Isratin
اسراتین یا اسراتین (، ؛،)، جسے دو قومی ریاست (،) بھی کہا جاتا ہے، ایک مجوزہ یکطرفہ، وفاقی یا اتحادی اسرائیلی-فلسطینی ریاست ہے جو اسرائیل کے موجودہ علاقے، مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی پر محیط ہے۔ مختلف نقطہ نظر پر منحصر ہے، اس طرح کے منظر نامے کو اسرائیل اور فلسطین کے تنازعہ کو حل کرنے کے لیے ایک مطلوبہ ایک ریاستی حل کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، یا ایک ایسی آفت کے طور پر جس میں اسرائیل بظاہر ایک یہودی ریاست کے طور پر اپنا کردار کھو دے گا اور فلسطینی دو ریاستی حل کے اندر اپنی قومی آزادی حاصل کرنے میں ناکام ہو جائیں گے۔ تیزی سے، اسراتن پر بات چیت ایک جان بوجھ کر سیاسی حل کے طور پر نہیں کی جا رہی ہے جو مطلوبہ یا ناپسندیدہ ہے بلکہ مغربی کنارے میں یہودی بستیوں کی مسلسل ترقی اور 1967 سے وہاں اسرائیلی قبضے کی بظاہر ناقابل تنسیخ خندق کے ممکنہ، ناگزیر نتیجہ کے طور پر کی جا رہی ہے۔ سیف الاسلام قذافی اسراتین کی تجویز قذافی اسراتین کی تجویز کا مقصد اسرائیل اور فلسطین کے تنازعہ کو ایک سیکولر، وفاقی، جمہوری ایک ریاستی حل کے ذریعے مستقل طور پر حل کرنا تھا، جسے سب سے پہلے لیبیا کے معمر قذافی کے بیٹے سیف الاسلام قذافی نے لندن کے چیتھم ہاؤس میں بیان کیا تھا اور بعد میں خود معمر قذافی نے اسے اپنایا تھا۔ اس کے اہم نکات یہ ہیں: "مقدس سرزمین کی وفاقی جمہوریہ" کے نام سے ایک دو قومی یہودی-فلسطینی ریاست کی تشکیل ؛ ریاست کی پانچ انتظامی علاقوں میں تقسیم، جس میں یروشلم ایک شہری ریاست کے طور پر ہو ؛ تمام فلسطینی پناہ گزینوں کی واپسی ؛ پہلے اور دوسرے مواقع پر اقوام متحدہ کی طرف سے آزاد اور منصفانہ انتخابات کی نگرانی ؛ ریاست سے بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں کو ہٹانا ؛ عرب لیگ کی طرف سے ریاست کو تسلیم کرنا۔ سیف الاسلام قذافی کی تجویز کو بالآخر سال 2000 میں ریلیز ہونے والی لیبیا کے رہنما معمر قذافی کی کتاب میں شامل کیا گیا، جس نے عرب اسرائیل تنازعہ کو حل کرنے اور اسے حل کرنے کے لیے ان کے سرکاری رہنما کے طور پر کام کیا۔ اس فرضی نئی ریاست کے نام کے طور پر "فیڈرل ریپبلک آف دی ہولی لینڈ" کی تجویز کے باوجود، نام اسراتین (،،)، "اسرائیل" اور "فلسطین" (عربی اور عبرانی میں "فلسطین") کے ناموں کا ایک مجموعہ جس کی انگریزی میں مختلف ہجے "اسراتین" یا "اسراتین" ہوتی ہے اور بعض اوقات اسے "اسراتین" بھی کہا جاتا ہے، اسرائیل، مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی میں ایک ہی ریاست کے تصور کے لیے "ورکنگ ٹائٹل" کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، جس میں تینوں کے فلسطینی اور یہودی باشندوں کو مشترکہ وجود میں شہریت اور مساوی حقوق حاصل ہیں۔ معمر قذافی نے ایک بار پھر نیویارک ٹائمز کے لیے ایک آپٹ ایڈ مضمون میں "اسرائیل کی تجویز" کو اسرائیل اور فلسطین کے تنازعہ کے حل کے لیے "واحد آپشن" قرار دیا۔ مضمون کا وقت تقریبا امریکہ کے صدر کے طور پر براک اوباما کے افتتاح اور جنگ بندی کے ساتھ موافق تھا جس نے بظاہر غزہ کی جنگ (2008-09) کے خاتمے کو نشان زد کیا۔ قذافی نے استدلال کیا کہ یہ حل مغربی کنارے کو عرب اور یہودی علاقوں میں تقسیم کرنے سے بچائے گا، جن کے درمیان بفر زون ہوں گے۔ مقبول حمایت اسراتن کے منظر نامے کے حامیوں اور مخالفین دونوں کا عقیدہ یہ ہے کہ اسرائیل میں ایک واحد ریاست، مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی، نسل یا مذہب کی پرواہ کیے بغیر، اپنے تمام باشندوں کو مشترکہ وجود میں شہریت اور مساوی حقوق فراہم کرے گی۔ یہ بالکل اسی وجہ سے ہے کہ اسرائیلیوں اور فلسطینیوں کی اکثریت اس طرح کے منظر نامے کو ناقابل تصور سمجھتی ہے۔ اسرائیلی سیاسی بائیں بازو، یہودی اور عرب دونوں، کا استدلال ہے کہ یہودی مغربی کنارے کی آباد کاری جاری رکھنے سے ایسی صورتحال پیدا ہو رہی ہے جس کے تحت اسرائیل اور مغربی کنارے یا تو ایک نسلی ریاست بن جائیں گے جس میں اسرائیلی یہودیوں اور اسرائیلی عربوں کے لیے مکمل شہری حقوق ہوں گے اور فلسطینیوں کے لیے محدود خود مختاری ہو گی۔ فی الحال فلسطینی اتھارٹی کے تحت عمل کیا جاتا ہے یا ایک دو قومی ریاست جس میں صیہونی اسرائیل یہودی لوگوں کے وطن کے طور پر موجود نہیں رہے گا۔ اسی طرح کے دلائل فلسطینی رہنماؤں کی طرف سے بھی اٹھائے جاتے ہیں، جو اکثر اسرائیلیوں اور بین الاقوامی برادری کو متنبہ کرتے ہیں کہ دو ریاستی حل پر عمل درآمد کے لیے وقت تیزی سے ختم ہو رہا ہے کیونکہ یہودی مغربی کنارے کی بستیوں میں توسیع جاری ہے۔ فلسطینی مقصد کی اپنے غیر مقیم طرز کی حمایت کے باوجود، اسرائیلی عربوں کی ایک بڑی اکثریت کسی بھی ایسے سیاسی حل کی شدید مخالفت کرتی ہے جس سے خالصتا اسرائیلی شہریوں کی حیثیت سے ان کی حیثیت کم ہو جائے، بشمول کوئی ایک ریاستی حل جو انہیں مغربی کنارے کے فلسطینیوں کے ساتھ مؤثر طریقے سے ضم کر دے جہاں سے انہوں نے 70 سال سے زیادہ عرصے سے معاشی اور سیاسی طور پر الگ الگ ترقی کی ہے۔ اسرائیلی عرب اپنے فلسطینی کزنز کے مقابلے میں معاشی طور پر بہت بہتر ہیں۔ مثبت معنوں میں، جب کہ کچھ لوگ نظریاتی وجوہات کی بناء پر ایک ریاستی حل کے طور پر اسراتن کی وکالت کرتے ہیں، دوسروں کا خیال ہے کہ زمینی حقیقت کی وجہ سے، یہ واحد قابل عمل حل ہے۔ یروشلم میڈیا اینڈ کمیونیکیشن سینٹر کے ذریعہ کئے گئے سروے کے مطابق، ایک دو قومی حل کو تقریبا ایک چوتھائی فلسطینی رائے دہندگان کی حمایت حاصل ہے۔ نومبر 2007 میں نیئر ایسٹ کنسلٹنگ (این ای سی) کے ایک کثیر اختیاری سروے میں دو قومی ریاست کو "دو لوگوں کے لیے دو ریاستیں" یا "تمام تاریخی فلسطین پر ایک فلسطینی ریاست" سے کم مقبول پایا گیا۔ تاہم، فروری 2007 میں این ای سی نے پایا کہ تقریبا 70 فیصد فلسطینی جواب دہندگان نے اس خیال کی حمایت کی جب انہیں "تاریخی فلسطین میں ایک ریاست کے حل کی حمایت یا مخالفت کرنے کا سیدھا انتخاب دیا گیا جہاں مسلمانوں، عیسائیوں اور یہودیوں کو مساوی حقوق اور ذمہ داریاں ہیں"۔ فلسطینیوں میں، اس خیال کے مخالفین میں اسلام پسند شامل ہیں، جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ یہ اسلامی ریاست کے مقصد کے منافی ہوگا اور کچھ عرب قوم پرست، جو اسے پین عربزم کے خیال کے خلاف جانے پر تنقید کا نشانہ بناتے ہیں۔ اسرائیلی مخالفین کا کہنا ہے کہ ایک ریاست اسرائیل کے یہودی ریاست کے تصور کو ختم کر دے گی۔ اہم رکاوٹ یہ حقیقت ہے کہ آبادیاتی رجحانات دریائے اردن کے مغرب میں قریب قریب اکثریت عرب آبادی کے امکان کو ظاہر کرتے ہیں (بشمول ریاست اسرائیل، مغربی کنارے اور غزہ کی بین الاقوامی سطح پر تسلیم شدہ سرحدوں کے اندر کی زمین)۔ اس امکان کو کہ فلسطینی ایک دو قومی ریاست میں انتخابی اکثریت تشکیل دیں گے، بہت سے اسرائیلی یہودی اسرائیل کی بنیاد کے لیے خطرے کے طور پر دیکھتے ہیں، جو واضح طور پر ہولوکاسٹ کے نتیجے میں ایک یہودی ریاست کے طور پر تشکیل دی گئی تھی۔ دوسرے انتفاضہ کے پھیلنے کے فورا بعد 2000 کے ایک سروے میں پتا چلا کہ 18 فیصد اسرائیلی یہودیوں نے دو قومی حل کی حمایت کی۔ جدید پس منظر 1967 کی چھ روزہ جنگ میں اردن سے مغربی کنارے اور مصر سے غزہ کی پٹی پر اسرائیل کے قبضے نے ایک ریاست کے منظر نامے سے متعلق 1948 سے پہلے کی گفتگو کو دوبارہ شروع کیا، جبکہ ایک ہی وقت میں دو ریاستی حل کو حقیقت بننے کا واحد موقع فراہم کیا۔ اپنے پڑوسیوں پر اسرائیل کی فتح کا اسرائیل کے اندر جوش و خروش سے خیرمقدم کیا گیا، لیکن کچھ تنقیدی اسرائیلی اور غیر ملکی مبصرین نے فوری طور پر تسلیم کیا کہ نئے علاقے ایک بڑا طویل مدتی مسئلہ پیدا کر سکتے ہیں، اور اس کے بعد اس بارے میں کافی بحث ہوئی کہ آگے کیا کرنا ہے۔ ایک آپشن ایک ریاستی حل تھا: نئے حاصل کردہ علاقوں کو ضم کرنا (اسرائیلی قانون اور خودمختاری کو نئے علاقوں تک بڑھانا) اور ان علاقوں میں رہنے والے فلسطینیوں کو اسرائیلی شہریت دینا، اسرائیلی عربوں کی طرح جو 1948 کی جنگ کے نتیجے میں اسرائیل میں ضم ہو گئے تھے۔ تاہم، اسرائیلیوں کی بڑی اکثریت، بائیں اور دائیں، بشمول مغربی کنارے کی آبادکاری کی تحریک کی حمایت کرنے والی سیاسی جماعتوں کو خدشہ تھا کہ اس طرح کے حل سے اسرائیل کی یہودی اکثریت نمایاں طور پر کمزور ہو جائے گی۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں، آبادکاری کے حامی لیکود وزیر اعظم میناچیم بیگن نے بالآخر اسرائیلی خودمختاری کے تحت فلسطینی خود مختاری کی حمایت کی۔ لیبر پارٹی نے ہاشمی حکمرانی کے تحت اردن-فلسطینی ریاست کے ساتھ علاقائی سمجھوتے کی حمایت کی۔ 1967 میں عرب فوجوں کی شدید شکست کچھ عرب حلقوں میں ابتدائی طور پر مسترد کرنے والے رویے کا باعث بنی، خاص طور پر جنگ کے چند ماہ بعد کی خرطوم قرارداد، جس میں کہا گیا تھا کہ اسرائیل کے ساتھ "کوئی امن، تسلیم یا مذاکرات" نہیں ہوں گے۔ تاہم، یہ پوزیشن وقت کے ساتھ کم ہوتی گئی، بالآخر دو ریاستی حل کے تصور کی تقریبا کٹر فلسطینی قبولیت کا باعث بنی جو 2000 کی دہائی میں حماس کے عروج تک برقرار رہی۔ 1973 کی یوم کپور جنگ کے نتیجے نے فلسطینی قیادت میں ایک بنیادی سیاسی ازسر نو سوچ کو جنم دیا۔ یہ محسوس کیا گیا کہ اسرائیل کی فوجی طاقت اور، خاص طور پر، امریکہ کے ساتھ اس کے اتحاد نے اسے فوجی طور پر شکست دینے کا امکان نہیں بنایا۔ دسمبر 1974 میں، یار عرفات کی فلسطین لبریشن آرگنائزیشن (پی ایل او)، جسے اس وقت اسرائیلی حکومت ایک دہشت گرد گروہ سمجھتی تھی، نے اعلان کیا کہ اسرائیل اور فلسطین کے تنازعہ کا واحد قابل عمل حل دو قومی ریاست ہے۔ پالیسی میں تبدیلی کو کافی الجھن کا سامنا کرنا پڑا، کیونکہ یہ پی ایل او کی سرکاری پالیسی تھی کہ اسرائیل کو ایک سیکولر اور جمہوری ریاست کے ساتھ تبدیل کیا جائے جس میں 1948 سے پہلے فلسطین میں مقیم یہودیوں سمیت تمام بے گھر فلسطینیوں کی واپسی کا مکمل حق ہو۔ اس سے اسرائیل کی یہودی اکثریت مؤثر طریقے سے ختم ہو جاتی اور ریاست کو سیکولر بنا کر اس کے خصوصی یہودی کردار کو کمزور کر دیا جاتا۔ مختصرا، پی ایل او کی شرائط پر ایک دو قومی ریاست کا مطلب ایک بہت ہی مختلف قسم کا اسرائیل ہوگا یا اسرائیل بالکل نہیں۔ اسرائیلی سیاست میں ہر طرف سے اس امکان کی ہمیشہ سخت مخالفت کی گئی۔ لیکن جب عرب فریق اپنی پوزیشن کو دوبارہ ایڈجسٹ کر رہا تھا، دو ریاستی حل کو اسرائیل (1980 کی دہائی میں) اور اس کے بعد طاقتور، نیم خودمختار تصفیے کی تحریک (1990 کی دہائی میں اور اس کے بعد) کے طور پر ایک بھاری دھچکا لگا، جس نے علاقوں میں یہودی بستیوں کی متنازعہ پالیسی کو نافذ کیا، اور فلسطینیوں کی طویل مدتی قسمت کے سوال کو کھلا رکھتے ہوئے "زمینی حقائق" قائم کیے۔ 1973 کے اوائل میں، دو قومی ریاست کے امکان کو اسرائیل کی بائیں طرف کی ممتاز شخصیات ان علاقوں پر قبضہ کرنے کے خلاف خبردار کرنے کے لیے استعمال کر رہی تھیں۔ مثال کے طور پر، ہسٹاڈروٹ کے سیکرٹری جنرل آئی بین احرون نے مارچ 1973 میں دی یروشلم پوسٹ کے ایک مضمون میں متنبہ کیا تھا کہ اسرائیل کا دو قومی ریاست پر کوئی حقیقی کنٹرول نہیں ہو سکتا اور اسرائیلیوں کو ایک ایسی ریاست سے مطمئن ہونا چاہیے جس میں پہلے سے ہی اسرائیل میں ایک بڑی عرب اقلیت موجود ہو۔ 1990 کی دہائی میں اوسلو امن عمل کی آمد کے ساتھ، دو ریاستی حل میز پر واحد آپشن نظر آیا، عام تفہیم یہ ہے کہ اس کے نفاذ کے لیے غیر متصل اور الگ تھلگ یہودی بستیوں کے انخلا کی ضرورت ہوگی۔ امن کے بدلے میں مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی میں ایک فلسطینی ریاست کے قیام کے ذریعے اصل تنازعہ کو حل کرنے کا خیال، جبکہ 1967 سے پہلے کے اسرائیل سے متصل بڑے بستیوں کے بلاکس کو برقرار رکھنا، منصفانہ انداز میں پیش کرتا نظر آتا ہے۔ اگرچہ فلسطینیوں اور پڑوسی عرب ریاستوں کا ابتدائی ردعمل حوصلہ افزا نہیں تھا، لیکن 1993 کے بعد امریکہ، روس، یورپی ممالک اور اقوام متحدہ کے سفارتی دباؤ نے مسئلہ کے واحد مہذب نقطہ نظر کے طور پر دو ریاستی حل کے تصور کو تقریبا ادارہ جاتی بنانے کا عمل شروع کیا۔ دو ریاستی حل اسرائیل اور فلسطین کے سرکاری مباحثوں میں ایک عملی نظریہ بن گیا ہے: یہ میڈرڈ کانفرنس (1991)، اوسلو معاہدوں (1993)، عبوری معاہدے (1995)، ہیبرون پروٹوکول (1997)، وائی ریور میمورنڈم (1998)، اور نام نہاد "روڈ میپ" (2002) کی بنیاد تھی۔ تاہم، ان معاہدوں کو فلسطینی طرف کے مختلف دھڑوں نے مسترد کر دیا ہے، خاص طور پر حماس، فلسطینی اسلامی جہاد اور پاپولر فرنٹ فار دی لبریشن آف فلسطین۔ اوسلو معاہدوں کو دونوں فریقوں نے کبھی بھی مکمل طور پر قبول اور نافذ نہیں کیا۔ 2000 میں دوسرے انتفاضہ کے بعد، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ دو ریاستی حل تیزی سے اپنی فزیبلٹی کھو رہا ہے۔ اسرائیلی طرف، لیکوڈ اور لیبر دونوں نے 1967 سے پہلے کی سرحدوں سے انخلا یا فلسطینی ریاست کے قیام کی مخالفت کی، اور دونوں نے علاقوں میں مزید یہودی بستیوں کی تعمیر اور یروشلم پر خصوصی اسرائیلی کنٹرول برقرار رکھنے کی حمایت کی۔ تاہم، لیبر نے صرف ان علاقوں میں اسٹریٹجک بستیاں تعمیر کرنے کی دلیل دی جو اسرائیل رکھنا چاہتا ہے، جیسے وادی اردن اور مشرقی یروشلم کے آس پاس، جبکہ باقی اردن کو واپس کر دیا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ متبادل کے نتیجے میں ایک دو قومی ریاست ہوگی اور اس طرح "صیہونی کوشش کا خاتمہ" ہوگا۔ اسرائیلی سیاست کے بائیں طرف بہت سے لوگ پہلے ہی خبردار کر رہے تھے کہ فلسطینیوں سے صاف علیحدگی کے بغیر، نتیجہ یا تو پہلے سے طے شدہ طور پر ایک دو قومی ریاست (اس طرح اسرائیل کے یہودی کردار کا خاتمہ) یا جنوبی افریقہ کے طرز کا "بنتوستان" ہوگا جس میں یہودی اقلیت زبردستی حق سے محروم عرب اکثریت پر حکومت کرے گی (اس طرح اسرائیل کے جمہوریت ہونے کے دعووں کا خاتمہ ہوگا)۔ اس کے باوجود، دو قوم پرستی کی مخالفت قطعی نہیں تھی۔ آبادکاری کی تحریک سے وابستہ اسرائیل کے دائیں طرف کے کچھ لوگ اس وقت تک ایک دو قومی ریاست پر غور کرنے کے لیے تیار تھے جب تک کہ یہ صیہونی شرائط پر قائم ہو۔ اصل میں، 1970 کی دہائی کے آخر میں میناچیم بیگن کی لیکوڈ حکومت کے ارکان اس خیال کی حمایت کرنے کے لیے تیار تھے اگر یہ مغربی کنارے اور غزہ میں باضابطہ اسرائیلی خودمختاری کو یقینی بنائے۔ بیگن کے چیف آف اسٹاف ایلیاہو بین الیسر نے نومبر 1979 میں دی واشنگٹن پوسٹ کو بتایا کہ "ہم ان کے ساتھ رہ سکتے ہیں اور وہ ہمارے ساتھ رہ سکتے ہیں۔ میں چاہوں گا کہ وہ اسرائیلی شہری ہوں، لیکن میں دو قومی ریاست سے نہیں ڈرتا۔ کسی بھی صورت میں، یہ ہمیشہ ایک بڑی عرب اقلیت کے ساتھ ایک یہودی ریاست رہے گی۔ " 2003 کے بعد اسرائیلی مغربی کنارے کی رکاوٹ کی تعمیر، جس کی مغربی کنارے کے یہودی آباد کاروں کی تحریک کے نظریاتی حصے نے سخت مخالفت کی تھی، کو وسیع پیمانے پر نہ صرف فلسطینی خودکش بم دھماکوں کو روکنے کی کوشش کے طور پر سمجھا گیا تھا بلکہ اس بات کی بھی وضاحت کی گئی تھی کہ مستقبل کی بین الاقوامی سرحد کہاں چل سکتی ہے اور بالآخر اسرائیل کو مغربی کنارے کے بیشتر حصوں سے نکال سکتا ہے۔ اس تاثر کو 2005 میں وزیر اعظم ایریل شیرون کے ذریعے غزہ کی پٹی اور شمالی مغربی کنارے میں نافذ کیے گئے اسرائیل کے یکطرفہ علیحدگی کے منصوبے سے تقویت ملی، جسے اس وقت بڑے پیمانے پر ٹرانس سیکیورٹی رکاوٹ بستیوں کی موت کی گھنٹی سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، اس وقت کے بعد سے، ان بستیوں میں کافی اضافہ ہوتا رہا ہے، نہ کہ اسرائیلی حکومت کی پالیسی کے نتیجے میں (جو اکثر اس طرح کی ترقی کی مخالفت کرتی تھی) بلکہ طاقتور اور انتہائی حوصلہ افزا آبادکاری تحریک کی تنظیمی اور معاشی صلاحیتوں کے نتیجے میں۔ اسرائیلیوں کی اکثریت فلسطینی آبادی والے علاقوں میں حفاظتی رکاوٹ کو عبور نہیں کرتی ہے، اور زمین پر ان پیشرفتوں کے بارے میں بہت کم یا کچھ نہیں جانتی ہے جن کا اسرائیل کے مستقبل پر تباہ کن اثر پڑ سکتا ہے۔ فلسطینیوں میں، اسرائیل کی دو قومی ریاست کی مخالفت ایک اور تبدیلی کا باعث بنی جو 1970 کی دہائی کے آخر سے بتدریج تیار ہوئی۔ پی ایل او نے اردن کے مغرب میں ایک واحد سیکولر دو قومی ریاست کے اپنے اصل آپشن کو برقرار رکھا، لیکن یہ موقف اختیار کرنا شروع کر دیا کہ وہ مغربی کنارے اور غزہ میں ایک علیحدہ فلسطینی ریاست کو قبول کرنے کے لیے تیار ہے جہاں سے اسرائیل نے سلامتی کونسل کی قرارداد 242 کے تحت دستبرداری اختیار کر لی تھی۔ اسرائیلی بستیوں کو ختم کرنے اور فلسطینی پناہ گزینوں کو (اسرائیل کے ساتھ ساتھ نئے فلسطین میں) واپس جانے کی اجازت دینے کی ضرورت ہوگی۔ دسمبر 1988 میں باضابطہ طور پر اپنائے گئے اس نئے موقف کو اسرائیلی عوام اور اہم سیاسی جماعتوں نے زبردست طور پر مسترد کر دیا تھا لیکن بعد میں اسے 1990 کی دہائی میں امن مذاکرات کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا گیا۔ متعدد اسرائیلی اور فلسطینی جو ایک ریاستی حل کی مخالفت کرتے ہیں، یہ یقین کرنے لگے ہیں کہ یہ ہو سکتا ہے۔ اسرائیلی وزیر اعظم اولمرٹ نے 2007 میں اسرائیلی روزنامہ ہارٹز کے ساتھ ایک انٹرویو میں دلیل دی کہ دو ریاستی معاہدے کے بغیر اسرائیل کو "مساوی ووٹنگ کے حقوق کے لیے جنوبی افریقہ طرز کی جدوجہد" کا سامنا کرنا پڑے گا جس صورت میں "اسرائیل ختم ہو جائے گا"۔ یہ 2004 میں فلسطینی وزیر اعظم احمد قریشی کے تبصرے کی بازگشت ہے، جنہوں نے کہا تھا کہ اگر اسرائیل فلسطینیوں کے ساتھ معاہدہ کرنے میں ناکام رہا تو فلسطینی ایک واحد، دو قومی ریاست کا تعاقب کریں گے۔ فتح فلسطینی اتھارٹی کے کئی دیگر اعلی سطحی عہدیداروں نے بھی اسی طرح کی رائے کا اظہار کیا ہے، جن میں ہانی المصری بھی شامل ہیں۔ 2004 میں، برطانیہ کے دی گارڈین اخبار کے ساتھ ایک انٹرویو میں، یار عرفات نے کہا کہ "دو ریاستی حل کے لیے وقت ختم ہو رہا ہے"۔ عمر برگھوتی سمیت بہت سے سیاسی تجزیہ کاروں کا خیال ہے کہ عرفات کی موت اوسلو معاہدوں کے دیوالیہ پن اور دو ریاستی حل کی نشاندہی کرتی ہے۔ یک ریاستی حل کے نمایاں حامیوں میں لیبیا کے معمر قذافی (سیف اسلام قذافی اسراتین کی تجویز بھی دیکھیں)، فلسطینی مصنف علی ابونیمہ، فلسطینی نژاد امریکی پروڈیوسر جمال دجانی، فلسطینی وکیل مائیکل تارازی، جیف ہیلپر، اسرائیلی مصنف ڈین گیورون، اسرائیلی مورخ ایلان پاپی، فلسطینی نژاد امریکی قانون کے پروفیسر جارج بشارت، لبنانی نژاد امریکی تعلیمی ساری مکدیسی، اور امریکی تعلیمی شخصیت ورجینیا ٹیلے شامل ہیں۔ وہ اسرائیلی آبادکاری تحریک کی توسیع، خاص طور پر مغربی کنارے میں، کو دو قومییت اور دو ریاستی متبادل کی بڑھتی ہوئی ناقابل عملیت کے لیے ایک زبردست استدلال کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ وہ خطے میں یہودی موجودگی اور ثقافت کو برقرار رکھتے ہوئے ایک سیکولر اور جمہوری ریاست کی وکالت کرتے ہیں۔ وہ تسلیم کرتے ہیں کہ یہ متبادل طویل مدت میں حکمرانی کے لحاظ سے یہودی بالادستی کے خواب کو ختم کر دے گا۔ تنقید اسرائیل کے منظر نامے کو عام طور پر اسرائیلیوں اور فلسطینیوں دونوں کی اکثریت تنقید کا نشانہ بناتی ہے۔ اسرائیل اور فلسطین کے تنازعہ کے دونوں اطراف کے ناقدین کا کہنا ہے کہ اس طرح کا وجود دونوں معاشروں کے حق خودارادیت کو تباہ کر دے گا۔ اسرائیلی یہودی عام طور پر یہ فرض کرتے ہیں کہ ایک ریاست کا منظر نامہ یہودی لوگوں کے لیے وطن کی حیثیت سے اسرائیل کی حیثیت کو مسترد کر دے گا۔ جب غیر اسرائیلیوں کی طرف سے ایک سیاسی حل کے طور پر تجویز کیا جاتا ہے (مغربی کنارے کے یہودی آبادکاری کی وجہ سے بتدریج اسرائیل کی صورتحال میں پھسلنے سے الگ) تو فطری مفروضہ یہ ہے کہ یہ خیال غالبا ان لوگوں کی طرف سے پیش کیا جا رہا ہے جو اسرائیل کو نقصان پہنچانے کے لیے سیاسی طور پر حوصلہ افزائی کر رہے ہیں۔ زیادہ تر اسرائیلی، بشمول اسرائیلی یہودی، اسرائیلی دروز، اسرائیلی بیدوئن کی اکثریت، بہت سے اسرائیلی عیسائی عرب اور کچھ اسرائیلی مسلمان عرب، ایک ایسی آبادی کے ساتھ انضمام کے نتائج سے خوفزدہ ہیں جو ایک مختلف ثقافت، سیکولرازم کی سطح اور جمہوریت کی سطح کو لے سکتی ہے۔ (اسرائیلی دروز اور بیدوئن آئی ڈی ایف میں خدمات انجام دیتے ہیں اور بعض اوقات ان گروہوں اور فلسطینیوں کے درمیان دراڑیں پڑ جاتی ہیں۔) ناقدین کا کہنا ہے کہ تمام اسرائیلی شہریوں کے حقوق اور مساوات کی موجودہ سطح کو خطرے میں ڈال دیا جائے گا۔ مزید برآں، مغربی کنارے سے متصل وادی آرا اور مثلث میں اسرائیلی عرب آبادی کے بڑے مراکز کے رہائشیوں نے حتمی حیثیت کے معاہدے میں زمین کے تبادلے کے تحت اپنے علاقوں کو فلسطینی ریاست سے منسلک کرنے کی شدید مخالفت کا اظہار کیا ہے اور فرض کیا ہے کہ وہ اسی طرح کا جواب دیں گے۔ اسرائیل کی تجویز جس کے تحت انہیں پہلے سے طے شدہ طور پر اسرائیل سے زیادہ فلسطینی سمجھا جائے گا۔ مشرق وسطی کے طلباء، جن میں اسرائیل کے سابق نقاد بینی مورس بھی شامل ہیں، نے استدلال کیا ہے کہ مشرق وسطی میں یہودی قومی موجودگی کو قبول کرنے کے لیے عربوں کی آمادگی کی وجہ سے ایک ریاستی حل قابل عمل نہیں ہے۔ 2007 میں 580 اسرائیلیوں کے سروے میں، 70 فیصد اسرائیلی یہودیوں نے کہا کہ وہ دو ریاستی حل کی حمایت کرتے ہیں۔ 1, 319 فلسطینیوں کے 2005 کے ایک سروے نے اشارہ کیا کہ مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی میں رہنے والوں کی ایک چھوٹی سی اکثریت 1967 کی سرحدوں کی بنیاد پر دو ریاستی حل کی حمایت کرتی ہے۔ ہننا آرنڈٹ ہیوگو برگمین گھڑا کارمی کثیر الثقافتی اسرائیل اور اقوام متحدہ فلسطین اور اقوام متحدہ کے حوالہ جات کتابچہ ابونیمہ، علی، ایک ملک، اسرائیل-فلسطینی تعطل کے خاتمے کے لیے ایک جرات مندانہ تجویز نیویارک: میٹروپولیٹن بکس، 2006 "فلسطین-منقسم یا متحد؟" اقوام متحدہ کے سامنے دو قومی فلسطین کا مقدمہ "بذریعہ ایم رینر ؛ لارڈ سیموئل ؛ ای سائمن ؛ ایم سمیلانسکی ؛ جوڈا لیون میگنس۔ اہود یروشلم 1947۔ یو این ایس سی او پی کے سامنے پیش کردہ تحریری اور زبانی گواہی شامل ہے۔ آئی ہڈ کی تجاویز میں شامل ہیں: سیاسی، امیگریشن، زمین، ترقی (ریپرنٹڈ گرین ووڈ پریس ریپرنٹ، ویسٹ پورٹ، سی ٹی، 1983،) ایلن ڈرشوٹز۔ امن کا معاملہ: عرب اسرائیل تنازعہ کو کیسے حل کیا جا سکتا ہے۔ ہوبوکن: جان ولی اینڈ سنز، انکارپوریٹڈ، 2005۔ ہیٹس، سوسن لی۔ لازمی اوقات کے دوران فلسطین میں دو قومی خیال۔ حیفا: شکمونا، 1970۔ "بیگن لوئلسٹ گیون انسائیڈ ٹریک فار دیان جاب"، واشنگٹن پوسٹ، 14 نومبر 1979 "دی پاپولیشن آف اسرائیل"، فریڈلینڈر ڈی۔ اور گولڈشیڈر سی۔، عبرانی یونیورسٹی، 1980 "پندرہ سال کی کامیاب فتح نے اسرائیل کی روح کو زخمی کیا ہے"، واشنگٹن پوسٹ، 6 جون 1982 "ڈیموگرافی ان دی لینڈ آف اسرائیل ان دی ایئر 2000"، سوفر اے۔، یونیورسٹی آف حیفا، 1987 پال آر مینڈس-فلوہر اے لینڈ آف ٹو پیپلز: مارٹن بوبر آن جیوز اینڈ عربز۔ گلوسٹر، ماس: پیٹر سمتھ، 1994۔ روتھ گیویسن، "یہودی اور جمہوری؟" 'نسلی جمہوریت' کی بحث کا جواب، اسرائیل اسٹڈیز، 31 مارچ 1999 لیون، ڈین۔ دو قومییت: کھائی پر ایک پل۔ فلسطین-اسرائیل جرنل، 31 جولائی 1999۔ ٹلی، ورجینیا۔ دی ون اسٹیٹ سولیوشن: اے بریک تھرو فار پیس ان دی اسرائیلی-فلسطینی ڈیڈ لاک، یونیورسٹی آف مشی گن پریس، مئی 2005 نے کہا، ای۔ امن عمل کا اختتام: اوسلو اور اس کے بعد، گرانٹا بکس، لندن: 2000 پریس مین، جیریمی، "بہترین امید-اب بھی؟" بوسٹن ریویو، جولائی/اگست 2009۔ بیرونی روابط آباد کار اور فلسطینی جو دو قومی ریاست، ہارٹز کو ترجیح دیتے ہیں۔ متبادل فلسطینی ایجنڈے کے ذریعے فلسطین-اسرائیل میں متبادل تشکیل کی تجویز۔ اسرائیل: متبادل بذریعہ ٹونی جڈٹ ورجینیا ٹلی کا ایک ریاستی حل۔ ڈینیل لازارے کا ایک ریاستی حل۔ ون اسٹیٹ ایجنڈے میں کیا غلط ہے؟ حسین ابیش۔ یک ریاستی حل-رے ہانیہ کا ایک خواب۔ ایک ریاستی حل کی وکالت کرنے سے فلسطینیوں کی مدد کیوں نہیں ہوتی بذریعہ ڈین فلیسلر۔ یک ریاستی حل اسرائیلی-فلسطینی امن عمل تجویز کردہ سیاسی اتحاد اسرائیل-لیبیا تعلقات لیبیا-ریاست فلسطین تعلقات معمر قذافی