Womb envy
نفسیات میں، رحم کی حسد اس حسد کی نشاندہی کرتی ہے جو مرد عورت کے حیاتیاتی افعال (حمل، بچے کی پیدائش، دودھ پلانے) کے بارے میں محسوس کر سکتے ہیں۔ نو فرائیڈین ماہر نفسیات کیرن ہارنی (1885-1952) نے اسے ایک پیدائشی مردانہ نفسیاتی خاصیت کے طور پر پیش کیا۔ یہ جذبات خواتین کی سماجی ماتحت کو ہوا دے سکتے ہیں، اور مردوں کو زندگی کے دیگر شعبوں، جیسے کاروبار، طب، قانون اور سیاست میں کامیاب ہونے پر مجبور کر سکتے ہیں۔ ہر اصطلاح فرائیڈین نفسیات میں پیش کردہ خواتین کے عضو تناسل کی حسد کے تصور سے مشابہت رکھتی ہے۔ اس میں وہ صنفی کردار سماجی حرکیات سے خطاب کرتے ہیں جو "خواتین کے سینوں اور دودھ پلانے کے ساتھ حسد اور کشش، حمل اور بچہ پیدا کرنے کے ساتھ، اور اندام نہانی حسد [جو] ٹرانس سیکسوئلزم اور مردوں کے نسوانی کمپلیکس کے اشارے اور علامات ہیں، جس کے خلاف نفسیاتی اور سماجی و ثقافتی ذرائع سے دفاع کیا جاتا ہے"۔ تھیوری وومب حسد اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ حسد کرنے والے مرد زندگی کی پرورش اور اسے برقرار رکھنے میں عورت کے کردار کے بارے میں محسوس کر سکتے ہیں۔ اس اصطلاح کو وضع کرتے ہوئے، نو فرائیڈین ماہر نفسیات کیرن ہارنی (1885-1952) نے تجویز پیش کی کہ مرد خواتین کے مقابلے رحم کی حسد کا زیادہ طاقتور تجربہ کرتے ہیں، کیونکہ "مردوں کو مردوں کی توہین کرنے کے لیے خواتین سے زیادہ خواتین کی توہین کرنے کی ضرورت ہوتی ہے"۔ یہ احساس مردوں میں زیادہ مضبوط ہوتا ہے کیونکہ وہ ہر ایک پر بالا دستی اور غلبہ حاصل کرنے کے مردانہ دقیانوسی تصورات پر پورا اترنا چاہتے ہیں۔ بوہم (1930، صفحہ 457) نے کہا کہ جب دوسروں کے پاس کچھ اور ہوتا ہے جو ہمارے پاس خود نہیں ہوتا ہے تو اس سے ہماری حسد پیدا ہوتی ہے۔ ایک نفسیاتی تجزیہ کار کے طور پر، ہارنی نے رحم کی حسد کو ایک ثقافتی، نفسیاتی رجحان سمجھا، جیسے کہ مردانہ مردانہ نفسیاتی خاصیت کے بجائے عضو تناسل کی حسد کا تصور۔ اس کا خیال تھا کہ یہ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب مرد یہ سوچتے ہیں کہ وہ اپنی زندگی میں قابو اور طاقتور نہیں ہیں جیسا کہ وہ سوچتے ہیں کہ وہ ہیں۔ اگرچہ کیرن ہارنی کو عام طور پر "رحم کی حسد" کے خیال کو جنم دینے کا سہرا دیا جاتا ہے، خاص طور پر ان کے 1926 کے مضمون "دی فلائٹ فرام وومن ہڈ: دی ماسکولینٹی-کمپلیکس ان ویمن ایز ویوڈ بائی مین اینڈ بائی ویمن" میں، انہوں نے خود کبھی یہ اصطلاح استعمال نہیں کی۔ اس جملے کا ایک ابتدائی ظہور مارگریٹ میڈ کی 1949 کی کتاب، مرد اور عورت میں تھا۔ میڈ نے یہ اصطلاح بنائی ہوگی۔ برائن لیوک نے اپنی کتاب بروٹل: مین ہڈ اینڈ دی ایکسپلوئٹیشن آف اینیملز میں تین طریقوں پر تبادلہ خیال کیا ہے جن میں رحم سے حسد کا تجربہ کرنے والے مرد جواب دے سکتے ہیں: معاوضہ دے کر-خصوصی طور پر مردانہ سرگرمی کے دائرے کی تعمیر، دوبارہ تشخیص کرکے-خواتین کے لیے مخصوص افعال کی قدر کم کرنا اور/یا مردوں کے لیے مخصوص افعال کو بڑھانا، اور تخصیص کے ذریعے-خواتین کے مخصوص افعال پر قابو پانا۔ لیوک اس اصطلاح کی تشکیل کو ہارنی سے نہیں، بلکہ ایوا کٹے سے منسوب کرتا ہے۔ لیکن یہ واضح طور پر غلط ہے، جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے۔ اپنے 1984 کے مضمون، ریریڈنگ فرائیڈ آن 'فیمیننیٹی' یا وائ ناٹ وومب اینیوی؟ میں، کٹے نے یہ سوال اٹھایا تھا کہ عضو تناسل کی حسد سے مشابہت رکھنے والا کوئی تصور کیوں نہیں ہے اور اس میں رحم کی حسد کی اصطلاح پیش کی گئی ہے۔ پرسنالٹی تھیوریز میں، باربرا اینگلر اکثر بے ہوش اور بالواسطہ طریقوں پر بحث کرتی ہیں جو رحم کی حسد کو ظاہر کرتے ہیں۔ "زیادہ تر مردوں کی طرف سے کھلے عام تسلیم کیے جانے کے بجائے رحم کی حسد نے اکثر باریک اور بالواسطہ شکلیں اختیار کر لی ہیں، جیسے ممنوع، تنہائی، اور صفائی کی رسومات جو اکثر ماہواری اور بچے کی پیدائش سے وابستہ ہیں، خواتین کی توہین کرنے کی ضرورت، ان پر جادوگروں کا الزام لگانا، ان کی کامیابیوں کو کم کرنا اور انہیں مساوی حقوق سے محروم کرنا۔" اینگلر نے ہارنی کے نظریہ پر تنقید کا حوالہ اس بنیاد پر بھی دیا ہے کہ اس نے عورت کو زچگی کے برابر قرار دیا ہے۔ ہارنی کے وسیع تر نفسیاتی نقطہ نظر کی حدود پر بحث کرتے ہوئے، برنارڈو جے کارڈوچی تجرباتی شواہد کی تقابلی کمی کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہتے ہیں، "دوسرے تھیوریسٹوں کے مقابلے میں، ہارنی کے کام نے شخصیت کے ماہرین نفسیات میں بہت کم تجرباتی تحقیق پیدا کی ہے۔ اگرچہ اس کے نظریاتی خیالات کو نسبتا سیدھے انداز میں پیش کیا گیا تھا، لیکن انہوں نے دوسروں میں ان کی صداقت کی تحقیقات میں زیادہ دلچسپی پیدا نہیں کی ہے۔ یہ جزوی طور پر اس وقت کام کرنے والی زیادہ روایتی اور بااثر فرائیڈین روایت کی طرف سے اس کے خیالات کو مسترد کرنے کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ " ایوز سیڈ (2000) میں، مورخ رابرٹ ایس میک ایلوین نے ہارنی کی اس دلیل کو بڑھایا کہ رحم کی حسد بہت سے مردوں کو درپیش نفسیاتی عدم تحفظ کا ایک طاقتور، بنیادی عنصر ہے۔ انہوں نے نان مینسٹرول سنڈروم (این ایم ایس) کی اصطلاح تیار کی، جو عورت کی حیاتیاتی اور تولیدی خصلتوں سے پہلے مرد کی ممکنہ عدم تحفظ کی نشاندہی کرتی ہے۔ اس طرح، رحم کی حسد مردوں کو خواتین کے خلاف اپنی شناخت کی وضاحت کرنے پر مجبور کر سکتی ہے۔ لہذا، وہ مرد جو خواتین کی تولیدی خصلتوں سے حسد کرتے ہیں اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ ایک "حقیقی مرد" کو "عورت نہیں" ہونا چاہیے، اس طرح وہ معاشرتی طور پر خواتین پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں-جو وہ زندگی میں کر سکتے ہیں یا نہیں کر سکتے ہیں-اس کے نفسیاتی معاوضے کے طور پر جو مرد حیاتیاتی طور پر نہیں کر سکتے۔ رحم کی حسد کے ساتھ ساتھ دیگر ذکر بھی ہیں جن پر رحم کی حسد کے موضوع پر بھی بحث کی گئی ہے حالانکہ اس کا صحیح نام نہیں ہے۔ مائیکل جوزف ایسلر (1921) نے اسے مردانہ حمل کی خیالی تصورات کو دیکھتے ہوئے لکھا، رحم کی حسد کی براہ راست اصطلاح کا ذکر نہیں کیا گیا بلکہ خواتین کی تولیدی فعلیات کی مردانہ حسد کی طرف اشارہ کیا گیا۔ بوہم (1930) نے اسے پارٹوریشن حسد کہا، اس کے بجائے زلبورگ (1944) نے اسے خواتین کی حسد کہا، اور فیلس چیسلر (1978) نے اسے بچہ دانی کی حسد کہا۔ اندام نہانی حسد اندام نہانی حسد اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ مرد اندام نہانی ہونے کی وجہ سے خواتین کی طرف حسد محسوس کر سکتے ہیں۔ نفسیاتی تجزیہ اور مرد جنسیت (1966) میں، ہینڈرک روئٹن بیک اندام نہانی کی حسد کو مردوں کی پیدائش دینے اور پیشاب کرنے اور مشت زنی کرنے کی خواہش سے متعلق ہے جو مردوں کے لیے دستیاب طریقوں سے جسمانی طور پر مختلف ہے، اور یہ کہ اس طرح کی نفسیاتی حسد اعصابی مردوں میں بدگمانی پیدا کر سکتی ہے۔ مزید برآں، ویگینا اینوی ان مین (1993) میں، معالج ہیرالڈ ٹارپلی نے "اندام نہانی حسد"، "رحم حسد"، "چھاتی حسد"، اور "پارٹوریشن حسد" کی تعمیرات کے درمیان نظریاتی اختلافات کو واضح کیا ہے، ایسے جذبات جن میں مرد حسد کا شکار ہوتے ہیں-"دوسرے کی فضیلت یا فائدے کی شدید خواہش"-خواتین کی حیاتیاتی صلاحیتوں کی حمل، پارٹوریشن، دودھ پلانا، اور بچوں کی جسمانی پرورش کے لیے سماجی کردار کی آزادی۔ تنقید "رحم کی حسد" یا "اندام نہانی حسد" کے نظریہ کو اس موقف کی بنیاد پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے کہ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ عورت ہونے کا جوہر زچگی میں کیسے مضمر ہے۔ ایسے اسکالرز ہیں جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ عورت کو اس کی لازمی زچگی کے لحاظ سے بیان کیا گیا ہے جو اسے اس کی صنفی خصوصیات تک محدود کر دیتا ہے اور اس وجہ سے، اس کا استحصال کیا جا سکتا ہے یا اس کی تعریف پدرانہ منطق اور فیلوسینٹرک امپوزیشن کی شرائط کے مطابق کی جا سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، ڈومنا اسٹینٹن نے اس دلیل کی حمایت کرنے کے لیے جیکس ڈیریڈا کے کام سے توجہ مبذول کروائی، خاص طور پر، تھیوریسٹ کا مؤقف کہ "زچگی، جسے مجموعی طور پر ایک ایسے تصور کو ثابت کرنے کے لیے استعارا گیا ہے جو پدرانہ کا مقابلہ کر سکتا ہے، ممکنہ خواتین کے فرق کے صرف ایک پہلو کی نمائندگی کرتا ہے۔" آٹوگینفیلیا حوالہ جات بیرونی روابط کیرن ہارنی اور ہیومینسٹک سائیکوانالیسس فیمینزم اور ہیلتھ فیمینزم اور فیملی مین سائیکوانالیٹک تھیوری اندام نہانی وولوا بھی دیکھیں۔