Sociological imagination
سماجی تخیل ایک اصطلاح ہے جو سماجیات کے میدان میں سماجی حقیقت کو سمجھنے کے لیے ایک فریم ورک کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جو ذاتی تجربات کو وسیع تر سماجی اور تاریخی تناظر میں رکھتی ہے۔ اسے امریکی ماہر سماجیات سی رائٹ ملز نے اپنی 1959 کی کتاب دی سوشیالوجیکل امیجینیشن میں سماجیات کے شعبے کی طرف سے پیش کردہ بصیرت کی قسم کو بیان کرنے کے لیے وضع کیا تھا۔ آج یہ اصطلاح سماجیات کی بہت سی نصابی کتابوں میں سماجیات کی نوعیت اور روزمرہ کی زندگی میں اس کی مطابقت کی وضاحت کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ سماجی تخیل میں تعریفیں، ملز سماجی حقیقت کے دو مختلف اور تجریدی تصورات کو ہم آہنگ کرنے کی کوشش کرتی ہیں: "فرد" اور "سماج"۔ اس کے مطابق، ملز نے سماجی تخیل کی تعریف "ذاتی تجربے اور وسیع تر معاشرے کے درمیان تعلقات کے بارے میں آگاہی" کے طور پر کی ہے۔ اپنے سماجی تخیل کا استعمال کرتے ہوئے، وسیع تر معاشرے کے حالات کو دیکھ کر فرد کی زندگی کے حالات کو سمجھنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک واحد طالب علم جو کالج کے تعلیمی مطالبات کو پورا کرنے میں ناکام رہتا ہے اور پڑھائی چھوڑ دیتا ہے اسے ذاتی مشکلات یا غلطیوں کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ تاہم، جب کوئی یہ سمجھتا ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں تقریبا 50 فیصد کالج کے طلباء گریجویٹ کرنے میں ناکام رہتے ہیں، تو ہم اس ایک طالب علم کی رفتار کو ایک بڑے سماجی مسئلے کے حصے کے طور پر سمجھ سکتے ہیں۔ یہ دعوی کرنے کے بارے میں نہیں ہے کہ کسی بھی نتیجے کی مکمل طور پر ذاتی یا مکمل طور پر سماجی وجوہات ہوتی ہیں، بلکہ یہ دونوں کے درمیان روابط کو اجاگر کرنے کے بارے میں ہے۔ بعد کے ماہرین سماجیات اس تصور پر مختلف نقطہ نظر رکھتے ہیں، لیکن وہ کچھ اوور لیپنگ تھیمز کا اشتراک کرتے ہیں۔ سماجی تخیل زندگی کے بارے میں ایک نقطہ نظر ہے جس میں ایک فرد کو اس بات کی گہری تفہیم پیدا کرنا شامل ہے کہ ان کی سوانح عمری کس طرح تاریخی عمل کا نتیجہ ہے اور ایک بڑے سماجی تناظر میں واقع ہوتی ہے۔ انتھونی گڈنز کے مطابق، یہ اصطلاح ہے: سماجی سوالات کے پوچھنے اور جواب دینے کے لیے تخیلاتی فکر کا اطلاق۔ سماجی تخیل کا استعمال کرنے والا کوئی شخص روزمرہ کی زندگی کے واقف معمولات سے "خود کو دور سمجھتا ہے"۔ معاشرے میں خاص طور پر ان کے دور میں واحد فرد کے تاریخی اور سماجی معنی کو جاننے کی خواہش ہے۔ ایسا کرنے کے لیے، کسی فرد کے اندرونی نفس اور بیرونی کیریئر کے لیے اس کے معنی کے لحاظ سے بڑے تاریخی منظر کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے سماجی تخیل کا استعمال کیا جا سکتا ہے۔ سماجی تخیل کو اس صورت میں دیکھا جا سکتا ہے جب کوئی ان کی تاریخ پر غور کرے کیونکہ ماضی کے تمام واقعات حال کی طرف لے گئے ہیں، زیادہ تر ایک ہی طرز پر چلتے ہیں۔ ملز نے استدلال کیا کہ تاریخ سماجی تخیل میں ایک اہم عنصر ہے۔ ان مختلف تاریخی واقعات نے مجموعی طور پر جدید معاشرے اور اس کے اندر موجود ہر فرد کی تشکیل کی ہے۔ یہ ایک شخص کو یہ دیکھنے کی اجازت دیتا ہے کہ ماضی کے تجربات کی بنیاد پر دوسروں کے مقابلے میں ان کی زندگی کہاں ہے۔ ملز کا استدلال ہے کہ کوئی خود کو صحیح معنوں میں تب ہی سمجھ سکتا ہے جب وہ اپنے حالات کو صحیح معنوں میں سمجھ سکے۔ ایک اور نقطہ نظر یہ ہے کہ ملز نے سماجیات کا انتخاب اس لیے کیا کیونکہ ان کا خیال تھا کہ یہ ایک ایسا شعبہ ہے جو "سماجی نا انصافیوں کو بے نقاب کرنے اور ان کا جواب دینے کے لیے تصورات اور مہارتیں پیش کر سکتا ہے"۔ وہ بالآخر اپنے سماجیات کے پیشے سے مایوس ہو گئے کیونکہ انہیں لگا کہ یہ اپنی ذمہ داریوں کو ترک کر رہا ہے، جس پر انہوں نے دی سوشیالوجیکل امیجینیشن میں تنقید کی۔ سماجیات کی کچھ تعارفی کلاسوں میں، ملز کی سماجی تخیل کی خصوصیت کو ذہن کے ایک تنقیدی معیار کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو افراد کو "دنیا میں کیا ہو رہا ہے اور اپنے اندر کیا ہو رہا ہے اس کے واضح خلاصے کو حاصل کرنے کے لیے معلومات کو استعمال کرنے اور استدلال کو فروغ دینے میں مدد کر سکتا ہے۔" سماجی تخیل کی کمی کسی کو زیادہ خود سے آگاہ فیصلے کرنے کی اجازت دیتی ہے، بجائے اس کے کہ وہ سماجی اصولوں یا عوامل سے متاثر ہو جو بصورت دیگر اعمال کا حکم دے سکتے ہیں۔ سماجی تخیل کی کمی لوگوں کو بے حسی کا شکار بنا سکتی ہے۔ یہ بے حسی خود کو اخلاقی خوف و ہراس سے نمٹنے والے منظرناموں میں غصے کی کمی کے طور پر ظاہر کرتی ہے-ہولوکاسٹ اس بات کی ایک بہترین مثال ہے کہ جب کوئی معاشرہ خود کو رہنما کی طاقت کے سامنے پیش کرتا ہے اور سماجی تخیل کا استعمال نہیں کرتا ہے تو کیا ہوتا ہے۔ سماجی بے حسی قائدین (سیاسی یا واقف) کے ذریعے کیے جانے والے مظالم کو قبول کرنے اور اپنے قائدین کے اعمال اور فیصلوں پر اخلاقی رد عمل ظاہر کرنے کی صلاحیت کی کمی کا باعث بن سکتی ہے۔ ہولوکاسٹ ایک آمریت میں مطلق العنان طاقت کے اصول پر مبنی تھا، جہاں معاشرہ بے حسی کا شکار ہو گیا اور اپنی مرضی سے ان کے کیے ہوئے ہولناکیوں سے دور نظر آیا۔ انہوں نے ایڈولف ہٹلر کے فیصلوں کو جان بوجھ کر قبول کیا اور ان احکامات پر عمل کیا کیونکہ انہوں نے خود آگاہی اور اخلاقی ضابطہ کھو دیا تھا، اور نئے سماجی اخلاقی ضابطے کو اپنایا تھا۔ ایسا کرنے میں، انہوں نے ہٹلر کے حکم پر اخلاقی طور پر رد عمل ظاہر کرنے کی صلاحیت کھو دی اور اس کے نتیجے میں 6,000,000 سے زیادہ یہودیوں، دیگر اقلیتوں اور معذور افراد کو ذبح کیا۔ فلموں میں استعمال وہ لوگ جو سماجی مسائل کے کورسز پڑھاتے ہیں وہ جنگ کے بارے میں سکھانے، طلباء کو عالمی نقطہ نظر اپنانے میں مدد کرنے اور نسلی تعلقات کے مسائل کا مقابلہ کرنے کے لیے فلموں کا استعمال کرتے ہیں۔ مقبول ثقافت میں تدریسی کورسز کے لیے ملٹی میڈیا نقطہ نظر کے حصے کے طور پر فلم کا استعمال کرنے کے فوائد ہیں۔ یہ طبی سماجیات کے طلباء کو مشاہداتی تجربات کے لیے کیس اسٹڈیز فراہم کرتا ہے۔ یہ ثقافتی خیالات، مواد اور اداروں میں ہونے والی تبدیلیوں کی تاریخی دستاویز کے طور پر فلموں کی اہمیت کو تسلیم کرتا ہے۔ فیچر فلمیں تعارفی سوشیالوجی کے کورسز میں سماجی سوچ کی موجودہ مطابقت کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہیں، اور کس طرح سماجی تخیل لوگوں کو ان کی سماجی دنیا کو سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔ ایک واقف میڈیم کے طور پر، فلمیں طلباء کو اپنے تجربات کو وسیع تر نظریہ سے جوڑنے میں مدد کرتی ہیں۔ بنیادی مفروضہ یہ ہے کہ سماجی تخیل کو تنازعات کے نظریہ اور فنکشنلزم کے تناظر میں کورس کے مواد کو رکھ کر تعارفی کلاسوں میں بہترین طور پر تیار اور استعمال کیا جاتا ہے۔ فیچر فلموں کا تجزیہ کرنے کے لیے سماجی تخیل کا استعمال اوسط سماجی نقطہ نظر کے لیے کچھ حد تک اہم ہے، لیکن اس سے زیادہ اہم حقیقت یہ ہے کہ یہ عمل سماجی تخیل کو سمجھنے کے لیے ایک آلے کے طور پر تیار اور مضبوط کرتا ہے۔ سماجیات اور فلم سازی ساتھ ساتھ چلتے ہیں کیونکہ ناظرین کے لیے ایک ہی پیغام اور تھیم پر مختلف رد عمل ظاہر کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے ؛ اس سے ان مختلف تشریحات پر بحث کرنے کی گنجائش پیدا ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک ایسی فلم کا تصور کریں جو زندگی کے چار مختلف زاویوں اور حالات سے ایک کردار کو متعارف کراتی ہے، جن میں سے ہر ایک سماجی، نفسیاتی اور اخلاقی معیارات پر مبنی ایک مرکزی آئیڈیل تشکیل دیتا ہے جو بیانیے کے نتائج، افراد کے اعمال کے پیچھے استدلال اور کہانی کے مجموعی معنی کی بازگشت کرتا ہے۔ اس فلم کو دیکھنے کے ذریعے، ناظرین کے درمیان بات چیت ہو سکتی ہے (جیسے کہ تفریحی اطمینان، یا فلم کے موضوعات کی تشریحات)۔ ان مباحثوں میں پلاٹ پوائنٹس بنائے جاتے ہیں، نتائج اخذ کیے جاتے ہیں، اور سماجی مسائل اور حالات کو حل کیا جاتا ہے۔ ناظرین اس بات کا تعین کر سکتے ہیں کہ اخلاقی طور پر کیا جائز ہے یا نہیں، لوگوں کی مدد کرنے کے لیے فائدہ مند اور موثر طریقوں پر تبادلہ خیال کر سکتے ہیں، اور مربوط نظریات اور پہلوؤں کے ذریعے نئے خیالات پیدا کر سکتے ہیں۔ یہ عمل سماجی تخیل کو مضبوط کرتا ہے کیونکہ یہ ناظرین کی ذہنی حالت میں سماجی نقطہ نظر کا اضافہ کر سکتا ہے۔ سماجی مطالعات میں اطلاق ملز نے سماجی تخیل کا استعمال کرتے ہوئے درست اور قابل اعتماد سماجی مطالعات کرنے میں مدد کے لیے تجاویز تیار کیں: ایک اچھا کاریگر بنیں: طریقہ کار کے کسی بھی سخت سیٹ سے گریز کریں۔ سب سے بڑھ کر، سماجی تخیل کو فروغ دینے اور استعمال کرنے کی کوشش کریں۔ طریقہ کار اور تکنیک کی فیٹشزم سے بچیں۔ غیر معمولی دانشور کاریگر کی بحالی پر زور دیں، اور خود اس طرح کا کاریگر بننے کی کوشش کریں۔ ہر آدمی کو اپنا میتھوڈولوجسٹ بننا چاہیے ؛ ہر آدمی کو اپنا تھیوریسٹ بننا چاہیے ؛ نظریہ اور طریقہ کار کو دوبارہ ایک فن کی مشق کا حصہ بننا چاہیے۔ انفرادی اسکالر کی اولین حیثیت کے لیے کھڑے ہوں ؛ تکنیکی ماہرین کی تحقیقی ٹیموں کے عروج کے خلاف کھڑے ہوں۔ ایک ایسا ذہن بنیں جو خود ہی انسان اور معاشرے کے مسائل کا مقابلہ کر رہا ہو۔ منسلک اور الگ تھلگ تصورات کی بائنزین عجیب و غریب سے بچیں، لفظی طرز عمل۔ اپنے آپ پر اور دوسروں پر واضح بیان کی سادگی پر زور دیں۔ مزید تفصیلی اصطلاحات کا استعمال صرف اس وقت کریں جب آپ کو پختہ یقین ہو کہ ان کا استعمال آپ کی حساسیت کے دائرہ کار، آپ کے حوالوں کی درستگی، آپ کے استدلال کی گہرائی کو بڑھاتا ہے۔ معاشرے پر فیصلے کرنے سے بچنے کے ایک ذریعہ کے طور پر ناقابل فہم کو استعمال کرنے سے گریز کریں-اور اپنے کام پر اپنے قارئین کے فیصلوں سے بچنے کے ایک ذریعہ کے طور پر۔ کوئی بھی ٹرانس ہسٹوریکل تعمیرات بنائیں جس کے بارے میں آپ کو لگتا ہے کہ آپ کے کام کی ضرورت ہے ؛ ذیلی ہسٹوریکل منیٹیا پر بھی غور کریں۔ کافی رسمی نظریہ بنائیں اور جتنا ہو سکے ماڈل بنائیں۔ چھوٹے چھوٹے حقائق اور ان کے تعلقات، اور بڑے انوکھے واقعات کا بھی تفصیل سے جائزہ لیں۔ لیکن جنونی نہ بنیں: اس طرح کے تمام کاموں کو مسلسل اور قریب سے تاریخی حقیقت کی سطح سے مربوط کریں۔ یہ نہ سوچیں کہ کوئی اور آپ کے لیے، کبھی، کہیں ایسا کرے گا۔ اس حقیقت کی وضاحت کو اپنے کام کے طور پر لیں ؛ اپنے مسائل کو اس کے لحاظ سے مرتب کریں ؛ اس کی سطح پر ان مسائل کو حل کرنے کی کوشش کریں اور اس طرح ان میں شامل مسائل اور پریشانیوں کو حل کریں۔ اور کبھی بھی کم از کم ایک ٹھوس مثال ذہن میں رکھے بغیر تین صفحات سے زیادہ نہ لکھیں۔ محض ایک کے بعد ایک چھوٹے سے ماحول کا مطالعہ نہ کریں ؛ ان سماجی ڈھانچوں کا مطالعہ کریں جن میں ماحول منظم ہیں۔ بڑے ڈھانچوں کے ان مطالعات کے لحاظ سے، اس ماحول کو منتخب کریں جس کا آپ کو تفصیل سے مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے، اور ان کا مطالعہ اس طرح کریں کہ ساخت کے ساتھ ماحول کے تعامل کو سمجھا جا سکے۔ جہاں تک وقت کی مدت کا تعلق ہے اسی طرح آگے بڑھیں۔ محض ایک صحافی نہ بنیں، بلکہ ایک عین مطابق صحافی بنیں۔ جان لیں کہ صحافت ایک عظیم فکری کوشش ہو سکتی ہے، لیکن یہ بھی جان لیں کہ آپ کی زیادہ بڑی کوشش ہے! لہذا صرف مستحکم چھری کے کنارے والے لمحات، یا وقت کے بہت ہی قلیل مدتی دوروں میں منٹ کی تحقیق کی اطلاع نہ دیں۔ انسانی تاریخ کے کورس کو اپنے وقت کے طور پر لیں، اور اس کے اندر ان ہفتوں، سالوں، ادوار کا پتہ لگائیں جن کا آپ جائزہ لیتے ہیں۔ اس بات کو سمجھیں کہ آپ کا مقصد ان سماجی ڈھانچوں کی مکمل تقابلی تفہیم ہے جو اب دنیا کی تاریخ میں نمودار ہوئے ہیں اور جو اب موجود ہیں۔ اس بات کو سمجھیں کہ اسے انجام دینے کے لیے آپ کو موجودہ تعلیمی محکموں کی من مانی تخصص سے گریز کرنا چاہیے۔ اپنے کام کو مختلف طریقے سے، موضوع کے مطابق، اور سب سے بڑھ کر اہم مسئلے کے مطابق مہارت دیں۔ ان مسائل کو وضع کرنے اور حل کرنے کی کوشش میں، انسان اور معاشرے کے کسی بھی اور تمام سمجھدار مطالعے کے نقطہ نظر اور مواد، نظریات اور طریقوں کو حاصل کرنے میں ہچکچاہٹ نہ کریں، درحقیقت مسلسل اور تخیلاتی طور پر تلاش کریں۔ وہ آپ کی پڑھائی ہیں ؛ وہ اس چیز کا حصہ ہیں جس کا آپ حصہ ہیں ؛ انہیں ان لوگوں کے ذریعے آپ سے چھیننے نہ دیں جو انہیں عجیب و غریب الفاظ اور مہارت کے دکھاوے سے بند کر دیں گے۔ انسان کی شبیہہ-اس کی انسانی فطرت کے عمومی تصور-جو آپ اپنے کام سے فرض کر رہے ہیں اور اس کا اشارہ کر رہے ہیں ؛ اور تاریخ کی شبیہہ-آپ کے اس خیال کے لیے بھی کہ تاریخ کیسے بنائی جا رہی ہے، ہمیشہ اپنی آنکھیں کھلی رکھیں۔ ایک لفظ میں، مسلسل کام کریں اور تاریخ کے مسائل، سوانح عمری کے مسائل، اور سماجی ڈھانچے کے مسائل کے بارے میں اپنے خیالات پر نظر ثانی کریں جس میں سوانح عمری اور تاریخ آپس میں ملتے ہیں۔ اپنی آنکھیں انفرادیت کی مختلف اقسام اور دور کی تبدیلی کے طریقوں کے لیے کھلی رکھیں۔ جو آپ دیکھتے ہیں اور جو آپ تصور کرتے ہیں اسے انسانی تنوع کے اپنے مطالعہ کے اشارے کے طور پر استعمال کریں۔ جان لیں کہ آپ وراثت میں ملے ہیں اور کلاسیکی سماجی تجزیہ کی روایت کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔ اس لیے انسان کو ایک الگ تھلگ ٹکڑے کے طور پر سمجھنے کی کوشش نہ کریں، نہ کہ ایک قابل فہم میدان یا نظام کے طور پر۔ مردوں اور عورتوں کو تاریخی اور سماجی اداکاروں کے طور پر سمجھنے کی کوشش کریں، اور ان طریقوں کو جن میں مردوں اور عورتوں کی تنوع کو پیچیدہ طریقے سے منتخب کیا جاتا ہے اور مختلف انسانی معاشروں کے ذریعے پیچیدہ طریقے سے تشکیل دیا جاتا ہے۔ اس سے پہلے کہ آپ کسی بھی کام کو مکمل کریں، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کس طرح بالواسطہ طور پر، اسے بیسویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں انسانی معاشرے کی خوفناک اور شاندار دنیا، اپنے دور کے ڈھانچے اور بہاؤ، تشکیل اور معنی کو سمجھنے کے مرکزی اور مسلسل کام کی طرف موڑ دیں۔ عوامی مسائل کو اجازت نہ دیں کیونکہ وہ سرکاری طور پر وضع کیے گئے ہیں، یا پریشانیاں جیسا کہ وہ نجی طور پر محسوس کی جاتی ہیں، ان مسائل کا تعین کرنے کے لیے جو آپ مطالعہ کے لیے اٹھاتے ہیں۔ سب سے بڑھ کر، کسی اور کی اصطلاحات میں بیوروکریٹک اخلاقیات کی غیر لبرل عملیت یا اخلاقی منتشر کی لبرل عملیت کو قبول کرکے اپنی اخلاقی اور سیاسی خود مختاری کو ترک نہ کریں۔ جان لیں کہ بہت سی ذاتی پریشانیوں کو محض پریشانیوں کے طور پر حل نہیں کیا جا سکتا، بلکہ اسے عوامی مسائل کے لحاظ سے اور تاریخ سازی کے مسائل کے لحاظ سے سمجھنا چاہیے۔ جان لیں کہ عوامی مسائل کے انسانی معنی کو ذاتی پریشانیوں اور انفرادی زندگی کے مسائل سے جوڑ کر ظاہر کیا جانا چاہیے۔ جان لیں کہ سماجی سائنس کے مسائل، جب مناسب طریقے سے وضع کیے جاتے ہیں، تو ان میں پریشانیاں اور مسائل، سوانح عمری اور تاریخ دونوں، اور ان کے پیچیدہ تعلقات کا دائرہ شامل ہونا چاہیے۔ اس حد کے اندر فرد کی زندگی اور معاشروں کی تشکیل ہوتی ہے اور اس حد کے اندر سماجی تخیل کو ہمارے دور میں انسانی زندگی کے معیار میں فرق کرنے کا موقع ملتا ہے۔ دیگر نظریات ہربرٹ بلومر نے اپنے کام سمبولک انٹرایکشنزم: پرسپکٹو اینڈ میتھڈ میں دنیا پر غیر معیاری نظر کا خیال تیار کیا، جس سے سماجی سائنس دانوں کو مطالعہ کے شعبے کو سمجھنے اور تجزیہ کرنے میں مدد ملتی ہے۔ کوئی بھی تجرباتی دنیا کو صرف اس کی کسی اسکیم یا تصویر کے ذریعے دیکھ سکتا ہے۔ سائنسی مطالعہ کا پورا عمل تجرباتی دنیا کی بنیادی تصویر پر مبنی اور تشکیل شدہ ہے جو استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ تصویر مسائل کے انتخاب اور تشکیل، اعداد و شمار کیا ہیں اس کا تعین، اعداد و شمار حاصل کرنے میں استعمال ہونے والے ذرائع، اعداد و شمار کے درمیان مطلوب تعلقات کی اقسام، اور ان شکلوں کو ترتیب دیتی ہے جن میں تجاویز کاسٹ کی جاتی ہیں۔ تجرباتی دنیا کی ابتدائی تصویر کے ذریعے سائنسی تحقیقات کے پورے عمل پر پڑنے والے اس بنیادی اور وسیع اثر کے پیش نظر، اس تصویر کو نظر انداز کرنا مضحکہ خیز ہے۔ دنیا کی بنیادی تصویر ہمیشہ احاطے کے ایک سیٹ کی شکل میں شناخت کرنے کے قابل ہوتی ہے۔ یہ احاطے تصویر پر مشتمل کلیدی اشیاء کو واضح طور پر یا مضمر طور پر دی گئی نوعیت سے تشکیل پاتے ہیں۔ حقیقی طریقہ کار کے علاج کا ناگزیر کام ان احاطوں کی شناخت اور ان کا جائزہ لینا ہے۔ ہاورڈ ایس بیکر، بلومر کے شاگرد ہونے کے ناطے، زیر مطالعہ اشیاء پر ایک خاص نظر کے بارے میں اپنے خیال کو فروغ دیتے رہے، اور 1998 میں ٹریکس آف دی ٹریڈ: ہاؤ ٹو تھنک آؤٹ یور ریسرچ وائل یو آر ڈوئنگ اٹ نامی کتاب لکھی، جس میں وہ ایسی سفارشات کی فہرست دیتے ہیں جو سماجی تحقیق کے انعقاد میں مفید ثابت ہو سکتی ہیں۔ اس کا بنیادی خیال اس شے، رجحان، یا سماجی گروہ کی ایک جامع تصویر بنانا ہے جس کا مطالعہ کیا جا رہا ہے۔ اس مقصد کے لیے، وہ تحقیق کرنے سے پہلے شماریاتی اور تاریخی علم پر خصوصی توجہ دینے، تنقیدی سوچ کا استعمال کرنے، دنیا کی ایک عالمگیر تصویر بنانے کی کوشش کرنے اور تحقیق کے نتائج کو سب کے لیے قابل فہم اور قابل قبول بنانے کی تجویز رکھتے ہیں۔ سماجی نقطہ نظر متعلقہ اصطلاح "سماجی نقطہ نظر" پیٹر ایل برجر نے وضع کی تھی، جس میں اسے "خاص طور پر عام" کو دیکھنے کے طور پر بیان کیا گیا تھا، اور ماہرین سماجیات کو مخصوص افراد کے رویے میں عمومی نمونوں کا ادراک کرنے میں مدد کرنے کے طور پر۔ کوئی بھی سماجی نقطہ نظر کو اپنے ذاتی انتخاب کے طور پر سوچ سکتا ہے اور معاشرے افراد کی زندگیوں کی تشکیل میں کس طرح کردار ادا کرتا ہے۔ سماجی تخیل کی تشکیل میں سوشل میڈیا کا کردار سماجی تخیل-انفرادی تجربات کی تشکیل کرنے والے وسیع تر سماجی ڈھانچوں اور عمل کو سمجھنے کی صلاحیت-سوشل میڈیا کو متاثر کرنے میں ایک طاقتور عنصر کے طور پر ابھرا ہے۔ سوشل میڈیا پلیٹ فارم لوگوں کو بات چیت کرنے، اپنے خیالات کا اظہار کرنے اور سماجی تبدیلی کے لیے منظم کرنے کے لیے ایک بہت بڑا میدان فراہم کرتے ہیں۔ انہوں نے آن لائن کمیونٹیز کے لیے مشترکہ شناختوں، تجربات اور مفادات کے ارد گرد ابھرنا آسان بنا دیا ہے، جس سے سوشل نیٹ ورکس کو جسمانی سرحدوں سے آگے بڑھایا گیا ہے۔ مزید برآں، سوشل میڈیا پلیٹ فارم خبروں کو شیئر کرنے کے لیے ایک مقام فراہم کرتے ہیں، جس سے صارفین دوسرے نقطہ نظر تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں اور مروجہ بیانیے کا مقابلہ کر سکتے ہیں۔ لیکن سوشل میڈیا میں بھی خامیاں ہیں، جیسے کہ غلط معلومات کا پھیلاؤ، ایکو چیمبرز کی ترقی، اور رازداری میں کمی۔ خیالی (سماجیات) سماجی نظریہ حوالہ جات Sociological-Imagination.ORG بھی دیکھیں۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 فروری 2012. سی۔ رائٹ ملز، "دی سوشیالوجیکل امیجینیشن"۔ لیمرٹ سے مزید پڑھنے والی ملز، سی ڈبلیو: 1959، دی سوشیالوجیکل امیجینیشن، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، لندن۔ مائیکل ہیوز، کیرولن جے کروہلر، جیمز ڈبلیو وینڈر زینڈن۔ 'سوشیالوجی: دی کور'، میک گرا ہل، آن لائن باب کا خلاصہ جوڈتھ بیسنٹ اور روب واٹز، 'سوشیالوجی آسٹریلیا' (دوسرا ایڈیشن)، ایلن اینڈ انون، 2001۔ لوری گورڈی اور اسکندریہ پیری، 'کلاس روم میں تخلیقی صلاحیتوں کو لانا: فرسٹ پرسن فکشن لکھنے کے لیے سوشیالوجی کا استعمال کرنا۔' سوشیالوجی کی تعلیم۔ جلد۔ 33، 2005 (اکتوبر: 396-402)۔ رے جوریڈینی اور مارلن پول، 'سوشیالوجی' (تیسرا ایڈیشن)، ایلن اینڈ انون 2002۔ جوئل شیرون، 'دس سوالات: ایک سماجی نقطہ نظر'، چوتھا ایڈیشن۔ ویڈس ورتھ، 2000۔ ارل بیبی، 'دی پریکٹس آف سوشل ریسرچ'، 10 واں ایڈیشن، ویڈس ورتھ، تھامسن لرننگ انکارپوریٹڈ، دی سوشیالوجیکل پرسپکٹو: یونیورسٹی آف میسوری گیڈنز، انتھونی۔ "سماجی تخیل"۔ سماجیات کا تعارف۔ 1996۔ کارل بیک مین۔ نیویارک: ڈبلیو ڈبلیو نارٹن اینڈ کمپنی، انکارپوریٹڈ، 1996۔ پرنٹ کریں۔ جون فراولی۔ 2010 میں۔ جرمیات، انحراف اور سلور اسکرین: افسانوی حقیقت اور جرمیاتی تخیل۔ نیویارک: پالگریو میک ملن۔ جون فراولی (ایڈ)۔ 2015. C. رائٹ ملز اینڈ دی کرائمولوجیکل امیجینیشن۔ فرنہم، برطانیہ: ایش گیٹ پبلشنگ۔ بیرونی روابط اے ملز ریویول؟ از ایس آرونووٹز عصری تجزیہ آف سی رائٹ ملز آن انٹلیکچوئل کرافٹس مین شپ فرام سوشیالوجیکل امیجینیشن (پی ڈی ایف آئینہ) https://archive.today/20140207205636/https:// www. csupomona. edu/~ plin/EWS375/The% 20سوشیالوجیکل ٪ 20Imagination.htm سماجی واقعات میں سماجی تخیل سوشیالوجی، 10/e (آؤٹ آف پرنٹ) سوشیالوجیکل اصطلاحات