Norbert Schedler
نوربرٹ او شیڈلر (30 مارچ، 1933-26 مئی، 2019) فلسفہ کے ممتاز ایمریٹس یونیورسٹی پروفیسر اور سنٹرل آرکنساس یونیورسٹی میں دی آنرز کالج کے بانی ڈائریکٹر تھے۔ ایجوکیشن شیڈلر نے بی اے حاصل کیا۔ 1955 میں کلیٹن، مسوری میں کونکورڈیا سیمینری سے کلاسیکی میں۔ کونکورڈیا سیمینری ان دنوں گہری مذہبی افراتفری میں تھی، جو رشتہ داری، سائنس اور سیکولرازم کے خلاف دفاعی تھی۔ پھر بھی، شیڈلر نے فیکلٹی کے کئی نوجوان اراکین سے ان کے گھروں میں ملاقات کی، جہاں انہوں نے ان خیالات کے بارے میں بات کی، خاص طور پر "اعلی تنقید" کے تصور کے بارے میں، جو بائبل کو کسی دوسرے متن کی طرح سمجھتے ہیں۔ کونکورڈیا کا طلباء کی کتابوں کا اسٹور کیمپس میں ایک لبرل سائٹ بن گیا کیونکہ شیڈلر، جو ایک ملازم تھا، نے ان کتابوں کا آرڈر دیا تھا جنہیں انہیں نہ پڑھنے کو کہا گیا تھا۔ فیکلٹی کو آخر کار اس کا علم ہوا، اور اس نے کتابوں کی دکان کو طلباء سے چھین لیا۔ ساتھی کونکورڈیا کے طالب علم باب اسمتھ کے ساتھ، شیڈلر نے 1955 میں سینٹ لوئس میں قریبی سیکولر واشنگٹن یونیورسٹی کی کلاسوں میں داخلہ لیا۔ اس نے 'اخلاقیات' کے نام سے ایک کورس میں داخلہ لیا، وہ پہلا کورس جو اس نے لیا تھا جسے چرچ نے نہیں پڑھایا تھا۔ شیڈلر نے ملحد پروفیسر کو ایک شاندار انسان پایا۔ اس نے مارٹن بوبر کے کام پڑھے اور اس بات پر قائل ہو گیا کہ خدا ایک عمل ہے، انسانوں کے ساتھ بات چیت میں داخل ہوا: "اور خدا نے اپنا ذہن بدل دیا اور پچھتاوا کیا" (خروج 32:14)۔ "اور یقینا، یہ ہر اس چیز کی خلاف ورزی ہے جو میں نے کبھی سیکھی تھی۔ میرا مطلب ہے، خدا سب کچھ جانتا ہے، ٹھیک ہے؟ خدا عالم ہے، ہے نا؟ اور خدا نے اس کا ذہن بدل دیا؟ یہ ٹھیک نہیں ہو سکتا۔ " شیڈلر نے 1958 میں کونکورڈیا سیمینری میں تھیولوجی میں ماسٹرز آف دیویت مکمل کیا۔ اپنے مقالے کے لیے شیڈلر نے البرٹ ولیم لیوی، ایس مورس ایمس اور ہسٹن اسمتھ کی نگرانی میں مذہبی زبان کا وٹگنسٹینیائی دفاع لکھا۔ اپنی مدرسے کی تربیت کے ایک حصے کے طور پر، شیڈلر نے واشنگٹن ڈی سی میں کرائسٹ چرچ، واشنگٹن پیرش میں ویکر کے طور پر خدمات انجام دیں، یہ عہدہ مارٹن مارٹی نے خالی کیا تھا۔ یہ ایک بڑی، اعلی تعلیم یافتہ جماعت تھی، اور شیڈلر نے اپنی تبلیغ کی ذمہ داریوں کو "دباؤ" قرار دیا۔ انہوں نے بعد میں کہا کہ انہوں نے "اس کام کو بہت سنجیدگی سے لیا۔ میں پیوز میں لوگوں کی کہانیاں جانتا تھا۔ آپ صرف سرزنش کرنے کے لیے خطبہ نہیں لکھتے۔ آپ اسے سیاق و سباق سے لکھتے ہیں کیونکہ یہ ان تمام سائٹس میں سرایت شدہ ہے، ان تمام روحوں کی دیکھ بھال کے لیے۔ " شیڈلر کو تعلیم سے محبت تھی، اور پادریوں سے کہا جاتا تھا کہ وہ اکٹھے ہوں اور عالمی مذاہب کے بارے میں بات کریں۔ ان میں سے ایک نے پوچھا "عیسائیت دوسرے مذاہب سے برتر کیوں ہے؟" ایک سوال شیڈلر آخری کلاس کے لیے مخصوص ہے۔ کلاس پر ایک کہانی دی واشنگٹن پوسٹ میں شائع ہوئی، جس نے مقامی برادری کی توجہ مبذول کروائی۔ شیڈلر کو پوسٹ کی رپورٹ کے بارے میں کچھ نہیں معلوم تھا، اور کورس کی آخری شام، زعفران لباس میں سات بدھ راہب چرچ کے کلاس روم میں داخل ہوئے۔ شیڈلر احساسات کی ایک پوری قسم سے گزرا، دفاعی پن سے لے کر شرمندگی تک جو وہ کہہ رہے تھے اس کی طرف راغب ہونے تک، آخر کار اس بات پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہ وہ ان کی طرح نہیں ہو سکتا: "افسوس ایک دلچسپ جذبات ہے، جو یکجا ہوتا ہے کیونکہ یہ خواہش اور انکار دونوں کرتا ہے۔ پچھتاوا تصدیق کے بارے میں ہے: 'میں اپنی اگلی زندگی میں آپ کی طرح بننا چاہتا ہوں۔' لیکن یہ اکثر ناممکن ہوتا ہے کیونکہ ہم جس طرح سے ثقافت میں ڈوبے ہوئے ہیں۔ " کرائسٹ چرچ پیرش یوتھ ایونٹس کا انتظام کرتے ہوئے اس کی ملاقات اس خاتون سے ہوئی جو بالآخر اس کی بیوی کیرول سکیلز بن گئی۔ میامی کے نارمن اور بیٹی سکیلز کی بیٹی اور ایک صحافی سکیلز، اس کے پیچھے سینٹ لوئس واپس چلی گئیں اور انگریزی پڑھانے کی نوکری اختیار کر لی۔ ان کے تین بچے ہیں: کیرن، روتھ این اور ڈیوڈ۔ 1959 میں شیڈلر نے جرنل ریلیجن اینڈ لائف میں اسکول کے ایک نئے اور منتخب مذہب اور فلسفہ پی ایچ ڈی پروگرام کے اعلان کو دیکھنے کے بعد پرنسٹن یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ شیڈلر کا ارادہ زبان کا فلسفی بننے کا تھا، اور وہ الفریڈ نارتھ وائٹ ہیڈ، فینومینولوجی، اور وجودیت سے متاثر تھا۔ پال ٹلیچ کا ارتباط کا طریقہ ان کی سوچ پر بڑا اثر بن گیا۔ شیڈلر نے مذہبی اسکالر جارج ایف تھامس کے تحت آسٹن فیرر اور ایان رمسی کے طریقہ کار پر اپنا مقالہ ایک ایسے وقت میں لکھا جب نظریات کی تاریخ متن کی تشریح تک پہنچتی ہے جو زیادہ تر فیکلٹی کی خصوصیت رکھتی ہے۔ اپنا مقالہ مکمل کرتے ہوئے، شیڈلر نے فلاڈیلفیا کے مضافات میں پیلگرم لوتھرن چرچ، چیلٹنھم کے پیرش میں وزارت کی کال قبول کی۔ "ایک بار جب میں پرنسٹن سے باہر تھا، میں فلاڈیلفیا کے بالکل باہر ایک پیرش میں گیا۔ اور میں ایسا کرنا چاہتی تھی کیونکہ مدر چرچ نے مجھے تعلیم دی اور میں نے محسوس کیا کہ میں اس کی مقروض ہوں۔ میں چرچ سے متعلق ایک اسکول میں پڑھانا چاہتی تھی جہاں میں نوجوان مردوں اور نوجوان خواتین کو ان سوالات سے نمٹنے میں مدد کر سکتی تھی جو مجھے یقین ہے کہ جب انہوں نے ڈارون اور فرائیڈ اور لسانی فلسفے، اور وجودیت اور اس سب کا سامنا کیا تو سامنے آرہے تھے۔ " شیڈلر نے عبادت کی خدمات کی قیادت کی، لیکن زندگی کے تمام شعبوں سے مشیروں-وکلاء، ماہر نفسیات، ڈاکٹروں اور اکاؤنٹنٹس کو لانے جیسے تجرباتی کام بھی کیے-تاکہ پادریوں کو ان کی زندگیوں کے بارے میں بہتر طور پر بات چیت کرنے میں مدد ملے۔ انہوں نے چانسل اور مذہبی ڈراموں میں تھیٹر کی پرفارمنس پیش کی۔ پیشہ ورانہ زندگی ابتدائی فیکلٹی تقرریاں اور یو سی اے میں آمد اپنے پنسلوانیا پیرش میں ایک سال کے آغاز کے بعد، اور اپنی پرنسٹن پی ایچ ڈی مکمل کرنے سے پہلے، شیڈلر نے فورٹ وین، انڈیانا کے کونکورڈیا سینئر کالج میں پڑھانے کی پیشکش قبول کر لی، جہاں وہ 1963 سے 1967 تک ایسوسی ایٹ پروفیسر تھے اور 1968 سے 1969 تک شعبہ فلسفہ کے سربراہ رہے۔ ان کے شاگرد افلاطون اور نائٹشے کو ان کی اصل زبانوں میں پڑھتے تھے۔ ساٹھ نے ڈاکٹریٹ کی ڈگریاں مکمل کیں، اور کئی کالجوں، مذہبی ماہرین، پروفیسرز اور فلسفیوں کے صدر بن گئے۔ مذہبی خیالات کے الزامات نے انہیں یہاں بھی کچل دیا۔ اسکول میں قدامت پسند اساتذہ اور منتظمین علمی طریقوں کو آزاد کرنے کے بارے میں فکر مند تھے۔ "میں چیپل میں تقریر کرنے کے لیے اٹھا،" اس نے یاد کیا، "اور کہا کہ اس دن کا میرا متن فریڈرک نائٹشے پر ہونے والا تھا، اور متن تھا 'میں ایک ایسے خدا پر یقین نہیں کر سکتا جو ناچ نہیں سکتا تھا۔' اور میں ایک خطبہ دینے کے لیے آگے بڑھا کہ خدا کس طرح ایک شخص ہے اور خدا ہمارے ساتھ تعامل کرتا ہے، اور اگر ہم دعا کرتے ہیں تو اس بات کا امکان ہے کہ ہم خدا کو دوسری صورت میں کرنے کے لیے راضی کر سکیں جیسا کہ ابراہیم نے کیا تھا۔ " گفتگو کے بعد محکمہ مذہب کے ارکان نے صدر اور بورڈ آف ٹرسٹیز سے اپیل کی کہ انہیں برطرف کر دیا جائے۔ اس واقعے کی وجہ سے شیڈلر نے اسکول میں اپنی مسلسل خدمات پر سوال اٹھایا: "میں زیادہ سے زیادہ دیکھ سکتا تھا کہ میں غلط جگہ پر تھا۔" وہ 1967 میں اپنا مقالہ مکمل کرتے ہوئے اپنے مقالہ جات کی تحقیق میں واپس آئے۔ اسکول بعد میں سیمینکس تنازعہ میں بند ہو گیا کیونکہ میسوری سینوڈ کی قیادت نے ان پروفیسرز سے پوچھ گچھ شروع کر دی جنہوں نے بائبل کی تشریح کے لیے تاریخی تنقیدی طریقے استعمال کیے یا دوسرے صحیفوں پر انجیل کی اہمیت پر زور دیا۔ 1967 میں شیڈلر کیلون شراگ کی جگہ پرڈیو یونیورسٹی کے شعبہ فلسفہ میں وزٹنگ ایسوسی ایٹ پروفیسر بن گئے۔ انہوں نے انڈرگریجویٹ اور گریجویٹ کلاسوں کو پڑھایا، بشمول عصری اخلاقیات کے کورسز، اور ایک سال کے بعد پرڈیو یونیورسٹی فورٹ وین برانچ میں کل وقتی تقرری حاصل کی۔ وہ 1969 میں شعبہ فلسفہ کے سربراہ بنے، اور سینٹر فار اسٹڈیز آف دی پرسن کے ساتھ کام کیا۔ شیڈلر 1973 میں مکمل پروفیسر کے عہدے پر فائز ہوئے۔ انہوں نے خواتین کی تعلیم میں ایک کورس اور مردوں کی تعلیم میں دوسرے کورس کا افتتاح کیا، اور شادی کے مستقبل، ماحول اور انسانی جنسیت جیسے موضوعات کے بارے میں پڑھایا۔ پھر بھی اسے محسوس ہوا کہ اس میں کسی چیز کی کمی ہے۔ وہ 1975-1976 تعلیمی سال میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے اور اسٹینفورڈ یونیورسٹی میں اخلاقی نظریات کے ماحولیاتی اثرات کا مطالعہ کرتے ہوئے وزٹنگ ریسرچ ایسوسی ایٹ کے طور پر خدمات انجام دیتے ہوئے ایک تعطل کا شکار ہو گئے۔ شیڈلر کا تعلق ہے، "میں ایک پہاڑی کے کنارے بیٹھا تھا، اور میں نیچے دیکھ سکتا تھا اور سان فرانسسکو بے کو دیکھ سکتا تھا۔ میری نگاہیں دو انٹرسٹیز پر جمی ہوئی تھیں، جن میں سے ہر ایک میں 12 لین اور یہ تمام لوگ تھے۔ میں سوچ رہا تھا، کیا میں بیس فیکلٹی، 30,000 طلباء، اور اس کی تمام پریشانیوں کے ساتھ پرڈیو واپس جانا چاہتا ہوں، یا میں کسی 'پسماندہ ملک'، کسی چھوٹی سی یونیورسٹی میں جانا چاہتا ہوں جہاں میں طلباء کے ساتھ بہت وقت گزار سکتا ہوں، اپنے بچوں کی پرورش کر سکتا ہوں، اور اس طرح کے دباؤ میں نہ رہوں۔ " ان کے خدشات اس تحقیق سے پیدا ہوئے جو وہ کر رہے تھے۔ شیڈلر نے انڈیانا، اوہائیو اور الینوائے میں دریاؤں کی چینلائزیشن سے متعلق تنازعات سے مضمر اخلاقی اقدار پر پی بی ایس ریڈیو اسکرپٹ کا کچھ حصہ لکھا تھا، اور 1975 میں، اب ایک وسیع پیمانے پر انتھولوجائزڈ مضمون "کل کی ہماری تباہی: ماحولیاتی بحران پر ایک فلسفیانہ عکاسی" شائع کیا۔ شیڈلر نے ایک انٹرویو میں کہا، "ہمارا مسئلہ دنیا کو ایک بہت بڑا لاس اینجلس بنانے کی طرف بظاہر ناگزیر سلائڈ ہے۔ تاریخ کو منتقل کرنے والی قوتیں ہمارے کین سے باہر ہیں اور وہ تیزی سے آگے بڑھ رہی ہیں، جیسے ٹیسٹ پائلٹ جس نے زمین پر واپس ریڈیو کیا، 'میں کھو گیا ہوں، لیکن میں ریکارڈ وقت بنا رہا ہوں۔' بہت سے لوگ اپنے ارد گرد جو کچھ ہو رہا ہے اس کے بارے میں ایسا محسوس کرتے ہیں۔ " وہ ای ایف شوماکر کے مضمون مجموعہ سمال از بیوٹیفل: اکنامکس ایز آئیف پیپل میٹرڈ میں پیش کردہ معنی پر مبنی، آمنے سامنے زندگی کے پیمانے کی طرف بھی راغب ہوئے۔ شیڈلر نے کونوے قصبے میں واقع ایک چھوٹی سی یونیورسٹی، سنٹرل آرکنساس یونیورسٹی میں پڑھانے کے لیے درخواست دی، اور شعبہ فلسفہ (1976-1985) کے سربراہ بن گئے۔ انہوں نے آرکنساس گزٹ کے ایک انٹرویو میں کہا، "میرے خیال میں شراکت دار جمہوریت کو چھوٹی برادریوں میں بہتر طریقے سے محسوس کیا جا سکتا ہے، جہاں لوگوں کا اب بھی اپنی تقدیر پر کنٹرول ہے۔" یو سی اے آنرز کالج شیڈلر کی ابتدا اور ترقی نے ان کے طلباء اور نئے عہدے کو فوری طور پر حاصل کر لیا۔ 1978 میں انہوں نے کہا، "میں خاص طور پر ارکنساس کے طلباء کی سیکھنے کی بے تابی اور سخت محنت کرنے کی ان کی بے تابی سے لطف اندوز ہوتا ہوں۔ وہ ابھی تک اس وسیع تر بے حسی اور تھکاوٹ کے سامنے نہیں جھکے ہیں جو ملک کے دوسرے حصوں میں بہت سے طلباء نام نہاد بڑے سوالات کے سامنے ظاہر کرتے ہیں۔ " 1981 میں اگست کے ایک گرم دن اس وقت کے صدر جیفرسن ڈیوس فیرس جونیئر یو سی اے کی انتظامی عمارت کے باہر بلوط کے ایک بڑے درخت کے نیچے کنکریٹ کی بینچ پر شیڈلر کے ساتھ آرام کرنے آئے۔ شیڈلر نے فیرس سے پوچھا کہ کیا یونیورسٹی ان طلباء کو ریمیڈیئل کورسز پیش کر سکتی ہے جنہیں ان کی ضرورت ہے، کیا وہ اس کے لیے ایک جامع پروگرام بھی پیش نہیں کر سکتی جسے وہ "شدید تحفے" کہتے ہیں؟ اگر یہ ایک آنرز کالج شروع کر سکتا ہے جو باصلاحیت طلباء کو وسیع تر یونیورسٹی کے اندر سیکھنے کے لیے ایک گہری نقطہ نظر پیش کرتا ہے تو کیا ہوگا؟ اگر یہ کسی ایسی ریاست میں اعلی درجے کی تعلیم کو جمہوری بنا سکے جسے دوسری صورت میں تعلیمی مہارت کے لیے تسلیم نہیں کیا گیا ہے تو کیا ہوگا؟ شیڈلر نے لکھا، "بات چیت کا سیاق و سباق ہماری خواہش تھی کہ ہم اپنے اچھے طلباء کے لیے تعلیمی طور پر مزید کام کریں اور اچھے طلباء کو بھرتی کرنے اور برقرار رکھنے میں مدد کریں، خاص طور پر اگر یو سی اے ریاست میں معیاری انڈرگریجویٹ پروگرام کے طور پر اپنی شناخت بنانا چاہتا ہے۔" فیرس نے اس دن بہت کم بات کی، اپنے دوست کو اس خیال کے ذریعے بات کرنے دیا، لیکن تین دن بعد اسے ایک نوٹ ملا: "یہ ان بہترین خیالات میں سے ایک ہے جو میں نے طویل عرصے میں سنا ہے۔ مجھے اگلے موسم خزاں تک ان میں سے ایک چاہیے۔ آپ کو کیا چاہیے؟ " شیڈلر نے دراصل تقریبا ایک سال قبل کیمپس میں آنرز کالج قائم کرنے کے بارے میں سوچنا شروع کر دیا تھا۔ اس طرح کے ادارے کا خیال سب سے پہلے شیڈلر اور ایک اور فیکلٹی ممبر مائیکل کیلی کے درمیان گفتگو میں سامنے آیا۔ شیڈلر اور کیلی نے پہلے ساتھی پروفیسر فلپ اینڈرسن اور پھر انتظامیہ کے عہدیداروں سے بحث کی کہ آنرز کالج کے قیام سے یو سی اے کو باصلاحیت انڈرگریجویٹ کو بھرتی کرنے اور برقرار رکھنے میں مدد مل سکتی ہے، اور مجموعی طور پر یونیورسٹی کے قد کو بہتر بنایا جا سکتا ہے۔ صدر فیرس، نائب صدر مارون ڈی بوئر، اور ڈین رابرٹ ایم میکچسنی سب نے اس بات پر اتفاق کیا کہ اس خیال کی اہلیت ہے، اور سفارش کی کہ شیڈلر کی تجویز پر غور کرنے کے لیے ایک مکمل مطالعہ کیا جائے۔ شیڈلر نے یو سی اے آنرز کالج بنانے کے لیے یونیورسٹی کی دعوت قبول کر لی اور اسے اس کا پہلا ڈائریکٹر نامزد کیا گیا۔ شیڈلر نے 1982 کے موسم خزاں میں چھ سو ڈالر کی ابتدائی تخصیص کے ساتھ آنرز پائلٹ پروگرام شروع کیا۔ وقت اور قابلیت کے دیگر ابتدائی شراکت داروں میں یو سی اے کے فیکلٹی ممبران جیمز بروڈمین، یوجین کورکورن، رابرٹ لوری، اور ہیلن فلپس شامل تھے۔ 1982 کی پہلی بھرتی کلاس میں ساٹھ نئے لوگ شامل تھے، جو مل کر 26.8 کے اوسط ACT اسکور پر مشتمل تھے۔ 1983 کے موسم گرما میں آنرز کلاس کی تعلیم کے لیے ایک خصوصی آنرز سینٹر قائم کیا گیا تھا۔ آنرز پروگرام نے اپنی تدریسی بنیاد روایتی چھوٹے لبرل آرٹس کالج سے حاصل کی۔ آنرز کالج نے حسد سے اپنے چھوٹے کلاس سائز، قریبی اساتذہ/طلباء کے تعلقات، آنرز میں میعاد کے ساتھ ایک سرشار فیکلٹی، اور مختلف قسم کے بین الضابطہ مضامین کے شدید مطالعے کی حفاظت کی۔ آنرز کالج میں پیش کیے جانے والے خصوصی ترقیاتی نصاب کے بارے میں شیڈلر کے خیالات دو دستاویزات، دی لائیولی ایکسپیرمنٹ اور دی چیلنج میں بیان کیے گئے ہیں۔ یہ یو سی اے کالج کے بنیادی دستاویزات ہیں۔ تدریسی فلسفہ اور کورسز شیڈلر کے لیکچرز سکھاتے تھے جو اکثر ماحولیاتی اخلاقیات، مذہب کے فلسفے، اور آنرز ایجوکیشن کے فلسفے کے معاملات پر مرکوز ہوتے تھے۔ اس کے باوجود انہوں نے 'دی سرچ فار سیلف' اور 'دی سرچ فار کمیونٹی' جیسی بنیادی آنرز کلاسوں میں اسکالرشپ کے لیے سیکھنے اور مربوط نقطہ نظر کے لیے ایک بین الضابطہ نقطہ نظر اختیار کیا۔ انہوں نے کہا، "جیسے ہی میں دوسرے لوگوں کے خیالات اور اپنے خیالات میں گھومتا ہوں، مجھے اچانک خیالات کے ایک پورے سیٹ کا سامنا کرنا پڑتا ہے-دنیا کا ایک پورا نظریہ۔ یہی وہ چیز ہے جس نے مجھے ساری زندگی متاثر کیا ہے۔ اور اسی لیے جب تک مجھے بات کرنے کے لیے کوئی دوسرا شخص ملے گا میں اس بات کو بے نقاب کرنے کی کوشش کرتا رہوں گا کہ ہماری سوچ اور عمل کے پیچھے کیا تصوراتی منصوبہ ہے۔ " وہ یونیورسٹی کی تعلیم اور عوامی چوک دونوں پر ماس میڈیا کے اثرات کے بارے میں فکر مند تھے۔ انہوں نے 1990 کے ایک مضمون میں لکھا، "طاقت اب دوڑ کی مالی اعانت سے چلنے والی حکمت یا تیز دماغ والوں کو نہیں، بلکہ شبیہہ اور شبیہہ بنانے والوں کو جاتی ہے۔" "جو چیز ہمیں مجبور کرتی ہے وہ ماضی یا خیالات نہیں ہیں بلکہ جو نظر آتا ہے، یعنی تصویر، کیونکہ یہ انداز بن گیا ہے۔ ہر چیز کو دیکھا جاتا ہے، (سنا یا استدلال نہیں کیا جاتا) گویا یہ ایک تماشا ہے اور دیکھنے والا آرٹ نقاد کی طرح ہے۔ " وہ اس وقت پریشان ہوتا جب طلباء لیکچر کے بعد آتے ہیں اور خیالات پر نہیں بلکہ اس کے روشن سفید نیو بیلنس ٹینس جوتوں یا تیز کمان ٹائی پر تبصرہ کرتے ہیں: "عام طور پر، وہ مجھے ایسے دیکھتے ہیں جیسے میں کوئی ٹی وی شو ہوں اور پھر کہتے ہیں کہ میری بات 'اچھی' یا 'صاف' تھی۔ شیڈلر اپنی پوری زندگی میں ایک وفادار رہا، شک کرنے والا نہیں، لیکن اس بات کو تسلیم کیا کہ عقیدے کے معاملات کے بارے میں سوالات اکثر پیدا ہوتے ہیں: "میں ہمیشہ ایک پادری رہا ہوں، نہ کہ مجسمہ ساز یا بت توڑنے والا۔ طلباء کے ساتھ میری بات چیت کا مقصد دنیا میں رہنے اور شیزوفرینک محسوس نہ کرنے کے لیے لائیو آپشنز بنانا ہے۔ میں بھی اپنے لیے ایسا کرنے کی کوشش کر رہا ہوں۔ " اپنی کلاس میں، 'ہر وہ چیز جو آپ ہمیشہ مذہب کے بارے میں جاننا چاہتے تھے لیکن پوچھنے سے ڈرتے تھے،' انہوں نے طلباء کو پریشان کرنے کے لیے نہیں، بلکہ ان کے تجسس کو بھڑکانے اور ان کے توہمات کو چیلنج کرنے کے لیے عجیب و غریب باتیں کہیں۔ سکھائے جانے والے دیگر کورسز: 'دی ایکسس آف ایول' 'مرر آف ماڈرن سوسائٹی: امریکن میوزیکل تھیٹر' 'سینئر سیمینار' 'ٹراپلڈ انڈر فٹ: اے لک ایٹ کنٹیمپرری اوپریشن' اسکالرشپ 'پال ٹلیچ کا تھیوری آف سمبل'، M.Div۔ مقالہ، کونکورڈیا سیمینری، 1958۔ 1956 اور 1958 میں سیمینریئن کے لیے "ٹلیچ" اور "لوتھر" پر مضامین۔ "اے فلاسفیکل اینالیسس آف دی میتھڈ آف آسٹن فیرر اینڈ ایان رمسی"، پی ایچ ڈی۔ ، پرنسٹن یونیورسٹی، 1967۔ خدا کے بارے میں بات کریں: ایک تاریخی تعارف، کونکورڈیا سینئر کالج، 1968۔ مذہب کا فلسفہ: عصری تناظر، نیویارک: میک ملن، 1974۔ "کل کی ہماری تباہی: ماحولیاتی بحران پر ایک فلسفیانہ عکاسی"، اخلاقی مسائل میں، ایڈیشن۔ بذریعہ ولیم آر ڈرلینڈ اور ولیم ایچ برویننگ، 247-269 (پالو آلٹو، CA: مئی فیلڈ پبلشنگ کمپنی، 1975)۔ "میرے ساتھ گندگی جیسا سلوک نہ کرو!" (ایک زمینی اخلاقیات کے دفاع میں)، "نیبراسکا ہیومینسٹ، اسپرنگ 1982۔ "اخلاقیات"، ورلڈ بک انسائیکلوپیڈیا، 1989 میں۔ "تھٹس باڈی: اے نیو ہیبی ٹیٹ فار ریلیجیئس ہیومینزم"، فورم فار آنرز والم۔ 20، نہیں۔ 1 (سرمائی/بہار 1990)، 17-28۔ پیشہ ورانہ امتیاز للی فاؤنڈیشن جونیئر اور سینئر فیلو (پرنسٹن یونیورسٹی) جان ایف کینیڈی آؤٹ سٹینڈنگ ایجوکیشن آف دی ایئر (1972-1973) ممتاز ٹیچر ایوارڈ (پرڈیو یونیورسٹی فورٹ وین، 1975) ڈینفورتھ ایسوسی ایٹ (1979-1985) بورڈ آف ڈائریکٹرز، دی مارشل ٹی اسٹیل سینٹر فار دی اسٹڈی آف ریلیجن اینڈ فلاسفی، ہینڈرکس کالج بورڈ آف ڈائریکٹرز، آرکنساس انڈومنٹ فار ہیومینٹیز (1980-1985) ہیومینٹیز کنسلٹنٹ، یونیورسٹی آف آرکنساس میڈیکل سینٹر (لٹل راک، اے آر) ریویو بورڈ، انوائرمنٹل ایتھکس ایڈیٹوریل کنسلٹنٹ، ورلڈ بک انسائیکلوپیڈیا ٹیسٹمنی، یو ایس سینیٹ، آن ہیومینٹیز اینڈ ایجوکیشنل ریفارم (1985) خصوصی تعریف، یو سی اے بورڈ آف ٹرسٹیز، پہل کے لیے۔ شیڈلر آرکنساس آنرز ایسوسی ایشن (جسے "اے ایچ اے!" بھی کہا جاتا ہے) کے بانی رکن ہیں۔ حوالہ جات "300 آر او ٹی سی کیڈٹس کو اعزاز دینے کے لیے ایئر تھیٹر ؛ میڈل ہولڈرز علاقے کے 50 اسکولوں کی نمائندگی کرتے ہیں ؛ کرنل میک کارمک کا ٹور بھی دکھایا جائے گا"، شکاگو ڈیلی ٹریبیون، 9 مارچ 1951۔ جینیفر بوئٹ، "ریفلیکشنز آن این آنریبل کیریئر"، یو سی اے ایلومنی کانٹیکٹ، جلد۔ 98، شمارہ 2 (2005)۔ انجیلا وینڈرسلیس براؤن، "یو سی اے آنرز پروگرام طلباء کو فخر کا احساس فراہم کرتا ہے"، آرکنساس ڈیموکریٹ-گزٹ، 25 فروری 1990۔ جمی برائنٹ، دی سینٹینیل ہسٹری آف دی یونیورسٹی آف سنٹرل آرکنساس (ورجینیا بیچ، وی اے: ڈوننگ کمپنی، 2008)۔ "بمپرز، شیڈلر ہیومینٹیز ایجوکیشن کو نظر انداز کرنے پر گواہی دیتے ہیں"، آرکنساس ڈیموکریٹ-گزٹ، 12 اکتوبر 1985۔ ٹام ڈبلیو ڈیلارڈ، "ارکنساس کو یاد کرتے ہوئے: اساتذہ کا کالج متنوع یونیورسٹی بن گیا ہے"، آرکنساس ڈیموکریٹ-گزٹ، 8 جولائی 2007۔ ڈین ڈنکن، "اینالیٹیکل ویو آف لائف، ڈیتھ پارٹ آف یو سی اے پروفیسرز فلاسفی"، آرکنساس گزٹ، ستمبر 12، 1978۔ کوڈی فورڈ، "کریم آف یو سی اے انرولمنٹ ویلکمڈ ایٹ آنرز کالج"، لاگ کیبن ڈیموکریٹ (کونوے، اے آر)، 19 اگست 2004۔ جیریمی گلوور، "ریذیڈنس ہال نیمڈ فار فیرس"، لاگ کیبن ڈیموکریٹ، 19 فروری 2006۔ جیریمی گلوور، "یو سی اے آنرز کالج بلڈنگ جسے صدر ایمریٹس فیرس کا نام دیا گیا ہے"، لاگ کیبن ڈیموکریٹ، 6 مئی 2006۔ چارلس ڈبلیو ہاروی، "لبرل ہندسی اور کمیونٹی کا مسئلہ"، سنتھیس، جلد۔ 111، نہیں۔ 1 (1997): 15-30۔ سارہ ہاروی، "شیڈلر حکمت اور خوبصورتی سے بھرے کیریئر کے بعد ریٹائر ہو جاتے ہیں"، ونو: نیوز میگزین آف دی یو سی اے آنرز کالج، جلد۔ 23، نہیں۔ 2 (سرمائی 2004)۔ توران آئسوم، "کچھ بھی نہیں میری آستین پر! کتابیں واقعی بچوں کے لیے جادو ہیں، "آرکنساس ڈیموکریٹ-گزٹ، جون 16، 1996۔ جیرارڈ میتھیوز، "کوئی نورب نہیں ہے" (ایم اے۔ مقالہ، جارج واشنگٹن یونیورسٹی، 2008)۔ جے میزیل، "بیٹا اسکول کے کام میں ماں کے سست روی کے لیے کھڑا نہیں ہوگا"، آرکنساس ڈیموکریٹ-گزٹ، 7 نومبر 1997۔ ٹام پارسنز، "یو سی اے کے طالب علم روڈس اسکالرشپ پر آکسفورڈ میں شرکت کے لیے منتخب ہوئے"، آرکنساس ڈیموکریٹ-گزٹ، 10 دسمبر 2001۔ نوربرٹ او شیڈلر، "دی بیگننگ"، پیراڈائمز آف دی نیکسٹ جنریشن، جلد۔ 2 (بہار 1987)۔ نوربرٹ او شیڈلر، "تعریف: جیفرسن ڈی فیرس،" اے ٹائملی لائف "(1927-2009)، 2009۔ "شیڈلر ریکگنیزڈ بائی یو سی اے آنرز کالج"، لاگ کیبن ڈیموکریٹ، 9 اپریل 2005۔ "شیڈلرز کا 50 واں"، لاگ کیبن ڈیموکریٹ، 27 جولائی، 2008۔ گورڈن شیفرڈ اور گیری شیفرڈ، "آنرز کالج کے طلباء میں لبرل ٹالرنس: ایک علاقائی موازنہ"، تخلیقی سماجیات میں مفت انکوائری، جلد۔ 92، نہیں۔ 2 (دسمبر 2001): 101-114۔ "ٹائم پاسجز"، لاگ کیبن ڈیموکریٹ، 7 دسمبر 1997۔ "یو سی اے آنرز کالج 20 ویں سالگرہ مناتا ہے"، لاگ کیبن ڈیموکریٹ، 14 اگست 2003۔ "نوربرٹ شیڈلر اوبیچوری-کونوے، اے آر،"، 26 مئی 2019 بیرونی روابط نوربرٹ شیڈلر ہسٹری آف آنرز کالج فیکلٹی یو سی اے آنرز کالج ہوم پیج ٹاک ٹو دی ورچوئل نورب چیٹر بوٹ 2019 ڈیتھز واشنگٹن یونیورسٹی سینٹ لوئس میں۔ پرنسٹن یونیورسٹی کے سابق طلباء یونیورسٹی آف سینٹرل آرکنساس کے سابق طلباء فیکلٹی 1933 پیدائش لوتھرن چرچ-میسوری سینوڈ لوگ کونکورڈیا سیمینری کے سابق طلباء