La Peau de chagrin
لا پیو ڈی چاگرین (The Skin of Shagrein)، جسے انگریزی میں دی میجک سکن اینڈ دی وائلڈ ایسز سکن کے نام سے جانا جاتا ہے، فرانسیسی ناول نگار اور ڈرامہ نگار آنور ڈی بالزاک (1799-1850) کا 1831 کا ناول ہے۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں پیرس میں ترتیب دی گئی، یہ ایک ایسے نوجوان کی کہانی بیان کرتی ہے جسے شیگرین (جنگلی گدھے کی غیر ٹینڈ جلد) کا جادوئی ٹکڑا ملتا ہے جو اس کی ہر خواہش کو پورا کرتا ہے۔ تاہم، دی گئی ہر خواہش کے لیے، جلد سکڑ جاتی ہے اور اس کی جسمانی توانائی کا ایک حصہ استعمال کر لیتی ہے۔ لا پیو ڈی چاگرن کا تعلق بالزاک کے ناولوں کے سلسلے، لا کامیڈی ہیومین کے ایٹڈس فلسفیانہ گروپ سے ہے۔ کتاب مکمل ہونے سے پہلے، بالزاک نے پیرس کے کئی جرائد میں مضامین اور کہانی کے ٹکڑوں کا ایک سلسلہ شائع کرکے اس کے بارے میں جوش و خروش پیدا کیا۔ اگرچہ وہ مخطوطات کی فراہمی میں پانچ ماہ دیر کر چکے تھے، لیکن وہ اتنی دلچسپی پیدا کرنے میں کامیاب ہو گئے کہ ناول اپنی اشاعت کے فورا بعد فروخت ہو گیا۔ دوسرا ایڈیشن، جس میں بارہ دیگر "فلسفیانہ کہانیوں" کا ایک سلسلہ شامل تھا، ایک ماہ بعد جاری کیا گیا۔ اگرچہ اس ناول میں شاندار عناصر کا استعمال کیا گیا ہے، لیکن اس کا بنیادی مرکز بورژوا مادیت پسندی کی زیادتی کی حقیقت پسندانہ تصویر کشی ہے۔ تفصیل پر بالزاک کی مشہور توجہ جوئے کے گھر، ایک قدیم دکان، ایک شاہی ضیافت، اور دیگر مقامات کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ انہوں نے ایک جدوجہد کرنے والے مصنف کی حیثیت سے اپنی زندگی کی تفصیلات بھی شامل کی ہیں، جس میں مرکزی کردار کو اسی گھر میں رکھا گیا ہے جس پر وہ اپنے ادبی کیریئر کے آغاز میں قابض تھے۔ لا پیو ڈی چاگرن کا مرکزی موضوع خواہش اور لمبی عمر کے درمیان تنازعہ ہے۔ جادوئی جلد مالک کی زندگی کی طاقت کی نمائندگی کرتی ہے، جو مرضی کے ہر اظہار کے ذریعے ختم ہو جاتی ہے، خاص طور پر جب اسے اقتدار کے حصول کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ دکاندار کی طرف سے احتیاط کو نظر انداز کرتے ہوئے جو اسے جلد پیش کرتا ہے، مرکزی کردار لالچ سے اپنے آپ کو دولت سے گھیر لیتا ہے، لیکن کہانی کے اختتام پر خود کو دکھی اور خستہ حال محسوس کرتا ہے۔ لا پیو ڈی چاگرن نے بالزاک کو فرانس میں اہمیت کے حامل مصنف کے طور پر مضبوطی سے قائم کیا۔ ان کا سماجی دائرہ نمایاں طور پر وسیع ہوا، اور پبلشرز مستقبل کے منصوبوں کے لیے ان کی بے تابی سے تلاش کر رہے تھے۔ اس کتاب نے خطوط کے ایک سلسلے کے لیے اتپریرک کے طور پر کام کیا جس کا انہوں نے پولینڈ کی ایک بارونیس ایویلینا ہنسکا کے ساتھ تبادلہ کیا، جو بعد میں ان کی بیوی بنی۔ اس نے گیزلر کلیب کے اوپیرا ڈائی ٹوڈلیچن ونشے کو بھی متاثر کیا۔ پس منظر 1830 میں آنور ڈی بالزاک نے صرف ایک مصنف کی حیثیت سے پہچان حاصل کرنا شروع کی تھی۔ اگرچہ اس کے والدین نے اسے اپنے پیشے کو قانون بنانے پر آمادہ کیا تھا، لیکن اس نے 1819 میں اعلان کیا کہ وہ مصنف بننا چاہتا ہے۔ اس کی ماں پریشان تھی، لیکن وہ اور اس کے والد اسے ایک چھوٹی سی آمدنی دینے پر راضی ہو گئے، اس شرط پر کہ وہ خود کو لکھنے کے لیے وقف کرے، اور کسی بھی شائع شدہ کام سے اپنی مجموعی آمدنی کا آدھا حصہ انہیں فراہم کرے۔ پیرس میں بیبلیوتھک ڈی ایل آرسنل کے قریب ایک چھوٹے سے کمرے میں منتقل ہونے کے بعد، بالزاک نے ایک سال تک لکھا، لیکن کامیابی حاصل نہیں کی۔ مایوس ہو کر، وہ ولپیریس کے مضافاتی علاقے میں اپنے خاندان کے پاس واپس چلا گیا اور اپنے ادبی عزائم کو مزید آگے بڑھانے کے لیے اپنے والدین سے رقم ادھار لی۔ اگلے کئی سال انہوں نے سادہ پوٹ بوائیلر ناول لکھنے میں گزارے، جنہیں انہوں نے مختلف فرضی ناموں سے شائع کیا۔ انہوں نے ان میں سے اپنی آمدنی کا کچھ حصہ اپنے والدین کے ساتھ بانٹا، لیکن 1828 تک وہ ان پر 50,000 فرانک کے مقروض تھے۔ انہوں نے پہلی بار 1829 میں اپنے نام سے شائع کیا۔ لیس چوانس، برٹنی میں شاہی قوتوں کے بارے میں ایک ناول، تجارتی طور پر کامیاب نہیں ہوا، لیکن اس نے بالزاک کو ادبی حلقوں میں مشہور کر دیا۔ انہوں نے اسی سال کے آخر میں ایک بڑی کامیابی حاصل کی جب انہوں نے شادی کے ادارے پر ایک مقالہ لا فزیولوجی ڈو ماریج شائع کیا۔ اس کی مقبولیت سے حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، انہوں نے ریویو ڈی پیرس، لا کیریکیچر، اور لا موڈ رسالوں میں مختلف قسم کی مختصر کہانیاں اور مضامین شائع کرکے اپنی شہرت میں اضافہ کیا۔ اس طرح انہوں نے پبلشنگ انڈسٹری میں رابطے بنائے جس سے بعد میں انہیں اپنے ناولوں کے جائزے حاصل کرنے میں مدد ملی۔ اس وقت، جرمن مصنف ای ٹی اے ہوفمین کے مجموعہ فینٹاسٹک ٹیلز ؛ انگلینڈ کے این ریڈکلف کے گوتھک فکشن ؛ اور فرانسیسی مصنف جولس جینن کے 1829 کے ناول L 'Âne Mort et la Femme Guillotinée (مردہ گدھا اور گیلوٹینڈ عورت) کے 1829 کے ترجمے سے شاندار کہانیوں کے لیے فرانسیسی ادبی بھوک بڑھ گئی تھی۔ اگرچہ اس نے اسی روایت میں ایک ناول کا منصوبہ بنایا تھا، لیکن بالزاک نے "شاندار" کی اصطلاح کو ناپسند کیا، اور اسے ایک بار "اس کی نئی پن کی پہلی لہر میں ایک صنف کا فحش پروگرام، یقینی طور پر، لیکن لفظ کے محض غلط استعمال سے پہلے ہی بہت زیادہ پہنا ہوا" قرار دیا۔ اس دوران فرانس کی سیاست اور ثقافت میں ہنگامہ آرائی ہوئی۔ چھ متنازعہ سالوں تک حکومت کرنے کے بعد، کنگ چارلس X کو 1830 کے جولائی انقلاب کے دوران تخت چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ اس کی جگہ لوئس فلپ نے لے لی، جس نے خود کو قدیم حکومت سے دور کرنے کی کوشش میں خود کو "فرانسیسیوں کا بادشاہ" (معمول کے مطابق "فرانس کا بادشاہ" کے بجائے) قرار دیا۔ جولائی کی بادشاہت بورژوا رویوں کی خندق لے کر آئی، جس میں بالزاک نے بے ترتیبی اور کمزور قیادت کو دیکھا۔ تحریر اور اشاعت عنوان لا پیو ڈی چاگرن پہلی بار 9 دسمبر 1830 کو پرنٹ میں شائع ہوا، جیسا کہ بالزاک نے الفریڈ کوڈرکس کے فرضی نام سے لا کیریکیچر کے لیے لکھے گئے ایک مضمون میں ایک گزرتے ہوئے ذکر کے طور پر۔ اس کی سکریپ بک میں درج ذیل نوٹ شامل ہے، جو شاید ایک ہی وقت میں لکھا گیا ہے: "زندگی کی ایجاد۔ کونٹے اورینٹل۔ " (جلد کی ایجاد جو زندگی کی نمائندگی کرتی ہے۔ مشرقی کہانی۔ ") ایک ہفتے بعد، اس نے "ہنری بی" کے نام سے لا کیریکیچر میں "لی ڈرنیر نپولین" کے نام سے ایک کہانی کا ٹکڑا شائع کیا۔ اس میں، ایک نوجوان پیرس کے جوئے کے گھر میں اپنا آخری نپولین سکہ کھو دیتا ہے، پھر خود کو ڈوبنے کے لیے پونٹ رائل کے پاس جاتا ہے۔ اس ابتدائی مرحلے کے دوران، بالزاک نے اس منصوبے کے بارے میں زیادہ نہیں سوچا۔ انہوں نے اسے "ادبی معنوں میں مکمل بکواس کا ایک ٹکڑا قرار دیا، لیکن جس میں [مصنف] نے اس مشکل زندگی کے کچھ ایسے حالات کو متعارف کرانے کی کوشش کی ہے جن سے ذہین لوگ کچھ بھی حاصل کرنے سے پہلے گزر چکے ہیں"۔ تاہم، جلد ہی، کہانی کے بارے میں ان کی رائے بہتر ہو گئی۔ جنوری 1831 تک بالزاک نے ناشرین چارلس گوسلین اور اربین کینیل کے ساتھ معاہدہ کرنے کے لیے اپنے خیال میں کافی دلچسپی پیدا کر لی تھی۔ انہوں نے آکٹاوو ایڈیشن کی 750 کاپیوں پر اتفاق کیا، جس میں فروری کے وسط تک مخطوطات کی وصولی پر مصنف کو 1,125 فرانک کی فیس ادا کی گئی۔ بالزاک نے یہ ناول جولائی میں پیش کیا۔ تاہم، درمیانی مہینوں کے دوران، انہوں نے اپنی بے ترتیب پیش رفت کی جھلکیاں فراہم کیں۔ مئی میں دو اضافی ٹکڑے شائع ہوئے، جو اس کتاب کی اشاعت سے پہلے اس کی تشہیر کرنے کی اسکیم کا حصہ تھے۔ ریویو ڈیس ڈیوکس مونڈس میں شائع ہونے والی "یون ڈیباؤچے" ایک پرجوش دعوت کی وضاحت کرتی ہے جس میں اس کے بورژوا شرکاء کی طرف سے مسلسل تضحیک اور بحث کی خصوصیات ہیں۔ دوسرا ٹکڑا، "لی سوسائیڈ ڈی اون پوئیٹ"، ریویو ڈی پیرس میں چھاپا گیا تھا ؛ اس کا تعلق ایک شاعر بننے کی مشکلات سے ہے کیونکہ وہ اپنے فنڈز کی کمی کو پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اگرچہ یہ تینوں ٹکڑے ایک مربوط بیانیے سے جڑے نہیں تھے، لیکن بالزاک اپنے ناول کے کرداروں اور مناظر کا خلاصہ کر رہے تھے۔ ناول کی تاخیر سے ہونے والی اشاعت بالزاک کی فعال سماجی زندگی کا نتیجہ تھی۔ انہوں نے کئی راتیں دوستوں کے گھروں میں کھانا کھا کر گزاریں، جن میں ناول نگار یوجین سو اور ان کی مالکن اولمپے پیلسیئر کے ساتھ ساتھ حقوق نسواں کے مصنف جارج سینڈ اور ان کے پریمی جولس سینڈو بھی شامل تھے۔ بالزاک اور پیلسیئر کا ایک مختصر تعلق تھا، اور وہ پہلی عاشق بن گئی جس کے ساتھ وہ عوام میں نمودار ہوا۔ بالآخر اس نے مضافاتی علاقوں میں دوستوں کے ساتھ رہ کر پیرس سے خود کو الگ کر لیا، جہاں اس نے خود کو کام ختم کرنے کا عہد کیا۔ موسم بہار کے آخر میں اس نے سینڈ کو تقریبا تیار شدہ مخطوطہ پڑھنے کی اجازت دی۔ اس نے اس سے لطف اٹھایا اور پیش گوئی کی کہ یہ اچھا کام کرے گا۔ آخر کار، اگست 1831 میں، لا پیو ڈی چیگرن: کونٹے فلاسفیک دو جلدوں میں شائع ہوا۔ یہ ایک تجارتی کامیابی تھی، اور بالزاک نے پیرس کے رسالوں کی دنیا میں اپنے رابطوں کا استعمال کرتے ہوئے اس کا وسیع پیمانے پر جائزہ لیا۔ کتاب تیزی سے فروخت ہوئی، اور مہینے کے آخر تک ایک اور معاہدے پر دستخط ہو چکے تھے: بالزاک کو 1,200 اضافی کاپیاں شائع کرنے کے لیے 4,000 فرانک ملیں گے۔ اس دوسرے ایڈیشن میں شاندار عناصر والی بارہ دیگر کہانیوں کا ایک سلسلہ شامل تھا، اور اسے رومنز ایٹ کونٹس فلاسفیکس (فلسفیانہ ناول اور کہانیاں) کے عنوان سے جاری کیا گیا تھا۔ تیسرا ایڈیشن، چار جلدوں کو پر کرنے کے لیے دوبارہ ترتیب دیا گیا، مارچ 1833 میں شائع ہوا۔ خلاصہ لا پیو ڈی چیگرن تین حصوں پر مشتمل ہے: "لی تالیس مین" ("دی تالیس مین")، "لا فیمی سانس کور" ("دل کے بغیر عورت")، اور "ایل ایگونی" ("دی ایگونی")۔ پہلے ایڈیشن میں ایک "پریفیس" اور ایک "مورالیٹ" تھا، جسے بعد کے ورژن سے خارج کر دیا گیا تھا۔ آخری حصے کے آخر میں دو صفحات پر مشتمل ایک قسط ظاہر ہوتی ہے۔ "لی ٹیلس مین" کا آغاز "لی ڈرنیر نپولین" کے پلاٹ سے ہوتا ہے: رافیل ڈی ویلنٹین نامی ایک نوجوان اپنا آخری سکہ باندھتا ہے اور ہار جاتا ہے، پھر خود کو ڈوبنے کے لیے دریائے سین کی طرف بڑھتا ہے۔ تاہم، راستے میں، وہ ایک غیر معمولی دکان میں داخل ہونے کا فیصلہ کرتا ہے اور اسے دنیا بھر سے تجسس سے بھرا ہوا دیکھتا ہے۔ بوڑھا دکاندار اسے دیوار پر لٹکائے ہوئے شیگرین کے ٹکڑے کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ "مشرقی" تحریر کے ساتھ کندہ ہے ؛ بوڑھا آدمی اسے "سنسکرت" کہتا ہے، لیکن یہ غیر واضح عربی ہے۔ جلد اپنے مالک کی کسی بھی خواہش کو پورا کرنے کا وعدہ کرتی ہے، ہر خواہش کی تکمیل پر قدرے سکڑ جاتی ہے۔ دکاندار ویلنٹین کو بغیر کسی چارج کے لینے کے لیے تیار ہے، لیکن اس سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اس پیشکش کو قبول نہ کرے۔ ویلنٹین دکاندار کے انتباہات کو لہراتا ہے اور شراب، خواتین اور دوستوں سے بھرے شاہی ضیافت کی خواہش کرتے ہوئے جلد لے لیتا ہے۔ اسے فوری طور پر جاننے والے ملتے ہیں جو اسے اس طرح کی تقریب میں مدعو کرتے ہیں۔ وہ کھانے، پینے اور بات کرنے میں گھنٹوں گزارتے ہیں۔ حصہ دو، "لا فیمی سانس کور"، ویلنٹین کے نقطہ نظر سے ایک فلیش بیک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ اپنے دوست ایمیل سے بطور اسکالر اپنے ابتدائی دنوں کے بارے میں شکایت کرتا ہے، جو ایک بزرگ زمیندار اور اس کی بیٹی پالین کے ساتھ غربت میں زندگی گزار رہا ہے، جبکہ فوڈورا نامی ایک خوبصورت لیکن الگ تھلگ عورت کا دل جیتنے کے لیے بے نتیجہ کوشش کر رہا ہے۔ راستے میں اسے یوجین ڈی راسٹیناک نامی ایک بوڑھا آدمی پڑھاتا ہے، جو اسے اعلی معاشرے کی دنیا میں خود کو غرق کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ اپنی مکان مالکان کی مہربانی سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، ویلنٹین فوڈورا کے دوستوں کے حلقے میں داخل ہوتا ہے۔ تاہم، اس کا پیار جیتنے سے قاصر، وہ "لی ٹیلس مین" کے آغاز میں پایا جانے والا دکھی اور بے سہارا آدمی بن جاتا ہے۔ "L 'Agonie" حصہ ایک اور دو کی دعوت کے کئی سال بعد شروع ہوتا ہے۔ ویلنٹین، ایک بڑی آمدنی حاصل کرنے کے لیے تابی کا استعمال کرنے کے بعد، جلد اور اس کی صحت دونوں کو کم ہوتے ہوئے دیکھتا ہے۔ وہ جلد سے چھٹکارا پا کر لعنت کو توڑنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن ناکام ہو جاتا ہے۔ یہ صورتحال اسے گھبرانے کا سبب بنتی ہے، اس خوف سے کہ مزید خواہشات اس کی زندگی کے خاتمے کو تیز کر دیں گی۔ وہ کسی بھی چیز کی خواہش کے امکان سے بچنے کے لیے اپنے گھر کا انتظام کرتا ہے: اس کا نوکر جوناتھن کھانے، لباس اور زائرین کا عین مطابق باقاعدگی سے انتظام کرتا ہے۔ تاہم، اس کے قابو سے باہر کے واقعات اسے مختلف چیزوں کی خواہش کرنے کا سبب بنتے ہیں، اور جلد پیچھے ہٹتی رہتی ہے۔ مایوس، بیمار ویلنٹین جلد کو پھیلانے کا کوئی طریقہ تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور اپنی طاقت کی بحالی کی امید میں سپا ٹاؤن ایکس-لیس-بینز کا سفر کرتا ہے۔ جلد پیری ونکل پتی سے بڑی نہ ہونے کی وجہ سے، پالین اس کے کمرے میں اس سے ملنے آتی ہے ؛ وہ اس کے لیے اپنی محبت کا اظہار کرتی ہے۔ جب وہ رافیل کی موت میں شگرین اور اس کے کردار کے بارے میں سچائی جانتی ہے، تو وہ خوفزدہ ہو جاتی ہے۔ رافیل اس کے لیے اپنی خواہش پر قابو نہیں رکھ سکتا اور وہ اس سے بچنے کے لیے ملحقہ کمرے میں بھاگی اور اس لیے اس کی جان بچائی۔ وہ دروازے پر دستک دیتا ہے اور اپنی محبت اور اس کی بانہوں میں مرنے کی خواہش دونوں کا اعلان کرتا ہے۔ اس دوران وہ اسے اس کی خواہش سے آزاد کرنے کے لیے خودکشی کرنے کی کوشش کر رہی ہے۔ وہ دروازہ توڑ دیتا ہے، وہ جذبے کے ایک آتش گیر لمحے میں اپنی محبت کو پورا کرتے ہیں، اور وہ مر جاتا ہے۔ سٹائل اگرچہ انہوں نے "فلسفیانہ" کی اصطلاح کو ترجیح دی، بالزاک کا ناول ایک شاندار بنیاد پر مبنی ہے۔ جلد ویلنٹین کو امکانات کی دنیا فراہم کرتی ہے، اور وہ اسے بہت سی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، دو طرفہ مقابلے میں دباؤ ڈالنے پر، وہ وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح اسے نہ تو اپنے مخالف کی گولی سے بچنے کی ضرورت ہے اور نہ ہی اپنے ہتھیار کو نشانہ بنانے کی۔ نتیجہ ناگزیر ہے۔ وہ بغیر کسی پرواہ کے گولی چلاتا ہے، اور دوسرے آدمی کو فورا مار دیتا ہے۔ دوسری جگہوں پر، جلد کی مافوق الفطرت خصوصیات کا مظاہرہ اس وقت ہوتا ہے جب یہ کسی کیمسٹ اور طبیعیات دان کی اسے پھیلانے کی کوششوں کی مزاحمت کرتی ہے۔ تاہم، شاندار کی یہ شمولیت زیادہ تر ایک فریم ورک ہے جس کے ذریعے مصنف انسانی فطرت اور معاشرے پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ ایک نقاد تجویز کرتا ہے کہ "کہانی اس کے بغیر بہت زیادہ ایک جیسی ہوگی"۔ بالزاک نے پوٹ بوائیلر ناولوں میں مافوق الفطرت عناصر کا استعمال کیا تھا جو انہوں نے نومس ڈی پلیوم کے تحت شائع کیے تھے، لیکن پیو ڈی چاگرن میں ان کی موجودگی نے علامتیت کے استعمال کے بارے میں ان کے نقطہ نظر میں ایک اہم موڑ کا اشارہ کیا۔ اگرچہ اس نے ابتدائی کاموں میں شاندار اشیاء اور واقعات کا استعمال کیا تھا، لیکن وہ زیادہ تر سادہ پلاٹ پوائنٹس یا سسپنس کے لیے غیر پیچیدہ آلات تھے۔ دوسری طرف لا پیو ڈی چیگرن کے ساتھ، تابی ویلنٹین کی روح کی نمائندگی کرتا ہے ؛ ساتھ ہی، اس کی موت ایک بڑے سماجی زوال کی علامت ہے۔ 1831 کے ناول میں بالزاک کے اصل فوکی جولائی انقلاب کے بعد انسانی خواہش کی طاقت اور معاشرے کی نوعیت ہیں۔ فرانسیسی مصنف اور نقاد فیلیسین مارسو یہاں تک تجویز کرتے ہیں کہ ناول میں علامت دیگر بالزاک ناولوں کے انفرادی کیس اسٹڈیز کے مقابلے میں ایک صاف تجزیہ کی اجازت دیتی ہے۔ تجزیہ کو تجریدی سطح پر ہٹانے سے، یہ انفرادی شخصیت کے تغیرات کی وجہ سے کم پیچیدہ ہو جاتا ہے۔ ہر انسان کے طور پر، ویلنٹین انسانی فطرت کی ضروری خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے، نہ کہ جلد کی طرف سے پیش کردہ مخمصے کے بارے میں کسی خاص شخص کا نقطہ نظر۔ ناول کے پہلے ایڈیشن کی اپنی تمہید میں، بالزاک شاندار عناصر کی افادیت پر غور کرتے ہیں: "[مصنفین] مشابہت کے ذریعے سچائی ایجاد کرتے ہیں، یا وہ اس شے کو بیان کیے جانے کے لیے دیکھتے ہیں، چاہے وہ شے ان کے پاس آئے یا وہ شے کی طرف جائیں۔ انسانوں کے پاس کائنات کو اپنے دماغ میں لانے کی طاقت ہے، یا ان کا دماغ ایک تابیج ہے جس سے وہ وقت اور جگہ کے قوانین کو ختم کرتے ہیں؟" ناقدین اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ لا پیو ڈی چیگرن میں بالزاک کا گول سابقہ تھا۔ حقیقت پسندی اس ناول کو وسیع پیمانے پر حقیقت پسندی کی ایک اہم ابتدائی مثال کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جس کے لیے بالزاک مشہور ہوئے۔ پیرس کی تفصیل ایک مثال ہے: ناول اصل مقامات سے بھرا ہوا ہے، بشمول پیلیس رائل اور نوٹری ڈیم کیتھیڈرل۔ بیان اور کردار بار بار آرٹ اور ثقافت کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جیوچینو راسینی کے اوپیرا ٹینکریڈی سے لے کر وینس ڈی میلو کے مجسمے تک۔ کتاب کے تیسرے پیراگراف میں جوئے کے گھروں میں ہونے والی رسم کے پیچھے کے عمل اور مقصد کی ایک طویل وضاحت ہے جس کے تحت "قانون آپ کو شروع میں ہی آپ کی ٹوپی سے محروم کر دیتا ہے"۔ اسٹیبلشمنٹ کے ماحول کو کھلاڑیوں کے چہروں سے لے کر "چکنا" وال پیپر اور "سونے کے رگڑ سے پہنے ہوئے" ٹیبل کلاتھ تک درست تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ پہلے صفحات میں پیسے پر زور-اور اس کے خراب ماحول کے برعکس-ناول کے سماجی تنظیم اور معاشی مادیت پسندی کے موضوعات کی عکاسی کرتا ہے۔ علامتی معنی کے ساتھ حقیقت پسندانہ تفصیل کا سنگم اس وقت جاری رہتا ہے جب ویلنٹین قدیم دکان میں داخل ہوتا ہے ؛ اسٹور خود سیارے کی نمائندگی کرتا ہے۔ جیسے ہی وہ گھومتا ہے، وہ دنیا کے مختلف ادوار کے آثار کے ذریعے دنیا کا دورہ کرتا ہے: "ایسا لگتا ہے کہ زمین کی ہر سرزمین نے اپنی تعلیم کا کچھ چھوٹا سا حصہ دیا ہے، جو اس کے فن کی کچھ مثال ہے۔" اس دکان میں نپولین کی پینٹنگ ؛ ایک موری یاتاگان ؛ تارٹاروں کا ایک بت ؛ ڈچ برگوماسٹرز کی تصاویر ؛ سیسرو کا مجسمہ ؛ ایک قدیم مصری ممی ؛ ایک ایٹروسکن گلدستہ ؛ ایک چینی ڈریگن ؛ اور سینکڑوں دیگر اشیاء موجود ہیں۔ انسانی سرگرمیوں کا منظر نامہ سڑک پر ایک اخلاقی کانٹے تک پہنچ جاتا ہے جب دکاندار ویلنٹین کو رافیل کی یسوع مسیح کی تصویر کی طرف لے جاتا ہے۔ تاہم، یہ اسے اپنے مقصد سے نہیں روکتا ؛ صرف اس وقت جب اسے جلد مل جاتی ہے تو ویلنٹین اپنے خودکشی کے مشن کو ترک کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ ایسا کرتے ہوئے، وہ انسانیت کو الہی نجات پر انا کی حمایت کرنے کا مظاہرہ کرتا ہے۔ افتتاحی تصویر ناول کے آغاز میں، بالزاک میں لارنس سٹرن کے 1759 کے ناول ٹرسٹرم شینڈی کی ایک تصویر شامل ہے: ایک منحنی لکیر جو ہوا میں ایک کردار کے ذریعے کھینچی گئی ہے جو اس آزادی کا اظہار کرنے کی کوشش کر رہا ہے جس سے "جب انسان آزاد ہے"۔ بالزاک نے کبھی بھی علامت کے استعمال کے پیچھے اپنے مقصد کی وضاحت نہیں کی، اور لا پیو ڈی چاگرن کے لیے اس کی اہمیت بحث کا موضوع ہے۔ لا کامیڈی ہیومین کے اپنے جامع جائزے میں، ہربرٹ جے۔ ہنٹ "سرپینٹائن سکویگل" کو بالزاک کے ناول کے "سنیوس ڈیزائن" سے جوڑتا ہے۔ تاہم، نقاد مارٹن کینز تجویز کرتے ہیں کہ یہ تصویر کسی خیال کو مکمل طور پر ظاہر کرنے کے لیے زبان کی ناممکنیت کی علامت ہے۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ یہ مخمصے کا براہ راست تعلق ناول کے آغاز میں دکاندار کی طرف سے اشارہ کردہ مرضی اور علم کے درمیان تنازعہ سے ہے۔ تھیمز آٹو بائیوگرافی بالزاک نے لا پیو ڈی چاگرن کے پہلے حصوں میں تفصیلات کے لیے اپنی زندگی کی کان کنی کی، اور انہوں نے ممکنہ طور پر مرکزی کردار رافیل ڈی ویلنٹین کو خود ماڈل بنایا۔ ویلنٹین کی طرف سے ان کے غریب رہائش گاہوں کے بارے میں بیان کی گئی تفصیلات بطور مصنف بالزاک کے ابتدائی دنوں کے خود نوشتیاتی اشارے ہیں: "اس پوشاک سے بدصورت اور کچھ نہیں ہو سکتا، جو اپنے اسکالر کا انتظار کر رہی ہے، اس کی دھندلی پیلے رنگ کی دیواروں اور غربت کی بو کے ساتھ۔ چھت ایک کھڑی ڈھلوان پر گر گئی، اور ٹائلوں میں جھٹکوں سے آسمان نظر آرہا تھا۔ ایک بستر، ایک میز اور چند کرسیوں کے لیے جگہ تھی، اور چھت کے سب سے اونچے مقام کے نیچے میرا پیانو کھڑا ہو سکتا تھا۔ " اگرچہ وہ ایک حد تک آرائش کی اجازت دیتے ہیں، سوانح نگار اور ناقدین اس بات پر متفق ہیں کہ بالزاک اپنے تجربے سے اخذ کر رہے تھے۔ کہانی کے دوسرے حصے بھی مصنف کی زندگی سے اخذ کیے گئے ہیں: بالزاک نے ایک بار مارکوئس ڈی لاس مارسمس کے زیر اہتمام ایک دعوت میں شرکت کی تھی، جس نے ایک اخبار لانچ کرنے کا منصوبہ بنایا تھا-وہی صورتحال جس میں ویلنٹین تابیج سے اپنی پہلی خواہش کا اظہار کرنے کے بعد خود کو ڈھونڈتا ہے۔ بعد میں، ویلنٹین شیشوں کے ایک طاقتور سیٹ سے لیس اوپیرا کا دورہ کرتا ہے جس سے وہ اسٹیج پر خواتین کی ہر خامی کا مشاہدہ کر سکتا ہے (خواہش سے بچنے کے لیے)۔ یہ شاید بالزاک کے تجربے سے بھی اخذ کیے گئے ہوں گے، جیسا کہ اس نے ایک بار ایک خط میں پیرس آبزرویٹری سے آرڈر کیے گئے "الہی" اوپیرا شیشوں کے ایک سیٹ کے بارے میں لکھا تھا۔ ناول میں خواتین اور بالزاک کی زندگی میں خواتین کے درمیان تعلق زیادہ اہم ہے۔ کچھ ناقدین نے فوڈورا کا دل جیتنے کے لیے ویلنٹین کی کوششوں اور اولمپی پیلسیئر کے ساتھ بالزاک کے جنون کے درمیان اہم مماثلتوں کو نوٹ کیا ہے۔ ایک منظر جس میں ویلنٹین فوڈورا کے سونے کے کمرے میں اس کے کپڑے اتارنے کو دیکھنے کے لیے چھپ جاتی ہے، کہا جاتا ہے کہ اسی طرح کی صورتحال سے آیا ہے جس میں بالزاک نے چپکے سے پیلسیئر کا مشاہدہ کیا تھا۔ یہ ممکن ہے کہ پیلسیئر فوڈورا کے لیے نمونہ نہیں تھا، تاہم، کیونکہ اس نے بالزاک کی پیش قدمی کو قبول کیا اور اسے دوستانہ خطوط لکھے ؛ اس کے برعکس، فوڈورا خود کو کسی بھی دلچسپی رکھنے والے عاشق کی پہنچ سے باہر قرار دیتی ہے۔ ناقدین اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ ناول میں بیان کردہ "دل کے بغیر عورت" دیگر خواتین کا مرکب ہے جنہیں بالزاک جانتے تھے۔ دریں اثنا، پالین کا کردار ممکنہ طور پر بالزاک کی ایک اور مالکن، لورا ڈی برنی سے متاثر تھا۔ کتاب کے آغاز میں، دکاندار ویلنٹین کے ساتھ "انسانی زندگی کا عظیم راز" پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ وہ تین الفاظ پر مشتمل ہوتے ہیں، جنہیں بالزاک بڑے حروف میں پیش کرتے ہیں: والور ("مرضی")، پووور ("قابل ہونا")، اور سیوور ("جاننا")۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ مرضی ہمیں کھا جاتی ہے ؛ طاقت (یا، ایک ترجمہ میں، "آپ کی مرضی حاصل کرنا") ہمیں تباہ کر دیتی ہے ؛ اور علم ہمیں سکون دیتا ہے۔ یہ تینوں تصورات ناول کی فلسفیانہ بنیاد بناتے ہیں۔ تالیسمان ان اصولوں کو نظریہ حیات سے جوڑتا ہے۔ یہ جسمانی طور پر اپنے مالک کی زندگی کی قوت کی نمائندگی کرتا ہے، اور مرضی کی ہر مشق کے ساتھ کم ہو جاتا ہے۔ دکاندار ویلنٹین کو متنبہ کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ سب سے دانشمندانہ راستہ اس کی مرضی کا استعمال کرنے یا طاقت حاصل کرنے میں نہیں ہے، بلکہ دماغ کی نشوونما میں ہے۔ "کیا حماقت ہے،" وہ ویلنٹین سے پوچھتا ہے، "اگر مرضی اور طاقت کی زیادتی نہیں ہے؟" جلد کی طرف سے پیش کردہ امکانات پر قابو پائیں، تاہم، نوجوان آدمی ہوا کو احتیاط سے پھینکتا ہے اور اپنی خواہش کو قبول کرتا ہے۔ تابیج پکڑنے پر، وہ اعلان کرتا ہے: "میں زیادتی کے ساتھ جینا چاہتا ہوں۔" صرف اس وقت جب اس کی زندگی کی طاقت تقریبا ختم ہو جاتی ہے تو وہ اپنی غلطی کو تسلیم کرتا ہے: "اچانک اسے لگا کہ طاقت کا قبضہ، چاہے کتنا ہی بڑا کیوں نہ ہو، اپنے ساتھ اس کے استعمال کا علم نہیں لے کر آیا۔ [اس] کے پاس سب کچھ تھا، اور اس نے کچھ نہیں کیا تھا۔" مرضی، بالزاک خبردار کرتا ہے، ایک تباہ کن قوت ہے جو صرف طاقت حاصل کرنے کی کوشش کرتی ہے جب تک کہ علم سے معتدل نہ ہو جائے۔ دکاندار ویلنٹین کے مستقبل کے لیے ایک ورق پیش کرتا ہے، جو کھانے کی خواہش کے متبادل کے طور پر مطالعہ اور ذہنی نشوونما پیش کرتا ہے۔ فوئڈورا مرضی کی بدعنوانی کے خلاف مزاحمت کے لیے ایک نمونہ کے طور پر بھی کام کرتی ہے، جہاں تک کہ وہ ہر وقت دوسروں میں خواہش پیدا کرنے کی کوشش کرتی ہے جبکہ کبھی بھی اپنے آپ کے سامنے نہیں جھکی۔ یہ کہ ویلنٹین اپنے چھوٹے سے لباس کی مادی بدحالی میں زندگی گزار کر سب سے زیادہ خوش ہے-جو پڑھائی اور تحریر میں گم ہو گیا ہے، نیک دل پالین نے خود کو اس کے حوالے کر دیا ہے-کتاب کے آخر میں اس کی مصیبت کی ستم ظریفی کی نشاندہی کرتا ہے، جب وہ اپنی مادی خواہش کے پھل سے گھرا ہوا ہے۔ سوسائٹی یہ ناول بالزاک کے فرد سے معاشرے کی خواہش کے تجزیے کو خلاصہ کرتا ہے۔ اسے خدشہ تھا کہ ویلنٹین کی طرح دنیا بھی مادی زیادتی اور گمراہ ترجیحات کی وجہ سے اپنا راستہ کھو رہی ہے۔ جوئے کے گھر میں، پرجوش دعوت، قدیم دکان، اور سائنس کے مردوں کے ساتھ بات چیت، بالزاک مختلف سیاق و سباق میں اس مخمصے کا جائزہ لیتے ہیں۔ ویلینٹن کی سماجی حیثیت کی ہوس جس کی قیادت راسٹیناک کر رہے ہیں، اس زیادتی کی علامت ہے۔ خوبصورت لیکن ناقابل حصول فوڈورا اعلی معاشرے کی طرف سے پیش کردہ خوشیوں کی علامت ہے۔ سائنس کوئی علاج پیش نہیں کرتی۔ ایک منظر میں، ڈاکٹروں کا ایک گروپ ویلنٹین کی کمزوری کی وجہ کے بارے میں فوری طور پر وضع کردہ رائے پیش کرتا ہے۔ دوسرے میں، ایک طبیعیات دان اور ایک کیمسٹ جلد کو پھیلانے کے لیے بنائے گئے متعدد ہتھکنڈوں کو استعمال کرنے کے بعد شکست کا اعتراف کرتے ہیں۔ ان تمام سائنسی طریقوں میں حقیقی بحران کی سمجھ کا فقدان ہے، اور اس وجہ سے وہ ناکام ہونے کے لیے پرعزم ہیں۔ اگرچہ یہ صرف جھلکیوں میں دکھایا گیا ہے-مثال کے طور پر مسیح کی تصویر، جسے ویلنٹین کے نام سے پینٹ کیا گیا ہے، نشاۃ ثانیہ کے فنکار رافیل-بالزاک قارئین کو یاد دلانا چاہتے تھے کہ عیسائیت مہلک زیادتی کو کم کرنے کی صلاحیت پیش کرتی ہے۔ جلد کو پھیلانے کی ان کی کوششوں میں ناکام ہونے کے بعد، کیمسٹ اعلان کرتا ہے: "میں شیطان پر یقین رکھتا ہوں" ؛ "اور میں خدا پر یقین رکھتا ہوں"، طبیعیات دان جواب دیتا ہے۔ زیادتی کی بدعنوانی کا تعلق آخری حصے کے آغاز میں ایک تفصیل میں سماجی بے ترتیبی سے ہے۔ مکمل عیش و عشرت میں رہنے کے باوجود جسمانی طور پر کمزور، رافیل ڈی ویلنٹین کو اس کی آنکھوں میں "ایک غیر معمولی ذہانت" کو برقرار رکھنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس کے ساتھ وہ "ایک ہی وقت میں سب کچھ" دیکھ سکتا ہے: یہ اظہار دیکھنا تکلیف دہ تھا۔ یہ بے بسی کی ناقابل تسخیر نظر تھی جس کی وجہ سے اسے اپنی خواہشات کو اپنے دل کی گہرائیوں تک پہنچانا پڑتا ہے۔ یا ایک دکھی جو تصور میں ان تمام خوشیوں سے لطف اندوز ہوتا ہے جو اس کا پیسہ اس کے لیے حاصل کر سکتا ہے، جب کہ وہ اپنے ذخیرہ کو کم کرنے سے انکار کرتا ہے۔ 1815 کے گرے ہوئے نپولین کے ایک بند پرومیتھیس کی شکل، جب اسے ایلسی میں اس کے دشمنوں کی حکمت عملی کی غلطی کا علم ہوا، اور اس نے چوبیس گھنٹے کی کمان بیکار مانگی۔ استقبال اور میراث یہ ناول فروخت ہونے کے فورا بعد فروخت ہو گیا، اور پیرس کے ہر بڑے اخبار اور رسالے میں اس کا جائزہ لیا گیا۔ کچھ معاملات میں بالزاک نے خود جائزے لکھے ؛ "کامٹے الیکس ڈی بی-" نام کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے اعلان کیا کہ اس کتاب سے ثابت ہوتا ہے کہ انہوں نے "باصلاحیت کا قد" حاصل کر لیا ہے۔ آزادانہ جائزے کم واضح تھے، لیکن بہت مثبت بھی تھے۔ شاعر ایمیل ڈیسچیمپس نے ناول کی تال کی تعریف کی، اور مذہبی مبصر چارلس فوربس رینے ڈی مونٹالمبرٹ نے منظوری سے اشارہ کیا کہ اس نے مجموعی طور پر معاشرے میں زیادہ روحانیت کی ضرورت کو اجاگر کیا۔ اگرچہ کچھ ناقدین نے بالزاک کو منفی ہونے پر سرزنش کی، دوسروں نے محسوس کیا کہ یہ صرف فرانسیسی معاشرے کی حالت کی عکاسی کرتا ہے۔ جرمن مصنف جوہان وولف گینگ وان گوئٹے نے اسے "فرانسیسی قوم کی لاعلاج بدعنوانی" کی ایک روشن مثال قرار دیا۔ ناقدین اس بارے میں بحث کرتے ہیں کہ آیا گوئٹے کے تبصرے ناول کی تعریف تھے یا نہیں۔ تشہیر کے اس طوفان نے سرگرمی میں ہلچل مچا دی کیونکہ فرانس کے آس پاس کے قارئین ناول کو حاصل کرنے کے لیے تڑپ رہے تھے۔ بالزاک کے دوست اور لا کیریکیچر کے ایڈیٹر چارلس فلپون نے اشاعت کے ایک ہفتے بعد مصنف کو لکھا: "لا پیو ڈی چیگرن کو پکڑنا ممکن نہیں ہے۔ گرینڈ ویل کو اسے پڑھنے کے لیے سب کچھ روکنا پڑا، کیونکہ لائبریرین ہر آدھے گھنٹے میں یہ پوچھنے کے لیے بھیجتا تھا کہ کیا اس نے کام مکمل کر لیا ہے۔ " قریبی اور دور کے دوستوں نے بالزاک کو لکھا کہ نقلیں تلاش کرنے میں ان کی اسی طرح کی مشکلات کا اشارہ ہے۔ دوسرا ایڈیشن ایک ماہ بعد ریلیز ہوا، اور اس کے بعد دوسرے مصنفین کے پیروڈی اور مشتق کام سامنے آئے۔ بالزاک کے دوست تھیوفائل گوٹیئر نے اپنے 1833 کے کہانی مجموعہ لیس جینز-فرانس میں ایک مزاحیہ خراج تحسین پیش کیا جب، بالزاک کے ناول سے دعوت کی تفریح کے دوران، ایک کردار کہتا ہے: "یہ وہ مقام ہے جہاں مجھے اپنے کمر کوٹ میں شراب ڈالنی ہے۔ یہ لا پیو ڈی چیگرن کے صفحہ 171 پر سیاہ اور سفید رنگ میں کہا گیا ہے۔ اور یہ وہ جگہ ہے جہاں مجھے 100 سو کا سکہ ہوا میں پھینکنا ہے یہ دیکھنے کے لیے کہ خدا موجود ہے یا نہیں۔ " اس ناول نے بالزاک کو فرانسیسی ادب کی دنیا میں ایک نمایاں شخصیت کے طور پر قائم کیا۔ پبلشرز نے ان کے مستقبل کے کام کو شائع کرنے کے لیے آپس میں لڑائی کی، اور وہ پیرس کے آس پاس سماجی تقریبات کے لیے دعوت نامے کی فہرست میں ایک اہم بنیاد بن گئے۔ بالزاک نے اپنے ناول کی کامیابی پر فخر کیا، اور جریدے ایل اوینیر کے ایڈیٹر کے سامنے اعلان کیا کہ "ایلی ایسٹ ڈونک لی پوائنٹ ڈی ڈیپارٹ ڈی مون اووریج" ("یہ میرے کام کے لیے روانگی کا نقطہ ہے")۔ ان کی موت کے بعد بھی مستقل طور پر مقبول، لا پیو ڈی چاگرن 1850 اور 1880 کے درمیان انیس بار دوبارہ شائع ہوا۔ جب اس نے اپنے تمام ناولوں اور کہانیوں کو لا کامیڈی ہیومین کے نام سے ایک ہی ترتیب میں منظم کرنے کے لیے اپنی اسکیم تیار کی، تو بالزاک نے لا پیو ڈی چیگرن کو ایٹوڈس فلاسفیکس ("فلسفیانہ مطالعات") کے نام سے حصے کے آغاز میں رکھا۔ اس زمرے کے دیگر کاموں کی طرح-بشمول اسی طرح کی سوانح عمری لوئس لیمبرٹ (1832)-یہ فلسفہ اور مافوق الفطرت سے متعلق ہے۔ لیکن یہ ایٹیوڈس ڈیس مورز ("اسٹڈی آف مینرز") کی حقیقت پسندی کو ایک پل بھی فراہم کرتا ہے، جہاں ان کے زیادہ تر ناول واقع تھے۔ اس ناول کی مقبولیت یوکرین تک پھیل گئی، جہاں ایویلینا ہنسکا نامی ایک بارونیس نے پیرس سے موصول ہونے والے اخبارات میں بالزاک کے ناولوں کے بارے میں پڑھا۔ پریشان ہو کر، اس نے اس کے کام کی کاپیاں آرڈر کیں، اور اس نے انہیں اپنے کزنز اور دوستوں کے ساتھ والھینیا کے آس پاس پڑھا۔ انہوں نے لا فزیولوجی ڈو ماریج میں خواتین کے تئیں جو سمجھ دکھائی اس سے وہ متاثر ہوئے، لیکن محسوس کیا کہ لا پیو ڈی چاگرن نے انہیں ظالمانہ اور ناقابل معافی روشنی میں پیش کیا۔ ہنسکا نے بالزاک کو ایک خط لکھا، اس پر ایل ایٹرینجیر ("اجنبی") کے طور پر دستخط کیے، اور اسے 28 فروری 1832 کو اوڈیسا سے میل کیا۔ واپسی کا کوئی پتہ نہ ہونے کی وجہ سے، بالزاک کو گزٹ ڈی فرانس میں جواب دینے کے لیے چھوڑ دیا گیا، اس امید کے ساتھ کہ وہ نوٹس دیکھ لیں گی۔ انہوں نے ایسا نہیں کیا، لیکن نومبر میں دوبارہ لکھا: "آپ کی روح صدیوں کو گلے لگا لیتی ہے، جناب ؛ اس کے فلسفیانہ تصورات وقت کے ساتھ پختہ ہونے والے طویل مطالعے کا پھل معلوم ہوتے ہیں ؛ پھر بھی مجھے بتایا گیا ہے کہ آپ ابھی جوان ہیں۔ میں آپ کو جاننا چاہتا ہوں، لیکن محسوس کرتا ہوں کہ مجھے ایسا کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ میں آپ کو اپنی روحانی جبلت سے جانتا ہوں۔ میں آپ کو اپنے طریقے سے تصور کرتا ہوں، اور محسوس کرتا ہوں کہ اگر میں واقعی آپ پر نظر ڈالتا ہوں، تو مجھے فوری طور پر کہنا چاہیے، 'یہ وہ ہے!' آخر کار اس نے خود کو اس کے سامنے ظاہر کیا، اور انہوں نے ایک خط و کتابت شروع کیا جو پندرہ سال تک جاری رہا۔ اگرچہ وہ اپنے شوہر واکلا، میم کی وفادار رہیں۔ ہنسکا اور بالزاک نے اپنے خطوط کے ذریعے جذباتی قربت کا لطف اٹھایا۔ جب 1841 میں بارون کا انتقال ہوا تو فرانسیسی مصنف نے تحریری صفحہ سے باہر تعلقات کو آگے بڑھانا شروع کیا۔ انہوں نے اس کی موت سے پانچ ماہ قبل 14 مارچ 1850 کو برڈیچیو قصبے میں شادی کی۔ بار بار آنے والے کردار کیونکہ یہ ان کے اپنے نام سے ریلیز ہونے والے پہلے ناولوں میں سے ایک تھا، بالزاک نے لا پیو ڈی چیگرن میں پچھلے کاموں کے کرداروں کا استعمال نہیں کیا۔ تاہم، اس نے کئی ایسے افراد کو متعارف کرایا جو بعد کی کہانیوں میں دوبارہ نمودار ہوئے۔ ان میں سے سب سے اہم یوجین ڈی راسٹیناک ہے، وہ بوڑھا شریف آدمی جو ویلنٹین کو اعلی معاشرے کے شیطانی طریقوں سے تعلیم دیتا ہے۔ اپنے 1834 کے ناول لی پیئر گوریٹ کی تحریر کے تیس صفحات پر، بالزاک نے اچانک اس نام کو عبور کیا جو وہ ایک کردار-ماسیاک-کے لیے استعمال کر رہے تھے اور اس کے بجائے راسٹگناک کا استعمال کیا۔ لا پیو ڈی چیگرن میں استاد اور طالب علم کے درمیان تعلقات کی عکاسی لی پیئر گوریٹ میں کی گئی ہے، جب نوجوان راسٹگناک کو خفیہ مجرم ووترین کے ذریعہ سماجی حقیقی سیاست کے طریقوں کی رہنمائی کی جاتی ہے۔ بالزاک نے تین دیگر کہانیوں میں فوڈورا کے کردار کو استعمال کیا، لیکن آخر کار سماجی نسوانی پن کے لیے دوسرے ماڈلز کا فیصلہ کرنے کے بعد اسے ان میں سے لکھ دیا۔ لا پیو ڈی چاگرن کے بعد کے ایڈیشنوں میں، اس نے متن کو تبدیل کر کے بینکروں میں سے ایک کا نام "ٹیلفر" رکھا، جسے اس نے ایل اوبرج روج (1831) میں متعارف کرایا تھا۔ انہوں نے ایک ڈاکٹر کے لیے ہوریس بیاچن کا نام بھی استعمال کیا، اس طرح اس کتاب کو مشہور معالج سے جوڑا جو لا کامیڈی ہیومین میں اکتیس کہانیوں میں نظر آتا ہے۔ ڈاکٹر کو اتنا واضح طور پر پیش کیا گیا تھا کہ بالزاک نے خود موت کے بستر پر لیٹے ہوئے بیاچن کو پکارا۔ بار بار آنے والے کرداروں کا استعمال بالزاک کے کام کو ناولوں کی کسی بھی دوسری سیریز کے برعکس ہم آہنگی اور ماحول فراہم کرتا ہے۔ یہ خصوصیت کی گہرائی کو قابل بناتا ہے جو سادہ بیانیے یا مکالمے سے بالاتر ہے۔ نقاد سیموئل راجرز نوٹ کرتے ہیں، "جب کردار دوبارہ ظاہر ہوتے ہیں،" وہ کہیں سے بھی قدم نہیں اٹھاتے ؛ وہ اپنی زندگی کی رازداری سے ابھرتے ہیں، جسے ہمیں ایک وقفے کے لیے دیکھنے کی اجازت نہیں دی گئی ہے۔ " اگرچہ ان کرداروں کی زندگیوں کی پیچیدگی لامحالہ بالزاک کو تاریخ اور مستقل مزاجی کی غلطیاں کرنے پر مجبور کرتی ہے، لیکن پروجیکٹ کے مجموعی دائرہ کار میں ان غلطیوں کو معمولی سمجھا جاتا ہے۔ قارئین اکثر بالزاک کی دنیا میں لوگوں کی سراسر تعداد سے پریشان ہوتے ہیں، اور کرداروں کے لیے اہم سیاق و سباق سے محروم محسوس کرتے ہیں۔ جاسوس ناول نگار آرتھر کونن ڈوئل نے کہا کہ انہوں نے کبھی بھی بالزاک کو پڑھنے کی کوشش نہیں کی، کیونکہ وہ "نہیں جانتے تھے کہ کہاں سے شروع کرنا ہے"۔ انفلوئنس بالزاک کا ناول گیزلر کلیب کے 1959 کے اوپیرا ڈائی ٹوڈلیچن ونشے (مہلک خواہشات) کے لبریٹو کے لیے ڈھالا گیا تھا۔ 1977-1978 جرمن موسیقار فرٹز گیسلر نے گونتھر ڈیک کے لبریٹو کے بعد داس چاگرنلیڈر کی تشکیل کی۔ 1989-1990 میں روسی موسیقار یوری خانون نے بالزاک کے متن پر مبنی بیلے L 'Os de Chagरिन (دی شیگرین بون) لکھا، جس میں اسی نام کا ایک اوپیرا-وقفہ شامل تھا۔ 1992 میں ان کے اوپیرا L 'os de Chagरिन ("Chagrenevaia Kost"، ru) پر مبنی ایک اوپیرا فلم کی شکل میں ایک سوانحی فرضی دستاویزی فلم جاری کی گئی۔ اس ناول کو آسکر وائلڈ پر ان کے 1890 کے ناول دی پکچر آف ڈوریان گرے کے ممکنہ اثر کے طور پر بھی حوالہ دیا گیا ہے، حالانکہ اس مفروضے کو زیادہ تر اسکالرز نے مسترد کر دیا ہے۔ مرکزی کردار، ڈوریان گرے، ایک جادوئی تصویر حاصل کرتا ہے جو عمر کے ساتھ ہمیشہ جوان رہتا ہے۔ روسی ادب کی ماہر پرسکیلا میئر نے اپنی کتاب ہاؤ دی روسیز ریڈ دی فرانسیسی میں کہا ہے کہ دوستویوسکی نے جرم اور سزا میں لا پیو ڈی چاگرن اور پیری گوریٹ دونوں کو بڑے پیمانے پر متوازی، مسخ اور الٹا کیا تھا۔ اس کہانی کو سب سے پہلے 1909 کی فرانسیسی خاموش فلم میں ڈھالا گیا تھا جس کا عنوان تھا دی وائلڈ ایسز سکن، جس کی ہدایت کاری البرٹ کیپیلانی نے کی تھی، جسے مشیل کیری نے لکھا تھا اور اس میں ہنری ڈیسفونٹینز نے اداکاری کی تھی، جو اپنے 19 منٹ کے مختصر رننگ ٹائم کے باوجود، تین اداکاریوں میں تشکیل دی گئی تھی۔ 1915 میں، امریکی ہدایت کار رچرڈ رڈگلی نے بالزاک کے ناول کی فلم موافقت کی جس کا عنوان تھا دی میجک سکن فار تھامس اے ایڈیسن، انکارپوریٹڈ۔ 50 منٹ کی اس فلم میں میبل ٹرنیل، بگیلو کوپر، اور ایوریٹ بٹر فیلڈ نے اداکاری کی، اور یہ سب ایک خواب ہونے کا انکشاف کرتے ہوئے کہانی کے مافوق الفطرت پہلوؤں کو کمزور کردیا۔ 1920 میں، اسے دوبارہ 54 منٹ کی برطانوی خاموش فلم کے طور پر ڈھالا گیا جسے ڈیزائر (عرف دی میجک سکن) کہا جاتا ہے، جس کی تحریر اور ہدایت کاری جارج ایڈورڈز ہال نے کی تھی، اور اس میں ڈینس نیلسن-ٹیری، یوون آرناڈ اور کرسٹین میٹ لینڈ نے اداکاری کی تھی۔ جارج ڈی بیکر نے اس کہانی کے ایک اور ورژن کی ہدایت کاری کی، 1923 کی امریکی خاموش فلم جسے سلیو آف ڈیزائر کہا جاتا ہے جس میں جارج والش اور بیسی لو نے اداکاری کی۔ 1960 میں کروشین اینیمیٹر ولادیمیر کرسٹل نے بالزاک کے ناول سے متاثر ہو کر ایک اینیمیٹڈ شارٹ بنایا جس کا عنوان ساگرنسکا کوزا (دی پیس آف شیگرین لیدر) تھا۔ اسے 1980 میں فرانسیسی ٹیلی ویژن کے لیے بنایا گیا تھا، جس میں مارک ڈیلزارٹ، کیٹریانا میک کول، این کاڈری، رچرڈ فونٹانا اور ایلین کونی شامل تھے۔ 2010 میں، ایک فرانسیسی اور بیلجیئم ٹیلی ویژن پروڈکشن میں تھامس کومنز، مائیلین جمپانوئی، جین پال ڈوبوئس، جولین آنور، جین پیئر میریلی اور انابیل ہیٹ مین شامل تھے۔ اپنی زندگی کے اختتام کی طرف، آسٹریا کے ماہر نفسیات سگمنڈ فرائیڈ نے بالزاک کے ناول سے ایک خاص تعلق محسوس کیا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ ان کی دنیا ویلنٹین کے تابیج کی طرح سکڑ رہی ہے۔ ایک مہلک ٹیومر کی تشخیص کے بعد، فرائیڈ نے خودکشی کرنے کا فیصلہ کیا۔ لا پیو ڈی چیگرن کو دوبارہ پڑھنے کے بعد، اس نے اپنے ڈاکٹر سے کہا: "یہ میرے پڑھنے کے لیے مناسب کتاب تھی ؛ یہ سکڑنے اور فاقہ کشی سے متعلق ہے۔" اگلے دن، اس کے ڈاکٹر نے مورفین کی ایک مہلک خوراک دی، اور فرائیڈ مر گیا۔ 2011 میں فرانسیسی ہدایت کار ماریان بدریچانی نے لندن کے ہالینڈ پارک میں لا پیو ڈی چاگرن کی موافقت کا انعقاد کیا۔ نوٹس حوالہ جات افرن، چارلس۔ لا کامیڈی ہیومن میں ناکامی کے نمونے۔ نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس، 1966۔ بالزاک، آنور ڈی۔ "جادوئی جلد"۔ آنور ڈی بالزاک کے کام۔ جلد۔ I. ٹرانس۔ ایلن شادی۔ فلاڈیلفیا: اویل پبلشنگ کمپنی، 1901۔ برٹاولٹ، فلپ۔ بالزاک اینڈ دی ہیومن کامیڈی۔ ٹرانس۔ رچرڈ مونگس۔ نیویارک: نیویارک یونیورسٹی پریس، 1963۔ ڈارگن، ای پریسٹن اور برنارڈ وینبرگ۔ بالزاک کے کامیڈی ہیومین کا ارتقاء۔ شکاگو: دی یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1942۔ ڈیڈنسکی، بروسیا ایل۔ "کامیڈی ہیومین کی اسکیم کی ترقی: کہانیوں کی تقسیم"۔ بالزاک کے کامیڈی ہیومین کا ارتقاء۔ ایڈ۔ ای۔ پریسٹن ڈارگن اور برنارڈ وینبرگ۔ شکاگو: دی یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1942۔ پی پی۔ 22-187۔ ڈن، روتھ بی۔ "روج روج۔" بالزاک کے کامیڈی ہیومین کا ارتقاء۔ ایڈ۔ ای۔ پریسٹن ڈارگن اور برنارڈ وینبرگ۔ شکاگو: دی یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1942۔ پی پی۔ 378-382۔ گیرسن، نوئل بی۔ دی پروڈیگل جینیئس: دی لائف اینڈ ٹائمز آف آنور ڈی بالزاک۔ گارڈن سٹی، NY: ڈبل ڈے اینڈ کمپنی، انکارپوریٹڈ، 1972. ہنٹ، ہربرٹ جے بالزاک کا کامیڈی ہیومین۔ لندن: یونیورسٹی آف لندن ایتھلون پریس، 1959۔ کینس، مارٹن۔ بالزاک کی مزاحیہ الفاظ۔ پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1975۔ مارسو، فیلیسین۔ بالزاک اور اس کی دنیا۔ ٹرانس۔ ڈیریک کولٹمین۔ نیویارک: دی اوریئن پریس، 1966۔ موروئس، آندرے۔ پرومیتھیس: دی لائف آف بالزاک۔ نیویارک: کیرول اینڈ گراف، 1965۔ میئر، پرسکیلا۔ روسی فرانسیسی کو کیسے پڑھتے ہیں ؛ لرمونٹوف، دوستیوسکی، ٹالسٹائی۔ یونیورسٹی آف وسکونسن پریس، 2008۔ میلوٹ، ایچ۔ "لا پیو ڈی چاگرن: میتھڈ ان میڈنیس"۔ بالزاک کے حقیقت پسندی میں مطالعہ۔ ایڈ۔ ای۔ پریسٹن ڈارگن۔ نیویارک: رسل اور رسل، 1967۔ اولیور، ای۔ جے۔ بالزاک یورپی۔ لندن: شیڈ اینڈ وارڈ، 1959۔ پاسکو، ایلن ایچ۔ بالزاسیان مونٹیج: کنفیگرنگ لا کامیڈی ہیومین۔ ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس، 1991۔ پریٹچیٹ، وی۔ ایس۔ بالزاک۔ نیویارک: الفریڈ اے نوف انکارپوریٹڈ، 1973۔ پگ، انتھونی آر بالزاک کے بار بار آنے والے کردار۔ ٹورنٹو: یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس، 1974۔ رافینی، کرسٹین۔ "بالزاک کی ایلگریز آف انرجی ان لا کامیڈی ہیومین"۔ بالزاک کی عزت کریں۔ ایڈ۔ ہیرالڈ بلوم۔ فلاڈیلفیا: چیلسی ہاؤس پبلشرز، 2003۔ پی پی۔ 211-222۔ راب، گراہم۔ بالزاک: ایک سوانح عمری۔ نیویارک: ڈبلیو ڈبلیو نارٹن اینڈ کمپنی، 1994۔ راجرز، سیموئیل۔ بالزاک اور ناول۔ نیویارک: آکٹگن بکس، 1953۔ سپرینجر، سکاٹ۔ "بالزاک کے پیؤ ڈی چیگرن میں شادی کے ذریعے موت"، ڈکس-نیوف، اکتوبر 2008، 59-75.j اسٹو، ولیم ڈبلیو بالزاک، جیمز، اور حقیقت پسندانہ ناول۔ پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1983۔ ٹورنیئر، ازابیل۔ "لا پیو ڈی چاگرن" (فرانسیسی)۔ آن لائن بالزاک: لا کامیڈی ہیومین۔ فرانسیسی زبان کے خزانے پر امریکی اور فرانسیسی تحقیق کا منصوبہ۔ 22 مئی 2008 کو حاصل کیا گیا۔ بیرونی روابط پروجیکٹ گٹنبرگ میں جادو کی جلد (سادہ متن) انٹرنیٹ آرکائیو میں جادو کی جلد (اسکین شدہ کتابیں اصل ایڈیشن رنگین عکاسی) فرانسیسی فلسفیانہ ناول فرانسیسی خیالی ناول 1831 فرانسیسی ناول آنور ڈی بالزاک کے ناول 19 ویں صدی میں ترتیب دی گئی فلموں میں ڈھال لیے گئے ناول