Numinous
روشن () کا مطلب ہے "روحانی یا مذہبی جذبات کو بھڑکانا ؛ پراسرار یا خوف زدہ کرنے والا" ؛ نیز "مافوق الفطرت" یا "جمالیاتی حساسیت کو اپیل کرنا"۔ اس اصطلاح کو اس کا موجودہ معنی جرمن عالم دین اور فلسفی روڈولف اوٹو نے اپنی بااثر 1917 کی جرمن کتاب دی آئیڈیا آف دی ہولی میں دیا تھا۔ انہوں نے اس رجحان کی ایک اور وضاحت کے طور پر مستریئم مومپم کے جملے کو بھی استعمال کیا۔ کارل جنگ، مرسیا ایلیاڈ، اور سی ایس لیوس سمیت متعدد متاثر مفکرین کے بارے میں اوٹو کے تصور نے۔ اس کا اطلاق الہیات، نفسیات، مذہبی مطالعات، ادبی تجزیہ، اور نفسیاتی تجربات کی وضاحت پر کیا گیا ہے۔ Etymology Numinous 17 ویں صدی میں لاطینی numen سے ماخوذ تھا، جس کا مطلب ہے "نوڈ" اور اس طرح، ایک منتقل شدہ (علامتی، استعاراتی) معنی میں، "الہی مرضی، الہی حکم، الوہیت یا عظمت"۔ نیومینس کا تصنیفی طور پر ایمانوئل کانٹ کے نومینون سے کوئی تعلق نہیں ہے، یہ ایک یونانی اصطلاح ہے جو تمام چیزوں کی بنیاد پر ایک نامعلوم حقیقت کا حوالہ دیتی ہے۔ روڈولف اوٹو اس لفظ کو اس کا موجودہ معنی جرمن عالم دین اور فلسفی روڈولف اوٹو نے اپنی 1917 کی بااثر کتاب داس ہیلیج میں دیا تھا، جو انگریزی میں 1923 میں دی آئیڈیا آف دی ہولی کے نام سے شائع ہوئی تھی۔ اوٹو لکھتے ہیں کہ اگرچہ "مقدس" کا تصور اکثر اخلاقی کمال کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے-اور اس میں یہ شامل ہوتا ہے-لیکن اس میں ایک اور الگ عنصر شامل ہے، جو اخلاقی دائرے سے باہر ہے، جس کے لیے وہ عددی اصطلاح استعمال کرتا ہے۔ وہ عددی کو "غیر معقول، غیر حسی تجربہ یا احساس جس کا بنیادی اور فوری مقصد نفس سے باہر ہے" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ یہ ذہنی حالت "خود کو گانز اینڈری کے طور پر پیش کرتی ہے، بالکل مختلف، ایک ایسی حالت جس میں انسان خود کو بالکل شرمندہ محسوس کرتا ہے۔" اوٹو کا استدلال ہے کہ چونکہ عدد ناقابل تلافی اور سوئی جینرس ہے اس لیے اس کی تعریف دوسرے تصورات یا تجربات کے لحاظ سے نہیں کی جا سکتی، اور اس لیے قارئین کو "اپنے ذہن کے طریقوں سے معاملے پر غور و فکر اور بحث کے ذریعے رہنمائی اور رہنمائی کرنی چاہیے، یہاں تک کہ وہ اس مقام تک پہنچ جائے جس پر اس میں موجود" عدد "زور سے ہلچل مچانا شروع کر دے۔ دوسرے لفظوں میں، ہمارے ایکس کو سختی سے نہیں سکھایا جا سکتا، اسے صرف ذہن میں بیدار کیا جا سکتا ہے۔ " باب 4 سے 6 عددی اور اس کے مختلف پہلوؤں کو اجاگر کرنے کی کوشش کے لیے وقف ہیں۔ لاطینی کا استعمال کرتے ہوئے، وہ اسے ایک اسرار () کے طور پر بیان کرتا ہے جو ایک ہی وقت میں خوفناک (زبردست) اور دلچسپ (فاشینانس) ہے۔ وہ لکھتے ہیں: اوٹو کے بعد میں مذہبی تجربے کی خصوصیت کے حوالے سے اس اصطلاح کا استعمال آنے والی نسل کے بعض دانشوروں میں بااثر رہا۔ مثال کے طور پر، "عددی" جیسا کہ اوٹو نے سمجھا تھا، کارل جنگ اور سی ایس لیوس کی تحریروں میں اکثر حوالہ دیا گیا تصور تھا۔ لیوس نے دی پروبلم آف پین میں عددی تجربے کو اس طرح بیان کیا: جنگ نے عددی کے تصور کو نفسیات اور سائیکو تھراپی پر لاگو کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ علاج ہے اور زیادہ سے زیادہ خود تفہیم لاتا ہے، اور یہ کہتے ہوئے کہ ان کے لیے مذہب "محتاط اور محتاط مشاہدے کے بارے میں ہے۔ عدد کا"۔ عددی اور مکمل طور پر دیگر کا تصور بھی ماہر نسلیات مرسیا ایلیاڈ کے مذہبی مطالعات کا مرکز تھا۔ متنوع کو بیان کرنے کے لیے اوٹو کی طرف سے وضع کردہ ایک اور فقرہ میسٹریم میمپمم، الڈوس ہکسلے کی طرف سے دی ڈورز آف پرسیپشن میں اس طرح پیش کیا گیا ہے: خیالی ادب میں اس موضوع کے ایک کتابی لمبائی کے علمی علاج میں، کرس براولی نے سیموئل ٹیلر کولریج کے "دی ریم آف دی اینسینٹ میرینر"، جارج میکڈونلڈ کے فینٹاسٹس، سی ایس لیوس کے کرونیکلز آف نارنیہ، اور جے آر آر ٹولکین کے دی لارڈ آف دی رنگز کے تصور کے لیے ابواب وقف کیے ہیں۔ اور ایلگرنن بلیک ووڈ اور اروسولا لی گین (مثال کے طور پر، دی سینٹور اینڈ بفیلو گالز، ولٹ یو کم آؤٹ) کے کام میں۔ نیورو سائنسدان کرسٹوف کوچ نے گرجا گھر میں داخل ہونے جیسے تجربات سے خوف کو بیان کرتے ہوئے کہا ہے کہ انہیں "تعداد سے چمک کا احساس ہوتا ہے"، حالانکہ وہ کیتھولک مذہبی عقائد کو نہیں مانتے جن کے ساتھ ان کی پرورش ہوئی تھی۔ جرنل آف ریلیجن اینڈ فلم میں شائع ہونے والے "جیمز کیمرونز کیتھیڈرل: اوتار ریوائیوز دی ریلیجیئس سپیکٹیکل" کے عنوان سے 2010 کے ایک مضمون میں، تعلیمی کریگ ڈیٹ ویلر نے بیان کیا ہے کہ کس طرح عالمی بلاک بسٹر فلم اوتار روڈولف اوٹو کے نمبر کے تصور میں ٹریفک کرتی ہے، جو مکمل طور پر دوسرا ہے جو وجہ سے باہر کام کرتا ہے۔ [.] تماشے کے طور پر، اوتار عملی طور پر تنقید کا ثبوت بنا ہوا ہے، اوٹو کے اسرار اور فاشیننس کا سفر۔ " کیمرون نے خود بی بی سی ریڈیو 1 کے ساتھ 2022 کے ایک انٹرویو میں پہلی فلم کی کامیابی کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتے ہوئے کہا کہ "وہ عنصر تھا جسے میں کہتا ہوں-کارل ساگن سے ادھار لینا-عددی"۔ ساگن نے خاص طور پر اپنے 1985 کے ناول کانٹیکٹ میں عددی تصور کی کھوج کی۔ ماہر نفسیات سوسن بلیک مور صوفیانہ تجربات اور نفسیاتی تجربات دونوں کو بے شمار قرار دیتی ہیں۔ 2009 میں، چیک ماہر نفسیات ستانیسلاو گروف نے اپنی 1975 کی کتاب ریلمز آف دی ہیومن انکونشیئس کو ایل ایس ڈی: ڈور وے ٹو دی نیومینس: دی گراؤنڈ بریکنگ سائیکیڈیلک ریسرچ انٹو ریلمز آف دی ہیومن انکونشیئس کے عنوان سے دوبارہ جاری کیا۔ اپنی 2018 کی کتاب ہاؤ ٹو چینج یور مائنڈ میں، صحافی مائیکل پولن نے طاقتور سائیکیڈیلک مادہ 5-می او-ڈی ایم ٹی کو آزمانے کے اپنے تجربے کو بیان کیا ہے، جس میں ان کے انا تحلیل کرنے کے تجربے پر درج ذیل عکاسی بھی شامل ہے: مذہبی تجربے سے تجزیاتی نفسیات کا استدلال بھی دیکھیں۔ مذہبی جوش و خروش مذہبی تجربہ مقدس-پروپین ڈائکوٹومی سینس آف ونڈر سول فلائٹ حوالہ جات اور مزید پڑھنے کے نوٹ ایلن، ڈگلس۔ 2009. "مذہب کے مظاہر § روڈولف اوٹو"۔ پی پی۔ 182-207 دی روٹلیج کمپینین ٹو دی اسٹڈی آف ریلیجن میں (دوسرا ایڈیشن۔ )، جے ہنیلز کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ ابنگڈن، آکسن: روٹلیج۔ ۔ پی پی۔ 192 ایف، پاسم۔ براولی، کرس۔ 2014 میں۔ نیچر اینڈ دی نیومینس ان میتھوپوئیک فینٹسی لٹریچر، کریٹیکل ایکسپلوریشنز ان سائنس فکشن اینڈ فینٹسی والم۔ 46، ڈی۔ ای کے ذریعے ترمیم شدہ۔ پالمبو اور اینڈ سی ڈبلیو۔ سلیوان III۔ جیفرسن، این سی: میک فارلینڈ۔ ۔ [ٹائٹلر تصور کے وسیع حوالہ اور استعمال کے ساتھ تنقیدی علاج۔] دیکھیں، مثال کے طور پر پی پی۔ 71-92، 'مزید اوپر اور آگے میں': سی ایس میں اپاکالیپس اور نیو نارانیہ۔ لیوس کی "دی لاسٹ بیٹل" ؛ "اور پاسیم۔ ڈوریز، کولن۔ 2003 میں۔ ٹولکین اور سی ایس۔ لیوس: دوستی کا تحفہ۔ مہواہ، این جے: پالسٹ پریس۔ ۔ پی پی۔ 1، 179-80۔ گوچ، ٹوڈ اے۔ 2000. روشن اور جدیدیت: روڈولف اوٹو کے فلسفہ مذہب کی ایک تشریح۔ برلن، DEU: والٹر ڈی گروئیٹر۔ ۔ مرانڈا، پنیتا۔ 2018. "کارل جنگ کی نفسیات میں روشن اور مذہبی تجربہ"۔ ڈیالوگوس جنگویانوس [جنگین مکالمے] 3 (1): 110-33۔ اوٹو، روڈولف (1917)۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ بریسلاؤ۔ - 1923۔ دی آئیڈیا آف دی ہولی: این انکوائری ان دی نان ریشنل فیکٹر ان دی آئیڈیا آف دی ڈیوائن اینڈ اس ریلیشن ٹو دی ریشنل، جس کا ترجمہ جے ڈبلیو ہاروی نے کیا ہے۔ لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ انٹرنیٹ آرکائیو: in.ernet.dli.2015.22259۔ اوبری، اوبری۔ 2013 میں۔ وجدان اور مکاشفہ: روشن ادراک کی ابتداء پر عکاسی۔ ابنگڈن، آکسن: روٹلیج۔ ۔ جمالیات میں تصورات مابعد الطبیعاتی خصوصیات ذہن کے فلسفے میں تصورات ذہن کی تقدس مابعد الطبیعات صوفیانہ ذہنیت نفسیاتی تصورات مذہبی فلسفیانہ تصورات مذہبی طرز عمل مذہبی اصطلاحات روحانیت