Self-Made Men
"سیلف میڈ مین" ایک لیکچر ہے، جو پہلی بار 1859 میں فریڈرک ڈگلس نے دیا تھا، جو خود ساختہ انسان کی اپنی تعریف دیتا ہے اور وضاحت کرتا ہے کہ اس کے خیال میں ایسا آدمی بننے کا کیا ذریعہ ہے۔ ڈگلس کا نظریہ خود ساختہ انسان کی نچلی اصل پر زور دیتا ہے، جسے پیدائشی یا دیگر سازگار حالات سے اپنی سماجی حیثیت وراثت میں نہیں ملی ہے، لیکن جو بغیر کسی بیرونی مدد کے سب کچھ حاصل کرتا ہے: خود ساختہ مرد۔ وہ لوگ ہیں جو پیدائش، تعلقات، دوستانہ ماحول، وراثت میں ملنے والی دولت یا تعلیم کے ابتدائی منظور شدہ ذرائع کے بہت کم یا کچھ بھی مقروض نہیں ہیں۔ وہ کون ہیں، ان سازگار حالات میں سے کسی کی مدد کے بغیر جس کے ذریعے دوسرے مرد عام طور پر دنیا میں اٹھتے ہیں اور عظیم نتائج حاصل کرتے ہیں۔ (پی پی 549-50) اس کے علاوہ، ڈگلس اس پر یقین نہیں رکھتے جسے وہ "گڈ لک تھیوری" (پی 552) کہتے ہیں، جو کامیابی کو اتفاق اور دوستانہ حالات سے منسوب کرتا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ "موقع اہم ہے لیکن محنت ناگزیر ہے" (صفحہ 553)۔ یہ قسمت نہیں ہے جو انسان کو خود ساختہ انسان بناتی ہے، بلکہ کافی جسمانی اور ذہنی کوشش ہے۔ ڈگلس نے کامیابی حاصل کرنے کے لیے ایک ضروری ذریعہ کے طور پر محنت کی اہمیت کو اجاگر کیا۔ وہ تبصرہ کرتے ہیں کہ "کچھ بھی اچھا، عظیم یا مطلوب نہیں ہے۔، جو کسی قسم کی محنت سے نہیں آتا ہے" (صفحہ 555)۔ ڈگلس کو یقین ہے کہ کامیابی کی وضاحت صرف ایک لفظ سے کی جا سکتی ہے، یعنی "کام!" (p556) وہ مزید دلیل دیتے ہیں کہ مردوں کا ایک فطری درجہ بندی ہے۔ ایک پرجوش آدمی فطری طور پر، محنت کے ذریعے، سماجی سیڑھی چڑھ جائے گا، جبکہ غیر متحرک آدمی اپنی پوزیشن کو بہتر نہیں کرے گا: "جو آدمی اٹھے گا اس کی مدد کی جائے گی ؛ اور جو آدمی نہیں اٹھے گا اسے نیچے رہنے دیا جائے گا" (صفحہ 557)۔ اس نظریہ کو افریقی نژاد امریکیوں کی صورت حال پر لاگو کرتے ہوئے، ڈگلس نے تبصرہ کیا: "نیگرو کو منصفانہ کھیل دیں اور اسے اکیلا چھوڑ دیں۔ اگر وہ زندہ ہے تو ٹھیک ہے۔ اگر وہ مر جائے تو اتنا ہی ٹھیک ہے۔ اگر وہ کھڑا نہیں ہو سکتا تو اسے نیچے گر جانے دو۔ " (p557) پھر بھی ڈگلس تسلیم کرتے ہیں کہ صنعت خود ساختہ انسان کے رجحان کی واحد وضاحت نہیں ہے۔ ان کی رائے میں، ضرورت ہی وہ چیز ہے جو انسان کو مزید حاصل کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ مزید برآں، سازگار حالات آگے بڑھنے کے لیے کسی کے عزم کے خلاف ہوتے ہیں۔ آسانی اور عیش و عشرت بلکہ بے بسی اور غیر فعالیت کا باعث بنتی ہے اور ایک غیر فعال آدمی کبھی بھی خود ساختہ آدمی نہیں بن سکتا۔ عام اصول کے طور پر، جہاں حالات مردوں کے لیے سب سے زیادہ ہوتے ہیں، وہاں انسان اپنے لیے سب سے کم کرے گا اور جہاں انسان سب سے کم کرتا ہے، وہ خود سب سے کم ہوتا ہے۔ اس کا کرنا اسے بناتا ہے یا بے نقاب کرتا ہے۔ "(p558) تاہم، اگرچہ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ کامیابی کے لیے دیگر عوامل بھی ہیں جیسے کہ" آرڈر، جنت کا پہلا قانون "(562)، ڈگلس کا اصرار ہے کہ محنت ان سب میں سب سے اہم ہے، جس کے بغیر باقی سب ناکام ہو جائیں گے: خود ساختہ مردوں کے بارے میں میرا نظریہ، تو، صرف یہ ہے کہ وہ کام کرنے والے آدمی ہیں۔ اس طرح کے لوگوں نے مادی، اخلاقی یا دانشورانہ اتکرجتا حاصل کی ہے یا نہیں، ایماندارانہ محنت، وفاداری کے ساتھ، مستقل اور مستقل طور پر، ان کی کامیابی کی بہترین، اگر نہیں تو واحد وضاحت ہے۔ (p560) ڈگلس اور فرینکلن کے درمیان فرق خود ساختہ انسان کا تصور امریکن ڈریم میں گہری جڑیں رکھتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ کے بانیوں میں سے ایک، بینجمن فرینکلن کے بارے میں بعض اوقات کہا جاتا ہے کہ اس نے خود ساختہ انسان کا تصور تخلیق کیا تھا۔ اپنی سوانح عمری میں، وہ موم بتی بنانے والے کے ایک غریب، نامعلوم بیٹے سے لے کر ایک بہت ہی کامیاب کاروباری آدمی اور امریکی معاشرے کے انتہائی تسلیم شدہ رکن تک کا اپنا راستہ بیان کرتا ہے۔ فرینکلن کسی ایسے شخص کی اصل شکل تخلیق کرتا ہے جو نچلے درجے سے آتا ہے، جو تمام مشکلات کے باوجود اپنی وراثت میں ملنے والی سماجی حیثیت سے الگ ہو جاتا ہے، سماجی سیڑھی پر چڑھ جاتا ہے اور اپنے لیے ایک نئی شناخت پیدا کرتا ہے۔ کپڑوں سے دولت میں اس اضافے کے کلیدی عوامل محنت اور ایک ٹھوس اخلاقی بنیاد ہیں۔ فرینکلن خود کو بہتر بنانے کے لیے تعلیم کی اہمیت پر بھی زور دیتے ہیں۔ ڈگلس اور فرینکلن کے خود ساختہ انسان کے تصور کے درمیان ان تمام مماثلتوں کے باوجود، دونوں مرد دوسرے مردوں کے ساتھ تعلقات پر زور دینے میں مختلف ہیں۔ ڈگلس کے خود ساختہ انسان کی اپنی تعریف دینے سے پہلے، وہ تبصرہ کرتے ہیں، "صحیح طور پر، دنیا میں خود ساختہ آدمی جیسے کوئی آدمی نہیں ہیں۔" (پی 549) حقیقت میں یہ ضرور کہا جانا چاہیے اگرچہ یہ خود شعور انفرادیت اور خود غرور کے ساتھ اچھی طرح سے مطابقت نہیں رکھتا ہے، کہ کردار کی کوئی ممکنہ مقامی طاقت، اور اصلیت کی کوئی گہرائی یا دولت، انسان کو اپنے ساتھی مردوں کی مطلق آزادی کی طرف نہیں اٹھا سکتی، اور مردوں کی کوئی نسل پچھلی نسل سے آزاد نہیں ہو سکتی۔ (پی 549) اگرچہ فرینکلن رشتوں پر زیادہ زور نہیں دیتا ہے، لیکن ڈگلس کے لیے وہ انتہائی اہمیت کا حامل ہے۔ ڈگلس خود کو ایک بڑے وجود کے حصے کے طور پر سمجھتے ہیں اور اس پر روشنی ڈالتے ہیں جسے وہ "انسانیت کا بھائی چارے اور باہمی انحصار" کہتے ہیں (صفحہ 549)۔ کسی فرد اور عوام کے درمیان تعلقات کا موازنہ لہر اور سمندر کے درمیان تعلقات سے کرتے ہوئے، ڈگلس وضاحت کرتے ہیں کہ اگرچہ ہم لہروں کی طرح مختلف ہیں، ہم سب ایک دوسرے پر انحصار کرتے ہیں اور ہر فرد کی طاقت اور عظمت بالکل اسی باہمی انحصار سے حاصل ہوتی ہے۔ چونکہ تمام مرد اپنی صلاحیتوں اور طاقتوں میں ایک دوسرے کی تکمیل کرتے ہیں، ڈگلس مزید دلیل دیتے ہیں کہ "طاقت کا توازن نسبتا یکساں رکھا جاتا ہے، اور ایک خودکار بھائی چارے اور باہمی انحصار کو برقرار رکھا جاتا ہے"۔ (p549) [فرینکلن کی طرح، ڈگلس اخلاقی اصولوں پر زور دیتے ہیں۔ ان کے مطابق، "عزت، دیانت داری اور پیار کے اصول" (صفحہ 561) مستقل کامیابی کے لیے لازمی شرط ہیں: تمام انسانی تجربہ بار بار ثابت کرتا ہے کہ کوئی بھی کامیابی جو کمتری، چال چلن، دھوکہ دہی اور بے عزتی کے ذریعے آتی ہے، محض خالی پن ہے اور اپنے مالک کے لیے صرف ایک عذاب ہوگی۔ (پی 561) ایک امریکی غلام فریڈرک ڈگلس کی زندگی کی داستان (1845)، ڈگلس کی پہلی کتاب مائی بانڈیج اینڈ مائی فریڈم (1855)، ڈگلس کی اگلی یادداشت دی ہیروک سلیو، پرسوئٹ آف لبرٹی میں میڈیسن واشنگٹن کی مہم جوئی کا ایک دل دہلا دینے والا بیان، (1852)، میڈیسن واشنگٹن کے تجربات پر مبنی ڈگلس کی ایک افسانوی کتاب بھی دیکھیں۔ ریگس ٹو ریچس نووس ہومو-رومن اور نشاۃ ثانیہ کے سماجی فلسفے میں ایک ایسا ہی تصور حوالہ جات ڈگلس، فریڈرک (2003): "ایک امریکی غلام، فریڈرک ڈگلس کی زندگی کی داستان، جو خود لکھی گئی ہے۔" بےم میں، نینا (ایڈ۔ ): نارٹن انتھولوجی آف امریکن لٹریچر۔ چھٹا ایڈیشن، جلد۔ ب۔ لندن، نیویارک: نورٹن۔ 2032-97۔ (یہ بھی دیکھیں: ویکی سورس: ویکی سورس پر آن لائن ایک امریکی غلام فریڈرک ڈگلس کی زندگی کی داستان) ڈگلس، فریڈرک (1992): "سیلف میڈ مین"۔ بلاسنگھم میں، جان اور جان میک کیوگن (ایڈ۔ ): فریڈرک ڈگلس پیپرز۔ سیریز ون، جلد۔ 4. نیو ہیون اور لندن: ییل یونیورسٹی پریس۔ 545-75۔ (یہ بھی دیکھیں: لائبریری آف کانگریس میں فریڈرک ڈگلس پیپرز) فرینکلن، بینجمن (2003): "دی آٹو بائیوگرافی"۔ بےم میں، نینا، (ایڈ۔ ): نارٹن انتھولوجی آف امریکن لٹریچر۔ چھٹا ایڈیشن، جلد۔ ج۔ لندن، نیویارک: نورٹن۔ 538-610۔ کاولٹی، جان جی۔ (1972)۔ خود ساختہ آدمی کے رسول۔ شکاگو، لندن: شکاگو پریس۔ لیمی، جے۔ اے۔ لیو (1986): "فرینکلن کی سوانح عمری اور امریکی خواب"۔ لیمے، جے اے میں۔ لیو اور پی۔ ایم۔ زال (ایڈز۔ ): بینجمن فرینکلن کی سوانح عمری۔ نیویارک، لندن، مارکھم (اونٹاریو): پینگوئن بکس۔ 349-60۔ ظفر، رافیا (1990): "فرینکلنین ڈگلس: افریقی نژاد امریکی بطور نمائندہ آدمی"۔ سنڈکوسٹ میں، ایرک (ایڈ۔ ): فریڈرک ڈگلس: نئے ادبی اور تاریخی مضامین۔ کیمبرج، اوکلے، نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ 99-118۔ لائبریری آف کانگریس میں فریڈرک ڈگلس پیپرز (تقریر، مضمون اور کتاب کی فائل) میں ان کا لیکچر "سیلف میڈ مین" شامل ہے۔ فریڈرک ڈگلس (امریکن میموری، لائبریری آف کانگریس) میں ٹائم لائن شامل ہے۔ سیلف میڈ مین، آن لائن ورژن جو موناڈناک پریس سیلف میڈ مین، بینجمن فرینکلن، سیلف میڈ مین 1859 کی تقریریں مین ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس اسپیچز بذریعہ فریڈرک ڈگلس مردوں کے بارے میں کام کرتا ہے