Kaihōgyō
("پہاڑ کا چکر لگانا") ایک سنیاس مشق ہے جو ٹنڈائی بدھ راہبوں کے ذریعہ انجام دی جاتی ہے۔ اس مشق میں بار بار ماؤنٹ ہیئی (ٹنڈائی اسکول کے صدر دفاتر کا مقام) پر ایک راستے پر چلنا، ہالوں، مزارات اور دیگر مقدس مقامات پر نماز ادا کرنا شامل ہے۔ اس عمل کی سب سے طویل پابندی کو مکمل ہونے میں 1000 دن لگتے ہیں، جو 7 سالوں میں پھیلا ہوا ہے۔ تاریخ سو کاشو (831-918) کو روایتی طور پر کیہوگی پریکٹس کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ سو ایک ٹنڈائی راہب تھا جس نے ماؤنٹ ہیئی اور دیگر قریبی پہاڑوں پر سنیاس کی مشقوں میں کئی سال گزارے۔ ان طریقوں کو دوسرے راہبوں نے اپنایا اور صدیوں کے دوران یہ کیہوگی کا وسیع اور انتہائی منظم نظام بن گیا۔ کائہوگی کی تاریخ کے ابتدائی مرحلے کے دوران ٹنڈائی راہبوں نے پہاڑوں میں سخت اور الگ تھلگ زندگی گزار کر سو کی نقل کی، تاہم کوئی رسمی نظام موجود نہیں تھا اور راہب اپنی مشق کو ڈھال سکتے تھے۔ 1131 سے 1310 تک کیہوگی کو ماؤنٹ ہیئی کے تین پگوڈوں کی زیارتوں کی خصوصیت حاصل تھی۔ 1311 سے 1570 تک کیہوگی کو پورے ماؤنٹ ہیئی میں زیارتوں کی خصوصیت حاصل تھی۔ 1571 سے کیہوگی کو ماؤنٹ ہیئی کے کیہوگی سرکٹ پر مرکوز طریقوں کی طرف سے نمایاں کیا گیا ہے۔ روشن خیالی کی جستجو ٹنڈائی بدھ مت کی تعلیم کا حصہ یہ ہے کہ موجودہ زندگی میں روشن خیالی حاصل کی جا سکتی ہے۔ یہ بے لوث خدمت اور عقیدت کے عمل کے ذریعے ہی حاصل کیا جا سکتا ہے، اور کیہوگی کو اس خواہش کے حتمی اظہار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مشق کے اختتام تک راہبوں نے بدھ کے ظہور کے ساتھ شناخت کی ایک شکل حاصل کر لی ہے جسے فوڈو میو (اکالا) کہا جاتا ہے۔ ماؤنٹ ہیئی پر واقع مندر میں بہت سے خدمت گار پجاری ہیں، لیکن ان میں سے بہت کم لوگوں نے 1000 دن کا کیہوگی مکمل کیا ہے۔ ماؤنٹ ہیئی مندر کے پادریوں کو کائہوگی کے 100 دن مکمل کرنے چاہئیں۔ 1000 دن کی مشق سنیاس اور خفیہ دونوں شعبوں کا ایک غیر معمولی اور خصوصی شعبہ ہے۔ کائیہوگی کے لیے انتخاب کا عمل مشق کے پہلے 100 دنوں کے بعد ہوتا ہے، گیوجا (پریکٹس کرنے والا شخص) بزرگ راہبوں سے بقیہ 900 دن مکمل کرنے کی درخواست کرے گا۔ پہلے 100 دنوں میں، چیلنج سے دستبرداری ممکن ہے، لیکن 101 ویں دن کے بعد سے راہب کو پیچھے ہٹنے کی اجازت نہیں ہے۔ تاریخی طور پر اسے یا تو کورس مکمل کرنا ہوگا یا اپنی جان لینا ہوگی۔ عصری دور میں یہ علامتی ہے اور انتخاب کا عمل اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ جو لوگ مشق شروع کریں گے وہ اسے مکمل کریں گے۔ اس پہاڑ پر ان لوگوں کی بہت سی غیر نشان زدہ قبریں ہیں جو اپنی جستجو میں ناکام رہے ہیں، حالانکہ ان میں سے کوئی بھی 20 ویں یا 21 ویں صدی کی نہیں ہے۔ کیہوگی کے بہت سے پہلو ہیں، لیکن چلنے والے مراقبہ کے اہم حصے کو درج ذیل حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: پریکٹس دو کیہوگی پریکٹس ہیں ؛ 100 دن (ہاکو-نچی کیہوگی) اور 1,000 دن (سینیچی کیہوگی)۔ حتمی کامیابی 1,000 دن کے چیلنج کی تکمیل ہے، جو دنیا میں سب سے زیادہ مطالبہ کرنے والے جسمانی اور ذہنی چیلنجوں میں شامل ہوگا۔ 1885 سے اب تک صرف 46 مردوں نے 1,000 دن کا چیلنج مکمل کیا ہے۔ ان میں سے تین افراد نے دو بار سرکٹ مکمل کیا ہے، حال ہی میں، جو پہلے 1973 سے 1980 تک گئے اور پھر، آدھے سال کے وقفے کے بعد، دوبارہ چلے گئے، 1987 میں 60 سال کی عمر میں اپنا دوسرا راؤنڈ مکمل کیا۔ کیہوگی کو مکمل ہونے میں سات سال لگتے ہیں، کیونکہ راہبوں کو مراقبہ اور خطاطی کی دیگر بدھ تربیت سے گزرنا پڑتا ہے، اور مندر کے اندر عام فرائض انجام دینا ہوتے ہیں۔ انہیں ہیئی پہاڑ پر کل 12 سال گزارنے کی ضرورت ہے اور اس میں ترک کرنے کے جذبے میں زندگی بھر برہمچری اور تحمل کے وعدے شامل ہیں۔ تربیت کو 100 دن کے حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: چلنے کا مراقبہ مدت کے وسط میں کٹسوراگاوا ریٹریٹ کے ذریعے وقف کیا جاتا ہے جس میں 4 دن لگتے ہیں۔ اگرچہ اس کی ضرورت نہیں ہے، لیکن تمام جدید آغاز ان کے کورس کے اختتام پر اس پسپائی کی وجہ سے گمشدہ دنوں کو شامل کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں، اس طرح مکمل 1000 دن کی مدت مکمل ہوتی ہے۔ مصنف جان سٹیونز نے اپنی کتاب، دی میراتھن مونکس آف ماؤنٹ ہیئی میں طویل فاصلے تک چلنے کے انداز کو بیان کیا ہے جو ایک ہزار سال سے زیادہ پرانا ہے: "آنکھیں ایک مستحکم تال میں چلتے ہوئے تقریبا 100 فٹ آگے مرکوز رہتی ہیں، سر کی سطح کو برقرار رکھتی ہیں، کندھوں کو آرام دیتی ہیں، کمر سیدھی ہوتی ہے، اور ناک ناف کے ساتھ سیدھی ہوتی ہے۔" دوئیری یا "مندر میں داخل ہونا" چیلنج کے پانچویں سال کے دوران، چلنے کی مشق اس عمل سے ختم ہو جاتی ہے جسے بہت سے لوگ عمل کا سب سے مشکل مرحلہ سمجھتے ہیں۔ سنیاس راہب کو نو دن تک کھانے، پانی یا کسی بھی قسم کے آرام کے بغیر رہنا چاہیے۔ وہ مندر میں بیٹھتا ہے اور مسلسل فوڈو میو منتر پڑھتا ہے۔ دو راہب اس کے ساتھ جاتے ہیں، دونوں طرف سے ایک، تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ سو نہ جائے۔ ہر رات 2 بجے اسے فوڈو میو کے لیے پیش کش کے طور پر تقریبا 200 میٹر دور ایک خاص کنویں سے پانی لانے کے لیے اٹھنا پڑتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کیہوگی پریکٹیشنرز ایک زندہ فوڈو میو کی نمائندگی کرتے ہیں، اور لباس کی ہر چیز کسی نہ کسی طرح سے اس کی علامت ہے۔ پریکٹیشنرز ہنوکی لکڑی کی بنی ہوئی پٹیوں سے بنی ایک مخصوص ٹوپی پہنتے ہیں، جس کے دونوں اطراف ایک آئبلونگ ٹیوب بنانے کے لیے لپیٹے جاتے ہیں۔ جب تک کہ وہ اپنے پہلے 300 دن مکمل نہیں کر لیتے، پریکٹیشنرز ٹوپی کو اپنے بائیں بازو کے نیچے رکھتے ہیں اور انہیں صرف بارش کے دوران پہننے کی اجازت ہوتی ہے۔ اگر راہب اس مشق کو انجام دیتے ہوئے مر جاتا ہے تو، ایک سکہ جسے روکمون سین کہا جاتا ہے، ٹوپی میں رکھا جاتا ہے جسے دریائے سانزو کے پار فیری کی ادائیگی کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، یہ ایک افسانوی دریا ہے جو زندہ لوگوں کو مردوں سے الگ کرتا ہے۔ سفید لباس پہنے جاتے ہیں، یہ رنگ روایتی طور پر جاپانی ثقافت میں موت سے وابستہ ہے۔ واراجی کو جوتوں کے طور پر پہنا جاتا ہے، اور پہلے 300 دن مکمل ہونے کے بعد تاب کی اجازت دی جاتی ہے۔ واراجی "کمل کی پنکھڑیوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جن پر بدھ اور بودھی ستووں کو بدھ مت کی شبیہہ نگاری میں کھڑے دکھایا گیا ہے۔ مشق کرنے والے روایتی طور پر کھجلی اور بھنگ کی رسی رکھتے ہیں جس سے اگر وہ اپنی مشق ختم کرنے سے قاصر ہوں تو خود کو مار لیتے ہیں۔ ملاریپا مافوق الفطرت چل رہا شوگینڈو حوالہ جات بیرونی لنکس آسٹریلیائی براڈکاسٹنگ کارپوریشن کے غیر ملکی نامہ نگار ٹیلی ویژن پروگرام جرنی مین پکچرز سے کائہوگیو پر ایک کہانی کا نقل: مختصر فلمیں: میراتھن مونکس (سابقہ نقل سے فلم) ہولی شمڈ کا روحانی ایتھلیٹ کا روشن خیالی کا راستہ 27,000 میلز ٹو بدھود بذریعہ پیٹ بیمپٹن کیلیفورنیا میں ٹنڈائی بدھ مت اچینیچی کائہوگیو (ایک دن کا کائہوگیو) کے بارے میں، شمالی امریکہ ہیڈ ٹیمپل تاکاؤ-سان یاکو-ان سنٹرل شوگینڈو ٹریننگ سینٹر جاپان میں کانٹو بدھ مت میں بدھ مت میں پیدل چلنا