Omali Yeshitela
اومالی یشٹیلا (پیدائش 9 اکتوبر 1941 کو جوزف والر) ایک امریکی سیاسی کارکن، نظریاتی اور مصنف ہیں۔ وہ افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی (1972 میں تشکیل دی گئی) کے شریک بانی اور موجودہ چیئرمین ہیں جو اہورو موومنٹ کی قیادت کرتی ہے۔ اس کے آئین کے مطابق، افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی "افریقی محنت کش طبقے اور اس کے عام عملے کی اعلی درجے کی دستہ" ہے، جو "افریقی محنت کش طبقے کی قیادت میں افریقہ اور افریقی عوام کی آزادی اور اتحاد کے مقصد کا تعاقب کرتی ہے جو سامراج کا تختہ الٹنے کی جدوجہد کا ایک اہم جزو ہے۔" یشتیلا دی برننگ سپیئر اخبار کے بانی ہیں، جو افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی کا سرکاری جریدہ ہے جو 1968 سے شائع ہو رہا ہے۔ یشٹیلا ایک مصنف اور نظریہ ساز ہیں جنہیں "افریقی انٹرنیشنلزم" کے نام سے جانا جاتا انقلابی سیاسی نظریہ تخلیق کرنے کے لیے پہچانا جاتا ہے۔ یشٹیلا کو امریکہ اور دنیا بھر میں افریقی لوگوں کے معاوضے کے مطالبے کو مقبول بنانے کا سہرا دیا جاتا ہے، انہوں نے 1982 میں بروکلین، نیو یارک میں منعقدہ امریکہ میں سیاہ فام لوگوں کے معاوضے سے متعلق پہلے بین الاقوامی ٹریبونل میں پیپلز ایڈوکیٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ متعدد کتابوں اور پمفلٹ کے مصنف ہیں جن میں وینگارڈ: افریقی انقلاب کی اعلی درجے کی علیحدگی اور ایک غیر معمولی توازن: افریقی انقلاب بمقابلہ پرجیوی سرمایہ داری شامل ہیں۔ ابتدائی پس منظر اومالی یشٹیلا 9 اکتوبر 1941 کو سینٹ پیٹرزبرگ، فلوریڈا میں جوزف والر، جونیئر کے نام سے پیدا ہوئیں۔ یشٹیلا کی پرورش ایک ایسی کمیونٹی میں ہوئی جو پہلے گیس پلانٹ ڈسٹرکٹ کے نام سے جانا جاتا تھا، جو سینٹ پیٹرزبرگ کے جنوب کی طرف ایک افریقی کمیونٹی ہے۔ گیس پلانٹ ڈسٹرکٹ اب موجود نہیں ہے، کیونکہ اسے ٹمپا بے ریز کا گھر، ٹروپکانا فیلڈ بنانے کے لیے گرا دیا گیا تھا۔ یشٹیلا نے جوانی میں اردن ایلیمنٹری اسکول، سولہویں اسٹریٹ جونیئر ہائی اسکول، اور گبز ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ یشٹیلا کا تعلق اس سے ہے جسے مورخ ڈونا مرچ "بلیک پاور جنریشن" کہتے ہیں، سیاہ فام محنت کش طبقے کے کارکن جو 1955 میں ایمیٹ ٹل کے قتل اور 1965 میں میلکم ایکس کے قتل کے درمیان عمر رسیدہ ہوئے۔ یشٹیلا ٹل سے دو ماہ سے بھی کم عمر ہے اور 13 سال کی تھی جب 28 اگست 1955 کو ڈریو، مسیسیپی میں 14 سالہ ٹل کو قتل کیا گیا تھا۔ یشٹیلا نے نوٹ کیا ہے کہ ٹل کی لिंचिنگ نے ان کے عالمی نقطہ نظر اور ریاستہائے متحدہ میں سیاہ فام لوگوں کے عالمی نقطہ نظر کو متاثر کیا۔ امریکی فوج کے سال 1950 کی دہائی کے آخر میں، جدید شہری حقوق کی تحریک اور افریقی نوآبادیات کے خاتمے کی جدوجہد آگے بڑھ رہی تھی۔ سیاہ فام معاشرے کے تمام شعبوں نے ان موضوعات پر تبادلہ خیال کیا۔ یشتیلا گبز ہائی اسکول کا ایک نمایاں طالب علم تھا۔ 1959 میں، گبز ہائی اسکول میں ان کے سینئر سال کے دوران، "افریقی لوگوں کی ترقی" پر ایک کلاس ڈسکشن کا انعقاد کیا گیا۔ اس بحث میں، ایک استاد نے اعلان کیا کہ اگر سیاہ فام لوگ آزاد ہونا چاہتے ہیں تو انہیں سفید فام لوگوں کے سامنے خود کو "ثابت" کرنا ہوگا۔ یہی وہ وقت تھا جب یشتلا نے اسکول چھوڑ کر امریکی فوج میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا۔ یشٹیلا نے اپنی بنیادی تربیت جنوبی کیرولائنا میں مکمل کی۔ اس کے بعد انہیں جرمنی میں تعینات کیا گیا۔ یشتیلا نے نوٹ کیا ہے کہ یہ جرمنی میں تھا جہاں انہوں نے سامراج کے بارے میں سیکھنا شروع کیا۔ یشٹیلا لکھتے ہیں، "برلن میں ایک امریکی فوجی کی حیثیت سے، جس پر برطانوی فوجیوں نے بھی فوجی قبضہ کر رکھا تھا، مجھے سفید فام برطانوی افسران کے لیکچرز کا نشانہ بنایا گیا جنہوں نے کانگو میں ہمارے لوگوں کے خلاف نوآبادیاتی جنگ کی ذلت آمیز، نسل پرستانہ کہانیاں بتائیں، جو پیٹریس لوممبا کی قیادت میں بیلجیئم اور برطانوی اور امریکی سمیت دیگر نوآبادیاتی تسلط کو ختم کرنے کے لیے لڑ رہے تھے۔" فوج میں، یشٹیلا سامراج اور نوآبادیات کو ریاستہائے متحدہ میں ایک افریقی شخص کی حیثیت سے اپنے سلوک سے جوڑنے میں کامیاب رہا۔ کیوبا کے میزائل بحران کے دوران جنوبی فلوریڈا کے لیے ایک فوجی قافلے میں، ایک سفید فام ریستوراں کے مالک کو یشیٹیلا کی خدمت سے انکار کرنے کی اجازت دی گئی تھی کیونکہ یشیٹیلا سیاہ فام تھا۔ فورٹ بیننگ، جارجیا میں، یشٹیلا پر الزام لگایا گیا کہ اس نے ایک سنیک بار میں ایک سفید فام عورت کا ہاتھ پکڑنے کی کوشش کی کیونکہ اس نے اس کے ہاتھ میں پیسے ڈالنے سے انکار کر دیا تھا (ایک عام رواج جو سفید فام لوگوں کو سیاہ فام لوگوں کی کھال کو چھونے سے روکتا تھا)۔ ریاستہائے متحدہ کی نوآبادیاتی پالیسی کے احتجاج میں، یشیٹیلا نے امریکی صدر جان ایف کینیڈی کو 12 صفحات پر مشتمل ایک خط لکھا جس میں انہوں نے ایک ایسی فوج میں خدمات انجام دینے میں ناکامی کا اعلان کیا جس نے "جارج والیس کی طرح اور افریقی لوگوں پر ظلم و ستم کی روایت کی حفاظت کی"۔ یشتیلا نوٹ کرتا ہے کہ وہ "ہڑتال پر چلا گیا" اور بنیادی طور پر فوج چھوڑ دی۔ یشٹیلا نے ایک کتابچہ سازی کی مہم شروع کی جس نے امریکہ اور امریکی فوج میں افریقی لوگوں کے حالات کی مخالفت کی۔ فوج نے یشتیلا کو ایک ماہر نفسیات کے پاس بھیجا۔ ماہر نفسیات نے اعلان کیا کہ اس کے ساتھ کچھ بھی غلط نہیں تھا، "آپ صرف ایک گاروائیٹ ہیں" جو مارکس گاروے اور افریقی خود ارادیت کے لیے ان کی 20 ویں صدی کی تحریک کا حوالہ تھا۔ اس کے بعد فوج نے یشتلا کو کورٹ مارشل کرنے کی کوشش کی۔ یشتیلا نے کورٹ مارشل میں اپنا دفاع کیا اور جیت گئے۔ اسے کچھ دنوں بعد فوج سے باعزت فارغ کیا گیا۔ یشٹیلا سنٹرل فلوریڈا واپسی پر شہری حقوق کی تحریک اور ابھرتی ہوئی بلیک پاور موومنٹ میں ایک فعال رکن بن گئے۔ شہری حقوق کی تحریک اور بلیک پاور موومنٹ میں داخلہ یشیٹیلا 1963 میں امریکی فوج سے فارغ ہونے کے بعد سینٹ پیٹرزبرگ، فلوریڈا واپس آئے۔ انہوں نے بہت سے شعبوں میں کام کیا جیسے قالین کی فروخت اور انسٹالیشن گودام میں دستی مزدوری، اور سینٹ پیٹرزبرگ ٹائمز کے لیے "کاپی بوائے"، پروف ریڈر اور اپرنٹس پرنٹر کے طور پر۔ یشتیلا نے گبز جونیئر کالج میں بھی تعلیم حاصل کی۔ یشٹیلا دوسرے کالج کے طلباء کے ساتھ شامل ہو گیا جنہوں نے سینٹ پیٹرزبرگ، فلوریڈا میں جم کرو کی پالیسیوں کے خلاف منظم کیا۔ یشتیلا نے مختلف تحریکوں اور تنظیموں کی کھوج کی۔ یشتیلا نے اجلاسوں میں شرکت کی اور نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلرڈ پیپل (این اے اے سی پی) کی قیادت میں کچھ کارروائیوں میں حصہ لیا لیکن ان کے ہتھکنڈوں اور مقاصد سے متفق نہیں تھے۔ یشتیلا نے میلکم ایکس سے اپنی محبت کی وجہ سے نیشن آف اسلام کی تلاش کی لیکن ان میں شامل ہونے کا انتخاب نہیں کیا۔ یشتیلا نسلی مساوات کی کانگریس (سی او آر ای) سے وابستہ ہو گئے۔ یشٹیلا شمالی فلوریڈا کی افریقی برادریوں میں ووٹر رجسٹریشن اور تعلیمی منصوبے کے منتظم تھے۔ کور کے ساتھ اپنے کام کے بعد، یشتلا نے اسٹوڈنٹ نان وائلنٹ کوآرڈینیٹنگ کمیٹی میں شمولیت اختیار کی۔ اسٹوڈنٹ نان وائلنٹ کوآرڈینیٹنگ کمیٹی یشتیلا نے 1950 اور 1960 کی دہائی کے دوران اپنی جوانی میں اسٹوڈنٹ نان وائلنٹ کوآرڈینیٹنگ کمیٹی کے رکن کے طور پر شہری حقوق کی تحریک میں حصہ لیا۔ ایس این سی سی ایک اہم تنظیم تھی۔ 1960 میں تشکیل پانے والے ایس این سی سی نے سدرن کرسچن لیڈرشپ کانفرنس (ایس سی ایل سی) کی سیاست سے علیحدگی اختیار کر لی۔ ایس این سی سی کا آغاز 1960 میں ہوا۔ 1960 سے ایس این سی سی نے جنوب میں نچلی سطح کے درمیان منظم ہونے کا عہد کیا تھا۔ ایس این سی سی نے بین الاقوامی سطح پر بھی تعلقات استوار کرنا شروع کر دیے تھے۔ ایس این سی سی کے منتظمین نے گنی کے احمد سیکو تورے اور دیگر افریقی آزادی کے رہنماؤں سے ملاقات کی تھی۔ ایس این سی سی نے میلکم ایکس کے ساتھ قریبی تعلقات قائم کیے تھے۔ یشیٹیلا نے 1966 میں ایس این سی سی میں شمولیت اختیار کی۔ یہ وہی سال تھا جب اسٹاکلی کارمائیکل (جسے بعد میں کومے ٹیور کے نام سے جانا گیا) کو ایس این سی سی کا سربراہ منتخب کیا گیا۔ یشٹیلا نے نوٹ کیا کہ کارمائیکل نے "دنیا کے تخیل پر قبضہ کر لیا تھا جب اس نے" بلیک پاور "کا نعرہ/مطالبہ کیا تھا۔ ایس این سی سی نے الاباما میں لونڈس کاؤنٹی فریڈم آرگنائزیشن کا بھی اہتمام کیا تھا۔ 1966 میں اومالی یشٹیلا نے رکنیت پر مبنی پہلا ایس این سی سی باب منظم کیا۔ ایس این سی سی کو اصل میں عملے پر مبنی رضاکارانہ تنظیم کے طور پر چلایا گیا تھا۔ رکنیت پر مبنی ڈھانچے نے سینٹ پیٹرزبرگ، فلوریڈا میں ایس این سی سی باب کو وہی کردار دیا جو بلیک پینتھر پارٹی برائے سیلف ڈیفنس کے طور پر ہے، جو تقریبا اسی وقت آکلینڈ، کیلیفورنیا میں تشکیل پائی تھی۔ ایس این سی سی سینٹ پیٹرزبرگ، فلوریڈا میں افریقی کمیونٹی کے دفاع میں منظم کیا گیا (جیسا کہ انہوں نے کہیں اور کیا تھا)۔ اومالی یشٹیلا نے نوٹ کیا کہ ایک مسئلہ جس سے ان کا تعلق تھا وہ سینٹ پیٹرزبرگ شہر کو 50 ملین ڈالر کی وفاقی گرانٹ تھی جسے شہری حکومت نے سینٹ پیٹرزبرگ کے شہر کو "خوبصورت" بنانے کے لیے منتخب کیا تھا۔ یشیٹیلا اور ایس این سی سی کا خیال تھا کہ سینٹ پیٹرزبرگ میں سیاہ فام برادری کو روزگار، معاشی ترقی اور دیگر بہتری فراہم کرنے کے لیے فنڈنگ کا بہتر استعمال کیا جائے گا۔ یشیٹیلا نے نوٹ کیا کہ معاشی ترقی پر جدوجہد یشیٹیلا کے مشہور جارج سنو ہل کے نسل پرستانہ دیوار کو پھاڑنے کا اہم پس منظر تھا جو سینٹ پیٹرزبرگ سٹی ہال میں لٹکا ہوا تھا۔ سٹی ہال کی دیوار یشٹیلا کو پھاڑنے سے نوآبادیات اور نسل پرستی کے درمیان فرق کے ساتھ بنیاد پرست سوچ میں مداخلت ہوئی تھی۔ یشتیلا نوٹ کرتے ہیں کہ "نسل پرستی محض سرمایہ دارانہ سامراج کی نظریاتی بنیاد ہے۔" یشتیلا مزید کہتے ہیں کہ "نسل پرستی کا بورژوا نظریہ گوروں کی اکثریت اور یہاں تک کہ کچھ افریقیوں کو سامراجی ایجنڈے کی حمایت میں متحد کرنے کا کام کرتا ہے۔" یہ دیوار کے واقعے کا سیاق و سباق پیش کرتا ہے۔ ایس این سی سی سینٹ پیٹرزبرگ نے 29 دسمبر 1966 کو دوپہر کے وقت سینٹ پیٹرزبرگ سٹی ہال میں ایک مظاہرے اور پریس کانفرنس کا اہتمام کیا تھا۔ مظاہرے کا مقصد دیوار کے مسئلے کو "ان تبدیلیوں کو متاثر کرنے کے لیے رائے عامہ کو متحرک کرنے کے لیے" استعمال کرنا تھا جن کا ایس این سی سی تعاقب کر رہا تھا۔ انحطاط پذیر دیوار اس منسٹرل کلچر کی عکاسی کرتی ہے جو جم کرو کے عروج کے دوران پورے امریکی میڈیا میں مقبول تھی۔ جارج سنو ہل کی "پکنکنگ ایٹ دی پاس-اے-گرل" ان دو تصاویر میں سے ایک تھی جو 1945 سے سینٹ پیٹرزبرگ سٹی ہال میں نمائش کے لیے رکھی گئی تھی۔ "پکنکنگ ایٹ دی پاس-اے-گرل" میں بلیک فیس موسیقاروں کو مبالغہ آمیز خصوصیات کے ساتھ دکھایا گیا ہے اور ان کے منہ کے گرد سفید رنگ سفید ساحل سمندر پر جانے والوں کی تفریح کرتا ہے۔ "فشنگ ایٹ دی پیئر" کے عنوان سے اس کے ساتھی ٹکڑے میں سفید فام خاندانوں کو دکھایا گیا ہے جو عام خصوصیات کے ساتھ ماہی گیری کے آرام دہ دن سے لطف اندوز ہو رہے ہیں۔ سینٹ پیٹرزبرگ ٹائمز کے سابق نامہ نگار بل ڈی ینگ نے نوٹ کیا کہ ان دیواروں کو "سینٹ پیٹرزبرگ میں روزمرہ کی زندگی" کی نمائندگی کرنے کے لیے تجویز کیا گیا تھا۔ سیاہ فام برادری نے اس دیوار کی تنصیب کے بعد سے دو دہائیوں تک اس کی مخالفت کی تھی۔ سینٹ پیٹرزبرگ کی افریقی برادری کے لیے، "دیوار اس جگہ کی تلخ نمائندگی کرتی تھی جہاں کالے لوگوں کو اس شہر میں آباد کیا گیا تھا، جہاں افریقی لوگوں کو سفید فام سیاحتی صنعت اور بزرگ سفید فام ریٹائرڈ افراد کے مظلوم نوکروں کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔" اس کے ساتھ ہی، "جارحانہ دیوار ایک ایسے شہر کی نمائندگی کرتی تھی جہاں افریقی لوگ کئی دہائیوں سے جنوبی سینٹ پیٹرزبرگ کے ایک چھوٹے سے، دو میل مربع علاقے میں رہائش تک محدود تھے جسے ہر رات 9 بجے کے بعد کرفیو کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔" سینٹ پیٹرزبرگ کے میئر ہرمین گولڈنر نے یشیٹیلا اور ایس این سی سی کے مطالبات کو مسترد کرتے ہوئے کہا، "ہماری اقلیتوں کو کم حساس ہونا سیکھنا پڑا۔" گولڈنر نے یہ بھی کہا: "مجھے ٹروباڈوروں کی تصویر کشی میں کچھ بھی ناگوار نہیں لگتا ہے اور مجھے لگتا ہے کہ آپ جانتے ہیں کہ میں ذاتی طور پر نسل پرست نہیں ہوں۔ میرا خیال ہے کہ ہمارے تمام اقلیتی گروہوں کو اس حد تک پختہ ہونا چاہیے جہاں خود شعور شکایات کے لیے محرک عنصر نہ ہو۔ " یشتیلا اور ایس این سی سی کے کارکنوں کا دیوار کو پھاڑنے کا ارادہ نہیں تھا۔ دیوار کے اس واقعے کو سفید فام نامہ نگاروں اور پولیس اہلکاروں نے 29 دسمبر 1966 کو سینٹ پیٹرزبرگ سٹی ہال میں ہونے والے مظاہرے میں تقریر کرنے والی ایک بڑی عمر کی افریقی خاتون پر ہنسنے پر اکسایا تھا۔ غریب اور بوڑھی عورت احتجاجی مارچ میں شامل ہوئی تھی جب وہ اس کے گھر سے گزری۔ انہوں نے اس استحصال پر مبنی بیمہ کے بارے میں بات کی جو افریقی محنت کش طبقے کو سینٹ پیٹرزبرگ، فلوریڈا میں برداشت کرنا پڑا۔ یشتیلا لکھتی ہے کہ بوڑھی عورت "ٹوٹی ہوئی انگریزی بولتی تھی"، دوہرے منفی استعمال کرتی تھی اور لامحدود تقسیم کرتی تھی، اور میڈیا اور پولیس اہلکاروں نے اسے مضحکہ خیز پایا، اس کے ساتھ تفریح کی طرح سلوک کیا۔ "یشتیلا نے فوری طور پر سٹی ہال میں مارچ کیا اور 7 X 10 فٹ کی دیوار کو پھاڑ دیا۔ اس واقعے نے نیوز تار کو متاثر کیا اور جیٹ میگزین سمیت پورے امریکہ میں مختلف میڈیا ذرائع نے اس کی کوریج کی جس نے اس واقعے کو دو صفحات کے پھیلاؤ میں کور کیا۔ یشتیلا کو دیوار کے واقعے کے الزام میں ریاستی جیل میں پانچ سال قید کی سزا سنائی گئی۔ جیل میں رہتے ہوئے اومالی یشتیلا نے جنٹا آف ملٹیٹنٹ آرگنائزیشنز (جومو) کو منظم کیا۔ جنٹا آف ملیٹینٹ آرگنائزیشنز (جومو) کا قیام مئی 1968 میں فلوریڈا کے سینٹ پیٹرزبرگ میں دی جنٹا آف ملیٹینٹ آرگنائزیشنز (جومو) کا قیام عمل میں آیا۔ جومو 4 اپریل 1968 کو میمفس ٹینیسی میں ڈاکٹر مارٹن لوتھر کنگ جونیئر اور 6 اپریل 1968 کو آکلینڈ، کیلیفورنیا میں بلیک پینتھر پارٹی کے سب سے کم عمر رکن لٹل بوبی ہٹن کے قتل کے تناظر میں ابھرا۔ یہ سینٹ پیٹرزبرگ سینی ٹیشن ورکرز کی ہڑتال کا دور بھی تھا۔ اومالی یشٹیلا نے جیل میں رہتے ہوئے جومو تخلیق کیا، دسمبر 1966 کے دیوار کے واقعے کے لیے وقت نکالتے ہوئے۔ ہسپانوی میں جنتا کا مطلب کونسل ہے۔ نیز، ان حروف کا انتخاب اس لیے کیا گیا کیونکہ ان میں جومو کینیاٹا کا پہلا نام لکھا ہوا تھا۔ اس وقت، کینیاٹا کو کینیا لینڈ اینڈ فریڈم آرمی کا ذمہ دار سمجھا جاتا تھا، جسے عام طور پر ماؤ ماؤ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یشیٹیلا نوٹ کرتے ہیں: "نوآبادیاتی جومو کینیاٹا کون تھا اس کی غلط تفہیم کے باوجود، افریقہ واضح طور پر میرے ذہن میں ایک عوام کی حیثیت سے ہماری شناخت کا مرکز تھا اور امریکہ اور دنیا میں ہماری صورتحال کو سمجھنے کا نقطہ آغاز تھا۔ آزادی کے لیے سواحلی لفظ، 'اہورو'، جسے ماو ماو کے ذریعے دنیا کی سیاسی لغت میں متعارف کرایا گیا، میرا گھر بن گیا۔ " جومو فلوریڈا میں نوآبادیاتی مخالف افریقی انقلابی تنظیم بن گئی۔ جومو نے یو ایس ساؤتھ کے دیگر حصوں میں بھی مضبوط موجودگی پیدا کی، بشمول لوئس ول، کینٹکی۔ جومو نے عوامی تحریک کی ایک شکل کی نمائندگی کی جسے اہورو تحریک کے اندر آنے والی تنظیموں نے آنے والے سالوں میں قبول کیا۔ 1968 میں، جومو نے دی برننگ سپیئر اخبار کی بنیاد رکھی، جو مسلسل پرنٹ ہونے والا سب سے قدیم بلیک پاور اخبار ہے۔ 1969 میں، جومو نے فلوریڈا کے سینٹ پیٹرزبرگ کے سینٹ انتھونی ہسپتال میں جومو بلڈ بینک قائم کیا۔ بلڈ بینک "خون کی اونچی قیمت اور امریکہ کے سرمایہ دارانہ اسپتالوں کی شیطانی نوعیت کی وجہ سے" بنایا گیا تھا جس میں خون کے ایک پنٹ کی قیمت افریقیوں کو 45 ڈالر تک تھی ؛ جو کہ تقریبا 300 2022 ڈالر ہے۔ یکم جنوری 1970 کو، بلڈ بینک نے دو افریقی خواتین کو 14 پنٹ خون جاری کیا جس سے ان کی 600 ڈالر (آج تقریبا 4,000 ڈالر) کی بچت ہوئی۔ جومو نے افریقی برادری کے دفاع میں درج ذیل سات مطالبات پیش کیے: ہمارے اسکولوں کا کنٹرول-- نصاب، نوکریاں لینا اور برطرف کرنا اور اس بات کا تعین کہ اسکولوں کو کتنی رقم مختص کی جانی ہے۔ سیاہ فام برادری کے ایک وسیع حصے پر مشتمل ایک پولیس جائزہ بورڈ۔ یہودی بستی میں کاروبار کرنے والے سفید فام تاجروں کے استحصال کا خاتمہ۔ تمام بلیک پبلک ہاؤسنگ کا کنٹرول۔ سیاہ فام برادری میں کرایے کی جائیداد رکھنے والے تمام کچی آبادیوں کے مالکان کو اس پراپرٹی کو شہر کے حوالے کرنے پر مجبور کیا جائے جو اسکرو میں کرایہ لے گا اور ایک مقررہ مدت کے بعد جائیداد کو مکینوں کے حوالے کر دے گا۔ ہمارے اضلاع کی لکیروں کو دوبارہ تیار کیا جائے تاکہ وہ علاقہ جہاں سیاہ فام لوگوں کی اکثریت ہو وہ ایک ضلع تشکیل دے، جس سے سیاہ فام لوگوں کو سیاہ فام مقامی نمائندگی کا انتخاب کرنے کا اختیار ملے گا جنہیں انتخابات کے لیے سفید فام ووٹ پر انحصار نہیں کرنا پڑے گا۔ سیاہ فام برادری کا مکمل کنٹرول۔ ایک عوامی تنظیم کے طور پر، جومو کی رکنیت وسیع تھی اور اس کا اثر وسیع تھا۔ کئی سال بعد، مثال کے طور پر، جیرونیمو پراٹ نے چیئرمین اومالی یشیٹیلا کو بتایا کہ وہ 1960 کی دہائی کے آخر میں جومو کے رکن رہے تھے جب وہ فلوریڈا میں تعینات تھے۔ 1972 میں، جومو نے فلوریڈا کی دو دیگر تنظیموں، فورٹ مائرز کے بلیک رائٹس فائٹرز اور گینز ویل کے بلیک اسٹڈی گروپ کے ساتھ افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی بنانے کے لیے شمولیت اختیار کی۔ برننگ سپیئر اخبار کا قیام برننگ سپیئر اخبار اہورو تحریک کا قدیم ترین ادارہ ہے اور افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی کے قیام سے پہلے کا ہے۔ برننگ سپیئر کی تشکیل دسمبر 1968 میں سینٹ پیٹرزبرگ، فلوریڈا میں سٹی ہال کے دیوار کے واقعے کی دوسری سالگرہ کے موقع پر کی گئی تھی۔ اصل برننگ سپیئر ایک 8x11 میمیگراف شدہ 4 صفحات پر مشتمل نیوز لیٹر تھا۔ دسمبر 1969 میں، دی برننگ سپیئر ایک ٹائپ سیٹ اخبار بن گیا۔ یشتیلا نے اخبار کے پہلے ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ برننگ سپیئر سب سے پہلے جنٹا آف ملیٹینٹ آرگنائزیشنز (جے او ایم او) نے تیار کیا تھا، وہ تنظیم جسے یشیٹیلا نے 1968 میں تشکیل دیا تھا۔ اخبار کا عنوان جومو نام کے ترجمہ کی عکاسی کرتا ہے۔ جومو کا مطلب کیکویو زبان میں "جلتا ہوا نیزہ" ہے۔ جیسا کہ نعرہ-ڈیمانڈ "اہورو" کو اپنانے کے ساتھ، اخبار کے عنوان کا مقصد امریکہ میں اہورو تحریک کو ڈیڈن کماتھی کی کینیا لینڈ اینڈ فریڈم آرمی سے جوڑنا تھا، جسے عام طور پر ماو ماو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اومالی یشٹیلا نے برننگ سپیئر اخبار اور بلیک پاور موومنٹ سے اس کی ترقی کی وضاحت کی: "برننگ سپیئر جدوجہد سے پیدا ہوا تھا: 60 کی دہائی کے جلتے ہوئے تضادات سے جس کے نتیجے میں بلیک پاور موومنٹ ہوئی، اور مختلف امریکی قانونی عہدیداروں کی طرف سے مار پیٹ، جیل اور قتل کے رد عمل۔ شروع سے ہی، جلتا ہوا نیزہ ہماری جدوجہد کو ہمارے لوگوں اور ہمارے اتحادیوں کے لیے مرکوز کرنے کی کوشش تھی۔ " اومالی یشٹیلا نے دی برننگ سپیئر کو ایک دوہری اور مسابقتی طاقت کے ادارے کے طور پر بیان کیا ہے۔ یشٹیلا نے 1985 کے فورم "کیا میڈیا سچ کہتا ہے؟" میں اس کی وضاحت کی۔ برکلے، کیلیفورنیا میں منعقد: "ہم خود کو متبادل میڈیا نہیں سمجھتے۔ ہم اپنے آپ کو ایک مسابقتی قوت سمجھتے ہیں۔ " بعد میں انہوں نے وضاحت کرتے ہوئے کہا، "ہم خود کو میڈیا کے ساتھ شدید تنازعہ میں دیکھتے ہیں۔" دسمبر 1969 کے برننگ سپیئر کے سرورق پر سنو ہل کی دیوار کو دکھایا گیا ہے جسے یشیٹیلا نے تین سال قبل پھاڑ دیا تھا۔ برننگ سپیئر نے پورے امریکہ اور عالمی سطح پر وسیع پیمانے پر گردش حاصل کی۔ اے پی ایس پی کے دیرینہ رکن اور آکلینڈ کے رہائشی بکرے اولاٹونجی نے نوٹ کیا ہے کہ آکلینڈ میں بلیک پینتھر پارٹی کے ارکان نے اپنے اخبار کے ساتھ ساتھ اخبار بھی تقسیم کیا تھا۔ 1980 کی دہائی میں، اومالی یشٹیلا کا سامنا ایک سیاہ فام کتابوں کی دکان میں ایک سفید فام برطانوی شخص سے ہوا، جو فرش کے بیچ میں کھڑا تھا، جس کے ہاتھ میں دی برننگ سپیئر تھا، جس نے اخبار کی فضیلت کو سچائی کے ایماندار فراہم کنندہ کے طور پر سراہا۔ اخبار روس کی بھی تعریف کرتا ہے اور اسے دفاعی کارروائی قرار دیتے ہوئے ولادیمیر پوتن کے یوکرین پر حملے کی مکمل حمایت کرتا ہے۔ افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی کی بنیاد رکھنے والی یشیٹیلا نے مئی 1972 میں فلوریڈا میں مقیم تین تنظیموں کے امتزاج کے ذریعے افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی کی مشترکہ بنیاد رکھی: سینٹ پیٹرزبرگ، فلوریڈا میں مقیم جنٹا آف ملیٹینٹ آرگنائزیشنز (جے او ایم او)، جس کی قیادت یشیٹیلا کر رہے تھے، فورٹ مائرز، فلوریڈا میں مقیم بلیک رائٹس فائٹرز، جس کی قیادت لارنس مان کر رہے تھے، اور فلوریڈا کے گینزویل میں مقیم بلیک اسٹڈی گروپ، جس کی قیادت کٹورا کیری کر رہے تھے۔ اسی سال، اے پی ایس پی نے جومو کے اخبار دی برننگ سپیئر-جو کہ امریکہ میں سب سے طویل عرصے تک چلنے والا بلیک پاور اخبار ہے-کو اپنی سرکاری اشاعت کے طور پر اپنایا۔ یشٹیلا نے ابتدائی طور پر کہا کہ اے پی ایس پی کا مشن "ساٹھ کی دہائی کے سیاہ انقلاب کو مکمل کرنا" تھا، جس میں 1960 کی دہائی کی بلیک پاور تحریک کے خلاف امریکی حکومت کی طرف سے نافذ کردہ بغاوت مخالف جنگ کے نتیجے میں شکست کے دور کو بیان کیا گیا تھا۔ ایف بی آئی کے کاؤنٹر انٹیلی جنس پروگراموں جیسے کونٹیلپرو کے ذریعے، ساٹھ کی دہائی کے سیاہ انقلاب کے خلاف امریکی حکومت کی بغاوت میں میلکم ایکس، مارٹن لوتھر کنگ، جونیئر، بوبی ہٹن، اور فریڈ ہیمپٹن جیسے رہنماؤں کے قتل اور ان کی تنظیموں کی تباہی شامل تھی۔ یشتیلا کو متعدد بار گرفتار اور جیل بھی بھیجا گیا۔ اے پی ایس پی نے 1981 میں اوکلینڈ، کیلیفورنیا میں منعقدہ اپنی پہلی کانگریس میں اپنا آئین اپنایا۔ 1982 ورلڈ ٹریبونل آن ریپارشنز افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی کا ورکنگ پلیٹ فارم 23 ستمبر 1979 کو اپنایا گیا۔ پلیٹ فارم کے 14 نکات میں سے اے پی ایس پی نے معاوضے کا مطالبہ آگے بڑھایا۔ اے پی ایس پی اور افریقی بین الاقوامی ماہرین کے لیے، معاوضے کو ایک انقلابی مطالبہ قرار دیا گیا ہے۔ معاوضوں سے متعلق اے پی ایس پی کا موقف ورکنگ پلیٹ فارم کے پوائنٹ 11 میں شامل ہے۔ نومبر 1981 میں اوکلینڈ، کیلیفورنیا میں منعقدہ افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی کی پہلی کانگریس میں ورکنگ پلیٹ فارم پر نظر ثانی کی گئی اور اسے ایک بار پھر اپنایا گیا۔ دی فرسٹ کانگریس سے نکل کر انہوں نے جو کام فوری طور پر آگے بڑھایا اس میں معاوضے کی مہم بھی شامل تھی۔ اومالی یشٹیلا لکھتے ہیں کہ افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی کا مقصد تھا: [T] معاوضے کو ایک گھریلو لفظ بنانا، ہم ہی تھے جنہوں نے امریکہ میں معاوضے کے مطالبے کو مقبول بنایا۔ ہماری پارٹی کی شمولیت سے پہلے، معاوضے کے معاملے میں بنیادی طور پر امریکی عدالتوں میں یا ریاستی یا وفاقی حکومت کی طرف سے کسی قسم کی قانون سازی یا عدالتی شناخت حاصل کرنے کی کوششیں شامل تھیں۔ کوئی حقیقی عوامی شمولیت نہیں تھی۔ ہم نے تسلیم کیا کہ معاوضے کو عوام کی ملکیت بننا تھا اگر یہ ایک اہم سیاسی question.Chairman اومالی یشٹیلا ہونا تھا اور اے پی ایس پی نے 13 اور 14 نومبر 1982 کو بروکلین، نیویارک میں امریکہ میں افریقی لوگوں کو معاوضے سے متعلق پہلے عالمی ٹریبونل کا انعقاد کیا۔ ٹریبونل نے امریکہ کو افریقی لوگوں سے چوری شدہ مزدوری کا مجرم پایا۔ معاوضوں کی کچھ تفہیموں کے برعکس، اے پی ایس پی اور ورلڈ ٹریبونل نے نوآبادیاتی غلامی پر اپنے تجزیے کو نہیں روکا بلکہ اسے عصری دور میں لایا۔ ٹریبونل نے امریکہ میں افریقی عوام کے واجب الادا قرض کی مقدار 4.1 ٹریلین ڈالر بتائی۔ یہ رقم کتاب اسٹولن بلیک لیبر: دی پولیٹیکل اکانومی آف ڈومیسٹک کالونیلزم میں رکھی گئی تھی۔ ورلڈ ٹریبونل کی کارروائی کتاب ریپریشنز ناؤ! میں شائع ہوئی تھی۔ : امریکہ میں سیاہ فام لوگوں کے معاوضے سے متعلق بین الاقوامی ٹریبونل کی مختصر رپورٹ۔ انتخابی سیاست اپنے آبائی شہر سینٹ پیٹرزبرگ میں اپنی شہری سرگرمی میں، یشیٹیلا نے اپنے اس خیال پر زور دیا ہے کہ سیاسی اور معاشی ترقی دنیا بھر میں افریقی برادریوں کے ظلم و ستم کا خاتمہ کرے گی۔ وہ 1981 میں اوکلینڈ، کیلیفورنیا چلے گئے، وہاں رہتے اور کام کرتے رہے۔ یشیٹیلا نے سینٹ پیٹرزبرگ کے میئر ڈیوڈ فشر کی چیلنج 2001 اسٹیئرنگ کمیٹی اور سینٹ پیٹرزبرگ ہاؤسنگ اتھارٹی کی ہوپ VI ایڈوائزری کمیٹی میں خدمات انجام دیں، جو جنوبی سینٹ پیٹرزبرگ میں ملازمتوں اور سرمایہ کاری کو راغب کرنے کے لیے وقف دو منصوبے ہیں۔ انہوں نے کولیشن آف افریکن امریکن لیڈرشپ کی سیاسی ایکشن کمیٹی کی صدارت بھی کی ہے، جو علاقے میں متعدد سیاہ فام گرجا گھروں اور شہری حقوق کے گروہوں پر مشتمل ہے، اور ریڈیو اسٹیشن ڈبلیو ایم این ایف کمیونٹی ریڈیو کے بورڈ میں خدمات انجام دی ہیں۔ آٹھ دیگر امیدواروں کے ساتھ، یشتلا نے فروری 2001 میں میئر کے عہدے کے لیے انتخاب لڑا۔ اگرچہ وہ رن آف تک نہیں پہنچ سکے، لیکن انہوں نے ہر افریقی نژاد امریکی اور مخلوط علاقے کو جیتا لیکن پورے شہر میں ایک۔ یشتیلا مشترکہ خوشحالی کے لیے سٹیزن یونائیٹڈ کے بانی بھی ہیں۔ اہورو تحریک سے مراد "افریقی بین الاقوامییت"، یا براعظم افریقہ اور افریقی تارکین وطن دونوں میں افریقیوں کی آزادی کے اصول کے تحت تنظیموں کا ایک گروہ ہے۔ 'اہورو' آزادی کے لیے ایک سواحلی لفظ ہے۔ اس تحریک کی قیادت یشیٹیلا کی افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی (اے پی ایس پی) کر رہی ہے۔ اے پی ایس پی نے کئی تنظیمیں تشکیل دی ہیں، جن میں سے ہر ایک مخصوص کاموں اور مقصد کے ساتھ ہے۔ منسلک تنظیموں میں انٹرنیشنل پیپلز ڈیموکریٹک اہورو موومنٹ، افریقی سوشلسٹ انٹرنیشنل، افریقی پیپلز سولیڈیرٹی کمیٹی، اور برننگ سپیئر میڈیا، افریقی پیپلز ایجوکیشن اینڈ ڈیفنس فنڈ اور آل افریقی پیپلز ڈویلپمنٹ اینڈ امپاورمنٹ پروجیکٹ شامل ہیں۔ مئی 1972 میں، جیل سے رہائی کے بعد، یشیٹیلا نے افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی (اے پی ایس پی) کی بنیاد رکھی، جو ایک سیاسی جماعت ہے جس کی بنیاد سیاہ فام قوم پرستی اور سوشلزم کو یکجا کرنے والے نظریے پر رکھی گئی تھی جسے "افریقی بین الاقوامییت" کہا جاتا ہے۔ یشیٹیلا نے بعد میں سفید فام لوگوں کے لیے اے پی ایس پی کے اہداف، افریقی عوام کی یکجہتی کمیٹی کے ساتھ یکجہتی میں شامل ہونے کے لیے ایک تنظیم قائم کی۔ بعد میں، اے پی ایس پی نے اس رہنما اصول کے تحت کام کرنے کے لیے انٹرنیشنل پیپلز ڈیموکریٹک اہورو موومنٹ (آئی این پی ڈی یو ایم) تشکیل دی کہ افریقیوں کے لیے آزادی اور خود ارادیت حاصل کرنے کا واحد راستہ افریقی مزدوروں اور غریب کسانوں کی قیادت میں ایک آل افریقی سوشلسٹ حکومت کے لیے جدوجہد کرنا ہے۔ یشیٹیلا نے افریقی پیپلز ایجوکیشن اینڈ ڈیفنس فنڈ بھی قائم کیا ہے، جو افریقی افریقیوں کو درپیش تعلیم اور صحت میں عدم مساوات کو دور کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور برننگ سپیئر پروڈکشن، جو اے پی ایس پی کا پبلشنگ بازو ہے۔ اے پی ایس پی افریقی سوشلسٹ انٹرنیشنل سے وابستہ ہے، ایک ایسی تنظیم جس نے یشیٹیلا کو قائم کرنے میں مدد کی جو افریقی سوشلسٹوں اور قومی آزادی کی تحریکوں کو سامراج اور نوآبادیات کی مخالفت میں ایک ہی انقلابی چھتری کے نیچے متحد کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ وہ سیاہ فام برادری کے لیے معاوضے کا مطالبہ کرتا ہے۔ یشٹیلا نے افریقی عوام کی "صدیوں کی نسل کشی، جبر اور غلامی کی تلافی" کو فروغ دینے کے لیے ایک اتحاد قائم کیا ہے۔ اومالی یشٹیلا نے استدلال کیا ہے کہ دنیا بھر میں افریقی لوگ غلامی سے زیادہ، بلکہ 500 سال سے زیادہ کی نوآبادیات اور نوآبادیات کے معاوضے کے حقدار ہیں۔ یشٹیلا تقریر کے اثر و رسوخ کے اقتباسات ہپ ہاپ جوڑی ڈیڈ پریز کے البم لیٹس گیٹ فری کے متعدد ٹریکس میں چلائے جاتے ہیں۔ کرس فلر فیچر فلم لورین کاس میں بھی یشٹیلا تقریر کے اقتباسات چلائے گئے ہیں۔ چینی نژاد امریکی ریپر ژونگ ژیانگیو کی یشیٹیلا تقریر کے اقتباسات بھی اسٹر (اے سنگل سپارک) میں چلائے جاتے ہیں۔ یشٹیلا کی تقریر کا ایک اقتباس ایک بار پھر فلم لورین کاس میں چلایا گیا ہے، جو 1996 میں سینٹ پیٹرزبرگ میں ٹائرون لیوس کی شوٹنگ کے اثرات پر مرکوز ہے۔ بینی دی بوچر نے سنائکا شکور کے ایک اقتباس کا استعمال کیا جس میں انہوں نے یشٹیلا کی تقریر کو اپنے 2019 کے ای پی دی پلگز آئی میٹ اومالی یشٹیلا کے افتتاحی ٹریک کے طور پر پیش کیا جس کا عنوان تھا: "یہ ہاؤس افریقی یونین کو ہمیشہ قریب سے گلے لگائے گا"۔ یوٹیوب پر آکسفورڈ یونین کی ویڈیو کو 15.4 ملین سے زیادہ لوگوں نے دیکھا ہے۔ برننگ سپیئر اہورو پبلکیشنز/افریقی پیپلز سوشلسٹ پارٹی: آن افریقی انٹرنیشنلزم (1978) ٹیکٹکس اینڈ اسٹریٹجی فار بلیک لبریشن ان دی یو ایس، 1978 دی اسٹرگل فار بریڈ، پیس اینڈ بلیک پاور، 1981 اسٹولن بلیک لیبر، 1982 ریپریشنز ناؤ!، 1983 اے نیو بیگننگ اینڈ ناٹ ون سٹیپ بیکورڈز، 1984 دی روڈ ٹو سوشلزم از پینٹڈ بلیک، 1987 ازوی لیتھو آئی افریقہ! (افریقہ ہماری سرزمین ہے) (1991) افریقی برادری کے لیے سماجی انصاف اور اقتصادی ترقی: میں انقلابی کیوں بنا (1997) سیاہ انقلاب کی جدلیات: امریکہ میں انسداد بغاوت کو شکست دینے کی جدوجہد (1997) تشدد کی ثقافت کو ختم کرنا، بذریعہ پینی ہیس اور اومالی یشیٹیلا، 2000 () ایک افریقہ! ایک قوم! (2006)، اومالی یشٹیلا بولتا ہے: افریقی انٹرنیشنلزم، پولیٹیکل تھیوری فار آور ٹائم (2005) ون پیپل! ایک پارٹی! ون ڈیسٹنی!، 2010 () این ان ایزی ایکولبریئم: افریقی انقلاب بمقابلہ پرجیوی سرمایہ داری، 2014 () وینگارڈ: افریقی انقلاب کی اعلی درجے کی علیحدگی، 2018 مزید دیکھیں افریقی اشتراکیت شہری حقوق کی تحریک اہورو موومنٹ اجاما بلیک پاور افریقی انٹرنیشنلزم برننگ سپیئر اخبار کے حوالہ جات کتابچہ پولیس کی سالمیت کو بڑھانا، کارل بی کلاکرز، سانجا کتنجک ایوکوویچ، ماریہ آر ہیبر فیلڈ، 2006 ()۔ "کیا آپ ہیں؟" ٹام ڈریسباخ، فلاڈیلفیا سٹی پیپر، 12 اگست 2009 کے ذریعہ ایک معروف ادارے کے پیچھے غیر معروف سیاہ طاقت گروپ سے ملیں۔ "سینٹ پیٹرزبرگ میں حکام نسلی بدامنی کو 'حساب کتاب' کہتے ہیں، بذریعہ میریا ناوارو، نیویارک ٹائمز، 15 نومبر 1996۔ ریک بریگ، نیویارک ٹائمز، 3 جولائی 1999 کی تحریر کردہ "پرانے نسلی زخموں کو ٹھیک کرنے کی کوشش سے نیا اختلاف پیدا ہوتا ہے"۔ بیرونی روابط افریقی سوشلسٹ انٹرنیشنل کی آفیشل ویب سائٹ اے پی ایس پی ویب سائٹ ڈیڈ پریز لیٹس گیٹ فری، ایک ڈیڈ پریز البم جس میں اومالی یشتیلا کی ریکارڈنگ شامل ہے۔ انٹرنیشنل پیپلز ڈیموکریٹک اہورو موومنٹ اہورو افریقہ کلب اہورو موومنٹ برننگ سپیئر اہورو پبلکیشنز 1941 پیدائشیں سینٹ پیٹرزبرگ، فلوریڈا کے لوگ 20 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی سیاست دان 20 ویں صدی کے امریکی سیاست دان امریکی سوشلسٹ امریکی پین افریقی افریقی اور سیاہ فام قوم پرستی ریاستہائے متحدہ میں فلوریڈا کے زندہ لوگ کارکن آکلینڈ، کیلیفورنیا سے امریکی کارکنان 21 ویں صدی کے افریقی نژاد امریکی سیاست دان 21 ویں صدی کے امریکی سیاسی جماعت کے بانی