The Constitution of Man
دی کانسٹیٹیوشن آف مین (یا زیادہ مکمل طور پر، دی کانسٹیٹیوشن آف مین کنسیڈرڈ ان ریلیشن ٹو ایکسٹرنل آبجیکٹس) جو پہلی بار 1828 میں شائع ہوا، جارج کومبے کا ایک کام ہے، جسے فینولوجی کے فرضی سائنس کو مقبول بنانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ کومبے کا استدلال ہے کہ انسانی دماغ کو فرینولوجی کے ذریعے بہتر طور پر سمجھا جاتا ہے، اور یہ کہ فرینولوجی کے ذریعہ بیان کردہ دماغ کے مختلف علاقوں کا نسبتا سائز کسی شخص کے رویے اور بیرونی دنیا کے ساتھ ممکنہ تعاملات کا تعین کرتا ہے۔ انسان کے آئین میں، کومبے اخلاقیات کی ایک عملی سائنس تخلیق کرنے کے لیے فرینولوجی کا استعمال کرتا ہے، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ قدرتی قوانین کی تعمیل انسانی فطرت کی فرینولوجیکل تفہیم کی بنیاد پر خوشی کا باعث بنتی ہے۔ یہ کتاب ایک بین الاقوامی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب تھی، جس نے صرف برطانیہ میں کم از کم 100,000 کاپیاں فروخت کیں اور 1855 تک دنیا بھر میں 300,000 سے زیادہ کاپیاں فروخت ہوئیں، جس کی بڑی وجہ 'پیپلز ایڈیشن' کی اشاعت تھی، جس کی وجہ سے یہ انیسویں صدی کے سب سے زیادہ فروخت ہونے والے کتابوں میں سے ایک بن گئی۔ خلاصہ/مواد کی تمہید کومبے نے اپنے کام کی پیش گوئی کرتے ہوئے کہا، "اب تک کسی مصنف نے مشترکہ اور منظم شکل میں، [فطرت کے قوانین] اور انسان کے آئین کے درمیان تعلقات کی نشاندہی کرنے کی کوشش نہیں کی ہے ؛ جو اس کے باوجود، درج ذیل مضمون کا سب سے بڑا مقصد ہونا چاہیے۔ تعلیم کی بہتری اور انفرادی طرز عمل کے ضابطے کے پیش نظر ان تعلقات کی نمائش کرنا ہے۔" وہ اس کام میں فرینولوجی کے اپنے استعمال کی وضاحت کرتے ہوئے کہتے ہیں، "مجھے لگتا ہے کہ فرینولوجی انسانی فطرت کا سب سے واضح، سب سے مکمل اور بہترین معاون نظام ہے۔" کومبے کا مقصد انسانی فطرت اور بیرونی دنیا کے درمیان تعلقات کا تصور تیار کرنے کے لیے فرینولوجی کا استعمال کرنا ہے۔ باب اول: قدرتی قوانین پر باب اول میں، کومبے قدرتی قوانین کی وضاحت کرتا ہے، ان کی درجہ بندی کرتا ہے، اور قدرتی قوانین سے متعلق اصولوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ کومبے کے لیے، "A law.denotes عمل کا ایک قاعدہ ؛ اس کا وجود ایک قائم شدہ اور مستقل موڈ، یا عمل کی نشاندہی کرتا ہے، جس کے مطابق مظاہر ہوتے ہیں۔" قدرتی قوانین "اشیاء اور مخلوقات پر ان کے قدرتی آئین سے متاثر ہونے والے عمل کے اصولوں" کا حوالہ دیتے ہیں۔ کومبے خدا، فطرت اور قدرتی قوانین کے درمیان تعلقات کو پیش کرتے ہیں: "اگر، تب، قاری اس بات کو ذہن میں رکھے کہ خدا خالق ہے۔ کہ فطرت، عام معنوں میں، اس کا مطلب وہ دنیا ہے جسے اس نے بنایا ہے۔ اور، زیادہ محدود معنوں میں، خاص آئین جو اس نے کسی خاص object.and کو عطا کیا ہے کہ فطرت کے قانون کا مطلب وہ قائم شدہ طریقہ ہے جس میں وہ آئین کام کرتا ہے، اور اس طرح ذہین مخلوقات پر اس پر عمل کرنے کی ذمہ داری عائد ہوتی ہے، وہ میرے معنی کو غلط سمجھنے کے خطرے میں نہیں ہوگا" کومبے قدرتی قوانین کے لیے تین زمروں کی نشاندہی کرتا ہے: جسمانی، نامیاتی اور ذہین۔ جسمانی قوانین "محض مادے کے تمام مظاہر کو قبول کرتے ہیں"، نامیاتی قوانین [اشارہ کرتے ہیں] کہ "سبزیوں اور جانوروں کی پیداوار، صحت، نشوونما، سڑنے اور موت سے منسلک ہر رجحان غیر متزلزل باقاعدگی کے ساتھ ہوتا ہے"۔ کومبے ذہین مخلوقات کی تعریف "وہ تمام جانور جو ایک الگ شعور رکھتے ہیں" کے طور پر کرتے ہیں، اور ذہین قوانین ذہین مخلوقات کی ذہنی صلاحیتوں کی تشکیل سے متعلق ہیں۔ اس کے بعد وہ قدرتی قوانین سے متعلق چار اصولوں کی نشاندہی کرتا ہے: 1) قوانین آزاد ہیں 2) قوانین کی پابندی کرنے سے انعام ملتا ہے اور نافرمانی سے سزا ملتی ہے 3) قوانین طے شدہ اور عالمگیر ہیں، اور 4) قوانین انسان کے آئین کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔ اس باب کے آخر میں کومبے ایک بار پھر اس کام کا مقصد پیش کرتا ہے: "میرا مقصد، میں دہراتا ہوں، انسانی جسم اور دماغ کی فطری ساخت، اس دنیا میں بیرونی اشیاء اور مخلوقات کے ساتھ ان کے تعلقات، اور عمل کے راستوں کو فائدہ مند یا تکلیف دہ بنانا ہے۔" باب دوم: انسان کے آئین اور بیرونی اشیاء سے اس کے تعلقات کے بارے میں پہلے حصے میں، کومبے "انسان کو ایک جسمانی وجود سمجھا جاتا ہے" پر بحث کرتا ہے، اور اس بات پر زور دیتا ہے کہ انسان کو خدا نے ذہنی اور جسمانی دونوں صلاحیتوں میں فطرت کے قوانین کو سمجھنے اور ان کی اطاعت کرنے کے لیے پیدا کیا ہے۔ سیکشن دو میں، "انسان کو ایک منظم وجود کے طور پر سمجھا جاتا ہے"، کومبے کا استدلال ہے کہ انسان ایک منظم وجود ہے، جو نشوونما، سڑنے اور زندہ رہنے کے لیے کھانا کھانے کے تابع ہے۔ اگر انسان کو خوشی سے لطف اندوز ہونا ہے تو اسے ان نظاموں کو کسی نہ کسی طرح کے کام میں استعمال کرنا ہوگا۔ سیکشن تین میں، "انسان کو ایک جانور-اخلاقی اور دانشورانہ وجود کے طور پر سمجھا جاتا ہے"، کومبے انسان کی "جانور، اخلاقی اور دانشورانہ طاقتوں" کو سمجھنے کے بہترین طریقے کے طور پر فرینولوجی کو متعارف کراتا ہے، اور فرینولوجی کے مطابق 'انسانی صلاحیتوں' کی فہرست بنانے کے لیے آگے بڑھتا ہے: آرڈر I۔ احساسات جین I۔ رجحانات (امیٹیونیس، فلوپروگریٹیونیس، کنسنٹریٹیونیس، چپکنے والی، ہم آہنگی، تباہی، تعمیری، حصول پذیری، رازداری) جین II۔ نچلے جانوروں والے انسان کے لیے مشترکہ جذبات: خود اعتمادی، قبولیت کی محبت، احتیاط، انسان کے لیے مناسب مہربانی: تعظیم، امید، آئیڈیلٹی، عجوبہ، شعور، مضبوطی آرڈر II۔ دانشورانہ فیکلٹیز جینس I۔ خارجی حواس (چھونا، چکھنا، سننا، سونگھنا، روشنی) جینس II۔ دانشورانہ فیکلٹیز-جو وجود کا ادراک کرتی ہیں (انفرادیت، شکل، سائز، وزن، رنگ) جینس III۔ دانشورانہ فیکلٹیز-جو بیرونی اشیاء (لوکلٹی، آرڈر، ٹائم، نمبر، ٹیون، لینگویج) کے تعلقات کو سمجھتی ہیں۔ فیکلٹیز کی عکاسی (موازنہ، وجہ، عقل، نقل) سیکشن چار میں، "ایک دوسرے کے مقابلے میں انسان کی فیکلٹیز ؛ یا اخلاقی جذبات اور ذہانت کی بالادستی"، کومبے یہ دلیل دیتے ہوئے آگے بڑھتے ہیں کہ اخلاقی جذبات ان لوگوں سے برتر ہیں جو انسان جانوروں کے ساتھ بانٹتے ہیں، اور یہ کہ فیکلٹیز "صرف اس وقت درست ہوتی ہیں جب روشن خیال ذہانت کی طرف سے ہدایت کی جاتی ہے اور اخلاقی کو سائنس اور اخلاقی اور مذہبی فرض کے علم سے روشن ہونا چاہیے"، ورنہ نتیجہ برا ہوتا ہے۔ انسان کی خوشی کے لیے صلاحیتوں کے اظہار کا ایک نازک توازن ضروری ہے۔ سیکشن پانچ، "بیرونی اشیاء کے مقابلے میں انسان کی فیکلٹیز" میں، کومبے مخصوص فیکلٹیز اور ابدی دنیا پر ان کے اثرات کی نشاندہی کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، فلوپروجنیٹونیس کے ساتھ، اولاد سے محبت، بچے پیدا کرنے کا باعث بنتی ہے۔ سیکشن چھ، "انسانی خوشی کے ذرائع، اور اسے برقرار رکھنے کے لیے شرائط کے تقاضوں پر"، کومبے کا استدلال ہے کہ انسان قدرتی قوانین کے بارے میں کوئی علم کے بغیر پیدا ہوا ہے اور اسے زندگی بھر علم حاصل کرنا چاہیے۔ اگر کوئی خوشی حاصل کرنا چاہتا ہے تو انسان کو اپنی تمام صلاحیتوں کو ہم آہنگی سے مطمئن کرنا چاہیے۔ کومبے کا ماننا ہے کہ 'خالق' نے انسان کو خوشگوار زندگی گزارنے کی صلاحیت سے آراستہ کیا ہے۔ سیکشن سات میں، "عملی انتظامات پر قدرتی قوانین کا اطلاق"، کومبے اپنی پچھلی دلیل پر توسیع کرتا ہے کہ اخلاقی جذبات اور ذہانت برتر ہیں، اور مزید کہتے ہیں کہ عقل جذبات کے بغیر کچھ بھی نہیں ہے۔ کومبے نے ایک بار پھر اس بات پر زور دیتے ہوئے باب کا اختتام کیا کہ فرینولوجی انسان کی نوعیت میں انکشافات پیش کرتی ہے، اور اس کی اس دلیل کی حمایت کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے کہ خوشی اخلاقی اور فکری نشوونما کے ساتھ آتی ہے۔ باب III: قدرت کے قوانین کی خلاف ورزیوں کے حوالے سے بنی نوع انسان کی پریشانیاں کس حد تک ہیں سیکشن ایک میں "جسمانی قوانین کی خلاف ورزیوں سے پیدا ہونے والی آفات"، کومبے میں متعدد نامیاتی اور جسمانی قوانین کی فہرست دی گئی ہے، اور اس بات کی وضاحت کی گئی ہے کہ ان کی اطاعت کس طرح خوشی کا باعث بنتی ہے، اور سزا میں ان کی نافرمانی۔ اگر کوئی فطرت کے جسمانی قوانین کی پابندی کرتا ہے تو ان کے مصائب کا امکان کم ہو جاتا ہے۔ سیکشن دو میں، "نامیاتی قوانین کی خلاف ورزی سے بنی نوع انسان کو نقصان پہنچانے والی برائیوں پر"، کومبے اپنے اس خیال کا اعادہ کرتے ہوئے شروع کرتے ہیں کہ اخلاقی قوانین کی اطاعت اور تعلیم کے ذریعے علم میں اضافہ خوشی اور روزی روٹی کا باعث بنتا ہے۔ تعلیم انسان کو قدرتی قوانین کی اطاعت اور خوشی کے درمیان تعلق کا ادراک کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ کومبے اس بات پر بھی زور دیتے ہیں کہ نظریاتی اور عملی علم کو سائنسی اور مذہبی تعلیمات کے انضمام کے ذریعے جوڑا جانا چاہیے۔ بعد میں سیکشن دو میں، کومبے نے فرینولوجی اور انسانی خصلتوں کی وراثت کے بارے میں اپنی بحث شروع کی۔ وہ کہتے ہیں، "ذہنی صلاحیتوں اور مزاج کا تعین دماغ کے سائز اور ساخت سے ہوتا ہے۔ دماغ ہمارے منظم نظام کا ایک حصہ ہے، اور اس طرح، نامیاتی قوانین کے تابع ہے، جن میں سے ایک کے ذریعے اس کی خصوصیات موروثی نزول کے ذریعے منتقل ہوتی ہیں۔ " کومبے اس دلیل کو لوگوں کی قوموں تک پھیلاتے ہیں: "قومی کردار کے اختلافات قومی دماغوں کی طرح ہی نمایاں ہیں، اور یہ حیرت کی بات ہے کہ دونوں کتنے مستقل طور پر برداشت کرتے ہیں" "ہندو، چینی، نیو ہولینڈر، نیگرو، اور چریب" کھوپڑیوں میں معاصر اختلافات کا حوالہ دیتے ہوئے۔ اس کے بعد وہ بھیڑ اور کتوں جیسے 'نچلے جانوروں' میں خاصیت کی وراثت کے عصری تصورات کی تحقیقات کرتا ہے اور دعوی کرتا ہے کہ جانوروں میں پائے جانے والے وراثت کے نمونے، والدین سے عادات حاصل کرنے والے بچے، انسانوں سے ملتے جلتے ہیں۔ کومبے انسانی گروہوں کے ذریعہ انسانی ذہنوں کا ایک درجہ بندی پیش کرتا ہے: "Europeans.possess اخلاقی اور دانشورانہ اعضاء کی سازگار نشوونما"، اور ہندو، اور مقامی امریکی "دماغ کمتر ہیں"۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ دو یورپی والدین والا بچہ ایک یورپی والدین اور ایک غیر یورپی والدین والے بچے سے بہتر ذہنی خصوصیات رکھتا ہے، اور یہ کہ ایک یورپی والدین والا بچہ بغیر کسی یورپی والدین والے بچے سے بہتر ذہنی خصوصیات رکھتا ہے۔ اس بنیاد پر کہ دانشورانہ اور اخلاقی عادات والدین کی اولاد کو وراثت میں ملتی ہیں، ان صلاحیتوں کو محفوظ رکھنا اور ان کی نشوونما کرنا اور بھی زیادہ ضروری ہے تاکہ وہ اولاد میں مثالی ہو سکیں۔ کومبے یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ صلاحیتوں کی وراثت اچھائی تک محدود ہے نہ کہ برائی تک، اور نسلوں کی درجہ بندی کے باوجود، ہر نسل میں صلاحیت کی ایک مثالی حد تک نسل در نسل بہتری کی صلاحیت ہے۔ سیکشن تین "اخلاقی قانون کی خلاف ورزی سے پیدا ہونے والی آفتیں"، اور سیکشن چار "سزا کے اخلاقی فوائد" میں، کومبے کا استدلال ہے کہ انسانی اخلاقی اور فکری صلاحیتوں کی نشوونما کے نتیجے میں انفرادی، مذہبی، اخلاقی اور معاشرتی بہتری آتی ہے۔ باب چہارم: قدرتی قوانین کے مشترکہ عمل پر اس باب میں، کومبے قدرتی قوانین کے تعاملات کی تاریخی مثالیں پیش کرتا ہے، اور کس طرح کسی کی اطاعت لازمی طور پر باقی لوگوں کی اطاعت کا مطلب نہیں ہے، اور ان قوانین کی نافرمانی اور اطاعت کے لیے سزا اور انعام، بالترتیب، مردوں کی زندگیوں میں کیسے ہوتا ہے۔ کنکلیوژن کومبے اس بات پر زور دیتے ہوئے اختتام پذیر ہوتا ہے کہ فرینولوجی دماغ کی ایک بے مثال سائنس فراہم کرتی ہے۔ فرینولوجی کے ساتھ، انسان کے آئین کو سمجھا جا سکتا ہے، اور یہ انفرادی اور سماجی خوشی اور بہتری کے لیے ضروری ہے۔ بیرونی دنیا کے ساتھ ذہن کے ذہن اور تعلقات کو سمجھنے سے، کومبے کا استدلال ہے کہ سیاست، قانون سازی، تعلیم، اخلاقیات، مذہب اور انسان کے تعاقب میں بہتری آنے کی صلاحیت ہے، اگر صرف فرونولوجی کے اصول اور قدرتی قوانین کی اطاعت سچے ہوں، سکھائے جائیں، اور 'عوامی ذہن' میں شامل ہوں۔ استقبالیہ ابتدائی طور پر، دی کانسٹیٹیوشن آف مین کو غیر جانبدارانہ طور پر قبول کیا گیا، جو چھ سال یا اس سے زیادہ عرصے میں کم تعداد میں فروخت ہوا۔ مورخ جیمز اے سیکورڈ رپورٹ کرتے ہیں، "برطانیہ میں آئین ابتدائی طور پر ایک فلاپ تھا۔ 1, 500 کے ایڈیشن میں شائع ہونے والی یہ کتاب 1835 تک آہستہ آہستہ فروخت ہوئی، ایک سال میں تقریبا 100 کاپیاں اور اسے تقریبا کوئی جائزے نہیں ملے۔ 1832 میں، اسی format.sold میں دو نظر ثانی شدہ، توسیع شدہ، اور سبسڈی والے 'ہینڈرسن' ایڈیشن کو جلد ہی ولیم رامسی ہینڈرسن نے 'فرینولوجی کی ترقی' کے لیے پانچ ہزار پاؤنڈ کے عطیہ کے ساتھ سبسڈی دی۔ 1836 میں چیمبرز ایڈیشن باقاعدہ قیمت کے پانچویں حصے پر فروخت ہوا "1850 تک 85,000 کاپیاں فروخت ہوئیں جس سے آئین" انیسویں صدی کی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتابوں میں شامل ہو گیا۔ کومبے کی زندگی میں، آئین کے پانچ شائع شدہ ایڈیشن تھے، جن کی 100,000 کاپیاں برطانیہ میں اور 200,000 کاپیاں ریاستہائے متحدہ میں فروخت ہوئیں۔ ہینڈرسن بیکوسٹ کی مالی مدد سے، آئین کا ایک سستی ایڈیشن شائع کیا گیا، جس نے 3 سال کی مدت میں 59,00 کاپیاں فروخت کیں۔ کم از کم نو منفرد شائع شدہ ایڈیشن ہیں۔ اگرچہ دی کانسٹیٹیوشن کومبے میں کہا گیا ہے: "میں نے تمام مذہبی تنازعات سے بچنے کی کوشش کی ہے"، متعدد ہم عصر افراد نے کومبے پر الحاد، مادیت پسندی اور عزم کا الزام لگایا۔ کومبے نے عیسائی عقائد کو مجروح نہ کرنے کا خاص خیال رکھا، لیکن بہت سے ناقدین نے آئین کو عیسائی مخالف کے طور پر پڑھا۔ ناقدین کو خدشہ تھا کہ کومبے نے فطرت کے قوانین کی حمایت کرکے خدا کے کردار کو خطرہ بنایا، اور کومبے پر عیسائی عقیدے کے پیروکاروں کو بہکانے کی کوشش کا الزام لگایا گیا۔ مورخ انتھونی والش تبصرہ کرتے ہیں، "ایک ایسے کام کے طور پر جس نے ایک خاص حد تک دنیا کے واقعات میں الہی مداخلت کی تردید کی تھی، [آئین] کی بے ایمانی کے اظہار کے طور پر مذمت کی گئی تھی۔" مزید برآں، کومبے کا یہ دعوی کہ ذہن اور اس کے اپنے فلسفے کی فرینولوجیکل تفہیم مذہبی تعلیم کی رہنمائی کے لیے قیمتی تھی، تنقید کا شکار ہوا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ کومبے نے بائبل کے بجائے قدرتی قوانین اور ذہن کی فرینولوجیکل تفہیم کو ترجیح دی۔ مورخ جیمز سیکورڈ نوٹ کرتے ہیں، "آئین نے برقرار رکھا کہ فطرت کے قوانین کو سمجھنا تمام مذہبی ہدایات کا ابتدائی ہونا چاہیے، تاکہ بائبل کی تشریح آئین کی روشنی میں کرنے کی ضرورت ہو بجائے اس کے کہ دوسری طرف ہو۔" آئین پر کیے گئے متعدد حملوں کو جرنل آف دی ایڈنبرا فرینولوجیکل سوسائٹی میں ردعمل کا سامنا کرنا پڑا جس کے کومبے بانی اور رکن تھے۔ بعد کے ایڈیشنوں میں کومبے نے ناقدین کے جواب میں فرینولوجی کو عیسائیت کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی، اور کومبے نے اپنے بیان کردہ قدرتی قوانین کے ساتھ عیسائیت کی مطابقت کے وجود کی تصدیق کرنے کی کوشش کی۔ 1835 کے بعد شائع ہونے والے ایڈیشن آئین کے اصل ورژن سے نمایاں طور پر مختلف تھے جس میں کومبے کی کتاب کو گھیرے ہوئے مذہبی تنازعہ کو حل کرنے کے لیے اضافی حصے اور ابواب شامل کیے گئے تھے۔ حوالہ جات 1828 غیر افسانوی کتابیں ذہنی صحت کے بارے میں فرینولوجی کتابیں