Alhambra Decree
الہمبرا فرمان (جسے اخراج کا فرمان بھی کہا جاتا ہے ؛ ہسپانوی: ڈیکریٹو ڈی لا الہمبرا، ایڈیکٹو ڈی گریناڈا) 31 مارچ 1492 کو اسپین کے مشترکہ کیتھولک بادشاہوں (کاسٹائل کی اسابیلا اول اور اراگون کے فرڈینینڈ دوم) کی طرف سے جاری کیا گیا ایک فرمان تھا جس میں اس سال 31 جولائی تک کاسٹائل اور اراگون کے تاج اور اس کے علاقوں اور املاک سے مشق کرنے والے یہودیوں کو ملک بدر کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ اس کا بنیادی مقصد اسپین کی بڑی سابقہ یہودی متغیر نئی عیسائی آبادی پر مشق کرنے والے یہودیوں کے اثر و رسوخ کو ختم کرنا تھا، تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ مؤخر الذکر اور ان کی اولاد یہودیت کی طرف واپس نہ آئیں۔ اسپین کے نصف سے زیادہ یہودی 1391 میں ہونے والے مذہبی ظلم و ستم اور قتل عام کے نتیجے میں مذہب تبدیل کر چکے تھے۔ مسلسل حملوں کی وجہ سے، 1415 تک تقریبا 50,000 مزید لوگ مذہب تبدیل کر چکے تھے۔ باقی لوگوں کی مزید تعداد نے اخراج سے بچنے کے لیے مذہب تبدیل کرنے کا انتخاب کیا۔ الہمبرا فرمان اور ظلم و ستم کے نتیجے میں اسپین کی اندازا 300,000 یہودی نژاد آبادی کو ملک بدر کرنے سے پہلے کے سالوں میں، کل 200,000 سے زیادہ افراد نے اسپین میں رہنے کے لیے کیتھولک مذہب اختیار کر لیا تھا، اور 40,000 سے 100,000 کے درمیان یہودی رہے اور انہیں ملک بدر کیا گیا۔ نکالے گئے لوگوں کی ایک نامعلوم تعداد بالآخر اسپین میں سابق یہودی رشتہ داروں اور نیٹ ورکس سے دور جلاوطنی میں زندگی کے دباؤ کا شکار ہو گئی، اور اس طرح نکالے جانے کے بعد کے سالوں میں واپس آنے کی اجازت کے لیے کیتھولک مذہب میں تبدیل ہو گئی۔ : 17 1924 میں، پریمو ڈی رویرا کی حکومت نے سیفارڈک یہودی تارکین وطن کے ایک حصے کو ہسپانوی شہریت دی، حالانکہ عملی طور پر بہت کم لوگوں نے اس سے فائدہ اٹھایا۔ اس کے بعد دوسری ویٹیکن کونسل کے بعد فرانسسکو فرانکو کی حکومت نے 16 دسمبر 1968 کو اس فرمان کو باضابطہ اور علامتی طور پر منسوخ کر دیا۔ یہ ایک پوری صدی تھی جب یہودی اسپین میں کھلے عام اپنے مذہب پر عمل پیرا تھے اور عبادت گاہیں ایک بار پھر اسپین کے مذہبی آزادی کے قوانین کے تحت عبادت کی قانونی جگہیں تھیں۔ 2015 میں، اسپین کی حکومت نے ایک قانون منظور کیا جس میں درخواست دینے والی یہودی اولاد کو دوہری شہریت کی اجازت دی گئی، تاکہ "ملک کے ماضی میں شرمناک واقعات کی تلافی کی جا سکے"۔ اس طرح، سیفاردی یہودی جو یہ ثابت کر سکتے تھے کہ وہ ان یہودیوں کی اولاد ہیں جنہیں الہمبرا فرمان کی وجہ سے اسپین سے نکال دیا گیا تھا، وہ "گھر چھوڑے یا اپنی موجودہ قومیت کو ترک کیے بغیر ہسپانوی بن جائیں گے"۔ ہسپانوی قانون کی میعاد 2019 میں ختم ہوگئی اور سیفارڈک خاندانی ورثے کی بنیاد پر ہسپانوی شہریت کے لیے نئی درخواستوں کی اب اجازت نہیں ہے۔ تاہم، جزیرہ نما آئبیریا سے جلاوطن ہونے والے یہودیوں کی اولاد اب بھی پرتگالی شہریت کے لیے درخواست دے سکتی ہے۔ پس منظر آٹھویں صدی کے آخر تک مسلم افواج نے جزیرہ نما آئبیریا کے بیشتر حصے کو فتح کر کے آباد کر لیا تھا۔ اسلامی قانون کے تحت، یہودی، جو کم از کم رومن زمانے سے اس خطے میں مقیم تھے، انہیں "کتاب کے لوگ" سمجھا جاتا تھا، جو ایک محفوظ حیثیت تھی۔ ویسیگوتھک مملکت کی جابرانہ پالیسیوں کے مقابلے میں، جس نے چھٹی صدی میں شروع ہونے والے یہودی مخالف قوانین کا ایک سلسلہ نافذ کیا تھا جس کا اختتام ان کی جبری تبدیلی مذہب اور غلامی میں ہوا، اندلس کے مسلم موریش حکمرانوں کی رواداری نے یہودی برادریوں کو پھلنے پھولنے کا موقع فراہم کیا۔ یہودی تاجر اسلامی دنیا میں آزادانہ طور پر تجارت کرنے کے قابل تھے، جس نے انہیں پھلنے پھولنے کا موقع فراہم کیا، اور مسلم آئبیریا کے شہروں میں یہودی محصور علاقوں کو تعلیم اور تجارت کے عظیم مراکز بنا دیا۔ اس سے یہودی ثقافت کی نشوونما ہوئی، کیونکہ یہودی اسکالرز مسلم عدالتوں میں ہنر مند معالجین، سفارت کاروں، مترجموں اور شاعروں کی حیثیت سے مقبولیت حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔ اگرچہ یہودیوں کو کبھی بھی مسلمانوں کے برابر کا درجہ حاصل نہیں تھا، لیکن کچھ طائفوں میں، جیسے کہ گریناڈا، یہودی مردوں کو بہت اونچے عہدوں پر مقرر کیا جاتا تھا، بشمول وزیر اعظم۔ ریکونکوئسٹا، یا شمال میں عیسائی سلطنتوں کے ذریعہ مسلم آئبیریا کی بتدریج دوبارہ فتح، ایک طاقتور مذہبی محرک سے کارفرما تھی: صدیوں پہلے ہسپانیہ کی امیاد فتح کے بعد عیسائی عالم کے لیے آئبیریا کو دوبارہ حاصل کرنا۔ چودہویں صدی تک، جزیرہ نما آئبیریا (موجودہ اسپین اور پرتگال) کا بیشتر حصہ قشتالہ، اراگون، لیون، گیلیشیا، ناوارے اور پرتگال کی عیسائی سلطنتوں نے دوبارہ حاصل کر لیا تھا۔ عیسائی دوبارہ فتح کے دوران، اسپین میں مسلم سلطنتیں دھیمی کا کم خیرمقدم کرنے لگیں۔ بارہویں صدی کے اواخر میں اندلس کے مسلمانوں نے عیسائیوں کو شمال کی طرف دھکیلنے کے لیے شمالی افریقہ سے انتہا پسند المہاد خاندان کو مدعو کیا۔ جزیرہ نما آئبیریا پر قبضہ حاصل کرنے کے بعد، المہودوں نے یہودیوں کو ملک بدر کرنے، مذہب تبدیل کرنے اور موت کے درمیان انتخاب کی پیشکش کی۔ بہت سے یہودی لوگ مسلم دنیا کے دوسرے حصوں اور عیسائی سلطنتوں میں بھی بھاگ گئے، جنہوں نے ابتدائی طور پر ان کا خیرمقدم کیا۔ عیسائی اسپین میں یہودی درباری، سرکاری اہلکار، تاجر اور ساہوکار کے طور پر کام کرتے تھے۔ لہذا، یہودی برادری حکمران طبقات کے لیے مفید تھی اور ایک حد تک ان کے ذریعے محفوظ تھی۔ جیسے جیسے ریکونکوئسٹا قریب آتا گیا، عیسائی اسپین میں یہودیوں کے خلاف کھلی دشمنی زیادہ واضح ہوتی گئی، جس کا اظہار تشدد اور ظلم و ستم کے سفاکانہ واقعات میں ہوتا گیا۔ چودہویں صدی کے اوائل میں، عیسائی بادشاہوں نے پادریوں کو یہودی آبادی کو جبری خطبات اور تنازعات کے تابع کرنے کی اجازت دے کر اپنی تقوی کو ثابت کرنے کی کوشش کی۔ مزید مہلک حملے صدی کے آخر میں ناراض کیتھولک کے ہجوم کی طرف سے ہوئے، جن کی قیادت مقبول مبلغین کر رہے تھے، جو یہودی محلے میں گھس جائیں گے، عبادت خانوں کو تباہ کر دیں گے، اور گھروں میں گھس جائیں گے، جس سے باشندے مذہب تبدیل کرنے اور موت کے درمیان انتخاب کرنے پر مجبور ہو جائیں گے۔ ہزاروں یہودی عیسائیت قبول کر کے ان حملوں سے بچنے کی کوشش کر رہے تھے۔ ان تبدیل شدہ یہودی لوگوں کو عام طور پر کنورسو، نیو کرسچن، یا ماررانو کہا جاتا تھا ؛ مؤخر الذکر دو اصطلاحات کو توہین کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ شروع میں، یہ تبدیلیاں ثقافتی تنازعہ کا ایک موثر حل معلوم ہوتی تھیں: بہت سے متفرق خاندانوں کو سماجی اور تجارتی کامیابی حاصل ہوئی۔ لیکن بالآخر ان کی کامیابی نے ان نئے کیتھولک کو اپنے پڑوسیوں کے ساتھ غیر مقبول بنا دیا، بشمول چرچ کے کچھ پادری اور ہسپانوی اشرافیہ جو شاہی خاندانوں پر اثر و رسوخ کے لیے ان سے مقابلہ کر رہے تھے۔ پندرہویں صدی کے وسط تک، پرانے عیسائیوں کے مطالبات کہ کیتھولک چرچ اور بادشاہت انہیں گفتگو سے الگ کرتے ہیں، پہلے لمپیزا ڈی سانگری قوانین کا باعث بنے، جس نے مذہب تبدیل کرنے والوں کے مواقع کو محدود کر دیا۔ عیسائیوں کی طرف سے یہ شکوک و شبہات صرف اس حقیقت سے بڑھے کہ کچھ تبدیلیاں بے ایمان تھیں۔ کچھ کنورسو، جنہیں کرپٹو-یہودی بھی کہا جاتا ہے، نے عیسائیت قبول کی اور نجی طور پر یہودی طریقوں اور عقیدے پر عمل کرتے ہوئے بپتسمہ لیا۔ حال ہی میں تبدیل شدہ خاندان جنہوں نے باہمی شادی جاری رکھی انہیں خاص طور پر شکوک و شبہات کے ساتھ دیکھا گیا۔ اپنے حصے کے لیے، یہودی برادری گفتگو کو ہمدردی کے ساتھ دیکھتی تھی، کیونکہ یہودی قانون کا خیال تھا کہ تشدد کے خطرے میں تبدیلی مذہب لازمی طور پر جائز نہیں تھا۔ اگرچہ کیتھولک چرچ بھی باضابطہ طور پر جبری تبدیلی مذہب کی مخالفت کرتا تھا، لیکن کلیسائی قانون کے تحت تمام بپتسمہ جائز تھے، اور ایک بار بپتسمہ لینے کے بعد، مذہب تبدیل کرنے والوں کو اپنے سابقہ مذہب میں دوبارہ شامل ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ یورپی سیاق و سباق تیرہویں سے سولہویں صدی تک، یورپی ممالک نے کم از کم پندرہ مواقع پر یہودیوں کو اپنے علاقوں سے بے دخل کیا۔ ہسپانوی بے دخلی سے پہلے، یہودیوں کو 1290 میں انگلینڈ سے، کئی بار 1182 اور 1354 کے درمیان فرانس سے، اور کچھ جرمن ریاستوں سے نکال دیا گیا تھا۔ فرانسیسی معاملہ زیادہ تر اخراج کا عام ہے: چاہے اخراج مقامی ہو یا قومی، یہودیوں کو عام طور پر چند سالوں کے بعد واپس آنے کی اجازت دی جاتی تھی۔ ہسپانوی اخراج کے بعد دوسرے یورپی ممالک سے کم از کم پانچ اخراج ہوئے، لیکن اسپین سے یہودیوں کا اخراج اپنی نوعیت کا سب سے بڑا اور سرکاری طور پر مغربی یورپی تاریخ میں سب سے طویل تھا۔ چار سو سال کے عرصے کے دوران جس کے دوران ان میں سے زیادہ تر فرمانوں پر عمل درآمد کیا گیا، اخراج کی وجوہات بتدریج بدل گئیں۔ شروع میں، یہودیوں کی بے دخلی (یا بے دخلی کی عدم موجودگی) شاہی استحقاق کی مشق تھی۔ قرون وسطی کے یورپ میں یہودی برادریوں کو اکثر بادشاہوں کے ذریعے تحفظ فراہم کیا جاتا تھا اور ان کے ساتھ منسلک کیا جاتا تھا کیونکہ جاگیردارانہ نظام کے تحت یہودی اکثر بادشاہ کے ٹیکس کا واحد قابل اعتماد ذریعہ ہوتے تھے۔ یہودی قرض دہندگان کے طور پر مزید شہرت رکھتے تھے کیونکہ وہ واحد سماجی گروہ تھے جنہیں ولگیٹ (رومن کیتھولک مغربی یورپ میں سرکاری متن کے طور پر استعمال ہونے والی بائبل کا لاطینی ترجمہ) کی مروجہ تشریح کے تحت منافع پر رقم قرض دینے کی اجازت تھی، جس میں عیسائیوں کو قرضوں پر سود وصول کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ اس لیے یہودی تاجروں، اشرافیہ اور یہاں تک کہ بادشاہوں کے قرض دہندگان اور قرض دہندگان بن گئے۔ الہمبرا فرمان سے پہلے زیادہ تر بے دخلی کا تعلق اس مالی صورتحال سے تھا: اضافی رقم اکٹھا کرنے کے لیے، ایک بادشاہ یہودی برادری پر بھاری ٹیکس لگاتا، جس سے یہودی قرض لینے پر مجبور ہوتے۔ بادشاہ پھر یہودیوں کو بے دخل کر دیتا۔ بے دخلی کے وقت، بادشاہ ان کے بقیہ قیمتی اثاثوں کو ضبط کر لیتا، بشمول بادشاہ کے دوسرے رعایا کے واجب الادا قرض اور کچھ معاملات میں خود بادشاہ کے۔ اس طرح اسپین سے یہودیوں کی بے دخلی نہ صرف پیمانے میں بلکہ اس کے محرکات میں بھی ایک اختراع تھی۔ فرڈینینڈ اور اسابیلا کی اسپین میں یہودیوں کے ساتھ دشمنی کو "کیتھولک بادشاہوں"، فرڈینینڈ اور اسابیلا کے دور میں عروج پر لایا گیا تھا۔ 1469 میں ان کی شادی، جس نے اراگون اور قشتالہ کے تاجوں کا ذاتی اتحاد تشکیل دیا، ان کی الگ الگ سلطنتوں کے درمیان مربوط پالیسیوں کے ساتھ، بالآخر اسپین کے حتمی اتحاد کا باعث بنی۔ اگرچہ یہودیوں کے بارے میں ان کی ابتدائی پالیسیاں حفاظتی تھیں، لیکن فرڈینینڈ اور اسابیلا ان خبروں سے پریشان تھے جن میں یہ دعوی کیا گیا تھا کہ عیسائیت قبول کرنے والے زیادہ تر یہودی ان کی تبدیلی مذہب میں مخلص نہیں تھے۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، کچھ دعوے کہ کنورسو نے خفیہ طور پر یہودیت پر عمل کرنا جاری رکھا (دیکھیں کرپٹو-یہودیت) سچ تھے، لیکن "پرانے" عیسائیوں نے اس رجحان کے پیمانے کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا۔ یہ بھی دعوی کیا گیا تھا کہ یہودی کنورسو کو یہودی گروہ میں واپس لانے کی کوشش کر رہے تھے۔ 1478 میں، فرڈینینڈ اور اسابیلا نے ان اور دیگر شکوک و شبہات کی تحقیقات کے لیے کیسٹل میں ایک استفسار قائم کرنے کے لیے روم میں باضابطہ درخواست دی۔ 1487 میں، بادشاہ فرڈینینڈ نے قشتالہ میں ہسپانوی استقامت ٹریبونلز کے قیام کو فروغ دیا۔ اراگون کے تاج میں، یہ پہلی بار 13 ویں صدی میں البجینسی بدعت سے نمٹنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ تاہم، اس نئے استفسار کا مرکز ان گفتگو کرنے والوں کو تلاش کرنا اور سزا دینا تھا جو خفیہ طور پر یہودیت کی مشق کر رہے تھے۔ یہ مسائل فرڈینینڈ اور اسابیلا کی گریناڈا کی آخری فتح کے دوران سامنے آئے۔ آزاد اسلامی امارات گراناڈا 1238 سے قشتالہ کی معاون ریاست رہی ہے۔ اس مہم کے دوران یہودیوں اور کنورسو نے اہم کردار ادا کیا کیونکہ ان میں اپنے وسیع تجارتی نیٹ ورک کے ذریعے رقم اکٹھا کرنے اور ہتھیار حاصل کرنے کی صلاحیت تھی۔ یہودی اثر و رسوخ میں اس سمجھے جانے والے اضافے نے پرانے عیسائیوں اور پادریوں کے دشمن عناصر کو مزید مشتعل کردیا۔ آخر کار، 1491 میں قشتالہ کے علاقے میں ایک فوری منتقلی کی تیاری کے لیے، معاہدہ گراناڈا پر امیر محمد بارہویں اور قشتالہ کی ملکہ نے دستخط کیے، جس سے وہاں کے مسلمانوں کی مذہبی آزادی کا تحفظ ہوا۔ 1492 تک، فرڈینینڈ اور اسابیلا نے گریناڈا کی جنگ جیت لی تھی اور اسلامی افواج سے جزیرہ نما آئبیریا کا کیتھولک ریکونکوئسٹا مکمل کر لیا تھا۔ تاہم، یہودی آبادی اس مہم سے ابھری جس سے عوام کو زیادہ نفرت تھی اور بادشاہوں کے لیے کم مفید تھی۔ فرمان بادشاہ اور ملکہ نے گریناڈا کے ہتھیار ڈالنے کے تین ماہ سے بھی کم عرصے بعد الہمبرا فرمان جاری کیا۔ اگرچہ اسابیلا اس فیصلے کے پیچھے قوت تھی، لیکن اس کے شوہر فرڈینینڈ نے اس کی مخالفت نہیں کی۔ یہ کہ اس کا اقرار کنندہ حال ہی میں روادار ہرنانڈو ڈی تالویرا سے انتہائی عدم برداشت کرنے والے فرانسسکو جمینیس ڈی سیسنروس میں تبدیل ہوا تھا، یہودیوں کے خلاف شاہی دشمنی میں اضافے کی نشاندہی کرتا ہے۔ حکم نامے کے متن میں یہودیوں پر الزام لگایا گیا کہ وہ "وفادار عیسائیوں کو ان کے عقائد سے دور کرنے" کی کوشش کر کے "مقدس کیتھولک عقیدے کو ختم کرنے" کی کوشش کر رہے ہیں۔ یورپ میں یہ اقدامات نئے نہیں تھے۔ حکم نامہ منظور ہونے کے بعد، اسپین کی پوری یہودی آبادی کو عیسائیت قبول کرنے یا ملک چھوڑنے کے لیے صرف چار ماہ کا وقت دیا گیا تھا۔ اس فرمان میں یہودی شاہی تحفظ اور ڈیڈ لائن سے پہلے تین ماہ کی موثر ونڈو کے لیے تحفظ کا وعدہ کیا گیا تھا۔ انہیں اپنا سامان اپنے ساتھ لے جانے کی اجازت تھی، سوائے اس کے کہ "سونا یا چاندی یا ٹکسال شدہ رقم یا دوسری چیزیں جو ہماری سلطنتوں کے قوانین کے تحت ممنوع ہیں"۔ تاہم، عملی طور پر، یہودیوں کو کچھ بھی بیچنا پڑتا تھا جو وہ لے نہیں سکتے تھے: ان کی زمین، ان کے مکانات، اور ان کی کتب خانے، اور اپنی دولت کو زیادہ پورٹیبل شکل میں تبدیل کرنا مشکل ثابت ہوا۔ اسپین کا بازار ان اشیا سے بھر گیا تھا، جس کا مطلب تھا کہ ڈیڈ لائن سے پہلے کے مہینوں کے لیے قیمتیں مصنوعی طور پر کم کر دی گئی تھیں۔ اس کے نتیجے میں یہودی برادری کی زیادہ تر دولت اسپین میں ہی رہ گئی۔ کسی بھی یہودی کے لیے سزا جس نے آخری تاریخ تک مذہب تبدیل نہیں کیا یا نہیں چھوڑا وہ مختصر سزائے موت تھی۔ سیفاردی یہودی چار بڑے علاقوں میں ہجرت کر گئے: شمالی افریقہ، سلطنت عثمانیہ، پرتگال اور اٹلی۔ کچھ ہسپانوی یہودی جو تبدیلی مذہب سے بچنے کے لیے ہجرت کر گئے تھے شمالی افریقہ کے پورے علاقے میں منتشر ہو گئے جسے مغرب کہا جاتا ہے۔ اس علاقے میں پچھلے سیفارڈک تارکین وطن میں سے یہودی اسکالرز اور معالجین نے شمالی افریقہ میں یہودی برادریوں کو دوبارہ زندہ کیا تھا۔ تاہم، 1490 کی دہائی میں مراکش سمیت بحیرہ روم کی دنیا کے کچھ حصے شدید قحط کا شکار تھے۔ اس کے نتیجے میں مراکش کے متعدد شہروں نے ہسپانوی یہودیوں کو اندر آنے سے انکار کر دیا۔ اس کی وجہ سے پناہ گزینوں میں بڑے پیمانے پر فاقہ کشی ہوئی، اور یہودی پناہ گزینوں کو غلاموں کے شکار کا خطرہ لاحق ہو گیا، حالانکہ علاقائی حکمران نے چند سالوں میں ان میں سے بہت سی فروخت کو کالعدم قرار دے دیا۔ شمالی افریقہ فرار ہونے والے یہودیوں کی ایک اچھی تعداد اسپین واپس آ گئی اور مذہب تبدیل کر لیا۔ شمالی افریقہ میں رہنے والے یہودی اکثر پہلے سے موجود میزراہی عربی یا بربر بولنے والی برادریوں کے ساتھ مل جاتے تھے، اور مراکشی، الجزائری، تیونس اور لیبیا کی یہودی برادریوں کے آباؤ اجداد بن جاتے تھے۔ بہت سے ہسپانوی یہودی بھی سلطنت عثمانیہ فرار ہو گئے، جہاں انہیں پناہ دی گئی۔ سلطنت عثمانیہ کے سلطان بائزد دوم نے، اسپین سے یہودیوں کو ملک بدر کرنے کے بارے میں جان کر، عثمانی بحریہ کو روانہ کیا تاکہ وہ یہودیوں کو بحفاظت عثمانی سرزمین پر لے آئیں، خاص طور پر تھیسالونیکی (اس وقت یونان میں) اور ازمیر (اس وقت ترکی میں) کے شہروں میں۔ ان میں سے بہت سے یہودی بلقان کے دوسرے حصوں میں بھی آباد ہو گئے جن پر عثمانیوں کی حکومت تھی جیسے کہ وہ علاقے جو اب بلغاریہ، سربیا اور بوسنیا ہیں۔ اس واقعے کے بارے میں، مبینہ طور پر بائزد دوم نے تبصرہ کیا ہے، "جو لوگ کہتے ہیں کہ فرڈینینڈ اور اسابیلا عقلمند ہیں وہ واقعی بیوقوف ہیں ؛ کیونکہ وہ مجھے، اپنے دشمن، اپنا قومی خزانہ، یہودی دیتا ہے۔" سیفارڈیم کی اکثریت پرتگال ہجرت کر گئی، جہاں انہیں ظلم و ستم سے صرف چند سال کی راحت ملی۔ تقریبا 600 یہودی خاندانوں کو بہت زیادہ رشوت کے بعد پرتگال میں رہنے کی اجازت دی گئی جب تک کہ پرتگالی بادشاہ فرڈینینڈ اور اسابیلا کی بیٹی سے شادی کرنے کے لیے مذاکرات میں داخل نہ ہو گیا۔ اسپین کے ساتھ اتحاد کی خواہش اور یہودیوں پر اس کے معاشی انحصار کے درمیان پھنسے ہوئے، مینوئل اول نے پرتگال میں یہودی برادری (شاید اس وقت اس ملک کی آبادی کا تقریبا 10 فیصد) کو شاہی فرمان کے ذریعے عیسائی قرار دیا جب تک کہ وہ ملک چھوڑ نہ جائیں۔ بدلے میں، اس نے وعدہ کیا کہ انکیوزیشن 40 سال تک پرتگال نہیں آئے گی۔ اس کے بعد اس نے ان یہودیوں کو پکڑ لیا جنہوں نے جانے کی کوشش کی اور انہیں اپنے بچوں سے الگ کرنے کے بعد زبردستی بپتسمہ دیا۔ اس سے کئی سال پہلے پرتگال فرار ہونے والے یہودیوں کو ہجرت کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔ جب پابندی ختم کی گئی تو ان میں سے بہت سے لوگ نچلے ممالک یا نیدرلینڈز فرار ہو گئے۔ پوری تاریخ میں، اسکالرز نے اسپین سے نکالے گئے یہودیوں کی وسیع پیمانے پر مختلف تعداد بتائی ہے۔ تاہم، یہ تعداد ان 100,000 یہودیوں سے کم ہونے کا امکان ہے جنہوں نے 1492 تک عیسائیت قبول نہیں کی تھی، ممکنہ طور پر 40,000 تک۔ اس طرح کے اعداد و شمار ان یہودیوں کی بڑی تعداد کو خارج کرتے ہیں جو اپنے پناہ گاہوں، خاص طور پر فیس (مراکش) میں موصول ہونے والے دشمنانہ استقبال کی وجہ سے اسپین واپس آئے تھے۔ واپس آنے والوں کی صورت حال کو 10 نومبر 1492 کے آرڈیننس کے ساتھ قانونی حیثیت دی گئی جس نے یہ قائم کیا کہ سول اور چرچ کے حکام کو بپتسمہ کا گواہ ہونا چاہیے اور اس صورت میں کہ وہ آمد سے پہلے بپتسمہ لے چکے تھے، بپتسمہ کے ثبوت اور گواہوں کی ضرورت تھی۔ مزید برآں، تمام جائیداد واپس آنے والوں کے ذریعے اسی قیمت پر وصول کی جا سکتی تھی جس پر اسے فروخت کیا گیا تھا۔ اسی طرح 24 اکتوبر 1493 کی رائل کونسل کی فراہمی نے ان نئے عیسائیوں کو ٹورنیڈیزو جیسی توہین آمیز اصطلاحات سے بدنام کرنے والوں کے لیے سخت پابندیاں عائد کر دیں۔ : 115 آخر کار، کیتھولک بادشاہوں کو اپنی رعایا کی روحوں سے تشویش تھی، اور کیتھولک نظریے کا خیال تھا کہ مذہب تبدیل کرنے والوں پر ظلم و ستم مذہب تبدیل کرنے کی ایک اہم ترغیب کو ختم کر دے گا۔ واپس آنے والوں کو 1499 کے آخر تک دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ تبادلوں سپین کی یہودی آبادی کی اکثریت نے فرمان سے قبل مذہبی ظلم و ستم کی لہروں کے دوران عیسائیت قبول کی تھی-جوزف پیریز کے مطابق کل 200,000 مذہب تبدیل ہوئے۔ مشق کرنے والے یہودیوں کو ملک بدر کرنے کا بنیادی مقصد اتنی بڑی تبدیل شدہ آبادی کے تبادلوں کی دیانت داری کو یقینی بنانا تھا۔ 1492 تک اپنے عقیدے پر قائم رہنے والے 100,000 یہودیوں میں سے، ایک اضافی تعداد نے بے دخلی کا سامنا کرنے کے بجائے مذہب تبدیل کرنے اور کنورسو کمیونٹی میں شامل ہونے کا انتخاب کیا۔ حالیہ گفتگو انکوایزیشن کے ذریعہ اضافی شکوک و شبہات کا شکار تھی، جو مذہبی بدعتوں پر ظلم و ستم کے لیے قائم کی گئی تھی، لیکن اسپین اور پرتگال میں کرپٹو یہودیوں کو تلاش کرنے پر توجہ مرکوز تھی۔ اگرچہ یہودیت کو بدعت نہیں سمجھا جاتا تھا، لیکن یہودی رسومات میں مشغول ہوتے ہوئے عیسائیت کا دعوی کرنا مذموم تھا۔ مزید برآں، لمپیزا ڈی سانگری کے قوانین نے کنورسو کی اولاد کے خلاف قانونی امتیازی سلوک قائم کیا، انہیں بعض عہدوں سے روک دیا اور انہیں امریکہ ہجرت کرنے سے منع کیا۔ برسوں سے، شہری نژاد خاندان جن کے وسیع تجارتی روابط تھے، اور جو لوگ تعلیم یافتہ اور کثیر لسانی تھے ان پر یہودی نسب رکھنے کا شبہ تھا۔ اس وقت کے تعصب کے مطابق، یہودی خون والا شخص ناقابل اعتماد اور کمتر تھا۔ اس طرح کے اقدامات آہستہ آہستہ ختم ہو گئے کیونکہ متغیر شناخت کو فراموش کر دیا گیا اور یہ برادری اسپین کی غالب کیتھولک ثقافت میں ضم ہو گئی۔ یہ عمل اٹھارہویں صدی تک جاری رہا، چند مستثنیات کے ساتھ، خاص طور پر جزیرے میجرکا کے چوئٹاس، جہاں امتیازی سلوک 20 ویں صدی کے اوائل تک جاری رہا۔ یونیورسٹی آف لیسٹر اور پومپیو فابرا یونیورسٹی کے ذریعہ کئے گئے وائی کروموسوم ڈی این اے ٹیسٹ نے قریب مشرق کی آبادیوں سے کچھ براہ راست آبائی نسل رکھنے والے ہسپانویوں کے لیے اوسطا تقریبا 20 فیصد کا اشارہ کیا ہے جنہوں نے اس خطے کو تاریخی دور میں آباد کیا، جیسے یہودی اور فونیشین، یا قبل از تاریخ نوپیتھک ہجرت کے دوران۔ 90, 000 یہودیوں کے درمیان جنہوں نے ویسیگوتھ کے ظلم و ستم کے تحت مذہب تبدیل کیا، اور 100,000 + یہودی جنہوں نے بے دخلی سے پہلے کے سالوں میں مذہب تبدیل کیا، امکان ہے کہ ان میں سے بہت سے لوگوں کا نسب یہودی ہے۔ جینیاتی مطالعات نے امریکی جنوب مغربی میں مقامی عقائد کی کھوج کی ہے کہ ہسپانوی امریکی کنورسو کی اولاد ہیں۔ جدید ہسپانوی پالیسی ہسپانوی حکومت نے اپنے نکالے ہوئے یہودیوں کی اولاد کے ساتھ مفاہمت کی پالیسی پر فعال طور پر عمل کیا ہے۔ 1924 میں، پریمو ڈی رویرا کی حکومت نے سیفارڈک یہودی تارکین وطن کے ایک حصے کو ہسپانوی شہریت حاصل کرنے کا امکان عطا کیا۔ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، الہمبرا فرمان کو 1968 میں باضابطہ طور پر منسوخ کر دیا گیا تھا، جب دوسری ویٹیکن کونسل نے روایتی طور پر یہودیوں سے منسوب خودکشی کے الزام کو مسترد کر دیا تھا۔ 1992 میں، ملک بدر کرنے کے حکم نامے کی 500 ویں سالگرہ کے موقع پر ایک تقریب میں، بادشاہ جوآن کارلوس (یرملک پہنے ہوئے) نے بیت یاکوف عبادت گاہ میں اسرائیلی صدر چیم ہرزوگ اور یہودی برادری کے ارکان کے ساتھ دعا کی۔ بادشاہ نے کہا، "سیفراڈ (اسپین کا عبرانی نام) اب کوئی پرانی یادیں نہیں ہے۔ یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں یہ نہیں کہا جانا چاہیے کہ یہودیوں کو وہاں صرف 'محسوس' کرنا چاہیے، کیونکہ درحقیقت ہسپانو-یہودی Spain.What معاملات میں گھر پر ہیں جو ہم نے غلط یا صحیح کیا ہے اس کا جوابدہ نہیں ہے، بلکہ مستقبل کی طرف دیکھنے اور اپنے مستقبل کی روشنی میں ماضی کا تجزیہ کرنے کی آمادگی ہے۔" نومبر 2012 سے سیفاردی یہودیوں کو اسپین میں رہائش کی ضرورت کے بغیر خودکار ہسپانوی قومیت کا حق حاصل ہے۔ نومبر 2012 سے پہلے، سیفاردی یہودیوں کو پہلے ہی دو سال کی کم رہائشی مدت کے بعد ہسپانوی شہریت حاصل کرنے کا حق حاصل تھا (بمقابلہ غیر ملکیوں کے لیے دس سال لیکن فلپائن، استوائی گنی، برازیل اور تقریبا 20 دیگر امریکی جمہوریہ کے شہریوں کی طرح جن کے لیے بھی 2 سال درکار ہوتے ہیں۔) جب کہ ان کی شہریت پر کارروائی کی جا رہی ہے، سیفاردی یہودی مملکت اسپین کے قونصلر تحفظ کے حقدار ہیں۔ اس سے اسپین یورپی ممالک میں منفرد بن جاتا ہے کیونکہ وہ واحد ملک ہے جو اس وقت یورپی قرون وسطی کی بے دخلی کے دوران نکالے گئے یہودیوں کی اولاد کو خودکار شہریت دیتا ہے۔ اگرچہ یہ اقدامات یہودی برادری میں مقبول ہیں، لیکن انہوں نے کچھ تنازعات کو بھی جنم دیا ہے۔ مفکرین کی ایک اقلیت کا خیال ہے کہ یہ پالیسیاں فلو-سامیت پرستی کی طرف منتقلی کے طور پر تعصب کو کم کرنے کی نمائندگی کرتی ہیں۔ نومبر 2015 تک، 4300 سیفاردی یہودی اس قانون سے مستفید ہو چکے ہیں اور ہسپانوی آئین سے وفاداری کا حلف اٹھاتے ہوئے ہسپانوی شہریت حاصل کر چکے ہیں۔ 2013 میں اسپین میں یہودیوں کی تعداد کا تخمینہ 40,000 سے 50,000 افراد کے درمیان تھا۔ گولڈشلیگر اور اورجوئلا نے شہریت کی درخواست کرنے کے محرکات اور ان طریقوں کی کھوج کی ہے جن میں قانونی دفعات، مذہبی انجمنیں، اور ہجرت کی صنعت دربان بن جاتی ہے اور (دوبارہ) سیفارڈک ہونے کے معنی کو تشکیل دیتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ فرانس سے یہودیوں کو بے دخل کرنے کا حکم نامہ فونٹینبلیو کا اسپین سے یہودیوں کو بے دخل کرنا فرانس سے مسلمانوں کو زبردستی مذہب تبدیل کرنا، اسی طرح کے فرمانوں کا ایک سلسلہ جو مسلمانوں کو سسلی سے یہودیوں کو بے دخل کرنے پر اثر انداز ہوتا ہے۔ سالزبرگ سے پروٹسٹنٹ کے موریکوس اخراج کے حوالہ جات بیرونی روابط یہودیوں کو بے دخل کرنے کا حکم نامہ-ایڈورڈ پیٹرز کے حکم نامے (کاسٹیلین سے) کا انگریزی ترجمہ۔ 1936) الہمبرا فرمان: 521 سال بعد، کانگریس کی ان کسٹوڈیا لیگس کی لا لائبریری پر ایک بلاگ پوسٹ۔ 1492 دستاویزات اسپین میں 1492 قرون وسطی میں 15 ویں صدی میں یہودی عیسائیت اور قانون کے تبادلوں کی تاریخ قرون وسطی میں عیسائی مخالف یہودیت کی ہسپانوی استفسار کی تاریخ اسپین میں کیتھولک ازم کی تاریخ یہودی ہسپانوی تاریخ فرڈینینڈ دوم کا اراگون ازابیلا اول کا کاسٹائل ٹیشا بی او سیفارڈی یہودی موضوعات 15 ویں صدی میں اراگون میں فرمان 15 ویں صدی کا کاسٹائل میں یہودیت مذہبی اخراج کے احکامات