Grandmontines
گرینڈمونٹائنز آرڈر آف گرینڈمونٹ کے راہب تھے، جو ایک مذہبی حکم تھا جس کی بنیاد سینٹ اسٹیفن آف تھیئرز نے 11 ویں صدی کے آخر میں رکھی تھی۔ اس آرڈر کا نام اس کے مدر ہاؤس کے نام پر رکھا گیا تھا، اسی نام کے گاؤں میں گرینڈمونٹ ایبی، جو اب فرانس کے لیموزین میں محکمہ ہوٹے وینی میں سینٹ سلویسٹر کے کمیون کا حصہ ہے۔ انہیں بونی ہومینز یا بونشومس کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ آرڈر کی بنیاد کی صحیح تاریخ بہت غیر یقینی ہے۔ روایتی کہانی میں سنگین تاریخی مشکلات شامل ہیں، اور یہ گریگوری VII کے ایک بیل پر مبنی ہے، جسے اب جعل سازی کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بانی، سینٹ اسٹیفن آف موریٹ (فرانسیسی میں ایٹین ؛ جسے 'تھائرز کا' بھی کہا جاتا ہے) ان راہبوں کی زندگیوں سے اس قدر متاثر ہوا جنہیں اس نے کالابریا میں دیکھا تھا کہ وہ اپنے آبائی ملک میں بھی اسی طرز زندگی کو متعارف کرانا چاہتا تھا۔ اسٹیفن، مقرر ہونے کے بعد، 1073 میں حکم قائم کرنے کے لیے پوپ کی اجازت حاصل کی۔ کہا جاتا ہے کہ وہ 1076 میں لیموجز کے قریب موریٹ میں آباد ہوا، جہاں اس نے خود کو درختوں کی شاخوں کی جھونپڑی بنایا اور وہاں کچھ وقت مکمل تنہائی میں رہا۔ چند شاگرد اس کے ارد گرد جمع ہو گئے، اور ایک جماعت بن گئی۔ آرڈر آف گرینڈمونٹ کا دعوی بینیڈکٹائنز اور کینونز ریگولر دونوں نے اپنے اپنے اداروں کی ایک شاخ کے طور پر کیا ہے، حالانکہ گرینڈمونٹائنز نے ہمیشہ یہ برقرار رکھا کہ وہ متقی تھے۔ وہ اپنی خانقاہوں کو قائم کرنے کے لیے جنگلات اور اونچی زمینوں کی تلاش کرتے تھے۔ گرینڈمونٹ آرڈر کا فن تعمیر اپنی سادگی کے لیے قابل ذکر ہے۔ ایک واحد بیرل والٹیڈ ناف جس میں قدرے چوڑا ایپس ہوتا ہے۔ مشرق میں تین اور مغرب میں ایک کھڑکی۔ چرچ میں داخلہ، زیادہ تر زندہ بچ جانے والے معاملات میں، شمال مغرب کی طرف ہے۔ قاعدہ نام نہاد "سینٹ اسٹیفن کا قاعدہ" چوتھے پیشگی، ایٹین ڈی لیسیک کی درخواست پر مرتب کیا گیا تھا، جسے لیسرٹا کے ہیو نے مرتب کیا تھا، اور 1124 میں سینٹ اسٹیفن کی موت کے تقریبا بیس یا تیس سال بعد گرینڈمونٹ کے رسم و رواج کی علامت ہے۔ بانی نے خود کوئی مستند تحریریں نہیں چھوڑیں۔ ان کا قول تھا "مسیح کی انجیل کے علاوہ کوئی قاعدہ نہیں ہے" ؛ چونکہ یہ تمام اصولوں کی بنیاد تھی، اس کے اخلاق پر عمل کرنا ایک اچھے مذہبی کے تمام فرائض کو پورا کرنا تھا۔ خاموشی، غذا اور جسمانی کفایت شعاری کے حوالے سے زندگی سیاسی اور بہت سخت تھی۔ اسے کیملڈولیز کی حکمرانی کے مطابق بنایا گیا تھا، لیکن آگسٹین کے اصولوں سے مختلف قواعد و ضوابط اپنائے گئے تھے۔ اعلی کو اصلاحی کہا جاتا تھا۔ ابتدائی گرینڈمونٹائن اپنی انتہائی کفایت شعاری کے لیے مشہور تھے۔ غربت کا سب سے زیادہ سختی سے مشاہدہ کیا جاتا تھا ؛ حکمرانی زمینوں، مویشیوں، محصول، یا ناجائز گرجا گھروں پر قبضہ کرنے سے منع کرتی تھی۔ گرینڈمونٹائنز سمونیکل داخلے کے حوالے سے اتنے فکر مند تھے کہ 1170 کے قریب بنائے گئے رواج میں، کسی امیدوار سے شامل ہونے، پیسے لانے، یا کپڑے، یا گھوڑے کے لیے سامان خریدنے کے بارے میں پوچھنا ممنوع تھا۔ بھیک مانگنے کی اجازت صرف اس وقت دی جاتی تھی جب گھر میں کھانا نہ ہو، اور تب بھی مقامی بشپ کو سب سے پہلے ان کی حالت سے آگاہ کیا جاتا تھا۔ اگرچہ نظم و ضبط سخت تھا، لیکن خاموشی کی حکمرانی نسبتا نرم تھی۔ مہمان نوازی پر زور دینے کے ساتھ ساتھ انہوں نے زندگی کی سادگی اور غریبوں کے لیے فراخدلی کے لیے شہرت حاصل کی۔ انہوں نے بونشومس کا عرفی نام حاصل کیا۔ زینتھ 1124 میں بانی کی موت کے بعد، 1150 کے آس پاس، متنازعہ ملکیت کی وجہ سے موریٹ چھوڑنے پر مجبور ہونے کے بعد، متقی گرینڈمونٹ کے پڑوسی صحرا میں آباد ہو گئے، جہاں سے آرڈر نے اپنا نام حاصل کیا۔ گرینڈمونٹائنز کا اثر بارہویں صدی میں اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ ایٹین ڈی لیسیک کے تحت یہ سلسلہ تیزی سے پھیل گیا، اور 1170 میں زیادہ تر ایکویٹین، انجیو اور نارمنڈی میں ساٹھ خانقاہیں تھیں۔ اس کے جانشین، برنارڈ ڈی بوشیک کے تحت، 80 نئی بنیادیں بنائی گئیں، اور "بونس ہومس" فرانس کے تقریبا ہر ڈائیوسس میں پائے جانے تھے۔ ان کی مقدس کفایت شعاری نے تمام ناظرین کی تعریف کو جنم دیا، اور انگلینڈ اور فرانس کے بادشاہوں نے ان پر احسان کرنے کے لیے ایک دوسرے سے مقابلہ کیا۔ انگلینڈ کے ہنری دوم نے خانقاہ کو دوبارہ تعمیر کرایا، اور فرانس کے بادشاہ سینٹ لوئس IX نے پیرس کے قریب ونسنس میں ایک گرینڈمونٹائن ہاؤس کھڑا کیا۔ انگلینڈ میں تین گرینڈمونٹائن خانقاہیں تھیں: شارپشائر میں البربری، ہیرفورڈشائر میں کراس وال، اور شمالی یارکشائر میں گروسمونٹ پریری۔ عام بھائیوں کا نظام بڑے پیمانے پر متعارف کرایا گیا تھا، اور عارضی لوگوں کا انتظام بڑی حد تک ان کے ہاتھ میں رہ گیا تھا ؛ انتظام اچھی طرح سے کام نہیں کر سکا۔ زوال گرینڈمونٹ کا سنہری دور تاہم بانی کی موت کے بعد صرف ساٹھ سال تک جاری رہا۔ اس کے بعد، حکم کی تاریخ تنازعات کا تقریبا بلاتعطل سلسلہ ہے، کیونکہ راہبوں کے دو زمروں کے درمیان جھگڑے اختلاف کا مستقل ذریعہ تھے۔ یہاں تک کہ بارہویں صدی میں بھی عام بھائیوں کی غیر متعین حیثیت پریشانیوں کا باعث بنی۔ وہ کوئر راہبوں سے کہیں زیادہ تعداد میں تھے، اور انہیں تمام عارضی چیزوں کا مکمل کنٹرول دیا گیا تھا تاکہ مؤخر الذکر روحانی فرائض انجام دینے کے لیے آزاد ہو سکیں۔ غربت کے اصولوں میں بتدریج نرمی بڑی دولت کا باعث بنی، اور اس طرح عام بھائیوں کی اہمیت میں اضافہ ہوا، جو اب کوئر راہبوں کے ساتھ مساوات کا دعوی کرتے تھے۔ اس کی وجہ سے شرمناک مناظر پیش آئے۔ سیاسی صورتحال نے ان اختلافات کو سخت کر دیا، حکم کو دو جماعتوں، فرانسیسی اور انگریزی میں تقسیم کر دیا گیا۔ یکے بعد دیگرے آنے والے پوپوں نے امن بحال کرنے کی کوشش کی، لیکن ناکام رہے۔ 1219 میں گرینڈمونٹ کے پیشرو اور چالیس راہبوں کو باغی عام بھائیوں نے دوبارہ بے دخل کر دیا۔ 1244 میں پوپ کے مندوبین نے تنازعات کو ختم کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر سیسٹرسیوں کے ساتھ آرڈر کے اتحاد کا مشورہ دیا۔ اس دھمکی اور بڑی تعداد میں راہبوں کے ملک بدر ہونے سے ایک خاص حد تک امن پیدا ہوا۔ تاہم، تعداد میں کمی واقع ہوئی۔ تقریبا 1150 میں، اس آرڈر کے 1200 سے زیادہ اراکین تھے، لیکن چودہویں صدی کے آغاز میں صرف 800 تھے۔ مزید برآں، اصول میں نرمی (1224) بالآخر تمام پابندی کے خاتمے کا باعث بنی۔ 1317 میں پوپ جان XXII، جن کے بارے میں بعض اوقات کہا جاتا ہے کہ وہ ایک گرینڈ مونٹائن راہب تھے، نے حکم کو مکمل تباہی سے بچانے کے لیے پوپ کے بیل Exigente debito کو جاری کیا۔ اس کی تنظیم کو تبدیل کر دیا گیا اور کچھ تخفیف کی منظوری دی گئی۔ گھروں کی تعداد 149 سے کم کر کے 39 کر دی گئی۔ گرینڈمونٹ کے پریور کو ایک ایبٹ بنایا گیا تھا، اور انحصار کرنے والے گھرانوں کے اعلی افسران، جنہیں اب تک "کریکٹرز" کے نام سے جانا جاتا تھا، مستقبل کے لیے پریور کا خطاب رکھتے تھے۔ گرینڈمونٹ کے ایبٹ کو اس کی اپنی کمیونٹی کے ذریعے منتخب کیا جانا تھا، نہ کہ پہلے کی طرح، پورے آرڈر کے نائبین کے ذریعے۔ ایک عام باب، جس میں ہر منحصر گھرانے سے پہلے والے اور ایک راہب کی شرکت ہونی تھی، سالانہ منعقد ہونا تھا۔ ان بھرپور اقدامات سے تھوڑی سی بحالی ہوئی، لیکن ہولی سی کی چوکسی اور پہلے ایبٹس کی اچھی انتظامیہ کے باوجود، بہتری مختصر مدت کی تھی۔ سو سالہ جنگ کے دوران اس حکم کو شدید نقصان اٹھانا پڑا۔ 1471 سے 1579 تک گرینڈمونٹ تعریفی ایبٹس کے پاس تھا۔ بعد کی تاریخ کے فورا بعد خانقاہ میں صرف آٹھ راہب تھے۔ ایک موقع پر، ابی پر ہیوگنوٹس نے قبضہ کر لیا تھا، لیکن 1604 میں ایبٹ ریگاؤڈ ڈی لاور نے انہیں نکال دیا تھا۔ 1643 میں ایبٹ جارجز بارنی (1635-1654) نے ایک عمومی باب منعقد کیا، جو 134 سالوں کے لیے پہلا تھا، جس پر ڈوم چارلس فریمن کو آرڈر آف گرینڈمونٹ کا سخت مشاہدہ کرنے کا اختیار دیا گیا تھا۔ یہ نئی شاخ، جو ایبٹ کے دائرہ اختیار میں رہی، اس کی پابندی کی ابتدائی کفایت شعاری کی وجہ سے نمایاں تھی، لیکن اس کی تعداد کبھی بھی آٹھ گھروں سے زیادہ نہیں تھی۔ اٹھارہویں صدی کے آغاز تک دونوں مشاہدات کی مجموعی تعداد صرف 150 کے قریب تھی، لیکن جھگڑے ہمیشہ کی طرح اکثر اور تلخ تھے۔ گرینڈمونٹ کمیشن ڈیس ریگولیئرز کے پہلے متاثرین میں سے ایک تھا۔ سخت مشاہدے کے راہبوں کو 1780 میں منتشر کر دیا گیا تھا، لیکن وجود کے لیے جدوجہد 1787 تک طویل رہی، جب آخری آبٹ کی موت ہو گئی۔ یہ خانقاہ بالآخر انیسویں صدی کے آغاز میں تباہ ہو گئی تھی، اور اب دیوار کے چند ٹکڑوں کے سوا کچھ باقی نہیں ہے۔ میراث گرینڈمونٹ نے کبھی بھی کوئی اہم مصنف پیدا نہیں کیا۔ سینٹ اسٹیفن کی متعدد زندگیوں کے علاوہ، گرینڈمونٹ سے جاری ہونے والا سب سے اہم کام جیرارڈ ایتھیئر کا مقالہ "ڈی انسٹی ٹیوشن نوویٹیریم" تھا-جو قرون وسطی میں ایک پسندیدہ روحانی کام تھا، عام طور پر لیکن غلطی سے سینٹ وکٹر کے ہیو سے منسوب کیا جاتا ہے۔ گرینڈمونٹ کی اصل عادت کھوپڑی اور ہڈ کے ساتھ ایک موٹا ٹیونک تھا، جو ابتدائی دنوں میں بھورا ہوتا تھا لیکن بعد میں سیاہ ہو گیا۔ راہبوں نے آہستہ آہستہ معمولی کھوپڑی اور ہڈ کو روشیٹ اور بیریٹا کے حق میں الگ کر دیا۔ اصل عادت کو سخت مشاہدے کے ذریعے دوبارہ شروع کیا گیا۔ بانی نے مذہبی خواتین کے گھروں کی ترتیب میں استقبال پر واضح طور پر پابندی عائد کردی تھی، اس کے باوجود لیموجز کے ڈائیوسس میں خواتین کی چار چھوٹی خانقاہوں کو داخل کیا گیا تھا۔ فرانس سے باہر آرڈر کے پاس صرف پانچ مکانات تھے: 15 ویں صدی کے وسط تک ناوارے (اسپین) میں دو اور انگلینڈ میں تین خانے۔ یہ مؤخر الذکر البربری، کراس وال اور گروسمونٹ پریریز تھے، اور ہمیشہ کی طرح گرینڈمونٹائن خانقاہوں میں، راہبوں کی بہت کم تعداد موجود تھی۔ بعد کی صدیوں میں زندگی میں تخفیف اور اصلاحات دیکھنے میں آئیں، اور آخر کار فرانسیسی انقلاب سے ٹھیک پہلے اس حکم کو دبا دیا گیا۔ 1979 میں ویلیئرز کے سینٹ ٹرینیٹ ڈی گرینڈمونٹ کی سابقہ گرینڈمونٹائن پریری ایک چھوٹے سے گروہ کا گھر بننا تھا جس کا مقصد گرینڈمونٹائن طرز زندگی کو بحال کرنا تھا۔ مقامی بشپ کی اجازت سے انہوں نے جدید دنیا میں ایس اسٹیفن کی خانقاہ زندگی کے اصولوں کی بحالی کی کوشش شروع کی۔ (ہچیسن، کیرول اے۔) گرینڈمونٹائنز کو بی بی سی کے مشہور ٹی وی ڈرامہ بونکیکرز کے ایک قسط میں دکھایا گیا جس کا عنوان آرمی آف گاڈ ہے۔ حوالہ جات ذرائع ہیمبوچر، میکس، آرڈن اینڈ کانگریگیشنین (1896)، i. 31 ہیلیوٹ، پیئر، تاریخ۔ مذہبی احکام (17 ایف 4)، vii. سی سی۔ 54، 55 ویٹزر اینڈ ویلٹ، کرچنلیکسیکن (ایڈ۔ 2) کتابچہ دی ہرمیٹ مونکس آف گرینڈمونٹ، بذریعہ کیرول اے ہچیسن، سسٹرین پبلکیشنز، 1989۔ اسٹوڈین زر فرانسیسچن آرڈنسباؤکنسٹ ڈیس 12۔ اور 13۔ جارہنڈرٹس، بذریعہ برجیٹ لیگرانڈ، تھیسس، یونیورسٹی آف فریبرگ آئی۔ بر۔ (جرمنی) 2006۔ کیتھولک احکامات اور معاشرے 11 ویں صدی میں قائم ہونے والے کیتھولک مذہبی احکامات 11 ویں صدی کے کیتھولک راہبوں کے احکامات میں قائم ہونے والے عیسائی مذہبی احکامات