Agrarian society
زرعی سوسائٹی، یا زرعی سوسائٹی، کوئی بھی کمیونٹی ہے جس کی معیشت فصلوں اور کھیتوں کی پیداوار اور دیکھ بھال پر مبنی ہے۔ زرعی معاشرے کی وضاحت کرنے کا ایک اور طریقہ یہ دیکھنا ہے کہ کسی ملک کی کل پیداوار کا کتنا حصہ زراعت میں ہے۔ زرعی معاشرے میں، زمین پر کاشتکاری کرنا دولت کا بنیادی ذریعہ ہے۔ ایسا معاشرہ روزی روٹی اور کام کی عادات کے دیگر ذرائع کو تسلیم کر سکتا ہے لیکن زراعت اور کاشتکاری کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ زرعی معاشرے دنیا کے مختلف حصوں میں 10,000 سال پہلے تک موجود رہے ہیں اور آج بھی موجود ہیں۔ وہ زیادہ تر درج شدہ انسانی تاریخ کے لیے سماجی و اقتصادی تنظیم کی سب سے عام شکل رہے ہیں۔ تاریخ زرعی معاشرے سے پہلے شکاری اور جمع کرنے والے اور باغبانی معاشرے تھے اور صنعتی معاشرے میں منتقلی ہوئی۔ زراعت کی طرف منتقلی، جسے نیولیتھک انقلاب کہا جاتا ہے، کئی بار آزادانہ طور پر ہوئی ہے۔ باغبانی اور زراعت معاش کی اقسام کے طور پر مشرق وسطی کے زرخیز ہلال کے علاقے میں 10,000 سے 8,000 سال پہلے انسانوں میں تیار ہوئی۔ زراعت کی ترقی کی وجوہات پر بحث کی جاتی ہے لیکن اس میں آب و ہوا کی تبدیلی، اور مسابقتی تحائف دینے کے لیے اضافی خوراک کا جمع ہونا شامل ہو سکتا ہے۔ یقینی طور پر ایک طویل عرصے کے بعد شکاری سے زرعی معیشتوں کی طرف بتدریج منتقلی ہوئی جب کچھ فصلیں جان بوجھ کر لگائی گئیں اور دیگر کھانے کی اشیاء کو جنگل سے جمع کیا گیا۔ اس منتقلی کی ایک مثال وسطی صحارا میں شکاری جمع کرنے والوں کے ذریعہ جنگلی اناج کی کاشت میں مل سکتی ہے۔ 7500 قبل مسیح اور 3500 قبل مسیح کے درمیان، غیر پالتو وسطی صحارا کے نباتات کی کاشت، ذخیرہ اور پکایا جاتا تھا، اور پالتو جانوروں (مثال کے طور پر، باربری بھیڑ) کو دودھ پلایا جاتا تھا اور ان کا انتظام کیا جاتا تھا، تکارکوری راک شیلٹر کے قریب شکاری جمع کرنے والوں کے ذریعہ، جو کہ وسیع صحارا کا نمائندہ ہے۔ یہ صحارا میں پاسٹرل نیولیتھک کے آغاز تک جاری رہا۔ زرخیز ہلال میں کاشتکاری کے ظہور کے علاوہ، زراعت کا ظہور ہوا: کم از کم 6,800 قبل مسیح تک مشرقی ایشیا (چاول) اور بعد میں وسطی اور جنوبی امریکہ (مکئی اور اسکواش) میں۔ چھوٹے پیمانے کی زراعت بھی ممکنہ طور پر ہندوستان (چاول) اور جنوب مشرقی ایشیا (ٹارو) میں ابتدائی نوپیتھک سیاق و سباق میں آزادانہ طور پر ابھری۔ تاہم، گھریلو فصلوں اور جانوروں پر مکمل انحصار، جب جنگلی وسائل نے غذا میں غذائیت کے لحاظ سے ایک غیر اہم جزو کا حصہ ڈالا، کانسی کے دور تک نہیں ہوا۔ زراعت شکار اور جمع کرنے کے مقابلے میں آبادی کی بہت زیادہ کثافت کی اجازت دیتی ہے اور اضافی مصنوعات کو جمع کرنے کی اجازت دیتی ہے تاکہ موسم سرما کے استعمال کے لیے رکھا جا سکے یا منافع کے لیے فروخت کیا جا سکے۔ کسانوں کی بڑی تعداد میں لوگوں کو کھانا کھلانے کی صلاحیت جن کی سرگرمیوں کا مادی پیداوار سے کوئی تعلق نہیں ہے، اضافی رقم، تخصص، جدید ٹیکنالوجی، درجہ بندی کے سماجی ڈھانچے، عدم مساوات اور مستقل فوجوں کے عروج کا اہم عنصر تھا۔ زرعی معاشرے اس طرح ایک زیادہ پیچیدہ سماجی ڈھانچے کے ظہور کی حمایت کرتے ہیں۔ زرعی معاشروں میں، سماجی پیچیدگی اور ماحولیات کے درمیان کچھ سادہ ارتباط غائب ہونا شروع ہو جاتے ہیں۔ ایک نظریہ یہ ہے کہ اس ٹیکنالوجی والے انسانوں نے اپنے ماحول کو کنٹرول کرنے کی طرف ایک بڑا قدم بڑھایا ہے، ان پر کم انحصار کرتے ہیں، اور اس وجہ سے ماحول اور ٹیکنالوجی سے متعلق خصلتوں کے درمیان کم ارتباط ظاہر ہوتے ہیں۔ ایک بالکل مختلف نظریہ یہ ہے کہ جیسے جیسے معاشرے بڑے ہوتے جاتے ہیں اور سامان اور لوگوں کی نقل و حرکت سستی ہوتی جاتی ہے، وہ اپنی سرحدوں اور تجارتی نظام کے اندر ماحولیاتی تغیرات کی بڑھتی ہوئی حد کو شامل کرتے ہیں۔ لیکن ماحولیاتی عوامل اب بھی متغیرات کے طور پر ایک مضبوط کردار ادا کر سکتے ہیں جو معاشرے کے اندرونی ڈھانچے اور تاریخ کو پیچیدہ طریقوں سے متاثر کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، زرعی ریاستوں کا اوسط سائز نقل و حمل میں آسانی پر منحصر ہوگا، بڑے شہر تجارتی مقامات پر واقع ہوں گے، اور معاشرے کی آبادیاتی تاریخ بیماری کے واقعات پر منحصر ہو سکتی ہے۔ حالیہ دہائیوں تک، کاشتکاری کی طرف منتقلی کو فطری طور پر ترقی پسند کے طور پر دیکھا جاتا تھا: لوگوں نے سیکھا کہ بیج لگانے سے فصلیں اگتی ہیں، اور یہ بہتر خوراک کا نیا ذریعہ بڑی آبادی، بیہودہ کھیت اور شہری زندگی، زیادہ فرصت کا وقت اور اس طرح مہارت، تحریر، تکنیکی ترقی اور تہذیب کا باعث بنا۔ اب یہ واضح ہے کہ اس طرز زندگی کے کچھ نقصانات کے باوجود زراعت کو اپنایا گیا تھا۔ آثار قدیمہ کے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ اناج کی زراعت کو اپنانے والی آبادیوں میں صحت خراب ہوئی، جو صرف جدید دور میں قبل از زراعت کی سطح پر واپس آئی۔ یہ جزوی طور پر ہجوم والے شہروں میں انفیکشن کے پھیلاؤ سے منسوب ہے، لیکن اس کی بڑی وجہ غذائی معیار میں کمی ہے جس کے ساتھ اناج کی گہری کاشتکاری بھی ہوتی ہے۔ دنیا کے بہت سے حصوں میں لوگ حال ہی تک شکاری جمع کرنے والے رہے ؛ اگرچہ وہ زراعت کے وجود اور طریقوں سے بخوبی واقف تھے، لیکن انہوں نے اسے کرنے سے انکار کر دیا۔ بہت سی وضاحتیں پیش کی گئی ہیں، جو عام طور پر ایک خاص عنصر کے گرد مرکوز ہوتی ہیں جس نے زراعت کو اپنانے پر مجبور کیا، جیسے ماحولیاتی یا آبادی کا دباؤ۔ آمدنی کا بنیادی ذریعہ کاشتکاری اور کاشتکاری تھی۔ جدید دنیا میں زرعی معاشرے صنعتی معاشروں میں تبدیل ہو جاتے ہیں جب ان کی نصف سے بھی کم آبادی براہ راست زرعی پیداوار میں مصروف ہوتی ہے۔ ایسے معاشرے تجارتی اور صنعتی انقلاب کی وجہ سے ظاہر ہونے لگے جو بحیرہ روم کی شہری ریاستوں میں 1000 سے 1500 عیسوی تک شروع ہوتے ہوئے دیکھے جا سکتے ہیں۔ جیسے جیسے قرون وسطی کے دوران یورپی معاشرے ترقی کرتے گئے، کلاسیکی علم کو بکھرے ہوئے ذرائع سے دوبارہ حاصل کیا گیا، اور یورپ میں سمندری تجارتی معاشروں کا ایک نیا سلسلہ دوبارہ تیار ہوا۔ ابتدائی پیش رفت شمالی اٹلی، شہر ریاستوں وینس، فلورنس، میلان اور جینوا میں مرکوز تھی۔ تقریبا 1500 تک ان میں سے چند شہری ریاستوں نے شاید اپنی نصف آبادی کو غیر زرعی سرگرمیوں میں مصروف رکھنے کی ضروریات کو پورا کیا اور تجارتی سوسائٹیاں بن گئیں۔ یہ چھوٹی ریاستیں انتہائی شہری تھیں، بہت زیادہ خوراک درآمد کرتی تھیں، اور عام زرعی معاشروں کے بالکل برعکس تجارت اور تیاری کے مراکز تھیں۔ اختتامی ترقی، جو اب بھی جاری ہے، صنعتی ٹیکنالوجی کی ترقی تھی، جو پیداوار کے مسائل کی بڑھتی ہوئی تعداد میں توانائی کے مکینیکل ذرائع کا اطلاق تھا۔ تقریبا 1800 تک، برطانیہ کی زرعی آبادی کل کا تقریبا ایک تہائی رہ گئی تھی۔ 19 ویں صدی کے وسط تک، مغربی یورپ کے تمام ممالک اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کی نصف سے زیادہ آبادی غیر زرعی پیشوں میں تھی۔ آج بھی صنعتی انقلاب زراعت کو صنعت کاری سے مکمل طور پر تبدیل کرنے سے بہت دور ہے۔ آج دنیا کی آبادی کی صرف ایک اقلیت صنعتی معاشروں میں رہتی ہے حالانکہ زیادہ تر زرعی معاشروں میں ایک اہم صنعتی شعبہ ہے۔ فصل کی افزائش نسل کے استعمال، مٹی کے غذائی اجزاء کے بہتر انتظام، اور گھاس پھوس کے بہتر کنٹرول نے فی یونٹ رقبے کی پیداوار میں بہت اضافہ کیا ہے۔ ساتھ ہی، میکانائزیشن کے استعمال سے لیبر ان پٹ میں کمی آئی ہے۔ ترقی پذیر دنیا عام طور پر کم پیداوار پیدا کرتی ہے، جس میں جدید ترین سائنس، سرمایہ اور ٹیکنالوجی کی بنیاد کم ہوتی ہے۔ دنیا میں کسی بھی دوسری سرگرمی کے مقابلے زیادہ لوگ اپنی بنیادی اقتصادی سرگرمی کے طور پر زراعت میں شامل ہیں، پھر بھی یہ دنیا کی جی ڈی پی کا صرف چار فیصد ہے۔ 20 ویں صدی میں میکانائزیشن کے تیزی سے عروج نے، خاص طور پر ٹریکٹر کی شکل میں، انسانوں کی بوائی، کٹائی اور تھریشنگ کے مشکل کاموں کو انجام دینے کی ضرورت کو کم کر دیا۔ میکانائزیشن کے ساتھ، ان کاموں کو رفتار کے ساتھ اور اس پیمانے پر انجام دیا جا سکتا ہے جس کا پہلے بمشکل تصور کیا جا سکتا تھا۔ ان پیشرفتوں کے نتیجے میں زرعی تکنیکوں کی پیداوار میں خاطر خواہ اضافہ ہوا ہے جس کا ترجمہ ترقی یافتہ ممالک میں آبادی کے فیصد میں کمی میں بھی ہوا ہے جنہیں باقی آبادی کو کھانا کھلانے کے لیے زراعت میں کام کرنے کی ضرورت ہے۔ ڈیموگرافکس زرعی ٹیکنالوجی کے اہم آبادیاتی نتائج محض زیادہ آبادی کی کثافت اور بڑی بستیوں کی طرف رجحان کا تسلسل تھے۔ مؤخر الذکر شاید سابقہ کے مقابلے زرعی ٹیکنالوجی کا زیادہ محفوظ نتیجہ ہے۔ اصولی طور پر مویشی کھانے کے لیے انسانوں سے مقابلہ کرتے ہیں اور کچھ ماحول میں باغبانی کی جدید تکنیکیں شاید زرعی تکنیکوں کے مقابلے فی مربع کلومیٹر زیادہ لوگوں کی مدد کر سکتی ہیں۔ اوسط کثافت کے علاوہ، زرعی ٹیکنالوجی نے دو وجوہات کی بنا پر باغبانی کے تحت آبادی کو زیادہ حد تک شہری بنانے کی اجازت دی۔ سب سے پہلے، زرعی ٹیکنالوجی کے ساتھ آبادیوں کے سائز میں اضافہ ہوا کیونکہ زیادہ پیداواری کسانوں نے زیادہ لوگوں کو شہری خصوصی پیشوں کے لیے آزاد کیا۔ دوسرا، زمینی اور سمندری نقل و حمل میں بہتری نے 1,000,000 کے بڑے شہروں کے علاوہ روم، بغداد اور چینی دارالحکومت کے شہروں جیسے باشندوں کی فراہمی کو ممکن بنایا۔ مثال کے طور پر روم سسلی، شمالی افریقہ، مصر اور جنوبی فرانس سے اناج اور دیگر بلک خام مال حاصل کر سکتا تھا تاکہ بڑی آبادی کو برقرار رکھا جا سکے، یہاں تک کہ جدید معیار کے مطابق بھی۔ اس کے لیے بحیرہ روم پر سمندری نقل و حمل کی ضرورت تھی۔ یہ فی یونٹ محنت کی پیداواری صلاحیت اور زرعی ٹیکنالوجی کی نقل و حمل کی کارکردگی میں بہتری ہے جس کا زرعی معاشروں کی زیادہ پردیی ثقافت کی بنیادی خصوصیات پر وسیع تر اثر پڑا۔ قحط، بیماری کی وبا اور سیاسی خلل کی وجہ سے زرعی معاشروں کی آبادی میں تاریخی طور پر آہستہ آہستہ بڑھتی ہوئی رجحان لائن کے ارد گرد کافی حد تک اتار چڑھاؤ آیا ہے۔ کم از کم اعلی مقامات پر، آبادی کی کثافت اکثر اس سطح سے تجاوز کرتی دکھائی دیتی ہے جس پر ٹیکنالوجی کی موجودہ سطحوں پر ہر ایک کو پیداواری طور پر ملازمت دی جا سکتی ہے۔ مالتھوسیائی بگاڑ، کم روزگار اور دیہی اور نچلے طبقے کے شہری معیار زندگی میں کمی واقع ہوئی۔ سماجی تنظیم زرعی معاشرے خاص طور پر سماجی طبقات کی انتہا اور سخت سماجی نقل و حرکت کے لیے مشہور ہیں۔ چونکہ زمین دولت کا بڑا ذریعہ ہے، اس لیے سماجی درجہ بندی زمین کی ملکیت کی بنیاد پر ترقی کرتی ہے نہ کہ محنت کی بنیاد پر۔ درجہ بندی کے نظام کی خصوصیت تین مطابقت پذیر تضادات ہیں: حکمران طبقہ بمقابلہ عوام، شہری اقلیت بمقابلہ کسان اکثریت، اور خواندہ اقلیت بمقابلہ ناخواندہ اکثریت۔ اس کے نتیجے میں دو الگ الگ ذیلی ثقافتیں پیدا ہوتی ہیں ؛ شہری اشرافیہ بمقابلہ کسان عوام۔ مزید برآں، اس کا مطلب یہ ہے کہ زرعی معاشروں کے اندر ثقافتی اختلافات ان کے درمیان فرق سے زیادہ ہیں۔ زمیندار طبقہ عام طور پر حکومت، مذہبی اور فوجی اداروں کو اپنی ملکیت کا جواز پیش کرنے اور نافذ کرنے کے لیے یکجا کرتا ہے، اور کھپت، غلامی، غلامی، یا پیاز کے وسیع نمونوں کی حمایت کرتا ہے جو عام طور پر بنیادی پیدا کنندہ کا حصہ ہوتا ہے۔ زرعی معاشروں کے حکمران اپنی سلطنت کا انتظام عام بھلائی کے لیے یا عوامی مفاد کے نام پر نہیں کرتے بلکہ جائیداد کے ایک ٹکڑے کے طور پر کرتے ہیں جس کی وہ ملکیت رکھتے ہیں اور اپنی مرضی کے مطابق کر سکتے ہیں۔ ذات پات کے نظام، جیسا کہ ہندوستان میں پائے جاتے ہیں، زرعی معاشروں میں بہت زیادہ عام ہیں جہاں زندگی بھر کے زرعی معمولات فرض اور نظم و ضبط کے سخت احساس پر منحصر ہوتے ہیں۔ جدید مغرب میں ذاتی آزادیوں اور آزادیوں پر زور بڑے حصے میں زرعی معاشروں کی سخت اور سخت سطح بندی کا ردعمل تھا۔ زرعی معاشروں میں توانائی کا بنیادی ذریعہ پلانٹ بائیو ماس ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ شکاری اور جمع کرنے والے معاشروں کی طرح زرعی معاشروں کا انحصار قدرتی شمسی توانائی کے بہاؤ پر ہے۔ اس طرح زرعی معاشروں کی خصوصیت بیرونی توانائی کے بہاؤ پر انحصار، کم توانائی کی کثافت، اور ایک توانائی کی شکل کو دوسری میں تبدیل کرنے کے محدود امکانات ہیں۔ سورج سے نکلنے والی توانائی بنیادی طور پر پودوں کی فوٹو سنتھیسز کے ذریعے پکڑی جاتی ہے اور کیمیائی طور پر طے کی جاتی ہے۔ پھر اسے جانوروں کے ذریعہ ثانوی طور پر تبدیل کیا جاتا ہے اور آخر کار اسے انسانی استعمال کے لیے پروسیس کیا جاتا ہے۔ شکاری جمع کرنے والوں کے برعکس، زراعت کی بنیادی حکمت عملی ان بہاؤ پر قابو پانا ہے۔ اس مقصد کے لیے، زرعی نظام بنیادی طور پر ایسے جانداروں کا استعمال کرتے ہیں جو خوراک، اوزار، تعمیراتی مواد کے طور پر کام کرتے ہیں۔ قدرتی توانائی کے بہاؤ کو تبدیل کرنے کے لیے ہوا یا بہتے ہوئے پانی کا استعمال کرنے والے مکینیکل آلات کا بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ شمسی تابکاری کی کم توانائی کثافت اور ٹیکنالوجی کی کم کارکردگی کی وجہ سے ایک زرعی معاشرہ توانائی کی مقدار کو محدود کر سکتا ہے۔ پیداوار بڑھانے کے لیے، ایک زرعی معاشرے کو یا تو پیداوار کی شدت میں اضافہ کرنا چاہیے یا توسیع کے لیے مزید زمین حاصل کرنی چاہیے۔ توسیع یا تو دوسری برادریوں کے زیر قبضہ علاقوں کا دعوی کرکے ہو سکتی ہے، لیکن توسیع دیگر زندہ پرجاتیوں سے نئے ماحولیاتی مقامات کا دعوی کرکے بھی ہو سکتی ہے۔ معاشرے افادیت کے کم ہوتے مارجن کی وجہ سے محدود ہیں کیونکہ کاشتکاری کے لیے بہترین زمینیں عام طور پر پہلے سے ہی کاشت کے تحت ہوتی ہیں، جس کی وجہ سے لوگ کم سے کم قابل کاشت زمینوں میں منتقل ہونے پر مجبور ہوتے ہیں۔ زراعت اکثر ایک ایسے سماجی فلسفے سے مراد ہے جو زرعی معاشرے کو صنعتی معاشرے سے برتر سمجھتا ہے اور شہری، صنعتی زندگی کی پیچیدگی اور افراتفری کے برخلاف ایک آسان دیہی زندگی کی برتری پر زور دیتا ہے۔ اس نظریے میں کسان کو جدید معاشرے میں کمزور اور الگ تھلگ تنخواہ والے مزدور کے برخلاف خود کفیل اور اس طرح آزاد تصور کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، زراعت عام طور پر زمین پر کام کرنے کو اخلاقیات اور روحانیت سے جوڑتی ہے اور شہری زندگی، سرمایہ داری اور ٹیکنالوجی کو آزادی اور وقار کے نقصان سے جوڑتی ہے جبکہ برائی اور کمزوری کو فروغ دیتی ہے۔ زرعی برادری، محنت اور تعاون کی اپنی شراکت داری کے ساتھ، اس طرح ایک ماڈل سوسائٹی ہے۔ زراعت ایک جیسی ہے لیکن زمین سے پیچھے کی نقل و حرکت سے ملتی جلتی نہیں ہے۔ زراعت کی توجہ زمین کی بنیادی اشیا، جدید معاشرے کے مقابلے میں زیادہ محدود معاشی اور سیاسی پیمانے کی برادریوں اور سادہ زندگی گزارنے پر مرکوز ہے-یہاں تک کہ جب اس تبدیلی میں کچھ حالیہ سماجی اور معاشی پیشرفتوں کے "ترقی پسند" کردار پر سوال اٹھانا شامل ہے۔ اس طرح زراعت صنعتی کاشتکاری نہیں ہے، جس میں مصنوعات اور صنعتی پیمانے پر مہارت حاصل ہے۔ زرعی اشتراکیت زرعی نظام ترقی پذیر ملک قبل از صنعتی سماج روایتی سماج حوالہ جات ببلیوگرافی بارتھ، ایف۔ 2001 بھی دیکھیں۔ زرعی نظام کے تحت شخصیت اور معاشرے کی خصوصیات: جمع شدہ مضامین۔ لندن: روٹلیج اور کیگن پال۔ براؤن، ڈی۔ ای۔ 1988۔ درجہ بندی، تاریخ اور انسانی فطرت: تاریخی شعور کی سماجی ابتداء۔ ٹکسن: یونیورسٹی آف ایریزونا پریس۔ کوہن، ایم۔ این۔ 1989 صحت اور تہذیب کا عروج۔ نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس۔ جانسن، اے ڈبلیو 2000۔ انسانی معاشروں کا ارتقاء: چارے دار گروہ سے زرعی ریاست تک۔ سٹینفورڈ: سٹینفورڈ یونیورسٹی پریس۔ لینگلوئس، ایس۔ 2001۔ "روایات: سماجی"۔ نیل جے سمیلسر اور پال بی بالٹس میں، ایڈیٹرز، انٹرنیشنل انسائیکلوپیڈیا آف دی سوشل اینڈ بیہوئروئل سائنسز، پرگمن، آکسفورڈ، 15829-15833۔ لینسکی، گیرہارڈ۔ "زرعی سوسائٹیاں [حصہ اول اور دوم]"۔ اقتدار اور استحقاق میں: سماجی استحکام کا ایک نظریہ، 189-296۔ 1966۔ دوبارہ شائع شدہ، چیپل ہل: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 1984۔ نولان، پیٹرک، اور گیرہارڈ لینسکی۔ 2014 میں۔ "زرعی معیشت"۔ انسانی معاشروں میں: میکروسوشیالوجی کا تعارف، 156-201۔ 12 ویں ایڈیشن۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ پریور، ایف۔ ایل۔ 2006۔ "زراعت کو اپنانا: کچھ نظریاتی اور تجرباتی ثبوت"۔ امریکی ماہر بشریات 88:879-97۔ رینفرو، سی۔ (ایڈ۔) 1993۔ ثقافت کی تبدیلی کی وضاحت۔ پٹسبرگ: یونیورسٹی آف پٹسبرگ پریس۔ تھامسن، پال بی۔ 2010 میں۔ زرعی وژن: پائیداری اور ماحولیاتی اخلاقیات۔ لیکسنگٹن: یونیورسٹی آف کینٹکی پریس۔ سماج زراعت کی تاریخ