Life in the Iron Mills
لائف ان دی آئرن ملز 1861 میں ربیکا ہارڈنگ ڈیوس کی لکھی ہوئی ایک مختصر کہانی ہے، جو انیسویں صدی کی فیکٹری کی دنیا میں ترتیب دی گئی ہے۔ یہ ابتدائی امریکی حقیقت پسندانہ کاموں میں سے ایک ہے، اور محنت اور خواتین کے مسائل کا مطالعہ کرنے والوں کے لیے ایک اہم متن ہے۔ اسے فوری طور پر ایک اختراعی کام کے طور پر تسلیم کیا گیا، اور امریکی قارئین کو "ملک کی ملوں اور فیکٹریوں میں صنعتی کارکنوں کی تاریک زندگیوں" سے متعارف کرایا گیا۔ لائف ان دی آئرن ملز ابتدائی طور پر اپریل 1861 میں دی اٹلانٹک منتھلی میں شائع ہوئی تھی۔ گمنام طور پر شائع ہونے کے بعد، ایملی ڈکنسن اور ناتھنیل ہاؤتھورن دونوں نے اس کام کی تعریف کی۔ الزبتھ اسٹیورٹ فیلپس وارڈ بھی ڈیوس کی لائف ان دی آئرن ملز سے بہت متاثر تھی اور 1868 میں دی اٹلانٹک منتھلی "دی ٹینتھ آف جنوری" میں شائع ہوئی، جو 1860 میں لارنس، میساچوسٹس میں پیمبرٹن ملز میں لگنے والی آگ پر مبنی تھی۔ ربیکا ہارڈنگ ڈیوس کو ملک کے پہلے سماجی مورخین اور اہم ادبی فنکاروں میں سے ایک سمجھا جاتا تھا۔ اس نے خانہ جنگی کے دوران سیاہ فام لوگوں، خواتین، تارکین وطن اور محنت کش طبقے کے لیے سماجی تبدیلی تلاش کرنے کے لیے لکھا۔ اپنے طویل کیریئر کے دوران، ڈیوس نے روایتی مضامین اور تحریر کے پرانے انداز کو چیلنج کیا۔ اس کے ابتدائی بچپن کے دوران، اس کا خاندان فلورنس، الاباما میں رہتا تھا، 1837 میں اوہائیو دریا پر ویلنگ، ورجینیا (اب مغربی ورجینیا) منتقل ہونے سے پہلے۔ اس کی لوہے کی ملوں اور تارکین وطن کی آبادی نے لائف ان دی آئرن ملز کے ماحول کو متاثر کیا۔ پس منظر ربیکا ہارڈنگ ڈیوس نے امریکی خانہ جنگی کے دور میں اپنے ارد گرد ہونے والے واقعات کی نمائندگی کرنے کے لیے لائف ان دی آئرن ملز اور دیگر مختصر کہانیاں لکھیں۔ یہ مختصر کہانی دی اٹلانٹک منتھلی نے شائع کی تھی۔ ڈیوس کو اس کی کہانی کے لیے اچھی تنخواہ ملی اور اس نے دی اٹلانٹک منتھلی کے لیے مختصر کہانیاں شائع کرنا جاری رکھا۔ آئرن ملز میں زندگی نے ان کی زندگی کے دوران بہت توجہ حاصل کی۔ انہیں کئی ادبی شخصیات نے بھی تسلیم کیا جن میں اولیور وینڈل ہومز سینئر، آموس برونسن الکاٹ، الزبتھ پامر پیبوڈی، ہنری وارڈ بیچر، رالف والڈو ایمرسن، اور ناتھنیل ہاؤتھورن شامل ہیں۔ ہاؤتھورن نے ڈیوس کو لکھنا جاری رکھنے کی ترغیب دی، لیکن ان کی موت تک ادبی دنیا انہیں بھول چکی تھی۔ ڈیوس نے واشنگٹن فیمیل سیمینری میں کالج میں تعلیم حاصل کی اور بائبل کا گہرائی سے مطالعہ کیا۔ یہیں پر ڈیوس کا سامنا بااثر اسکالرز اور سیاسی مفکرین سے ہوتا، اور اس طرح کے سماجی اور مذہبی مسائل کے بارے میں اپنے خیالات کو تلاش کرتی اور اپنے خیالات پیدا کرتی۔ کچھ اسکالرز کے مطابق، ڈیوس کا کام "عیسائیت کی اخلاقی تعلیمات" سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ یہ لائف ان دی آئرن ملز میں واضح ہے، جہاں ڈیوس صنعتی انقلاب سے پیدا ہونے والے لالچ کی کھوج کرتا ہے۔ گریگوری ہیڈلی کے مطابق، ڈیوس کی تحریروں کو جزوی طور پر عیسائیت کی نئی دلچسپی سے تشکیل دیا گیا جسے دوسری عظیم بیداری کہا جاتا ہے، جو ذاتی عقیدے پر زور دیتا ہے جس کی تعریف پچھتاوا پر کی گئی تھی، مسیح کو نجات دہندہ مانتا تھا، اور بائبل اور سماجی عمل کے مطابق زندگی گزارتا تھا۔ سماجی اصلاحات نے ان خواتین کو بہت زیادہ متاثر کیا تھا جو اس "اخلاقی صلیبی جنگ" پر تھیں۔ پروٹسٹنٹ فرقوں میں قابل ذکر اضافہ ہوا، اور 1850 کی دہائی تک لاکھوں امریکیوں نے عیسائیت قبول کر لی تھی۔ اگرچہ بہت سے جائزے ڈیوس کے عیسائی عقیدے کو تسلیم کرنے میں ناکام رہے جو ان کی تحریروں میں ایک اہم عنصر تھا۔ ڈیوس کی تحریروں میں ان مسائل پر توجہ مرکوز کی گئی تھی جن سے اس کے زمانے کے عیسائی متعلق تھے۔ غلامی، کام کا استحصال، مساوی تعلیم، اور خواتین کے لیے انصاف۔ کہانی 1830 کی دہائی میں پیش آتی ہے، ایک ایسا وقت جب صنعتی انقلاب اچھی طرح سے جاری تھا۔ 1840 کی دہائی تک امیر کاروباری افراد نے اپنے مالیات کے ذریعے نئی ملیں اور فیکٹریاں قائم کیں کیونکہ بینک عام طور پر صنعت میں سرمایہ کاری نہیں کرتے تھے یا مینوفیکچررز کو قرض نہیں دیتے تھے۔ صنعت 1837 کے خوف و ہراس تک پروان چڑھی، جس کی ابتدا برطانیہ میں ہوئی، جس نے ریاستہائے متحدہ میں سرمایہ کاری کو متاثر کیا، جس کے نتیجے میں برطانوی اور امریکی دونوں مینوفیکچررز دیوالیہ ہوگئے اور بڑے پیمانے پر بے روزگاری ہوئی۔ امریکی معیشت ایک افسردگی میں گر گئی جس سے یہ 1843 تک ابھری نہیں تھی۔ 1850 کی دہائی تک، لوہے کی تیاری خاص طور پر اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کر رہی تھی، اور 1860 تک یہ ملک کی سرکردہ صنعت تھی۔ کپاس کی پیداوار ایک اور بڑی صنعت تھی۔ کارکنوں کی قیمت پر سرمایہ کاروں کو کافی فائدہ ہوا۔ صنعت کا بہت زیادہ انحصار تارکین وطن مزدوروں پر تھا۔ 1820 اور 1860 کے درمیان تقریبا چار ملین آئرش، جرمن اور برطانوی تارکین وطن امریکہ چلے گئے۔ ان میں سے زیادہ تر غیر ہنر مند کسان، مزدور اور کسان تھے جنہیں فیکٹریوں، تعمیراتی مقامات، گوداموں اور بندرگاہوں اور نجی گھروں میں روزگار ملتا تھا۔ بہت سے تارکین وطن کے لیے لائف ان دی آئرن ملز میں دکھائے گئے حالات زندگی غریب تھے، درحقیقت اس سے زیادہ بہتر نہیں جو انہوں نے یورپ میں تجربہ کیا تھا۔ خوراک خریدنے کے لیے کافی رقم نہ ہونے کی وجہ سے بہت سے لوگ غذائیت اور ہیضے، چیچک اور تپ دق ("کھپت") جیسی بیماریوں کا شکار ہو گئے، جن سے مرکزی کردار ہیو وولف متاثر ہے۔ حقوق نسواں کی تحریک کے دور میں، یہ مختصر کہانی حقوق نسواں کے مصنف ٹلی اولسن کی مدد سے دوبارہ سامنے آئی۔ 1970 کی دہائی میں فیمینسٹ پریس کی مشیر کے طور پر، وہ لائف ان دی آئرن ملز سے ملیں اور اسے ریپبلیکیشن کے لیے تجویز کیا۔ اولسن نے مختصر کہانی کو ایک بار پھر تنقیدی پذیرائی حاصل کرنے میں مدد کی جیسا کہ ڈیوس نے 19 ویں صدی میں ارادہ کیا تھا۔ پلاٹ کا خلاصہ لائف ان دی آئرن ملز کا آغاز ایک ماہر راوی سے ہوتا ہے جو کھڑکی سے باہر دیکھتا ہے اور اسموگ اور لوہے کے کارکنوں کو دیکھتا ہے۔ راوی کی جنس کبھی معلوم نہیں ہوتی، لیکن یہ واضح ہے کہ راوی متوسط طبقے کا مبصر ہے۔ جیسے ہی راوی کھڑکی سے باہر دیکھتا ہے، ایک پرانی کہانی ذہن میں آتی ہے ؛ اس گھر کی کہانی جس میں راوی رہ رہا ہے۔ راوی قاری کو خبردار کرتا ہے کہ وہ ایک معروضی ذہن رکھے اور کہانی کے کردار کا فیصلہ کرنے میں جلدی نہ کرے جو وہ قاری کو بتانے والا ہے۔ راوی ولف کے کزن ڈیبورا کا تعارف کروانا شروع کر دیتا ہے۔ اسے ایک شائستہ عورت کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو سخت محنت کرتی ہے اور اس کی پیٹھ پر کوبڑ ہے۔ ڈیبورا کو جینی سے پتہ چلتا ہے کہ ہیو کام پر دوپہر کا کھانا نہیں لیتا تھا، اور وہ وولف کے لیے دوپہر کا کھانا کھانے کے لیے بارش میں کئی میل چلنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ جیسے ہی وہ ملوں تک جاتی ہے، ڈیبورا اسے اس طرح بیان کرنا شروع کر دیتی ہے جیسے یہ جہنم ہو، لیکن وہ وولف کے لیے جاتی رہتی ہے۔ جب وہ پہنچتی ہے تو وولف دوستوں کے درمیان بات کر رہا ہوتا ہے اور وہ اسے پہچان لیتا ہے۔ راوی اس کے لیے اپنی محبت کی وضاحت کرتا ہے، لیکن اس کی محبت کو بے لوث اور ہمدرد بھی بیان کرتا ہے۔ ہیو کو رات کا کھانا کھانے کا وقت نہیں ملتا اور وہ ملوں میں ایک دن کام کرنے کے لیے واپس چلا جاتا ہے۔ ڈیبورا، جو تھک گئی ہے، ہیو کے ساتھ رہتی ہے اور اس کی شفٹ ختم ہونے تک آرام کرتی ہے۔ اس دوران، راوی مزید وضاحت کرتا ہے کہ وولف کا تعلق لوہے کی چکی کے کارکنوں کے ماحول سے نہیں ہے۔ تعلیم میں ان کے انداز اور پس منظر کی وجہ سے دوسرے کارکن انہیں "مولی وولف" کے نام سے جانتے ہیں۔ جب وولف کام کر رہا ہوتا ہے تو اسے ایسے مرد نظر آتے ہیں جو کارکنوں کی طرح نظر نہیں آتے۔ وہ کربی کے بیٹے کلارک، ڈاکٹر مئی جو ایک طبیب ہے، اور دو دوسرے مردوں کو دیکھتا ہے جنہیں وہ نہیں پہچانتا ہے۔ یہ لوگ کام کرنے والے مردوں کو دیکھنے کے لیے رکتے ہیں، اور جب وہ بات کر رہے ہوتے ہیں اور مشاہدہ کر رہے ہوتے ہیں، تو انہیں ایک عجیب چیز نظر آتی ہے جس کی شکل انسان جیسی ہوتی ہے۔ جیسے جیسے وہ قریب آتے ہیں، وہ دیکھتے ہیں کہ یہ ایک عجیب شکل کا مجسمہ ہے جو کورل سے بنایا گیا ہے۔ وہ اس کا تجزیہ کرنا شروع کرتے ہیں اور حیران ہوتے ہیں کہ ایسا مجسمہ کس نے بنایا، کارکنوں میں سے ایک وولف کی طرف اشارہ کرتا ہے اور لوگ اس کے پاس جاتے ہیں۔ وہ اس سے پوچھتے ہیں کہ اس نے ایسا مجسمہ کیوں بنایا اور یہ کس چیز کی نمائندگی کرتا ہے۔ ہیو صرف اتنا کہتا ہے کہ "وہ بھوکی ہے"۔ مرد مزدور قوت کی نا انصافیت کے بارے میں بات کرنا شروع کر دیتے ہیں، اور کوئی یہ کہنے تک جاتا ہے کہ ہیو اس معمولی نوکری سے نکل سکتا ہے جس میں وہ ہے، لیکن بدقسمتی سے وہ مدد نہیں کر سکتا۔ مرد چلے جاتے ہیں، لیکن اس سے پہلے کہ ڈیبورا ان کا ایک بٹوے چوری کرے، جس کے اندر کافی رقم کا چیک ہوتا ہے۔ وہ گھر واپس جاتے ہیں اور وولف کو ایسا لگتا ہے کہ وہ ناکام ہے اور اسے اپنی معاشی صورتحال پر غصہ آتا ہے۔ گھر واپس آنے کے بعد ڈیبورا مچل سے چوری کرنے کا اعتراف کرتی ہے اور شرمناک انداز میں وہ رقم وولف کو دے دیتی ہے تاکہ وہ اس کے ساتھ جو چاہے کرے۔ وولف پیسے کو یہ یقین کرتے ہوئے رکھنے کا فیصلہ کرتا ہے کہ وہ اس کا حقدار ہے کیونکہ آخر کار وہ سب خدا کی نظر میں اس کے مستحق ہیں۔ راوی ایک مختلف منظر میں منتقل ہو جاتا ہے جس میں ڈاکٹر مئی اخبار پڑھ رہے ہوتے ہیں اور یہ دیکھ رہے ہوتے ہیں کہ ولف کو مچل سے چوری کرنے پر جیل میں ڈال دیا گیا تھا۔ کہانی ہیو کے پاس واپس جاتی ہے اور وہ ڈیبورا کے ساتھ جیل میں ہے۔ راوی بتاتا ہے کہ ان کی صورتحال کتنی خوفناک ہے، اور وولف کی ذہنی تحلیل کی تفصیل دیتا ہے۔ ہیو آخر کار اپنا دماغ کھو دیتا ہے اور جیل میں خود کو ہلاک کر لیتا ہے۔ کہانی کا اختتام ایک کویکر خاتون کے ساتھ ہوتا ہے جو ہیو کے جسم کو برکت دینے اور مدد کرنے آتی ہے۔ وہ ڈیبورا سے بات کرتی ہے اور اس سے وعدہ کرتی ہے کہ وہ ہیو کو مناسب طریقے سے دفن کرے گی، اور جیل سے رہا ہونے پر اس کے لیے واپس آئے گی۔ کردار ہیو وولف ایک ویلش پوڈلر ہے، جو غربت میں پیدا ہوا تھا، ایک مزدور ہے جو سور کے لوہے کو پوڈلنگ کے ذریعے لوہے میں بدل دیتا ہے۔ مل میں مشکل اوقات کے باوجود، ہیو کے پاس ایک خاص ہنر ہے ؛ کورل سے مجسمہ سازی کرنے کی فنکارانہ صلاحیت، "ایک ہلکا، سوراخ دار مادہ، ایک نازک، مومی، گوشت کے رنگ کی رنگت"، پگھلنے کے عمل سے بچا ہوا کچرا۔ بہت سے کارکن مجسمہ سازی میں دلچسپی اور ڈیبورا کے ساتھ اس کے تعلقات پر ہیو کا مذاق اڑاتے ہیں۔ ہیو خوبصورتی اور پاکیزگی کے لیے تڑپتا ہے۔ اس کا دل اچھا ہے اور وہ ڈیبورا کی دیکھ بھال کرتا ہے، حالانکہ وہ اسے چوری شدہ رقم لینے پر مجبور کرتی ہے۔ ڈیبورا وولف، ہیو کی کزن ہے، جو ہیو سے محبت کرتی ہے، اور اکثر ہیو کے پاس رات کا کھانا لیتی ہے، چاہے اس کا مطلب رات کا کھانا غائب ہونا ہی کیوں نہ ہو۔ وہ اسپول پر کام کرتی ہے اور نادانستہ طور پر بیانیے میں ہیو کے نیچے کی طرف سرپل میں کلیدی کردار ادا کرتی ہے۔ جینی، ایک بچہ ہے جو کبھی کبھار ہیو اور دیب کے پاس سوتا ہے جب اس کے والد نشے میں ہوتے ہیں۔ وہ واضح طور پر خوبصورت ہے، جس سے دیب کو حسد ہوتا ہے۔ مسٹر کلارک، لوہے کی چکی کا نگران جہاں ہیو کام کرتا ہے۔ نوجوان کربی، مل کے شریک مالک کا بیٹا۔ وہ کارکنوں کے تئیں کوئی ذمہ داری محسوس نہیں کرتا سوائے اس کے کہ "ایک تنگ حد،-ہفتہ کی رات کو تنخواہ کا وقت"۔ ڈاکٹر مئی۔ وہ شہر کے ڈاکٹروں میں سے ایک ہے۔ وہ کارکنوں کے تئیں ہمدردی محسوس کرتا ہے، لیکن ہزاروں کارکنوں (صرف اس مل میں 1200) کو بہتر بنانے کا زبردست کام اسے ہیو کی مدد کرنے سے روکتا ہے، یہاں تک کہ جب ہیو واضح طور پر اس کے لیے پوچھتا ہے۔ اس کے بجائے، وہ ہیو کو حوصلہ افزائی کے کچھ خالی الفاظ دیتا ہے۔ مچل۔ کربی کا بہنوئی (اور مل کے مالک کا داماد)، کلاسیکی معنوں میں وسیع پیمانے پر تعلیم یافتہ ایک شخص جو "جنوب کے اداروں کا مطالعہ کرنے کے لیے ایک غلام ریاست کے سرحدی علاقوں میں چند ماہ گزار رہا تھا" (ڈیوس، 17)۔ ایک رپورٹر (جو کلارک، ینگ کربی، ڈاکٹر مے اور مچل کے ساتھ مل کے دورے پر جاتا ہے)۔ ایک کویکر عورت۔ وہ جیل کے دوران اور اس کے بعد ڈیبورا کی مدد کرتی ہے، اور ہیو کے لیے ایک قبر فراہم کرتی ہے۔ وہ کہانی میں غریبوں کو واحد مخلصانہ مدد فراہم کرتی ہے۔ کہانی سنانے والا راوی کسی اعلی طبقے کا نامعلوم شخص ہوتا ہے۔ "بہت سے علماء کا خیال ہے کہ بیانیے کی آواز عورت ہے۔" اس کے پاس ہگ کے وجود کے واحد باقی ثبوت کے طور پر کورل خاتون کا مجسمہ ہے۔ کورل عورت۔ ایک مجسمہ جو ہیو نے بنایا تھا، جو ہیو کی فنکارانہ صلاحیتوں کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ کورل سے بنی ہے۔ کورل عورت محنت کش طبقے پر صنعت کاری کے اثرات کی نمائندگی کرتی ہے۔ جین فیلزر کے مطابق اسٹائل لائف ان دی آئرن ملز کو امریکی حقیقت پسندی، امریکی پرولتاری ادب اور امریکی حقوق نسواں کی ابتدا میں ایک مرکزی متن سمجھا جانا چاہیے۔ یہ کہانی صنعتی سرمایہ داری کے جابرانہ زنجیروں کو توڑنے کے لیے محنت کش طبقے کی بے اختیار ہونے کی زبردست تصویر میں انقلابی تھی۔ دی یوٹوپین ناول ان امریکہ، 1886-1896 (1984) کے مصنف اور ڈیوس پر بہت سے مضامین، فیلزر اس جلد کے ادبی انتخاب میں ترمیم کرتے ہیں اور کافی تنقیدی تعارف فراہم کرتے ہیں، جس میں کہا گیا ہے کہ ڈیوس کو جذباتی ادبی روایت وراثت میں ملی لیکن اس کے باوجود انہوں نے "عام کہانیاں" لکھیں جس نے "جذباتیت کے درمیان تناؤ کو بے نقاب کیا، ایک صنف جو خود پر جبر پر مبنی ہے، اور حقیقت پسندی، ایک صنف جو انفرادی شناخت کی تلاش پر مبنی ہے"۔ ڈیوس کی کریٹی، نرالی ملوں اور غریب مزدوروں کی زندگیوں کی حقیقت پسندانہ عکاسی اعلی طبقوں کے مادی فوائد سے بہت دور ہے جو اکثر گھریلو افسانوں میں پیش کیے جاتے ہیں۔ وہ اپنے غیر تعلیم یافتہ تارکین وطن کرداروں کو حقیقت پسندانہ طور پر پیش کرنے اور ان کی نچلے طبقے کی حیثیت پر زور دینے کے لیے مقامی زبان اور بولی کو بھی مہارت سے استعمال کرتی ہے۔ ڈیوس کام کی مثالی جگہوں کے طور پر صحت مند، صحت مند مل لڑکیوں اور ملوں کی مثبت تصویروں کا مقابلہ کرتا ہے۔ آئرن ملز میں زندگی یہ ظاہر کر کے ماورائے عالمگیریت کی امید کو چیلنج کرتی ہے کہ لالچی سرمایہ داروں کی طرف سے صنعت کاری کس طرح قدرتی ماحول اور انسانی روح کو تباہ کرتی ہے۔ ادبی تجزیہ اور اہم موضوعات فیمینزم لائف ان دی آئرن ملز شائع ہونے والی ابتدائی امریکی حقیقت پسندانہ کہانیوں میں سے ایک ہے۔ یہ ربیکا ہارڈنگ ڈیوس کا پہلا شائع شدہ کام تھا، جو پہلی بار دی اٹلانٹک منتھلی کے اپریل 1861 کے شمارے میں گمنام طور پر شائع ہوا۔ اس کی اشاعت کے بعد، اس نے اپنی طاقتور فطرت پسندی کے ساتھ ایک ادبی سنسنی پیدا کی جس نے ایمیل زولا، تھیوڈور ڈریزر اور فرینک نورس کے کام کی توقع کی۔ اسے 1970 کی دہائی کے اوائل میں فیمینسٹ پریس نے ٹلی اولسن کے ایک معروف لفظ کے ساتھ دوبارہ شائع کیا تھا اور یہ ان لوگوں کے لیے ایک اہم متن بنا ہوا ہے جو مزدوری اور خواتین کے مسائل کا مطالعہ کرتے ہیں۔ ڈارون کے بعد کی فطرت پسندی کی توقع کرتے ہوئے، ڈیوس کی لائف ان دی آئرن ملز (ابتدائی طور پر ایک گمنام اشاعت) میں امریکی محنت کی بے کار، غیر انسانی غلامی کی سب سے مشہور عکاسی امریکی ادب کا پہلا صنعتی مکریکر ہو سکتا ہے۔ نسلی، پیشے اور طبقے کے بارے میں اس کی گرافک تحقیقات میں، فیلزر کے مطابق، ڈیوس کا سب سے خاص موضوع اور تھیم کیا بن گیا: مضبوط خواتین اور بے اختیار۔ "لائف ان دی آئرن ملز" ڈیوس کی ناکام پیشے، خواتین کی خواہش اور ایک تارکین وطن (اور ایک ٹیکسٹائل مل، ایک نسلی) صنعتی پرولتاریہ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے علیحدگی کے مسائل کے ساتھ جدوجہد کو دوبارہ پیش کرتی ہے۔ ڈیوس کا بیان نہ صرف اس کے اپنے گھریلو اور فنکارانہ ظلم و ستم پر ناراضگی کا دوہرا تخمینہ ہے، بلکہ ایک دو صنفی پرولتاری داستان بھی ہے۔ بہر حال، دوہرے مرکزی کرداروں کو استعمال کرنے کا مستند فیصلہ محنت کی جنسی تقسیم، کام کرنے والے مردوں اور کام کرنے والی خواتین کے درمیان سماجی تعلقات جو پیدا ہوتے ہیں، اور خواتین کے کام کے کردار کی نوعیت کو اور بھی زیادہ اجاگر کرتا ہے۔ ڈیوس اپنے قارئین کو اب تک کے بہت کم تسلیم شدہ سماجی حقائق کے علم میں داخل کرنے کے لیے سخت محنت کرتی ہے۔ وہ ایک ایسے علاقے کی تلاش میں پیش پیش نظر لگتی ہے جسے انیسویں صدی کے آخر تک نئے امریکی بیابان کے طور پر تسلیم کیا جائے گا۔ ڈیوس کی کہانی ایک ایسے کام کے طور پر زندہ نہیں ہوتی جو قابل تعریف ہے کیونکہ یہ تقریبا حقیقت پسندانہ ہے، بلکہ ایک ایسے کام کے طور پر جو اپنے ماضی اور حال کے قارئین کو حیران اور آگاہ کرتی ہے کیونکہ یہ رومانوی کی کامیابیوں میں شریک ہے اور اس میں توسیع کرتی ہے۔ امیگریشن اور صنعت کاری اس کہانی نے "سرمایہ داری اور صنعت کاری کے اثرات کا ایک اہم انکشاف بھی شروع کیا، جس میں تارکین وطن اجرت کمانے والوں کی جسمانی، روحانی اور فکری فاقہ کشی بھی شامل ہے۔ درحقیقت، اس ناول کو امریکہ میں پہلی ادبی تصنیف کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے جس میں صنعتی کام، غربت، اور سرمایہ دارانہ معیشت کے اندر تارکین وطن کے استحصال کے درمیان تعلقات پر توجہ دی گئی ہے۔ " آئرن ملز میں زندگی محنت کش غریبوں کا ایک دھماکہ خیز مطالعہ ہے، جو طبقاتی جدوجہد کی پیشن گوئی ہے جو انیسویں صدی کی محنت کی تاریخ کے اہم ابواب کو پر کرے گی۔ ڈیوس کی کہانی کارکنوں کے مقصد کے ساتھ یکجہتی کے لیے قابل ذکر ہے۔ وہ مصنفین جنہوں نے مزدور جنگوں کا موضوع اٹھایا وہ عام طور پر کارپوریٹ اتھارٹی کی طرف سے درج ہوتے تھے۔ جیسا کہ ڈیوس دکھاتا ہے، صنعتی انقلاب اپنے ساتھ طبقاتی امتیازات بھی لے کر آیا جو واضح طور پر سرمایہ داروں اور صنعت کاروں کی مادی دولت سے ظاہر ہوتا ہے جن کے پاس وسیع فن تعمیر کے ساتھ شاہانہ مکانات بنانے کے ذرائع تھے۔ اس کے برعکس، فیکٹری کے مزدور اور دیگر غیر ہنر مند مزدور اکثر ہجوم والے بورڈنگ ہاؤسز اور چھوٹے اپارٹمنٹس میں رہتے تھے۔ کیونکہ وہ اس طرح کے قابل مذمت اور بے ترتیب حالات میں رہتے تھے، اس طرح کے نچلے طبقے کی حیثیت رکھتے تھے، اور کام کے تناؤ اور غیر یقینی صورتحال کا سامنا کرتے تھے، بہت سے اجرت کمانے والے شراب کے استعمال میں ملوث تھے۔ ڈیوس نے لائف ان دی آئرن ملز میں ان تنازعات کو مؤثر طریقے سے پکڑا ہے۔ جہاں تک ملک کا تعلق ہے، تارکین وطن امریکہ کو صنعت کاری اور شہری کاری کی وجہ سے ملازمت کے بہت سے مواقع والی جگہ کے طور پر دیکھتے تھے۔ 1840 کی دہائی میں ملک کو 17 لاکھ تارکین وطن موصول ہوئے، اور پھر 1850 کی دہائی میں 26 لاکھ۔ صنعتی پلانٹس اور ملوں کے بہت سے مالکان سستے سامان فراہم کرنے کے لیے تارکین وطن کارکنوں کا استحصال کر کے امیر ہو گئے۔ کہا جاتا ہے کہ ڈیوس نے "اپنے قارئین کو آگاہ کرنے کی کوشش کی کہ ان کے مادی سکون کو نہ تو معالج کلاسیکی دیوتاؤں نے اور نہ ہی سستے کوئلے اور دریا کے بارجز نے بلکہ حقیقی انسانوں نے فعال کیا، جو ناقابل بیان حالات میں کھاتے، سوتے اور محنت کرتے تھے" (4)۔ اس مختصر کہانی میں، ڈیوس قارئین کو نہ صرف اس وقت کے دوران کام کیسا تھا اس کی حقیقی حقیقت کا تجربہ کرنے کی اجازت دے رہی ہیں، بلکہ وہ قارئین کو سماجی کارکن بننے اور حقیقی دنیا میں تبدیلی کی طرف قدم اٹھانے کی بھی ترغیب دے رہی ہیں۔ صنعت کاری کے ابتدائی دور میں کام کرنے کے حالات خوفناک تھے۔ کہانی کے تمام کردار ایک ایسے قصبے میں رہتے تھے جو لوہے کی ملوں کی وجہ سے آلودگی سے دوچار تھا۔ اس لیے، ان کے قصبے میں رہائشیوں کے لطف اٹھانے کے لیے کوئی صاف ہوا نہیں تھی اور قصبہ ہمیشہ "گندا" لگتا تھا۔ چونکہ ان تمام مختلف کرداروں کو خوفناک حالات میں لمبے گھنٹے کام کرنا پڑتا تھا، اس انتہائی آلودگی نے اس تناظر میں پیش کیا کہ یہ واقعی ان کی صحت کے لیے کتنا نقصان دہ تھا۔ لائف ان دی آئرن ملز کے بارے میں ایک علمی جریدے میں، جل گیٹلن وضاحت کرتی ہیں کہ، "وہ [ڈیوس] آلودگی کو خوف کے منبع یا دولت کی علامت کے طور پر نہیں، نہ ہی محض پریشانی یا چڑچڑاپن کے طور پر، بلکہ مزدوروں کے لیے مہلک خطرے کے طور پر پیش کرتی ہیں۔" ڈیوس اس تناظر میں مدد کرتا ہے کہ آلودگی کتنی مہلک ہو سکتی ہے جب اسے ہر وقت بڑی مقدار میں سانس لیا جاتا ہے۔ آئرن ملز میں زندگی آلودگی کے ذریعے حاصل ہونے والے تمام فضلے کے بارے میں آگاہی پیدا کرنے میں مدد کرتی ہے اور یہ ظاہر کرتی ہے کہ کچھ لوگوں کے لیے یہ ان کی روزمرہ کی زندگی کا حصہ ہے۔ صنعت کاری کی وجہ سے اشیا کی تیاری میں تیزی سے اضافہ ہوا اور اس لیے ایسے لوگ تھے جو مختلف مصنوعات سے بڑی مقدار میں رقم حاصل کر رہے تھے جو تیار کی جا رہی تھیں۔ یہ لوگ اعلی طبقے کے لوگوں کے طور پر جانے جاتے ہیں اور انہوں نے ہمیشہ محنت کش طبقے کے لوگوں کو حقارت سے دیکھا ہے۔ محنت کش طبقے کو ہمیشہ "گندا" اور غیر صحت بخش سمجھا جاتا رہا ہے۔ کہانی میں، محنت کش طبقے کو بہت صحت مند نہیں دیکھا گیا کیونکہ وہ وہ لوگ تھے جو ہمیشہ زندہ رہنے کے لیے کام کر رہے تھے، جبکہ اعلی طبقے کے لوگ کام کرنے کے لیے زندہ رہنے کے قابل تھے۔ اعلی طبقے کے لوگوں کو کبھی بھی "گندا" کپڑے پہنے ہوئے نہیں دیکھا گیا کیونکہ وہ محنت کش طبقے کے لوگوں کے مقابلے میں زیادہ آرام دہ طرز زندگی گزارنے کے قابل تھے۔ معاشرے کے بارے میں آج کے سماجی طبقے کے نقطہ نظر میں یہ اب بھی سچ ہے۔ کہانی کے اعلی درجے کے کرداروں میں سے ایک مچل ہے۔ مچل محنت کش طبقے کے لوگوں کو انسانوں کے طور پر نہیں دیکھتے تھے، برابر ہونے کی تو بات ہی چھوڑ دیں۔ اس کے بجائے وہ محنت کش طبقے کے لوگوں کو زیادہ اشیاء کے طور پر دیکھتے تھے۔ ایک اور علمی جریدے کے مصنف وانلن لی کے مطابق، "مچل کا ردعمل اس معمول کی عکاسی کرتا ہے کہ اعلی طبقے کے مسافر یا ذہنی مسافر جو دلکش سفری بیانیے پڑھتے ہیں وہ نچلے طبقے کو دیکھتے ہیں: وہ انہیں جمالیاتی اشیاء کے طور پر دیکھتے ہیں۔" زیادہ تر اعلی طبقے کے لوگ سوچتے ہیں کہ وہ دوسروں سے بہتر ہیں چاہے کچھ بھی ہو، اور آخر کار، وہ محنت کش طبقے کے لوگوں پر قدم رکھتے ہیں۔ اس کی وجہ سے، اعلی طبقے کے لوگ صنعت کاری کے اس ابتدائی دور میں مل کے کارکنوں کو انسانوں سے زیادہ اشیاء کے طور پر دیکھتے ہیں۔ آج کے معاشرے میں بھی ایسا ہی ہوتا ہے۔ ڈیوس نے یہ کہانی اس لیے لکھی کیونکہ وہ دنیا میں تبدیلی دیکھنا چاہتی تھی۔ وہ ایسے لوگ بھی بنانا چاہتی تھیں جو کھڑے ہوں، تبدیلی کا مطالبہ کریں، اور ان خوفناک حالات کے بارے میں کچھ کریں جو مل کارکنوں کو انیسویں صدی کے دوران برداشت کرنا پڑے۔ صنعت کاری کے ابتدائی دور میں، محنت کش طبقے کے لیے کام کرنے کے حالات خوفناک تھے، اور ڈیوس پوری کہانی میں سماجی طبقات کی انتہائی تقسیم کو درست طریقے سے پیش کرنے کے قابل ہے۔ 1800 کی دہائی کے آخر میں لائف ان دی آئرن ملز کو دی اٹلانٹک منتھلی میں شائع ہونے پر قومی تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ منتھلی کے بہت سے قارئین کا خیال تھا کہ کہانی کا مصنف ڈیوس کی مضبوط زبان اور حقیقت پسندی کے استعمال کی وجہ سے ایک آدمی تھا۔ ڈیوس نے اپنے ابتدائی کاموں کو بھی گمنام طور پر شائع کیا، لیکن جیسے ہی اس نے دی اٹلانٹک منتھلی سے شہرت حاصل کی اس نے اپنے کام کے لیے اپنے نام پر دستخط کرنا شروع کر دیے۔ لائف ان دی آئرن ملز قارئین کو غلامی کے خاتمے اور خانہ جنگی کے تنازعات سے دور لے گئی، اور انہیں لوہے کے کارکنوں کی کمیونٹی کی یاد دلائی جو نا انصافیوں سے بھی گزر رہے ہیں۔ ڈیوس کے مضبوط ادبی حامی بھی تھے جیسے رالف والڈو ایمرسن، ناتھنیل ہاؤتھورن، اور بہت سے دوسرے۔ ربیکا ہارڈنگ ڈیوس دی اٹلانٹک منتھلی میں اپنی اشاعتیں ختم کرنے کے بعد ادبی دنیا سے غائب ہو گئیں۔ لائف ان دی آئرن ملز نے ٹلی اولسن کی مدد سے تنقیدی استقبال حاصل کیا۔ 1970 کی دہائی میں حقوق نسواں کے بہت سے حامیوں نے ربیکا ہارڈنگ ڈیوس کی مختصر کہانی کی طاقت کے بارے میں لکھا۔ "جوئے ٹو ریوائن" کی مصنفہ نورما روزن لائف ان دی آئرن ملز کو پڑھتے وقت اپنے پہلے تجربے کی وضاحت کرتی ہیں: "اس کتاب کے ساتھ، لائف ان دی آئرن ملز میرے ہاتھ میں، مجھے محسوس ہوتا ہے کہ میں گونج کے گلیارے میں کھڑی ہوں۔" ایک اور نقاد، فیڈریک وٹیکر، ربیکا ہارڈنگ ڈیوس کو ایک ایسی مصنف کے طور پر بیان کرتا ہے جو "نائٹ آف لیبر" کے تصور میں حصہ لیتی ہے، جو بھی وٹیکر ان مصنفین کی نمائندگی کرتا ہے جو 1800 کی دہائی میں آئرن مل لیبر فورس سے متعلق ادبی افسانے تخلیق کرتے ہیں۔ لائف ان دی آئرن ملز کو 1970 اور 1980 کی دہائی کے دوران زیادہ تر ناقدین نے حقیقت پسندی کے ذریعے آئرن مل لیبر فورس کی نمائندگی کرنے والے پہلے کاموں میں سے ایک سمجھا تھا۔ لوہے کی ملوں میں زندگی اب بھی ادبی تنقید کو متاثر کرتی ہے۔ ڈیوس کی مختصر کہانی کا اپنا بیڈفورڈ کلچرل ایڈیشن ہے، جو 19 ویں صدی کے دوران لائف ان دی آئرن ملز کی ادبی اہمیت کو متعارف کراتا ہے۔ بیڈفورڈ ایڈیشن ڈیوس کے مختصر کہانی سے تعلق کی بھی کھوج کرتا ہے، اور اس کا پس منظر بیانیے کو کس طرح متاثر کرتا ہے۔ بہت سے ناقدین مختلف موضوعات کو تلاش کرتے ہیں جن کی تشریح مختصر کہانی میں کی جا سکتی ہے اور مصنف کے ماحول اور تاریخی سیاق و سباق سے اس کا تعلق۔ شیلا ہیسل ہیوز ان تنازعات کی مثال دیتی ہیں جو ناقدین کے درمیان ان موضوعات کے بارے میں پیدا ہوتے ہیں جن کی نمائندگی لائف ان دی آئرن ملز کرتی ہے: میراث ریبیکا ہارڈنگ ڈیوس کی لائف ان دی آئرن ملز، کو ایملی ڈکنسن، لوئیسا مئی الکوٹ، اور ناتھنیل ہاؤتھورن جیسے مصنفین نے ایک اہم مختصر کہانی کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ الزبتھ اسٹیورٹ فیلپس وارڈ کو بھی مختصر کہانی "دی ٹینتھ آف جنوری" لکھنے کی ترغیب ملی، جو کہانی پڑھنے کے بعد 1868 میں لارنس، میساچوسٹس میں گرنے والی ایک مل سے متعلق تھی۔ اپنی کتاب سائلنسز میں لائف ان دی آئرن ملز پر ٹلی اولسن کے کام نے بھی اس کام کی طرف نئی توجہ دلائی۔ اسے اب محنت کش قوت کی نمائندگی کرنے والے ادب میں حقیقت پسندی کے استعمال کے نقطہ آغاز کے طور پر بھی تسلیم کیا جاتا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط بحر اوقیانوس میں آئرن ملز میں زندگی، جلد 7، شمارہ 42 (اپریل 1861)۔ صفحہ 430 لائف ان دی آئرن ملز از دی فیمینسٹ پریس 1861 مختصر کہانیاں امریکی مختصر کہانیاں ورکس اصل میں دی اٹلانٹک (میگزین) میں شائع ہوئی