Falash Mura
فلاش مورا وہ نام ہے جو ایتھوپیا میں بیٹا اسرائیل برادری کی اولاد کو دیا گیا ہے جنہوں نے عیسائیت قبول کی، بنیادی طور پر 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں مغربی مذہب کی تبدیلی کے نتیجے میں۔ اس اصطلاح میں بیٹا اسرائیل بھی شامل ہے جو کسی بھی ایتھوپیا کے یہودی طریقوں پر عمل نہیں کرتا تھا، نیز مذکورہ بالا تاریخی عیسائیت میں تبدیل ہوئے۔ جب کہ زیادہ تر رضاکارانہ طور پر تبدیل ہوئے، کچھ کو ان کی مرضی کے خلاف زبردستی تبدیل بھی کیا گیا، یا اکثریتی عیسائی آبادی میں معاشی مشکلات اور سماجی اخراج کی وجہ سے مذہب تبدیل کرنے پر مجبور محسوس کیا گیا۔ بہت سے لوگ اسرائیل پہنچ چکے ہیں لیکن ادیس ابابا اور گونڈار میں بیٹا اسرائیل برادریوں کے تقریبا 12,000 ارکان ہیں جو ایس ایس ای جے کے مرتب کردہ کمیونٹی ریکارڈ اور فہرستوں کے مطابق علیا کا انتظار کر رہے ہیں، جو اسرائیل کی وزارت داخلہ کے ہاتھ میں ہیں۔ 2010 کے آس پاس، اسرائیلی حکام نے دعوی کیا کہ فلاش مورا میں سے بہت سے لوگوں نے افریقہ سے بحفاظت باہر آنے کے بعد دوبارہ عیسائیت اختیار کر لی، تاہم کارکنوں نے دعوی کیا کہ زیادہ تر فلاش مورا نے مستقل طور پر یہودیت اختیار کر لی۔ اصطلاحات بیٹا اسرائیل نے مذہب تبدیل کرنے والوں کو جو اصل اصطلاح دی تھی وہ "فارس مقرا" ("کوے کا گھوڑا") تھی جس میں لفظ "گھوڑا" سے مراد مذہب تبدیل کرنے والے ہوتے ہیں اور لفظ "کوے" سے مراد مشنری مارٹن فلاڈ ہوتا ہے جو کالے کپڑے پہنتا تھا۔ اس اصطلاح سے اضافی نام فالس مقرا، فراس مورا اور فالس مورا اخذ ہوئے۔ عبرانی میں اصطلاح "فلاش مورا" (یا "فلاشمورا") شاید اصطلاح "فارس مقرا" اور اس کے مشتقات کے استعمال پر الجھن کا نتیجہ ہے اور جھوٹے ادراک کی بنیاد پر اسے عبرانی معنی فلاشم ممارم ("تبدیل شدہ فلاشاس") دیا گیا تھا۔ گیز میں، بیٹ اسرائیل فلاشا کی اصل زبان کا مطلب ہے "کاٹنا"۔ یہ اصطلاح بیت اسرائیل کے لوگوں کی عیسائیت قبول کرنے میں مزاحمت کی وجہ سے بنائی گئی تھی، کیونکہ یہودیت ایتھوپیا کا پرانا مذہب تھا۔ اصل اصطلاح "فلاش مورا" کا کوئی واضح ماخذ نہیں ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اصطلاح اگاؤ سے آ سکتی ہے اور اس کا مطلب ہے "کوئی ایسا شخص جو اپنا عقیدہ بدلتا ہے"۔ تاریخ 1860 میں، عیسائیت میں تبدیل ہونے والے یہودی، ہنری ایرون سٹرن نے بیٹا اسرائیل برادری کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوشش میں ایتھوپیا کا سفر کیا۔ عیسائیت میں تبدیلی برسوں تک، ایتھوپیا کے یہودی زمین کے مالک ہونے سے قاصر تھے اور اکثر ایتھوپیا کی عیسائی اکثریت کے ذریعہ ان پر ظلم و ستم کیا جاتا تھا۔ ایتھوپیا کے یہودی غیر یہودیوں کو چھونے سے ڈرتے تھے کیونکہ ان کا خیال تھا کہ غیر یہودی پاک نہیں ہیں، جس نے انہیں اپنے عیسائی پڑوسیوں سے بھی الگ کر دیا۔ اس وجہ سے، بہت سے ایتھوپیا کے یہودیوں نے ایتھوپیا میں بہتر زندگی گزارنے کے لیے عیسائیت اختیار کر لی۔ یہودی ایجنسی کے ایتھوپیا کے سفیر، ایشیر سییوم کا کہنا ہے کہ فلاش مورا نے 19 ویں اور 20 ویں صدی میں مذہب تبدیل کیا، جب عیسائی حکمرانوں کے ساتھ یہودی تعلقات خراب ہوئے۔ قطع نظر، بہت سے لوگوں نے اپنے یہودی بھائیوں کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے اور انہیں کبھی بھی عیسائی برادریوں میں مکمل طور پر قبول نہیں کیا گیا۔ جب علیا کی بات پھیل گئی تو ہزاروں فلاش مورا اپنے گاؤں چھوڑ کر گونڈار اور ادیس ابابا چلے گئے، یہ فرض کرتے ہوئے کہ وہ گن رہے ہیں۔ " میراب گوجم زون کے آچیفر وریڈا میں، تقریبا 1,000-2، بیٹا اسرائیل کے 000 خاندان پائے گئے۔ ایتھوپیا میں ایسے دوسرے علاقے بھی ہو سکتے ہیں جن میں اہم یہودی محصور علاقے ہوں، جس سے کل آبادی 50,000 سے زیادہ ہو جائے گی۔ یہودیت کی طرف واپسی فلاش مورا نے اسرائیل میں ہجرت کی پہلی لہر کے بعد تک خود کو بیٹا اسرائیل کے ارکان کے طور پر نہیں کہا، جو کہ ایتھوپیا کی یہودی برادری کا نام ہے۔ بیٹا اسرائیل نسب کے لحاظ سے، فلاش مورا کا خیال ہے کہ انہیں اسرائیل واپس جانے کا اتنا ہی حق ہے جتنا خود بیٹا اسرائیل کو ہے۔ ربی اوڈیا یوسف، جو اسرائیل میں بیٹا اسرائیل امیگریشن کی پہلی لہر میں ایک اہم کھلاڑی تھے، نے 2002 میں اعلان کیا کہ فلاش مورا نے خوف اور ظلم و ستم کی وجہ سے مذہب تبدیل کیا تھا اور اس لیے انہیں یہودی سمجھا جانا چاہیے۔ عالیہ ٹو اسرائیل ٹوڈے، فلاش مورا جو اسرائیل چلا جاتا ہے اسے پہنچنے پر مذہب تبدیل کرنا پڑتا ہے، جس سے ان کے لیے اسرائیلی معاشرے میں داخل ہونا زیادہ مشکل ہو جاتا ہے۔ بیٹا اسرائیل جنہوں نے ہجرت کی اور آپریشن موسی اور آپریشن سولومن کے ذریعے علیا بنایا، انہیں مذہب تبدیل کرنے کی ضرورت نہیں تھی کیونکہ انہیں واپسی کے قانون کے تحت یہودی کے طور پر قبول کیا گیا تھا۔ 16 فروری 2003 کو، اسرائیلی حکومت نے قرارداد 2958 کو فلاش مورا پر لاگو کیا، جو بیٹا اسرائیل کی ماؤں کی اولاد کو اسرائیلی قانون واپسی کے تحت اسرائیل ہجرت کرنے اور یہودیت اختیار کرنے کی صورت میں شہریت حاصل کرنے کا حق دیتی ہے۔ تنازعہ آج، اسرائیلی اور ایتھوپیا کے دونوں گروہ فلاش مورا کی مذہبی اور سیاسی حیثیت پر اختلاف کرتے ہیں۔ اسرائیلی حکومت کو خدشہ ہے کہ یہ لوگ کسی نئے ملک میں اپنی زندگیوں کو بہتر بنانے کی کوششوں میں صرف یہودیت کو ایتھوپیا چھوڑنے کے بہانے کے طور پر استعمال کر رہے ہیں۔ اسرائیلی کنیست بیزلیل سموٹریچ کے دائیں بازو کے رکن کے حوالے سے کہا گیا، "یہ عمل خاندان کے زیادہ سے زیادہ افراد کو لانے کے مطالبے میں تبدیل ہو جائے گا جو واپسی کے قانون میں شامل نہیں ہیں۔ اس سے پوری دنیا سے خاندانی سلسلے کی لامتناہی توسیع کا دروازہ کھل جائے گا، "انہوں نے کان کے مطابق لکھا۔" ریاست ہائی کورٹ میں فلاشمورا اور باقی دنیا کے درمیان فرق کی وضاحت کیسے کر سکتی ہے؟ " اگرچہ حکومت نے ان لوگوں کو اسرائیل لانے کی تمام کوششیں روکنے کی دھمکی دی ہے، لیکن پھر بھی انہوں نے اس مسئلے کو حل کرنا جاری رکھا ہے۔ 2018 میں، اسرائیلی حکومت نے 1,000 فلاش مورا کو اسرائیل ہجرت کرنے کی اجازت دی۔ تاہم، ایتھوپیا کی برادری کے ارکان کا کہنا ہے کہ امیگریشن کی منظوری کا عمل ناقص طور پر انجام دیا گیا ہے اور غلط ہے، جس سے خاندان تقسیم ہو رہے ہیں۔ ایتھوپیا میں قبیلے کے کم از کم 80 فیصد افراد کا کہنا ہے کہ ان کے فرسٹ ڈگری رشتہ دار اسرائیل میں رہتے ہیں، اور کچھ ہجرت کے لیے 20 سال سے انتظار کر رہے ہیں۔ خطے میں تاریخی یہودیت کے عمومی جائزہ کے لیے ایتھوپیا میں یہودیوں کی تاریخ بھی دیکھیں۔ بیٹا ابراہم، ایک ایسا ہی گروہ جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ فلاش مورا کے تبادلوں سے پہلے کا ہے، اور ممکنہ طور پر ایتھوپیا کی وسیع پیمانے پر عیسائیت سے پہلے کا ہے۔ ایک زیادہ ہم آہنگ مذہبی گروہ، جس میں (ممکنہ طور پر) قبل از عیسائی کافر، یہودی اور عیسائی عناصر کا مرکب ہے۔ بیٹا اسرائیل اور ایتھوپیا کے عیسائیوں کی اکثریت کی طرف سے قبولیت کی کمی کے باوجود وہ خود کو یہودی سمجھتے ہیں۔ مزید حوالہ جات سیموئل گوباٹ، ابیسینیا میں تین سالہ رہائش گاہ کا جریدہ: چرچ مشنری سوسائٹی، ہیچرڈ اینڈ سن اور سیلی اینڈ سنز کے مقاصد کو آگے بڑھانے میں، 1834 ہنری ایرون سٹرن، ابیسینیا میں فلاشوں کے درمیان گھومنا: ملک اور اس کے مختلف باشندوں کی تفصیل کے ساتھ، ورتھیم، میکنٹوش اور ہنٹ، 1862 جوہان مارٹن فلاڈ، ابیسینیا کے فلاشاس (یہودی)، ڈبلیو میکنٹوش، 1869 ایرک پین، ایتھوپیا کے یہودی: ایک مشن کی کہانی، اولیو پریس، 1972 اسٹیون کپلان، "بیٹا اسرائیل (فلاشا) پروٹسٹنٹ مشنریوں کے ساتھ تصادم: 1860-1905 27-42 مائیکل کورینالڈی، یہودی شناخت: ایتھوپیا کے یہودی کا معاملہ، میگنس پریس، 1998، ڈینیل فرییل مین، ٹیوڈر پارفٹ اور ایمانوئل ٹریویسن سیمی (ایڈیٹرز) میں "دی کیس آف دی فالس مورا"، ایتھوپیا اور اسرائیل میں بیٹا اسرائیل: ایتھوپیا کے یہودیوں پر مطالعہ، روٹلیج، 1999، ڈان سیمن، "رشتہ داری کا سوال: بیٹا اسرائیل-یورپی تصادم میں باڈیز اور بیانیے (1860-1920)،" جرنل آف ریلیجن ان افریقہ، جلد۔ 30، فاش۔ 1 (فروری، 2000)، پی پی۔ 86-120 ایمانوئلا ٹریوسن سیمی، "ایتھوپیا میں بیٹا اسرائیل کی تبدیلی: ایک قابل واپسی" گزرگاہ کی رسم "، جرنل آف ماڈرن جیوش اسٹڈیز 1 (1)، 2002، پی پی۔ 90-103 ڈان سیمن، ایک لوگ، ایک خون: ایتھوپیا-اسرائیلی اور یہودیت کی طرف واپسی، رٹگرز یونیورسٹی پریس، 2010، یہودیت سے عیسائیت میں تبدیل بیٹا اسرائیل عیسائیت اریٹیریا میں ایتھوپیا عیسائیت میں