Sociology of the body
جسم کی سماجیات سماجیات کی ایک شاخ ہے جو جدید معاشروں میں انسانی جسم کی نمائندگی اور سماجی استعمال کا مطالعہ کرتی ہے۔ ابتدائی نظریات تھامس لیکیور کے مطابق، اٹھارہویں صدی سے پہلے جسم کی سماجی تفہیم کے لیے اہم نمونہ "ایک جنسی نمونہ/ایک گوشت کا نمونہ" تھا۔ اس کے بعد جسم کا ایک نمونہ تھا جو جنسوں اور نسلوں کے درمیان مختلف تھا، مثال کے طور پر، اندام نہانی کو صرف عضو تناسل کے کمزور ورژن کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور یہاں تک کہ سپرم خارج کرنے کے بارے میں سوچا جاتا تھا۔ یہ روشن خیالی سے بدل گیا تھا۔ سولہویں صدی میں، یورپ نے غلاموں کی تجارت میں حصہ لینا شروع کیا اور اس کا جواز پیش کرنے کے لیے افریقی لوگوں کی منحرف جنسیت اور بربریت کو ظاہر کرنے والے ادب کی ایک بڑی مقدار تیار کی گئی (فینون، 1976)۔ اٹھارہویں صدی میں، مساوات اور عالمگیر اور ناقابل تنسیخ حقوق کے نظریات دانشورانہ معیار بن رہے تھے۔ تاہم، وہ اس نظریہ کے تحت خواتین کی ماتحت ہونے کا جواز پیش نہیں کر سکے۔ ان کی وضاحت کے لیے ناقابل تسخیر کی حیاتیات پیدا کی گئی تھی۔ اس نے بنیادی طور پر دعوی کیا کہ مختلف جنسوں اور نسلوں کو مختلف کاموں کے لیے بہتر طریقے سے ایڈجسٹ کیا گیا تھا اور اس وجہ سے یہ امتیازی سلوک اور ماتحت ہونے کی ضرورت کو ظاہر کر سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، افریقی نسل کے لوگوں کو یورپی نسل کے لوگوں کے مقابلے میں کم ترقی یافتہ دکھانے کے لیے کرینیومیٹری کا استعمال کیا گیا تھا (گولڈ، 1981)۔ اس کو تکنیکی ترقی کے ساتھ بھی جوڑا گیا تھا، جس کی وجہ سے لوگ جسم کو ایک مشین کے طور پر دیکھتے ہیں اور اس وجہ سے قابل فہم، درجہ بندی اور مرمت کے قابل، اس کی پہلی مثالوں میں سے ایک سترہویں صدی کے اوائل میں ولیم ہاروی کا کام تھا۔ ترقی کا ایک اور ابتدائی کلیدی شعبہ کارٹیسیئن ڈائکوٹومی تھا۔ اس نے دماغ اور جسم کو الگ دیکھا اور بیسویں صدی میں ساختی نقطہ نظر کی ترقی تک جسم پر ایک قبول شدہ نظریہ ہونے کے طور پر دونوں کے درمیان تعامل کے اصول کی طرف لے گیا۔ جسم کے مطالعہ کی اہمیت خاص طور پر جسم کی روایت کی سماجیات کے اندر صحت اور بیماری کی سماجیات ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بیماری واضح طور پر جسم کے معمول کے کام کی سطح کو کم کر سکتی ہے۔ نیز، معاشرے میں تیزی سے لوگوں کا خیال ہے کہ بیماری کی روک تھام صحت مند جسم کی طرف لے جانے والی سرگرمیوں کو پورا کرنے سے ہوتی ہے (اس طرح کسی کے طرز زندگی کو تبدیل کرنا) جیسے کہ غذا اور ورزش کے ساتھ ساتھ ایسی کسی بھی چیز سے گریز کرنا جو جسم کو نقصان پہنچا سکتی ہو، جیسے تمباکو نوشی۔ مزید برآں، طبی سائنس اب پلاسٹک سرجری، اعضاء کی پیوند کاری، تولیدی امداد اور یہاں تک کہ نوزائیدہ بچے کی جینیاتی ساخت میں تبدیلی کے ذریعے ہمارے جسموں کو تبدیل کرنے کے قابل ہے۔ 1 تاریخی جسمانی طرز عمل فرانس میں بہت سے محققین نے اس موضوع پر کام کیا ہے۔ پہلا غالبا جین میری بروہم تھا، جس نے 1974 میں باڈی اینڈ پولیٹکس (ڈیلارج) کے عنوان سے ایک کتاب لکھی، جس کے بعد متعدد مصنفین آئے۔ جارجز ویگریلو نے 1978 میں لی کورپس ریڈریس، 1981 میں کرسچن پیسیلو اسپورٹس اینڈ سوسائٹی، 1983 میں آندرے راؤچ لی سوسی ڈو کورپس، 1995 میں جیکس گلیس (ایف آر) آرکیالوجی ڈی ایل ایجوکیشن فزیک او ایکس ایکس ای سیئکل این فرانس اور 1997 میں ایل انسٹرومینٹلائزیشن ڈو کورپس لکھی۔ وہ خاص طور پر الفاظ اور جسم کے درمیان روابط کے موضوع پر کام کر رہے ہیں۔ فرانس میں اس ڈومین میں مختلف جریدے مقالے شائع کر رہے ہیں: اسٹیپس انٹرنیشنل جرنل آف اسپورٹ سائنس اینڈ فزیکل ایجوکیشن، کورز اینڈ کلچر، اور کورز باڈی امیج اور متعلقہ عوارض جسم کی سماجیات معاشرے اور معاشرے کے ایک دوسرے کو دیکھنے کے انداز سے بہت زیادہ متاثر ہوئی ہے، جس کے نتیجے میں لوگ انفرادی طور پر خود کو کس طرح دیکھتے ہیں۔ سپیکٹرم کے ایک سرے پر، کھانے کی خرابی جیسے اینوریکسیا نروسا، بلیمیا نروسا، بینج ایٹنگ ڈس آرڈر، اور باڈی ڈسمورفک ڈس آرڈر ہیں، اور دوسرے سرے پر، موٹاپے کی ایک بڑھتی ہوئی وبا ہے، خاص طور پر امریکہ میں۔ دونوں نظریات میں گزشتہ چند دہائیوں کے دوران بڑے پیمانے پر اضافہ ہوا ہے جس کی وجہ جزوی طور پر بڑے پیمانے پر میڈیا کی بڑھتی ہوئی کوریج ہے جس میں معاشرے کے اندر اصول موجود ہیں اور ہمیشہ ایک خاص انداز میں دیکھنے اور محسوس کرنے کا دباؤ بڑھتا رہتا ہے۔ انوریکسیا نروسا ایک کھانے کی خرابی ہے جس کی نشاندہی وزن میں اضافے کے شدید خوف کی وجہ سے صحت مند وزن کو برقرار رکھنے سے انکار کے ساتھ ہوتی ہے، جس میں فرد کے جسم کی شکل اور وزن کے ادراک میں خلل پڑتا ہے۔ یہ عارضہ شدید طور پر کم وزن والے افراد میں ظاہر ہوتا ہے جو صاف کرنے میں مشغول ہوتے ہیں، جس میں خود سے پیدا ہونے والی الٹی، ریکٹیٹوز یا ڈائیورٹکس کا غلط استعمال، یا اینیما کو ترجیح دینا شامل ہے۔ جن لوگوں کو انوریکسیا نروسا ہوتا ہے وہ اکثر کھانے کے بارے میں سوچتے ہیں/بھوک محسوس کرتے ہیں تاہم وزن بڑھنے کا خوف کھانے کی ضرورت پر حاوی ہو جاتا ہے جس سے وہ بھوکے رہ جاتے ہیں۔ اگر یہ افراد کھاتے ہیں، تو وہ کم کیلوری والی کھانوں کی تلاش کرتے ہیں اور ضرورت سے زیادہ ورزش بھی کرتے ہیں۔ بولیمیا نروسا جسم کی شکل اور وزن کے بارے میں منفی خود تشخیص کے ساتھ وزن میں اضافے کو روکنے کے لیے بے حد کھانے، نامناسب طریقوں سے نشان زد ہوتا ہے۔ زیادہ سے زیادہ کھانا محدود وقت میں ایک خاص مقدار میں کھانا ہے، جو عام طور پر زیادہ تر لوگوں کے لیے ایک نشست میں کھانے کے لیے بہت زیادہ ہوتا ہے۔ یہ زیادہ تر نجی طور پر ہوتا ہے اور کم خود اعتمادی، تناؤ اور افسردگی کی وجہ سے ہوتا ہے۔ زیادہ کھانے کی ان اقساط کے بعد، لوگ پاک ہو جاتے ہیں (خود سے پیدا ہونے والی الٹی)۔ اس عارضے میں مبتلا افراد کا وزن زیادہ ہوتا ہے یا ان کا جسمانی وزن معمول کے مطابق ہوتا ہے۔ بنج ایٹنگ ڈس آرڈر بلیمیا نروسا سے ملتا جلتا ہے جس طرح سے لوگ بنج کھانے کے واقعات میں مشغول ہوتے ہیں، تاہم وہ بعد میں صاف نہیں ہوتے ہیں جیسا کہ بلیمیا نروسا کے مریض کرتے ہیں۔ باڈی ڈسمورفک ڈس آرڈر ایک جنونی-لازمی سے متعلق عارضہ ہے جس میں ایک شخص مسلسل اپنے جسم کے بارے میں منفی سوچتا رہتا ہے اور دوسروں سے موازنہ کرنے کے لیے بار بار طرز عمل میں مشغول رہتا ہے۔ یہ خیالات اور طرز عمل ناپسندیدہ، وقت طلب اور گھسنے والے ہوتے ہیں جو اہم تناؤ کا باعث بنتے ہیں۔ یہ عارضہ مردوں اور عورتوں کو متاثر کرتا ہے، جو عام طور پر نوعمروں/نوعمر سالوں میں شروع ہوتا ہے۔ یہ عارضہ کسی فرد کو سماجی مناظر سے بچنے اور خود کو دوسروں سے الگ تھلگ کرنے کا سبب بن سکتا ہے۔ اس عارضے میں مبتلا لوگ اکثر اپنی ظاہری شکل کی منظوری کے لیے سرجری یا جلد کے علاج جیسے علاج کی تلاش کرتے ہیں۔ ان تمام عوارض کی جڑیں شرم کے احساسات اور کسی کے جسم پر قابو پانے کی خواہش میں ہیں (گیڈنز، ڈونیئر، ایپل بوم، اور کار 2009)۔ فرد ناکافی اور نامکمل محسوس کرتا ہے۔ انہیں اس بارے میں پریشانی ہو سکتی ہے کہ دوسرے انہیں کس طرح سمجھتے ہیں جو ان کے جسم کے بارے میں احساسات پر مرکوز ہو جاتا ہے۔ (گیڈنز، ڈونیئر، ایپل بوم، اور کار 2009)۔ عالمی ادارہ صحت کے مطابق موٹاپے کو غیر معمولی یا ضرورت سے زیادہ چربی کے جمع ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو صحت کے لیے خطرہ پیش کرتا ہے۔ 25 سے زیادہ کے بی ایم آئی (باڈی ماس انڈیکس) کے ساتھ زیادہ وزن سمجھا جاتا ہے، اور 30 سے زیادہ کو موٹا سمجھا جاتا ہے۔ بیماری کے عالمی بوجھ کے مطابق، موٹاپا اب ایک وبا بن چکا ہے جس کی وجہ سے 2017 میں ہر سال 40 لاکھ افراد موٹاپے کی وجہ سے مر رہے ہیں۔ موٹاپے کے پیچھے سمجھی جانے والی وجوہات وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں اور اکثر ان پر بحث کی جاتی ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اس کا تعلق "آبادی ایک شماریاتی نمونے ہونے کی وجہ سے ہے، کچھ کا خیال ہے کہ بچپن کا موٹاپا ساختیاتی عوامل کی وجہ سے ہے، اور پھر دوسروں کا خیال ہے کہ یہ مسائل" اوبیزوجینک ماحول "نامی چیز کی وجہ سے ہیں۔ ماہر سماجیات زیادہ تر زیادہ وزن اور موٹے افراد کے بارے میں منفی رویوں کے تسلسل میں الجھن میں ہیں۔ سماجی نقطہ نظر سے معاشرے اور موٹے افراد کے درمیان جو تعاملات دیکھے گئے ہیں وہ یہ ہے کہ موٹاپے کے شکار افراد کو روزگار میں امتیازی سلوک، صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والوں کی طرف سے امتیازی سلوک، اور چھیڑ چھاڑ، توہین اور شرمندگی کے روزانہ کے تجربے کا سامنا کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے (گیڈنز، ڈونیئر، ایپل بوم، اور کار 2009)۔ جن لوگوں نے جسم کی سماجیات کو متاثر کیا یا جنہوں نے فلپ ایریئس الیگزینڈر باریل سوسن بورڈو پیئر بورڈیو جوڈتھ بٹلر پیٹر کونراڈ میری ڈگلس نوربرٹ الیاس فرانز فینون مائیک فیدرسٹون مشیل فوکاٹ ایرونگ گوف مین ڈونا ہاروے جولیا کرسٹوا تھامس ڈبلیو۔ لیکیور ڈیبورا لوپٹن مورس مرلیؤ-پونٹی این اوکلی جان او نیل سوسی اورباچ نکولس روز باربرا کاٹز روتھمین ای اسمتھ برائن ٹرنر دیکھیں بشریات میں صحت اور بیماری کی سماجیات کا مجسمہ نظریہ، سماجیات کا ایک ذیلی میدان جس کی خصوصیات میں سے ایک یہ ہے کہ یہ طبی سماجیات سے زیادہ جسم کی سماجیات کے ساتھ تعامل کرتا ہے۔ حوالہ جات جسم انسانی جسم