Bethuel
بیتھوئیل (-بیتھویل)، عبرانی بائبل میں، ایک ارامی آدمی تھا، نحور اور ملکاہ کا سب سے چھوٹا بیٹا، ابراہیم کا بھتیجا، اور لابن اور ربیکا کا باپ تھا۔ بیت ایل بحیرہ مردار کے مغرب میں شمعون قبیلے کے علاقے کا ایک قصبہ بھی تھا۔ کچھ علماء اس کی شناخت جنوبی یہوداہ میں بیت ایل اور بیت ایل سے کرتے ہیں، جس پر داؤد امالیکیوں کے ساتھ اپنی لڑائی کی لوٹ کا کچھ حصہ دیتا ہے۔ انسان بیت ایل عبرانی بائبل کی نو آیات میں نو بار ظاہر ہوتا ہے، یہ سب پیدائش میں ہے۔ دستاویزی مفروضے کے پیروکار اکثر ان میں سے زیادہ تر آیات کو جحوی ماخذ سے منسوب کرتے ہیں، اور باقی کو پجاری ماخذ سے منسوب کرتے ہیں۔ بیتھوئیل شامی پدانرام میں رہتا تھا، اور ترح کی نسل سے ہے۔ بیت ایل کے چچا ابراہیم نے اپنے بزرگ نوکر کو پدان ارام بھیجا تاکہ وہ اپنے بیٹے آئزک کے لیے بیوی تلاش کرے۔ نحور شہر کے باہر کنویں کے پاس، آرام نحریم میں، نوکر کی ملاقات بیت ایل کی بیٹی ربقہ سے ہوئی۔ نوکر نے ربقہ کے گھر والوں کو بتایا کہ ابراہیم کے رشتہ دار بیت ایل کی بیٹی سے ملاقات کرنا اس کی خوش قسمتی ہے۔ لابن اور بیتوئیل نے جواب دیا، "یہ معاملہ رب کی طرف سے طے کیا گیا تھا۔ ہم آپ سے اچھی یا بری بات نہیں کر سکتے۔" ربقہ یہاں آپ کے سامنے ہے۔ اسے لے کر جائیں، اور وہ اپنے آقا کے بیٹے کی بیوی بنے، جیسا کہ رب نے کہا ہے۔ "ابراہیم کے نوکر سے ملنے کے بعد ربقہ نے دوڑ کر اپنی ماں کے گھر والوں کو یہ سب بتایا، ربقہ کے بھائی اور اس کی ماں نے کہا، لڑکی کو کچھ دس دن ہمارے ساتھ رہنے دیں"، اور یہ کہ "انہوں نے اپنی بہن ربقہ اور اس کی نرس کو ابراہیم کے نوکر اور اس کے آدمیوں کے ساتھ بھیج دیا۔ اور انہوں نے ربقہ کو دعا دی اور اس سے کہا اے بہن! آپ ہزاروں میں بڑھ سکتے ہیں۔ "اس طرح کچھ اسکالرز یہ قیاس کرتے ہیں کہ جنرل 24:50 میں بیت ایل کا ذکر پہلے سے موجود کہانی میں دیر سے اضافہ تھا۔ دوسرے اسکالرز کا کہنا ہے کہ یہ تحریریں اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ بیت ایل کسی نہ کسی طرح معذور تھا۔ دوسرے اسکالرز ماں کے کردار پر زور دینے کا سہرا مادری خاندانی ڈھانچے کو دیتے ہیں۔ بائبل کے اس اقتباس کے بیانیے میں ربقہ کی ماں کی واضح اہمیت کے باوجود، اس کا نام ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ ایک نسل کے بعد، آئزک نے یعقوب کو کنعانی کے بجائے بیت ایل کی پوتیوں میں سے بیوی لینے کے لیے پدانرام واپس بھیج دیا۔ ربینی تشریح تلمود میں، ربی آئزک نے بیت ایل کو ایک شریر آدمی قرار دیا۔ مڈراش نے بیت ایل کو ایک بادشاہ کے طور پر شناخت کیا۔ یشر کی کتاب بیت ایل کے بچوں کو سہار، لابن اور ان کی بہن ربیکا کے طور پر درج کرتی ہے۔ تلمود میں، رب ربی روبن ب کے نام سے۔ ایسٹروبیل نے ابراہیم کے نوکر کو لابن اور بیت ایل کے جواب کا حوالہ دیا کہ "اس معاملے کا فیصلہ رب نے کیا تھا" اس تجویز کے ثبوت کے طور پر کہ خدا شادی میں ایک عورت اور ایک مرد کو ایک دوسرے کے لیے مقرر کرتا ہے۔ ربی یشوع ب۔ ربی نحمیاہ نے ربی ہانیہ بن آئزک کے نام سے کہا کہ ربقہ کے حوالے سے وہ فرمان جسے لابن اور بیتوئیل نے تسلیم کیا تھا موریہ پہاڑ سے آیا تھا۔ اس رپورٹ کو نوٹ کرتے ہوئے کہ اگلے دن ربقہ کے "بھائی اور اس کی ماں نے کہا،" لڑکی کو ہمارے ساتھ کچھ دس دن رہنے دو "()، ربیوں نے پوچھا:" بیت ایل کہاں تھا؟ "مدراش نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ بیت ایل ربقہ کی شادی میں رکاوٹ ڈالنا چاہتا تھا، اور اس لیے وہ رات کے وقت مارا گیا۔ (پیدائش رباح 60:12.) ربیوں نے کہا کہ ابراہیم کے نوکر نے بیت ایل کی قسمت کا انکشاف آئزک کے سامنے نہیں کیا۔ کہانی کے اپنے دوبارہ بیان میں، جوزفس نے اطلاع دی کہ ربقہ نے ابراہیم کے نوکر سے کہا، "میرے والد بیت ایل تھے، لیکن وہ مر چکے ہیں ؛ اور لابن میرا بھائی ہے ؛ اور، میری ماں کے ساتھ مل کر، ہمارے تمام خاندانی معاملات کا خیال رکھتا ہے، اور میری کنواری پن کا محافظ ہے۔" امریکی وکیل اور ویبسٹر اینڈ شیفیلڈ نوٹس بک آف جینیسس کے بانی بیت ایل ایم ویبسٹر (1900-1989) بھی دیکھیں۔