Julian (novel)
جولین گور ویڈل کا 1964 کا ناول ہے، جو تاریخی افسانے کا ایک کام ہے جو بنیادی طور پر رومن شہنشاہ فلاویوس کلاڈیوس جولیئنس (عیسائیوں میں جولین دی اپوسٹیٹ کے نام سے جانا جاتا ہے) کی زندگی سے متعلق پہلے شخص میں لکھا گیا ہے، جس نے 360 سے 363 عیسوی تک حکومت کی۔ ناول کی کہانی جولین کی موت کے تقریبا 20 سال بعد، 380 عیسوی کے مارچ میں شروع ہوتی ہے۔ یہ لیبانیئس اور پرسکس آف ایپیروس، جولین کے دو قابل اعتماد افراد کے درمیان خطوط کے سلسلے کے متن کے طور پر شروع ہوتا ہے۔ اپنے مختلف خطوط میں وہ اپنی زندگیوں اور خاص طور پر حالیہ واقعات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں جن میں تھیوڈوسیئس کا ایک شاہی فرمان شامل ہے جس میں عیسائیت کے نیسین عقیدے کو شامل کیا گیا ہے۔ پرسکس کو لکھے گئے اپنے پہلے خط میں، لیبانیئس نے جولین کی سوانح عمری لکھنے کی تجویز پیش کی۔ آخر کار پرسکس خود جولین کا لکھا ہوا ایک مسودہ حاشیے میں لکھے ہوئے اپنے تبصروں کے ساتھ لیبانیئس کو بھیجنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ اس کے بعد باقی ناول کو جولین کے مخطوطے کے طور پر اس کی اصل شکل میں پیش کیا جاتا ہے جس میں حتمی ایڈیٹر اور ناشر کو ہدایات بھی شامل ہیں۔ پرسکس کے معمولی نوٹوں کو جولین کے بیانیے میں شامل کیا گیا ہے جہاں وہ بیانیے کے کچھ حصوں پر تبصرہ کرنے یا وسعت دینے کے لیے موزوں محسوس کرتا ہے۔ ان تبصروں کے بعد اکثر لیبانیئس کے بیانیے اور پرسکس کے تبصرے دونوں پر تبصرے ہوتے ہیں۔ اکثر وہ واقعات اور لوگوں کی ایک مختلف اور بعض اوقات متضاد پس منظر کی تشریح پیش کرتے ہیں جس کا اظہار جولین نے اپنے نسخے میں کیا ہے۔ جولین کا بیانیہ اس کی زندگی کی کہانی پیش کرتا ہے لیکن کچھ حصوں میں بہت خود عکاسی کرتا ہے۔ وہ اپنی خامیوں پر تنقید کرنے کے ساتھ ساتھ اپنی زندگی اور عوامی کیریئر کے مختلف موڑ پر اپنے خیالات اور جذبات کو دوبارہ تشکیل دینے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ اکثر انسانی فطرت سے لے کر مذہب، فلسفہ اور حکومت تک ہر چیز پر اپنے مشاہدات کو شامل کرتے ہیں۔ پلاٹ کا خلاصہ جولین کانسٹینٹین عظیم کا آخری براہ راست رشتہ دار تھا جس نے جامنی رنگ اختیار کیا، اس کے والد کانسٹینٹین کے سوتیلے بھائی تھے۔ شہنشاہ کے طور پر، اس نے عیسائی چرچ کے اثر و رسوخ کو تباہ کرنے کی کوشش کی۔ اس کا مقصد سب سے پہلے پرانے رومن دیوتاؤں کی عبادت کو واپس لانا تھا، دوسرا یہودیت سمیت دیگر مذاہب (وہ یہودی مندر کو بحال کرنے کی کوشش کرتا ہے)، اور تیسرا-روم کی سرحدوں پر بڑھتے ہوئے بحران پر خصوصی زور دینے کے ساتھ-متریزم، ایک پراسرار مذہب جو رومن فوجیوں میں مقبول تھا۔ یہ کتاب دو ہیلینسٹک کافروں، لیبانیئس، جو جولین کی سوانح عمری لکھنے پر غور کر رہے ہیں، اور پرسکس، جن کے پاس جولین کی ذاتی یادداشت ہے، کے درمیان خط و کتابت کی شکل اختیار کرتی ہے۔ عیسائیت، اس مرحلے تک، رومی سلطنت کا سرکاری مذہب بن چکا ہے (جیسا کہ شہنشاہ تھیوڈوسیئس نے حکم دیا تھا)، فسادات اور استفسار کے ساتھ جو روایت پسندوں اور عیسائیوں کے درمیان، اور یہاں تک کہ عیسائی فرقوں کے درمیان بھی انتہائی تشدد کا باعث بنے۔ ناول ہونے کے صرف تیس سال بعد، روم کے شہر کو گوٹھوں نے تباہ کر دیا۔ یہ یادداشت جولین کی اس وقت کی زندگی سے متعلق ہے جب اس کے خاندان کے بہت سے افراد کو اس کے کزن، شہنشاہ کانسٹینٹیوس دوم (جس کے بعد وہ تخت پر بیٹھا) نے پاک کیا تھا، بچپن میں لائبریریوں میں اس کی "جلاوطنی"، اور اس کے بعد عیسائی منافقت اور عقیدے پر تنازعہ کے ساتھ اس کے بچپن کے منفی تجربات (ایریانیزم دیکھیں)۔ جیسے جیسے وہ بالغ ہوتا ہے، جولین اور اس کے پریشان سوتیلے بھائی کانسٹینٹیوس گیلس کے درمیان دراڑ پیدا ہوتی ہے، جسے کانسٹینٹیوس دوم نے سیزر (جامنی رنگ کا وارث) بنایا ہے۔ جولین کا دعوی ہے کہ اس کی حفاظت کے لیے اسے فلسفہ کے علاوہ کوئی دلچسپی نہیں ہے، اس لیے وہ شہر کے عظیم ترین اساتذہ کے ماتحت تعلیم حاصل کرنے کے لیے ایتھنز کا سفر کرتا ہے۔ یہاں، وہ سب سے پہلے کتاب کے راوی لیبانیئس کو دیکھتا ہے، اور اس کا ایک خاتون فلسفی، میکرینا کے ساتھ تعلق ہے۔ وہ کچھ ابتدائی چرچ فادرز کو ان کے ابتدائی سالوں میں بھی جانتا ہے، جن میں سیزریا کا قابل قبول باسل اور نازینزس کا کھرچنے والا اور بے ایمان گریگوری شامل ہیں۔ جولین ایک لیکٹر بن جاتا ہے، عیسائی چرچ میں ایک معمولی دفتر، لیکن وہ روایتی مذاہب کے بارے میں سیکھتا رہتا ہے: وہ ایڈیسیس کے تحت ایشیا مائنر میں نیوپلاٹونزم کا مطالعہ کرتا ہے، اور ایتھنز میں ایلیوسینین اسرار میں شروع ہوتا ہے (جسے وہ بعد میں بحال کرنے کی کوشش کرے گا)۔ جولین کو بالآخر گیلس کی جگہ سیزر بنایا جاتا ہے، جسے کانسٹینٹیوس دوم نے ظلم، بدکاری، اور کانسٹینٹیوس کی افسانوی عدم تحفظ اور پاگل پن کو پورا کرنے کے لیے پھانسی دے دی تھی۔ اس سے جولین کانسٹینٹیوس دوم کا جانشین بن جاتا ہے، اور اسے (پہلے برائے نام) گال کی کمان دی جاتی ہے، جس پر عالمنی حملہ کرتا ہے۔ اس کے بعد، جولین اپنے 'مشیروں' سے فوجی اور انتظامی کنٹرول حاصل کر لیتا ہے، اور توقعات کے خلاف، اسٹراسبرگ میں جرمنوں پر زبردست فوجی کامیابی کا تجربہ کرتا ہے۔ جولین کی بیوی اور کانسٹینٹیوس کی بہن ہیلینا کی موت کے بعد، اور کانسٹینٹیوس کے بڑھتے ہوئے پاگل پن کے پیش نظر، جولین کانسٹینٹیوس کے خلاف ایک مختصر بغاوت کرتا ہے، جس کا اختتام خونریزی کے ساتھ ہوتا ہے، جولین کا مقابلہ کرنے کے سفر کے دوران کانسٹینٹیوس کی فطری موت، اور جولین کا اگستس کے لقب سے الحاق ہوتا ہے۔ جولین کا ابتدائی دور حکومت کامیاب رہا، جس میں درباری خواجہ سراؤں کو عہدے سے ہٹا دیا گیا، جن کا اصل کردار جولین ریاستی خزانوں کو کھینچنے اور شہنشاہوں کو حقیقی دنیا کے خدشات سے الگ تھلگ کرنے کے طور پر دیکھتا ہے۔ وہ عیسائیت کے پھیلاؤ کو روکنے کی کوششیں بھی کرتا ہے۔ پورے ناول میں مذہب کو 'بیک کنٹری' اور 'ڈیتھ کلٹ' (اور گرجا گھروں کو 'چارنل ہاؤسز' کے طور پر، ان کے آثار کی تعظیم کے لیے) کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے، جولین ایسا کرنے کا بہترین ذریعہ عیسائیوں کو کلاسیکی ادب کی تعلیم سے روکتا ہے، اس طرح ان کے مذہب کو غیر دانشور سامعین کی طرف دھکیل دیتا ہے اور عیسائیوں کی طرف سے روایتی رومن اور ہیلینسٹک مذاہب کی نفیس بیان بازی اور دانشورانہ صلاحیتوں کو فروغ دینے کی کوششوں کو ناکام بناتا ہے۔ یہاں، جولین کی سرکش فطرت اس کی اپنی صلاحیتوں کو جاننے کی صلاحیت کو متاثر کرنا شروع کردیتی ہے، جو تثلیث کے پادریوں اور مشیروں کے ساتھ کئی جھڑپوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ بہر حال، جولین اس موقع پر عیسائیت کے خلاف اپنے دلائل کا خاکہ پیش کرتا ہے، اور رومن شہری زندگی کو بہتر بنانے اور بحال کرنے کے لیے اپنا وژن پیش کرتا ہے۔ اس کی اصلاحات اس وقت جاری ہیں جب پیشن گوئی پر اپنے عقیدے کے باوجود، جولین نے رومن میسوپوٹیمیا کو ساسانی سلطنت سے دوبارہ حاصل کرنے کے لیے ایک غیر معمولی مہم چلائی۔ یہ ناول میں ایک اہم موڑ کی نشاندہی کرتا ہے، کیونکہ یہ جولین کی یادداشت کا اختتام ہے۔ باقی ناول فیلڈ ڈسپیچز اور ڈائری اندراجات پر مشتمل ہے جس میں جولین کی مہم کی تفصیل دی گئی ہے، جس میں پرسکس اور لیبانیئس کے تاثرات ہیں۔ ابتدائی طور پر، جولین انتہائی کامیاب ہے (خطے کی جغرافیائی تفصیلات کے لیے زینوفون کے تاریخ کے اناباسس پر انحصار کرنے کے باوجود)، تسیفون تک پہنچ کر اور کئی فیصلہ کن لڑائیوں میں فارسی شہنشاہ کو شکست دے کر۔ تاہم، فارسی جلی ہوئی زمین کے ہتھکنڈوں کے بعد جولین کی فوج کے پاس خوراک یا پانی نہیں ہے، یہ واضح ہو جاتا ہے کہ عیسائی افسران کی وفاداری سوال میں ہے، اور یہ کہ جولین کو قتل کرنے کی سازش ہو سکتی ہے۔ پرسکس مہم کے دوران ایک اور غیر عیسائی مشیر کے ساتھ ایک مختصر گفتگو کو یاد کرتا ہے، جس میں اسے صرف اتنا کہا جاتا ہے، 'ہم محفوظ نہیں ہیں'۔ درحقیقت، جولین کے بھیجے جانے سے شہنشاہ کی طرف سے فریب ظاہر ہونا شروع ہو جاتا ہے، اور حقیقت اور اپنی حدود کی مستقل طور پر ختم ہوتی ہوئی گرفت کے باوجود، وہ اپنے فوجیوں کی قریب قریب بغاوت تک دباؤ ڈالتا رہتا ہے۔ کچھ ہی دیر بعد، رومن علاقے میں واپسی کے دوران، جولین لائن پر فارسی حملے سے لڑنے کے لیے دوڑتا ہے، اپنے کوچ سے گریز کرتا ہے، کیونکہ اس کے معاون کالسٹس نے اس کے ٹوٹے ہوئے پٹے کی مرمت نہیں کی ہے۔ جولین مہلک طور پر زخمی کیمپ میں واپس آتا ہے، اور اپنے معالج اور دوست اوریبیسیئس کی کوششوں کے باوجود، وہ جانشین کا انتخاب کیے بغیر مر جاتا ہے۔ یہاں، ویڈل کا بیانیہ جولین کی معروف کہانی سے تھوڑا سا ہٹ جاتا ہے، کیونکہ ناول میں یہ واضح ہو جاتا ہے کہ جولین رومن نیزہ سے زخمی ہوا تھا۔ جولین کی لاش کو ہٹائے جانے کے بعد، پرسکس خفیہ طور پر جولین کے سامان کے ذریعے رائفلیں چلاتا ہے، جولین کی یادداشت اور ڈائری اپنے لیے لے جاتا ہے اور انہیں سنسرشپ سے بچاتا ہے۔ عیسائی افسران اس بحث کو جیت جاتے ہیں کہ کس کو آگسٹس کا خطاب دیا جائے، سادہ ذہن اور شرابی جووین پر آباد ہو جاتے ہیں۔ یہ مہم تباہی میں ختم ہوتی ہے، اور جووین نے روم کے مشرقی علاقے کے اہم حصے ساسانی سلطنت کے حوالے کر دیے۔ ناول کا باقی حصہ لیبانیئس اور پرسکس کے مسلسل خط و کتابت پر مشتمل ہے۔ لیبانیئس پرسکس سے پوچھتا ہے کہ وہ جولین کی موت کے بارے میں کیا جانتا ہے، خود کو شبہ ہے کہ عیسائی افسران کے درمیان ہمیشہ جولین کو قتل کرنے کی سازش ہوتی تھی۔ پرسکس جواب دیتا ہے (اس یقین دہانی کے ساتھ کہ اس طرح کی معلومات کے منبع کے طور پر اس کا کردار گمنام رکھا جائے گا) کہ، کالسٹس کا دورہ کرنے کے کئی سال بعد، پرسکس نے پوچھا کہ کیا کالسٹس، جو اپنی موت کے دن جولین کے ساتھ جنگ میں سوار ہوا تھا، نے دیکھا کہ شہنشاہ کو کس نے مارا۔ کالسٹس کی اصل یک جہتی اور مبہم کہانی مزید تفصیل پر جانے لگی، اور جب پرسکس نے دوبارہ پوچھا کہ کیا کالسٹس قاتل کی شناخت جانتا ہے، تو کالسٹس نے جواب دیا کہ اس نے کیا، یقینا: 'یہ میں ہی تھا جس نے شہنشاہ جولین کو قتل کیا تھا'۔ کالسٹس نے مہلک مشغولیت سے پہلے جولین کے کوچ پر پٹے توڑنے اور جولین کو ذاتی طور پر اپنے نیزہ سے چھرا گھونپنے کا ذکر کیا۔ پرسکس نے پوچھا کہ کالسٹس اپنے مددگار جولین سے کیسے نفرت کر سکتا تھا۔ عیسائی کالسٹس نے ٹھنڈے لہجے میں جواب دیا کہ وہ جولین سے نفرت نہیں کرتا، بلکہ اس کی تعریف کرتا ہے، اور یہ کہ 'ہر روز [کالسٹس] جولین کی روح کے لیے دعا کرتا ہے۔' پرسکس لیبانیئس سے التجا کرتا ہے کہ وہ جولین کی موت کے کسی بھی شائع شدہ بیان سے اپنا نام دور رکھے، فوج سے تعلق رکھنے والے کالسٹس کے طاقتور شریک سازشیوں اور تھیوڈوسیئس کی اچھی طرح سے دستاویزی بربریت کا حوالہ دیتے ہوئے، اور جولین کی موت کے بارے میں لیبانیئس کے بدترین خدشات کی تصدیق ہوتی ہے۔ ناول کا اختتام لیبانیئس کے شہنشاہ تھیوڈوسیئس کو جولین کی یادداشت شائع کرنے کی اجازت کے لیے ایک خط بھیجنے کے ساتھ ہوتا ہے ؛ اس کی تردید کی جاتی ہے۔ اپنی خراب صحت پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے، تھیوڈوسیئس کے روایتی مذہب پر سیاسی طور پر حوصلہ افزا پابندی، اور دانشورانہ ثقافت کے خاتمے اور اس کی جگہ وسیع پیمانے پر مذہبی تشدد اور عدم برداشت کی وجہ سے، لیبانیئس ایک عیسائی چرچ میں خطبہ دیتے ہوئے اپنے سابق بہترین طالب علم جان کریسوسٹم سے ملتا ہے۔ لیبانیئس آخر کار محسوس کرتا ہے کہ روایتی مذہب کو شکست ہوئی ہے، یہ دیکھتے ہوئے کہ اس کے بہترین اور ذہین ترین طالب علموں نے بھی جوش و خروش سے عیسائیت کو اپنا لیا ہے۔ جان کی مقدس فتح سے ناراض ہو کر، لیبانیئس عیسائیت کو موت کی عبادت کہتا ہے، اور اس کے جواب میں، جان کریسوسٹم بیمار انداز میں اشارہ کرتا ہے کہ عیسائیت کلاسیکی دنیا کی آنے والی موت کو قبول کرتی ہے۔ توسیع کے ذریعے، اگرچہ کچھ زیادہ مبہم طور پر، جان کا دعوی ہے کہ وہ آنے والے قیامت کا انتظار کر رہا ہے۔ آخر میں، لیبانیئس پیشن گوئی کے طور پر لکھتا ہے کہ وہ امید کرتا ہے کہ عقل کا آنے والا خاتمہ اور رومی دنیا صرف عارضی ہوگی، سلطنت کے مرنے کو اس کے تیل کے چراغ سے تشبیہ دیتے ہوئے، اور اس امید کا اظہار کرتا ہے کہ عقل اور 'انسان کی روشنی سے محبت' ایک دن قبل از مسیحی سلطنت کی خوشحالی، استحکام اور ذہانت کو واپس لائے گی۔ اہم موضوعات ویڈل کا اپنا تعارف نوٹ کرتا ہے کہ یہ کانسٹینٹین اور اس کے جانشینوں کی طرف سے عیسائیت میں کی گئی تبدیلیوں سے متعلق ہے۔ ویڈل کا نظریہ یہ ہے کہ کانسٹینٹین کے ذریعہ عیسائیت کا فروغ، اور ایک قدامت پسند، متضاد مکاتب فکر کی تخلیق (جن میں سے بہت سے لوگوں کو بعد میں بدعت قرار دیا گیا)، کانسٹینٹین کی سیاسی ضروریات سے کارفرما تھا، بجائے اس کے کہ یہ ایک گہرا عقیدہ تھا، اور یہ کہ اس پالیسی کو اس کے شاہی جانشینوں نے جاری رکھا۔ ویڈل کے دیگر تاریخی ناولوں کی طرح، یہ ناول معاصر ذرائع کے وسیع استعمال پر مبنی ہے، جس میں جولین کے اپنے کام بھی شامل ہیں، اور کتاب کے آخری حصے میں واضح طور پر امیئنس مارسیلینس (جس نے جولین کی موت کا مشاہدہ کیا) اور لیبانیئس کا استعمال کیا گیا ہے، جو دونوں جولین کے دوست تھے اور ناول میں کرداروں کے طور پر نظر آتے ہیں۔ یہ ایڈورڈ گبن کی اپنی کتاب ہسٹری آف دی ڈکلائن اینڈ فال آف دی رومن ایمپائر میں جولین کی رائے کی بھی عکاسی کرتا ہے۔ جولین کی موت، اور اس کی وجوہات، لیبانیئس کی رائے اور ویڈل کی تشریح پر مبنی ہیں کہ امیانیس کی تاریخ میں ایک بہت ہی مختصر لیکن اہم خامی ہے جو وقت کی تباہی کے بجائے فعال سنسرشپ کی وجہ سے ہے۔ تاریخی درستگی جولین کو مورخ رابرٹ براؤننگ نے اس موضوع کو جنسی استحصال کا سہرا دینے پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے جس کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ براؤننگ اس کے علاوہ نوٹ کرتے ہیں کہ کتاب میں، "جولین کو سیاسی طاقت یا خدا کے ساتھ اس کے تعلق میں اس کے ساتھی مردوں یا اپنی اندرونی زندگی کے مقابلے میں کم یقینی اور واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔" یہ بھی دیکھیں جولین (شہنشاہ)-سوانحی اندراج میتھرایزم نیوپلاٹونزم گور ویڈل کری ایشن، ویڈل کا ناول جس میں 5 ویں صدی قبل مسیح کے دوران فارس سے چین تک دوسرے مذاہب اور فلسفوں کی ترقی اور یونان اور فارس کے درمیان تنازعہ کی تاریخ کا احاطہ کیا گیا ہے۔ ترجمہ میں جولین کے تحریری کام میسوپوگن (داڑھی ہیٹر)-خود پر ایک طنز حوالہ جات بیرونی روابط جولین کے تحریری کاموں کا آن لائن ترجمہ آن لائن اگینسٹ دی گیلیلینز ٹو اوریشنز "دی سیزرز" عرف "سمپوزیم" عرف "کرونیا" 1964 امریکی ناول انگریزی زبان کی کتابیں ناول بازنطینی سلطنت میں ترتیب دیے گئے امریکی تاریخی ناول جولین (شہنشاہ) کی ثقافتی عکاسی گور ویڈل کے ناول چوتھی صدی کے لٹل، براؤن اینڈ کمپنی کی کتابوں میں ترتیب دیے گئے ہیں۔