Khmer people
خمیر لوگ (،) کمبوڈیا سے تعلق رکھنے والا ایک آسٹرو-ایشیائی نسلی گروہ ہیں۔ وہ کمبوڈیا کی 17 ملین آبادی کے 90 فیصد سے زیادہ پر مشتمل ہیں۔ وہ خمیر زبان بولتے ہیں، جو مون اور ویتنامی کے ساتھ ساتھ بڑے آسٹرو-ایشیائی زبان کے خاندان کا حصہ ہے۔ خمیروں کی اکثریت تھیروادا بدھ مت کی پیروی کرتی ہے۔ خمیروں کی اہم آبادی تھائی لینڈ (شمالی خمیر) کے ملحقہ علاقوں اور پڑوسی ویتنام (خمیر کروم) کے میکانگ ڈیلٹا کے علاقے میں رہتی ہے، جبکہ خمیر تارکین وطن میں دس لاکھ سے زیادہ خمیر ہیں جو بنیادی طور پر فرانس، ریاستہائے متحدہ اور آسٹریلیا میں رہتے ہیں۔ تقسیم دنیا کے خمیروں کی اکثریت کمبوڈیا میں رہتی ہے، جس کی آبادی 90 فیصد سے زیادہ ہے۔ تھائی لینڈ اور ویتنام تھائی لینڈ اور ویتنام سے تعلق رکھنے والی نمایاں خمیر آبادی بھی ہیں۔ تھائی لینڈ میں، بنیادی طور پر سورین (سورین)، بوریرام (بوری روم) اور سیساکیٹ (سری ساکیت) صوبوں میں دس لاکھ سے زیادہ خمیر (خمیر سورین کے نام سے جانا جاتا ہے) ہیں۔ ویتنام میں خمیروں کی تعداد (جسے خمیر کروم کہا جاتا ہے) کے تخمینے حکومتی اعداد و شمار کے ذریعہ دیئے گئے 13 لاکھ سے لے کر خمیرس کمپوچیا-کروم فیڈریشن کے ذریعہ 7 ملین تک مختلف ہیں۔ مغربی ممالک کمبوڈیا کی خانہ جنگی اور کمبوڈیا کی نسل کشی کے نتیجے میں نقل مکانی کی وجہ سے، ریاستہائے متحدہ، کینیڈا، آسٹریلیا اور فرانس میں رہنے والے ایک بڑے خمیر تارکین وطن ہیں۔ ایک خمیر داستان کے مطابق جسے جارج کویڈس نے دسویں صدی کے کتبے سے منسوب کیا ہے، خمیر برہمن کمبو سویمبھووا اور اپسرا ("آسمانی نیمف") میرا کے اتحاد سے پیدا ہوئے۔ کہا جاتا ہے کہ ان کی شادی نے خمیر نام کو جنم دیا اور قدیم کمبوڈیا کے ورمن خاندان کی بنیاد رکھی۔ ایک زیادہ مشہور داستان، جو آج تک روایتی خمیر شادی کی تقریب میں دوبارہ پیش کی جاتی ہے اور ابتدائی اسکول میں پڑھائی جاتی ہے، کا خیال ہے کہ کمبوڈیا کی تخلیق اس وقت ہوئی جب کونڈینیا اول نامی ایک ہندوستانی برہمن پجاری (جسے عام طور پر پریہ تھونگ کہا جاتا ہے) نے شہزادی سوما، ایک ناگا (نینگ نیک) شہزادی سے شادی کی۔ کونڈینیا نے خواب میں دیکھے ہوئے تیر کے پیچھے جنوب مشرقی ایشیا کی طرف سفر کیا۔ پہنچنے پر اسے کوک تھلوک نامی ایک جزیرہ ملا اور سوما کی ناگا فوج کو فتح کرنے کے بعد اسے اس سے پیار ہو گیا۔ جہیز کے طور پر، شہزادی سوما کے والد نے جزیرے کے ارد گرد کا پانی پیا، جو کہ ایک پہاڑ کی چوٹی کے طور پر ظاہر ہوا، اور نیچے کی زمین جو بے نقاب تھی وہ کمبوڈیا بن گئی۔ کونڈینیا اور سوما اور ان کی اولاد خمیر کے نام سے مشہور ہوئیں اور کہا جاتا ہے کہ وہ فنان، چنلا اور خمیر سلطنت کے حکمران تھے۔ یہ افسانہ مزید وضاحت کرتا ہے کہ قدیم ترین خمیر، یا مندر، ہمیشہ پہاڑوں کی چوٹیوں پر کیوں بنائے جاتے تھے، اور کیوں آج بھی پہاڑوں کو خود مقدس مقامات کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ جنوب مشرقی ایشیا میں آمد خمیر، ایک آسٹرو-ایشیائی لوگ، اس علاقے کے قدیم ترین نسلی گروہوں میں سے ایک ہیں، جو جنوبی چین، ممکنہ طور پر یونان، یا شمال مشرقی ہندوستان سے اسی وقت کے آس پاس جنوب مشرقی ایشیا میں داخل ہوئے تھے جب مون، جو مزید مغرب میں آباد ہوئے تھے۔ انڈوچینی جزیرہ نما اور جن سے خمیر کا آبائی تعلق ہے۔ زیادہ تر ماہرین آثار قدیمہ اور ماہر لسانیات، اور دیگر ماہرین جیسے سینولوجسٹ اور فصل کے ماہرین کا خیال ہے کہ وہ 2000 قبل مسیح (چار ہزار سال پہلے) کے بعد اپنے ساتھ زراعت اور خاص طور پر چاول کی کاشتکاری لے کر آئے تھے۔ یہ خطہ کانسی کا استعمال کرنے والی دنیا کی پہلی جگہوں میں سے ایک ہے۔ وہ بعد کی خمیر سلطنت کے معمار تھے، جس نے 802 میں شروع ہونے والی چھ صدیوں تک جنوب مشرقی ایشیا پر غلبہ حاصل کیا، اور اب سیاسی، ثقافتی اور معاشی کمبوڈیا کے مرکزی دھارے کی تشکیل کرتی ہے۔ خمیروں نے خمیر حروف تہجی تیار کی، جس نے بعد میں تھائی اور لاؤ حروف تہجی کو جنم دیا۔ آثار قدیمہ کے ماہرین اور نسلی ماہرین خمیروں کو ایسان، جنوبی لاؤس، کمبوڈیا اور جنوبی ویتنام کے ملحقہ علاقوں کا مقامی مانتے ہیں۔ یہ کہنا ہے کہ کمبوڈین تاریخی طور پر ایک نشیبی علاقے کے لوگ رہے ہیں جو دریائے میکانگ کی معاون ندیوں میں سے ایک کے قریب رہتے تھے۔ جنوب مشرقی ایشیا میں ہجرت کرنے کی وجہ اچھی طرح سے سمجھ میں نہیں آئی ہے، لیکن اسکالرز کا خیال ہے کہ آسترو-ایشیائی بولنے والوں کو شمال سے تبتی-برمی بولنے والوں پر حملہ کرکے جنوب کی طرف دھکیل دیا گیا تھا جیسا کہ چینی زبان میں آسترو-ایشیائی الفاظ سے ظاہر ہوتا ہے، زرعی مقاصد کی وجہ سے جیسا کہ بڑے دریاؤں کے ساتھ ان کے ہجرت کے راستوں سے ظاہر ہوتا ہے، یا ان اور دیگر عوامل کا مجموعہ۔ ہندوستانی ثقافت، روایات اور مذہبی شناختوں کو اپنانے کی وجہ سے خمیر کو گریٹر انڈیا کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ جنوب مشرقی ایشیا کی پہلی طاقتور تجارتی سلطنت، فنان کی بادشاہی، پہلی صدی میں جنوب مشرقی کمبوڈیا اور میکونگ ڈیلٹا میں قائم ہوئی تھی، حالانکہ جدید ویتنامی سرحد کے قریب ضلع انگکور بوری میں وسیع آثار قدیمہ کے کام سے اینٹوں کے کام، نہریں، قبرستان اور قبریں برآمد ہوئی ہیں جو پانچویں صدی قبل مسیح کی ہیں۔ فنان دور (پہلی-چھٹی صدی عیسوی) کے دوران خمیر نے بدھ مت، دیوراج کے شیو شاہی فرقے کا تصور اور عظیم مندر کو علامتی عالمی پہاڑ کے طور پر بھی حاصل کیا۔ حریف خمیر چنلا سلطنت پانچویں صدی میں ابھری اور بعد میں فنان کی بادشاہی کو فتح کیا۔ چنلا ایک بالائی ریاست تھی جس کی معیشت زراعت پر منحصر تھی جبکہ فنان ایک نشیبی ریاست تھی جس کی معیشت سمندری تجارت پر منحصر تھی۔ یہ دونوں ریاستیں، چھٹی صدی میں چنلا کی فتح کے بعد بھی، ایک دوسرے اور چھوٹی سلطنتوں کے ساتھ مسلسل جنگ میں تھیں۔ چنلا دور (5 ویں-8 ویں صدی) کے دوران، خمیرس نے اپنے مندر کے نوشتہ جات میں سے ایک میں دنیا کا قدیم ترین صفر چھوڑا۔ صرف اس وقت جب بادشاہ جے ورمن دوم نے 802 میں ایک آزاد اور متحد کمبوڈیا کا اعلان کیا تو دونوں ممالک، بالائی اور نشیبی کمبوڈیا کے درمیان نسبتا امن تھا۔ جے ورمن دوم (802-830) نے خمیر اقتدار کو بحال کیا اور خمیر سلطنت کی بنیاد رکھی، جس نے تین دارالحکومتوں-اندرا پورہ، ہریہرالیہ اور مہندر پروتا کی بنیاد رکھی-جن کی آثار قدیمہ کی باقیات ان کے زمانے کے بارے میں بہت کچھ ظاہر کرتی ہیں۔ ایک طویل خانہ جنگی جیتنے کے بعد، سوریہ ورمن اول (حکومت 1002-1050) نے اپنی افواج کو مشرق کی طرف موڑ دیا اور دواراوتی کی مون سلطنت کو زیر کر لیا۔ نتیجتا، اس نے موجودہ تھائی لینڈ اور لاؤس کے بڑے حصے کے ساتھ ساتھ جزیرہ نما مالے کے شمالی نصف حصے پر بھی حکومت کی۔ یہ دور، جس کے دوران انگکور واٹ تعمیر کیا گیا تھا، خمیر تہذیب کا عروج سمجھا جاتا ہے۔ خمیر سلطنت (802-1431) خمیر سلطنت بن گئی اور انگکور کے عظیم مندر، جو ایک آثار قدیمہ کا خزانہ سمجھے جاتے ہیں، جو تفصیلی پتھر کے بیس ریلیف سے بھرے ہوئے ہیں، جن میں ثقافت کے بہت سے پہلوؤں کو دکھایا گیا ہے، بشمول کچھ موسیقی کے آلات، کمبوڈیا کی ثقافت کی یادگاروں کے طور پر باقی ہیں۔ سوریہ ورمن دوم (1113-1150) کی موت کے بعد، کمبوڈیا اس وقت تک افراتفری کا شکار رہا جب تک کہ جے ورمن VII (1181-1218) نے ایک نئے شہر کی تعمیر کا حکم نہیں دیا۔ وہ بدھ مت کے پیروکار تھے، اور کچھ عرصے کے لیے بدھ مت کمبوڈیا میں غالب مذہب بن گیا۔ تاہم، ایک ریاستی مذہب کے طور پر، اسے دیو راجا فرقے کے مطابق ڈھالا گیا تھا، جس میں بدھ راجہ کو سابق شیو راجہ یا وشنو راجہ کی جگہ لیا گیا تھا۔ سکھوتھائی (1238) اور ایوتھیا (1350) کی تائی سلطنتوں کے عروج کے نتیجے میں خمیروں کے ساتھ تقریبا مسلسل جنگیں ہوئیں اور 1431 میں انگکور کی تباہی کا باعث بنی۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے 90,000 قیدیوں کو اغوا کر لیا تھا، جن میں سے بہت سے ممکنہ طور پر رقاص اور موسیقار تھے۔ 1432 کے بعد کا دور، جس میں خمیر کے لوگ اپنے خزانوں، دستاویزات اور انسانی ثقافت کے حاملین سے محروم تھے، ایک تیز زوال تھا۔ سلطنت کے بعد (1431-موجودہ) 1434 میں، بادشاہ پونیا یات نے نوم پین کو اپنا دارالحکومت بنایا، اور انگکور کو جنگل میں چھوڑ دیا گیا۔ سیامی اور ویتنامی جارحیت کے جاری رہنے کی وجہ سے، کمبوڈیا نے 1863 میں فرانس سے تحفظ کی اپیل کی اور 1864 میں فرانسیسی محافظ بن گیا۔ 1880 کی دہائی کے دوران، جنوبی ویتنام اور لاؤس کے ساتھ، کمبوڈیا کو فرانسیسی زیر انتظام انڈوچینی یونین میں شامل کیا گیا۔ تقریبا ایک صدی تک، فرانسیسیوں نے کمبوڈیا کا تجارتی طور پر استحصال کیا، اور سیاست، معاشیات اور سماجی زندگی پر اقتدار کا مطالبہ کیا۔ بیسویں صدی کے دوسرے نصف کے دوران کمبوڈیا میں سیاسی صورتحال افراتفری کا شکار ہو گئی۔ بادشاہ نورودم سیہانوک (بعد میں، شہزادہ، پھر دوبارہ بادشاہ) نے 1949 میں کمبوڈیا کی آزادی کا اعلان کیا (1953 میں مکمل طور پر عطا کیا گیا) اور 18 مارچ 1970 تک ملک پر حکومت کی، جب جنرل لون نول نے اس کا تختہ الٹ دیا، جس نے خمیر جمہوریہ قائم کی۔ 17 اپریل 1975 کو، خمیر روج، جس نے پول پوٹ کی قیادت میں خمیر قوم پرستی اور انتہائی کمیونزم کو یکجا کیا، اقتدار میں آیا اور کمبوڈیا کی نسل کشی میں کمبوڈیا کے لوگوں، ان کی صحت، اخلاقیات، تعلیم، جسمانی ماحول اور ثقافت کو عملی طور پر تباہ کر دیا۔ 7 جنوری 1979 کو ویتنامی افواج نے خمیر روج کا تختہ الٹ دیا۔ دس سال سے زیادہ کی دردناک سست تعمیر نو کے بعد، صرف معمولی بیرونی مدد کے ساتھ، اقوام متحدہ نے مداخلت کی جس کے نتیجے میں 23 اکتوبر 1992 کو پیرس امن معاہدہ ہوا، اور مئی 1993 میں عام انتخابات کے لیے حالات پیدا ہوئے، جس کے نتیجے میں موجودہ حکومت کی تشکیل ہوئی اور 1993 میں شہزادہ سیہانوک کو بادشاہ کے طور پر اقتدار میں بحال کیا گیا۔ ثقافت اور معاشرہ نسلی خمیروں کی ثقافت ان کی جغرافیائی حدود میں کافی حد تک یکساں ہے۔ علاقائی بولیاں موجود ہیں، لیکن باہمی طور پر قابل فہم ہیں۔ یہ معیار پورے وسطی میدان میں بولی جانے والی بولی پر مبنی ہے، یہ خطہ شمال مغربی اور وسطی صوبوں سے گھرا ہوا ہے۔ اس خطے میں بولی جانے والی خمیر کی اقسام آبادی کی اکثریت کی تقریر کی نمائندگی کرتی ہیں۔ نوم پین میں ایک منفرد اور فوری طور پر پہچانی جانے والی بولی تیار ہوئی ہے کہ، قومی دارالحکومت کے طور پر شہر کی حیثیت کی وجہ سے، حالیہ فرانسیسی اور ویتنامی اثر و رسوخ سے معمولی طور پر متاثر ہوئی ہے۔ دیگر بولیاں شمالی خمیر بولی ہیں، جسے خمیرس خمیر سورین کہتے ہیں، جو شمال مشرقی تھائی لینڈ کے ایک ملین سے زیادہ خمیر باشندے بولتے ہیں۔ اور خمیر کروم جو کمبوڈیا سے متصل ویتنام کے میکانگ ڈیلٹا علاقوں کے لاکھوں خمیر باشندے اور بیرون ملک ان کی اولاد بولتے ہیں۔ مغربی خمیر، یا کارڈمم خمیر کے نام سے جانی جانے والی ایک چھوٹی سی بولی، کارڈمم پہاڑی سلسلے میں ایک چھوٹی، الگ تھلگ آبادی کے ذریعہ بولی جاتی ہے جو کمبوڈیا سے مشرقی وسطی تھائی لینڈ تک پھیلی ہوئی ہے۔ اگرچہ بہت کم مطالعہ کیا گیا ہے، یہ اس لحاظ سے منفرد ہے کہ یہ صوتی اندراج کا ایک قطعی نظام برقرار رکھتا ہے جو جدید خمیر کی دیگر بولیوں میں غائب ہو گیا ہے۔ جدید خمیر اپنی نسلی شناخت کو اپنے مذہبی عقائد اور طریقوں سے مضبوطی سے شناخت کرتے ہیں، جو تھراواڈ بدھ مت کے اصولوں کو مقامی آباؤ اجداد-روح کی عبادت، عداوت اور شمنزم کے عناصر کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ زیادہ تر کمبوڈین، چاہے وہ بدھ مت یا دوسرے عقائد ہونے کا دعوی کریں یا نہ کریں، ایک بھرپور مافوق الفطرت دنیا پر یقین رکھتے ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ مافوق الفطرت ہستیوں کی کئی اقسام موجود ہیں۔ وہ ناقابل بیان آوازوں یا واقعات کے ذریعے خود کو پہچانتے ہیں۔ ان مظاہر میں (بھوت)، (ان کی سزاؤں کے لحاظ سے بہت سی شکلوں میں آتے ہیں) اور (راکشس) [یہ عام طور پر ان لوگوں کی روحیں ہیں جو پرتشدد، بے وقت، یا غیر فطری موت سے مر چکے ہیں] ؛ (بد روحیں، شیطان)، کراسیو، (بے جان اشیاء میں رہنے والی سرپرست روح یا ہستی ؛ زمین، پانی، درخت وغیرہ۔ )، (گھر کے سرپرست)، (آبائی روحیں)، اور (سرخ لباس میں ملبوس چھوٹے شرارتی روح کے سرپرست)۔ تمام روحوں کو مناسب احترام دکھایا جانا چاہیے، اور، اور کے استثناء کے ساتھ، وہ شرارت سے لے کر سنگین جان لیوا بیماریوں تک کی پریشانی کا باعث بن سکتے ہیں۔ کمبوڈیا کی اکثریت دیہی دیہاتوں میں یا تو چاول کے کاشتکاروں یا ماہی گیروں کے طور پر رہتی ہے۔ ان کی زندگی واٹ (مندر) اور سال بھر میں بدھ مت کی مختلف تقریبات کے گرد گھومتی ہے۔ تاہم، اگر کمبوڈیا کے لوگ بیمار ہو جاتے ہیں، تو وہ اکثر ایک (شمن/ہیلر) کو دیکھیں گے، جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ وہ اس بات کی تشخیص کر سکتا ہے کہ بہت سی روحوں میں سے کس نے بیماری پیدا کی ہے اور ناراض روح کو مطمئن کرنے کے لیے کارروائی کی سفارش کرتا ہے، اس طرح بیماری کا علاج ہوتا ہے۔ یہ جڑی بوٹیوں کی روایت میں بھی سیکھا جاتا ہے اور اکثر مختلف "دوائیں" اور مشروبات تیار کرنے یا جادوئی ٹیٹو بنانے کی کوشش کی جاتی ہے، ان سب کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کسی کو خاص طاقت دیتا ہے اور بد روحوں یا عام بد قسمتی سے بچاتا ہے۔ خمیر عقائد ستوتیش پر بھی بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں، جو ہندو مت کا ایک بقیہ ہے۔ فارچیون ٹیلر، جسے (ماہرین فلکیات) یا خمیر میں کہا جاتا ہے، سے اکثر بڑے واقعات سے پہلے مشورہ کیا جاتا ہے، جیسے کہ شریک حیات کا انتخاب، ایک اہم سفر یا کاروباری منصوبہ شروع کرنا، شادی کی تاریخ طے کرنا اور نئے ڈھانچے کی تعمیر کے لیے مناسب مقام کا تعین کرنا۔ سال بھر، کمبوڈین بہت سی تعطیلات مناتے ہیں، زیادہ تر مذہبی یا روحانی نوعیت کی، جن میں سے کچھ کو عوامی تعطیلات کے طور پر بھی منایا جاتا ہے۔ دو سب سے اہم چول چھنم (کمبوڈیا کا نیا سال) اور چوم بین ("آباؤ اجداد کا دن") ہیں۔ کمبوڈین بدھ مت کیلنڈر کو 12 مہینوں میں تقسیم کیا گیا ہے جس میں روایتی نیا سال 12 تاریخ کے پہلے دن شروع ہوتا ہے، جو مغربی کیلنڈر میں اپریل کے پہلے نئے چاند کے ساتھ موافق ہوتا ہے۔ جدید جشن کو 13 اپریل کے ساتھ موافق ہونے کے لیے معیاری بنایا گیا ہے۔ کمبوڈین ثقافت نے تھائی اور لاؤ ثقافتوں کو متاثر کیا ہے اور اس کے برعکس۔ بہت سے خمیر ادھار الفاظ تھائی اور لاؤ میں پائے جاتے ہیں، جبکہ بہت سے لاؤ اور تھائی ادھار الفاظ خمیر میں پائے جاتے ہیں۔ تھائی اور لاؤ حروف تہجی بھی خمیر رسم الخط سے ماخوذ ہیں۔ خمیر لوگوں کا جینیاتی طور پر دیگر جنوب مشرقی ایشیائی آبادیوں سے گہرا تعلق ہے۔ وہ جنوب مشرقی ایشیا اور مشرقی ایشیا کے دیگر آسترو ایشیائی لوگوں کے ساتھ مضبوط جینیاتی تعلق ظاہر کرتے ہیں اور ہندوستانی لوگوں سے معمولی جینیاتی اثر رکھتے ہیں۔ کمبوڈین اپنے نسب کا تقریبا 16 فیصد یوریشین آبادی سے ڈھونڈتے ہیں جس کا یکساں تعلق یورپیوں اور مشرقی ایشیائی دونوں سے ہے، جبکہ ان کے نسب کا باقی 84 فیصد دیگر جنوب مشرقی ایشیائی باشندوں سے تعلق رکھتا ہے، خاص طور پر ڈائی لوگوں سے ملتے جلتے ماخذ سے۔ ایک اور تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ کمبوڈین اپنے نسب کا تقریبا 19 فیصد جدید دور کے وسطی ایشیائی باشندوں، جنوبی ایشیائی باشندوں اور مشرقی ایشیائی باشندوں سے متعلق اسی طرح کی یوریشین آبادی سے تعلق رکھتے ہیں، جبکہ ان کے نسب کا باقی 81 فیصد خاص طور پر جدید دور کے ڈائی اور ہان لوگوں سے تعلق رکھتا ہے۔ جینیاتی جانچ کی ویب سائٹ 23andMe خمیر لوگوں کو "انڈونیشیائی، خمیر، تھائی اور میانمار" حوالہ آبادی کے تحت گروپ کرتی ہے۔ اس حوالہ آبادی میں ایسے لوگ شامل ہیں جن کے حالیہ آباؤ اجداد کمبوڈیا، انڈونیشیا، لاؤس، ملائیشیا، میانمار اور تھائی لینڈ سے ہیں۔ اوساکا میڈیکل کالج کے پروفیسر ایمریٹس امیونوگلوبلین جی ہیڈیو ماتسوموٹو نے 2009 کے مطالعے کے لیے خمیر لوگوں کی جی ایم اقسام، امیونوگلوبلین جی کے جینیاتی مارکر کا تجربہ کیا۔ مطالعہ سے پتہ چلا ہے کہ جی ایم اے ایف بی 1 بی 3 ایک جنوبی مارکر جین ہے جو ممکنہ طور پر جنوبی چین میں شروع ہوتا ہے اور جنوبی چین، جنوب مشرقی ایشیا، تائیوان، سری لنکا، بنگلہ دیش، نیپال، آسام اور بحر الکاہل کے جزائر کے کچھ حصوں میں اعلی تعدد پر پایا جاتا ہے۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ خمیر آبادی کے لیے جی ایم اے ایف بی 1 بی 3 کی اوسط تعدد 76.7% تھی۔ گیلری بھی دیکھیں انوایا (تنظیم) کمبوڈین کھانا خمیر کروم خمیر لویو حوالہ جات بینجمن واکر، انگکور سلطنت: کمبوڈیا کے خمیر کی تاریخ، سگنیٹ پریس، کلکتہ، 1995۔ نوٹس بیرونی روابط سینٹر فار خمیر اسٹڈیز خمیرس بذریعہ تمتوفی خمیر لوگ کمبوڈیا میں نسلی گروہ