Samuel Hopkins (theologian)
سیموئل ہاپکنز (17 ستمبر 1721-20 دسمبر 1803) ریاستہائے متحدہ کے نوآبادیاتی دور کے آخر میں ایک امریکی کانگریسسٹ عالم دین تھا۔ ہاپکنز کے الہیات کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ ہاپکنز ایک ابتدائی غلامی کے خاتمے کے حامی تھے، یہ کہتے ہوئے کہ یہ امریکہ کے مفاد اور فرض میں ہے کہ وہ اپنے تمام غلاموں کو آزاد کرے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم سیموئل ہاپکنز (چھوٹا) 1721 میں واٹربری، کنیکٹیکٹ میں پیدا ہوا تھا، اور اس کا نام اس کے چچا سیموئل ہاپکنز (1693-1755) کے نام پر رکھا گیا تھا، جو ویسٹ اسپرنگ فیلڈ، میساچوسٹس کے چرچ میں وزیر تھے۔ ہاپکنز نے 1741 میں ییل کالج سے گریجویشن کی، پھر نارتھمپٹن، میساچوسٹس میں جوناتھن ایڈورڈز کے ساتھ الوہیت کی تعلیم حاصل کی۔ اسے 1742 میں تبلیغ کا لائسنس دیا گیا۔ کیریئر کا جائزہ دسمبر 1743 میں ہاپکنز کو بلایا گیا اور انہیں ہاؤسٹونک، میساچوسٹس میں شیفیلڈ (اب گریٹ بیرنگٹن) کے نارتھ پیرش کا پادری مقرر کیا گیا۔ اس چھوٹی سی بستی میں صرف 30 خاندان تھے۔ اس نے 1743 سے 1769 تک یہاں خدمات انجام دیں۔ ان دہائیوں کے دوران ہاپکنز کے مذہبی نظریات نے مخالفت کو جنم دیا، اور بالآخر انہیں پادری سے برخاست کر دیا گیا، کیونکہ جماعت ان کے عہدے کے لیے رقم فراہم کرنے کا عہد نہیں کرے گی۔ اپریل 1770 سے 1803 میں اپنی موت تک، ہاپکنز نے روڈ آئلینڈ کے نیوپورٹ میں فرسٹ کانگریگیشنل چرچ میں تبلیغ کی۔ جب کہ انگریزوں نے امریکی انقلابی جنگ کے دوران 1776-1780 سے نیوپورٹ پر قبضہ کر لیا، ہاپکنز نے نیوبری پورٹ، میساچوسٹس، اور کینٹربری اور اسٹامفورڈ، کنیکٹیکٹ میں تبلیغ کی۔ ہاپکنز نے 1802 میں ییل سے ڈاکٹر آف ڈیوینیٹی حاصل کی۔ 20 دسمبر 1803 کو نیوپورٹ میں ان کا انتقال ہوا۔ کیریئر تھیولوجیکل شراکت ہاپکنز، جوناتھن ایڈورڈز اور جوزف بیلامی نے مل کر، شاید غیر ارادی طور پر، وہ تھیولوجیکل اسکیم تخلیق کی جس کا نام کبھی کبھی ہاپکنز ہوتا ہے، یعنی۔ ہاپکنسیئن، لیکن اسے نیو ڈیوینیٹی، نیو اسکول تھیولوجی، نیو انگلینڈ تھیولوجی یا ایڈورڈسینزم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ مذہبی نظام کیلونزم کی ایک شکل ہے، جسے بعد میں پیروکار "مستقل کیلونزم" کہتے ہیں۔ ان کا نظریہ ایک الگ الہیات کے طور پر تیار کیا گیا تھا جس نے نیو انگلینڈ میں مذہبی فکر پر غلبہ حاصل کیا، جو زیادہ تر کیلونسٹ تھا۔ یہ مذہبی تحریک دوسری عظیم بیداری میں اہم تھی۔ چارلس ہج سمیت پرنسٹن کے مذہبی ماہرین نے عام طور پر اس کی مخالفت کی تھی۔ ہاپکنز کو "غیر مفاد پرست بھلائی" کے جملے کی ابتدا کا سہرا دیا جاتا ہے، حالانکہ یہ تصور بہت پرانا ہے۔ اس کا اظہار جوناتھن ایڈورڈز نے اپنی اخلاقی تحریروں میں بھی کیا تھا۔ خاتمے کی وکالت کرنے والے ہاپکنز نے کچھ گھریلو غلاموں کو رکھا، جیسا کہ نیو انگلینڈ میں دوسروں نے کیا۔ لیکن وہ غلامی کے ادارے کی مذمت کرنے والے پہلے مجلس پرست وزراء میں سے ایک تھے۔ مبلغین اور کانگریگیشنلسٹ چرچ کے اراکین امریکہ میں غلاموں کی تجارت سے دستبردار ہونے والے پہلے مذہبی گروہ تھے۔ امریکہ کے کویکرز نے سب سے پہلے چرچ کے فعال اراکین کے غلاموں کے مالک ہونے کے خیال کی مذمت کی، لیکن ہاپکنز کے چرچ نے سب سے پہلے افریقیوں اور افریقی امریکیوں کی غلامی کے خلاف کھل کر تبلیغ کی۔ اس عرصے میں، رہوڈ آئی لینڈ نے 1774 میں کالونی میں غلاموں کی درآمد پر پابندی عائد کرتے ہوئے ایک قانون منظور کیا۔ ہاپکنز نے "افریقیوں کی غلامی سے متعلق ایک مکالمہ" (1776) کے عنوان سے ایک پمفلٹ شائع کیا، جس میں "کانٹینینٹل کانگریس کے معزز اراکین، تیرہ متحدہ امریکی کالونیوں کے نمائندوں" سے خطاب کیا گیا تھا۔ ہاپکنز نے غلاموں کو "ہمارے بھائی اور بچے" کہا اور کہا کہ انہیں آزاد کرنا امریکہ کا فرض اور اس کے مفاد میں ہے۔ 1784 میں، انقلاب کے بعد، نئی ریاست رہوڈ آئی لینڈ نے ایک قانون منظور کیا جس میں مارچ 1785 کے بعد غلام ماؤں سے پیدا ہونے والے تمام بچوں کو آزادی دی گئی۔ اس کے بعد، ہاپکنز نے افریقی امریکیوں کی ایک چھوٹی سی کالونی کو افریقہ بھیجنے کی تجویز پیش کی تاکہ وہاں کے باشندوں کی تبلیغ کی جا سکے۔ اس نے پہلے ہی رہوڈ آئی لینڈ میں نیگرو مشنریوں کے لیے ایک اسکول قائم کر لیا تھا۔ امریکی انقلابی جنگ کے دوران، جنگ کے وقت کی الجھن کی وجہ سے یہ اسکول ٹوٹ گیا تھا۔ پال کافی، ایک افریقی نژاد امریکی شپنگ میگنےٹ، بعد میں ہاپکنز کے اس خیال سے متاثر ہوا کہ وہ برطانیہ کی مستقبل کی کالونی، سیرا لیون کے ساحل کے قریب شیربرو جزیرے کے افریقی امریکیوں کی طرف سے نوآبادیات کو آگے بڑھائیں گے۔ ہیریٹ بیچر سٹو نے ہاپکنز کی اتنی تعریف کی کہ انہوں نے انہیں اپنے تیسرے تاریخی ناول دی منسٹرز ووئنگ (1859) کے مرکزی کرداروں میں سے ایک کے طور پر پیش کیا۔ اشاعت ان کی اشاعتوں میں شامل ہیں: عوام کے لیے۔ ایک منصوبہ بنایا گیا ہے۔ گنی کو انجیل بھیجنا (1776، ایزرا اسٹائلز کے ساتھ) افریقیوں کی غلامی سے متعلق ایک مکالمہ، جس میں یہ دکھایا گیا ہے کہ اپنے تمام افریقی غلاموں کو آزاد کرنا امریکی ریاستوں کا فرض اور مفاد ہے (1776) غلاموں کی تجارت اور افریقیوں کی تاریخ پر ایک تقریر (1793) الہی مکاشفہ، وضاحت اور دفاع میں موجود اصولوں کا ایک نظام (1793) جوناتھن ایڈورڈز کی زندگی اور کردار (1799) نوٹ حوالہ جات مزید پڑھنے کے بیرونی روابط سیموئل ہاپکنز سے تھامس کشنگ تک غلامی سے متعلق خط، 1775-1803 کی پیدائش 18 ویں صدی کے عیسائی پادری امریکی کانگریس کے خاتمے کے حامی