'Abdallah ibn 'Alawi al-Haddad
عبداللہ بن علوی الہداد (؛) (1634 عیسوی میں پیدا ہوئے) ایک یمنی اسلامی عالم تھے۔ انہوں نے اپنی پوری زندگی یمن کی وادی حدرماوت کے قصبے تریم میں گزاری اور 1720 عیسوی (1132 ہجری) میں وہیں انتقال کر گئے۔ وہ آشیری سنی عقیدے (عقدہ) کے پیروکار تھے، جبکہ اسلامی فقہ (فقہ) میں، وہ شافی اسکول کے سنی مسلمان تھے۔ سنی مسلمانوں (خاص طور پر صوفیوں کے درمیان) میں حوالہ کا ایک بڑا ذریعہ ہونے کے باوجود، حال ہی میں ان کی کتابوں نے انگریزی بولنے والی دنیا میں توجہ اور اشاعت حاصل کرنا شروع کی ہے۔ ان کی اپیل اس مختصر انداز میں ہے جس میں اسلامی عقیدے، عمل اور روحانیت کے بنیادی ستونوں کو جدید قارئین کے لیے کافی موثر طریقے سے ہموار اور سمجھایا گیا ہے۔ اس طرح کے کاموں کی مثالیں دی بک آف اسسٹنس، دی لائفز آف مین، اور نالج اینڈ وزڈم ہیں۔ ابتدائی زندگی عبد اللہ (یا عبداللہ) اتوار کی رات، 5 ویں سفر، 1044 ھ (1634 عیسوی) کو حدرموت میں تریم کے مضافات میں واقع ایک گاؤں الصبیر میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد علاوی بن محمد الہداد تھے، جو اللہ کے لوگوں میں سے ایک متقی شخص تھے۔ امام الہداد کی دادی، سلمی، بھی علم اور سنت کی عورت کے طور پر جانی جاتی تھیں۔ ان کی والدہ سلمی سنت آیدارس بن احمد الحبشی تھیں۔ اس کے نانا، احمد الحبشی نے اپنے والد سے ملاقات کی، اس سے پہلے کہ وہ اپنی مستقبل کی بیوی، عبد اللہ کی والدہ سے ملنے والے تھے، اور انہوں نے امام الہداد کے والد سے کہا، "آپ کے بچے میرے بچے ہیں، اور ان میں ایک نعمت ہے۔" اس کا نسب درج ذیل ہے: وہ عبد اللہ بن علوی، بن محمد، بن احمد، بن عبد اللہ، بن محمد، بن علاوی، بن احمد الہداد، بن ابو بکر، بن احمد، بن محمد، بن عبد اللہ، بن احمد، بن عبد الرحمان، بن علاوی ام الفقیح، بن محمد صاحب میربت، بن علی خلی قاسم، بن علاوی التھانی، بن محمد صاحب السومہ، بن علاوی العوال، بن عبد اللہ، بن احمد المہاجیر، بن عیسی الرومی، بن محمد النقیب، بن علی العریری ہیں۔ البعلاوی صداء کا پہلا شخص جس نے کنیت الہداد (لوہے کا کام کرنے والا) حاصل کیا وہ امام الہداد کے آباؤ اجداد سید احمد بن ابو بکر تھے۔ سید، جو حجری کی نویں صدی میں رہتا تھا، زیادہ تر وقت تریم میں لوہے کے کام کرنے والے کی دکان پر بیٹھا رہتا تھا، اس لیے اسے احمد الہداد (احمد لوہے کا کام کرنے والا) کہا جاتا تھا۔ امام لمبا اور صاف ستھرا تھا۔ چیچک نے اسے پانچ سال کی عمر سے پہلے ہی زندگی بھر کے لیے اندھا کر دیا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس سے اس کی شخصیت یا اسکالرشپ، پورے قرآن کو حفظ کرنے یا یہاں تک کہ اس کی شکل پر بھی کوئی اثر نہیں پڑا، کیونکہ اس کے چہرے پر کوئی داغ باقی نہیں رہا تھا۔ "میرے بچپن میں،" وہ گواہی دیتا ہے، "میرے ساتھ کبھی بھی ایسا سلوک نہیں کیا گیا جو نہ دیکھتا ہو، نہ چلنے میں اور نہ ہی کھیلنے میں۔" چھوٹی عمر سے ہی، اسے ایک مذہبی عالم کے طور پر تربیت دی گئی تھی کیونکہ اسے بچپن میں ہی بہت شدید عبادت اور روحانی جدوجہد کی تربیت دی گئی تھی۔ انہوں نے سنیاس کا راستہ بھی منتخب کیا، "ابتدا میں، میں نے موٹے کھانے پر زندگی گزارنے اور کھردرے کپڑے پہننے میں ایک طویل عرصہ گزارا۔" امام الہداد اپنی جوانی میں صرف قرآن کی مشق کا ایک چوتھائی جز (حصہ) پڑھتے تھے، اس سے پہلے کہ وہ 17 سال کی عمر میں تریم کے آس پاس کے صحرا کی وادیوں میں پڑھتے تھے۔ کبھی کبھی وہ اپنے کسی دوست کے ساتھ ایسا کرتا۔ رمضان میں 1061 ھ (1650 عیسوی) جب وہ ابھی صرف 17 سال کے تھے، امام تریم کی مسجد الوجیرہ کی ایک زویا میں خلوا (روحانی تنہائی) میں داخل ہوئے۔ اسی سال انہوں نے شادی بھی کی۔ وہ دن میں کھلوا (نماز) میں اپنا وقت گزارتا اور پھر رات کو اپنی بیوی کے ساتھ، اپنی بیوی کے گھر والوں کے گھر جانے کے لیے نکل جاتا۔ رات کے وقت، اس کا نوکر اسے تریم کی مختلف مساجد میں لے جاتا جہاں بتایا جاتا ہے کہ وہ فی رات 700 رکات (رسمی نماز یونٹس) تک نماز پڑھتا تھا۔ امام الہداد کے عرفی ناموں میں دعوت اور روحانی رہنمائی کا محور تھا۔ وہ "دلوں کے لوہے" (حداد القلوب) کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ اس کا ایک ممکنہ مطلب یہ ہوگا کہ وہ دھات کا ایک زنگ آلود یا کٹا ہوا ٹکڑا لیں گے اور اسے دھات کے چمکدار اچھی طرح سے تشکیل شدہ ٹکڑے میں تبدیل کر دیں گے، جس سے یہ نئے کی طرح ہو جائے گا۔ تعلیم امام الہداد نے اپنے وقت کے بہت سے علما کے ساتھ ہدرموت میں تعلیم حاصل کی، ان میں سے ایک ان کے اپنے والد ہیں۔ اس سے پہلے کہ وہ 15 سال کے ہو جائیں، ان کے والد نے مشورہ دیا کہ وہ الیرشاد نامی کتاب حفظ کر لیں، جو شافی فقہ میں ایک انتہائی مختصر کام ہے، لیکن بعد میں انہوں نے درخواست کی کہ وہ فقہ پر توجہ مرکوز کرنے کے بجائے کتاب بدیات الہدیہ (رہنمائی کا آغاز) کا مطالعہ کرنے کو ترجیح دیں۔ ان کے دوسرے اساتذہ میں سب سے اہم الحبیب القطب عمر بن عبد الرحمان العطاس تھے۔ امام عبدالرحمن العطاس وہ استاد کے طور پر جانے جاتے ہیں جنہوں نے انہیں ایک طالب علم کے طور پر اپنے روحانی افتتاحی حصے کو فروغ دینے کی اجازت دی۔ انہوں نے باوی صدہ کے کئی دیگر علما کے ماتحت بھی تعلیم حاصل کی، جیسے کہ الحبیب آقیل بن عبد الرحمان الثقف، الحبیب العلامہ عبد الرحمان بن شیخ عیدد، الحبیب العلامہ سہل بن احمد بہسن الہدیلی بالاوی اور مکہ کے عظیم عالم الحبیب محمد بن علاوی الثقف، اور کئی دیگر علماء۔ ایک بہت ہی جوان آدمی کے طور پر جب امام الہداد سورت یاسین پڑھتے تو وہ رونے لگتے اور رونے سے مغلوب ہو جاتے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ اس کا روحانی آغاز سورت یاسین کے ذریعے ہوا تھا۔ انہوں نے ایک عالم، الفقیح بجبیر کی رہنمائی میں بدیات الہدیہ (ہدایت کا آغاز، امام غزالی کی طرف سے) کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے عالم دین کے ماتحت امام الغزالی کے ذریعے الہیۃ عالم الدین (مذہبی علوم کا احیا) کا بھی مطالعہ کیا۔ امام الہداد کے کچھ شاگرد ان کے بیٹے حسن اور حسین الہداد کے ساتھ ساتھ الحبیب احمد بن زین الحبشی بھی تھے۔ الحبیب احمد بن زین الحبشی ان کی موت کے بعد صوفی ازم کی قیادت کرنے میں امام الہداد کے جانشین بنے۔ کام اور تعلیمات اپنی ملکیت کے باغات سے روزی روٹی کماتے ہوئے، ان کی زندگی تدریس اور تحریر کے لیے وقف تھی۔ امام الہداد نے خلوا (تنہائی) میں داخل ہونے کے فورا بعد ہی پڑھانا شروع کر دیا۔ ان کی پڑھائی جانے والی کتابوں میں آواریف الماریف بھی شامل ہے جو ابو حفس عمر الصحراوردی کا تساوف میں کلاسیکی کام ہے۔ اس نے یہ کام تقریبا 11 سال تک 1072 عیسوی (1661 عیسوی) تک کیا۔ یہاں تک کہ اس کے زمانے کے سلطانوں کو بھی اس کی طرف سے نصیحت اور مشورے کے خطوط موصول ہوئے۔ انہوں نے اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ ہدرماوت میں گزارا جہاں انہوں نے اسلامی فقہ اور کلاسیکی صوفی ازم کو با علویہ صوفی حکم (ترقہ) کے مطابق پڑھایا۔ ان کے کام یقین (یاکین) کے حصول، اللہ اور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر غیر متزلزل ایمان کی ڈگری کے گرد گھومتے ہیں۔ وہ تفتیشی یا کٹرانہ مباحثوں سے خالی ہیں۔ مزید برآں، وہ قانونی فیصلے (احکم فقہ) نہیں لاتے، جس کی وجہ سے ان کے قارئین کی تعداد ان کے اسکول آف لاء (شفیع) کے پیروکاروں تک محدود ہو۔ اس طرح، ان کے کام بڑے پیمانے پر قارئین کے لیے، اگر جان بوجھ کر ڈیزائن نہیں کیے گئے ہیں، تو بہت موزوں ہیں۔ ان کی تحریریں مختصر ہیں کیونکہ انہوں نے فیصلہ کیا کہ آنے والی نسلوں کے پاس بڑی جلدوں کو پڑھنے کا وقت نہیں ہوگا۔ "یاقیں" کا حصول واجب عبادتوں کو پورا کرنے میں "سنت" کی مناسب مشق اور خدا کے ساتھ دیانتداری اور سچائی کے ساتھ ساتھ ممنوعات سے گریز کرنے سے ہوتا ہے۔ اسلامی تعلیمات کی ظاہری شکلوں، اندرونی جوہر اور عملی اطلاق کے درمیان کوئی رکاوٹ نہیں ہونی چاہیے۔ چنانچہ جس کے پاس علم ہو، امام الہداد کے مطابق اسے ضرورت مندوں کو سکھانا چاہیے۔ انہوں نے صوفی ازم کے شعبے میں کئی کتابیں تصنیف کیں اور ساتھ ہی ذکر کی کتابیں بھی لکھیں جیسے کہ رتیب الہداد (مقامی بولی میں "جدات" کے نام سے جانا جاتا ہے) اور ویرد اللاتف ()۔ انہوں نے اپنے مختصر مقالہ جات کی دس جلدوں پر مشتمل سیریز، ان کی شاعری کا مجموعہ، ان کے اقوال کا مجموعہ، رسالۃ المؤانہ (مدد کی کتاب)، انسائیہ الدینیا وال وسایا الامینیا (مذہبی مشورے اور عقیدے پر مبنی مشورے) جیسی کتابیں بھی تصنیف کیں۔ ایک سید کے طور پر، ان کی تقدس اور خدا کا براہ راست تجربہ ان کی تحریروں میں واضح طور پر جھلکتا ہے، جس میں کئی کتابیں، صوفی خطوط کا مجموعہ، اور صوفیانہ شاعری کا ایک مجموعہ شامل ہے۔ بعد کی زندگی میں امام الہداد اسلام کے "زوال کے دور" میں رہے، جس میں لگتا ہے کہ اس کی طاقت اور خوبصورتی کی قوتیں ختم ہو چکی ہیں۔ اس کی زندگی کے دوران، انگریز پہلے ہی یمن میں تجارت کے عادی تھے، اور پرتگالیوں نے ساحل سے 350 کلومیٹر دور جزیرے سوکوٹرا پر قبضہ کر لیا تھا۔ مسلم توسیع عملی طور پر رک گئی تھی۔ مزید برآں، اس کے علاقے ہدرماوت نے اس کی زندگی کے دوران محض ایک تباہ کن دور کا مشاہدہ کیا۔ جب امام الہداد پچیس سال کے تھے، حدرماوت کو بالائی یمن کے قاسم زایدیوں نے فتح کیا تھا۔ حدرمیوں نے 1715 عیسوی میں اپنی آزادی دوبارہ حاصل کی۔ امام 81 سال کے تھے۔ موت امام الہداد پیر کی رات 7 یا 8 تاریخ 1132 ھ (1720 عیسوی) کو الحوی، تریم میں اپنے گھر میں انتقال کر گئے۔ اور تاریم کے زنبل قبرستان میں دفن کیا گیا۔ ان کی قبر ان اہم مقامات میں سے ایک ہے جہاں بہت سے لوگ جاتے ہیں جب وہ ہدرموت کا مذہبی دورہ کرتے ہیں۔ امام الہداد کے چھ بیٹے تھے۔ اس کا پہلا بیٹا زین العبیدین تھا، دوسرا بیٹا، حسن، 1188 ھ میں تریم میں فوت ہوا، تیسرا سلیم تھا، چوتھا محمد تھا، جس کی اولاد تریم میں ہے۔ پانچواں، علاوی، 1153 ھ میں مکہ میں فوت ہوا اور اس کی اولاد تریم میں رہتی ہے۔ آخری شخص، حسین، 1136 ھ میں تریم میں فوت ہوا۔ ان کی اولاد گجرات میں رہتی ہے۔ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط حبیب علی کی ویڈیو/آڈیو اور مزید پیشن گوئی امام الہداد کی طرف سے خالص اور سنت کے آباؤ اجداد رتیب الہداد کی طرف سے ؛ الہداد کی لیتانی انسعۃ دین نیاہ کی طرف سے مخلص مذہبی مشورے الدعوۃ سے پیغمبر پاک کی محبت روحانی راستے کا آغاز رسالاتو آدابی سلک المورید کی کتاب مورید امام الہداد فونز ویتائی ترجمہ سیریز آن لائن حلاقہ جس میں امام الہداد کی کتابوں کی تعلیم شامل ہے: مدد کی کتاب اور ناصح الدینیا BaAlawi.com: رات اشارس شفیع سنی صوفی مجد یمنی امام شافی فقھ اسکالر یمنی صوفی حدرمی لوگ 17 ویں صدی کے امام 18 ویں صدی کے امام 1634 پیدائش 1720 اموات 17 ویں صدی کے قانون دان 17 ویں صدی کے عرب لوگ