James Pike
جیمز البرٹ پائیک (14 فروری 1913-) ایک امریکی ایپسکوپل بشپ تھا، جس پر الزام عائد کیا گیا تھا کہ وہ مذہبی مخالف، مصنف، اور ٹیلی ویژن پر باقاعدگی سے ظاہر ہونے والی پہلی اہم مذہبی شخصیات میں سے ایک تھا۔ بہت سے مذہبی اور سماجی مسائل پر پائیک کے کھل کر بات کرنے والے، اور ان کے کچھ ساتھی بشپوں کے لیے، متقی، خیالات نے انہیں اپنے وقت کی سب سے متنازعہ عوامی شخصیات میں سے ایک بنا دیا۔ وہ خواتین کی تقرری اور مرکزی گرجا گھروں میں نسلی علیحدگی کے ابتدائی حامی تھے۔ زنجیر سے تمباکو نوشی کرنے والا پائیک کیلیفورنیا کا پانچواں بشپ تھا اور اپنے متوفی بیٹے سے رابطہ کرنے کی کوشش میں روحانیت اور نفسیاتی مظاہر کو تلاش کرنا شروع کرنے سے چند سال پہلے، صحت یاب ہونے والا شرابی بن گیا۔ ابتدائی زندگی پائیک 14 فروری 1913 کو اوکلاہوما سٹی میں جیمز اے پائیک اور پرل اگاتھا ومسٹ پائیک کے ہاں پیدا ہوئے۔ جب وہ دو سال کے تھے تو ان کے والد کا انتقال ہو گیا اور وہ اپنی والدہ کے ساتھ کیلیفورنیا چلے گئے جنہوں نے کیلیفورنیا کے وکیل کلاڈ میک فیڈن سے شادی کی۔ پائیک، جو رومن کیتھولک تھے، 1930 میں ہالی ووڈ ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہوئے اور پادری بننے پر غور کیا۔ تاہم، دو سالوں میں انہوں نے سانتا کلارا یونیورسٹی، جو کہ ایک نجی جیسوئٹ اسکول ہے، میں تعلیم حاصل کی، وہ خود کو ایک اگنوسٹک سمجھنے لگے۔ پائیک ایک سال کے لیے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا ایٹ لاس اینجلس (یو سی ایل اے) منتقل ہوئے، پھر دوبارہ یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا (یو ایس سی) منتقل ہوئے، جہاں انہوں نے اپنی بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ 1934 میں اور ایل ایل بی۔ 1936 میں یونیورسٹی کے لاء اسکول سے۔ اسی سال انہیں کیلیفورنیا بار میں داخل کرایا گیا۔ پائیک نے سٹرلنگ فیلوشپ حاصل کی اور جے ایس ڈی حاصل کی۔ 1938 میں ییل لا اسکول سے۔ ییل چھوڑنے کے بعد، انہوں نے 1938 سے 1942 تک واشنگٹن ڈی سی میں نیو ڈیل دور کے سیکیورٹیز اینڈ ایکسچینج کمیشن کے لیے اسٹاف اٹارنی کے طور پر خدمات انجام دیں، اس کے علاوہ کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ لا اسکول (1938-1939) میں وفاقی طریقہ کار اور جارج واشنگٹن یونیورسٹی لا اسکول (1939-1942) میں سول پروسیجر پر لیکچر دیا۔ اس کے بعد انہوں نے ایک ساتھی وکیل کے ساتھ پائیک اینڈ فشر کی قانونی فرم قائم کی، جو وفاقی عدالتی اور انتظامی طریقہ کار پر کتابوں کی اشاعت میں مہارت رکھتی تھی۔ پائیک نے 14 اگست 1938 کو لاس اینجلس میں ایک لیپسڈ کرسچن سائنٹسٹ اگنوسٹک جین الویس سے شادی کی۔ وہ 1940 کے آغاز میں الگ ہو گئے اور اکتوبر 1941 میں ان کی طلاق ہو گئی۔ 29 جنوری 1942 کو اس نے ایسٹر یانووسکی سے شادی کی جس سے اس کی ملاقات جارج واشنگٹن میں قانون کی کلاس میں شرکت کے دوران ہوئی تھی۔ تبدیلی اور ابتدائی چرچ کی زندگی دوسری جنگ عظیم کے دوران، پائیک نے 1942 میں آفس آف نیول انٹیلی جنس میں شمولیت اختیار کی، اور بعد میں نیول ریزرو میں لیفٹیننٹ (جے جی) کے طور پر کمیشن حاصل کیا۔ 1943 میں، انہیں پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ میں پوسٹولینٹ کے طور پر قبول کیا گیا۔ 1944 میں، وہ یونائیٹڈ سٹیٹس میری ٹائم کمیشن (مارکوم)، وار شپنگ ایڈمنسٹریشن چلے گئے، لیکن پھر 21 دسمبر 1944 کو واشنگٹن ڈی سی کے بشپ، اینگس ڈن کے ذریعہ ڈیکن کے طور پر ان کی تقرری کی وجہ سے درخواست کی اور غیر فعال ڈیوٹی کا درجہ حاصل کیا۔ چرچ میں ان کی پہلی تقرری 1944 سے 1946 تک واشنگٹن ڈی سی میں سینٹ جانز ایپسکوپل چرچ، لافییٹ اسکوائر میں کیوریٹ کے طور پر ہوئی، جبکہ جارج واشنگٹن یونیورسٹی میں ایپسکوپل طلباء کے لیے چپلین کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ پائیک نے پادری کی تیاری کے لیے پہلے ورجینیا تھیولوجیکل سیمینری (1945-1946) اور پھر یونین تھیولوجیکل سیمینری (B.Div., 1951) میں داخلہ لیا۔ انہیں یکم نومبر 1946 کو پجاری مقرر کیا گیا۔ اس کے بعد انہوں نے کرائسٹ چرچ، پوفکیسی کے ریکٹر کے طور پر تقرری قبول کی، جہاں انہوں نے وسار کالج میں طلباء کے لیے چپلین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1949 میں، وہ کولمبیا یونیورسٹی میں پادری بن گئے، جہاں انہوں نے پروفیسر اروسولا نیبر کے ساتھ مل کر کولمبیا کا شعبہ مذہب قائم کیا۔ پائیک نے 1951 میں یونین تھیولوجیکل سیمینری سے گریجویشن کیا۔ کولمبیا کے ملحقہ فیکلٹی میں رہ کر، وہ 1952 میں سینٹ جان دی ڈیوائن کے کیتھیڈرل کے ڈین بن گئے۔ اپنی نئی پوزیشن اور میڈیا کی سمجھ کا استعمال کرتے ہوئے، اس نے منبر کو اس وقت کے مذہبی اور سماجی مسائل پر بحث کے لیے ایک جگہ بنا دیا، اور مقامی کیتھولک بشپوں کے منصوبہ بند والدین پر حملوں اور برتھ کنٹرول کی مخالفت پر ان کی بھرپور مخالفت کی۔ انہوں نے ٹینیسی میں ساؤتھ یونیورسٹی سے اعزازی ڈاکٹریٹ حاصل کرنے کی دعوت قبول کر لی، لیکن پھر عوامی طور پر یہ جاننے کے بعد انکار کر دیا کہ یونیورسٹی نے افریقی امریکیوں کو داخلہ نہیں دیا۔ پائیک کے میڈیا کے استعمال کی ایک مثال یہ ہے کہ کس طرح انہوں نے سیوانی کے ٹرسٹیز تک پہنچنے سے پہلے دی نیویارک ٹائمز کو اپنا خط جاری کیا: جب نامہ نگاروں نے ردعمل کا مطالبہ کیا تو انہوں نے یہ خبر سنی۔ اسی وقت انہوں نے سینیٹر جوزف میکارتھی کے اس الزام کو بھی عوامی طور پر چیلنج کیا کہ 7,000 امریکی پادری کریملن کی سازش کا حصہ تھے۔ جب نو منتخب صدر ڈوائٹ ڈی آئزن ہاور نے پائیک کی حمایت کی تو میکارتھی اور ان کی تحریک اپنا اثر و رسوخ کھونے لگی۔ پائیک اب لبرل پروٹسٹنٹ ازم کے ترجمان کے طور پر جانا جاتا تھا اور، 1955 میں، امریکن براڈکاسٹنگ کمپنی (اے بی سی) نے اسے اپنے ہفتہ وار ٹیلی ویژن پروگرام، دی ڈین پائیک شو، (بعد میں اس کا نام بدل کر دی بشپ پائیک شو رکھا گیا) کی میزبانی کے لیے مدعو کیا تھا جس نے پائیک اور اس کی اہلیہ کی مشہور شخصیات بنا دیں، اور جلد ہی بشپ فلٹن جے شین کی طویل عرصے سے چلنے والی لائف از ورتھ لیونگ کی مقبولیت کو ختم کر دیا۔ عام موضوعات میں برتھ کنٹرول، اسقاط حمل کے قوانین، نسل پرستی، سزائے موت، نسل پرستی، سام دشمنی، اور کھیت کے کارکنوں کا استحصال شامل تھے، جس کے آخر میں پائیک نے "خدا کے لیے پانچ منٹ کا کمرشل" دیا۔ 1956 میں، انہوں نے عرب پناہ گزینوں کے مسائل کا مطالعہ کرنے اور رپورٹ کرنے کے لیے اسرائیل کے دورے میں حصہ لیا اور 1957 میں، انہیں سات افراد پر مشتمل (ہیرالڈ لیونل) زیلرباخ کمیشن میں مقرر کیا گیا، جسے بین الاقوامی ریسکیو کمیٹی نے یورپی آئرن کرٹین پناہ گزینوں کے مسئلے کا مطالعہ کرنے کے لیے بنایا تھا۔ 1952 اور 1958 کے درمیان، پائیک نے سات کتابیں بھی لکھیں، جن میں کافی قدامت پسند اور بڑے پیمانے پر پڑھے جانے والے عنوانات جیسے ڈوئنگ دی ٹروتھ اور بیونڈ اینگزائیٹی شامل ہیں۔ بشپ پائیک کے طور پر انتخاب 4 فروری 1958 کو کیلیفورنیا کے بشپ کواڈجوٹر کے طور پر چھٹے بیلٹ پر منتخب ہوا اور 15 مئی 1958 کو بشپ مقرر کیا گیا۔ اس کے بعد وہ 20 ستمبر 1958 کو اپنے پیشرو کارل مورگن بلاک کی موت کے بعد کیلیفورنیا کے پانچویں بشپ بنے۔ انہوں نے 1966 تک اس عہدے پر خدمات انجام دیں، جب انہوں نے ذاتی نقصان سے دوچار، غیر معمولی کے ساتھ جذب ہو کر، ڈیوسیسن کے حملوں، جھگڑوں اور انتظامیہ سے تھک کر، اور ہائپر ایکٹیویٹی سے تھک کر، انہوں نے اپنے عہدے سے استعفی دے کر سینٹر فار دی اسٹڈی آف ڈیموکریٹک انسٹی ٹیوشنز ان سانتا باربرا، کیلیفورنیا کے سینئر فیلو بن گئے، جو رابرٹ مینارڈ ہچنز کے قائم کردہ ایک لبرل تھنک ٹینک ہے، جہاں انہوں نے بولنے کی مصروفیات کا ایک وسیع شیڈول شروع کیا۔ اس عرصے کے دوران، وہ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے، اسکول آف لا (1966-1967) اور گریجویٹ تھیولوجیکل یونین (1966) میں ملحقہ پروفیسر تھے۔ ان کی بشپیت پیشہ ورانہ اور ذاتی دونوں تنازعات سے نشان زد تھی۔ وہ پروٹسٹنٹ اور دیگر امریکیوں کے رہنماؤں میں سے ایک تھے جو چرچ اور ریاست کی علیحدگی کے لیے متحد تھے، جس نے کیتھولک تعلیمات کی وجہ سے جان ایف کینیڈی کی صدارتی مہم کے خلاف وکالت کی تھی۔ گریس کیتھیڈرل میں رہتے ہوئے، وہ سان فرانسسکو میں کارکنوں کے لیے روزی اجرت، چرچ میں ایل جی بی ٹی لوگوں کی قبولیت، اور شہری حقوق کو فروغ دینے میں شامل تھے۔ انہوں نے ایک میتھوڈسٹ وزیر کو بھی تسلیم کیا کہ وہ دوہری تقرری اور ڈائیوسس میں خدمات انجام دینے کی آزادی رکھتا ہے۔ بعد میں، اس نے ایک عورت کو فرسٹ آرڈر ڈیکن کے طور پر مقرر کیا، جسے اب "عبوری ڈیکن" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو عام طور پر ایپسکوپل چرچ میں پادری کی حیثیت سے تقرری کے عمل کا پہلا قدم ہوتا ہے۔ پائیک کی موت کے بعد تک اس تقرر کی منظوری نہیں دی گئی تھی۔ ان کی قابل ذکر کامیابیوں میں، پائیک نے مارٹن لوتھر کنگ جونیئر کو 1965 میں سیلما، الاباما کی طرف اپنے مارچ کے بعد سان فرانسسکو کے گریس کیتھیڈرل میں تقریر کرنے کی دعوت دی۔ پائیک کے الہیات میں مرکزی عیسائی عقائد کو مسترد کرنا شامل تھا۔ ان کی تحریروں نے وسیع پیمانے پر قبول شدہ متعدد اصولوں پر سوال اٹھایا، جن میں عیسی کی ماں مریم کی کنواری پن ؛ جہنم کا نظریہ، اور تثلیث شامل ہیں۔ انہوں نے مشہور طور پر "کم عقائد، زیادہ عقیدے" پر زور دیا۔ جنوبی فلوریڈا کے بشپ، ہنری آئی لوٹیٹ کی سربراہی میں بشپوں کے ایک چھوٹے سے گروپ نے 1962، 1964، 1965 اور 1966 میں وراثت کے طریقہ کار کا آغاز کیا، ہر ایک کی شدت میں اضافہ ہوا۔ بشپس کے ایپسکوپل ہاؤس نے، اس نقصان کو محسوس کرتے ہوئے کہ پائیک کے عہدے کے مبلغ کے عوامی مقدمے سے چرچ کی شبیہہ کو نقصان پہنچے گا، 1966 میں اپنے الزام لگانے والوں کو مطمئن کرنے کے لیے جلد بازی میں بنائی گئی مذمت کی تحریک کے ساتھ مزید کارروائی شروع کرنے کی کوشش کی، جس میں پائیک کے طرز عمل اور نظریاتی بیانات کی مذمت کی گئی: "اس کی تحریر اور گہری حقائق پر بات کرنا جس سے عیسائی عقیدے اور عبادت کا تعلق ہے، اکثر قیمتی علامتوں کے خاکوں سے اور بدترین طور پر، عقیدے کے عظیم تاثرات کی سستی فحاشی سے متاثر ہوتا ہے۔" تاہم، پائیک نے مذمت کو اتنا نفرت انگیز پایا کہ اس نے "میرا نام صاف کرنے کے لیے" مقدمے کا مطالبہ کیا۔ حوصلہ شکنی کرنے والی کارروائی سے بچنے کی کوشش کرتے ہوئے، ایپسکوپل کنونشن نے پائیک کو ایک کینن منظور کرنے کے بدلے اپنے مطالبات کو ترک کرنے پر راضی کر لیا جس سے بدعت کے الزامات کے سرکاری الزامات لانا مشکل ہو گیا، اور مستقبل کی کسی بھی مذمت میں "مناسب عمل" کے لیے خصوصی دفعات قائم کی گئیں۔ اگرچہ پائیک کی پچھلی مذمت کو کالعدم قرار نہیں دیا گیا تھا، لیکن یہ حقیقت کہ انہیں باضابطہ سماعت سے انکار کر دیا گیا تھا، اس کارروائی پر "غیر ذمہ داری کا سایہ" ڈالتی ہے۔ نتیجہ یہ ہوا کہ ہاؤس آف بشپس نے "بدعت" کی اصطلاح کو متروک بنانے پر اتفاق کیا، جس میں مذمت صرف "اعمال" کے لیے کی گئی تھی نہ کہ "رائے یا تعلیم" کے لیے۔ کنونشن نے "مذہبی آزادی" پر ایک مشاورتی کمیٹی بھی تشکیل دی، جس میں پائیک اور دیگر ممتاز مذہبی ماہرین شامل تھے۔ دوسری طرف 1966 میں، کیمبرج یونیورسٹی میں سببیٹیکل اسٹڈی میں شریک ہونے کے بعد، پائیک کے بیٹے، جم جونیئر نے نیویارک شہر کے ہوٹل کے کمرے میں خود کو گولی مار کر ہلاک کر لیا۔ اپنے بیٹے کی موت کے فورا بعد، پائیک نے پولٹرجسٹ مظاہر کا سامنا کرنے کی اطلاع دی-کتابیں غائب ہو رہی ہیں اور دوبارہ ظاہر ہو رہی ہیں، حفاظتی پن کھلتے ہیں اور اپنے بیٹے کی موت کے لگ بھگ ایک گھنٹے کی نشاندہی کرتے ہیں، الماری میں آدھے کپڑے بے ترتیب ہو گئے اور جمع ہو گئے۔ پائیک نے صلح کے لیے اپنے متوفی بیٹے سے رابطہ کرنے کے مختلف روحانی اور واضح طریقوں کے عوامی تعاقب کی قیادت کی۔ ستمبر 1967 میں، پائیک نے اپنے مردہ بیٹے کے ساتھ میڈیم آرتھر فورڈ کے ذریعے ایک ٹیلی ویژن سینس میں حصہ لیا، جو ڈسیپلس آف کرائسٹ چرچ میں ایک مقرر کردہ وزیر تھا۔ پائیک نے ان تجربات کو اپنی کتاب دی آور سائیڈ میں تفصیل سے بیان کیا۔ ذاتی زندگی اور موت پائیک کی جین الویس سے پہلی شادی 1941 میں طلاق پر ختم ہوئی تھی، حالانکہ پائیک نے دعوی کیا تھا کہ اسے منسوخ کر دیا گیا تھا۔ اس کے بعد اس نے 1942 میں ایسٹر یانووسکی سے شادی کی تھی۔ ان کے چار بچے تھے، دو لڑکے اور دو لڑکیاں۔ اس سے پہلے کہ اس کی دوسری بیوی نے 1965 میں طلاق کے لیے درخواست دائر کی، پائیک اپنے سیکرٹری، مارین ہیکیٹ برگروڈ کے ساتھ کھلے عام رہ رہے تھے، 1967 میں 43 سال کی عمر میں خودکشی کرنے تک، جب انہوں نے جھگڑے کے بعد اس کے اپارٹمنٹ میں نیند کی گولیوں کی زیادہ مقدار لی تھی۔ پائیک نے اس کے جنازے میں فرائض انجام دیے۔ 1968 میں، ان کے جانشین بشپ، سی کلمر مائرز کی سرکشی میں، انہوں نے ڈیان کینیڈی سے شادی کی، جو ان سے پچیس سال چھوٹی میتھوڈسٹ طالبہ تھی، جس کے ساتھ انہوں نے دی آور سائیڈ میں تعاون کیا تھا۔ ڈیان پائیک نے دعوی کیا کہ پائیک 1967 میں اپنی دوسری بیوی سے صرف قانونی طور پر الگ ہوا تھا، طلاق نہیں ہوئی تھی، اور اس وجہ سے کہ اس کی شادی روحانی طور پر مر چکی تھی، مائرز نے نہ صرف شادی کی اجازت دی، بلکہ باضابطہ طور پر راضی ہو گئے-پھر پراسرار طور پر دستبردار ہو گئے، جبکہ اب بھی ان کی شادی پر اپنے فیصلے کو برقرار رکھتے ہوئے۔ شادی کے تین دن بعد، پائیک کو ایپسکوپل گرجا گھروں میں تبلیغ سمیت تمام پجاری افعال سے روک دیا گیا تھا، غالبا اس وجہ سے کہ اس نے ایپسکوپل ڈیوسیسن کی منظوری کے بغیر شادی کی تھی۔ جوڑے نے سوچا کہ ان کے اختیارات مقدمے کی سماعت کا مطالبہ کرنا تھا، جس کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ اس کا نتیجہ متعصبانہ ہوگا، یا چرچ چھوڑ دیں گے۔ اپریل 1969 میں، انہوں نے فاؤنڈیشن فار ریلیجیئس ٹرانزیشن (ان کی موت کے بعد بشپ پائیک فاؤنڈیشن کا نام تبدیل کر دیا گیا) قائم کیا، جس نے ان لوگوں کی مدد کے لیے ایک وزارت کو باضابطہ بنایا جنہوں نے "خود کو ادارہ جاتی عیسائیت کے کنارے پر پایا"۔ پائیک نے باضابطہ طور پر اعلان کیا کہ وہ ایپسکوپل چرچ چھوڑ رہے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ: "غریب زمین کے وارث ہو سکتے ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ امیر-یا کم از کم سخت، قابل احترام اور محفوظ-چرچ کے وارث ہوں گے۔" اگست 1969 میں، پائیک اور ڈیان نے تاریخی یسوع پر ایک مجوزہ کتاب کے لیے تحقیق کرنے کے لیے اسرائیل کا سفر کیا۔ اس زمین کی تزئین کا احساس کرنا چاہتے ہوئے جہاں یسوع 40 دن تک روزہ رکھنے اور مراقبہ کرنے کے لیے بیابان میں گئے تھے، 2 ستمبر کو وہ یروشلم کے باہر یہودی صحرا میں چلے گئے، جہاں انہوں نے کمران جانے کا منصوبہ بنایا، جہاں بحیرہ مردار کے طومار دریافت ہوئے تھے۔ پائیک کے پہلے اسرائیل کا دورہ کرنے کے باوجود، وہ اس کے لیے تیار نہیں تھے جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ ایک مختصر ڈرائیو ہوگی، راستے میں صرف دو کوک خریدتے تھے اور اپنے ساتھ پانی یا گائیڈ نہیں لیتے تھے۔ ایویس کے نقشے کا استعمال کرتے ہوئے جو انہیں ہوائی اڈے پر ان کے کرائے کے فورڈ کورٹینا کے ساتھ دیا گیا تھا، انہوں نے کئی غلط موڑ لیے اس سے پہلے کہ ان کی گاڑی ایک ترتیری مٹی والی سڑک پر گہری کھائی میں پھنس جائے۔ پائیکس نے کار کے جیک کو اسے آزاد کرنے کے لیے بے سود استعمال کرنے کی کوشش کی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ اس میں اس کا بیس غائب ہے (یہ ایک ٹکڑا یورپی ماڈل تھا جس سے وہ ناواقف تھے)۔ گاڑی کو منتقل کرنے کے لیے ایک گھنٹے کی سخت کوششوں کے بعد، انہوں نے وہ قدم اٹھانے کا فیصلہ کیا جو ان کے خیال میں شمال کی طرف کامران کی طرف تھا، جہاں انہیں معلوم تھا کہ پانی ہوگا۔ انہیں جو بات معلوم نہیں تھی وہ یہ تھی کہ وہ قمران کے بہت جنوب میں تھے، اور مزید جنوب کی طرف وادی ماشاش میں جا رہے تھے، یعنی۔ وادی دارگوٹ، میٹزوک دارگوٹ، میٹسوک ڈریگوٹ جس کا ترجمہ 'کھڑی چٹانیں' ہے۔ شدید گرمی میں دو گھنٹے چلنے کے بعد، اور رات قریب آنے کے ساتھ، ایک پانی کی کمی اور تھکا ہوا پائیک مزید آگے نہیں جا سکا، اور انہیں ایک نسبتا چپٹی چٹان ملی جس نے انہیں کچھ سایہ دیا۔ ڈیان کو خدشہ تھا کہ اگر وہ اس کے ساتھ مرنے کے لیے لیٹ جائے اور ان کی لاشیں ایک ساتھ مل جائیں تو یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ ان کی موت خودکشی تھی، جبکہ اگر اس کی لاش قمران کے ساتھ جزوی طور پر ملی تو ظاہر ہوتا کہ اس نے مدد حاصل کرنے کی کوشش کی تھی۔ وادی کی دیواروں پر دس لمبے گھنٹوں کی چڑھائی اور زیر تعمیر سڑک (جو اب مٹزپے شلیم کی سڑک ہے) پر ٹھوکر کھانے کے بعد، وہ عرب مزدوروں کے ایک کیمپ میں پہنچی۔ انہوں نے اسے چائے پینے کے لیے دی یہاں تک کہ فورمین آیا اور اسے قریبی فوجی کیمپ لے گیا، لیکن پائیک کی تلاش اس دن تک شروع نہیں ہوئی۔ بشپ پائیک کے یہودیہ کے صحرا میں لاپتہ ہونے کی خبر کو فوری طور پر نیویارک ٹائمز میں صفحہ اول کی کوریج دی گئی۔ ڈیان پائیک نے تھکاوٹ اور چوٹوں کے باوجود بچاؤ کی کوشش میں حصہ لیا۔ جب کہ جلد ہی ان کی گاڑی مل گئی، اس کے شوہر کا کوئی نشان نہیں تھا۔ جیسے جیسے تیسرے دن تلاش کی کوششوں کی تعداد کم ہونے لگی، اس نے بہت سے ذرائع اور راہبوں پر انحصار کیا، بشمول وہ جس نے اپنے بیٹے سے رابطہ کرنے کی کوشش میں پائیک کے ساتھ کام کیا تھا، جس نے اپنے شوہر کی لاش کہاں ہو سکتی ہے اس کے بارے میں خواب پیش کیے۔ پانچ دن بعد، پائیک کی لاش 7 ستمبر 1969 کو اس راستے کے جنوب میں ملی جو اس کی بیوی نے لیا تھا۔ اسے وادی کے بستر کے سایہ دار علاقے میں پانی کا ایک بڑا تالاب ملا تھا، لیکن وہاں رہنے کے بجائے، اس نے اپنی بیوی کے راستے پر چلنا جاری رکھا، نقشہ، انڈر شارٹس، دھوپ کے چشمے، اور اس کے کانٹیکٹ لینس کیس کی پگڈنڈی چھوڑ کر، اس راستے کی نشاندہی کرنے کے لیے جو اس نے لیا تھا۔ پائیک بظاہر وادی ماشاش میں ایک کھڑی وادی کی دیوار پر چڑھ رہا تھا جب وہ پھسل کر 60 فٹ سے زیادہ گر گیا اور اس کی موت ہو گئی۔ تدفین کے سرٹیفکیٹ پر موت کی تاریخ ہے "(؟) 2 ستمبر 1969 "؛ کچھ ذرائع اسے 3 اور 7 ستمبر کے درمیان قرار دیتے ہیں۔ انہیں 8 ستمبر 1969 کو اسرائیل کے جافا میں پروٹسٹنٹ قبرستان میں دفنایا گیا۔ ادب میں بشپ پائیک فلپ کے ڈک کی کتاب دی ٹرانسمیگریشن آف ٹموتھی آرچر میں ٹموتھی آرچر کے کردار کے لیے ایک تحریک تھے۔ ڈک اور پائیک دوست تھے۔ پائیک نے ڈک کی 1966 میں مارین ہیکیٹ برگروڈ کی سوتیلی بیٹی نینسی ہیکیٹ سے ہوئی شادی میں فرائض انجام دیے تھے۔ جون ڈیڈین نے اپنے مضامین کے مجموعے دی وائٹ البم (1979) میں پائیک اور گریس کیتھیڈرل کی تعمیر کے بارے میں لکھا۔ ای ایل ڈاکٹریٹو نے اپنے ناول سٹی آف گاڈ (2000) میں پائیک کو اپنے افسانوی کردار ریورنڈ ڈاکٹر تھامس پیمبرٹن کے لیے ایک سرپرست کے طور پر شامل کیا۔ ایک دعا میں، پیمبرٹن رسم سے بچنے اور افریقہ کے جنگلات میں روشنی تلاش کرنے کے لیے اپنی تلاش کی کہانی کا انکشاف کرتا ہے، اسی طرح جیسے پائیک نے تاریخی یسوع سے جڑنے کی کوشش میں یروشلم کے آس پاس کے بیابان میں قدم رکھا تھا۔ اہم کام بھی حوالہ جات کے حوالہ جات کے طور پر شائع ہوئے مزید پڑھنے کے لنک ببلیوگرافک ڈائرکٹری سے پروجیکٹ کینٹربری 1913 کی پیدائش 1969 کی اموات رومن کیتھولک ازم سے انگلیکنزم میں تبدیل کیلیفورنیا ورجینیا تھیولوجیکل سیمینری کے ایپسکوپل بشپس تھیولوجیکل سیمینری کے سابق طلباء یونین پریسبیٹرین سیمینری کے سابق طلباء اسرائیل میں تدفین فالس سے حادثاتی اموات مصنفین اوکلاہوما سٹی ییل لا اسکول کے سابق طلباء جارج واشنگٹن یونیورسٹی فیکلٹی سانتا کلارا یونیورسٹی کے سابق طلباء ریاستہائے متحدہ امریکہ بحریہ کے اہلکار دوسری جنگ عظیم کولمبیا یونیورسٹی کے فیکلٹی پادری اوکلاہوما سٹی سے ریاستہائے متحدہ امریکہ بحریہ کے ریزروسٹ ریاستہائے متحدہ امریکہ بحریہ کے افسران ٹیلی ویژن میں اسرائیل عیسائیت میں حادثاتی اموات