Henry M. Morris
ہنری میڈیسن مورس (6 اکتوبر، 1918-25 فروری، 2006) ایک امریکی نوجوان زمین تخلیق کار، عیسائی معافی نامہ نگار اور انجینئر تھا۔ وہ کری ایشن ریسرچ سوسائٹی اور انسٹی ٹیوٹ فار کری ایشن ریسرچ کے بانیوں میں سے ایک تھے۔ بہت سے لوگ انہیں "جدید تخلیق سائنس کا باپ" سمجھتے ہیں۔ انہوں نے 1961 میں جان سی وائٹ کامب کے ساتھ مل کر دی جینیسس فلڈ لکھی۔ مورس بائبل کے لفظی اور غیر متزلزل دونوں پر قائم رہے۔ اس کے مطابق، انہوں نے ارتقاء کے اربوں سال کے وقت کے پیمانوں، زمین کی عمر اور کائنات کی عمر کی مخالفت کی۔ مورس کے بااثر نقطہ نظر کو، اگرچہ جدید تخلیق پسند تحریک نے بڑے پیمانے پر اپنایا ہے، لیکن مرکزی دھارے کی سائنسی برادری کے ساتھ ساتھ پرانے زمین کے تخلیق کاروں، ذہین ڈیزائن کے حامیوں اور مذہبی ارتقاء پسندوں نے اسے مسترد کرنا جاری رکھا ہے۔ ابتدائی زندگی، تعلیم اور ذاتی زندگی مورس 6 اکتوبر 1918 کو ڈلاس میں پیدا ہوئے، 1920 اور 1930 کی دہائی میں ٹیکساس میں پلے بڑھے، اور 1939 میں رائس یونیورسٹی سے سول انجینئرنگ میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ اس نے 24 جنوری 1940 کو میری لوئس سے شادی کی، اور بعد میں ان کے چھ بچے ہوئے۔ ان کی شادی 2006 میں مورس کی موت تک رہی۔ اگرچہ مورس اپنی جوانی کے دوران مذہبی طور پر لاتعلق تھے، 1939 میں رائس سے گریجویشن کے فورا بعد، مورس عیسائی بن گئے اور انہوں نے پیدائش سے مکاشفہ تک بائبل کو خدا کے بے عیب اور لفظی لفظ کے طور پر قبول کیا۔ 1939 میں فارغ التحصیل ہونے کے بعد، مورس نے بین الاقوامی باؤنڈری اینڈ واٹر کمیشن (1939-1942) کے ساتھ کام کرتے ہوئے ہائیڈرولک انجینئر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ رائس واپس آئے، 1942 سے 1946 تک سول انجینئرنگ کی تعلیم دیتے رہے، جہاں انہوں نے ایک مختصر کتاب، کہ آپ یقین کر سکتے ہیں (1946) بھی لکھی۔ ارتقاء کے دعووں کا جواب دینے کی کوشش کرتے ہوئے، انہوں نے ہیری ریمر کے کاموں کو اپنی کتاب، تھیوری آف ایوولوشن اینڈ دی فیکٹس آف سائنس میں پایا، جس نے انہیں کسی بھی دوسرے کام سے زیادہ اس بات پر قائل کیا کہ "ایک بار اور ہمیشہ کے لیے یہ ارتقاء غلط تھا"۔ 1946 سے 1951 تک انہوں نے یونیورسٹی آف مینیسوٹا میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے ہائیڈرولکس میں ماسٹر ڈگری (1948) اور ہائیڈرولک انجینئرنگ میں پی ایچ ڈی (1950) حاصل کی۔ 1949 میں، انہوں نے ایسوسی ایشن کے خیالات کو تبدیل کرنے کی کوشش میں امریکی سائنسی ایسوسی ایشن میں بطور نامہ نگار شمولیت اختیار کی۔ 1951 میں، وہ لافییٹ میں لوزیانا یونیورسٹی میں سول انجینئرنگ کے پروفیسر اور چیئر بن گئے اور 1956 کے موسم خزاں میں انجینئرنگ کے قائم مقام ڈین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے بعد مورس نے 1957 میں سدرن الینوائے یونیورسٹی میں اطلاقی سائنس کے پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1959 میں، مورس ہائیڈرولکس کے شعبے میں سول انجینئرنگ کے پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دینے اور سول انجینئرنگ کے شعبہ کے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے ورجینیا پولی ٹیکنک انسٹی ٹیوٹ اور اسٹیٹ یونیورسٹی (ورجینیا ٹیک) چلے گئے۔ وہاں، مورس نے جے ایم کے ساتھ انجینئرنگ ہائیڈرولکس پر ایک جدید متن تحریر کیا۔ ویگرٹ جو بہت سی یونیورسٹیوں میں استعمال ہوتا تھا، اور ایک دہائی کی قیادت میں یہ شعبہ ملک کے سب سے بڑے سول انجینئرنگ محکموں میں سے ایک بن گیا۔ اگرچہ مورس کے مذہبی نظریات اور تحریریں یونیورسٹی کے حیاتیات اور ارضیات کے اساتذہ کے درمیان متنازعہ تھیں، اور وسیع تر بحث میں، یہ بتایا گیا ہے کہ مورس نے "[ان پر] اپنا مشورہ رکھا، جب تک کہ دباؤ نہ ڈالا جائے"، اس طرح کہ ان کے یونیورسٹی انجینئرنگ کے ساتھی مورس کو "ایک اچھے منتظم" اور ان کے مذہبی نظریات کے طور پر احترام کرتے تھے "کیونکہ انہوں نے کبھی بھی ان کی [انتظامیہ] کو متاثر نہیں کیا۔" 1961 میں، مورس نے جان سی وائٹ کامب کے ساتھ مل کر دی جینیسس فلڈ لکھی، جسے کچھ لوگ 20 ویں صدی میں تخلیقیت کی منظم سائنسی وضاحت پیش کرنے کی پہلی اہم کوشش سمجھتے ہیں۔ یہ کتاب جدید تخلیق پسندانہ فکر پر بہت بااثر تھی، اور مورس کے نقاد اسٹیفن جے گولڈ نے اسے "تخلیق پسندانہ تحریک کی بانی دستاویز" قرار دیا۔ 1963 میں، ورجینیا ٹیک میں رہتے ہوئے، مورس اور نو دیگر افراد نے کری ایشن ریسرچ سوسائٹی کی بنیاد رکھی، اور مورس نے اپنی تخلیق پسندانہ تحریر اور بولنا جاری رکھا۔ ایک نئے انجینئرنگ ڈین کے ساتھ یونیورسٹی کی بات چیت کے بعد، جس نے مورس کو ہدایت کی کہ وہ اپنی انجینئرنگ کی اشاعتوں کے ساتھ ساتھ تخلیق پسندانہ کاموں کی فہرست نہ بنائیں، ان کی غیر انجینئرنگ تحریروں اور بڑھتی ہوئی شخصیت کو "بہت زیادہ متنازعہ" سمجھتے ہوئے، بالآخر 1970 میں ورجینیا ٹیک میں اپنی فیکلٹی کا عہدہ تخلیقیت میں اپنے کام پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے چھوڑ دیا۔ مورس کے حوالے سے کہا گیا ہے کہ یہ ہدایات "دیوار پر تحریر کی طرح لگ رہی تھیں کہ وہ نہیں چاہتے تھے کہ میں رہوں۔" اور یہ کہ "[ڈین ولیس] ورچسٹر خوش تھا۔ جب میں نے اپنا استعفی پیش کیا۔" 1970 میں، مورس نے سانتی، کیلیفورنیا میں کرسچن ہیریٹیج کالج کی مشترکہ بنیاد رکھی جس کی وجہ سے 1972 میں انسٹی ٹیوٹ فار کری ایشن ریسرچ (آئی سی آر) کا قیام عمل میں آیا۔ انہوں نے 1978 سے 1980 تک کرسچن ہیریٹیج کالج کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ مزید برآں، مورس نے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں، اور بالترتیب 1970 سے 1995 اور 1996-2006 تک ICR کے صدر ایمریٹس کے طور پر خدمات انجام دیں۔ جب ان کے والد ریٹائر ہوئے تو ان کے بیٹے جان ڈی مورس نے آئی سی آر کی صدارت سنبھالی۔ یکم فروری 2006 کو مورس کو معمولی فالج ہوا اور انہیں ہسپتال میں داخل کرایا گیا۔ مورس کو ہسپتال سے سانتی، کیلیفورنیا میں اپنے بیٹے کے گھر (اور آئی سی آر) کے قریب بحالی کی سہولت میں منتقل کر دیا گیا جہاں ان کا انتقال ہو گیا۔ استقبالیہ مورس کو "جدید تخلیق سائنس کا باپ" اور "20 ویں صدی کا سب سے بااثر تخلیق کار" کہا جاتا ہے۔ مورس نے بائبل کی غلطی پر یقین اور پیدائش کی لفظی تشریح پر مبنی جدید مکتب فکر کی تخلیق میں مدد کی۔ یہ ایک ایسا نظام ہے جسے مورس "سائنسی تخلیقیت" کہتے ہیں جو زمین اور کائنات کی تاریخ کے حوالے سے مرکزی دھارے کی سائنسی برادری کی مخالفت کرتا ہے۔ مورس کو پورے امریکہ میں مبلغین اور ہوم اسکول کے اساتذہ کے درمیان سامعین ملے، جہاں 46 ٪ عوام کسی نہ کسی طرح کے تخلیق پسندانہ عقیدے کے حامل ہیں۔ پھیلتی ہوئی کائنات سے لے کر پلیٹ ٹیکٹونکس تک حیاتیاتی ارتقاء سے لے کر جینیات تک مرکزی دھارے کی سائنس میں بنیادی نظریات کو مسترد کرتے وقت زمین کے نوجوان تخلیق کاروں کی طرف سے استعمال ہونے والی زیادہ تر دلائل کا بنیادی ذریعہ مورس تھا۔ جان سی وائٹ کامب کے تعاون سے لکھی گئی مورس کی کتاب، دی جینیسس فلڈ، جدید تخلیق پسندانہ عقیدے پر بہت بااثر تھی، اور مورس کی موت کے وقت تک، یہ اپنی 44 ویں طباعت میں تھی اور اس کی 250,000 انگریزی کاپیاں فروخت ہوئیں۔ 1995 میں، مورس نے دی ڈیفنڈرز اسٹڈی بائبل مکمل کی جس میں کنگ جیمز ورژن کے ساتھ ان کے سائنسی اور مذہبی نوٹ شامل ہیں۔ 2006 میں اپنی موت سے ٹھیک پہلے انہوں نے دی نیو ڈیفنڈرز اسٹڈی بائبل کے عنوان سے اس کام کی ایک اہم توسیع مکمل کی۔ مئی 2012 میں دی نیو ڈیفنڈرز اسٹڈی بائبل کو اپ ڈیٹ کیا گیا اور اسے دی ہنری مورس اسٹڈی بائبل کے نام سے جاری کیا گیا۔ اس کے علاوہ، اپنی زندگی کے دوران، مورس نے تکنیکی جرائد میں ہائیڈرولکس پر گیارہ مضامین کے ساتھ ساتھ بائبل یا تخلیق پسند موضوعات پر سینکڑوں دیگر مضامین اور کتابچے شائع کیے۔ 1985 سے 2002 تک، انہوں نے ڈیز آف پریز شائع کیا، جو ایک ماہانہ عقیدت پر مبنی کتابچہ تھا جس میں ہر دن کے لیے ایک عقیدت پر مبنی بائبل تبصرہ تھا، جس میں ان کی روحانی توجہ کی وضاحت کی گئی تھی۔ سائنسی برادری میں بہت سے لوگوں نے کہا ہے کہ ایک مکمل مذہبی نظام کے طور پر ارتقاء کی مورس کی نمائندگی ایک تنکے والا آدمی ہے۔ خاص طور پر، ماسمو پگلیچی نے مورس کے ایسے مواد کو چھوڑنے پر تنقید کی جو اس کے "مشن" اور "عقائد" میں مداخلت کرتا ہے۔ پگلیچی نے مورس کی تھرموڈینامکس کی تشریح پر بھی تنقید کی۔ ارتقاء اور جدید عیسائی (1967) میں، مورس نے "نوجوانوں کے ذہنوں اور دلوں کو بائبل کی حقیقی کائنات کے لیے کھولنے" کی امید ظاہر کی۔ ٹی۔ ای۔ آئیووا اسٹیٹ یونیورسٹی میں زرعی سائنس کے پروفیسر فینٹن نے لکھا ہے کہ "کتاب کی سائنسی قدر صفر ہے ؛ مصنف منتخب طور پر سائنس کے ان شعبوں کا انتخاب کرتا ہے جنہیں وہ قبول کرتا ہے اور قبول شدہ سائنس کے دیگر شعبوں کو مسترد کرتا ہے۔" کریئٹن یونیورسٹی میں حیاتیات کے پروفیسر ڈیوڈ ووگل نے اس کتاب کا جائزہ لیا جس میں وضاحت کی گئی ہے کہ "اس کا الہیات اتلی ہے ؛ اس کی تفسیر مضحکہ خیز ہے ؛ اس کی سائنس غلط ہے ؛ اور وہ بائبل پر یقین رکھنے والے لاکھوں عیسائیوں کو ناراض کرکے سب سے اوپر ہے جو ارتقاء کو بھی قبول کرتے ہیں۔" ہرمن کرک پیٹرک کے مطابق، مورس کی کتاب سائنٹیفک کرییشنزم (1974 اور 1984)، "زمین کی حالیہ تخلیق کی تائید کرنے کے لیے زیادہ قابل اعتماد ثبوت نہیں ہے"۔ یونیورسٹی آف لوئس ول میں بائیو کیمسٹری کے پروفیسر تھامس وہیلر نے دوسرے ایڈیشن کا جائزہ لیا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "سائنسی تخلیقیت کو پبلک اسکول کی کلاسوں میں، یا درحقیقت سائنس سیکھنے میں دلچسپی رکھنے والے کسی بھی شخص کے استعمال کے لیے تجویز نہیں کیا جا سکتا۔" وہیلر نے مورس کی سائنس کی غلط فہمی، مذہبی تعصب کی اپیل، سائنسی علم کی غلط نمائندگی، سائنس کی مخالفت میں کمی، شواہد میں دوہرے معیار، "مضحکہ خیز نتائج"، نامناسب اور غلط شناخت والے ذرائع، سائنسدانوں پر حملے، بدنام دلائل کا استعمال، اور "احمقانہ حسابات" کا حوالہ دیا۔ جان سی وائٹ کامب کے ساتھ مورس کے کام، دی جینیسس فلڈ، کو حوالہ جات کو سیاق و سباق سے ہٹانے اور ذرائع کا غلط حوالہ دینے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک مثال میں، ایک ماخذ جس پر لکھا ہے کہ "وہ سمندر جو کئی ملین سال پہلے غائب ہو گیا تھا" کا حوالہ "وہ سمندر جو اتنے سال پہلے غائب ہو گیا تھا" کے طور پر دیا گیا تھا۔ ماہر ارضیات جان جی سولم نے اس کام کو غلط ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ سولم نے کہا کہ "وائٹ کامب اور مورس تھرسٹ فالٹ سے وابستہ چٹانوں کی نوعیت کے بارے میں غلط ہیں۔ فوسلز کے بارے میں ان کا دعوی ایک نوجوان زمین کے تخلیق کار کی غلط فہمی پر مبنی ہے کہ چٹانوں کی تاریخ ایک دوسرے کے مقابلے میں کس طرح کی گئی ہے، اور ارضیاتی کالم کی تعمیر کیسے کی گئی تھی۔ " مزید برآں، سولم نے کہا کہ "مورس کی رشتہ دار ڈیٹنگ کی وضاحت محض 'کسی حد تک زیادہ آسان نہیں' ہے-یہ مکمل طور پر غلط ہے"۔ دی لانگ وار اگینسٹ گاڈ: دی ہسٹری اینڈ امپیکٹ آف دی کری ایشن/ایوولوشن کنفلیکٹ (1989) میں مورس نے لکھا ہے کہ "خدا کا انکار-مافوق الفطرت تخلیق کی حقیقت اور دنیا کے خالق کی خودمختار حکمرانی کو مسترد کرنا-ہمیشہ ہر انسانی مسئلے کی بنیادی وجہ رہا ہے۔" مورس کو یونیورسٹی آف مینیسوٹا کے رینڈی مور نے تنقید کا نشانہ بنایا کہ اس نے کتاب میں لکھا ہے کہ "ارتقاء پسندی" شیطانی ہے اور نسل پرستی، اسقاط حمل اور اخلاقیات میں کمی کا ذمہ دار ہے۔ کتابیں جن پر آپ یقین کر سکتے ہیں، خود شائع شدہ، 1946 دی بائبل اینڈ ماڈرن سائنس، موڈی پریس، شکاگو، 1951 (شریک مصنف جان سی وائٹ کامب کے ساتھ) دی جینیسس فلڈ: دی ببلکل ریکارڈ اینڈ اس کے سائنسی اثرات، پریسبیٹیرین اینڈ ریفارمڈ پبلشنگ، فلاڈیلفیا، 1961۔ () انجینئرنگ میں اپلائیڈ ہائیڈرولکس، رونالڈ پریس، نیویارک، 1963۔ ارتقاء کی گودھولی، بیکر بک ہاؤس، 1963۔ بائبل کا کاسمولوجی اینڈ ماڈرن سائنس، کریگ پریس، نٹلی، نیو جرسی، 1970۔ () دی ریمارکیبل برتھ آف پلینٹ ارتھ، ڈائیمینشن بکس، منیاپولیس، 1972۔ () بہت سے بے عیب ثبوت، تخلیق-زندگی پبلشرز، سان ڈیاگو، 1974۔ () (ایڈ) سائنسی تخلیقیت، تخلیق-زندگی پبلشرز، سان ڈیاگو، 1974۔ () دی جینیسس ریکارڈ، ابتداء کی کتاب پر ایک سائنسی اور عقیدت مندانہ تبصرہ، بیکر بک ہاؤس، گرینڈ ریپڈز، 1976۔ () اور مارٹن ای کلارک، بائبل کا جواب ہے، نظر ثانی شدہ ایڈیشن، تخلیق-زندگی پبلشرز، سان ڈیاگو، 1976۔ () اور ڈوین گیش (ایڈز) دی بیٹل فار کری ایشن، کری ایشن لائف پبلشرز، سان ڈیاگو، 1976۔ دی سائنٹفک کیس فار کری ایشن، کری ایشن لائف پبلشرز، سان ڈیاگو، 1977۔ () مین آف سائنس، مین آف گاڈ: ماضی کے عظیم سائنسدان جنہوں نے بائبل پر یقین کیا، ماسٹر بکس، سان ڈیاگو، 1982، ترمیم شدہ 1988۔ () دی ٹربلڈ واٹرس آف ایوولوشن، کری ایشن لائف پبلشرز، سان ڈیاگو، 1982۔ () اور گیری ای پارکر، تخلیق سائنس کیا ہے؟، تخلیق لائف پبلشرز، سان ڈیاگو، 1982۔ () اور ڈونلڈ ایچ روہرر (ایڈز) تخلیق، جدید ترین، تخلیق لائف پبلشرز، سان ڈیاگو، 1982۔ دی ریولیشن ریکارڈ: اے سائنٹیفک اینڈ ڈیوشنل کمنٹری آن دی پیشن گوئی بک آف دی اینڈ آف ٹائمز، ٹنڈیل ہاؤس پبلشرز، یو۔ ایس۔، 1983۔ () ہسٹری آف ماڈرن کرییشنزم، ماسٹر بکس، سان ڈیاگو، 1984۔ () خدا کے خلاف طویل جنگ: تخلیق/ارتقاء کے تنازعہ کی تاریخ اور اثر، بیکر بک ہاؤس، گرینڈ ریپڈز، 1989۔ () کہ ان کے الفاظ ان کے خلاف استعمال کیے جا سکتے ہیں، ماسٹر بکس، گرین فاریسٹ، 1997۔ () دی ریمارکیبل ریکارڈ آف جاب، ماسٹر بکس، گرین فاریسٹ، 2000۔ () سلیمان کی قابل ذکر حکمت: سلیمان کے گیت سے قدیم بصیرت، امثال، اور کلیسیا ماسٹر بکس، گرین فاریسٹ، 2001۔ () گاڈ اینڈ دی نیشنز، ماسٹر بکس، گرین فاریسٹ، 2002۔ () بائبل کی بنیاد برائے جدید سائنس، ماسٹر بکس، گرین فاریسٹ، 2002۔ () بائبل کی تخلیقیت، ماسٹر بکس، گرین فاریسٹ، 2003۔ () دی ڈیفنڈرز اسٹڈی بائبل، تھامس نیلسن، نیش ول، 2005۔ ()۔ 2006 میں نیو ڈیفنڈر اسٹڈی بائبل کے طور پر نظر ثانی کی گئی۔ () ہنری مورس اسٹڈی بائبل، ماسٹر بکس، گرین فاریسٹ، 2012۔ () حوالہ جات مزید پڑھنے والے کین کیمبل، "تخلیق سائنس کے ساتھ کچھ مسائل"، سینٹ مارک کا جائزہ 137 (خزاں 1989) پی پی۔ لیونگ اسٹون، ڈیوڈ این۔، ڈارون کے بھولے ہوئے محافظ: ایوینجلیکل تھیولوجی اور ارتقائی فکر کے درمیان تصادم، ولیم بی ایرڈمینز، گرینڈ ریپڈز، 1987۔ مور، جیمز آر۔، پوسٹ ڈارونین تنازعات: برطانیہ اور امریکہ میں ڈارون کے ساتھ شرائط پر آنے کے لیے پروٹسٹنٹ جدوجہد کا ایک مطالعہ، کیمبرج یونیورسٹی پریس، کیمبرج، 1979۔ نمبرز، رونالڈ ایل۔ دی کرییشنسٹس: دی ایوولوشن آف سائنٹفک کرییشنزم، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، برکلے، 1993۔ نمبرز، رونالڈ ایل۔، ڈارونزم کمز ٹو امریکہ، ہارورڈ یونیورسٹی پریس، کیمبرج، میساچوسٹس، 1998۔ سرفراز، جوناتھن، "ریفیوٹنگ ایوولوشن" سی ایم آئی آسٹریلیا۔ اسٹرہلر، آرتھر، سائنس اور ارتھ ہسٹری: ارتقاء/تخلیق کا تنازعہ، جان ولی، نیویارک، 1987۔ وان ڈی فلائیرٹ، جے آر، "بنیاد پرستی اور ارضیات کے بنیادی اصول"، انٹرنیشنل ریفارمڈ ریویو 32/33 (اپریل 1968)، پی پی۔ 5-27۔ ینگ بلڈ، رونالڈ ایف۔ (ایڈ) پیدائش کی بحث: تخلیق اور سیلاب کے بارے میں مستقل سوالات، بیکر بک ہاؤس، گرینڈ ریپڈز، 1990۔ بیرونی روابط 1918 پیدائش 2006 اموات 20 ویں صدی کے امریکی عیسائی مصنفین عیسائی معافی مانگنے والے امریکی عیسائی نوجوان زمین تخلیق کار فلڈ جیولوجی عیسائی پیرا چرچ تنظیموں کے رہنما ایل پاسو سے لوگ، ٹیکساس رائٹرز ڈلاس رائس یونیورسٹی کے سابق طلباء یونیورسٹی آف مینیسوٹا کالج آف سائنس اور انجینئرنگ کے سابق طلباء تخلیق سائنس دان