Deistic evolution
دیوانہ ارتقاء ابتداء کی بحث میں ایک حیثیت ہے جس میں کائنات کے ارتقاء اور عمر کے سائنسی شواہد کو قبول کرنا شامل ہے جبکہ اس نظریے کی وکالت کرتے ہوئے کہ ایک دیوانہ خدا نے کائنات کو تخلیق کیا لیکن اس کے بعد سے اس نے مداخلت نہیں کی۔ یہ موقف مذہبی ارتقاء کا ایک جوابی نقطہ ہے اور ان لوگوں کی طرف سے اس کی توثیق کی جاتی ہے جو دیوتا پر یقین رکھتے ہیں، اور ارتقاء پر سائنسی اتفاق رائے کو قبول کرتے ہیں۔ دیوتاؤں کے ارتقاء کے بارے میں مختلف نظریات: ملارڈ جے ایرکسن، 2013 کی کرسچن تھیولوجی میں، یہ لکھا گیا ہے: "دیوتاؤں کا ارتقاء شاید ایک قسم کو بیان کرنے کا بہترین طریقہ ہے جسے عام طور پر دیوتاؤں کا ارتقاء کہا جاتا ہے۔" وہ اسے اس عقیدے کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ خدا نے "ارتقاء کے عمل کا آغاز کیا، پہلا مادہ پیدا کیا اور تخلیق کے اندر اس کی نشوونما کے قوانین کو نصب کیا۔" اس عمل کے قیام کے بعد، یہ خالق پھر "دنیا کے ساتھ فعال شمولیت سے دستبردار ہو گیا، اس طرح بات کرنے کے لیے، کریٹر ایمریٹس بن گیا۔" ماہر نفسیات اسٹیو اسٹیورٹ ولیمز، اپنی کتاب ڈارون، گاڈ اینڈ دی میننگ آف لائف (2010) میں کہتے ہیں: اسٹیورٹ ولیمز مزید لکھتے ہیں کہ دیوتاؤں کا ارتقاء خدا کو ختم کر دیتا ہے۔ کوئی بھی دیوتا خدا دعاؤں، معجزوں، یا لوگوں کی زندگیوں میں مداخلت کے لیے موجود نہیں ہے، اور یہ کہ اس کی وجہ سے، یہ ایک خدا پرست مذاہب میں غیر مقبول ہے۔ دیوتاؤں کا ارتقاء خدا کی کسی نہ کسی شکل کے تصور پر قائم رہتا ہے، لیکن کسی بھی ذاتی خدا سے انکار کرتا ہے۔ دیوانہ ارتقاء کا ایک حالیہ محافظ مائیکل انتھونی کوری تھا، جو کتاب بیک ٹو ڈارون: دی سائنٹیفک کیس فار ڈیوسٹک ایوولوشن (1994) کا مصنف تھا۔ کچھ اسکالرز نے لکھا ہے کہ چارلس ڈارون دیوانہ ارتقاء کے حامی تھے۔ دیوانہ ارتقاء اسی طرح پانڈی ازم میں عملی خیال ہے، جسے مٹھی بھر روحانی عقائد میں شمار کیا گیا ہے جو "جدید سائنس کے ساتھ مطابقت رکھتے ہیں"۔ اور خاص طور پر جس میں یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ "پانڈیسٹک عقائد کے نظام۔ خدا کی شمولیت ایک پیچیدہ کائنات کے ہمیشہ سامنے آنے والے اظہار کے طور پر ایک قابل شناخت آغاز کے ساتھ لیکن ضروری طور پر کوئی ٹیلیولوجیکل سمت موجود نہیں ہے۔" تھیسٹک پری ڈیٹرمینزم (مذہبی ارتقاء) تھیسٹک ارتقاء کی طرح نہیں ہے، پھر بھی وہ بعض اوقات الجھن میں پڑ جاتے ہیں۔ فرق ایک مذہبی خدا کے درمیان فرق پر منحصر ہے جو اپنی تخلیق اور خاص طور پر انسانیت کے نتیجے میں دلچسپی رکھتا ہے، اگر فعال طور پر شامل نہیں ہے، اور ایک دیوتا خدا جو یا تو نتیجہ میں بے دلچسپی رکھتا ہے، اور انسانیت کے لیے کوئی خاص مقام نہیں رکھتا ہے، یا مداخلت نہیں کرے گا۔ اکثر، دونوں پوزیشنوں کے درمیان کوئی واضح فرق نہیں ہے-اصطلاحات کے انتخاب کا زیادہ تر صوابدیدی لغت یا تعلیمی تعریف میں فٹ ہونے کے بجائے، مومن اور اس کی یا اس کی خدا کی ضرورت سے زیادہ تعلق ہے۔ عیسائی تخلیق کاروں کی طرف سے تنقید دیوتاؤں کے ارتقاء کو عیسائی تخلیق کاروں کی طرف سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے کہ یہ عیسائیت سے مطابقت نہیں رکھتا ہے کیونکہ یہ بائبل کے لفظی پڑھنے سے متصادم ہے، اور اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ "عیسائی ذاتی خدا" کے لیے کوئی کردار نہیں چھوڑتا ہے۔ ایم جے ایرکسن نے لکھا ہے کہ دیوتاؤں کا ارتقاء پروویڈنس کے صحیفوں کے نظریے سے متصادم ہے، جس کے مطابق "خدا اپنی پوری تخلیق کے اندر مخصوص واقعات میں جو کچھ ہو رہا ہے اس سے ذاتی اور گہرا تعلق رکھتا ہے اور اس میں شامل ہے"۔ چارلس پی گرینن نے 1894 میں لکھا، "منفی ناقدین کا ایک اور بے بنیاد مفروضہ یہ ہے کہ الحاد اور دیوتاؤں کے ارتقاء کے عمومی اصول، جنہیں بہت سے سائنسدانوں نے پودوں اور جانوروں کی مختلف انواع کی ابتدا کے لیے تسلیم کیا ہے، کو بھی عیسائی مذہب کی ابتدا کی وضاحت کے لیے لاگو کیا جانا چاہیے۔" چارلس ویزلی ریشیل نے 1899 میں اس تصور پر تنقید کرتے ہوئے اس کا موازنہ اس تصور سے کیا (ان کے خیال میں غلط) کہ کشش ثقل خدا کے مسلسل عمل کے بجائے مادے کی ملکیت ہے: رومن کیتھولک چرچ دیوانہ ارتقاء کے نظریے سے متفق نہیں ہے۔ نومبر 2005 میں، پوپ بینیڈکٹ نے سینٹ پیٹرز اسکوائر میں 25,000 کے عام سامعین سے خطاب کیا: جب پوپ نے اپنا خطاب ختم کیا تو انہوں نے اپنے کاغذات ایک طرف رکھ دیے اور سینٹ کے خیال پر تبصرہ کیا۔ بیسیل دی گریٹ، چرچ کا ایک ڈاکٹر، جس نے کہا کہ کچھ لوگ، "اپنے اندر موجود الحاد سے دھوکہ کھا کر، اتفاق کے رحم و کرم پر کائنات کو ایک رہنما اور نظم سے محروم تصور کرتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ چوتھی صدی کے اس باپ کے الفاظ حیرت انگیز وقتا فوقتا ہیں، "بینیڈکٹ XVI نے کہا۔ "آج یہ" کچھ "کتنے ہیں؟ الحاد سے متاثر ہو کر، وہ یقین رکھتے ہیں اور یہ ظاہر کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ یہ سوچنا سائنسی ہے کہ ہر چیز میں رہنمائی اور نظم کا فقدان ہے۔ " سائنس دیوتاؤں کا ارتقاء ارتقاء کی مخالفت یا تضاد نہیں کرتا ہے یا سائنس کے ساتھ متصادم نہیں ہوتا ہے کیونکہ یہ کہتا ہے کہ خدا نے اس عمل کو شروع کیا اور پھر اسے قدرتی عمل پر چھوڑ دیا۔ تاہم، دیوتا اب بھی ایک مذہبی فلسفہ ہے۔ اسٹیورٹ ولیمز نے دیوانہ ارتقاء اور سائنس کے بارے میں لکھا: اس "خلا کے دیوتا" کے نظریے کے لیے کافی گنجائش موجود ہے، کیونکہ سائنسی مشاہدہ مکمل طور پر اس بات پر کوئی روشنی ڈالنے سے قاصر ہے کہ کائنات کی تاریخ کے ابتدائی 10−43 سیکنڈ، پلانک دور کے دوران کیا ہوا۔ اس ابتدائی تخلیقی عمل کے بعد سے تمام ترقی محض ان قوانین اور اصولوں کی پیروی کرتی ہے جو اس نے تخلیق کیے: خدا نے کائنات کو تخلیق کیا، شاید تقریبا 15,000 ملین سال پہلے "بگ بینگ" کو اپنے طریقہ کار کے طور پر استعمال کیا۔ اس نے کائنات کی دوڑ کو کنٹرول کرنے کے لیے بنیادی قوانین قائم کیے، اور پھر منظر کو مکمل طور پر چھوڑ دیا۔ تب سے خدا نہیں دیکھا گیا ہے۔ زمین تقریبا 4 یا 5 ہزار ملین سال پہلے خدا کی طرف سے کسی بھی ان پٹ کے بغیر متحد ہوگئی۔ بعد میں، ابتدائی حیات کی شکلیں بنیں، جو جانوروں اور پودوں کی زندگی میں تبدیل ہوئیں جو آج ہم خالص قدرتی قوتوں کے ذریعے دیکھتے ہیں۔ یہ بنیادی طور پر فطری ارتقاء سے ملتا جلتا ہے، سوائے اس کے کہ یہ خدا کے لیے ایک عمل محفوظ رکھتا ہے: کائنات کے مادے کو ابتدائی طور پر تخلیق کرنا۔ یہ عقیدہ دیوتاؤں میں عام ہے۔ اگرچہ یہ اصطلاح شاذ و نادر ہی سنی جاتی ہے، لیکن دیوتاؤں کا ارتقاء شاید اس کی ایک قسم کو بیان کرنے کا بہترین طریقہ ہے جسے عام طور پر مذہبی ارتقاء کہا جاتا ہے۔ یہ نظریہ ہے کہ خدا نے ارتقاء کا عمل شروع کیا، پہلا مادہ پیدا کیا اور تخلیق کے اندر ان قوانین کو نصب کیا جن کی پیروی اس کی نشوونما نے کی ہے۔ اس طرح انہوں نے اس عمل کو پروگرام کیا۔ پھر وہ دنیا کے ساتھ فعال شمولیت سے دستبردار ہو گیا، اور بات کرنے کے لیے، خالق ایمریٹس بن گیا۔ تخلیق شدہ ترتیب کی ترقی خدا کے براہ راست اثر سے پاک ہے۔ وہ ہر چیز کا خالق ہے، لیکن صرف پہلی زندہ شکل براہ راست تخلیق کی گئی تھی۔ خدا کی باقی تمام تخلیق بالواسطہ طور پر کی گئی ہے۔ خدا خالق ہے، حتمی وجہ، لیکن ارتقاء ذریعہ، قریب ترین وجہ ہے۔ اس طرح، مادے کے آغاز کے بارے میں اس کے نقطہ نظر کے علاوہ، دیوانہ ارتقاء فطری ارتقاء سے ملتا جلتا ہے، کیونکہ یہ اس بات سے انکار کرتا ہے کہ جاری تخلیقی عمل کے دوران کسی ذاتی خدا کی طرف سے کوئی براہ راست سرگرمی ہوتی ہے۔ مذہبی گروہوں ارتقاء اور رومن کیتھولک چرچ کے حیاتیاتی ارتقاء کی طرف سے ارتقاء کو بگ بینگ مسترد کرنا بھی دیکھیں۔