Missional living
مشنری زندگی ایک عیسائی عمل ہے جس میں روزمرہ کی زندگی میں ایک مشنری کی سوچ، طرز عمل اور طریقوں کو اپنایا جاتا ہے، تاکہ دوسروں کو انجیل کے پیغام سے منسلک کیا جا سکے۔ پس منظر روایتی طور پر، عیسائیوں نے مشن کو یا تو ایک خاص تقریب کے طور پر دیکھا ہے (مثال کے طور پر، ملاقاتوں کا ایک ہفتہ کا سلسلہ، یا ایک کانفرنس) یا چند افراد کے لیے کل وقتی ملازمت کے طور پر (مثال کے طور پر، نئے لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کے لیے کئی سالوں تک کسی مشنری کو کسی غیر ملکی ملک بھیجنا)۔ مشنری زندگی کو ہر وقت تمام عیسائیوں کے لیے ایک طرز زندگی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مشنری چرچ موومنٹ، عیسائیوں کی طرف سے مشنری زندگی کی ضرورت پر مبنی ایک چرچ کی تجدید کی تحریک، بیسویں صدی کے آخر میں مقبولیت حاصل کی، بنیادی طور پر 1998 میں ڈیرل گڈر کی "مشنری چرچ" کی اشاعت کی وجہ سے، اور ٹم کیلر ایڈوکیٹس جیسے وکلاء عام زندگی میں مشنری زندگی کو "پیشہ ورانہ" مشنریوں کے ایک منتخب گروپ کے خیال سے متصادم کرتے ہیں، اس بات پر زور دیتے ہیں کہ تمام عیسائیوں کو یسوع مسیح کے عظیم کمیشن میں شامل ہونا چاہیے۔ اصطلاحات مشنری زندگی کا تصور مسیو دی (لاطینی، "خدا کو بھیجنا") میں جڑا ہوا ہے۔ 1934 میں، ایک جرمن مسیولوجسٹ، کارل ہارٹنسٹین نے یہ فقرہ کارل بارتھ اور ایکٹیو دی ("خدا کا عمل") پر ان کے زور کے جواب میں وضع کیا، جس میں خدا کو دنیا میں اور چرچ کے اندر بنیادی عملی ایجنٹ کے طور پر دیکھا گیا۔ 1950 اور 1960 کی دہائی کی بین الاقوامی مشنری کونسل کانفرنسوں کے دوران مشن تھیولوجی نے شکل اختیار کرنا شروع کی۔ یہ 1962 میں جوہانس بلو کی کتاب دی مشنری نیچر آف دی چرچ میں عوام کی توجہ کا مرکز بنا۔ 1983 میں، انگلیکن بشپ، اور ہندوستان میں مشنری، لیسلی نیوبیگن نے 1984 کا دوسرا رخ شائع کیا، جس میں مغربی عیسائیت اور مغربی معاشرے کے درمیان قریبی تعلقات اور اس کے آس پاس کے معاشرے پر چرچ کے اثر و رسوخ کے نقصان کو دیکھا گیا۔ 1989 میں انہوں نے لکھا کہ جان کی انجیل میں یسوع کے بیانات کے مطابق، ہر عیسائی کو یسوع نے انجیل کے ساتھ معاشرے میں بادشاہ اور اس کی بادشاہی کی خاطر آس پاس کی ثقافت میں رہنے والوں کے ساتھ رہنے کے لیے بھیجا ہے: "چرچ کو دنیا میں بھیجا گیا ہے تاکہ وہ وہی کام جاری رکھے جو وہ کرنے آیا تھا، اسی روح کی طاقت میں، لوگوں کو خدا کے ساتھ ملا کر۔" یسوع نے کہا، "جیسا کہ باپ نے مجھے بھیجا ہے، میں آپ کو بھیج رہا ہوں" (جان 20:21)۔ "کوئی بھی یہ نہیں کہہ سکتا: 'چونکہ مجھے مشنری بننے کے لیے نہیں بلایا گیا ہے، اس لیے مجھے اپنے دوستوں اور پڑوسیوں کو انجیلی بشارت دینے کی ضرورت نہیں ہے۔' روحانی لحاظ سے، اپنے آبائی شہر میں مشنری گواہ اور نیپال کے کھٹمنڈو میں مشنری گواہ کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ ہم سب کو جانے کے لیے بلایا جاتا ہے-چاہے وہ صرف اگلے کمرے میں ہو، یا اگلے بلاک میں۔ "" عقیدے کی تھیوری مشنری زندگی یسوع کے مشن کا مجسمہ ہے جو دنیا میں انجیل کو واضح طور پر زندہ کر کے ہے۔ 'مشنری زندگی' کی کوئی قطعی تعریف نہیں ہے اور بہت سے عیسائی اس کی تشریح مختلف طریقوں سے کرتے ہیں۔ گوڈر نوٹ کرتے ہیں کہ ایسا اس وقت ہوتا ہے جب "ہم مسیح کی بدلتی ہوئی سچائی کا تجربہ کرتے ہیں اور اسے اپنے ہر کام میں لاتے ہیں"۔ امریکہ میں ریفارمڈ تھیولوجیکل سیمینری اسے "ایک سنت، رب میں سے ایک کے طور پر جینا۔ ایک بھیجے ہوئے کے طور پر جینا، ایک بھیجے ہوئے کے طور پر سوچنا، خدا کے جلال، خدا کے لوگوں کی چرچ کی ترقی، اور گلی کے پار اور دنیا بھر میں گمشدہ لوگوں کی نجات کے لیے بھیجے گئے کے طور پر لکھنا" کے طور پر دیکھتی ہے۔ مشنل چیلنج ورکشاپ اسے "یسوع کے مشن اور پیغام کو مجسم بنانے اور ہر جگہ سب کے لیے یسوع بننے کی کوشش" کے طور پر دیکھتی ہے۔ مشنل چیلنج ورکشاپ یہ بھی نوٹ کرتی ہے کہ کسی بھی عیسائی کے لیے، مشن لیونگ زندگی کے بہت سے شعبوں کا احاطہ کرتا ہے، بشمول مسیح کے مشن کو ایک ذاتی مقصد کے طور پر حاصل کرنا، ایک مخصوص جغرافیائی علاقے میں انجیل کا اعلان کرنے کا عہد کرنا، غیر ماننے والوں کو مسیح کی طرف متاثر کرنا اور دوسرے عیسائیوں کی حوصلہ افزائی کرنا۔ مشنری زندگی گزارنے کی مخصوص وجوہات ایک مصنف نے لکھا ہے، "یہ ضروری ہے کہ عیسائی یسوع کی طرح ہوں، ثقافت کے اندر آزادانہ طور پر مشنریوں کی حیثیت سے زندگی گزاریں جو باپ اور اس کی انجیل کے لیے اتنے ہی وفادار ہیں جتنے یسوع اپنے وقت اور جگہ پر تھے۔" انجیل کے اس مجسمے کو اکثر "سیاق و سباق" یا "ثقافت" کہا جاتا ہے۔ "دونوں مختلف زبانوں اور ثقافتوں میں انجیل کے سادہ ترجمہ سے زیادہ اس طرح سے حوالہ دیتے ہیں جس طرح سے کوئی تاریخ کی کتاب یا سائنسی متن کا ترجمہ کرتا ہے۔ بلکہ، وہ انسانی ثقافت اور سماجی ترتیبات میں زندہ کلام کے مجسمے کی طرف اس طرح اشارہ کرتے ہیں کہ اس کی الہی نوعیت اور طاقت ختم نہ ہو۔ حقیقی سیاق و سباق مواصلات سے زیادہ ہے۔ یہ خدا ہے جو لوگوں کے دلوں میں کام کر رہا ہے، انہیں نیا بنا رہا ہے اور انہیں ایک نئی جماعت بنا رہا ہے۔ یہ ان کا کلام ہے جو ان کی زندگیوں، ان کے معاشروں، ان کی ثقافتوں کو تبدیل کرتا ہے۔ " یہ پانچ بائبل کے امتیازات ایک مشنری نقطہ نظر کی بنیاد بناتے ہیں: چرچ یسوع مسیح کی طرف سے بھیجا جاتا ہے (جان 17:18 ؛ 20:21، لوقا 9:2 ؛ میتھیو 28:19-20 ؛ اعمال 1:8) چرچ کو صلیب کے ساتھ بھیجا جاتا ہے (1 کرن 1:18، ایفیس 2:16، کولس 2:14، 1 پطرس 2:24، 2 کرن <ID9) چرچ کو کمیونٹی میں بھیجا جاتا ہے (اعمال 2:42-47 ؛ 5:42 ؛ جان 13:34-35 ؛ 1 جان 3:16-17) چرچ کو ہر ثقافت میں بھیجا جاتا ہے (جان 1:14 ؛ میتھیو 20:28 ؛ اعمال 17:22-34 ؛ لوقا 5:29) چرچ کو بادشاہ اور اس کے لیے بھیجا جاتا ہے۔ اسے اس کے والد نے بھیجا تھا۔ اس نے بدلے میں بارہ کو بھیجا۔ وہ ان لوگوں کے پاس گئے جو پھر انجیل کو باقی دنیا تک لے جائیں گے۔ جس نے بھی اسے حاصل کیا وہ سمجھ جائے گا کہ انہیں بھی بھیج دیا گیا ہے۔ انجیل جو ہے اس کے ہونے کے ساتھ، انجیل کے حامل کے طور پر چرچ رسولی ہونے کا پابند ہے۔ " انجیل یسوع مسیح نے کہا کہ وہ جو کھو گیا تھا اسے تلاش کرنے اور بچانے کے لیے زمین پر آیا تھا (لوقا 19:10)۔ صحیفہ کے مطابق، صلیب پر یسوع کی موت، اور قیامت کے بغیر، کوئی نجات، معافی، اور کوئی امید نہیں ہے۔ صلیب کی وجہ سے، ابدی زندگی ہے۔ "کیونکہ صلیب کا کلام ان لوگوں کے لیے ہے جو ہلاک ہو رہے ہیں بے وقوفی، لیکن ہمارے لیے جو بچائے جا رہے ہیں یہ خدا کی طاقت ہے" (1 کرنتھیوں 1:18)۔ خدا کی بادشاہی یسوع کے پیغام اور مشن کے لیے مرکزی تھی۔ اعمال کی کتاب روم میں گھر میں نظر بند سینٹ پال کے ساتھ ختم ہوتی ہے، "خدا کی بادشاہی کا اعلان کرتے ہوئے اور تمام دلیری اور بغیر کسی رکاوٹ کے یسوع مسیح کے بارے میں تعلیم دیتے ہوئے" (اعمال 28:31)۔ عیسائیوں کو بادشاہی کی انجیل کا اعلان کرنے کے لیے بھیجا جاتا ہے تاکہ دوسرے لوگ بادشاہی میں داخل ہو سکیں۔ جارج ہنسبرگر یہ خیال پیش کرتے ہیں کہ چرچ خود سے آگے خدا کی بادشاہی کی طرف اشارہ کر رہا ہے۔ چرچ اپنے آپ میں ایک اختتام نہیں ہے۔ خدا کا ایک مشن ہے جو چرچ سے آگے جاتا ہے جس میں بادشاہی بھی شامل ہے۔ بادشاہی اور چرچ کو کبھی طلاق نہیں ملنی چاہیے، پھر بھی ان کو کبھی برابر نہیں ہونا چاہیے۔ اسی طرح، "حکومت کو کبھی بھی حکومت کرنے والے سے الگ نہیں ہونا چاہیے۔" بادشاہی ہمیشہ بادشاہ کے دل میں ہوتی ہے۔ کمیونٹی جارج پیٹرز نوٹ کرتے ہیں، "اگر انسان تک پہنچنا ہے، تو اسے اس کی اپنی ثقافت کے اندر پہنچنا ہوگا۔" اس اصول کا مشاہدہ اس وقت کیا جاتا ہے جب خدا یسوع کی شکل میں انسان بن کر زمین پر آیا اور انجیل کا اوتار بنا۔ یسوع کی طرف سے بھیجے گئے مشنریوں کے طور پر، ہر عیسائی کو ثقافت کی زبان، اقدار اور نظریات کو بے نقاب کرتے ہوئے، اپنے ارد گرد کی ثقافت کی تشریح کرنا سیکھنا چاہیے۔ مشنری عیسائی اس معلومات کو سیاق و سباق میں انجیل کے پیغام کے ساتھ لوگوں تک پہنچنے کے لیے استعمال کرتے ہیں، اس عمل میں اپنی عیسائی برادری کی تعمیر کرتے ہیں اور انجیل کو ثقافت میں اکٹھا کرتے ہیں۔ مشنری چرچ موومنٹ مشنری چرچ موومنٹ سب سے پہلے 20 ویں صدی کے آخر اور 21 ویں صدی کے آغاز میں شروع ہوئی۔ یہ تحریک چرچ کی نوعیت پر دوبارہ غور کرنے اور اس کی نئی تعریف کرنے اور ایک نیا نمونہ بنانے کی کوشش کرتی ہے جس میں گرجا گھروں کو فطرت میں کشش کے بجائے مشن کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تحریک کے قائدین کا کہنا ہے کہ گرجا گھروں کو چرچ کے پروگراموں کے ذریعے لوگوں کو گرجا گھروں کی طرف راغب کرنے کی کوشش کرنے کے بجائے، گرجا گھروں کو انجیل کو چرچ سے باہر لے جانا چاہیے اور معاشرے کو انجیل کے ساتھ جوڑنا چاہیے، اکثر نہ صرف مشنوں اور انجیلی بشارت میں بلکہ سماجی انصاف کی تحریکوں میں بھی شامل ہونا چاہیے۔ مشنری چرچ اپنے مشن کے لحاظ سے خود کو بیان کرتا ہے-ان لوگوں کو بھیجا جا رہا ہے جو انجیل کو لے جاتے ہیں اور انجیل کو اوتار بناتے ہیں، جو کہ دنیا کے سامنے اعلان کرنا ہے کہ یسوع ایک مخصوص ثقافتی تناظر میں اس کا مالک ہے۔ "مشن محض چرچ کا ایک پروگرام نہیں ہے۔ یہ چرچ کو خدا کے بھیجے ہوئے لوگوں کے طور پر بیان کرتا ہے۔ یا تو ہماری تعریف مشن سے کی جاتی ہے، یا ہم انجیل کے دائرہ کار اور چرچ کے مینڈیٹ کو کم کر دیتے ہیں۔ اس طرح آج ہمارا چیلنج مشن کے ساتھ چرچ سے مشنری چرچ کی طرف بڑھنا ہے۔ " چرچ کا مشن انجیل کو پھیلانا ہے۔ "مشنری چرچ خدا کے لوگوں کی ایک جماعت ہے جو خود کو متعین کرتی ہے، اور اپنی زندگی کو ارد گرد منظم کرتی ہے، اس کا حقیقی مقصد دنیا کے لیے خدا کے مشن کا ایجنٹ ہونا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، چرچ کا حقیقی اور مستند آرگنائزنگ اصول مشن ہے۔ جب چرچ مشن میں ہوتا ہے، تو یہ حقیقی چرچ ہوتا ہے۔ چرچ خود نہ صرف اس مشن کی پیداوار ہے بلکہ اسے ہر ممکن طریقے سے بڑھانے کا پابند اور مقرر ہے۔ خدا کا مشن براہ راست ہر مومن اور عقیدے کی ہر جماعت کے ذریعے بہتا ہے جو یسوع پر عمل پیرا ہے۔ اس میں رکاوٹ ڈالنا خدا کے مقاصد کو اس کے لوگوں کے اندر اور اس کے ذریعے روکنا ہے۔ " مشنری زندگی ایک ایسی اصطلاح ہے جو تاریخی ادارہ جاتی گرجا گھروں کے برعکس استعمال ہوتی ہے۔ چرچ کے قائدین کے ساتھ ساتھ عام طور پر عیسائیوں نے اکثر چرچ کو ایک ایسا ادارہ مانا ہے، جس میں باہر کے لوگوں کو ایک خاص پروڈکٹ، یعنی انجیل اور اس سے وابستہ تمام فوائد حاصل کرنے کے لیے آنا ضروری ہے۔ ادارہ جاتی گرجا گھروں کو بعض اوقات اراکین کے لیے موجود سمجھا جاتا ہے اور گمشدہ لوگوں کی تبلیغ کے لیے پادریوں اور عملے پر انحصار کرتے ہیں۔ دوسری طرف "مشنری چرچ" مسیح کو "گمشدہ" تک لے جانے کی کوشش کرتا ہے۔ مشنری چرچ کے اراکین ذاتی طور پر یسوع مسیح کے پیغام کے ساتھ اپنی برادریوں تک پہنچنے میں مصروف ہیں۔ مزید دیکھیں انکلچوریشن مسیو دی اینکر گیس لیمپ مشنری کمیونٹی موزیک چرچ ڈین کم بال ایمرجنگ چرچ ایرون میک مینس مارک ڈریسکول برائن میک لارن ڈان ملر (مصنف) ڈیرک ویب نوٹس مزید پڑھنا مذہبی اور فلسفیانہ پس منظر جان بیلی (ایڈیٹر)۔ چرچ پلانٹنگ میں خدا کے مشن کی پیروی کرنا: شمالی امریکہ میں مشنری چرچ، NAMB (2007) ڈیوڈ بوش۔ ٹرانسفارمنگ مشن، اوربس بکس، (1991) نیل کول۔ نامیاتی چرچ، جوسی باس (2005) ڈیوڈ ڈیوریز۔ مشنری زندگی کو دریافت کرنے کے لیے چھ الفاظ کے اسباق، کنارے پر لیڈنگ (اگست 2010)۔ مائیکل فراسٹ۔ جلاوطنی: ایک پوسٹ عیسائی ثقافت میں مشنلی طور پر رہنا، ہینڈرکسن پبلشرز (25 جولائی، 2006)۔ مائیکل فراسٹ اور ایلن ہرش۔ آنے والی چیزوں کی تشکیل: 21 ویں صدی کے چرچ کے لیے اختراع اور مشن، ہینڈرکسن پبلشرز (نومبر 2003)۔ ڈیرل گڈر (ایڈیٹر)، مشنری چرچ: شمالی امریکہ میں چرچ کو بھیجنے کے لیے ایک وژن، ڈبلیو ایم۔ بی ایرڈمینز پبلشنگ کمپنی (فروری 1998)۔ راس ہیسٹنگز، مشنل گاڈ، مشنل چرچ: مغرب کو دوبارہ انجیلی بشارت دینے کی امید، آئی وی پی اکیڈمک (2012)۔ ایلن ہرش۔ بھولے ہوئے طریقے: مشنری چرچ کو دوبارہ فعال کرنا، برازیل (2007)۔ جارج آر ہنسبرگر اور کریگ وان گیلڈر ایڈز۔، انجیل اور ثقافت کے درمیان چرچ: شمالی امریکہ میں ابھرتا ہوا مشن، ڈبلیو ایم۔ بی ایرڈمینز پبلشنگ کمپنی (مارچ 1996)۔ ہیلن لی۔ دی مشنل موم، موڈی پبلشرز، (جنوری 2011) پیٹرک کیفرٹ۔ ہم اب یہاں ہیں: ایک نیا مشنری دور، چرچ انوویشنز انسٹی ٹیوٹ (2006) ڈین کمبل۔ وہ یسوع کو پسند کرتے ہیں لیکن چرچ کو نہیں، زونڈروان (2007) لیسلی نیوبیگن۔ اوپن سیکرٹ، ڈبلیو ایم۔ بی ایرڈمینز پبلشنگ کمپنی (فروری 1995) لیسلی نیوبیگن۔ دی گوسپیل ان اے پلورلسٹ سوسائٹی، ڈبلیو ایم۔ بی ایرڈمینز پبلشنگ کمپنی (دسمبر 1989) عملی اثرات جے آر ووڈورڈ مشنری ثقافت کی تخلیق: چرچ کو دنیا کے لیے لیس کرنا، انٹر ورسٹی پریس (2012) ایلن جے روکسبرگ مشنری جماعت، قیادت اور حد بندی، ٹرینیٹی پریس انٹرنیشنل (1997) ایلن جے روکسبرگ اور فریڈ رومانوک۔ مشنری لیڈر: اپنے چرچ کو بدلتی ہوئی دنیا تک پہنچنے کے لیے لیس کرنا، جوسی باس (7 اپریل 2006)۔ ایڈ سٹیٹزر اور ڈیوڈ پٹ مین۔ بریکنگ دی مشنل کوڈ، بی اینڈ ایچ پبلشنگ گروپ (مئی 2006)۔ کریگ وان گیلڈر دی ایسینس آف دی چرچ: اے کمیونٹی کریئٹڈ بائی دی اسپرٹ، بیکر بکس (2000) کریگ وان گیلڈر دی منسٹری آف دی مشنل چرچ: اے کمیونٹی لیڈ بائی دی اسپرٹ، بیکر بکس (2007) فرینک وائیولا۔ فرام ایٹرنٹی ٹو ہیئر، ڈیوڈ سی کک (2009) بیرونی لنکس وسیع آن لائن لائبریری کے لیے مشنری چرچ ریڈنگ روم دیکھیں (ٹنڈیل سیمینری) عیسائی اصطلاحات فلسفہ زندگی عیسائی حرکتیں ایکلیسیولوجی