The Origin of the Family, Private Property and the State
خاندان، نجی ملکیت اور ریاست کی ابتدا: لیوس ایچ مورگن کی تحقیق کی روشنی میں فریڈرک اینگلز کا 1884 کا فلسفیانہ مقالہ ہے۔ یہ جزوی طور پر کارل مارکس کے لیوس ایچ مورگن کی کتاب اینسینٹ سوسائٹی (1877) کے نوٹوں پر مبنی ہے۔ یہ کتاب ایک ابتدائی تاریخی مادیت پسندانہ کام ہے اور اسے خاندانی معاشیات پر پہلی بڑی کتابوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اشاعت کی تاریخ پس منظر 1883 میں ان کے دوست اور شریک مفکر کارل مارکس کی موت کے بعد، اینگلز نے ان کے ادبی منتظم کے طور پر خدمات انجام دیں، ان کی مختلف تحریروں کو منظم کیا اور انہیں اشاعت کے لیے تیار کیا۔ وقت طلب ہونے کے باوجود، یہ سرگرمی اینگلز کے دستیاب اوقات پر پوری طرح قابض نہیں تھی، اور اس نے اپنے موضوعات پر پڑھنا اور لکھنا جاری رکھا۔ اگرچہ اینگلز کے 1883 کے مخطوطات ڈائیلیکٹکس آف نیچر کو نامکمل اور غیر شائع چھوڑ دیا گیا تھا، لیکن انہوں نے 1884 کے موسم بہار میں زیورخ میں کامیابی کے ساتھ (دی اوریجن آف دی فیملی، پرائیویٹ پراپرٹی، اینڈ دی اسٹیٹ: ان دی لائٹ آف دی ریسرچز آف لیوس ایچ مورگن) شائع کیا۔ دی اوریجن آف دی فیملی کی تحریر اپریل 1884 کے اوائل میں شروع ہوئی، اور 26 مئی کو مکمل ہوئی۔ اینگلز نے لیوس ایچ مورگن کی اینسینٹ سوسائٹی کے مارکس کے ہاتھ سے لکھے ہوئے خلاصہ کو پڑھنے کے بعد اس مقالے پر کام شروع کیا۔ یا، ریسرچز ان دی لائنز آف ہیومن پروگریس فرام سیواجری، تھرو باربرزم ٹو سولائزیشن، جو پہلی بار 1877 میں لندن میں شائع ہوا تھا۔ اینگلز کا خیال تھا کہ مارکس کا ارادہ مورگن کے تجویز کردہ خیالات کا ایک تنقیدی کتابی لمبا علاج تخلیق کرنے کا تھا، اور اس کا مقصد اپنے مرحوم کامریڈ کی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے ایسا مخطوطہ تیار کرنا تھا۔ اینگلز نے ان محرکات کو تسلیم کرتے ہوئے، پہلے ایڈیشن کی تمہید میں نوٹ کیا کہ "مارکس نے تاریخ کے اپنے مادیت پسند تصور کے سلسلے میں مورگن کی تحقیقات کے نتائج کو ظاہر کرنے کا استحقاق اپنے لیے محفوظ رکھا تھا، جیسا کہ مارکس نے کئی دہائیوں پہلے امریکہ میں" ایک طرح سے نئے سرے سے دریافت کیا تھا "۔ تحریری عمل اینگلز کا پہلا جھکاؤ چانسلر اوٹو وان بسمارک کی حکومت کی طرف سے اشتراکی مخالف قوانین میں سے پہلے کی منظوری کے باوجود جرمنی میں اشاعت حاصل کرنا تھا۔ 26 اپریل 1884 کو، اینگلز نے اپنے قریبی سیاسی ساتھی کارل کاؤٹسکی کو ایک خط لکھا، جس میں کہا گیا کہ وہ کچھ لکھ کر "بسمارک پر چال چلانے" کی کوشش کر رہے ہیں "جس پر وہ مثبت طور پر پابندی لگانے سے قاصر ہوں گے"۔ مورگن کی یک زوجگی کی نوعیت اور جائیداد کی نجی ملکیت اور طبقاتی جدوجہد کے درمیان تعلقات کے بارے میں بات چیت کی وجہ سے انہوں نے اس مقصد کو ناقابل حصول محسوس کیا، تاہم، ان کی وجہ سے "اس طرح سے بیٹھنا بالکل ناممکن ہے کہ وہ سماج دشمن قانون کی تعمیل کرے"۔ اینگلز نے مورگن کے نتائج کو عصری طبقاتی جدوجہد کی قبل از تاریخ کے لیے "حقیقت پسندانہ بنیاد جس کی ہمیں اب تک کمی تھی" فراہم کرنے کے طور پر دیکھا۔ ان کا ماننا تھا کہ یہ مورگن کے نظریات کے لیے تاریخی مادیت کے نظریہ کا ایک اہم ضمیمہ ہوگا جس پر "مکمل طور پر کام کیا جائے، مناسب طریقے سے وزن کیا جائے، اور ایک مربوط مجموعی کے طور پر پیش کیا جائے"۔ یہ ان کے اوریجن آف دی فیملی پروجیکٹ کے پیچھے سیاسی ارادہ ہونا تھا۔ کتاب پر کام مکمل ہوا-حتمی باب میں ترمیم کے استثناء کے ساتھ-22 مئی 1884 کو، جب مسودہ زیورخ کے ایڈورڈ برنسٹین کو بھیجا گیا تھا۔ اینگلز کے ممنوعہ نام کو چھپاتے ہوئے، یا فوری طور پر سوئس ایڈیشن میں تبدیلی کے بغیر، اس کتاب کو "جھوٹے انداز میں" اسٹٹ گارٹ میں چھاپنے کے حتمی فیصلے کو اینگلز نے برنسٹین کو موخر کر دیا تھا۔ مؤخر الذکر عمل کا انتخاب کیا گیا، جس میں اکتوبر کے اوائل میں کتاب کا پرنٹ مل گیا۔ اس کا پہلا مقصد یہ دعوی کرنا تھا کہ مادری نظام جنسی تعلقات پر مبنی تھا جیسا کہ باچوفین نے ثابت کیا، جس نے اصل میں کہا کہ یہ یک زوجگی پر مبنی تھا۔ ایڈیشن کا پہلا ایڈیشن اکتوبر 1884 میں زیورخ میں شائع ہوا، جس میں جرمن اشاعت کے امکان کو بسمارک کے اینٹی سوشلسٹ لا نے روک دیا تھا۔ اس کے بعد کے دو جرمن ایڈیشن، ہر ایک بالکل پہلے زیورخ ایڈیشن کے بعد، 1886 اور 1889 میں اسٹٹ گارٹ میں شائع ہوئے۔ اس کتاب کا متعدد یورپی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا اور 1880 کی دہائی کے دوران شائع ہوا، جس میں پولینڈ، رومانیہ، اطالوی، ڈینش اور سربیا شامل ہیں۔ متن میں تبدیلیاں اینگلز نے 1891 میں شائع ہونے والے چوتھے جرمن زبان کے ایڈیشن کے لیے کی تھیں، جس میں بشریات اور نسلیات کے شعبوں میں عصری نتائج کو کام میں شامل کرنے کی کوشش کی گئی تھی۔ انگریزی زبان کا پہلا ایڈیشن 1902 تک شائع نہیں ہوا، جب چارلس ایچ کیر نے ارنسٹ انٹرمین کو شکاگو کے اپنے چارلس ایچ کیر اینڈ کمپنی کے ذریعہ تیار کردہ مقبول قیمت والے جیب ایڈیشن کی "اسٹینڈرڈ سوشلسٹ سیریز" کے لیے ترجمہ تیار کرنے کا کام سونپا۔ یہ کام پورے 20 ویں اور 21 ویں صدیوں میں بڑے پیمانے پر دوبارہ شائع ہوا اور اسے اینگلز کے بنیادی کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ انسانی معاشرے اور خاندان کی مواد کی ترقی خاندان، نجی ملکیت اور ریاست کی ابتدا مورگن کی قدیم سوسائٹی کی ایک وسیع بحث سے شروع ہوتی ہے، جس کا مقصد انسانی ترقی کے بڑے مراحل کو بیان کرنا ہے، اور اس کام سے اتفاق کرتا ہے کہ انسانی تاریخ کا پہلا گھریلو ادارہ مادری قبیلہ تھا۔ مورگن ایک اہم امریکی ماہر بشریات اور کاروباری وکیل تھے جنہوں نے مقامی امریکیوں کے زمینی حقوق کی حمایت کی۔ روایتی طور پر، اروکوئس مادری نسل اور مادری رہائش کی بنیاد پر فرقہ وارانہ لانگ ہاؤسز میں رہتے تھے، جس سے خواتین کو بہت زیادہ طاقت ملتی تھی۔ اینگلز نے مورگن کی طرف سے مادری قبیلے کو اجاگر کرنے کی نظریاتی اہمیت پر زور دیا: ابتدائی کمیونزم، مورگن اور اینگلز دونوں کے مطابق، مادری قبیلے میں مبنی تھا جہاں خواتین اپنی درجہ بند بہنوں کے ساتھ رہتی تھیں-اس اصول کو لاگو کرتے ہوئے کہ "میری بہن کا بچہ میرا بچہ ہے"۔ چونکہ وہ ایک ساتھ رہتے اور کام کرتے تھے، ان فرقہ وارانہ گھرانوں میں خواتین نے ایک دوسرے کے ساتھ یکجہتی کے مضبوط بندھن محسوس کیے، جس سے وہ ضرورت پڑنے پر غیر تعاون کرنے والے مردوں کے خلاف کارروائی کرنے کے قابل ہو گئیں۔ اینگلز نے مورگن کو لکھے گئے ایک خط سے اس اقتباس کا حوالہ دیا ہے جو ایک مشنری نے لکھا تھا جو سینیکا اروکوئس کے درمیان کئی سالوں تک رہا تھا، مورگن کے مطابق، غیر منقولہ جائیداد کے عروج نے خواتین کو آبائی رہائش گاہ اور آبائی نسل کی طرف موڑ کر بے اختیار کر دیا: اینگلز نے اس سب میں سیاسی اثر شامل کیا، جس میں "ماں کے حق کا تختہ الٹنے" کو "خواتین جنس کی عالمی تاریخی شکست" قرار دیا۔ اس نے اس شکست کو کاشتکاری اور چرواہا پن کے آغاز سے منسوب کیا۔ ردعمل میں، بیسویں صدی کے بیشتر سماجی ماہر بشریات نے مادری ترجیح کے نظریہ کو ناقابل قبول سمجھا، حالانکہ 1970 کی دہائی 1980 کی دہائی کے حقوق نسواں کے اسکالرز (خاص طور پر سوشلسٹ اور بنیاد پرست حقوق نسواں) نے اسے محدود کامیابی کے ساتھ بحال کرنے کی کوشش کی۔ حالیہ برسوں میں، ارتقائی ماہر حیاتیات، جینیاتی ماہرین اور پیلیو اینتھروپولوجسٹ مسائل کا ازسر نو جائزہ لے رہے ہیں، بہت سے لوگوں نے جینیاتی اور دیگر شواہد کا حوالہ دیتے ہوئے کہا ہے کہ ابتدائی انسانی رشتہ داری بالآخر ازدواجی ہو سکتی ہے۔ اینگلز "قدیم" لوگوں کی نفسیاتی خامیوں کے بجائے طاقت اور مادی وسائل پر قابو کے سماجی تعلقات کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ مورگن اور اینگلز دونوں کی نظر میں "وحشیانہ" اور "بربریت" جیسی اصطلاحات قابل احترام اور باعزت تھیں، منفی نہیں۔ اینگلز نے مورگن کے تین اہم مراحل کا خلاصہ اس طرح کیا ہے: وحشیانہ-وہ دور جس میں انسان کی مصنوعات کو ان کی قدرتی حالت میں مختص کرنا غالب ہوتا ہے ؛ انسانی فن کی مصنوعات بنیادی طور پر ایسے آلات ہیں جو اس تخصیص میں مدد کرتے ہیں۔ باربرزم-وہ مدت جس کے دوران انسان گھریلو جانوروں کی افزائش کرنا اور زراعت کرنا سیکھتا ہے، اور انسانی سرگرمیوں کے ذریعے قدرتی مصنوعات کی فراہمی میں اضافہ کرنے کے طریقے حاصل کرتا ہے۔ تہذیب-وہ دور جس میں انسان فطرت کی مصنوعات، صنعت کے دور اور فن کے لیے کام کا زیادہ جدید اطلاق سیکھتا ہے۔ خاندان سے متعلق اگلے باب میں، اینگلز ان مراحل میں منتقلی کو خاندان کی وضاحت کے طریقے اور ان اصولوں میں تبدیلی کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کرتا ہے جن کے ذریعے اس پر حکومت کی جاتی ہے۔ اس کا زیادہ تر حصہ اب بھی مورگن سے لیا گیا ہے، حالانکہ اینگلز خاندان کے کردار کے بارے میں اپنے خیالات کو متن میں شامل کرنا شروع کردیتے ہیں۔ مورگن خاندان میں چار مراحل کو تسلیم کرتا ہے۔ کنسانگوائن خاندان خاندان کا پہلا مرحلہ ہے اور اس طرح جانوروں کے مقابلے میں ہماری اعلی نوعیت کا ایک بنیادی اشارہ ہے۔ اس ریاست میں شادی کے گروہوں کو نسلوں کے مطابق الگ کیا جاتا ہے۔ شوہر اور بیوی کا رشتہ ایک نسل کے مرد اور عورت ارکان کے درمیان فوری اور فرقہ وارانہ طور پر فرض کیا جاتا ہے۔ واحد ممنوع دو نسلوں کے درمیان جنسی تعلق ہے (یعنی۔ باپ اور بیٹی، دادی اور پوتے)۔ پنالوان خاندان، دوسرا مرحلہ، بہن بھائیوں کے درمیان جنسی تعلقات کو شامل کرنے کے لیے بے حیائی کی ممانعت کو بڑھاتا ہے، بشمول ایک ہی نسل کے تمام کزنز۔ یہ زیادہ تر ناجائز تعلقات کو روکتا ہے۔ پدرانہ اور مادری نسلوں کی علیحدگی نے ایک خاندان کو جینٹوں میں تقسیم کر دیا۔ جینز (بشریات) کے اندر انٹربریڈنگ ممنوع تھی، حالانکہ الگ الگ جینٹس کے پہلے کزن اب بھی نسل پیدا کر سکتے تھے۔ جوڑی والے خاندان میں، جوڑی کے پہلے اشارے ان خاندانوں میں پائے جاتے ہیں جہاں شوہر کی ایک بنیادی بیوی ہوتی ہے۔ خاندان کے دو افراد کے درمیان شادی کی روک تھام سے ان بریڈنگ کا عملی طور پر خاتمہ ہو جاتا ہے جو یہاں تک کہ صرف دور سے متعلق تھے، جبکہ تعلقات بھی یک زوجگی کے قریب آنا شروع ہو جاتے ہیں۔ جائیداد اور معاشیات خاندان میں ایک بڑا کردار ادا کرنا شروع کردیتے ہیں، کیونکہ ایک جوڑے والے خاندان کے پاس مخصوص سامان اور جائیداد کی ملکیت کی ذمہ داری ہوتی ہے۔ کثرت ازدواج اب بھی مردوں میں عام ہے، لیکن اب خواتین میں نہیں ہے کیونکہ ان کی وفاداری بچے کی قانونی حیثیت کو یقینی بنائے گی۔ گھر کے رکھوالے اور قانونی حیثیت کے سرپرست کے طور پر خاندان میں خواتین کا اعلی کردار ہوتا ہے۔ جوڑی خاندان بربریت کے نچلے مراحل کی خصوصیت ہے۔ تاہم، اس موقع پر، جب اس شخص کی موت ہوئی تب بھی اس کی میراث اس کی اولاد کو دینے کے بجائے اس کے جینز کو دی گئی تھی۔ اینگلز مردوں کے لیے اس معاشی فائدے کے ساتھ ساتھ عورت کے اپنے یا اپنے بچوں (جو علیحدگی کے بعد اس کا بن گیا) کے لیے ملکیت پر دعوی کرنے کے حقوق کی کمی کو مادر حق کا تختہ الٹنے کے طور پر بیان کرتے ہیں جو کہ "خواتین جنس کی عالمی تاریخی شکست" تھی۔ اینگلز کے لیے جائیداد کی ملکیت نے مردوں اور عورتوں کے درمیان پہلی اہم تقسیم پیدا کی جس میں عورت کمتر تھی۔ یک زوجگی خاندان کے بارے میں، اینگلز لکھتے ہیں: جدید خاندان کی تخلیق میں جائیداد کے کردار کے بارے میں خاندان اور جائیداد کے بارے میں اینگلز کے خیالات اور اس طرح جدید تہذیب باب 2 کے آخری حصے میں زیادہ شفاف ہونے لگتے ہیں جب وہ یک زوجگی کے تعلقات اور اس طرح کے تعلقات میں داخل ہونے (یا انکار) کی آزادی کے سوال پر تفصیل سے بات کرنا شروع کرتے ہیں۔ بورژوا قانون رشتوں اور وراثت کے قوانین کا تعین کرتا ہے۔ اس طرح، دو شراکت دار، یہاں تک کہ جب ان کی شادی کا اہتمام نہیں کیا جاتا ہے، ہمیشہ وراثت کے تحفظ کو ذہن میں رکھیں گے اور اس طرح وہ کبھی بھی اپنے ساتھی کا انتخاب کرنے کے لیے مکمل طور پر آزاد نہیں ہوں گے۔ اینگلز کا استدلال ہے کہ جائیداد کے حقوق اور جبری یک زوجگی پر مبنی رشتہ صرف غیر اخلاقی اور جسم فروشی کے پھیلاؤ کا باعث بنے گا۔ اینگلز کے مطابق واحد طبقہ، جو جائیداد کی ان پابندیوں سے آزاد ہے، اور اخلاقی زوال کے خطرے کے نتیجے میں، پرولتاریہ ہے، کیونکہ ان کے پاس مالی ذرائع کی کمی ہے جو بورژوا شادی کی بنیاد (اور ساتھ ہی خطرہ) ہیں۔ اس لیے یک زوجگی کی ضمانت اس حقیقت سے ملتی ہے کہ ان کا رضاکارانہ جنسی محبت کا رشتہ ہے۔ جس سماجی انقلاب کے بارے میں اینگلز کا خیال تھا کہ وہ ہونے والا تھا اس سے طبقاتی اختلافات ختم ہو جائیں گے، اور اس وجہ سے جسم فروشی اور خواتین کی غلامی کی ضرورت بھی ختم ہو جائے گی۔ اگر مردوں کو صرف جنسی محبت کے بارے میں فکر مند ہونے کی ضرورت ہے اور جائیداد اور وراثت کے بارے میں نہیں، تو یک زوجگی فطری طور پر آئے گی۔ حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط خاندان، نجی ملکیت اور ریاست کی ابتدا۔ ارنسٹ انٹرمین، ٹرانس۔ شکاگو: چارلس ایچ کیر اینڈ کمپنی، 1909۔ - پہلی انگریزی زبان کے ایڈیشن کی طرح۔ خاندان، نجی ملکیت اور ریاست کی ابتدا۔ متبادل ترجمہ۔ نیویارک: انٹرنیشنل پبلشرز، این ڈی۔ [c. 1933]۔ جرمن زبان کا ایچ ٹی ایم ایل ورژن۔ انگریزی زبان ایچ ٹی ایم ایل مارکسسٹ انٹرنیٹ آرکائیو سوویت اسٹڈی بکلیٹ 1884 غیر افسانوی کتابیں کتابیں از فریڈرک اینگلز فیمینسٹ کتابیں تاریخی مادیت مارکسی کتابیں مارکسسٹ فیمینزم تاریخ کے نظریہ کے بارے میں کام کرتی ہیں