Araniko
انیکو، انیگے یا ارانیکو (، ؛ 1245-1306) نیپال کے فنون اور چین کے یوآن خاندان اور ان علاقوں میں فنکارانہ تبادلوں کی کلیدی شخصیات میں سے ایک تھی۔ وہ ابھیا ملّا کے دور حکومت میں وادی کھٹمنڈو میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ بیجنگ کے میاؤینگ مندر میں سفید استوپا کی تعمیر کے لیے جانا جاتا ہے۔ جےابھیما دیو کے دور حکومت میں، انہیں تبت میں ایک سنہری استوپا بنانے کے منصوبے پر بھیجا گیا، جہاں انہوں نے راہب بننے کا آغاز بھی کیا۔ تبت سے انہیں یوآن خاندان کے بانی شہنشاہ کبلائی خان کے دربار میں کام کرنے کے لیے مزید شمالی چین بھیجا گیا، جہاں انہوں نے ہمالیائی فنکارانہ روایت کو چین لایا۔ ارانیکو نے 80 فنکاروں کی ایک ٹیم کی قیادت کرتے ہوئے چین اور تبت میں پگوڈا طرز کی متعدد عمارتیں بنائیں۔ اپنی بعد کی زندگی میں، اس نے راہبہ کا ترک کر دیا اور ایک خاندان شروع کیا۔ ترجمہ میں کچھ الجھن کے لیے، اس کا نام پرانی تحریروں میں مختلف طور پر ارنیکو یا ارانیکو کے طور پر لکھا جاتا ہے۔ بابورام آچاریہ کی ایک غلطی نے ان کا سنسکرت نام بلاباہو قرار دیا۔ تاہم، بعد میں وہ دعوی کرتا ہے کہ انیکو ممکنہ طور پر سنسکرت نام انیکا کا چینی تلفظ ہو سکتا ہے۔ یہ بھی قابل فہم ہے کہ اس کے نام کا مطلب آ نی کا ہو سکتا ہے، جس کا مطلب ہے "نیپال کا قابل احترام بھائی"۔ ابتدائی سالوں میں ارانیکو 1245 میں نیپال کی وادی کھٹمنڈو میں پیدا ہوئے تھے، جب اس پر بادشاہ ابھیا ملّا (1216-55) کی حکومت تھی۔ اگرچہ نیپالی تاریخ میں ارنیکو کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے اور اس کے بارے میں جو کچھ بھی معلوم ہے وہ چینی اکاؤنٹس سے آتا ہے، چینی تاریخ اور مورخ بابورام آچاریہ کا خیال ہے کہ ارانیکو ممکنہ طور پر پٹن سے ہو سکتا ہے، جو مجسموں اور فنون لطیفہ کے لیے مشہور جگہ ہے۔ اس طرح، وہ بدھ مت کا تھا لیکن اس کی نیوار ذات قیاس آرائیوں کے لیے کھلی ہے۔ تاہم، یہ معلوم ہے کہ ارانیکو وادی کھٹمنڈو میں بھی ابھیا ملّا کے جانشین جےابھیما دیو (1255-71) کے دور میں رہتا تھا۔ چینی ریکارڈوں میں، اس کے دادا کا نام "می-تی-رہا" اور دادی کا نام "کن-دی-لا-کی-می" دیا گیا ہے، جو سنسکرت ناموں کے لیے چینی تلفظ بالترتیب مترا اور کنڈلکشمی ہے۔ ان کے والد کا نام "لا-کے-نا" (لکشمن) تھا جبکہ ان کی والدہ کا نام "شو-ما-کے-تائی" تھا۔ جیسا کہ اکثر پیشہ ور فنکاروں کے بارے میں کہانیوں میں بتایا جاتا ہے، انیکو اپنے ابتدائی بچپن میں بھی ایک فنکارانہ ماہر تھے۔ ان کے ایپیٹاف سے ایک قصے میں بتایا گیا ہے کہ جب وہ تین سال کے تھے تو ان کے والدین بچے کو بدھ کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے ایک مندر لے گئے۔ ایک استوپا کی طرف دیکھتے ہوئے اس نے پوچھا "اس کا لکڑی کا استمبھا، بھومی، آنڈا کس نے بنایا؟" بہت حیران ہوئے، آس پاس کے لوگوں کو احساس ہوا کہ وہ ایک پیدائشی فنکار تھے۔ جب وہ تقریبا سات سال کے تھے، ان کا مزاج بالغ کی طرح پرسکون تھا۔ اسکول میں، انہوں نے اپنی نصابی کتابوں میں مہارت حاصل کی اور اتنے کم وقت میں ایک اچھے خطاطی بن گئے کہ قابل احترام بزرگوں نے بھی ان کی کمتری کو تسلیم کیا۔ وہ فن سے متعلق مقالے پڑھتے سنتے ہی انہیں حفظ کر سکتے تھے۔ نیپال سے تبت جانے سے پہلے ہی وہ پینٹنگ، ماڈلنگ اور کاسٹنگ امیجز میں ماہر تھے۔ یوآن-چین تاریخی پس منظر کا مشن وہ واقعہ جس نے ارنیکو کو تبت لایا، اور بالآخر شانگدو (آج کا بیجنگ) میں یوآن کے دربار میں لایا، تبتی بدھ مت کے ساکیہ فرقے کے پانچویں سرپرست، ڈروگن چوگیال پھگپا کو 1260 عیسوی کا کبلائی خان کا حکم تھا کہ وہ سیور چی وا (تبتی: "چوس رجے پا" یا "دھرم کے رب") کے لیے ایک سنہری استوپا تعمیر کرے، جو کہ ساکیہ پنڈتا کن ڈگا 'رگیل متشان (1182-1251) ہے، جو اس فرقے کا چوتھا سرپرست ہے۔ کبلائی کا حکم ساکیہ کی تعلیم کو قبول کرنے کے اشارے میں سے ایک تھا۔ تعمیر کا وقت، 1260، قابل توجہ ہے۔ اپریل 1260 میں، کبلائی کو ان کے اپنے حامیوں نے اپنے چھوٹے بھائی ارق بوکے کے دعوے کا مقابلہ کرنے کے لیے عظیم خان کے طور پر منتخب کیا۔ اس طرح سلطنت کی قیادت کے لیے بھائیوں کے درمیان خانہ جنگی شروع ہو گئی۔ 1260 کے بارہویں مہینے میں، اس نے پھگپا کو اپنا شاہی استاد مقرر کیا اور اسے جیڈ مہر اور بدھ مت کے رہنما کا عہدہ عطا کیا۔ ایسا کرنے سے کبلائی نے باضابطہ طور پر پھگپا کو اپنے اعلی ترین مذہبی اختیار کے طور پر تسلیم کیا اور ساکیہ کی تعلیم کی سرپرستی کرنے کا پابند تھا۔ بدلے میں، وہ ساکیہ فرقے سے مذہبی منظوری فراہم کرنے کی توقع کرتا تھا۔ استوپا کی تعمیر نہ صرف ساکیہ پنڈتا کو خراج تحسین تھا بلکہ اس کا مقصد ایک نازک سال میں مذہبی برکات حاصل کرنے کے منصوبے کے طور پر بھی تھا۔ بالآخر 21 اگست 1264 کو اریق بوکے نے شانگدو میں کبلائی کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ لہاسا استوپا کی تعمیر کے لیے پھگپا نے نیپال سے کاریگروں کا مسودہ تیار کیا۔ تبتیوں کی مجسمہ سازی اور فنکارانہ اقدار کا نیپالی روایت سے گہرا تعلق تھا۔ اس لیے پھگپا کا ہونہار فنکاروں کے لیے نیپال کا رخ کرنا فطری تھا۔ اس کا ارادہ ایک سو فنکاروں کو بھرتی کرنے کا تھا، لیکن اس وقت نیپال کے بادشاہ جےابھیما دیوا صرف اسی فنکاروں کو حوالے کرنے میں کامیاب ہوئے۔ 1260 میں امپیریل پریسیپٹر کے طور پر ان کی تقرری کے ساتھ، اب بھی بڑھتی ہوئی منگول سلطنت میں اپنے فرقے کے مستقبل کے پھیلاؤ کے لیے یہ ان کا وژن اور عزائم رہا ہوگا کہ انہوں نے مزید فنکاروں کو تلاش کرنے کی کوشش کی۔ تبت جانے والے فنکاروں کو حکم دیا گیا تھا کہ وہ اپنے درمیان سے ایک رہنما کا انتخاب کریں۔ شاید ان کے مستقبل کی غیر یقینی صورتحال کی وجہ سے، کسی میں اتنی ہمت نہیں تھی کہ وہ ذمہ داری سنبھالے، سوائے پراعتماد آرنیکو کے۔ جب بادشاہ نے اس کی جوانی کی وجہ سے اس کی حوصلہ شکنی کرنے کی کوشش کی تو اس نے جواب دیا، "میرا جسم واقعی جوان ہے، لیکن میرا دماغ نہیں ہے۔" بادشاہ نے بالآخر اسے 80 کاریگروں کا ٹیم لیڈر بنایا اور اسے لہاسا بھیج دیا۔ وہ صرف سترہ سال کے تھے جب وہ نیپال سے روانہ ہوئے۔ تبت میں، ارنیکو نے 1261 میں اپنی پہلی ملاقات میں پھگپا کو متاثر کیا۔ پھگپا نے فوری طور پر ان کی غیر معمولی فنکارانہ مہارت اور انتظامی صلاحیت کو تسلیم کیا اور انہیں تعمیر کی نگرانی کا کام سونپا۔ استوپا ساکیہ خانقاہ کے مرکزی ہال کے اندر بنایا گیا تھا۔ ارنیکو نے اس منصوبے پر دو سال گزارے۔ اس کی تکمیل کے بعد، جب پھگپا نے نیپال واپس جانے کی اجازت مانگی تو وہ اسے جانے دینے کو تیار نہیں تھا۔ اس وقت تک، کبلائی خان نے اریق بوکے کو شکست دے دی تھی، اور کبلائی اور پھگپا دونوں نے محسوس کیا ہوگا کہ ساکیہ خانقاہ میں استوپا کی تعمیر نے مذہبی قابلیت حاصل کی تھی جس نے کبلائی کی فوجی فتح اور دیگر کامیابیوں میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ شاہی استاد کے طور پر، پھگپا دربار میں جانے اور اپنے فرقے کی تعلیمات کو پھیلانے کے لیے تیار تھے۔ چونکہ چین میں کوئی بھی فنکار ہمالیائی تانترک دیوتاؤں کی حیران کن صف نہیں بنا سکتا تھا جو اس کی مذہبی سرگرمیوں کے لیے ناگزیر تھا، اس لیے اسے اپنے ساتھ کسی ایسے شخص کو لانے کی ضرورت تھی جو کر سکے۔ ارنیکو ایک فطری انتخاب تھا۔ نیپال واپس جانے کے بجائے، پھگپا نے اس کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ خود کو کبلائی خان کے سامنے پیش کرنے کے لیے منگول دربار میں جائے۔ پھگپا نے ارنیکو کو اپنے شاگرد کے طور پر قبول کیا اور اسے بدھ مت کے خفیہ معاہدوں میں شامل کیا، اس طرح اس کی سماجی حیثیت کو ایک عام کاریگر سے بالاتر کر دیا۔ اس طرح آرنکو کو دریافت کرنے کے بعد، پھگپا نے ذاتی طور پر آرنکو کو عدالت میں اپنے مستقبل کے کاموں کے لیے تیار اور تربیت دی۔ شانگدو ارنیکو 1262 کے آخر تک شانگدو (زاناڈو) پہنچا۔ ارنکو اور کبلائی خان کے درمیان ملاقات کا درج ذیل بیان چینگ جوفو نے درج کیا ہے: اس کی سفارش سننے کے بعد کبلائی نے فوری طور پر ایلچی کو اسے طلب کرنے کا حکم دیا۔ اس کے پہنچنے کے بعد، شہنشاہ نے اس سے پوچھنے سے پہلے اس کی طرف لمبی نظر سے دیکھا، "کیا آپ بڑے ملک میں آنے سے ڈرتے ہیں؟" اس نے جواب دیا، "بابا ہر طرف کے لوگوں کو اپنے بیٹے سمجھتے ہیں۔ جب بیٹا اپنے باپ کے پاس آتا ہے تو اس میں ڈرنے کی کیا بات ہے؟ " "کیوں آتے ہو؟" اس نے جواب دیا، "میرا خاندان کئی نسلوں سے مغرب میں رہ رہا ہے۔ میں نے دو سال کے لیے تبت میں استوپا بنانے کا شاہی فرمان لیا۔ میں نے وہاں مسلسل جنگیں دیکھیں، اور کاش آپ کی عظمت وہاں پرسکون ہو سکتی۔ میں جذباتی مخلوق کے لیے آیا ہوں۔ " "آپ کیا مشق کرتے ہیں؟" انہوں نے کہا، "میں اپنے ذہن کو اپنے استاد کے طور پر لیتا ہوں اور تقریبا پینٹنگ، کاسٹنگ اور نقاشی جانتا ہوں۔" شہنشاہ بہت خوش ہوا اور نوجوان ارانیکو سے کہا کہ وہ سونگ شہنشاہ کی طرف سے تحفے کے طور پر پیش کردہ کانسی کے ایک اہم بت کی مرمت کرے۔ بحالی کو مکمل کرنے میں انہیں دو سال لگے۔ 1265 کے دوسرے مہینے میں، آرنکو نے بحالی کا کام مکمل کیا اور مجسمہ اتنا کامل نظر آیا کہ چین کے انتہائی ہنر مند فنکاروں نے بھی اس کے کام کی بہت تعریف کی۔ یوآن چین میں، اس نے بہت سی عمارتیں ڈیزائن اور تعمیر کیں۔ ان کا سب سے مشہور فن تعمیر بیجنگ میں میاؤینگ مندر کا سفید استوپا ہے، جو اس وقت کا سب سے بڑا ڈھانچہ تھا۔ مکمل ہونے میں تقریبا دس سال (1279-1288 CE) لگتے ہیں، استوپا جسے وائٹ ڈگوبا کے نام سے جانا جاتا ہے، آج بھی کھڑا ہے۔ یہ 50.9 میٹر کی اونچائی تک بڑھتا ہے اور اس کی بنیاد پر اس کا قطر 30 میٹر سے زیادہ ہے۔ مولڈنگ کے تیرہ وسیع سرکلر بینڈ، جنہیں "تیرہ آسمان" کہا جاتا ہے، اس کی سطح کو تقسیم کرتے ہیں۔ شنک کی چوٹی پر چھتری جیسی کانسی کی ڈسک کا ڈھانچہ ہے جس کے کنارے سے کانسی کی 36 گھنٹیاں لٹکتی ہیں۔ سب سے اوپر کانسی کا ایک چھوٹا سا پگوڈا ہے، جو اپنے آپ میں ایک آرٹ ورک ہے۔ 1961 میں اس وقت کے چینی وزیر اعظم چاؤ این لائی نے ایک اعلامیے پر دستخط کیے جس میں کہا گیا تھا کہ مندر کو قومی خزانے کے طور پر محفوظ کیا جانا ہے۔ اس اعلان نے 1960 کی دہائی کے ثقافتی انقلاب کے دوران سفید استوپا کو محفوظ رکھا۔ 1976 میں تانگشان کے زلزلے سے مندر کو شدید نقصان پہنچا تھا۔ استوپا کی چوٹی ایک طرف جھکی ہوئی تھی، اور استوپا کو سہارا دینے والی اینٹیں اور مارٹر گر گئے، اور بہت سے آثار ٹوٹ گئے۔ 1978 میں بیجنگ کے محکمہ ثقافتی باقیات نے مندر کی مرمت اور تزئین و آرائش کا کام شروع کیا۔ 2010 تک، اسٹوپا کمپلیکس کی فی الحال ایک اور تزئین و آرائش جاری ہے۔ اس کے مقالے میں خلاصہ یہ ہے کہ اپنی زندگی کے دوران، ارنیکو نے تین استوپا، نو عظیم بدھ مندر، دو کنفیوشین مزارات، ایک ڈاؤسٹ مندر، اور دربار کے اندر اور باہر استعمال ہونے والی بے شمار تصاویر اور اشیاء مکمل کیں۔ ارنیکو ایک عمدہ مصور بھی تھا، اور اس نے شاہی خاندان کی متعدد تصویروں پر عمل کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کبلائی خان اور ان کی اہلیہ چابی کی تصویریں، جو اب تائی پے کے نیشنل پیلس میوزیم میں موجود ہیں، ان کی دستکاری ہیں۔ ارنیکو کو ان کی زندگی کے دوران اعلی اعزازات سے نوازا گیا۔ انہیں 1273 میں آل آرٹسن کلاسز کا ڈائریکٹر نامزد کیا گیا اور انہوں نے بہت سے چینی کاریگروں کو ساکیہ انداز میں تربیت دی۔ 1274 تک اسے چاندی کی پلیٹ پہننے کے لیے دی گئی جس پر شیر کی تصویر تھی۔ شہنشاہ اس سے بہت پیار کرنے لگا اور اسے اعزاز کے طور پر "ڈیوک آف لیانگ" کا خطاب دیا۔ وزیر کے مساوی تا سا تھو سے سجا ہوا، وہ ان چند غیر ملکیوں میں شامل ہے جن کی سوانح عمری چینی شاہی تاریخ کی کتابوں میں مل سکتی ہے۔ آرنکو کی زندگی اور کیریئر کا سب سے اہم ذریعہ ان کا سرکاری مقالہ ہے جو چینگ جوفو (1249-1314) نے 1316 کے آیوربروادا (رینزونگ، r. 1311-20) کے حکم کے تحت لکھا تھا، لیانگگو منہوئی گونگ شینداؤ بی (دی اسپرٹ وے اسٹیل فار منہوئی، ڈیوک آف اسٹیٹ آف لیانگ)، چینگ جوفو، چینگ زیلو وینجی (دی کلیکٹو ورکس آف چینگ جوفو) میں۔ ایک اور اہم ذریعہ سونگ لیان اور وانگ یی، یوانشی (یوآن ہسٹری) میں ارنیکو کی سرکاری سوانح عمری ہے، جو ابتدائی منگ خاندان کی نگرانی میں مرتب کی گئی ہے۔ یہ بڑی حد تک ایپیٹاف پر مبنی ہے لیکن اس میں کچھ نئی معلومات بھی شامل ہیں۔ ڈیتھ آرنیکو کے چھ بیٹے تھے، جن میں سے دو، اسینگے () اور اشولا () نے یوآن خاندان کے لیے کام کرنے والے فنکاروں کی حیثیت سے اپنے کیریئر کے راستے پر چلتے تھے۔ وہ بیاسٹھ سال کی عمر میں مارچ 1306 میں اپنی موت تک چین میں رہے۔ اپنی موت کے بارے میں چینگ جوفو لکھتے ہیں: 1306 کے آٹھ مارچ کو، اس نے اپنے آس پاس کے لوگوں کو دیکھا اور کہا، "اگر میں جا رہا ہوں تو آپ کو ہال میں پردے اور ایک سوفی لگانی چاہیے، تاکہ میں پرسکون نیند میں گزر سکوں۔" اگلے دن وہ نہایا اور عدالت گیا۔ واپس آنے کے بعد وہ بیمار نظر آئے۔ محل کے ایلچی اور ڈاکٹر وہاں گئے، لیکن گیارہویں کو نیند میں ان کا انتقال ہو گیا۔ شہنشاہ نے یہ خبر سن کر ان کی موت پر غم کا اظہار کیا اور عدالتی اجلاس روک دیا۔ اس نے محل کے عہدیداروں کو خاندان کی دیکھ بھال کرنے کا حکم دیا، اور خاندان کو پچیس ہزار ٹیل چاندی کا انعام دیا۔ شہنشاہ نے متعلقہ حکام کو جنازے کے انتظامات کرنے کا حکم دیا۔ اس رات صحن میں ایک ستارہ گرا۔ اگلے دن درختوں پر برف کے ٹکڑے نظر آئے۔ سات دن بعد، سترہویں مارچ کو، اس کی باقیات کو نیپالی رواج کے مطابق جلا دیا گیا۔ پندرہویں جولائی کو ان کی راکھوں کو گنگزیوان، ژیانگشان، وانپنگ کاؤنٹی (دارالحکومت کے قریب) کے استوپا میں دفن کیا گیا۔ ان کی یاد میں قائم اسٹیل پر موجود نوشتہ میں لکھا ہے: جب بابا (کبلائی) کا ظہور ہوا تو سب دیکھ سکتے تھے۔ وہ جانتا تھا کہ اسے آنا چاہیے، گویا والدین کے گھر، مرکز میں ضم ہونے والے تمام ترجمانوں کی طرح، سمندر میں بہنے والے تمام ندیوں کی طرح۔ مخلص ذہنوں اور کھلے بازوؤں کے ساتھ، ان میں سے ہر ایک دوسرے آدمی کا دل ڈھونڈتا ہے۔ شہنشاہ کبلائی کا فطری مزاج ہے۔ کچھ بھی نہیں جو وہ محسوس نہیں کر سکتا، کچھ بھی نہیں جو وہ حاصل نہیں کر سکتا۔ خوبصورت ڈیوک آف لیانگ مغرب کا جوہر ہے۔ سنگھ میں شامل ہونے کے بعد انہوں نے مشرق کی طرف سفر کیا۔ روشن کرنا تعلیم تھی، چمکتے سورج کی طرح۔ شہنشاہ کے لیے اس کے الفاظ شائستہ اور بہترین تھے۔ "تم کیوں آئے ہو؟" "مغرب کے لوگوں کے لیے۔" اپنی فضیلت کو بڑھائیں، اور اپنی مہربانی کو بڑھائیں۔ مکالمے میں باہمی افہام و تفہیم پیدا ہوتی ہے۔ شہنشاہ نیک ہوتا ہے، اور موضوع فرض پر مبنی ہوتا ہے۔ ان کے الفاظ نرم ہیں، ان کے اعمال فائدہ مند ہیں۔ اس کی شاندار مہارت کو تمام ممالک خراج تحسین پیش کرتے ہیں۔ ہر چیز کے لیے شروع کرنا اور جاری رکھنا مناسب ہے، تاکہ یہ ہزاروں سال تک چل سکے۔ ماضی کے فنکار کسی بھی طرح سے بے وقوف نہیں تھے۔ (لیکن) کچھ کو کوئی موقع نہیں ملا، دوسروں کو سراہا نہیں گیا۔ صرف ڈیوک آف لیانگ نے سونے کو موڑ کر جیڈ کاٹا۔ اس کے بنائے ہوئے شاندار مندر بلند و بالا اور شاندار ہیں۔ کون کہتا ہے کہ وہ مہمان تھا؟ اس نے شاہی لباس پہنے ہوئے تھے۔ عام آدمی کی طرف لوٹ کر انہوں نے شہرت اور دولت حاصل کی۔ ان کی پیدائش شاندار تھی، ان کی موت تکلیف دہ تھی۔ اس نے احتیاط سے شروعات کی، فضل کے ساتھ اختتام کیا۔ اس کے بیٹے اپنے عہدے پر برقرار رہتے ہیں، اچھی خبر کبھی ختم نہیں ہوتی۔ وانپنگ کا میدان وزیر کی جگہ ہے۔ پرتعیش درخت اونچی اونچی پہاڑیوں پر اگتے ہیں۔ لمبے لمبے لہریں بہتی ہیں، گھماؤ دار ندیوں میں۔ یہاں جمع ہونے والی شان ہمیشہ رہے گی۔ شاعری میں تعریفیں کیوں؟ مورخ حکم کو مکمل کرتا ہے۔ میراث آرنیکو کے شاہی پورٹریٹ سونگ، یوآن اور بعد میں شاہی پورٹریٹ کے درمیان واٹرشیڈ کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بعد کی تصویروں کا مقصد اب نیک طرز عمل کی تجویز کرنا نہیں تھا، بلکہ جسمانی شناخت تھا۔ اس نقطہ نظر کی پیروی نہ صرف بعد کے یوآن شاہی تصویروں میں بلکہ منگ اور چنگ شاہی تصویروں میں بھی کی گئی جو تیزی سے سامنے اور سخت ہو گئے، اور بالآخر یورپی تصویر کشی کے نئے اثر و رسوخ کے تحت زیادہ سے زیادہ حقیقت پسندانہ ہو گئے۔ چینی بدھ آرٹ کی تاریخ نے وسطی اور جنوبی ایشیا سے فنکارانہ اثرات کی تین بڑی لہروں کا مشاہدہ کیا: تانگ سے پہلے گندھارا آرٹ (618-907)، تانگ کے دوران گپتا آرٹ، اور یوآن کے دوران پال ہمالیائی آرٹ۔ ارنیکو وہ اعداد و شمار ہیں جو تیسری لہر کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان کے اداروں کے فن پارے، استوپا، اور ان کے ہاتھ سے یوآن کی دو تصویریں پال، نیپال اور چین کی فنکارانہ روایات سے متاثر ہو کر اس کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ چین میں منگول حکمرانی کے خاتمے کے بعد، آرنکو کی فنکارانہ میراث اور اختراع نے منگ اور چنگ درباروں میں بدھ مت کے فن کو متاثر کرنا جاری رکھا۔ نیپال کی حکومت نے ان کی کامیابیوں کے اعتراف میں ان کے اعزاز میں ان کے نام پر ڈاک ٹکٹ جاری کیے تھے۔ نیپال میں ارانیکو ہائی وے کا نام بھی ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ثقافتی حوالہ جات نیپال میں ارانیکو ہائی وے۔ 1984 میں ستیہ موہن جوشی نے نیپال بھاشا میں ایک کتابی لمبائی والی نظم لکھی جس کا عنوان تھا "نیپال-یا راشٹریہ بیبھوتی کلکر ارنیکو-یا سویتا چیتیا" جسے نیپال بھاشا پریشد نے شائع کیا۔ 2008 میں انو راج جوشی نے ارنیکو پر ستیہ موہن جوشی کی کتاب کا انگریزی میں نئے عنوان "دی لاسٹنگ گفٹ" کے ساتھ مفت نظموں کی شکل میں ترجمہ کیا۔ 2010 میں ایکسپو 2010 میں "ورلڈ ایکسپو پارک آف شانگھائی" میں، جو 1 مئی 2010 کو کھولا گیا تھا، نیپال پویلین کے ہائی لائٹ 1 سیکشن میں "نیپال ارانیکو سینٹر" تھا۔ ایکسپو 2010 میں نیپال پویلین، جس کا افتتاح 1 مئی 2010 کو ہوا، کو ریکارڈ 750,000 زائرین نے دیکھا ہے۔ یومیہ اوسط زائرین کی تعداد 25,000 تھی اور اختتام ہفتہ اور تعطیلات پر زائرین کی تعداد 40,000 سے زیادہ تھی۔ چینی زبان کی معروف آن لائن نیوز سائٹ نے نیپال پویلین کو ٹاپ ٹین مقبول ایکسپو پویلین میں شامل کیا۔ ایک نیپالی نژاد سوئس بڑھئی نے ارانیکو کے نام سے ہاتھ سے بنے اسکیٹ بورڈز کو ڈیزائن اور تیار کرنے کی کوشش کی جسے ارنیکو اسکیٹ بورڈز کہا جاتا ہے۔ بعد میں اس پروجیکٹ کو اسکیٹ بورڈنگ فیشن کو شامل کرنے کے لیے بڑھایا گیا۔ کھٹمنڈو، نیپال میں واقع ایک زمینی نشریاتی چینل کا نام بھی ارانیکو کے نام پر رکھا گیا تھا۔ پیار سے ارانیکو ٹیلی ویژن کے نام سے موسوم، سیگوے انٹرو میں ایک سفید استوپا ہے۔ چین میں ارانیکو مجسمہ: سفید استوپا کا ایک حوالہ جسے ارانیکو اور دستکاروں نے تبت میں پھگس پا کی رہنمائی میں بنایا تھا۔ مزید پڑھنے کے لیے ویلڈن، ڈیوڈ، "آن حالیہ ایٹریبیوشنز ٹو انیکو"، 2010، ایشین art.com سیکرڈ ویژنز: ارلی پینٹنگز فرام سینٹرل تبت، میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ (مکمل طور پر پی ڈی ایف کے طور پر آن لائن دستیاب) کا ایک نمائشی کیٹلاگ، جس میں ارانیکو پر مواد موجود ہے (انڈیکس دیکھیں) 1245 کی پیدائش 1306 اموات نیپال کے فنکاروں کے قومی ہیرو نیپالی معمار یوآن خاندان کے مصور نیوار لوگ 14 ویں صدی کے نیپال کے لوگ ضلع للت پور، نیپال کے 13 ویں صدی کے نیپالی لوگ