Dhakeshwari Temple
ڈھاکیشوری قومی مندر () ڈھاکہ، بنگلہ دیش میں ایک ہندو مندر ہے۔ یہ سرکاری ملکیت ہے، جس کی وجہ سے اسے بنگلہ دیش کا 'قومی مندر' ہونے کا اعزاز حاصل ہے۔ "ڈھاکیشوری" نام کا مطلب ہے "ڈھاکہ کی دیوی"۔ 1971 میں بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے دوران پاکستانی فوج کے ذریعے رمنا کالی مندر کی تباہی کے بعد سے، ڈھاکیشوری مندر نے بنگلہ دیش میں سب سے اہم ہندو عبادت گاہ کا درجہ حاصل کر لیا ہے۔ یہ بنگلہ دیش کا سب سے بڑا ہندو مندر بھی ہے۔ یہ مندر برصغیر پاک و ہند کے مشہور شکتی پیٹھوں کا حصہ ہے۔ یہاں ستی کے تاج کا جواہر گرا تھا۔ تاریخ ڈھکیشوری (درگا) مندر 12 ویں صدی میں سینا خاندان کے ایک بادشاہ بلال سین نے تعمیر کیا تھا، اور کہا جاتا ہے کہ شہر ڈھاکہ کا نام دیوی کے نام پر رکھا گیا تھا۔ وقت کے ساتھ ہونے والی متعدد مرمتوں، تزئین و آرائش اور تعمیر نو کی وجہ سے مندر کا موجودہ تعمیراتی انداز اس دور کا نہیں ہو سکتا۔ اسے ڈھاکہ کے ثقافتی ورثے کا ایک لازمی حصہ سمجھا جاتا ہے۔ بہت سے محققین کا خیال ہے کہ یہ مندر بھی شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے، جہاں دیوی ستی کے تاج کا زیور گرا تھا۔ اگرچہ اسے ایک حقیقت کے طور پر قائم کرنے کے لیے کافی تاریخی سیاق و سباق نہیں ہے، لیکن محققین کو شکتی پیٹھا کا پتہ لگانے کی کوشش کرتے ہوئے اس مقام کی طرف ہدایت کی گئی ہے۔ صدیوں سے مندر کو بہت اہمیت دی جاتی رہی ہے۔ اصل 800 سال پرانی مورتی کو کمارتولی، کولکتہ، مغربی بنگال، ہندوستان لے جایا گیا۔ تقسیم ہند کے دوران انہیں لاکھوں مہاجرین کے ساتھ ڈھاکہ سے کولکتہ لایا گیا تھا۔ 1950 تک، تاجر دیبیندر ناتھ چودھری نے کمورتولی کے علاقے میں دیوی کا مندر بنایا اور اپنی روزمرہ کی خدمات کے لیے دیوی کی کچھ جائیداد قائم کی۔ یہ مورتی ڈیڑھ فٹ لمبی ہے، اس کے دس بازو ہیں، جو کٹیانی مہیشاسورمردینی 'درگا' کی شکل میں اس کے شیر پر نصب ہیں۔ اس کے دونوں طرف لکشمی، سرسوتی، کارتک اور گنیش ہیں۔ اعظم گڑھ کے ایک تیواری خاندان کو شاہی خاندان نے دیوتا کی روزانہ پوجا کے لیے مقرر کیا تھا۔ 1946 میں، اس خاندان کی اولاد کلکتہ آئی اور انہیں دوبارہ مقرر کیا گیا، جہاں وہ اب بھی مسلسل دیوی کی خدمت کرتے ہیں۔ یہاں ڈھکیشوری مندر میں موجودہ صدر دیوتا اصل مورتی کی نقل ہے۔ یہ بڑے پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ بادشاہ بجوئے سین کی بیوی ملکہ نہانے کے لیے لنگول بونڈ گئی تھی۔ واپسی پر اس نے ایک بیٹے کو جنم دیا، جسے مورخین بلال سین کے نام سے جانتے ہیں۔ تخت نشین ہونے کے بعد، بلال سین نے اپنی جائے پیدائش کی تعظیم کے لیے یہ مندر بنایا۔ افسانوں کا کہنا ہے کہ بلال سین نے ایک بار جنگل کے نیچے ڈھکے دیوتا کا خواب دیکھا تھا۔ بلال سین نے وہاں سے دیوتا کو بے نقاب کیا اور ایک مندر بنایا، جس کا نام دھکیشوری کے نام پر رکھا گیا۔ افسانے جو بھی بیان کرتے ہیں، ہندو دھکیشوری کو ڈھاکہ کا صدر دیوتا سمجھتے ہیں، جو دیوی درگا آدی شکتی کا اوتار یا شکل ہے۔ درگا کی مورتی کو دھکیشوری کہا جاتا ہے۔ ڈھانچہ بیرونی منظر ڈھاکیشوری کے احاطے کے اندر دو قسم کے فن تعمیر کے مندر ہیں۔ قدیم میں سے ایک پونچروتنا دیوی درگا کی ہے جس نے تزئین و آرائش کے کام کے بعد اپنی اصل شکل کھو دی۔ بریڈلی برڈ نے یہ اس صدی کے آغاز میں لکھا تھا۔ اس کے علاوہ چار شیو مندر ہیں۔ افواہوں کے مطابق، 16 ویں صدی میں بادشاہ مان سنگھ نے ان مندروں کو وہاں چار شیو لنگ رکھ کر تعمیر کیا تھا۔ لیکن یہ معلومات ناقابل اعتماد معلوم ہوتی ہیں۔ بنگلہ چوچلا اور شیکور مندر کا امتزاج ڈھکیشوری کے فن تعمیر میں نمایاں ہے۔ رتن لال چکرورتی نے ایک مضمون میں ذکر کیا ہے کہ "اس کی ساخت اور فن تعمیر بدھ مت کے پگوڈا کی طرح ہے"۔ اس سے اس نے فرض کیا کہ یہ مندر غالبا 10 ویں صدی میں بنایا گیا تھا۔ 19 ویں صدی میں ڈھکیشری مندر کیسا لگتا تھا؟ ریڈویناتھ مجومدار نے مندر کے بارے میں بیان کیا۔ اس وقت مندر جنگل سے ڈھکا ہوا تھا اور اس کے شمال میں اردو سڑک مغرب کی طرف پل خانہ کی طرف جاتی تھی اور اس کے جنوب مغرب میں میر پور سڑک تھی۔ اس کے جنوب میں لکڑی تھی اور مشرق میں اردو بازار تھا۔ اندرونی منظر مندر پنچورتنو تھا، اس کے سامنے نٹامندر اور اس کے ارد گرد کمروں کی ایک قطار اور ایک بڑا تالاب اور نہوبوٹولا گیٹ ہے جس سے ہاتھی گزرتے تھے۔ مشرق میں کچھ سنتوں کے مقبرے ہیں جو مندر میں دعا کرتے یا مراقبہ کرتے تھے۔ مندر کے باہر شیب لنگ کے ساتھ 5 سے 6 پگوڈا ہیں۔ ڈھکیشوری مندر کا پجاری ہر روز پوجا کرتا تھا۔ دیوتا دشوج ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ دیوتا کی نمائندگی سونے سے بنی ہے۔ دیوتا کے بائیں اور دائیں جانب کچھ اور مورتی ہیں۔ بہت سے قدیم مندروں کی طرح اس کا اندرونی حصہ بھی تاریک ہے۔ دیوتا کو دیکھنے کے لیے روشنی کا بندوبست کرنا پڑتا ہے۔ یہ مندر بہت سے لوگوں کی ملکیت ہے کیونکہ اسے نئے نگراں پرانے نگراں کاروں سے خریدتے ہیں۔ جوتیندرموہن نے اسے 1901 میں خریدا۔ ڈھکیشوری پر ہجوم ہے لیکن یہ امن کا مسکن ہے۔ زبان کی ہلکی آواز شام کی روشنی اور مندر کی گھنٹی کی دھن کے ساتھ مل جاتی ہے اور پرامن ماحول کو ایک خوشگوار واقعہ بناتی ہے۔ بنگلہ دیش کے قومی مندر کے طور پر اعلان 1996 میں، ڈھاکیشوری مندر کا نام بدل کر ڈھاکیشوری جاتیا مندر (قومی مندر) رکھ دیا گیا جو بنگلہ دیش میں ہندو ثقافت اور عبادت کے مرکز کے طور پر اس کی حیثیت کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ بنگلہ دیشی ہندو گروہوں کی ایک بڑی مہم کا اختتام تھا جو 1988 میں اسلام کو ریاستی مذہب کے طور پر اعلان کرنے کے بعد بنیادی ہندو عبادت گاہ کو سرکاری طور پر تسلیم کرنے کا مطالبہ کر رہے تھے۔ نتیجے کے طور پر، بنگلہ دیش کا جھنڈا ہر صبح مرکزی مندر کے احاطے کے باہر لہرایا جاتا ہے، اور یہ قومی پرچم ضابطہ اخلاق کے اصولوں پر عمل کرتا ہے جیسے کہ قومی سطح پر اعلان کردہ سوگ کے دنوں میں آدھا مستول لگانا۔ جیسا کہ بنگلہ دیش میں دیگر سرکردہ مذہبی عبادت گاہوں میں رواج ہے، دن بھر کی دعائیں اہم قومی تعطیلات جیسے یوم آزادی، یوم زبان، یوم فتح، اور شیخ मुजिबुر رحمان جیسے سابق رہنماؤں کی یوم پیدائش اور برسی کے دوران عام رواج ہیں۔ مندر کی سلامتی کے لیے خطرات تاریخی طور پر، مندر کے کئی محافظوں کو فوج نے تشدد کا نشانہ بنایا اور قتل کر دیا، حالانکہ زیادہ تر، جن میں سردار پجاری بھی شامل تھے، اپنے آبائی گاؤں فرار ہو کر پھر ہندوستان چلے گئے اور اس وجہ سے موت سے بچ گئے۔ مندر کی زمین کا ایک اہم حصہ ویسٹڈ پراپرٹی ایکٹ اور بنگلہ دیش حکومت کی طرف سے ضبط کیے جانے کی وجہ سے ضائع ہو گیا ہے، اور موجودہ احاطہ جائیداد کی تاریخی رسائی سے کافی کم ہے۔ مسلم ہجوم نے کئی بار مندر کے احاطے پر حملہ کیا ہے، آخری بڑا حملہ دسمبر 1992 میں ہوا تھا (ممکنہ طور پر ہندوستان میں بابری مسجد کی تباہی کے انتقامی کارروائی میں)۔ مذہبی اور سماجی و ثقافتی سرگرمیاں ڈھکیشوری مندر سماجی و ثقافتی کے ساتھ ساتھ مذہبی سرگرمیوں کا مرکز ہے۔ ہر سال، ڈھاکہ میں درگا پوجا (بنگالی ہندو کیلنڈر میں سب سے اہم تقریب) کا سب سے بڑا جشن قومی مندر میں منعقد ہوتا ہے، اور معززین (جیسے بنگلہ دیشی صدر، وزیر اعظم، قائد حزب اختلاف، ممبران پارلیمنٹ اور میڈیا کی مشہور شخصیات) کا ایک سلسلہ مندر کے احاطے سے بنگلہ دیشی ہندو برادری کو اعزاز دینے کے لیے آتا ہے۔ درگا پوجا مکمل ہونے کے چند دن بعد ملحقہ پریڈ گراؤنڈ میں بیجایا سمیلیانی (درگا پوجا کے بعد ثقافتی پروگرام) ہوتا ہے، اور یہ ڈھاکہ کیلنڈر کا ایک بڑا ثقافتی پروگرام بھی ہے، جو باقاعدگی سے ڈھاکہ موسیقی اور فلم انڈسٹری کے کچھ اعلی فنکاروں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ سال کے سب سے اہم واقعات میں سے ایک جنمستھمی جلوس ہے جو ڈھکیشوری مندر سے شروع ہوتا ہے اور پھر پرانے ڈھاکہ کی گلیوں سے گزرتا ہے۔ یہ بھگوان کرشن کی سالگرہ کے دن ہوتا ہے، جو بنگلہ دیش میں بھی ایک عام تعطیل ہے اور بنگالی کیلنڈر میں اہمیت میں درگا پوجا کے بعد دوسرا ہے۔ یہ جلوس 1902 کا ہے لیکن 1948 میں پاکستان کے قیام اور اس کے بعد ڈھاکہ میں مسلم ہجوم کے حملوں کے بعد اسے روک دیا گیا تھا۔ یہ جلوس 1989 میں دوبارہ شروع ہوا۔ کنسرٹ اور خیراتی مہمات (جیسے سیلاب سے نجات) بھی سال بھر مندر کے اندر باقاعدہ طور پر ہوتے ہیں۔ ہر سال، ڈھاکیشوری مندر خون کی بڑی مہمات اور ٹیکہ کاری کے پروگراموں کی میزبانی کرتا ہے جو ڈھاکہ شہر کے تمام باشندوں کے لیے کھلے ہیں۔ پرانے زمانے میں، دھوکیشوری کے مندر کے احاطے میں چیتر کے مہینے میں تہوار ہوتے تھے۔ یہ جگہ مختلف رنگوں کی دکانوں سے بھری ہوئی تھی۔ نیک لوگ مذہبی قابلیت حاصل کرنے اور اپنے گھر واپس جانے کے لیے مندر جاتے تھے۔ لاکھوں ہندو مذہبی لوگ اپنے گناہوں سے چھٹکارا پانے کے لیے سکلا اوستومی کے وقت چویترا کے مہینے میں لنگولبنڈن میں نہائیں گے۔ بڑی تعداد میں لوگ درگا دیوتا کا آشیرواد حاصل کرنے کے لیے مختلف سڑکوں سے پیدل دھکیشوری مندر آتے تھے۔ یہ ان کے پورے سال کا بہترین لمحہ تھا۔ بڑی امید کے ساتھ وہ اپنے گھر سے باہر نکلیں گے، اور یہ ان کے چہروں پر جھلکتا تھا، کہ وہ خصوصی عقیدت کے ساتھ دیوتا کی پوجا کرکے اور بھگوان کے مراقبہ کے لیے اپنا سر جھکا کر اپنے گناہوں سے چھٹکارا حاصل کریں۔ وہ ہر چیز کے بارے میں بھول جاتے ہیں-بھوک، نیند، بےچینی-اور وہ صرف یہ مانتے ہیں کہ انہیں برکت ملے گی اور وہ ہیکل کے لیے قدم اٹھائیں گے۔ ان تمام لوگوں کو چھوٹے چھوٹے گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا جن میں ہر گروپ میں دس سے بیس افراد تھے۔ گروپوں میں بنیادی طور پر خواتین شامل تھیں، صرف ایک مرد، جو گاؤں کا سب سے بوڑھا ہے، ان کی دیکھ بھال کے لیے وہاں موجود تھا۔ وہ بہت دور سے گروہ بنا کر آئے تھے۔ ان گروہوں کے ساتھ مختلف عمروں کے لوگ، جن میں سب سے عمر رسیدہ اور پتلے بھی شامل تھے، بھی جمع ہوئے۔ قریب ترین شہر سے لے کر مندر تک کے نوجوان لوگ لوگوں کے لیے رضاکارانہ طور پر طویل فاصلے سے دیوتا کی طرف سے برکت پانے کے لیے آتے تھے، بڑی توجہ کے ساتھ، دیوتا کی پوجا کے لیے بے تابی سے اور اکثر "اوم ڈھاکہ ایشوری" کا نعرہ لگا کر جھکتے تھے۔ موجودہ دنوں میں، ہر سال، ڈھاکہ میں درگا پوجا (بنگالی ہندو کیلنڈر کا سب سے اہم واقعہ) کا سب سے بڑا جشن قومی مندر میں منعقد ہوتا ہے، اور معززین کا ایک سلسلہ مندر کے احاطے سے بنگلہ دیشی ہندو برادری کو اعزاز دینے کے لیے آتا ہے۔ کئی ہزار نمازی اور تماشائی اس احاطے سے گزرتے ہیں جہاں انہیں پرساد (کھانا-عام طور پر چاول اور دال) پیش کیا جاتا ہے۔ بیجایا سمیلن (درگا پوجا کے بعد ایک ثقافتی پروگرام) درگا پوجا مکمل ہونے کے چند دن بعد ملحقہ پریڈ گراؤنڈ میں ہوتا ہے، اور یہ ڈھاکہ کیلنڈر میں ایک اہم ثقافتی تقریب بھی ہے۔ شرٹھی، سپتمی، اشٹمی اور نومی کی مقدس رسومات ادا کرنے کے بعد بجویا دشمی کے جشن کے ذریعے درگا پوجا پانچ دن بعد ختم ہو جاتی ہے۔ بجویا دشمی درگا اور اس کے چار بچوں لکشمی، سرسوتی، کارتک اور گنیش کے بتوں کو دریا یا سمندر میں وسرجن کے لیے جلوسوں میں لے جانے کے ساتھ ختم ہوگی۔ مندر سے جلوس شروع ہوتے ہیں۔ ہندوستان کے وزیر اعظم نریندر مودی نے 7 جون 2015 کو بنگلہ دیش کے اپنے سرکاری دورے کے دوران مندر میں پوجا کی۔ اسے مندر کے حکام نے دیوی ڈھکیشوری کا نمونہ دیا تھا۔ موجودہ حالت 1971 کی بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے دوران اسے شدید نقصان پہنچا تھا، اور مندر کی نصف سے زیادہ عمارتیں تباہ ہو گئی تھیں۔ مرکزی عبادت گاہ پر پاکستانی فوج نے قبضہ کر لیا تھا اور اسے گولہ بارود کے ذخیرے کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ 2018 میں بنگلہ دیش کی وزیر اعظم شیخ حسینہ نے ڈھکیشوری مندر کا دورہ کیا اور مندر کے حکام کو ملحقہ زمین تحفے میں دینے کا اعلان کیا۔ اس سے پہلے، مندر زمین پر قبضے کی وجہ سے اپنی بہت سی جائیداد کھو چکا تھا۔ گیلری بھی دیکھیں ڈھاکیشوری ماتا مندر، کمورتولی ہندو مت بنگلہ دیش میں بنگلہ دیش کا فن تعمیر باگھ مسجد خان محمد مردھا مسجد سات مسجد شہباز خان مسجد شونا مسجد ساٹھ گنبد مسجد حوالہ جات ڈھاکہ میں پرانے ڈھاکہ ہندو مندر ڈھاکہ میں سیاحتی مقامات بنگلہ دیش کی قومی علامتیں