Aesthetic Realism
جمالیاتی حقیقت پسندی ایک فلسفہ ہے جس کی بنیاد 1941 میں امریکی شاعر اور نقاد ایلی سیگل (1902-1978) نے رکھی تھی۔ انہوں نے اسے تین حصوں پر مشتمل مطالعہ کے طور پر بیان کیا: "ان تین حصوں کو اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے: ایک، دنیا کو پسند کرنا ؛ دو، مخالف ؛ تین، توہین کا معنی۔" جمالیاتی حقیقت پسندی ذہن کے دوسرے طریقوں سے مختلف ہے جس میں پوری دنیا کے بارے میں کسی شخص کے رویے کو ان کی زندگی کی سب سے اہم چیز کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے، جس سے محبت، کام اور دوسرے لوگوں سمیت ہر چیز کو دیکھنے کے انداز پر اثر پڑتا ہے۔ مثال کے طور پر، یہ کہتا ہے کہ نسل پرستی خود سے مختلف چیزوں کی توہین کرنے کی خواہش سے شروع ہوتی ہے۔ فلسفہ بنیادی طور پر نیو یارک شہر کے سوہو میں واقع ایک تعلیمی ادارے ایستھیٹک ریئلزم فاؤنڈیشن میں پڑھایا جاتا ہے۔ 1980 کی دہائی میں فاؤنڈیشن کو اس دعوے کی وجہ سے تنازعہ کا سامنا کرنا پڑا کہ مرد جمالیاتی حقیقت پسندی کے مطالعہ کے ذریعے ہم جنس پرستی سے مخالف جنس پرستی میں تبدیل ہو گئے۔ 1990 میں اس نے اس موضوع پر پریزنٹیشنز اور مشاورت بند کر دی۔ فلسفہ ایلی سیگل نے جمالیاتی حقیقت پسندی کے فلسفے کو تین حصوں میں ایک مطالعہ کے طور پر بیان کیا: "ایک، انسان کی سب سے بڑی، گہری خواہش دنیا کو ایمانداری سے پسند کرنا ہے۔ دو، دنیا کو ایمانداری سے پسند کرنے کا ایک طریقہ، اپنی خود کی فتح کے طور پر نہیں، دنیا کو مخالفوں کی جمالیاتی یکسانیت کے طور پر دیکھنا ہے۔ تین، انسان کا سب سے بڑا خطرہ یا لالچ خود نہیں بلکہ چیزوں کے کم ہونے سے غلط اہمیت یا جلال حاصل کرنا ہے ؛ جس کو کم کرنا توہین ہے۔ اس سے بھی زیادہ مختصر طور پر، ان تین حصوں کو اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے: ایک، دنیا کو پسند کرنا ؛ دو، مخالف ؛ تین، توہین کا مطلب۔ دنیا کو پسند کرنا جمالیاتی حقیقت پسندی کا ایک مرکزی اصول یہ ہے کہ ہر شخص کی گہری خواہش دنیا کو پسند کرنا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ آرٹ کی تعلیم اور تمام تعلیم کا مقصد دنیا کو پسند کرنا ہے۔ دنیا کی طرح ایماندار ہونا اس بات پر منحصر نہیں ہے کہ کوئی کتنا خوش قسمت ہے، بلکہ یہ دیکھنے پر کہ حقیقت کو اچھی طرح سے بنایا گیا ہے کیونکہ اس میں ایک جمالیاتی ڈھانچہ ہے، جو آرٹ سے ظاہر ہوتا ہے۔ سیگل نے پوچھا، "کیا یہ سچ ہے: اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ دنیا کے خلاف کتنا بھی مقدمہ ہو-اس کی بے رحمی، اس کی بدکاری، اس کی بدتمیزی، اس کی بے معنییت-اسے پسند کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کرنی پڑتی ہے، ورنہ کوئی خود کو کمزور کر لے گا؟ دی اوپوزائٹس ایستھیٹک ریئلزم اس خیال پر مبنی ہے کہ حقیقت میں مخالف کی جمالیاتی ساخت ہوتی ہے۔ سیگل نے کہا کہ تمام علوم اور فنون حقیقت کے جمالیاتی ڈھانچے کا ثبوت فراہم کرتے ہیں اور دنیا کو سمجھنے اور پسند کرنے کے لیے استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، حرکت اور آرام، آزادی اور نظم و ضبط کو الیکٹران، سمندر، نظام شمسی میں ایک کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ حقیقت کی یہ مخالف قوتیں ہر شخص کے اندر ہوتی ہیں، اور ہم ہمیشہ انہیں اکٹھا کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ سیگل کے تنقیدی نظریہ میں، "خود میں تنازعہ کا حل فن میں مخالف کو بنانے کے مترادف ہے۔" مثال کے طور پر، ایک اچھا ناول یا میوزیکل کمپوزیشن ان مخالف پہلوؤں کی تشکیل کرتا ہے جو اکثر کسی شخص کے ذہن یا روزمرہ کی زندگی میں تنازعہ کا شکار ہوتے ہیں: شدت اور سکون، آزادی اور نظم و ضبط، اتحاد اور تنوع۔ ایک کامیاب نظم یا تصویر یا کسی بھی میڈیم میں فن کا کام، اس لیے، ایک اچھی زندگی کی رہنمائی کرتا ہے، کیونکہ یہ حقیقت اور خود کے جمالیاتی ڈھانچے کو ظاہر کرتا ہے۔ "تمام خوبصورتی،" انہوں نے کہا، "مخالف میں سے ایک بنانا ہے، اور مخالف میں سے ایک بنانا وہی ہے جس کی ہم اپنے اندر تلاش کر رہے ہیں۔" توہین کے معنی سیگل نے تسلیم کیا کہ دنیا کو پسند کرنے کی خواہش ایک اور مسابقتی خواہش کے ساتھ مستقل لڑائی میں ہے: توہین کی خواہش، یا خود کو بڑھانے کے ایک ذریعہ کے طور پر خود سے مختلف چیزوں کو کم کرنے کی امید جیسا کہ کوئی اسے دیکھتا ہے۔ وہ دی رائٹ آف ایستھیٹک ریئلزم ٹو بی نون میں لکھتے ہیں، نمبر 247: ایک اخلاقی ذمہ داری اور خود کو پسند کرنے کے ذرائع ایستھیٹک ریئلزم میں ایک کلیدی مطالعہ یہ ہے کہ کس طرح پوری دنیا کے بارے میں رویہ اس بات کو کنٹرول کرتا ہے کہ ایک شخص زندگی کے ہر پہلو کو کس طرح دیکھتا ہے، بشمول دوست، شریک حیات، کتاب، کھانا، جلد کے دوسرے رنگ کے لوگ۔ اس کے مطابق، فلسفہ یہ استدلال کرتا ہے کہ افراد کی اخلاقی ذمہ داری ہے کہ وہ "دنیا کو اس طرح دیکھیں جیسے ہم کر سکتے ہیں" اور جہاں ہم چیزوں اور لوگوں کو منصفانہ طور پر دیکھنے کی امید نہیں رکھتے ہیں "توہین جیت رہی ہے"۔ اس کے مطابق، فلسفہ یہ استدلال کرتا ہے کہ افراد کی اخلاقی ذمہ داری ہے کہ وہ چیزوں اور لوگوں کو پوری قدر دیں، نہ کہ ان کی قدر کم کریں تاکہ وہ خود کو زیادہ اہم دکھائیں۔ جمالیاتی حقیقت پسندی بیان کرتی ہے کہ دنیا اور لوگوں کے ساتھ منصفانہ ہونے کا شعوری ارادہ نہ صرف ایک اخلاقی ذمہ داری ہے، بلکہ خود کو پسند کرنے کا ذریعہ ہے۔ فلسفہ توہین کو افسردگی اور وسیع تر سماجی مسائل کی بنیادی وجہ کے طور پر بھی شناخت کرتا ہے: نسل پرستی اور جنگ جیسی معاشرتی برائیاں نسل، معاشی حیثیت یا قومیت کے لحاظ سے "انسانوں کو ہم سے مختلف مقام پر رکھنے" کی توہین سے پیدا ہوتی ہیں۔ سیگل نے کہا کہ صدیوں سے بد ارادتا انسانیت کی معاشی سرگرمیوں کی غالب بنیاد رہی ہے۔ فلسفہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ انسانیت اپنے سب سے بڑے مسائل پر اس وقت تک قابو نہیں پا سکتی جب تک کہ لوگ یہ محسوس کرنا بند نہ کر دیں کہ "دنیا کی ناکامی یا کسی شخص کی ناکامی کسی کی اپنی زندگی میں اضافہ کرتی ہے"۔ سیگل نے کہا کہ جب تک توہین کے بجائے نیک نیتی معاشیات اور لوگوں کے خیالات کے مرکز میں نہیں ہوتی، "تہذیب کا آغاز ہونا باقی ہے"۔ انہوں نے نیک نیتی کی تعریف "کچھ اور مضبوط اور زیادہ خوبصورت حاصل کرنے کی خواہش کے طور پر کی ہے، کیونکہ یہ خواہش خود کو مضبوط اور زیادہ خوبصورت بناتی ہے"۔ اہم تحریریں جمالیاتی حقیقت پسندی کی فلسفیانہ بنیاد کو سیگل نے دو بڑی تحریروں میں منظم طریقے سے پیش کیا تھا۔ پہلا، خود اور دنیا: جمالیاتی حقیقت پسندی کی ایک وضاحت، 1941 سے 1943 تک لکھی گئی تھی۔ انفرادی ابواب، جن میں "سائیکاٹری، اکنامکس، ایستھیٹکس" اور "دی ایستھیٹک میتھڈ ان سیلف کنفلیکٹ" شامل ہیں، 1946 میں چھپے تھے۔ مکمل متن 1981 میں شائع ہوا تھا۔ یہ فلسفے کو اس لحاظ سے پیش کرتا ہے کہ یہ روزمرہ کی زندگی اور ذہن کو سمجھنے پر کس طرح لاگو ہوتا ہے۔ ابواب میں "دی ایستھیٹک میننگ آف سائیکاٹری"، "محبت اور حقیقت"، "دی چائلڈ"، اور "دی آرگنائزیشن آف سیلف" (نیو یارک: ڈیفینیشن پریس) شامل ہیں۔ دوسرا متن، تعریف اور تبصرہ: دنیا کی تفصیل ہونا، جو 1945 میں مکمل ہوا، 134 اصطلاحات کی وضاحت کرتا ہے، جس میں وجود، خوشی، طاقت، کامیابی، حقیقت اور رشتہ شامل ہیں۔ ہر اصطلاح کے لیے ایک جملے کی تعریفیں دی گئی ہیں، اس کے بعد ایک طویل وضاحت دی گئی ہے۔ یہ کام 1978-9 میں جرنل دی رائٹ آف ایستھیٹک ریئلزم ٹو بی نوون میں ایک سیریز کے طور پر شائع ہوا تھا۔ تیسرا فلسفیانہ متن، دی ایستھیٹک نیچر آف دی ورلڈ، بڑی حد تک غیر شائع ہے، حالانکہ انتخاب دی رائٹ آف ایستھیٹک ریئلزم ٹو بی نوون میں نظر آتے ہیں۔ شاعری جمالیاتی حقیقت پسندی ایلی سیگل کی شاعری کی تعلیم سے پیدا ہوئی۔ انہوں نے کہا کہ فلسفے کے مرکزی خیالات ان کی نظم "ہاٹ آفٹرنونز ہیو بین ان مونٹانا" میں موجود تھے، جس نے 1925 میں دی نیشن کا سالانہ شاعری کا انعام جیتا تھا۔ فلسفیانہ اصول کہ انفرادیت تعلق ہے، "کہ کسی چیز کا خود ہی اس کے تعلقات ہیں، دوسری چیزوں کے ساتھ اس کا کرنا ہے"، اس poem.Corbett اور بولٹ: ماڈرن امریکن پوئیٹری، صفحہ 144 (میک ملن کمپنی، 1965) میں ہے: "سیگل کی شاعری حقیقت کے اس نقطہ نظر کو ظاہر کرتی ہے جس میں 'کسی چیز کا خود ہی اس کا تعلق ہے، دوسری چیزوں کے ساتھ اس کا کرنا ہے۔' یہ مونٹانا میں ایک گرم، پرسکون دوپہر سے شروع ہوتا ہے، اور وقت اور جگہ سے گزرتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ حقیقت کا تنوع حیرت انگیز طور پر جڑا ہوا ہے، اور چیزیں، لوگ اور جگہیں جنہیں عام طور پر الگ سمجھا جاتا ہے "ایک دوسرے کے ساتھ بہت زیادہ تعلق رکھتے ہیں"۔ جمالیاتی حقیقت پسندی فاؤنڈیشن غیر منافع بخش جمالیاتی حقیقت پسندی فاؤنڈیشن سیگل کے طلباء نے 1973 میں قائم کی تھی۔ سوہو، نیویارک میں 141 گرین اسٹریٹ پر واقع، یہ بنیادی مقام ہے جہاں اب عوامی سیمیناروں، ڈرامائی اور موسیقی کی پیش کشوں، سمسٹر کلاسوں اور انفرادی مشاورت میں فلسفہ پڑھایا جاتا ہے۔ اساتذہ کے لیے ایک انٹرایکٹو ورکشاپ ہے، "دی ایستھیٹک ریئلزم ٹیچنگ میتھڈ"، اور شاعری، بشریات، آرٹ، موسیقی، اور "انڈر اسٹینڈنگ میرج" کی کلاسیں ہیں۔ "ڈیبورا اے اسٹراؤب، عصری مصنفین:" اس لیے عوام کو آگاہ کرنا اور تعلیم دینا جمالیاتی حقیقت پسندی Foundation.whose کے عملے کے ارکان کا بنیادی کام بن گیا ہے جو سیمیناروں، ورکشاپس اور مشاورتی اجلاسوں کا انعقاد کرتے ہیں۔ " یو آر ایل: ایلن ریس ایستھیٹک ریئلزم چیئرمین آف ایجوکیشن ہیں، جنہیں ایلی سیگل نے 1977 میں مقرر کیا تھا۔ اس وقت سے، اس نے فاؤنڈیشن کے اساتذہ کے لیے پیشہ ورانہ کلاسیں منعقد کی ہیں۔ 1971 سے خود ایک جمالیاتی حقیقت پسندی کے مشیر، ریس نے نیویارک کی سٹی یونیورسٹی کے کوئنز اور ہنٹر کالجوں کے انگریزی محکموں میں بھی پڑھایا۔ وہ ولیمز سیگل دستاویزی فلم (ڈیفینیشن پریس، 1970) کی شاعر، ایڈیٹر اور شریک مصنف (مارتھا بیرڈ کے ساتھ) ہیں۔ ایلی سیگل کا انتقال 8 نومبر 1978 کو ہوا۔ ریس فاؤنڈیشن کی فیکلٹی کے لیے پیشہ ورانہ کلاسوں میں جمالیاتی حقیقت پسندی کی تعلیم دینے اور "شاعری کی جمالیاتی حقیقت پسندی کی وضاحت" کے کورس میں اپنا کام جاری رکھے ہوئے ہیں۔ فلسفہ زندگی، ادب، قومی اخلاقیات، معاشیات، اور انسانی نفس کو کس طرح دیکھتا ہے اس پر ان کے تبصرے باقاعدگی سے دی رائٹ آف ایستھیٹک ریئلزم ٹو بی Known.Aesthetic ریئلزم تھیٹر کمپنی دی ایستھیٹک ریئلزم تھیٹر کمپنی میں ظاہر ہوتے ہیں، جو اداکاروں، گلوکاروں اور موسیقاروں پر مشتمل ہے، ملک بھر میں میوزیکل پرفارمنس اور ڈرامائی پروڈکشن دونوں میں نمودار ہوا ہے۔ پوری تاریخ میں اور ہماری روزمرہ کی زندگیوں میں فن اور اخلاقیات کی اہمیت کو ظاہر کرنے والی پیشکشوں میں شامل ہیں "اخلاقیات ایک قوت ہے! "-محنت کے بارے میں گانے،" دی گریٹ فائٹ آف ایگو بمقابلہ۔ سچائی "-محبت، انصاف اور ہر کسی کے احساسات کے بارے میں گانے،" انسانیت کے مخالف-آئرلینڈ سے شروع ہوتے ہیں "(شان اوکیسی کے جونو اور پے کاک اور آئرش گانے) اور" خانہ جنگی، یونینز اور ہماری زندگیاں! وہ شیکسپیئر، مولیئر، رچرڈ برنسلے شیریڈن، ایبسن، اسٹرینڈبرگ، یوجین او نیل، جارج کیلی، سوسن گلاسپیل اور دیگر پر سیگل کے لیکچرز کی ڈرامائی ریڈنگ بھی پیش کرتے ہیں۔ تعصب اور نسل پرستی کی مخالفت نسلی تعصب کا معاملہ طویل عرصے سے جمالیاتی حقیقت پسندی کا مرکز رہا ہے۔ اپنے ابتدائی مضامین میں سے ایک، "دی ایکویلیٹی آف مین" (1923) میں، سیگل نے ان مصنفین کی مخالفت کی جو یوجینکس کو فروغ دے رہے تھے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ دنیا کی تاریخ میں اب تک لوگوں کے پاس اپنی ممکنہ صلاحیتوں کو سامنے لانے کے لیے زندگی کے مساوی حالات نہیں ہیں، اور انہوں نے زور دے کر کہا کہ اگر تمام مردوں اور عورتوں کو "پیدائش کے وقت اپنی تمام طاقتوں کو استعمال کرنے کا مساوی موقع ملے تو وہ مساوی ہوں گے۔ صحافی ایلس برنسٹین کے "جمالیاتی حقیقت پسندی اور نسل پرستی کا جواب" میں ملک بھر کے اخبارات میں شائع ہونے والے مضامین شامل ہیں۔ دی پیپل آف کلیرینڈن کاؤنٹی (شکاگو: تھرڈ ورلڈ پریس، 2007) میں اوسی ڈیوس کا ایک ڈرامہ شامل ہے، جسے برنسٹین نے دوبارہ دریافت کیا، جس میں ریو سے متعلق تصاویر اور تاریخی دستاویزات شامل ہیں۔ جوزف ڈیلائن اور دیگر جنہوں نے بریگز بمقابلہ ایلیٹ میں حصہ لیا۔ یہ ان پانچ قانونی چارہ جوئی میں سے پہلا تھا جو بالآخر 1954 میں براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن میں سپریم کورٹ کے فیصلے کی پیشرفت کا باعث بنا، جس نے پبلک اسکولوں میں علیحدگی کو غیر قانونی بنا دیا اور 1896 میں پلیسی بمقابلہ فرگوسن کے قائم کردہ "علیحدہ لیکن مساوی" نظریے کو ختم کر دیا۔ اس کتاب میں جمالیاتی حقیقت پسندی کے بارے میں مضامین شامل ہیں، جسے "وہ تعلیم جو نسل پرستی کو ختم کر سکتی ہے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ دی پیپل آف کلیرینڈن کاؤنٹی-اوسی ڈیوس کا ایک ڈرامہ، اور نسل پرستی کا جواب، جس میں جمالیاتی حقیقت پسندی کو تعلیمی طریقہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو تعصب اور نسل پرستی کی وضاحت کرتا ہے اور اسے تبدیل کرتا ہے، کا انعقاد 21 اکتوبر 2009 کو واشنگٹن ڈی سی میں یو ایس کیپیٹل وزیٹر سینٹر کے کانگریس کے آڈیٹوریم میں ریپری جیمز ای کلائبرن کے تعارفی ریمارکس کے ساتھ کیا گیا تھا۔ عوامی فورمز میں، متنوع قومیتوں اور ثقافتی پس منظر کے افراد نے بیان کیا ہے کہ کس طرح، جمالیاتی حقیقت پسندی کے مطالعہ کے ذریعے، ان کی نسل پرستی اور تعصب محض "رواداری" میں تبدیل نہیں ہوا، بلکہ یہ جاننے اور دیکھنے کی ایک قابل احترام خواہش میں بدل گیا کہ دوسرے کے جذبات "اتنے ہی حقیقی اور اتنے ہی گہرے ہیں جتنا کہ ایک کا اپنا"۔ بین الاقوامی سطح پر، جمالیاتی حقیقت پسندی کے طلباء نے توہین اور نیک نیتی کے مطالعہ کی وکالت کی، جیسا کہ جمالیاتی حقیقت پسندی نے 1990 میں دی نیویارک ٹائمز کے آپٹ ایڈ پیج پر "درمیانی مشرق کے بحران کا واحد جواب" کے طور پر بیان کیا تھا۔ تعصب کی مخالفت کرنے کے لیے وہ تجویز کرتے ہیں کہ تنازعات میں مبتلا قوموں کے افراد مخالف ملک میں کسی شخص کے جذبات اور خیالات کو بیان کرتے ہوئے "500 الفاظ کی خود کلامی لکھیں"۔ اقوام متحدہ نے کین کمملمین کو دو تعصب مخالف فلمیں بنانے کا حکم دیا: اسمبوننگا، اور برش اسٹروک۔ کمملمین ان فلموں کے لیے جمالیاتی حقیقت پسندی کو اپنی تحریک کا سہرا دیتے ہیں، ساتھ ہی ان کی 1995 کی ایمی ایوارڈ یافتہ تعصب مخالف عوامی خدمت فلم، دی ہارٹ نوز بیٹر، ایلی سیگل کے ایک بیان پر مبنی اور اس میں شامل ہے۔ ایلی سیگل کے تاریخی لیکچرز اور کلاسیں 1946 میں، سیگل نے نیویارک شہر کے اسٹین وے ہال میں ہفتہ وار لیکچرز دینا شروع کیے، جس میں انہوں نے وہ پیش کیا جسے انہوں نے پہلی بار جمالیاتی تجزیہ (بعد میں، جمالیاتی حقیقت پسندی) کہا، "خود میں تنازعہ کو دیکھنے اور اس تنازعہ کو کسی شخص کے سامنے واضح کرنے کا ایک فلسفیانہ طریقہ تاکہ ایک شخص زیادہ مربوط اور خوش ہو"۔ 1948 سے 1977 تک، سیگل نے گرین وچ گاؤں میں 67 جین اسٹریٹ پر واقع اپنی لائبریری میں تدریس جاری رکھی، جہاں وہ بھی مقیم تھے۔ افراد نے ایتھٹیکل اسٹڈی کانفرنس، بہر حال، شاعری کی کلاس، اور ایسی کلاسوں میں جمالیاتی حقیقت پسندی کا مطالعہ کیا جن میں فنون اور علوم، تاریخ، فلسفہ، قومی اخلاقیات، اور عالمی ادب کے سلسلے میں جمالیاتی حقیقت پسندی پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ ایلی سیگل نے چار دہائیوں کے دوران اس طرح کے 30,000 سے زیادہ لیکچرز اور اسباق دیے جو انہوں نے جمالیاتی حقیقت پسندی کو سکھایا۔ ایک سلسلہ، "خوبصورتی کے طور پر جمالیاتی حقیقت پسندی"، اس بات پر غور کرتا ہے کہ ڈرامہ، موسیقی، مجسمہ سازی، رقص اور مصوری میں کس طرح مخصوص مخالفوں کو اکٹھا کیا جاتا ہے، اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ ان میں سے ہر ایک فن مخالفوں کو کس طرح متحد کرتا ہے جو اکثر زندگی کے حالات میں تنازعات میں ہوتے ہیں۔ انہوں نے "جمالیاتی حقیقت پسندی اور محبت"، "جمالیاتی حقیقت پسندی اور سائنسی طریقہ"، جمالیاتی حقیقت پسندی اور ایچ جی پر لیکچر دیا۔ ویلز کی "تاریخ کا خاکہ" اور "جمالیاتی حقیقت پسندی چیزوں کو دیکھتی ہے: بچوں کو سمجھنا"۔ انہوں نے ہنری جیمز پر لیکچرز کا ایک سلسلہ دیا جو بعد میں کتاب جیمز اینڈ دی چلڈرن: اے کنسیڈریشن آف ہنری جیمز کی "دی ٹرن آف دی سکرو" کے نام سے شائع ہوا۔ انہوں نے تخیل، مذہب، اور فنون و سائنس پر لیکچرز کا ایک سلسلہ دیا۔ جمالیاتی حقیقت پسندی کی کلاسیں علمی تھیں اور اس بات کا مظاہرہ کرنے کی کوشش کی گئی کہ آرٹ کا تعلق روزمرہ کے مسائل سے ہے life.Siegel کے اس دعوے سے کہ دنیا کو واقعی آرٹ میں دیکھا جاتا ہے، فرائیڈین کے نقطہ نظر سے متصادم ہے، جو اس وقت مقبول تھا، آرٹ کو سبلیمیشن کے طور پر۔ یہ سبلیمیشن کے طور پر آرٹ کے بارے میں فرائیڈین نظریے سے متصادم ہے۔ دی ٹیرائن گیلری اینڈ دی آرٹس ایستھیٹک ریئلزم کے ابتدائی طلباء میں ایک پینٹر، مجسمہ ساز، پرنٹ میکر، اور اسکول آف ویژول آرٹس کے پرنٹ میکنگ ڈیپارٹمنٹ کے بانی چیم کوپلمین (1920-2009) اور ان کی اہلیہ، پینٹر ڈوروتھی کوپلمین (1920-2017) تھیں، جنہوں نے 1955 میں ٹیرائن گیلری کھولی، جس میں آرٹ کی نمائشوں اور پینٹنگ، مجسمہ سازی، فوٹو گرافی، شاعری، اور بعد میں، موسیقی، تھیٹر اور فن تعمیر کے سلسلے میں سیگل تھیوری آف اوپوزائٹس کے عوامی مباحثوں کے ساتھ نیویارک شہر کے ثقافتی منظر نامے میں ایستھیٹک ریئلزم کا تعارف کرایا گیا۔ چیم کوپلمین کے رائے لکٹنسٹین، رچرڈ انوسکیویز، اور کلیٹن پانڈ کے انٹرویو، جس میں ان فنکاروں نے اپنے کام میں جمالیاتی حقیقت پسندی اور ایلی سیگل کے تھیوری آف اوپوزائٹس کی مطابقت پر تبادلہ خیال کیا، اب سمتھسونین آرکائیوز آف امریکن آرٹ کا حصہ ہیں۔ فنکاروں نے اپنے شعبوں کے بارے میں تحریروں میں جمالیاتی حقیقت پسندی کا استعمال شروع کیا، جن میں فوٹو گرافی کے جریدے انفینٹی کے ایڈیٹر رالف ہیٹرسلی اور ماڈرن فوٹو گرافی اور کونکا پاکٹ ہینڈ بک: این انٹروڈکشن ٹو بیٹر فوٹو گرافی کے مضامین کے مصنف نیٹ ہرز شامل ہیں۔ جمالیاتی حقیقت پسندی: ہم وہاں رہے ہیں (نیو یارک: ڈیفینیشن پریس، 1969)، پینٹنگ، پرنٹ میکنگ، فوٹو گرافی، اداکاری اور شاعری کے شعبوں میں کام کرنے والے فنکاروں کے مضامین کی ایک کتاب، اس بات کی دستاویز کرتی ہے کہ سیگل تھیوری آف اوپوزائٹس کس طرح زندگی کو آرٹ سے جوڑتی ہے اور یہ بنیادی طور پر جمالیات کی تمام شاخوں کے لیے ایک معیار ہے۔ فلسفے سے متاثر کچھ فنکارانہ پروڈکشن تنازعات سے گھرا ہوا تھا۔ دی اوپوزائٹس کمپنی آف دی تھیٹر کی ایبسن کی ہیڈا گیبلر کی تھیٹری پروڈکشن، جس میں ڈرامے کی سیگل کی تشریح کو مدنظر رکھتے ہوئے ٹائٹل کردار کو "بنیادی طور پر اچھا" کے طور پر پیش کیا گیا تھا، ٹائم میگزین میں اس کی بہت تعریف کی گئی، لیکن دی نیویارک ٹائمز، کلائیو بارنس، "ہیڈا گیبلر: دی گڈ پرسن"، نیو یارک ٹائمز، 18 جنوری 1970 میں شدید تنقید کی گئی: "ابسن کی حیرت انگیز اور خطرناک Hedda.as 'ایک اچھا شخص' دیکھنا ڈرامہ کا ایک سستا چھوٹا مذاق ہے، ڈرامہ نگار کے واضح مطالبات کی غلط تشریح ہے۔" جس نے ناقدین کے لیے سیگل کا ردعمل بھی شائع کیا۔ جمالیاتی حقیقت پسندی اور ہم جنس پرستی فلسفے کا ایک متنازعہ پہلو اس دعوے سے متعلق ہے کہ مرد اور خواتین اس کے اصولوں کا مطالعہ کرکے ہم جنس پرستی سے تبدیل ہو سکتے ہیں۔ 1946 میں مصنف اور دوسری جنگ عظیم کے تجربہ کار شیلڈن کرانز (1919-1980) وہ پہلا شخص تھا جس نے اطلاع دی کہ وہ جمالیاتی حقیقت پسندی کے ذریعے ہم جنس پرستی سے بدل گیا ہے۔ کرانز نے کہا کہ جیسے جیسے دنیا کو دیکھنے کا اس کا انداز بدلا، اس کی جنسی ترجیح بھی بدل گئی: ہم جنس پرست رجحان (وہ اب مردوں کی طرف مائل نہیں تھا) سے ایک مخالف جنس پرست جس میں اس کی زندگی میں پہلی بار عورت سے محبت شامل تھی۔ کرانز کی شادی 25 سال (اپنی موت تک) اوبی ایوارڈ یافتہ اداکارہ این فیلڈنگ سے ہوئی۔ اپنے عمومی نقطہ نظر کو مدنظر رکھتے ہوئے، جمالیاتی حقیقت پسندی ہم جنس پرستی کو انٹرویو لینے والے جوناتھن بلیک کے لیے ایک فلسفیانہ matter.Sheldon کرانز کے طور پر دیکھتی ہے، فری ٹائم شو، WNET، نیویارک: 19 فروری 1971۔ دی ایچ پرسوئشن میں دوبارہ شائع ہونے والا انٹرویو، شیلڈن کرانز، ایڈیٹر، (نیویارک: ڈیفینیشن پریس، 1971)، "جمالیاتی حقیقت پسندی علم کا پہلا مجموعہ ہے جو دنیا کو دیکھنے کا ایک ایسا طریقہ پیش کرتا ہے جو اتفاق سے کسی کو اس طرح سے متاثر کرتا ہے جس طرح سے کوئی women.so دیکھتا ہے کہ کوئی مستقل طور پر ہم جنس پرست ہو سکتا ہے۔" فلسفے کا ایک بنیادی اصول یہ ہے کہ ہر شخص دنیا کی توہین اور اس کے احترام کے درمیان لڑائی میں ہے۔ سیگل نے کہا کہ یہ لڑائی ہم جنس پرستی میں بھی موجود ہے۔ محبت اور جنس کے میدان میں، ایک ہم جنس پرست مرد دوسرے مرد کی مماثلت کو ترجیح دیتا ہے جبکہ دنیا کے فرق کو کم اہمیت دیتا ہے جس کی ایک عورت نمائندگی کرتی ہے۔ فرق کو کم سمجھنا دنیا کے لیے توہین کی ایک شکل ہے۔ لہذا، جیسے جیسے آدمی دنیا کو ایمانداری سے پسند کرنا سیکھتا ہے، فرق کے بارے میں اس کا رویہ بدل جاتا ہے اور اس سے جنسی ترجیح سمیت اس کی زندگی کے ہر شعبے پر اثر پڑتا ہے۔ 1965 میں فلسفے کے حامیوں نے جمالیاتی حقیقت پسندی کے ذریعے ہم جنس پرستی سے تبدیلی پر پریس اور میڈیا رپورٹ کرنے کی کوشش شروع کی۔ 1971 میں جن مردوں (بشمول کرانز) کا کہنا تھا کہ وہ جمالیاتی حقیقت پسندی کے ذریعے تبدیل ہوئے تھے، ان کا انٹرویو نیویارک شہر کے ڈبلیو این ای ٹی چینل 13 فری ٹائم شو اور ڈیوڈ سسکیڈ شو میں کیا گیا، جس کا قومی سنڈیکیشن تھا۔ اس سال شائع ہونے والی کتاب دی ایچ پرسوئشن میں سیگل کی تحریر تھی جس میں ہم جنس پرستی کی وجہ کے بارے میں ان کی بنیاد، جمالیاتی حقیقت پسندی کے اسباق کی نقل، اور ان مردوں کے بیانیے شامل تھے جنہوں نے کہا کہ وہ بدل گئے ہیں، دونوں کو بیان کرتے ہوئے کہ وہ کیوں اور کیسے تبدیل ہوئے۔ جمالیاتی حقیقت پسندی کا مطالعہ کرنے کے خواہاں مردوں اور عورتوں کی درخواستوں کے جواب میں، سیگل نے چار مشاورتی تثلیثوں کو نامزد کیا، جن میں سے ایک، کنسلٹیشن ود تھری، ان مردوں کو تعلیم دینے کے مقصد سے تھا جو ہم جنس پرستی سے تبدیل ہونا چاہتے تھے۔ 1983 میں، پانچ دیگر مرد جنہوں نے کہا کہ وہ ہم جنس پرستی سے بدل گئے ہیں، ان کا انٹرویو ڈیوڈ سسکیڈ شو میں کیا گیا۔ اس انٹرویو کی نقل 1986 کی کتاب دی ایستھیٹک ریئلزم آف ایلی سیگل اینڈ دی چینج فرام Homosexuality.With میں شائع ہوئی تھی، سوائے 1971 کے ایک مختصر جائزے کے جس میں دی ایچ پرسوئشن کو "بلیورز کے پیٹسٹک ٹکڑوں کے مجموعے سے کم کتاب" کہا گیا تھا، نیویارک ٹائمز نے کبھی یہ اطلاع نہیں دی کہ مردوں نے کہا کہ وہ ایستھیٹک ریئلزم کے ذریعے ہم جنس پرستی سے بدل گئے ہیں۔ فلسفے کے طلباء جنہوں نے کہا کہ وہ ہم جنس پرستی سے یا دوسرے بڑے طریقوں سے بدل گئے ہیں، انہوں نے پریس پر لوگوں کی زندگیوں کے لیے قیمتی معلومات کو غیر منصفانہ طور پر چھپانے کا الزام لگایا۔ 1970 کی دہائی میں انہوں نے مختلف میڈیا دفاتر کے سامنے اور ایڈیٹرز کے گھروں پر ٹیلی فون کالز، خطوط، اشتہارات اور چوکسی کی ایک جارحانہ مہم چلائی۔ بہت سے لوگوں نے لیپیل کے بٹن پہنے ہوئے تھے جن پر لکھا تھا "وکٹیم آف دی پریس"۔ باربرا فشکن، مڈی کپ: اے ڈومینیکن فیملی کمز آف ایج ان اے نیو امریکہ، (NY: سکریبنر)، صفحات 231-232: "لنڈا کنز نے اپنی لیپیل پر 'وکٹیم آف دی پریس' کا بٹن پہنا ہوا تھا۔ کلاس کے پہلے دن، اس نے بلیک بورڈ پر یہ لکھا: 'تمام تعلیم کا مقصد دنیا کو جان کر پسند کرنا ہے-ایلی سیگل۔' اور پھر یہ سوال: 'کیا گرائمر، جو کہ زبان کا ڈھانچہ ہے، ہمیں دنیا کے ڈھانچے کے بارے میں کچھ بتا سکتا ہے-بشمول خود؟' 1973 میں امریکن سائیکاٹرک ایسوسی ایشن نے ہم جنس پرستی کو ایک ذہنی عارضہ قرار دیا۔ 1978 میں، تین بڑے اخبارات میں اشتہارات دیے گئے جن میں کہا گیا تھا کہ "ہم ایلی سیگل کی جمالیاتی حقیقت پسندی کے اپنے مطالعہ کے ذریعے ہم جنس پرستی سے بدل گئے ہیں"۔ ان پر 50 مردوں اور عورتوں نے دستخط کیے تھے۔ چند مستثنیات کے ساتھ، پریس نے عام طور پر ان افراد کے دعوے کو نظر انداز یا مسترد کر دیا جنہوں نے کہا کہ وہ بدل گئے ہیں۔ ہم جنس پرست پریس اور ہم جنس پرست رپورٹرز عام طور پر جمالیاتی حقیقت پسندی کے مخالف تھے۔ 1982 میں بوسٹن گلوب کے ایک مضمون میں جو اس کے عملے پر "پہلے کھلے عام ہم جنس پرست رپورٹر" نے لکھا تھا، بنیادی طور پر ہم جنس پرست معالجین کا انٹرویو کیا اور پھر اطلاع دی کہ جمالیاتی حقیقت پسندی کے ذریعے تبدیلی کا "دعوی" "ماہر نفسیات اور ماہرین نفسیات کے لیے ایک حیرت انگیز دعوی تھا۔" تقریبا 250 لوگوں نے بوسٹن کامن پر مضمون پر احتجاج کیا۔ گلوب کے محتسب نے بعد میں اپنے کالم میں لکھا کہ یہ مضمون جمالیاتی حقیقت پسندی کے خلاف متعصبانہ تھا اور اس میں "بغیر انتساب کے مضبوط، منفی الفاظ" اور "غلطیاں" شامل ہیں۔ کچھ ہم جنس پرست وکالت کرنے والے گروپوں اور ہم جنس پرست کارکنوں نے جمالیاتی حقیقت پسندی کو "ہم جنس پرست مخالف" کے طور پر پیش کیا، اس فلسفے پر "ہم جنس پرستوں کا علاج" پیش کرنے کا الزام لگایا اور شکوک و شبہات کا اظہار کیا کہ ہم جنس پرستی تبدیل ہو سکتی ہے یا ہونی چاہیے۔ ہم جنس پرستوں کے فخر کی تحریک میں شامل افراد نے ایک آدمی کی ہم جنس پرستی سے تبدیل ہونے کی خواہش کو ہم جنس پرست شناخت پر فخر کی کمی کے ساتھ منسلک کیا، اور جمالیاتی حقیقت پسندی کو ہم جنس پرست طرز زندگی کے خلاف متعصبانہ سمجھا۔ ایستھیٹک ریئلزم فاؤنڈیشن نے غیر واضح طور پر کہا کہ وہ ہم جنس پرستوں کے لیے مکمل، مکمل طور پر مساوی شہری حقوق کی حمایت کرتی ہے، جس میں مرد یا عورت کا اپنی پسند کے مطابق زندگی گزارنے کا حق بھی شامل ہے۔ تنقید اس تنظیم کو سٹیون حسن نے سائیکو تھراپی کلٹ کے طور پر بیان کیا ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرڈ، مارتھا اینڈ ریس، ایلن، ایڈز۔ ولیمز-سیگل دستاویزی فلم۔ ولیمز کی شاعری کے بارے میں ایلی سیگل نے بات کی، اور ولیم کارلوس ولیمز نے پیش کیا اور بات کی: 1952۔ نیویارک: ڈیفینیشن پریس، 1970۔ کورسینی، ریمنڈ جے۔ ہینڈ بک آف انوویٹو سائیکو تھراپیز میں "جمالیاتی حقیقت پسندی"۔ نیویارک: جان ولی اینڈ سنز، 1981۔ ہارٹزوک، الانا۔ "ارتھ رائٹس ڈیموکریسی: لینڈ، ایتھکس، اینڈ پبلک فنانس پالیسی"، پائیداری اور ماحولیات پر رچرڈ السینا فلٹن کانفرنس میں پیش کردہ مقالہ، 26-7 مارچ 2004، ولسن کالج، چیمبرسبرگ، پنسلوانیا۔ ہرز، نیٹ۔ کونکا پاکٹ ہینڈ بک: این انٹروڈکشن ٹو بیٹر فوٹوگرافی (نیویارک: ورلان بکس، 1960)۔ کرانز، شیلڈن، ایڈ۔ ایچ پرسوئشن ؛ ایلی سیگل کے ساتھ جمالیاتی حقیقت پسندی کے مطالعہ کے ذریعے لوگ ہم جنس پرستی سے مستقل طور پر کیسے تبدیل ہوئے ہیں (نیویارک: ڈیفینیشن پریس، 1971)۔ میٹسن، کٹینکا۔ نفسیات آج ذاتی ترقی کی جامع کتاب میں "جمالیاتی حقیقت پسندی"۔ نیویارک: ولیم مورو اینڈ کمپنی، 1977۔ "دشمن کلٹ کے اساتذہ پر الزام لگاتے ہیں،" "'میں نے اپنی زندگی کے 15 سال نکال دیے،' سابق پیروکار کہتے ہیں، 'فاؤنڈیشن نے' سمیر 'حکمت عملیوں کی تردید کی،' دی نیویارک پوسٹ، 8 فروری 1998۔ پارکر، کیرول۔ "فلم ساز بے گھر ہونے کے مسائل سے نمٹتا ہے"، نارتھ پورٹ جرنل، ہنٹنگٹن، نیویارک، 16 دسمبر 1999۔ سیگل، ایلی۔ خود اور دنیا: جمالیاتی حقیقت پسندی کی وضاحت۔ نیویارک: ڈیفینیشن پریس، 1981۔ سیگل، ایلی۔ دی رائٹ آف ایستھیٹک ریئلزم ٹو بی نوون، #228، 10 اگست 1977 میں "تہذیب شروع ہوتی ہے"۔ سیگل، ایلی۔ "کیا خوبصورتی مخالف چیزوں میں سے ایک ہے؟" نیویارک: ٹیرین گیلری، 1955 ؛ مندرجہ ذیل رسالوں میں دوبارہ شائع ہوا: جرنل آف ایستھیٹکس اینڈ آرٹ کریٹیکزم، دسمبر 1955 ؛ اینٹے، 1964 ؛ ہبرٹ جرنل "(لندن)، 1964۔ خارجی روابط حقیقت پسندی (آرٹ تحریک) امریکی فلسفہ