Revenant
لوک داستانوں میں، بدلہ لینے والا ایک متحرک لاش ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے زندہ لوگوں کو پریشان کرنے کے لیے موت سے زندہ کیا گیا ہے۔ لفظ ریویننٹ پرانے فرانسیسی لفظ، ریویننٹ، "واپسی" سے ماخوذ ہے (متعلقہ فرانسیسی فعل ریوینیر بھی دیکھیں، جس کا مطلب ہے "واپس آنا")۔ ریونینٹ مختلف ثقافتوں کے افسانے کا حصہ ہیں، جن میں اولڈ آئرش سیلٹک اور نورس کے افسانے شامل ہیں، اور قرون وسطی میں انگریزی مورخین کے ذریعہ مبینہ انتقامی دوروں کی کہانیاں دستاویز کی گئیں۔ دیگر لوک داستانوں اور افسانوی غیر مرداروں سے موازنہ اصطلاح "ریویننٹ" کو لوک داستانوں کے ماہرین نے "بھوت" کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کیا ہے۔ اگرچہ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ ویمپائر مشرقی یورپی لوک داستانوں سے ماخوذ ہیں اور بدلہ لینے والے مغربی یورپی لوک داستانوں سے ماخوذ ہیں، لیکن بہت سے لوگوں کا دعوی ہے کہ بدلہ لینے والا غیر مردار کے لیے ایک عام اصطلاح ہے۔ آگسٹن کالمیٹ نے ٹریٹی سر لیس اپارشنز ڈیس ایسپریٹس ایٹ سر لیس ویمپائرز او لیس ریویننس ڈی ہونگری، ڈی موراوی، اور سی۔ (1751) کے عنوان سے اپنے کام میں اس موضوع پر وسیع تحقیق کی جس میں انہوں نے اس وقت کے مردوں کی افواہوں کا حوالہ دیا: کالمیٹ یونانی اور مصری بزرگوں کے خیالات کا موازنہ کرتا ہے اور ایک پرانے عقیدے کو نوٹ کرتا ہے کہ جادو نہ صرف موت کا سبب بن سکتا ہے بلکہ متوفی کی روحوں کو بھی بیدار کر سکتا ہے۔ کالمیٹ نے بدلہ لینے والوں کو جادوگروں سے منسوب کیا جنہوں نے متاثرین کا خون چوس لیا اور انگلینڈ اور ڈنمارک میں بارہویں صدی میں مذکور بدلہ لینے والوں کی مثالوں کا موازنہ ہنگری سے ملتا جلتا کیا، لیکن "کسی بھی تاریخ میں ہم نے اتنی معمول کی یا اتنی واضح بات نہیں پڑھی، جیسا کہ پولینڈ، ہنگری اور موراویا کے ویمپائر سے ہم سے متعلق ہے۔" بدلہ لینے والی داستان کا ایک ممکنہ پیش خیمہ نورس کے افسانوں میں ظاہر ہوتا ہے، جسے ڈراگر یا اپٹرگینگر (لفظی طور پر "دوبارہ چلنے والا") کہا جاتا ہے۔ ڈراگر سے متعلق کہانیوں میں اکثر مخلوق کے ساتھ تصادم شامل ہوتا ہے۔ ڈراگر اپنے تدفین کے ٹیلے پر گھسنے والوں کا مقابلہ کرتا ہے اور اکثر روایتی ہتھیاروں سے محفوظ رہتا ہے، جو اس کے جسم کی تباہی کو انفرادی ہیروز کے لیے ایک خطرناک معاملہ بناتا ہے۔ مشرقی اسکینڈینیویا کی لوک داستانوں اور بھوت کہانیوں میں، فن لینڈ کے "مردہ بچوں کے مخلوق" کو بے چین روحوں کے ذریعے متحرک بدلہ لینے والے کے طور پر بیان کیا گیا ہے جنہیں بپتسمہ یا دیگر مذہبی رسومات ادا کر کے آرام دیا جا سکتا ہے۔ کیریبین روایت میں ریونینٹ جیسی مخلوقات کو اکثر ڈومینیکا، ٹرینیڈیڈین اور گواڈیلوپین لوک داستانوں میں "سوکوئینٹ" یا "سوکریئنٹ" کہا جاتا ہے، جسے کیریبین میں کہیں اور اولی-ہیگ یا لوپ-گارو بھی کہا جاتا ہے۔ ولیم آف نیوبرگ کی منتخب کہانیاں مردوں میں سے واپس آنے والی روحوں پر یقین 12 ویں صدی میں عام تھا، اور ولیم آف نیوبرگ (1136-1198) کی ہسٹوریا مختصر طور پر ان کہانیوں کو بیان کرتی ہے جو انہوں نے بدلہ لینے والوں کے بارے میں سنی تھیں، جیسا کہ ان کے ہم عصر، والٹر میپ کے کام کرتے ہیں۔ ولیم نے لکھا کہ مبینہ بدلہ لینے والوں کی کہانیاں "نسلوں کے لیے انتباہ" تھیں اور اتنی عام تھیں کہ "اگر میں اس قسم کے تمام واقعات کو لکھ دوں جن کے بارے میں میں نے اپنے زمانے میں یقین کر لیا ہے، تو یہ کام بے حد مشکل اور پریشان کن ہوگا۔" ولیم کے مطابق، "یہ یقین کرنا آسان نہیں ہوگا کہ مرنے والوں کی لاشیں ان کی قبروں سے (مجھے نہیں معلوم کہ کس ایجنسی کے ذریعے) نکالی جائیں گی، اور زندہ لوگوں کی دہشت یا تباہی کی طرف بھٹک جائیں گی، اور دوبارہ قبر کی طرف لوٹ جائیں گی، جو خود اپنی مرضی سے ان کے استقبال کے لیے کھولی گئی تھی، اس حقیقت کو قائم کرنے کے لیے اکثر مثالیں نہیں تھیں، جس کی سچائی کے لیے وافر گواہی موجود ہے۔" ایک کہانی میں ایک "برے طرز عمل" کا آدمی انصاف سے مفرور ہے، جو یارک سے فرار ہو گیا اور شادی کرنے کا بدقسمت انتخاب کیا۔ اپنی بیوی سے حسد ہونے پر، وہ اپنے سونے کے کمرے کے چھتوں میں چھپ گیا اور اسے ایک مقامی نوجوان کے ساتھ بے ایمانی کے عمل میں پکڑ لیا، لیکن پھر غلطی سے فرش پر گر کر خود کو جان لیوا زخمی کر لیا، اور کچھ دن بعد اس کی موت ہو گئی۔ جیسا کہ نیوبرگ بیان کرتا ہے: ایک عیسائی تدفین، درحقیقت، اسے موصول ہوئی، اگرچہ وہ اس کے قابل نہیں تھی۔ لیکن اس سے اسے زیادہ فائدہ نہیں ہوا: شیطان کی دستکاری سے، رات کے وقت اس کی قبر سے، اور خوفناک بھونکنے والے کتوں کے ایک پیکٹ کے ذریعے اس کا پیچھا کرنے کے لیے، وہ درباروں اور گھروں کے ارد گرد بھٹکتا رہا جب کہ تمام لوگ اپنے دروازے تیز کرتے رہے، اور رات کے آغاز سے لے کر طلوع آفتاب تک کسی بھی کام پر بیرون ملک جانے کی جرات نہیں کی، اس بھگوان راکشس سے ملنے اور سیاہ اور نیلے رنگ میں مارا پیٹا جانے کے خوف سے۔ شہر کے بہت سے لوگ اس راکشس کے ہاتھوں مارے گئے اور اس طرح: اس کے بعد کنارے کی غیر معمولی تیز رفتار کا ایک کوڑا چھین کر، اور قبرستان کی طرف جلدی کرتے ہوئے، انہوں نے کھدائی شروع کر دی۔ اور جب وہ یہ سوچ رہے تھے کہ انہیں مزید گہرائی تک کھدائی کرنی پڑے گی، تو انہوں نے اچانک، زمین کے زیادہ تر حصے کو ہٹائے جانے سے پہلے، لاش کو ننگا کر دیا، ایک بہت بڑی لاش میں سوج گیا، اس کا چہرہ پیمائش سے بالاتر تھا اور خون سے بھر گیا تھا۔ جبکہ نیپکن جس میں اسے لپیٹا گیا تھا وہ تقریبا ٹکڑے ٹکڑے ہو گیا تھا۔ تاہم، نوجوانوں نے غصے سے حوصلہ افزائی کی، خوفزدہ نہیں ہوئے، اور اس بے ہودہ لاش کو زخم لگا دیا، جس میں سے بے تحاشہ خون کی ایسی ندی بہہ رہی تھی، کہ شاید اسے بہت سے لوگوں کے خون سے بھرے جوں کے طور پر لیا گیا ہو۔ پھر، اسے گاؤں سے باہر گھسیٹتے ہوئے، انہوں نے تیزی سے جنازے کا ڈھیر بنا دیا۔ اور ان میں سے ایک پر یہ کہتے ہوئے کہ جب تک اس کا دل پھٹ نہ جائے تب تک مہلک جسم نہیں جلے گا، دوسرے نے دھندلی ہوئی کوڑے کے بار بار مار کر اپنا رخ کھول دیا، اور اپنے ہاتھ میں دھکیلتے ہوئے، ملحد دل کو باہر کھینچ لیا۔ یہ ٹکڑے ٹکڑے کیا جا رہا ہے، اور لاش اب شعلوں میں ڈال دی گئی ہے۔ ایک اور کہانی میں نیوبرگ ایک ایسی عورت کے بارے میں بتاتا ہے جس کے شوہر کا حال ہی میں انتقال ہوا تھا۔ شوہر مردوں میں سے زندہ ہو جاتا ہے اور رات کو اس کے بیڈ چیمبر میں اس سے ملنے آتا ہے اور اس نے "نہ صرف جاگنے پر اسے خوفزدہ کیا، بلکہ اپنے جسم کے ناقابل برداشت وزن سے اسے تقریبا کچل دیا۔" یہ تین راتوں تک ہوتا ہے، اور پھر بدلہ لینے والا دوسرے قریبی خاندان اور پڑوسیوں کے ساتھ ان رات کے دوروں کو دہراتا ہے اور "اس طرح ایک سنگین پریشانی کی طرح بن جاتا ہے"، بالآخر دن کی روشنی میں گاؤں کے گرد اپنی چہل قدمی کو بڑھاتا ہے۔ بالآخر اس مسئلے کو لنکن کے بشپ نے حل کیا جس نے معافی کا خط لکھا، جس پر اس شخص کا مقبرہ کھولا گیا جس میں دیکھا گیا کہ اس کی لاش ابھی بھی موجود ہے، خط کو اس کے سینے پر رکھا گیا، اور مقبرے پر مہر لگا دی گئی۔ ایبوٹ آف برٹن دی انگلش ایبوٹ آف برٹن تقریبا 1090 کے دو بھاگے ہوئے کسانوں کی کہانی بیان کرتا ہے جو اچانک نامعلوم وجوہات سے مر گئے اور دفن ہو گئے، لیکن: اسی دن جس دن انہیں دفن کیا گیا تھا وہ شام کو نمودار ہوئے، جب سورج طلوع تھا، لکڑی کے تابوتوں کو اپنے کندھوں پر اٹھائے ہوئے جس میں انہیں دفن کیا گیا تھا۔ اگلی ساری رات وہ گاؤں کے راستوں اور کھیتوں سے گزرتے تھے، اب کندھوں پر لکڑی کے تابوت اٹھائے ہوئے مردوں کی شکل میں، اب ریچھ یا کتوں یا دوسرے جانوروں کی شکل میں۔ انہوں نے دوسرے کسانوں سے بات کی، ان کے گھروں کی دیواروں پر دستک دی اور چلایا "جلدی سے چلے جائیں، چلے جائیں!" آگے بڑھو! آؤ! " گاؤں والے بیمار ہو گئے اور مرنے لگے، لیکن آخر کار بدلہ لینے والوں کی لاشیں نکال دی گئیں، ان کے سر کاٹ دیے گئے، اور ان کے دل نکال دیے گئے، جس سے بیماری کا پھیلاؤ ختم ہو گیا۔ والٹر میپ مورخ والٹر میپ، جو 12 ویں صدی کے دوران ویلش مین لکھتا ہے، ہیرفورڈ میں ایک "شریر آدمی" کے بارے میں بتاتا ہے جو مردوں میں سے زندہ ہوا اور رات کو اپنے گاؤں کی گلیوں میں بھٹک کر ان لوگوں کے نام پکارتا تھا جو تین دن کے اندر بیماری سے مر جائیں گے۔ بشپ گلبرٹ فولیوٹ کا جواب تھا کہ "جسم کو کھودیں اور سر کو کوڑے سے کاٹ دیں، اس پر مقدس پانی چھڑکیں اور اسے دوبارہ داخل کریں"۔ یہ بھی دیکھیں ڈببک جینگینجر گھوسٹ جیانگشی Lugat Kukudh Nachzehrer Nav (سلاو لوک داستانیں) پولٹرجسٹ پوکونگ سکیلٹن (مردہ) ویمپائر ویمپائر تدفین ویڈرگینجر زومبی نوٹس حوالہ جات ٹاؤنسینڈ، ڈوریان الیگزینڈر، فرام اپیر ٹو ویمپائر: روسی ادب میں سلاوک ویمپائر افسانہ، پی ایچ ڈی۔ مقالہ، اسکول آف جرمن اینڈ روسی اسٹڈیز، فیکلٹی آف آرٹس اینڈ سوشل سائنسز، یونیورسٹی آف نیو ساؤتھ ویلز، مئی 2011۔ والٹر میپ، نئی تحقیق۔ ولیم آف نیوبرگ، ہسٹوریا ریرم اینگلیکرم (انگریزی امور کی تاریخ)، مکمل متن آن لائن۔ مزید پڑھنے بیرونی روابط جسمانی غیر مردہ قرون وسطی کے یورپی افسانوی مخلوق ڈی: ویڈرگینجر ایس: اپاریسیڈو