Garland
مالا ایک آرائشی چوٹی، گانٹھ یا پھولوں، پتوں یا دیگر مواد کی پوش ہوتی ہے۔ مالا سر پر یا گردن کے ارد گرد پہنا جا سکتا ہے، کسی بے جان چیز پر لٹکایا جا سکتا ہے، یا ثقافتی یا مذہبی اہمیت کی جگہ پر رکھا جا سکتا ہے۔ Etymology فرانسیسی سے، خود اطالوی سے، ایک چوٹی۔ مالا مال کی اقسام پھولوں کی مالا لی-ہوائی کی روایتی مالا۔ پیننٹ مالا پائن مالا پاپ کارن اور/یا کرینبیری مالا رسی مالا ٹنسل مالا بیلون مالا غبارے کی مالا منڈمالا-کٹے ہوئے سروں یا کھوپڑیوں کی مالا، جو ہندو اور تبتی بدھ مت کی شبیہہ نگاری میں پائی جاتی ہے۔ ڈیزی زنجیر ڈیزی پھول (عام طور پر بچوں کے کھیل کے طور پر) سے بنائی گئی مالا کو ڈیزی زنجیر کہا جاتا ہے۔ ڈیزی چین بنانے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ ڈیزی کو اٹھایا جائے اور تنے کی بنیاد کی طرف ایک سوراخ بنایا جائے (جیسے انگلیوں کے ناخنوں سے یا گرہ باندھ کر)۔ اگلے پھول کے تنے کو اس وقت تک تھریڈ کیا جا سکتا ہے جب تک کہ پھول کے سر سے روکا نہ جائے۔ بہت سے ڈیزی کے ساتھ اسے دہرانے سے، لمبی زنجیروں کو بنانا اور انہیں سادہ کنگنوں اور ہاروں میں بنانا ممکن ہے۔ ایک اور مقبول طریقہ میں پھولوں کے سروں کو ایک دوسرے کے خلاف دبانا شامل ہے تاکہ کیٹرپلر کی طرح نظر آئے۔ لیوس کیرول کی ایلس ایڈونچرز ان ونڈر لینڈ میں، ایلس کی مہم جوئی شروع ہونے سے پہلے، وہ اپنی بہن کے ساتھ باہر بیٹھی ہوئی نظر آتی ہے کہ وہ سفید خرگوش کی طرف سے رکاوٹ بننے سے پہلے ڈیزی کی زنجیر بنانے کے بارے میں سوچ رہی ہے۔ اصطلاحات "ڈیزی چین" یا "ڈیزی چیننگ" مختلف تکنیکی اور سماجی "زنجیروں" کا بھی حوالہ دے سکتی ہیں۔ ادب میں گارلینڈز متعدد نظموں میں نظر آتے ہیں، جن میں جان کیٹس کی "لا بیلے ڈیم سانس مرسی" بھی شامل ہے۔ بائبل (انگریزی معیاری ورژن) میں، امثال 4:9 حکمت کو مالا دینے والے کے طور پر بیان کرتا ہے: "وہ آپ کے سر پر ایک خوبصورت مالا رکھے گی ؛ وہ آپ کو ایک خوبصورت تاج عطا کرے گی۔" ڈیوٹرکینونکل بک آف سیرچ میں، ضیافت کے منتظم یا "حکمران" کو اجازت دی جاتی ہے اور کھانے کا اہتمام ہونے اور مہمانوں کے آباد ہونے کے بعد اسے مالا پہننے کی اجازت دی جاتی ہے۔ "افرائیم کے شرابی" (شمالی اسرائیل) کی مذمت یسعیاہ نبی نے ان کے مالا کے مرجھانے والے پھولوں کے حوالے سے کی ہے (یسعیاہ 28:2)۔ لوسی ایم مونٹگمری کے 1913 کے ناول دی گولڈن روڈ میں ایک "دھندلی ہوئی مالا" کو زندگی کی شام یا عام طور پر بڑھاپے کے استعارے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے "[.] کیا اسے عقل کی ایک جھلک میں احساس ہوا کہ ہماری پیاری سیسیلی کا کوئی زمینی مستقبل نہیں ہے؟ اس کے لیے لمبے سائے یا دھندلی ہوئی مالا نہیں ہونی چاہیے تھی۔ اختتام آنے والا تھا جب اس کی زندگی کی شراب پر اندردخش اب بھی چمک رہا تھا، اس کی خوشی کے گلاب سے ایک پنکھڑی گر گئی تھی۔ [.] " 1906 میں بچوں کی کتاب دی ریلوے چلڈرن میں، ایڈیتھ نیسبیٹ نے ایک مالا کو استعارہ کے طور پر استعمال کیا ہے: "دوستی کی مالا ہمیشہ سبز رہنے دیں"۔ برصغیر پاک و ہند کے علاقائی طرز عمل برصغیر پاک و ہند کے ممالک، جیسے ہندوستان اور پاکستان میں، لوگ مہمانوں کے احترام کے انداز کے طور پر ان کی گردنوں میں مالا رکھ سکتے ہیں۔ جنوبی ایشیائی شادیوں میں دولہا مالا پہنتا ہے۔ ہندوستانی ہار شروع میں تاریخی طور پر خالصتا سیکولر تھے، جو اپنی خوشبو اور خوبصورتی کے لیے مطلوب تھے اور گھروں، سڑکوں اور گلیوں کو سجانے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ یہ بالآخر ہندو دیوتاؤں پر ہر تہوار میں ایک اہم اور روایتی کردار کے طور پر لاگو ہوتا ہے جہاں یہ مالا مختلف خوشبودار پھولوں (اکثر چمیلی) اور پتیوں کا استعمال کرتے ہوئے بنائی جاتی ہیں۔ خوشبودار اور غیر خوشبودار دونوں پھول اور مذہبی طور پر اہم پتے ہندو دیوتاؤں کی پوجا کے لیے مالا بنانے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔ کچھ مشہور پھولوں میں شامل ہیں: چمیلی چمپکا کمل للی اشوکا نیریم/اولینڈر کریسنتھیمم گلاب ہبسکس پن وہیل فلاور منورانجینی وغیرہ۔ ان کے علاوہ، پتیوں اور گھاسوں جیسے اروگمپل، مارووکم، دیوانم، ماچی، پنیر کے پتے، لانچا بھی مالا بنانے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ پھل، سبزیاں، اور بعض اوقات کرنسی نوٹ بھی مالا کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں، جو شکریہ کے طور پر دیے جاتے ہیں۔ ہندوستان میں شادی کی تقریبات میں دلہن اور دولہا شادی کی مالا پہنتے ہیں۔ دوسرے مواقع پر، مالا کسی فرد یا کسی الہی شبیہہ کے احترام کی علامت کے طور پر دی جاتی ہے۔ گجرا ایک پھولوں کی مالا ہے جسے ہندوستان اور بنگلہ دیش میں خواتین روایتی تہواروں کے دوران اپنے بالوں میں پہنتی ہیں۔ یہ عام طور پر چمیلی سے بنایا جاتا ہے۔ اسے بن کے ارد گرد کے ساتھ ساتھ چوٹیوں میں بھی پہنا جا سکتا ہے۔ خواتین عام طور پر یہ تب پہنتی ہیں جب وہ ساڑیاں پہنتی ہیں۔ بعض اوقات، انہیں دوسرے پھولوں، جیسے گلاب کے ساتھ بالوں میں باندھ دیا جاتا ہے۔ جنوبی ہندوستان قدیم زمانے میں، تامل بادشاہ کسی خاص دیوتا کے لیے روزانہ مالا بنانے کے لیے لوگوں کو ملازم رکھتے تھے۔ یہ مالا عوامی استعمال کے لیے دستیاب نہیں تھیں۔ عصری دور میں، جنوبی ہندوستان کے ہر ہندو مندر میں ایک ننداونم (پھولوں کا باغ) ہے جہاں پھول اور مالا کے لیے درخت اگائے جاتے ہیں۔ تھلائی نٹراج مندر، چدمبرم، تھیاگراج مندر، تروورور، اور اروناچلیشور مندر جیسے بڑے شیو مندر، اور جو تھرووناملائی میں پائے جاتے ہیں وہ اب بھی روزمرہ کی رسومات کے لیے پھولوں کی فراہمی کے لیے اس طرح کے ننڈاونم کو محفوظ رکھتے ہیں۔ تنجاور میں راجاراج اول کے پتھر کے نوشتہ جات "بڑے مندر" سے تعلق رکھنے والے نادونموں کے تحفظ کے لیے شاہی خاندان کی طرف سے دی گئی سرپرستی کی تفصیلات فراہم کرتے ہیں۔ سنگ مرمر اور نتیہ کلیانی کے مالا صرف تدفین کی رسومات میں لاشوں کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ سماجی تقریبات میں، مالے میزبان کی نشاندہی کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔ سری رنگم رنگاناتھار مندر میں، دیوتا رنگاناتھ کو سجانے کے لیے صرف مندر کے ستھراروں (مالا بنانے کے لیے استعمال ہونے والے برہماچاری) کے بنائے ہوئے مالا استعمال کیے جاتے ہیں۔ مندر کے میدان سے باہر کی مالا اور پھول ممنوع ہیں۔ ستارروں کے اپنے پیشے کے بہت سے پہلوؤں کے لیے کئی تادیبی قوانین ہیں، جن میں سے کچھ میں شامل ہیں: پھولوں کو صبح سویرے اٹھایا جانا چاہیے۔ پھولوں سے کسی کو سونگھ نہیں آنا چاہیے۔ پھولوں کو نہانے کے بعد ہی چننا چاہیے۔ پودے سے گر کر زمین کو چھونے والے پھولوں کا استعمال نہیں کرنا چاہیے۔ پوجاپم، یا مقدس ناموں کی تکرار، پھول چنتے وقت کی جانی چاہیے۔ مالا بناتے وقت ستار ایک میز پر پھول اور دیگر مواد رکھتے ہیں تاکہ انہیں پیروں سے دور رکھا جا سکے، جنہیں روایتی طور پر ناپاک اور مذہبی تناظر میں استعمال کے لیے نااہل سمجھا جاتا ہے۔ مواد کو ہمیشہ کولہے کی سطح سے اوپر رکھا جاتا ہے۔ جنوبی ہندوستانی مالا مختلف اقسام کی ہوتی ہیں۔ ان میں سے کچھ مندرجہ ذیل ہیں: تھوڈوتھا مالائی-کیلے کے درخت (وزینار) کے ریشے سے بنے مالا۔ شادی کی تقریبات اور عقیدت کی پیش کشوں میں عام ہے۔ تمام ہندو شادیوں میں دلہن اور دولہا تین بار مالا کا تبادلہ کرتے ہیں۔ یہ مالا لمبائی میں مختلف ہوتی ہیں اور قطر میں مختلف ہوتی ہیں۔ کورتھا مالائی-سوئی اور دھاگے کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا۔ اس طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے چمیلی، ملی اور کمل کی مالا بنائی جاتی ہے۔ دیوتاؤں کے لیے مالوں کے دو آزاد نچلے سرے کنجم (پھولوں کا گچھا) کے ساتھ ہوتے ہیں، یعنی۔ صرف اوپری دو سرے جڑے ہوئے ہیں اور نچلے سرے جڑے نہیں ہونے چاہئیں۔ ان میں دو کنجم ہوتے ہیں، جبکہ انسانی استعمال کے لیے مالا کے دونوں نچلے سرے جڑے ہوتے ہیں (صرف ایک کنجم)۔ ہر ہندو دیوتا کی ایک منفرد مالا ہوتی ہے: للیتا ہبسکس پہنتی ہے وشنو تلسی پتے پہنتا ہے شیو بلوا پتے پہنتا ہے سبرامنیم چمیلی پہنتی ہے لکشمی سرخ کمل پہنتی ہے سرسوتی سفید کمل پہنتی ہے درگا نیریم اولینڈر ونےکا دروا گھاس پہنتی ہے احترام کی علامت کے طور پر مجسموں کو مالا مال کرنے کی روایت معزز غیر الہی مخلوقات تک پھیلی ہوئی ہے، جن میں قدیم بادشاہ پیرمبیڈوگو متھرائیار دوم اور جدید نوآبادیاتی منتظم مارک کبن شامل ہیں۔ نیپال ایک مالا کا حوالہ نیپالی قومی ترانے، سایون تھنگا پھولکا میں ملتا ہے۔ پہلی سطر میں لکھا ہے، "سینکڑوں پھولوں سے بنے ہوئے، ہم ایک مالا ہیں جو نیپالی ہے۔" عیسائی ممالک میں، ہاروں کو اکثر کرسمس کی سجاوٹ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، جیسے کہ کرسمس کے درخت کے گرد لپیٹا جاتا ہے۔ انگلیمالا چیپلیٹ (ہیڈ گیئر) فیسٹون جپمالا لی فوانگ ملائی سیون سسٹرز (کالجز) حوالہ جات بیرونی روابط ہندو عبادت میں استعمال ہونے والی اشیاء موسمی روایات کرسمس کی سجاوٹ