Khazar Correspondence
خزار خط و کتابت دستاویزات کا ایک مجموعہ ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ 950 یا 960 کی دہائی کے ہیں، اور یہ قرطبہ کے خلیفہ کے سیکرٹری خارجہ ہسدائی ابن شاپرت اور خزاروں کے جوزف خگن کے درمیان لکھے گئے خطوط ہیں۔ خط و کتابت خزار کے مصنف سے منسوب چند دستاویزات میں سے ایک ہے، اور ممکنہ طور پر خزار کی تاریخ کے بنیادی ذرائع کی صرف ایک چھوٹی سی تعداد میں سے ایک ہے۔ خط و کتابت کی صداقت کو اس بنیاد پر چیلنج کیا گیا ہے کہ اس کا اس وقت کے خزاروں کی دوسری صورت میں تصدیق شدہ تاریخ، زبان، سرحدوں اور معیشت کے ساتھ بہت کم مشترک ہے۔ بظاہر یہ خزار کی یہودیت میں تبدیلی اور اس کے بعد کی نسلوں میں اس کی پیشرفت دونوں کا بیان کرتا ہے، اور ساتھ ہی ممکنہ طور پر یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ 969 میں خزار سلطنت کے زوال کی ایک نسل کے اندر، خزار ریاست اب بھی فوجی طور پر طاقتور تھی اور اسے کئی حکومتوں کی طرف سے خراج تحسین حاصل تھا۔ پس منظر مبینہ خط و کتابت کا آغاز اردبہ اور اندلس کے امیاد خلیفہ عبد رحمان سوم کے سکریٹری خارجہ ہسدی ابن شاپرت سے ہوا۔ کہا جاتا ہے کہ وسیع رابطوں اور عملی طور پر لامحدود وسائل کے حامل شخص، ہسدائی کو خزاروں کے وجود کے بارے میں خراسانی تاجروں سے معلوم ہوا تھا۔ خزار ریاست کے بارے میں اس کی لاعلمی عجیب ہے، اور یہاں تک کہ یہ یا تو کسی ممکنہ جعل سازی کی طرف سے، یا ماضی میں دونوں برادریوں کے درمیان بات چیت کے اثر کے بارے میں جوزف کے بیانات بھی بے بنیاد ہو سکتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ہسدائی کے پہلے رسول نے قسطنطنیہ کا راستہ تلاش کر لیا تھا، جہاں بازنطینی حکام نے اسے آگے بڑھنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا تھا۔ آخر کار کہا جاتا ہے کہ ہسدائی کا خط کروٹ کے سفارت خانے سے منسلک یہودیوں کو دیا گیا تھا، اور ایک اور پیغام رساں، نیمیٹز (جرمنی) کے آئزک بین ایلیزر کے ذریعے خزاریا پہنچا۔ جوزف کا مبینہ جواب خزار کی تاریخ اور اس کی موجودہ (960) سماجی و سیاسی اور معاشی حیثیت کا بیان کرتا ہے۔ وہ حسنائی کو کھزریہ آنے کی دعوت دیتا ہے، ایک دعوت جسے حسنائی نے شاید کبھی قبول نہیں کیا۔ خط و کتابت صدیوں کے دوران تین قدرے مختلف ورژن میں زندہ رہا ہے۔ مورخ شاول اسٹیمپفر نے قرون وسطی کے اسپین میں فرضی تاریخی متون اور جعل سازی کے فروغ کے درمیان متعدد لسانی اور جغرافیائی عجیب و غریب پہلوؤں کا حوالہ دیتے ہوئے اس خط کی صداقت پر سوال اٹھایا ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ خط خزار بادشاہ کی طرف سے موصول ہوا تھا۔ ادبی عبرانی زبان میں لکھا گیا متن، بہت سے عربی نقوش کے ساتھ، خزار سلطنت کی اصل تاریخوں سے سینکڑوں سال کی تاریخ پیش کرتا ہے، اس کی سرحدیں اس وقت کے حالات سے بہت مختلف ہیں اور معاشی اور زرعی صورتحال اس وقت کے حقائق سے بہت دور ہے۔ خط میں تبادلوں کی کہانی کی صداقت کو بارسلونا کے 12 ویں صدی کے ابتدائی تلمودی عالم ربی یہوداہ نے مسترد کر دیا تھا۔ اسٹیمپفر لکھتے ہیں کہ "ہسدائی ابن شاپرٹ کے زمانے سے اسی طرح کا فرضی تاریخی مسلم متن کافی حد تک اس خط و کتابت سے ملتا جلتا ہے جو اس کی شناخت کو تقویت دینے سے متعلق ہے۔" اس طرح کی داستان ابھرتے ہوئے یہودی اشرافیہ کے لیے مفید ثابت ہوتی تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ یہودی بادشاہی کے بائبل کے وعدے موجود تھے۔ میرے مالک بادشاہ کے ایک نوکر، صفراد میں یروشلم کے جلاوطن یہودیوں سے تعلق رکھنے والے شاہ جوزف اول، عزرا کے بیٹے، آئزک کے بیٹے، ہسدی کو ہسدی کا خط متن کریں، اس کے سامنے زمین پر جھک جائیں اور اپنے آپ کو ایک دور ملک سے آپ کی عظمت کے مسکن کی طرف جھکا لیں۔ میں آپ کی سکون اور عظمت سے خوش ہوں اور جنت میں خدا کی طرف اپنے ہاتھ بڑھاتا ہوں تاکہ وہ اسرائیل میں آپ کی حکومت کو طول دے۔ مجھ پر رحم کرنے والے خدا کی ستائش ہو! زمین کے بادشاہ، جن کے لیے اس کی [عبدالرحمن کی] عظمت اور طاقت جانی جاتی ہے، اس کے لیے تحائف لاتے ہیں، اور مہنگے تحائف کے ذریعے اس کے حق میں صلح کرتے ہیں، جیسے کہ فرینکس کا بادشاہ، گیبلم کا بادشاہ، جو جرمن ہیں، قسطنطنیہ کا بادشاہ، اور دیگر۔ ان کے تمام تحائف میرے ہاتھوں سے گزرتے ہیں، اور مجھے بدلے میں تحائف دینے کا الزام لگایا جاتا ہے۔ [ابن شاپرت، جو کئی زبانیں جانتے تھے، نے ان سفارت خانوں کا استقبال کیا۔] میرے ہونٹوں کو جنت کے خدا کی تعریف کرنے دیں، جو اب تک میرے تئیں اپنی محبت بھری مہربانی کا اظہار کرتا ہے، میری اپنی کسی بھی قابلیت کے بغیر، لیکن اپنی رحم دلی کی معموری میں! میں ہمیشہ ان بادشاہوں کے سفیروں سے پوچھتا ہوں جو ہمارے بھائیوں اسرائیلیوں، قید کے بقیہ افراد کے بارے میں تحائف لاتے ہیں، کیا انہوں نے ان لوگوں کی نجات کے بارے میں کچھ سنا ہے جو غلامی میں مبتلا ہیں اور انہیں کوئی آرام نہیں ملا ہے۔ [وہ یہ جاننے کے لیے بے چین تھا کہ آیا "دس گمشدہ قبائل" کہیں بھی ایک آزاد عبرانی ریاست کے طور پر موجود تھے۔] تفصیل سے خراسان [جدید شمالی ایران میں بحیرہ کیسپین کے جنوب مشرق کی سرزمین] کے تجارتی سفیروں نے مجھے بتایا کہ یہوداہ کی ایک سلطنت ہے جسے الخزار کہا جاتا ہے۔ لیکن میں نے ان الفاظ پر یقین نہیں کیا کیونکہ میں نے سوچا کہ انہوں نے مجھے ایسی باتیں میری خیر سگالی اور احسان حاصل کرنے کے لیے بتائیں۔ اس لیے میں حیران تھا، یہاں تک کہ قسطنطنیہ کے سفیر (944 اور 949 کے درمیان) اپنے بادشاہ کی طرف سے ہمارے بادشاہ کو تحائف اور ایک خط لے کر آئے، اور میں نے ان سے اس معاملے کے بارے میں پوچھ گچھ کی، انہوں نے مجھے جواب دیا: یہ بالکل درست ہے، اور اس سلطنت کا نام الخزار ہے۔ یہ قسطنطنیہ سے سمندر کے راستے پندرہ دن کا سفر ہے، لیکن زمین کے راستے بہت سی قومیں ہمارے درمیان مداخلت کرتی ہیں۔ اب بادشاہ کا نام جوزف ہے۔ کبھی کبھی جہاز اپنے ملک سے ہمارے پاس مچھلی، کھالیں اور ہر قسم کا سامان لے کر آتے ہیں۔ یہ لوگ ہمارے کنفیڈریٹ ہیں اور ہم ان کا احترام کرتے ہیں۔ ہمارے درمیان سفارت خانوں اور باہمی تحائف کے ذریعے بات چیت ہوتی ہے۔ وہ بہت طاقتور ہیں۔ وہ متعدد فوجوں کو برقرار رکھتے ہیں جن کے ساتھ وہ کبھی کبھار مہمات میں مشغول ہوتے ہیں۔ " جب میں نے یہ خبر سنی تو میری حوصلہ افزائی ہوئی، میرے ہاتھ مضبوط ہوئے، اور میری امید کی تصدیق ہوئی۔ اس کے بعد میں نے جھک کر جنت کے خدا کی عبادت کی۔ [ہسدائی خوش تھا: عیسائی اب یہ نہیں کہہ سکتے تھے کہ یسوع کو مسترد کرنے کی سزا کے طور پر یہودی بغیر کسی ملک کے تھے۔] میں اپنے آقا بادشاہ، اس کے خاندان اور اس کے گھرانے کی صحت کے لیے دعا کرتا ہوں، اور اس کا تخت ہمیشہ کے لیے قائم رہے۔ اس کے دن اور اس کے بیٹوں کے دن اسرائیل کے بیچ میں طویل ہوں! بادشاہ جوزف کا جواب بادشاہ جوزف کا خط، آرون بادشاہ کا بیٹا، ترک-اس کے تخلیق کار نے اسے اسمبلی کے سر پر پیش کیا، ہسدی، یسعک کا بیٹا، عزرا کا بیٹا۔ میں آپ کو بتانا چاہتا ہوں کہ آپ کا خوبصورت الفاظ والا خط ہمیں ملک جرمنی کے یہودی الیعزر کے بیٹے آئزک نے دیا تھا۔ [آئزک اسے جرمنی، ہنگری اور کیوان روس کے راستے کھزریہ لے گیا۔] آپ نے ہمیں خوش کیا اور ہم آپ کی سمجھ اور دانشمندی سے خوش ہیں۔ لہذا، آئیے ہم اپنے باپ دادا کے درمیان حاصل کردہ سفارتی تعلقات کی تجدید کریں، اور آئیے اس ورثے کو اپنے بچوں تک پہنچائیں۔ [جوزف کا خیال تھا کہ خزاروں کے ایک بار ہسپانوی عربوں کے ساتھ سفارتی تعلقات تھے۔] آپ اپنے خط میں بھی ہم سے پوچھتے ہیں: "آپ کس قوم کے، کس خاندان کے اور کس قبیلے کے ہیں؟" جان لیں کہ ہم اس کے بیٹے توگرمہ کے ذریعے یافت سے نکلے ہیں۔ [یہودی ادب میں توگرمہ تمام ترکوں کا باپ ہے۔] میں نے اپنے آباؤ اجداد کی نسب کی کتابوں میں پایا ہے کہ توگرمہ کے دس بیٹے تھے۔ یہ ان کے نام ہیں: سب سے بڑا اجور، دوسرا توریس، تیسرا اوار، چوتھا اووز، پانچواں بجال، چھٹا ترنا، ساتواں کوزر، آٹھواں جانور، نواں بلغاریہ، دسواں ساور۔ [یہ قبائل کے افسانوی بانی ہیں جو کبھی سیاہ اور کیسپین سمندروں کے پڑوس میں رہتے تھے۔] میں ساتویں بیٹے خزار کی اولاد ہوں۔ میرے پاس ایک ریکارڈ ہے کہ اگرچہ ہمارے آباؤ اجداد کی تعداد کم تھی، لیکن پاک خدا مبارک ہو [یہ خدا کا مشترکہ نام ہے]، انہوں نے انہیں طاقت، طاقت اور طاقت دی تاکہ وہ بہت سی قوموں کے ساتھ جنگ کے بعد جنگ جاری رکھ سکیں جو ان سے زیادہ طاقتور اور متعدد تھیں۔ خدا کی مدد سے انہوں نے انہیں باہر نکال دیا اور ان کے ملک پر قبضہ کر لیا۔ ان میں سے کچھ پر انہوں نے آج تک جبری مشقت عائد کی ہے۔ [وولگا کے ساتھ] جس زمین میں میں اب رہتا ہوں اس پر پہلے بلگروں کا قبضہ تھا۔ ہمارے آباؤ اجداد، خزار، آئے اور ان کے ساتھ لڑے، اور اگرچہ یہ بلگر سمندر کے ساحلوں پر ریت کی طرح بہت زیادہ تھے [یشوع کی کتاب کا حوالہ]، وہ خزاروں کا مقابلہ نہیں کر سکے۔ چنانچہ وہ اپنا ملک چھوڑ کر بھاگ گئے جب کہ خزاروں نے دریائے ڈینیوب تک ان کا پیچھا کیا۔ آج تک بلگر ڈینیوب کے ساتھ کیمپ لگاتے ہیں اور قسطنطنیہ کے قریب ہیں۔ خزاروں نے اب تک اپنی زمینوں پر قبضہ کر رکھا ہے۔ اس کے بعد کئی نسلیں گزر گئیں یہاں تک کہ ایک بادشاہ پیدا ہوا جس کا نام بلان تھا۔ وہ ایک عقلمند اور خدا سے ڈرنے والا آدمی تھا، جو اپنے خالق پر پورے دل سے بھروسہ کرتا تھا۔ اس نے جادوگروں اور مشرکوں کو ملک سے نکال دیا اور اپنے پروں کے سائے میں پناہ لی۔ اس کے بعد اس کی شہرت پھیل گئی۔ بازنطینی اور عربوں کے بادشاہ جنہوں نے اس کے بارے میں سنا تھا، نے اپنے سفیروں اور سفیروں کو بڑی دولت اور بہت سارے عظیم تحائف کے ساتھ بادشاہ کے ساتھ ساتھ ان کے کچھ عقلمندوں کو بھیجے تاکہ وہ اسے اپنے مذہب میں تبدیل کر سکیں۔ [بازنطینی اور عربوں کو امید تھی کہ وہ خزاروں کے حملوں کو روک کر انہیں تبدیل کر دیں گے اور بعد میں مشترکہ عقیدے کے ذریعے انہیں اتحادی بنا لیں گے۔] لیکن بادشاہ-ہو سکتا ہے کہ اس کی روح زندگی کے بنڈل میں بندھی جائے [یہودیوں کے لیے ایک معیاری تدفین کا فقرہ] رب کے ساتھ اس کے خدا کے لحاظ سے عقلمند، ایک عالم اسرائیلی کے لیے بھیجا گیا۔ بادشاہ نے تلاش کی، پوچھ گچھ کی، اور احتیاط سے تفتیش کی اور سنتوں کو اکٹھا کیا تاکہ وہ اپنے اپنے مذاہب کے بارے میں بحث کر سکیں۔ تاہم، ان میں سے ہر ایک نے اپنے مخالف کے دلائل کی تردید کی تاکہ وہ متفق نہ ہو سکیں۔ جب بادشاہ نے یہ دیکھا تو ان سے کہا: "گھر چلے جائیں، لیکن تیسرے دن میرے پاس واپس آ جائیں۔" تیسرے دن اس نے تمام سنتوں کو اکٹھا کیا اور ان سے کہا۔ "بات کرو اور آپس میں بحث کرو اور مجھے واضح کر دو کہ کون سا مذہب بہترین ہے۔" وہ بغیر کسی نتیجے پر پہنچے ایک دوسرے سے جھگڑنے لگے یہاں تک کہ بادشاہ نے عیسائی پادری سے کہا "آپ کو کیا لگتا ہے؟" یہودیوں اور مسلمانوں کے دین میں سے کس کو ترجیح دی جائے؟ " پادری نے جواب دیا: بنی اسرائیلیوں کا دین مسلمانوں سے بہتر ہے۔ بادشاہ نے قاضی سے پوچھا: آپ کیا کہتے ہیں؟ کیا اسرائیلیوں کا مذہب بہتر ہے یا عیسائیوں کا؟ " قاضی نے جواب دیا: بنی اسرائیلیوں کا مذہب بہتر ہے۔ اس پر بادشاہ نے کہا: "اگر ایسا ہے تو آپ دونوں نے اپنے منہ سے اعتراف کیا ہے کہ بنی اسرائیلیوں کا مذہب بہتر ہے، اس لیے خدا کی رحم دلی اور اللہ کی طاقت پر بھروسہ کرتے ہوئے میں اسرائیل کا مذہب یعنی ابراہیم کا مذہب چنتا ہوں۔ اگر وہ خدا جس پر مجھے بھروسہ ہے، اور جس کے پروں کے سائے میں مجھے پناہ ملتی ہے، میری مدد کرے گا، تو وہ مجھے بغیر کسی محنت کے وہ پیسہ، سونا اور چاندی دے سکتا ہے جس کا آپ نے مجھ سے وعدہ کیا ہے۔ جہاں تک آپ سب کا تعلق ہے، اب امن سے اپنے ملک چلے جائیں۔ " اس وقت سے اللہ رب العزت نے بلان کی مدد کی، اسے مضبوط کیا اور اسے مضبوط کیا۔ اس نے اپنا، اپنے نوکروں، خدمت گاروں اور اپنے تمام لوگوں کا ختنہ کیا۔ [عربی ذرائع کا کہنا ہے کہ شاہی خاندان اور شرافت یہودی بن گئے، لیکن زیادہ تر عام لوگ نہیں۔] [؟] پھر بلان نے تمام جگہوں سے اسرائیل کے عقلمندوں کو بلایا اور لایا جنہوں نے اس کے لیے تورا کی تشریح کی اور اصولوں کو ترتیب دیا، اور آج تک ہم اسی مذہب کے تابع رہے ہیں۔ خدا کا نام مبارک ہو اور اس کی یاد ہمیشہ کے لیے بلند ہو! اس دن سے، جب میرے باپ دادا اس مذہب میں داخل ہوئے، اسرائیل کے خدا نے ان کے تمام دشمنوں کو نیچا دکھایا، ان کے ارد گرد کے ہر لوک اور زبان کو زیر کیا، چاہے وہ عیسائی ہو، مسلمان ہو، یا کافر۔ [تقریبا 960] آج تک ان کے سامنے کوئی کھڑا نہیں ہو سکا۔ یہ سب معاون ہیں۔ [لیکن صرف تقریبا دس سال بعد جوزف کو 969 میں کیف کے سویاٹوسلاو اول نے شکست دی۔] بلان کے دنوں کے بعد اس کی اولاد میں سے ایک پیدا ہوا، ایک بادشاہ عبادیہ جس کا نام [نام کا مطلب ہے "خدا کا نوکر"]، جس نے سلطنت کو دوبارہ منظم کیا اور یہودی مذہب کو مناسب اور درست طریقے سے قائم کیا۔ اس نے عبادت گاہیں اور یشیوت بنائے، یہودی علما کو لایا، اور انہیں سونے اور چاندی سے نوازا۔ [یہودی علماء بغداد اور قسطنطنیہ سے آ سکتے تھے۔] انہوں نے اسے بائبل، مشنہ، تلمود اور الہی خدمات کا حکم سمجھایا۔ بادشاہ ایک ایسا آدمی تھا جو تورا کی تعظیم اور محبت کرتا تھا۔ وہ خدا کے سچے بندوں میں سے ایک تھے۔ الہی روح اسے آرام دے! اس کے بعد حزقیاہ، اس کا بیٹا ؛ اس کے ساتھ اس کا بیٹا منسی تھا ؛ اس کے بعد عوبیدیاہ کا بھائی ہنوکا تھا ؛ اس کے بعد اس کا بیٹا آئزک، اس کا بیٹا ؛ اس کے بعد اس کا بیٹا زبولن ؛ پھر اس کا بیٹا موسی ؛ پھر اس کا بیٹا نسی ؛ پھر اس کا بیٹا ہارون ؛ پھر اس کا بیٹا منحیم ؛ پھر اس کا بیٹا بینجمن ؛ پھر اس کا بیٹا ہارون دوم ؛ اور میں، بادشاہ ہارون کا بیٹا جوزف، بادشاہ کا بیٹا، اور بادشاہوں کی نسل ہوں۔ کوئی اجنبی میرے آباؤ اجداد کے تخت پر نہیں بیٹھ سکتا: بیٹا باپ کی جگہ لے لیتا ہے۔ وجود میں آنے کے بعد سے یہ ہمارا رواج اور ہمارے آباؤ اجداد کا رواج رہا ہے۔ یہ اس کی مہربان مرضی ہو جو تمام بادشاہوں کو مقرر کرتا ہے کہ میری سلطنت کا تخت ہمیشہ کے لیے قائم رہے۔ آپ نے مجھ سے میرے ملک کے معاملات اور میری سلطنت کی وسعت کے بارے میں بھی پوچھا ہے۔ میں آپ کو بتانا چاہتا ہوں کہ میں دریائے اٹیل [وولگا] کے کنارے رہتا ہوں۔ دریا کے منہ پر بحیرہ کیسپین واقع ہے۔ دریا کا سر آب مشرق کی طرف مڑتا ہے، جو چار ماہ کے فاصلے کا سفر ہے۔ دریا کے کنارے شہروں اور قصبوں میں، کھلی اور قلعہ بند جگہوں پر بہت سے قبائل رہتے ہیں۔ یاد رکھیں کہ میں اٹیل کے ڈیلٹا میں رہتا ہوں اور، خدا کی مدد سے، میں دریا کے منہ کی حفاظت کرتا ہوں اور جہازوں میں آنے والے روسیوں کو کیسپین میں داخل ہونے کی اجازت نہیں دیتا تاکہ وہ مسلمانوں پر حملہ کر سکیں۔ اور نہ ہی میں ان کے [مسلمانوں کے] دشمنوں میں سے کسی کو جو زمینی راستے سے آتے ہیں ڈربنڈ تک گھسنے کی اجازت دیتا ہوں [ڈربنڈ، ایک عرب شہر، وہ دروازہ تھا جس سے مشرقی اور جنوبی یورپ کے خانہ بدوش بھاگ کر ایشیا مائنر کے امیر شہروں پر چھاپہ مارنے کی امید کرتے تھے۔] مجھے ان کے ساتھ جنگ کرنی ہے، کیونکہ اگر میں انہیں کوئی موقع دوں تو وہ بغداد تک مسلمانوں کی ساری زمین برباد کر دیں گے۔ آپ نے مجھ سے اس جگہ کے بارے میں بھی پوچھا ہے جہاں میں رہتا ہوں۔ میں آپ کو بتانا چاہتا ہوں کہ، خدا کے فضل سے، میں اس دریا کے کنارے رہتا ہوں جس پر تین دارالحکومت واقع ہیں۔ ملکہ ان میں سے ایک میں رہتی ہے۔ یہ میری جائے پیدائش ہے۔ یہ کافی بڑا ہے، ایک دائرے کی طرح گول بنایا گیا ہے، جس کا قطر پچاس پیراسانگ ہے۔ [بادشاہ وولگا کے ایک جزیرے میں رہتا تھا ؛ دونوں کناروں پر قصبے بھی تھے۔] دوسرے شہر میں یہودی، عیسائی اور مسلمان رہتے ہیں۔ ان کے علاوہ اس میں تمام قوموں کے بہت سے غلام ہیں۔ یہ درمیانے سائز کا ہوتا ہے، لمبائی اور چوڑائی میں آٹھ مربع پیراسانگ ہوتے ہیں۔ تیسرے میں میں اپنے شہزادوں، افسروں، نوکروں، کپ برداروں اور اپنے قریبی لوگوں کے ساتھ رہتا ہوں۔ یہ شکل میں گول ہے اور اس کا قطر تین پیراسانگ ہے۔ دریا اس کی دیواروں کے اندر بہتا ہے۔ سردیوں میں یہ میری رہائش گاہ ہے۔ نیسان [مارچ-اپریل] کے مہینے سے ہم شہر سے نکلتے ہیں اور ہر ایک اپنے داھ کی باریوں، کھیتوں اور اپنے کام کے لیے نکلتا ہے۔ آپ اپنے خط میں ذکر کرتے ہیں کہ آپ میرا چہرہ دیکھنے کے لیے ترستے ہیں۔ میں آپ کا خوشگوار چہرہ اور آپ کی حکمت اور عظمت کی نایاب خوبصورتی بھی دیکھنا چاہتا ہوں۔ کاش یہ آپ کے کلام کے مطابق ہوتا۔ اگر مجھے آپ کے ساتھ منسلک ہونے اور آپ کے معزز، دلکش اور خوشگوار چہرے کو دیکھنے کی اجازت دی جاتی تو آپ میرے والد کی طرح اور میں آپ کے بیٹے کی طرح ہوتا۔ آپ کے حکم کے مطابق میرے تمام لوگوں پر حکومت کی جائے گی، اور آپ کے حکم اور سمجھدار مشورے کے مطابق میں اپنے تمام معاملات انجام دوں گا۔ الوداع۔ سپین میں خزار کم از کم کچھ خزار ربی طالب علموں نے سپین میں تعلیم حاصل کی ہے۔ ٹولڈو کے ابراہم ابن داؤد نے اپنی کتاب روایت (1161) میں لکھا ہے: "آپ اسرائیل کی برادریوں کو بیرون ملک پھیلے ہوئے پائیں گے۔ یہاں تک کہ دلام اور دریائے اٹیل تک جہاں خزار کے لوگ رہتے ہیں جو مذہب تبدیل کر کے آئے تھے۔ خزار کے بادشاہ جوزف نے ہسدی ابن شاپرت کو ایک خط بھیجا اور اسے مطلع کیا کہ وہ اور اس کے تمام لوگ ربیانہ عقیدے کی پیروی کرتے ہیں۔ ہم نے ٹولڈو میں خزاروں کی اولاد کو دیکھا ہے، جو عقلمندوں کے شاگرد ہیں، اور انہوں نے ہمیں بتایا ہے کہ ان میں سے بقیہ ربیوں کے عقیدے سے ہیں۔ " اندلس عتل خزار-عرب جنگیں ہسدائی ابن شاپرت خزار کا شیچر خط یہودیت روس میں حوالہ جات خزار سفارت کاری اور دستاویزات قاہرہ سے مخطوطات جینیزا خزار نے کالیپھال خط و کتابت کا مطالعہ کیا