Lost Cause of the Confederacy
کنفیڈریسی کی گمشدہ وجہ (یا محض گمشدہ وجہ) ایک امریکی فرضی تاریخی منفی افسانہ ہے جو دعوی کرتا ہے کہ امریکی خانہ جنگی کے دوران کنفیڈریٹ ریاستوں کی وجہ منصفانہ، بہادر تھی، اور غلامی پر مرکوز نہیں تھی۔ سب سے پہلے 1866 میں بیان کیا گیا، اس نے آج تک جنوبی ریاستہائے متحدہ میں نسل پرستی، صنفی کرداروں اور مذہبی رویوں کو متاثر کرنا جاری رکھا ہے۔ لوسٹ کاز کی جھوٹی تاریخ نگاری کے بہت سے پہلو-جیسے کہ جنگ میں بہترین جنرل کے طور پر رابرٹ ای لی کی بہادری کی حیثیت-کو بھی امریکہ کے بیشتر حصوں میں قبول کیا گیا ہے، حالانکہ عصری مورخین نے لوسٹ کاز کے افسانوں کو کمزور کرنے میں کافی پیش رفت کی ہے۔ جبری بلا معاوضہ مشقت اور غلام رکھنے والے کو چھوڑنے کی آزادی سے انکار کے علاوہ، ریاستہائے متحدہ میں غلاموں کے ساتھ سلوک میں اکثر جنسی زیادتی اور عصمت دری، تعلیم سے انکار، اور کوڑے مارنے جیسی سزائیں شامل تھیں۔ خاندان اکثر ایک یا زیادہ اراکین کی فروخت سے تقسیم ہو جاتے تھے، عام طور پر دوبارہ کبھی ایک دوسرے کو دیکھنے یا سننے کے لیے نہیں۔ ان حقائق پر آنکھیں بند کر کے، لوسٹ کاز کے حامی غلامی کو ایک مثبت اچھائی کے طور پر دوبارہ تصور کرتے ہیں اور اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ غلامی کے حالات کا خاتمہ امریکی خانہ جنگی کی مرکزی وجہ تھی، جو کہ کنفیڈریٹ رہنماؤں کے بیانات کے برعکس ہے، جیسے کہ کارنر اسٹون تقریر۔ اس کے بجائے، وہ جنگ کو ریاستوں کے حقوق کے دفاع کے طور پر پیش کرتے ہیں، اور اپنی زرعی معیشت کو مبینہ شمالی جارحیت سے بچانے کے لیے ضروری بناتے ہیں۔ اس طرح یونین کی فتح کو اس کے بڑے سائز اور صنعتی دولت کے نتیجے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جبکہ کنفیڈریٹ فریق کو زیادہ اخلاقیات اور فوجی مہارت کے حامل کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ جدید مورخین ان خصوصیات سے بہت زیادہ اختلاف کرتے ہیں، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ جنگ کی مرکزی وجہ غلامی تھی۔ لوسٹ کاز سرگرمی کے دو شدید ادوار تھے: پہلا 20 ویں صدی کے اختتام کے آس پاس تھا، جب مرنے والے کنفیڈریٹ سابق فوجیوں کی یادوں کو محفوظ رکھنے کی کوششیں کی گئیں، اور دوسرا 1950 اور 1960 کی دہائی کی شہری حقوق کی تحریک کے دوران تھا، نسلی مساوات کے لیے بڑھتی ہوئی عوامی حمایت کے رد عمل میں۔ نمایاں کنفیڈریٹ یادگاروں کی تعمیر اور تاریخ کی نصابی کتابیں لکھنے جیسے اقدامات کے ذریعے، لوسٹ کاز تنظیموں (بشمول یونائیٹڈ ڈاٹرز آف دی کنفیڈریسی اینڈ سنز آف کنفیڈریٹ ویٹرنز) نے اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کی کہ جنوبی گوروں کو معلوم ہو کہ وہ خانہ جنگی کا "حقیقی" بیانیہ کیا کہتے ہیں، اور اس لیے جم کرو قوانین جیسی سفید فام بالادستی کی پالیسیوں کی حمایت جاری رکھیں۔ اس سلسلے میں، سفید فام بالادستی گمشدہ وجہ کے بیانیے کی ایک مرکزی خصوصیت ہے۔ اگرچہ گمشدہ وجہ کے خیال کی ایک سے زیادہ اصل ہیں، لیکن یہ بنیادی طور پر اس دلیل پر مشتمل ہے کہ غلامی خانہ جنگی کی بنیادی وجہ یا کوئی وجہ نہیں تھی۔ اس طرح کا بیانیہ علیحدگی اختیار کرنے والی ریاستوں کے بیانات کی تردید یا تخفیف کرتا ہے، جن میں سے ہر ایک نے علیحدگی کے اپنے فیصلے کی وضاحت کرتے ہوئے ایک بیان جاری کیا، اور جنگ کے وقت کی تحریروں اور کنفیڈریٹ رہنماؤں کی تقریروں، جیسے کہ سی ایس اے کے نائب صدر الیگزینڈر اسٹیفنز کی کارنر اسٹون تقریر، اس کے بجائے رہنماؤں کے جنگ کے بعد کے زیادہ اعتدال پسند خیالات کی حمایت کرتی ہے۔ گمشدہ وجہ کی دلیل جنوبی طرز زندگی کے لیے شمالی خطرے کے خلاف دفاع کے طور پر علیحدگی کے خیال پر زور دیتی ہے، اور کہتی ہے کہ یہ خطرہ آئین کی طرف سے ضمانت شدہ ریاستوں کے حقوق کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ اس میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ کسی بھی ریاست کو علیحدگی کا حق حاصل ہے، اس بات کی شمال نے سختی سے تردید کی ہے۔ دی لوسٹ کاز جنوبی کو مبینہ طور پر لالچی شمال کے مقابلے میں عیسائی اقدار کے زیادہ پیروکار کے طور پر پیش کرتا ہے۔ اس میں غلامی کو ظالمانہ سے زیادہ فائدہ مند قرار دیتے ہوئے الزام لگایا گیا ہے کہ اس سے عیسائیت اور "تہذیب" کی تعلیم ملتی ہے۔ خوش غلاموں کی کہانیاں اکثر غلامی کے دفاع کی کوشش میں پروپیگنڈے کے طور پر استعمال کی جاتی ہیں۔ یونائیٹڈ ڈاٹرز آف دی کنفیڈریسی کی ایک "وفادار غلام میموریل کمیٹی" تھی اور اس نے مغربی ورجینیا کے ہارپرز فیری میں ہیوارڈ شیفرڈ یادگار کھڑی کی۔ ان کہانیوں کو شمالی باشندوں کی غلامی کی وضاحت کے لیے استعمال کیا جائے گا۔ دی لوسٹ کاز میں غلام مالکان کو اپنے غلاموں کے ساتھ مہربان ہونے کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ کنفیڈریٹ کی شکست کی وضاحت کرتے ہوئے، یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ بنیادی عنصر قیادت یا لڑائی کی صلاحیت میں کوالٹی کمتری نہیں بلکہ یانکی صنعتی مشین کی بڑے پیمانے پر مقداری برتری تھی۔ 1863 میں فوجیوں کی طاقت کے عروج پر، یونین کے فوجیوں کی تعداد کنفیڈریٹ فوجیوں سے دو سے ایک سے زیادہ تھی، اور یونین کے پاس کنفیڈریسی کے بینک ذخائر سے تین گنا زیادہ تھا۔ تاریخ 19 ویں صدی کنفیڈریسی کی شکست نے بہت سے سفید فام جنوبی باشندوں کو معاشی، جذباتی اور نفسیاتی طور پر تباہ کر دیا۔ جنگ سے پہلے، بہت سے لوگوں کو فخر سے یقین تھا کہ ان کی بھرپور فوجی روایت آنے والے تنازعہ میں ان کا فائدہ اٹھائے گی۔ بہت سے لوگوں نے اپنے نقصان کو اپنے قابو سے باہر عوامل، جیسے جسمانی سائز اور زبردست وحشی طاقت سے منسوب کرنے میں تسلی کی کوشش کی۔ ورجینیا یونیورسٹی کے پروفیسر گیری ڈبلیو گیلاگر نے لکھا: گمشدہ وجہ 1900 کے آس پاس شمال اور جنوب کے درمیان مفاہمت کے عمل کا ایک اہم حصہ بن گیا اور اس نے بہت سے سفید فام جنوبی باشندوں کی پوسٹ بیلم جنگ کی یادگاری تقریبات کی بنیاد بنائی۔ یونائیٹڈ ڈاٹرز آف دی کنفیڈریسی، جو کہ ایک بڑی تنظیم ہے، ایک صدی سے زیادہ عرصے سے لوسٹ کاز سے وابستہ ہے۔ ییل یونیورسٹی کے تاریخ کے پروفیسر رولین جی اوسٹرویس اس مواد کا خلاصہ پیش کرتے ہیں جس نے لوسٹ کاز کی تحریروں کو پھیلا دیا: لوزیانا اسٹیٹ یونیورسٹی کے تاریخ کے پروفیسر گینز فوسٹر نے 2013 میں لکھا: "لوسٹ کاز" کی اصطلاح پہلی بار ورجینین مصنف اور صحافی ایڈورڈ اے پولارڈ کی 1866 کی کتاب کے عنوان میں شائع ہوئی، دی لوسٹ کاز: کنفیڈریٹس کی جنگ کی ایک نئی جنوبی تاریخ۔ انہوں نے لوسٹ کاز کے مذکورہ بالا بہت سے موضوعات کو فروغ دیا۔ خاص طور پر، انہوں نے جنگ شروع کرنے میں غلامی کے کردار کو مسترد کیا اور امریکی غلامی کے ظلم کو کم کیا، یہاں تک کہ اسے افریقیوں کی زندگیوں کو بہتر بنانے کے طریقے کے طور پر فروغ دیا: تاہم، یہ جنرل جبل اے کے لکھے ہوئے مضامین تھے۔ 1870 کی دہائی کے اوائل میں سدرن ہسٹوریکل سوسائٹی نے لوسٹ کاز کو ایک دیرپا ادبی اور ثقافتی رجحان کے طور پر مضبوطی سے قائم کیا۔ سابق کنفیڈریٹ صدر جیفرسن ڈیوس کی طرف سے دی رائز اینڈ فال آف دی کنفیڈریٹ گورنمنٹ کی 1881 کی اشاعت، جو جنوبی مقصد کا دو جلدوں پر مشتمل دفاع ہے، نے لوسٹ کاز کی تاریخ میں ایک اور اہم متن فراہم کیا۔ ڈیوس نے دشمن کو "جنگ کے نتیجے میں جو بھی خونریزی، تباہی، یا جمہوریہ حکومت کو صدمہ پہنچا ہے" کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ انہوں نے الزام لگایا کہ یانکی لوگ "اس شدت کے ساتھ لڑے جس نے مہذب جنگ کے تمام قوانین کو نظر انداز کیا"۔ یہ کتاب پرنٹ میں رہی اور اکثر جنوبی پوزیشن کا جواز پیش کرنے اور اسے غلامی سے دور کرنے کے لیے کام کرتی رہی۔ ان کے خیالات کے لیے ارلی کا اصل الہام کنفیڈریٹ جنرل رابرٹ ای لی سے آیا ہوگا۔ جب لی نے شمالی ورجینیا کی فوج کو اپنا الوداعی حکم شائع کیا، تو انہوں نے کنفیڈریٹ فوج کے خلاف لڑنے والے "زبردست وسائل اور تعداد" کے بارے میں بات کر کے اپنے فوجیوں کو تسلی دی۔ ارلی کو لکھے گئے ایک خط میں، لی نے مئی 1864 سے اپریل 1865 تک دشمن کی طاقت کے بارے میں معلومات کی درخواست کی، جس عرصے میں ان کی فوج لیفٹیننٹ جنرل یولیس ایس گرانٹ (اوور لینڈ مہم اور پیٹرزبرگ کا محاصرہ) کے خلاف مصروف تھی۔ لی نے لکھا، "میرا واحد مقصد یہ ہے کہ اگر ممکن ہو تو سچ کو نسلوں تک پہنچانا، اور اپنے بہادر سپاہیوں کے ساتھ انصاف کرنا۔" ایک اور خط میں، لی چاہتے تھے کہ "اعداد و شمار کے حوالے سے اعداد و شمار، وفاقی فوجیوں کی طرف سے نجی املاک کی تباہی، اور ج۔" کیونکہ وہ دونوں فوجوں کے درمیان طاقت میں تضاد کو ظاہر کرنا چاہتے تھے اور ان کا خیال تھا کہ "دنیا کو ان مشکلات کو سمجھنا مشکل ہوگا جن کے خلاف ہم لڑے تھے۔" ان اخبارات کے اکاؤنٹس کا حوالہ دیتے ہوئے جنہوں نے ان پر نقصان میں قصوروار ہونے کا الزام لگایا، انہوں نے لکھا، "میں نے نوٹس لینا، یا یہاں تک کہ اپنے الفاظ اور اعمال کی غلط بیانی کو درست کرنا بھی مناسب نہیں سمجھا۔ ہمیں صبر کرنا پڑے گا، اور کم از کم تھوڑی دیر تک تکلیف اٹھانی پڑے گی۔ اس وقت عوام کا ذہن سچائی حاصل کرنے کے لیے تیار نہیں ہے۔ " تمام موضوعات کو 19 ویں صدی میں ارلی اور لوسٹ کاز کے مصنفین نے نمایاں کیا اور 20 ویں صدی کے دوران ایک اہم کردار ادا کرتے رہے۔ نومبر 1868 کی ایک رپورٹ میں، امریکی فوج کے جنرل جارج ہنری تھامس، ایک ورجینین جو جنگ میں یونین کے لیے لڑ چکے تھے، نے کنفیڈریسی کو مثبت روشنی میں پیش کرنے کے لیے سابق کنفیڈریٹس کی کوششوں کو نوٹ کیا: میموریل ایسوسی ایشنز جیسے یونائیٹڈ کنفیڈریٹ ویٹرنز، یونائیٹڈ ڈاٹرز آف کنفیڈریسی، اور لیڈیز میموریل ایسوسی ایشنز نے لوسٹ کاز تھیمز کو مربوط کیا تاکہ سفید فام کنفیڈریٹ سے ہمدردی رکھنے والے جنوبی باشندوں کو اس دور میں ہونے والی بہت سی تبدیلیوں سے نمٹنے میں مدد ملے، خاص طور پر تعمیر نو۔ یہ ادارے آج تک قائم ہیں اور جنوبی فوجیوں کی اولاد ان کے اجلاسوں میں شرکت کرتی رہتی ہے۔ 1879 میں، جان میک ایلروئے نے اینڈرسن ول: اے اسٹوری آف ریبل ملٹری جیلز شائع کی، جس میں قیدیوں کے ساتھ کنفیڈریٹ کے سلوک پر سخت تنقید کی گئی اور پیش لفظ میں یہ اشارہ کیا گیا کہ کنفیڈریسی کے افسانے اچھی طرح سے قائم تھے اور دوسری صورت میں صیہونی کنفیڈریٹس کی تنقید کو حقارت کا سامنا کرنا پڑا: 1907 میں، کنفیڈریٹ جنرل اسٹون وال جیکسن کے معالج ہنٹر ہومز میک گائر نے ورجینیا کے کنفیڈریٹ ویٹرنز کے گرینڈ کیمپ کے زیر اہتمام ایک کتاب کے کاغذات میں شائع کیا، جس میں لوسٹ کاز کے اصولوں کی حمایت کی گئی کہ "غلامی جنگ کی وجہ نہیں تھی" اور یہ کہ "شمال [تھا] جنگ لانے میں جارحانہ"۔ یہ کتاب جلد ہی فروخت ہو گئی اور اسے دوسرے ایڈیشن کی ضرورت تھی۔ شمالی اور جنوبی امریکی مورخ ایلن ٹی نولان کا کہنا ہے کہ لوسٹ کاز نے "شمال اور جنوب کے اتحاد میں سہولت فراہم کی"۔ انہوں نے مورخ گینز ایم فوسٹر کا حوالہ دیا، جنہوں نے لکھا کہ "سابق دشمنوں اور شمالی ناشرین کی طرف سے احترام کی علامتوں نے دوبارہ اتحاد کو قبول کرنا آسان بنا دیا۔ اسی کی دہائی کے وسط تک، زیادہ تر جنوبی باشندوں نے ایک متحد قوم کے اندر مستقبل کی تعمیر کا فیصلہ کر لیا تھا۔ کچھ ناقابل تلافی رہے، لیکن جنوبی معاشرے میں ان کا اثر تیزی سے کم ہوا۔ " نولان نے ایک دوسرے پہلو کا ذکر کیا: "دوبارہ اتحاد خاص طور پر ایک سفید فام آدمی کا رجحان تھا اور دوبارہ اتحاد کی قیمت افریقی امریکیوں کی قربانی تھی۔" مورخ کیرولین جینی نے بیان کیا: ییل کے مورخ ڈیوڈ ڈبلیو بلائٹ نے لکھا: مفاہمت کے ادب کی کھوج میں، مورخ ولیم ٹائنز کووا نے لکھا، "گمشدہ وجہ کا فرق ایک بڑے ثقافتی منصوبے کا حصہ تھا: خانہ جنگی کے بعد شمال اور جنوب کا مفاہمت۔" اس نے جنگ کے بعد کے افسانے میں ایک عام شبیہہ کی نشاندہی کی: ایک مادیت پسند، امیر یانکی آدمی جس نے ایک غریب روحانی جنوبی دلہن سے شادی کی جو خوشگوار قومی اتحاد کی علامت ہے۔ فلموں اور بصری فن کا جائزہ لیتے ہوئے، گالاگر نے "شمال اور جنوب کے سفید فام لوگوں [جو] جنگ کے دوران دونوں طرف سے ظاہر ہونے والی امریکی خوبیوں کی تعریف کرتے ہیں، تنازعہ سے ابھرنے والی بحال شدہ قوم کو بلند کرنے اور افریقی امریکیوں کے کردار کو خاموش کرنے" کے موضوع کی نشاندہی کی۔ مورخ اور صحافی بروس کیٹن نے استدلال کیا کہ اس افسانے یا افسانے نے شمال اور جنوب کے درمیان قومی مفاہمت کے حصول میں مدد کی۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "کھوئے ہوئے مقصد کی داستان نے پورے ملک کی بہت اچھی خدمت کی ہے"، اور انہوں نے مزید کہا: نیو ساؤتھ مورخین نے کہا ہے کہ لوسٹ کاز تھیم نے سفید فام جنوبی باشندوں کو اپنی نئی حیثیت کو ایڈجسٹ کرنے اور "نیو ساؤتھ" کے نام سے مشہور ہونے میں آگے بڑھنے میں مدد کی۔ ہلیر کا کہنا ہے کہ 1890 کی دہائی میں رچمنڈ، ورجینیا میں اشرافیہ سفید فام خواتین کے ذریعہ قائم کردہ کنفیڈریٹ میموریل لٹریری سوسائٹی (سی ایم ایل ایس) اس حل کی مثال ہے۔ سی ایم ایل ایس نے کنفیڈریٹ میوزیم کی بنیاد کنفیڈریٹ کاز کو دستاویز کرنے اور اس کا دفاع کرنے کے لیے رکھی اور ان مخالف رویوں کو یاد کرنے کے لیے جو نئے ساؤتھ کی کاروباری اخلاقیات کو بے گھر کرنے کے بارے میں سوچا جاتا تھا۔ ہلیر کے مطابق، شمال سے متعلق شکایات پر توجہ دینے کے بجائے فوجی قربانی پر توجہ مرکوز کرکے، کنفیڈریٹ میوزیم نے فرقہ وارانہ مفاہمت کے عمل میں مدد کی۔ غلامی کو خیراتی کے طور پر پیش کرتے ہوئے، عجائب گھر کی نمائشوں نے اس خیال کو تقویت بخشی کہ جم کرو کے قوانین تعمیر نو کے دوران بڑھے نسلی تناؤ کا ایک مناسب حل تھے۔ آخر میں، عام سپاہی کی تعظیم کرتے ہوئے اور جنوب کو "ٹھوس" کے طور پر پیش کرتے ہوئے، عجائب گھر نے صنعتی سرمایہ داری کی قبولیت کو فروغ دیا۔ اس طرح کنفیڈریٹ میوزیم نے نیو ساؤتھ کی معاشی تبدیلیوں کو تنقید کا نشانہ بنایا اور آسان بنایا اور رچمنڈ کو اپنے ماضی کی یادوں کو مستقبل کی امیدوں کے ساتھ ہم آہنگ کرنے اور ماضی کو پیچھے چھوڑنے کے قابل بنایا کیونکہ اس نے نئے صنعتی اور مالی کردار تیار کیے۔ مورخ جیکولین ڈوڈ ہال نے کہا کہ لوسٹ کاز تھیم مکمل طور پر 1900 کے آس پاس مایوسی کے موڈ میں نہیں بلکہ نیو ساؤتھ کے لیے فتح کے موڈ میں تیار کیا گیا تھا۔ گمشدہ وجہ سے بہت کچھ چھوڑا گیا تھا: موسی جیکب ایزکیئل کے مجسمے ورجینین موسی جیکب ایزکیئل، سب سے نمایاں کنفیڈریٹ تارکین وطن، واحد مجسمہ ساز تھے جنہوں نے خانہ جنگی کے دوران کارروائی دیکھی تھی۔ روم میں اپنے اسٹوڈیو سے، جہاں ایک کنفیڈریٹ پرچم فخر سے لٹکا ہوا تھا، اس نے کنفیڈریٹ "ہیروز" کے مجسموں کا ایک سلسلہ بنایا جس میں دونوں نے لوسٹ کاز کا جشن منایا جس میں وہ ایک "سچے وفادار" تھے، اور 20 ویں صدی کے اوائل میں کنفیڈریٹ یادگار کی تعمیر کے لیے ایک انتہائی مرئی نمونہ قائم کیا۔ صحافی لارا موہلمین کے مطابق، "ایزکیئل کا کام خانہ جنگی کے اس ہمدرد نظریے کا لازمی حصہ ہے"۔ اس کے کنفیڈریٹ مجسموں میں شامل تھے: ورجینیا مورنگ ہیر ڈیڈ (1903)، جس کے لیے ایزکیئل نے ادائیگی سے انکار کر دیا، حالانکہ ایک اور ذریعہ کا کہنا ہے کہ اس نے اپنی معمول کی فیس کا نصف وصول کیا۔ اصل ان کے الما میٹر، ورجینیا ملٹری انسٹی ٹیوٹ میں ہے، جس میں مرنے والے 10 کیڈٹس (طلباء) کو اعزاز سے نوازا گیا ہے، جن میں سے ایک (تھامس جی جیفرسن، صدر کے بھتیجے) ایزکیئل کے بازوؤں میں، نیو مارکیٹ کی جنگ میں۔ یہ چھ کیڈٹس کی قبروں سے متصل ہے۔ 1914 میں ایزکیئل نے اپنے آبائی شہر رچمنڈ میں میوزیم آف دی کنفیڈریسی (2014 سے امریکن سول وار میوزیم کا حصہ) کو 3/4 سائز کی نقل دی۔ اسٹون وال جیکسن کا مجسمہ (1910)، ویسٹ ورجینیا اسٹیٹ کیپیٹل، چارلسٹن، ویسٹ ورجینیا۔ ایک نقل ورجینیا ملٹری انسٹی ٹیوٹ میں ہے۔ جنوبی، جسے دی لک آؤٹ (1910) بھی کہا جاتا ہے، کنفیڈریٹ قبرستان، جانسن جزیرہ، اوہائیو۔ یونائیٹڈ ڈاٹرز آف دی کنفیڈریسی کے ذریعہ کمیشن کیا گیا۔ ایزکیئل نے صرف کاسٹنگ کی لاگت کی ادائیگی کرنے کو کہا۔ ٹائلر کنفیڈریٹ میموریل گیٹ وے (1913)، سٹی قبرستان، ہک مین، کینٹکی۔ یونائیٹڈ ڈاٹرز آف دی کنفیڈریسی کے ذریعہ کمیشن کیا گیا۔ جان واروک ڈینیل کا مجسمہ (c. 1913)، لنچبرگ، ورجینیا۔ کنفیڈریٹ میموریل (1914)، آرلنگٹن نیشنل قبرستان، آرلنگٹن، ورجینیا، جسے ایزکیئل نے نیو ساؤتھ کہا۔ موہلمین کے مطابق، "کوئی بھی یادگار ارلنگٹن میں ایزکیئل کی کنفیڈریٹ میموریل سے بہتر لوسٹ کاز بیانیہ کی مثال نہیں ہے، جہاں جنوب کی نمائندگی کرنے والی خاتون نیچے سیاہ فام شخصیات کی حفاظت کرتی دکھائی دیتی ہے۔" Ezekiel نے "وفادار غلاموں" کو شامل کیا کیونکہ وہ انکل ٹام کیبن میں جنوب اور غلامی کے بارے میں بتائے گئے "جھوٹ" کو کمزور کرنا چاہتا تھا، اور کنفیڈریٹ کے مقصد کے لیے سیاہ فام غلاموں کی حمایت کو ظاہر کرنے کے لیے تاریخ کو "درست طریقے سے" (اس کا لفظ) دوبارہ لکھنا چاہتا تھا۔ اس کی اولاد جوڈتھ ایزکیئل کے مطابق، جس نے اپنی اولاد کے ایک گروپ کی سربراہی کی ہے جس نے اسے ہٹانے کا مطالبہ کیا ہے، "یہ مجسمہ نسل پرستانہ امریکہ کی اصلاحی تاریخ کا ایک بہت ہی جان بوجھ کر حصہ تھا"۔ مورخ گیبریل ریخ کے مطابق، "یہ مجسمہ لوسٹ کاز کے پروپیگنڈے کے طور پر کام کرتا ہے۔ ۔ اس سے زیادہ برا نہیں ہو سکتا۔ " میک اٹ رائٹ پروجیکٹ کے ڈائریکٹر کالی ہولووے، جو کنفیڈریٹ یادگاروں کو ہٹانے کے لیے وقف ہیں، نے کہا ہے کہ: تھامس ڈکسن جونیئر کے کام کسی بھی مصنف نے لوسٹ کاز کو قائم کرنے کے لیے اس سے زیادہ کام نہیں کیا جتنا کہ تھامس ڈکسن جونیئر (1864-1946)، ایک جنوبی لیکچرر، ناول نگار، ڈرامہ نگار، فلم ساز، اور بپٹسٹ وزیر۔ شمالی کیرولائنا سے تعلق رکھنے والے ڈکسن کو بیان کیا گیا ہے کہ اگر موجودہ رجحانات پر قابو نہ پایا گیا تو ڈکسن نے "نسلی جنگ" کی پیش گوئی کی تھی کہ اسے یقین تھا کہ سفید فام لوگ یقینی طور پر جیت جائیں گے، اور "ان کے حق میں 3,000 سال کی تہذیب" ہے۔ انہوں نے افریقی امریکیوں کو تعلیم دینے اور مہذب بنانے کی کوششوں کو بے سود، حتی کہ خطرناک بھی سمجھا، اور کہا کہ ایک افریقی امریکی غلام یا مزدور کی حیثیت سے "ٹھیک ہے" لیکن ایک تعلیم یافتہ آدمی کی حیثیت سے وہ ایک عفریت ہے۔ مختصر مدت میں، ڈکسن نے سفید فام نسلی تعصب کو "خود تحفظ" کے طور پر دیکھا، اور انہوں نے حالیہ تعمیر نو کے دور کے جنوب نواز نظریہ کو پھیلانے اور اسے ملک بھر میں پھیلانے کے لیے کام کیا۔ انہوں نے انکل ٹامس کیبن (1852) جیسے مشہور کاموں میں جنوبی لوگوں کی تصویر کشی کو ظالمانہ اور ولن قرار دیا، اور اپنے کام سے ان تصویر کشی کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی۔ وہ ایک مشہور لیکچرر تھے، جنہیں اکثر بولنے کے لیے اس سے کہیں زیادہ دعوت نامے ملتے تھے جو وہ قبول کرنے کے قابل نہیں تھے۔ مزید برآں، وہ باقاعدگی سے بہت بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کرتے تھے، جو اس وقت ریاستہائے متحدہ میں کسی بھی دوسرے پروٹسٹنٹ مبلغ سے زیادہ تھا، اور اخبارات اکثر ان کے خطبوں اور خطابات پر رپورٹ کرتے تھے۔ انہوں نے اپنے وزیر کی نوکری سے استعفی دے دیا تاکہ وہ خود کو کل وقتی لیکچر دینے کے لیے وقف کر دیں اور اس طرح اپنے خاندان کی کفالت کریں۔ ان کے بے پناہ پیروکار تھے، اور "ان کا نام ایک گھریلو لفظ بن گیا تھا"۔ اس وقت کے ایک عام جائزے میں، ان کی گفتگو "یقینی طور پر دل لگی اور سبق آموز" تھی۔ ٹھوس سوچ کے بڑے بستر تھے، اور نچلے حصے میں بروقت تعلیم تھی۔ " 1899 اور 1903 کے درمیان، انہیں 5,000,000 سے زیادہ لوگوں نے سنا۔ ان کا ڈرامہ The Clansman کو 4,000,000 سے زیادہ لوگوں نے دیکھا۔ انہیں عام طور پر ملک کا بہترین لیکچرر کہا جاتا تھا۔ انہوں نے اپنے ناولوں پر لیکچرز اور رائلٹی سے "خوبصورت آمدنی" حاصل کی، خاص طور پر دی برتھ آف اے نیشن کے اپنے حصے سے۔ اس نے ایک "اسٹیم یاٹ" خریدی اور اس کا نام ڈکسی رکھا۔ انکل ٹامس کیبن کا تھیٹر ورژن دیکھنے کے بعد، "وہ تعمیر نو کے دور کے بارے میں ناولوں کی تریی لکھنے کا جنون بن گیا۔" تریی میں دی لیپارڈز اسپاٹس شامل تھا۔ اے رومانس آف دی وائٹ مینز برڈن-(1902)، دی کلانس مین: اے ہسٹوریکل رومانس آف دی کو کلکس کلان (1905)، اور دی ٹریٹر: اے اسٹوری آف دی فال آف دی انویسیبل ایمپائر (1907)۔ "ان کے تثلیث ناولوں میں سے ہر ایک نے عصمت دری/لिंचिنگ کے منظرناموں کے ذریعے سیاہ اور سفید جنگ کو تیار کیا تھا جسے ہمیشہ مکمل ریس وار کی پیش گوئی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، اگر اشرافیہ کے سفید فام مرد ملک کے 'نیگرو مسئلہ' کو حل کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔" ڈکسن نے ابراہم لنکن دی ساوتھرنر (1913) کے بارے میں ایک ناول بھی لکھا، جس کی کہانی ڈیوس نے دی ریئل لنکن ناتھر، دی مین ان گرے (1921)، رابرٹ ای لی پر، اور ایک جیفرسن ڈیوس، دی وکٹم (1914) پر لکھی۔ ڈکسن کے سب سے مشہور ناول دی لیپارڈز اسپاٹس اور دی کلانس مین تھے۔ ان کی بااثر اسپن آف، دی برتھ آف اے نیشن مووی (1915)، وائٹ ہاؤس میں دکھائی جانے والی پہلی فلم تھی اور اگلے دن پوری سپریم کورٹ، 38 سینیٹرز اور بحریہ کے سکریٹری کے سامنے دہرائی گئی۔ 20 ویں صدی سے لے کر آج تک لوسٹ کاز کے بنیادی مفروضے جدید جنوب میں بہت سے لوگوں کے لیے پائیدار ثابت ہوئے ہیں۔ کنفیڈریٹ پرچم اور مختلف ریاستی جھنڈوں کی عوامی نمائش سے متعلق تنازعات کے دوران گمشدہ وجہ کے اصول اکثر سامنے آتے ہیں۔ مورخ جان کوسکی نے نوٹ کیا کہ سنز آف کنفیڈریٹ ویٹرنز (ایس سی وی)، جو "پرچم کے سب سے زیادہ دکھائی دینے والے، فعال اور موثر محافظ" تھے، "اکیسویں صدی میں آگے بڑھے، عملی طور پر کوئی تبدیلی نہیں ہوئی، گمشدہ وجہ کی تاریخی تشریحات اور نظریاتی وژن بیسویں کے اختتام پر وضع کیا گیا۔" کوسکی نے "بیسویں صدی کے اواخر کی پرچم جنگوں" کے بارے میں لکھا: کنفیڈریٹ ریاستوں نے 1861 سے 1865 تک اپنے وجود کے دوران کئی جھنڈوں کا استعمال کیا۔ امریکی خانہ جنگی کے خاتمے کے بعد سے، کنفیڈریٹ جھنڈوں اور ان سے اخذ کردہ جھنڈوں کا ذاتی اور سرکاری استعمال کافی تنازعات کے تحت جاری ہے۔ مسیسیپی کا دوسرا ریاستی پرچم، جسے ریاست کے نام نہاد "ریڈیمپشن" کے بعد 1894 میں اپنایا گیا تھا اور 2020 میں جارج فلائیڈ کے احتجاج کے دوران ترک کر دیا گیا تھا، اس میں کنفیڈریٹ جنگی پرچم شامل تھا۔ ٹرینٹن، جارجیا کا شہر کا پرچم، جس میں کنفیڈریٹ جنگی پرچم شامل ہے، 2001 میں جارجیا جنرل اسمبلی کے خلاف احتجاج کے طور پر اپنایا گیا تھا تاکہ ان کے ریاستی پرچم پر کنفیڈریٹ جنگی پرچم کے سائز کو نمایاں طور پر کم کیا جا سکے۔ ٹرینٹن کا شہر کا جھنڈا جارجیا کے سابقہ ریاستی جھنڈے سے بہت ملتا جلتا ہے۔ 23 مارچ 2015 کو کنفیڈریٹ پرچم سے متعلق ایک مقدمہ ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ میں پہنچا۔ واکر بمقابلہ ٹیکساس ڈویژن، سنز آف کنفیڈریٹ ویٹرنز نے اس بات پر توجہ مرکوز کی کہ آیا ریاست ٹیکساس ایس سی وی کی طرف سے وینٹی لائسنس پلیٹوں کی درخواست کو مسترد کر سکتی ہے یا نہیں جس میں کنفیڈریٹ جنگی پرچم شامل تھا۔ عدالت نے 23 مارچ 2015 کو مقدمے کی سماعت کی۔ 18 جون، 2015 کو، سپریم کورٹ نے 5-4 ووٹ میں فیصلہ دیا کہ ٹیکساس ایس سی وی کی تجویز کو مسترد کرنے کا حقدار ہے۔ اکتوبر 2015 میں، ٹیکسان اسکول کی جغرافیہ کی نصابی کتاب کی دریافت کے بعد آن لائن غم و غصے کا اظہار ہوا، جس میں غلاموں کو "تارکین وطن" اور "مزدور" قرار دیا گیا تھا۔ ناشر میک گرا ہل نے اعلان کیا کہ وہ الفاظ کو تبدیل کرے گا۔ 2019-2020 تعلیمی سال تک، ٹیکساس کے سماجی مطالعات کے نصاب میں یہ سکھانے کی ضرورت تھی کہ "ریاستوں کے حقوق" اور "فرقہ واریت" کے پیچھے خانہ جنگی کی تیسری وجہ غلامی تھی۔ اگرچہ موجودہ نصاب "غلامی کی توسیع" کو خانہ جنگی لانے میں "مرکزی کردار" کے طور پر بیان کرتا ہے، لیکن فرقہ واریت اور ریاستوں کے حقوق نصاب کا حصہ ہیں۔ مذہبی جہت چارلس ولسن کا استدلال ہے کہ بہت سے سفید فام جنوبی باشندے، جن میں سے زیادہ تر قدامت پسند اور متقی انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ تھے، نے مذہب میں کنفیڈریسی کی شکست کی وجوہات تلاش کیں۔ انہوں نے محسوس کیا کہ جنگ میں کنفیڈریسی کی شکست ان کے گناہوں کے لیے خدا کی سزا تھی اور اس عقیدے سے متاثر ہو کر، وہ تیزی سے اپنے تسلی کے ذریعہ کے طور پر مذہب کی طرف مائل ہوئے۔ جنگ کے بعد کے دور میں ایک علاقائی "شہری مذہب" کی پیدائش ہوئی جو علامتی اور رسم و رواج سے بھرا ہوا تھا ؛ پادری اس نئے مذہب کے بنیادی جشن منانے والے تھے۔ ولسن کا کہنا ہے کہ وزرا نے تعمیر کیا ثقافتی اور مذہبی دونوں سطحوں پر، سفید فام جنوبی باشندوں نے اس کا دفاع کرنے کی کوشش کی جس کی وجہ سے 1865 میں ان کی شکست نے ان کے لیے سیاسی سطح پر دفاع کرنا ناممکن بنا دیا تھا۔ لوسٹ کاز، ایک مقدس جنگ میں جنوب کی شکست نے جنوبی باشندوں کو جرم، شک اور برائی کی فتح کا سامنا کرنا پڑا اور انہوں نے ان کا سامنا کیا جسے سی وین ووڈورڈ نے تاریخ کے سانحے کا ایک منفرد جنوبی احساس قرار دیا۔ پول نے کہا کہ 1876 میں جنوبی کیرولائنا میں ریپبلکن ری کنسٹرکشن حکومت کو شکست دینے کے لیے لڑتے ہوئے، سفید فام قدامت پسند ڈیموکریٹس نے "ہیمپٹن ڈےز" کی تقریبات کے ذریعے لوسٹ کاز کے منظر نامے کو پیش کیا اور چلایا، "ہیمپٹن یا جہنم!" انہوں نے تعمیر نو کے مخالف اور ڈیموکریٹک امیدوار ویڈ ہیمپٹن اور موجودہ گورنر ڈینیئل ایچ چیمبرلین کے درمیان مقابلے کو اچھائی اور برائی کے درمیان مذہبی جدوجہد کے طور پر پیش کیا اور "چھٹکارے" کا مطالبہ کیا۔ درحقیقت، پورے جنوب میں، تعمیر نو کا تختہ الٹنے والے ڈیموکریٹس کو اکثر عیسائی الہیات کی بازگشت کرتے ہوئے "ریڈیمرز" کہا جاتا تھا۔ لوسٹ کاز کے مصنفین میں صنفی کردار ایک متنازعہ ڈومین تھے۔ مرد عام طور پر جنگ کے دوران خواتین کے کردار کو اس مقصد کے لیے ان کی مکمل وفاداری کو نوٹ کر کے عزت دیتے تھے۔ تاہم، خواتین نے خواتین کی سرگرمی، پہل اور قیادت پر زور دے کر اس مقصد کے لیے ایک بہت ہی مختلف نقطہ نظر تیار کیا۔ انہوں نے وضاحت کی کہ جب تمام مرد چلے گئے تو خواتین نے کمان سنبھالی، متبادل کھانے تلاش کیے، فیکٹری کا کپڑا دستیاب نہ ہونے پر کتائی پہیے سے اپنی پرانی روایتی مہارتوں کو دوبارہ دریافت کیا، اور کھیت یا شجرکاری کے تمام کاموں کو چلایا۔ انہیں محافظ کے طور پر اپنے روایتی کردار میں مردوں کے بغیر بظاہر خطرے کا سامنا کرنا پڑا۔ گمشدہ وجہ کی تشریح کو مقبول بنانا اور یادگاروں کی تعمیر بنیادی طور پر جنوبی خواتین کا کام تھا، جو یونائیٹڈ ڈاٹرز آف دی کنفیڈریسی (یو ڈی سی) پر مرکوز تھا۔ کنفیڈریٹ کے مرنے والوں کو یاد کرنے کا فرض جنوبی باشندوں کے لیے ایک بڑی سرگرمی تھی جو لوسٹ کاز کے لیے وقف تھے، اور یو ڈی سی کے ابواب نے اسے انجام دینے میں مرکزی کردار ادا کیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں یو ڈی سی خاص طور پر پورے جنوب میں بااثر تھا، جہاں اس کا بنیادی کردار کنفیڈریٹ سابق فوجیوں، خاص طور پر شوہروں، بیٹوں، باپوں اور بھائیوں کی یاد کو محفوظ رکھنا اور برقرار رکھنا تھا جو جنگ میں مارے گئے تھے۔ اس کا طویل مدتی اثر اینٹبیلم پلانٹیشن ساؤتھ کی لوسٹ کاز امیج کو ایک مثالی معاشرے کے طور پر فروغ دینا تھا جسے یانکی جدید کاری کی قوتوں نے کچل دیا تھا، جس نے روایتی صنفی کرداروں کو بھی کمزور کر دیا تھا۔ ایک سرحدی ریاست میسوری میں، یو ڈی سی یادگاروں کا اپنا نظام قائم کرنے میں سرگرم تھا۔ جنوبی ریاستوں نے سابق فوجیوں اور ان پر منحصر افراد کے لیے پنشن کا اپنا نظام قائم کیا، خاص طور پر بیواؤں کے لیے، کیونکہ ان میں سے کوئی بھی وفاقی پنشن کا اہل نہیں تھا۔ جنوبی پنشنوں کو لوسٹ کاز کے احترام اور خطے میں رائج شدید غربت کو کم کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ پنشن کے لیے مرد درخواست دہندگان کو لوسٹ کاز کے لیے اپنی مسلسل وفاداری کا مظاہرہ کرنا پڑتا تھا۔ پنشن کے لیے خواتین درخواست دہندگان کو مسترد کر دیا جاتا تھا اگر ان کی اخلاقی ساکھ سوال میں ہوتی۔ نچیز، مسیسیپی میں، لوسٹ کاز کی دیکھ بھال میں مقامی اخبارات اور سابق فوجیوں کا کردار تھا۔ تاہم، اشرافیہ سفید فام خواتین یادگاروں کے قیام میں مرکزی حیثیت رکھتی تھیں جیسے کہ خانہ جنگی کی یادگار جو یوم یادگار 1890 کو وقف کی گئی تھی۔ دی لوسٹ کاز نے خواتین غیر جنگجوؤں کو جنوبی تاریخ کی نئی تعریف میں مرکزی ایونٹ پر دعوی کرنے کے قابل بنایا۔ یو ڈی سی کافی نمایاں تھی لیکن سفید فام جنوبی خواتین کو بلند کرنے کی اپنی اپیل میں بالکل منفرد نہیں تھی۔ تاریخ دان ڈبلیو فٹزھوگ برینڈیج نے کہا کہ "خواتین کے کلبوں کی تعداد جو فلیوپیٹزم اور تاریخ کے لیے وقف ہیں حیرت انگیز تھی"۔ انہوں نے ٹیکساس اور مسیسیپی میں دو عام کلب خواتین کا ذکر کیا جن کا تعلق یونائیٹڈ ڈاٹرز آف دی کنفیڈریسی سے تھا، امریکی انقلاب کی بیٹیاں، ورجینیا نوادرات کے تحفظ کے لیے ایسوسی ایشن، زائرین کی بیٹیاں، 1812 کی جنگ کی بیٹیاں، نوآبادیاتی گورنروں کی بیٹیاں، اور امریکہ کے بانیوں اور محب وطنوں کی بیٹیاں، ورجینیا کے پہلے خاندانوں کا آرڈر، اور امریکہ کے نوآبادیاتی ڈیمز کے ساتھ ساتھ کچھ دیگر تاریخی طور پر مبنی معاشروں سے تھا۔ دوسری طرف، تقابلی مرد تاریخی تنظیموں سے تعلق رکھنے میں بہت کم دلچسپی رکھتے تھے۔ اس کے بجائے، انہوں نے خود کو خفیہ برادرانہ معاشروں کے لیے وقف کر دیا اور اپنی مردانگی کو ثابت کرنے کے لیے ایتھلیٹک، سیاسی اور مالی کارناموں پر زور دیا۔ برینڈیج نوٹ کرتے ہیں کہ 1920 میں خواتین کے حق رائے دہی کے آنے کے بعد خواتین کی تنظیموں کا تاریخی کردار ختم ہو گیا۔ 20 ویں صدی کی پہلی دو دہائیوں میں اپنے عروج کے دنوں میں، برینڈیج نے یہ نتیجہ اخذ کیا: لوسٹ کاز موومنٹ کے اصولوں میں شامل ہیں: جس طرح ریاستوں نے وفاقی یونین میں شامل ہونے کا انتخاب کیا تھا، اسی طرح وہ بھی دستبردار ہونے کا انتخاب کر سکتی ہیں۔ چٹل غلامی کے تحفظ کے بجائے ریاستوں کے حقوق کا دفاع بنیادی وجہ تھی جس کی وجہ سے گیارہ جنوبی ریاستیں یونین سے الگ ہو گئیں، اس طرح جنگ تیز ہو گئی۔ علیحدگی اعلی، شائستہ جنوبی طرز زندگی کے خلاف شمالی ثقافتی اور معاشی جارحیت کا ایک جائز اور آئینی جواب تھا، جس میں غلامی بھی شامل تھی۔ جنوب اپنی آزادی کے لیے لڑ رہا تھا۔ بہت سے لوگ اب بھی اسے چاہتے ہیں۔ شمال خالص، حالانکہ گمراہ مقصد سے جنوب پر حملہ نہیں کر رہا تھا: غلامی کا خاتمہ کرنا۔ اس کے محرکات معاشی اور غیر اخلاقی تھے۔ غلامی نہ صرف ایک نیک ادارہ تھا بلکہ ایک "مثبت بھلائی" بھی تھی۔ یہ معاشی لالچ پر مبنی نہیں تھا، اور غلام عام طور پر خوش اور اپنے مہربان آقاؤں کے وفادار تھے (دیکھیں: ہیوارڈ شیفرڈ)۔ غلامی سیاہ فاموں اور گوروں کے لیے یکساں طور پر اچھی تھی، نسلوں کا ایک سمبیوسس جو فطری طور پر غیر مساوی تھے۔ غلام بنائے گئے کالوں کی زندگیاں افریقہ کے مقابلے میں بہت بہتر تھیں، یا شمال میں آزاد کالوں کے طور پر، جہاں سیاہ فاموں کے خلاف متعدد فسادات ہوئے تھے۔ (کالوں کو غیر ملکی سمجھا جاتا تھا، تارکین وطن کم کام کر کے گوروں سے ملازمتیں چھین رہے تھے، اور خطرناک حد تک جنسی طور پر بھی۔) اس کی خصوصیت نسل پرستی، عصمت دری، سخت کام کے حالات، بربریت، کوڑے مارنا، خاندانوں کی جبری علیحدگی اور ذلت نہیں تھی۔ آل گڈ ایک جنوبی اشرافیہ شیولرک آئیڈیل کی نشاندہی کرتا ہے، جسے عام طور پر لوسٹ کاز میں "جنوبی کیولیئر آئیڈیل" کہا جاتا ہے۔ یہ خاص طور پر یونین لائنوں کے پیچھے لڑنے والے کنفیڈریٹ فریقین کے مطالعے میں ظاہر ہوا، جیسے ناتھن بیڈفورڈ فارسٹ، ٹرنر ایشبی، جان سنگلٹن موسبی، اور جان ہنٹ مورگن۔ مصنفین نے اس بات پر زور دیا کہ کس طرح انہوں نے بھاری مشکلات کے ساتھ ساتھ گھڑسواری، مردانگی اور مارشل اسپرٹ کا سامنا کرتے ہوئے ہمت کا اظہار کیا۔ رابرٹ ای لی، البرٹ سڈنی جانسٹن، اور اسٹون وال جیکسن جیسے کنفیڈریٹ جرنیلوں نے جنوبی شرافت کی خوبیوں کی نمائندگی کی اور بہادری اور انسانیت کے ساتھ جنگ کی۔ دوسری طرف، زیادہ تر شمالی جرنیلوں کو بربریت اور خونریزی کی خصوصیت حاصل تھی، جس نے جنوبی شہری آبادی کو شرمین کے سمندر کی طرف مارچ اور فلپ شیریڈن کی 1864 کی وادی کی مہمات میں وادی شینانڈوہ کو جلانے جیسی بے حرمتی کا نشانہ بنایا۔ یونین جنرل یولیس ایس گرانٹ کو اکثر شرابی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ وسائل اور افرادی قوت میں شمال کی برتری کے پیش نظر میدان جنگ میں نقصانات ناگزیر تھے۔ میدان جنگ میں ہونے والے نقصانات بعض اوقات جنرل لی کے بعض ماتحتوں کی طرف سے دھوکہ دہی اور نااہلی کا نتیجہ بھی تھے، جیسے کہ جنرل جیمز لانگ اسٹریٹ، جنہیں گیٹسبرگ میں لی پر شک کرنے پر سرزنش کی گئی تھی۔ دی لوسٹ کاز بنیادی طور پر شمالی ورجینیا، میری لینڈ اور پنسلوانیا میں لی اور ایسٹرن تھیٹر آف آپریشنز پر مرکوز ہے۔ یہ عام طور پر گیٹسبرگ کو جنگ کے اہم موڑ کے طور پر لیتا ہے، ٹینیسی اور مسیسیپی میں یونین کی فتوحات کو نظر انداز کرتے ہوئے، اور یہ کہ جارجیا، جنوبی کیرولائنا، اور شمالی کیرولائنا کے ذریعے یونین کی فوج کی ذلت آمیز پیش قدمی کو کچھ بھی نہیں روک سکتا، جس کا اختتام شمالی ورجینیا کی فوج کے ہتھیار ڈالنے کے ساتھ ہوتا ہے۔ جنرل شرمین نے فضول خرچی سے جائیداد کو تباہ کر دیا۔ کولمبیا، جنوبی کیرولائنا، جو علیحدگی کا گڑھ رہا تھا، کو جلانے سے کوئی فوجی مقصد حاصل نہیں ہوا۔ اس کا مقصد صرف بے عزتی اور غربت پیدا کرنا تھا۔ نئے آزاد شدہ غلاموں کو ووٹ دینا صرف سیاسی اور سماجی افراتفری کا باعث بن سکتا ہے۔ وہ سمجھداری سے ووٹ ڈالنے سے قاصر تھے اور انہیں آسانی سے رشوت دی جاتی تھی یا گمراہ کیا جاتا تھا۔ تعمیر نو ایک تباہی تھی، جس سے صرف لالچی شمالی مداخلت کرنے والوں (اسکیلاوگس) کو فائدہ ہوا۔ سفید فام تسلط کے ذریعے امن و امان کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے بہادر جنوبی شریفوں کو بہت کوشش کرنی پڑی۔ بنی نوع انسان کی موروثی اخلاقی کمزوری کو دیکھتے ہوئے جنوبی معاشرے کا نظم و ضبط عیسائی فضیلت اور خدا کی مرضی کے مطابق تھا۔ کنفیڈریٹ جرنیلوں کی علامتیں گمشدہ وجہ کی سب سے طاقتور تصاویر اور علامتیں رابرٹ ای لی، البرٹ سڈنی جانسٹن، اور پکٹ کا چارج تھیں۔ ڈیوڈ البرچ نے لکھا، "جنگ کے دوران پہلے سے ہی قابل احترام، رابرٹ ای لی نے اس کے بعد جنوبی ثقافت کے اندر ایک الہی صوفیانہ حاصل کیا۔ ایک ایسے رہنما کے طور پر یاد کیا جاتا ہے جس کے سپاہی ہر لڑائی میں وفاداری کے ساتھ اس کی پیروی کریں گے چاہے وہ کتنے ہی مایوس کیوں نہ ہوں، لی اس تنازعہ سے ابھر کر لوسٹ کاز کا آئیکن اور اینٹبیلم سدرن جینٹلمین کا مثالی بن گیا، ایک معزز اور متقی آدمی جس نے بے لوث ورجینیا اور کنفیڈریسی کی خدمت کی۔ سیکنڈ بل رن اور چانسلرز ویل میں لی کی حکمت عملی نے افسانوی حیثیت حاصل کر لی، اور گیٹسبرگ میں شکست کی مکمل ذمہ داری قبول کرنے کے باوجود، لی جنوبی باشندوں کے لیے بڑی حد تک بے عیب رہے اور حالیہ دنوں تک مورخین کی تنقید سے بھی بچ گئے۔ " لی کے ماتحتوں کے لحاظ سے، جوبل ارلی کے نقطہ نظر میں کلیدی ولن جنرل لانگ اسٹریٹ تھا۔ اگرچہ لی نے شکستوں کی تمام ذمہ داری قبول کی، خاص طور پر گیٹسبرگ میں، ارلی کی تحریروں میں گیٹسبرگ میں کنفیڈریٹ کی شکست کو لانگ اسٹریٹ کے کندھوں پر رکھا گیا ہے اور اس پر الزام لگایا گیا ہے کہ وہ 2 جولائی 1863 کو صبح سویرے حملہ کرنے میں ناکام رہا، جیسا کہ لی نے ہدایت کی تھی۔ درحقیقت، تاہم، لی نے ایسا کوئی حکم جاری نہیں کیا اور کبھی بھی اپنے "اولڈ وار ہارس" کے دوسرے دن کے اقدامات پر عدم اطمینان کا اظہار نہیں کیا۔ کیونکہ گیٹسبرگ کو "کنفیڈریسی کی اونچی لہر" کے طور پر سمجھا جاتا تھا، وہاں ہونے والے نقصان سے جنوب کے لیے آزادی حاصل کرنے میں پوری جنگ کی ناکامی کا باعث بنا، جس کا الزام لانگ اسٹریٹ کی حملہ کرنے کی خواہش پر لٹکا ہوا تھا۔ یہ الزامات اس لیے رک گئے کیونکہ لانگ اسٹریٹ کو پہلے ہی بہت سے ہائی پروفائل جنوبی باشندوں نے "اسکالاوگ" کے طور پر اس کی ساکھ کی وجہ سے بدنام کیا تھا، جو جنگ کے بعد اس کے قریبی دوست اور سسر، صدر گرانٹ کی توثیق اور تعاون کی وجہ سے ہوا تھا۔ مزید برآں، لانگ اسٹریٹ نے ساؤتھرنز کو مشورہ دیا کہ وہ تعمیر نو (سیاہ فام ووٹ پر قابو پانے کے لیے) کے ساتھ تعاون کریں اور انہوں نے ریپبلکن پارٹی میں بھی شمولیت اختیار کی اور ایک وفاقی پوزیشن قبول کی۔ گرانٹ نے لوسٹ کاز کے دلائل کو مسترد کرتے ہوئے 1878 کے ایک انٹرویو میں کہا کہ انہوں نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ جنوب محض تعداد سے مغلوب ہو گیا تھا۔ گرانٹ نے لکھا، "جنگ کے دوران رائے عامہ اس طرح بنائی گئی تھی اور اب تاریخ اس طرح بنائی جاتی ہے۔ ہم نے جنوب کو کبھی مغلوب نہیں کیا۔ جو ہم نے جنوب سے جیتا ہم سخت لڑائی سے جیتے۔ " گرانٹ نے مزید نوٹ کیا کہ وسائل کا موازنہ کرتے وقت، نیگروز کے "4,000,000" جو "کھیتوں کو رکھتے تھے، خاندانوں کی حفاظت کرتے تھے، فوجوں کی حمایت کرتے تھے، اور واقعی ایک ریزرو فورس تھے" کو جنوبی اثاثہ نہیں سمجھا جاتا تھا۔ "شمالی جارحیت کی جنگ" لوسٹ کاز تحریک کا ایک لازمی عنصر یہ تھا کہ علیحدگی کا عمل جائز تھا۔ ورنہ، کنفیڈریسی کی تمام سرکردہ شخصیات امریکہ کے غدار ہوتیں۔ کنفیڈریسی کی بغاوت کو قانونی حیثیت دینے کے لیے، لوسٹ کاز کے حامیوں نے وفاقی حکومت کی قانونی حیثیت اور صدر کے طور پر ابراہم لنکن کے اقدامات کو چیلنج کیا۔ اس رجحان کی مثال مریم سکروگھم کے ایک مقالے میں دی گئی، جس میں انہوں نے لنکن کی صدارت کی قانونی حیثیت کے خلاف فضول دلائل پیش کیے۔ ان دلائل میں 1860 کے انتخابات میں انہیں مقبول ووٹ کی اقلیت حاصل کرنا اور یہ غلط دعوی کہ انہوں نے غلامی کے بارے میں اپنے موقف کو مبہم بنا دیا تھا، شامل ہیں۔ اگرچہ ان الزامات کی مکمل تردید کی گئی، لیکن اس عقیدے کو جنم دیا کہ شمال نے خانہ جنگی کا آغاز کیا، جس سے امریکی خانہ جنگی کے ناموں میں سے ایک کے طور پر "شمالی جارحیت کی جنگ" کا عہدہ ممکن ہو گیا۔ تھامس ڈکسن جونیئر کے ناول دی لیپرڈز اسپاٹس ٹائٹل پیج پر، ڈکسن نے یرمیاہ 13:23 کا حوالہ دیا: "کیا ایتھوپیا اپنا رنگ تبدیل کر سکتا ہے، یا چیتے اپنے دھبے؟" اس نے استدلال کیا کہ جس طرح تیندوا اپنے دھبوں کو تبدیل نہیں کر سکتا، اسی طرح نیگرو بھی اپنی فطرت کو تبدیل نہیں کر سکتا۔ اس ناول کا مقصد "اینگلو سیکسن" نسل کی برتری کو تقویت دینا اور سیاہ فام لوگوں کے سفید فام تسلط یا دونوں نسلوں کی علیحدگی کی وکالت کرنا تھا۔ مورخ اور ڈکسن کے سوانح نگار رچرڈ ایلن کک کے مطابق، "ڈکسن کے مطابق نیگرو ایک وحشی ہے، شہری نہیں: افریقہ سے لایا گیا ایک انحطاط پذیر نسل کا بچہ ہے۔" ڈکسن نے 1902 میں ناول پر بحث کرتے ہوئے دی ٹائمز آف فلاڈیلفیا میں ان خیالات کی وضاحت کی: "نیگرو ایک انسانی گدھا ہے۔ آپ اسے تربیت دے سکتے ہیں لیکن اسے گھوڑا نہیں بنا سکتے۔ " ڈکسن نے "آزاد نیگرو کی اونچی شخصیت" کو "اس وقت تک زیادہ سے زیادہ شرمناک" قرار دیا جب تک کہ اس کا خطرہ غربت، بھوک، غموں اور جنوب کی تباہی پر چھا نہ جائے، جس سے آنے والی نسلوں پر اس کے سائے کا داغ پڑ جائے، زمین اور اس کے لوگوں کے لیے ایک حقیقی سیاہ موت "۔ انکل ٹامس کیبن کے کرداروں کا استعمال کرتے ہوئے، وہ "خوش غلام" کو دکھاتا ہے جو اب آزاد ہے، اور قالین بیگروں کے ذریعہ ہیرا پھیری، غیر پیداواری اور بے عزتی کا شکار ہے، اور اس کا خیال تھا کہ آزاد مرد مسلسل سفید فام خواتین کے ساتھ جنسی تعلقات کا تعاقب کرتے ہیں۔ ڈکسن کے کام میں، بہادر کو کلکس کلان امریکی خواتین کی حفاظت کرتا ہے۔ ڈکسن نے دی ٹائمز کو بتایا، "یہ واضح طور پر ایک آدمی کی کتاب ہے۔" ناول، جو "تقریری آتش بازی سے بھڑکتا ہے"، نے "پریس سے آتے ہی توجہ مبذول کروائی"، اور 100,000 سے زیادہ کاپیاں تیزی سے فروخت ہوئیں۔ "فروخت نے بالآخر ملین کا ہندسہ عبور کیا ؛ اس کام کے متعدد غیر ملکی ترجمے شائع ہوئے ؛ اور ڈکسن کی شہرت بین الاقوامی تھی۔" دی کلانس مین ان دی کلانس مین، جو تینوں ناولوں میں سب سے زیادہ مشہور ہے، ڈکسن نے اسی طرح دعوی کیا، "میں نے اس رومانوی میں اس قابل ذکر دور کے خط اور روح دونوں کو محفوظ رکھنے کی کوشش کی ہے۔ کلان مین 'کو کلکس کلان سازش' کی سچی کہانی پیش کرتا ہے، جس نے تعمیر نو کے نظام کو الٹ دیا۔ "لنکن کو ایک مہربان، ہمدرد آدمی کے طور پر دکھایا گیا ہے جو جنوبی ریاستوں کے تئیں زیادہ انتقامی رویہ رکھنے کے دباؤ کے باوجود اپنی پالیسیوں کو برقرار رکھنے کی بہادری سے کوشش کر رہا ہے۔" تعمیر نو آگسٹس سٹون مین کی ایک کوشش تھی، جس میں پنسلوانیا کے امریکی نمائندے تھاڈیوس سٹیونز کا ایک چھوٹا سا حوالہ دیا گیا تھا، جو کہ "امریکی کانگریس کے ہالوں میں ٹہلنے والا سب سے بڑا اور بدصورت آدمی" تھا، تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ریپبلکن پارٹی جنوبی سیاہ فام ووٹ حاصل کرکے اقتدار میں رہے گی۔ امریکی صدر اینڈریو جانسن کے لیے اسٹون مین کی نفرت جانسن کے جنوبی گوروں کو حق رائے دہی سے محروم کرنے سے انکار کی وجہ سے ہے۔ سابق غلاموں کے خلاف اسٹون مین کا غصہ ابراہم لنکن کے قتل کے بعد شدت اختیار کر گیا، اور اسٹون مین نے جنوب سے بدلہ لینے کا عہد کیا۔ اس کے پروگرام گوروں کی ملکیت والی زمین چھین لیتے ہیں اور اسے سابق غلاموں کو دے دیتے ہیں، جیسا کہ "چالیس ایکڑ اور ایک خچر" کے روایتی خیال کے ساتھ ہے۔ حکومت کی نمائندگی کرنے کا دعوی کرنے والے لوگ جنوب کی مادی دولت کو ضبط کر لیتے ہیں اور باغبانی کرنے والے خاندانوں کو تباہ کر دیتے ہیں۔ آخر میں، سابق غلاموں کو سکھایا جاتا ہے کہ وہ اپنے سابق مالکان سے برتر ہیں اور انہیں ان کے خلاف اٹھنا چاہیے۔ یہ مبینہ ناانصافیاں کو کلکس کلان کی تخلیق کا محرک تھیں۔ "یہاں مسٹر ڈکسن کا مقصد یہ ظاہر کرنا ہے کہ کو کلکس کلان کے اصل تشکیل دہندگان جدید نائٹس تھے جو غلطیوں کو درست کرنے کا واحد ذریعہ تھے۔" ڈکسن کے والد کا تعلق کلان سے تھا، اور ان کے ماموں اور لڑکپن کے بت، کرنل لیرائے میکفی، جن کے لیے دی کلانس مین وقف ہے، ایک علاقائی رہنما تھے یا، وقف کے الفاظ میں، "کو کلکس کلان کی پوشیدہ سلطنت کا گرینڈ ٹائٹن"۔ جیسا کہ پہلے ایڈیشن کی عکاسی میں دکھایا گیا ہے، کلان کی صلیب کو جلانے کی عکاسی، ڈکسن کی ایک اختراع ہے۔ یہ پہلے کلان کے ذریعہ استعمال نہیں کیا گیا تھا، لیکن بعد میں ان کے ذریعہ لیا گیا تھا۔ "ڈکسن کے پرجوش عبارت میں، اس کتاب میں نیگرو اور بے ایمان شمالی باشندوں کے ہاتھوں جنوبی باشندوں کو درپیش غربت، شرمندگی اور انحطاط کو بھی کافی حد تک بیان کیا گیا ہے۔" مارشل لا کا اعلان کیا جاتا ہے، امریکی فوجیوں کو بھیجا جاتا ہے، جیسا کہ وہ تعمیر نو کے دوران تھے۔ "جنوب کی فتح اس وقت مکمل ہوئی جب کلان نے ریاست بھر میں وفاقی گروہوں کو شکست دی۔" اپنے خیالات کو مزید عام کرنے کے لیے، ڈکسن نے دی کلانس مین کو ایک ڈرامے کے طور پر دوبارہ لکھا۔ ناول کی طرح، یہ ایک بڑی تجارتی کامیابی تھی ؛ مختلف شہروں میں بیک وقت ڈرامے کو پیش کرنے والی متعدد ٹورنگ کمپنیاں تھیں۔ بعض اوقات اس پر پابندی لگا دی جاتی تھی۔ برتھ آف اے نیشن دراصل اس ڈرامے پر مبنی ہے، جو براہ راست ناول کے بجائے 2007 تک غیر شائع ہوا تھا۔ دی برتھ آف اے نیشن ڈی ڈبلیو گریفتھ کی انتہائی کامیاب دی برتھ آف اے نیشن (1915) تھی جو ڈکسن کے ناول پر مبنی تھی۔ اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ ڈکسن اور گریفتھ نے برتھ آف اے نیشن پر تعاون کیا، بلائٹ نے لکھا: ڈکسن کا اس خیال کا شیطانی ورژن کہ کالوں نے اپنی موجودگی سے ہی خانہ جنگی کا سبب بنا تھا، اور یہ کہ تعمیر نو کے دوران شمالی بنیاد پرستی یہ سمجھنے میں ناکام رہی کہ آزادی نے کالوں کو ایک نسل کے طور پر بربریت کی طرف راغب کیا تھا، اور جنوب میں بہادر چوکیداری کے عروج کی کہانی کو صاف طور پر تیار کیا۔ بے چینی سے، کلان کے مردوں-سفید فام مردوں-کو سیاہ فام مردوں کی جنسی بربریت سے جنوبی سفید فام عورت کو بچانے کے لیے قانون اپنے ہاتھ میں لینا پڑا۔ ڈکسن کے وژن نے ہزاروں لوگوں کے رویے کو اپنی گرفت میں لیا اور کہانی میں اس بات کی اجتماعی یاد دہانی کی تشکیل کی کہ جنگ کیسے ہار گئی لیکن تعمیر نو جیت گئی-جنوب اور ایک صلح شدہ قوم نے۔ نقاب پوش گھڑسوار فوج کے طور پر سوار ہو کر، کلان نے بدعنوان حکومت کو روک دیا، 'نیگرو حکمرانی' کی انتشار کو روکا اور سب سے بڑھ کر، سفید فام بالادستی کو بچایا۔ دی کلانس مین اور فلم دونوں میں، کلان کو تعمیر نو کے دوران آزاد افراد اور یانکی قالین بیگروں کے ہاتھوں عصمت دری اور بدکاری کے خلاف عام طور پر جنوبی ثقافت اور خاص طور پر جنوبی عورت کا دفاع کرتے ہوئے اینٹبیلم ساؤتھ اور بہادر کنفیڈریٹ سپاہی کی عظیم روایات کو جاری رکھنے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ڈکسن کے بیانیے کو اتنی آسانی سے اپنا لیا گیا کہ اس فلم کو 1910 اور 1920 کی دہائیوں میں کلان کی بحالی کا سہرا دیا گیا۔ دوسرا کلان، جس کی ڈکسن نے مذمت کی، 2 سے 5 ملین اراکین کی چوٹی کی رکنیت تک پہنچ گیا۔ اس فلم کی میراث امریکی نسل پرستی کی تاریخ میں وسیع تر ہے، اور یہاں تک کہ کے کے کے کی اب آئیکونک کراس برننگ بھی ڈکسن کے ناول اور اس پر بنی فلم پر مبنی تھی۔ پہلے کے کے کے نے صلیب کو نہیں جلایا، جو کہ اصل میں ایک سکاٹش روایت تھی، "کرین تارا"، جسے جنگ کے لیے قبیلوں کو جمع کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ بعد کے ادب اور فلموں میں دی رومانٹکائزیشن آف دی لوسٹ کاز کو فلم میں قید کیا گیا ہے، جیسے کہ دی برتھ آف اے نیشن، گون ود دی ونڈ، سونگ آف دی ساؤتھ، اور ٹینیسی جانسن، جن میں سے مؤخر الذکر کو سان فرانسسکو کرانیکل نے "جنوبی افسانے سازی کا عروج" کہا ہے۔ مبینہ طور پر خدا اور جرنیل جیکسن اور لی کو شیر بناتے ہیں۔ سی این این نے اطلاع دی کہ یہ فلمیں "اینٹبیلم ساؤتھ کو خوشگوار غلاموں، پیار کرنے والے غلام مالکان اور ولن یانکیز کی چاندنی اور عظیم جنت کے طور پر دوبارہ پیش کرتی ہیں"۔ 1920 کی دہائی کے بعد کا ادب سارٹورس خاندان کے بارے میں اپنے ناولوں میں، ولیم فالکنر نے ان لوگوں کا حوالہ دیا جنہوں نے لوسٹ کاز آئیڈیل کی حمایت کی لیکن تجویز کیا کہ آئیڈیل خود ہی گمراہ اور پرانی تھی۔ 1893 سے 1932 تک نیش ول، ٹینیسی میں شائع ہونے والے ماہانہ رسالے دی کنفیڈریٹ ویٹرن نے اپنے ناشر سمنر آرکیبلڈ کننگھم کو لوسٹ کاز تحریک کا رہنما بنایا۔ گون ود دی ونڈ دی لوسٹ کاز ویو مارگریٹ مچل کے 1936 کے سب سے زیادہ فروخت ہونے والے ناول گون ود دی ونڈ اور اس پر مبنی آسکر ایوارڈ یافتہ 1939 کی فلم میں لاکھوں امریکیوں تک پہنچا۔ ہیلن ٹیلر نے لکھا: گون ود دی ونڈ نے تقریبا یقینی طور پر اپنا نظریاتی کام کیا ہے۔ اس نے مقبول تصورات میں گلیمرس جنوبی شجرکاری گھر کے لیے ایک دلکش پرانی یادوں کو سیل کر دیا ہے اور درجہ بندی والے معاشرے کا حکم دیا ہے جس میں غلام 'خاندان' ہوتے ہیں، اور زمیندار اور امیر مٹی کے درمیان ایک صوفیانہ رشتہ ہوتا ہے جو وہ غلام اس کے لیے کام کرتے ہیں۔ اس نے بڑے موضوعات (جنگ، محبت، موت، نسل، طبقے، صنف اور نسل کے تنازعات) کے بارے میں-اگرچہ ایک اشرافیہ کے نقطہ نظر سے-بول چال سے بات کی ہے جو براعظموں اور ثقافتوں کو عبور کر چکے ہیں۔ ڈیوڈ ڈبلیو بلائٹ نے لکھا: لوسٹ کاز آوازوں کے اس امتزاج سے، ایک دوبارہ متحد امریکہ خالص، بے قصور ابھر کر سامنے آیا، اور یقین دلایا کہ اس کے ماضی کے گہرے تنازعات اس پر دوسری دنیا کی قوتوں نے مسلط کیے تھے۔ جو فریق ہار گیا اسے خاص طور پر یقین دلایا گیا کہ اس کا مقصد درست اور اچھا ہے۔ مفاہمت پسند لوسٹ کاز نے قومی ثقافت میں گہرائی سے جو خیالات پیدا کیے ان میں سے ایک یہ ہے کہ جب امریکی ہارتے ہیں تب بھی وہ جیت جاتے ہیں۔ اس طرح کا پیغام، ناقابل تسخیر جذبہ تھا، جسے مارگریٹ مچل نے گون ود دی ونڈ میں اپنے کردار اسکارلیٹ او ہارا میں شامل کیا۔ جنوبی لوگوں کو عظیم، بہادر شخصیات کے طور پر پیش کیا گیا، جو ایک تباہ کن رومانوی معاشرے میں رہتے تھے جس نے ریٹ بٹلر کے کردار کی طرف سے پیش کردہ حقیقت پسندانہ مشورے کو مسترد کر دیا اور اس خطرے کو کبھی نہیں سمجھا جو وہ جنگ میں جا رہے تھے۔ ساؤتھ کا گانا 1946 کی ڈزنی فلم ساؤتھ کا گانا پہلا ہے جس نے متحرک شارٹس کے ساتھ براہ راست اداکاروں کو ملایا ہے۔ فریمنگ اسٹوری میں، اداکار جیمز باسکٹ نے انکل ریمس کا کردار ادا کیا، جو ایک سابق غلام ہے جو بظاہر اپنی زندگی کا کچھ حصہ غلامی میں گزارنے کے باوجود خوشی اور حکمت سے بھرا ہوا ہے۔ ایک عام غلط فہمی ہے کہ کہانی اینٹبیلم دور میں پیش آتی ہے اور یہ کہ افریقی نژاد امریکی کردار غلام ہیں۔ انڈی وائر کے لیے لکھنے والے ایک نقاد نے کہا، "اس دور کی دیگر اسی طرح کی فلموں کی طرح جو بھی اینٹبیلم ساؤتھ سے متعلق ہیں، فلم کے غلام بھی اچھے مزاج، تابعدار، پریشان کن طور پر خوش مزاج، مطمئن ہیں اور ہمیشہ ایک ضرورت مند سفید فام شخص کی مدد کرنے کے لیے تیار رہتے ہیں اور راستے میں کچھ قیمتی زندگی کا سبق دیتے ہیں۔ درحقیقت، انہیں کبھی غلام نہیں کہا جاتا، لیکن وہ پڑوسی مزدوروں کی طرح آتے ہیں جو کسی قسم کے، خیر خواہ باغبانی مالکان کی مدد کرتے ہیں۔ " ڈزنی نے اسے کبھی ڈی وی ڈی پر ریلیز نہیں کیا اور فلم کو ڈزنی پلس سے روک دیا گیا ہے۔ اسے برطانیہ میں کئی بار وی ایچ ایس پر جاری کیا گیا، حال ہی میں 2000 میں۔ جیف شارا کے 1996 کے ناول پر مبنی 2003 کی خانہ جنگی کی فلم گوڈز اینڈ جنرلز کو بڑے پیمانے پر لوسٹ کاز کے نظریے کی حمایت کرنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس میں کنفیڈریسی کے لیے سازگار اور جنرلوں جیکسن اور لی کو شیر بناتے ہوئے پیش کیا گیا ہے۔ جرنل آف امریکن ہسٹری میں لکھتے ہوئے، مورخ سٹیون ای ووڈ ورتھ نے فلم کو جدید دور کی لوسٹ کاز افسانے کی داستان قرار دیتے ہوئے طنز کیا۔ ووڈ ورتھ نے فلم کو "برتھ آف اے نیشن کے بعد سے سب سے زیادہ کنفیڈریٹ نواز فلم قرار دیا، جو غلامی اور غداری کا ایک حقیقی سیلولائڈ جشن ہے": ووڈ ورتھ نے غلاموں کی تصویر کشی کو ان کی حالت سے "عام طور پر خوش" ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ انہوں نے جنگ میں لڑنے والے یونین فوجیوں کے محرکات پر نسبتا کم توجہ دینے پر بھی تنقید کی۔ وہ فلم کو مبینہ طور پر یہ بتانے کے لیے سرزنش کرتا ہے کہ لوسٹ کاز کے افسانوں سے اتفاق کرتے ہوئے، کہ جنوب زیادہ "مخلص عیسائی" تھا۔ ووڈ ورتھ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ فلم "عدالتی غلطی" کے ذریعے "خانہ جنگی کا مسخ شدہ نظریہ" پیش کرتی ہے۔ تاریخ دان ولیم بی فیس نے اسی طرح ہدایت کار کے فیصلے پر تنقید کی "جنگ کے بعد کے 'لوسٹ کاز' افسانوں میں پائی جانے والی زیادہ آسان اور صاف تشریحات کی حمایت کرنے کے لیے"۔ فلم نقاد راجر ایبرٹ نے فلم کو "ایک خانہ جنگی کی فلم جس سے ٹرینٹ لاٹ لطف اندوز ہو سکتے ہیں" کے طور پر بیان کیا اور اس کے لوسٹ کاز تھیمز کے بارے میں کہا، "اگر دوسری جنگ عظیم کو اس طرح سے سنبھالا جاتا تو اس کی قیمت ادا کرنی پڑتی۔" فلم کے فلمی ناقدین کا اتفاق رائے یہ تھا کہ اس میں "کنفیڈریٹ کے حامی جھکاؤ" تھا۔ بعد میں پروفیسر گیلاگر نے دعوی کیا کہ ڈگلس ساؤتھال فری مین کی لی کی حتمی چار جلدوں والی سوانح عمری، جو 1934 میں شائع ہوئی، نے "امریکی خطوط میں لی کی تشریح کو ارلی کی بالکل بہادر شخصیت کے بہت قریب کر دیا"۔ اس کام میں، لی کے ماتحتوں کو بنیادی طور پر ان غلطیوں کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا جو لڑائیاں ہار گئیں۔ جبکہ لانگ اسٹریٹ اس طرح کے حملوں کا سب سے عام ہدف تھا، دوسرے بھی آگ کی زد میں آ گئے۔ رچرڈ ایول، جوبل ارلی، جے ای بی اسٹیورٹ، اے پی ہل، جارج پکٹ، اور بہت سے دوسرے لوگوں پر لی کی تنقید کو ہٹانے کی کوشش میں جنوبی باشندوں نے اکثر حملہ کیا اور انہیں مورد الزام ٹھہرایا۔ ہڈسن اسٹروڈ نے کنفیڈریٹ کے صدر جیفرسن ڈیوس کی وسیع پیمانے پر پڑھی جانے والی تین جلدوں والی علمی سوانح عمری لکھی، جو 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں شائع ہوئی۔ اس کا جائزہ لینے والے ایک معروف علمی جریدے نے اسٹروڈ کے سیاسی تعصبات پر زور دیا: اس کے [جیفرسن ڈیوس کے] دشمن شیطان ہیں، اور خود ڈیوس کی طرح اس کے دوستوں کو بھی تسلیم کیا گیا ہے۔ اسٹروڈ نہ صرف ڈیوس بلکہ کنفیڈریٹ کے نقطہ نظر کو بھی مقدس کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور اس مطالعے کا لطف ان لوگوں کو اٹھانا چاہیے جو لوسٹ کاز سے بھرپور ہمدردی رکھتے ہیں۔ 2018 میں ڈلاس کے ایک اخبار کے اداریے میں ٹیکساس سول وار میوزیم کو "لوسٹ کاز" پروپیگنڈا کا ایک خوبصورت حصہ قرار دیا گیا۔ اگرچہ خاص طور پر امریکن ساؤتھ تک محدود نہیں ہے، لیکن 2020 کے امریکی صدارتی انتخابات کے تناظر میں اسٹاپ دی اسٹیل موومنٹ کی تشریح لوسٹ کاز آئیڈیا کے دوبارہ ظہور اور سفید ردعمل کے اظہار کے طور پر کی گئی ہے۔ معاصر مورخین اس بات سے متفق ہیں کہ علیحدگی غلامی کی وجہ سے ہوئی تھی۔ علیحدگی کی متعدد وجوہات تھیں، لیکن غلامی کا تحفظ اور توسیع آسانی سے ان میں سب سے اہم تھی۔ یہ الجھن علیحدگی کی وجوہات کو جنگ کی وجوہات کے ساتھ ملانے سے پیدا ہو سکتی ہے، جو الگ لیکن متعلقہ مسائل تھے۔ مورخ کینتھ ایم اسٹامپ کے مطابق، ہر فریق نے ریاستوں کے حقوق یا مضبوط وفاقی طاقت کی حمایت صرف اس صورت میں کی جب ایسا کرنا اس کے لیے آسان ہو۔ اسٹامپ نے کنفیڈریٹ کے نائب صدر الیگزینڈر اسٹیفنز کا حوالہ ایک جنوبی رہنما کی مثال کے طور پر دیا جس نے کہا کہ جب جنگ شروع ہوئی تو غلامی "کنفیڈریسی کی بنیاد" تھی، لیکن کنفیڈریسی کی شکست کے بعد ریاستوں کے درمیان آخری جنگ کے آئینی نقطہ نظر میں کہا کہ جنگ غلامی کے بارے میں نہیں بلکہ ریاستوں کے حقوق کے بارے میں تھی۔ اسٹیفنز لوسٹ کاز افسانے کے سب سے پرجوش محافظوں میں سے ایک بن گئے۔ اسی طرح، مورخ ولیم سی ڈیوس نے قومی سطح پر کنفیڈریٹ آئین کے غلامی کے تحفظ کی وضاحت کی: اولڈ یونین سے انہوں نے کہا تھا کہ وفاقی طاقت کو ریاست میں غلامی کے مسائل میں مداخلت کرنے کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ اپنی نئی قوم کے سامنے وہ اعلان کریں گے کہ ریاست کو غلامی کے وفاقی تحفظ میں مداخلت کرنے کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ اس حقیقت کی تمام بہت سی شہادتوں میں سے کہ غلامی، اور ریاستوں کے حقوق نہیں، واقعی ان کی تحریک کے مرکز میں تھی، یہ سب سے زیادہ بول چال تھی۔ ڈیوس نے مزید نوٹ کیا، "جنگ کی وجوہات اور اثرات کو ماضی اور حال کے سیاسی اور سماجی ایجنڈوں کے مطابق ڈھالا اور افسانوی بنایا گیا ہے۔" مورخ ڈیوڈ بلائٹ نے کہا کہ "اس کا سفید فام بالادستی کا استعمال ذرائع اور مقاصد دونوں کے طور پر" لوسٹ کاز کی ایک اہم خصوصیت رہی ہے۔ مورخ ایلن نولان نے لکھا ہے: [T] وہ تاریخ کی میراث کھو گیا سچائی کا ایک خاکہ ہے۔ کارٹون معاملے کے حقائق کو مکمل طور پر غلط پیش کرتا ہے اور مسخ کرتا ہے۔ یقینی طور پر اب وقت آگیا ہے کہ ہم اپنے ماضی کے اس فیصلہ کن عنصر کے بارے میں اپنی سمجھ کو دوبارہ شروع کریں اور تاریخ کے احاطے سے ایسا کریں جو گمشدہ مقصد کے افسانے کی مسخیوں، جھوٹوں اور رومانوی جذبات سے پاک ہو۔ مورخ ولیم سی ڈیوس نے جنگ کو گھیرے ہوئے بہت سے افسانوں کو "فضول" قرار دیا اور ان افسانوں میں "کنفیڈریٹ پارٹیسن" کی طرف سے جنگ کا نام تبدیل کرنے کی کوششیں شامل ہیں۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ "شمالی جارحیت کی جنگ" اور "ریاستوں کے درمیان جنگ" (مؤخر الذکر الیگزینڈر اسٹیفنز کا وضع کردہ ایک اظہار ہے) جیسے نام صرف اس حقیقت کی تردید کرنے کی کوششیں تھیں کہ امریکی خانہ جنگی ایک حقیقی خانہ جنگی تھی۔ مورخ اے۔ کیش کوئینگر کا استدلال ہے کہ گیری گیلاگر نے ان فلموں کو غلط انداز میں پیش کیا ہے جو لوسٹ کاز کو پیش کرتی ہیں۔ انہوں نے لکھا کہ گالاگر تسلیم کرتے ہیں کہ "گمشدہ وجہ کے موضوعات" (غلامی کی اہمیت کو کم کرنے کے اہم استثناء کے ساتھ) تاریخی سچائیوں پر مبنی ہیں (صفحہ 46)۔ کنفیڈریٹ فوجی اکثر تعداد میں، کھردرے اور بھوکے ہوتے تھے۔ جنوبی شہریوں کو بہت زیادہ مادی محرومی اور غیر متناسب مقدار میں سوگ کا سامنا کرنا پڑا۔ امریکی افواج نے جنوبی انفراسٹرکچر اور نجی املاک اور اس طرح کی چیزوں پر تباہی مچا دی، پھر بھی جب بھی یہ نکات فلموں میں نظر آتے ہیں تو گیلاگر انہیں کنفیڈریسی کے "جشن" کے نقش سمجھتے ہیں (صفحہ 81)۔ مقامات اور تقریبات بھی دیکھیں کنفیڈریٹ یادگاروں اور یادگاروں کی فہرست بلینڈفورڈ چرچ کنفیڈریٹ میموریل ڈے کنفیڈریٹ میموریل ہال کنفیڈریٹ میموریل ہال میوزیم نوسٹالجیا اور فرضی تاریخی نظریات کمیونسٹ پرانی یادیں-مشرقی یورپ اور روس اسٹیب ان دی بیک افسانہ-پہلی جنگ عظیم کے سماجی فرانکو ازم کو کھونے کے لیے جرمن فرضی تاریخی وضاحت-اسپین صاف ویرماخٹ کا افسانہ-دوسری جنگ عظیم کے بعد جرمنی دیگر کاپا الفا آرڈر امریکی خانہ جنگی نو کنفیڈریٹس سالڈ ساؤتھ سدرن ڈیموکریٹس وائٹ نیشنلزم حوالہ جات نوٹس ببلیوگرافی برنہارٹ، ٹیری اے۔ (2011) البرٹ ٹیلر بلیڈسو: اولڈ ساؤتھ کا محافظ اور لوسٹ کاز کا معمار۔ بیٹن روج، لوئیسیانا: لوزیانا اسٹیٹ یونیورسٹی پریس۔ بوکارڈی، میگن بی۔ (2011) "ریممبرنگ ان بلیک اینڈ وائٹ: میسوری ویمنز میموریل ورک 1860-1910" (پی ایچ ڈی۔ مقالہ)، کولمبیا، میسوری: یونیورسٹی آف میسوری-کولمبیا۔ پی پی۔ کوسکی، جان ایم۔ (2005) کنفیڈریٹ بیٹل فلیگ: امریکہ کا سب سے زیادہ گھرا ہوا نشان۔ کیمبرج، میساچوسٹس: بیلنیپ پریس۔ کاکس، کیرن ایل۔ (2003) ڈکسی کی بیٹیاں: کنفیڈریسی کی یونائیٹڈ بیٹیاں اور کنفیڈریٹ کلچر کا تحفظ۔ گینزویل، فلوریڈا: یونیورسٹی پریس آف فلوریڈا۔ ڈیوس، ولیم سی۔ (2002) لک اوے: کنفیڈریٹ اسٹیٹس آف امریکہ کی تاریخ۔ نیو یارک: فری پریس فری مین، ڈگلس ساؤتھال (1939) دی ساؤتھ ٹو پوسٹرٹی: این انٹروڈکشن ٹو دی رائٹنگ آف کنفیڈریٹ ہسٹری۔ نیویارک: چارلس سکریبنر کے بیٹے۔ گیلاگر، گیری ڈبلیو اور ایلن ٹی نولان، ایڈیٹرز (2000) دی متھ آف دی لوسٹ کاز اینڈ سول وار ہسٹری۔ بلومنگٹن، انڈیانا: انڈیانا یونیورسٹی پریس۔ گیلاگر، گیری ڈبلیو۔ (1995) جبل اے۔ ابتدائی، گمشدہ وجہ، اور خانہ جنگی کی تاریخ: ایک مستقل میراث (فرینک ایل کلیمنٹ لیکچرز، نمبر۔ 4)۔ ملواکی، وسکونسن: مارکویٹ یونیورسٹی پریس۔ ۔ گولڈ فیلڈ، ڈیوڈ (2002) اب بھی خانہ جنگی سے لڑ رہے ہیں۔ بیٹن روج، لوزیانا: لوزیانا اسٹیٹ یونیورسٹی پریس۔ گلی، ایچ۔ (1993) "ویمن اینڈ دی لوسٹ کاز: پریزرویشن اے کنفیڈریٹ آئیڈینٹی ان دی امریکن ڈیپ ساؤتھ" جرنل آف ہسٹوریکل جیوگرافی 19.2:125 جینی، کیرولین ای۔ (2009) "دی لوسٹ کاز"۔ انسائیکلوپیڈیا ورجینیا ورجینیا فاؤنڈیشن برائے ہیومینٹیز اوسٹرویس، رولین جی۔ (1973) دی متھ آف دی لوسٹ کاز، 1865-1900 ہیمڈن، کنیکٹیکٹ: آرکن بکس ریارڈن، کیرول، تاریخ اور یادداشت میں پکٹ کا چارج، یونیورسٹی آف نارتھ کیرولینا پریس، 1997۔ البرچ، ڈیوڈ، "لوسٹ کاز" (2000) ان ہیڈلر، ڈیوڈ ایس۔ اور ہیڈلر، جین ٹی۔، ایڈز۔ امریکی خانہ جنگی کا انسائیکلوپیڈیا: ایک سیاسی، سماجی اور فوجی تاریخ۔ نیویارک: ڈبلیو ڈبلیو نارٹن اینڈ کمپنی۔ ولسن، چارلس ریگن، (1980) خون میں بپتسمہ: گمشدہ وجہ کا مذہب، 1865-1920۔ ایتھنز، جارجیا: یونیورسٹی آف جارجیا پریس۔ ولسن، چارلس ریگن (1997) "دی لوسٹ کاز متھ ان دی نیو ساؤتھ ایرا" ان گیرسٹر، پیٹرک اینڈ کورڈز، نکولس، ایڈیٹرز متھ امریکہ: اے ہسٹوریکل انتھولوجی، جلد دوم۔ سینٹ جیمز، نیویارک: برانڈی وائن پریس۔ مزید پڑھنا پرائمری سیکنڈری اور ترتیری بیرونی روابط کس کا ورثہ؟ کنفیڈریسی کی عوامی علامتیں، ایس پی ایل سی کا نقشہ، کنفیڈریٹس انٹرویو کی یادگار کے لیے وقف جگہیں دکھا رہا ہے جس میں مورخ ایڈم ڈومبی کے ساتھ دی فالس کاز: فراڈ، فیبریکیشن، اینڈ وائٹ سپریمسی ان کنفیڈریٹ میموری آن ہاف آور آف ہیٹروڈوکسی اوریجنز آف دی لوسٹ کاز، ری کنسٹرکشن اینڈ دی لیگیسی آف دی وار کا ایک تعلیمی پینل 2016 کی سمر کانفرنس جس کی میزبانی سول وار انسٹی ٹیوٹ نے کی تھی۔ C-SPAN۔ امریکی خانہ جنگی کے بعد امریکی خانہ جنگی کی ثقافتی تاریخ جنوبی ریاستہائے متحدہ کی تاریخی نفی پسندی ریاستہائے متحدہ کی سماجی تاریخ جنوبی ریاستہائے متحدہ کی سیاست پروپیگنڈا کے افسانے ساؤتھ کیرولائنا فسادات اور سول ڈس آرڈر میں ساؤتھ کیرولائنا فسادات اور سول ڈس آرڈر کے دوران کنفیڈریٹ ویٹرنز کے بیٹے ریاستہائے متحدہ میں سفید فام بالادستی ریاستہائے متحدہ میں کنفیڈریسی نوسٹالجیا کی بیٹیاں