Henry of Lausanne
لوزان کا ہنری (مختلف طور پر بروئس، کلونی، ٹولوز، لی مینس اور ڈیکن کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے بعض اوقات ہنری دی مونک یا ہنری دی پیٹروبروسیئن بھی کہا جاتا ہے) 12 ویں صدی کے پہلے نصف کا ایک فرانسیسی مذہبی مخالف تھا۔ ان کی تبلیغ 1116 کے آس پاس شروع ہوئی اور 1148 کے آس پاس قید میں ان کی موت ہو گئی۔ ان کے پیروکاروں کو ہینریشین کے نام سے جانا جاتا ہے۔ زندگی اور تعلیمات عملی طور پر ہنری کی ابتدا یا ابتدائی زندگی کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے۔ اسے ممکنہ طور پر کلونی کے بینیڈکٹائن ایبی میں اپنے احکامات موصول ہوئے۔ اگر سینٹ برنارڈ کی ملامت (Ep. 241) درست ہے، ہنری ایک متقی راہب تھا-مورخ البیرک ڈی ٹریس فونٹینز کے مطابق ایک بینیڈکٹائن سیاہ راہب۔ ہنری ایک سفر کرنے والا مبلغ تھا۔ وہ ایک لمبا، کرشماتی سنیاس تھا، جس کی داڑھی اور لمبے بال تھے۔ اس کی آواز تیز تھی اور اس کی آنکھوں میں آگ بھڑک رہی تھی۔ وہ ننگے پاؤں چلا گیا، اس سے پہلے ایک آدمی لوہے کی صلیب کے ساتھ لاٹھی اٹھا رہا تھا۔ وہ ننگی زمین پر سوتا تھا، اور خیرات کرتا تھا۔ جب ہنری 1101 میں شاید لوزان سے ایپسکوپل ٹاؤن لی مینس پہنچے تو بشپ ہلڈیبرٹ غیر حاضر تھے اور ہنری کو مارچ سے جولائی تک تبلیغ کرنے کی اجازت دی گئی، یہ رواج باقاعدہ پادریوں کے لیے مخصوص تھا، اور جلد ہی لوگوں پر کافی اثر و رسوخ حاصل کر لیا۔ اس کی وزارت کا علم زیادہ تر کلونی کے ایبٹ پیٹر کے ایک پمفلٹ سے سنا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے سنتوں کی شفاعت اور دوسری شادیوں دونوں کو مسترد کرتے ہوئے تپسیا کی تبلیغ کی تھی۔ اس کے الفاظ سے حوصلہ افزائی کرتے ہوئے خواتین نے اپنے زیورات اور پرتعیش ملبوسات ترک کر دیے، اور نوجوان مردوں نے ان کی اصلاح کی امید میں طوائفوں سے شادی کر لی۔ اس کے اشتعال پر لی مینس کے باشندوں نے جلد ہی اپنے قصبے کے پادریوں کو نظر انداز کرنا اور تمام مذہبی اختیارات کو مسترد کرنا شروع کر دیا۔ روم سے واپسی پر، ہلڈیبرٹ کا ہنری کے ساتھ عوامی تنازعہ ہوا، جس میں، موریسٹ انٹون بیوجینڈر کے ایکٹا ایپسکوپورم سینومانینیزیم کے مطابق، ہنری کو جہالت کے بجائے بدعت کا کم مجرم دکھایا گیا تھا۔ تاہم، اسے اپنے مذہبی مخالف ہونے کی وجہ سے لی مینس چھوڑنے پر مجبور کیا گیا، اور شاید وہ پوئیٹیئر اور اس کے بعد بورڈو چلا گیا۔ بعد میں ہم اسے آرلیس کے آرکڈیوسیس میں پاتے ہیں، جہاں آرچ بشپ نے اسے گرفتار کیا اور اس کا مقدمہ پوپ کے ٹریبونل کو بھیج دیا۔ 1135 میں ہنری کو آرلس کے آرچ بشپ نے کونسل آف پیسا میں پوپ انوسینٹ دوم کے سامنے لایا، جہاں ان کی مذہبی نظریات کی وجہ سے مذمت کی گئی اور انہیں ایک خانقاہ میں واپس جانے کو کہا گیا۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ سینٹ برنارڈ نے اسے کلیر واکس میں پناہ کی پیشکش کی تھی۔ اس کے بجائے، وہ مڈی واپس آیا جہاں وہ پیٹر آف بروئس کے زیر اثر آیا۔ انہوں نے 1135 کے قریب پیٹروبروسیوں کی تعلیمات کو اپنایا اور اس کے مصنف کی موت کے بعد اسے ایک ترمیم شدہ شکل میں پھیلایا۔ 1139 کے آس پاس، پیٹر آف کلونی نے ایک مقالہ لکھا جس کا نام ایپسٹولا سیو ٹریکٹاٹس ایڈوورسس پیٹروبروسیانوس (میگنے، پیٹر) تھا۔ لیٹ۔ کلکسکسکس) بروئس کے پیٹر اور لوزان کے ہنری کے شاگردوں کے خلاف، جنہیں وہ بروئس کا ہنری کہتے ہیں، اور جن پر، لکھنے کے وقت، وہ فرانس کے جنوب میں تمام خطوں میں تبلیغ کا الزام لگاتے ہیں، وہ غلطیاں جو انہیں بروئس کے پیٹر سے وراثت میں ملی تھیں۔ پیٹر آف کلونی کے مطابق، ہنری کی تعلیمات کا خلاصہ اس طرح کیا گیا ہے: چرچ کے نظریاتی اور تادیبی اختیار کو مسترد کرنا ؛ انجیل کو تسلیم کرنا آزادانہ طور پر عقیدے کی واحد حکمرانی کے طور پر سمجھا جاتا ہے ؛ بچوں کے بپتسمہ کی مذمت، یوکرسٹ کی، بڑے پیمانے پر قربانی، سنتوں کی جماعت، اور مردوں کے لیے دعائیں ؛ اور کسی بھی قسم کی عبادت یا عبادت کو تسلیم کرنے سے انکار۔ اس تعلیم کی کامیابی فرانس کے جنوب میں بہت تیزی سے پھیل گئی۔ اس خطے کی بات کرتے ہوئے، سینٹ برنارڈ (ای پی۔ 241) کہتا ہے: "گرجا گھر بغیر ریوڑ کے، بغیر پجاریوں کے ریوڑ، بغیر عزت کے پجاری ہیں ؛ ایک لفظ میں، مسیح کے بغیر عیسائیوں کے علاوہ کچھ بھی باقی نہیں رہتا ہے۔" کئی مواقع پر سینٹ برنارڈ سے اس کے کارناموں کے مقام پر اختراع کار سے لڑنے کی التجا کی گئی، اور 1145 میں، اوستیا کے کارڈینل بشپ، لیگیٹ البیرک کے کہنے پر، وہ انگولائم اور لیموجز کے ڈائیوسس سے گزرتے ہوئے، بورڈو میں کچھ وقت کے لیے قیام پذیر ہوا، اور آخر کار برجرک، پیریگیوکس، سرلات، کیہورس اور ٹولوز کے مذہبی قصبوں تک پہنچا۔ برنارڈ کے قریب پہنچنے پر ہنری ٹولوز سے روانہ ہو گیا، اور وہاں بہت سے پیروکاروں کو چھوڑ گیا، جو دونوں عظیم اور شائستہ پیدائشی تھے، اور خاص طور پر بنکروں کے درمیان۔ موت اور میراث سینٹ برنارڈ کی بول چال اور رپورٹ شدہ معجزات نے بہت سے لوگوں کو مذہب تبدیل کرنے پر مجبور کیا، اور ٹولوز اور البی کو جلد ہی رومن قدامت پسندی میں بحال کر دیا گیا۔ ہنری کو ایک تنازعہ میں مدعو کرنے کے بعد، جس میں انہوں نے شرکت کرنے سے انکار کر دیا، سینٹ برنارڈ کلیر واکس واپس چلے گئے۔ اس کے فورا بعد لوزان کے ہنری کو گرفتار کر کے ٹولوز کے بشپ کے سامنے لایا گیا اور غالبا عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ 1146 کے آخر میں لکھے گئے ایک خط میں، سینٹ برنارڈ ٹولوز کے لوگوں سے مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ بدعت کی آخری باقیات کو ختم کریں۔ 1151 میں، تاہم، کچھ ہنریسی اب بھی لینگوڈوک میں رہے، کیونکہ میتھیو پیرس بیان کرتا ہے (کرون۔ ، تاریخ 1151 میں) کہ ایک نوجوان لڑکی، جس نے اپنے آپ کو کنواری مریم سے معجزانہ طور پر متاثر ہونے کے لیے پیش کیا، لوزان کے ہنری کے شاگردوں کی ایک بڑی تعداد کو تبدیل کرنے کے لیے مشہور تھی۔ کولون میں دریافت ہونے والے دو فرقوں میں سے ایک کو ہنریشین کے طور پر نامزد کرنا یقینی طور پر ناممکن ہے اور اسٹین فیلڈ کے پروووسٹ ایورون نے سینٹ برنارڈ (میگنے، پیٹر) کو اپنے خط میں بیان کیا ہے۔ لیٹ۔، کلیکسی۔ 676-680)، یا ایک مخصوص راہب ہیریبرٹ (مارٹن گلدستہ، ریکوئل ڈیس ہسٹوریئنز ڈیس گالس ایٹ ڈی لا فرانس، XII.550-551) کے ذریعے مذکور پیریگورڈ کے مذہبی مخالف۔ برطانوی پیوریٹن ریو کے مطابق۔ ڈاکٹر ولیم وال، "پیٹروبروسیوں-جنہیں دوسری صورت میں 'ہنریشین' کہا جاتا ہے-نے پانی سے بپتسمہ لیا، اور پھر بھی بچوں سے بپتسمہ لینے سے انکار کیا۔ پیٹر بروئس اور [لوزان کے ہنری] دنیا کے دو پہلے اینٹیپیڈوبیپٹسٹ مبلغ تھے۔" یہوواہ کے گواہوں کا کہنا ہے کہ لوزان کا ہنری "حقیقی مسحور عیسائیوں" کی ایک لمبی لائن میں سے ایک ہو سکتا ہے جنہوں نے صدیوں سے بائبل کی سچائی کا دفاع کیا۔ حوالہ جات ذرائع پیٹر آف کلونی، ٹریکٹاٹس کانٹرا پیٹروبروشینوس، میگنے، پیٹرولوجیا لیٹینا، جلد میں پایا گیا۔ 189، پی پی۔ 720-850۔ Les Origines de l 'éhérésie albigeoice، by Vacandard in the Revue des Questies ऐतिहासिक (پیرس، 1894، پی پی۔ 67-83)۔ ڈبلیو وال: اوپی۔ سیٹ۔ آئی پی۔ xliv۔ بیرونی روابط کیتھولک انسائیکلوپیڈیا آرٹیکل آن ہلڈیبرٹ آف لاورڈن ان دی کیتھولک انسائیکلوپیڈیا دی چرچ اینڈ دی ایمپائر بذریعہ میڈلے ہسٹری آف دی کرسچن چرچ، جلد پنجم: قرون وسطی میں پیٹروبسیوں پر مضمون۔ اے۔ ڈی۔ 1049-1294۔ 1148 اموات 11 ویں صدی کی پیدائش 12 ویں صدی کے فرانسیسی لوگ 12 ویں صدی کے عیسائی صوفیانہ رومن کیتھولک صوفیانہ قرون وسطی میں عیسائیت میں وراثت