Hospitium
ہاسپیٹیئم مہمان نوازی کا قدیم یونانی-رومن تصور ہے جو مہمان کے الہی حق اور میزبان کے الہی فرض کے طور پر ہے۔ اسی طرح کے یا وسیع پیمانے پر مساوی رواج دیگر ثقافتوں میں بھی جانے جاتے تھے اور ہیں، حالانکہ ہمیشہ اس نام سے نہیں۔ یونانیوں اور رومیوں میں ہاسپیٹیئم دو طرح کا تھا: نجی اور عوامی۔ ہومیرک زمانے میں، تمام اجنبیوں کو، بغیر کسی رعایت کے، اجنبیوں اور معاونین کے دیوتا زیوس زینیوس کے تحفظ میں سمجھا جاتا تھا، اور انہیں مہمان نوازی کا حق حاصل تھا۔ (یہ شک کی بات ہے کہ آیا، جیسا کہ عام طور پر فرض کیا جاتا ہے، انہیں اصل میں دشمن سمجھا جاتا تھا۔ بلکہ وہ مہمان تھے۔) اس کی آمد کے فورا بعد، اجنبی کو لباس پہنایا گیا اور تفریح کی گئی، اور مہمان نوازی کے فرائض پورے ہونے تک اس کے نام یا ماضی کے بارے میں کوئی تفتیش نہیں کی گئی۔ جب مہمان اپنے میزبان سے الگ ہوا تو اسے اکثر تحائف پیش کیے جاتے تھے، اور بعض اوقات ان کے درمیان ایک ڈائی (ἀστράγαλος) ٹوٹ جاتا تھا۔ اس کے بعد ہر ایک نے حصہ لیا، ایک خاندانی تعلق قائم ہوا، اور ٹوٹی ہوئی ڈائی پہچان کی علامت کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس طرح ہر خاندان کے افراد دوسرے میزبانوں اور ضرورت کی صورت میں محافظوں میں پائے جاتے ہیں۔ مہمان نوازی کے فرائض کے میزبان کی خلاف ورزی سے دیوتاؤں کا غضب بھڑکنے کا امکان تھا۔ لیکن ایسا نہیں لگتا کہ اس مذہبی منظوری سے بالاتر کچھ بھی مسافر کے حقوق کی حفاظت کے لیے موجود تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اطالوی لوگوں میں بھی اسی طرح کے رواج موجود تھے۔ رومیوں میں، نجی مہمان نوازی، جو ابتدائی زمانے سے موجود تھی، یونانیوں کے مقابلے میں زیادہ درست اور قانونی طور پر بیان کی گئی تھی، میزبان اور مہمان کے درمیان تعلق تقریبا اتنا ہی مضبوط تھا جتنا کہ سرپرست اور مؤکل کے درمیان۔ یہ ایک معاہدے کی نوعیت کا تھا، جو باہمی وعدے، ہاتھوں کو پکڑنے، اور تحریری طور پر معاہدے کا تبادلہ (ٹیبولا ہاسپیٹلس) یا ٹوکن (ٹیسیرا یا علامت) کے ذریعے کیا گیا تھا، اور ٹیسیرا کی تقسیم کے ذریعے اسے موروثی قرار دیا گیا تھا۔ اس طرح مہمان کو جو فوائد حاصل ہوئے وہ تھے، سفر کے دوران مہمان نوازی کا حق اور سب سے بڑھ کر، عدالت میں اپنے میزبان (اس کی بطور سرپرست نمائندگی) کا تحفظ۔ یہ معاہدہ مقدس اور ناقابل تنسیخ تھا، جو جپٹر ہاسپیٹلس کے نام پر کیا گیا تھا، اور اسے صرف ایک رسمی عمل کے ذریعے ختم کیا جا سکتا تھا۔ عوامی یہ نجی تعلق ایک رواج میں تبدیل ہوا جس کے مطابق ایک ریاست کسی غیر ملکی ریاست کے شہریوں میں سے کسی ایک کو اپنے ملک میں سفر کرنے والے یا رہائشی اپنے کسی بھی شہری کی حفاظت کے لیے اپنا نمائندہ پروکسینوس (προνενος) مقرر کرتی ہے۔ بعض اوقات کوئی فرد رضاکارانہ طور پر کسی دوسری ریاست کی طرف سے ان فرائض کو انجام دینے کے لیے آگے آتا تھا۔ پراکسینس کا موازنہ عام طور پر جدید قونصل یا وزیر کے رہائشی سے کیا جاتا ہے۔ اس کے فرائض ریاست کے اجنبیوں کی مہمان نوازی کے متحمل ہونا تھے جن کے وہ قریبی ساتھی تھے، اس کے سفیروں کا تعارف کرانا، انہیں اسمبلی میں داخلہ اور تھیٹر میں نشستیں حاصل کرنا، اور عام طور پر ریاست کے تجارتی اور سیاسی مفادات کی دیکھ بھال کرنا جس کے ذریعے اسے اپنے دفتر میں مقرر کیا گیا تھا۔ بہت سے معاملات ایسے ہوتے ہیں جہاں اس طرح کا دفتر موروثی تھا۔ اس طرح ایتھنز میں کالیاس کا خاندان سپارٹنوں کا قریبی تھا۔ ہمیں ایک کورسیرین نوشتہ میں مذکور دفتر ملتا ہے جو شاید 7 ویں صدی قبل مسیح کا ہے، اور یہ یونانی تاریخ میں زیادہ اہم اور کثرت سے بڑھتا رہا۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ کوئی براہ راست معاوضہ کبھی بھی دفتر سے منسلک کیا گیا تھا، جبکہ اس کی وجہ سے ہونے والا خرچ اور پریشانی اکثر بہت زیادہ ہوتی۔ شاید وہ اعزاز جو وہ اپنے ساتھ لے کر آیا تھا کافی معاوضہ تھا۔ یہ جزوی طور پر ایک پراکسینس کو دیے جانے والے عام احترام اور عزت پر مشتمل تھے، اور جزوی طور پر ریاست کے خصوصی فرمان کے ذریعے دیے جانے والے بہت سے اہم اعزازات پر مشتمل تھے، جیسے کہ ٹیکس اور عوامی بوجھ سے آزادی، اٹیکا میں جائیداد حاصل کرنے کا حق، سینیٹ اور مقبول اسمبلیوں میں داخلہ، اور شاید یہاں تک کہ مکمل شہریت۔ ایسا لگتا ہے کہ عوامی ہاسپیٹیئم اطالوی نسلوں میں بھی موجود تھا۔ لیکن ان کی تاریخ کے حالات نے اسے یونان کی طرح اتنا اہم بننے سے روک دیا۔ تاہم، دو شہروں (روم اور کیری، لیوی v. 50) کے درمیان عوامی مہمان نوازی کے قیام اور قصبوں کے کچھ ممتاز رومن کے گاہک بننے کے واقعات پیش آتے ہیں، جو اس کے بعد ایسے قصبے کے سرپرست بن گئے۔ غیر ملکیوں کو اکثر سینیٹ کی طرف سے جمہوریہ کے اختتام تک عوامی مہمان نوازی کا حق دیا جاتا تھا۔ عوامی ہاسپلوں کو عوامی اخراجات پر تفریح، قربانیوں اور کھیلوں میں داخلے، اپنے کھاتے پر خریدنے اور فروخت کرنے کا حق، اور رومن سرپرست کی مداخلت کے بغیر قانونی کارروائی کرنے کا حق حاصل تھا۔ اس موضوع کی مکمل کتابچہ ڈیرمبرگ اور سگلیو، ڈکشنری ڈیس اینٹیکائٹس کے مضمون میں ملے گی، جس میں روڈولف وان جیرنگ کو شامل کیا جا سکتا ہے۔ اسمتھ کی ڈکشنری آف یونانی اینڈ رومن اینٹیکویٹیز (تیسرا ایڈیشن، 1890) بھی دیکھیں۔ قرون وسطی کے ہاسپیٹیا قرون وسطی میں، اس اصطلاح کو پورے یورپ میں بڑھایا گیا تھا، تاکہ خانقاہ سے منسلک عمارتوں کی عمارت یا کمپلیکس کا حوالہ دیا جا سکے، جہاں زائرین اور دیگر کم مہمان مہمان نوازی یا ہاسپیٹیئم تلاش کر سکتے تھے، بشمول ہاسپیٹری پر مبنی رہائش۔ پروکسین زینیا (یونانی) مہمان نوازی کا قانون ناناوتائی میلماستیا حوالہ جات بیرونی روابط قدیم رومن خوبیاں قدیم یونانی ثقافت