Abram Deborin
ابرام موئسیویچ ڈیبورن (Ioffe) (؛، اپینا، کوونو گورنریٹ-8 مارچ 1963، ماسکو) سوویت مارکسی فلسفی اور اکیڈمی آف سائنسز آف سوویت یونین (1929) کے ماہر تعلیم تھے۔ بولشویکوں کے ساتھ آباد ہونے اور سوویت یونین میں فلسفی کی حیثیت سے طویل کیریئر سے لطف اندوز ہونے سے پہلے، ڈیبورن روسی سوشل ڈیموکریٹک لیبر پارٹی کے بولشویک اور مینشویک دھڑوں کے درمیان گھوم رہے تھے۔ اگرچہ اس کیریئر کو اسٹالن کے دور میں نقصان اٹھانا پڑا، لیکن وہ اپنے کاموں کو دوبارہ شائع ہوتے دیکھنے کے لیے زندہ رہے جب سوویت یونین کی قیادت نکیتا خروشیف کر رہے تھے۔ روسی انقلاب سے پہلے 1890 کی دہائی کے آخر تک انقلابی تحریک میں داخل ہوتے ہوئے، ڈیبورن نے 1903 میں روسی سوشل ڈیموکریٹک لیبر پارٹی کے بولشویک دھڑے میں شمولیت اختیار کی۔ تاہم، 1907 تک، وہ مینشویک دھڑے میں شامل ہو گئے اور سیاست اور فلسفہ دونوں میں جارج پلیکھانوف کے شاگردوں میں سے ایک کے طور پر مشہور ہو گئے۔ 1908 میں، ڈیبورین نے برن یونیورسٹی کے شعبہ فلسفہ سے گریجویشن کیا (ایل۔ آئی۔ ایکسلروڈ نے وہاں 1900 میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی تھی)۔ انہوں نے جلد ہی مارکسی نقطہ نظر سے فلسفے پر بڑی کتابیں اور مضامین شائع کرنا شروع کر دیے۔ اس کے بعد انہوں نے "فلوسوفیا ماکھا" (میکسٹ فلاسفی) لکھی، جو اپریل 1908 میں گولوس سوسٹ الڈیموکراٹا میں شائع ہوئی۔ یہاں انہوں نے بولشیوزم کو مکزم میں موروثی 'سبجیکٹیوزم' اور 'رضاکارانہ' کے سیاسی مظہر کے طور پر بیان کیا، اور یہ کہ ان کے "حکمت عملی اور عملی کے لوگ" نادانستہ مکسٹ اور آئیڈیلسٹ تھے۔ لینن ان عملی لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے "مردانگی" کو مسترد کرنے کے باوجود بولشویک دھڑے کے اندر ایک جنگ بندی کی پابندی کی تھی جس کے تحت وہ اس طرح کے فلسفیانہ مسائل کی سیاست نہ کرنے پر راضی ہوئے تھے۔ روسی انقلاب کے بعد 1917 کے اکتوبر انقلاب کے فورا بعد، ڈیبورن نے مینشویکوں کو چھوڑ دیا اور سیورڈلوو کمیونسٹ یونیورسٹی، انسٹی ٹیوٹ آف ریڈ پروفیسرز اور انسٹی ٹیوٹ آف فلاسفی میں لیکچر دینا شروع کر دیا۔ انہوں نے جلد ہی جرنل، انڈر دی بینر آف مارکسزم میں ادارتی فرائض سنبھالے، جس کی سربراہی انہوں نے 1926-1931 سے کی۔ ڈیبورن نے 1928 میں کمیونسٹ پارٹی میں شمولیت اختیار کی۔ 1917 کے اکتوبر انقلاب کے بعد، سوویت فلسفے نے خود کو دو دھڑوں میں تقسیم پایا: "جدلیات"، جس کی سربراہی ڈیبورن کر رہے تھے، اور "میکینسٹ"، جن کی اہم شخصیت فلسفی لیوبوف ایکسلروڈ تھے (اس وقت کے ممتاز بولشویک رہنما نیکولائی بخاری کو "میکینسٹس" کے اتحادی کے طور پر دیکھا جاتا تھا، حالانکہ وہ ان سے مکمل طور پر متفق نہیں تھے)۔ اسٹالن کے دور میں انہیں "مینشیوائزنگ آئیڈیلزم" کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ 1931 میں، جوزف اسٹالن نے ایک فرمان شائع کرکے جدلیاتی ماہرین اور میکینسٹوں کے درمیان بحث کے مسئلے کا فیصلہ کیا جس میں جدلیاتی مادیت کو صرف مارکسزم-لینن ازم سے متعلق بتایا گیا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے "جدلیات کے قوانین" کا شمار کرتے ہوئے اسے جدلیاتی اور تاریخی مادیت (1938) میں مرتب کیا، جو مخصوص مضامین اور خاص طور پر تاریخ کی سائنس کی بنیاد ہیں، اور جو ان کی "دنیا کے پرولتاری تصور" کے مطابق ہونے کی ضمانت دیتا ہے۔ اس طرح، تھرڈ انٹرنیشنل سے وابستہ زیادہ تر کمیونسٹ جماعتوں پر الزام عائد کیا گیا۔ دیامت سوویت یونین کا سرکاری فلسفہ بن گیا اور اس کے تحلیل ہونے تک ایسا ہی رہا۔ جب اسٹالن نے جدلیاتی مادیت کے حق میں فیصلہ کیا تو ڈیبورن نے اسٹالن کے موقف کی حمایت کا مظاہرہ کیا۔ اس کے بعد کچھ سالوں تک، ڈیبورن نے کم پروفائل رکھا، اور ان کی زیادہ تر تحریروں کو دبا دیا گیا۔ تاہم، وہ کافی عرصے تک زندہ رہے کہ انہوں نے اپنے تمام کاموں کو نکیتا خروشیف کے تحت "پگھلنے" کے دوران سوویت یونین میں دوبارہ شائع ہوتے دیکھا۔ حوالہ جات بیرونی روابط ڈیبورین کی سوانح عمری ڈیبورین کی تصویر-ڈیبورین اے ایم ڈیبورین پر روسی اکیڈمی آف سائنسز فریڈرک چوئٹ کی ویب سائٹ سے، "سپینوزا کا ورلڈ ویو" اے ایم ڈیبورین، "ہیگل اور ڈائیلیکٹکل میٹریلزم 1929" 1881 کی پیدائش 1963 کی موت لوگ ضلع بلدیہ کے لوگ روسینسکی یوئزڈ لتھوانیائی یہودی سوویت یہودی روسی سوشل ڈیموکریٹک لیبر پارٹی کے ارکان سوویت مارکسسٹ سوویت فلسفی میٹریلسٹ اسپینوزا اسکالرز اسپنوزسٹ فلسفی 20 ویں صدی کے لتھوانیائی فلسفی 20 ویں صدی کی روسی فلسفی یونیورسٹی آف برن کے سابق طلباء مکمل اراکین