Mary Church Terrell
میری چرچ ٹیرل (پیدائشی نام میری ایلزا چرچ ؛ 23 ستمبر 1863-24 جولائی 1954) کالج کی ڈگری حاصل کرنے والی پہلی افریقی نژاد امریکی خواتین میں سے ایک تھیں، اور شہری حقوق اور حق رائے دہی کے لیے قومی کارکن کے طور پر مشہور ہوئیں۔ انہوں نے واشنگٹن ڈی سی میں ایم اسٹریٹ اسکول (جو اب پال لارنس ڈنبر ہائی اسکول کے نام سے جانا جاتا ہے)-ملک کا پہلا افریقی امریکی پبلک ہائی اسکول-میں لاطینی شعبہ میں پڑھایا۔ 1895 میں، وہ ریاستہائے متحدہ میں پہلی افریقی نژاد امریکی خاتون تھیں جنہیں کسی بڑے شہر کے اسکول بورڈ میں مقرر کیا گیا، جو 1906 تک ڈسٹرکٹ آف کولمبیا میں خدمات انجام دے رہی تھیں۔ ٹیرل نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلرڈ پیپل (1909) اور کلرڈ ویمنز لیگ آف واشنگٹن (1892) کے چارٹر ممبر تھے۔ انہوں نے نیشنل ایسوسی ایشن آف کلرڈ ویمن (1896) کو قائم کرنے میں مدد کی اور اس کی پہلی قومی صدر کے طور پر خدمات انجام دیں، اور وہ نیشنل ایسوسی ایشن آف کالج ویمن (1923) کی بانی رکن تھیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم میری ایلزا چرچ 1863 میں میمفس، ٹینیسی میں رابرٹ ریڈ چرچ اور لوئیسا ایرس کے ہاں پیدا ہوئی، جو دونوں مخلوط نسلی نسب کے آزاد غلام تھے۔ اس کے والدین خانہ جنگی کے بعد، تعمیر نو کے دور میں میمفس کے سیاہ فام اشرافیہ کے نمایاں رکن تھے۔ اس کے والد ایک تاجر تھے جو جنوبی ریاستوں میں پہلے افریقی امریکی کروڑ پتیوں میں سے ایک بن گئے اور اس کی والدہ ایک ہیئر اسٹائلسٹ تھیں جو اپنے ہیئر سیلون کی مالک تھیں۔ اس کی دادی مخلوط نسل کی تھیں اور اس کے دادا کیپٹن چارلس بی تھے۔ چرچ، ورجینیا سے تعلق رکھنے والا ایک یورو امریکی بھاپ جہاز کا مالک اور آپریٹر ہے۔ اپنے والد کے جہاز پر اسٹیورڈ کے طور پر اجرت کے لیے کام کرنے کے بعد، رابرٹ چرچ نے رئیل اسٹیٹ میں سرمایہ کاری کرکے دولت جمع کرنا جاری رکھا، اور 1866 میں میمفس میں اپنی پہلی جائیداد خریدی۔ 1878 میں زرد بخار کی وبا کے بعد شہر کی آبادی ختم ہونے کے بعد اس نے جائیداد خرید کر اپنی دولت کمائی۔ انہیں جنوب میں پہلا افریقی نژاد امریکی ارب پتی سمجھا جاتا ہے۔ چرچ کی والدہ، لوئزا ایرس، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پہلی افریقی امریکی خواتین میں سے ایک ہیں جنہوں نے ہیئر سیلون قائم کیا اور اسے برقرار رکھا، جہاں میمفس کے امیر باشندے اکثر آتے ہیں۔ ایرس ایک ایسے وقت میں ایک کامیاب کاروباری شخصیت تھیں جب زیادہ تر خواتین کاروبار کی مالک نہیں تھیں۔ انہیں اس بات کا سہرا دیا جاتا ہے کہ انہوں نے اپنی بیٹی کو ابتدائی اور ثانوی تعلیم کے لیے ییلو اسپرنگس، اوہائیو کے اینٹیوک کالج ماڈل اسکول میں جانے کی ترغیب دی، کیونکہ میمفس کے اسکول کافی نہیں تھے۔ چرچ نے 1871 سے 1874 تک انطاکیہ کالج ماڈل اسکول میں تعلیم حاصل کی، جس کا آغاز آٹھ سال کی عمر میں ہوا۔ 1875 میں، میری کے والدین نے اسے اوبرلن پبلک اسکول میں آٹھویں جماعت سے لے کر 1879 میں اس کی ہائی اسکول کی تعلیم کے اختتام تک تعلیم حاصل کرنے کے لیے اوبرلن، اوہائیو منتقل کر دیا۔ ٹیرل اپنے پورے کالج کیریئر میں اوبرلن میں رہیں، انہوں نے متوقع دو سالہ لیڈیز کورس کے بجائے چار سالہ "جینٹلمین کورس" کرنے کا انتخاب کیا، اور بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ 1884 میں اور ان کی ایم۔ اے۔ 1888 میں۔ چرچ کے والد نے تین بار شادی کی تھی۔ ان کی پہلی شادی، مارگریٹ پیکو چرچ سے، 1857 میں شروع ہوئی، 1862 میں ختم ہوئی، اور ایک بچہ پیدا ہوا، جس کا نام لورا تھا۔ رابرٹ نے پھر 1862 میں لوئزا ایرس سے شادی کی۔ میری چرچ ٹیرل اور اس کا بھائی تھامس ایرس چرچ (1867-1937) دونوں اس شادی کی پیداوار تھے، جو طلاق پر ختم ہوئی۔ ان کے سوتیلے بہن بھائی، رابرٹ، جونیئر (1885-1952) اور اینیٹ (1887-1975)، رابرٹ سینئر کی تیسری بیوی، اینا رائٹ سے پیدا ہوئے تھے۔ چرچ نے اوبرلن کالج میں کلاسیکی میں مہارت حاصل کی، جو افریقی امریکی اور خواتین طلباء کو قبول کرنے والا ریاستہائے متحدہ کا پہلا کالج ہے۔ وہ پہلی افریقی امریکی خواتین میں سے ایک تھیں جنہوں نے 2 سالہ خواتین کی ڈگری کے بجائے بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ تازہ ترین کلاس نے اسے کلاس شاعر کے طور پر نامزد کیا، اور وہ کالج کی دو ادبی سوسائٹیوں کے لیے منتخب ہوئی۔ انہوں نے دی اوبرلن ریویو کی ایڈیٹر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ ٹیرل نے 1884 میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ اس نے کلاسیکی میں اپنی ڈگری حاصل کی۔ اس نے لکھا کہ اس کے کچھ دوستوں نے اسے یہ ڈگری لینے سے روکنے کی کوشش کی، جس میں یونانی کا مطالعہ بھی شامل تھا، اس بنیاد پر کہ یونانی ان کے خیال میں مشکل تھا اور یہ کہ اس کا مطالعہ کرنے والا افریقی نژاد امریکی آدمی تلاش کرنا مشکل ہوگا۔ اس نے افریقی نژاد امریکی دانشور اینا جولیا کوپر اور ایڈا گبز ہنٹ کے ساتھ گریجویشن کیا۔ یہ تینوں اوبرلن گریجویٹس ایک ساتھ مل کر امریکہ میں نسلی اور صنفی مساوات کی تحریک میں زندگی بھر کے ساتھی اور انتہائی قابل قدر کارکن بن گئے۔ اوبرلن میں اپنی تعلیم جاری رکھتے ہوئے، ٹیرل نے چار سال بعد، 1888 میں تعلیم میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی، (انا جولیا کوپر کے ساتھ) ایم اے حاصل کرنے والی پہلی دو افریقی نژاد امریکی خواتین میں سے ایک بن گئیں۔ کیریئر چرچ نے 1885 میں تعلیم میں اپنے کیریئر کا آغاز کیا، ولبر فورس یونیورسٹی میں جدید زبانیں پڑھاتے ہوئے، جو ایک تاریخی طور پر سیاہ فام کالج ہے جس کی بنیاد اوہائیو میں میتھوڈسٹ چرچ اور ریاست میں افریقی میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ نے باہمی تعاون سے رکھی تھی۔ اوہائیو میں 2 سال کی تدریس کے بعد، چرچ ایم اسٹریٹ اسکول میں لاطینی شعبہ میں پوزیشن قبول کرنے کے لیے واشنگٹن ڈی سی چلا گیا۔ انہوں نے 1888 میں تدریس سے غیر حاضری کی چھٹی لے کر دو سال تک یورپ کا سفر کیا اور تعلیم حاصل کی، جہاں وہ فرانسیسی، جرمن اور اطالوی زبان میں روانی اختیار کر گئیں۔ بالآخر، اوبرلن کالج نے انہیں 1891 میں رجسٹرارشپ کی پوزیشن کی پیشکش کی جس سے وہ اس طرح کی پوزیشن حاصل کرنے والی پہلی افریقی نژاد امریکی خاتون بن گئیں ؛ تاہم، انہوں نے انکار کر دیا۔ جب اس نے 1891 میں رابرٹ "برٹو" ہیبرٹن ٹیرل سے شادی کی تو اسے ایم اسٹریٹ اسکول میں اپنے عہدے سے استعفی دینے پر مجبور ہونا پڑا جہاں اس کے شوہر بھی پڑھاتے تھے۔ 1895 میں انہیں ایم اسٹریٹ ہائی اسکول کی سپرنٹنڈنٹ مقرر کیا گیا، اور وہ اس عہدے پر فائز ہونے والی پہلی خاتون بن گئیں۔ ریاستہائے متحدہ واپس آنے پر، چرچ نے اپنی توجہ تدریس سے سماجی سرگرمی کی طرف موڑ دی، خاص طور پر افریقی نژاد امریکی خواتین کو بااختیار بنانے پر توجہ مرکوز کی۔ انہوں نے ایک سوانح عمری سمیت بھرپور تحریر بھی کی، اور ان کی تحریر کئی جرائد میں شائع ہوئی۔ 1904 میں شائع ہونے والی "لنچنگ فرام اے نیگروز پوائنٹ آف ویو"، ٹیرل کے شائع شدہ کام کی لمبی فہرست میں شامل ہے جہاں وہ اس منحرف بیانیے کو ختم کرنے کی کوشش کرتی ہے کہ سیاہ فام مردوں کو لنچنگ کے لیے کیوں نشانہ بنایا جاتا ہے اور وہ اپنے دعووں کی حمایت میں متعدد حقائق پیش کرتی ہے۔ ٹیرل کی سوانح عمری، اے کلرڈ وومن ان اے وائٹ ورلڈ (1940)، نسل پرستی کے ساتھ ان کے ذاتی تجربات بیان کرتی ہے۔ فعالیت سیاہ فام خواتین کے کلب اور رنگین خواتین کی قومی ایسوسی ایشن 1892 میں، ٹیرل نے ہیلن اپو کک، ایڈا بی ویلز بارنیٹ، اینا جولی کوپر، شارلٹ فورٹن گرمکے، میری جین پیٹرسن اور ایولین شا کے ساتھ مل کر واشنگٹن ڈی سی میں رنگین خواتین کی لیگ تشکیل دی۔ خدمت پر مبنی کلب کے مقاصد اتحاد، سماجی ترقی اور افریقی امریکی برادری کے بہترین مفادات کو فروغ دینا تھے۔ کک صدر منتخب ہوئے۔ رنگین خواتین کی لیگ نے تعلیم یافتہ افریقی نژاد امریکی خواتین کی زندگیوں کو بلند کرنے میں مدد کی۔ اس نے ایک تربیتی پروگرام اور کنڈرگارٹن بھی شروع کیا، اس سے پہلے کہ انہیں واشنگٹن ڈی سی پبلک اسکولوں میں شامل کیا جائے۔ پرنسپل کی حیثیت سے ان کی کامیابیوں کے ساتھ، لیگ کے تعلیمی اقدامات کی کامیابی ٹیرل کی ڈسٹرکٹ آف کولمبیا بورڈ آف ایجوکیشن میں تقرری کا باعث بنی جس پر وہ 1895 سے 1906 تک فائز رہیں۔ وہ اس عہدے پر فائز ہونے والی پہلی افریقی نژاد امریکی خاتون تھیں۔ تقریبا اسی وقت، ترقی پسند افریقی نژاد امریکی خواتین کا ایک اور گروہ بوسٹن، میساچوسٹس میں حق رائے دہی کے حامی اور دانشور جوزفین سینٹ پیئر روفن کی ہدایت پر فیڈریشن آف افرو امریکن ویمن کے نام سے جمع ہو رہا تھا۔ چونکہ دونوں تنظیموں کے عزائم اور سامعین ایک جیسے تھے، اس لیے انہوں نے 20 ویں صدی کے آغاز کے قریب افریقی نژاد امریکی خواتین کارکنوں، طلباء اور کارکنوں کی وسیع تر توجہ تک پہنچنے کے لیے سینکڑوں دیگر تنظیموں کے ساتھ مل کر اپنی کوششیں کیں۔ اس یونین سے نیشنل ایسوسی ایشن آف کلرڈ ویمن تشکیل دی گئی، جو افریقی نژاد امریکی خواتین کی روزی روٹی کے لیے وقف پہلی سیکولر قومی تنظیم بن گئی۔ این اے سی ڈبلیو کا مقصد "لفٹنگ ایز وی کلائنب" ہے اور ان کا مقصد نسلی امتیاز کا مقابلہ کرتے ہوئے سیاہ فام خواتین میں یکجہتی پیدا کرنا ہے۔ دیگر اقدامات کے علاوہ اراکین نے سیاہ فام بچوں کے لیے ڈے نرسریاں اور کنڈرگارٹن بنائے۔ ٹیرل دو بار صدر منتخب ہوئے، انہوں نے 1896 سے 1901 تک خدمات انجام دیں۔ تیسرے دوبارہ انتخاب کو مسترد کرنے کے بعد، انہیں ایسوسی ایشن کی اعزازی صدر نامزد کیا گیا۔ 1910 میں، ٹیرل نے کالج ایلومنی کلب کی بنیاد رکھی، جو بعد میں نیشنل ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی ویمن (این اے یو ڈبلیو) بن گئی۔ لیگ نے واشنگٹن ڈی سی پبلک اسکول سسٹم میں شامل ہونے سے پہلے ایک تربیتی پروگرام اور کنڈرگارٹن شروع کیا۔ سیاہ فام خواتین کے حق رائے دہی کے لیے لڑنا اوبرلن کی طالبہ کی حیثیت سے اپنے سالوں کے دوران حق رائے دہی کے شوقین رہنے کے بعد، ٹیرل نیشنل امریکن ویمن سفریج ایسوسی ایشن میں حق رائے دہی کے حلقوں میں ہونے والے واقعات میں سرگرم رہے۔ ان ملاقاتوں کے ذریعے وہ سوسن بی انتھونی کے ساتھ وابستہ ہو گئیں، ایک ایسی انجمن جسے ٹیرل نے اپنی سوانح عمری میں "خوشگوار، مددگار دوستی" کے طور پر بیان کیا ہے، جو 1906 میں انتھونی کی موت تک جاری رہی۔ ٹیرل 1893 میں الزبتھ کیڈی اسٹینٹن سے بھی اسی وقت واقف ہوئیں جب ان کی ملاقات سوسن بی انتھونی سے ہوئی۔ این اے ڈبلیو ایس اے کے ساتھ ٹیرل کی وابستگی سے جو بات پیدا ہوئی وہ افریقی نژاد امریکی خواتین کے درمیان ایک باضابطہ آرگنائزنگ گروپ بنانے کی خواہش تھی تاکہ لنچنگ، نسل سے محروم ہونے اور تعلیمی اصلاحات کی ترقی کے مسائل سے نمٹا جا سکے۔ این اے ڈبلیو ایس اے کے اجلاسوں میں شرکت کی اجازت پانے والی چند افریقی نژاد امریکی خواتین میں سے ایک کے طور پر، ٹیرل نے افریقی نژاد امریکی برادری کے اندر ہونے والی ناانصافیوں اور مسائل کے بارے میں براہ راست بات کی۔ 18 فروری 1898 کو ٹیرل نے واشنگٹن ڈی سی میں نیشنل امریکن ویمن سفریج ایسوسی ایشن کے دو سالہ اجلاس میں "رنگین خواتین کی پیشرفت" کے عنوان سے خطاب کیا۔ یہ تقریر سیاہ فام خواتین کی زندگیوں کے لیے لڑنے کے لیے NAWSA کے لیے ایک کال آف ایکشن تھی۔ اس اجلاس کے دوران ہی ٹیرل نے افریقی امریکی خواتین کو درپیش "دوہرے بوجھ" سے خطاب کیا۔ ٹیرل کا خیال تھا کہ، جب یورو امریکی خواتین کے مقابلے میں، افریقی امریکی خواتین کو نہ صرف اپنی جنس، بلکہ نسل پر بھی قابو پانا پڑتا ہے۔ اس تقریر کو ایسوسی ایشن اور افریقی نژاد امریکی خبر رساں اداروں کی طرف سے زبردست پذیرائی ملی، جس کے نتیجے میں ٹیرل کو ایسوسی ایشن کے لیے غیر سرکاری افریقی نژاد امریکی سفیر کے طور پر واپس مدعو کیا گیا۔ اگرچہ بہت سی افریقی نژاد امریکی خواتین فکر مند تھیں اور امریکی خواتین کے ووٹ کے حق کی لڑائی میں شامل تھیں، لیکن این اے ڈبلیو ایس اے نے افریقی نژاد امریکی خواتین کو تنظیم کے اندر اپنا باب بنانے کی اجازت نہیں دی۔ ٹیرل نے مزید خطابات دیے، جیسے "یونین میں طاقت موجود ہے"، جس میں افریقی امریکی عوام کے درمیان اتحاد کی ضرورت پر تبادلہ خیال کیا گیا، اور "امریکی دارالحکومت میں رنگین ہونے کا کیا مطلب ہے"، جس میں انہوں نے اپنی ذاتی جدوجہد پر تبادلہ خیال کیا جس کا انہیں واشنگٹن ڈی سی میں ایک افریقی امریکی خاتون کے طور پر سامنا کرنا پڑا۔ ٹیرل نے 1908 میں سینیکا فالس ہسٹوریکل سوسائٹی سے بھی خطاب کیا اور خواتین کے حق رائے دہی کے کارکنوں کے کام کی تعریف کی جو اپنے بنیادی مقاصد کے ساتھ ساتھ تمام نسلوں اور جنسوں کے لیے لڑ رہی تھیں۔ اے کلرڈ وومن ان اے وائٹ ورلڈ میں، ٹیرل یاد کرتی ہیں کہ کس طرح وہ اپنی نسلی ابہام کی وجہ سے آسانی کے احساس کے ساتھ بنیادی طور پر سفید فام حاضری والے اوبرلن میں اپنے کالج کے سالوں کو نیویگیٹ کرنے میں کامیاب رہی۔ وہ اوبرلن میں وائٹ کے طور پر کبھی پاس نہیں ہوئیں، جس کی بنیاد غلامی کے خاتمے والوں نے رکھی تھی اور اس نے خانہ جنگی سے پہلے ہی یورو امریکن اور افریقی امریکن دونوں طلبا کو قبول کیا تھا۔ درحقیقت، اس کی جنس نے اسے اپنی بنیادی طور پر مرد کلاسوں میں زیادہ نمایاں بنا دیا۔ بعد کے سالوں میں، یہ نوٹ کیا جا سکتا ہے کہ اس نے افریقی-امریکیوں اور یورو-امریکی امریکیوں کے درمیان زیادہ سے زیادہ روابط پیدا کرنے کے لیے ایک یورو-امریکی گزرنے والی افریقی-امریکی خاتون کی حیثیت سے اپنی نقل و حرکت کو ضروری سمجھا، اس طرح وہ این اے ڈبلیو ایس اے میں ایک فعال آواز بن گئی۔ 1913 میں، ایلس پال نے ایک این اے ڈبلیو ایس اے حق رائے دہی کی ریلی کا اہتمام کیا جہاں اس نے ابتدائی طور پر سیاہ فام ووٹروں کو خارج کرنے کا منصوبہ بنایا اور بعد میں جنوبی یورو امریکی خواتین کی حمایت کرنے کے لیے انہیں پریڈ کے پچھلے حصے میں بھیج دیا۔ تاہم، ٹیرل اور ایڈا بی۔ ویلز نے مارچ کو مربوط کرنے کے لیے جدوجہد کی۔ ٹیرل نے نیویارک شہر کے وفد کے ساتھ مارچ کیا، جبکہ ہاورڈ یونیورسٹی کی ڈیلٹا سگما تھیٹا سوروریٹی خواتین، جن کی ٹیرل نے سرپرستی کی تھی، نے کالج کی دیگر خواتین کے ساتھ مارچ کیا۔ ریپبلکن پارٹی میں سرگرم، انہیں پہلے انتخابات کے دوران وارن جی ہارڈنگ کی 1920 کی صدارتی مہم کے لیے ریپبلکن نیشنل کمیٹی نے مشرق کی افریقی نژاد امریکی خواتین کے درمیان کام کی ڈائریکٹر مقرر کیا تھا جس میں امریکی خواتین نے ووٹ کا حق حاصل کیا تھا۔ 1890 سے 1908 تک جنوبی ریاستوں نے ووٹر رجسٹریشن اور انتخابی قوانین منظور کیے جس نے افریقی نژاد امریکیوں کو ان کے ووٹ ڈالنے کے حق سے محروم کر دیا۔ 1965 کے ووٹنگ رائٹس ایکٹ کی کانگریس کی منظوری تک ان پابندیوں کو مکمل طور پر ختم نہیں کیا گیا تھا۔ انضمام کے مورخین نے عام طور پر ترقی پسند دور کے دوران کمیونٹی لیڈر اور شہری حقوق اور خواتین کے حقوق کے کارکن کے طور پر ٹیرل کے کردار پر زور دیا ہے۔ انہوں نے اوبرلن میں رہتے ہوئے خواتین کے حقوق کے بارے میں سیکھا، جہاں وہ سوسن بی انتھونی کی سرگرمی سے واقف ہوئیں۔ ایک صحافی کے طور پر بھی ان کا شاندار کیریئر رہا (ان کی شناخت ایک مصنف کے طور پر ہوئی)۔ 1880 اور 1890 کی دہائیوں میں اس نے بعض اوقات افریقی امریکی خواتین کے کلب کی تحریک کو فروغ دینے والے سیاہ اور سفید دونوں پریس میں شائع کرنے کے لیے قلم نام یوفیمیا کرک کا استعمال کیا۔ اس نے مختلف قسم کے اخبارات کے لیے لکھا جو "رنگین لوگوں کے ذریعے یا ان کے مفاد میں شائع ہوئے"، جیسے کہ اے ایم ای چرچ ریویو آف فلاڈیلفیا، پنسلوانیا ؛ دی سدرن ورک مین آف ہیمپٹن، ورجینیا ؛ دی انڈینپولیس فری مین ؛ دی افرو امریکن آف بالٹیمور ؛ دی واشنگٹن ٹریبیون ؛ دی شکاگو ڈیفنڈر ؛ دی نیویارک ایج ؛ دی وائس آف دی نیگرو ؛ دی ویمنز ورلڈ ؛ دی نارتھ امریکن ریویو اور دی نورفولک جرنل اینڈ گائیڈ۔ اس نے واشنگٹن ایوننگ اسٹار اور واشنگٹن پوسٹ میں بھی تعاون کیا۔ ٹیرل نے افریقی امریکی خواتین کے کلب کی تحریک کو سیاہ فام خواتین اور سیاہ فام لوگوں کی مساوات کے لیے وسیع تر جدوجہد کے ساتھ جوڑ دیا۔ 1892 میں، وہ واشنگٹن ڈی سی کی ممتاز سیاہ فام مباحثہ تنظیم بیت ایل لٹریری اینڈ ہسٹوریکل سوسائٹی کی پہلی خاتون صدر منتخب ہوئیں۔ خاندانی رابطوں اور سوشل نیٹ ورکنگ کے ذریعے، ٹیرل نے اپنے دور کے بہت سے بااثر افریقی نژاد امریکی کارکنوں سے ملاقات کی، جن میں بکر ٹی واشنگٹن بھی شامل تھے، جو الاباما میں بااثر ٹسکیگی انسٹی ٹیوٹ کے ڈائریکٹر تھے۔ 17 سال کی عمر میں، جب وہ اوبرلن میں داخل ہوئی، اس کے والد نے اسے صدر جیمز گارفیلڈ کے افتتاحی گالا میں سرگرم کارکن فریڈرک ڈگلس سے متعارف کرایا۔ وہ خاص طور پر ڈگلس کے قریب ہوگئیں اور اس کے ساتھ شہری حقوق کی کئی مہمات میں کام کیا۔ ان مہمات میں سے ایک میں ٹیرل اور ڈگلس دونوں نے 1893 میں ایک پٹیشن پر دستخط کیے تھے، جس میں غیر قانونی مقدمات کے حوالے سے بیان کی سماعت کی امید کی گئی تھی جہاں بعض ریاستوں میں سیاہ فام افراد کو قانون کا مناسب عمل نہیں مل رہا تھا۔ رابرٹ ٹیرل سے اپنی شادی کے فورا بعد، اس نے خاندانی زندگی پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے سرگرمی سے سبکدوش ہونے پر غور کیا۔ ڈگلس نے یہ کیس بناتے ہوئے کہ اس کی قابلیت غیر استعمال شدہ ہونے کے لیے بہت زیادہ تھی، اسے عوامی زندگی میں رہنے پر آمادہ کیا۔ 1904 میں ٹیرل کو برلن، جرمنی میں منعقدہ خواتین کی بین الاقوامی کانگریس میں تقریر کرنے کے لیے مدعو کیا گیا۔ وہ کانفرنس میں واحد سیاہ فام خاتون تھیں۔ جب انہوں نے جرمن میں اپنا خطاب دے کر میزبان ملک کو اعزاز سے نوازا تو انہیں پرجوش پذیرائی ملی۔ اس نے فرانسیسی زبان میں تقریر کی، اور انگریزی ورژن کے ساتھ اختتام کیا۔ 1909 میں، ٹیرل دو افریقی نژاد امریکی خواتین میں سے ایک تھیں (صحافی ایڈا بی ویلز-بارنیٹ دوسری تھیں) جنہیں "کال" پر دستخط کرنے اور نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلرڈ پیپل (این اے اے سی پی) کے پہلے تنظیمی اجلاس میں شرکت کے لیے مدعو کیا گیا تھا، وہ ایک بانی رکن بن گئیں۔ 1913-14 میں، اس نے ڈیلٹا سگما تھیٹا سوروریٹی کو منظم کرنے میں مدد کی۔ اس نے حلف لکھنے میں مدد کی اور اعزازی رکن بن گئی۔ پہلی جنگ عظیم میں، ٹیرل وار کیمپ کمیونٹی سروس کے ساتھ شامل تھا، جس نے خدمت گاروں کے لیے تفریح کی حمایت کی۔ بعد میں اس نے سیاہ فام فوجیوں کی آبادکاری سے متعلق مسائل میں مدد کی۔ ٹیرل جنگ کے خاتمے کے بعد بین الاقوامی امن کانفرنس میں مندوب تھے۔ انگلینڈ میں رہتے ہوئے، وہ ایچ جی ویلز اور ان کی اہلیہ کے ساتھ ان کی دعوت پر رہیں۔ ٹیرل نے خواتین کے حق رائے دہی کی تحریک میں فعال طور پر کام کیا، جس نے ریاستہائے متحدہ کے آئین میں انیسویں ترمیم کے نفاذ پر زور دیا۔ اگرچہ ٹیرل کا انتقال 1954 میں ہوا، لیکن اس کی میراث اور سیاہ فام خواتین کے ووٹ ڈالنے کے لیے ابتدائی لڑائی کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ جیسے ہی جنگ ختم ہو رہی تھی، ٹیرل اور اس کی بیٹی فیلس نے نیشنل ویمنز پارٹی کی ایلس پال اور لوسی برنز کے ساتھ مل کر خواتین کے حق رائے دہی کے لیے وائٹ ہاؤس کا دھرنا دیا۔ ٹیرل نے امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی ویمن کو مربوط کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 1905 سے 1910 تک، وہ دراصل اوبرلن گریجویٹ کی حیثیت سے اس تنظیم کے واشنگٹن ڈی سی چیپٹر کی رکن رہی تھیں۔ تاہم، اس نے دیگر شہری وعدوں میں بڑھتی ہوئی شمولیت کی وجہ سے اپنی رکنیت ختم ہونے دی۔ جب تک اس نے 1946 میں بحالی کی درخواست کی، تب تک یہ باب مکمل سفید ہو چکا تھا اور اس نے اس کی درخواست کو مسترد کر دیا تھا۔ ٹیرل نے اس معاملے کی اپیل قومی دفتر میں کی جس نے اس کی اہلیت کی تصدیق کی، لیکن ڈی سی چیپٹر نے اپنے بورڈ آف ڈائریکٹرز کی منظوری پر رکنیت کو مشروط بنانے کے لیے اپنے قوانین کو تبدیل کر دیا۔ باب کے اپنے ضمنی قوانین میں ترمیم کرنے سے انکار کرنے کے بعد، اے اے یو ڈبلیو کے قومی دفتر نے ٹیرل کی جانب سے وفاقی ضلعی عدالت میں مقدمہ دائر کیا، لیکن مقدمہ ہار گیا۔ اس کی وجہ سے تنظیم کے 1949 کے کنونشن میں امتیازی سلوک کے خلاف ضرورت کی زبردست منظوری ہوئی۔ اتفاق سے، واشنگٹن ڈی سی چیپٹر کے کئی سفید فام اراکین نے بعد میں احتجاج میں استعفی دے دیا اور اپنی تنظیم، یونیورسٹی ویمن کلب آف واشنگٹن تشکیل دی۔ 1948 میں ٹیرل نے امتیازی سلوک کے خلاف مقدمہ (اے اے یو ڈبلیو کے خلاف) جیتا اور ڈی سی چیپٹر کے اندر رنگین لوگوں کو خارج کرنے کے بعد پہلی سیاہ فام رکن بن کر اپنی رکنیت دوبارہ حاصل کی۔ 1950 میں، ٹیرل نے ڈسٹرکٹ آف کولمبیا میں کھانے پینے کی جگہوں کو مربوط کرنے کے لیے ایک کامیاب لڑائی شروع کی۔ 1890 کی دہائی میں ڈسٹرکٹ آف کولمبیا نے علیحدگی کو باضابطہ بنایا تھا، جیسا کہ جنوب کی ریاستوں نے کیا تھا۔ اس سے پہلے، 1870 کی دہائی سے تعلق رکھنے والے مقامی انضمام کے قوانین میں کھانے کی جگہ کے تمام مالکان کو "رنگ سے قطع نظر کسی بھی قابل احترام، اچھے سلوک والے شخص کی خدمت کرنے، یا $1,000 کے جرمانے اور ان کے لائسنس کی ضبطی کا سامنا کرنا پڑتا تھا"۔ 1949 میں، ٹیرل اور ان کے ساتھی کلارک ایف کنگ، ایسی تھامسن، اور آرتھر ایف ایلمر الگ تھامسن ریستوراں میں داخل ہوئے۔ جب سروس سے انکار کر دیا گیا تو انہوں نے فوری طور پر مقدمہ دائر کر دیا۔ تھامسن کی نمائندگی کرنے والے اٹارنی رنگ گولڈ ہارٹ نے یکم اپریل 1950 کو دلیل دی کہ ضلع کے قوانین غیر آئینی تھے، اور بعد میں ریستوراں کی علیحدگی کے خلاف مقدمہ جیت لیا۔ ڈسٹرکٹ آف کولمبیا بمقابلہ جان آر تھامسن کمپنی میں فیصلہ زیر التواء تین سالوں میں، ٹیرل نے دوسرے ریستورانوں کو نشانہ بنایا۔ اس کے ہتھکنڈوں میں بائیکاٹ، دھرنا اور دھرنا شامل تھے۔ آخر کار، 8 جون 1953 کو عدالت نے فیصلہ دیا کہ واشنگٹن ڈی سی میں الگ الگ کھانے کی جگہیں غیر آئینی ہیں۔ ٹیرل ڈسٹرکٹ آف کولمبیا اینٹی ڈسکریمینیشن قوانین کے نفاذ کے لیے کوآرڈینیٹنگ کمیٹی کی رہنما اور ترجمان تھیں جس نے انہیں اس کیس کی کامیابی سے قیادت کرنے کا پلیٹ فارم دیا۔ 80 سال کی عمر کے بعد، ٹیرل نے ریستوراں اور تھیٹروں کی علیحدگی کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے پکیٹ لائنوں میں حصہ لینا جاری رکھا۔ اپنے سینئر سالوں کے دوران، وہ امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی ویمن کے مقامی چیپٹر کو سیاہ فام اراکین کو داخل کرنے پر آمادہ کرنے میں بھی کامیاب ہوئیں۔ وہ براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن میں سپریم کورٹ کے فیصلے کو دیکھنے کے لیے زندہ رہیں، جس میں پبلک اسکولوں کی نسلی علیحدگی کو غیر آئینی قرار دیا گیا تھا۔ ٹیرل دو ماہ بعد 90 سال کی عمر میں 24 جولائی 1954 کو میری لینڈ کے ہائی لینڈ بیچ کے این ارونڈل جنرل ہسپتال میں انتقال کر گئے۔ یہ این اے سی ڈبلیو کے میری لینڈ کے ایناپولس میں ہائی لینڈ بیچ میں ان کے گھر کے قریب اپنی سالانہ میٹنگ منعقد کرنے سے ایک ہفتہ پہلے کی بات تھی۔ میراث اور اعزازات 1933-اوبرلن کالج کے صد سالہ جشن میں، ٹیرل کو کالج کے "ٹاپ 100 آؤٹ اسٹینڈنگ ایلومنی" میں تسلیم کیا گیا۔ 1948-اوبرلن نے ٹیرل کو اعزازی ڈاکٹریٹ آف ہیومن لیٹرز سے نوازا۔ 1954-خاتون اول میمی آئزن ہاور نے 1 اگست کو این اے سی ڈبلیو کنونشن میں پڑھے گئے ایک خط میں ٹیرل کی یاد کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے لکھا: "60 سال سے زیادہ عرصے تک، ان کے عظیم تحائف انسانیت کی بہتری کے لیے وقف تھے، اور انہوں نے واقعی ایک متاثر کن ریکارڈ چھوڑا۔" 1975-واشنگٹن کے پڑوس میں لیڈروئٹ پارک میں واقع میری چرچ ٹیرل ہاؤس کو قومی تاریخی نشان قرار دیا گیا۔ واشنگٹن ڈی سی میں 3301 وہیلر روڈ، ایس ای پر واقع میری چرچ ٹیرل ایلیمنٹری اسکول کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا تھا، جو 2013 میں بند ہوا تھا۔ 2002-اسکالر مولفی کیٹے اسانٹے نے میری چرچ ٹیرل کو 100 عظیم ترین افریقی امریکیوں کی فہرست میں شامل کیا۔ 2009-ٹیرل شہری حقوق کے 12 علمبرداروں میں شامل تھے جنہیں یونائیٹڈ سٹیٹس پوسٹل سروس ڈاک ٹکٹ سیریز میں یاد کیا گیا۔ نیو اورلینز کے گرٹ ٹاؤن میں ایک اسکول کا نام میری چرچ ٹیرل ایلیمنٹری اسکول رکھا گیا۔ سمندری طوفان کترینہ میں اسے شدید نقصان پہنچا تھا، جو 2008 میں بند ہوا اور 2012 میں اسے منہدم کر دیا گیا۔ 2018-اوبرلن کالج نے اپنی مرکزی لائبریری کا نام میری چرچ ٹیرل مین لائبریری رکھا۔ 2020-ٹیرل کو نیشنل ویمنز ہال آف فیم میں شامل کیا گیا۔ شادی اور بچے 18 اکتوبر 1891 کو میمفس، چرچ میں رابرٹ ہیبرٹن ٹیرل سے شادی ہوئی، جو ایک وکیل تھے جو واشنگٹن ڈی سی میں پہلے سیاہ فام میونسپل کورٹ کے جج بنے۔ یہ جوڑا پہلی بار واشنگٹن ڈی سی میں اس وقت ملا جب رابرٹ نے ڈاکٹر جان فرانسس کے گھر کا دورہ کیا، جہاں مریم رہ رہی تھی۔ ملاقات کے فورا بعد، فرانسس نے مریم کو یونانی اور لاطینی شعبہ میں ایم اسٹریٹ ہائی اسکول میں پڑھانے کا موقع پیش کیا، جس کا سربراہ رابرٹ تھا۔ پرعزم تعلقات میں مصروف ہونے سے پہلے، مریم اور رابرٹ دونوں نے رومانٹک شراکت دار کے طور پر دوسروں کا تعاقب کرنے میں دلچسپی ظاہر کی۔ مریم کی ڈائری کی دستاویزات اور وہ خطوط جو اس نے اپنی زبان کی مہارت پر عمل کرنے کے لیے فرانسیسی اور جرمن دونوں زبانوں میں لکھے تھے، ان میں رابرٹ کے علاوہ دوسرے مردوں کے ساتھ خط و کتابت کا ثبوت موجود ہے۔ رابرٹ کے مریم کو لکھے گئے خطوں میں، اس نے دوسری خواتین کا بھی ذکر کیا ہے، حالانکہ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا اس نے ان کا ذکر مریم کو حسد دلانے کے لیے کیا تھا یا کسی اور وجہ سے۔ تاہم، ایک بار جب مریم یورپ کے سفر سے واپس آئیں، تو وہ ایم اسٹریٹ ہائی اسکول میں اپنے کام پر واپس آئیں جہاں انہوں نے رابرٹ کے ساتھ اپنے رومانس کو دوبارہ زندہ کیا۔ جب وہ دور تھی، رابرٹ ایک وکیل بن گیا، حالانکہ یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ اسے اپنی ٹیچر کی نوکری چھوڑنے پر پچھتاوا ہوا تھا لیکن وہ ایسی آمدنی حاصل کرنا چاہتا تھا جس میں وہ مریم کو پروپوز کر سکے اور ان کی زندگی کو ایک ساتھ گزار سکے۔ ایک جوڑے کے طور پر، میری اور رابرٹ بہت سے تعلیمی حلقوں میں بھاگے۔ رابرٹ واشنگٹن ڈی سی این اے اے سی پی چیپٹر میں رہنما تھے، اور میوزک، سوشل، اور لٹریری کلب کا حصہ تھے۔ ٹیرل نے دیر سے اسقاط حمل، مردہ پیدائش کا تجربہ کیا، اور اس کا ایک بچہ تھا جو 1898 میں ان کی بیٹی فیلس ٹیرل کی پیدائش سے ٹھیک پہلے پیدا ہوا تھا۔ اس کا نام فیلس وہیٹلی کے نام پر رکھا گیا تھا۔ ٹیرلز نے بعد میں اس کی بھتیجی مریم کو گود لیا۔ مریم کے اسقاط حمل کے رابرٹ کے ساتھ اس کی شادی پر دیرپا اثرات مرتب ہوئے۔ اسے طویل مدتی صحت کی پیچیدگیوں کا سامنا کرنا پڑا جس نے اسے گہرے افسردگی میں بھیج دیا۔ اسقاط حمل سے پہلے، اسے اپنے دوست تھامس کی لिंचिنگ کے بارے میں معلوم ہوا تھا، اور اس کی موت اور اپنے بچے کو کھونے کے بارے میں جاننے کے کچھ ہی عرصے بعد، وہ جسمانی اور ذہنی طور پر تکلیف اٹھانے لگی۔ آخر کار، ٹیرل نے اینٹی لنچنگ ایکٹیوزم پر توجہ مرکوز کرنا شروع کی اور سیاہ فام خواتین کی صحت کے بارے میں عوامی سطح پر بات کی، اپنے ماضی کے صدمے اور تجربات کو اپنے پیغام سے آگاہ کرنے کے لیے استعمال کیا۔ ورکس "ڈیوٹی آف دی نیشنل ایسوسی ایشن آف کلرڈ ویمن ٹو دی ریس"، اے ایم ای چرچ ریویو (جنوری 1900)، 340-354۔ "کلب ورک آف کلرڈ ویمن"، سدرن ورک مین، 8 اگست 1901، 435-438۔ "سوسائٹی امونگ دی کلرڈ پیپل آف واشنگٹن"، وائس آف دی نیگرو (اپریل 1904)، 150-156۔ "دی واشنگٹن کنزرویٹری آف میوزک فار کلرڈ پیپل"، وائس آف دی نیگرو (نومبر 1904)، 525-530۔ "پاکیزگی اور نیگرو"، لائٹ (جون 1905)، 19-25۔ "پال لارنس ڈنبر"، وائس آف دی نیگرو (اپریل 1906)، 271-277۔ "سوسن بی انتھونی، دی ایبولیشنسٹ"، وائس آف دی نیگرو (جون 1906)، 411-416۔ "اے پلی فار دی وائٹ ساؤتھ بائی اے کلرڈ وومن"، انیسویں صدی (جولائی 1906)، 70-84۔ "ریاستہائے متحدہ کے دارالحکومت میں رنگین ہونے کا کیا مطلب ہے"، آزاد، 10 اکتوبر 1906، 181-186۔ "ریس کے مسئلے پر ڈبلیو ٹی اسٹیڈ کے ساتھ ایک انٹرویو،" وائس آف دی نیگرو (جولائی 1907)، 327-330 "ریاستہائے متحدہ میں پیونج: دی کنویکٹ لیز سسٹم اینڈ دی چین گینگز"، انیسویں صدی 62 (اگست 1907)، 306-322۔ (فیلس وہیٹلی دیکھیں۔) سفید دنیا میں ایک رنگین عورت (1940)، سوانح عمری۔ "مجھے فریڈرک ڈگلس یاد ہے"، ایبونی (1953)، 73-80۔ ریاستہائے متحدہ میں سیاہ فام ووٹ کا حق مزید پڑھنے والا چرچ، ایم۔ ٹی۔ (1940) بھی دیکھیں۔ سفید دنیا میں ایک رنگین عورت۔ واشنگٹن ڈی سی: Ransdell, Inc. پبلشرز۔ کوپر، برٹنی سی۔ (2017)۔ عزت سے پرے: نسلی خواتین کی فکری سوچ۔ اربانا، آئی ایل: یونیورسٹی آف الینوائے پریس۔ ڈیوس، ای ایل۔ (1996)۔ جیسے جیسے وہ چڑھتے ہیں اٹھتے ہیں۔ نیویارک: جی کے ہال اینڈ کمپنی جانسن، کے اے۔ (2000)۔ خواتین اور نسل کو بڑھانا: انا جولیا کوپر اور نینی ہیلن بروس کے تعلیمی فلسفے اور سماجی سرگرمی، نیویارک: گارلینڈ پبلشنگ۔ جونز، بی۔ ڈبلیو۔ (1990)۔ کویسٹ فار ایکولٹی: دی لائف اینڈ رائٹنگز آف میری ایلزا چرچ ٹیرل۔ بروکلین، نیویارک: کارلسن پبلشنگ، انکارپوریٹڈ۔ مارگریٹ نیش، مریض کی استقامت: انا جولیا کوپر اور میری چرچ ٹیرل کی سیاسی اور تعلیمی اقدار۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، ریور سائیڈ۔ پارکر، ایلیسن ایم۔ (2020)۔ مسلسل عسکریت پسند: مریم چرچ ٹیرل کی زندگی۔ یو این سی پریس۔ ۔ پارکر، ایلیسن ایم۔ (2020)۔ "میری چرچ ٹیرل: سیاہ فام سفریجسٹ اور شہری حقوق کی کارکن۔" نیشنل پارک سروس۔ میری چرچ ٹیرل: سیاہ فام سفریجسٹ اور شہری حقوق کے کارکن (یو ایس نیشنل پارک سروس) سٹرلنگ، ڈوروتھی۔ (1988)۔ سیاہ فام ماؤں: تین زندگیاں۔ نیویارک: دی فیمینسٹ پریس، 119-148۔ ٹیربرگ-پین، آر۔ (1998)۔ ووٹ کے لیے جدوجہد میں افریقی امریکی خواتین۔ بلومنگٹن، انڈیانا: انڈیانا یونیورسٹی پریس۔ ویڈ گیلز، جی۔ "جنوب میں سیاہ فام خواتین صحافی: 1880-1905: سیاہ فام خواتین کی تاریخ کے مطالعہ کے لیے ایک نقطہ نظر"، کالالو، 11، 138-152۔ واشنگٹن پوسٹ۔ "ریستوراں کا نیگروز کو روکنے کا حق برقرار ہے۔" واشنگٹن پوسٹ۔ "مسز ٹیرل پر حملہ کرتا ہے۔" 19 جون 1904۔ "میری چرچ ٹیرل"، امریکن میموری، لائبریری آف کانگریس "میری چرچ ٹیرل (1863-1954)،" ڈیجیٹل لائبریری، ٹینیسی اسٹیٹ یونیورسٹی "میری ایلزا چرچ ٹیرل"، افرو امریکن ہسٹری بیرونی روابط "شہری حقوق کی کارکن میری چرچ ٹیرل"۔ سی-اسپین۔ اس کی زندگی کی کہانی ریڈیو ڈرامہ "دی لانگ روڈ" میں دوبارہ بیان کی گئی ہے، جو ڈیسٹی نیشن فریڈم 1863 کی پیدائش 1954 کی موت کی ایک پریزنٹیشن ہے۔ میمفس کے افریقی نژاد امریکی شہری حقوق کے سابق طالب علم اوبرلن کالج کے اساتذہ، میمفس کے ٹینیسی کے کارکن، ٹینیسی کے لوگ، یلو اسپرنگس کے لوگ، اوہائیو افریقی نژاد امریکی حق رائے دہی افریقی نژاد امریکی خواتین مصنفین افریقی نژاد امریکی مصنفین میری لینڈ ریپبلکن امریکی حق رائے دہی واشنگٹن، ڈی سی، ریپبلکن ڈیلٹا سگما تھیٹا کے اراکین ڈسٹرکٹ آف کولمبیا بورڈ آف ایجوکیشن کے کارکن اوہائیو کے صدر رنگین خواتین کلبوں کی قومی ایسوسی ایشن کے امریکی صدر خواتین کے شہری حقوق کے کارکنان 20 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی لوگ 20 ویں صدی کی افریقی نژاد امریکی خواتین سیاہ فام قدامت پسند