Shuddhananda
سدھانند جو رام کرشن نظام کے پانچویں صدر تھے، وویکانند کے سیدھے راہب شاگرد تھے۔ انہوں نے 1897 میں رام کرشن مٹھ میں شمولیت اختیار کی۔ وہ مئی 1903 میں رام کرشن مٹھ کے ٹرسٹی اور رام کرشن مشن کی گورننگ باڈی کے رکن بن گئے۔ انہوں نے کچھ عرصے کے لیے ادبودھن نامی بنگالی رسالے کا ادارت بھی سنبھالا۔ انہیں 1927 میں ریاضی اور مشن کا سیکرٹری اور 1937 میں نائب صدر مقرر کیا گیا۔ 1938 میں وہ آرڈر کے صدر بنے۔ ان کا دور مختصر تھا، کیونکہ 1938 میں ان کا انتقال ہوا۔ وہ ادبی حلقوں میں مشہور ہیں کہ انہوں نے وویکانند کی بیشتر اصل تصانیف کا انگریزی سے بنگالی میں ترجمہ کیا ہے۔ قبل از خانقاہ زندگی سدھانند کا قبل از خانقاہ نام سدھیر چندر چکرورتی تھا۔ وہ آشوتوش چکرورتی کے بیٹے کے طور پر 1872 میں کلکتہ کے سرپینٹائن لین میں پیدا ہوئے تھے۔ 1897 میں رام کرشن مشن کے عالم بازار مٹھ میں شامل ہونے سے پہلے انہوں نے کلکتہ یونیورسٹی کے سٹی کالج میں تعلیم حاصل کی۔ ان کے دوستوں کا ایک گروپ تھا جن میں سے سبھی بعد کے سالوں میں راہبوں کی حیثیت سے براہ راست رام کرشن حکم سے وابستہ ہو گئے اور سبھی وویکانند کے شاگرد تھے۔ وہ کھگن یا وملانند، کالی کرشنا یا ویراجانند، ہریپدا یا سوامی بودھانند پوری اور گووندا (شکول) یا سوامی آتمانند پوری تھے۔ وہ اپنا زیادہ تر وقت روحانی سرگرمیوں میں گزارتے تھے اور اپنے دوستوں کے ساتھ مذہبی کتابیں پڑھتے اور ان پر بحث کرتے تھے۔ انہوں نے ایک ڈبیٹنگ کلب بھی بنایا۔ اس مرحلے پر سدھیر کو یوگا کی مشق میں دلچسپی تھی اور اس نے اسے پنچانن بھٹاچاریہ یا آریہ مشن سے سیکھا، جو شیام چرن لہری یا لہری مہاسے کے شاگرد تھے۔ رام کرشن حکم کا تعارف 1890 میں، وہ بارانگر مٹھ اور کنکرگاچی یوگدان میں رام کرشن کے عقیدت مندوں کے رابطے میں آئے۔ یوگانند اس گروپ کے روحانی سرپرست تھے۔ ادویتانند نے انہیں سری رام کرشن کی تعلیمات کی ایک نقل فراہم کی، جو رام کرشن کے گھریلو عقیدت مند سریش چندر دتہ کی مرتب کردہ ایک چھوٹی سی کتاب ہے۔ وویکانند اور ان کی تعلیمات کا تعارف سدھیر، ہندوستان میں اپنے وقت کے دیگر نوجوانوں کی طرح، 1893 اور مغرب میں دوسری جگہوں پر عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ میں وویکانند کے پرجوش لیکچرز سے بہت متاثر ہوا۔ انہوں نے انڈین مرر اخبار میں شائع ہونے والے لیکچرز کو قریب سے دیکھا اور وویکانند کے نظریات کی طرف راغب ہوئے۔ سدھیر بھی کلکتہ میں قدم رکھنے کے دن وویکانند سے ملنے کے لیے سیلدہ اسٹیشن گئے اور اپنے دوست کھگن (بعد میں وملانند) کے ساتھ پشوپتی بوس کے گھر ان سے ملنے بھی گئے۔ وہ ان کی گفتگو سننے کے لیے گوپال لال مہر کے گھر بھی جاتے تھے جہاں سوامی کو رکھا جاتا تھا۔ گارڈن ہاؤس کے ایک کمرے میں انہوں نے پہلی بار براہ راست وویکانند سے بات کی۔ ایک بار ایک میٹنگ میں سدھیر نے کٹھوپانیشد سے پڑھا اور وویکانند نے جمع ہجوم کے سامنے آیات کی تشریح کی۔ موناسٹک لائف اینڈ کنٹریبیوشن انیشی ایشن اینڈ سروس سدھیر نے اپریل 1897 میں عالم بازار مٹھ میں شمولیت اختیار کی۔ وویکانند سدھیر کو پیار سے کھوکا (چھوٹا لڑکا) کہتے تھے۔ سدھیر کو ویویکانند نے مئی 1897 میں راہبوں کی منتوں (سنیاس) میں شروع کیا تھا اور اسے شدھانند (شدھ: خالص) کا نام دیا گیا تھا۔ ان کا بھائی پرکاشانند (جسے سشیل مہاراج کہا جاتا ہے) تھا، جس نے راہب کے طور پر رام کرشن حکم کی خدمت بھی کی اور وہ وویکانند کا براہ راست شاگرد بھی تھا۔ اپریل 1897 میں جب وویکانند مستقبل کے خانقاہ نظام کے لیے رہنما خطوط مرتب کر رہے تھے تو صرف شدھانند نے رضاکارانہ طور پر ان کا حکم نامہ قبول کیا۔ ان سے کہا گیا کہ وہ تمام قوانین کو مثبت شکل میں رکھیں۔ انہیں ایک موقع پر جمع ہجوم کے سامنے انگریزی میں آتمان پر لیکچر دینے کے لیے بھی کہا گیا تھا۔ سوامی وویکانند نے خود سوامی سدھانند سے کہا کہ وہ اپنے راجا یوگا کا بنگالی میں ترجمہ کریں۔ بعد میں انہوں نے سوامی وویکانند کے بہت سے دوسرے کاموں کا ترجمہ کیا جن میں کرما یوگا، گیان یوگا اور بھکتی یوگا شامل ہیں۔ انہوں نے گیتا پر وویکانند کے لیکچر کو بھی اپنی یاد سے لیا اور بنگالی میں گیتا تتوا لکھی۔ وویکانند کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے، وہ برہما ستراس پر ایک آزاد تفسیر لکھنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ وویکانند نے سدھانند سے مٹھ کی ایک ڈائری برقرار رکھنے اور اس کی سرگرمیوں کی ہفتہ وار رپورٹ تیار کرنے کو بھی کہا تھا۔ ان کی ڈائری رام کرشن نظام کی مسلسل ترقی کا ایک تاریخی بیان ہے۔ اس نے اپنے آقا کے بہت سے ذاتی خطوط بھی لکھے۔ اس سے خانقاہ میں وویکانند کی زندگی سے متعلق بہت سے واقعات بھی معلوم ہوتے ہیں۔ 6 مئی 1897 کو سدھانند وویکانند کے ساتھ شمالی اور مغربی ہندوستان میں ان کے لیکچر ٹور پر گئے۔ اس سفر کے دوران وہ چھ ماہ تک اپنے مالک کے ساتھ رہے۔ اس قریبی ایسوسی ایشن نے سدھانند کو رام کرشن آرڈر کے ماضی، حال اور مستقبل، صحیفوں کے جوہر اور معاشرے کو درپیش مسائل کے بارے میں ان کے خیالات سے واقف کرایا۔ راہبوں کی منت لینے سے پہلے سدھانند نے رام کرشن کے براہ راست راہبوں کے شاگرد سوامی نرنجنانند پوری کے ماتحت المورا میں روحانی مضامین کی مشق کرتے ہوئے کئی دن گزارے تھے۔ ستمبر 1898 میں وہ وارانسی آئے اور بنشی دتہ کے گارڈن ہاؤس میں ٹھہرے۔ تاہم کفایت شعاریوں نے شدنند کی صحت کو متاثر کیا۔ اس موقع پر چارو چندر، بعد میں شوبھنند، اور کیدارناتھ، بعد میں اچلانند نے خدمت کی اور ان کی دوبارہ صحت کی دیکھ بھال کی۔ سدھانند نے ایک سے زیادہ بار ذکر کیا کہ نرنجنانند کے اثر نے ان کی روحانی ترقی میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ وہ رام کرشنانند کے ساتھ بھی قربت رکھتے تھے۔ بعد میں، وویکانند کے کہنے پر، شدھانند نے تریگونتیتانند کے معاون کے طور پر کام کیا، جو رام کرشن آرڈر کے بنگالی رسالے ادبودھن کے ایڈیٹر تھے۔ بھاسکرانند سے ملاقات وارانسی میں رہتے ہوئے سدھانند کو بھاسکرانند سے ملنے کا موقع ملا، جو وارانسی کے سنت کے طور پر مشہور تھے۔ بھاسکرانند نے ان سے استدعا کی تھی کہ وہ وویکانند سے ملاقات میں ان کی مدد کریں۔ کردار روحانی مشقوں اور بے لوث خدمت نے ان کی خانقاہ زندگی کی ریڑھ کی ہڈی تشکیل دی۔ وہ اپنے مصروف شیڈول کے باوجود راہبوں کے لیے صحیفوں کی کلاسیں چلاتا تھا۔ انہوں نے بیلور مٹھ میں ایک مطالعاتی دائرہ قائم کیا تاکہ بھائی راہبوں کو صحیفوں کا جوہر سیکھنے کے قابل بنایا جا سکے۔ وہ ہمیشہ چھوٹے راہبوں کے ساتھ آزادانہ طور پر ملاپ کرتے تھے اور انہیں بھائی بزرگ راہبوں کے طور پر مخاطب کرتے تھے جو انہیں صحیفوں پر "حوالہ کی کتاب" کہتے تھے۔ انہوں نے رام کرشن حکم کی سرگرمیوں کو مقدس تثلیث کی شکل میں دیوتا کی پوجا کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے دیگر خانقاہوں کی تنظیموں کو راہبوں کے درمیان باہمی محبت اور پیار کی بنیاد پر خدا کے لیے وقف پاکیزگی کی زندگی گزارنے کی ترغیب دی۔ اسے پسند نہیں تھا کہ اس کے لیے کوئی خاص انتظام کیا جائے اور اس نے اپنی زندگی کے آخر تک حکام کو ایسا کرنے سے روک دیا۔ "مشن کے ہر کام کے پیچھے مقصد سری رام کرشن کی شان کو ظاہر کرنا ہے۔ ہمارے کام کو دیکھ کر لوگوں کو ہماری طرف نہیں بلکہ سری رام کرشن اور سوامی جی کی طرف راغب ہونا چاہیے۔ ان کی شان و شوکت کو ظاہر کرنا ہماری زندگی کا مقصد ہے، رام کرشن مشن کا مقصد ہے۔ " "وہ (سرادا دیوی) واقعی لفظ کے ہر لحاظ سے ایک ماں ہے، کائنات کی ماں۔ اس طرح کی رواداری، اس طرح کی عظمت اور اس طرح کی روحانی طاقت کو صرف کائنات کی ماں میں ہی جوڑا جا سکتا ہے۔ اس کی ہمدردی کا کوئی خاتمہ نہیں تھا اور اس کی محبت میں کوئی امتیاز نہیں تھا۔ " "انسان کی اندرونی قوتوں اور اس کے ماحول کے درمیان جدوجہد کا مطلب روحانی مشق ہے۔ اس لیے روحانی زندگی میں ترقی کے لیے دو الگ الگ راستے ہیں۔ ایک یہ ہے کہ اپنے آپ کو قدرتی ماحول سے الگ کریں اور ایک زیادہ موافق ماحول تلاش کریں، جبکہ دوسرا یہ ہے کہ ایک ہی ماحول میں رہیں اور اپنے فطری رجحانات پر قابو پانے کی کوشش کریں اور ان کے خلاف مسلسل جنگ کریں اور اس طرح روحانی طور پر مضبوط بنیں۔ " عطیات، اعزازات اور میراث سوامی شدھانند نے بیلور مٹھ میں طلباء کے پہلے بورڈنگ ہاؤس کے انچارج کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ادبودھن کے ایڈیٹر جب تریگونتیتا 1902 میں امریکہ کے لیے روانہ ہوئے تو سدھانند سے کہا گیا کہ وہ سردانند اور برہمانند کے ذریعے ادبودھن کے ایڈیٹر کا عہدہ سنبھالیں۔ اگلے دس سالوں تک سدھانند نے ادبودھن کے امور سنبھالے۔ انہوں نے بنگالی وویکانند کی تقریروں اور تحریروں کے ترجمہ اور اشاعت پر توجہ مرکوز کی۔ ان کے نئے کردار کے تحت ادبودھن میگزین کو بہت سی اہم تحریریں ملیں جیسے سری رام کرشن، عظیم استاد یا سری سری رام کرشن لیلا پرسنگا سردانند کی اور بنگالی ورژن دی گوسپیل آف سری رام کرشن یا سری رام کرشن کتھمریت مہیندر ناتھ گپتا کی۔ 1903 میں شدھانند کو بیلور مٹھ کا ٹرسٹی مقرر کیا گیا۔ اپنی معمول کی تنظیمی سرگرمیوں کے علاوہ، وہ نوجوانوں میں اپنے استاد کے نظریات پیدا کرنے اور ان کو شامل کرنے میں فعال طور پر شامل تھے۔ انہوں نے خیالات اور نظریات کو پھیلانے کے لیے کلکتہ میں وویکانند سوسائٹی کے قیام کی کوشش کی قیادت کی اور اس مقصد میں فعال طور پر حصہ ڈالیں گے۔ انہوں نے مطالعاتی حلقوں کو منظم کیا اور نوجوانوں میں ویدانت پر ہونے والی بحثوں میں شامل ہوئے۔ انہوں نے اپنے بھائی شاگرد سوامی ویراجانند کو بھی سوامی وویکانند کی مکمل تصانیف شائع کرنے کی ترغیب دی۔ سدھانند بیلور مٹھ میں رام کرشن آرڈر کی تاریخی پہلی راہب کانفرنس کی منصوبہ بندی اور انعقاد کے لیے بھی ذمہ دار تھے۔ کنونشن کی رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ یہ کنونشن صرف سوامی سدھانند کے بے حد جوش و خروش اور مسلسل محنت کے ذریعے ہی عمل میں آیا۔ 1927 میں سردانند کی موت کے بعد بیلور مٹھ کے سکریٹری سدھانند کو سکریٹری مقرر کیا گیا۔ انہوں نے 1934 تک اس عہدے پر فائز رہے، سوائے 1930 سے 1931 تک کے ایک مختصر دور کے جب انہیں خراب صحت کی وجہ سے آرام کرنا پڑا۔ رام کرشن صد سالہ، سدھانند کو 1936 میں رام کرشن کے یوم پیدائش کی صد سالہ تقریب کے لیے جشن کمیٹی کے صدر کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ صد سالہ تقریب میں کلکتہ میں مذاہب کی پارلیمنٹ شامل تھی، جس کی صدارت دیگر معززین کے علاوہ رابندر ناتھ ٹیگور نے کی۔ نائب صدر اور رام کرشن آرڈر کے صدر فروری 1937 میں سدھانند کو رام کرشن آرڈر کا نائب صدر منتخب کیا گیا۔ مئی 1938 میں وجنانند کے انتقال کے بعد وہ صدر منتخب ہوئے۔ وہ آرڈر کے پانچویں صدر تھے۔ انہوں نے اکتوبر 1938 میں اپنی موت تک اس عہدے پر فائز رہے۔ ادبی کامیابیاں وہ ادبی اور ثقافتی حلقوں میں وویکانند کے بیشتر کاموں کے بنگالی میں مترجم اور ان کے خیالات اور نظریات کے بہترین ترجمان کے طور پر مشہور ہیں۔ ان کے ترجموں نے بنگال میں وویکانند کے خیالات کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے سردانند کے ساتھ مل کر سری سری مائر کتھا کی تدوین کی، جس کا بعد میں انگریزی میں ترجمہ مقدس ماں کی انجیل کے عنوان سے کیا گیا۔ انہوں نے 1927 میں جنرل سکریٹری آف آرڈر کے طور پر سردانند کی جگہ لی۔ وہ 1938 میں وجنانند کی موت کے بعد رام کرشن مشن کے صدر بنے اور اپنی موت تک اس عہدے پر رہے۔ انہوں نے ارپنانند کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ سرادا دیوی (جسے "مقدس ماں" کہا جاتا ہے) کی یادیں لکھیں اور کتاب کو مرتب کرنے اور ترمیم کرنے میں ان کے ساتھ کام کیا۔ آخری دنوں میں سدھانند روحانی مشقوں اور محنت کی وجہ سے بیمار ہو گئے۔ 1934 میں انہوں نے کبھی کبھی شیامالا تال میں ایک بھائی شاگرد ویراجانند کی طرف سے مدعو کیے جانے پر گزارے۔ وہ 1935 میں ایک اور بھائی شاگرد سوامی کلیانانند کے ساتھ کچھ وقت تنہائی میں گزارنے کے لیے کنکھل بھی آئے۔ 1937 میں انہیں ہلکے فالج کا دورہ پڑا اور وہ اس سے صحت یاب ہو گئے۔ 18 اکتوبر 1938 سے ان کی صحت بگڑ گئی۔ وہ 23 اکتوبر 1938 کو 66 سال کی عمر میں بیلور مٹھ میں انتقال کر گئے۔ متعلقہ روابط آر کے ایم: صدر کی سائٹ-سوامی سدھانند بنگالی کتاب "سوامی جیر پاڈپرانتے" جس کا ترجمہ سوامی ابجاجانند نے کیا ہے جس کا انگریزی میں ترجمہ مسز چھایا گھوش نے کیا ہے اور اسے ادویت آشرم نے "سوامی وویکانند کے خانقاہ کے شاگرد: سوامی وویکانند کے کچھ پرنسپل شاگردوں کی متاثر کن زندگی کی کہانیاں" کے عنوان سے شائع کیا ہے۔ رام کرشن آرڈر سٹی کالج، کولکتہ یونیورسٹی آف کلکتہ کے سابق طلباء رام کرشن مشن کے سوامی وویکانند راہبوں کے خانقاہ کے شاگرد