Journey from St. Petersburg to Moscow
پیٹرزبرگ سے ماسکو تک کا سفر (روسی میں:)، جو 1790 میں شائع ہوا، روسی مصنف الیگزینڈر نیکولائیوچ ریڈیشچیو کا سب سے مشہور کام ہے۔ یہ کام، جسے اکثر روسی انکل ٹام کیبن کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، کیتھرین دی گریٹ کے روس کے مسائل کا ایک متنازعہ مطالعہ ہے: غلامی، شرافت کی طاقتیں، حکومت اور حکمرانی کے مسائل، سماجی ڈھانچہ اور ذاتی آزادی اور آزادی۔ یہ کتاب دی بیسٹ کے بارے میں ایک نوشتہ سے شروع ہوتی ہے جو "بہت بڑا، ناگوار، ایک سو موزوں اور بھونکنے والا" ہے، جس کا مطلب روسی سلطنت ہے۔ سفر نے روس میں کیتھرین کے لیے ایک چیلنج کی نمائندگی کی، اس حقیقت کے باوجود کہ رادشچیو کوئی انقلابی نہیں تھا: محض ان برائیوں کا مبصر تھا جو اس نے اس وقت روسی معاشرے اور حکومت میں دیکھی تھیں۔ اس کتاب پر فوری طور پر پابندی لگا دی گئی اور رادشچیو کو پہلے موت کی سزا سنائی گئی، پھر مشرقی سائبیریا میں جلاوطنی کی سزا سنائی گئی۔ یہ 1905 تک روس میں آزادانہ طور پر شائع نہیں ہوا تھا۔ فرانسیسی انقلاب کے دور میں لکھی گئی اس کتاب میں روشن خیال نقطہ نظر اور خاص طور پر قدرتی قانون کی عصری تفہیم سے متعلق اس وقت کے عظیم فلسفیوں سے خیالات اور اصول لیے گئے ہیں۔ خلاصہ کتاب میں، رادشچیو روس کے دو اہم شہروں کے درمیان ایک خیالی سفر کرتے ہیں ؛ راستے میں ہر ایک اسٹاپ کہانی سنانے کے ذریعے مسافر کے لیے مخصوص مسائل کو ظاہر کرتا ہے۔ پیٹرزبرگ میں، راوی کی کہانی ایک سرائے سے شروع ہوتی ہے جہاں مالک اپنے کم کھائے ہوئے گھوڑوں کو گاڑی کے لیے استعمال کرنے میں بہت سست ہوتا ہے۔ بالآخر سڑک پر اترتے ہوئے، اس کا سامنا ایک ایسے شخص سے ہوتا ہے جو امرا کو نسب کے کاغذات فروخت کرنے کی کوشش کر رہا ہے جو اپنا عہدہ بڑھانے کی کوشش کر رہے ہیں، اور ایک غریب کسان جو اتوار کو محنت کر رہا ہے۔ وہ کیتھرین کے پسندیدہ، وائسرائے پوٹیمکن پر طنز کرتا ہے، اس کے بارے میں ایک قصے کے ساتھ کہ اس کی اوسیٹرز کی بھوک اور ان کو حاصل کرنے کے لیے اس کا نوکر کتنی مضحکہ خیز لمبائی تک جاتا۔ ممکنہ طور پر سب سے مشہور منظر راوی کا "زار، شاہ، خان، بادشاہ، بے، نواب، سلطان، یا اس طرح کے کسی وقار کا حامل، تخت پر شاہی اقتدار میں بیٹھنے" کا خواب ہے۔ اس کے سب سے معمولی اظہار پر، درباری سانس لیتے ہیں، غصہ کرتے ہیں، خوشی سے چمک اٹھتے ہیں۔ اس لاپرواہی کو دیکھ کر راوی زار ایک دور کے ملک پر حملے کا حکم دیتا ہے، جس کے بارے میں اسے یقین دلایا جاتا ہے کہ وہ محض اپنی ساکھ کے تابع ہو جائے گا۔ اچانک، سچائی کی خاتون شخصیت ظاہر ہوتی ہے، جو اسے صاف نظر پیش کرتی ہے اور اختلاف کرنے والوں کے حقوق کا دفاع کرتی ہے۔ ڈانٹنے کے بعد، بادشاہ اپنی بربریت، اپنے دربار کے گناہوں اور سلطنت کی عمومی تباہی کے خوابوں سے مغلوب ہو جاتا ہے۔ خود پر الزام تراشی اور جرم کے آخری لمحے میں، جو اس کے بنائے ہوئے گھٹیا اور فضول محل سے متاثر ہوتا ہے، راوی اپنے خواب سے مشتعل ہو کر جاگ جاتا ہے۔ استقبالیہ جسے بہت سے لوگ 18 ویں صدی کا بنیادی بنیاد پرست متن سمجھتے ہیں، جرنی نے اس کی مذمت کے بعد بھی روسی سیاسی فکر کو متاثر کرنا جاری رکھا۔ روس میں عوامی لبرل گفتگو کے آباؤ اجداد کے طور پر، رادشچیو کو 19 ویں اور 20 ویں صدی میں لکھے گئے تمام بڑے تخریبی ادب کا آباؤ اجداد سمجھا جاتا ہے۔ سفر جاگیردارانہ کے تنقیدی طنز کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ابتدائی، نامکمل ورژن کو ابتدائی طور پر امپیریل سنسرز نے منظور کیا تھا، اور زار کیتھرین دی گریٹ سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اس کی اشاعت کو برداشت کرے گی۔ اس کے بجائے، اس نے کتاب کی مذمت کی۔ رادشچیو نے روس کے تعلیم یافتہ اشرافیہ کی نمائندگی کی، اور کیتھرین کو خدشہ تھا کہ ان کے اصلاحات کے مطالبات ان کی باقی کلاس میں پھیل جائیں گے۔ رادشچیو کو جرنی کی اشاعت کے ایک ماہ بعد گرفتار کیا گیا، جس پر "نافرمانی اور سماجی اختلاف" کو بھڑکانے کا الزام عائد کیا گیا، اور اسے موت کی سزا سنائی گئی۔ سفر کی اصل کاپیاں ضبط کر لی گئیں، اور اس کتاب کو 1905 تک دبا دیا گیا۔ ادبی تنقید کو 1857 تک سنسر کیا گیا۔ کیتھرین دی گریٹ نے رادشچیو کی سزا کو جلاوطنی میں تبدیل کر دیا۔ الیگزینڈر اول نے اسے مکمل طور پر معاف کر دیا اور اسے قانون ساز کمیٹی میں مقرر کیا، جس نے روسی قانون کو مرتب کیا۔ سفر نے ڈیسیمبرسٹ تحریک کو مضبوطی سے متاثر کیا۔ ابتدائی سوشلسٹ نیکولائی اوگریف اور الیگزینڈر ہرزن نے 1858 میں جلاوطنی سے سفر کا ایک ورژن شائع کیا، اور زیادہ تر سوویت ناقدین نے ریڈیشچیو کو بولشیوزم کا پیش خیمہ قرار دیا۔ سرد جنگ کے دور کی دیگر تنقید، یو ایس ایس آر اور مغرب کی طرف سے، ریڈیشچیو کی شناخت ایک لبرل دانشور کے طور پر کی گئی۔ ڈی ایم لینگ نے سفر کی تشریح انفرادی حقوق، خاص طور پر اظہار رائے کی آزادی، اور لوگوں کے ذریعے حکومت کی حمایت میں ایک ٹریکٹ کے طور پر کی۔ انہوں نے اسے سوویت مخالف لبرل ازم کا آباؤ اجداد قرار دیا۔ اسکالر ایلن میک کونل نے اسے بنیادی طور پر زارسٹ حکمرانی اور غلامی کے ادارے پر حملے کے طور پر پڑھا۔ فلسفی رادشچیو نے کیتھرین دی گریٹ کی لبرل اصلاحات کے دوران لیپزگ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی، جس نے انہیں فرانسیسی روشن خیالی کے نظریات سے روشن کیا جن کے لیے انہوں نے جرنی میں بحث کی تھی۔ عصری فرانسیسی فلسفیوں کی طرح، رادشچیو نے قدرتی قانون اور فطرت کی حالت میں مساوات پر مبنی انفرادی حقوق کی حمایت کی۔ انہوں نے کونڈورسیٹ کے ساتھ خواتین کی ترقی اور انسانی ترقی پر اپنے یقین کا اشتراک کیا۔ سفر میں ایڈم فرگوسن، تھامس جیفرسن، پارلیمنٹ کے قوانین، اور امریکی ریاستی آئین کے ساتھ ساتھ بائبل اور قرون وسطی کے عیسائی قدامت پسندی کا بھی حوالہ دیا گیا ہے۔ شائع شدہ ورژن، "دنیا کی تخلیق" سے کاٹا گیا ایک حصہ، واضح طور پر سماجی معاہدے کی درخواست کرتا ہے اور اولیور کرامویل اور جارج واشنگٹن کو بادشاہت مخالف قرار دیتا ہے۔ سفر انقلاب کے بجائے اصلاح کے لیے بحث کرتا ہے۔ "پروجیکٹ فار دی فیوچر" کے عنوان سے دو حصوں میں، رادشچیو نے ایک خیر خواہ بادشاہ کے تحت ایک ہم آہنگ روس کا تصور کیا۔ روسی اشرافیہ کے بارے میں ان کی تنقید نئے ساتھیوں کی طرف سے بدسلوکیوں پر مرکوز تھی۔ سفر اخلاقیات کو سیکھے ہوئے کے طور پر پیش کرتا ہے، موروثی نہیں۔ راوی ایک واحد دیوتا پر انفرادی عقیدے کا دعوی کرتا ہے جس کا ہر مذہب احترام کرتا ہے، اور اسی باب میں جوزف ایڈیسن کا ایک اقتباس برنارڈ لی بوویر ڈی فونٹینیل کے ملٹی پل ورلڈز تھیوری کا حوالہ دے سکتا ہے۔ ادبی انداز اور اثر سفر کا آخری باب میخائل لومونوسوف کو ادبی روسی کی تخلیق کا سہرا دیتا ہے۔ ریڈیشچیو کا انداز ویسلی ٹریڈیاکووسکی، ابی رینال، جین جیکس روسو کے کاموں پر مبنی ہے۔ وہ لارنس سٹرن اور ہوریس کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اپنے مقدمے کی سماعت میں، رادشچیو نے گواہی دی کہ اس نے سٹرن اور گیولاؤم تھامس رینال کی نقل کرنے کے لیے جرنی لکھی ہے۔ سفر اپنے غیر معمولی تحریری انداز کے لیے قابل ذکر ہے۔ رادشچیو نے قصے، خط و کتابت اور بیانیے کے انداز کو ملایا ہے۔ مرکزی راوی اور ثانوی کرداروں کے درمیان نقطہ نظر بدلتا ہے، غیر روایتی فعل کی شکلیں واحد اعمال پر عمل پر زور دیتی ہیں، اور رن آن جملے شعور کے دھارے کی تقلید کرتے ہیں۔ کچھ ابواب واضح، مقامی روسی زبان میں لکھے گئے ہیں، جبکہ دیگر غیر واضح ہیں، جو حقیقی اور ایجاد شدہ چرچ سلاوونک کے پیچیدہ امتزاج میں لکھے گئے ہیں۔ رادشچیو کی عبارت ابتدائی طور پر غیر مقبول تھی۔ ان کا موازنہ ان کے ہم عصر نیکولے کرمزین سے، انیسویں صدی کے اوائل میں کرمزین اور قدامت پسند الیگزینڈر شیشکوف کے حامیوں کے درمیان جدیدیت کے بارے میں مباحثوں میں، اور حال ہی میں 1958 میں ایڈیٹر روڈرک پیج تھیلر نے کیا تھا۔ الیگزینڈر پشکن کے 1836 کے مضمون "الیگزینڈر ریڈیشچیو" نے بھی ریڈیشچیو کے نصوص پر تنقید کی، لیکن ان کے ارادوں اور فلسفیانہ خیالات کی تعریف کی۔ ان کا غیر شائع شدہ مضمون "جرنی فرام ماسکو ٹو پیٹرزبرگ" اس کتاب کا جواب تھا۔ 2020 میں، مترجم اینڈریو کاہن اور ارینا ریفمین نے لکھا کہ ناول کے مشکل انداز کا مقصد قارئین کو اس کے خیالات کا تجزیہ کرنے کی ترغیب دینا تھا۔ جرنی کے کتبے میں ٹریڈیوکووسکی کی ٹلیماکھیڈا کا حوالہ دیا گیا ہے، جو فرانسوا فینلون کے تعلیمی نصوص کام کا روسی زبان کا شاعرانہ ورژن ہے۔ تلماکھیڈا ایک نو کلاسیکی شاعرانہ انداز میں بیانیے اور ہدایات کا ایک مرکب تھا، جس کا اصل مقصد مقالے کے مواد کی عکاسی کرنا اور قارئین کو تعلیم دینا تھا، لیکن 1790 تک اس کی مدت ختم ہو گئی۔ کتبے میں سفر کو اسی صنف کے رکن کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ترجمے کا سفر 1858 میں الیگزینڈر ہرزن نے جرمن میں ترجمہ کیا تھا۔ 1922 اور 1952 میں دو مزید جرمن ورژن لکھے گئے۔ اس کا 1949 میں ڈینش، 1956 میں پولینڈ اور 1921 میں جدید روسی میں ترجمہ کیا گیا۔ انگریزی ترجمے: سینٹ پیٹرزبرگ سے ماسکو تک کا سفر، کیمبرج: ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1958۔ ترجمہ لیو وینر نے کیا ہے۔ روڈرک پیج تھیلر کے تعارف اور نوٹوں کے ساتھ ترمیم شدہ۔ سینٹ پیٹرزبرگ سے ماسکو تک کا سفر، کولمبیا یونیورسٹی پریس، 2020 (روسی لائبریری)۔ ترجمہ اینڈریو کاہن اور ارینا ریفمین نے کیا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط 2007 میں رادیشچیو کے سفر کا دوبارہ سراغ لگانے پر ٹائم میگزین کی کہانی، Archive.org 1790 ناولوں میں 18 ویں صدی کے روسی ناول روس میں ترتیب دیے گئے ناول