Odanad
اوداناد (ملیالم: ōtānāth، جسے اونٹوکارا، اوناد، کیامکولم، کالیکوئلون اور چیروا سوروپم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) قرون وسطی کے آخر میں کیرالہ کی ایک جاگیردار ریاست تھی۔ یہ 11 ویں صدی میں قائم کیا گیا تھا، اور 1746 میں اس وقت منقطع ہو گیا جب یہ ویناد بادشاہ مارتھندا ورما کی شمالی مہم کے بعد ٹراوانکور کا حصہ بن گیا۔ اوداناد کا آخری بادشاہ بادشاہ کوتھا ورما تھا۔ اس کی تحلیل کے وقت، یہ موجودہ دور کے ضلع الاپوزا میں میولیککارا، کارتک پلی، چینگنور اور کولم ضلع میں کروناگپلی کے تعلقہ پر مشتمل تھا۔ 15 ویں صدی میں، اوداناد کے دارالحکومت کو کانڈییور-مٹم، میولیککارا سے ایرووا اور کیامکولم کے قریب کرشنا پورم منتقل کر دیا گیا، جس کی وجہ سے ریاست کو کیامکولم کہا گیا۔ اس تبدیلی کے بعد، کیامکولم اوداناد کا تجارتی مرکز بن گیا، جبکہ ماویلیکارا اس کا ثقافتی مرکز رہا۔ اوداناد پر نائر مالکان کا قبضہ تھا، جن میں کیامکولم کا حکمران سب سے نمایاں تھا۔ کیامکولم اوناتوکارا کے نام سے مشہور ہے۔ کیامکولم جگہ کارتھیکاپلی اور میولیکارا تھلوک میں پھیلی ہوئی ہے۔ ایروا میں واقع سری کرشن سوامی مندر، جو کیامکولم سے دو کلومیٹر شمال میں واقع ہے، اوناتوکارا کے نمایاں اداروں میں سے ایک ہے۔ لفظ اوداناد ملیالم لفظ اوداناٹا، اوداناٹا کا نقل ہے، جو کہ اوٹام کا ایک مجموعہ ہے، جس کا مطلب کشتی ہے، اور ناٹ، ناٹ، جس کا مطلب زمین ہے، اس لیے اوداناد کا مطلب کشتیوں کی سرزمین ہے۔ ایک متبادل مفروضہ یہ ہے کہ لفظ کا پہلا حصہ بانس سے ماخوذ ہے، اوٹامولا، جس کا مطلب بانس ہے، اور یہ کہ اوداناد کا مطلب بانس کی سرزمین ہے۔ کیرالہ ورما والیہ کوئل تھمپورن کی سنسکرت تصنیف میورا سندیسم اوداناد کو انگوروں کی سرزمین کے طور پر بیان کرتی ہے۔ کیامکولم اوداناد کا دارالحکومت ہے، جو اونم کے تہوار کی مرکزی شخصیت ہے۔ اس لیے ریاست کو اونٹوکارا کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کا ترجمہ اونم کی سرزمین ہوتا ہے۔ دارالحکومت کو کیامکولم شہر میں منتقل کرنے کے بعد ریاست کو نیم نام سے کیامکولم کہا جاتا تھا۔ تاریخ 11 ویں-14 ویں صدی کے تھروولا میں تانبے کی تختیوں کے نوشتہ جات، جو 11 ویں صدی کے ہیں، میں اوداناد اور مٹم کا ذکر ہے، جو اس وقت اس کا دارالحکومت تھا۔ ان نوشتہ جات، انونیلی سندیسم کے ساتھ، اوداناد میں چننیتھلا کوڑوں کی اہمیت کو بھی نوٹ کرتے ہیں۔ اوداناد کے حکمرانوں کے زیادہ تر ریکارڈ کانڈییور سری مہادیو مندر کے مندر کے ریکارڈ سے آتے ہیں۔ 15 ویں-18 ویں صدی 1743 میں، اس وقت کے ڈچ مالابار کے کمانڈر جولیس ویلنٹین وین گولنیسی کے چھوڑے گئے ریکارڈ کے مطابق، اوداناد کی سرحدیں پنڈلم، تھیکمکور، ایلیاداتھ، وڈکمکور، پراکڈ اور تھریکناپوزا کی جاگیردار ریاستوں سے ملتی تھیں۔ اوداناد کی حد بندی وڈکمکر سے جنوبی سڑک کے ذریعے کنڈیور سری مہادیو مندر سے کی گئی تھی، جو وڈکمکر کے ساتھ اوداناد کی مغربی سرحد بناتی ہے۔ مندر کا مشرقی نصف حصہ وڈکمکور کے دائرہ اختیار میں تھا، جبکہ مغربی نصف حصہ اوداناد میں تھا۔ ٹراوانکور کی نئی قائم شدہ سلطنت کے بادشاہ مارتھندا ورما کے ذریعے کوئلون کے الحاق کے بعد، اوداناد نے کوئلون کو آزاد کرنے اور اس کے حکمران کو بحال کرنے کے لیے ایک اتحاد کا اہتمام کیا۔ اوداناد، پوراکڈ، وڈکمکور اور کوچین کا شمالی اتحاد کوئلون کو دوبارہ حاصل کرنے اور اپنے حکمران کو بحال کرنے میں کامیاب ہوا۔ جب 1734 میں کویلون کے حکمران کی موت ہوئی تو اوداناد نے گود لینے کی وجہ سے اس علاقے پر دعوی کیا اور فوری طور پر اس پر قبضہ کر لیا۔ ٹراوانکور نے پھر بھی اپنے لیے کوئلون کا دعوی کیا اور 1739 میں جنگ چھڑ گئی۔ ایلیاداتھ کی ملکہ، جسے ڈچ سلطنت نے بحال کیا، نے مشرق سے ٹراوانکور پر حملہ کیا، جبکہ اوداناد شمال سے اور ڈچ جنوب میں اترے۔ ٹراوانکور نے ایلیاداتھ کے غیر تربیت یافتہ لاویوں پر تیزی سے کام کیا اور جنوب کی طرف مڑ کر کولاچل کی جنگ میں ڈچوں کو زبردست شکست دی۔ 1742 میں کلیمانور قلعے پر قبضہ کرنے میں ناکام ہونے کے بعد، اوداناد کی افواج کو ان کے دارالحکومت کی دیواروں تک واپس دھکیل دیا گیا۔ شکست خوردہ حکمران نے ایک علیحدہ امن معاہدے، معاہدہ منار پر دستخط کیے، جس کے مطابق اوداناد ٹراوانکور کا معاون بن گیا اور اس نے اسے اپنے آدھے سے زیادہ علاقے حوالے کر دیے۔ 1746 تک، اوڈاناد کو ڈچوں نے ایک نئے کنفیڈریشن کی قیادت سنبھالنے کے لیے راضی کر لیا تھا جس میں چیمبرکاسری، تھیکمکور اور پوراکڈ شامل تھے۔ ریاستوں کے درمیان پوراکڈ کی جنگ کے نام سے مشہور اس چوتھی جنگ میں، اوداناد کو دوبارہ شکست ہوئی اور اس کے علاقے آخر کار ٹراوانکور سے منسلک ہو گئے۔ سیاست حکومت اوداناد پر نائر مالکان کا قبضہ تھا، جن میں کیامکولم کا حکمران سب سے نمایاں تھا۔ غیر ملکی تعلقات اوداناد نے 16 ویں صدی سے پرتگالی اور ڈچ سلطنتوں کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھے۔ فوجی اودانادو خاندان قدیم کیرالہ کی سب سے مضبوط فوجی طاقت والی ریاست میں سے ایک تھی۔ سب سے مضبوط اور بہادر فوجی طاقتوں میں سے ایک، کیامکولم نے آس پاس کی مقامی ریاستوں کو جان لیوا مدد فراہم کی اور اپنے حریفوں کے خلاف جنگ کی قیادت کرنے میں ان کی مدد کی۔ شناخت کا ہتھیار "ڈبل سائیڈ تیز تلوار" تھا جسے عام طور پر کیامکولم وال کہا جاتا ہے۔ معیشت کیامکولم کے بادشاہ کے پلوکولنگرک کے مغرب میں کھڑے پانیوں میں غیر ملکیوں کے ساتھ تجارتی تعلقات تھے، اس کے ثبوت کے طور پر، بہت بڑی تجارت اب بھی پانڈیکشالہ میں دیکھی جا سکتی ہے۔ اس سے بادشاہ کے پاس بے مثال مالی ذخائر تھے۔ جب مارتھندا ورما نے کیامکولم پر حملہ کیا تو بادشاہ اس بندرگاہ کے راستے ایرنگلاکوڈک فرار ہو گیا۔ آبادی کا مذہب چیٹیکولنگارا مندر چیٹیکولنگارا میں چیٹیکولنگارا دیوی مندر، کیامکولم کے قریب ماولککارا تھلوک ہندو دیوی چیٹیکولنگارا اماں کے لیے وقف ہے، جنہیں اونٹوکارا کی ماں دیوی سمجھا جاتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ اسے آدی شنکر کے شاگرد پدمپداچاریار نے 823 عیسوی میں مکر مہینے کے اتراٹھتی کے دن مقدس کیا تھا۔ یہاں پوجا کی جانے والی دیوی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک خاندانی دیوتا تھی، اور بعد میں گاؤں اور پھر علاقائی دیوتا کے طور پر ابھری۔ مقامی مورخین اس دلیل کی مخالفت کرتے ہیں کہ یہ مندر اتنا قدیم نہیں ہے جتنا کہ قریبی کنڈیور سری مہادیو مندر یا ماولکر کرشنا سوامی مندر اور کننمنگلم مہادیو مندر کا ذکر انونیلی سندیسم میں نہیں کیا گیا تھا۔ 14 ویں صدی میں لکھی گئی۔ اس کے علاوہ، برطانوی سروے کے ریکارڈ میں مندر کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ آنجہانی کنڈیور مہادیو شاستری کے مطابق، روی ورمن کے ایک سرکردہ درباری، ویناد کے ایک قدیم بادشاہ، سمدر بندھن نے اس مندر کا دورہ کیا تھا اور بھگوتی پر نظمیں لکھیں تھیں۔ ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ ویناد (1374 سے 1389) کے بادشاہ آدتیہ کلشیکھرن نے بھی چیٹکولنگارا مندر کا دورہ کیا تھا۔ مندر کے ارد گرد موجود افسانوں میں کہا گیا ہے کہ پرشورام نے کیرالہ کی تخلیق کی۔ اس نے 108 درگا مندر، 108 شیو مندر، متعدد سستھا مندر، اس کے علاوہ 108 کلاری (دیوتا کے سامنے روایتی مارشل آرٹ سیکھنے کی جگہ)، شکتی کیندر اور پانچ امبالیہ قائم کیے تھے، جن میں سے ایک چیٹیکولنگارا کی جگدمبیکا، اوداناد کی دیوی تھی۔ مندر کی ابتدا کے پیچھے افسانے کا تعلق مقامی زمینداروں کے درمیان تصادم سے ہے اور کٹھییوٹا پٹّو میں اس کا واضح طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ کیامکولم راجاؤں (بادشاہ) کے ذریعہ تعمیر کردہ اصل پریڈواتھا داتا۔ بھگوان کرشن کیامکولم راجاؤں کی ارادھنا مورتی (پوجا) ہیں۔ مکرم فیسٹیول مڈل ٹریونکور کے سب سے بڑے تہواروں میں سے ایک ہے۔ یہ تہوار 10 دنوں (السوم) میں منایا جاتا ہے۔ ساتویں اور آٹھویں دن کے تہوار بہت اہم ہوتے ہیں۔ مندر کے مغربی علاقے (پڈنجارے کارا) میں 7-السوم اور مندر کے مشرقی علاقے (کزہکے کارا) میں 8-السوم منایا جاتا ہے۔ ارووا سری کرشنا کا اراٹوکولم وسطی کیرالہ کے سب سے بڑے تالابوں میں سے ایک ہے۔ ارووا سری کرشن سوامی مندر کے قریب والیہ کاکناڈو مڈوم گندھاروا مندر کے لیے مشہور ہے، اوداناڈو فوج کے لیے فوجی فنون کی تربیت دینے والے جنگجو اور بادشاہ کے فوجی سربراہ اسی خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ ایوور کی جگہ پر قدیم مندر اوناتوکارا کے علاقے میں ہے۔ اس مندر کی ابتدا خود بھگوان سری کرشن کی موجودگی میں ہوئی تھی۔ یہ مندر دنیا کے سب سے اہم 26 مہا وشنو مندروں میں سے ایک ہے۔ اس افسانے کا تعلق 'کھنڈوا دہانم' (کھنڈوا جنگل کو جلانے) سے ہے، جس کا ذکر 'مہابھارت' میں کیا گیا ہے۔ یہاں بڑے پیمانے پر پائے جانے والے جلی ہوئی درختوں کی باقیات اس بات کی تصدیق کرتی ہیں۔ مزید شواہد قریبی مناراسالا اور 'پانڈورکاوو' مندر ہیں۔ (یہ تحقیق محکمہ آثار قدیمہ نے کی ہے۔ کیرالہ سے پتہ چلتا ہے کہ مندر کے قریب کے کھیتوں میں پائے جانے والے فوسلز جلائے نہیں گئے ہیں۔ جنگلات کا احاطہ صدیوں پہلے سطح سمندر میں حد سے زیادہ اضافے اور سمندر کے نیچے کے علاقے میں سیلاب کی وجہ سے گر گیا تھا۔ مدت کا تعین کرنے کے لیے کاربن ڈیٹنگ بھی کی جاتی ہے۔) عظیم کنوا مہارشی (7 اعلی رشیوں میں سے ایک)، اوناتوکار کے اس حصے میں رہ رہے تھے۔ 'کنّمنگلم' (کنّوا-منگلم) قریب ہی ہے۔ اس کا آشرم بعد میں ایک مندر بن گیا۔ ایوور کرشنا سوامی کا سالانہ 'اراتو' (رسمی غسل) اس مندر کے تالاب میں منعقد ہوتا ہے۔ مقامی افسانوں کے مطابق، آگ کے ہندو دیوتا اگنی دیوا پیٹ کی شدید بیماری میں مبتلا تھے۔ علاج کے طور پر، بھگوان برہما نے اسے جڑی بوٹیوں سے بھرپور کھنڈوا جنگل کا استعمال کرنے کا مشورہ دیا۔ یہ جنگل بھگوان اندر کے قریبی دوست، سانپ بادشاہ تکشکا کا گھر تھا۔ جب بھی اگنی نے جنگل کو بھسم کرنے کی کوشش کی، بھگوان اندر کی گرج دار بارشوں نے فرض کے ساتھ آگ کو بجھا دیا۔ اگنی برہمن کی شکل میں کرشن اور ارجن کی مدد لینے کے لیے نمودار ہوئی، جو اس علاقے کا دورہ کر رہے تھے۔ انہوں نے جنگل کو بھسم کرنے کے لیے آگ لگا دی۔ مہارشی کنوا اپنی 'ارچا مورتی' کو بچانے کے لیے پہنچے۔ وشنو کی چار مسلح تصویر۔ کرشن نے ایک نعمت عطا کی کہ مورتی کو آگ سے کوئی نقصان نہیں پہنچے گا۔ جلد ہی اگنی نے کھنڈوا جنگل کو کھا لینا شروع کر دیا۔ بھگوان اندر نے فوری طور پر گرج چمک کے ساتھ بارش کا استعمال کیا لیکن کرشن کے مشورے پر، ارجن نے تیروں کی چھتری بنائی تاکہ بارش کو اگنی کے جنگل کے استعمال میں خلل ڈالنے سے روکا جا سکے۔ اس طرح اگنی کی بیماری ٹھیک ہو گئی۔ شکر گزاری کی علامت کے طور پر، اگنی نے عبادت کو آسان بنانے کے لیے وہاں ایک نئے مندر میں اس مورتی کو نصب کرنے کی اجازت مانگی۔ کرشن کی ہدایت کے مطابق، ارجن نے مقام کا تعین کرنے کے لیے تیر چلایا۔ جلد ہی ایک نیا مندر مقدس کیا گیا جہاں تیر گرا تھا۔ ایوور 'ایتھا اورو' کی مختصر شکل ہے، جس کا مطلب ہے وہ جگہ جہاں سے تیروں کی چھتری بنانے کے لیے تیروں کی بارش کی جاتی تھی۔ کرشن نے اپنی الہی طاقت کو مورتی میں شامل کیا اور ارجن نے اس کی پہلی پوجا کی۔ بھوتھا ناتھ سوامی (بھگوان شیو کی کیرتھا مورتی شکل) کی مورتی، یکشھی اماں (دیوی پاروتی) کے ساتھ مل کر ذیلی دیوتاؤں کے طور پر مقدس کی گئی تھی۔ ان کی چھت والے قدیم درخت کھنڈوا جنگل کے زندہ بچ جانے والے ہیں۔ آگ اور دوبارہ تعمیر 1880 کی دہائی میں مندر آگ میں تباہ ہو گیا تھا۔ جب 'سری کوول' (مقدس مقام) میں آگ لگی تو بہت سے لوگوں نے دیوتا کو ہٹانے کی کوشش کی، لیکن ناکام رہے۔ آخر کار، ملحقہ گھر کا ایک بوڑھا برہمن عقیدت مند، مندر کے تالاب میں ڈبکی لگانے کے بعد، بھڑکتے ہوئے شعلوں میں داخل ہوا اور دیوتا کو بحفاظت باہر نکال لایا۔ اس وقت ٹراوانکور کے بادشاہ سری مولم تھرونل کاسی میں تھے۔ اپنے خواب میں برہمن لڑکے کے طور پر نمودار ہوئے، سری کرشن نے بادشاہ سے ایوور مندر کی دوبارہ تعمیر کرنے کو کہا۔ فورا، بادشاہ گھر واپس آیا اور ایک بہت بڑا مندر کمپلیکس تعمیر کیا۔ اس میں شاہی سہولیات موجود تھیں جیسے کہ چاروں طرف چھت کے اوپر حفاظتی خندق اور 'سریکوول' سے ملحقہ مندر کے ٹینک میں 'ابھیشکا پانی' خارج کرنے کے لیے زیر زمین نکاسی آب کا نیٹ ورک۔ مشہور 'تھرنانلور تانتری' (جس کے آباؤ اجداد کو سری پرشوراما کیرالہ لائے تھے) کو روایتی 'تانتری' کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ خود انحصاری کو یقینی بنانے کے لیے بے پناہ دولت (زمینوں اور دیگر اثاثوں سمیت) کا انتظام کیا گیا۔ نیز، مندر کے لیے وسیع پڑوس کی سہولیات اور تمام ضروری بنیادی ڈھانچے کو جگہ دی گئی۔ پریوگ چکر پرتیشتا ایوور بھگوان کا دیوتا منفرد پریوگ چکر پرتیشتا ہے۔ پچھلے دائیں ہاتھ میں 'سدرشن چکر'، پچھلے بائیں ہاتھ میں پنچجنیا سنکھا، اگلے دائیں ہاتھ میں مکھن اور اگلے بائیں ہاتھ کو منی بندھم کے طور پر کولہے پر پکڑا جاتا ہے۔ بھگوان 'سدرشن چکر' کو ریلیز کرنے کے لیے تیار لڑائی کے موڈ میں ہے۔ وہ اپنی شان و شوکت اور طاقت کے عروج پر 72 سالہ سری کرشن ہیں۔ ویدک ماہرین نے اس دیوتا پر "سری چکر" کی انتہائی نایاب الہی موجودگی کی تصدیق کی ہے۔ نتیجتا، "رکتھا پشپنجلی" یہاں ایک خاص نذرانہ ہے جو وشنو مندروں میں کہیں اور دستیاب نہیں ہے۔ ایوور مندر کو "اونٹوکارا کے گروویور" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایوور مندر چیپاڈ ریلوے اسٹیشن کے قریب کیامکولم اور ہریپاڈ کے درمیان واقع ہے۔ ریلوے لائن کو "تھیرا دیسا" (ساحلی راستہ جو مرکزی ریلوے راستہ نہیں ہے) کہا جاتا ہے۔ بس کے ذریعے وہاں پہنچنا آسان ہے۔ چیپاڈ کایمکولم بس اسٹینڈ سے تقریبا 7 کلومیٹر شمال میں ہے۔ ہریپد بس اسٹینڈ سے ایوور تقریبا 5 کلومیٹر جنوب میں ہے۔ آپ چیپڑ جنکشن پر اتر سکتے ہیں اور آٹو رکشہ کے ذریعے ایوور مندر جا سکتے ہیں۔ متبادل طور پر، کوئی بھی این ایچ-47 پر بس اسٹاپ (چیپڑ کے جنوب میں اور راما پورم دیوی مندر کے شمال میں) پر اتر سکتا ہے اور مندر تک چل سکتا ہے جو این ایچ-47 سے تقریبا 1 کلومیٹر مشرق میں ہے۔ بدھ مت کی میراث ماویلیکارا کسی زمانے میں بدھ ثقافت کا ایک پھلتا پھولتا مرکز تھا، اور اس وقت کرشنا سوامی مندر کے سامنے بدھ جنکشن پر ماویلیکارا قصبے میں کھڑا کیا گیا ایک قدیم بدھ کا مجسمہ 1900 کی دہائی کے اوائل میں کانڈییور مندر کے قریب دھان کے کھیت سے حادثاتی طور پر کھودا گیا تھا۔ یہ ممکن ہے کہ اوناتوکارا کی گمشدہ بدھ تہذیب کا بہت زیادہ حصہ اب بھی تاریخ میں دفن ہے، جس کا ابھی کھوج لگنا باقی ہے۔ اوناتوکارا خطے کے قصبوں اور دیہاتوں کے ناموں میں پالی لاحقہ ہوتا ہے، جو کہ ہینایان بدھ مت کی زبان پالی میں عام استعمال تھا۔ کرونگاپلی، کارتکپلی، پلیکل، پلیپورم، پوتھوپلی اوناتوکارا خطے کے مقامات کے ایسے تاریخی اور موجودہ ناموں کی مثالیں ہیں۔ پرتگالیوں کی 16 ویں صدی میں اوداناڈو میں ایک فیکٹری تھی، لیکن اوداناد مالابار میں ڈچوں کا قدیم ترین اتحادی تھا۔ راماپورم بھگوتی مندر-اوداناڈو شاہی خاندان کا مندر راماپورم بھگوتی مندر [راماپوراتھما] کو اوداناڈو (کیامکولم سلطنت) [اوداناڈو حکمرانوں] کا شاہی دیوتا مندر سمجھا جاتا ہے۔ راماپوراتھما کے مقدس مقام پر مقدس کیے گئے سریچکرم کو چوری کرنے کے بعد، اس وقت کے تریپاپور کے بادشاہ مارتھانڈورما اور اس کے سردار [دلاو] رامائیان نے کیامکولم کو فتح کر لیا تھا۔ انتہائی مقدس سریچکرم کی عدم موجودگی نے انہیں بے اختیار کر دیا اور اس نے مارتھانڈ ورما کے لیے کیامکولم خاندان پر اپنی بالادستی قائم کرنے کی راہ ہموار کر دی۔ اوداناد کے شامی عیسائی سلطنت کے قیام سے پہلے ہی اوداناد کے شامی عیسائی موجود تھے۔ چنگنور وہ قدیم ترین مرکز ہے جہاں چنگنور اولڈ سیریئن چرچ چوتھی صدی میں نیرنم اور نیلکل سے آنے والے شامی عیسائی تارکین وطن نے قائم کیا تھا۔ بعد میں 7 ویں صدی میں ہریپد میں ایک چرچ بنایا گیا لیکن 11 ویں صدی میں اسے منہدم کر دیا گیا اور ہریپد کے نصف شامی عیسائیوں نے کارتک پلی شامی چرچ میں شمولیت اختیار کی جسے 829 عیسوی میں چنگنور سے آنے والے شامی عیسائی مہاجرین نے تعمیر کیا تھا، اور دوسرے نصف نے 1175 عیسوی میں چیپد شامی چرچ قائم کیا۔ کیامکولم اپنی بندرگاہ کی تجارت کی وجہ سے ایک تجارتی دارالحکومت بن گیا اور بہت سے شامی عیسائی کیامکولم ہجرت کر گئے۔ یہ شامی 824 عیسوی میں مار سابر اور مار افروتھ کے ذریعہ کیامکولم کدیش شامی چرچ کے قیام تک کدمپاناد شامی چرچ (325 عیسوی میں تعمیر شدہ) پر انحصار کرتے تھے۔ 943 عیسوی میں ماویلیکارا کے شامی عیسائیوں نے ماویلیکارا پوتھیاکاوو شامی چرچ تعمیر کیا جب وہ کیامکولم کدیش شامی چرچ سے الگ ہو گئے۔ اوداناد زیادہ تر پتنکوٹوکر پر مشتمل ہے۔ اوداناد میں ثقافتی تہواروں میں جیواتھا نرتھم، رقص کی ایک روایتی شکل، اور کیٹوکازچا شامل ہیں، جس کی ابتدا بدھ مت سے ہوئی ہے۔ یہ بھی دیکھیں کیرالہ کی تاریخ پوراکڈ کی جنگ حوالہ جات کیرالہ کی جاگیردارانہ ریاستوں الاپوژا ضلع کی تاریخ