Seven virtues
عیسائی روایت میں، سات آسمانی خوبیاں عقل، انصاف، مزاج اور صبر کی چار بنیادی خوبیوں کو ایمان، امید اور خیرات کی تین مذہبی خوبیوں کے ساتھ جوڑتی ہیں۔ سات بڑی خوبیاں، جنہیں متضاد یا اصلاحی خوبیاں بھی کہا جاتا ہے، وہ ہیں جو سات مہلک گناہوں کے مخالف ہیں۔ انہیں اکثر عفت، مزاج، خیرات، مستعدی، صبر، مہربانی اور عاجزی کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ سات آسمانی خوبیاں کارڈینل خوبیاں "کارڈینل خوبیاں" کی اصطلاح سب سے پہلے چوتھی صدی کے عالم دین ایمبروز نے استعمال کی تھی، جنہوں نے چار خوبیوں کی تعریف "مزاج، انصاف، دانشمندی اور صبر" کے طور پر کی تھی۔ ان کو ہپپو کے آگسٹین نے بھی بنیادی خوبیوں کے طور پر نامزد کیا تھا، اور بعد میں کیتھولک چرچ نے اسے اپنا لیا۔ انہیں کیتھولک کیٹیکزم میں "انسانی خوبیوں" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ایمبروز سے پہلے، ان چار خوبیوں کو یونانی فلسفی افلاطون نے ایک اچھے آدمی کی ضروری کردار کی خصوصیات کے طور پر شناخت کیا تھا، اور دوسرے قدیم مصنفین جیسے سیسرو نے ان پر تبادلہ خیال کیا تھا۔ وہ یہودی کتاب حکمت میں بھی مل سکتے ہیں، جس میں کہا گیا ہے کہ حکمت "اعتدال اور دانشمندی، راستبازی اور صبر کی تعلیم دیتی ہے، اور زندگی میں ان سے زیادہ مفید کچھ نہیں ہے"۔ مذہبی خوبیاں مذہبی خوبیاں وہ ہیں جن کا نام پال رسول نے 1 کرنتھیوں 13 میں رکھا ہے: "اور اب ایمان، امید اور محبت یہ تین باقی ہیں ؛ اور ان میں سب سے بڑی محبت ہے۔" تیسری فضیلت کو عام طور پر "خیرات" بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ بااثر کنگ جیمز بائبل نے یونانی لفظ کا ترجمہ اس طرح کیا ہے۔ بنیادی اور مذہبی خوبیوں کے درمیان فرق کی روایتی تفہیم یہ ہے کہ مؤخر الذکر خدا کی مدد کے بغیر اپنی فطری حالت میں انسانوں کے لیے مکمل طور پر قابل رسائی نہیں ہیں۔ تھامس ایکویناس کا خیال تھا کہ اگرچہ بنیادی خوبیاں عادت کی مشق کے ذریعے تشکیل دی جا سکتی ہیں، لیکن مذہبی خوبیوں پر عمل صرف الہی فضل سے کیا جا سکتا ہے۔ سات بڑی خوبیاں سات بڑی خوبیاں (جنہیں اس کے برعکس یا اصلاحی خوبیاں بھی کہا جاتا ہے) وہ ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سات بڑی برائیوں (یا مہلک گناہوں) کی مخالفت کرتی ہیں۔ پروڈینٹیوس، جو 5 ویں صدی میں لکھتے ہیں، وہ پہلے مصنف تھے جنہوں نے عیسائی اخلاقیات کو سات گناہوں اور سات خوبیوں کے درمیان جدوجہد کے طور پر علامتی طور پر پیش کیا۔ ان کی نظم سائیکوماچیا میں خوبیوں اور برائیوں کی خواتین کی شخصیت کے درمیان جنگ کو دکھایا گیا ہے، جس میں ہر فضیلت ایک خاص برائی کا مقابلہ کرتی ہے اور اسے شکست دیتی ہے۔ تاہم، پروڈینٹیوس نے اپنی قیاس آرائی کو بنیادی اور مذہبی خوبیوں پر مبنی نہیں کیا، اور نہ ہی اس نے بڑی برائیوں کی روایتی فہرست کا استعمال کیا۔ سائیکوماچیا میں جنگجو مندرجہ ذیل ہیں: اس کام کی کامیابی نے قرون وسطی کے مصنفین میں سرمائے کی خوبیوں کے تصور کو مقبول بنایا۔ 590 عیسوی میں، پوپ گریگوری اول نے سات بڑی خرابیوں پر نظر ثانی کی، جس کی وجہ سے متعلقہ بڑی خوبیوں کی نئی فہرستیں بنائی گئیں۔ جدید دور میں، سرمائے کی خوبیوں کو عام طور پر درج ذیل کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے: اگرچہ قرون وسطی کے کچھ مصنفین نے سرمائے کی برائیوں کو آسمانی خوبیوں سے متصادم کرنے کی کوشش کی، لیکن ایسی کوششیں شاذ و نادر ہی تھیں۔ مورخ استوان پی بیجی کے مطابق، "بڑی خرابیاں اکثر قرون وسطی کے اخلاقی ادب میں بنیادی خوبیوں کے مقابلے میں تدارک یا متضاد خوبیوں سے متصادم ہوتی ہیں، جبکہ بنیادی خوبیوں کے ساتھ اکثر سات مہلک گناہوں کے بجائے عکس بند برائیوں کا ایک مجموعہ ہوتا ہے۔" ارسطو کی خوبیوں کی فہرست بھی دیکھیں حوالہ جات سنیاسیت کیتھولک الہیات اور نظریہ عیسائی اخلاقیات عیسائی اصطلاحات 7 سات خوبیاں روحانیت فضیلت