Callejón de Huaylas
سانتا وادی (کیچوا سانکتا) پیرو کے شمال وسطی پہاڑی علاقوں میں انکاش کے علاقے میں ایک بین اینڈین وادی ہے۔ دو پہاڑی سلسلوں کے درمیان اس کے مقام کی وجہ سے، اسے کالیجن ڈی ہوئلاس، ہوئلاس کی گلی کے نام سے جانا جاتا ہے، جبکہ "ہوئلاس" سے مراد پیرو کے وائسرالٹی کے دور میں علاقائی تقسیم کا نام ہے۔ لیما سے شمال کی طرف جاتے ہوئے، سڑک 3,945 میٹر کی بلندی پر چڑھتی ہے، جہاں جھیل کونوکوچا وادی کے سر کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ جھیل دریائے سانتا کا بنیادی منبع ہے۔ یہاں سے سڑک کیلیجن ڈی ہوئلاس میں اترتی ہے، جس کی حد بندی مشرق میں کورڈیلرا بلانکا ("سفید رینج") اور مغرب میں کورڈیلرا نیگرا ("بلیک رینج") کے ذریعے کی گئی ہے۔ جنوب میں ہواؤاش پہاڑی سلسلے کی چوٹیاں اٹھتی ہیں۔ انکاش کا دارالحکومت ہوراز، کیلیجن کا سب سے بڑا شہر ہے، جو سطح سمندر سے 3,000 میٹر بلندی پر واقع ہے۔ ہوراز کے شمال میں وادی میں قصبے کارواز، یونگے (1970 میں ایک بڑے زلزلے اور لینڈ سلائیڈنگ کا مقام جس نے قصبے کو دفن کر دیا اور 20,000 سے زیادہ افراد کو ہلاک کر دیا) اور کاراز ہیں جو وادی کا آخری شہر سمجھا جاتا ہے۔ مقام کیلجن ڈی ہوئلاس پیرو کے انکاش علاقے میں 150 کلومیٹر تک پھیلا ہوا ہے۔ سانتا دریا وادی کے فرش کے ساتھ شمال مغربی سمت میں بہتا ہے۔ وادی کی جنوبی انتہا سطح سمندر سے 4,000 میٹر کی بلندی سے شروع ہوتی ہے، اور اس کے شمالی سرے پر کاراز شہر سے گزر کر 2,000 میٹر تک اترتی ہے جہاں دریائے سانتا وادی سے نکلتا ہے۔ اس کی سرحد دو پہاڑی سلسلوں سے ملتی ہے، مشرق میں برف سے ڈھکی کورڈیلیرا بلانکا (وائٹ ماؤنٹین رینج)، جہاں بہت سی چڑھنے کے قابل چوٹیاں سال بھر 5,000 میٹر سے زیادہ برف پر فخر کرتی ہیں، اور مغرب میں کورڈیلیرا نیگرا (بلیک ماؤنٹین رینج) 4,000 میٹر سے زیادہ تک پہنچتی ہے لیکن عام طور پر برف نہیں پڑتی ہے کیونکہ اس کے مغربی کنارے پر گرم ساحلی ہواؤں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ نیواڈو ہواسکران (6,746 میٹر)، پیرو کی سب سے اونچی چوٹی، یونگے شہر کے اوپر کورڈیلرا بلانکا میں واقع ہے۔ تاریخ کیلیجن ڈی ہوئلاس کی ہزاروں سال پرانی ایک بھرپور تاریخ ہے۔ اس خطے میں قبل از وقت دور سے نسبتا بہت کم زندہ ہے، لیکن تھامس ایف لنچ اور ان کی ٹیم کے جدید کام نے ایک ایسی تہذیب کی تجویز پیش کی ہے جو ساحلی میدان میں رہنے والی ثقافتوں کے ساتھ مربوط تھی۔ کیلجن، ایک مختصر فاصلے کے اندر، اینڈیز کے بہت سے بڑے ماحولیاتی علاقوں پر مشتمل ہے، اور لنچ سے پتہ چلتا ہے کہ اس سے پیشوں میں کافی تنوع پیدا ہوتا۔ گٹاریرو غار، کورڈیلیرا نیگرا کی مشرقی ڈھلوانوں پر، خطے کے لیے بنیادی پریسرامک سائٹس میں سے ایک کے طور پر کام کرتا ہے۔ اندر، لنچ اور ان کی ٹیم نے پودوں کی بہت سی محفوظ انواع کو دستاویزی شکل دی ہے، جن میں گھریلو مکئی کی اقسام اور خصوصی طور پر ساحلی انواع سے نباتاتی مواد شامل ہیں۔ ان نامیاتی باقیات کی ریڈیو کاربن ڈیٹنگ سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کورڈیلرا کی انسانی رہائش کم از کم 10,000 سال پرانی ہے، اور شاید اس سے بھی زیادہ۔ دوسری جگہوں پر، شمالی کیلیجن میں کوئبراڈا پیرون کی پری سیرامک سائٹ پر پتھر کے پیچیدہ کام کرنے اور ہزاروں سالوں سے پتھر کی ورکشاپ کے طور پر مسلسل استعمال کے ثبوت موجود ہیں۔ اگرچہ یہ قبل از وقت تہذیب اس سے پہلے ہیں، لیکن چاوین ڈی ہناتار میں چاوین ثقافت کی ترقی اکثر اس جگہ کی اہمیت کی وجہ سے سب سے پہلے زیر بحث آتی ہے۔ چاوین ڈی ہناتار ایک تباہ شدہ رسمی کمپلیکس ہے جو وادی کونچوکوس اور خود کیلجن ڈی ہوئلاس کے درمیان ایک درے پر واقع ہے۔ اس کی نسبتا کم بلندی اسے بہت سے قریبی بایومس تک رسائی فراہم کرتی ہے، اشنکٹبندیی جنگل سے لے کر پہاڑی چوٹیوں تک ساحلی علاقے تک۔ چاوین ڈی ہناتار نے کئی سو سالوں میں 900 قبل مسیح سے 200 قبل مسیح تک ترقی کی، بعد میں ریکارڈ سے غائب ہونے سے پہلے۔ اس کا اثر سینکڑوں کلومیٹر دور کیلجن ڈی ہوئلاس سے لے کر جیکیٹیپیک اور لامبیک وادیوں تک پھیلا ہوا ہے، جیسا کہ ان مقامات پر پائے جانے والے چاوین طرز کے مٹی کے برتنوں اور تعمیرات سے ظاہر ہوتا ہے۔ دور کاروا میں چاوین طرز کے کپڑے ہیں، جو چاوین کی ثقافتی رسائی کو ظاہر کرتے ہیں۔ چاوین نے ایک مذہبی اور زیارت گاہ کے طور پر بھی کام کیا، اور ہم دور دراز کی ثقافتوں، جیسے پیکوپمپا اور کنٹور واسی کو دیکھتے ہیں، جو نئے چاوین فرقے کی عکاسی کرنے کے لیے اپنے مندر کے فن تعمیر اور کاریگری کو تبدیل کر رہے ہیں۔ چاوین آرٹ میں جیگوار، کیمین اور دیگر جنگلی جانوروں جیسے ڈیزائن شامل ہیں، جس سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ چاوین نیٹ ورک کیلجن ڈی ہوئلاس میں اپنے گھر سے بہت دور ساحلوں اور اس سے آگے جنگل تک پھیلا ہوا ہے۔ تقریبا 200 قبل مسیح کے آغاز سے، چاوین ڈی ہناتار اپنی سابقہ برتری سے ختم ہو گیا، اور جلد ہی اسے مکمل طور پر ترک کر دیا گیا اور بنیادی طور پر بے گھر افراد آباد ہو گئے۔ اس مقام سے لے کر تقریبا 600 عیسوی تک، جسے ماہر بشریات ابتدائی درمیانی دور کے نام سے جانتے ہیں، کیلجن ڈی ہوئلاس کے آس پاس کا خطہ اس دور میں اترا جسے ماہرین آثار قدیمہ نے 'تاریک دور' قرار دیا ہے۔ جہاں پہلے بستیاں وادیوں اور دریا کی وادیوں کے ساتھ تقسیم ہوتی تھیں، اب وہ پہاڑیوں کی چوٹیوں اور دفاعی پوزیشنوں پر مرکوز ہو گئیں، جو خطے میں جنگ کی ایک نئی لہر کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ اگلی بڑی ثقافت جو یہاں ابھری وہ ریکوے کلچر تھی، جس کی تصدیق پہلی بار تقریبا 250 عیسوی کے ریکارڈ میں کی گئی ہے۔ ریکوے بستیاں دفاعی رجحان کی پیروی کرتی ہیں اور سانتا ویلی پر غلبہ حاصل کرنے کے لیے اسٹریٹجک پوزیشنوں میں تعینات ہیں۔ اس مخصوص انداز کی مثالوں میں چنچواس، پشش، ہونکو پمپا، ہواکارپون اور یائنو کے مقامات شامل ہیں۔ ریکوے مٹی کے برتنوں کا انداز مکمل طور پر نئی چیز کی نمائندگی کرتا ہے، جو اپنے چاوین پیشروؤں سے الگ ہے۔ یہ کاولن مٹی اور پیچیدہ، سرخ، سفید اور سیاہ پینٹنگ کے انداز کے مخصوص استعمال پر مبنی ہے۔ ریکوے ثقافت کا بھی ایک خاص زیر زمین جنازے کا انداز تھا۔ بالآخر، 600 عیسوی کے آس پاس، اینڈیز نے ایک بار پھر وسطی افق میں ثقافتی طور پر متحد ہونا شروع کیا۔ اس دور میں، دو بڑی ثقافتوں کا غلبہ ہوا: وار اور تیواناکو، بالترتیب شمال اور جنوب میں۔ کیلیجن ڈی ہوئلاس میں، واری نمایاں ہو گئی، اور اس کا پہلا ثبوت جنازے کے انداز میں ہے۔ جیسے ہی ریکوے-واری منتقلی شروع ہوئی، ریکارڈ زیر زمین جنازے کے انداز سے سطح چلپا انداز میں تبدیلی کو ظاہر کرتا ہے۔ اختلاط کے ایک اہم وقت کے بعد، ان قبروں میں واری طرز کے مٹی کے برتن ہونے لگے۔ ہوراز کے مشرق میں واقع مارکا جرکا سائٹ اس کی ایک اچھی مثال ہے۔ یہاں جان بوجھ کر دفن کیے گئے چلپا کے اندر واری طرز کے گلدانوں کا مجموعہ پایا جاتا ہے۔ کاللیجن ڈی ہوئلاس میں کہیں اور، ہونکو پمپا میں، وادی سانتا کے اندر اور باہر ایک بڑے راستے کے ساتھ واری مندروں، مٹی کے برتنوں اور یہاں تک کہ سڑک کی تعمیر کا ثبوت ہے، جسے کئی آثار قدیمہ کے ماہرین نے واری کے کنٹرول کی سامراجی نوعیت کے ثبوت کے طور پر پیش کیا ہے۔ تاہم، اس وقت تک، یہ واضح معلوم ہوتا ہے کہ کیلجن اپنا زیادہ تر ثقافتی اثر و رسوخ کھو چکا تھا اور اسے واری افق کے اندر ایک صوبے میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ تاہم، زیادہ تر شواہد اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ واری نے اس خطے کو زیادہ تر خود مختار ہونے کے لیے چھوڑ دیا۔ گیارہویں صدی عیسوی تک، اس خطے سے واری کا اثر ختم ہو چکا تھا، اور پورا ماقبل جدید پیرو ایک بار پھر درمیانی دور میں اتر گیا۔ دیر سے درمیانی دور چھوٹے پیمانے پر علاقائیت کی طرف واپسی اور کسی بھی بڑے متحد کنٹرول کی کمی کی نمائندگی کرتا ہے۔ بدقسمتی سے، اس دور کے بہت کم تدفین اور نمونوں کا مطالعہ کیلیجن ڈی ہوئلاس سے کیا گیا ہے۔ تاہم، کاسکوپونٹا کے 21 مٹی کے برتنوں کی سب سے زیادہ تصدیق شدہ دریافتوں میں سے ایک یہ بتاتا ہے کہ علاقائی تجارت اب بھی جاری تھی۔ مٹی کے برتن چاؤ اور ہورمی کی ساحلی وادیوں کے کاسما طرز کے مٹی کے برتنوں سے مضبوط مشابہت رکھتے ہیں۔ دونوں طرزوں میں گھڑے کی گردن اور ان کے کناروں کے ارد گرد حلقوں کی آرائشی لکیریں ہوتی ہیں۔ میلیسا ووگل نے تجویز کیا ہے کہ یہ ایک وسیع تر ریاست کا ثبوت ہے جس نے کالیجن ڈی ہوئلاس کو ساحلی علاقوں کے ساتھ متحد کیا، لیکن اس کے لیے بہت کم ثبوت موجود ہیں۔ تاہم، یہ واضح ہے کہ کوسکوپنٹا مجموعہ اپنے ڈیزائن کا زیادہ تر حصہ دیگر، مقامی طور پر حاصل کردہ مٹی کے برتنوں کے ساتھ مشترک کرتا ہے جو کیلجن ڈی ہوئلاس اور کیلجن ڈی کونچوکوس کے آس پاس سے ہیں، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ تجارت اور بین ثقافتی رابطہ کم از کم علاقائی بنیاد پر جاری رہا۔ مثال کے طور پر، جارج لاؤ کاسکوپونٹا مٹی کے برتنوں اور قریبی چنچواس اور کارواز کے درمیان مماثلت کا مظاہرہ کرتا ہے۔ اس مقام کے بعد سے، کیلجن ڈی ہوئلاس آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں اہمیت سے محروم ہو جاتا ہے اور آخری افق اور انکاس کے عروج کے مباحثوں میں اس کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ جوس ڈی سان مارٹن اور سائمن بولیور نے وادی کو اس کی اسٹریٹجک اہمیت کی وجہ سے جنگ آزادی کے دوران ایک اڈے کے طور پر استعمال کیا۔ 1885 میں پیڈرو پابلو اتسپریا وادی میں کسانوں کی بغاوت کے رہنما تھے۔ 31 مئی 1970 کو 1970 کے انکاش زلزلے کی وجہ سے لینڈ سلائیڈنگ نے ینگے قصبے کو دفن کر دیا، جس میں 25,000 افراد ہلاک ہو گئے۔ صرف 92 افراد زندہ بچ سکے، جن میں سے زیادہ تر زلزلے کے وقت قبرستان اور اسٹیڈیم میں تھے۔ علاقائی دارالحکومت ہوراز کے ساتھ ساتھ کاراز اور آئیجا جزوی طور پر تباہ ہو گئے۔ کیلجن ڈی ہوئلاس میں واقع، ہواسکران نیشنل پارک کو مقامی نباتات، حیوانات اور آثار قدیمہ کے مقامات کی حفاظت کے لیے 1977 میں یونیسکو نے ورلڈ بائیوسفیر ریزرو نامزد کیا تھا۔ آبادی کیلیجن ڈی ہوئلاس کی آبادی بنیادی طور پر کیچوا اور ہسپانوی بولنے والے اینڈین ہیں، ان میں سے زیادہ تر چھوٹے پیمانے کے اور روزی روٹی کے کاشتکار ہیں جو پہاڑی دیہاتوں میں رہتے ہیں، سانتا دریا کے کنارے چھوٹے قصبوں اور شہروں میں ہسپانوی بولنے والے میسٹزوس کے ساتھ ملے ہوئے ہیں۔ امیر ترین میسٹیزو سیاسی اور معاشی طور پر غالب ہیں، لیکن حالیہ دہائیوں میں ہجرت، تعلیم اور سیاحت نے آبادی میں تبدیلیاں لائی ہیں۔ زیادہ تر کیچوا خاندان کھانے، موسیقی اور لباس کی روایتی شکلوں پر عمل پیرا ہیں، پھر بھی ان کے پاس سیل فون ہیں اور عام طور پر وہ اپنے کھیتوں میں گنی خنزیر اور دیگر کھیت کے جانوروں کو پالتے ہیں۔ اگرچہ مردوں نے عام طور پر جدید پتلون، کالر والی قمیضوں اور سویٹر کو اپنایا ہے، لیکن کیچوا کی خواتین ہسپانوی میں پولیراس نامی لکلا اور پرتوں والی رنگین اسکرٹ پہننا جاری رکھتی ہیں۔ مرد اور خواتین دونوں روایتی انداز میں لنقی، ابتدائی سینڈل پہنتے ہیں، حالانکہ اب وہ کار کے ٹائروں سے ری سائیکل ربڑ سے بنائے جاتے ہیں۔ کوئی بھی انہیں خطے کے مختلف بازاروں سے کسی بھی سائز میں خرید سکتا ہے، ایک جوڑے میں تقریبا 5 تلووں کے لیے۔ آب و ہوا کی تبدیلی وادی میں آب و ہوا نیم گرم اور خشک ہے۔ برسات کا موسم اکتوبر سے اپریل تک رہتا ہے، اس دوران تقریبا ہر دوپہر بارش ہو سکتی ہے۔ سالانہ اوسط درجہ حرارت دن میں 16.6 ڈگری سیلسیس اور رات میں 12.6 ڈگری سیلسیس ہوتا ہے۔ جیسے جیسے برسات کے موسم کم ہوتے جاتے ہیں اور خشک موسم گرم اور خشک ہوتے جاتے ہیں، موسمیاتی تبدیلی پیرو کی حکومت کے لیے ایک بہت ہی تشویشناک موضوع بن گیا ہے۔ جیسے جیسے گلیشیئرز کا کم ہونا جاری ہے، بہت زیادہ تشویش ہے کہ بہت سے گلیشیئرز جیسے کہ مشہور سیاحتی مقام پاستوری 20 سالوں میں غائب ہو جائیں گے۔ اس سے بہت سے قصبوں کے وجود کو خطرہ لاحق ہو جائے گا جو اپنے پانی کے بنیادی ذریعہ کے طور پر برفانی بہاؤ پر انحصار کرتے ہیں، اور ممکنہ طور پر برفانی دریاؤں کے خشک ہونے سے شہروں کی طرف ہجرت میں اضافہ ہوگا۔ مزید برآں، جیسے جیسے خطہ گرم ہوتا ہے، مچھر جیسے پرجیوی برسات کے موسم میں زندہ رہنے کے قابل ہوتے ہیں اور تیزی سے اونچی اونچائی پر رہتے ہیں جو پہلے ان کے لیے ناقابل رہائش تھے۔ یہ رجحانات خطے میں صحت عامہ کے لیے خطرہ ہیں، اور ممکنہ طور پر کالجن ڈی ہوئلاس کے بدلتے ہوئے ماحول سے نمٹنے کے لیے حکومت پر دباؤ ڈالنے میں بھی معاون ثابت ہوں گے۔ سیاحت وادی پیرو کے باشندوں اور غیر ملکیوں دونوں کے لیے ایک بہترین سیاحتی مقام ہے، اور ہوراز شہر مختلف قسم کی مقامی ٹور ایجنسیوں کا گھر ہے جو اہم پرکشش مقامات کے دوروں کا اہتمام کرتی ہیں۔ سیاح بنیادی طور پر ٹریکنگ اور کوہ پیمائی کے لیے آتے ہیں، حالانکہ یہ خطہ ایڈونچر کھیلوں جیسے اسکیئنگ، پیرا گلائڈنگ اور رافٹنگ کے ساتھ ساتھ آثار قدیمہ اور نباتات کے مواقع بھی پیش کرتا ہے۔ انکا سے پہلے کے کھنڈرات جیسے کہ چاوین ڈی ہوانٹر، چاوین ثقافت کا ایک آثار جو 900 سے 300 قبل مسیح تک پھیلا ہوا ہے، کو محفوظ اور مطالعہ کیا گیا ہے اور یہ سیاحوں کی توجہ کا ایک اہم مرکز ہے۔ چڑھائی کا موسم شمالی نصف کرہ میں موسم گرما کے ساتھ موافق ہوتا ہے، کیونکہ خشک موسم تقریبا مئی سے ستمبر تک ہوتا ہے۔ کورڈیلرا بلانکا کی زیادہ تر چوٹیوں پر چڑھنے کے متعدد راستے کھولے گئے ہیں اور تفصیل سے بیان کیے گئے ہیں، جو ای سے ای ایس تک مشکل میں ہیں، اور ہوراز گائیڈ ایسوسی ایشن تمام سطحوں کے کوہ پیماؤں کو خطے کی عملی طور پر کسی بھی چوٹی تک رہنمائی کرتی ہے۔ کیلجن کی اشنکٹبندیی گرمی کی وجہ سے، خشک موسم کے دوران برف کی لکیر 5,000 میٹر سے اوپر بیٹھتی ہے۔ 5, 000 میٹر اور 6,000 میٹر کے درمیان زیادہ تر چڑھائی عام طور پر دو دنوں میں کی جاتی ہے: ایک دن کا نقطہ نظر اور ایک دن چوٹی تک۔ اس سلسلے کی سب سے اونچی چوٹی نیواڈو ہواسکران پر عام طور پر مختلف راستوں سے تین دن میں چڑھائی کی جاتی ہے۔ اس خطے میں بہت سی مشکل چڑھائیاں ہیں، اور بہت سے لوگ کورڈیلرا بلانکا کی چوٹیوں پر مر چکے ہیں۔ اس علاقے میں برف کے حالات باقی دنیا کے حالات کے برعکس ہیں، اور بہت سے ناتجربہ کار کوہ پیما کچھ چھوٹی چوٹیوں کی نسبتا تکنیکی آسانی کی وجہ سے اپنے وسائل سے آگے یا موافقت کے لیے کافی وقت خرچ کیے بغیر چڑھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اگرچہ پیرو میں چیزوں کی عام قیمتوں کے مقابلے میں گائیڈ سروس کی قیمتیں زیادہ نظر آسکتی ہیں، لیکن وہ دنیا کے دوسرے چڑھنے والے علاقوں کے مقابلے میں کم ہیں اور خطرے کو کم کرنے کا ایک اہم طریقہ ہیں۔ مزید پڑھنے کے لیے انکاش ریجن حوالہ جات بوڈے، باربرا بھی دیکھیں۔ نو بیلز ٹو ٹول: اینڈیس میں تباہی اور تخلیق۔ نیویارک: سکریبنر، 1989۔ پیرو کی وادیاں انکاش خطے کی زمینی شکلیں