Catholic Worker Movement
کیتھولک ورکر موومنٹ کیتھولک اور ان کے ساتھیوں کی خود مختار برادریوں کا ایک مجموعہ ہے جس کی بنیاد 1933 میں ریاستہائے متحدہ میں ڈوروتھی ڈے اور پیٹر مورین نے رکھی تھی۔ اس کا مقصد "یسوع مسیح کے انصاف اور خیرات کے مطابق زندگی گزارنا" ہے۔ اس کے رہنما اصولوں میں سے ایک سماج کے حاشیے پر رہنے والوں کی مہمان نوازی ہے، جو فرقہ واریت اور شخصییت کے اصولوں پر مبنی ہے۔ اس مقصد کے لیے، تحریک کا دعوی ہے کہ 240 سے زیادہ مقامی کیتھولک ورکر کمیونٹیز سماجی خدمات فراہم کر رہی ہیں۔ ہر گھر کا ایک مختلف مشن ہوتا ہے، جو اپنے مقامی علاقے کے مطابق سماجی انصاف کے کام کو اپنے طریقے سے انجام دیتا ہے۔ کیتھولک ورکر ہاؤسز کیتھولک چرچ کے سرکاری اعضاء نہیں ہیں، اور ان کی سرگرمیاں، جو ڈے کی مثال سے متاثر ہیں، مخصوص ادارے کے لحاظ سے کم و بیش واضح طور پر مذہبی ہو سکتی ہیں۔ تحریک عدم تشدد کے لیے مہم چلاتی ہے اور جنگ اور دولت کی غیر مساوی عالمی تقسیم دونوں کی مخالفت میں سرگرم ہے۔ ڈے نے کیتھولک ورکر اخبار کی بھی بنیاد رکھی، جو اب بھی نیویارک شہر کے دو کیتھولک ورکر ہاؤسز کے ذریعے شائع ہوتا ہے، اور اس کی ایک کاپی ایک پیسے میں فروخت ہوتی ہے۔ کیتھولک ورکر موومنٹ کا آغاز کیتھولک ورکر اخبار سے ہوا، جسے ڈوروتھی ڈے نے کیتھولک سماجی تعلیم کو آگے بڑھانے اور جنگ زدہ 1930 کی دہائی میں ایک غیر جانبدار، عیسائی امن پسند مقام بننے کے لیے بنایا تھا۔ ڈے نے کیتھولک ورکر کے الفاظ کو "مہمان نوازی کے گھروں" کے ذریعے اور پھر کھیتوں کے ایک سلسلے کے ذریعے لوگوں کے لیے کمیونوں میں ایک ساتھ رہنے کے لیے عملی جامہ پہنانے کی کوشش کی۔ رضاکارانہ غربت کے خیال کی وکالت ان لوگوں کے لیے کی گئی تھی جنہوں نے مہمان نوازی کے گھروں میں رضاکارانہ طور پر کام کیا۔ بہت سے لوگ مدد کے لیے کیتھولک ورکرز کے پاس آتے، پھر خود ورکرز بن جاتے۔ ابتدائی طور پر، مہمان نوازی کے ان گھروں میں بہت کم تنظیم تھی اور رکنیت کے لیے کوئی تقاضے نہیں تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ کچھ بنیادی اصول اور پالیسیاں قائم ہوئیں۔ ڈے نے ہر ایوان کے ڈائریکٹرز کا تقرر کیا، لیکن ایوانوں کو چلانے میں خود مختاری برقرار رکھنے کی کوشش کی۔ اس پالیسی کی وجہ سے، مکانات سائز اور کردار دونوں میں مختلف تھے: 1930 کی دہائی میں، سینٹ لوئس ورکرز نے ایک دن میں 3,400 افراد کی خدمت کی جبکہ ڈیٹرائٹ ورکرز نے ایک دن میں تقریبا 600 افراد کی خدمت کی۔ کیتھولک ورکر اخبار نے مہمان نوازی کے گھروں میں کام کرنے کا تجربہ کرنے والوں کی چھپی رپورٹوں کے ذریعے یہ خیال ریاستہائے متحدہ کے دیگر شہروں کے ساتھ ساتھ کینیڈا اور برطانیہ میں بھی پھیلایا۔ 1941 تک 30 سے زیادہ آزاد لیکن منسلک کمیونٹیز قائم ہو چکی تھیں۔ 1965 اور 1980 کے درمیان ایک اضافی 76 کمیونٹیز قائم کی گئیں جن میں سے 35 آج بھی موجود ہیں، جیسے کہ 1970 کی دہائی میں لاس اینجلس کے سکڈ رو پر دو کیتھولک ورکرز کے ذریعہ وین کے پچھلے حصے میں "ہپی کچن" کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ آج کل 200 سے زیادہ کمیونٹیز موجود ہیں، جن میں سے کئی آسٹریلیا، برطانیہ، کینیڈا، جرمنی، نیدرلینڈز، میکسیکو، نیوزی لینڈ اور سویڈن میں موجود ہیں۔ ڈے، جس کا انتقال 1980 میں ہوا، کیتھولک چرچ کی طرف سے سنت کے لیے زیر غور ہے۔ عقائد "ہماری حکمرانی رحم کے کام ہیں،" ڈوروتھی ڈے نے کہا۔ "یہ قربانی کا طریقہ، عبادت، عقیدت کا احساس ہے۔" شریک بانی پیٹر مورین کے مطابق، کیتھولک ورکر کے عقائد درج ذیل ہیں: روایتی کیتھولک ازم کی نرم شخصییت۔ اپنے بھائی کی ضروریات کی دیکھ بھال کرنے کی ذاتی ذمہ داری۔ رحم کے کاموں کی روزانہ کی مشق۔ ضرورت مندوں کی فوری امداد کے لیے مہمان نوازی کے مکانات۔ زرعی کمیونوں کا قیام جہاں ہر ایک اپنی صلاحیت کے مطابق کام کرتا ہے اور اپنی ضرورت کے مطابق وصول کرتا ہے۔ نئے کے فلسفے کے ساتھ پرانے کے خول کے اندر ایک نیا معاشرہ بنانا۔ گروپ کے بنیاد پرست فلسفے کو عیسائی انارکیزم کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ سینٹ تھامس یونیورسٹی میں تاریخ کی لیکچرر این کلیجمنٹ نے اس تحریک کے بارے میں لکھا: کیتھولک ورکر موومنٹ میں خاندانوں کی خاندانی شمولیت کے مختلف کردار رہے ہیں۔ چونکہ مہمان نوازی کے گھروں کو فنڈز عطیہ کرنے والے بنیادی طور پر غریبوں کی مدد کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے، اس لیے رضاکار خاندان کو برقرار رکھنے کی زیادہ لاگت (انفرادی رضاکار کو برقرار رکھنے کے برخلاف) عطیہ دینے والوں کی خواہشات سے متصادم تھی۔ مصنف ڈینیئل میک کینن نے تجویز کیا ہے کہ، مختلف وجوہات کی بناء پر، اس تحریک میں خاندانی شمولیت کے بارے میں ڈوروتھی ڈے کا نقطہ نظر متنازعہ تھا۔ تنازعات کے ان عناصر کے باوجود، خاندانوں نے متعدد طریقوں سے کیتھولک ورکر موومنٹ میں حصہ لیا ہے: کچھ مہمان نوازی کے گھروں کی مدد کرتے ہیں جبکہ دیگر ضرورت مند لوگوں کے لیے اپنے گھروں میں "کرائسٹ روم" کھولتے ہیں۔ کیتھولک ورکر میں خاندانی شمولیت کے بہت سے دوسرے مواقع بھی ہیں، کچھ خاندان مہمان نوازی کے اپنے گھر چلا رہے ہیں۔ کیتھولک ریڈیکل الائنس کیتھولک سوشل ٹیچنگ کیتھولک ٹریڈ یونینز کیتھولک ورکر، تحریک کا اخبار کرسچن اینارکزم کرسچن کمیونزم کرسچن لیفٹ کرسچن سوشلزم کرسچن ٹریڈ یونینز غربت اور دولت پر کرسچن نظریات فرینڈشپ ہاؤس جارجزم انڈسٹریل ورکرز آف دی ورلڈ لبریشن تھیولوجی کی فہرست جنگ مخالف تنظیموں کی فہرست پیٹر مورین، کیتھولک ورکر موومنٹ پولیٹیکل کیتھولکزم سیٹلمنٹ موومنٹ سینٹ پیٹرک ڈے فور پٹ اسٹاپ پلوشیئرز کے شریک بانی اسی طرح کی عیسائی تحریکیں اناباپٹزم، خاص طور پر ابھرتی ہوئی امن چرچ تحریک بیگوئنز اور بیگارڈز، قرون وسطی کی مذہبی جماعتیں جو مکمل طور پر عام عیسائی جمہوریت پر مشتمل ہیں، خاص طور پر تقسیم پسندی فوکولیئر، اتحاد اور عالمگیر بھائی چارے کے نظریات کو فروغ دینے والی کیتھولک/ایکومینیکل تحریک۔ میڈونا ہاؤس اپوسٹولیٹ "نیو موناسٹزم" متعلقہ کمیونٹیز پیس چرچز سروینٹس ٹو ایشیاز اربن پور لیبر چرچ نوٹس حوالہ جات مزید پڑھنے کے ذرائع ڈوروتھی ڈے (1997) روٹیاں اور مچھلیاں: کیتھولک ورکر موومنٹ کی متاثر کن کہانی۔ میری نیکول: اوربس بکس، 1963۔ انگریزی سی ڈبلیو پر، دیکھیں: اولیور روٹا، مذہبی گونج والے سماجی سوال سے لے کر سماجی گونج والے مذہبی سوال تک۔ ہیوسٹن کیتھولک ورکر میں 'یہودی سوال' اور انگریزی کیتھولک ورکر (1939-1948)، جلد۔ XXV n°3، مئی-جون 2005، پی پی۔ 4-5۔ بیرونی روابط مارکویٹ یونیورسٹی میں کیتھولک ورکر موومنٹ کی مرکزی ویب سائٹ ڈوروتھی ڈے-کیتھولک ورکر کلیکشن دی وے آف لو: ڈوروتھی ڈے اینڈ دی امریکن رائٹ-بذریعہ بل کافمین، ہول ارتھ (سمر 2000) فالوونگ جیسس ان لو اینڈ اینارکی-دی ٹائمز، 29 فروری 2008 مورین، ڈے، کیتھولک ورکر، اینڈ اینارکو-ڈسٹری بیوٹزم بذریعہ نکولس ایونز 2018 عراق مخالف جنگی گروپ کیتھولک تنظیمیں ہیں جو کیتھولک سماجی تدریس کیتھولک ٹریڈ یونینز کیتھولک ازم اور انتہائی بائیں بازو کی سیاست عیسائی انارکیزم عیسائی امن پسندی عیسائی تنظیمیں ہیں جو 1933 میں ڈوروتھی ڈے ڈسٹری بیوٹزم میں قائم کی گئیں۔ اینارکیسٹ کمیونٹیز جان بوجھ کر عیسائی کمیونٹیز۔