Catholic Charismatic Renewal
کیتھولک کرشماتی تجدید (سی سی آر) کیتھولک چرچ کے اندر ایک تحریک ہے جو تاریخی عیسائی گرجا گھروں میں وسیع تر کرشماتی تحریک کا حصہ ہے۔ تجدید کو "فضل کا کرنٹ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کا آغاز 1967 میں اس وقت ہوا جب ڈوکسن یونیورسٹی کے کیتھولک پروٹسٹنٹ عبادت میں شریک ہوئے اور دعوی کیا کہ انہوں نے "روح القدس میں بپتسمہ" لیا ہے۔ یہ امریکی پروٹسٹنٹ ازم، خاص طور پر ایوینجلیکل پینٹی کوسٹلزم سے بہت زیادہ متاثر ہے، جس میں "یسوع کے ساتھ ذاتی تعلق"، گہرے جذباتی تجربات، اور "روح القدس کے تحائف" کے اظہار پر زور دیا گیا ہے۔ کارڈینل لیو جوزیف سوئننس نے کرشماتی تجدید کو اس طرح بیان کیا: "کوئی مخصوص تحریک نہیں ؛ تجدید عام سماجی معنوں میں کوئی تحریک نہیں ہے ؛ اس کے بانی نہیں ہیں، یہ یکساں نہیں ہے اور اس میں مختلف قسم کے حقائق شامل ہیں۔ یہ فضل کا ایک کرنٹ ہے، چرچ کے تمام اراکین، عام لوگوں، مذہبی، پادریوں اور بشپوں کے لیے روح کی تجدید کی سانس ہے۔ یہ ہم سب کے لیے ایک چیلنج ہے۔ کوئی بھی تجدید کا حصہ نہیں بنتا، بلکہ تجدید ہمارا حصہ بن جاتی ہے بشرطیکہ ہم اس فضل کو قبول کریں جو یہ ہمیں پیش کرتا ہے۔ رانیرو کینٹالامیسا، "وہ [یسوع مسیح] اب محض نظریات اور عقائد کا ایک مجموعہ نہیں ہے۔ اب صرف عبادت اور یاد کا مقصد نہیں ہے بلکہ روح میں ایک زندہ حقیقت ہے۔" کرشماتی عبادت پر عمل کرنے والے کیتھولک عام طور پر ماس کے باہر نماز کے اجلاس منعقد کرتے ہیں جن میں پیشن گوئی، ایمان کی شفا یابی اور کلامی کی خصوصیات ہوتی ہیں۔ این آربر، مشی گن میں، ایک کیتھولک چرچ کرشماتی عبادت کو "گانوں کے دوران بلند ہاتھ اور زبانوں میں دعا سننا" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ عالم دین پیٹر ہاکین، ٹونی رچی اور کرسٹوفر اسٹیفنسن کے مطابق، کیتھولک کرشماتی تجدید داخلی طور پر ایکومینیکل ہے اور اس نے بڑے عیسائی فرقوں کے ممبروں کے ساتھ عہد بند برادریوں کو جنم دیا ہے جو "روح القدس میں بپتسمہ کی بنیاد پر مشترکہ زندگی گزارتے ہیں"۔ کرشماتی تحریک کے بارے میں تصورات کیتھولک چرچ کے اندر مختلف ہیں، حالانکہ آخری چار پوپوں نے اسے سازگار سمجھا ہے۔ حامیوں کا یہ عقیدہ ہے کہ بعض چارسماتا ("تحائف" کے لیے ایک یونانی لفظ) آج بھی روح القدس کی طرف سے عطا کیے جاتے ہیں جیسا کہ وہ بائبل میں بیان کردہ ابتدائی عیسائیت میں تھے۔ ناقدین کرشماتی کیتھولک پر الزام لگاتے ہیں کہ وہ عبادت اور عبادت سے متعلق چرچ کی تعلیمات کی غلط تشریح کرتے ہیں، یا کچھ معاملات میں ان کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ روایتی کیتھولک، خاص طور پر، یہ دلیل دیتے ہیں کہ کرشماتی طرز عمل عبادت کی توجہ کو یوکرسٹ میں مسیح کے ساتھ عقیدت مندانہ اشتراک سے دور کرتے ہیں اور اس کے بجائے انفرادی جذبات اور غیر مذہبی تجربات کی طرف منتقل کرتے ہیں۔ دوسرے کیتھولک کہتے ہیں کہ کرشماتی تجدید کے ساتھ ان کی شمولیت نے ان کے عقیدے کو زندہ کیا ہے اور انہیں یوکرسٹ میں مسیح کے لیے گہری عقیدت اور عبادت کی مکمل تعریف کی طرف لے گیا ہے۔ مذہبی بنیادوں کی تجدید کے حامیوں کا خیال ہے کہ سینٹ پال کی تحریروں میں جن چارزموں کی نشاندہی کی گئی ہے، خاص طور پر، اور، وہ موجود ہیں اور چرچ کی تعمیر کے لیے (دیکھیں کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم، § 2003)۔ کردار میں غیر معمولی سمجھے جانے والے نو کرشماتی تحائف میں شامل ہیں: ایمان، علم اور حکمت کا اظہار، معجزات، زبانوں کا تحفہ اور ان کی تشریح، پیشن گوئی، روحوں کی سمجھ اور شفا یابی۔ () یہ تحائف روح القدس کے روایتی سات تحائف سے متعلق ہیں جن میں بیان کیا گیا ہے (حکمت، فہم، صلاح، صبر، علم، تقوی، اور رب کا خوف، جیسا کہ کیتھولک چرچ کے کیٹیکزم، § 1831 میں درج ہے)۔ ان نو کرشماتی تحائف کا تعلق رحم کے روحانی اور جسمانی کاموں سے بھی ہے۔ کیتھولک چرچ کے کیٹیکزم میں چارزم کے دیگر حوالوں میں §§ 688، 768، 799-801، 890، 951، 1508 (شفا یابی کا چارزم) اور 2035 شامل ہیں۔ یہ عقیدہ کہ موجودہ دور میں روحانی تحائف موجود ہیں، تسلسل پسندی کہلاتا ہے۔ روحانی تجربے کی تلاش میں، پٹسبرگ میں کیتھولک ڈوکسن یونیورسٹی کے گریجویٹ طالب علم رالف کیفر اور تاریخ کے پروفیسر ولیم اسٹوری، دونوں نے اگست 1966 میں کرسیلو تحریک کے اجلاس میں شرکت کی۔ انہیں دو کتابوں، دی کراس اینڈ دی سوئچ بلیڈ اور دی سپیک ود دیگر ٹونگز سے متعارف کرایا گیا، جس میں روح القدس اور روح کے چارزم پر زور دیا گیا۔ فروری 1967 میں، اسٹوری اور کیفر نے ایک ایپسکوپلین دعا اجلاس میں شرکت کی اور روح القدس میں بپتسمہ لیا۔ اگلے ہفتے، کیفر نے دوسرے ڈوکسن پروفیسرز سے ہاتھ ملایا، اور انہیں بھی روح کا تجربہ ہوا۔ پھر، فروری میں، پٹسبرگ کے شمال میں دی آرک اینڈ دی ڈوو ریٹریٹ سینٹر میں ڈوکسن یونیورسٹی کے طلباء کے اجتماع کے دوران، مزید لوگوں نے کیفر سے ان کے لیے دعا کرنے کو کہا۔ اس کی وجہ سے چیپل میں تقریب ہوئی جہاں انہوں نے بھی روح القدس کا استقبال کیا اور زبانوں میں بات کی، نیز بہت سے دوسرے طلباء جو چیپل میں موجود تھے۔ کیفر نے اس واقعے کی خبر یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم کو بھیجی، جہاں بعد میں ایسا ہی واقعہ پیش آیا، اور تجدید پھیلنا شروع ہوئی۔ اگرچہ کیتھولک درجہ بندی ابتدائی طور پر ان پیشرفتوں کے بارے میں خاموش تھی، لیکن پوپ پال ششم نے 1975 میں کیتھولک کرسمٹکس کا باضابطہ طور پر خیرمقدم کیا۔ تحریک کی توسیع کے پیروکاروں نے دعائیہ گروہوں اور عہد برادریوں کی تشکیل کی۔ ان برادریوں میں، اراکین نے روحانی نظریات کے ساتھ مضبوط وابستگی کا مظاہرہ کیا اور دستاویزات، یا معاہدے بنائے، جو زندگی کے اصولوں کو قائم کرتے ہیں۔ پہلی منظم عہد برادریوں میں سے ایک این آربر، مشی گن میں ورڈ آف گاڈ (1970) اور ٹرو ہاؤس (1971) اور ساؤتھ بینڈ، انڈیانا میں پیپل آف پریز (1971) تھی۔ 1982 میں "کمیونٹیز کی کمیونٹی" تشکیل دی گئی جسے روح کی تلوار کہا جاتا ہے۔ آخر کار خدا کے کلام کے اندر ایک تفریق پیدا ہوگی، جہاں اس کے بانیوں میں سے ایک روح کی تلوار کا صدر رہا اور دوسرا بانی خدا کے کلام کے ساتھ رہا اور 1990 میں کرشماتی عہد نامہ برادریوں اور فیلوشپس کی کیتھولک برادری کی بنیاد رکھی۔ جبکہ روح کی تلوار ایک ایکومینیکل تنظیم ہے، کیتھولک برادرانہ صرف کیتھولک برادریوں کے لیے ہے۔ کرشماتی تجدید کے مختلف تاثرات کے درمیان مواصلات کو آسان بنانے کے لیے جو دنیا بھر میں کیتھولک چرچ میں ترقی کر رہے تھے، 1972 میں این آربر میں پہلا بین الاقوامی مواصلاتی دفتر (آئی سی او) قائم کیا گیا، پھر 1976 میں اسے کارڈینل سوئننس کے ڈائیوسس مالائنز-برسلز (بیلجیم) میں منتقل کر دیا گیا۔ اس نے اسے 1978 میں بین الاقوامی کیتھولک کرشماتی تجدید دفتر (آئی سی سی آر او) میں تبدیل کر دیا۔ یہ دفتر 1981 میں روم اور 1985 میں ویٹیکن منتقل کر دیا گیا۔ 1993 میں اسے پونٹیفیکل شناخت دی گئی اور دنیا بھر میں کیتھولک کرشماتی تجدید کے لیے پادری وزارت کی خدمت کے طور پر اپنے کردار پر زور دینے کے لیے بین الاقوامی کیتھولک کرشماتی تجدید خدمت (آئی سی سی آر ایس) بن گئی۔ عہد برادریوں اور بین الاقوامی دفاتر کے علاوہ، کیتھولک کرشماتی تجدید نے مشنری پادریوں کی وجہ سے بھی بین الاقوامی ترقی کا تجربہ کیا جنہوں نے ریاستہائے متحدہ کے دورے کے دوران روح القدس کے بپتسمہ کا تجربہ کیا اور گھر واپس آنے پر اپنی ایسی خدمات کو نافذ کیا۔ کیتھولک کرشماتی تجدید کی ابتدائی بین الاقوامی ترقی انگلینڈ میں 1969 سے اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں آسٹریلیا، ہندوستان، برازیل اور نائیجیریا کے کیتھولک میں پائی جا سکتی ہے۔ بین الاقوامی کیتھولک کرشماتی تجدید خدمات کا توسیع کی اس شکل کی رہنمائی میں اہم کردار رہا ہے۔ آج، کیتھولک کرشماتی تجدید کے 160 ملین سے زیادہ اراکین تھے۔ تجدید میں شریک افراد غیر کیتھولک کلیسائی برادریوں اور دیگر کیتھولک کے ساتھ ایکومینیزم کے لیے بھی تعاون کرتے ہیں، جیسا کہ ویٹیکن II نے حوصلہ افزائی کی ہے۔ چرچ کے کرشماتی عنصر کو آج بھی واضح طور پر دیکھا جاتا ہے جیسا کہ عیسائیت کے ابتدائی دنوں میں تھا۔ کچھ کیتھولک کرشماتی کمیونٹیز شفا یابی کی خدمات، انجیل کی طاقت کی خدمات، آؤٹ ریچز اور انجیلی بشارت کا انعقاد کرتی ہیں جہاں روح القدس کی موجودگی کو محسوس کیا جاتا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ شفا یابی اور معجزے ہوتے ہیں۔ کیتھولک کرشماتی تجدید کا مشن ایمان والوں کو انجیلوں کے اعلان کی مجموعی طور پر تعلیم دینا ہے۔ یہ یسوع مسیح کے ساتھ ذاتی تعلقات کے ذریعے کیا جاتا ہے ؛ یسوع کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ تعلقات کو کرشماتی کے ذریعے ایک امکان کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ یسوع سے براہ راست بات کرے اور اس کی تلاش کرے کہ رب کیا کہہ رہا ہے تاکہ اس کی زندگی اس کے ساتھ ایک ہو۔ روح کے پھل میں چلنے کے لیے، کرشماتی یسوع کو اپنی زندگی دے کر یہی سمجھتا ہے۔ ضمیر کو یسوع مسیح کی ایک متبادل آواز کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ سی سی آر گولڈن جوبلی 2017 پوپ فرانسس کی دعوت کے جواب میں، آئی سی سی آر ایس اور کیتھولک برادرانہ نے 2017 میں کیتھولک کرشماتی تجدید گولڈن جوبلی کا ایک ساتھ اہتمام کیا۔ یہ تقریب 31 مئی کو شروع ہوئی اور 4 جون کو پینٹیکوسٹ ماس تک تقریبات جاری رہیں۔ ایکومینیکل مضمرات یہ دیکھتے ہوئے کہ کرشماتی تحریک متعدد عیسائی فرقوں میں پھیل چکی ہے، یہ ایکومینیزم کو آگے بڑھانے کے حوالے سے مضمرات رکھتی ہے۔ جیسے جیسے کرشماتی تحریک کیتھولک کے درمیان پھیلتی گئی، دوسرے عیسائی فرقوں کے مقررین کو کیتھولک کانفرنسوں میں لیکچر دینے کے لیے مدعو کیا گیا ہے۔ کیتھولک چرچ کے ایک کارڈینل لیو جوزف سوئننس نے کیتھولک کرشماتی تجدید کے مطالعے کی قیادت کی۔ اس کے نتیجے میں کہا گیا ہے کہ "یہ واضح ہے کہ کرشماتی تجدید ایک بڑی ایکومینیکل قوت ہے اور درحقیقت ایکومینیکل نوعیت کی ہے"۔ ایکومینیکل عہد برادریاں کیتھولک کرشماتی تحریک کے اندر بڑے عیسائی فرقوں (کیتھولک، لوتھرن، اینگلیکن، اصلاح یافتہ، وغیرہ) کے ممبروں کے ساتھ پیدا ہوئیں۔ ) ؛ قابل ذکر مثالوں میں خدا کا کلام اور تعریف کے لوگ شامل ہیں۔ عالم دین پیٹر ہاکین، ٹونی رچی اور کرسٹوفر اے اسٹیفنسن نے لکھا ہے کہ یہ عہد برادریاں یہ ظاہر کرتی ہیں کہ "روح القدس میں بپتسمہ پر مبنی مشترکہ زندگی ایکومینی طور پر جی سکتی ہے اور اسے جینا چاہیے"۔ کرشماتی تجدید میں ایک مرکزی تصور "روح القدس میں بپتسمہ" (یا "روح القدس کے ساتھ بپتسمہ" یا "روح القدس کو بھرنا") کا تجربہ ہے۔ اس سے مراد ایک فرد کو خدا کی طاقت کا ذاتی تجربہ حاصل کرنا ہے، جیسا کہ رسولوں نے پینٹیکوسٹ میں کیا تھا۔ اور جیسا کہ ایمان والوں نے ابتدائی چرچ میں کیا تھا جب انہوں نے بپتسمہ لیا تھا اور ہاتھ رکھ کر دعا قبول کی تھی، یا صرف نجات کی خوشخبری سنی تھی۔ کیتھولک عالم دین میک ڈونیل اور مونٹیگ نے بائبل اور قدیم عیسائی مصنفین کے اپنے مطالعہ سے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ "روح میں بپتسمہ عیسائی آغاز کا لازمی حصہ ہے"۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ "روح میں بپتسمہ کچھ لوگوں کے لیے خاص فضل نہیں ہے بلکہ سب کے لیے مشترکہ فضل ہے۔" روایتی کیتھولک سمجھتے ہیں کہ بپتسمہ کا مقدس اپنے آپ میں کافی ہے۔ تاہم، پوپ کے گھرانے کے مبلغ فادر رانیرو کینٹالامیسا بتاتے ہیں کہ "کیتھولک الہیات ایک درست لیکن بندھے ہوئے مقدس کے تصور کو تسلیم کرتا ہے۔ ایک مقدس رسم کو بندھا ہوا کہا جاتا ہے اگر اس کے ساتھ آنے والا پھل کچھ بلاکس کی وجہ سے بندھا رہتا ہے جو اس کی تاثیر کو روکتے ہیں۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ رسومات جادوئی رسومات نہیں ہیں جو شخص کے علم یا ردعمل کے بغیر میکانکی طور پر کام کرتی ہیں۔ ان کی زندگی میں رسومات کے فضل اور طاقت کے بہاؤ کے لیے فرد کے ذاتی ردعمل اور عقیدے کی ضرورت ہوتی ہے۔ چرچ کے درجہ بندی سے ردعمل چرچ کے درجہ بندی کی طرف سے تحریک پر ابتدائی ردعمل محتاط طور پر معاون تھا۔ کچھ لوگوں نے ابتدائی طور پر اس کی حمایت ایکومینیزم (مختلف عیسائی روایات کے درمیان انجیل کے گواہ کا زیادہ سے زیادہ اتحاد) کے محرک کے طور پر کی۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ طرز عمل کیتھولک چرچ اور پروٹسٹنٹ برادریوں کو حقیقی معنوں میں روحانی عالمگیریت میں قریب لائیں گے۔ آج، کیتھولک کرشماتی تجدید کو چرچ کے بیشتر درجہ بندی کی حمایت حاصل ہے، پوپ سے لے کر دنیا بھر کے بشپوں تک، ایک تسلیم شدہ کلیسائی تحریک کے طور پر۔ چار پوپوں نے اس تحریک کو تسلیم کیا ہے: پوپ پال ششم، پوپ جان پال دوم، بینیڈکٹ XVI، اور پوپ فرانسس۔ پوپ پال ششم نے 1971 میں اس تحریک کو تسلیم کیا اور 1975 میں اس کی تصدیق کی۔ انہوں نے مزید کہا کہ یہ تحریک چرچ میں حیات اور خوشی لے کر آئی لیکن لوگوں کے لیے روحوں کے بارے میں سمجھدار ہونے کا بھی ذکر کیا۔ پوپ جان پال دوم بھی تجدید کے حامی تھے اور اس کی قدامت پسند سیاست کے حق میں تھے۔ انہوں نے (اس کے ساتھ ساتھ اس وقت کے کارڈینل ریٹزنگر، پوپ ایمریٹس بینیڈکٹ XVI) نے احتیاط پر زور دیتے ہوئے تحریک کے اچھے پہلوؤں کو تسلیم کیا، اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ اراکین کو اپنی کیتھولک شناخت اور کیتھولک چرچ کے ساتھ اتحاد کو برقرار رکھنا چاہیے۔ خاص طور پر پوپ جان پال دوم نے اس تحریک پر کئی بیانات دیے۔ 30 نومبر 1990 کو، لاٹی کے لیے پونٹیفیکل کونسل نے حکم نامہ جاری کیا جس نے کرشماتی عہد نامہ برادریوں اور فیلوشپس کی کیتھولک برادری کا افتتاح کیا۔ برادرانہ کے ایگزیکٹو کے منتخب صدر برسبین کے برائن سمتھ نے اس اعلامیے کو 1975 کے مقدس سال کی بین الاقوامی کانفرنس کے بعد کرشماتی تجدید کی تاریخ کا سب سے اہم واقعہ اور اس وقت پوپ پال ششم کی طرف سے موصول ہونے والے اعتراف کو قرار دیتے ہوئے کہا: "یہ پہلا موقع ہے جب تجدید کو ویٹیکن کی طرف سے باضابطہ، مستند تسلیم کیا گیا ہے۔" مارچ 1992 میں، پوپ جان پال دوم نے کہا کہ چرچ کی تاریخ کے اس لمحے میں، کرشماتی تجدید ان معاشروں میں عیسائی زندگی کے انتہائی ضروری دفاع کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کر سکتی ہے جہاں سیکولرازم اور مادیت پسندی نے بہت سے لوگوں کی روح کا جواب دینے اور خدا کی محبت بھری پکار کو سمجھنے کی صلاحیت کو کمزور کر دیا ہے۔ معاشرے کی دوبارہ تبلیغ میں آپ کا تعاون سب سے پہلے اندرونی روح کی ذاتی گواہی اور تقدس اور یکجہتی کے کاموں کے ذریعے اس کی موجودگی کا مظاہرہ کرکے کیا جائے گا۔ مزید برآں، پینٹیکوسٹ 1998 کے دوران، پوپ نے کرشماتی جہت کی لازمی نوعیت کو تسلیم کیا: "ادارہ جاتی اور کرشماتی پہلو چرچ کے آئین کی طرح ہی ضروری ہیں۔ وہ، اگرچہ مختلف طریقے سے، خدا کے لوگوں کی زندگی، تجدید اور تقدیس میں حصہ ڈالتے ہیں۔ چرچ کی کرشماتی جہت کی اس غیر معمولی نئی دریافت سے ہی کونسل سے پہلے اور بعد میں مذہبی تحریکوں اور نئی برادریوں کے لیے ترقی کا ایک قابل ذکر نمونہ قائم ہوا ہے۔ " پاپل مبلغ، ریو. فادر۔ رانیرو کینٹالامیسا نے 1986 سے اس موضوع پر متعدد بار لکھا ہے۔ پوپ فرانسس نے کئی مواقع پر کرشماتی تجدید کے بارے میں حوصلہ افزا بات کی ہے۔ جون 2014 میں انہوں نے کہا: "آپ، کرشماتی تجدید، رب کی طرف سے ایک بہت بڑا تحفہ ملا ہے۔ آپ چرچ میں اور چرچ کے لیے فضل کے ایک کرنٹ کے طور پر روح کی مرضی سے پیدا ہوئے تھے۔ " 8 جون، 2019 کو انہوں نے کرشماتی تجدید میں ہر ایک کی حوصلہ افزائی کی کہ "چرچ میں ہر ایک کے ساتھ روح القدس میں بپتسمہ لیں"۔ چارس کی تشکیل 6 جون 2019 کو چارس ("کیتھولک کرشماتی تجدید بین الاقوامی خدمت") سروس کا باضابطہ طور پر افتتاح کیا گیا۔ اس دن، بین الاقوامی کیتھولک کرشماتی تجدید خدمات اور کیتھولک برادرانہ کی سرگرمیاں، ہولی سی کے ذریعہ تسلیم شدہ دو بین الاقوامی تنظیمیں جنہوں نے اب تک دنیا بھر میں تجدید کی خدمت فراہم کی ہے، بند ہو گئی ہیں۔ چارس سروس عام آدمی، خاندان اور زندگی کے لیے ڈکاسٹری کے ماتحت ہے۔ CHARIS کا مقصد کیتھولک کرشماتی تجدید کے تمام تاثرات کے درمیان اتحاد کو فروغ دینا اور مضبوط کرنا ہے، ساتھ ہی ساتھ تمام عیسائیوں میں اتحاد کو فروغ دینا اور اس کے لیے کام کرنا ہے، CHARIS کی رومن کیتھولک چرچ کے اندر ایک "عوامی قانونی شخصیت" ہے اور یہ اعلی ترین کلیسائی اتھارٹی، پوپ فرانسس کے براہ راست اقدام کے طور پر وجود میں آیا ہے۔ چارس کے بنیادی مقاصد ہیں "پورے چرچ میں روح القدس میں بپتسمہ کے فضل کو گہرا کرنے اور فروغ دینے میں مدد کرنا اور نہ صرف کیتھولک کرشماتی تجدید میں بلکہ پورے چرچ میں بھی چارزم کی مشق کو فروغ دینا۔" تنقید کرشماتی کیتھولک اور ان کے طریقوں پر تنقید کی گئی ہے کہ وہ کیتھولک کو مستند چرچ کی تعلیمات اور روایات سے ہٹاتے ہیں، خاص طور پر عبادت کے تجربے کو پینٹی کوسٹل پروٹسٹنٹ ازم کے مترادف بناتے ہیں۔ سیموئل روڈریگز کے مطابق، امریکہ میں کرشماتی خدمات محض پینٹی کوسٹل اور انجیلی بشارت کے فرقوں میں تبدیل ہونے والے کیتھولک کی تعداد کو بڑھانے میں مدد کرتی ہیں: "اگر آپ آج کرشماتی خدمت میں شامل ہیں، تو دس سال کے عرصے میں-لامحالہ-آپ میرے گرجا گھروں میں سے ایک میں ختم ہونے والے ہیں۔" خاص طور پر، کچھ روایت پسند کرشماتی کیتھولک کو خفیہ پروٹیسٹنٹ ہونے کی تنقید کرتے ہیں۔ کرشماتی تحریک کے ناقدین کا کہنا ہے کہ عقیدے کی شفا یابی جیسے طریقوں سے ماس اور مسیح کے ساتھ شراکت سے توجہ ہٹ جاتی ہے جو اس میں ہوتی ہے۔ دوسرے لوگ عقیدے کے زیادہ عصری تاثرات کے حق میں روایتی کیتھولک علامتوں (جیسے صلیب اور مقدس دل) کو ہٹانے یا غیر واضح کرنے کی تحریک پر تنقید کرتے ہیں۔ یہ عقیدہ کہ غیر معمولی روحانی تحائف اب عام حالات میں کام نہیں کرتے ہیں، سیسیشنزم کہلاتا ہے۔ لاطینی امریکہ میں کرشماتی تحریک کیتھولک کرشماتی تجدید کیمین نیوف ڈیوائن ریٹریٹ سینٹر کی کمیونٹی، مورنگور ایمانوئل کمیونٹی فرینک ہیمنڈ جیسس یوتھ پینٹی کوسٹلزم پریئر میٹنگ حوالہ جات مزید پڑھنے ولسن ایون ([199-])۔ پینٹی کوسٹل-کرشماتی اتحاد کی روح۔ نشوا، این ایچ: بائبل بیپٹسٹ چرچ۔ این۔ بی۔ : کرشماتی تحریک کے کیتھولک اور غیر کیتھولک تعاون میں اضافے اور اتحاد کی کوششوں پر بحث۔ آئی ایس بی این کے بغیر اعلی تعلیم میں ایک ممتاز کرشماتی رہنما کے ذریعے روحوں کی سمجھ بوجھ پر کیتھولک تعلیم کے عملی استعمال شامل ہیں۔ یہ کتاب جان کیرول یونیورسٹی کی ویب سائٹ پر مفت دستیاب ہے (نیچے بیرونی لنک دیکھیں)۔ کارڈینل ایل۔ جے۔ سوینس، ایک ناول پینٹیکوٹ؟ [ایس۔ ایل۔ ]: ڈیسکلی ڈی بروور، 1974۔ بغیر آئی ایس بی این بیرونی روابط ڈاکٹر پیٹر کریفٹ چارزم کے فلسفے (تصورات، زبانیں، شفا یابی وغیرہ) پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ )، کارنامہ۔ ڈیو نیوینس کیتھولک کرشماتی تجدید ان انگلینڈ کیتھولک کرشماتی تجدید بین الاقوامی خدمت (CHARIS) بین الاقوامی کیتھولک کرشماتی تجدید خدمات (ICCRS) لیون جوزف کارڈینل سوئننس تجدید وزارتوں کی ICCRO کونسل کی تحریروں میں پوپ جان پال دوم کا خطاب، جس کی بنیاد رالف مارٹن نے رکھی تھی "زبانوں میں بات کرنے پر ایک نیورو سائنسی نظر"، نیو یارک ٹائمز، 7 نومبر 2006 چارزم لاورگن، کولن کا ایک 10 ملکی سروے "خدا نے کیتھولک کرشماتی تجدید کیوں شروع کی؟" مارچ، 2009 سیمینری ریکٹر فادر۔ کرشماتی تجدید پر ولیم بیئر، اپریل، 2008، آڈیو فائل کرشماتی اور پینٹی کوسٹل عیسائیت کیتھولک تنظیمیں کیتھولک روحانیت عیسائی بحالی پنسلوانیا میں 1967 کے ادارے