Malthusianism
مالتھوسینزم یہ نظریہ ہے کہ مالتھوسین گروتھ ماڈل کے مطابق آبادی میں اضافہ ممکنہ طور پر تیز رفتار ہے، جبکہ خوراک کی فراہمی یا دیگر وسائل کی ترقی لکیری ہے، جو بالآخر معیار زندگی کو اس حد تک کم کر دیتی ہے کہ آبادی میں کمی واقع ہو۔ یہ واقعہ، جسے مالتھوسیائی تباہی کہا جاتا ہے (جسے مالتھوسیائی جال، آبادی کا جال، مالتھوسیائی چیک، مالتھوسیائی بحران، مالتھوسیائی سپیکٹر، یا مالتھوسیائی بحران بھی کہا جاتا ہے) اس وقت ہوتا ہے جب آبادی میں اضافہ زرعی پیداوار کو پیچھے چھوڑ دیتا ہے، جس کی وجہ سے قحط یا جنگ ہوتی ہے، جس کے نتیجے میں غربت اور آبادی میں کمی واقع ہوتی ہے۔ اس طرح کی تباہی لامحالہ آبادی کو کم، زیادہ آسانی سے پائیدار سطح پر "درست" کرنے پر مجبور کرنے کا اثر رکھتی ہے (کافی تیزی سے، اس میں شامل تخفیف کرنے والے عوامل کی ممکنہ شدت اور غیر متوقع نتائج کی وجہ سے، نسبتا سست وقت کے پیمانے اور اچھی طرح سے سمجھے جانے والے عمل کے مقابلے میں جو روک تھام کی جانچ سے متاثر غیر چیک شدہ نمو یا نمو کو کنٹرول کرتے ہیں)۔ مالتھوسی ازم کو مختلف سیاسی اور سماجی تحریکوں سے جوڑا گیا ہے، لیکن تقریبا ہمیشہ آبادی پر قابو پانے کے حامیوں سے مراد ہے۔ یہ تصورات ریورنڈ تھامس رابرٹ مالتھس کی سیاسی اور معاشی فکر سے اخذ کیے گئے ہیں، جیسا کہ ان کی 1798 کی تحریروں، آبادی کے اصول پر ایک مضمون میں بیان کیا گیا ہے۔ مالتھس نے تجویز پیش کی کہ اگرچہ تکنیکی ترقی معاشرے کی خوراک جیسے وسائل کی فراہمی میں اضافہ کر سکتی ہے، اور اس طرح معیار زندگی کو بہتر بنا سکتی ہے، لیکن وسائل کی کثرت آبادی میں اضافے کو قابل بنائے گی، جو بالآخر ہر شخص کے لیے وسائل کی فراہمی کو اس کی اصل سطح پر واپس لائے گی۔ کچھ ماہرین اقتصادیات کا کہنا ہے کہ 19 ویں صدی کے اوائل میں صنعتی انقلاب کے بعد سے بنی نوع انسان اس جال سے باہر نکل چکا ہے۔ دوسروں کا کہنا ہے کہ انتہائی غربت کا تسلسل اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ مالتھوسین ٹریپ کام کر رہا ہے۔ دوسرے مزید دلیل دیتے ہیں کہ خوراک کی دستیابی کی کمی اور ضرورت سے زیادہ آلودگی کی وجہ سے ترقی پذیر ممالک ترقی یافتہ ممالک کے مقابلے میں اس جال کے زیادہ ثبوت دکھاتے ہیں۔ ایک ایسا ہی، زیادہ جدید تصور، انسانی زیادہ آبادی کا ہے۔ نو مالتھوسی ازم موجودہ اور مستقبل کی انسانی آبادیوں کے ساتھ ساتھ دیگر انواع کے لیے وسائل اور ماحولیاتی یکجہتی کو یقینی بنانے کے لیے انسانی آبادی کی منصوبہ بندی کی وکالت ہے۔ برطانیہ میں 'مالتھوسیئن' کی اصطلاح زیادہ خاص طور پر خاندانی منصوبہ بندی کے حق میں کیے گئے دلائل کا بھی حوالہ دے سکتی ہے، اس لیے مالتھوسیئن لیگ جیسی تنظیمیں۔ نو مالتھوسی لوگ مالتھس کے نظریات سے بنیادی طور پر برتھ کنٹرول کے استعمال کی حمایت میں مختلف ہیں۔ مالتھس، ایک متقی عیسائی، کا خیال تھا کہ "خود پر قابو" (یعنی پرہیز) مصنوعی پیدائشی کنٹرول سے بہتر ہے۔ انہوں نے یہ بھی خدشہ ظاہر کیا کہ مانع حمل کے استعمال کا اثر ترقی کو روکنے میں بہت زیادہ طاقتور ہوگا، جو 18 ویں صدی کے عام نقطہ نظر (جس پر خود مالتھس نے عمل کیا تھا) سے متصادم ہے کہ عام طور پر "معاشرے کی مسلسل ترقی" میں مستقل طور پر بڑھتی ہوئی آبادی ایک ضروری عنصر بنی ہوئی ہے۔ جدید نو مالتھوسی عام طور پر مالتھس کے مقابلے میں غربت کے مقابلے ماحولیاتی انحطاط اور تباہ کن قحط سے زیادہ فکر مند ہیں۔ مالتھوسینزم نے مختلف مکاتب فکر کی طرف سے تنقید کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے، جن میں جارجسٹ، مارکسسٹ اور سوشلسٹ، آزاد خیال اور آزاد بازار کے حامی، حقوق نسواں، کیتھولک، اور انسانی حقوق کے حامی شامل ہیں، اور اسے حد سے زیادہ مایوس کن، ناکافی تحقیق شدہ، بدنیتی پر مبنی یا غیر انسانی قرار دیتے ہیں۔ بہت سے ناقدین کا خیال ہے کہ مالتھوسی ازم کو اصول آبادی کی اشاعت کے بعد سے ہی بدنام کیا گیا ہے، اکثر زرعی تکنیکوں میں پیشرفت اور انسانی زرخیزی میں جدید کمی کا حوالہ دیتے ہیں۔ کچھ جدید حامیوں کا خیال ہے کہ آبادی میں اضافے کا بنیادی تصور بالآخر وسائل کو پیچھے چھوڑنا اب بھی بنیادی طور پر درست ہے، اور اگر آبادی میں اضافے کو جان بوجھ کر روکنے کے لیے کوئی کارروائی نہیں کی گئی تو انسانیت کے مستقبل میں مثبت جانچ پڑتال کا امکان اب بھی موجود ہے۔ اس کے خلاف مختلف قسم کی تنقید کے باوجود، مالتھوسیائی دلیل ایک اہم بحث بنی ہوئی ہے جس کی بنیاد پر قومی اور بین الاقوامی ماحولیاتی ضوابط کو فروغ دیا جاتا ہے۔ تاریخ مالتھس کی نظریاتی دلیل 1798 میں، تھامس مالتھس نے آبادی کے اصول پر ایک مضمون میں اپنا مفروضہ پیش کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ اگرچہ انسانی آبادی میں اضافہ ہوتا ہے، لیکن کسی قوم کی خوشی کے لیے خوراک کی پیداوار میں اسی طرح کے اضافے کی ضرورت ہوتی ہے۔ "کسی ملک کی خوشی کا انحصار، بالکل، اس کی غربت، یا اس کی دولت، اس کی جوانی، یا اس کی عمر، اس کے کم آبادی یا مکمل طور پر آباد ہونے پر نہیں ہوتا، بلکہ اس تیزی پر ہوتا ہے جس کے ساتھ یہ بڑھ رہا ہے، جس حد تک خوراک کا سالانہ اضافہ غیر محدود آبادی کے سالانہ اضافے کے قریب پہنچتا ہے۔" تاہم، آبادی میں اضافے کا رجحان بھی کثرت اور قلت کے ایک قدرتی چکر کا باعث بنتا ہے: مالتھس کو اپنی زندگی کے دوران اور اس کے بعد سے ماہرین اقتصادیات کی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ کئی دہائیوں کے بعد فریڈرک اینگلز ایک مخر نقاد تھے۔ ابتدائی تاریخ مالتھس وہ پہلا شخص نہیں تھا جس نے اپنے سمجھے ہوئے مسائل کا خاکہ پیش کیا۔ اصل مضمون 18 ویں صدی کے آخر میں غربت کی ابتداء کے بارے میں جاری دانشورانہ بحث کا حصہ تھا۔ آبادی کا اصول خاص طور پر ولیم گوڈون اور مارکوئس ڈی کونڈورسیٹ جیسے مفکروں اور مالتھس کے اپنے والد کی تردید کے طور پر لکھا گیا تھا جو انسانیت کی کمالیت پر یقین رکھتے تھے۔ مالتھس کا خیال تھا کہ انسانیت کی بہت تیزی سے دوبارہ پیدا کرنے کی صلاحیت کمال کی کوششوں کو ختم کر دیتی ہے اور مختلف دیگر مسائل کا سبب بنتی ہے۔ محنت کش طبقے کے تیزی سے دوبارہ پیدا ہونے کے رجحان پر ان کی تنقید، اور ان کا یہ یقین کہ سرمایہ داروں کے ذریعہ ان کی محنت کے استحصال کے بجائے یہ ان کی غربت کا باعث بنا، ان کے نظریہ پر وسیع پیمانے پر تنقید کا باعث بنا۔ مالتھوسی باشندوں نے غریبوں کے لیے خیراتی خیالات کو بے سود سمجھا، جو ٹوری پدرانہ نظام کی شکل میں تھے، کیونکہ ان کے نتیجے میں صرف غریبوں کی تعداد میں اضافہ ہوگا۔ ان نظریات کو وگ معاشی نظریات میں شامل کیا گیا جس کی مثال 1834 کے پور لاء امینڈمنٹ ایکٹ سے ملتی ہے۔ مخالفین نے اس قانون کو "ایک مالتھوسی بل کے طور پر بیان کیا تھا جو غریبوں کو ہجرت کرنے، کم اجرت پر کام کرنے، موٹے قسم کے کھانے پر زندگی گزارنے پر مجبور کرنے کے لیے بنایا گیا تھا"، جس نے فسادات اور آتش زنی کے باوجود ورک ہاؤسز کی تعمیر کا آغاز کیا۔ مالتھس نے آبادی کے اصولوں پر ایک مضمون کے بعد کے ایڈیشنوں میں اپنے نظریات پر نظر ثانی کی، جس نے زیادہ پر امید لہجہ اختیار کیا، حالانکہ ان کے ترمیمات کی حد پر کچھ علمی بحث موجود ہے۔ یونیورسٹی آف میری لینڈ، بالٹیمور کاؤنٹی میں سینٹر فار ہسٹری ایجوکیشن کے ڈین رٹشل کے مطابق، مالتھوسین کا سب سے بڑا خوف یہ تھا کہ "اندھا دھند خیراتی کام" غربت میں آبادی میں تیزی سے اضافے کا باعث بنے گا، انحصار کرنے والوں کی اس بڑھتی ہوئی فوج کی مدد کے لیے عوامی پرس پر چارجز میں اضافہ کرے گا، اور بالآخر قومی دیوالیہ پن کی تباہی کا باعث بنے گا۔ اگرچہ اس کے بعد سے مالتھوسی ازم کی شناخت عام زیادہ آبادی کے مسئلے سے ہوئی ہے، لیکن اصل مالتھوسیائی تشویش زیادہ خاص طور پر منحصر غریبوں کی طرف سے زیادہ آبادی کے خوف سے تھی۔ مالتھوسی ازم کا ایک حامی ناول نگار ہیریٹ مارٹنو تھا جس کے جاننے والوں کے حلقے میں چارلس ڈارون شامل تھے، اور مالتھس کے خیالات نے ڈارون کے نظریہ ارتقاء کے آغاز پر نمایاں اثر ڈالا۔ ڈارون اس خیال سے متاثر ہوا کہ آبادی میں اضافہ بالآخر کسی بھی ماحول میں ممکنہ طور پر زندہ رہنے سے زیادہ حیاتیات کا باعث بنے گا، جس کی وجہ سے وہ یہ نظریہ پیش کرتا ہے کہ بقا اور تولیدی جدوجہد میں نسبتا فائدہ اٹھانے والے جاندار اپنی خصوصیات کو مزید نسلوں تک منتقل کرنے کے قابل ہوں گے۔ مالتھوسی ازم کے حامی بدلے میں ڈارون کے نظریات سے متاثر تھے، دونوں اسکول یوجینکس کے میدان کو متاثر کرنے کے لیے آئے تھے۔ ہنری فیئر فیلڈ اوسبورن جونیئر نے "نااہل" کو ختم کرکے مالتھوسی تباہی سے بچنے کے لیے "انسانی پیدائشی کنٹرول کے ذریعے انسانی پیدائش کے انتخاب" کی وکالت کی۔ 19 ویں صدی کی ترقی کے ساتھ مالتھوسی ازم ایک کم عام دانشورانہ روایت بن گئی، زیادہ تر تکنیکی اضافے، زراعت کے لیے نئے علاقے کے کھلنے اور بین الاقوامی تجارت میں اضافے کے نتیجے میں۔ اگرچہ بیسویں صدی کے پہلے نصف میں ریاستہائے متحدہ میں ایک "تحفظ پسند" تحریک کا تعلق وسائل کی کمی اور قدرتی تحفظ سے تھا، لیکن ڈیسروچرز اور ہوفباؤر لکھتے ہیں، "یہ کہنا شاید مناسب ہوگا کہ اوسبورن اور ووگٹ کی کتابوں [1948] کی اشاعت تک مالتھوسیائی احیا نے امریکی آبادی کے ایک اہم حصے پر قبضہ نہیں کیا تھا۔" جدید تشکیلات مالتھوسی نظریہ کی جدید تشکیلات کو کامرل مشرف اور اوڈد گالور نے تیار کیا تھا۔ ان کے نظریاتی ڈھانچے سے پتہ چلتا ہے کہ جب تک زیادہ آمدنی تولیدی کامیابی پر مثبت اثر ڈالتی ہے، اور وسائل کی پیداوار میں زمین ایک محدود عنصر ہے، تب تک تکنیکی ترقی کا فی کس آمدنی (فی شخص) پر صرف عارضی اثر پڑتا ہے۔ اگرچہ قلیل مدتی تکنیکی ترقی سے فی کس آمدنی میں اضافہ ہوتا ہے، تکنیکی ترقی سے پیدا ہونے والے وسائل کی کثرت آبادی میں اضافے کو قابل بنائے گی، اور بالآخر فی کس آمدنی کو اس کی اصل طویل مدتی سطح پر واپس لائے گی۔ نظریہ کی قابل جانچ پیش گوئی یہ ہے کہ مالتھوسی دور کے دوران تکنیکی طور پر ترقی یافتہ معیشتوں کی خصوصیت زیادہ آبادی کی کثافت تھی، لیکن ان کی فی کس آمدنی کی سطح ان معاشروں کی سطح سے مختلف نہیں تھی جو تکنیکی طور پر پسماندہ ہیں۔ روک تھام بمقابلہ مثبت آبادی پر قابو خوراک کی فراہمی کے حوالے سے آبادی میں اضافے کو منظم کرنے کے لیے، مالتھس نے ایسے طریقے تجویز کیے جنہیں اس نے روک تھام یا مثبت جانچ کے طور پر بیان کیا: مالتھس کے مطابق ایک روک تھام چیک وہ طریقے ہیں جن میں فطرت آبادی کی تبدیلیوں کو تبدیل کر سکتی ہے۔ کچھ بنیادی مثالیں برہمچری اور عفت بلکہ مانع حمل بھی ہیں، جن کی مالتھس نے بچوں کے قتل، اسقاط حمل اور بلوغت کے ساتھ اخلاقی طور پر ناقابل معافی قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ دوسرے لفظوں میں، احتیاطی جانچ زرخیزی کی شرح کو کم کرکے آبادی کو کنٹرول کرتی ہے۔ مثبت جانچ کوئی بھی واقعہ یا حالات ہیں جو انسانی عمر کو کم کرتے ہیں۔ اس کی بنیادی مثالیں جنگ، طاعون اور قحط ہیں۔ تاہم، خراب صحت اور معاشی حالات کو بھی مثبت جانچ کی مثالیں سمجھا جاتا ہے۔ جب یہ قبل از وقت موت کی اعلی شرح کا باعث بنتے ہیں، تو اس کے نتیجے کو مالتھوسین تباہی کہا جاتا ہے۔ ملحقہ خاکہ اس تجریدی نقطہ کو ظاہر کرتا ہے جس پر موجودہ آبادی اور خوراک کی فراہمی کے لحاظ سے اس طرح کا واقعہ پیش آئے گا: جب آبادی مشترکہ فراہمی کی صلاحیت تک پہنچ جاتی ہے یا اس سے تجاوز کر جاتی ہے، تو مثبت جانچ پڑتال کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے، جس سے توازن بحال ہوتا ہے۔ (حقیقت میں خوراک، پانی اور دیگر وسائل تک رسائی کے ارد گرد پیچیدہ علاقائی اور انفرادی عدم مساوات کی وجہ سے صورتحال نمایاں طور پر زیادہ باریک ہوگی۔) نو-مالتھوسی نظریہ مالتھوسی نظریہ سماجی سائنس کے بہت سے مقامات پر ایک بار بار موضوع ہے۔ جان مینارڈ کینز، امن کے اقتصادی نتائج میں، یورپ کی سیاسی معیشت کی مالتھوسی تصویر کشی کے ساتھ اپنے تنازعہ کا آغاز کرتے ہیں جو کہ مالتھوسی آبادی کے خوراک کی فراہمی پر دباؤ کی وجہ سے غیر مستحکم ہے۔ وسائل کی کمی اور قلت کے بہت سے نمونے مالتھوسیائی نوعیت کے ہیں: توانائی کی کھپت کی شرح توانائی کے نئے ذرائع تلاش کرنے اور پیدا کرنے کی صلاحیت کو پیچھے چھوڑ دے گی، اور اس طرح بحران کا باعث بنے گی۔ فرانس میں، اصطلاحات جیسے "" ("مالتھوسی سیاست") آبادی پر قابو پانے کی حکمت عملی کا حوالہ دیتے ہیں۔ مالتھس سے وابستہ آبادی کی پابندی کا تصور، بعد کے سیاسی و اقتصادی نظریہ میں، پیداوار کی پابندی کے تصور میں تبدیل ہو گیا۔ فرانسیسی معنوں میں، "مالتھوسیائی معیشت" وہ ہے جس میں تحفظ پسندی اور کارٹلوں کی تشکیل کو نہ صرف برداشت کیا جاتا ہے بلکہ اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ بولشویک پارٹی کے رہنما اور سوویت یونین کے مرکزی معمار ولادیمیر لینن نو مالتھوسی نظریہ کے ناقد تھے (لیکن عام طور پر برتھ کنٹرول اور اسقاط حمل کے نہیں)۔ "نو-مالتھوسینزم" ایک تشویش ہے کہ زیادہ آبادی کے ساتھ ساتھ زیادہ کھپت وسائل کی کمی میں اضافہ کر سکتی ہے اور/یا ماحولیاتی انحطاط ماحولیاتی تباہی یا دیگر خطرات کا باعث بن سکتا ہے۔ پچھلی صدی کی عالمی آبادی میں تیزی سے اضافہ مالتھس کے پیش گوئی شدہ آبادی کے نمونوں کی مثال ہے۔ یہ پیچیدہ قبل از صنعتی معاشروں کی سماجی-آبادیاتی حرکیات کو بھی بیان کرتا دکھائی دیتا ہے۔ یہ نتائج طویل مدتی تاریخی حرکیات کے نو مالتھوسی جدید ریاضیاتی نمونوں کی بنیاد ہیں۔ 1940 کی دہائی کے وسط سے آخر تک ایک عام "نو-مالتھوسیائی" احیاء ہوا، جو 1948 میں دو بااثر کتابوں کی اشاعت کے بعد 2010 کی دہائی تک جاری رہا (فیئر فیلڈ اوسبورن کا ہمارا لوٹ لیا ہوا سیارہ اور ولیم ووگٹ کا روڈ ٹو سروائیول)۔ اس دوران دنیا کی آبادی میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا۔ ماحولیاتی تحریکوں میں بہت سے لوگوں نے آبادی میں اضافے کے ممکنہ خطرات کے بارے میں خطرے کی گھنٹی بجانا شروع کر دی۔ پال آر ایرلچ 1968 میں دی پاپولیشن بم کی اشاعت کے بعد سے سب سے نمایاں نو مالتھوسیوں میں سے ایک رہے ہیں۔ 1968 میں، ماہر ماحولیات گیریٹ ہارڈن نے سائنس میں ایک بااثر مضمون شائع کیا جو مالتھوسی نظریہ سے بہت زیادہ متاثر ہوا۔ ان کے مضمون "دی ٹریجڈی آف دی کامنز" میں دلیل دی گئی ہے کہ "ایک محدود دنیا صرف ایک محدود آبادی کو سہارا دے سکتی ہے" اور یہ کہ "نسل کی آزادی سب کے لیے تباہی لائے گی"۔ کلب آف روم نے 1972 میں ترقی کی حدود کے عنوان سے ایک کتاب شائع کی۔ رپورٹ اور تنظیم جلد ہی نو مالتھوسیائی احیاء کے لیے مرکزی بن گئی۔ معروف ماحولیاتی ماہر معاشیات ہرمن ڈیلی نے مستحکم ریاستی معیشت کے تصور پر مالتھس کے اثر کو تسلیم کیا ہے۔ دیگر ممتاز مالتھوسیوں میں پیڈک برادران شامل ہیں، جو قحط 1975 کے مصنف ہیں! امریکہ کا فیصلہ: کون بچ جائے گا؟ نو مالتھوسی احیاء نے مصنفین کی طرف سے تنقید کا نشانہ بنایا ہے جو دعوی کرتے ہیں کہ مالتھوسی انتباہات کو حد سے زیادہ یا قبل از وقت بیان کیا گیا تھا کیونکہ سبز انقلاب نے خوراک کی پیداوار میں خاطر خواہ اضافہ کیا ہے اور وہ آبادی میں مسلسل اضافے کو برقرار رکھنے کے قابل ہوگا۔ جولین سائمن، ایک کارنوکوپین، نے لکھا ہے کہ نو-مالتھوسی نظریہ کے برعکس، زمین کی "لے جانے کی صلاحیت" بنیادی طور پر لامحدود ہے۔ سائمن کا استدلال ہے کہ تانبے کی لامحدود جسمانی مقدار نہیں ہے، لیکن انسانی مقاصد کے لیے اس رقم کو لامحدود سمجھا جانا چاہیے کیونکہ یہ کسی بھی معاشی لحاظ سے پابند یا محدود نہیں ہے، کیونکہ: 1) معلوم ذخائر غیر یقینی مقدار کے ہیں 2) نئے ذخائر دستیاب ہو سکتے ہیں، یا تو دریافت کے ذریعے یا نئی نکالنے کی تکنیکوں کی ترقی کے ذریعے 3) ری سائیکلنگ 4) موجودہ ذخائر کا زیادہ موثر استعمال (مثال کے طور پر، "ایک سو سال پہلے کے مقابلے میں دیئے گئے پیغام کو منتقل کرنے میں اب تانبے کی بہت کم ضرورت ہوتی ہے"۔ [دی الٹیمیٹ ریسورس 2، 1996، فوٹ نوٹ، صفحہ 62]) 5) اقتصادی مساوی کی ترقی، مثال کے طور پر، ٹیلی مواصلات کے لیے تانبے کے معاملے میں آپٹک فائبر۔ سائمن کو جواب دیتے ہوئے، ال بارٹلیٹ قدرتی وسائل اور انسانی ذہانت دونوں کو پیچھے چھوڑنے کے لیے آبادی میں اضافے کی صلاحیت کو ایک تیز رفتار (یا جیسا کہ مالتھس، "جیومیٹریکل") منحنی خطوط کے طور پر دہراتا ہے۔ بارٹلیٹ خاص طور پر توانائی کی فراہمی پر لکھتے اور لیکچر دیتے ہیں، اور "ایکسپونینشیل فنکشن کو سمجھنے میں ناکامی" کو "انسانی نسل کی سب سے بڑی کمی" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ پال ایرلچ جیسے ممتاز نو مالتھوسیوں کا کہنا ہے کہ بالآخر، زمین پر آبادی میں اضافہ اب بھی بہت زیادہ ہے، اور یہ بالآخر ایک سنگین بحران کا باعث بنے گا۔ 2007-2008 عالمی خوراک کی قیمتوں کے بحران نے عالمی خوراک کی فراہمی کے امکانات کے حوالے سے مالتھوسیائی دلائل کو مزید متاثر کیا۔ تقریبا 2004 سے 2011 تک، "چوٹی کے تیل" اور وسائل کی کمی کی دیگر شکلوں کے بارے میں خدشات ریاستہائے متحدہ میں وسیع پیمانے پر پھیل گئے، اور نو-مالتھوسیائی "چوٹی سازوں" کی ایک بڑی اگر قلیل مدتی ذیلی ثقافت کو متحرک کیا۔ 2009 میں اقوام متحدہ کی فوڈ اینڈ ایگریکلچر آرگنائزیشن کے ایک مطالعے میں کہا گیا تھا کہ اگلے 40 سالوں میں خوراک کی پیداوار میں 70 فیصد اضافہ کرنا پڑے گا، اور ترقی پذیر دنیا میں خوراک کی پیداوار کو دوگنا کرنے کی ضرورت ہوگی تاکہ 2050 میں متوقع آبادی میں 7.8 ارب سے 9.1 ارب تک اضافہ ہو سکے۔ گلوبل وارمنگ کے اثرات (سیلاب، خشک سالی، اور دیگر انتہائی موسمی واقعات) سے خوراک کی پیداوار پر منفی اثر پڑنے کی توقع ہے، جس کے مختلف خطوں میں مختلف اثرات مرتب ہوں گے۔ ایف اے او نے یہ بھی کہا کہ حیاتیاتی ایندھن کے لیے زرعی وسائل کے استعمال سے خوراک کی دستیابی پر بھی دباؤ کم ہو سکتا ہے۔ پیرس آب و ہوا کے معاہدے کے اہداف تک پہنچنے کے لیے ایک رائج 'منفی اخراج' کی حکمت عملی کے طور پر کاربن کیپچر (بی ای سی سی ایس) کے ساتھ بائیو انرجی کا حالیہ ظہور اسی طرح کا ایک اور دباؤ ہے۔ معاون تحقیق میں شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ تکنیکی برتری اور زمین کی اعلی پیداواریت نے آبادی کی کثافت پر نمایاں مثبت اثرات مرتب کیے لیکن اس مدت کے دوران معیار زندگی پر معمولی اثرات مرتب ہوئے۔ اس کے علاوہ، اسکالرز نے بہت طویل عرصے سے دنیا بھر میں مختلف مقامات پر اجرت کے نمایاں رجحان کی کمی کے بارے میں اطلاع دی ہے۔ مثال کے طور پر 1800 سے 1600 قبل مسیح کے عرصے کے دوران بابل میں ایک عام مزدور کی یومیہ اجرت تقریبا 15 پاؤنڈ گندم خریدنے کے لیے کافی تھی۔ کلاسیکی ایتھنز میں تقریبا 328 قبل مسیح میں، متعلقہ اجرت تقریبا 24 پاؤنڈ گندم خرید سکتی تھی۔ انگلینڈ میں 1800 عیسوی میں اجرت تقریبا 13 پاؤنڈ گندم تھی۔ ان معاشروں میں تکنیکی ترقی کے باوجود، یومیہ اجرت شاید ہی مختلف تھی۔ برطانیہ میں 1200 اور 1800 کے درمیان، حقیقی اجرت میں اوسط (دو کے عنصر سے کم) سے صرف نسبتا معمولی اتار چڑھاؤ ہوا۔ بلیک ڈیتھ اور دیگر وبائی امراض کی وجہ سے آبادی میں کمی کے بعد، برطانیہ میں حقیقی آمدنی تقریبا 1450-1500 تک پہنچ گئی اور برطانوی زرعی انقلاب تک اس میں کمی آنا شروع ہو گئی۔ مورخ والٹر شیڈل کا خیال ہے کہ پورے یورپ میں بلیک ڈیتھ کے ابتدائی پھیلنے کے بعد طاعون کی لہروں کا ایک مساوی اثر پڑا جس نے زمین اور محنت کے تناسب کو تبدیل کر دیا، جس سے زمین کی قیمت میں کمی واقع ہوئی جبکہ مؤخر الذکر کی قیمت میں اضافہ ہوا، جس نے آجروں اور زمینداروں کو کم بہتر بنا کر معاشی عدم مساوات کو کم کیا جبکہ کارکنوں کے معاشی امکانات اور معیار زندگی کو بہتر بنایا۔ ان کا کہنا ہے کہ "مزدور آبادی کے معیار زندگی میں مشاہدہ شدہ بہتری کی جڑیں کئی نسلوں کے دوران دسیوں لاکھوں افراد کے مصائب اور قبل از وقت موت میں تھیں"۔ اس سطح بندی کے اثر کو "ڈیموگرافک ریکوری جس کے نتیجے میں آبادی کا نیا دباؤ پڑا" نے الٹ دیا۔ رابرٹ فوگل نے مالتھس سے پہلے تقریبا ایک صدی سے لے کر 19 ویں صدی تک کی عمر اور غذائیت کا ایک مطالعہ شائع کیا جس میں یورپی پیدائش اور موت کے ریکارڈ، فوجی اور اونچائی اور وزن کے دیگر ریکارڈوں کا جائزہ لیا گیا جس میں نمایاں طور پر رکے ہوئے قد اور کم جسمانی وزن دائمی بھوک اور غذائیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ انہوں نے مختصر عمر بھی پائی جسے انہوں نے دائمی غذائیت سے منسوب کیا جس کی وجہ سے لوگ بیماری کا شکار ہو گئے۔ 1750 کے بعد برطانیہ اور فرانس میں عمر، اونچائی اور وزن میں مسلسل اضافہ ہونا شروع ہوا۔ فوگل کے نتائج دستیاب خوراک کی فراہمی کے تخمینوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ آج مالتھوسینزم کی حمایت کرنے والے شواہد دنیا کے غریب ممالک میں دیکھے جا سکتے ہیں جن کی آبادی عروج پر ہے۔ خاص طور پر مشرقی افریقہ میں، ماہرین کا کہنا ہے کہ دنیا کا یہ علاقہ ابھی تک آبادی میں اضافے کے مالتھوسی اثرات سے بچ نہیں پایا ہے۔ مثال کے طور پر، جیرڈ ڈائمنڈ نے اپنی کتاب کولیپس (2005) میں دلیل دی ہے کہ روانڈا کی نسل کشی جزوی طور پر آبادی کے ضرورت سے زیادہ دباؤ کی وجہ سے ہوئی تھی۔ ان کا استدلال ہے کہ روانڈا "ایک ایسے معاملے کی وضاحت کرتا ہے جہاں مالتھس کا بدترین منظر نامہ درست معلوم ہوتا ہے"۔ روانڈا میں آبادی کے دباؤ کی وجہ سے، ڈائمنڈ وضاحت کرتا ہے کہ آبادی کی کثافت کے ساتھ ساتھ تکنیکی ترقی کی وجہ سے اس کی خوراک کی پیداوار اپنی آبادی کے مطابق نہیں رہ سکی۔ ڈائمنڈ کا دعوی ہے کہ یہ ماحول ہی توتسیوں اور یہاں تک کہ کچھ ہوتو روانڈیوں کی اجتماعی ہلاکتوں کا سبب بنا۔ نسل کشی، اس مثال میں، مالتھوسی جال کی ایک ممکنہ مثال فراہم کرتی ہے۔ ٹیکنالوجی کے ذریعے بریک آؤٹ کا نظریہ صنعتی انقلاب کچھ محققین کا کہنا ہے کہ برطانوی بریک آؤٹ زرعی پیداوار سے دور تکنیکی بہتری اور ساختی تبدیلی کی وجہ سے ہوا، جبکہ کوئلے، سرمائے اور تجارت نے معمولی کردار ادا کیا۔ معاشی مورخ گریگوری کلارک نے گیلور اور مواو کی بصیرت پر مبنی اپنی کتاب اے فیئر ویل ٹو المس میں استدلال کیا ہے کہ برطانوی بریک آؤٹ امیر اور غریب کے درمیان تولیدی شرحوں میں فرق کی وجہ سے ہو سکتا ہے (امیر شادی کرنے کا زیادہ امکان رکھتے تھے، زیادہ بچے پیدا کرنے کا رجحان رکھتے تھے، اور، ایسے معاشرے میں جہاں بیماری بہت زیادہ تھی اور بچپن کی اموات بعض اوقات 50 فیصد تک پہنچ جاتی تھیں، اعلی طبقے کے بچوں کے غریب بچوں کے مقابلے میں جوانی تک زندہ رہنے کا امکان زیادہ تھا۔) اس کے نتیجے میں مستقل "نیچے کی طرف نقل و حرکت" ہوئی: امیروں کی اولاد برطانوی معاشرے میں زیادہ آبادی والی ہوتی گئی اور متوسط طبقے کی اقدار جیسے محنت اور خواندگی کو پھیلاتی گئی۔ 20 ویں صدی دوسری جنگ عظیم کے بعد، مشینی زراعت نے زراعت کی پیداواری صلاحیت میں ڈرامائی اضافہ کیا اور سبز انقلاب نے فصلوں کی پیداوار میں بہت اضافہ کیا، جس سے خوراک کی قیمتوں کو کم کرتے ہوئے دنیا کی خوراک کی فراہمی میں توسیع ہوئی۔ اس کے جواب میں، دنیا کی آبادی کی شرح نمو میں تیزی آئی، جس کے نتیجے میں پال آر ایرلچ، سائمن ہاپکنز، اور بہت سے دوسرے لوگوں نے ایک آنے والی مالتھوسیائی تباہی کی پیش گوئیاں کیں۔ تاہم، زیادہ تر ترقی یافتہ ممالک کی آبادی آہستہ آہستہ اتنی بڑھ گئی کہ پیداواریت میں ہونے والے فوائد سے پیچھے رہ گئی۔ اکیسویں صدی کے اوائل تک، بہت سے تکنیکی طور پر ترقی یافتہ ممالک آبادیاتی منتقلی سے گزر چکے تھے، ایک پیچیدہ سماجی ترقی جس میں زرخیزی کے مختلف عوامل کے جواب میں کل زرخیزی کی شرح میں کمی شامل ہے، بشمول کم بچوں کی اموات، شہری کاری میں اضافہ، اور مؤثر پیدائشی کنٹرول کی وسیع تر دستیابی۔ اس مفروضے پر کہ آبادیاتی منتقلی اب ترقی یافتہ ممالک سے کم ترقی یافتہ ممالک میں پھیل رہی ہے، اقوام متحدہ کے پاپولیشن فنڈ کا اندازہ ہے کہ انسانی آبادی 21 ویں صدی کے آخر میں عروج پر پہنچ سکتی ہے بجائے اس کے کہ دستیاب وسائل ختم ہونے تک بڑھتی رہے۔ حالیہ تجرباتی تحقیق سب صحارا افریقہ کے بیشتر حصوں کو چھوڑ کر زیادہ تر کم ترقی یافتہ ممالک کے لیے اس مفروضے کی تصدیق کرتی ہے۔ کینتھ ایرو اور پال ایرلچ سمیت ممتاز ماہرین اقتصادیات اور ماہرین ماحولیات کے ایک گروپ کے 2004 کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ 1970 کی دہائی سے آبادی میں اضافے کی شرح میں تبدیلی کی وجہ سے پائیداری سے متعلق مرکزی خدشات آبادی میں اضافے سے کھپت/بچت کے تناسب کی طرف منتقل ہو گئے ہیں۔ تجرباتی تخمینوں سے پتہ چلتا ہے کہ عوامی پالیسی (ٹیکس یا زیادہ مکمل املاک کے حقوق کا قیام) زیادہ موثر کھپت اور سرمایہ کاری کو فروغ دے سکتی ہے جو ماحولیاتی لحاظ سے پائیدار ہے۔ یعنی، موجودہ (نسبتا کم) آبادی میں اضافے کی شرح کو دیکھتے ہوئے، مالتھوسی تباہی سے یا تو صارفین کی ترجیحات میں تبدیلی یا عوامی پالیسی سے بچا جا سکتا ہے جو اسی طرح کی تبدیلی کو جنم دیتی ہے۔ مالتھس کے مطابق، آبادی ہر 25 سال میں دوگنی ہو جاتی ہے (سینڈمو)۔ 1850 کی دہائی میں امریکہ میں آبادی 17 ملین سے بھی کم تھی اور ایک صدی بعد، ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو کے مطابق، آبادی بڑھ کر 150 ملین ہو گئی تھی۔ مالتھس کی زیادہ آبادی جنگ، قحط اور بیماریوں کا باعث بنے گی اور مستقبل میں معاشرہ ہر شخص کو کھانا کھلانے کے قابل نہیں ہوگا اور بالآخر مر جائے گا۔ تاہم، مالتھس کا نظریہ غلط تھا، کیونکہ 1900 کی دہائی کے اوائل اور 1900 کی دہائی کے وسط تک، روایتی کھانوں کے عروج سے خوراک کی پیداوار میں کمی واقع ہوئی اور کارکردگی میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ کم کام، کم وسائل اور کم وقت کے ساتھ زیادہ سپلائی پیدا ہو رہی تھی۔ پروسیس شدہ کھانوں کا اس سے بہت زیادہ تعلق تھا، بہت سی بیویاں باورچی خانے میں کم وقت گزارنا اور اس کے بجائے کام کرنا چاہتی تھیں۔ یہ جنگ کے بیچ میں بھی خوراک کی طلب پر قائم رہنے والی تکنیکی ترقی کا آغاز تھا۔ ماہرین اقتصادیات نے مالتھس کی آبادی کے نظریہ کو نظر انداز کر دیا کیونکہ مالتھس نے معاشی ترقی پر معاشرے کے اہم کرداروں کو مدنظر نہیں رکھا۔ ان عوامل کا تعلق معاشرے کے معیار زندگی کو بہتر بنانے کی ضرورت اور معاشی خوشحالی (سینڈمو) سے تھا۔ ثقافتی تبدیلیوں کا خوراک کی پیداوار میں اضافے سے بھی بہت زیادہ تعلق تھا، اور اس نے آبادی کے نظریہ کو ختم کر دیا۔ تنقید ابتدائی ناقدین میں سے ایک ڈیوڈ ریکارڈو تھے۔ مالتھس نے فوری طور پر اور صحیح طریقے سے تسلیم کیا کہ یہ ان کے اجرت کے نظریہ پر حملہ ہے۔ ریکارڈو اور مالتھس نے ایک طویل ذاتی خط و کتابت میں اس پر بحث کی۔ آئرلینڈ میں، جہاں اپنے مقالے کا اطلاق کرتے ہوئے، مالتھس نے تجویز پیش کی کہ "ملک کے قدرتی وسائل کو مکمل اثر دینے کے لیے آبادی کا ایک بڑا حصہ مٹی سے بہہ جانا چاہیے"، اس کی ابتدائی تردید تھی۔ آئرلینڈ کی آبادی اور وسائل سے متعلق مشاہدات (1821) میں، وائٹلی اسٹوکس نے بنی نوع انسان کو "بہتر صنعت، بہتر نقل و حمل، اخلاقیات، حکومت اور مذہب میں بہتری" سے حاصل ہونے والے فوائد کو مدعو کرتے ہوئے اس بات کی تردید کی کہ "فطرت کا قانون" موجود ہے کہ افزائش نسل کو معاش کے ذرائع سے آگے نکلنا چاہیے۔ آئرلینڈ کا مسئلہ اس کی "تعداد" نہیں بلکہ اس کی لاتعلق حکومت تھی۔ این انکوائری کنسرننگ دی پاپولیشن آف نیشنز میں جس میں مسٹر مالتھس کے ایسسے آن پاپولیشن (1818) کی تردید شامل ہے، جارج اینسر نے مالتھوسی سیاسی معیشت کے خلاف اسی طرح کا وسیع پہلو تیار کیا تھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ غربت کو فروغ دینے کے لاپرواہ رجحان سے نہیں، بلکہ نجی دولت کے لاپرواہ ارتکاز میں ریاست کی شمولیت سے برقرار رکھا گیا تھا۔ اسی دلیل کی پیروی کرتے ہوئے، ولیم ہیزلٹ (1819) نے لکھا، "مسٹر مالتھس معاشرے کے اداروں کے ذریعہ اس پیداوار کی من مانی اور مصنوعی تقسیم کے ساتھ زمین کی پیداوار کی ضروری حدود کو الجھانا چاہتے ہیں۔" تھامس کارلائل نے مالتھوسیئنزم کو مایوس کن نفاست کے طور پر مسترد کر دیا۔ چارٹزم (1839) میں، انہوں نے اس امکان کی تردید کی کہ "چوبیس ملین" انگریز "محنت کش لوگ"، جو "ایک لاکھ اٹھارہ ہزار مربع میل پر بکھرے ہوئے ہیں"، اجتماعی طور پر مزدوروں کی فراہمی کو کم کرنے کے لیے "قرارداد" لے سکتے ہیں اور اس پر عمل کر سکتے ہیں۔ اگر وہ کر سکتے تو بھی، آئرش تارکین وطن کی جاری آمد ان کی کوششوں کو بے کار بنا دے گی۔ مالتھوسی ازم کو لائسیز فیئر سے جوڑتے ہوئے، اس کے بجائے انہوں نے فعال قانون سازی کی وکالت کی۔ ان کے بعد کے مضمون "انڈین میل" (1849) میں دلیل دی گئی کہ مکئی کی پیداوار آلو کی فصل کی ناکامی کے ساتھ ساتھ خوراک کی کسی بھی ممکنہ قلت کو دور کرے گی۔ کارل مارکس (جس کے پاس اینسر کا حوالہ دینے کا موقع تھا)۔ مالتھوسیئنزم کو "ڈیفو، سر جیمز اسٹیورٹ، ٹاؤنسینڈ، فرینکلن، والیس کے اسکول کے لڑکوں، سطحی چوری سے زیادہ کچھ نہیں" کہا جاتا ہے۔ فریڈرک اینگلز نے استدلال کیا کہ مالتھس انسانوں اور دیگر انواع کے درمیان ایک اہم فرق کو پہچاننے میں ناکام رہا۔ سرمایہ دارانہ معاشروں میں، جیسا کہ اینگلز نے کہا، سائنسی اور تکنیکی "ترقی اتنی ہی لامحدود اور کم از کم اتنی ہی تیز ہے جتنی کہ آبادی کی۔" مارکس نے اس سے بھی زیادہ وسیع پیمانے پر استدلال کیا کہ مجموعی طور پر انسانی آبادی اور اس کے اندر "نسبتا اضافی آبادی" دونوں میں اضافہ جمع ہونے کے براہ راست تناسب میں ہوا۔ ترقی اور غربت (1879) میں ہنری جارج نے مالتھس کے اس نظریے پر تنقید کی کہ آبادی میں اضافہ غربت کی وجہ ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ غربت زمین اور قدرتی وسائل کی ملکیت کے ارتکاز کی وجہ سے ہے۔ جارج نے نوٹ کیا کہ انسان دوسری انواع سے الگ ہیں، کیونکہ زیادہ تر انواع کے برعکس انسان اپنے ذہنوں کو فطرت کی تولیدی قوتوں کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔ اس نے لکھا، "جیہاک اور آدمی دونوں مرغیاں کھاتے ہیں ؛ لیکن جیہاک جتنے زیادہ ہوں گے، مرغیاں اتنی ہی کم ہوں گی، جبکہ مرد جتنے زیادہ ہوں گے، مرغیاں اتنی ہی زیادہ ہوں گی۔" ڈی۔ ای۔ سی۔ ایورسلی نے مشاہدہ کیا کہ مالتھس صنعت کاری کی حد سے بے خبر نظر آتا ہے، اور اس امکان کو نظر انداز یا بدنام کیا کہ اس سے غریب طبقات کے حالات زندگی بہتر ہو سکتے ہیں۔ بیری کامنر نے دی کلوزنگ سرکل (1971) میں یقین کیا کہ تکنیکی ترقی بالآخر آبادی کی ترقی اور تہذیب سے پیدا ہونے والے ماحولیاتی نقصان کو کم کرے گی۔ انہوں نے اپنے وقت کی نو مالتھوسی تحریکوں کے ذریعہ پیش کردہ جبر کے اقدامات کی بھی مخالفت کی اور کہا کہ ان کی لاگت کم آمدنی والی آبادی پر غیر متناسب طور پر گر جائے گی جو پہلے ہی جدوجہد کر رہی ہیں۔ ایسٹر بوسروپ نے تجویز کیا کہ بڑھتی ہوئی آبادی زرعی شدت اور کاشتکاری کے زیادہ پیداواری اور کم محنت والے طریقوں کی ترقی کا باعث بنتی ہے۔ اس طرح انسانی آبادی کی سطح آبادی کا تعین کرنے والے زرعی طریقوں کے بجائے زرعی طریقوں کا تعین کرتی ہے۔ ایکموڈرنزم کے ماہر ماحولیات، اسٹیورٹ برانڈ نے خلاصہ کیا کہ کس طرح دی پاپولیشن بم اور دی لمٹس ٹو گروتھ کی مالتھوسی پیش گوئیاں زرخیزی میں بنیادی تبدیلیوں کی وجہ سے عمل میں آنے میں ناکام رہیں جو 1963 میں عالمی سطح پر 2 فیصد سالانہ کی ترقی کے ساتھ عروج پر پہنچ گئیں اور اس کے بعد سے اس میں تیزی سے کمی واقع ہوئی ہے۔ اگرچہ قلیل مدتی رجحانات، یہاں تک کہ دہائیوں یا صدیوں کے پیمانے پر بھی، 21 ویں صدی کے آغاز میں انسانی آبادی کے ایک بڑے حصے کی خوشحالی اور 1960 اور 1970 کی دہائی میں پال آر ایرلچ کی طرف سے ماحولیاتی تباہی کی پیش گوئیوں کی بحث کی وجہ سے طویل عرصے تک مالتھوسی تباہی کو فروغ دینے والے میکانزم کے وجود کو ثابت یا غلط ثابت نہیں کر سکتے، کچھ لوگ، جیسے ماہر معاشیات جولین ایل سائمن جنہوں نے دی الٹیمیٹ ریسورس لکھی جس کا دعوی انسانی ٹیکنالوجی اور طبی شماریات دان ہنس روزلنگ نے اس کے ناگزیر ہونے پر سوال اٹھایا۔ جوزف ٹینٹر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ سائنس نے معمولی منافع کو کم کیا ہے اور یہ کہ سائنسی ترقی زیادہ مشکل، حاصل کرنا مشکل اور زیادہ مہنگی ہوتی جا رہی ہے، جس سے ان عوامل کی کارکردگی میں کمی آسکتی ہے جنہوں نے ماضی میں مالتھوسیائی منظرناموں کو ہونے سے روکا تھا۔ یہ نظریہ کہ مالتھوسین ٹریپ سے "بریک آؤٹ" مسلسل معاشی ترقی کے دور کا باعث بنا ہے، "یونیفائیڈ گروتھ تھیوری" کے ذریعے دریافت کیا گیا ہے۔ یونیفائیڈ گروتھ تھیوری کی ایک شاخ انسانی ارتقاء اور معاشی ترقی کے درمیان تعامل کے لیے وقف ہے۔ خاص طور پر، اوڈیڈ گیلور اور عمر مواو کا استدلال ہے کہ مالتھوسی دور کے دوران قدرتی انتخاب کی قوتوں نے نشوونما کے عمل کے لیے فائدہ مند خصلتوں کا انتخاب کیا اور انسانی خصلتوں کی ساخت میں اس اضافے سے ہونے والی تبدیلی نے مالتھوسی جال، آبادیاتی منتقلی، اور جدید ترقی کی طرف پیش قدمی کی۔ یہ بھی دیکھیں اینٹی نیٹلزم کلیوڈینامکس ڈیموگرافک ٹریپ ایکو فاشزم فوڈ ریس گرین ریوولوشن ہسٹری آف اکنامک تھنک جیوونس پیراڈوکس جان بی کالہون لاجسٹک فنکشن نیشنل سیکیورٹی اسٹڈی میمورنڈم 200-ایک امریکی نیشنل سیکیورٹی کونسل اسٹڈی جو امریکی مفادات کو آگے بڑھانے کے لیے منتخب ممالک میں آبادی میں کمی کی وکالت کرتی ہے۔ اوورشوٹ (آبادی) پولیٹیکل ڈیموگرافی پاپولیشن سائیکل پاپولیشن ڈائنامکس ریسورس وار سبسسٹینس تھیوری آف ویجز تکنیکی بے روزگاری کے حوالہ جات مزید پڑھنا اس کتاب کا خاص طور پر باب 2 دیکھیں ٹورچن، پی، اور دیگر۔ (2007)۔ تاریخ اور ریاضی: تاریخی حرکیات اور پیچیدہ معاشروں کی ترقی۔ ماسکو: کومکنیگا۔ ٹریپ سے فرار پر ایک ٹریپ؟ جدید افریقہ اور مغربی ایشیا میں سیاسی عدم استحکام کے آبادیاتی-ساختی عوامل۔ کلیوڈینامکس 2/2 (2011): 1-28۔ لیوگر، ٹی۔ (2019)۔ آبادی کا اصول اور مالتھوسین ٹریپ۔ معاشیات میں ڈرمسٹڈٹ ڈسکشن پیپرز 232، 2018۔ آبادی کا اصول اور مالتھوسین ٹریپ ٹریپ سے فرار پر ایک ٹریپ؟ جدید افریقہ اور مغربی ایشیا میں سیاسی عدم استحکام کے آبادیاتی-ساختی عوامل۔ کلیوڈینامکس 2/2 (2011): 1-28۔ بیرونی روابط تھامس مالتھس مالتھس کی زندگی پر مضمون آبادی کے اصول پر مضمون ڈیوڈ فریڈمین کا مضمون مالتھس کے نتائج کے خلاف بحث کر رہا ہے اقوام متحدہ کی آبادی ڈویژن عالمی آبادی کے رجحانات ہوم پیج آبادیاتی معاشی مسائل آفات کی تیاری توانائی معاشیات انسانی جغرافیہ زیادہ آبادی میکرو اکنامک تھیوریز آف ہسٹری اسکولز آف اکنامک تھنک