Clemens August Graf von Galen
کلیمینس آگسٹینس ایمانوئل جوزف پیوس انتھونیئس میری گراف وان گیلن (16 مارچ 1878-22 مارچ 1946)، جسے کلیمینس اگست گراف وان گیلن کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک جرمن شمار، مانسٹر کا بشپ، اور کیتھولک چرچ کا کارڈینل تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، گیلن نے نازی یوتھینیشیا کے خلاف کیتھولک مظاہروں کی قیادت کی اور نازی جرمنی میں گیسٹاپو لاقانونیت اور چرچ پر ظلم و ستم کی مذمت کی۔ انہیں ان کی موت سے کچھ عرصہ قبل 1946 میں پوپ پیوس بارہویں نے کارڈینل مقرر کیا تھا، اور 2005 میں پوپ بینیڈکٹ XVI نے ان کی ستائش کی تھی۔ جرمن اشرافیہ میں پیدا ہوئے، گیلن نے آسٹریا-ہنگری میں اپنی تعلیم کا کچھ حصہ فیلڈکرچ قصبے کے سٹیلا مٹوٹینا میں یسوع سے حاصل کیا۔ اپنے تقرر کے بعد انہوں نے برلن میں سینٹ میتھیاس میں کام کیا۔ انہوں نے وایمار جمہوریہ کی لبرل اقدار کو شدید ناپسند کیا اور انفرادیت پسندی، اشتراکیت اور جمہوریت کی مخالفت کی۔ ایک سخت گیر جرمن بادشاہت پسند، قوم پرست اور محب وطن، وہ ورسیلز کے معاہدے کو غیر منصفانہ سمجھتے تھے اور بولشیوزم کو جرمنی اور چرچ کے لیے خطرہ سمجھتے تھے۔ انہوں نے چھرا گھونپنے کے نظریہ کی حمایت کی: کہ جرمن فوج کو 1918 میں صرف اس وجہ سے شکست ہوئی کہ اسے داخلی محاذ پر شکست خوردہ عناصر نے کمزور کیا تھا۔ انہوں نے اپنی کتاب ڈائی پیسٹ ڈیس لائزسمس اینڈ ایہرے ایرشینونگفارمین (دی پلیگ آف لائکزم اینڈ اس فارمز آف ایکسپریشن) (1932) میں سیکولرازم کی مخالفت کا اظہار کیا۔ 1906 سے 1929 تک برلن کے پیرش میں خدمات انجام دینے کے بعد، وہ منسٹر کے سینٹ لیمبرٹی چرچ کے پادری بن گئے، جہاں وہ 1933 میں منسٹر کے بشپ مقرر ہونے سے پہلے اپنی سیاسی قدامت پسندی کے لیے مشہور تھے۔ گیلن نے 1934 میں ہٹلر کی تحریک پر تنقید کرنا شروع کی۔ انہوں نے 29 جنوری 1934 کو ایک پادری خط میں نازی "نسل کی عبادت" کی مذمت کی، اور مضامین کے ایک مجموعے کی اشاعت کی ذمہ داری قبول کی جس میں نازی نظریاتی ماہر الفریڈ روزن برگ پر شدید تنقید کی گئی اور کیتھولک چرچ کی تعلیمات کا دفاع کیا گیا۔ وہ بعض نازی پالیسیوں کے کھل کر ناقد تھے اور انہوں نے پوپ پیوس الیون کی 1937 کی نازی مخالف انسائیکلوکل میٹ برینینڈر سورج کا مسودہ تیار کرنے میں مدد کی۔ 1941 میں، وان گیلن نے تین خطبات دیے جن میں انہوں نے جیسوئٹس کی گرفتاری، چرچ کی املاک کو ضبط کرنے، چرچ پر نازی حملوں کی مذمت کی، اور تیسرے میں، ذہنی یا جسمانی نقائص والے افراد کے غیر ارادی یوتھینیشیا پروگرام میں ریاست کی طرف سے منظور شدہ اجتماعی قتل کی شدید مذمت کی۔ یہ خطبات غیر قانونی طور پر پرنٹ میں تقسیم کیے گئے تھے، جس سے وائٹ روز سمیت کچھ جرمن مزاحمتی گروپوں کو تحریک ملی۔ اس کے بعد، ستمبر 1943 میں، مانسٹر کے ڈائیوسس اور نازی جرمنی بھر میں تمام کیتھولک پلپٹس کے وان گیلن اور دیگر بشپوں کے حکم پر ایک اور مذمت پڑھی گئی، جس میں "بے گناہ اور بے دفاع ذہنی طور پر معذور اور ذہنی طور پر بیمار، لاعلاج طور پر کمزور اور مہلک طور پر زخمی، بے گناہ یرغمالیوں اور غیر مسلح جنگی قیدیوں اور مجرمانہ مجرموں، غیر ملکی نسل یا نسل کے لوگوں" کے قتل کی مذمت کی گئی۔ ابتدائی سالوں میں گیلن کا تعلق ویسٹ فیلیا کے قدیم ترین اور ممتاز ترین خاندانوں میں سے ایک سے تھا۔ 1890 تک کلیمینس اگست اور اس کے بھائی فرانز کو گھر پر ہی پڑھایا جاتا تھا۔ ایک ایسے وقت میں جب مانسٹر میں یسوعیوں کو اب بھی اجازت نہیں تھی، اس نے اپنی بنیادی تعلیم آسٹریا کے ورارلبرگ کے ایک جیسوئٹ اسکول، سٹیلا مٹوٹینا میں حاصل کی، جہاں صرف لاطینی بولی جاتی تھی۔ وہ پڑھانا آسان طالب علم نہیں تھا، اور اس کے جیسوئٹ اعلی نے اپنے والدین کو لکھا: "کلیمنس کے ساتھ غلطی بنیادی مسئلہ ہے، جو کسی بھی حالت میں تسلیم نہیں کرے گا کہ وہ غلط ہو سکتا ہے۔ ہمیشہ اس کے اساتذہ اور اساتذہ ہی غلط ہوتے ہیں۔ چونکہ پروشیا نے سٹیلا میٹوٹینا اکیڈمی کو تسلیم نہیں کیا تھا، کلیمینز 1894 میں ویچٹا کے ایک پبلک اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے گھر واپس آئے اور 1896 تک کلیمینز اور فرانز دونوں نے وہ امتحانات پاس کر لیے تھے جو انہیں یونیورسٹی میں شرکت کے لیے اہل بناتے تھے۔ گریجویشن کے بعد، اس کے ساتھی طالب علموں نے اپنی سالانہ کتاب میں لکھا: "کلیمنس محبت نہیں کرتا یا شراب نہیں پیتا، اسے دنیا کی دھوکہ دہی پسند نہیں ہے۔" 1896 میں وہ کیتھولک یونیورسٹی آف فریبرگ میں تعلیم حاصل کرنے گئے، جسے 1886 میں ڈومینیکنز نے قائم کیا تھا، جہاں انہیں تھامس ایکویناس کی تحریروں کا سامنا ہوا۔ 1897 میں انہوں نے ادب، تاریخ اور فلسفہ سمیت مختلف موضوعات کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ ان کے اساتذہ میں سے ایک تاریخ کے پروفیسر اور مشہور بائبل کے ماہر آثار قدیمہ جوہان پیٹر کرش تھے۔ فریبرگ میں اپنے پہلے سرمائی سمسٹر کے بعد، کلیمینز اور فرانز نے تین ماہ کے لیے روم کا دورہ کیا۔ دورے کے اختتام پر اس نے فرانز کو بتایا کہ اس نے پادری بننے کا فیصلہ کیا ہے حالانکہ اسے یقین نہیں تھا کہ وہ مفکر بینیڈکٹائن بنے گا یا جیسوئٹ۔ 1899 میں انہوں نے پوپ لیو XIII سے نجی سامعین میں ملاقات کی۔ انہوں نے انسبرک میں تھیولوجیکل فیکلٹی اینڈ کانونٹ میں تعلیم حاصل کی، جس کی بنیاد 1669 میں یسوعیوں نے رکھی تھی، جہاں علمی فلسفے پر زور دیا جاتا تھا، اور نئے تصورات اور نظریات سے گریز کیا جاتا تھا۔ گیلن نے 1903 میں انسبرک کو مانسٹر میں مدرسے میں داخل ہونے کے لیے چھوڑ دیا اور 28 مئی 1904 کو بشپ ہرمن ڈنگلسٹڈٹ نے انہیں پادری مقرر کیا۔ سب سے پہلے انہوں نے خاندان کے ایک رکن، مانسٹر کے معاون بشپ کے لیے چیپلین کے طور پر کام کیا۔ جلد ہی وہ برلن چلے گئے، جہاں انہوں نے سینٹ میتھیاس میں پیرش پادری کے طور پر کام کیا۔ برلن (1906-1929) گیلن 23 اپریل 1906 کو برلن پہنچے اور 16 اپریل 1929 تک رہے۔ جرمنی کے دارالحکومت میں پروٹسٹنٹ اشرافیہ کے اضلاع تھے، ایک کیتھولک کمیونٹی جو بنیادی طور پر محنت کش طبقے کے لوگوں پر مشتمل تھی اور ایک یہودی کمیونٹی جو متوسط طبقے اور غریب تارکین وطن دونوں پر مشتمل تھی۔ اس کے پہنچنے کے وقت یہ ایک عروج پذیر تجارتی اور ثقافتی شہر تھا-اس کی آبادی 1871 میں 900,000 سے بڑھ کر 1920 تک 40 لاکھ سے قدرے کم ہو گئی۔ مذہب نے برادری کو اکٹھا نہیں کیا-"مذہب اور مذہبی عقیدے کے ختم ہونے کا خوف داخلی تقسیم کا ایک بڑا ذریعہ بن گیا۔" محنت کش طبقے کے لیے، کیتھولک ازم اور سوشل ڈیموکریسی نے وفاداری کے لیے مقابلہ کیا۔ اس ماحول میں، گیلن نے اپنے پیرش کا ایک پرجوش اور مثالی رہنما بننے کی کوشش کی۔ انہوں نے بیماروں اور غریبوں سے ملاقات کی، کیتھولک ینگ مینز ایسوسی ایشن کے صدر بنے، اسکولوں میں مذہبی تعلیم دی، اور ان کی کوششوں کی وجہ سے ان کا نام پاپا گیلن رکھا گیا۔ ایک کمانڈنگ موجودگی (لمبا)-اس کے کمروں کو آسانی سے آراستہ کیا گیا تھا، وہ غیر معمولی لباس پہنتا تھا، اور وہ صاف بولتا تھا-اسے تھیٹر، سیکولر موسیقی (سوائے فوجی مارچوں کے)، یا ادب پسند نہیں تھا۔ اس کی واحد رپورٹ شدہ برائی، جسے اس نے ترک کرنے سے انکار کر دیا، اس کے پائپوں کو دھواں کر رہی تھی۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، گیلن نے قیصر کے ساتھ اپنی وفاداری کا مظاہرہ کرنے کے لیے رضاکارانہ طور پر فوجی خدمات انجام دیں۔ پیرش پادری کے طور پر، انہوں نے اپنے پادریوں کو اپنی مرضی سے اپنے ملک کی خدمت کرنے کی ترغیب دی۔ اگست 1917 میں انہوں نے فرانس میں فرنٹ لائنوں کا دورہ کیا اور فوجیوں کے پر امید حوصلے کو بلند کرتے ہوئے پایا۔ "جرمن قوم پرستی کے احساسات، بظاہر، جنگ میں انسانی زندگی کے تقدس کی خلاف ورزیوں پر تشویش پر فتح حاصل کر سکتے ہیں۔" 1916 اور 1917 میں انہوں نے ان خبروں کا خیرمقدم کیا کہ جرمن فوج کا مشرقی یورپ کو نوآبادیاتی بنانے کا منصوبہ تھا، جس میں کہا گیا تھا کہ جرمن کیتھولک کو اس علاقے، خاص طور پر لتھوانیا میں منتقل کیا جانا چاہیے، جس کا مقصد لتھوانیا کو ملک بدر کرنا نہیں، بلکہ انہیں جرمنوں کی طرح سوچنے اور محسوس کرنے کی تعلیم دینا ہے۔ نومبر 1918 میں جرمنی کے ہتھیار ڈالنے کے بعد، گیلن، جو ابھی برلن میں ہی تھے، نے بھوک اور غربت کے فوری مسائل سے نمٹنے کے لیے سوپ کچن، امدادی سوسائٹیاں، اور لباس کی مہمات بنانے کے لیے کام کیا۔ اسے خدشہ تھا کہ نچلے طبقے بنیاد پرستی اور انتشار کو گلے لگا لیں گے۔ گیلن نے بادشاہت کے زوال پر افسوس کا اظہار کیا اور نئی ویمار جمہوریت پر شک کیا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ "1918 کے انقلابی نظریات نے کیتھولک عیسائیت کو کافی نقصان پہنچایا ہے"۔ وہ پیٹھ میں چھرا گھونپنے کے اس افسانے پر یقین رکھتے تھے، جس میں کہا گیا تھا کہ جرمن فوج کو جنگ میں شکست نہیں ملی تھی بلکہ ہوم فرنٹ پر شکست خوردہ عناصر نے اسے کمزور کر دیا تھا اور جیسا کہ زیادہ تر جرمنوں نے ورسیلز کے معاہدے کو غیر منصفانہ سمجھا تھا۔ وایمار کے پورے سالوں میں وہ جرمن سیاست کے دائیں طرف رہے۔ وہ اکثر سینٹر پارٹی کو بہت زیادہ بائیں بازو ہونے پر تنقید کا نشانہ بناتے تھے۔ گیلن نے 1925 کے صدارتی انتخابات میں سینٹر پارٹی کے امیدوار ولہیم مارکس کے خلاف پروٹسٹنٹ پال وان ہینڈن برگ کی کھل کر حمایت کی۔ گیلن کو ایک شدید کمیونسٹ مخالف کے طور پر جانا جاتا تھا (اس نے بعد میں سوویت یونین میں جوزف اسٹالن کی حکومت کے خلاف مشرقی محاذ پر محوری طاقتوں کی جنگ کی حمایت کی)۔ کمیونزم کے بارے میں ان کے خیالات بڑی حد تک 1918 کے بعد سوویت یونین کے اندر عیسائیوں پر اسٹالنائزیشن اور انتھک ظلم و ستم کے نتیجے میں تشکیل پائے، جس کے دوران عملی طور پر تمام کیتھولک بشپوں کو یا تو قتل کر دیا گیا یا زیر زمین مجبور کر دیا گیا۔ انہوں نے اپنی 1932 کی اشاعت، ڈائی پیسٹ ڈیس لائزسمس اینڈ ایہرے ایرشینونگفارمین (طاعون کا طاعون اور اس کے اظہار کی شکلیں) میں بھی جدیدیت کی مخالفت کا اظہار کیا۔ منسٹر گیلن سینٹ لیمبرٹ چرچ، منسٹر کے پادری بن گئے، جہاں انہوں نے ابتدائی طور پر کچھ پادریوں کو اپنی سیاسی قدامت پسندی سے پریشان کیا۔ جون 1933 میں مانسٹر آف دی ایسوسی ایشن آف کیتھولک اکیڈمکس میں ایک اجلاس میں، گیلن نے ان اسکالرز کے خلاف بات کی جنہوں نے نازی حکومت پر تنقید کی تھی اور "[ہٹلر کی] نئی سیاسی تحریک کی منصفانہ اور معروضی تشخیص" کا مطالبہ کیا تھا۔ 1933 میں، گیلن منسٹر کے بشپ منتخب ہوئے، حالانکہ وہ پچھلے بشپ، جوہانس پوگنبرگ کی جگہ لینے کے لیے مقبول امیدوار نہیں تھے، اور ان کا انتخاب صرف اس وقت کیا گیا جب دوسرے امیدواروں نے نامزد ہونے سے انکار کر دیا تھا اور پاپل ننسیو سیزر اورسنیگو کے احتجاج کے باوجود، جس نے اطلاع دی تھی کہ گیلن اپنے عوامی بیانات میں باسی اور پدرانہ تھا۔ اکتوبر 1933 میں، گیلن نے نازیوں کی "بے دین اور غیر اخلاقی کے کھلے پروپیگنڈے" کو "ختم" کرنے کی کوششوں کی منظوری سے لکھا۔ گیلن کو 5 ستمبر 1933 کو پوپ پیوس الیون نے بشپ نامزد کیا تھا۔ 28 اکتوبر کو انہیں کارڈینل کارل جوزف شولٹے نے مانسٹر کیتھیڈرل میں بشپ کے طور پر مقرر کیا۔ انہوں نے اپنے مقصد کے طور پر "نیک لاڈیبس نیک تیمور" کا انتخاب کیا، جو کہ ایک بشپ کی تقدیس کے لیے استعمال ہونے والی عبادت کا ایک جملہ ہے جب تقدیس کرنے والا بشپ دعا کرتا ہے کہ نئے بشپ پر "نہ تو چاپلوسی سے اور نہ ہی خوف سے" قابو پایا جائے۔ بشپ کی حیثیت سے، گیلن نے قومی تعلیم میں نازی پارٹی کے مطلق العنان نقطہ نظر کے خلاف مہم چلائی، اور والدین سے اپیل کی کہ وہ اسکولوں میں کیتھولک تعلیم پر اصرار کریں۔ حال ہی میں طے شدہ ریخسکونکورڈیٹ کی اس یقین دہانی کا حوالہ دیتے ہوئے کہ چرچ کو اپنی مذہبی تعلیم کا تعین کرنے کا حق حاصل ہے، اس نے نازیوں کو کیتھولک اسکولوں میں کیتھولک تعلیم جاری رکھنے کی اجازت دینے پر کامیابی سے مجبور کیا۔ یہ پہلی مثالوں میں سے ایک تھی جہاں چرچ نے حکومت کے خلاف ریخسکونکورڈیٹ کا استعمال کیا تھا، جو کہ پوپ پیوس الیون کے ارادوں میں سے ایک تھا۔ 1933 میں، جب مانسٹر کے نازی اسکول کے سپرنٹنڈنٹ نے ایک فرمان جاری کیا کہ مذہبی تعلیم کو "اسرائیل کے عوام" کی "حوصلہ شکنی کرنے والی طاقت" پر بحث کے ساتھ جوڑا جائے، تو گیلن نے انکار کر دیا، یہ لکھتے ہوئے کہ اسکول کے نصاب میں اس طرح کی مداخلت کنکورڈیٹ کی خلاف ورزی ہے اور انہیں خدشہ ہے کہ بچے الجھن میں پڑ جائیں گے کہ ان کی "تمام مردوں کے ساتھ خیراتی کام کرنے کی ذمہ داری" اور اسرائیل کے لوگوں کے تاریخی مشن کے بارے میں۔ گیلن اکثر ہٹلر کو براہ راست کنکورڈیٹ کی خلاف ورزیوں کے خلاف احتجاج کرتے تھے۔ 1936 میں، جب نازیوں نے اسکولوں سے مصلوب کو ہٹا دیا، تو گیلن کا احتجاج عوامی مظاہرے کا باعث بنا۔ میونخ کے کارڈینل فولہیبر اور برلن کے بشپ پریزنگ کے ساتھ مل کر، گیلن نے 1937 کے پوپ پیوس الیون کے نازی مخالف انسائیکلوکل میٹ برینینڈر سورج (جلتی ہوئی تشویش کے ساتھ) کا مسودہ تیار کرنے میں مدد کی۔ 1934 میں، بشپ گیلن نے نازی حکومت کے نسلی نظریے پر حملہ کرنا شروع کیا، جزوی طور پر اس کا مذاق اڑاتے ہوئے، جزوی طور پر اس کی نظریاتی بنیاد پر تنقید کی جیسا کہ نازی نظریاتی ماہر الفریڈ روزن برگ نے پیش کیا تھا۔ انہوں نے یہ دلیل دینا ناقابل قبول قرار دیا کہ پرانے عہد نامے کی یہودی تصنیف نے اس کے اختیار کو کم کر دیا ہے، یا یہ کہ اخلاقیات اور فضیلت کسی بھی طرح سے کسی خاص نسل کی سمجھی جانے والی افادیت سے حاصل ہوتی ہے۔ جنوری 1934 میں، انہوں نے ایک خطبے میں نازی نسلی پالیسی پر تنقید کی اور اس کے بعد کی رسومات میں، ریخ کے ساتھ بے شک وفاداری کو "غلامی" کے برابر قرار دیا۔ انہوں نے جرمن خون کی پاکیزگی کے بارے میں ہٹلر کے نظریہ کے خلاف بات کی۔ بشپ گیلن نے دی متھ آف دی ٹوینٹیتھ سنچری میں روزن برگ کے نو کافر نظریات کو شاید "تعلیم یافتہ دنیا میں ہنسی کے موقع" سے زیادہ کچھ نہیں قرار دیا، لیکن متنبہ کیا کہ روزن برگ کی "بے پناہ اہمیت ان کے بنیادی تصورات کو قومی اشتراکیت کے مستند فلسفے کے طور پر قبول کرنے اور جرمن تعلیم کے میدان میں ان کی تقریبا لامحدود طاقت میں مضمر ہے۔ اگر جرمن صورتحال کو سمجھنا ہے تو ہیر روزن برگ کو سنجیدگی سے لینا چاہیے۔ " انتقامی کارروائی میں، ایس ایس کے دو سینئر افسران نے گیلن کا دورہ کیا تاکہ اس پر دباؤ ڈالا جا سکے کہ وہ روزن برگ کے عقائد کی عوامی طور پر توثیق کرے، جس سے چرچ کی املاک کو ضبط کرنے اور کیتھولک مخالف پروپیگنڈا مہم کی دھمکی دی گئی۔ ان میں سے ایک مستقبل کا ایس ایس جنرل جورجن اسٹروپ تھا، جس نے بعد میں یاد کیا، "بشپ وان گیلن ایک عظیم شریف آدمی، ایک حقیقی اشرافیہ، چرچ کا نشاۃ ثانیہ شہزادہ تھا۔ انہوں نے شائستگی کے ساتھ لیکن ریزرو کے ساتھ ہمارا استقبال کیا۔ " گیلن نے اسٹروپ کی والدہ کی ان کے متقی کیتھولک ازم کے لیے تعریف کرتے ہوئے شروعات کی، پھر روزن برگ کے معذور افراد کو جان سے مارنے یا زبردستی جراثیم سے پاک کرنے کے عقائد کو قبول کرنے یا ان کی تعریف کرنے سے واضح طور پر انکار کر دیا۔ انہوں نے نازیوں کی مذمت کی کہ وہ جرمنی کے نو کافریت کو اپنے ڈائیوسس میں متعارف کرانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اس نے شادی کی تقریبات اور ووتن کے لیے وقف قربان گاہوں کے سامنے کی جانے والی جنازوں کا مذاق اڑایا، جس سے اسٹروپ حیران رہ گیا، جس نے کچھ دن پہلے ہی اس طرح کی تقریب میں شرکت کی تھی۔ گیلن نے افسران کو یقین دلایا کہ چرچ تمام قانونی معاملات میں ریاست کا وفادار رہے گا۔ انہوں نے جرمنی کے لیے اپنی گہری محبت کا اظہار کیا اور انہیں یاد دلایا کہ وہ پہلے بشپ تھے جنہوں نے عوامی طور پر نئی حکومت کو تسلیم کیا۔ اسٹروپ کے خیال میں، گیلن کی جرمن حب الوطنی "پاپسٹ نظریات سے داغدار تھی، جو صدیوں سے جرمنی کے لیے نقصان دہ رہے ہیں۔ اس کے علاوہ، آرچ بشپ کے احکامات فادر لینڈ سے باہر سے آئے، ایک ایسی حقیقت جس نے ہمیں پریشان کیا۔ ہم سب جانتے ہیں کہ اپنے متنوع دھڑوں کے باوجود، کیتھولک چرچ ایک عالمی برادری ہے، جو چپس نیچے ہونے پر ایک ساتھ رہتی ہے۔ " جون 1935 میں انہوں نے ایک خطبہ دیا جس میں اناباپٹسٹوں کی بدعت کو "یہودیوں کے گناہوں" سے جوڑا گیا۔ انہوں نے اپنے سامعین سے کہا کہ "جو بھی چرچ کی بات نہیں سنتا وہ ایک غیر قوم ہے اور سرکاری طور پر ایک گنہگار ہے"۔ انہوں نے بیان کیا کہ کس طرح "اسرائیلیوں نے نجات دہندہ کو نیچا دکھایا"، اور کس طرح یسوع کی مسیح کے طور پر مزاحمت کرنے والے لوگ "اندھے یہودیوں کی طرف" نمودار ہوئے۔ انہوں نے عیسائیت کو مسترد کرنے کا موازنہ دنیا کے اختیار کو مسترد کرنے سے کیا، جو انتشار اور افراتفری کا باعث بنا۔ انہوں نے روسیوں کی طرف بھی اشارہ کیا کہ وہ ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے خدا کے عطا کردہ اختیار کا احترام نہیں کیا تھا۔ گیلن نے 1935 کے نیورمبرگ قوانین، یا 1938 کے کرسٹل ناخٹ پوگرم کے خلاف احتجاج نہیں کیا۔ اپنی موت تک، اس نے یہ تسلیم کرنے سے انکار کر دیا کہ یہودیوں کو "انحطاط پذیر"، "مسترد"، اور "گمشدہ" قرار دینا یا انتشار یا لبرل ازم کو "یہودی" قرار دینا، کسی بھی طرح سے نازی حکومت یا اس کے نسل پرستانہ سام دشمنی کی مدد کرتا ہے۔ 1935 کے آخر تک، گیلن جرمن بشپوں کی طرف سے چرچ کے خلاف "زیر زمین جنگ" کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے ایک مشترکہ پادری خط پر زور دے رہے تھے۔ 1937 کے اوائل تک، جرمنی میں چرچ کی درجہ بندی، جس نے ابتدائی طور پر نازی حکومت کے ساتھ تعاون کرنے کی کوشش کی تھی، انتہائی مایوس ہو چکی تھی۔ مارچ میں، پوپ پیوس الیون نے انسائیکلوکل میٹ برینینڈر سورج (جلتی ہوئی تشویش کے ساتھ) جاری کیا، جس میں نازی حکومت پر 1933 کے کنکورڈیٹ کی خلاف ورزی کرنے اور "مسیح اور اس کے چرچ کے ساتھ خفیہ اور کھلی بنیادی دشمنی کی شکوک و شبہات، اختلاف، نفرت، بدنامی کی کہانیاں" بونے کا الزام لگایا گیا۔ گیلن اس پانچ رکنی کمیشن کا حصہ تھے جس نے پوپ کا انسائیکلوکل تیار کیا تھا۔ نازیوں نے کیتھولک چرچ کے خلاف اپنی مہم کو تیز کرتے ہوئے جواب دیا۔ پادریوں کی بڑے پیمانے پر گرفتاریاں ہوئیں اور چرچ کے پبلشنگ ہاؤسز کو ضبط کر لیا گیا، اس کے بعد بڑے پیمانے پر بدسلوکی کے الزامات پھیلائے گئے اور مذہبی احکامات کے ممبروں اور پادریوں کے خلاف اخلاقیات کے مقدمات چلائے گئے۔ 1941 میں گیلن نے یو ایس ایس آر کے خلاف جرمن جنگ کو ایک مثبت پیش رفت کے طور پر خیر مقدم کیا کیونکہ اس نے جرمنی کے مقصد کے لیے بھی ریلی نکالی تھی جب ہٹلر نے پولینڈ پر حملہ کیا تھا، اور حب الوطنی کا آشیرواد پیش کیا تھا۔ یوتھینیشیا اگرچہ یہودی لوگوں کا نازی خاتمہ بنیادی طور پر پولینڈ کے علاقے میں ہوا، لیکن معذور افراد کا قتل (جسے نازی حکومت "غلط" افراد کے طور پر دیکھتی ہے) عوامی علم بن گیا کیونکہ یہ جرمن سرزمین پر ہوا اور اس نے براہ راست کیتھولک اور پروٹسٹنٹ فلاحی اداروں میں مداخلت کی۔ چرچ کے قائدین جنہوں نے اس کی مخالفت کی-خاص طور پر بشپ گیلن اور تھیوفیل ورم، ورٹمبرگ کے لوتھرن بشپ-بڑے پیمانے پر عوامی مخالفت کو بھڑکانے میں کامیاب رہے۔ حکومت نے 1939 میں اپنے یوتھینیشیا پروگرام کا آغاز کیا۔ اس نے ڈیمینشیا، علمی/ذہنی معذوری، ذہنی بیماری، مرگی، جسمانی معذوری، ڈاؤن سنڈروم والے بچوں اور اسی طرح کی پریشانیوں والے لوگوں کو نشانہ بنایا۔ اس پروگرام نے ستمبر 1939 اور اگست 1941 کے درمیان منظم طریقے سے 70,000 سے زیادہ لوگوں کو قتل کیا۔ 1941 کے بعد یہ قتل غیر سرکاری طور پر جاری رہا، جس میں ہلاکتوں کی کل تعداد 200,000 بتائی گئی۔ 1941 میں، جب ویرماخٹ ابھی بھی ماسکو کی طرف مارچ کر رہے تھے، گیلن نے اپنی دیرینہ قوم پرست ہمدردی کے باوجود، گیسٹاپو کی لاقانونیت، چرچ کی املاک کو ضبط کرنے اور نازی یوتھینیشیا پروگرام کی مذمت کی۔ اس نے گیسٹاپو پر چرچ کی جائیدادوں کو ان کے اپنے مقاصد میں تبدیل کرنے پر حملہ کیا-بشمول سنیما گھروں اور کوٹھے کے طور پر استعمال کرنا۔ انہوں نے جرمنی میں کیتھولک کے ساتھ بدسلوکی پر احتجاج کیا: قانونی عمل کے بغیر گرفتاری اور قید، خانقاہوں کو دبانا، اور مذہبی احکامات کو ملک بدر کرنا۔ لیکن ان کے خطبات چرچ کا دفاع کرنے سے بھی آگے بڑھ گئے۔ انہوں نے حکومت کی طرف سے بنیادی انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں سے جرمنی کے لیے ایک اخلاقی خطرے کی بات کی: "زندگی کا حق، عدم استحکام اور آزادی کسی بھی اخلاقی سماجی نظام کا ناگزیر حصہ ہے"، انہوں نے کہا-اور کوئی بھی حکومت جو عدالتی کارروائی کے بغیر سزا دیتی ہے "اپنے شہریوں کے ضمیر کے اندر اپنے اختیار اور اپنی خودمختاری کے احترام کو مجروح کرتی ہے"۔ گیلن نے کہا کہ یہ عیسائیوں کا فرض ہے کہ وہ انسانی جان لینے کے خلاف مزاحمت کریں، چاہے اس کا مطلب اپنی جانوں کو کھونا ہی کیوں نہ ہو۔ اکشن ٹی 4 یوتھینیشیا پروگرام کے لیے ہٹلر کا حکم یکم ستمبر 1939 کا تھا، جس دن جرمنی نے پولینڈ پر حملہ کیا تھا۔ جیسے جیسے پروگرام کی بات پھیلتی گئی، احتجاج بڑھتا گیا، آخر کار، گیلن نے اپنے مشہور اگست 1941 کے خطبات میں اس پروگرام کو "قتل" قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی۔ 3 اگست 1941 کو، اپنی مذمت کے ایک سلسلے میں، گیلن نے اعلان کیا: 1941 کے گیلن کے جولائی اور اگست 1941 کے تین طاقتور خطبوں نے انہیں "مانسٹر کا شیر" کا عرفی نام حاصل کیا۔ خطبات غیر قانونی طور پر چھاپے اور تقسیم کیے گئے تھے۔ ہٹلر چاہتا تھا کہ گیلن کو بشپ کے عہدے سے ہٹا دیا جائے، لیکن گوئبلز نے اسے بتایا کہ اس کے نتیجے میں ویسٹ فیلیا کی آبادی کی وفاداری ختم ہو جائے گی۔ خطبوں نے نازی پالیسیوں جیسے کہ گیسٹاپو دہشت گردی، یوتھینیشیا، جبری نس بندی، اور حراستی کیمپوں کے خلاف احتجاج کیا۔ نازیوں پر اس کے حملے اتنے شدید تھے کہ نازی اہلکار والٹر ٹیسلر نے مارٹن بورمن کو لکھے ایک خط میں تجویز پیش کی کہ گیلن کو پھانسی دی جائے۔ 13 جولائی 1941 کو، گیلن نے حکومت پر اس کے گیسٹاپو کے دہشت گردی کے ہتھکنڈوں کے لیے حملہ کیا، جس میں بغیر کسی مقدمے کے لاپتہ ہونا، بغیر کسی بیان کردہ جواز کے کیتھولک اداروں کو بند کرنا، اور اس کے نتیجے میں تمام جرمنوں پر خوف مسلط کرنا شامل ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ گسٹاپو نے انتہائی مہذب اور وفادار شہریوں کو بھی تہہ خانے کی جیل یا حراستی کیمپ میں جانے کے خوف سے کم کر دیا۔ اگرچہ ملک جنگ میں تھا، گیلن نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ ان کی تقریر جرمن یکجہتی یا اتحاد کو مجروح کرتی ہے۔ پوپ پیئس بارہویں کے اوپس جسٹیٹیا پیکس اور جسٹیٹیا فاؤنڈیشن ریگنورم کا حوالہ دیتے ہوئے، گیلن نے نوٹ کیا کہ "امن انصاف اور انصاف کا کام ہے، جو تسلط کی بنیاد ہے"، پھر انصاف، انصاف پر یقین کو کمزور کرنے اور جرمن عوام کو مستقل خوف، یہاں تک کہ بزدلی کی حالت میں لانے کے لیے تھرڈ ریخ پر حملہ کیا۔ انہوں نے نتیجہ اخذ کیا: "ایک جرمن ہونے کے ناطے، ایک مہذب شہری ہونے کے ناطے، میں انصاف کا مطالبہ کرتا ہوں۔" 20 جولائی 1941 کو ایک دوسرے خطبے میں، گیلن نے کہا کہ نازی دشمنی کے خلاف تمام تحریری مظاہرے بیکار ثابت ہوئے ہیں۔ مذہبی اداروں کی ضبطی بلا روک ٹوک جاری رہی۔ مذہبی احکامات کے اراکین کو اب بھی ملک بدر یا جیل بھیج دیا جا رہا تھا۔ انہوں نے اپنے سامعین سے صبر کرنے اور برداشت کرنے کو کہا، اور کہا کہ جرمن عوام کو باہر سے اتحادی بمباری سے نہیں، بلکہ اندر کی منفی قوتوں سے تباہ کیا جا رہا ہے۔ 3 اگست 1941 کو، گیلن کے تیسرے خطبے میں کیتھولک گرجا گھروں کی مسلسل بے حرمتی، کانونٹس اور خانقاہوں کو بند کرنے اور ضبط کرنے، اور ذہنی طور پر بیمار لوگوں کو نامعلوم مقامات پر جلاوطن کرنے کا بیان کیا گیا تھا، جبکہ اہل خانہ کو ایک نوٹس بھیجا گیا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ زیر بحث شخص کی موت ہوگئی ہے۔ یہ قتل ہے، اس نے کہا، الہی اور جرمن قانون کے ذریعہ غیر قانونی، خدا کے قوانین کو مسترد کرنا۔ انہوں نے کہا کہ انہوں نے اپنا ثبوت ریاستی وکیل کو بھیج دیا ہے۔ "یہ لوگ ہیں، ہمارے بھائیو اور بہنو، شاید ان کی زندگی غیر نتیجہ خیز ہے، لیکن پیداوری قتل کا جواز نہیں ہے۔" اگر یہ واقعی پھانسی کا جواز ہوتا، تو اس نے استدلال کیا، ہر ایک کو ڈاکٹر کے پاس جانے سے بھی خوفزدہ ہونا پڑے گا اس خوف سے کہ کیا دریافت ہو سکتا ہے۔ سماجی تانے بانے پر اثر پڑے گا۔ اس کے بعد گیلن نے تبصرہ کیا کہ ایک ایسی حکومت جو پانچویں حکم ("تم قتل نہ کرو") کو ختم کر سکتی ہے۔ دوسرے احکام کو بھی تباہ کر سکتا ہے۔ گیلن نے یہ سوال اٹھایا کہ کیا مستقل طور پر زخمی ہونے والے جرمن فوجی بھی اس پروگرام کے تحت آئیں گے۔ خطبوں کی ہزاروں کاپیاں پورے جرمنی میں تقسیم کی گئیں۔ جرمنی میں ہونے والے مقامی مظاہروں نے اس رازداری کو توڑ دیا جس نے یوتھینیشیا پروگرام کو گھیر لیا تھا جسے اکشن ٹی 4 کے نام سے جانا جاتا تھا۔ مقامی نازی گولیٹر غصے میں تھا اور اس نے گیلن کی فوری گرفتاری کا مطالبہ کیا۔ جوزف گوئبلز اور پارٹی کے عملیت پسندوں نے بھاری کیتھولک علاقے میں جرمن حوصلے کو مجروح کرنے سے بچنے کے لیے دشمنی کے خاتمے تک انتظار کرنے کو ترجیح دی۔ ایک سال بعد، یوتھینیشیا پروگرام اب بھی فعال تھا، لیکن حکومت اسے زیادہ رازداری سے انجام دے رہی تھی۔ رابرٹ جے لفٹن کے مطابق، "ان کا طاقتور، مقبول خطبہ فوری طور پر دوبارہ پیش کیا گیا اور پورے جرمنی میں تقسیم کیا گیا-درحقیقت، اسے برطانوی رائل ایئر فورس کے مسافروں نے جرمن فوجیوں کے درمیان گرا دیا تھا۔ گیلن کے خطبے نے شاید "یوتھینیشیا" مخالف جذبات کو مستحکم کرنے میں کسی بھی دوسرے بیان سے زیادہ اثر ڈالا۔ ہاورڈ کے اسمتھ نے گیلن کو "بہادر" قرار دیتے ہوئے لکھا کہ جس تحریک کی انہوں نے نمائندگی کی وہ اتنی وسیع تھی کہ نازی حکومت بشپ کو گرفتار نہیں کر سکی۔ ایان کرشاو نے 1941 میں حکومت کے یوتھینیشیا پروگرام پر گیلن کے "کھلے حملے" کو "نازی غیر انسانی اور بربریت کی شدید مذمت" قرار دیا۔ انٹون گل کے مطابق، "گیلن نے نازی ریاست کی نوعیت کے بارے میں وسیع تر نتائج اخذ کرنے کے لیے اس خوفناک پالیسی کی مذمت کا استعمال کیا۔" ان خطبوں نے جرمن مزاحمت میں مختلف لوگوں کو متاثر کیا۔ لیوبیک کے شہدا نے وان گیلن کے خطبات تقسیم کیے۔ ان خطبوں نے وائٹ روز امن پسند طلبہ مزاحمتی گروپ کی بنیاد رکھنے میں شول بہن بھائیوں کو متاثر کیا۔ وان گیلن کے 1941 کے خطبوں میں سے ایک گروپ کا پہلا پمفلٹ تھا۔ جنرل میجر ہنس اوسٹر، جو ایک متقی لوتھرن اور جرمن مزاحمت کے ایک سرکردہ رکن تھے، نے ایک بار گیلن کے بارے میں کہا تھا: گیلن کو 1941 سے جنگ کے اختتام تک گھر میں نظر بندی کا سامنا کرنا پڑا۔ دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ نازیوں نے اسے جنگ کے اختتام پر پھانسی دینے کا ارادہ کیا تھا۔ 1942 کے ایک ٹیبل ٹاک میں، ہٹلر نے کہا: "یہ حقیقت کہ میں چرچ کے معاملات پر عوام میں خاموش رہتا ہوں، کیتھولک چرچ کے چالاک لومڑیوں کی طرف سے کم از کم غلط فہمی نہیں ہے، اور مجھے پورا یقین ہے کہ بشپ وان گیلن جیسا آدمی اچھی طرح جانتا ہے کہ جنگ کے بعد میں آخری چیز کا بدلہ لوں گا۔" گیلن کی نازی ازم اور اس کے نسلی نظریات کی مخالفت کے باوجود، اس کے باوجود ان کا خیال تھا کہ جرمنی ملحد بولشیوزم کے پھیلاؤ کے خلاف آخری رکاوٹ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ 1943 میں انہوں نے جو خطبہ دیا تھا اس کے کچھ حصے نازیوں نے سوویت یونین کے خلاف رضاکارانہ طور پر وافین ایس ایس میں شامل ہونے کے لیے ڈچ مردوں کے اندراج میں مدد کے لیے استعمال کیے تھے۔ گیلن کو خدشہ تھا کہ ہٹلر کے جرمنی میں جرمن کیتھولک کو دوسرے درجے کی حیثیت سے ہٹا دیا جا رہا ہے اور ان کا خیال تھا کہ ہٹلر اس بات کی کمی محسوس کر رہا ہے کہ کیتھولک چرچ اور ریاست کو بولشیوزم کے خلاف جوڑ دیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ وان گیلن نے دلیری سے نازی پالیسیوں اور یوتھینیشیا پروگرام کے خلاف بات کی، لیکن مورخ بیت اے گریچ پولیل نے لکھا ہے کہ گیلن دوسرے مسائل جیسے کہ راؤنڈ اپ، جلاوطنی اور یہودیوں کے اجتماعی قتل پر خاموش رہے۔ جرمن مورخ جوآخم کروپکا نے اس الزام کو "غلط فیصلہ" قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ کروپکا نے ولہیلم ڈیمبرگ کی اس دریافت کا حوالہ دیتے ہوئے جس پر ان کی رائے میں ابھی تک کافی توجہ نہیں دی گئی تھی، نشاندہی کی کہ منسٹر میں مذہبی قیادت نے جون 1938 میں اپنے تمام پادریوں کو ہدایت کی تھی کہ وہ تمام وفادار لوگوں کو "ہمارے دنوں کا ناتھنیل سوال" ("ڈائی ناتھنیلفریج انسر ٹیج") کے عنوان سے یہود دشمنی کے خلاف ایک کتابچہ تجویز کریں۔ کروپکا نے مانسٹر شہر کے ربی فرٹز سٹینتھال کے ساتھ گیلن کے خوشگوار ذاتی تعلقات پر بھی زور دیا۔ کروپکا کے مطابق، اگرچہ چرچ کے آرکائیوز میں ربی کے اس بیان کا کوئی ثبوت نہیں تھا جو یاد سے دیا گیا تھا کہ کرسٹل ناخٹ کے بعد، گیلن کے حکم سے، منسٹر کے ڈائیوسس کے تمام گرجا گھروں میں یہودیوں کے لیے دعائیں کی گئیں، لیکن کروپکا رائن لینڈ گیسٹاپو فائلوں سے تصدیق کے ثبوت پیش کرنے میں کامیاب رہا۔ کروپکا نے بروشر کی تقسیم اور گیلن کے ڈائیوسس آف منسٹر میں دعا کی مہم کی انفرادیت پر زور دیا۔ تاہم، کروپکا کے مطابق، دوسرے بشپوں کی طرح، گیلن نے بھی یہودیوں پر ظلم و ستم کے سوال پر "عوام کی نظروں سے بچنے" کا صحیح وقت ضائع کیا، جس کے لیے گیلن نے بعد میں مبینہ طور پر اپنے اعتراف سے خود کو مورد الزام ٹھہرایا۔ پوپ اور جرمن چرچ کے اداروں کی طرف سے اس موضوع پر سرکاری اعلانات کے علاوہ، گیلن نے خود متعدد مواقع پر نازی نسل پرستی کی مذمت کی، اور وہ 1943 کے پادری خط ڈیکالوگ-ہرٹنبریف میں جرمن بشپوں کی کانفرنس میں نسلی ظلم و ستم کی مذمت کے لیے جزوی طور پر ذمہ دار تھے۔ جنگ کے بعد، منسٹر ربی فرٹز سٹینتھل نے کرسٹل ناخٹ کے بعد گیلن کی حمایت کو ریکارڈ کیا، جب کہ ربی کے طور پر اپنے پختہ یقین کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ ان کے شہر منسٹر کے زیادہ تر کیتھولک اس قتل عام سے خوفزدہ تھے اور حقیقت میں انہیں خدشہ تھا کہ وہ اگلے شکار ہوں گے۔ 2012 میں ایک یادگاری تقریب کے دوران، ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے یہودی اور منسٹر کے گواہ ہنس کافمین نے اس حقیقت کو یاد دلایا کہ وان گیلن نے 1938 کے کرسٹل ناخٹ کے بعد سٹینتھال کی مدد کی پیشکش کی تھی، لیکن اس بات پر افسوس کا اظہار کیا کہ منسٹر میں دوسرے یہودی متاثرین کو اگلے دن پڑوسیوں سے زیادہ مدد نہیں ملی۔ اگرچہ آواز اٹھانے والے جرمن بشپ کے 1941 کے مظاہروں کی طرح واضح اور موثر نہیں تھا، لیکن ستمبر 1943 میں، وان گیلن اور جرمنی میں ان کے ساتھی بشپوں نے نازی نسلی ظلم و ستم کی ایک اور مذمت کا مسودہ تیار کیا اور اسے منسٹر کے ڈائیوسس اور پورے جرمنی کے تمام منبوں سے پڑھنے کا حکم دیا، جس میں "بے گناہ اور بے دفاع ذہنی طور پر معذور اور ذہنی طور پر بیمار، لاعلاج طور پر کمزور اور مہلک طور پر زخمی، معصوم یرغمالیوں اور غیر مسلح جنگی قیدیوں اور مجرمانہ مجرموں، غیر ملکی نسل یا نسل کے لوگوں" کے قتل کی مذمت کی گئی۔ جرمن مزاحمت کی اپنی تاریخ میں، تھیوڈور ایس ہیمیرو نے گیلن کے مزاحمتی نقطہ نظر کو "تیسرے ریخ کو اندر سے متاثر کرنے کی کوشش" کے طور پر بیان کیا۔ اگرچہ کچھ پادریوں نے حکومت کے لیے حمایت کا بہانہ کرنے سے انکار کر دیا، لیکن کلیسائی خود مختاری پر ریاست کے ساتھ چرچ کے تنازعہ میں، کیتھولک درجہ بندی نے حکومت کو مضبوط کرنے کے لیے اپنی تنقید کو محض "ان غلطیوں کی نشاندہی کرنے کی خواہش سے متاثر" کرتے ہوئے "تھرڈ ریخ کو بظاہر قبول کرنے" کی حکمت عملی اپنائی جو اس کے کچھ حد سے زیادہ پرجوش پیروکاروں نے کی تھی۔ اس طرح جب بشپ گیلن نے 1941 میں نازی یوتھینیشیا اور گیسٹاپو کی لاقانونیت کی اپنی مشہور مذمت کی تو انہوں نے یہ بھی کہا کہ چرچ نے کبھی بھی "ریخ حکومت کا تختہ الٹنے" کی کوشش نہیں کی تھی۔ جنگ کے بعد کی پوزیشنیں جنگ کے بعد، گیلن نے اتحادی قابض افواج کے ذریعہ جرمن آبادی کے ساتھ بدسلوکی کے خلاف احتجاج کیا۔ 13 اپریل 1945 کو، انہوں نے ریڈ آرمی کے فوجیوں کے ذریعہ جرمن خواتین کی اجتماعی عصمت دری کے ساتھ ساتھ امریکی اور برطانوی فوجیوں کے ذریعہ جرمن گھروں، فیکٹریوں، تحقیقی مراکز، فرموں اور دفاتر کو لوٹنے کے خلاف امریکی فوجی حکام کے ساتھ احتجاج کیا۔ برطانوی حکام کے ساتھ ایک مشترکہ انٹرویو میں، گیلن نے بین الاقوامی پریس کو بتایا کہ "جس طرح میں نے نازی ناانصافیوں کے خلاف جنگ کی تھی، اسی طرح میں بھی کسی بھی نا انصاف کا مقابلہ کروں گا، چاہے وہ کہیں سے بھی آئے۔" انہوں نے یکم جولائی 1945 کو ایک خطبے میں ان دعووں کو دہرایا، جس کی نقل کی گئی اور پورے مقبوضہ جرمنی میں غیر قانونی طور پر تقسیم کیا گیا۔ برطانوی حکام نے انہیں فوری طور پر خطبہ ترک کرنے کا حکم دیا، لیکن بشپ نے انکار کر دیا۔ ان کی مزاحمت اور وسیع مقبولیت کے پیش نظر، انہوں نے انہیں بغیر کسی سنسرشپ کے آزادی اظہار کی اجازت دی۔ سوئس میڈیا کے ساتھ ایک انٹرویو میں، گیلن نے نازی مجرموں کے لیے سزا کا مطالبہ کیا لیکن ان لاکھوں جرمن جنگی قیدیوں کے ساتھ انسانی سلوک کا مطالبہ کیا جنہوں نے کوئی جرم نہیں کیا تھا اور جنہیں انگریزوں کی طرف سے اپنے رشتہ داروں سے رابطہ کرنے سے انکار کیا جا رہا تھا۔ انہوں نے تحقیقات اور مقدمے کی سماعت کے بغیر جرمنوں کو عوامی خدمت سے برخاست کرنے پر تنقید کی۔ انہوں نے کمیونسٹ پولینڈ اور سوویت یونین کے زیر قبضہ مشرق میں سابق جرمن صوبوں اور علاقوں سے جرمن شہریوں کو ملک بدر کرنے کی شدید مذمت کی۔ برطانوی دفتر خارجہ کے ایک مقالے میں گیلن کو "برطانوی علاقے کے پادریوں میں سب سے نمایاں شخصیت قرار دیا گیا۔ ظاہری شکل میں مجسمے اور بحث میں غیر سمجھوتہ کرنے والا، یہ بلوط کے نیچے بوڑھا اشرافیہ۔ ایک جرمن قوم پرست ہے۔" جب ایس ایس جنرل کرٹ میئر، جس پر کینیڈا کے اٹھارہ جنگی قیدیوں کی شوٹنگ میں ملوث ہونے کا الزام تھا، کو سزائے موت سنائی گئی، تو گیلن نے اپنی جان بچانے کی التجا کی: "مجھے جو اطلاع دی گئی ہے اس کے مطابق، جنرل کرٹ میئر کو سزائے موت سنائی گئی کیونکہ اس کے ماتحتوں نے ایسے جرائم کا ارتکاب کیا جن کا اس نے انتظام نہیں کیا تھا اور جن کی اس نے منظوری نہیں دی تھی۔ عیسائی قانونی رائے کے حامی کے طور پر، جس میں کہا گیا ہے کہ آپ صرف اپنے اعمال کے ذمہ دار ہیں، میں جنرل میئر کے لیے معافی کی درخواست کی حمایت کرتا ہوں اور معافی کا عہد کرتا ہوں۔ " دوسرے جائزے پر، ایک کینیڈین جنرل نے، صرف "حالات کے ثبوتوں کا ایک مجموعہ" ڈھونڈتے ہوئے، میئر کی سزائے موت کو قید میں تبدیل کر دیا۔ میئر نے برطانوی اور کینیڈا کی فوجی جیلوں میں نو سال خدمات انجام دیں۔ کالج آف کارڈینلز غیر متوقع طور پر، 1945 کے کرسمس کے موقع پر یہ معلوم ہوا کہ پوپ پیوس بارہویں تین نئے جرمن کارڈینلز کا تقرر کریں گے: بشپ کلیمنس اگست وان گیلن، برلن کے بشپ کونراڈ وان پریزنگ، اور کولون کے آرچ بشپ جوزف فرنگس۔ متعدد برطانوی رکاوٹوں اور ہوائی سفر سے انکار کے باوجود، گیلن 5 فروری 1946 کو روم پہنچے۔ فراخ دل امریکی کارڈینلز نے اس کے رومن قیام کی مالی اعانت کی، کیونکہ جرمن رقم کی مانگ نہیں تھی۔ وہ مشہور اور مقبول ہو چکا تھا، اس لیے جب پوپ نے اس کے سر پر سرخ ٹوپی رکھی تھی جس میں یہ الفاظ تھے: 'خدا آپ کا بھلا کرے، خدا جرمنی کا بھلا کرے'، سینٹ پیٹرز باسیلیکا گیلن کے لیے "فاتحانہ تالیوں" میں منٹوں تک گرجتا رہا۔ روم میں رہتے ہوئے، اس نے ٹارنٹو میں جرمن جنگی قیدیوں کے کیمپوں کا دورہ کیا اور جرمن ویرماخٹ فوجیوں سے کہا کہ وہ ان کی رہائی کا خیال رکھیں گے، اور یہ کہ پوپ خود جنگی قیدیوں کی رہائی پر کام کر رہے ہیں۔ وہ ان کے پریشان کن خاندانوں کو بڑی تعداد میں تسلی بخش ذاتی پیغامات لے کر گئے۔ سرخ ٹوپی حاصل کرنے کے بعد، گیلن پوپ کے وفادار نوکر میڈری پاسکلینا سے ملنے گئے۔ اس نے اسے بتایا کہ کس طرح پوپ نے گیلن کے 1941 کے خطبوں کے طویل حصوں کو یاد سے نقل کیا تھا اور کس طرح پوپ نے ان کی ہمت کے لیے ان کا شکریہ ادا کیا تھا۔ گیلن نے پوپ سے کہا، "ہاں، مقدس باپ، لیکن میرے بہت سے بہترین پادری حراستی کیمپوں میں مر گئے، کیونکہ انہوں نے میرے خطبات تقسیم کیے تھے۔" پیوس نے جواب دیا کہ وہ ہمیشہ سے آگاہ تھا کہ اگر اس نے بطور پوپ احتجاج کیا ہوتا تو ہزاروں بے گناہ افراد کو یقینی موت کے گھاٹ اتار دیا جاتا۔ انہوں نے برلن کے پرانے دنوں کے بارے میں بات کی، اور گیلن نے اعلان کیا: "دنیا میں کسی بھی چیز کے لیے میں ان دو گھنٹوں کو چھوٹنا نہیں چاہتا، یہاں تک کہ سرخ ٹوپی کے لیے بھی نہیں۔" ویٹیکن سٹی کے تھکے ہوئے سفر سے ان کی واپسی کے بعد، نئے کارڈینل کو ان کے آبائی شہر ویسٹ فیلیا اور ان کے تباہ شدہ شہر منسٹر میں جوش و خروش سے منایا گیا، جو اب بھی فضائی حملوں کے نتیجے میں مکمل طور پر کھنڈرات میں پڑا ہوا ہے۔ روم سے واپسی کے چند دن بعد مانسٹر کے سینٹ فرانزسکس ہسپتال میں اپینڈکس انفیکشن کی وجہ سے ان کا انتقال ہو گیا جس کی تشخیص بہت دیر سے ہوئی تھی۔ اس کے آخری الفاظ تھے: "ہاں، ہاں، جیسا کہ خدا چاہے گا۔ خدا آپ کو اس کا صلہ دے۔ خدا عزیز مادر وطن کی حفاظت کرے۔ اس کے لیے کام کرتے رہیں۔ اے پیارے نجات دہندہ! " انہیں منسٹر کے تباہ شدہ کیتھیڈرل میں گیلن خاندان کے خاندانی کرپٹ میں دفن کیا گیا۔ شکست کا سبب ان کے جانشین، مانسٹر کے بشپ مائیکل کیلر نے درخواست کی تھی اور اس کا آغاز 1956 میں پوپ پیوس بارہویں کے دور میں ہوا تھا۔ یہ نومبر 2004 میں پوپ جان پال دوم کے تحت مثبت طور پر اختتام پذیر ہوا۔ کلیمینس اگست گراف وان گیلن کو 9 اکتوبر 2005 کو سینٹ پیٹرز باسیلیکا کے باہر پوپ بینیڈکٹ XVI نے، پوپ پیوس (1958) کی موت کی 47 ویں سالگرہ کے موقع پر مبارک باد دی تھی۔ اصطلاحات نوٹ گراف ایک جرمن عنوان ہے جسے انگریزی میں کاؤنٹ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، نہ کہ پہلا یا درمیانی نام۔ خاندانی نام گیلن سے پہلے وان کا استعمال اس حیثیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ عظیم ذرہ (یا پیش گوئی) وان کو روایتی طور پر نصوص میں چھوڑ دیا جاتا ہے جب خاندانی نام کا استعمال دیئے گئے نام یا عنوان گراف کے بغیر کیا جاتا ہے۔ - اگر گراف کو غیر حکمرانی والی شرافت کے لقب کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے (اور نہ کہ نام کے محض ایک حصے کے طور پر جیسا کہ جرمنی میں 1919 کے بعد سرکاری طور پر معاملہ ہے)، تو اسے کارڈینل کے لقب سے پیچھے چھوڑ دیا جاتا ہے اور اس طرح اس کے ساتھ مل کر استعمال نہیں کیا جاتا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط 1941 سے بشپ وان گیلن کے چار خطبات "بشپ وان گیلن خدا کے قانون کے خلاف نازی جرائم کو بیان کرتے ہیں" ڈیکلیسیفائیڈ سی آئی اے رپورٹ "27 جنوری 1942 کو نقل کی گئی" گسٹاپو روڈولف مورسی کے خلاف یوتھینیشیا کے خلاف خطبات: ویب پورٹل Westfälische-Geschichte.de منسٹرسکی لاؤ آئی پیو XII پر کلیمینس اگست وان گیلن کی آن لائن بائیوگرافی۔ کروشین کیتھولک ہفتہ وار اخبار گلاس کونسیلا 1878 کی پیدائشوں میں شائع ہونے والی دستاویزات 1946 اموات 20 ویں صدی کے جرمن کارڈینلز 20 ویں صدی میں جرمنی میں عیسائی مخالف سنگ تراشی مخالف سامیت پرستی کی تعظیم کی گئی پوپ بینیڈکٹ XVI کی طرف سے منسٹر کیتھیڈرل کارڈینلز میں تدفین جو پوپ پیوس XII کی طرف سے نازی جرمنی کے کیتھولک سنتوں کے خلاف کیتھولک مزاحمت اور نازی دور کی برکات جرمنی میں جرمن مخالف کمیونسٹ جرمن لوگوں کو شکست دی جرمن قوم پرست جرمن بادشاہت رومن کیتھولک جرمن مزاحمتی لوگ ویچٹا (ضلع) کلیمنس 2 اگست یونیورسٹی آف فریبرگ کے سابق طلباء پوپ جان پال دوم وان گیلن خاندان کے ذریعہ کیتھولک کی تعظیم کی گئی