Dosetai
ڈوسیٹائی یونانی نام ڈوسیتھیس کی ایک عبرانی شکل ہے جس کا مطلب ہے "خدا کا تحفہ"۔ یہ کلاسیکی یہودیہ کے آخر میں اور مصر میں یہودی برادریوں میں انتہائی مقبول تھا، اور عبرانی "متانیہ" یا "نیتھنیل" سے مطابقت رکھتا ہے، جو ایسا لگتا ہے کہ فلسطین اور اسکندریہ دونوں میں پسندیدہ رہا ہے۔ اس کی تائید درج ذیل سے ہوتی ہے: روایت کے مطابق بعد کے مڈراشک افسانے میں، دوستائی ب۔ جنائی ان دو اساتذہ میں سے ایک کا نام ہے جنہیں اسوری بادشاہ نے ان کافروں کو تبدیل کرنے کے لیے بھیجا تھا جو اریٹز اسرائیل (بعد میں، سامری) میں آباد ہوئے تھے۔ یہ نام شاید سامری وغیرہ سے مماثلت کی وجہ سے تجویز کیا گیا تھا۔ Dositheans کے. تنائیم-کیفر یاتم کے مشنہ ربی دوستائی شمائی کا ایک شاگرد شیلوہ کے شمال میں جدید ایریل کے مشرق میں کیفر یاتمہ میں رہتا تھا۔ دوستائی ب۔ متون اے تنا کا ذکر ایک برائتا میں ایک اگڈیک تعلیم کے مصنف کے طور پر کیا گیا ہے، جسے دوسری جگہوں پر دوستائی ب۔ یہوداہ سے منسوب کیا گیا ہے۔ یوما 30b کے مطابق، ایک امورا، جسے ڈوسیٹائی ب۔ متون بھی کہا جاتا ہے، نے جوہانن کی ایک تعلیم پیش کی ؛ لیکن صحیح پڑھنا "جسٹائی ب۔ متون" ہے، جو متوازی حوالہ زیباچیم 99a میں پایا جاتا ہے، اور اس کی تصدیق یروشلم تلمود نے کی ہے۔ ابا جوس ب۔ ڈوسیٹائی آن ابا جوس ب۔ ڈوسیٹائی دیکھیں باچر، "اگ۔ تان۔ " II. 388۔ دوسری صدی کے آخر میں ڈوسیٹائی ب۔ جنائی اے تننا، خاص طور پر ربی میر، جوس بین حلفتا، اور الیزر بین شموا کی تعلیمات کے حوالے کرنے کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بابل کے سفر پر یہودی-فارسی حکام نے نہاردیہ میں اس کے ساتھ بدسلوکی کی، اور ان کی طنزیہ تفصیل دے کر بدلہ لیا۔ اس معاملے کا بیان دو مختلف ورژن میں محفوظ ہے۔ دوستائی کے مزاح کی مثالیں مرد اور عورت کے درمیان فرق کے بارے میں اپنے شاگردوں کے سوالات کے جوابات میں اور اس سوال کے جواب میں مل سکتی ہیں کہ یروشلم میں تبریس کی طرح تھرما کیوں نہیں تھا: "اگر یروشلم میں گرم چشمے ہوتے تو ضیافتوں کے لیے آنے والے زائرین زیارت کے قواعد و ضوابط کو بہترین طریقے سے پورا کرنے پر غور کرنے کے بجائے انہیں پیش کیے جانے والے غسل خانوں کی خوشیوں پر سکونت کرتے۔" کلیسیا 11:6 کے الفاظ ("صبح کو اپنا بیج بوؤ" وغیرہ) اس نے کسان کو اپنی بوائی اور پودے لگانے میں مستعد رہنے کی یاد دہانی کے طور پر سمجھایا۔ ایک اور تعلیم میں انہوں نے دکھایا کہ جو شخص چھ ہفتے کے دنوں میں کام نہیں کرتا وہ جلد ہی خود کو شببت پر کام کرنے پر مجبور پائے گا۔ دوستائی کے خطبوں میں سے ایک زبور 17:15 کی تشریح کرتے ہوئے خیرات کی تعریف کرتا ہے: "خیرات کے ذریعے میں آپ کا چہرہ دیکھوں گا، اور جاگنے پر آپ کی نظر سے لطف اندوز ہوں گا"۔ دوستائی ب۔ دوسری صدی عیسوی کے اواخر کا یہوداہ اے تنا۔ ان کی کئی حلاخی تعلیمات درج ہیں۔ اور اس نے شمعون بار یوکائی کے لوگوں کو منتقل کیا۔ ایک بار دوستائی کی رائے سرپرست، یہوداہ ہا نسی کی رائے کے خلاف تھی۔ استثنا 32 کی چار تشریحات اس کے نام پر ہیں۔ کوکابا کا دوستائی ربی میر کا ہم عصر۔ اس نے میر سے پوچھا کہ اس آیت کا کیا مطلب ہے، "شریروں کا پیٹ مطلوب ہوگا"، اور میر نے ایک واقعہ کا حوالہ دیتے ہوئے جواب دیا جو کافروں کی فضول اور بے تحاشہ خوشی کی خصوصیت ہے۔ اس کہانی کے ایک اور ورژن کے مطابق، میر سوال کرنے والا اور دوستائی راوی تھا۔ یہ فرض کرنا غیر ضروری ہے کہ "ڈوسیٹائی" یہاں ایک عام اصطلاح ہے، جس کا مطلب ڈوسیٹین ہے۔ اموراس-سرزمین اسرائیل میں تلمود ربی ڈوسیٹائی اپوٹریکی یا پتریکی کا باپ، شاید وہی پتریکی یا پتریک جس کا ذکر ڈیروسا کے بھائی کے طور پر کیا گیا ہے۔ ڈوسیٹائی دی ایلڈر ڈوسیٹائی دی ایلڈر کا ذکر ایک چھوٹے ڈوسیٹائی کے ساتھ کیا گیا ہے۔ وہ شاید ڈوسیٹائی ہے جس کا حوالہ اکثر مڈراشک ادب میں سموئیل ب۔ نحمان اور لیوی کی تعلیمات کے حوالے کرنے کے طور پر دیا جاتا ہے۔ بیری کا دوستائی ایک امورا جو چوتھی صدی کے اوائل میں سرزمین اسرائیل میں رہتا تھا۔ گلیل میں بیری (بارم سمجھا جاتا ہے) کے رہنے والے اولا نے ایک بار اس سے حلاخی سوال کیا۔ بابل کے تلمود میں دوستائی کے خطبوں سے صحیفوں کی تین تشریحات ہیں، جو شاید بابل کے اسکولوں میں اولا کے ذریعے دی گئی تھیں، جو سرزمین اسرائیل سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ ان میں سے ایک نمبر 10:36 کا حوالہ دیتا ہے ؛ دوسرا، 1 سموئیل 22:1 اور سیک۔ ؛ جبکہ تیسرا ایک اصل نمائش ہے جس میں دکھایا گیا ہے کہ ڈیوڈ کیسے (زبور 19:13 اور سیک میں)۔ آہستہ آہستہ اپنے گناہوں کے لیے معافی مانگتا ہے، جیسے ایک سامری بیچنے والا ایک کے بعد ایک اپنا سامان کھولتا ہے۔ فلسطینی ذرائع بیری کے دوستائی کا ذکر نہیں کرتے ہیں۔ حوالہ جات مشنہ ربیس تلمود ربیس آف دی لینڈ آف اسرائیل یہودی لوگ