Herbert Silberer
ہربرٹ سلبرر (28 فروری 1882-12 جنوری 1923) ویانا کا ایک ماہر نفسیات تھا جو سگمنڈ فرائیڈ کے ارد گرد پیشہ ورانہ دائرے میں شامل تھا جس میں کارل گستاو جنگ، الفریڈ ایڈلر اور دیگر نفسیاتی مطالعہ کے دوسرے علمبردار شامل تھے۔ ان کا ایتھلیٹکس اور اسپورٹس جرنلزم میں پس منظر تھا۔ سوانح عمری سلبرر کو خوابوں میں بہت دلچسپی تھی، اور 1909 میں اس نے ایک مقالہ شائع کیا جس میں اس کی تحقیق کی تفصیل ہپناگوجک حالت (وہ ذہنی حالت جس میں فرد جاگنے اور سونے کے درمیان ہوتا ہے) کے بارے میں تھی۔ سلبرر کا استدلال یہ تھا کہ ہپناگوجک حالت آٹوسیمبولک ہے، جس کا مطلب ہے کہ ہپناگوجک حالت میں سمجھی جانے والی تصاویر اور علامتیں نمائندہ ہیں (یعنی۔ علامتی) ادراک کرنے والے کی جسمانی یا ذہنی حالت کا۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ آٹوسیمبولک مظاہر کو ظاہر کرنے کے لیے دو "مخالف عناصر" کی ضرورت ہے: غنودگی اور سوچنے کی کوشش۔ 1914 میں، سلبیرر نے جدید نفسیات، صوفیانہ اور خفیہ روایات (خاص طور پر مغربی، عیسائی جیسے ہرمیٹزم، الکیمی، روزکروسیئنزم اور فری میسنری) کے درمیان تعلقات پر ایک کتاب لکھی: پروبلم ڈیر مسٹک اینڈ ایہرر سمبولک (صوفیانہ مسائل اور اس کی علامت)۔ سلبرر کی پیش کردہ بہت سی بصیرت، خاص طور پر الکیمیکل امیجری اور جدید نفسیات کے درمیان تعلق سے ملتی جلتی تھیں جنہیں کارل جنگ نے پہلی بار 1911 میں اپنی کتاب "دی سائیکولوجی آف دی انکونشیئس" میں متعارف کرایا تھا۔ (اس کتاب کو بعد میں "تبدیلی کی علامتیں" کا نام دیا گیا)۔ جنگ نے ان بصیرت کو 1944 میں اپنے بنیادی کام "سائیکولوجی اینڈ الکیمی" میں مزید تیار کیا، اور اپنی تحقیق کا سہرا سلبرر کو دیا۔ جنگ اور سلبرر دونوں نے نفسیاتی مظاہر کو شامل کیا تھا جسے فرائیڈ نے جنسیت کے اپنے نظریات کے حق میں خارج کر دیا تھا کیونکہ یہ نفسیاتی خلل کا ایک اہم عنصر اور وجہ ہے۔ فرائیڈ اور اس کے ساتھیوں نے جنگ اور سلبرر کو سرد مہری اور ظالمانہ انداز میں مسترد کر دیا، جس سے ہماری نفسیات کی زیادہ سے زیادہ تفہیم اور نفسیاتی پریشانیوں کے علاج میں رکاوٹ پیدا ہوئی۔ خلل کی وجوہات کو مکمل طور پر سمجھنے کے بجائے، زیادہ تر مریضوں کا علاج دوائیوں سے کیا جاتا ہے، ان علامات کو دبا کر جو زیادہ طاقت کے ساتھ دوبارہ سامنے آسکتی ہیں۔ فرائیڈ سے علیحدگی کے تقریبا 9 سال بعد 12 جنوری 1923 کو سلبرر نے خودکشی کر لی۔ جنگ نے اپنی سوانح عمری "میموریز، ڈریمز اینڈ ریفلیکشنز" میں بیان کیا ہے کہ فرائیڈ کی مذمت کا اثر اور اس نے ان کی نفسیات میں کس طرح ایک بڑا ہنگامہ برپا کیا جس نے انہیں تقریبا مغلوب کر دیا جیسا کہ ان کا خیال تھا کہ یہ ان کے دوست کے لیے تھا۔ صوفیانہ اور اس کی علامت کے مسائل صوفیانہ اور اس کی علامت کے مسائل سلبرر کی عظیم تصنیف تھی۔ اپنے ابتدائی نقطہ کے طور پر ایک روسی کروشین متن جسے پیرابولہ الیگوری کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک الکیمیکل تحریر جس میں کرسچن روزنکریٹز کی چیمیکل ویڈنگ کے بہت سے متوازی ہیں، وہ اس کی تشریح کرنے کے لیے فرائیڈین تجزیہ کی صلاحیت کو تلاش کرتا ہے۔ علامت سلبرر کی ایک تفصیلی فرائیڈین تشریح کرنے کے بعد اس طریقہ کار کا موازنہ کیمیا، ہرمیٹزم، روزکروشینزم اور دیگر صوفیانہ روایات اور متن جیسے کنڈلینی یوگا، بھگود گیتا اور انگریزی صوفی جین لیڈ کی تحریروں کے وسیع تر علامتی طریقوں سے کیا جاتا ہے۔ سلبرر کا وژن ہم آہنگ ہے، اس کے پڑھنے کا دائرہ غیر معمولی ہے کیونکہ وہ دنیا کی خفیہ روایات کو انٹروورشن کے تصور میں متحد کرتا ہے: فرد کا روح/نفسیات میں نزول جس سے بے پناہ نفسیاتی اور روحانی خزانے نکالے جا سکتے ہیں۔ کتاب کا مقالہ یہ ہے کہ اگرچہ فرائیڈین تجزیہ کچھ بصیرت فراہم کر سکتا ہے لیکن یہ خوابوں، ذہنی عمل یا تخلیقی نتائج کے اندرونی نفسیاتی اور روحانی معانی کی تشریح کرنے میں زیادہ آگے نہیں بڑھ سکتا-ایک ایسا نظریہ جسے جنگ نے بھی آخر کار اپنا لیا، جس سے اس کے بعد فرائیڈ کے ساتھ اپنی علیحدگی کا آغاز ہوا۔ سلبرر ایک 'رائل آرٹ' بنانے کے لیے صوفیانہ فکر کے عمل کے ساتھ فرائیڈین خیالات کو یکجا کرنے کی کوشش کرتا ہے جو درحقیقت روح کی روحانی تبدیلی ہے جیسا کہ دنیا کی مختلف صوفیانہ روایات میں پیش کیا گیا ہے۔ ایک بہت ہی حقیقی معنوں میں صوفی ازم کے مسائل اور اس کی علامت ایک موقع پر نفسیاتی مطالعہ کا خالصتا سائنسی کام بننا بند ہو جاتا ہے اور اپنے آپ میں صوفی ازم کا کام بن جاتا ہے (آخری باب میں سلبرر کھلے عام بات کرتا ہے کہ 'بنی نوع انسان کو کامل بنانا' اس کام کا مقصد ہے)۔ منتخب اشاعتیں ہڈن سمبولزم آف الکیمی اینڈ دی اوکلٹ آرٹس۔ ترجمہ اسمتھ ایلی جیلیف نے کیا (پہلا ایڈیشن: موفٹ، یارڈ اینڈ کمپنی، نیویارک، 1917) ؛ ڈوور پبلکیشنز، نیویارک، 1971۔ سب سے پہلے جرمن میں پروبلم ڈیر مسٹک اینڈ ایہرر سمبولک کے نام سے شائع ہوا۔ صدمے کی وجہ سے: ٹرامپ سائیکولوجی میں انفیکشن۔ (ایمسٹرڈیم، 1966)۔ بیلون میں کلومیٹر کا فاصلہ۔ (لیپزگ، 1903)۔ اس کے بعد اس کا کوئی علاج نہیں کیا جائے گا۔ (برن اور لیپزگ، 1921)۔ حوالہ جات بیرونی روابط نفسیاتی تجزیہ کار از ویانا ہرمیٹسٹس ہسٹری آف سائیکاٹری آسٹریا میں پھانسی کے ذریعے خودکشی 1882 پیدائش 1923 خودکشی 1923 اموات