Nehemiah
نحمیاہ (نحمیہ، "یا آرام") نحمیاہ کی کتاب کی مرکزی شخصیت ہے، جو ہیکل کے دوسرے دور میں یروشلم کی تعمیر نو میں ان کے کام کو بیان کرتی ہے۔ وہ فارس کے آرٹیکسیرکسس اول (465-424 BC) کے ماتحت فارسی یہودیہ کا گورنر تھا۔ نام کا تلفظ یا انگریزی میں کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ نحمیاہ ایک حقیقی تاریخی شخصیت تھی اور یہ کہ نحمیاہ یادداشت، جو کہ اسکالرز کی طرف سے پہلی شخصیت میں لکھی گئی کتاب کے کچھ حصوں کو دیا گیا نام ہے، تاریخی طور پر قابل اعتماد ہے۔ نحمیاہ کو رومن کیتھولک چرچ میں ایک سنت کے طور پر احترام کیا جاتا ہے، جہاں اس کی دعوت کا دن 13 جولائی ہے، جو اس کے ہم عصر عزرا کی طرح ہے۔ انہیں مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں بھی سنت سمجھا جاتا ہے، جہاں ان کی دعوت کا دن 17 دسمبر ہے۔ نحمیاہ کی داستان کی کتاب آرتاکسیرکس اول (445 یا 444 قبل مسیح) کے 20 ویں سال میں، نحمیاہ بادشاہ کا پیالہ لے جانے والا تھا۔ یہ جان کر کہ یہوداہ میں باقی یہودی مصیبت میں ہیں اور یروشلم کی دیواریں ٹوٹ چکی ہیں، اس نے بادشاہ سے 468 قبل مسیح میں عزرا کی یروشلم آمد کے تقریبا 20 سال بعد شہر کو واپس کرنے اور دوبارہ تعمیر کرنے کی اجازت مانگی۔ آرٹیکسیرکسس نے اسے دوبارہ تعمیر کرنے کے مشن کے ساتھ صوبے کے گورنر کی حیثیت سے یہوداہ بھیجا، اس منصوبے کے لیے اس کی حمایت کی وضاحت کرنے والے خطوط، اور بادشاہ کے جنگل سے لکڑی کی فراہمی۔ وہاں پہنچنے کے بعد، نحمیاہ نے تمام اطراف سے یہوداہ کے دشمنوں-سامریوں، امونیوں، عربوں اور فلستیوں کی مخالفت کی اور 52 دنوں کے اندر دیواروں کو دوبارہ تعمیر کیا، شمال میں شیپ گیٹ، شمال مغربی کونے میں حنانیل ٹاور، مغرب میں فش گیٹ، ٹیمپل ماؤنٹ کے جنوب مغربی کونے میں فرنسیس ٹاور، جنوب میں ڈنگ گیٹ، مشرقی گیٹ اور مشرق میں گولڈن گیٹ کے نیچے کا گیٹ۔ ملکہ کی موجودگی میں ظاہر ہونا اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ وہ ایک خواجہ سرا تھا، اور سیپٹوجینٹ میں، جو عبرانی بائبل کا یونانی ترجمہ ہے، اسے اس طرح بیان کیا گیا ہے: اوینوچوس (شراب کا کپ لے جانے والا) کے بجائے یونوکوس (خواجہ سرا)۔ اگر ایسا ہے تو، اس کے دشمن شامیاہ کی طرف سے اسے مندر میں داخل ہونے کے لیے دھوکہ دینے کی کوشش کا مقصد اسے صرف قاتلوں سے چھپانے کے بجائے یہودی قانون کی خلاف ورزی کرنا ہے۔ اس کے بعد اس نے شہر کو دوبارہ آباد کرنے اور یہودی برادری کو پاک کرنے، قرض کی منسوخی کو نافذ کرنے، موسی کے قانون کو نافذ کرنے میں عزرا کی مدد کرنے، اور یہودی مردوں کو ان کی غیر یہودی بیویوں سے طلاق دینے کے لیے اقدامات کیے۔ گورنر کے طور پر 12 سال کے بعد، جس دوران انہوں نے انصاف اور راستبازی کے ساتھ حکومت کی، وہ سوسا میں بادشاہ کے پاس واپس آئے۔ سوسا میں کچھ وقت گزارنے کے بعد وہ یروشلم واپس آیا، صرف یہ دیکھنے کے لیے کہ لوگ اپنی بری راہوں پر لوٹ گئے ہیں۔ غیر یہودیوں کو سبت کے دن یروشلم کے اندر کاروبار کرنے اور ہیکل میں کمرے رکھنے کی اجازت تھی۔ بہت غصے میں آکر اس نے ہیکل اور کاہنوں اور لاویوں کو پاک کیا اور موسی کے قانون کی پابندی کو نافذ کیا۔ مکابیوں کی کتاب مکابیوں کی دوسری کتاب میں کہا گیا ہے کہ نحمیاہ وہ ہے جس نے مذبح کے لیے مقدس آگ کو تارکین وطن سے یروشلم واپس لایا اور مقدس صحیفوں کی ایک لائبریری کی بنیاد رکھی جس طرح یہوداہ مکابیوس نے رکھی تھی۔ یہاں، نحمیاہ کا سیاسی کردار ہاسمونین خاندان کے لیے ایک مثال قائم کرتا ہے اور عام طور پر متقی، قومی قیادت کے لیے ایک رول ماڈل بن جاتا ہے۔ نح 8 میں تورا کو پڑھنے اور اس کی وضاحت کرنے کا منظر عبادت گاہ کی عبادت کا نمونہ بن گیا۔ 2 مکابی 2:13 دیکھیں۔ باپ دادا کی تعریف میں سرچ بین سیرا کے گیت میں زربابل اور یشوع کے بعد صرف نحمیاہ (عزرا نہیں) کا ذکر ہے اور اس کی تعمیراتی سرگرمیوں کے لیے اس کی تعریف کی گئی ہے (سر 49:15)۔ ربیانہ ادب میں ایک ربیانہ متن، یا اگدہ، نحمیاہ کی شناخت زربابل کے طور پر کرتا ہے، جس میں مؤخر الذکر کو ایک لقب سمجھا جاتا ہے اور اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہ بابل میں پیدا ہوا تھا۔ ایک اور زبانی روایت، یا مصنہ، درج کرتی ہے کہ نحمیاہ پر فخر کرنے کا الزام لگایا گیا تھا (نح۔ v. 19 اور xiii. 31)، اور اپنے پیشروؤں (نح۔ v. 15)۔ یہ روایت اس بات پر زور دیتی ہے کہ اس کی کتاب کو ازرا کی کتاب میں شامل کیا گیا تھا، اس کے نتیجے میں، اپنے طور پر ایک علیحدہ کتاب ہونے کے بجائے، جیسا کہ عیسائی پرانے عہد نامے میں ہے۔ ایک اور تلمود متن، یا بابا بترا، درج کرتا ہے کہ نحمیاہ نے تواریخ کی کتاب مکمل کی، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے عزرا نے لکھا تھا۔ فن میں سیموئل ٹیلر کولریج نے نحمیاہ کی خاصیت والی کلاسیکی پینٹنگ کی کمی پر تبصرہ کیا۔ کیتھولک چرچ اور آرتھوڈوکس چرچ میں نھیمیا کی تعظیم کی جاتی ہے: 13 جولائی-یادگاری (کیتھولک چرچ)، آباؤ اجداد کا اتوار-اتوار کو متحرک تعطیل جو دسمبر 11-17 کے درمیان آتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ یہودی میدیناتا سنبلات کے گورنرز ہورونائٹ ٹوبیاہ (امونائٹ) حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے بار، جیمز۔ پرانے عہد نامے میں تاریخ اور نظریہ میں "اسرائیل کی تاریخ" (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2000)، 87 ہولمین بائبل ڈکشنری، "فارس" کیٹالڈو، یرمیاہ۔ ڈیوڈ چالکرافٹ میں "میموری ٹروما ان ایزرا نحمیاہ"، ایڈ۔، میتھڈز، تھیوریز اینڈ امیجینیشن: سوشل سائنٹفک اپروچز ان ببلکلکل اسٹڈیز، شیفیلڈ: شیفیلڈ فینکس پریس، 2014، پی پی۔ 147-57۔ لیسٹر گرابی۔ عزرا، بائبل پر ایرڈمین کے تبصرے میں (ایڈ۔ جیمز ڈی جی ڈن، جان ولیم روگرسن، ایرڈمینز، 2003) پی پی۔ 320-1 پکلا، جوہا۔ "عزرا مصنف: عزرا کی ترقی 7-10 اور نحمیاہ 8" (والٹر ڈی گروئٹر، 2004)۔ پی پی۔ 225-7 شولٹے، لوکاس ایل۔ مائی شیفرڈ، اگرچہ آپ مجھے نہیں جانتے: نحمیاہ یادداشت میں فارسی شاہی پروپیگنڈا ماڈل (لیوون: پیٹرز، 2016)، 197-204۔ ولیمسن، ایچ جی ایم ایزرا اور نحمیاہ (شیفیلڈ: شیفیلڈ اکیڈمک پریس، 1987)، 17 رائٹ، جیکب۔ "شناخت کی تعمیر نو: نحمیاہ یادگار اور اس کے ابتدائی قارئین" (والٹر ڈی گروئٹر، 2004)۔ پی۔ 340۔ بیرونی روابط یہودی انسائیکلوپیڈیا میں "نحمیاہ" "وہ دیوار جسے نحمیاہ نے بنایا تھا"، بائبل کے آثار قدیمہ کا جائزہ اسرائیل فنکلسٹین۔ "فارسی (اور ابتدائی ہیلینسٹک) دور میں یروشلم اور نحمیاہ کی دیوار" اسرائیل فنکلسٹین۔ "آثار قدیمہ اور عزرا اور نحمیاہ کی کتابوں میں واپس آنے والوں کی فہرست" عزرا نحمیاہ 5 ویں صدی قبل مسیح یہودی ستراپ آف دی اچیمینیڈ ایمپائر کپ کے حاملین بائبل کے سرپرست افراد کی کتاب نامعلوم صدی میں عیسائی سنت رومن کیتھولک شاہی سنت مشرقی آرتھوڈوکس شاہی سنت شہری منصوبہ ساز اسرائیلی شہری منصوبہ ساز عبرانی بائبل میں نبی پرانے عہد نامے کے فارسی سنتوں سے عیسائی عیسائی سنت میسوپوٹیمیائی عبرانی