Bloodletting in Mesoamerica
خون نکالنا کسی فرد کے جسم کو خود کاٹنے یا چھیدنے کا رسمی رواج تھا جس نے قدیم میسوامریکن معاشروں، خاص طور پر مایا میں متعدد نظریاتی اور ثقافتی افعال انجام دیے۔ جب حکمران اشرافیہ کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے، تو خون بہانے کا عمل سماجی و ثقافتی اور سیاسی ڈھانچے کی بحالی کے لیے اہم تھا۔ میسوامریکن عقیدے کے نظام کے اندر پابند، خون بہانا حکمران نسب کی سماجی و سیاسی حیثیت کو قانونی حیثیت دینے کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا اور، جب نافذ کیا جاتا تھا، تو یہ کسی دیئے گئے معاشرے یا بستی کی سمجھی جانے والی فلاح و بہبود کے لیے اہم تھا۔ تفصیل بلڈ لیٹنگ جسم کے نرم حصے، عام طور پر زبان کو چھید کر، اور خون کو منتشر کرکے یا امیٹ پر جمع کرکے کی جاتی تھی، جسے بعد میں جلا دیا گیا۔ قربان شدہ خون کو جلانے کا عمل اس کے بڑھتے ہوئے دھوئیں میں تبدیل ہونے کے ذریعے دیوتاؤں کو نذر کی منتقلی کی علامت تھا۔ چھیدنے کا کام آبسیڈین پریسمٹک بلیڈ، اسٹنگری ریڑھ کی ہڈی، یا شارک کے دانتوں کا استعمال کرتے ہوئے انجام دیا گیا تھا۔ کچھ حالات میں، جڑے ہوئے کانٹوں یا آبسیڈین فلیکس والی رسی کو زبان کے ذریعے کھینچا جاتا۔ آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں جیڈ یا پتھر کی ریڑھ کی ہڈی اور دانت پائے گئے ہیں۔ ان میں سے کچھ جیڈ نمونوں میں کافی سست نکات ہیں لیکن ہو سکتا ہے کہ ابتدائی کٹائی کے بعد استعمال کیا گیا ہو، یا ہو سکتا ہے کہ وہ خالص طور پر رسمی اشیاء ہوں جو حقیقی خون بہانے میں استعمال نہیں ہوتیں۔ جسم پر خون بہنے کا مقام اکثر مطلوبہ نتیجہ یا متعلقہ علامتی نمائندگی سے منسلک ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، جنسی اعضاء، خاص طور پر مردانہ جنسی اعضاء سے خون نکالنا، انسانی زرخیزی کو بڑھانے یا اس کی نمائندگی کرنے کے ارادے سے کیا جائے گا۔ رسمی کارکردگی رسمی خون بہانا عام طور پر اشرافیہ، بستی کے رہنماؤں، اور مذہبی شخصیات (مثال کے طور پر شمن) کے ذریعے عوام کو نظر آنے والے سیاق و سباق میں انجام دیا جاتا تھا۔ رسومات اہراموں کی چوٹیوں پر یا اونچے پلیٹ فارموں پر نافذ کی جاتی تھیں جو عام طور پر چوڑے اور کھلے پلازوں یا صحنوں سے وابستہ ہوتے تھے (جہاں عوام جمع ہو سکتے تھے اور خون بہہ رہا ہوتا تھا)۔ یہ اس طرح کیا گیا تھا کہ خود قربانی کرنے والے شخص کا مقدس دائرے کے ساتھ تعلق ظاہر ہو اور اس طرح، ان کی نمایاں سماجی، سیاسی، اور/یا نظریاتی حیثیت کو جائز قرار دے کر سیاسی طاقت کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال ہونے والا ایک طریقہ۔ جب کہ عام طور پر ایک حکمران مرد کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے، ممتاز خواتین بھی اس عمل کو انجام دینے کے لیے جانی جاتی ہیں۔ ایک عورت کا ایل پیرو مقبرہ (جسے "ملکہ کا مقبرہ" کہا جاتا ہے) اس کے بہت سے قبر کے سامان میں اس کے جننانگ کے علاقے سے وابستہ ایک رسمی اسٹنگری ریڑھ کی ہڈی پر مشتمل ہے۔ میسوامریکا کے سب سے مشہور لنٹلز میں سے ایک، یاکسچیلن لنٹل 24 (دائیں)، لیڈی زوک کو اپنی زبان سے خاردار رسی کھینچتے ہوئے دکھاتی ہے۔ اس کے سامنے، اس کے شوہر اور یکسچیلن کے حکمران، شیلڈ جیگوار کو مشعل تھامے دکھایا گیا ہے۔ تمام میسوامریکی ثقافتوں میں، قربانی، کسی بھی شکل میں، مضبوط مذہبی اور سیاسی اہمیت کے ساتھ ایک گہری علامتی اور انتہائی رسمی سرگرمی تھی۔ سماجی ڈھانچے کو برقرار رکھنے کے مقصد سے روزمرہ کی معمولی سرگرمیوں سے لے کر اشرافیہ اور حکمران نسلوں کے ذریعے انجام دی جانے والی مختلف قسم کی قربانیاں سماجی و ثقافتی سیاق و سباق کے سلسلے میں اور مختلف سرگرمیوں کے ساتھ مل کر انجام دی گئیں۔ سماجی ڈھانچے کو یہ ظاہر کر کے برقرار رکھا گیا کہ حکمرانوں کی دیوتاؤں کے لیے خون کی قربانی ان کی طاقت کو ظاہر کرتی ہے۔ اس کی بنیاد پر، قربانی الہی توانائی کی تجدید اور ایسا کرنے میں زندگی کے تسلسل کی علامت تھی۔ ایسا کرنے کے لیے اس کی خون نکالنے کی صلاحیت دو باہم جڑے ہوئے تصورات پر مبنی ہے جو مایا عقیدے کے نظام میں رائج ہیں۔ پہلا یہ تصور ہے کہ دیوتاؤں نے اپنے جسم کے حصوں کی قربانی دے کر بنی نوع انسان کو زندگی دی تھی۔ دوسرا انسانی خون پر ان کے افسانوں کا مرکزی مرکز ہے، جو مایا کے درمیان زندگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ ان کے عقائد کے نظام کے اندر، انسانی خون جزوی طور پر دیوتاؤں کے خون سے بنا تھا، جنہوں نے انسانوں میں زندگی پیدا کرنے میں اپنا الہی خون قربان کیا۔ اس طرح، اپنی کائنات کی ترتیب کو مستقل طور پر برقرار رکھنے کے لیے، مایاؤں کا خیال تھا کہ خون دیوتاؤں کو واپس دیا جانا چاہیے۔ حکمران دیوتاؤں کو زندہ کرنے کے بدلے میں انہیں بااختیار بنانے کے لیے اپنا خون دے رہے ہیں۔ میسوامریکن ثقافتوں میں خون بہہ جانے کی عکاسی بعد کی ثقافتوں کے برعکس، اولمک آرٹ میں حقیقی خون بہہ جانے کی کوئی نمائندگی نہیں ہے۔ تاہم، اس کے عمل کے ٹھوس ثبوت اسٹنگری ریڑھ کی ہڈی اور شارک کے دانتوں کی جیڈ اور سیرامک نقلوں کے ساتھ ساتھ یادگاروں اور اسٹیل پر اس طرح کے سامان کی نمائندگی اور شبیہہ نگاری میں موجود ہیں۔ ایپی اولمک ثقافت کے لا موجررا سٹیلا 1 کا ایک مجوزہ ترجمہ، جس کی تاریخ تقریبا 155 عیسوی ہے، حکمران کے اس کے عضو تناسل اور اس کے کولہوں کو چھید کر رسمی خون بہانے کے ساتھ ساتھ حکمران کے بہنوئی کی رسمی قربانی کے بارے میں بھی بتاتا ہے۔ خون کا بہاؤ مایا کی زندگی میں پھیل گیا۔ بادشاہوں نے ہر بڑی سیاسی تقریب میں خون بہایا۔ تعمیر کے وقفے، تدفین، شادیاں، اور پیدائش سبھی کے لیے خون بہانا ضروری تھا۔ جیسا کہ یاکسچیلن لنٹلز 24 اور 25 میں دکھایا گیا ہے، اور لنٹلز 17 اور 15 میں نقل کیا گیا ہے، مایا ثقافت میں خون بہانا بھی وژن کی تلاش کا ایک ذریعہ تھا، جہاں روزہ، خون کی کمی، اور شاید ہالوسینوجینکس آباؤ اجداد یا دیوتاؤں کے رویوں کا باعث بنتے ہیں۔ مایا کے ساتھ ہم عصر، ایل تاجین میں کلاسیکی دور کے جنوبی بال کورٹ کے جنوبی مرکزی پینل میں بارش کے دیوتا کو اس کے عضو تناسل کو چھیدتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جس سے خون شراب کے رسمی مشروب پلک کے ایک ویٹ میں بہتا ہے اور اسے بھر دیتا ہے۔ ابتدائی یورپی ردعمل 1521 میں ایزٹیکوں کی ہسپانوی فتح کے بعد، بہت سے ہسپانوی مشنری-نسلی ماہرین پہنچے اور انہوں نے مایا اور ناواٹل دونوں بولنے والے لوگوں کے درمیان ان رسومات کی گرافک اور اکثر غیر ہمدرد وضاحتیں ریکارڈ کیں۔ اگرچہ زیادہ تر ہسپانوی ان رسومات کی مذہبی اہمیت کو سمجھتے تھے، لیکن ان کا خیال تھا کہ اس طرح کی بت پرستی محض عیسائیت میں تیزی سے تبدیلی کی ضرورت کی تصدیق کرتی ہے۔ بہت سے لوگوں نے ختنہ کے ساتھ جنسی خون بہانا بھی الجھایا، کم از کم اس لیے نہیں کہ ان کا خیال تھا کہ ہندوستانی اسرائیل کے گمشدہ قبائل کی اولاد ہیں۔ 1566 کے ایک مخطوطے میں سب سے پہلے اس امتیاز کو تسلیم کرنے والوں میں سے ایک ڈیاگو ڈی لنڈا تھا: "بعض اوقات انہوں نے اپنے خون کی قربانی دی، کانوں کے چاروں طرف پٹیوں میں کاٹتے ہوئے جسے وہ ایک علامت کے طور پر لٹکا دیتے تھے۔ دوسرے اوقات میں وہ اپنے گالوں یا نچلے ہونٹ کو سوراخ کرتے تھے ؛ پھر وہ جسم کے کچھ حصوں میں کٹوتی کرتے تھے، یا زبان کے کراس ویز کو چھیدتے تھے اور ڈنٹھل سے گزرتے تھے، جس سے شدید درد ہوتا تھا۔ پھر انہوں نے عضو تناسل کے غیر ضروری حصے کو تراشا، گوشت کو دو فلاپی کانوں کی شکل میں چھوڑ دیا۔ یہ وہ رواج تھا جس نے انڈیز کے مورخ جنرل کو یہ کہنے کے لیے گمراہ کیا کہ وہ ختنہ کرتے ہیں۔ " (اصل ترجمہ) بہر حال، یہ غلط فہمی کہ ایزٹیک اور مایا لوگ ختنہ کرتے تھے آج تک برقرار ہے۔ مایا ثقافت میں انسانی قربانی بھی دیکھیں مایا ثقافت میں قربانی حوالہ جات (2004) قدیم مایا: برساتی جنگل کی تہذیب کا عروج اور زوال، سماجی سائنس، 390 صفحات۔ قدیم میکسیکو اور وسطی امریکہ۔ (2003) میسوامریکن آرکیالوجی: تھیوری اینڈ پریکٹس، بلیک ویل اسٹڈیز ان گلوبل آرکیالوجی، ولی بلیک ویل،۔ (1991) "اولمیک بلڈ لیٹنگ: این آئکونوگرافک اسٹڈی" چھٹے پیلینک راؤنڈ ٹیبل میں، 1986، ایڈیشن۔ وی۔ فیلڈز، یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس، نارمن، اوکلاہوما۔ (2001) ایپی-اولمک ہائروگلیفک رائٹنگ اینڈ ٹیکسٹس۔ (2000) یونیورسٹی آف پٹسبرگ ڈیپارٹمنٹ آف اینتھروپولوجی کی ویب سائٹ پر "ارلی میسوامریکن رائٹنگ سسٹمز" (جنوری 2008 تک رسائی)۔ "، آپ اپنا پینٹ پاٹ کہاں پہنتے ہیں؟ "، اپریل 2008 تک رسائی حاصل کی۔ (1992) یکسچیلن: دی ڈیزائن آف اے مایا سیریمونیل سٹی 320 صفحات۔ (2004)، "دی اوریجن اینڈ ڈیولپمنٹ آف اولمیک ریسرچ"، اولمیک آرٹ ایٹ ڈمبرٹن اوکس، ڈمبرٹن اوکس، واشنگٹن ڈی سی میں۔ بیرونی روابط خون بہانے کی رسومات میں مایا بادشاہ کی تصویر خون بہانے والی مذہبی رسومات