Eastern Orthodox view of sin
مشرقی آرتھوڈوکس چرچ گناہ کے بارے میں ایک نظریہ پیش کرتا ہے جو رومن کیتھولک ازم اور پروٹسٹنٹ ازم میں پائے جانے والے نظریات سے الگ ہے، کہ گناہ کو بنیادی طور پر جرم کی حالت کے بجائے ایک آخری روحانی بیماری کے طور پر دیکھا جاتا ہے، ایک خود کو برقرار رکھنے والی بیماری جو پورے انسان اور توانائیوں کو مسخ کرتی ہے، انسانی فطرت کو برداشت کرنے والوں میں موجود خدا کی شبیہ کو خراب کرتی ہے، ان کے اندر موجود الہی مشابہت کو کم کرتی ہے، دنیا کے بارے میں ان کی سمجھ کو بے عزتی کرتی ہے جیسا کہ یہ واقعی ہے، اور کسی شخص کو خدا کے ساتھ تعامل میں دیوتا بننے کی اپنی فطری صلاحیت کو پورا کرنے سے ہٹاتی ہے۔ خلاصہ گناہ کے لیے بائبل کی یونانی اصطلاح، αμαρτία (امرٹیا)، کا مطلب ہے "گمشدہ": اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی کا مقصد ختم ہو گیا ہے اور وہ مقصد تک نہیں پہنچا ہے، جو کسی کی پوری صلاحیت ہے۔ جیسا کہ مغربی عیسائیت میں، مشرقی آرتھوڈوکس میں مقصد خدا کے ساتھ اتحاد ہے۔ آرتھوڈوکس گناہ کو روح کی بیماری کے طور پر بھی سمجھتا ہے، ایک ایسی حالت جہاں روح کو خدا کے فضل کی کمی ہے۔ خدا کے ساتھ اتحاد، جیسا کہ مسیح کے ذریعے ممکن ہوا، حتمی دوا ہے۔ آرتھوڈوکس چرچ کے اسرار کو، جسے مغرب میں رسومات بھی کہا جاتا ہے، خدا کے ساتھ اتحاد کی طرف لے جانے والی گاڑیوں کے طور پر دیکھتا ہے۔ جنسیت پر نقطہ نظر آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے نقطہ نظر سے، انسان اپنی بنیادی شناخت کے لحاظ سے جنسی مخلوق نہیں ہیں۔ مشرقی آرتھوڈوکس کے لیے، خدا کے ساتھ لوگوں کا جو رشتہ ہے وہ ایک دوسرے کے لیے محبت میں جھلکتا ہے۔ شادی میں دو لوگوں کا اتحاد خدا کے ساتھ ہمارے حتمی اتحاد کی عکاسی سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، خدا (زوال) کے خلاف انسانیت کی بغاوت کے نتیجے میں، انسانیت نے جنسی سرگرمی کے بارے میں زیادہ جانوروں پر مبنی نظریہ اپنانے کا رجحان ظاہر کیا ہے جو کہ انسانی نسل کی حتمی تبدیلی کے قابل نوعیت کے مطابق نہیں ہے، جو الہی شبیہہ اور مشابہت میں بنایا گیا ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ یہ نہیں مانتا کہ سیکس فطری طور پر گناہ گار ہے، بلکہ سیکس کو ایسی چیز کے طور پر دیکھنے کی مذمت کرتا ہے جسے شادی شدہ جوڑے کے درمیان محبت کے عمل سے طلاق دی جا سکتی ہے۔ جیسا کہ سینٹ سیزاریوس نے کہا، "قانون کے مطابق جماع اور بچوں کی پیدائش کسی بھی گناہ اور مذمت سے پاک ہے"۔ چرچ کے آباؤ اجداد میں سے ایک، جان کریسوسٹم نے پال آف ترسس کے الفاظ کی وضاحت کرتے ہوئے کہا ہے کہ "چونکہ انسان شدید شہوت انگیز احساسات کا شکار ہوتا ہے، اور چونکہ تمام مرد اتنے مضبوط نہیں ہیں کہ برہمچری بن سکیں، اس لیے چرچ گناہ کے متبادل کے طور پر شادی کے عارضی اتحاد کی اجازت دیتا ہے۔" یہ 1 کرنتھیوں 7 پر ایک تفسیر ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ "غیر شادی شدہ اور بیواؤں سے میں کہتا ہوں کہ ان کے لیے بہتر ہے کہ وہ میری طرح غیر شادی شدہ رہیں۔ لیکن اگر وہ خود پر قابو نہیں رکھ رہے ہیں تو انہیں شادی کر لینی چاہیے۔ کیونکہ جوش و خروش میں مبتلا ہونے سے شادی کرنا بہتر ہے۔ " کچھ آرتھوڈوکس کے لیے جنس اور شادی دونوں عارضی حالتیں ہیں جن کا تجربہ صرف اس دنیا میں ہوتا ہے۔ جنت میں سب برابر ہیں اور ہمارا رشتہ خدا کے ساتھ ہے (میتھیو کی انجیل 22:30، مارک کی انجیل 12:25، لوقا کی انجیل 20:35)۔ دوسرے آرتھوڈوکس شادی کو ابدی سمجھتے ہیں، کہ آرتھوڈوکس شادی کی تقریب میں استعمال ہونے والے تاج جنت میں وصول کیے جاتے ہیں (جیسا کہ رسم بیان کرتی ہے) اور اس لیے ایک ابدی حقیقت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس طرح، اگرچہ جنسیت اپنے جسمانی معنوں میں جنت میں جاری نہیں رہ سکتی ہے، لیکن شوہر اور بیوی کے درمیان رشتہ مستقل ہے، اور برہمچری، جب کہ ایک باعزت اور مقدس ریاست اگر بادشاہی کی خاطر کی جائے تو، کسی بھی طرح سے تمام آرتھوڈوکس عیسائیوں کے لیے سب سے عام راستہ نہیں ہے۔ کنواری پن کے ساتھ، اس طرح شادی کو نجات سے باہر نکلنے والے ایک سنیاس کے طور پر بھی سمجھا جاتا ہے۔ جیسا کہ بائبل کہتی ہے، "شادی کا بستر بے عیب ہے" (عبرانیوں 13:4)۔ جیسا کہ خود مقدس رسومات میں دیکھا جاتا ہے، شادی کو مسیح کی موجودگی اور گلیل کے کانا میں شادی کے پہلے معجزے سے ہمیشہ کے لیے مقدس ہونے کے طور پر سمجھا جاتا ہے (انجیل یوحنّا 2:1-11)۔ آرتھوڈوکس عیسائی شادی کو مسیح کے ساتھ چرچ کے اتحاد کے نئے عہد نامے میں ایک بنیادی شبیہہ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تمام چیزوں کی اسکیٹولوجیکل تکمیل برڈ کی برّہ سے شادی (مکاشفہ 19:7-9)، یعنی چرچ سے مسیح کے لحاظ سے ہے۔ "اس طرح، شادی ایک مقدس ہے-خدا اور اس کے چرچ کی نظر میں مقدس، مبارک اور ابدی" (آرتھوڈوکس اسٹڈی بائبل، صفحہ 448)۔ یا، بطور فادر۔ السویاڈس سی۔ کیلویس لکھتے ہیں: آرتھوڈوکس الہیات نے ہمیشہ عیسائی شادی کو بالکل منفرد اور درحقیقت ابدی چیز کے طور پر پیش کیا ہے۔ شادی میں، انسانی محبت کو "خدا کی بادشاہی میں پیش کیا جا رہا ہے" (جان میینڈورف)، جو مسیح اور وفادار کے درمیان گہرے اتحاد کی عکاسی کرتا ہے جس کے بارے میں سینٹ پال بات کرتے ہیں (افسیوں 5)۔ شادی شدہ زندگی ایک خاص پیشہ ہے جس کے لیے روح القدس کے فضل کی ضرورت ہوتی ہے اور یہی فضل ہے جو شادی کی خدمت میں دیا جاتا ہے۔ فادر۔ بازنطینی تھیولوجی میں جان میینڈورف (پی پی۔ 196-197) کہتا ہے: بازنطینی مذہبی، مذہبی اور مستند روایت متفقہ طور پر عیسائی شادی کی مطلق انفرادیت پر زور دیتی ہے، اور اس زور کو افسیوں 5 کی تعلیم پر مبنی کرتی ہے۔ ایک مقدس، یا اسرار کے طور پر، شادی مسیح اور چرچ کے درمیان، یہواہ اور اسرائیل کے درمیان اتحاد کی عکاسی کرتی ہے، اور اس طرح صرف ایک ہی ہو سکتا ہے-ایک ابدی بندھن، جسے موت خود تباہ نہیں کرتی۔ اپنی مقدس نوعیت میں، شادی جسمانی اتحاد اور معاہدہ قانونی ایسوسی ایشن دونوں کو تبدیل کرتی ہے اور اس سے بالاتر ہوتی ہے: انسانی محبت کو خدا کی ابدی بادشاہی میں پیش کیا جا رہا ہے۔ عیسائی شادی کے بارے میں صرف یہ بنیادی تفہیم ہی اس حقیقت کی وضاحت کر سکتی ہے کہ دسویں صدی تک چرچ میں کوئی دوسری شادی، چاہے وہ بیوہ ہو یا طلاق یافتہ، مبارک نہیں تھی۔ دلہن کے جوڑے کو "تاج پہنانے" کے رواج کا حوالہ دیتے ہوئے-شادی کی بازنطینی رسم کی ایک خصوصیت-نیسفورس دی کنفیسر (806-815) سے منسوب ایک کینن وضاحت کرتا ہے: "جو لوگ دوسری شادی میں داخل ہوتے ہیں انہیں تاج نہیں پہنایا جاتا ہے اور انہیں دو سال تک انتہائی خالص اسرار حاصل کرنے کے لیے داخل نہیں کیا جاتا ہے ؛ جو لوگ تیسری شادی میں داخل ہوتے ہیں انہیں پانچ سال کے لیے خارج کر دیا جاتا ہے۔" یہ متن، جو محض باسل کے اصولوں کے ابتدائی نسخوں کو دہراتا ہے، یہ فرض کرتا ہے کہ ان بیواؤں یا طلاق یافتہ افراد کی دوسری اور تیسری شادیوں کو صرف سول معاہدوں کے طور پر انجام دیا جا سکتا ہے۔ دراصل، چونکہ شادی کی برکت عام طور پر یوکرسٹ میں دی جاتی تھی، جہاں دلہن کے جوڑے کو باہمی تعاون حاصل ہوتا تھا، اس لیے شادی کے دہرائے جانے کی صورت میں چرچ کی شرکت یا برکت کو مطلوبہ عارضی اخراج سے خارج کر دیا جاتا تھا۔ بعد میں میئنڈورف یہ بھی کہتے ہیں: شادی کے بازنطینی الہیات اور اس کے قرون وسطی کے لاطینی ہم منصب کے درمیان سب سے نمایاں فرق یہ ہے کہ بازنطینی لوگوں نے عیسائی شادی کی یکسانیت اور شادی کے بندھن کی ابدی حیثیت پر سختی سے زور دیا۔ انہوں نے کبھی یہ نہیں سمجھا کہ عیسائی شادی ایک قانونی معاہدہ ہے، جو خود بخود شراکت داروں میں سے ایک کی موت سے تحلیل ہو جاتی ہے۔ معاہدے کے قانونی تصور کے ذریعے اپنے عمل میں رہنمائی کرتے ہوئے، جب تک کہ دونوں فریق زندہ ہیں، مغرب اس خیال کو نظر انداز کرتا نظر آیا کہ شادی، اگر یہ ایک رسم ہے، تو اسے خدا کی بادشاہی میں ایک ابدی بندھن کے طور پر پیش کیا جانا چاہیے (ibid.، pp. 198-199)۔ ہم جنس پرستی آرتھوڈوکس چرچ ہم جنس پرست سرگرمیوں کے حالات میں تغیرات اور چرچ کے مختلف رہنماؤں اور ریاست کے ردعمل کے باوجود ہم جنس پرستی کی کارروائیوں کی مذمت میں مستقل رہا ہے۔ پرانے اور نئے عہد نامے سے واضح عالمی نقطہ نظر کو جاری رکھتے ہوئے، چرچ فادرز نے ہم جنس پرست سرگرمی کی مسلسل مذمت کی، جیسا کہ بازنطینی ریاست نے کیا۔ آرتھوڈوکس درجہ بندی کے سرکاری بیانات روایتی موقف کے لحاظ سے مستقل ہیں کہ ہم جنس پرست طرز عمل گناہ گار ہے اور اس طرح انسان کے لیے نقصان دہ ہے، اور یہ کہ ہم جنس پرست لالچ سنیاس جدوجہد کا موضوع ہے۔ اگرچہ کچھ آرتھوڈوکس مذہبی ماہرین اور دائرہ اختیار نے روایتی نظریے کی حمایت کی ہے، لیکن وہ سائنسی گفتگو اور ان معاشروں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ بات چیت میں بھی مصروف ہیں جو ہم جنس پرستی کو بازنطینی سلطنت کے وقت کے مقابلے میں بہت مختلف انداز سے دیکھتے ہیں۔ ہم جنس پرست سرگرمی سے خطاب کرنے والے صحیفوں کی اہمیت اور معنی کی تصدیق کرنے کے بعد، اسے گناہ کہتے ہوئے، امریکہ میں آرتھوڈوکس چرچ نے 1992 میں اپنی 10 ویں آل امریکن کونسل میں مندرجہ ذیل مشورہ پیش کیا: ہم جنس پرست جذبات اور جذبات کے حامل مردوں اور عورتوں کے ساتھ ہم جنس پرستی کے ساتھ جدوجہد کرنے والے تمام انسانوں کی وجہ سے تفہیم، قبولیت، محبت، انصاف اور رحم کے ساتھ سلوک کیا جانا چاہیے۔ آرتھوڈوکس عیسائی نظریے اور سنیاس زندگی میں تعلیم یافتہ اور صلاح یافتہ لوگ جو اب بھی اپنے رویے کا جواز پیش کرنا چاہتے ہیں وہ چرچ کے مقدس اسرار میں حصہ نہیں لے سکتے ہیں، کیونکہ ایسا کرنے سے مدد نہیں ملے گی، بلکہ انہیں نقصان پہنچے گا۔ ان لوگوں کو مدد دی جانی چاہیے جو ہم جنس پرست رجحان کے افراد سے نمٹتے ہیں تاکہ ہم جنس پرستی کے حوالے سے ان کے خیالات، احساسات اور اعمال میں ان کی مدد کی جا سکے۔ اس طرح کی مدد خاص طور پر ہم جنس پرست رجحانات اور احساسات کے حامل افراد کے والدین، رشتہ داروں اور دوستوں کے لیے ضروری ہے۔ یہ پادریوں اور چرچ کے کارکنوں کے لیے یقینی طور پر ضروری ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ کے کینونکل آرتھوڈوکس بشپس کی اسمبلی، جو امریکہ میں آرتھوڈوکس لوگوں کی اعلی ترین نمائندہ تنظیم ہے، نے ستمبر 2013 میں ایک بیان میں اس بات کی تصدیق کی کہ "شادی اور جنسیت سے متعلق آرتھوڈوکس عیسائی تعلیم، جو مقدس صحیفوں، چرچ کی روایت کے دو ہزار سالوں اور کینن قانون پر مضبوطی سے مبنی ہے، کا خیال ہے کہ شادی کی رسم مرد اور عورت کے اتحاد پر مشتمل ہے، اور یہ مستند شادی مسیح اور اس کی دلہن، چرچ کے درمیان موجود مقدس اتحاد کی عکاسی کرتی ہے"۔ "مقدس شادی سے باہر کسی بھی جنسی کشش پر عمل کرنا، چاہے وہ کشش مخالف جنس یا ہم جنس پرست ہو، ہمیں خدا سے الگ کرتا ہے۔" مزید برآں، اسمبلی نے یاد دلایا کہ "ہم جنس پرست رجحان کے حامل افراد کی دیکھ بھال اسی رحم اور محبت کے ساتھ کی جانی چاہیے جو ہمارے رب یسوع مسیح کی طرف سے پوری انسانیت کو دی گئی ہے"۔ نوٹ بیرونی روابط برہمچری، شادی یا "آزادانہ محبت"۔-کون سا طریقہ منتخب کرنا ہے؟ بشپ الیگزینڈر (میلینٹ) کی طرف سے شادی کا مقدس: آرتھوڈوکس شادی کی خدمت پر ایک تبصرہ آرتھوڈوکس عیسائی شادی: حصہ 1 بذریعہ Fr. الیکسی ینگ آرتھوڈوکس عیسائی شادی: حصہ 2 بذریعہ Fr. الیکسی ینگ "ہم جنس پرست عیسائی"، فادر۔ تھامس ہاپکو، آرتھوڈوکس ریسرچ انسٹی ٹیوٹ ایسٹرن آرتھوڈوکس تھیولوجی ایل جی بی ٹی اور ایسٹرن آرتھوڈوکس