاقے کو ماجاپاہت (مغرب) اور بلمبنگن (مشرقی ماجاپاہت) پر مشتمل جنگ کا محاذ سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، چونکہ ریگریگ جنگ بادشاہ وکرم وردھن نے جیت لی تھی، اس لیے تماپل ماجاپاہت اقتدار میں واپس آ گیا۔ جب ماجاپاہت سلطنت 1421 عیسوی میں چین (منگ خاندان) سے ایڈمرل چینگ ہو پہنچی تو اس نے بادشاہ وکرم وردھن (1389-1429 AD) سے اتفاق کیا کہ ما ہانگ فو اور ما ینگ لانگ کو تماپل میں منگ خاندان کے سفیر کے طور پر رکھا جائے۔ اس کی وجہ ماجاپاہت کے علاقے میں نسلی چینیوں کی سلامتی کو یقینی بنانے کے لیے ایڈمرل چینگ ہو کی سفارتی کوششیں بتائی جا سکتی ہیں۔ ریگریگ کی جنگ (1406) کے دوران، منگ خاندان کے تقریبا 170 مندوبین کو ایڈمرل چینگ ہو کی طرف سے چین اور ماجاپاہت کے درمیان سفارتی تعلقات کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ تاہم، تمام سفیروں کا قتل عام بادشاہ وکرم وردھن نے کیا تھا جو دشمن کے طور پر ان کی آمد کی حیثیت میں فرق نہیں کر سکتے تھے۔ ایڈمرل چینگ ہو کا کردار 1432 میں ملنگ کے علاقے (تماپل) کے لیے بھی اہم تھا جب وہ اپنے ماتحتوں، گان اینگ کو اور توبن کے آریہ تیجا اول کے ڈیوک (بھیرے) کے ساتھ تھے اور ان کے چھوٹے بھائی گان اینگ وان نے داخلی تنازعہ کے بعد داہا (کادیری) اور تماپل کو متحد کرنے کے لیے راتو مہارانی سری سوہیتا (1429-1447 AD) کی مدد کی۔ ان کی خدمات کے لیے، برو اینگ وان کو ریڈن آریہ سوگنڈا کا خطاب دیا گیا جسے تماپل میں ایک اہلکار کے طور پر مقرر کیا گیا۔ سینگ گورو سلطنت آخری ہندو سلطنت ہے اور ملنگ میں ماجاپاہت کے ہمدردوں کا باقی ورثہ ہے۔ ماجاپاہت کے زوال کے بعد وہ ایک آزاد سلطنت تھا۔ ہرمنس جوہانس ڈی گراف نے استدلال کیا کہ براویجایا VII کا بیٹا، ریڈن پرمانا 1527 میں ڈیمک سے سلطان ٹرینگنا کے ذریعہ داہا (کدری) (گرندر وردھن-براویجایا ششم کے بعد سے ماجاپاہت کا دارالحکومت) پر قبضے کی وجہ سے جنوب میں دور دراز پہاڑی علاقے میں فرار ہو گیا۔ اس خطے کا رہنما آریہ ترونگ ہے جس کا لقب آدیپتی سینگگورو ہے۔ کہا جاتا ہے کہ سینگ گروہ نام کا تعلق ایک تعلیمی مرکز کے وجود اور شورویروں یا بینر (جسے عام طور پر کیپنجیان یا کیپنجین علاقہ کہا جاتا ہے) کی رہائش گاہ سے ہے۔ جو بینرز کیپنجن میں پڑھنا چاہتے ہیں ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ "چلو ٹیچر کے پاس چلیں" جو اس جگہ کی طرف اشارہ کرتا ہے جہاں وہ پڑھتے ہیں۔ یہ الفاظ بتدریج سینگ گروہ بن گئے۔ بابادنگ گریسک (کرینیکلز آف گریسک) کے مطابق، سلطنت نے 1535 میں لامونگن اور گری (گریسک) کے علاقوں پر حملہ کرنے کی کوشش کی تھی۔ تاہم، آریہ ترونگ کی کوششیں ناکام رہیں، اگر ناکام نہ رہیں تو دونوں خطوں پر اپنے قبضے کو برقرار رکھنے میں ناکام رہیں۔ درحقیقت، تیدک درمیودان کے ریکارڈ کے مطابق، فتح کی ناکامی کے بعد آریہ ترونگ نے اسلام اپنایا اور اسلامی تعلیمات کو پورے سینگگورو میں پھیلایا۔ نتیجے کے طور پر، ریڈن پرمانا کی قیادت میں ماجاپاہت کے ہمدردوں نے بغاوت کی اور آریہ ترونگ کو دریائے برانٹاس کے نچلے حصے کے آس پاس شمال کی طرف بھاگنے پر مجبور کر دیا۔ سلطان ٹرینگنا کی مدد سے جس نے 1545 میں سنگھاسری سلطنت کے سابق دارالحکومت کو فتح کیا تھا۔ سینگ گورو بغاوت کو دبانے میں کامیاب ہو گیا۔ ریڈن پرمانا بلمبنگن کی طرف بھاگ گیا۔ سیرات کانڈا میں، سلطان ٹرینگنا نے ایک بار پھر آریہ ترونگ کو ڈیوک آف سینگ گروہ مقرر کیا جو دیمک سلطنت کے ماتحت تھا۔ اس کے علاوہ، سلطان ٹرینگنا کی فتح کے بعد ملنگ کا علاقہ بدل کر کوتھو بیدہ ("تباہ شدہ شہر") ہو گیا۔ سینگگوروہ سلطنت سمیڈانگ ہیملٹ، جینگگالا گاؤں (سینگگوروہ گاؤں کے مغرب کی طرف)، ضلع کیپانجن، ملنگ ریجنسی میں کھنڈرات کی شکل میں باقی ہے۔ ڈچ ایسٹ انڈیز یہ شہر 1222 میں سنگھاساری کا دارالحکومت تھا، پھر اسے ڈچ کالونی میں منتقل کر دیا گیا۔ ملنگ کو ڈچوں کے دور میں جدید بنایا گیا تھا۔ اس کی ہلکی آب و ہوا جو اس کی بلندی کے نتیجے میں، سورابایا کی بڑی بندرگاہ سے قربت کے ساتھ، اسے ڈچوں اور دیگر یورپی باشندوں کے لیے ایک مقبول مقام بنا دیا۔ ملنگ تیزی سے بڑھنے لگا اور کمیونٹی کے مختلف معاشی شعبے بڑھ رہے تھے، خاص طور پر مختلف سرگرمیوں کو انجام دینے کے لیے جگہ کی ضرورت تھی۔ نتیجے کے طور پر، زمین کے استعمال میں تبدیلی آئی جس کی نشاندہی ایک تعمیر شدہ علاقے سے ہوئی جو بے قابو نظر آیا۔ زمین کے افعال میں تبدیلیاں تیزی سے تبدیل ہوتی ہیں، جیسے کہ کام کرنے والی زمین سے زراعت رہائش اور صنعت کی ایک کام کرنے والی زمین بن جاتی ہے۔ 1879 میں، ملنگ کو جاوا کے ریلوے نیٹ ورک سے جوڑا گیا، جس سے ترقی میں مزید اضافہ ہوا اور صنعت کاری میں اضافہ ہوا۔ یکم اپریل 1914 کو ملنگ کو جیمینٹے (شہر) نامزد کیا گیا۔ جاپانی قبضہ انڈونیشیا میں جاپانی قبضے کے دوران، مالنگ پر بھی جاپان کا قبضہ تھا۔ شاہی جاپانی فوج نے 7 مارچ 1942 کو ملنگ پر قبضہ کرنا شروع کیا۔ ملنگ، جس کی قیادت اس وقت ریڈن آدیپتی اریو سام (آر اے اے) کر رہے تھے۔ سام)، جاپانیوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے جو اس وقت ملنگ میں اقتدار میں تھے۔ حکومت کا اقتدار سنبھالنا اصولی طور پر پرانے نظام (جیمینٹے) کو جاری رکھتا ہے، صرف عہدوں پر موجود عہدوں کو جاپانی کے ساتھ تبدیل کیا جاتا ہے۔ جاپانی قبضے کے دوران مقامی عمارتوں کے کام میں تبدیلی آئی۔ جن گھروں میں ڈچ رہتے تھے انہیں جاپانی استعمال میں منتقل کر دیا گیا۔ جالان سیمیرو پر ڈچ عمارت (جسے ڈچ فوجیوں کے دفتر یا ہیڈ کوارٹر کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا) کو کیمپٹائی عمارت میں تبدیل کر دیا گیا تھا اور شہر میں شنٹو مزار بھی بنایا گیا تھا۔ کینٹپیٹائی عمارت ملنگ کی تاریخی عمارتوں میں سے ایک بن گئی، جو اب ایک نجی پیشہ ورانہ اسکول کی عمارت ہے اور ملنگ کے دفاع کو مستحکم کرنے کے لیے پیپلز سیکیورٹی ایجنسی (بی کے آر) کے ذریعے جاپانیوں کی تخفیف اسلحہ کا گواہ ہے۔ 1945 میں انڈونیشیا کی آزادی کے بعد، ملنگ 21 ستمبر 1945 کو جمہوریہ انڈونیشیا کا حصہ بن گیا اور ڈچ ایسٹ انڈیز کے دوبارہ قبضے میں آنے کے بعد 2 مارچ 1947 کو دوبارہ داخل ہوا۔ انڈونیشیا کے آئین کی دوسری ترامیم کی بنیاد پر 1 جنوری 2001 کو حکومت کو مالنگ سٹی گورنمنٹ میں تبدیل کر دیا گیا۔ ترقی کے ساتھ ساتھ شہری کاری بھی آئی۔ حکومت سستی رہائش کے لیے آبادی کی ضروریات کو پورا نہیں کر سکی، جس کی وجہ سے دریاؤں اور ریل پٹریوں کے ساتھ کچی آبادی والے قصبے تعمیر ہوئے۔ آج، کچی آبادی والے شہر اب بھی موجود ہیں ؛ حالانکہ کچھ کو "بہتر" رہائش میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ جغرافیہ ملنگ ملنگ ریجنسی کے وسط میں اور جاوا جزیرے کے جنوب کی طرف واقع ہے۔ شہر کا رقبہ ہے۔ شہر کی سرحد شمال کی طرف سنگوساری اور کرانگپلوسو اضلاع سے ملتی ہے ؛ مشرق کی طرف پاکیوں اور تمپانگ اضلاع ؛ جنوب کی طرف تاجینان اور پاکساجی اضلاع ؛ اور مغرب کی طرف واگیر اور داؤ اضلاع جو کہ ملنگ ریجنسی کے تمام اضلاع ہیں۔ ملنگ کے حصوں کی اپنی خصوصیات ہیں تاکہ وہ مختلف سرگرمیوں کے لیے موزوں ہوں۔ ملنگ کا جنوبی حصہ کافی بڑا سطح مرتفع ہے جو صنعت کے لیے موزوں ہے، شمالی حصہ ایک زرخیز پہاڑی علاقہ ہے جو زراعت کے لیے موزوں ہے، مشرقی حصہ کم زرخیز مٹی والا سطح مرتفع ہے، اور مغربی حصہ ایک وسیع سطح مرتفع ہے اور اب ایک تعلیمی علاقہ ہے۔ ملنگ شہر انڈونیشیا کے طویل ترین دریاؤں میں سے ایک اور جاوا میں بینگوان سولو کے بعد دوسرا طویل ترین دریا ہے، دریائے برانٹاس جس کا منبع شہر کے شمال مغرب میں ماؤنٹ ارجنو کی ڈھلوانوں پر واقع ہے۔ مالنگ کا دوسرا طویل ترین دریا سکون ذیلی ضلع کے کرانگبیسوکی گاؤں میں مالنگ سے ہوتا ہوا میٹرو دریا ہے۔ ملنگ شہر ایک سطح مرتفع پر واقع ہے۔ یہ شہر سطح سمندر سے 440 اور 667 میٹر کے درمیان بلندی پر واقع ہے۔ شہر کا سب سے اونچا مقام سیترا گارڈن سٹی ملنگ میں ہے، جو ایک رئیل اسٹیٹ ڈویلپمنٹ ہے، جبکہ ملنگ کا سب سے نچلا علاقہ ڈینگ کے علاقے میں ہے۔ ملنگ شہر پہاڑوں اور پہاڑی سلسلوں سے گھرا ہوا ہے۔ یہ شہر شمال میں ماؤنٹ ارجنو سے گھرا ہوا ہے ؛ مشرق میں ماؤنٹ سیمیرو ؛ مغرب میں ماؤنٹ کاوی اور ماؤنٹ بوٹک ؛ جنوب میں ماؤنٹ کیلوڈ۔ مقبول فعال آتش فشاں ماؤنٹ برومو شہر سے تقریبا 25 کلومیٹر (16 میل) مشرق میں ہے، اور نومبر 2010 میں، ہوائی اڈے کو آتش فشاں پھٹنے سے ہوا میں موجود راکھ کی وجہ سے تقریبا ایک ہفتے کے لیے بند کر دیا گیا تھا۔ شہر کے مناظر آب و ہوا ملنگ شہر میں آب و ہوا ٹراپیکل مانسون آب و ہوا (اے ایم) کی خصوصیت رکھتی ہے کیونکہ سال بھر آب و ہوا کی بارش مون سون سے بہت زیادہ متاثر ہوتی ہے، جو ٹراپیکل ہائی لینڈ آب و ہوا (سی ڈبلیو بی) سے متصل ہوتی ہے۔ سب سے خشک مہینہ اگست ہے جس میں کل 26 ملی میٹر بارش ہوتی ہے، جبکہ سب سے زیادہ بارش جنوری میں ہوتی ہے جس میں کل 400 ملی میٹر بارش ہوتی ہے۔ درجہ حرارت اونچائی سے معتدل ہوتا ہے، کیونکہ یہ شہر سطح سمندر سے 506 میٹر کی بلندی پر واقع ہے۔ گرم ترین مہینہ اکتوبر ہے جس کا اوسط درجہ حرارت 24.8 ڈگری سینٹی گریڈ ہے، جبکہ سب سے ٹھنڈا مہینہ جولائی ہے جس کا اوسط درجہ حرارت 22.6 ڈگری سینٹی گریڈ ہے۔ انتظامیہ ملنگ شہر کی قیادت اس وقت میئر سوٹیاجی کر رہے ہیں، جو 2018 سے 2023 تک اپنی مدت پوری کریں گے۔ شہر کے قانون ساز ادارے، ملنگ سٹی ریجنل پیپلز ریپریزنٹیٹو کونسل کی 45 نشستیں ہیں، جن میں پی ڈی آئی پرجوانگن (11 نشستیں)، پی کے بی (6 نشستیں)، اور گولکر پارٹی (5 نشستیں) کا غلبہ ہے۔ اراکین کا انتخاب ہر پانچ سال بعد کیا جاتا ہے۔ ملنگ کو پانچ اضلاع (کیکماتن) میں تقسیم کیا گیا ہے، جو 2010 کی مردم شماری اور 2020 کی مردم شماری میں ان کے علاقوں اور ان کی آبادی کے ساتھ نیچے ٹیبل کیا گیا ہے، ساتھ ہی 2022 کے وسط تک کے سرکاری تخمینوں کے ساتھ۔ جدول میں ضلعی انتظامی مراکز کے مقامات، ہر ضلع میں انتظامی دیہاتوں (شہری کیلوراہان) کی تعداد اور ان کے پوسٹل کوڈ بھی شامل ہیں۔ نوٹ: (ا) سوائے جوڈیپن کے کیلورہ کے (جس کا پوسٹ کوڈ 65137 ہے)۔ 2020 کی مردم شماری میں ملنگ بلدیہ کی آبادی 843,810 تھی، وادی ملنگ میں 30 لاکھ سے زیادہ کلسٹرنگ کے ساتھ، یہ صوبے کا دوسرا سب سے زیادہ آبادی والا شہر ہے۔ تاہم، آبادی میں اضافہ کم ہے، تقریبا 0.12 فیصد سالانہ، اور 2022 کے وسط کا سرکاری تخمینہ صرف 846,126 تھا۔ نسلی پس منظر شہر کا نسلی میک اپ بنیادی طور پر جاوا ہے، جس میں مڈوری، چینی اور عرب نسل کے لوگوں کی چھوٹی فیصد ہے۔ دیگر جاوا کے لوگوں کے مقابلے میں، ملنگ کے جاوا کے لوگ سخت اور مساویانہ کردار کے حامل ہیں۔ 14 ویں صدی تک، ملنگ جاوا کے بیشتر حصوں کی طرح ہندوستانی اکثریتی ہندو-بدھ سلطنت کا حصہ تھا۔ اب ملنگ کے باشندوں کی ایک بڑی اکثریت مسلمان ہے۔ کیتھولک، پروٹسٹنٹ، ہندو، بدھ مت اور کنفیوشس کی چھوٹی اقلیتیں ہیں۔ عبادت کی بہت سی عمارتیں اب بھی نوآبادیاتی دور میں ان کی تعمیر سے کھڑی ہیں۔ مثال کے طور پر، شہر مالنگ گرینڈ مسجد (مسجد اگنگ جمی کوٹا مالنگ-مسجد مالنگ الکیبیر) مالنگ سٹی اسکوائر (الون-الون کوٹا مالنگ) میں ؛ کیتھولک چرچ آف دی سیکرڈ ہارٹ آف جیسس (گیریجا کٹولک ہاٹی کڈس یسس) کیوٹانگن میں ؛ سینٹ مریم ماؤنٹ کارمل کیتھیڈرل (گیریجا ایجین یا کیٹیڈرل سانتا ماریا دری گنونگ کارمل) جالان ایجین پر، جو کہ مالنگ کے رومن کیتھولک ڈائیوسس کی نشست ہے ؛ ایمنیول پروٹسٹنٹ چرچ الون-الون میں ؛ اور اینگ این کیونگ کنفیوشین ٹیمپل (کلینٹ) لکشمن مارٹادیناٹا نمبر۔ 1 ملنگ۔ ملنگ مذہبی تعلیم کے مرکز کے طور پر مشہور ہے۔ یہ بہت سے اسلامی اسکولوں (مدرسوں اور پیسینٹرین) اور عیسائی بائبل مدرسے کے وجود سے ظاہر ہوتا ہے۔ ملنگ میں کئی کانونٹ اور خانقاہیں ہیں: کارمل موناسٹری، ارسلین کانونٹ، مسریکورڈیا موناسٹری، موناسٹری آف آور لیڈی آف دی سیکرڈ ہارٹ برادرز، کانونٹ آف دی سسٹرز آف دی بلیسڈ ورجن میری، موناسٹری مشن کانگریگیٹیو برادر، برادر ابی پروجو، پیشنسٹ موناسٹری، اور کئی دیگر۔ جاوا زبان کی اریکان بولی ملنگ میں استعمال ہونے والی روزمرہ کی زبان ہے۔ سورابایا کی طرح، ملنگ کے شہری بھی جاوا کی مساویانہ شکل اختیار کرتے ہیں۔ جیسے جیسے تعلیمی مرکز بنتا جا رہا ہے، ملنگ میں جاوا سے باہر کی بہت سی زبانیں بولی جاتی ہیں۔ بہت سے مقامی ملنگ نوجوان ایک بولی اپناتے ہیں جسے "بوسو والیکن" کہا جاتا ہے۔ یہ زبان کے کھیل کی ایک شکل ہے جو الفاظ کے تلفظ کو تبدیل کرنے پر مشتمل ہے، مثال کے طور پر۔ "ملنگ" "نگلم" بن جاتا ہے۔ غیر رہائشی ملنگ میں عارضی رہائشی زیادہ تر تعلیمی وجوہات کی بنا پر ہیں۔ وہ دوسرے جزیروں سے آتے ہیں، بنیادی طور پر مشرقی اور وسطی انڈونیشیا میں، جس میں بالی، مدورا، سولاویسی، نوسا تینگارا، پاپوا اور ملوکو شامل ہیں۔ جکارتہ، مغربی جاوا، سماترا اور بورنیو سے آنے والے طلباء کی ایک بڑی تعداد بھی موجود ہے۔ مالنگ کی معیشت ایک ترقی یافتہ اور متنوع معیشت ہے اور یہ ایک اقتصادی علاقہ بھی ہے جسے مشرقی جاوا کی صوبائی حکومت نے نمایاں کیا ہے۔ مشرقی جاوا کے جی آر ڈی پی میں 3.06% کی معاشی شراکت کے ساتھ ملنگ کی مجموعی علاقائی گھریلو پیداوار (جی آر ڈی پی) 57,171.60 ارب روپیوں تک پہنچ گئی۔ ملنگ مشرقی جاوا میں تیسری سب سے بڑی جی آر ڈی پی اور مشرقی جاوا میں دسویں سب سے بڑی جی آر ڈی پی کے ساتھ دوسرے درجے کے علاقے (ڈیرہ تنگ کٹ II، جس میں ریجنسی اور شہر شامل ہیں) والا شہر بن گیا۔ ملنگ شہر کا فی کس جی آر ڈی پی، جو کہ 66,758,1 لاکھ روپے ہے، مشرقی جاوا میں پاسوروان ریجنسی کے بعد چھٹا سب سے بڑا ہے۔ ملنگ میں تقریبا 6,000 بے روزگار لوگ ہیں جن کی کھلی بے روزگاری کی شرح 7.28% ہے۔ ملنگ کی معیشت کو صنعت، خدمات، تجارت اور سیاحت سمیت مختلف شعبوں کی حمایت حاصل ہے۔ مالنگ شہر کے کل جی آر ڈی پی میں 29.53 ٪ کے ساتھ تجارت نے سب سے زیادہ حصہ ڈالا۔ ملنگ تمباکو کی مشہور کمپنیوں میں سے ایک بینٹوئل کا گھر بھی ہے۔ ملنگ تخلیقی معیشت کا ایک نظام نافذ کرتا ہے۔ یہ معیشت میں مائیکرو، چھوٹے اور درمیانے درجے کے کاروباری اداروں (ایم ایس ایم ای) کے اعلی کردار سے ثابت ہو سکتا ہے۔ شہری حکومت مختلف نمائشوں اور تہواروں کے انعقاد کے ذریعے ایم ایس ایم ایز کی ترقی کی حوصلہ افزائی کرتی رہتی ہے۔ ایم ایس ایم ایز کے علاوہ، ایپلی کیشنز اور ڈیجیٹل گیمز کو تخلیقی معیشت کے اطلاق کے ذیلی شعبے بنائے گئے۔ بالواسطہ طور پر یہ تخلیقی معیشت ملنگ شہر کی انسانی ترقی میں بھی اضافہ کرتی ہے۔ 2016 میں ملنگ کی معیشت میں 5.61% کا اضافہ ہوا۔ اس تیز رفتار اقتصادی ترقی کو سیاحت سے تقویت مل رہی ہے۔ اس کے علاوہ، تیز رفتار اقتصادی ترقی میں ایم ایس ایم ایز، صنعت اور تجارت کا تعاون رہا۔ ملنگ میں افراط زر بہت کم ہے۔ ستمبر 2017 میں، بدن پوست سٹیٹسٹک (بی پی ایس) نے نوٹ کیا کہ ملنگ میں افراط زر 0.05% تھا۔ افراط زر کی بنیادی وجہ عام صارفین کی قیمت کے اشاریہ میں اضافہ ہے۔ اگرچہ کم، ملنگ کی افراط زر کی شرح مشرقی جاوا میں کبھی سب سے زیادہ تھی، یعنی جولائی 2017 میں 0.30% کی افراط زر کے ساتھ۔ ٹرانسپورٹ روڈ ملنگ میں 2,960 سڑکیں ہیں جن کی کل لمبائی... اس شمار میں صوبائی اور ریاستی سڑکیں شامل نہیں ہیں۔ انڈونیشیا کے قومی روٹ 23 پر واقع ہونے کے علاوہ، جو اسے جیمپول اور کیپنجن سے جوڑتا ہے، ملنگ مشرقی جاوا میں ریجنسی اور شہروں کو جوڑنے والی صوبائی سڑکوں سے بھی جڑا ہوا ہے۔ مشرقی جاوا میں رابطہ بڑھانے کے لیے ٹول سڑکیں بنائی جا رہی ہیں، ان میں سے ایک پانڈان-مالنگ ٹول روڈ ہے۔ یہ ٹول روڈ مادیوپورو، کیڈنگ کنڈانگ میں ختم ہوگی۔ اب ٹول تعمیر کے مرحلے میں داخل ہو چکا ہے۔ 28 مئی 2006 کو پورونگ، سڈورجو ریجنسی میں قدرتی گیس کی تلاش کے لیے ڈرلنگ کے دوران ایک دھماکہ ہوا۔ بلو آؤٹ ابتدائی طور پر روزانہ کیچڑ کے بہاؤ سے پیدا ہوتا ہے۔ واقعے کے 18 ماہ بعد، مٹی کا بہاؤ روزانہ ہونے کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ مٹی کے اس جاری بہاؤ نے مشرقی جاوا میں پورونگ-جیمپول ٹول روڈ کو بند کرنے پر مجبور کر دیا ہے، جس کی وجہ سے سورابایا سے ملنگ تک ٹرانسپورٹ لائن مؤثر طریقے سے منقطع ہو گئی ہے۔ 2015 کے وسط میں، ایک نئی شاہراہ-جیمپول-پانڈان ٹول روڈ-عوام کے لیے کھول دی گئی تاکہ ملنگ سے سورابایا اور پسوروان سے سورابایا تک نقل و حمل کو آسان بنایا جا سکے۔ بنیادی عوامی نقل و حمل مائیکرو وین ہیں (ان میں سے زیادہ تر سوزوکی کیری ہیں)، جو قانونی عوامی استعمال کے لیے نیلے رنگ میں پینٹ کی گئی ہیں۔ ان مائیکرو وینوں کو سرکاری اور عام طور پر انگکوٹ کہا جاتا ہے (انگکوٹان = نقل و حمل اور کوٹا = شہر سے) لیکن کچھ مقامی لوگ اسے میکرولیٹ کے نام سے پکارنا پسند کرتے ہیں۔ وہ نجی اور سستے چلائے جاتے ہیں، ہر بورڈنگ میں تقریبا 4,000 آئی ڈی آر ہوتے ہیں، لیکن انگکوٹ عام طور پر تنگ ہوتے ہیں۔ محکمہ نقل و حمل ملنگ انگکوٹ اور اسکول بسیں چلاتا ہے۔ دونوں خدمات شہر کے مرکز اور مضافاتی علاقوں دونوں کی خدمت کرتی ہیں۔ شہر میں اب 25 انگکوٹ راستے ہیں۔ اسکول بسوں نے 29 دسمبر 2014 کو کام کرنا شروع کیا اور اب چھ راستوں پر چھ اسکول بسیں چل رہی ہیں۔ ملنگ میں ایک بڑا انٹرسٹی بس ٹرمینل، ارجوساری ہے، جو شمالی ملنگ کے بلمنگ میں واقع ہے۔ گوجیک اور گراب ملنگ میں کام کرتے ہیں۔ انگکوٹ اور ٹیکسی ڈرائیوروں نے 20 فروری 2017 کو ان کمپنیوں کی مخالفت کرتے ہوئے ایک احتجاج کیا، جس کی وجہ سے گوجیک کو مالنگ میں اپنا دفتر عارضی طور پر بند کرنا پڑا۔ آئی این آر آئی ایکس کے مطابق، ملنگ دنیا کے سب سے زیادہ گنجان شہروں میں سے ایک ہے جس نے ایک سال میں 39.3 گھنٹے (کل وقت کا 20 فیصد) کی بھیڑ میں گزارا ہے۔ براویجایا یونیورسٹی کے ایک سروے کے مطابق، 46.2% شہر کے باشندے شہر میں بھیڑ کو شدید سمجھتے ہیں۔ یہ بھیڑ سیاحوں کی سہولت کو بھی ختم کرتی ہے۔ شہری حکومت نے مونوریل اور انڈر پاس کی ترقی کی منصوبہ بندی کرکے اس پر قابو پانے کی کوشش کی ہے۔ تاہم، کئی تقابلی مطالعات کرنے کے بعد، حکومت نے کہا کہ ملنگ مونو ریل اور انڈر پاس بنانے سے قاصر ہے کیونکہ یہ بہت مہنگا ہے۔ مالنگ اسٹیشن، جو مالنگ کے وسط میں واقع ہے، شہر کا مرکزی ریلوے اسٹیشن ہے اور 832,181 مسافروں کو خدمات فراہم کرتا ہے جس کی تعداد 2017 کے مدک پر روزانہ 5 ہزار افراد تک پہنچ جاتی ہے۔ یہ اسٹیشن ملنگ کا سب سے بڑا ریلوے اسٹیشن ہے اور ملنگ کو انڈونیشیا کے دیگر بڑے شہروں جیسے سورابایا، بانڈنگ اور جکارتہ سے جوڑتا ہے۔ یہ ملنگ سٹی ہال اور کچھ دیگر سرکاری اور بنیادی عوامی خدمات کے قریب ہے۔ اس اسٹیشن کو اکثر ملنگ کوٹابارو اسٹیشن کہا جاتا ہے تاکہ اسے ملنگ کوٹلاما اسٹیشن سے ممتاز کیا جا سکے جو سکون، جنوبی ملنگ میں واقع ہے۔ شمالی ملنگ کے بلمنگ میں واقع ایک چھوٹا سا ٹرین اسٹیشن، بلمنگ بھی ہے جو حکمت عملی کے لحاظ سے پانچ اور چار ستارہ ہوٹلوں اور شہر کے کاروباری اور تجارتی ضلع کے قریب واقع ہے۔ یوگیاکارتا سے مالنگ تک مسافروں کو آسان بنانے کے لیے 20 مئی 2012 کو مالیوبورو ایکسپریس (مولکس) چلائی گئی ہے۔ پہلے ملنگ میں ٹرام کا نظام تھا، لیکن اب یہ ختم ہو چکا ہے۔ ایئر ملنگ کو خطے کے 2 ہوائی اڈوں سے خدمات فراہم کی جاتی ہیں۔ عبد الرچمان صالح ہوائی اڈہ شہر کے مرکز کے قریب واقع ہے۔ یہ ہوائی اڈہ شہر کو گھریلو شہروں سے جکارتہ اور ڈینپاسار سے جوڑتا ہے۔ دوسرا ہوائی اڈہ سڈورجو ریجنسی کا جوانڈا بین الاقوامی ہوائی اڈہ ہے جو شہر کے مرکز سے 96 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے اور بین الاقوامی اور گھریلو دونوں پروازوں کی خدمت کرتا ہے۔ دونوں ہوائی اڈوں تک بس، ٹیکسیوں اور ٹریول کیبوں کے ذریعے رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ ایجوکیشن مالنگ کی اعلی تعلیم اور سیکھنے کے مرکز کے طور پر پورے انڈونیشیا میں مضبوط ساکھ ہے۔ شہر میں درج ذیل اعلی تعلیمی ادارے واقع ہیں: عوامی ادارے: یونیورسٹی آف براویجایا (یو بی) اسٹیٹ یونیورسٹی آف مالنگ (یو ایم) اسٹیٹ پولی ٹیکنک آف مالنگ (پولی نیما) اسلامک اسٹیٹ یونیورسٹی آف مولانا ملک ابراہیم (یو آئی این مالیکی) نجی ادارے: محمدیا یونیورسٹی آف مالنگ (یو ایم ایم) ما چنگ یونیورسٹی اسلامک یونیورسٹی آف مالنگ (یو این آئی ایس ایم اے) کیتھولک یونیورسٹی آف ودیا کاریہ مالنگ (یو کے ڈبلیو کے) ساؤتھ ایسٹ ایشیا بائبل سیمینری-ایس اے اے ٹی آئی ای مالنگکوسکوارا ودیاگاما یونیورسٹی آف مالنگ (یو ڈبلیو جی) انسٹی ٹیوٹ ٹیکنالوجی نیشنل مالنگ (آئی ٹی این) مردیکا یونیورسٹی (یو این ایم ای آر) شہر میں صحت کی دیکھ بھال کی خدمات کافی ہیں۔ اس کی حمایت میونسپل حکومت کے ذریعہ کئے گئے شہر کے بجٹ کی توجہ سے ہوتی ہے۔ ملنگ میں سینکڑوں ہسپتال، کلینک، پسکیسماس (کمیونٹی ہیلتھ سینٹرز)، پوسینڈو (انٹیگریٹڈ ہیلتھ پوسٹس) اور دیگر صحت کی خدمات موجود ہیں۔ اس شہر میں صوبائی اور میونسپل حکومتوں کے ہسپتال ہیں۔ صوبائی حکومت کے پاس ٹائپ اے کا ہسپتال ہے، ڈاکٹر سیفل انور ریجنل جنرل ہسپتال، جبکہ شہری حکومت کے پاس ایک چھوٹا ہسپتال ہے، ملنگ ریجنل جنرل ہسپتال۔ ڈاکٹر سیفل انور ہسپتال شہر کا سب سے بڑا ہسپتال ہے۔ یہ ہسپتال جنوبی مشرقی جاوا میں ایک ریفرل ہسپتال ہے۔ دیگر سرکاری ہسپتالوں میں ملنگ سٹی ہسپتال، پنتی نرملا ہسپتال، لاولیٹ ہسپتال، ہرمینا تانگکوبنپراہو ہسپتال، آر ایس آئی ملنگ، اور پرسادا ہسپتال شامل ہیں۔ ملنگ میں بہت سے تدریسی ہسپتال ہیں۔ ڈاکٹر سیفل انور ہسپتال اور یونیورسٹی آف براویجایا ہسپتال یونیورسٹی آف براویجایا کے طلباء کی فیکلٹی آف میڈیسن کے زیر انتظام ہیں۔ یونیورسٹی آف محمدیا ملنگ ہسپتال جس میں یونیورسٹی آف محمدیا ملنگ کے فیکلٹی آف میڈیسن کے طلباء کو جگہ دی گئی ہے۔ ثقافت سیاحت کے مرکز کے طور پر، ملنگ میں دلچسپی کے مختلف مقامات ہیں جن کی درجہ بندی مقامی، علاقائی، قومی اور بین الاقوامی معیارات میں کی جا سکتی ہے، جن میں روایتی رقص کی پرفارمنس جیسے تاری ٹوپینگ (ماسک ڈانس)، جارانن پیگن (ڈیوائن ہارس ڈانس)، تاری بیسکلان (بیسکلان ڈانس)، تاری بیڈیان ملنگ (ویلکم گیسٹ ڈانس)، اور تاری گریبیگ ویراتاما (سولجرز فیم ڈانس) شامل ہیں۔ جبونگ اور کیڈونگ مونگگو کے دیہاتوں میں 'ٹوپینگ' یا ماسک ہینڈی کرافٹ بھی ہے، جو ملنگ ریجنسی میں ایک معروف نشان بن چکے ہیں۔ ملنگ میں فٹ بال کو دوسرا مذہب سمجھا جاتا ہے۔ یہ شہر اریما ایف سی کا گھر ہے، جو انڈونیشیا کا ایک مشہور فٹ بال کلب ہے جو اے ایف سی میں اپنی بین الاقوامی سطح پر سراہی جانے والی کامیابیوں کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ ملنگ مس واریہ انڈونیشیا 2006، مرلن سوپجان کی سربراہی میں ایک ترقی پذیر ٹرانسجینڈر (واریہ) کمیونٹی کا گھر بھی ہے۔ بہت سے واریا تفریحی صنعت، بیوٹی سیلون میں کام کرتے ہیں یا طوائف بن جاتے ہیں۔ تاہم، انہیں اب بھی تعصب کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور انہیں روزگار کے بہت سے آپشن نہیں مل پاتے۔ تاریخی نشانات چونکہ یہ ماقبل تاریخی زمانے سے آباد ہے، اس لیے ملنگ میں مختلف ماقبل تاریخی اشیاء پائی گئی ہیں۔ بکلانکرجن میں لوگوں کو مارٹر اور ڈولمین ملے۔ انہیں ٹلوگوما میں مارٹر اور کھرچنے والے پتھر بھی ملے جو ایمپو پروا میوزیم میں محفوظ ہیں۔ اس کے علاوہ، ہندو-بدھ سلطنت کے آثار نہیں ہارے۔ دنوو میں میکڈونلڈ کے ریستوراں کے قریب کی جگہ پر سنگھاسری یا ماجاپاہت کے دنوں میں ہندو عبادت کا ایک شیو فرقہ پایا گیا ہے جس کا نام کیتوانگگیڈ سائٹ ہے۔ سب سے مشہور تاریخی نشان ڈچ دور کے آثار ہیں۔ ہوٹل پیلنگی میں سیرامک پینٹنگز، جالان ایجین پر ڈچ ورثے کی عمارتیں، اور نوآبادیاتی فن تعمیر کے انداز والی قدیم عمارتیں جیسی تاریخی اشیاء موجود ہیں۔ جالان ایجین کا علاقہ معمار ہرمن تھامس کارسٹن کی میراث میں سے ایک ہے۔ ڈچوں نے نکاسی آب جیسی سہولیات وراثت میں حاصل کیں۔ 2013 میں قدیم ڈچ گلڈیئر منی جیسی چھوٹی اشیاء کی نمائش کی گئی۔ یادگاریں انڈونیشیا کے مرکزی شہر کے طور پر، ملنگ انڈونیشیا میں پیش آنے والے مختلف تاریخی واقعات میں شامل ہے۔ اس تقریب کو نشان زد کرنے کے لیے مختلف یادگاریں اور یادگاریں تعمیر کی گئیں جو اہم تاریخی واقعات کی علامت تھیں۔ تاریخی واقعات، خاص طور پر آزادی کی جدوجہد جس میں سب سے زیادہ یادگاریں ہیں۔ ان یادگاروں میں ٹوگو یادگار شامل ہے جو ڈچ سلطنت سے آزادی کی نشاندہی کرتی ہے۔ ٹی جی پی یادگار (آرمی جینی اسٹوڈنٹ) ٹی جی پی کی جدوجہد کی یاد میں تعمیر کی گئی تھی۔ یادگار ٹو دی ہیروز آف دی آرمی آف دی ریپبلک آف انڈونیشیا اسٹوڈنٹ (ٹی آر آئی پی)، یادگار ٹو دی فتح آف دی ہیروز آف دی ریپبلک آف انڈونیشیا اسٹوڈنٹ (ٹی آر آئی پی)، یادگار ٹو دی فتح آف دی ہیروز آف دی ریپبلک آف انڈونیشیا اسٹوڈنٹ (ٹی آر آئی پی)، یادگار ٹو دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف دی ہیروز آف ملنگ اپنی یادگاروں کے ذریعے مختلف چیزوں کی علامت ہے۔ ان میں سے ایک انڈونیشیا کا تاریخی ورثہ ہے، یعنی جلان سوکرنو ہٹا پر واقع نیٹو کوڈ "فریسکو" کے ساتھ مگ-17 ہوائی جہاز کی یادگار۔ یہ یادگار فضائیہ کی طاقت کی علامت ہے۔ یہ طیارہ تریکورا اور تصادم کی کارروائیوں کے دوران استعمال کیا گیا تھا۔ ملنگ کے شمالی حصے کے داخلی دروازے پر واقع کین ڈیڈس یادگار کا مجسمہ بھی ہے۔ ملنگ میں ایک قومی شاعر یادگار، چیرل انور بھی ہے، جو جالان بسوکی رحمت پر واقع ہے۔ ملنگ کی عصری تاریخ اور شناخت کی علامت کے طور پر مختلف یادگاریں تعمیر کی گئیں۔ آدی پورہ یادگار جو جالان سیمیرو پر واقع ہے جو ملنگ کی آدی پورہ کامیابی کی نشاندہی کرتی ہے۔ بھومی اریما کے طور پر، تمان بینٹوئل ٹرونوجو میں واقع سنگو ایڈن یادگار اور اریما یادگار ہے جو جالان لیمبانگ پر واقع ہے تاکہ ملنگ لوگوں کے فخر کی علامت ان کے فٹ بال کلب، اریما ایف سی کے لیے ہو۔ عجائب گھر ملنگ، جو قدیم زمانے سے بستیوں کا مرکز ہے، میں قبل از تاریخ کے آثار سے لے کر 1990 کی دہائی کے آثار تک کے بہت سے تاریخی آثار موجود ہیں۔ اس شہر میں ذیلی ضلعی سطح تک عجائب گھر پہلے سے موجود ہیں۔ ان آثار کو ذخیرہ کرنے والے عجائب گھروں میں ایمپو پروا عجائب گھر، ہندو بدھ مت کے آثار پر مشتمل ایک عجائب گھر، ملنگ ٹیمپو ڈو میوزیم، ملنگ تاریخی عجائب گھر، اور براویجایا عجائب گھر، آزادی جنگ کا عجائب گھر شامل ہیں۔ یہاں ایک میوزیم بھی ہے جو انڈونیشیا کی ایک بڑی کمپنی، بینٹوئل میوزیم کے تاریخی ورثے کو چھوڑتا ہے جس میں بینٹوئل گروپ اور اس کے بانیوں کی تاریخ موجود ہے۔ ڈچ ایسٹ انڈیز کے بعد سب سے اہم تعلیمی شہروں میں سے ایک ہونے کے ناطے، مالنگ میں یورپی اور انڈونیشی سائنسدانوں کے پیچھے چھوڑے گئے بہت سے سائنسی ورثے بھی ہیں۔ ان آثار کو چھوڑنے والے بہت سے عجائب گھروں میں، برادر ویننی زولوجیکل میوزیم ہے جس میں کونولوجیکل نمونوں اور ہرپیٹولوجی نمونوں کے سیکڑوں مجموعے موجود ہیں۔ رقص ملنگ ایک ایسا شہر ہے جس میں مختلف قسم کے روایتی رقص ہوتے ہیں۔ ثقافتی علاقے (تلاتاہ) کے مطابق، ملنگ کا تعلق اریکان ثقافت سے ہے۔ اس طرح، شہر میں آرٹ ڈانس، خاص طور پر ڈانس آرٹ زیادہ پرجوش، خوشگوار اور سیدھے سادے ہوتے ہیں۔ ملنگ رقص مختلف ہوتے ہیں، جن میں استقبالیہ رقص، یعنی بیسکلان رقص، بیداین رقص جیسے احترام رقص سے لے کر گریبیگ ویراتاما رقص تک جو جنگ کی روح کو بیان کرتا ہے۔ اگرچہ ان رقصوں کے علاوہ بہت سے رقص ہیں، لیکن مشہور ملنگ رقص مشہور ماسک ڈانس ہے۔ رقص ایک ڈانس آرٹ پرفارمنس ہے جہاں تمام کردار ماسک کا استعمال کرتے ہیں۔ عام طور پر، رقص اکثر بینر کہانیاں، کلاسیکی جاوا کی سرزمین کی کہانیاں استعمال کرتے ہیں۔ رقص کے علاوہ، شہر میں پرفارمنس کی شکل میں فن بھی موجود ہے۔ سب سے مشہور شو بنٹینگ شو ہے۔ یہ فن دیہاتوں میں تیار ہوا جس کی جڑیں ضلع میں سنگھاسری کی تاریخ میں ہیں۔ تاہم، یہاں تک کہ انتہائی جدید شہر کے کچھ علاقوں میں اب بھی بنٹینگن برادری موجود ہے۔ اس فن میں بیل کے آباؤ اجداد شامل ہیں جنہیں بزرگوں نے طلب کیا تھا۔ بنٹینگن کو منفرد سمجھا جاتا ہے، لیکن کچھ مقامی لوگ ہیں جو اس کی مخالفت کرتے ہیں۔ مالنگن بریڈنگ لائن کم دلچسپ نہیں ہے۔ یہ شو ایک آرٹ پرفارمنس ہے جس میں لوگوں کے ایک گروپ کو دکھایا جاتا ہے جو چوٹی کی لکیر (پگگی بیک) کے ساتھ کام کرنے کے لیے تیار ہوتے ہیں۔ بعض اوقات، جاران کپان رقاصوں کی حالت بدل جاتی ہے۔ کزن ملنگ سستی قیمتوں پر ایک مشہور پاک شہر ہے۔ سستی پکوان کی قسم ان بڑی وجوہات میں سے ایک ہے جس کی وجہ سے یہ شہر انڈونیشیا میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے بہترین شہروں میں سے ایک بن گیا ہے، خاص طور پر یونیورسٹی کے طلباء کے لیے۔ مالنگ کے مخصوص پکوان، جاوا کے پکوان، مقامی طور پر انڈونیشیا کے پکوان، چینی پکوان، ہندوستانی پکوان، عرب پکوان اور مالنگ میں یورپی پکوان۔ کھانے کے حوالے سے، ملنگ کو بہت سے وارنگ کے لیے بھی جانا جاتا ہے جو کافی افسانوی ہیں اور کئی دہائیوں تک جاری رہے ہیں۔ یہ دکانیں، دوسروں کے درمیان، ٹوکو اوین جو 1930 میں قائم کیا گیا تھا ؛ وارنگ تاہو ٹیلور لونسینگ جو 1900 کی دہائی کے اوائل میں قائم کیا گیا تھا یہاں تک کہ اسے ہزار سالہ نوآبادیاتی دور کا کھانا کہا جاتا تھا ؛ اور گیرائی پٹو لاننگ سیلاکیٹ جو 1935 میں قائم کیا گیا تھا۔ شہر میں پکوان کی سیاحت ملنگ ٹیمپو ڈویلو فیسٹیول کے ساتھ ملی جلی تھی۔ اس تہوار میں سینیل، پٹو سے لے کر گرینڈل تک مختلف قسم کے قدیم پکوان فروخت کیے جاتے تھے۔ تہوار میں گنے، سوتی کینڈی اور ملر کریکر جیسے قدیم نمکین بھی فروخت کیے جاتے تھے۔ سوتی کینڈی مختلف شکلوں جیسے مکئی، ڈریگن یا پھولوں میں فروخت کی جاتی ہے۔ اسپورٹس اریما ایف سی یہ شہر کی سب سے زیادہ حمایت یافتہ فٹ بال ٹیم ہے اور انڈونیشیا کی ٹاپ لیگ، لیگا 1 میں کھیلتی ہے۔ اس کا گھر کنجوروہن اسٹیڈیم ہے، جو کیپنجن، ملنگ ریجنسی میں واقع ہے۔ اریما ایف سی کے وفادار اور بڑے پرستار ہیں، ان شائقین کو ارمانیا کہا جاتا ہے۔ ایک اور فٹ بال کلب بھی تھا، یہ پرسیما مالنگ اور سمبرسری ایف سی کے نام سے جانا جاتا ہے، وہ لیگا 3 میں کھیلتے ہیں۔ ملنگ کا وسطی ملنگ کے کلوجن میں ایک اسٹیڈیم بھی ہے، اسے سرکاری طور پر گجیانا اسٹیڈیم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ فی الحال یہ زیادہ تر اپنے رننگ ٹریک کا استعمال کرتے ہوئے بڑے شہر کے مقابلوں اور ایتھلیٹکس کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ سنٹرل اسپورٹس سینٹر کے طور پر اسٹیڈیم کے علاقے کے قریب ایک سوئمنگ پول، ٹینس، باسکٹ بال، بیڈمنٹن اور ویٹ لفٹنگ کی سہولیات بھی موجود ہیں۔ ایک اور بڑا اسپورٹس سینٹر جو رامپال اسپورٹس سینٹر کے نام سے جانا جاتا ہے، مشرقی ملنگ کے کیڈنگ کنڈانگ میں ایک فوجی اڈے کے قریب واقع ہے۔ یہ شہر پیشہ ورانہ باسکٹ بال ٹیم بما شکتی نکو اسٹیل مالنگ کا گھر بھی ہے، جو انڈونیشیائی باسکٹ بال لیگ میں کھیلتی ہے۔ یکم اکتوبر 2022 کو اریما ایف سی کے درمیان میچ کے بعد ایک مہلک بھگدڑ ہوئی۔ اور پرسیبیا سورابایا۔ 100 سے زائد پرستار اور دو پولیس اہلکار مارے گئے۔ دی کلین سٹیز ایئر پارٹنرشپ پروگرام (سی سی اے پی) کی تحقیق کے مطابق، ملنگ ایشیا کے سب سے صاف ہوا والے پانچ شہروں میں سے ایک ہے۔ یہ کامیابی شہر کے پارکوں کو کاشت کرنے اور خوبصورت بنانے کے لیے کمیونٹی کے عزم کا ایک نتیجہ ہے۔ ملنگ میں پارک صاف ستھرے ہونے کے لیے جانے جاتے ہیں اور ان میں کھیلنے کی سہولیات موجود ہیں تاکہ ملنگ کو بچوں کے لیے دوستانہ شہر سمجھا جائے۔ شہری حکومت نے موضوعاتی پارک بھی بنائے، جو شہر کو انڈونیشیا میں بہترین سٹی پارک کا ایوارڈ حاصل کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ موضوعاتی پارک جالان جکارتہ پر سبز راستے پر پائے جا سکتے ہیں، یعنی تمان کننگ-کننگ (فائر فلائی پارک)۔ ملنگ کے سب سے بڑے پارک مردیکا اسکوائر اور ٹوگو اسکوائر (ٹوگو ملنگ یادگار) ہیں۔ مردیکا چوک مالنگ ریجنٹ کے دفتر کے سامنے واقع ہے اور یہ 1882 میں بنایا گیا سب سے قدیم چوک ہے۔ صرف یہی نہیں، مردیکا اسکوائر بچوں کے کھیل کا میدان اور ایک چشمہ بھی فراہم کرتا ہے۔ ٹگو اسکوائر جو مالنگ سٹی ہال کے بالکل سامنے واقع ہے، ٹگو مالنگ، فواروں، پھولوں، کمل کے تالابوں، مالنگ کے مخصوص پھولوں، کھجور کے درختوں اور سورج پھولوں کی شکل کے پلاسٹک کے لیمپوں سے سجایا گیا ہے۔ اگرچہ سورج مکھی کی روشنیاں جمالیاتی عناصر کے لیے تھیں، لیکن مقامی باشندوں نے ان پر احتجاج کیا کیونکہ انہیں ماحول دوست نہیں سمجھا جاتا تھا اور وہ اچھی نہیں لگتی تھیں۔ کچھ پارک سی ایس آر فنڈز سے ہونے والی ترقی کا نتیجہ ہیں۔ ان میں سے ایک سلیمٹ پارک ہے جسے پی ٹی بینٹوئل پریما کے سی ایس آر فنڈز سے بنایا گیا تھا۔ بینٹوئل کا سی ایس آر فنڈ اس پارک اور تمان ٹرونوجو کی تزئین و آرائش کے لیے بھی استعمال کیا گیا۔ مشہور پارکوں میں سے ایک، سنگھا میرجوسری پارک کی بھی سی ایس آر فنڈز سے تزئین و آرائش کی گئی۔ تاہم، استعمال ہونے والے سی ایس آر فنڈز ٹیلی کمیونیکیشن کمپنیوں کے فنڈز ہیں۔ مردیکا تعلیمی فاؤنڈیشن جیسے تعلیمی اداروں سے سی ایس آر فنڈز جو مردیکا مالنگ یونیورسٹی کا انتظام کرتے ہیں، نے بھی ڈینگ کینال پارک کی بحالی کے لیے سی ایس آر فراہم کیا ہے۔ ماحولیاتی میدان میں ایوارڈز، ملنگ نے کئی ایوارڈز جیتے ہیں جن میں آدی پورہ (انڈونیشیا کے صاف ستھرے شہروں کو دیا گیا)، آدیویاٹا، اور دیگر شامل ہیں۔ اس کے علاوہ، ملنگ انڈونیشیا میں آدیویتا اسکولوں کی سب سے زیادہ تعداد والا شہر ہے، یعنی ابتدائی سے لے کر جونیئر ہائی اسکولوں تک 173 اسکول۔ ملنگ شہر کے محکمہ ماحولیات کو قومی ترقیاتی منصوبہ بندی ایجنسی کے سربراہ کی طرف سے 2017 کا واٹر سپلائی اینڈ انوائرمنٹل ہیلتھ (ایئر منم ڈین پینیہاتان لنگ کنگن، اے ایم پی ایل) ایوارڈ بھی ملا۔ اے ایم پی ایل کو شہر نے حاصل کیا کیونکہ شہر 2016 میں ٹھوس فضلہ کو 15.1% تک کم کرنے میں کامیاب رہا اور فضلہ کے انتظام تک رسائی کی کوریج 74.8% تھی۔ 2017 میں، شہر نے وہانا ٹاٹا نگرہ ایوارڈ جیتا کیونکہ یہ کچی آبادی کے ماحول کو جوڈیپن ٹورازم ولیج جیسے سیاحوں کی توجہ کا مرکز بنانے میں کامیاب رہا۔ شہر کی طرف سے حاصل کیے گئے بہت سے ایوارڈز کا علاقائی ترغیبی فنڈز (دانا انسینٹف دیرہ، ڈی آئی ڈی) میں 2017 میں 7.5 ارب روپے سے 2018 میں 25.5 ارب روپے تک اضافے پر بھی اثر پڑا۔ تحفظ کی کوششیں حکومت ماحولیاتی تحفظ کی کوششوں میں فعال کردار ادا کرتی ہے۔ آدی پورہ کینکانہ کے حصول کے لیے تعلیمی دفتر نے گرین اسکول فیسٹیول (جی ایس ایف) کا انعقاد کیا جو ہر سال شہر کے اسکولوں میں منعقد ہوتا تھا۔ جی ایس ایف کو نافذ کرنے کا طریقہ کار اچھا سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ تمام اسکولوں کی شرکت کو مجبور کر رہا ہے۔ اس کے علاوہ، محکمہ ہاؤسنگ اینڈ سیٹلمنٹس (ڈسپرکم) نے سبز کھلی جگہ کی اہمیت کو محسوس کرتے ہوئے باغ کے انتظام کا مقابلہ بھی منعقد کیا، اور شہر میں فعال طور پر پارکس بھی بنائے۔ ملنگ شہر کے پارکوں کی بحالی کے لیے سی ایس آر فنڈز جیسے اضافی فنڈز کو استعمال کرنے کی بھی کوشش کرتا ہے۔ قابل ذکر لوگ جڑواں قصبے-بہن شہر فوقنگ، چین میباشی، جاپان مزید دیکھیں گریٹر مالنگ حوالہ جات بیرونی روابط مشرقی جاوا برانٹاس بیسن کے شہر