Al-Hashr
الحشر قرآن کا 59 واں باب (سورت) ہے اور اس میں 24 آیتیں (آیات) ہیں۔ اس باب کا نام الحشر رکھا گیا ہے کیونکہ لفظ حشر، جس کا مطلب ہے 'جلاوطنی' یا 'جلاوطنی'، آیت 2 میں ظاہر ہوتا ہے، جس میں یہودی بنو نادر قبیلے کو ان کی بستیوں سے بے دخل کرنے کی وضاحت کی گئی ہے۔ سورت میں آخری تین آیات میں خدا کی 15 صفات بیان کی گئی ہیں۔ آیت 21 میں ایک مثال دی گئی ہے۔ آیت 6 کا تعلق فدک کی سرزمین کے تنازعات سے ہو سکتا ہے۔ خلاصہ 1 کائنات میں ہر چیز خدا کی تعریف کرتی ہے 2-5 بنی نادر 6-7 کے اخراج سے متعلق محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لوٹ مار سے متعلق حکم کے بارے میں خصوصی حکم جس میں مدینہ میں مہاجرین کے فائدے کے لیے جعلسازی کی مذمت کی گئی ہے مسلمانوں کو خدا سے ڈرنے کی تاکید کی گئی ہے 21 اگر قرآن کسی پہاڑ پر اترا ہوتا تو یہ الگ الگ ہو جاتا کہ خدا کے بہترین نام ہیں، اور اس کی عبادت کرنے کے لیے صرف ایکزجسیس سورۂ الحشر خدا کے اعلان کے ساتھ کھلتا ہے: 1 جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین پر ہے وہ خدا کی تعریف کرتا ہے۔ اور وہ غالب حکمت والا ہے۔ تفسیر ابن کثیر میں حافظ ابن کثیر نے آیت کی اہمیت بیان کی ہے۔ انہوں نے لکھا: "ہر چیز اپنے طریقے سے خدا کی تعظیم کرتی ہے۔ اللہ فرماتا ہے کہ جو کچھ آسمانوں اور زمین میں موجود ہے وہ اس کی تعریف کرتا ہے، جلال دیتا ہے، احترام کرتا ہے اور دعا کرتا ہے اور اس کی یکسانیت کی تصدیق کرتا ہے۔ مزید، اللہ نے ایک اور آیت میں کہا: سات آسمان اور زمین اور جو کچھ اس میں ہے وہ اس کی تسبیح کرتے ہیں اور ایسی کوئی چیز نہیں ہے جو اس کی تعریف کرے۔ لیکن آپ ان کی بڑائی کو نہیں سمجھتے (سوال 1) محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا زاد بھائی علی مندرجہ ذیل آیت کے بارے میں بیان کرتے ہیں: 7 جو کچھ اللہ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو شہروں کے لوگوں میں سے عطا کرتا ہے، وہ اللہ، رسول، رشتہ داروں، یتیموں، یتیموں کا ہے۔ ۔ ۔ یہ کہتے ہوئے کہ "ہم اہل بیت (رشتہ دار) ہیں اور یہ صرف ہم میں سے ایسے افراد پر لاگو ہوتا ہے۔ یہ وہ طریقہ ہے جس سے خدا نے ہمیں لوگوں کے ہاتھوں میں غیر قانونی چیزیں فراہم کرنے کے بجائے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عزت کی ہے اور ہمیں عزت دی ہے۔ " آخری چار آیتیں اور ابن کثیر کی تفسیر میں لکھا ہے: 21 اگر ہم نے یہ قرآن کسی پہاڑ پر اتارا ہوتا تو آپ کو ضرور نظر آتا کہ یہ اللہ کے خوف سے خود کو نڈر اور الگ کر رہا ہے۔ یہ وہ مثالیں ہیں جو ہم لوگوں کے سامنے رکھتے ہیں تاکہ وہ غور کریں۔ آیت 21 پر تبصرہ کرتے ہوئے حافظ ابن کثیر نے لکھا: "اللہ پاک قرآن کی عظمت، اس کی اعلی حیثیت اور اسے سننے کے بعد دلوں کو شائستہ اور الگ کرنے کے لائق ہونے پر زور دیتا ہے، کیونکہ اس میں موجود حقیقی وعدوں اور یقینی خطرات کی وجہ سے۔" 22 وہی خدا ہے جس کے سوا لا الہ الا ہوا، وہ پوشیدہ اور مرئی چیزوں کا جاننے والا ہے۔ وہ بڑا مہربان اور رحم کرنے والا ہے۔ آیت 22 پر تبصرہ کرتے ہوئے حافظ ابن کثیر نے لکھا: "اللہ فرماتا ہے کہ وہ اکیلا عبادت کے لائق ہے، اس کے سوا کوئی رب یا خدا نہیں ہے۔ خدا کے بجائے جس چیز کی پوجا کی جا رہی ہے وہ جھوٹے دیوتا ہیں۔ اللہ ہر چیز کو جانتا ہے جو ہم دیکھتے ہیں اور جو ہم نہیں دیکھتے۔ وہ ہر چیز کو جانتا ہے جو ہم دیکھتے ہیں اور جو ہم نہیں دیکھتے۔ آسمانوں اور زمین میں کوئی بھی چیز اس کے علم سے بچ نہیں سکتی، چاہے وہ کتنی ہی بڑی ہو یا معمولی، بڑی یا چھوٹی، بشمول اندھیروں میں چیونٹیاں۔ "اللہ کا فرمان ہے،" وہ بڑا مہربان، مہربان ہے۔ " ۔ ۔ اس بات پر زور دیتا ہے کہ خدا وسیع تر رحم کا مالک ہے جس میں اس کی تمام مخلوق شامل ہے۔ وہ اس زندگی اور آخرت کا رحمان اور رحیم ہے۔ "23 وہی خدا ہے جس کے سوا لا الہ الا اللہ، الملک، القدس، اسلم، المؤمن، المہامین، عزیز، الجبر، المطقبیر ہیں۔ خدا پاک ہو! سب سے بڑھ کر وہ اس کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں۔ اس کے بعد الحفیز ابن کتھر نے اللہ کے ناموں کے معنی بیان کیے جو آیت 23 میں درج ہیں۔ انہوں نے لکھا کہ الملک کا مطلب ہے "ہر چیز کا مالک اور بادشاہ، جو بغیر کسی مزاحمت یا رکاوٹ کے ان پر مکمل اختیار رکھتا ہے"۔ انہوں نے وضاحت کی کہ وہب بن منافبہ کے مطابق القدس کا مطلب "پاک" ہے، جبکہ مجاہد اور قذدہ نے کہا کہ القدس کا مطلب "مبارک" ہے۔ ابن جورج نے کہا کہ القدس کا مطلب ہے "وہ جس کی عزت مآب فرشتے کرتے ہیں"۔ اس-سلام کا مطلب ہے "کسی بھی عیب یا خامیوں سے پاک جو اس کی کامل صفات اور اعمال کو کم یا کم کرتا ہے" جبکہ المؤمن کا مطلب ہے "جس نے اپنے بندوں کو یہ وعدہ کر کے تحفظ فراہم کیا ہے کہ وہ ان پر کبھی ظلم نہیں کرے گا۔ ایڈ دہک کے مطابق جس نے یہ روایت عبد اللہ ابن عباس سے کی ہے۔ القطدہ نے کہا کہ المؤمن کا مطلب ہے کہ 'خدا تصدیق کرتا ہے کہ اس کے بیانات سچ ہیں'، جبکہ ابن زاید نے کہا کہ اس کا مطلب ہے، 'اس نے اپنے وفادار بندوں کی تصدیق کی' اس پر ایمان رکھنا۔ حافظ ابن کثیر نے نوٹ کیا کہ ابن عباس اور دیگر کے مطابق، المہامین کا مطلب ہے، 'اپنے بندوں کے اعمال کا گواہ'، یعنی ان پر ہمیشہ نگہبان۔ العزیز کا مطلب ہے "وہ غالب ہے، ہر چیز پر غالب ہے۔ اس لیے اس کی طاقت، عظمت، ناقابل تسخیر طاقت اور فخر کی وجہ سے اس کی عظمت کی کبھی خلاف ورزی نہیں ہوتی۔ " الجبر، المطقبیر کا مطلب ہے "واحد شخص جو مجبور کرنے والا اور برتر ہونے کے لائق ہے۔ صحیحہ کے مجموعے میں ایک روایت ہے جس میں اللہ نے کہا ہے: "طاقت میری عزیر ہے اور فخر میرا ریدہ ہے، اگر کوئی مجھ سے کسی سے اختلاف کرے گا تو میں اسے سزا دوں گا۔" 24 وہ اللہ، الخالق، الباری اور المسویر ہے۔ بہترین نام اسی کے ہیں۔ جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے وہ سب اسی کی تسبیح کرتے ہیں۔ اور وہ غالب حکمت والا ہے۔ آیت 24 پر تبصرہ کرتے ہوئے حافظ ابن کثیر نے لکھا: "الخالق سے مراد پیمائش اور تناسب ہے، الباری سے مراد وہ چیز ایجاد کرنا اور وجود میں لانا ہے جو اس نے تخلیق اور پیمائش کی ہے۔ بے شک اللہ کے سوا کوئی بھی اس قابل نہیں ہے کہ جو کچھ وہ چاہتا ہے اس کی پیمائش کر سکے، پیدا کر سکے اور تخلیق کر سکے۔ اللہ کے بیان، الخالق، الباری، المسویر کا مطلب ہے، اگر اللہ کچھ چاہتا ہے، تو وہ اسے صرف 'ہو' کہتا ہے اور یہ اس شکل میں وجود میں آتا ہے جو وہ چاہتا ہے اور جس شکل کو وہ منتخب کرتا ہے۔