At-Tahrim
التحریم (، "پابندی، ممانعت") قرآن کی 66 ویں سورت یا باب ہے اور اس میں 12 آیتیں (آیت) ہیں۔ یہ سورت محمد کی بیویوں سے متعلق سوالات سے متعلق ہے۔ سورت کا نام پہلی آیت کے الفاظ لیما توہریمو سے ماخوذ ہے۔ یہ اس کے موضوع کا عنوان نہیں ہے، لیکن نام سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ وہ سورت ہے جس میں تہریم (ممانعت، ممانعت) کا ذکر کیا گیا ہے۔ خلاصہ 1 محمد نے اپنی بیویوں کو خوش کرنے کا عہد کرنے پر سرزنش کی 2 وہ اپنے عہد 3 سے 5 تک سے فارغ ہو جاتا ہے۔ محمد کی بیویوں (عائشہ اور ہفسہ) کو محمد کی دوسری بیوی زیناب بیت جہانش کے معاملے میں ان کی حسد کی وجہ سے تنبیہ کی جاتی ہے۔ 6-8 ایمان والوں کو ایمان، پچھتاوا وغیرہ کرنے کی ترغیب دینا۔ 9 محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کافروں اور منافقین کے ساتھ سختی سے پیش آنے کا حکم دیا۔ 1 نوح کی بیویوں، لوٹ، فرعون اور عمران کی بیٹی کو مسلمان عورتوں کے لیے مثالیں پیش کرنے کا حکم دیا۔ اس سورت میں مذکور تحریرم کے واقعے کے سلسلے میں، روایتوں میں تین عورتوں کے تعلقات کا ذکر کیا گیا ہے جو اس وقت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں میں شامل تھیں۔ صفیہ بنت ہوئی، زینب بنت جہانش اور ماریہ القبطیہ۔ سابقہ (یعنی صفیہ) کو محمد نے خیبر کی فتح کے بعد بیوی بنا لیا تھا، اور خیبر کو فتح کر لیا گیا، جیسا کہ متفقہ طور پر 7 عیسوی میں بتایا گیا ہے۔ دوسری خاتون، مریم، مصر کے حکمران المقوقیوں نے 7 عیسوی میں محمد کو پیش کی تھی، جسے محمد نے ابن کتھر کے مطابق اسے آزاد کرنے اور اس سے شادی کرنے کے لیے جانا تھا اور اس نے اپنے بیٹے، ابراہیم ابن محمد کو دھو الحجہ، 8 عیسوی میں جنم دیا تھا۔ ایک اور روایت میں شہد کے واقعے کا ذکر کیا گیا ہے جو 8 عیسوی میں ہونے کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ تاریخی واقعات تقریبا واضح طور پر اس بات کا تعین کرتے ہیں کہ یہ سورت 7 یا 8 عیسوی کے دوران کسی وقت نازل ہوئی تھی۔ اسباب النظب النضول، ایک عربی اصطلاح جس کا مطلب ہے "انکشاف کے مواقع/حالات"، قرآن کی تفسیر (تفسیر) کی ایک ثانوی صنف ہے جس کی ہدایت اس سیاق و سباق کو قائم کرنے کے لیے کی گئی ہے جس میں قرآن کی مخصوص آیات نازل کی گئی تھیں۔ اگرچہ قرآن کی تاریخی حیثیت کی تعمیر نو میں کچھ استعمال ہوتا ہے، اسباق فطری طور پر ایک تاریخی صنف کے بجائے ایک تفسیر ہے، اور اس طرح عام طور پر ان آیات کو مخصوص واقعات کے بجائے عام حالات سے جوڑتا ہے۔ سیل کے مطابق، اس باب کا موقع اس طرح تھا: "کچھ لوگ ایسے ہیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ یہ عبارت محمد کے احتجاج کی وجہ سے ہوئی ہے کہ وہ مزید کبھی شہد نہ کھائیں، کیونکہ، ایک بار حافظہ بنت عمر یا زینب بنت جہانش کے اپارٹمنٹ میں کچھ کھانے کے بعد، اس کی تین دیگر بیویوں، یعنی عائشہ، سودہ بنت زماء، اور صفیہ بنت ہوئی، سب نے اسے بتایا کہ انہیں لگتا ہے کہ وہ اس رس سے کھا رہا ہے جو ان حصوں میں بعض جھاڑیوں سے نکلتا ہے، اور ذائقہ اور مستقل مزاجی میں شہد سے ملتا جلتا ہے، لیکن یہ بہت سخت ذائقہ کا ہے، اور جس سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو بہت نفرت تھی۔" محمد البخاری نے درج کیا کہ عائشہ نے بیان کیا: تھیم جاوید احمد غامدی، ایک پاکستانی مسلمان عالم دین، قرآن عالم، اسلامی جدیدیت پسند، مبصر اور ماہر تعلیم (پیدائش 1951) نے سورت کے تھیم کا خلاصہ اس طرح کیا ہے: قرآن کی پہلی اور سب سے اہم تفسیر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت میں ملتی ہے۔ اگرچہ ابن تیمیہ سمیت علماء کا دعوی ہے کہ محمد نے پورے قرآن پر تبصرہ کیا ہے، غزالی سمیت دیگر افراد محدود بیانیے کا حوالہ دیتے ہیں، اس طرح اس بات کی نشاندہی ہوتی ہے کہ انہوں نے قرآن کے صرف ایک حصے پر تبصرہ کیا ہے۔ حدود لفظی طور پر "تقریر" یا "رپورٹ" ہے، جو کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک درج شدہ کہاوت یا روایت ہے جس کی تصدیق اسناد نے کی ہے۔ یہ سنت پر مشتمل ہیں اور شریعت کو ظاہر کرتے ہیں۔ عائشہ کے مطابق نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی قرآن کا عملی نفاذ تھی۔ لہذا، روایت میں ذکر ایک خاص نقطہ نظر سے متعلقہ سورت کی اہمیت کو بڑھاتا ہے۔ ابن عباس روایات کے علم کے ساتھ ساتھ قرآن کی تنقیدی تشریح کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ شروع سے ہی، اس نے محمد کے دوسرے ساتھیوں سے معلومات اکٹھا کیں اور کلاسیں دیں اور تبصرے لکھے۔ سعید بن جبیر سے روایت ہے کہ ابن عباس نے کہا: ایک آدمی ان کے پاس آیا اور کہا: میں نے اپنی بیوی کو اپنے لیے حرام کر دیا ہے۔ اس نے کہا: تم جھوٹ بول رہے ہو، وہ تم سے منع نہیں ہے۔ پھر اس نے یہ آیت پڑھی: اے نبی! جو اللہ نے آپ کو عطا کیا ہے آپ اسے (اپنے لیے) کیوں منع کرتے ہیں؟ "(التحریم) (اور اس نے کہا):" آپ کو معافی کی سخت ترین شکل پیش کرنی ہوگی: ایک غلام کو آزاد کرنا۔ " عبد بن عمیر نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوی عائشہ سے روایت کیا: نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و آلہ و آلہ و سلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و آلہ و آلہ و آلہ و سلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و آلہ و سلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و آلہ و آلہ و سلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و آلہ و سلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و آلہ و آلہ و سلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و آلہ و سلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: نبی صلی اللہ حافظہ اور میں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ اگر نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہم میں سے کسی کے پاس آئیں تو وہ کہیں گی: میں آپ پر مگھافر کی بو محسوس کرتا ہوں، کیا آپ نے مگھافر کھایا ہے؟ وہ ان میں سے ایک کے پاس آیا اور اس نے اس سے کہا۔ پھر نازل کیا گیا: اے نبی! جو اللہ نے آپ کو عطا کیا ہے آپ اسے (اپنے لیے) کیوں منع کرتے ہیں؟ "اگر تم دونوں اللہ کی طرف رجوع کرو (یہ تمہارے لیے بہتر ہوگا)۔" جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیویوں میں سے کسی ایک پر اعتماد میں معاملہ ظاہر کیا تو عائشہ اور ہفسہ کو مخاطب کرتے ہوئے۔ اس کا حوالہ دیتے ہوئے کہتا ہے: "نہیں، بلکہ میں نے شہد پیا۔" ایک اور مستند روایت جس کا ذکر سنان ناسا 'i.Sunan an-NASA' i 3421 میں کیا گیا ہے-امرائن نے بیان کیا عائشہ: اللہ کے رسول میٹھی کھانے کی چیزوں سے محبت کرتے تھے اور کتاب کھانے (کھانے) کا honey.Hadith 5431 صحیح البخاری کی جگہ اور دیگر سورتوں کے ساتھ ہم آہنگی ایک باب کی آیات کے درمیان متن کے تعلق کے خیال پر مختلف عنوانات کے تحت بحث کی گئی ہے جیسے کہ غیر انگریزی ادب میں نازم اور موناسبہ اور ہم آہنگی، متن کے تعلقات، باہمی تعلق، اور انگریزی ادب میں اتحاد۔ برصغیر پاک و ہند کے ایک اسلامی عالم حامد الدین فرہی قرآن میں نازم یا ہم آہنگی کے تصور پر اپنے کام کے لیے جانے جاتے ہیں۔ فخر الدین الرازی (وفات 1209 عیسوی)، زرکاشی (وفات 1392) اور کئی دیگر کلاسیکی اور عصری قرآن کے اسکالرز نے ان مطالعات میں حصہ لیا ہے۔ یہ سورت سورتوں کے چھٹے گروپ کی آخری سورت ہے جو سورت کاف (50) سے شروع ہوتی ہے اور التحریم (66) تک جاتی ہے اور قرآن کے اس حصے کا بار بار موضوع موت کے بعد کی زندگی اور اس پر ایمان کے تقاضوں پر دلائل ہے۔ موضوع کے حوالے سے، یہ سورت پچھلے (طلاق) کے ساتھ ایک جوڑا بناتی ہے۔ تادبر قرآن امین احسن اسلامی کا قرآن کا ایک تفسیر (تفسیر) ہے جو موضوعاتی اور ساختی ہم آہنگی کے تصور پر مبنی ہے، جو اصل میں اللہ حمید الدین فرہی سے متاثر تھا۔ تفسیر چھ ہزار صفحات پر مشتمل نو جلدوں پر پھیلی ہوئی ہے۔ یہ مرکزی موضوع کے حوالے سے پچھلی سورت کے ضمیمہ کے طور پر التحریم کو بیان کرتا ہے۔ جاوید احمد غامدی (65) اور سورت التحریم (66) کے مطابق یہ دونوں سورتیں اپنے موضوع کے حوالے سے ایک جوڑی بناتی ہیں۔ پہلی سورت میں، بیویوں سے علیحدگی کے دوران ایک مسلمان کو جن حدود کا مشاہدہ کرنا چاہیے ان کی وضاحت کی گئی ہے جبکہ دوسری سورت میں، ان سے محبت کا اظہار کرنے کی صورتوں میں اسے جن حدود کا مشاہدہ کرنا چاہیے وہ بیان کی گئی ہیں۔ دونوں سورتوں کو مسلمانوں سے مخاطب کیا گیا ہے، اور ان کے موضوع سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کے تبلیغ کے مشن کے طزقۃ و تتھیر مرحلے میں مدینہ میں نازل ہوئے تھے۔ حوالہ جات بیرونی روابط ق 66:6، 50 + ترجمے، قرآن 66 Quran.com اسلام میں تہریم شادی محمد کی بیویاں محمد کی زندگی محمد مریم کا خاندان، عیسی اسلام کی ماں اور خواتین جہاد