Hans Ras
جوہانس جیکوبس (ہنس) راس (1 اپریل 1926-22 اکتوبر 2003) نیدرلینڈز کی لیڈن یونیورسٹی میں جاوا کی زبان اور ادب کے ایمریٹس پروفیسر تھے۔ 1961 میں وہ ملایا یونیورسٹی میں لیکچرر تھے، اور 1969 میں جکارتہ میں کے آئی ٹی ایل وی (لیڈن میں قائم کونکلیجک انسٹی ٹیوٹ وور تال -، لینڈ-این وولکنکنڈے = رائل انسٹی ٹیوٹ آف لنگوسٹکس اینڈ اینتھروپولوجی) کے پہلے نمائندے تھے۔ اپنی ریٹائرمنٹ تک وہ کئی بار کے آئی ٹی ایل وی کے بورڈ کے رکن رہے۔ 1985 سے 1992 تک وہ یونیورسٹی آف لیڈن میں جاوا زبان اور ادب کے پروفیسر رہے۔ نوجوان ہنس راس 1926 میں ہالینڈ کے روٹرڈیم میں چار بچوں کے خاندان کے تیسرے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد کا مٹھائی کا تھوک کاروبار تھا، اور تمام بچوں کو کاروبار میں مدد کرنی پڑتی تھی۔ ان سب کو اپنی ثانوی تعلیم کے لیے جونیئر ہائی اسکول جانا تھا، جیسا کہ اس وقت ہمیشہ ہوتا تھا۔ تاہم، جب سب سے بڑے کو قبل از وقت ہونے کی وجہ سے اس طرح کے اسکول سے نکال دیا گیا اور اعلی درجے کے ہائی اسکول میں بھیج دیا گیا، تو دوسرے اس کے نقش قدم پر چل پڑے۔ ہنس راس کے اسکول چھوڑنے کے امتحانات پاس کرنے کے بعد، دوسری جنگ عظیم شروع ہو گئی اور وہ روپوش ہو گیا، جب کہ اس کے بھائیوں کو جرمنی میں جبری مشقت کے لیے بھیج دیا گیا۔ اس وقت بھی وہ زبانوں میں دلچسپی رکھتے تھے، خاص طور پر جاوا اور عربی زبان میں۔ لیکن ان کے ہائی اسکول کے سرٹیفکیٹ نے انہیں کسی یونیورسٹی میں آرٹس کورس میں داخلہ نہیں دیا۔ طلباء کے سال اور سفر 1946 میں، راس نے ڈچ نوآبادیاتی سول سروس کے ساتھ مستقبل کے ملازمین کے لیے انڈونیشی اسٹڈیز کے خصوصی کورس کے لیے داخلہ لیا۔ تاہم، اس وقت کے ڈچ ایسٹ انڈیز میں ہونے والی سیاسی پیش رفت نے انہیں یہ احساس دلایا کہ اس ملک میں ڈچ سرکاری ملازمین کا کوئی مستقبل نہیں ہے۔ کچھ عرصے کے لیے معاشیات کی طرف رخ کرنے کے بعد، وہ نیدرلینڈز سے فرانس چلے گئے، جہاں انہیں ڈیم کی تعمیر کے منصوبے پر نوکری مل گئی۔ یہاں ان کا عربی کا علم، جو ان کے انڈونیشیائی اسٹڈیز کورس میں حاصل ہوا تھا، انہیں اچھی حالت میں کھڑا کر دیا، کیونکہ زیادہ تر مزدور شمالی افریقی تھے۔ اس نے سفر کا ذائقہ حاصل کیا اور لیبیا، مصر اور عدنان کا سفر کیا۔ نیدرلینڈز واپسی پر، انہوں نے اپنی قومی خدمت کی تربیت کی اور اس کے بعد، 24 سال کی عمر میں، انٹرنٹیو کی روٹرڈیم فرم (جسے اب انٹرنٹیو-مولر کہا جاتا ہے) میں ملازمت کے لیے درخواست دی۔ انہیں انڈونیشیا بھیج دیا گیا، جہاں انہوں نے اس وقت بٹاویا میں کام کیا۔ بعد میں انہیں مقامی کاشتکاروں سے ربڑ خریدنے کے لیے جنوب مشرقی کالیمانتان میں بنجرماسین کے نمائندے کے طور پر بھیجا گیا۔ یہ ان سالوں میں نیدرلینڈز اور انڈونیشیا کے درمیان غیر یقینی تعلقات میں اس کے خطرات کے بغیر نہیں تھا۔ مقامی بائیں بازو کی ٹریڈ یونین نوآبادیاتی دارالحکومت کے مخالف تھے، جن میں سے وہ انٹرنٹیو کو ایک عام نمائندہ سمجھتے تھے۔ کچھ پرتشدد مظاہروں میں راس کو بار بار ذاتی طور پر دھمکی دی گئی۔ مثال کے طور پر، ایک بار کچھ کارکنان جنہیں برطرف کر دیا گیا تھا، انہوں نے اس کے گھر پر جادو کرنے کے لیے روایتی طبی عملے کا استعمال کیا۔ چونکہ اب ان کا کام کرنا ناممکن ہو گیا تھا، اس لیے وہ نیدرلینڈز واپس چلے گئے۔ تاہم، بورنیو میں ان کے قیام نے راس کو انڈونیشیا کے تمام پہلوؤں میں مزید دلچسپی دی تھی۔ اس کے مطابق انہیں مالے کے اس وقت کے پروفیسر ڈریوز نے مشورہ دیا تھا کہ وہ حال ہی میں متعارف کرائے گئے انڈونیشیائی مترجم/مترجم کا سرٹیفکیٹ حاصل کرنے کی کوشش کریں۔ اس نے اس سند کے لیے امتحانات پاس کیے، جس نے اسے ایک یونیورسٹی میں اندراج کے لیے اہل بنا دیا۔ امتحانات کے دوران اس کی ملاقات وڈجیاتی سوموتمودجو سے ہوئی تھی۔ ودجیاتی، جو انڈونیشیا کے سفارت خانے کے ملازم تھے اور 1960 میں برسلز منتقل ہو گئے تھے۔ اگلے عرصے میں، راس نے لیڈن اور برسلز کے درمیان بے شمار سکوٹر سواریوں میں موسم کا مقابلہ کیا۔ اسے روکنا نہیں تھا، یہاں تک کہ ایک سنگین حادثے کے بعد بھی جس میں اسے شدید چوٹ لگی تھی۔ دریں اثنا، راس نے پوری لگن کے ساتھ عربی زبان اور سنسکرت کے لازمی کورسز سمیت اپنی پڑھائی میں حصہ لیا۔ انہوں نے اپنے کمرے کی دیواروں پر الفاظ اور فقروں کی فہرستیں لگا کر ان زبانوں کے الفاظ سیکھنے کی کوشش کی، جسے انہوں نے منڈواتے ہوئے بھی دل سے سیکھنے کی کوشش کی! ملایا یونیورسٹی 1961 میں راس نے اپنی ماسٹر ڈگری کم لاڈ حاصل کی۔ اس نے وجیاتی سے شادی کی، اور نوبیاہتا جوڑے کوالالمپور روانہ ہو گئے، جہاں راس کو ماسٹر کا امتحان پاس کرنے سے پہلے ہی ملایا یونیورسٹی میں لیکچرر کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ ان کے شعبہ کے سربراہ پروفیسر رول ونک تھے، جو بعد میں لیڈن میں پروفیسر بنے۔ اپنے تدریسی فرائض کے علاوہ، راس نے اپنا وقت بنجرماسین کی ملیشیائی زبان کی تاریخ ہیکیات بنجر پر پی ایچ ڈی مقالہ لکھنے کے لیے وقف کیا۔ کوالالمپور میں اس جوڑے کے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوا۔ وہاں راس کے تین سالہ معاہدے کی میعاد ختم ہونے پر، خاندان واپس لیڈن چلا گیا، جہاں راس جنوب مشرقی ایشیا اور اوشیانا کے شعبہ زبانوں اور ثقافتوں میں لیکچرر بن گیا۔ 1966 میں ایک بیٹی پیدا ہوئی اور راس نے ایک بڑے مقالے کی بنیاد پر پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی جس میں نہ صرف حکمت بنجر کے متن کا محتاط ایڈیشن تھا بلکہ اس ادبی اور ثقافتی-تاریخی سیاق و سباق کی تفصیلی وضاحت بھی تھی جس میں متن کا آغاز ہوا تھا۔ اس کے کچھ ہی عرصے بعد، راس خاندان جکارتہ کے لیے نیدرلینڈز سے روانہ ہوا تاکہ وہاں کے آئی ٹی ایل وی کے پہلے انڈونیشیائی دفتر کے قیام کے لیے ضروری تیاریاں کی جا سکیں۔ راس نے بڑی سیاسی اور بیوروکریٹک رکاوٹوں کے باوجود اس منصوبے میں کامیابی حاصل کی۔ ان کی کوششوں کی بدولت، نیدرلینڈز اور انڈونیشیا کے درمیان تعلیمی تعاون کی ایک ٹھوس بنیاد رکھی گئی، جو آج تک جاری ہے۔ لیڈن یونیورسٹی، اشاعتیں 1971 میں انڈونیشیا سے واپسی کے بعد، راس نے لیڈن کے شعبہ میں کام کیا۔ انہوں نے زیادہ سے زیادہ جاوانی زبان پر توجہ مرکوز کی اور پروفیسر اولن بیک کے ساتھی کے طور پر مؤخر الذکر کے تدریسی بوجھ کا کچھ حصہ سنبھالا۔ جب اولن بیک ریٹائرمنٹ میں گئے تو راس ان کی جگہ لینے والے واضح شخص تھے اور اس لیے انہیں 1985 میں جاوا کی زبان اور ادب کا پروفیسر مقرر کیا گیا۔ جاوا کی زبان کی تعلیم میں مدد کے طور پر، اس نے جدید جاوا کی تحریروں کے طویل مجموعے کے ساتھ ایک جاوا کی گرائمر لکھی۔ ماہر اسکالر کے لیے جاوا کی ثقافت اور ادب کے پہلوؤں کے کئی طویل، گہرائی سے مطالعے خاص اہمیت کے حامل ہیں۔ اس ثقافت کے دو خاص پہلوؤں میں ان کی خصوصی دلچسپی تھی۔ سب سے پہلے انہوں نے انڈونیشیا کے وایانگ تھیٹر اور اس کی تاریخی ترقی کا گہرا مطالعہ کیا، اور ایک ڈرامے، دی ابڈکشن آف سبدرا کے متن کا ڈچ میں ترجمہ کیا۔ جاوا کی تاریخی تحریروں، خاص طور پر باب تانہ جاوی کی ابتدا، ساخت، فنکشن اور وشوسنییتا پر ان کے مطالعے کم اہم نہیں ہیں۔ راس کے سب سے اہم مطالعات کو مونوگراف دی شیڈو آف دی آئیوری ٹری میں دوبارہ شائع کیا گیا۔ راس نے اپنی زندگی کے آخری سال پیراٹون کا ایک نیا ایڈیشن تیار کرنے میں گزارے، جو فلسفیانہ اور ادبی-تاریخی نقطہ نظر سے قدیم جاوا کی سب سے پیچیدہ تحریروں میں سے ایک ہے۔ اس متن نے پہلے ہی حکمت بنجر پر کام کرتے ہوئے ان کی توجہ مبذول کروائی تھی۔ خراب صحت نے انہیں اس منصوبے کو مکمل کرنے سے روک دیا۔ تاہم راس نے پیراتون (1481 عیسوی) کے بالترتیب سنسکرت کنگل نوشتہ (732 عیسوی)، شیوگھا (سیوگرھا) نوشتہ (856 عیسوی)، کلکتہ اسٹون (1041 عیسوی) اور باب تانہ جاوی (1836 عیسوی) کے مقابلے سے اپنے نتائج شائع کیے۔ وہ ان متون کے کردار، ساخت اور فعل میں واضح مماثلت تلاش کرتا ہے۔ ملیائی تاریخ نگاری کے متن کے ساتھ بھی مماثلت ہے۔ اس کی بنیاد پر، وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ پورے انڈونیشیا کے علاقے سے ایک مخصوص قسم کی تحریروں کو ایک ادبی صنف میں اکٹھا کیا جا سکتا ہے، 'سرکاری تواریخ' یا 'بادشاہوں کی کتاب': بادشاہی کی قانونی حیثیت کی خدمت میں تاریخ نگاری۔ راس انڈونیشیائی مطالعات کی لیڈن روایت میں ایک صحیح مقام رکھتا ہے۔ ان کی اشاعتیں جن خصوصیات کے لیے سب سے زیادہ نمایاں ہیں وہ محنت طلب حقائق پر مبنی تحقیق ہیں، زیادہ تر مخطوطات، وسیع علمی پڑھنے، تنقیدی ذہانت اور گہری ذہانت کے ساتھ مل کر۔ پرجوش استاد، دلکش اور گرافک لیکچرر اس کے علاوہ، راس ایک پرجوش استاد تھے، جن کے لیکچر جذب کرنے والے اور گرافک تھے-ایک حقیقی اداکار۔ اس کا بلاشبہ اس حقیقت سے کچھ تعلق تھا کہ، اپنے بیشتر ساتھیوں کے برعکس، انہوں نے لوک تھیٹر اور مقبول ثقافت میں گہری دلچسپی لی-جسے کوئی لفظ کے لاطینی معنی میں-جاوا کی ثقافت کے فحش پہلوؤں میں کہہ سکتا ہے۔ اگرچہ وہ پرانے ڈاک ٹکٹ کے عالم تھے اور اپنے شاگردوں کو ایک خاص فاصلے پر رکھتے تھے، لیکن انہوں نے انہیں اس موضوع کے ساتھ فعال طور پر شامل کرنے کی کوشش کی۔ یہ انہوں نے ایک سیمینار کی شکل میں ایک لیکچر کا اہتمام کرکے کیا جس میں شرکاء کے درمیان مقالے اور گفتگو اور بحث-جو اس وقت محکمہ میں بالکل غیر معمولی نقطہ نظر تھا-اور کبھی کبھار اپنے گھر پر طلباء کے لیے لیکچرز کا اہتمام کرتے تھے۔ وہ تعلیمی اور دیگر معاملات میں جاوا کی ثقافت اور لوگوں کے لیے اپنی محبت سے دوسروں کو متاثر کرنے میں کامیاب رہے۔ انہوں نے انڈونیشیا اور خاص طور پر جاوا کی ثقافت میں دلچسپی رکھنے والے دوسرے لوگوں میں گہری دلچسپی لی۔ مثال کے طور پر، ہارلیم کا کٹھ پتلی، ریان بارٹمین-جو بہت کم عمر میں فوت ہوا-جس نے نہ صرف ڈچ کٹھ پتلی ڈرامے بلکہ جاوا کے وایانگ ڈرامے بھی پیش کیے اور خاص طور پر بچوں میں، چوہے کے ہرن کے بارے میں وایانگ کانسل کی کہانیوں کی شاندار پرفارمنس کے لیے مشہور تھا۔ اور اس کے اچھے دوست گیر وین وینگن، جس نے لیڈن ایتھنولوجیکل میوزیم میں کیوریٹر کی حیثیت سے اپنا وقت نسلیات کو مقبول بنانے کے لیے وقف کیا، گیر نے ہنس کے فراہم کردہ اعداد و شمار کا استعمال کیا، جیسے کہ اس کی کتاب ڈی اسکیڈنگ وین سوبادرا (سبدرا کا اغوا)، اور ہنس گیر سے سیکھ رہے ہیں۔ بڑھاپا 1992 میں راس 66 سال کی عمر میں ریٹائر ہوئے۔ یہ اس کے لیے خوشگوار پیش رفت نہیں تھی۔ اسے اپنے کام کی کمی محسوس ہوئی، اور اس کی صحت آہستہ آہستہ ناکام ہو گئی۔ وہ ہزار سالہ دور میں پہلی بار دادا بنے، لیکن پارکنسنز کی بیماری میں تیزی سے مبتلا تھے۔ 2000 میں نمونیا کے حملے کے بعد اب گھر میں رہنا ممکن نہیں تھا۔ انہیں اگست 2002 میں لیڈن کے قریب وارمونڈ گاؤں کے ایک نرسنگ ہوم میں منتقل کر دیا گیا، جہاں آخری وقت تک وڈجیاتی نے ان کی پیار بھری دیکھ بھال کی، وہ 22 اکتوبر 2003 کو انتقال کر گئے۔ 1992 میں راس کی ریٹائرمنٹ کے بعد، لیڈن میں جاوا کی تعلیم اس راستے پر جاری رہی، یا یہاں تک کہ ہنس راس نے بھی اسے صاف کیا۔ تحریری نصوص پر توجہ مرکوز، جس کے ذریعے یقینا لیڈن میں جاوا کی تعلیم راس کے زمانے سے پہلے بھی نمایاں تھی، محکمہ کے نقطہ نظر میں غالب ہے۔ اگرچہ روایتی تاریخ نگاری-جو ان کی خصوصیات میں سے ایک تھی-پس منظر میں دھندلی پڑ گئی، لیکن عصری مقبول ثقافت کی طرف راس کی توجہ نے اس کے سنجیدہ علمی مطالعہ کی بنیاد رکھی جو آج بھی وہاں رائج ہے۔ کتابچہ ہیکاجت بندجر۔ مالائی تاریخ نگاری میں ایک مطالعہ۔ (1968، کا گریوین ہیج: نیجوف۔ ببلیوتھیکا انڈونیشیکا 1) لینج کنسونینٹین ان ایج انڈونیشیش ٹیلن۔ ڈببل میڈیئل کنسونٹین کا استعمال کرتا ہے۔ (1968، بی کے آئی 124:521-541) دی پنجی (کنگ) رومانس اور ڈبلیو ایچ۔ راسرز کا اس کے تھیم کا تجزیہ (1973، بی کے آئی 129:411-456) ڈی اسکیڈنگ وین سویدرا جاوانس سکمینسپیل وولجینس سورکارتاس ٹریڈیٹی بیورکٹ ڈور کی کوڈرون۔ جاوا میں سفر کرنے والوں کی تعداد بہت زیادہ ہے۔ (1976، ایمسٹرڈیم: میولین ہاف۔ ڈی اوسٹرس ببلیوتھیک 1) جاوانی شیڈو تھیٹر کی تاریخی ترقی۔ انڈونیشیائی اور ملیائی امور کا جائزہ (1976، 10.2:50-76) ڈی کلون فیگرین ان ڈی وایانگ (1978، بی کے آئی 134:451-465) آزادی کے بعد سے جاوا کا ادب۔ ایک انتھولوجی۔ (1979، Gravenhage: Nijhoff. وی کے آئی 88،) جدید جاوا کو شامل کرنا۔ (1982)، Gravenhage: Nijhoff. جاوا کے وایانگ پروا تھیٹر کی سماجی تقریب اور ثقافتی اہمیت۔ (1982، انڈونیشیا سرکل 29:19-32) وینگ پوروا کے مرکزی کردار، پینڈوا سائیکل کے خلاصہ کے ساتھ سینتیس رنگین پلیٹیں، (1985، فورس پبلکیشنز ڈورڈریکٹ، نقشے میں ریکس انڈونیشیش ہرڈرکن) باب تانہ جاوی اور اس کی وشوسنییتا۔ مواد، ساخت اور فنکشن کے سوالات۔ میں: سی۔ ڈی۔ گرجنز اور ایس او۔ رابسن (ایڈز۔ )، ثقافتی رابطہ اور متن کی تشریح۔ مالے اور انڈونیشیائی مطالعات پر چوتھے یورپی مکالمے کے مقالے، جو 1983 میں لیڈن میں منعقد ہوئے (1986، ڈورڈرچٹ، سنامینسن: فورس۔ وی کے آئی 115، پی پی۔ 246-273) ہیکیات بنجر اور پیراٹون۔ دو تواریخ کا ساختی موازنہ۔ میں: سی۔ ایم۔ ایس۔ ہیل وگ اور ایس۔ او۔ رابسن (ایڈز۔ )، اے مین آف انڈونیشیائی لیٹرز (1986، ڈورڈریکٹ، سنامینسن: فورس وی کے آئی 121، پی پی۔ 184-203)، Hofdichters op جاوا ان ڈی ہندو-جاوا تیجد (نیجینڈے ٹوٹ زیسٹینڈے ایو) (1986، ڈی بروین، آئیڈیما این وان اوسٹروم، ڈچر این ہوف میں۔ ویرٹین کلچر میں ورکیننگن۔ جواب: ہاں۔ بلز۔ 225-243) باپ تانہ جاوی کے ساتھ کام کرتا ہے۔ میں: ڈبلیو۔ ایل۔ اولتھوف، باباد تانہ جاوی۔ جاواینس ریکسکرونیک۔ ڈبلیو۔ ایل۔ اولتھوفس ورٹالنگ وین ڈی پروزاورسی وین جے جے مینسما، لوپینڈے ٹوٹ ہیٹ جار 1721 (1987، ڈورڈیکٹ: فورس۔ دوسرا، ریو. ایڈ۔ جے جے راس KITLV انڈونیشیشے ہرڈروکن، پی پی کے تعارف کے ساتھ۔ ix-liv۔ ٹیکسٹ۔ ترجمہ۔) باب تانہ جاوی کی ابتداء۔ جاوا کے دربار کی تاریخ کی ابتدا اور فنکشن۔ (1987، بی کے آئی 143:343-356) اسلام کی آمد پر جاوا کی روایت۔ میں: ڈبلیو۔ اے۔ ایل۔ اسٹوکفوف اور این جے جی۔ کیپٹین (ایڈز۔ )، مکالہ مکالہ یانگ ڈیسامپیکن دلم رنگکا کنجنگن مینٹیری اگاما آر۔ آئی۔ ایچ۔ منور سجادزالی، ایم۔ اے۔ کے نگری بیلانڈا (31 اکتوبر-7 نومبر 1988) (1990، جکارتہ: INIS، سیری INIS 6، پی پی۔ 147-178) سٹی ہوا صالح، حکمت بنجر۔ جوہانس جیکوبس راس۔ پینترجمہ سٹی ہوا صالح۔ دیوان بہاسہ دان پستکا۔ Kementerian Pendidikan ملائیشیا۔ (1990، کوالالمپور،) ان میموریم پروفیسر سی سی۔ برگ، 18-12-1900 ٹوٹ 25-6-1990 (1990، بی کے آئی 147-1 (1991): پی پی۔ 1-11) تغیر، تبدیلی اور معنی۔ (1991، 242 صفحات، لیڈن، وی کے آئی 144،) کونسیپ راجہ شکتیدی جاوا پاڈا زمان کونو، میں: لوکیش چندر (ایڈ۔ )، جنوب مشرقی ایشیا کا فن اور ثقافت، پی پی۔ 321-36، 1991۔ نئی دہلی: انٹرنیشنل اکیڈمی آف انڈین کلچر۔ [ساتا-پٹاکا سیریز 364۔] آئیوری ٹری کا سایہ۔ نوسانترا میں زبان، ادب اور تاریخ۔ (1992، سیمیان 6۔ بحیرہ روم اور بحرالکاہل کے علاقوں میں ثقافت اور ثقافت کا مشاہدہ کریں۔ .) گیشیڈشریجنگ این ڈی وین ہیٹ کوننگشاپ اپ جاوا (1994، بی کے آئی 150-3 (1994): پی پی۔ 518-38) جاوا میں مقدس بادشاہی۔ میں: ماریجکے جے کلوک اور کیرل آر وین کوئیج (ایڈز۔ )، تحریک کے پھل۔ پروفیسر جے جی کے اعزاز میں مطالعہ ڈی کاسپریس، نیدرلینڈز کی یونیورسٹی آف لیڈن میں جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا کی ابتدائی تاریخ اور آثار قدیمہ کے ریٹائرڈ پروفیسر، اپنی 85 ویں سالگرہ کے موقع پر۔ گروننگن: ایگبرٹ فارسٹن، 2001۔ [گونڈا انڈولوجیکل اسٹڈیز 11.] بیرونی روابط http://www.kitlv-journals.nl http://www.kitlv.nl https://web.archive.org/web/20061214164630/http:// athena. leedenuniv. nl/ub/bc/सूचकांक. php3? m = 74 & c = 142: آئی ڈی: بہاسا Banjar#Hikayat بنجر 1926 پیدائش 2003 اموات نیدرلینڈز کے ماہر لسانیات ڈچ ماہر لسانیات جاوا زبان پارکنسنز کی بیماری میں مبتلا لوگ لیڈن یونیورسٹی کے سابق طلباء لیڈن یونیورسٹی کا تعلیمی عملہ 20 ویں صدی کے ماہر لسانیات روٹرڈیم جاوی ادب کے مصنفین 20 ویں صدی کے ماہر لسانیات