Pyramid of the Sun
سورج کا اہرام ٹیوٹیوہاکن کی سب سے بڑی عمارت ہے، اور میسوامریکا کی سب سے بڑی عمارتوں میں سے ایک ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تقریبا 200 عیسوی میں تعمیر کیا گیا تھا۔ ایونیو آف دی ڈیڈ کے ساتھ، چاند کے اہرام اور سیوڈاڈیلا کے درمیان، اور پہاڑی سیررو گورڈو کے سائے میں پایا جانے والا اہرام شہر کے وسط میں ایک بڑے کمپلیکس کا حصہ ہے۔ تاریخ سورج کا اہرام نام ایزٹیکس سے آیا ہے، جنہوں نے اس کے ترک ہونے کے صدیوں بعد ٹیوٹیوہاکن شہر کا دورہ کیا تھا۔ ٹیوٹیوہاکانوس کے ذریعہ اہرام کو دیا گیا نام نامعلوم ہے۔ اسے دو مراحل میں تعمیر کیا گیا تھا۔ تعمیر کا پہلا مرحلہ، تقریبا 200 عیسوی، اہرام کو تقریبا آج کے سائز تک لے آیا۔ تعمیر کے دوسرے دور کے نتیجے میں اس کا مکمل سائز اور اونچا ہو گیا، جس سے یہ دنیا کا تیسرا سب سے بڑا اہرام بن گیا، حالانکہ اب بھی گیزا کے عظیم اہرام (146 میٹر) کی اونچائی سے صرف نصف سے زیادہ ہے۔ دوسرے مرحلے میں اہرام کے اوپر ایک قربان گاہ کی تعمیر بھی دیکھی گئی جو جدید دور میں باقی نہیں رہی۔ ڈھانچے کے اوپر، قدیم ٹیوٹیوہاکانوس نے اپنے اہرام کو ارد گرد کے علاقوں سے درآمد شدہ چونے کے پلاسٹر سے ختم کیا، جس پر انہوں نے شاندار رنگین دیواروں کو پینٹ کیا۔ اگرچہ اہرام صدیوں سے برقرار ہے، لیکن پینٹ اور پلاسٹر نہ تو نظر آتے ہیں اور نہ ہی اب نظر آتے ہیں۔ جیگوار کے سر اور پنجے، ستارے، اور سانپ کی جھلکیاں اہرام سے وابستہ چند تصاویر میں شامل ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اہرام ٹیوٹیوہاکن معاشرے میں ایک دیوتا کی تعظیم کرتا تھا۔ تاہم، اس مفروضے کی تائید کرنے کے لیے بہت کم ثبوت موجود ہیں۔ اہرام کے اوپر مندر کی تباہی، اس جگہ کے آثار قدیمہ کے مطالعہ سے پہلے جان بوجھ کر اور قدرتی دونوں قوتوں کے ذریعے، اب تک اہرام کی شناخت کسی خاص دیوتا سے نہیں ہو سکی ہے۔ ساخت کی پیمائش، مقام اور واقفیت اہرام ایک احتیاط سے منتخب کردہ جگہ پر بنایا گیا تھا، جہاں سے اسے شمال میں نمایاں سیررو گورڈو اور عمودی سمتوں میں، مخصوص تاریخوں پر طلوع آفتاب اور غروب آفتاب دونوں کے ساتھ سیدھا کرنا ممکن تھا، جسے میسوامریکا میں متعدد تعمیراتی سمتوں کے ذریعہ ریکارڈ کیا گیا ہے۔ ٹیوٹیوہاکن کے شہری گرڈ کا پورا مرکزی حصہ، بشمول ایونیو آف دی ڈیڈ، سورج اہرام کی سمت کو دوبارہ پیش کرتا ہے، جبکہ جنوبی حصہ قدرے مختلف سمت کی نمائش کرتا ہے، جس کا تعین سیوڈاڈیلا نے کیا ہے۔ اہرام کے نیچے کھدائی 1959 میں، ماہر آثار قدیمہ رینے ملن اور ان کی محققین کی ٹیم آثار قدیمہ کے ماہرین کے پہلے گروپوں میں سے کچھ تھے جنہوں نے سورج کے اہرام کے نیچے سرنگ کے نظام کا مطالعہ کیا۔ اگرچہ ان میں سے کچھ سرنگیں ٹیوٹیوہاکن اور ایزٹیک کے زوال کے بعد بنائی گئی تھیں، لیکن آخر کار وہ ان سرنگوں اور غاروں سے منسلک ہوئیں جو ان تہذیبوں کے دور میں بنائی گئی تھیں۔ ملن کی قیادت میں ہونے والی تحقیقات سے پتہ چلا کہ زیادہ تر اہم سرنگوں کو سیل کر دیا گیا تھا، اور یہ کہ آیا یہ بامقصد تھا یا نہیں، یہ تشریح پر منحصر ہے۔ اہرام کے نیچے کی سرنگوں سے مٹی کے برتنوں، چولہے اور دیگر احتیاط سے بنائے گئے دیگر ثقافتوں کے نمونے اکٹھے کیے گئے جن سے ٹیوٹیوہاکان میں کہیں اور ثبوت ملے۔ ملن اور ان کی ٹیم نے بالآخر اپنی تحقیق اور کھدائی کی کوششوں سے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اہرام یا تو ٹیوٹیوہاکان کے لوگوں نے مختلف ادوار میں مسلسل بنایا تھا، یا یہ کہ پورا اہرام ایک عرصے کے دوران تعمیر کیا گیا تھا جس کی بنیاد اور غار کا نظام پہلے کے دور میں الگ سے بنایا گیا تھا۔ وقت کی تقسیم مختلف ثقافتوں کی وجہ سے ہے جو اہرام کے نیچے سرنگوں میں پائے جانے والے نمونوں میں اظہار خیال کرتے ہیں۔ ملن اور ان کی ٹیم کا خیال ہے کہ ٹیوٹیوہاکن میں اہراموں کی ابتدائی عکاسی جو غلاموں کے ذریعے بنائی گئی ہے وہ خود اہرام کی کاریگری کے ساتھ ساتھ اس کے لوگوں میں ٹیوٹیوہاکن کی مقبولیت کی وجہ سے غلط ہے۔ ان اہراموں کو بنانے والے لوگوں کو ایسا کرنے کی ترغیب حاصل تھی، چاہے وہ میسوامریکا میں کہیں اور سے ہجرت کر کے آئے ہوں یا نہیں۔ 1971 میں ماہر آثار قدیمہ ارنسٹو ٹیبوڈا نے سورج کے اہرام کی مرکزی سیڑھی کے دامن میں سات میٹر گہرے گڑھے کا داخلی دروازہ دریافت کیا۔ اہرام کے نیچے غاروں اور سرنگ کے نظام کی تحقیقات مختلف ماہرین آثار قدیمہ نے کی تھیں جنہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ غاریں ٹیوٹیوہاکن کے لوگوں کے لیے اسی طرح مقدس تھیں جس طرح میسوامریکا میں غاریں ثقافتی طور پر اہم تھیں۔ مختلف ذرائع تشریحات کے مختلف نظریات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ سورج کا اہرام کیوں بنایا گیا تھا اور ٹیوٹیوہاکن لوگوں اور ثقافت کے مطابق اس کے نیچے غار کے نظام کا واقعی کیا مطلب ہے۔ اہرام کے بالکل نیچے غار ڈھانچے کے مرکز سے چھ میٹر نیچے واقع ہے۔ اصل میں یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ قدرتی طور پر بنی لاوا ٹیوب ہے اور اس کی تشریح ممکنہ طور پر چیکوموزٹوک کی جگہ کے طور پر کی گئی تھی، جو کہ نہوا کے افسانوں کے مطابق انسانی اصل کی جگہ ہے۔ مزید حالیہ کھدائی سے پتہ چلتا ہے کہ یہ جگہ انسان ساختہ ہے اور شاہی مقبرے کے طور پر کام کر سکتی ہے۔ حال ہی میں سائنس دانوں نے اہرام کے اندرونی حصے میں دوسرے چیمبروں کو تلاش کرنے کی کوشش کے لیے میوون ڈٹیکٹرز کا استعمال کیا ہے، لیکن کافی لوٹ مار نے ٹیوٹیوہاکن معاشرے میں چیمبروں کے لیے ایک فنکشن کی دریافت کو روک دیا ہے۔ چونکہ قدیم توڑ پھوڑ کی وجہ سے غار میں کنکال کی باقیات اور چارکول موجود نہیں ہیں، اس لیے اس جگہ کو رسمی مقاصد یا گزرنے کی رسومات کے لیے استعمال کرنے کی تاریخ کا تعین کرنا ناممکن ہے۔ سیرامکس اور ڈسکس کو قدرتی سرنگ کو مزار میں تبدیل کرنے کے صدیوں بعد یہاں رکھا جا سکتا تھا۔ گروٹو کے اوپر اہرام کی پوزیشن کے پیش نظر، ایسا لگتا ہے کہ غار مرکزی نقطہ تھا نہ کہ کوئی حادثاتی اتفاق، اور یہ کہ اس نے ایک قدیم عبادت گاہ اور پھر اہرام کی تعمیر کے لیے جگہ کا تعین کیا ہوگا۔ " جیسا کہ ہیڈن نے اوپر بیان کیا ہے، ماہرین آثار قدیمہ کے لیے یہ واضح ہے کہ سورج کے اہرام کے نیچے بنایا گیا غار حادثاتی طور پر نہیں بنایا گیا تھا۔ درحقیقت یہ غار ازٹیک لوگوں اور ان کے مذہب کے سلسلے میں خود فلکیاتی اہمیت رکھتا ہے۔ یہ غار تخلیق کی، خود زندگی کی علامت تھی ؛ میسوامریکا کی مذہبی تاریخ میں ایک موضوع تھا۔ غار خود میسوامریکن افسانوں کا ایک اہم پہلو بن گئے کیونکہ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ مختلف نسلی گروہ غاروں اور غاروں سے نکلتے ہیں۔ اس طرح غاروں کو "زمین کا رحم" سمجھا جاتا تھا۔ مزید برآں، آثار قدیمہ کے ماہرین نے غاروں کی علامت استعمال کرنے والے گلیفس کی ایک بڑی تعداد دریافت کی ہے جو ان کی اہمیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ کئی دیوتاؤں اور دیوتاؤں کا تعلق غاروں سے ہے جیسے ٹیپیولوٹل، جو زمین کا دیوتا ہے، اور آگ کا دیوتا، ژیوہٹیکہوتلی، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ زمین کے وسط میں ایک غار کو اپنا مسکن کہتے ہیں۔ اس سے یہ بتانے میں مدد ملے گی کہ غار مذہبی رسومات اور نذرانوں کا مقام کیوں بن گئے۔ مثال کے طور پر، ایٹزالکولزٹلی فیسٹا میں، بارش کے دیوتا، تلالوک کی نمائندگی کرنے والی مذہبی قربانی کا جشن منانے والے کیلنڈر کی قربانی دی گئی اور پھر اسے ایک غار میں رکھا گیا۔ سورج کا اہرام، جو اوپر کھدائی میں بیان کردہ مقدس غار کے اوپر بنایا گیا تھا، معاشرے کے لیے ایک مرکزی نقطہ بن گیا کیونکہ یہ اسٹریٹ آف دی ڈیڈ پر واقع تھا۔ اس کے جسمانی محل وقوع سے زیادہ اہم بات یہ ہے کہ ٹیوٹیوہاکن کے شہر کی ترتیب میں سورج کے اہرام کی فلکیاتی لحاظ سے اہم واقفیت کے مطابق صف بندی شامل کی گئی۔ اہرام کی چوٹی افق کے ساتھ صف بندی کرنے کے لیے تعمیر کی گئی تھی تاکہ سال کے ایزٹیک چوتھائی دنوں میں سورج کی پوزیشن کے قدرتی نشان کے طور پر کام کیا جا سکے۔ اس طرح یہ غار ایزٹیک ثقافت اور مذہب میں سب سے زیادہ اہم ہے۔ اس غار کا تعین ٹیوٹیوہاکن کی تاریخ کے اوائل میں ایک مزار کے طور پر کیا گیا تھا جسے بعد میں سورج کے اہرام سے ڈھک دیا گیا تھا۔ اس مزار کا مقام ایزٹیک لوگوں کے لیے ایک رسمی مقام کے طور پر کام کرتا تھا کیونکہ اس کی ٹیوٹیوہاکان شہر کے لیے اہم مذہبی تاریخ تھی۔ برآمد شدہ نمونے اہرام میں اور اس کے آس پاس صرف چند نمونوں کے ذخیرے ملے ہیں۔ اہرام کے اندر آبزڈیئن تیر کے سر اور انسانی مورتیاں دریافت ہوئی ہیں اور اسی طرح کی اشیاء قریبی چاند کے اہرام اور سیوڈاڈیلا میں پنکھوں والے سانپ کے اہرام سے ملی ہیں۔ یہ اشیاء قربانی کے متاثرین کی نمائندگی کر سکتی ہیں۔ انیسویں صدی کے آخر میں اہرام کے دامن کے قریب دریافت ہونے والا ایک انوکھا تاریخی نمونے ٹیوٹیوہاکن اوسیلوٹ تھا، جو اب برٹش میوزیم کے مجموعے میں ہے۔ اس کے علاوہ اہرام کے کونوں میں کھدائی میں بچوں کی تدفین کی جگہیں بھی ملی ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تدفین اہرام کی تعمیر کو وقف کرنے والی قربانی کی رسم کا حصہ تھیں۔ میسوامریکن اہراموں کی فہرست بھی دیکھیں 20 ویں صدی سے پہلے تعمیر کیے گئے بلند ترین ڈھانچوں کی فہرست مزید پڑھنے کے لیے لیبسوہن، ڈانا، اور باربرا ای منڈی، "میکنگ سینس آف دی پری کولمبیا"، وسٹاس: ہسپانوی امریکہ میں بصری ثقافت، 1520-1820 (2015)۔ http://www.fordham.edu/vistas میکسیکو میں ریاست میکسیکو کے اہرام میں دوسری صدی کے ٹیوٹیوہاکن آثار قدیمہ کے مقامات میں مکمل ہونے والی عمارتیں اور ڈھانچے