Du Wenxiu
ڈو وینژیو (، شیاؤیرجنگ: ڈو وینژیو) (1823 سے 1872) پنتھے بغاوت کا چینی مسلمان رہنما تھا، جو چنگ خاندان کے دوران چین میں بادشاہ مخالف بغاوت تھی۔ ڈو وینژیو نسلی طور پر اپنے والدین دونوں سے ہان تھا اور ہوئی سے نہیں لیکن اس کی پرورش ایک مسلمان کے طور پر ہوئی اور اس نے غیر مسلموں کے خلاف مسلمانوں کی مذہبی جنگ کے بجائے منچو مخالف بغاوت کے طور پر اپنی بغاوت کی قیادت کی۔ ابتدائی زندگی اور پس منظر یونگچانگ (اب باؤشان، یونان) میں پیدا ہوئے، ڈو وینشیو ایک مسلمان ہوئی کے بیٹے تھے۔ اس کا اصل نام یانگ ژیو تھا۔ ڈو نے چینی کلاسیکی میں تعلیم حاصل کی اور دوسرے اشرافیہ ہوئی خاندانوں کے بیٹوں کی طرح چینی سول سروس کے امتحانات کے لیے تعلیم حاصل کی۔ سولہ سال کی عمر میں انہوں نے پہلا امتحان پاس کیا۔ انہوں نے اپنی زیوکائی ڈگری حاصل کی۔ وہ یونانی ہوئی کے درمیان اس وقت قابل احترام ہو گیا جب اس نے اور دو دیگر نے بیجنگ کا سفر کیا اور شاہی عدالت میں 1845 کے ہوئی کے باؤشان قتل عام کے معاوضے کے لیے درخواست دائر کی۔ چنگ انتظامیہ سے تصفیہ حاصل کرنے میں ناکام ہونے کے بعد، ڈو نے اپنے خاندان کی جانب سے مغربی یونان کے تجارتی نیٹ ورک سے سفر کیا۔ اپنے سفر کے تجربے نے انہیں یونان کے تجارتی، سیاسی اور کثیر نسلی منظر نامے سے آگاہ کیا۔ بغاوت چنگ حکام کی طرف سے ہوئی کے قتل عام کے بعد شروع ہوئی۔ ڈو نے چنگ کے خلاف اپنی بغاوت میں منچو مخالف بیان بازی کا استعمال کیا، اور ہان سے مطالبہ کیا کہ وہ ان کی 200 سال کی حکمرانی کے بعد منچو کی قیادت والے چنگ خاندان کا تختہ الٹنے کے لیے ہوئی میں شامل ہو جائیں۔ ڈو نے ساتھی ہوئی مسلم رہنما ما رولونگ کو مدعو کیا کہ وہ مانچووں کو باہر نکالنے اور "چین کی بازیابی" میں ان کے ساتھ شامل ہوں۔ مانچو "جبر" کے خلاف اپنی جنگ کے لیے، "ڈو" ایک مسلم ہیرو بن گیا، جبکہ ما رولونگ چنگ سے الگ ہو گیا۔ متعدد مواقع پر کنمنگ پر ڈو وینژیو کی افواج نے حملہ کیا اور اسے برطرف کر دیا۔ وہ ڈو فینگ یانگ کا باپ تھا، جس نے بھی بغاوت میں حصہ لیا۔ ما منگشین کی نسل سے تعلق رکھنے والے ما شیلین نے ایک گیریژن کمانڈر اور سول اہلکار کی حیثیت سے پنتھے باغیوں میں شمولیت اختیار کی، اور ایک سال طویل چنگ محاصرے کے بعد ڈونگگوژائی کے قلعے میں ان کا خاتمہ ہوا۔ ما رولونگ کے ساتھ تعلقات کنمنگ میں، 1856 میں عدالتی کمشنر، جو مانچو تھے، کے اشتعال پر 3,000 مسلمانوں کا قتل عام ہوا۔ ڈو وینژیو مسلمان ہونے کے باوجود ہان چینی نژاد تھا اور اس نے اپنی سول اور فوجی بیوروکریسی میں ہوئی مسلمانوں اور ہان چینی دونوں کی قیادت کی۔ ڈو وینژیو کے خلاف ایک اور ہوئی رہنما نے لڑائی لڑی جو چنگ خاندان، ما رولونگ میں شامل ہو گیا۔ ما نے دعوی کیا کہ مرکزی حکومت یونانی ہوئی کے قتل عام کی ذمہ دار نہیں تھی اور اس کا الزام بدعنوان مقامی حکام پر ہے۔ اس نے ڈو وینژیو کو اپنے ہتھیار ڈالنے اور امن قائم کرنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی کیونکہ تمام مسلمان ایک خاندان تھے۔ ڈو نے ایک ہفتے سے بھی کم عرصے میں ما کے خط کا جواب دیا ؛ ان کے دعووں کی واضح طور پر تردید کی اور نشاندہی کی کہ ما کا انحراف ہی مسلمانوں کے تقسیم ہونے کی وجہ تھی۔ ایک یادگار میں، ڈو نے ما ڈیکسن سے مداخلت کرنے کو کہا تاکہ ما رولونگ "اپنے ساتھی مسلمانوں (ٹونگجیاؤ) کو قتل کرنے" کے مجرمانہ عمل کو ختم کرے۔ ما ڈیکسن کے ساتھ ما ڈیکسن کے تعلقات یونان کے سب سے نمایاں ہوئی اسکالر تھے۔ اس نے اپنے وقار کو مختلف ہوئی دھڑوں کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرنے کے لیے استعمال کیا اور پورے صوبے میں بغاوت کو "سمت اور توثیق" کرنے میں مدد کی۔ ڈو وینژیو اور ما رولونگ دونوں ایک روحانی رہنما کے طور پر ان کا احترام کرتے تھے۔ 1860 میں ؛ ما ڈیکسن نے چنگ سے لڑنے میں ڈو وینژیو کی مدد کے لیے افواج بھیجیں ؛ اسے یقین دلایا کہ: "میں نے پہلے ہی خفیہ طور پر اپنے شاگردوں [مینشینگ] ما [رولونگ] کو تین سمتوں کے گرینڈ کمانڈر کے طور پر حکم دے دیا ہے، جس میں ما رونگ دوسرے نمبر پر ہے۔ ۔ ۔ یمین میں ان کے اڈے سے ریگارڈ حملہ شروع کرنے کے لیے۔ "اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ ما ڈیکسن، ما رولونگ اور ان کے ساتھ ہوئی افواج نے کنمنگ شہر تک رسائی حاصل کرنے کے لیے صرف (1862 میں) ہتھیار ڈالنے کا بہانہ کیا۔ چنگ کے سامنے ان کے مبینہ ہتھیار ڈالنے کے بعد بھی ؛ ما رولونگ نے اپنی مہر "جنرلسیمو آف دی تھری ڈائریکشنز" کا استعمال کرتے ہوئے اعلانات جاری کرنا جاری رکھا جبکہ ما ڈیکسن نے اسے دیے گئے سول خطاب کو قبول کرنے سے انکار کر دیا ؛ وہ چنگ حکومت سے وابستہ نہیں ہونا چاہتے تھے۔ ہوئی باغیوں نے بغاوت میں شامل نہ ہونے والے ہوئی کو جعلی ہوئی (جیا ہوئیزی) قرار دیتے ہوئے طعنہ دیا۔ تائیوان کے محقق لی شوکونگ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ چنگ کی ہتھیار ڈالنے کی پیشکش کا جواب دیتے ہوئے ؛ ما رولونگ نے دیواروں والے شہر کنمنگ تک رسائی حاصل کرنے کے علاوہ کسی منصوبے یا سوچ کے بغیر جلد بازی میں کام کیا۔ بہت سے ہوئی باغیوں نے بغاوت کے ابتدائی سالوں میں اسی طرح کا حربہ استعمال کیا تھا۔ اس کی وفاداری کی جانچ کرنے کے لیے ما رولونگ کو لنان (جنوبی یونان میں) کے ناراض مجسٹریٹ کو پرسکون کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ ما رولونگ کے شہر چھوڑنے کے چند ہفتے بعد، ما رونگ اور ما لیانشینگ کی قیادت میں باغی افواج نے کنمنگ پر دھاوا بول دیا اور اس پر قبضہ کر لیا۔ ما رولونگ کی افواج کو یقین ہو گیا تھا کہ ایک ہی باغی حکومت کے تحت متحد ہونے کے اپنے مقصد کو حاصل کرنے کے لیے اس پر مزید بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔ ڈو وینژیو میں شامل ہونے اور چنگ کی مخالفت میں متحد ہونے کی کوشش کرتے ہوئے ؛ ہوئی نے پنگنان ریاست کا سفید جھنڈا بلند کیا، علاقائی حوالہ جات کو ترک کر دیا اور اس مقام سے خود کو مسلمان کہنا شروع کر دیا۔ 1863 میں ما ڈیکسن نے خود کو "کنگ-ہو-پیسیفائز-دی-ساؤتھ (پنگنان وانگ)" قرار دیا، سرکاری مہروں کو ضبط کر لیا اور دستاویزات کو ڈیٹ کرتے وقت چنگ کے دور حکومت کا استعمال بند کر دیا۔ ما ڈیکسن کو امید تھی کہ وہ باغی افواج کو اس کے ماتحت متحد رکھے گا جب تک کہ وہ ڈو وینژیو کے حوالے نہ کر دے۔ ما رولونگ فورا کنمنگ کے پاس واپس چلا گیا، اسے اس کے پیروکاروں نے ڈانٹا جنہوں نے اس سے کہا کہ "اگر آپ صرف ایک عہدیدار بننے کے خواہاں ہیں جس میں آپ کے ساتھی مسلمانوں کے بارے میں کوئی خیال نہیں ہے، تو آپ کو گوانی میں [اپنے گھر] واپس جانا چاہیے۔" ما رولونگ نے چنگ افواج کے ساتھ شہر پر حملہ کیا ؛ ما ڈیکسن کو اپنے عہدے کی مہریں چھوڑنے کا حکم دیا اور اسے نظر بند کر دیا۔ ما ڈیکسن نے ما رولونگ کی "دوسرے ہوئی سے لڑنے کے لیے ہوئی کو استعمال کرنے" کی چنگ پالیسی کو قبول کرنے کی بھی مخالفت کی۔ ما ڈیکسن کو 1864 میں ڈو وینژیو کو ہتھیار ڈالنے کے لیے راضی کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ اسے ڈو کے مقصد سے ہمدردی تھی لیکن اسے مزید مزاحمت جاری رکھنے کا کوئی فائدہ نظر نہیں آیا۔ اس نے ڈو سے کہا کہ ہوئی کو چنگ کے جال میں نہیں پھنسنا چاہیے اور یہ کہ تائیپینگ بغاوت کے خاتمے کے ساتھ چنگ ہوئی کو کچلنے کے لیے اپنی پوری طاقت لائے گا۔ ڈو نے ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا اس کے بجائے اس نے ما ڈیکسن کو اپنی حکومت میں ایک عہدے کی پیشکش کی۔ ڈو وینژیو کی دالی سلطنت کی پالیسیاں ڈو وینژیو کے دالی میں مقیم نئی ریاست کا رہنما بننے کے بعد ؛ اس نے شہر کی مرکزی مسجد کی مرمت اور 5 نئی مساجد کی تعمیر کا حکم دیا۔ یونان میں اسلامی تعلیم کی بحالی کے لیے ڈو وینژیو نے اسلامی مدرسے قائم کیے، ہوئی کے درمیان عربی زبان کے استعمال کو فروغ دیا اور چین میں قرآن کی پہلی کاپی چھاپ دی۔ سلطنت کی بیوروکریسی نے عربی کو ہوئی اشرافیہ کے درمیان بات چیت کے لیے ترجیحی زبان اور غیر ملکی سفارتی تعلقات کے لیے ترجیحی زبان کے طور پر استعمال کیا۔ جب پہلے برطانوی ایلچی برما سے یونان پہنچے تو انہیں مکمل طور پر عربی میں دستاویزات پیش کی گئیں اور اسے چینی زبان میں ترجمہ کرنے کے لیے کئی دن انتظار کرنا پڑا۔ چنگ کے حکم کے مطابق قطاریں پہننے کے بجائے سلطنت کے مرد رعایا اپنے بالوں کو لمبا ہونے دیتے۔ اور چنگ نے باغیوں کو "لمبے بالوں والے باغی (چانگفا ہوئیجی)" کہا۔ ڈالی حکومت سفید بینرز استعمال کرتی تھی۔ 1860 کی دہائی کے اوائل میں لہاسا کے مسلمانوں کو (ہوئی کارواں تاجروں کے ذریعے) بھیجے گئے ایک ریاستی اعلامیے نے اس بغاوت کو بت پرستوں کی غداری کا ایک منصفانہ جواب قرار دیا۔ یہ اعلان عربی میں لکھا گیا تھا اور قرآن اور اسلامی استعاروں سے بھرا ہوا تھا۔ اس نے پنگنان بغاوت کو اسلامی اصطلاحات کا استعمال کرتے ہوئے بیان کیا: "تنازعہ کی وجہ یہ تھی کہ بت پرست اور ان کے سردار مسلمانوں کو قتل کرنے کے لیے اکٹھے ہوئے اور ان کے مذہب کی توہین کرنے لگے۔ زندگی کی ہر امید ترک کرنے کے بعد ہم بت پرستوں کے ساتھ لڑے اور خدا نے ہمیں فتح بخشی۔ [حکمران کا] نام صدک ہے، جسے بصورت دیگر سلیمان کہا جاتا ہے۔ اس نے اب اسلامی قانون قائم کر لیا ہے۔ وہ قرآن کے حکم اور ان کی روایات کے مطابق انصاف کا انتظام کرتا ہے۔ جب سے ہم نے اسے اپنا امام بنایا ہے ہم اللہ کے فرمان پر بہت کامیاب رہے ہیں۔ ہمارے امام کے ماتحت وزرا اور سردار اتنے ہی یک دل ہیں جتنے ابو بکر اور اتنے ہی بہادر جیسے علی۔ جنگ میں ان کا مقابلہ کوئی نہیں کر سکتا۔ وہ کافروں کے لیے سخت لیکن مسلمانوں کے لیے شائستہ ہیں۔ بے ایمانی کا شہر اسلام کا شہر بن گیا ہے! "دالی سلطنت نے شاہی چینی علامتوں کا استعمال کیا اور منگ دور کی تصویر کا استعمال کرتے ہوئے چنگ کو چیلنج کیا۔ ڈو نے لباس میں بھی مانچو حکمرانی کی غیر ملکی نوعیت کو اجاگر کرنے کی کوشش کی ؛ اور اس کے اپنے شاہی لباس "چینی" منگ خاندان سے تھے۔ ڈیوڈ جی ایٹ ول کے مطابق: "یہ حکومت بنیادی طور پر ہان-اسلامی منظر نامے اور اس کے اداروں اور حکمرانی میں بہت زیادہ مقامی موجودگی کے ساتھ ہان اور یی کے ساتھ ہوئی کے مضبوط بین نسلی تعلقات کی عکاسی کرتی ہے۔" ڈو وینژیو نے آزاد یونان میں قائم حکومت کے امکانات کے ثبوت کے طور پر نانژاؤ بادشاہی کی مثال کا حوالہ دیا: "اگر ہم دور رس مستقل فتح کا احساس نہیں کر سکتے ہیں، تو ہم پھر بھی نانژاؤ بادشاہی کی طرح ایک چھوٹی، زیادہ دور دراز کامیابی حاصل کر سکتے ہیں، جو آٹھ سو سال تک جاری رہی۔ 1863-68 سالوں کے درمیان ہوئی ریاست کی طاقت کو فرانسیسی مشنری فادر پونسوٹ نے بیان کیا:" جب سے ہوئی نے ڈالی پر قبضہ کیا ہے وہ مستقل طور پر مضبوط اور کم و بیش زمین کے مالک بن چکے ہیں۔ وہ زونگدیان، ہیکنگ اور لیجیانگ کے آس پاس کے تقریبا تمام قصبوں کو کنٹرول کرتے ہیں جو تقریبا تبت تک پھیلے ہوئے ہیں، لاموں کی سرزمین۔ دالی سلطنت کی حکمرانی والے علاقوں کو بڑے پیمانے پر شاہی کنٹرول والے علاقوں کے مقابلے میں کہیں زیادہ محفوظ اور کم بدعنوان سمجھا جاتا تھا۔ یورپی مسافروں نے مشاہدہ کیا کہ "اس ملک پر پرسکون سکون کا راج تھا"۔ تاجروں نے "وائٹ بینر [ڈالی کے زیر کنٹرول] علاقے کی سلامتی کو سراہا" اور مقامی لوگوں نے خوشحال تجارت کی موجودگی کو ڈو وینژیو کی "ہلکے محصولات کے نفاذ اور انصاف کے سخت انتظام دونوں کے ذریعے زیادہ سے زیادہ تجارت" کی کوششوں سے منسوب کیا۔ ڈالی حکومت نے مقامی لوگوں کو تجارتی کاروانوں کی حفاظت کے لیے حوصلہ افزائی کرنے کے لیے پالیسیاں بنائیں اور حکام کو حکم دیا کہ وہ یونان کے مرکزی گزرگاہوں کی حفاظت کریں اور تاجروں کو مفت رہائش فراہم کریں۔ ڈو وینژیو نے خود برما میں ایک تجارتی کمپنی قائم کی اور ایوا میں کپاس کے دو تجارتی بیورو بھی قائم کیے، جن میں سے ایک ان کی بہن چلاتی تھی۔ یونانی مسلمانوں اور تاجروں سے مطالبہ کیا گیا کہ وہ اسلامی قانون سے متصادم نہ ہوں: "اس بات کی اجازت نہیں ہے کہ [شخصی مرضی سے] کام کرتے ہوئے [قانونی اسکولوں کی تعلیم] کی خلاف ورزی کی جائے ؛ ذاتی فوائد کا احمقانہ طور پر [تعاقب] کیا جائے ؛ مراعات کا حقارت آمیز تعاقب کیا جائے ؛ سنکی یا مضحکہ خیز طریقے سے کام کیا جائے ؛ متضاد [خیالات] کو گلے لگایا جائے ؛ مافوق الفطرت [طاقتوں] کا دعوی کیا جائے ؛ یا روحوں کے ساتھ تعلق کا فخر کیا جائے۔ نہ ہی [اس کی اجازت ہے] کہ عام لوگوں کو دھوکہ دیا جائے [تاکہ] منافع اور شہرت کے حصول کے لیے ؛ یا رسومات اور تقریبات کو غلط ثابت کرنا، اور مختلف تعلیمات کو الجھانا۔ [یہ اس طرح ہوگا] سونے کے لیے [دھاتوں] کا بھیس بدلنا یا چاندی کی جعل سازی کرنا ؛ [یا] کتے کا گوشت [اسے] "بھیڑ" کا لیبل لگانے کے بعد] بیچنا ؛ [یا] لوگوں کو دھوکہ دینے کے لیے [چیزوں] کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنا۔ ان لوگوں کے لیے جو الجھن کا شکار ہو جاتے ہیں، نقصان کو ختم کرنا مشکل ہے۔ اس قسم کی چیزیں صفائی اور سچائی [قنگزین] کو خطرے میں ڈالتی ہیں، جیسا کہ زہر یا بڑی طاعون۔ "یہ ہدایات یونانی مسلمانوں کی اسلامی آرتھوڈوکس کے تحفظ کے لیے تشویش اور ان کے اس عقیدے کی نشاندہی کرتی ہیں کہ چنگ کی حکمرانی نے ان کی روایات کو زوال پذیر عادات اور شمنزم جیسے عقائد سے خراب کر دیا تھا۔ اسلام، کنفیوشس ازم اور قبائلی کافر عداوت کو قانونی حیثیت دی گئی اور ڈو وینژیو کی سلطنت میں "چینی طرز کی بیوروکریسی" کے ساتھ "اعزاز" دیا گیا۔ سلطنت کی ایک تہائی فوجی چوکیاں ہان چینیوں سے بھری ہوئی تھیں، جنہوں نے زیادہ تر سول چوکیاں بھی پر کیں۔ شکست اور میراث 1867 میں اپنے آخری حملے کے دوران ؛ ڈو وینژیو نے اپنے "جنرلسیمو کے صدر دفتر سے اعلامیہ" میں اعلان کیا کہ: "یہ فوجی مہم منچوس کی چین کو ہم سے چھیننے اور دو سو سال سے زیادہ اقتدار میں رہنے، لوگوں کے ساتھ بیلوں اور گھوڑوں کی طرح سلوک کرنے، زندگی کی قدر کی کوئی پرواہ نہ کرنے، اپنے ہم وطنوں کو چوٹ پہنچانے، اور میرے ساتھی ہوئی (وو ہوئیزو) کا خاتمہ کرنے کی وجہ سے ہوئی تھی۔ "اس نے خود کو" دالی کا سلطان "قرار دیا اور 16 سال تک حکومت کی اس سے پہلے کہ سین یوینگ کے ماتحت چنگ فوجیوں نے افیون کا ایک گولہ نگلنے کے بعد اس کا سر قلم کر دیا۔ چنگ نے بالآخر دالی کی طرف اپنا راستہ طے کیا اور 25 دسمبر 17872 کو ہزاروں چنگ فوجیوں نے دالی کو گھیر لیا۔ ڈو کے اعلی جنرل یانگ رونگ نے انہیں مشورہ دیا کہ اگر مزاحمت جاری رہی تو عوام کے لیے تباہ کن نتائج کے خوف سے ہتھیار ڈال دیں۔ آپ نے اتفاق کیا اور اگلی صبح ہتھیار ڈالنے کا فیصلہ کیا، اپنی مجلس سے کہا کہ: "آپ نے جو کہا ہے وہ سچ ہے۔ اگر یہ جنرلسیمو [ڈو] موت تک لڑنے کا فیصلہ کرتا ہے، تو واقعی ایک مرغی یا کتا بھی زندہ نہیں چھوڑے گا۔ اگر یہ جنرلسیمو شہر چھوڑ دے تو میں بوڑھوں اور جوانوں کو بچا سکتا ہوں۔ "اس نے اپنے آپ کو چنگ کے حوالے کر دیا تھا اس امید پر کہ شہر کے باشندوں کو بچایا جائے گا، جنرل یانگ یوکے سے کہا کہ" لوگوں (شاؤ شیرن) کو چھوڑیں "۔ تاہم چنگ فوجوں نے ہوئی آبادی کا خونی قتل عام کیا جس میں دس ہزار افراد ہلاک ہوئے (جن میں چار ہزار خواتین، بچے اور بزرگ تھے)۔ ڈو کے سر کو شہد سے ڈھانپ کر بیجنگ بھیج دیا گیا تھا اور ساتھ ہی مردہ ڈو کی لاش کے کانوں سے بھری ہوئی 24 ٹوکریاں سیادوئی میں دفن ہیں۔ اس کا دارالحکومت ڈالی تھا۔ یہ بغاوت 1873 میں ختم ہوئی۔ ڈو وینژیو کو چین کی موجودہ حکومت ہیرو سمجھتی ہے۔ ڈو وینژیو کی زندگی اور متعلقہ تاریخی حقائق تارک علی کے ناول نائٹ آف دی گولڈن بٹر فلائی کا ایک اہم عنصر ہیں۔ نوٹ 19 ویں صدی کے چینی لوگ 1823 پیدائش 1872 اموات ہوئی لوگ باؤشان کے لوگ، یونان کے چینی مسلمان چنگ خاندان کے لوگ چنگ خاندان کے جرنیلوں میں یونان کے بانی بادشاہوں سے خودکشی کرتے ہیں