Battle of Uhud
اہد کی جنگ مسلم-قریشی جنگ کے دوران ابتدائی مسلمانوں اور قریشی کے درمیان ایک بڑی لڑائی تھی۔ یہ جنگ 23 مارچ 625 عیسوی (7 شووال، 3 ھ) سنیچر کو مدینہ کے قریب پہاڑ اہود کے شمال میں ایک وادی میں لڑی گئی تھی، بدر کی جنگ میں شکست کا سامنا کرنے اور ان کے قافلوں پر محمد کی طرف سے مسلسل حملہ کرنے اور لوٹ مار کرنے کے بعد، قریشی نے آخر کار سخت اقدامات کرنے کی ضرورت محسوس کی۔ اس کے بعد ان کا سردار ابو صوفیان محمد کا مقابلہ کرنے کے لیے 3,000 فوجیوں کے ساتھ مدینہ کے لیے روانہ ہوا۔ لڑائی کے ابتدائی مرحلے میں مسلمانوں کو پہل کرتے ہوئے دیکھا گیا۔ قریشی صف اول لڑکھڑانے لگے اور پیچھے ہٹنے لگے، جس سے ان کے کیمپ کمزور ہو گئے۔ تاہم جب مسلمانوں کی فتح قریب نظر آئی تو پیچھے کے مسلمان محافظ، جنہیں ممکنہ محاصرے سے بچانے کے لیے ایک پہاڑی کا دفاع کرنے کا کام سونپا گیا تھا، نے بھاگتے ہوئے دشمن کی طرف سے چھوڑی گئی جنگ کی لوٹ جمع کرنے کے لیے اپنی پوزیشنیں چھوڑ دیں۔ واقعات کے اس موڑ کا استحصال قریشی جنرل خالد ابن الولید نے کیا جس نے غیر محفوظ پس منظر میں گھڑ سواروں کی جرات مندانہ ہڑتال شروع کی اور مسلمانوں کو گھیر لیا، اس طرح جنگ کی لہر بدل گئی۔ اس جنگ کو مسلمانوں کے لیے ایک اہم دھچکے اور قریشی کے لیے ایک معمولی فتح کے طور پر دیکھا گیا کیونکہ وہ خندق کی جنگ میں اس سے بھی بڑی فوج کے ساتھ واپس آئیں گے۔ پس منظر محمد نے ابتدائی طور پر مکہ میں اپنا نیا مذہب پھیلایا، جہاں انہیں مقامی لوگوں کی طرف سے اس وقت تک کوئی مخالفت نہیں ملی جب تک کہ انہوں نے ان کے مشرکانہ عقائد پر حملہ نہیں کیا۔ جیسے جیسے مکہ کے ساتھ تناؤ بڑھتا گیا، محمد بنو آوس اور خزراج کے ساتھ ان کے قبائلی تنازعات میں ثالثی کے لیے کامیاب مذاکرات کے بعد اپنے پیروکاروں کو مدینہ ہجرت کرنے کے لیے لے آئے۔ مدینہ میں، محمد کو پہلے لڑے بغیر مشرکوں سے لڑنے کے لیے الہی مکاشفہ حاصل ہوا، اور اس نے لوٹ مار کے لیے مکہ کے تجارتی قافلوں کو نشانہ بنایا۔ مسلم مورخین ان حملوں کا کوئی خاص مقصد نہیں بتاتے۔ پیٹرز، ایف ای، تجویز کرتے ہیں کہ یہ چھاپے شاید محمد کی طرف سے نئی زمین میں اپنے لوگوں کی غربت کے لیے ایک فوری علاج تھے، جن کے پاس زرعی مہارت اور تجارت کے لیے سرمائے کی کمی تھی۔ مارچ 624 میں، نکھلا میں ایک کارواں پر حملہ کرکے بھرپور لوٹ مار حاصل کرنے کے بعد، محمد کو ایک بڑی قریشی تجارتی کارواں کے بارے میں اطلاع ملی جس میں تقریبا 1,000 اونٹ اور 50,000 دینار تھے جو غزہ سے مکہ کی طرف جا رہے تھے، اور اس نے اپنے پیروکاروں کو اس پر گھات لگانے کا حکم دیا۔ بہت محتاط ابو صوفیان، جس نے کارواں کی قیادت کی، اس کے منصوبے سے آگاہ ہوا اور اس نے مدد کے لیے مکہ کے فوری سفر پر قاصدوں کو بھیجا، اور کارواں کو دوسرے راستے کی طرف موڑ دیا گیا۔ اس کے بعد کمک بدر میں ڈیرے ڈالے، جہاں بعد میں انہوں نے مسلمانوں سے ملاقات کی۔ ایک جنگ شروع ہوئی، اور عظیم کرشمہ اور مشورے کی طاقتوں کے ساتھ، محمد اپنی فوجوں کو قریشی کمک کو شکست دینے میں کامیاب ہو گئے، جو تعداد میں زیادہ تھے۔ یہ شکست مکہ کے لوگوں کے لیے ایک بڑی تباہی تھی۔ اس کے کئی بااثر اور تجربہ کار افراد مارے گئے، جن میں امر ابن ہاشم بھی شامل تھے۔ ان کا وقار لرز اٹھا۔ ان کے پرانے دشمن، جیسے ہوازین، دوبارہ ان پر نظر ڈالنے لگے۔ محمد کی طرف سے، اس فتح نے سب کی نگاہیں ان کی طرف کھینچ لیں۔ اس نے اس فتح کو اپنی پیشن گوئی کے ثبوت کے طور پر استعمال کیا۔ جن لوگوں نے اس کے چھاپوں کی حمایت کی اور اس میں حصہ لیا ان کی تعداد بڑھ رہی تھی۔ ابو صوفیان، جسے قریشی کے رہنما کا جانشین منتخب کیا گیا تھا، نے انتقام کا عہد کیا۔ کئی ماہ بعد، وہ 200 آدمیوں کی ایک جماعت کے ساتھ مدینہ گیا۔ وہاں، اس کی ملاقات اپنے پرانے دوست، بنو نادر کے سردار سے ہوئی، جس نے پھر اسے کھانا اور علاقے کے بارے میں کچھ پس منظر کی معلومات فراہم کیں، لیکن اس سے زیادہ کچھ نہیں۔ اس کے بعد وہ اور اس کی جماعت نے اپنے عہد کی تکمیل کے لیے دو گھروں کو جلا کر اور کچھ کھیتوں کو برباد کر کے مدینہ چھوڑ دیا۔ اس کے بعد مکہ اور مسلمانوں کے درمیان مزید جھڑپیں ہوں گی۔ چند ماہ بعد، ابو صوفیان نے بدر میں ہونے والے نقصانات کا بدلہ لینے کے لیے 3,000 سے زیادہ آدمیوں پر مشتمل ایک حملہ آور فوج کو متحرک کیا۔ 3, 000 مضبوط فوج کے سربراہ ابو صوفیان ابن ہرب بدر میں مکہ کی شکست کا بدلہ لینے کے لیے مدینہ کی طرف روانہ ہوئے۔ انہوں نے شہر کے شمال میں چراگاہوں پر ڈیرے ڈالے، اس امید پر کہ مسلمان ان سے ملنے کے لیے نکلیں گے۔ ابتدائی مسلم مورخ ابن عشق کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ بہت سی مکہ کی خواتین ابو صوفیان کی فوج کے ساتھ اپنے حوصلے کو بڑھانے کے لیے گئی تھیں، جن میں ابو صوفیان کی بیوی ہند سنت اتبہ بھی شامل ہیں۔ اہود میں مسلم کیمپ لگ بھگ 1,000 مسلمان مردوں کا ایک گروہ جمعہ 21 دسمبر 624 کو دیر گئے مدینہ سے شمال کی طرف کوہ اہود کی طرف روانہ ہوا۔ اگلی صبح سویرے، انہوں نے اہود کی پہاڑی کی نچلی ڈھلوانوں پر پوزیشن لی۔ جنگ شروع ہونے سے کچھ ہی دیر پہلے، خزراج کے سردار عبداللہ بن ابی نے 300 دیگر آدمیوں کے ساتھ، محمد کے لیے اپنی حمایت واپس لے لی اور مدینہ واپس لوٹ گئے، اطلاعات کے مطابق ابن ابی نے مکہ سے ملنے کے لیے مدینہ سے مارچ کرنے کے منصوبے پر عدم اطمینان کا اظہار کیا۔ ابن ابی اور اس کے پیروکاروں کو بعد میں اس عمل کے لیے قرآن میں سرزنش ملے گی۔ مسلم فوج، جس کی تعداد اب تقریبا 700 ہے، نے حدود کی ڈھلوانوں پر ڈیرے ڈالے، جس کا رخ مدینہ کی طرف تھا، اور ان کی پیٹھ پہاڑ سے محفوظ تھی۔ جنگ سے پہلے، محمد نے مسلم کیمپ کے مغرب کی طرف قریبی پتھریلی پہاڑی پر 50 تیر اندازوں کو تفویض کیا تھا۔ یہ ایک اسٹریٹجک فیصلہ تھا تاکہ زیادہ تعداد والی مسلم فوج کے کمزور پہلوؤں کو بچایا جا سکے۔ پہاڑی پر تیر اندازوں کو بائیں حصے کی حفاظت کرنی تھی، جبکہ دائیں حصے کی حفاظت مسلم کیمپ کے مشرق کی طرف واقع پہاڑ اہود سے کرنی تھی۔ مسلم فوج کے پہلوؤں کی حفاظت کا مطلب یہ تھا کہ مکہ کی فوج مسلم کیمپ کا رخ نہیں موڑ سکے گی، اور اس طرح مسلم فوج کو مکہ کے گھڑ سواروں نے گھیر یا گھیر نہیں لیا، اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے کہ مکہ کے گھڑ سواروں کی تعداد 50 سے 1 کے ساتھ مسلم گھڑ سواروں سے زیادہ تھی۔ محمد نے مسلمان تیر اندازوں کو حکم دیا کہ وہ پہاڑی پر اپنی پوزیشنیں اس وقت تک نہ چھوڑیں جب تک کہ ان کی طرف سے ایسا کرنے کا حکم نہ دیا جائے، یہ الفاظ تیر اندازوں کو واضح کرتے ہوئے کہتے ہیں، "اگر آپ ہمیں غالب ہوتے ہوئے دیکھیں اور لوٹ مار کرنا شروع کر دیں تو ہماری مدد کے لیے نہ آئیں۔ اور اگر آپ دیکھیں کہ ہم شکست کھا رہے ہیں اور پرندے ہمارے سروں سے کھا رہے ہیں تو ہماری مدد کے لیے نہ آئیں۔ " دوئل مکہ کی فوج نے خود کو مسلم لائنوں کا سامنا کرتے ہوئے پوزیشن میں رکھا، جس کا مرکزی حصہ ابو صوفیان کی سربراہی میں تھا، اور بائیں اور دائیں پہلوؤں کی کمان بالترتیب امر ابن حشام اور خالد ابن الولید کے بیٹے اقریمہ ابن ابوجہل کے پاس تھی۔ امر ابن العاص گھڑسوار فوج کا کمانڈر تھا اور اس کا کام گھڑسوار فوج کے ونگز کے درمیان حملے کو مربوط کرنا تھا۔ انہوں نے مدینہ کے جلاوطن ابو امیر کی قیادت میں اپنے ابتدائی الزام کے ساتھ حملہ کیا۔ مسلمانوں کی طرف سے پتھروں کی بارش سے ناکام ہو کر ابو امیر اور اس کے آدمی مکہ کی لکیروں کے پیچھے کیمپوں میں پیچھے ہٹنے پر مجبور ہو گئے۔ مکہ کے معیاری علمبردار طلہاہ ابن ابی طلہاہ العبادری نے آگے بڑھ کر دشمن کو دو طرفہ جنگ کا چیلنج دیا۔ محمد کے کزن علی ابن ابی طالب نے دوڑتے ہوئے طلہاہ کو ایک ہی دھچکے سے مار گرایا۔ طلحہ کا بھائی عثمان گرے ہوئے بینر کو اٹھانے کے لیے آگے بھاگا-مکہ کی خواتین نے اسے گانے اور ٹمبل کی تیز آواز سے تیار کیا۔ حما بن عبد المطلب مسلم صفوں سے ابھر کر سامنے آئے، جس کی وجہ سے ان کی قسمت طلہاہ جیسی ہو گئی۔ یہ ان کا خاندان تھا جو مکہ کی فوج کے معیار برداشت کرنے کا ذمہ دار تھا، اور اس طرح ایک ایک کر کے، طلحہ کے بھائی اور بیٹے مکہ کے جھنڈے کو دوبارہ حاصل کرنے اور ناکام جنگ لڑنے کے لیے گئے جب تک کہ وہ سب آخر کار ہلاک نہ ہو گئے۔ دو طرفہ مقابلوں کے بعد، دونوں فوجوں کے درمیان عمومی جھڑپ شروع ہوئی۔ جیسے جیسے مسلمان اپنی صفوں سے آگے بڑھ رہے تھے، مکہ کا اعتماد جلد ہی ختم ہونا شروع ہو گیا۔ مکہ کی پسپائی اور جوابی حملہ مکہ کی فوج کو پیچھے دھکیل دیا گیا، اور اس کے گھڑ سواروں کی طرف سے بائیں مسلم پہلو کو زیر کرنے کی بار بار کی جانے والی کوششوں کو مسلم تیراندازوں نے مسترد کر دیا۔ ان ابتدائی مقابلوں میں سے بہترین سے لطف اندوز ہوتے ہوئے، مسلمانوں نے مکہ کی لکیروں کو چھید دیا، جس میں فتح یقینی دکھائی دے رہی تھی۔ تاہم، یہ مسلم تیراندازوں کی علیحدگی تھی، جس نے محمد کے مستحکم رہنے کے سخت احکامات کی نافرمانی کی، جس سے جنگ کا نتیجہ بدل گیا، کیونکہ ان میں سے بیشتر پیش قدمی میں شامل ہونے اور مکہ کے کیمپ کو تباہ کرنے کے لیے نیچے کی طرف بھاگے، جس سے پہلو کمزور ہو گیا۔ اس نازک موڑ پر، خالد ابن الولید کی قیادت میں مکہ کے گھڑ سواروں نے اس اقدام کا فائدہ اٹھایا اور باقی مسلمان تیر اندازوں پر حملہ کیا جنہوں نے محمد کے احکامات کی نافرمانی کرنے سے انکار کر دیا اور پھر بھی پہاڑی پر تعینات تھے۔ وہاں سے، مکہ پھر مسلم پہلو اور پیچھے کو نشانہ بنانے اور اس پر قابو پانے میں کامیاب ہو گئے۔ الجھن پیدا ہوئی، اور بے شمار مسلمان مارے گئے۔ ہلاک ہونے والے مسلمانوں میں سب سے زیادہ قابل ذکر ہمزہ تھا، جسے ایتھوپیا کے غلام جوبیر ابن متائم، وہشی ابن ہرب کے بھالے کے اچانک حملے میں نیچے پھینک دیا گیا تھا۔ جب کہ مکہ کا ردعمل مضبوط ہوا، افواہیں پھیل گئیں کہ محمد بھی ہلاک ہو چکے ہیں۔ تاہم یہ بات سامنے آئی کہ محمد صرف پتھر کے میزائلوں کی وجہ سے زخمی ہوئے تھے جس کے نتیجے میں ان کے ماتھے اور ہونٹ پر چوٹ لگی تھی۔ یہ درج ہے کہ علی ابن ابی طالب اکیلے رہ گئے، جنہوں نے خالد کے گھڑ سواروں کے حملوں کو روکا۔ ابن اتھیر کے مطابق: نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہر طرف سے قریشی کی فوج کے مختلف دستوں کے حملے کا نشانہ بنے۔ علی نے محمد کے حکم کی تعمیل میں، ہر اس یونٹ پر حملہ کیا جس نے اس پر حملہ کیا اور انہیں منتشر کر دیا یا ان میں سے کچھ کو ہلاک کر دیا، اور یہ واقعہ اہود میں کئی بار پیش آیا۔ سخت ہاتھ سے ہاتھ کی لڑائی کے بعد، زیادہ تر مسلمان پیچھے ہٹنے اور اہود کی ڈھلوانوں پر دوبارہ منظم ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ ایک چھوٹے سے دھڑے کو کاٹ کر مدینہ واپس جانے کی کوشش کی گئی، حالانکہ ان میں سے بہت سے مارے گئے۔ مکہ کا اہم جارحانہ بازو، اس کی گھڑسوار فوج، مسلمانوں کے تعاقب میں اہود کی ڈھلوانوں پر چڑھنے سے قاصر تھی، اور اس لیے لڑائی بند ہو گئی۔ کہا جاتا ہے کہ شفیقہ اور اس کے ساتھیوں نے مسلم لاشوں کو مسخ کر دیا، ان کے کان اور ناک کاٹ کر مسلمانوں کو کھلایا۔ بتایا جاتا ہے کہ شفیقہ نے حما کی لاش کو کاٹ کر اس کا جگر نکال دیا جسے اس نے کھانے کی کوشش کی۔ ابو صوفیان، محمد کے ساتھی، ابن عشق کے ساتھ کچھ مختصر زبانی تبادلوں کے بعد، اس تبادلے کو درج ذیل درج کرتا ہے: ابو صوفیان نے پھر مدینہ کے زخمی مسلمانوں پر دوبارہ حملہ کرنے کے اپنے فائدے پر دباؤ ڈالے بغیر مکہ واپس جانے کا فیصلہ کیا۔ عام طور پر علماء کا خیال ہے کہ یہ جنگ مسلمانوں کے لیے شکست ہے، کیونکہ انہوں نے مکہ سے زیادہ نقصان اٹھایا تھا۔ چیس ایف رابنسن، انسائیکلوپیڈیا آف اسلام میں لکھتے ہوئے، یہ تصور بیان کرتے ہیں کہ "مسلمانوں کو مایوس کن شکست کا سامنا کرنا پڑا، یہ واضح ہے"۔ ولیم مونٹگمری واٹ جیسے دیگر اسکالرز اس بات سے متفق نہیں ہیں، انہوں نے نوٹ کیا کہ اگرچہ مسلمان جیت نہیں سکے، لیکن مکہ محمد اور ان کے پیروکاروں کو تباہ کرنے کے اپنے اسٹریٹجک مقصد کو حاصل کرنے میں ناکام رہے تھے۔ اور یہ کہ مکہ کا بے وقت انخلا ان کی طرف سے کمزوری کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ جنگ خالد ابن الولید کی فوجی قیادت اور حکمت عملی کے ظہور کے لیے بھی مشہور ہے، جو بعد میں اسلامی توسیع کے دور میں، ساسانی سلطنت اور بازنطینی زیر قبضہ شام کو فتح کرنے میں تمام عرب جرنیلوں میں سب سے زیادہ مشہور ہوئے۔ اس کے بعد محمد اور مسلمانوں نے مرنے والوں کو میدان جنگ میں دفن کیا اور اس شام گھر لوٹ آئے۔ مکہ کے لوگ شام کے لیے مدینہ سے چند میل دور ہمرا الاشد نامی جگہ پر واپس چلے گئے۔ اگلی صبح، محمد نے مکہ کی فوج کو ان کے گھر جاتے ہوئے تلاش کرنے کے لیے ایک چھوٹی سی فوج بھیجی۔ واٹ کے مطابق، اس کی وجہ یہ تھی کہ محمد نے محسوس کیا کہ مکہ کو مدینہ کے علاقے سے دور کرنے کے لیے طاقت کے مظاہرے کی ضرورت ہے۔ مکہ کے لوگ، یہ نہیں چاہتے تھے کہ ان کا پیچھا کیا جائے، جانے سے پہلے کچھ دن قریب ہی رہے۔ مسلمانوں کے لیے یہ جنگ مذہبی پہلو کے ساتھ ساتھ فوجی پہلو بھی رکھتی تھی۔ انہوں نے بدر کی طرح ایک اور فتح کی توقع کی تھی، جو ان پر خدا کے فضل کی علامت سمجھی جاتی تھی۔ تاہم، اہود میں، انہوں نے بمشکل حملہ آوروں کو روکا تھا اور بہت سے آدمیوں کو کھو دیا تھا۔ جنگ کے فورا بعد قرآن کی ایک آیت نے مسلمانوں کی نافرمانی اور لوٹ مار کی خواہش کو اس دھچکے کی وجہ قرار دیا: قرآن کے مطابق، پھر، اہود میں بد قسمتی-زیادہ تر پیچھے کے محافظ کے لوٹ مار کے لیے اپنی پوزیشن ترک کرنے کا نتیجہ-جزوی طور پر ایک سزا اور جزوی طور پر استقامت کا امتحان تھا۔ فائر اسٹون کا مشاہدہ ہے کہ اس طرح کی آیات مسلمانوں کو تحریک اور امید فراہم کرتی ہیں، اور مستقبل کی لڑائیوں کو مقدس بناتی ہیں جن کا وہ تجربہ کریں گے۔ انہوں نے مزید کہا کہ مسلمانوں کی حوصلہ شکنی کرنے کے بجائے یہ جنگ ان کے درمیان یکجہتی کو تقویت دیتی دکھائی دیتی ہے۔ مزید تنازعہ ابو صوفیان، جس کی رہنما کی حیثیت اب متنازعہ نہیں تھی، نے ارد گرد کے خانہ بدوش قبائل کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کا آغاز کیا تاکہ مدینہ پر ایک اور پیش قدمی کے لیے طاقت پیدا کی جا سکے۔ محمد کے خلاف مکہ کے قبائل کو بھڑکانے کی کامیابی نے اس کے اور مسلمانوں کے لیے دو اہم نقصانات کے ساتھ تباہ کن نتائج اخذ کیے: ایک وہ جگہ تھی جہاں ایک مسلم جماعت کو موناہ قبیلے کے سردار نے مدعو کیا تھا، جو اس وقت قتل کر دیے گئے جب وہ سلیمان کے قبیلے کے قریب پہنچے تھے ؛ جبکہ دوسرا وہ تھا جب مسلمانوں نے ایک قبیلے میں انسٹرکٹر بھیجے تھے جس میں کہا گیا تھا کہ وہ اسلام قبول کرنا چاہتے ہیں-انسٹرکٹرز کو مسلمان قبیلے کے گائڈز نے گھات میں ڈال دیا تھا، اور بعد میں انہیں ہلاک کر دیا گیا تھا۔ اس کے فورا بعد، محمد کو یقین ہو گیا کہ یہودی قبیلہ بانو نادر اس سے دشمنی رکھتا ہے اور اسے قتل کرنے کی سازش کر رہا ہے۔ بنو نادر کو پندرہ دن کے محاصرے کے بعد مدینہ سے نکال دیا گیا، جن میں سے کچھ کو خیبر کے نخلستان اور دیگر کو شام منتقل کر دیا گیا۔ ابو صوفیان، اتحادی اتحادی قبائل کے ساتھ، اہد (627 میں) کے واقعات کے دو سال بعد، خندق کی جنگ میں مدینہ پر حملہ کرے گا۔ اسلامی بنیادی ذرائع قرآن اس واقعہ کا ذکر مسلم عالم صفی رحمان مبارکپوری کے مطابق قرآن کی آیت میں بھی کیا گیا ہے۔ اس آیت پر مسلم مفسر ابن کثیر نے اپنی کتاب تفسیر ابن کثیر میں جو تفسیر لکھی ہے وہ اس طرح ہے: صفیउर رحمان مبارکپوری نے ذکر کیا ہے کہ اس واقعے کا ذکر سنی روایات کے مجموعے صحیح بخاری میں بھی ملتا ہے۔ ذکر: اس میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ اس واقعے کے بارے میں قرآن کی آیت نازل ہوئی تھی: اس واقعے کا ذکر سوانحی ادب میں بھی ملتا ہے۔ اس واقعے کا ذکر ابن عشق کی محمد کی سوانح حیات میں ملتا ہے۔ واقعات کے بارے میں دستیاب زیادہ تر معلومات اسلام کی ابتدائی صدیوں کی سیرا-مگھازی روایات (سوانحی بیانیے اور فوجی مہمات کی دستاویزات) سے حاصل کی گئی ہیں۔ واقعات کے عمومی سلسلے نے ابتدائی طور پر اتفاق رائے حاصل کیا، جیسا کہ محمد کے ابتدائی سوانح نگار ابن عشق کے متن میں ظاہر ہوتا ہے۔ جنگ کے بیانات بنیادی طور پر شرکاء کی اولاد سے اخذ کیے گئے ہیں۔ رابنسن کے مطابق، زیادہ تر بنیادی بیانیے اور تواریخ معقول حد تک مستند ہیں، حالانکہ کچھ مزید تفصیلی تفصیلات-جیسے کہ مسلم شکست کا صحیح پیمانہ-مشکوک یا معلوم کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔ مسلم ہلاکتیں ابن العتھیر نے اہد کی جنگ میں مارے گئے 85 مسلمانوں کے نام بتائے ہیں۔ ان میں سے 75 مدینہ کے تھے (43 بنو خزراج سے اور 32 بنو آوس سے) اور 10 مکہ سے مہاجر تھے۔ مزید برآں، اہد کے 85 شہدا میں سے 46 نے بھی بدر کی سابقہ جنگ میں حصہ لیا تھا۔ اہد کے کچھ شہدا میں شامل ہیں: 'عبد اللہ بن جہان البدری المحاجری' امر بن الجموح البدری الخزراجی انس بن الندر الخزراجی ہمزہ بن عبدالمتلیب ہنزلا بن ابی امیر العویسی مصاب بن عمیر البدری المحاجری جنگ میں محمد نے بطور جنرل اپنی صلاحیت کا مظاہرہ کرتے ہوئے اہد کے میدان جنگ کا انتخاب کیا۔ اس نے مسلمانوں کی مرضی کے مطابق کھلے ملک میں لڑنے کا فیصلہ کیا لیکن وہ مکہ کی اعلی نقل و حرکت سے واقف تھا۔ وہ جانتا تھا کہ کھلے ملک میں ہونے والا تصادم پیادہ فوج کے ونگز کو ڈھکنے کے لیے بے نقاب کر دے گا اور مکہ کی نقل و حرکت کے عنصر کو بے اثر کر دے گا۔ اس طرح، اس نے اونچی زمین پر قبضہ کرنے کا فیصلہ کیا جس کے پیچھے پہاڑ اہود تھا، جو پیچھے سے ہونے والے کسی بھی حملے سے تحفظ فراہم کرتا تھا۔ مزید برآں، چونکہ محاذ تقریبا ایک طرف اور ایک طرف تھا، اس لیے اس نے پہاڑ عینین کو آرام دیا اور دوسری طرف پہاڑ اہود کی بے حرمتی تھی اور اس لیے فوجی زبان میں، اس نے مکہ کے گھڑسوار فوج کو دونوں پروں سے انکار کر دیا۔ واحد راستہ جہاں سے انہیں پیچھے سے لیا جا سکتا تھا وہ تیر اندازوں کی تعیناتی سے محفوظ تھا۔ جدید حوالہ جات اہود کی جنگ مصطفی اکد کی 1976 کی فلم میں پیش کی جانے والی دو اہم لڑائیوں میں سے دوسری ہے جو محمد، محمد، رسول خدا کی زندگی پر مرکوز ہے۔ دوسری نمایاں جنگ بدر کی جنگ ہے۔ اہود کی جنگ کو 2004 کی اینیمیٹڈ فلم محمد: دی لاسٹ نبی، جس کی ہدایت کاری رچرڈ رچ نے کی تھی، اور 2012 کی ٹی وی سیریز فاروق عمر میں بھی دکھایا گیا ہے۔ کوہ اہود میں واقع غار جہاں محمد نے جنگ کے دوران عارضی طور پر آرام کیا تھا، کو بھی کچھ صلاحی علما کی طرف سے اسے تباہ کرنے کی تجاویز کی روشنی میں حالیہ میڈیا کی توجہ حاصل ہوئی ہے۔ ابو دجنا ام حکیم ہمانہ بنت جہاں نصربہ بنت کب سہابا کی فہرست محمد مسلم-قریشی جنگ ام ایمن (براکہ) کی لڑائیوں کی فہرست وہ عورت جو اہود نوٹس کی جنگ میں موجود تھی حوالہ جات کتابیں اور جریدے واٹ، ڈبلیو مونٹگمری (1974)۔ محمد: نبی اور سیاستدان، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس انسائیکلوپیڈیا بیرونی روابط اہد کی جنگ اہد کی جنگ کی وجوہات کیا تھیں؟ ابو عمار یسیر قادھی احمد کی مہمات کی جنگ جس کی قیادت محمد نے خالد ابن ولید 625 620 کی لڑائیوں میں کی تھی۔ مدینہ میں محمد کے تنازعات