Urvashi
اروشی () سب سے نمایاں اپسرا (آسمانی نیمف) ہے جس کا ذکر ہندو صحیفوں جیسے ویدوں، مہاکاویوں رامائن اور مہابھارت کے ساتھ ساتھ پرانوں میں بھی کیا گیا ہے۔ وہ تمام اپسروں میں سب سے خوبصورت اور ایک ماہر رقاصہ سمجھی جاتی ہیں۔ اروشی کو بہت سے اساطیری واقعات میں دکھایا گیا ہے۔ وہ رشی نارائن کی ران سے نکلی اور دیوتاؤں کے بادشاہ اور سوارگ (جنت) کے حکمران اندرا کے دربار میں ایک خاص مقام رکھتی ہے۔ وہ افسانوی چندروامش (قمری خاندان) کے پہلے بادشاہ پورورس کے ساتھ اپنی شادی کے لیے مشہور ہے، جسے اس نے بعد میں ترک کر دیا۔ وہ ہندو مت کے دو سب سے زیادہ قابل احترام سنتوں وششٹھ اور اگستیہ کی پیدائش میں بھی اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ اروشی کی کہانی مختلف فنون، پرفارمنس اور ادب کے لیے ایک تحریک رہی ہے۔ شاعر کالی داس (فل. چوتھی-پانچویں صدی عیسوی) نے اپنے ڈرامے وکرموروشیام میں اروشی اور پروراس کو مرکزی کرداروں کے طور پر ڈھالا ہے۔ سنسکرت کا نام "ارواشی" جڑسورو اور اش سے ماخوذ ہے۔ اس کے کئی معنی ہو سکتے ہیں۔ انڈولوجسٹ مونیئر مونیئر ولیمز کا کہنا ہے کہ اس نام کا مطلب 'وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا' ہے اور وہ تجویز کرتے ہیں کہ ویدک متون میں اس کے پہلے ظہور میں اروشی طلوع آفتاب کی شخصیت تھی۔ صحیفہ دیوی بھاگوت پران کے مطابق، اپسرا کو اروشی کے نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ وہ دیوی رشی نارائن کی ارو-'ران' سے پیدا ہوئی ہے۔ کچھ علماء کا خیال ہے کہ اس نام کی اصل غیر آرین ہے۔ ادبی پس منظر اروشی وہ اپسرا ہے جس کا نام خاص طور پر رگ وید میں رکھا گیا ہے، جو سب سے قدیم ہندو صحیفہ ہے جو تقریبا 1900-1200 قبل مسیح میں تحریر کیا گیا تھا۔ رگ وید کے 10 ویں منڈلا کا 95 واں سکتا (سیکشن) اس کے اور اس کے شوہر پورورواس کے درمیان ہونے والی گفتگو کے لیے وقف ہے۔ اروشی بعد کی تحریروں میں ایک نمایاں شخصیت بنی ہوئی ہے۔ اس کے افسانے کو بعد کے بہت سے ہندو صحیفوں، جیسے شتاپٹھ برہمن، برہدیوت، مہابھارت، رامائن، ہری ونسا، ویو پران، وشنو پران، متسیہ پران، بھگوت پران، دیوی بھاگوت پران، پدم پران اور سکند پران میں دوبارہ بیان اور وسعت دی گئی ہے۔ اروشی کو بہت سے شاعروں اور مصنفین نے ڈرامائی اور ڈھال لیا ہے۔ ان میں سب سے زیادہ مقبول سنسکرت کے شاعر کالی داس کا ڈرامہ وکرموروشیام ہے، جو غالبا چوتھی-پانچویں صدی کے گپتا دور میں رہتا تھا۔ ڈرامے میں اروشی اور پروراس کی محبت کو دکھایا گیا ہے، لیکن اس کا پلاٹ صحیفوں میں بتائے گئے اس سے بہت مختلف ہے۔ ہندوستانی شاعر رابندر ناتھ ٹیگور (1861-1941) نے بھی اروشی کے بارے میں ایک نظم لکھی ہے۔ افسانے کی پیدائش ہندو افسانوں میں، اروشی دیوتا سنت نارائن کی ران سے ایک مکمل کنواری لڑکی کے طور پر نکلی۔ دیوی بھاگوت پران کے مطابق، بابا بھائی نارا اور نارائن خالق دیوتا برہما کو خوش کرنے کے لیے تپسیا کرتے ہیں، لیکن اس سے اندر (دیووں کا بادشاہ) اپنے تخت کے بارے میں غیر محفوظ ہو جاتا ہے اور وہ نہیں چاہتا کہ سنت الہی طاقت حاصل کریں۔ نتیجے کے طور پر، وہ ان کی تپسیا کو توڑنے کے لیے متعدد وہم پیدا کرتا ہے، لیکن اس کی تمام حرکتیں ناکام ہو جاتی ہیں۔ آخر میں، وہ اپنے دربار کے اپسروں بشمول رامبھا، مینکا اور تلوتم کو حکم دیتا ہے کہ وہ نارا نارائن کے پاس جائیں اور لالچ کے ذریعے ان کی توجہ ہٹائیں۔ محبت کے دیوتا کام اور اس کی ساتھی راتی کے ساتھ، اپسرا نارا نارائن کے پاس جاتے ہیں، اور ان کے سامنے پرکشش انداز میں ناچنا شروع کر دیتے ہیں۔ تاہم، سنت اس سے متاثر نہیں ہوتے ہیں اور اپسروں کے فخر کو توڑنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ نارائن اس کی ران کو تھپڑ مارتا ہے، جس سے اروشی نکلتی ہے۔ اس کی خوبصورتی اندرا کے اپسروں کو بے مثال بنا دیتی ہے، اور وہ اپنے برے فعل پر شرمندہ ہو جاتے ہیں۔ نارا اور نارائن اندر کو یقین دلاتے ہیں کہ وہ اس کا تخت نہیں لیں گے، اور اسے اروشی تحفے میں دیتے ہیں۔ اس نے اندرا کے دربار میں فخر کا مقام حاصل کیا۔ متسیہ پران میں، اروشی کو اہیر کی بیٹی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وششٹھ اور اگستیہ اروشی کی پیدائش سنتوں وششٹھ اور اگستیہ کی پیدائش میں اہم کردار ادا کرتی ہے جس کی وجہ سے انہیں بعض اوقات ان کی ماں کہا جاتا ہے۔ یہ داستان کئی صحیفوں میں بیان کی گئی ہے۔ رگ وید میں، دیوتا ورونا اور مترا ایک بار یجنا (آگ کی قربانی) کرتے ہیں، جب اروشی ان کے سامنے آتی ہے۔ اسے دیکھنے کے بعد، وہ جنسی طور پر بیدار ہو جاتے ہیں اور اپنے منی کو ایک گھڑے میں خارج کر دیتے ہیں جس سے وششٹھ اور اگستیہ پیدا ہوتے ہیں۔ اس کہانی کے اسی طرح کے بیانات برہدیوتا اور کچھ پران صحیفوں میں پائے جاتے ہیں۔ بعد کے ہندو متون میں، ویدوں کے برعکس، وششٹھ کو دیوتا برہما کے مانس پترا (ذہن سے پیدا کردہ بیٹا) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بادشاہ نمی کی لعنت سے اس کی موت کے بعد، وہ اروشی اور مترا-ورونا کے ذریعے دوبارہ جنم لیتا ہے۔ رامائن کے اتر کنڈ میں تصدیق شدہ داستان کے مطابق، وششٹھ کی روح کو برہما نے اس کی موت کے بعد یہ کہہ کر تسلی دی کہ وہ دوبارہ رحم میں پیدا نہیں ہوگا۔ لہذا وششٹھ کو مترا-ورونا کے جسم میں داخل ہونے کے لیے کہا جاتا ہے۔ ان کے تصادم کے بعد، ورونا اروشی کے پاس جاتا ہے اور اس کے ساتھ اتحاد کرنے کی خواہش کا اظہار کرتا ہے۔ اس کے باوجود وہ اسے مسترد کر دیتی ہے، کیونکہ اس نے پہلے ہی مترا سے وعدہ کیا تھا کہ وہ اسے عدالت میں پیش کرے گی۔ اپنی خواہش کو پورا کرنے کے لیے، ورونا برہما کے بنائے ہوئے آسمانی برتن کے اندر انزال کرتا ہے ؛ اروشی پرجوش ہو جاتی ہے، اور اسے بتاتی ہے کہ اگرچہ اس کا جسم مترا کا تھا، لیکن اس کا دماغ اس پر مرکوز تھا۔ اس کی بے ایمانی کے نتیجے میں مترا اروشی کو لعنت دیتی ہے کہ وہ ایک فانی آدمی کی بیوی بن جائے، جس کی وجہ سے مترا کا بیج اس کے رحم سے گر جاتا ہے۔ بعد میں اسے اسی جار میں ڈال دیا جاتا ہے جس میں ورونا کا بیج ہوتا ہے۔ وششٹھ کے دوبارہ جنم کے علاوہ اگستیہ بھی گھڑے سے پیدا ہوتا ہے۔ پرووراووں کی بیوی ارواشی کی خصوصیت والا سب سے نمایاں افسانہ اس کی شادی پرووراووں سے ہے، جو ایک فانی بادشاہ ہے جسے چندروامش کے بانی کے طور پر جانا جاتا ہے۔ 'لونر خاندان')، قدیم ہندوستان کا ایک افسانوی خاندان۔ اس افسانے کو سب سے پہلے رگ وید میں بیان کیا گیا ہے، جہاں اسے ان کے درمیان مکالمے کی شکل میں پیش کیا گیا ہے۔ ویدک گیت سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے اپنے شوہر پروراس کے ساتھ چار سال رہنے کے بعد اسے چھوڑ دیا ہے۔ بادشاہ اس سے واپس آنے کی التجا کرتا ہے، لیکن وہ سختی سے انکار کر دیتی ہے، شکایت کرتی ہے کہ اس نے اس سے بہت زیادہ پیار کیا ہے۔ وہ اسے جنت میں چڑھنے اور اس کے ساتھ دوبارہ ملنے کے لیے نیک اعمال کرنے کا مشورہ دیتی ہے۔ اس منظر کا سیاق و سباق بعد کی تحریروں میں فراہم کیا گیا ہے۔ اسکالرز نوٹ کرتے ہیں کہ رگ وید میں اروشی کو ایک خود ارضی اور غیر متزلزل عورت کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس نے اپنی خواہش کے لیے پروراس سے شادی کی اور اپنے بیٹے کو جنم دینے کے بعد اسے چھوڑ دیا، بعد کی موافقت اسے پروراس کے لیے اس کی محبت کی نشاندہی کرتی ہے اور آسمانی مخلوقات کو ان کی علیحدگی کا ذمہ دار ٹھہراتی ہے۔ ویدک کے بعد کی تحریریں اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ اروشی کو خوبصورت اور بہادر پوروراووں سے پیار ہو جاتا ہے اور بعد والا بھی اس کے لیے اپنے جذبات کا اظہار کرتا ہے۔ اروشی کو زمین پر اترنے اور ایک انسان کی بیوی بننے کی لعنت ملنے کے بعد، وہ کچھ شرائط پر پروراس سے شادی کرتی ہے، جس میں سب سے اہم یہ ہے کہ وہ کبھی بھی اس کے سامنے برہنہ نظر نہیں آئے گا۔ اروشی کئی سال پورورووں کے ساتھ رومانوی کھیلوں سے لطف اندوز ہوتے ہوئے گزارتی ہے۔ دریں اثنا، جنت میں اروشی کی موجودگی کی کمی محسوس ہوتی ہے۔ وشواشو کی قیادت میں گندھرووں (آسمانی موسیقاروں) کے ایک گروپ کو اسے جنت میں واپس لانے کی ہدایت دی جاتی ہے۔ ایک رات جب اروشی اور پوروواس محبت کرنے میں مصروف ہوتے ہیں، گندھرووں نے اروشی کے پالتو بھیڑوں کو اغوا کر لیا جو اس کے بستر سے بندھے ہوئے تھے، اور ان کی چیخیں سن کر، اروشی پروواس کو ان کی حفاظت نہ کرنے پر ڈانٹتی ہے۔ جلد بازی میں، پوروراس بھول جاتا ہے کہ وہ ننگا ہے، اور بھیڑوں کا پیچھا کرنے کے لیے کھڑا ہو جاتا ہے۔ اس کے بعد گندھرو اس جگہ کو بجلی کے زور سے روشن کرتے ہیں، جس کی وجہ سے اروشی پورورووں کو برہنہ دیکھتی ہے۔ پوروراس بھیڑوں کو واپس لانے میں کامیاب ہو جاتا ہے لیکن اروشی غائب ہو جاتی ہے۔ غم زدہ ہو کر، وہ اسے ملک بھر میں ڈھونڈتا ہے اور اسے ایک جھیل میں ہنس کے بھیس میں پاتا ہے۔ وہ اس سے واپس آنے کی التجا کرتا ہے لیکن وہ انکار کر دیتی ہے۔ اس کا غم دیکھ کر، اروشی انکشاف کرتی ہے کہ وہ ان کے بچے سے حاملہ ہے اور اسے اگلے سال اسی جگہ واپس جانے کی ہدایت دیتی ہے تاکہ وہ وہ رات ایک ساتھ گزار سکیں۔ اروشی سال میں ایک بار اس کے پاس واپس آتی اور اس کے چھ بیٹے ہوتے تھے-آیوس، شروتیوس، ستیہیوس، رایا، وجیہ اور جیا۔ مہابھارت کے آدی پروا میں ان چھ بیٹوں کے مختلف ناموں کا ذکر کیا گیا ہے-آیوس، دھیمت، اماوسو اور دھریدھایوس، ونایوس اور ستایوس۔ ان کی پیدائش کے بعد، اروشی پورورووں کو مشورہ دیتی ہے کہ وہ اپنے آپ کو گندھرو میں تبدیل کرنے اور جنت میں چڑھنے کے لیے تپسیا کریں۔ پوروراس کامیابی سے اس کام کو پورا کرتا ہے اور جنت میں اروشی کے ساتھ دوبارہ ملنے کے قابل ہوتا ہے۔ دیگر افسانے ویو پران میں، رشی اگستیہ ایک بار اندر کے دربار میں پہنچتے ہیں اور ان کا استقبال اروشی کے رقص سے ہوتا ہے۔ پرفارمنس میں اروشی اور اندرا کا بیٹا جیانتا ایک دوسرے کی آنکھوں میں پیار سے دیکھتے ہیں۔ مشغول اروشی ایک تال سے محروم ہو جاتی ہے، اور رقص بے ترتیب ہو جاتا ہے۔ اس کی وجہ سے، جینتا کو بانس کے طور پر پیدا ہونے کی لعنت ہے، اور اروشی کو مادھوی نامی عورت کے طور پر زمین پر پیدا ہونے کی لعنت ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اروشی رشیہ شرنگ کی پیدائش کا سبب بنی۔ مہابھارت کے مطابق، اروشی ایک دریا کے کنارے سفر کر رہی ہے، جب کاشیاپا کا بیٹا رشی وبھنڈک اسے دیکھتا ہے اور اس کی خوبصورتی سے بیدار ہو جاتا ہے اور اس میں بنیادی اخراج ہوتا ہے۔ اس کا بیج ایک ڈو کے ساتھ رابطے میں آتا ہے، جو ایک اپسرا بن جاتا ہے جس پر لعنت کی جاتی ہے کہ وہ اس شکل میں رہے جب تک کہ وہ لڑکے کو جنم نہ دے۔ وہ رشیہ شرنگ کو جنم دیتی ہے، اور اس کی پرورش اس کے والد نے کی ہے۔ مہابھارت میں اروشی اور ایک فانی شہزادے کی ایک اور کہانی ملتی ہے۔ چندرامش سے تعلق رکھنے والا شہزادہ اور اندرا کا روحانی بیٹا ارجن گندھرو چترسین کے تحت سیکھنے کے لیے جنت میں آتا ہے۔ اروشی اس کی طرف راغب ہو جاتی ہے اور خوبصورت لباس میں آراستہ ارجن کی رہائش گاہ پہنچ جاتی ہے۔ وہ اسے اپنی خواہش کے بارے میں بتاتی ہے، لیکن مؤخر الذکر اسے اپنے آباؤ اجداد کے ساتھ ساتھ ایک ماں سمجھتے ہوئے، اس کی پیش قدمی کو جھنجھلا دیتا ہے، کیونکہ اس کی پورورووں سے ماضی میں شادی ہوئی تھی۔ اروشی اسے یہ کہہ کر اسے قبول کرنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کرتی ہے کہ اپسرا اپنی پسند میں آزاد اور غیر محدود ہیں، اور وہ اپنی مرضی کے کسی بھی مرد کے ساتھ کھیل سکتے ہیں۔ ارجن پھر بھی انکار کر دیتا ہے اور مشتعل اروشی اسے لعنت دیتی ہے کہ وہ اس کی مردانگی سے محروم ہو جائے اور ایک سال تک خواجہ سرا کے طور پر اس کی توہین کی جائے۔ اندر بعد میں ارجن کو پرسکون کرتا ہے کہ یہ لعنت اس کے اگیاتواس (خفیہ جلاوطنی) کے دوران اس کے لیے فائدہ مند ہوگی۔ سوان میڈن میلوسین نوٹس حوالہ جات کتابچہ ڈاؤسن، جان بھی دیکھیں۔ ہندو متون اور مذہب کی ایک لغت۔ مزید پڑھنے کے لیے بیرونی روابط مہاکاوی نظموں کے کردار اپسرا مہابھارت کے کردار