Culture of Taiwan
تائیوان کی ثقافت کنفیوشین چینی اور مقامی تائیوان کی ثقافتوں کا امتزاج ہے۔ زبردست روایتی چینی اثر و رسوخ کے باوجود، جاپانی ثقافت نے تائیوان کی ثقافت کو بھی نمایاں طور پر متاثر کیا ہے۔ تائیوان میں مشترکہ سماجی و سیاسی تجربہ آہستہ آہستہ تائیوان کی ثقافتی شناخت کے احساس اور تائیوان کی ثقافتی آگاہی کے احساس میں تیار ہوا، جس پر گھریلو سطح پر وسیع پیمانے پر بحث ہوئی ہے۔ تائیوان کی سیاسی حیثیت سے متعلق جاری تنازعہ کی عکاسی کرتے ہوئے، سیاست تائیوان کی ثقافتی شناخت کے تصور اور ترقی میں، خاص طور پر تائیوان اور چینی دوہری ازم کے سابقہ غالب فریم ورک میں، اپنا کردار ادا کرتی رہتی ہے۔ حالیہ برسوں میں، تائیوان کی کثیر الثقافتی کے تصور کو ایک نسبتا غیر سیاسی متبادل نظریہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جس نے تائیوان کی ثقافت کی مسلسل از سر نو تعریف میں سرزمین کے باشندوں اور دیگر اقلیتی گروہوں کو شامل کرنے کی اجازت دی ہے، جیسا کہ تائیوان کے لوگوں کے مشترکہ معنی اور روایتی طرز فکر اور طرز عمل کے اجتماعی طور پر منعقد نظام ہیں۔ ریاستی ثقافتی پالیسی کا جائزہ تاریخی سیاق و سباق تائیوان کی ثقافت اور ثقافتی میراث کو بڑی حد تک سامراج اور نوآبادیات کے عمل سے تشکیل دیا گیا ہے کیونکہ یکے بعد دیگرے نوآبادیاتی منصوبوں کے ساختی اور نفسیاتی اثرات تائیوان کی خود کی شبیہہ کو فروغ دینے اور سرکاری اور غیر سرکاری دونوں تائیوان کی ثقافت کے ارتقا کے لیے لازمی رہے ہیں۔ اپنے زیادہ تر نوآبادیاتی وجود کے لیے، تائیوان ثقافتی حاشیے پر رہا، ہر حکومت کے شہری اور ثقافتی زندگی کے مراکز سے دور، اور ہر حکومت کی تبدیلی کے ساتھ، تائیوان کا ثقافتی مرکز منتقل ہو گیا۔ مختلف اوقات میں تائیوان کا ثقافتی مرکز مقامی تائیوان، ایمسٹرڈیم، امائے (زیمین)، چنگ دور پیکنگ، امپیریل جاپان، جنگ کے بعد کا چین اور یہاں تک کہ امریکہ بھی رہا ہے۔ 1895 میں چنگ سلطنت کے تائیوان کو جاپان کے حوالے کرنے سے پہلے، تائیوان کی ثقافت کی خصوصیت ہان کسانوں اور پہاڑی قبائلیوں کے چنگ سرحدی معاشرے تھے۔ مشرقی ایشیائی تجارتی راستوں کے ساتھ تائیوان کے اسٹریٹجک محل وقوع کی وجہ سے، تائیوانیوں کو بھی میٹروپولیٹن اثرات اور یورپی تجارت کے اثرات کا سامنا کرنا پڑا۔ جاپانی دور (1895-1945) کے وسط تک، تائیوان نے جاپانی طرز "مغربی کاری" کی رہنمائی میں مقامی سے عصری عالمی ثقافت کی طرف منتقل ہونا شروع کر دیا تھا۔ جاپان کی جنگ کی تیاری کے دوران، جاپان نے اتحادیوں کے خلاف متحرک ہونے کے لیے تائیوان کو جاپانی بنانے کی اپنی پالیسیوں کو تقویت دی۔ جاپان کی کوشش نے تائیوان کی اشرافیہ جاپانی ثقافت اور زبان کو سکھایا لیکن بڑی حد تک مذہبی تنظیموں میں مداخلت نہیں کی۔ جب دوسری جنگ عظیم کے بعد جاپان کی دبانے والی جنگی پالیسیاں ختم کر دی گئیں تو تائیوان جنگ سے پہلے کی اپنی عالمگیر سرگرمیوں کو جاری رکھنے کے لیے بے چین تھے۔ جاپان کی نوآبادیاتی میراث نے تائیوان کے بہت سے رسم و رواج اور طرز عمل کو شکل دی ہے۔ تائیوان کے اقتصادی بنیادی ڈھانچے اور صنعتی اڈے کی تعمیر میں جاپان کی بڑے پیمانے پر کوششوں کی وجہ سے جاپان کی نوآبادیاتی میراث اب بھی نظر آتی ہے، جسے اکثر تائیوان کی تیز رفتار اقتصادی ترقی میں ایک اہم عنصر کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ کے ایم ٹی دور کی ثقافتی پالیسی جنگ کے بعد کے ابتدائی دور میں چینی نیشنلسٹ پارٹی (کے ایم ٹی) نے تائیوان کے ثقافتی اظہار کو دبا دیا اور تائیوانیوں کو سائنس اور ٹیکنالوجی کے شعبوں کے علاوہ عالمگیریت کی زندگی سے روک دیا۔ آمرانہ کے ایم ٹی نے عوامی ثقافتی جگہ پر غلبہ حاصل کیا اور چینی قوم پرست نیٹ ورک ثقافتی اداروں کا حصہ بن گئے، جس سے ثقافتی خود مختاری کے لیے بہت کم وسائل بچ گئے۔ ابتدائی کے ایم ٹی کے تحت، تائیوان کو کے ایم ٹی اور امریکی جغرافیائی سیاسی مفادات کے زیر اثر جاپانی سامراجی مرکز سے چینی قوم پرست مرکز میں تبدیل کر دیا گیا۔ اگرچہ امریکی ثقافتی سرگرمیاں معمولی تھیں، لیکن انہوں نے تائیوان کے ترقی پذیر ثقافتی منظر نامے میں اہم کردار ادا کیا۔ کے ایم ٹی نے دعوی کیا کہ حوصلے کی کمی "چین کو کھونے" کا باعث بنی اور اس طرح ریاست نے نظریاتی اصلاحات کا ایک سلسلہ جاری کیا جس کا مقصد چین کو "دوبارہ حاصل کرنا" تھا، جو اس وقت کا بڑا ریاستی ثقافتی پروگرام بن گیا۔ چین کو کھونے کے ساتھ فوری مشغولیت نے ہیومینٹیز اور سوشل سائنسز میں طویل مدتی سرمایہ کاری کو موڑ دیا۔ دوسری سطح پر، ریاست کا بنیادی مقصد تائیوانیوں کو لازمی ابتدائی تعلیم کے ذریعے مینڈارن چینی اور قوم پرست نظریے کی تعلیم دے کر انہیں "گنہگار" بنانا تھا۔ 1940 کی دہائی کے آخر تک کے ایم ٹی نے اپنی ثقافتی پالیسیوں کی وجہ سے اختلاف رائے کو ختم کر دیا تھا۔ جب تائیوانیوں نے ثقافتی سرگرمیاں دوبارہ شروع کیں، جنہیں 1937 میں جاپانیوں نے کالعدم قرار دے دیا تھا، تو قوم پرست رویہ یہ تھا کہ مقامی تائیوان جاپانی "غلام" تھے اور اس لیے انہیں جمہوریہ چین کے شہریوں کی حیثیت سے اپنے مکمل حقوق سے لطف اندوز ہونے سے پہلے اخلاقی اور نظریاتی تربیت کا ایک دور مکمل کرنا ہوگا۔ 28 فروری کے واقعے نے تائیوان کے شہری اشرافیہ کو تباہ کر دیا اور سرزمین اشرافیہ کی آمد نے شہری ثقافتی مراکز پر قوم پرست تسلط کو یقینی بنایا۔ 1953 میں، جنرلسیمو چیانگ کائی شیک نے سن یات سین کے عوام کے تین اصولوں کو مکمل کرنے کے لیے ثقافت کے بارے میں اپنی پہلی بڑی رائے جاری کی، جس میں تعلیم کے لیے قوم پرست نصاب تجویز کرنا، دانشورانہ اور جسمانی تفریح کے لیے سہولیات کی تعمیر اور کمیونسٹ مخالف پروپیگنڈے کو فروغ دینے کا بڑا ریاستی ثقافتی پروگرام شامل تھا۔ تائیوان کی ثقافتی زندگی کے حوالے سے، سب سے بڑا زور مینڈارن میں تعلیم کی "عالمگیریت" پر تھا، جسے قانون کے ذریعے نافذ کیا گیا تھا۔ ثقافت پر سخت گیر چینی کنٹرول کے باوجود، ٹیکنالوجی میں سوویت پیشرفت نے امریکی یونیورسٹیوں کے ساتھ قریبی تعاون کی تعمیر اور انجینئرنگ پروگراموں کی ترقی پر ایک نئی قوم پرست توجہ کا باعث بنی۔ تائیوان میں امریکی موجودگی نے تائیوانیوں کو کچھ سیاسی، نسلی طور پر غیر جانبدار ثقافتی سرگرمیاں دوبارہ شروع کرنے کی ترغیب دی، جس کا اظہار تائیوان زبان کے میڈیا مارکیٹ میں ہوا۔ 1960 اور 1980 کی دہائی کے درمیان تائیوان کی ثقافت کو اس کے میڈیا نے تائیوان (آزاد چین) اور چین (کمیونسٹ چین) کے درمیان تضاد کے طور پر بیان کیا تھا، جو اکثر تائیوان کے سرکاری ٹراپس سے روایتی چینی ثقافت کے گڑھ کے طور پر کھینچتا تھا، جس نے کمیونسٹ چین کے بعد کی "جھوٹی" چینی اقدار کے خلاف "حقیقی" چینی اقدار کو محفوظ رکھا تھا۔ اسی وقت، تائیوان کے ثقافتی تاثرات کو چیانگ کائی شیک اور کے ایم ٹی نے بے دردی سے دبا دیا۔ چین کے ثقافتی انقلاب کے جواب میں، تائیوان کی حکومت نے چینی ثقافتی نشاۃ ثانیہ کو فروغ دینا شروع کیا، جس میں بے شمار پروگرام روایتی چینی ثقافت کو فروغ دینے کے لیے بنائے گئے تھے تاکہ سرزمین پر کمیونسٹ تحریک کا مقابلہ کیا جا سکے جس کا مقصد "چار اولڈز" کو اکھاڑ پھینکنا تھا۔ ان پروگراموں میں چینی کلاسیکی کی سبسڈی والی اشاعت، نیشنل پیلس میوزیم کے علامتی افعال، مشہور جنگ سے پہلے کے اسکالرز کو سرکاری اور تعلیمی اداروں میں نمایاں عہدوں پر ترقی دینا، "روایتی" چینی ثقافت کے سرکاری نقطہ نظر پر توجہ مرکوز کرنے کے ساتھ نصابی کتاب اور نصاب کا ڈیزائن اور سماجی اور معاشرتی واقعات میں شمولیت اور کنفیوشین نظریے کی مثال شامل تھی جو سن یات سین کے خیال سے جڑی ہوئی تھی۔ تائیوانائزیشن 1975 کے بعد بینتوہوا یا تائیوانائزیشن/تائیوان لوکلائزیشن، بلاشبہ، گزشتہ بیس سالوں میں ثقافتی تبدیلی کی سب سے اہم علامت بن گئی ہے۔ بینتوہوا تائیوان کے لوگوں کی طرف سے تائیوان کی منفرد مخلوط تاریخی اور ثقافتی میراث کے ساتھ شناخت کرنے کے لیے سماجی اور ثقافتی تحریک کو بیان کرتا ہے۔ بینتوہوا اکثر تائیوان نام کی اصلاح کی مہم، تائیوان کی آزادی، اور تائیوان کی قوم پرستی سے وابستہ رہا ہے۔ مذہب تائیوان میں مذہبی عقیدے کی مروجہ شکل بدھ مت، تاؤ مت، اور چینی لوک مذہب کا امتزاج ہے، جس میں چینی آبائی عبادت، مزو عبادت، وانگ یی عبادت اور ژائی جیاؤ روایات شامل ہیں۔ تاہم، ان عقائد کے نظام میں سے ہر ایک کے عقیدت مندوں کی بھی بڑی تعداد موجود ہے۔ روایتی چینی لوک مذہب کی ہم آہنگ شکل کے علاوہ، انسانی بدھ مت جدید تائیوان کے بدھ مت کی اہم امتیازی خصوصیت ہے۔ ہیومینسٹک بدھ مت کی جڑیں چینی راہب قابل احترام تائیسو (1890-1947) سے ملتی ہیں، جس نے بدھ برادری کے ذریعے معاشرے میں زیادہ براہ راست شراکت کو فروغ دیا اور قابل احترام ین شون کے لیے ایک اہم اثر و رسوخ تھا، جسے عام طور پر وہ کلیدی شخصیت سمجھا جاتا ہے جس نے ہیومینسٹک بدھ مت کو تائیوان لایا۔ عیسائی گرجا گھر کئی سالوں سے تائیوان میں سرگرم رہے ہیں، جن میں سے اکثریت پروٹسٹنٹ ہیں (2.6 ٪ آبادی خود کو پروٹسٹنٹ کے طور پر شناخت کرتی ہے) جس میں پریسبیٹیرین خاص طور پر اہم کردار ادا کر رہے ہیں۔ تائیوان میں پریسبیٹرین چرچ انسانی حقوق کو فروغ دینے اور بولی اور لکھی ہوئی تائیوانیوں کے استعمال میں سرگرم رہا ہے، دونوں جاپانی حکمرانی کے دوران، نیز جمہوریہ چین کے مارشل لا کے دور میں، جس کے دوران مینڈارن کا خصوصی استعمال قانونی طور پر لازمی تھا۔ اس طرح، چرچ تائیوان نام کی اصلاح کی مہم اور پین گرین اتحاد سے وابستہ رہا ہے۔ کئی تائیوان کی مذہبی تنظیموں نے اپنی کارروائیوں کو ملک سے باہر بڑھا دیا ہے۔ کئی تنظیموں، خاص طور پر بدھا کی لائٹ انٹرنیشنل ایسوسی ایشن (فو گوانگ شان)، زو چی فاؤنڈیشن، دھرما ڈرم ماؤنٹین اور چنگ تائی شان نے شاخ مندر (یا مراکز) قائم کیے ہیں اور دنیا بھر میں اپنے انسان دوست یا مشنری کاموں کو بڑھایا ہے۔ بدھسٹ تاؤسٹ مذہبی عقائد 93 ٪، عیسائی 4.5 ٪، اور دیگر 2.5 ٪ ہیں۔ فوڈ پرل دودھ کی چائے (جسے ببل چائے یا بوبا بھی کہا جاتا ہے) دنیا کے بہت سے حصوں میں دستیاب ایک مشہور چائے کا مشروب ہے۔ ایک قابل ذکر جاپانی اثر و رسوخ اس دور کی وجہ سے موجود ہے جب تائیوان جاپانی حکمرانی کے تحت تھا۔ تائیوان کے کھانوں کا تعلق اکثر چین کے وسط سے لے کر جنوبی صوبوں تک کے اثرات سے ہوتا ہے، خاص طور پر صوبہ ہوکین سے، لیکن چینی خانہ جنگی کے اختتام پر اور جب تائیوان چینی حکمرانی (آر او سی) کے تحت تھا تو بڑی تعداد میں چینی باشندوں کی تائیوان ہجرت کی وجہ سے پورے چین سے اثرات آسانی سے مل سکتے ہیں۔ اس عمل میں، تائیوان نے کھانوں کا ایک الگ انداز تیار کیا۔ زبانیں تائیوان میں سب سے زیادہ مقامی بولنے والی زبان تائیوان کی ہوکین، یا مختصر طور پر "تائیوان" ہے، جو تقریبا 70 فیصد آبادی بولتی ہے۔ وہ لوگ جو 1949 کے بعد سرزمین چین سے ہجرت کر گئے (آبادی کا تقریبا 13 فیصد) زیادہ تر مینڈارن چینی بولتے ہیں۔ ہکا، جو آبادی کا تقریبا 13 فیصد ہیں، الگ ہکا زبان بولتے ہیں۔ فارموسان زبانیں تائیوان کے قبائلیوں کی نسلی زبانیں ہیں، جو جزیرے کی آبادی کا تقریبا 2.3 فیصد ہیں۔ معیاری چینی سرکاری زبان ہے اور تقریبا عالمی سطح پر بولی اور سمجھی جاتی ہے۔ انگریزی کو عالمی سطح پر پڑھایا جاتا ہے، جس کا آغاز ابتدائی اسکول سے ہوتا ہے۔ تائیوان کی مینڈارن، جو معیاری چینی سے ماخوذ ہے، بولنے والوں کے سماجی طبقے اور صورتحال کے مطابق مختلف سطحوں پر بولی جاتی ہے۔ تائیوان اور مین لینڈ چین میں کچھ اصطلاحات کے مختلف معنی ہیں، جیسے: تائیوان میں مونگ پھلی، جس کا مطلب ہے، لیکن چین میں آلو۔ چند الفاظ کے سرکاری تلفظ میں بھی اختلافات موجود ہیں جیسے کہ، جس کا تلفظ تائیوان میں لیس لیکن چین میں لاجی ہے، جس میں سابقہ شانگھائی سے ماخوذ ہے۔ آرٹ تائیوان کا فنکارانہ ورثہ انتہائی متنوع ہے۔ چانگبن ثقافت کے پتھر کاٹنے والوں نے کم از کم 30,000 سال پہلے تائیوان پر فن بنانا شروع کیا تھا۔ تقریبا 5,000 سال پہلے جیڈ اور مٹی کے برتنوں کے کام ظاہر ہونے لگے۔ آرٹ کو سب سے پہلے تائیوان میں جاپانی نوآبادیاتی دور میں ادارہ بنایا گیا اور فنون لطیفہ کے لیے وقف پبلک اسکولوں کا قیام عمل میں آیا۔ جاپانیوں نے تائیوان میں تیل اور پانی کے رنگ کی پینٹنگز متعارف کروائیں اور تائیوان کے فنکار اپنے جاپانی ہم منصبوں سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ جیسا کہ کرنل حکمرانوں کی خصوصیت تھی کہ جاپانیوں نے تائیوان میں آرٹ کی تعلیم کے لیے ترتیری ادارے قائم نہیں کیے تھے، فنون لطیفہ میں اعلی درجے کی ڈگری حاصل کرنے کے خواہشمند تمام طلباء کو ایسا کرنے کے لیے جاپان کا سفر کرنا پڑتا تھا۔ جب قوم پرست 1949 میں تائیوان فرار ہوئے تو وہ اپنے ساتھ چین کے بہت سے باوقار فنکاروں کو لے کر آئے۔ قوم پرستوں نے تائیوان میں پہلے آرٹ کالج اور یونیورسٹیاں بھی قائم کیں۔ چینی اثرات کے ساتھ ساتھ قوم پرستوں نے امریکہ کو تائیوان میں فوجی اڈوں کا ایک سلسلہ قائم کرنے کی بھی اجازت دی، امریکی پاپ کلچر اور تجریدی اظہار پسندی جیسے فنکارانہ خیالات کو امریکیوں نے تائیوان میں متعارف کرایا۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں جمہوریت پسندی اور مارشل لا کے خاتمے نے تاریخ میں پہلی بار تائیوان کے فنکاروں کو اظہار رائے کی آزادی دی۔ 80 اور 90 کی دہائی کے معاشی عروج نے تائیوان کے عجائب گھروں اور سرپرستوں کے مالی وسائل میں بھی نمایاں اضافہ دیکھا۔ 1990 تک تائیوان ایشیا کا سب سے بڑا آرٹ مارکیٹ تھا۔ جیسے جیسے تائیوان کا آرٹ سین پختہ ہوتا گیا، فوٹو گرافی اور سیرامکس اوپننگ جیسی چیزوں کے لیے مخصوص عجائب گھروں کے ساتھ نمائشی مقامات میں زیادہ مہارت حاصل ہونے لگی۔ اکیسویں صدی میں تائیوان کی فنکارانہ برادری نے نئی ٹیکنالوجیز اور نئے ذرائع کو اپنایا۔ اگرچہ اب ایشیا کا سب سے بڑا آرٹ مارکیٹ نہیں رہا ہے لیکن تائیوان کے جمع کرنے والوں کے ذائقے پختہ ہو گئے ہیں اور تائیوان ایشیا کا سب سے جدید آرٹ مارکیٹ ہے۔ میڈیا تائیوان کی پریس کی آزادی کو آئین کی طرف سے ضمانت دی گئی ہے اور اس کا عالمی پریس فریڈم انڈیکس 2007 تک 169 ممالک میں 32 ویں نمبر پر ہے۔ 1980 کی دہائی میں سیاسی لبرلائزیشن نے پابندیوں کو ڈھیلا کرنے سے پہلے، تائیوان پریس اور نشریات پر سخت پابندیوں کے ساتھ مارشل لا کے تحت تھا۔ تائیوان میں مقبول کھیلوں میں شامل ہیں: بیڈمنٹن بیس بال چیرلیڈنگ گالف مارشل آرٹس پول سوئمنگ ٹیبل ٹینس والی بال تائیوان کے کھلاڑی بین الاقوامی کھیلوں کے مقابلوں میں حصہ لیتے ہیں، اکثر ایسے حالات میں "تائیوان" یا "آر او سی" کے استعمال کی پی آر سی کی مخالفت کی وجہ سے "چینی تائی پے" کے بینر تلے۔ چائے تائیوان کی چائے کی ثقافت میں چائے کے فنون، چائے کی تقریب، اور چائے سے لطف اندوز ہونے کا ایک بہت ہی سماجی طریقہ شامل ہے۔ جبکہ سب سے زیادہ عام چائے اولونگ ہیں، خاص طور پر تائیوان کے اولونگ جیسے آئرن دیوی اور الپائن اولونگ۔ تاہم، کالی چائے اور سبز چائے بھی مقبول ہیں۔ بہت سے کلاسیکی فنون چائے کی ثقافت میں دیکھے جا سکتے ہیں، مثال کے طور پر: خطاطی، پھولوں کے فنون، بخور کے فنون، اور اس طرح کے۔ تفریحی کراؤکے تائیوان میں ناقابل یقین حد تک مقبول ہے، جہاں اسے کے ٹی وی (کراؤکے ٹیلی ویژن) کہا جاتا ہے۔ یہ اس چیز کی ایک مثال ہے جو تائیوانیوں نے معاصر جاپانی ثقافت سے بڑے پیمانے پر کھینچی ہے۔ پچینکو ایک اور مثال ہے۔ سمندری طوفانوں کے دوران، بہت سے نوجوان تائیوان دن کراوکے گاتے ہوئے یا ماہجنگ کھیلتے ہوئے گزاریں گے۔ بہت سے لوگ منی سیریز دیکھنے سے لطف اندوز ہوتے ہیں جسے اجتماعی طور پر تائیوان کا ڈرامہ کہا جاتا ہے۔ 1999 کے بعد سے، گرم چشمے، جنہیں چینی میں وینکوان اور جاپانی میں اونسن کے نام سے جانا جاتا ہے، حکومت کی کوششوں کی بدولت واپسی کر رہے ہیں۔ جب سے جاپانیوں نے اپنی بھرپور اونسن ثقافت کو تائیوان میں متعارف کرایا ہے، تب سے 100 سے زیادہ گرم چشمے دریافت ہوئے ہیں، جن کا سب سے زیادہ ارتکاز تائیوان جزیرے کے شمالی حصے میں ہے۔ اینیمی اور منگا تائیوان میں بہت مقبول ہیں۔ کامکس بشمول منگا کو تائیوان میں مانہوا کہا جاتا ہے۔ بڑے شہروں میں ہر دو گلیوں میں منگا رینٹل شاپ یا منگا اسٹور دیکھنا عام بات ہے۔ 35, 980 مربع کلومیٹر کے رقبے میں 9,200 سے زیادہ سہولت اسٹورز اور 22.9 ملین کی آبادی پر فخر کرنے والے، تائیوان میں ایشیا پیسیفک اور شاید دنیا میں فی شخص سہولت اسٹورز کی سب سے زیادہ کثافت ہے: فی 2,500 افراد میں سے ایک اسٹور یا فی شخص. 0004 اسٹورز۔ یکم جنوری 2009 تک، تائیوان میں 4,800 7-الیون اسٹورز بھی ہیں، اور اس طرح دنیا کی سب سے زیادہ کثافت 7-الیون فی شخص ہے: ایک اسٹور فی 4,786 افراد یا. 000210 اسٹور فی شخص۔ تائپے میں، سڑک کے اس پار دو 7-الیون دیکھنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے یا ان میں سے کئی ایک دوسرے سے چند سو میٹر کے فاصلے پر ہیں۔ چونکہ وہ تقریبا ہر جگہ پائے جاتے ہیں، تائیوان میں سہولت اسٹور مالیاتی اداروں یا سرکاری ایجنسیوں کی جانب سے خدمات فراہم کرتے ہیں جیسے شہر کی پارکنگ فیس، یوٹیلیٹی بل، ٹریفک کی خلاف ورزی کے جرمانے، اور کریڈٹ کارڈ کی ادائیگیاں۔ تائیوان میں 81 فیصد شہری گھریلو خریدار ہر ہفتے ایک سہولت اسٹور پر جاتے ہیں۔ کھانے پینے کی اشیاء، مشروبات، فاسٹ فوڈ، رسالے، ویڈیوز، کمپیوٹر گیمز وغیرہ دن میں 24 گھنٹے اور گلی کے کسی بھی کونے میں خریدنے کے قابل ہونے کا خیال تائیوان کی انتہائی مصروف اور تیز رفتار آبادی کے لیے زندگی کو آسان بناتا ہے۔ سہولت اسٹورز میں شامل ہیں: اوکے (2005 تک سرکل کے سے وابستہ) فیملی مارٹ ہائی لائف 7-الیون کرم اسکول کلچر تائیوان، مشرقی ایشیا میں اپنے پڑوسیوں کی طرح، اپنے بکسیبان کے لیے مشہور ہے، جس کا ترجمہ اکثر کرم اسکول کے طور پر کیا جاتا ہے، اور لفظی معنی "میک اپ کلاس" یا "کیچ اپ کلاس" یا مزید اعلی درجے کی کلاسیں سیکھنا ہے۔ تقریبا تمام طلباء کسی نہ کسی طرح کے بکسیبان میں شرکت کرتے ہیں، چاہے وہ ریاضی، کمپیوٹر کی مہارت، انگریزی، دیگر غیر ملکی زبانوں، یا امتحان کی تیاری (کالج، گریجویٹ اسکول، ٹوفل، جی آر ای، ایس اے ٹی، وغیرہ) کے لیے ہو۔ یہ ایک میرٹروکریٹک کلچر کے ذریعے برقرار رہتا ہے جو جانچ کے ذریعے میرٹ کی پیمائش کرتا ہے، جس میں کالج، گریجویٹ اسکول، اور سرکاری خدمات میں داخلے کا فیصلہ مکمل طور پر جانچ پر ہوتا ہے۔ اس سے ڈگریوں کے لیے بھی قابل ذکر احترام پیدا ہوا ہے، بشمول پی ایچ ڈی اور بیرون ملک مغربی ڈگریاں (امریکہ اور برطانیہ)۔ تائیوان میں انگریزی کی تعلیم ایک بڑا کاروبار ہے، تائیوان کے ساتھ، تائیوان معجزے کو دوبارہ زندہ کرنے کے اپنے منصوبے کے ایک حصے کے طور پر، جس کا مقصد ایک سہ لسانی ملک بننا ہے-مینڈارن، تائیوان اور انگریزی میں روانی۔ مقبول کلچر سیل فونز تائیوان میں بہت مقبول ہیں۔ موبائل کے دخول کی شرح 120% سے کچھ زیادہ ہے۔ ان کے زیادہ استعمال کی وجہ سے، تائیوان میں فون کے بہت سے افعال ہیں اور یہ سستے ہوتے جا رہے ہیں۔ انٹرنیٹ کیفے نوعمروں میں بہت مقبول ہیں۔ وہ اکثر کھانا بیچتے ہیں۔ بہت سے گیمر انٹرنیٹ استعمال کرتے ہوئے کھاتے ہیں۔ بہت سے والدین اور اساتذہ نوجوانوں کے انٹرنیٹ کیفے میں گزارنے والے وقت سے پریشان ہیں۔ تائیوان کے سنیما کی سب سے مشہور شخصیات میں سے ایک ہدایت کار اینگ لی ہیں، جنہوں نے مغرب میں بھی فلمیں بنائی ہیں اور اکیڈمی ایوارڈ جیتا ہے۔ تائیوان کے کچھ مشہور پاپ فنکاروں میں لیہوم وانگ، جے چو، جولن سائی اور ڈیوڈ تاؤ شامل ہیں۔ ان میں سے کچھ نے بین الاقوامی شہرت حاصل کی ہے اور جاپان، ملائیشیا اور سنگاپور جیسے ایشیائی ممالک کا دورہ کیا ہے۔ چونکہ تائیوان اپنے تفریحی منظر کے لیے مشہور ہے، اس کے کچھ ٹی وی اسٹیشنوں نے یہاں پاپ کلچر کے بڑے خاندان میں شامل ہونے کے لیے نئی اور نوجوان صلاحیتوں کو تلاش کرنے کے لیے ٹیلنٹ سرچ کا اہتمام کیا ہے۔ ٹیلنٹ کی تلاش میں ایس۔ ایچ۔ ای جیسے کچھ کامیاب بینڈ بنائے گئے۔ امریکہ، برطانیہ اور جاپان کی ہپ ہاپ ثقافت بھی تائیوان میں پروان چڑھی۔ جے-پاپ، جی-یونٹ اور ایمینم بھی بہت مقبول ہیں۔ اس عمل میں، تائیوان نے کئی ہپ ہاپ فنکار تیار کیے، جن میں ڈاگ جی، ایم سی ہاٹ ڈاگ، ماچی، اور ایل اے بوئز شامل ہیں۔ 1980 اور 1990 کی دہائی میں جمہوری ہونے کے بعد سے تائیوان کی ثقافت کو تائیوان بنانا ایک رجحان رہا ہے۔ 2000 میں، چینی کوومنٹانگ (کے ایم ٹی) پارٹی کی حکمرانی کی نصف صدی کے بعد، تائیوان میں حکمران جماعتوں کی پہلی جمہوری تبدیلی چن شوئی بیاان اور ان کی تائیوان پر مرکوز ڈیموکریٹک پروگریسو پارٹی (ڈی پی پی) کے انتخاب کے ساتھ ہوئی، جو تائیوانائزیشن کی طرف ایک اہم قدم تھا۔ اگرچہ عام طور پر دوسری بڑی سیاسی جماعت کے ایم ٹی بھی ماضی کے مقابلے تائیوان کی ثقافتی خود مختاری کو فروغ دینے کے لیے زیادہ کھلی ہے، لیکن ڈی پی پی نے تائیوانائزیشن کو اپنے سیاسی پلیٹ فارم میں ایک کلیدی پلیٹ فارم بنا دیا۔ چین انتظامیہ کی پالیسیوں میں چین کے ساتھ ثقافتی اور تاریخی تعلقات پر زور دیتے ہوئے تائیوان پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے بنائے گئے اقدامات شامل تھے۔ ان پالیسیوں میں نصابی کتابوں پر نظر ثانی اور اسکول کے نصاب کو تبدیل کرنے جیسی تبدیلیاں شامل تھیں تاکہ تائیوان کی اپنی تاریخ پر زیادہ توجہ دی جا سکے اور چین کو خارج کر دیا جائے، اور ان اداروں کے نام تبدیل کیے جائیں جن میں "چین" شامل ہے۔ اس کی وجہ سے بعض اوقات سن یات سین کو "غیر ملکی" (چینی) تاریخی شخصیت اور "فادر آف دی کنٹری" (جمہوریہ چین) دونوں کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ان پالیسیوں کو تائیوانائزیشن کہا جاتا ہے لیکن ناقدین نے ان پر "ڈیسینیسائزیشن" کے طور پر حملہ کیا ہے، جو اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ ان پالیسیوں کو عام طور پر زیادہ تر نسلی تائیوانیوں کی طرف سے سراہا جاتا ہے اور کے ایم ٹی کی طرف سے اس کی مخالفت کی جاتی ہے۔ تائیوانائزیشن تحریک کے نتیجے میں آنے والا ایک رجحان ٹائیک ذیلی ثقافت کی آمد ہے، جس میں لوگ جان بوجھ کر الماری، زبان اور کھانوں کو اپناتے ہیں تاکہ مقبول، بنیادی تائیوان ثقافت کی انفرادیت پر زور دیا جا سکے، جسے پچھلے زمانے میں اکثر صوبائی کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور چیانگ کائی شیک نے اسے بے دردی سے دبا دیا تھا۔ کوومنٹانگ نے 2008 میں ما ینگ جیو کے صدارت کے انتخاب کے ساتھ اقتدار سنبھالا۔ نئی کے ایم ٹی انتظامیہ نے متنازعہ طور پر چن انتظامیہ کی کچھ صاف کرنے والی پالیسیوں کو مختلف درجے کی عوامی حمایت میں تبدیل کرنے کی کوشش کی ہے۔ چیانگ کائی شیک میموریل ہال کو اس کی سابقہ ریاست میں بحال کرنے کی عام طور پر حمایت کی گئی ہے۔ اس کے برعکس، انتظامیہ کی طرف سے غیر ملکی مشنوں کو اب سے غیر ملکی معززین کے دوروں کو "دورہ (ثقافتی) چین" کے طور پر حوالہ دینے کی ہدایت کو ڈی پی پی کے قانون سازوں کی تنقید کے بعد منسوخ کر دیا گیا ہے۔ 1949 کے بعد سے، تائیوان خود کو چینی پاپ کلچر کے مرکز کے طور پر تیار کرنے میں کامیاب رہا تھا (جسے "سی-پاپ" یا چینی زبان کے نام سے بھی جانا جاتا ہے)۔ آج، دنیا میں تجارتی چینی موسیقی کی صنعت (خاص طور پر مینڈوپوپ اور تائیوان کے پاپ) پر اب بھی بڑی حد تک تائیوان کے پاپ فنکاروں کا غلبہ ہے۔ دوسرے ممالک کے کامیاب چینی پاپ فنکار (مثال کے طور پر اسٹیفنی سن، سنگاپور سے جے جے لن) کو بھی تائیوان میں تربیت دی جاتی ہے، تیار کیا جاتا ہے اور ان کی مارکیٹنگ کی جاتی ہے۔ دوسرے ممالک کے چینی پاپ فنکار جو کامیاب ہونا چاہتے ہیں انہیں عام طور پر اپنے میوزک کیریئر کو فروغ دینے کے لیے تائیوان جانا پڑتا ہے۔ مینڈوپوپ اور تائیوان (ہوکین) صنف کی موسیقی آج بھی تائیوان میں پھل پھول رہی ہے۔ 1990 کی دہائی کے بعد سے، تائیوان کے مختلف قسم کے شوز تائیوان میں اپنے آبائی اڈے سے دنیا کے دیگر حصوں میں بڑھ گئے تھے۔ آج، اسے سنگاپور، ملائیشیا، انڈونیشیا اور ریاستہائے متحدہ جیسے ممالک میں سمندر پار چینی برادریوں کے ذریعہ بڑے پیمانے پر دیکھا اور لطف اٹھایا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں تائیوان کا فن تعمیر تائیوان کا سنیما تائیوان کی ہان تائیوان کی زبانیں تائیوان کے مصنفین کی فہرست تائیوان میں نسلی گروہوں کی فہرست تائیوان میں عجائب گھروں کی فہرست تائیوان میں میڈیا تائیوان میں پرفارمنگ آرٹس تائیوان میں تائیوان تھیٹر تائیوان میں تائیوان کی موسیقی تائیوان میں تائیوان مذہب کی تائیوان فوٹو گرافی تائیوان میں کھیل تائیوان میں تائیوان کا ڈرامہ تائیوان کا اوپیرا دستانے کٹھ پتلی نائٹ مارکیٹس تائیوان میں تائی پے کمیونٹی سروسز سینٹر (بین الاقوامی برادری کو معاون خدمات پیش کرتا ہے) ہوکین ثقافت حوالہ جات سوسائٹی آف تائیوان