Aimoré
ایموری (ایمور، ایمبور) مشرقی برازیل کے کئی جنوبی امریکی لوگوں میں سے ایک ہیں جنہیں پرتگالی میں بوٹوکوڈو کہا جاتا ہے (بوٹوک، ایک پلگ سے)، ان کے ہونٹوں اور کانوں میں پہنی جانے والی لکڑی کی ڈسک یا ٹیمبٹاس کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ کچھ لوگ خود کو نیک-نینوک یا نیک-پورک کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے "مٹی کے بیٹے"۔ اپنی زبان کو برقرار رکھنے والا آخری آئموری گروہ کرینک ہے۔ بوٹوکوڈو کہلانے والے دوسرے لوگ زوکلینگ اور زیٹا تھے۔ برازیلی سردار جسے 1532 میں بادشاہ ہنری ہشتم کے سامنے پیش کیا گیا تھا، اس کے گالوں سے چھوٹی ہڈیاں لٹکی ہوئی تھیں اور نچلے ہونٹ سے مٹر کے سائز کا ایک نیم قیمتی پتھر تھا۔ یہ بڑی بہادری کی نشانیاں تھیں۔ جب پرتگالی مہم جو واسکو فرنینڈو کوٹینہو 1535 میں برازیل کے مشرقی ساحل پر پہنچا تو اس نے ایمورس اور دیگر قبائل کے خلاف اپنا دفاع کرنے کے لیے ایسپریٹو سینٹو بے کے سرے پر ایک قلعہ کھڑا کیا۔ تقسیم اور قسمت قبیلے کا اصل علاقہ ایسپریٹو سینٹو میں تھا، اور ایسپینہاکو پہاڑوں کی مشرقی ڈھلوانوں پر ریو گرانڈے (بیلمونٹے) اور دریائے ڈوس کے ہیڈ واٹرس تک اندرون ملک پہنچ گیا۔ بوٹوکوڈوس کو آہستہ آہستہ یورپی نوآبادیات نے سیرا ڈاس ایمورس سے آگے مغرب کی طرف میناس گیریس میں بے دخل کر دیا۔ یہ مؤخر الذکر ضلع میں تھا کہ 18 ویں صدی کے اختتام پر ان کا یورپیوں سے تصادم ہوا، جو وہاں ہیرے کے کھیتوں کی طرف راغب ہوئے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں بہت سے بوٹوکوڈو قبائل اب بھی موجود تھے، جن کی تعداد 13,000 سے 14,000 افراد کے درمیان تھی۔ 1790-1820 کی سابقہ سرحدی جنگوں کے دوران، انہیں تباہ کرنے کی ہر ممکن کوشش کی گئی۔ چیچک جان بوجھ کر ان میں پھیلائی گئی۔ زہریلا کھانا جنگلات میں بکھرا ہوا تھا۔ اس طرح کے بدنام ذرائع سے، ریو ڈوسی اور بیلمونٹے کے آس پاس کے ساحلی اضلاع کو صاف کر دیا گیا، اور ایک پرتگالی کمانڈر نے فخر کیا کہ اس نے یا تو اپنے ہاتھوں سے قتل کیا ہے یا ان میں سے سینکڑوں کو ذبح کرنے کا حکم دیا ہے۔ پال ایہرنریچ نے 1884 میں ان کی آبادی کا تخمینہ 5,000 لگایا۔ اپریل 1939 تک، مشرقی برازیل میں صرف 68 بوٹوکوڈو زندہ تھے۔ انہیں دو گروہوں میں تقسیم کیا گیا۔ پہلے گروہ میں 10 افراد تھے (جن کا تعلق ناکنیکوک، ارانا اور پوئیکا قبائل سے تھا) اور وہ اتامباکوری کے قریب رہتے تھے۔ دوسرے گروپ کو دو بینڈوں میں تقسیم کیا گیا تھا جو دریائے ڈوس پر گائڈو مارلیئر میں رہتے تھے۔ ایک بینڈ نکٹون، ناکپی، کنوگن اور میا-یروگن قبائل کے 8 زندہ بچ جانے والوں پر مشتمل تھا۔ ایک اور بینڈ تقریبا 50 نکریوں پر مشتمل تھا۔ آج، صرف چند قبائل باقی ہیں، ان میں سے تقریبا سبھی دیہی دیہاتوں اور مقامی علاقے میں ہیں۔ مشرقی بوٹوکوڈو کی آخری باقیات کرینک ہیں۔ 2010 میں، ریاست میناس گیریس میں 350 کرینک رہتے تھے۔ اموری درجنوں قبائل پر مشتمل تھا، جو یا تو بولیاں بولتے تھے یا قریب سے متعلق زبانیں بولتے تھے۔ کچھ اہم قبائل یہ ہیں: پراجے یا پراگے-پرنامبوکو ٹاکروک-کرک یا ٹاکروکرک کریکم یا کریکمون-باہیا ایٹویٹ یا ایٹوٹو-میناس گیرائس فوٹی-کرک جیرین یا گورین-باہیا گٹ-کرک یا گٹوکرک-میناس گیرائس میکمیک-میناس گیرائس منیا ییرگن یا منہگیرون منہگیرن-ایسپیریٹو سانٹو نکریہی یا ناک ایریہی/نیکریہی-میناس گیرائس اور ایسپیریٹو سانٹو ناکے-نامو ناکے-نیپ ناکنیانک یا ناکنیان۔ ان کے اوزار اور گھریلو برتن تمام لکڑی کے تھے۔ ان کے صرف ہتھیار سرنی کے نیزے اور کمان اور تیر تھے۔ ان کی رہائش گاہیں پتوں اور گڑھے کی کھردری پناہ گاہیں تھیں، جو شاذ و نادر ہی اونچی ہوتی تھیں۔ ان کا واحد موسیقی کا آلہ بانس کی ناک کی ایک چھوٹی سی بانسری تھی۔ انہوں نے زندگی کی تمام نعمتیں دن کی آگ (سورج) اور تمام برائیوں کو رات کی آگ (چاند) سے منسوب کیا۔ مرنے والوں کی قبروں پر، انہوں نے بد روحوں کو خوفزدہ کرنے کے لیے کچھ دنوں تک آگ جلای رکھی، اور طوفانوں اور چاند گرہن کے دوران، بدروحوں کو دور کرنے کے لیے تیر آسمان میں پھینکے گئے۔ بوٹوکوڈوس کی سب سے نمایاں خصوصیت ٹیمبیٹیرا تھی، ایک لکڑی کا پلگ یا ڈسک جو نچلے ہونٹ اور کان کے حصے میں پہنا جاتا ہے۔ یہ ڈسک، خاص طور پر باریگوڈا درخت (چوریسیا وینٹریکوسا) کی ہلکی اور احتیاط سے خشک لکڑی سے بنی ہے، جسے مقامی لوگ ایمبور کہتے ہیں، جہاں سے آگسٹن سینٹ-ہلیئر نے ان کے نام، ایمبورے کی ممکنہ مشتق کے طور پر تجویز کیا۔ یہ صرف ہونٹ کے نیچے پہنا جاتا ہے، اب زیادہ تر خواتین پہنتی ہیں، لیکن پہلے مرد بھی پہنتے تھے۔ ہونٹ تیار کرنے کا آپریشن اکثر آٹھویں سال کے اوائل میں شروع ہوتا ہے، جب ابتدائی بورنگ ایک سخت نوک دار چھڑی سے کی جاتی ہے، اور آہستہ آہستہ بڑی اور بڑی ڈسکوں یا پلگوں کو داخل کرکے بڑھایا جاتا ہے، بعض اوقات آخر میں 10 سینٹی میٹر قطر تک۔ لکڑی کے ہلکے ہونے کے باوجود، ٹمبیٹیرا ہونٹ کا وزن کم کرتا ہے، جو پہلے افقی طور پر چپک جاتا ہے اور آخر کار لکڑی کے ارد گرد صرف جلد کی انگوٹھی بن جاتا ہے۔ کان کے پلگ بھی پہنے جاتے ہیں، اس سائز کے جو لوب کو کندھوں تک پھیلاتے ہیں۔ اسی طرح کے کان کے زیورات جنوبی اور یہاں تک کہ وسطی امریکہ میں عام ہیں، کم از کم شمال میں ہونڈوراس تک، جیسا کہ کرسٹوفر کولمبس نے اپنے چوتھے سفر (1502) کے دوران اس مؤخر الذکر ملک کی تلاش کرتے ہوئے بیان کیا تھا۔ اس زیور نے پیرو کے سمندری کنارے کے ایک حصے کا نام کوسٹا ڈی لا اوریجا بھی رکھا، جو مقامی چیمو کے نمایاں طور پر پھیلے ہوئے کانوں سے ہے۔ ابتدائی ہسپانوی متلاشیوں نے بھی کئی ایمیزون قبائل کو اوریجونس یا بڑے کان کا نام دیا۔ برازیل میں مقامی لوگ بھی دیکھیں برازیل کی تاریخ لوزیا نوٹس ذرائع پی ایم اے ایہرنریچ۔ "میں خوش ہوں۔" نسلیات کے بارے میں معلومات 19:49-82۔ 1887۔ چارلس سی مان۔ 1491، ونٹیج بکس، رینڈم ہاؤس کا ایک ڈویژن، نیویارک، 2005۔ پی جی۔ 152-154۔ A. میٹراکس۔ "دی بوٹوکوڈو"۔ بیورو آف امریکن ایتھنولوجی کا بلیٹن 143: i، 531-540۔ 1946 میں۔ ہال لینگفور، "دی فاربڈن لینڈز: نوآبادیاتی شناخت، سرحدی تشدد، اور برازیل کے مشرقی ہندوستانیوں کی استقامت"، 28 جولائی 2006 ہارڈ کوور بیرونی روابط روڈولف، برونو۔ 1909 میں۔ بوٹوکوڈنسپراچے کی ترقی۔ ہیمبرگ: فادر۔ ڈبلیو تھاڈن۔ برازیل میں نسلی گروہ مشرقی برازیل کے مقامی لوگ