Kaumodaki
کوموداکی (کوموداکی) ہندو دیوتا وشنو کا گڈا (گدی) ہے۔ وشنو کو اکثر اپنے چار ہاتھوں میں سے کسی ایک میں کوموداکی کو تھامے دکھایا جاتا ہے۔ اس کی دیگر صفات چکر، شنک اور کمل ہیں۔ گڈا وشنو کے کچھ اوتار کی مجسمہ سازی میں بھی پایا جاتا ہے۔ نام، 'کومودک' سب سے پہلے ہندو مہاکاوی مہابھارت میں ظاہر ہوتا ہے، جہاں اس کا تعلق وشنو کے اوتار کرشن سے ہے۔ اس کے بعد سے گڈا کو وشنو کی تصاویر میں دکھایا گیا ہے۔ اگرچہ ابتدائی طور پر غیر آراستہ، کوموداکی کا سائز اور شکل عکاسی میں مختلف ہوتی ہے۔ وشنو کے گڈا کی عکاسی میں بانسری اور حصوں جیسی مزید وسیع ڈیزائن کی خصوصیات شامل کی گئیں۔ اگرچہ ہتھیار کو ایک بے جان گڈا کے طور پر دکھایا جا سکتا ہے، کوموداکی بعض اوقات وشنو کے مجسموں میں گڈادیوی یا گڈناری کے نام سے جانی جانے والی عورت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس ورژن کو استعمال کرنے والی عکاسی میں، وشنو اس کے ایک ہاتھ کو اس کے سر پر رکھے ہوئے ہے، جب کہ وہ خود گڈا کو تھامے ہوئے ہے، اس سے نکلتے ہوئے نظر آتی ہے یا اس کے سر/تاج پر گڈا تراشا ہوا ہے۔ گڈا، جسے قدیم ترین اور مضبوط ترین ہتھیاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، وشنو کی شکتی کی علامت ہے۔ مختلف تحریروں میں وشنو کی مجسمہ سازی میں کوموداکی کی علامت پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ 'کوموداکی' کی صفت واضح نہیں ہے۔ ایک مشہور صفت کے مطابق، کوموداکی کا نام سنسکرت کے لفظ کمودا، نیلے پانی کی للی یا نیلے کمل (نمفیا نوچالی) سے ماخوذ ہے۔ ایک اور نظریہ یہ بتاتا ہے کہ گدی اپنا نام وشنو، کموداک یا اس کے برعکس کے لقب سے حاصل کر سکتی ہے۔ کوموداکی کے لفظی مترادف، کومودی کی تشریح "زمین پر خوشی" کے طور پر کی جاتی ہے۔ وشنو پران پر مبنی، ایلین ڈینیلو کا ترجمہ کوموداکی کو "دماغ کا حیران کن" قرار دیتا ہے۔ آئیکونگرافی وشنو کو عام طور پر چار مسلح کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس کے ہاتھوں میں چار صفات ہوتی ہیں: پنچجنیا، سدرشن چکر، پدم اور کوموداکی۔ وشنو کا ایک مشہور لقب شنکھ-چکر-گڈا-پانی ہے، "وہ جو اپنے ہاتھوں میں شنکھ، چکر اور گڈا رکھتا ہے"۔ عام طور پر، عصری تصاویر میں گڈا وشنو کے نچلے (قدرتی) بائیں ہاتھ میں رکھا جاتا ہے۔ گڈا بعض اوقات وشنو کے اوتار متسیہ، کرم، وراہا اور نرسمہا کی عکاسی میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ گڈا وشنو (ملہار، چھتیس گڑھ سے) کے قدیم ترین معروف مجسمے میں ایک خاصیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جس کی تاریخ تقریبا 200 قبل مسیح ہے۔ وشنو کی ابتدائی تصویروں میں سے ایک متھرا کے آس پاس پائی جانے والی کشان دور (30-375 CE) کی ہے، گڈا بعد کی عکاسی کی طرح اسٹائلائزڈ ڈیزائن میں ظاہر نہیں ہوتا ہے، لیکن گدی ایک سادہ "گول اوپر بھاری چھڑی" ہے جو اس کے اوپری (پیٹھ) دائیں ہاتھ میں رکھی ہوئی ہے اور کندھوں سے اوپر اٹھائی گئی ہے۔ ایک اور کشان مجسمے میں، گڈا کو ایک لمبی چھڑی کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کی اونچائی تقریبا وشنو کے برابر ہے اور اسے اس کے اوپری دائیں ہاتھ میں پکڑا گیا ہے۔ اسے ایک لمبے پیسٹل (مسالہ) کی طرح دکھایا گیا ہے۔ جھوسی میں پائی جانے والی اسی طرح کی تصویر کے ساتھ ساتھ مغربی ہندوستان کی ابتدائی تصاویر میں وشنو کو اپنا اوپری دایاں ہاتھ گدی پر رکھے ہوئے یا اس ہاتھ میں گدی پکڑے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ گپتا کی تصاویر میں اوپری (پیٹھ) دائیں ہاتھ پر آرام کرنے یا گڈا پکڑنے کا رجحان جاری ہے۔ گڈا کو دوسرے بازوؤں میں دکھایا جانے لگا۔ وشنو کی تصویروں کی چوبیس شکلیں نوٹ کی گئی ہیں، جہاں چار صفات کی ترتیب تبدیل ہوتی ہے۔ جب کہ گڈا پکڑنے والا ہاتھ بدل گیا، ہتھیار کا ڈیزائن بھی بدل گیا۔ قرون وسطی کے آخری دور کے فن میں، خاص طور پر پال (8 ویں-12 ویں صدی عیسوی)، گڈا کے ہینڈل کا سائز کم کر کے بانسری کر دیا جاتا ہے، جبکہ اوپری حصہ انتہائی سجایا ہوا گول شکل اختیار کرتا ہے۔ اتر پردیش میں، ہینڈل کو چھوٹا کیا جاتا ہے اور سب سے اوپر پھیلایا جاتا ہے ؛ سب سے اوپر کے دائرے کو بھی بانسریوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ چالوکیان گڈا موٹا اور "بیرل" کی شکل کا ہے، جبکہ پلّوا گڈا بھر میں موٹا دکھایا گیا ہے۔ چولوں نے کوموداکی کو پتلا تراشا ہے، لیکن یہ چھڑی دار اور منقسم ہے۔ وشنو دھرموتر پران وشنو کی مجسمہ سازی کو بیان کرتا ہے۔ جبکہ کمل اور شنکھا اوپری ہاتھوں میں رکھے جاتے ہیں، نچلے ہاتھ دو بونے اعداد و شمار پر آرام کرتے ہیں: مجسمہ گڈا اور چکر۔ گڈا جو ایک پتلی کمر والی عورت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اس کے ہاتھوں میں مکھی کی مسک (چمار یا چوری) ہوتی ہے اور اسے زیورات سے سجایا جاتا ہے، وشنو کا دایاں ہاتھ اس کے سر پر ہوتا ہے ؛ چکر وشنو کے بائیں طرف ایک مرد کے طور پر کھڑا ہوتا ہے۔ آیودھپوروشا کے نام سے جانے جانے والے مجسمہ ہتھیار گپتا دور (320-550 CE) کے مجسموں میں ابھرتے ہیں۔ مجسمہ شدہ کوموداکی کو گڈا دیوی (لاحقہ دیوی کا مطلب دیوی ہے) یا گڈا ناری ("گڈا عورت") کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ چونکہ سنسکرت کا لفظ گڈا نسائی ہے، اس لیے گڈا کو عورت سمجھا جاتا ہے۔ ادےگیری غاروں میں ایک گپتا وشنو میں وشنو کو گڈادیوی اور مجسم چکر کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ گڈادیوی اکثر کشمیر سے وشنو کی تصاویر میں نظر آتی ہیں، بشمول وشنو کی چار سر والی شکل ویکنتھا چترمورتی۔ وہ ایک چمارہ پکڑتی ہے اور اپنے مالک کی طرف عقیدت کے ساتھ دیکھتی ہے، جس کا ہاتھ اس کے سر پر ہے۔ وہ تاج پہنتی ہے یا بالوں کا ایک وسیع انداز رکھتی ہے۔ نچلے لباس کے علاوہ، وہ بلاؤز پہن سکتی ہے یا ننگا دھڑ رکھ سکتی ہے۔ اسے گڈا سے ابھرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ گڈادیوی کو ایک بونے یا ایک عام انسان کے طور پر دکھایا جا سکتا ہے جیسا کہ گپتا دیو گڑھ مندر کے شیششائی وشنو پینل میں دکھایا گیا ہے۔ اسے گڈا تھامے دکھایا گیا ہے۔ گڈا تھامے ہوئے کوموداکی کا نقشہ زیادہ تر اتر پردیش اور بنگال کے فن میں پایا جاتا ہے۔ ایک اور تغیر میں، کوموداکی وشنو کے ساتھ ہاتھ جوڑ کر (انجلی مدرا کرنسی میں) کھڑی ہے جس کے سر پر گڈا کو تاج کے حصے کے طور پر یا اس کے ماتھے پر ہتھیاروں کے نشان کے طور پر دکھایا گیا ہے، جیسا کہ چولا دور کے گڈا کے کانسی کے نشان میں ہوتا ہے۔ ترقی اور علامت گدی یا کلب ہتھیاروں کی قدیم ترین اقسام میں سے ایک ہے۔ وشنو کے پرستاروں کے ساتھ ہتھیاروں کی مقبولیت دیوتا کے ساتھ اس کی عکاسی کا باعث بن سکتی ہے۔ گڈا-طاقت کی علامت-ہاتھ سے ہاتھ کی لڑائی کے لیے ایک مشترکہ ہتھیار تھا اور اسے سب سے مضبوط ہتھیار سمجھا جاتا تھا۔ وشنو کی صفات ان کے اوتار، رام اور کرشن، جو بالترتیب قدیم ہندو مہاکاوی رامائن اور مہابھارت (5 ویں سے 4 ویں صدی قبل مسیح میں موجود) کے ہیرو ہیں، سے نکلتی ہیں۔ دونوں مہاکاوی گڈا کا استعمال کرتے ہوئے مختلف کرداروں-دیوتاؤں، مردوں اور راکشسوں کو یکساں طور پر بیان کرتے ہیں۔ وشنو کی پوجا کرنے والے ویشنو فرقے کی طرف سے بیان کردہ فلسفیانہ معنی میں، کوموداکی "عقل، علم کی طاقت اور وقت کی طاقت" کی علامت ہے۔ وشنو کے ہاتھوں میں چار صفات کی علامت کی وضاحت کرتے ہوئے گوپال تاپنی اپنشد کا کہنا ہے کہ گڈا-جو ابتدائی علم کی نمائندگی کرتا ہے-نچلے بائیں ہاتھ میں رکھا جاتا ہے، جو "انفرادی وجود" کی نشاندہی کرتا ہے۔ وشنو پران گڈا کو علم کی طاقت کہتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ کوموداکی دماغ کو "نشہ آور" بناتی ہے۔ وشنو دھرموتر پران کے مطابق، کوموداکی وشنو کی بیوی لکشمی کی نمائندگی کرتی ہے، جو دولت اور خوبصورتی کی دیوی ہے۔ کرشنا اپنشد گڈا کو دیوی کالی، "وقت کی طاقت" سے تشبیہ دیتا ہے۔ متن میں مزید کہا گیا ہے کہ ناقابل تسخیر وقت کی طرح، گدی تمام مخالفین کو تباہ کرنے والی ہے۔ ایک اور تشریح سے پتہ چلتا ہے کہ کوموداکی زندگی کی طاقت (پرانا) کی علامت ہے جس سے تمام "جسمانی اور ذہنی طاقتیں" پیدا ہوتی ہیں۔ وشنو کا گڈا بھی نظم و ضبط کے لیے ہے، جس کی تکمیل اس کے کمل سے ہوتی ہے، جو تعریف کی نشاندہی کرتا ہے۔ جب کہ اس کے ہاتھوں میں کمل اور شنکھا پانی کی علامتیں ہیں جو زندگی اور محبت کی نمائندگی کرتی ہیں، گڈا اور چکر آگ کی علامتیں ہیں جو درد اور تباہی کی نشاندہی کرتی ہیں اور معاشرے اور فطرت کے اصولوں پر عمل پیرا ہوتی ہیں۔ وراہ پران کا کہنا ہے کہ گڈا غیر مذہبی حکمرانوں کو سبق سکھانا ہے۔ وشنو کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے گدے سے وہم کو دور کرتے ہیں۔ ادب مہابھارت میں، کوموداکی کو بجلی کی طرح آواز دینے کے لیے بیان کیا گیا ہے اور وہ بہت سے دیتوں (راکشسوں) کو مارنے کی صلاحیت رکھتی تھی۔ یہ وشنو-کرشنا کو سمندروں کے دیوتا ورونا نے عطا کیا ہے۔ پانڈو شہزادوں کو اپنی سلطنت کی تعمیر کے لیے کھنڈو جنگل دیا گیا تھا۔ آگ کا دیوتا اگنی اپنی بدہضمی کو ٹھیک کرنے کے لیے جنگل کو "کھانا" چاہتا تھا۔ اس نے پانڈو ارجن اور اس کے دوست کرشن سے اس کی مدد کرنے کو کہا، کیونکہ اسے خدشہ تھا کہ دیوتاؤں کا بادشاہ اور جنگل کا محافظ اندرا مداخلت کرے گا۔ ارجن اور کرشن راضی ہو گئے اور انہیں ورونا نے آسمانی ہتھیار دیے۔ کرشن کو سدرشن چکر اور کوموداکی گڈا دیا گیا، جبکہ ارجن کو کمان گاندیو اور مختلف الہی تیر ملے۔ یہ جوڑی اندرا کو شکست دیتی ہے اور اگنی جنگل کو جلا دیتی ہے، اور پانڈو دارالحکومت اندرا پرستھ کے قیام کی راہ ہموار کرتی ہے۔ مہابھارت میں وشنو کو گڈا اور چکر تھامے ہوئے بیان کیا گیا ہے، جو ممکنہ طور پر وشنو کی دو مسلح تصاویر کی نشاندہی کرتا ہے۔ مہابھارت میں چکر-مسالہ جنگ کے وقت بھی درج ہے، کرشن کی کوموداکی دیگر ہتھیاروں کے ساتھ جنگ دیکھنے کے لیے آسمان سے انسانی شکل میں نمودار ہوتی ہے۔ ہری ونش، مہابھارت کا ایک ضمیمہ، کرشن اور اس کے بھائی بلرام کو جاراسندھا کے خلاف جنگ میں مدد کرنے کے لیے وشنو کے چار ہتھیاروں کو آسمان سے گرتے ہوئے بیان کرتا ہے۔ بلرام ہل اور کلب کا استعمال کرتا ہے جسے سونندا کہا جاتا ہے ؛ جبکہ کرشنا کوموداکی اور کمان شارنگا سے لڑتا ہے۔ سنسکرت ڈرامہ نگار بھاسا (تقریبا دوسری صدی قبل مسیح-دوسری صدی عیسوی) کا دوتا وکیا ("ایلچی کا پیغام") مہابھارت کے ایک واقعہ کو بیان کرتا ہے جب کرشن نے ہستنا پورہ کے دربار میں اپنے وشوروپ (تمام وسیع "عالمگیر شکل") کو دکھایا اور اپنے ہتھیاروں کو طلب کیا، جو انسانوں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، بشمول کوموداکی۔ کالی داس کے رگھومس میں وشنو کی گدی سمیت بونے جیسے آیودھ پورش کا ذکر ہے۔ گروڑ پران میں، کوموداکی کا ذکر وشنو پنجرم میں کیا گیا ہے: نوٹ حوالہ جات ہندو افسانوں میں ہتھیار کلب (ہتھیار) وشنو مت