Alexander Hislop
الیگزینڈر ہسلوپ (1807-13 مارچ 1865) فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ کا وزیر تھا جو کیتھولک چرچ پر تنقید کے لیے جانا جاتا تھا۔ وہ اسٹیفن ہسلوپ (وفات 1837) کا بیٹا تھا، جو پیشے کے لحاظ سے ایک معمار اور ریلیف چرچ کا بزرگ تھا۔ سکندر کے بھائی کا نام بھی اسٹیفن ہسلوپ (زندہ 1817-1863) تھا اور وہ اپنے وقت میں ہندوستان میں ایک مشنری اور ایک ماہر فطرت کے طور پر مشہور ہوا۔ الیگزینڈر کی پیدائش اور پرورش ڈنز، برویک شائر میں ہوئی۔ وہ کچھ عرصے کے لیے وک، کیتھنیس کے پیرش اسکول ماسٹر تھے۔ 1831 میں اس نے جین پیئرسن سے شادی کی۔ وہ ایک وقت کے لیے سکاٹش گارڈین اخبار کے ایڈیٹر تھے۔ ایک پروبیشنر کے طور پر انہوں نے 1843 کے خلل میں فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ میں شمولیت اختیار کی۔ انہیں 1844 میں ایسٹ فری چرچ، اربروتھ میں مقرر کیا گیا، جہاں وہ 1864 میں سینئر وزیر بنے۔ وہ تقریبا دو سال تک بیمار رہنے کے بعد اگلے سال اربروتھ میں فالج کے فالج سے انتقال کر گئے۔ انہوں نے کئی کتابیں لکھیں، جن میں ان کی سب سے مشہور کتاب دی ٹو بیبی لونز: پاپل ورشپ پروویڈ ٹو بی ورشپ آف نمرود اینڈ ہاز وائف ہے، جسے بہت سے مورخین نے بدنام کیا ہے۔ یہ کتاب، جو ابتدائی طور پر 1853 میں ایک پمفلٹ کے طور پر شائع ہوئی تھی، میں بہت زیادہ ترمیم اور توسیع کی گئی اور 1858 میں اسے ایک کتاب کے طور پر جاری کیا گیا۔ کتاب میں، ہسلوپ نے استدلال کیا کہ کیتھولک چرچ ایک بابل کے پراسرار فرقے اور کافر تھا، لیکن پروٹسٹنٹ سچے یسوع اور سچے خدا کی عبادت کرتے تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ کیتھولک مذہبی رسومات کافر رسومات ہیں جنہیں کانسٹینٹین کے دور حکومت میں حقیقی عیسائیت میں شامل کیا گیا تھا۔ پھر، رومن ریاستی مذہب اور اس کی ماں اور بچے کی تعظیم کے درمیان انضمام کو عیسائیت میں منتقل کر دیا گیا، جس نے عیسائی کرداروں کو کافر افسانوں میں ضم کر دیا۔ دیوی کا نام بدل کر مریم رکھا گیا، اور یسوع کا نام بدل کر جپٹر-پیور، یا "جپٹر دی بوائے" رکھا گیا۔ ہسلوپ کا خیال تھا کہ دیوی، جسے روم میں وینس یا فورٹونا کہا جاتا ہے، اشتر کے زیادہ قدیم بابل کے فرقے کا رومن نام تھا، جس کی ابتدا سنہرے بالوں والی بالوں والی اور نیلی آنکھوں والی عورت سمیرامس سے ہوئی تھی۔ ہسلوپ کے مطابق، سمیرامس ایک انتہائی خوبصورت عورت تھی، جس نے تموز نامی بیٹے کو جنم دیا، ملکہ کے طور پر اہم کردار ادا کیا، اور بابل کے بانی نمرود اور اس کے مذہب کی بیوی تھی، جو فرضی کنواری پیدائش کے ساتھ مکمل تھی۔ بعد میں، نمرود کو قتل کر دیا گیا، اور اس کے بچے سے حاملہ سمیرامس نے دعوی کیا کہ بچہ نیمرود کا دوبارہ جنم تھا۔ ہسلوپ نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ سمیرامیوں کا فرق اور عبادت عالمی سطح پر پھیل گئی، اس کا نام ثقافت کے ساتھ بدلتا گیا۔ مصر میں وہ آئیسس تھی، یونان اور روم میں اسے وینس، ڈیانا، ایتینا اور دیگر ناموں سے پکارا جاتا تھا، لیکن ہمیشہ اس عقیدے کے لیے دعا کی جاتی تھی جو بابل کے پراسرار مذہب پر مبنی تھا۔ ہسلوپ کے مطابق، کانسٹینٹین اگرچہ عیسائیت قبول کرنے کا دعوی کرتا رہا، لیکن اس نے اپنے سیاسی فائدے کے لیے دونوں عقائد کو ضم کرنے کے لیے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کا نام عیسائی ناموں سے تبدیل کر دیا۔ کانسٹینٹین کی اس روایت کی توثیق ابتدائی عیسائیت کے لیے ایک اہم موڑ تھا۔ 313 میں، کانسٹینٹین نے عیسائی عبادت کو قانونی حیثیت دیتے ہوئے میلان کا فرمان جاری کیا۔ شہنشاہ چرچ کا ایک عظیم سرپرست بن گیا، اور چرچ کے اندر عیسائی شہنشاہ کے مقام اور قدامت پسندی، عیسائی عالم، اور ایکومینیکل کونسلوں کے تصور کے لیے ایک مثال قائم کی جس کی صدیوں تک رومن سلطنت کے ریاستی چرچ کے طور پر پیروی کی جائے گی۔ الیگزینڈر ہسلوپ کی کتابیں (معلومات کے ذرائع میں COPAC شامل ہے) مسیح کا تاج اور عہد: یا قومی عہد جو بنیادی طور پر قومی احیاء سے منسلک ہے (اربروتھ اور ایڈنبرا، 1860) بچہ بپتسمہ، خدا کے کلام اور عقیدے کے اعتراف کے مطابق۔ پروفیسر لمسڈن کے نئے نظریہ کا پانچ خطوط میں جائزہ ہونے کے ناطے، جیسا کہ اس کے مقالے میں "شیر خوار بپتسمہ: اس کی نوعیت اور اشیاء" کے عنوان سے وکالت کی گئی ہے۔ (ایڈنبرا، 1856) پاپسی کے تاریک مقامات پر پیشن گوئی کی روشنی (2 تھیسس 2 کی وضاحت: 3-12) (ایڈنبرا، 1846) بابل اور روم کی اخلاقی شناخت (لندن، 1855) ریڈ ریپبلک ؛ یا اسکارلیٹ کلورڈ بیسٹ آف دی اپوکلیپس (ایڈنبرا، 1849) ریو۔ ای۔ بی۔ ایلیٹ اور "ریڈ ریپبلک" (اربروتھ، تقریبا 1850) #سولمین لیگ اور عہد نامے کے صحیفوں کے اصول: ایپسکوپل گرجا گھروں کی موجودہ حالت پر ان کے اثر میں (گلاسگو، 1858) بشپ فوربس کا مقدمہ (ایسٹ فری چرچ، اربروتھ میں دیا گیا ایک لیکچر) (ایڈنبرا، 1860) سچائی اور امن (ایک پمفلٹ کے جواب میں، جس کا عنوان ہے "چیریٹی اور باہمی تحمل" بذریعہ "ایرینیکس") (اربروتھ، 1858) دو بےبیلون ؛ یا، پاپل کی عبادت نمرود اور اس کی بیوی (ایڈنبرا، 1853 اور 1858) کی عبادت ثابت ہوئی جو سکاٹ لینڈ کے فری چرچ کی جنرل اسمبلی کے لیے قابل احترام تھی۔ جیمی ہیٹر کی خاندانی تاریخ کی سائٹ پر نسب نامہ صفحہ نوٹ: الیگزینڈر ہسلوپ کی تاریخ پیدائش مختلف دکھاتا ہے-وضاحت طلب کی جا رہی ہے 1807 پیدائش 1865 اموات 19 ویں صدی کے سکاٹش مصنفین 19 ویں صدی کے فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے وزراء سیوڈو ہسٹوریئنز کیتھولک چرچ کے ناقدین عیسائی سازشی تھیوریسٹ برطانوی سازشی تھیوریسٹ برطانوی پروپیگنڈسٹ اننا