Poul Helgesen
پول ہیلجیسن (پال ایلیاسن بھی ؛ لاطینی: پالس ہیلئی ؛ ca. 1480-1534 کے بعد فوت ہوا) ایک ڈینش کارمیلائٹ، ایک انسان دوست اور مورخ تھا۔ ہیلجسن ایک راہب راہب تھا جس نے پہلے عیسائی دوم اور لوتھرن اصلاحاتی تحریک کی حمایت کی، لیکن بعد میں دونوں سے الگ ہو گیا اور ظالم بادشاہ اور لوتھرن مبلغین کے خلاف انتباہات لکھے۔ اپنے رول ماڈل راٹرڈیم کے ایراسمس کی طرح، ہیلجین نے خود کو کیتھولک ازم اور پروٹسٹنٹ ازم کے درمیان سرمئی علاقے میں پایا۔ لائف ہیلجیسن، ریفارم کیتھولک ازم کی معروف ڈینش مثال (راٹرڈیم کے ایراسمس کا ایک معمولی ڈینش متوازی) ہالینڈ صوبے کے وربرگ سے آیا تھا، جو اب سویڈن کا حصہ ہے۔ وہ خود لکھتے ہیں کہ ان کی والدہ سویڈش نسل سے تھیں ؛ بصورت دیگر ان کے خاندان کے بارے میں کچھ اور معلوم نہیں ہے۔ ابتدائی طور پر-بظاہر اپنے بچپن میں-انہوں نے وربرگ میں کارمیلائٹ آرڈر میں شمولیت اختیار کی۔ کارمیلائٹس بائبل کے مطالعہ اور تبلیغ پر بہت زور دیتے تھے، اور ہیلجسن عالم راہبوں میں سے ایک تھے۔ کسی وقت انہوں نے الہیات میں اپنی بکلوریس کی ڈگری حاصل کی۔ 1517 میں وہ ہیلسنگور میں تھے، جہاں انہوں نے انسانی مطالعات کا آغاز کیا اور خاص طور پر راٹرڈیم کے ایراسمس کی تحریروں میں دلچسپی لینے لگے۔ اس نے ذکر کیا ہے کہ ماسٹر سوینڈ آف سکارا اس کا اسکول ماسٹر تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ماسٹر سوینڈ ایراسمس کے پیروکار تھے۔ وہ بعد میں لوتھرن بشپ بن گئے اور شاید وہی تھے جنہوں نے کم عمری میں ہی لڑکے کو کیتھولک چرچ کی بدسلوکیوں پر تنقید کرنے کے لیے متاثر کیا۔ ایراسمس کے ساتھ ہیلجسن کی مشغولیت کافی حیرت انگیز ہے، یہ دیکھتے ہوئے کہ کارمیلائٹس نے ایراسمس کی کتنی سختی سے مذمت کی۔ پیرس، کولون اور لووین کی یونیورسٹیوں میں آرڈر کی تعلیم واضح طور پر انسانیت مخالف اور قدامت پسند تھی، اور کارمیلائٹ راہب ایراسمس کے شدید ترین مخالفین میں سے کچھ کے طور پر ابھرے۔ 1526 میں کولون کی کونسل میں، ایراسمس کی تمام کتابوں پر پابندی لگا دی گئی، اور مقامی بزرگوں نے دھمکی دی کہ اگر انہوں نے اپنی خانقاہوں کی لائبریریوں سے کتابیں نہیں ہٹائیں تو انہیں معزول کر دیا جائے گا۔ اس کے باوجود، کارمیلائٹس کبھی بھی ہیلجسن کی قدامت پسندی پر سوال نہیں اٹھا سکتے تھے، کیونکہ 1522 میں وہ اس سے پہلے صوبائی منتخب ہوئے تھے، یعنی۔ آرڈر کے صوبے ڈاسیا اور ناروے (ڈنمارک اور ناروے) کے اعلی سربراہ، وہ عہدہ جس پر وہ اپنی باقی زندگی رہے۔ ہیلگسن نے اپنے علم کے لیے ابتدائی احترام حاصل کیا۔ وہ نہ صرف قدیم دور کے کلاسیکی اور چرچ فادرز سے واقف تھے، بلکہ وہ قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے مصنفین سے بھی واقف تھے۔ ہیلجیسن نے پیٹرارک اور مارسیلیو فیسینو (1433-1499) کا حوالہ دیا، اور اینجلو پولیزیانو کے ایک کام کا ترجمہ کیا۔ انہوں نے ہسپانوی انسان دوست جوان لوئس ویوز (1492-1540) کے لکھے ہوئے عوامی غریب ریلیف پر ایک مقالے پر تبادلہ خیال کیا اور لوتھر اور ان کے پیروکاروں کی تحریروں کی پیروی کی۔ ماضی اور حال کے بارے میں اپنے وسیع علم کے ساتھ، ہیلجیسن نورڈک ممالک میں اپنے وقت کی سب سے اہم روحانی شخصیات میں سے ایک کے طور پر نمایاں ہیں۔ ہیلجین نے 1500 کے آس پاس اٹلی میں تعلیم حاصل کرنے میں کچھ وقت گزارا ہوگا، کیونکہ اس نے سکبی کرانیکل میں جو رسم الخط استعمال کیا ہے اسے ہیومینسٹ کرسیو کہا جاتا ہے، جو 15 ویں صدی میں ایجاد ہونے والا ایک اطالوی رسم الخط ہے۔ یہ سب سے پہلے اصلاح کے دوران ڈنمارک آیا، لہذا ہیلجین نورڈک ممالک میں اسے استعمال کرنے والے پہلے لوگوں میں شامل تھا۔ قلم کا استعمال گوتھک رسم الخط لکھنے کے مقابلے میں مختلف طریقے سے کیا جاتا ہے، اس لیے ہیلجسن نے یہ انداز ضرور سیکھا ہوگا۔ ڈینش کارمیلائٹ راہبوں کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ انہوں نے 1498 اور 1513 میں روم میں چرچ کونسلوں اور 1503 میں پیاسینزا میں شرکت کی تھی، لیکن ہیلجسن کی شرکت کے بارے میں کچھ بھی ٹھوس نہیں ملا ہے۔ اگر ہیلجین نے کرسچن دوم کو خونخوار ظالم قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی تو اس نے نومبر 1520 کے اسٹاک ہوم خونریزی کے لیے اس کی مذمت نہیں کی۔ ہیلجین اس قتل عام سے خوفزدہ تھا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس نے بادشاہ کے مشیروں، آرچ بشپس گستاو ٹرول اور ڈیڈرک سلیگک، سگبرٹ ولمز جو عیسائی دوم اور اس کے خاندان کے ساتھ جلاوطنی میں تھے، اور بشپ جینز اینڈرسن بیلڈینک جنھیں بادشاہ نے کئی سالوں تک قید رکھا، پر بنیادی الزام لگایا۔ جرمن ڈیڈرک سلیگھیک ایک تفریحی تاجر کے طور پر برگن آیا، کرسچن دوم کی خدمت میں داخل ہوا اور اسٹاک ہوم خونریزی میں حصہ لیا۔ بادشاہ نے اسے ڈائیوسس آف سکارا اور 1521 میں آرچ بشپ آف لنڈ سے نوازا، لیکن سلیگھیک فضل سے گر گیا اور 24 جنوری 1522 کو کوپن ہیگن کے گیملٹورو میں اسے جلا دیا گیا۔ ہیلگسن اس وقت موجود تھے۔ انہوں نے اسی دن عیسائی دوم کے لیے وقف ایک تحریر میں تبصرہ کیا، "ان تمام لوگوں کی قسمت ایسی ہے جو جھوٹے مشورے سے شہزادوں کے ذہنوں کو خراب کرتے ہیں۔" کوپن ہیگن میں لیکچرر 1519 میں، ہیلجین کارمیلائٹ کالج کا سربراہ بن گیا جسے کرسچن دوم نے کوپن ہیگن میں قائم کیا تھا۔ لیکچرر کی حیثیت سے ہیلجسن کو کوپن ہیگن یونیورسٹی میں بائبل پڑھانا تھا۔ 1526 میں، بادشاہ نے اس سے محل میں "لوتھرن ازم" پر لیکچر دینے کو کہا، جس کے بارے میں اس کا خیال تھا کہ وہ "اعتدال پسند" تھا، لیکن اس کے باوجود کیتھولک مخالف درباریوں نے اس کا پیچھا کیا اور بعد میں ایک درباری مبشر نے اس کا پیچھا کیا، جب کہ سپاہیوں نے اسے "منافق" اور "روحوں کا قاتل" قرار دیا۔ ہیلجین لوتھر کے نظریات سے متاثر تھا اور خود اپنے طلباء کو اصلاح کے نظریات سے متاثر کرنے لگا، جن میں سے بہت سے بعد میں ڈینش اصلاح کے علمبردار بن گئے۔ تقریبا 1530 تک اس کے سابق طالب علم بہت سے معاملات میں مالمو اور کوپن ہیگن میں انجیلی بشارت کے مبلغ بن چکے تھے، "خود کیتھولک چرچ اور اس کے طریقوں پر کیتھولک تنقید کو بہتر بنانے کے درمیان فرق کرنے سے انکار کرتے ہوئے"، اور اپنے پرانے استاد کو "پول وینڈیکابی" ("پول ٹرن کوٹ") کے لقب سے نوازا۔ کارمیلائٹس مطالعہ کو اہمیت دیتے تھے، اور ہیلجسن نے ایراسمس اور انسانیت پسند نعرہ "ذرائع پر واپس" کو اپنے نمونے کے طور پر لیا۔ اس نے نئے عہد نامے، چرچ فادرز اور ابتدائی چرچ کی زندگی کو کیتھولک چرچ کو توڑے بغیر اس کی اصلاح کرنے کی اپنی خواہش کے مرکز میں رکھا۔ پروٹسٹنٹ کی طرح، وہ مانتے تھے کہ نجات ایمان سے ہوتی ہے، لیکن انہوں نے ذاتی تقوی اور اخلاقیات پر بھی زور دیا۔ لوتھر کے برعکس، اس نے نجات کو خدا کی طرف سے ایک مفت تحفہ کے طور پر نہیں، بلکہ ایک ایسی چیز کے طور پر تصور کیا جو شرائط کے ساتھ آئی تھی۔ وہ ڈینش چرچ کے زوال کا سخت ناقد تھا، لیکن عام لوگوں کی مداخلت کے بغیر اصلاحات کی جانی تھیں۔ عبادت کی جگہ ڈینش میں ترانے گانے سے ہیلجسن بہت پریشان ہوئے۔ کیتھولک زمانے میں، عام لوگوں کو جلوس میں ڈینش کی تمثیل گانے کی اجازت تھی، لیکن ان کا خیال تھا کہ عبادت میں اس طرح کی شمولیت جماعت کی طرف سے ایک غیر سنی ہوئی نامردی تھی، اور یہ کہ خواتین کی گلوکاری "بہت سے لوگوں کے ذہنوں کو خدا کی بجائے گنہگار خیالات کی طرف زیادہ منتقل کرنے کا سبب بنتی ہے۔" ایسا لگتا ہے کہ ہیلگسن کا آئیڈیل ایک انسان دوست شاہی طاقت رہی ہے جس نے دانشورانہ اور ثقافتی اقدار کو محفوظ رکھا۔ کافی ابتدائی طور پر وہ کنگ کرسچن دوم کے مخالف تھے، اور سکبی کرانیکل میں انہوں نے بادشاہ کی بدسلوکیوں اور جرائم کی فہرست دی ہے۔ بہر حال، یہ عیسائی دوم کا مثبت رویہ ہی تھا جس نے ڈنمارک میں انسانیت کو لایا، جیسا کہ تعلیم اور تدریس کے لیے زیادہ ضروریات کے ساتھ ان کے منصوبہ بند اصلاحاتی قوانین سے دیکھا جا سکتا ہے، اور کوپن ہیگن میں سنکٹ پیڈرز اسٹریڈ پر کارمیلائٹ آرڈر کے گھر کے لیے ان کی مالی مدد سے دیکھا جا سکتا ہے۔ کنگ کرسچن نے وٹنبرگ سے انسانیت پسند اساتذہ کو کوپن ہیگن بھی مدعو کیا، جن میں، جنہوں نے 1521 کے موسم بہار میں کوپن ہیگن یونیورسٹی میں یونانی پڑھانا شروع کیا۔ 1523 میں بادشاہ کے زوال کے بعد، ہیلگسن باغی امرا کی طرف تھا، اور غالبا معزول بادشاہ کے خلاف شکایت کے خط کا مصنف تھا۔ سکبی کرانیکل میں، ہیلجیسن تاریخ کو ایک سبق آموز آئینے ('زندگی کی اسکول ماسٹرس') کے طور پر دیکھنے کی قدیم اور انسان دوست روایت کی پیروی کرتا ہے، جہاں کوئی دوسروں کی حماقتوں سے سیکھ سکتا ہے اور امید ہے کہ وہی غلطیاں کرنے سے بچ سکتا ہے۔ اس کے تواریخ میں افراد، مناظر، جنگی مناظر اور ریاستی دستاویزات کی عکاسی کا فقدان ہے-سوائے کنگ کرسچن کے خلاف شکایت کے، جو اس کے باوجود اس نے خود لکھی تھی۔ لوگ خانقاہوں سے تھک چکے تھے۔ 1528 سے 1531 تک کے چار سالوں میں، ڈنمارک کی 28 فرانسسکن خانقاہوں میں سے 21 غائب ہو گئیں: کوپن ہیگن میں، فرانسسکن راہبوں کو اس وقت تک بند کر دیا گیا جب تک کہ انہوں نے خود کو اور اپنی خانقاہ کو ہتھیار نہیں ڈال دیا۔ کنگ کرسچن نے عام لوگوں کو کوپن ہیگن میں فرانسسکن خانقاہ کو ہسپتال کے طور پر اور روح القدس کی خانقاہ کو ٹاؤن ہال کے طور پر استعمال کرنے کی اجازت دی۔ 1529 میں اس نے چرچ کی زیادہ تر جائیداد ضبط کر لی، اس کا استعمال مبلغ کو ادائیگی کرنے اور ہسپتال اور انجیلی بشارت کا مدرسا قائم کرنے کے لیے کیا۔ انسٹرکٹرز میں، ہیلجیسن کے غصے کے لیے، متقی کارمیلائٹ راہب پیڈر لارنسن (1485-1552) اور فرانس ورمورڈن (1491-1551) شامل تھے، جنہیں خود ہیلجیسن نے پڑھایا تھا۔ اس کے ساتھ ہی، ہیلجسن کیتھولک چرچ کی بدسلوکیوں، جیسے بدکاری کی تجارت پر تنقید کرتے رہے۔ 1520 کی دہائی کے مذہبی مباحثے میں شریک ہونے کے ناطے، وہ قائم شدہ چرچ کے ترجمان کے طور پر دیکھے جانے سے بچ نہیں سکے۔ وہ ان لوگوں کے خلاف گرما گرم اور بعض اوقات انتہائی اشتعال انگیز بحثوں میں ملوث ہو گئے جنہوں نے خود حمایت حاصل کیے بغیر اصلاحاتی تحریک کی حمایت کی، جس کی وجہ سے وہ بالآخر الگ تھلگ ہو گئے۔ ہیلجین خود وقت کے ساتھ لوتھرن نظریے اور عمل پر زیادہ تنقید کرنے لگے، اور اس کا اظہار آواز سے کیا، جیسے کہ 1533 میں کنگ فریڈرک کی موت کے بعد انہوں نے 1533 میں کوپن ہیگن میں بادشاہ اور کونسل کے درمیان ملاقات میں مصلح ہنس ٹاسن کو بدعت کا مجرم پایا تھا۔ لیکن کیتھولک بشپوں کے بارے میں عمومی رویہ اور کاؤنٹ کے جھگڑے کے پھیلنے نے ان کی کوششوں کو بے سود بنا دیا۔ اپریل 1533 میں فریڈرک اول کی موت کے بعد، رگسراڈ (پریوی کونسل) نے ڈنمارک کی حکمرانی سنبھال لی اور نئے بادشاہ کے انتخاب کو ملتوی کر دیا۔ بشپوں نے اپنا موقع دیکھا کہ وہ ریگرڈ کے کیتھولک اراکین کو بشپوں کے اختیار کو بحال کرنے کے لیے راضی کریں، کہ صرف وہی مبلغین کا تقرر کر سکتے ہیں، کہ گرجا گھر اپنی املاک کو برقرار رکھیں اور ان کی ضبط شدہ جائیدادیں واپس کر دیں۔ ایرک ایرکسن بینر اور موگینس گوئے، جو لوتھرین تھے، اس دستاویز پر مہر لگانا نہیں چاہتے تھے، لیکن بشپ اپنی فتح کے بارے میں اتنے پرجوش تھے کہ انہوں نے ٹاسن، جو سینٹ نیکولج کے چرچ میں پادری بن چکے تھے، کو نیوزی لینڈ اور اسکینیا سے بے دخل کر دیا، جبکہ اسکینیا میں مبلغین کو غیر قانونی اور مذہبی قرار دیا گیا۔ اس موقع پر ایک بغاوت پھوٹ پڑی جو خانہ جنگی، کاؤنٹس فیوڈ میں تبدیل ہو گئی۔ ہیلجسن نے اسے "عام آدمی کی بغاوت اور نافرمانی" قرار دیا، لیکن یہ طبقاتی تنازعہ کا معاملہ تھا، جس میں لوتھری شہروں مالمو اور کوپن ہیگن کے ساتھ، جسے لیوبیک کی حمایت حاصل تھی، پریوی کونسل کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے۔ بغاوت کا مقصد عیسائی دوم کو بحال کرنا تھا-لیکن اس دوران وہ دوبارہ کیتھولک بن گیا تھا۔ نیا بادشاہ، فریڈرک اول، چرچ کی ایک ایسی پالیسی پر عمل کرے گا جس نے ہیلگسن کو شدید مایوس کیا۔ کاؤنٹ کے جھگڑے کے دوران، ہیلجسن تاریخ سے غائب ہو گیا۔ آیا اسے قتل کیا گیا یا قدرتی وجوہات کی بنا پر اس کی موت ہوئی اور وہ ملک چھوڑ کر چلا گیا، یہ ایک معمہ بنی ہوئی ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس کا انتقال 1534 کے آس پاس ہوا، لیکن یہ محض قیاس ہے۔ ورکس ہیلجیسن ایک شاندار مصنف تھا، جس نے ڈینش میں کئی کتابیں شائع کیں، جن میں مارٹن لوتھر کی ('لٹل پریئر بک') بھی شامل ہے۔ ان کے بہت سے کام ضائع ہو چکے ہیں، لیکن ایراسمس کے انسٹی ٹیوٹیو پرنسپس کرسٹیانی (1522) کا ان کا ترجمہ بھی ان کے اپنے نظریات کا اشارہ ہے۔ ایک آزاد کام ان کا ہسٹوریا کمپینڈیوس (1523) ہے، جو ڈینش بادشاہوں اور ان کے تعلقات کا ایک مختصر بیان ہے۔ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ دونوں کے خلاف ان کی متنازعہ تحریریں ان کے مذہبی علم کو ظاہر کرتی ہیں اور ان کی تشریح آتش گیر مزاج کے ثبوت کے طور پر کی گئی ہے۔ ہیلجسن نے درحقیقت سیسرو، کوئنٹیلین اور ایراسمس کی روایت میں اپنے آپ کا اظہار کیا، جہاں جملے کے تیز موڑ اور اشتعال کے استعمال سے معاملے کی سنگینی پر واضح طور پر زور دیا جاتا ہے۔ اس طرح ہیلجین نے ممتاز رئیس ایرک ایرکسن بینر کو "کاپی کیٹ" اور "بندر" کہا تھا۔ بینر (1484-1554) نے ڈیوک کرسچن کو ڈینش تخت پر بٹھانے کی کوشش کی تھی، جسے ڈیوک نے اس وقت تک مسترد کر دیا جب تک کہ رگسراڈٹ نے اس سے نہیں کہا تھا۔ بینر ڈنمارک میں اصلاح کے سب سے پرجوش چیمپئنوں میں سے ایک تھا، اور اس نے توسن کو کوپن ہیگن واپس لانے میں اہم کردار ادا کیا۔ ہیلجین ایک شاندار مورخ تھا، اور اس کا بنیادی کام، جو لاطینی میں ہاتھ سے لکھا گیا ہے، نامکمل سکبی کرانیکل () ہے، جس میں اس کے وقت کے ڈنمارک پر سخت تنقید کی گئی ہے۔ مخطوطات میں اصلاحات اور اضافے کیے گئے، جن میں فرانسسکن پیڈر اولسن ("پیٹرس اولائی"، c. 1490-c شامل ہیں۔ 1570) اس سے پہلے کہ یہ ایک چرچ کی دیواروں میں چھپا ہوا تھا۔ اس مخطوطے کو 1650 میں دوبارہ دریافت کیا گیا تھا، جس کی دیوار ہارن شیرڈ میں رکھی گئی تھی۔ یہ کام گمنام ہے، لیکن 1773 میں جیکب لینگیبیک کے بعد سے تمام جدید مورخین ہیلجیسن کو مصنف کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ اگرچہ کمزور طریقے سے تعمیر کیا گیا اور بڑے اور چھوٹے واقعات کو ملایا گیا، اس کے باوجود یہ کام ان کے پختہ سیاسی اور مذہبی عقائد کی یادگار ہے جس میں اسٹاک ہوم خونریزی، کرسچن دوم کا ڈنمارک سے فرار جس میں خود ہیلجسن نے حصہ لیا، فریڈرک اول کی افتتاحی تقریب اور تاؤسن کے ساتھ اس کا تعلق ؛ 1530 میں کوپن ہیگن میں چرچ آف آور لیڈی پر لوتھرن کا طوفان، اور سوندربرگ کیسل میں کنگ کرسچن کی قید کی وضاحت ہے۔ ہیلگسن اپنی دشمنی یا اپنی ہمدردی کو کوئی راز نہیں رکھتا۔ سکبی کرانیکل سال 1534 میں ایک جملے کے بیچ میں رکتا ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ اس نے سکبی سے کوپن ہیگن میں آرنامگنین مخطوطات کے مجموعے تک اپنا راستہ کیسے تلاش کیا۔ ریفارمیشن ان ڈنمارک-ناروے اور ہولسٹین ریفرنسز نوٹس سورس ڈانسک بائیوگرافسک لیکسیکون، جلد بھی دیکھیں۔ 6، 1980 سالمونسینس کنورسیشنلیکسیکون، جلد۔ IX، 1921 زیمرمین، بینیڈکٹ۔ "پال ہیلیا"۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا نیویارک: رابرٹ ایپلٹن کمپنی۔ بیرونی روابط 1480 کی دہائی کی پیدائش 16 ویں صدی کی اموات ڈینش رومن کیتھولک 16 ویں صدی کے ڈینش مورخین کارمیلائٹس