Angel of the Lord
(یا ایک) فرشتہ (ملاک YHWH "یہواہ کا پیغام رساں") ایک وجود ہے جو عبرانی بائبل میں اسرائیل کے خدا کی طرف سے بار بار ظاہر ہوتا ہے۔ مشتبہ اصطلاح ملاخ YHWH، جو عبرانی بائبل کے متن میں 65 بار آتی ہے، کا ترجمہ یا تو "رب کا فرشتہ" یا "رب کا فرشتہ" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ کنگ جیمز ورژن عام طور پر اس کا ترجمہ "فرشتہ" کے طور پر کرتا ہے ؛ کم کثرت سے "فرشتہ کا فرشتہ" کے طور پر۔ سیپٹوجینٹ (ایل ایکس ایکس) بعض اوقات (رب کا فرشتہ) استعمال کرتا ہے، بعض اوقات (رب کا فرشتہ): پیدائش 16:7-11 میں، یہ پہلے یونانی مضمون کے بغیر آواز والا لفظ دیتا ہے، پھر، مضمون کے ساتھ آنے والے تمام حوالوں میں، جیسا کہ مضمون کے انافورک استعمال میں ہے۔ قریب سے متعلق اصطلاح "خدا کا فرشتہ" (ملخ الوہیم) ہے، جس کا ذکر 12 بار کیا گیا ہے (جن میں سے 2 جمع ہیں)۔ ایک اور متعلقہ اظہار، موجودگی کا فرشتہ، صرف ایک بار آتا ہے (یسعیاہ 63:9)۔ نئے عہد نامے میں "رب کے فرشتہ" () کی اصطلاح کئی بار استعمال کی گئی ہے، ایک مثال میں (لوقا 1:11-19) فرشتہ کا نام جبرائیل ہے۔ کلام فرشتہ جو صحیفوں میں متعدد بار پایا جاتا ہے اس کا سیدھا مطلب 'پیغام رساں' ہے اور یہ یا تو کسی آسمانی وجود کی طرف اشارہ کر سکتا ہے جو خدا کی طرف سے پیغام پہنچاتا ہے یا انسانی پیغام رساں۔ فرشتہ اور رب کے فرشتہ میں فرق ہے: رب کا فرشتہ واحد فرشتہ ہے جو پرانے عہد نامے میں مستقل طور پر ظاہر ہوتا ہے جو خود کو پہلے شخص میں رب اور خدا کے طور پر حوالہ دیتا ہے، جبکہ دوسرے فرشتے جن کا ذکر صحیفہ میں کیا گیا ہے وہ رب خدا کو ایک مقدس تیسرے شخص کے طور پر ہمیشہ اپنے آپ کو عاجزی کرتے ہیں اور کسی بھی قسم کے جلال کو قبول نہیں کرتے ہیں۔ عبرانی اصطلاح کے استعمال کی مثالیں درج ذیل آیات میں پائی جاتی ہیں، جو یہاں کنگ جیمز ورژن کے ترجمہ میں دی گئی ہیں: پیدائش 16:7-14۔ رب کا فرشتہ ہاگر کے سامنے ظاہر ہوتا ہے۔ فرشتہ پہلی شخصیت میں خود خدا کے طور پر بات کرتا ہے، اور آیت 13 میں ہاگر "جس نے اس سے بات کی" کی شناخت "وہ خدا جو دیکھتا ہے" کے طور پر کرتا ہے۔ پیدائش 22:11-15۔ رب کا فرشتہ ابراہیم کے سامنے ظاہر ہوتا ہے اور پہلے شخص میں خود کو خدا کے طور پر پیش کرتا ہے۔ خروج 3:2-4۔ رب کا فرشتہ آیت 2 میں ایک شعلے میں موسی کے سامنے ظاہر ہوتا ہے، اور خدا آیت 4 میں شعلے سے موسی سے بات کرتا ہے، دونوں مثالوں میں خود کو پہلے شخص میں حوالہ دیتے ہیں، متن بظاہر دونوں کو ایک کے طور پر ملاتا ہے۔ نمبر 22:22-38۔ رب کا فرشتہ راستے میں نبی بلام سے ملتا ہے۔ آیت 38 میں بلعام اس فرشتہ کی شناخت کرتا ہے جس نے اس سے بات کی تھی کہ وہ خدا کا کلام پہنچا رہا ہے۔ ججز 2:1-3۔ رب کا فرشتہ اسرائیل کے سامنے ظاہر ہوتا ہے۔ ججز 6:11-23۔ رب کا فرشتہ جدون کے سامنے ظاہر ہوتا ہے، اور آیت 22 میں جدون اپنی جان سے ڈرتا ہے کیونکہ اس نے رب کے فرشتہ کو آمنے سامنے دیکھا ہے، جو کہ تنخ (پرانے عہد نامے) میں دوسروں کے خوف سے ملتا جلتا ہے کہ وہ مر جائیں گے کیونکہ انہوں نے خدا کو دیکھا ہے۔ ججز 13:3-22۔ رب کا فرشتہ منوہ اور اس کی بیوی کے سامنے ظاہر ہوتا ہے اور، آیت 16 میں، ان سے کہتا ہے کہ اگر انہیں کوئی نذرانہ پیش کرنا ہے تو وہ رب کو پیش کریں ("اور اس کے فرشتہ نے منوہ کو کہا [.] اگر آپ سوختنی قربانی پیش کرنا چاہتے ہیں، تو آپ کو اسے رب کو پیش کرنا ہوگا۔ کیونکہ منوہ نہیں جانتا تھا کہ وہ خدا کا فرشتہ ہے۔ ")۔ بعد میں منوہ نے سوچا کہ وہ اور اس کی بیوی مر جائیں گے کیونکہ انہوں نے "خدا کو دیکھا ہے" زکریاہ 1:12۔ رب کا فرشتہ رب سے التجا کرتا ہے کہ وہ یروشلم اور یہوداہ کے شہروں پر رحم کرے۔ زکریاہ 3:4۔ رب کا فرشتہ سردار کاہن یشوع کا گناہ اٹھا لیتا ہے۔ پرانے عہد نامے کا یونانی ترجمہ جسے سیپٹوجینٹ کہا جاتا ہے، عبرانی جملے کا ترجمہ "رب کا فرشتہ" یا "رب کا فرشتہ" کے طور پر کرتا ہے۔ "عبرانی فقرے کی وجہ سے، اس کا مطلب 'خدا کے فرشتہ' سے زیادہ نہیں ہو سکتا، اور سیپٹوجینٹ اسے اپنی مرضی کے مطابق مضمون کے ساتھ یا اس کے بغیر پیش کرتا ہے۔" کے جے وی اور این کے جے وی پرانے عہد نامے میں "فرشتہ" کو "رب کے فرشتہ" کے حوالے سے بڑے حروف میں بیان کرتے ہیں، جبکہ پرانے عہد نامے میں "رب کے فرشتہ" (اور نئے عہد نامے کے حوالوں میں) کے حوالے سے چھوٹے حروف "فرشتہ" کا استعمال کرتے ہیں۔ زیادہ تر ورژن، بشمول این اے ایس بی، آر ایس وی، ای ایس وی، وغیرہ، "رب کے فرشتہ" کے ذکر میں "فرشتہ" کو بڑے حروف میں نہیں لیتے ہیں۔ خدا کا فرشتہ اصطلاح "خدا کا فرشتہ" (عبرانی.) یہ 12 بار آتا ہے (جن میں سے 2 جمع ہیں)۔ مندرجہ ذیل مثالیں ہیں: پیدائش 31:11۔ خدا کا فرشتہ خواب میں یعقوب کو پکارتا ہے اور اس سے کہتا ہے کہ "میں بیت ایل کا خدا ہوں"۔ خروج 14:19۔ خدا کا فرشتہ اسرائیل کے خیمہ کی قیادت کرتا ہے، اور آگ کے ستون کے ساتھ ان کے پیچھے بھی چلتا ہے۔ ججز 13:9۔ جب رب نے منوہ کو سنا تو خدا کا فرشتہ منوہ کی بیوی کے پاس گیا۔ خدا کی طرف سے بھیجا گیا فرشتہ اس کے علاوہ، خدا کے "فرشتہ بھیجنے" کا ذکر بھی موجود ہے، جس کی درج ذیل مثالیں ہیں: خروج 23:20-21۔ وہ کہتا ہے کہ وہ اسرائیلیوں کے سامنے ایک فرشتہ بھیجے گا، اور انہیں خبردار کرتا ہے کہ وہ فرشتہ کی آواز کی اطاعت کرے، اور یہ کہ فرشتہ "خلاف ورزیوں کو معاف نہیں کرے گا" کیونکہ اس کا "نام اس میں ہے"۔ خروج 33:2۔ خدا کا کہنا ہے کہ وہ اسرائیلیوں کے سامنے ایک فرشتہ بھیجے گا، اور یہ کہ خدا کنعانی، اموری، حتیوں، پیریزی، ہیویوں اور یبوسیوں کو نکال باہر کرے گا۔ نمبر 20:16۔ اس نے ایک فرشتہ بھیجا اور بنی اسرائیل کو مصر سے باہر لایا۔ 1 تواریخ 21:15۔ خدا نے یروشلم کو تباہ کرنے کے لیے ایک فرشتہ بھیجا، لیکن پھر اسے پچھتاوا ہوا اور فرشتہ سے کہا کہ وہ اس کا ہاتھ روک دے۔ 2 تواریخ 32:21۔ اس نے ایک فرشتہ بھیجا، جس نے شاہ اسور کے خیمہ گاہ کے تمام بہادر آدمیوں اور قائدین اور کپتانوں کو کاٹ ڈالا۔ نئے عہد نامے میں یونانی فقرہ (-"رب کا فرشتہ")،،،، ؛، ؛، اور میں پایا جاتا ہے۔ انگریزی ترجمے اس جملے کو یا تو "رب کا فرشتہ" یا "رب کا فرشتہ" کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ "اس کے فرشتہ" (رب کا فرشتہ) میں اور اس کے ذکر کو رب کے فرشتہ یا رب کے فرشتہ کے حوالے سے بھی سمجھا جا سکتا ہے۔ رب کا ایک فرشتہ جس کا ذکر لوقا 1:11 میں کیا گیا ہے خود کو اور اس کی شناخت کو جبرائیل کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تشریحات "رب کے فرشتہ" کی ظاہری شکل قارئین کو اس سوال کے ساتھ چھوڑ سکتی ہے کہ آیا کوئی فرشتہ آیا تھا یا YHWH۔ اس نظریے کے علاوہ کہ "رب کا فرشتہ صرف وہی ہے-ایک فرشتہ"، مختلف تشریحات ہیں، مثال کے طور پر۔ کہ فرشتہ اسرائیل کے خدا یا یسوع مسیح کا زمینی مظہر ہے۔ یونانی یہودی فلسفی فلو (دوسری صدی قبل مسیح) رب کے فرشتہ (واحد) کی شناخت لوگوس سے کی۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا (1907) میں ہیو پوپ لکھتے ہیں: "ابتدائی فادرز، سیپٹوجینٹ میں متن کے خط کے مطابق، اس بات پر قائم رہے کہ یہ خود خدا تھا جو موسی کو قانون دینے والے کے طور پر ظاہر ہوا۔ تب ترتولیان کے لیے یہ غیر فطری نہیں تھا کہ وہ اس طرح کے تاثرات کو اوتار کی تمہید کی روشنی میں دیکھیں، اور زیادہ تر مشرقی آباؤ اجداد نے اسی طرز فکر کی پیروی کی۔ " پوپ تھیوڈورٹ کے اس نظریے کا حوالہ دیتے ہیں کہ فرشتہ شاید مسیح تھا، "اکلوتا بیٹا، عظیم مشیر کا فرشتہ"، اور تھیوڈورٹ کے نظریے کو لاطینی فادرز جیروم، آگسٹین، اور گریگوری عظیم کے نظریے سے متصادم کرتا ہے کہ یہ ایک فرشتہ سے زیادہ کچھ نہیں تھا، ایک نظریہ جو، وہ کہتے ہیں، "چرچ میں رہنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا"۔ پوپ نے آگسٹین کا حوالہ دیا، جس نے اعلان کیا کہ "فرشتہ کو صحیح طور پر فرشتہ کہا جاتا ہے اگر ہم اسے خود سمجھتے ہیں، لیکن اتنا ہی صحیح طور پر اسے 'رب' کہا جاتا ہے کیونکہ خدا اس میں بستا ہے"۔ تاہم، وہ اشارہ کرتا ہے کہ کیتھولک چرچ کے اندر بھی اس کے برعکس نظریہ برقرار رکھا گیا تھا۔ "رب کے فرشتہ" کی ظاہری شکل کو اکثر تھیوفینیز کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، خود خدا کی ظاہری شکل، بجائے اس کے کہ اس کی طرف سے کام کرنے والی ایک علیحدہ ہستی ہو۔ میں، "خدا کا فرشتہ" کہتا ہے، "میں بیت ایل کا خدا ہوں۔" "YHWH کے فرشتہ" () میں موسی کو آگ کے شعلے میں ظاہر ہوا، اور پھر "YHWH" () اس سے کہتا ہے: "میں تیرے باپ کا خدا ہوں۔" موازنہ بھی کریں۔ بعض اوقات رب کا فرشتہ اس طرح بولتا ہے کہ پچھلے وعدوں پر اختیار حاصل کر لے (جنرل 16:11 اور 21:17 دیکھیں)۔ نیو امریکن بائبل کے مطابق، جس بصری شکل کے تحت خدا ظاہر ہوا اور انسانوں سے بات کی، اسے پرانے عہد نامے کی کچھ تحریروں میں خدا کا فرشتہ اور دیگر تحریروں میں خود خدا کہا گیا ہے۔ یہ قدیم ترجمانوں کے استعمال کے مطابق ہوگا: ایک تعارفی جملے کے بعد، انہوں نے جس کی بھی نمائندگی کی اس کے پیغام کو بیان کرنے میں گراماتی فرسٹ پرسن پوائنٹ آف ویو کا استعمال کیا۔ 20 ویں صدی کے آخر میں، سیموئیل اے میئر نے ایک انٹرپولیشن تھیوری متعارف کروائی، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ جب YHWH اور "YHWH کے فرشتہ" کے درمیان ابہام ہوتا ہے، تو یہ خود YHWH ہی پیغام پہنچاتا ہے۔ بعد میں، نقالی کرنے والوں نے داستانوں میں ترمیم کرنے کے لیے الہی نام سے پہلے اصطلاح داخل کی، تاکہ بدلتے ہوئے الہیات کے معیارات کو پورا کیا جا سکے جس میں ایک ماورائے خدا پر زیادہ زور دیا گیا تھا۔ اگر اصطلاح کو ان حصوں سے ہٹا دیا جائے تو بقیہ کہانی قریب مشرقی ادب میں "ڈیفالٹ" فارمیٹ کے ساتھ اچھی طرح سے فٹ بیٹھتی ہے جس میں دیوتا بغیر کسی ثالث کے انسانوں کے سامنے براہ راست ظاہر ہوتا ہے۔ ممکنہ کرسٹوفنی ابتدائی چرچ فادرز، جیسے جسٹن مارٹر، رب کے فرشتہ کو قبل از اوتار مسیح کے طور پر شناخت کرتے ہیں جس کی ظاہری شکل، یعنی۔ کرسٹوفنی، عبرانی بائبل میں درج ہے۔ اس وجہ پر کہ کچھ ابتدائی عیسائی یسوع کو رب کے فرشتہ کے طور پر کیوں دیکھتے تھے، سوسن گیریٹ کہتی ہیں، کچھ [یسوع کے زمانے میں اور اس سے کچھ عرصہ پہلے کے یہودی] نے رب کے فرشتہ کو خدا سے مکمل طور پر الگ ہونے کے طور پر سمجھا-ایک قسم کا فرشتہ وزیر یا دائیں ہاتھ کا فرشتہ، جو آسمانی میزبان کے سربراہ اور خدا اور انسانوں کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتا تھا۔ [اس کے علاوہ] عیسائیت سے قدیم یہودیوں میں خدا کے کلام، خدا کے جلال، اور اسی طرح کے الفاظ میں خدا کے فرشتہ کی انتہائی یاد دلاتے تھے۔ لہذا، جب جسٹن مارٹر جیسے ابتدائی عیسائی مصنفین نے یسوع کو خدا کے کلام اور اس لفظ کے ساتھ جوڑا، بدلے میں، رب کے فرشتہ کے ساتھ، وہ شروع سے ایجاد نہیں کر رہے تھے۔ ابتدائی چرچ کے زمانے میں، "یہودی مخالف مباحثوں کا ایک لازمی جزو" یسوع مسیح کے طور پر رب کے فرشتہ کی شناخت تھی۔ 17 ویں صدی میں، میتھیو ہنری 1 کرنتھیوں 10:9 کا حوالہ دیتے ہیں، جہاں کہا جاتا ہے کہ اسرائیلیوں نے مسیح کو صحرا میں آزمایا تھا، اس بات کے ثبوت کے طور پر کہ خدا کا فرشتہ مسیح ہے۔ بیکر کی ایوینجلیکل ڈکشنری آف ببلکل تھیولوجی میں، لوئس گولڈ برگ لکھتے ہیں: "پرانے عہد نامے میں رب کے فرشتہ کے افعال یسوع کی مصالحتی وزارت کی پیش گوئی کرتے ہیں۔ نئے عہد نامے میں، رب کے فرشتہ کا کوئی ذکر نہیں ہے ؛ خود مسیح ہی یہ شخص ہے۔ " اس کے برعکس، نوفل اسٹیٹن کا کہنا ہے کہ: "یہ خیال کہ یہ فرشتہ مسیح تھا کئی وجوہات کی بناء پر ناممکن ہے، جس میں درج ذیل شامل ہیں: 1) خدا نے کبھی کسی فرشتہ سے (بشمول 'رب کے فرشتہ') نہیں کہا کہ 'تم میرے بیٹے ہو' (عبرانیوں 1:5)۔" اسی طرح، بین ودرنگٹن کہتے ہیں: "رب کا فرشتہ صرف وہی ہے-ایک فرشتہ۔ وہ خدا کا الہی بیٹا [.] محض رب کا فرشتہ نہیں تھا، اور نہ ہی اس نے اوتار سے پہلے خود کو کسی قابل مشاہدہ شکل میں ظاہر کیا تھا۔ " یہوواہ کے گواہ سکھاتے ہیں کہ وہ فرشتہ جس نے اسرائیلیوں کو ان کے وعدے کے مطابق ملک میں لایا (اور خدا کا نام اس میں ہونے کی وجہ سے خلاف ورزی کو معاف نہیں کیا) "خدا کا پہلوٹھا بیٹا" تھا۔ وہ بعض اوقات پہلے سے موجود مسیح کو آرچیل مائیکل کہتے ہیں۔ اس طرح، وہ اسرائیل کے لوگوں کے شہزادے کو پہلوٹھے سے جوڑتے ہیں جسے "خدا کا بیٹا" کہا جاتا ہے کیونکہ وہ اپنے باپ جیسی خصوصیات کے ساتھ پیدا کیا گیا تھا۔ آرچنل بینی ایلوہیم لسٹ آف اینجلز ان تھیولوجی حوالہ جات مزید پڑھنا پی۔ ای۔ کریٹزمین۔ پرانے عہد نامے میں رب کا فرشتہ۔ مذہبی ماہانہ 2 (2) پی پی۔ 33-36۔ وان ہیجن، کیملا ہیلینا، دی میسنجر آف دی لارڈ ان ارلی جیوش انٹرپریٹیشنز آف جینیسس، بی زیڈ اے ڈبلیو 412، ڈی گروئٹر، برلن، نیویارک، 2010، ووگل، ہینرچ۔ یہودیت میں رب فرشتوں کا فرشتہ بائبل کے جملے پرانے عہد نامے کا الہیات عیسائیت میں عیسائی اصطلاحات میں فرشتے