Asian pride
ایشیائی فخر ایک ایسی اصطلاح ہے جو مختلف تشریحات اور ابتداء کے ساتھ ایشیائی نسل اور ثقافت کے جشن کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ بین الاقوامی تعلقات میں، اس میں پین ایشینزم کو آگے بڑھانا اور مغرب پر تنقید کرنا شامل ہو سکتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، اس کی جڑیں مخالف ثقافت میں ہیں، جو دقیانوسی تصورات کو مسترد کرتی ہیں اور ایشیائی امریکیوں کو بااختیار بناتی ہیں۔ اس اصطلاح نے ہپ ہاپ کلچر کے ذریعے جدید استعمال حاصل کیا، جس سے ایشیائی امریکی ہونے کے بارے میں مثبت موقف کو فروغ ملا۔ جملہ "چاول ملا؟" ثقافتی شناخت اور فخر کی علامت کے طور پر ابھرا، جو اکثر ایشیائی فخر سے جڑا ہوا ہے۔ یہ مزاحیہ انداز میں چاول کو ایشیائی ثقافتوں میں ایک اہم کھانے کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ اس اصطلاح کو ٹی شرٹ کی مہمات میں اپنایا گیا تھا اور اسے ایشیائی امریکیوں کے لیے اپنی شناخت کی وضاحت کرنے اور دقیانوسی تصورات کا مقابلہ کرنے کے ایک طریقے کے طور پر دیکھا گیا تھا۔ بین الاقوامی استعمال ایشیائی فخر ایک وسیع اصطلاح ہے جو کئی موضوعات کا احاطہ کر سکتی ہے۔ بین الاقوامی تعلقات کے تناظر میں، ایشیائی فخر کو ایشیائی سیاست میں مغرب کی شدید تنقید کے ذریعے پین ایشینزم کی ترقی کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ پین نسلی ایشیائی امریکی تصور کو ریاستہائے متحدہ میں بہت سے ایشیائی امریکیوں نے قبول نہیں کیا ہے۔ زرد طاقت ریاستہائے متحدہ میں اس اصطلاح کی جڑیں 1960 کی دہائی میں ایشیائی امریکیوں میں انسداد ثقافت کی تحریک میں پرانی ہیں۔ اس عرصے کے دوران بلیک پاور تحریک تھی، اور ایشیائی امریکیوں نے افریقی-امریکی ثقافت اور مجموعی معاشرے پر اس کے اثرات کو دیکھا، "اورینٹل" کہلانے کو مسترد کرتے ہوئے اور "پیلے رنگ کے خطرے" کے دقیانوسی تصور نے ایشیائی امریکیوں کو بااختیار بنانے کے لیے "زرد طاقت" کے ساتھ ساتھ ایشیائی فخر کی اصطلاح استعمال کی۔ ہپ ہاپ کلچر "ایشین پرائڈ" کی اصطلاح کا ایک زیادہ جدید استعمال (جسے اے زیڈ این پرائڈ بھی کہا جاتا ہے) ریاستہائے متحدہ ایشیائی امریکی ہونے کے لیے ایک مثبت موقف ہے۔ یہ اصطلاح مغربی ریاستہائے متحدہ میں ایشیائی امریکی برادریوں کے اندر ہپ ہاپ ثقافت کے اثرات سے پیدا ہوئی جس کی وجہ ایشیائی امریکی پین نسل کی تخلیق تھی (یہ تصور 20 ویں صدی کے آخر میں یوک اور جائنٹ روبوٹ میگزین جیسی اشاعتوں کے اثر و رسوخ کی وجہ سے متاثر ہوا تھا) جس میں کسی مخصوص نسل (جیسے ویتنامی، یا ہمونگ) کی وضاحت نہیں کی گئی تھی۔ اس کا ایک مظہر گوٹ رائس تھا؟ اصطلاح، جو اشتہاری مہم گوٹ دودھ سے نکلی؟ نوجوان ایشیائی امریکی اپنی ایشیائی شناخت سے طاقت حاصل کر رہے ہیں۔ اس اصطلاح کا ایک اور استعمال گریگ پاک کا ایشین پریڈ پورن! تھا، جس نے 20 ویں صدی کے آخر میں مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ میں ایشیائی امریکیوں کی تصویر کشی کے مقابلے میں انہیں مثبت روشنی میں پیش کرنے کے لیے سیاسی طور پر درست فحاشی پیروڈی کا استعمال کیا۔ بعض اوقات یہ ایشیائی امریکی نوجوانوں کے ارد گرد رائج ثقافت سے مختلف محسوس کرنے کی وجہ سے پیدا ہوتا ہے۔ اس اصطلاح کو اکثر منفی معنی میں استعمال کیا جاتا ہے، جو ان افراد کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جو صرف ایشیائی امریکی تعلقات کو ترجیح دیتے ہیں، اس موقف کی حمایت ایشیائی امریکیوں کی اکثریت کرتی ہے، جس میں ممکنہ متنوع تعلقات کو خارج کر دیا جاتا ہے۔ اسے بنیادی طور پر ایک مارکیٹنگ چال ہونے کے طور پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے جو "اقلیتی الزامات کے ماڈل کے لیے وسیع پیمانے پر کھلا ہے"۔ اور نسلی نام پکارنے کی اجازت دیتا ہے۔ اس اصطلاح کو لاس اینجلس میں چند فلپائنی امریکی گینگ کے ارکان نے اپنایا ہے، جنہوں نے اس اصطلاح کو اپنی نسلی شناخت کی تعمیر میں ان کی مدد کے لیے استعمال کیا۔ اسے فلوریڈا اور کولوراڈو میں ایک گینگ کے نام کے طور پر بھی استعمال کیا گیا ہے۔ چاول ملا؟ جملہ "چاول ملا؟" ایک اصطلاح اور ایک تصویری آرٹ ورک ہے جو ایشیائی امریکی نوجوانوں جانی اینگو نے 1990 کی دہائی میں اصل "گاٹ دودھ؟" کے فورا بعد تیار کیا تھا۔ 1993 میں کیلیفورنیا دودھ بورڈ کے لیے اشتہاری مہم۔ اس کے بعد سے یہ جملہ ایشیائی امریکی ثقافتی شناخت اور ثقافتی فخر کی ہم آہنگی کی علامت کے طور پر استعمال ہونے لگا ہے، خاص طور پر انٹرنیٹ پر۔ اس کا ذکر عام طور پر ایشیائی فخر کے نعرے کے قریب کیا جاتا ہے۔ مزاح اس حقیقت سے ماخوذ ہے کہ چاول بہت سی ایشیائی ثقافتوں میں ایک اہم غذا ہے۔ اس طرح اس نعرہ کو امریکی میڈیا اور اشتہارات کے لیے ایشیائی امریکی ثقافتی ردعمل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ایک پیروڈی گانا بھی ہے جس کا نام ہے "گوٹ رائس؟" "، جسے اکثر اے زیڈ این پرائڈ کہا جاتا ہے، جو 2 پیک کی" تبدیلیوں "کا نمونہ ہے۔ یہ گانا کم از کم 2000 کا ہے، اور اسے ریپٹیوسٹ صنف میں ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسے ایشیائی امریکیوں، خاص طور پر چینی امریکیوں، ہپ ہاپ ثقافت کو اپنانے اور اپنانے کی ایک مثال کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ اسے اے زیڈ این اصطلاحات کے استعمال کے لیے "طنزیہ طور پر ایشیائی نواز" بھی کہا گیا ہے، جسے تمام ایشیائی امریکیوں نے مکمل طور پر قبول نہیں کیا ہے۔ فنگ برادرز نے 2010 میں گانے کی ایک ترمیم جاری کی۔ ٹی شرٹ مہم اگرچہ یہ فقرہ خود غالبا ایشیائی امریکی بدتمیزی کے طور پر شروع ہوا تھا، لیکن پہلا قابل ذکر استعمال ٹی شرٹ مہم ہے جو سب سے پہلے ایشیائی امریکی میگزین یوک نے شروع کی تھی۔ جلد ہی، دیگر ایشیائی امریکی تنظیموں نے اس جملے کو فروغ دینا اور اسی طرح کے ٹی شرٹ کے ڈیزائن فروخت کرنا شروع کر دیے۔ تنظیموں اور ان کے حامیوں کا ارادہ تھا کہ ٹی شرٹس ایشیائی امریکی ثقافتی ورثے کو فروغ دینے کا ایک تفریحی طریقہ بنیں: "سیاسی شناخت کرنے والوں کو آپ کے چہرے پر اتنا ہونا ضروری نہیں ہے۔ ایل اے کے لٹل ٹوکیو میں جاپانی امریکن نیشنل میوزیم جاپانی-امریکی ورثے کے تفریحی اور سنجیدہ دونوں پہلوؤں کی یاد میں نرم، نرم ٹیز کی ایک صف پیش کرتا ہے۔ سب سے زیادہ مقبول ڈیزائنوں میں، بالغوں اور بچوں کے ٹیز کی ایک لائن میں لییکٹوز لبریشن موومنٹ کا شور مچاتا ہے، "گوٹ رائس؟" ایشیائی امریکی برادری میں بہت سے لوگوں نے اس ڈیزائن کو ایشیائی امریکی ثقافت اور شناخت کی عملداری کے لیے اہم پیش رفت کے ثبوت کے طور پر دیکھا ؛ جبکہ اس سے پہلے کہ شناخت غالب معاشرے کے دقیانوسی تصورات کے ذریعے ایشیائی باشندوں پر نافذ کی گئی ہو، "گوٹ رائس؟" شرٹس ایشیائی امریکیوں کی طرف سے اپنی شناخت کی وضاحت کرنے اور ان علامتوں کو واپس لینے کی کوشش تھی جو انہیں دقیانوسی تصور کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ مزید پڑھنے کے لیے اے زیڈ این ٹیلی ویژن بلیک پریڈ ایتھنک نیشنلزم پین ایشینزم نیشنلزم حوالہ جات مزید پڑھیں پیری، جسٹن سی، کرسٹن ایس وینس، اور جینیٹ ای ہیلمز۔ "ایشیائی امریکی کالج کے طلباء میں رنگین نسلی شناخت کے رویے کے پیمانے کے لوگوں کا استعمال: ایک تحقیقی عنصر کا تجزیہ۔" امریکن جرنل آف آرتھوپسیچائٹری 79.2 (2009): 252-260۔ ایشیائی-امریکی ثقافت ایشیائی-امریکی مسائل ایشیائی قوم پرستی شناخت کی سیاست سیاست اور نسل پرستی امریکہ کے فخر میں