Hans Blumenberg
ہنس بلومین برگ (پیدائش 13 جولائی 1920، لیوبیک-28 مارچ 1996، الٹنبرگ) ایک جرمن فلسفی اور دانشور مورخ تھے۔ انہوں نے فلسفہ، جرمن مطالعات اور کلاسیکی (1939-47، دوسری جنگ عظیم کی وجہ سے رکاوٹ) کا مطالعہ کیا اور انہیں صدی کے سب سے اہم جرمن فلسفیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ان کا انتقال 28 مارچ 1996 کو جرمنی کے شہر الٹنبرگ (مانسٹر کے قریب) میں ہوا۔ بلومین برگ نے وہ تخلیق کیا جسے "استعارہ" کہا جاتا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ استعاروں اور زبان کے تغیرات کے تحت جو کچھ ہے، وہ سچائی کے قریب ترین (اور نظریات سے سب سے دور) ہے۔ ان کے آخری کام، خاص طور پر "کیئر کراسز دی ریور" (ڈائی سورج گیٹ ابر ڈین فلس)، انسانی حقیقت کو اس کے استعاروں اور غیر ارادی تاثرات کے ذریعے سمجھنے کی کوششیں ہیں۔ مغربی فکر اور ادب کی تاریخ کے بظاہر بے معنی قصوں کے تحت کھودتے ہوئے، بلومین برگ نے تاثرات، مثالوں، اشاروں کا ایک نقشہ تیار کیا، جو ان مباحثوں میں پروان چڑھے جو زیادہ اہم معاملات سمجھے جاتے ہیں۔ بلومین برگ کی تشریحات انتہائی غیر متوقع اور ذاتی ہیں، یہ سب علامات، اشارے اور تجاویز سے بھری ہوئی ہیں، بعض اوقات ستم ظریفی بھی۔ سب سے بڑھ کر، یہ ظاہر شدہ سچائی کی طاقت کے خلاف، اور الجھن میں دنیا کی خوبصورتی کے لیے ایک انتباہ ہے۔ لائف ہنس بلومین برگ نے 1939 میں کیتھرینیم زو لیوبیک میں اپنا یونیورسٹی کا داخلہ امتحان مکمل کیا، وہ واحد طالب علم تھا جس نے اوسزیچنونگ ("ممتاز") کا درجہ حاصل کیا۔ لیکن، "نصف یہودی" کا نام دیے جانے کی وجہ سے، اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ اس کی ماں یہودی تھی، کیتھولک بلومین برگ کو اپنی الہیات کی تعلیم جاری رکھنے سے روک دیا گیا۔ اس کے بجائے، 1939 اور 1941 کے درمیان انہیں پیڈربورن اور فرینکفرٹ کی مذہبی یونیورسٹیوں میں فلسفہ کی تعلیم حاصل کرنی تھی، جہاں وہ اس عرصے کے آخر میں جانے پر مجبور ہوئے۔ واپس لیوبیک میں وہ ڈریگرورک اے جی میں افرادی قوت میں داخل ہوئے۔ 1944 میں بلومین برگ کو نازی حراستی کیمپ میں حراست میں لیا گیا، لیکن ہینرک ڈریگر کی ثالثی کے بعد رہا کر دیا گیا۔ جنگ کے اختتام پر اسے اس کی مستقبل کی بیوی ارسلا کے خاندان نے چھپائے رکھا۔ بلومین برگ نے ان سالوں کی بہت نفرت کی جن کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ نازیوں نے ان سے چوری کی تھی۔ اس کے دوست اوڈو مارکوارڈ نے اطلاع دی ہے کہ جنگ کے بعد بلومین برگ کھوئے ہوئے وقت کی تلافی کے لیے ہفتے میں صرف چھ بار سوتے تھے۔ نتیجتا، علمیت کے لیے ایک رکاوٹ کے طور پر محدود زندگی اور محدود وقت کا موضوع جدید دور کی قانونی حیثیت (1966) کے حصہ 2 میں کثرت سے دہرایا گیا ہے۔ 1945 کے بعد بلومین برگ نے ہیمبرگ یونیورسٹی میں فلسفہ، جرمنی اور کلاسیکی لسانیات کی اپنی تعلیم جاری رکھی، اور 1947 میں کیل یونیورسٹی میں قرون وسطی کی آنٹولوجی کی ابتدا پر ایک مقالہ کے ساتھ گریجویشن کیا۔ انہوں نے 1950 میں پوسٹ ڈاکٹریٹ کی رہائش حاصل کی، جس میں آنٹولوجیکل ڈسٹنس پر ایک مقالہ تھا، جو ایڈمنڈ ہسرل کے فینومینولوجی کے بحران پر ایک انکوائری ہے۔ ان سالوں کے دوران ان کے سرپرست لڈوگ لینڈگریب تھے۔ بلومین برگ کی زندگی کے دوران وہ جرمن ریسرچ فاؤنڈیشن کی سینیٹ کے رکن، جرمنی کی کئی یونیورسٹیوں میں پروفیسر اور تحقیقی گروپ پوئٹکس اینڈ ہرمینیوٹکس کے مشترکہ بانی رہے۔ بلومین برگ کا کام بنیادی طور پر تاریخی نوعیت کا تھا، جس کی خصوصیت ان کی عظیم فلسفیانہ اور مذہبی تعلیم، اور ان کے تحریری انداز کی درستگی اور نقطہ نظر سے تھی۔ ابتدائی متن پیراڈگز فار اے میٹافورولوجی (جرمن: پیراڈگمین زو اینر میٹافورولوجی، 1960) خیالات اور فلسفے کی تاریخ کی مثالوں کے ذریعے مطلق استعاروں کے خیال کی وضاحت کرتا ہے۔ بلومین برگ کے مطابق، اس قسم کے استعاروں، جیسے "برہنہ سچائی"، کو فلسفیانہ گفتگو کا ایک بنیادی پہلو سمجھا جانا چاہیے جسے تصورات سے تبدیل نہیں کیا جا سکتا اور اس طرح بنیادی طور پر منطق کی طرف واپس لایا جا سکتا ہے۔ ان استعاروں کی انفرادیت اور معنی مجموعی طور پر حقیقت کا ادراک تشکیل دیتے ہیں، جو انسانی واقفیت، فکر اور عمل کے لیے ایک ضروری شرط ہے۔ بلومین برگ کے لیے، "کہ ان استعاروں کو 'مطلق' کہا جاتا ہے، اس کا مطلب صرف یہ ہے کہ وہ اصطلاحاتی دعووں کے خلاف مزاحم ثابت ہوتے ہیں اور انہیں تصور میں تحلیل نہیں کیا جا سکتا، یہ نہیں کہ ایک استعارہ کو دوسرے سے تبدیل یا نمائندگی نہیں کی جا سکتی، یا زیادہ عین مطابق کے ذریعے درست نہیں کیا جا سکتا۔ اس لیے مطلق استعاروں کی بھی ایک تاریخ ہوتی ہے۔ " اس پہلے متن کا بنیادی خیال علم کے نظریات میں روشنی کے استعاروں، نیویگیشن میں ہونے (سپیکٹر کے ساتھ شپ ریک، 1979) اور کتابوں اور پڑھنے کے استعاروں پر کام میں مزید تیار کیا گیا تھا۔ (دنیا کی لیجیبلٹی، 1979۔) فلسفے کی تاریخ کے بارے میں بلومین برگ کی بہت سی تحقیقات میں قرون وسطی کے آخر اور ابتدائی نشاۃ ثانیہ کی دہلیز ایک مرکزی نقطہ (جدید دور کی قانونی حیثیت اور کوپرنیکن دنیا کی پیدائش) فراہم کرتی ہے۔ نظریات اور فلسفے کی تاریخ کے بارے میں ارنسٹ کیسیر کے عملی نقطہ نظر سے (دوسروں کے درمیان) متاثر ہو کر، اور ایک دور سے مخصوص روحانی تعلقات کے اندر دوبارہ ترتیب کے ہم آہنگ نقطہ نظر سے متاثر ہو کر، بلومین برگ تاریخی تسلسل کی بنیاد پرستی کو مسترد کرتے ہیں-جو کہ نام نہاد "سیکولرائزیشن کے نظریہ" کی بنیاد ہے-جس کے مطابق جدیدیت کے تصوراتی نظام کو کچھ نیا نہیں سمجھا جاتا ہے، بلکہ اسکالاسٹزم کے مذہبی اصولوں کا ایک سادہ بننا ہے۔ اس کے بجائے، بلومین برگ کے نقطہ نظر میں جدید دور ایک آزاد دور کی نمائندگی کرتا ہے جو مذہبی مطلق العنانیت کے رد عمل میں انسانی تجسس کی بحالی کے ذریعے نوادرات اور قرون وسطی کے مخالف ہے۔ "ہنس بلومین برگ کارل لیویتھ کی اس دلیل کو نشانہ بناتے ہیں کہ ترقی عبرانی اور عیسائی عقائد کی سیکولرائزیشن ہے اور اس کے برعکس دلیل دیتے ہیں کہ جدید دور، جس میں ترقی پر یقین بھی شامل ہے، عیسائی روایت کے خلاف ثقافت کی ایک نئی سیکولر خود تصدیق سے پروان چڑھا ہے۔" لیویتھ کے ایک طالب علم وولف ہارٹ پینن برگ نے بلومین برگ کے خلاف بحث جاری رکھی ہے۔ اپنے بعد کے کاموں (ورک آن متھ، آؤٹ آف دی کیو) میں بلومین برگ نے آرنلڈ گیلن کے اس نظریے کی رہنمائی کی جس میں انسان کو ایک کمزور اور محدود وجود کے طور پر دیکھا گیا تھا جسے "حقیقت کی مطلقیت" اور اس کی زبردست طاقت کا سامنا کرنے کے لیے کچھ معاون نظریات کی ضرورت تھی، اس نے اپنے خیالات کے بشریاتی پس منظر کو تیزی سے اجاگر کیا: انہوں نے افسانے اور استعارے کو اداروں کی دوری، واقفیت اور راحت بخش قدر کے مساوی عملی سمجھا جیسا کہ گیلن نے سمجھا تھا۔ یہ سیاق و سباق بلومین برگ کے مطلق استعاروں کے خیال کے لیے فیصلہ کن اہمیت کا حامل ہے۔ اگرچہ استعارے اصل میں کسی مسئلے کی حقیقت کو واضح کرنے، سمجھنے کی شکل دینے کا ایک ذریعہ تھے، لیکن بعد میں وہ سائنس میں بھی دوسری جگہوں کی طرح ایک الگ وجود کی طرف مائل ہوئے۔ یہ رجحان استعارہ کی مکمل وضاحت کرنے کی کوشش سے لے کر اس کے مثالی فنکشن کی نظر سے محروم ہونے تک، نتائج کی بظاہر منطق کو متاثر کرنے والے استعاروں میں ڈوبے ہونے کے تجربے تک ہو سکتا ہے۔ 'مطلق استعاروں' کا خیال کسی ثقافت کے نظریات کے لیے فیصلہ کن اہمیت کا حامل ثابت ہوتا ہے، جیسے کہ نیو پلاٹونزم میں سچائی کے طور پر روشنی کا استعارہ، جو مارٹن ہیڈیگر اور ہنس جارج گیڈیمر کی ہرمینیوٹکس میں پایا جاتا ہے۔ تصورات کی تنقیدی تاریخ اس طرح استعاراتی طاقت کے انحطاط کی خدمت کر سکتی ہے۔ تاہم، بلومین برگ نے اپنے قارئین کو متنبہ کیا کہ وہ افسانے کی تنقیدی تخفیف کو کسی بھی افسانے پر قابو پانے کے پروگرام کے عقیدے کے ساتھ الجھائیں نہیں۔ ہسرل کے بارے میں اپنے مطالعے کی عکاسی کرتے ہوئے، بلومین برگ کے کام نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ آخری حربے میں ہماری ممکنہ سائنسی روشن خیالی اس حقیقت میں اپنی ساپیکش اور بشریاتی حد تلاش کرتی ہے کہ ہم مسلسل اپنے خیالات کی منظر کشی پر پیچھے ہٹ رہے ہیں۔ کام ہنس بلومین برگ کے مصنف ہیں: (1947) قرون وسطی-علمی آنٹولوجی کی اصلیت کے مسئلے میں شراکت (ڈاکٹریٹ کا مقالہ، غیر شائع شدہ)۔ (1950) آنٹولوجیکل فاصلہ۔ ہسرل کی فینومینولوجی کے بحران کی تحقیقات (رہائش کا مقالہ، غیر شائع شدہ)۔ (1966) دی لیجیٹیمیسی آف دی ماڈرن ایج (1975) دی جینیسس آف دی کوپرنیکن ورلڈ (1979) دی لیجیبلٹی آف دی ورلڈ (1979) ورک آن متھ (1986) لائف ٹائم اینڈ ورلڈ ٹائم (1987) کیئر کراسز دی ریور (1993) سینٹ میتھیو پیشن ورکس ان انگلش ترجمہ دی ریڈ ایبلٹی آف دی ورلڈ۔ ٹرانس۔ رابرٹ سیویج اور ڈیوڈ رابرٹس۔ اتھاکا، کارنیل یونیورسٹی پریس، 2022۔ سینٹ میتھیو پیشن۔ ٹرانس۔ ہیلمٹ مولر سیورز اور پال فلیمنگ۔ اتھاکا، کارنیل یونیورسٹی پریس، 2021۔ تاریخ، استعارات، افسانے: ایک ہنس بلومین برگ ریڈر۔ ایڈ۔ اور ٹرانس۔ ہینز باجوہر، فلورین فوکس، اور جو پال کرول۔ اتھاکا، کارنیل یونیورسٹی پریس، 2020۔ شیر۔ ٹرانس۔ کری ڈریسکول۔ لندن، سیگل بکس، 2018۔ سچائی کی سختی: "موسی مصری" اور فرائیڈ اور آرنڈٹ پر دیگر تحریریں۔ ٹرانس۔ جو پال کرول۔ اتھاکا، کارنیل یونیورسٹی پریس، 2018۔ تھریسی عورت کی ہنسی: نظریہ کا ایک پروٹو ہسٹری۔ ٹرانس۔ اسپینسر ہاکنز۔ نیویارک، بلومسبری اکیڈمک، 2015۔ نگہداشت دریا کو عبور کرتی ہے۔ ٹرانس۔ پال فلیمنگ۔ سٹینفورڈ، سٹینفورڈ یونیورسٹی پریس، 2010۔ استعاراتی کے لیے مثالیں۔ ٹرانس۔ رابرٹ سیویج۔ اتھاکا، کارنیل یونیورسٹی پریس، 2010۔ "اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کب؟" وقت پر بے حسی، "فلسفہ اور ادب 22 (1): 212-218 (1998)۔ ٹرانس۔ ڈیوڈ ایڈمز۔ تماشائی کے ساتھ جہاز کا ملبہ: وجود کے لیے استعارہ کا نمونہ۔ ٹرانس۔ سٹیون رینڈل۔ کیمبرج، ایم آئی ٹی پریس، 1996۔ "سچائی کے استعارے کے طور پر روشنی: فلسفیانہ تصور کی تشکیل کے ابتدائی مرحلے میں"، جدیدیت اور وژن کی بالادستی میں، ایڈیشن۔ ڈیوڈ مائیکل لیون، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے، 1993، پی۔ 30-86 ٹرانس۔ جوئل اینڈرسن۔ "بیئنگ-اے میک گفن: سوچنے کی خواہش کو کیسے محفوظ رکھا جائے"، سلماگنڈی نمبر۔ 90/91 (بہار-موسم گرما 1991)، پی پی۔ 191-193۔ ٹرانس۔ ڈیوڈ ایڈمز۔ "بیان بازی کی عصری اہمیت کے لیے ایک بشریاتی نقطہ نظر"، فلسفہ کے بعد: اختتام یا تبدیلی؟، ایڈز۔ کینتھ بینز، جیمز بوہن، اور تھامس میکارتھی، ایم آئی ٹی پریس، کیمبرج، 1987، پی پی۔ 423-458 ٹرانس۔ رابرٹ ایم والیس۔ کوپرنیکن دنیا کی ابتداء۔ ٹرانس۔ رابرٹ ایم والیس۔ کیمبرج، ایم آئی ٹی پریس، 1987۔ جدید دور کی قانونی حیثیت۔ ٹرانس۔ رابرٹ ایم والیس۔ کیمبرج، ایم آئی ٹی پریس، 1985۔ افسانے پر کام کریں۔ ٹرانس۔ رابرٹ ایم والیس۔ کیمبرج، ایم آئی ٹی پریس، 1985۔ "افسانے کو ختم کرنے کے لیے"، نیو جرمن کریٹک 32 (1984)، 109-140۔ ٹرانس۔ رابرٹ ایم والیس۔ [متھ پر کام کا باب۔] "سیلف پریزرویشن اینڈ انیرشیا: آن دی کانسٹیٹیوشن آف ماڈرن ریشنلٹی"، عصری جرمن فلسفہ 3 (1983)، 209-256۔ "حقیقت کا تصور اور ناول کا امکان"، جرمن ادبی تنقید میں نئے تناظر میں: مضامین کا مجموعہ، ایڈیشن۔ رچرڈ ای امیچر اور وکٹر لینج، پرنسٹن، پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1979، پی پی۔ 29-48 ٹرانس۔ ڈیوڈ ہنری ولسن۔ "آن لائنج آف دی آئیڈیا آف پروگریس"، سوشل ریسرچ 41 نمبر۔ 1 (1974): 5-27۔ ٹرانس۔ ای۔ بی۔ ایشٹن۔ "زندگی کی دنیا اور حقیقت کا تصور"، زندگی کی دنیا اور شعور میں: آرون گرویتش کے لیے مضامین، ایڈیشن۔ لیسٹر ای ایمبری، ایونسٹن، نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی، 1972 حوالہ جات ثانوی ادب ببلیوگرافی باجوہر، ہینز: "ببلیوگرافی"، ہنس بلومین برگ میں: تاریخ، استعارات، افسانے: ایک ہنس بلومین برگ ریڈر۔ ایڈ۔ اور ٹرانس۔ ہینز باجوہر، فلورین فوکس، اور جو پال کرول۔ اتھاکا، کارنیل یونیورسٹی پریس، 2020، 583-592۔ ایڈمز، ڈیوڈ ؛ بہرنبرگ، پیٹر: "ببلیوگرافی ہنس بلومین برگ"، فرانز جوزف ویٹز اور ہرمن ٹم (ایڈز۔ ): Die Kunst des überlebens: Nachdenken über ہنس بلومین برگ۔ فرینکفرٹ ایم مین: سہرکیمپ، 1999۔ انگلش ایڈمز، ڈیوڈ: "میٹافورز فار مینکائنڈ: دی ڈیولپمنٹ آف ہنس بلومین برگز اینتھروپولوجیکل میٹافورولوجی"، جرنل آف دی ہسٹری آف آئیڈیاز 52 (1991)، 152-166۔ برینٹ، الزبتھ: دی اممیننس آف دی انفینٹ: ہنس بلومین برگ اینڈ دی تھریشولڈ ٹو ماڈرنٹی۔ واشنگٹن، ڈی سی: کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ پریس، 2002۔ فریگیو، البرٹو: پیراڈائمز فار اے میٹافورولوجی آف دی کاسموس۔ ہنس بلومین برگ اور کائنات کے عصری استعارات۔ روما: اراکن ایڈیٹریس، 2015۔ آئزن برگ، بو: "اس سوال کا جواب: ثقافت کیا ہے؟ اے سوشیالوجیکل ری ورکنگ آف دی فلاسفی آف ہنس بلومین برگ، یاماموٹو میں، ٹیٹسوجی اور پال رابینو اور راجر چارٹیئر (ایڈز)، فلسفیانہ ڈیزائن برائے سماجی و ثقافتی تبدیلی۔ تشدد اور جدید دور سے پرے۔ ٹوکیو: رومن اینڈ لٹل فیلڈ، 1998۔ جے، مارٹن: "جدید دور کی قانونی حیثیت" (جائزہ)، تاریخ اور نظریہ 24:2 (1985)، 183-196۔ کیوم، تائی-یون: "ہنس بلومین برگ اینڈ دی کانسیپٹ آف متھ ان جرمنی"، جرنل آف دی ہسٹری آف آئیڈیاز بلاگ (2019) ناٹز، جوناس: ہینز بلومین برگ کی زندگی، ان کے فلسفیانہ کام، اور جرنل آف دی ہسٹری آف آئیڈیاز بلاگ (2020) پر ان کے انگریزی بولنے والے استقبالیہ کے بارے میں روڈیگر زیل کے ساتھ انٹرویو۔ کراجیوسکی، بروس: "دی میوزیکل ہورائزن آف ریلیجن: ہنس بلومین برگز میتھوسپیشن"، ہسٹری آف دی ہیومن سائنسز 6.4 (1993): 81-95۔ نکولس، اینگس: افسانہ اور انسانی علوم: ہنس بلومین برگ کا نظریہ افسانہ۔ نیویارک: روٹلیج، 2014۔ راسموسن، الرک ہولینڈ: "خدا کی یاد۔ ہنس بلومین برگ کا فلسفہ مذہب، "کوبین ہاو 2009 شریتی، محمد: تہران میں مقیم جریدے ٹوڈےز کلچر (2017) میں بلومین برگ کے کام کے بارے میں بروس کراجیوسکی کے ساتھ انٹرویو۔ والیس، رابرٹ ایم۔: "پروگریس، سیکیولرائزیشن اینڈ ماڈرنٹی: دی لیویتھ-بلومین برگ ڈبیٹ"، نیو جرمن کریٹک، نمبر۔ 22 (1981)، 63-79۔ ہسٹری آف ہیومن سائنسز (6:4، 1993) اور اینلز آف اسکالرشپ (5:1، 1987) کے خصوصی شمارے جرمن بہرنبرگ، پیٹر: اینڈلیچے انسٹربلکائٹ۔ تھیولوجیکریٹک ہنس بلومین برگ کا مطالعہ کریں۔ ورزبرگ: کونگشاؤسن اور نیومن، 1994۔ گولڈسٹین، جرگن: برائے نام اور جدید: ازور کانسٹیٹیوشن نیوزیٹلیچر سبجیکٹیوٹیٹ بی ہینز بلومین برگ اور ولہیلم وان اوکھم۔ فریبرگ (بریسگاؤ) ؛ منچن: البر، 1998۔ ہیفلیگر، جورج: امیجنیشنز سسٹم: ایرکنٹنسٹیوریٹیشے، اینتھروپولوجشے اینڈ مینٹلائٹیٹ ہسٹوریشے ایسپیکٹے ڈ میٹافورولوجی ہنس بلومین برگ۔ برن ؛ برلن ؛ فرینکفرٹ/ایم۔ ؛ نیویارک ؛ پیرس ؛ وین: لینگ، 1996۔ ہیڈنریچ، فیلکس: مینش اینڈ ماڈرن بی ہنس بلومین برگ۔ منچن 2005۔ ہنڈیک، مارکس: ویلٹ اینڈ زیٹ: ہنس بلومین برگ کی فلاسفی زویشن شوپفنگس-اینڈ ایرلوسنگسلیہرے۔ ورزبرگ: ایچٹر، 2000۔ مولر، اولیور: سورج ام ڈائی ورننفٹ۔ ہنس بلومین برگ کی فینومینولوجیش انتھروپولوجی۔ پیڈربورن: مینٹس ویرلاگ، 2005 اسٹولجر، فلپ: میٹافر اینڈ لیبنسویلٹ: ہنس بلومین برگ کی استعاراتی سائنس اور لیبنسویلتھرمینیوٹک اینڈ تھر ریلیجینسفانومینولوجشر ہورائزنٹ۔ توبنجین: موہر سیبیک، 2000۔ ویٹز، فرانز جوزف: ہنس بلومین برگ زر آئنفورنگ۔ ہیمبرگ: جونیئس-ورل۔، 2004، دوسرا ایڈیشن۔، ویٹز، فرانز جوزف اور ہرمن ٹم (ایچ آر ایس جی۔ ): Die Kunst des überlebens: Nachdenken über ہنس بلومین برگ۔ فرینکفرٹ ایم مین: سہرکیمپ، 1999۔ زیمبون، نکولا: داس نچلیچٹن ڈیر سٹرن۔ ہنس بلومین برگ، پیڈربورن: فنک، 2017۔ اطالوی بورساری، اینڈریا: ہنس بلومین برگ۔ میٹو، میٹا فورا، ماڈرنٹا، بولوگنا: ال مولینو، 1999۔ ہسپانوی جی۔ کینٹن، سیزر، لا میٹافورولوجیا این بلومین برگ، کومو ڈیسٹینو ڈی لا اینالیٹیکا ایکزسٹینشل، سروسیو ڈی پبلکیشنز ڈی لا یو سی ایم، 2004 ()۔ جی کینٹن، سیزر، بلومین برگ بمقابلہ ہیڈیگر: لا میٹافورولوجییا کومو ڈیسٹینو ڈی لا اینالیٹیکا موجود، انواریو فلوسوفیکو XXXVIII (2005) 83، 725-746 ()۔ جی کینٹن، سیزر، "لا میٹافورولوجیہ کومو لیبارٹریو اینٹروپولوجیکو" (پیگز۔ 9-25)، اسٹوڈیو تعارف a: ہنس بلومین برگ، تصورات اور تاریخ، سنٹیسس 2003، 303 صفحات۔ ()۔ فریگیو، البرٹو، ڈسٹروشین، کاسموس، میٹافورا۔ اینسایوس سوبری ہنس بلومین برگ، لیمپی دی اسٹمپا، میلانو 2013۔ بیرونی روابط اوبیچوری-نیو یارک ٹائمز، 15 اپریل 1996 پورٹریٹ، پروفائل اور اشاعتیں سوہرکیمپ ورلاگ کے ساتھ، بلومین برگ کے ناشر "ہنس بلومین برگ اینڈ ہاز متھ سائنس آرکسٹرا"، ڈیوڈ اورباخ کی طرف سے-ریڈی اسٹیڈی بک، 8 جولائی 2011 "دی آفٹر لائف آف ہنس بلومین برگ کی سینٹینیل"، بروس جے کراجیوسکی کی طرف سے-جرنل آف دی ہسٹری آف آئیڈیاز بلاگ، 14 ستمبر 2020 1920 کی پیدائش 1996 موت یہودی نسل کے جرمن لوگ مونسٹر یونیورسٹی کے لیوبیک تعلیمی عملے سے تعلق رکھنے والے جرمن مرد مصنفین 20 ویں صدی کے جرمن فلسفی