Hrafnkels saga
ہرافکنکلز ساگا (؛) یا ہرافکنکلز ساگا فریسگوڈا (او این۔ : برف۔ :) آئس لینڈرز کی داستانوں میں سے ایک ہے۔ اس میں 10 ویں صدی میں آئس لینڈ کے مشرق میں سرداروں اور کسانوں کے درمیان جدوجہد کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ اسی نام کا مرکزی کردار، ہرفنکل، اپنے کیریئر کا آغاز ایک خوفناک دو طرفہ اور خدا فرائر کے وقف پرستار کے طور پر کرتا ہے۔ شکست، ذلت اور اپنے مندر کی تباہی کا شکار ہونے کے بعد، وہ ملحد بن جاتا ہے۔ اس کا کردار بدل جاتا ہے اور وہ دوسروں سے نمٹنے میں زیادہ پرامن ہو جاتا ہے۔ کئی سالوں تک اپنی طاقت کی بنیاد کو بتدریج دوبارہ تعمیر کرنے کے بعد، وہ اپنے دشمنوں سے بدلہ لیتا ہے اور اپنی باقی زندگی ایک طاقتور اور معزز سردار کے طور پر گزارتا ہے۔ اس داستان کی تشریح ایک ایسے شخص کی کہانی کے طور پر کی گئی ہے جو اس نتیجے پر پہنچتا ہے کہ طاقت کی اصل بنیاد دیوتاؤں کے حق میں نہیں بلکہ اپنے ماتحتوں کی وفاداری میں ہے۔ یہ کہانی آج بھی بڑے پیمانے پر پڑھی جاتی ہے اور اس کی منطقی ساخت، امکانات اور وشد کرداروں کے لیے اس کی تعریف کی جاتی ہے۔ ان وجوہات کی بناء پر، اس نے آئس لینڈ کی داستانوں کی ابتدا کے تنازعہ میں ایک آزمائشی کیس کے طور پر کام کیا ہے۔ ہم ناروے کے آدمی ہالفریور کے بارے میں سیکھتے ہیں جو آئس لینڈ کے اصل آباد کاروں میں سے ایک بن جاتا ہے، جو 900 کے آس پاس اپنے پندرہ سالہ بیٹے ہرفنکل کے ساتھ مشرقی ساحل پر پہنچا، جو ایک ہونہار نوجوان تھا۔ ہرفنکل کی خواہش ہے اور جلد ہی-اپنے والد کی اجازت سے-اپنی بستی قائم کر لیتا ہے۔ وہ اپنے کھیت کے لیے ایک غیر آباد وادی کا انتخاب کرتا ہے اور اس کا نام آدالبول (نوبل ہوم) رکھتا ہے۔ اس وادی کو بعد میں ہرفنکلزدلر (ہرفنکل کی وادی) کا نام ملا۔ ہرفنکل میں ایک بڑا مندر بھی ہے جو تعمیر کیا گیا ہے اور شاندار قربانی کی تقریبات انجام دیتا ہے۔ وہ اپنے پسندیدہ گھوڑے، جس کا نام فریفیکسی ہے، کو اپنے سرپرست دیوتا فرائر کے ساتھ ساتھ اپنے دیگر بہترین مال اور مویشیوں کے لیے وقف کرتا ہے۔ وہ قسم کھاتا ہے کہ وہ بغیر اجازت کے فریفیکسی کی سواری کرنے والے کسی بھی شخص کو مار ڈالے گا۔ اپنی مذہبی سرگرمیوں سے ہرفنکل فریسگودی (فریر کا گودی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہرفنکل اقتدار کے خواہاں ہیں اور جلد ہی پڑوسی وادیوں میں لوگوں کو دھونس دے کر خود کو ایک سردار کے طور پر قائم کر لیتے ہیں۔ اسے دوغلوں کا شوق ہے اور وہ کبھی بھی کسی ایسے شخص کے لیے پیسے نہیں دیتا جسے وہ قتل کرتا ہے۔ اب کہانی ایرافنکل کے ایک چرواہے اینار کا تعارف کراتی ہے۔ ایک موقع پر اینار کو اپنے فرائض کی انجام دہی کے لیے سواری کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن فریفیکسی کے علاوہ ہر گھوڑا جو اس کے پاس آتا ہے اس سے بھاگ جاتا ہے۔ اس کے بعد وہ فریفیکسی کو لے جاتا ہے اور دن بھر اس کی سواری کرتا ہے۔ لیکن گھوڑے پر سوار ہونے کے بعد یہ گھر سے آالبول کی طرف بھاگتا ہے اور پڑوس جانے لگتا ہے۔ اپنے گھوڑے کو گندا اور پسینے سے گیلا دیکھ کر، ہرفنکل کو احساس ہوتا ہے کہ کیا ہوا ہے۔ وہ اپنی کلہاڑی لے کر باہر نکلتا ہے اور اپنی قسم پوری کرنے کے لیے ہچکچاتے ہوئے اینار کو مار ڈالتا ہے۔ اینار کے والد، ڈوربجورن، اپنے بیٹے کی موت پر پریشان ہو کر، ہرفنکل کے پاس پودے کی تلاش میں جاتے ہیں۔ ہرفنکل اسے بتاتا ہے کہ وہ بغیر کسی آدمی کے پیسے ادا کرتا ہے۔ تاہم، اس کا خیال ہے کہ یہ قتل اس کے بدترین کاموں میں سے ایک تھا اور وہ کچھ اصلاحات کرنے کے لیے تیار ہے۔ وہ ڈوربجورن کو اس کے باقی دنوں تک اس کی دیکھ بھال کرنے کی بظاہر سازگار پیشکش کرتا ہے۔ تاہم، ڈوربجورن برابر کے درمیان رسمی تصفیے سے کم کچھ نہیں چاہتا ہے۔ ہرفنکل کے اس کو مسترد کرنے پر، ڈوربجورن اطمینان حاصل کرنے کے طریقے تلاش کرنا شروع کر دیتا ہے۔ (-لیکن چونکہ کوئی مرکزی ایگزیکٹو پاور موجود نہیں ہے، اس لیے ایک عام آدمی کو گودی پر مقدمہ چلانے میں دشواری ہوگی۔ اسے عام طور پر ایک اور حکومت کی حمایت کی ضرورت ہوگی، دونوں پیچیدہ قانونی چالوں کے لیے جو اکثر ضروری ہوتے ہیں اور اگر اسمبلی میں کامیاب ہوتے ہیں، تو بعد میں فیصلے کو نافذ کرنے کے لیے۔) ڈوربجورن اپنے بھائی بجرنی کی حمایت حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن مؤخر الذکر طاقتور ہرفنکل کے ساتھ تنازعہ میں ملوث نہیں ہونا چاہتا ہے۔ اس کے بعد ڈوربجورن بجرنی کے بیٹے سمیر کے پاس جاتا ہے۔ وہ، بدلے میں، پہلے ڈوربجورن کو ہرفنکل کی پیشکش قبول کرنے کا مشورہ دیتا ہے لیکن ڈوربجرون اٹل رہتا ہے۔ سمر کو تنازعہ میں شامل ہونے کی کوئی خواہش نہیں ہے، لیکن اس کے چچا کے جذباتی ہونے کے بعد وہ ہچکچاتے ہوئے راضی ہو جاتا ہے۔ سامر باضابطہ طور پر ڈوربجورن سے مقدمہ قبول کرتا ہے تاکہ وہ مؤثر طریقے سے مدعی بن جائے۔ سمیر ہرفنکل کے خلاف مقدمے کی تیاری شروع کرتا ہے اور اسے اگلے موسم گرما میں آلتھنگ (آلتھنگ) طلب کرتا ہے۔ ہرفنکل اس کوشش کو مضحکہ خیز سمجھتے ہیں۔ جب سامر اور ڈوربجورن تھنگ ویلر میں اسمبلی تک پہنچتے ہیں تو انہیں جلدی سے پتہ چلتا ہے کہ کوئی بڑا سردار ان کی مدد نہیں کرنا چاہتا۔ جذباتی ڈوربجورن اب ہار ماننا چاہتا ہے، لیکن سمیر اصرار کرتا ہے کہ انہیں کسی نہ کسی طرح آگے بڑھنا چاہیے۔ اتفاق سے سمیر اور ڈوربجورن کی ملاقات ویسٹفیرڈیر (ویسٹفجرڈز) کے ایک نوجوان مہم جو ڈورکل ڈیجاسٹرسن سے ہوتی ہے۔ وہ ان کے مقصد سے ہمدردی رکھتا ہے اور ایک طاقتور سردار، اپنے بھائی جورجیر کی حمایت حاصل کرنے میں ان کی مدد کرتا ہے۔ جورجیر کے تعاون سے سمیر مقدمے کی استعداد کے ساتھ سماعت کرتا ہے۔ قانون نے ہرفنکل کو مجرم پایا، اور وہ گھر میں سوار ہو کر آالبول چلا گیا۔ سامر کو اب ہرفنکل کو قتل کرنے اور اس کی جائیداد ضبط کرنے کا حق حاصل ہے۔ ایک صبح سویرے سمر، جسے جورجیر اور ڈورکل کی مدد حاصل تھی، آدالبول پہنچتا ہے، حیرت زدہ ہوتا ہے اور ہرفنکل کو اس وقت پکڑ لیتا ہے جب وہ سو رہا ہوتا ہے۔ سمیر ہرفنکل کو دو آپشن پیش کرتا ہے: پہلا موقع پر ہی پھانسی ؛ یا دوسرا سمیر کے ماتحت کے طور پر زندگی گزارنا، اس کی عزت اور اس کی زیادہ تر جائیداد چھین لینا۔ ہرفنکل زندہ رہنے کا انتخاب کرتا ہے۔ ڈورکل سامر کو خبردار کرتا ہے کہ اسے ہرفنکل کی جان بچانے کا پچھتاوا ہوگا۔ سمر بعد میں آدالبول میں رہائش اختیار کرتا ہے اور مقامی لوگوں کو دعوت کے لیے مدعو کرتا ہے۔ وہ اسے اپنے نئے سردار کے طور پر قبول کرنے پر راضی ہو جاتے ہیں۔ ہرفنکل ایک اور وادی میں خود ایک نیا گھر بناتا ہے۔ اس کے جذبے اور عزائم اٹوٹ ہیں، اور چند سالوں کی محنت کے بعد اس نے دوبارہ خود کو ایک قابل احترام سردار کے طور پر قائم کیا ہے۔ ڈورکل اور ڈورجیر نے "فریفیکسی کو اس کے مالک کے حوالے کرنے" کا فیصلہ کیا اور اسے ایک چٹان سے دھکیل دیا۔ انہوں نے ہرفنکل کے مندر کو بھی آگ لگا دی۔ یہ سن کر ہرفنکل کا تبصرہ: میں سمجھتا ہوں کہ دیوتاؤں پر ایمان رکھنا حماقت ہے، اور وہ کبھی دوسری قربانی نہیں کرتا۔ اس کا انداز بہتر ہوتا ہے اور وہ اپنے ماتحتوں کے ساتھ زیادہ نرم ہو جاتا ہے۔ اس طرح وہ مقبولیت اور وفاداری حاصل کرتا ہے۔ چھ سال کے امن کے بعد، ہرفنکل فیصلہ کرتا ہے کہ انتقام کا وقت آگیا ہے۔ اسے خبر ملتی ہے کہ سمیر کا بھائی ایویندر چند ساتھیوں کے ساتھ قریب ہی سفر کر رہا ہے۔ وہ اپنے ہی آدمیوں کو جمع کرتا ہے اور اس پر حملہ کرنے جاتا ہے۔ سمر کو جنگ کی خبر ملتی ہے اور وہ فوری طور پر اپنے بھائی کی مدد کے لیے ایک چھوٹی سی فوج کے ساتھ سوار ہو جاتا ہے۔ وہ بہت دیر سے پہنچتے ہیں۔ اگلی صبح ہرفنکل سمر کو حیران کر دیتا ہے جب وہ سو رہا ہوتا ہے اور اسے اسی طرح کا انتخاب پیش کرتا ہے جو اسے چھ سال پہلے اس سے ملا تھا، جس میں ایوینڈ کے لیے کوئی اجرت نہیں دی گئی تھی۔ ہرفنکل کی طرح، سمیر بھی زندہ رہنے کا انتخاب کرتا ہے۔ اس کے بعد ہرفنکل اپنے پرانے گھر آدالبول میں رہائش اختیار کرتا ہے، اور ایک سردار کے فرائض دوبارہ شروع کرتا ہے۔ سامر مغرب کی طرف سواری کرتا ہے اور دوبارہ ڈورکل اور جورجیر کی حمایت چاہتا ہے، لیکن وہ اسے بتاتے ہیں کہ اس کی بدقسمتی کا ذمہ دار صرف خود ہی ہے۔ اسے موقع ملنے پر ہرفنکل کو مار ڈالنا چاہیے تھا۔ وہ ہرفنکل کے ساتھ ایک اور جدوجہد میں سمیر کی حمایت نہیں کریں گے بلکہ اسے اپنی رہائش گاہ کو اپنے علاقے میں منتقل کرنے کی پیشکش کریں گے۔ وہ انکار کرتا ہے اور گھر واپس چلا جاتا ہے۔ سامر اپنے باقی دنوں میں ہرفنکل کے ماتحت رہتا ہے، کبھی بدلہ نہیں لیتا۔ دوسری طرف، ہرفنکل ایک معزز رہنما کے طور پر اس وقت تک رہتا ہے جب تک کہ اس کا پرامن خاتمہ نہ ہو جائے۔ اس کے دن کے بعد اس کے بیٹے سردار بن جاتے ہیں۔ مصنف سے قارئین تک تحفظ ہرفنکل کی داستان کا مصنف مکمل طور پر نامعلوم ہے۔ متن میں اس کا نام نہیں ہے اور نہ ہی کوئی اور موجودہ ماخذ ہے۔ تاہم، وہ یقینی طور پر ایک آئس لینڈر تھا اور شاید اس علاقے کے قریب رہتا تھا جو کہانی کے واقعات کی ترتیب کے طور پر کام کرتا ہے۔ سگورور نورڈل نے سوچا کہ یہ ایک سردار نے لکھا ہے۔ ہرمن پالسن نے عیسائی کیٹیکزم کے ایک لہجے کا پتہ لگایا اور اسے یقین ہو گیا کہ یہ ایک عالم کا کام ہے۔ ہرمن پالسن نے مزید استدلال کیا کہ یہ بشپ نے اپنی موت 1264 سے کچھ عرصہ قبل لکھا تھا، لیکن دوسرے مبصرین نے ان کے جمع کردہ شواہد کو ناکافی قرار دیا ہے۔ کہانی کی تشکیل کا صحیح وقت بھی نامعلوم ہے، لیکن 13 ویں صدی کے آخر میں ایسا لگتا ہے۔ سب سے قدیم موجودہ مخطوطات میں 15 ویں صدی کے پہلے نصف سے ویلم کا استعمال کیا گیا ہے، لیکن بدقسمتی سے صرف ایک صفحہ باقی ہے۔ مکمل مخطوطات سے بنائی گئی کاغذی کاپیاں کہانی کے مکمل متن کو محفوظ رکھتی ہیں۔ جزوی طور پر موجود جلد کے مخطوطات نے اصل ترکیب کو براہ راست نقل کیا ہوگا۔ کسی بھی صورت میں کہانی اصل کے ساتھ وفادار معلوم ہوتی ہے، جس میں تھوڑی سی دوبارہ تحریر اور چند حادثاتی غلطیاں ہوتی ہیں۔ کاغذی نسخوں کی ایک کلاس، "اے ایم 551 سی 4 ٹو" اور اس کی کاپی (خاکہ میں نامزد سی اور سی 1)، کئی، زیادہ تر معمولی، اضافے کے ساتھ کہانی کا قدرے مختلف ورژن پر مشتمل ہے۔ زیادہ تر اسکالرز نے اسے اسی ویلم مخطوطے سے ماخوذ سمجھا ہے جیسا کہ دیگر فلجٹسڈیلا ساگا کے مصنف کے اضافے کے ساتھ۔ اس طرح وہ مختصر متن کو اصل کے قریب مانتے ہیں، اور توسیعی ورژن پر بہت کم توجہ دی ہے۔ تاریخ کی اشاعت اور کونرا گیسلسن نے 1839 میں کوپن ہیگن میں اس کہانی کو اپنی پہلی اشاعت دی۔ دیگر علمی ایڈیشنوں میں جیکب جیکبسن کا 1902-1903، 1950 میں جان جوہنسن، اور 1950 میں جان ہیلگاسن بھی شامل ہیں۔ اس کہانی کے بہت سے مقبول ایڈیشن اور متعدد زبانوں میں ترجمے ہوئے ہیں۔ 1942 میں ہالڈور لکسنیس کے شائع کردہ مقبول ایڈیشن نے پرانے آئس لینڈی زبان میں متن کے لیے جدید آئس لینڈی ہجے کے استعمال پر ہلچل مچا دی، بغیر اجازت حاصل کیے جیسا کہ ایک قانون میں مقرر کیا گیا تھا جو ابھی منظور ہوا تھا۔ ایڈیشن کے ناقدین نے اس نقطہ نظر کو اصل متن کی بگاڑ کے طور پر مسترد کر دیا۔ اس کے حامیوں نے جواب میں معیاری اولڈ نورس ہجے کو ایک مصنوعی تعمیر کے طور پر دکھایا-جو کہ جدید ہجے کے مقابلے میں اصل نسخوں کے قریب نہیں ہے-اور عام قارئین کے لیے ایک غیر ضروری بوجھ ہے۔ مؤخر الذکر کا نظریہ جیت گیا اور اس کے بعد سے داستانیں اکثر جدید ہجے کنونشنوں کا استعمال کرتے ہوئے نمودار ہوئی ہیں۔ جدید استقبالیہ اس کام نے متعدد معروف اسکالرز کی طرف سے بہت تعریف حاصل کی ہے۔ فنور جانسن نے کہا، "اس کی ترکیب کے حوالے سے یہ کہانی ایک شاہکار ہے، خاندانی داستانوں میں ایک بے داغ موتی ہے۔" سگورور نورڈل نے اسے "عالمی ادب میں سب سے زیادہ مکمل طور پر تیار کردہ مختصر ناولوں میں سے ایک" قرار دیا۔ آج ہرفنکل کی داستان سب سے زیادہ پڑھی جانے والی داستانوں میں سے ایک ہے۔ قارئین خاص طور پر اس کی مربوط اور منطقی کہانی لائن کے لیے اس کی تعریف کرتے ہیں ؛ اس کی مختصر مدت کے ساتھ، یہ خصوصیات اسے داستانوں میں نئے آنے والوں کے لیے ایک مثالی پہلی بار پڑھنے کے لیے بناتی ہیں۔ اس نے آئس لینڈ کے ہائی اسکولوں میں ایک معیاری متن کے طور پر اور اولڈ نورس کے طلباء کے لیے تعارفی متن کے طور پر کام کیا ہے۔ اصل خاص طور پر وہ صفات جو ہرفنکل کی داستان کو اتنا قابل رسائی بناتی ہیں اس نے آئس لینڈ کی داستانوں کی ابتدا کے بارے میں مختلف نظریات کے لیے اسے ایک پرکشش ہدف بنانے کا کام کیا ہے۔ یکساں عناصر بعض اوقات وسیع پیمانے پر مختلف نظریات کی حمایت کرتے ہیں۔ تاریخ کچھ مبصرین نے داستانوں کو بڑے پیمانے پر تاریخی بیانات کے طور پر دیکھا ہے، جو واقعتا واقع واقعات کو محفوظ رکھتے ہیں۔ یہ فرض کیا گیا تھا کہ یہ واقعات سینکڑوں سالوں تک زبانی طور پر منتقل کیے گئے تھے جب تک کہ وفادار علما کے ذریعہ لکھنے کا عہد نہیں کیا گیا۔ 19 ویں صدی کے اسکالرز (جیسے گوبرانڈر ویگفوسن اور فنور جانسن) نے خاص طور پر اس نظریے کی حمایت کی۔ یہ 1940 کے آس پاس تک تعلیمی شعبے میں بڑی حد تک فیشن سے باہر ہو گیا۔ بہت سے لوگ ہرفنکل کی داستان کو درست طریقے سے محفوظ زبانی تاریخ کی ایک اہم مثال کے طور پر دیکھتے ہیں۔ وہ اس کہانی کو فطری طور پر قابل فہم سمجھتے ہیں کیونکہ اس کے کرداروں میں منطقی محرکات ہوتے ہیں اور ان کے اعمال کے نتائج حقیقت پسندانہ ہوتے ہیں۔ متن میں بہت کم مافوق الفطرت مواد ہے۔ یہ کافی چھوٹا اور اتنا مربوط ہے کہ اس کے زبانی تحفظ کو مکمل طور پر قابل فہم بنایا جا سکے۔ درحقیقت، اوسط جدید قاری شاید دو یا تین پڑھنے کے بعد کہانی کو درست طریقے سے دوبارہ بیان کر سکتا ہے۔ لیکن تاریخی تشریح کئی مسائل کا باعث بنی۔ جب اسی عرصے کے دیگر ذرائع کے ساتھ موازنہ کیا جائے، خاص طور پر لینڈ نامابک، تو تضادات سامنے آتے ہیں۔ ایک مثال کے طور پر، لینڈناماباک ہمیں بتاتا ہے کہ ہرفنکل کا ایک باپ تھا جس کا نام ہرفن تھا، لیکن کہانی میں اس کا نام ہالفریڈر رکھا گیا ہے۔ اس کہانی کا اس وقت کے قوانین کے ساتھ سلوک بھی گراگس لاء کوڈ جیسے قابل اعتماد ذرائع کے ساتھ تضادات کو ظاہر کرتا ہے۔ ادب تاریخی تضادات اور دیگر مشکلات کا منظم طریقے سے تجزیہ ای وی گورڈن نے اپنے 1939 کے مقالے میں اور سگورور نورڈل نے 1940 میں اپنی تاریخی کتاب ہرفن کٹلا میں کیا تھا۔ گورڈن اور نورڈل کے مطالعات نے اس کی تاریخی صداقت پر شک کرنے کے لیے بہت سے علاقوں سے اعداد و شمار حاصل کیے۔ کہانی کی ابتدا کے حوالے سے وہ جس نتیجے پر پہنچے وہ یہ تھا کہ یہ زبانی ترسیل کا خلاصہ نہیں تھا، بلکہ ایک "کتابی ترکیب" تھی جو "تاریخی طور پر ناممکن" ہے۔ اس موقف کو بکپروسا یا "بک پروسسٹ" پوزیشن کہا گیا ہے۔ گورڈن نے نشاندہی کی کہ کہانی میں، آلتھنگ میں ہونے والا ہرفنکل کے خلاف مقدمہ ایک غیر تاریخی تھا۔ اگرچہ آلتھنگ 930 تک قائم کیا گیا تھا، لیکن اگر یہ اس عرصے میں ہوتا تو قتل عام کی کارروائی مقامی جگہ پر ہوتی۔ شمال مغرب سے کوئی بھی بیرونی اس وقت مشرق کے اس مقامی معاملے میں مداخلت کرنے کے قابل نہیں ہوتا، جیسا کہ کہانی میں ہوتا ہے ؛ در حقیقت، مداخلت کرنے والوں (ویسٹفجورڈز سے تعلق رکھنے والے ڈورکل اور اس کے بھائی جورجیر ڈیجاسٹرسن) کو فرضی سمجھا جاتا ہے۔ نورڈل کا استدلال ہے کہ کہانی جغرافیائی حقائق کو غلط طریقے سے پیش کرتی ہے۔ ان کا دعوی ہے کہ کہانیوں کے واقعات کے لیے ظاہری ترتیب کے طور پر استعمال ہونے والی وادیوں نے کبھی بھی اتنی بڑی آبادی کی اجازت نہیں دی ہوگی جتنی کہ کہانی میں فرض کیا گیا ہے۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ آالبول کے قریب پہاڑ، جو کہ فریفیکسی کے قتل کا مبینہ مقام ہے، بس موجود نہیں ہے۔ نورڈل کہانی کے قابل اعتماد بیانیے اور کرداروں کو اس بات کے ثبوت کے طور پر دیکھتا ہے کہ ایک ہی شاندار مصنف نے اسے ترتیب دیا تھا۔ نورڈل کے مطابق مصنف نے تاریخی درستگی کی بہت کم پرواہ کی، اور جہاں تک اس نے کوئی تحریری تاریخی ذرائع استعمال کیے ہوں گے، انہوں نے ان کو اپنی مرضی کے مطابق اس ناول کے پلاٹ کے مطابق تبدیل کیا جو وہ لکھنا چاہتے تھے۔ داستانوں کی ابتدا کے بارے میں ایک اور مکتب فکر، جو 20 ویں صدی کے دوسرے نصف میں نمایاں ہوا، لوک داستانوں کے عناصر اور طویل عرصے تک افسانوں کی زبانی بقا پر زور دیتا ہے۔ کچھ طریقوں سے، یہ اس پرانے تصور کے احیاء کی نشاندہی کرتا ہے کہ کہانی زبانی طور پر محفوظ بیانیے کا درست ترجمہ ہے۔ اس تصور کو فریپروسا یا "فریپروسسٹ" پوزیشن کہا جاتا ہے۔) لیکن پہلے کے آزاد پیشہ ور افراد کے برعکس، مؤخر الذکر کے حامی اس بیانیے کو لوک داستان سمجھتے ہیں، اور اس وجہ سے، وہ سخت تاریخی درستگی پر غور نہیں کرتے ہیں۔ وہ جدید تحقیق کا اطلاق اس بات کا تعین کرنے کے لیے کرتے ہیں کہ کہانی کے کون سے عناصر کے برداشت ہونے کا امکان ہے اور کون سے عارضی لگتے ہیں۔ نظریہ سے پتہ چلتا ہے کہ داستانوں کی بنیادی کہانیاں زبانی عناصر کو طویل مدت تک محفوظ رکھیں گی، جبکہ کوئی بھی تفصیلات کی توقع کر سکتا ہے-جیسے کہ ثانوی کرداروں کے نام-صدیوں کے دوران تبدیل ہوں گے۔ آئس لینڈ کے اسکالر آسکر ہالڈورسن نے ہرفنکل کی داستان پر ایک مختصر کتاب لکھی جس میں سگورور نورڈل کے پچھلے کام پر تنقید کی گئی۔ آسکر کے مطابق ہرفنکل کے والد کے غلط نام جیسی تفصیلات اس داستان کو 13 ویں صدی کے افسانے کے طور پر دیکھنے کے لیے درست ثبوت نہیں بناتی ہیں۔ اس کے برعکس، آسکر اسے اس بات کی تصدیق کے طور پر لیتے ہیں کہ ہرفنکل کی کہانی آئس لینڈ کے مشرق میں آزادانہ طور پر زندہ رہی، اور لینڈنامابک کی تشکیل کے طویل عرصے بعد غیر اہم تفصیلات میں تبدیل ہوگئی۔ آسکر نے فریفیکسی کی کہانی کا سراغ ہند-یورپی لوگوں کے درمیان گھوڑے کی عبادت سے لگایا ہے، اور ان کی رائے میں اس طرح کے افسانوی یا لوک داستانی موضوعات غیر قوموں کے زمانے سے ہرفنکل کی داستان کے عناصر کے زبانی تحفظ کے معاملے کو تقویت دیتے ہیں۔ حالیہ خیالات ہرفنکل کی داستان پر تنازعہ ابھی تک حل نہیں ہوا ہے۔ 1988 کی ایک کتاب میں، ہرمن پالسن نے ایک بار پھر زبانی روایت کے خیال کو مکمل طور پر مسترد کر دیا ہے اور قرون وسطی کے یورپی نظریات میں اس داستان کی ابتدا کی تلاش کی ہے۔ پچھلی اسکالرشپ سے ہٹ کر، ہرمن پالسن نے اپنی تحقیق کو کہانی کے توسیعی ورژن پر مبنی کیا۔ جان ہینیفل آالسٹینسن، اس داستان پر اپنی 2000 کی کتاب میں، اس کے غیر مذہبی عناصر پر زور دیتے ہیں۔ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ کہانی کا ایک بڑا حصہ شاید 13 ویں صدی کے افسانے کی نمائندگی کرتا ہے، جان ہینیفل کو کہانی کے ایسے پہلوؤں میں زبانی روایت کا ثبوت ملتا ہے جیسے کہ ہرفنکل کی قربانیاں اور فریفیکسی کا طرز عمل۔ جوناس کرسٹجنسن نے داستانوں پر اپنے 1988 کے کام میں، ہرفنکل کی داستان پر دلیل کا خلاصہ کیا جب انہوں نے کہا کہ اس میں بہت زیادہ دلچسپی "دیگر متون پر گہری غور و فکر کا باعث بنی ہے۔ غیر جدید زبانی کہانی سنانے والے اور اچھی طرح سے پڑھے جانے والے مصنفین کے درمیان، وراثت میں ملنے والے عملی رویوں اور درآمدی عیسائی اخلاقیات کے درمیان تعلقات کی بحث میں یہ ایک ٹیسٹ کیس، کلاسک مثال بن گیا ہے۔ " نوٹ حوالہ جات کتابچہ، جو انگریزی میں ایڈیشنز ایڈیشن کے طور پر شائع ہوا، نے انگریزی ترجمے کا حوالہ دیا۔ مزید پڑھنے کے بیرونی روابط 1839 ایڈیشن آئس لینڈی ساگا ڈیٹا بیس پر مکمل پرانا نورس متن آئس لینڈی ساگا ڈیٹا بیس پر جدید آئس لینڈی ہجے کے ساتھ مکمل متن آئس لینڈی ساگا ڈیٹا بیس پر جرمن ترجمہ آئس لینڈی ساگا ڈیٹا بیس پر سویڈش ترجمہ آئس لینڈی ساگا ڈیٹا بیس پر ناروے کے ترجمے آئس لینڈی ساگا ڈیٹا بیس کے نسخوں کی تصاویر ہرفنکلس ساگا میں افسانوی عناصر آئس لینڈی فریر کے ہرفنکلس ساگا ساگاس میں کہاوتیں