Matthew 6:22
میتھیو 6:22 نئے عہد نامے میں میتھیو کی انجیل کے چھٹے باب کی بائیسویں آیت ہے، اور یہ پہاڑی خطبہ کا حصہ ہے۔ انگریزی بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں متن پڑھتا ہے: جسم کی روشنی آنکھ ہے: اس لیے اگر آپ کی آنکھ اکیلی ہو تو آپ کا پورا جسم روشنی سے بھر جائے گا۔ ورلڈ انگلش بائبل اس اقتباس کا ترجمہ اس طرح کرتی ہے: "جسم کا چراغ آنکھ ہے۔ اس لیے اگر آپ کی آنکھ صحت مند ہے تو آپ کا پورا جسم روشنی سے بھر جائے گا۔ نووم ٹیسٹامینم گریس کا متن یہ ہے: نووم ٹیسٹامینم گریس کا ترجمہ عام طور پر "لیمپ" کے طور پر کیا جاتا ہے، لیکن کنگ جیمز ورژن، جینیوا بائبل اور کیلون کے کمنٹری میں اس کا ترجمہ کیا گیا ہے۔ تشریح چراغ سے، اس آیت کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ آنکھ ایک استعاراتی کھڑکی ہے جس کے ذریعے روشنی جسم میں داخل ہوتی ہے۔ متبادل طور پر لیمپ کا مطلب روشنی کے منبع کے طور پر نہیں ہو سکتا، بلکہ اندھیرے میں رہنمائی کے طور پر ہو سکتا ہے، جس طرح آنکھ زندگی میں رہنمائی کرتی ہے۔ اس معاملے میں آیت تقریبا یقینی طور پر لفظی اعضاء کے بجائے روحانی آنکھ کی بات کر رہی ہے۔ ہیرالڈ فاؤلر تجویز کرتے ہیں کہ اس آیت میں آنکھ فرد کے ضمیر اور اخلاقی نقطہ نظر کا استعارہ ہے، یہ دونوں ہی رہنمائی کرنے والی روشنی کے طور پر کام کرتے ہیں۔ لفظ کا کیا مطلب ہے، افسوسناک، جس کا ترجمہ کے جے وی میں سنگل اور ویب میں آواز کے طور پر کیا گیا ہے، یہ غیر یقینی ہے۔ اس اصطلاح کا مطلب فراخدلی ہو سکتا ہے، اور اگلی آیت میں اس کے برعکس واضح طور پر دکھی معنی ہے۔ اس طرح اس آیت کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ کوئی "روشنی سے بھرا ہوا" ہے اگر کسی کی آنکھ، یعنی۔ ضمیر، فراخ دل ہے۔ یہ الفاظ اس آیت کو بری آنکھ کے خیال سے جوڑتے ہیں، جسے اکثر "غیر معمولی آنکھ" کہا جاتا تھا۔ اس تشریح سے اچھی روحانی آنکھ وہ ہوتی ہے جو فراخ دل ہوتی ہے اور خدا کو سمجھ سکتی ہے، اور اس طرح پورے جسم میں روشنی کی اجازت دیتی ہے۔ تاہم، سیپٹوجینٹ میں، ہیپلوس کا استعمال عبرانی اصطلاح کا ترجمہ کرنے کے لیے کیا جاتا ہے جس کا مطلب ہے دل کی اکیلا پن یا "مقصد کی اکیلا پن"۔ اگر میتھیو کا مصنف یہ ترجمہ استعمال کر رہا ہوتا تو یہ آیت اس آنکھ کی تعریف کرتی جو صرف ایک چیز پر مرکوز ہے، یعنی۔ اے خدا! دل کی اکیلا پن کے طور پر یہ دوسری تشریح پڑوسی حصوں کے ساتھ قریبی تعلق رکھتی ہے جہاں یسوع اپنے پیروکاروں کو متنبہ کر رہے ہیں کہ وہ دنیا کی چیزوں سے اپنے متعلق خدا پر اپنی توجہ سے ہٹ نہ جائیں۔ فاؤلر اور آر ٹی فرانس دونوں قیاس آرائی کرتے ہیں کہ یہ ابہام جان بوجھ کر ہے، اور یہ کہ یہ آیت فراخدلی اور یک جہتی دونوں کے بارے میں بات کر رہی ہے، جیسا کہ یسوع کے خطبے کے اس حصے میں دونوں خیالات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ ڈیوڈ ہل کے مطابق، کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ روشنی سے بھرے ہونے کا استعارہ روح کا حوالہ ہے، لیکن وہ نوٹ کرتے ہیں کہ یہ اس دور کے یہودی ادب میں روح کا معیاری استعارہ نہیں تھا۔ چرچ فادرز کریسوسٹم کا تبصرہ: تفہیم کو قید میں لانے کے بارے میں بات کرنے کے بعد کیونکہ بہت سے لوگوں کو سمجھنا آسان نہیں تھا، اس نے اسے ایک سمجھدار مثال میں منتقل کرتے ہوئے کہا، آپ کے جسم کی روشنی آپ کی آنکھ ہے۔ گویا اس نے کہا تھا، اگر آپ نہیں جانتے کہ تفہیم کے ضائع ہونے کا کیا مطلب ہے، تو جسمانی اعضاء کی ایک تمثیل سیکھیں ؛ جسم کے لیے آنکھ کیا ہے، کہ تفہیم روح کے لیے ہے۔ جیسا کہ آنکھوں کے ضائع ہونے سے ہم دوسرے اعضاء کا زیادہ تر استعمال کھو دیتے ہیں، اس لیے جب سمجھ خراب ہو جاتی ہے تو آپ کی زندگی بہت سی برائیوں سے بھر جاتی ہے۔ جیروم: یہ حواس سے لی گئی ایک مثال ہے۔ جس طرح پورا جسم اندھیرے میں ہے، جہاں آنکھ اکیلی نہیں ہے، اسی طرح اگر روح اپنی اصل چمک کھو چکی ہے، تو ہر حواس، یا روح کا وہ پورا حصہ جس سے احساس تعلق رکھتا ہے، اندھیرے میں رہے گا۔ اس لیے وہ کہتا ہے، اگر وہ روشنی جو آپ میں ہے تاریک ہے، تو وہ تاریک کتنی بڑی ہے! یعنی، اگر حواس جو روح کی روشنی ہیں برائی سے تاریک ہو جاتے ہیں، تو آپ کو کتنی بڑی تاریکی میں لگتا ہے کہ اندھیرا خود لپیٹ لیا جائے گا؟ فرضی کریسوسٹم: ایسا لگتا ہے کہ وہ یہاں جسمانی آنکھ، یا نظر آنے والے بیرونی جسم کے بارے میں بات نہیں کر رہا ہے، یا وہ کہتا، اگر آپ کی آنکھ مستحکم ہو، یا کمزور ہو۔ لیکن وہ کہتا ہے، اکیلا، اور برا۔ لیکن اگر کسی کی آنکھ نرم لیکن بیمار ہے، تو کیا اس کا جسم روشنی میں ہے؟ یا اگر کوئی برائی لیکن آواز ہے، تو کیا اس کا جسم اندھیرے میں ہے؟ جیروم: جن کی آنکھیں موٹی ہوتی ہیں وہ روشنی کو کئی گنا بڑھتے ہوئے دیکھتے ہیں ؛ لیکن واحد اور صاف آنکھ انہیں اکیلا اور صاف دیکھتی ہے۔ کریسوسٹم: یا ؛ وہ جس آنکھ کی بات کرتا ہے وہ بیرونی نہیں بلکہ اندرونی آنکھ ہے۔ روشنی وہ فہم ہے، جس کے ذریعے روح خدا کو دیکھتی ہے۔ جس کا دل خدا کی طرف مائل ہوتا ہے، اس کی آنکھ روشنی سے بھری ہوتی ہے ؛ یعنی اس کی سمجھ پاک ہوتی ہے، وہ دنیا کی خواہشات کے اثر سے مسخ نہیں ہوتی۔ ہم میں موجود تاریکی ہمارے جسمانی حواس ہیں، جو ہمیشہ تاریکی سے متعلق چیزوں کی خواہش کرتے ہیں۔ اس کے بعد جس کے پاس خالص آنکھ، یعنی روحانی فہم ہے، وہ اپنے جسم کو روشنی میں، یعنی گناہ کے بغیر، محفوظ رکھتا ہے ؛ کیونکہ اگرچہ جسم برائی کی خواہش کرتا ہے، پھر بھی الہی خوف کی طاقت سے روح اس کی مزاحمت کرتی ہے۔ لیکن جس کے پاس آنکھ ہے، یعنی سمجھ ہے، یا تو بد جذبات کے اثر سے تاریک ہو گیا ہے، یا بری خواہشات سے آلودہ ہو گیا ہے، اس کا جسم اندھیرے میں ہے۔ جب وہ بری چیزوں کی خواہش کرتا ہے تو وہ گوشت کی مزاحمت نہیں کرتا ہے، کیونکہ اس کی جنت میں کوئی امید نہیں ہے، جو صرف امید ہی ہمیں خواہش کے خلاف مزاحمت کرنے کی طاقت دیتی ہے۔ ہلیری آف پوئیٹیئرز: بصورت دیگر ؛ آنکھ کی روشنی کے دفتر سے، وہ اسے دل کی روشنی کہتا ہے ؛ جو اگر واحد اور شاندار رہے تو جسم کو ابدی روشنی کی چمک عطا کرے گا، اور خراب گوشت میں دوبارہ اس کی اصل کی شان، یعنی قیامت میں ڈال دے گا۔ لیکن اگر یہ گناہ سے مبہم ہو جائے، اور مرضی میں برائی ہو، تو جسمانی فطرت اب بھی سمجھ کی تمام برائیوں کے تابع رہے گی۔ آگسٹین: ورنہ یہاں ہم اپنے مقصد کو سمجھ سکتے ہیں ؛ اگر یہ خالص اور درست ہے، تو ہمارے تمام کام جو ہم اس کے مطابق کرتے ہیں وہ اچھے ہیں۔ ان کو وہ یہاں جسم کہتا ہے، جیسا کہ رسول بعض کاموں کے ارکان کے بارے میں بات کرتے ہیں ؛ اپنے اعضاء کو مار ڈالو، بدکاری اور ناپاکی۔ (کرنل۔ 3: 5۔) پھر ہمیں یہ نہیں دیکھنا چاہیے کہ کوئی شخص کیا کرتا ہے، بلکہ یہ دیکھنا چاہیے کہ وہ کس ذہن کے ساتھ کرتا ہے۔ کیونکہ یہ ہمارے اندر کی روشنی ہے، کیونکہ اس سے ہم دیکھتے ہیں کہ جو ہم کرتے ہیں وہ نیک نیت سے کرتے ہیں۔ کیونکہ جو کچھ ظاہر ہوتا ہے وہ سب ہلکا ہوتا ہے۔ (اف. 5: 13۔) لیکن جو اعمال خود مردوں کے معاشرے میں جاتے ہیں، ان کا نتیجہ ہمارے لیے غیر یقینی ہوتا ہے، اور اس لیے وہ انہیں تاریک کہتا ہے ؛ جیسے کہ جب میں کسی ضرورت مند کو پیسہ دیتا ہوں، مجھے نہیں معلوم کہ وہ اس کا کیا کرے گا۔ اگر پھر آپ کے دل کا مقصد، جسے آپ جان سکتے ہیں، عارضی چیزوں کی ہوس سے ناپاک ہو جاتا ہے، تو اس سے بھی زیادہ وہ عمل ہے، جس کا مسئلہ غیر یقینی ہے، ناپاک ہے۔ کیونکہ اگرچہ کسی شخص کو اس مقصد کے ساتھ جو آپ کرتے ہیں اس کا فائدہ اٹھانا چاہئے جو اچھا نہیں ہے۔ یہ آپ پر اسی طرح شمار کیا جائے گا جیسے آپ نے کیا تھا، نہ کہ اس کے نتیجے میں۔ تاہم اگر ہمارے کام ایک ہی مقصد سے کیے جاتے ہیں، یعنی خیرات کے مقصد سے، تو کیا وہ خدا کی نظر میں پاک اور خوش کن ہیں۔ حوالہ جات 06:22 روشنی اور مذہب