Robert J. C. Young
رابرٹ جے سی ینگ ایف بی اے (پیدائش 1950) ایک برطانوی مابعد نوآبادیاتی تھیوریسٹ، ثقافتی نقاد اور مورخ ہے۔ لائف ینگ نے ریپٹن اسکول اور ایگزیٹر کالج، آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے بی اے کے لیے تعلیم حاصل کی۔ اور D.Phil، ساؤتھمپٹن یونیورسٹی میں پڑھایا، اور پھر آکسفورڈ یونیورسٹی واپس آئے جہاں وہ انگریزی اور تنقیدی نظریہ کے پروفیسر اور وڈھم کالج کے فیلو تھے۔ 2005 میں، وہ نیویارک یونیورسٹی چلے گئے جہاں وہ انگریزی اور تقابلی ادب کے جولیس سلور پروفیسر ہیں۔ 2015 سے 2018 تک وہ این وائی یو ابوظہبی میں ڈین آف آرٹس اینڈ ہیومینٹیز رہے۔ آکسفورڈ میں گریجویٹ طالب علم کے طور پر، وہ آکسفورڈ لٹریری ریویو کے بانی ایڈیٹرز میں سے ایک تھے، جو ادبی اور فلسفیانہ نظریہ کے لیے وقف پہلا برطانوی جریدہ تھا۔ ینگ انٹروینشنز: انٹرنیشنل جرنل آف پوسٹ کالونیل اسٹڈیز کے ایڈیٹر ہیں جو سال میں آٹھ بار شائع ہوتا ہے۔ ان کے کام کا بیس سے زیادہ زبانوں میں ترجمہ کیا جا چکا ہے۔ 2013 میں وہ برٹش اکیڈمی کے متعلقہ فیلو منتخب ہوئے، 2017 میں وہ وڈھم کالج، آکسفورڈ میں اعزازی لائف فیلوشپ کے لیے منتخب ہوئے۔ ینگ فی الحال ادبی نظریہ پر اے آئی ایل سی/آئی سی ایل اے ریسرچ کمیٹی کے صدر ہیں۔ ورکس ینگ کے کام کو 'کم از کم جزوی طور پر مابعد نوآبادیات کی بنیاد پرستی میں اہم کردار' کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان کی پہلی کتاب، وائٹ میتھولوجیز: رائٹنگ ہسٹری اینڈ دی ویسٹ (1990) میں دلیل دی گئی ہے کہ تاریخ کے مارکسی فلسفوں نے عالمی تاریخ ہونے کا دعوی کیا تھا لیکن حقیقت میں وہ صرف مغرب کی تاریخ تھی، جسے یورو سینٹرک سے دیکھا گیا تھا-چاہے وہ سرمایہ دارانہ مخالف ہی کیوں نہ ہو۔ لوکاکس سے لے کر جیمزون تک یورپی مارکسی تاریخ پرستی کے مختلف ورژنوں پر تفصیلی تنقید پیش کرتے ہوئے، ینگ تجویز کرتے ہیں کہ مابعد نوآبادیاتی نظریہ کی ایک بڑی مداخلت تاریخ اور تاریخ سازی کی مختلف شکلوں کو فعال کرنا رہی ہے جو مغربی عالمگیر تاریخ کے نمونے سے باہر کام کرتی ہیں۔ اگرچہ مابعد نوآبادیاتی نظریہ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے مابعد ساختیات کے کچھ تصورات کا استعمال کرتا ہے، ینگ کا استدلال ہے کہ مابعد ساختیات میں خود مغربی فلسفے کی نوآبادیاتی مخالف تنقید شامل تھی، جو اس نسل کے بہت سے فرانسیسی فلسفیوں کی زندگیوں میں الجزائر کی جنگ آزادی کے تجربے کے ذریعے ادا کیے گئے کردار کی طرف اشارہ کرتی ہے، جن میں ڈیریڈا، سیکسوس، لیوٹارڈ، التھوسر اور بورڈیو شامل ہیں۔ وائٹ میتھولوجیز وہ پہلی کتاب تھی جس نے مابعد نوآبادیاتی نظریہ کو اپنے آپ میں ایک میدان کے طور پر پیش کیا، اور ایڈورڈ ڈبلیو سعید، گایتری چکرورتی اسپیوک، ہومی کے بھابھا اور سبالٹرن اسٹڈیز کے مورخین کے کام کو اس کے دانشورانہ مرکز کے طور پر شناخت کیا۔ نوآبادیاتی خواہش (1995) میں ینگ نے 'ہائبرڈٹی' کے تصور کی تاریخ کا جائزہ لیا، جس میں انیسویں صدی کے نسلی نظریہ اور بیسویں صدی کے لسانیات کے ذریعے اس کے نسب کو دکھایا گیا، اس کے جوابی تخصیص اور 1990 کی دہائی میں مابعد نوآبادیاتی تھیوریسٹوں کے ذریعہ ایک جدید ثقافتی-سیاسی تصور میں تبدیلی سے پہلے۔ ینگ اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ نسلی نظریہ ہمیشہ تاریخی، سائنسی اور ثقافتی لحاظ سے کس حد تک تیار کیا گیا تھا، اور اس کا استدلال ہے کہ یہ پیچیدہ تشکیل 1945 سے اس کی تردید کرنے کی تمام کوششوں کے باوجود جدید دور میں زندہ رہنے کی نسلی سوچ کی صلاحیت کا سبب بنتی ہے۔ ان کا خیال ہے کہ جو سب سے اہم غلطی کی گئی ہے، اس میں یہ مفروضہ شامل ہے کہ نسل کو انیسویں صدی میں خالصتا ایک 'سائنس' کے طور پر تیار کیا گیا تھا جسے خالصتا سائنسی بنیادوں پر چیلنج کیا جا سکتا ہے۔ پوسٹ کالونیلزم: این ہسٹوریکل انٹروڈکشن (2001) میں، وائٹ میتھولوجیز میں پوسٹ کالونیل تھیوری کے عینک کے ذریعے 'وائٹ مارکسزم' کو ختم کرنے کے بعد، ینگ نے بیسویں صدی کی نوآبادیاتی مخالف جدوجہد کے بڑے نظریاتی جزو کے طور پر مارکسزم کے بالکل مختلف راستے میں پوسٹ کالونیل تھیوری کے نسب کو چارٹ کیا۔ یہ کتاب نوآبادیاتی مخالف فکر اور عمل کی پہلی نسب نامہ فراہم کرتی ہے جو مابعد نوآبادیات کی جڑیں بناتی ہے، جس میں قومی آزادی کی تحریکوں کی تاریخ کے تعلقات کو مابعد نوآبادیاتی نظریہ کی ترقی سے جوڑا گیا ہے۔ تیسری انٹرنیشنل کے کام کی اہمیت پر زور دیتے ہوئے، ساتھ ہی ماؤ زیڈونگ کی بے زمین کسانوں کو انقلابی موضوع کے طور پر دوبارہ ترتیب دینے پر، ینگ 1966 کے ہوانا ٹرائکونٹینینٹل کی اہمیت کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو کہ سیاسی یکجہتی میں جنوبی افریقہ، ایشیا اور لاطینی امریکہ کے تین براعظموں کا پہلا آزاد اتحاد تھا، اور دلیل دیتے ہیں کہ یہ وہ لمحہ تھا جس میں جسے اب 'مابعد نوآبادیاتی نظریہ' کہا جاتا ہے، پہلی بار باضابطہ طور پر غیر مغربی سیاسی اور ثقافتی پیداوار کی ایک مخصوص علمی بنیاد کے طور پر تشکیل دیا گیا تھا۔ پوسٹ کالونیلزم: اے ویری شارٹ انٹروڈکشن (2003) ینگ میں پوسٹ کالونیلزم کے اس نسب کو غیر مغربی ممالک میں نئی سماجی تحریکوں کی عصری سرگرمی سے جوڑا گیا ہے۔ عام قارئین کے لیے مابعد نوآبادیات کے تعارف کے طور پر، یہ کتاب انتہائی قابل رسائی انداز اور غیر روایتی شکل میں لکھی گئی ہے، جس میں تاریخ کو افسانے کے ساتھ ملایا گیا ہے، ثقافتی تجزیہ شاعرانہ شدت کے لمحات کے ساتھ جو محض بیان کرنے کے بجائے مابعد نوآبادیاتی تجربے کو جنم دیتا ہے۔ اس کے اکثر تجریدی اور خفیہ نظریات کے ذریعے مابعد نوآبادیات تک پہنچنے کے بجائے، کتاب مکمل طور پر مخصوص مثالوں سے کام کرتی ہے۔ یہ مثالیں ہجرت، جنس، زبان، مقامی حقوق، 'ترقی' اور ماحولیات کے مسائل پر زور دیتی ہیں اور ساتھ ہی ابہام، ہائبرڈٹی، اورینٹلزم اور سبالٹرنٹی کے زیادہ عام مابعد نوآبادیاتی نظریات کو حل کرتی ہیں۔ دی آئیڈیا آف انگلش ایتھنکٹی (2008) میں ینگ ایک واضح تضاد-انگریزی نسل کے خیال کو حل کرنے کے لیے نسل کے سوال پر واپس آیا۔ ایسا کیوں لگتا ہے کہ نسل انگریزی لوگوں کے لیے قابل اطلاق زمرہ نہیں ہے؟ اس سوال کا جواب دینے کے لیے ینگ اس طریقے پر دوبارہ غور کرتا ہے کہ انیسویں صدی میں انگریزی شناخت کو تاریخی اور نسلی اصطلاحات میں درجہ بند کیا گیا تھا۔ ان کا استدلال ہے کہ جس چیز نے سب سے زیادہ متاثر کیا وہ 1800-1 کے ایکٹ آف یونین کے بعد انگلینڈ کا آئرلینڈ سے تعلق تھا۔ آئرش کو خارج کرنے کی ابتدائی کوششوں کے بعد انگریزی کے بارے میں ایک زیادہ جامع خیال آیا جس نے نسل اور یہاں تک کہ جگہ کی خصوصیات کو ختم کر دیا۔ ینگ تجویز کرتا ہے کہ انگریزی واقعی کبھی بھی انگلینڈ کے بارے میں بالکل نہیں تھی، بلکہ اسے ایک وسیع شناخت کے طور پر تیار کیا گیا تھا، جس کا مقصد نہ صرف آئرش (اور اس طرح آئرش قوم پرستی کو روکنا) بلکہ دنیا بھر میں انگریزی تارکین وطن-شمالی امریکی، جنوبی افریقی، آسٹریلیائی اور نیوزی لینڈ کے باشندے، اور یہاں تک کہ کچھ مصنفین، ہندوستانیوں اور کیریبین سے تعلق رکھنے والوں کو بھی شامل کرنا تھا۔ انیسویں صدی کے آخر تک، یہ سلطنت کے نظریے کے طور پر اختیار کر لیا گیا تھا۔ انگریزی کے نظریات سے ملک انگلینڈ کی نقل مکانی (کپلنگ کی "وہ انگلینڈ کے بارے میں کیا جانتے ہیں جو صرف انگلینڈ جانتا ہے؟") یہ اس بات کا سبب بن سکتا ہے کہ حالیہ مبصرین کو انگریزی کی وضاحت کرنا اتنا مشکل کیوں لگا ہے-جبکہ ایک ہی وقت میں اس بات کی وضاحت فراہم کرتے ہیں کہ انگریزوں میں سے کچھ انگریزی امریکی کیوں رہے ہیں۔ دوسری طرف، ینگ کا استدلال ہے کہ اس کا جامعیت کا وسیع اصول اس بات کی وضاحت کرنے میں بھی مدد کرتا ہے کہ برطانیہ خود کو جدید کثیر نسلی ممالک میں سے ایک زیادہ مربوط، یا ہائبرڈائزڈ میں تبدیل کرنے میں کیوں کامیاب رہا ہے۔ 2015 میں، جین خلفا کے ساتھ مل کر، ینگ نے فرانز فینون کی تحریروں کا 680 صفحات پر مشتمل مجموعہ شائع کیا، جو کہ 50 سالوں میں شائع ہونے والا فینون کا پہلا نیا کام ہے، ایکریٹس سر ایل ایلینیشن ایٹ لا لبرٹی جس میں پہلے سے غیر شائع شدہ دو ڈرامے شامل ہیں، جن میں نفسیاتی اور سیاسی مضامین، خطوط، سینٹ البان (ٹریٹ ڈی یونین) اور بلیڈا (نوٹری جرنل) کے اسپتالوں کے ہفتہ وار جرائد کے ادارتی مضامین کے ساتھ ساتھ فینون کی لائبریری اور ان کی کتابوں پر ان کی تشریحات کی مکمل فہرست بھی شامل ہے۔ منتخب اشاعتیں دیگر کتابیں سلطنت، کالونی، پوسٹ کالونی۔ آکسفورڈ اور مالڈن، ماس: ولی بلیک ویل، 2015۔ پیپر بیک: ایل سی سی این۔ ٹوٹے ہوئے حصے: ادبی اور ثقافتی نظریہ میں سیاسی تنازعہ۔ مانچسٹر: مانچسٹر یونیورسٹی پریس۔ 1996۔ (ہارڈ کور:۔ پیپر بیک:) ایل سی سی این 95030849۔ ایک آن لائن کاپی ہاتھی ٹرسٹ سے دستیاب ہو سکتی ہے۔ ایڈیشنز فرانز فینون۔ آزادیوں اور آزادیوں کا ایک خط، کام دوم۔ جین خلفا اور رابرٹ جے سی ینگ کے متن، تعارف اور تعریفیں۔ پیرس: لا ڈیکوورٹے، 2016۔ ایل سی سی این۔ فرانز فینون۔ ایلینشن اینڈ فریڈم ایڈز جین خلفا اور رابرٹ جے سی ینگ، ٹرانس۔ سٹیو کورکورن۔ لندن: بلومسبری، 2018۔ ترمیم شدہ کام متن کو کھولنا: ایک پوسٹ اسٹرکچرلسٹ ریڈر۔ ترمیم شدہ، ایک تعارف کے ساتھ۔ لندن ؛ بوسٹن: روٹلیج اور کیگن پال۔ 1981 میں۔ (ہارڈ کور:۔ پیپر بیک:) ایل سی سی این 81212202۔ پوسٹ اسٹرکچرلزم اور تاریخ کا سوال۔ ڈیریک اٹریج اور جیوف بیننگٹن کے ساتھ ایک تعارف کے ساتھ ترمیم کی۔ کیمبرج ؛ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ 1987.. ایل سی سی این 86012972۔ 'سارتر: افریقی فلسفی' کو ترجیح دیتے ہیں۔ جین پال سارتر، نوآبادیات اور نو نوآبادیات کی تمہید۔ ٹرانس۔ ایززین ہیڈور، اسٹیو بریور اور ٹیری میک ولیمز۔ لندن ؛ نیویارک: روٹلیج، 2001۔ (ہارڈ کور:۔ پیپر بیک:) ایل سی سی این 00045940۔ "پوئیٹیکا ڈیل میوٹیمینٹو کلچرل ریڈیکل"۔ فرنٹز فینون کی تمہید، سکریٹی پولیٹیکی۔ L 'anno V della rivoluzione algerina، جلد. 2. ٹرانس۔ میگوئل میلنو۔ روما: ڈیریو اپروڈی، 2007۔ ۔ الیکٹرانک اشاعتیں 'لی پیجائن چی بروسیانو ال پاساتو'، کیفے یوروپا 292، 09.01.06۔ 'دی وائلنٹ اسٹیٹ'، نیکٹ پنچ، ضمیمہ 02، 2009۔ "پوسٹ کالونیل کیا ہے؟ '، ایریل 40:1 (2009) 13-25، حوالہ جات بیرونی لنکس robertjcyoung.com کتابوں کی ویب سائٹ، مضامین، رابرٹ جے سی ینگ کی تحریروں کے ترجمے رابرٹ جے سی ینگ کی اشاعتوں کی کاپیاں۔ ینگ نے Academia.edu رابرٹ ینگ پر میزبانی کی، "پوسٹ کالونیل آرٹ سے ہمارا کیا مطلب ہے؟ "، ایڈنبرا فیسٹیول 2010 برطانوی مورخین نوآبادیات کے مورخین 1950 پیدائشیں زندہ لوگ ایگزیٹر کالج کے سابق طلباء، آکسفورڈ فیلوز آف وڈھم کالج، آکسفورڈ اکیڈمکس آف دی یونیورسٹی آف ساؤتھمپٹن کے لوگ ریپٹن اسکول میں تعلیم یافتہ برٹش اکیڈمی کے متعلقہ فیلوز