History of the Jews in Charleston, South Carolina
چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا میں یہودیوں کی تاریخ کا تعلق کیرولائنا کالونی (کیرولائنا کے بنیادی آئین) کے 1669 کے چارٹر سے تھا، جسے شافٹزبری کے پہلے ارل اور ان کے سکریٹری جان لاک نے تیار کیا تھا، جس نے تمام آباد کاروں کو ضمیر کی آزادی دی تھی، اور واضح طور پر "یہودی، غیر مذہبی اور اختلاف رائے رکھنے والوں" کا ذکر کیا تھا۔ لندن کے سیفاردی یہودی شہر اور کالونی میں ابتدائی آباد کاروں میں شامل تھے، اور 1800 کی دہائی کے اوائل میں اس کی زیادہ تر یہودی برادری پر مشتمل تھے۔ تاریخ چارلسٹن میں ایک یہودی کا قدیم ترین ریکارڈ 1695 میں ملتا ہے، جب ایک گورنر جان آرچڈیل کے مترجم کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہودی مترجم یاماسی کے ایک گروہ کے لیے انگریزی اور ہسپانوی کے درمیان تشریح کر رہا تھا جس نے بارباڈوس اور جمیکا میں غلاموں کے طور پر فروخت کرنے کے لیے چار ہسپانوی بولنے والے یاماسی کو پکڑ لیا تھا۔ 1702 میں یہودی تعداد میں نمودار ہوئے اور عام انتخابات میں ووٹ ڈالے۔ جنوب میں ابتدائی یہودی برادریاں بنیادی طور پر سیفارڈک یہودیوں پر مشتمل تھیں جو لندن اور نیدرلینڈز سے ہجرت کر کے آئے تھے، جہاں وہ 15 ویں صدی کے آخر میں اسپین اور پرتگال سے بے دخل ہونے کے بعد آباد ہوئے تھے۔ چارلسٹن میں یہودی برادری کو 1740-41 سالوں کے دوران کافی اضافہ حاصل ہوا۔ 1733 میں جارجیا پر ہسپانوی حملے کے بعد، بہت سے یہودی چارلسٹن چلے گئے، کیونکہ انہیں ایک اور انکیوزیشن کا خدشہ تھا۔ اس کے علاوہ، جارجیا کے ٹرسٹیز کی غیر لبرل پالیسی نے یہودیوں اور عیسائیوں دونوں کو اس کالونی کو چھوڑنے اور جنوبی کیرولائنا جانے پر آمادہ کیا۔ 1700 کی دہائی کے وسط کے دوران، چارلسٹن لندن سے آنے والے یہودی تارکین وطن کی ترجیحی منزل تھی، جو متعدد امیر تاجر خاندانوں کی نمائندگی کرتے تھے۔ وہ چارلسٹن میں کاروبار، تجارت، مالیات اور زراعت میں شامل ہو گئے، جن میں سے کچھ باغات کے مالک تھے۔ 1800 تک جنوبی کیرولائنا میں تقریبا 2,000 یہودی تھے (زیادہ تر سیفارڈک اور چارلسٹن میں آباد)، جو اس وقت کسی بھی دوسری امریکی ریاست سے زیادہ تھا، اور شمالی امریکہ کے کسی بھی دوسرے قصبے، شہر یا جگہ سے زیادہ تھا۔ انہوں نے شہر میں اپنے پڑوسیوں کے سماجی رویوں کی عکاسی کی۔ جماعت کہل کادوش بیت الوہیم نے 1820 میں کسی بھی رنگ کے آزاد لوگوں کو قبول نہیں کیا، اس طرح یہودی مردوں اور افریقی نژاد امریکی خواتین کے مخلوط نسل کے بچوں کو مسترد کر دیا۔ چارلسٹن تقریبا 1830 تک شمالی امریکی یہودی کا غیر سرکاری دارالحکومت رہا، جب امریکہ ہجرت کرنے والے اشکنازی جرمن یہودیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد بڑی حد تک نیو اورلینز، رچمنڈ، سوانا، بالٹیمور اور شمال مشرق (خاص طور پر بوسٹن، نیویارک شہر اور فلاڈیلفیا میں) آباد ہو گئی۔ ان کی تعداد، جس میں مشرقی یورپ سے شمال مشرقی اور مڈویسٹ صنعتی شہروں میں اشکنازی یہودیوں کی بعد کی ہجرت نے اضافہ کیا، چارلسٹن میں زیادہ تر سیفارڈک یہودی برادری کو پیچھے چھوڑ دیا۔ جنوبی کیرولائنا امریکہ میں پہلی جگہ تھی جس نے کسی یہودی کو عوامی عہدے کے لیے منتخب کیا: فرانسس سلواڈور، جو 1774 اور 1775 میں صوبائی کانگریس کے لیے منتخب ہوئے، 1776 میں انقلاب میں مارے جانے والے پہلے یہودی امریکی کے طور پر کارروائی میں مارے گئے۔ ریاست امریکہ میں اصلاح یہودیت کی جائے پیدائش ہونے کا بھی دعوی کرتی ہے، حالانکہ یہ عام طور پر سنسناٹی، اوہائیو میں مدرسے سے زیادہ مضبوطی سے وابستہ ہے۔ پہلا عبادت خانہ چارلسٹن میں قائم ہونے والا پہلا عبادت خانہ کہل کادوش بیت الوہیم کا تھا، جس کی بنیاد 1749 میں رکھی گئی تھی۔ اس کے کئی بانی جارجیا سے آئے تھے، اس کالونی پر ہسپانوی افواج کے حملے کے بعد ہجرت کر رہے تھے، کیونکہ انہیں ایک اور استقامت کا خدشہ تھا۔ اس کا پہلا حزان یا کینٹر آئزک دا کوسٹا تھا۔ اور اس کے ابتدائی ارکان میں درج ذیل تھے: جوزف اور میشود ٹوبیاس، موسی کوہن، ابراہم دا کوسٹا، موسی پیمنٹا، ڈیوڈ ڈی اولیورا، مائیکل لازارس، اور ابراہم ننز کارڈوزو۔ ڈاکوسٹا خاندان لندن میں نمایاں تھا اور اس نے یہودیوں کی جنوبی کیرولائنا ہجرت کی سرپرستی کی، جہاں اس نے بہت زیادہ زمین خریدی تھی۔ بیت ایلوہیم جماعت اب بھی کام کر رہی ہے، اور اس میں امریکہ کی دوسری قدیم ترین عبادت گاہ کی عمارت ہے، اور یہ مسلسل استعمال میں سب سے پرانی ہے۔ اس کا پہلا عبادت خانہ یونین اسٹریٹ پر ایک چھوٹی سی عمارت تھی۔ اس کی موجودہ عمارت 90 ہاسیل سینٹ پر واقع ہے۔ چارلسٹن کے یہودیوں نے ابتدائی تاریخ میں ایک عبرانی خیراتی سوسائٹی بھی قائم کی، جو اب بھی موجود ہے۔ اگرچہ ابتدائی جماعت بنیادی طور پر پرتگالی یہودیوں پر مشتمل تھی، لیکن جرمن عنصر جلد ہی نمایاں ہو گیا۔ 1786 سے پہلے بھی اس شہر میں نہ صرف ایک پرتگالی جماعت (سیفارڈک) تھی، بلکہ ایک الگ جرمن یہودی (اشکنازی) بھی تھی۔ یہودی برادری جلد ہی بہت خوشحال ہو گئی، اور انقلاب سے پہلے کئی یہودیوں نے دولت حاصل کی تھی اور امتیاز حاصل کیا تھا۔ ان میں جنوبی کیرولائنا کے انسپکٹر جنرل اور نیل، منشیات اور رنگوں کے سروےر موسی لنڈو بھی شامل تھے۔ ربی برٹن پیڈول، جنہوں نے 1960 کی دہائی کے دوران عبادت گاہ کے ربی کے طور پر خدمات انجام دیں، افریقی نژاد امریکیوں کے حقوق کے لیے ایک واضح کارکن تھے۔ ربی پیڈول کو ربی کے عہدے سے استعفی دینے پر مجبور کیا گیا جب جماعت کے ممتاز ارکان نے شہری حقوق کی تحریک کے لیے ان کی حمایت پر اعتراض کیا۔ جنگ آزادی امریکی انقلابی جنگ کے دوران چارلسٹن کے یہودی آزادی کے مقصد میں شامل ہوئے۔ اکثریت نے میدان میں اچھی خدمات انجام دیں، کئی افسران کے طور پر۔ جنگ شروع ہونے کے وقت سب سے نمایاں یہودی فرانسس سلواڈور تھے، جن کے پاس چھانوے ضلع میں 7000 ایکڑ کا باغ تھا۔ انہوں نے چارلسٹن میں انقلابی تحریک کے رہنماؤں کے ساتھ تعلقات قائم کیے تھے، اور اس شہر میں ہونے والی پہلی اور دوسری صوبائی کانگریس کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ وہ جنوبی امریکہ کے سرکردہ محب وطنوں میں سے ایک تھے۔ 1779 میں رضاکار پیدل فوج کی ایک خصوصی کور زیادہ تر یہودیوں پر مشتمل تھی جو چارلسٹن شہر میں کنگ سینٹ پر مقیم تھے۔ اس کے یہودی ارکان میں ڈیوڈ این کارڈوزو، جیکب اول کوہن، اور جوزف سولومن شامل تھے۔ یہ ادارہ بعد میں اس وقت کے جنرل، کرنل، ولیم مولٹری کے ماتحت سلیوان جزیرہ، جنوبی کیرولائنا کی جنگ میں لڑا، جو انقلاب کی سب سے اہم ابتدائی لڑائیوں میں سے ایک ہے، اسے 1777 میں جنگ کی پہلی سالگرہ کے بعد سے ہر سال 28 جون کو یاد کیا جاتا ہے۔ وائٹ پوائنٹ گارڈن میں ایک یادگار ہے جو اس دن لڑنے والوں کے لیے ہے۔ میدان میں خدمات انجام دینے والے دیگر افراد میں جیکب ڈی لا موٹا، جیکب ڈی لیون، مارکس لازارس، کارڈوزوس، اور مورڈیکائی شیفٹال شامل تھے، جو جنوبی کیرولائنا اور جارجیا کے امور کے ڈپٹی کمشنر جنرل تھے۔ وہ مناسب طور پر چارلسٹن کے بجائے سوانا، جارجیا کا رہائشی تھا۔ کازیمیرز پولاسکی کی رجمنٹ میں ایک فرانسیسی یہودی میجر بینجمن نونز نے چارلسٹن کے محاصرے کے دوران خود کو ممتاز کیا اور بہادری اور جرات کے لیے اپنے کمانڈر کی تعریف حاصل کی۔ اس دور میں موردیکائی مائرز بھی نمایاں تھے۔ 1790 میں چارلسٹن کے یہودیوں نے جارج واشنگٹن کو صدارت میں ان کے الحاق پر مبارک باد کا خطاب بھیجا۔ 1791 میں بیت ایلوہیم کی جماعت، جس کی تعداد اس وقت تیپن خاندانوں پر مشتمل تھی، کو مقننہ نے شامل کیا۔ اور 1794 میں اس کے عبادت خانے کو ایک تقریب میں مقدس کیا گیا جس میں جنرل ولیم مولٹری اور ریاست کے بہت سے اہم معززین نے شرکت کی۔ اس عرصے کے فورا بعد، چارلسٹن نے اپنے تجارتی مواقع اور وہاں پہلے سے قائم بڑی یہودی برادری کے استقبال کی وجہ سے نیویارک، ورجینیا اور دوسری جگہوں سے دوسرے یہودیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ تقریبا 1830 تک، چارلسٹن میں ریاستہائے متحدہ کے کسی بھی شہر کی سب سے بڑی یہودی آبادی تھی۔ ریاستی حکام انیسویں صدی کے ابتدائی حصے کے دوران، کئی چارلسٹن یہودی ریاست میں اعلی عہدوں پر فائز تھے۔ ان میں مائر موسی، جو 1810 میں ریاستی مقننہ کے لیے منتخب ہوئے، اور بعد میں تعلیم کے پہلے کمشنروں میں سے ایک کے طور پر مقرر ہوئے ؛ ابراہم ایم سیکساس، ایک مجسٹریٹ ؛ اور لیون لیوی، ریاستی خزانچی تھے۔ انیسویں صدی کے ابتدائی حصے کے دوران چارلسٹن کے دیگر ممتاز یہودی یہ تھے: پینینا موئس، جو 1797 میں پیدا ہوئیں، جو ایک شاعر کے طور پر بڑے پیمانے پر مشہور ہوئیں، اور مورڈیکائی کوہن، جن کی یاد میں چارلسٹن شہر نے ان کے خیراتی کام کے اعتراف میں یتیم ہاؤس میں ایک تختہ کھڑا کیا۔ چارلسٹن کے یہودیوں نے 1812 کی جنگ اور میکسیکو-امریکی جنگ کے دوران بھی قیمتی خدمات انجام دیں۔ امریکی خانہ جنگی کے آغاز پر، چارلسٹن میں یہودی برادری نے اپنے غیر یہودی پڑوسیوں کے ساتھ کنفیڈریٹ کاز میں شمولیت اختیار کی۔ کنفیڈریسی کے ممتاز سپاہیوں میں جنرل ایڈون وارن موئس اور ڈاکٹر مارکس ای کوہن شامل تھے۔ جنگ کے بعد، قائدین میں 1876 سے 1880 تک ریاست جنوبی کیرولائنا کے ایڈجٹنٹ جنرل جنرل ایڈون وارن موئس ؛ فرینکلن جے موسی، سینئر (پیدائشی طور پر اسرائیل فرینکلن موسی)، جو 1868 میں جنوبی کیرولائنا کی سپریم کورٹ کے چیف جسٹس بنے ؛ اور ان کے بیٹے فرینکلن جے موسی، جونیئر، 1872 سے 1874 تک جنوبی کیرولائنا کے گورنر شامل تھے۔ 1902 میں چارلسٹن میں 2,000 سے بھی کم یہودی تھے، جو کہ 1816 میں 86 سال پہلے کی آبادی سے کم تھی۔ اصلاح، بیت ایلوہم اور عدالتیں ریاستہائے متحدہ میں پہلی یہودی اصلاحاتی تحریک چارلسٹن میں شروع ہوئی۔ 1824 میں جماعت بیت ایلوہم کے اراکین کی ایک بڑی تعداد نے اس کے ٹرسٹیز سے درخواست کی کہ وہ سروس کو مختصر کریں اور انگریزی زبان متعارف کروائیں۔ درخواست مسترد کر دی گئی۔ درخواست گزاروں نے استعفی دے دیا اور اسرائیلیوں کی اصلاحاتی سوسائٹی کو منظم کیا۔ ڈیوڈ ننز کاروالہو معاشرے کے پہلے قاری تھے ؛ لیکن اس تحریک میں سب سے زیادہ بااثر شخص آئزک ہاربی تھے، جو ایک ممتاز صحافی اور ڈرامہ نگار تھے۔ وہ دی کوئور، دی چارلسٹن مرکری، اور کئی دیگر اشاعتوں کے ایڈیٹر تھے۔ 1840 کی دہائی میں جماعت بیت ایلوہم میں ایک بڑی تقسیم ہوئی، جسے امریکی یہودی تاریخ کے بہت سے مورخین امریکی اصلاحاتی تحریک کے آغاز کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یہ تنازعہ عبادت گاہ میں ایک اعضاء کے متعارف ہونے کے بعد شروع ہوا جب اسے 1840 میں آگ لگنے کے بعد دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ بیت ایلوہم میں اصلاح پسند اور روایت پسند عناصر کے درمیان تنازعات کے سلسلے کے نتیجے میں صدر، جو اصلاح کے حامی تھے، اور بورڈ آف ٹرسٹیز، جو روایت پسندوں کے زیر کنٹرول تھا، کے درمیان ایک پیچیدہ تنازعہ پیدا ہوا۔ صدر نے بورڈ آف ٹرسٹیز کو ملاقات کے لیے بلانے سے انکار کر دیا (جیسا کہ عبادت گاہ کے آئین کے مطابق ضروری تھا) کیونکہ وہ جانتے تھے کہ وہ نئے روایت پسند، اراکین کو داخل کریں گے اور جماعت کا کنٹرول حاصل کریں گے۔ بورڈ نے اسے نظر انداز کیا اور خود ہی ملاقات کی، جس اقدام کو اصلاح کاروں نے عدالت میں چیلنج کیا۔ اس کے نتیجے میں بننے والا مقدمہ، اسٹیٹ بمقابلہ اینکر، امریکی عدالتوں کے پیچیدہ مذہبی سوالات میں مداخلت کرنے سے انکار کی ابتدائی مثال کے طور پر جانا جاتا ہے۔ فیصلہ زیادہ پیچیدہ تھا۔ جج اے۔ پی۔ بٹلر نے ساؤتھ کیرولائنا کورٹ آف اپیل کے لیے رائے دیتے ہوئے فیصلہ دیا کہ بورڈ نے صدر کی منظوری کے بغیر ملاقات کر کے عبادت گاہ کے آئین کی خلاف ورزی کی ہے۔ انہوں نے فیصلہ دیا کہ نئے اراکین کا داخلہ غلط ہے۔ اگرچہ کچھ لوگوں نے دعوی کیا ہے کہ اس فیصلے نے مذہبی اختلاف کے سوال کو نظر انداز کیا اور قانونی سوال پر توجہ مرکوز کی، لیکن اس مقدمے کی پیشرفت اور مذہبی تقریب اور پابندی میں تبدیلی کی مضبوط توثیق سے ظاہر ہوتا ہے کہ عدالت کی (یا کم از کم بٹلر کی) ہمدردی اصلاح کاروں کے ساتھ ہے۔ اس فیصلے کے نتیجے میں زیادہ روایتی اراکین کی طرف سے ایک نئی جماعت کی تشکیل ہوئی، جسے "شیرتھ اسرائیل" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1866 میں، یہ پرانی جماعت کے ساتھ دوبارہ مل گیا۔ چارلسٹن کے قابل ذکر یہودی رابرٹ ایف فرچگٹ، سائنسدان، چارلسٹن 1915 میں پیدا ہوئے، 1998 میں طب میں نوبل انعام کے فاتح۔ الیاس مارکس، طبیب اور استاد۔ پینینا موئس، ایک شاعر اور مصنف۔ موسی کوہن موردیکائی، ایک تاجر، سیاست دان، اور پرناس (عبادت گاہ کے منتظم)۔ بلی سیمنس، ایک افریقی نژاد امریکی یہودی جس نے کہل کدوش میں شرکت کی اور وہ عبرانی اور عربی زبان کا عالم تھا۔ سارہ ویسانسکا، ایک کلب وومن جنہوں نے 1910 سے 1912 تک ساؤتھ کیرولائنا فیڈریشن آف ویمن کلبز کی صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ گولڈرنگ/وولڈن برگ انسٹی ٹیوٹ آف سدرن جیوش لائف یہودیز ان دی سدرن یونائیٹڈ سٹیٹس جان ہنری ڈیوریکس، ایک معمار جس نے برتھ شولم بیت اسرائیل سیناگوگ ڈیزائن کیا تھا، بھی دیکھیں۔ حوالہ جات مزید پڑھنا سرنا، جوناتھن۔ امریکی یہودیت: ایک تاریخ ہیگی، جیمز۔ یہ خوش سرزمین: نوآبادیاتی اور اینٹیبیلم چارلسٹن لبرلز کے یہودی، رابرٹ۔ اصلاحات پر تنازعہ: جماعت کا معاملہ بیتھ ایلوہیم، چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا روزنگارٹن، ڈیل اور ٹیڈ۔ (2003) لوگوں کا ایک حصہ: جنوبی یہودی زندگی کے تین سو سال کولمبیا: یونیورسٹی آف ساؤتھ کیرولائنا پریس ترشش، ایلن۔ چارلسٹن آرگن کیس امریکی یہودی تاریخی سہ ماہی، 54:4 (جون 1965): 411-449۔ بیرونی روابط جنوبی کیرولائنا میں کہل کادوش بیت ایلوہیم یہودی تاریخ نیل پورٹر براؤن، "لوگوں کا ایک حصہ"-جنوبی کیرولائنا اور چارلسٹن میں یہودی، ہارورڈ میگزین، جنوری 2003 ڈسکشن آف 300 ایئرز آف جیوش ہسٹری ان دی امریکن ساؤتھ، مارچ 2002، این پی آر لوگوں کا ایک حصہ: جنوبی یہودی زندگی کے تین سو سال، یونیورسٹی آف ساؤتھ کیرولائنا پریس جیوش ہسٹری ان چارلسٹن لوگوں کا ایک حصہ: جنوبی یہودی زندگی کے تین سو سال (6 فروری سے 20 جولائی 2003)، سینٹر فار جیوش ہسٹری، نیو یارک سٹی سدرن جیوش لائف: دی لائف اینڈ ٹائمز آف سدرن جیوری فیصلہ آف جج بٹلر ان اسٹیٹ بمقابلہ اینکر چاباد آف چارلسٹن، سدرن اسپرٹ ویب سائٹ ڈچ-یہودی کلچر ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس انگریزی -