Harakiri (1962 film)
یہ 1962 کی جاپانی جدایگیکی فلم ہے جس کی ہدایت کاری مساکی کوبیاشی نے کی ہے۔ یہ کہانی ادو دور اور توکوگاوا شوگونیٹ کی حکمرانی کے دوران 1619 اور 1630 کے درمیان پیش آتی ہے۔ اس میں رونن ہانشیرو سوگومو کی کہانی بیان کی گئی ہے، جو ایک مقامی جاگیردار کی جاگیر کے اندر سیپوکو (ہارکیری) کرنے کی درخواست کرتا ہے، اس موقع کو استعمال کرتے ہوئے ان واقعات کی وضاحت کرتا ہے جن کی وجہ سے وہ سمورائی کے سامعین کے سامنے موت کا مطالبہ کرنے پر مجبور ہوا۔ اس فلم کو تنقیدی پذیرائی مل رہی ہے، جسے اکثر اب تک کی بہترین سمورائی فلموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ فلم 1630 میں ادو میں پیش آتی ہے۔ سوگومو ہانشیرو نامی ایک رونن آئی قبیلے کی جائیداد پر پہنچتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ محل کے صحن میں سیپوکو کرنا چاہتا ہے۔ اسے روکنے کے لیے، ڈیمیو کے سینئر کونسلر، سائیٹو کاگییو، ہانشیرو کو ایک اور رونن، چیجییوا موٹوم کی کہانی سناتے ہیں-جو پہلے اسی قبیلے کا تھا جس کا ہانشیرو تھا۔ سائیتو توہین آمیز انداز میں رونن کے اس رواج کو یاد کرتا ہے جس میں وہ قبیلے کی زمین پر سیپوکو کا ارتکاب کرنے کے موقع کی درخواست کرتا ہے، لیکن حقیقت میں اس امید پر کہ اسے واپس کر دیا جائے اور خیرات کی جائے۔ موٹوم چند ماہ قبل محل پہنچا تھا اور ہنشیرو کی طرح ہی درخواست کی تھی۔ "خودکش دھوکہ دہی" کی بڑھتی ہوئی تعداد سے ناراض ہو کر، قبیلے کے تین سب سے سینئر سمورائی-یازاکی حیاتو، کاوابی اومینوسوکے، اور اوموداکا ہیکوکورو-نے سائٹو کو راضی کیا کہ وہ موٹوم کو پیچھے ہٹنے اور خود کو مارنے پر مجبور کرے، اس کی دو دن کی تاخیر کی درخواست کو نظر انداز کرتے ہوئے۔ موٹوم کی تلواروں کی جانچ پڑتال کرنے پر اس کے بلیڈ بانس سے بنے پائے گئے۔ اس بات سے ناراض ہو کر کہ کوئی بھی سمورائی "اپنی روح کو گروی رکھے گا"، آئی کے گھرانے نے موٹوم کو اپنے بانس کے بلیڈ سے خود کو جدا کرنے پر مجبور کر دیا، جس سے اس کی موت سست، اذیت ناک اور انتہائی ذلت آمیز ہو گئی۔ اس انتباہ کے باوجود، ہانشیرو اصرار کرتا ہے کہ اس نے موٹوم کے بارے میں کبھی نہیں سنا ہے اور کہتا ہے کہ وہ سیپوکو کا ارتکاب کرنے میں مخلص ہے۔ جیسے ہی تقریب شروع ہونے والی ہے، ہنسیرو سے اس سمورائی کا نام بتانے کو کہا جاتا ہے جو رسم مکمل ہونے پر اس کا سر قلم کرے گا۔ سائیٹو اور آئئی کے برقرار رکھنے والوں کے صدمے کے لیے، ہانشیرو نے یکے بعد دیگرے حیاتو، امینوسوکے اور ہیکوکورو کا نام لیا-وہ تین سمورائی جنہوں نے موٹوم کی خودکشی پر مجبور کیا۔ جب انہیں طلب کرنے کے لیے پیغام رساں بھیجے جاتے ہیں، تو تینوں آنے سے انکار کر دیتے ہیں، ہر ایک دعوی کرتا ہے کہ وہ حاضر ہونے کے لیے بہت بیمار ہے۔ پیغام رساں کی واپسی کا انتظار کرتے ہوئے، ہانشیرو جمع شدہ سمورائی کو اپنی زندگی کی کہانی سناتا ہے، اس اعتراف سے شروع ہوتا ہے کہ وہ موٹوم کو جانتا تھا۔ 1619 میں شوگن نے اس کے قبیلے کو ختم کر دیا۔ اس کے مالک نے سیپوکو کا ارتکاب کرنے کا فیصلہ کیا اور، اس کے سب سے سینئر سمورائی کی حیثیت سے، ہانشیرو نے اس کے ساتھ مرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس کو روکنے کے لیے، ہنشیرو کے قریبی دوست نے اس کی جگہ لے لی، اور ہنشیرو کو اپنے نوعمر بیٹے موٹوم کا ذمہ دار بنا دیا۔ موٹوم اور اپنی بیٹی میہو کی مدد کے لیے، ہانشیرو نے ادو کی کچی آبادیوں میں ایک ہوول کرایہ پر لیا، پنکھے اور چھتری کے کاریگر کے طور پر کام شروع کیا جبکہ موٹوم استاد بن گیا۔ موٹوم اور میہو کے درمیان محبت کا احساس کرتے ہوئے، ہانشیرو نے ان کی شادی کا انتظام کیا۔ اس کے فورا بعد، ان کا ایک بیٹا ہوا، کنگو۔ جب میہو تپ دق سے بیمار ہو گئی تو موٹومے اسے کھونے کا خیال برداشت نہیں کر سکی اور ڈاکٹر کی خدمات حاصل کرنے کے لیے رقم اکٹھا کرنے کے لیے سب کچھ کیا۔ جب کنگو بھی بیمار ہو گیا تو موٹوم ایک صبح یہ کہہ کر چلا گیا کہ اس نے ایک ساہوکار سے قرض لینے کا ارادہ کیا ہے۔ اس شام کے آخر میں، حیاتو، امینوسوکے، اور ہیکوکورو موٹوم کی مسخ شدہ لاش کو گھر لے آئے، اور جانے سے پہلے اس کی موت کو بیان کیا اور اس کا مذاق اڑایا۔ اب یہ واضح ہے کہ موٹوم نے تاخیر کی درخواست کی تھی تاکہ وہ اپنے خاندان سے مل سکے اور اپنے معاملات کو ترتیب دے سکے۔ کچھ دنوں بعد، کنگو مر گیا، اور میہو نے زندہ رہنے کی خواہش کھو دی اور مر گیا، اور ہنشیرو کے پاس کچھ نہیں بچا۔ اپنی کہانی ختم کرتے ہوئے، ہانشیرو وضاحت کرتا ہے کہ اس کی واحد خواہش موت میں موٹوم، میہو اور کنگو کے ساتھ شامل ہونا ہے۔ تاہم، وہ وضاحت کرتے ہیں کہ انہیں یہ پوچھنے کا پورا حق ہے کہ کیا ان کی موت کے لیے انصاف حاصل کیا گیا ہے۔ لہذا، ہانشیرو سیٹو سے پوچھتا ہے کہ کیا اس کے پاس موٹوم، میہو اور کنگو کو پہنچانے کے لیے کوئی افسوس کا بیان ہے۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ، اگر سائٹو ایسا کرتا ہے، تو وہ ایک اور لفظ کہے بغیر مر جائے گا۔ سائیٹو انکار کرتا ہے، موٹوم کو "بھتہ خوری کرنے والا" قرار دیتا ہے جو مرنے کا حقدار ہے۔ سامورائی اخلاقی ضابطہ بشڈو کو ایک اگواڑا کہہ کر سائٹو کی ہنسی کو بھڑکانے کے بعد، ہانشیرو اپنی کہانی کے آخری حصے کا انکشاف کرتا ہے۔ آئی اسٹیٹ میں آنے سے پہلے، اس نے حیاتو اور امینوسوکے کا سراغ لگایا اور ان کی چوٹیوں کو کاٹ دیا۔ اس کے بعد ہیکوکورو نے ہانشیرو کے ہوول کا دورہ کیا اور بڑے احترام کے ساتھ اسے دو طرفہ مقابلے کا چیلنج دیا۔ ایک مختصر لیکن کشیدہ تلوار کی لڑائی کے بعد، ہیکوکورو کو دوہری رسوائی کا سامنا کرنا پڑتا ہے: اس کی تلوار ٹوٹ جاتی ہے اور اس کی چوٹی بھی چھین لی جاتی ہے۔ ثبوت کے طور پر، ہانشیرو اپنے کیمونو سے ان کے لیبل والے ٹاپ ناٹس کو ہٹا دیتا ہے اور انہیں محل کے صحن میں ڈال دیتا ہے۔ وہ آئی قبیلے کا مذاق اڑاتے ہوئے کہتا ہے کہ اگر اس نے جن لوگوں کی توہین کی وہ سچے سمورائی ہوتے تو وہ شرم سے چھپے نہیں ہوتے۔ وہ قبیلے کی عزت اور خود بوشیڈو پر بھی سوال اٹھاتا ہے، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ انہیں موٹوم کی اپنے سیپوکو میں تاخیر کی درخواست کو نظر انداز نہیں کرنا چاہیے تھا، اس کی وجہ کی تحقیقات کیے بغیر کہ اس نے کیوں پوچھا، لیکن وہ اپنی متوقع عزت کی دیکھ بھال میں بہت زیادہ مصروف تھے۔ بری طرح اپنا چہرہ کھو دینے کے بعد، غصے میں سائٹو ہنسیرو کو پاگل کہتا ہے اور رکھوالوں کو اسے مار ڈالنے کا حکم دیتا ہے۔ ایک شدید جنگ میں، ہانشیرو نے چار سمورائی کو مار ڈالا، آٹھ کو زخمی کر دیا، اور حقارت سے اسلحہ کے قدیم سوٹ کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا جو ایوان آئئی کی شاندار تاریخ کی علامت ہے۔ آخر کار، قبیلہ ہانشیرو کو گھیرے میں لے لیتا ہے اور اسے تلواروں سے نہیں، بلکہ تین بند بندوقوں سے مارنے کی تیاری کرتا ہے۔ جیسے ہی ہانشیرو سیپوکو کا ارتکاب کرتا ہے، اسے بیک وقت تینوں بندوق برداروں نے گولی مار دی۔ اس بات سے خوفزدہ کہ آئی قبیلے کو ختم کر دیا جائے گا اگر یہ بات سامنے آئی کہ "نصف بھوکے رونن" نے ان کے بہت سے محافظوں کو ہلاک کر دیا، تو سائیٹو نے اعلان کیا کہ ہانشیرو کی وجہ سے ہونے والی تمام اموات کی وضاحت "بیماری" سے کی جائے گی۔ اسی وقت، ایک پیغام رساں یہ اطلاع دیتے ہوئے واپس آتا ہے کہ ہیکوکورو نے ایک دن پہلے خود کو ہلاک کر لیا تھا، جبکہ حیاتو اور امینوسوکے دونوں جعلی بیماری کا شکار ہیں۔ سائیتو غصے سے حکم دیتا ہے کہ حیاتو اور اومینوسوکے کو اپنے چوٹی کے نوٹوں کو کھونے کے کفارہ کے طور پر سیپوکو کا ارتکاب کرنے پر مجبور کیا جائے۔ ان تینوں اموات کو بھی "بیماری" سے منسوب کیا جائے گا۔ جیسے ہی کوچ کے سوٹ کو صاف کیا جاتا ہے اور دوبارہ کھڑا کیا جاتا ہے، ہاؤس آف آئی کے سرکاری ریکارڈ میں ایک نئی اندراج کو وائس اوور کے ذریعے پڑھا جاتا ہے۔ ہانشیرو کو ذہنی طور پر غیر مستحکم قرار دیا گیا ہے، اور اس کی اور موٹوم دونوں کی موت ہارکیری کے ذریعے ہوئی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ شوگن نے آئئی قبیلے کے مالک کی ذاتی تعریف جاری کی تھی کہ اس کے کونسلروں نے موٹوم اور ہانشیرو کے خودکشی کے دھوکے بازوں کو کس طرح سنبھالا۔ اپنے خط کے آخر میں، شوگن ہاؤس آف آئی اور ان کے سمورائی کو بوشیڈو کی مثال کے طور پر سراہتا ہے۔ جیسے ہی کارکن قبیلے کی جائیداد کی زمین سے خون صاف کرتے ہیں، ان میں سے ایک کو ایک کٹی ہوئی چوٹی کی نوٹی مل جاتی ہے اور اسے اپنے کام کی بالٹی میں رکھ دیتا ہے۔ کاسٹ تاتسویا ناکادائی-رینٹارو میکونی-اکیرا اشیہاما-شیما ایوشیتا-ٹیٹسورو تمبا-اچیرو ناکاتانی-ماساؤ میشیما-کیے ساتو-یوشیو انابا-یوشیرو آوکی-تھیمز جب ان کی فلم کے تھیم کے بارے میں پوچھا گیا تو کوبیاشی نے کہا: "میری تمام تصاویر. ایک مضبوط طاقت کے خلاف مزاحمت کرنے سے متعلق ہیں۔ ہرکیری، یقینا، اور بغاوت کے بارے میں بھی یہی ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ میں نے ہمیشہ اختیار کو چیلنج کیا ہے۔ " آڈی بوک نے ہرکیری کے موضوع کو "ان لوگوں کے لیے اس ضرورت کی غیر انسانی حیثیت کے طور پر بیان کیا ہے جنہوں نے فرض کے ساتھ اس پر عمل کیا، اور ان لوگوں کا منافقت جنہوں نے اس عمل کو نافذ کیا۔" یہ فلم سیپوکو کے عمل کو اتنا چیلنج نہیں کرتی بلکہ یہ ایک ایسی مثال کو اجاگر کرتی ہے جب یہ تعزیری اور منافقی کے ماحول میں پیش آیا تھا۔ اس سے وابستہ عزت اور بہادری کے تصورات ایک غلط محاذ ہو سکتے ہیں، جیسا کہ مرکزی کردار کہتا ہے، جو اصل میں کسی جرم یا بد عمل کا کفارہ دینے کے بجائے شہرت کے تحفظ کے ایک ذریعہ کے طور پر زیادہ کام کرتے ہیں۔ کوچ کا خالی سوٹ، جو شروع میں دکھایا گیا ہے، آئی قبیلے کی ماضی کی شان و شوکت کی علامت ہے، اور وہ اس کے ساتھ عقیدت کے ساتھ سلوک کرتے ہیں۔ تاہم، آئئی گھر کا سمورائی سوگومو کے ساتھ لڑائی میں بزدلوں کی طرح برتاؤ کرتا ہے، جو اس کوچ کو زمین پر توڑنے سے پہلے اسے ڈھال کے طور پر استعمال کرنے کی مذاق اڑانے کی کوشش کرتا ہے۔ کوبیاشی یہاں ایک نقطہ نظر پیش کرتا ہے کہ فوجی طاقت کی یہ علامت خالی ثابت ہوتی ہے۔ کوبیاشی سمورائی رینک کی دو دیگر اہم صفات پر بھی حملہ کرتا ہے: تلوار اور ٹاپ ناٹ۔ موٹوم کو پتہ چلتا ہے کہ اگر وہ اپنے خاندان کی دیکھ بھال نہیں کر سکتا تو اس کی تلواروں کا اس کے لیے کوئی فائدہ نہیں ہے اور اس لیے وہ انہیں اپنے بیٹے کی طبی دیکھ بھال کے لیے بیچ دیتا ہے۔ جب سوگومو موٹوم کی موت میں ملوث تین افراد سے بدلہ لیتا ہے، تو وہ انہیں مارنے کے بجائے ان کی چوٹیوں سے الگ کرنا پسند کرتا ہے۔ اس وقت، اپنی چوٹی کو کھونا اپنی تلوار کو کھونے کے مترادف تھا، اور اس طرح کی بے عزتی سے موت بہتر ہوتی۔ تاہم، تین سمورائی میں سے صرف ایک، اوموداکا، دراصل سیپوکو کا ارتکاب کرتا ہے، باقی دو کو قبیلے کی طرف سے تلوار کی نوک پر اپنی جان لینے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ اس طرح، سوگومو جس طرح بدلہ لیتا ہے وہ بہت لطیف ہے: وہ قبیلے کو ان اصولوں کے مطابق جیتا رہتا ہے جن کا وہ دعوی کرتے ہیں اور جن کا وہ موٹوم کو سزا دیتے تھے۔ قبیلے کی روزانہ ریکارڈ بک جو فلم کے آغاز اور اختتام میں ظاہر ہوتی ہے "تاریخ کے درج شدہ جھوٹ کی نمائندگی کرتی ہے"۔ سوگومو کی موت کو جھوٹا خودکشی کا نام دیا گیا ہے، تین سمورائی اور جن لوگوں کو اس نے قتل کیا ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ تشدد کے بجائے قدرتی وجوہات سے مارے گئے، اور قبیلے کو اس کے چیلنج کی پوری کہانی "غیر منصفانہ طاقت کے ڈھانچے" کے اگواڑے کی حفاظت کے لیے قالین کے نیچے بہہ جاتی ہے جس کی آئئی قبیلہ نمائندگی کرتا ہے۔ ریلیز ہارکیری 1962 میں جاپان میں ریلیز ہوئی تھی۔ یہ فلم دسمبر 1963 میں ریاستہائے متحدہ میں انگریزی سب ٹائٹلز کے ساتھ شوچیکو فلم آف امریکہ نے ریلیز کی تھی۔ استقبالیہ ایک عصری جائزے میں، ماہانہ فلم بلیٹن نے کہا کہ مساکی کوبیاشی کی "سست، پیمائش شدہ لہریں بالکل ان کے موضوع سے میل کھاتی ہیں" اور یہ کہ "کہانی خود ہی خوبصورتی سے بنائی گئی ہے"۔ جائزے میں تاتسویا ناکادائی کی "شاندار، مفون جیسی کارکردگی" کی تعریف کی گئی اور نوٹ کیا گیا کہ یہ فلم "بعض مواقع پر سفاکانہ تھی، خاص طور پر نوجوان سمورائی کی اپنی بانس کی تلوار سے خوفناک اذیت میں" اور اگرچہ "کچھ ناقدین نے تبصرہ کیا ہے [.] کہ خونریزی کرنا بے جا خونریزی کی مذمت کرنے کا بہترین طریقہ نہیں ہے، لیکن ہرکیری اب بھی اپنے پیمائش شدہ ٹریکنگ شاٹس، اس کے سست زومز، صحن کے عکاس اوور ہیڈ شاٹس، اور اس کی بار بار تیار حرکت پذیری کے ساتھ شاندار نظر آتی ہے۔" نیو یارک ٹائمز کے مبصر بوسلی کروتھر "اس فلم میں تشدد کا شکار انسانی ڈرامے" سے متاثر نہیں ہوئے لیکن انہوں نے مزید کہا کہ "مسٹر کوبیاشی آرکیٹیکچرل کمپوزیشن، متحرک شکلوں اور سنیما اسکوپ سائز کی اسکرین میں کبھی کبھار جدوجہد کرنے والی شخصیات کے ہنگامہ خیز جملوں کے ساتھ شاندار کام کرتے ہیں۔ وہ ایک قسم کی بصری جادوگری حاصل کرتا ہے جو متجسس ڈراؤنے خواب کے موڈ کے لیے موزوں ہے۔ " سیڈ کورمین نے فلم کوارٹرلی میں لکھا ہے کہ "فلم کی خوبصورتی بڑی حد تک کوبیاشی کے تصور اور مروجہ جذبے کی بنیادی مضبوطی کی وجہ سے ہے، جو سنیما کی اقدار کے لیے غیر متزلزل تشویش کی وجہ سے ہے۔" ڈونلڈ رچی نے اسے ہدایت کار کی "واحد بہترین فلم" قرار دیا اور کوبیاشی کے سرپرست کیسوکے کینوشیتا کا حوالہ دیا جنہوں نے اسے اب تک کی پانچ بہترین جاپانی فلموں میں شامل کیا۔ آڈی بوک نے لکھا: "ہرکیری اپنی کچھ سابقہ فلموں کی جذباتیت سے گریز کرتا ہے، جیسے کہ دی ہیومن کنڈیشن، کمپوزیشن کی سرد رسمی اور تاکیمتسو کے الیکٹرانک اسکور کے ساتھ بصری آڈیٹری جمالیات پر ایک نئے زور کے ذریعے۔ لیکن فلم کی تعمیر میں کوبیاشی کے سماجی احتجاج میں سے کوئی بھی کم نہیں ہوا ہے-یہ میزوگوچی جیسی سرکلر ہے جو انسانی ترقی کی کسی بھی امید کو سختی سے مسترد کرتی ہے۔ " حال ہی میں راجر ایبرٹ نے ہاراکیری کو اپنی "گریٹ موویز" کی فہرست میں شامل کیا، اپنے 2012 کے جائزے میں لکھا: "سمورائی فلمیں، مغربی فلموں کی طرح، واقف صنف کی کہانیاں ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ اخلاقی چیلنجوں اور انسانی سانحے کی کہانیوں کو شامل کرنے کے لیے توسیع کر سکتے ہیں۔ ہرکیری، ان میں سے ایک بہترین، ایک بوڑھے بھٹکتے ہوئے سمورائی کے بارے میں ہے جو ایک طاقتور قبیلے کے بزرگ کے لیے ایک ناقابل جواب مخمصے کو پیدا کرنے کے لیے اپنا وقت نکالتا ہے۔ بوشیڈو کوڈ کے قوانین کے اندر سختی سے کھیل کر جو تمام سمورائی کے طرز عمل کو کنٹرول کرتا ہے، وہ طاقتور رہنما کو ایسی صورتحال کی طرف راغب کرتا ہے جہاں سراسر برہنہ منطق اسے اپنے محافظوں کے سامنے ذلت کا شکار کر دیتی ہے۔ " سڑے ہوئے ٹماٹر پر، فلم کو نو ناقدین کے جائزوں کی بنیاد پر 100% کی درجہ بندی حاصل ہے، جس کی اوسط درجہ بندی 8.01/10 ہے۔ 19 جون 2023 تک، یہ فلم آن لائن سوشل نیٹ ورکنگ سروس لیٹر باکسڈ پر اب تک کی سب سے زیادہ درجہ بندی والی فلم ہے، جس کی اوسط درجہ بندی 4.67/5 ہے۔ ایوارڈز اس فلم کو 1963 کے کانز فلم فیسٹیول میں مقابلے کے زمرے میں داخل کیا گیا تھا۔ اس نے دی لیپرڈ سے پام ڈی اور کھو دیا، لیکن اسے اسپیشل جیوری ایوارڈ ملا۔ ریمیک اس فلم کو جاپانی ہدایت کار تاکاشی مائیک نے تھری ڈی فلم کے طور پر دوبارہ بنایا تھا جس کا عنوان تھا ہارا-کیری: ڈیتھ آف اے سامورائی۔ اس کا پریمیئر 2011 کے کانز فلم فیسٹیول میں ہوا۔ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط ہارکیری: کوبیاشی اور تاریخ 1962 کی فلموں کے معیار مجموعہ میں جان میلن کا ایک مضمون جاپانی سیاہ اور سفید فلمیں مساکی کوبیاشی کی ہدایت کاری میں فلمیں 1960 کی دہائی کی جاپانی زبان کی فلمیں جدایگیکی فلمیں سامورائی فلمیں شوچیکو فلمیں شنوبو ہاشیموٹو کے اسکرین پلے کے ساتھ فلمیں 17 ویں صدی میں ترتیب دی گئی فلمیں ٹورو ٹیکیمیتسو 1960 کی دہائی کی تاریخی ڈرامہ فلمیں جاپانی تاریخی ڈرامہ فلمیں انتقامی جاپانی چوکسی کے بارے میں جاپانی فلمیں 1960 کی دہائی کی جاپانی فلمیں