Passion (emotion)
جذبہ (یونانی πάσχω "تکلیف اٹھانا، اس پر عمل کرنا" اور دیر سے لاطینی (بنیادی طور پر عیسائی) پاشیو "جذبہ ؛ تکلیف" (لاطینی پاٹی سے "تکلیف اٹھانا" ؛ شریک: پاسس)) ایک اصطلاح ہے جو کسی خاص شخص یا چیز کے حوالے سے مضبوط اور ناقابل تلافی یا بمشکل قابو پانے والے جذبات یا جھکاؤ کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ جذبہ کسی خیال، تجویز، یا مقصد میں پرجوش دلچسپی، یا تعریف سے لے کر ؛ کسی دلچسپی یا سرگرمی سے پرجوش لطف اندوز ہونے تک ؛ کسی شخص کی طرف مضبوط کشش، جوش و خروش، یا جذبات تک ہو سکتا ہے۔ یہ خاص طور پر رومانوی یا جنسی خواہش کے تناظر میں استعمال ہوتا ہے، حالانکہ یہ عام طور پر اس سے کہیں زیادہ گہرے یا زیادہ گھیرے ہوئے جذبات کا اشارہ کرتا ہے جو ہوس کی اصطلاح سے ظاہر ہوتا ہے، جس میں اکثر خوشی اور/یا مصائب کے خیالات شامل ہوتے ہیں۔ ڈینس ڈیڈروٹ (1713-1784) جذبات کو اس طرح بیان کرتا ہے کہ "پینچینٹس، جھکاؤ، خواہشات اور نفرت جو ایک خاص حد تک شدت تک لے جایا جاتا ہے، خوشی یا درد کے غیر واضح احساس کے ساتھ مل کر، خون اور جانوروں کی روحوں کی کسی بے قاعدگی حرکت کے ساتھ یا اس کے ساتھ، جسے ہم جذبات کہتے ہیں۔ وہ اتنے مضبوط ہو سکتے ہیں کہ ذاتی آزادی کے تمام عمل کو روک سکتے ہیں، ایک ایسی حالت جس میں روح کسی نہ کسی لحاظ سے غیر فعال ہو جاتی ہے ؛ جہاں سے نام کا جذبہ پیدا ہوتا ہے۔ روح کا یہ جھکاؤ یا نام نہاد مزاج، اس رائے سے پیدا ہوتا ہے جس کے بارے میں ہم سمجھتے ہیں کہ ایک بڑی بھلائی یا بڑی برائی کسی شے میں موجود ہوتی ہے جو اپنے آپ میں جذبہ پیدا کرتی ہے۔ " ڈیڈروٹ خوشی اور درد کو، جسے وہ جذبے کے رہنما اصولوں کے طور پر دیکھتا ہے، مزید چار بڑے زمروں میں تقسیم کرتا ہے: حواس کی خوشیاں اور درد دماغ کی خوشیاں یا تخیل کی خوشیاں ہماری کمال یا خوبیوں یا برائیوں کی ہماری نامکملیاں دوسروں کی خوشی یا بد قسمتی میں خوشی اور درد جدید پاپ نفسیات اور آجر "جذبے" کے اظہار کی حمایت اور یہاں تک کہ حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ پچھلی نسلوں نے بعض اوقات زیادہ باریک نقطہ نظر کا اظہار کیا۔ جذبات کی معیاری تعریف "ذہن کی فطری فطری حالت ہے جو کسی کے حالات، مزاج، یا دوسروں کے ساتھ تعلقات سے حاصل ہوتی ہے۔" جذبات، ولیم جیمز جذبات کو "جسمانی بازگشت جیسے حیرت، تجسس، ریپچر، خوف، غصہ، ہوس، لالچ اور اسی طرح" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ یہ وہ تمام احساسات ہیں جو ہمارے ذہنی ادراک کو متاثر کرتے ہیں۔ ہمارے جسم کو اس مؤخر الذکر حالت میں رکھا جاتا ہے، جو کسی کے ذہنی پیار کی وجہ سے ہوتا ہے۔ یہ حالت ہمارے جسم کو اشارے دیتی ہے جو جسمانی تاثرات کا سبب بنتی ہے۔ فلسفی رابرٹ سولومن نے جذبات کا اپنا نظریہ اور تعریف تیار کی۔ ان کا نظریہ یہ ہے کہ جذبات جسمانی حالت نہیں بلکہ ایک قسم کا فیصلہ ہے۔ "یہ ضروری ہے کہ ہم اپنے جذبات کا انتخاب اسی طرح کریں جس طرح ہم اپنے اعمال کا انتخاب کرتے ہیں" جذبات اور ہماری عقلی مرضی کے درمیان تعلق کے حوالے سے، سلیمان کا خیال ہے کہ لوگ اپنے جذبات کے ذمہ دار ہیں۔ جذبات عقلی اور بامقصد ہوتے ہیں، جس طرح اعمال ہوتے ہیں۔ "ہم جذبات کا انتخاب اس وقت کرتے ہیں جب ہم عمل کا راستہ منتخب کرتے ہیں۔" حالیہ مطالعات، روایتی مطالعات نے بھی جذبات کو جسمانی خلل قرار دیا ہے۔ ولیم جیمز جذبات کے اس طرح کے شعور کو ایک انتخاب نہیں بلکہ خلل ڈالنے کے بجائے ایک جسمانی واقعہ سمجھتے ہیں۔ یہ ایک ایسا واقعہ ہے جو ہمارے قابو سے باہر ہوتا ہے، اور ہمارے جسم صرف ان جذبات سے متاثر ہوتے ہیں۔ ہم ان اعمال کو اس فطری حالت کی بنیاد پر پیدا کرتے ہیں جس کی طرف یہ احساسات ہمیں لے جاتے ہیں۔ جذبات کا یہ تصور جذبے سے اخذ کیا گیا تھا۔ جذبات کو جذبے کے اندر ایک زمرے کے طور پر بنایا گیا تھا۔ کسی چیز کے لیے مضبوط خواہش کی وجہ: کسی بھی تناظر میں، اگر کوئی کسی چیز کی خواہش کرتا ہے اور اس خواہش میں کوئی مضبوط احساس یا جذبات ہے تو اس کی تعریف جذبے کے لحاظ سے کی جاتی ہے۔ جذبے کی کوئی حد نہیں ہوتی، کسی ایسی چیز کے بارے میں پرجوش ہونا جو لامحدود ہے بعض اوقات خطرناک ہو سکتا ہے، جس میں شخص ہر چیز کو بھول جاتا ہے اور خاص چیز کے لیے پوری طرح پرعزم ہوتا ہے-(سنیوکتا) اس کے تناظر میں، ایپیکٹٹس جیسے اسٹوکس نے زور دے کر کہا کہ "مطالعہ کا سب سے اہم اور خاص طور پر دباؤ ڈالنے والا شعبہ وہ ہے جس کا تعلق مضبوط emotions.sorrows، ماتم، envies.passions سے ہے جو ہمارے لیے استدلال سننا بھی ناممکن بنا دیتا ہے۔" اسٹوک روایت اب بھی ہیملٹ کی اس التجا کے پیچھے ہے کہ "مجھے وہ آدمی دیں جو جذبے کا غلام نہیں ہے، اور میں اسے اپنے دل کے مرکز میں پہن لوں گا"، یا ایراسمس کا یہ ماتم کہ "مشتری نے عقل سے کہیں زیادہ جذبے کو عطا کیا ہے-آپ اس تناسب کا حساب 24 سے ایک کے حساب سے لگا سکتے ہیں۔" صرف رومانوی تحریک کے ساتھ ہی مغربی روایت میں عقل پر جذبے کی قدر افزائی نے زور پکڑا: "جتنا زیادہ جذبہ ہوگا، شاعری اتنی ہی بہتر ہوگی"۔ جذباتی ذہانت کے حالیہ خدشات دونوں قوتوں کی ترکیب تلاش کرنے کے لیے رہے ہیں-ایک ایسی چیز جو "عقل اور احساس کے درمیان تناؤ کی پرانی سمجھ کو اس کے سر پر بدل دیتی ہے: ایسا نہیں ہے کہ ہم جذبات کو ختم کرنا چاہتے ہیں اور عقل کو اس کی جگہ رکھنا چاہتے ہیں، جیسا کہ ایراسمس کے پاس تھا، بلکہ اس کے بجائے دونوں کا ذہین توازن تلاش کرنا چاہتے ہیں۔" "ڈیکارٹس ایرر" انتونیو ڈیماسیو نے اس بات کا مطالعہ کیا کہ اس کے بعد کیا ہوا جب کسی چیز نے "جذباتی brain.and کے نچلے مراکز کے درمیان تعلقات کو منقطع کر دیا۔ انہوں نے پایا کہ جب کہ "جذبات اور احساسات reasoning.the کے عمل میں تباہی کا باعث بن سکتے ہیں جذبات اور احساس کی عدم موجودگی کم نقصان دہ نہیں ہے" ؛ اور "اس جوابی بدیہی پوزیشن کی طرف لے جایا گیا کہ جذبات عام طور پر عقلی فیصلوں کے لیے ناگزیر ہیں"۔ جذبات، انہوں نے نتیجہ اخذ کیا، "اس بارے میں رائے رکھتے ہیں کہ باقی دماغ اور ادراک ان کے کاروبار کے بارے میں کیسے چلتے ہیں۔ ان کا اثر بہت زیادہ ہے۔ [فراہم کرنے] حوالہ کا ایک فریم ورک-جیسا کہ ڈیکارٹس کے error.the کارٹیسیائی خیال کے برخلاف ہے۔ شادی میں شادی اور جذبے کے درمیان تناؤ یا جدلیاتی کا سراغ مغربی معاشرے میں کم از کم قرون وسطی تک اور درباری محبت کے فرقے کے ظہور سے لگایا جا سکتا ہے۔ ڈینس ڈی روجمونٹ نے استدلال کیا ہے کہ 'بارہویں صدی میں اس کی ابتدا کے بعد سے، پرجوش محبت شادی کی مخالفت میں تشکیل پائی تھی'۔ سٹیسی اولیکر لکھتے ہیں کہ اگرچہ "پیوریٹینزم نے شادی میں محبت کو تجویز کرکے ازدواجی محبت کے نظریے کی بنیاد تیار کی"، لیکن صرف اٹھارہویں صدی سے ہی "رومانوی محبت کے نظریے نے ازدواجی تناظر میں جذبے اور استدلال کے درمیان پیوریٹن دشمنی کو حل کیا ہے"۔ (اگرچہ نوٹ کریں کہ سینٹ پال نے افسیوں 5 میں اپنی بیوی سے محبت کرنے کی بات کی تھی۔) دانشورانہ جذبات جارج برنارڈ شا "اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ جسمانی جذبات سے کہیں زیادہ دلچسپ جذبات ہیں۔" دانشورانہ جذبہ، ریاضیاتی جذبہ، دریافت اور کھوج کے لیے جذبہ: تمام جذبات میں سب سے طاقتور "۔ ان کے ہم عصر، سگمنڈ فرائیڈ نے جسمانی اور دانشورانہ دونوں کے درمیان تسلسل (تضاد نہیں) کے لیے دلیل دی، اور لیونارڈو ڈا ونچی کے "اپنے جنسی جذبات کو آزاد سائنسی تحقیق کے جذبے میں توانائی کے ساتھ ڈھالنے" کے طریقے کی تعریف کی۔ کسی پیشے میں محرک کے طور پر افراد کے پیشے میں محرک ہونے کی مختلف وجوہات ہوتی ہیں۔ ان میں پیشہ کے لیے، کسی فرم کے لیے، یا کسی سرگرمی کے لیے جذبہ شامل ہو سکتا ہے۔ جب کینیڈا کے منیجر یا پیشہ ور افراد اپنے پیشے کے بارے میں اتنا ہی پرجوش اسکور کرتے ہیں تو وہ اپنی ملازمت کے دوران اپنے رویے کے بارے میں کم جنونی ہوتے ہیں، جس کے نتیجے میں زیادہ کام کیا جاتا ہے اور کام کا اطمینان زیادہ ہوتا ہے۔ ان ہی افراد میں نفسیاتی تندرستی کی سطح زیادہ ہوتی ہے۔ جب لوگ حقیقی معنوں میں اپنے پیشے سے لطف اندوز ہوتے ہیں اور اپنے جذبے سے متاثر ہوتے ہیں، تو وہ اپنے کام سے زیادہ مطمئن اور نفسیاتی طور پر زیادہ صحت مند ہوتے ہیں۔ جب منتظمین یا پیشہ ور افراد اپنے پیشے سے مطمئن نہیں ہوتے ہیں تو وہ اپنے خاندانی تعلقات سے بھی مطمئن نہیں ہوتے ہیں اور انہیں نفسیاتی پریشانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ دوسرے وجوہات جن سے لوگ زیادہ مطمئن ہوتے ہیں جب وہ اپنے پیشے کے لیے اپنے جذبے سے متاثر ہوتے ہیں ان میں اندرونی اور بیرونی محرکات کے اثرات شامل ہیں۔ جب کینیڈا کے منتظمین یا پیشہ ور افراد دوسروں کو مطمئن کرنے کے لیے کوئی کام کرتے ہیں، تو ان میں اطمینان اور نفسیاتی صحت کی سطح کم ہوتی ہے۔ نیز، ان ہی افراد نے ظاہر کیا ہے کہ وہ دوسرے لوگوں سے متعلق متعدد عقائد اور خوف سے متاثر ہیں۔ تیسری بات، اگرچہ کچھ افراد کا خیال ہے کہ کسی کو سخت اوقات میں کام نہیں کرنا چاہیے، لیکن بہت سے لوگ اسے اس وجہ سے ترجیح دیتے ہیں کہ وہ پیشے کے بارے میں کتنے پرجوش ہیں۔ دوسری طرف، اس سے خاندانی تعلقات اور دوستی پر بھی دباؤ پڑ سکتا ہے۔ دونوں کا توازن ایک ایسی چیز ہے جسے حاصل کرنا مشکل ہے اور دونوں فریقوں کو مطمئن کرنا ہمیشہ مشکل ہوتا ہے۔ کام سے لطف اندوز ہونا بمقابلہ اندرونی دباؤ مختلف اجزاء ہیں جو کسی فرد کو ورکاہولک سمجھنے کی وجوہات کے طور پر اہل ہیں۔ برک اور فکسن بوم نے اسپینس اور رابنز (1992) کا حوالہ دیتے ہوئے تین میں سے دو ورکاہولزم اجزاء بیان کیے ہیں جو ورکاہولزم کی پیمائش کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ان میں اندرونی دباؤ اور کام سے لطف اندوز ہونے کی وجہ سے کام پر آمادہ ہونے کا احساس شامل ہے۔ یہ دونوں ایک فرد کو مختلف طریقے سے متاثر کرتے ہیں اور ہر ایک کے نتائج مختلف ہوتے ہیں۔ شروع کرنے کے لیے، کام سے لطف اندوز ہونا کام کے زیادہ مثبت نتائج لاتا ہے اور اس کا صحت کے اشارے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ دوسری طرف اندرونی دباؤ کا کام کے نتائج سے منفی تعلق ہے اور اس کا نفسیاتی صحت کے اقدامات سے منفی تعلق رہا ہے۔ برک اور فکسن بوم گریوز اور دیگر کا حوالہ دیتے ہیں۔ (2006) جب کام سے لطف اندوز ہونے اور اندرونی دباؤ کا جائزہ لیتے ہیں۔ کارکردگی کی درجہ بندی کے ساتھ کام سے لطف اندوز ہونے اور اندرونی دباؤ کا تجربہ کیا گیا۔ سابقہ کا مثبت تعلق کارکردگی کی درجہ بندی سے تھا جبکہ مؤخر الذکر نے کام سے لطف اندوز ہونے کے کارکردگی بڑھانے والے پہلوؤں میں مداخلت کی۔ برک اور فکسن بوم ویرک اور باروچ (2007) کا حوالہ دیتے ہوئے بتاتے ہیں کہ یہ دو ورکاہولزم اجزاء زندگی کے اطمینان کو کس طرح متاثر کرتے ہیں۔ حیرت کی بات نہیں کہ اندرونی دباؤ نے کام کی زندگی اور زندگی کے اطمینان کے درمیان توازن کو کم کر دیا لیکن لوگوں کی کارکردگی کو ان کے پیشے میں بڑھا دیا، جبکہ کام سے لطف اندوز ہونے سے دونوں کے درمیان مثبت توازن پیدا ہوا۔ ایک بار پھر، جب منتظمین اور پیشہ ور افراد اپنے پیشے کے بارے میں پرجوش ہوتے ہیں اور کئی گھنٹے لگاتے ہیں، تو وہ اس بات پر فکر مند ہو جاتے ہیں کہ ان کا پیشہ ذاتی تعلقات کو مطمئن کرے گا اور پھر توازن فرد کی اہمیت کی سطح کے مطابق تلاش کیا جانا چاہیے۔ محرک اور نتائج محققین ان دونوں اجزاء کے درمیان ارتباط کے مختلف نمونوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ان نمونوں میں پس منظر اور نتائج شامل ہیں۔ یہ دونوں اجزاء کام کرنے کے لیے منفرد محرکات یا رخ پیش کرتے ہیں جس کے نتیجے میں کام اور تندرستی پر اس کے اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ اندرونی دباؤ کارکردگی میں رکاوٹ بنے گا جبکہ کام سے لطف اندوز ہونے سے کارکردگی ہموار ہوگی۔ ورکاہولزم کے اندرونی دباؤ میں استقامت، سختی، کمالیت، اور ملازمت کے تناؤ کی بلند سطح جیسی خصوصیات ہوتی ہیں۔ یہ جزو زیادہ محنت کرنے سے بھی وابستہ ہے، ہوشیار سے نہیں۔ زیادہ مثبت نوٹ پر، وہ افراد جو اپنے کام سے لطف اندوز ہوتے ہیں ان کی کارکردگی کئی وجوہات کی بناء پر زیادہ ہوگی۔ ان میں تخلیقی صلاحیت، اپنے ساتھیوں پر اعتماد، اور تناؤ کی سطح کو کم کرنا شامل ہیں۔ اچھے اور برے ورکاہولکس برک اور فکسن بوم شوفیلی، ٹارس، اور بیکر (2007) کا حوالہ دیتے ہیں جب انہوں نے انفرادی اچھے ورکاہولکس اور برے ورکاہولکس کے درمیان فرق کیا۔ ایک اچھا ورکاہولک کام کی مصروفیت کے اقدامات پر زیادہ اسکور کرے گا اور ایک خراب ورکاہولک برن آؤٹ کے اقدامات پر زیادہ اسکور کرے گا۔ وہ (اوپر مذکور) یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ ایسا کیوں ہے-کچھ افراد کام کرتے ہیں کیونکہ وہ مطمئن، مصروف، اور چیلنج ہیں اور ایک نقطہ ثابت کرنے کے لیے۔ دوسری طرف، مخالف قسم کے لوگ سخت محنت کرتے ہیں کیونکہ وہ کام کے عادی ہوتے ہیں۔ وہ دیکھتے ہیں کہ پیشہ ایک شناخت اور مقصد تلاش کرنے میں حصہ ڈالتا ہے۔ پیشہ میں خواہش جذبہ اور خواہش ساتھ ساتھ چلتے ہیں، خاص طور پر ایک محرک کے طور پر۔ لنسٹڈ اور بریوس میریئم-ویبسٹر کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ جذبہ ایک "شدید، ڈرائیونگ، یا حد سے زیادہ مہارت حاصل کرنے والا احساس یا یقین" ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ جذبہ ایک بہت شدید جذبات ہے، لیکن یہ مثبت یا منفی ہو سکتا ہے۔ منفی طور پر، یہ بعض اوقات ناخوشگوار ہو سکتا ہے۔ اس میں درد شامل ہو سکتا ہے اور اس کی جنونی شکلیں ہوتی ہیں جو خود کو اور یہاں تک کہ دوسروں کو بھی تباہ کر سکتی ہیں۔ کسی پیشے میں، جب کوئی فرد اپنے کام کے بارے میں بہت پرجوش ہوتا ہے، تو وہ کام میں اس قدر ڈوبا ہوا ہو سکتا ہے کہ وہ اپنی دوستی اور رشتوں کے بجائے اپنے کام پر زیادہ توجہ دے کر اپنے پیاروں کو تکلیف پہنچاتے ہیں۔ یہ توازن کی ایک مستقل جنگ ہے جسے حاصل کرنا مشکل ہے اور صرف ایک فرد ہی یہ فیصلہ کر سکتا ہے کہ وہ لکیر کہاں ہے۔ جذبہ خواہش کے تصور سے جڑا ہوا ہے۔ درحقیقت، افلاطون، ارسطو اور آگسٹین سے متعلق (زیادہ تر مغربی) سوچ کے انداز کے مطابق، وہ لازم و ملزوم ہیں۔ یہ دونوں تصورات افراد کو کسی چیز، یا یہاں تک کہ کسی کے لیے پہنچنے کا سبب بنتے ہیں۔ وہ دونوں یا تو تخلیقی یا تباہ کن ہو سکتے ہیں اور یہ تاریک پہلو خود یا دوسروں کے لیے بہت خطرناک ہو سکتا ہے۔ شوق کے لیے ایک محرک کے طور پر شوق میں مشغول رہنے کے لیے ایک خاص سطح کے جذبے کی ضرورت ہوتی ہے۔ گلوکار، کھلاڑی، رقاص، فنکار، اور بہت سے دوسرے اپنے شوق کے لیے اپنے جذبات کو ایک شوق کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ وہ جذبات ہو سکتے ہیں جو وہ محسوس کر رہے ہیں، لیکن جذبہ ان کے لیے اپنے شوق کو جاری رکھنے کی ترغیب کے طور پر کام کر رہا ہے۔ حال ہی میں مختلف قسم کے جذبے کی وضاحت کرنے کے لیے ایک نمونہ سامنے آیا ہے جو کسی سرگرمی میں مشغول ہونے میں معاون ہوتا ہے۔ اس ماڈل کی جانچ کرنے والے محققین کے مطابق، "ایک دوہری ماڈل جس میں جذبے کو ایک خود ساختہ سرگرمی کی طرف مضبوط جھکاؤ یا خواہش کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جسے کوئی پسند کرتا ہے (یا یہاں تک کہ پیار کرتا ہے)، جسے کوئی اہم (اعلی قیمت) سمجھتا ہے، اور جس میں کوئی وقت اور توانائی کی سرمایہ کاری کرتا ہے۔" یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ جذبے کی دو قسمیں موجود ہیں۔ جذبے کی پہلی قسم ہم آہنگ جذبہ ہے۔ "ہم آہنگ جذبہ سے مراد اس سرگرمی میں مشغول ہونے کی شدید خواہش ہے جو شخص کے قابو میں رہتی ہے۔" یہ زیادہ تر اس وقت حاصل ہوتا ہے جب شخص اپنی سرگرمی کو اپنی شناخت کے حصے کے طور پر دیکھتا ہے۔ مزید برآں، ایک بار جب کوئی سرگرمی اس شخص کی شناخت کا حصہ بن جاتی ہے تو اس مخصوص شوق کو جاری رکھنے کی ترغیب اور بھی مضبوط ہو جاتی ہے۔ اس جذبے کے ساتھ حاصل ہونے والی ہم آہنگی کا تصور اس وقت ہوتا ہے جب وہ شخص شوق میں آزادانہ طور پر مشغول ہونے یا اسے روکنے کے قابل ہوتا ہے۔ یہ اتنا زیادہ نہیں ہے کہ شخص اس شوق کو جاری رکھنے پر مجبور ہو، لیکن وہ اپنی مرضی سے اس میں مشغول ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی لڑکی والی بال کھیلنا پسند کرتی ہے، لیکن اگلے دن اس کا کوئی پروجیکٹ واجب الادا ہے اور اس کے دوست اسے کھیلنے کی دعوت دیتے ہیں، تو اسے اپنی آزاد مرضی کی بنیاد پر "نہیں" کہنے کے قابل ہونا چاہیے۔ دوہری ماڈل میں دوسری قسم کا جذبہ جنونی جذبہ ہے۔ ہم آہنگ جذبے کے برعکس ہونا۔ اس قسم کی سرگرمی میں مشغول ہونے کی شدید خواہش ہوتی ہے، لیکن یہ شخص کے اپنے کنٹرول میں نہیں ہے اور وہ شوق میں مشغول ہونے پر مجبور ہے۔ اس قسم کے جذبے کا کسی ایسے شخص پر منفی اثر پڑتا ہے جہاں وہ محسوس کر سکتے ہیں کہ انہیں جاری رکھنے کے لیے اپنے شوق میں مشغول ہونے کی ضرورت ہے، مثال کے طور پر، باہمی تعلقات، یا ہجوم کے ساتھ "فٹ ان"۔ مندرجہ بالا مثال کو تبدیل کرنے کے لیے، اگر لڑکی کو والی بال کا جنون ہے اور اسے اپنے دوستوں کے ساتھ کھیلنے کے لیے کہا جاتا ہے، تو وہ ممکنہ طور پر "ہاں" کہے گی حالانکہ اسے اگلے دن کے لیے اپنا پروجیکٹ ختم کرنے کی ضرورت ہے۔ چونکہ شوق شوق میں ایک قسم کا محرک ہو سکتا ہے اس لیے اندرونی محرک کا اندازہ لگانا مناسب ہے۔ اندرونی حوصلہ افزائی اس قسم کے جذبے کی وضاحت کرنے میں مدد کرتی ہے۔ جذبہ فطری طور پر ان ضروریات یا خواہشات میں مدد کرتا ہے جو کسی شخص کو کسی خاص عمل یا رویے کی طرف راغب کرتی ہیں۔ کچھ صلاحیتیں اور شوق جلد تیار کیے جا سکتے ہیں اور فطری حوصلہ افزائی بھی ایسی چیز ہے جو زندگی میں جلد آتی ہے۔ اگرچہ کسی کو کسی شوق میں مشغول ہونا معلوم ہو سکتا ہے، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ اسے کرنے کے لیے حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ کرسٹین رابنسن اپنے مضمون میں یہ بات واضح کرتی ہیں کہ "آپ کے فطری محرک کا علم عمل کی رہنمائی کرنے میں مدد کر سکتا ہے جو پورا ہوگا"۔ مطمئن اور مطمئن محسوس کرنا کسی شخص کی خوشی کو جاری رکھنے کے لیے شوق کا جذبہ پیدا کرتا ہے۔ افسانوی مثالیں مارگریٹ ڈریبل کی دی ریلمز آف گولڈ میں، ہیرو ہیروئن کے ساتھ دوبارہ ملنے کے لیے سینکڑوں میل اڑتا ہے، صرف 24 گھنٹے تک اسے یاد کرتا ہے-دیکھنے والوں کو یہ سوچتے ہوئے چھوڑ دیتا ہے کہ "کس عظیم جذبے کی وجہ سے وہ اس کے بارے میں اتنا غیر متزلزل نظر، پریشان کن مایوسی کی ایک شکل لا سکتا ہے۔" تاہم، جب یہ جوڑا آخر کار دوبارہ مل جاتا ہے، تو ہیروئن کم متاثر ہوتی ہے۔ "" اگر آپ مجھ سے پوچھیں تو یہ ایک بہت ہی بچکانہ اشارہ تھا۔ آپ اب اکیس سال کے نہیں ہیں، آپ جانتے ہیں۔ ' "نہیں، میں جانتی ہوں۔" یہ میری آخری فلم تھی۔ " البرٹو موراویا کی 1934 میں، انقلابی ڈبل ایجنٹ، جس کا سامنا وہ اس لڑکی سے کر رہا تھا جسے وہ دھوکہ دے رہا تھا، "پرتشدد desire.he کے ہاتھوں پکڑا گیا، اس نے کبھی بھی میری bosom.I سے اپنی آنکھیں نہیں ہٹائیں، یقین کریں کہ میرے سینوں کے آخر میں وہ دو سیاہ دھبے اسے زار ازم، انقلاب، سیاسی عقیدے، نظریے اور دھوکہ دہی کو بھولنے کے لیے کافی تھے۔" مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات فوٹ نوٹس کے ذرائع ڈائیڈروٹ کا انسائیکلوپیڈی رینے ڈیکارٹس، جے کوٹنگھم اور دیگر میں روح کے جذبات دیکھیں۔ ایڈز۔، دی فلاسفیکل رائٹنگز آف ڈیکارٹس جلد اول (کیمبرج 1985) بیرونی روابط سوفی ڈی میجولا میلر، "جذبہ" جنسی جذبات