Yehuda Leib Krinsky
یہودیہ لیب کرنسکی (یہودیہ لیب کرنسکی) (عبرانی: ऩाकیودہ لیب کرینسکی) 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک بیلاروس کے یہودی عبرانی اسکالر، عالم دین، تاجر اور انسان دوست تھے۔ لائف کرنسکی ایک مشرقی یورپی ربیانہ خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ بظاہر منسک میں پیدا ہوا تھا۔ اس کی پیدائش کا سال معلوم نہیں ہے، لیکن اس کے والد ربی آئزک (یٹزکوک) کرنسکی کا 1853 کے موسم خزاں میں انتقال ہو گیا۔ اپنی جوانی میں، انہوں نے تورا اور سیکولر اسٹڈیز دونوں کا مطالعہ کیا۔ Z. Eisenstadt کہتے ہیں "حکمت")۔ بعد میں، وہ سلٹزک چلا گیا، جہاں وہ لکڑی کے کاروبار میں چلا گیا، اور دولت کمائی۔ وہ ربیوں اور تورا کے علما کی حمایت کرتے ہوئے ایک انسان دوست بن گئے۔ بعد میں، وہ منسک چلے گئے، جہاں انہوں نے اسکالرشپ کے اپنے بڑے کام، مہاکقے یہودیہ کا آغاز کیا۔ کرنسکی کا صرف ایک کام معلوم ہے، حالانکہ مستقبل میں مزید کام سامنے آسکتے ہیں۔ یہ ایک کام پانچ جلدوں پر مشتمل مہاکقے یہودیہ یا میکوکی یہودیہ ("میکوچے یہودیہ") (عبرانی: مموککی یہودہ) ہے، جو پینٹیچ اور میگیلوتھ کے کچھ حصوں پر ابراہیم ابن عزرا کی تفسیر پر ایک سپر کمنٹری ہے۔ عنوان، جس کا مطلب ہے یہوداہ کے قانون ساز، کرنسکی کے پہلے نام کا حوالہ ہے۔ کرنسکی نے پیدائش کے حجم پر کم از کم 1903 سے 1907 تک کام کیا، جب یہ شائع ہوا۔ یہ ابن عزرا پر سب سے زیادہ مقبول سپر کمنٹریز میں سے ایک ہے۔ خروج پر جلد 1910 میں شائع ہوئی تھی۔ انہوں نے بقیہ تین جلدوں پر کام جاری رکھا، لیکن وہ 1928 تک شائع نہیں ہوئے، اس وقت تک کرنسکی شاید زندہ نہیں تھے۔ شائع شدہ مہاکقی یہودیہ میں پینٹاچک کا عبرانی متن، ترگم اونقیلوس کا ارامی متن، اور راشی اور ابن عزرا کے تبصرے شامل ہیں۔ ان ذرائع کے نیچے کرنسکی کی تشریحات نظر آتی ہیں۔ ابن عزرا پر کرنسکی کے نوٹ دو کالموں میں منقسم ہیں۔ پہلے کالم کا عنوان یہل اور ("روشنی چمک سکتی ہے"، کرنسکی کے دیے گئے نام، یہودا لیب کا اشارہ) ہے، اور یہ ابن عزرا کے الفاظ کی سیدھی سیدھی وضاحتوں پر مشتمل ہے۔ دوسرے کالم کا عنوان قرنے اور ہے ("روشنی کی بیم"، جو کہ کرنسکی کے نام پر ایک پن بھی ہے، جو جیمٹریہ میں اس کی قدر پر مبنی ہے) ؛ یہ ابن عزرا کے کام سے متعلق مختصر مضامین پر مشتمل ہے۔ ان مضامین میں اکثر درج ذیل تین ذرائع میں سے ایک یا زیادہ سے اقتباسات شامل ہوتے ہیں: (1) کلاسیکی ربیانہ ادب ؛ (2) خود ابن عزرا کی دیگر تحریریں ؛ اور (3) قرون وسطی کے دیگر یہودی مصنفین کے ابن عزرا کے رد عمل۔ جب دوسرے مصنفین ابن عزرا پر تنقید کرتے ہیں تو کرنسکی اس کا دفاع کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ قرنے اور کے سب سے قیمتی پہلوؤں میں سے ایک ابن عزرا کے دیگر کاموں کا وسیع حوالہ ہے۔ تورا پر ابن عزرا کا تفسیر ایک بہت ہی مختصر اور خفیہ کام ہے۔ اکثر، وہ پیراگراف جو ابن عزرا نے دیگر کاموں میں لکھے ہیں ان خفیہ تشریحات کو سمجھنے پر انمول روشنی ڈالتے ہیں۔ ابن عزرا کے مطالعہ میں کرنسکی کی شراکت میں سے ایک ان کے تبصرے میں بہت سے پراسرار اشاروں کے معنی کی وضاحت کرنا تھا۔ پہلی جلد سے پہلے ابن عزرا کی زندگی کی مختصر تاریخ اور ان کے کاموں کی کتابچہ ہے۔ مہاکقے یہودیہ کے ساتھ منسلک ایک کام منہاتھ یہودیہ ہے، جو پینٹیچ پر راشی کے تبصرے پر ایک بہت ہی مختصر سپر کمنٹری ہے، جس میں راشی کے تبصروں کے قدیم ربینی ذرائع کو نوٹ کیا گیا ہے، اور راشی کے متن کے درست پڑھنے کی وضاحت کی گئی ہے۔ ہاسکالا (یہودی روشن خیالی) کے ساتھ وابستگی میحققے یہودا میں کرنسکی کی تشریحات ہاسکالا کے مفکرین، جیسے ہینرک گریٹز، ایس ڈی لوزاتو، اور خاص طور پر موسی مینڈیلسوہن کا اکثر حوالہ دیتی ہیں۔ اس سے یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ کرنسکی کی ہسکل کے ساتھ اپنی وابستگی کتنی مضبوط تھی۔ ابن عزرا کی تحریروں کا مطالعہ انیسویں صدی کے مشرقی یورپ کے غیر ہسکلک، ہریدی یہودیوں میں خاص طور پر عام نہیں تھا، کیونکہ ابن عزرا کی تفسیر عبرانی گرائمر، اور، کچھ حد تک، علوم پر مرکوز ہے۔ اس طرح، یہ شبہ کرنا مناسب ہوگا کہ کرنسکی نے کسی نہ کسی طرح کے ہسکل کی پابندی کی تھی۔ ربی الیزر رابنووٹز کا ہسکاما (منظوری کا خط)، جو میحققے یہودا کے ابتداء کے حجم سے پہلے لگایا گیا ہے، کرنسکی کو "خدا سے خوفزدہ" کے طور پر حوالہ دیتا ہے، ایک ایسا لقب جس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ کرنسکی یہودی قانون کا مشاہدہ کرنے والا تھا۔ یہ اسے اس کی سیکولر شاخ کے بجائے ہسکل کی مذہبی شاخ میں مضبوطی سے رکھے گا۔ یہ دوسرے شواہد سے بھی واضح ہے، جیسے کہ کرنسکی کا عبادت خانہ میں مذہبی استعمال کے لیے روایتی پینٹیچ کی شکل میں میحققے یہودیہ شائع کرنے کا انتخاب۔ کرنسکی نے خروج پر اپنے حجم کے لیے جو ہسکوموتھ حاصل کرنے میں کامیابی حاصل کی وہ درحقیقت مذہبی ہاسکالا کی اہم شخصیات نے لکھی تھی، جن میں ابراہم برلنر، اے ای ہرکاوی، اور ایس اے پوزنانسکی شامل تھے۔ ہریدی کے بڑے قائدین جیسے آر اشر جلمان میلٹزر بھی ہیں جو "دکدک ہالشون" (گرائمر) پر توجہ دینے کے لیے کرنسکی کی تعریف کرتے ہیں جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہریدی دنیا ان کے کام سے کافی مطمئن تھی۔ دوسروں کی طرف سے کرنسکی پر تنقید The work Mehōqeqē Yehudā کو اچھی طرح سے موصول نہیں ہوا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ روایتی دنیا نے اسے مکمل طور پر نظر انداز کر دیا ہے، جبکہ تنقیدی دنیا نے اسے کئی خراب جائزے دیے ہیں۔ پہلے ہی 1907 میں، جس سال کرنسکی نے پہلا حجم شائع کیا، ڈیوڈ ہرٹزوگ نے زیڈ ڈی ایم جی میں اس کا سخت جائزہ شائع کیا۔ بہت بعد میں، 1990 میں، ایری (لیو) پرجز نے کرنسکی کے کام کو گمراہ کن طور پر نامکمل قرار دیا۔ ان خامیوں کے باوجود جن کے لیے کرنسکی کے کام پر تنقید کی گئی ہے، محبوب یہودا ابن عزرا کی پینٹاچ تفسیر پر چند جدید مکمل سپر کمنٹریز میں سے باقی ہے۔ ابن عزرا کی پینٹاچ تفسیر پر زیادہ تر دیگر جدید سپر کمنٹریز یا تو کم سے کم نوعیت کی رہی ہیں (جیسے کہ ابن عزرا کی تفسیر کے مصد ہ راؤ کوک ایڈیشن پر ایشیر ویزر کی تشریحات)، یا ابن عزرا کی تفسیر کے صرف چند ابواب کا احاطہ کیا گیا ہے (جیسے کہ پرجز اور لنیٹسکی کے کام، جن میں سے ہر ایک میں پیدائش کے صرف پہلے چند ابواب کا احاطہ کیا گیا ہے)۔ تاہم شین فیلڈ نے موساد ہارو کوک کے ساتھ ایک نیا ورژن "داۃ عزرا" شائع کیا ہے، جس میں تورا تفسیر کے تمام پانچ جلدوں پر ایک جامع تفسیر شامل ہے۔ محبوب یہودا کو ربی چیم بروینڈر نے اپنی تعلیم میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا تھا، اور یہ ان کے شاگردوں میں مقبول ہے۔ فوٹ نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط margavriel.blogspot.com: کون تھا یہودو لیب کرنسکی تصویر پیدائش کا سال گمشدہ سال موت لاپتہ یہودی بائبل کے اسکالرز جائے پیدائش لاپتہ بیلاروس کے آرتھوڈوکس ربی 20 ویں صدی کے یہودی بائبل کے اسکالرز