Ngarrindjeri
نگررنڈیجیری لوگ نچلے دریائے مرے، مشرقی فلیوریو جزیرہ نما، اور ریاست جنوبی آسٹریلیا کے جنوبی وسطی علاقے کے کورونگ کے روایتی آسٹریلیائی قبائلی لوگ ہیں۔ نگریندجیری کی اصطلاح کا مطلب ہے "مردوں سے تعلق رکھنے والا"، اور اس سے مراد "قبائلی برج" ہے۔ نگررنڈیجیری دراصل کئی الگ الگ اگر قریب سے متعلق قبائلی گروہوں پر مشتمل تھا، جن میں جارلڈیکالڈ، تانگانیکالڈ، مینتانک اور رامندجیری شامل ہیں، جنہوں نے راؤکن، جنوبی آسٹریلیا (سابقہ پوائنٹ میکلی مشن) میں ہر الگ الگ برادری کی باقیات کے جمع ہونے کے بعد ایک متحد ثقافتی بلاک بنانا شروع کیا۔ ان لوگوں کی نسل سے تعلق رکھنے والی آئرین واٹسن نے استدلال کیا ہے کہ نگریندجیری شناخت کا تصور آباد کار نوآبادیات کے ذریعہ عائد کردہ ایک ثقافتی تعمیر ہے، جنہوں نے مختلف قسم کے الگ الگ قبائلی ثقافتی اور رشتہ داری کے گروہوں کو ایک ساتھ جوڑ کر ایک یکساں نمونہ بنایا، جسے اب نگریندجیری کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاریخی عہدہ اور استعمال کے ذرائع اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ نگررنڈیجیری کون تھے۔ مشنری جارج ٹیپلن نے اس اصطلاح کا انتخاب کیا، اس کی ہجے نارریری کے طور پر کی گئی، ایک عام نسلی نام کے طور پر کئی الگ الگ قبائل کے متحد نکشتر کو نامزد کرنے کے لیے، اور کرنگاری (گوروں) کے برخلاف "لوگوں سے تعلق رکھنے" کے معنی رکھتا ہے۔ صوتیاتی طور پر، اس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کورنارینیری ("مردوں/انسانوں سے تعلق رکھنے والا"، تشکیل شدہ نار (لسانی لحاظ سے سادہ یا قابل فہم) اور انیاری کا مخفف ہے، جو وابستگی کی نشاندہی کرنے والا لاحقہ ہے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ گروپ سے باہر کے لوگ بالکل انسان نہیں تھے۔ دیگر اصطلاحات دستیاب تھیں، مثال کے طور پر، کوکبرک، لیکن ٹیپلن کے اختیار نے دوسری اصطلاح کو مقبول بنا دیا۔ بعد میں نسل نگاروں اور ماہر بشریات نے ٹیپلن کی طرف سے 18 لاکینیری (قبیلوں) کی قبائلی فیڈریشن کی تعمیر سے اختلاف کیا ہے۔ ایان ڈی کلارک نے اسے "روایت کی تجدید" قرار دیا ہے۔ نارمن ٹنڈیل اور رونالڈ مرے برنڈٹ خاص طور پر ٹیپلن اور ایک دوسرے کے شواہد کی دوبارہ تشخیص دونوں پر تنقید کر رہے تھے۔ ٹنڈیل کے مطابق، ان کے مواد کے قریبی جائزے سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے اعداد و شمار کا تعلق بنیادی طور پر جارلڈیکالڈ/یارالڈے ثقافت سے ہے، اور انہوں نے اپنی سرحدوں کو کیپ جیورس تک محدود کر دیا، جبکہ برنڈٹ اور ان کی اہلیہ کیتھرین برنڈٹ نے استدلال کیا کہ رامندجیری جزو ایڈیلیڈ کے قریب رہتا تھا۔ برنڈز نے استدلال کیا کہ ثقافتی روابط کے باوجود، "قوم" یا "اتحاد" کی ضمانت دینے کے لیے کوئی سیاسی اتحاد نہیں تھا۔ ملک ڈیوڈ ہارٹن کے نقشے "ایبرجنل آسٹریلیا" کے مطابق، نگررنڈیجیری کی زمینیں شمال میں جنوبی فلیوریو جزیرہ نما پر وکٹر ہاربر سے لے کر جنوب میں کیپ جافا تک کورونگ ساحل کے ساتھ واقع ہیں۔ نقشے کے مطابق، یہ زمینیں مرے پل کے بالکل شمال میں اندرون ملک پھیلی ہوئی ہیں، جو دریائے مرے کی نچلی جھیلوں کے مغرب میں ایک وسیع ساحلی پٹی تک گھس جاتی ہیں، لیکن جنوب میں مزید اندرون ملک ریاست کی سرحد کے قریب کوناوررا تک پھیلی ہوئی ہیں۔ ان زمینوں میں مرے کی نچلی جھیلیں، جھیل الیگزینڈرینا اور جھیل البرٹ دونوں شامل ہیں۔ تاریخ سے پہلے کے رابطے کی تاریخ آثار قدیمہ، خاص طور پر رونکا فلیٹ میں کی گئی کھدائی میں، جو "آسٹریلیا میں قبل از یورپی رابطے کی آبروجینل تدفین کی آبادی" کی تحقیقات کے لیے سب سے نمایاں مقامات میں سے ایک ہے، نے انکشاف کیا ہے کہ نگررنڈیجیری کا روایتی علاقہ ہولوسین دور سے آباد ہے، جس کا آغاز تقریبا 8,000 قبل مسیح سے لے کر تقریبا 1840 عیسوی تک ہوا تھا۔ وہیلرز اور سیلرز 1802 سے جنوبی آسٹریلیا کے ساحل کا دورہ کر رہے تھے اور 1819 تک کارٹا، کینگرو جزیرے پر ایک مستقل کیمپ تھا۔ ان میں سے بہت سے مرد فرار ہونے والے مجرم، سیلر اور وہیلر تھے جو تسمانیا کی مقامی خواتین کو اپنے ساتھ لائے تھے لیکن انہوں نے خواتین، خاص طور پر رامندجیری کے لیے سرزمین پر بھی چھاپے مارے۔ اصل میں آسٹریلیا کا سب سے زیادہ آبادی والا علاقہ، چیچک کی وبا نے برطانیہ کی نوآبادیات سے پہلے دریائے مرے کا سفر کیا تھا، جس سے ممکنہ طور پر نگررنڈیجیری کی اکثریت ہلاک ہو گئی تھی۔ جنازے کی رسومات اور ثقافتی طریقوں میں خلل پڑا، خاندانی گروہ ضم ہو گئے اور زمین کا استعمال تبدیل ہو گیا۔ اس وقت کے گانے اس چیچک کے بارے میں بتاتے ہیں جو مشرق میں سدرن کراس سے چمکتی ہوئی چمک کی طرح تیز آواز کے ساتھ نکلتی تھی۔ 1830 میں پہلی ایکسپلوریٹری مہم نگرندرجیری کی سرزمین پر پہنچی اور چارلس سٹرٹ نے نوٹ کیا کہ لوگ پہلے ہی آتشیں ہتھیاروں سے واقف تھے۔ 1836 میں وبا کی وجہ سے نوآبادیات کے وقت صرف 6000 کی تعداد میں، وہ آسٹریلیا میں واحد قبائلی ثقافتی گروہ ہیں جن کی زمین ایک دارالحکومت کے اندر تھی جو ایک الگ آبادی کے ساتھ اب بھی راؤکن (سابقہ پوائنٹ میکلی) میں سابقہ مشن پر رہ رہی ہے۔ پومبیرک (کراسنگ پلیس کے لیے نگررنڈیجیری)، مرے برج میں مرے کے کنارے پر سب سے اہم نگررنڈیجیری سائٹ تھی۔ تمام 18 لاکینیری (قبائل) کروبوریوں کے لیے وہاں جمع ہوتے تھے۔ دریا کے مزید نیچے ٹیگلانگ (تائلم بینڈ) تھا، جو ایک روایتی تجارتی کیمپ تھا جہاں لاکینیری گیدڑ، ہتھیاروں اور کپڑوں کی تجارت کے لیے جمع ہوتا تھا۔ 1900 کی دہائی میں، ٹائلم بینڈ کو ایک سرکاری راشن ڈپو کے طور پر تفویض کیا گیا تھا جو نگررنڈیجیری کی فراہمی کرتا تھا۔ یورپی آباد کاری نگررنڈیجیری جنوبی آسٹریلیا کے پہلے مقامی لوگ تھے جنہوں نے بڑے پیمانے پر معاشی کارروائیوں میں یورپیوں کے ساتھ مل کر کسانوں، وہیلرز اور مزدوروں کے طور پر کام کیا۔ 1836 کے اوائل میں ہی یہ قابل اعتماد طور پر اطلاع دی گئی تھی کہ قبائلی عملہ انکاؤنٹر بے کے وہیلنگ اسٹیشن پر کام کر رہا تھا، اور یہ کہ کچھ کشتیاں مکمل طور پر قبائلی عملے کے ذریعہ کام کی جاتی تھیں، اور نگررنڈیجیری کو گوشت، جن اور تمباکو کے بدلے وہیل کے تیل کی پروسیسنگ میں ملازم رکھا جاتا تھا، اور مبینہ طور پر ان کے ساتھ مساوی سلوک کیا جاتا تھا۔ جارج ٹیپلن نے 1859 میں آبروجینز فرینڈز ایسوسی ایشن (جس کا بیان کردہ مقصد "اس صوبے کے باشندوں کی اخلاقی، روحانی اور جسمانی تندرستی" تھا) کی جانب سے راؤکن مشن تشکیل دیا۔ اس نے مشن میں کورونگ کے علاقے کے نگررنڈیجیری لوگوں کی آباد کاری قائم کی، جن میں سے کچھ سرحدی جنگوں سے بچ نکلے جنہوں نے ان کی آبادی کو ختم کر دیا تھا۔ زمین چھوٹی تھی، لیکن نگررنڈیجیری لوگ تجارت کے استعمال سے ایک نسل تک ترقی کرتے رہے۔ انہوں نے کئی تجارتوں میں مہارت حاصل کی، جیسے سیڈلری، کمہار کاری، بڑھئی کاری، پتھر سازی، اور بیکنگ، اور ماہی گیری کا کاروبار اور اون دھونے کا پلانٹ بھی قائم کیا۔ بہت سے مقامی لوگ اپنی آباد کاری کے دوران عیسائی بن گئے۔ وہ چرواہا جائیدادوں میں موسمی طور پر کام کرکے بھی زندہ رہے اور عطیات حاصل کیے۔ کمیونٹی نے بالآخر کھیتوں کے لیے چرواہا جائیدادوں کی ذیلی تقسیم کی وجہ سے زندہ رہنے کے لیے جدوجہد کی، جس کے نتیجے میں موسمی کام کی کمی ہوئی، اور جنوبی آسٹریلیائی حکومت نے زمین پر اپنی ملکیت کو تسلیم کرنے اور اپنے ذخائر کا سائز بڑھانے سے انکار کر دیا۔ 1890 میں، اون دھونے کا پلانٹ دریائے مرے کے اوپری حصے پر تعمیر کی گئی ایک نئی آبپاشی اسکیم کی وجہ سے بند ہو گیا، جس نے دریا کے بہاؤ کو کم کر دیا۔ جنوبی آسٹریلیا کی نوآبادیات اور یورپی باشندوں کی نگررنڈیجیری زمینوں پر تجاوزات کے بعد، پومبیرک 1940 کی دہائی تک رہا، جو کہ آخری روایتی کیمپ سائٹ تھی جس میں باقی قبائلی باشندوں کو 1943 میں نئے زمینداروں، ہیوم پائپ کمپنی کے ذریعہ چھوڑنے پر مجبور کیا گیا تھا، اور مقامی کونسل اور جنوبی آسٹریلیائی حکومت کے ذریعہ دوبارہ آباد کیا گیا تھا۔ یہ سننے کے بعد کہ مقامی آبادی کو صاف کیا جانا ہے، رونالڈ اور اس کی بیوی کیتھرین برنڈٹ، جو اس علاقے میں مقامی آبادی کی ثقافت پر تحقیق کر رہے تھے، نے مقامی آبادی کے آخری چیف پروٹیکٹر ولیم پین ہال سے رابطہ کیا، اور ایک زبانی وعدہ حاصل کیا کہ یہ منظوری اس وقت تک جاری نہیں رہے گی جب تک کہ بزرگ نگررنڈیجیری بزرگ، 78 سالہ البرٹ کارلوان (کارلوان پونگی) زندہ تھا۔ برنڈز کے سڈنی واپس جانے کے فورا بعد، کارلوان کو فوری طور پر بے دخلی کا حکم دیا گیا۔ اس بات کا یقین کرتے ہوئے کہ صرف موت ہی اسے اپنی سرزمین سے الگ کرے گی، کارلوان نے مدد طلب کرنے کے لیے ایڈیلیڈ کا سفر کیا، لیکن 2 فروری 1943 کو پومبیرک میں اپنے سابقہ گھر واپس چلے گئے۔ اگلی صبح ان کا انتقال ہو گیا۔ اب جسے مرے برج ریلوے پریسنکٹ اور ہیوم ریزرو کے نام سے جانا جاتا ہے، نگررنڈیجیری علاقائی اتھارٹی پرانے طریقوں کو برقرار رکھنے کے لیے لڑنے والے بوڑھوں کے اعزاز میں ہیوم ریزرو کا نام بدل کر کارلوان پونگی ریزرو (البرٹ کارلوان کے نام پر) رکھنے کی کوشش کرتی ہے۔ انہوں نے اس جگہ کو یادگار اور مفاہمت کے لیے تعلیمی امداد کے طور پر محفوظ اور ترقی دینے کے لیے ایک ترقیاتی اور انتظامی منصوبہ پیش کیا ہے۔ ہندمارش جزیرے کے پل کا تنازعہ 1990 کی دہائی میں گلوا سے ہندمارش جزیرے تک پل کی تعمیر کی مخالفت کی وجہ سے نگررنڈیجیری نے بہت شہرت حاصل کی، جس کے نتیجے میں 1996 میں رائل کمیشن اور ہائی کورٹ کا مقدمہ ہوا۔ رائل کمیشن نے پایا کہ جزیرے پر "خواتین کے خفیہ کاروبار" کے دعوے من گھڑت تھے۔ تاہم، ڈویلپرز کی طرف سے اپنے نقصانات کے لیے ہرجانے کے لیے لائے گئے مقدمے میں، فیڈرل کورٹ کے جج مسٹر جان وان ڈوسا نے رائل کمیشن کے نتائج کے ساتھ مسئلہ اٹھایا، اور دعووں کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ انہوں نے ڈورین کارٹینیری کو ایک قابل اعتماد گواہ پایا۔ اس موضوع پر عدالت کو موصول ہونے والے شواہد رائل کمیشن سے نمایاں طور پر مختلف ہیں۔ اس عدالت کے سامنے موجود شواہد پر میں مطمئن نہیں ہوں کہ خواتین کا محدود علم من گھڑت تھا یا یہ کہ یہ حقیقی قبائلی روایت کا حصہ نہیں تھا۔ آسٹریلیا بھر میں خشک سالی کے نتیجے میں، البرٹ اور الیگزینڈرینا جھیلوں میں پانی کی سطح اس حد تک گر گئی کہ روایتی قبرستان، جو پانی کے نیچے تھے، اس کے بعد بے نقاب ہو گئے۔ زبان نگریندجیری بولیوں کا پہلا لسانی مطالعہ لوتھرن مشنری ایچ اے ای نے کیا تھا۔ 1843 میں میئر۔ اس نے 1750 الفاظ جمع کیے، بنیادی طور پر اینکاؤنٹر بے میں رامندجیری بولی سے۔ ٹیپلن نے متعدد بولیوں سے بہت سے مزید الفاظ جمع کیے، جن میں یارالڈی اور پورٹوالون شامل ہیں، ان لوگوں سے جو جھیل الیگزینڈرینا پر پورٹ میکلی مشن کے ارد گرد جمع ہوئے تھے، اور ان کی لغت میں 1668 انگریزی اندراجات تھے۔ اس کے بعد سے حاصل کیے گئے دیگر لسانی اعداد و شمار نے 3,700 آئٹمز پر مشتمل جدید نگرریندیجیری ڈکشنری کی تالیف کو فعال کیا ہے۔ اب اس کی درجہ بندی یارالڈے کے ساتھ مل کر لوئر مرے ایریل گروپ کی پانچ زبانوں میں سے ایک کے طور پر کی گئی ہے۔ ثقافت خواب دیکھنے کی اہمیت کے بہت سے مقامات دریائے مرے کے کنارے واقع ہیں۔ الیگزینڈرینا جھیل کے ساتھ دریائے مرے کے سنگم کے قریب مرونگون (میسن کی پہاڑی) ہے، جو ملڈجے وانک نامی بنیپ کا گھر ہے۔ ناگورنڈری نامی ایک آبائی ہیرو نے وسطی نیو ساؤتھ ویلز میں ایک ندی سے پانڈی نامی ایک بہت بڑے مری کاڈ کا پیچھا کیا۔ بھاگتے ہوئے، پانڈی نے دریائے مرے بنایا، اور اس کی پھسلتی ہوئی دم سے ملحقہ جھیلیں بنائیں۔ کاؤیرا (منم) وہ جگہ ہے جہاں نگوروندی نے پانڈی کو تیزی سے جنوب کی طرف مڑنے پر مجبور کیا۔ پانڈی کے دم میں تیز دھار لگنے کے بعد خوف سے بھاگنے کے نتیجے میں دریا کا سیدھا حصہ پینڈجلونگ (تائلم بینڈ کے قریب) کی طرف جاتا ہے۔ جڑواں چوٹیاں، جھیل الیگزینڈرینا کے مشرقی کنارے پر واقع ماؤنٹ مصری کی بڑی مستقل سینڈ ہلز کو لالنگینگل یا لالنگینگل (دو آبی جہاز) کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ اس بات کی نمائندگی کرتے ہیں کہ نگوروندی اپنے رافٹوں کو کیمپ بنانے کے لیے کہاں لے کر آئے تھے۔ ناگورنڈری نے راؤکن میں پانڈی کو کاٹ کر ٹکڑوں کو پانی میں پھینک دیا، جہاں ہر ٹکڑا مچھلی کی ایک قسم بن گیا۔ جب کہ ایک قائم شدہ خواب دیکھنا موجود تھا، مختلف خاندانی گروہوں میں سے ہر ایک کی اپنی مختلف حالتیں تھیں۔ مثال کے طور پر، کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ نگورونڈری نے ساحل پر مچھلی بنائی، دوسرے خاندانی گروہوں کا خیال ہے کہ اس نے انہیں وہاں بنایا جہاں دریا الیگزینڈرینا جھیل میں داخل ہوتا ہے اور کچھ کا کہنا ہے کہ یہی وہ جگہ ہے جہاں تازہ پانی نمک سے ملتا ہے۔ انہوں نے نیو ساؤتھ ویلز اور وکٹوریہ کے قبائل کے ساتھ خواب دیکھنے کی کچھ کہانیاں بھی شیئر کیں۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں، خواب دیکھنے کی کہانیاں جمع کی گئیں اور ان میں سے ایک کا تعلق ایک تخلیق کی کہانی سے تھا جس میں تھوکابی، ایک کچھوے شامل تھا۔ بشریاتی ریکارڈ میں تھوکابی کا کوئی ذکر نہیں تھا اور اس مثال کو بعد میں نگریندجیری کہانیوں کی بقا کے ثبوت کے طور پر استعمال کیا گیا جو خواتین کے خفیہ کاروبار کی حمایت میں ماہر بشریات کے لیے نامعلوم تھیں۔ بنیپ نگریندجیری میں پانی کی روح کے طور پر خواب دیکھ کر ظاہر ہوتا ہے جسے ملیاونک کہا جاتا ہے، جو کسی کو بھی مل جائے گا جو آبی گزرگاہوں سے اپنے منصفانہ حصے سے زیادہ مچھلی لے گا، یا اگر وہ پانی کے بہت قریب پہنچ جائے تو بچوں کو لے جائے گا۔ کہانیوں میں ملک اور اس کے لوگوں کی دیکھ بھال کو مجسم بناتے ہوئے، نگررنڈیجیری کی طویل مدتی بقا کو یقینی بنانے کے لیے عملی پیغامات پیش کیے گئے۔ رواج نگرریندجیری کی اپنی زبان کا گروہ ہے اور دریا کے کنارے رہنے والے گروہوں کے علاوہ پڑوسی لوگوں کے ساتھ کوئی مشترکہ الفاظ نہیں ہیں۔ ان کی آبائی ثقافت اور رسم و رواج بھی آس پاس کے لوگوں سے الگ تھے جسے قبائلی مورخ گراہم جینکن نے مغرب میں کورنا کے ساتھ ان کی دشمنی سے منسوب کیا ہے، جنہوں نے ختنہ کیا اور سرخ گیدڑ پر اجارہ داری قائم کی، مشرق میں مرکانی ("دشمن" کے لیے نگرندجیری)، جنہوں نے نگرندجیری خواتین کو چرایا اور وہ کینبل کے طور پر مشہور تھے اور شمال میں نگدجوری جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ملاپی ("ہوشیار مرد"، جادوگروں) کو بھیجتے ہیں اور اگرچہ سرحد کا اشتراک نہیں کرتے تھے، نکونو، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ جادوگروں، غیر شادی شدہ اور عصمت دری کا شکار تھے۔ اس کے برعکس اور مشترکہ خواب دیکھنے کی وجہ سے، نگررنڈیجیری اور واکندی وونی (گرم شمال مشرقی ہوا کے لوگ) کے درمیان تعلق، نیو ساؤتھ ویلز میں وینٹ ورتھ تک دریا کے کنارے رہنے والے مختلف گروہوں کے لیے ان کا اجتماعی نام، اہم باہمی اہمیت کا حامل تھا اور یہ گروہ باقاعدگی سے ویلنگٹن، ٹائلم بینڈ، مرے برج، منم یا سوان ریچ میں گانوں کے تبادلے اور تقریبات کے انعقاد کے لیے ملتے تھے۔ 1849 میں ریو. جارج ٹیپلن نے 500 نگریندجیری جنگجوؤں کے جمع ہونے کا مشاہدہ کیا، اور ایک اور رہائشی نے بتایا کہ سات سال پہلے 800 کے قریب لوگ جمع ہوئے تھے۔ اٹھارہ لاکینیری میں سے ہر ایک کے اپنے مخصوص جنازے کے رواج تھے۔ کچھ دھواں خشک لاشوں کو درختوں، پلیٹ فارموں، چٹانوں کی پناہ گاہوں میں رکھنے یا مقامی رواج کے مطابق دفن کرنے سے پہلے۔ کچھ لوگ لاشوں کو درختوں میں رکھ کر گرے ہوئے ہڈیوں کو دفن کرنے کے لیے جمع کرتے ہیں۔ کچھ لوگوں نے کھوپڑی کو ہٹا دیا، جسے پھر پینے کے برتن کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ کچھ خاندانی گروہوں نے گلابی گوشت کو بے نقاب کرنے کے لیے اپنی مردہ جلد کو چھیل دیا۔ اس جسم کو اس وقت گرنکاری کہا جاتا تھا، یہ وہ اصطلاح تھی جو وہ آبادکاری کے ابتدائی سالوں میں یورپیوں کے لیے استعمال کرتے تھے۔ طرز زندگی آسٹریلیائی قبائلی برادریوں سے مختلف، ان کی زمین کی زرخیزی نے نگررنڈیجیری اور مرکانی کو مستقل موسم گرما اور موسم سرما کے کیمپوں کے درمیان منتقل ہو کر نیم عارضی زندگی گزارنے کا موقع فراہم کیا۔ درحقیقت، یورپیوں کو جن بڑے مسائل کا سامنا کرنا پڑا ان میں سے ایک یہ تھا کہ نگررنڈیجیری نے چرنے کے لیے دعوی کی گئی زمین پر اپنے کیمپوں کو دوبارہ تعمیر کرنے کا عزم کیا۔ باقی آسٹریلیا کے برعکس، جنوبی آسٹریلیا ایکٹ 1834 (یا فاؤنڈیشن ایکٹ) کے بعد 1836 کے جنوبی آسٹریلیا کے صوبے کو قائم کرنے والے لیٹرز پیٹنٹ، جس نے مل کر جنوبی آسٹریلیا کے صوبے کو قائم کرنے کے قابل بنایا، نے قبائلی ملکیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ ایسا کوئی اقدام نہیں کیا جا سکتا جس سے "مذکورہ صوبے کے کسی بھی قبائلی باشندے کے اپنے افراد میں یا اس میں موجود کسی بھی زمین کے ان کی اولاد کے حقیقی قبضے اور لطف اندوز ہونے کے حقوق متاثر ہوں جو اب ایسے مقامی باشندوں کے زیر قبضہ یا لطف اندوز ہیں۔" اس نے مؤثر طریقے سے قانون کی طاقت کے تحت قبائلی لوگوں کے زمینی حقوق کی ضمانت دی۔ تاہم، نوآبادیات کے ذریعہ اس کی تشریح اس طرح کی گئی کہ اس کا سیدھا مطلب یہ ہے کہ قبائلی لوگوں کو ان جگہوں سے بے دخل نہیں کیا جا سکتا جن پر وہ مستقل طور پر قابض تھے۔ مئی 1839 میں، پروٹیکٹر آف ایبوریجنز ولیم ویاٹ نے عوامی طور پر اعلان کیا، "یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مقامی باشندے ہدایات میں بیان کردہ خاص انداز میں کسی بھی زمین پر قابض نہیں ہیں"۔ ممتاز نوآبادیات اور رہائشی کمشنر کے مفادات کے سامنے جھکتے ہوئے جو بغیر کسی رکاوٹ کے زمین کا سروے اور فروخت کرنا چاہتے تھے، ویاٹ نے کبھی یہ درج نہیں کیا کہ قبائلی ثقافت اور طریقوں سے متعلق اپنی رپورٹوں میں سائٹس پر مستقل طور پر قبضہ کر لیا گیا تھا۔ دستکاری اور اوزار بلرس، سرنگیں اور سیجز ٹوکری باندھنے یا رسی بنانے کے لیے استعمال ہوتے تھے، درخت نیزوں کے لیے لکڑی فراہم کرتے تھے، اور پتھروں کو اوزار بنایا جاتا تھا۔ نگرریندجیری بڑے پیمانے پر "شاندار کاریگروں" کے طور پر جانے جاتے تھے جو ٹوکری سازی، چٹائی اور جالوں میں مہارت رکھتے تھے جن کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ ایمو کو پکڑنے کے لیے طویل سے زیادہ جالوں کا استعمال کیا جاتا تھا۔ نوآبادیات کے ذریعہ یہ دعوی کیا گیا تھا کہ انہوں نے ماہی گیری کے لیے جو جال بنائے تھے وہ یورپیوں کے استعمال کردہ جالوں سے بہتر تھے۔ جال، جو بلراش (ٹائیفا شٹل ورتھی) کی جڑوں کو چبانے سے بنائے جاتے تھے یہاں تک کہ صرف ریشے باقی رہ جاتے تھے جنہیں خواتین دھاگوں میں تراش کر پھر مردوں کے ذریعے جالوں میں باندھا جاتا تھا، انہیں "اس کے مالک کے لیے ایک طرح کی خوش قسمتی سمجھا جاتا تھا"۔ غذائیت لوگوں کو نباتات اور حیوانات نے خوراک اور جھاڑیوں کی دوائیوں کے لیے برقرار رکھا۔ نوآبادیات سے پہلے، جزیرہ نما فلوریو پر وسیع تر دلدل اور جنگلات تھے، جو پرندوں، مچھلیوں اور دیگر جانوروں کے لیے رہائش اور خوراک کے ذرائع فراہم کرتے تھے، جن میں سانپ کی گردن والے کچھوے، یابی، راکالی، बत्तکیں اور سیاہ ہنس شامل تھے۔ نباتات میں مقامی آرکڈ (لیک آرکڈ)، گنی پھول اور دلدل والی گھاس (ویرلڈا) شامل تھے۔ نگررنڈیجیری یورپیوں میں اپنی کھانا پکانے کی مہارت اور اپنے کیمپ اوون کی کارکردگی کے لیے مشہور تھے، جن کی باقیات اب بھی دریائے مرے کے پورے علاقے میں پائی جا سکتی ہیں۔ مچھلیوں، پرندوں اور دیگر جانوروں کی کچھ اقسام جو آسانی سے پکڑی جاتی ہیں، قانون کے ذریعہ بزرگوں اور کمزوروں کے لیے مخصوص تھیں، جو کہ نگرریندجیری کی زمینوں میں خوراک کی کثرت کا اشارہ ہے۔ کالونی کے ابتدائی سالوں میں، نگررنڈیجیری رضاکارانہ طور پر "سفید فام ساتھی مردوں" کے لیے مچھلی پکڑتے تھے۔ کھانے کی ایک وسیع رینج پر نگرمبی (ممنوع) کی ممانعت تھی۔ نگیتجی (خاندانی گروپ ٹوٹیمز) کے حوالے سے، انہیں کھانا گرامبی نہیں تھا بلکہ خاندانی گروپوں کے اپنے رویے پر منحصر تھا۔ کچھ خاندانی گروہوں نے انہیں کھانے پر پابندی لگا دی تھی، کچھ انہیں صرف اس صورت میں کھا سکتے تھے جب وہ کسی دوسرے خاندانی گروہ کے افراد کے ہاتھوں پکڑے گئے ہوں اور کچھ پر کوئی پابندی نہ ہو۔ ایک بار مرنے کے بعد اس جانور کو اب نگیتجی نہیں سمجھا جاتا تھا جو کہ "دوست" کے لیے نگرریندجیری ہے۔ ایک نگیتجی دراصل مغربی معنوں میں مقدس نہیں تھا لیکن خاندانی گروہ کا "روحانی مشیر" سمجھا جاتا تھا۔ دیگر کھانے کی اشیاء نگرمبی تھیں لیکن ان پر کوئی مافوق الفطرت پابندیاں نہیں تھیں اور یہ انواع کے بارے میں رویوں پر منحصر تھیں۔ نر کتے نگرریندجیری کے دوست تھے اس لیے انہیں نہیں کھایا جاتا تھا جبکہ مادہ کتوں کو "ناپاک" ہونے کی وجہ سے نہیں کھایا جاتا تھا۔ سانپوں کو "ان کی جلد کے احساس" کی وجہ سے نہیں کھایا جاتا تھا۔ کچھ پرندوں کی انواع جنہیں دوسرے جانوروں کے ساتھ ظالمانہ سلوک کرنے کے لیے سمجھا جاتا تھا وہ تھے نگرمبی اور میگپیز کیونکہ انہوں نے دوسرے پرندوں کو خبردار کیا تھا کہ اگر کوئی مارا جائے تو وہ بھاگ جائیں۔ پرندوں کی کچھ انواع نگرمبی تھیں کیونکہ وہ ان لوگوں کی روحیں تھیں جو مر چکے تھے۔ گھونسلے کے موسم میں پرندے نارمبی بن گئے اور ملی فاؤل گرامبی تھا کیونکہ اس کے انڈوں کو کھانے کے لیے زیادہ قیمتی سمجھا جاتا تھا حالانکہ اس کی خلاف ورزی پر کوئی سزا نہیں تھی۔ مافوق الفطرت پابندیوں والی غذائیں چمگادڑ، سفید الو اور کچھ ایسی غذاؤں تک محدود تھیں جو صرف خواتین یا حاملہ خواتین کے لیے نگرامبی تھیں۔ نگرمبی کا ایک علیحدہ زمرہ نوجوان لڑکے تھے جو آغاز سے گزر رہے تھے۔ انہیں خود نگرمبی سمجھا جاتا تھا اور جو بھی کھانا انہوں نے پکڑا یا تیار کیا وہ تمام خواتین کے لیے نگرمبی تھا جنہیں اسے دیکھنے یا سونگھنے سے بھی منع کیا گیا تھا۔ خلاف ورزی، چاہے حادثاتی ہو یا جان بوجھ کر، کے نتیجے میں جسمانی سزائیں بشمول نیزہ جو نہ صرف عورت پر بلکہ اس کے رشتہ داروں پر بھی لاگو ہوتی ہیں۔ 1862 میں ٹیپلن نے نوٹ کیا کہ یورپی اثر و رسوخ کی وجہ سے بچے باقاعدگی سے نگرمبی کی ممنوعات کو توڑ رہے ہیں اور 1930 کی دہائی میں برنڈٹ نے ریکارڈ کیا کہ زیادہ تر نگرمبی کو فراموش کر دیا گیا تھا اور اگر معلوم ہو تو اسے نظر انداز کر دیا گیا تھا۔ سماجی تنظیم ٹیپلن کے مطابق، اٹھارہ علاقائی قبیلے یا لکالینیری تھے جو نگررنڈیجیری "کنفیڈریسی" یا "قوم" کی تشکیل کرتے تھے، جن میں سے ہر ایک کا انتظام تقریبا ایک درجن بزرگ (ٹینڈی) کرتے تھے۔ ہر قبیلے کی تندی بدلے میں ایک روپلی، یا پورے نگریندجیری اتحاد کے سردار کا انتخاب کرنے کے لیے بلائے گی۔ ٹیپلن نے اسے ایک مرکزی زیر انتظام، درجہ بندی والی حکومت کے طور پر سمجھا جو قبائلی املاک (رووی) کی نمائندگی کرتی ہے، اور جسے اٹھارہ آزاد علاقوں کے انتظام کے لیے تفویض کیا گیا تھا۔ نگریندجیری لاکینیری ٹیپلن کی 18 لاکینیری کی فہرست ہر لاکینیری کا اپنا این جی اے تھا: ٹیجی/نگیتجی۔ الفریڈ ولیم ہووٹ نے ٹیپلن سے حاصل کردہ معلومات پر مبنی، اور 20 کو درج کرتے ہوئے اسے مزید بہتر بنایا۔ مندرجہ ذیل اس فہرست کے ہووٹ کے ورژن کو، جہاں ممکن ہو، مقام اور ٹوٹیم کے ساتھ دوبارہ پیش کرتا ہے۔ {| کلاس = "ویکیٹیبل" |-! قبیلے کا نام! مقام! مقامی لفظ/انگریزی معنی! ٹوٹیم (نگیتجی)۔ -۔ رامندجیری۔ | اینکاؤنٹر بے ؛ | رومی (مغرب) | ویرولڈے/تانگری۔ واٹل گم۔-| ٹینگنارین۔ گلوا سے کورونگ تک۔ | (ہم کہاں جائیں؟) ۔ منگوریتپوری۔ پیلیکن یا نوری۔ |-| کنڈرلنڈیجیری۔ ۔ مرے منہ کا مغربی رخ۔ | (وہیل) | کنڈرلی وہیل |-| لنگندرم۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کوٹ |-| پنکندجیری {{efn|Taplin نے لکھا 'پارکنڈیجیری، براؤن کے ذریعے درست کیا گیا۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ پاکندجیری اور نرنگاتاری کے درمیان کورونگ۔ (مولٹ مین)۔ کنمیری (مولٹ)۔ |-| کیکلابندجیری۔ البرٹ جھیل کے جنوبی/مشرقی کنارے۔ (دیکھنا)۔ (ا) نگولگر-انجری بیل چیونٹی۔ (ب) پنگی، آبی گھاس۔ -۔ منگولینڈیجیری۔ البرٹ جھیل کا مشرقی حصہ۔ (گاڑھا یا کیچڑ والا پانی)۔ وانی چاکلیٹ شیلڈریک۔ -۔ رنگولینڈیجیری۔ البرٹ جھیل کا مغربی ساحل۔ (شور مچانے والا کتا)۔ توریت پانی (گہرے رنگ کا ڈنگو)۔ -۔ کراٹینڈری۔ پوائنٹ میلکم کے ارد گرد جھیل الیگزینڈرینا کی مشرقی طرف۔ (سگنل کا دھواں)۔ ٹوریٹ پانی (ہلکے رنگ کا ڈنگو)۔-| پلٹندجیری۔ | جھیل الیگزینڈرینا کا مشرقی حصہ۔ (چیونٹیاں) | (ا) مانکی۔ (لیچ) ؛ (ب) پومری، (بلی مچھلی)۔ |-| ٹاک-انڈیری | | (a (fulness) (b) آرٹیمس ایس پی۔ | (ا)؟ لیچ /؟ کیٹفش؟ (ب) تیاوی لیس چھپکلی۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ لیس چھپکلی؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ میلنگ کے ارد گرد جھیل الیگزینڈرینا کی مغربی طرف۔ (بلروس کی جگہ)۔ پیلڈی۔ مسک ڈک۔-| ویلندجیری۔ | جھیل الیگزینڈرینا کا شمالی ساحل | (خود سے یا اس سے تعلق رکھنے والی) | ناکارے کالی ڈک ؛ نگمنڈی سرخ پیٹ والا کالا سانپ |-| لوتھندجیری | دریائے مرے | (طلوع آفتاب سے تعلق رکھنے والا) | کنگاری کالا ہنس ؛ نگیراکی ؛ کیکنممی سرمئی پیٹ والا کالا سانپ |-| ونیکولڈے | دریائے مرے | واکندے کی بدعنوانی (شمال) | ناکارے کالا ڈک |-| نرنگاتاری/گررنگوری | لیسپیڈ بے ؛ | (جنوب مشرق/جنوب مغرب میں) | ووکاویے کنگارو چوہا |-| لیکینیری کے ہر رکن کا تعلق خون سے ہے اور یہ ممنوع ہے۔ ایک جوڑا کسی دوسرے لاکینیری کے رکن سے بھی شادی نہیں کر سکتا ہے اگر ان کے دادا دادی (یا قریبی رشتہ دار) مشترک ہیں۔ 1920 کی دہائی میں نارمن ٹنڈیل کی تحقیق اور رونالڈ اور کیتھرین برنڈٹ کے نسلی مطالعے، جو 1930 کی دہائی میں کیا گیا تھا، نے صرف 10 لکیریار قائم کیے۔ ٹنڈیل نے کلیرنس لانگ (ایک تانگانی آدمی) کے ساتھ کام کیا جبکہ برنڈز نے البرٹ کارلوان (ایک یارالڈی آدمی) کے ساتھ کام کیا۔ مالگنڈووا-برنڈٹ سے پہلے کوئی حوالہ نہیں۔ کسی خاندانی گروہ کی شناخت نہیں کی گئی۔ مارونگگلینڈجیری-برنڈٹ سے پہلے کوئی حوالہ نہیں۔ دو خاندانی گروہ۔ Naberuwolin - برنڈٹ سے پہلے کوئی حوالہ نہیں۔ کسی بھی خاندانی گروہ کی نشاندہی نہیں کی گئی ہے، اس کا تعلق پوٹاوولن سے ہو سکتا ہے۔ پوٹاوولن-پورتھولن اور پورٹاولن بھی ہجے کیا جاتا ہے۔ ڈیوڈ انائیپون نے کہا کہ یہ زبان کا نام تھا اور یہ کہ لاکینیری کو واروالڈی کہا جاتا تھا۔ کسی بھی خاندانی گروہ کی شناخت نہیں کی گئی لیکن ریڈکلف براؤن (1918:253) رامندجیری نے درج کیا۔ - رامینیری، رامینجیری، رامندرار یا رامینجیرار (آر = جمع) بھی لکھا جاتا ہے، جسے رامونگ اور تربانا-والون بھی کہا جاتا ہے۔ 27 خاندانی گروہ۔ تانگانی۔ - تانگانے، تانگانارین، تانگلون اور ٹینگی کی ہجے بھی۔ 19 خاندانی گروہوں کی تصدیق ہوئی اور آٹھ ریکارڈ کیے گئے لیکن ان کا پتہ نہیں چل سکا۔ ٹیپلن کے نام سے منسوب کنمیرارورن اور پاکندجیری لاکینیری کو تنگانی خاندانی گروہ کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ جاگتے ہیں۔ - وارکی، وارکینڈ، جسے کورووالے، کورووالڈے اور کوروالون بھی کہا جاتا ہے۔ ایک خاندانی گروہ۔ والیرومالڈی۔ - اس کے علاوہ دو خاندانی گروہوں کی ہجے واروالڈی (پوٹاوولن دیکھیں)۔ وانیاکالڈی۔ - ونیکولڈے اور واناکالڈے کی ہجے بھی۔ ایک خاندانی گروہ۔ یارالڈی۔ - یارالڈے، جارالڈے اور یارلڈے کی ہجے بھی۔ 14 خاندانی گروہ۔ 1930 کی دہائی میں، ان میں سے چھ خاندانی گروہوں کی رووی (زمین) کیپ جیورس سے لے کر ایڈیلیڈ کے جنوب میں چند کلومیٹر تک ساحل کے ساتھ پھیلی ہوئی تھی، یہ زمین روایتی طور پر کارنا سمجھی جاتی ہے۔ ریو. جارج ٹیپلن نے 1879 میں درج کیا کہ رامندجیری نے ایڈیلیڈ سے تقریبا 100 کلومیٹر جنوب میں اینکاؤنٹر بے سے لے کر کیپ جرویس تک ساحل کے جنوبی حصے پر قبضہ کر لیا تھا لیکن اس نے مزید شمالی نگریندجیری قبضے کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ برنڈٹ کا خیال ہے کہ نگرریندجیری خاندانی گروہوں نے تجارتی راستوں پر توسیع کی ہوگی کیونکہ نوآبادیات کے ذریعہ کورنا کو بے دخل کر دیا گیا تھا۔ ہو سکتا ہے کہ کچھ لاکینیری غائب ہو گئے ہوں اور دیگر نوآبادیات کے بعد آبادی میں کمی کے نتیجے میں ضم ہو گئے ہوں۔ مزید برآں، لکیریار کے اندر خاندانی گروہ مقامی بولی یا اپنے خاندانی گروہوں کا نام لکیریری ناموں کے لیے استعمال کرتے تھے، جس سے بھی الجھن پیدا ہوتی تھی۔ مثال کے طور پر، جارالڈے، جارالڈی، جارلڈیکلڈ اور جارلڈیکلڈ الگ الگ خاندانی گروہوں کے نام تھے جیسا کہ رامندجری، رامندجیرار، رامندجیری، رامنگارا، رامینجیری، رامینیری تھے۔ ان میں سے کئی لکینیار کے ناموں کے طور پر بھی استعمال ہوتے ہیں۔ خاندانی گروہ بھی اپنی لاکینیری کو تبدیل کر سکتے تھے، برنڈٹ نے پایا کہ ایک یارالڈی خاندانی گروہ کے قریب رہنے والے دو تانگانی خاندانی گروہوں نے اپنی بولی اختیار کر لی تھی اور اس طرح اب انہیں یارالڈی سمجھا جاتا تھا۔ نگررنڈیجیری علاقائی اتھارٹی نگررنڈیجیری علاقائی اتھارٹی (این آر اے) نگررنڈیجیری لوگوں کا اعلی نمائندہ ادارہ ہے۔ یہ 12 نچلی سطح کی نگررنڈیجیری تنظیموں کے نمائندوں کے علاوہ چار اضافی منتخب کمیونٹی ممبران پر مشتمل ہے۔ اس کا مقصد یہ ہے: نگریندجیری لوگوں کی فلاح و بہبود کو فروغ دینا اور آگے بڑھانا، نگریندجیری لوگوں کے لیے خصوصی اہمیت کے حامل علاقوں کی حفاظت کرنا، نگریندجیری لوگوں کے معاشی مواقع کو بہتر بنانا، قبائلی لوگوں کو فائدہ پہنچانے والے سماجی بہبود کے پروگراموں کو آسان بنانا، نگریندجیری لوگوں کی روایتی زمینوں اور پانیوں پر مقامی لقب کا تعاقب کرنا، نگریندجیری لوگوں کی جانب سے تیسرے فریق کے ساتھ معاہدوں کے معاہدے کرنا، نگریندجیری لوگوں کے لیے ثقافتی اہمیت کی زمین کا انتظام کرنا، اور ایسی زمین میں ٹرسٹی کے طور پر یا بصورت دیگر ان کی طرف سے کوئی دلچسپی رکھنا، نگریندجیری لوگوں کے فائدے کے لیے قائم کردہ کسی بھی ٹرسٹ کے تحت ٹرسٹی کے طور پر کام کرنا۔ قابل ذکر افراد ایان عبداللہ (1947-2011)، فنکار پولٹپلنگڈا بوبرووی (ٹومی واکر)، 1890 کی دہائی میں ایڈیلیڈ کی ایک مشہور شخصیت۔ ہیری ہیوٹ، ابتدائی آسٹریلوی رولز فٹ بالر اور کرکٹر۔ روبی ہنٹر، موسیقار۔ ڈورین کارٹینیری (1935-2007)، بزرگ اور مورخ نٹاسچا میک نامارا، تعلیمی اور فعالیت پسند ڈیوڈ انائیپون، موجد اور مصنف، آسٹریلیائی $50 کے نوٹ پر نمایاں تھے جیمز انائیپون، پہلے ایبرجنل ڈیکن وارولن، جو بچپن میں انگلینڈ لے جایا گیا تھا اور وہاں تقریبا 19 سال کی عمر میں 1855 میں مر گیا۔ دی ڈیڈلی نناس، 1855 کے مرے برج کے علاقے کا میوزیکل گروپ کچھ الفاظ کونڈولی (وہیل) کورنی/کورنی (آدمی) کرنگکاری، گرنگری (وائٹ مین) ملدارپی/ملرپی (جادوگروں اور اجنبیوں کی سفری روح) ینون (بولنا، بات کرنا) معدوم جانور نوآبادیاتی میکاری کے بعد سے۔ مشرقی خرگوش-والابی رتلاتجی۔ ٹولشے والابی وائی: کوائی "۔ خنزیر کے پیروں والا بینڈیکوٹ ماخذ: حوالہ جات مزید پڑھنے کے ذرائع بیرونی روابط جنوبی آسٹریلیا کے قبائلی لوگ