Fitz Hugh Ludlow
فٹز ہیو لڈلو، جسے بعض اوقات فٹزھوگ لڈلو (11 ستمبر 1836-12 ستمبر 1870) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک امریکی مصنف، صحافی، اور ایکسپلورر تھا۔ جو اپنی سوانح عمری کی کتاب دی ہاشیش ایٹر (1857) کے لیے مشہور ہے۔ لڈلو نے اپنی دوسری کتاب دی ہارٹ آف دی کانٹینینٹ میں سان فرانسسکو، یوسیمائٹ اور کیلیفورنیا اور اوریگون کے جنگلات کے زمینی اسٹیج پر امریکہ بھر میں اپنے سفر کے بارے میں بھی لکھا ہے۔ اس کا ایک ضمیمہ یوٹاہ میں حال ہی میں قائم ہونے والی مورمن بستی کے بارے میں ان کے تاثرات فراہم کرتا ہے۔ وہ مختصر افسانے، مضامین، سائنس رپورٹنگ اور آرٹ تنقید کے بہت سے کاموں کے مصنف بھی تھے۔ انہوں نے اپنی زندگی کے بہت سے آخری سال افیون کے عادی افراد کے علاج کو بہتر بنانے کی کوششوں کے لیے وقف کر دیے، اور نشے سے نمٹنے کے ترقی پسند طریقوں اور اس کے شکار افراد کی عوامی تصویر کشی دونوں میں پیش پیش بن گئے۔ معمولی ذرائع کے باوجود، وہ ان لوگوں کی مدد کرنے میں بے دلی سے فراخ دل تھے جو منشیات کی وجہ سے ہونے والی زندگی کی جدوجہد سے نمٹنے سے قاصر تھے۔ لڈلو 34 سال کی عمر میں اپنی زندگی بھر کی لت، نمونیا اور تپ دق کی تباہیوں اور زیادہ کام کے جمع ہونے والے اثرات سے قبل از وقت انتقال کر گئے۔ ابتدائی زندگی لڈلو 11 ستمبر 1836 کو نیویارک شہر میں پیدا ہوئے، جہاں ان کے خاندان نے اپنا گھر بنایا۔ اس کے والد، ریو. ہنری جی لڈلو، ایک ایسے وقت میں ایک واضح طور پر غلامی کے خاتمے کے وزیر تھے جب شمال کے شہری علاقوں میں بھی غلامی کے خلاف جوش و خروش مقبول نہیں تھا۔ اپنی پیدائش سے چند ماہ قبل، فٹز ہیو نے بعد میں لکھا، "میرے والد، والدہ اور بہن کو نیویارک میں ایک مشتعل ہجوم نے ان کے گھر سے نکال دیا تھا۔ جب وہ احتیاط سے واپس آئے تو ان کا گھر ایک قلعے کی طرح خاموش تھا جس دن اسے اڑا دیا گیا تھا۔ سامنے کا پارلر پتھروں سے بھرا ہوا تھا ؛ قالینوں کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا گیا تھا ؛ تصاویر، فرنیچر، اور فانوس ایک عام ملبے میں پڑے ہوئے تھے ؛ اور دیواریں مخلوط توہین اور جلال کے نوشتہ جات سے ڈھکی ہوئی تھیں۔ مینٹل کے ٹکڑے کے اوپر چارکول لگا ہوا تھا 'راسکل' ؛ گھاٹ کی میز کے اوپر، 'خاتمے والا'۔ اس کے والد بھی "زیر زمین ریلوے پر ٹکٹ ایجنٹ" تھے، جیسا کہ لڈلو نے چار سال کی عمر میں دریافت کیا تھا-حالانکہ، اپنی جوانی میں اس اصطلاح کو غلط سمجھتے ہوئے، لڈلو کو یاد آیا کہ "تہہ خانے سے نیچے جانا اور ایک گھنٹے تک پرانے سوروں کے پیچھے دیکھنا کہ کاریں کہاں آتی ہیں"۔ گھر میں سیکھے گئے اخلاقی اسباق ان اصولوں میں تھے جنہیں ان کے ساتھیوں کے درمیان برقرار رکھنا مشکل تھا، خاص طور پر جب ان کا اظہار ان کے والد کے جوش و خروش سے ہوتا ہے۔ [میرے] اسکول میں بھیجے گئے نوجوان جنوبی باشندوں کے بڑے ہجوم کے درمیان، میں نے اپنے پنافور میں آزادی کی تبلیغ شروع کی۔ عظیم پلے ہال کے ایک الکو میں کھڑکی کی نشست پر سوار ہو کر، میں نے تعطیلات کے بعد آزادی کے موضوع پر ہجوم کو تنگ کرنے میں وقفہ گزارا، جس میں زیادہ تر رسولوں کی طرح بہت کم کامیابی حاصل ہوئی، اور ان کے شہادت کے ہجوم سے بھی کم کامیابی حاصل ہوئی، کیونکہ اگرچہ چھوٹے لڑکے مردوں سے زیادہ بدنیتی پر مبنی ہوتے ہیں، لیکن وہ اتنی سختی سے نہیں مار سکتے۔ اس طرح کے تجربات نے شاید لڈلو کو ان کے پہلے شائع شدہ کام میں متاثر کیا ہو جو آج تک زندہ ہے۔ اس کے سفر پر سچائی نامی نظم میں "سچائی" کو مجسم بنایا گیا ہے اور وہ زمین پر گھوم رہی ہے، اور ان لوگوں کے کسی گروہ کو تلاش کرنے کی بے سود کوشش کر رہی ہے جو اس کا احترام کریں گے۔ دی ہاشیش ایٹر کے صفحات ایک کتابی اور قریب نظر نوجوان لڈلو کا تعارف کراتے ہیں: "کتابوں میں، بیمار صحت، اور سوچ میں میں اس وقت آباد ہو گیا جب مجھے کرکٹ، شکار، یا سواری کھیلنا چاہیے تھا۔ ایڈونچر کی چھوٹی پیاس تیز تر ڈگریوں سے بجھ گئی کیونکہ مجھے چمبورازو پر چڑھنا ممکن لگا جب ہمبولٹ سوفی پر لیٹا ہوا تھا، یا مفن اور کافی پر کمنگ کے ساتھ ہارٹ بیسٹ کا پیچھا کرنا ممکن تھا۔ " ایک خاندانی داستان، جسے بعد میں نشہ آور اشیاء کے لیے اس کی کشش کی وضاحت کے لیے استعمال کیا گیا، یہ ہے کہ جب لڈلو دو سال کا تھا تو وہ "ناشتے کی میز پر چڑھتا اور کاسٹر سے کینی کالی مرچ کھاتا!" ہنری لڈلو کے والد مزاج کے علمبردار تھے، ایک ذرائع کے مطابق "ان کے لیے کسی بھی عام اور منظم کوشش سے پہلے اس کے اصولوں کو اپنانا اور ان کی وکالت کرنا"۔ خود ہنری نے اپنے چند محفوظ خطبوں میں سے ایک میں برطانیہ پر حملہ کیا "اس کے مشرقی ہندوستان کے رعایا پر اس کے ظالمانہ ظلم کے لیے، جو اکثر بھوکا رہتا تھا۔ اور زمین پر افیون کی کاشت کرنے پر مجبور کیا گیا جس کی انہیں خود کو روٹی فراہم کرنے کی ضرورت ہے۔" اور چین کا دفاع کیا "اس اسمگلنگ کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے جو اس کے شہریوں پر اس کے خوفناک اثرات سے، اس کی سلطنت کی بنیاد کو ختم کر رہی تھی۔" فٹز ہیو کے والد کا اس پر واضح اور بہت بڑا اثر تھا، جس میں اس کی والدہ نے اس کی زندگی میں زیادہ معمولی کردار ادا کیا۔ ابیگیل وولسی ویلز کا انتقال لڈلو کی بارہویں سالگرہ کے چند ماہ بعد ہوا۔ اپنے جنازے میں، صدارت کرنے والے وزیر نے کہا کہ "[f] یا کئی سالوں سے وہ شاید ہی جانتی ہوں کہ جسمانی آسانی اور سکون کیا تھا۔ اس نے جسم کو جھکا کر اور تکلیف کے ساتھ محنت کی اور خود کو درد میں سونے کے لیے رکھ دیا۔ " ہو سکتا ہے کہ اس کی ماں کے مصائب نے لڈلو میں موت کے جنون اور انسان میں موجود روحانی اور جانور کے درمیان تعلق کو سامنے لایا ہو۔ یہ مشاہدہ کیا گیا کہ "اپنی پوری زندگی میں [اسے] موت کا آئینی اور ناقابل بیان خوف تھا ؛ مرنے کا اتنا خوف نہیں تھا جتنا خود مرنے کا۔ اس خوفناک جدوجہد کا خوفناک احساس جو روح کو جسم سے الگ کرتا ہے۔ " کالج کے آدمی لڈلو نے اپنی تعلیم کا آغاز کالج آف نیو جرسی، جو آج کی پرنسٹن یونیورسٹی ہے، سے کیا۔ 1854 میں داخل ہوتے ہوئے، انہوں نے کلیوسوفیک سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی، جو ایک ادبی اور مباحثہ کلب ہے۔ جب کالج آف نیو جرسی کی مرکزی عمارت ناساؤ ہال میں آگ لگی تو ایک سال بعد وہ یونین کالج منتقل ہو گئے۔ وہاں انہوں نے کپا الفا سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی، جو ملک کی پہلی خالصتا سماجی کالج برادری تھی، اور اس کے اراکین کے ساتھ رہتے تھے۔ لڈلو نے واضح طور پر یونین میں طب کے کچھ گہری کورسز کیے۔ 1857 کے اوائل میں، وہ معمولی سرجری کے دوران ایک اینستھیزیولوجسٹ ہونے کے بارے میں لکھتے ہیں، اور انستھیزیا کے مختلف کورسز کے اعمال پر سرجنوں کی طرف سے ان کی رائے طلب کی جاتی ہے۔ ایک ایسی کلاس جس میں لڈلو نے ہمیشہ سب سے زیادہ نمبر حاصل کیے وہ لارڈ کیمز کے بنیادی 1762 کے ادبی کام، تنقید کے عناصر پر مبنی یونین کالج کے مشہور صدر ایلیفلیٹ نوٹ نے پڑھائی تھی-حالانکہ یہ بنیادی طور پر نوٹ کے اپنے فلسفے پر ایک کورس بن گیا۔ سنکی پولی میتھ ناٹ کا لڈلو پر اثر پڑتا، لیکن شاید اس سے بھی زیادہ فوری طور پر اس کا یہ دعوی کہ "اگر میرے پاس کسی بھی ملک میں گانے بنانے کی ہدایت کرنے کا اختیار ہوتا، تو میں وہی کر سکتا تھا جو میں لوگوں سے چاہتا تھا۔" لڈلو کے فلسفے اور تحریری صلاحیتوں کے بارے میں نوٹ کے جذبات کی گواہی دیتے ہوئے، اس نے اس نوجوان سے 1856 کی کلاس کی افتتاحی تقریب کے لیے ایک گانا لکھنے کو کہا۔ کالج کے لیجنڈ کا خیال ہے کہ لڈلو دیر رات کی دھنوں سے اتنا ناخوش تھا جو اس نے پینے کے گانے اسپرکلنگ اینڈ برائٹ کی دھن پر ترتیب دی تھی جس نے اس مخطوطے کو پھینک دیا تھا۔ خوش قسمتی سے، اس کے کمرے کے ساتھی نے اسے دریافت کیا اور اس کام کو ریو کے پاس لایا۔ ناٹ کی توجہ۔ سونگ ٹو اولڈ یونین اسکول کا الما میٹر بن گیا، اور آج تک شروع میں گایا جاتا ہے۔ لڈلو نے کالج کے کئی گانے لکھے، جن میں سے دو پچاس سال بعد بھی یونین کالج کے مقبول ترین گانے سمجھے جاتے تھے۔ دی ہاشیش ایٹر میں وہ کہتے ہیں کہ "ہمارے ملک کے کالج کے گیتوں کو کس کو جمع کرنا چاہیے۔ یہ قومی ادب میں کوئی معمولی شعبہ شامل نہیں کرے گا۔ [ٹی] ہی اکثر بہترین شاعری اور موسیقی دونوں ہوتے ہیں۔ [ٹی] ہی ہمیشہ متاثر کن ہوتے ہیں، ہمیشہ دل کو ملاتے ہیں، اور ہمیشہ، میں مزید کہہ سکتا ہوں، اچھی طرح گایا جاتا ہے۔" دی ہاشیش ایٹر لڈلو 1857 میں شائع ہونے والے ان کے اہم کام دی ہاشیش ایٹر کے لیے مشہور ہے۔ جب، سونگ ٹو اولڈ یونین میں، آج کے گریجویٹس یہ گاتے ہیں کہ "یونین کے میدانوں/گلیمز سے گزرنے والا دریا ڈیلفیک پانی کی طرح چمکتا ہے۔" شاید اس بات کا احساس نہیں ہوتا کہ وہ بصارت کی منشیات سے متاثر حالتوں کی یاد دلا رہے ہوں گے، جس میں یہ باؤنڈنگ بروک باری باری نیل اور اسٹیکس بن گیا۔ اپنے کالج کے سالوں کے اوائل میں، شاید 1854 کے موسم بہار کے دوران جب لڈلو ابھی پرنسٹن میں تھے، ان کے طبی تجسس نے انہیں باقاعدگی سے اپنے "دوست اینڈرسن دی اپوتھیکری" سے ملنے کی طرف راغب کیا۔ ان دوروں کے دوران، لڈلو نے "اپنے اوپر ہر عجیب دوا اور کیمیکل کے اثرات کا تجربہ کیا جو لیبارٹری تیار کر سکتی تھی"۔ کچھ مہینے پہلے، بائرڈ ٹیلر کے پٹنم میگزین کے مضمون دی ویژن آف ہاشیش کو لڈلو نے کھا لیا تھا، اور اس لیے جب ٹلڈن کا نچوڑ نامی بھنگ پر مبنی ٹیٹنس کا علاج سامنے آیا تو اسے کچھ آزمانا پڑا۔ لڈلو اپنے کالج کے سالوں میں باقاعدگی سے اس بھنگ کے نچوڑ کی بڑی مقدار کھا کر "حشیش کھانے والا" بن گیا۔ جس طرح اپنی جوانی میں انہوں نے اپنی خوشی کو محسوس کیا کہ وہ مصنفین کے الفاظ کے ساتھ اپنے سوفی ایڈونچر کے آرام سے کر سکتے ہیں، انہوں نے پایا کہ حشیش کے ساتھ یونان سے لے کر سب سے دور چین تک پورا مشرق ایک ٹاؤن شپ کے کمپاس کے اندر ہے ؛ سفر کے لیے کسی اخراجات کی ضرورت نہیں تھی۔ چھ سینٹ کی معمولی رقم کے لیے میں پوری زمین پر ایک ٹور ٹکٹ خرید سکتا ہوں ؛ بحری جہاز اور ڈرومڈری، خیمے اور ہاسپیس سبھی ٹلڈن کے نچوڑ کے ایک خانے میں موجود تھے۔ " انہوں نے اس دوا کو اپنی تخلیقی صلاحیتوں کے لیے ایک نعمت پایا: "[ایم] وائی قلم نے میرے خیالات کے ساتھ گردن اور گردن کو برقرار رکھنے کی کوشش میں اس وقت بجلی کی طرح نظر ڈالی،" وہ ایک موقع پر لکھتے ہیں، حالانکہ، "آخر میں، سوچ اتنی زبردست رفتار سے دوڑتی تھی کہ میں اب مزید لکھ بھی نہیں سکتا تھا۔" اگرچہ بعد میں وہ بھنگ کو "جہنم کا بہت ہی ڈائن پلانٹ، پاگل پن کا گھاس" اور اس کے ساتھ اس کے ملوث ہونے کو بے وقوف سمجھنے لگا، "یہاں میں غلط تھا کہ مجھے ایک ماں کی آواز سے مدعو کیا گیا تھا۔ حشیش کی خوشنودی کے محرکات انتہائی اعلی مثالی نوعیت کے تھے، کیونکہ اس نوعیت کی تمام خوشی اور اس کے انکشافات ہیں-ہاں، اور ایک ہزار گنا زیادہ خوفناک، اسی وجہ سے، اس کی ناقابل بیان تکلیف۔" کچھ عرصے کے لیے ایسا لگتا تھا کہ وہ حشیش کے زیر اثر کبھی باہر نہیں رہا۔ "زندگی میرے ساتھ حشیش کی بلندی کی ایک طویل حالت بن گئی۔" انہوں نے لکھا، اور نوٹ کیا کہ "ہر مسلسل مشغولیت کا اثر اس وقت تک زیادہ بڑھتا جاتا ہے جب تک کہ اب تک کے الگ تھلگ تجربات ایک دوسرے سے متصل نہ ہو جائیں۔ پھر الجھن کے روابط ایک دوسرے کو کاٹتے ہیں، اور آخر میں اس طرح مل جاتے ہیں کہ سلسلہ ایک مسلسل بینڈ بن گیا ہے۔ آخری مہینے ایک اٹوٹ لیکن چیکرڈ خواب میں گزر جاتے ہیں۔" انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا: حشیش درحقیقت ایک لعنتی منشیات ہے، اور روح آخر کار اپنے تمام جوش و خروش کی سب سے تلخ قیمت ادا کرتی ہے۔ اس کے علاوہ، اس کا استعمال کوئی بصیرت حاصل کرنے کا مناسب ذریعہ نہیں ہے، پھر بھی کون کہے گا کہ بلندی کے اس موسم میں میں چیزوں کو اتنا نہیں جانتا تھا جتنا کہ وہ عام حالت میں پہلے سے کہیں زیادہ حقیقی ہیں؟۔ حشیش کی خوشی میں، ہم صرف اس غیر مناسب راستے سے پہنچے ہیں جو خوبصورتی کے اس لامحدود راز پر ہے جو آسمان اور زمین میں دیکھا جائے گا جب جسمانی پردہ گر جائے گا، اور ہم جانتے ہیں کہ ہم جانتے ہیں۔ لڈلو انخلا کی ہولناکیوں کے بارے میں اپنی وضاحت میں مخلص تھے، انہوں نے مزید کہا کہ "اگر، خوفناک پر بہت زیادہ دیر تک رہنے کی انسانی ناپسندیدگی کی وجہ سے، مجھے اپنے تجربے کے اس حصے کے حقائق کے بارے میں اتنے ہلکے سے بات کرنے پر مجبور کیا گیا ہے کہ کوئی بھی آدمی چڑھائی کا واپسی کا راستہ آسان سمجھ سکتا ہے، اور نیچے کی طرف جانے کی ہمت کر سکتا ہے، تو میں اس غلطی کو ٹھیک کر دوں گا جو کہ بدبختی کی دردناک طور پر بیان کردہ پیشن گوئی میرے اختیار میں ہو سکتی ہے، کیونکہ اس سارے وقت میں میں واقعتا کسی بھی جسمانی درد سے زیادہ تکلیف میں تھا جو ممکنہ طور پر مجھے بنا سکتا تھا۔" لڈلو کا بیان شاید افیون کی لت کی کہانی سے مزین تھا جس نے ان کی کتاب: تھامس ڈیکوئینسی کے کنفیشنز آف این انگلش افیون ایٹر کا نمونہ بنایا۔ لڈلو کی جسمانی انخلا کی علامات کی تفصیل میں خوفناک ڈراؤنے خواب شامل تھے۔ وہ اپنے "مصائب" میں اس کی مدد کرنے کے لیے تمباکو نوشی اختیار کرتا ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ تکلیف زیادہ تر کسی جسمانی درد کے بجائے پرسکون زندگی کے ڈراؤنے رنگوں اور غیر معمولی مشقت پر مایوسی کی وجہ سے ہوتی ہے (ستم ظریفی یہ ہے کہ اس کی ابتدائی نیکوٹین کی لت اس کے تجربے کی کسی بھی جسمانی تکلیف کا اصل ذریعہ ہو سکتی ہے۔ وہ ایک موقع پر لکھتے ہیں کہ "ایک گھنٹے کے لیے نیکوٹین کی لت کو موخر کرنا کینابائن کی خواہش پیدا کرنا تھا جو کہ حقیقی درد تھا۔ "): بیرونی دنیا کا وجود ہی ایک بنیادی مذاق لگ رہا تھا، کسی یاد شدہ امکان کا ایک ظالمانہ فریب جو بے آواز خوبصورتی کے ساتھ شاندار تھا۔ مجھے پھولوں سے نفرت تھی، کیونکہ میں نے جنت کے انامیلڈ مڈ دیکھے تھے۔ میں نے چٹانوں پر لعنت کی کیونکہ وہ خاموش پتھر تھے، آسمان کیونکہ یہ بغیر کسی موسیقی کے گونجتا تھا۔ اور زمین اور آسمان میری لعنت کو پیچھے پھینکتے نظر آئے۔ یہ منشیات کا جوش نہیں تھا جس نے مجھے اتنا اپنی طرف متوجہ کیا، کیونکہ اس کی بے حسی سے بے چینی کی طاقت تھی جسے کوئی انسانی مدد مکمل طور پر چھین نہیں سکتی تھی۔ وہ دی ہاشیش ایٹر میں کہتے ہیں کہ منشیات کے ذریعے، "میں نے اپنے زمینی قید خانے کی ناقابل پیمائش آسمان کی جھلکیوں کے ذریعے ایک جھلک دیکھی تھی جو ایک دن مجھے غیر تصور شدہ عظمت کے ساتھ گھیرے گا، اور میرے کان میں ناقابل بیان موسیقی سے گونج اٹھے گا"۔ یہ جھلک اسے باقی دنوں تک پریشان کرتی رہی۔ ایک نظم، جو اس کی بہن کی نوٹ بک میں محفوظ ہے، جزوی طور پر پڑھتی ہے: "میں ایک ایسے شخص کے طور پر کھڑا ہوں جو تہھانے کے خواب/کھلی ہوا اور ستاروں کے آزاد محراب/ان چیزوں کے بارے میں جاگتا ہوں جو ایسی چیزوں سے ہوتی ہیں جو سلاخوں پر پاگل دکھائی دیتی ہیں۔ //میں ابھی تک اس بات سے بخوبی واقف نہیں ہوں کہ میری ساری محنت اور میری امید کا جنم ہوا/صرف مجھے تابوت کے حصے/خالی اور بے جان زمین سے منجمد کرنے کے لیے۔ " دی ہاشیش ایٹر ان کی واپسی کے دوران ان کے معالج کے مشورے پر لکھا گیا تھا۔ لڈلو کو اپنے تجربات کو بیان کرنے کے لیے الفاظ تلاش کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا: "حشیش کھانے والے میں دنیا کی ایک حقیقی تبدیلی واقع ہوئی ہے۔ سچائی توسیع نہیں ہوئی ہے، لیکن اس کی بصارت دور اندیشی سے بڑھ گئی ہے۔ جسے دوسرے لوگ صرف مدھم نیبولا کے طور پر دیکھتے ہیں، یا بالکل نہیں دیکھتے ہیں، وہ ایک گہری جانچ پڑتال کے ساتھ دیکھتا ہے کہ کون سا فاصلہ، کافی حد تک، بچ نہیں سکتا ہے۔ قدرتی حالت میں اپنے پڑوسی کے لیے وہ اپنے خوابوں کو اظہار دینے کے لیے مڑتا ہے، لیکن اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کے لیے وہ علامتیں جو اس کے اپنے ذہن میں قیامت کو پہنچاتی ہیں بے معنی ہیں، کیونکہ ہماری عام زندگی میں، وہ خیالات جن سے وہ اظہار کرتے ہیں ان کا کوئی وجود نہیں ہے۔ ان کے دو طیارے بالکل مختلف ہیں۔" پھر بھی، اس نے ایک طرف یہ اخلاقی یا عملی نقطہ بنانے کی کوشش کی کہ "روح اپنی نشوونما سے کسی بھی جنسی مشغولیت کے زیر تسلط اپنے وجود کے حقیقی انجام کی طرف مرجھ جاتی ہے اور ڈوب جاتی ہے" اور دوسری طرف ایک نئے براعظم کے ایک متلاشی کی طرح حشیش کا نقشہ بنانے کی کوشش کی: "اگر ایسا لگتا ہے کہ میں نے کسی عجیب اور شاذ و نادر ہی دیکھے جانے والے دائرے کی چند چوکیوں کی تقابلی پوزیشن بھی طے کر لی ہے، تو میں خود کو خوش سمجھوں گا۔" نیویارک کے ادبی منظر نامے میں داخل ہونا دی ہاشیش ایٹر اس وقت شائع ہوا جب لڈلو اکیس سال کے تھے۔ یہ کتاب کامیاب رہی، مختصر ترتیب میں چند چھاپوں سے گزرتی ہوئی، اور لڈلو، اگرچہ انہوں نے کتاب اور اپنے پہلے مضمون دی اپاکالیپس آف ہاشیش دونوں کو گمنام طور پر شائع کیا، لیکن وہ کتاب کی بدنامی سے فائدہ اٹھانے میں کامیاب رہے۔ کچھ عرصے کے لیے انہوں نے ولیم کرٹس نوئس (خود ایک وکیل جنہوں نے لڈلو کے چچا سیموئیل کے دفاتر میں چودہ سال کی عمر میں اپنی قانونی تعلیم شروع کی تھی) کے ماتحت قانون کی تعلیم حاصل کی۔ لڈلو نے 1859 میں نیویارک میں بار کا امتحان پاس کیا، لیکن کبھی قانون کی مشق نہیں کی، اس کے بجائے ادبی کیریئر کو آگے بڑھانے کا فیصلہ کیا۔ 1850 کی دہائی کے آخر میں نیویارک شہر کے ادب میں محافظوں کی تبدیلی کی نشاندہی کی گئی۔ دی نیکر بوکر اور پٹنم کے منتھلی جیسے پرانے گارڈ ادبی رسالے ختم ہو رہے تھے، اور اٹلانٹک منتھلی، دی سیٹرڈے پریس، اور وینٹی فیئر جیسے اپ اسٹارٹ شروع ہو رہے تھے۔ لڈلو نے وینٹی فیئر میں ایک ایسوسی ایٹ ایڈیٹر کی حیثیت سے عہدہ سنبھالا، ایک میگزین جو اس وقت لہجے میں پنچ سے ملتا جلتا تھا۔ شاید وینٹی فیئر کے عملے کے ذریعے ہی لڈلو کو نیویارک شہر کے بوہیمین اور ادبی ثقافت سے متعارف کرایا گیا تھا، جو براڈوے پر فاف کے بیئر کے تہہ خانے اور رچرڈ ہنری اسٹوڈارڈ کے گھر پر ہفتہ کی رات کے اجتماعات کے ارد گرد مرکوز تھا۔ اس منظر نے والٹ وہٹ مین، فٹز جیمز او برائن، بائرڈ ٹیلر، تھامس بیلی ایلڈرچ، ایڈمنڈ کلیرنس اسٹیڈمین، اور آرٹیمس وارڈ کی پسند کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ نیویارک شہر کا متحرک ادبی منظر اور عالمگیریت کے رویے لڈلو کے لیے ایک نعمت تھے۔ انہوں نے لکھا، "یہ دوسری روحوں کا غسل ہے۔" "یہ کسی آدمی کو اپنے ایپیڈرمس کے اندر سخت نہیں ہونے دے گا۔ اسے مزاج، نسل، کردار کی کثیر اقسام سے متاثر ہونا چاہیے اور متاثر ہونا چاہیے۔ " نیو یارک مجسمہ سازوں اور ایسے لوگوں کے لیے روادار تھا جو صرف اسی طرح کی بدنامی کے حامل تھے جس طرح کی بدنامی لڈلو نے پیدا کی تھی۔ "کوئی بھی حد تک سنکی پن کسی نیو یارکر کو حیران نہیں کرتا، یا اسے غیر اخلاقی نہیں بناتا۔ براڈوے پر لڑکوں کے ہجوم کو بھی کسی عجیب شخصیت، چہرے، انداز یا لباس سے اپنی طرف متوجہ کرنا مشکل ہے۔ اس کا نتیجہ نیویارک کو ان سب کے لیے پناہ گاہ بنانے کا ہے جو اپنے پڑوسی سے خود کی طرح پیار کرتے ہیں، لیکن اس کے بجائے وہ کلیدی سوراخ سے نہیں دیکھتا۔ " 1850 کی دہائی کے آخر اور 1860 کی دہائی کے اوائل میں لڈلو کو نیویارک کے تقریبا ہر ادبی حصے میں پایا گیا۔ انہوں نے ہارپر کی اشاعتوں (ہفتہ وار، ماہانہ اور بازار)، نیویارک ورلڈ، کمرشل ایڈورٹائزر، ایوننگ پوسٹ، اور ہوم جرنل، اور ایپلٹن، وینٹی فیئر، نیکر بوکر، ناردرن لائٹس، دی سیٹرڈے پریس، اور اٹلانٹک ماہانہ کے لیے لکھا۔ ہارپرز نیو منتھلی میگزین کے ایڈیٹر جارج ولیم کرٹس نے لڈلو کو یاد کیا کہ "ایک ہلکا، روشن آنکھوں والا، چوکس نوجوان، جو ایک لڑکے سے کم ہی زیادہ لگ رہا تھا"، جب وہ ایک دورے کے لیے آیا۔ کرٹس نے لڈلو کو ہارپر پبلشنگ فیملی کے شہزادوں سے ایک آنے والے ادبی ٹیلنٹ کے طور پر متعارف کرایا، جو اپنی پچیسویں سالگرہ سے پہلے اپنی پہلی کتاب کی کئی پرنٹنگ سے گزریں گے اور ہارپر کی اشاعتوں میں دس سے زیادہ کہانیاں رکھیں گے، جن میں سے کچھ سیریل طور پر چھپی تھیں اور کئی ایشوز پر محیط تھیں۔ روزالی لڈلو کی افسانوی کہانیاں اکثر ان کی زندگی کے واقعات کو منصفانہ درستگی کے ساتھ ظاہر کرتی ہیں۔ کوئی اندازہ لگا سکتا ہے کہ بھوری بالوں اور آنکھوں والا اٹھارہ سالہ بچہ اور "ایک رنگ، سنگ مرمر گلاب کے فلش سے بھرا ہوا" جو ہمارے کویر پاپا کے راوی سے پیار کرتا ہے، ایک نوجوان میگزین کا ذیلی ایڈیٹر جسے "دماغ کے ساتھ خوبصورت شریف آدمی، جس نے شائع کیا تھا" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، وہ افسانوی روزالی اوسبورن ہے، جو اس تفصیل کی پیروی کرتی ہے، اور جس سے وہ کہانی کی اشاعت کے ایک سال بعد شادی کرے گا۔ روزالی اٹھارہ سال کی تھی جب اس نے شادی کی، خاص طور پر اس وقت کے معیار کے مطابق چھوٹی نہیں تھی، لیکن کردار میں اتنی چھوٹی تھی کہ بعد میں یہ یاد رکھا جائے گا کہ "وہ تھی۔ لیکن ایک چھوٹی لڑکی جب اس کی شادی ہوئی تھی"۔ نیویارک ادبی حلقے کے اراکین کی لکھی ہوئی یادیں جن میں لڈلوز ایک فعال حصہ تھے، عالمی سطح پر روزالی کو بہت خوبصورت اور بہت دلکش دونوں کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، تھامس بیلی ایلڈرچ کی بیوی نے مسز لڈلو کو "ڈولسینیا" کے طور پر یاد کیا جس نے [ایلڈرچ] کو اپنے بھورے بالوں کی جالی میں الجھایا تھا۔ اس جوڑے نے 1859 کا پہلا نصف حصہ فلوریڈا میں گزارا، جہاں لڈلو نے مضامین کا ایک سلسلہ لکھا، "ڈیو ساؤتھ اسکیچز"، جسے بعد میں انہوں نے "یوٹوپیا کی آب و ہوا، جنت کے مناظر، اور جہنم کے سماجی نظام" کے طور پر یاد کیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ اگرچہ غلامی سے معافی مانگنے والوں نے غلامی کو معاف کرنے والوں کی مذمت کی ہے، لیکن جیکسن ویل کے قصبے میں سفید فام شیویلیرز اور سیاہ فام نوکروں کے درمیان حرم کے سب سے زیادہ کھلے تعلقات موجود تھے۔ مجھے اس حقیقت پر حیرت نہیں ہوئی، لیکن اس کے کھلے پن پر حیرت ہوئی۔ یہاں تک کہ متقی لوگوں نے بھی اپنے کندھے نہیں کندھے اور نہ ہی مجھے کوئی پرواہ تھی۔ " فلوریڈا سے، یہ جوڑا نیویارک شہر چلا گیا، ایک بورڈنگ ہاؤس میں رہا اور تیزی سے ادبی سماجی زندگی میں واپس آگیا۔ دی ہارٹ آف دی کانٹینینٹ 1863 میں البرٹ بیئرسٹڈٹ ایک ایسے کیریئر کے عروج پر تھے جو انہیں امریکہ کا ٹاپ لینڈ اسکیپ آرٹسٹ بنا دے گا۔ لڈلو نے بیئرسٹڈٹ کے مناظر کو اس دور کے بہترین امریکی فن کا نمائندہ سمجھا اور نیویارک ایوننگ پوسٹ میں آرٹ نقاد کی حیثیت سے اپنے عہدے کو ان کی تعریف کے لیے استعمال کیا۔ بیئرسٹڈٹ مغرب واپس جانا چاہتا تھا، جہاں 1859 میں اسے اپنی کچھ حالیہ کامیاب پینٹنگز کے مناظر ملے تھے۔ اس نے لڈلو کو اپنے ساتھ آنے کو کہا۔ اس سفر کے بارے میں لڈلو کی تحریریں، جو پوسٹ، سان فرانسسکو کے دی گولڈن ایرا، دی اٹلانٹک منتھلی میں شائع ہوئی اور پھر بعد میں کتابی شکل میں مرتب کی گئیں، بیئرسٹڈٹ کے ایک سوانح نگار کے مطابق، "1860 کی دہائی میں بیئرسٹڈٹ کو مغربی زمین کی تزئین کے ممتاز فنکار-ترجمان کے طور پر مضبوطی سے قائم کرنے میں سب سے موثر گاڑیوں میں سے ایک ثابت ہوئیں۔" زمینی سفر کے دوران، وہ سالٹ لیک سٹی میں رکے، جہاں لڈلو کو آباد کاروں کا ایک محنتی اور مخلص گروہ ملا۔ اس نے شہر میں مورمنوں کے بارے میں تعصب اور غلط فہمی پیدا کی، اور کثرت ازدواج کے بارے میں ایک بدگمانی جس نے اسے تقریبا اتنا ہی شرمندہ کیا جتنا کہ متعدد بیویوں کے گھرانے کے بارے میں اس کا پہلا نظریہ۔ وہ لکھتے ہیں، "میں، ایک میٹروپولیٹن، دنیا کا آدمی، دوسرے لوگوں کی عادات اور رائے کے لیے اس حد تک آزاد خیال ہوں جس نے مجھے اکثر مشرقی ریاستوں میں سخت گیروں کے درمیان سرزنش کا نشانہ بنایا تھا، اپنے ہی مندروں کے لیے شرمندہ تھا۔" وہ یقین نہیں کر سکتا تھا کہ شریک بیویوں کا ایک جوڑا "وہاں بیٹھ کر ایک دوسرے کے بال پھاڑنے اور ایک دوسرے کی آنکھیں کھرچنے کے لیے چھلانگ لگائے بغیر اپنے اور ایک دوسرے کے بچوں کو اتنے شرمناک انداز میں دیکھ سکتا ہے۔ اس سے میرے دماغ کو راحت ملتی۔ اس خوش کن خاندان کو شیروں کی طرح ایک دوسرے کے پنجے پکڑتے ہوئے دیکھ کر۔" مورمنوں کے بارے میں ان کے تاثرات اس وقت سامنے آئے جب یوٹاہ کو ان کے بہت سے قارئین نے گھر واپس ان کنفیڈریسی کی ریاستوں کی طرح باغی اور خطرناک دیکھا، جن کے ساتھ یونین اس وقت امریکی خانہ جنگی میں ملوث تھی۔ لڈلو کو یونین کی تحلیل کے بارے میں اکثر گھٹیا تبصرے کا سامنا کرنا پڑا، کچھ مورمنوں کے ساتھ یہ تاثر تھا کہ یوٹاہ میں تارکین وطن کے سیلاب کے ساتھ مسودے سے فرار ہو رہے ہیں، اور جنگ کے وقت میں مردانہ آبادی کے خاتمے سے کثرت ازدواج زیادہ عملی معلوم ہوتا ہے، مورمن ریاست دونوں طرف سے زیادہ مضبوط ہو کر جنگ سے باہر آئے گی۔ لڈلو کی رائے کو مشرق میں دلچسپی کے ساتھ پڑھا گیا، اور یہ اس کتاب کا ضمیمہ ہوگا جو وہ بعد میں اپنے سفر کے بارے میں لکھیں گے۔ لڈلو نے لکھا، "مورمن نظام اپنے ماننے والوں کا مالک ہے-وہ اس کے لیے ہیں، نہ کہ ان کے لیے۔" میں اس 'چرچ' کو ایک بہت بڑے بھاپ انجن کے طور پر دیکھ سکتا تھا جس نے اچانک اپنے انجینئروں پر اپنی برتری کا احساس کر لیا تھا اور ہمیشہ کے لیے نہ صرف اپنی آزادی بلکہ اپنی آمریت کا اعلان کر دیا تھا۔ " مزید برآں، "سالٹ لیک سٹی میں یہ بہت اچھی طرح سے جانا جاتا ہے کہ وہاں کوئی ایسا آدمی نہیں رہتا جو کل نہیں مرتا اگر برگھم چاہے۔" لڈلو نے اورن پورٹر راک ویل کے ساتھ کافی وقت گزارا، جسے بریگھم ینگ کے پسند کے قاتل کے طور پر ان کے مبینہ کردار کے لیے "تباہ کن فرشتہ" کا نام دیا گیا تھا۔ لڈلو نے اس شخص کا ایک خاکہ لکھا جسے راک ویل کے سوانح نگار ہیرالڈ شائنڈلر نے "مورمن کا براہ راست مشاہدہ کرنے والے مصنفین کے پیچھے چھوڑے گئے لوگوں میں سب سے بہترین" قرار دیا۔ لڈلو نے جزوی طور پر کہا کہ اس نے "اسے ان خوشگوار ترین قاتلوں میں سے ایک پایا جن سے میں کبھی ملا ہوں۔" لڈلو نے لکھا ہے کہ "[i] ان کی پاگل غلطی میں، [مورمن] مخلص ہیں، جیسا کہ میں مکمل طور پر یقین کرتا ہوں، اس سے کہیں زیادہ حد تک جو عام طور پر سمجھا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ ان کے قائدین کو بھی، زیادہ تر، میں منافق نہیں، بلکہ جنونی سمجھتا ہوں۔ " مثال کے طور پر، "برگھم ینگ ایک منافق سے زمین پر سب سے زیادہ دور ہے۔ وہ انسانی فطرت میں وہ عظیم الشان، لیکن خوفناک نظارہ ہے، ایک ایسا آدمی جس نے شیطان کی قربان گاہ پر بلند ترین عیسائی خود عقیدت کو لایا ہے۔ ایک انتباہ جو خاص طور پر دل دہلا دینے والا معلوم ہوا ہوگا وہ یہ تھا:" ہمارے امریکی خیال کے مورمن دشمنوں کو واضح طور پر منافقین یا بیوقوفوں سے کہیں زیادہ خطرناک مخالف کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ آئیے ہم دو بار اپنے دشمنوں کو کم کرنے کی غلطی نہ کریں۔ " نسل پرست رائے لڈلو نے کبھی کبھار اپنی تحریروں میں اپنے پورے دن میں نسلی تعصب کا اظہار کیا۔ اس کی ترقی پسندانہ نوعیت کے برعکس، پوچھ گچھ کرنے والے ذہن اور غلامی کے خاتمے کی سیاست، "ماں جیسی مولٹو عورت" کو "اس کی نسل کی غیر فعال اطاعت" کے حامل کے طور پر بیان کرتی ہے ؛ یا کیلیفورنیا میں میکسیکن "بھکاریوں کی ایک قوم سے پیدا ہوئے ہیں۔ ہسپانوی، سبزیاں، اور مخلوط نسلیں۔" یا چینی تارکین وطن جن کا تصور کرتے ہوئے لڈلو نے "آخر کار سان فرانسسکو سے بہہ گئے، اور وہ عجیب سیمیٹک نسل۔ یا تو جلاوطن کر دی گئی یا ہماری تہذیب میں نگل گئی۔" یا "ہندوستانیوں کی فطری، جڑی ہوئی سستی"۔ مقامی امریکی ایک خاص ہدف تھے، انہیں "تانبے کے چہرے والے شیطان" کہتے تھے، اور وہ "خوبصورت، جذباتی، انسان دوست دعاؤں" کو حقارت سے دیکھتے تھے جو "عظیم وحشی" کے بارے میں عصری ادب کا زیادہ تر حصہ ہے۔ لڈلو کا خیال تھا کہ "ہندوستانی" غیر انسانی تھا-ایک "ناقابل تصور شیطان، جس کے ساتھ سیاستدان اور بیوقوف سلوک کرتے ہیں، لیکن جس کے بہادر اور عملی آدمی گولی مار کر سر قلم کرتے ہیں"۔ سان فرانسسکو میں اپنے قیام کے دوران، لڈلو تھامس اسٹار کنگ کے مہمان تھے، جو کیلیفورنیا کے نوجوان مبلغ اور پرجوش عوامی اسپیکر تھے۔ وہاں، لڈلو نے ایک بار پھر خود کو ایک متحرک ادبی برادری میں پایا، اس بار سنہری دور کے ارد گرد مرکوز تھا، جس نے مارک ٹوین، جوکین ملر اور بریٹ ہارٹ کو شائع کیا۔ ٹوین اس وقت ابھی تک ایک مجازی نامعلوم تھا (اس نے پہلی بار چند ماہ قبل ایک شائع شدہ ٹکڑے میں قلم نام "مارک ٹوین" استعمال کیا تھا)۔ لڈلو نے لکھا ہے کہ "[i] ایک مضحکہ خیز ادب، وہ ناقابل برداشت [sic] واشو جائنٹ، مارک ٹوین، کافی منفرد پوزیشن لیتا ہے۔ وہ کسی کی نقل نہیں کرتا ہے۔ وہ اپنے آپ میں ایک اسکول ہے۔ " ٹوین نے جواب میں لڈلو سے اپنے کچھ کاموں کا جائزہ لینے کو کہا، اور اپنی ماں کو لکھا، "اگر فٹز ہیو لڈلو، ('دی ہاشیش ایٹر' کے مصنف) آپ کے پاس آتے ہیں، تو ان کے ساتھ اچھا سلوک کریں۔ انہوں نے سان فرانسسکو کے ایک اخبار میں مارک ٹوین پر ایک اعلی اینکومیم شائع کیا، (وہی نمایاں طور پر منصفانہ اور سچا ہونے کی وجہ سے، میں آپ سے التجا کرتا ہوں کہ آپ یقین کریں)۔ آرٹیمس وارڈ نے کہا کہ جب اتنی اعلی اتھارٹی نے میری خوبصورت صلاحیتوں کو عوامی طور پر تسلیم کیا تو مجھے خود ان کی تعریف کرنی چاہیے۔ "لڈلو نے سان فرانسسکو میں چینی تارکین وطن کی آبادی میں افیون کی لت کی تباہ کاریوں کا بھی مشاہدہ کیا: میں اپنے مرنے کے دن تک اس خوفناک چینی چہرے کو کبھی نہیں بھولوں گا جس نے مجھے دراصل اپنے گھوڑے کو افیون ہانگ کے دروازے پر لگانا پڑا جہاں ایک رات کی بدکاری کے بعد، ایک صبح چھ بجے ظاہر ہوا۔ اس نے اس کے مالک کی روح میں اس طرح کے بے نام خوف کی بات کی کہ میں نے پائپ کے لیے نشان بنایا اور" کبوتر انگریزی "میں ضروری سکہ پیش کرنے کی تجویز پیش کی۔ چینی ہانگ کی سیڑھیوں پر ڈوب گیا، جیسے ایک آدمی اسے تجویز کی گئی دوائی سن رہا ہو جب اسے سر سے پاؤں تک گھیر لیا گیا تھا، اور اس نے زمین کی طرف اشارہ کیا، ہتھیلیاں نیچے کی طرف، جیسا کہ اس نے کہا، "اس نے میرے لیے آخری کام کر دیا ہے-میں جرمانے کے پختہ بلوں کی ادائیگی کر رہا ہوں۔" سان فرانسسکو سے، بیئرسٹڈٹ اور لڈلو نے یوسیمائٹ، پھر ماؤنٹ شاستا، اور پھر اوریگون کی طرف سفر کیا، جہاں لڈلو کو "نمونیا کے پرتشدد حملے کا سامنا کرنا پڑا، جو میری اوریگون زیارت کے ساتھ میری زمینی زندگی کو ختم کرنے کے قریب تھا" اور جس نے ایک ہفتے کے بہتر حصے کے لیے ان کا گھومنا روک دیا۔ 1864 کے آخر تک، لڈلو کی نیویارک شہر واپسی کے بعد، اس کی شادی مشکل میں پڑ گئی۔ جھگڑے کی وجوہات معلوم نہیں ہیں، لیکن زندہ بچ جانے والے خطوط باہمی اور اسکینڈل کو بھڑکانے والے کفر کے سیلاب کی نشاندہی کرتے ہیں۔ روزالی نے مئی 1866 میں طلاق حاصل کی۔ وہ، چند ماہ بعد، البرٹ بیئرسٹڈٹ سے شادی کرے گی۔ دریں اثنا لڈلو ایک بار پھر منشیات کی لت کو ختم کرنے کی کوشش کر رہا تھا، لیکن اس نے جلدی سے ماریہ او ملیکن کے ساتھ تعلقات شروع کر دیے، جن کے بارے میں بہت کم معلوم ہے سوائے اس کے کہ وہ اس سے دس سال بڑی تھی اور اس کے اپنے بچے تھے۔ روزالی کی بیئرسٹڈٹ سے شادی کے فورا بعد ہی ان کی شادی ہوئی۔ نیو یارک کی کہانیاں ادب کے میدان میں بہت کم تھا کہ لڈلو کوشش کرنے کے اہل محسوس نہیں کرتے تھے۔ انہوں نے اپنے دور کے رسالوں کے لیے کہانیاں، شاعری، سیاسی تفسیر، فن، موسیقی، ڈرامہ، اور ادبی تنقید، اور سائنس اور طبی تحریر لکھیں۔ ایک اخبار کے مصنف کے طور پر، انہوں نے غیر ملکی اخبارات کے مضامین کا بھی ترجمہ کیا۔ ان کی زیادہ تر کہانیاں ہلکی پھلکی رومانوی تھیں، جن پر "مسٹر ڈبلیو ڈبلیو"، یا "میجر ہائی جنکس" جیسے کرداروں کا چھڑکاؤ کیا گیا تھا، اور عام طور پر کسی نیم سخت رکاوٹ کے بارے میں جو راوی اور ایک خوبصورت نوجوان عورت کے درمیان آتی ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے۔ کبھی کبھار کہانیاں اس طرز سے ٹوٹ جاتی ہیں: دی فیل آف ڈریڈ دی فیل آف ڈریڈ لڈلو کی ابتدائی رسالے کی کہانیوں میں سے ایک تھی، جو اکتوبر 1859 میں شائع ہوئی تھی۔ یہ ایک کیمسٹ کے جریدے کے طور پر لکھا گیا ہے جس کی لیبارٹری میں ایک جاننے والے کی پاگل بیٹی آتی ہے، جس نے محسوس کیا کہ موت اس کا تعاقب کر رہی ہے۔ جب وہ لیب میں پہنچی تو اس نے فوری طور پر کوئی ایسا کیمیکل تلاش کیا جس سے وہ خود کو مار سکے: ہم عجیب و غریب زہر کے درمیان اکیلے تھے، جن میں سے ہر ایک، اپنی آنکھ میں تیز یا سست موت کے شیطان کے ساتھ، اپنے شیشے یا چینی مٹی کے برتن کے سینٹری باکس میں بیٹھا تھا، جو گانٹھ کی زندہ قوت تھی۔ کیا یہ ہیمپ ہونا چاہیے؟ نہیں، یہ بہت سست، غیر یقینی، تکلیف دہ تھا۔ مورفین؟ بہت زیادہ تدارک-بہت زیادہ مشترکیت، اس میں عکاسی۔ ڈیٹرین؟ مجھے یہ پوچھنا پسند نہیں تھا کہ اس میں سے کتنا یقینی ہے۔ آخر کار وہ لیب میں پائے جانے والے چاقو سے اپنے دل میں چھرا گھونپ لیتی ہے۔ جریدے کا مصنف، ایڈگر سینڈز، گھبرا گیا، اس خوف سے کہ اسے موت کا ذمہ دار ٹھہرایا جائے گا، اور جسم کو تباہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ پرسکون طور پر کام پر چلا گیا، اس کی آنکھوں میں ایک خوفناک مایوسی تھی، اور اس نے میرے خول-جو بھوسی میں نے چھوڑی تھی-کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔ جیسا کہ ایک سرجن لیبارٹری میں ایک میز پر ہوتا۔ ان ٹکڑوں کو اس نے ایک بڑے ریٹوٹ میں تبدیل کر دیا، اور خالص آکسیجن سے بھرے ہوئے شعلوں کے شدید ترین شعلوں میں ڈال دیا۔ میں جانتا تھا کہ میں جو بھی زمین پر دیکھا گیا تھا وہ وہاں اپنی آخری حد تک کم ہو رہا تھا-میں وہاں ڈگریوں سے کچلا ہوا تھا۔ اس کی روح اس شیشے میں پھنس جاتی ہے جس میں وہ اس مادے کے آخری قطرے ڈالتا ہے، اور اس کے نتیجے میں وہ شیشے کے اندر ایک چھوٹی، اذیت زدہ عورت کی موجودگی سے اذیت پاتا ہے۔ تاہم، وہ اس کے جسم کو اپنی روح کے ساتھ اتنی دیر تک سنبھالنے کے قابل ہے کہ اعتراف جرم لکھ سکتی ہے جس سے مذکورہ بالا اقتباسات آتے ہیں۔ یہ مسٹر سینڈز کو سزائے موت سے بچاتا ہے، لیکن وہ نوٹ کرتے ہیں کہ ان کے جریدے کے آخری صفحات "بلومنگڈیل انسین اسائلم سے فارغ ہونے کے بعد" لکھے گئے تھے۔ میوزک ایسینس دی میوزک ایسینس، جو 1861 میں دی کمرشل ایڈورٹائزر کے ذریعہ چھپی تھی، میں ایک شخص کو دکھایا گیا تھا جو موسیقی کے نوٹوں کو روشنی اور رنگوں میں ترجمہ کرکے اپنی بہری ہوئی بیوی کے لیے سمفنی کمپوز کرتا ہے۔ یہ کہانی یقینی طور پر سنستھیزیا لڈلو سے متاثر تھی جس کا تجربہ اس نے اپنے چرس کے تجربات کے دوران کیا تھا، جس کے بارے میں اس نے لکھا ہے کہ: روح کو بعض اوقات واضح طور پر سمجھا جاتا ہے لیکن اس کی اپنی حساسیت میں ایک ہے، جبکہ جسم کو وہ سمجھا جاتا ہے جو تاثرات کو اس قدر مختلف طریقے سے تبدیل کرتا ہے کہ وہ انہیں ایک مثال میں بو، دوسرے ذائقہ، دوسری نظر، اور اس طرح، ایڈ فائنم بنا دیتا ہے۔ اس طرح حشیش کھانے والا جانتا ہے کہ نمک کی آگ سے جلنا، رنگوں کو سونگھنا، آوازیں دیکھنا، اور زیادہ کثرت سے احساسات کو دیکھنا کیا ہے۔ جان ہیتھبرن کا عنوان جان ہیتھبرن کا عنوان (1864) ایک افیون اور شراب کے عادی سے متعلق ہے جو ایک متعلقہ معالج کے صبر کے ذریعے، اور بھنگ کے نچوڑ کا استعمال کرتے ہوئے متبادل تھراپی کے ذریعے ٹھیک ہو جاتا ہے۔ یہ لڈلو کی افیون کے عادی افراد کا علاج کرنے والے معالج کے طور پر ان کے کردار کے بارے میں پہلی شائع شدہ بحث کی نمائندگی کرتا ہے۔ دی ہاؤس ہولڈ اینجل دی ہاؤس ہولڈ اینجل 1868 میں ہارپر بازار کے تیرہ ایشوز کے سلسلے میں شائع ہوا تھا، اور یہ دھوکہ دہی، دھوکہ دہی، اور شراب نوشی اور مایوسی میں ایک پسندیدہ مرکزی کردار کے نزول کا ایک صابن اوپیرا ہے۔ سنڈریلا لڈلو کا ڈرامہ میں واحد قدم سنڈریلا کی موافقت تھی جسے انہوں نے 1864 کے نیویارک شہر کے سینیٹری میلے، میٹروپولیٹن میلے کے لیے لکھا تھا۔ جنگی راحت کی کوششوں میں نیشنل سینیٹری کمیشن کو فائدہ پہنچانا ایک بہت بڑا معاملہ تھا۔ یہ ڈرامہ بچوں نے جنرل جان سی فریمونٹ کی بیوی کی ہدایت کاری میں پیش کیا تھا (اور اس میں ان کے بیٹے نے اداکاری کی تھی)، اور اس میں دو شٹ لینڈ ٹٹو شامل تھے۔ "ای پلوریبس یونم" لڈلو کے مضامین میں سے زیادہ دلچسپ "ای پلوریبس یونم" تھا، جو نومبر 1866 میں دی گلیکسی میں شائع ہوا۔ یہ قبل از رشتہ دار طبیعیات دانوں کی معروف قوتوں کو ایک ہی قوت میں متحد کرنے کی کوششوں کا جائزہ لیتا ہے۔ یہ کبھی کبھار غیر تاریخی ہوتا ہے، جیسا کہ جب لڈلو کلاسیکی طبیعیات کا استعمال کرتے ہوئے سورج سے نکلنے والی بے پناہ توانائی کی وضاحت کرنے کی ناکام کوششوں کا جائزہ لیتے ہیں، بالآخر آنے والے الکا کے تصادم سے پیدا ہونے والی گرمی کو سب سے زیادہ ممکنہ وضاحت کے طور پر طے کرتے ہیں۔ اور یہ کبھی کبھار دور اندیش ہوتا ہے، جیسے کہ جب لڈلو، البرٹ آئن سٹائن کے ایسا کرنے سے کئی دہائیاں پہلے، ایتھر کے خیال کو ترک کر دیتا ہے اور سوچتا ہے کہ "[ڈبلیو] ای کو اجازت دی جا سکتی ہے۔ اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ چونکہ مادے کے بارے میں ہمارا واحد ادراک قوت کا ادراک ہے، سائنسی معنوں میں مادہ قوت ہے"۔ انہوں نے تفصیل نہیں بتائی، اور ظاہر ہے کہ مضمون کو تبدیل کر کے کافی حد تک اشاعت کے لیے کاٹ دیا گیا تھا، اس لیے ہمیں حیرت ہوتی ہے کہ انہوں نے مادے اور توانائی کی مساوات کے اس خیال کو کس حد تک آگے بڑھایا۔ ہومز فار دی فرینڈ لیس لڈلو کے شائع کردہ آخری ٹکڑوں میں سے ایک نیویارک ٹریبیون کے لیے لکھا گیا تھا، اور ان کی موت کے سال کے اوائل میں شائع ہوا تھا۔ ممکنہ طور پر بے سہارا افیون کے عادی افراد کے ساتھ ان کے کام سے متاثر ہو کر، مضمون "ہومز فار دی فرینڈ لیس" نے نیویارک شہر میں بے گھر پناہ گاہوں کے قیام کی وکالت کی، خاص طور پر شراب نوشی کرنے والوں اور دیگر منشیات کے عادی افراد کے لیے، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ موجودہ پناہ گاہیں صرف خواتین اور بچوں کی خدمت کرتی ہیں، اور یہ کہ بے گھر مردوں کا ایک بڑھتا ہوا طبقہ ہے جسے مدد کی ضرورت ہے۔ ٹریبیون کے ایڈیٹر ہوریس گریلی کے ایک اداریے میں اس خیال کی جوش و خروش سے توثیق کی گئی۔ آخری سال لڈلو کی زندگی کے آخری سال نشے کے ساتھ مسلسل جدوجہد کرتے نظر آتے ہیں۔ خاندانی خطوط، جب وہ اس کا ذکر کرتے ہیں، عام طور پر یا تو امید ہے کہ اس کی عادت سے تازہ ترین رہائی پر تبادلہ خیال کریں یا اس کے تازہ ترین دوبارہ ہونے پر سوگ منائیں۔ ان کے کزن نے مارچ 1870 میں لکھا کہ "ڈاکٹر اسمتھ کچھ عرصے سے ان کا علاج کر رہے ہیں لیکن انہوں نے دوسرے دن ایک خاتون سے کہا کہ مسٹر لڈلو کے ساتھ اس کی طاقت ضائع کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے، کیونکہ وہ ہر روز ایک گلاس وہسکی میں ایک چائے کا چمچ مورفین لیتے تھے-اور جب وہ ایسا کرنے پر اصرار کرتے رہے تو یہ صرف وقت اور طاقت تھی۔" ان کی تحریری توجہ کے ساتھ ساتھ ان کی زندگی کی توجہ افیون کی لت کے مسئلے کی طرف مڑ گئی۔ انہوں نے اسے "میری زندگی کے حکمران جذبات میں سے ایک کے طور پر بیان کیا-تلاش کرنے کی کوشش کرنے کی ایک بہت تکلیف-عادی افیون کھانے والے کو اس کی خوفناک غلامی سے باہر نکالنے کا کوئی بھی ذریعہ، درد کے بغیر، یا نسبتا بغیر۔" ان کا مضمون واٹ شیل دی ڈو ٹو بی سیوڈ فرام ہارپرز 1868 کی کتاب میں شامل تھا (جسے ہوریس ڈے نے لکھا تھا، جو خود ایک صحت یاب ہونے والا عادی تھا) افیون کی عادت، جو افیون کی لت سے طبی انداز میں نمٹنے والی پہلی کتابوں میں سے ایک ہے، جو خانہ جنگی کے تناظر میں ایک قومی بحران بن گیا تھا۔ لڈلو نے اپنے اصل مضمون میں افیون کے علاج کے خاکے کے ساتھ توسیع کی، جو ایک مثالی، شاید یوٹوپین، منشیات کی لت کے علاج کے کلینک کے الفاظ میں ایک تصویر ہے۔ لڈلو کے مطابق افیون کا عادی "ایک مناسب موضوع ہے، تنبیہ کے لیے نہیں بلکہ طبی علاج کے لیے۔ اس کے معاملے کے مسئلے سے کسی کو شرمندہ ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ اتنا ہی خالص طور پر جسمانی ہے جتنا کہ چیچک۔ [وہ] اپنی مرضی کی مشینری کی بیماری میں مبتلا ہے۔ اور اس کے اعمال کے لیے اس کا سخت فیصلہ نہیں کیا جا سکتا جتنا کہ دبانے کے لیے زخم یا پیریسٹالٹک حرکت کو جاری رکھنے کے لیے آنتوں کا۔ " لڈلو کی تحریروں نے ملک بھر سے نشے کے عادی افراد کو مشورے کے لیے لکھنے پر مجبور کیا، اور انہوں نے اپنے آخری سالوں میں اس خط و کتابت کا جواب دینے میں کافی وقت گزارا۔ انہوں نے نشے کے عادی افراد کا علاج ایک معالج کے طور پر بھی کیا، اور ایک دوست نے کہا کہ "میں جانتا ہوں کہ وہ ایک وقت میں تین ہفتوں تک سونے کے لیے اپنے کپڑے اتارے بغیر، بیماروں کی دیکھ بھال کے لیے جاتا ہے۔ ہسپتال کے بہت سے وارڈوں میں اس کا چہرہ ایک واقف چہرہ تھا۔ نیویارک میں اپنی رہائش کے آخری ہفتوں کے دوران، اس نے اپنے کم وسائل سے، ایک ایسے خاندان کی حمایت کی، جس کا ایک فرد افیون کا شکار ہوا تھا۔ اس خاندان کا اس پر کوئی دعوی نہیں تھا سوائے اس ہمدردی کے جو اس طرح کی بد قسمتی ہمیشہ اس میں پیدا کرتی تھی۔ کئی ہفتوں کے دوران اس نے اس واحد خاندان کو جو دوائیں اور رقم فراہم کی جو میں ان کے بارے میں جانتا تھا، وہ ایک سو ڈالر سے کم نہیں ہو سکتی تھی، اور یہ معاملہ بہت سے میں سے صرف ایک تھا۔ " لیکن خود لڈلو اس عادت کو توڑنے میں ناکام رہے۔ وہی دوست لکھتا ہے، افسوس، کتنے دکھ کے ساتھ اس کے دوستوں کو معلوم ہوا کہ جب وہ دوسروں کو اس خوفناک عادت کے اثرات سے خبردار کرنے اور بحال کرنے کے لیے بہت کچھ کر رہا تھا، تب بھی وہ خود اس کی غلامی میں تھا۔ بار بار ایسا لگتا تھا کہ اس نے اسے توڑ دیا ہے۔ ان کے ساتھ سب سے زیادہ قریبی لوگ ہی جانتے تھے کہ اس طرح کے ادوار میں انہوں نے کس طرح تکلیف اٹھائی۔ مجھے وہ رات یاد ہے جو انہوں نے [وہ کیا کریں گے تاکہ بچایا جا سکے؟] کی اشاعت کے کچھ مہینوں بعد میرے ساتھ گزاری تھی۔ وہ پرجوش حالت میں تھا، اور ہم نے ایک ساتھ لمبی چہل قدمی کی، جس کے دوران اس نے اپنی مختلف آزمائشوں کے بارے میں آزادانہ طور پر بات کی، اور آخر کار وہ سونے کے لیے میرے گھر گیا۔ میں سیدھا بستر پر چلا گیا، لیکن وہ اپنی تیاریوں میں کافی وقت لگا رہا تھا، اور مجھے کافی دیر تک شبہ ہوا کہ وہ اپنی پرانی خواہش میں ملوث ہے۔ اپنی زندگی میں پہلی اور واحد بار میں نے اس سے سختی سے بات کی، اور اس کے اپنے ساتھ ہونے والے بدسلوکی اور اپنے دوستوں کے اعتماد کو شرمناک قرار دیا۔ اس نے گھٹیا جواب دیا، اور گیس کی روشنی کو بند کر کے میرے پاس کے بستر پر چلا گیا۔ ہم دونوں ایک لمحے کے لیے خاموش ہو گئے، اور اپنی سختی کے لیے سزا محسوس کرتے ہوئے، میں نے کہا: "فٹز، اس موضوع پر آپ کے انتباہات اور دوسرے متاثرین کی طرف سے آپ کی کوششوں کے بارے میں سوچیں۔" ایک لہجے میں اور ایک رحم دلانہ انداز میں جسے میں کبھی نہیں بھول سکتا، اس نے جواب دیا-"اس نے دوسروں کو بچایا، خود وہ بچا نہیں سکا۔" لڈلو اپنی لت اور تپ دق دونوں سے صحت یاب ہونے کی کوشش میں جون 1870 میں یورپ روانہ ہو گئے۔ انہوں نے نیویارک سے اپنی بہن ہیلن، جو مسلسل مدد کا ذریعہ رہی ہیں، اور اپنی بیوی ماریہ اور ان کے بیٹوں میں سے ایک کے ساتھ سفر کیا۔ وہ ڈیڑھ ماہ لندن میں رہے، پھر جب ان کی صحت میں دوبارہ گراوٹ آئی تو وہ سوئٹزرلینڈ کے شہر جینیوا روانہ ہو گئے۔ وہ اپنی چونتیسویں سالگرہ کے بعد صبح مر گیا، اور، شاید جیسا کہ اس نے اس اقتباس میں پیش گوئی کرنے کا ارادہ کیا تھا کہ وہ بچائے جانے کے لیے کیا کریں گے؟ : "کم از کم افیون کھانے والے کے تابوت کے اوپر، خدا کا شکر ہے! ایک بیوی اور بہن رونے سے روک سکتے ہیں اور کہہ سکتے ہیں، 'وہ آزاد ہے۔' مزید پڑھیں بیرونی روابط 1836 پیدائش 1870 اموات نیویارک شہر کے امریکی سوانح نگار یونین کالج (نیویارک) کے سابق امریکی سویڈن بورجیئن 19 ویں صدی کے امریکی مصنفین سائکیڈیلک منشیات کی وکالت کرنے والے کینابیس کے مصنفین