Mount of piety
تقوی کا پہاڑ ایک ادارہ جاتی پیادہ فروش ہے جو یورپ میں نشاۃ ثانیہ کے زمانے سے لے کر آج تک خیراتی ادارے کے طور پر چلایا جاتا ہے۔ کیتھولک ممالک کی کالونیوں میں بھی اسی طرح کے ادارے قائم کیے گئے تھے۔ میکسیکن نیسیونل مونٹی ڈی پیڈاد اب بھی کام کر رہا ہے۔ مونٹی دی پیٹا نامی اداروں کی ابتدا 15 ویں صدی کے اٹلی میں ہوئی، جہاں ان اداروں نے غریب لوگوں کو معقول شرح سود کے ساتھ قرضوں تک رسائی فراہم کی۔ اس نے خیراتی عطیہ دہندگان کے فنڈز کو سرمائے کے طور پر استعمال کیا، اور غریبوں کو قرضے دیے تاکہ وہ استحصال کرنے والے قرض دہندگان کے پاس جانے سے بچ سکیں۔ قرض لینے والے قیمتی اشیا کو ضمانت کے طور پر پیش کرتے تھے، جس سے تقوی کا سلسلہ بینک سے زیادہ پیادوں کی دکان کی طرح ہوتا تھا۔ ماؤنٹ آف پیٹی کا تصور سب سے پہلے 15 ویں صدی کے اطالوی شہروں میں منظم خیراتی ادارے کی ابتدائی شکل کے طور پر تیار کیا گیا تھا، جس کا مقصد پیسے کے قرضے اور کیہورسن اور لومبارڈز سے وابستہ سود کے متعلقہ گناہ کے خلاف اصلاح کے طور پر تھا۔ اسے بنیادی طور پر فرانسسکنوں جیسے ترنی کے برنباس، فیلٹر کے برنارڈین اور مشیل کارکینو نے فروغ دیا تھا۔ عوامی دفتر کیتھولک چرچ کے ذریعے منظم اور چلایا جاتا تھا اور ضرورت مندوں کو اعتدال پسند سود پر مالی قرضے پیش کیے جاتے تھے۔ منظم اصول، قرض دہندہ کے فائدے پر مبنی ہوتا ہے نہ کہ قرض دہندہ کے منافع پر، ساہوکاروں کے ذریعہ فراہم کردہ قرضوں کے ایک فلاحی متبادل کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مونٹی دی پیٹا کی تنظیم کا انحصار مونٹے کے حصول پر تھا، جو مالی طور پر مراعات یافتہ لوگوں کے رضاکارانہ عطیات سے حاصل ہونے والے فنڈز کا مجموعہ تھا جن کا اپنا پیسہ دوبارہ حاصل کرنے کا کوئی ارادہ نہیں تھا۔ اس کے بعد ضرورت مند لوگ مونٹی دی پیٹا آ سکیں گے اور مالیاتی قرض کے بدلے میں ایک قیمتی چیز دے سکیں گے۔ قرض کی مدت ایک سال تک جاری رہے گی اور اس کی قیمت قرض لینے والے کی آئٹم ویلیو کا صرف دو تہائی ہوگی۔ قرض پر پہلے سے طے شدہ سود کی شرح لاگو کی جائے گی اور یہ منافع مونٹی دی پیٹا کو چلانے کے اخراجات کی ادائیگی کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ آنے والی صدیوں کے دوران اس طرح کی تنظیمیں مغربی یورپ کے پورے براعظم میں پھیل گئیں، جس کا سہرا فرانسسکنوں کی تبلیغ اور سود کی مذمت کو جاتا ہے، جس کی بعد میں پندرہویں صدی کے ڈومینیکن مبلغین اور انسان دوست دانشوروں دونوں نے حمایت کی۔ اٹلی 1462 میں، پہلا ریکارڈ شدہ مونٹی دی پیٹا پیروگیا میں قائم کیا گیا تھا۔ 1462 اور 1470 کے درمیان، ایک اندازے کے مطابق مزید چالیس تیار کیے گئے۔ فرانسسکن مارکو دی میٹیو اسٹروزی نے سود کا مقابلہ کرنے میں مونٹی دی پیٹا کے فوائد کے بارے میں تبلیغ کی۔ انہوں نے یادداشتوں کا ایک مجموعہ چھوڑا جس میں ان کے مقصد کا خاکہ پیش کیا گیا تھا کہ وہ شہر کو یہودی ساہوکاروں سے نجات دلائیں اور ان کی جگہ عیسائی پیادوں کی دکانیں لگائیں جس سے غریبوں کو سستا قرض حاصل کرنے کا موقع ملا۔ روم میں، پوپ سکسٹس پنجم (1585-90) نے 1585 میں دیئی کروناری کے ذریعے مقامی مونٹی دی پیٹا کی بنیاد رکھی۔ بعد میں کیمپو ڈی فیوری کے قریب اس کے نام والے پیازا میں منتقل کیا گیا، یہ اب بھی موجود ہے۔ انگلینڈ پہلا ادارہ 1361 میں لندن کے بشپ مائیکل نارتھبرگ نے شروع کیا تھا، جس نے ایک بینک کے قیام کے لیے چاندی کے 1,000 نشان چھوڑے تھے جو بغیر سود کے پیادے کی اشیاء پر رقم ادھار دے گا، بشرطیکہ ادارے کے اخراجات اس کے بنیادی سرمائے سے ادا کیے جائیں۔ اس نے سینٹ پال کے جسم میں ایک صندوق میں پیسے جمع کروائے اور ہدایت کی کہ اگر کسی بھی صورت میں سال کے آخر میں ادھار لی گئی رقوم کی ادائیگی نہیں کی گئی تو پال کراس کے مبلغ کو اپنے خطبے میں اعلان کرنا چاہیے کہ اگر فوری طور پر چھڑایا نہیں گیا تو عہد چودہ دن کے اندر فروخت کر دیا جائے گا۔ آخر کار سرمایہ استعمال ہو گیا، اور بینک بند ہو گیا۔ مالٹا کا مونٹی دی پیٹا 1598 میں قائم کیا گیا تھا، ابتدائی طور پر مونٹی دی سینٹ انا کے نام سے۔ اسے 1787 میں مونٹی ڈیلا ریڈینزیون ڈیگلی شیوی کے ساتھ ضم کر دیا گیا، جو مونٹی دی پیٹا ای ریڈینزیون کے نام سے مشہور ہوا۔ مونٹی دی پیٹا آج بھی ان لینڈ ریونیو ڈیپارٹمنٹ کے حصے کے طور پر کام کر رہا ہے۔ بیلجیم برسلز مونٹ ڈی پیٹے، جس کی بنیاد پہلی بار 1618 میں رکھی گئی تھی، اب بھی ایک فعال ادارہ ہے۔ اس کے بانی وینسلاس کوبرگر تھے، جنہوں نے 1618 اور 1633 کے درمیان کے سالوں میں ہسپانوی نیدرلینڈز کے مختلف قصبوں میں ایسے پندرہ ادارے قائم کیے، جن کی مالی اعانت براہ راست سرمایہ کاری کے بدلے سالانہ کی فراہمی کے ذریعے کی گئی۔ اس تاریخ سے پہلے صارفین کے قرض کی فراہمی بڑی حد تک لومبارڈز کے ہاتھ میں تھی جن کے قرضے زیادہ شرح سود پر تھے۔ مونٹس ڈی پیٹے کو خود سود خور اداروں کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا جو سود پر ادھار اور قرض دونوں لیتے تھے، اس کا مقابلہ جیسوئٹ اخلاقی عالم دین لیونارڈس لیسیس نے اپنے ڈی جسٹیا ایٹ جور کے 1621 ایڈیشن کے ضمیمہ میں کیا۔ تنظیم کے ملازمین ایک ماسارو یا ماسایو کا فرض تھا کہ وہ مونٹی دی پیٹا میں آنے والے قرض دہندگان اور دیگر ملازمین کے درمیان روزانہ کی بات چیت کی نگرانی کرے۔ اگر اس شے کو قرض لینے والے کی قانونی ملکیت سمجھا جاتا تھا تو دو معاونین جسے اسکریوانی کہا جاتا تھا، قرض لینے والے سے پیادہ جمع کرتے تھے۔ شے کی حالت کے بارے میں تفصیلات کا جائزہ لینے اور ریکارڈ کرنے کے بعد، اسے تشخیص کرنے والوں کو منتقل کیا جائے گا جو شے کی قیمت کا اندازہ کریں گے۔ اس کے بعد ماسارو ایک نمبر والی رسید کی تین کاپیاں بنائے گا جس میں مالک کا نام، شے کی قسم، شے کی حالت، شے کی قیمت، قرض کی رقم اور تاریخ کی نشاندہی کی جائے گی۔ عام طور پر، قرض شے کی قیمت کے دو تہائی سے زیادہ نہیں ہوگا۔ تین رسیدوں میں سے ایک مالک-قرض لینے والے کو دی جائے گی، دوسری ماسارو کی ریکارڈ بک میں رکھی جائے گی اور ایک آئٹم کے ساتھ منسلک کی جائے گی۔ اس کے بعد مالیاتی فنڈز کیشیئر کے ذریعے قرض لینے والے کو فراہم کیے جائیں گے۔ اس ملازم کا فرض تھا کہ وہ جمع کی گئی رقم، قرض اور ہر قرض پر سود کا اپنا ریکارڈ رکھے۔ آپریشن کے پہلے سال کے دوران، مونٹی دی پیٹا نے شہر میں رہنے والے لوگوں کو پچیس لیرا اور شہر سے پانچ میل کے فاصلے پر دیہی علاقے میں رہنے والے لوگوں کو دس لیرا سے زیادہ قرض نہیں دیا۔ اس پابندی میں اضافے کی توقع کی جارہی تھی کیونکہ رضاکارانہ اور غیر ارادی عطیات سے مزید فنڈز حاصل کیے گئے تھے۔ اگر کوئی قرض لینے والا اپنی پیادہ چیز دوبارہ حاصل کرنا چاہتا ہے، تو اسے رسید ماسارو کو واپس کرنی ہوگی۔ اس کے بعد کیشیئر اس چیز پر حاصل ہونے والے سود کا حساب لگاتا اور قرض لینے والے کو اپنے پیادے کو چھڑانے کے لیے سود ادا کرنا پڑتا۔ اس سود کی وصولی نے مونٹی دی پیٹا کے روزمرہ کے کاموں، کارروائیوں اور تنخواہوں کے لیے آمدنی کے ذرائع میں سے ایک فراہم کیا۔ مونٹی دی پیٹا کے ملازمین تنظیم کے روزمرہ کے کاموں پر نظر رکھنے کے ذمہ دار تھے۔ سخت ضابطے ان کے کام اور ذاتی زندگی دونوں کا تعین کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، نامناسب یا بے ایمانانہ رویے کے لیے جرمانے عائد کیے گئے تھے۔ مونٹی دی پیٹا کی اصل جگہ کو ایک مقدس اور مذہبی گھر سمجھا جاتا تھا اور اس لیے اسٹیج ڈرامے، رقص، کھیل اور دیگر تہواروں کو منع کر دیا گیا تھا۔ ملازمین کی تنخواہیں قرضوں پر سود کی ادائیگی سے حاصل ہونے والی آمدنی سے آتی ہیں۔ ماسارو ہر سال 120 فلورین کماتا تھا، کیشیئر کو 80 فلورین ادا کیے جاتے تھے، ماسارو کے دو معاونین کو 30-30 فلورین ملتے تھے، تشخیص کرنے والوں کو 40-40 فلورین ملتے تھے، اور دونوں نوکروں کو 24-24 فلورین ملتے تھے۔ قرض لینے والے اور قرض دہندگان مونٹی دی پیٹا نے آبائی طبقے، متوسط طبقے، کارپوریٹ گروپوں، انجمنوں، قانونی چارہ جوئی کے نتیجے میں جرمانے اور کمیونڈ آرڈرڈ وسائل کے اراکین سے سرمایہ جمع کیا۔ سب سے زیادہ تخلیقی حکمت عملیوں میں سے ایک جو مبلغین نے فلورنٹین میں اپنے "مونٹے" کے لیے زیادہ سرمایہ حاصل کرنے کے لیے استعمال کی تھی وہ پام سنڈے کو خیرات کی شکل میں عطیات کے دن کے طور پر اعلان کرنا تھا۔ "مونٹے" کو "خدا کے لیے کسی شخص کی محبت کے اعزاز میں تحائف یا عطیات" سے جمع کیا جانا تھا۔ کچھ علماء یہ قیاس کرتے ہیں کہ کاریگر طبقے کے ارکان اور بیوائیں سود کی مذمت کرنے اور غریبوں کی مدد کرنے کی ضرورت کا اعلان کرنے والے خطبے کو سننے پر آزادانہ طور پر "مونٹے" کے لیے کچھ رقم دیں گی۔ اگرچہ کچھ مالیاتی ذخائر رضاکارانہ تھے، لیکن کچھ لوگوں کے پاس "مونٹے" کے لیے سرمائے کی مالی اعانت کرنے کا کوئی چارہ نہیں تھا۔ مثال کے طور پر، 1497 کی مونا مارگریٹا دا پوپی نے ایک قانونی معاملے میں اپنی سزا کے حصے کے طور پر مونٹی دی پیٹا کو 40 لیرا دیے۔ مونٹی دی پیٹا اس رقم کو اس سے اس کی شادی تک رکھنے کا ذمہ دار تھا۔ اس معاملے میں، مونٹی دی پیٹا کی تنظیم ایک جہیز فنڈ تھی جو سولہویں صدی کے وسط میں مقبول ہوئی۔ "مونٹے" کے لیے مزید آمدنی ریاست سے جرمانے کے ذریعے حاصل کی گئی۔ مونٹی دی پیٹا کے اصل میں کام کرنے سے پہلے قواعد و ضوابط، 15 اپریل 1496 کو فلورنٹین مونٹے دی پیٹا کے "آٹھ افراد کا ایک گروپ قوانین تیار کرنے کے لیے جمع ہوا"۔ جمع ہونے والے آٹھ افراد نکولو ڈی نوبیلی، پیریو ڈی لینزی، برنارڈو ڈی سگنی، نکولو ڈی نیرو، پیریو ڈی گائکیارڈینی، گیاکوپو ڈی سالویاتی، انتونیو ڈی ساسو ڈی ساسو اور دیاکوپو مانوچی تھے۔ یہ پٹریشین طبقے کے اراکین تھے جنہوں نے مونٹی دی پیٹا سے متعلق فیصلہ سازی کے باوقار اور اچھی تنخواہ والے عہدوں پر غلبہ حاصل کیا۔ چونکہ مونٹی دی پیٹا کا مقصد سود سے نمٹنا تھا، اس لیے تنظیم کی کارروائیوں کے حوالے سے واضح رہنما خطوط موجود تھے۔ مثال کے طور پر، ملازمین کو اس بات کو یقینی بنانا تھا کہ تمام اشیاء جن کا تبادلہ کیا گیا تھا وہ مفت ہیں، اور اس لیے اسے باندھنے والے شخص کی قانونی ملکیت ہے۔ اس کے علاوہ، اس بارے میں رہنما خطوط موجود تھے کہ کس قسم کی اشیاء کی اجازت دی گئی تھی، اور وقت اور مقدار دونوں کے لحاظ سے ایک شخص کتنی رقم ادھار لے سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، مقدس اشیا اور نامکمل اشیا جیسے کپڑے کے ٹکڑے قرض کے پیادوں کے طور پر قبول نہیں کیے جاتے تھے۔ معاشرے پر اثر مونٹی دی پیٹا کو خیراتی اصول پر تیار کیا گیا تھا۔ اسے سماجی طور پر ناقابل قبول یہودی رقم قرض دینے کے نظام کا متبادل فراہم کرکے کم خوش قسمت لوگوں کی مدد کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ تاہم، یہودی بینک مونٹی دی پیٹا کے ساتھ موجود رہے اور ان میں سے ہر ایک نے اپنے مخصوص گاہکوں کی ضروریات کو پورا کیا۔ مونٹیپیو سے فرق دی ماؤنٹ آف پیٹی نام نہاد مونٹیپیو سے ایک مختلف تنظیمی شکل ہے، جو 18 ویں صدی کے دوسرے نصف کے دوران نمودار ہوئی۔ مونٹیپیو ایک باہمی، اگنوسٹک، اور حکومت کے زیر کنٹرول ادارہ تھا جو دستکاروں یا کم کھڑے پیشہ ور افراد کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا تاکہ معذور ہونے یا بحالی کے وقت اراکین کی ضروریات کی دیکھ بھال کی جا سکے۔ وہ ایک سرپرست سنت کے ماتحت اور چرچ یا خانقاہ میں کام کرتے تھے لیکن بغیر کسی مذہبی ذمہ داری کے (اور بہت سے لوگوں کی ایک عارضی زندگی تھی)۔ پیراگراف 65 میں پیادہ فروکنگ کے اس ابتدائی عمل کے بارے میں پوپ بینیڈکٹ XVI کے حوالے کے لیے تصدیق میں کیریٹاس بھی دیکھیں۔ عیسائی مالیات پن بروکنگ کی تاریخ مونٹی ڈیلی دوتی "حوالہ جات مزید پڑھنا بیرونی روابط بینکنگ کی تاریخ ہولی سی قرون وسطی کی معاشیات کی اقتصادی تاریخ اٹلی میں مقیم غیر منافع بخش تنظیمیں پن شاپس