Godescalc Evangelistary
گوڈسکلک ایوینجلیسٹری، گوڈسکلک سیکرامینٹری، گوڈسکلک انجیلیں، یا گوڈسکلک انجیل لیکشنری (پیرس، بی این ایف۔ حصول نوویلس lat.1203) لاطینی زبان میں ایک روشن مخطوطہ ہے جسے فرینکیش لکھاری گوڈسکلک نے بنایا تھا اور آج اسے نوویلس میں رکھا گیا ہے۔ اسے کیرولنگین کے بادشاہ شارلمین اور اس کی بیوی ہلڈیگارڈ نے 7 اکتوبر 781 کو شروع کیا تھا اور 30 اپریل 783 کو مکمل ہوا تھا۔ انجیلی بشارت آچن کے شارلمین کورٹ اسکول کے اسکرپٹوریم میں تیار کیا گیا قدیم ترین مخطوطہ ہے۔ اس مخطوطے کا مقصد شارلمین کے اٹلی کی طرف مارچ، پوپ ایڈرین اول سے ان کی ملاقات، اور ان کے بیٹے پیپن کے بپتسمہ کی یاد دلانا تھا۔ کام کا سہرا گوڈسکلک کو اور شارلمین کے مارچ کی تفصیلات مخطوطے کی وقف نظم میں موجود ہیں۔ تفصیل مسودہ، جو کیرولنگین نشاۃ ثانیہ کی پیداوار ہے، کیرولنگین روشنی کے انداز کی قدیم ترین مثال ہے۔ اس انداز کی خصوصیت سجاوٹ میں فطرت پسند نقش و نگار، اور جزیرہ نما اینگلو سیکسن/آئرش، ابتدائی عیسائی (دیر سے کلاسیکی) اور بازنطینی طرزوں کا امتزاج تھا۔ ہر انجیل کے افتتاحی صفحے پر آرائشی نقشوں کا بہت زیادہ انحصار ہائبرنو-سیکسن اصل کے انٹرلیس پر ہوتا ہے۔ مبشرین اور مسیح کی تصویریں بازنطینی نمونوں پر مبنی ہیں، جیسے کہ ریونا میں سان ویتالے کی موزیک۔ فنکار نے کرداروں میں حجم کی ظاہری شکل پیدا کرنے کے لیے قدرتی جادوئی تکنیکوں کا استعمال کیا، اور کرداروں کو گہرائی دینے کے لیے روشنی اور اندھیرے میں وسیع شیڈنگ کا استعمال کیا۔ کیرولنگین روشنی کا انداز کیرولین منیسکول رسم الخط کو باقاعدگی سے استعمال کرنے کا ابتدائی انداز تھا، جو ہمارے جدید چھوٹے کیس کے حروف کا پیش خیمہ ہے۔ گوڈسکلک ایوینجلیسٹری کو اسی انداز میں روشن کیا گیا ہے جس انداز میں ڈاگلف سالٹر ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ دونوں مخطوطات کا تعلق کاموں کے ایک گروپ سے ہے جسے "اڈا اسکول" یا کورٹ اسکول آف شارلمین کہا جاتا ہے۔ مواد گوڈسکلک ایوینجلیسٹری میں نماز کی خدمات کا خاکہ پیش کیا گیا ہے اور اس میں انجیلوں کے انتخاب شامل ہیں جو عبادت کے سال میں ماس میں پڑھنے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ گوڈسکلک ایوینجلیسٹری کا مواد شارلمین کے ماضی کی ثقافت کی تجدید کے ارادے کی یاد دہانی کرتا ہے بجائے اس کے کہ ایک نئی تخلیق کی جائے۔ زبور، انجیل کی کتابوں اور دیگر کاموں کو درست کرنے کے لیے ایک تحریک چلائی گئی تاکہ ان متن کی آسان تفہیم فراہم کی جا سکے جو وقت کے ساتھ غیر واضح ہو گئے تھے۔ گوڈسکلک ایوینجلیسٹری سونے اور چاندی کی سیاہی میں جامنی رنگ کے ویلم پر غیر معمولی حروف میں لکھی گئی ہے سوائے وقفے کے، جو کیرولین منیسکول میں لکھی گئی ہے۔ کوڈیکس کو چھ چھوٹی شکلوں سے سجایا گیا ہے۔ پہلے چار انجیلوں کے مصنفین کی انجیلی بشارت کی تصویریں ہیں۔ پانچواں مسیح عظمت میں ہے۔ چھٹی تصویر فاؤنٹین آف لائف، یا فونز ویٹا کی ہے۔ منی ایچرز دی فور ایوینجیلسٹس دیگر انجیلی کتابوں کی طرح، گوڈسکلک ایوینجیلسٹری میں چار مبشرین کی تصویریں شامل ہیں۔ مبشروں کی تعداد 200 عیسوی میں طے ہوئی جب گال میں لیونز کے بشپ ایرینیئس نے فیصلہ دیا کہ چار انجیلیں، میتھیو، مارک، لیوک اور جان، کینونکل انجیلیں ہیں۔ ان چار مبشرین کے بیانات کے بارے میں کہا گیا تھا کہ "ایک ہی، نظریاتی طور پر درست کہانی بیان کرتے ہیں۔" ان سب کی تصویروں میں ان کے متعلقہ نشانات ہیں۔ ہر تصویر میں مبشرین میں سے ایک کو اسٹائلس اور ایک کتاب کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ یہ خدا کی طاقت کی علامت ہے اور مذہبی پیغام کو علمی سیاق و سباق فراہم کرتا ہے۔ اس پریزنٹیشن کے ذریعے، منی ایچرز سیکھنے کی بلند قدر کو پیش کرتے ہیں جسے شارلمین تعلیم میں اصلاحات کی اپنی مہم کے ذریعے ظاہر کرنا چاہتے ہیں۔ مزید برآں، چاروں مبشرین اپنی کتابوں سے دور، اوپر دیکھ رہے ہیں۔ یہ ایک "آئیکونگرافک موٹف" ہے جو تحریک کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ نقشہ گوڈسکلک کے اعداد و شمار کو ایجینو کوڈیکس سے جوڑتا ہے، جو لومبارڈ کی سلطنت کی فتح کے ساتھ 774 میں حاصل کردہ لومبارڈ لگژری آرٹ کی آخری باقیات کی ایک مثال ہے۔ کرائسٹ ان میجسٹی دی منی ایچر آف کرائسٹ ان میجسٹی میں ایک نوجوان یسوع مسیح کو دکھایا گیا ہے جس نے اپنے بائیں بازو میں ایک کتاب پکڑی ہوئی ہے اور اپنے دائیں ہاتھ سے برکت کا نشان بنا رہا ہے۔ مسیح کے پیچھے کندہ کیے گئے سنہری الفاظ مسیح کی زندگی کے بارے میں انجیلی بشارت کے درج ذیل متن سے مضبوطی سے جڑے ہوئے ہیں جس میں وہی الفاظ شامل ہیں۔ مسیح میں عظمت غالبا ایک مشہور پینٹنگ پر مبنی تھی جسے اچیروپیٹا کے نام سے جانا جاتا ہے، جو روم کے لیٹرن باسیلیکا میں واقع ہے۔ یہ وہی لیٹرن ہے جہاں پوپ ایڈرین اول نے شارلمین کے بیٹے پیپن کو بپتسمہ دیا تھا۔ اس کی شکل کے علاج میں، چھوٹی شکل کندھوں اور کولہے کے درمیان لمبی ہوتی ہے۔ یہ کنواری کے آئیکن کے انداز سے ممکنہ اثر کو ظاہر کرتا ہے جسے ملکہ کے طور پر تاج پہنایا گیا ہے (جسے جنت کی ملکہ بھی کہا جاتا ہے) ؛ ٹریسٹیور میں سانتا ماریا میں واقع ہے، جسے پوپ جان VII (705-707) کے لیے پھانسی دی گئی۔ جوان مسیح کا گول چہرہ اور بڑی آنکھیں ماؤنٹ سینا آئیکن میں کنواری کی شبیہہ کو یاد کرتی ہیں۔ سینٹ جان کو خصوصی درجہ دیا گیا ہے کیونکہ اس کی تصویر اسی افتتاحی پر رکھی گئی ہے جس پر مسیح عظمت میں ہے (بائیں طرف سینٹ جان مبشر اور دائیں طرف مسیح عظمت میں)۔ دونوں تصاویر قابل ذکر تضادات پیش کرتی ہیں۔ یسوع گدی دار بینچ پر بیٹھا ہے جبکہ سینٹ جان تخت جیسی کرسی پر بیٹھا ہے۔ تخت کو روایتی طور پر چار مبشروں کی نمائندگی سمجھا جاتا ہے لیکن یہ ان تصاویر میں معنی کی ایک اور پرت کی نمائندگی کرتا ہے۔ تخت بھی شارلمین کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس طرح، یسوع مسیح کی تصویر کے سامنے تخت پر بیٹھا سینٹ جان چرچ کی صدارت کرنے والے شاہی اختیار کا مظاہرہ ہے۔ سینٹ جان کو ایک اسٹائلس پیش کیا جاتا ہے جسے وہ سیاہی اور صفحات میں ڈوبا رہا ہے جس پر وہ لکھے گا۔ مسیح نے محض ایک بند کتاب اپنے سینے پر رکھی ہوئی ہے۔ تجویز یہ ہے کہ مسیح کی زندگی میں، وہ بہت کم تخلیقی مواد کا اضافہ کرتا ہے اور مبشرین کے لکھے ہوئے پیغام کو پہنچانے کا اپنا کام کرتا ہے۔ فاؤنٹین آف لائف، فونز ویٹا فاؤنٹین آف لائف کی شبیہہ کی ابتدا گوڈسکلک انجیلی بشارت سے کہیں زیادہ پرانی ہے۔ اس سے پہلے کی مثالیں مشرقی مخطوطات سے ملتی ہیں، جہاں فونز ویٹا انجیلوں کی علامت تھی جسے "ابدی زندگی کا ماخذ" کہا جاتا تھا۔ ایوینجلیسٹری میں اس کے معنی میں ترمیم کی گئی تھی اور اس کی جگہ اور عنوان کی وجہ سے ؛ چھوٹی تصویر مسیح کی پیدائش کو زندگی کا چشمہ قرار دیتی ہے۔ فاؤنٹین آف لائف انجیلی بشارت میں ایک مکمل صفحہ لیتا ہے اور یہ ایک باغ میں مسیح کے ساتھ ورسو پر نمایاں طور پر واقع ہے۔ چھوٹی تصویر میں ایک مزار کی عکاسی کی گئی ہے جس کے اوپر ایک صلیب ہے۔ مخروطی چھت کے ساتھ مزار کی سرکلر شکل رابولہ انجیلوں میں مصلوب ہونے والی چھوٹی تصویر سے مقدس سیفلچر کا حوالہ ہے۔ یہ مزار روم میں لیٹرن چرچ کے بپتسمہ کی ایک زندہ نمائندگی ہے۔ پرندوں اور پودوں کی آسمانی شبیہہ فوارے کو "جنت کے چار دریاؤں کے منبع کے طور پر" استعمال کرتی ہے، جو چار انجیلوں کو بیان کرتی ہے۔ مور لافانی کی علامت ہیں اور ان کے آس پاس کے پرندے آبی پرندے ہیں۔ مشرقی مذہبی تبصروں میں آبی پرندوں کی شناخت "رسولوں کی علامتوں-" انسانوں کے ماہی گیروں "کے طور پر کی گئی ہے-جو پرانے عہد نامے کے نبیوں کی علامت والے مرغوں کی طرف پیچھے مڑ کر دیکھتے ہیں جن کے اقوال میں مسیح کی آمد کی پیش گوئی کی گئی تھی۔ ہرن ایک ہارٹ ہے، جو روایتی طور پر زبور 42:1 (کنگ جیمز ورژن سے نیچے حوالہ دیا گیا ہے) کے حوالہ سے بپتسمہ کی رسم سے منسلک ایک جانور ہے۔ یہ نجات کے پیاسے انسانیت کی علامت ہے۔ جس طرح پانی کے نالوں کے پیچھے ہارٹ پینٹ کرتا ہے، اسی طرح میری روح آپ کے پیچھے پینٹ کرتی ہے، اے خدا۔ فاؤنٹین آف لائف کے سامنے والے صفحے پر کرسمس کے لیے وگیل کا ابتدائی صفحہ ہے۔ ایک دوسرے کے برعکس پیش کیا گیا، فاؤنٹین آف لائف رنگین تصاویر پیش کرتا ہے جبکہ وگیل آف نیٹی ویٹی کے پیرسکوپ کی لائنیں جامنی پس منظر پر چاندی (اب سیاہ میں آکسائڈائزڈ) اور سنہری حروف کی ایک خوبصورت شبیہہ فراہم کرتی ہیں، جس میں ان ایلو ٹیمپور (میٹ۔ 1:18-21)۔ سنہری حروف اور سنہری الفاظ سنہری سلطنت کے وعدے کو ظاہر کرتے ہیں۔ قرون وسطی میں سونے جیسے قیمتی مواد کو خدا کا تحفہ مانا جاتا تھا اور گوڈسکلک ابدی زندگی کی تقلید کے لیے اپنی نظم میں سنہری حروف کا استعمال کرتا ہے۔ فاؤنٹین آف لائف کی تصویر اور سامنے والے صفحے پر سونے کا رسم الخط کیرولنگین سلطنت میں ابدی زندگی کے تصورات کو ظاہر کرتا ہے۔ متن اور رسم الخط مخطوطات سونے اور چاندی کی سیاہی میں جامنی رنگ کے چرمی کے 127 صفحات پر لکھے گئے تھے۔ گوڈسکلک نے انجیلی بشارت کے آخر میں اپنی کتاب کو ایک وقف شدہ نظم میں بیان کیا: جامنی رنگ کے صفحات پر سنہری الفاظ [یہاں] پینٹ کیے گئے ہیں، تاروں سے بھرے آسمانوں کی تھنڈرر کی چمکتی ہوئی سلطنتیں، گلاب کے سرخ خون میں ظاہر ہوتی ہیں، جنت کی خوشیوں کو ظاہر کرتی ہیں، اور مناسب چمک کے ساتھ چمکتے ہوئے خدا کی کلامی شہادت کے شاندار انعامات حاصل کرنے کا وعدہ کرتی ہے۔ سونے اور چاندی کے حروف جو گوڈسکلک استعمال کرتے ہیں وہ ظاہر کرتے ہیں کہ حروف کی تصویر اتنی ہی اہم ہے جتنی کہ ان کے دکھائے گئے پیغام کی۔ چاندی اور سونا دیرپا دھات ہیں اور ان کی لمبی عمر "اوتار خدا کی شبیہ" کے خیال کی عکاسی کرتی ہے۔ الفاظ کے جسمانی عکاسی کی طرح اہم ہونے کا خیال جان 1:1 میں جڑا ہوا ہے جہاں سینٹ جان مسیح کو کلام کے طور پر بیان کرتا ہے۔ لہذا، انجیل کی کتابوں کی مجسمہ سازی نے ان کی جسمانی عظمت اور روحانی مواد کے درمیان تعلقات کی وضاحت کی۔ یہ مخطوطہ تحریر کی اصلاح کا ایک کلیدی جزو ہے کیونکہ یہ پہلا مسودہ ہے جس میں نیا کیرولنگین چھوٹا رسم الخط شامل ہے جو اس کے بعد کیرولنگین کتاب کی تیاری میں ایک بنیادی موضوع بن گیا۔ مقصد گوڈسکلک ایوینجلیسٹری شارلمین کی تعلیمی اور مذہبی اصلاحات کا ایک اہم حصہ تھا۔ یہ مخطوطہ کیرولنگین سلطنت میں زبان کو معیاری بنانے کی ایک ابتدائی کوشش تھی اور مورووینین رسم الخط کی جگہ لینے کا یہ ثقافتی کارنامہ دیرپا تھا۔ کیرولنگین منیسکول اتنا کامیاب رہا کہ سال 800 کے بعد فرانس کے بیشتر حصوں نے لکھنے کا نیا طریقہ اپنا لیا تھا۔ اگرچہ ایوینجلیسٹری کا نام گوڈسکلک کے نام پر رکھا گیا ہے، لیکن اس پروڈکشن میں مصنفین، ایڈیٹرز، خود گوڈسکلک (جو ایک شاعر اور مصنف تھے)، چرمی بنانے والے، ایک روشن کرنے والا، ایک پینٹر، اور ایک کتاب باندھنے والا شامل تھا۔ گوڈسکلک نے کیرولنگین دنیا میں عیش و عشرت سے سجے ہوئے بائبل کے نسخوں کا رجحان شروع کیا۔ اس کا انجیلی بشارت ایک بھرپور طریقے سے سجا ہوا کام تھا جو کمیشن کرنے والے بادشاہ کی خواہشات کے مطابق تھا۔ انجیلی بشارت نے نہ صرف کیرولنگین دور کے روشنیوں اور علما کے لیے ایک نیا متبادل پیش کیا، بلکہ تحریر کی ایک ایسی شکل پیش کی جسے اپنایا جائے گا اور آج تک نافذ رہے گا۔ نوٹ حوالہ جات ڈی ہیمل، کرسٹوفر۔ روشن مخطوطات کی تاریخ۔ آکسفورڈ: فائیڈن پریس لمیٹڈ، 1986۔ پرنٹ کریں۔ ڈیرنگر، ڈیوڈ۔ روشن کتاب: اس کی تاریخ اور پیداوار۔ لندن: فابر اینڈ فابر لمیٹڈ، 1967۔ پرنٹ کریں۔ گائیڈ، جوآخم ای، اور فلورنٹین موٹریچ۔ کیرولنگین پینٹنگ۔ نیویارک: جارج بریزلیئر، انکارپوریٹڈ، 1976۔ پرنٹ کریں۔ کیسلر، ہربرٹ ایل۔ براؤن میں، مشیل پی۔ ابتدا میں: سال 1000 سے پہلے کی بائبل۔ نیو یارک: فریر گیلری آف آرٹ اور آرتھر ایم سیکلر گیلری، 2006۔ پرنٹ کریں۔ موریسن، اسٹینلے۔ "سیاست اور رسم الخط: چھٹی صدی قبل مسیح سے یونانی لاطینی رسم الخط کی ترقی میں اختیار اور آزادی کے پہلو۔" آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1972۔ نیس، لارنس، ان لوڈن، جان، اور ایلکس بووی۔ زیر اثر: اثر کا تصور اور روشن مخطوطات کا مطالعہ۔ ٹرن آؤٹ، بیلجیئم: بریپلس پبلشرز، 2007۔ پرنٹ کریں۔ نورڈن فالک، کارل، ان گرابر، آندرے۔ پینٹنگ کی عظیم صدیوں: چوتھی سے گیارہویں صدی تک ابتدائی قرون وسطی کی پینٹنگ۔ نیویارک: سکیرا، 1957۔ پرنٹ کریں۔ راب، ڈیوڈ ایم۔ روشن مخطوطات کا فن۔ کرینبری، نیو جرسی: اے۔ ایس۔ بارنس اینڈ کمپنی، انکارپوریٹڈ، 1973۔ پرنٹ کریں۔ شٹز، ہربرٹ، "وسطی یورپ میں کیرولنگین، ان کی تاریخ، فنون، اور فن تعمیر: وسطی یورپ کی ثقافتی تاریخ، 750-900"۔ لیڈن، نیدرلینڈز: برل، 2004۔ اسٹاکسٹاڈ، مارلن۔ قرون وسطی کا فن۔ نیویارک: ہارپر اینڈ رو پبلشرز، 1986۔ پرنٹ کریں۔ والتھر، انگو ایف۔ اور نوربرٹ وولف۔ کوڈیسیس السٹرس: دنیا کے سب سے مشہور روشن مخطوطات، 400 سے 1600 تک۔ کولن، ٹیشین، 2005۔ زرنیکی، جارج۔ قرون وسطی کی دنیا کا فن۔ نیویارک: ہیری این ابرامس انکارپوریٹڈ، 1975۔ پرنٹ کریں۔ بیرونی روابط قرون وسطی کے مخطوطات: عمومی تعارف-روشنی کیا ہے؟ کیرولنگین روشن کاری پر مزید معلومات ابتدائی لاطینی مخطوطات گیلیکا انجیل کتابوں پر گوڈسکلک ایوینجلیسٹری کی تصاویر 8 ویں صدی کے بائبل کے نسخے ببلیوتھک نیشنل ڈی فرانس کے مجموعے کیرولنگین روشن شدہ نسخے 8 ویں صدی کے روشن شدہ نسخے جامنی چمڑے