Romanization of Hebrew
عبرانی زبان اختیاری سر ڈائیکریٹکس کے ساتھ عبرانی حروف تہجی کا استعمال کرتی ہے۔ عبرانی کی رومنائزیشن عبرانی الفاظ کو نقل کرنے کے لیے لاطینی حروف تہجی کا استعمال ہے۔ مثال کے طور پر، عبرانی حروف تہجی میں عبرانی نام کی ہجے ("اسرائیل") کو لاطینی حروف تہجی کے طور پر یا اس میں رومنائز کیا جا سکتا ہے۔ رومنائزیشن میں عبرانی الفاظ کو نقل کرنے کے لیے لاطینی حروف تہجی کا کوئی بھی استعمال شامل ہے۔ عام طور پر، یہ غیر عبرانی زبان میں ایک عبرانی لفظ کی شناخت کرنا ہے جو لاطینی حروف تہجی استعمال کرتا ہے، جیسے جرمن، ہسپانوی، ترکی وغیرہ۔ ٹرانسلیٹریشن حروف تہجی کا استعمال دوسرے حروف تہجی میں ہجے والے لفظ کے حروف اور آوازوں کی نمائندگی کے لیے کرتی ہے، جبکہ نقل صرف آوازوں کی نمائندگی کے لیے حروف تہجی کا استعمال کرتی ہے۔ رومنائزیشن سے یا تو مراد ہو سکتا ہے۔ دوسرے راستے پر جانے کے لیے، یعنی انگریزی سے عبرانی میں، انگریزی کی ہیبرائزیشن دیکھیں۔ انگریزی کی ہیبریائزیشن اور عبرانی کی رومنائزیشن دونوں نقل حرفی کی شکلیں ہیں۔ جہاں ان کو باقاعدہ بنایا جاتا ہے انہیں "ٹرانسلیٹریشن سسٹم" کے نام سے جانا جاتا ہے، اور جہاں صرف کچھ الفاظ، تمام نہیں، ٹرانسلیٹریٹڈ ہوتے ہیں، اسے "ٹرانسلیٹریشن پالیسی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ٹرانسلیٹریشن کب ٹرانسلیٹریٹ کرنا ہے ٹرانسلیٹریشن دو مختلف اسکرپٹ سسٹم فرض کرتا ہے۔ ترجمہ کے بغیر انگریزی میں فرانسیسی لفظ کا استعمال، جیسے "بورژوا"، نقل حرفی نہیں ہے۔ انگریزی میں ہندی لفظ کا استعمال جیسے "کھکی" (اصل میں کھکی) نقل حرفی ہے۔ کسی غیر ملکی لفظ کا دوسری زبان میں ترجمہ عام طور پر ترجمہ سے مستثنی ہوتا ہے، اور اکثر اس وقت ہوتا ہے جب اصل زبان میں لفظ کے بارے میں کچھ مخصوص ہوتا ہے، جیسے کہ دوہرا محرک، انفرادیت، مذہبی، ثقافتی یا سیاسی اہمیت، یا یہ مقامی ذائقہ شامل کرنے کے لیے ہو سکتا ہے۔ انگریزی میں عبرانی نقل مکانی کے معاملات میں، بہت سے عبرانی الفاظ کی نقل مکانی کی ایک طویل تاریخ ہے، مثال کے طور پر امین، شیطان، افود، اوریم اور تھمم کو روایتی طور پر نقل کیا گیا ہے، ترجمہ نہیں کیا گیا ہے۔ یہ اصطلاحات بہت سے معاملات میں انگریزی سے پہلے یونانی اور لاطینی میں بھی نقل کی گئی تھیں۔ مختلف ناشرین کی نقل حرفی کی مختلف پالیسیاں ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر آرٹ سکرول کی اشاعتیں عام طور پر یہودی انسائیکلوپیڈیا 1911، یا یہودی پبلکیشن سوسائٹی کے متن جیسے ذرائع کے مقابلے میں زیادہ الفاظ نقل کرتی ہیں۔ عبرانی سے انگریزی کے لیے نقل حرفی کے مختلف معیارات یا نظام ہیں ؛ تمام شعبوں میں کسی ایک نظام کا نمایاں عام استعمال نہیں ہے۔ نتیجتا، عام استعمال میں عبرانی سے انگریزی نقل حرفی میں اکثر کوئی سخت اور تیز اصول نہیں ہوتے ہیں، اور انگریزی اور عبرانی حروف تہجی کے درمیان مساوات کی کمی کی وجہ سے بہت سے نقل حرفی ایک تخمینہ ہیں۔ نقل حرفی کے متضاد نظام اکثر ایک ہی متن میں ظاہر ہوتے ہیں، کیونکہ بعض عبرانی الفاظ نقل حرفی کی بعض روایات سے منسلک ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اس متن میں ایک ہی لفظ کی مثالیں شامل ہیں جو مختلف طریقوں سے نقل کیا گیا ہے: عبرانی لفظ کو بیت اور بیٹ دونوں کے طور پر نقل کیا گیا ہے۔ ایک ہی لفظ کی نقل حرفی میں یہ تضادات انفرادی عبرانی حروف کی نقل حرفی میں تضادات سے معلوم کیے جا سکتے ہیں، جو نہ صرف لاطینی حروف استعمال کرنے والی مختلف زبانوں میں نقل حرفی کی مختلف روایات کی عکاسی کرتے ہیں، بلکہ اس حقیقت کی بھی عکاسی کرتے ہیں کہ اسرائیل میں ایک ہی حروف کے لیے مختلف تلفظ کے انداز موجود ہیں (مثال کے طور پر۔ میڈیا بمقابلہ میزرہی، عرب، یا آرتھوڈوکس اشکنازی بول چال کے تلفظ میں استعمال ہونے والے مرکزی دھارے کے سیکولر تلفظ)۔ مثال کے طور پر، ہنوکا اور چائیم کو مختلف ابتدائی حروف کے امتزاج کے ساتھ نقل کیا جاتا ہے، حالانکہ عبرانی میں دونوں حرف سے شروع ہوتے ہیں۔ "ch" کا استعمال جرمن/یدش اثر و رسوخ اور تلفظ کی عکاسی کرتا ہے، جبکہ "h" یا "Å" قدیم عبرانی، یہودی عربی یا میزرہی عبرانی میں اس کے نرم تلفظ کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ اسی طرح، عبرانی حرف کو لفظ بیت میں th، لفظ تالیس میں s، اور لفظ بیٹ میں t کے طور پر نقل کیا گیا ہے، حالانکہ یہ عبرانی زبان کے تینوں الفاظ میں ایک ہی حرف ہے۔ عبرانی حرف کو آئزک میں c، یٹزچک میں k، اور قہیلا میں q کے طور پر نقل کیا گیا ہے۔ آخر میں، عبرانی حرف کو مختلف طور پر s (آئزک میں)، tz (یٹزچک میں)، اور ts (Tsfat میں) کے طور پر نقل کیا جاتا ہے، جو ایک بار پھر ہجے یا تلفظ کی مختلف روایات کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ تضادات غیر عبرانی بولنے والے قارئین کے لیے متعلقہ الفاظ کی شکلوں کو پہچاننا، یا یہاں تک کہ اس طرح نقل حرفی کیے گئے عبرانی الفاظ کا صحیح تلفظ کرنا بھی مشکل بنا دیتے ہیں۔ تاریخی مثالیں عبرانی زبان کی ابتدائی رومنائزیشن رومیوں اور یہودیوں کے درمیان رابطے کے ساتھ ہوئی۔ یہ یونانی زبان میں پہلے کی نقل حرفی سے متاثر تھا۔ مثال کے طور پر، رومی صوبے یوڈیا (63 قبل مسیح) کا نام بظاہر یونانی الفاظ (یوڈا) اور (یوڈیا) سے ماخوذ تھا۔ یہ الفاظ سیپٹواجنٹ میں ایسدرس (عزرا) کے باب 1 میں دیکھے جا سکتے ہیں، جو عبرانی بائبل کا یونانی میں یونانی ترجمہ ہے۔ یونانی الفاظ بدلے میں عبرانی لفظ (یہودیہ) کے نقل حرفی ہیں جسے اب ہم انگریزی میں یہوداہ، یہوداہ اور یہودیہ کے ناموں کے طور پر ڈھالتے ہیں۔ پہلی صدی میں، جوونال کے طنز 14 میں عبرانی الفاظ سباتا، یوڈیکم، اور موئس استعمال کیے گئے ہیں، جو بظاہر یونانی سے اپنائے گئے ہیں۔ عبرانی بائبل کے چوتھی اور پانچویں صدی کے لاطینی ترجمے اس کے اصل ناموں کو رومانوی بناتے ہیں۔ انگریزی میں بائبل کے واقف نام ان رومنائزیشنز سے اخذ کیے گئے ہیں۔ 5 ویں صدی کے اوائل کا ولگیٹ، عبرانی بائبل کا پہلا براہ راست لاطینی ترجمہ سمجھا جاتا ہے۔ ناموں کے علاوہ، ایک اور اصطلاح جسے ولگیٹ رومنائز کرتا ہے وہ تکنیکی اصطلاح میمر () ہے۔ صیہونیت کے عروج کے ساتھ، کچھ یہودیوں نے مزید لوگوں کو عبرانی سیکھنے میں مدد کرنے کی امید میں عبرانی رسم الخط کے بجائے رومنائزیشن کے استعمال کو فروغ دیا۔ ایسے ہی ایک پروموٹر اتمر بن یہودا، یا اتمر بن اوی تھے جنہوں نے خود کو اسٹائل کیا تھا۔ اس کے والد الیعزر بن یہودا نے اسے عبرانی زبان کا پہلا جدید مقامی بولنے والا بنایا۔ 1927 میں بین ایوی نے سوانح عمری ایوی کو رومنائزڈ عبرانی میں شائع کیا (جو اب یہودی نیشنل اور یونیورسٹی لائبریری کے آن لائن کیٹلاگ میں درج ہے)۔ تاہم، اختراع آگے نہیں بڑھ سکی۔ بیتار کے رہنما، سیاسی کارکن زیوف جبوتنسکی اور چیف ربی کوک نے بھی لاطینی حروف کا استعمال کرتے ہوئے عبرانی رسم الخط کی اصلاح کے لیے اپنی حمایت کا اظہار کیا۔ جدید استعمال رومن عبرانی کو عبرانی اصطلاحات یا متن کو کسی بھی ایسے شخص کے سامنے پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے جو عبرانی رسم الخط سے واقف نہیں ہے۔ تارکین وطن میں بہت سی یہودی نماز کی کتابوں میں کچھ یا تمام عبرانی زبان کی اجتماعی دعاؤں کے لیے اضافی رومنائزیشن شامل ہے۔ رومن عبرانی لائبریری کیٹلاگ میں عبرانی زبان کی اشیاء اور نقشوں پر عبرانی زبان کے مقامات کے ناموں کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ اسرائیل میں، زیادہ تر کیٹلاگ اور نقشے عبرانی رسم الخط کا استعمال کرتے ہیں، لیکن رومنائزڈ نقشے آسانی سے دستیاب ہوتے ہیں اور سڑک کی علامتوں میں رومنائزڈ نام شامل ہوتے ہیں۔ کچھ عبرانی بولنے والے انٹرنیٹ سسٹم کا استعمال کرتے وقت بات چیت کرنے کے لیے رومنائزیشن کا استعمال کرتے ہیں جن میں عبرانی حروف تہجی کی ناقص حمایت ہوتی ہے۔ اکثر، رومن عبرانی کو موسیقی کے اسکور میں بھی استعمال کیا جاتا ہے، جزوی طور پر کیونکہ موسیقی بائیں سے دائیں لکھی جاتی ہے اور عبرانی دائیں سے بائیں لکھی جاتی ہے۔ ان مختلف مقاصد کے لیے معیاری رومانائزیشن موجود ہیں۔ تاہم، غیر معیاری رومانائزیشن بڑے پیمانے پر دیکھی جاتی ہے، یہاں تک کہ کچھ اسرائیلی سڑک کے نشانات پر بھی۔ معیارات عام طور پر ان کی مخصوص تنظیموں اور مضامین سے باہر نہیں پڑھائے جاتے ہیں۔ معیارات روایتی، علمی: آئی ایس او 259:1984 ؛ آئی ایس او 259-2:1994 (آسان) ؛ سوسائٹی آف ببلکل لٹریچر (ایس بی ایل) ہینڈ بک آف اسٹائل نیشنل: مثال کے طور پر: نقل کے اصول: عبرانی کی رومنائزیشن۔ اکیڈمی آف عبرانی لینگویج، 1957۔ ایک آسان ورژن، 2000 کے ساتھ اپ ڈیٹ اور بڑھایا گیا۔ 2006 میں مکمل طور پر ایک نئے نظام کے ذریعے تبدیل کیا گیا۔ DIN 31636، جرمن معیار۔ پولینڈ کا معیار "پولسکا نورما" ٹرانسلیٹرچجا الفابیٹو ہیبراجسکیگو پی این-74/این-01211 "، ایس بی ایل سے ملتا جلتا ہے۔ ببلیوگرافک ڈیٹا: اے این ایس آئی Z39.25-1975 ؛ اے ایل اے/ایل سی رومنائزیشن ٹیبلز (1991) اور ان کی کتاب ہیبریکا کیٹلاگنگ (1987)، انسائیکلوپیڈیا جوڈیکا (1972-1993) کے ساتھ ناموں اور عام اصطلاحات پر ایک اتھارٹی کے طور پر۔ لائبریری آف کانگریس اتھارٹیز ایک آن لائن ڈیٹا بیس ہے جو مضامین، ناموں اور عنوانات کی شکلوں کو ریکارڈ اور ماخذ کرتا ہے جو لائبریری آف کانگریس استعمال کرتی ہے۔ جغرافیائی نام: بی جی این/پی سی جی این 1962 (یو ایس اور یو کے)، تقریبا یو این جی ای جی این 1977 (اقوام متحدہ) کے مساوی، کیونکہ دونوں اکیڈمی آف عبرانی لینگویج کی سفارشات پر مبنی ہیں۔ تاہم، بی جی این زیادہ سے زیادہ مختلف مخصوص سفارشات فراہم کرتا ہے۔ جیونیٹ نیمز سرور ایک مستند آن لائن ڈیٹا بیس ہے جو بی جی این ناموں کی فہرست بناتا ہے اور فونٹ کردار کی دستیابی اور ناموں کی روایتی شکلوں میں مدد کرتا ہے۔ صوتیاتی: آئی ایس او/ایف ڈی آئی ایس 259-3:1999 (اپنایا ہوا معیار نہیں) تقابلی جدول مندرجہ ذیل جدول عبرانی حروف تہجی کے ہر حرف کی خرابی ہے، جس میں اس کا نام یا نام، اور تعلیمی کام میں استعمال ہونے والی اس کی لاطینی رسم الخط کی نقل حرفی اقدار بیان کی گئی ہیں۔ اگر ایک مخطوط کے لیے دو گلیفس دکھائے جاتے ہیں، تو سب سے بائیں طرف کا گلیف خط کی آخری شکل ہے (یا سب سے دائیں طرف کا گلیف اگر آپ کا براؤزر دائیں سے بائیں متن کی ترتیب کو سپورٹ نہیں کرتا ہے)۔ یہاں کے کنونشن آئی ایس او 259، پرانے زمانے کے عبرانی اکیڈمی سسٹم پر مبنی یو این جی ای جی این سسٹم، اور جدید عام غیر رسمی اسرائیلی نقل ہیں۔ اس کے علاوہ، ایک بین الاقوامی صوتیاتی حروف تہجی کا تلفظ اشارہ کیا گیا ہے-آئی ایس او 259 کے لیے تاریخی (تبریائی آواز)، عبرانی اکیڈمی کے لیے تجویز کردہ، اور عملی طور پر اسرائیلی کے لیے۔ مزید نیچے کے سروں کے لیے، حروف χ اور τ کو سر کی علامتوں کے لیے علامتی لنگر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، لیکن بصورت دیگر اسے نظر انداز کر دیا جانا چاہیے۔ آئی ایس او 259 کلاسیکی عبرانی میں اور عبرانی اکیڈمی کے معیار کے مطابق داگیش والے حروف کے لیے، انہیں الفاظ کے آغاز میں، دوسرے مخطوطات کے بعد، اور شیوا یا ہاتافم کے بعد واحد گرافائم (بی جی ڈی کے پی ٹی) کے طور پر نقل کیا جاتا ہے۔ تقریبا ہر دوسری صورت حال میں، انہیں دوہرے حروف (bb gg dd kk pp tt) کے طور پر نقل کیا جاتا ہے۔ یہ عام اسرائیلی عبرانی نقل حرفی پر لاگو نہیں ہوتا ہے، جہاں کوئی دوہرا متن نہیں ہوتا ہے۔ الفاظ کے سروں پر موجود حروف بغیر کسی اضافی نقود کے خاموش ہوتے ہیں اور نقل حرفی نہیں ہوتے ہیں۔ لفظ کے آخر میں ہولم کے ساتھ خط بھی خاموش ہوتا ہے اور نقل حرفی نہیں ہوتا ہے۔ حریق کے بعد ایک لفظ کے آخر میں خط بھی خاموش ہوتا ہے اور نقل حرفی نہیں ہوتا ہے۔ لفظ کے آخر میں حرف کی صورت حال زیادہ پیچیدہ ہوتی ہے، کیونکہ وہ کلاسیکی عبرانی اور عبرانی اکیڈمی کے نسخے میں خاموش ہوتے ہیں اور ان نظاموں میں نقل نہیں ہوتے ہیں، لیکن وہ اسرائیلی عبرانی میں ڈفتھونگ (ای آئی) بناتے ہیں-سر اور ڈفتھونگ کے حصوں کو مزید نیچے دیکھیں۔ کسی بھی صورت میں، شیو نا ہ کو تمام حالات میں دو ملحقہ مخطوطات کے درمیان رکھا جاتا ہے۔ اگر مخطوطات کے درمیان شیو نا ہ بھی نہیں ہے، تو دونوں مخطوطات میں سے پہلا خاموش ہوتا ہے اور نقل حرفی نہیں ہوتا ہے-یہ عام طور پر ان میں سے ایک ہوتا ہے، لیکن یہاں تک کہ کبھی کبھار اور شاذ و نادر ہی (عیسیچار کے نام سے) اس انداز میں خاموش ہوتے ہیں۔ اسرائیلی عبرانی نقل میں، کسی لفظ کے آخر میں یود سے پہلے یا یود سے پہلے پھر کسی لفظ کے اندر شیوا نا ہو کو ڈفتھونگ (آئی اوئی یوئی) کے طور پر نقل کیا جاتا ہے-مزید نیچے ڈفتھونگ سیکشن دیکھیں۔ کلاسیکی عبرانی نقل حرفی میں، سر لمبے (گادول)، مختصر (قاتن) یا انتہائی مختصر (حاتپ) ہو سکتے ہیں، اور اس طرح نقل ہوتے ہیں۔ الٹرا مختصر سر ہمیشہ ایک ہوتے ہیں۔ ष्وا ہمیشہ ष्وا نا (تلفظ) ہوتا ہے اگر یہ لفظ کے پہلے مخطوط کے فورا بعد، یا ایک طویل سر کے بعد ایک مخطوط کے بعد اور دوسرے واضح مخطوط سے پہلے ہو-بصورت دیگر، ष्وا کو ष्وا نا (خاموش) کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے۔ تمام حالات میں سر شیری اور ہولیم ہمیشہ لمبے ہوتے ہیں۔ اگر وہ زور دیا ہوا حرف ہیں، یا اگر وہ صرف ایک مخطوط اور دوسرے سر سے پہلے کسی حرف میں ہیں، اور ان صورتوں میں وہ اتنے لمبے ہوتے ہیں۔ اگر وہ غیر دباؤ والے ہیں اور ڈبل کنسونینٹ یا کنسونینٹ کلسٹر سے پہلے، یا لفظ کے آخری غیر دباؤ والے حرف میں، تو وہ ہمیشہ مختصر ہوتے ہیں اور مختصر کے طور پر نقل حرف ہوتے ہیں۔ لیکن اگر ایک سر میں کوئی لہجہ یا میٹیگ ہوتا ہے، تو یہ ہمیشہ لمبا ہوتا ہے-خاص طور پر ایک میٹیگ اکثر ان جگہوں پر استعمال ہوتا ہے جہاں ایک سر لمبا ہوتا ہے لیکن ضروری نہیں کہ لفظ کا زور دیا ہوا حرف ہو۔ آخر میں، ایسے غیر معمولی حالات ہوتے ہیں جب لمبے سر-یہاں تک کہ سری اور ہولم-مندرجہ ذیل شوا کو شوا نا بننے پر مجبور نہیں کر سکتے ہیں، بشمول مثال کے طور پر نام جیسے گیرسم (گرسم نہیں جیسا کہ لگتا ہے)، بیلشاسار (بیلشاسار نہیں) اور سکلاد (سکلاد نہیں)۔ ایسا لگتا ہے کہ ان میں سے کچھ مستثنیات سیکھے گئے ہیں، اور انہی حالات میں زیادہ تر الفاظ میں ष्وا ناے جیسا کہ توقع کی جاتی ہے، جیسے کہ ناسرا (ناسرا نہیں)۔ (یہ سب اسرائیلی عبرانی میں متنازعہ ہے، جہاں، جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا گیا ہے، شوا ناچ موقع پر جہاں آرام دہ ہو وہاں شوا نا کی جگہ لے لیتا ہے، اسی طرح نٹزرات نٹزرات وغیرہ نہیں ہے۔) سر قما کے لیے، کلاسیکی عبرانی میں سر لمبا ہو یا چھوٹا، اکیڈمی یا اسرائیلی عبرانی میں تلفظ کو متاثر کرتا ہے، حالانکہ ان نظاموں میں سر کی لمبائی صوتیاتی نہیں ہے، اور فرق اسی کے مطابق نقل کیا جاتا ہے۔ قامتان جب مختصر ہو تو/o/ہوتا ہے، سوائے اس کے کہ جب کسی لفظ کے آخر میں جب حتمی مخطوط سے پہلے نہ ہو، اس صورت میں یہ/a/ہوتا ہے۔ قما گڈول عام طور پر/a/ہوتا ہے، لیکن کلاسیکی عبرانی میں غیر معمولی حالات میں اسے ایک طویل کھلا/o/کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، اگرچہ اس کا تلفظ/ā/(دونوں تھے) سے ملتا جلتا ہے، یہ a/o فرق واضح طور پر اکیڈمی اور اسرائیلی عبرانی کے تلفظ میں کیا گیا ہے، اور اس طرح اسے نقل حرفی کیا جاتا ہے۔ اگر کوئی لفظ ان میں سے کسی ایک کے ساتھ ختم ہوتا ہے، تو سر پٹا کا تلفظ مخطوط سے پہلے کیا جاتا ہے، اس کے بعد نہیں جیسا کہ لکھا گیا ہے، اور اس لیے نقل حرفی ترتیب،،، وغیرہ ہے۔ بعض نایاب الفاظ میں جن کا مطلب کلاسیکی عبرانی میں بھی دو مسلسل مخطوطات سے شروع ہوتا ہے، ایک پوشیدہ سگول قاتن سر کلاسیکی عبرانی میں دو مخطوطات سے پہلے بلند کیا جاتا ہے اور اس طرح نقل کیا جاتا ہے، کیونکہ کلاسیکی الفاظ ایک سے زیادہ مخطوطات سے شروع نہیں ہو سکتے ہیں۔ یہ قاعدہ اکیڈمی اور اسرائیلی عبرانی پر لاگو نہیں ہوتا ہے، جہاں کنسوننٹ کلسٹرز زیادہ برداشت کیے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، لفظ ("دو") اسٹائم کے طور پر ظاہر ہوگا، لیکن دراصل اسٹائم ہے۔ تاہم، یہ اکیڈمی اور اسرائیلی عبرانی میں محض شطائم ہی رہتا ہے۔ 2006 میں، عبرانی اکیڈمی نے اپنے 1953 کے ٹرانسلیٹریشن قوانین کو نئے قوانین سے تبدیل کر دیا، اور انہیں 2007 میں اقوام متحدہ کے معیار کے طور پر اپنایا گیا۔ نئے ٹرانسلیٹریشن معیار کی طرف ہجرت ابھی بھی جاری ہے، اور بہت سی علامتیں اور دستاویزات اب بھی 1953 کے کنونشنوں کا استعمال کرتی ہیں۔ 2006 کے نئے قوانین اسرائیلی عبرانی سر کی عادات (جیسے کہ بہت سے شوا نا کا خاتمہ) پر زیادہ قریب سے عمل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن زیادہ تر غیر رسمی نقل حرفی کے نمونوں کو اپنانے سے قاصر ہیں۔ یہ اب بھی ڈفتھونگ کو اس کے طور پر نقل کرتا ہے، اور یہ اب بھی الگ اور تمام صورتوں میں نقل کرتا ہے۔ یہ صوتیوں کے نقل حرفی کو کنٹرول کرنے والے اصولوں کے بارے میں غیر مخصوص ہے جو روایتی طور پر عبرانی نہیں ہیں۔ ٹیبل نوٹس ٹرانسکرپشن بمقابلہ ٹرانسلیٹریشن مختلف مقاصد کے لیے رومنائزیشن کے مختلف انتخاب درکار ہوتے ہیں۔ ایک انتہا یہ ہے کہ ایک موقع پر کسی شخص کی تقریر کی صوتی نقل کی جائے۔ اسرائیل میں، ایک تلفظ جسے جنرل اسرائیلی عبرانی یا معیاری عبرانی کے نام سے جانا جاتا ہے، بڑے پیمانے پر استعمال اور دستاویز کیا جاتا ہے۔ اسرائیلی تقریر اور متن کے لیے جہاں لسانی گروہ مسئلہ میں نہیں ہیں، رومنائزیشن معیاری عبرانی تلفظ کے مطابق صوتی نقل کا استعمال کر سکتی ہے۔ تاہم، بہت سے اسرائیلی گروہ ہیں جن کے عبرانی کے مختلف تلفظ اور مختلف سماجی ترجیحات ہیں۔ رومنائزیشن کا ایک زیادہ عمومی نظام وضع کرنے کی کوشش عبرانی زبان کی طویل اور متنوع تاریخ کی وجہ سے پیچیدہ ہے۔ زیادہ تر عبرانی متون کو روایتی اور جدید دونوں طرح کے تلفظ کے مختلف نظاموں کے مطابق مناسب طریقے سے بیان کیا جا سکتا ہے۔ آج بھی صرف مخطوطات اور ماٹریس لیکشنس کا استعمال کرتے ہوئے عبرانی لکھنے کا رواج ہے۔ دوسرے ہیکل کے وقت تک عبرانی تحریر میں سر کو واضح طور پر ظاہر کرنے کا کوئی طریقہ نہیں تھا۔ پہلے کے زمانے سے، متعدد جغرافیائی طور پر الگ الگ برادریوں نے عبرانی کو گفتگو کے بجائے ادب کی زبان کے طور پر استعمال کیا ہے۔ عبرانی زبان میں تفویض اور اشارہ کرنے کا ایک نظام، تبریائی آواز، دوسرے مندر کے دور (سینز-بڈیلوس، صفحہ xi) کے اختتام سے عبرانی متن کے لیے وسیع پیمانے پر مستند ہے۔ کسی مخصوص صوتیاتی تلفظ کو نقل کرنے کی کوشش کیے بغیر تبری آواز کو نقل کرکے مختلف برادریوں کے تلفظ کو ایڈجسٹ کرنا ممکن ہے۔ عبرانی کی قابل ذکر قسمیں جن کے لیے تبریائی آواز مناسب نہیں ہے وہ کمران برادری کی عبرانی (جیسا کہ بحیرہ مردار کے طومار سے جانا جاتا ہے) اور سامری ہیں۔ سامری تلفظ کی رومنائزیشن کے لیے، عبرانی بائبل کے سامری ایڈیشن سے براہ راست حوالہ جات لینے کا مشورہ دیا جاتا ہے، جس میں یہودی ایڈیشنوں سے تقریبا 6,000 متنی تغیرات ہیں۔ قدیم یا قرون وسطی کے کاموں سے غیر معمولی طور پر تشکیل شدہ الفاظ پر بحث کرتے وقت صرف مخطوط ہجے پر توجہ مرکوز کرنا مناسب ہے۔ تبریائی اصولوں کا استعمال تبریائی آواز کو عبرانی بائبل کے مخطوط متن میں، مخطوط متن کو تبدیل کیے بغیر، تلفظ کے اشارے شامل کرنے کے لیے وضع کیا گیا تھا۔ اس کا مقصد بائبل کے عبرانی گرائمر اور مورفولوجی کے ماہرین کے لیے تھا۔ ترجمہ عام طور پر ٹائپگرافک طور پر پیچیدہ نشانات سے بچتے ہیں جو تبری آواز میں استعمال ہوتے ہیں۔ وہ تبریائی آواز سے زیادہ واضح طور پر سروں اور حروف کی نشاندہی کرنے کی بھی کوشش کرتے ہیں۔ لہذا تکنیکی نقل حرفی کے لیے صرف تبری علامتوں کی نمائندگی کرنے کے بجائے تبری اصولوں کے استعمال کی ضرورت ہوتی ہے، جیسا کہ ذیل میں بتایا گیا ہے۔ نقل حرفی کے بہت سے معیارات کے لیے ان اصولوں کے مکمل علم کی ضرورت ہوتی ہے، پھر بھی وہ عام طور پر عملی تفصیلات فراہم نہیں کرتے۔ سر سات بنیادی سر ہیں۔ ایک سر لمبا، مختصر یا الٹرا شارٹ ہو سکتا ہے۔ سر "شوا" کی آواز (شوا نا) یا خاموش (شوا ناچ) ہو سکتی ہے۔ وہ کنسونینٹ جو تاریخی طور پر سروں کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیے گئے ہیں، "میٹرس لیکشنس"، مناسب سر کے نشانات کا متبادل نہیں ہیں۔ سر "کامٹس" کی اپنی معمول کی آواز (کامٹس گڈول-لمبی "اے") یا ایک مختلف آواز (کامٹس کتان-مختصر "او") ہو سکتی ہے۔ کنسونینٹ چھ کنسونینٹ (بیتھ، گیمل، دلتھ، کاف، پی اور تو) سخت یا نرم ہو سکتے ہیں۔ مخصوص ہونے کے لیے، ان کا تلفظ یا تو اسٹاپ یا فریکیٹوز ("اسپیرنٹائزڈ") کے طور پر کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، لیٹر بیٹ کو "بی" یا "وی" کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ تبریائی آواز دگیش کال (عبرانی اصطلاح میں) یا لین (لاطینی) کے ساتھ ایک سخت مخطوط کی نشاندہی کرتی ہے۔ ایک نرم مخطوط میں دگیش کال کا فقدان ہوتا ہے، اور بعض اوقات واضح طور پر رافے، ایک اوور بار کا استعمال کرتے ہوئے نشان زد کیا جاتا ہے۔ ترجمے بعض اوقات نرم مخطوط کو نشان زد کرنے کے لیے اوور بار یا انڈر بار کا بھی استعمال کرتے ہیں۔ (جدید سیفارڈک عبرانی میں، تاہم، صرف تین مخطوطات-بیٹ، کاف، اور پی-سخت نرم فرق کو برقرار رکھتے ہیں۔ اشکنازی انداز کے تلفظ میں، نرم تاو کو "s" کے طور پر بجایا جاتا ہے۔) ایک خط جو پنڈلی کی طرح لگتا ہے وہ خط (جب پنڈلی کے نقطے سے نشان زد ہوتا ہے) یا حرف گناہ (جب گناہ کے نقطے سے نشان زد ہوتا ہے) ہو سکتا ہے۔ زیادہ تر مخطوطات جیمینیشن سے گزر سکتے ہیں۔ تبریائی آواز دگیش حزاک (عبرانی اصطلاح میں) یا فورٹ (لاطینی) کے ساتھ منیشن کی نشاندہی کرتی ہے، جو دگیش کال کی طرح نظر آتی ہے۔ ایک مخطوط جو عام طور پر خاموش ہوتا ہے (اکثر وہ) اس صورت میں بجایا جا سکتا ہے اگر یہ جڑ کا مخطوط یا ملکیت کا اختتام ہو۔ تبریائی آواز ایک نقشہ کا استعمال کرتے ہوئے اس طرح کے مخطوط کی نشاندہی کرتی ہے، جو کہ دگیش کی طرح لگتا ہے۔ ہولم سر کو پکڑنے کے لیے خاموش ویو کا استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن بعض اوقات ہولم کے ساتھ ویو کی مخطوط قدر ہوتی ہے۔ نقل حرفی کے اضافی اصول ایک اور پیچیدگی یہ ہے کہ رومی حروف تہجی میں عبرانی حروف تہجی میں پائی جانے والی بعض آوازوں کے لیے اتنے حروف نہیں ہوتے، اور بعض اوقات کوئی حرف بالکل نہیں ہوتا۔ کچھ رومنائزیشنز اضافی غیر تبری اصولوں کا استعمال کرتے ہوئے اس مسئلے کو حل کرتی ہیں: دو حروف جو اسٹاپ کی نمائندگی کرتے ہیں انہیں آگے اور پیچھے کے اقتباس کے نشانات، یا اسی طرح کے نشانات کا استعمال کرتے ہوئے لکھا جا سکتا ہے۔ روایتی طور پر منہ کے پچھلے حصے کی طرف بلند کیے جانے کی وجہ سے بعض مخطوطات کو "زور دار" سمجھا جاتا ہے۔ انہیں انڈر ڈاٹ کا استعمال کرکے الگ الگ نقل کیا جا سکتا ہے۔ حرف "ویو" (وو) کا تلفظ ایک بار انگریزی "ڈبلیو" کی طرح کیا جاتا تھا، اس کے موجودہ تلفظ کے برعکس جو حرف "ویٹ" (نرم حرف بی) سے ملتا جلتا ہے۔ کارمیلی نقل (صفحہ کے نیچے لنک دیکھیں) اسی طرح کے عبرانی یا سیریلک حروف کی بنیاد پر اضافی حروف بناتا ہے تاکہ ان آوازوں کی نمائندگی کی جا سکے جن میں رومن حروف کی کمی ہے۔ آخر میں، پڑھنے میں آسانی کے لیے عبرانی سے غیر ملکی کچھ اصولوں کا اطلاق کرنا عام ہے: عام سابقہ یا لاحقہ اور رومنائزڈ لفظ کے درمیان ایک ہائفن استعمال کریں۔ کسی مناسب نام کے پہلے حرف کو بڑے حروف میں ڈالیں، لیکن اس کے سابقہ حروف کو نہیں۔ مثال کے طور پر ذیل میں مختلف نقل حرفی نظاموں میں لفظ "شولوم ایولیکم" (، "آپ پر امن ہو") ہے۔ انگریزی ہیبرائزیشن آف انگلش ہیلپ: آئی پی اے/عبرانی مورس میں دیگر حروف تہجی code#Hebrew رومنائزیشن آف عربی رومنائزیشن آف یدش حوالہ جات کتابچہ بہترین، مسائل کا زندہ خلاصہ اور عبرانی کے نقل حرفی کے اختیارات دیکھیں۔ بیرونی روابط پوری عبرانی بائبل کو دو مختلف شکلوں میں نقل کیا گیا، میتھیو اینسٹی کا عبرانی اور معیاری انگریزی کے درمیان ترجمہ یا آئی ایس او 259 "ہیبریش یا اینگبرو"، دی یروشلم پوسٹ (6 جولائی 2006) میں تالیہ ہلکن۔ اقوام متحدہ کی عبرانی اے ایل اے/ایل سی رومنائزیشن آف عبرانی سوسائٹی آف ببلکل لٹریچر، ایس بی ایل ہینڈ بک آف اسٹائل دوسرا ایڈیشن (آرکائیو شدہ)، ایس بی ایل ہینڈ بک آف اسٹائل دوسرا ایڈیشن، اسٹوڈنٹ سپلیمنٹ فار ایس بی ایل ہینڈ بک آف اسٹائل، دوسرا ایڈیشن۔ تورا کا نقل شدہ متن اور تمام ہفتاروت سیفاردی تلفظ کی بنیاد پر http://bible.ort.org سے دستیاب ہیں۔ کرمیلی حروف تہجی (اسرائیل میں رومنائزیشن تیار ہوئی جس میں اضافی ایجاد شدہ حروف استعمال ہوتے ہیں)۔ خودکار عبرانی ترجمہ (عبرانی-بریل، انگریزی، فنی، جرمن، آئی پی اے، روسی اور ہسپانوی عبرانی زبان عبرانی حروف تہجی