Old Comedy
اولڈ کامیڈی (آرکیا) قدیم یونانی کامیڈی کا پہلا دور ہے، اسکندریہ کے گرامر کے کینونکل ڈویژن کے مطابق۔ سب سے اہم اولڈ کامک ڈرامہ نگار ارسطو ہیں-جن کے کام، ان کی جرات مندانہ سیاسی تفسیر اور جنسی تعصب کی کثرت کے ساتھ، مؤثر طریقے سے اور 'ڈی فیکٹو' کے ذریعے آج کی صنف کی وضاحت کرتے ہیں۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ اولڈ کامیڈی کے واحد موجودہ ڈراموں کا سہرا ارسطو کو جاتا ہے۔ دیگر تمام پرانے مزاحیہ ڈرامہ نگاروں اور ڈراموں کے صرف ٹکڑے اور 'تعریف' موجود ہیں۔ اصل اور تاریخ مزاحیہ کے لیے یونانی لفظ (کوموئڈیا) 'ریویل' اور 'گانا' (کوموس اور ōdē) کے الفاظ سے ماخوذ ہے اور ارسطو کے مطابق مزاحیہ ڈرامہ دراصل گانے سے تیار ہوا ہے۔ سٹی ڈیونیشیا میں پہلی آفیشل کامیڈی 487/6 قبل مسیح تک پیش نہیں کی گئی تھی، اس وقت تک وہاں المیہ پہلے ہی طویل عرصے سے قائم ہو چکا تھا۔ لینیا میں پہلی کامیڈی بعد میں اسٹیج کی گئی تھی، جو وہاں دی اچارنینز کی پرفارمنس سے صرف 20 سال پہلے تھی، جو ارسطو کے زندہ بچ جانے والے ڈراموں میں سے پہلا تھا۔ ارسطو کے مطابق، کامیڈی کو باضابطہ قبولیت حاصل کرنے میں سست روی تھی کیونکہ کسی نے اسے سنجیدگی سے نہیں لیا، پھر بھی سٹی ڈیونیشیا میں کامیڈی کے پہلی بار نمودار ہونے کے صرف 60 سال بعد، ارسطو نے مشاہدہ کیا کہ کامیڈی تیار کرنا سب سے مشکل کام تھا۔ ڈیونیشین تہواروں میں مقابلے کے لیے ڈرامائی کنونشن کی ضرورت تھی تاکہ ڈراموں کا فیصلہ کیا جا سکے، لیکن اس نے اختراعات کو بھی فروغ دیا۔ پیش رفت کافی تیز تھی اور ارسطو 330 قبل مسیح تک 'پرانی' اور 'نئی' کامیڈی کے درمیان فرق کر سکتا تھا۔ اولڈ کامیڈی کی ابتدا کا سراغ ارسطو نے قدیم یونان کے کوموس یا جشن کے تہوار کے جلوسوں اور ان کے ساتھ آنے والے فالک گانوں سے لگایا تھا۔ اگرچہ ابتدائی ایتھنین کامیڈی، 480 کی دہائی سے 440 کی دہائی قبل مسیح تک، تقریبا مکمل طور پر ختم ہو چکی ہے، لیکن یہ واضح ہے کہ کامیڈی پہلے ہی ایک انتہائی منظم شکل میں واضح ہو چکی تھی، جس میں کورس مرکزی کردار ادا کر رہا تھا۔ اس دور کے سب سے اہم شاعر میگنس تھے، جن کا کام صرف مشکوک صداقت کے چند ٹکڑوں میں باقی ہے، اور کریٹنس، جنہوں نے شاید 450 قبل مسیح کے آس پاس سٹی ڈیونیشیا میں انعام حاصل کیا۔ اگرچہ کریٹینس کے کوئی مکمل ڈرامے محفوظ نہیں ہیں، لیکن وہ سینکڑوں ٹکڑوں کے ذریعے جانے جاتے ہیں: وہ قدیم زمانے میں پلاٹ کی مہارت اور پیریکلس پر اپنے حملوں کی فحش شدت دونوں کے لیے مشہور تھے۔ ارسطو اور اس کے ہم عصر ارسطو نے اپنے وقت کی سب سے نمایاں شخصیات اور اداروں پر طنز کیا، جیسا کہ دیکھا جا سکتا ہے، مثال کے طور پر، کلاؤڈز میں سقراط کی اس کی مضحکہ خیز تصویر کشی میں، اور اس کے جنگ مخالف تماشے لیسسٹراٹا میں۔ ارسطو مزاحیہ شاعروں کی ایک بڑی تعداد میں سے صرف ایک تھا، تاہم، 5 ویں صدی قبل مسیح کے آخر میں ایتھنز میں کام کر رہا تھا۔ اس کے سب سے بڑے حریف ہرمیپس اور یوپولیس تھے۔ کلاسیکی ادبی تنقید نے ارسطو کو کریٹینس کی سختی اور یوپولیس کی نرمی کے درمیان رکھا۔ تمام پرانے مزاحیہ مصنفین نے ایک انتہائی منظم شکل میں کام کیا-پیروڈوس، ایگون، اور پیراباسس-جس نے متضاد طور پر فینسی کی اصلاحاتی پروازوں کے لیے زیادہ سے زیادہ گنجائش پیش کی۔ گانے، رقص، لباس، اور کورس سب نے اہم کردار ادا کیے، جیسا کہ 'سینئر' ڈرامہ، المیہ کی پیروڈی نے کیا۔ ممکنہ طور پر سانحے کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ارسطو کامیڈی میں ایک بہادر شخصیت کا اہم کردار تھا: جیسا کہ نارتھروپ فرائی نے کہا، "ارسطو میں عام طور پر ایک مرکزی شخصیت ہوتی ہے جو سخت مخالفت کے دہانے پر اپنے معاشرے کی تعمیر کرتی ہے۔" ان کے تازہ ترین کاموں میں مرکزی کردار (اور کورس) کا کم کردار مڈل کامیڈی کی طرف منتقلی کے ایک نقطہ کی نشاندہی کرتا ہے۔ اولڈ کامیڈی سے نیو کامیڈی کے رجحان نے حقیقی افراد اور مقامی مسائل کے ساتھ انتہائی مقامی خدشات سے ہٹ کر عمومی حالات اور اسٹاک کرداروں کی طرف قدم بڑھایا۔ یہ جزوی طور پر پیلوپونیشیائی جنگ کے دوران اور اس کے بعد ثقافتی نقطہ نظر کی بین الاقوامی کاری کی وجہ سے تھا۔ پلوٹارک اور ارسطو جیسے قدیم مبصرین کے لیے، نیو کامیڈی اولڈ کامیڈی کے مقابلے میں ڈرامہ کی ایک زیادہ نفیس شکل تھی۔ تاہم، اولڈ کامیڈی درحقیقت ایک پیچیدہ اور نفیس ڈرامائی شکل تھی جس میں مزاح اور تفریح کے بہت سے نقطہ نظر شامل تھے۔ ارسطو کے ابتدائی ڈراموں میں، ایسا لگتا ہے کہ یہ صنف ڈرامائی کنونشنوں کے ایک پیچیدہ سیٹ کے ارد گرد تیار ہوئی ہے، اور ان کو صرف بتدریج آسان اور ترک کر دیا گیا تھا۔ شہر ڈیونیسیا اور لینیا کو شراب اور خوشی کے دیوتا ڈیونیسس کے اعزاز میں منایا گیا۔ (یوریپائڈز کا ڈرامہ دی باچے اس دیوتا کے بارے میں پانچویں صدی کے خیالات کی بہترین بصیرت پیش کرتا ہے۔) اولڈ کامیڈی کو اس کی عبادت میں موروثی آزادی کے پرجوش احساس کے جشن کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ کسی بھی قسم کی وکالت سے زیادہ طنز کے اہداف تلاش کرنے میں زیادہ دلچسپی رکھتی تھی۔ سٹی ڈیونیشیا کے دوران، دیوتا کا ایک مجسمہ شہر کے باہر ایک مندر سے تھیٹر میں لایا گیا تھا، اور یہ پورے میلے میں تھیٹر میں رہا، اور سامعین کے ایک مراعات یافتہ رکن کی طرح ڈراموں کی نگرانی کرتا رہا۔ دی فرگس میں، خدا ایک ڈرامائی کردار کے طور پر بھی ظاہر ہوتا ہے، اور وہ ہرکیولس کے بھیس میں تھیٹر میں مضحکہ خیز انداز میں داخل ہوتا ہے۔ وہ سامعین کے سامنے مشاہدہ کرتا ہے کہ جب بھی وہ فرینکس (ارسطو کے حریفوں میں سے ایک) جیسے مزاحیہ ڈرامہ نگار سے کوئی لطیفہ سننے کے لیے آتا ہے تو اس کی عمر ایک سال سے زیادہ ہو جاتی ہے۔ یہ منظر ڈرامہ کو کھولتا ہے، اور یہ سامعین کے لیے ایک یاد دہانی ہے کہ اولڈ کامیڈی میں کوئی بھی مذاق سے بالاتر نہیں ہے-یہاں تک کہ اس کے سرپرست دیوتا اور اس کے پریکٹیشنرز بھی نہیں۔ دیوتا، فنکار، سیاست دان اور عام شہری جائز اہداف تھے۔ مزاح ایک قسم کی لائسنس یافتہ بکواس تھی، اور ڈرامے میں بدزبانی کرنے والے کسی بھی شخص کے لیے کوئی قانونی تدارک نہیں تھا۔ طنز کے دائرہ کار کی کچھ حدود تھیں، لیکن ان کی وضاحت آسانی سے نہیں کی جا سکتی۔ پانچویں صدی کے ایتھنز میں بے حیائی کی سزا دی جا سکتی تھی، لیکن روایتی مذہب میں مضمر مضحکہ خیز باتوں کا مذاق اڑایا جا سکتا تھا۔ پولس کو بدزبانی کرنے کی اجازت نہیں تھی، لیکن جیسا کہ اس مضمون کے سوانح عمری کے حصے میں بیان کیا گیا ہے، اس کا انحصار اس بات پر ہو سکتا ہے کہ سامعین میں کون تھا اور کون سا تہوار شامل تھا۔ سہولت کے لیے، اولڈ کامیڈی، جیسا کہ ارسطو کے ابتدائی ڈراموں میں دکھایا گیا ہے، کا تجزیہ ذیل میں تین وسیع خصوصیات کے لحاظ سے کیا گیا ہے۔ ڈرامائی ڈھانچہ ارسطو کے ڈراموں کی پیچیدگی میں معاون ہے۔ تاہم، یہ شاعرانہ تالوں اور میٹرز سے وابستہ ہے جن کی انگریزی ترجمے سے بہت کم مطابقت ہے اور اس لیے اسے ایک علیحدہ حصے میں پیش کیا جاتا ہے۔ اصل شخصیات اور مقامی مسائل پر اولڈ کامیڈی کا زور آج کل علمی تبصروں کی مدد کے بغیر ڈراموں کی تعریف کرنا مشکل بنا دیتا ہے-مثال کے طور پر دی نائٹس، دی ویسپس اور پیس پر مضامین دیکھیں۔ قدیم ایتھنز میں ڈراموں کی تحریر اور تیاری دونوں کے لیے ڈراموں کی عکاسی کے منفرد نتائج برآمد ہوئے۔ انفرادی ماسک: کلاسیکی ایتھنز کے تمام اداکار ماسک پہنتے تھے، لیکن جبکہ المیہ اور نیو کامیڈی میں یہ شناخت شدہ دقیانوسی کردار تھے، اولڈ کامیڈی میں ماسک اکثر حقیقی لوگوں کے خاکے ہوتے تھے۔ شاید سقراط نے اولڈ کامیڈی میں بہت زیادہ توجہ مبذول کروائی کیونکہ اس کا چہرہ آسانی سے ماسک بنانے والوں کے خاکے پر آ گیا تھا۔ دی نائٹس میں ہمیں بتایا گیا ہے کہ ماسک بنانے والے کلیون کا خاکہ بنانے سے بہت ڈرتے تھے (وہاں اسے پافلاگونی غلام کے طور پر پیش کیا گیا تھا) لیکن ہمیں یقین ہے کہ سامعین ویسے بھی اس کی شناخت کرنے کے لیے کافی ہوشیار ہیں۔ ایکشن کا حقیقی منظر: چونکہ اولڈ کامیڈی سامعین میں موجود لوگوں کے بارے میں متعدد حوالہ جات پیش کرتی ہے، اس لیے تھیٹر خود ہی ایکشن کا حقیقی منظر تھا اور تھیٹر کے وہم کو ایک مذاق کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ اچارنیوں میں، مثال کے طور پر، پینیکس ہیرو کے سامنے کے دروازے سے صرف چند قدم کے فاصلے پر ہے، اور پیس اولمپس میں ایتھنز سے چند لمحوں کی متوقع پرواز کے ذریعے الگ کیا جاتا ہے۔ سامعین کو بعض اوقات ایکشن میں کھینچ لیا جاتا ہے یا گھسیٹا بھی جاتا ہے۔ جب ہیرو ان پیس اولمپس کی اپنی پرواز سے ایتھنز واپس آتا ہے، تو وہ سامعین کو بتاتا ہے کہ جب انہیں آسمان سے دیکھا جائے تو وہ بدمعاشوں کی طرح نظر آتے ہیں، اور قریب سے دیکھا جائے تو وہ اور بھی بدتر نظر آتے ہیں۔ دی اچارنینز میں ہیرو اگلی صف میں بیٹھے آرکن بیسلیس کا سامنا کرتا ہے، اور شراب نوشی کے مقابلے کے لیے پہلا انعام دینے کا مطالبہ کرتا ہے، جو ارسطو کے لیے ڈرامہ مقابلے کے لیے پہلا انعام طلب کرنے کا کوئی لطیف طریقہ نہیں ہے۔ خود کا مذاق اڑانے والا تھیٹر: المیہ کی بار بار پیروڈی کرنا اولڈ کامیڈی کا ایک پہلو ہے جسے جدید سامعین کو سمجھنا مشکل ہے۔ لیکن لینیا اور سٹی ڈیونیشیا میں مزاحیہ اور سانحات دونوں کی پرفارمنس شامل تھی، اور اس طرح سانحے کے حوالے انتہائی موضوعاتی تھے اور اصل سامعین کے لیے فوری طور پر متعلقہ تھے۔ مزاحیہ ڈرامہ نگار نے مزاحیہ شاعروں کا مذاق بھی اڑایا اور یہاں تک کہ خود کا مذاق بھی اڑایا۔ یہ ممکن ہے، جیسا کہ پہلے اشارہ کیا گیا ہے، کہ ارسطو نے اپنے ہی گنجے پن کا مذاق اڑایا ہو۔ کلاؤڈز میں، کورس نے اس کا موازنہ ایک غیر شادی شدہ، نوجوان ماں سے کیا ہے اور دی اچارنینس میں کورس نے اسے سپارٹا کے خلاف جنگ میں ایتھنز کے سب سے بڑے ہتھیار کے طور پر دکھایا ہے۔ سیاسی تھیٹر: لینیا اور سٹی ڈیونیشیا ریاستی سرپرستی والے، مذہبی تہوار تھے، اور اگرچہ مؤخر الذکر دونوں میں زیادہ باوقار تھا، دونوں سرکاری شان و شوکت اور حالات کے مواقع تھے۔ لینیا کی تقریبات کی نگرانی آرکون بیسلیس اور ایلیوسینین اسرار کے عہدیداروں نے کی تھی۔ شہر ڈیونیسیا کی نگرانی آرکون ایپونیوس اور ڈیونیسس کے پادری نے کی تھی۔ شہر ڈیونیشیا کی افتتاحی تقریبات میں، دیوتا کی رسمی آمد کے علاوہ، پولس کے لیے لڑتے ہوئے مرنے والے جنگجوؤں کے بیٹوں کے مکمل کوچ میں ایک پریڈ اور پیلوپونیشیائی جنگ کے اختتام تک، موضوع ریاستوں کی طرف سے سالانہ خراج تحسین پیش کیا گیا۔ مذہبی اور سیاسی مسائل ایسے موضوعات تھے جنہیں اس طرح کے ماحول میں شاید ہی نظر انداز کیا جا سکے اور ڈرامے اکثر ان کو کافی سنجیدگی سے پیش کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ لطیفے بھی سنجیدہ ہو سکتے ہیں جب موضوع سیاست ہو-خاص طور پر جنگ کے وقت میں۔ سب سے زیادہ وحشی لطیفوں کے بٹس موقع پرست ہوتے ہیں جو اپنے ساتھی شہریوں کی بے دلی کا شکار ہوتے ہیں، جن میں اوریکل بنانے والے، نئے مذہبی طریقوں کے حامی، جنگی منافع بخش اور سیاسی جنونی شامل ہیں۔ مثال کے طور پر، دی اچارنینس میں، لاماکس کو ایک پاگل عسکریت پسند کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس کی جنگ کی تیاریوں کا موازنہ رات کے کھانے کی تقریب کے لیے ہیرو کی تیاریوں سے کیا جاتا ہے۔ کلیون دی نائٹس میں متعدد تمثیلوں اور استعاروں سے مزاحیہ برائی کی ایک پروٹین شکل کے طور پر ابھرتا ہے، جب تک وہ کر سکتا ہے ہر ممکن طریقے سے سیاسی طاقت سے لپٹا رہتا ہے، پھر بھی اس ڈرامے میں پوسیڈن اور ایتینا کو پکارنے والے سادہ ترانے بھی شامل ہیں، اور یہ معجزانہ طور پر تبدیل شدہ ڈیموس (یعنی ڈیموز) کے خوابوں کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ ایتھنز کا اخلاقی طور پر اصلاح شدہ شہری)۔ سپارٹا کے ساتھ امن کے نتیجے میں پرامن سرگرمیوں کی طرف واپسی کے تخیلاتی تصورات، اور اولیگرچک بغاوت میں ملوث ہونے کے شبہ میں شہریوں کے لیے نرمی کی درخواست، ڈراموں کے پیچھے ایک سنجیدہ مقصد کی دیگر مثالیں ہیں۔ چھیڑ چھاڑ اور طعنہ بازی: فیسٹیول کے سامعین نے مزاحیہ ڈرامہ نگار کو نہ صرف سیاسی یا مذہبی اہداف کے ساتھ پیش کیا-سامعین کو معلوم کسی بھی شخص کا کسی بھی وجہ سے مذاق اڑایا جا سکتا ہے، جیسے بیماریاں، جسمانی خرابیاں، بدکاری، خاندانی بد قسمتی، بد سلوکی، بدکاری، بے ایمانی، جنگ میں بزدلی، اور بدتمیزی۔ غیر ملکی، شاہی ایتھنز میں، خاص طور پر شہر ڈیونیشیا میں ایک نمایاں موجودگی، اکثر ڈراموں میں مزاحیہ طور پر ایٹک الفاظ کا غلط تلفظ کرتے ہوئے نظر آتے ہیں-ان میں سپارٹن (لائسٹراٹا)، سیتھین (تھیسموفوریازوسی)، فارسی، بویوٹین اور میگریئن (دی اچارنین) شامل ہیں۔ تہوار لینیا اور سٹی ڈیونیشیا مذہبی تہوار تھے، لیکن وہ چرچ کی خدمت کے بجائے گالا سے مشابہت رکھتے تھے۔ گندے لطیفے: رویے کے معیارات میں نرمی کی اجازت تھی اور چھٹیوں کے جذبے میں مردوں اور دیوتاؤں دونوں کے تئیں بے عزتی شامل تھی۔ اولڈ کامیڈی فحاشی سے بھرپور ہوتی ہے اور خام لطیفے اکثر بہت تفصیلی ہوتے ہیں اور ماہر تبصرے کے بغیر سمجھنے میں مشکل ہوتے ہیں، جیسے کہ جب دی اچارنینس میں کورس اینٹیماکس پر لعنت ڈالتا ہے، ایک کوریگس جس پر ناقص طرز عمل کا الزام لگایا جاتا ہے، اس پر رات کے وقت چوری کرنے کی خواہش کرتا ہے جب وہ کسی شرابی پارٹی سے گھر واپس آتا ہے اور اس کا تصور کرتا ہے، جب وہ اندھیرے میں ایک چٹان لینے کے لیے نیچے اترتا ہے، غلطی سے اس کے بجائے ایک تازہ ٹورڈ اٹھاتا ہے۔ اس کے بعد اس کا تصور کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے حملہ آور پر ٹارڈ پھینک رہا ہے، لاپتہ ہے اور غلطی سے کریٹینس کو مار رہا ہے، جو ایک گیت شاعر ہے جس کی ارسطو نے تعریف نہیں کی تھی۔ یہ خاص طور پر مضحکہ خیز تھا کیونکہ لعنت کو 24 بالغ مردوں کے کورس کے ذریعہ کوریوگراف شدہ انداز میں گایا گیا تھا (یا نعرہ لگایا گیا تھا) جو بصورت دیگر سامعین میں قابل احترام شہریوں کے طور پر جانے جاتے تھے۔ میوزیکل اسرافگانزا: اولڈ کامیڈی میں ایک ڈرامے کی کامیابی کے لیے کورس بہت اہم تھا جب اس نے سانحے کے لیے اپنی مطابقت کھو دی تھی۔ تکنیکی طور پر، ڈرامائی تہواروں میں مقابلہ شاعروں کے درمیان نہیں بلکہ کورسز کے درمیان ہوتا تھا۔ درحقیقت ارسطو کے گیارہ زندہ بچ جانے والے ڈراموں میں سے آٹھ کا نام کورس کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ارسطو کے زمانے میں، سانحے میں کورس نسبتا چھوٹا تھا (بارہ اراکین) اور اس کا کردار ایک عجیب و غریب تبصرہ نگار تک محدود کر دیا گیا تھا، لیکن اولڈ کامیڈی میں کورس بڑا تھا (نمبر 24)، یہ پلاٹ میں فعال طور پر شامل تھا، ایکشن میں اس کا داخلہ اکثر شاندار ہوتا تھا، اس کی نقل و حرکت فوجی درستگی کے ساتھ کی جاتی تھی اور بعض اوقات یہ اداکاروں کے ساتھ کوریوگراف شدہ جھڑپوں میں شامل ہوتا تھا۔ ملبوسات، تربیت اور کورس کی دیکھ بھال پر ہونے والا خرچ کافی تھا، اور شاید اصل سامعین میں بہت سے لوگوں نے بنیادی طور پر تماشے اور موسیقی کے لیے مزاح کا لطف اٹھایا۔ جیسے جیسے نیو کامیڈی کی نشوونما شروع ہوئی کورس آہستہ آہستہ اپنی اہمیت کھو بیٹھا۔ واضح ملبوسات: چھٹیوں کے جذبے کے مطابق، اولڈ کامیڈی میں زیادہ تر مزاح طمانچہ بکواس اور گندا لطیفے ہوتے ہیں جن پر سامعین کی محتاط توجہ کی ضرورت نہیں ہوتی، اکثر بصری اشاروں پر انحصار کرتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ مرد کردار ادا کرنے والے اداکاروں نے عجیب و غریب پیڈنگ پر ٹائٹس پہنی ہوئی ہیں، جس میں ایک شاندار، چمڑے کا پھیلس بمشکل ایک مختصر ٹیونک سے چھپا ہوا ہے۔ خواتین کے کردار مرد ادا کرتے تھے لیکن لمبی، زعفران ٹیونکس میں آسانی سے پہچانے جاتے تھے۔ بعض اوقات بصری اشارے جان بوجھ کر مزاحیہ اثر کے لیے الجھائے جاتے ہیں، جیسا کہ دی فرگس میں، جہاں ڈیونیسس زعفران ٹیونک میں اسٹیج پر پہنچتا ہے، ایک المناک اداکار کے بسکن کے جوتے اور شیر کی جلد کا لباس جو عام طور پر ہیراکلس کی خصوصیت رکھتا ہے-ایک مضحکہ خیز لباس جو ہیراکلس کے کردار کو اکساتا ہے (اس میں کوئی شک نہیں کہ اس نے سامعین کو اکسایا) بے بس خوشی کے غصے میں۔ مضحکہ خیز اینٹی کلائمیکس: ہو سکتا ہے کہ چھٹیوں کا جذبہ مزاحیہ پلاٹ کے ایک پہلو کے لیے بھی ذمہ دار رہا ہو جو جدید سامعین کو حیران کن لگ سکتا ہے۔ ڈرامے میں 'اچھے' اور 'برے' کرداروں کے درمیان بڑے تصادم (آگون) کو اکثر ڈرامے کے اختتام سے بہت پہلے پہلے والے کے حق میں فیصلہ کن طور پر حل کیا جاتا ہے۔ باقی ڈرامہ ڈھیلے جڑے ہوئے مناظر کے سلسلے میں مضحکہ خیز نتائج سے متعلق ہے۔ مخصوص کھیل کے لحاظ سے مضحکہ خیز اینٹی کلائمیکس کو مختلف طریقوں سے سمجھایا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، دی ویسپس میں، یہ خیال کیا گیا ہے کہ مرکزی کردار کے نقطہ نظر میں بتدریج تبدیلی کی نشاندہی ہوتی ہے کیونکہ ایگون کے اسباق آہستہ آہستہ جذب ہوتے ہیں۔ اچارنیوں میں، اس کی وضاحت ایک متحد موضوع کے لحاظ سے کی گئی ہے جو اقساط کی بنیاد رکھتی ہے، جو حکمت کے ساتھ آنے والے عملی فوائد کا مظاہرہ کرتی ہے۔ لیکن ڈرامائی تناؤ کی ابتدائی ریلیز اولڈ کامیڈی میں چھٹیوں کے معانی سے مطابقت رکھتی ہے اور یہ سامعین کو تماشے، موسیقی، لطیفے اور جشن کے غیر پیچیدہ لطف میں آرام کرنے کی اجازت دیتی ہے جو باقی ڈرامے کی خصوصیت ہے۔ ہیرو کی فتح کا جشن اکثر جنسی فتح میں اختتام پذیر ہوتا ہے اور بعض اوقات یہ شادی کی شکل اختیار کر لیتا ہے، اس طرح عمل کو اختتامی خوشی کا احساس فراہم ہوتا ہے۔ بعد میں اثر و رسوخ/متوازی ہوریس نے رومن طنز کی تیاری میں اولڈ کامیڈی کے لیے ایک ابتدائی کردار کا دعوی کیا۔ اولڈ کامیڈی نے بعد میں بین جونسن، ریسین اور گوئٹے جیسے یورپی مصنفین کو متاثر کیا۔ نیز، فرانکوئس ربیلیس، میگوئل ڈی سروانٹیس، جوناتھن سوئفٹ، اور والٹیئر نے اس سے عناصر اخذ کیے ہوں گے۔ مغربی مصنفین نے ارسطو کے سیاسی حملوں کو بکواس کے طور پر چھپانے سے خاص طور پر تحریک حاصل کی۔ اولڈ کامیڈی میں جدید دور کے سیاسی طنز جیسے ڈاکٹر سٹرینجلوو (1964) اور مونٹی ازگر اور سیٹرڈے نائٹ لائیو کی ٹیلیویژن بفونری سے مماثلت دکھائی گئی ہے۔ جارج برنارڈ شا ارسطو کی مزاحیہ تحریر سے بہت متاثر تھے۔ رابرٹ آر سپیک ہارڈ کے مطابق، "شا کی طرح، ارسطو نے بھی خیالات کی مزاحیہ فلمیں لکھیں، اور اگرچہ کسی کو اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ملتا کہ شا ارسطو کا مقروض ہے، لیکن یہ واضح ہے کہ ارسطو کو جس ڈرامائی مسئلے کا سامنا کرنا پڑا، اسی کا سامنا کرتے ہوئے شا نے بھی بالکل وہی حل نکالا۔ کیونکہ ارسطو میں مزاحیہ مشینری کو تلاش کرنا آسان ہے (جہاں شا کی طرح اسے کسی بھی سطحی حقیقت پسندی کے ساتھ چھپانے کی کوئی کوشش نہیں کی جاتی ہے)، ارسطو نے جو کیا ہے وہ ایک مددگار نقطہ نظر بن جاتا ہے جس سے یہ مطالعہ کیا جا سکتا ہے کہ شا نے کیا کیا ہے۔ " مزید پڑھنے کے لیے کامک اوپیرا کریٹس (مزاحیہ شاعر) اونوماسٹی کوموڈین حوالہ جات بیریٹ، ڈیوڈ اور ایلن سومرسٹین (ایڈز) (2003) دی برڈز اینڈ دیگر پلے پینگوئن کلاسیکس ماسٹرومارکو، جیوسیپی (1994) انٹروڈوزیون اے ارسطو (سیسٹا ایڈیزیون: روما-باری 2004) دیکھیں۔ ڈوبروف، گریگوری ڈبلیو۔، ایڈ۔ 1995 میں۔ ارسطو سے پرے: یونانی مزاح میں منتقلی اور تنوع۔ امریکن کلاسیکل اسٹڈیز 38. اٹلانٹا: اسکالرز پریس۔ ایہرنبرگ، وکٹر۔ 1962 میں۔ دی پیپل آف ارسطو: اے سوشیالوجی آف اولڈ ایٹک کامیڈی۔ 3D ایڈیشن۔ نیویارک: شاکن۔ ہاروی، ڈیوڈ، اور جان ولکنز، ایڈز۔ 2000. ارسطو کے حریف: ایتھنین اولڈ کامیڈی میں مطالعہ۔ لندن: ڈک ورتھ اینڈ دی کلاسیکل پریس آف ویلز۔ ہینڈرسن، جیفری۔ 1993۔ یونانی ادبی تاریخ میں مسائل: ارسطو کے بادلوں کا معاملہ۔ نوموڈیکٹس میں: مارٹن اوسٹ والڈ کے اعزاز میں یونانی مطالعات۔ رالف ایم روزن اور جوزف فیرل کے ذریعہ ترمیم شدہ، 591-601۔ این آربر: یونیورسٹی۔ مشی گن پریس۔ روزن، رالف ایم۔ 2015۔ "قدیم مزاحیہ میں اسکرولوجی اور 'رسمی فحاشی' کا سوال" قدیم فحاشی میں: قدیم یونانی اور رومن دنیاؤں میں ان کی نوعیت اور استعمال۔ ترمیم شدہ بذریعہ ڈٹسچ، ڈی۔ اور اے۔ سٹر، 71-90۔ این آربر: یونیورسٹی آف مشی گن پریس۔ روزن، رالف ایم۔ 1988۔ پرانی کامیڈی اور آئامبوگرافک روایت۔ امریکن کلاسیکل اسٹڈیز 19. اٹلانٹا: اسکالرز پریس۔ روتھ ویل، کینتھ ایس، جونیئر 2007۔ فطرت، ثقافت، اور یونانی مزاح کی ابتداء: جانوروں کے کورسز کا مطالعہ۔ کیمبرج، برطانیہ: کیمبرج یونیورسٹی۔ پریس کریں۔ رسٹن، جیفری۔ 2006۔ "کس نے کامیڈی ایجاد کی؟" مزاحیہ کی ابتداء اور بصری ثبوت کے لیے قدیم امیدوار "۔ امریکن جرنل آف فلولوجی 127.1:37-66۔ سیفاکس، گریگورس ایم۔ 2006۔ "افسانوی پیروڈی سے لے کر سیاسی طنز تک: پرانے مزاح کے ارتقا کے کچھ مراحل۔" کلاسیکا اور میڈیایلیا 57:19-48۔ سومرسٹین، ایلن۔ 2011 میں۔ "ہانک اومنس پینڈیٹ؟" : اولڈ کامیڈی اور رومن طنز "۔ کلاسیکی دنیا 105.1:25-38۔ قدیم یونانی مزاحیہ یونانی سیاسی طنز