Kupe
ماوری زبانی تاریخ کے مطابق، کوپے ایک افسانوی پولینیشیائی ایکسپلورر تھا جس نے نیوزی لینڈ کو دریافت کرنے والا پہلا شخص تھا۔ یہ امکان ہے کہ کوپے تاریخی طور پر موجود تھا لیکن اس کی تصدیق کرنا مشکل ہے۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ راروٹونگا سے تعلق رکھنے والے والد اور رائٹیا سے تعلق رکھنے والی ماں کے ہاں پیدا ہوا تھا، اور شاید کک آئی لینڈز ماوری یا تاہیتی زبان کی طرح ماوری ابتدائی زبان بولتا تھا۔ نیوزی لینڈ کے لیے اس کے سفر نے اس بات کو یقینی بنایا کہ پولینیشیائی اس سرزمین سے واقف ہوں، اور اس لیے وہ ماوری لوگوں کی پیدائش کا ذمہ دار ہوگا۔ کوپے جغرافیائی طور پر غیر یقینی ماوری وطن ہوائیکی میں 40 سے 23 نسلوں کے درمیان راروٹونگا کے ایک والد اور رائتیا کی ایک ماں کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ کوپے کے نیم افسانوی سفر اور عام طور پر ماوری کی ہجرت کی زیادہ مخصوص وجوہات کا مقابلہ کیا گیا ہے۔ ماوری زبانی تاریخ بیان کرتی ہے کہ ہوائیکی اور دیگر پولینیشیائی جزائر اس کے دور میں کافی اندرونی تنازعات کا سامنا کر رہے تھے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ممکنہ طور پر خروج کا سبب بنا۔ کوپے کچھ ماوری ایوی (قبائل) کے افسانوں اور زبانی تاریخ میں نمایاں طور پر نمایاں ہے، لیکن اس کی زندگی کی تفصیلات ایوی کے درمیان مختلف ہیں۔ مختلف داستانیں اور تاریخیں نیوزی لینڈ کی آباد کاری میں کوپے کی وسیع شمولیت کو بیان کرتی ہیں، تقریبا 1000-1300 عیسوی، جس میں بہت سے لوگ اس کی کامیابیوں کے بارے میں بات کرتے ہیں، جیسے کہ عظیم آکٹوپس، ٹی وہیک-اے-متورنگی کا شکار اور تباہی۔ نیوزی لینڈ کا سفر تاریخی کوپے کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ غیر یقینی ماوری وطن ہوائیکی میں راروٹونگا کے ایک والد اور رائتیا کی ایک ماں کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ اپنے سفر کے وقت وہ ہوائی رانگی کی بستی میں رہتے تھے۔ وہ پولینیشیائی نیویگیشن میں اچھی طرح تعلیم یافتہ تھا، اور ممکنہ طور پر فرضی ابتدائی موری زبان بولتا تھا، جو کہ جزائر کک ماوری یا تاہیتی زبان سے زیادہ ملتی جلتی ہوتی۔ کوپے کے نیوزی لینڈ کے پہلے سفر کے بہت سے مختلف بیانات ہیں جو قبیلے سے قبیلے تک ہیں، لیکن زیادہ تر اسی طرح کی بنیادی کہانی کی پیروی کرتے ہیں۔ زیادہ تر تاریخوں کا دعوی ہے کہ تقریبا 40 نسلیں پہلے (900 اور 1200 عیسوی کے درمیان)، کوپے، اس کی بیوی کوراماروتینی، عظیم جنگجو نگاہو، اور نسبتا بڑا عملہ، کوراماروتینی کی کینو ماتاوہوروا (یا کچھ بولیوں میں ماتاوہوروا) پر سوار ہوا۔ ویٹنگی ٹریبونل کی وائی 262 رپورٹ کے مطابق، ماتاوہوروا ایک کلاسیکی پولینیشیائی اوپن اوشین کیٹامارن تھا، جو 25 افراد کی تکمیل کو سیل یا پیڈل کے نیچے لے جانے کی صلاحیت رکھتا تھا، مکمل طور پر فراہم شدہ تھا۔ کہا جاتا ہے کہ شروع میں کوپے کو واکا کو بھرنے میں کچھ دشواری پیش آئی تھی، اس کے ساتھ ہوائیکی رانگی کے صرف چند ارکان تھے۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ آخر کار اسے بقیہ عملہ پیکوپیکوئی وٹی میں ملا، جو ایک قریبی گاؤں ہے جو "مہم جوؤں کی تیار فراہمی کے لیے مشہور ہے"۔ وہاں سے مزید سات کو شامل کیا گیا۔ کچھ زبانی تاریخوں کا کہنا ہے کہ اس نے نیویگیٹر ٹی نگاکے کی سرپرستی میں دوسرے کیٹامارن، توہیررنگی کے ساتھ سفر کیا۔ ماتاوہوروا نے اپنے حریف متورنگی کے عظیم آکٹوپس کے تعاقب میں مزید جنوب کی زمینوں کے لیے سفر شروع کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ماتاوہوروا نے تی تائی ٹوکیرو کی طرف سفر کیا تھا۔ جیسے ہی واکا پہلی بار زمین کے قریب پہنچا، کورامارتینی نے افق پر بادل کی ایک موٹی پرت دیکھی۔ اس کے بعد خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے کہا تھا "وہ آؤ!" اے اے! وہ آؤ چائے رو! "جس کا مطلب ہے،" بادل! ایک بادل! ایک لمبا سفید بادل! ' ایک بڑے بادل کو زمین کی علامت کے طور پر تسلیم کرتے ہوئے، کوپے نے واکا کو زمین کی طرف لے جایا، جہاں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی جماعت نے ہوکیانگا بندرگاہ پر اپنی پہلی لینڈنگ کی۔ یہاں سے، کوپے اور کورامارتینی نے ملک بھر میں اپنا سفر جاری رکھا۔ اس نے ویراراپا کے ساحل پر سفر کیا اور ویلنگٹن ہاربر پر اترا، وہاں کچھ وقت رہا اور اپنی بیٹیوں کے نام پر مٹیو (سومز جزیرہ) اور ماکارو (وارڈ جزیرہ) کے جزائر کا نام رکھا۔ ایک داستان میں کہا گیا ہے کہ اس کے بعد کوپے نے متورنگی کے آکٹوپس کا تعاقب جاری رکھا، بالآخر آبنائے کک میں ایک شدید جنگ کے بعد اس کے سر پر ایک دھچکے سے اسے تباہ کر دیا۔ کہانی کے کچھ ورژن میں انہوں نے جنوب میں جنوبی جزیرے کے مغربی ساحل پر آراورا تک اور جزیرہ نما کورومنڈل تک کا سفر کیا۔ ویٹنگی ٹریبونل کا دعوی ہے کہ کوپے اور اس کا عملہ وطن واپس آنے کا فیصلہ کرنے سے پہلے 20 سال تک نیوزی لینڈ میں رہے۔ کوپے ہوکیانگا ہاربر کے راستے واپس روانہ ہوا، جہاں اس نے اپنے بیٹے ٹوپوٹوپو-وینوا کی قربانی دی، اور اسے تی پونا-او-تی-او-ماراما کے چشمے میں پانی کے نیچے سے زمین کی حفاظت کے لیے ڈبو دیا جب وہ چلا گیا تھا۔ زبانی تاریخ کے مطابق، کوپے کا خیال تھا کہ اپنے بیٹے کی قربانی اس بات کو یقینی بنائے گی کہ اس کے واکاپپا (نسل) کا (زندگی کا جوہر) مستقل طور پر آوٹیروا میں رہے گا، حالانکہ وہ چلا جائے گا۔ اس کے بعد اس نے قراقیا کہا، ہواکی جانے سے پہلے کبھی واپس نہ آنے کا عہد کیا۔ بندرگاہ کا پورا نام ٹی ہوکیانگا-نوئی-اے-کوپے ہے ؛ "کوپے کی عظیم واپسی کی جگہ"۔ تقریبا تیس سال بعد، ماتوہوروا کی مکمل طور پر تزئین و آرائش کی گئی اور کوپے کے پوتے نکوتوہیتی کی قیادت میں اس کی تزئین و آرائش کی گئی۔ کینو کا نام بدل کر نگاٹوکیماٹاووروا رکھا گیا، جس کا لفظی ترجمہ "دوبارہ ایڈزڈ مٹاووروا" ہے۔ نکوتوہیتی نے اوٹیروا پہنچنے کے لیے اپنے دادا کی بحری ہدایات کو حفظ کر لیا تھا، اور وہاں پہنچنے کے لیے ستاروں کے راستے کو دل سے جان لیا تھا۔ ان کی سرپرستی میں، سفر پر مزید جنوب کی زمینوں کے جغرافیہ کے بارے میں ناجائز خطرے اور لاعلمی کا بوجھ نہیں تھا۔ اس بار نکوتوہیتی نے آوٹیروا کو آباد کرنے کے ایکسپریس مقصد کے لیے سفر کیا، اس لیے اس نے مزید مسافروں کو لے جانے کے لیے گاٹوکیماٹاووروا کو اچھی طرح سے بڑھا دیا۔ کوپے نے اراپاؤا، مانا، کوہوکوہو، پوواہی، مونگاتانیوا کو بھی نام دیے۔ ان علاقوں میں آباد ہونے والے ماوری لوگوں کی نسلوں نے ان ناموں کو محفوظ رکھا ہے۔ اگرچہ دوسرے آباؤ اجداد کے کچھ نام استعمال سے باہر ہو گئے ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ کوپے سے وابستہ نام برداشت کر چکے ہیں۔ جب کوپے نے نیوزی لینڈ کو دریافت کیا اس کے آمد کے وقت کے تخمینے مختلف ہیں۔ مواد کوپے کی حیثیت کے بارے میں تنازعہ ہے۔ یہ تنازعہ افسانوں کے بعد کے ورژنوں کی صداقت کو ظاہر کرتا ہے، نام نہاد 'آرتھوڈوکس' ورژن جو ایس پرسی اسمتھ اور ہوانی ٹی واٹاہورو جیوری سے قریب سے وابستہ ہیں۔ اسمتھ اور جیوری سے پہلے درج کی گئی کوپے کے بارے میں تصدیق شدہ قبائلی روایات کے برعکس، آرتھوڈوکس ورژن تاریخوں کے لحاظ سے اور پولینیشیا میں جگہوں کے ناموں کی پیشکش میں عین مطابق ہے جہاں سمجھا جاتا ہے کہ کوپے رہتا تھا یا چلا گیا تھا۔ آرتھوڈوکس ورژن بھی کوپے کو دیگر بانی کینووں کی آمد سے سینکڑوں سال پہلے رکھتا ہے، جبکہ ابتدائی روایات میں، کوپے یقینی طور پر ان کینووں کے ساتھ ہم عصر ہے۔ اس کے علاوہ، وانگانوئی اور تارانکی علاقوں کی داستانوں کے مطابق کوپے آوٹیا کینو کے توری کا ہم عصر تھا۔ دیگر روایات میں، کوپے 1400 کے آس پاس دیگر کشتیوں پر پہنچے، جن میں تینوی اور تاکیتیمو شامل ہیں۔ "آرتھوڈوکس" ورژن میں، کوپے ہوائیکی کا ایک عظیم سردار تھا جو 925 عیسوی میں نیوزی لینڈ پہنچا۔ اس نے اپنے کزن ہوٹورپا کو ماہی گیری کی مہم کے دوران ڈوبنے کے لیے چھوڑ دیا اور اپنی بیوی کورامروتینی کو اغوا کر لیا، جس کے ساتھ وہ اس کی بڑی کینو ماتاوہوروا میں فرار ہو گیا۔ اپنے بعد کے سفر کے دوران، انہوں نے متعدد راکشسوں اور سمندری راکشسوں پر قابو پالیا، جن میں ٹی وہیک-اے-متورنگی نامی عظیم آکٹوپس بھی شامل تھا، اور نیوزی لینڈ کو دریافت کیا۔ ہوائیکی واپس آکر، کوپے نے اپنی مہم جوئی کے بارے میں بتایا اور دوسروں کو اپنے ساتھ ہجرت کرنے پر آمادہ کیا (کریگ 1989:127 ؛ نیچے بیرونی روابط بھی دیکھیں)۔ ڈیوڈ سیمنس نے کہا کہ "جس کو میں اب 'دی گریٹ نیوزی لینڈ متھ آف کوپے، ٹوئی اینڈ دی فلیٹ' کہتا ہوں، اس کے ذرائع کی تلاش کے حیرت انگیز نتائج برآمد ہوئے۔ اس شکل میں وہ پرانے مخطوطات میں موجود نہیں تھے اور نہ ہی عالموں کے ویکوریرو میں۔ وہاں ٹکڑے ٹکڑے تھے۔ ہوکیانگا، وائیکاٹو، مشرقی ساحل اور جنوبی جزیرے کی روایات میں کوپے کو جانا جاتا تھا اور جانا جاتا ہے: لیکن دی گئی نسلیں ایس پرسی اسمتھ کی طرف سے دی گئی نسلوں سے میل نہیں کھاتی تھیں۔ اسمتھ کی دی گئی کہانیاں مختلف قبائلی روایات کا مرکب تھیں۔ دوسرے لفظوں میں اسمتھ کی طرف سے دی گئی پوری روایت پاکیہ تھی، موری نہیں۔ اسی طرح، ٹوئی اور واٹونگا کی کہانی اور نیوزی لینڈ میں آباد ہونے والی کینو ریس کی تصدیق اس شخص کے علاوہ نہیں کی جا سکی جس نے اسے پرسی اسمتھ کو دیا تھا۔ ایک ہی قبیلے کے تعلیم یافتہ افراد اس کہانی کا کوئی ذکر نہیں کرتے اور نہ ہی ان کے اعمال کا جشن منانے میں کوئی رعایت ہوتی ہے۔ قبائلی اصل کی کشتیاں ان سے تعلق رکھنے والے قبائل کو اچھی طرح سے معلوم ہیں: لیکن ان میں سے کوئی بھی بات نہیں کرتا جیسا کہ اسمتھ نے چھ بڑی سمندر جانے والی کشتیوں کے بارے میں کیا تھا جو رائتیا سے ایک ساتھ نکل رہی ہیں۔ دی گریٹ نیوزی لینڈ متھ بالکل ایسا ہی تھا۔ " (سیمنس 1977)۔ تصدیق شدہ مقامی روایات کوپے کے بارے میں روایات درج ذیل علاقوں کے لوگوں میں ظاہر ہوتی ہیں: نارتھ لینڈ، گاٹی کاہنگونو، تینوئی، وانگانوئی-تراناکی، رنگیتانے، اور ساؤتھ آئی لینڈ۔ نارتھ لینڈ کی روایات میں، کوپے ایک دریافت کنندہ اور ہم عصر ہے، لیکن ناکا پوہی لوگوں کے آباؤ اجداد، نکوتوہیتی سے پرانا ہے۔ کوپے پہنچتا ہے، ہوکیانگا میں رہتا ہے، اور اپنے دورے کے کچھ نشانات اور نشانات چھوڑ کر اپنے آبائی وطن واواؤتیا واپس آتا ہے۔ کوپے کا حوالہ شمالی جزیرے پر موئی ماہی گیری کی داستان کے ایک ورژن میں ملتا ہے، جسے 1841 میں ایک مارسٹ مشنری کیتھرین سروینٹ نے درج کیا تھا۔ موئی کا ہک، جو اس کے بڑے بیٹے کے جبڑے کی ہڈی سے بنایا گیا ہے، کوپے کی بیوی نکوتوہیتی کے گھر کے گیبل میں پھنس جاتا ہے۔ کوپے نیوزی لینڈ (موئی کی مچھلی سے) کی تشکیل میں شامل تھا۔ 1849 میں ناگا پوہی کے اپیراہاما تونوئی نے لکھا کہ 'کوپے پرانے زمانے میں اس سرزمین پر ٹوپوٹوپووینوا کی تلاش کے لیے آئے تھے۔' وہ اس جزیرے کے تمام مقامات پر گیا۔ اس نے اس سرزمین پر توپوتوپیونوا کو نہیں دیکھا۔ ہوکیانگا کو دیکھا گیا، کوپے کی واپسی، یعنی (معنی) ہوکیانگا۔ زمین کے نیچے اس کا اور کوئی کا مسکن ہے۔ زمین غیر آباد (ویران) تھی۔ اپیراہاما نے کوپے سے نکوتوہیتی میں ایک نسب کا اضافہ کیا ہے، جو نگا پوہی کا آباؤ اجداد ہے۔ نکوتوہیتی اپنے بہنوئی روانوئی کے ساتھ ماماری نامی کینو میں 'بیرون ملک سے' آیا تھا۔ ان کی ملاقات کوپے سے سمندر میں ہوئی، جس نے نکوتوہیتی کو بتایا کہ توپوتوپووینوا ہوکیانگا میں ہے۔ جب نکوتوہیتی بندرگاہ کے منہ پر پہنچا تو توپوتوپووینوا زیر زمین غائب ہو گیا۔ ہوانی تیمو نے 1855 میں ایک مخطوطہ لکھا جس میں 'کوپے سابقہ زمانے میں آیا تھا-وہ پیکتاہی کا شوہر تھا ؛ وہ دوسری طرف سے (سمندر کے) پار ہوئے تھے۔' انہوں نے ایک بچہ، ٹوٹوکو، سمندر میں کھو دیا۔ جب وہ پہنچے تو ان کے مزید بچے ہوئے-موئی-موا، موئی-طحہ، اور موئی-ٹکتیکی-اے-ترنگا۔ راہیری، جو کہ نگا پوہی کا ایک اہم آباؤ اجداد ہے، ان بچوں سے نکلا ہے۔ ایک روایت جو 1855 سے پہلے ایک نامعلوم مصنف سے جمع کی گئی تھی، کوپے کے آبائی جزیرے کا نام واواؤتیا رکھتی ہے۔ کوپے آیا اور اس جزیرے کے ہر حصے کا دورہ کیا۔ وہ گھر واپس آنے تک ہوکیانگا میں رہتے تھے۔ اس نے اپنے پیچھے کئی چیزیں چھوڑیں، جن میں اس کا کینو بیلر، اور ہوکیانگا بندرگاہ کے منہ پر اپنے دو پالتو جانور: ارایتیورو (مرد) اور نویا (عورت) شامل ہیں۔ واؤاتیہ واپسی پر اس نے گاؤں کے آدمیوں کو بتایا کہ جنوب میں ایک اچھی زمین ہے۔ کشتیاں بنائی گئیں، جن میں سے ماتوہاوروا، جس کا تعلق گا پوہی سے تھا، ہوکیانگا میں اترا۔ دیگر کینووں کا ذکر ان کے سفر کی تفصیلات کے ساتھ کیا گیا ہے۔ سیمنس کو ہوکیانگا کے علاقے سے نجی طور پر رکھے گئے ایک مخطوطے تک رسائی حاصل تھی جس میں کہا گیا ہے کہ ہوائیکی میں تین کوپے تھے: کوپے نوکو، کوپے رانگی، اور کوپو مناوا۔ کوپے نوکو اپنی بیوی، دو غلاموں اور نو دیگر افراد کے ساتھ اپنی بیویوں کے ساتھ متاوہوروا کینو میں اس جزیرے پر آیا تھا۔ انہیں اس جزیرے، آوٹیروا تک پیدل چلنے میں تین دن اور راتیں لگیں۔ کوپے نے پورے جزیرے کے گرد سفر کیا اور کوئی آدمی نہیں دیکھا۔ اس نے ساحل کے ساتھ نشانیاں چھوڑیں تاکہ یہ ظاہر ہو کہ وہ وہاں رہنے والے پہلے لوگ تھے۔ ہوکیانگا میں اس نے اپنے جال کی چوکھٹیں اور اپنے مٹی کے تندور، اپنے غلام کے قدموں کے نشانات، اور اپنی کینو کے بیلر کو چھوڑ دیا۔ اوپارا میں اس نے اپنے کتے کو چھوڑ دیا۔ جب تندور میں مچھلیاں پکائی گئیں تو جب تندور کھولا گیا اور وہ نہیں پکائی گئیں تو کوپے کو غصہ آگیا۔ اس نے اپنے ساتھیوں کو لعنت کی، پرندوں اور چھپکلی اور کیڑوں کو جنگل میں رہنے کے لیے بھیجا، روح کے لوگوں کو پہاڑوں پر بھیجا، اور چٹانوں کی بازگشت جہاں اسے مختصر تقریریں کرنے کی مذمت کی جائے گی جیسا کہ اس نے اپنے دوستوں کے تندور کو نظر انداز کرتے ہوئے کیا تھا۔ کوپے ہوائیکی واپس آئے، لیکن تاما-تی-کاپوا کی وجہ سے جنگ چھڑ گئی۔ نتیجے کے طور پر، کوپے کا پوتا نکوتوہیتی ہوائیکی چھوڑ کر ہوکیانگا میں اترتا ہے۔ نگاتی کاہنگونو کے علاقے کے ابتدائی اکاؤنٹس میں مسلسل کوپے کو تاکیتیمو کینو پر سوار رکھا گیا ہے یا اس کا نام اس کے ساتھی لوگوں کے طور پر رکھا گیا ہے جو تاکیتیمو سے مضبوطی سے وابستہ ہیں۔ اس کے سلسلے میں کسی اور کینو کا ذکر نہیں ہے۔ ان میں متورنگی کے آکٹوپس کا بھی کوئی حوالہ نہیں ہے، اور نہ ہی ہوائیکی کے تعاقب کا۔ 1862 میں ہامی روپیہا کے لکھے ہوئے ایک مخطوطے میں، تاماتیہ اپنے بزرگوں، تاٹو کے بچوں کے ساتھ تاکیٹیمو کینو پر آیا، جو رونگوکاکو، ہیکیٹاپوئی، ہیکیٹاکیٹیک، رونگویاموا، تائیھوپیا، کہوتوانوئی، ماتارو، ٹی اینگی، کوپے، نگاکے، پائیکا اور یوینوکو تھے۔ وہ دو وجوہات سے 'اس جزیرے' پر آئے تھے: ایک عورت کے بارے میں لڑائی، اور فصلیں لگانے پر تنازعہ۔ تورنگا میں گروپ تین حصوں میں تقسیم ہو گیا۔ تاماتیہ اور اس کا بیٹا کاہنگونو ماہی گیری کا جال بنانے کے لیے ٹھہرے رہے، دوسرے شمال کی طرف چلے گئے، لیکن کوپے اور نگاکے تاکیتیمو میں جنوب کی طرف روانہ ہوئے۔ وائرویتی میں، خاندان کو کینو کے لیے سن کے ریشے کی بنائی کے لیے اندرون ملک بھیجا گیا تھا۔ جب وہ واپس آئے تو کشتی چلی گئی تھی۔ وہ ایک پہاڑی پر چڑھ گئے اور کینو کو تیرتے ہوئے دیکھا۔ کوپے توکے پہنچے۔ اس نے اپنی بیٹی موکوتوارنگی کو پانی لانے کے لیے بھیجا۔ جب وہ واپس آ رہی تھی تو کوپے کی کشتی روانہ ہو گئی اور بیٹی غصے میں وہاں کھڑی رہ گئی۔ اس کے بعد انہوں نے ماہیا پہنچنے کے لیے جنوب کا سفر کیا۔ کوپے کے بارے میں تینوئی تینوئی روایات کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: کوپے نے ہوٹورپا کی بیوی یا بیویوں کو چرا لیا ؛ نیوزی لینڈ آیا اور زمین کاٹ دی ؛ کھردرے سمندر اٹھائے اور دوبارہ چلا گیا۔ تفصیل میں ذرائع: 1842 کی جنوبی مانوکاؤ روایت میں، کوپے اپنے دادا مارو تویتی، اور اپنے بہنوئی ہوٹورپا اور کئی دیگر افراد کے ساتھ آیا تھا۔ وہ زمین کا جائزہ لینے آئے اور دوبارہ لوٹ آئے۔ اس سرزمین کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے جہاں سے انہوں نے سفر کیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ کوپے نے اپنے بہنوئی کو ایسٹ کیپ میں پھنسا کر اپنی بیویوں کے ساتھ چوری کر لیا تھا۔ اس نے نارتھ کیپ کے ارد گرد سفر کیا۔ کوپے نے مغربی ساحل پر ایک کھردرا سمندر کھڑا کیا تاکہ ہوٹورپا کو اس کا پیچھا کرنے سے روکا جا سکے، اور اسی وجہ سے مغربی ساحل ہمیشہ مشرقی ساحل سے زیادہ کھردرا ہوتا ہے۔ مانوکاؤ ہیڈز پر اس نے اپنے پیڈل سے پیراٹوٹے جزیرے کو مارا، جس سے ایک نشان چھوڑا جو آج تک نظر آتا ہے۔ یہ سفر کاوہیا میں ختم ہوا۔ کوپے کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں ؛ شاید وہ اس سرزمین پر واپس آیا جہاں سے وہ آیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس کے کچھ لوگ باقی رہے۔ نگاتی تی عطا قبیلے کی ایک روایت، جس کی تاریخ بھی 1842 ہے، اور جو جنوبی مانوکاؤ کے علاقے سے بھی ہے، کوپے کو تینوی کینو پر سوار کرتی ہے۔ 1847 میں نگاتی توا کے جنگی رہنما تی راؤپراہا سے جمع کردہ ایک گیت میں کوپے کو 'وہ آدمی جس نے زمین کاٹ دی ؛ کپتی کھڑا ہے، مانا کھڑا ہے، اراپاؤا الگ کھڑا ہے' کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ میرے آباؤ اجداد، کوپے کی علامتیں ہیں، جنہوں نے تیتاپوا کی تلاش کی تھی۔ طباعت شدہ ذرائع سے کچھ اثر و رسوخ ظاہر کرنے والا ایک ورژن 1907 سے پہلے راگلان کے نگاتی تاہینگا قبیلے کے وریہانا آوٹیرنگی سے جمع کیا گیا تھا۔ کوپے اور اس کا ساتھی توری آوٹیروا نامی کشتی پر پہنچتے ہیں۔ وہ اس جزیرے کے باشندوں کو مختلف قسم کی 'گوبلن' یا 'پریوں' کے طور پر پاتے ہیں، جو موئی کے ساتھیوں کی اولاد ہیں جب اس نے اس جزیرے کو پکڑا تھا۔ کوپے نے اپنی بیٹی کو رنگیٹوٹو میں چھوڑ دیا۔ وانگانوئی تارا (ویلنگٹن ہاربر) کے قریب اس نے اس پر پچھتاوا کیا، اور اپنا گوشت کاٹ لیا۔ خون بہہ رہا تھا اور آج تک اس علاقے کی چٹانیں اور سمندری مخلوق سرخ ہیں۔ آوٹیا ہاربر پر اس نے باشندوں، نگاتی ماتکور کو دریافت کیا، جو فرن کی جڑیں کھود رہے تھے۔ کوپے نے ہوائیکی واپس جانے کا فیصلہ کیا، اور اپنے غلام پوہیٹینگو کو وہاں رہنے اور اس جزیرے کی دیکھ بھال کرنے کو کہا۔ اس سرزمین کے لوگوں سے خوفزدہ غلام اس پر راضی نہیں ہوا۔ جب وہ چلا گیا تو کوپے نے اپنی بیلٹ سمندر میں پھینک دی، تاکہ اسے کھردرا بنایا جا سکے اور غلام کو اس کا پیچھا کرنے سے روکا جا سکے۔ پوہیٹینگو نے ایک کشتی بنائی اور اس کا پیچھا کرنے کی کوشش کی، لیکن کھردرے سمندر نے اسے الٹ دیا اور یہ آوٹیا ہاربر میں ایک چٹان میں تبدیل ہو گیا۔ کوپے ہوائیکی کی طرف روانہ ہوئے، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ انہیں ایک بڑی زمین مل گئی ہے، اور یہ کہ اس کے لوگ 'گوبلن' کی طرح ہیں۔ وانگانوئی-تراناکی وانگانوئی-تراناکی روایات کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: کوپے اپنی بیوی کی تلاش میں آیا جسے (ایچ) اوٹوراپا نے اغوا کر لیا تھا۔ اس کی کشتی کا نام ماتاہو (یو) رووا رکھا گیا تھا ؛ کوپے کو اس کے ہم عصر کے طور پر توری سے جوڑا گیا تھا۔ کوپے نے زمین کاٹ دی، اور وہ نگاکے کا بھائی تھا۔ کوپے کو اپنے سفر میں کھردرے سمندر کا سامنا کرنا پڑا۔ آکٹوپس کی کہانی معلوم ہے، لیکن مخلوق کا نام نہیں رکھا گیا ہے۔ بعد کے ورژنوں کے علاوہ جو ان کی صداقت کے بارے میں کسی حد تک مشکوک ہیں، اکاؤنٹس میں وہ واقعہ شامل نہیں ہے جس میں کوپے ہوائیکی سے آکٹوپس کا پیچھا کرتا ہے۔ اس علاقے کے کچھ بیانات یہ ہیں: 25 اکتوبر 1847 کو ٹی ہوکاہوکا کی لکھی ہوئی ایک روایت میں کہا گیا ہے کہ جب کوپے آئے تو اس جزیرے پر کوئی لوگ نہیں ملے۔ وہ واپس آیا اور توری سے ملا، اور اسے بتایا کہ اس نے صرف 'روحوں کا جھنڈ' (اپو اپاروا) دیکھا ہے، اور دو پرندے: ایک فینٹیل اور ایک کوکاکو۔ توری نے کہا کہ ہم وہاں واپس جائیں اور کوپے نے کہا 'کوپے واپس آتا ہے' اور ہوائیکی واپس چلا گیا۔ 1854 میں مناواپو کے ویرمو تیپین پوکیاتوا سے جمع کی گئی ایک روایت کے مطابق، کوپے اپنی بیوی کوراماروتینی کی تلاش میں ماتا اوروا (ماتاوہوروا) پر سوار ہو کر ویلنگٹن ہاربر پہنچے جسے ان کے چھوٹے بھائی اوٹوراپا (ہوٹوراپا) نے اغوا کر لیا تھا۔ وہ اسے تلاش نہیں کر سکا، اور اپنے دورے کی علامت کے طور پر پاٹیا میں ایک چوکی کھڑی کرتے ہوئے واپس آیا۔ کوپے نے کراکا کا درخت لایا، اور شمالی جزیرے کو بھی تقسیم کر دیا، جو اس وقت تک ہوائیکی سے منسلک تھا۔ اتی آوا کے پیری کاوؤ کے ایک مخطوطے کے ایک افسانے میں اور تقریبا 1854 کی تاریخ میں کینو ماتاہوروا (ماتاوہاوروا) وہ کینو ہے جو 'بہت زیادہ فاصلہ' طے کرتی ہے اور اس کی کمان ریتی کے پاس تھی۔ کوپے نے ہوٹورپا کو قتل کر دیا اور اس کی بیوی کورامروتینی کو لے لیا۔ پھر وہ نیوزی لینڈ آئے۔ کوپے نے زمین کو کاٹ دیا، اور دو باشندوں کو دیکھا، کوکاکو اور تیوائی واکا (نیلے رنگ کا کووا اور فینٹیل)۔ پھر وہ ہوائیکی واپس آیا، اور توری کو نیوزی لینڈ کی طرف سفر کرنے کی ہدایات دیں۔ وانگانوئی کے سربراہ ہوانی ویرمو ہیپانگو نے ریو کو ایک ورژن دیا۔ 1859 میں رچرڈ ٹیلر۔ اس ورژن میں، جب کوپے نیوزی لینڈ آئے تو انہوں نے زمین کو بہتا ہوا پایا۔ اس نے اسے خاموشی سے لیٹا دیا، اور جب توری پہنچا تو اسے تیرتا ہوا پایا۔ اکتوبر 1882 میں پریکینو کے ریریٹ ٹیپو نے کہا "اب سنو، اس جزیرے پر سب سے پہلے آنے والا کوپے تھا جس نے موئی کی بڑی مچھلی کو جوڑ کر الگ کیا۔" رنگیتانے ناگتی راؤکاوا کے ٹی ویٹو کا ایک 1893 کا بیان، جو رنگیتانے روایات سے واقف تھا، اپنی بیٹیوں اور دو پرندوں، روپ (کبوتر) اور کاواواتورو (کارمورینٹ یا شگ) کے ساتھ شمالی جزیرے کے مغربی ساحل کی تلاش میں کوپے کے بارے میں بتاتا ہے۔ کوپے کارمورنٹ کو مانوکاؤ بندرگاہ میں کرنٹ کو آرام کرنے کے لیے بھیجتا ہے، جسے پرندہ کمزور بتاتا ہے، اور کک آبنائے میں، جسے پرندہ بہت مضبوط بتاتا ہے۔ کبوتر کو جزیرے کے اندرونی حصے کو تلاش کرنے کے لیے بھیجا جاتا ہے، اور اس کا سامنا ایک فینٹیل اور ایک کوے (کوکاکو) سے ہوتا ہے۔ کوپے ویلنگٹن بندرگاہ پر رہتا ہے اور اپنی بیٹیوں کے نام پر دو جزائر مٹیو اور مکورو کا نام رکھتا ہے۔ واپسی کے سفر پر، کوپے ایک جزیرے پر توری سے ملتا ہے اور اسے اس جزیرے کے بارے میں بتاتا ہے۔ ہوائیکی میں۔ کوپے اپنی مہم جوئی بیان کرتا ہے۔ ساؤتھ آئی لینڈ ساؤتھ آئی لینڈ کے ذرائع میں کوپے کے چند حوالہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ روایات کافی حد تک نگاتی کاہنگونو کی روایات جیسی ہیں، جن کے ساتھ ساؤتھ آئی لینڈ کے مرکزی قبیلے نگائی تاہو کے مضبوط نسب اور تجارتی روابط تھے۔ ایک روایت کے مطابق تاکیتیمو کینو کا تاماتی، جو اس کی تین بیویوں کے ذریعہ ترک کر دیا گیا تھا، نیوزی لینڈ کے گرد ان کی تلاش میں سفر کرتا ہے، اور ملک کے کچھ حصوں کے نام رکھنے کا اعزاز کوپے کے ساتھ بانٹتا ہے۔ وائٹ نے ایک داستان درج کی ہے جس میں رنگیتانے کے سربراہ ٹی ہاؤ نے ٹی کراکا میں اپنی کاشتوں کو کوپے کے ذریعے برباد کیا ہے جو ان پر نمک ڈالتا ہے۔ جب نیوزی لینڈ کے پہلے دریافت کنندہ کوپے کو پہلی بار زمین نظر آئی تو اس کی بیوی چیخ پڑی، "وہ آؤ! اے بھئی! " (ایک بادل! ایک بادل!) اس لیے گریٹ بیریر آئی لینڈ کو آوٹیا (سفید بادل) اور لمبی سرزمین آوٹیروا (طویل سفید بادل) کا نام دیا گیا۔ جب کوپے بالآخر اپنے وطن واپس آئے تو ان کے لوگوں نے ان سے پوچھا کہ انہوں نے نئے دریافت شدہ ملک کو اپنے آبائی وطن کے نام پر کیوں نہیں بلایا۔ اس نے جواب دیا، "میں نے سرد سے زیادہ گرم چھاتی کو ترجیح دی، پرانی زمین سے زیادہ نئی زمین کو۔" جدید عکاسی مجسمہ ولیم ٹریتھیوی نے نیوزی لینڈ کی صد سالہ نمائش کے لیے مجسمہ تیار کیا جو 1939/40 میں رونگوٹائی، ویلنگٹن میں منعقد ہوا تھا۔ صد سالہ نمائش کے لیے نیوزی لینڈ کی ترقی کو دکھایا گیا، علمبرداروں کے گروہ، آرٹ ڈیکو انداز میں شیر، ایک بڑا چشمہ اور اپنی کینو کے پرو پر کھڑے کوپے کی ایک شخصیت پیش کی گئی۔ ان تمام کاموں میں سے صرف کوپے کا مجسمہ باقی ہے۔ ویلنگٹن ریلوے اسٹیشن، پھر ویلنگٹن شو اینڈ اسپورٹس سینٹر اور آخر میں ٹی پاپا میں کئی دہائیاں گزارنے کے بعد، کوپے گروپ ٹرسٹ نے پلاسٹر کے مجسمے کو کانسی میں ڈالنے کے لیے کامیابی سے فنڈ اکٹھا کیا۔ 2000 سے کانسی کا مجسمہ ویلنگٹن واٹر فرنٹ پر نصب کیا گیا ہے۔ ویڈیو گیمز کوپے تہذیب ششم کے جمع ہونے والے طوفان کی توسیع میں ماوری تہذیب کی قیادت کرتے ہیں۔ کوپے گیم پلے کا ایک انوکھا انداز فراہم کرتا ہے جہاں کھلاڑی، زمین پر اپنی تہذیب شروع کرنے کے بجائے، سمندر میں شروع ہوتا ہے اور اسے نیوزی لینڈ کی اپنی دریافت کا حوالہ دیتے ہوئے آباد ہونے کے لیے ایک ساحل تلاش کرنا ہوتا ہے۔ نوٹ حوالہ جات بیرونی لنکس pvs-hawaii.com/stories/kupe.htm (آرتھوڈوکس ورژن) ڈی آر سیمنس، 'دی گریٹ نیوزی لینڈ متھ' آرٹ نیوزی لینڈ نمبر 4 (فروری-مارچ 1977)۔ یو آر ایل: www.art-newzealand.com/Issues1to40/myth.htm، تک رسائی 11 مئی 2006۔ "کوپے"-ٹی آرا: دی انسائیکلوپیڈیا آف نیوزی لینڈ میں مضمون "نیوزی لینڈ پہلی بار کب آباد ہوا تھا؟" - ibid Te Whetu، "Te Haereinga May O Kupe I Hawaiki: The Coming of Kupe from Hawaiki to NewZland"، جرنل آف دی پولینیشین سوسائٹی، ستمبر 1893، پی پی۔ 147-151 کوپے سائٹس: ایک فوٹو گرافی کا سفر-ٹی پاپا چینل ماوری افسانوں پر سلائیڈ شو پولینیشیائی نیویگیٹرز ہوکیانگا لیجنڈری پولینیشیائی لوگ نیوزی لینڈ کے متلاشی