On the Jews and Their Lies
آن دی جیوز اینڈ دیئر لائز (جدید ہجے میں) ایک 65,000 الفاظ کا یہودی مخالف اور سام دشمن مقالہ ہے جو 1543 میں جرمن اصلاح کے رہنما مارٹن لوتھر (1483-1546) نے لکھا تھا۔ یہودیوں کے تئیں لوتھر کے رویے نے اپنی زندگی کے دوران مختلف شکلیں اختیار کیں۔ اپنے ابتدائی دور میں، 1537 تک یا اس سے زیادہ پہلے نہیں، وہ یہودیوں کو لوتھرن ازم (پروٹسٹنٹ عیسائیت) میں تبدیل کرنا چاہتا تھا۔ اپنے بعد کے دور میں جب انہوں نے آن دی جیوڈز اینڈ دیئر لائز لکھا تو انہوں نے ان کی مذمت کی اور ان کے ظلم و ستم پر زور دیا۔ مقالے میں، وہ دلیل دیتے ہیں کہ یہودی عبادت خانوں اور اسکولوں کو آگ لگا دی جائے، ان کی نماز کی کتابوں کو تباہ کر دیا جائے، ربیوں کو تبلیغ کرنے سے منع کیا جائے، گھروں کو جلا دیا جائے، اور جائیداد اور رقم ضبط کر لی جائے۔ لوتھر نے دعوی کیا کہ ان پر کوئی رحم یا مہربانی نہیں کی جانی چاہیے، انہیں کوئی قانونی تحفظ فراہم نہیں کیا جانا چاہیے، اور "ان زہریلے زہریلے کیڑوں" کو جبری مشقت میں ڈال دیا جانا چاہیے یا ہر وقت کے لیے نکال دیا جانا چاہیے۔ وہ ان کے قتل کی بھی وکالت کرتا ہے، اور لکھتا ہے کہ "[ڈبلیو] ای ان کا قتل نہ کرنے میں قصوروار ہیں"۔ اس کتاب کا بعد میں سام دشمن جرمن سوچ پیدا کرنے پر اثر پڑا ہوگا۔ وایمار جرمنی میں نازی پارٹی کے عروج کے ساتھ، یہ کتاب اپنے حامیوں میں وسیع پیمانے پر مقبول ہو گئی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، کتاب کی کاپیاں عام طور پر نازی ریلیوں میں دیکھی جاتی تھیں، اور موجودہ علمی اتفاق رائے یہ ہے کہ ہولوکاسٹ کو جواز پیش کرنے پر اس کا نمایاں اثر پڑا ہوگا۔ تب سے، بہت سے لوتھری گرجا گھروں نے اس کتاب کی مذمت کی ہے۔ مقالے کے مواد میں، مارٹن لوتھر نے یہودیوں کو ایک "بنیاد، لوگوں کی فحاشی، یعنی خدا کے لوگ نہیں، اور ان کے نسب، ختنہ اور قانون کے فخر کو گندگی کے طور پر شمار کیا جانا چاہیے" کے طور پر بیان کیا ہے۔ لوتھر نے لکھا ہے کہ وہ "شیطان کے پاخانہ سے بھرے ہوئے ہیں۔ جسے وہ خنزیر کی طرح اندر گھس جاتے ہیں"، اور عبادت خانہ ایک "ناقابل اصلاح فاحشہ اور ایک بری فاحشہ" ہے۔ مقالے کے پہلے دس حصوں میں، لوتھر نے، کافی حد تک، یہودیوں اور یہودیت کے بارے میں اپنے خیالات اور ان کا پروٹسٹنٹ اور پروٹسٹنٹ عیسائیت سے موازنہ کرنے کے بارے میں وضاحت کی ہے۔ اس وضاحت کے بعد، مقالے کے سیکشن الیون میں پروٹسٹنٹ کو سات تدارک اقدامات کرنے کا مشورہ دیا گیا ہے، یعنی: یہودی عبادت خانوں اور اسکولوں کو جلانا اور لوگوں کو ان کے خلاف متنبہ کرنا کہ وہ عیسائیوں کے درمیان یہودیوں کو اپنے مکانات رکھنے سے انکار کریں، یہودی مذہبی تحریروں کو چھین لیں، ربیوں کو تبلیغ سے منع کریں تاکہ ہائی ویز پر یہودیوں کو سود کی ممانعت کے لیے کوئی تحفظ فراہم نہ کیا جائے اور تمام یہودیوں کی چاندی اور سونے کو ہٹا دیا جائے، حفاظت کے لیے الگ رکھا جائے، اور ان یہودیوں کو واپس کر دیا جائے جو واقعی میں نوجوان، مضبوط یہودیوں کو فل، کلہاڑی، کوڑا، اور تکلی دینے کے لیے تبدیل ہو جاتے ہیں، اور انہیں اپنی پیشانی کے پسینے میں اپنی روٹی کمانے دیں۔ لوتھر کا مضمون مستقل طور پر عیسائیت قبول کرنے والے یہودیوں (جن کے ساتھ اس کا کوئی مسئلہ نہیں ہے) کے درمیان فرق کرتا ہے۔ ٹریکٹ خاص طور پر تسلیم کرتا ہے کہ بہت سے ابتدائی عیسائی، جن میں ممتاز لوگ بھی شامل ہیں، یہودی پس منظر کے تھے۔ لوتھر کے نظریات کا ارتقاء قرون وسطی کے چرچ اور یہودی اپنی زندگی کے اوائل میں، لوتھر نے استدلال کیا تھا کہ کیتھولک چرچ کی طرف سے ایک ناپاک انجیل کے اعلان کے ذریعے یہودیوں کو عیسائیت قبول کرنے سے روکا گیا تھا، اور ان کا خیال تھا کہ اگر انجیلی بشارت کے پیغام کو ان کے سامنے نرمی سے پیش کیا جائے تو وہ اس کا مثبت جواب دیں گے۔ انہوں نے ان خراب حالات پر تشویش کا اظہار کیا جن میں انہیں رہنے پر مجبور کیا گیا تھا، اور اصرار کیا کہ جو کوئی بھی اس بات سے انکار کرتا ہے کہ یسوع یہودی پیدا ہوا تھا وہ بدعت کا ارتکاب کر رہا ہے۔ یہودی لوگوں کے بارے میں لوتھر کا پہلا معروف تبصرہ 1514 میں ریورنڈ اسپالٹن کو لکھے گئے ایک خط میں ہے: 1519 میں، لوتھر نے 529 میں جسٹینین اول کے ذریعہ کارپس جورس سولس میں قائم کردہ نظریہ سروٹس جوڈیئورم ("یہودیوں کی خدمت") کو چیلنج کیا۔ انہوں نے لکھا: "احمق عالم دین یہودیوں کے لیے نفرت کا دفاع کرتے ہیں۔ کون یہودی ہماری صفوں میں داخل ہونے پر رضامند ہوگا جب وہ اس ظلم اور دشمنی کو دیکھے گا جو ہم ان پر کرتے ہیں-کہ ان کے ساتھ ہمارے رویے میں ہم جانوروں سے عیسائیوں سے کم ملتے جلتے ہیں؟ " میگنیفیکیٹ پر اپنی تفسیر میں، لوتھر پرانے عہد نامے کی پہلی پانچ کتابوں تورا پر یہودیت کے زور پر تنقید کرتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ انہوں نے "قانون کو اپنی طاقت سے برقرار رکھنے کا عہد کیا، اور اس سے اپنی ضرورت مند اور بدتمیز ریاست سے سیکھنے میں ناکام رہے"۔ پھر بھی، وہ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ خدا کا فضل یہودیوں کے لیے ابراہیم کی اولاد کے طور پر ہمیشہ جاری رہے گا، کیونکہ وہ ہمیشہ عیسائی بن سکتے ہیں۔ "ہمیں چاہیے کہ ہم یہودیوں کے ساتھ اس قدر بے رحم سلوک نہ کریں کیونکہ ان میں مستقبل کے عیسائی بھی ہیں۔" اپنے 1523 کے مضمون میں کہ یسوع مسیح یہودی پیدا ہوا تھا، لوتھر نے یہودیوں کے ساتھ غیر انسانی سلوک کی مذمت کی اور عیسائیوں پر زور دیا کہ وہ ان کے ساتھ مہربان سلوک کریں۔ لوتھر کی شدید خواہش یہ تھی کہ یہودی واضح طور پر اعلان کردہ انجیل کو سنیں اور عیسائیت قبول کرنے پر آمادہ ہوں۔ اس طرح اس نے استدلال کیا: اگست 1536 میں، لوتھر کے شہزادے، جان فریڈرک، سیکسنی کے ووٹر نے ایک مینڈیٹ جاری کیا جس میں یہودیوں کو اس کے دائرے میں آباد ہونے، کاروبار میں مشغول ہونے یا گزرنے سے منع کیا گیا تھا۔ ایک السیٹین شٹاڈلان، روشائم کے ربی جوزیل نے ایک مصلح، وولف گینگ کیپیٹو سے کہا کہ وہ شہزادہ سے ملاقات کے لیے لوتھر سے رابطہ کریں، لیکن لوتھر نے ہر سفارش سے انکار کر دیا۔ جوزیل کے جواب میں، لوتھر نے یہودیوں کو مذہب تبدیل کرنے کی اپنی ناکام کوششوں کا حوالہ دیا: "میں اپنی مرضی سے آپ کے لوگوں کے لیے اپنی پوری کوشش کروں گا لیکن میں اپنے مہربان اعمال سے آپ کی [یہودی] ہچکچاہٹ میں حصہ نہیں ڈالوں گا۔ آپ کو میرے اچھے رب کے پاس ایک اور ثالث تلاش کرنا چاہیے۔ " ہائیکو اوبرمین اس واقعے کو یہودیوں کے بارے میں لوتھر کے رویے میں اہم قرار دیتے ہیں: "آج بھی اس انکار کو اکثر لوتھر کے کیریئر کا فیصلہ کن موڑ سمجھا جاتا ہے جو دوستی سے لے کر یہودیوں کے ساتھ دشمنی کی طرف جاتا ہے" ؛ پھر بھی، اوبرمین کا کہنا ہے کہ لوتھر نے اس طرح کے کسی بھی "موڑ" کی تردید کی ہوگی۔ بلکہ اس نے محسوس کیا کہ یہودیوں کے ساتھ "دوستانہ انداز" میں سلوک کیا جانا چاہیے تاکہ عیسائی تبدیلی کے راستے میں غیر ضروری رکاوٹیں ڈالنے سے بچا جا سکے، جو لوتھر کی حقیقی تشویش ہے۔ پال جانسن لکھتے ہیں کہ "لوتھر زبانی بدسلوکی سے مطمئن نہیں تھا۔ اس سے پہلے کہ وہ اپنا سام دشمن پمفلٹ لکھتا، اس نے 1537 میں یہودیوں کو سیکسونی سے بے دخل کر دیا، اور 1540 کی دہائی میں اس نے انہیں بہت سے جرمن شہروں سے بے دخل کر دیا۔ اس نے 1543 میں ووٹر سے انہیں برینڈن برگ سے بے دخل کرنے کی ناکام کوشش کی۔ " مائیکل بیرن بوم لکھتے ہیں کہ عیسائی اختیار کے واحد ذریعہ کے طور پر بائبل پر لوتھر کے انحصار نے یسوع کو مسیحا کے طور پر مسترد کرنے پر یہودیوں کے تئیں ان کے بعد کے غصے کو بڑھایا۔ لوتھر کے لیے، نجات کا انحصار اس عقیدے پر تھا کہ یسوع خدا کا بیٹا تھا، ایک ایسا عقیدہ جس میں یہودیت کے پیروکار شریک نہیں ہیں۔ گراہم نوبل لکھتے ہیں کہ لوتھر یہودیوں کو اپنی شرائط میں بچانا چاہتا تھا، انہیں ختم نہیں کرنا چاہتا تھا، لیکن ان کے تئیں اس کی ظاہری معقولیت کے نیچے، ایک "کاٹنے والی عدم برداشت" تھی، جس نے "ان کے اپنے برانڈ عیسائیت میں تبدیلی کے لیے مزید غصے کے مطالبات" پیدا کیے۔ (نوبل، 1-2) جب انہوں نے مذہب تبدیل نہیں کیا تو اس نے ان کی طرف رخ کیا۔ اشاعت کے بعد سے تاریخ دوسری جنگ عظیم کے بعد سے مروجہ علمی نظریہ یہ ہے کہ اس مقالے نے اصلاح اور ہولوکاسٹ کے درمیان کی صدیوں میں اپنے یہودی شہریوں کے بارے میں جرمنی کے رویے پر ایک بڑا اور مستقل اثر ڈالا۔ اس کے لکھے جانے کے چار سو سال بعد، نازیوں نے نیورمبرگ کی ریلیوں کے دوران آن دی جیوز اینڈ دیئر لائز کا مظاہرہ کیا، اور نیورمبرگ شہر نے نازی اخبار ڈیر سٹرمر کے ایڈیٹر جولیس سٹرائچر کو پہلا ایڈیشن پیش کیا، جس اخبار نے اسے بیان کیا، اسٹریچر کی 1937 میں اس مقالے کے ساتھ پہلی ملاقات پر، جو اب تک شائع ہونے والا سب سے بنیادی طور پر سام دشمن ٹریکٹ تھا۔ اس نظریے کے خلاف، عالم دین جوہانس والمین لکھتے ہیں کہ اس مقالے کا جرمنی میں اثر و رسوخ کا کوئی تسلسل نہیں تھا، اور درحقیقت 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران اسے بڑے پیمانے پر نظر انداز کیا گیا تھا۔ ہنس ہلبرانڈ کا استدلال ہے کہ جرمن سام دشمنی کی نشوونما میں لوتھر کے کردار پر توجہ مرکوز کرنا "جرمن تاریخ کی بڑی خصوصیات" کو کم کرنا ہے۔ مئی 1948 میں، سام دشمن جیرالڈ ایل کے اسمتھ نے "دی جیوز اینڈ دیئر لائز" کے نام سے ایک انگریزی ترجمہ شائع کیا، جو "کرسچن نیشنلسٹ صلیبی جنگ" کے نام سے شائع ہوا تھا۔ 1980 کی دہائی سے، کچھ لوتھرن چرچ کے اداروں نے باضابطہ طور پر یہودیوں کے بارے میں لوتھر کے اشتعال انگیزی کی مذمت کی ہے اور خود کو الگ کر لیا ہے۔ نومبر 1998 میں، باویریا میں ایوینجلیکل لوتھرن چرچ نے 60 ویں سالگرہ کے موقع پر ایک بیان جاری کیا: "لوتھرن چرچ، جو خود کو مارٹن لوتھر کے کام اور روایت کا مقروض سمجھتا ہے، کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ ان کے یہودی مخالف بیانات کو بھی سنجیدگی سے لے، ان کے مذہبی فعل کو تسلیم کرے، اور ان کے نتائج پر غور کرے۔ اسے لوتھری الہیات میں یہودیت مخالف ہر [اظہار] سے خود کو دور کرنا ہوگا۔ " یہ بھی دیکھیں مارٹن لوتھر اور عیسائیت میں سام دشمنی یہودی سوال کے حوالوں پر نوٹ ببلیوگرافی بینٹن، رولینڈ۔ یہاں میں کھڑا ہوں: مارٹن لوتھر کی زندگی۔ نیش ول: ابینگڈن پریس، 1978۔ بریخت، مارٹن۔ مارٹن لوتھر، 3 جلد۔ منیاپولیس: فورٹریس پریس، 1985-1993.،۔ گیوریئل، مارڈیل جے۔ مارٹن لوتھر کا سام دشمنی: ایک نفسیاتی ایکسپلوریشن۔ پی ایچ ڈی۔ شکاگو اسکول آف پروفیشنل سائیکولوجی، 1996۔ گولڈ ہیگن، ڈینیل۔ ہٹلر کے رضا کار پھانسی دہندگان۔ ونٹیج، 1997۔ گریٹش، ایرک ڈبلیو مارٹن لوتھر کا سام دشمنی: اس کے بہتر فیصلے کے خلاف۔ گرینڈ ریپڈز، ایم آئی: ولیم بی ایرڈمینز پبلشنگ کمپنی، 2012۔ ہالپرین، جین، اور آرن سوویک، ایڈز۔ لوتھر، لوتھرنزم اینڈ دی جیوز: اسٹاک ہوم، سویڈن، جولائی 1983 میں منعقدہ بین الاقوامی یہودی کمیٹی برائے بین مذہبی مشاورت اور لوتھرن ورلڈ فیڈریشن کے نمائندوں کے درمیان دوسری مشاورت کا ریکارڈ۔ جینیوا: ایل ڈبلیو ایف، 1984۔ جانسن، پال۔ یہودیوں کی تاریخ۔ نیویارک: ہارپر کولنز پبلشرز، 1987۔ کینیل، لوسی۔ لوتھر était-il اینٹیسیمیٹ؟ (لوتھر: کیا وہ سام دشمن تھا؟) داخلہ لبری نمبر 38۔ جینیوا: لیبر اینڈ فائیڈز، 1997۔ کافمین، تھامس۔ لیسلی شارپ اور جیریمی نوکس ٹرانس۔ لوتھر کے یہودی۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2017۔ کٹلسن، جیمز ایم لوتھر اصلاح کار: انسان اور اس کے کیریئر کی کہانی۔ منیاپولیس: آگسبرگ پبلشنگ ہاؤس، 1986۔ لوتھر، مارٹن۔ یہودی اور ان کے جھوٹ۔ لاس اینجلس: عیسائی قوم پرست صلیبی جنگ، 1948۔ اوبرمین، ہائیکو اے۔ نشاۃ ثانیہ اور اصلاح کے دور میں سام دشمنی کی جڑیں۔ جیمز اول پورٹر، ٹرانس۔ فلاڈیلفیا: فورٹریس پریس، 1984۔ روزن برگ، ایلیٹ، لیکن کیا وہ یہودیوں کے لیے اچھے تھے؟ (نیویارک: برچ لین پریس، 1997)۔ ۔ روئنسدال، اولاف۔ مارٹن لوتھر اور یہودی۔ پی ایچ ڈی۔ ، مارکویٹ یونیورسٹی، 1986۔ روپ، گورڈن۔ مارٹن لوتھر: ہٹلر کا سبب یا علاج؟ پیٹر ایف وینر کے جواب میں۔ لندن: لٹر ورتھ پریس، 1945۔ سیمون-نیٹو، یووی۔ من گھڑت لوتھر: شیرر مت کا عروج و زوال۔ پیٹر ایل برجر، پیش لفظ۔ سینٹ لوئس: کونکورڈیا پبلشنگ ہاؤس، 1995۔ سیمون-نیٹو، یووی۔ "لوتھر اور یہودی۔" لوتھرن گواہ 123 (2004) نمبر۔ 4:16-19۔ (پی ڈی ایف) اسٹیگ مین گیل، رچرڈ۔ مقدس ریخ: عیسائیت کے نازی تصورات، 1919-1945۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2003۔ تیجر ناگل، نیلک ایس مارٹن لوتھر اور یہودی عوام۔ ملواکی: نارتھ ویسٹرن پبلشنگ ہاؤس، 1985۔ والمین، جوہانس۔ "اصلاح سے لے کر 19 ویں صدی کے آخر تک یہودیوں پر لوتھر کی تحریروں کا استقبال۔" لوتھرن سہ ماہی 1 (بہار 1987) 1:72-97۔ وینر، پیٹر ایف مارٹن لوتھر: ہٹلر کا روحانی آباؤ اجداد، ہچنسن اینڈ کمپنی (پبلشرز) لمیٹڈ، 1945 ؛ بیرونی روابط لوتھر کا خط برن ہارڈ، ایک تبدیل شدہ یہودی (1523) آن دی جیوز اینڈ دیئر لائز 1543 کتابیں 16 ویں صدی کی عیسائی تحریریں اینٹیسیمیٹک اشاعتیں عیسائی ادب میں تنازعات ابتدائی جدید عیسائی یہودیت مخالف لوتھرنزم اور اینٹیسیمیٹزم سے متعلق تنازعات مارٹن لوتھر ڈی کے کام: مارٹن لوتھر اینڈ ڈائی Juden#Von ڈین جوڈن اینڈ ایہرن L.C3.BCgen. 28 جانور 1543.29