Declaration of the Clergy of France
فرانس کے پادریوں کا اعلامیہ فرانسیسی پادریوں کی 1681 کی اسمبلی کی چار آرٹیکل دستاویز تھی۔ 1682 میں جاری کیا گیا، اس نے گیلیکنزم کے اصولوں کو پہلی بار ایک سرکاری اور حتمی فارمولے میں ایک نظام میں مرتب کیا۔ پس منظر ہولی سی اور مملکت فرانس کے درمیان بولوگنا کے 1516 کے کنکورڈیٹ نے 1438 کے بورجز کی عملی منظوری کو منسوخ کر دیا اور واضح طور پر اس کی جگہ لے لی اور ہم عصر پانچویں لیٹرن کونسل نے اس کی تصدیق کی۔ کنکورڈیٹ کو 1518 میں رجسٹرڈ کیا گیا تھا اور راجر اوبیناس کے مطابق، دی نیو کیمبرج ماڈرن ہسٹری میں، "استحقاق کی منطقی تقسیم، لیکن جس میں انتخابات کا خاتمہ شامل تھا" کی وضاحت کی گئی تھی۔ کنکورڈیٹ کی شرائط کے تحت، راہبوں کے ذریعے بشپوں اور راہبوں کے ذریعے راہبوں کا انتخاب بند کر دیا گیا تھا۔ بشپ، ایبٹ، یا اس سے پہلے کے طور پر تقرری کے لیے امیدوار کو پیش کرنے کا حق بادشاہ کو دے دیا گیا تھا اور امیدوار کی تصدیق کا حق، منتقلی کا حق، اور ریزرویشن کا حق پوپ کو دے دیا گیا تھا۔ چونکہ اسے ایک موزوں اور اہل امیدوار پیش کرنا تھا، اس لیے "بادشاہ کا انتخاب خالصتا من مانی نہیں تھا"۔ کنکورڈیٹ میں اینٹس اور دیگر معاملات بھی طے کیے گئے تھے۔ 1663 میں، سوربون کالج نے سنجیدگی سے اعلان کیا کہ اس نے بادشاہ کے عارضی تسلط پر پوپ کے کسی بھی اختیار، چرچ کی رضامندی کے علاوہ کسی عام کونسل سے اس کی برتری یا غلطی کو تسلیم نہیں کیا۔ 1673 میں، فرانس کے بادشاہ لوئس XIV، جو ایک مطلق العنان بادشاہ تھے، نے فرانس کی بادشاہی میں توسیع کی۔ دو قسم کے تھے: اور۔ فرانس کے سابقہ بادشاہوں نے تمام ایپسکوپل سیز پر ولی عہد کی بالادستی کی وجہ سے اپنے حق کی تصدیق کی تھی، یہاں تک کہ وہ بھی جو اس حق کے دعوے سے مستثنی تھے۔ لوئس XIV کے تحت، خالی ایپسکوپل سیز کی مناسب آمدنی اور فوائد کے لیے تقرریوں کے دعووں کو بھرپور طریقے سے نافذ کیا گیا۔ لوگ خوش ہوئے اور زیادہ تر بشپوں نے بغیر کسی سخت احتجاج کے ہتھیار ڈال دیے۔ صرف دو مبلغین، نکولس پاویلون، ایلیٹ کے بشپ، اور فرانسوا ڈی کاولیٹ، پامیئرز کے بشپ، دونوں جینسینسٹوں نے شاہی تجاوزات کی مزاحمت کی۔ دونوں نے اپنے میٹروپولیٹن آرچ بشپ سے ناکام اپیل کی، جنہوں نے لوئس XIV کا ساتھ دیا، اور انہوں نے 1677 میں پوپ انوسینٹ XI سے اپیل کی۔ تین یکے بعد دیگرے پوپ کی مختصر معلومات میں انوسینٹ الیون نے لوئس XIV پر زور دیا کہ وہ ان ڈیوسیسوں کے حق میں توسیع نہ کرے جنہیں پہلے مستثنی قرار دیا گیا تھا، اور انہیں اپنے تمام اختیار کے ساتھ برقرار رکھے۔ لوئس XIV نے پیرس میں 1681 کی اسمبلی کو اس پر غور کرنے کے لیے طلب کیا۔ اس کی صدارت پیرس کے آرچ بشپ فرانکوئس ڈی ہارلے ڈی چمپوالون اور ریمز کے آرچ بشپ چارلس مورس لی ٹیلئیر نے کی۔ سوال کا فیصلہ جلد ہی بادشاہ کے حق میں ہو گیا۔ لوئس XIV نے پھر ان سے کہا کہ وہ پوپ کے اختیار پر اعلان کریں اور اسمبلی نے دوبارہ بادشاہ کا ساتھ دیا۔ چار مضامین چار مضامین کا مسودہ ریمز کے آرچ بشپ چارلس مورس لی ٹیلر نے تیار کیا تھا۔ ٹورنائی کے بشپ گلبرٹ ڈی چوئزول ڈوپلیسیس پرسلن ؛ اور میکس کے بشپ جیکس-بینیگن بوسوئٹ۔ ان مضامین کو فور گیلیکن آرٹیکلز کہا جاتا ہے۔ انٹوین ڈیگرٹ کے مطابق، کیتھولک انسائیکلوپیڈیا میں، چار مضامین کے عقائد درج ذیل ہیں: گیلیکن تھیوری کے مطابق، پھر، پوپ کی اولین حیثیت اس طرح محدود تھی: شہزادوں کی عارضی طاقت، جو الہی مرضی سے، جنرل کونسل کا اختیار ناقابل تسخیر تھا اور بشپوں کا، جو صرف اپنی رضامندی سے، اس کے فرمانوں کو وہ بے عیب اختیار دے سکتے تھے، جس میں خود ان کے پاس مخصوص گرجا گھروں کے اصولوں اور رسم و رواج کی کمی تھی، جسے پوپ اپنے اختیار کا استعمال کرتے وقت مدنظر رکھنے کا پابند تھا۔ گیلیکنزم کی دو قسمیں تھیں: ایپسکوپل اور سیاسی گیلیکنزم جس نے بشپوں کے حق میں پوپ کے نظریاتی اختیار کو کم کیا۔ پارلیمانی اور عدالتی گیلیکنزم جس نے چرچ کے تعصب کے خلاف ریاست کے حقوق کو بڑھایا، اس بنیاد پر جسے "گیلیکن چرچ کی آزادیاں" کہا جاتا تھا جس نے عارضی اور روحانی طاقتوں کے تعلقات کو متاثر کیا۔ فرانس کے پادریوں کے اعلامیے کے چار مضامین کو پہلے سے مرتب کردہ اس بڑے مجموعے میں شامل کیا گیا تھا۔ پارلیمانی گیلیکنزم کا دائرہ ایپسکوپل سے کہیں زیادہ وسیع تھا اور اسے اکثر فرانس کے بشپوں نے مسترد کر دیا تھا۔ ڈبلیو۔ ہینلی جیورس نے دی گیلیکن چرچ میں لکھا ہے کہ گیلیکنزم لوئس XIV سے پہلے تھا اور اس کی ابتدا فرانس کے پادریوں کے اعلامیے سے نہیں ہوئی تھی، اور نہ ہی اسے بولوگنا کے کنکورڈیٹ یا بورجز کے پراگمیٹک سینکشن نے بنایا تھا۔ پارلیمانی گیلیکنزم کی طرف سے دفاع کی جانے والی دو سب سے اہم آزادیاں یہ تھیں کہ فرانس کے بادشاہوں کو اپنے تسلط میں چرچ کونسلوں کو جمع کرنے اور کلیسائی معاملات سے متعلق قوانین اور ضوابط بنانے کا حق حاصل تھا۔ اسٹیٹس لوئس XIV نے فرانس کے تمام قلعوں سے فرانس کے پادریوں کے اعلامیے کو جاری کرنے کا حکم دیا۔ انہوں نے الہیات کے تمام اسکولوں اور فیکلٹیز میں چار مضامین کے اندراج کا حکم دیا۔ ان کے ایک مقالے میں موجود نظریے کو برقرار رکھے بغیر کسی کو الہیات کی ڈگریوں میں بھی داخل نہیں کیا جا سکتا تھا، اور ان چار مضامین کے خلاف کچھ بھی لکھنا ممنوع تھا۔ اگرچہ اس نے ابتدائی طور پر مزاحمت کی، لیکن سوربون نے رجسٹریشن کے آرڈیننس کو قبول کر لیا۔ جینسینسٹ اینٹوین آرنولڈ، جو اس وقت برسلز، ہسپانوی نیدرلینڈز میں پناہ گزین تھے، نے چار مضامین کے نظریے سے اتفاق کیا اور انوسینٹ الیون کو چار مضامین کی کوئی باضابطہ مذمت شائع کرنے سے روکنے کے لیے لکھا۔ آرنولڈ نے اندازہ لگایا کہ ان چار مضامین کی پوپ کی مذمت "کافروں کے ہاتھوں میں بے پناہ فائدہ پہنچائے گی، رومن چرچ کو نفرت انگیز بنائے گی، پروٹسٹنٹ کے تبادلے میں رکاوٹیں کھڑی کرے گی، اور انگلینڈ میں غریب کیتھولک پر مزید ظالمانہ ظلم و ستم کو ہوا دے گی۔" تاہم، آرنولڈ اور زیادہ تر دوسرے جینسینسٹوں نے اس معاملے کے بارے میں ہولی سی کا ساتھ دیا۔ پوپ انوسینٹ الیون نے اس کی اشاعت کی مذمت کرنے میں ہچکچاہٹ کا اظہار کیا۔ 11 اپریل 1682 کو، اس نے ایک پوپ کے مختصر بیان میں احتجاج کیا جس میں اس نے 1681 کی اسمبلی نے اس کارروائی کے ساتھ ساتھ اس کے تمام نتائج کے حوالے سے جو کچھ کیا تھا اسے کالعدم قرار دیا اور کالعدم قرار دے دیا، اور بولوگنا کے کنکورڈیٹ کے پابند، اس نے 1681 کی اسمبلی کے ان اراکین کی تقرری کی پوپ کی تصدیق سے انکار کر دیا جنہیں لوئس XIV نے خالی نشستوں کے لیے امیدوار کے طور پر پیش کیا تھا۔ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ بولوگنا کے کنکورڈیٹ کی ایک شق کا اطلاق انوسینٹ الیون نے کیا اور 1693 میں فرانسیسی عدالت اور ہولی سی کے درمیان مفاہمت تک ایسا ہی رہا۔ دریں اثنا، لوئس XIV کے ذریعہ ایپسکوپل سیز کے لیے نامزد امیدواروں نے اپنے محصولات اور عارضی استحقاق سے لطف اندوز ہوئے لیکن بولوگنا کے کنکورڈیٹ اور کیتھولک نظریے کی شرائط کے مطابق، ایپسکوپیٹ کے روحانی افعال کے کسی بھی حصے کو انجام دینے کے قابل نہیں تھے۔ کم از کم 35 بشپ، جو مملکت کے تمام بشپوں میں سے تقریبا ایک تہائی تھے، بغیر کسی مستند بشپ کے تھے۔ 1690 میں پوپ الیگزینڈر ہشتم کے ذریعہ جاری کردہ اور 1691 میں شائع ہونے والے رسولی آئین نے 1681 کی اسمبلی کی پوری کارروائی کو کالعدم قرار دے دیا اور اعلان کیا کہ فرانس کے پادریوں کا اعلامیہ کالعدم، کالعدم اور غلط تھا۔ 14 ستمبر 1693 کو لوئس XIV نے چار مضامین کو منسوخ کر دیا اور پوپ انوسینٹ XII کو "واپسی کا خط لکھا"۔ 1681 کی اسمبلی کے ممبران جنہیں خالی نشستوں کے لیے امیدواروں کے طور پر پیش کیا گیا تھا اور جن کو ان کی تقرری کی پوپ کی تصدیق سے انکار کر دیا گیا تھا، انہیں 1693 میں اس وقت تصدیق ملی جب انہوں نے 1681 کی اسمبلی نے کلیسائی طاقت اور پونٹیفیکل اتھارٹی کے حوالے سے جو حکم دیا تھا اس کی ہر چیز کو مسترد کر دیا تھا۔ اس کے باوجود، ڈیگرٹ کے مطابق، فرانس کے پادریوں کا اعلامیہ "گیلیکنزم کی زندہ علامت" رہا جس کا دعوی فرانسیسی پادریوں کی اکثریت نے کیا تھا جنہوں نے الہیات، اسکولوں اور مدرسے کی فیکلٹیز میں دفاع کیا، اور فرانسیسی نے ان کاموں کو دبا دیا جو بظاہر چار مضامین کے اصولوں کے خلاف تھے۔ ان خیالات کا اظہار بعد میں 1790 میں پادریوں کے شہری آئین میں فرانسیسی انقلاب کے دوران کیا گیا۔ مزید پڑھنے فرانس میں کیتھولک چرچ قدیم حکومت میں مذہب فرانس میں قدیم حکومت 1682 کی سیاسی تاریخ عیسائیت اور عیسائیت میں 17 ویں صدی 1682 میں قانون