Jehovah's Witnesses and blood transfusions
یہوواہ کے گواہوں کا ماننا ہے کہ بائبل عیسائیوں کو خون کی منتقلی قبول کرنے سے منع کرتی ہے۔ ان کے ادب میں کہا گیا ہے کہ "خون سے پرہیز کرنے کا مطلب خون کی منتقلی کو قبول نہ کرنا اور خون کی منتقلی کے لیے اپنا خون عطیہ یا ذخیرہ نہ کرنا ہے۔" یہ عقیدہ صحیفوں کی تشریح پر مبنی ہے جو دوسرے عیسائی فرقوں سے مختلف ہے۔ یہ ان عقائد میں سے ایک ہے جس کے لیے یہوواہ کے گواہ سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ یہوواہ کے گواہوں کا ادب سکھاتا ہے کہ پورے خون یا اس کے چار بنیادی اجزاء-سرخ خلیات، سفید خلیات، پلیٹلیٹس اور پلازما کی منتقلی سے ان کا انکار ایک غیر گفت و شنید والا مذہبی موقف ہے اور یہ کہ جو لوگ زندگی کو خدا کی طرف سے تحفہ کے طور پر احترام کرتے ہیں وہ خون لے کر زندگی کو برقرار رکھنے کی کوشش نہیں کرتے، یہاں تک کہ کسی ہنگامی صورت حال میں بھی۔ گواہوں کو سکھایا جاتا ہے کہ البیومین، امیونوگلوبلن اور ہیموفیلیاک تیاریوں جیسے حصوں کا استعمال بالکل ممنوع نہیں ہے اور اس کے بجائے ذاتی پسند کا معاملہ ہے۔ یہ نظریہ 1945 میں متعارف کرایا گیا تھا، اور اس کے بعد سے اس میں کچھ تبدیلیاں آئی ہیں۔ گروپ کے وہ اراکین جو رضاکارانہ طور پر ٹرانسفیوژن قبول کرتے ہیں اور انہیں پچھتاوا کرنے والا نہیں سمجھا جاتا ہے، ان کے بارے میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ انہوں نے اس کے اصولوں کو ترک کر کے گروپ سے خود کو الگ کر لیا ہے اور اس کے بعد تنظیم کے اراکین ان سے الگ ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ یہوواہ کے گواہوں کی اکثریت اس نظریے کو قبول کرتی ہے، لیکن ایک اقلیت ایسا نہیں کرتی۔ واچ ٹاور سوسائٹی نے تعلیم فراہم کرنے اور خون کے بغیر سرجری کی سہولت کے لیے ہسپتال انفارمیشن سروسز قائم کی ہیں۔ یہ سروس ہسپتال رابطہ کمیٹیوں کو بھی برقرار رکھتی ہے۔ نظریہ مختلف بائبل متون کی بنیاد پر، بشمول، اور، یہوواہ کے گواہوں کا ماننا ہے کہ: خون زندگی کی نمائندگی کرتا ہے اور خدا کے لیے مقدس ہے۔ کسی مخلوق سے اسے ہٹائے جانے کے بعد، خون کا واحد استعمال جس کی خدا نے اجازت دی ہے وہ گناہوں کے کفارہ کے لیے ہے۔ جب کوئی عیسائی خون سے پرہیز کرتا ہے، تو وہ درحقیقت اس عقیدے کا اظہار کر رہے ہوتے ہیں کہ صرف یسوع مسیح کا بہایا ہوا خون ہی انہیں واقعی نجات دے سکتا ہے اور ان کی جان بچا سکتا ہے۔ طبی ہنگامی صورت حال میں بھی خون نہیں کھایا جانا چاہیے اور نہ ہی خون منتقل کیا جانا چاہیے۔ انسان یا جانور کے جسم سے نکلنے والے خون کو ٹھکانے لگانا ضروری ہے۔ بعض طبی طریقہ کار جن میں خون کے حصے شامل ہوتے ہیں یا جو طبی طریقہ کار کے دوران مریض کا اپنا خون استعمال کرتے ہیں، جیسے کہ ہیموڈیلیوشن یا سیل سیلویج، ذاتی انتخاب کا معاملہ ہے، اس کے مطابق جو کسی شخص کا ضمیر اجازت دیتا ہے۔ ایک بپتسمہ یافتہ گواہ جو بغیر کسی پچھتاوا کے خون کی منتقلی کو قبول کرتا ہے، سمجھا جاتا ہے کہ اس نے اس کے عقائد کو ترک کر کے خود کو اس گروہ سے الگ کر لیا ہے اور اس کے بعد دوسرے اراکین کے منظم ترک کرنے کے تابع ہے۔ خون سے متعلق کچھ طبی طریقہ کار خاص طور پر یہوواہ کے گواہوں کے خون کے نظریے کے ذریعہ ممنوع ہیں۔ اس میں سرخ خون کے خلیات، سفید خون کے خلیات، پلیٹلیٹس اور خون کے پلازما کا استعمال شامل ہے۔ خون سے حاصل ہونے والے دیگر حصوں کی ممانعت نہیں ہے۔ واچ ٹاور کی اشاعتوں میں کہا گیا ہے کہ چار بنیادی اجزاء میں سے کسی ایک سے حاصل کردہ کچھ مصنوعات پورے جزو کے کام سے اتنی ملتی جلتی ہو سکتی ہیں اور جسم میں اس طرح کا زندگی برقرار رکھنے والا کردار ادا کر سکتی ہیں کہ "زیادہ تر عیسائی انہیں قابل اعتراض پائیں گے"۔ ایسے طریقہ کار کے لیے جہاں کوئی مخصوص نظریاتی ممانعت نہیں ہے، افراد کو طبی عملے سے تفصیلات حاصل کرنی ہوتی ہیں اور پھر ذاتی فیصلہ کرنا ہوتا ہے۔ ممنوع طریقہ کار مندرجہ ذیل طبی طریقہ کار ممنوع ہیں: ایلوجینک پورے خون، یا اس کے سرخ خلیوں، سفید خلیوں، پلیٹلیٹس یا پلازما کے اجزاء کی منتقلی۔ پری آپریٹو سیلف ڈونیٹڈ (آٹولوگس) خون کی منتقلی۔ اجازت شدہ طریقہ کار اور مصنوعات مندرجہ ذیل طریقہ کار اور مصنوعات ممنوع نہیں ہیں، اور انفرادی اراکین کے فیصلے پر چھوڑ دی گئی ہیں: خون کا عطیہ سختی سے سرخ خلیوں، سفید خلیوں، پلیٹلیٹس یا پلازما کے مزید تقسیم کے مقصد کے لیے یا تو ایلوجینک یا آٹولوگس ٹرانسفیوژن کے لیے۔ "موجودہ تھراپی" کے آٹولوگس خون کے حصے کی منتقلی۔ ہیموڈیلیوشن، ایک ترمیم شدہ تکنیک جس میں آلات کو ایک سرکٹ میں ترتیب دیا جاتا ہے جو مستقل طور پر مریض کے گردش کے نظام سے منسلک ہوتا ہے۔ انٹراآپریٹو بلڈ سیلویج (آٹولوگس) یا سیل سیور سکاوینجنگ، خون جمع کرنے کا ایک طریقہ جو گردش کے نظام سے بہہ گیا ہے، اسے دھونے اور دوبارہ داخل کرنے کا طریقہ ہے۔ کارڈیو پلمونری بائی پاس، ایک ایسا طریقہ جس میں خون کو مصنوعی دل پھیپھڑوں کی مشین کی طرف موڑ دیا جاتا ہے اور مریض میں واپس بھیج دیا جاتا ہے۔ ڈائلیسس، جس میں خون ایک مشین کے ذریعے گردش کرتا ہے، فلٹر کیا جاتا ہے اور صاف کیا جاتا ہے، پھر مریض کو واپس کیا جاتا ہے۔ ایپیڈورل بلڈ پیچ، جو مریض کے خون کی ایک چھوٹی سی مقدار پر مشتمل ہوتا ہے، ریڑھ کی ہڈی کے ارد گرد جھلی میں انجکشن کیا جاتا ہے۔ پلازما فیریسس، جس میں خون کو نکالا جاتا ہے اور فلٹر کیا جاتا ہے، پلازما کو ہٹا کر تبدیل کیا جاتا ہے، اور مریض کو واپس کردیا جاتا ہے۔ لیبلنگ یا ٹیگنگ، خون نکالا جاتا ہے، دوا کے ساتھ ملایا جاتا ہے، اور پھر ٹرانسفیوژن کے ذریعے مریض کو واپس کیا جاتا ہے۔ پلیٹلیٹ جیل، خون کو نکالا جاتا ہے اور پلیٹلیٹس اور سفید خون کے خلیوں سے بھرپور محلول میں ڈالا جاتا ہے۔ سرخ خون کے خلیوں کے حصے: ہیموگلوبن، سرخ خون کے خلیوں کا آکسیجن لے جانے والا جزو۔ سفید خون کے خلیوں سے فریکشن: پلیٹلیٹس سے انٹرفیرونز انٹرلیوکنز فریکشن: پلیٹلیٹ فیکٹر 4 خون کے پلازما سے فریکشن: البیومین گلوبولینس کریوپریسیپیٹیٹ کریوسوپرنیٹنٹ (کریو-غریب پلازما) جمنے کے عوامل، بشمول فیکٹر VIII اور فیکٹر IX جو بڑی مقدار میں ذخیرہ شدہ خون کے زخم کی شفا یابی کے عنصر اریتھروپوئٹین (ای پی او) سے حاصل ہوتے ہیں۔ پولی ہیم، کیمیائی طور پر تبدیل شدہ انسانی ہیموگلوبن کا خون کا متبادل حل۔ ہیموپیور، گائے کے خون سے حاصل کردہ کیمیائی طور پر مستحکم مویشیوں کے ہیموگلوبن کا خون کا متبادل حل۔ خون کے بغیر جراحی ان مریضوں پر استعمال کے لیے خون کے بغیر جراحی کی مختلف تکنیکیں تیار کی گئی ہیں جو ایڈز، ہیپاٹائٹس، اور خون سے پیدا ہونے والے دیگر انفیکشن، یا مدافعتی نظام کے رد عمل کے بارے میں تشویش سمیت وجوہات کی بنا پر خون کی منتقلی سے انکار کرتے ہیں۔ بہت سے معالجین نے مریضوں کی ترجیحات کا احترام کرنے اور خون کے بغیر علاج فراہم کرنے پر آمادگی کا اظہار کیا ہے اور تقریبا 200 اسپتال ان مریضوں کے لیے خون کے بغیر دوائی اور جراحی کے پروگرام پیش کرتے ہیں جو خون کی منتقلی سے بچنا یا اسے محدود کرنا چاہتے ہیں۔ اوپن ہارٹ سرجری اور کل ہپ متبادل سمیت اہم طریقہ کار میں بغیر خون کی سرجری کامیابی کے ساتھ انجام دی گئی ہے۔ جے اے ایم اے انٹرنل میڈیسن میں 2012 کے ایک مطالعے میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ "جب ٹرانسفیوژن کی حیثیت سے موازنہ مناسب طریقے سے کیا جاتا ہے تو گواہوں کو جراحی کی پیچیدگیوں یا طویل مدتی اموات کا خطرہ نہیں ہوتا ہے۔ اس طرح، خون کے انتظام کی موجودہ انتہائی حکمت عملی مریضوں کو طویل مدتی بقا میں کمی کے زیادہ خطرے میں نہیں ڈالتی ہیں۔ " مطالعہ میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ "سرجری کے بعد 5، 10، 15، اور 20 سالوں میں گواہوں کی بقا کے تخمینے بالترتیب 86 فیصد، 69 فیصد، 51 فیصد، اور 34 فیصد تھے، بمقابلہ 74 فیصد، 53 فیصد، 35 فیصد، اور 23 فیصد غیر گواہوں میں جنہوں نے ٹرانسفیوژن حاصل کیا تھا۔" خون کے بغیر طبی اور جراحی کی تکنیکوں کی حدود ہیں، اور سرجنوں کا کہنا ہے کہ مختلف ایلوجینک خون کی مصنوعات کا استعمال اور پری آپریٹو آٹولوگس خون کی منتقلی بعض مریضوں کی پیشکش کے لیے دیکھ بھال کے مناسب معیار ہیں۔ واچ ٹاور سوسائٹی کا کہنا ہے کہ طبی ہنگامی حالات میں جہاں خون کی منتقلی ہی زندگی بچانے کا واحد دستیاب طریقہ معلوم ہوتا ہے، یہوواہ کے گواہوں کی درخواست ہے کہ ڈاکٹر ان کے ذاتی یقین کے حوالے سے حالات میں بہترین متبادل دیکھ بھال فراہم کریں۔ واچ ٹاور سوسائٹی نے تسلیم کیا ہے کہ کچھ اراکین خون دینے سے انکار کرنے کے بعد مر گئے ہیں۔ کینیڈا اور برطانیہ سمیت کچھ ممالک میں، والدین یا سرپرست کے فیصلے کو طبی عملہ قانونی طور پر مسترد کر سکتا ہے۔ اس صورت میں، طبی عملہ رضامندی کے بغیر، غیر ہنگامی صورتحال میں عدالتی حکم حاصل کرکے، یا ہنگامی صورتحال میں اس کے بغیر کام کر سکتا ہے۔ جاپان میں، 15 سال سے کم عمر کے بچوں کو ان کی اور ان کے والدین کی خواہشات کے خلاف خون کی منتقلی کی جا سکتی ہے، اور 15 سے 18 سال کی عمر کے بچوں کے ساتھ بھی اسی طرح کا سلوک کیا جا سکتا ہے بشرطیکہ وہ، یا ان کے قانونی سرپرستوں میں سے کم از کم ایک، اس طریقہ کار پر رضامند ہوں۔ ریاستہائے متحدہ میں، امریکن اکیڈمی آف پیڈیاٹرکس تجویز کرتی ہے کہ "بچے کی زندگی کے لیے ایک فوری خطرہ" کی صورتوں میں، بعض صورتوں میں معالجین "والدین کے اعتراضات پر مداخلت" کر سکتے ہیں۔ ہسپتال رابطہ کمیٹیاں 1988 میں، واچ ٹاور سوسائٹی نے ہسپتال انفارمیشن سروسز تشکیل دی، جو ایک محکمہ ہے جو ڈاکٹروں یا جراحی ٹیموں کا پتہ لگانے میں مدد کرتا ہے جو خون کی منتقلی کے بغیر گواہوں پر طبی طریقہ کار انجام دینے کے لیے تیار ہیں۔ محکمہ کو ہر برانچ آفس کے ہسپتال انفارمیشن ڈیسک اور پورے امریکہ میں قائم ایک سو ہسپتال رابطہ کمیٹیوں کی نگرانی دی گئی تھی۔ 2003 تک، دنیا بھر میں تقریبا 200 ہسپتال بغیر خون کے طبی پروگرام فراہم کرتے ہیں۔ 2006 تک، دنیا بھر میں 1,535 ہسپتال رابطہ کمیٹیاں ہیں جو 110,000 ڈاکٹروں کے درمیان رابطہ کو مربوط کرتی ہیں۔ ہسپتال انفارمیشن سروسز خون کے بغیر جراحی کے طریقوں کی دستیابی اور تاثیر کے بارے میں معلومات تلاش کرنے کے لیے طبی جرائد پر تحقیق کرتی ہے۔ یہ مقامی ہسپتال رابطہ کمیٹیوں، اور ڈاکٹروں اور ہسپتالوں کو علاج کے اختیارات کے بارے میں معلومات فراہم کرتا ہے۔ 2004 سے ہر سال، ریاستہائے متحدہ میں یہوواہ کے گواہوں کو مطلع کیا جاتا ہے کہ "آپ کی رضامندی سے، قانون بزرگوں کو آپ کے [ہسپتال میں] داخلے کے بارے میں جاننے اور روحانی حوصلہ افزائی فراہم کرنے کی اجازت دیتا ہے"، لیکن یہ کہ "مریض وزٹیشن گروپ میں خدمات انجام دینے والے بزرگوں کو آپ کے نام تک رسائی حاصل ہو سکتی ہے" صرف اس صورت میں جب مریض ہیلتھ انشورنس پورٹیبلٹی اینڈ اکاؤنٹیبلٹی ایکٹ (ایچ آئی پی اے اے) کے مطابق اپنی خواہشات کا اظہار کریں۔ یہوواہ کے گواہوں کے برانچ آفس جماعتوں کے ساتھ "ہسپتال رابطہ کمیٹی (ایچ ایل سی) اور مریض وزٹیشن گروپ (پی وی جی) کی سرگرمیوں سے فائدہ اٹھانے کے طریقوں" کے بارے میں براہ راست بات چیت کرتے ہیں۔ 2000 میں جیووا وٹنس کی ایک اشاعت نے اطلاع دی کہ ارجنٹائن میں ایک سو سے بھی کم ایچ ایل سی کمیٹی مین ہیں جو "طبی برادری کو اہم معلومات فراہم کرتے ہیں"، انہوں نے مزید کہا کہ "ان کے کام کی تکمیل سینکڑوں دیگر خود قربانی دینے والے بزرگوں سے ہوتی ہے جو مریض وزٹیشن گروپ بناتے ہیں جو گواہ مریضوں سے ان کی مدد اور حوصلہ افزائی کرنے کا مطالبہ کرتے ہیں"۔ ہر برانچ آفس پی وی جی کمیٹی مین کا تقرر کرتا ہے، جو رضاکاروں کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں۔ یہوواہ کے گواہوں میں قبولیت خون کے نظریے کی توسیع سے لے کر ٹرانسفیوژن کی ممانعت تک، یہوواہ کے گواہوں کی اکثریت نے تنظیم کے موقف کو اپنایا ہے۔ وہ یہوواہ کے گواہ جو خون کے نظریے کو قبول کرتے ہیں عام طور پر اپنے یقین پر مضبوطی سے قائم رہتے ہیں۔ اکیڈمک ایمرجنسی میڈیسن کے اگست 1998 کے شمارے میں، ایک جیووا کے گواہ اور تنظیم کے عملے کے وکیل، ڈونلڈ ریڈلی نے دلیل دی کہ تنظیم کی طرف سے جاری کردہ تازہ ترین طبی ہدایت نامہ رکھنے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ایک فرد ذاتی طور پر جیووا کے گواہ کی قائم کردہ مذہبی حیثیت سے متفق ہے۔ 1958 میں، دی واچ ٹاور نے جیووا کے گواہوں کے ایک خاص رکن کے بارے میں اطلاع دی جس نے واچ ٹاور سوسائٹی کے نظریے کے برخلاف رضاکارانہ طور پر خون کی منتقلی قبول کی۔ تنظیم اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ 1961 میں جان بوجھ کر قبولیت کے لیے فرقہ وارانہ پابندی کی پالیسی کے نفاذ کے باوجود اراکین نے خون کی منتقلی کو قبول کر لیا ہے۔ 1982 میں، 59 یہوواہ کے گواہوں کی ایک جماعت کا ہم مرتبہ جائزہ لینے والا کیس اسٹڈی ڈاکٹرز نے کیا تھا۔ لیری جے فائنڈلی اور پال ایم ریڈ اسٹون یہوواہ کے گواہوں میں خون کے حوالے سے انفرادی عقیدے کا جائزہ لیں گے۔ محققین نے کہا، "اس جماعت کے ارکان خون کی تمام مصنوعات کو قبول کرنے سے انکار پر اٹل ہیں۔ کسی بھی رکن نے یہ نہیں کہا کہ انہیں خون کی منتقلی ملے گی چاہے ان کے انکار کا مطلب موت ہی کیوں نہ ہو، تقریبا ایک تہائی جواب دہندگان نے ذاتی طور پر خون کی منتقلی سے انکار کر دیا تھا۔" تاہم، مطالعہ سے یہ بھی ظاہر ہوا کہ سات جواب دہندگان پلازما ٹرانسپلانٹ اور ایک رکن آٹو ٹرانسفیوژن کو قبول کرنے کے لیے تیار تھے، یہ دونوں علاج یہوواہ کے گواہوں کے نظریے کے تحت ممنوع ہیں۔ محققین نے تبصرہ کیا، "کچھ اراکین میں یا تو سمجھ کی کمی ہے یا نظریے پر عمل کرنے سے انکار ہے۔" محققین نے نوٹ کیا کہ جواب دہندگان کی رابطہ کی تفصیلات جماعت کے بزرگوں نے فراہم کی تھیں، جس نے دیئے گئے ردعمل کو متاثر کیا ہوگا۔ طبی ریکارڈ کی جانچ پڑتال کرنے والے ایک اور ہم مرتبہ جائزہ لینے والے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ یہوواہ کے گواہوں کی اتنی ہی فیصد تعداد اپنے بچوں کے لیے خون کی منتقلی کو قبول کرنے کے لیے تیار ہے۔ نوجوان بالغوں نے بھی خون کی منتقلی کو قبول کرنے پر آمادگی ظاہر کی۔ ایک اور تحقیق میں، زاہوا کے گواہ مریضوں کو مشقت اور زچگی کے لیے پیش کیا گیا جس نے خون یا خون کی مصنوعات کی کسی شکل کو قبول کرنے کی آمادگی ظاہر کی۔ ان مریضوں میں سے 10 فیصد نے مکمل خون کی منتقلی کو قبول کیا۔ واچ ٹاور کی اشاعتوں نے نوٹ کیا ہے کہ مذاہب کے اندر، اراکین کے ذاتی عقائد اکثر سرکاری نظریے سے مختلف ہوتے ہیں۔ خون کے بارے میں تنظیم کے سرکاری موقف کو یہوواہ کے گواہوں کی قبولیت کے بارے میں، ڈاکٹر سنتھیا گیمیفی اور رچرڈ برکووٹز کہتے ہیں، "یہ فرض کرنا احمقانہ ہے کہ کسی بھی مذہبی گروہ کے تمام لوگ بالکل ایک جیسے عقائد کا اشتراک کرتے ہیں، قطع نظر اس کے کہ نظریہ کچھ بھی ہو۔ یہ اچھی طرح سے جانا جاتا ہے کہ مسلمانوں، یہودیوں اور عیسائیوں کے عقائد میں نمایاں انفرادی تغیرات ہیں۔ یہوواہ کے گواہوں کے بارے میں بھی ایسا کیوں نہیں ہونا چاہیے؟ " خون کے نظریے کو ابہام اور مسترد کرنا کم از کم 1940 کی دہائی کا ہے۔ واچ ٹاور سوسائٹی کے اس نظریے کو قائم کرنے کے بعد، یہ سکھاتے ہوئے کہ خون نہیں کھایا جانا چاہیے (-1931)، مارگریٹ بوبر، جو کبھی بھی اس فرقے کی رکن نہیں تھیں، نے نازی ریونس بروک حراستی کیمپ میں یہوواہ کے گواہوں کا براہ راست عینی شاہد بیان پیش کیا۔ وہ بیان کرتی ہیں کہ انتخاب کے لیے متبادل خوراک ہونے کے باوجود، اور خاص طور پر خون سے متعلق بائبل کے بیانات پر غور کرنے کے بعد، ایک بھاری اکثریت خون کا ساسیج کھانے کے لیے تیار تھی۔ نظریے کی تاریخ 1931 سے، جب "یہوواہ کے گواہوں" کا نام اپنایا گیا تھا، واچ ٹاور سوسائٹی کی اشاعتوں نے سوسائٹی کے بانی چارلس ٹیز رسل کے اس خیال کو برقرار رکھا کہ اعمال کے رسولی فرمان 15:19-29 میں خون کھانے سے پرہیز کرنے کا حوالہ ایک "تجویز" تھی جو غیر یہودی مذہب قبول کرنے والوں کو دی جانی چاہیے۔ جوزف فرینکلن ردرفورڈ کی صدارت کے دوران واچ ٹاور کی اشاعتوں نے خون کے تجارتی اور ہنگامی استعمال کی تعریف کی۔ دی گولڈن ایج کے 1925 کے شمارے میں ایک شخص کی تعریف کی گئی کہ اس نے بغیر ادائیگی کے 45 بار خون کا عطیہ کیا۔ 1927 میں، دی واچ ٹاور نے بغیر وضاحت کے نوٹ کیا کہ پیدائش 9 میں، خدا نے حکم دیا کہ نوح اور اس کی اولاد کو "خون نہیں کھانا چاہیے، کیونکہ زندگی خون میں ہے"۔ 1940 میں، کنسولیشن میگزین نے ایک ایسی خاتون کے بارے میں اطلاع دی جس نے غلطی سے اپنے دل میں ریوالور سے خود کو گولی مار لی اور ایک بڑے جراحی کے طریقہ کار سے بچ گئی جس کے دوران ایک حاضر معالج نے ٹرانسفیوژن کے لیے اپنا ایک چوتھائی خون عطیہ کیا۔ 1944 میں، صدر ناتھن ہومر نور کی انتظامیہ کے تحت واچ ٹاور سوسائٹی کے ساتھ، واچ ٹاور نے زور دے کر کہا کہ پیدائش 9:4 اور لیویتکس 17:10-14 میں موجود فرمانوں میں بائبل کے زمانے میں خون کھانے یا پینے سے منع کیا گیا ہے "چاہے وہ خون کی منتقلی سے ہو یا منہ سے" اور یہ کہ "آج نیک خواہشات کے مقدس افراد پر روحانی انداز میں لاگو ہوتا ہے، بصورت دیگر اسے رب کی" دوسری بھیڑوں "کے" یوناداب "کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ستمبر 1945 میں، نیدرلینڈز میں واچ ٹاور سوسائٹی کے نمائندوں نے کنسولیشن کے ڈچ ایڈیشن میں خون کی منتقلی پر تبصرہ کیا۔ ان کے تبصروں کا انگریزی میں ترجمہ یہ ہے: ماہر سماجیات رچرڈ سنگیلن بریگ کے مطابق، کنسولیشن کے ڈچ ایڈیشن میں شائع ہونے والا بیان شاید امریکہ میں واچ ٹاور سوسائٹی کے ہیڈ کوارٹر کے ذریعے کنسولیشن کے انگریزی جولائی 1945 کے شمارے میں شائع ہونے والے نظریاتی موقف کے علم کے بغیر شائع کیا گیا ہو۔ 1945 میں، خون سے متعلق نظریے کے اطلاق کو پورے خون کے خون کی منتقلی پر پابندی لگانے کے لیے بڑھایا گیا، چاہے وہ ایلوجینک ہو یا آٹولوگس۔ ممانعت میں ٹرانسفیوژن کو قبول کرنے کے لیے کسی بھی تعزیری اقدامات کی وضاحت نہیں کی گئی تھی، لیکن جنوری 1961 تک-جسے بعد میں "بڑھتی ہوئی سختی" کے اطلاق کے طور پر بیان کیا گیا تھا-یہ فیصلہ دیا گیا کہ خون کی منتقلی کو ضمیر کے ساتھ قبول کرنا خارج کرنا جرم تھا۔ واچ ٹاور سوسائٹی نے متنبہ کیا کہ خون کی منتقلی کو قبول کرنے کے نتیجے میں "زندگی کی فوری اور بہت عارضی لمبائی ہو سکتی ہے، لیکن یہ ایک سرشار عیسائی کے لیے ابدی زندگی کی قیمت پر ہے۔" ستمبر 1956 میں، جاگ جائیں! بیان کیا گیا، "خون کے کچھ حصے. بھی صحیفوں کی پابندی کے تحت آتے ہیں۔" ستمبر 1961 میں "خون کے مختلف حصوں" کے خلاف موقف کا اعادہ کیا گیا۔ اسی سال نومبر میں، اس نظریے میں ترمیم کی گئی تاکہ انفرادی اراکین یہ فیصلہ کر سکیں کہ آیا وہ ویکسینیشن جیسے مقاصد کے لیے خون سے استعمال ہونے والے حصوں کو ضمیر کے ساتھ قبول کر سکتے ہیں یا نہیں۔ اس پوزیشن کو تب سے بڑھایا گیا ہے ؛ واچ ٹاور سوسائٹی کی طرف سے فراہم کردہ پہلے سے تشکیل شدہ ڈیوریبل پاور آف اٹارنی فارم میں یہوواہ کے گواہوں کے لیے "خون کے کسی بھی بنیادی جزو سے حاصل ہونے والے تمام حصوں کو قبول کرنے" کا آپشن شامل ہے۔ 1964 میں، یہوواہ کے گواہوں کو پالتو جانوروں کے لیے ٹرانسفیوژن حاصل کرنے، خون پر مشتمل کھاد استعمال کرنے سے منع کیا گیا تھا، اور یہاں تک کہ انہیں مشورہ دیا گیا تھا (اگر ان کا ضمیر انہیں پریشان کرتا ہے) کہ وہ کتے کے کھانے کے مینوفیکچررز کو لکھیں تاکہ اس بات کی تصدیق کی جا سکے کہ ان کی مصنوعات خون سے پاک ہیں۔ اس سال کے آخر میں، یہ کہا گیا کہ ڈاکٹر یا نرسیں جو یہوواہ کے گواہ ہیں ساتھی وقف اراکین کو خون کی منتقلی کا انتظام نہیں کریں گے۔ غیر اراکین کو ٹرانسفیوژن کے انتظام کے بارے میں، واچ ٹاور نے کہا کہ اس طرح کا فیصلہ "عیسائی ڈاکٹر کے اپنے ضمیر پر چھوڑ دیا جاتا ہے"۔ 1982 میں، دی واچ ٹاور کے ایک مضمون میں کہا گیا تھا کہ خون کی پاکیزگی کی وجہ سے، طبی طریقہ کار کے حصے کے طور پر جھونکوں کو اپنا خون کھانے کی اجازت دینا گواہوں کے لیے غلط ہوگا۔ 1989 میں، دی واچ ٹاور نے کہا، "ہر فرد کو فیصلہ کرنا چاہیے" کہ آیا ہیموڈیلیوشن اور آٹولوگس بلڈ سیلویج (سیل سیور) کے طریقہ کار کو قبول کرنا ہے یا نہیں۔ 1990 میں ایک کتابچہ جس کا عنوان تھا کہ خون آپ کی جان کیسے بچا سکتا ہے؟ خون کے بارے میں یہوواہ کے گواہوں کے عمومی نظریے کا خاکہ پیش کرتے ہوئے اسے جاری کیا گیا۔ 2000 میں، خون کے حصوں پر واچ ٹاور سوسائٹی کا موقف واضح طور پر بیان کیا گیا تھا۔ اراکین کو ذاتی طور پر فیصلہ کرنے کی ہدایت کی گئی تھی کہ آیا کسی حصے کو قبول کرنا خون سے متعلق نظریے کی خلاف ورزی کرے گا یا نہیں۔ بعد کے ایک مضمون میں اراکین کو یاد دلایا گیا کہ یہوواہ کے گواہ جراحی سے پہلے خون کا عطیہ نہیں کرتے اور نہ ہی اپنا خون جمع کرتے ہیں۔ مئی 2001 میں، واچ ٹاور سوسائٹی نے خون کے بارے میں اپنے نظریاتی موقف سے خطاب کرتے ہوئے اپنی طبی ہدایات اور شناختی کارڈوں میں ترمیم کی۔ نظر ثانی شدہ مواد 3 مئی 2001 سے تقسیم کیا گیا تھا۔ ان نظر ثانی شدہ دستاویزات میں واضح کیا گیا کہ "ایلوجینک خون کی منتقلی" ناقابل قبول تھی جبکہ سابقہ دستاویز (تاریخ 1999) میں کہا گیا تھا کہ "خون کی منتقلی" ناقابل قبول تھی۔ 2001 کی نظر ثانی شدہ دستاویزات 20 دسمبر 2001 تک فعال تھیں۔ واچ ٹاور سوسائٹی نے پھر نظر ثانی شدہ دستاویز کو منسوخ کرتے ہوئے کہا، "مزید جائزے کے بعد، یہ طے کیا گیا ہے کہ" ایم ڈی-ای 6/01 "اور" آئی سی-ای 6/01 "کے کارڈ استعمال نہیں کیے جانے چاہئیں۔ براہ کرم ان اشیا کو تباہ کریں اور اس بات کو یقینی بنائیں کہ وہ ناشرین میں تقسیم نہ ہوں۔ " بزرگوں کو ہدایت کی گئی تھی کہ وہ طبی ہدایات اور شناختی کارڈ کے پرانے 1999 کے ایڈیشن پر واپس جائیں۔ واچ ٹاور سوسائٹی کی اشاعتیں اکثر خون کی منتقلی کے منفی نتائج کا دعوی کرتی ہیں: دی واچ ٹاور کے 1951 کے ایک شمارے میں کہا گیا ہے: "اور نجات دہندہ پیچیدہ کے ساتھ منتقلی کے شوقین افراد کو اس حقیقت پر غور کرنے دیں کہ بہت سے مواقع پر منتقلی نقصان پہنچاتی ہے، بیماری پھیلاتی ہے، اور اکثر اموات کا سبب بنتی ہے، جس کی، یقینا، تشہیر نہیں کی جاتی ہے۔" 1961 میں دی واچ ٹاور میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں برازیل کے سرجن ڈاکٹر امیریکو ویلریو کے حوالے سے کہا گیا ہے کہ خون کی منتقلی کے بعد اکثر "اخلاقی پاگل پن، جنسی بدکاری، جبر، کمتری، چھوٹے جرائم" ہوتے ہیں اور ڈاکٹر الونزو جے شادمان نے دعوی کیا کہ ایک شخص کے خون میں "فرد کی تمام خصوصیات ہوتی ہیں۔ [بشمول] موروثی داغ، بیماری کے خطرات، ذاتی زندگی کی وجہ سے زہر، کھانے پینے کی عادات۔ وہ زہر جو خودکشی، قتل یا چوری کرنے کا جذبہ پیدا کرتے ہیں خون میں ہوتے ہیں۔ " 1969 میں، جاگ جائیں! رابرٹ خوری نامی شخص کے بارے میں اطلاع دی گئی، جس نے خون کی منتقلی کے بعد کہا، "جب میں صحت یاب ہوا تو میں نے پایا کہ مجھے چوری کرنے کی شدید خواہش تھی۔" 1974 میں، جاگ! سینٹرز فار ڈیزیز کنٹرول کی رپورٹ کا حوالہ دیتے ہوئے کہا گیا ہے کہ ایک سال میں 35,000 اموات اور 500,000 بیماریاں خون میں سیرم ہیپاٹائٹس کی موجودگی کی وجہ سے ہو سکتی ہیں۔ بیداری کا 2006 کا شمارہ! ٹرانسفیوژن سے متعلق شدید پھیپھڑوں کی چوٹ (TRALI) کے خطرات کو اجاگر کیا۔ خون کی منتقلی سے متعلق واچ ٹاور کے عقائد کی مخالفت اراکین اور غیر اراکین دونوں کی طرف سے کی گئی ہے۔ اختلاف رائے رکھنے والے گواہوں کا ایک گروپ جسے ایسوسی ایٹڈ جیووا وٹنس فار ریفارم آن بلڈ (اے جے ڈبلیو آر بی) کے نام سے جانا جاتا ہے، کہتا ہے کہ خون کی منتقلی کی ممانعت کی کوئی بائبل کی بنیاد نہیں ہے اور کچھ پالیسیاں تبدیل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ جرنل آف میڈیکل ایتھکس میں مضامین کی ایک سیریز میں امریکی نیورولوجسٹ اوسامو مراموٹو، جو اے جے ڈبلیو آر بی کے طبی مشیر ہیں، نے ایسے مسائل اٹھائے ہیں جن میں ان کا دعوی ہے کہ ٹرانسفیوژن سے انکار کرنے کے لیے جبر، نظریاتی عدم مطابقت، واچ ٹاور سوسائٹی کی طرف سے معلومات کا منتخب استعمال ٹرانسفیوژن کے خطرات اور فرسودہ طبی عقائد کے استعمال کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنے کے لیے ہے۔ متقی گواہوں کا کہنا ہے کہ سوسائٹی کا خون کی منتقلی کی مخالفت کی حمایت کرنے کے لیے لیویتکس 17:12 کا استعمال اس کی اپنی تعلیمات سے متصادم ہے کہ عیسائی موزیک قانون کے تحت نہیں ہیں۔ عالم دین انتھونی ہوکیما کا دعوی ہے کہ لاوی قوانین میں ممنوع خون انسان نہیں بلکہ جانور تھا۔ انہوں نے دوسرے مصنفین کا حوالہ دیا جو ان کے اس خیال کی حمایت کرتے ہیں کہ اعمال 15 میں خون سے پرہیز کرنے کی ہدایت کا مقصد ایک ابدی عہد کے طور پر نہیں تھا بلکہ یہودی اور غیر یہودی عیسائیوں کے درمیان پرامن تعلقات کو برقرار رکھنے کا ایک ذریعہ تھا۔ انہوں نے انسانی خون کی طبی منتقلی پر پابندی لگانے کے لیے خون کھانے پر صحیفوں کی ممانعت کے گواہوں کے استعمال کو "مضحکہ خیز لفظی" قرار دیا ہے۔ جبر اوسامو مراموٹو نے استدلال کیا ہے کہ یہوواہ کے گواہوں کی طرف سے "زندگی بچانے والے" خون کے علاج سے انکار سنگین حیاتیاتی طبی اخلاقی مسائل پیدا کرتا ہے۔ انہوں نے واچ ٹاور سوسائٹی کی "کنٹرولنگ مداخلت" پر تنقید کی ہے جس کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ یہ انفارمیشن کنٹرول ہے اور اس کی ان اراکین کو سزا دینے کی پالیسی ہے جو خون کی منتقلی کو قبول کرتے ہیں یا خون پر مبنی علاج کے انتخاب کی آزادی کی وکالت کرتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ ایک الگ تھلگ گواہ کے طور پر درجہ بندی کیے جانے اور اس کے بعد دوستوں اور رشتہ داروں کی طرف سے ترک کیے جانے کی دھمکی، جو اراکین ہیں، یہوواہ کے گواہوں کو خون کی منتقلی کی ممانعت کو قبول کرنے اور اس کی پابندی کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ روسی ضلعی عدالت کے فیصلے سے متعلق ایک خاص معاملے میں، تاہم، انسانی حقوق کی یورپی عدالت (ای سی ایچ آر) نے فیصلوں میں ایسا کچھ نہیں پایا جس سے یہ معلوم ہو کہ کسی بھی قسم کا نامناسب دباؤ یا ناجائز اثر و رسوخ لاگو کیا گیا تھا۔ اس نے نوٹ کیا: "اس کے برعکس، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ بہت سے یہوواہ کے گواہوں نے ہنگامی صورتحال کے وقت کی رکاوٹوں سے پاک، پہلے سے خون کی منتقلی سے انکار کرنے کا جان بوجھ کر انتخاب کیا ہے۔" عدالت نے کہا: "مخصوص طبی علاج کو قبول کرنے یا انکار کرنے، یا علاج کی متبادل شکل کا انتخاب کرنے کی آزادی، خود ارادیت اور ذاتی خود مختاری کے اصولوں کے لیے اہم ہے۔ ایک قابل بالغ مریض یہ فیصلہ کرنے کے لیے آزاد ہے کہ وہ خون کی منتقلی نہ کرے۔ تاہم، اس آزادی کو بامعنی بنانے کے لیے، مریضوں کو ایسے انتخاب کرنے کا حق ہونا چاہیے جو ان کے اپنے خیالات اور اقدار کے مطابق ہوں، اس بات سے قطع نظر کہ اس طرح کے انتخاب دوسروں کو کتنے غیر منطقی، غیر دانشمندانہ یا بے وقوف نظر آسکتے ہیں۔ " مراموتو نے دعوی کیا ہے کہ ہسپتال کی رابطہ کمیٹیوں کی مداخلت گواہ مریضوں پر خون پر مبنی علاج سے انکار کرنے کے لیے خاندان کے افراد، دوستوں اور جماعت کے ارکان کی طرف سے "تنظیمی دباؤ" میں اضافہ کر سکتی ہے۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ اگرچہ ایچ ایل سی ممبران، جو چرچ کے بزرگ ہیں، "مریض کو 'اخلاقی مدد' دے سکتے ہیں، لیکن مریض پر ان کی موجودگی کا اثر زبردست معلوم ہوتا ہے۔ کیس رپورٹس سے پتہ چلتا ہے کہ جے ڈبلیو کے مریضوں نے بزرگوں کے دورے کے بعد خون کے علاج کو قبول کرنے کا اپنا سابقہ فیصلہ بدل دیا ہے۔ " اس کا دعوی ہے کہ اس طرح کا تنظیمی دباؤ گواہ مریضوں کی خود مختاری سے سمجھوتہ کرتا ہے اور ان کی رازداری اور رازداری میں مداخلت کرتا ہے۔ انہوں نے ایک ایسی پالیسی کی وکالت کی ہے جس میں واچ ٹاور کی تنظیم اور جماعت کے بزرگ مریضوں سے ان کی طبی دیکھ بھال کی تفصیلات پر سوال نہیں کریں گے اور مریض ایسی معلومات ظاہر نہیں کریں گے۔ ان کا کہنا ہے کہ سوسائٹی نے شادی شدہ جوڑوں کے درمیان جنسی سرگرمی کی تفصیلات کے حوالے سے 1983 میں ایسی پالیسی اپنائی تھی۔ واچ ٹاور کے ترجمان ڈونلڈ ٹی ریڈلی کا کہنا ہے کہ نہ تو بزرگوں اور نہ ہی ایچ ایل سی کے اراکین کو گواہ مریضوں کے صحت کی دیکھ بھال کے فیصلوں کی تحقیقات کرنے کی ہدایت یا حوصلہ افزائی کی جاتی ہے اور جب تک کہ مریض ان کی مدد کی درخواست نہ کریں وہ خود کو مریضوں کے ہسپتال میں داخل ہونے میں شامل نہیں کرتے۔ پھر بھی واچ ٹاور سوسائٹی ایچ ایل سی کے نمائندے ڈیوڈ مالیون کا کہنا ہے کہ وہ گواہوں کے "گناہ" کا جواب مؤثر طریقے سے یہ کہہ کر دیں گے کہ "کیا آپ انہیں بتانے جا رہے ہیں یا میں!" اس کے باوجود ریڈلی کا کہنا ہے کہ مراموتو کی یہ تجویز کہ گواہوں کو واچ ٹاور کی صحیفوں کی تعلیمات اور معیارات کو نظر انداز کرنے کے لیے آزاد ہونا چاہیے، بے معنی ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ خدا سے محبت کرنے کا مطلب ہے حکموں کی اطاعت کرنا، ان کی نافرمانی نہ کرنا اور اپنی نافرمانی کو دوسروں سے چھپانا۔ مراموتو تجویز کرتے ہیں کہ ڈاکٹر مریضوں کے ساتھ ان کی خواہشات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ایک نجی میٹنگ کریں، اور یہ کہ چرچ کے بزرگ اور کنبہ کے افراد موجود نہ ہوں، جس سے مریض چرچ کے دباؤ سے آزاد محسوس کر سکیں۔ وہ ڈاکٹروں کو مشورہ دیتے ہیں کہ وہ مریضوں سے سوال کریں کہ (ا) کیا انہوں نے غور کیا ہے کہ واچ ٹاور سوسائٹی جلد ہی کچھ طبی طریقوں کو منظور کر سکتی ہے جو انہیں اس وقت قابل اعتراض لگتے ہیں، اسی طرح جیسے اس نے پہلے ویکسینیشن اور اعضاء کی پیوند کاری کے خلاف اپنی مخالفت ترک کر دی ہے۔ (ب) کیا گواہ مریضوں کو معلوم ہے کہ خون کے کون سے اجزاء کی اجازت ہے اور کون سے ممنوع ہیں، اور کیا وہ تسلیم کرتے ہیں کہ یہ فیصلے بائبل کی تعلیمات کے بجائے تنظیمی پالیسی ہیں ؛ اور (ج) کیا انہیں یہ احساس ہے کہ اگرچہ بائبل کے کچھ صحیفوں میں خون کھانے، کھانے اور خون منتقل کرنے پر پابندی ہے لیکن جسم پر اس کے بالکل مختلف اثرات ہوتے ہیں۔ ایچ ایل سی کے نمائندے ڈیوڈ مالیون نے جواب دیا ہے کہ مراموٹو کے تجویز کردہ سوالات یہوواہ کے گواہوں کو "پیچیدہ فلسفیانہ تفتیش" کے ساتھ مجبور کرنے کی توہین ہیں اور، اگر ڈاکٹروں کے ذریعہ استعمال کیا جائے تو، "مدد اور دیکھ بھال کے طبی کردار کو شیطان کے وکیل اور چال باز کے طور پر بدسلوکی سے تبدیل کرنا" ہوگا۔ موراموٹو نے معلومات کے انتخابی استعمال کا دعوی کیا ہے کہ واچ ٹاور سوسائٹی کی بہت سی اشاعتیں ٹرانسفیوژن کے خطرات اور متبادل علاج کے فوائد پر زور دینے کے لیے مبالغہ آرائی اور جذباتیت کا استعمال کرتی ہیں، لیکن خون پر مبنی علاج کے کسی بھی فوائد کی اطلاع دینے میں ناکام ہو کر ایک مسخ شدہ تصویر پیش کرتی ہیں۔ نہ ہی اس کی اشاعتیں اس بات کو تسلیم کرتی ہیں کہ کچھ حالات میں، بشمول تیز رفتار اور بڑے پیمانے پر خون بہنے کے، خون کی منتقلی کا کوئی متبادل نہیں ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ واچ ٹاور سوسائٹی کی اشاعتیں اکثر خون کی منتقلی سے انکار کے نتیجے میں موت کے خطرے پر بحث کرتی ہیں، لیکن طویل مصائب اور معذوری پر بہت کم غور کرتی ہیں، جس سے خاندان اور معاشرے پر اضافی بوجھ پڑتا ہے، جو انکار کے نتیجے میں ہو سکتا ہے۔ اٹارنی اور سابق گواہ کیری لاؤڈر بیک ووڈ کا یہ بھی دعوی ہے کہ گواہ کی اشاعتیں خون لینے کے طبی خطرات اور نازک حالات میں غیر خون کے طبی علاج کی کارکردگی کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتی ہیں۔ مذہب کی سماجیات کے ماہر تعلیم ڈگلس ای کوون نے دعوی کیا ہے کہ عیسائی مخالف تحریک کے ارکان جو واچ ٹاور سوسائٹی پر تنقید کرتے ہیں، معلومات کا منتخب استعمال خود کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، عیسائی معافی نامہ نگار رچرڈ ابینس نے لکھا ہے کہ خون کی منتقلی پر ان کی پابندی، "کئی سالوں میں بے شمار گواہوں کی موت کا باعث بنی ہے، جن میں بہت سے بچے بھی شامل ہیں۔" کوون نے لکھا: "جب محتاط قاری [ابینس کے فوٹ نوٹ] کی جانچ کرتا ہے، تاہم، شاید کچھ شماریاتی تصدیق کی تلاش میں، اسے 1980 کے ریڈ کراس کے خون کے استعمال کے اعداد و شمار کی بنیاد پر صرف ایک شماریاتی قیاس ملتا ہے۔" کوون کا یہ بھی کہنا ہے کہ ابینس "سب سے زیادہ ممکنہ منفی چہرہ پیش کرنے" کی کوشش میں "اہم مسائل" کو چھوڑ دیتے ہیں۔ کوون نے لکھا ہے کہ "قارئین کو یہ تاثر ملتا ہے کہ واچ ٹاور سوسائٹی جان بوجھ کر ہر سال قابل روک تھام اموات کی کافی تعداد کی صدارت کرتی ہے۔" پرانے طبی عقائد اوسامو مراموتو کا کہنا ہے کہ واچ ٹاور سوسائٹی اپنے اس دعوے کی حمایت کرنے کے لیے مسترد شدہ، صدیوں پرانے طبی عقائد پر انحصار کرتی ہے کہ خون کی منتقلی خون کھانے کے مترادف ہے۔ واچ ٹاور سوسائٹی کا 1990 کا کتابچہ خون آپ کی جان کیسے بچا سکتا ہے؟ اس کے نقطہ نظر کی حمایت کرنے کے لیے 17 ویں صدی کے ایک اناٹومسٹ کا حوالہ دیا۔ مراموتو کا کہنا ہے کہ یہ نظریہ کہ خون غذائیت ہے-جس کی اب بھی واچ ٹاور کی اشاعتوں میں تائید کی جاتی ہے-کو جدید طب نے کئی دہائیاں پہلے ترک کر دیا تھا۔ انہوں نے سوسائٹی کی طرف سے عام طور پر استعمال کی جانے والی ایک مشابہت پر تنقید کی ہے جس میں کہا گیا ہے: "ایک ایسے شخص پر غور کریں جسے ڈاکٹر نے کہا ہے کہ اسے شراب سے پرہیز کرنا چاہیے۔ کیا وہ اطاعت کرے گا اگر وہ شراب پینا چھوڑ دے لیکن اسے براہ راست اس کی رگوں میں ڈال دے؟ " مراموتو کا کہنا ہے کہ یہ مشابہت غلط ہے، وضاحت کرتے ہوئے: "زبانی طور پر لی گئی الکحل الکحل کے طور پر جذب ہوتی ہے اور خون میں اسی طرح گردش کرتی ہے، جبکہ زبانی طور پر کھایا گیا خون ہضم ہوتا ہے اور خون کے طور پر گردش میں داخل نہیں ہوتا ہے۔ رگوں میں براہ راست داخل ہونے والا خون گردش کرتا ہے اور خون کے طور پر کام کرتا ہے، غذائیت کے طور پر نہیں۔ لہذا، خون کی منتقلی سیلولر اعضاء کی پیوند کاری کی ایک شکل ہے۔ اور. اعضاء کی پیوند کاری کی اجازت اب ڈبلیو ٹی ایس کے ذریعے دی گئی ہے۔ " ان کا کہنا ہے کہ خون کھانے کے خلاف بائبل کی پابندیوں کی بنیاد پر خون کی منتقلی پر اعتراض اس بنیاد پر دل کی پیوند کاری سے انکار کے مترادف ہے کہ ایک ڈاکٹر نے مریض کو متنبہ کیا کہ وہ کولیسٹرول کی سطح زیادہ ہونے کی وجہ سے گوشت کھانے سے پرہیز کرے۔ انگلینڈ کے شہر لوٹن میں انگلش ہاسپیٹل لائیزن کمیٹی کے چیئرمین ڈیوڈ مالیون نے دعوی کیا ہے کہ خون اور شراب کے استعمال کے درمیان فرق کے بارے میں مراموٹو کی بحث مذموم ہے اور کہتے ہیں کہ بائبل میں خون کے قوانین زندگی کے لیے احترام اور خون کے ساتھ اس کے تعلق پر مبنی ہیں، اور یہ کہ قوانین کو خط میں جتنا روح میں رکھا جانا چاہیے۔ عدم مطابقت مراموتو نے خون کے پلازما کے تمام انفرادی اجزاء کو قبول کرنے کی واچ ٹاور کی پالیسی کو عجیب اور متضاد قرار دیا ہے جب تک کہ وہ ایک ہی وقت میں نہ لیے جائیں۔ ان کا کہنا ہے کہ سوسائٹی ممنوعہ علاج اور "ضمیر کا معاملہ" سمجھے جانے والوں کے درمیان فرق کرنے کے لیے کوئی بائبل کی وضاحت پیش نہیں کرتی، وضاحت کرتے ہوئے کہ یہ فرق مکمل طور پر گورننگ باڈی کے من مانی فیصلوں پر مبنی ہے، جس پر گواہوں کو بائبل پر مبنی "سچائی" ہونے کی بنیاد پر سختی سے عمل کرنا چاہیے۔ انہوں نے سوال کیا ہے کہ سفید خون کے خلیات (خون کے حجم کا 1 فیصد) اور پلیٹلیٹس (0.17 فیصد) کیوں ممنوع ہیں، پھر بھی البیومین (خون کے حجم کا 2.2 فیصد) کی اجازت ہے۔ انہوں نے سوال کیا ہے کہ خون کا عطیہ کرنا اور آٹولوگس ٹرانسفیوژن کے لیے خون ذخیرہ کرنا کیوں غلط سمجھا جاتا ہے، لیکن واچ ٹاور سوسائٹی خون کے اجزاء کے استعمال کی اجازت دیتی ہے جنہیں عطیہ کیا جانا چاہیے اور گواہوں کے استعمال سے پہلے ذخیرہ کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے سوال کیا ہے کہ گواہ، اگرچہ خون کو مقدس اور زندگی کی علامت کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن وہ علامت کو اس کی علامت سے زیادہ اہمیت دے کر کسی شخص کو مرنے دینے کے لیے کیوں تیار ہیں۔ کیری لاؤڈر بیک ووڈ کا کہنا ہے کہ اس وقت قابل قبول خون کے حصوں کو پورے خون کے سلسلے میں "منٹ" کے طور پر لیبل لگا کر، واچ ٹاور سوسائٹی پیروکاروں کو اجازت شدہ حصوں کے دائرہ کار اور حد کو غلط سمجھنے کا سبب بنتی ہے۔ واچ ٹاور سوسائٹی کا جواب یہ ہے کہ اصل مسئلہ بذات خود سیال کا نہیں ہے، بلکہ خدا کے احترام اور اطاعت کا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ احترام کے اظہار کے طور پر خون سے پرہیز کرنے کا ان کا اصول اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ اراکین کو ایسا گوشت کھانے کی اجازت ہے جس میں اب بھی کچھ خون ہوتا ہے۔ جیسے ہی کسی جانور سے خون نکالا جاتا ہے، خدا کے لیے احترام ظاہر کیا جاتا ہے، اور پھر ایک شخص گوشت کھا سکتا ہے حالانکہ اس میں خون کی تھوڑی مقدار ہو سکتی ہے۔ گوشت اور خون کے بارے میں یہوواہ کے گواہوں کا نظریہ کوشر کے یہودی پیروکاروں سے مختلف ہے، جو خون کے معمولی نشانات کو دور کرنے کے لیے بڑی حد تک جاتے ہیں۔ خون کی منتقلی بلڈ لیس سرجری جیووا کے گواہوں کی تنقید دستک، گواہوں پر ایک دستاویزی فلم جس میں خون کے بغیر دوائی شامل ہے، بھی دیکھیں۔ دی چلڈرن ایکٹ، ایان میک ایوان کا ایک ناول ہے جس میں یہ مسئلہ پلاٹ دی چلڈرن ایکٹ (فلم) کا مرکزی حصہ ہے، جو ناول حوالہ جات کی فلم موافقت ہے مزید پڑھنے کے لیے بیرونی لنکس یہوواہ کے گواہوں کی آفیشل ویب سائٹ خون آپ کی زندگی کیسے بچا سکتا ہے؟ واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی کے ذریعہ شائع کردہ یہوواہ کے گواہ خون کی منتقلی کو قبول کیوں نہیں کرتے؟ سرکاری ویب سائٹ بلڈ لیس سرجریز اینڈ جیووا کے گواہوں سے پی بی ایس ریلیجن اینڈ ایتھکس ایسوسی ایٹڈ جیووا کے گواہ خون پر اصلاح کے لیے بی بی سی نیوز-ریمنڈ فرانز کی طرف سے جیووا کے گواہوں کی خون کی پالیسی پر تنقید، جو کہ جیووا کے گواہوں کے گورننگ باڈی کے سابق رکن ہیں، لازمی طبی علاج میں اخلاقی مسائل: جیووا کے گواہوں کا مطالعہ religioustolerance.org جینسن لیٹرز سے خون کے بارے میں جیووا کے گواہوں کی تعلیمات-ایک جیووا کے گواہ بزرگ اور واچ ٹاور سوسائٹی کے درمیان خط و کتابت جو ان کے خون کے نظریے کے اہم پہلوؤں کے بارے میں اہم سوالات کے جوابات طلب کرتے ہیں۔ خط و کتابت 1998 میں شروع ہوتا ہے اور 2003 میں مصنف کے بطور بزرگ استعفی کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ یہوواہ کے گواہوں کے عقائد اور طرز عمل مذہب اور سائنس طبی تنازعات ٹرانسفیوژن میڈیسن مذہب اور طب