Jack in the Green
جیک ان دی گرین، جسے جیک او دی گرین بھی کہا جاتا ہے، یوم مئی کے جشن سے وابستہ ایک انگریزی لوک رواج ہے۔ اس میں ایک اہرام یا مخروطی ویکر یا لکڑی کا ڈھانچہ شامل ہوتا ہے جسے پتوں سے سجایا جاتا ہے جسے ایک شخص جلوس کے حصے کے طور پر پہنتا ہے، اکثر موسیقاروں کے ساتھ۔ گرین روایت میں جیک اٹھارہویں صدی کے دوران انگلینڈ میں تیار ہوا۔ یہ مئی کے دن کی ایک پرانی روایت سے ابھرا-جو پہلی بار سترہویں صدی میں ریکارڈ کی گئی تھی-جس میں دودھ کی نوکرانی دودھ کے ڈبے لے کر جاتی تھی جسے جلوس کے حصے کے طور پر پھولوں اور دیگر اشیاء سے سجایا جاتا تھا۔ زیادہ سے زیادہ، سجے ہوئے دودھ کے ڈبوں کو سر پر پہنے ہوئے اشیاء کے سجے ہوئے اہراموں سے تبدیل کر دیا گیا، اور اٹھارہویں صدی کے آخری نصف تک اس روایت کو دوسرے پیشہ ور گروہوں، جیسے بنٹر اور چمنی سویپس نے اپنا لیا تھا۔ گرین میں جیک کا سب سے قدیم معلوم بیان 1770 میں لندن مئی ڈے کے جلوس کی تفصیل سے آیا ہے۔ انیسویں صدی تک، گرین روایت میں جیک بڑی حد تک چمنی جھاڑو سے وابستہ تھا۔ یہ روایت بیسویں صدی کے اوائل میں ختم ہو گئی۔ اس صدی کے آخر میں، مختلف حیات نو پسند گروہ ابھر کر سامنے آئے، جنہوں نے انگلینڈ کے مختلف حصوں میں گرین مئی ڈے کے جلوسوں میں جیک کی مشق جاری رکھی۔ جیک ان دی گرین کو مختلف جدید پاگان پریڈوں اور سرگرمیوں میں بھی شامل کیا گیا ہے۔ گرین روایت میں جیک نے بیسویں صدی کے اوائل سے لوک ادیبوں اور مورخین کی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ لیڈی راگلان-جیمز فریزر اور مارگریٹ مرے سے متاثر ایک تشریحی فریم ورک کی پیروی کرتے ہوئے-تجویز کیا کہ یہ قبل از عیسائی زرخیزی کی رسم کی بقا تھی۔ اگرچہ یہ بیسویں صدی کے وسط میں معیاری تشریح بن گئی، لیکن 1979 میں اس رواج پر رائے جج کے مطالعے کی اشاعت کے بعد کچھ لوک ادیبوں اور مورخین نے اسے مسترد کر دیا، جس میں اٹھارہویں صدی میں اس کی تاریخی ترقی کا خاکہ پیش کیا گیا تھا۔ دی جیک ان دی گرین ایک لکڑی یا ویکر فریم پر مشتمل ہوتا ہے جو بنے ہوئے پتوں سے ڈھکا ہوتا ہے، جس میں سبز شاخیں، پتے اور پھول شامل ہیں۔ یہ انسانی جسم کے اوپری نصف حصے پر پہنا جاتا ہے اور یوم مئی کے جلوسوں میں ساتھ لے جایا جاتا ہے۔ فریم میں اکثر ایک سلاٹ ہوتا ہے جس میں سے اس کے اندر کا فرد دیکھ سکتا ہے، اور فرد کے پاؤں اکثر فریم ورک کے نیچے دیکھے جا سکتے ہیں۔ اٹھارہویں صدی میں ترقی کی ابتداء جیک ان دی گرین انگریزی یوم مئی کے جلوسوں کے تناظر میں ابھرا، لوک داستان نگار رائے جج نے نوٹ کیا کہ یہ تقریبات "ایک سیٹ، غیر متغیر نمونہ نہیں، بلکہ ایک سیال، متحرک عمل تھا، جس میں مختلف عناصر کو ملایا گیا تھا۔ مختلف اوقات میں"۔ جج نے سوچا کہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ جیک ان دی گرین خود 1770 سے بہت پہلے موجود تھا، اس سال سے پہلے انگریزی یوم مئی کے جلوسوں کی بصری عکاسی کے کسی بھی تحریری بیان میں نام یا ساخت کی عدم موجودگی کی وجہ سے۔ جیک ان دی گرین ایک ایسی روایت سے تیار ہوا جو پہلی بار سترہویں صدی میں ریکارڈ کی گئی تھی، جس میں دودھ کی نوکرانی یوم مئی کے لیے خود کو سجانا شامل تھا۔ اپنی ڈائری میں، سیموئل پیپس نے 1667 میں لندن مئی ڈے کی پریڈ کا مشاہدہ کرتے ہوئے ریکارڈ کیا جس میں دودھ کی نوکرانی نے "اپنے پیالوں پر مالا" پہنی ہوئی تھی اور ایک فڈلر کے پیچھے رقص کر رہی تھی۔ 1698 کے ایک بیان میں بیان کیا گیا ہے کہ دودھ کی لونڈیوں کے پاس ایک سجا ہوا دودھ کا پیالہ نہیں تھا، بلکہ ایک چاندی کی پلیٹ تھی جس پر انہوں نے ربن اور پھولوں سے سجا ہوا، اور اپنے سر کے اوپر لے جانے والی اشیاء کی ایک اہرام کی شکل بنائی تھی۔ دودھ کی نوکرانی کے ساتھ موسیقار بھی تھے جو بیل اور بیگ پائپ بجاتے تھے، اور گھر گھر جا کر رہائشیوں کے لیے رقص کرتے تھے، جو انہیں کسی نہ کسی شکل میں ادائیگی کرتے تھے۔ 1719 میں، دی ٹیٹلر کے ایک بیان میں ایک دودھ کی نوکرانی کو "میرے دروازے کے سامنے اپنے آدھے گاہکوں کی پلیٹ کے ساتھ اپنے سر پر ناچتے ہوئے" بیان کیا گیا تھا، جبکہ دی سپیکٹر میں 1712 کے ایک بیان میں "سرخ دودھ کی نوکرانی نے سلور ٹینکارڈز کے اہرام کے نیچے انتہائی تیز انداز میں خود کو استعمال کیا"۔ یہ اور دیگر ذرائع بتاتے ہیں کہ یہ روایت اٹھارہویں صدی تک اچھی طرح قائم ہو چکی تھی۔ اٹھارہویں صدی کے دوسرے نصف حصے کے بہت سے بیانات میں یوم مئی کے لیے ملبوسات میں چمنی جھاڑنے کی وضاحت کی گئی ہے، جس میں وگ، تاج اور کوٹ شامل ہیں۔ کچھ خواتین کے لباس میں کراس کپڑے پہنے ہوئے تھے، اور بہت سے لوگوں نے اپنے چہروں کو کالے یا سفید کر دیا تھا۔ ان چمنی جھاڑووں نے اپنے برش اور بیلچے کو ایک ساتھ مار کر موسیقی تخلیق کی۔ یوم مئی کے موقع پر چمنی جھاڑنے کی بہت سی وضاحتیں ان کے مالا اٹھانے کا کوئی حوالہ نہیں دیتی ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس وقت یہ ان کے موسمی لباس کا معیاری حصہ نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اس کے باوجود ایسی مثالیں موجود تھیں جہاں جھاڑو پر مالا ہوتی تھی۔ اس کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک 1769 کی ایک مثال میں ہے، جس میں جھاڑو پر اس کے سر پر ایک چھوٹی سی مالا ہوتی ہے۔ اس مثال میں دودھ کی نوکرانی اور بانٹروں کے ذریعے پہنے جانے والے مالے بھی دکھائے گئے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یوم مئی کے موقع پر مختلف پیشہ ور گروہوں کے ذریعے یہ رواج اپنایا جا رہا تھا۔ اٹھارہویں اور انیسویں صدی کے دوران، مالا رکھنے والے بنٹروں کے بارے میں مزید بیانات موجود ہیں، حالانکہ ان کی مالا اکثر پیوٹر سے بنی ہوتی تھی، دودھ کی نوکرانی کی چاندی کے برعکس، جو ان کی تقابلی سماجی و اقتصادی حیثیت کی عکاسی کرتی ہے۔ گرین روایت میں جیک کا پہلا معروف متن 1770 میں ایک فرانسیسی شخص نے لکھا تھا جس نے لندن کا دورہ کیا تھا اور یوم مئی کا جلوس، پیٹر گروسلے کا مشاہدہ کیا تھا۔ "جیک ان دی گرین" کی اصطلاح کا سب سے قدیم حوالہ 1785 سے آتا ہے، جہاں اس کا حوالہ دی ٹائمز اخبار کی ایک رپورٹ میں دیا گیا تھا جس میں لندن کے پینتھیون میں منعقدہ ایک نقاب کشائی کا بیان دیا گیا تھا۔ یہ تقریب بڑی حد تک اعلی طبقے کا معاملہ ہوتا، اور اس میں پرنس آف ویلز نے شرکت کی۔ گرین میں جیک کا سب سے قدیم ممکنہ تصویری حوالہ "مئی ڈے" کے عنوان سے ایک تصویر سے آتا ہے جو 1775 اور 1785 کے درمیان تیار کی گئی تھی۔ اس تصویر میں ایک جلوس دکھایا گیا ہے جس میں دھات کی اشیاء کے تین مالا پیش منظر میں ہیں، لیکن تصویر کے پس منظر میں ایسی چیز ہے جو سبز رنگ میں ایک پتلے جیک سے ملتی جلتی ہے۔ گرین میں جیک کی ایک واضح عکاسی 1795 کی کندہ کاری میں کی گئی تھی، شاید آئزک کروکشانک کی، جس میں لکڑی کی ٹانگ کے ساتھ ایک فڈلر کے ساتھ پتوں والی شخصیت، ایک آدمی، اور کراس ڈریسڈ "مئی کوئین" شامل تھا ؛ پس منظر میں چمنی سویپ رقص کر رہے ہیں۔ یہ ثبوت اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ جب کہ جیک ان دی گرین کو یوم مئی کی تقریبات میں سامنے لایا گیا تھا، جہاں چمنی کی جھاڑو بھی باقاعدگی سے موجود ہوتی تھی، جیک ان دی گرین خود ابھی تک جھاڑو سے قریب سے وابستہ نہیں تھا، جیسا کہ اگلی صدی میں ہوگا۔ جج نے مشورہ دیا کہ یہ "صاف طور پر مناسب" ہوتا اگر گرین میں فولیٹ جیک گرینگروسروں یا کسی اور تجارت کے ممبروں کے ذریعہ تیار کیا جاتا جو حیوانات کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے، تاہم، اس نے نوٹ کیا کہ اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل کی پیش رفت گرین روایت میں جیک انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل میں اچھی طرح سے درج ہے۔ 1806 اور 1883 کے درمیان، جیک ان دی گرین انگریزی یوم مئی کے جلوسوں میں مرکزی حصہ حاصل کرنے کے لیے آیا۔ گرین روایت میں جیک خاص طور پر چمنی جھاڑو کے ساتھ منسلک ہونے لگا۔ انیسویں صدی کے وسط میں، لندن کے بہت سے چمنی جھاڑنے والے خاندان جنوب مشرق کے دوسرے شہروں میں ہجرت کر گئے اور اپنے ساتھ یہ روایت لے کر آئے۔ مثال کے طور پر جیک ان دی گرین کے طریقوں کو کینٹش کے شہروں لیوشام، ڈیپٹ فورڈ، گرین وچ، بروملی اور اورپنگٹن سے درج کیا گیا ہے۔ 20 ویں صدی کے آغاز تک بدتمیزی اور انتشار پسندانہ رویے کی ناپسندیدگی کے نتیجے میں یہ رواج ختم ہونا شروع ہو گیا تھا۔ دی لارڈ اینڈ لیڈی آف دی مئی، ان کے عملی لطیفوں کے ساتھ، ایک خوبصورت مئی کوئین کی جگہ لے لی گئی، جبکہ شور مچانے والا، گرین میں شرابی جیک پریڈ سے مکمل طور پر غائب ہو گیا۔ مثال کے طور پر کینٹ کے وائٹ اسٹیبل میں رائج جیک ان دی گرین رواج 1912 کے آس پاس ختم ہو گیا۔ لوک داستانوں کا مطالعہ 1939 کے ایک مضمون میں، لیڈی راگلان نے تجویز پیش کی کہ گرین روایت میں جیک کا تعلق قرون وسطی کے چرچ کی نقاشی سے ہے جسے انہوں نے "گرین مین" کے طور پر بیان کیا۔ اس نے مزید جیک ان دی گرین اور گرین مین دونوں کی تشریح فطرت اور زرخیزی کی قبل از مسیحی روحوں کے طور پر کی۔ اس کی تشریح زرخیزی کے دیوتاؤں کے بارے میں ان خیالات کی توسیع تھی جنہیں ماہر بشریات جیمز فریزر نے اپنی بااثر کتاب دی گولڈن بو میں فروغ دیا تھا۔ راگلان کے گرین میں جیک کو گرین مین سے جوڑنے اور قبل از عیسائی عقائد کے نظام نے "براہ راست تحریک" لی-مورخ رونالڈ ہٹن کے الفاظ میں-لوک داستان نگار مارگریٹ مرے کی 1934 کی تجویز سے کہ قرون وسطی کے گرجا گھروں میں پائی جانے والی شیلا-نا-گیگ نقاشی قبل از عیسائی زرخیزی کی دیوی کی نمائندگی کرتی ہے۔ ہٹن کے مطابق، راگلان کی طرف سے جیک ان دی گرین کو قبل از عیسائی بقا کے طور پر پیش کرنا "اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ بیسویں صدی کے وسط کے لوک ادیب اس بات پر یقین کرنا چاہتے تھے کہ یہ ایک قدامت پسندی بن گئی ہے۔" مثال کے طور پر، برطانوی لوک رسم و رواج کے بارے میں اپنے 1976 کے جائزے میں، لوک داستان نگار کرسٹینا ہول نے تجویز کیا کہ جیک ان دی گرین ایک "بہت قدیم شخصیت" تھی جو "موسم گرما کی نمائندگی کرتی تھی، جو اس وقت کے بہت پرانے لانے والے تھے"۔ اس تشریح کو لوک ادیبوں نے 1979 میں جیک ان دی گرین روایت پر ایک تاریخی مطالعہ کی اشاعت کے بعد مسترد کر دیا تھا جسے لوک ادیب رائے جج نے لکھا تھا اور اسے فوکلور سوسائٹی نے شائع کیا تھا۔ یہ مونوگراف جج کی ڈاکٹریٹ کی تحقیق پر مبنی تھا، جو یونیورسٹی آف لیڈز کے فوک لائف اسٹڈیز انسٹی ٹیوٹ میں کی گئی تھی۔ ہٹن نے جج کی کتاب کو "لوک داستانوں کے مطالعے میں ایک اہم موڑ قرار دیا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ تاریخی شواہد کی منظم تحقیقات سے کتنا کچھ سیکھا جا سکتا ہے۔" ان کے خیال میں، یہ برطانوی لوک داستانوں کے اندر ایک تحریک کی "پہلی کامیابیوں میں سے ایک" تھی جس نے "اپنے شعبے میں علمی سختی کو دوبارہ متعارف کرانے" کی کوشش کی۔ دی گارڈین کے لیے جج کا خراج تحسین لکھتے ہوئے، ڈیرک شوفیلڈ نے کہا کہ جج کی کتاب نے "ایک ایسے شعبے میں باریکی سے تحقیق کے نئے معیارات قائم کیے ہیں جس نے اکثر ناقص اور خیالی اسکالرشپ کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے"۔ 1970 کی دہائی میں، گورڈن نیوٹن اور ان کے موٹلی مورس گروپ نے روچیسٹر، کینٹ میں اس رواج کو بحال کیا۔ اس کی مقبولیت میں اضافہ ہوا، اور اسے وسیع تر مئی ڈے روچیسٹر سویپس فیسٹیول تک بڑھا دیا گیا۔ وائٹ اسٹیبل میں ایک اور بحالی ہوئی۔ 1983 کے دوران ہیسٹنگز میں ایک اور بحالی ہوئی اور یہ ہیسٹنگز اولڈ ٹاؤن کیلنڈر کا ایک بڑا واقعہ بن گیا ہے۔ شمالی ڈیون میں الفراکومب نے 2000 سے گرین جلوس اور جشن میں جیک رکھا ہے۔ اس میں مقامی اسکول کے بچے حصہ لیتے ہیں، سمندر کے محاذ پر مئی پول کے ارد گرد رقص کرتے ہیں، اور ضلع کے اندر اور آس پاس کے مقامی مورس مرد اور ڈانس گروپ اس میں حصہ لیتے ہیں۔ جیک ایک رنگین شخصیت ہے، تقریبا لمبی، ہریالی اور پھولوں سے ڈھکی ہوئی۔ وائٹ اسٹیبل میں، اس کے ساتھ دو حاضرین ہیں، جو رابن ہوڈ اور نوکرانی ماریان کی افسانوی شخصیات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ہیسٹنگز میں، اس کے ساتھ خدمت گار بھی ہوتے ہیں، جنہیں یہاں بوگیز کے نام سے جانا جاتا ہے، جو مکمل طور پر سبز کپڑے، پودوں اور چہرے کے پینٹ میں بھیس میں ہوتے ہیں۔ خدمت گزار موسیقی بجاتے ہیں، ناچتے ہیں اور گاتے ہیں جب وہ موسم گرما کی آمد کو منانے کے لیے جیک کو گلیوں میں رہنمائی کرتے ہیں۔ اس رواج کی بحالی انگلینڈ کے مختلف حصوں میں ہوئی ہے۔ برسٹل، آکسفورڈ اور نٹسفورڈ سمیت دیگر مقامات پر جیکس ان دی گرین دیکھے گئے ہیں۔ ایورکریچ جیک ان دی گرین مئی کے اوائل میں سومرسیٹ میں بروٹن کے قریب ایورکریچ گاؤں کے اولڈ اسٹورز اسٹوڈیو میں ہوتا ہے۔ جیکس شمالی امریکہ میں مئی میلوں میں بھی نظر آتے ہیں۔ ڈیپٹ فورڈ میں فاؤلر ٹروپ اور بلیک ہیتھ مورس کئی دہائیوں سے سب سے اونچے اور بھاری جدید جیک کی پریڈ کر رہے ہیں، یا تو گرین وچ، برمنڈسی اور بورو میں یا خود ڈیپٹ فورڈ میں، اور مئی کے آخر میں ایک جیک ہولبورن میں پاگان پریڈ پریڈ کا ایک لازمی حصہ ہے۔ گرین میں موجودہ جیکس اس روایت کو زندہ رکھتے ہوئے ہر سال بڑی تعداد میں جیکس پریڈ کرتے ہیں۔ کچھ 19 ویں صدی کے دوران ختم ہونے والے روایتی رسوم و رواج پر مبنی حیات نو ہیں، جبکہ دیگر نئے ہیں، جو سابقہ جیکس کی عکاسی کرنے والی تحریروں یا تصاویر پر مبنی ہیں۔ مندرجہ ذیل فہرست فی الحال فعال ہے: بریڈفورڈ-آن-ایون: بریڈفورڈ آن ایون گرین مین فیسٹیول برینتھم گارڈن مضافاتی علاقہ، لندن: برینتھم میں ہر مئی میں ایک بڑا جشن منایا جاتا ہے جس میں گرین میں ایک جیک شامل ہوتا ہے جسے "چلنے والی، بات کرنے والی جھاڑی" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو بعض اوقات ننگے پاؤں پریڈ کرتا ہے۔ برسٹل: اے جیک ان دی گرین کو برسٹل میں 1865 کے قریب ایک خاتون نے ریکارڈ کیا تھا جسے یاد تھا کہ اس نے اسے شہر کے مضافات میں سویپ اور ملکہ کے ساتھ دیکھا تھا۔ بحال شدہ برسٹل جیک ان دی گرین مئی کے پہلے ہفتہ کو تاریخی ہاربر سائیڈ (ایم شیڈ میوزیم کے باہر) سے شروع ہوتا ہے اور برسٹل کی گلیوں میں ایک جلوس کی قیادت کرتا ہے، بالآخر ہار فیلڈ کامن پر دن کا اختتام کرتا ہے جہاں اسے "قتل" کیا جاتا ہے (اور ناظرین کے ذریعہ پھاڑ دیا جاتا ہے) تاکہ "موسم گرما کی روح کو آزاد کیا جا سکے"۔ ایورکریچ، سومرسیٹ: ایورکریچ جیک ان دی گرین مئی کے اوائل میں اولڈ اسٹورز اسٹوڈیو سے نکلتا ہے اور اس کے ساتھ موسیقار، ڈھول بجانے والے اور پیروکار بھی ہوتے ہیں جو موسم سرما کو ختم کرنے اور اسپریٹ آف سمر کو ریلیز کرنے کے جشن کے لیے بلزینی سرکس فیلڈ کی طرف جلوس پر جاتے ہیں، جس میں ایک خوشگوار خاتون آئیکن شامل ہوتی ہے جو موسم گرما کے مہینوں کا خیرمقدم کرتی ہے۔ کارشلٹن، لندن: فصل کی کٹائی کا جشن، یہ ہر سال ستمبر کے دوران ہوتا ہے۔ شام کو ایک اسٹرا جیک اتار دیا جاتا ہے تاکہ تمام موجود لوگ ایک کیپسکی لے سکیں اور جسم کو بریزیر میں جلا دیا جائے۔ وسطی لندن: پریڈ کا آغاز کونوے ہال، ریڈ لائن اسکوائر، لندن ڈبلیو سی 1 سے ہوتا ہے، جس کی قیادت روایتی جنات، جیک ان دی گرین اور بوگیز کرتے ہیں۔ لندن کا شہر: بحالی کے بجائے، لندن کا شہر جیک ان دی گرین ابتدائی تحریروں کی وضاحتوں اور عکاسی پر مبنی ہے۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں گرین ووڈ مورس، جو الیگزینڈر پیلس میں رقص کرتے تھے، لندن وال اور اسمتھ فیلڈ کے شام کے دورے کے لیے اپنے جیک کو شہر میں لاتے تھے۔ ایک دوپہر کے کھانے کے وقت پورے دن کی تقریب پر تبادلہ خیال کیا گیا اور سٹی آف لندن جیک ایجاد کیا گیا اور پہلی بار 1984 کے دوران اس کی پریڈ کی گئی۔ روایت ہے کہ سٹی آف لندن جیک صرف شہر کے کام کے دنوں میں آتا ہے۔ ڈیپٹ فورڈ، لندن: فاؤلر ٹروپ جیک کو 1980 کی دہائی کے اوائل میں بلیک ہیتھ مورس مین اور دوستوں کے ارکان نے دوبارہ زندہ کیا تھا۔ یہ تقریبا 1906 کے جیک ان دی گرین کا احیاء ہے جس کی اصل فاؤلر ٹروپ نے پریڈ کی تھی۔ فاؤلر جیک ہر مئی کے دن ساؤتھ ایسٹ لندن یا سٹی آف لندن کی سڑکوں پر نکلتا ہے۔ جیک عام طور پر 30 اپریل کو پہنا جاتا ہے اور یوم مئی کو پریڈ کی جاتی ہے۔ ہیسٹنگز، ایسٹ سسیکس: ہیسٹنگز جیک ان دی گرین فیسٹیول کو مقامی گروپ میڈ جیکس مورس ڈانسرز نے 1983 کے دوران دوبارہ زندہ کیا تھا اور اب یہ ملک میں مورس ڈانسرز کے سب سے بڑے سالانہ اجتماعات میں سے ایک ہے۔ جیک کو ہر سال "ریلیز" کیا جاتا ہے اور یہ تہوار کے لیے اہم ہے۔ جیک کا مرکزی جلوس مئی بینک ہالیڈے پیر کو ہیسٹنگز اولڈ ٹاؤن کی گلیوں سے ہوتا ہے، جو ماہی گیروں کے عجائب گھر سے شروع ہوتا ہے۔ جیک کے ساتھ بوگیز، بلیک سال، ڈرم اور دوسرے کردار کے ساتھ موٹا آدمی، میڈ جیکس مورس، رقاص، جنات، ڈھول باز اور مورس کے مختلف دوسرے پہلو ہوتے ہیں۔ جلوس ویسٹ ہل پر ختم ہوتا ہے جہاں جیک کو "گرمیوں کی روح کو آزاد کرنے" کے لیے "قتل" کیا جاتا ہے۔ موجودہ برسٹل جیک ہیسٹنگز جیک کی براہ راست نسل ہے۔ الفراکومبے، شمالی ڈیون: الفراکومبے جیک ان دی گرین عام طور پر مئی کے پہلے اتوار کو سڑکوں پر نکلتا ہے۔ نٹسفورڈ، چیشائر: نٹسفورڈ میں مئی ڈے مئی بینک ہالیڈے ویک اینڈ کے دوران منایا جاتا ہے۔ زور مئی کوئین پر ہے لیکن گرین میں ایک جیک ہے۔ آکسفورڈ: اے جیک ان دی گرین یوم مئی کے موقع پر آکسفورڈ میں نمودار ہوتا ہے۔ ایک روایتی جیک کی مشہور تصویر آکسفورڈ میں سر بینجمن اسٹون نے لی تھی۔ روچیسٹر، کینٹ: روچیسٹر سویپس فیسٹیول 1981 کے دوران دوبارہ زندہ کیا گیا تھا اور اب بھی گرین تقریب میں ایک جیک ہے جہاں مئی کی صبح (تقریبا 5:32 بجے) بلیو بیل ہل پکنک ایریا میں ڈانسرز اور سویپس بلیو بیل ہل پر جاگتے ہیں۔ جیک کو سڑک کے ذریعے پریڈ کیا جاتا ہے (عام طور پر بینک ہالیڈے منڈے پر) جو روچیسٹر کیسل گارڈن سے شروع ہوتا ہے اور ایک سرکلر راستہ اختیار کرتا ہے۔ اس میلے میں مورس کے سینکڑوں فریق شرکت کرتے ہیں۔ وائٹ اسٹیبل، کینٹ: اوسیٹر مورس کا اپنا گرین مین ہے جو سفید اور سبز لباس میں ملبوس جیسٹر اور اعلان کنندہ کے کرداروں کو یکجا کرتا ہے۔ وائٹ اسٹیبل مئی ڈے کی تقریبات میں جیک مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ میلر، جنوبی آسٹریلیا: 'دی انگلش ایل' آسٹریلیا میں ایک منفرد موسمی اجتماع ہے جو جیک ان دی گرین اور دیگر انگریزی لوک رسوم و رواج سے متاثر ہے جو دلکش ایڈیلیڈ پہاڑیوں میں میلر کی بستی میں ہوتا ہے۔ جنوبی نصف کرہ میں ہونے کی وجہ سے، یہ موسم خزاں کا ایک اجتماع ہے جو انگلینڈ کے مختلف گاؤں کے رسم و رواج اور رسمی روایات کا جشن مناتا ہے، جبکہ گرم خشک آسٹریلیائی موسم گرما کے اختتام، آگ کے موسم کے اختتام اور سال کے 'سبز' اوقات میں جانے کا بھی اعتراف کرتا ہے۔ ایک جیک اور جنات کو میلور اوول کے ارد گرد رقاصوں، گائیزروں اور شوق کے گھوڑوں کے ساتھ پریڈ کیا جاتا ہے، اس کے بعد پیرامنگک ویلکم ٹو کنٹری تقریب ہوتی ہے اور موسیقی، کھانے اور رقص کے ساتھ ایک ویکر آدمی کو جلا دیا جاتا ہے۔ مزید پڑھیں-باب 10: جدید یورپ میں درختوں کی عبادت کے آثار "دی جیک ان دی گرین"، وائٹ ڈریگن میں کتاب کا جائزہ #29، امبولک (مارچ) 2001 اسکیچز بائی بوز بذریعہ چارلس ڈکنز، باب XX-دی فرسٹ آف مئی بیرونی روابط ڈیلی ٹیلی گراف-ناٹ سو لٹل گرین مین انگلینڈ میں 18 ویں صدی کے ادارے انگریزی لوک داستانوں کے افسانوی کردار افسانوی پریوں اور اسپریٹس جیک کہانیاں