The Genesis Flood
پیدائش کا سیلاب: بائبل کا ریکارڈ اور اس کے سائنسی اثرات 1961 کی کتاب ہے جو زمین کے تخلیق کاروں جان سی وائٹ کامب اور ہنری ایم مورس نے لکھی ہے، جس میں رونالڈ نمبرز کے مطابق، نوجوان زمین کی تخلیقیت کو "بنیاد پرست قدامت پسندی کے مقام پر" بلند کیا گیا ہے۔ پس منظر انیسویں صدی کے آخر تک ماہرین ارضیات، طبیعیات دانوں اور ماہرین حیاتیات نے اس بات پر اتفاق کیا کہ زمین کی عمر 2 کروڑ سال سے زیادہ ہے۔ ریڈیو میٹرک ڈیٹنگ کے استعمال سے پہلے، 1900 سے پہلے کے سائنسی تخمینے 2 کروڑ سے 3 ارب سال پرانے تھے۔ زیادہ تر عیسائیوں نے "آسانی سے تسلیم کیا کہ بائبل ایک قدیم زمین اور پری ایڈینک زندگی کی اجازت دیتی ہے"۔ بہت کم مستثنیات کے ساتھ انہوں نے نئے ارضیاتی نظریات کو یا تو دن کی عمر کی تخلیقیت کے ساتھ ایڈجسٹ کیا، یہ عقیدہ کہ پیدائش کے چھ دن وسیع ادوار کی نمائندگی کرتے ہیں، یا اصل تخلیق کو بعد میں ایڈنک تخلیق سے الگ کرتے ہیں: نام نہاد گیپ تھیوری۔ بیسویں صدی کے اوائل میں "فلڈ جیولوجی" کا بنیادی فروغ دینے والا جارج میک کریڈی پرائس تھا، لیکن انجیلی بشارت والوں میں اس کا نسبتا بہت کم اثر تھا کیونکہ وہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ تھا، ایک چرچ جس کے ساتھ بہت سے قدامت پسند پروٹسٹنٹ جنگی سلوک کرتے تھے۔ 1950 کی دہائی تک، زیادہ تر انجیلی بشارت کے سائنس دانوں نے سیلاب کے ارضیات کی توہین کی، اور جن لوگوں نے اس نظریہ کو قبول کیا وہ امریکی سائنسی ایسوسی ایشن (1941 کی بنیاد رکھی) کے اندر تیزی سے پسماندہ ہو گئے، جو ایک انجیلی بشارت کی تنظیم ہے جو آہستہ آہستہ سخت تخلیقیت سے ترقی پسند تخلیقیت اور مذہبی ارتقاء کی طرف منتقل ہو گئی۔ 1954 میں، برنارڈ رام، ایک انجیلی بشارت کے ماہر اور اے ایس اے سے قریبی تعلق رکھنے والے عالم دین نے دی کرسچن ویو آف سائنس اینڈ اسکرپچر شائع کیا، جس نے اس خیال پر حملہ کیا کہ "بائبل کے الہام سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ بائبل سائنسی اعداد و شمار کا ایک قابل اعتماد ذریعہ ہے"۔ رام نے فلڈ جیولوجی اور گیپ تھیوری دونوں کا مذاق اڑایا، اور اے ایس اے کے ایک رکن نے رام کو عیسائی ماہرین حیاتیات کی اکثریت کو ارتقاء کو قبول کرنے کا راستہ فراہم کرنے کا سہرا دیا۔ رام کی کتاب نے ایک نوجوان بائبل استاد اور سیمینیرین، جان سی وائٹ کامب، جونیئر کو اس چیز کو چیلنج کرنے کے لیے اکسایا جسے وہ اس کی "بے معنییوں" سمجھتے تھے۔ وہٹکومب نے اس سے قبل پرنسٹن یونیورسٹی میں ارضیات اور آثار قدیمہ کی تعلیم حاصل کی تھی، لیکن 1950 کی دہائی تک وہ گریس تھیولوجیکل سیمینری میں بائبل پڑھارہے تھے۔ 1953 کے اے ایس اے اجلاس میں، وائٹ کامب ہنری ایم مورس کی ایک پیشکش سے متاثر ہوئے تھے-مینیسوٹا یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کے ساتھ ایک ہائیڈرولک انجینئر-جسے "حالیہ تخلیق اور عالمگیر سیلاب کے لیے بائبل کے ثبوت" کہا جاتا ہے۔ رام کی کتاب کی اشاعت کے بعد، وہٹکومب نے اپنی ٹی ایچ ڈی کو وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ سیلاب ارضیات کے دفاع کے لیے مقالہ۔ فلر تھیولوجیکل سیمینری کے نومنتخب صدر ایڈورڈ جان کارنیل جیسے بااثر انجیلی بشارت والوں کے ذریعے اپنے منصوبے کے آغاز سے ہی ناراض، وہٹکومب نے 1957 میں اپنا مقالہ مکمل کیا اور اسے اشاعت کے لیے مختصر کرنا شروع کر دیا۔ اپنی سائنسی مہارت کے بارے میں کوئی وہم نہ ہونے کی وجہ سے، وہٹکومب نے ایک ایسے ساتھی کی تلاش کی جس نے سائنس میں پی ایچ ڈی کی ہو۔ اسے کوئی ایسا ماہر ارضیات نہیں ملا جس نے پیدائش کو سنجیدگی سے لیا ہو، اور یہاں تک کہ انجیلی اسکولوں کے اساتذہ نے بھی سیلاب کے ارضیات کے لیے ناپسندیدگی کا اظہار کیا ہو۔ بالآخر، ہنری مورس نے کتاب کے سائنسی حصوں کے لیے وائٹ کامب کا ساتھی بننے پر رضامندی ظاہر کی۔ ورجینیا ٹیک میں اپنے بھاری تدریسی بوجھ اور انتظامی فرائض کے باوجود، جہاں وہ ابھی ایک بڑے سول انجینئرنگ پروگرام کے سربراہ بن چکے تھے، مورس نے کتاب کے اپنے حصے پر مسلسل پیش رفت کی، بالآخر وہٹکومب سے دوگنا سے زیادہ مواد کا تعاون کیا۔ جیسے ہی مخطوطہ تکمیل کے قریب پہنچا، موڈی پریس، جس نے ابتدائی دلچسپی کا اظہار کیا تھا، اب ہچکچایا۔ مجوزہ کتاب ایک طویل کام تھا جس میں تخلیق کے چھ لفظی دنوں پر اصرار کیا گیا تھا اور موڈی کے حلقے کے حصوں کی طرف سے اس پر تنقید کرنا یقینی تھا۔ وائٹ کامب اور مورس نے اس کے بجائے چھوٹی پریسبیٹرین اینڈ ریفارمڈ پبلشنگ کمپنی کے ساتھ شائع کیا، جس کے مالک چارلس ایچ کریگ طویل عرصے سے ایک ایسا مسودہ حاصل کرنا چاہتے تھے جو تباہی کی حمایت کرتا ہو۔ مواد اس اعلان کے ساتھ شروع کرنے کے بعد کہ "بائبل خدا کا بے عیب کلام ہے"، وہٹکومب کا حصہ عالمگیر سیلاب کے لیے بائبل کے دلائل فراہم کرتا ہے اور ساتھ ہی بائبل کے بیان کے ساتھ غیر ارضیاتی مشکلات کی تردید کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ وائٹ کامب خاص طور پر برنارڈ رام کے مقامی سیلاب کے نظریات سے خطاب کرتا ہے-جس کے انڈیکس میں کسی اور کے مقابلے میں کہیں زیادہ اندراجات ہیں۔ وہٹکومب نے اپنے کام کے حصے کا اختتام اس جائزے کے ساتھ کیا کہ کس طرح ارضیاتی نظریات نے انیسویں صدی کے آغاز سے سیلاب کے بارے میں عیسائی نظریات کو متاثر کیا اور "ایک انتہائی اہم سبق" اخذ کیا، کہ سیلاب کے بائبل کے نظریے کو "یکسانیت پسند نظریات" کے ساتھ ہم آہنگ نہیں کیا جا سکتا۔ مورس نے ارضیات پر اپنے حصے کو اس واضح بیان کے ساتھ متعارف کرایا ہے کہ بائبل پر یقین رکھنے والے عیسائیوں کو "ایک سنگین مخمصے" کا سامنا کرنا پڑتا ہے کیونکہ عصری ماہرین ارضیات تخلیق اور سیلاب کے بائبل کے بیان کے خلاف "تقریبا متفقہ فیصلہ" پیش کرتے ہیں۔ اس کے باوجود، مورس ماننے والوں کو یقین دلاتا ہے کہ "صحیفوں کے مکمل الہی الہام کے ثبوت سائنس کی کسی بھی حقیقت کے شواہد سے کہیں زیادہ بھاری ہیں"۔ اس کے بعد مورس کا استدلال ہے کہ "سیلاب کے دوران جیواشم رکھنے والی پرتوں کو بظاہر بڑے پیمانے پر ترتیب دیا گیا تھا، جس میں ظاہری ترتیب ارتقاء سے نہیں بلکہ ہائیڈرو ڈائنامک سلیکٹیویٹی، ماحولیاتی رہائش گاہ، اور مختلف مخلوقات کی تفریقی نقل و حرکت اور طاقت سے منسوب ہے۔" وہ "تھرسٹ فالٹس" کے نظریہ کو بھی مسترد کرتا ہے، مرکزی دھارے کا ارضیاتی نظریہ جس کے ذریعے "پرانی" چٹانوں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ "نوجوان" چٹانوں پر ٹکی ہوئی ہیں۔ مورس کا استدلال ہے کہ عام طور پر قبول شدہ ارضیاتی نظریات واقعی سائنسی اعداد و شمار پر منحصر نہیں ہیں بلکہ یہ ایک "اخلاقی اور جذباتی فیصلہ" ہے، جس میں ارتقاء پسند "اپنے خالق کی ذاتی ذمہ داری سے بچنے اور" صلیب کے راستے "سے بچنے کے لیے دانشورانہ جواز تلاش کرتے ہیں۔ آخر میں، کتاب کے سب سے طویل باب میں، مورس "بائبل کے ارضیات کے مسائل" سے خطاب کرتے ہیں، جن میں عام طور پر استعمال ہونے والے ڈیٹنگ کے طریقے (جیسے کاربن-14 کی پیمائش) کے ساتھ ساتھ ارضیاتی تشکیلات، جیسے مرجان کی چٹانیں، پیٹریفائیڈ جنگلات، اور ویرز شامل ہیں، یہ سب زمین کے لیے عظیم عمر کا اشارہ کرتے ہیں۔ استقبالیہ کئی درجن عیسائی رسالوں نے کتاب کا جائزہ لیا اور عام طور پر سیلاب کے صحیفوں کے بیان کے اس کے دفاع کی تعریف کی، حالانکہ بہت کم لوگ یہ سمجھتے تھے کہ وائٹ کامب اور مورس کو قبول کرنے کا مطلب دن کی عمر اور وقفے کے نظریات کو مسترد کرنا تھا۔ اس دور کے سب سے اہم انجیلی جریدے کرسٹیئنٹی ٹوڈے نے ایک ہلکا سا جائزہ شائع کیا جس میں کتاب کی طرف سے اٹھائے گئے مسائل کو حل نہیں کیا گیا بلکہ اس کے بجائے مصنفین کو ثانوی ذرائع کا استعمال کرنے اور دلائل کو سیاق و سباق سے ہٹانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ امریکن سائنٹیفک ایسوسی ایشن نے دو معاندانہ جائزے پیش کیے، اور 1969 میں، اے ایس اے جرنل نے ایمسٹرڈیم کی فری یونیورسٹی کے ڈچ اصلاح شدہ ماہر ارضیات جے آر وین ڈیر فلائیرٹ کا ایک انتہائی تنقیدی تبصرہ شائع کیا، جس نے وائٹ کامب اور مورس کو "فرضی سائنسی" دکھاوا کرنے والے قرار دیا۔ "اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ کوئی بھی قاری اس کی بات سے محروم نہ رہے،" جریدے "نے انجیلی بشارت کے ماہرین ارضیات کی طرف سے وان ڈی فلائیرٹ کے ننگے دستک والے نقطہ نظر کی تعریف کرتے ہوئے بولڈ فیسڈ سائڈبار چلائے۔" بنیاد پرست حلقوں سے باہر پیدائش کے سیلاب نے "شاید ہی پہچان کی لہر" پیدا کی۔ اس کی ریلیز بک ریویو ڈائجسٹ کے زیر احاطہ پیشہ ورانہ ارضیاتی جرائد اور رسالوں کی طرف سے کسی کا دھیان نہیں گیا۔ ہیوسٹن جیولوجیکل سوسائٹی کو دی گئی ایک تقریر میں، مورس کو صدر کی طرف سے ایک عجیب و غریب تعارف ملا جو ان کے کام کی تعریف سے بالکل کم تھا۔ اپنی تقریر کے اختتام پر سوالات کے لیے ان کی کال سے کوئی نتیجہ نہیں نکلا۔ ایک رکن نے کہا کہ سامعین "بات کرنے کے لیے بہت زیادہ حیران تھے"۔ سائنس دان عام طور پر اس کتاب کو تحقیقی دستاویز کے بجائے مذہبی معافی نامہ سمجھتے ہیں۔ بیپٹسٹ سے وابستہ بیلر یونیورسٹی کے شعبہ ارضیات نے زمین کی معلوم عمر کو "1 فیصد یا اس سے بہتر کے اعتماد کے ساتھ 4.51 سے 4.55 ارب سال" کے طور پر بیان کرتے ہوئے طریقہ کار میں درکار کلیدی جزو کی وضاحت کی: "سائنسی مفروضے کی وضاحتی خصوصیت یہ ہے کہ اسے دوبارہ پیش کیے جانے والے مشاہدات کا استعمال کرتے ہوئے قابل جانچ یا غلط ثابت ہونا چاہیے۔ ایک خیال جس کی جانچ نہیں کی جا سکتی وہ سائنسی مفروضہ نہیں ہے۔ سائنسی مفروضے اعداد و شمار کو فٹ کرنے کے لیے تیار کیے جاتے ہیں ؛ اعداد و شمار پوسٹ فیکٹو مفروضوں کو فٹ کرنے یا ان کی حمایت کرنے کے لیے جمع نہیں کیے جاتے ہیں۔ جوئل کریکرافٹ، "سسٹمیٹکس، کمپریٹیو بائیولوجی اینڈ دی کیس اگینسٹ کرییشنزم"، لوری آر گوڈفری میں، سائنس دانوں نے کنفرٹ کرییشنزم (نیو یارک: نورٹن، 1983) نے صندوق سے جانوروں کے فوری منتشر ہونے کے وائٹ کامب اور مورس کے نظریہ پر حملہ کیا: "پچھلی دہائی کے دوران بائیو جیوگرافروں کو احساس ہوا ہے کہ جب پودوں اور جانوروں دونوں کے حیاتیات کے پیش کردہ فائیلوجنیٹک تعلقات کا ان کی تقسیم کے مقابلے میں جائزہ لیا جاتا ہے، تو بہت سے انتہائی ہم آہنگ، غیر بے ترتیب نمونے سامنے آتے ہیں۔" نیشنل سینٹر فار سائنس ایجوکیشن اور دیگر ناقدین نے دکھایا ہے کہ دی جینیسس فلڈ سائنسی ماخذ کے مواد کا غلط حوالہ دیتا ہے اور تبصرے کو سیاق و سباق سے ہٹ کر پیش کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک مثال میں، ایک ماخذ جس پر لکھا ہے کہ "وہ سمندر جو کئی ملین سال پہلے غائب ہو گیا تھا" کا حوالہ "وہ سمندر جو اتنے سال پہلے غائب ہو گیا تھا" کے طور پر دیا گیا تھا۔ ماہر ارضیات جان جی سولم نے اس کام کو غلط ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ سولم نے نوٹ کیا کہ "وائٹ کامب اور مورس تھرسٹ فالٹ سے وابستہ چٹانوں کی نوعیت کے بارے میں غلط ہیں۔ فوسلز کے بارے میں ان کا دعوی ایک نوجوان زمین کے تخلیق کار کی غلط فہمی پر مبنی ہے کہ چٹانوں کی تاریخ ایک دوسرے کے مقابلے میں کس طرح کی گئی ہے، اور ارضیاتی کالم کی تعمیر کیسے کی گئی تھی۔ " درحقیقت، سولم نے نوٹ کیا کہ مورس کی رشتہ دار ڈیٹنگ کی وضاحت محض "کسی حد تک حد سے زیادہ آسان" نہیں تھی بلکہ "مکمل طور پر غلط" تھی۔ وہٹکومب اور مورس نے "اپنے اور اپنے ناقدین کے درمیان تعطل کو مسابقتی کائنات سے منسوب کیا" اور استدلال کیا کہ سائنس کی اصطلاح صرف "موجودہ اور دوبارہ پیدا ہونے والے مظاہر" کا حوالہ دے سکتی ہے، نہ کہ ماضی کے واقعات کے بارے میں کیے گئے مشاہدات کا۔ مورس نے دی ریمارکیبل برتھ آف پلینٹ ارتھ (1972) میں اپنی کائناتی سائنس کو تھوڑا اور آگے بڑھاتے ہوئے کہا کہ چاند کے گڑھے شاید شیطان کی افواج اور آرچنل مائیکل کی فوجوں کے درمیان ایک کائناتی جنگ کی وجہ سے ہوئے تھے۔ اپنے کام کے دفاع میں، وائٹ کامب اور مورس نے نوٹ کیا کہ جدید ارضیاتی سائنس کے بانی، ان کی طرح، غیر ماہر تھے: چارلس لائیل (ایک وکیل)، ولیم اسمتھ (ایک سروےر)، جیمز ہٹن (ایک ڈاکٹر اور شریف آدمی کسان)، جان پلے فیئر (ایک ریاضی دان)، نیز متعدد پادری۔ ثقافتی اہمیت کے سائنس کے مورخ مائیکل ڈی گورڈن نے دی جینیسس فلڈ کو "قدرتی دنیا کے بارے میں جنگ کے بعد امریکہ کے سب سے زیادہ ثقافتی طور پر اہم کاموں میں سے ایک" قرار دیا ہے۔ اسے لاکھوں لوگوں نے پڑھا، اس کے اپنے تحقیقی ادارے بنائے، اور ہر مرکزی دھارے کے ماہر حیاتیات اور ماہر ارضیات نے اسے بالکل مسترد کر دیا۔ " پیدائش کا سیلاب بھی "بنیاد پرست دنیا میں سب سے زیادہ فروخت ہونے والا بن گیا اور انجیلی بشارت کی رائے کو پولرائز کر دیا۔" 25 سالوں میں، پیدائش کا سیلاب 29 چھاپوں سے گزرا اور 200,000 سے زیادہ کاپیاں فروخت ہوئیں۔ ایک پرانی زمین کی تخلیق پسند کتاب، جو خاص طور پر نوجوان زمین کے ارضیاتی نظریات کو چیلنج کرنے کے لیے لکھی گئی ہے، بیسویں صدی کے آخر میں سیلاب کے ارضیات میں دلچسپی کے احیاء کو "حیرت انگیز اور حیران کن" قرار دیتی ہے، خاص طور پر "زمین اور کائنات کے وسیع نوادرات کے لیے بڑھتے ہوئے ارضیاتی اور فلکیاتی شواہد کے پیش نظر"۔ ایک بار پھر، ایک نقاد، آرتھر میک کیلا کے الفاظ میں، نوجوان زمین کی تخلیقیت میں اضافہ اس لیے نہیں ہوا کہ جدید بنیاد پرست پچھلی نسلوں کے مقابلے میں زیادہ نادان تھے بلکہ اس لیے ہوا کہ نوجوان زمین کی تخلیقیت نے "رام کی پرانی زمین کی تخلیقیت کے مقابلے میں غیر متزلزل بائبل کے سادہ فہم پڑھنے کا بہتر دفاع کیا اور بائبل کے ماننے والوں کے پہلے Fundamentalists.Legions نے وائٹ کامب اور مورس کا شکر گزار جواب دیا کیونکہ ان کے نظام نے ایک بار اور تشریحی تضادات کی ضرورت کو ختم کر دیا جو بائبل کے الفاظ کو موڑ دیتے ہیں اور موڑ دیتے ہیں تاکہ انہیں جدید سائنس کے نتائج سے ہم آہنگ کیا جا سکے۔" اشاعت نے دونوں مصنفین کی زندگیاں بدل دیں۔ مورس خاص طور پر بولنے کے دعوت ناموں سے مغلوب تھے، اور ان کی بدنامی ورجینیا ٹیک کے لیے شرمندگی کا باعث بن گئی۔ 1963 میں، مورس کری ایشن ریسرچ سوسائٹی اور پھر 1970 میں انسٹی ٹیوٹ فار کری ایشن ریسرچ کے بانی بن گئے۔ انہوں نے نوجوان زمین کی تخلیقیت کے لیے وقف اور بھی بہت سی کتابیں لکھیں۔ بیسویں صدی کے آخر میں، پیدائش کے سیلاب سے پیدا ہونے والی نوجوان زمین کی تخلیقیت کو باقاعدگی سے عیسائی ریڈیو پر نمایاں کیا گیا اور یہ ہوم اسکول تحریک کا ایک اہم حصہ بن گیا۔ تخلیقیت پر ایک بین الاقوامی کانفرنس، جو ہر پانچویں سال پٹسبرگ، پنسلوانیا میں منعقد ہوتی ہے، "کافی سائنسی اور ریاضیاتی نفاست" کے مقالے تیار کرتی ہے، اور یہ تحریک سائنس میں پی ایچ ڈی کرنے والے نوجوان اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے، بشمول ارضیات میں کچھ۔ کین ہیم، جو شاید اکیسویں صدی کے اوائل کے سب سے مشہور نوجوان زمین کے تخلیق کار، ابتداء میں جوابات اور سنسناٹی کے قریب تخلیق میوزیم کے بانی تھے، نے مورس کو "میرے عقیدے کے ہیروز میں سے ایک" قرار دیا۔ وہ وہ شخص ہے جسے رب نے جدید تخلیق پسند تحریک کے باپ کے طور پر اٹھایا ہے۔ مشہور کتاب The Genesis Flood.was وہ کتاب جسے رب واقعی دنیا بھر میں جدید تخلیق پسند تحریک کو شروع کرنے کے لیے استعمال کرتا تھا۔ "یہ بھی دیکھیں تخلیق-ارتقاء کا تنازعہ سیلاب (افسانے) نوح کا صندوق نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط جان وائٹ کامب،" کتاب کی تاریخ اور اثر، 'پیدائش کا سیلاب' 1961 کی کتابیں ینگ ارتھ کریشنزم کی اشاعتیں فلڈ جیولوجی کتابیں تخلیقیت کے بارے میں باہمی تعاون پر مبنی کتابیں۔