The School of Athens
اسکول آف ایتھنز (انگریزی: The اسکول آف ایتھنز) اطالوی نشاۃ ثانیہ کے فنکار رافیل کا ایک فریسکو ہے۔ فریسکو کو 1509 اور 1511 کے درمیان ویٹیکن کے رسولی محل میں ان کمروں کو سجانے کے لیے رافیل کے کمیشن کے ایک حصے کے طور پر پینٹ کیا گیا تھا جنہیں اب دی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس میں قدیم یونان کے فلسفیوں، ریاضی دانوں اور سائنسدانوں کی ایک جماعت کو دکھایا گیا ہے، جن میں افلاطون، ارسطو، پایتھاگورس، آرکیمیڈیز، ہیراکلیٹس اور ایرانی نبی زراتھوسٹر شامل ہیں۔ پینٹنگ میں اطالوی فنکار لیونارڈو ڈا ونچی اور مائیکل اینجلو کو بھی دکھایا گیا ہے، جنہیں بالترتیب افلاطون اور ہیراکلیٹس کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ پینٹنگ میں خاص طور پر درست نقطہ نظر کی پیش گوئی کی گئی ہے، جو نشاۃ ثانیہ کے دور کی ایک وضاحتی خصوصیت ہے۔ رافیل نے لیونارڈو سے نقطہ نظر سیکھا، جس کا افلاطون کا کردار پینٹنگ میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ پینٹنگ کے موضوعات، جیسے کہ یورپ میں قدیم یونانی فلسفہ اور ثقافت کی دوبارہ پیدائش (رافیل کے کام کے ساتھ) تھیٹر، انجینئرنگ، آپٹکس، جیومیٹری، فزیولوجی، اناٹومی، تاریخ، فن تعمیر اور آرٹ میں لیونارڈو کے انفرادی تعاقب سے متاثر تھے۔ اسکول آف ایتھنز کو رافیل کے سب سے مشہور کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور اسے "رافیل کا شاہکار اور نشاۃ ثانیہ کے کلاسیکی جذبے کا بہترین مجسمہ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پروگرام، موضوع، اعداد و شمار کی شناخت اور تشریحات سجائے جانے والے کمروں میں سے پہلا تھا، اور فلسفہ کی نمائندگی کرنے والا اسکول آف ایتھنز، خیال کیا جاتا ہے کہ مخالف دیوار پر (تھیولوجی)، اور پارناسس (ادب) کے بعد وہاں ختم ہونے والی تیسری پینٹنگ ہے۔ اسکول آف ایتھنز سٹینزا کی دیواروں پر چار اہم فریسکوز کے ایک گروپ میں سے ایک ہے (جو دونوں طرف مرکزی طور پر کھڑکیوں سے رکاوٹ ہیں) جو علم کی الگ الگ شاخوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ ہر تھیم کی شناخت اوپر ایک علیحدہ ٹنڈو سے کی گئی ہے جس میں بادلوں میں بیٹھی ایک شاندار خاتون شخصیت ہے، جس میں پوٹی کے جملے ہیں: "وجوہات کا علم حاصل کریں"، "الہی الہام"، "الہی چیزوں کا علم" (ڈسپوٹا)، "ہر ایک کے لیے جو واجب ہے"۔ اس کے مطابق، نیچے دی گئی دیواروں پر موجود اعداد و شمار فلسفہ، شاعری (بشمول موسیقی)، الہیات اور انصاف کی مثال ہیں۔ روایتی عنوان رافیل کا نہیں ہے۔ پینٹنگ کا موضوع دراصل فلسفہ ہے، یا کم از کم قدیم یونانی فلسفہ، اور اس کا اوور ہیڈ ٹونڈو لیبل، "کازارم کوگنیٹیو"، ہمیں بتاتا ہے کہ کس قسم کا ہے، جیسا کہ یہ ارسطو کے حکمت پر زور دینے کی بازگشت کرتا ہے کہ کیوں، اس لیے وجوہات کو جاننا، مابعد الطبیعات کی کتاب I اور طبیعیات کی کتاب II میں۔ درحقیقت، افلاطون اور ارسطو منظر نامے میں مرکزی شخصیات دکھائی دیتے ہیں۔ تاہم، بہت سے فلسفیوں نے پہلی وجوہات کا علم حاصل کرنے کی کوشش کی۔ بہت سے لوگ افلاطون اور ارسطو سے پہلے رہتے تھے، اور شاید ہی ایک تہائی ایتھنین تھے۔ فن تعمیر میں رومن عناصر شامل ہیں، لیکن عام نیم سرکلر ترتیب جس کے مرکز میں افلاطون اور ارسطو موجود ہیں وہ پایتھاگورس کے موناڈ کی طرف اشارہ کر سکتا ہے۔ مبصرین نے تجویز کیا ہے کہ پینٹنگ میں تقریبا ہر عظیم قدیم یونانی فلسفی پایا جا سکتا ہے، لیکن اس بات کا تعین کرنا کہ کس کی تصویر کشی کی گئی ہے قیاس آرائی ہے، کیونکہ رافیل نے ممکنہ مشابہت سے باہر کوئی عہدہ نہیں بنایا، اور کوئی عصری دستاویزات پینٹنگ کی وضاحت نہیں کرتی ہیں۔ اس مسئلے کو بڑھاتے ہوئے، رافیل کو مختلف شخصیات کی طرف اشارہ کرنے کے لیے مجسمہ سازی کا ایک نظام ایجاد کرنا پڑا جن کے لیے کوئی روایتی بصری اقسام نہیں تھیں۔ مثال کے طور پر، اگرچہ سقراط کی شخصیت کو کلاسیکی مجسموں سے فوری طور پر پہچانا جا سکتا ہے، لیکن مبینہ طور پر ایپیکورس ہونے والی شخصیات میں سے ایک اس کی معیاری عکاسی سے بہت دور ہے۔ اعداد و شمار کی شناخت کے علاوہ فریسکو کے پہلوؤں کی بھی مختلف تشریح کی گئی ہے، لیکن اسکالرز کے درمیان ایسی چند تشریحات کو متفقہ طور پر قبول کیا گیا ہے۔ یہ کہ افلاطون اور ارسطو کے بیان بازی کے اشارے (آسمان کی طرف، اور نیچے زمین کی طرف) اشارہ کرنے کی ایک قسم ہیں، ممکنہ طور پر مقبول طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ تاہم، افلاطون کا تیمیئس-جو کہ کتاب رافیل اپنے ہاتھ میں رکھتا ہے-خلا، وقت اور تبدیلی کا ایک نفیس علاج تھا، جس میں زمین بھی شامل ہے، جس نے ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک ریاضیاتی علوم کی رہنمائی کی۔ ارسطو نے اپنے چار عناصر کے نظریہ کے ساتھ کہا کہ زمین پر تمام تبدیلیاں آسمان کی حرکتوں کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ پینٹنگ میں ارسطو نے اپنی اخلاقیات کو پیش کیا، جس کی انہوں نے تردید کی کہ اسے ریاضیاتی سائنس تک محدود کیا جا سکتا ہے۔ یہ یقینی نہیں ہے کہ نوجوان رافیل قدیم فلسفے کے بارے میں کتنا جانتا تھا، اسے برامنٹے جیسے لوگوں سے کیا رہنمائی حاصل ہو سکتی تھی اور کیا اس کے کفیل پوپ جولیس دوم نے ایک تفصیلی پروگرام کا حکم دیا تھا۔ بہر حال، فریسکو کی تشریح حال ہی میں فلسفے کی حوصلہ افزائی کے طور پر کی گئی ہے اور، گہرے انداز میں، لوگوں کو اعلی علم کی طرف بلند کرنے میں محبت کے کردار کی بصری نمائندگی کے طور پر، بڑی حد تک مارسیلیو فیسینو کے عصری نظریات اور رافیل سے منسلک دیگر نو پلاٹونک مفکرین کے مطابق ہے۔ آخر میں، جارجیو واساری کے مطابق، اس منظر میں خود رافیل، ڈیوک آف منٹوا، زوراسٹر اور کچھ مبشرین شامل ہیں۔ تاہم، ہینرچ وولفلن کے مطابق، "اسکول آف ایتھنز کی ایک خفیہ مقالہ کے طور پر تشریح کرنے کی کوشش کرنا بالکل غلط ہے۔ سب سے اہم چیز فنکارانہ محرک تھی جو جسمانی یا روحانی حالت کا اظہار کرتی تھی، اور اس شخص کا نام "رافیل کے زمانے میں" بے حسی کا معاملہ تھا۔ اس کے بعد رافیل کی فن کاری ایک خوبصورت جگہ کو ترتیب دیتی ہے، جو اسٹینزا میں ناظرین کے ساتھ مسلسل ہے، جس میں انسانی شخصیات کی ایک بہت بڑی قسم، ہر ایک "جسمانی اعمال کے ذریعے ذہنی حالتوں" کا اظہار کرتا ہے، فلسفہ کے جاری مکالمے میں، پہلے کے فن میں کسی بھی چیز کے برعکس "پولی فونی" میں بات چیت کرتا ہے۔ اعداد و شمار کی پوشیدہ ہم آہنگی اور برمانٹے کے بنائے ہوئے ستارے سے متعلق فریسکو کی تشریح گورینو مزولا اور ساتھیوں نے دی تھی۔ بنیادی بنیاد برامنٹے (یوکلڈ) سے ڈرائنگ پر دو آئینہ دار مثلث ہیں، جو بعض اعداد و شمار کے پیروں کی پوزیشن سے مطابقت رکھتے ہیں۔ فیرارا یونیورسٹی میں ویسکولر سرجری کے پروفیسر پاؤلو زیمبونی نے پینٹنگ کا طبی مطالعہ کیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ رافیل کی مائیکلینجیلو کی تصویر، ہیراکلیٹس کے کردار میں، ٹانگوں میں ویریکوز رگوں کو ظاہر کرتی ہے۔ اعداد و شمار تصویر میں موجود کچھ فلسفیوں کی شناخت، جیسے افلاطون اور ارسطو، یقینی ہیں۔ اس کے علاوہ، رافیل کے اعداد و شمار کی شناخت ہمیشہ فرضی رہی ہے۔ معاملات کو پیچیدہ بنانے کے لیے، واساری کی کوششوں سے شروع کرتے ہوئے، کچھ کو متعدد شناخت ملی ہیں، نہ صرف قدیم کے طور پر بلکہ رافیل کے ہم عصر شخصیات کے طور پر بھی۔ واساری نے منٹوا کے ڈیوک، نوجوان فیڈیریکو دوم گونزاگا کی تصویروں کا ذکر کیا ہے، جو نیچے دائیں طرف اپنے ہاتھ اٹھا کر برمانٹے کے اوپر جھکا ہوا ہے، اور خود رافیل۔ مرکزی شخصیات (14 اور 15) فریسکو کے مرکز میں، اس کے فن تعمیر کے مرکزی غائب ہونے والے مقام پر، دو غیر متنازعہ اہم مضامین ہیں: بائیں طرف افلاطون اور دائیں طرف اس کا شاگرد ارسطو۔ دونوں شخصیات عصری (اس وقت کی) اپنے بائیں ہاتھوں میں اپنی کتابوں کی بندھی ہوئی کاپیاں تھامے ہوئے ہیں، جبکہ دائیں ہاتھ سے اشارہ کر رہی ہیں۔ افلاطون نے تیمیئس کو پکڑا اور ارسطو نے اپنی نیکوماچین اخلاقیات کو پکڑا۔ افلاطون کو پرانے، سرمئی اور ننگے پاؤں کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اس کے برعکس، ارسطو، جو اس سے تھوڑا آگے ہے، بالغ مردانگی میں ہے، جو سینڈل اور سونے کے تراشے ہوئے لباس پہنے ہوئے ہے، اور ان کے ارد گرد کے نوجوان اس کی طرف دیکھتے نظر آتے ہیں۔ اس کے علاوہ، یہ دو مرکزی اعداد و شمار مختلف جہتوں کے ساتھ اشارہ کرتے ہیں: افلاطون عمودی طور پر، تصویر کے جہاز کے ساتھ اوپر کی طرف، والٹ میں ؛ ارسطو افقی جہاز پر دائیں زاویہ پر تصویر کے جہاز کی طرف (اس وجہ سے مضبوط پیش گوئی میں)، ناظرین کی طرف جگہ کا بہاؤ شروع کرتا ہے۔ یہ عام طور پر سوچا جاتا ہے کہ ان کے اشارے ان کے فلسفوں کے مرکزی پہلوؤں کی نشاندہی کرتے ہیں، افلاطون کے لیے، ان کا نظریہ شکلیں، اور ارسطو کے لیے، ٹھوس تفصیلات پر زور۔ بہت سے لوگ پینٹنگ کی تشریح دو فلسفیانہ اسکولوں کے اختلاف کو ظاہر کرنے کے لیے کرتے ہیں۔ افلاطون بے وقت ہونے کے احساس پر بحث کرتا ہے جبکہ ارسطو زندگی کی طبعی حیثیت اور موجودہ دائرے کو دیکھتا ہے۔ یہ عمارت یونانی صلیب کی شکل میں ہے، جس کے بارے میں کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اس کا مقصد کافر فلسفہ اور عیسائی الہیات کے درمیان ہم آہنگی ظاہر کرنا تھا (عیسائیت اور کافریت اور عیسائی فلسفہ دیکھیں)۔ عمارت کا فن تعمیر برامنٹے کے کام سے متاثر تھا، جس نے، واساری کے مطابق، تصویر میں موجود فن تعمیر میں رافیل کی مدد کی۔ نتیجے میں بننے والا فن تعمیر اس وقت کے نئے سینٹ پیٹرز باسیلیکا سے ملتا جلتا تھا۔ پس منظر میں دو مجسمے ہیں۔ بائیں طرف ایک دیوتا اپولو ہے، جو روشنی، تیر اندازی اور موسیقی کا دیوتا ہے، جس کے ہاتھ میں لائر ہے۔ دائیں طرف کا مجسمہ ایتینا ہے، جو حکمت کی دیوی ہے، اس کی رومن آڑ میں منرووا ہے۔ مرکزی محراب، حروف کے اوپر، ایک مینڈر (جسے یونانی فریٹ یا یونانی کلیدی ڈیزائن بھی کہا جاتا ہے) دکھاتا ہے، ایک ایسا ڈیزائن جس میں مسلسل لکیروں کا استعمال کیا جاتا ہے جو "آئتاکار موڑ کے سلسلے" میں دہرایا جاتا ہے جو یونانی جیومیٹرک دور کے مٹی کے برتنوں پر شروع ہوا اور پھر قدیم یونانی آرکیٹیکچرل فریز میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوا۔ ڈرائنگ اور کارٹون سکول آف ایتھنز کے مطالعے کے طور پر رافیل کی بنائی ہوئی متعدد ڈرائنگ موجود ہیں۔ ڈیوجینز کے لیے ایک مطالعہ فرینکفرٹ کے اسٹیڈل میں ہے جبکہ پینٹنگ کے نچلے بائیں طرف پائیتھاگورس کے ارد گرد کے گروپ کے لیے ایک مطالعہ ویانا کے البرٹینا میوزیم میں محفوظ ہے۔ کئی ڈرائنگز، جن میں دائیں طرف کی سیڑھیوں پر چلتے ہوئے دو افراد بات کر رہے ہیں اور ایتینا کی ڈھال پر میڈوسا، ایتینا (منرووا) کا مجسمہ اور تین دیگر مجسمے، اپولو کے نیچے ریلیف میں جنگی منظر کا مطالعہ اور "یوکلڈ" اپنے شاگردوں کو پڑھاتے ہوئے آکسفورڈ یونیورسٹی کے ایشمولین میوزیم آف آرٹ اینڈ آرکیالوجی میں موجود ہیں۔ پینٹنگ کا کارٹون میلان کے پیناکوٹیکا امبروسیانا میں ہے۔ اس سے آرکیٹیکچرل پس منظر، ہیراکلیٹس، رافیل اور پروٹوجینس کی شخصیات غائب ہیں۔ بائیں محاذ پر موجود فلسفیوں کا گروپ لیونارڈو کی ایڈوریشن آف دی میگی کے اعداد و شمار کو مضبوطی سے یاد کرتا ہے۔ مزید برآں، اس منظر کے مجسموں کی کچھ نقاشی مارکنٹونیو ریمونڈی کے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ وہ رافیل کے گمشدہ نقشوں پر مبنی ہوں، کیونکہ وہ فریسکو سے بالکل میل نہیں کھاتے ہیں۔ نقلیں لندن کے وکٹوریہ اور البرٹ میوزیم میں 4 میٹر اور 8 میٹر سائز کی ایک آئتاکار کاپی ہے، جسے کینوس پر پینٹ کیا گیا ہے، جس کی تاریخ 1755 میں انٹون رافیل مینگس نے رکھی تھی، جو مشرقی کاسٹ کورٹ میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے۔ فریسکو کی جدید تولید بہت زیادہ ہے۔ مثال کے طور پر، ورجینیا یونیورسٹی کے اولڈ کیبل ہال کے آڈیٹوریم میں ایک مکمل سائز کا دیکھا جا سکتا ہے۔ جارج ڈبلیو بریک کے ذریعہ 1902 میں 1895 میں آگ میں تباہ ہونے والی پرانی پنروتپادن کو تبدیل کرنے کے لیے تیار کیا گیا، یہ اصل سے چار انچ دور ہے، کیونکہ ویٹیکن اپنے فن پاروں کی یکساں پنروتپادن کی اجازت نہیں دیتا تھا۔ فرانسیسی قومی اسمبلی کے چیمبر میں پریذائیڈنگ آفیسر کے پلیٹ فارم کے اوپر گوبلنس کارخانہ کی طرف سے 1689 کا ٹیپسٹری پنروتپادن اور لوئس XIV کی طرف سے کمیشن کیا گیا ہے۔ اسے 2017 میں موبیلیئر نیشنل کی طرف سے شروع کیے گئے تین سالہ بحالی کے عمل کے لیے ہٹا دیا گیا تھا، جو گوبلنس کارخانہ کا انتظام کرتا ہے۔ دیگر تولید میں شامل ہیں: کونگسبرگ کیتھیڈرل، کیلیننگراڈ بائی نائڈ میں، یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا میں ایشیویل کی ہائی اسمتھ یونیورسٹی اسٹوڈنٹ یونین میں، اور حالیہ بیلر یونیورسٹی کے بروکس کالج کے سیمینار روم میں۔ رافیل کے اسکول آف ایتھنز کی ایک نقل رسمی سیڑھی کی دیوار پر پینٹ کی گئی تھی جو پیرس میں سینٹ جینیویو لائبریری کے مشہور، مرکزی منزل کے پڑھنے کے کمرے کی طرف جاتی ہے۔ پلاٹینس کے بائیں طرف کی دو شخصیات کو گنز این روزز کے یوز یور الیوژن I اور II دونوں البمز کے سرورق آرٹ کے حصے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ اسی طرح کے مضامین قدیم زمانے سے معلوم ہیں، خاص طور پر افلاطون کی اکیڈمی موزیک۔ یہ شاید رومی مصر کے مجسموں کے دو گروہوں میں بھی نمودار ہوا۔ 19 ویں صدی کے فرانسیسی قونصل جین فرانکوئس میموت نے اسکندریہ کے سیراپیم میں رول تھامے ہوئے نو مجسموں کا ذکر کیا، جبکہ میمفس سقرہ میں گیارہ مجسمے ملے تھے۔ "لیس اسٹیچوز پٹولمیکس ڈو سرپیئن ڈی میمفس" کے جائزے میں انہیں تیسری صدی سے منسوب کیا گیا ہے، جو چونا پتھر اور سٹوکو سے تراشے گئے ہیں، جن میں سے کچھ کھڑے ہیں اور دیگر بیٹھے ہوئے ہیں۔ رو اور ریس 1956 نے تجویز کیا کہ دونوں مجسمہ گروپوں کا موضوع افلاطون کی اکیڈمی موزیک سے ملتا جلتا ہے، جس میں سقراء کے اعداد و شمار کی شناخت اس طرح کی گئی ہے: "(1) پنڈارے، (2) ڈیمیٹریوس ڈی فیلیئر، (3) x (? )، (4) اورفی (؟) آکس اویسیکس، (5) ہیسیوڈ، (6) ہومیر، (7) x (؟ )، (8) پروٹاگورس، (9) تھیلس، (10) ہیراکلیٹ، (11) پلاٹون، (12) ارسطو۔ تاہم، دیگر تجاویز بھی ہیں (مثال کے طور پر۔ Mattusch 2008)۔ افلاطون اور تھیلز کی شناخت عام طور پر مرکزی شخصیات کے طور پر کی جاتی ہے۔ گیلری بھی دیکھیں رافیل کی پینٹنگز کی فہرست لیونارڈو ڈا ونچی کا آخری کھانا حوالہ جات حوالہ جات ذرائع راجر جونز اور نکولس پینی، رافیل، ییل، 1983، ہینرچ وولفلن، کلاسیکی آرٹ: اطالوی نشاۃ ثانیہ کا تعارف (لندن: فائیڈن، 2 ڈی ایڈن۔ 1953)۔ مزید پڑھنے کے لیے گیرٹروڈ گیریگز، "رافیل کا اسکول آف ایتھنز"، دی جرنل آف سپیکیولیٹو فلاسفی جلد۔ 13، نہیں۔ 4 (اکتوبر، 1879)، پی پی۔ 406-420۔ بیرونی روابط دی اسکول آف ایتھنز ایٹ دی ویب گیلری آف آرٹ دی اسکول آف ایتھنز (انٹرایکٹو نقشہ) کارٹون آف دی اسکول آف ایتھنز دی اسکول آف ایتھنز ری پروڈکشن ایٹ یو این سی ایشیویل بی بی سی ریڈیو 4 پروگرام ان آور ٹائم ود میلوین بریگ میں اس تصویر کی اہمیت کے بارے میں بحث۔ 3 عمدہ چیزیں جو آپ کو رافیل کے اسکول آف ایتھنز کے بارے میں معلوم نہیں ہوں گی۔ رافایل رومز 1510 کی دہائی کی پینٹنگز فلسفیوں کی ثقافتی عکاسی فن میں کتابیں موسیقی کے آلات پوٹی لیونارڈو ڈا ونچی کی ثقافتی عکاسی مائیکلینجیلو کی ثقافتی عکاسی افلاطون کی ثقافتی عکاسی ارسطو کی ثقافتی عکاسی پائیتھاگورس کی ثقافتی عکاسی آرکیمیڈیز کی ثقافتی عکاسی سقراط کی ثقافتی عکاسی ڈیوجینس کی ثقافتی عکاسی فن میں سکندر اعظم ایورروس ایتھنز کی ثقافتی عکاسی