Kindred of the Ebony Kingdom
کنڈرڈ آف دی ایبونی کنگڈم ایک ماخذ کتاب، متبادل ترتیب، اور اسٹینڈ اکیلے قلم اور کاغذ کا آر پی جی ہے جو ویمپائر: دی ماسکیریڈ، ویمپائر: دی ڈارک ایجز، اور وائٹ ولف گیم اسٹوڈیوز کے ذریعہ تیار کردہ اولڈ ورلڈ آف ڈارکنیس میں سیٹ کیے گئے دیگر گیمز کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ اسے 2003 میں ریلیز کیا گیا تھا اور پورے براعظم افریقہ میں ویمپائرز سے نمٹا گیا تھا (ایک ایسا مقام جس کا پچھلی اولڈ ورلڈ آف ڈارکنیس گیمز میں صرف مختصر طور پر جائزہ لیا گیا تھا)۔ دی کنڈرڈ آف دی ایبونی کنگڈم، جو آپس میں لائیبن کے نام سے جانا جاتا ہے، تاریکی کی پرانی دنیا میں افریقہ کے افسانوی ویمپائر ہیں۔ اگرچہ مغربی کنڈرڈ (روایتی ویمپائر) کی طرح ہی جڑیں ہیں اور اسی لعنت سے دوچار ہیں، لیکن لائبن ایک طویل مدت تک مغربی کنڈرڈ سے نسبتا تنہائی میں موجود رہے ہیں، اور مختلف طریقوں سے الگ ہو گئے ہیں۔ مزید برآں، وہ خود کو کین (پہلے ویمپائر) کی نسل سے نہیں مانتے، بلکہ ان کے وجود کو مختلف افریقی افسانوں اور افسانوں کے سلسلے میں دیکھتے ہیں۔ لائبن اور عام ویمپائر کے درمیان سب سے زیادہ نمایاں فرق: ماسکیریڈ کنڈرڈ انسانوں کی دنیا اور مافوق الفطرت کے درمیان ان کا کمزور توازن ہے۔ کنڈرڈ کے برعکس (جن کی تعریف عام طور پر "انسانیت" کی پابندی یا خلاف ورزی میں کی جاتی ہے)، لائیبن اپنے فانی ہم منصبوں (جسے آئی کہا جاتا ہے) اور روحانی دنیا (جسے اورون کہا جاتا ہے) کے ساتھ دوہری وفاداری کا مقروض ہے۔ دونوں وفاداریوں پر ناکامی راکشس انحطاط اور جنگلی شکاری رویے کا باعث بنتی ہے۔ ہائی آئی ایک لائبن کو زندہ ظاہر ہونے کا سبب بنتا ہے، جبکہ ہائی اورون ایک لائبن کو غیر معمولی اور اکثر شیطانی ظاہر ہونے کا سبب بنتا ہے۔ وہ چند لائبن جو اونچی آئی اور اونچی اورون کو بیک وقت برقرار رکھ سکتے ہیں، فرشتہ نظر آتے ہیں، ممکنہ طور پر ماورائی۔ ایبونی کنگڈم کے اصول ہزاروں سالوں سے دیے گئے، اصول لائبن معاشرے کی قدامت پسند حیثیت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ حال ہی میں جدید دنیا کی تیز رفتار تبدیلی کی وجہ سے ان پر سوال اٹھائے گئے ہیں، اس کے باوجود گروہی اور شانگو نے ان کی سختی سے حمایت کی ہے۔ گروہی زمین ہیں: دوسرے لفظوں میں، قدیم ترین میراث کے طور پر، گروہی کو حکومت کرنے کا فطری حق حاصل ہے۔ جو جج کو برداشت کرتے ہیں: قیادت اور حیثیت فطری طور پر عمر اور تجربے سے حاصل ہوتی ہے۔ گرانٹس سے تعلق رکھنے والا تحفظ: زیادہ مذموم انداز میں، "شہریت کا مطلب وفاداری ہے"۔ یہ اصول اس بات کو یقینی بنانے میں مدد کرتا ہے کہ اقتدار پر سوال نہ اٹھائے جائیں اور حکمرانوں کا تختہ الٹ نہ جائے۔ راز کو ضرور رکھا جانا چاہیے: یہ بنیادی طور پر نقاب پوش کا ایک تغیر ہے، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ انسان غیر مردار کے وجود سے پوری طرح واقف نہیں ہیں۔ مگاجی سے کوئی راز نہیں: مگاجی (کسی علاقے کے غالب لائبن حکمران) کو سازش کی اجازت دینے سے بہت کم فائدہ ہوتا ہے، اور اس اصول کو مگاجی کو "علم میں" رکھنے کے لیے نافذ کیا جاتا ہے۔ سائرز کمانڈ، چائلڈر وراثت: دوسرے لفظوں میں، جس طرح عمر قیادت کا تعین کرتی ہے، نسب وفاداری کا تعین کرتا ہے۔ دی ایلڈسٹ کمانڈ انڈر ڈیتھ: سب سے بڑے کی طرف سے حکمرانی کی مضبوطی، یہ واضح حکمرانی حالیہ دنوں میں کافی آگ کی زد میں آ گئی ہے، اور عقلمند مگاجی اس کے ساتھ نازک سلوک کرتے ہیں۔ مسافر اصولوں کی اطاعت کرتے ہیں: اس دوہرے اصول کے لیے ضروری ہے کہ لائبن گھر سے دور اصولوں پر عمل کرے، جیسا کہ ایبونی کنگڈم میں باہر کے لوگ کرتے ہیں۔ کھولو سب سے بڑے ہیں: یہ اصول کسی بھی علاقے کے طاقت کے ڈھانچے میں کچھ لچک کی اجازت دیتا ہے، کیونکہ سفر کرنے والے بزرگوں (خاص طور پر کینیونئی کے درمیان) کو ان کے تعلق نہ ہونے کے باوجود مناسب احترام دیا جاتا ہے۔ مغربی کنڈرڈ کے انتہائی سیاسی قبیلوں کے برعکس، لائیبن کو میراثوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، جو متحد دھڑوں کے بجائے توسیعی خاندانی تعلقات کے طور پر کام کرتے ہیں۔ یہ میراث ایک مشترکہ نسب اور لعنت سے جڑی ہوئی ہیں، لیکن ایک دوسرے کے ساتھ کوئی زبردست وفاداری نہیں رکھتی ہیں۔ اکونانسے لائبن کی میراث میں سے ایک ہے۔ وہ اپنا نام اور فطرت بہت سی افریقی لوک کہانیوں کے "عقلمند مکڑی" کے افسانوں سے لیتے ہیں۔ وہ اپنے عظیم علم، دانشمندانہ مشورے اور غیر سیاسی نوعیت کے لیے جانے جاتے ہیں۔ تمام لائبنوں میں سے، وہ وہ ہیں جن کا جیہاد سے سب سے کم تعلق ہے، اور مجموعی طور پر سب سے کم منظم ہیں۔ تاہم، انانسی کی طرح، مکڑی دیوتا جس سے وہ اپنا نام لیتے ہیں، وہ ناممکن کو انجام دینے کے لیے چالاکی اور چالاکی کے استعمال سے بالاتر نہیں ہیں۔ اکونانسے کی ابتدا غالبا گھانا کے علاقے میں ہوئی تھی، لیکن اب یہ پورے افریقہ میں پھیلے ہوئے ہیں، اور وہ اپنی ضرورت کے علم کے حصول کے لیے اکثر کہیں بھی سفر کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ وہ علم کے حصول کی پیروی کرنے والے زیادہ تر لوگوں کو گلے لگائیں گے، بشمول غیر افریقی جو "انسانیت کے گہوارے" کے طریقوں کے بارے میں مزید سمجھنا چاہتے ہیں-حیرت انگیز طور پر غیر افریقی اکونانس اکثر افریقی علاقوں کے مقامی لوگوں کے بجائے اپنے آبائی وطن سے جانوروں کی خصوصیات کو اپناتے ہیں۔ تاہم، اکونانس انسانوں کے مقابلے میں بہت سست رفتار سے رجحانات کو اپناتا ہے، اور بہت سے اکونانس جدید دنیا کے زیادہ ڈسپوزایبل فیشنوں پر روایتی لباس کو پسند کرتے ہیں۔ وہ شاید لائبن میں سب سے زیادہ بے ترتیب ہیں، میراث کی وابستگی کی واحد قسم جو وہ برقرار رکھتے ہیں وہ ہے کبھی کبھار معلومات کا تبادلہ اگر وہ کسی اور اکونانس کے راستے کو عبور کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ وہ اکثر اپنی ابدی تلاش میں اتنے لپیٹے جاتے ہیں کہ کسی بھی قسم کی رسمی ترتیب کی پرواہ نہیں کر سکتے جو فطری نہیں ہے۔ وہ خانہ بدوش زندگی گزارتے ہیں، بنی نوع انسان کی ابتدا کے بارے میں مزید جاننے کے لیے مسلسل سفر کرتے ہیں، لیکن ایسا کرتے ہوئے، وہ اپنے قبیلے کی کمزوری کی وجہ سے اپنی انسانیت سے اتنا ہی رابطہ کھو دیتے ہیں۔ اکونانسے کتوں کے درمیان واحد رہائش گاہوں کو برقرار رکھتا ہے، حالانکہ ایک بزرگ اکثر اپنے سفر کے دوران پائے جانے والے کسی بھی مناسب ڈیرے کے ساتھ کام کرتا ہے۔ ایسے بزرگ جو اسی طرح کے اکونانس کے ساتھ جانوروں کی خصوصیات کا اشتراک کرتے ہیں اگر مناسب ہو تو وہ اپنے غاروں کا اشتراک کر سکتے ہیں، لیکن زیادہ تر اپنے تنہا لیروں کی سخت شدت سے حفاظت کرتے ہیں۔ ان کی بہت سی خصوصیات کلان گینگرل کے ساتھ مشترک ہیں، خاص طور پر ان کی کمزوری ؛ جیسے گینگرل، اکونانس جانوروں کی خصوصیات حاصل کرتے ہیں جتنی زیادہ وہ زندہ رہتے ہیں۔ تاہم، گینگرل کے برعکس، اکونانسے تجربے کے ذریعے اپنا فائدہ اٹھاتے ہیں ؛ اگر وہ ایک طویل عرصے تک کسی علاقے میں رہتے ہیں اور وقت کے ساتھ وہاں بہت علم حاصل کرتے ہیں، تو وہ آخر کار ایک ایسے جانور کی خصوصیت حاصل کریں گے جو اس خطے کا مقامی ہے۔ اگرچہ اکونانس کی اکثریت اپنی تبدیلیوں کی وجہ سے اپنا کنٹرول برقرار رکھتی ہے، لیکن کچھ لوگ اپنے علم سے مغلوب ہو گئے ہیں اور خود کو جانور کے ہاتھوں کھو چکے ہیں۔ بہت سے دوسرے لائبنوں کا خیال ہے کہ اکونانسے پریوں کی کہانیوں کا سراغ لگانے میں اپنا وقت ضائع کرتے ہیں اور ان کے جنگلی ظہور کا مذاق اڑاتے ہیں۔ زیادہ تر دوسری میراث انہیں الگ تھلگ اور بے وقوف کے طور پر دیکھتی ہیں۔ نوٹ، کلان بک: راونوس (ایبونی کنگڈم کے کنڈرڈ سے 3 سال پہلے شائع ہوا) کے نظر ثانی شدہ ایڈیشن میں، انانسی کے نام سے منسوب کنڈرڈ کے ایک افریقی قبیلے کی شناخت راونوس بلڈ لائن کے طور پر کی گئی تھی۔ اسے کنڈرڈ آف دی ایبونی کنگڈم کی ریلیز کے ساتھ دوبارہ شامل کیا گیا۔ ڈمبلاہ کے بچے سیٹ کے پیروکاروں کی ایک مغربی افریقی شاخ، ڈمبلان نائجیریا اور بینن کے علاقے میں مرکوز ہیں، جن کا بانی مندر اویو میں ہے، جو پرانی یوروبا بادشاہی کا ایک زمانے کا دارالحکومت تھا۔ وہ یوروبن سانپ کے دیوتا دمبلہ ویڈو اور اس کی بیوی عائدہ ویڈو، اندردخش سانپ کی پوجا کرتے ہیں۔ بہت کم بزرگ اراکین سیٹ اور ان کے مصری تعلقات کو یاد کرتے ہیں یا جانتے ہیں۔ وہ اپنی مافوق الفطرت طاقتوں کو دمبلہ ویڈو اور عائدہ ویڈو سے منسوب کرتے ہیں، اور اس کے اراکین سے وعدہ کیا جاتا ہے کہ آخر کار وہ خود دیوتا بن جائیں گے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک موقع پر، مرکزی قبیلے نے اس خون کی لکیر کو اپنی صفوں میں واپس لانے کی کوشش کی، لیکن دمبلہ کے بچوں نے انکار کر دیا، اور تب سے وہ الگ ہو چکے ہیں۔ گروہی اپنا نام گیمبیا کے دیوتا سے لیتے ہوئے جس سے وہ اترنے کا دعوی کرتے ہیں، گروہی خود کو افریقہ کا مالک، اس کی زمینوں اور لوگوں کا جائز حکمران مانتے ہیں۔ وہ اپنی زمینوں کو دوسرے لائبن کے ساتھ ہچکچاتے ہوئے بانٹتے ہیں، حالانکہ ان کا اوسیبو اور شانگو کے ساتھ کچھ اتحاد ہے۔ جن لوگوں کو وہ گلے لگاتے ہیں ان کا تعلق کسی بھی افریقی نسلی پس منظر سے ہو سکتا ہے، لیکن وہ وہ ہوتے ہیں جو اختیار کے عہدوں پر فائز ہوتے ہیں یا جو اپنے نسب کا سراغ کسی عظیم خاندان سے لگا سکتے ہیں۔ گروہی زیادہ تر متحد ہیں، ایک پرانی داستان کے باوجود جس میں کہا گیا ہے کہ گروہی کی دو "لائنیں" ہیں۔ دوسری لائن کو افریقہ پر قبضہ کرنا تھا، جب اسے "نااہل" سمجھا گیا تو اصل لائن کی جگہ لے لی گئی۔ اس تقسیم کو زیادہ تر فراموش کر دیا جاتا ہے اور شاذ و نادر ہی سنجیدگی سے لیا جاتا ہے، سوائے چند گروہی جنونیوں کے۔ ایسا لگتا ہے کہ گروہی کی کلیان نوسفیراتو کے ساتھ ایک کمزوری ہے، حالانکہ ان کی کمزوری بہت زیادہ پیچیدہ ہے۔ گروہی کی ظاہری شکل ان کے مزاج کی بنیاد پر بدلتی ہے، جس کی عکاسی ان کے اورون اور آیے سے ہوتی ہے۔ اعلی اورون کے ساتھ اچھے موڈ میں گروہی عام نظر آتا ہے یا یہاں تک کہ اس میں غیر معمولی خوبصورتی بھی ہو سکتی ہے۔ تاہم، کم آئی والے کو ایک راکشس مخلوق کے طور پر ظاہر کیا جاتا ہے، بالکل نوسفیراتو کی طرح۔ اشترری کا دعوی ہے کہ وہ بابل کی دیوی اشتر کی نسل سے ہے، لیکن فی الحال افریقہ کے ساتھ ذاتی تعلق کا فقدان ہے جو اسی طرح کے گروہی کا ہے۔ اشترری واحد لائبن میراث ہے جو افریقہ کی مقامی نہیں ہے ؛ تاہم، ہیرا پھیری اور سفارت کاری کے ذریعے، وہ لائبن ثقافت کا ایک اہم حصہ بن چکے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ زیادہ تر اشترری معلومات میں مہارت رکھتے ہیں۔ وہ جاسوسی کو ایک لازمی تفریح سمجھتے ہیں، اور عام طور پر ضرورت کے مطابق استحصال کرنے کے لیے بہت سے قیمتی رابطے اور اتحادی ہوتے ہیں۔ اشترری سے زیادہ انسانوں سے متاثر کوئی لائبن گروہ بھی نہیں ہے۔ بہت سے لوگ کتیا سے مستقل تعلق رکھنے کی ضرورت محسوس کرتے ہیں، یہاں تک کہ دوسرے لائبن بھی ان سے دور رہتے ہیں۔ جو لوگ اشترری سے گلے ملتے ہیں وہ ان لوگوں کا دعوی کرتے ہیں جو وہ اپنی صفوں میں شامل ہونا چاہتے ہیں، لیکن ضروری نہیں کہ وہ لوگ جو میراث کے لیے بہترین ہوں۔ خاص طور پر خوبصورت ایک مشترکہ ہدف ہیں، لیکن اسی طرح وہ لوگ بھی ہیں جو اشترری کو ناقابل تسخیر سمجھتے ہیں۔ اشترری توریڈور اور راونوس قبیلوں کی کمزوریوں کا مجموعہ معلوم ہوتا ہے۔ راونوس کی طرح اشترری میں سے ہر ایک کی ایک برائی ہوتی ہے جس میں انہیں بالکل ملوث ہونا چاہیے، کم ہی یہ انہیں پاگل کرتا ہے، تاہم اس طرح کی برائیاں خوبصورت اور/یا جنسی پر مرکوز ہوتی ہیں، جس سے انہیں ٹوریڈور کے ساتھ کچھ مشترک ملتا ہے۔ کینیونی ان کا نام "پرندہ" کے لیے لوگنڈا لفظ سے لیا گیا ہے، جو مسلسل سفر کرنے کے ان کے رجحانات کی عکاسی کرتا ہے، یہاں تک کہ علم کے متلاشی اکونانس سے بھی زیادہ۔ کینیونی عام طور پر پیغام رساں کے طور پر کام کرتے ہیں، خاص اشیاء تلاش کر سکتے ہیں، یا دوسرے لائبن کے لیے غیر قانونی یا قانونی ملازمتیں انجام دے سکتے ہیں۔ کینیونئی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ صدیوں پہلے مشرق سے ہجرت کر چکے تھے، اور کچھ کا خیال ہے کہ ان کا تعلق روم سے ہے، اور شاید کلان راونوس سے ؛ ان کی چیمرسٹری کو استعمال کرنے کی صلاحیت اس طرف مضبوطی سے اشارہ کرتی ہے۔ اپنی بیرونی حیثیت کے باوجود، کینیونی کافی عرصے سے خود کو لائبن معاشرے کے ساتھ مکمل طور پر ضم کرنے کے لیے کافی رہے ہیں، رشتہ دار نئے آنے والوں، اشترری کے برعکس۔ گلے ملنے کے لحاظ سے، کینیونی خود کفیل اور ان لوگوں کی طرف راغب ہوتے ہیں جو تقریبا کسی بھی قسم کی مفید مہارتیں رکھتے ہیں۔ کینیونی اپنی میراث کے درمیان ایک ڈھیلا نیٹ ورک بھی برقرار رکھتے ہیں ؛ اگر کسی کو کسی ایسی چیز کی ضرورت ہو جسے وہ خود نہیں ڈھونڈ سکتے، تو وہ آسانی سے کسی دوسرے کینیونی سے رابطہ کر سکتے ہیں جو اسے ان کے لیے خرید سکتا ہے۔ وہ نوٹوں کا موازنہ کرنے، کہانیوں کو تبدیل کرنے، اور "کاروباری" تجاویز کی تجارت کرنے کے لیے اکثر ملتے ہیں۔ کینیونئی کا تقریبا کہیں بھی خیر مقدم کیا جاتا ہے، لیکن اگر وہ کسی علاقے میں بہت زیادہ دیر تک رہتے ہیں، تو وہ حکمت عملی کی کمی کی وجہ سے خود کو بھاگنے کا شکار ہو جاتے ہیں ؛ ایک غلط تبصرہ کے نتیجے میں ان کا شکار بھی کیا جا سکتا ہے۔ یہ وہ کمزوری ہے جو انہیں مسلسل حرکت میں رکھتی ہے۔ اس کے علاوہ، کچھ سال پہلے، میراث کے کئی ارکان کو کسی نامعلوم وجہ سے خون کی پیاس لگی تھی، جس کے نتیجے میں شرارت اور جنون پیدا ہوا جس نے ان کی تعداد، خاص طور پر بزرگوں کو کم کر دیا۔ کچھ کینیونئی اب میراث سے الگ رہتے ہیں، اگر ایسا واقعہ دوبارہ ہوتا ہے تو دوسروں کے آس پاس رہنے سے ڈرتے ہیں۔ ملا واٹو شاید لائبن کا کوئی گروہ اتنا دور نہیں ہے جتنا کہ ملا واٹو۔ اگرچہ لائبن کو ان کی انسانیت سے ہٹا دیا گیا ہے، لیکن وہ اب بھی مرنے والوں کے لیے ایک صحت مند احترام رکھتے ہیں جیسا کہ بہت سے افریقی رسم و رواج کا مطالبہ ہے۔ ملا واٹو محض مردہ آباؤ اجداد کے ساتھ بات چیت کرنے پر مطمئن نہیں ہیں۔ وہ توہین مذہب کرنے اور ان پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہیں۔ دوسرے لائبن کو خدشہ ہے کہ ان کی آخری موت کے بعد ان کی روحیں ملا واٹو کے ہاتھوں میں آ جائیں گی۔ یہ دونوں عوامل ہیں جو لائبن کو گھوسٹ ایٹرز کو ایک وسیع برتھ دینے کا سبب بنتے ہیں۔ ملا واٹو خود خوف کا موضوع بنے رہنے پر مطمئن ہیں ؛ اس سے انہیں وہ تنہائی ملتی ہے جسے وہ عام طور پر اور خاص طور پر مردہ لوگوں میں علم کی تعلیم جاری رکھنا پسند کرتے ہیں۔ ملا واٹو کے درمیان گلے ملنا کافی حد تک محدود ہے، لیکن جن لوگوں کو منتخب کیا جاتا ہے ان کا عام طور پر موت سے گہرا تعلق ہوتا ہے، عام طور پر اپنے پیشوں کے ذریعے۔ معدوم ہونے والے کلان کیپاڈوسیئن کی طرح، ملا واٹو کی کمزوری لاش کی طرح پیلا ہونا ہے۔ پرانے ملا واٹو چلنے والے لاشوں سے کچھ زیادہ نظر آسکتے ہیں۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں ہے کہ اس کی وجہ سے وہ لائبن کے درمیان کافی حد تک کھڑے ہو جاتے ہیں اور ان سے بچنا آسان ہو جاتا ہے۔ ملا واٹو دی پاتھ آف ابمبو پاتھ آف نیکرومینسی پر عمل کرتے ہیں۔ یہ راستہ مردہ اور زندہ کے درمیان تعلق پر مرکوز ہے ؛ سینوٹاف کے راستے سے ملتا جلتا لیکن الگ ہے۔ ناگلوپر اپنا نام خوئیخوئن لفظ سے لے کر "شریر جادوگر" کے لیے لیتے ہوئے، ناگلوپر لائبن کے سب سے خوفناک کے طور پر اپنی ساکھ پر قائم رہتے ہیں۔ وہ جانور کو ان پر غلبہ حاصل کرنے دیتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ کسی بھی بدکاری کا تصور کر سکتے ہیں، اور کچھ کو صرف ڈراؤنے خوابوں میں ہی ممکن سمجھا جاتا تھا۔ تشدد زیادہ تر ناگلوپرز کا خاص طور پر پسندیدہ ہے، خاص طور پر ان لوگوں پر جو ان کے ذاتی علاقے میں گھس جاتے ہیں۔ دوسرے لائبن عام طور پر جتنا ممکن ہو اس سے خوف سے دور رہتے ہیں۔ مضبوط لون ولف کی اقسام ناگلوپر ایمبریس کے لیے پسندیدہ ہدف ہیں۔ ناگلوپر اشونتی لیجنڈ کے آسن بونسم سے قریب سے جڑے ہوئے ہیں، ایک خوفناک مخلوق جو جھکے ہوئے پیروں والے آدمی سے مشابہت رکھتی ہے۔ آسن بونسم اپنے ضمیمہ کا استعمال کرتے ہوئے نیچے پہنچتے اور راہگیروں کو ان کے جسموں پر کھانا کھانے کے لیے چھین لیتے۔ ناگلوپرز کو ایسا کرنے کے لیے بھی اپنے نچلے جسموں کو ویسیسیٹیوڈ کے ساتھ نئی شکل دینے کے لیے جانا جاتا ہے، لیکن ایک پسندیدہ تشدد یہ ہے کہ ایک شکار کو لے کر، انہیں آسن بونسم کی شکل میں تبدیل کیا جائے، اور وعدہ کیا جائے کہ اگر وہ معصوموں پر افسانے پر عمل کریں تو انہیں بحال کر دیں گے۔ زیادہ تر اکثر، تشدد کا شکار ہونے والے کو بدتمیز، مردہ، یا مزید، زیادہ خوفناک تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ وسیسٹیٹیوڈ کے ساتھ ساتھ، ناگلوپرز کا کلان زیمیسیس کے ساتھ بہت کچھ مشترک ہے۔ فینڈز کی طرح ناگلوپرز کو بھی زمین میں سوراخ کرنا چاہیے اور دن میں کم از کم ایک بار وہیں آرام کرنا چاہیے یا کمزور ہونا چاہیے۔ زیمیسیس کے برعکس، ناگلوپرز کو اپنی جائے پیدائش کی زمین پر آرام کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ نکولو زاؤ دی نکولو زاؤ لائبن کی معمولی میراث میں سے ایک ہے۔ زاؤ لاٹ کے تقریبا معدوم ہونے والے سلسلے کے بچے، نکولو زاؤ کی تعداد صدیوں سے ان کی میراث کا شکار ہونے کے بعد بہت کم ہے۔ ان کا نام ہی ان کے بانی کے اعزاز میں ہے ؛ نکولو زاؤ باویلی ہے جس کا مطلب ہے "زاؤ لاٹ کی مردہ روحیں"۔ ان جادوگروں سے چھپنے کے لیے جنہوں نے ان کی تعداد کو ختم کر دیا، نکولو زاؤ انتہائی خفیہ رہتے ہیں۔ اتنا خفیہ، درحقیقت، کہ وہ بھی نہیں جانتے کہ ان میں سے کتنے افریقہ میں باقی ہیں، باقی دنیا کی تو بات ہی چھوڑ دیں۔ وہ تنہا رہتے ہیں، زندہ رہنے کے لیے بے چین رہتے ہیں، یہاں تک کہ انہوں نے ٹریمیر کی افواہوں کو سچ ہونے دیا ہے۔ نکولو زاؤ حقیقی روح چوسنے والے ہیں، جو ان کی حفاظت کو خطرے میں ڈالنے والے کسی بھی شخص کی روح کو لے جاتے ہیں۔ سولسکرز ایک دوسرے پر بھروسہ بھی نہیں کرتے، اس لیے گلے ملنا انتہائی نایاب ہے۔ جن چند لوگوں کو ان کے سر کے علاوہ کسی اور وجہ سے منتخب کیا گیا تھا، انہوں نے انہیں نکولو زاؤ کو خود سے بچانے کے قابل کے طور پر دیکھا، شاید آخری موت کے ذریعے بھی۔ نکولو زاؤ کی کمزوری یہ ہے کہ وہ صرف ایک خواہش مند موضوع سے خون لے سکتے ہیں۔ وہ روح چوسنے والے جو کسی ہدف سے ویٹا کو مجبور کرتے ہیں انہیں اس سے کوئی خوراک نہیں ملتی ہے، اور یہاں تک کہ انحطاط بھی ہو سکتا ہے۔ ان کے مغربی ہم منصبوں کے برعکس، تیسری آنکھ جس کے لیے ساؤلٹ کی نسل جانی جاتی ہے زیادہ تر خون کی لکیر سے غائب ہو گئی ہے، حالانکہ ایک نایاب نکولو زاؤ میں اصل میں ایک فعال آنکھ ہو سکتی ہے۔ لائبن کے جنگجو، اوسیبو اپنا نام مغربی اشونتی داستان کے مشہور تیندوے سے لیتے ہیں۔ اگرچہ انہیں اپنی روایات پر فخر ہے اور وہ سختی سے ان کا دفاع کریں گے، لیکن وہ اپنی توانائیوں کے لیے دوسرے لائبن، خاص طور پر گروہی پر انحصار کرتے ہیں۔ اپنے آلات پر چھوڑ کر، اوسیبو جانور کو ملوث کرنے اور جان لیوا آبادی میں بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ اغوا اور قتل بے سرپرست اوسیبو کی معمول کی تفریحات ہیں۔ اوسیبو زمین کے نمک کی قسم کے انسانوں کی طرف راغب ہوتے ہیں، حالانکہ بہت سے اوسیبو کسی خواہش پر گلے لگائے گئے تھے یا اوسیبو کی پالنے میں لوٹ مار کی عادات کا شکار تھے۔ کلان بروجہ کی طرح، اوسیبو دوسرے لائبن کے مقابلے میں زیادہ کثرت سے انماد کا شکار ہوتے ہیں۔ جنگجوؤں کی حیثیت سے ان کی مہارت کے ساتھ، اوسیبو کا جنون دیکھنا ایک خوفناک چیز ہے۔ شانگو کے شانگو پوجا کرنے والے، طوفانوں کے یوروبا دیوتا، شانگو شاید اشرافیہ گروہی کے بعد لائیبن کی سب سے مہذب میراث ہیں۔ ان کے ایک جیسے نقطہ نظر کی وجہ سے، دونوں میراث بڑے اہداف کے حصول کے لیے مل کر کام کرتے ہیں۔ شانگو بھی ماہر جادوگروں میں سے ہیں، جیسا کہ در-این-کی کو استعمال کرنے کی ان کی صلاحیت سے ظاہر ہوتا ہے، اور وہ اوبسکیٹ کے ساتھ واحد لائبن ہیں، جس کی وجہ سے وہ دوسرے لائبن کے درمیان بہت سی افواہوں کا موضوع بن جاتے ہیں کہ وہ واقعی کیا کر سکتے ہیں۔ اپنے حصے کے لیے، شانگو اسرار کا نشانہ بننے پر بالکل مطمئن ہیں، کیونکہ ان کی صلاحیتیں انہیں بہت سی دوسری لائبن کے قریب جگہوں پر جانے دیتی ہیں۔ زیادہ تر شانگو طوفان، جادو اور جنگ کے دیوتا یوروبا کی صفوں سے قبول کیے گئے ہیں، اگرچہ دوسرے مذاہب کے لائق جنگجو اور جادوگروں کو قابل قبول پایا جاتا ہے۔ دوسرے لائبن کے ذریعہ "ججز" کہلانے والے، شانگو لائبن پر فیصلہ سناتے ہیں جو اتنے بے وقوف ہیں کہ انسانوں کے ساتھ اپنی امکانات کی حدود سے تجاوز کر سکتے ہیں یا جو اپنے ماگاجی کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ اگرچہ زیادہ تر شینگو عام طور پر اپنے ساتھی لائیبن کی قیمت پر مدد کرنے کے لیے تیار ہوتے ہیں، لیکن یہ عام علم ہے کہ ان کے ساتھ کوئی گڑبڑ نہیں کی جانی چاہیے۔ شانگو کا کلان آسامائٹ کے ساتھ بہت کچھ مشترک ہے، لیکن خاص طور پر ان کی ویٹا کی لت ہے۔ خوراک کی تلاش کرنے والے شانگو کے لیے خون کے جنون میں شکار کو خشک کرنا بہت آسان ہے۔ کچھ لائبن اور رشتہ دار اس کمزوری کا فائدہ اٹھاتے ہوئے شانگو کو نادانستہ خون کے بندھن میں مجبور کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ بہت سے شانگو در-این-کی کے بدی آنکھ کے راستے پر چلتے ہیں، حالانکہ وہ برائی آنکھ تک محدود نہیں ہیں۔ یہ راستہ متاثرین پر متعدد شرمناک لعنتوں کا باعث بنتا ہے۔ ژی ڈنڈو اپنا نام باویلی لفظ "شیڈو" سے لیتے ہوئے، ژی ڈنڈو اصل میں کانگو سے تعلق رکھتے تھے یہاں تک کہ ایک رسم غلط ہونے کی وجہ سے انہیں اپنے آبائی وطن سے بھاگنا پڑا۔ وہ اب مشرقی افریقہ کے ماسائی لوگوں کے درمیان اپنا گھر بناتے ہیں۔ ان کی آزمائشوں کی وجہ سے کوئی بھی میراث ژی ڈنڈو کی طرح متحد نہیں ہے۔ شی ڈنڈو مجموعی طور پر جارحانہ ہیں، اور گروہی کو افریقہ کے لائبن حکمرانوں کے طور پر تبدیل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ پرجوش، چپکے، اور غیر روایتی حالات کے مطابق ڈھالنے کے قابل، ژی ڈنڈو اسے بہت اچھی طرح سے کھینچ سکتا ہے۔ جن لوگوں کو گلے لگانے کے لیے قیمتی سمجھا جاتا ہے ان میں کسی بھی پس منظر سے تعلق رکھنے والے بے رحم، ہوشیار اور ہیرا پھیری کرنے والے شامل ہیں۔ کلان لاسومبرا ژی ڈنڈو سے مشابہت رکھتا ہے، اور ژی ڈنڈو کی کمزوری لاسومبرا کی کمزوری سے ملتی جلتی ہے جس میں کوئی عکاسی نہیں کی جاتی ہے۔ ژی ڈنڈو نے کسی بھی قسم کا سایہ نہیں ڈالا۔ جب وہ آرام کرتے ہیں تو انہیں ان کی آبائی مٹی سے بھی نہیں چھونا چاہیے ورنہ وہ بہت کمزور ہو جاتے ہیں۔ یہ شاید ان کی اصل جلاوطنی کی مزید عکاسی ہے ؛ اور زیمیسی کمزوری کے متجسس برعکس ہے۔ دیگر دھڑے اس کے علاوہ، ایبونی بادشاہی میں مٹھی بھر معمولی اثرات موجود ہیں۔ کچھ قبیلے تاریک براعظم پر بھی موجودگی برقرار رکھتے ہیں جو لائبن معاشرے کے کنارے پر موجود ہیں۔ اگرچہ غبرتی لائبن کی میراث نہیں ہے، لیکن جیوانی قبیلے کی غبرتی خون کی لکیر مغربی افریقہ میں مضبوط موجودگی رکھتی ہے۔ ان کے پاس وہی مضامین ہیں جو ان کے آبائی قبیلے کے ہیں لیکن وہ نیکرومینسی کے سینوٹاف راستے پر بھی عمل کر سکتے ہیں۔ یہ راستہ نیکرومینسر کو کنٹرول کرنے اور یہاں تک کہ ریتھ کے بیڑے کی دوبارہ تفویض کی اجازت دیتا ہے۔ غبرتی کو ڈارک کنگڈم آف آئیوری سے تعلق رکھنے والی راٹھوں سے نمٹنے کا وسیع تجربہ ہے۔ ایک اور قبیلہ جس کی قیادت بظاہر "آرکس" کے نام سے مشہور ایک خود ساختہ مسیحا نے ایبونی بادشاہی میں کی تھی، وہ بکھرے ہوئے جھنڈوں میں موجود ہیں، جو تاریک براعظم کے "گمشدہ رازوں" کی تلاش میں ہیں۔ وینٹرو کالونائزیشن کے دور کی باقیات، کچھ وینٹرو مقامی ہو چکے ہیں، لیکن اب بھی ایک قبیلہ ہیں۔ ان کے نسب اور بیرونی حیثیت ان کی صلاحیت کو محدود کرتی ہے۔ لائیبن بلڈ لائن جب پہلی بار ویمپائر: تاریک دور میں متعارف کرایا گیا تو لائیبن کو افریقہ سے بھٹکتے ہوئے عقلمند مردوں اور شمن کی خون کی لکیر کے طور پر پیش کیا گیا۔ کنڈرڈ آف دی ایبونی کنگڈم کی اشاعت کے بعد سے، لائبن تمام افریقی کنڈرڈ کے لیے کمبل اصطلاح بن گیا ہے، جن کا تعلق کئی مختلف نسلوں میں سے ایک سے ہے۔ اگرچہ لائبن تاریک دور کے کھیل کے لیے ایک آپشن ہے، لیکن وہ شاید گھومتے ہوئے اکونانس نسب کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یورپی اور اسلامی کینائی افریقہ سے کبھی کبھار آنے والوں کو محض اپنے تکبر میں "محض" خون کی لکیر کے طور پر دیکھتے ہیں۔ استقبالیہ بیک اسٹاب نے کھیل پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ اگرچہ اس کا ایک اچھا تصور تھا، لیکن اسے کتاب میں ناقص طور پر نافذ کیا گیا تھا، جس میں معلومات کو اکثر تلاش کرنا مشکل ہوتا تھا اور مختصر افسانے کے ٹکڑوں میں سرایت کیا جاتا تھا، اور اس کا موازنہ سابقہ گیم کنڈرڈ آف دی ایسٹ سے کیا گیا تھا۔ نومبر 2004 میں، وکٹورین ایج: ویمپائر اینڈ کنڈرڈ آف دی ایبونی کنگڈم پر ہندمارک کے کام کی وجہ سے انہیں وائٹ ولف پبلشنگ کے اس وقت کے فلیگ شپ ٹائٹل ویمپائر: دی ریکیم کے لائن ڈویلپر کا عہدہ ملا، جو اچلی کے بعد آیا۔ حوالہ جات جسٹن اچلی اور دیگر، کنڈرڈ آف دی ایبونی کنگڈم، (وائٹ ولف گیم اسٹوڈیو، 2003،) رابرٹ ہیچ اور دیگر، اے ورلڈ آف ڈارکنیس (دوسرا ایڈیشن)، (وائٹ ولف گیم اسٹوڈیو، 1996،) ویمپائر: 2003 میں متعارف کرائے گئے ماسکیریڈ رول پلےنگ گیمز۔