Apology of al-Kindi
الکندی کی معافی (جس کی ہجے الکندی بھی ہے) قرون وسطی کا مذہبی تنازعہ ہے جو عیسائیت کا معاملہ بناتا ہے اور اسلام میں مبینہ خامیوں کی طرف توجہ مبذول کراتا ہے۔ لفظ "معافی" عربی لفظ کا ترجمہ ہے، اور یہ معافی کے معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ اسے ایک عرب عیسائی سے منسوب کیا جاتا ہے جسے عبد المسیح ابن عشق الکندی کہا جاتا ہے۔ یہ الکندی بصورت دیگر نامعلوم ہے، اور واضح طور پر مسلم فلسفی ابو یوسف ابن عشق الکندی سے مختلف ہے۔ اس کام کی اہمیت بارہویں صدی کے اوائل سے ہی یورپ کے تعلیم یافتہ اشرافیہ کو اسلام کے بارے میں معلومات کے ذریعہ کے طور پر اس کی دستیابی میں مضمر ہے۔ تاریخ کی اشاعت معافی کی تشکیل کی تاریخ متنازعہ ہے۔ عربی متن کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے نسخے سترہویں صدی کے ہیں۔ تاہم، عربی مخطوطات سپین میں بنائے گئے بارہویں صدی کے لاطینی ترجمہ سے پہلے کے ہیں، جہاں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ عربی متن موزاربوں میں گردش کر رہا تھا۔ لاطینی میں ترجمہ ایک باہمی تعاون پر مبنی کام تھا جس پر ٹولیڈو کا ہسپانوی پیٹر مرکزی مترجم تھا۔ پروفیسر وان کوننگس ویلڈ نے لاطینی ترجمہ میں مختلف غلطیوں کی نشاندہی کی ہے جو مترجم کی طرف سے کلاسیکی عربی کے محدود علم سے منسوب ہیں۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ ٹولڈو کی عربی کا پیٹر کامل سے کم تھا، لیکن یہ اس کی لاطینی سے بہتر تھا، اور ایک فرانسیسی اسکالر پیٹر آف پوئیٹیئرز نے لاطینی متن کو پالش کیا۔ دونوں آدمی پیٹر دی وینریبل کی بھرتی کردہ ٹیم کا حصہ تھے، جس نے قرآن سمیت دیگر عربی متون کے ترجمے بھی کمیشن کیے تھے۔ پیٹر دی وینریبل کا مقصد مسلمانوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنا تھا، اور اسی وجہ سے یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ اسلام کے بارے میں ان کی تشریح فطری طور پر منفی تھی، لیکن انہوں نے "کچھ ابتدائی مغربی عیسائی مصنفین کے مبالغہ آمیز تخیل سے پیدا ہونے والے ذرائع کے بجائے اپنے ذرائع کا استعمال کرتے ہوئے Islam.through کے لیے ایک زیادہ معقول نقطہ نظر طے کرنے میں کامیابی حاصل کی۔" مخطوطات میں گردش کرنے کے بعد، پیٹر دی وینریبل کا نام نہاد ٹولیڈن کلیکشن سولہویں صدی میں مارٹن لوتھر کے پیش لفظ کے ساتھ پرنٹ میں شائع ہوا۔ الکنڈی کی معافی کے اقتباسات ولیم مائر کے 1882 کے ترجمے کے ذریعے انگریزی میں دستیاب ہوئے۔ اس کے لاطینی پیشرو کی طرح، مائر کا (جزوی) ترجمہ مشنری مقاصد کے لیے تھا، جیسا کہ وہ پیش لفظ میں بیان کرتا ہے۔ اس کتاب کا بڑے پیمانے پر حوالہ 13 ویں صدی کے ایک بڑے انسائیکلوپیڈیا، ونسنٹ آف بیوویس کے سپیکولم مائیس میں دیا گیا ہے۔ مواد معافی ایک مسلمان اور ایک عیسائی کے درمیان مکالمے کا ریکارڈ ہونے کا ارادہ رکھتی ہے۔ درحقیقت اس کتاب میں دو معافی نامے ہیں: مسلمان پہلے عیسائی کو اسلام قبول کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ عیسائی اس سے انکار کرتا ہے اور بدلے میں مسلمان کو عیسائیت قبول کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ عیسائی کا جواب متن کے تقریبا چھ ساتواں حصہ پر مشتمل ہے۔ متن کے مطابق، ان دونوں شرکاء کو ان کی حفاظت کے لیے فرضی ناموں سے حوالہ دیا جاتا ہے۔ مسلمان شریک، جسے "عبد اللہ بن اسماعیل الہاشمی" کہا جاتا ہے (جس کا ترجمہ "اللہ کا نوکر، اسماعیل کا بیٹا، قبیلے بنو ہاشم سے ہے)، کو بے نام خلیفہ کے کزن کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو خلیفہ کے قلعے میں رہتا ہے اور عیسائی الہیات سے بخوبی واقف ہے۔ اسے ایک قریبی اور قابل اعتماد عیسائی دوست کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے جسے "عبد المسیح ابن عشق الکنڈی" کہا جاتا ہے (جس کا ترجمہ "مسیح کا نوکر، آئزک کا بیٹا، قبیلے کندہ سے ہے")۔ ولیم مائر مائر کے اپولوجی ویوز کی تاریخ کے حوالے سے تنازعہ نے عربی متن کا قابل اعتماد ورژن حاصل کرنے میں مشکلات کو تسلیم کیا، لیکن انہوں نے اس کام کی صداقت کا دفاع کرتے ہوئے کہا کہ ابو ریحان برونی نے سال 1000 کے آس پاس اس اپولوجی کو "عبد المسیح ابن عشق، الکنڈی" کے خط کے طور پر حوالہ دیا تھا۔ مائر اور وین کوننگس ویلڈ دونوں معافی کے لیے نویں صدی کی تاریخ کے حق میں ہیں۔ معیر اس تاریخ کے بارے میں زیادہ واضح ہے، جس میں اس خلیفہ کی شناخت کی گئی ہے، جس کا نام خطوط میں نامعلوم ہے، جیسا کہ المؤمن، جس نے 813 سے 833 تک حکومت کی۔ معیر کا استدلال ہے کہ یہ خطوط ان کے دربار میں اس وجہ سے لکھے گئے تھے: "جس انداز میں خلیفہ کا حوالہ دیا گیا ہے"۔ کتاب میں موجود "سیاسی اشارے"۔ "اسلام کے ساتھ ہمارے مصنف کے سلوک کی آزادی"۔ مخالف نظریات معیر کی طرف سے تجویز کردہ تاریخ کو بھی متنازعہ قرار دیا گیا ہے کیونکہ یہ مشرقی ماہرین کے درمیان سنگین اختلافات کا باعث ہے۔ ایل۔ ماسگنن کا خیال ہے کہ یہ ترکیب معیر کی تجویز سے بعد کی ہے، جس میں چوتھی صدی کی ہجری (10 ویں صدی عیسوی) کی تجویز پیش کی گئی ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ مصنف نے الحنبلی البربہاری (329 ھ/940 عیسوی) پر اپنی تنقید التباری (310 ھ/923 عیسوی) سے لی ہے۔ خط میں موجود تنقید اور مسلم متقی ابن الراونڈی (وفات 298 ھ/910 عیسوی) کے کام میں موجود تنقید کے درمیان متوازی بحث کرتے ہوئے، پال کراس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ عیسائی مصنف نے یہ تنقید الراونڈی سے لی تھی اور اس لیے ان کا استدلال ہے کہ یہ خط چوتھی ھ/10 ویں صدی کے آغاز میں لکھا گیا تھا، جس میں ماسگنن سے اتفاق کیا گیا تھا۔ اسکالرز یہ بحث جاری رکھے ہوئے ہیں کہ آیا یہ خطوط حقیقی افراد سے اخذ کیے گئے ہیں یا کسی ایک مصنف کے افسانے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ 12 ویں صدی کے نیومین، این اے کے لاطینی ترجمے بھی دیکھیں۔ ابتدائی عیسائی مسلم مکالمہ: پہلی تین اسلامی صدیوں کے دستاویزات کا مجموعہ، 632-900 AD: تبصرے کے ساتھ ترجمے۔ ہیٹ فیلڈ، PA: بین الضابطہ بائبل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ، 1993، صفحات 355-545۔ حوالہ جات بیرونی روابط تفصیل اور متن کے مختلف فارمیٹس کے لنکس ولیم مونٹگمری واٹ، مسلم-عیسائی تصادم۔ ادراک اور غلط فہمیاں، الکندی کی معافی 1882 کی غیر افسانوی کتابوں کا حوالہ دیتے ہوئے اسلام پر تنقید کرنے والی کتابیں ولیم مائر کرسچن کے معافی نامے قرون وسطی کی اسلامی دنیا کے عباسی خلافت کے عیسائی متن میں عیسائیت