Siddhachakra
سدھا چکر ایک مشہور ینتر یا منڈلا (صوفیانہ خاکہ) ہے جو جین مت میں عبادت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اسے شویتامبر روایت میں نوپد اور دگمبر روایت میں نودیوت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ شویتامبر روایت میں اس کا تعلق نموکر منتر سے ہے۔ اس کا تعلق بادشاہ شریپال اور اس کی بیوی مایاناسندری کی داستانوں سے ہے۔ اسے ایک کلش کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کے مرکز میں نوپدا کی نمائندگی کرنے والے پھولوں والے کمل کا مرکز پنکھڑیوں پر دیوتاؤں کی حفاظت سے گھرا ہوا ہے۔ یہ کچھ رسومات میں استعمال ہوتا ہے۔ مشت سے مراد ایک آزاد روح ہے، جبکہ چکر کا مطلب پہیہ ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ سدھا چکر کی پوجا کے نتیجے میں ایک عالمگیر 'پہیے' کے اندر زندگی کے چکروں سے آزادی ملتی ہے جسے نروان کہا جاتا ہے۔ اس کا مطلب "کمال کا دائرہ" بھی ہے۔ نوپدا کا مطلب یانتر کے مرکز کے حوالے سے 'نو پنکھڑیاں' ہے، جبکہ نودیوتا کا مطلب 'نو دیوتا' ہے۔ اسے 'سینٹ وہیل' کے طور پر بھی بیان کیا جاتا ہے۔ تاریخ جین مت کے دو بڑے فرقے، شویتامبر اور دگمبر، اپنے سدھچکر کے تصور میں مختلف ہیں۔ پہلے پانچ دیوتا، جنہیں پنچ پرمیشٹھی (پانچ اعلی مخلوق) کے نام سے جانا جاتا ہے، دونوں روایات میں ایک جیسے ہیں جبکہ دیگر چار مختلف ہیں۔ انہیں روایتی طور پر شویتامبر روایت میں نوپد اور دگمبر روایت میں نودیوت کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سب سے زیادہ امکان ہے کہ شویتامبر سدھاچکر میں اصل میں صرف پنچ پرمیستی، مرکز میں اریھانت اور دیگر چار پنکھڑیوں میں چار مختلف سمتوں میں تھے۔ ہو سکتا ہے کہ یہ کچھ پرانے سدھا چکر کی طرح نموکر منتر پر مبنی نمسکر والیا سے متاثر ہوا ہو۔ پھلاشروتی (فوائد) کو بیان کرنے والی چار آخری سطروں کو چاروں کونوں پر پنکھڑیوں کے علاوہ دکھایا گیا ہے۔ انہیں آچاریہ ہیما چندر نے یوگ شاستر میں بیان کیا ہے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ وجراسسوامی (57 قبل مسیح-57 عیسوی) نے اسے گمشدہ ودیا نوپراد پرو متن سے اخذ کیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ دیگر چار پاڈوں کو بعد میں شامل کیا گیا تھا۔ آچاریہ دنکارا (1411 عیسوی) نے نندیہ ورت منڈلا میں نوپد کی وضاحت کی۔ نروانکالیکا (تقریبا 11 ویں صدی) نے اسے بیان کیا لیکن ٹپا کی جگہ سوچی ودیا لے لی۔ رتن مندر گنی یا آچاریہ رتن شیکھرا نے 1372 یا 1362 عیسوی میں سدھا چکر پوجا کے ساتھ پراکرت میں سری-سری والا-کاہا میں شری پال کی داستان کے بارے میں لکھا، جو کہ سب سے قدیم حوالہ ہے۔ بعد میں ایک مقبول ورژن جسے شریپال راجانو راس کہا جاتا ہے 1682 عیسوی میں ونے وجئے اور یشو وجئے نے لکھا تھا۔ لیجنڈ یہ کہاوت جین روایات کے مطابق تقریبا 11 لاکھ سال پہلے بیسویں جین تیرتھنکر منیسوورت کے زمانے میں پیش آتی ہے۔ چمپانگر کا ایک بادشاہ تھا جس کا نام سنگھارتھ اور ایک ملکہ کمل پربھا تھی۔ جب ان کی موت ہوئی تو ان کے بھائی اجیت سین نے چمپا نگر پر قبضہ کر لیا۔ پانچ سالہ شریپال کو اس کے چچا سے بچانے کے لیے کمل پربھا شہر سے بھاگ گیا اور سپاہیوں کے پیچھا کرتے ہوئے اسے کوڑھیوں کے ایک گروہ کے ساتھ چھوڑ گیا۔ شریپال بھی جذام سے متاثر تھے۔ اس نے اپنا نام بدل کر عمر رانا رکھ لیا اور گروپ کا رہنما بن گیا۔ آخر کار وہ اجین پہنچا جہاں بادشاہ پرجاپال حکومت کر رہا تھا۔ اپنی بیٹی مایا سندری کی طرف سے بے عزتی کیے جانے کے غصے میں اس نے اس کی شادی کوڑھی شریپال سے کر دی۔ ان کی ملاقات ایک جین راہب، میونخندرا سے ہوئی، جس نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ ایومبل اولی نامی ایک رسم کریں جو سدھا چکر میں مرکزی نوپدا کے لیے وقف ہے۔ اس نے 700 دیگر کوڑھیوں کے ساتھ شریپال کے جذام کو بھی ٹھیک کیا۔ بعد میں اس نے اجین اور چمپانگر کو فتح کیا۔ دگمبر نودیوتا کو نیمی چندر (تقریبا 15 ویں صدی) نے پرتشٹھ-تلکا میں پرتشٹھ-ودھی-منڈلا کے طور پر دکھایا تھا۔ اسے اشدھر کے ذریعے پرتشٹھ-سرودھارا، اندرانندی کے ذریعے جن-سمہیتا (تقریبا 10 ویں صدی)، اور کمودچنرا کے ذریعے پرتیشٹھ-کلپا-تپنم میں بھی بیان کیا گیا تھا۔ ایکاسمدھی (تقریبا 1250 عیسوی) کی جناسمہیتا نے اسے تفصیل سے بیان کیا، جس میں اسے برہاد سدھاچکر سے ملتا جلتا دکھایا گیا ہے۔ اقسام سدھا چکر کی دو قسمیں ہیں۔ چھوٹی اقسام میں صرف نو پاڈا کی عکاسی کرنے والا مرکزی حصہ ہوتا ہے جس میں دیگر چار کے ساتھ صرف اریھانت، سدھا (آزاد روحیں)، آچاریہ (رہنما)، اپادھیائے (اساتذہ) اور سادھو (راہب) شامل ہوتے ہیں۔ بڑی اقسام میں وہ تمام ڈھانچے شامل ہیں جو ذیل میں بیان کیے گئے ہیں جنہیں برہد سدھا چکر یا سدھا چکر مہاینتر کہا جاتا ہے۔ چھوٹی اقسام جین مندروں اور نقاشی میں اکثر پائی جاتی ہیں جبکہ بڑی اقسام پیتل کی پلیٹ کی شکل میں یا خاص مواقع پر رسومات کے دوران مختلف دالوں سے بنی ہوتی ہیں۔ ساخت اسے ایک کلاش کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کے دونوں طرف آنکھ اور مکمل طور پر کھلنے والے کمل سے بنا ایک کور ہے۔ اس میں پنکھڑیوں کے بہت سے حلقے ہیں جو جین مت میں مختلف تصورات کو نشان زد کرتے ہیں۔ کلاش اے کلاش کو ایک برتن کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کی بنیاد بڑی ہوتی ہے اور منہ عام طور پر ڈھکن سے ڈھکا ہوتا ہے یا اس کے اوپر آم کے پتوں اور ناریل کی کرنٹ ہوتی ہے۔ اسے تصاویر میں کپڑوں اور زیورات سے سجایا جاتا ہے۔ کلاش کے ارد گرد دو آنکھوں کو دکھایا گیا ہے، جو صحیح عقیدے اور صحیح علم کی علامت ہیں۔ کلش کی گردن میں نو چھوٹے برتن ہیں جنہیں نو ندھی کے نام سے جانا جاتا ہے جو نو قسم کی دولت یا خزانوں کی وضاحت کرتے ہیں۔ نو گرہ کے لیے وقف نو مزارات کلش کی بنیاد پر ہیں جو نو 'کائناتی اثر و رسوخ' کی نشاندہی کرتے ہیں۔ لوٹس بنیادی طور پر ایک مکمل طور پر کھلنے والا کمل ہے جس میں پنکھڑیوں کے بہت سے حلقے ہیں جو جین مت میں مختلف تصورات کو نشان زد کرتے ہیں۔ نوپدا (نو عناصر) بنیادی طور پر پنکھڑیوں کے حلقوں سے گھرا ہوا ہے جسے والیا کہا جاتا ہے۔ مختلف تصویروں میں پنکھڑیوں کے بنائے ہوئے حلقوں کی تعداد میں فرق ہوتا ہے لیکن عام طور پر دس حلقے ہوتے ہیں۔ نوپد نوپد کمل کا بنیادی حصہ ہے۔ نوپد میں پانچ اعلی مخلوق شامل ہیں جن میں خوبیاں ہیں، گنی یا پنچ پرمیشٹھی، اور چار صحیح خوبیاں، شویتامبر روایت کے مطابق گنا۔ ان کی صفات 108 صحیفوں میں بیان کی گئی ہیں۔ انہیں پوجا کے لیے چاندی یا تانبے کی تختیوں میں بھی دکھایا گیا ہے۔ دگمبر روایت میں، اس میں ایک ہی پنچ پرمیشتھی ہے لیکن دیگر چار عناصر مختلف ہیں۔ والیا نوپدا پنکھڑیوں کے حلقوں سے گھرا ہوا ہے جسے والیا کہا جاتا ہے جو مختلف تصورات اور دیوتاؤں کی حفاظت کو منتروں کے طور پر بیان کرتا ہے۔ کچھ میں اضافی پنکھڑیاں ہوتی ہیں جن میں چار ویرا (محافظ دیوتا) اور دس دگپال (دس سمتوں کے محافظ) بیان ہوتے ہیں۔ آس پاس سورج اور چاند کو بالترتیب کلاش کے دائیں اور بائیں طرف دکھایا گیا ہے۔ چاروں کونوں میں حفاظت کرنے والے دیوتاؤں کے ساتھ چار مزارات ہیں: شیترپال، ویملشور، چکریشوری، اور اپرسدھ سدھا چکرادھستانک۔ بعض اوقات بادشاہ شریپال اور ملکہ مایاناسندری کو کلاش کے اطراف میں دکھایا جاتا ہے جیسا کہ ایک داستان پر مبنی ہے۔ رسومات نوپدا ارادھنا اور آیمبل اولی نوپدا ارادھنا شریپال-میاں سندری داستان سے وابستہ ہیں۔ نوپد آرادھنا نوپد پر مراقبہ کرکے اور آیمبل کرکے انجام دیا جاتا ہے۔ آیمبل میں، ہر دن سادہ کھانے کا صرف ایک کھانا بغیر کسی مصالحے، چینی، نمک، تیل، مکھن، دودھ، سبزیوں یا پھلوں کے کھایا جاتا ہے۔ یہ سال میں دو بار، نو دن تک انجام دیا جاتا ہے۔ اسے ایامبل اولی کہا جاتا ہے۔ یہ جین کیلنڈر کے چیتر (مارچ/اپریل) اور اشون (ستمبر/اکتوبر) کے مہینوں میں آتا ہے۔ جلیہ یاترا کے نام سے مشہور قصبوں میں سدھا چکر کا جلوس نکالا جاتا ہے۔ سدھا چکر پوجا یہ ایک پیچیدہ رسم ہے جس میں آدھا دن لگتا ہے جس میں دالوں کا استعمال کرتے ہوئے فرش پر ایک پورا سدھا چکر بنایا جاتا ہے۔ منتروں کی تلاوت پوجا کرنے کے ساتھ ساتھ سدھا چکر کے وسط سے شروع ہوتی ہے اور باہر کی طرف بڑھتی ہے۔ جین رسومات اور تہوار بھی دیکھیں جین کی علامتیں تیرتھنکر حوالہ جات مزید پڑھنے کے بیرونی روابط جین پیڈیا میں سدھا چکر جین پیڈیا میں شریپال اور مایان سندری کی کہانی جین پیڈیا میں آیمبل اولی لندن میں وکٹوریہ اور البرٹ میوزیم کے ذریعہ فراہم کردہ سدھا چکر کی وضاحت کرتے ہوئے ویڈیو سریپال راس کے مخطوطات اور 17 ویں یا 18 ویں صدی کے ونے وجئے اور یشوویجے کی گجراتی تفسیر 1467 جین علامتوں کے رتناشیکھوری کی طرف سے سریپال کتھا