William Lamport
ولیم لیمپورٹ (یا لیمپارٹ) (1611/1615-1659) ایک آئرش کیتھولک مہم جو تھا، جسے میکسیکو میں "ڈان گیلین ڈی لیمپورٹ (یا لومبارڈو) وائی گزمین" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس پر میکسیکن انکوایزیشن نے بغاوت کا مقدمہ چلایا اور 1659 میں اسے پھانسی دے دی گئی۔ اس نے اسپین کے بادشاہ فلپ سوم کا کمینے بیٹا ہونے کا دعوی کیا اور اس وجہ سے وہ بادشاہ فلپ چہارم کا سوتیلا بھائی تھا۔ 1642 میں، اس نے سیاہ فام اور مقامی لوگوں کے ساتھ ساتھ کریول تاجروں کی مدد سے ہسپانوی تاج کے خلاف بغاوت بھڑکانے کی کوشش کی، لیکن ایک ایسے شخص نے اس کی مذمت کی جس کی اسے اپنے منصوبے کے لیے بھرتی کرنے کی امید تھی اور اسے گرفتار کر لیا گیا، اور وہ 17 سال تک انکوایزیشن جیل میں پڑا رہا۔ لیمپورٹ کا مجسمہ میکسیکو سٹی میں اینجل آف انڈیپینڈینس یادگار کے اندر فوری طور پر موجود ہے۔ ابتدائی سال بچپن اور تعلیم لامپورٹ کے بارے میں سوانحی معلومات کا بنیادی ذریعہ انکیوزیشن سے پہلے ان کا اپنا اعلامیہ ہے ؛ یہ بتانا مشکل ہے کہ اس میں سے کتنا سچ ہے۔ ولیم لیمپورٹ 1611 (اپنے بھائی کے مطابق) یا 1615 (دیگر ذرائع) میں ویکسفورڈ، آئرلینڈ میں کیتھولک تاجروں کے ایک خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ لامپورٹ نے ایک وسیع تعلیمی تجربہ حاصل کیا جہاں انہوں نے متنوع موضوعات پر علم حاصل کیا۔ ان کا تعلیمی سفر ان کے آبائی شہر ویکسفورڈ، آئرلینڈ سے شروع ہوا جہاں انہیں نجی ٹیوٹرز نے پڑھایا۔ اس کے بعد انہوں نے ڈبلن اور لندن میں جیسوئٹس سے کیتھولک تعلیم حاصل کی، اور پھر شمال مغربی اسپین میں سینٹیاگو ڈی کمپوسٹلا کے عظیم زیارت گاہ میں ایک آئرش کالج میں تعلیم حاصل کی۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے تک وہ ہسپانوی، لاطینی اور یونانی کامیابی سے سیکھ چکے تھے۔ چونکہ انگلینڈ میں پروٹسٹنٹ بادشاہت نے کیتھولک کے لیے مواقع کو تیزی سے محدود کر دیا تھا، اس لیے اسپین میں آئرش مردوں کے لیے متعدد کالجیوز قائم کیے گئے۔ کیتھولک آئرلینڈ اور اسپین کے درمیان دیرینہ تعلقات تھے، جو یورپ میں کیتھولک ازم کے سخت محافظ تھے۔ اسپین نے آئرش امرا کو ہسپانوی کے برابر تسلیم کیا، اور آئرش ہسپانوی شہریت کا دعوی کر سکتے تھے۔ 1627 میں، اس نے دعوی کیا کہ اسے لندن میں کیتھولک پمفلٹ تقسیم کرنے پر بغاوت کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ اس کی گواہی کے مطابق، وہ فرار ہو گیا، برطانیہ سے اسپین چلا گیا اور اگلے دو سالوں تک سمندری ڈاکو بن گیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے فرانسیسی کے لیے لا روچیل کے محاصرے میں ہیوگنوٹس کے خلاف جنگ لڑی تھی۔ سپین میں فوجی کیریئر، لامپورٹ شاید مانسیرا کی بہن کے ذریعے مانسیرا کے مارکوئس کی توجہ میں آیا، جس کے مرحوم شوہر کو لندن میں تعینات کیا گیا تھا اور بظاہر وہاں لامپورٹ کے استاد کو جانتا تھا۔ 1633 میں، اس نے ہسپانوی سرپرستی میں چلنے والی تین آئرش رجمنٹوں میں سے ایک میں شمولیت اختیار کی اور ہسپانوی نیدرلینڈز میں سویڈش افواج کے خلاف لڑائی میں حصہ لیا۔ 1634 میں نورڈلنگن کی جنگ میں اس کی شرکت نے اسپین کے فلپ چہارم کے وزیر اعلی اولیویرس کے کاؤنٹ ڈیوک کی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا، جس نے بالآخر اسے بادشاہ کی خدمت میں داخل ہونے میں مدد کی۔ اس وقت تک اس نے اپنا نام گیلین لومبارڈو (جدید میکسیکو میں جسے عام طور پر گیلین ڈی لیمپارٹ کہا جاتا ہے) رکھ لیا تھا۔ بادشاہ کے لیے لامپورٹ کی خدمت کے دوران، اس نے خود کو مختلف مراعات اور فوائد کے تابع پایا جو بادشاہت سے وابستہ ہونے کے ساتھ آئے تھے۔ کئی سالوں تک خدمات انجام دینے کے بعد، لامپورٹ نے خود کو 1640 میں ہسپانوی تاج کے ایک قابل ذکر تجربہ کار کے طور پر قائم کیا۔ ہسپانوی عدالت میں اور پھر جلاوطنی میں لیمپورٹ نے فلپ چہارم کے سب سے اہم سیاسی مشیر، کاؤنٹ ڈیوک اولیورز کی ایک خوش کن یادگار تیار کی تھی اور ایک پروپیگنڈسٹ کے طور پر عدالت کا رکن بن گیا تھا۔ 1630 کی دہائی میں وہ رومانوی طور پر ایک نوجوان عورت، اینا ڈی کینو وائی لیوا سے منسلک ہو گیا، جو حاملہ ہو گئی۔ ابتدائی طور پر یہ جوڑا ایک ساتھ رہتا تھا اور لامپورٹ کے بڑے بھائی جان، جو اب اسپین میں رہنے والے فرانسسکن ہیں، نے اس جوڑے کو شادی کرنے کی تاکید کی۔ وہ الگ ہو گئے اور پھر لیمپورٹ نیو اسپین کے لیے روانہ ہو گیا، اسی جہاز پر سفر کر رہا تھا جو آنے والے وائسرائے، ویلینا کے مارکوئس کو لے کر آیا تھا، اور دوسرا ڈان جوآن ڈی پالافوکس وائی مینڈوزا تھا، جو پیوبلا کا آنے والا بشپ تھا اور رخصت ہونے والے وائسرائے، کیڈریٹا کے مارکوئس کے دفتر (رہائش گاہ) کے جائزے کا انچارج تھا۔ پالا فاکس اور نئے وائسرائے کے درمیان تقریبا فورا ہی جھگڑا ہو گیا۔ عدالت میں ہونے والے اسکینڈل نے شاید لیمپورٹ کو عدالت سے باہر نکلنے پر مجبور کیا ہو۔ لامپورٹ نے دعوی کیا کہ اسے نیو اسپین بھیجا گیا تھا تاکہ وہ وہاں کی سیاسی صورتحال کے بارے میں تاج کو معلومات فراہم کرے، بطور جاسوس یا واقعات کے آزاد ذریعہ۔ انہوں نے کہا کہ انہیں اس بات کا تعین کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا کہ آیا سبکدوش ہونے والے وائسرائے کیڈریٹا کی کریول عدم اطمینان کے بارے میں معلومات درست ہیں، لیکن پھر نئے وائسرائے ویلینا کے بارے میں رپورٹ کرنے کے لیے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ اس نے کاؤنٹ ڈیوک اولیورز کو ویلینا کے بارے میں ایک رپورٹ بھیجی تھی جس میں منفی رپورٹس کی تصدیق کی گئی تھی، لیکن اس کے ذاتی کاغذات میں ویلینا کے حامی مسودے بھی تھے۔ گرفتاری اور قید سیاسی واقعات کی محتاط نگرانی کی ضرورت ہوتی ہے۔ 1640 میں کاتالونیہ میں ایک بڑی بغاوت ہوئی جسے بالآخر دبا دیا گیا۔ لیکن پرتگال میں کامیاب بغاوت ہوئی، جس نے پچھلے 60 سالوں کی ہیبسبرگ حکمرانی کو ختم کر دیا، اور جان، ڈیوک آف بریگنزا کو بادشاہ بنا دیا۔ میکسیکو کی صورتحال سیاسی طور پر پریشان کن ہو گئی، کیونکہ نیا وائسرائے نئے براگنزا بادشاہ کا رشتہ دار تھا۔ 1641 کے آس پاس کسی وقت، لامپورٹ نے وائسرائے کا تختہ الٹنے کی سازش شروع کی، جس میں مقامی لوگوں، سیاہ فام لوگوں اور کریول تاجروں کو بغاوت میں شامل ہونے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی گئی۔ اس نے اپنے منصوبوں کو ایک کیپٹن مینڈیز کو بتایا۔ لامپورٹ کے ساتھ دستخط کرنے کے بجائے، مینڈیز نے ابتدائی طور پر آڈینشیا، سول ہائی کورٹ میں اس کی مذمت کرنے کی کوشش کے بعد انکوایزیشن میں اس کی مذمت کی۔ ٹریبونل کے سامنے مینڈیز کی گواہی یہ معلومات فراہم کرتی ہے کہ لامپورٹ نے ہسپانوی شاہی خاندان سے تعلقات رکھنے کا دعوی کیا ہے، لیکن لامپورٹ کی اپنی گواہی ایسا نہیں کرتی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ لامپورٹ پر انکوایزیشن کے ذریعے مقدمہ کیوں چلایا گیا، کیونکہ اس کے مبینہ جرائم عام طور پر اس کے دائرہ اختیار میں نہیں آتے تھے۔ لامپورٹ آٹھ سال تک جیل میں رہا، لیکن ایک دن کے لیے فرار ہو گیا، کرسمس کے موقع پر 1650 میں، اپنے سیل میٹ، ایک ڈیاگو پنٹو براوو کے ساتھ، جسے ممکنہ طور پر جاسوس کے طور پر رکھا گیا تھا۔ اس رات کوئی محافظ ڈیوٹی پر نہیں تھا اور دونوں نے اپنے سیل کی سلاخوں کو ہٹا دیا اور فرار ہو گئے۔ اسے محفوظ بنانے کے بجائے، لیمپورٹ نے وائسرائے کو ایک خط پہنچانے کی کوشش کی اور اس میں ناکام ہونے پر، دارالحکومت کے مرکزی علاقے کو استقامت کے خلاف الزامات سے بھر دیا۔ واقعات کے ایک موڑ میں، تاج پر 200 پمفلٹ تھے جن میں لیمپورٹ کی مذمت کی گئی تھی اور اسے چھاپ کر تقسیم کیا گیا تھا۔ اندازہ یہ ہو سکتا ہے کہ لیمپورٹ کے فرار کی توقع کی گئی تھی (اور شاید اس سے مدد ملی) اور یہ کہ فرار نے اس پر مزید سخت الزامات کے لیے مقدمہ چلانے کا جواز فراہم کیا۔ 60 سالوں کے دوران جب اسپین اور پرتگال کا ایک ہی بادشاہ تھا، بہت سے پرتگالی تاجر، جن میں سے متعدد خفیہ یہودی تھے (عیسائی ہونے کے باوجود یہودیت پر عمل پیرا تھے) ہسپانوی سلطنت میں کاروبار میں مصروف تھے اور میکسیکو سٹی اور لیما میں مقیم تھے۔ پرتگالی آزادی کے ساتھ، یہ پرتگالی تاجر غیر ملکیوں کے طور پر مشکوک ہو گئے، لیکن ممکنہ طور پر خفیہ یہودی بھی۔ میکسیکن انکوایزیشن نے پرتگالی تاجر برادری کی شدت سے تفتیش شروع کی جس کی وجہ سے سیکڑوں مقدمات چلائے گئے اور بالآخر 1649 میں میکسیکو سٹی میں ایک بہت بڑا آٹو-ڈی-فی ہوا۔ اس ثبوت کے باوجود کہ زیادہ سے زیادہ ملزم اور سزا یافتہ افراد کو 1649 کے آٹو-ڈی-فی میں شامل کیا گیا تھا، ولیم لیمپورٹ ان میں سے ایک نہیں تھا، شاید اس وجہ سے کہ اس کے خلاف ثبوت اتنے مضبوط نہیں تھے کہ اس وقت سزا کی ضمانت دے سکے۔ اپنی قید کے دوران، اسے قلم اور کاغذ تک رسائی حاصل تھی اور اس نے لاطینی زبان میں مذہبی زبور لکھے۔ لامپورٹ کی کچھ اصل تحریریں اب ڈیجیٹل شکل میں دستیاب ہیں۔ سزائے موت 1659 میں، انکیوزیشن جیل میں 17 سال گزارنے کے بعد، میکسیکن انکیوزیشن نے اسے ایک متقی قرار دیتے ہوئے موت کی سزا سنائی اور اسے داڑھی پر جلانے کی سزا سنائی۔ آٹو-ڈی-فی کا ایک بیان گریگوریو مارٹن ڈی گیجو کی ڈائری میں ملتا ہے، جو واضح طور پر ڈان گیلین ڈی لومبارڈو کی سزا یافتہ افراد کے جلوس میں موجودگی کو نوٹ کرتا ہے۔ ایک عصری رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ اس نے جل کر مرنے سے پہلے اپنی رسیوں سے جدوجہد کی اور اپنے لوہے کے کالر سے خود کو گلا گھونٹ لیا۔ سیاسی خیالات ڈان گیلین ایک اعلی تعلیم یافتہ شخص تھا جو اسپین میں سیاسی طاقت کے اعلی ترین حلقوں میں منتقل ہوا تھا۔ 1641 میں کس چیز نے اسے نیو اسپین میں بغاوت اور آزادی کے منصوبے وضع کرنے پر مجبور کیا یہ واضح نہیں ہے، لیکن اس کی گرفتاری کے وقت ضبط کی گئی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ اسے عوامی خودمختاری کے سیاسی فلسفے سے آگاہ کیا گیا تھا۔ جب انہیں 26 اکتوبر 1642 کو گرفتار کیا گیا تو ان کے رہنے کے مقام پر کاغذات کا ایک بڑا ذخیرہ موجود تھا، جس میں آزادی کا اعلان، اور دیگر تحریریں شامل تھیں جن میں ان کے سیاسی خیالات اور بغاوت کے منصوبوں کی وضاحت کی گئی تھی۔ ان کی سیاسی سوچ کا ایک اہم نقطہ یہ تھا کہ ہسپانوی تاج میں نیو اسپین پر حکومت کرنے کے لیے قانونی حیثیت کا فقدان تھا، جو 16 ویں صدی کے نقاد بارٹولوم ڈی لاس کاساس کی استدلال کی قریب سے پیروی کرتا تھا۔ انہوں نے ایک بادشاہ کی حکمرانی کے تحت نئے اسپین کی سیاسی خودمختاری کی تجویز پیش کی جس میں محدود اختیارات تھے جن کا انتخاب ان گروہوں نے کیا جنہوں نے بغاوت اور آزادی کی فعال طور پر حمایت کی تھی۔ ڈان گیلین کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ وہ نیو اسپین کی آبادی کے ان شعبوں سے واقف تھے جو ہسپانوی حکمرانی سے ناخوش تھے۔ وہ پہلے سے ہی جانتا تھا کہ وائسرائے کیڈریٹا نے کریول عدم اطمینان کے بارے میں تاج کو آگاہ کر دیا تھا۔ بشپ ڈان جوآن ڈی پالافوکس وائی مینڈوزا، جن کے ساتھ وہ 1640 میں نیو اسپین گئے تھے، وائسرائے ویلینا کے خلاف کریولز کے ساتھ منسلک ہو گئے۔ اس کے بعد یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ ڈان گیلین کی وضاحت میں نیو اسپین کی آبادی کے ان شعبوں کے بارے میں جو تاج سے بے دخل اور مظلوم تھے کہ امریکی نژاد ہسپانوی پہلے آئے۔ اگرچہ اس نے ہسپانوی تاج کی خودمختاری کی ناجائز حیثیت کی مذمت کی تھی، لیکن ڈان گیلین نے پہلے امریکی نژاد ہسپانویوں (کریولز) کا ذکر کیا ہے۔ سولہویں صدی کے وسط سے آگے، تاج ہسپانوی فاتحین کے مراعات کے خلاف چلا گیا تھا، خاص طور پر اینکومینڈا، محنت کی گرانٹ اور مخصوص مقامی شہروں سے خاص طور پر ہسپانوی باشندوں کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے ان کی میراث کو مستقل طور پر ختم کر دیا گیا تھا۔ سول اور کلیسائی عہدوں پر تقرری کے لیے کریولز پر جزیرہ نما میں پیدا ہونے والے ہسپانوی تاج کو تیزی سے مراعات حاصل ہو رہی ہیں۔ جن مردوں کو وائسرائے مقرر کیا گیا تھا وہ تقریبا خصوصی طور پر جزیرہ نما میں پیدا ہوئے تھے، جن کی ہسپانوی تاج کے ساتھ وفاداری کو مطلق سمجھا جاتا تھا۔ پیرو میں پیدا ہونے والے ایک کریول کیڈریٹ کی تقرری میں، تاج اپنے نمونے سے الگ ہو گیا تھا۔ اس کا متبادل وائسرائے ویلینا، ایک تباہی تھی، کیونکہ وہ جواؤ براگنزا کا کزن تھا، جو 1640 میں ہسپانوی تاج سے ان کی کامیاب بغاوت کے بعد پرتگال کا بادشاہ بنا، اور میکسیکو سٹی میں، وائسرائے پرتگالی تاجر برادری کے حق میں دکھائی دیا، جن میں سے بہت سے کنورسو یا کرپٹو یہودی تھے۔ ڈان گیلین نے کاؤنٹ ڈیوک اولیورز کو ایک رپورٹ تیار کی کہ وائسرائے ویلینا کے ساتھ تشویش کی اصل وجہ تھی۔ بشپ پلافوکس نے کریول اشرافیہ کے ساتھ اتحاد کیا تھا اور اسی طرح اس صورتحال کے بارے میں تاج کے سامنے خدشات اٹھائے تھے۔ وائسرائے ویلینا کو ہٹانے کا حکم 1642 میں جاری کیا گیا۔ پالافوکس وائسرائے بن گیا، لیکن یہ صرف ایک عبوری تقرری ثابت ہوئی، جس میں تاج نے فوری طور پر ایک جانشین کا تقرر کیا جو تاج کے اختیار کے روایتی نمونے کو دوبارہ قائم کرے گا۔ زیادہ ہمدرد وائسرائے کے لیے کریول کی امیدیں ختم ہو گئیں۔ ڈان گیلین کی بادشاہت میں کریول اشرافیہ سے وعدے ہوتے۔ انہوں نے مشرق بعید اور پیرو کے ساتھ براہ راست تجارت کرنے والے میکسیکو کے تاجروں پر ہسپانوی تجارتی پابندیوں کے بارے میں ان کی شکایات پر توجہ مرکوز کی۔ اس نے میکسیکو کے لوگوں کو اپنی چاندی کی کانوں کی دولت کو برقرار رکھنے کا بھی تصور کیا، جس سے کچھ مقامی خوشحالی آئی، لیکن جو تاج کی دولت کی بنیاد بھی تھی۔ اپنی چاندی کو برقرار رکھنے سے، میکسیکو ایک فوج کو فنڈ دینے، خوشحالی میں اضافہ کرنے اور سیاسی اور معاشی طور پر دنیا میں ایک اہم کھلاڑی بننے کی پوزیشن میں ہوگا۔ اس عرصے کے دوران ڈان گیلین اپنے خیالات کو فروغ دے رہا تھا اور ان کو حاصل کرنے کی سازش کر رہا تھا، اس نے ایک کہانی کو گھمانا شروع کیا کہ وہ درحقیقت اسپین کے بادشاہ، اسپین کے فلپ چہارم کا کمینے سوتیلا بھائی تھا۔ ہسپانوی تاج سے اس مطلوبہ شاہی تعلق کے ساتھ، ہسپانویائزڈ آئرش مین میکسیکو کا بادشاہ بننے کے لیے خود کو ایک قابل عمل امیدوار میں تبدیل کر سکتا تھا۔ ڈان گیلین میکسیکو کے مقامی لوگوں کی صورتحال سے بھی واقف تھے۔ وائسریگل دارالحکومت میں مقیم، جس میں اس دائرے میں ہسپانویوں کی سب سے زیادہ تعداد تھی، ڈان گیلین اس کے باوجود میکسیکو سٹی کے مقامی لوگوں سے رابطہ کر سکتے تھے اور رکھتے تھے۔ اس کی دوستی ایک ڈان اگناسیو سے ہوئی تھی، جو سین مارٹن اکامسٹلاؤکان کا ایک مقامی رئیس تھا، کریول خاندان کے ذریعے جس کے ساتھ ڈان گیلین رہ رہا تھا۔ ڈان اگناسیو میکسیکو سٹی میں ایک دو لسانی مقامی ("انڈیو لیڈینو") تھا جس نے ہسپانوی اہلکار کے خلاف مقدمہ دائر کیا تھا جس کے بارے میں کمیونٹی نے دعوی کیا تھا کہ اس نے ٹیکسکو کی چاندی کی کانوں میں مقامی مزدوروں کے ساتھ بدسلوکی میں حصہ لیا تھا۔ ڈان گیلین نے مقدمے کے لیے قانونی تفصیلات تیار کرنے میں مدد کی، جس میں کوئی شک نہیں کہ وہ مقامی مزدوری کے ہسپانوی غلط استعمال کی قسم اور حد سے کیسے واقف ہوا۔ ڈان گیلین نے ڈان اگناسیو کے ساتھ اپنے سیاسی منصوبوں پر تبادلہ خیال کیا۔ ڈان اگناسیو نے بظاہر ڈان گیلین کو یقین دلایا کہ ٹیکسکو کے مقامی باشندے جبری مشقت کی وجہ سے تاج کے خلاف بغاوت میں اٹھنے کو تیار ہوں گے۔ ڈان گیلین کی تحریروں میں، وہ اعلان کرتا ہے کہ درحقیقت، نیو اسپین کا حق اسپین کے تاج سے نہیں بلکہ مقامی لوگوں سے ہے، "بادشاہی ان کی ہے" اور یہ کہ صرف انہیں ہی خودمختاری اور اپنا بادشاہ منتخب کرنے کا حق حاصل تھا۔ ان کے بادشاہ کی حیثیت سے، وہ "[مقامی لوگوں] کو ان کی آزادی اور ان کے قدیم قوانین کو بحال کرے گا"۔ ڈان اگناسیو کو ڈان گیلین کی گرفتاری کے بعد گواہی دینے کے لیے انکوایزیشن کے سامنے بلایا گیا تھا، لیکن ایک مقامی شخص کے طور پر، ڈان اگناسیو کو ٹریبونل کے دائرہ اختیار سے مستثنی قرار دیا گیا تھا۔ ڈان گیلین سیاہ فام غلامی سے بھی فکر مند تھے، اسے ایک اور نا انصاف کے طور پر دیکھتے تھے، اور غلاموں کو ممکنہ حامیوں کے طور پر دیکھتے تھے۔ ایک زبور میں جو اس نے 1655 میں قید کے دوران لکھا تھا، وہ پوچھتا ہے کہ ہسپانوی جو عیسائی ہونے کا دعوی کرتے ہیں وہ غلامی میں کیوں ملوث ہیں۔ "تم لوگوں کو ایسے کیوں خریدتے اور بیچتے ہو جیسے وہ جانور ہوں؟" وہ آپ کو ناجائز طور پر بیچ دیے جاتے ہیں اور آپ انہیں ناجائز طور پر خرید لیتے ہیں۔ تم اللہ کے سامنے ایک وحشیانہ اور ظالمانہ جرم کرتے ہو۔ " ڈان گیلین کے تصور کردہ نئے حکم میں، کریولز، سیاہ فام لوگوں اور مقامی لوگوں کو مساوی حقوق حاصل ہوں گے، جب تک کہ انہوں نے ہسپانوی تاج کے خلاف بغاوت میں حصہ لیا ہو۔ جو لوگ ایسا نہیں کرتے تھے وہ شمالی صحرا میں جلاوطنی کے تابع تھے۔ ڈان گیلین نے ایک محدود بادشاہت کا تصور بھی کیا جو صرف "ہندوستانیوں اور آزاد لوگوں کی اسمبلی کے ذریعے کام کرے جس کی آواز اور ووٹ ہسپانویوں کی طرح ہوں"، اس طرح نوآبادیاتی "سسٹما ڈی کاسٹاس" کا خاتمہ ہوا جس میں طبقے اور نسلی حیثیت کے مطابق تفریقی حقوق تفویض کیے گئے تھے۔ ڈان گیلین کو واضح طور پر یقین تھا کہ نیو اسپین میں بغاوت اور پھر مکمل سیاسی آزادی لانے کے لیے کافی عدم اطمینان تھا اور اس طرح کے خیال کے لیے مقامی لوگوں، کریول اشرافیہ اور سیاہ فام حامیوں کو غلام بنا لیا۔ "ڈان گیلین کا منصوبہ نیو اسپین کے تمام باشندوں کے درمیان ایک نیا سماجی معاہدہ تلاش کرنے کے لیے نسلی تقسیم کو پار کر گیا۔" تاہم، ہسپانوی تاج کی بڑھتی ہوئی مطلق العنان پالیسیوں کے برعکس، ڈان گیلین نے اپنی بادشاہت کا تصور محدود ہونے کے طور پر کیا اور اس کی بنیاد عوام کی طرف سے اس کے لیے خودمختاری کی رعایت پر تھی، جو بادشاہ اور ان لوگوں کے درمیان معاہدہ تھا جن پر اس نے حکومت کی تھی۔ وہ 16 ویں صدی کے ہسپانوی خیال سے الگ ہو گئے کہ بادشاہ کو خودمختاری کی مقبول رعایت ایک بار تسلیم کیے جانے کے بعد ناقابل تنسیخ ہے، اور اس بات پر زور دیا کہ اگر بادشاہ ظالم بن جاتا ہے تو عوام بغاوت کا حق برقرار رکھتے ہیں۔ ڈان گیلین نے 16 ویں صدی کا ایک مقالہ پڑھا ہوگا جس میں ظلم و ستم کا دفاع کیا گیا تھا۔ ڈان گیلین کے خیال میں، بارٹولوم ڈی لاس کاساس کے صدی پرانے دلائل کے بعد، اس کی سمندر پار سلطنت پر ہسپانوی کنٹرول بلاجواز تھا۔ استفسار کے عہدیداروں نے اس دلیل کو ڈان گیلین کے ضبط شدہ کاغذات میں پڑھا اور مقدمے کی سماعت میں ہسپانوی خودمختاری کے جواز پر سرکاری موقف کو دہرایا۔ اپنے کاغذات میں، کافی شواہد موجود ہیں کہ اس نے نئے وائسرائے کو ہٹانے کے لیے مذہبی حکام کے سامنے جعلی اجازت نامہ پیش کرنے کا منصوبہ بنایا، جیسا کہ پالافوکس نے ویلینا کو ہٹانے کے لیے استعمال کیا تھا۔ لیکن یہ ان کے طویل فاصلے کے منصوبوں کا صرف آغاز تھا۔ انہوں نے صرف ابتدائی طور پر ہسپانوی دائرہ اختیار کے طور پر وائسرالٹی کے ڈھانچے کو برقرار رکھنے کی توقع کی۔ تاہم، ایک بار جب اس نے اقتدار کو مستحکم کیا، تو وہ میکسیکو کے لوگوں کو ایک مکمل آزادی کی تحریک کی حمایت کرنے اور مقبول اسمبلیوں کو بلانے کے لیے اکسائے گا، جو اس کے بعد ڈان گیلین کو بادشاہ قرار دے گی۔ ان کی اپنی تحریروں میں اس تصور شدہ عوامی تعریف کو درج کیا گیا ہے، "ہمارے شہنشاہ، ہمارے بادشاہ، اور ہمارے نجات دہندہ، ویوا زندہ رہیں!" اس کے ذاتی کاغذات کا ایک حصہ یورپی بادشاہوں کو لکھے گئے خطوط بھی تھے جو شاید آزاد میکسیکو، خاص طور پر نئے پرتگالی بادشاہ، بلکہ فرانس کے بادشاہ کی بھی حمایت کر رہے تھے۔ ان کی جرات مندانہ زندگی کے علاوہ، ان کی شہرت کا واحد غیر متنازعہ دعوی شاید اس حقیقت میں مضمر ہے کہ وہ انڈیز میں آزادی کے پہلے اعلان کے مصنف تھے، ایک ایسی دستاویز جس میں زمینی اصلاحات، مواقع کی مساوات، نسلی مساوات، اور فرانسیسی انقلاب سے ایک صدی قبل جمہوری طور پر منتخب بادشاہ کا وعدہ کیا گیا تھا۔ میموریلز لیمپورٹ کا مجسمہ میکسیکو سٹی کی ایک بڑی تاریخی یادگار اینجل آف انڈیپینڈنس کے اندر ہے۔ زائرین کو خلا میں فوٹو گرافی کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ میکسیکو سٹی میں ایک پرائمری اسکول ہے جس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے اور اوکساکا میں انسٹی ٹیوٹو گیلین ڈی لیمپارٹ ہے۔ لیکن، عام طور پر، میکسیکو میں، وہ آزادی کے رہنماؤں کے مندر کا حصہ نہیں ہے، اس کے باوجود کہ اس کا مجسمہ آزادی کی یادگار میں ہے۔ زورو لامپورٹ کی زندگی کے دوران، وہ مظلوموں کی آواز کے طور پر جانا جانے لگا کیونکہ وہ میکسیکو کے مقامی لوگوں اور سیاہ فام غلاموں کو آزاد کرنا چاہتا تھا۔ ان کی موت کے بعد، ان کی شہرت صرف پسماندہ اور فرانسسکنوں کے درمیان بڑھی۔ میکسیکو کی بغاوتوں کی قیادت کرتے ہوئے، میکسیکو کے مقامی لوگوں نے لیمپورٹ کے کاموں اور ان کی بہادری سے اپنی تحریک حاصل کی۔ لیمپورٹ کی جرات مندانہ زندگی کو ویسنٹ ریوا پالاسیو کے ناول میں تفصیل سے بیان کیا گیا تھا جس کا عنوان میموریس ڈی ان امپوسٹر: ڈان گیلین ڈی لیمپارٹ، ری ڈی میکسیکو تھا۔ ناول میں پالاسیو ہمیں گیلین لومبارڈو سے متعارف کراتا ہے، جو ایک ڈبل ایجنٹ ہے جو خفیہ طور پر اسپین کے خلاف سازش کرتا ہے۔ اس بیانیے نے بہت سے لوگوں کو یہ دلیل دینے پر مجبور کیا ہے کہ ولیم لیمپورٹ جانسٹن میک کلی کے افسانوی کردار "زوررو" کا محرک تھا۔ آئرش ملٹری ڈاسپورا حوالہ جات ببلیوگرافی گونزالیز اوبریگن، لوئس، ایڈ بھی دیکھیں۔ ڈی۔ گلین ڈی لیمپارٹ: تحقیقات اور آزادی XVII۔ پیرس اور میکسیکو: لائبریری ڈی لا ویڈا۔ ڈی سی بورٹ، 1908۔ - انکوایزیشن ٹرائل ریکارڈ۔ مزید پڑھنے کے لیے بیریڈی لینڈروس، سیٹلیلی۔ "ڈون گلین ڈی لیمپارٹ کے تین نام ہیں۔" ترجمہ راؤل فالکو نے کیا ہے۔ لیٹراتورا میکسیکانا، 9۔ نہیں۔ 1 (1998): 205-16۔ آئسیڈرو ویزکیز، اولیویا۔ "ہمنوس نووہیسپانوس ڈیل سگلو XVII: ریجنیم سالٹیریم گیلیلمی لومبارڈی"۔ پی ایچ ڈی کا مقالہ۔ میکسیکو کے قومی آٹونوما یونیورسٹی 2011۔ مارٹینز باراکس، اینڈریا، ہینک ہیفیٹز، ٹرانس۔ نیو اسپین میں ایک آئرش باغی: ولیم لامپورٹ کی ہنگامہ خیز زندگی اور المناک موت۔ لاطینی امریکی اصل 17. یونیورسٹی پارک: پین اسٹیٹ یونیورسٹی پریس 2021۔ مینڈیز پلانکارٹ، گیبریل۔ "ڈون گلین ڈی لیمپورٹ اور ان کا خطہ سالٹیرو۔" محترمہ لاطینی انڈیٹو 1655 "۔ خلاصہ: ریوسٹا ڈی کلٹورا میکسیکانا 12، نہیں۔ 2 (اپریل-جون 1948): 123-92 ؛ 12 نمبر۔ 3 (جولائی-ستمبر 1948): 285-372۔ میزا گونزالیز، جیویر۔ دماغ کی تحقیق: رہنمائی اور تفتیش۔ میکسیکو: یونیورسیڈڈ آٹونوما میٹروپولیٹانا 1997۔ ریوا پالاسیو، ویسنٹ۔ ایک امپوسٹر کی یادداشت: ڈان گیلین ڈی لیمپارٹ، ری ڈی میکسیکو۔ دوسرا ایڈیشن۔ میکسیکو: ادارتی پوررا، 2000۔ اصل میں 1872 میں شائع ہوا۔ ٹرونکیرلی، فابیو۔ ایل میٹو ڈیل "زوررو" وائی لا انکوائریئن این میکسیکو: لا اوینٹورا ڈی گیلین لومبارڈو (1615-1659) او کونر، تھامس (2016)۔ ہسپانوی استفسار سے آئرش آوازیں۔ لندن: پالگریو میک ملن یوکے۔ دوئی: 10.1057/9781137465900۔ رونن، گیری (2000)۔ "ویکسفورڈ کا" زوررو "؟" ماضی: دی آرگن آف دی یو سنسیلائی ہسٹوریکل سوسائٹی (22): 3-50۔ میکسیکو کے لوگ آئرش نسل کے لوگ ویکسفورڈ، کاؤنٹی ویکسفورڈ 1610 کی دہائی کی پیدائش 1659 اموات تاریخ پیدائش نامعلوم انکوایزیشن میکسیکن لوک داستانیں زوررو آئرش تارکین وطن اسپین میں آئرش تارکین وطن بیلجیم میں آئرش تارکین وطن نیدرلینڈز میں آئرش فوجی فرانسیسی فوج میں آئرش فوجی ہسپانوی فوج میں آئرش فوجیوں کو اسپین کے ذریعہ 17 ویں صدی میں سزائے موت دی گئی کاؤنٹی ویکسفورڈ کے لوگوں کو اسپین کے ذریعہ پھانسی دے دی گئی افراد کو نیو اسپین یونیورسٹی آف سلامانکا کے سابق طلباء کے ذریعہ پھانسی دے کر اسپین کے ذریعہ پھانسی دے دی گئی۔