Mercersburg theology
مرسربرگ الہیات ایک جرمن-امریکی مذہبی تحریک تھی جو 19 ویں صدی کے وسط میں شروع ہوئی تھی۔ اس کا نام مرسرسبرگ، پنسلوانیا، 1836 سے مارشل کالج کا گھر، 1853 میں فرینکلن کالج (لنکاسٹر، پنسلوانیا) کے ساتھ اس کے انضمام تک، اور 1837 سے 1871 میں لنکاسٹر میں اس کی منتقلی تک ریاستہائے متحدہ میں ریفارمڈ چرچ (آر سی یو ایس) کے مدرسے کا گھر بھی ہے۔ اگرچہ مدرسے کا وجود 1844 سے پہلے تھا، مرسرسبرگ تھیولوجی کا آغاز اسی سال فلپ شیف کی بھرتی کے ساتھ ہوا تاکہ مدرسے کے عملے میں جان ولیمسن نیوین کے ساتھ شامل ہو سکیں۔ شیف نے اپنے افتتاحی خطاب سے تنازعہ کھڑا کر دیا، جسے بعد میں اصول پروٹسٹنٹ ازم کے نام سے شائع کیا گیا۔ اس کے نتیجے میں پروفیسر شیف کے نظریے کے خلاف ساتھی آر سی یو ایس پادری جوزف برگ کے لکھے گئے مضامین کا ایک سلسلہ شروع ہوا۔ کئی دیگر رسالوں نے اصلاح شدہ گرجا گھروں کے رومن کیتھولک چرچ سے تعلق سے متعلق ان کے متنازعہ موقف پر شیف اور نیوین پر حملہ کیا۔ آر سی یو ایس اس معاملے پر منقسم تھا، کیونکہ فلاڈیلفیا کلاسس نے شیف کے الہیات کی مذمت کی، جبکہ ایسٹ پنسلوانیا کلاسس نے اس کا دفاع کیا۔ سینوڈ نے 1845 میں اس مسئلے کو اٹھایا اور 3 کے مقابلے میں 37 ووٹوں سے شیف اور پروٹسٹنٹ ازم کے اصول کو صاف کر دیا۔ یہ واحد موقع تھا جب شیف کو بدعت کے الزامات پر سنیڈ کے سامنے لایا گیا تھا۔ سنیڈ نے فیصلہ دیا کہ مزید شکایات مرسرسبرگ سیمینری کے بورڈ آف وزیٹرز (ٹرسٹیز) کے ساتھ درج کی جانی چاہئیں، جس نے کبھی بھی مزید شکایات کو مقدمے کی سماعت کے لیے سنیڈ کے سامنے جانے کی اجازت نہیں دی۔ تاہم پروفیسر شیف کی کلیئرنگ کے ساتھ تنازعہ ختم نہیں ہوا۔ پروفیسر نیوین نے 1846 میں رب کے کھانے کے بارے میں ایک کتاب، صوفیانہ موجودگی شائع کی۔ نیوین نے مقدس میں ایک معروضی افادیت کے لیے استدلال کیا اور یہ کہ کفارہ مسیح کے کام کے بجائے مسیح کی شخصیت کے ذریعے لایا جاتا ہے۔ اس سے چرچ کے اندر اور باہر دونوں طرف سے بہت سے رد عمل سامنے آئے، جن میں سب سے مشہور تنقید جوزف برگ اور بعد میں پرنسٹن سیمینری کے پروفیسر چارلس ہج نے کی، جو بعد میں ایک اعتراف پریسبیٹیرین تھے۔ بحث میں دونوں فریقوں کے ترجمانوں نے اصلاح شدہ روایت کے ساتھ وفاداری اور اس کے تسلسل کا دعوی کیا۔ نیوین اور شیف نے تحریک کو مزید آگے بڑھایا جب انہوں نے 1849 میں مرسرسبرگ ریویو جریدہ شروع کیا۔ اس اشاعت نے آر سی یو ایس کے کئی ممتاز وزراء اور گرجا گھروں کی روانگی کو اکسایا، جن میں 1851 میں جوزف برگ کے ساتھ ساتھ جرمانٹاؤن ریفارمڈ چرچ اور اس کے پادری جیکب ہیلفنسٹین، اور پورے نارتھ کیرولائنا کلاسس شامل ہیں، یہ سب 1853 میں ہوئے تھے۔ 1850 کی دہائی کے دوران آر سی یو ایس نے بھی عبادت کے استعمال پر لڑائی لڑی۔ عام طور پر مرسرسبرگ کے لوگوں نے نئی عبادت کی حمایت کی، جسے انہوں نے کمیٹی پر نیوین کے ساتھ لکھنے میں مدد کی، اور "اولڈ ریفارمڈ پارٹی" (مخالفین) نے اسے اختراعی اور اصلاح شدہ نظریے کے برخلاف قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ یہ تنازعہ، جو دھڑوں کے درمیان اختلاف پیدا کرنے کے خطرناک حد تک قریب آ گیا تھا، 1878 تک جاری رہا، جب جنرل سینوڈ نے امن کمیشن قائم کیا۔ 1884 کے جنرل سینوڈ نے ایک عبادت کی منظوری دی جسے کلاسوں کی مطلوبہ تعداد (فرسٹ لیول جوڈیکیٹریز، پریسبیٹیریز کے مساوی) نے منظور کیا۔ دونوں فریقوں کے درمیان تنازعہ ایک سمجھوتہ شدہ عبادت میں ختم ہوا، اور ہر فریق کے اپنے تعلیمی ادارے تھے: مرسربرگ سیمینری اور فرینکلن اینڈ مارشل کالج برائے مرسربرگ موومنٹ، اور اولڈ ریفارمڈ پارٹی کے لیے ارسنس کالج۔ 1866 میں سیموئل ملر نے مرسرسبرگ الہیات کا دفاع ماڈرنسٹ الہیات کے خلاف لکھا، جسے انہوں نے ایک خطرے کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ مرسربرگ الہیات کچھ فطری سچائیوں کو فرض کرتی ہے جو ہر جگہ ہر وقت تمام لوگوں پر لاگو ہوتی ہیں، جبکہ ماڈرنسٹ الہیات عقلی تھا اور اپنے بنیادی عقائد کو قائم رکھنے کے لیے تجرباتی اور عقلی شواہد پر منحصر تھا، جو لامحالہ کفر کی طرف لے جاتا ہے۔ تاہم، 20 ویں صدی کے اوائل تک، زیادہ تر تنازعہ کو تین عوامل کی وجہ سے متنازعہ بنا دیا گیا تھا۔ سب سے پہلے، اسکالرز اور کچھ آر سی یو ایس پادریوں کے درمیان مضبوط پروٹسٹنٹ نو آرتھوڈوکس تحریک کے عروج نے رومانٹک ازم اور مابعد الطبیعات پر عروج حاصل کیا جس پر مرسرسبرگ بڑی حد تک مبنی تھا۔ دوسرا، کچھ پرانے اصلاح شدہ پیرش کی طرف سے کم از کم معمولی مذہبی اختراعات کے خلاف مزاحمت ایکومینیکل لیٹرجیکل تحریک کے زیر اثر آہستہ آہستہ غائب ہو گئی۔ آخر کار، 1934 میں شمالی امریکہ کے ایوینجلیکل سینوڈ کے ساتھ آر سی یو ایس کے انضمام نے نئے فرقے میں ایک اہم پیوٹسٹ حلقے کے ساتھ ساتھ نظریے کے لیے ایک زیادہ ثالثی نقطہ نظر لایا، جس سے پچھلی نسلوں کے متنازعہ انداز کو کم کیا گیا۔ مدرسے آج تک جاری ہے (لنکاسٹر تھیولوجیکل سیمینری کے نام سے)، اور اس کا الہیات اور اثر آج بھی جاری ہے، اگرچہ اعتدال میں، یونائیٹڈ چرچ آف کرائسٹ کی جماعتوں میں اصلاح شدہ جماعتوں سے نکلا ہے جو پارٹی کے پلیٹ فارم کو انجام دیتے ہیں۔ تھیولوجی جان نیوین نے مرسربرگ تھیولوجی، یا تحریک کا خلاصہ یہ کہتے ہوئے کیا، "اس کا بنیادی اصول اوتار کی حقیقت ہے"۔ انہوں نے وضاحت کی کہ "مسیح دنیا کو بچاتا ہے، بالآخر اس سے نہیں جو وہ سکھاتا ہے یا جو وہ کرتا ہے، بلکہ اس سے جو وہ اپنی ذات کے آئین میں ہے"۔ نیوین کا سب سے مشہور کام دی مسٹیکل پریزنس تھا، جو رب کے کھانے کے نظریے کا مطالعہ تھا۔ مرسربرگ تھیولوجی کا ایک اور اہم پہلو تاریخ اور الہیات کا نظریہ ہے جو فلپ شیف کے اصول پروٹسٹنٹ ازم میں پایا جاتا ہے۔ اس کام میں، شیف تاریخ کا ہیگلین نمونہ لیتے ہیں اور اسے الہیات کی تاریخ پر لاگو کرتے ہیں۔ الہیات کو ایک حتمی ترکیب پر آنا چاہیے، جیسا کہ شیف نے اپنے اس بیان میں اظہار کیا ہے کہ "اصلاح کو ابھی تک نامکمل سمجھا جانا چاہیے۔ جو کچھ الگ ہو گیا ہے اسے متحد کرنے کے لیے اسے ابھی تک اپنے اختتامی عمل کی ضرورت ہے، تاکہ ساپیکش کو مقصد کے ساتھ مفاہمت کی طرف لایا جا سکے۔ " اس کے ذریعے، وہ پروٹسٹنٹ ازم کے ساپیکش عقائد کو رومن کیتھولک چرچ کے معروضی کردار کے ساتھ دوبارہ جوڑنے کی تجویز پیش کرتا ہے۔ اس طرح، اس عقیدے کی تکمیل ایک فراخدلی ایکومینیزم ہے جو سب کی طرف، خاص طور پر رومن کیتھولک کی طرف بڑھا ہے۔ مرسربرگ تھیولوجی کے ہیگلین نقطہ نظر میں ایک اور معاون فریڈرک اگستس راؤچ تھے، خاص طور پر اپنے کام نفسیات کے ذریعے۔ مرسربرگ تھیولوجی کے ان دونوں بنیادی اصولوں کی طرف سے ایک زیادہ معروضی عبادت کی وکالت کی گئی تھی، اور تحریک کے تمام بڑے پیروکاروں نے مذبح پر مبنی عبادت کی حمایت کی تھی، اس کے برعکس منبر پر مبنی عبادت، یعنی ایک طویل واعظ پر مرکوز تھی۔ اس میں زیادہ رسمی دعائیں، رب کے کھانے کے لیے میز کے بجائے ایک قربان گاہ، اور ایک مقدس حساسیت شامل تھی۔ یہ تبدیلیاں لوتھرن ازم کی سمت میں ایک تحریک کی نمائندگی کرتی ہیں۔ مرسربرگ سوسائٹی کی بنیاد 1983 میں الہیات کے مقدس اور مذہبی نقطہ نظر کو برقرار رکھنے کے لیے رکھی گئی تھی۔ یہ دی نیو مرسرسبرگ ریویو شائع کرتا ہے اور موسم گرما کا سالانہ کانووکیشن منعقد کرتا ہے۔ 2012 میں ویپف اور اسٹاک نے دی مرسرسبرگ تھیولوجی اسٹڈی سیریز میں شیف، نیوین اور ان کے ساتھیوں کے بڑے کاموں کے تنقیدی، تشریح شدہ ایڈیشن شائع کرنا شروع کیے۔ 2017 تک سات جلدوں کو شائع کیا گیا تھا۔ خصوصیت سب سے زیادہ مخصوص آئیڈیلسٹ ہرمینیوٹک ہے جو ہج اور اس کے بعد کے امریکی اصلاح شدہ الہیات یعنی عام فہم حقیقت پسندی کے برعکس کھڑا ہے (اور کھڑا ہے)۔ نیوین حصوں سے پہلے پورے سے شروع ہوتا ہے، اور پورا واقعی حصوں کے مجموعے سے بڑا ہوتا ہے۔ اس ہرمینیوٹیکل سیاق و سباق میں، مرسرسبرگ اوتار کو ایک مذہبی عینک کے طور پر بھی ترجیح دیتے ہیں جس کے-جیسا کہ کوئی فرض کر سکتا ہے-وسیع مذہبی مضمرات ہیں۔ اس کا نتیجہ ایک مکمل کلیسیا اور مقدسات ہے جو متعدد مذہبی دوہری اور بھاری فارنسک سوٹیریولوجیز کی مخالفت کرتا ہے۔ فلپ شیف جان ولیمسن نیوین فرینکلن اور مارشل کالج بھی دیکھیں، جو لنکاسٹر، پنسلوانیا میں واقع ہے۔ سکاٹش چرچ سوسائٹی بیرونی روابط یونائیٹڈ چرچ آف کرائسٹ جرمن اصلاح شدہ چرچ پر "مختصر کورس" دی آرڈر آف کارپس کرسٹی مرسرسبرگ سوسائٹی حوالہ جات عیسائی مذہبی تحریکیں