Coyote (mythology)
کویوٹ ایک افسانوی کردار ہے جو شمالی امریکہ کے مقامی لوگوں کی بہت سی ثقافتوں میں عام ہے، جو کویوٹ (کینس لیٹرانس) جانور پر مبنی ہے۔ یہ کردار عام طور پر مرد ہوتا ہے اور عام طور پر اینتھروپومورفک ہوتا ہے، حالانکہ اس میں کچھ کویوٹ جیسی جسمانی خصوصیات ہو سکتی ہیں جیسے کھال، نکیلی کان، پیلے رنگ کی آنکھیں، دم اور دھندلے پنجے۔ افسانے اور افسانے جن میں کویوٹ شامل ہیں ثقافت سے ثقافت میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ روایتی کہانیوں میں کویوٹے کا کردار دیگر ثقافتوں میں ریوین شخصیت کے ساتھ کچھ خصلتوں کا اشتراک کرتا ہے۔ کویوٹ وے کویوٹ "کویوٹ وے" کی سرپرستی کی روح ہے، جو ناواجو علاج کی تقریبات میں سے ایک ہے۔ اس تقریب کا مقصد کویوٹے اور دنیا کے ساتھ مریض کے ہم آہنگ تعلقات کو بحال کرنا اور اچھی صحت کی طرف لوٹنا ہے۔ ثقافت کے لحاظ سے کویوٹے کو امریکہ کی متعدد مقامی ثقافتوں کے افسانوں میں نمایاں کیا گیا ہے، جن میں شامل ہیں: کیلیفورنیا کویوٹے کو جدید ریاست کیلیفورنیا کے زیر احاطہ علاقے کے متعدد لوگوں کے افسانوں میں نمایاں کیا گیا ہے، جن میں آچوماوی اور اتسوگیوی، ڈائیگنوس، گیلینومیرو جوئینو، کروک، لوئیسینو، میدو، میوک، پومو رمسن، شاستا، سنکیوون، واپو، یانا اور یوکوٹ شامل ہیں۔ ان میں سے بہت سی کہانیوں میں وہ الہی تخلیقی طاقتوں کے ساتھ ایک اہم مقدس کردار ہے ؛ دوسروں میں وہ ایک بدتمیز اور اکثر مزاحیہ چال چلانے والا ہے۔ کچھ کہانیوں میں وہ دونوں کرداروں کو یکجا کرتے ہیں۔ ایک مثال میدو کا ایک افسانہ ہے جس میں کہا گیا ہے کہ وقت کے آغاز میں، ایک ابتدائی مخلوق جسے ارتھ میکر کہا جاتا ہے وہ لامحدود پانیوں پر تیر رہا ہے، جب کویوٹ اسے پکارتا ہے۔ وہ مل کر دنیا بنانے کے لیے گاتے ہیں۔ اس کے مکمل ہونے کے بعد، اور ارتھ میکر نے لوگوں کو تخلیق کیا ہے، کویوٹ دنیا کو خراب کرنے اور اس میں برائی لانے کا عہد کرتا ہے۔ ارتھ میکر لوگوں کو کویوٹ کو تباہ کرنے کا حکم دیتا ہے، لیکن ان کی بہترین کوششوں کے باوجود، کویوٹ انہیں پیچھے چھوڑنے کے لیے مافوق الفطرت چالوں کا استعمال کرتا ہے۔ آخر میں، ارتھ میکر کو یہ تسلیم کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے کہ کویوٹ کی طاقت اس کی اپنی طاقت کے برابر ہے۔ ایک مشترکہ موضوع یہ ہے کہ کویوٹ ان مافوق الفطرت مخلوقات سے آگ، یا سورج کی چوری کو منظم کرکے انسانی برادری کو فائدہ پہنچاتا ہے جو اسے اپنے لیے رکھتے رہے ہیں۔ ان افسانوں میں اسے لوگوں کے خیر خواہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ شاستا کے ایک افسانے میں، کویوٹے دنیا کو دس برے چاندوں سے بچاتا ہے جنہوں نے اسے ابدی سردیوں سے دوچار کیا ہے۔ میوک کے ایک افسانے میں، کویوٹ تمام جانوروں کو تخلیق کرتا ہے، پھر انہیں انسانوں کی تخلیق پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے کونسل میں بلاتا ہے۔ ہر جانور چاہتا ہے کہ لوگ اپنی بہترین خصوصیات سے متاثر ہوں، جس کی وجہ سے بحث ہو۔ کویوٹ ان سب کا مذاق اڑاتا ہے، اس عزم کے ساتھ کہ انسانوں کی اپنی عقل اور چالاکی ہونی چاہیے۔ ہر جانور اپنی مشابہت میں ایک انسانی نمونہ بناتا ہے ؛ لیکن راتوں رات کویوٹ دوسرے نمونوں کو تباہ کر دیتا ہے، تاکہ صرف اس کا اپنا نمونہ زندہ ہو جائے۔ میدو کے ایک افسانے میں کہا گیا ہے کہ جب خالق مٹی سے مختلف مخلوق کو تشکیل دے رہا تھا، تب کویوٹے نے بھی ایسا کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، جیسے جیسے وہ ہنستے رہے، ان کی کوششیں کامیاب نہیں ہوئیں۔ خالق کا خیال تھا کہ اگر اس نے ہنسنا چھوڑ دیا تو وہ بہتر کر سکتا ہے۔ کویوٹے نے ہنسنے سے انکار کیا-اس طرح دنیا کا پہلا جھوٹ بولا۔ کچھ کہانیاں کویوٹے کو بری فحاشی کے مجسمے کے طور پر پیش کرتی ہیں: ایک سلسلہ وار عصمت دری کرنے والا جو متعدد متاثرین پر حملہ کرنے کے لیے دھوکہ دہی کا استعمال کرتا ہے، مثال کے طور پر، اس کی اپنی ساس اور اس کی بہن۔ اس طرح کی کہانیوں نے ناقابل برداشت رویے کی مثالوں کو پیش کرنے کے لیے اشتعال انگیز مزاح کا استعمال کرکے کمیونٹی کے اخلاقی ضابطے کو تقویت دینے کا کام کیا ہوگا۔ گریٹ بیسن کویوٹ چیمہیوی، پائیوٹے، شوشون اور یوٹے لوگوں کے افسانوں میں نمایاں ہے۔ اس خطے میں زیادہ تر کہانیاں اسے ایک بدکار اور بدکردار چال چلانے والے کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ تاہم، اس کے الہی کردار کی کچھ بازگشت ہیں جیسا کہ کیلیفورنیا کے افسانوں میں ظاہر کیا گیا ہے، خاص طور پر لوگوں کے لیے آگ حاصل کرنا۔ گھوڑے کی ابتدا چیمہیوی کے ایسے ہی ایک افسانے میں شامل ہے کہ کویوٹ اپنے مقاصد کے حصول کے لیے دوسرے جانوروں کی مدد لیتا ہے۔ ایک افسانے کے آخری نصف میں جسے "کویوٹ باسکیٹری مواد حاصل کرنے گیا" کہا جاتا ہے، کویوٹ اپنے پوتے کو قتل کرنے کے لیے اسکائی-ڈاؤن-فیدر-برادران سے بدلہ لینے کے لیے، ایک نامعلوم پرندوں کی نسل، بلیک اسپائیڈر اور پاروٹسوکیٹاپیٹسی کی مدد حاصل کرتا ہے۔ اس افسانے میں کویوٹ کو پہلا گھوڑا دریافت کرنا بھی شامل ہے، جو اس کا اپنا پوتا ہوتا ہے۔ اس کا آغاز کویوٹے کے پوتے کو اس کی ماں کی طرف سے کویوٹے کو دیکھنے کے لیے بھیجنے سے ہوتا ہے اور پوتے کے جانے سے پہلے اسے واضح طور پر کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی ماں کے گھر اور کویوٹے کے گھر کے درمیان واقع غار میں داخل نہ ہو۔ تاہم، پوتے کے کچھ دیر سفر کرنے کے بعد اندھیرا ہونے لگا اور بارش ہونے لگی۔ اپنی ماں کی ہدایت کی نافرمانی کرنے کا فیصلہ کرتے ہوئے، پوتا رات اور اگلی صبح غار میں گزارتا ہے۔ جب نوجوان جاگتا ہے تو اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کا سر بھاری محسوس ہوتا ہے، اس کے ہاتھ اب بالکل مختلف نظر آتے ہیں، اور وہ بالوں سے ڈھکا ہوا ہے۔ جیسے ہی وہ غار سے نکلتا ہے، کچھ پہاڑی بھیڑیں اس کے قریب آتی ہیں جو اس کے دادا کے گھر جانے کے سفر میں اس کے ساتھ ہوتی ہیں۔ جب وہ کویوٹے کے گھر پہنچتا ہے، تو کویوٹے انہیں آتے ہوئے دیکھتا ہے اور دیکھتا ہے کہ پہاڑی بھیڑ میں سے ایک باقی بھیڑوں سے بہت بڑی ہے۔ وہ بڑی بھیڑ کو مارنے کا ارادہ رکھتا ہے اس سے پہلے کہ بھیڑیا اسے بتائے کہ وہ پہاڑی بھیڑ دراصل اس کا اپنا پوتا ہے اور اس پر زور دیتا ہے کہ وہ نہ صرف اسے مارے بلکہ بڑی پہاڑی بھیڑ کے جھنڈ کو بھی کھلا دے۔ کویوٹ مجبور ہو جاتا ہے اور اس کے بجائے کچھ چھوٹی پہاڑی بھیڑوں کو مارنے پر راضی ہونے کا فیصلہ کرتا ہے۔ کھانے کے بعد، اس کا پوتا صبح واپس آنے سے پہلے دوسری پہاڑی بھیڑوں کے ساتھ رات گزارنے جاتا ہے۔ ایک بار پھر، کویوٹ کچھ چھوٹی بھیڑوں کو مارتا ہے اور سب سے بڑی بھیڑ کو کچھ گھاس کھلاتا ہے۔ یہ وہی عمل خود کو کئی بار دہراتا ہے جس میں کویوٹ بہت زیادہ گوشت حاصل کرتا ہے۔ تاہم، ایک صبح، بڑی پہاڑی بھیڑ کی جاسوسی دو اسکائی ڈاؤن پنکھ والے بھائی کرتے ہیں۔ سب سے بڑا، یہ جانتے ہوئے کہ بڑی پہاڑی بھیڑ واقعی کون ہے، اسے اکیلا چھوڑنے کا ارادہ رکھتا ہے لیکن چھوٹا بھائی اپنے بڑے بھائی کے انتباہ کو نظر انداز کر دیتا ہے اور بڑی پہاڑی بھیڑ کو مارنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ بڑی پہاڑی بھیڑ کو گولی مارنے کے بعد چھوٹے بھائی کو پتہ چلتا ہے کہ اس کی بڑی پکڑ اچانک موکاسن پہنے ہوئے لڑکے میں تبدیل ہو گئی ہے۔ اس کے بعد دونوں بھائی لاش کو ذبح کرتے ہیں اور اڑ جاتے ہیں۔ اگلی صبح بھیڑیا اپنے پوتے کے گم ہونے پر سوگ مناتا ہے اور انتقام کا منصوبہ بناتا ہے۔ بھیڑیا کویوٹ سے کہتا ہے کہ وہ تقریبا سارا پانی چھپائے، بلیک اسپائیڈر سے آسمان کے سوراخ کو بھرنے کے لیے ایک جال بچھائے، اور آگ کے گڑھے سے ایک گرم چٹان کے ساتھ اس چھوٹے سے پانی کے قریب چھپ جائے جو ابھی تک پارٹسک کے ساتھ بے نقاب ہے۔ کویوٹے اس منصوبے پر راضی ہو جاتا ہے لیکن اس سے پہلے کہ وہ اسے عملی جامہ پہنائے، وہ اس جگہ پر جاتا ہے جہاں اس کا پوتا مارا گیا تھا جہاں اسے کچھ خون اور تھوڑے سے بال ملتے ہیں جو وہ جانے سے پہلے ایک ٹوکری میں پیک کرتا ہے۔ کویوٹ بلیک مکڑی سے پکا ہوا رگ سے جال بنانے کو کہتا ہے اور مکڑی اس کی مدد کرنے پر راضی ہو جاتی ہے۔ اس کے بعد وہ پاروٹسک اٹاپیٹسی سے پانی کے کنارے پر اپنے ساتھ جانے کو کہتا ہے اور چیختا ہے جب اسکائی ڈاؤن پنکھ والے بھائی انہیں اپنی جگہ پر رکھنے کے لیے اڑنے کی کوشش کرتے ہیں اور وہ بھی ایسا کرنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ آخر کار، اسکائی ڈاؤن پنکھ والے دونوں بھائی پیاسے ہو جاتے ہیں اور پینے کے لیے کچھ پانی تلاش کرتے ہیں۔ چھوٹے بھائی کو فوری طور پر پانی نظر آتا ہے جہاں کویوٹے چھپا ہوا ہے اور وہ وہاں پینے کے لیے اترنے کا مشورہ دیتا ہے لیکن بڑا بھائی بہتر جانتا ہے اور اپنے بھائی کو بتاتا ہے کہ وہیں کویوٹے چھپا ہوا ہے، ان کا انتظار کر رہا ہے۔ اس کے بعد بھائی پانی کے قریب اڑ کر کئی بار کویوٹے کو دھوکہ دینے کی کوشش کرتے ہیں اور کہتے ہیں، "اے، کویوٹے، ایک روسٹنگ گڑھے کے پاس بیٹھے ہوئے پتھر کو گرم کر رہے ہیں!" ہر بار، کویوٹے تقریبا اپنے آپ کو یہ سوچتے ہوئے ظاہر کرتا ہے کہ اسے دریافت کر لیا گیا ہے لیکن ہر بار پارٹسک اٹاپٹسی اسے یہ کہتے ہوئے روکتا ہے کہ بھائی اسے دھوکہ دینے کی کوشش کر رہے ہیں۔ آخر کار، دونوں بھائی پینے کے لیے رکتے ہیں اور اسی لمحے، کویوٹے ان پر گرم پتھر پھینکتا ہے اور جب وہ اڑنے کی کوشش کرتے ہیں تو پاروتسوک اٹاپٹسی چیختے ہیں اور بھائی آسمان کے سوراخ کو روکتے ہوئے جال میں پھنس جاتے ہیں۔ پھر، بلیک اسپائیڈر جال سے نیچے چڑھتا ہے اور بھائیوں کو ان کی گردنوں پر کاٹتا ہے اور وہ دونوں واپس زمین پر گر جاتے ہیں۔ کہانی کا اختتام کویوٹے کے اس مقام پر جانے کے ساتھ ہوتا ہے جہاں اس نے اپنے پوتے کی باقیات چھوڑی تھیں صرف یہ معلوم کرنے کے لیے کہ اس کا پوتا زندہ ہو گیا تھا اور چلا گیا تھا۔ کویوٹے نے اندازہ لگایا کہ اس کا پوتا اس حقیقت کی وجہ سے گھوڑا بن گیا ہے کہ آس پاس کے علاقے کی ساری گھاس کھا گئی تھی۔ سطح مرتفع کی خرافات اور کویوٹ کی کہانیاں سطح مرتفع کے علاقے کی ثقافتوں میں بھی پائی جاتی ہیں: چنوکان (بشمول وشرم لوگ اور ملٹنومہ)، فلیٹ ہیڈ، نیز پرس، نلاکا پامکس، سائلیکس (اوکاناگن)، سینٹ امک، سلہوتن، اور یاکاما۔ چنوکان کی ایک کہانی میں کویوٹ کی سالمن پکڑنے کی کوششوں کو بیان کیا گیا ہے۔ بار بار ناکام ہونے کے بعد، کویوٹ پاخانہ کرتا ہے اور اس کا اپنا پاخانہ اس کی توہین کرنا شروع کر دیتا ہے۔ آخر کار، اس کا پاخانہ اس کی توہین کرنا بند کر دیتا ہے اور نہ صرف سامن پکڑنے کے لیے، بلکہ مچھلی پکانے کے بعد اسے تیار کرنے کے لیے بھی تفصیلی مشورہ دیتا ہے۔ کویوٹے تھوڑی دیر کے لیے کامیابی حاصل کرتا ہے اس سے پہلے کہ وہ ایک بار پھر ناکام ہونا شروع کرے۔ کویوٹ رک جاتا ہے اور پہلے کی طرح دوبارہ پاخانہ کرتا ہے۔ پاخانہ کا یہ بیچ کویوٹے کو بتاتا ہے کہ ماہی گیری کرتے وقت اسے مخصوص جغرافیائی محل وقوع کے لیے مخصوص ہدایات سمیت اور بھی پہلوؤں پر غور کرنا پڑتا ہے۔ کہانی کا اختتام آخر کار کویوٹ کے یہ سمجھنے کے ساتھ ہوتا ہے کہ کس طرح اچھی طرح سے لیکن مکمل طور پر تھک کر مچھلی پکڑنی ہے۔ سکیلپ سیکویپمک پورانیک میں روایتی چال چلانے والی شخصیت ہے۔ وہ بہت سی داستانوں میں نمایاں ہے اور اس کے پاس بہت سی طاقتیں ہیں، جن میں مرنے اور دوبارہ زندہ ہونے کی صلاحیت بھی شامل ہے۔ جس جانور سے اس کا کردار جڑا ہوا ہے، اسی طرح وہ بہت ہوشیار ہے۔ لیکن تمام ذہین مخلوقات کی طرح، وہ بھی اپنے احمقانہ لمحات حاصل کر سکتا ہے اور علامتی غلطیاں کر سکتا ہے جن سے لوگ سیکھ سکتے ہیں۔ ایک کہانی کے مطابق، اس نے ایک بار فیصلہ کیا کہ اسے ایک درخت پر چڑھ کر مکڑی کی طرح جال گھومنا ہے۔ اس گمراہ خیال کا واحد نتیجہ یہ ہوا کہ وہ اپنے بالوں کے ٹکڑے درخت میں چھوڑ گیا۔ تاہم، یہ جادوئی بال ولا بن گئے، جو لائکن کی ایک نوع کے لیے سیکویپیمک زبان ہے۔ کچھ دیگر اندرونی سلش ثقافتوں میں، کویوٹ دیگر وجوہات کی بناء پر درخت میں چلا گیا۔ مثال کے طور پر، کولویل-اوکانگن ثقافت میں، اسے کچھ ہنسوں نے درخت میں گرا دیا تھا جسے اس نے شکار میں پکڑا تھا۔ اس کہانی میں بھی، تاہم، اس کے بال ہیئر موس لائکن بن گئے۔ فریزر اور کولمبیا کے دریاؤں کے درمیان، اس علاقے کے مقامی لوگوں نے اپنے تخلیق کے افسانوں میں کویوٹ کی کہانیاں رکھی تھیں۔ کویوٹ نے صرف جانوروں اور پودوں کی دنیا کے درمیان تبدیلی میں ایک اہم کردار ادا کیا، ایک ایسی دنیا جہاں انسان بھی گھومتے تھے۔ "اس وقت کے لوگ، اگرچہ ان کی انسانی شکل تھی، لیکن وہ واقعی جانور تھے، جنہیں جادوئی طاقتوں سے نوازا گیا تھا۔ اس کے بعد دنیا میں کچھ ٹرانسفارمرز آئے، جن میں سب سے بڑے کویوٹ اور اولڈ مین تھے، جنہوں نے زمین کو ترتیب دیا، پہاڑوں اور وادیوں کو ان کے موجودہ پہلوؤں سے نوازا اور ان میں موجود شریروں کو تبدیل کیا، اور یہ وہ مخلوق تھیں جن کو قدیم دنیا جانوروں کی شکلوں میں آباد کرتی تھی جو اب بھی ان کی ہیں۔ ان قدیم مخلوقات میں اچھائی کی اولاد آج کے ہندوستانی ہیں۔ "جنوب مغربی کویوٹ بھی جیکریلا اپاچی کی روایات میں ظاہر ہوتا ہے۔ ایریزونا کے توہونو اودھم لوگوں کے افسانوں میں، وہ ثقافت کے ہیرو مونٹیزوما کے ساتھی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ کویوٹے توہونو اودھم لوگوں کی کہانیوں میں ایک چال باز کے طور پر بھی ظاہر ہوتا ہے۔ جیسا کہ اودھم تخلیق اور متعلقہ واقعات میں مقامی لوگوں کے ایک گروپ نے بتایا ہے-کویوٹ ہنٹر کی بیویوں، ریڈ ریسر سانپ اور کویوٹ، کچھوے اور کویوٹ سے شادی کرتا ہے، اور کویوٹ کی بہت سی کہانیاں جو اس کے معمول کے مہربان اشاروں کے ساتھ مشکل موڑ اور الٹرئیر محرکات سے نمٹتی ہیں۔ وہ شمالی ایریزونا کے ناواجو لوگوں کی تخلیق کے افسانے میں ایک اہم کردار کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ "ناواجو لوگوں کا ماننا ہے کہ دنیا منزلوں کے سلسلے میں بنی ہے، ان میں سے پانچواں وہ زمین ہے جس پر اب انسان رہتے ہیں۔ اس قبیلے کی ابتداء کی داستان چار اقساط کی کہانیوں میں تقسیم ہوتی ہے، جن میں سے پہلی، دی ایج آف بیگننگز، زمین کے باشندوں کے ماؤنٹین سے ماؤنٹین تک انڈرورلڈ کے عروج اور زمین پر ان کے آخری ظہور کو بیان کرتی ہے "جیسے جیسے کہانی ترقی کرتی ہے کویوٹ انسانوں کو زمین کی طرف رہنمائی کرتا ہے جبکہ بیجر انڈرورلڈ تک جاری رہتا ہے۔ "ایک دن انہوں نے آسمان کو نیچے گرتے اور زمین کو اس سے ملنے کے لیے اٹھتے دیکھا۔ رابطے کے مقام پر، کویوٹ اور بیجر اوپر کی دنیا سے اترے۔ بیجر نیچے کی دنیا میں اترا، لیکن کویوٹ لوگوں کے ساتھ رہا (فرسٹ مین) "وہ وائٹ ماؤنٹین اپاچی کی ایک داستان میں بھی ظاہر ہوتا ہے،" کویوٹ پچ کی ایک گانٹھ سے لڑتا ہے "(ٹار بیبی تھیم کی ایک قسم)، اور میکسیکو کے زپوٹیک اور پاپولوکا کی اسی طرح کی داستانوں میں۔ کویوٹے دین (ناواجو) افسانوں میں بہت سی کہانیوں میں نمایاں کردار ادا کرتا ہے۔ دیکھیں کویوٹے (نواجو افسانے)۔ فنکشنل کوگنیٹس کویوٹ کا موازنہ اسکینڈینیوین لوکی اور پرومیتھیس دونوں سے کیا جاتا ہے، جنہوں نے کویوٹ کے ساتھ بنی نوع انسان کے لیے تحفے کے طور پر دیوتاؤں سے آگ چوری کرنے کی چال کا اشتراک کیا، اور مغربی افریقی افسانوں سے تعلق رکھنے والی ایک افسانوی ثقافتی ہیرو انانسی۔ یوریشیا میں، کویوٹ کے بجائے، لومڑی کو اکثر چال چلانے والے ہیرو کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جس میں جاپان میں کٹسن (لومڑی) کہانیوں سے لے کر مغربی یورپ میں رینارڈ سائیکل تک شامل ہیں۔ فرانسیسی ماہر بشریات کلاڈ لیوی اسٹراس نے ایک ساختی نظریہ پیش کیا جس سے پتہ چلتا ہے کہ کویوٹ اور کرو نے افسانوی حیثیت حاصل کی کیونکہ وہ زندگی اور موت کے درمیان ثالث جانور ہیں۔ شمالی امریکہ میں مقامی زبان اور ثقافتی اور تحفظ کے متعدد منصوبوں میں زبان کی بحالی اور تحفظ کویوٹ نمایاں طور پر نمایاں ہے۔ مثال کے طور پر، برٹش کولمبیا کے کاملوپس میں کاملوپس انڈین بینڈ کے سیکویپیمک لوگوں نے اپنے حال ہی میں کھولے گئے ایلیمنٹری اسکول کا نام اسکیلپ اسکول آف ایکسی لینس رکھا ہے، جبکہ تعلیمی ویب سائٹس جیسے کہ نیسکونلیتھ انڈین بینڈ آف چیس، برٹش کولمبیا کی مشترکہ سرپرستی میں اسکیلپ کے بارے میں کہانیاں نمایاں طور پر پیش کی گئی ہیں۔ ہیویکویوٹلہ حوالہ جات 9. کوپر، گائے بھی دیکھیں۔ "ورلڈ میتھولوجی۔" ورلڈ میتھولوجی، بذریعہ رائے جی ولیس، جلد۔ 1، میٹرو بکس، 2012، پی۔ 220-234۔ بیرونی روابط مقامی امریکی کویوٹ افسانہ کویوٹ، وہ وہاں جا رہا تھا: مقامی امریکی ٹرکسٹر اسٹوریز میں جنس اور صنف ٹرکسٹر: محدود افسانوی کتوں کا شمن جانوروں کے دیوتا ٹرکسٹر دیوتا خالق دیوتا شکل بدلتے ہیں شمالی امریکہ کے مقامی لوگوں کے افسانے کویوٹس مذہب میں افسانوی آثار قدیمہ