Hindu Mahasabha
اکھل بھارت ہندو مہاسبھا (اکھل بھارت ہندو مہاسبھا) ہندوستان میں ایک ہندو قوم پرست سیاسی جماعت ہے۔ 1915 میں قائم ہونے والی مہاسبھا بنیادی طور پر ایک دباؤ گروپ کے طور پر کام کرتی تھی جو برطانوی راج سے پہلے اور انڈین نیشنل کانگریس کے اندر قدامت پسند ہندوؤں کے مفادات کی وکالت کرتی تھی۔ 1930 کی دہائی میں، یہ ونےک دامودر ساورکر کی قیادت میں ایک الگ پارٹی کے طور پر ابھری، جس نے ہندوتوا ("ہندونیس") کو فروغ دیا اور کانگریس پارٹی کی طرف سے حمایت یافتہ سیکولر قوم پرستی کی شدید مخالف بن گئی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، مہاسبھا نے برطانوی جنگی کوششوں کی حمایت کی اور مختصر طور پر صوبائی اور مرکزی کونسلوں میں مسلم لیگ کے ساتھ اتحاد کیا۔ ہندو مہاسبھا کے کارکن ناتھو رام گوڈسے کے ذریعہ ہندوستانی رہنما مہاتما گاندھی کے قتل کے بعد، ہندوستانی سیاست میں مہاسبھا کی قسمت کم ہو گئی، اور اسے جلد ہی بھارتیہ جن سنگھ نے گرادیا۔ نام اس تنظیم کو اصل میں سروادیشک ہندو سبھا ("پین کنٹری ہندو اسمبلی") کہا جاتا تھا۔ 1921 میں، اس کا موجودہ نام اکھل بھارتیہ ہندو مہاسبھا ("آل انڈیا ہندو گرینڈ اسمبلی") میں تبدیل ہو گیا۔ تاریخ آباؤ اجداد ہندو مہاسبھا کے مقامی پیش رو 1905 میں برطانوی ہندوستان میں بنگال کی تقسیم کے بعد کے تنازعات کے سلسلے میں ابھرے۔ اس وقت کے وائسرائے لارڈ کرزن کے دور میں صوبہ بنگال کی تقسیم مشرقی بنگال اور آسام کے ساتھ ساتھ بنگال کے دو نئے صوبوں میں ہوئی۔ بنگال کے نئے صوبے میں ہندو اکثریت تھی، مشرقی بنگال اور آسام کے صوبے میں زیادہ تر مسلمان تھے۔ تقسیم کو انگریزوں نے انتظامی وجوہات کی بنا پر جائز قرار دیا۔ 1906 میں آل انڈیا مسلم لیگ کی تشکیل اور 1909 کی مورلے منٹو اصلاحات کے تحت برطانوی ہندوستان کی حکومت کی طرف سے علیحدہ مسلم ووٹرز کی تشکیل ہندو رہنماؤں کے لیے ایک اتپریرک تھی جو ہندو برادری کے ارکان کے حقوق کے تحفظ کے لیے ایک تنظیم بنانے کے لیے اکٹھے ہوئے تھے۔ 1909 میں لال چند اور یو این مکھرجی نے پنجاب ہندو سبھا ("پنجاب ہندو اسمبلی") قائم کی۔ سبھا نے کہا کہ یہ ایک فرقہ وارانہ تنظیم نہیں تھی، بلکہ ایک "ہمہ جہت تحریک" تھی جس کا مقصد "پوری ہندو برادری" کے مفادات کا تحفظ کرنا تھا۔ اکتوبر 1909 کے دوران، اس نے پنجاب صوبائی ہندو کانفرنس کا انعقاد کیا، جس نے انڈین نیشنل کانگریس کو ہندو مفادات کا دفاع کرنے میں ناکام ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا اور ہندو مرکوز سیاست کو فروغ دینے کا مطالبہ کیا۔ اس کانفرنس میں سبھا کے رہنماؤں نے سختی سے تجویز پیش کی کہ ہندوؤں کو ایک علیحدہ قوم کی ضرورت ہے، اور مسلمانوں کو اس ملک میں کوئی حق نہیں دیا جانا چاہیے۔ سبھا نے پنجاب میں مزید پانچ سالانہ صوبائی کانفرنسوں کا انعقاد کیا۔ ہندو اتحاد کے لیے وسیع کام کی ترقی جو 20 ویں صدی کے اوائل میں پنجاب میں شروع ہوا، آل انڈیا ہندو سبھا کی تشکیل کا پیش خیمہ تھا۔ اگلے چند سالوں میں، پنجاب سے باہر ایسی کئی ہندو سبھاؤں کا قیام عمل میں آیا، جن میں متحدہ صوبے، بہار، بنگال، وسطی صوبے اور بیرار، اور بمبئی پریذیڈنسی شامل ہیں۔ 1910 میں کانگریس کے الہ آباد اجلاس میں آل انڈیا ہندو سبھا کے قیام کا باضابطہ اقدام کیا گیا۔ آئین تیار کرنے کے لیے لالہ بیج ناتھ کی سربراہی میں ایک کمیٹی تشکیل دی گئی تھی، لیکن اس میں زیادہ پیش رفت نہیں ہوئی۔ الہ آباد میں ہندو رہنماؤں کی ایک اور کانفرنس نے بھی 1910 میں آل انڈیا ہندو سبھا کے قیام کے لیے ابتدائی قدم اٹھایا، لیکن دھڑے بازی کی وجہ سے یہ تنظیم کام نہیں کر سکی۔ 8 دسمبر 1913 کو پنجاب ہندو سبھا نے اپنے امبالا اجلاس میں آل انڈیا ہندو سبھا بنانے کی قرارداد منظور کی۔ کانفرنس نے ہریدوار میں 1915 کے کمبھ میلے میں پورے ہندوستان کے ہندو رہنماؤں کی ایک عام کانفرنس منعقد کرنے کی تجویز پیش کی۔ آل انڈیا ہندو سبھا کے قیام کی تیاری کے اجلاس ہریدوار (13 فروری 1915)، لکھنؤ (17 فروری 1915) اور دہلی (27 فروری 1915) میں منعقد ہوئے۔ اپریل 1915 میں ہریدوار کے کمبھ میلے میں علاقائی ہندو سبھاؤں کی ایک چھتری تنظیم کے طور پر سرودیشک (آل انڈیا) ہندو سبھا تشکیل دی گئی۔ گاندھی اور سوامی شردھانند بھی کانفرنس میں موجود تھے اور آل انڈیا ہندو سبھا کی تشکیل کے حامی تھے۔ سبھا نے ہندو یکجہتی اور سماجی اصلاحات کی ضرورت پر زور دیا۔ اپریل 1921 میں اپنے چھٹے اجلاس میں، سرودیشک ہندو سبھا نے باضابطہ طور پر انڈین نیشنل کانگریس کے ماڈل پر اپنا نام بدل کر اکھل بھارت ہندو مہاسبھا رکھ لیا۔ منیندر چندر نندی کی صدارت میں، اس نے انگریزوں کے ساتھ وفاداری کے بارے میں شق کو ہٹانے کے لیے اپنے آئین میں ترمیم کی اور تنظیم کو "متحد اور خود مختار" ہندوستانی قوم سے منسلک کرنے کی شق شامل کی۔ مہاسبھا کے ابتدائی رہنماؤں میں ممتاز قوم پرست، ماہر تعلیم اور چار بار انڈین نیشنل کانگریس کے صدر پنڈت مدھن موہن مالویہ، جنہوں نے بنارس ہندو یونیورسٹی کی بنیاد رکھی، پنجابی عوامیت پسند لالہ لاجپت رائے اور ہندو سماج کے لاجپت رائے کے سرپرست نوین چندر رائے تھے جنہوں نے 1921 میں لاہور میں منعقدہ کانگریس کے خصوصی اجلاس کی صدارت کی جس میں عدم تعاون کا مطالبہ کیا گیا۔ مالویہ کے دور میں مہاسبھا نے ہندو سیاسی اتحاد، ہندوؤں کی تعلیم اور اقتصادی ترقی کے ساتھ ساتھ مسلمانوں کے ہندو مذہب میں تبدیلی کے لیے مہم چلائی۔ ہندوستانی تحریک آزادی ہندو مہاسبھا نے ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کے خلاف ہندوستانی تحریک آزادی کی غیر مشروط حمایت نہیں کی۔ تاہم، یہ اپنی شرائط پر اور ہندوؤں کے مفادات کے تحفظ کے حوالے سے تحریک کا حصہ بن گیا۔ مثال کے طور پر، اس نے سائمن کمیشن کا بائیکاٹ کیا۔ اس کے نتیجے میں، یہ آل پارٹی کمیٹی کا حصہ تھا، جو نہرو رپورٹ کے ساتھ سامنے آئی۔ تاہم، اس نے اس رپورٹ کو قبول نہیں کیا کیونکہ مہاسبھا کے مطابق، اس نے مسلمانوں کو بہت زیادہ مراعات دیں۔ اسی طرح، جب مہاتما گاندھی نے فرقہ وارانہ ایوارڈ کے خلاف بھوک ہڑتال کی، مہاسبھا نے گاندھی اور دیگر جماعتوں کے ساتھ مل کر کام کیا تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ پونا معاہدے پر دستخط کیے جائیں اور پسماندہ طبقات کو منصفانہ نمائندگی دی جائے۔ ساورکر کی قیادت میں ہندو مہاسبھا نے ہندو عسکری بورڈوں کا اہتمام کیا جس نے دوسری جنگ عظیم میں انگریزوں کی مدد کے لیے مسلح افواج کو بھرتی کیا۔ سول نافرمانی کی تحریک مہاتما گاندھی کی قیادت میں کانگریس نے غیر متشدد سول نافرمانی کی کئی ملک گیر مہمات کی قیادت کی۔ مہاسبھا نے باضابطہ طور پر 1930 کی سول نافرمانی کی تحریک میں حصہ لینے سے گریز کیا۔ مسلم لیگ اور دیگر کے ساتھ اتحاد انڈین نیشنل کانگریس نے 1937 کے ہندوستانی صوبائی انتخابات میں ہندو مہاسبھا کو ختم کرتے ہوئے زبردست فتح حاصل کی۔ تاہم، 1939 میں کانگریس کی وزارتوں نے وائسرائے لارڈ لن لتھگو کے ہندوستانی عوام سے مشورہ کیے بغیر دوسری جنگ عظیم میں ہندوستان کو جنگجو قرار دینے کے اقدام کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے استعفی دے دیا۔ اس کی وجہ سے ہندو مہاسبھا نے بعض صوبوں میں حکومتیں بنانے کے لیے مسلم لیگ اور دیگر جماعتوں کے ساتھ ہاتھ ملایا۔ اس طرح کی اتحادی حکومتیں سندھ، این ڈبلیو ایف پی اور بنگال میں بنیں۔ سندھ میں ہندو مہاسبھا کے ارکان غلام حسین ہدایت اللہ کی مسلم لیگ کی حکومت میں شامل ہو گئے۔ ساورکر کے اپنے الفاظ میں: اس حقیقت کو دیکھیں کہ حال ہی میں سندھ میں، سندھ-ہندو-سبھا نے دعوت پر اتحادی حکومت چلانے میں خود لیگ کے ساتھ ہاتھ ملانے کی ذمہ داری لی تھی۔ مارچ 1943 میں حکومت سندھ برصغیر کی پہلی صوبائی اسمبلی بن گئی جس نے پاکستان کے قیام کے حق میں سرکاری قرارداد منظور کی۔ ہندوستان کی کسی بھی سیاسی تقسیم کے خلاف ہندو مہاسبھا کی واضح عوامی مخالفت کے باوجود، سندھ حکومت کے مہاسبھا کے وزراء نے استعفی نہیں دیا، بلکہ انہوں نے محض "احتجاج کے ساتھ خود کو مطمئن کیا"۔ شمال مغربی سرحدی صوبے میں ہندو مہاسبھا کے ارکان نے 1943 میں حکومت بنانے کے لیے مسلم لیگ کے سردار اورنگ زیب خان کے ساتھ ہاتھ ملایا۔ کابینہ کے مہاسبھا کے رکن وزیر خزانہ مہر چند کھنہ تھے۔ بنگال میں، ہندو مہاسبھا نے دسمبر 1941 میں کرشک پرجا پارٹی کی قیادت میں فضل حق کی ترقی پسند اتحاد کی وزارت میں شمولیت اختیار کی۔ ساورکر نے اتحادی حکومت کے کامیاب کام کاج کو سراہا۔ ہندوستان چھوڑو تحریک ہندو مہاسبھا نے ہندوستان چھوڑو تحریک کے مطالبے کی کھل کر مخالفت کی اور باضابطہ طور پر اس کا بائیکاٹ کیا۔ اس وقت ہندو مہاسبھا کے صدر ونےک دامودر ساورکر یہاں تک کہ "اپنے عہدوں پر قائم رہیں" کے عنوان سے ایک خط لکھنے کی حد تک گئے، جس میں انہوں نے ہندو سبھا کے ان لوگوں کو ہدایت کی جو ملک بھر میں "میونسپلٹیوں، مقامی اداروں، قانون سازوں یا army.to میں خدمات انجام دینے والے اپنے عہدوں پر قائم رہیں"، اور کسی بھی قیمت پر ہندوستان چھوڑو تحریک میں شامل نہ ہوں۔ ہندو مہاسبھا کے ہندوستان چھوڑو تحریک کے بائیکاٹ کے سرکاری فیصلے کے بعد، بنگال میں ہندو مہاسبھا کے رہنما شیاما پرساد مکھرجی (جو کہ فضل حق کی کرشک پرجا پارٹی کی قیادت میں بنگال میں حکمران اتحاد کا حصہ تھا) نے برطانوی حکومت کو ایک خط لکھا کہ اگر کانگریس برطانوی حکمرانوں کو ہندوستان چھوڑنے کا مطالبہ کرتی ہے تو انہیں کس طرح جواب دینا چاہیے۔ 26 جولائی 1942 کے اس خط میں انہوں نے لکھا: اب میں اس صورت حال کا حوالہ دیتا ہوں جو کانگریس کی طرف سے شروع کی گئی کسی بھی وسیع تحریک کے نتیجے میں صوبے میں پیدا ہو سکتی ہے۔ کوئی بھی شخص، جو جنگ کے دوران، عوامی جذبات کو بھڑکانے کا ارادہ رکھتا ہے، جس کے نتیجے میں اندرونی خلل یا عدم تحفظ پیدا ہوتا ہے، اس کی کسی بھی حکومت کے ذریعے مزاحمت کی جانی چاہیے جو فی الحال کام کر سکتی ہے۔ مکھرجی نے اس خط میں اس بات کا اعادہ کیا کہ فضل حق کی قیادت والی بنگال حکومت اپنے اتحادی پارٹنر ہندو مہاسبھا کے ساتھ مل کر صوبہ بنگال میں ہندوستان چھوڑو تحریک کو شکست دینے کے لیے ہر ممکن کوشش کرے گی اور اس حوالے سے ایک ٹھوس تجویز پیش کی: سوال یہ ہے کہ بنگال میں اس تحریک (ہندوستان چھوڑو) کا مقابلہ کیسے کیا جائے؟ صوبے کی انتظامیہ اس طرح چلنی چاہیے کہ کانگریس کی بہترین کوششوں کے باوجود یہ تحریک صوبے میں جڑ پکڑنے میں ناکام رہے۔ ہمارے لیے، خاص طور پر ذمہ دار وزراء کے لیے یہ ممکن ہونا چاہیے کہ وہ عوام کو یہ بتانے کے قابل ہوں کہ جس آزادی کے لیے کانگریس نے تحریک شروع کی ہے، وہ پہلے سے ہی عوام کے نمائندوں کی ہے۔ کچھ شعبوں میں یہ ایمرجنسی کے دوران محدود ہو سکتا ہے۔ ہندوستانیوں کو انگریزوں پر بھروسہ کرنا ہوگا، نہ کہ برطانیہ کی خاطر، نہ ہی کسی ایسے فائدے کے لیے جو انگریزوں کو حاصل ہو سکتا ہے، بلکہ خود صوبے کے دفاع اور آزادی کو برقرار رکھنے کے لیے۔ آپ، بطور گورنر، صوبے کے آئینی سربراہ کے طور پر کام کریں گے اور مکمل طور پر اپنے وزیر کے مشورے پر رہنمائی کریں گے۔ یہاں تک کہ ہندوستانی مورخ آر۔ سی۔ مجومدار نے اس حقیقت کو نوٹ کیا اور کہا: شیاما پرساد نے کانگریس کے زیر اہتمام عوامی تحریک پر بحث کے ساتھ خط کا اختتام کیا۔ انہوں نے اس خدشے کا اظہار کیا کہ یہ تحریک اندرونی انتشار پیدا کرے گی اور عوامی جذبات کو ہوا دے کر جنگ کے دوران داخلی سلامتی کو خطرے میں ڈال دے گی اور ان کا خیال تھا کہ اقتدار میں موجود کسی بھی حکومت کو اسے دبانا ہوگا، لیکن ان کے مطابق یہ صرف ظلم و ستم سے نہیں کیا جا سکتا۔ اس خط میں انہوں نے صورتحال سے نمٹنے کے لیے آئٹم کے لحاظ سے اٹھائے جانے والے اقدامات کا ذکر کیا۔ مہاتما گاندھی کا قتل 30 جنوری 1948 کو ناتھورام گوڈسے نے مہاتما گاندھی کو تین بار گولی مار کر دہلی میں قتل کر دیا۔ گوڈسے اور اس کے ساتھی سازشی دگمبر بادگے، گوپال گوڈسے، نارائن آپٹے، وشنو کرکرے اور مدھن لال پہوا کی شناخت ہندو مہاسبھا کے ممتاز ارکان کے طور پر کی گئی تھی۔ ان کے ساتھ، پولیس نے ساورکر کو گرفتار کیا، جس پر اس سازش کے پیچھے ماسٹر مائنڈ ہونے کا شبہ تھا۔ جب کہ مقدمے کی سماعت کے نتیجے میں دوسروں کے خلاف سزا اور فیصلے ہوئے، ساورکر کو شواہد کی کمی کی وجہ سے رہا کر دیا گیا۔ ڈاکٹر بابا صاحب امبیڈکر سمیت کئی لیڈروں کو یقین تھا کہ ساورکر کی گرفتاری سیاسی انتقام کے سوا کچھ نہیں تھی۔ کپور کمیشن نے کہا: یہ تمام حقائق (گاندھی جی کے) قتل کی سازش کے علاوہ کسی بھی نظریہ کے تباہ کن تھے۔ گوڈسے نہرو کی قیادت والی کانگریس حکومت کی بحالی کی کوششوں نے ناتھورام گوڈسے کو عدالت میں اپنا موقف پیش کرنے کی اجازت نہیں دی۔ ان کی تقریر اور خیالات میڈیا کے ذریعے کبھی شائع اور نشر نہیں کیے گئے۔ ہندو مہاسبھا ناتھورام گوڈسے کو ہندوستان کی جدوجہد آزادی کا "حقیقی فراموش شدہ ہیرو" سمجھتی ہے اور ہندوستان کی تقسیم کو نہ روکنے پر گاندھی پر تنقید کرتی ہے۔ 2014 میں، بھارتیہ جنتا پارٹی کے اقتدار میں آنے کے بعد، ہندو مہاسبھا نے ان کی بحالی اور انہیں ایک محب وطن کے طور پر پیش کرنے کی کوششیں جاری رکھیں۔ اس نے وزیر اعظم نریندر مودی سے ناتھو رام گوڈسے کا مجسمہ نصب کرنے کی درخواست کی۔ اس نے 30 جنوری 2015 کو گاندھی کی برسی کے موقع پر ریلیز کرنے کے لیے ایک دستاویزی فلم دیش بھکت ناتھورام گوڈسے (پیٹریاٹ ناتھورام گوڈسے) بنائی۔ ناتھورام گوڈسے کے لیے ایک مندر بنانے اور 30 جنوری کو شوریہ دیوس ("بہادری کا دن") کے طور پر منانے کی کوششیں کی گئیں۔ دستاویزی فلم پر پابندی لگانے کے لیے پونے عدالت میں ایک سول مقدمہ دائر کیا گیا تھا۔ کرناٹک تنازعہ ستمبر 2021 میں کرناٹک میں ہندو مہاسبھا کے ریاستی جنرل سکریٹری دھرمیندر نے کرناٹک کے وزیر اعلی بسوراج بومائی کو نانجنگڑ، میسور میں ایک غیر لائسنس یافتہ مندر کے انہدام پر مہاتما گاندھی کے قتل کے تبصرے کے ساتھ قتل کرنے کی دھمکی دی تھی۔ ان دھمکیوں کے لیے، اسے اور دو دیگر ساتھیوں، راجیش پویترن اور پریم پولالی کو گرفتار کر لیا گیا۔ نظریہ اگرچہ ہندو مہاسبھا نے حکومت سے دیگر مذہبی برادریوں کو خارج کرنے کا مطالبہ نہیں کیا، لیکن اس نے ہندوستان کو ایک ہندو راشٹر ("ہندو قوم") کے طور پر شناخت کیا اور ہندو ثقافت، مذہب اور ورثے کی اولین حیثیت میں یقین رکھتا تھا۔ ہندو مہاسبھا ہندوستانی ذات پات کے نظام اور اچھوت کی حمایت کرنے والی پالیسیوں کی مخالف تھی، اور ناگپور اور کانپور میں تمام ذات پات کے عشائیے کا اہتمام کرتی تھی۔ ساورکر ہندوستانی ذات پات کے نظام اور چھوت چھات پر بہت تنقید کرتے تھے، اور سماجی اداروں میں، انہوں نے اسے ہندوستان کی سب سے بڑی لعنت کے طور پر دیکھا۔ ہندوتوا ہندو مہاسبھا ہندوتوا کے اصولوں کو فروغ دیتی ہے، جو ایک ہندو قوم پرست نظریہ ہے جسے اس کے ممتاز رہنما ونےک دامودر ساورکر نے تیار کیا تھا۔ مہاسبھا ہندوستان کی شناخت ہندو راشٹر ("ہندو قوم") کے طور پر کرتی ہے۔ نظریاتی عہدے 2015 میں، آل انڈیا ہندو مہاسبھا کی نائب صدر، وی پی سادھوی دیوا ٹھاکر نے کہا کہ عیسائیوں اور مسلمانوں کو ہندوستان میں اپنی بڑھتی ہوئی آبادی کو محدود کرنے کے لیے جبری نس بندی سے گزرنا چاہیے، جسے وہ ہندوؤں کے لیے خطرہ سمجھتی ہیں۔ انہوں نے اعلان کیا: "مسلمانوں اور عیسائیوں کی آبادی دن بدن بڑھ رہی ہے۔ اس پر قابو پانے کے لیے یونین کو ایمرجنسی نافذ کرنی ہوگی، اور مسلمانوں اور عیسائیوں کو نس بندی کرنے پر مجبور ہونا پڑے گا تاکہ وہ اپنی تعداد میں اضافہ نہ کر سکیں۔ " اپریل 2015 میں، ہندو مہاسبھا کے جنرل سکریٹری منا کمار شکلا نے دعوی کیا کہ چرچ پر حملہ کرنا غیر قانونی نہیں ہے اور یہ کسی قانون کی خلاف ورزی نہیں کرتا ہے۔ انہوں نے این ڈی اے حکومت سے گرجا گھروں پر حملہ کرنے والے ہندوؤں کو قانونی اور انتظامی تحفظ دینے کی درخواست کی۔ انہوں نے یہ کہہ کر اپنے دعوے کا جواز پیش کیا کہ گرجا گھر صرف تبادلوں کی فیکٹریاں ہیں۔ شکلا نے یہ بھی وعدہ کیا کہ مہاسبھا مسلم لڑکیوں سے شادی کرنے اور گرجا گھروں پر حملہ کرنے والوں کو تحفظ اور انعامات دے گی۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ تاج محل کا بھی بابری مسجد جیسا ہی انجام ہوگا جیسا کہ یہ شیو مندر کا تھا۔ ریاستی انتخابات اسمبلی انتخابات کی تاریخ میں لوک سبھا کی انتخابی تاریخ یہ بھی دیکھیں بھارتیہ جنتا پارٹی کی ہندو قوم پرست سیاسی جماعتوں کی فہرست راشٹریہ سویم سیوک سنگھ سنگھ پریوار حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے بیرونی روابط ہندوستان میں 1915 کے ادارے ہندوستان میں عیسائی مخالف جذبات ہندوستان میں کمیونسٹ مخالف جماعتیں ہندوستان میں کمیونزم مخالف جذبات ہندوستان میں قدامت پسند جماعتیں ہندوستان میں انتہائی دائیں بازو کی سیاست ہندوستان میں ہندو تنظیمیں ہندو قوم پرستی ہندوتوا ہندوستانی ہندو سیاسی جماعتیں سیاسی جماعتیں 1915 میں ایشیا میں دائیں بازو کی دائیں بازو کی پاپولسٹ پارٹیاں قائم ہوئیں۔