Avrohom Yeshaya Karelitz
ابراہم یشایا کیرلٹز (7 نومبر 1878-24 اکتوبر 1953)، جسے ان کی عظیم تصنیف کے بعد چیزون ایش () کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک بیلاروس میں پیدا ہونے والا آرتھوڈوکس ربی تھا جو بعد میں اسرائیل میں ہریدی یہودیت کے رہنماؤں میں سے ایک بن گیا، جہاں اس نے اپنے آخری 20 سال، 1933 سے 1953 تک گزارے۔ سوانح عمری ابراہم یشایا کیرلٹز روسی سلطنت (اب بریسٹ ریجن، بیلاروس) کے گروڈنو گورنریٹ میں کوساوا میں پیدا ہوئے تھے، جو کوساوا کے ربی شامریاہو یوسف کیرلٹز کے بیٹے تھے۔ ان کی والدہ راشا لیہ تھیں، جو شاول کاٹزینیلبوجن کی بیٹی تھیں۔ ابراہم یشایا اپنے بڑے بھائی میر کے بعد پیدا ہوئے۔ اس کے چھوٹے بھائی یٹزچک اور موشے تھے۔ یٹزچک کوساوا کے ربی کے طور پر اپنے والد کے جانشین بنے۔ انہیں اور ان کی بیوی اور بیٹی کو 1942 کے وسط میں جرمنوں نے ان کے گھر میں گولی مار کر ہلاک کر دیا تھا۔ اس کی سب سے بڑی بہنیں ہینیا چایا، بدنا، زیویا اور بٹیا تھیں۔ کیرلٹز کی سب سے چھوٹی بہن، پیشا مریم (میرل) نے ربی یاکوف یسرائیل کانیوسکی سے شادی کی۔ کانیوسکی نے اپنے بہنوئی ابراہم یشایا کو اس وقت تک اپنا سرپرست قرار دیا جب تک کہ ابراہم زندہ تھا۔ ایک نوجوان کے طور پر، کیرلٹز کو برسک کے چیم سولوویچک کے ماتحت تعلیم حاصل کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ انہوں نے مطالعہ کے برسر طریقہ کو قبول نہیں کیا، اور بعد میں یہ واضح ہو گیا کہ انہوں نے حقیقت میں اس کی مخالفت کی تھی۔ کچھ دنوں کے بعد، وہ گھر واپس آیا اور اپنے والد کے ساتھ پڑھائی جاری رکھی جو مقامی بیت دین کے سربراہ تھے۔ اس نے کواڈرنا کے باشے بی سے شادی کی اور موشے روزن (نیزر ہاکودیش) کے ساتھ قریبی تعلقات استوار کیے۔ وہ تقریبا 1920 میں ولنا چلا گیا، اور تمام مذہبی اور فرقہ وارانہ معاملات میں اس سے مشاورت کرتے ہوئے چیم اوزر گروڈزنسکی کے قریب ہو گیا۔ گروڈزنسکی کی حوصلہ افزائی اور ابراہم آئزک کوک کی مدد سے، کیرلٹز 1933 میں ایرٹز اسرائیل، جو اس وقت فلسطین کا برطانوی مینڈیٹ تھا، میں آباد ہو گئے۔ بنی بریک میں واقع اس کا گھر ان ہزاروں لوگوں کا پتہ بن گیا جو مذہبی رہنمائی کے متلاشی تھے۔ کیرلٹز، اس کے بہنوئی کانیوسکی اور یاکوف گالنسکی انتہائی قریب تھے۔ کیرلٹز نے اپنی زندگی تورا کے مطالعہ کے لیے وقف کر دی جبکہ بیک وقت فلکیات، اناٹومی، ریاضی اور نباتاتی سائنس جیسے سیکولر علوم میں علم حاصل کیا۔ اپنی شادی کے بعد، اس نے انتہائی معمولی زندگی گزارنا جاری رکھا، اس کی بیوی ان کی ضروریات کو پورا کرتی رہی جبکہ وہ دن رات توراۃ کا گہرائی سے مطالعہ کرتا رہا۔ اس کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ اگرچہ انہوں نے اپنی زندگی کے بیشتر حصے میں ایک مذہبی رہنما کے طور پر خدمات انجام دیں، لیکن انہیں کبھی بھی ربی کے طور پر باضابطہ تقرری نہیں ملی۔ اثر و رسوخ اور اختیار کیرلٹز نے بہت سے جوابات شائع نہیں کیے، پھر بھی حلاکھا پر ایک سرکردہ اتھارٹی کے طور پر پہچان حاصل کی۔ اپنے بہنوئی کانیوسکی کی طرح، کیرلٹز "کوئی سرکاری عہدہ نہیں رکھتے تھے لیکن اس کے باوجود یہودی قانون اور زندگی سے متعلق بہت سے معاملات پر ایک تسلیم شدہ عالمی اتھارٹی بن گئے۔" انہوں نے کسی بھی مذہبی و سیاسی تحریک میں حصہ لینے سے انکار کر دیا جو 1948 میں اسرائیل کی ریاست کے قیام سے پہلے اور اس کے دوران بہت سرگرم تھی۔ پھر بھی، اسرائیل میں ہریدی یہودیت پر اس کا بے پناہ اثر تھا، جس کا ابتدائی دور اسرائیل میں اس کے سالوں کے ساتھ موافق تھا۔ انہوں نے صیہونی مخالف نقطہ نظر برقرار رکھا اور اسرائیلی ریاست کے وجود کو بے دلی سے قبول کیا۔ مطالعہ کے بہت سے شعبوں میں ان کی گہری بصیرت اور دلچسپی کے اعتراف میں، بہت سے لوگوں نے سماجی اور سیاسی مسائل پر ان کی رہنمائی حاصل کی۔ اسرائیل کے وزیر اعظم ڈیوڈ بین گوریئن اور اسرائیل کے دوسرے صدر بننے والے یٹزاک بین زوی نے ایک بار سیاسی و مذہبی مسائل پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ان سے ملاقات کی۔ کیرلٹز نے تالمودی بحث (سنہیڈرن 32 بی) کے استعاروں کے جوڑے میں سے ایک کا حوالہ دیا: ایک تقریبا دو اونٹ ہیں جو استعارہ کے طور پر ایک تنگ پہاڑی درے پر ملتے ہیں۔ سامان کے بغیر اونٹ سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ سامان سے لدے اونٹ سے موخر ہو جائے ؛ اسی طرح، کیرلٹز نے دعوی کیا کہ سیکولر معاشرے کو مذہبی معاشرے سے موخر ہونا چاہیے، جو روایت کے "سامان" کو برداشت کرتا ہے۔ شازون ایش ایٹروگ اس کے نام پر بالڈی سائٹرون کی ایک قسم ہے، جسے اس نے چار انواع کے لیے ایٹروگ کے طور پر استعمال کرنے کی سند دی۔ ایک سککوٹ کے بعد، کیرلٹز نے مشیل یہودا لیفکووٹز کو تہوار کے لیے استعمال ہونے والے ایٹروگ سے لیے گئے بیجوں کا ایک پیکٹ حوالے کیا اور اسے ہدایت کی کہ وہ انہیں اپنے صحن میں لگائیں۔ لیفکووٹز، جسے زراعت کا کوئی تجربہ نہیں تھا، نے اسے لگانے اور پانی دینے کے لیے اپنے سرپرست کی ہدایات پر عمل کیا، اور درخت بڑھتا اور پھل دیتا۔ ہر سال کیرلٹز درخت سے چھٹیوں کے لیے اپنا ایٹروگ منتخب کرنے آتا تھا، جیسا کہ اس کے بہنوئی کینییوسکی اور دوسرے بزرگ ربی بھی کرتے تھے۔ لیفکووٹز نے ایٹروگ کاشتکاروں کو درخت سے کٹائی کرنے کی بھی اجازت دی تاکہ کیرلٹز کے ذریعہ کوشر کے طور پر تصدیق شدہ ایٹروگم کے پورے باغات اگائے جا سکیں۔ حلاچک اور فلسفیانہ موقف ان کا ماننا تھا کہ شولچن اروچ کی طرف سے اٹھائے گئے حلاچک موقف کو مسودات کی نئی دریافت کی بنیاد پر تبدیل نہیں کیا جا سکتا جس سے شولچن اروچ کا مصنف غالبا لاعلم تھا۔ اس موقف کو بعض اوقات اس معنی میں غلط سمجھا جاتا ہے کہ مخطوطات سے کوئی ثبوت حلاچک عمل میں استعمال نہیں کیا جا سکتا ہے۔ 1911 میں شائع شدہ کام، اس نے اپنا پہلا کام اورچ چائم اور شولچن اروچ کے دیگر حصوں پر ولنا میں شائع کیا، گمنام طور پر شازون ایش کے عنوان سے، جس کا مطلب ہے "ایک آدمی کا وژن"، جس میں لفظ ایش ان کے دو ناموں کے پہلے حروف (ابراہمس عیسی 'ایویا) کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو یاکوف ایمڈن کے قلم نام "یاویٹز" سے ملتا جلتا ہے۔ بعد کے سالوں میں، وہ تقریبا خصوصی طور پر شازون ایش کے لقب سے جانا جانے لگا۔ اگرچہ وہ بنیادی طور پر ایک علمی اسکالر تھے، لیکن انہوں نے مذہبی زندگی اور اداروں کو مضبوط بنانے کے لیے کافی کوشش کرتے ہوئے عملی مسائل پر خود کو بروئے کار لایا۔ شببت پر دودھ دینے والی مشین کے استعمال اور سبتی سال کے دوران ہائیڈروپونکس کے ذریعے کاشت کاری کے بارے میں ان کے فیصلے ان کے عملی نقطہ نظر کی دو مثالیں ہیں۔ کیرلٹز نے عبرانی زبان میں 40 سے زیادہ کتابیں لکھیں۔ دیگر عظیم ایکرونیم جیسے چیم سولوویچک کے برعکس، کیرلٹز تالموڈک حصوں کے فارمولیاتی یا طریقہ کار کے تجزیے سے گریز کرنے کے لیے جانا جاتا ہے، اس کے بجائے رشونم کی طرح زیادہ متنوع اور بدیہی نقطہ نظر کو ترجیح دیتا ہے۔ کیرلٹز نے ایک رسمی مطالعہ کے طور پر مصار پر کھوج لگانے کی ضرورت کو بھی نظر انداز کیا، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ روایتی تورا مطالعہ کے لیے وقف زندگی کسی کو مناسب راستے کی طرف لے جائے گی۔ انہوں نے خاص طور پر نووارڈوک فلسفے کے عناصر کو مسترد کر دیا، جیسے کہ ان کی انتہائی خود کشی اور خود کشی۔ اپنے ایک باقاعدہ لیکچر میں، احرون لیب اسٹین مین نے کبلہ کے مطالعہ کے بارے میں بات کی، اور بتایا کہ کیرلٹز کو کبلہ میں وسیع علم تھا۔ کیرلٹز نے ایک خفیہ کبالیسٹ کے ساتھ تعلیم حاصل کی جسے "دی بیکر آف کوسوو" کہا جاتا ہے۔ حال ہی میں انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ان کا فلسفیانہ مضمون ایمناہ یوبیٹاکون (ایمان اور اعتماد) ہے جس میں خدا پر ایمان اور اعتماد کے بارے میں ان کے نقطہ نظر پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ ان کے ایک زمانے کے شاگرد، یدش شاعر اور ناول نگار چیم گریڈ کی طرف سے کیرلٹز کی ایک افسانوی تصویر، گریڈ کے مہاکاوی ناول سمخ اٹلس: دی یسیو میں پائی جاتی ہے، جس کا انگریزی میں ترجمہ دی یشیو کے نام سے کیا گیا ہے۔ کیرلٹز وہاں "رب ابراہم-شیے کوسوور" کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ کیرلٹز کے بارے میں متعدد کثیر جلدوں والی سوانح عمری شائع ہوئی ہیں، جن میں پیر ہاڈور، اور حالیہ ماسیہ ایش، دونوں عبرانی زبان میں ہیں۔ بینی براؤن کی کیرلٹز کی ایک ہزار صفحات پر مشتمل تعلیمی سوانح عمری میگنس پریس نے 2011 میں شائع کی تھی۔ اس تعلیمی سوانح عمری کے مندرجات پر بعد میں براؤن اور جوشوا اینول نے جریدے یشورون، جلد میں بحث کی۔ 30. یشورون کے اگلے ایڈیشن میں، جلد۔ 31، اینول نے اپنا مفروضہ پیش کیا کہ کس طرح کیرلٹز کے طریقہ کار کو منظم طریقے سے تصور کیا جائے۔ انول کا نقطہ نظر اس وقت یشورون، جلد میں کئی قارئین کے ساتھ خط و کتابت کا موضوع تھا۔ 32. حال ہی میں، براؤن کی کتاب کے ایک باب کا ترجمہ کیا گیا اور اسے ہاکیرہ، جلد میں شائع کیا گیا۔ 24. مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات Chazon Ish. ایمان اور بھروسہ۔ " ترجمہ وائی گولڈسٹین نے کیا ہے۔ میں Asefer.2008 ہوں۔ 1878 کی پیدائش 1953 کی اموات 20 ویں صدی کے انگریزی ربی صیہونی مخالف ہریدی ربی اشکنازی ربیبا لازمی فلسطین میں یہودی قانون پر کتابوں کے مصنفین بیلاروس کے ہریدی ربیبا اسرائیل میں ہریدی ربیبا لازمی فلسطین میں بنی بریک کے لوگ کوساوا، بیلاروس کے لوگ بنی بریک میں سلونمسکی یوئزڈ ربیبا کے لوگ