P. N. Oak
پرشوتم ناگیش اوک (2 مارچ 1917-4 دسمبر 2007) ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ایک تاریخی ناقد تھے۔ ان کے نمایاں دعووں میں یہ تھا کہ عیسائیت اور اسلام دونوں ہی ہندو مذہب سے ماخوذ ہیں ؛ کہ ویٹیکن سٹی، काबा، ویسٹ منسٹر ایبی اور تاج محل کبھی شیو کے لیے وقف ہندو مندر تھے ؛ اور یہ کہ پاپسی اصل میں ایک ویدک پادری تھا۔ اگرچہ یہ تمام دعوے واضح طور پر جھوٹے اور تاریخی اور آثار قدیمہ کے ریکارڈ سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں، لیکن عصری ہندوستانی معاشرے کے مبصرین نے ہندوستانی مقبول ثقافت میں ان کے استقبال کو نوٹ کیا ہے۔ انہوں نے 1980 کی دہائی میں 'انسٹی ٹیوٹ فار ری رائٹنگ انڈین ہسٹری' چلایا جس نے ایک سہ ماہی جریدہ شائع کیا جس کا نام اتیہاس پتریکا تھا جو فریج کازز کے لیے وقف تھا۔ انہوں نے متعدد کتابیں بھی لکھی تھیں، جن میں سے کچھ تاریخ کے مرکزی دھارے کے بیانیے کو تبدیل کرنے کے لیے عدالتی مقدمات کا باعث بھی بنی ہیں۔ لائف اوک 1917 میں برطانوی ہندوستان کی سابقہ شاہی ریاست اندور کے اندور میں ایک مراٹھی برہمن خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے اپنے بیان کے مطابق انہوں نے ایم اے مکمل کیا۔ (آگرہ) اور قانون کی ڈگری (ایل ایل بی۔ ممبئی)، وزارت اطلاعات و نشریات میں پہلی جماعت کے گزٹیڈ افسر کے طور پر شامل ہونے سے پہلے جس میں انہوں نے مختلف صحافتی مضامین لکھے۔ فوج میں شامل ہونے سے پہلے، وہ پونے کے فرگوسن کالج میں انگریزی ٹیوٹر کے طور پر کام کرنے کا بھی دعوی کرتا ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران انہوں نے انڈین نیشنل آرمی میں شمولیت اختیار کی، جس نے انگریزوں کے خلاف جاپانیوں کے ساتھ مل کر جنگ کی۔ انہوں نے پروپیگنڈا کے حصوں میں خدمات انجام دیں، لیکن دشمنی کے خاتمے کے بعد انگریزوں نے انہیں کبھی نہیں پکڑا۔ ان کے اپنے بیان کے مطابق وہ 1945 اور 1946 کے درمیان سنگاپور سے کلکتہ کا سفر کرتے ہوئے مہارت کے ساتھ گرفتاری سے بچ گئے۔ فوج میں رہتے ہوئے، انہوں نے رانی آف زنشی: اے پلے ان تھری ایکٹز کے نام سے ایک ڈرامہ لکھا، یہ جولائی 1943 میں آئی این اے کی رانی آف جھانسی رجمنٹ (خواتین کی رجمنٹ) کے قیام کی پہلی سالگرہ کی یاد میں تیار کیا گیا تھا۔ 1964 میں انہوں نے انسٹی ٹیوٹ فار ری رائٹنگ انڈین ہسٹری کے نام سے ایک تنظیم قائم کی۔ وہ 4 دسمبر 2007 کو صبح 3 بج کر 30 منٹ پر پونے میں اپنی رہائش گاہ پر 90 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ تاریخی نفی تاج محل تھیوری 2000 میں ہندوستان کی سپریم کورٹ نے اوک کی اس درخواست کو مسترد کر دیا جس میں یہ اعلان کیا گیا تھا کہ ایک ہندو بادشاہ نے تاج محل کو یہ کہہ کر بنایا تھا کہ اس کے پاس تاج کے بارے میں "اس کے بونٹ میں مکھی" ہے۔ 2017 تک، تاج محل کے ہندو مندر ہونے کے بارے میں کئی عدالتی مقدمات اوک کے نظریہ سے متاثر ہوئے ہیں۔ اگست 2017 میں، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے کہا کہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اس یادگار میں کبھی مندر تھا۔ جائلز ٹیلوٹسن اوک کے دعووں کو "تاج کو ایک نیا معنی تفویض کرنے کی مایوس کن بولی" اور "فرضی اسکالرشپ" قرار دیتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ اوک شاہ جہاں کی طرف سے جے سنگھ اول سے تاج کے لیے زمین کی خریداری کے بارے میں پادشاہ نامہ کے بیانات کی تشریح کرتے ہیں، جہاں پہلے راجہ کے آباؤ اجداد کی تعمیر کردہ حویلی موجود تھی، یہ دعوی کرنے کے لیے کہ تاج محل قدیم ہندو مت کا عجوبہ تھا۔ ٹیلوٹسن مزید کہتے ہیں کہ اوک کی طرف سے اس بات کا کوئی ثبوت پیش نہیں کیا گیا ہے کہ وہ اسے تیرہ صدیوں پہلے کا بتائے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ چوتھی صدی کے ہندوستان میں ساختی عمارتوں کی تعمیر کی تکنیکی جانکاری موجود نہیں تھی، اوک کا اصل دعوی ہے کہ واحد زندہ بچ جانے والا فن تعمیر چٹان سے کٹا ہوا یا یک سنگی ہے۔ اوک نے بعد میں اس دعوے کو ترک کر دیا اور دعوی کیا کہ یہ 12 ویں صدی کا ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ اوک کا دعوی ہے کہ مغلوں نے کچھ نہیں بنایا اور صرف ہندو عمارتوں کو تبدیل کیا۔ مغربی ایشیا کی عمارتوں کے ساتھ مماثلت کے سلسلے میں، اوک یہ بھی دعوی کرتا ہے کہ یہ سب "ہندو فن تعمیر کی پیداوار" ہیں۔ کابا تھیوری: ویدک ماخذ 13 صفحات پر مشتمل ایک پمفلٹ جس کا عنوان تھا کیا کابا ایک ہندو مندر تھا؟، اوک نے "عرب کے ویدک ماضی" کا دعوی کیا ہے جو کہ ایک کتبے پر مبنی ہے جس میں افسانوی ہندوستانی بادشاہ وکرمادتیہ کا ذکر کیا گیا ہے جس کے بارے میں اوک کا دعوی ہے کہ وہ کابا کے اندر ایک ڈش کے اندر پایا گیا تھا۔ اوک کے مطابق، مبینہ نوشتہ کا متن سائر ال اوکل (سی-آرل اوکل معنی یادگار الفاظ) کے عنوان سے شاعری کے مجموعے کے صفحہ 325 سے لیا گیا ہے، جو 1742 میں "سلطان سلیم" (اس وقت اصل سلطان محمود اول، سلطان سلیم سوم 1761 سے 1808 تک زندہ رہے) کے حکم پر مرتب کیا گیا تھا، جو نبی محمد کے چچا امر ابن حشام (شاعرانہ نام "ابو الحکم" (یا ابوالحکم) یا معنی "حکمت کا باپ" کے ابتدائی کام سے ہے جس نے اسلام قبول کرنے سے انکار کر دیا تھا، اور اس کے بعد 1864 میں برلن میں شائع ہونے والا پہلا جدید ورژن اور اس کے بعد کا ایڈیشن۔ اوک مزید بتاتے ہیں کہ یہ مجموعہ ترکی کے شہر استنبول میں "تختاب سلطانیا لائبریری" (گلاتاسارے میکتےب سلطانسی یا گلاتاسارے امپیریل اسکول) میں رکھا گیا ہے جس کا نام اب گلاتاسارے لیسی اسکول رکھ دیا گیا ہے۔ استقبالیہ سرینیواس اراومودن نے اوک کو ایک 'افسانہ نگار' قرار دیا جس کے کام نے فریب آمیز الفاظ کی نسل میں تقابلی لسانیات کا استحصال کرنے کا سہارا لیا-سنسکرت کی آواز کو غیر ملکی اصطلاحات جیسے ویٹیکن سے واٹیکا (حرم)، عیسائیت سے کرشنا نیتی (کرشنا کا طریقہ)، ابراہم کو برہما کی انحراف کے طور پر-ہندوتوا کے آڑ میں اسلاموفوبک اور عیسائی مخالف ایجنڈے کو فروغ دینے کے لیے۔ ایڈون برائنٹ نے ہند-آریان نظریہ پر اپنے کام میں اوک کو ایک خود ساختہ مورخ کے طور پر بیان کیا ہے جس کے کام پیشہ ورانہ مہارت اور تنقیدی طریقہ کار کے ہر جگہ اور بہت ناقص معیار سے دوچار ہیں اور جو کریک پاٹ کی تعریف کے مطابق ہیں۔ جائلز ٹیلوٹسن نے تاج محل پر اوک کے کام کو "فرضی اسکالرشپ کا چونکا دینے والا ٹکڑا" قرار دیا ہے، جو واضح طور پر متنازعہ فنتاسی کا کام تھا جس کا مقصد اسلام کو بدنام کرنا تھا اور یہ کسی سنجیدہ علمی توجہ کے لائق نہیں تھا۔ آرٹ مورخ ربیکا براؤن نے اوک کی کتابوں کو "کیپٹن رسل کی مسکراہٹ کی طرح لطیف ترمیم پسند تاریخ" (ہندی فلم لاگان کے ایک کردار کا حوالہ دیتے ہوئے) کے طور پر بیان کیا۔ اوک کے نظریات کو سیاسی و مذہبی لڑائیاں لڑنے کے لیے دائیں بازو کے ہندو دھڑوں میں مقبول پایا گیا ہے۔ تپن رائے چودھری نے انہیں "ایک" مورخ "کے طور پر حوالہ دیا ہے جس کا سنگھ پریوار بہت احترام کرتا ہے۔ پی این کی کتابیں اوک تاج محل 1965 کا ایک راجپوت محل تھا۔ ہندوستانی کشتریوں نے ایک بار بالی سے بالٹک اور کوریا سے کبا تک 1966 میں حکومت کی۔ ستوتیش کا جواز، 1967۔ کون کہتا ہے کہ اکبر عظیم تھا، 1968۔ بھارت میں مسلم سلطان، 1968۔ عالمی تاریخ کے کچھ گمشدہ ابواب، 1973۔ لکھنؤ کے امامبرا ہندو محلات ہیں، 1976۔ دہلی کا لال قلعہ ہندو لال کوٹ ہے، 1976۔ عیسائیت کرس نیٹی ہے، 1979۔ عالمی ویدک ورثہ: تاریخ کی ایک تاریخ: تاریخ کا ایک منفرد متحد فیلڈ تھیوری پیش کرنا جس کے آغاز سے ہی دنیا ویدک ثقافت پر عمل کرتی تھی اور سنسکرت بولتی تھی، 1984۔ فتح پور سیکری ایک ہندو ناگری، 2008۔ انہوں نے انگریزی، ہندی اور مراٹھی میں لکھا۔ ان کی زیادہ تر کتابیں بھارتی ساہتیہ سدن یا ہندی ساہتیہ سدن، دہلی نے شائع کی تھیں۔ مزید پڑھیں 1917 کی پیدائش 2007 کی اموات 20 ویں صدی کے ہندوستانی صحافی ہندوستان سے انگریزی زبان کے مصنفین نسلی مرکزیت ہندی زبان کے مصنفین ہندوستانی ہندو ہندوستانی قومی فوج کے اہلکار مقامی آریانسٹ صحافی مہاراشٹر سے مراٹھی زبان کے لوگ مراٹھی زبان کے مصنفین فرضی تاریخ ساز پونے سے اندور کے مصنفین پورانک تاریخ کے مصنفین