Ahwahnechee
اہوہنیچی ایک مقامی امریکی لوگ ہیں جو روایتی طور پر وادی یوسمائٹ میں رہتے تھے اور اب بھی آس پاس کے علاقے میں رہتے ہیں۔ یہ یوسمائٹ میوک، شمالی پائیوٹے، کوکاڈیکاڈی مونو جھیل کے لوگوں کے سات قبائل ہیں۔ سب سے زیادہ دستاویزی قبائل میں سے ایک کے طور پر یہ قبیلہ اب بھی وفاقی شناخت کے لیے لڑتا ہے۔ اہوہنیچی لوگوں کا ورثہ پورے یوسمائٹ نیشنل پارک میں پایا جا سکتا ہے۔ تاریخ اہوانیچی صدیوں تک وادی یوسمائٹ میں رہتے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس علاقے میں 7000 سال تک رہے ہوں گے۔ این پی ایس کے مورخین کے مطابق، وہ بنیادی طور پر جنوبی میوک تھے، جن میں متعلقہ میوک قبائل شمال اور جنوب اور مغرب میں رہتے تھے۔ وہ معمول کے مطابق مشرق میں پہاڑوں کے پار پائیوٹے اور مونو دونوں قبائل کے ساتھ تجارت کرتے تھے، اور ان لوگوں کے ساتھ باہمی شادی کرتے تھے۔ ابتدائی رابطے یورپی-امریکی رابطہ 1833 کے بعد شروع ہوا۔ 1850 میں جیمز ڈی سیویج نامی ایک آباد کار نے وادی کے نیچے کان کنی کا کیمپ لگایا، اور اپنا زیادہ تر وقت سونے کی کان کنی اور علاقے کے چند دوسرے سفید فام مردوں کے ساتھ تجارت میں گزارا۔ اس نے کئی ہندوستانی بیویاں لیں اور قریبی باشندوں کے ساتھ بااثر تعلقات استوار کیے۔ اس سال کے آخر میں، سیویج کے کیمپ اور چوکی پر اہوانیچی نے حملہ کیا۔ سیویج اہوہنیچی کی سرزمین میں چلا گیا تھا اور اس نے ہر اہوہنیچی کی زندگیوں کو مؤثر طریقے سے متاثر کیا تھا۔ اہوہنیچی نے اس کے سامان پر چھاپہ مارا، اور اس کے دو آدمیوں کو قتل کر دیا۔ اس نے، بدلے میں، 1850 سے 1851 کی ماریپوسا ہندوستانی جنگ کو جنم دیا۔ 1851 میں، ماریپوسا جنگ کے دوران، ماریپوسا بٹالین کے کیلیفورنیا اسٹیٹ ملیشیا کے دستوں نے اہوہنیچی کے دیہاتوں کو جلا دیا اور ان کے کھانے کی دکانوں پر قبضہ کر لیا۔ سیویج کے ساتھ ریاستی ملیشیا اور واشنگٹن سے ہندوستانی کمشنروں کو مقامی لوگوں کو قائل کرنے یا معاہدوں پر دستخط کرنے پر مجبور کرنے کے لیے بلایا گیا۔ چھ قبائل نے پہاڑیوں کے دامن میں مزید نیچے ریزرویشن کی زمین قبول کرنے کے لیے حکومت کے ساتھ معاہدے کیے۔ جن قبائل نے ملنے سے انکار کیا ان میں سے ایک اہوانیچی تھا۔ جب فوجی، سیویج کی قیادت میں، انہیں باہر نکالنے کے لیے اپنے کیمپ کی طرف بڑھے، تو ان کے سربراہ، تینیا، آخر کار اکیلے نمودار ہوئے اور اپنے لوگوں کے مقام اور تعداد کو چھپانے کی کوشش کی۔ میجر سیویج نے تینیا کو بتایا کہ وہ اپنے لوگوں کو تلاش کرنے کے لیے وادی کا سفر کرے گا۔ سردار تینیا نے کہا کہ وہ واپس جائے گا اور اپنے قبیلے کے ساتھ واپس آئے گا۔ جب چیف دوبارہ پیش ہوا تو سیویج نے دیکھا کہ وہاں بہت کم مقامی لوگ موجود تھے۔ اس نے چیف سے پوچھا کہ اس کے باقی لوگ کہاں ہیں، اور تینیا نے اس بات کی تردید کی کہ اس وقت وہاں سے زیادہ لوگ موجود ہیں۔ سیویج کو یقین تھا کہ اگر اسے باقی قبیلہ مل جائے تو وہ انہیں اپنے ساتھ مذاکرات میں واپس آنے کے لیے راضی کر سکتا ہے۔ میجر کچھ آدمیوں کو اپنے ساتھ شمال کی طرف پہاڑوں سے لے کر وادی میں آیا۔ یہ یوسمائٹ ویلی میں کسی بھی سفید فام مرد کا پہلا داخلہ تھا۔ اس رات کیمپنگ کرتے ہوئے مردوں نے بحث کی کہ اس وادی کو کیا کہا جائے جسے انہوں نے ابھی دریافت کیا تھا۔ انہوں نے اس نام پر اتفاق کیا کہ سفید فام لوگ پہلے ہی اس قبیلے کو یوسمائٹ کہہ چکے تھے۔ تاریخ 25 مارچ 1851 تھی۔ ایک بار جب وہ تینیا کے لوگوں کے گاؤں پہنچے تو تلاشی لی گئی لیکن وہاں یا وادی میں مزید ہندوستانی نہیں ملے۔ فوجی اجتماع کی جگہ پر واپس آگئے لیکن چیف تینیا اور قبیلے کا وہ حصہ جو پہلے ہی ان کی تحویل میں تھا فرار ہو گیا اور پہاڑوں پر واپس چلا گیا۔ اس مئی میں، ملیشیا کی دوسری مہم نے پرانے چیف اور اس کے بینڈ کو ہمیشہ کے لیے پکڑنے کے لیے شمال کا سفر کیا۔ صرف چند بہادر، جن میں چیف تینیا کے دو بیٹے بھی شامل تھے، پائے گئے۔ آخر کار سردار کو یہ جاننے کے لیے لایا گیا کہ اس کے بیٹوں کو فرار ہونے کی کوشش کرنے پر گولی مار دی گئی تھی۔ چند ہی دنوں میں سردار نے بھی دریا میں چھلانگ لگا کر فرار ہونے کی کوشش کی۔ چیف تینیا کے دوبارہ قبضے کے ساتھ باقی بینڈ کو آسانی سے تلاش کر لیا گیا اور پہاڑیوں کے دامن میں فریسنو ریزرویشن میں لایا گیا جہاں وہ اپنی طاقت دوبارہ حاصل کرنے کے لیے کافی دیر تک رہے اور اپنے پہاڑی گھر واپس جانے کی آزادی کے لیے درخواست کی۔ یہ منظور کر لیا گیا اور وہ "اہوہنی" کی اپنی الگ تھلگ وادی میں واپس لوٹ گئے۔ 1852 میں، امریکی وفاقی فوجیوں کی ایک ماریپوسا مہم نے ایک رپورٹ سنی کہ اہوانیچی ہندوستانیوں نے برائڈل ویل میڈوز میں دو یورپی-امریکی کان کنوں کو ہلاک کر دیا۔ سپاہیوں کو دوبارہ روانہ کیا گیا اور فوجیوں نے پانچ اہوانیچی آدمیوں کو پھانسی دے دی۔ بعد میں یہ قبیلہ پہاڑوں کے پار بھاگ کر پڑوسی لوگوں، مونو قبیلے کے پاس پناہ لینے چلا گیا۔ وہ سال ٹھہرے اور پھر مہمان نواز مونوس سے چوری شدہ گھوڑوں کو اپنے ساتھ لے کر اپنی آبائی وادی واپس چلے گئے جو جلد ہی بدلہ لینے کے لیے پیچھے چلے گئے، چیف تینیا اور آٹھ جوان بہادروں کے علاوہ سب کو قتل کر دیا اور تمام خواتین اور بچوں کو قیدی بنا لیا۔ بعد کی تاریخ کے سربراہ تینیا (وفات 1853) وادی یوسمائٹ میں ایک رہنما تھے۔ ان کے والد اہوانیچی تھے۔ انہوں نے مشرقی کیلیفورنیا میں پائیوٹس کے ساتھ آباد ہونے کے لیے اپنے بینڈ کو یوسمائٹ سے دور لے جایا۔ تینایا کی اولاد آج بھی زندہ ہے۔ امریکی وفاقی حکومت نے 1851، 1906، 1929 اور 1969 میں یوسمائٹ مقامی لوگوں کو پارک سے بے دخل کر دیا تھا۔ ماریپوسا انڈین کونسل میں مبینہ اہواہنیچی رہنما جے جانسن، میوک انڈینز کے لیے وفاقی شناخت حاصل کرنے کی امید رکھتے ہیں۔ بلوط کے درختوں کی حفاظت کے لیے پودے کا استعمال وادی میں اگنے والی اہاوہنیچی کو جلا کر کیا جاتا ہے۔ ایکورن ان کی خوراک کا مرکزی حصہ تھے، سیاہ بلوط کے ایکورن اس کا تقریبا 60 فیصد فراہم کرتے ہیں۔ اکورن کو خشک کرنے کے لیے دھوپ میں چٹان کے ایک سلیب پر رکھا جاتا تھا۔ پھر انہیں بڑے گرینائٹ سلیبوں کے اوپر چھوٹے سوراخوں میں گرایا گیا جسے پیسنے والی چٹانیں کہا جاتا ہے، جیسے مارٹر اور پیسٹل۔ ایک بار جب انہیں کافی مقدار میں پیس کر باریک پاؤڈر بنا دیا گیا تو ایکورن "آٹے" کو دریا کے کنارے ایک اتلی کھائی میں ڈال دیا گیا۔ ایکورن پاؤڈر کو ریت میں گم ہونے سے بچانے کے لیے اس ڈھیر کو پتوں سے ڈھک دیا گیا تھا۔ اس کے بعد آٹے کو زہریلے مادوں کو ہٹانے کے لیے دھویا گیا، جس سے یہ لذیذ بن گیا۔ ایک بار دھونے اور کھانے کے بعد، آٹے کو تازہ پانی کے ساتھ ولو پکانے کی ٹوکریوں میں رکھا جاتا تھا۔ چٹانوں کو آگ میں گرم کیا جاتا تھا اور مرکب کو پکانے کے لیے ٹوکری میں رکھا جاتا تھا، جسے پھر مش کے طور پر کھایا جاتا تھا، یا فلیٹ بریڈ میں پکایا جاتا تھا۔ نیشنل پارک سروس کے ماہر فطرت، ول نیلی نے ان پودوں کی ایک فہرست بنائی جو عام طور پر اہوانیچی کے ذریعہ استعمال ہوتے ہیں۔ بلیک اوک، شوگر پائن، ویسٹرن جونیپر، کینین لائیو اوک، انٹیر لائیو اوک، فیٹل پائن، بکی، پینیون پائن گری دار میوے کھانے کے لیے ایکورن اور بیج فراہم کرتے تھے۔ دوسرے پودوں نے چھوٹے بیج فراہم کیے۔ ماریپوسا ٹولپ، گولڈن بروڈیا، عام کیما، اسکوا روٹ، اور بولینڈر کا یامپا کھانے کے بلب اور جڑیں فراہم کرتے تھے۔ اہوانیچی کے ذریعہ کھائے جانے والے سبزیوں میں چوڑے پتوں والی لوپائن، عام بندر کا پھول، عریاں بکویٹ، کیلیفورنیا تھیسل، مائنرز لیٹیس، سورل، کلوور، چھتری کا پودا، کرمسن کولمبائن، اور آلو کی جڑ شامل تھیں۔ اسٹرابیری، بلیک بیری، رس بیری، تھمبل بیری، جنگلی انگور، گوز بیری، کرینٛٹ، بلیو ایلڈر بیری، ویسٹرن چوک چیری، سیرا بیر، اور گرین لیف منزانیٹا بیر اور پھل فراہم کرتے تھے۔ اہوانیچی سفید پتوں والی منزانیتا اور مغربی جونیپر سے مشروبات تیار کرتا تھا۔ عام طور پر استعمال ہونے والے دواؤں کے پودوں میں یربا سانتا، یارو، وشال ہائسوپ، بریورز اینجلیکا، سیج برش، شوئی مکلویڈ، ماؤنٹین ڈاگبن، بالسمروٹ، کیلیفورنیا باربیری، فلیبین، ٹکسال، نوٹویڈ، جنگلی گلاب، میڈو گولڈنروڈ، خچر کے کان، موتی ابدی، اور کیلیفورنیا لورل شامل ہیں۔ یہ قبیلہ صابن بنانے کے لیے صابن کے پودے اور گھاس کے میدان کا استعمال کرتا تھا۔ انہوں نے کوڈیج کے لیے ماؤنٹین ڈاگ بین، شوئی مکل ویڈ، جنگلی انگور، اور صابن کے پودے کے ریشوں کا استعمال کیا۔ ٹوکریاں امریکی ڈاگ ووڈ، بڑے پتوں والے میپل، بک برش، ڈیر برش، ولو، اور کیلیفورنیا ہیزل نٹ کے ٹکڑوں سے بنی ہوئی تھیں۔ اضافی بریکن فرن ٹوکری میں سیاہ رنگ کا اضافہ کرے گا اور ریڈ بڈ سرخ فراہم کرے گا۔ قبیلے نے بخور-سیڈر، اور پیسیفک ڈاگ ووڈ سے کمان بنائی۔ انہوں نے بخور کے سیڈر سے گھر بنائے۔ لوگ وادی کے نچلے حصے میں کیمپوں میں رہتے تھے، جھونپڑیوں میں جنہیں او-چم کہا جاتا تھا۔ یہ چھوٹے گھر تقریبا بارہ فٹ کے قطر کے ساتھ ٹیپی جیسے ڈھانچے میں لکڑی کا استعمال کرتے ہوئے، فریمنگ اور سپورٹ کے لیے چیڑ سے بنائے گئے تھے۔ گھروں کی موصلیت کے لیے، دیودار کی چھال کا استعمال چیڑ کے کھمبوں کو ڈھانپنے کے لیے کیا جاتا تھا تاکہ اندر رہنے والے خاندان کے لیے ایک مضبوط اور پائیدار ڈھکن بنایا جا سکے۔ جھونپڑیوں میں دو دروازے تھے: ایک اتنا بڑا تھا کہ اسے داخلی دروازے کے طور پر استعمال کیا جا سکتا تھا، اور دوسرا ٹیپی کے اوپری حصے میں ایک چھوٹا سا دروازہ ہے جو دھوئیں کے لیے کچھ ہوا کی اجازت دیتا ہے۔ ٹھنڈے مہینوں میں گرمی کے لیے ایک چھوٹی سی آگ لگائی جاتی تھی۔ یہ او-چم چھ افراد کے خاندان کو رہائش فراہم کرنے میں کامیاب رہے۔ بستر بنانے کے لیے مقامی لوگ اکثر چھوٹے جانوروں کی کھالیں استعمال کرتے تھے۔ گدھے کو ریچھ اور ہرن جیسے بڑے جانوروں کی کھالوں سے بنایا گیا تھا۔ کمبل-بستر کی طرح-چھوٹے جانوروں کی کھالوں سے بنایا جاتا تھا، پٹیوں میں کاٹا جاتا تھا اور اضافی گرمی کے لیے ایک ساتھ بنا جاتا تھا۔ ایک اور قسم کی عمارت جسے اہوہنیچی اکثر استعمال کرتے تھے وہ پسینے کا گھر تھا۔ یہ ڈھانچے کسی حد تک او-چم سے ملتے جلتے تھے سوائے اس حقیقت کے کہ اوپری حصہ، ایک نقطہ پر ہونے کے بجائے، گول تھا اور پورا ڈھانچہ مٹی سے ڈھکا ہوا تھا۔ نوجوان شکاری سفر پر جانے سے پہلے پسینے کے گھروں کا استعمال کرتے تھے، تاکہ ان کے جسموں کو انسانی بو سے نجات مل سکے جو شکار پر ان کی موجودگی کو دھوکہ دے سکتی ہے۔ اور مردوں کو مذہبی اور صحت کے مقاصد کے لیے آرام کرنے اور خود کو صاف کرنے کا ایک طریقہ فراہم کیا۔ شکار مقامی لوگ مختلف قسم کے جانوروں کا شکار کرتے تھے جن میں ہرن بھی شامل تھے لیکن ان تک محدود نہیں تھے۔ وادی یوسمائٹ کے آس پاس کے علاقوں کے لیے کچھ اہوہنیچی قبائلی ناموں میں درج ذیل شامل ہیں: اہوہنی: یوسمائٹ ویلی ٹیساک (تہ سا احک): ہاف ڈوم (ساؤتھ ڈوم)-ایک مونو خاتون کا نام جس کے لیے ہاف ڈوم کا نام رکھا گیا تھا۔ ہاف ڈوم ایک مونو عورت کے سر اور کندھے سے مشابہت رکھتا تھا کیونکہ وہ روایتی طور پر اپنے بالوں کو اچھالتے تھے اور ان کے بال پھٹتے تھے۔ لائکن کی گہری عمودی ٹپکتی ہوئی پٹیاں آنسو کے داغوں سے ملتی جلتی تھیں، اور کہا جاتا تھا کہ اس کے آنسو آئینے کی جھیل بناتے ہیں۔ لویا: سینٹینل راک ٹوٹوکانولا یا ٹول ٹاک اون-او-لاہ: ایل کیپٹن اہوائی: مرر لیک پیٹیلیما یا ایرنیٹنگ لاؤٹو: گلیشیر پوائنٹ پوہونو: برائڈل ویل فال پیویاک: ٹینایا لیک یوناپاہ: ورنل فال یوویے: نیواڈا فال چوکونے: رائل آرچز (یوسیمائٹ) ٹوکوئی: نارتھ ڈوم واکلماٹا: مرسیڈ ریور طہاچی: انڈین کینین یاین: کاسکیڈ فالس یاواکی: یوسیمائٹ میوزیم-گاؤں کا نام جہاں اس وقت میوزیم واقع ہے مہتا: لبرٹی کیپ نام دی اہواہنی ہوٹل اور اہواہنے۔ اہوہنی، کیلیفورنیا اور اہوہنی اسٹیٹس، کیلیفورنیا کا نام بھی اس قبیلے کے نام پر رکھا گیا ہے۔ نوٹس حوالہ جات مزیل، ڈیوڈ۔ امریکی ادبی ماحولیات۔ ایتھنز: یونیورسٹی آف جارجیا پریس، 2000۔ کیلیفورنیا میں مقامی امریکی قبائل سیرا نیواڈا کی تاریخ (ریاستہائے متحدہ) یوسیمائٹ نیشنل پارک مونو پائیوٹ ماریپوسا کاؤنٹی، کیلیفورنیا کی تاریخ