The Bounds of Sense
دی باؤنڈز آف سینس: این ایسے آن کانٹس کریٹک آف پیور ریزن آکسفورڈ کے فلسفی پیٹر اسٹراؤسن کی ایمانوئل کانٹ کی کریٹک آف پیور ریزن (1781) کے بارے میں 1966 کی کتاب ہے، جس میں مصنف کانٹ کے کام میں جو قیمتی ہے اسے کانٹ کے ماورائے آئیڈیلزم سے الگ کرنے کی کوشش کرتا ہے، جسے وہ مسترد کرتا ہے۔ اس کام کو وسیع پیمانے پر سراہا جاتا ہے، اور فلسفیوں کی طرف سے اسے تجزیاتی روایت میں خالص وجہ کی تنقید پر پہلے مکمل کاموں میں سے ایک کے طور پر سراہا گیا ہے، حالانکہ اسٹراؤسن کے ماورائی آئیڈیلزم کے علاج پر تنقید کی گئی ہے۔ خلاصہ سٹراسن کانٹ کے متن کا تنقیدی مطالعہ فراہم کرتا ہے (اس کے کچھ حصوں کا حوالہ دیتے ہوئے "بے حس مجموعی کی غیر ترتیب سے")، جس میں ٹرانسڈینٹل ڈڈکشن کی تجزیاتی دلیل پر زور دیا گیا ہے، جسے وہ کانٹ کی فلسفے میں کی گئی چند دیرپا شراکتوں میں سے ایک سمجھتا ہے۔ اس کا عنوان کانٹ کے عنوان پر ایک ڈرامہ ہے جو خود خالص وجہ کی تنقید کے لیے تجویز کیا گیا ہے، جس میں "احساس" دماغ اور حواس دونوں کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور اس لیے حدود وہ ہو سکتی ہیں جو وجہ یا احساس کی ہو سکتی ہیں۔ پس منظر اور اشاعت کی تاریخ اسٹراؤسن کے مطابق، اس کتاب کی ابتدا خالص وجہ کی تنقید پر لیکچرز سے ہوئی جو انہوں نے 1959 میں آکسفورڈ یونیورسٹی میں دینا شروع کیا تھا۔ دی باؤنڈز آف سینس پہلی بار 1966 میں میتھون اینڈ کمپنی لمیٹڈ نے شائع کیا تھا۔ اسے 1968، 1973 اور 1975 میں دوبارہ شائع کیا گیا۔ 2019 میں، اس کتاب کو روٹلیج نے فلسفی لوسی الیس کے ایک نئے پیش لفظ کے ساتھ دوبارہ شائع کیا تھا۔ جان میک ڈویل، چارلس پارسنز، راجر سکروٹن، اور ہاورڈ کیگل جیسے فلسفیوں نے دی باؤنڈز آف سینس کی تعریف کی ہے۔ الیس نے 2019 میں لکھتے ہوئے کہا کہ یہ کتاب "ایک کلاسک کام بنی ہوئی ہے" ؛ انہوں نے اس کے لکھنے کے انداز کی بھی تعریف کی۔ انہوں نے اسٹراسن کو ماضی کے فلسفیوں کے ساتھ مشغول ہونے کے لیے تجزیاتی فلسفے کی حوصلہ افزائی کرنے اور "ماورائی دلائل کے شکوک و شبہات کے امکان میں بہت زیادہ دلچسپی پیدا کرنے" کے ساتھ ساتھ "معروضیت کے تجربے کی نوعیت اور شعور کے اتحاد" میں بہت زیادہ دلچسپی پیدا کرنے کا سہرا دیا۔ اگرچہ اس نے نوٹ کیا کہ کٹوتی کی اسٹراؤسن کی تشریح متنازعہ ہے، لیکن اس کا خیال تھا کہ اس نے ان سوالات کی صحیح شناخت کی ہے جن کا کانٹ جواب دینے کی کوشش کر رہا تھا۔ تاہم، اس نے تبصرہ کیا کہ یہ کام "کانٹ پر کسی بھی کتاب کے بالکل برعکس ہے جو آج شائع ہو سکتی ہے"، مثال کے طور پر اس میں کتابچہ کی کمی ہے۔ مزید تنقیدی خیالات میں تھامس بالڈون، فریڈرک سی بیزر، اور ای جے لو جیسے فلسفیوں کے خیالات شامل ہیں۔ بیزر لکھتے ہیں کہ اگرچہ سٹراسن سب سے زیادہ قابل ذکر مبصر ہیں جنہوں نے یہ دلیل دی ہے کہ کانٹ کے تجزیاتی مرکزی دلائل کو کانٹ کی ماورائی نفسیات اور ماورائی آئیڈیلزم سے الگ کیا جا سکتا ہے، لیکن کٹوتی کی ان کی تشریح غیر حل شدہ سوالات کو چھوڑ دیتی ہے۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ کانٹ نے خود اسٹراسن کی تجویز کردہ قسم کے پڑھنے کو مسترد کر دیا تھا۔ لوئے لکھتے ہیں کہ اگرچہ دی باؤنڈز آف سینس کی وسیع پیمانے پر تعریف کی جاتی ہے، لیکن اسٹراسن کو "کچھ لوگ کانٹ کے ماورائے آئیڈیلزم کے نظریے کو غیر مناسب طور پر مسترد کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں" اور ان کی "اس تجویز میں کہ کانٹ کے تنقیدی فلسفے کے بہت سے مرکزی دلائل اس کی تردید سے بچ سکتے ہیں" حد سے زیادہ پر امید ہیں۔ بالڈون لکھتے ہیں کہ اسٹراؤسن کے ناقدین نے استدلال کیا ہے کہ اسٹراؤسن کی کانٹ کے نتائج کو "معروضی تجربے اور فیصلے کے مفروضوں سے متعلق" ان کی ماورائی آئیڈیلزم سے الگ کرنے کی کوشش ایک غیر مستحکم پوزیشن کی طرف لے جاتی ہے۔ ان کے خیال میں، ماورائی دلائل "ہمیں صرف وہی بتا سکتے ہیں جو ہمیں سمجھا جانا چاہیے"، مطلب یہ ہے کہ "اگر کانٹ کا آئیڈیلزم، جو اس طرح کے مفروضوں کو چیزوں تک محدود کرتا ہے جیسا کہ وہ ہمیں نظر آتے ہیں، ترک کر دیا جاتا ہے، تو ہم اس بارے میں نتائج اخذ کر سکتے ہیں کہ دنیا خود کس طرح ہونی چاہیے اگر ہم تصدیق پسند مقالہ شامل کریں کہ اس طرح کے مفروضوں کو سمجھنے کی صلاحیت کے لیے ان کی تصدیق کرنے کی صلاحیت کی ضرورت ہوتی ہے۔" 2016 میں، دی باؤنڈز آف سینس پر یورپی جرنل آف فلاسفی میں ایلس، ہنری ایلیسن، قاسم کیسم، اور انیل گومس نے بحث کی تھی۔ الیس نے ماورائی آئیڈیلزم کی سٹراسن کی تشریح سے اختلاف کا اظہار کیا۔ ایلیسن نے بھی اس کام پر تنقید کی، جبکہ کیسم نے لکھا: "حقیقت پسندی جو باؤنڈز آف سینس میں مضمر ہے وہ اسٹراسن کے بعد کے کام میں بہت زیادہ واضح ہے لیکن علمیات اور مابعد الطبیعات کے درمیان تعلقات کے بارے میں دشواری زدہ مفروضوں پر انحصار کرتا ہے۔" گومز نے سٹراسن کی اس دلیل پر تنقید کی کہ شعور کے اتحاد کے لیے ایک معروضی دنیا کے تجربے کی ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم، انہوں نے سٹراؤسن کو یہ اہم سوال اٹھانے کا سہرا دیا کہ کیا "ایسے طریقے ہیں جن سے ہمیں اپنے تجربات کے بارے میں سوچنا چاہیے اگر ہمیں انہیں خود بیان کرنا ہے"۔ پیٹر اسٹراسن کے بارے میں سر پیٹر اسٹراسن (پورا نام پیٹر فریڈرک اسٹراسن) 1950 اور 1960 کی دہائی میں تجزیاتی فلسفے کے عام زبان کے مکتب میں ایک نمایاں شخصیت تھے۔ وہ 23 نومبر 1919 کو لندن، انگلینڈ میں پیدا ہوئے اور 13 فروری 2006 کو آکسفورڈ، آکسفورڈشائر میں انتقال کر گئے۔ 20 ویں صدی کے وسط میں، ان کے کام نے اینگلو امریکن (تجزیاتی) فلسفے کے اندر مابعد الطبیعات میں دلچسپی کو نمایاں طور پر دوبارہ زندہ کیا۔ یہ بھی دیکھیں نو کانتیانزم حوالہ جات کتابچہ کتابیں جرنلز 1966 غیر افسانوی کتابیں تجزیاتی فلسفہ ادب ایمانوئل کانٹ کے بارے میں کتابیں بذریعہ پی ایف اسٹراؤسن علمی سائنس ادب انگریزی زبان کی کتابیں انگریزی غیر افسانوی کتابیں میتھون پبلشنگ کتابیں مابعد الطبیعات کتابیں