Tel Hazor
تل حزور (تل حزور)، جسے چتسور (تل حزور) بھی کہا جاتا ہے، جس کا ترجمہ ایل ایکس ایکس میں ہسور (حاسور) کے طور پر کیا گیا ہے، جس کا نام عربی میں ٹیل وقاص/ٹیل قدہ الگل (تل قضح الگل) رکھا گیا ہے، قدیم حزور کے مقام پر ایک آثار قدیمہ ہے، جو اسرائیل، بالائی گلیل، شمالی کورازم سطح مرتفع میں بحیرہ گلیل کے شمال میں واقع ہے۔ وسطی کانسی کے دور کے کنعانی شہر (تقریبا 1750 قبل مسیح) اور اسرائیلی شہر (نویں صدی قبل مسیح) دونوں کے طور پر، حزور ملک کا سب سے بڑا قلعہ بند شہر تھا اور زرخیز ہلال میں سب سے اہم تھا۔ اس نے بابل اور شام کے ساتھ تجارتی تعلقات برقرار رکھے، اور کانسی کی صنعت کے لیے بڑی مقدار میں ٹن درآمد کیا۔ یشوع کی کتاب میں، حزور کو "ان تمام سلطنتوں کا سربراہ" () کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اگرچہ کچھ اسکالرز یشوع کی کتاب کو تاریخی طور پر درست نہیں سمجھتے، آثار قدیمہ کی کھدائی نے اس کی اہمیت پر زور دیا ہے۔ 1950 کی دہائی کے وسط میں یگل یادین کی سربراہی میں حزور مہم اسرائیل کی طرف سے ریاست کے قیام کے ابتدائی سالوں میں کی گئی سب سے اہم کھدائی تھی۔ تل حزور شمالی اسرائیل کا سب سے بڑا آثار قدیمہ کا مقام ہے، جس میں 30 ایکڑ کا اوپری حصہ اور 175 ایکڑ سے زیادہ کا نچلا شہر ہے۔ 2005 میں، حزور کی باقیات کو یونیسکو نے بائبل کے ٹیلز-میگیڈو، حزور، بیئر شیبا کے حصے کے طور پر عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا تھا۔ کھدائی حزور کا مقام تقریبا رقبے میں ہے، جس میں ایک بالائی شہر اس کا تقریبا 1/8 حصہ بناتا ہے۔ اوپری ٹیلے کی اونچائی تقریبا 40 میٹر ہے۔ ابتدائی آوونڈنگ 1926 میں جان گارسٹانگ نے کی تھی۔ یگیئل یادین کی قیادت میں عبرانی یونیورسٹی کی ٹیم نے 1955 سے 1958 تک چار موسموں کے لیے بڑی کھدائی کی۔ یدین 1968 میں کھدائی کے آخری سیزن کے لیے حزور واپس آیا۔ کھدائی کی حمایت جیمز اے ڈی روتھسچلڈ نے کی تھی، اور اسرائیل ایکسپلوریشن سوسائٹی کی طرف سے کتابوں کے ایک وقف شدہ پانچ حجم سیٹ میں شائع کیا گیا تھا۔ میڈرڈ کی کمپلیٹینس یونیورسٹی کے ساتھ مل کر عبرانی یونیورسٹی کے ذریعہ اس جگہ پر کھدائی 1990 میں امنون بین ٹور کے تحت دوبارہ شروع ہوئی۔ یہ کھدائی آج تک جاری ہے۔ 1990 سے 2012 تک کے کام کی تفصیل آئی ای ایف کی دو کتابوں میں دی گئی ہے۔ 2010 کے کھدائی کے موسم میں، مقامی مٹی سے بنے دو کونیفارم ٹیبلٹ کے ٹکڑے دریافت ہوئے، جو قرون وسطی کے کانسی کے دور کے پرانے بابل کے دور سے تعلق رکھتے ہیں۔ دوسرا ٹکڑا چھوٹا ہے، جس میں صرف 7 نشانیاں ہیں۔ وہ ہمورابی کے ضابطے، ایشنونا کے قوانین، خروج کی کتاب، اور ہیٹائٹ قوانین کے انداز میں قوانین کے ساتھ کندہ ہیں، کل سات۔ ان ٹکڑوں میں جسم کے اعضاء اور غلاموں سمیت نقصانات سے متعلق قوانین شامل ہیں۔ 2013 کے کھدائی کے موسم میں آخری کانسی کے دور (ایل بی اے) کا علاقہ ایم-ایسٹ، اور ایم-ویسٹ شامل تھا۔ ایم-ایسٹ میں ایم بی اے کے چھوٹے عناصر شامل تھے اور اس نے بڑے پیمانے پر جلانے کے ساتھ ایک بڑے تباہی کے واقعے کی نمائندگی کی۔ 2014 اور 2015 کے موسموں میں آئرن ایج II سے لے کر 8 ویں صدی قبل مسیح کے رقبے کی پرت ایم 3 اور آئرن ایج ایم 4 کے علاقے پر کام کیا گیا۔ وہاں کئی غیر بیکڈ لوم کے وزن پائے گئے۔ 2016 کی کھدائی ایم 3 کے علاقے کے ایل بی اے انتظامی محل کی تباہی کی پرت میں تھی۔ دریافت ہونے والی چیزوں میں ایک مصری مجسمے کے ٹکڑے شامل تھے۔ 10 صدی قبل مسیح کے کھڑے پتھر کے کمپلیکس اور 9 ویں صدی قبل مسیح کے قلعے، جو ایل بی اے کی تباہی کی پرت کے اوپر بنائے گئے تھے، کو بھی مزید دریافت کیا گیا۔ 2017 میں کھدائی کا کام ایل بی اے ایم 3 کے علاقے میں مرکوز تھا جس میں ایک انتظامی محل تھا جس میں بیسالٹ کی یادگار داخلی سیڑھی تھی۔ آئرن ایج II کے قلعوں پر بھی کام جاری رہا۔ 2018 کے کھدائی کے موسم میں، 29 ویں موسم میں، جون سے جولائی 2018 تک، کام کرنے والے علاقوں میں ایل بی اے ایم 3، 8 ویں صدی قبل مسیح اور فارسی ایم 4، اور 8 ویں اور 10 ویں صدی قبل مسیح ایم 68 تھے۔ 2019 کے سیزن میں، موجودہ کھدائی کے 13 ویں حصے میں، ایم 4 اور ایم 68 کے علاقوں پر کام کیا گیا، دونوں آئرن ایج تھے۔ مجموعی طور پر، ہیزور نے جنوبی لیونٹ میں کسی بھی دوسری سائٹ کے مقابلے میں زیادہ کونیفارم گولیاں فراہم کی ہیں۔ وہ دو گروہوں میں آتے ہیں۔ وسطی کانسی کے دور سے تعلق رکھنے والے لوگ معیاری قدیم بابل کی اکادی زبان میں ہیں جبکہ آخری کانسی کے دور سے تعلق رکھنے والے لوگ ایک مقامی بولی میں ہیں جو نئی سلطنت مصری دور کی مخصوص ہے۔ کھدائی سے ملنے والی چیزیں کببوٹز آیلیٹ حصار کے ایک عجائب گھر میں رکھی گئی ہیں۔ 2008 میں، عجائب گھر میں موجود کچھ نمونے زلزلے میں تباہ ہو گئے تھے۔ تاریخ اس جدول میں تباہ شدہ بستیوں کی پرتوں (تہوں) کی فہرست دی گئی ہے جو حزور کے ماہر آثار قدیمہ شیرون زکرمین کے مطابق تل حزور کی تشکیل کے لیے جمع ہوئیں۔ یہ رنگ مختلف آثار قدیمہ کے ادوار کی نمائندگی کرتے ہیں: کانسی کا دور، لوہے کا دور، فارسی دور اور ہیلینسٹک دور۔ کچھ پرتیں عصری تاریخی ذرائع کے مواد سے وابستہ ہیں۔ ایک حالیہ مضمون (2021) میں، اسرائیل فنکلسٹین نے تل حزور میں اسٹراٹم X کے بارے میں اپنے ماضی کے مضامین کا حوالہ دیتے ہوئے (اوپر کی میز میں دکھایا گیا ہے)، جو عام طور پر سولومن سے منسوب ہے، کہتا ہے: فنکلسٹین کی لو کرونولوجی کو دوسرے آثار قدیمہ کے ماہرین، جیسے ولیم جی ڈیور نے متنازعہ قرار دیا ہے، جن کا خیال ہے کہ اگرچہ بائبل کی "زندگی سے بڑی" تصویر مبالغہ آمیز ہے، یہوداہ 10 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس ایک مرکزی سلطنت تھی اور ممکنہ طور پر سلیمان کی حکومت تھی۔ 10 ویں صدی میں پرت X کی روایتی تاریخ کی تائید اس جگہ کے اہم کھدائی کرنے والے امنون بین ٹور اور شلومت بیچر نے بھی کی ہے۔ ابراہم فوسٹ اور دیگر کے پاس ایک زیادہ باریک پوزیشن ہے۔ (2021)، جو فنکلسٹین اور اپنے مخالفین کے درمیان تاریخی فرق پر غور کرتے ہیں، پہلے ہی تنگ ہو چکے تھے جب انہوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ "نہ صرف آئرن ایج IIA، بلکہ شاید دیر سے آئرن ایج IIA بھی، پہلے ہی 10 ویں صدی میں شروع ہو چکا ہے"، لیکن یہ کہ زیادہ تر اسکالرز نے اس کے بجائے روایتی، یا ترمیم شدہ، تواریخ کے مختلف ورژن کو اپنایا ہے۔ تل ہیزور کی پرت X کے حوالے سے فنکلسٹین کی کم تاریخ کی حمایت کرنے والے اسکالرز میں مرجا الانے ہیں، جو اپنے (2017) ڈاکٹریٹ کے مقالے میں مرحوم ڈاکٹر اورنا زیمہونی کے کام (1997) کا حوالہ دیتے ہوئے لکھتی ہیں: تاہم، تھامس ای لیوی اور ڈینیل فریس جیسے دیگر اسکالرز نے نوٹ کیا ہے کہ جیزریل کے مٹی کے برتنوں کے ثبوت کم تاریخ کی حمایت کرنے کے لیے ناکافی ہیں: تاریخ ابتدائی کانسی کا دور تل ہیزور میں کھدائی کی گئی پہلی بستی ابتدائی کانسی کے دور II اور III کے ادوار کی ہے، جو تقریبا 28 ویں اور 24 ویں صدی قبل مسیح میں موجود ہے۔ یہ وادی ہولا کے ارد گرد بستیوں کے نظام کا حصہ تھا، جس میں ابیل بیت ماچہ، دان اور کیدیش شامل ہیں۔ اس بستی کو محدود علاقوں میں بے نقاب کیا گیا جہاں چند مکانات دریافت ہوئے۔ ان دریافتوں کی بنیاد پر، ابتدائی کانسی کے دور کا حزور کوئی اہم بستی نہیں تھی۔ اس کے ساتھ، ایسا لگتا ہے کہ 27 ویں صدی قبل مسیح کے کچھ عرصے بعد، ابتدائی کانسی کے دور میں اگلے وسطی کانسی کے دور کا ایک بڑا یادگار ڈھانچہ پہلے ہی تعمیر کیا جا چکا تھا۔ اگر یہ سچ ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ اپنے آغاز میں ہی حزور ایک اچھی طرح سے منصوبہ بند بستی تھی جو ایک شہری مرکز کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس میں جنوبی لیونٹ میں دیواروں (آرتھوسٹیٹس) کی بنیاد کے طور پر استعمال ہونے والے بیسالٹ سلیبوں کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک بھی دکھائی گئی ہے، جس سے پہلے صرف تل میگڈو کا ایک مندر تھا۔ ابتدائی کانسی کے دور III کی طرف منتقلی کی خصوصیت وادی کے اندر دیہی علاقوں سے لوگوں کی بڑے شہری مقامات جیسے حزور، ڈین اور ایبل بیت ماچہ کی طرف نقل و حرکت ہے۔ اس طرح حزور کے ساتھ ساتھ دان میں ایک ممکنہ محل کا قیام اس رجحان کی تصدیق کرتا ہے۔ اس وقت سے حزور کے مٹی کے برتنوں کا ایک بڑا حصہ خربت کیرک قسم سے تعلق رکھتا ہے۔ ان جہازوں کے پیٹروگرافک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ وہ مقامی مٹی سے بنائے گئے تھے اور یہ کہ حزور نے انہیں ملک بھر میں تقسیم کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ مطالعہ سے یہ بھی پتہ چلا کہ دیگر قسم کے مٹی کے برتن مقامی مٹی کے مختلف ذرائع سے بنائے گئے تھے۔ جہازوں کے دو مختلف خاندانوں کے لیے دو مختلف مقامی مٹی کا یہ استعمال تکنیکی فیصلے یا بصورت دیگر دو یا زیادہ ورکشاپس کی موجودگی کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ ایک نظریہ یہ بتاتا ہے کہ خربت کیرک کے اوزار بنانے والوں، جنہیں بستی میں متعارف کرایا گیا تھا، نے مٹی کا ایک مختلف ذریعہ منتخب کیا یا استعمال کرنے پر مجبور کیا، جو دوسری ورکشاپس کے زیر کنٹرول نہیں تھا۔ قابل ذکر اس دور کے مٹی کے برتنوں پر 15 سلنڈر مہر کے تاثرات کی دریافت ہے، جو جنوب میں تقریبا 2 کلومیٹر کے فاصلے پر پائے جانے والے دوسرے میں شامل ہیں۔ یہ مجمع جنوبی لیونٹ میں سب سے بڑے میں سے ایک ہے اور حقیقت یہ ہے کہ یہ اتنے چھوٹے کھدائی والے علاقے میں پایا گیا تھا جو اس عرصے کے دوران ایک اہم شہر کے طور پر حزور کی تعمیر نو کی مزید تائید کرتا ہے۔ درمیانی کانسی کا دور درمیانی کانسی کا دور، تیسری صدی قبل مسیح کے اختتام پر، شہری زوال کا دور ہے، جو ابتدائی کانسی کے دور کو، جو کہ لیونٹ کا پہلا شہری دور ہے، وسطی کانسی کے دور میں اس خطے کی دوبارہ شہری کاری سے الگ کرتا ہے۔ ملک بھر میں، زیادہ تر شہروں کو ترک کر دیا گیا اور ماہرین آثار قدیمہ کو بنیادی طور پر چھوٹے زرعی گاؤں اور مقبرے ملے۔ حزور چند مستثنیات میں سے ایک ہے۔ اس جگہ پر اس دور کے کئی ڈھانچوں کی باقیات دریافت ہوئی ہیں جس سے پتہ چلتا ہے کہ حزور واقعی اس دور میں آباد ہوا تھا۔ اس جگہ پر میگڈو ویئر خاندان سے تعلق رکھنے والے مٹی کے برتنوں کی ایک بڑی مقدار دریافت ہوئی اور یہ جنوبی لیونٹ میں اس قسم کا سب سے بڑا مجموعہ ہے۔ نیز، تانبے کی انگوٹھیوں کی ایک بڑی مقدار جمع کی گئی۔ یہ دونوں دریافتیں مٹی کے برتنوں اور دھات کی صنعتوں پر روشنی ڈال سکتی ہیں جو اس عرصے کے دوران حزور میں موجود تھیں، جو زوال کے اس دور میں اس کی علاقائی اہمیت کو ثابت کرتی ہیں۔ وسطی کانسی کا دور وسطی کانسی IIA (MBIIA ؛ 1820-1550 BC) کے دوران، حزور قتنا کے اشّی ادو کا ایک جاگیردار تھا۔ پھانسی کے متن مصر میں، پھانسی کے متن میں حزور کا ذکر کیا گیا ہے۔ ماری آرکائیو ایٹ ماری (شام)، دریائے فرات پر، خطوط میں حسمہ امداد اور زیمری لم (1775-1761 BC) کے دور میں حزور کا ذکر ہے۔ حزور تجارتی راستے حزور-قتنا-ماری کا حصہ ہے۔ حزور میں ایک گولی کا ٹکڑا بھی ملا جس میں حزور سے ماری اور پھر ایکلاٹم تک متوقع تجارتی راستہ درج تھا۔ مصر کے دوسرے درمیانی دور اور ابتدائی نئی سلطنتوں کے دوران (ایک ساتھ 18 ویں صدی قبل مسیح اور 13 ویں صدی قبل مسیح کے درمیان چل رہا ہے)، کنان ایک مصری جاگیردارانہ ریاست تھی۔ اس طرح مصر کے ایل امرنا آرکائیو سے 14 ویں صدی کے دستاویزات، حزور کے بادشاہ (حسورا کہلانے والے امرنا خطوط میں)، عبدی ترشی کو مصری فرعون کے ساتھ وفاداری کا حلف اٹھانے کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ یشوع کی کتاب کے مطابق، حزور ایک طاقتور کنعانی بادشاہ، جبین کی نشست تھی، جس نے یشوع کے خلاف کنعانی اتحاد کی قیادت کی تھی، لیکن اسے یشوع نے شکست دی، جس نے حزور کو زمین پر جلا دیا۔ ججوں کی کتاب کے مطابق، حزور کنجان کے بادشاہ جبین کی نشست تھی، جس کے کمانڈر سیسرا نے براک کے خلاف کنعانی فوج کی قیادت کی تھی، لیکن بالآخر اسے شکست ہوئی۔ متنی اسکالرز کا خیال ہے کہ باراک کا نصوص بیان، جو ڈیبورا کے گیت کے شاعرانہ بیان سے مختلف ہے، دو الگ الگ واقعات کے بیانات کا امتزاج ہے، ایک شاعرانہ بیان کی طرح باراک اور سیسرا سے متعلق ہے، دوسرا جبین کے اتحاد اور شکست سے متعلق ہے۔ اس کے علاوہ، ججوں کی کتاب اور یشوع کی کتاب مختلف ادوار کو بیان کرنے کے بجائے ایک ہی واقعات کا حوالہ دیتے ہوئے متوازی بیانات ہو سکتے ہیں، اور اس طرح وہ اسی جبین کا حوالہ دے سکتے ہیں، جو حزور میں مقیم ایک طاقتور بادشاہ تھا، جس کے کنعانی اتحاد کو اسرائیلی فوج نے شکست دی تھی۔ اسرائیل فنکلسٹین کا دعوی ہے کہ اسرائیلی کنعانی معاشرے کے اندر ایک ذیلی ثقافت کے طور پر ابھرے اور کنعان کی اسرائیلی فتح کے بائبل کے بیان کو مسترد کرتے ہیں۔ اس نظریے میں، یشوع کی کتاب صدیوں کے دوران مختلف گروہوں کے درمیان کئی آزاد لڑائیوں کو یکجا کرتی ہے، اور مصنوعی طور پر انہیں ایک ہی رہنما، یشوع سے منسوب کرتی ہے۔ تقریبا 1200 قبل مسیح سے تعلق رکھنے والی ایک آثار قدیمہ کی سطح تباہ کن آگ کے آثار دکھاتی ہے، اور اس جگہ پر پائی جانے والی کونیفارم تختیاں بنی ادی نامی بادشاہوں کا حوالہ دیتی ہیں، جہاں بنی یاون (جبین) کی صوتیاتی اصل ہو سکتی ہے۔ یہ شہر اس بات کے بھی آثار دکھاتا ہے کہ اس کی تباہی سے پہلے یہ ایک شاندار کنعانی شہر تھا، جس میں بڑے بڑے مندر اور شاندار محلات تھے، جو ایک بالائی ایکروپولس اور نچلے شہر میں بٹے ہوئے تھے۔ یہ قصبہ واضح طور پر کنعانی کا ایک بڑا شہر رہا تھا۔ انہوں نے نظریہ پیش کیا کہ حزور کی تباہی شہری کشمکش، سمندری عوام کے حملوں، اور/یا کانسی کے دور کے آخر میں پورے مشرقی بحیرہ روم میں تہذیب کے عمومی خاتمے کا نتیجہ تھی۔ یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی کے امنون بین ٹور کا خیال ہے کہ حال ہی میں جلانے سے ہونے والی پرتشدد تباہی کے ثبوت بائبل کے بیان کی تصدیق کرتے ہیں۔ 2012 میں، بین ٹور اور شیرون زکرمین کی قیادت میں ایک ٹیم نے 13 ویں صدی قبل مسیح کا ایک جھلسا ہوا محل دریافت کیا جس کے اسٹور رومز میں انہیں 3,400 سال پرانے ایورز ملے جن کے پاس جلی ہوئی فصلیں تھیں۔ شیرون زکرمین بین ٹور کے نظریہ سے متفق نہیں تھے، اور دعوی کیا کہ یہ جلانا شہر کے متعدد دھڑوں کا نتیجہ تھا جو ضرورت سے زیادہ طاقت کے ساتھ ایک دوسرے کی مخالفت کر رہے تھے۔ حال ہی میں، شلومت بیچر کا خیال ہے کہ حزور میں آئرن I اور آئرن IIa اسرائیلی پرت سے مذہبی کھڑے پتھروں (میٹزبوٹ) کا ایک کمپلیکس اسرائیلی فتح شہر کی یاد میں بنایا گیا تھا۔ وہ لکھتی ہیں کہ، چاہے اسرائیلیوں نے حزور کو تباہ کیا ہو یا نہیں، یہ کمپلیکس ظاہر کرتا ہے کہ فتح کی روایت شاید ابتدائی تاریخ میں ابھری تھی۔ عیسائی رائے دہندگان کی طرف سے یہ دعوی کیا گیا تھا کہ حزور میں پایا گیا ایک نمونے "اللہ، چاند کے دیوتا" کا ہے۔ اسرائیلی حزور آثار قدیمہ کی باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی تباہی کے بعد حزور شہر کو "نفتالی کے علاقے" (یشوع 19:36) کے اندر ایک چھوٹے سے گاؤں کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ بادشاہوں کی کتابوں کے مطابق، اس قصبے کو، مگدو اور گیزر کے ساتھ، سلیمان نے کافی حد تک مضبوط اور وسعت دی تھی۔ میگڈو اور گیزر کی طرح، حزور کی باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ ابتدائی لوہے کے دور میں اس قصبے نے ایک انتہائی مخصوص چھ کمروں والا دروازہ حاصل کیا، ساتھ ہی اس کی انتظامی عمارتوں کا ایک خاص انداز حاصل کیا۔ ماہرین آثار قدیمہ نے طے کیا کہ حزور میں یہ تعمیرات اسی قیادت نے تعمیر کی تھیں جو میگڈو اور گیزر میں تھیں۔ بہت سے آثار قدیمہ کے ماہرین یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ ان کی تعمیر دسویں صدی میں بادشاہ سلیمان نے کی تھی۔ دوسرے ان ڈھانچوں کی تاریخ نویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں، اومریڈس کے دور میں بتاتے ہیں۔ اس جگہ پر کام کرنے والے ابتدائی آثار قدیمہ کے ماہرین میں سے ایک، یگیئل یادین نے کچھ خصوصیات کو واضح طور پر اومرائیڈ کے طور پر دیکھا۔ میگڈو، گیزر، اور حزور، سبھی میں گہرے چٹان سے کٹے ہوئے گڑھے ہیں، جن کی بنیاد سے چٹان سے کٹی ہوئی سرنگیں تھیں جو ایک کنویں کی طرف جاتی ہیں جو پانی کی میز تک پہنچتی ہیں، پانی کی فراہمی کے نظام کے طور پر، جسے یادین نے اخی اب کی حکمرانی سے منسوب کیا۔ یادین نے احاب کو ایک قلعے سے بھی منسوب کیا، جس کی پیمائش 25 × 21 میٹر ہے، جس کی دو میٹر موٹی دیواریں ہیں، جو حزور کے مغربی حصے میں کھڑی کی گئی تھیں۔ یہ دعوی کیا گیا ہے کہ یادین کی تاریخ اس مفروضے پر مبنی تھی کہ دروازوں اور انتظامی عمارتوں سے منسلک پرت سلیمان نے بنائی تھی۔ آثار قدیمہ کی باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ 9 ویں صدی قبل مسیح کے آخر میں، جب اسرائیل کا بادشاہ جیہو تھا، حزور آرام دمشق کے قبضے میں آگیا۔ کچھ آثار قدیمہ کے ماہرین کو شبہ ہے کہ اس فتح کے بعد حزور کو آرام نے دوبارہ تعمیر کیا تھا، شاید ایک ارامی شہر کے طور پر۔ جب اسوریوں نے بعد میں ارامیوں کو شکست دی تو حزور بظاہر اسرائیلی اقتدار میں واپس آگیا۔ اسوری ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت اسرائیل کے بادشاہ یواش نے اسور کو خراج ادا کیا تھا اور اسرائیل اسوری جاگیردار ریاست بن گیا تھا۔ اس کے بعد، یہ قصبہ، اسرائیل کی باقی سلطنت کے ساتھ، بڑی خوشحالی کے دور میں داخل ہوا، خاص طور پر یربعام دوم کے دور حکومت میں۔ کچھ آثار قدیمہ کے ماہرین بعد میں حزور، میگڈو اور گیزر میں بڑے پیمانے پر ہونے والی تعمیرات کو، بشمول چٹان سے کٹے ہوئے پانی کی فراہمی کے نظام کو، اس دور سے منسوب کرتے ہیں۔ اسوری تسلط کے خلاف اسرائیل کی بغاوت کی کوشش کے نتیجے میں اسوری حکمران، ٹگلتھ-پیلسر III کی افواج نے حملہ کیا۔ زمین پر موجود شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ حزور کے دفاع کو تقویت دینے کے لیے جلد بازی میں کوششیں کی گئیں۔ دفاع کے باوجود، 732 قبل مسیح میں حزور پر قبضہ کر لیا گیا، اس کی آبادی کو جلاوطن کر دیا گیا، اور شہر کو زمین پر جلا دیا گیا۔ قدیم قریب مشرق کے اسرائیلی شہروں کی آثار قدیمہ بھی دیکھیں ابتدائی اسرائیلی مہمات اسرائیل کے قومی پارکس اور قدرتی ذخائر مزید پڑھنے کے لیے روحامہ بونفیل اور انابیل زرزیکی-پیلگ، "دی پیلس ان دی اپر سٹی آف ہزور ایز این ایکسپریشن آف اے سیریئن آرکیٹیکچرل پیراڈائم"، بلیٹن آف دی امریکن اسکولز آف اورینٹل ریسرچ، نمبر۔ 328، پی پی۔ 25-47، نومبر 2007 روحامہ بونفیل، "کنگ کے سامنے آ رہا ہے-حزور کے تخت کے کمرے میں ایک رسمی طاس"۔ ایرٹز-اسرائیل 30 (امنون بین-ٹور جلد): 59-72 (عبرانی)، 145 *-46 * (انگریزی خلاصہ)۔ زرزیکی-پیلگ، اے اور بونفیل، آر۔ (2011) "مٹانی کے مدار میں ایک شامی شہری ریاست؟" Ugarit-Forschungen 43:537-567 یادین یگیئل اور ایٹ ال۔ یادین، حزور اول: کھدائی کے پہلے سیزن کا ایک اکاؤنٹ، 1955، میگنس پریس، 1958 یادین یگیئل، حزور دوم: کھدائی کے دوسرے سیزن کا ایک اکاؤنٹ، 1956 [جیمز اے۔ ڈی روتھسچلڈ ایکسپیڈیشن ایٹ ہیزور]، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1961، یادین یگیئل، ہیزور III-IV۔ کھدائی کے تیسرے اور چوتھے موسموں کا ایک بیان، 1957-1958۔ جیمز اے۔ ڈی روتھسچلڈ ایکسپیڈیشن ایٹ ہیزور، ببلکل آرکیالوجی سوسائٹی، 1989، اے بین ٹور اور رابرٹ بونفیل، ہیزور: v. 5: جیمز اے ڈی روتھسچلڈ ایکسپیڈیشن ایٹ ہیزور (قدیم عبادت خانوں کا مطالعہ)، اسرائیل ایکسپلوریشن سوسائٹی، 1997، یادین یگیئل، ہیزور (بائبل کے آثار قدیمہ پر شوئیچ لیکچرز)، برٹش اکیڈمی، 1972، یادین یگیئل، ہیزور: بائبل کے ایک عظیم قلعے کی دوبارہ دریافت، لٹل ہیمپٹن، 1975، شولمیت جیوا، ہیزور، اسرائیل (برٹش آرکیالوجیکل رپورٹس (بی اے آر))، بی اے آر، 1989، ایس زکرمین، "آرکائیو آف ہیزور بریڈ کہاں ہے؟" بائبل کے آثار قدیمہ کا جائزہ، جلد۔ 32، پی پی۔ 28-37، 2006 S. Zuckerman "، '. بیل مارنا اور بھیڑوں کو مارنا، گوشت کھانا اور شراب پینا۔': آخری کانسی کے دور کے حزور میں ضیافت،" فلسطین ایکسپلوریشن کوارٹرلی، 139,3 (2007)، 186-204۔ زرزیکی-پیلگ، اے اور بونفیل، آر۔ (2011) "مٹانی کے مدار میں ایک شامی شہری ریاست؟" یوگریٹ-فورسچنگین 43:537-567 بونفیل آر۔ اور زرزیکی-پیلگ اے۔، 2022، "" وہ لوہا جو بادشاہ، میرے مالک، نے اسمتھ کو کام کے لیے دیا تھا ": حزور سٹریٹم VIII کے سٹی پلان میں اتھارٹی اور پریسٹیج کے پہلو۔ میں یو۔ ڈیوڈوویچ، این۔ یاہلوم-میک اور ایس۔ مٹسکیوچ (ایڈز۔ )، مواد، طریقہ، اور معنی: مشرقی بحیرہ روم کے آثار قدیمہ میں کاغذات ایلان شیرون کے اعزاز میں، مصر اور الٹس عہد نامہ، جلد۔ 110، زافون، مانسٹر، پی پی۔ 313-335 بیرونی روابط حزور کھدائی منصوبہ-یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی "یادین کی کھدائی کی تصاویر اور فوٹیج" حزور کھدائی کی رپورٹیں-یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی یونیسکو کی عالمی ثقافتی ورثہ سائٹ حزور کے لیے آبادی والے مقامات جو تیسری صدی قبل مسیح میں قائم ہوئے تھے 8 ویں صدی قبل مسیح میں آباد مقامات رازد شہر اسرائیل کی بالائی گلیل سرزمین اسرائیل میں کانسی کے دور کے مقامات اسرائیل میں عالمی ثقافتی ورثہ سائٹس اسرائیل کے قومی پارکوں میں امرنا خطوط کے مقامات کنعانی شہر اسرائیل میں سابقہ آبادی والے مقامات شمالی ضلع (اسرائیل) میں کانسی کے دور کے محلات اسرائیل میں کہتے ہیں (آثار قدیمہ) عمرائڈز بک آف جوشوا بک آف ججز