Leo Jud
لیو جوڈ (لیو جوڈا، لیو جوڈا، لیو جوڈس، لیونس جوڈی، آئننس یوڈا، لیو کیلر ؛ 1482-19 جون 1542)، جو اپنے ہم عصروں میں میسٹر لیو کے نام سے جانا جاتا تھا، ایک سوئس مصلح تھا جس نے زیورخ میں ہلڈرچ زونگلی کے ساتھ کام کیا۔ سوانح عمری جوڈ 1482 میں گومار، السیس، اسٹراسبرگ کے جنوب مغرب میں پیدا ہوا تھا۔ اپنے بعد کے ساتھی ہینرک بلنگر کی طرح، جوڈ ایک پادری کا بیٹا تھا۔ ان کے والد جوہانس جوڈ کا تعلق گومار سے تھا اور ان کی والدہ ایلسا ہوچسانگ کا تعلق سولوتھرن سے تھا۔ انہوں نے مارٹن بوسر کے ساتھ سلیسٹاٹ کے لاطینی اسکول میں تعلیم حاصل کی اور 1499 میں انہوں نے یونیورسٹی آف باسل میں میٹرک پاس کی، جہاں ان کی ملاقات ہلڈرچ زونگلی سے ہوئی۔ انہوں نے طب میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا لیکن تھامس وائٹنباخ کے زیر اثر انہوں نے الہیات کی طرف رخ کیا۔ لیو جوڈ سوئس ریفارمڈ چرچ کے کم معروف رہنماؤں میں سے ایک ہیں، لیکن ان کا اثر وسیع تھا۔ جوڈ کو 1507 میں روم کے چرچ نے مقرر کیا تھا، اور 1507-1512 سے وہ باسل کے سینٹ تھیوڈور میں ڈیکن تھا، پھر 1512-18 سے، اس نے السیس کے سینٹ ہپولیٹ میں مبلغ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1519 میں، وہ آئنسیڈیلن (شوئز میں) میں زونگلی کا ساتھی بن گیا، جہاں اس کے اصلاح پسندانہ رجحانات واضح طور پر ظاہر ہوئے۔ 1520 کی دہائی جوڈ کے لیے بہت زیادہ پیداوار کا وقت تھا۔ 9 مارچ 1522 کو، اس نے لینٹ کے دوران سوسیجز کے معاملے میں حصہ لیا، جو چرچ کے قائم کردہ کھانے کے مینڈیٹ کے خلاف ایک احتجاج تھا۔ اس موسم گرما میں اس نے زونگلی کی درخواست کا کانسٹینس (کونسٹانز) کے بشپ کو لاطینی سے جرمن میں مذہبی شادی کو قانونی حیثیت دینے کے لیے ترجمہ کیا۔ جون 1522 میں، جوڈ کو سینٹ پیٹرز ان زیورخ (زونگلی کی سفارش پر) میں پادری کے طور پر منتخب کیا گیا، حالانکہ اس نے 2 فروری 1523 تک اپنا عہدہ نہیں سنبھالا تھا۔ جج نے فرسٹ زیورک ڈسپیوٹیشن کے صرف چار دن بعد ہی اپنے تبلیغ کے فرائض سنبھالے۔ 1523 کے دوران، جوڈ اصلاح کی کوششوں میں تیزی سے شامل ہو گیا۔ 7 مارچ 1523 کو، انہیں زیورخ میں اوٹینباخ ننری کا پادری مقرر کیا گیا، جس میں ڈومینیکن ننز رہتی تھیں۔ اس موسم گرما میں اس نے مذہبی شادی کی ممانعتوں کے خلاف تبلیغ شروع کی، جس کے نتیجے میں راہبوں کے ایک گروہ نے اپنی منتوں سے رہا ہونے کی درخواست کی۔ اسی سال، اس نے جرمن میں سوئس ریفارمڈ چرچ کے لیے بپتسمہ کی رسم تیار کی، جس نے اب بھی اس میں کچھ کیتھولک عناصر کو برقرار رکھا۔ اسی سال ستمبر میں، جوڈ نے سینٹ پیٹرز میں مذہبی تصویروں کے خلاف ایک واعظ کی تبلیغ کی، اور اس کا نتیجہ زیورخ میں مجسمہ سازی کی کئی کارروائیاں تھیں۔ جوڈ (زونگلی کے ساتھ) نے رسولی چرچ کی بحالی کی خواہش کرتے ہوئے تصاویر کو مکمل طور پر ہٹانے کا مطالبہ کیا۔ مجسمہ سازی کا یہ مطالبہ کچھ فرانسیسی بولنے والے سوئس اصلاح کاروں کی بھی خصوصیت تھی، جیسے پیئر وریٹ اور گیولاؤم فیرل۔ چرچ میں موجود تصاویر اگلے کئی سالوں تک سوئس اصلاح کاروں اور مجسٹریٹ کے درمیان تنازعہ کا باعث بنی رہیں۔ جنوری 1525 میں اناباپٹزم کے ظہور نے سوئس اصلاح کاروں کو اپنی توجہ اس نئی تحریک کی طرف موڑنے پر مجبور کر دیا۔ 17 جنوری 1525 کو، جوڈ نے زوینگلی اور دیگر اصلاح کاروں کے ساتھ مل کر اناباپٹسٹوں کے خلاف ایک تنازعہ میں حصہ لیا۔ اناباپٹزم کی آمد کے لیے سوئس چرچ کی طرف سے بپتسمہ کے بارے میں اصل 1523 کے بیان سے زیادہ تفصیلی بیان کی ضرورت تھی، اور زونگلی نے 1525 میں بپتسمہ کا ایک نیا حکم پیش کیا۔ نئے حکم نامے میں یہ حکم دیا گیا کہ تقریب پیرش چرچ میں منعقد کی جائے، گاڈ پیرنٹس سے اب ان کے عقیدے کے بارے میں سوالات نہیں پوچھے گئے، اور بپتسمہ دینے والا الہیات زیادہ واضح طور پر عہد الہیات کے مطابق تھا نہ کہ اصل گناہ کو ہٹانا جیسا کہ کیتھولک چرچ نے سکھایا تھا۔ بپتسمہ کی نئی تعریف کے علاوہ، 1525 میں لارڈز سپر پر ایک نیا بیان سامنے آیا، جس کے لیے زیادہ تر جج ذمہ دار تھا۔ اصلاح جیسے جیسے اصلاح پھیلنا اور زور پکڑنا شروع ہوئی، کیتھولک اثر و رسوخ کو صاف کرنے کے لیے نئے اقدامات کیے جا رہے تھے۔ 11 اپریل 1525 کو، جج زونگلی، کاسپار میگندر، اوسوالڈ مائیکونیئس اور دیگر کے ساتھ زیورخ مجسٹریٹ کے سامنے پیش ہوئے، اور عوام کے خاتمے کے لیے درخواست دائر کی۔ جج نے زیورخ میں ایگیریخت، یا شادی کی عدالت کے قیام میں بھی تعاون کیا، جو تقریبا ایک ماہ بعد 10 مئی 1525 کو کھولی گئی، جس کے لیے جج کے طور پر کام کیا۔ 19 جون 1525 کو، مذہبی تربیت کا کیرولینم ریفارمڈ ادارہ، جسے پیشن گوئی بھی کہا جاتا ہے، زیورخ کے گروسمونسٹر میں کھولا گیا، جہاں جوڈ ایک نمایاں شخصیت تھی۔ کونراڈ پیلکن اور ہلڈریچ زونگلی کے صبح کے بائبل لیکچرز کے بعد، جوڈ جرمن زبان میں ایک واعظ کی تبلیغ کرتا جو صبح کے لیکچرز کی ترکیب کی نمائندگی کرتا تھا۔ اس طرح، یہود نبی کا "عوامی چہرہ" تھا۔ 1531 میں، جوڈ نے زونگلی کو پہلی زیورخ بائبل تیار کرنے میں مدد کی، جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی کوششوں کی نمائندگی کرتی تھی۔ 1520 کی دہائی کے آخر میں جوڈ اور سوئس اصلاح کاروں کے لیے سرگرمی کی ہلچل تھی کیونکہ وہ اناباپٹزم، دوسرے علاقوں میں کیتھولک ازم کی بحالی، اور لوتھروں کے ساتھ یوکرسٹک تنازعات سے نمٹ رہے تھے۔ مارٹن لوتھر نے 1526 میں سوئس یوکرسٹک الہیات کے خلاف اپنی کتاب دی سیکرامینٹ آف دی باڈی اینڈ بلڈ آف کرائسٹ-اگینسٹ دی فینٹکس کے ساتھ شائع کیا۔ کیپل کی دوسری جنگ کے بعد اکتوبر 1531 میں کیپل کی دوسری جنگ کی تباہی کے بعد، جس کے نتیجے میں کیتھولک افواج کے ہاتھوں زونگلی کی موت ہوئی، زونگلی کے پیروکاروں کے خلاف ردعمل بہت زیادہ تھا۔ گروہوں نے زیورخ میں ہنگامہ آرائی کی، اور زونگلی سے وابستہ لوگوں کو مارنے کی کوشش کی، جنہیں عام طور پر کیپل میں شکست کا ذمہ دار ٹھہرایا جاتا تھا۔ جوڈ کے دوستوں نے اس سے خواتین کے کپڑے پہننے اور چھپنے کی التجا کی، لیکن اس کے بجائے اس نے جرخ میں دلیری سے تبلیغ جاری رکھی، کیپل کو خدا کا فیصلہ قرار دیتے ہوئے، کیتھولک عقیدے کو ترک کرنے کے لیے نہیں، بلکہ کافی حد تک اصلاحات نہ کرنے کے لیے۔ ہنس ایسچر، جس نے انجیلی بشارت کی افواج کی قیادت کی تھی لیکن زونگلی سے نفرت کی تھی، نے قسم کھائی کہ وہ اس کی واپسی پر جوڈ کو مار ڈالے گا۔ واپسی کرنے والی فوج سے ملنے کے لیے ایک مذاکراتی ٹیم بھیجی گئی اور فوج کے شہر میں داخل ہونے سے پہلے ہی وہ امن کا وعدہ کرنے میں کامیاب ہو گئی۔ اگرچہ اس کے کچھ ہی عرصے بعد، شوئز کی افواج زیورخ کے باہر تعینات ہو گئیں، جنہوں نے جوڈ اور اوسوالڈ مائیکونیئس جیسے مردوں کو بدترین صورتحال کی تیاری کے لیے آگے بڑھایا۔ تاہم، فوج آگے بڑھی، اور زیورخ پر حملہ نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ زونگلی کی موت کے بعد، جج ایک افسردگی میں چلا گیا جس نے اسے چرچ میں کوئی قائدانہ عہدہ سنبھالنے سے روک دیا۔ اس کے علاوہ، ایک غیر ملکی کے طور پر اس وقت اسے بڑے شکوک و شبہات کے ساتھ دیکھا جاتا تھا، جس کے بعد "غیر ملکی" زونگلی نے کیپیل میں زیورخ کی قیادت کی تھی۔ جوڈ کے بجائے، بلنگر کو 9 دسمبر کو زونگلی کی جگہ لینے کے لیے منتخب کیا گیا، اور اس نے اگلے مہینے اپنا عہدہ سنبھالا۔ افسردگی کے اس دور کے علاوہ، جود کے کچھ مذہبی اور مذہبی نظریات میں زبردست تبدیلی آئی، اگرچہ عارضی طور پر، ایک جرمن روحانی ماہر کیسپر شوینک فیلڈ اور کچھ حد تک جوہانس اوکولمپادیوس کے زیر اثر آنے کے بعد۔ اس نے مجسٹریٹ کے بارے میں زونگلیان کی سوچ کو ترک کر دیا اور چرچ کے برخلاف تمام مجسٹریٹ کو دیکھنا شروع کر دیا۔ اس نے بچوں کے بپتسمہ اور چرچ پر کارپوریٹ زور کو بھی مسترد کر دیا۔ 1532 میں، جود بوہیمین برادران کے مبلغ مائیکل ویز کے ایمان کے ذریعے جواز کی تیاری میں شامل تھا۔ غنڈہ گردی کرنے والا برادران کے ساتھ جوڈ کی وابستگی سے خوفزدہ تھا اور اس نے اسے ان سے بچنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی۔ 1533 اور 1534 کے درمیان، جوڈ اور شوینک فیلڈ کے درمیان خط و کتابت بہت زیادہ تھا۔ تاہم، دسمبر 1534 میں جوڈ نے اصلاح شدہ کیمپ میں واپسی کی اور بلنگر کے ساتھ صلح کر لی۔ زیورخ کونسل نے 22 اکتوبر 1532 کو، جوڈ اور بلنگر نے ایک دستاویز جاری کی جس میں زیورخ کونسل کو اصلاح شدہ عقیدے کا خاکہ پیش کیا گیا۔ یہ دستاویز سوئس اصلاح کا ابتدائی حصہ تھی اور اس میں تین موضوعات کا خاکہ پیش کیا گیا تھا: وزرا کا انتخاب، وزرا کی زندگی اور تعلیم، اور سنیڈ کا آئین۔ سینوڈ نے زیورخ کی گورننگ باڈی کے طور پر ایگیریخت کے ساتھ مل کر کام کیا۔ 1534 میں، زیورخ بائبل پر نظر ثانی شروع ہوئی، جس کی نگرانی جوڈ نے کی تھی۔ 1531 کے ایڈیشن میں مزید ابواب کے خلاصے اور متوازی حصوں کو شامل کرنے کے علاوہ غلطیوں کو درست کیا گیا۔ 1530 کی دہائی کے دوران، زونگلی کی موت کے بعد، جود نے مصلح اور بائبل کے عالم کی حیثیت سے بین الاقوامی شہرت حاصل کرنا شروع کی۔ دسمبر 1535 میں، جود نے کونراڈ پیلیکن، تھیوڈور بیبلینڈر (زیورخ سے) اور اوسوالڈ مائیکونیئس اور سائمن گرینیوس (بیسل سے) سے ملاقات کی تاکہ ان کے الہیات کو ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی جا سکے۔ زونگلیان اور لوتھرن کی دراڑیں سوئس اصلاح کو دوچار کر رہی تھیں اور سوئس کنفیڈریشن میں اصلاحات کے مراکز کے درمیان تعلقات کو کشیدہ کر رہی تھیں۔ نتیجہ لارڈز سپر پر پانچ مضامین تھے، جو مفاہمت کی طرف مثبت تحریک کی نشاندہی کرتے نظر آتے تھے، یہاں تک کہ لوتھر سے بھی۔ مہینوں بعد، جنوری 1536 میں، بیسل مجسٹریٹ نے اصلاح شدہ چرچ کی پہلی کونسل کو طلب کیا۔ سوئس کنفیڈریشن بھر کے مذہبی ماہرین اور مجسٹریٹ نے شرکت کی، جن میں جوڈ ایک اہم شخصیت تھے۔ دیگر شخصیات میں مارٹن بوسر، وولف گینگ کیپیٹو، ہینرک بلنگر، سائمن گرینیوس، اور اوسوالڈ مائیکونیئس شامل تھے۔ اس کا نتیجہ دی فرسٹ ہیلویٹک کنفیشن تھا، اور جوڈ سے کہا گیا کہ وہ اس کا جرمن میں ترجمہ کریں۔ جج نے یہ کام سنبھالا لیکن اس موقع کو دستاویز میں کچھ زونگلیائی لہجے شامل کرنے کے لیے بھی استعمال کیا۔ جوڈ کا جرمن ترجمہ لاطینی ورژن کے مقابلے میں پورے کنفیڈریشن میں عام طور پر قبول کیا گیا تھا۔ 1530 کی دہائی کے آخر اور 1540 کی دہائی کے اوائل میں، لاطینی ولگیٹ کا ایک نیا ایڈیشن تیار کرنے کی کوششیں تیز ہو گئیں۔ اگرچہ 1539 میں ایک نیا ولگیٹ چھاپا گیا تھا، لیکن جوڈ پہلی حقیقی "اصلاح شدہ" لاطینی بائبل تیار کرنے کا ذمہ دار تھا۔ انہوں نے 1530 کی دہائی بھر اس پر کام کیا یہاں تک کہ ان کی بیماری نے ان کی کوششیں روک دیں۔ 1542 میں زیورخ میں ان کی موت کے بعد، دوسرے سوئس مذہبی ماہرین اور اسکالرز، جیسے تھیوڈور بیبلینڈر، روڈولف گوالتھر، اور کونراڈ پیلیکن، جہاں سے جود نے چھوڑا تھا وہاں سے اٹھے، اور جود کی موت کے ایک سال بعد 1543 میں بیبلیا سیکروسانکٹا شائع ہوا۔ اشاعت جج کئی دیگر بااثر اشاعتوں کا ذمہ دار ہے، جن میں 1534 میں بڑے اور چھوٹے کیٹیکزم شامل ہیں، جو جرمن میں شائع ہوئے، اس کے بعد 1538 میں لاطینی ایڈیشن اور 1541 میں ایک اور کیٹیکزم شائع ہوا۔ انہوں نے 1539 میں زونگلی کے نئے عہد نامے کی تفسیر کے لیکچرز، پرووربا سولومنس (سلیمان کے امثال)، اور بیبلیا سیکروسانکٹا بھی شائع کیے، جو بعد از مرگ 1543 میں شائع ہوئے۔ جڈ کا کام پورے یورپ میں بااثر تھا، جو ہنگری تک پھیلا ہوا تھا۔ یہ بھی فرض کیا جاتا ہے کہ جوڈ نے پرنٹر کرسٹوف فروشچر کو تبدیل کرنے میں کردار ادا کیا، جو زونگلی کے کاموں کو جرمنی میں تقسیم کرنے میں اہم تھے۔ جج نے روحانیت کی بھاری داخلی حیثیت کی مثال دی جو زونگلی کے الہیات میں موجود تھی، جو کہ سوئس تحریکوں کی اکثریت کی پہچان تھی۔ لیو جوڈ کا انتقال 1542 میں بیماری سے ہوا۔ مزید پڑھنے کے لیے کارل ہینز ویس: "لیو جوڈ"۔ سین اینٹوکلنگ زوم ریفارمیٹر، 1519-1523، برن 1976۔ ورنر راؤپ: "جوڈ (ä)، لیو"، میں: بائیوگرافش-ببلیوگرافسکس کرچنلیکسیکون (بی بی کے ایل)، جلد۔ 14، نورڈ ہاؤسن 2000، کول۔ 1118-1122 (تفصیلی کتابچہ کے ساتھ)۔ حوالہ جات 1482 پیدائش 1542 اموات ہاٹ رائن سوئس پروٹسٹنٹ اصلاح کاروں کے لوگ سوئس کیلونسٹ اور اصلاح شدہ مذہبی ماہرین یونیورسٹی آف باسل کے سابق طلباء 16 ویں صدی کے کیلونسٹ اور اصلاح شدہ مذہبی ماہرین 16 ویں صدی کے سوئس لوگ کیرولینم، زیورخ کا تعلیمی عملہ