Akdamar Island
اکدمر جزیرہ (،)، جسے اگتمار () یا اختمار () بھی کہا جاتا ہے، مشرقی ترکی میں جھیل وان کے چار جزیروں میں سے دوسرا سب سے بڑا جزیرہ ہے۔ سائز میں تقریبا 0.7 کلومیٹر 2، یہ ساحل سے تقریبا 3 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ جزیرے کے مغربی سرے پر، ایک سخت، سرمئی، چونا پتھر کی چٹان جھیل کی سطح سے 80 میٹر (سطح سمندر سے 1,912 میٹر) اوپر اٹھتی ہے۔ یہ جزیرہ مشرق کی طرف ایک سطح کی جگہ پر گر جاتا ہے جہاں ایک چشمہ کافی پانی فراہم کرتا ہے۔ یہ 10 ویں صدی کے آرمینیائی ہولی کراس کیتھیڈرل کا گھر ہے، جو 1116 سے 1895 تک اگتمار کے آرمینیائی رسولی کیتھولک کی نشست تھی۔ جزیرے کے نام کی اصل اور معنی معلوم نہیں ہے، لیکن ایک قدیم آرمینیائی داستان پر مبنی ایک لوک صفت کی وضاحت موجود ہے۔ کہانی کے مطابق، تمار نامی ایک آرمینیائی شہزادی جزیرے پر رہتی تھی اور اسے ایک عام آدمی سے محبت تھی۔ یہ لڑکا ہر رات ساحل سے جزیرے تک تیرتا تھا، اس روشنی کی رہنمائی میں جو اس نے اس کے لیے روشن کی تھی۔ اس کے والد کو لڑکے کے آنے کا علم ہوا۔ ایک رات، جب وہ اپنے پریمی کے آنے کا انتظار کر رہی تھی، اس کے والد نے اس کی روشنی توڑ دی، اور لڑکے کو جھیل کے بیچ میں بغیر کسی گائیڈ کے چھوڑ دیا جو یہ بتائے کہ تیرنا کس سمت ہے۔ وہ ڈوب گیا اور اس کا جسم ساحل پر بہہ گیا اور جیسا کہ افسانے کا اختتام ہوتا ہے، ایسا لگتا ہے جیسے الفاظ "اخ، تمار" (اوہ، تمار) اس کے ہونٹوں پر جم گئے ہوں۔ یہ داستان 1891 میں ہووہانس تمنیان کی ایک مشہور نظم کی تحریک تھی۔ اسی طرح کی آواز والا اکدمر (جس کا مطلب ترکی میں "سفید رگ" ہے) تب سے جزیرے کا سرکاری نام بن گیا ہے۔ تاریخ اس کے دور حکومت میں، آرمینیائی سلطنت واسپورکن کے بادشاہ گیگک اول آرٹرسونی (ر۔ 908-943/944) نے اس جزیرے کو اپنی رہائش گاہوں میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا۔ اس نے ایک بستی کی بنیاد رکھی اور ایک بڑا مربع محل تعمیر کیا جسے فریسکو سے سجایا گیا، ایک گودی بنائی جو اس کی پیچیدہ ہائیڈرو ٹیکنیکل انجینئرنگ کے لیے مشہور ہے، گلیوں، باغات اور باغات کو بچھایا، اور درخت لگائے اور اپنے اور اپنے دربار کے لیے تفریح کے علاقوں کو ڈیزائن کیا۔ اس دور کا واحد زندہ بچ جانے والا ڈھانچہ ہولی کراس کا پیلیٹائن کیتھیڈرل (سورب کھچ یکیجیٹسی) ہے۔ یہ 915-921 سالوں کے دوران معمار-راہب مینوئل کے ذریعہ گلابی آتش فشاں ٹف سے بنایا گیا تھا، جس میں اندرونی پیمائش 14.80m × 11.5m اور گنبد زمین سے اوپر 20.40m تک پہنچتا ہے۔ بعد کی صدیوں میں، اور 1915 تک، یہ ایک خانقاہ کمپلیکس کا حصہ بنا، جس کے کھنڈرات اب بھی چرچ کے جنوب میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ 1116 اور 1895 کے درمیان یہ جزیرہ آرمینیائی رسولی چرچ کے کیتھولک آف اگتمار کا مقام تھا۔ خچتور سوم، جس کا 1895 میں انتقال ہوا، اگتمار کے آخری کیتھولک تھے۔ اپریل 1915 میں، آرمینیائی نسل کشی کے دوران، اگتمار کے راہبوں کا قتل عام کیا گیا، گرجا گھر لوٹ لیا گیا، اور خانقاہوں کی عمارتیں تباہ کر دی گئیں۔ 28 اگست، 2010 کو، مقامی تنصیبات کو بجلی فراہم کرنے کے لیے جزیرے پر ایک چھوٹا شمسی توانائی کا پلانٹ کھولا گیا۔ ہولی کراس کیتھیڈرل چرچ کا فن تعمیر ایک ایسی شکل پر مبنی ہے جو کئی صدیوں پہلے ارمینیا میں تیار کیا گیا تھا۔ اس کی سب سے مشہور مثال ایکمیڈزین میں ساتویں صدی کے سینٹ ہرپسائم چرچ کی ہے، جس میں مخروطی چھت کے ساتھ گنبد شامل ہے۔ ہولی کراس کے کیتھیڈرل چرچ کی منفرد اہمیت زیادہ تر بائبل کے مناظر کی بیس ریلیف نقاشی کی وسیع صف سے آتی ہے جو اس کی بیرونی دیواروں کو سجاتی ہے۔ ان نقشوں کے معنی بہت زیادہ اور متنوع تشریح کا موضوع رہے ہیں۔ یہ تمام قیاس آرائیاں نیک نیتی کے ساتھ پیش نہیں کی گئی ہیں-مثال کے طور پر، ترک ذرائع کچھ نقشوں کے مواد کے پیچھے اسلامی اور ترک اثرات کی عکاسی کرتے ہیں، جیسے کہ ترک طرز کے، نچلے تخت پر پیروں کے بل بیٹھے شہزادے کی نمایاں تصویر۔ کچھ اسکالرز اس بات پر زور دیتے ہیں کہ امتیاد آرٹ میں پائے جانے والے متوازی عصری نقش و نگار جیسے پگڑی دار شہزادہ، لباس کے عرب انداز، شراب کی تصویر ؛ شاہی ساسنائی منظر کشی کے اشارے بھی موجود ہیں (مثال کے طور پر گریفن)۔ توڑ پھوڑ 1915 کے بعد چرچ کو بڑے پیمانے پر توڑ پھوڑ کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ چرچ کی بحالی سے پہلے، چرچ کی دیوار پر موجود نقش و نگار شوٹنگ رینج کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ چرچ کی بحالی کے عمل میں شامل ایک معمار زکریا ملدانوگلو، ہرنٹ ڈنک کے ساتھ ایک انٹرویو کے دوران صورتحال کی وضاحت کرتے ہوئے کہتی ہیں کہ "چرچ کا اگواڑا گولیوں کے سوراخوں سے بھرا ہوا ہے۔ ان میں سے کچھ اتنے بڑے ہیں کہ تزئین و آرائش کے عمل کے دوران ان کا احاطہ نہیں کیا جا سکتا۔ " اختمار چرچ کی بحالی سے متعلق بہت سی کانفرنسوں کے دوران، گولیوں کے سوراخوں کو ڈھانپنے کے عمل کی شناخت ماہرین تعلیم اور معماروں کے ذریعہ بحالی کے سب سے مشکل حصے کے طور پر کی جاتی ہے۔ کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ آرمینیائی گرجا گھروں اور قبروں کو ترک حکومت کی پالیسی کے ایک حصے کے طور پر توڑ پھوڑ کا سامنا کرنا پڑا ہے جس کا مقصد اناطولیہ میں آرمینیائی ورثے کو تباہ کرنا ہے۔ 1951 میں چرچ کو منہدم کرنے کا حکم جاری کیا گیا، لیکن مصنف یسار کمال اس کی تباہی کو روکنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس نے ایلین باسکیٹ کو صورتحال کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ "میں تتوان سے وان جانے والے جہاز میں تھا۔ میں نے جہاز میں ایک فوجی افسر ڈاکٹر کیوٹ بی سے ملاقات کی۔ میں نے اسے بتایا، اس شہر میں آرمینیائی نسل کا ایک چرچ ہے۔ یہ ایک شاہکار ہے۔ ان دنوں وہ اس چرچ کو مسمار کر رہے ہیں۔ میں آپ کو کل وہاں لے جاؤں گا۔ یہ چرچ اناطولیہ کی ایک یادگار ہے۔ کیا آپ تباہی کو روکنے میں میری مدد کر سکتے ہیں؟ اگلے دن ہم فوجی افسر کے ساتھ وہاں گئے۔ انہوں نے پہلے ہی چرچ کے ساتھ والے چھوٹے سے چیپل کو منہدم کر دیا ہے۔ فوجی افسر غصے میں آ گیا اور کارکنوں سے کہا، "میں آپ کو کام بند کرنے کا حکم دے رہا ہوں۔ میں گورنر سے ملاقات کروں گا۔ جب تک میں دوبارہ جزیرے پر واپس نہیں آؤں گا تب تک کوئی حرکت نہیں ہوگی۔ " کارکنوں نے فوری طور پر انہدام روک دیا۔ ہم وان شہر کے مرکز میں پہنچے۔ میں نے اخبار کمہوریت سے رابطہ کیا۔ انہوں نے وزارت تعلیم کو انہدام کے بارے میں مطلع کیا۔ دو دن بعد، وزیر اونی باسمن نے وان گورنر کو ٹیلی گراف کیا اور انہدام کو مستقل طور پر روکنے کا حکم دیا۔ 25 جون 1951، جس دن حکم آیا، چرچ کا یوم آزادی ہے۔ " مئی 2005 اور اکتوبر 2006 کے درمیان، چرچ کی بحالی کا ایک متنازعہ پروگرام ہوا۔ بحالی کا بیان کردہ بجٹ 20 لاکھ ترک لیرا (تقریبا 14 لاکھ امریکی ڈالر) تھا اور اس کی مالی اعانت ترک وزارت ثقافت نے کی تھی۔ اسے باضابطہ طور پر 29 مارچ 2007 کو ایک تقریب میں ایک میوزیم کے طور پر دوبارہ کھولا گیا جس میں ترکی کے وزیر ثقافت، سرکاری حکام، کئی ممالک کے سفیر، پیٹریاارک میسروب دوم (ترکی کی آرمینیائی آرتھوڈوکس کمیونٹی کے روحانی رہنما)، آرمینیائی وزیر ثقافت کے نائب کی سربراہی میں آرمینیائی وفد، اور دنیا بھر کی متعدد خبر رساں تنظیموں کے مدعو صحافیوں کا ایک بڑا گروپ نے شرکت کی۔ وان کے گورنر اوزدیمیر آکاکاک نے چرچ کی تزئین و آرائش کو "تاریخ اور ثقافت کے لیے ترکی کے احترام کا مظاہرہ" قرار دیا۔ ترک محکمہ خارجہ کے عجائب گھر کے ایک عہدیدار نے مزید کہا، "ہم اپنے آرمینیائی شہریوں کے نمونوں کو نظر انداز نہیں کر سکتے تھے، اور ہم نے نہیں کیا۔" چرچ کے دوبارہ کھلنے کی علامتوں نے اعلان کیا کہ "تاریہی سیگی، کلتر سیگی" ("تاریخ کا احترام کریں، ثقافت کا احترام کریں")۔ سبانکی یونیورسٹی کے ایک ماہر تعلیم میکسمیلین ہارٹموتھ کے مطابق، "مثال کے طور پر، بحالی کے بعد عبادت گاہ کے طور پر دوبارہ کھولنے کے بجائے چرچ کو عجائب گھر میں تبدیل کر دیا گیا تھا، یہ دعوی کیا گیا تھا کہ یہ یادگار کو ترکی کی آرمینیائی برادری سے الگ کرنے والا پچر ہے۔ ناقدین، ریڈیکل، ملییت، یا ترک ڈیلی نیوز جیسے میڈیا کے لیے لکھتے ہوئے، مزید افسوس کا اظہار کیا کہ چرچ کے اوپر صلیب کو دوبارہ چڑھانے کی اجازت نہیں دی گئی۔ مزید برآں، انہوں نے استدلال کیا کہ میوزیم کا سرکاری نام، اصل آرمینیائی احتمار کے بجائے ترک اکدمار (جس کا ترجمہ "سفید رگ" کے طور پر کیا گیا ہے)-جھیل وان میں جزیرے کا نام جس پر چرچ کھڑا ہے اور خود چرچ کے لیے سرپ ہا (ہولی کراس) اسے ترک یادگار بتائے گا۔ اس کے ساتھ ہی سرکاری بیانات میں لفظ "آرمینیائی" کا صرف معمولی استعمال کیا گیا تھا۔ ترکی کی آرمینیائی برادری کو سال میں کم از کم ایک بار خدمت کے انعقاد کا استحقاق نہیں دیا گیا تھا-جیسا کہ درخواست کی گئی تھی-اور جزیرے کے اوپر ایک بڑا ترک پرچم اڑ رہا تھا، کچھ ناقدین کی طرف سے یہ تجویز کیا گیا تھا کہ اس منصوبے نے واقعی اس یادگار کی "ترک کاری" کا اعلان کیا، یہ پہل میڈیا اسٹنٹ سے زیادہ کچھ نہیں تھی۔ افتتاحی تقریب میں شرکت کے لیے مدعو کیے گئے آرمینیائی مذہبی رہنماؤں نے اس تقریب کا بائیکاٹ کرنے کا انتخاب کیا، کیونکہ چرچ کو ایک سیکولر میوزیم کے طور پر دوبارہ کھولا جا رہا تھا۔ تنازعہ نے اس مسئلے کو گھیر لیا کہ آیا 1915 تک گنبد کے اوپر موجود صلیب کو تبدیل کیا جانا چاہیے۔ کچھ آرمینیائی باشندوں کا کہنا تھا کہ جب تک صلیب کو تبدیل نہیں کیا گیا تب تک تزئین و آرائش نامکمل تھی، اور سال میں کم از کم ایک بار اندر نماز کی اجازت ہونی چاہیے۔ افتتاحی تقریب سے تقریبا ایک سال پہلے ایک صلیب تیار کی گئی تھی، اور میسروب دوم نے وزیر اعظم اور وزیر ثقافت سے درخواست کی کہ وہ صلیب کو گرجا گھر کے گنبد پر رکھیں۔ ترک حکام نے بحال شدہ عمارت کے ڈھانچے سے متعلق تکنیکی مشکلات کا حوالہ دیا جو مزید کمک کے بغیر اوپر بھاری کراس کو محفوظ طریقے سے پکڑنے کے قابل نہیں ہوسکتی ہیں۔ متنازعہ صلیب 2 اکتوبر 2010 کو چرچ کی چوٹی پر کھڑی کی گئی تھی۔ یہ صلیب استنبول کے آرمینیائی سرپرست نے ہوائی جہاز کے ذریعے وان کو بھیجی تھی۔ یہ 2 میٹر اونچا اور 110 کلوگرام وزن کا ہے۔ آرمینیائی پادریوں کے ذریعے مقدس کیے جانے کے بعد اسے چرچ کے اوپر رکھا گیا تھا۔ 2010 سے ہر سال چرچ میں بھی ایک اجتماع منعقد کیا جاتا ہے۔ افتتاحی کچھ ترک قوم پرست گروہوں کے درمیان متنازعہ تھا، جنہوں نے جزیرے پر اور انقرہ میں ایک علیحدہ مظاہرے میں احتجاج کیا۔ پولیس نے پانچ ترک شہریوں کو حراست میں لیا جنہوں نے ایک بینر اٹھایا تھا جس پر لکھا تھا کہ "ترک عوام عظیم ہیں۔" وہ کبھی نسل کشی کا ارتکاب نہیں کریں گے۔ " انقرہ میں وزارت داخلہ کے باہر مظاہرین نے چرچ کے اوپر صلیب نصب کیے جانے کے امکان کے خلاف نعرے لگائے اور اعلان کیا کہ "آپ سب آرمینیائی ہیں، ہم سب ترک اور مسلمان ہیں"۔ حرییت کے کالم نگار سینگز چندر نے جس طرح سے ترک حکومت نے افتتاحی تقریب کو سنبھالا اسے آرمینیائی باشندوں کی جاری "ثقافتی نسل کشی" کی توسیع قرار دیا۔ وہ ترکی میں آرمینیائی تاریخی مقامات کے نام تبدیل کرنے کے ایک وسیع تر پروگرام کے حصے کے طور پر چرچ کا نام آرمینیائی سے ترک کرنے کی خصوصیت رکھتے ہیں، اور چرچ کے اوپر صلیب رکھنے سے انکار کو ترک معاشرے میں مذہبی عدم برداشت کی علامت قرار دیتے ہیں۔ (یہ 2010 میں چرچ کے اوپر اس کی جگہ پر صلیب رکھے جانے سے پہلے لکھا گیا تھا) ترکی کے نائب وزیر ثقافت، عصمت یلماز نے چرچ کے گنبد کے اوپر صلیب نہ رکھنے کی تکنیکی وجوہات کا حوالہ دیا: اگرچہ حکومت کی طرف سے اس وضاحت کو شکوک و شبہات کا سامنا کرنا پڑا، جب 2010 میں چرچ کے گنبد پر صلیب کھڑی کی گئی تھی (جس کا وزن 110 کلوگرام تھا-جس کے بارے میں ترک نائب وزیر نے بات کی تھی اس کا تقریبا نصف)، 2011 کے بعد چرچ کے گنبد کے ارد گرد وان زلزلے کی دراڑیں نمودار ہوئیں۔ چندر نے نوٹ کیا کہ ہرنٹ ڈنک کے قتل کے دن شائع ہونے والے اگوس شمارے میں ترک حکومت کے اکدمر مسئلے سے نمٹنے کے بارے میں ایک ڈنک کمنٹری پیش کی گئی تھی، جسے مرحوم صحافی نے "ایک حقیقی کامیڈی۔ ایک حقیقی المیہ" قرار دیا تھا۔ ڈنک کے مطابق، مورخ آرا صرافیاں نے اکدمر منصوبے پر کچھ تنقید کا جواب دیتے ہوئے کہا ہے کہ اس کے برعکس، یہ منصوبہ ثقافتی نسل کشی کے الزامات کا جواب پیش کرتا ہے۔ انہوں نے کہا ہے کہ اس جگہ کی بحالی ترک حکومت کی طرف سے "ایک اہم امن پیشکش" ہے۔ افتتاحی تقریب میں شرکت کرنے والے آرمینیائی وفد، جس کی قیادت ثقافت اور نوجوانوں کے امور کے نائب وزیر گیگک جیورجیان کر رہے تھے، کو افتتاحی تقریب کے راستے میں رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑا۔ ترکی کی طرف سے ترکی-آرمینیائی سرحد بند ہونے کی وجہ سے انہیں جارجیا سے ترکی کے لیے بس کے ذریعے 16 گھنٹے کا سفر کرنا پڑا۔ ایان ہربرٹ، دی انڈپینڈنٹ میں لکھتے ہوئے، اکدمر کے افتتاح کے دور میں ترک حکومت کی دعوت پر ترکی میں سفر کرنے کے اپنے تجربات درج کرتے ہیں: گلتسرائے یونیورسٹی کے ایک ماہر تعلیم، سینگز اختر نے بھی "وائٹ وین چرچ اینڈ ادرز" کے عنوان سے اپنے مضمون میں جزیرے کے اصل نام کے ضائع ہونے کے بارے میں تنقیدی موقف اختیار کیا (اکدمر کا مطلب ترکی میں "سفید رگ" ہے)۔ تمام تبصرے ترک حکومت کی طرف سے چرچ کی بحالی کے بارے میں منفی نہیں تھے۔ آرمینیائی نسل کی برطانوی مورخ آرا سرافین نے چرچ کو عبادت کے لیے کھولنے کو "ایک مثبت قدم" قرار دیا۔ گیلری یہ بھی دیکھیں کہ ادر جزیرہ Çarpanak جزیرہ کو جزیرہ نوٹ مزید پڑھنا سرارپی ڈیر نرسیسیان، اگتمار، چرچ آف ہولی کراس (کیمبرج، ماس۔، 1964)۔ سرارپی ڈیر نرسیسیان اور ایچ۔ وہرامیان، دستاویزات آرمینیائی فن تعمیر، جلد۔ 8: اگتمار (میلان، 1974)۔ جے جی ڈیوی میڈیول آرمینیائی آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر: چرچ آف دی ہولی کراس، اگتمارمر (لندن، 1991)۔ لن جونز، اسلام اور بازنطینی کے درمیان: اگتمار اور قرون وسطی کی آرمینیائی حکمرانی کی بصری تعمیر (ایلڈر شاٹ، ایش گیٹ، 2007)۔ بیرونی روابط ترکی میں آرمینیائی مذہبی خدمت: اکدمار میں ممنوع کو توڑنا مقدس مقامات، امن اور طاقت کے مقامات سے اکدمار جزیرے کے بارے میں معلومات اکدمار جزیرے پر سرپ ہاچ (سینٹ کراس) چرچ اگتمار جزیرے پر ہولی کراس چرچ کے مشرقی اگواڑے پر راحتوں کا ایک تفصیلی مطالعہ اکدمار جزیرے پر ہولی کراس کے کیتھیڈرل کا 1973 کا قبل از بحالی فوٹو گرافی سروے اور ترکی کے وان صوبہ جزائر کے جھیل وان جزائر کے یونیسکو جزائر کی بحالی پر تبصرے مشرقی اناطولیہ علاقہ آرمینیائی ہائی لینڈز مشرقی آرتھوڈوکس جماعتیں جو 10 ویں صدی کے گیواس ضلع میں قائم ہوئیں