Elohist
دستاویزی مفروضے کے مطابق، الوہیسٹ (یا صرف ای) تورا کی بنیاد پر چار ماخذ دستاویزات میں سے ایک ہے، جس میں جحویسٹ (یا یحویسٹ)، ڈیوٹرونومسٹ اور پریسٹلی ماخذ شامل ہیں۔ الوہیسٹ کا نام اس وجہ سے رکھا گیا ہے کہ اس میں اسرائیلی خدا کی طرف اشارہ کرنے کے لیے لفظ ایلوہیم کا وسیع استعمال کیا گیا ہے۔ الوہیسٹ ماخذ کی خصوصیت، دوسری چیزوں کے علاوہ، خدا کے بارے میں ایک تجریدی نظریہ ہے، جس میں سینا کے بجائے ہوریب کو اس پہاڑ کے لیے استعمال کیا گیا ہے جہاں موسی کو اسرائیل کے قوانین موصول ہوئے تھے اور "خدا کا خوف" کے جملے کا استعمال کیا گیا تھا۔ یہ عادت کے مطابق شمال میں، خاص طور پر افرائیم میں آبائی کہانیوں کا پتہ لگاتا ہے، اور دستاویزی مفروضہ یہ ہے کہ یہ اس خطے میں، ممکنہ طور پر 9 ویں صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف میں لکھی گئی ہوگی۔ اس کی انتہائی ٹکڑے ٹکڑے نوعیت کی وجہ سے، زیادہ تر اسکالرز اب ایک مربوط آزاد دستاویز کے طور پر الوہیسٹ ماخذ کے وجود پر سوال اٹھاتے ہیں۔ اس کے بجائے، ای مواد کو پہلے کے بیانیے کے مختلف ٹکڑوں پر مشتمل سمجھا جاتا ہے جو جحوی دستاویز میں شامل ہیں۔ پس منظر جدید اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ علیحدہ ذرائع اور متعدد مصنفین پینٹاچک کی بنیاد رکھتے ہیں، لیکن اس بات پر کافی اختلاف ہے کہ بائبل کی پہلی پانچ کتابیں لکھنے کے لیے ان ذرائع کو کس طرح استعمال کیا گیا۔ اس دستاویزی مفروضے نے 20 ویں صدی کے بیشتر حصے پر غلبہ حاصل کیا، لیکن اس مفروضے کے ارد گرد 20 ویں صدی کے اتفاق رائے کو اب توڑ دیا گیا ہے۔ جو لوگ اب اسے برقرار رکھتے ہیں وہ انتہائی ترمیم شدہ شکل میں ایسا کرتے ہیں، جس سے ریڈیکٹرز (ایڈیٹرز) کو بہت بڑا کردار ملتا ہے، جنہیں اب دستاویزات کے محض غیر فعال امتزاج کے بجائے اپنا زیادہ مواد شامل کرنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ دستاویزی نقطہ نظر کو مکمل طور پر مسترد کرنے والوں میں، سب سے اہم ترمیم ای کو جے کے ساتھ ایک واحد ماخذ کے طور پر جوڑنا، اور پریسٹلی ماخذ کو اس متن کے ادارتی ترمیم کے سلسلے کے طور پر دیکھنا رہا ہے۔ دستاویزی نقطہ نظر کے متبادل کو وسیع پیمانے پر "ٹکڑے ٹکڑے" اور "اضافی" نظریات کے درمیان تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ ٹکڑے ٹکڑے کے مفروضے، جو خاص طور پر رالف رینڈٹورف اور ایرہارڈ بلم کے کام میں دیکھے گئے ہیں، پینٹاٹیوک کو ایک ساتھ شامل ہونے سے پہلے بڑے اور بڑے بلاکس میں مواد کے بتدریج اضافے کے ذریعے بڑھتے ہوئے دیکھتے ہیں، پہلے ایک ڈیوٹرونومک مصنف کے ذریعہ، اور پھر ایک پریسٹلی مصنف (6 ویں/5 ویں صدی) کے ذریعہ، جس نے اپنا مواد بھی شامل کیا۔ "ضمیمہ" نقطہ نظر کی مثال جان وان سیٹرز کے کام میں دی گئی ہے، جو 6 ویں صدی میں جے کی ترکیب (جسے وہ "فریگمنٹسٹس" کے برعکس ایک مکمل دستاویز کے طور پر دیکھتے ہیں) کو ڈیوٹرونومسٹک تاریخ (اسرائیل کی تاریخ جس میں یشوع سے لے کر بادشاہوں تک کی کتابوں کا سلسلہ شامل ہے) کے تعارف کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ پادری مصنفین نے بعد میں اس میں اپنے ضمیمہ شامل کیے، اور یہ توسیع چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر تک جاری رہی۔ خصوصیات، تاریخ اور دائرہ کار ای ماخذ میں خدا کا نام ہمیشہ "ایلوہیم" یا "ایل" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جب تک کہ خدا کا نام موسی کے سامنے ظاہر نہ ہو جائے، جس کے بعد خدا کو یہواہ کہا جاتا ہے، جسے اکثر انگریزی میں "YHWH" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ نظریہ ہے کہ ای بائبل کے اسرائیل اور اس سے وابستہ قبائل (دان، نفتالی، جد، آشیر، یسکار، زبولون، افرائیم، منسیہ، بینجمن) اور لاویوں سے متعلق مختلف کہانیوں اور روایات کو اکٹھا کرکے اور انہیں ایک ہی متن میں بنا کر ترتیب دیا گیا ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ یہ شمالی پناہ گزینوں کے خیالات کی عکاسی کرتا ہے جو 722 قبل مسیح میں مملکت اسرائیل (سامریہ) کے زوال کے بعد یہوداہ آئے تھے۔ ای کو اسرائیل کی بادشاہی اور اس کے ہیروز جیسے یشوع اور جوزف سے متعلق روایات کے لیے خاص دلچسپی ہے۔ ای مملکت یہوداہ پر اسرائیل کی حمایت کرتا ہے (مثال کے طور پر، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ سکم کو قتل عام کے بجائے خریدا گیا تھا) اور ہارون کے بارے میں منفی بات کرتا ہے (مثال کے طور پر، سنہری بچھڑے کی کہانی)۔ خاص طور پر اس میں افرائیم کی اہمیت کو درج کیا گیا ہے، وہ قبیلہ جس سے اسرائیل کا بادشاہ یربعام نکلا تھا۔ کچھ آزاد ماخذ متن جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ متن کے اندر سرایت کیا گیا ہے ان میں عہد نامہ کوڈ شامل ہے، جو کتاب خروج کے ابواب 21-23 میں استعمال ہونے والا ایک قانونی متن ہے۔ نوٹس حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط دستاویزی مفروضہ