Renzo Novatore
ابیل رزیری فیراری (12 مئی 1890-29 نومبر 1922)، جسے قلم نام رینزو نوواتور سے جانا جاتا ہے، ایک اطالوی انفرادیت پسند انارکیسٹ، غیر قانونی اور فاشسٹ مخالف شاعر، فلسفی اور عسکریت پسند تھا، جو اب زیادہ تر اپنی بعد از مرگ شائع ہونے والی کتاب ٹوورڈ دی کریٹیو نتھنگ (ورسو ال نلا کریٹور) کے لیے جانا جاتا ہے اور مستقبل کے انتہائی جدید رجحانات سے وابستہ ہے۔ ان کی سوچ میکس سٹرنر، فریڈرک نائٹشے، جارجز پالانٹے، آسکر وائلڈ، ہینرک ایبسن، آرتھر شوپین ہاور اور چارلس بوڈیلائر سے متاثر تھی۔ سوانح عمری پس منظر ابیل ریسیری فیراری 12 مئی 1890 کو آرکولا، لیگوریا، اٹلی میں ایک غریب کسان خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے اسکول کے نظم و ضبط میں ایڈجسٹ نہیں کیا اور پہلے سال میں چھوڑ دیا اور اس کے بعد کبھی واپس نہیں آئے۔ جب وہ اپنے والد کے کھیت میں کام کرتے تھے، انہوں نے شاعری اور فلسفے پر زور دیتے ہوئے خود کو تعلیم دی۔ اپنے قصبے کے ارد گرد، وہ ایک متحرک انارکیسٹ منظر سے گھرا ہوا تھا جس کے وہ قریب آنے لگا۔ تحریر اور عمل اس نے میکس سٹرنر، ایرکو ملاٹیسٹا، پیٹر کروپوٹکن، ہینرک ایبسن، اور فریڈرک نائٹشے کو دریافت کیا، جن کا اکثر نوواٹور حوالہ دیتے تھے۔ 1908 سے انہوں نے انفرادیت پسند انارکیزم کو قبول کیا۔ 1910 میں، ان پر ایک مقامی چرچ کو جلانے کا الزام عائد کیا گیا اور انہوں نے تین ماہ جیل میں گزارے، لیکن آگ میں ان کی شرکت کبھی ثابت نہیں ہوئی۔ ایک سال بعد، وہ کئی مہینوں تک لام پر رہا کیونکہ پولیس اسے چوری اور ڈکیتی کے الزام میں مطلوب تھی۔ 30 ستمبر 1911 کو پولیس نے اسے توڑ پھوڑ کے الزام میں گرفتار کر لیا۔ اس نے کام سے انکار کو جائز قرار دیا اور اس نے زندگی کے اپنے ذاتی فلسفے میں سوچا کہ اسے امیروں سے وہ حاصل کرنے کا حق ہے جو اسے اپنی روزمرہ کی بقا کے لیے درکار ہے، اور طاقت کا استعمال اس کے لیے کوئی مسئلہ نہیں تھا۔ 1914 میں انہوں نے انارکیسٹ پیپرز کے لیے لکھنا شروع کیا۔ انہیں 1912 میں مسودہ تیار کیا گیا تھا لیکن نامعلوم وجوہات کی بنا پر انہیں جلد ہی فارغ کر دیا گیا۔ جیسے ہی عظیم جنگ قریب آئی اس نے 26 اپریل 1918 کو اپنی رجمنٹ چھوڑ دی اور 31 اکتوبر کو ایک فوجی ٹریبونل نے اسے ترک وطن اور سنگین غداری کے الزام میں موت کی سزا سنائی۔ وہ اپنا گاؤں چھوڑ کر بھاگ گیا، فوج سے علیحدگی اور ریاست کے خلاف مسلح بغاوت کی تبلیغ کرتے ہوئے۔ نوواٹور اس وقت شادی شدہ تھا اور اس کے دو بچے تھے اور جب 1918 کے آخری مہینوں میں اس کے چھوٹے بیٹے کا انتقال ہوا تو نوواٹور گرفتاری کا خطرہ مول لیتے ہوئے اپنے گھر واپس آیا اور اسے آخری الوداع کہہ دیا۔ وہ لا سپیزیا میں ایک انارکو فیوچرسٹ اجتماعی میں شامل تھا جس کی قیادت اس نے (اورو ڈی آرکولا کے ساتھ) فاشسٹ مخالف عسکریت پسند اردیتی ڈیل پاپولو میں سرگرم رہنے کے لیے کی تھی۔ وہ اینزو مارٹوچی اور برونو فلپی کے قریبی دوست تھے۔ رینزو نوواتور نے بہت سے انارکیسٹ پیپرز (کرونکا لبرٹیریا، ال لبرٹیریو، آئکونوکلاسٹل، گلی اسکیمیشیٹی، نچیلیسمو، پیجائن لبری) کے لیے لکھا جہاں انہوں نے دوسرے انارکیسٹوں (ان میں کیمیلو برنری) کے ساتھ بحث کی۔ انہوں نے ورٹیس نامی ایک جریدہ شائع کیا، جو چند مضامین کے علاوہ کھو گیا ہے۔ نوواتور نے انفرادیت پسند انارکیسٹ جریدے آئکونوکلاسٹا میں تعاون کیا! نوجوان ہلچل مچانے والے غیر قانونی برونو فلپی کے ساتھ۔ مئی 1919 میں، لا سپیزیا شہر ایک خود ساختہ انقلابی کمیٹی کے قبضے میں آگیا اور وہ اس کے ساتھ ساتھ لڑے۔ 30 جون 1919 کو نوواتور کو سرزانہ شہر کے قریب ملک میں ایک جھونپڑی میں چھپایا گیا۔ ایک کسان نے پولیس کو اس کے بارے میں بتایا اور اسے دس سال قید کی سزا سنائی گئی، لیکن چند ماہ بعد عام معافی میں رہا کر دیا گیا۔ 1920 کی دہائی کے اوائل تک اٹلی فاشزم کے قبضے میں آنے والا تھا۔ اس نے زیر زمین جانے کا فیصلہ کیا اور 1922 میں وہ انارکیسٹ پریرتا کے مشہور ڈاکو کے گروہ میں شامل ہو گیا: وہ 29 نومبر 1922 کو جینوا کے قریب ٹیگلیا میں کارابینیری کے حملے میں مارا گیا تھا جب وہ پولاسٹرو کے ساتھ تھا لیکن پولاسٹرو فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا۔ نوواٹور کی لاش پر جاسوسوں کو کچھ جھوٹے دستاویزات ملے، دو مکمل رسالوں کے ساتھ ایک براؤننگ بندوق، ایک دستی بم اور ایک انگوٹھی جس میں سائانیڈ کی مہلک خوراک سے بھرا ہوا ایک خفیہ کنٹینر تھا۔ ورلڈ ویو نوواتور نے "اجتماعی مخالف اور تخلیقی اول کی بہادری کی خوبصورتی" کے بارے میں بات کی جو بورژوا اور پرولتاری آداب اور اخلاقیات دونوں سے بالاتر ہے۔ انہوں نے سٹرنر کو یاد کرتے ہوئے اپنی انفرادی صورتحال کے بارے میں "ان دی ریئن آف دی فینٹمز" کے طور پر زندگی گزارنے کے بارے میں بات کی۔ وہ سماجی ہم آہنگی کے درمیان موجود اپنی صورت حال کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کا خلاصہ یہ کہتے ہوئے پیش کرتا ہے کہ "دنیا ایک لالچی اور پتلی چرچ ہے جہاں سب کے پاس فیٹشسٹک طور پر عبادت کرنے کے لیے ایک بت اور ایک قربان گاہ ہے جس پر خود کو قربان کرنا ہے۔" اس طرح وہ مذہب کے بارے میں یہ کہتے ہوئے بات کرتا ہے کہ "اگر آپ صبر کے ساتھ ویران کالوری کا انتظار کریں گے اور پھر اپنے آپ کو صلیب پر لگائیں گے، اور میری تصویر بن جائیں گے جو کہ انسان خدا ہے، تو آپ میرے والد کی دائیں طرف بیٹھنے کے لائق کامل انسانی مخلوق ہوں گے جو جنت کی بادشاہی میں ہیں۔" جہاں تک جمہوریت اور روشن خیالی کی میراث کا تعلق ہے، وہ کہتے ہیں کہ "فرانسیسی انقلاب آپ سے کہتا ہے: میں نے انسان کے حقوق کا اعلان کیا ہے۔ اگر آپ سماجی زندگی کے اخلاقی اصول کے ذریعے انسانی سماجی انصاف کے علامتی دائرے میں عقیدت کے ساتھ داخل ہوں گے، تو آپ ایک شہری ہوں گے اور میں آپ کو وہ حقوق دوں گا جن کا میں نے انسان کو اعلان کیا تھا۔ " "پیش رفت (؟) اور تہذیب (؟ )، مذہب (؟) اور مثالی (؟ )، ایک فانی دائرے میں زندگی کو بند کر دیا ہے جہاں سب سے زیادہ سنگین فینٹمز نے اپنی چپچپا حکمرانی قائم کی ہے۔ اسے ختم کرنے کا وقت! ہمیں دائرہ کو تشدد سے توڑنا چاہیے اور باہر نکل جانا چاہیے۔ " اس صورتحال سے نکلنے کے لیے وہ اعلان کرتے ہیں کہ "انقلاب ہماری مرضی کی آگ اور ہمارے تنہا ذہنوں کی ضرورت ہے ؛ یہ آزاد خیال اشرافیہ کی ذمہ داری ہے۔ نئی اخلاقی اقدار پیدا کرنا۔ نئی جمالیاتی اقدار پیدا کرنا۔ مادی دولت کو فرقہ وارانہ بنانا۔ روحانی دولت کو انفرادی بنانا۔ کیونکہ ہم-ایک ہی وقت میں پرتشدد جشن منانے والے اور جذباتی جذبات پسند-سمجھتے ہیں اور جانتے ہیں کہ انقلاب اس خاموش غم کی ضرورت ہے جو نچلی سطح پر ہوتا ہے اور آزاد روحوں کی ضرورت ہے جو بلندیوں پر ہوتے ہیں۔ " وہ زندگی کے تین اختیارات کا خلاصہ "غلامی کا دھارا، ظلم کا دھارا، آزادی کا دھارا" کے طور پر کرتا ہے۔ انقلاب کے ساتھ، ان ندیوں میں سے آخری کو دوسرے دو پر پھٹنے اور ان کو زیر کرنے کی ضرورت ہے۔ اسے روحانی خوبصورتی پیدا کرنے، غریبوں کو ان کی غربت کی شرمندگی اور امیروں کو ان کی دولت کی شرمندگی سکھانے کی ضرورت ہے۔ " اس کے باوجود، نوواتور کے پاس انقلاب کا ایک انفرادیت پسند مستقل تصور تھا جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ کسی وقت عوام کے ساتھ تصادم میں آ سکتا ہے۔ انہوں نے لکھا، "آپ انقلاب کا انتظار کر رہے ہیں! بہت خوب! میرا اپنا بہت پہلے شروع ہوا تھا! جب آپ تیار ہوں-اے خدا، کتنا نہ ختم ہونے والا انتظار! - آپ کے ساتھ تھوڑی دیر سڑک پر چلنا مجھے پریشان نہیں کرے گا! لیکن جب آپ رک جائیں گے تو میں کچھ بھی نہیں کی عظیم اور شاندار فتح کی طرف اپنا پاگل اور فاتحانہ سفر جاری رکھوں گا! " اس کے ساتھ ساتھ، وہ ایک بغاوت پسندانہ نقطہ نظر کو ظاہر کرتا ہے جیسے کہ جب وہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ "آپ کے بنائے ہوئے ہر معاشرے کے اپنے کنارے ہوں گے، اور ہر معاشرے کے کنارے پر، بہادر اور بے چین خانہ بدوش اپنے جنگلی اور کنوارے خیالات کے ساتھ بھٹک جائیں گے، صرف بغاوت کے نئے اور خوفناک وباء کی تیاری کرکے ہی جی سکیں گے!" ان کا کہنا ہے کہ وہ "صرف اخلاقی اور روحانی دولت" کو "ناقابل تسخیر" سمجھتے ہیں۔ یہ افراد کی حقیقی ملکیت ہے۔ باقی نہیں! باقی کمزور ہے! اور جو کچھ بھی کمزور ہے اس کی خلاف ورزی کی جائے گی! " نوواتور ان سے ملتے جلتے لوگوں کو "انارکیسٹ" کے طور پر دیکھتا ہے۔ اور انفرادیت پسند، اور نہیلسٹ، اور اشرافیہ۔ " اور "ہر معجزے سے محبت کرنے والے، ہر عجیب و غریب کو فروغ دینے والے، ہر عجوبہ کے تخلیق کار" کے طور پر! "؛" تمام مادی تسلط اور تمام روحانی سطح بندی کے دشمن۔ " وہ نہیلزم پر قائم رہتا ہے لیکن "عیسائی نہیلزم" سے انکار کرتا ہے کیونکہ وہ دیکھتا ہے کہ یہ زندگی سے انکار کرتا ہے۔ اس کے بجائے وہ کہتے ہیں کہ "چونکہ صرف سنجیدہ لوگ وہ ہیں جو فعال طور پر ہنسنا جانتے ہیں"۔ اور اس لیے انفرادیت پسندوں کو آگے بڑھنا چاہیے، جھوٹ اور خیالی تصورات کی تباہی کے لیے! آگے بڑھو، انفرادیت اور زندگی کی مکمل فتح کے لیے! " نوواٹور نے خود کو ایک انارکیسٹ کے طور پر بیان کیا اور اس اصطلاح کی وضاحت اس طرح کی ؛ نوواٹور ہربرٹ اسپینسر کی انفرادیت پر تنقید کرتے ہیں جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ "یہ سچ ہے کہ وہ ریاست کے خلاف لڑتا ہے، لیکن وہ اس کے خلاف صرف اس وجہ سے لڑتا ہے کہ ریاست جو ہے وہ اپنی مرضی کے مطابق کام نہیں کرتی ہے"۔ وہ یہ بھی دیکھتا ہے کہ اسپینسر "پراسرار، اشرافیہ، خانہ بدوش، باغی فرد میں گھس یا سمجھ نہیں پاتا ہے!" اور اس لیے وہ "ڈارون، کامٹے، اسپینسر اور مارکس" جیسے مفکروں پر تنقید کرتے ہیں جنہیں وہ ماہر سماجیات کے طور پر دیکھتے ہیں جو "متنوع، خاص طور پر سمجھنے کے قابل نہیں ہوں گے۔ عالمگیر کی قربان گاہ پر ایک یا دوسرے کی قربانی دیتے ہیں"۔ اس کے بجائے وہ ان مصنفین کا ساتھ دیتے ہیں جو ان کے لیے "آرٹ اور فکر کے جنات جیسے نائٹشے، اسٹرنر، ایبسن، وائلڈ، زولا، ہیوسمینز، ورلین، مالارمی" ہیں۔ اثر بدنام زمانہ اطالوی-ارجنٹائن کے انارکیسٹ سیورینو دی جیوانی نے ان کی موت کے بارے میں جاننے کے فورا بعد ایک نظم نوواٹور کو وقف کی۔ بعد میں وہ "اینارکو-انفرادی گروپ رینزو نوواتور" قائم کریں گے جو ارجنٹائن میں "اطالوی فاشسٹ مخالف اتحاد" میں داخل ہوتا ہے۔ رینزو نوواتور نے حال ہی میں بائیں بازو کے بعد کی انتشار اور بغاوت کی انارکیزم میں توجہ حاصل کی ہے جیسا کہ وولفی لینڈسٹریچر کی تحریروں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ رینزو نوواتور کے "تخلیقی چیزوں کی طرف" کے اپنے تعارف میں، لینڈسٹریچر لکھتے ہیں کہ "انگریزی میں انارکیسٹ کاموں کو تلاش کرنا مشکل ہے جو ایک ہی وقت میں" انفرادیت پسند "اور واضح طور پر انقلابی ہیں، جو انفرادی خود ارادیت کے مقصد کی مرکزیت پر زور دیتے ہیں جو ایک انقلاب کو" مادی دولت کو فرقہ وارانہ بنائے گا "کیونکہ یہ" روحانی دولت کو انفرادی بنائے گا "۔ اس اور دیگر وجوہات کی بناء پر میں نے رینزو نوواتور کے تخلیقی کچھ نہیں کی طرف ترجمہ کرنے کا انتخاب کیا اور ان کے کئی چھوٹے ٹکڑے شائع کیے۔ " "اب کہاں؟" کے نام سے ایک مضمون میں انتشار پیدا کرنے کے بارے میں کچھ خیالات "وولفی لینڈسٹریچر نے فیرل فون کے طور پر لکھا ہے کہ" تب ہم محض معاشرے کے حاشیے پر رہنا چھوڑ سکتے ہیں اور ہر ایک، منفرد جنگلی مخلوق کے طور پر، ایک بغاوت کے منصوبے کا مرکز بن جائے گا جو تہذیب کو تباہ کر سکتا ہے اور ایک ایسی دنیا تشکیل دے سکتا ہے جس میں ہم آزادانہ طور پر رہتے ہیں، اپنی منفرد خواہشات کے مطابق منسلک ہوتے ہیں اور تخلیق کرتے ہیں۔ ہم بن جائیں گے-ایک بار پھر رینزو نوواتور کا حوالہ دیتے ہوئے-"معاشرے کی کسی بھی شکل کو گرانے والا سایہ جو سورج کے نیچے موجود ہو سکتا ہے"۔ ببلیوگرافی (دی اینارکسٹ لائبریری) یورپ میں انفرادی انارکیزم بھی دیکھیں اٹلی میں اینارکزم برونو فلپی بینیو راسو غیر قانونی پوسٹ لیفٹ اینارکزم اینارکزم اور فریڈرک نائٹشے حوالہ جات ذرائع بیرونی لنکس NovAtore.it سیٹو وقف الا میموریا دی رینزو نووٹور زیادہ تر اطالوی زبان میں انگریزی میں ایک چھوٹے سے حصے کے ساتھ اور اس میں نوواٹور کے بہت سے کام شامل ہیں۔ رینزو نووٹور کی اینارکسٹ لائبریری میں انگریزی میں رینزو نووٹور کی تحریروں کے انگریزی آرکائیو "ٹوائلائٹ ڈانس" رینزو نووٹور کی ایک لمبی نظم "دی ایکسپروپی ایٹر"، رینزو نووٹور کا ایک مضمون جس میں غیر قانونییت اور انفرادی بحالی 1890 کی تعریف کی گئی ہے، 1922 کی اموات 20 ویں صدی میں۔