The Blank Slate
دی بلینک سلیٹ: دی ماڈرن ڈینیئل آف ہیومن نیچر علمی ماہر نفسیات اسٹیون پنکر کی 2002 کی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب ہے، جس میں مصنف سماجی علوم میں ٹیبولا راس ماڈل کے خلاف مقدمہ بناتا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ انسانی طرز عمل کافی حد تک ارتقائی نفسیاتی موافقت سے تشکیل پاتا ہے۔ اس کتاب کو 2003 کے ایوینٹس انعامات کے لیے نامزد کیا گیا تھا اور وہ پلٹزر انعام کے لیے فائنلسٹ تھی۔ خلاصہ پنکر کا استدلال ہے کہ جدید سائنس نے تین "منسلک عقائد" کو چیلنج کیا ہے جو دانشورانہ زندگی میں انسانی فطرت کے غالب نظریے کو تشکیل دیتے ہیں: خالی سلیٹ (دماغ میں کوئی فطری خصلتیں نہیں ہیں)-تجربہ پسندی عظیم وحشی (لوگ معاشرے کے ذریعہ اچھے پیدا ہوتے ہیں اور خراب ہوتے ہیں)-مشین میں رومانٹک ازم بھوت (ہم میں سے ہر ایک کی ایک روح ہے جو حیاتیات سے آزاد انتخاب کرتی ہے) زیادہ تر کتاب انسانی فطرت کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کے معاشرتی اور سیاسی نتائج کے خدشات کی جانچ پڑتال کے لیے وقف ہے: "عدم مساوات کا خوف" نامکمل ہونے کا خوف "" عزم کا خوف "" نحیلزم کا خوف "پنکر کا دعوی ہے کہ یہ خوف غیر ترتیب ہیں، اور یہ کہ انسانی فطرت کا خالی سلیٹ نظریہ دراصل اس کے ساتھ ہوگا۔ مثال کے طور پر، وہ استدلال کرتے ہیں کہ سیاسی مساوات کے لیے یکسانیت کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ ایسی پالیسیوں کی ضرورت ہے جو لوگوں کو حقوق کے حامل افراد کے طور پر پیش کریں۔ کہ اخلاقی ترقی کے لیے انسانی ذہن کو فطری طور پر خود غرض محرکات سے آزاد ہونے کی ضرورت نہیں ہے، صرف یہ کہ ان کا مقابلہ کرنے کے لیے اس کے دیگر محرکات ہیں۔ اس ذمہ داری کے لیے رویے کو غیر معقول ہونے کی ضرورت نہیں ہے، صرف یہ کہ وہ تعریف اور الزام کا جواب دیتا ہے۔ اور زندگی میں اس معنی کے لیے یہ ضروری نہیں ہے کہ دماغ کی تشکیل کرنے والے عمل کا کوئی مقصد ہونا چاہیے، صرف یہ کہ دماغ کے اپنے مقاصد ہونے چاہئیں۔ وہ یہ بھی استدلال کرتے ہیں کہ خالی سلیٹ کے بارے میں دعووں میں اخلاقی اقدار کو بنیاد بنانا انہیں مستقبل کی تجرباتی دریافتوں سے الٹ جانے کے امکان کے لیے کھولتا ہے۔ وہ مزید استدلال کرتے ہیں کہ ایک خالی سلیٹ درحقیقت بہت سی سماجی برائیوں کی مخالفت سے مطابقت نہیں رکھتی ہے کیونکہ ایک خالی سلیٹ کو غلامی اور انحطاط سے لطف اندوز ہونے کے لیے مشروط کیا جا سکتا ہے۔ پنکر کا کہنا ہے کہ ارتقائی اور جینیاتی عدم مساوات کے دلائل ضروری نہیں کہ دائیں بازو کی پالیسیوں کی حمایت کریں۔ مثال کے طور پر، اگر ہر کوئی قابلیت میں برابر ہے تو یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ صرف سب کو مساوی موقع دینا ضروری ہے۔ دوسری طرف، اگر کچھ لوگوں میں فطری صلاحیت کم ہے، تو دوبارہ تقسیم کی پالیسیاں ان لوگوں کے حق میں ہونی چاہئیں جن میں فطری صلاحیت کم ہے۔ مزید برآں، لائسیز فیئر معاشیات ایک عقلی اداکار کے مفروضے پر بنی ہے، جبکہ ارتقائی نفسیات سے پتہ چلتا ہے کہ لوگوں کے بہت سے مختلف اہداف اور طرز عمل ہوتے ہیں جو عقلی اداکار کے نظریہ کے مطابق نہیں ہوتے ہیں۔ "بڑھتی ہوئی لہر تمام کشتیوں کو اٹھا لیتی ہے" اکثر اس دلیل کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے کہ عدم مساوات کو کم کرنے کی ضرورت نہیں ہے جب تک کہ ترقی ہو۔ ارتقاء کی نفسیات سے پتہ چلتا ہے کہ کم حیثیت، مادی تحفظات کے علاوہ، نفسیاتی طور پر انتہائی دباؤ کا باعث ہے اور خطرناک اور مایوس کن طرز عمل کا سبب بن سکتی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ عدم مساوات کو کم کیا جانا چاہیے۔ آخر میں، ارتقائی وضاحتیں بائیں بازو کو زیادہ سے زیادہ عوامی حمایت کے ساتھ پالیسیاں بنانے میں بھی مدد کر سکتی ہیں، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ لوگوں کا انصاف کا احساس (باہمی پرہیزگاری جیسے طریقہ کار کی وجہ سے) لالچ کے بجائے فلاح و بہبود کی مخالفت کا ایک بنیادی سبب ہے، اگر تجاویز میں کوئی فرق نہیں ہے جو کہ مستحق اور نااہل غریب کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ پنکر انسانی فطرت کی خالی سلیٹ پر یقین سے ہونے والے نقصان کی کئی مثالیں بھی دیتا ہے: مطلق العنان سماجی انجینئرنگ۔ اگر انسانی ذہن ایک خالی سلیٹ ہے جو مکمل طور پر ماحول سے بنا ہے، تو ماحول کے ہر پہلو کو بے رحمی سے اور مکمل طور پر کنٹرول کرنے سے کامل ذہن پیدا ہوں گے۔ والدین پر نامناسب یا حد سے زیادہ الزام لگانا کیونکہ اگر ان کے بچے اچھی کارکردگی کا مظاہرہ نہیں کرتے ہیں تو یہ مکمل طور پر ماحولیاتی طور پر اور خاص طور پر والدین کے رویے کی وجہ سے سمجھا جاتا ہے۔ خطرناک نفسیاتی مریضوں کی رہائی جو جلدی سے نئے جرائم کا ارتکاب کرتے ہیں۔ ہاؤسنگ اور ماحولیاتی ترجیحات کی وجہ سے بڑے پیمانے پر اور ڈراؤنے ٹینیمنٹ کمپلیکس کی تعمیر کو ثقافتی طور پر اور سطحی سمجھا جاتا ہے۔ ظلم و ستم اور یہاں تک کہ کامیاب افراد کا اجتماعی قتل، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے غیر منصفانہ طریقے سے فائدہ اٹھایا ہے۔ اس میں نہ صرف افراد بلکہ پورے کامیاب گروہ شامل ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ غیر منصفانہ طور پر اور دوسرے گروہوں کے استحصال سے کامیاب ہوئے ہیں۔ مثالوں میں سوویت یونین میں کولاک ؛ ثقافتی انقلاب میں اساتذہ اور "امیر" کسان ؛ خمیر روج کے تحت شہر کے باشندے اور دانشور شامل ہیں۔ استقبالیہ مثبت ماہر نفسیات ڈیوڈ بس نے کہا کہ "یہ 21 ویں صدی میں اب تک شائع ہونے والی سب سے اہم کتاب ہو سکتی ہے"۔ ماہر نفسیات ڈیوڈ پی براش نے لکھا ہے کہ "پنکر کی سوچ اور تحریر پہلے درجے کی ہے۔ شاید اس سے بھی بہتر۔" ارتقاء پسند ماہر حیاتیات رچرڈ ڈاکنز نے کہا کہ "خالی سلیٹ ایک سجیلا کام ہے۔ میں یہ نہیں کہوں گا کہ یہ دی لینگویج انسٹنکٹ یا ہاؤ دی مائنڈ ورک سے بہتر ہے، لیکن یہ اتنا ہی اچھا ہے-جو واقعی بہت زیادہ تعریف ہے۔ " فلسفی ڈینیئل ڈینیٹ نے لکھا ہے کہ "[پنکر] ان غیر ممنوعہ موضوعات کے ارد گرد کی تسلی بخش تاریکی میں پختہ طور پر گھس جاتا ہے اور پرسکون طور پر، واضح طور پر حقائق کو اپنے حیرت انگیز طور پر تباہ کن ڈارون کے دعووں کی بنیاد پر پیش کرتا ہے-ان چیزوں میں سے کسی کو بھی تباہ کن نہیں جو ہمیں مناسب طور پر عزیز ہیں بلکہ ان کے ارد گرد غلط معلومات کی جعلی حفاظتی تہوں کو تباہ کن بناتے ہیں۔" ییل نفسیات کے پروفیسر پال بلوم نے ٹرینڈز ان کاگنیٹو سائنسز میں اس کتاب کی توثیق کرتے ہوئے لکھا ہے کہ اس کا "ایسا اثر پڑے گا جو سائنسی اکیڈمی سے بھی آگے بڑھے گا"۔ انگریزی فلسفی اے سی گرائلنگ نے لٹریری ریویو میں لکھا ہے کہ "پنکر کا معاملہ قائل کرنے والا اور ٹھوس ہے، اور وہ دلائل اور اس سے وابستہ سائنسی شواہد کو اس طرح قابل رسائی انداز میں پیش کرنے میں کام کرتا ہے۔ ان کے زیر بحث سوالات کی اہمیت کو دیکھتے ہوئے ان کی کتاب کو پڑھنا ضروری ہے۔ " میگزین کرکس ریویوز نے لکھا ہے کہ یہ کتاب "ایک بھرپور، نفیس دلیل پیش کرتی ہے جو متقی روحوں کو تھوڑا بے چین کر سکتی ہے"۔ 2017 میں، ملہار مالی نے ایرو میگزین میں کتاب کا ایک جائزہ لکھا، جس میں اس بات پر تشویش کا اظہار کیا گیا کہ وہ انسانی ترقی کے خالی سلیٹ کے نقطہ نظر کی بحالی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مالی لکھتے ہیں "یہ مجھے پریشان کن لگتا ہے کہ ہم میں سے اب بھی ایسے لوگ ہیں جو یہ یقین کرنے کے لیے تیار ہیں کہ یہ زیادہ تر ثقافت اور معاشرہ ہے جو فرد کی تشکیل کرتا ہے-اور یہ کہ صرف اپنے نظام کو ٹھیک کرنے پر توجہ مرکوز کرنے سے ہم انسانی مصائب کو دور کر سکتے ہیں"، اور یہ کہ "یہ تشویشناک ہے کہ یہ کتاب 15 سال پہلے سامنے آئی تھی اور پھر بھی ہم اب بھی ان گفتگوؤں میں پھنسے ہوئے ہیں جن کی تردید کرنے میں پنکر نے کافی وقت گزارا۔" منفی طرز عمل کے ماہر نفسیات ہنری ڈی شلنگر نے کتاب کے دو تنقیدی جائزے لکھے جن میں سیکھنے کی اہمیت پر زور دیا گیا۔ ایک اور طرز عمل کے ماہر نفسیات، ایلیٹ اے لڈویگ نے پنکر کی طرز عمل کی وضاحت اور طرز عمل کی تحقیق کی تشریحات پر تنقید کی۔ فلسفی جان ڈوپری نے استدلال کیا کہ اس کتاب نے حیاتیاتی وضاحتوں کے معاملے کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا اور متوازن نقطہ نظر کے لیے دلیل دی۔ ماہر حیاتیات ایچ ایلن اور نے استدلال کیا کہ پنکر کے کام میں اکثر سائنسی سختی کا فقدان ہے، اور تجویز کرتا ہے کہ یہ "سافٹ سائنس" ہے۔ ماہر بشریات تھامس ہیلینڈ ایرکسن نے استدلال کیا کہ پنکر کے زیادہ تر دلائل ناقص تھے کیونکہ انہوں نے اسٹرومین فالسی آرگونیٹیشن سٹائل کا استعمال کیا، اور منتخب طور پر معاون شواہد کے ساتھ ساتھ ورقوں کو بھی منتخب کیا۔ انہوں نے لکھا: "عام خالی سلیٹ قسم کی کتابوں میں شاید سب سے زیادہ نقصان دہ کمزوری ان کی دانشورانہ بے ایمانی (دوسروں کے خیالات کی غلط بیانی سے ظاہر ہوتی ہے) ہے، جس کے ساتھ پیچیدہ مسائل کے آسان حل پر یقین ہے۔ کتاب میں باریکی کی کمی حیرت انگیز ہے۔ " اسی طرح ماہر حیاتیات پیٹرک بیٹسن نے پنکر کو اس عقیدے کی تردید پر توجہ مرکوز کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا کہ تمام انسانی خصوصیات کا تعین کسی شخص کے ماحول سے ہوتا ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ یہ عقیدہ "ایک خاکہ تھا۔ جو تکلیف دہ اور تیزی سے غیر متعلقہ نوعیت کی پرورش کی بحث کے ایک اور دور کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔" ایرکسن کی طرح، لوئس مینینڈ نے دی نیو یارکر کے لیے لکھتے ہوئے یہ بھی دعوی کیا کہ پنکر کے دلائل ایک غلط فہمی ہیں، جس میں کہا گیا ہے کہ "[m] دی بلینک سلیٹ کا کوئی بھی صفحہ لوکین-روسیئن-کارٹیسیئن ڈراؤنے کو مارنے کے لیے وقف ہے جو پنکر نے بنایا ہے۔" مینینڈ نوٹ کرتے ہیں کہ پنکر ورجینیا وولف کو غلط حوالہ دیتے ہیں اور غلط سمجھتے ہیں کہ "دسمبر 1910 میں یا اس کے آس پاس انسانی فطرت بدل گئی"، (پنکر کا جواب تھا "وولف غلط تھا۔ 1910 میں یا اس کے بعد کسی بھی سال انسانی فطرت میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ وولف نے دراصل لکھا "دسمبر 1910 کو یا اس کے آس پاس انسانی کردار بدل گیا"، اور وہ جدید تحریک کے مقابلے ادبی حقیقت پسندی پر تنقید کرتے ہوئے افسانے کے بارے میں لکھ رہی تھیں۔ یہ بھی دیکھیں حوالہ جات بیرونی لنکس دی بلینک سلیٹ پر پنکر کی ویب سائٹ سائمن بلیک برن کے ذریعہ فلنٹ اسٹونز سے ملیں، جو کہ دی بلینک سلیٹ کا تنقیدی جائزہ ہے۔ عظیم مباحثے کے مضامین-نیو کیسل یونیورسٹی خالی سلیٹ اور دیگر موضوعات پر بحث۔ خالی سلیٹ-آرٹیکل بائی پنکر ان جنرل سائیکولوجسٹ، جلد۔ 41، نمبر 1، بہار 2006 2002 غیر افسانوی کتابیں امریکی غیر افسانوی کتابیں ارتقائی نفسیات کے بارے میں کتابیں علمی سائنس ادب انگریزی زبان کی کتابیں اسٹیون پنکر کے کام