Antonio Genovesi
انتونیو جینوویسی (1 نومبر 1713-22 ستمبر 1769) فلسفہ اور سیاسی معیشت پر ایک اطالوی مصنف تھا۔ جوتے بنانے والے سالواٹور جینوویز اور سان مینگو کی ایڈریانا الفینیٹو کے بیٹے، انتونیو جینوویسی 1713 میں سالرنو کے قریب کاسٹیگلیون میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے ابتدائی طور پر اپنے والد کی ہدایت پر اور چودہ سال کی عمر میں نیپلز کے ایک رشتہ دار اور نوجوان ڈاکٹر نکولو جینوویسی کے ماتحت تعلیم حاصل کرنا شروع کی، جنہوں نے دو سال تک انتونیو پیریپیٹیٹک فلسفہ اور ایک اور سال کے لیے کارٹیشین فلسفہ پڑھایا۔ جب وہ اٹھارہ سال کے تھے، اپنی مذہبی تعلیم کے دوران، انہیں کاسٹیگلیون کی ایک لڑکی، انجیلا ڈریگون سے محبت ہو گئی۔ اس کے والد نے اس جوڑے کو منظور نہیں کیا، اور اپنے بیٹے کو بوکینو میں آگسٹینی راہبوں کے ایک کانونٹ میں بھیج دیا، جو اس کے کچھ رشتہ داروں کا گھر تھا۔ یہاں انہوں نے پادری جیووانی ایبامونٹے کے ماتحت اپنی مذہبی اور فلسفیانہ تعلیم جاری رکھی، اور لاطینی اور یونانی پر اپنی دلچسپی مرکوز کی۔ کٹر الہیات میں اپنا امتحان پاس کرنے کے بعد، انہیں 22 دسمبر 1736 کو سالرنو کے کیتھیڈرل میں ڈیکن مقرر کیا گیا، جس میں سالرنو کے آرچ بشپ، فیبریزیو دی کیپوا کی حاضری تھی۔ 1738 میں، انتونیو جینوویسی، 25 سال کی عمر میں، ایک پادری مقرر ہوئے۔ چند مہینوں کے بعد، وہ نیپلز چلا گیا، جہاں اس کی ملاقات گیمبٹسٹا ویکو سے ہوئی اور اس سے دوستی ہوئی۔ 1741 میں، انہیں مابعد الطبیعات میں ایک کرسی دی گئی، بعد میں نیپلز یونیورسٹی میں اخلاقیات کی کرسی کے ساتھ مل کر۔ اس باوقار یونیورسٹی میں، انہیں 1755 میں معاشیات کی کرسی بھی دی گئی، جو اٹلی میں اس قسم کی پہلی کرسی تھی (اصل نام "کامرس اینڈ میکینکس" تھا)۔ اس وقت، اس نے "تجارت میں اسباق" شائع کیا، جس میں اس نے خود کو زیادہ سخت آزاد تجارت کی پالیسی کے لیے سازگار قرار دیا۔ ان کے شاگردوں میں جیوسیپی پالمیری اور فرانسیسکو ماریو پاگانو شامل تھے۔ وہ کلاسیکی ادب، الہیات اور مابعد الطبیعاتی علوم کے عالم تھے۔ تاہم، بعد میں اپنی زندگی میں، انہوں نے اپنی پرانی نظریاتی ثقافت کی توہین کرنا شروع کر دی، اور اسے آہستہ آہستہ عملی مقاصد پر مرکوز مطالعہ کے ساتھ تبدیل کر دیا۔ ویکو کے خیالات کے پیروکار، اور اس سے بھی زیادہ لاک کے، کم از کم اپنے فلسفے کے حوالے سے، جینوویسی اپنے وزیر کے فرائض کو صرف ترانٹو کے آرچ بشپ، سیلسٹینو گلیانی، اور خود پوپ بینیڈکٹ XIV کی مداخلت کی وجہ سے برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ ان کا انتقال 22 ستمبر 1769 کو نیپلز میں ہوا۔ ان کی لاش کو سان سیویرو کے شہزادہ، ان کے دوست ریمونڈو دی سنگرو کی بدولت، سینٹ ایرامو نووو کی خانقاہ کے چرچ میں دفن کیا گیا۔ اسے محض قبر میں رکھا گیا تھا، اور اس لیے ہمارے پاس کوئی مخصوص مقبرہ نہیں ہے۔ 1930 کی دہائی کے اوائل میں تزئین و آرائش کی وجہ سے، کرپٹ (اور جینوویسی کے) میں موجود باقیات کو سینٹ ایرامو ویچیو کے چرچ میں منتقل کر دیا گیا۔ فلسفیانہ فکر وہ دن تھے جب انسداد اصلاح کی روح اور اخلاقیات کے خلاف اختلاف رائے کی پہلی لہر تھی۔ مخالف اور یسوع مخالف جذبات، چرچ کی طرف سے کسی بھی مداخلت کے خلاف ریاست کی خود مختاری کے لیے جدوجہد کا بدلہ، روشن خیال بادشاہت اور پدرانہ حکومت کے نظریات کے ابتدائی عناصر، ایک نیا شاعرانہ اور زیادہ کھلا اور بہادر نقاد، یہ سب اس وقت موجود عناصر ہیں۔ درحقیقت یہ ایک حقیقی ثقافتی انقلاب کا آغاز تھا، جو اٹھارہویں صدی کے دوسرے نصف میں روشن خیالی کے ذریعے پورا ہوا، قدیم حکومت کے بوجھ کو اس کے تمام مظاہروں میں مکمل طور پر تبدیل کرنے کی ضرورت تھی۔ اس ثقافتی ماحول میں، فلانگیری کی سیاسی سوچ فیصلہ کن طور پر ایک اصلاح پسند نوعیت کی تھی: اسے پاؤلا زاناردی نے نیوپولیٹن روشن خیالی میں ہیوم کے اثر و رسوخ پر اپنے کام میں "فرانسیسی لباس کے تحت ایک انگلوفائل" کہا تھا۔ اپنے کاموں میں، جینوویسی عیسائی فلسفے کی ضروری مذہبی اقدار کو بچانے کی کوشش کرتے ہوئے آئیڈیلزم اور تجربہ پسندی کے درمیان سمجھوتہ کرتے ہیں۔ اقتصادی فکر انتونیو جینوویسی نئے اطالوی ثقافتی منظر نامے سے متاثر تھے، اور انہوں نے مطالعات اور تجربات کے ذریعے عوامی خوشی کے تصور کو بیان کرنے کی کوشش کی، جسے بنی نوع انسان کو اس کی "غیر واضح" حالت سے آزاد کر کے حاصل کیا جا سکے۔ انہوں نے نیپولین سنہری دور کے بعد ثقافتی، مادی اور روحانی زوال کی حالت کو سمجھا، اور فنون، تجارت اور زراعت کی سابقہ شان کو بحال کرنے کے لیے مداخلت کی ضرورت محسوس کی۔ یہ عملی از سر نو سوچ اسے اخلاقیات اور فلسفے کا مطالعہ ترک کرنے اور معاشیات کی طرف مائل ہونے پر مجبور کرتی ہے۔ ان کی رائے میں، معاشیات نے حکومتوں کو ان کی دولت اور قوموں کی طاقت بڑھانے میں مدد کی۔ پولیٹیکل اکانومی کی کرسی خاص طور پر ان کے لیے یونیورسٹی آف نیپلز میں بارٹولومیو انٹیری نے قائم کی تھی۔ انٹیری کا ماساکوانو کا محل طویل عرصے تک جینوویسی کی فکری پناہ گاہ تھا، جہاں انہوں نے اپنے کچھ کام لکھے۔ ان کی معاشی فکر کی بنیاد 1765 میں شائع ہونے والی لیزیون دی کامرسیو، او سیا دی اکنامیا سول میں مل سکتی ہے، جو معاشیات پر پہلے سائنسی مقالے میں سے ایک ہے۔ اس کام کے ذریعے، جینوویسی نے کچھ اہم شعبوں میں اصلاحات کی راہ دکھانے کی کوشش کی: تعلیم، زراعت (بنیادی طور پر بڑی جائیدادیں)، تجارت اور صنعت کے تئیں حکومتی تحفظ پسندی۔ ادبی انداز انہوں نے اپنے پرجوش شہری جذبے کی وجہ سے اپنی تعلیم کے لیے اطالوی زبان کا انتخاب کیا: انہیں اپنے کورسز کے دوران لاطینی کا استعمال نہ کرنے والے پہلے پروفیسر ہونے اور اطالوی زبان میں مابعد الطبیعات اور منطق پر مقالے لکھنے کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ ان کا مقصد لوگوں میں معاشی مطالعات کو پھیلانا تھا، مثالی طور پر دوسرے انسان پرستوں کے ساتھ ان کو تہذیب کا ذریعہ سمجھنا جاری رکھنا تھا۔ حوالہ جات 1713 پیدائش 1769 اموات صوبہ سالرنو کے لوگ 18 ویں صدی کے اطالوی ماہرین اقتصادیات 18 ویں صدی کے اطالوی فلسفی روشن خیالی کے فلسفی