Rara
رارا تہوار کی موسیقی کی ایک شکل ہے جس کی ابتدا ہیٹی میں ہوئی ہے جو عام طور پر ایسٹر ویک کے دوران سڑکوں پر جلوسوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ موسیقی کا مرکز بیلناکار بانس کے صوروں کے ایک سیٹ پر ہوتا ہے جسے وکسن کہا جاتا ہے، لیکن اس میں ڈھول، ماراکاس، گیرا یا گیروس (ایک ٹکرانے والا آلہ)، اور دھات کی گھنٹیاں، نیز السو بھی شامل ہیں جو ری سائیکل شدہ دھات، اکثر کافی کے ڈبوں سے بنائے جاتے ہیں۔ وکسن ہاکیٹ میں دہرائے جانے والے نمونوں کو انجام دیتے ہیں اور اکثر اپنے آلات کو پھونکتے ہوئے چھڑی سے تال سے مارتے ہیں۔ جدید دور میں، معیاری صور اور سیکسفون بھی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔ اس صنف میں اگرچہ بنیادی طور پر افرو پر مبنی ہے لیکن اس میں کچھ ٹینو امریڈین عناصر ہیں جیسے گائروس اور ماراکاس کا استعمال۔ گانے ہمیشہ ہیتی کریول میں پیش کیے جاتے ہیں اور عام طور پر افریقی-ہیتی عوام کے افریقی نسب کا جشن مناتے ہیں۔ ووڈو کو اکثر جلوس کے ذریعے نافذ کیا جاتا ہے۔ ہیٹی میں رارا غلام انقلاب کے ایک حصے کی یاد میں منایا جاتا ہے جس کی وجہ سے آزادی حاصل ہوئی۔ اس وقت جب یہ شروع ہوا، غلاموں کو باغات کے درمیان سفر کرنے یا بات چیت کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ انہیں صرف ایسٹر کے لیے چرچ جانے کے لیے باغ چھوڑنے کی اجازت تھی۔ یہ ہر سال ایک ایسا وقت تھا جب اختلاط کی اجازت تھی، یہاں تک کہ زنجیروں میں بھی۔ مختلف قبائل کے افریقی لوگ بات چیت کے لیے تقریر اور موسیقی دونوں کا استعمال کرتے تھے۔ بجانے والے ڈھول ایک عام ابتدائی عالمگیر زبان کے طور پر استعمال کیے جاتے تھے۔ اس آلے کو اتار کر، افریقی غلاموں نے تال بنانے اور زنجیروں کے درمیان بات چیت کرنے کے لیے چرچ کی طرف مارچ کرتے ہوئے اپنے پیروں کی آواز کا استعمال کیا۔ ان باریک اور مختصر مواصلات نے بہت سے انقلابات کی منصوبہ بندی میں ایک کردار ادا کیا اور بالآخر آزادی کا باعث بنا۔ رارا کے دوران ہیٹی کے لوگ گلی میں رقص کرتے اور مارچ کرتے ہیں جب کہ بینڈ بجاتا ہے۔ ہر بینڈ کی اپنی تال ہوتی ہے جو اندھیرے میں مارچ کرتے ہوئے بھی ان کی وضاحت کرتی ہے۔ یہ موجودہ وقت کا جشن ہے لیکن ان آباؤ اجداد کی یاد بھی ہے جنہوں نے اسے بنایا تھا۔ ہر شخص کا تال پر ناچنے کا اپنا منفرد طریقہ ہوتا ہے۔ ہیٹی میں رارا کو اکثر سیاسی مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جس میں امیدوار ان کی اور ان کی مہمات کی تعریف کرنے والے گانے بجاتے ہیں۔ رارا کے بول اکثر سیاسی جبر یا غربت جیسے مشکل مسائل کو بھی حل کرتے ہیں۔ نتیجتا، رارا گروپوں اور دیگر موسیقاروں پر پرفارم کرنے پر پابندی لگا دی گئی ہے اور یہاں تک کہ انہیں جلاوطنی پر مجبور کیا گیا ہے-خاص طور پر، لوک گلوکار مانو شارلمین جو بعد میں ہیٹی واپس آئے اور 1990 کی دہائی میں پورٹ او پرنس کے میئر منتخب ہوئے۔ رارا پرفارمنس اکثر مارچ کے دوران پیش کی جاتی ہیں اور اکثر دھاتی لاٹھیوں کا استعمال کرتے ہوئے گھومنے والے ہوتے ہیں۔ پرفارمنس عام طور پر ایش بدھ کو شروع ہوتی ہیں اور ایسٹر ویک اینڈ پر اختتام پذیر ہوتی ہیں۔ رارا بھی غلام کی روزمرہ کی زندگی کا ایک اہم حصہ تھا۔ کھیتوں میں کام کرنا اور لامتناہی فصلیں لگانا تکلیف دہ تھا۔ اور دن کے اختتام پر، رس گلیوں میں منعقد ہوتے تھے، یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ اتنی محنت اور بے معنی محنت کے بعد بھی وہ کتنا اچھا کر رہے تھے۔ ہیٹی کی آزادی کے بعد، رارا بینڈ جنگ جیتنے کا جشن منانے کے لیے طوفان سے سڑکوں پر نکل آئے۔ رارا تہوار نوآبادیاتی غلامی کے دور میں تیار ہونے کا امکان ہے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ سینٹ ڈومنگو کی فرانسیسی کالونی میں افریقی اور افرو-کریول غلاموں نے ایسٹر اتوار کو ڈھول اور آلات کے ساتھ پریڈ کی۔ اس بات کے بھی کچھ شواہد موجود ہیں کہ مارون کے دستے رارا کی طرح ڈھول بازوں، سینگوں اور گلوکاروں کے ساتھ مارچ کرتے تھے۔ 1990 کی دہائی سے ہیٹی کے امریکی اتوار کو موسم گرما میں نیویارک شہر کے پراسپیکٹ پارک میں رارا پرفارم کر رہے ہیں۔ حوالہ جات میک الیسٹر، الزبتھ۔ رارا! ووڈو، پاور، اور ہیٹی اور اس کے تارکین وطن میں کارکردگی۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2002۔ ہیٹی اور نیویارک شہر میں رارا پر کتاب بنائیں۔ حوالہ جات بھی دیکھیں ہیتی کارنیول ہیتی وودو ڈرمنگ رارا ٹیک ہیتی موسیقی کے انداز