Qalb
اسلامی فلسفے میں قلب یا دل انسانی شخصیت کا مرکز ہے۔ قرآن میں "قلب" کا 132 بار ذکر کیا گیا ہے اور اس کے بنیادی معنی سے پتہ چلتا ہے کہ دل ہمیشہ حرکت اور تبدیلی کی حالت میں رہتا ہے۔ قرآن اور پیشن گوئی کی روایت کے مطابق، دل انسانی وجود میں مرکزی کردار ادا کرتا ہے، جو اچھائی اور برائی، صحیح اور غلط کے منبع کے طور پر کام کرتا ہے۔ اسلام میں، خدا کسی کے دل کے محرکات سے زیادہ ان کے اعمال سے زیادہ فکر مند ہے۔ دل انسانوں پر خدا کی آیتیں ظاہر کرنے کا ایک ذریعہ بھی ہے، اور علم، ایمان، پاکیزگی، تقوی، محبت اور پچھتاوا جیسی خوبیوں سے وابستہ ہے۔ تاہم، پاکیزگی کے بغیر دل منفی صفات جیسے بیماری، گناہ، برائی اور نفرت سے دوچار ہو سکتا ہے۔ مذہبی طور پر، دل کو اس دنیا اور اگلے کے درمیان، اور مرئی اور پوشیدہ دنیاؤں، انسانی دائرے، اور روح کے دائرے کے درمیان بارزخ یا استھمس سمجھا جاتا ہے۔ قرآن میں اکثر "قلب" (دل) کی اصطلاح استعمال کی گئی ہے، جو 132 بار ظاہر ہوتی ہے، اور بعض اوقات اسی طرح کی اصطلاحات کے ساتھ اس کی جگہ لے لیتی ہے۔ لفظ کے بنیادی معنی تبدیلی، تبدیلی اور اتار چڑھاؤ کے تصورات کی نشاندہی کرتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ دل مسلسل حرکت میں رہتا ہے اور الٹ یا تبدیلی سے گزر سکتا ہے۔ قرآن "دل" کی اصطلاح کو مختلف طریقوں سے استعمال کرتا ہے جو انسانی وجود میں اس کے مرکزی کردار کو اجاگر کرتا ہے۔ لفظ کے ان متنوع استعمال سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کے اصل معنی-جس میں موڑنے، تبدیل کرنے اور الٹنے کے خیالات شامل ہیں-متعلقہ ہیں، کیونکہ دل کو اچھائی اور برائی، صحیح اور غلط کا منبع سمجھا جاتا ہے۔ قرآن سکھاتا ہے کہ ایمان والوں اور غیر ایمان والوں دونوں کے دل ہوتے ہیں۔ عام طور پر، قرآن دل کو "اس چیز کے مقام کے طور پر پیش کرتا ہے جو انسان کو انسان بناتا ہے، انسانی شخصیت کا مرکز"۔ دل کی یہ اہمیت انسانوں اور خدا کے درمیان گہرے تعلقات کی وجہ سے ہے، جس میں دل وہ مقام ہے جہاں وہ خدا سے مل سکتے ہیں۔ یہ تعامل کثیر جہتی ہے، جس میں علمی اور اخلاقی دونوں جہتیں شامل ہیں۔ خدا دل پر خصوصی توجہ دیتا ہے، کیونکہ اسے انسان کا حقیقی مرکز سمجھا جاتا ہے۔ قرآن کی آیات اس بات پر روشنی ڈالتی ہیں کہ خدا کسی کے دل کے ارادوں سے زیادہ ان کے اعمال سے زیادہ فکر مند ہوتا ہے۔ اگرچہ غلطیوں کو معاف کیا جا سکتا ہے، لیکن دل کے ارادے اہم ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، قرآن میں 33:5 میں کہا گیا ہے: "اگر آپ غلطیاں کرتے ہیں تو آپ میں کوئی غلطی نہیں ہے، بلکہ صرف اس میں ہے جو آپ کے دل پہلے سے سوچتے ہیں۔" 2:225 میں، یہ کہا گیا ہے: "خدا آپ کو آپ کی قسموں میں پھسلن کے لیے سزا نہیں دے گا ؛ لیکن وہ آپ کو اس چیز کے لیے سزا دے گا جو آپ کے دلوں نے کمائی ہے ؛ اور خدا بخشنے والا، متقی ہے" (cf. 2:118، 8:70)۔ قرآن کے مطابق، دل انسانوں پر خدا کے انکشافات کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ نبیوں کو ان کے دلوں میں آیتیں ملتی ہیں، اور یہ بصارت، فہم اور یاد کی جگہ بھی ہے۔ ایمان کو فروغ دینے اور صحیح راستے کی طرف رہنمائی کرنے میں دل اہم کردار ادا کرتا ہے۔ تاہم، یہ شک، انکار، بے اعتقادی اور گمراہیوں کی افزائش گاہ کے طور پر بھی کام کر سکتا ہے، جسے شیطان پیدا کرنے کی کوشش کر سکتا ہے۔ دل کا تعلق پاکیزگی، تقوی، محبت اور پچھتاوا جیسی خوبیوں سے ہے، لیکن یہ خوبیاں موروثی نہیں ہیں اور انہیں خدا کی طرف سے رکھا جانا چاہیے۔ خدا کی پاکیزگی کے بغیر، دل منفی صفات جیسے بیماری، گناہ، برائی اور نفرت سے دوچار ہو سکتا ہے۔ دل کا مقصد الہی رہنمائی، روشنی اور محبت کے لیے کھلا اور قبول کرنا ہے۔ تاہم، غلط کام کرنے والوں کے دل سخت اور سخت ہو سکتے ہیں۔ قرآن سکھاتا ہے کہ اللہ نے ایک خوبصورت صحیفہ اتارا ہے، اور جو اس سے ڈرتے ہیں وہ اسے پڑھ کر کانپ جاتے ہیں، جس سے ان کی جلد اور دل نرم ہو جاتے ہیں۔ تاہم، اگر دل قبول نہیں کرتا ہے، تو یہ پتھر کی طرح سخت ہو سکتا ہے، یا اس سے بھی سخت ہو سکتا ہے، جیسا کہ کچھ لوگوں کے دل بن چکے ہیں۔ پیشن گوئی کی روایت میں نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اکثر دعائیں استعمال کیں جہاں انہوں نے خدا سے دعا کی کہ وہ دلوں کو اتار چڑھاؤ یا موڑ دیتا ہے۔ انہوں نے دل کو صحرا میں ایک پنکھ کی طرح بیان کیا، جو ہوا سے ادھر ادھر اڑتا ہے۔ ان کی بیویوں میں سے ایک نے بتایا کہ وہ اپنے دل کے اللہ کے دین میں جڑے رہنے کے لیے دعا کرتے تھے، اور جب اس نے ان سے اس کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے وضاحت کی کہ ہر شخص کا دل اللہ کی دو انگلیوں کے درمیان ہے اور اللہ اسے اپنی مرضی کے مطابق سیدھا یا موڑ سکتا ہے۔ مذہبی پہلو اسلامی فکر میں دل کو انسان کا مرکز سمجھا جاتا ہے، جو نہ صرف جسمانی اور جذباتی پہلوؤں بلکہ فکری اور روحانی پہلوؤں کو بھی شامل کرتا ہے۔ یہ افراد اور وجود کے بڑے، ماورائی علاقوں کے درمیان تعلق کے طور پر کام کرتا ہے۔ سید حسین نصر کے مطابق جدید معاشرہ دل کے علم کی اہمیت کو مسترد کرتا ہے کیونکہ وہ افراد کے وجود کو ان کی انفرادیت کی سطح سے باہر تسلیم کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ قابوس میں لانے کے مراحل سے مراد صوفی فلسفے میں چھ پاکیزگی یا لطیفہ میں سے دوسرا بھی ہے۔ تسفیہ قلب میں شرکت کے لیے سالک کو درج ذیل سولہ اہداف حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ زحد یا برائی تکوا یا خدا کے شعور کی جنگ سے پرہیز کرنا یا ان چیزوں سے دور ہونے کی کوشش کرنا جن کا اللہ سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ توکل یا اللہ جو کچھ بھی صبر یا صبر کرتا ہے اس میں مطمئن رہنا یا اللہ جو کچھ بھی شکر کرتا ہے اس کے لیے شکر گزاری کرنا یا اللہ جو کچھ بھی رضا دیتا ہے اس کے لیے شکر گزاری کرنا یا اللہ کے غضب کی رضا کا خوف یا اللہ کے غضب کی امید یا یاقیں سے ڈرنا یا اللہ پر مکمل ایمان رکھنا یا نیت کی پاکیزگی کا اظہار کرنا یا اللہ کی سچائی کا اظہار کرنا یا اللہ کھلک پر مکمل توجہ دینا یا اللہ دکھک کے لیے عاجزی کرنا یا اللہ کھلٹ کی یاد دلانا یا اللہ کے علاوہ ہر ایک سے الگ تھلگ رہنا حوالہ جات کے علاوہ لطیفہ نفع روح صوفی ازم ہارٹ صوفی فلسفہ عربی الفاظ اور جملے اسلامی عقیدے اور نظریہ صوفی نفسیات بھی دیکھیں۔