Ketubah
کتبہ (؛) ایک یہودی شادی کا معاہدہ ہے۔ اسے روایتی یہودی شادی کا ایک لازمی حصہ سمجھا جاتا ہے، اور دلہن کے سلسلے میں دولہے کے حقوق اور ذمہ داریوں کا خاکہ پیش کرتا ہے۔ جدید عمل میں، کیتوبہ کی کوئی متفقہ مالیاتی قدر نہیں ہے، اور اسے اسرائیل کے علاوہ شاذ و نادر ہی سول عدالتوں کے ذریعے نافذ کیا جاتا ہے۔ تاریخ بابل کے تلمود کے مطابق، کیتوبہ کو سائمن بین شیٹاچ نے نافذ کیا تھا تاکہ مرد کے لیے اپنی بیوی کو طلاق دینا ہلکی بات نہ ہو۔ اس قانون میں مرد کی بیوی کے لیے ایک مقررہ رقم وصول کرنے کا التزام ہے، جو عام طور پر اس کی جائیداد سے جمع ہوتی ہے، اگر اس نے اسے طلاق دے دی ہو یا اس سے پہلے اس کی موت ہو گئی ہو۔ سیفر ہ-چنوچ ایک مختلف وجہ بتاتے ہیں: "" توراۃ نے ہمیں حکم دیا ہے کہ بیوی لینے سے پہلے ایک عمل انجام دیں، یہ ایک ایسا معاملہ ہے جس کا مقصد یہ ظاہر کرنا ہے کہ وہ ایک جوڑے ہیں جو اس کے ساتھ جسمانی طور پر لیٹنے سے پہلے شادی میں متحد ہیں، اور یہ کہ وہ اس پر اس طرح نہیں آتا جیسا کہ کوئی کسی فاحشہ کے ساتھ کرتا ہے، جہاں ان کے درمیان جو کچھ ہوتا ہے اس سے پہلے کوئی اور عمل نہیں ہوتا ہے۔ "کسی بھی صورت میں، قدیم زمانے میں ربیوں نے شادی شدہ جوڑے کو بیوی کے تحفظ کے طور پر کیتوبہ میں داخل ہونے پر اصرار کیا۔ اس نے بائبل کے موہر کے متبادل کے طور پر کام کیا-وہ قیمت جو دولہا شادی کے لیے دلہن، یا اس کے والدین کو ادا کرتا ہے (یعنی دلہن کی قیمت)۔ کتبہ ایک معاہدے کے طور پر کام کرتا تھا، جس کے تحت بیوی کی واجب الادا رقم (دلہن کی قیمت) شادی کے خاتمے کی صورت میں ادا کی جاتی تھی، یا تو شوہر کی موت یا طلاق سے۔ بائبل کے موہر نے ایک بڑا سماجی مسئلہ پیدا کیا: بہت سے نوجوان ممکنہ شوہر اس وقت موہر کی پرورش نہیں کر سکتے تھے جب ان سے عام طور پر شادی کی توقع کی جاتی تھی۔ لہذا، ان نوجوانوں کو شادی کرنے کے قابل بنانے کے لیے، ربیوں نے درحقیقت اس وقت میں تاخیر کی کہ رقم ادا کی جائے گی، جب ان کے پاس رقم ہونے کا زیادہ امکان ہوگا۔ اختیار کیا گیا طریقہ کار یہ تھا کہ موہر کو کیتوبہ کا حصہ بنایا جائے۔ موہر اور کتبہ دونوں رقوم کا ایک ہی مقصد تھا: بیوی کے لیے تحفظ اگر اس کے شوہر کی طرف سے اس کی حمایت (یا تو موت یا طلاق کے ذریعے) ختم ہو جائے۔ دونوں نظاموں کے درمیان فرق صرف ادائیگی کا وقت تھا۔ ایک جدید سیکولر مساوی طلاق کی صورت میں بھتہ کا حق ہوگا۔ کتبہ کی رقم شوہر کے لیے ایک حوصلہ شکنی کے طور پر کام کرتی تھی جو اپنی بیوی کو طلاق دینے پر غور کر رہا تھا: اسے اپنی بیوی کو ادا کرنے کے قابل ہونے کے لیے رقم کی ضرورت ہوگی۔ جب تک کہ شوہر نے دوسری صورت میں وعدہ نہ کیا ہو، مرد کی کنواری دلہن کے لیے کم از کم ذمہ داری 200 سلور ڈیناریا () ہے، جسے پرنسپل (یا ڈوور کی قیمت) کہا جاتا ہے، اور 100 سلور ڈیناریا () اس شخص کے لیے ہے جس نے کسی بیوہ یا طلاق یافتہ عورت سے شادی کی ہو۔ اس کی پوری ادائیگی کسی شخص کی جائیداد سے اس صورت میں کی جاتی تھی جب اس نے اسے اس کی زندگی کے دوران طلاق دے دی ہو، یا اس کی پہلے سے موت ہو گئی ہو۔ یہ وہی رقم، مشنائی ماہر عبادیہ بارٹینورا کے مطابق، جو میمونائڈز کا حوالہ دیتے ہیں، ہمیشہ 'شیکل آف دی سینکچری' (ٹائرین سکےج) کا وزن ہوتی ہے، جو کہ ٹائرین سکےج میں ہر 200 شیکل کے لیے، صرف 25 کو کنواری کی کتبہ میں گروی رکھنے کی ضرورت ہوتی تھی، جو کہ 200 صوبائی چاندی کے دیناریا کے برابر رقم ہے۔ ٹائرین سکوں میں 25 شیکل کے جسمانی وزن کی بنیاد پر، کنواری کی کتبہ میں تصدیق شدہ کم از کم رقم 504 گرام عمدہ چاندی تھی۔ عورت کے کیتوبہ میں عہد شدہ رقم مقامی کرنسیوں میں لکھی جا سکتی ہے، لیکن اس میں چاندی میں مذکورہ بالا وزن کی لین دین مارکیٹ ویلیو ہونی چاہیے۔ زیادہ تر کیٹوبوٹ میں ایک اضافی ذمہ داری بھی ہوتی ہے، جسے "اضافی جوڑ" کہا جاتا ہے۔ = اضافہ)، جس کے تحت دولہا اپنی دلہن کو اضافی رقم دینے کا عہد کرتا ہے۔ اشکنازی روایت میں، رواج یہ ہے کہ ان مختلف مالی ذمہ داریوں، یا عہد کو ایک واحد، مجموعی رقم میں مستحکم کیا جائے۔ دیگر یہودی برادریوں میں، رواج یہ تھا کہ تمام مالی ذمہ داریوں کو انفرادی اجزاء کے طور پر لکھا جائے۔ آثار قدیمہ کی دریافتیں بحیرہ مردار کے قریب رہنے والی دوسری صدی کی خاتون باباتھا کی کیتوبہ 1960 میں غار خطوط میں دریافت ہوئی تھی۔ دیگر مخطوطات کے علاوہ دو سو سے زیادہ کیٹوبوٹ قاہرہ جینیزا میں دریافت ہوئے۔ وہ 6 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان کے ہیں اور، جب کہ بہت سے سادہ متن پر مشتمل ہیں، ایسی مثالیں موجود ہیں جو ان کی وضاحت کے لیے آرائشی آلات جیسے مائیکروگرافی اور روشنی کا استعمال کرتی ہیں۔ ساخت کا مواد کتبہ کا مواد بنیادی طور پر ایک دو طرفہ معاہدہ ہے جو یہودی شوہر اور اس کی بیوی کے حلاکھا (یہودی قانون) کے مختلف تقاضوں کو باقاعدہ بناتا ہے۔ یہودی شوہر کتبہ میں اپنے آپ پر یہ ذمہ داری عائد کرتا ہے کہ وہ اپنی بیوی کو تین اہم چیزیں فراہم کرے گا: لباس، کھانا اور ازدواجی تعلقات، اور یہ بھی کہ وہ طلاق کی صورت میں اسے پہلے سے طے شدہ رقم نقد ادا کرے گا۔ کتبہ میں وعدہ کیا گیا اصل عطیہ کنواری کے لیے 200 زز ہے، اور بصورت دیگر 100 زز (جیسے کہ بیوہ، تبدیل شدہ، یا طلاق یافتہ عورت وغیرہ کے لیے)۔ آج، اس طرح کے عہد مقامی کرنسی میں کیے جاتے ہیں، اور اکثر اصل سے زیادہ ہوتے ہیں۔ اس طرح کتبہ کا مواد بنیادی طور پر شادی میں بیوی کے حقوق کا تعین کرتا ہے اور اسے تحفظ فراہم کرتا ہے۔ (قدامت پسند یہودی اکثر ایک اضافی پیراگراف شامل کرتے ہیں، جسے لیبرمین شق کہا جاتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ طلاق کا فیصلہ جدید ربی عدالت (ایک بیت دین) کے ذریعے کیا جائے گا تاکہ زنجیروں میں جکڑی ہوئی بیوی کی تخلیق کو روکا جا سکے۔) شادی کے معاہدے میں لکھی گئی شرائط برادریوں کے درمیان مختلف ہو سکتی ہیں، جیسا کہ یمنی کتبہ کے معاملے میں، جہاں یمن میں رواج مختلف مالی ذمہ داریوں، یا وعدوں کو ایک واحد، مجموعی رقم میں مستحکم کرنا نہیں تھا جیسا کہ کچھ برادریوں کے ذریعہ عمل کیا جاتا ہے۔ بلکہ، تمام مالی ذمہ داریوں کو انفرادی اجزاء کے طور پر لکھا گیا تھا، اور تمام افراد کے لیے ایک جیسی مقررہ رقم تھی۔ اسرائیل میں چیف ربیبیٹ نے کیتوبہ میں یکسانیت لانے کی کوشش کی ہے، خاص طور پر جہاں ڈاسپورا میں یہودی برادریوں نے متضاد روایات کو برقرار رکھا تھا۔ جیسا کہ دونوں فریقوں کے درمیان کیے گئے زیادہ تر معاہدوں میں، اس طرح کے معاہدے کو برقرار رکھنے کے لیے باہمی ذمہ داریاں، شرائط اور باہمی تعاون کی شرائط ہوتی ہیں۔ آر ینائی نے اس طرح کہا: "کیتوبہ میں لکھی گئی شرائط، [جب خلاف ورزی کی جاتی ہے]، کیتوبہ کے [ضبطی] کے مترادف ہیں۔" ایک ایسی عورت جس نے اپنے شوہر کے ساتھ شادی سے انکار کیا، کتبہ کی ایک شرط، اس کے شادی کے معاہدے کو ضبط کرنے کے لیے قانونی بنیاد سمجھی جاتی تھی، جس میں اصل اور اضافی جوڑ کو معاف کر دیا جاتا تھا۔ بیٹ-کوہن کی تغیر پجاری عدالت (70 عیسوی سے پہلے) نے قائم کیا کہ ایک کنواری بیٹ-کوہن کو 400 زوز کی کیتوبہ ملے گی (بجائے اس کے کہ یہودی کنواری کے لیے معیاری 200 زوز ہو)۔ تاہم، تلمود یروشلمی کا خیال ہے کہ جو بیٹ کوہن کسی غیر کوہن سے شادی کرتا ہے اسے وہ معیاری 200 زز ملتا ہے، جو کہ پجاری کے اندر شادی نہ کرنے کی سزا کے طور پر ہوتا ہے۔ ایک بیوہ چمگادڑ کوہن کو بیواؤں کے لیے معیاری 100 زز ملتا، حالانکہ ایک موقع پر یہ رقم بڑھا کر 200 زز کر دی گئی تھی۔ ڈیزائن اور زبان کتبہ یہودی رسمی فن کی ایک اہم مقبول شکل ہے۔ کیٹوبوٹ کو وسیع پیمانے پر ڈیزائنوں میں بنایا گیا ہے، عام طور پر اس دور اور خطے کے ذوق اور انداز کی پیروی کرتے ہوئے جس میں وہ بنائے جاتے ہیں۔ آج، کیتوبوں پر طرز اور سجاوٹ کا انتخاب جوڑے اپنے ذاتی انداز کی نمائندگی کے طور پر کرتے ہیں۔ یہ دیگر یہودی قانونی یا مقدس متون (جیسے تلمود، مشنہ وغیرہ) سے متصادم ہے۔ )، جسے سجایا نہیں جا سکتا۔ روایتی کیٹوبوٹ عبرانی زبان میں نہیں لکھے جاتے ہیں، لیکن ارامی زبان میں، اس وقت کے یہودیوں کی زبان کیٹوبوٹ معیاری ہو گئی تھی۔ یہ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کیا گیا تھا کہ دولہا اور دلہن اس معاہدے کو سمجھیں جس پر دستخط کیے جا رہے تھے۔ بہت سے عصری کیٹوبوٹ کے انگریزی یا دیگر مقامی زبانوں میں ترجمے ہوتے ہیں یا اس کے ساتھ مقامی زبان کا متن ہوتا ہے۔ بہت سے قدامت پسند یہودی اور دیگر غیر قدامت پسند یہودی ارامی زبان کے بجائے عبرانی زبان میں لکھے گئے کیٹوبوٹ کا استعمال کرتے ہیں۔ دوسرے لوگ ارامی کیٹوبوٹ استعمال کر سکتے ہیں لیکن ان کا عبرانی میں ایک اضافی سرکاری ورژن بھی ہے۔ حالیہ برسوں میں کیٹوبوٹ مختلف فارمیٹس کے ساتھ ساتھ آرتھوڈوکس کمیونٹی کے ذریعہ استعمال ہونے والے روایتی ارامی متن میں دستیاب ہو گیا ہے۔ دستیاب متن میں کنزرویٹو متن شامل ہے، جس میں لیبرمین شق، اصلاح، مساویانہ اور بین المذدین متن کا استعمال کیا گیا ہے۔ کچھ جماعتوں میں ہم جنس پرست جوڑوں کے لیے بھی متن دستیاب ہیں۔ اس کے علاوہ، سیکولر ہیومینسٹ اور برسی کے متن بھی آج دستیاب ہیں۔ شادی کی تقریب میں استعمال کا کردار ایک روایتی یہودی شادی کی تقریب میں، کتبہ پر دو گواہوں کے دستخط ہوتے ہیں اور روایتی طور پر اروسن اور نسوئن کے درمیان چپّا کے نیچے زور سے پڑھا جاتا ہے۔ دوستوں یا دور کے رشتہ داروں کو کتبہ دیکھنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے، جسے اعزاز سمجھا جاتا ہے ؛ قریبی رشتہ داروں کو گواہ بننے سے منع کیا جاتا ہے۔ گواہوں کو حلاخی طور پر درست گواہ ہونا چاہیے، اور اس لیے وہ جوڑے کا خون کا رشتہ دار نہیں ہو سکتا۔ آرتھوڈوکس یہودیت میں، خواتین کو بھی درست گواہ نہیں سمجھا جاتا۔ کتبہ کو محفوظ رکھنے کے لیے دلہن (یا، زیادہ عام طور پر، دلہن کی ماں کو) کے حوالے کیا جاتا ہے۔ ایک دوسرے کے لیے اپنے عہد اور ذمہ داریوں کی روزانہ یاد دہانی کے طور پر شادی شدہ جوڑے کی طرف سے ڈسپلے کیٹوبوٹ کو اکثر گھر میں نمایاں طور پر لٹکا دیا جاتا ہے۔ تاہم، کچھ کمیونٹیز میں، کیتوبہ یا تو گھر کے ایک بہت ہی نجی حصے میں دکھایا جاتا ہے یا بالکل نہیں دکھایا جاتا ہے۔ اس کے لیے دی گئی مختلف وجوہات میں یہ حقیقت شامل ہے کہ تفصیلات ذاتی تفصیلات کی وضاحت کرتی ہیں، نمایاں نمائش حسد یا بری آنکھ کے خوف کو مدعو کر سکتی ہے۔ تاریخی طور پر، کتبہ نے واضح کیا کہ آیا دلہن کنواری تھی۔ سیفارڈک برادریوں میں، یہ اب بھی نئے گھرانے میں خاندان کی اصل شراکت اور طلاق کے تصفیے کی وضاحت کرتا ہے۔ اشکنازی برادریوں نے تمام شادیوں کے لیے مقررہ رقم رکھنے کا رواج اپنایا ہے۔ یہودی قانون کے مطابق، میاں بیوی کو ایک ساتھ رہنے سے منع کیا گیا ہے اگر کتبہ تباہ ہو گیا ہو، گم ہو گیا ہو، یا دوسری صورت میں ناقابل واپسی ہو۔ ایسی صورت میں ایک دوسری کتبہ بنائی جاتی ہے (جسے کتبہ دی ارکیسا کہا جاتا ہے)، جس میں اس کے ابتدائی جملے میں کہا گیا ہے کہ یہ گمشدہ سابقہ کتبہ کی جگہ لینے کے لیے آتا ہے۔ روشن کیٹوبوٹ بھی دیکھیں اسلامی شادی کا معاہدہ کویکر شادی کے حوالہ جات بیرونی روابط کیٹوبوٹ پر رسپانسا ربینیکل اسمبلی آف کنزرویٹو یہودیت کیٹوبوٹ مجموعہ، نیشنل لائبریری آف اسرائیل آرٹ آف کیٹوبہ: ڈیکوریٹڈ جیوش میرج کنٹریکٹس ییل یونیورسٹی میں بیینیک نایاب کتاب اور مخطوطات لائبریری کے ڈیجیٹل مجموعہ سے یہودی ازدواجی قانون قبل از وقت معاہدے یہودی قانون میں عبرانی الفاظ اور جملے