Sheila Rowbotham
شیلا روبوتھم (پیدائش 27 فروری 1943) ایک انگریزی سوشلسٹ حقوق نسواں تھیوریسٹ اور مورخ ہیں۔ ابتدائی زندگی روبوتھم 27 فروری 1943 کو لیڈز (موجودہ مغربی یارکشائر میں) میں پیدا ہوئے، جو ایک انجینئرنگ کمپنی کے سیلز مین اور آفس کلرک کی بیٹی تھیں۔ چھوٹی عمر سے ہی انہیں تاریخ میں گہری دلچسپی تھی۔ اس نے لکھا ہے کہ روایتی سیاسی تاریخ نے "اسے ٹھنڈا چھوڑ دیا"، لیکن اس نے اپنے اساتذہ میں سے ایک، اولگا ولکنسن کو سماجی تاریخ میں اپنی دلچسپی کی حوصلہ افزائی کرنے کا سہرا دیا، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ تاریخ "تاریخ کی نصابی کتابوں سے نہیں بلکہ حال سے تعلق رکھتی ہے"۔ روبوتھم نے آکسفورڈ یونیورسٹی کے سینٹ ہلڈا کالج اور پھر یونیورسٹی آف لندن میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اپنی کام کرنے والی زندگی کا آغاز جامع اسکولوں اور اعلی یا بالغ تعلیم کے اداروں میں استاد کے طور پر کیا۔ سینٹ ہلڈا کالج میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے، روبوتھم نے سیاسی تاریخ پر زیادہ توجہ دینے والے نصاب کو ان کے لیے کوئی دلچسپی کا باعث نہیں پایا۔ اس نے سینٹ ہلڈا میں اپنی تعلیم شروع کرنے کے وقت خود کو "بالکل بھی بائیں بازو کی نہیں" اور "صوفیانہ بیٹنیک ہپی قسم" کے طور پر بیان کیا ہے، حالانکہ اس نے جلد ہی بائیں بازو کے لوگوں سے رابطہ کرنا شروع کر دیا، جن میں آکسفورڈ کے ساتھی طالب علم گیرتھ اسٹیڈمین جونز بھی شامل تھے، جو ایک پیشہ ور مورخ بن گئے۔ روبوتھم نے اس وقت ای پی تھامسن اور ڈوروتھی تھامسن سے بھی ملاقات کی، جب ایک ٹیوٹر نے سفارش کی کہ چارٹزم اور محنت کش طبقے کی تحریکوں کی تاریخ میں ان کی دلچسپی کی وجہ سے انہیں ان سے ملنا چاہیے: روبوتھم نے ای پی تھامسن کی دی میکنگ آف دی انگلش ورکنگ کلاس کے ثبوت پڑھے، جسے انہوں نے "تاریخ کی کسی دوسری کتاب کی طرح نہیں پڑھا" کے طور پر بیان کیا ہے۔ جوہری تخفیف اسلحہ کی مہم اور مختلف سوشلسٹ حلقوں میں ان کی شمولیت کے ذریعے، جن میں لیبر پارٹی کا یوتھ ونگ، ینگ سوشلسٹ، روبوتھم کو کارل مارکس کے خیالات سے متعارف کرایا گیا۔ جلد ہی پارٹی سیاست کی سمت سے مایوس ہو کر، انہوں نے خود کو مختلف بائیں بازو کی مہمات میں ڈوبا دیا، جس میں بنیاد پرست سیاسی اخبار بلیک ڈوارف کے لیے لکھنا بھی شامل تھا، جس کے ادارتی بورڈ میں وہ بھی شامل ہوئیں۔ 1960 کی دہائی میں، روبوتھم سیلی الیگزینڈر اور انا ڈیوین کے ساتھ مل کر رسکن کالج سے وابستہ ہسٹری ورکشاپ تحریک کے بانیوں اور رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ ہسٹری ورکشاپ تحریک نے تاریخ لکھنے کی مارکسی روایت کو مزدور تحریک کی روایت سے جوڑ کر عام لوگوں کے تجربات پر توجہ مرکوز کرکے "نیچے سے تاریخ" لکھنے کی کوشش کی۔ 1960 کی دہائی کے آخر میں روبوتھم خواتین کی آزادی کی بڑھتی ہوئی تحریک میں شامل ہو گئیں (جسے فیمینزم کی دوسری لہر بھی کہا جاتا ہے)۔ 1969 میں، انہوں نے اپنا پمفلٹ ویمنز لبریشن اینڈ دی نیو پولیٹکس شائع کیا، جس میں دلیل دی گئی کہ سوشلسٹ تھیوری کو ثقافتی اور معاشی لحاظ سے خواتین پر ظلم و ستم پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ وہ بیونڈ دی فریگمنٹس (بالآخر ایک کتاب) کانفرنس میں بہت زیادہ شامل تھیں، جس نے برطانیہ میں جمہوری سوشلسٹ اور سوشلسٹ حقوق نسواں کے دھاروں کو اکٹھا کرنے کی کوشش کی۔ وہ 1970 میں نیشنل ویمن لبریشن کانفرنس کے منتظمین میں سے ایک تھیں، جس نے مساوی تنخواہ، تعلیم اور مفت مانع حمل جیسے مسائل کے حوالے سے مطالبات طے کیے تھے۔ 1983 اور 1986 کے درمیان، روبوتھم نے گریٹر لندن کونسل (جی ایل سی) کے اخبار جابز فار چینج کے ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس وقت وہ ہلیری وین رائٹ کے ساتھ جی ایل سی کے پاپولر پلاننگ یونٹ میں بھی شامل تھیں، جو معاشی منصوبہ بندی کے لیے جمہوری نقطہ نظر تیار کرنے میں شامل تھی۔ اس کے بعد سے، روبوتھم نے اپنے نظریہ پر توسیع کرتے ہوئے متعدد مطالعات اور مضامین تیار کیے ہیں، جن میں یہ دلیل دی گئی ہے کہ چونکہ خواتین کا ظلم معاشی اور ثقافتی دونوں قوتوں کا نتیجہ ہے، اس لیے آزادی کی طرف کام کرنے کے لیے ایک دوہری نقطہ نظر (اشتراکی حقوق نسواں) کی ضرورت ہے جو سرکاری اور نجی دونوں شعبوں کا جائزہ لیتا ہے۔ روبوتھم خاص طور پر مارکسی سماجی تاریخ سے متاثر تھا جیسا کہ ای پی تھامسن اور ڈوروتھی تھامسن نے عمل کیا تھا۔ حقوق نسواں کے ساتھ مارکسی تجزیے کو یکجا کرتے ہوئے، روبوتھم کا کہنا ہے کہ سرمایہ داری نہ صرف منظم طریقے سے محنت کش طبقے پر ظلم کرتی ہے، بلکہ خاص طور پر خواتین پر بھی ظلم کرتی ہے۔ ان کے خیال میں، خواتین کو دوگنا مظلوم کیا جاتا ہے کیونکہ وہ زندہ رہنے کے لیے اپنی محنت بیچنے پر مجبور ہوتی ہیں، بلکہ اپنے شوہروں اور بچوں کی کفالت کے لیے اپنی محنت استعمال کرنے پر بھی مجبور ہوتی ہیں۔ روبوتھم روایتی مارکسی تاریخ پر تنقید کرتی ہیں جسے وہ خاندانی تاریخ، معیشت کی حمایت میں گھریلو خواتین کے کردار، جنسیت اور زچگی جیسے مسائل کو نظر انداز کرنے کے طور پر دیکھتی ہیں۔ روبوتھبام نے استدلال کیا کہ کلاس تنازعہ پر توجہ مرکوز کرکے روایتی مارکسی تاریخ جنسی جبر سے محروم رہی۔ اسی طرح، انہوں نے ان مارکسسٹوں پر تنقید کی ہے جو یہ دعوی کرتے ہیں کہ کمیونسٹ معاشروں میں جنس پرستی موجود نہیں تھی، اس دعوے کے ساتھ کہ جنس پرستی سرمایہ داری کی وجہ سے ہوئی تھی جو تاریخ کو نقصان پہنچا رہی ہے۔ روبوتھم نے استدلال کیا ہے کہ وہ مارکسی مورخین جو خواتین کی تاریخ کو طبقاتی جدوجہد کے مرکزی موضوع سے "توجہ ہٹانے" کے طور پر دیکھتے ہیں، تاریخ کا گمراہ کن ورژن پیش کر رہے ہیں۔ اپنی اہم ابتدائی کتابوں ویمن، ریزسٹنس اینڈ ریوولوشن (1972) اور ہڈن فرام ہسٹری (1973) میں، روبوتھم نے 17 ویں صدی سے 20 ویں صدی تک کیوبا، الجزائر، ویتنام، چین، روس، فرانس اور برطانیہ میں بنیاد پرست اور انقلابی تحریکوں میں خواتین کے تجربے کا جائزہ لے کر اپنے خیالات کو عملی جامہ پہنایا۔ ان کی رائے میں، قائم شدہ نظام کے اندر کام کرنے سے خواتین کو کبھی کوئی ترقی نہیں ملی، اور صرف انقلابی اشتراکی تحریکوں کے ذریعے ہی خواتین نے کوئی سماجی فائدہ اٹھایا ہے۔ روبوتھم نے استدلال کیا ہے کہ اگرچہ مرد انقلابی خواتین کو شراکت دار کے طور پر قبول کرنے کے لیے تیار ہیں جب تک کہ انقلاب برقرار رہے، ایک بار انقلاب ختم ہونے کے بعد، خواتین سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے روایتی کرداروں پر واپس آئیں۔ خواتین، مزاحمت اور انقلاب میں اپنے مقالے کی مثال کے طور پر، انہوں نے شاہی دور کے آخر، عارضی حکومت اور ابتدائی سوویت ادوار میں روسی خواتین کے کردار کا جائزہ لیا۔ روبوتھم نے لکھا ہے کہ خواتین نے شہنشاہ نکولس دوم اور اس کے ساتھ ہاؤس آف رومانوف کا تختہ الٹنے میں کلیدی کردار ادا کیا، جس نے 1612 سے حکومت کی تھی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ پیٹروگراڈ میں فروری انقلاب کا آغاز خواتین کے عالمی دن پر خواتین کے مظاہروں سے ہوا تھا۔ روبوتھم نے اسقاط حمل، طلاق، اور مانع حمل کو قانونی حیثیت دینے کے ساتھ ساتھ سماجی ریستوراں، صحت کی دیکھ بھال اور لانڈریوں کے ساتھ مل کر زینوٹڈیل (خواتین کا محکمہ) قائم کرنے پر ولادیمیر لینن اور خواتین، مزاحمت اور انقلاب کے دیگر بولشویک رہنماؤں کی تعریف کی ہے۔ روبوتھم نے استدلال کیا کہ شاہی دور سے روسی خواتین کو جو تبدیلیاں پیش آئیں، جہاں توہم پرستی، غربت، ناخواندگی، اور بطور جائیداد خواتین کے طور پر پدرانہ نظریہ ابتدائی سوویت دور کا معمول تھا، وہ بہتری تھی۔ اس نے 1928-33 کے پہلے پانچ سالہ منصوبے سے شروع ہونے والی سوویت پالیسیوں پر تنقید کی ہے کہ وہ نہ صرف خواتین سے کل وقتی کام کرنے کی توقع کرتی ہے بلکہ گھریلو کام اور بچوں کی پرورش کا بوجھ بھی اٹھاتی ہے جبکہ ساتھ ہی اسقاط حمل اور برتھ کنٹرول پر پابندی عائد کرتی ہے۔ روبوتھم نے استدلال کیا کہ اسٹالنسٹ دور نے سوویت خواتین کے لیے پسپائی کا آغاز کیا، کیونکہ اسٹالن نے ایک خاص حد تک روایتی روسی اقدار کی طرف واپسی کی، خاص طور پر ایک شاہانہ شخصیت کے فرقے کے ذریعے جس میں زارسٹ امیجری اور آئیکونگرافی شامل تھی۔ روبوتھم نے دعوی کیا ہے کہ خواتین کی آزادی کے حصول کے لیے "انقلاب کے اندر انقلاب" یا "کالونی کے اندر کالونی" سے آزادی کی ضرورت ہوتی ہے جیسا کہ جنس پرستی بائیں بازو کے مردوں میں تھی اور ہے جیسا کہ دائیں طرف ہے۔ خواتین، مزاحمت اور انقلاب میں، اس نے لکھا ہے کہ اگرچہ خواتین کو فرانسیسی انقلاب اور چینی خانہ جنگی جیسے انقلابی واقعات میں حصہ لینے کی اجازت تھی، لیکن ایک بار جب نپولین یا ماؤ زیڈونگ کے تحت ایک نیا نظام قائم ہوا، تو پچھلی پدرانہ اقدار کی طرف رجعت ہوئی۔ ویتنام جنگ کے بارے میں لکھتے ہوئے، جو اس وقت جاری تھی، روبوتھم نے کہا کہ ویت نام کانگریس میں خدمات انجام دینے والی ویتنامی خواتین نے خاص طور پر امریکی جی آئی سے عصمت دری کے خطرات، "قتل عام جن سے کوئی نہیں بچا ہے" اور ایجنٹ اورنج کے چھڑکنے سے پیدا ہونے والے پیدائشی نقائص کے خطرات کی وجہ سے اس مقصد کے لیے پرعزم محسوس کیا۔ روبوتھم مغرب میں اس حقیقت کی طرف توجہ مبذول کرانے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھے کہ 1961 میں جنوبی ویتنام کے دیہی علاقوں میں ایجنٹ اورنج جڑی بوٹیوں کے ساتھ چھڑکنے کے بعد سے، "اسقاط حمل، مردہ پیدائش اور خراب بچوں کا غیر معمولی طور پر زیادہ فیصد" پیدا ہوا تھا۔ وہ کہتی ہیں کہ سرمایہ داری اور جنس پرستی/پدرانہ نظام اتنے قریب سے جڑے ہوئے ہیں کہ دونوں کو تباہ کرنے کا واحد طریقہ "مردوں اور عورتوں کی ثقافتی حالت، بچوں کی پرورش، ہم جن مقامات پر رہتے ہیں ان کی شکل، معاشرے کا قانونی ڈھانچہ، جنسیت اور کام کی نوعیت" میں بنیادی تبدیلی ہے۔ روبوتھم کی کتابیں حقوق نسواں کے حلقوں میں اچھی طرح سے موصول ہوئی تھیں، اور اب بھی ہیں، اور ان کی رسائی نے انہیں مقبول رہنے کا موقع فراہم کیا ہے۔ ہڈن فرام ہسٹری میں انہوں نے مارکسی نقطہ نظر سے 17 ویں صدی سے لے کر 1930 تک کی برطانوی خواتین کی تاریخ کا جائزہ لیا۔ روبوتھم کے لیے، برطانوی خواتین کی تاریخ کی بہترین تعریف طبقاتی جبر، صنعتی انقلاب اور جنس پرستی کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ اپنی 1973 کی کتاب خواتین کا شعور، مردوں کی دنیا میں، روبوتھم نے برقرار رکھا کہ خواتین کے ذریعہ کیا جانے والا گھریلو کام اجناس کی پیداوار کا ایک حصہ ہے کیونکہ اس سے مردوں کی محنت کی پیداوار اور پنروتپادن کی اجازت ملتی ہے، جس سے روایتی مارکسی تاریخ کے کلیدی اصول کو چیلنج ملتا ہے۔ تاہم، اس نے دعوی کیا کہ انسانی خاندان صرف خواتین کو نظم و ضبط دینے اور سرمایہ داری کے تابع کرنے کا ایک ذریعہ نہیں تھا، بلکہ یہ ایک ایسی جگہ تھی جہاں ممکنہ طور پر انسان اس سے پناہ لے سکتے تھے جسے روبوتھم سرمایہ داری کے تحت انسانی تعلقات کی اجناس کے طور پر دیکھتا ہے۔ روبوتھم کے خیال میں، بچوں کی پرورش، جنسیت، اور انسانی تعلقات کی ضرورت کا مطلب یہ ہے کہ خاندان کو شاذ و نادر ہی خدمت کی چیز تک محدود کیا جا سکتا ہے۔ اسی طرح، وہ ایک ایسی مارکسی تاریخ کے لیے دلیل دیتی ہیں جو انقلابات، اتحادوں، سیاسی جماعتوں اور احتجاجی تحریکوں کی تاریخ میں دونوں جنسوں کے کردار کو مساوی اہمیت دیتی ہے۔ خواتین کے شعور، مردوں کی دنیا میں، روبوتھم نے برطانیہ میں عصری سماجی حالات کے بارے میں اپنا تجزیہ مارکسی-حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے پیش کیا۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ جنس پرستی کی ابتداء سرمایہ داری سے پہلے کی ہے، اور یہ کہ شادی کا ادارہ جاگیردارانہ نظام سے قریب سے ملتا جلتا ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتی ہے کہ جس طرح جاگیردارانہ نظام میں غلاموں کو اپنے آقاؤں کی خدمت کرنے کا پابند کیا جاتا تھا، اسی طرح بیویوں کو بھی اپنے شوہروں کی خدمت کرنے کا معاہدہ کیا جاتا ہے۔ مورخ سوسن کک نے اقتصادی اور سیاسی تبدیلی کے "پیچیدہ جالوں" کے ذریعے 17 ویں صدی سے برطانیہ میں "خواتین کے شعور" کا پتہ لگانے کے لیے روبوتھم کی تعریف کی۔ روبوتھم کی تحریر کی وضاحت اور اس کی تصویر کی وضاحت جسے کک "خواتین کی خواہشات اور ضروریات کی ممکنہ متضاد نوعیت" کہتے ہیں اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ خواتین کا شعور، مردوں کی دنیا وسیع سامعین تک پہنچے۔ جین میک کرینڈل کے ساتھ مل کر لکھی گئی اپنی 1977 کی کتاب ڈیوٹیفل ڈاٹرز میں، روبوتھم نے نچلے متوسط طبقے اور محنت کش طبقے سے تعلق رکھنے والی چودہ خواتین کا انٹرویو کیا۔ اگرچہ روبوتھم نوٹ کرتی ہیں کہ ڈیوٹی فل ڈاٹرز کے لیے انٹرویو کی گئی خواتین کی زندگی کی کہانیوں کا مقصد تمام برطانوی خواتین کی نمائندگی کرنا نہیں تھا، لیکن ان کا استدلال ہے کہ مختلف زندگیوں کے یہ سنیپ شاٹس، اگر کافی دیگر زبانی تاریخوں کے ساتھ مل جائیں تو، عام خواتین کے تجربے کی تفہیم فراہم کر سکتے ہیں۔ ذاتی کو سیاسی سے جوڑنے کے ایک حصے کے طور پر، روبوتھم نے 19 ویں صدی کے آخر سے 20 ویں صدی کے اوائل تک ہم جنس پرستوں کے حقوق کے کارکن ایڈورڈ کارپینٹر جیسے بنیاد پرستوں کے جنسی اور سیاسی عقائد کا جائزہ لیا ہے، جنہوں نے اشتراکیت کو انسانیت کے روحانی پنر جنم کی راہ کے طور پر دیکھا، اور حقوق نسواں سٹیلا براؤن جنہوں نے برتھ کنٹرول کو قانونی حیثیت دینے کے لیے جدوجہد کی اور خواتین کے لیے جنسی خوشی کی اہمیت پر بحث کی۔ روبوتھم نے استدلال کیا کہ کارپینٹر اور براؤن کے سیاسی عقائد ان کی ذاتی زندگی سے قریب سے جڑے ہوئے ہیں۔ بطور مورخ اپنے کام کے علاوہ، روبوتھم بائیں بازو کے کاموں میں بھی سرگرم رہی ہیں۔ ہلیری وین رائٹ اور لن سیگل کے ساتھ مل کر لکھی گئی اپنی کتاب بیونڈ دی فریگمنٹس میں، روبوتھم نے برطانوی بائیں بازو کے مختلف حصوں کو متحد ہونے اور نچلی سطح کی سرگرمی کے ذریعے سوشلسٹ برطانیہ کے لیے کام کرنے کا مطالبہ کیا۔ انہیں معاشرے کو تبدیل کرنے کے لیے نچلی سطح سے کام کرنے والی سرگرم سماجی تحریکوں پر بہت اعتماد ہے، اور وہ محسوس کرتی ہیں کہ مورخین کا فرض ہے کہ وہ ایسی کتابیں لکھیں جو معاشرے کی برائیوں کو بے نقاب کرتی ہیں۔ روبوتھم کو تاریخ پر پچاس کلیدی مفکرین کے اپنے 2000 کے مجموعے میں (تین خواتین میں سے) ایک کے طور پر رکھتے ہوئے، ہیوز-وارنگٹن نے روبوتھم کو ایک محقق کے طور پر بیان کیا ہے جو "گانوں، ناولوں، سرکاری اور تنظیمی ریکارڈوں، پمفلٹ، دیگر تاریخی کاموں اور اپنے تجربات سمیت مختلف قسم کے ذرائع پر روشنی ڈالتا ہے" ہیوز-وارنگٹن نے اپنے سامعین کو عام مردوں اور عورتوں (اور ان کی تاریخ) کے بارے میں نوٹ کرتے ہوئے اسے حیرت انگیز قرار دیا کہ "وہ صنفی مطالعات، مارکسی نظریہ اور تاریخ نگاری کے موجودہ ادب کو مسترد کرتی ہے۔ ان کے لیے، فرانسیسی ساختیات اور مابعد ساختیات کے نقطہ نظر کی درآمد نے نہ صرف تعلیمی تحریر کو عوام کے لیے ناقابل رسائی بنا دیا ہے، بلکہ ماہرین تعلیم کو ترقی پذیر دنیا اور مختلف وراثت والے لوگوں کی زندگی اور کام میں دلچسپی لینے سے بھی حوصلہ شکنی کی ہے۔ " روبوتھم کی "دی ٹربل ود پیٹریارکی" کا حوالہ دیتے ہوئے، ہیوز-وارنگٹن اس بات کا واضح اندازہ رکھنے کی ضرورت سے اتفاق کرتے ہیں کہ اس کے خلاف جدوجہد کرنے کے لیے پٹریارکی کیا ہے اور روبوتھم کی تعریف کا مکمل حوالہ دیتے ہیں۔ وہ ان حقوق نسواں کے ساتھ غلطی تلاش کرتی ہے جو جنس پرستی کے خلاف جنگ میں مردوں کو کردار سے انکار کرتے ہیں۔ ان کی رائے میں، خواتین اور مردوں کو بنیاد پرست سماجی تنظیم نو کے حصول کے لیے سرمایہ داری اور جنس پرستی دونوں کے خلاف یکساں طور پر کھڑا ہونا چاہیے۔ 2011 کے ایک انٹرویو میں، روبوتھم نے کمیونزم پر تنقید کرتے ہوئے دعوی کیا کہ لینن ازم "خواتین کی آزادی کی جدوجہد کو تنگ کرتا ہے"، اور "آزاد خیال اشتراکیت"، "اخلاقی اشتراکیت" اور انارکیزم کو خواتین کی ضروریات کے بارے میں زیادہ اہم تفہیم فراہم کرنے کے طور پر دیکھتا ہے۔ حالیہ پیشہ ورانہ زندگی 2004 میں، روبوتھم کو رائل سوسائٹی آف آرٹس کا فیلو منتخب کیا گیا۔ وہ 2008 میں اپنی غیر ارادی ریٹائرمنٹ تک مانچسٹر یونیورسٹی، انگلینڈ میں صنفی اور لیبر ہسٹری، سوشیالوجی کی پروفیسر تھیں۔ مانچسٹر یونیورسٹی سے روبوتھم کی غیر ارادی ریٹائرمنٹ کے خلاف طلباء نے احتجاج کیا۔ فیس بک گروپ سیو شیلا روبوتھم لیکچرر کے طور پر ان کے تسلسل کے لیے مہم چلانے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ اسی سال اس نے ایڈورڈ کارپینٹر کی پہلی سوانح عمری شائع کی، جس کا عنوان ایڈورڈ کارپینٹر: اے لائف آف لبرٹی اینڈ لو تھا اور مانچسٹر کے شعبہ سوشیالوجی میں پڑھانا جاری رکھا۔ خزاں 2008 میں، 65 سال کی عمر کے بعد اپنی ملازمت کے ایک تہائی حصے پر رہنے کی ان کی درخواست کو مسترد کر دیا گیا۔ تاہم، بین الاقوامی سطح پر طلباء، ماہرین تعلیم اور دیگر افراد کے احتجاج کے بعد یونیورسٹی نے روبوتھم کو ریسرچ پروفیسر شپ کا ایک تہائی حصہ پیش کیا۔ وہ فی الحال سائمن پروفیسر ہیں۔ روبوتھم کی ایڈورڈ کارپینٹر کی 2009 کی سوانح عمری کو جیمز ٹائٹ بلیک میموریل انعام کے لیے شارٹ لسٹ کیا گیا تھا۔ روبوتھم 2012 کے لیے برٹش لائبریری میں ایکلیس سینٹر رائٹر ان ریزیڈنس تھیں جہاں ان کی تحقیق نے ریبل کراسنگ کی تکمیل کو ممکن بنایا۔ 1970 کے مس ورلڈ مظاہروں کے بارے میں برطانوی فلم مس بیہویئر (2020) میں اداکار جو ہربرٹ نے ان کا کردار ادا کیا تھا۔ شیلا روبوتھم کے آرکائیوز پیپرز لندن اسکول آف اکنامکس کی لائبریری میں خواتین کی لائبریری میں رکھے گئے ہیں، حوالہ 7 ایس ایچ آر ببلیوگرافی خواتین کی آزادی اور نئی سیاست (ترجمان، 1969)۔ خواتین، مزاحمت اور انقلاب (ایلن لین، 1973 ؛ ورسو، 2014) عورت کا شعور، مردوں کی دنیا (پیلیکن، 1973 ؛ ورسو، 2015) تاریخ سے پوشیدہ: خواتین کے جبر کے 300 سال اور اس کے خلاف لڑائی (پلوٹو پریس، 1973، 1992)۔ خواتین کے لیے ایک نئی دنیا: سٹیلا براؤن، سوشلسٹ فیمینسٹ (پلوٹو پریس، 1977)۔ ذمہ دار بیٹیاں: خواتین جین میک کرینڈل کے ساتھ اپنی زندگی کے بارے میں بات کرتی ہیں (وائکنگ پریس، 1977)۔ بیونڈ دی فریگمنٹس: فیمینزم اینڈ دی میکنگ آف سوشلزم، ود لن سیگل اینڈ ہلیری وین رائٹ (مرلن پریس، 1979، 2012) ڈریمز اینڈ ڈائلما: کلیکٹڈ رائٹنگز (ویراگو پریس، 1983) فرینڈز آف ایلس ویلڈن (پلوٹو پریس، 1986) فرینڈز آف ایلس ویلڈن-دوسرا ایڈیشن، دی اینٹی وار ایکٹیوسٹ پر لائیڈ جارج کو مارنے کی سازش کا الزام (پلوٹو پریس، 2015) ماضی ہم سے پہلے ہے: 1960 کی دہائی سے فیمینزم ان ایکشن (ہارپر کولنز، 1989)۔ خواتین کی ایک صدی: برطانیہ اور ریاستہائے متحدہ میں خواتین کی تاریخ، (وائکنگ، 1997) وقار اور روزانہ روٹی: تیسری دنیا اور پہلی میں غریب خواتین کے درمیان اقتصادی تنظیم کی نئی شکلیں، سوستی متر کے ساتھ (روٹلیج، 1993)۔ تحریک میں خواتین: حقوق نسواں اور سماجی عمل (روٹلیج، 1993)۔ ہوم ورکرز ورلڈ وائیڈ (مرلن پریس، 1993)۔ خواتین کا مقابلہ ٹیکنالوجی: تیسری دنیا میں روزگار کے بدلتے ہوئے نمونے، سوستی متر کے ساتھ (روٹلیج، 1997)۔ خواتین کی ایک صدی: برطانیہ اور ریاستہائے متحدہ میں خواتین کی تاریخ (وائکنگ، 1997)۔ تھریڈز تھرو ٹائم: رائٹنگز آن ہسٹری اینڈ آٹو بائیوگرافی (پینگوئن بکس، 1999)۔ ایک خواب کا وعدہ: ساٹھ کی دہائی کو یاد کرنا (ورسو، 2000)۔ کلاس کو دیکھنا: فلم ٹیلی ویژن اور برطانیہ میں ورکنگ کلاس، ہیو بینیون کے ساتھ (ریور اورام پریس، 2001)۔ خواتین عالمگیریت کی مزاحمت کرتی ہیں ؛ روزی روٹی اور حقوق کے لیے متحرک کرنا، اسٹیفنی لنک گوگل کے ساتھ (زیڈ بکس، 2001)۔ ایڈورڈ کارپینٹر: اے لائف آف لبرٹی اینڈ لو (ورسو، 2008) پی کے (ورسو، 2009)۔ ایک نئے دن کے خواب دیکھنے والے: وہ خواتین جنہوں نے بیسویں صدی کی ایجاد کی (ورسو، 2010)۔ باغی کراسنگ: برطانیہ اور امریکہ میں نئی خواتین، آزاد محبت کرنے والے، اور ریڈیکلز (ورسو، 2016)۔ امید کی ہمت: 1970 کی دہائی میں میری زندگی (ورسو، 2021)۔ برطانیہ کی حقوق نسواں کی تاریخ میں حقوق نسواں بھی دیکھیں انگلینڈ کی سماجی تاریخ نوٹ کے حوالہ جات فوٹ نوٹس ورکس نے الیگزینڈر، سیلی، اور بی ٹیلر کا حوالہ دیا، "ان ڈیفنس آف 'پیٹریاارکی'، نیو اسٹیٹس مین، 1 فروری 1980۔ کین، بی۔ انگلش فیمینزم 1780-1980، آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1997۔ کوپلمین، ڈی۔ "شیلا روبوتھم کے ساتھ انٹرویو"، ایچ۔ ابیلو، بی۔ بلیکمار، پی۔ ڈماک اور جے شنیر (ایڈز)، ویژن آف ہسٹری، مانچسٹر: مانچسٹر یونیورسٹی پریس، 1981، پی پی۔ 49-69۔ ڈیگلر، سی۔ این۔ کیا خواتین کی کوئی تاریخ ہے؟، لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1975۔ کیے، ایچ۔ جے۔ برطانوی مارکسی مورخین، کیمبرج: سیاست، 1984۔ ریڈیکل ہسٹری ریویو، 1995، جلد۔ 63، پی پی۔ 141-65۔ سیکومبے، ڈبلیو۔ "شیلا روبوتھم آن لیبر اینڈ دی گریٹر لندن کونسل"، کینیڈین ڈائیمنشنز میں، 21:2، 1987، پی پی۔ سوائنڈیلز، جے۔ صنف اور تاریخ میں 2:1، 1990، پی پی۔ 68-78 "تاریخ کی تحریر میں ماں یا روزمرہ کی زندگی کے سوالات کو ہینگ اپ کرنا"۔ ویڈر-شولٹز، این۔ "ہارٹس اسٹیو نیز باڈیز: الریک پروکوپس پروڈکشن اینڈ کانٹیکسٹ آف ویمنز ڈیلی لائف"، نیو جرمن کریٹک، جلد میں۔ 13، 1978، پی پی۔ 5-17۔ ونسلو، باربرا ؛ ٹیما کپلان اور برائن پالمر، "خواتین کے انقلابات: شیلا روبوتھم کا کام: ایک بیس سالہ تشخیص"، ریڈیکل ہسٹری ریویو، جلد میں۔ 63، 1995، پی پی۔ 141-65۔ زسنر، جے پی ہسٹری اینڈ فیمینزم: اے گلاس ہاف فل، نیویارک: ٹوین، 1993۔ بیرونی روابط خواتین کی لائبریری @ایل ایس ای میلیسا بین، "ٹریل بلیزر آف فیمینزم"، دی گارڈین، 22 جولائی 2000۔ فل شینن، "شیلا روبوتھم اور 1960 کی دہائی"، گرین لیفٹ ویکلی، شمارہ 428، 2000۔ "ایک خواب کا وعدہ: ساٹھ کی دہائی کو یاد کرنا" کے اقتباسات-دی گارڈین، 15 جولائی 2000۔ شیلا روبوتھم پیپرز 7SHR-ویمنز لائبریری آرکائیو انٹری ریسرچ پروفائل-یونیورسٹی آف مانچسٹر ڈبیٹ: آزادی کا کون سا راستہ؟ 1989 میں لنڈسے جرمن کے ساتھ خواتین کی آزادی پر ایک بحث۔ 1943 برتھز اکیڈمکس آف دی یونیورسٹی آف مانچسٹر کے سینٹ ہلڈا کالج کے سابق طلباء، آکسفورڈ یونیورسٹی آف لندن کے سابق طلباء برطانوی مارکسی مورخین برطانوی خواتین مورخین انگریزی حقوق نسواں مصنفین انگریزی سوشلسٹ حقوق نسواں انگریزی خواتین مصنفین حقوق نسواں اسکالرز لیمبڈا لٹریری ایوارڈ جیتنے والے لبرل سوشلسٹ لوگ مارکسی حقوق نسواں سوشلسٹ ورکرز پارٹی (یوکے) اراکین خواتین کے مورخین