Moshe Teitelbaum (Ujhel)
موشے تیتل باؤم (1759-17 جولائی 1841) (موشے تیتل باؤم)، جسے یسماچ موشے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہنگری میں اجلی (ستورالجاؤجلی) کا ربی تھا۔ لیوپولڈ لو کے مطابق، اس نے اپنے نام "تمار" پر دستخط کیے، یہ ٹیٹل بوم کے عبرانی مساوی ہے، جو "کھجور" کے لیے یدش ہے (جرمن "ڈیٹل بوم" کا موازنہ کریں)۔ لبلن کے پولینڈ کے حسیدی ریبی یاکوف یٹزچک کے ساتھ ساتھ بیلز کے شولم روکیچ کے پیروکار، تیتل بوم نے حسیدی یہودیت کو ہنگری لانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اگرچہ ابتدائی طور پر ہاسڈزم کے مخالف تھے، لیکن جب ان کے داماد نے انہیں جیکب آئزک ہورووٹز سے متعارف کرایا تو وہ جلد ہی ایک پیروکار بن گئے۔ تیتل بوم نے سب سے پہلے پرزیمیشل میں ربی کے طور پر خدمات انجام دیں، اور بعد میں اجلی میں، جہاں انہیں 1808 میں بلایا گیا تھا۔ اجلی میں اس نے ایک حسیدی جماعت کی بنیاد رکھی جو گیلیشین رہنماؤں سے آزاد تھی۔ 1822 میں ٹیٹل بوم پر شبہ تھا کہ اس نے کچھ یہودی مجرموں کو تعویذ فراہم کیے تھے جنہیں توہین کے الزام میں جیل میں ڈال دیا گیا تھا، تاکہ فرار ہونے میں ان کی مدد کی جا سکے۔ جب خود کو ثابت کرنے کے لیے بلایا گیا تو اس نے اعلان کیا کہ زیر بحث تعویذ صرف میزہ کے متبادل کے طور پر کام کرتے ہیں اور ان کا واحد مقصد اپنے حاملین کو شیاطین سے بچانا ہے۔ تیتل بوم کو قابل رشک شہرت حاصل تھی، یہاں تک کہ موسی سوفر نے بھی اسے خراج تحسین پیش کیا۔ کام تیتل بوم نے تین اہم کام لکھے، "موسی نے جواب دیا" ()، جواب کا مجموعہ)، طفیلہ لی موشہ (، زبور پر ایک تفسیر)، اور "موسی نے خوشی منائی" (، 1849 ؛ 2 ڈی ایڈیشن۔ 1898، جس میں تورا پر تعریفیں شامل ہیں)، اور اسے عام طور پر مؤخر الذکر کے لقب سے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے اصل میں زبور پر اپنے تبصرے کا ایک اہم حصہ درخواست گزاروں کی طرف سے ان کے حوالے کردہ ذاتی نوٹوں کی پشت پر لکھا جو ان کی مدد اور برکت کے خواہاں تھے۔ یہ نوٹ ممتاز حسیدی ربیوں کی جانشینی کے ذریعے منتقل کیے گئے تھے، آخر کار 1880 میں کراکو میں پہلی بار ترمیم اور شائع ہونے تک۔ ان کی اولاد سگھیٹ اور ستمار کی برادریوں کے رہنما بن گئے جنہیں ستمار حسیدم کے نام سے جانا جاتا ہے، اور ان کا نام 'موشے' ان کی اولاد، ستمار کے یویل تیتل بوم کی لکھی ہوئی کتابوں کی ویویل موشے سیریز کا محرک تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنے تین سابقہ گلگولم (کبالی اصطلاحات میں اوتار) کی نشاندہی کرتے ہوئے کہا کہ اپنے پہلے گلگول میں وہ یاکوف اوینو کے ریوڑ میں بھیڑ تھا، اپنے دوسرے اوتار میں وہ موسی کے زمانے میں رہتا تھا، اور اپنے تیسرے اوتار میں وہ پہلے ہیکل کی تباہی کے وقت رہتا تھا۔ عاجزی کی وجہ سے، اس نے تیسرے اوتار کی نوعیت کا انکشاف نہیں کیا، لیکن اس کے پیروکاروں نے ایک اور ربی سے پوچھا، جس نے اس کی شناخت بائبل کے نبی یرمیاہ کے طور پر کی۔ پہلے گلگل کے بارے میں، اس نے اپنے پیروکاروں کو گانا سکھایا، اس نے کہا، کہ اسے یاد ہے کہ جب وہ بھیڑوں کی دیکھ بھال کرتا تھا تو جیکب گاتا تھا۔ گانا، یانکل ہٹ این کلین لام، جدید مریم ہاڈ اے لٹل لیمب سے متعلق نہیں ہے۔ اس کے پیروکار یرمیاہ کے ساتھ اس کی سابقہ شناخت کے بارے میں سکھاتے، اور اس نے اس کی موجودہ زندگی کو کس طرح متاثر کیا۔ اپنے بعد کے دنوں میں وہ یہودی مسیحا کی آمد اور ہیکل کی تعمیر نو کے لیے اتنا ترستے تھے کہ وہ مسیحا کی آمد کی توقع میں پورا ہفتہ اپنے شببت کے کپڑے پہنتے تھے۔ 17 جولائی 1841 کو ان کا انتقال ہوا۔ یہ بھی دیکھیں ٹیٹل باؤم حوالہ جات 18 ویں صدی کے ہنگری کے ربی 19 ویں صدی کے ہنگری کے ربی ریبس آف ستمار یہودی گیلیشیا (مشرقی یورپ) سے یورپ میں حسیدی ربی پولینڈ کے یہودی نسل کے ہنگری کے لوگ 1759 پیدائش 1841 اموات سیگیٹ ٹیٹل باؤم خاندان کے ریبس