Neofunctionalism (sociology)
نو فنکشنلزم یہ نقطہ نظر ہے کہ تمام انضمام ماضی کے انضمام کا نتیجہ ہے۔ یہ اصطلاح لفظی طور پر ایک سماجی نظریہ کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کی جا سکتی ہے جو کہ "پوسٹ" روایتی ساختی فنکشنلزم ہے۔ جب کہ جیفری سی الیگزینڈر جیسے تھیوریسٹوں نے کھلے عام اس اصطلاح کو استعمال کیا، دوسرے، جیسے کہ پوسٹ اسٹرکچرلسٹ فلسفی مائیکل فوکاٹ، کو ان کے ناقدین نے عصری فنکشنلسٹ کے طور پر درجہ بند کیا ہے۔ بین الاقوامی تعلقات میں فنکشنلزم کا نظریہ ڈیوڈ متریانی نے تیار کیا تھا۔ بین الاقوامی تعلقات نو فنکشنلزم کو 1960 کی دہائی میں ارنسٹ ہاس نے جین موننیٹ (1888-1979) کے کام کی باضابطہ وضاحت دینے کے لیے تیار کیا تھا۔ سماجیات میں، نو فنکشنلزم جیفری سی الیگزینڈر کی ٹالکوٹ پارسنز کی سوچ کے احیاء کی نمائندگی کرتا ہے، جو نو فنکشنلزم کو پانچ مرکزی رجحانات کے طور پر دیکھتا ہے: ساختی فنکشنلزم کی ایک ایسی شکل پیدا کرنا جو کثیر جہتی ہو اور جس میں فنکشنلزم کو بائیں طرف دھکیلنے کے لیے مائیکرو کے ساتھ ساتھ تجزیہ کی میکرو سطح بھی شامل ہو اور جدیدیت کے بارے میں پارسنز کی امید کو مسترد کرنا تاکہ فنکشنل تجزیہ میں ایک مضمر جمہوری زور کے لیے بحث کی جا سکے تاکہ تنازعہ کی سمت کو شامل کیا جا سکے، اور غیر یقینی صورتحال اور باہمی تخلیقی صلاحیتوں پر زور دیا جا سکے۔ اگرچہ پارسنز نے اداکاروں کو مستقل طور پر تجزیاتی تصورات کے طور پر دیکھا، لیکن الیگزینڈر نے عمل کی تعریف ٹھوس، زندہ، سانس لینے والے افراد کی حرکت کے طور پر کی ہے جب وہ وقت اور جگہ کے ذریعے اپنا راستہ بناتے ہیں۔ اس کے علاوہ وہ استدلال کرتے ہیں کہ ہر عمل میں آزاد مرضی کی ایک جہت ہوتی ہے، جس کے ذریعے وہ علامتی تعامل کے کچھ خدشات کو شامل کرنے کے لیے فنکشنلزم کو بڑھا رہے ہیں۔ نیل جے اسمیلسر انفرادی رویے اور سماجی اداروں کو سمجھنے کے ایک لازمی عنصر کے طور پر ابہام کے تصور کو قائم کرنے کے لیے نکلتے ہیں۔ سگمنڈ فرائیڈ کے نظریہ پر مبنی اس کا نقطہ نظر، ابتدائی مقام پر کرداروں کے بجائے انٹرا سائیککک عمل لیتا ہے۔ وہ مبہم پن (ایک ہی شخص کے اعتراض یا علامت کی طرف مخالف جذباتی رجحانات کو برقرار رکھنا) کو ان حالات میں سب سے زیادہ قابل اطلاق دیکھتا ہے جہاں افراد ایک دوسرے پر منحصر ہوتے ہیں۔ انحصار کا مشترکہ عنصر ان کی رائے میں ہے کہ چھوڑنے کی آزادی محدود ہے کیونکہ یہ سیاسی، نظریاتی یا جذباتی طور پر مہنگا ہے۔ اس طرح انحصار میں پھانسی شامل ہوتی ہے۔ ابہام کے بارے میں اپنے خیالات کی پیروی کرتے ہوئے، اسمیلسر کا استدلال ہے کہ رویہ کے سروے کو حقیقت کے مسخ شدہ ڈھانچے کے طور پر دیکھا جانا چاہیے جو ابہام اور ابہام کو کم اور غیر قانونی بناتا ہے۔ نکلاس لوہمن کا اعتراض نکلاس لوہمن پارسنز کے نظریہ کو خود حوالہ اور پیچیدگی کے تصورات سے محروم دیکھتا ہے۔ خود حوالہ نظام کے موثر کام کاج کے لیے ایک شرط ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک نظام خود کو مشاہدہ کرنے کے قابل ہے، خود پر غور کر سکتا ہے اور اس عکاسی کے نتیجے میں فیصلے کر سکتا ہے۔ لوہمن کے نظریہ میں، سماجی نظاموں کے ذریعے انجام دیا جانے والا بنیادی کام پیچیدگی کو کم کرنا ہے، جو زیادہ انتخاب اور زیادہ امکانات لاتا ہے ؛ "ہاں" تک پہنچنے کے لیے زیادہ شور لگتا ہے۔ جدید معاشرے میں مذہب یا عملی مساوی کرداروں کو عقیدے پر قبول شدہ عمل کے مشترکہ معیارات فراہم کر سکتے ہیں، جو بات چیت کے پیچیدہ سیٹوں کو ایسی دنیا میں آگے بڑھنے کی اجازت دیتے ہیں جو بصورت دیگر افراتفری اور ناقابل فہم ہوتی۔ مزید برآں لوہمن خطرے کے درمیان فرق کرتا ہے، ایک ممکنہ نقصان جو کسی فرد کو خطرہ بناتا ہے جو فرد کے فیصلے پر مبنی ہوتا ہے، اور خطرہ، ایک ممکنہ نقصان جس سے ایک فرد غیر فعال طور پر بے نقاب ہوتا ہے۔ فیصلہ ساز اور فیصلے سے متاثر ہونے والے لوگوں کے درمیان اہم فرق یہ ہے کہ ایک کے لیے جو خطرہ ہے وہ دوسرے کے لیے خطرہ ہے۔ اگرچہ قدیم معاشروں میں لوگوں کو بنیادی طور پر خطرات کا خطرہ تھا، لیکن جدید معاشرے میں لوگوں کو بنیادی طور پر فیصلہ سازوں پر ہمارے انحصار کی وجہ سے خطرات کا خطرہ ہے۔ مارکسزم تنقیدی نظریہ مثبتیت مخالف ساخت اور ایجنسی آگسٹ کامٹے ایمیل ڈرکھیم ہربرٹ اسپینسر برونسلاو مالینووسکی انتھونی گڈنس جرگن ہیبرمس حوالہ جات بشریات سماجی فلسفہ سماجی نظریات فنکشنلزم (سماجی نظریہ)