Xenelasia
زینیلسیا (Xenelasia) قدیم ڈورک کریٹ اور لیسیڈمونیا میں عوامی فلاح و بہبود کے لیے نقصان دہ سمجھے جانے والے غیر ملکیوں کو ملک بدر کرنے کا رواج تھا۔ سپارٹا کے الگ تھلگ رواج (جس میں سپارٹن شہریوں کو دولت مشترکہ سے باہر سفر کرنے کی حوصلہ شکنی بھی شامل تھی) کو بھی بعض اوقات زینیلشیا کہا جا سکتا ہے۔ قدیم یونانی مصنفین کی اکثریت اس عمل کی کوڈیفیکیشن کو لائکرگس سے منسوب کرتی ہے۔ لیسیڈمونیا میں زینیلشیا کے قوانین کا اطلاق سب سے زیادہ مشہور طور پر سپارٹا سے وابستہ ہے۔ لیسیڈمونین مجسٹریٹ کو کسی بھی ایسے شخص کو ملک بدر کرنے کا اختیار حاصل تھا جس سے امن عامہ اور اخلاقیات کو خطرہ لاحق ہو، کیونکہ وہ اپنی ریاست کو ایک خاندانی رٹ سمجھتے تھے۔ اگرچہ غیر ملکیوں کو مذہبی تہواروں اور ریاستی مشنوں کے لیے جانے کی اجازت تھی، لیکن انہیں عام طور پر ماحول میں رہنے کی اجازت نہیں تھی، حالانکہ زینوفون جیسے دوستوں اور اتحادیوں (لیکونوفائلز) کو خصوصی استثنی دیا جا سکتا ہے۔ زینوفون نے خود اپنے آئین لیسیڈیمونیوں میں زینیلسیا کے بارے میں لکھا: سابقہ دنوں میں اجنبی حرکتیں ہوتی تھیں، اور بیرون ملک رہنا غیر قانونی تھا۔ اور مجھے اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ ان ضوابط کا مقصد شہریوں کو غیر ملکیوں کے ساتھ رابطے سے حوصلہ شکنی سے بچانا تھا۔ تھوسیڈائڈز نے اپنی ہسٹری آف دی پیلوپونیسیئن وار میں پیریکلز سے منسوب ایک تقریر لکھی، جس میں زینیلسیا کو پیلوپونیسیائی جنگ کے دوران ایتھنز کے دشمنوں کی خصوصیت کے طور پر پیش کیا گیا۔ ان مخالفین میں لیسیڈیمونین شامل تھے: اگر ہم اپنی فوجی پالیسی کی طرف رجوع کرتے ہیں، تو وہاں بھی ہم مخالفین سے مختلف ہیں۔ ہم اپنے شہر کو دنیا کے سامنے کھول دیتے ہیں، اور کبھی بھی اجنبی کارروائیوں (xenelasiais) کے ذریعے غیر ملکیوں کو سیکھنے یا مشاہدہ کرنے کے کسی بھی موقع سے خارج نہیں کرتے، حالانکہ دشمن کی آنکھیں کبھی کبھار ہماری فراخدلی سے فائدہ اٹھا سکتی ہیں۔ اپنے شہریوں کی مقامی روح کے مقابلے نظام اور پالیسی پر کم بھروسہ کرنا۔ لیسیڈمونیا میں زینیلسیا کے بارے میں، پلوٹارک نے لکھا: پروفیسر کارل اوٹ فرائیڈ مولر لکھتے ہیں کہ "مخصوص بلندی اور کردار کی شدت" کا ڈورک آئیڈیل سپارٹا میں صرف اس وجہ سے محفوظ رہا کہ وہ خود کو ایک الگ تھلگ صورتحال میں رکھنے میں کامیاب رہا۔ ان کا استدلال ہے کہ ان قوانین کا مقصد ڈورک قبیلے کے مقامی کردار کو غیر ملکی اثر و رسوخ کے کسی بھی داغ سے بچانا تھا۔ تاہم، مولر نے تاریخ کے نسلی، افسانوی نقطہ نظر کے تناظر میں لکھا-وہ لیسیڈمونیا میں حملہ آور اور قابض قوت تھے، جنہوں نے لوہے کی فوجی حکمرانی کے ذریعے غلام کسانوں کی آبادی، جسے ہیلوٹس کہا جاتا ہے، کو روک رکھا تھا، اور اسی طرح، خود، سخت معنوں میں، زینوئی۔ نکولو ماچیویلی کا خیال تھا کہ سپارٹا ایک طویل عرصے تک قائم رہا کیونکہ "اس نے اجنبیوں کو جمہوریہ میں خود کو قائم کرنے کی اجازت نہیں دی" اور ریمارکس دیے کہ رومن جمہوریہ نے سپارٹا کے ہجے کے برعکس راستہ اختیار کیا۔ پیلوپونیشیائی جنگوں میں اپنی فتح کے وقت سے سپارٹا کی آبادی میں کمی واقع ہو رہی تھی، جو کہ 640 میں 9,000 سے گر کر 1,000 ہو گئی تھی، جو کہ 371 میں لیوکٹرا کی جنگ کے بعد ہوئی تھی، جس کی وجہ بدانتظامی سے انکار، منتخب شیر خوار قتل اور آبائی نسل کے بچوں کو زیادہ پرکشش غیر ملکی حصوں میں چھوڑنا تھا۔ رومن پولس، اس کے علاوہ، قدیم دنیا کا واحد معاشرہ ہے جس نے خود کو سپارٹن فوجی اخلاقیات پر سب سے زیادہ نمونہ بنایا۔ ڈورک کریٹ ان افلاطون کے قوانین میں، کلینیئس کریٹن نے ہومر پر تبصرہ کیا ہے کہ "ہم کریٹنوں کو اجنبی نسل کی آیتوں کو فروغ دینے کے لیے زیادہ نہیں دیا گیا ہے۔" چونکہ ڈورک کورسیرین فعال، محنتی اور کاروباری، اچھے ملاح اور فعال تاجر تھے، اس لیے انہوں نے ڈورک کردار کے استحکام اور عظیم خصوصیات کو مکمل طور پر کھو دیا تھا۔ کچھ لوگوں نے کہا کہ وہ انحطاط میں ایتھنیوں سے آگے نکل گئے اور یہاں تک کہ ان کے کتے بھی بے عزتی میں بہترین تھے۔ ارگوس بھی ایک ڈورک ریاست تھی۔ اس نے اپنے "ڈورک کردار کی عظیم خصوصیات" کو بھی کھو دیا۔ "ارگوس عوامی امور کی ایک ایسی غیر متزلزل حالت بن گئی، چاپلوسی اور تشدد عام ہو گیا:"۔ ٹارینٹم بھی ایک ڈورک ریاست تھی، میگنا گریسیا میں ایک کالونی۔ "تاہم، بعد کے دور میں، چونکہ حکومت کو جاری رکھنے کے لیے اس مہر (عظیم کردار) کے لوگ اب نہیں تھے، اور ملک کی فطری پھل پھولنے کی وجہ سے ہونے والی آداب کی بدعنوانی، اور بغیر کسی سخت قوانین کے روک تھام، مسلسل بڑھ رہی تھی، ٹارینٹم کی حالت اتنی مکمل طور پر بدل گئی کہ قدیم ڈورک کردار کا ہر نشان، اور خاص طور پر مادر وطن کا، غائب ہو گیا۔ لہذا، اگرچہ بیرونی طور پر طاقتور اور دولت مند تھا، یہ اس کی حقیقی اندرونی کمزوری سے تھا، آخر کار، لازمی طور پر اس کا تختہ الٹ دیا گیا، خاص طور پر جب لوگوں کا بے عزتی والا تشدد کمزوری کا ایک نیا ذریعہ بن گیا۔" ایتھنیوں اور ان کے اتحادیوں کو سپارٹن ڈورک کے نظم و ضبط اور ثقافتی تنہائی سے پیدا ہونے والی فضیلت کے لیے جو مختصر تعریف حاصل ہو سکتی ہے، اسے فارسیوں کے خلاف ان کے ابتدائی اتحاد کے تناظر میں دیکھا جانا چاہیے، جو بعد میں پیلوپینیشیائی جنگ کے نتیجے میں نفرت اور بغاوت میں بدل گیا اور ان کی جمہوریت اور خود مختاری کا نقصان ہوا۔ لیکن اس سے بہت پہلے کہ واقعات نے دیگر شہری ریاستوں کو غالب سپارٹا کے خلاف موڑ دیا، افلاطون نے "زینیلشیا" کی اصطلاح کو بربریت کے مترادف قرار دیا، جو کہ ایک مکمل طور پر غیر مہذب حالت ہے۔ قوانین [بارہویں، 950 اے-بی] میں ان کا یہ کہنا ہے: "کسی بھی مہمان کا استقبال نہ کرنا اور کبھی بھی [اپنے وطن سے] باہر نہ جانا، اس کے علاوہ، بالکل ناممکن ہے اور ساتھ ہی، دوسرے مردوں کی نظر میں اسے ایک وحشی اور غیر سماجی طرز عمل کے طور پر دیکھا جائے گا۔ یہ آپ پر کسی ایسے شخص کا ناگوار نام لے آئے گا جو غیر ملکیوں (زینولاسائیس) کا شکار کرتا ہے اور آپ کو سخت اور سفاکانہ سلوک کرنے کی شہرت حاصل کرے گا۔ " اوپی سیٹ۔ نوٹ "ڈوریوں اور خاص طور پر سپارٹنوں کی خالص ڈورک کردار اور اپنے آباؤ اجداد کے رسم و رواج کو برقرار رکھنے کی بے چینی، سفر کی ممانعت اور غیر ملکیوں کو خارج کرنے سے مضبوطی سے ظاہر ہوتی ہے، یہ ادارہ سپارٹن اور کریٹن دونوں کے لیے عام ہے۔ حوالہ جات ماخذ ہارپرز ڈکشنری آف کلاسیکل لٹریچر اینڈ اینٹیکوٹیز، ہیری تھرسٹن پیک، کوپر اسکوائر پبلشرز، انکارپوریٹڈ، 1896، 1962 کے ذریعے ترمیم شدہ۔ اندراج زینیلیسیا دیکھیں۔ زائیکوف اے۔ وی۔ سپارٹن زینیلاسی۔ (روسی + جرمن خلاصہ میں۔) میں شائع: اینٹیچنایا ڈریونوسٹ 'آئی سریڈنی ویکا۔ ایکترینبرگ: دی یورال اسٹیٹ یونیورسٹی، 1999۔ نمبر 30۔ پی پی۔ 6-25۔ (روسی میں: زایکوو اے۔ وی۔ سپارٹنسکئی کسینیلاسی// اینٹیچنیا ڈریوونوست اور سریڈنی ویکا۔ اکاٹربنبورگ: اکاٹربنبورگ، 1999۔ جیسے۔ 30. سی۔ 6-25۔ )۔ خطے کے لحاظ سے سیاست قدیم یونانی قانون ڈورس (یونان) ڈوریان کریٹ حکومت سپارٹا یونانی الفاظ اور فقرے زینوفوبیا آئسولیشنزم