Exsurge Domine
ایک پاپل بیل ہے جس کا اعلان 15 جون 1520 کو پوپ لیو X نے کیا تھا۔ یہ مارٹن لوتھر کی تعلیمات کے جواب میں لکھی گئی تھی جس نے کیتھولک چرچ کے خیالات کی مخالفت کی تھی۔ بیل نے لوتھر کی تحریروں سے خلاصہ کی گئی اکتالیس تجاویز کی مذمت کی، اور اسے دھمکی دی کہ اگر وہ سیکسنی اور اس کے پڑوسی علاقوں میں بیل کی اشاعت کے آغاز کے ساٹھ دن کے اندر پیچھے نہ ہٹ جائے تو اسے خارج کر دیا جائے گا۔ لوتھر نے باز آنے سے انکار کر دیا اور اس کے بجائے پاپسی کی سرزنش کرتے ہوئے متنازعہ ٹریکٹس مرتب کرکے اور 10 دسمبر 1520 کو عوامی طور پر بیل کی ایک کاپی جلا کر جواب دیا۔ اس کے نتیجے میں، لوتھر کو 1521 میں خارج کر دیا گیا۔ اس بیل کے لیے تاریخی محرک لوتھر کی تعلیمات کی بڑھتی ہوئی مقبولیت پر فیصلہ کن پوپ ردعمل فراہم کرنے کی کوشش سے پیدا ہوا۔ جنوری 1520 کے آغاز میں، کیتھولک تعلیمات کے تئیں لوتھر کی وفاداری کا جائزہ لینے کے لیے ایک پوپ مجلس طلب کی گئی۔ تھوڑی دیر کے بعد، اس نے ان کی تحریروں میں پائی جانے والی متعدد سمجھی جانے والی غلطیوں کی جلد بازی میں فہرست تیار کی، لیکن کیوریل حکام کا خیال تھا کہ اس پر مزید مکمل غور و فکر کی ضرورت ہے۔ کمیٹی کو دوبارہ منظم کیا گیا اور اس کے بعد ایک رپورٹ پیش کی گئی جس میں اس بات کا تعین کیا گیا کہ کیتھولک الہیات کے نقطہ نظر سے لوتھر کی چند تعلیمات کو ممکنہ طور پر مذہبی یا غلط سمجھا جا سکتا ہے۔ ان کی دوسری تعلیمات کو جو پریشانی کا باعث سمجھی جاتی تھیں، انہیں مذہبی مذمت کی کم ڈگریوں کی ضمانت سمجھا جاتا تھا، بشمول "بدنام" یا "متقی کانوں کے لیے جارحانہ"۔ بعد میں جوہان ایک ان کارروائیوں میں شامل ہو گئے۔ انہوں نے ذاتی طور پر ایک سال قبل لیپزگ تنازعہ میں لوتھر کا سامنا کیا تھا اور کولون اور لیوون کی یونیورسٹیوں کی طرف سے لوتھر کے خلاف جاری کردہ مذمت کی کاپیاں حاصل کی تھیں۔ ایک دوست کو لکھے گئے خط میں، ایک نے کہا کہ وہ اس میں شامل ہو گیا کیونکہ "کوئی اور لوتھر کی غلطیوں سے کافی واقف نہیں تھا"۔ کمیٹی میں شامل ہونے کے فورا بعد جب یہ پہلے ہی اپنے مباحثوں سے آدھا راستہ طے کر چکی تھی، اس نے اس کے بعد کی سمت پر اپنا کافی اثر ڈالنا شروع کر دیا۔ جس کمیٹی پر ایک بیٹھا تھا وہ تقریبا چالیس ارکان پر مشتمل تھی، جن میں کارڈینلز (جن میں کارڈینل کیجیٹن بھی شامل تھے)، مذہبی ماہرین اور کینن وکلاء شامل تھے۔ تین بڑے راہب احکامات، ڈومینیکن، فرانسسکن اور آگسٹینین کے سربراہان کی نمائندگی کی گئی۔ کمیٹی کی کارروائی کا مرکز یہ معاملہ تھا کہ آیا (اور کس انداز میں) لوتھر اور اس کی تعلیمات کی باضابطہ طور پر مذمت کی جانی چاہیے۔ کچھ اراکین نے استدلال کیا کہ جرمنی میں لوتھر کی عوامی حمایت نے اس وقت بیل جاری کرنا سیاسی طور پر بہت خطرناک بنا دیا تھا۔ مذہبی ماہرین نے لوتھر کی فوری مذمت کی حمایت کی۔ لیکن کینن کے وکلاء نے ثالثی کے موقف کی وکالت کی: لوتھر کو ایک سماعت اور مذہبی طور پر خارج ہونے سے پہلے اپنا دفاع کرنے کا موقع دیا جانا چاہیے۔ بالآخر کمیٹی نے ایک سمجھوتے پر بات چیت کی۔ لوتھر کو کوئی سماعت نہیں دی جائے گی، لیکن اسے ساٹھ دن کی ونڈو پیش کی جائے گی جس میں مزید کارروائی کرنے سے پہلے پچھتاوا کیا جائے گا۔ ایک کی شمولیت سے پہلے، کیجیٹن نے اپنی خواہش کا اظہار کیا تھا کہ کمیٹی کے ممبران لوتھر کی تحریروں کے پورے سیاق و سباق کا جائزہ لیں اور لوتھر کی تعلیمات پر لاگو ہونے والی مذمت کی مختلف ڈگریوں کے درمیان محتاط امتیازات کی وضاحت کریں۔ ایک کا نقطہ نظر واضح طور پر مختلف تھا۔ انہوں نے جلد اشاعت کو یقینی بنانے کے لیے کمیٹی کے ذریعے حتمی فیصلہ لیا۔ نتیجے کے طور پر، جس متن کا اس نے بالآخر مسودہ تیار کیا اس میں صرف لوتھر کے مختلف بیانات کی ایک فہرست تھی جسے پریشانی سمجھا جاتا تھا۔ صحیفہ یا کیتھولک روایت پر مبنی لوتھر کی تجاویز کے لیے مخصوص جوابات فراہم کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی یا اس بات کی وضاحت نہیں کی گئی کہ درج کردہ ہر تجویز کے ساتھ کس حد تک مذہبی مذمت کی جانی چاہیے۔ تمام حوالہ شدہ بیانات کی مجموعی طور پر مذمت کی جانی چاہیے () یا تو مذہبی، بدنام، جھوٹے، متقی کانوں کے لیے جارحانہ، یا سادہ ذہنوں کے لیے پرکشش۔ ہو سکتا ہے کہ ایک نے اس حربے کو استعمال کیا ہو تاکہ غلطی کے داغ کو لوتھر کی تمام مذمت شدہ تعلیمات کے ساتھ زیادہ مضبوطی سے جوڑا جا سکے۔ تاہم، مذمت کا یہ فارمولا پہلے ہی کانسٹینس کی کونسل نے جان ہس کی تحریروں سے نکالی گئی مختلف تجاویز کی مذمت کے لیے استعمال کیا تھا۔ جب کمیٹی کے اراکین نے اکتالیس تجاویز کے انتخاب کے حوالے سے آپس میں معاہدہ کیا جسے وہ پریشانی کا باعث سمجھتے تھے، تو انہوں نے بعد میں اپنا مسودہ متن لیو X کو پیش کیا۔ اس نے ایک پیش لفظ اور نتیجہ شامل کیا اور 15 جون 1520 کو ایک سرکاری پوپ بیل کے طور پر دستاویز جاری کی۔ نقلیں چھپائی جاتی تھیں، نوٹریائز کی جاتی تھیں، سیل کی جاتی تھیں اور خاص طور پر مقرر کردہ پوپ ننسیوس میں تقسیم کی جاتی تھیں جنہیں بیل کو پھیلانے کا کام سونپا جاتا تھا، خاص طور پر ان علاقوں میں جہاں لوتھر کے پیروکار سب سے زیادہ سرگرم تھے، اور اس بات کو یقینی بناتے تھے کہ اس کی ہدایات پر عمل کیا جائے۔ اس بیل کی ٹیکسٹ پرنٹ شدہ کاپیوں پر لاطینی عنوان تھا ("مارٹن لوتھر اور [اس کے] پیروکاروں کی غلطیوں کے خلاف بیل")، لیکن یہ عام طور پر اس کے لاطینی انسیپٹ، (اے رب اٹھو) سے جانا جاتا ہے۔ یہ الفاظ بیل کے متن کے اندر ایک ابتدائی دعا شروع کرنے کے لیے بھی کام کرتے ہیں جو رب سے مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ "لومڑیوں [جو] انگور کے باغ کو تباہ کرنے کی کوشش میں پیدا ہوئے ہیں" اور تباہ کن "جنگل سے جنگلی سؤر" کے خلاف اٹھ کھڑے ہوں۔ دونوں بائبل کے حصوں کا حوالہ دیتے ہیں: "ہمارے لیے لومڑیوں کو پکڑو، وہ چھوٹی لومڑی جو داھ کی باریوں کو تباہ کر رہی ہیں، جب کہ ہمارے داھ کے باغ کھل رہے ہیں" (گیت 2:15 این اے ایس بی)، اور "جنگل کا ایک سؤر اسے کھا جاتا ہے اور میدان میں جو بھی حرکت کرتا ہے وہ اسے کھا جاتا ہے۔ اے میزبانوں کے خدا، اب دوبارہ مڑیں، ہم آپ سے التجا کرتے ہیں ؛ آسمان سے نیچے دیکھیں اور دیکھیں، اور اس بیل کی دیکھ بھال کریں "(Ps 80:13-14 NASB) ان شاعرانہ استعاروں میں 1520 کے موسم بہار کے دوران اطالوی پہاڑیوں میں ایک شکار لاج میں رہتے ہوئے جنگلی سؤر کے شکار میں لیو X کی مشغولیت کی بازگشت بھی پائی جا سکتی ہے۔ لوتھر کے خلاف کیتھولک ازم کا دفاع کرنے کے لیے رسول پیٹر اور پال اور "سنتوں کے پورے چرچ" کی طرف ہدایت کی گئی شفاعت کی اضافی دعاؤں کے بعد، بیل کمیٹی کی طرف سے پہلے منتخب کردہ اکتالیس تجاویز کی فہرست بنانے کے لیے آگے بڑھتا ہے۔ مذمت شدہ تجاویز لوتھر کی طرف سے وکالت کردہ نظریے کے تمام متنازعہ نکات کا احاطہ نہیں کرتی ہیں۔ لوتھر کے بہت سے اہم کام جو کیتھولک الہیات کے ساتھ ان کے اختلافات کو بیان کرتے ہیں، بشمول چرچ کی بابل کی قید پر، ابھی تک شائع نہیں ہوئے تھے جب یہ بیل جاری کیا گیا تھا۔ مزید برآں، کمیٹی کو تیز کرنے کی ایک کی کوششوں کی وجہ سے، اسے لوتھر کے پہلے ہی شائع کردہ مواد کی مکمل جانچ پڑتال کرنے کا کافی موقع نہیں ملا۔ لہذا، مذمت شدہ تجاویز کی فہرست کا بڑا حصہ اس مواد پر مبنی ہے جس سے ایک ذاتی طور پر واقف تھا، بشمول 95 تھیسز، کولون اور لیوون کی یونیورسٹیوں کی طرف سے لوتھر کے خلاف جاری کردہ مذمت کی فہرستیں جو ایک اپنے ساتھ روم لایا تھا، اور لوتھر (95 تھیسز کی تفصیلی وضاحت)۔ اکتالیس مذمت شدہ تجاویز میں سے نصف سے زیادہ 95 تھیسز یا دی سے آتے ہیں ؛ باقی کا بڑا حصہ لیپزگ بحث سے اخذ کیا گیا ہے۔ خود کو بڑے حصے میں مذمت کا انتخاب ان بیانات کو یکجا کرتا ہے اور ان کو بڑھاتا ہے جو پہلے ہی کولون اور لیوین کی یونیورسٹیوں کے ذریعہ پریشانی کے طور پر منتخب کیے گئے ہیں۔ کچھ مذمتوں نے پاپسی کے پہلے فیصلوں کی تصدیق کی۔ صلح کے لیے لوتھر کی حمایت کی واضح طور پر مذمت کی گئی ہے (تجویز #28) اور بیل کے نتیجے میں مزید مذمت کے لیے الگ کیا گیا ہے: "[لوتھر] مستقبل کی کونسل میں جلد بازی کی اپیل میں پھوٹ پڑا۔ یہ یقینی طور پر پیوس دوم اور ہمارے پیشرو پوپ جولیس دوم کے آئین کے منافی تھا کہ اس طرح اپیل کرنے والے تمام افراد کو کافروں کی سزا دی جانی چاہیے۔ بے سود وہ کونسل کی مدد مانگتا ہے، کیونکہ وہ کھلے عام تسلیم کرتا ہے کہ وہ کونسل پر یقین نہیں رکھتا۔ " دیگر مذمت ان معاملات پر پوپ کی نئی مداخلتوں کی نمائندگی کرتی ہیں جو اس وقت سے پہلے کیتھولک اسکالرز اور مذہبی ماہرین کے درمیان آزادانہ طور پر متنازعہ تھے۔ مثال کے طور پر، لوتھر کی بدعتوں کو جلانے کی مخالفت (تجویز #33) اور عثمانی ترکوں کے حوالے سے اس کا جنگ مخالف موقف (تجویز #34) ڈیسیڈریس ایراسمس کی مشترکہ رائے کی عکاسی کرتا ہے۔ مزید برآں، لوتھر نے واضح طور پر چرچ کے والد جیروم کی حمایت کا حوالہ دیا جب انہوں نے کافروں کو جلانے کے عمل کی مخالفت کی۔ اس کے بعد لیو دسواں مندرجہ ذیل الفاظ میں ان اکتالیس تجاویز کی مستند مذمت جاری کرنے کے لیے آگے بڑھا: مزید برآں، بیل میں ایک ہدایت موجود ہے جس میں لوتھر کے کاموں کے کسی بھی استعمال کی ممانعت کی گئی ہے اور یہ حکم دیا گیا ہے کہ انہیں جلا دیا جائے: لوتھر کو اپنے "حامیوں، پیروکاروں اور ساتھیوں" کے ساتھ اس بیل کی اشاعت سے ساٹھ دن کا وقت دیا گیا تھا جس میں "تبلیغ سے باز رہنا، اپنے خیالات کی وضاحت کرنا اور دوسروں کی مذمت کرنا، ان کی کچھ یا تمام غلطیوں سے متعلق کتابیں اور پمفلٹ شائع کرنا"۔ خود لوتھر کو ہدایت دی گئی تھی کہ "ہمیں ایک کھلی دستاویز کے ذریعے اس طرح کی تکرار سے آگاہ کریں، جس پر دو پادریوں نے مہر لگا دی ہے، جسے ہمیں مزید ساٹھ دنوں کے اندر موصول ہونا چاہیے۔ یا وہ ذاتی طور پر، محفوظ طرز عمل کے ساتھ، روم آکر ہمیں اپنی واپسی سے آگاہ کرے۔ " رد عمل لوتھر اور اس کے ہمدردوں پوپ نے ایک اور کارڈینل گیرولامو الیانڈرو کو اس بیل کو سیکسنی، اس کے پڑوسی علاقوں اور نچلے ممالک میں شائع کرنے کا کام سونپا۔ انہوں نے لوتھر کے لیے، خاص طور پر جرمنی میں وسیع پیمانے پر عوامی حمایت کی وجہ سے اس کام کو ابتدائی طور پر توقع سے زیادہ مشکل پایا۔ ایرفرٹ میں، لوتھر سے ہمدردی رکھنے والے طلباء نے بیل کی کاپیاں مقامی دریا میں پھینک دیں اور ٹورگاؤ میں، ایک پوسٹ شدہ کاپی پھاڑ دی گئی اور اسے خراب کر دیا گیا۔ یہاں تک کہ کچھ کیتھولک بشپ بھی بیل کے مندرجات کو شائع کرنے سے پہلے چھ ماہ تک ہچکچاتے رہے۔ بعض اوقات، ایک اور الیانڈرو کو درپیش مخالفت اتنی شدید تھی کہ ان کی زندگیاں ہی خطرے میں پڑ جاتی تھیں۔ لیپزگ میں، ایک کو اپنی زندگی کے خوف سے ایک گھنٹے کے لیے ایک الماری کے پاس پیچھے ہٹنا پڑا۔ ایک نے اپنے کام کو خاص طور پر مشکل پایا۔ اسے خفیہ ہدایات موصول ہوئی تھیں جس میں اسے اپنی صوابدید پر بیل کے اخراج کی دھمکی کے تحت مزید نام شامل کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔ اس طاقت کو اس نے کئی ممتاز جرمن ہیومنسٹوں کے ناموں کے ساتھ بیل کی تکمیل کرکے استعمال کرنے کا انتخاب کیا اور اس طرح لوتھر کے حامیوں کے علاوہ ان کی مخالفت کو بھی جنم دیا۔ نیدرلینڈز میں، الیانڈرو نے لوتھر کے ہمدردوں کے ساتھ اپنے تصادم کا بھی تجربہ کیا۔ ان کا سامنا کرنے والوں میں ڈیسیڈرس ایراسمس بھی شامل تھا، جس نے اعلان کیا: "بیل کی بے حیائی لیو کی اعتدال پسندی کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتی ہے" اور یہ بھی کہ "پاپل بیل بھاری ہوتے ہیں، لیکن اسکالرز ایسی کتابوں کو بہت زیادہ اہمیت دیتے ہیں جن میں الہی صحیفہ کی گواہی سے اخذ کردہ اچھے دلائل ہوتے ہیں، جو زبردستی نہیں بلکہ ہدایت دیتا ہے۔" ان وجوہات کی بنا پر اس کے پھیلاؤ کو مکمل ہونے میں کئی ماہ لگے۔ خود لوتھر کو اسی سال اکتوبر کے اوائل میں پوپ کی مہر والی ایک سرکاری نقل موصول ہوئی۔ تاہم، اس کے وجود کی افواہیں سرکاری نقل سے پہلے ہی لوتھر تک پہنچ گئیں۔ پہلے تو اس نے ان کی صداقت پر شک کیا اور سوچا کہ جس دستاویز کا انہوں نے حوالہ دیا ہے وہ جعل سازی ہو سکتی ہے، ممکنہ طور پر خود ایک کی طرف سے۔ بہر حال اس نے تبصرہ کیا کہ یہ مسیح مخالف کا کام تھا، چاہے اس کی اصل اصل کچھ بھی ہو، اور اس نے سرکاری نقل موصول ہونے سے پہلے ہی جواب لکھنا شروع کر دیا۔ اس کے جواب کا عنوان ایڈورسس ایگزیکریبل اینٹی کرسٹائی بلم (اینٹی کرائسٹ کے قابل عمل بیل کے خلاف) تھا۔ لوتھر نے اپنے جواب میں سرکشی سے اعلان کیا کہ "جس نے بھی یہ بیل لکھا ہے، وہ مسیح مخالف ہے۔ میں خدا، ہمارے رب یسوع، اس کے مقدس فرشتوں اور پوری دنیا کے سامنے احتجاج کرتا ہوں کہ میں اپنے پورے دل سے اس بیل کی سزا سے اختلاف کرتا ہوں، کہ میں اسے لعنت کرتا ہوں اور اسے خدا کے بیٹے اور ہمارے رب مسیح کی توہین اور توہین کے طور پر انجام دیتا ہوں۔ اے بیل، بیلوں کی بیٹی، یہ میری بازگشت ہے۔ " اس کے بعد انہوں نے اپنے بیانات کی مذمت کے ساتھ مسئلہ اٹھایا: "میرے مضامین کو 'بالترتیب کچھ مذہبی، کچھ غلط، کچھ بدنام' کہا جاتا ہے، جو اتنا ہی کہتا ہے، 'ہمیں نہیں معلوم کہ کون سے ہیں۔' اے باریکی سے لاعلمی! میں تعلیم حاصل کرنا چاہتا ہوں، بالترتیب نہیں، لیکن بالکل اور یقینی طور پر۔ [.] انہیں دکھانے دیں کہ میں کہاں کا متقی ہوں، یا ان کا تھوک خشک کر دیں۔ " ٹریکٹ کے بقیہ حصے کا زیادہ تر حصہ مذمت شدہ تجاویز پر بحث کے لیے وقف ہے۔ بیل کی اشاعت کے ساتھ ہی جرمنی میں لیو ایکس کی ہدایات کے مطابق لوتھر کے کاموں کو وقفے وقفے سے عوامی طور پر جلانا شروع کر دیا گیا۔ تاہم، کچھ جگہوں پر لوتھر کی عوامی حمایت کی وجہ سے اس ہدایت پر عمل درآمد ناممکن یا مشکل ثابت ہوا۔ بعض مواقع پر، ان کے پیروکار ان کی مذمت شدہ کتابوں کو گندے کاغذ یا لوتھر مخالف ٹریکٹس کے ساتھ تبدیل کرنے میں کامیاب ہو گئے، یا ان کے کچھ کاموں کو جلانے سے پہلے آگ کے شعلوں سے بچا لیا۔ 29 نومبر 1520 کو، لوتھر نے بیل کا دوسرا جواب شائع کیا جس کا عنوان تھا کہ رومن بل میں تمام مضامین کی غلط مذمت کی گئی۔ تجویز نمبر 18 پر لوتھر کا تبصرہ اس کے عمومی لہجے کی ایک نمائندہ مثال فراہم کرتا ہے: "میں غلط تھا، میں اسے تسلیم کرتا ہوں، جب میں نے کہا کہ معافی 'وفادار لوگوں کی پاک دھوکہ دہی' تھی۔ میں دہراتا ہوں اور کہتا ہوں، بدتمیزی انتہائی بدکردار راہبوں کے سب سے زیادہ متقی دھوکے باز اور جعل ساز ہیں، جن کے ذریعے وہ روحوں کو دھوکہ دیتے ہیں اور وفادار لوگوں کے مال کو تباہ کرتے ہیں۔ لوتھر نے اسی مہینے اپنی آن دی فریڈم آف اے کرسچن بھی شائع کی۔ اگرچہ یہ کام بیل کے براہ راست جواب کے طور پر نہیں لکھا گیا تھا، اس کے باوجود اس نے کچھ ایسے موضوعات کے لیے لوتھر کے عزم کی تصدیق کی جس کی اس میں مذمت کی گئی تھی، بشمول پوپ کے فرمانوں پر ایکومینیکل کونسلوں کی اولین حیثیت۔ 10 دسمبر 1520 کو، لوتھر کو اس بیل کی نقل موصول ہونے کے ساٹھ دن بعد، اس نے اور میلانچتھون نے مقامی یونیورسٹی کے اساتذہ اور طلباء کو اس صبح وٹنبرگ کے ایلسٹر گیٹ پر جمع ہونے کی دعوت دی۔ ایک الاؤ روشن کیا گیا اور کینن قانون، پوپ کے آئین، اور علمی الہیات کے کاموں کو جلا دیا گیا۔ لوتھر نے خود بیل کی ایک نقل شعلوں میں پھینک دی۔ ایسا کرنے کے بعد، لوتھر کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ اس نے کہا: "کیونکہ آپ نے خدا کی سچائی [یا سنتوں] کو الجھایا ہے، آج رب آپ کو الجھاتا ہے۔ آپ کے ساتھ آگ میں! "، ایک اعلان جو زبور 21:9 کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ لوتھر کا سرکشی کا عمل کیتھولک اتھارٹی کی ان نمائندگی کے ساتھ اسی احترام کے ساتھ سلوک کرنے کی محض انتقامی خواہش سے زیادہ گہرے محرکات کی عکاسی کرتا ہے جو پوپ بیل نے اپنی کتابوں کے لیے دکھایا تھا۔ ان کاموں کو جلا کر، لوتھر نے کیتھولک ازم کی روایات اور اداروں سے اپنے فیصلہ کن وقفے کا اشارہ کیا۔ بعد میں خود لوتھر نے اس دن اپنے اقدامات کی وضاحت کی: لوتھر اور پاپسی کے درمیان خلاف ورزی کو 3 جنوری 1521 کو حتمی شکل دی گئی، جب لوتھر کی تعمیل کرنے میں ناکامی کی وجہ سے، پوپ نے بیل کو یہ اعلان کرنے کے لیے جاری کیا کہ اسے باضابطہ طور پر خارج کر دیا گیا ہے۔ جدید عیسائی تاریخ میں ایک اہم واقعہ کی نشاندہی کرتا ہے۔ پروٹسٹنٹ مصنف فلپ شیف نوٹ کرتے ہیں: "اخراج کا بیل لوتھر کے مقالے کا پوپ کا جوابی مظہر ہے، اور اس میں پروٹسٹنٹ اصلاح کے پورے مقصد کی مذمت کرتا ہے۔ اسی میں اس کی تاریخی اہمیت مضمر ہے۔ یہ آخری بیل تھا جسے لاطینی عیسائی عالم کو ایک غیر منقسم مجموعی کے طور پر مخاطب کیا گیا تھا، اور پہلا جس کی اس کے ایک بڑے حصے نے نافرمانی کی تھی۔ " تاہم، اصلاح کے عصری اسکالرز وسیع پیمانے پر اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ یہ بیل خود ایک "عجیب دستاویز اور لوتھر کے مذہبی خدشات کا ایک مبہم جائزہ" ہے۔ شیف نوٹ کرتے ہیں کہ مذمت شدہ تجاویز "تعلق [سیاق و سباق] سے پھٹی ہوئی ہیں، اور انتہائی قابل اعتراض شکل میں پیش کی گئی ہیں جو محض کیتھولک عقائد کی نفی ہیں۔ اصلاح کار کے مثبت خیالات بیان یا مسخ نہیں کیے گئے ہیں۔ " کیتھولک مصنف جان ایم ٹوڈ بیل کو "متضاد، خیراتی کاموں میں کمی، اور اتفاق سے اس سے کہیں کم موثر" کہتے ہیں۔ متن نہ صرف یہ واضح طور پر شناخت کرنے میں ناکام رہتا ہے کہ ہر تجویز کی کس طرح مذمت کی جاتی ہے، بلکہ یہ ان متعدد مسائل کے ساتھ براہ راست مشغولیت سے بھی گریز کرتا ہے جو لوتھر کے الہیات کے لیے مرکزی ہیں جن میں اور شامل ہیں۔ جزوی طور پر، یہ فرار محض اس حقیقت کا ایک ناگزیر نتیجہ تھا کہ لوتھر نے اس بیل کے جاری ہونے کے کچھ وقت بعد تک اپنے پختہ مذہبی موقف کو مکمل طور پر واضح نہیں کیا تھا۔ اس کے باوجود، ایک نے کمیٹی کو لوتھر کی تعلیمات میں داؤ پر لگے بنیادی مسائل کو بہتر طریقے سے سمجھنے کے لیے کافی وقت نہیں دیا۔ نتیجے کے طور پر، کچھ مذمت شدہ تجاویز مبہم ہیں، لوتھر کے بنیادی خدشات سے متصل ہیں، یا کمیٹی کی طرف سے غلط فہمی یا غلط انداز میں پیش کی گئی ہیں۔ اکتالیس میں سے کم از کم بارہ تجاویز لوتھر کا درست حوالہ دینے یا اس کے عقائد کو غلط انداز میں پیش کرنے میں ناکام ہیں۔ بیل خود ایک اندرونی تضاد پر مشتمل ہے: ایک موقع پر یہ لوتھر کے تمام کاموں کو جلانے کا حکم دیتا ہے، لیکن دوسری جگہوں پر یہ سنسرشپ صرف ان کاموں تک محدود ہے جن میں اکتالیس سنسر شدہ تجاویز میں سے ایک ہے۔ تجویز 33 اس بیل میں بعض مذہبی تجاویز کی مذمت اب بھی تنازعہ کا باعث بنی ہوئی ہے۔ مثال کے طور پر، اس بیل کی طرف سے مذمت کی گئی تجویز نمبر 33 میں کہا گیا ہے: "یہ روح کی مرضی کے منافی ہے کہ متقی افراد کو جلا دیا جائے۔" تاہم، ویٹیکن دوم کے اعلامیے ڈگنیٹیٹس ہیومنے میں کہا گیا ہے کہ "انسان کو مذہبی آزادی کا حق حاصل ہے"، اور یہ کہ "اس کی آزادی کا مطلب یہ ہے کہ تمام انسانوں کو افراد یا سماجی گروہوں اور کسی بھی انسانی طاقت کی طرف سے جبر سے اس قدر مستثنی ہونا چاہیے کہ کسی کو بھی اپنے عقائد کے منافی انداز میں کام کرنے پر مجبور نہیں کیا جائے، چاہے وہ نجی ہو یا عوامی طور پر، چاہے وہ تنہا ہو یا دوسروں کے ساتھ مل کر، مقررہ حدود میں ہو"، ایسا لگتا ہے کہ وہ نرم ہو گیا ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس مصنف لورنٹ کلینورک اس بات پر زور دیتے ہیں کہ لیو ایکس کی مذمت تکنیکی طور پر ویٹیکن اول کے مقرر کردہ معیارات کے مطابق ایک بے عیب () تعریف کے تقاضوں کو پورا کرتی ہے۔ لیو X کا یہ اعلان کہ کیتھولک وفادار کے اراکین کو خودکار () اخراج کے درد پر "ان تھیسس یا غلطیوں میں سے ہر ایک کی مذمت، تردید اور مکمل طور پر مسترد کرنا چاہیے" کہا جاتا ہے کہ یہ عقیدے اور اخلاقیات سے متعلق نظریاتی معاملات پر ایک مستند پوپ کی تعریف تشکیل دیتا ہے جسے پورے کیتھولک چرچ کو برقرار رکھنا چاہیے۔ اس کے بعد وہ نوٹ کرتا ہے کہ کافروں کو جلانے کا عمل ایک "سنگین اخلاقی مسئلہ" پیدا کرتا ہے اور اس طرح کلین ورک اپنے اس نتیجے کی حمایت کرتا ہے کہ "اس خیال کو کہ پاپل کی غلطی کو کسی بھی مصالحتی رضامندی سے آزاد اور 'عالمگیر چرچ کے مستقل عقیدے' کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے، مسترد کر دیا جاتا ہے۔" دوسرے لوگ ان تشخیصوں سے متفق نہیں ہیں اور اس متبادل نظریے کو آگے بڑھاتے ہیں کہ ایک ایسی مذمت جو مذہبی ہو سکتی ہے لیکن محض "بدنام"، "متقی کانوں کے لیے جارحانہ" یا "سادہ ذہنوں کو بہکانے والی" بھی ہو سکتی ہے، اسے مجسٹریئم کے بے عیب بیان کے طور پر قبول نہیں کیا جا سکتا۔ برائن ہیریسن کا استدلال ہے کہ غیر متعینہ نوعیت کی مذمت ممکنہ طور پر مستقبل کی وضاحت یا اصلاح کے تابع ہے، جو کہ ایک سابق کیتھیڈرا تعریف کے برعکس ہے، جو کہ فطری طور پر ناقابل اصلاح ہے۔ یہاں پیش کی گئی ایک دوسری دلیل اس بات پر زور دیتی ہے کہ ایسی مذمت جو محض "بدنام"، "متقی کانوں کے لیے جارحانہ" یا "سادہ ذہنوں کو لبھانے والی" ہوتی ہے، کا انحصار بعض تاریخی یا ثقافتی حالات کے ایک خاص سیاق و سباق پر ہوتا ہے۔ ایک تجویز جو اسکینڈل یا جرم کا سبب بنتی ہے جب اسے کسی خاص تناظر میں پیش کیا جاتا ہے "ضروری نہیں کہ مختلف حالات میں اتنی نقصان دہ ہو"۔ یہاں تک کہ اگر کوئی تجویز بنیادی طور پر درست ہے لیکن اسکینڈل یا جرم کو بھڑکانے کے ارادے سے کسی خاص تناظر میں ناقص الفاظ میں یا پیش کی گئی ہے، تو اسے "بدنام" یا "متقی کانوں کے لیے جارحانہ" قرار دیا جا سکتا ہے۔ مخطوطات کی کاپیاں اس کی ایک نقل ویٹیکن لائبریری میں موجود ہے۔ نوٹوں کے حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط لاطینی ٹیکسٹ آف ایکسرج ڈومین انگریزی ترجمہ ایکسرج ڈومین 16 ویں صدی کے پروٹسٹنٹ ازم کے خلاف مارٹن لوتھر 1520 دستاویزات 16 ویں صدی کے پوپ بیلز دستاویزات عیسائیت میں پوپ لیو X 1520