Belshazzar's feast
بیلشضر کی دعوت، یا دیوار پر تحریر کی کہانی (کتاب دانیال میں باب 5)، بتاتی ہے کہ کس طرح بیلشضر ایک بڑی دعوت کا انعقاد کرتا ہے اور ان برتنوں سے پیتا ہے جو پہلے ہیکل کی تباہی میں لوٹ لیے گئے تھے۔ ایک ہاتھ ظاہر ہوتا ہے اور دیوار پر لکھتا ہے۔ خوفزدہ بیلشضر اپنے عقلمندوں کو بلاتا ہے، لیکن وہ تحریر کو پڑھنے سے قاصر ہیں۔ ملکہ اسے مشورہ دیتی ہے کہ وہ اپنی حکمت کے لیے مشہور دانیال کو بھیجے۔ دانیال بیلشضر کو یاد دلاتا ہے کہ اس کے والد نبوکدنضر کو، جب وہ متکبر ہو گیا تو، اس وقت تک نیچے پھینک دیا گیا جب تک کہ اسے معلوم نہ ہو کہ خدا کی سلطنت آدم پر حاکمیت ہے (دانیال 4 دیکھیں)۔ بیلشضر نے بھی اسی طرح خدا کی توہین کی تھی، اور اس لیے خدا نے یہ ہاتھ بھیجا۔ دانیال پھر پیغام پڑھتا ہے اور اس کی تشریح کرتا ہے: خدا نے بیلشضر کے دنوں کو شمار کر لیا ہے، اس کا وزن اور کمی پائی گئی ہے، اور اس کی بادشاہی مادیوں اور فارسیوں کو دے دی جائے گی۔ دانیال 5 کا پیغام وہ تضاد ہے جو یہ نبوکدنضر اور بیلشضر کے درمیان پیش کرتا ہے: نبوکدنضر خدا کی طرف سے شائستہ ہے، اس کا سبق سیکھتا ہے (وہ اسرائیل کے خدا کی حتمی بادشاہی کو تسلیم کرتا ہے)، اور اپنے تخت پر بحال ہو جاتا ہے۔ بیلشضر، اس کے برعکس، نبوکدنضر کی مثال سے کچھ نہیں سیکھتا، خدا کے خلاف توہین کرتا ہے، اور اس کی بادشاہی دوسروں کو دی جاتی ہے۔ جان جے کولنز کے مطابق، بیلشضر کی دعوت "عدالتی مقابلے کی کہانی" کی ذیلی صنف سے مطابقت رکھنے والی ایک داستان ہے، جو ڈینیل کے بیلشضر کے فخر پر فرد جرم اور اسرائیل کے خدا کی عزت کرنے میں اس کی ناکامی کو شامل کرنے سے پیچیدہ ہے۔ اس کے نتیجے میں کہانی کا دوہرا اختتام ہوتا ہے، جس میں ڈینیل پر پہلے شگون کی تشریح کرنے پر انعامات اور اعزازات کی بارش کی جاتی ہے، اور پھر بادشاہ کو ڈینیل کی طرف سے سنائی گئی سزا کو پورا کرنے کی سزا دی جاتی ہے۔ کہانی سے "دیوار پر لکھی تحریر کو پڑھنے کے قابل ہونا" کا مطلب یہ ہوا کہ دستیاب شواہد سے یہ دیکھنے کے قابل ہونا کہ تباہی یا ناکامی ناگزیر ہے، اور "دیوار پر تحریر" کا مطلب خود اس طرح کی تباہی یا ناکامی کی نشاندہی کرنے والی کوئی بھی چیز ہو سکتی ہے۔ خلاصہ بیانیے کا خلاصہ یہ حصہ بیانیے کا خلاصہ پیش کرتا ہے، جیسا کہ سی ایل سیو کے ڈینیل پر اپنے تبصرے میں متن کے ترجمہ میں پایا جاتا ہے۔ بادشاہ بیلشضر اپنے ایک ہزار آقاؤں کے لیے ایک بڑی دعوت کا اہتمام کرتا ہے، اور حکم دیتا ہے کہ ہیکل کے برتن یروشلم سے لائے جائیں تاکہ وہ ان میں سے پی سکیں، لیکن جیسے ہی بابل کے لوگ پیتے ہیں، ایک ہاتھ ظاہر ہوتا ہے اور دیوار پر لکھتا ہے۔ بیلشضر اپنے جادوگروں اور جادوگروں سے اس تحریر کی تشریح کرنے کا مطالبہ کرتا ہے، لیکن وہ اسے پڑھنے سے بھی قاصر ہیں۔ ملکہ بیلشضر کو مشورہ دیتی ہے کہ وہ دانیال کو بھیجے جو اپنی حکمت کے لیے مشہور ہے۔ دانیال کو اندر لایا جاتا ہے، اور بادشاہ اسے بادشاہی میں تیسرے درجے پر لانے کی پیشکش کرتا ہے اگر وہ تحریر کی تشریح کر سکے۔ ڈینیل اعزاز سے انکار کر دیتا ہے، لیکن درخواست پر راضی ہو جاتا ہے۔ وہ بیلشضر کو یاد دلاتا ہے کہ اس کے والد نبوکدنضر کی عظمت خدا کا تحفہ تھی، اور جب وہ متکبر ہو گیا تو خدا نے اسے اس وقت تک نیچے پھینک دیا جب تک کہ وہ عاجزی نہ سیکھ لے: "اعلی ترین خدا انسانوں کی بادشاہی پر حاکمیت رکھتا ہے، اور جسے چاہے اس پر حکومت کرتا ہے۔" بیلشضر نے خدا کی ہیکل کے برتنوں سے شراب پی اور اپنے بتوں کی تعریف کی، لیکن اس نے خدا کی عزت نہیں کی، اور اس لیے خدا نے یہ ہاتھ بھیجا اور یہ الفاظ لکھے: دانیال "مین، مین، ٹیکل، اپارسین" کے الفاظ پڑھتا ہے اور بادشاہ کے لیے ان کی تشریح کرتا ہے: "مین، خدا نے آپ کی بادشاہی کے دن گنے اور اسے ختم کر دیا ہے۔ ٹیکل، آپ کو وزن کیا گیا ہے۔ اور آپ کو کمی محسوس ہوئی ہے۔" اور "اپارسین"، آپ کی بادشاہی تقسیم ہو گئی ہے اور میڈیوں اور فارسیوں کو دے دی گئی ہے۔ تب بیلشضر نے حکم دیا، اور دانیال نے جامنی رنگ کا لباس پہنا ہوا تھا، اس کی گردن میں سونے کی زنجیر لگائی گئی تھی، اور اعلان کیا گیا تھا کہ وہ بادشاہی میں تیسرے نمبر پر آئے گا۔ [اور] اسی رات بیلشضر کسدیوں (بابل) کا بادشاہ مارا گیا، اور دارا مادے نے بادشاہی حاصل کر لی۔ " دیوار پر لکھنا کسدیوں میں سے کوئی بھی عقلمند آدمی دیوار پر لکھی تحریر کو پڑھنے، تشریح کرنے کے قابل نہیں ہے، لیکن دانیال دو مختلف طریقوں سے سر فراہم کر کے ایسا کرتا ہے، پہلے تو الفاظ کو اسم کے طور پر، پھر فعل کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اسم مالیاتی وزن ہیں: ایک منی، جو یہودی مینا یا ساٹھ شیکل کے مساوی ہے (کئی قدیم نسخوں میں دو کے بجائے صرف ایک منی ہے) ؛ ایک تکیل، جو شیکل کے مساوی ہے ؛ اور پارن، جس کا مطلب ہے "آدھے ٹکڑے"۔ آخری میں فارسیوں (عبرانی میں پاراس) کے نام پر ایک لفظی کھیل شامل ہے، جس میں نہ صرف یہ تجویز کیا گیا ہے کہ وہ بیلشضر کی بادشاہی کے وارث ہوں گے، بلکہ یہ کہ وہ دو قومیں ہیں، مادیوں اور فارسیوں۔ ڈینیل پھر الفاظ کی تشریح فعل کے طور پر کرتا ہے، جو ان کی جڑوں کی بنیاد پر ہوتا ہے: منی کی تشریح "شمار شدہ" کے معنی کے طور پر کی جاتی ہے ؛ تکیل، جڑ سے جس کا مطلب ہے وزن کرنا، جس کا مطلب ہے "وزن کیا گیا" (اور کمی پائی گئی) ؛ اور پیرس ()، پارن کی واحد شکل، جس کا مطلب ہے "تقسیم کرنا"، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سلطنت کو "تقسیم" کیا جانا ہے اور مادیوں اور فارسیوں کو دیا جانا ہے۔ اگر "آدھے ٹکڑوں" کا مطلب دو آدھے شیکل ہے، تو مختلف وزن-ایک منی یا ساٹھ شیکل، ایک اور شیکل، اور دو آدھے شیکل-62 تک کا اضافہ کرتے ہیں، جسے کہانی دارا مادے کی عمر کے طور پر دیتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ خدا کی مرضی پر عمل کیا جا رہا ہے۔ "دیوار پر تحریر" کا جملہ ایک مقبول فقری اظہار بن گیا ہے جو کسی بھی آنے والی تباہی، بدقسمتی، یا اختتام کی پیش گوئی کرتا ہے۔ ایک شخص جو "دیوار پر لکھی تحریر کو نہیں دیکھتا یا دیکھنے سے انکار کرتا ہے" اسے ایک تباہ کن واقعے کی علامتوں سے ناواقف قرار دیا جا رہا ہے جو ممکنہ طور پر مستقبل قریب میں پیش آئے گا۔ انگریزی میں اس جملے کے ابتدائی استعمال میں سے ایک 1638 میں کیپٹن ایل برنکمیر کا تھا، جس کی رپورٹ "دی وارننگز آف جرمنی" میں تیس سال کی جنگ کے دوران خبردار کیا گیا تھا کہ وہاں تشدد جلد ہی انگلینڈ تک پھیل سکتا ہے۔ "دیوار پر تحریر" کو بعض اوقات "مینی، مینی، تیکل، افارسن" الفاظ کے کچھ امتزاج کے استعمال سے بھی حوالہ دیا جاتا ہے، جیسا کہ وہ بیلشضر کی دعوت کی کہانی میں دیوار پر لکھے گئے تھے۔ برنک میئر کی رپورٹ کے بعد سے استعارہ ادب اور میڈیا کے مختلف کاموں میں ایک پیش گوئی کے آلے کے طور پر مستقل طور پر نمودار ہوا ہے۔ اس واقعہ کے حوالے سے بیسویں صدی کے دوسرے نصف میں اس ڈیوائس کے عروج کے دوران اوور ہیڈ پروجیکٹر کے برانڈ نام کے طور پر "بیلشزار" کا استعمال بھی ہوا۔ ساخت اور ساخت عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ کتاب دانیال کی ابتدا فارسی اور ابتدائی ہیلینسٹک ادوار (5 ویں سے تیسری صدی قبل مسیح) میں بابل میں یہودی برادری کے درمیان لوک کہانیوں کے مجموعے کے طور پر ہوئی تھی، اور بعد میں مکابین دور (دوسری صدی کے وسط) میں ابواب 7-12 کے تصورات کے ساتھ توسیع کی گئی۔ جدید اسکالرشپ اس بات سے اتفاق کرتی ہے کہ ڈینیل ایک افسانوی شخصیت ہے، اور یہ ممکن ہے کہ اس کا نام کتاب کے ہیرو کے لیے اس وجہ سے منتخب کیا گیا ہو کہ وہ عبرانی روایت میں ایک عقلمند درشن کے طور پر شہرت رکھتا ہے۔ کتاب کے 2 سے 7 ابواب ایک چیسم بناتے ہیں (ایک شاعرانہ ڈھانچہ جس میں کسی عبارت کا مرکزی نقطہ یا پیغام مرکز میں رکھا جاتا ہے اور دونوں طرف مزید تکرار کے ذریعے تیار کیا جاتا ہے): اے۔ (باب 2)-چار ریاستوں کا خواب جس کی جگہ پانچویں قبل مسیح نے لے لی۔ (باب 3)-آگ کی بھٹی میں دانیال کے تین دوست سی۔ (باب 4)-دانیال نبوکدنضر سی کے لیے ایک خواب کی تشریح کرتا ہے۔ (باب 5)-دانیال بیلشضر ب کے لیے دیوار پر تحریر کی تشریح کرتا ہے۔ (باب 6)-شیروں کے ڈین اے میں دانیال۔ (باب 7)-چار عالمی سلطنتوں کا ایک وژن جس کی جگہ پانچویں ڈینیل 5 نے لے لی ہے، اس طرح ڈینیل 4 کے ساتھی ٹکڑے کے طور پر تشکیل دیا گیا ہے، جو نبوکدنضر کے پاگل پن کی کہانی ہے، دونوں ایک ہی موضوع پر تغیرات پیش کرتے ہیں۔ یہ باب 5 میں بیان کیا گیا ہے جب دانیال دونوں بادشاہوں کے درمیان ایک براہ راست متوازی نقشہ کھینچتا ہے: بیلشضر کی قسمت اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ جب کوئی بادشاہ پچھتاوا نہیں کرتا ہے تو کیا ہوتا ہے۔ ڈینیل 5 صاف طور پر مناظر میں تقسیم نہیں کرتا ہے اور علماء اس کی ساخت پر متفق نہیں ہیں۔ مندرجہ ذیل ایک ممکنہ خاکہ ہے: بادشاہ کی ضیافت اور پراسرار اوریکل: بادشاہ مقدس برتنوں کی بے حرمتی کرتا ہے، ہاتھ دیوار پر لکھتا ہے (آیات 1-6) اوریکل کی تشریح کرنے کی کوششیں: کسدیوں کے سنت ناکام ہو جاتے ہیں، ملکہ دانیال کی سفارش کرتی ہے (آیات 7-12) دانیال بیلشضر کے سامنے پیش ہوتا ہے: دانیال بادشاہ کو مخاطب کرتا ہے اور ڈانٹتا ہے، اوریکل کی تشریح کرتا ہے، اور اسے انعام دیا جاتا ہے (آیات 13-29) نتیجہ: بیلشضر کی موت، دارا کا تخت نشینی (آیات 30-31) تاریخی پس منظر کہانی بابل کے زوال کے ارد گرد ترتیب دی گئی ہے، جب 12 اکتوبر 539 قبل مسیح کو فارسی فاتح خورس عظیم میں داخل ہوا۔ اس کا آخری بادشاہ، نیبونیڈس، پکڑا گیا تھا۔ اس کی قسمت نامعلوم ہے، حالانکہ اسے جلاوطن کر دیا گیا ہو گا۔ متن میں موجود کئی تفصیلات معروف تاریخی حقائق سے میل نہیں کھاتی ہیں۔ بیلشضر کو بابل کے بادشاہ اور نبوکدنضر کے بیٹے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، لیکن دراصل وہ بادشاہ نبونیڈس کا بیٹا تھا، جو نبوکدنضر کے جانشینوں میں سے ایک تھا، جس نے نبونیڈس کے لیے اس وقت تعینات کیا جب وہ تیما میں تھا، لیکن کبھی بادشاہ نہیں بنا۔ فاتح کا نام دارا مادے رکھا گیا ہے، لیکن تاریخ میں ایسا کوئی فرد معلوم نہیں ہے ؛ اور حملہ آور مادے نہیں بلکہ فارسی تھے۔ جان جے کولنز تجویز کرتے ہیں کہ یہ کہانی کی صنف کی خصوصیت ہے، جس میں تاریخی درستگی ایک لازمی عنصر نہیں ہے۔ کتاب دانیال کے اجزاء کو مکابی بحران کے خاتمے کے فورا بعد جمع کیا گیا تھا، جو کہ 164 قبل مسیح کے فورا بعد ہے۔ 2 سے 6 ابواب پر مشتمل کہانیاں ابتدائی حصہ ہیں، جو چوتھی صدی کے آخر یا تیسری صدی کے اوائل کی ہیں۔ ان کی ترتیب بابل ہے، اور اس میں شک کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ وہ بابل کے تارکین وطن (یعنی فارسی اور پھر یونانی حکمرانی کے تحت بابل اور میسوپوٹیمیا میں رہنے والی یہودی برادری کے درمیان) پر مشتمل تھے۔ وہ ایک ایسے معاشرے کی عکاسی کرتے ہیں جس میں غیر ملکی حکمران لازمی طور پر بدتمیز نہیں تھے (بیلشضر دانیال کو انعام دیتا ہے اور اسے اعلی عہدے پر اٹھاتا ہے) ؛ یہ ابواب 7-12 کے نظریات کے ساتھ ایک واضح تضاد ہے، جہاں یہودیوں کے مصائب دوسری صدی قبل مسیح کے بادشاہ انطاکس چہارم ایپیفینس کے اعمال کا نتیجہ ہیں۔ باب 2 اور 7 بتاتے ہیں کہ کس طرح تمام دنیا کی سلطنتیں ختم ہو جائیں گی اور خدا کی بادشاہی سے تبدیل ہو جائیں گی، اور ابواب 3 اور 6 بتاتے ہیں کہ کس طرح متقی یہودی زمینی بادشاہوں کے تکبر کا مقابلہ کرتے ہیں اور اسرائیل کے خدا کے ذریعے بچائے جاتے ہیں۔ باب 4 اور 5 مرکز کی تشکیل کرتے ہیں اور نبوکدنضر اور بیلشضر (آیات) کی متوازی لیکن متضاد کہانیوں میں سب سے اہم پیغام رکھتے ہیں۔ پہلا خدا کی طرف سے شائستہ ہوتا ہے، اپنا سبق سیکھتا ہے (وہ یہودی خدا کی حتمی بادشاہی کو تسلیم کرتا ہے)، اور اپنے تخت پر بحال ہو جاتا ہے۔ بیلشضر، اس کے برعکس، نبوکدنضر کی مثال سے کچھ نہیں سیکھتا، خدا کی توہین کرتا ہے، اور اپنی بادشاہی دوسروں کو دے دیتا ہے۔ پاپ کلچر میں بیلشضر کی دعوت جانی کیش کا پہلا ریکارڈ شدہ انجیل کا گانا "بیلشضر" تھا، جو کتاب دانیال سے بائبل کی کہانی کا براہ راست دوبارہ بیان تھا۔ انہوں نے یہ گانا 1957 میں ریکارڈ کیا اور یہ واحد انجیل کا گانا تھا جسے سن ریکارڈز نے کیش کو ریکارڈ کرنے اور لیبل کے ساتھ ریلیز کرنے کی اجازت دی۔ موجودہ 93 کا گانا "آل دی اسٹارز آر ڈیڈ ناؤ"، ان کے 1992 کے البم تھنڈر پرفیکٹ مائنڈ کا ہے، جس میں یہ لائنیں شامل ہیں کہ "مینی مینی ٹیکیل اپارسن، ہمارا وزن کیا گیا ہے اور ہم کھو گئے ہیں، ہمارا وزن کیا گیا ہے اور ہم کھو گئے ہیں" جو کہ گانے کے بول پر مشتمل بہت سے اپوکلیپٹک یا تباہ کن اشاروں میں سے ایک ہے۔ آئرن میڈن کے ٹائٹل ٹریک "دی رائٹنگ آن دی وال" میں جو 2021 میں ریلیز ہوا تھا، دعوت کا حوالہ میوزک ویڈیو میں دیا گیا ہے جہاں آپ بیلشضر کی دعوت کا ذکر کرتے ہوئے کاغذ کا ایک ٹکڑا دیکھ سکتے ہیں جس کی طرف ہر کوئی جا رہا ہے۔ اندر ایک موسیقی کی دعوت ہے، اور ایک ایسا وجود جو دوسروں سے زندگی کی طاقت کو نکال رہا ہے۔ ایڈی اس دعوت کو ختم کرتا ہے اور چار گھڑ سواروں اور باقی دو افراد کے ساتھ دعوت چھوڑ دیتا ہے جو پہلے اس وجود سے ختم ہو چکے تھے۔ یہ بھی دیکھیں بابل کی ثقافتی عکاسی بیلشضر فال آف بابل حوالہ جات ذرائع بیلشضر بک آف ڈینیل ابواب یہودی بابل کی تاریخ عبرانی بائبل کے الفاظ اور فقرے ارامی الفاظ اور فقرے دارا دی میڈ لیجنڈز شیکل