Mahdist State
مہادی ریاست، جسے مہادی سوڈان یا سوڈانی مہدیہ بھی کہا جاتا ہے، ایک مذہبی اور سیاسی تحریک پر مبنی ریاست تھی جو 1881 میں محمد احمد بن عبداللہ (بعد میں محمد المہدی) نے مصر کی کھیدیوت کے خلاف شروع کی تھی، جس نے 1821 سے سوڈان پر حکومت کی تھی۔ چار سال کی جدوجہد کے بعد، مہادی باغیوں نے عثمانی-مصری انتظامیہ کا تختہ الٹ دیا اور اومدرمان میں اپنے دارالحکومت کے ساتھ اپنی "اسلامی اور قومی" حکومت قائم کی۔ اس طرح، 1885 سے مہڈسٹ حکومت نے سوڈانی علاقوں پر خودمختاری اور کنٹرول برقرار رکھا جب تک کہ 1898 میں اینگلو مصری افواج نے اس کا وجود ختم نہیں کیا۔ محمد احمد المہدی نے سوڈان کے لوگوں کو اس میں شامل کیا جس میں انہوں نے خرطوم میں مقیم انتظامیہ کے خلاف جہاد کا اعلان کیا تھا، جس پر مصریوں اور ترکوں کا غلبہ تھا۔ خرطوم حکومت نے ابتدائی طور پر مہدی کے انقلاب کو مسترد کر دیا۔ اس نے ایک سال کے دوران اسے پکڑنے کے لیے بھیجی گئی دو مہمات کو شکست دی۔ مہدی کی طاقت میں اضافہ ہوا، اور اس کی کال پورے سوڈان میں پھیل گئی، اور اس کی تحریک انصر کے نام سے مشہور ہو گئی۔ اسی عرصے کے دوران مصر میں عربی انقلاب برپا ہوا اور انگریزوں نے 1882 میں اس ملک پر قبضہ کر لیا۔ برطانیہ نے چارلس گورڈن کو سوڈان کا جنرل گورنر مقرر کیا۔ خرطوم پہنچنے کے مہینوں بعد اور مہدی باغیوں کے ساتھ کئی لڑائیوں کے بعد، مہادی افواج نے خرطوم پر قبضہ کر لیا، اور گورڈن اس کے محل میں مارا گیا۔ اس فتح کے بعد مہدی زیادہ دیر تک زندہ نہیں رہا، اور اس کے جانشین عبداللہ ابن محمد نے اسلامی قانون کی تشریح پر مبنی انتظامی اور عدالتی نظام کے ساتھ نئی ریاست کو مستحکم کیا۔ مقامی نوبیائی قبطی عیسائی جو ملک کی آبادی کا ایک بڑا حصہ تھے، انہیں اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا گیا۔ سوڈان کی معیشت مہادی جنگ کے دوران تباہ ہو گئی تھی اور قحط، جنگ اور بیماری نے آبادی کو نصف کر دیا تھا۔ محمد احمد المہدی نے ان تمام لوگوں کو جنہوں نے اسے انتظار شدہ مہدی کے طور پر قبول نہیں کیا انہیں کافروں (کافروں) قرار دیا، ان کے قتل کا حکم دیا اور ان کی خواتین اور املاک پر قبضہ کر لیا۔ انگریزوں نے 1898 میں سوڈان کو دوبارہ فتح کیا، اس کے بعد اس پر مصر کے ساتھ ایک کنڈومینیئم کے طور پر لیکن عملی طور پر ایک کالونی کے طور پر حکومت کی۔ تاہم، مہادی ریاست کی باقیات دارفور میں 1909 تک برقرار رہیں۔ تاریخ کا پس منظر 19 ویں صدی کے اوائل سے مصر نے سوڈان کو فتح کرنا شروع کر دیا تھا اور اسے اپنی کالونی میں تبدیل کر دیا تھا۔ یہ دور مقامی طور پر ترکیہ کے نام سے جانا جانے لگا، یعنی۔ ایالیٹ اور بعد میں مصر کے کھیدویت کی "ترک" حکمرانی۔ مصری کبھی بھی اس خطے کو مکمل طور پر زیر کرنے کے قابل نہیں تھے، لیکن ان کے تسلط اور زیادہ ٹیکسوں نے انہیں بہت غیر مقبول بنا دیا۔ جیسے جیسے سوڈان میں عدم اطمینان بڑھتا گیا، مصر خود ہی بحران کا شکار ہونے لگا۔ یہ معاشی اور سیاسی تبدیلیوں کا نتیجہ تھا جس میں یورپی طاقتیں، خاص طور پر برطانوی سلطنت شامل تھی۔ 1869 میں نہر سوئز کھل گئی اور جلد ہی ہندوستان اور مشرق بعید کے لیے برطانیہ کی اقتصادی لائف لائن بن گئی۔ اس آبی گزرگاہ کے دفاع کے لیے برطانیہ نے مصری امور میں بڑا کردار ادا کرنے کی کوشش کی۔ 1873 میں، برطانوی حکومت نے اس لیے ایک ایسے پروگرام کی حمایت کی جس کے تحت ایک اینگلو فرانسیسی قرض کمیشن نے مصر کے مالی امور کے انتظام کی ذمہ داری قبول کی۔ اس کمیشن نے بالآخر کھیدیو اسماعیل کو اپنے زیادہ سیاسی طور پر قابل قبول بیٹے، تغلق (1877-1892) کے حق میں تخت چھوڑنے پر مجبور کر دیا۔ 1877 میں اسماعیل کی برطرفی کے بعد، جس نے انہیں اس عہدے پر مقرر کیا تھا، چارلس جارج گورڈن نے 1880 میں سوڈان کے گورنر جنرل کے عہدے سے استعفی دے دیا۔ اس کے جانشینوں کے پاس قاہرہ کی طرف سے ہدایت کا فقدان تھا اور وہ اس سیاسی ہنگامے سے خوفزدہ تھے جس نے مصر کو اپنی لپیٹ میں لے لیا تھا۔ اس کے نتیجے میں، وہ گورڈن کی پالیسیوں کو جاری رکھنے میں ناکام رہے۔ غلاموں کی غیر قانونی تجارت بحال ہو گئی، حالانکہ یہ ان تاجروں کو مطمئن کرنے کے لیے کافی نہیں تھی جنہیں گورڈن نے کاروبار سے باہر کر دیا تھا۔ سوڈانی فوج کو وسائل کی کمی کا سامنا کرنا پڑا، اور تحلیل شدہ یونٹوں کے بے روزگار فوجیوں نے گیریژن کے قصبوں کو پریشان کر دیا۔ ٹیکس جمع کرنے والوں نے من مانی طور پر ٹیکس میں اضافہ کر دیا۔ محمد احمد اس پریشان کن ماحول میں، محمد احمد ابن سید عبد اللہ کے طور پر، جنہوں نے ذاتی کرشمہ کو مذہبی اور سیاسی مشن کے ساتھ ملایا، ابھر کر سامنے آئے، انہوں نے ترکوں کو ملک بدر کرنے اور اسلام کو اس کی اصل پاکیزگی پر بحال کرنے کا عزم کیا۔ ڈونگولا کے ایک کشتی ساز کا بیٹا، محمد احمد سمانیہ صوفی نظام کے سربراہ محمد ایش شریف کا شاگرد بن گیا تھا۔ بعد میں، حکم کے شیخ کی حیثیت سے، محمد احمد نے کئی سال تنہائی میں گزارے اور ایک صوفی اور استاد کی حیثیت سے شہرت حاصل کی۔ 1881 میں، محمد احمد نے خود کو مہدی ("متوقع شخص") قرار دیا۔ ان کے کچھ انتہائی عقیدت مند پیروکار انہیں براہ راست اللہ کی طرف سے الہام سمجھتے تھے۔ وہ چاہتے تھے کہ مسلمان قرآن اور روایت کو اسلام کے بنیادی ذرائع کے طور پر دوبارہ حاصل کریں، جس سے ایک منصفانہ معاشرہ تشکیل پائے۔ خاص طور پر سوڈان سے متعلق، اس نے دعوی کیا کہ اس کی غربت ایک فضیلت ہے اور اس نے دنیا کی دولت اور عیش و عشرت کی مذمت کی۔ محمد احمد کے لیے مصر دولت کی ایک مثال تھی جو نافرمانانہ رویے کی طرف لے جاتی تھی۔ محمد احمد کے بغاوت کے مطالبات کو دریائے نیل کے کنارے غریب ترین برادریوں میں بہت زیادہ اپیل ملی، کیونکہ اس نے ایک قوم پرست، مصری مخالف ایجنڈے کو بنیاد پرست مذہبی یقین کے ساتھ ملایا۔ یہاں تک کہ جب مہدی نے مصریوں کے خلاف جہاد، یا مقدس جنگ کا اعلان کیا، خرطوم نے اسے مذہبی جنونیت کے طور پر مسترد کر دیا۔ مصری حکومت نے اس وقت زیادہ توجہ دی جب اس کا مذہبی جوش محصول وصول کرنے والوں کی مذمت کی طرف مائل ہوا۔ گرفتاری سے بچنے کے لیے، مہدی اور اس کے پیروکاروں کی ایک جماعت، انصر نے کردوفان کی طرف ایک طویل مارچ کیا، جہاں اس نے بڑی تعداد میں بھرتیاں حاصل کیں، خاص طور پر بگاڑا سے۔ علاقے میں ایک پناہ گاہ سے، اس نے مذہبی احکامات کے شیخوں کو اپیل لکھی اور مصر کے حامی خاتمی کے علاوہ سب کی طرف سے فعال حمایت یا غیر جانبداری کی یقین دہانی حاصل کی۔ غلاموں کی تجارت پر انحصار کرنے والے تاجروں اور عرب قبائل نے بھی ہڈندوا بیجا کے ساتھ جواب دیا، جنہیں ایک انصر کپتان عثمان دگنا نے مہدی کے پاس اکٹھا کیا تھا۔ 1882 کے اوائل میں حملے آگے بڑھتے ہوئے، انصر نے نیزوں اور تلواروں سے لیس ہو کر برطانوی قیادت میں 7,000 افراد پر مشتمل مصری فوج کو مغلوب کر دیا جو العبیئد سے زیادہ دور نہیں تھی اور ان کی رائفلیں، فیلڈ گنز اور گولہ بارود ضبط کر لیا۔ مہدی نے اس فتح کے بعد العبیئد کا محاصرہ کیا اور چار ماہ بعد اسے بھوک سے ہتھیار ڈال دیے۔ 30, 000 طاقتور آدمیوں پر مشتمل انصر نے پھر شیکان میں 8,000 افراد پر مشتمل مصری امدادی دستے کو شکست دی۔ مغرب میں، مہڈسٹ بغاوت موجودہ مزاحمتی تحریکوں پر بھروسہ کرنے میں کامیاب رہی۔ دارفور کی ترک حکومت کو مقامی لوگوں نے ناراض کیا تھا، اور کئی باغیوں نے پہلے ہی بغاوت شروع کر دی تھی۔ رزیگٹ کے سربراہ مدیبو کے ماتحت باگارا باغیوں نے اپنے آپ کو مہدی کے سامنے پیش کیا اور دارا میں، کھیدیو کی خدمت میں ایک آسٹریا کے گورنر جنرل روڈولف کارل وان سلیٹن کا محاصرہ کر لیا۔ 1883 میں سلیٹن پر قبضہ کر لیا گیا، اور اس کے نتیجے میں مزید دارفوری قبائل انقلابیوں میں شامل ہو گئے۔ مہادی افواج نے جلد ہی دارفور کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا۔ شروع میں دارفور میں حکومت کی تبدیلی بہت مقبول تھی۔ مشرق میں انصر اور حدیندووا کی پیش قدمی نے مصر کے ساتھ مواصلات کو خطرے میں ڈال دیا اور خرطوم، کسالہ، سنار اور سوکین اور جنوب میں فوجی دستوں کو منقطع کرنے کی دھمکی دی۔ مہنگی فوجی مداخلت کی طرف راغب ہونے سے بچنے کے لیے، برطانوی حکومت نے سوڈان سے مصری انخلا کا حکم دیا۔ گورڈن، جسے گورنر جنرل کے طور پر دوبارہ تقرری ملی تھی، نے سوڈان سے مصری فوجیوں اور عہدیداروں اور تمام غیر ملکیوں کے انخلاء کی نگرانی کا انتظام کیا۔ برطانوی ردعمل فروری 1884 میں خرطوم پہنچنے کے بعد، گورڈن کو جلد ہی احساس ہوا کہ وہ فوجی دستوں کو نہیں نکال سکتا۔ اس کے نتیجے میں، اس نے خرطوم کو فارغ کرنے کے لیے مصر سے کمک طلب کی۔ گورڈن نے یہ بھی سفارش کی کہ زیبیر، ایک پرانے دشمن جسے وہ ایک بہترین فوجی کمانڈر کے طور پر تسلیم کرتا ہے، کو اس کے جانشین کے طور پر نامزد کیا جائے تاکہ ناراض سوڈانی باشندوں کو مہدی کے علاوہ ایک اور رہنما دیا جا سکے جو پیچھے ہٹ جائے۔ لندن نے اس منصوبے کو مسترد کر دیا۔ جیسے ہی صورتحال خراب ہوئی، گورڈن نے استدلال کیا کہ سوڈان مصر کی سلامتی کے لیے ضروری ہے اور وہاں انصر کو فتح کی اجازت دینے سے تحریک کو کہیں اور پھیلنے کی دعوت ملے گی۔ گورڈن کے لیے برطانوی عوام کی بڑھتی ہوئی حمایت نے بالآخر وزیر اعظم ولیم گلیڈسٹون کو لارڈ گارنیٹ جوزف وولسلی کی کمان میں ایک امدادی فورس کو متحرک کرنے پر مجبور کر دیا۔ وادی ہلفا سے بیادا صحرا کے پار زمینی طور پر بھیجا گیا ایک "فلائنگ کالم" ابو تلیح (جسے عام طور پر ابو کلیہ کہا جاتا ہے) میں پھنس گیا، جہاں حدیندوا نے برطانوی لائن کو توڑ دیا۔ ایک ایڈوانس یونٹ جو دریا کے راستے آگے بڑھا تھا جب کالم المتمہ پہنچا تو 28 جنوری 1885 کو خرطوم پہنچا، تاکہ پتہ چل سکے کہ یہ قصبہ دو دن پہلے گر گیا تھا۔ انصر نے نیل کے سیلاب کے پیچھے ہٹنے کا انتظار کیا تھا، اس سے پہلے کہ وہ کشتیوں میں خرطوم کی طرف جانے والے ناقص طور پر محفوظ دریا کے راستے پر حملہ کرے، گیریژن کو ذبح کرے، گورڈن کو ہلاک کرے، اور اپنا سر مہدی کے خیمے تک پہنچائے۔ اس کے فورا بعد کسالہ اور سینار گر گئے، اور 1885 کے آخر تک، انصر نے جنوبی علاقے میں منتقل ہونا شروع کر دیا تھا۔ پورے سوڈان میں، صرف سواکین، جسے ہندوستانی فوج کے دستوں نے تقویت دی، اور شمالی سرحد پر وادی ہلفا اینگلو مصری ہاتھوں میں رہے۔ مہدیوں نے خرطوم کو تباہ کر دیا، وہ شہر جسے عثمانیوں نے بنایا تھا۔ تمام عمارتیں منہدم کر دی گئیں اور توڑ پھوڑ کی گئی۔ خواتین کے ساتھ زیادتی کی گئی اور انہیں اپنے "کافیر" شوہروں کو طلاق دینے پر مجبور کیا گیا۔ تقریبا 15 سال بعد انگریزوں کے واپس آنے کے بعد ہی شہر کو دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ اس وقت تک کوئی تاریخی عمارتیں، عثمانی طرز کی مساجد اور فن تعمیر باقی نہیں رہا۔ خرطوم پر قبضہ کرنے کے چھ ماہ بعد، مہدی غالبا ٹائیفس (22 جون 1885) سے انتقال کر گئے۔ حکومت قائم کرنے اور اسے برقرار رکھنے کا کام اس کے نائبین پر تھا-تین خلیفہ جنہیں مہدی نے اسلامی نبی محمد کی تقلید میں منتخب کیا تھا۔ تینوں کے درمیان دشمنی، ہر ایک کو اپنے آبائی علاقے کے لوگوں کی حمایت حاصل تھی، 1891 تک جاری رہی، جب عبداللہ ابن محمد نے بنیادی طور پر بکرہ عربوں کی مدد سے دوسروں کی مخالفت پر قابو پالیا اور مہدیہ کے غیر چیلنج شدہ رہنما کے طور پر ابھرے۔ عبد اللہ-جسے خلیفہ (جانشین) کہا جاتا ہے-نے مہدی کے خاندان کے افراد اور اس کے بہت سے ابتدائی مذہبی شاگردوں سے مہدیہ کو پاک کیا۔ اصل میں، مہدیہ ایک جہادی ریاست کے طور پر کام کرتی تھی، جو ایک فوجی کیمپ کی طرح چلتی تھی۔ شریعت کی عدالتوں نے اسلامی قانون اور مہدی کے اصولوں کو نافذ کیا، جو قانون کی طاقت رکھتے تھے۔ اپنے اقتدار کو مستحکم کرنے کے بعد، خلیفہ نے ایک انتظامیہ قائم کی اور انصر (جو عام طور پر بکرے ہوتے تھے) کو کئی صوبوں میں سے ہر ایک پر امیر مقرر کیا۔ خلیفہ نے امیر الجزیرہ پر بھی حکومت کی۔ اگرچہ وہ اس خطے کی تجارتی بہبود کو بحال کرنے میں ناکام رہا، لیکن خلیفہ نے گولہ بارود تیار کرنے اور دریا کی بھاپ کی کشتیوں کو برقرار رکھنے کے لیے ورکشاپس کا اہتمام کیا۔ مہدیہ دور کے بیشتر عرصے میں علاقائی تعلقات کشیدہ رہے، جس کی بڑی وجہ یہ تھی کہ خلیفہ نے دنیا بھر میں اپنے اسلام کے ورژن کو بڑھانے کے لیے جہاد کا استعمال کرنے کا عہد کیا تھا۔ مثال کے طور پر، خلیفہ نے ایتھوپیا کے شہنشاہ یوہانس چہارم (1871-1889) کی طرف سے یورپیوں کے خلاف اتحاد کی پیشکش کو مسترد کر دیا۔ 1887 میں، 60,000 افراد پر مشتمل انصر فوج نے ایتھوپیا پر حملہ کیا، گونڈار تک گھس گئی، اور قیدیوں اور لوٹ مار کو پکڑ لیا۔ اس کے بعد خلیفہ نے ایتھوپیا کے ساتھ امن قائم کرنے سے انکار کر دیا۔ مارچ 1889 میں، شہنشاہ کی کمان میں ایک ایتھوپیا کی فوج نے میٹیما پر چڑھائی کی۔ تاہم، گیلابات کی اگلی جنگ میں یوہانس کے گرنے کے بعد، ایتھوپیا کے لوگ پیچھے ہٹ گئے۔ مجموعی طور پر، ایتھوپیا کے ساتھ جنگ نے زیادہ تر مہدیوں کے وسائل ضائع کیے۔ خلیفہ کے بہترین جنرل عبد رحمان النجومی نے 1889 میں مصر پر حملہ کیا، لیکن برطانوی قیادت والی مصری فوجوں نے تشقہ میں انصر کو شکست دی۔ مصری حملے کی ناکامی نے انسروں کی ناقابل تسخیر ہونے کے افسانے کو ختم کر دیا۔ بیلجیائیوں نے مہدی کے آدمیوں کو استوائی فتح کرنے سے روک دیا، اور 1893 میں، اطالویوں نے اکوردات (اریٹیریا میں) میں انصر کے حملے کو پسپا کر دیا اور انصر کو ایتھوپیا سے پیچھے ہٹنے پر مجبور کر دیا۔ جیسے جیسے مہادی حکومت زیادہ مستحکم اور منظم ہوتی گئی، اس نے ٹیکسوں کو نافذ کرنا اور اپنے تمام علاقوں میں اپنی پالیسیوں کو نافذ کرنا شروع کیا۔ اس نے سوڈان کے بیشتر حصوں میں اس کی مقبولیت کو منفی طور پر متاثر کیا، کیونکہ بہت سے مقامی لوگوں نے ایک مرکزی اور جابرانہ حکومت کو ہٹاتے ہوئے خود مختاری حاصل کرنے کے لیے مہدیوں میں شمولیت اختیار کی تھی۔ دارفور میں، عبداللہ ابن محمد کی حکمرانی کے خلاف بغاوتیں پھوٹ پڑیں کیونکہ وہ دارفوریوں کو حکم دے رہے تھے کہ وہ ریاست مہڈسٹ کے بہتر دفاع کے لیے شمال کی طرف ہجرت کریں، جبکہ سرکاری عہدوں کے حوالے سے دیگر دارفوری نسلوں پر باگگڑا کی حمایت کر رہے تھے۔ اہم مزاحمت کی قیادت مغربی دارفور میں تاما قبیلے کے مذہبی رہنما ابو جمیزہ نے کی۔ مہادی حکومت کی مخالفت کو بہت سے مہدیوں کے مقامی لوگوں کے ساتھ تکبر اور بدسلوکی کے رویے سے بھی ہوا ملی۔ مغرب میں مہڈسٹ ریاست سے متصل کئی ریاستوں نے دارفوری باغیوں کو فوج اور دیگر مدد فراہم کرنا شروع کر دی۔ باغیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کا سامنا کرتے ہوئے دارفور میں مہادی حکمرانی آہستہ آہستہ ختم ہو گئی۔ مہادی دور دارفور میں امکوواکیا کے نام سے جانا جانے لگا-"افراتفری اور انتشار کا دور"۔ 1892 میں، ہربرٹ کچنر (بعد میں لارڈ کچنر) مصری فوج کا سردار، یا کمانڈر بن گیا اور سوڈان کی دوبارہ فتح کی تیاریاں شروع کر دیں۔ انگریزوں کا خیال تھا کہ بین الاقوامی پیش رفت کی وجہ سے انہیں جزوی طور پر سوڈان پر قبضہ کرنے کی ضرورت ہے۔ 1890 کی دہائی کے اوائل تک، برطانوی، فرانسیسی اور بیلجیئم کے دعوے نیل کے سر آب پر یکجا ہو چکے تھے۔ برطانیہ کو خدشہ تھا کہ دیگر نوآبادیاتی طاقتیں سوڈان کے عدم استحکام کا فائدہ اٹھاتے ہوئے پہلے مصر سے منسلک علاقے کو حاصل کر لیں گی۔ ان سیاسی تحفظات کے علاوہ، برطانیہ اسوان میں آبپاشی کے ایک منصوبہ بند ڈیم کی حفاظت کے لیے دریائے نیل پر کنٹرول قائم کرنا چاہتا تھا۔ 1895 میں، برطانوی حکومت نے کچنر کو سوڈان کو دوبارہ فتح کرنے کی مہم شروع کرنے کا اختیار دیا۔ برطانیہ نے مرد اور سامان فراہم کیا جبکہ مصر نے اس مہم کی مالی اعانت کی۔ اینگلو مصری نیل ایکسپیڈیشنری فورس میں 25,800 مرد شامل تھے، جن میں سے 8,600 برطانوی تھے۔ باقی مصری یونٹوں سے تعلق رکھنے والے فوجی تھے جن میں جنوبی سوڈان میں بھرتی کی گئی چھ بٹالین شامل تھیں۔ ایک مسلح ریور فلوٹیلا نے فوج کی حفاظت کی، جس کو توپ خانے کی مدد بھی حاصل تھی۔ حملے کی تیاری میں، انگریزوں نے سابق ریل ہیڈ وادی ہلفا میں ایک فوجی صدر دفتر قائم کیا اور ساؤکن کے ارد گرد حدود کے دفاع کو بڑھایا اور مضبوط کیا۔ مارچ 1896 میں یہ مہم ڈونگولا مہم کے طور پر شروع ہوئی۔ دریائے نیل کے مشرقی کنارے کے ساتھ جنوب میں اسماعیل پاشا کے سابق گیج ریلوے کی تعمیر نو کے لیے وقت نکالنے کے باوجود کچنر نے ستمبر تک نوبیا کے سابق دارالحکومت پر قبضہ کر لیا۔ اگلے سال، انگریزوں نے وادی ہلفا سے ابو حمید تک سیدھے صحرا کے پار ایک نئی ریل لائن تعمیر کی، جسے انہوں نے 7 اگست 1897 کو ابو حمید کی جنگ میں قبضہ کر لیا۔ (گیج، جو دستیاب رولنگ اسٹاک کو استعمال کرنے کے لیے جلد بازی میں اپنایا گیا تھا، کا مطلب تھا کہ مصری نیٹ ورک سے سپلائی کے لیے اسیوت سے وادی ہلفا تک اسٹیمر کے ذریعے ٹرانس شپمنٹ کی ضرورت ہوتی تھی۔ سوڈانی نظام آج تک غیر مطابقت پذیر گیج کو برقرار رکھتا ہے۔) اینگلو مصری یونٹوں نے ابو حماد پر ایک تیز کارروائی کی، لیکن اس وقت تک کوئی اور اہم مزاحمت نہیں ہوئی جب تک کہ کچنر آتبرا نہیں پہنچا اور انصر کو شکست نہیں دی۔ اس مشغولیت کے بعد، کچنر کے سپاہیوں نے مارچ کیا اور اومدرمان کی طرف روانہ ہوئے، جہاں خلیفہ نے اپنا آخری موقف اختیار کیا۔ 2 ستمبر 1898 کو، خلیفہ نے اپنی 52,000 رکنی فوج کو اینگلو مصری فوج کے خلاف محاذ حملہ کرنے کا پابند کیا، جو کہ اومدرمان کے باہر میدان میں جمع تھی۔ نتیجہ کبھی شک میں نہیں تھا، زیادہ تر اعلی برطانوی آتشیں طاقت کی وجہ سے۔ پانچ گھنٹے کی لڑائی کے دوران، تقریبا 11,000 مہدی مارے گئے، جبکہ اینگلو مصری نقصانات 48 ہلاک اور 400 سے کم زخمی ہوئے۔ موپنگ اپ کارروائیوں میں کئی سال لگے، لیکن منظم مزاحمت اس وقت ختم ہوئی جب نومبر 1899 میں ام دیویکارت میں لڑائی میں خلیفہ، جو کوردوفان فرار ہو گئے تھے، ہلاک ہو گئے۔ اگرچہ خلیفہ نے اپنی موت تک کافی حمایت برقرار رکھی تھی، لیکن بہت سے علاقوں نے ان کی حکومت کے زوال کا خیرمقدم کیا۔ سوڈان کی معیشت اس کے دور حکومت میں تباہ ہو چکی تھی اور قحط، بیماری، ظلم و ستم اور جنگ کی وجہ سے آبادی میں تقریبا نصف کمی واقع ہوئی تھی۔ سوڈان میں مہڈسٹ ریاست کی بنیاد سے لے کر اس کے زوال تک لاکھوں افراد ہلاک ہو چکے تھے۔ مزید برآں، ملک کا کوئی بھی روایتی ادارہ یا وفاداری برقرار نہیں رہا۔ قبائل مہدی ازم کے بارے میں اپنے رویوں میں منقسم ہو چکے تھے، مذہبی بھائی چارے کمزور ہو چکے تھے، اور قدامت پسند مذہبی رہنما غائب ہو چکے تھے۔ ہولڈ آؤٹ اگرچہ ام دیوکارت کے بعد مہادی ریاست کا وجود حقیقتا ختم ہو گیا تھا، لیکن کچھ مہادی ہولڈ آؤٹ برقرار رہے۔ ایک افسر، عثمان دگنا نے جنوری 1900 میں پکڑے جانے تک اینگلو مصری افواج کے خلاف مزاحمت جاری رکھی۔ تاہم، دارفور میں سب سے زیادہ دیرپا مہڈسٹ ہولڈ آؤٹ بچ گئے، اس حقیقت کے باوجود کہ اینگلو مصری دوبارہ فتح سے پہلے ہی وہاں مہڈسٹ کی حکمرانی ختم ہو رہی تھی۔ ہولڈ آؤٹ کبکابیہ (سانین حسین کی قیادت میں)، دار تائشہ (عربی ڈفالہ کی قیادت میں)، اور دار مسلیت (سلطان ابوکر اسماعیل کی قیادت میں) پر مرکوز تھے۔ دارفور کی دوبارہ قائم شدہ سلطنت کو نتیجتا مہادی کے وفاداروں کو طویل جنگوں کے سلسلے میں کچلنا پڑا۔ سنین حسین کے ماتحت کبکبیہ کا قبضہ 1909 تک برقرار رہا، جب اسے 17 یا 18 ماہ کے محاصرے کے بعد دارفور کی سلطنت نے تباہ کر دیا۔ مہدیہ (مہدی حکومت) نے روایتی شریعت اسلامی قوانین نافذ کیے۔ ریاست کی انتظامیہ کو سب سے پہلے خلیفہ عبداللہ ابن محمد کے تحت منظم کیا گیا تھا جنہوں نے سوڈان کے مختلف لوگوں کو متحد کرنے کے لیے اسلامی قانون کو استعمال کرنے کی کوشش کی۔ سوڈان کے نئے حکمران نے نسبوں اور قانون اور الہیات کی کتابوں کی فہرستوں کو جلانے کا اختیار بھی دیا کیونکہ ان کا تعلق پرانے نظام سے تھا اور اس وجہ سے کہ ان کا ماننا تھا کہ سابق نے مذہبی اتحاد کی قیمت پر قبائلیت پر زور دیا تھا۔ مہدیہ سوڈان کی پہلی حقیقی قوم پرست حکومت کے طور پر مشہور ہو گئی ہے۔ مہدی نے برقرار رکھا کہ اس کی تحریک کوئی مذہبی حکم نہیں ہے جسے اپنی مرضی سے قبول یا مسترد کیا جا سکتا ہے، بلکہ یہ ایک عالمگیر حکومت ہے، جس نے انسان کو شامل ہونے یا تباہ ہونے کا چیلنج دیا۔ مہدی نے اس عقیدے کی حمایت کرنے کے لیے اسلام کے پانچ ستونوں میں ترمیم کی کہ ان کے ساتھ وفاداری حقیقی عقیدے کے لیے ضروری ہے۔ مہدی نے یہ اعلان بھی شامل کیا کہ "محمد احمد اللہ کے مہدی اور اس کے نبی کے نمائندے ہیں" عقیدے کی تلاوت، شہادت میں۔ مزید برآں، جہاد میں خدمت نے حج، یا مکہ کی زیارت کی جگہ لے لی، جو کہ وفادار پر فرض ہے۔ زکوۃ (خیرات) ریاست کو ادا کیا جانے والا ٹیکس بن گیا۔ مہدی نے ان اور دیگر اختراعات اور اصلاحات کو خدا کی طرف سے رویوں میں ان تک پہنچائی گئی ہدایات کے جواب کے طور پر جائز قرار دیا۔ مہڈسٹ حکومت سوڈان میں عیسائیوں بشمول قبائلوں پر شدید ظلم و ستم کے لیے بھی جانی جاتی تھی۔ ملٹری آرمی مہڈسٹ ریاست میں ایک بڑی فوج تھی جو وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ تیزی سے پیشہ ور ہوتی گئی۔ ابتدائی نقطہ نظر سے، مہادی فوجوں نے مصری فوج سے منحرفین کو بھرتی کیا اور جہادی کی شکل میں پیشہ ور فوجیوں کو منظم کیا، جن میں زیادہ تر سیاہ فام سوڈانی تھے۔ ان کی حمایت قبائلی نیزہ بازوں اور تلوار بازوں کے ساتھ ساتھ گھڑ سواروں نے بھی کی تھی۔ جہادی اور کچھ قبائلی یونٹ فوجی بیرکوں میں رہتے تھے، جبکہ باقی ملیشیا سے زیادہ مشابہت رکھتے تھے۔ مہادی فوج کے پاس محدود توپ خانے بھی تھے، جن میں پہاڑی بندوقیں اور یہاں تک کہ مشین گن بھی شامل تھیں۔ تاہم، یہ تعداد میں کم تھے، اور اس طرح صرف اہم شہروں اور ریور اسٹیمرز کے دفاع کے طور پر استعمال ہوتے تھے جو ریاست کی بحریہ کے طور پر کام کرتے تھے۔ عام طور پر، مہادی فوج اپنے عقیدے کے نظام سے بہت زیادہ متاثر تھی۔ اس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، مہڈسٹ کمانڈروں نے اپنے رائفل مینوں کو اپنے ہاتھا پائی والے پیادوں اور گھڑ سواروں کے الزامات کی جانچ پڑتال کے لیے استعمال کیا۔ اس طرح کے حملے اکثر موثر ثابت ہوتے ہیں، لیکن "ناقابل تصور" طور پر استعمال ہونے پر انتہائی زیادہ نقصانات کا باعث بھی بنتے ہیں۔ یورپی لوگ عام طور پر مہادی سپاہیوں کو "درویش" کہتے تھے۔ محمد احمد کی ابتدائی باغی فوج جسے زیادہ تر نیل میں رہنے والی غریب عرب برادریوں میں بھرتی کیا گیا تھا۔ مہدیہ کی بعد کی فوجوں کو مختلف گروہوں میں بھرتی کیا گیا، جن میں زیادہ تر خود مختار گروہ جیسے بیجا لوگ شامل تھے۔ مہدی کی ابتدائی افواج کو "انصر" کہا جاتا تھا، اور ایک خلیفہ کی قیادت میں تین یونٹوں میں تقسیم کیا جاتا تھا۔ ان اکائیوں کو ان کے معیار کے مطابق رایا (جھنڈے) کہا جاتا تھا۔ "بلیک فلیگ" زیادہ تر مغربی سوڈانی، خاص طور پر باگارا سے بھرتی کیا گیا تھا، اور اس کی کمان عبد اللہ ابن محمد کے پاس تھی۔ "سرخ پرچم" کی قیادت محمد الشریف نے کی تھی اور زیادہ تر شمال سے دریاؤں میں بھرتی ہونے والوں پر مشتمل تھی۔ علی ہیلو کے ماتحت "گرین فلیگ" میں سفید اور نیل نیل کے درمیان رہنے والے جنوبی قبائل سے تعلق رکھنے والے فوجی شامل تھے۔ مہدی کی موت کے بعد، "بلیک فلیگ" کی کمان عبداللہ ابن محمد کے بھائی یعقوب کو منتقل کر دی گئی اور یہ ریاست کی مرکزی فوج بن گئی، جو دارالحکومت اومدرمان میں مقیم تھی۔ جیسے جیسے مہڈسٹ ریاست میں توسیع ہوتی گئی، صوبائی کمانڈروں نے الگ الگ معیارات کے ساتھ نئی فوجیں کھڑی کیں جو مرکزی فوجوں کی طرز پر تیار کی گئیں۔ مہادی فوجوں کے اندر سب سے زیادہ اشرافیہ افواج ملازمیعہ، عبداللہ ابن محمد کے محافظ تھے۔ عثمان شیخ الدین کی کمان میں، یہ دارالحکومت میں مقیم تھے اور 10,000 مضبوط، زیادہ تر رائفلوں سے لیس تھے۔ جھنڈوں کو مزید ربوں (کوارٹرز) میں تقسیم کیا گیا جو 800 سے 1200 جنگجوؤں پر مشتمل تھے۔ بدلے میں، ربوں کو چار حصوں میں تقسیم کیا گیا، ایک انتظامی، ایک جہادی، ایک تلوار اور نیزہ چلانے والی پیادہ فوج، اور ایک گھڑ سوار۔ جہادی اکائیوں کو مزید 100 کے "معیارات" میں تقسیم کیا گیا جس کی قیادت افسران کر رہے تھے جنہیں راس میا کے نام سے جانا جاتا تھا، اور 25 کے مقدادمیا میں تشکیل دیا گیا تھا۔ بحریہ مہڈسٹ بحریہ ابتدائی بغاوت کے دوران ابھری، جب باغیوں نے نیل پر چلنے والی کشتیوں کا کنٹرول سنبھال لیا۔ مئی 1884 میں، مہدیوں نے بھاپ کی کشتیوں فاشر اور مصلیمیہ پر قبضہ کر لیا، اس کے بعد محمد علی اور اسماعیلیا۔ اس کے علاوہ، کئی مسلح بھاپ کشتیاں جو چارلس گورڈن کی محصور فوج کی مدد کرنے والی تھیں، 1885 میں تباہ کر کے چھوڑ دی گئیں۔ ان میں سے کم از کم دو، بورڈن اور صفیہ کو مہدیوں نے بچا لیا تھا۔ پکڑی گئی بھاپ کی کشتیاں ہلکے توپ خانے کے ٹکڑوں سے لیس تھیں، اور مصریوں کے ساتھ ساتھ سوڈانی بھی عملے میں تھے۔ مہادی بحریہ نے سپلائی جہازوں کا بھی استعمال کیا۔ اکتوبر 1898 میں، امین پاشا کی افواج کے خلاف مہم میں مدد کے لیے مہادی بحریہ کے کچھ حصوں کو وائٹ نیل پر بھیجا گیا۔ اسماعیلیا 17 اگست 1898 کو اس وقت ڈوب گیا تھا جب وہ اومدرمان کے قریب دریائے نیل پر بحری بارودی سرنگیں رکھ رہا تھا تاکہ اینگلو برٹش گن بوٹس کی پیش قدمی کو روکا جا سکے۔ ایک کان حادثاتی طور پر پھٹ گئی، جس سے جہاز تباہ ہو گیا۔ صفیہ اور توفیقیہ، 2,000 سے 3,000 فوجیوں کے ساتھ ٹونگ بارجز، 25 اگست 1898 کو فشودہ پر قابض فرانسیسی افواج کے خلاف بلیو نیل پر بھیجے گئے تھے۔ وہاں، دونوں جہازوں نے قلعے پر حملہ کیا، لیکن صفیہ ٹوٹ گئی اور توفیقیح کی طرف سے محفوظ مقام پر لے جانے سے پہلے اسے شدید آگ کا سامنا کرنا پڑا۔ توفیقیح بعد میں اومدرمان کی طرف پیچھے ہٹ گئے، لیکن راستے میں ایک بڑے اینگلو مصری بیڑے کا سامنا کرنا پڑا اور ہتھیار ڈال دیے۔ مہادی بحریہ نے اپنی آخری جنگ 11 یا 15 ستمبر 1898 کو لڑی، جب اینگلو مصری گن بوٹ سلطان کا سامنا رینگ کے قریب صفیہ سے ہوا۔ دونوں جہازوں نے ایک مختصر جنگ لڑی، اور صفیا پر سوار ہونے اور قبضہ کرنے سے پہلے اسے بری طرح نقصان پہنچا۔ بالآخر بورڈن پر قبضہ کر لیا گیا جب اومدرمان اینگلو مصری افواج کے ہاتھوں گر گیا۔ وردی اپنی بغاوت کے آغاز میں، مہدی نے اپنے پیروکاروں کو جبہ کی شکل میں اسی طرح کے لباس پہننے کی ترغیب دی۔ نتیجے کے طور پر، مہدی اور عبداللہ ابن محمد کی بنیادی فوج ابتدائی نقطہ نظر سے نسبتا منظم تھی۔ اس کے برعکس، حامیوں اور اتحادیوں کی دیگر فوجوں نے ابتدائی طور پر جبہ کو اپنایا نہیں اور اپنی روایتی ظاہری شکل کو برقرار رکھا۔ جالین قبیلے اور دانگلا سے بھرتی کی جانے والی دریائی افواج زیادہ تر سادہ سفید لباس (ٹوبے) پہنتی تھیں۔ بیجا نے بھی 1885 تک جبہ کو اپنایا نہیں تھا۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا اور خلیفہ عبداللہ ابن محمد کی قیادت میں مہادی ریاست بہتر منظم ہوتی گئی، اس کی فوجیں زیادہ سے زیادہ پیشہ ور ہوتی گئیں۔ 1890 کی دہائی تک اومدرمان اور صوبائی مراکز میں فیکٹریاں فوجیوں کو کپڑے فراہم کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر جبہ تیار کر رہی تھیں۔ اگرچہ جبہ اب بھی اپنے انداز میں مختلف تھا، بعض قبائل اور فوجیں بعض نمونوں اور رنگوں کی حمایت کرتی تھیں، لیکن مہادی افواج ظاہری شکل میں تیزی سے پیشہ ور بن گئیں۔ جبہ نے مہادی فوج کے اندر ایک لڑاکا کے عہدے کا بھی اشارہ کیا۔ نچلے درجے کے کمانڈر (امیر) زیادہ رنگین اور وسیع جبہ پہنتے تھے۔ تاہم، سب سے سینئر فوجی قیادت نے اپنی تقوی کی نشاندہی کرنے کے لیے سب سے آسان ڈیزائن کو ترجیح دی۔ خلیفہ نے سادہ سفید لباس پہنا ہوا تھا۔ کچھ مہڈسٹ فوجیوں کے پاس میل آرمر، ہیلمٹ اور کوائلٹڈ کوٹ ہوتے تھے، حالانکہ یہ اکثر لڑائی کے مقابلے میں پریڈ میں استعمال ہوتے تھے۔ مہادی فوج کے اندر ایک یونٹ، ملزیمیا نے ایک مکمل وردی اپنائی، کیونکہ ان کے تمام ارکان ایک جیسے سفید-سرخ-نیلے رنگ کے جبہ پہنتے تھے۔ جھنڈے مہادی ریاست اور اس کی فوجوں کے پاس یکساں جھنڈے نہیں تھے، لیکن پھر بھی بعض ڈیزائن بار بار استعمال کیے جاتے تھے۔ زیادہ تر جھنڈوں پر عربی متون کی چار قطاریں تھیں جو خدا، محمد اور مہدی سے وفاداری کی نشاندہی کرتی ہیں۔ جھنڈے عام طور پر رنگین سرحدوں کے ساتھ سفید ہوتے تھے، اور متن مختلف رنگوں میں دکھایا جاتا تھا۔ زیادہ تر فوجی یونٹوں کے اپنے انفرادی جھنڈے تھے۔ یہ بھی دیکھیں سوڈان مہڈسٹ وار ان ڈیزرٹ اینڈ وائلڈرنیس کی تاریخ (ناول) نوآبادیاتی معاشروں میں ہزار سالہ نوٹوں کے حوالہ جات کے کاموں کا حوالہ دیا گیا مزید پڑھنے کے لیے فدللا، محمد ایچ۔ شارٹ ہسٹری آف سوڈان، آئی یونیورسٹی، 30 اپریل 2004،۔ ہولٹ، پی۔ ایم۔ "سوڈان میں مہدیہ، 1881-1898" آج کی تاریخ (مارچ 1958) 8#3 pp 187-195۔ مہڈیسٹ سوڈان مہڈیسٹ سوڈان مہڈیسٹ اسلامی ریاستیں مہڈیسٹ جنگ 1885 افریقہ میں ادارے 1899 افریقہ میں ریاستیں اور علاقے 1885 میں قائم ہوئے ریاستیں اور علاقے 1899 میں غیر قائم ہوئے سابق ممالک سوڈان کی سابقہ مذہبی ریاستیں: ڈولا لا مہدی پلس: پاوستانی مہدیگو ڈبلیو سوڈانی