Mughal garden
مغل باغات ایک قسم کا باغ ہے جسے مغلوں نے بنایا تھا۔ یہ انداز فارسی باغات خاص طور پر چار باغ کے ڈھانچے سے متاثر تھا، جس کا مقصد ایک زمینی یوٹوپیا کی نمائندگی کرنا ہے جس میں انسان فطرت کے تمام عناصر کے ساتھ مکمل ہم آہنگی میں موجود ہیں۔ دیواروں کے احاطے کے اندر ریکٹلینئر لے آؤٹ کا نمایاں استعمال کیا جاتا ہے۔ کچھ عام خصوصیات میں باغات کے اندر تالاب، چشمے اور نہریں شامل ہیں۔ افغانستان، بنگلہ دیش اور ہندوستان میں بہت سے باغات ہیں جو "انتہائی نظم و ضبط والی جیومیٹری" کے حوالے سے اپنے وسطی ایشیائی پیشروؤں سے مختلف ہیں۔ تاریخ مغل سلطنت کے بانی بابر نے اپنے پسندیدہ قسم کے باغ کو چار باغ کے طور پر بیان کیا۔ باغ کے لیے لفظ باغ، باغ، باگیچا یا باگیچا استعمال کیا جاتا ہے۔ اس لفظ نے جنوبی ایشیا میں ایک نیا معنی پیدا کیا، کیونکہ اس خطے میں وسطی ایشیائی چار باغ کے لیے درکار تیز بہتی ہوئی ندیوں کی کمی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ آگرہ کا آرام باغ جنوبی ایشیا کا پہلا چار باغ تھا۔ مغل سلطنت کے آغاز سے ہی باغات کی تعمیر ایک پسندیدہ شاہی تفریح تھی۔ پہلے مغل فاتح بادشاہ بابر کے لاہور اور ڈھول پور میں باغات بنائے گئے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس کے بیٹے ہمایوں کے پاس تعمیر کے لیے زیادہ وقت نہیں تھا-وہ سلطنت کو دوبارہ حاصل کرنے اور بڑھانے میں مصروف تھا-لیکن وہ اپنے والد کے باغات میں بہت زیادہ وقت گزارنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ اکبر نے پہلے دہلی میں، پھر اکبر کے نئے دارالحکومت آگرہ میں کئی باغات بنائے۔ یہ قلعے کے باغات کے بجائے ریور فرنٹ باغات تھے جو ان کے پیشروؤں نے بنائے تھے۔ قلعے کے باغات کے بجائے ریور فرنٹ کی تعمیر نے بعد کے مغل باغات کے فن تعمیر کو کافی متاثر کیا۔ اکبر کے بیٹے جہانگیر نے اتنی تعمیر نہیں کی، لیکن اس نے مشہور شالیمار باغ کو بچھانے میں مدد کی اور وہ پھولوں سے اپنی بے پناہ محبت کے لیے جانا جاتا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے کشمیر کے دوروں نے قدرتی اور بھرپور پھولوں کے ڈیزائن کے لیے ایک فیشن شروع کیا ہے۔ جہانگیر کا بیٹا شاہ جہاں مغل باغ فن تعمیر اور پھولوں کے ڈیزائن کی چوٹی کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہ تاج محل کی تعمیر کے لیے مشہور ہے، جو اپنی پسندیدہ بیوی ممتاز محل کی یاد میں ایک وسیع و عریض جنازے کی جنت ہے۔ وہ دہلی میں لال قلعہ اور مہتاب باغ کے لیے بھی ذمہ دار ہے، ایک رات کا باغ جو رات کو کھلنے والی چمیلی اور دیگر پیلا پھولوں سے بھرا ہوا تھا، جو آگرہ میں دریائے جمنا کے اس پار تاج کے سامنے واقع ہے۔ اندر کے پویلین چاند کی روشنی میں چمکنے کے لیے سفید سنگ مرمر کے سامنے ہیں۔ یہ اور تاج محل کا سنگ مرمر نیم قیمتی پتھر سے کندہ ہے جس میں قدرتی پھولوں کے نقش و نگار کو دکھایا گیا ہے، جس میں سب سے اہم ٹولپ ہے، جسے شاہ جہاں نے ذاتی علامت کے طور پر اپنایا تھا۔ گول باغ برصغیر پاک و ہند کا سب سے بڑا درج شدہ باغ تھا، جس میں لاہور قصبہ شامل تھا جس میں ہریالی کی پانچ میل کی پٹی تھی۔ یہ 1947 کے آخر تک موجود تھا۔ ہندوستان میں مغل باغات کا آغاز کرنے والا ظاہر الدین بابر تھا جس نے اپنے ابتدائی دنوں میں وسطی ایشیا میں تیموری باغات کی خوبصورتی کا مشاہدہ کیا تھا۔ ہندوستان میں بابر نے باغات کو زیادہ منظم طریقے سے ترتیب دیا۔ بنیادی طور پر، مغل باغات میں بند شہروں کے اندر متوازی ترتیب میں عمارتیں ہیں جن میں پانی کے نالوں، جھرنوں، پانی کے ٹینکوں اور فواروں وغیرہ کی فراہمی ہے۔ اس طرح، مغلوں نے چار گنا (چاہر باغ)-ہم آہنگ باغ بنانے کی روایت کو برقرار رکھا۔ تاہم، بابر نے اس اصطلاح کو اس کے وسیع تر معنوں میں لاگو کیا جس میں پہاڑی ڈھلوانوں پر سیڑھیوں والے باغات اور اس کا بے حد چٹان سے کٹا ہوا باغ، ڈھول پور میں باغ نیلوفر شامل ہے۔ بابر کے بعد، شاہ جہاں کے دور میں چاہر باغ کی تعمیر کی روایت اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ تاہم، جدید اسکالرز اب مغل باغات کی تشریح میں چہر باغ کی اصطلاح کے ضرورت سے زیادہ استعمال پر تیزی سے سوال اٹھا رہے ہیں، کیونکہ یہ ہمیشہ ہم آہنگ نہیں ہوتا تھا۔ اس منظر کو آثار قدیمہ کی حمایت بھی ملتی ہے۔ مغل شہنشاہوں اکبر، جہانگیر اور شاہ جہاں سے وابستہ حسن عبدل کے قریب واہ (ٹیکسلا سے 12 کلومیٹر مغرب میں) میں کھدائی شدہ مغل باغ سے پتہ چلتا ہے کہ پہلی اور دوسری چھتوں پر نمونہ اور مجموعی ڈیزائن ہم آہنگ نہیں رہا ہے۔ جہاں تک محل وقوع کا تعلق ہے، مغل شہنشاہ عظیم قدرتی خوبصورتی کے مقامات کے انتخاب میں بہت خاص تھے۔ اکثر وہ باغات کی ترتیب کے لیے تیز پانی والی پہاڑی ڈھلوانوں کا انتخاب کرتے تھے، جس کی بہترین مثال کشمیر میں باغ شالیمار اور باغ نشاط ہیں۔ تقریبا تمام مغل باغات میں رہائشی محلات، قلعے، مقبرے اور مساجد جیسی عمارتیں موجود تھیں۔ باغات تقریبا ہر قسم کی مغل یادگاروں کی ایک لازمی خصوصیت بن گئے اور ان یادگاروں سے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے جن کی درجہ بندی کی جا سکتی ہے: (1) شاہی محلات، قلعوں اور باغات سے منسلک باغات جو امرا کی نجی رہائشی عمارتوں کو خوبصورت بناتے ہیں (2) مذہبی اور مقدس ڈھانچے یعنی باغات میں تعمیر کیے گئے مقبرے اور مساجد، اور (3) تفریحی باغات میں ریزورٹ اور عوامی عمارت۔ آبی کام فارسی اور وسطی ایشیائی باغات کی طرح، پانی مغل باغات کا مرکزی اور مربوط موضوع بن گیا۔ پانی نے بابر کے زمانے سے ہی مغل باغات میں موثر کردار ادا کیا۔ وہ 'کلیسائی نسخے' سے زیادہ 'خوبصورتی' میں دلچسپی رکھتے تھے۔ بابر کے کلاسیکی چاہر باغ کی خوبصورتی مرکزی آبی گزرگاہ اور اس کا بہتا ہوا پانی تھا۔ ان میں سے زیادہ تر باغات کو کشش ثقل کے دباؤ میں پانی کو لے جانے کے لیے پانی کے راستوں اور راستوں پر مشتمل دو محوروں کے ذریعے چار چوتھائیوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ ہر چوراہے پر ایک ٹینک ہوا کرتا تھا۔ ہندوستان میں، ابتدائی باغات کو کنوؤں یا ٹینکوں سے آبپاشی کی جاتی تھی، لیکن مغلوں کے دور میں نہروں کی تعمیر یا باغات کے لیے موجودہ نہروں کے استعمال سے زیادہ مناسب اور قابل اعتماد پانی کی فراہمی ہوتی تھی۔ اس طرح باغات کے آبی کاموں کا سب سے اہم پہلو پانی کی فراہمی کا مستقل ذریعہ تھا۔ ہائیڈرولک نظام کو پیراڈیسیکل مغل باغات میں 'پانی کے بیرونی منبع' کے ساتھ ساتھ 'پانی کی اندرونی تقسیم' کے بارے میں تحقیقات کی ضرورت ہے۔ مغل باغات میں پانی کا بنیادی ذریعہ یہ تھا: (1) جھیلیں یا ٹینک (2) کنویں یا سیڑھی دار کنویں (3) نہریں، جو دریاؤں سے نکالی جاتی ہیں، اور (4) قدرتی چشمے۔ فاؤنٹین 'لائف سائیکل' کی علامت تھی جو اٹھتی ہے اور ضم ہوتی ہے اور دوبارہ اٹھتی ہے۔ جنت میں دو چشمے تھے: 'سلسیبل' اور 'یوون'۔ لاہور کے رہنے والے صالح کمبوہ نے لاہور کے شالمار کے باغ میں پانی کے نظام اور اس کے علامتی معنی کو بہت فنکارانہ انداز میں بیان کیا کہ 'اس زمینی جنت کے وسط میں ایک مقدس ندی اپنی مکمل خوبصورتی اور منتر، دلکش اور پرجوش نوعیت کے ساتھ بہتی ہے اور باغات سے گزرتی ہے جو پھولوں کے بستروں کو آبپاشی کرتی ہے۔ اس کا پانی ہریالی کی طرح خوبصورت ہے۔ یہ وسیع ندی بارشوں کے بادلوں کی طرح ہے اور خدائی رحم کے دروازے کھول دیتی ہے۔ اس کے شیورون نمونے (ابشر) عبادت کے ایک ادارے کی طرح ہیں جہاں ایمان والوں کے دل روشن ہوتے ہیں۔ مغلوں نے پانی اٹھانے کے لیے فارسی پہیے کا استعمال کرتے ہوئے ہائیڈرولک نظام تیار کیا اور باغات کے لیے ضروری دباؤ حاصل کیا۔ دریا کے کنارے باغات کے مقام کے پیچھے بنیادی وجہ یہ تھی کہ پانی کو کنارے پر کھڑے فارسی پہیے کے ذریعے دیوار کی سطح تک بڑھایا جاتا تھا جہاں سے اسے آبی گزرگاہ کے ذریعے چلایا جاتا تھا، باغ تک جہاں یہ دیوار کے اوپری حصے سے ٹیرا کوٹا پائپ میں بہتا تھا جس سے فواروں کو کام کرنے کے لیے کافی دباؤ بھی پیدا ہوتا تھا۔ ڈیزائن اور علامت مغل باغات کا ڈیزائن بنیادی طور پر قرون وسطی کے اسلامی باغ سے ماخوذ ہے، حالانکہ خانہ بدوش اثرات موجود ہیں جو مغلوں کے ترک-منگول نسب سے آتے ہیں۔ جولی سکاٹ میسامی نے قرون وسطی کے اسلامی باغ کو "ایک ہارٹس کنکلیوسس" کے طور پر بیان کیا ہے، جو دیواروں سے بند تھا اور بیرونی دنیا سے محفوظ تھا ؛ اندر، اس کا ڈیزائن سختی سے رسمی تھا، اور اس کی اندرونی جگہ ان عناصر سے بھری ہوئی تھی جو انسان کو فطرت میں سب سے زیادہ خوشگوار لگتے ہیں۔ اس کی بنیادی خصوصیات میں بہتا ہوا پانی (شاید سب سے اہم عنصر) اور آسمان اور باغ کی خوبصورتی کی عکاسی کرنے کے لیے ایک تالاب ؛ مختلف قسم کے درخت، جن میں سے کچھ محض سایہ فراہم کرنے کے لیے، اور دیگر پھل پیدا کرنے کے لیے ؛ پھول، رنگین اور میٹھی بو والے ؛ گھاس، جو عام طور پر درختوں کے نیچے جنگلی طور پر اگتی ہے ؛ باغ کو گانے سے بھرنے کے لیے پرندے ؛ پوری چیز خوشگوار ہواؤں سے ٹھنڈی ہو جاتی ہے۔ باغ میں مرکز میں ایک اونچی پہاڑی شامل ہو سکتی ہے، جو کائناتی وضاحتوں میں کائنات کے مرکز میں پہاڑ کی یاد دلاتی ہے، اور اکثر اس کے اوپر ایک پویلین یا محل ہوتا ہے۔ مغل باغ کے ترک-منگول عناصر کا تعلق بنیادی طور پر خیموں، قالینوں اور کینوپیز کی شمولیت سے ہے جو خانہ بدوش جڑوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ خیمے ان معاشروں میں حیثیت کی نشاندہی کرتے تھے، اس لیے کپڑوں کی دولت کے ساتھ ساتھ سائز اور تعداد کے ذریعے دولت اور طاقت کا مظاہرہ کیا جاتا تھا۔ چشمہ سازی اور بہتا ہوا پانی مغل باغ کے ڈیزائن کی ایک اہم خصوصیت تھی۔ پانی اٹھانے والے آلات جیسے تیار شدہ فارسی پہیے (ساکیا) آبپاشی کے لیے اور دہلی میں ہمایوں کے مقبرے، سکندر اور فتح پور سکھری میں اکبر کے باغات، ڈھول پور میں بابر کے لوٹس گارڈن اور سری نگر میں شالیمار باغ میں پانی کے بہاؤ کو فراہم کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ شاہی نہریں دریاؤں سے دہلی، فتح پور سکھری اور لاہور تک پانی پہنچانے کے لیے بنائی گئی تھیں۔ مغل باغات کے چشمے اور پانی کی چٹانیں زندگی کے جی اٹھنے اور دوبارہ بڑھنے کے ساتھ ساتھ وسطی ایشیا اور افغانستان کی ٹھنڈی، پہاڑی ندیوں کی نمائندگی کرتی ہیں جن سے بابر مشہور تھے۔ فواروں پر کافی دباؤ ٹیرا کوٹا پائپوں کے ذریعے فارسی پہیوں یا واٹر چوٹس (چادر) کی نقل و حرکت، یا چھتوں پر قدرتی کشش ثقل کے بہاؤ سے پیدا ہونے والے ہائیڈرولک دباؤ کے ذریعے لگایا جاتا تھا۔ یہ درج کیا گیا تھا کہ لاہور کے شالیمار باغ میں 450 چشمے تھے، اور دباؤ اتنا زیادہ تھا کہ پانی کو ہوا میں 12 فٹ پھینک دیا جا سکتا تھا، اور پانی کی سطح پر لہردار پھولوں کا اثر پیدا کرنے کے لیے واپس نیچے گر سکتا تھا۔ مغلوں کو علامتوں کا جنون تھا اور انہوں نے اسے کئی طریقوں سے اپنے باغات میں شامل کیا۔ جنت کے بارے میں معیاری قرآن کے حوالہ جات فن تعمیر، ترتیب، اور پودوں کی زندگی کے انتخاب میں تھے۔ لیکن زیادہ سیکولر حوالہ جات، جن میں خاندانی تاریخ یا دیگر ثقافتی اہمیت سے منسلک عددی اور رقم کی اہمیت شامل ہیں، اکثر جوڑے جاتے تھے۔ آٹھ اور نو نمبر مغلوں کے ذریعہ مبارک سمجھے جاتے تھے اور یہ چھتوں کی تعداد یا باغ کے فن تعمیر جیسے آکٹگنل تالابوں میں پائے جا سکتے ہیں۔ باغ کے نباتات کے بھی علامتی معنی تھے۔ سائپرس کے درخت ہمیشہ کی نمائندگی کرتے تھے اور پھول دار پھلوں کے درخت تجدید کی نمائندگی کرتے تھے۔ تعلیمی تحقیق مغل باغات کے بارے میں ابتدائی متنی حوالہ جات مغل بادشاہوں کی یادوں اور سوانح حیات میں پائے جاتے ہیں، جن میں بابر، ہمایوں اور اکبر شامل ہیں۔ بعد میں حوالہ جات مختلف یورپی مسافروں (مثال کے طور پر برنیئر) کے لکھے ہوئے "ہندوستان کے اکاؤنٹس" سے ملتے ہیں۔ مغل باغات کا پہلا سنجیدہ تاریخی مطالعہ کانسٹینس ویلیئرز اسٹوارٹ نے عظیم مغلوں کے باغات (1913) کے عنوان سے لکھا تھا۔ ایڈون لیوٹینز نے ان سے مشورہ کیا تھا اور اس نے 1912 میں وائسرائے گارڈن کے لیے ان کے مغل طرز کے انتخاب کو متاثر کیا ہوگا۔ سائٹس افغانستان باغ بابر، کابل بنگلہ دیش لال باغ قلعہ ہندوستان دہلی ہمایوں کا مقبرہ، نظام الدین مشرقی قدسیہ باغ امرت ادیان لال قلعہ روشنارا باغ صفدرجنگ کا مقبرہ شالیمار باغ، دہلی ہریانہ پنجور باغ جموں و کشمیر نصیب باغ اچبل باغ چشمہ شاہی نشاط باغ پری محل شالیمار باغ، سری نگر وریناگ کرناٹک لال باغ برنداون باغ مہاراشٹر بی بی کا مقبرہ پنجاب عام خاص باغ راجستھان جہانگیر کا باغ اجمیر اتر پردیش میں قلعہ آگرہ اکبر کا مقبرہ خسرو باغ مہتاب باغ تاج محل مریم الزدہ کا مقبرہ احمد الدولہ کا مقبرہ۔ زمینی جنت: اسلام میں باغ اور صحن۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ۔ رگلز، ڈی۔ فیئرچلڈ (2008)۔ اسلامی باغات اور مناظر۔ یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس۔ ۔ بیرونی روابط مغل سلطنت کے باغات، سمتھسونین انسٹی ٹیوشن دی ہربرٹ آفین ریسرچ کلیکشن آف دی فلپس لائبریری ایٹ دی پیبوڈی ایسیکس میوزیم اسلامی باغات مغل فن تعمیر عناصر پاکستان میں انڈیا گارڈنز میں باغات اصل ملک کے لحاظ سے باغات کی اقسام