Children's literature criticism
بچوں کے ادب پر تنقید کی اصطلاح میں بچوں کے ادب اور ادبی نظریہ کے درمیان تعلقات کے عمومی مباحثے اور بچوں کے ادب کے مخصوص کاموں کے ادبی تجزیے دونوں شامل ہیں۔ کچھ ماہرین تعلیم نوجوان بالغ ادب کو 'بچوں کے ادب' کے تحت شامل کرنے پر غور کرتے ہیں۔ نظریاتی فکر کے تقریبا ہر مکتب کا اطلاق بچوں کے ادب پر کیا گیا ہے، عام طور پر قارئین کا ردعمل (چیمبرز 1980) اور نئی تنقید۔ تاہم، دیگر اسکولوں کو متنازعہ اور بااثر طریقوں سے لاگو کیا گیا ہے، جن میں اورینٹلزم (نوڈل مین 1992)، حقوق نسواں کا نظریہ (پال 1987)، مابعد جدیدیت (سٹیونسن 1994)، ساختیات (نیومیر 1977)، مابعد ساختیات (روز، 1984، لیسنک-اوبرسٹین، 1994) اور بہت سے دوسرے شامل ہیں۔ ابتدائی بچوں کے ادب کے ناقدین کا مقصد یہ سیکھنا تھا کہ بچے خاص طور پر ادب کیسے پڑھتے ہیں (خود پڑھنے کے میکانکس کے بجائے) تاکہ وہ بچوں کے لیے "اچھی کتابوں" کی سفارش کر سکیں۔ یہ ابتدائی ناقدین اکثر اساتذہ، لائبریرین اور دیگر ماہرین تعلیم تھے۔ ناقدین اکثر اس بات پر اختلاف کرتے تھے کہ ان کے خیال میں بچے کون سی کتابیں پسند کریں گے، اور کیوں، اور بچوں کے لیے کون سی کتابیں "اچھی" ہوں گی اور کیوں۔ اگرچہ بہت سے ناقدین اب بھی بچوں پر مرکوز ہیں، لیکن تجزیہ کے دیگر طریقوں کو شامل کرنے کے لیے نظم و ضبط میں توسیع ہوئی ہے۔ جیسے جیسے بچوں کے ادب پر تنقید ایک تعلیمی شعبے کے طور پر بڑھنے لگی (تقریبا پچھلے تیس سالوں میں، ہنٹ (1991) اور میک گلس (1997) کے تاریخی جائزے دیکھیں)، بچوں کے ادب پر تنقید ادبی نظریہ اور ثقافتی مطالعات میں وسیع تر کام کے ساتھ شامل ہو گئی۔ بچوں کی تعمیر بچوں کے ادب کے بہت سے ناقدین اب اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ بچے ایک گروہ نہیں ہیں، بلکہ جنس، نسل، مذہبی پس منظر وغیرہ کے مطابق مختلف ہیں۔ مثال کے طور پر لیسا پال (1987) جیسے حقوق نسواں کے بچوں کے ادب کے ناقدین اس بات پر کام کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ لڑکے اور لڑکیاں کس طرح مختلف طریقے سے پڑھتے ہیں۔ دوسرے ناقدین (مثال کے طور پر، پیٹر ہنٹ (1991)، پیری نوڈل مین (1992)، جان اسٹیفنز (1992)، اور روڈریک میک گلس (1996)) اس خیال کو ایک قدم اور آگے لے جاتے ہیں اور دلیل دیتے ہیں کہ بچوں کو اکثر بالغوں کی طرف سے "نوآبادیاتی" بنایا جاتا ہے، بشمول بچوں کے ادب کے ناقدین، کیونکہ بالغ افراد بچوں کو اپنے اظہار کا اظہار کرنے کے بجائے بچوں کی طرف سے بات کرتے ہیں۔ تاہم، یہ ناقدین بھی اس بات پر متفق نہیں ہو سکتے کہ خود کو ظاہر کرنے والے "سچے" بچے کیا ہیں، اور اس لیے کون سی کتابیں ان کے لیے "اچھی" ہیں۔ آخر میں، چند ناقدین، خاص طور پر جیکولین روز (1984) اور کیرن لیسنک-اوبرسٹین (1994 اور 2004) اس بحث کو مزید آگے لے جاتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ شناخت پیدا کی جاتی ہے نہ کہ "موروثی"، اور یہ کہ "بچپن" جیسی شناخت کے معاملے میں یہ "بالغوں" کے ذریعے اپنے بارے میں ان کے اپنے تصورات کی روشنی میں تخلیق کی جاتی ہے۔ یعنی "بلوغت" ان اختلافات اور مماثلتوں کے سلسلے میں "بچپن" کی وضاحت کرتی ہے جو وہ خود کو سمجھتی ہے۔ یہ پوسٹ اسٹرکچرلسٹ نقطہ نظر اس سے ملتا جلتا ہے جس پر جوڈتھ بٹلر جیسے صنفی مطالعات میں ناقدین نے بحث کی تھی اور اسے بڑے پیمانے پر قبول کیا گیا ہے اور بچپن کے سماجی اور بشریاتی مطالعات میں استعمال کیا گیا ہے (جینکس 1996 ؛ جینکس، جیمز اور پراؤٹ 1997)۔ بہت سے اسکالرز بچوں کے ادب کو ادبی مطالعات کے نقطہ نظر سے دیکھتے ہیں، سامعین پر توجہ مرکوز کیے بغیر متن کو متن کے طور پر جانچتے ہیں۔ اسٹیفنز اور میک کولم (1998) بچوں کے ادب کی باہمی دلچسپی پر تبادلہ خیال کرتے ہیں، جبکہ روز اس صنف کی شناخت کی خصوصیات کو تلاش کرتی ہے۔ نوڈل مین (1990) تصویری کتابوں میں متن اور عکاسی کی ترکیب کو دیکھتا ہے۔ ثقافتی مطالعات ثقافت کے مطالعے پر مرکوز ہیں اسکالرز بچوں کے ادب کو ثقافت کے ایک پہلو کے طور پر تحقیق کرتے ہیں۔ بچوں کا ادب، اس روشنی میں، بچوں کی ثقافت کے دیگر پہلوؤں کی طرح استعمال ہونے والی مصنوعات ہے: ویڈیو گیمز، ٹیلی ویژن، اور اسی طرح۔ عام طور پر بچوں کی ثقافت کے مزید تجزیے کے لیے، جینکنز دیکھیں۔ ادب کے لیے خاص طور پر ثقافتی نمونے کے طور پر، میکی دیکھیں۔ یہ بھی دیکھیں بچوں کا ادب بچوں کے ادب کے رسالے حوالہ جات بیرونی روابط سینٹر فار انٹرنیشنل ریسرچ ان چائلڈ ہڈ: لٹریچر، کلچر، میڈیا (سی آئی آر سی ایل) چلڈرن لٹریچر ایسوسی ایشن نیشنل سینٹر فار ریسرچ ان چلڈرن لٹریچر دی انٹرنیشنل ریسرچ سوسائٹی فار چلڈرن لٹریچر کریٹیکزم ادبی تنقید ثقافتی مطالعات