Pitrs
پتروں () ہندو مت میں مرحومہ آباؤ اجداد کی روحیں ہیں۔ کسی فرد کی موت کے بعد، انتیستی (جنازے کی رسومات) کی انجام دہی متوفی کو اپنے آباؤ اجداد کی رہائش گاہ پتروکا میں داخل ہونے کی اجازت دیتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان رسومات کی عدم کارکردگی کے نتیجے میں بے چین پریتا کے طور پر زمین پر گھومنے کی قسمت بنتی ہے۔ امواشیا (نئے چاند کا دن) کے ساتھ ساتھ ہندو مہینے اشون کے دوران پترو پکش کا موقع پتروں کی پوجا کے لیے تجویز کیا جاتا ہے۔ آباؤ اجداد کی تعظیم ایک قدیم ہندوستانی رواج ہے جو ویدک دور میں 1500 قبل مسیح میں ویدک مذہب میں ابھرا۔ موت کی سالگرہ کا رواج اب بھی ہندوستان میں رائج ہے، جہاں کسی کے والدین کی موت کے دن میں متعدد رسومات اور نذرانہ شامل ہوتے ہیں، جن کی تفصیل پرانوں میں دی گئی ہے۔ چاول کی گیندیں (پنڈا) روایتی طور پر بعض مواقع پر پیش کی جاتی ہیں، اس عقیدے کی وجہ سے کہ کسی کے آباؤ اجداد کو اب بھی ان کی اولاد سے کھانا کھلانے کی ضرورت ہے۔ برہمنوں کے لیے، پجاری طبقے کے ارکان کے لیے، اپنے پتروں کے لیے وقف قربانی روزانہ کی بنیاد پر کی جانی چاہیے۔ اگرچہ ویدک مذہب کا ماننا تھا کہ کسی کے آباؤ اجداد سورگ، آسمانی دائرے کو حاصل کرتے ہیں، لیکن آج زیادہ تر ہندو سمسرا، پنر جنم کے چکر پر یقین رکھتے ہیں، جہاں تمام مرحومہ روحیں اس وقت تک زمین پر دوبارہ جنم لیتی ہیں جب تک کہ وہ روحانی آزادی حاصل نہ کر لیں، جسے موکش کہا جاتا ہے۔ عام عقیدے کے مطابق، مانا جاتا ہے کہ آگ کا دیوتا اگنی آخری رسومات کے دوران نکلنے والے دھوئیں کے ساتھ متوفی کو پتروکا لے جاتا ہے۔ پتروں کو اکثر پرندوں سے تشبیہ دی جاتی ہے، کیونکہ انہیں ہمیشہ زمین پر نیچے دیکھنے کے لیے بیان کیا جاتا ہے۔ قدیم بودھیانا نے کہا ہے کہ پتروں کو پرندوں کی شکل اختیار ہوتی ہے۔ اس کی وجہ سے جنازے کی رسومات کے دوران پرندوں کو کھانا کھلانے اور آباؤ اجداد کی تعظیم سے وابستہ رسومات کا رواج پیدا ہوا۔ مہابھارت جیسی تحریریں اپنے مرحومہ آباؤ اجداد کے فائدے کے لیے نیک اعمال انجام دینے والے زندہ لوگوں کے تصور کو قائم کرتی ہیں۔ عبادت کی ایک شکل کے بجائے، یہ ہر مرد نسل کا فرض کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے پتروں کی رسومات ادا کرے۔ وجے نگر سلطنت کے ایک عالم، سیانا، پیدا ہونے والے ہر فرد کو اپنے پتروں کے مقروض سمجھتے تھے۔ یہ قرض دوڑ جاری رکھ کر چھڑایا جاتا ہے، جو افزائش کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ یہ ایکٹ گڑھوں سے لمبی عمر کی حفاظت اور پیش کش کے لیے کہا گیا ہے۔ ان کے مطابق، پتروں کی دنیا صرف متقی ہی حاصل کر سکتے ہیں، اور ان لوگوں کے لیے ناقابل رسائی ہے جو ہندو دیوتاؤں سے نفرت کرتے ہیں یا برہمنوں کو زخمی کرتے ہیں۔ رگ وید کے بعد سے ہی ہندو مت میں ادب کے پتروں کو نمایاں کیا گیا ہے، جس میں اگنی کی دعا کرتے ہوئے یہ فیصلہ کیا گیا ہے کہ کون سی پیش کش دیووں کو جانی چاہیے، اور کون سی پیش کش کسی کے پتروں کو جانی چاہیے۔ اس متن میں پتروکا اور دیولوکا کو غیر واضح سمجھا جاتا ہے۔ انہیں اتھرو وید میں الگ سمجھا جاتا ہے، اور برہمنوں میں، دیولوک پتروک تک پہنچنے کے لیے بہتر ہو جاتا ہے۔ منوسمرتی میں کہا گیا ہے کہ برہما شادی سے پیدا ہونے والا بیٹا چڑھتے ہوئے دس پتروں کے اور اپنے خاندان کے اترتے ہوئے دس پتروں کے ساتھ ساتھ خود بھی اکیسویں کے گناہ معاف کر دیتا ہے۔ ہندو مت کے اسمرتی متون میں کہا گیا ہے کہ کوئی بھی شخص جو شردھا رسم نہیں کرتا وہ وراثت کا حقدار نہیں ہے۔ پرانوں کے مطابق، پہلے پدر پرجاپتی تھے، جو انسانی نسل کے اجداد تھے۔ تپسیا کرنے کے بعد، برہما کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ اس نے دیووں کو، جنہوں نے اس کی پوجا کرنا چھوڑ دی تھی، حکم دیا تھا کہ وہ اپنے بیٹوں سے عقیدت اور تعظیم کے طریقے کے بارے میں ہدایت حاصل کریں۔ دیووں کو اپنے بیٹوں کو پدر-باپ کہنے پر مجبور کیا گیا۔ پتروں کے بارے میں سب سے زیادہ مکمل بیانات ویو پران اور برہمنڈ پران متون میں پائے جاتے ہیں، جنہیں ایک جیسا سمجھا جاتا ہے۔ ہری ونش کا بیان ان سے ملتا جلتا ہے۔ متسیہ پران اور پدم پران میں بھی مختصر بیانات ملتے ہیں۔ ان اکاؤنٹس کے مطابق، پتروں کی مختلف کلاسیں ہیں، جن کی اصل، شکلیں، درجات کے ساتھ ساتھ رہائش گاہیں بھی مختلف ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ (الہی پتروں) اور (پتروں جو مردہ انسان تھے) کے درمیان ایک وسیع فرق موجود ہے۔ کچھ پتروں دیولوکا میں رہتے ہیں، جبکہ دیگر پٹالہ میں رہتے ہیں۔ دیولوک کے دیووں اور پتروں کو اکثر مترادف سمجھا جاتا ہے۔ وشنو پران میں کہا گیا ہے کہ برہمنوں میں سب سے زیادہ عقیدت مند پتروکا جاتے ہیں۔ مہابھارت میں، جب یودھیشتر اپنے تیروں کے بستر پر بھیشم سے بات کرتا ہے، تو مؤخر الذکر کہتا ہے کہ چاہے کوئی دیو ہو یا اسورا، انسان، گندھرو یا ارگ یا راکشس، پسکا یا کنارا، کسی کو ہمیشہ اپنے پتروں کی تعظیم کرنی چاہیے۔ وہ کہتے ہیں کہ قمری پندرہ دن کے ہر لگاتار دن شردھا رسم ادا کرنے سے، ایک شخص خوبیاں حاصل کرتا ہے، جیسے کہ پہلے دن خوبصورت میاں بیوی اور کامیاب بچے، دوسرے دن بیٹیاں، تیسرے دن گھوڑے وغیرہ حاصل کرنا۔ پترا سب سے قدیم دیوتا ہیں اور ان کا وجود کبھی ختم نہیں ہوتا۔ (انسانوں کے آباؤ اجداد) الہی پتروں کی اسی سطح کو حاصل کر سکتے ہیں اور صداقت کے ذریعے سوارگا میں ان کے ساتھ رہ سکتے ہیں۔ وہ ہر ہزار مہایوگوں کے آخر میں دوبارہ پیدا ہوتے ہیں اور دنیا کو زندہ کرتے ہیں۔ ان میں سے تمام مانو، اور نئی تخلیق کی تمام نسلیں پیدا ہوتی ہیں۔ افسانے مہابھارت سے تعلق رکھنے والے اوروا کے افسانے میں رشی کے پتروں کو اس کے سامنے پیش کیا گیا ہے تاکہ وہ اس سے اپنی تپسیا بند کرنے کی درخواست کرے، جس سے وڈاوگنی پیدا ہوتی ہے۔ دیوی بھاگوت پران کی ایک داستان بیان کرتی ہے کہ رشی جارتکارو ایک بار جنگل سے سفر کر رہے تھے، جب وہ گھاس کے بلیڈ کے آخر میں ایک پہاڑی پر لٹکتے ہوئے اپنے گڑھوں کے پاس پہنچے۔ جب ان کی حالت کے بارے میں پوچھ گچھ کی گئی تو پتروں نے جارتکارو کو بتایا کہ انہیں اس حالت کا سامنا مؤخر الذکر کی بے اولاد ہونے کی وجہ سے ہوا، جس کے نتیجے میں انہیں سوارگا میں داخل نہیں ہونا پڑا۔ اپنے پتروں کو ان کی آزمائش سے بچانے کے لیے، رشی نے مانس سے شادی کی۔ برہمنڈ پران میں پوروراووں کے اپنے پتروں کو خوش کرنے کا واقعہ بیان کیا گیا ہے۔ سکند پران کی ایک داستان شردھا رسم کی ابتدا کی وضاحت کرتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ اماوشیا (نئے چاند کے دن) کے دوران اپنے آباؤ اجداد کو یہ رسومات پیش نہ کرنے سے بھوک اور پیاس کا شکار ہو جائے گا۔ بھاگیرتھ کی داستان میں دکھایا گیا ہے کہ بادشاہ اپنے آباؤ اجداد کو پاتال سے آزاد کرانے کے لیے گنگا اور شیو کی سخت تپسیا کرتا ہے، جہاں انہیں کپیل نے تباہ کر دیا تھا۔ کلاسیں (الہی پتروں) کی سات کلاسیں ہیں، ان میں سے تین امرتایہ (غیر حقیقی) ہیں جبکہ دیگر چار سمرتایہ (جسمانی) ہیں۔ پتروں کے تین غیر حقیقی حکم ویراج، اگنیشوٹ اور برھیشاد ہیں۔ پتروں کے چار جسمانی احکامات سومپاس، حوشماناس، اجیاپاس، اور سکالن (یا مانساس) ہیں۔ پتری-وامش الہی پتروں کے تمام سات طبقات میں سے ہر ایک مانسی کنیا (ذہن میں پیدا ہونے والی بیٹی) تھی۔ ہماوت پہاڑ کی بیوی مینا ویراجوں کی بیٹی تھی۔ اچھودا، دریا اگنیشوٹوں کی بیٹی تھی۔ رشی شوکا کی بیوی پیواری، برھیشدوں کی بیٹی تھی۔ نرمدا، دریا سومپوں کی بیٹی تھی۔ یشودا ہووشمانوں کی بیٹی تھی جو وشوماہت کی بیوی اور دلیپا کی ماں تھی۔ ویراج، بادشاہ نہوشا کی بیوی اجیاپوں کی بیٹی تھی اور گو یا ایکشرنگ، رشی شکرا کی بیوی مانسوں کی بیٹی تھی۔ آباؤ اجداد کی تعظیم مانیس پترو پکشا پریتا شریدھ حوالہ جات بیرونی روابط ڈلاپیکولا، انا: ڈکشنری آف ہندو لور اینڈ لیجنڈ () بھی دیکھیں۔ ہندو افسانوں کے کردار مردوں کی تعظیم