Torah reading
تورا پڑھنا (؛) ایک یہودی مذہبی روایت ہے جس میں تورا طومار کے حصوں کے ایک سیٹ کو عوامی طور پر پڑھنا شامل ہے۔ یہ اصطلاح اکثر تورا صندوق سے طومار (یا طومار) کو ہٹانے، خصوصی کینٹلیشن (ٹراپ) کے ساتھ مناسب اقتباس کا نعرہ لگانے، اور طومار کو صندوق میں واپس کرنے کی پوری تقریب سے مراد ہے۔ اسے عام طور پر "لیننگ" بھی کہا جاتا ہے (لین کو لین، لین، لین بھی لکھا جاتا ہے ؛ یدش سے، جس کا مطلب ہے "پڑھنا")۔ جیسا کہ نحمیاہ کی کتاب میں بیان کیا گیا ہے، بابل کی قید (قبل مسیح) سے یہودی جلاوطنوں کی واپسی کے بعد تورا کے باقاعدہ عوامی پڑھنے کو مصنف عزرا نے متعارف کرایا تھا۔ جدید دور میں، آرتھوڈوکس یہودی تالمودی دور سے تقریبا غیر تبدیل شدہ ایک مقررہ طریقہ کار کے مطابق تورا پڑھنے کی مشق کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی عیسوی سے، اصلاح اور قدامت پسند یہودیت نے تورا پڑھنے کے رواج کے ساتھ موافقت کی ہے، لیکن تورا پڑھنے کا بنیادی نمونہ عام طور پر ایک جیسا ہی رہا ہے: ہفتے کے مخصوص دنوں یا تعطیلات پر صبح یا دوپہر کی نماز کی خدمات کے ایک حصے کے طور پر، پینٹیچ کا ایک حصہ تورا طومار سے پڑھا جاتا ہے۔ شب (ہفتہ) کی صبح، ایک ہفتہ وار حصہ (جسے سدر یا پراشاہ کہا جاتا ہے) پڑھا جاتا ہے، منتخب کیا جاتا ہے تاکہ ہر سال پورا پینٹیچ لگاتار پڑھا جائے۔ سبت کی دوپہر، پیر اور جمعرات کو اگلے سبت کے حصے کا آغاز پڑھا جاتا ہے۔ یہودی تعطیلات، روش چودیش، اور روزہ کے دنوں میں، اس دن سے منسلک خصوصی حصے پڑھے جاتے ہیں۔ بہت سے یہودی سال کے پڑھنے کے چکر کی تکمیل کا جشن منانے کے لیے سمچاٹ تورا نامی سالانہ تعطیل مناتے ہیں۔ اس عمل کی ابتداء اور تاریخ یہودی جلاوطنوں کی واپسی کے بعد عزرا مصنف کی طرف سے تورا کے عوامی پڑھنے کا تعارف نحمیاہ باب 8 میں بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، ہفتے میں تین بار توراۃ پڑھنا (اگرچہ اتنی آیات نہیں ہیں) موسی کے زمانے کا ہے۔ تورا پڑھنے کا متزوا بائبل کے حکم ہاکیل (استثنا 31:10-13) پر مبنی تھا، جس کے ذریعے ہر 7 سال میں ایک بار پورے لوگوں، "مردوں، عورتوں اور بچوں" کو جمع کیا جانا تھا، اور پینٹیٹچ کے آخری حصے، استثنا کے بارے میں زیادہ تر سننا تھا، جو انہیں بادشاہ کی طرف سے پڑھا جاتا تھا (تلمودی ٹریکٹٹ سوٹا کے اختتامی ابواب دیکھیں)۔ تورا پڑھنے پر مشنا اور تلمود میں بحث کی گئی ہے، بنیادی طور پر ٹریکٹٹ میگلا میں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ قانون کا پڑھنا مختلف تہواروں کے حوالے سے سامریوں کے خیالات کو تبدیل کرنے کی خواہش کی وجہ سے تھا، جس کی وجہ سے ان تہواروں سے متعلق پینٹاچک کے حصوں کو پڑھنے اور ان کی وضاحت کرنے کے انتظامات کیے گئے تھے۔ خود تہوار کے دنوں میں۔ تری سالہ چکر اس وقت تورا پڑھنے کا ایک متبادل سہ سالہ چکر بھی موجود تھا، ایک ایسا نظام جس کے تحت ہر ہفتے پڑھا جانے والا حصہ موجودہ کا تقریبا ایک تہائی تھا۔ یہودی انسائیکلوپیڈیا کے مطابق، تین سالہ سلسلہ "فلسطین میں رواج تھا، جبکہ بابل میں پورے پینٹاچ کو ایک ہی سال کے دوران عبادت گاہ میں پڑھا جاتا تھا۔" 1170 میں تودیلا کے بینجمن نے مصری جماعتوں کا ذکر کیا جن کو تورا پڑھنے میں تین سال لگے۔ جوزف جیکبز نے یہودی انسائیکلوپیڈیا کے مضمون میں ذکر کیا ہے کہ قانون کے سہ سالہ سے سالانہ پڑھنے میں منتقلی اور سائیکل کے آغاز سے تشری کے مہینے میں منتقلی کو سنڈور بوچلر نے راو (175-247 CE) کے اثر سے منسوب کیا ہے: آرتھوڈوکس عبادت خانوں میں موجودہ عمل سالانہ/بابل کے چکر کی پیروی کرتا ہے۔ یہودی انسائیکلوپیڈیا کی اشاعت (1901-06) کے وقت، مصنف نے نوٹ کیا کہ "چار خصوصی سبتوں میں اور تہواروں پر پڑھے جانے والے کچھ حصوں میں سہ سالہ دور کے صرف معمولی نشانات موجود تھے، جو اکثر سہ سالہ دور کے حصے ہوتے ہیں، نہ کہ سالانہ دور کے۔" 19 ویں اور 20 ویں صدیوں میں، کچھ قدامت پسند (جیسا کہ ایٹز حائم چوماش میں ثبوت ملتا ہے) اور زیادہ تر اصلاح پسند، تعمیر نو پسند اور تجدید جماعتوں نے سہ سالہ چکر کا رخ کیا ہے، جہاں ہر پراشاہ کا پہلا تہائی حصہ ایک سال، دوسرا تہائی حصہ اگلے سال اور آخری تیسرا حصہ تیسرے سال میں پڑھا جاتا ہے۔ اسے قدیم روایت سے ممتاز کیا جانا چاہیے، جس میں سال کے ہفتے سے قطع نظر ہر سیڈر کو سلسلہ وار ترتیب میں پڑھنا تھا، اور پوری تورا کو تین (یا ساڑھے تین) سالوں میں لکیری انداز میں مکمل کرنا تھا۔ ایسے مواقع جب توراۃ پڑھی جاتی ہے توراۃ کی ہر ہفتہ وار پراشاہ (عام طور پر سات کا پہلا حصہ) سبت کی دوپہر، پیر اور جمعرات کو صبح کی عبادت کے دوران پڑھی جاتی ہے۔ پورا ہفتہ وار پرشا ہفتہ کی صبح پڑھا جاتا ہے۔ زیادہ تر بڑے اور چھوٹے تہواروں اور روزہ کے دنوں میں اس دن کے لیے وقف ایک منفرد تورا پڑھائی ہوتی ہے۔ تورا کو روزہ اور یوم کپور پر دوپہر کی خدمات کے دوران بھی پڑھا جاتا ہے۔ جب صبح کو تورا پڑھ کر سنایا جاتا ہے، تو یہ تچنون یا ہلل کے بعد آتا ہے، یا، اگر ان کو چھوڑ دیا جاتا ہے، تو امیدہ کے فورا بعد آتا ہے۔ تورا پڑھنے کے بعد نصف قادش کی تلاوت کی جاتی ہے۔ جب دوپہر کی نماز کے دوران توراۃ پڑھی جاتی ہے، تو یہ امیدہ سے فورا پہلے ہوتی ہے۔ طریقہ کار "تورا پڑھنے" کی اصطلاح اکثر تورا کتاب (یا طومار) کو اس کے صندوق سے باہر نکالنے، تورا کے اقتباسات کو ایک خاص دھن کے ساتھ پڑھنے، اور طومار کو واپس صندوق میں ڈالنے کی پوری تقریب کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ تورا کا طومار ایک آرائشی کابینہ میں محفوظ کیا جاتا ہے، جسے مقدس صندوق (ص) کہا جاتا ہے، جو خاص طور پر تورا کے طومار کے لیے بنایا گیا ہے۔ مقدس صندوق عام طور پر پناہ گاہ کے سامنے پایا جاتا ہے، اور یہ عبادت گاہ کے فن تعمیر کا ایک مرکزی عنصر ہے۔ پڑھنے کے لیے ضرورت پڑنے پر، عبادت گاہوں میں سے اعزاز کے لیے منتخب کردہ کسی شخص کے ذریعے صندوق سے تورا ہٹا دیا جاتا ہے ؛ مخصوص دعائیں پڑھ کر اسے ہٹا دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد توراح کو وہ شخص لے جاتا ہے جو خدمات کو بیماہ کی طرف لے جاتا ہے-ایک پلیٹ فارم یا میز جہاں سے اسے پڑھا جائے گا ؛ جماعت کی طرف سے مزید دعائیں پڑھی جاتی ہیں جب کہ یہ کیا جاتا ہے۔ اکوو کیریا، جو آج شاذ و نادر ہی عمل میں لایا جاتا ہے، ایک ایسا طریقہ کار تھا جس کے ذریعے کمیونٹی کے ممبران خدمت میں مداخلت کرکے اپنی شکایات کا ازالہ کر سکتے تھے جب تورا کو صندوق سے ہٹا دیا گیا تھا۔ حجباہا سیفارڈک روایت میں، تورا کو پڑھنے سے پہلے اٹھا لیا جاتا ہے، اور اسے "لیونٹار" کہا جاتا ہے، ہسپانوی زبان میں جس کا مطلب ہے "اٹھانا"۔ یمنی روایت میں، تورا آرام کی حالت میں رہتا ہے جبکہ صرف چمڑے کو اٹھایا جاتا ہے۔ اشکنازی روایت میں، لفٹنگ کو "ہگبہا" کہا جاتا ہے اور اب عام طور پر پڑھنے کے بعد کیا جاتا ہے۔ یہ حکم قرون وسطی کے تنازعہ کا معاملہ تھا لیکن کول بو کی پوزیشن، جو پہلے اٹھائی گئی تھی، بالآخر موسی اسیرلز کے ہاتھوں ہار گئی اور صرف چند اشکنازی برادریوں میں اس کی پیروی کی جاتی ہے۔ دو معزز افراد کو بلایا جاتا ہے: مگبیاہ ("لفٹر") ہگبہا ("[تورا کا] اٹھانا") انجام دیتا ہے اور تورا کے عبرانی متن کو سب کے دیکھنے کے لیے دکھاتا ہے، جس کے بعد گول ("رولر") گیلیلا ([تورا کا] "رولنگ") انجام دیتا ہے اور کور، بیلٹ، تاج، اور/یا دیگر زیورات پہنتا ہے (یہ کردار، اصل میں ممتاز، اب اکثر نابالغوں کو دیا جاتا ہے)۔ کنزرویٹو، ریفارم، ری کنسٹرکشنسٹ، اور کچھ اوپن آرتھوڈوکس جماعتوں میں، یہ کردار ایک عورت بھی ادا کر سکتی ہے۔ خواتین کے لیے متعلقہ لقب "مگبہ" اور "گولیٹ" ہیں۔ راشی میگلہ 32 اے پر کہتے ہیں کہ یہ کردار اصل میں ایک ہی معزز شخص نے ادا کیے تھے۔ جیسے ہی ہگبہا کیا جاتا ہے، جماعت اپنی گلابی انگلیوں سے تورا طومار کی طرف اشارہ کرتی ہے اور ڈیوٹ پڑھتی ہے۔ 44 "اور یہ وہ شریعت ہے جو موسی نے بنی اسرائیل کے سامنے رکھی تھی۔" انہوں نے مزید کہا، "موسی کے ذریعے رب کے کلام پر۔" اشارہ کرنے کے رواج کی کوئی واضح اصل نہیں ہے۔ قرون وسطی کا اشکنازی رواج (موسی آئیسرلز کے مطابق) ہگبہا کے دوران طومار کی طرف جھکنا تھا ؛ پنکی کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، جسے پہلی بار 1912 کے یہودی انسائیکلوپیڈیا نے "روسی" رواج کے طور پر درج کیا تھا، 1969 میں میم لوئز نے مرتب کیا تھا۔ میم لوئز میں بیسویں صدی کے اضافے ایک اشکنازی، سموئیل کروزر نے لکھے تھے، لیکن اس کام کے سیفارڈک وقار نے اس رواج کو سیفارڈک اور اشکنازی دونوں یہودیوں میں قریب قریب عالمگیر بننے میں مدد کی ہے۔ اشکنازی جماعتوں میں، مگبیاہ عام طور پر ہفتارہ ہونے تک طومار کو تھامے بیٹھے گا اور چزان اسے کشتی میں واپس کرنے کے لیے اس سے لے جاتا ہے۔ کچھ جماعتوں میں، اس کے بجائے طومار کو بیماہ پر رکھا جاتا ہے یا بیٹھنے اور پکڑنے کے لیے کسی دوسرے معزز (اکثر نابالغ) کے حوالے کیا جاتا ہے۔ علییوت ایک عبادت گاہ کا اہلکار، جسے گبائی کہا جاتا ہے، پھر کئی لوگوں (زیادہ تر آرتھوڈوکس اور کچھ کنزرویٹو جماعتوں میں مرد، دوسروں میں مرد اور خواتین، اور اصلاحاتی جماعتوں میں مرد اور خواتین دونوں) کو الیا کے ساتھ اعزاز دینے کے لیے فون کرتا ہے۔ علیوت ؛ "چڑھائی" یا "اوپر جانا")۔ عزت والا، یا اولے (جمع اولم)، بیما پر کھڑا ہوتا ہے اور ایک نعمت کی تلاوت کرتا ہے، جس کے بعد یا تو اولے یا، زیادہ عام طور پر، ایک نامزد قاری دن کے تورا کے حصے کا ایک حصہ پڑھتا ہے، اس کے بعد اولے کی تلاوت کی جانے والی ایک اور نعمت ہوتی ہے۔ ایک دی گئی تورا پڑھنے کی خدمت میں ہمیشہ کم از کم تین علیوت ہوتے ہیں: ہفتہ کی صبح، سات اولم ہوتے ہیں، جو کسی بھی دن کا زیادہ سے زیادہ ہوتا ہے، لیکن اگر چاہیں تو ان سات علیوت کو ذیلی تقسیم کرکے یا حصوں کو دہرا کر مزید شامل کیا جا سکتا ہے (کچھ برادریوں کے رواج کے مطابق)۔ جب کوئی تہوار یا یوم کپور شببت کے ساتھ موافق ہوتا ہے تو ریڈنگ کو پانچ یا چھ کے بجائے سات علیوٹوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر جماعتوں میں اولیح خود توراۃ کو بلند آواز سے نہیں پڑھتے۔ بلکہ، وہ اس کے قریب کھڑا ہوتا ہے جب کہ ایک ماہر ماہر، جسے بال کیریا کہا جاتا ہے ("پڑھنے کا ذمہ دار" ؛ بعض اوقات بال کورے)، جماعت کے لیے تورا پڑھتا ہے، سنٹیلیشن کے ساتھ۔ اولے ماہر کے ساتھ سرگوشی میں پڑھتا ہے۔ یمنی برادریوں میں، اولیح خود اس حصے کو پڑھتا ہے، جبکہ دوسرا شخص، عام طور پر ایک نوجوان لڑکا، ہر آیت کے بعد ترگم پڑھتا ہے۔ آرتھوڈوکس اور کنزرویٹو دونوں جماعتوں میں، کسی ایسے مرد (یا عورت، کنزرویٹو جماعتوں میں) کو علیا دینا عام رواج ہے جو ابھی ابھی سنگین بیماری سے صحت یاب ہوا ہے، یا طویل سفر سے واپس آیا ہے، یا کسی دوسرے اہم خطرے سے بچ گیا ہے، تاکہ اسے (یا اسے) ایک خاص نعمت کی تلاوت کرنے کی اجازت دی جا سکے، جسے "بینچنگ گومیل" کہا جاتا ہے، حالانکہ تکنیکی طور پر کوئی بھی علیا موصول کیے بغیر بھی "بینچ گومیل" کر سکتا ہے۔ علییوت ہونے والے دولہے کو، یا مساوی جماعتوں میں، ہونے والی دلہن اور ہونے والے دولہے کو، ایک ساتھ، شادی سے پہلے کی تقریب میں دیا جاتا ہے جسے "افروف" کہا جاتا ہے۔ یہودی رواج میں، لڑکوں کے بچوں کا نام ایک خاص تقریب میں رکھا جاتا ہے، جسے برٹ ملح کہا جاتا ہے، لیکن لڑکیوں کے بچوں کا نام اکثر شببت یا تعطیل کے موقع پر تورا پڑھنے کے دوران رکھا جاتا ہے، جس میں والد (غیر مساوی جماعتوں میں) یا دونوں والدین (مساوی جماعتوں میں) کو نام رکھنے سے پہلے علیا کے لیے بلایا جاتا ہے، اور بچے کے لیے ایک خاص نعمت ہوتی ہے۔ پہلی علیا حلاقہ کے مطابق، اس کے بعد آرتھوڈوکس یہودیت، پہلا اولیح (پڑھنے کے لیے بلایا جانے والا شخص) کوہن اور دوسرا لیوی ہے ؛ تیسرا اولیح اسرائیل ہے،-وہ یہودی جو نہ تو کوہن ہیں اور نہ ہی لیوی۔ بعد میں علییوت (سبت کے دن 4-7) کے حوالے سے، اشکنازی روایت کے مطابق، یہ اسرائیل کو دیے جانے چاہئیں، جبکہ سیفاردی روایت کے مطابق، یہ کسی کو بھی دیے جا سکتے ہیں۔ (یہ فرض کرتا ہے کہ ایسے لوگ دستیاب ہیں ؛ اگر وہ نہیں ہیں تو کیا کیا جاتا ہے اس کے لیے قواعد موجود ہیں۔) پہلے دو علیوت کو "کوہن" اور "لیوی" کہا جاتا ہے، جبکہ باقی کو ان کی تعداد (عبرانی میں) سے جانا جاتا ہے۔ یہ رواج کچھ قدامت پسند عبادت خانوں میں بھی رائج ہے لیکن تمام عبادت خانوں میں نہیں۔ اصلاح پسند اور تعمیر نو پسند یہودیت نے بائبل کے پجاری اور سیاسی ذاتوں کی اولاد کے لیے خصوصی رسمی کرداروں کو ختم کر دیا ہے۔ ہر اولیح، توراح میں بلائے جانے کے بعد، اس کے قریب آتا ہے، ایک دعا پڑھتا ہے، ایک حصہ پڑھا جاتا ہے، اور اولیح ایک اور دعا کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ پھر اگلے اولے کو بلایا جاتا ہے۔ اشکنازی جماعتوں کے ساتھ ساتھ کچھ سیفاردی جماعتوں میں، گبائی پہلے شخص کو تورا میں بلانے پر ایک عبرانی آیت پڑھتی ہے۔ اس کے بعد، مردوں کو بلایا جاتا ہے: "یامود (اسے اٹھنے دو)، [عبرانی نام] بین (بیٹا) [باپ کا عبرانی نام] [ہا-کوہن (کوہن)/ہا-لیوی (لاوی)] (عبرانی میں علیا کا نام)"۔ (قدامت پسند اور اصلاح پسند عبادت خانوں میں جہاں خواتین علیوت حاصل کر سکتی ہیں، خواتین کو "تامود (اسے اٹھنے دو)، [عبرانی نام] بیٹ (بیٹی) [والد کا عبرانی نام] [ہا-کوہن (کوہن)/ہا-لیوی (لاوی)] (عبرانی میں علیا کا نام)" کے ساتھ بلایا جاتا ہے۔ کچھ مساویانہ برادریوں میں، ماں کا عبرانی نام باپ کے ساتھ شامل کیا جاتا ہے، یا ہم جنس پرست والدین کے معاملے میں دونوں والدین کو شامل کیا جاتا ہے)۔ ان علیوٹوں کے بعد آدھا کدش آتا ہے۔ جب دوپہر کو تورا پڑھ کر سنایا جاتا ہے تو اس وقت قادش نہیں پڑھی جاتی بلکہ تورا کو صندوق میں واپس کرنے کے بعد پڑھی جاتی ہے۔ علیا کی نعمتیں اللہ جلد بازی میں اپنی نشست سے میز کی طرف جاتا ہے، بغیر کسی رکاوٹ کے براہ راست میز پر جاتا ہے۔ اگرچہ شمالی امریکہ سمیت دنیا بھر میں، بہت سی جماعتوں میں اصل تلاوت کے لیے ایک تربیت یافتہ طومار قاری ہوگا، لیکن پڑھنے کا بہت بڑا اعزاز اولیح سے منسوب ہے۔ اگر کوئی پچھلا حصہ پڑھا گیا تھا، تو پچھلا اولہ پھر میز سے الگ ہو جاتا ہے۔ کھلی طومار کے سامنے میز پر اولیح ان کی جگہ لیتا ہے، جس آیت سے ان کا حصہ شروع ہوتا ہے اس کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے، وہ طومار کو بوسہ دے سکتے ہیں (عام طور پر ان کی نماز کی شال کے کونے کو بوسہ دے کر یا تورا کو لپیٹ کر اور پھر اس کے حاشیے کو چھو کر-طومار کی تحریر کو نہیں)، اور پھر وہ اپنی آنکھیں بند کر سکتے ہیں، یا اپنا چہرہ موڑ سکتے ہیں، یا بصورت دیگر اس بات کی نشاندہی کر سکتے ہیں کہ وہ جو نعمت پڑھنے والے ہیں وہ توراۃ کے متن سے نہیں پڑھی جا رہی ہے۔ برکتوں کی تلاوت کرتے وقت وہ طومار کے دونوں ہینڈلز کو پکڑتے ہیں، اور اگر اصل طومار پڑھنا کسی اور کے ذریعہ کیا جاتا ہے، تو اولیح ایک طرف قدم رکھتا ہے لیکن ایک ہاتھ سے طومار کے ہینڈلز میں سے ایک کو پکڑتا رہتا ہے۔ ابتدائی برکت اولے کا کہنا ہے، ترجیحی طور پر ایک پراعتماد آواز میں (کیونکہ یہ اجتماعی ردعمل کی اپیل ہے): βογρθκοπ ειτειο ειτειο ειτειο ειτειο ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη ειτη آپ رب مبارک کو برکت دیں گے۔ ° (° یا "جس کو برکت دی جائے گی") جماعت روایتی برکت کے ساتھ جواب دیتی ہے: بارچ ایڈونائی ہموورچ ایلولم واید۔ اس رب کو مبارک کہو جو ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے مبارک ہے۔ اولیح اب جماعت کی طرف سے کہی گئی برکت کو دہراتا ہے۔ اس کے بعد اولیح کہے گا: بابروغ الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاطف الاط اشیر باچار بنو میکول ہایم و ناتن لینو اور ٹوراٹو۔ باروک اتاہ ادونائی، نفرت نہیں ہے۔ اے رب، اے ہمارے خدا، تمام وجود کے بادشاہ، مبارک ہو جس نے ہمیں تمام قوموں میں سے منتخب کیا اور ہمیں اپنا تورا دیا۔ مبارک ہو تو، اے رب، توراۃ دینے والا۔ [جماعت:] امین۔ اختتامی نعمت توراۃ کا حصہ پھر پڑھا جاتا ہے۔ اگر کوئی زیادہ ہنر مند شخص تلاوت کر رہا ہے، تو اولیح دھیمی آواز میں پڑھنے (طومار یا طباعت شدہ کتاب کا استعمال کرتے ہوئے) کی پیروی کرے گا، جیسا کہ جماعت کے ممبران کریں گے۔ جب حصہ ختم ہو جاتا ہے، تو اولیح پھر اختتامی نعمت کا اظہار کرتا ہے: بابروغھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھادھ ایشر نتن لنو تورات ابھر کر سامنے آیا۔ وی 'چائی' اولم ناٹا 'بیٹوچینو۔ باروک اتاہ ادونائی، نوٹ ہیٹ تورا۔ مبارک ہو آپ، اے رب، ہمارے خدا، کائنات کے بادشاہ، جس نے ہمیں سچائی کا تورا دیا ہے، اور ہمارے اندر ابدی زندگی لگائی ہے۔ مبارک ہو تو، اے رب، توراۃ دینے والا۔ [جماعت:] امین۔ اس موقع پر، اگر اولیح کو حال ہی میں موت کا خطرہ لاحق ہے (جیسے کہ سنگین بیماری یا سرجری یا ہوائی جہاز کی پرواز یا قید)، تو وہ برخت ہاگومیل کو شامل کریں گے-خدا کا شکر ادا کرنے کی ایک نعمت "جس نے میرے ساتھ مہربان سلوک کیا ہے"۔ عہدیدار اولیح کی اچھی صحت کے لیے ایک نعمت کا اضافہ کر سکتا ہے، اور کچھ دوسری نعمتیں بھی ہیں جو صورت حال کے لحاظ سے شامل کی جا سکتی ہیں۔ اولیح دوبارہ طومار کو بوسہ دے گا، اور پچھلے حصے کے اولیح سے ہاتھ ملا سکتا ہے، جو اب اپنی نشست پر واپس آتا ہے، اور اگر پڑھنے کے لیے کوئی دوسرا حصہ ہے تو اولیح اگلے اولیح کے لیے ایک طرف قدم رکھتا ہے، میز کے پاس کھڑا ہوتا ہے جبکہ اگلا اولیح اپنے حصے کو پڑھتا ہے، بعض اوقات ہاتھ ہلاتا ہے اور تعریفیں پیش کرتا ہے، عہدہ دار اور اصل طومار پڑھنے والے کا شکریہ ادا کرتا ہے جو انہیں اس اعزاز کے لیے ملا ہے، اور پھر اپنی نشست پر واپس آتا ہے-لیکن آہستہ آہستہ، جیسے کہ وہ طومار چھوڑنے سے گریزاں ہو، اور شاید جماعت کے مختلف اراکین کی مبارکباد قبول کرنے کے لیے راستے میں رک جائے گا۔ شمالی امریکہ اور دوسری جگہوں پر، بہت سی جماعتیں زائرین یا نئے اراکین، ان اراکین کو جنہوں نے حال ہی میں زندگی کا ایک بڑا واقعہ حاصل کیا ہے، اور بار/بیٹ مٹزوا بچے کے رشتہ داروں کو علیا کا اعزاز دیتی ہیں۔ علیا سے انکار کرنا خود تورا کی توہین سمجھا جاتا ہے۔ یہ مطلوب ہوگا کہ جو کوئی بھی اس طرح کے اعزاز کی توقع کر سکتا ہے وہ ان نعمتوں کی پہلے سے مشق کرے تاکہ موقع آنے پر قابل اعتبار کارکردگی کا مظاہرہ کیا جا سکے۔ جلیلا پڑھنے کے بعد، اگر تورا لکڑی کے ڈبے میں نہیں ہے، تو گول ("رولر") گلیلا ("رولنگ اپ") انجام دیتا ہے، پھر تورا کو ساش سے باندھتا ہے اور تورا کے ڈھکن کی جگہ لے لیتا ہے۔ یہ اعزاز بعض اوقات بار مٹزوا کی عمر سے کم عمر کے بچے کو دیا جاتا ہے۔ مفتر ان دنوں میں جب ہفتارہ پڑھا جاتا ہے (نیچے ہفتارہ دیکھیں)، قدیش کے بعد ایک حتمی علیا ہوتی ہے، جسے مفتر کہا جاتا ہے۔ جس شخص کو اس علیا میں بلایا جاتا ہے، وہ بھی "مفتر" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ چھٹیوں کے دن، اس مخصوص تعطیل پر یروشلم کے ہیکل میں لائی جانے والی قربانیوں کو بیان کرنے والی تورا کی آیات سے مفتر پڑھا جاتا ہے۔ ترقی پسند عبادت خانوں میں متبادل ریڈنگ پڑھی جاتی ہیں۔ ہفتہ کو، مفتر پارشا کی آخری چند آیات کا اعادہ ہے۔ جب روزہ کے دن (اور یوم کپور پر) دوپہر کو تورا پڑھ کر سنا جاتا ہے، تو تیسری علیا کو مفتر سمجھا جاتا ہے، اور اس کے فورا بعد ہفتارہ ہوتا ہے۔ ہفتارہ ہفتہ اور تعطیلات کی صبح کے ساتھ ساتھ صبح کے وقت تیشا باو (بہت سی برادریوں میں)، روزہ کے دنوں کی دوپہر (بہت سی برادریوں میں) اور یوم کپور پر، تورا پڑھنے کا اختتام ہفتارہ کے ساتھ ہوتا ہے-جو کہ نبیوں کی کتابوں میں سے ایک کا پڑھنا ہے۔ ہفتارہ عام طور پر کسی نہ کسی طرح سے اس دن کے تورا پڑھنے، تعطیل کا موضوع، یا سال کے وقت سے متعلق ہوتا ہے۔ تورا کی واپسی تورا کے طومار کو پھر مخصوص نمازوں کے ساتھ اس کے صندوق میں واپس ڈال دیا جاتا ہے۔ چزان تورا کے طومار کو اپنے دائیں بازو میں لیتا ہے اور پڑھتا ہے کہ "وہ ہاشم کے نام کی تعریف کریں، کیونکہ صرف اس کا نام ہی بلند ہوا ہوگا۔" جماعت پھر زبور 148، آیات 13-14 کے ساتھ جواب دیتی ہے۔ کیا پڑھا جاتا ہے ہفتہ وار پڑھنے کا سلسلہ طے ہوتا ہے۔ چونکہ عبرانی کیلنڈر سال بہ سال مختلف ہوتا ہے، اس لیے بعض اوقات دو ریڈنگز کو یکجا کیا جاتا ہے تاکہ پورے پینٹیچ کو ایک سال کے دوران پڑھا جا سکے۔ ہفتہ وار حصہ شببت کی صبح ہفتہ وار تورا کا حصہ (پرشاہ) پڑھا جاتا ہے۔ اسے سات یا اس سے زیادہ الیوٹوں میں تقسیم کیا گیا ہے (الیوٹوں کے بارے میں مزید معلومات کے لیے اوپر دیکھیں)۔ روزانہ کا حصہ پیر اور جمعرات کی صبح (سوائے اس کے کہ اگر کوئی اور خاص پڑھنا ہو) اور ہفتہ کی دوپہر کو، آنے والے ہفتے کی پراشاہ کا ایک چھوٹا سا حصہ پڑھا جاتا ہے، جسے تین الگ الگ یہودی تعطیلات میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ یہودی تعطیلات پر، پڑھنا اس دن سے متعلق ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، فسح کے موقع پر جماعت پینٹاچ کے مختلف حصوں کو پڑھتی ہے جو اس تعطیل سے متعلق ہیں۔ خصوصی ریڈنگ کے لیے ترجیحی ترتیب جب ایک ہی وقت میں متعدد خصوصی مواقع آتے ہیں، تو ترجیحی ترتیب کا ایک معیاری حکم ہوتا ہے۔ عام طور پر، جب بڑی یہودی تعطیلات شببت پر ہوتی ہیں تو تعطیل کا حصہ پڑھا جاتا ہے، حالانکہ چھٹی کے لیے مناسب تعداد کے بجائے شببت کے لیے سات حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے-اس وقت کے لیے ایک خاص پڑھنا ہوتا ہے جب شببت فسح یا سکھوٹ کے چول حمید (درمیانی دن) کے ساتھ موافق ہو۔ تاہم، جب شببت معمولی تعطیلات کے ساتھ موافق ہوتی ہے، جیسے کہ روش چودیش (نیا مہینہ) یا ہنوکا، تب شببت کے لیے باقاعدہ پڑھنا ہوتا ہے، اس کے علاوہ اس موقع سے متعلق ایک اضافی پڑھنا (مفتر) ہوتا ہے۔ اگر دستیاب ہو تو اضافی پڑھنے کو دوسرے طومار سے پڑھا جاتا ہے۔ غیر معمولی مواقع پر، جیسے کہ جب روش چودیش شببت پر گرتا ہے جو کسی دوسرے موقع کی یاد دلاتا ہے، جیسے کہ ہنوکا یا جب فسح سے پہلے پڑھے جانے والے چار خصوصی اضافی ریڈنگز میں سے ایک، دو اضافی ریڈنگز اور تین طومار (اگر دستیاب ہوں) پڑھے جاتے ہیں۔ سمچت تورا سمچت تورا (سمچت تورا) پر، ہفتہ وار پڑھنے کی ترتیب مکمل ہو جاتی ہے، اور یہ دن تورا سے متعلق مختلف رسوم و رواج کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ بہت سی برادریوں میں، تورا رات کو پڑھی جاتی ہے-یہ ایک انوکھا واقعہ ہے، جس سے پہلے سات راؤنڈ گانے اور رقص (ہکافوت، گانا) ہوتے ہیں۔ ہکافہ ؛ کچھ برادریوں کے پاس بعد میں توراۃ پڑھے بغیر ہکافوٹ ہے۔) ہکافوت کے دوران، عبادت گاہ کے زیادہ تر یا تمام تورا طومار کو مقدس صندوق سے ہٹا دیا جاتا ہے، اور جماعت کے ارکان اسے بیماہ کے گرد لے جاتے ہیں۔ سمچت تورا کے دن (یہودیت میں، دن رات کے بعد آتا ہے)، کچھ کمیونٹیز گانے کے سات دور دہراتی ہیں اور مختلف ڈگریوں پر ناچتی ہیں، جبکہ دوسروں میں تورا کے طومار کو صرف علامتی طور پر بیمہ (سات بار) کے گرد لے جایا جاتا ہے۔ اس کے بعد، بہت سی برادریوں میں جماعت کے ہر رکن کو علیا کے لیے بلانے کا رواج ہے، جو دن کے پانچ علیوں کو بار بار دوبارہ پڑھ کر پورا کیا جاتا ہے۔ اس عمل کو اکثر جماعتوں کو متعدد کمروں میں تقسیم کرکے تیز کیا جاتا ہے، جن میں سے ہر ایک کو پڑھنے کے لیے تورا لایا جاتا ہے۔ باقاعدہ علیوت کے بعد، ہاتن تورا ("تورا کا دولہا") کا اعزاز جماعت کے ایک ممتاز رکن کو دیا جاتا ہے، جسے اس سال کی تلاوت مکمل کرنے کے لیے ایک علیا طلب کی جاتی ہے جس میں تورا کی بقیہ آیتیں پڑھی جاتی ہیں۔ جماعت کے ایک اور رکن کو ہاتن بریشت ("پیدائش کا دولہا") سے نوازا جاتا ہے، اور اسے ایک علیا موصول ہوتی ہے جس میں تورا کی پہلی آیتیں، جن میں پیدائش کی تخلیق کا بیان ہوتا ہے، پڑھی جاتی ہیں (تورا کی دوسری کاپی عام طور پر استعمال کی جاتی ہے، تاکہ جماعت کے انتظار کے دوران پہلی کو شروع تک لپیٹنے کی ضرورت نہ پڑے)۔ اس کے بعد، خدمات معمول کے مطابق جاری رہتی ہیں، سمچت تورا کے لیے مفتر اور ہفتارہ کے ساتھ۔ خواتین اور تورا آرتھوڈوکس جماعتوں کو پڑھتے ہوئے تلمود کا کہنا ہے کہ "کسی کو بھی تورا سے پڑھنے کے لیے بلایا جا سکتا ہے، یہاں تک کہ ایک نابالغ اور یہاں تک کہ ایک عورت بھی، لیکن ہمارے سنتوں نے سکھایا کہ ہم کسی عورت کو کیود حتزیبر کی وجہ سے نہیں کہتے ہیں" (جماعت کا وقار ؛ میگلہ 23 اے)۔ یہ بیان شولچن اروچ، اورچ حائم 282:3 میں جھلکتا ہے۔ اس کی بنیاد پر زیادہ تر آرتھوڈوکس جماعتوں میں صرف مردوں کو تورا میں بلایا جاتا ہے۔ اس اصطلاح کی تشریح مختلف ذرائع سے متعدد طریقوں سے کی جاتی ہے۔ یہ کمیونٹی کو ہلکا کرے گا کیونکہ دوسروں کو یہ معلوم ہوگا کہ کمیونٹی کے مرد تورا سے پڑھنے کے لیے اتنے تعلیم یافتہ نہیں تھے کیونکہ یہ فرض کیا گیا تھا کہ اگر ایسا کرنے والے مرد ہوتے تو ایک کمیونٹی میں عورت تورا سے نہیں پڑھتی۔ یہ جماعت پر غیر ضروری پریشانی ڈالتا ہے، یا عبادت گاہ کی خدمت کی سنگینی اور استحقاق کو خراب کرتا ہے۔ تلمود اور شولچن اروچ کے زمانے میں خواتین کو بڑے پیمانے پر معاشرے کا دوسرے درجے کا رکن سمجھا جاتا تھا، اور اس لیے خواتین برادری کی لائق نمائندے نہیں تھیں۔ روایتی جماعتیں مینڈل شاپیرو اور ڈینیل سپربر خواتین کو شببت پر باقاعدگی سے تورا پڑھنے میں حصہ لینے کی اجازت دیتی ہیں، ان خدمات میں جنہیں "پارٹنرشپ منیانم" کہا جاتا ہے۔ یہ اختراع آرتھوڈوکس کمیونٹیز میں قبول نہیں کی جاتی ہے، بشمول تقریبا تمام جدید آرتھوڈوکس کمیونٹیز۔ ممتاز جدید آرتھوڈوکس پوسکیم، بشمول ہرشل شیچر، مورڈیکائی ولیگ، نیسن الپرٹ، اور دیگر نے فیصلہ دیا ہے کہ اس عمل کی اجازت نہیں ہے۔ جدید آرتھوڈوکس جماعتوں کی ایک چھوٹی سی تعداد نے تمام خواتین کی نماز کے گروپوں کو شامل کیا ہے، جہاں خواتین کو خواتین کے سامعین کے سامنے تورا پڑھنے کی اجازت ہے، حالانکہ بغیر کسی برکت، علیوت یا متعلقہ عبادت کے۔ دولت مشترکہ کے چیف ربی، ربی افرائیم مرویس نے کہا کہ متحدہ عبادت خانوں میں خواتین کو تورا سے پڑھنے کی اجازت نہیں تھی۔ قدامت پسند، اصلاح پسند، تعمیر نو پسند، اور تجدید بیشتر لیکن تمام قدامت پسند جماعتیں خواتین کو پڑھنے کے کم از کم حصے کے لیے علیا کرنے کی اجازت نہیں دیتی ہیں۔ بہت سی قدامت پسند جماعتیں، اور تقریبا تمام اصلاح پسند، تعمیر نو پسند، اور تجدید جماعتوں، مکمل صنفی مساوات پر عمل پیرا ہیں۔ قدامت پسند یہودیت قدامت پسند یہودیت عام طور پر تورا پڑھنے کے لیے آرتھوڈوکس یہودیت کی طرح طریقوں کی پیروی کرتی ہے سوائے اس کے کہ: زیادہ تر لیکن تمام قدامت پسند عبادت خانوں میں، خواتین علیا وصول کر سکتی ہیں اور تورا سے بلند آواز میں ("لین") نعرہ لگا سکتی ہیں۔ یہ 1955 سے قدامت پسند عبادت گاہوں کے لیے ایک آپشن رہا ہے۔ کچھ قدامت پسند عبادت خانوں میں، وہ خواتین جو بنٹ کوہن (کوہن کی بیٹی) یا بنٹ لیوی (لاوی کی بیٹی) ہیں، انہیں پہلے یا دوسرے علیوت کے لیے بلایا جا سکتا ہے۔ اسرائیل اور شمالی امریکہ کی کچھ جماعتوں میں، صرف مردوں کو کوہن اور لاوی علیوت کے لیے بلانے کی اجازت ہے چاہے خواتین کو دوسرے علیوت کے لیے بلایا جا سکے۔ کچھ قدامت پسند عبادت خانے کسی کوہن یا لاوی کو پہلے بالکل نہیں کہتے، حالانکہ قدامت پسند یہودیت مجموعی طور پر خصوصی قبائلی کرداروں کے کچھ عناصر کو برقرار رکھتی ہے۔ کچھ قدامت پسند جماعتیں سہ سالہ چکر استعمال کرتی ہیں، ہر سال تقریبا ایک تہائی تورا پڑھتی ہیں اور تین سالوں میں پڑھنا مکمل کرتی ہیں۔ اصلاح پسند، تعمیر نو پسند، اور تجدید یہودیت قدامت پسند یہودیت کے لیے اوپر بیان کردہ تبدیلیوں کے علاوہ، یہ تحریکیں عام طور پر عمل میں آتی ہیں: مکمل صنفی مساوات ؛ مساوات کی بنیاد پر کوہن، لیوی اور اسرائیل کے درمیان قبائلی امتیازات کا خاتمہ۔ بعض صورتوں میں (جیسے بار یا بات متزوا کی تقریبات) صرف ایک شخص متن پڑھے گا ؛ علیوت کو قدیم ذاتوں کی بنیاد پر دینے کے بجائے اراکین کو جماعت میں ان کی شراکت کے لیے اعزاز دینے کے ایک ذریعہ کے طور پر دیا جا سکتا ہے۔ پڑھے گئے حصے کا خلاصہ (بعض اوقات سہ سالہ چکر قائم کرکے) اور علیوت (زیادہ تر جماعتوں) کی تعداد کو کم کرنا ؛ کچھ جماعتیں پڑھے گئے حصوں کی ترتیب میں ترمیم کر سکتی ہیں ؛ جمعہ کی رات کو تورا پڑھنے کے ساتھ مرکزی شببت کی خدمت (کچھ اصلاحاتی جماعتیں) ؛ کچھ عبادت خانے قارئین کو یا تو منتر کرنے یا صرف متن کو بلند آواز سے پڑھنے کا اختیار دیں گے۔ علیا (تورا) ہفتہ وار تورا حصہ عبرانی کینٹلیشن ہفتارہ منیان سیفر تورا صندوق یوم توا تورا ریڈنگز تورا مطالعہ یاد دیگر مذاہب قرآن پڑھنا، اسلام کے اسباق میں، عیسائیت بائبل کے مطالعہ میں، نجی یا چھوٹے گروپ پروٹسٹنٹ عیسائیت کے حوالوں میں زیادہ تر پڑھنا۔ روایت 39 (2)، سمر 2005۔ جوئل بی وولولسکی، "کوہنیم اور غیر معمولی علییوٹ پر"۔ روایت 39 (2)، سمر 2005۔ آریہ اے فریمر اور ڈوو آئی فریمر، "خواتین، کریات ہاتورہ اور علیوت (پارٹنرشپ منیانم پر ایک ضمیمہ کے ساتھ)"، روایت، 46:4 (سرمائی 2013)، 67-238، عبرانی ترجمہ۔ بیرونی روابط تورا کی ہائپر لنکڈ ٹیبل ریڈنگز کا خلاصہ بذریعہ ہفتہ وار پراشا اخلہ: بچوں کے لیے تورا کی ریڈنگز تورا کے مطالعے کا متن، تورا کی برکات کی نقل اور ریکارڈنگ منچا شببت شاچاریت تورا