Theological determinism
تھیولوجیکل ڈیٹرنیزم قبل از وقت عزم کی ایک شکل ہے جس میں کہا گیا ہے کہ جو بھی واقعات پیش آتے ہیں وہ پہلے سے طے شدہ ہوتے ہیں، اور/یا ہونے کے لیے پہلے سے طے شدہ ہوتے ہیں، ایک یا زیادہ الہی مخلوقات کے ذریعے، یا یہ کہ وہ الہی مخلوقات کی عالمگیریت کے پیش نظر واقع ہونے کے لیے مقرر ہوتے ہیں۔ مذہبی عزم کئی مذاہب میں موجود ہے، جن میں جین مت، یہودیت، عیسائیت اور اسلام شامل ہیں۔ اس کی حمایت کلاسیکی پینتھیزم کے حامیوں جیسے سٹوکس اور باروک سپینوزا جیسے فلسفیوں نے بھی کی ہے۔ مذہبی عزم کی درجہ بندی مذہبی عزم کی دو شکلیں موجود ہیں، جن کا حوالہ یہاں مضبوط اور کمزور مذہبی عزم کے طور پر دیا گیا ہے۔ مضبوط مذہبی عزم ایک خالق دیوتا کے تصور پر مبنی ہے جو تاریخ کے تمام واقعات کا حکم دیتا ہے: "جو کچھ بھی ہوتا ہے وہ ایک عالم، قادر مطلق دیوتا کے ذریعے ہونے کے لیے پہلے سے طے شدہ ہوتا ہے۔" کمزور مذہبی عزم، الہی پیشگی علم کے تصور پر مبنی ہے-"کیونکہ خدا کی عالمگیریت کامل ہے، خدا مستقبل کے بارے میں جو جانتا ہے وہ لامحالہ ہو گا، جس کا مطلب ہے، اس کے نتیجے میں، کہ مستقبل پہلے ہی طے ہو چکا ہے۔" اس شکل کی تصدیق جین مت نے کی ہے اور جین مت کے کانجی فرقے نے بھرپور طریقے سے اس کا دفاع کیا ہے جس کے لیے اس پر یقین کرنا ضروری ہے کیونکہ یہ ایک ضروری شرط اور آزادی کے لیے پہلا قدم ہے۔ وہ اکثر اپنے مقالے کی حمایت کرنے کے لیے آئن سٹائن کا حوالہ دیتے ہیں: "واقعات نہیں ہوتے۔ وہ پہلے سے موجود ہیں اور ٹائم مشین پر نظر آتے ہیں۔ " یہ شکل دیوتاؤں کی کثرت کی بھی اجازت دیتی ہے، کیونکہ متعدد ہستیوں کے ذریعہ عالمگیریت کے حصول میں کوئی تضاد نہیں ہے۔ مندرجہ بالا درجہ بندی میں معمولی تغیرات موجود ہیں۔ کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ مذہبی عزم کے لیے دیوتا کے ذریعے تمام واقعات اور نتائج کی پیش گوئی کی ضرورت ہوتی ہے (یعنی۔ وہ کمزور ورژن کو 'مذہبی عزم' کے طور پر درجہ بندی نہیں کرتے ہیں جب تک کہ آزاد خیال آزاد مرضی کو نتیجے کے طور پر مسترد نہیں کیا جاتا ہے)، یا یہ کہ کمزور ورژن 'مذہبی عزم' کو بالکل تشکیل نہیں دیتا ہے۔ تھیولوجیکل ڈیٹرنیزم کو کازل ڈیٹرنیزم کی ایک شکل کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے، جس میں سابقہ حالات خدا کی فطرت اور مرضی ہیں۔ آزاد مرضی اور ذیل میں مذہبی مطابقت پسندی/مطابقت پسندی کی درجہ بندی کے حوالے سے، "مذہبی عزم یہ مقالہ ہے کہ خدا موجود ہے اور اسے تمام حقیقی تجاویز کا بے عیب علم ہے جس میں ہمارے مستقبل کے اعمال کے بارے میں تجاویز بھی شامل ہیں"، زیادہ کم سے کم معیار جو مذہبی عزم کی تمام شکلوں کو سمیٹنے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ آزاد مرضی اور مذہبی عزم مذہبی عزم اور اس کی فلسفیانہ تشریح کے نتیجے میں مابعد الطبیعاتی آزاد مرضی کے مختلف مضمرات ہیں۔ مضبوط مذہبی عزم مابعد الطبیعاتی آزادانہ مرضی کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا ہے، اور یہ سخت مذہبی عزم کی ایک شکل ہے (نیچے مذہبی فیٹیلزم کے مساوی)۔ یہ دعوی کرتا ہے کہ آزاد مرضی موجود نہیں ہے، اور خدا کا کسی شخص کے اعمال پر مکمل کنٹرول ہے۔ سخت مذہبی عزم کا مطلب سخت عزم سے ملتا جلتا ہے، حالانکہ یہ مطابقت پسندانہ آزاد مرضی کو کالعدم نہیں کرتا ہے۔ سخت مذہبی عزم مذہبی مطابقت پذیری کی ایک شکل ہے (اوپر بائیں طرف کی شکل دیکھیں)۔ کمزور مذہبی عزم یا تو مابعد الطبیعاتی آزاد مرضی کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے یا مطابقت نہیں رکھتا ہے جو کسی کی عالمگیریت کی فلسفیانہ تشریح پر منحصر ہے-اور اس طرح اس کی تشریح یا تو سخت مذہبی عزم کی ایک شکل (جسے مذہبی فیٹیلزم کہا جاتا ہے)، یا نرم مذہبی عزم کے طور پر کی جاتی ہے (اصطلاحات صرف وضاحت کے لیے استعمال ہوتی ہیں)۔ نرم مذہبی عزم کا دعوی ہے کہ انسان (یا جین مت کے مطابق تمام جاندار، کیونکہ، بصورت دیگر وہ آزاد مرضی کے نظریہ سے ملتی جلتی دلیل کے مطابق کائنات کے خالق یا ڈائریکٹر کی عدم موجودگی میں اپنے بنیادی وجود سے کبھی تیار نہیں ہوں گے) کو اپنے اعمال کا انتخاب کرنے کی آزادی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ خدا، ان کے اعمال کو ہونے سے پہلے جانتے ہوئے، نتیجہ کو متاثر نہیں کرتا ہے۔ عقیدہ یہ ہے کہ ان کا خدا کا پروویڈنس رضاکارانہ انتخاب کے ساتھ "مطابقت رکھتا ہے"۔ نرم مذہبی عزم کو مذہبی مطابقت کے نام سے جانا جاتا ہے (اوپر دائیں طرف کی شکل دیکھیں)۔ یہ نظریہ جین مت کا ہے۔ مذہبی عزم (یا الہی پیشگی علم) کو مسترد کرنے کو مذہبی مطابقت پذیری کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے (نیچے کی شکل دیکھیں)، اور یہ آزاد مرضی کی زیادہ عمومی بحث سے متعلق ہے۔ کمزور مذہبی عزم کی صورت میں مذہبی فیٹیلزم کی بنیادی دلیل مندرجہ ذیل ہے۔ فرض کریں کہ الہی پیشگی علم یا عالمگیریت بے عیب پیشگی علم کا مطلب تقدیر ہے (یہ یقینی طور پر جانا جاتا ہے کہ کوئی کیا کرے گا) تقدیر متبادل امکان کو ختم کرتی ہے (کوئی اور نہیں کر سکتا) مابعد الطبیعاتی آزادانہ مرضی کے ساتھ مطابقت پر زور دیں اس دلیل کو اکثر مذہبی عدم مطابقت کی بنیاد کے طور پر قبول کیا جاتا ہے: آزادانہ مرضی یا الہی پیشگی علم (عالمگیریت) اور اس وجہ سے مذہبی عزم سے انکار۔ دوسری طرف، مذہبی مطابقت پسندی کو اس کے ساتھ مسائل تلاش کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ دلیل کا باضابطہ ورژن متعدد احاطوں پر مبنی ہے، جن میں سے بہت سے کو کسی حد تک تنازعہ کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ مذہبی مطابقت پسندانہ ردعمل میں شامل ہیں ؛ مستقبل کے دستوں کی سچائی کی قدر سے انکار کریں، جیسا کہ مثال کے طور پر ارسطو نے تجویز کیا ہے (حالانکہ یہ پیشگی علم اور اس وجہ سے مذہبی عزم سے انکار کرتا ہے)۔ غیر عارضی علم (خلائی وقت کی آزادی) میں اختلافات پر زور دیں، یہ نقطہ نظر مثال کے طور پر بویتھیئس، تھامس ایکویناس، اور سی ایس لیوس نے لیا ہے۔ متبادل امکانات کے اصول سے انکار کریں: "اگر آپ کوئی عمل کرتے وقت دوسری صورت میں نہیں کر سکتے تو آپ آزادانہ طور پر کام نہیں کرتے۔" مثال کے طور پر، ایک انسانی مبصر کے پاس اصولی طور پر ایک ایسی مشین ہو سکتی ہے جو مستقبل میں کیا ہونے والا ہے اس کا پتہ لگا سکتی ہے، لیکن اس مشین کے وجود یا اس کے استعمال کا واقعات کے نتائج پر کوئی اثر نہیں پڑتا ہے۔ تاریخ بہت سے عیسائیوں نے اس نظریے کی مخالفت کی ہے کہ انسانوں کو آزادی نہیں ہے۔ سینٹ تھامس ایکویناس، قرون وسطی کے رومن کیتھولک عالم دین، کا پختہ یقین تھا کہ انسانیت کو آزادی حاصل ہے۔ (تاہم، اگرچہ وہ آزاد مرضی کے نظریے کا دفاع کرنا چاہتا تھا، لیکن بالآخر اس نے اس کی حمایت کی جسے آج مطابقت پسندی، یا "نرم عزم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔) یسوع اس نظریے کے سرکردہ مخالفین میں سے تھے، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ الہی فضل حقیقی ہے، اس معنی میں کہ فضل دیگر چیزوں میں شریک ہے، اور یہ کہ انسان اپنی نامکمل خواہشات اور خدا کے لامحدود رحم کے درمیان ثالثی کے ذریعے فضل سے آزادانہ طور پر فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ مارٹن لوتھر اور ڈیسیڈریس ایراسمس مذہبی عزم کے تصور کی ابتدا بائبل کے ساتھ ساتھ عیسائیت میں بھی ہے۔ سولہویں صدی کے وقت ایک بڑا مذہبی تنازعہ خیالات میں ایک الگ تقسیم کو مجبور کرنے میں مدد کرے گا-اس وقت کے دو نامور مفکرین، ڈیسیڈریس ایراسمس اور مارٹن لوتھر، جو ایک سرکردہ پروٹسٹنٹ مصلح تھے، کے درمیان بحث کے ساتھ۔ ڈسکورسز آن دی فریڈم آف دی ول میں ایراسمس کا خیال تھا کہ خدا نے انسانوں کو آزاد مرضی سے پیدا کیا ہے۔ انہوں نے برقرار رکھا کہ آدم اور حو کے زوال کے باوجود آزادی اب بھی موجود ہے۔ اس کے نتیجے میں انسانوں میں اچھائی یا برائی کرنے کی صلاحیت تھی۔ لوتھر نے، اس کے برعکس، آن دی بانڈیج آف دی ول میں اس خیال پر حملہ کیا۔ انہوں نے تسلیم کیا کہ خود مختاری کا مسئلہ مذہبی اختلاف کے مرکز میں ہے۔ انہوں نے گناہ کے ذریعے ہیرا پھیری کی گئی انسانیت کی تصویر پیش کی۔ لوتھر کے لیے انسان جانتے ہیں کہ اخلاقی طور پر کیا درست ہے لیکن وہ اسے حاصل کرنے سے قاصر ہیں۔ انہوں نے دعوی کیا کہ اس طرح انسانوں کو اپنی زوال پذیر حالت میں اور اپنی طاقت سے بھلائی کرنے کی خواہش ترک کرنی چاہیے، کیونکہ صرف اسی سے نجات حاصل کی جا سکتی ہے۔ اس کی عکاسی سولا فائیڈ کے اصلاح کے نظریے سے ہوتی ہے، جو اس بات پر زور دیتا ہے کہ نجات صرف ایمان سے ہوتی ہے اور نیک کاموں سے حاصل نہیں ہوتی۔ لوتھر کا یہ بھی ماننا تھا کہ بائبل میں لکھے گئے آدم اور حو کے زوال نے اس تصور کی تائید کی۔ آزاد ارگمنٹ فرام فری ول ڈیٹرمینزم کیلونزم جینسینزم پریڈسٹینیشن فری ول تھیولوجیکل فیٹیلزم کبھی کبھار اجیوکا بیرونی روابط تھیولوجیکل ڈیٹرمینزم حوالہ جات ڈیٹرمینزم ڈیٹرمینزم