Japanese aesthetics
جاپانی جمالیات قدیم نظریات کے ایک مجموعے پر مشتمل ہے جس میں وابی (عارضی اور سخت خوبصورتی)، صبی (قدرتی پیٹینا اور بڑھاپے کی خوبصورتی)، اور یوگین (گہرا فضل اور لطیفہ) شامل ہیں۔ یہ نظریات، اور دیگر، زیادہ تر جاپانی ثقافتی اور جمالیاتی اصولوں کی بنیاد رکھتے ہیں جو ذائقہ دار یا خوبصورت سمجھے جاتے ہیں۔ اس طرح، جب کہ مغربی معاشروں میں فلسفے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جاپان میں جمالیات کے تصور کو روزمرہ کی زندگی کے ایک لازمی حصے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جاپانی جمالیات اب مختلف نظریات کا احاطہ کرتی ہے۔ ان میں سے کچھ روایتی ہیں جبکہ دیگر جدید ہیں اور بعض اوقات دوسری ثقافتوں سے متاثر ہوتے ہیں۔ شنٹو اور بدھ مت شنٹو کو جاپانی ثقافت کا سرچشمہ سمجھا جاتا ہے۔ اخلاقیات میں فطرت اور کردار کی مکملتا پر زور دینے اور اس کے منظر نامے کے جشن کے ساتھ، یہ جاپانی جمالیات کے لیے لہجہ طے کرتا ہے۔ تیرہویں صدی تک شنٹو جاپانی جمالیات پر بنیادی اثر و رسوخ رہا۔ بدھ مت کی روایت میں، تمام چیزوں کو یا تو ارتقا پذیر سمجھا جاتا ہے یا کچھ بھی نہیں میں تحلیل ہوتا ہے۔ یہ "کچھ بھی نہیں" خالی جگہ نہیں ہے۔ یہ بلکہ صلاحیت کی ایک جگہ ہے۔ اگر سمندر صلاحیت کی نمائندگی کرتے ہیں تو ہر چیز اس سے نکلنے والی لہر کی طرح ہوتی ہے اور اس کی طرف لوٹتی ہے۔ کوئی مستقل لہریں نہیں ہیں۔ کسی بھی مقام پر لہر مکمل نہیں ہوتی، یہاں تک کہ اپنے عروج پر بھی۔ فطرت کو ایک متحرک مجموعی کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس کی تعریف اور تعریف کی جانی چاہیے۔ فطرت کی یہ تعریف بہت سے جاپانی جمالیاتی نظریات، "فنون" اور دیگر ثقافتی عناصر کے لیے بنیادی رہی ہے۔ اس سلسلے میں، "آرٹ" (یا اس کے تصوراتی مساوی) کا تصور بھی مغربی روایات سے بالکل مختلف ہے (جاپانی آرٹ دیکھیں)۔ وابی صبی وابی اور صبی سے مراد روزمرہ کی زندگی کے بارے میں محتاط نقطہ نظر ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ان کے معنی ایک دوسرے سے متصل اور یکجا ہو جاتے ہیں یہاں تک کہ وہ وابی صبی میں متحد ہو جاتے ہیں، جس کی جمالیاتی تعریف چیزوں کی خوبصورتی "نامکمل، غیر مستقل اور نامکمل" کے طور پر کی جاتی ہے۔ کلی میں چیزیں، یا سڑنے والی چیزیں، جیسا کہ یہ تھیں، پوری طرح سے کھلنے والی چیزوں کے مقابلے میں وابی صبی کو زیادہ متاثر کرتی ہیں کیونکہ وہ چیزوں کی منتقلی کی تجویز کرتی ہیں۔ جیسے جیسے چیزیں آتی اور جاتی ہیں، وہ اپنے آنے یا جانے کے آثار دکھاتی ہیں، اور ان علامات کو خوبصورت سمجھا جاتا ہے۔ اس میں خوبصورتی شعور کی ایک تبدیل شدہ حالت ہے اور اسے معمولی اور سادہ انداز میں دیکھا جا سکتا ہے۔ قدرت کے اشارے اتنے لطیف ہو سکتے ہیں کہ ان کو سمجھنے کے لیے ایک پرسکون دماغ اور ایک متزلزل آنکھ کی ضرورت ہوتی ہے۔ زین فلسفے میں وابی صبی کے حصول کے لیے سات جمالیاتی اصول ہیں۔ فوکنسی: غیر متناسبیت، بے قاعدگی ؛ کانسو: سادگی ؛ کوکو: بنیادی، ماحولیاتی ؛ شیزن: بغیر دکھاوے کے، انسانی رویے کے طور پر فطری ؛ یوجین: باریک بینی سے گہرا فضل، واضح نہیں ؛ ڈاٹسوزوکو: روایت سے غیر محدود، آزاد ؛ سیجاکو: سکون، خاموشی۔ ان میں سے ہر ایک چیز فطرت میں پائی جاتی ہے لیکن انسانی کردار کی خوبیوں اور رویے کی موزونیت کی نشاندہی کر سکتی ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ فنون لطیفہ کی تعریف اور اس پر عمل کے ذریعے فضیلت اور شائستگی پیدا کی جا سکتی ہے۔ لہذا، جمالیاتی نظریات ایک اخلاقی معنی رکھتے ہیں اور زیادہ تر جاپانی ثقافت میں پھیلے ہوئے ہیں۔ میابی میابی روایتی جاپانی جمالیاتی نظریات میں سب سے قدیم میں سے ایک ہے، حالانکہ شاید اتنا مقبول نہیں جتنا کہ اکی یا وابی-صابی۔ جدید جاپانی میں، اس لفظ کا ترجمہ عام طور پر "خوبصورتی"، "اصلاح"، یا "شائستگی" کے طور پر کیا جاتا ہے اور بعض اوقات اسے "دل توڑنے والا" کہا جاتا ہے۔ میابی کے اشرافیہ کے آئیڈیل نے کسی بھی ایسی چیز کے خاتمے کا مطالبہ کیا جو مضحکہ خیز یا فحش ہو اور "تمام کھردری اور بے حیائی کو ختم کرنے کے لیے آداب، لغت اور احساسات کو پالش کرنا تاکہ اعلی ترین فضل حاصل کیا جا سکے۔" اس نے خوبصورتی کے تئیں اس حساسیت کا اظہار کیا جو ہیان دور کی پہچان تھی۔ میابی اکثر مونو نو آگاہ کے تصور سے قریب سے جڑا ہوا ہے، جو چیزوں کی منتقلی کے بارے میں ایک تلخ آگاہی ہے، اور اس طرح یہ خیال کیا جاتا تھا کہ زوال پذیر چیزیں میابی کا زبردست احساس ظاہر کرتی ہیں۔ شیبوئی شیبوئی (صفت)، شیبومی (اسم)، یا شیبوسا (اسم) جاپانی الفاظ ہیں جو سادہ، لطیف اور غیر متزلزل خوبصورتی کے کسی خاص جمالیاتی یا خوبصورتی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ نانبوکوچو دور (1336-1392) میں شیبوشی کے طور پر شروع ہونے والی، یہ اصطلاح اصل میں ایک کھٹا یا تیز ذائقہ کا حوالہ دیتی ہے، جیسے کہ ایک کچے پرسمون کا۔ شیبوئی اس لفظی معنی کو برقرار رکھتا ہے، اور امائی کا مخالف نام رہتا ہے، جس کا مطلب 'میٹھا' ہے۔ دیگر جاپانی جمالیاتی اصطلاحات کی طرح، جیسے آئیکی اور وابی-صابی، شیبوئی کا اطلاق نہ صرف آرٹ یا فیشن بلکہ مختلف قسم کے مضامین پر بھی ہو سکتا ہے۔ شیبوسا میں درج ذیل ضروری خصوصیات شامل ہیں: 1. شیبوئی اشیاء مجموعی طور پر سادہ دکھائی دیتی ہیں لیکن ان میں لطیف تفصیلات شامل ہیں، جیسے بناوٹ، جو پیچیدگی کے ساتھ سادگی کو متوازن کرتی ہیں۔ 2. سادگی اور پیچیدگی کا یہ توازن اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ کوئی بھی شیبوئی شے سے تھکتا نہیں ہے بلکہ مسلسل نئے معنی اور افزودہ خوبصورتی تلاش کرتا ہے جس کی وجہ سے اس کی جمالیاتی قدر سالوں میں بڑھتی ہے۔ 3. شیبوسا کو وابی یا صبی کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ اگرچہ بہت سی وابی یا صابی اشیاء شبوئی ہیں، لیکن تمام شبوئی اشیاء وابی یا صبی نہیں ہیں۔ وابی یا صابی اشیاء زیادہ شدید ہو سکتی ہیں اور بعض اوقات جان بوجھ کر خامیوں کو اس حد تک بڑھا چڑھا کر پیش کر سکتی ہیں کہ وہ مصنوعی لگ سکتی ہیں۔ شیبوئی اشیاء لازمی طور پر نامکمل یا غیر متناسب نہیں ہوتیں، حالانکہ ان میں یہ خصوصیات شامل ہو سکتی ہیں۔ 4. شیبوسا متضاد جمالیاتی تصورات جیسے خوبصورت اور کھردری یا بے ساختہ اور پابند کے درمیان ایک عمدہ لکیر پر چلتی ہے۔ Iki Iki (، اکثر لکھا جاتا ہے) جاپان میں ایک روایتی جمالیاتی مثالی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اکی کی بنیاد توکوگاوا دور (1603-1868) میں ادو میں شہری تجارتی طبقے (چونین) کے درمیان تشکیل پائی تھی۔ اکی سادگی، نفاست، بے ساختہ پن اور اصلیت کا اظہار ہے۔ یہ عارضی، سیدھا، ناپا ہوا اور بے ہوش ہے۔ اکی حد سے زیادہ بہتر، دکھاوا کرنے والا، پیچیدہ نہیں ہے۔ اکی ایک ذاتی خاصیت، یا مصنوعی مظاہر کی نشاندہی کر سکتا ہے جو انسانی مرضی یا شعور کی نمائش کرتا ہے۔ اکی قدرتی مظاہر کو بیان کرنے کے لیے استعمال نہیں کیا جاتا ہے، لیکن اس کا اظہار قدرتی خوبصورتی کی انسانی تعریف میں، یا انسانوں کی نوعیت میں کیا جا سکتا ہے۔ لفظ آئیکی عام طور پر جاپانی ثقافت میں ایسی خصوصیات کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے جو جمالیاتی طور پر پرکشش ہوتی ہیں اور جب کسی شخص پر لاگو ہوتی ہیں، تو وہ جو کرتے ہیں، یا رکھتے ہیں، وہ ایک اعلی تعریف کی تشکیل کرتا ہے۔ اکی فطرت میں نہیں پایا جاتا ہے۔ اگرچہ وابی صبی سے ملتا جلتا ہے کہ یہ کمال کو نظر انداز کرتا ہے، لیکن اکی ایک وسیع اصطلاح ہے جس میں مہارت کے ساتھ اصلاح سے متعلق مختلف خصوصیات شامل ہیں۔ حساسیت کا ذائقہ دار مظہر اکی ہو سکتا ہے۔ صوتیاتی لحاظ سے، آئیکی کی ایک جڑ ہے جس کا مطلب ہے خالص اور غیر ملاوٹ شدہ۔ تاہم، اس کا مطلب زندگی کی بھوک ہونا بھی ہے۔ جو-ہا-کیو جو-ہا-کیو ماڈیولیشن اور حرکت کا ایک تصور ہے جس کا اطلاق روایتی جاپانی فنون کی وسیع اقسام میں ہوتا ہے۔ "شروع کرنا، توڑنا، تیز" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے، اس کا مطلب ایک ایسی رفتار ہے جو آہستہ آہستہ شروع ہوتی ہے، تیز ہوتی ہے، اور پھر تیزی سے ختم ہوتی ہے۔ اس تصور کا اطلاق جاپانی چائے کی تقریب کے عناصر، کینڈو، روایتی تھیٹر، گاگاکو، اور روایتی باہمی تعاون سے منسلک آیتوں کی شکلوں رینگا اور رینکو (ہائیکائی نو رینگا) پر ہوتا ہے۔ یوگین یوگین روایتی جاپانی جمالیات میں ایک اہم تصور ہے۔ لفظ کا صحیح ترجمہ سیاق و سباق پر منحصر ہے۔ چینی فلسفیانہ متون میں یہ اصطلاح یوگن سے لی گئی تھی، جس کا مطلب "مدھم"، "گہرا" یا "پراسرار" ہے۔ جاپانی واکا شاعری کی تنقید میں، اس کا استعمال ان چیزوں کی باریک گہرائی کو بیان کرنے کے لیے کیا جاتا تھا جو صرف نظموں کے ذریعے مبہم طور پر تجویز کی جاتی ہیں، اور یہ شاعری کے ایک انداز کا نام بھی تھا (فوجیوارا نو تیکا کے دس قدامت پسند انداز میں سے ایک جو ان کے مضامین میں بیان کیا گیا تھا)۔ یوگن تجویز کرتا ہے کہ جو کہا جا سکتا ہے اس سے بالاتر ہے، لیکن یہ کسی دوسری دنیا کی طرف اشارہ نہیں ہے۔ یہ اس دنیا کے بارے میں ہے، اس تجربے کے بارے میں۔ زیمی موٹوکیو کے مطابق، مندرجہ ذیل سبھی یوگن کے لیے پورٹل ہیں: "سورج کو پھولوں سے ڈھکی پہاڑی کے پیچھے ڈوبتے دیکھنا۔ واپسی کے بارے میں سوچے بغیر ایک بڑے جنگل میں گھومنا۔ ساحل پر کھڑا ہونا اور دور دراز کے جزیروں کے پیچھے غائب ہونے والی کشتی کو دیکھنا۔ بادلوں کے درمیان نظر آنے والے اور گمشدہ جنگلی ہنسوں کی پرواز پر غور کرنا۔ اور، بانس پر بانس کے باریک سائے۔ " زیمی ڈرامائی آرٹ فارم نوح تھیٹر کے موجد تھے اور انہوں نے ڈرامائی نظریہ (کادنشو) پر کلاسیکی کتاب لکھی۔ وہ فطرت کی تصاویر کو مستقل استعارہ کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، "چاندی کے پیالے میں برف" "سکون کے پھول" کی نمائندگی کرتی ہے۔ گیڈو گیڈو سے مراد مختلف روایتی جاپانی فنون کے مضامین ہیں: (تھیٹر)، (جاپانی پھولوں کا انتظام)، (جاپانی خطاطی)، (جاپانی چائے کی تقریب)، اور (جاپانی مٹی کے برتن)۔ یہ تمام مضامین ایک اخلاقی اور جمالیاتی معنی رکھتے ہیں اور تخلیق کے عمل کی تعریف سکھاتے ہیں۔ اپنی تربیت میں نظم و ضبط متعارف کرانے کے لیے، جاپانی جنگجوؤں نے ان فنون کی مثال پر عمل کیا جس نے تجویز کردہ شکلوں کے ذریعے مشق کو منظم کیا جسے کاتا کہا جاتا ہے-چائے کی تقریب کے بارے میں سوچیں۔ جنگی تکنیکوں کی تربیت میں فنون (گیڈو) کا طریقہ، خود فنون میں مشق، اور جمالیاتی تصورات (مثال کے طور پر، یوجین) اور فنون کے فلسفے (گیڈو رون) کو شامل کیا گیا۔ اس کی وجہ سے جنگی تکنیکیں مارشل آرٹس کے نام سے مشہور ہو گئیں (آج بھی، ڈیوڈ لوری شوز، 'تلوار اور برش: مارشل آرٹس کی روح' میں، دوسرے فنون کے ساتھ مارشل آرٹس کا لگاؤ)۔ یہ تمام فنون خاموش مواصلات کی ایک شکل ہیں اور ہم اس خاموش جہت کی تعریف کر کے ان کا جواب دے سکتے ہیں اور دے سکتے ہیں۔ اینسو اینسو ایک جاپانی لفظ ہے جس کا مطلب "دائرہ" ہے۔ یہ مطلق، روشن خیالی، طاقت، خوبصورتی، کائنات اور خلا کی علامت ہے۔ اسے خود جاپانی جمالیاتی علامت کے طور پر بھی لیا جا سکتا ہے۔ زین بدھ مت کے خطاطی کے ماہرین اس بات پر یقین کر سکتے ہیں کہ فنکار کا کردار اس میں مکمل طور پر بے نقاب ہوتا ہے کہ وہ کس طرح ایک اینسو کھینچتا ہے۔ صرف وہی شخص جو ذہنی اور روحانی طور پر مکمل ہے ایک حقیقی اینسو کھینچ سکتا ہے۔ کچھ فنکار ایک قسم کی روحانی مشق کے طور پر روزانہ ایک اینسو ڈرائنگ کی مشق کریں گے۔ " خوبصورتی اور جاپان کی ثقافتی شناخت اس کی نوعیت کی وجہ سے، جاپانی جمالیات کی مغرب میں جمالیات کے مقابلے میں وسیع تر مطابقت ہے۔ اپنی راہ ساز کتاب میں، ایکو اکیگامی سماجی زندگی کی ایک پیچیدہ تاریخ کا انکشاف کرتی ہے جس میں جمالیاتی نظریات جاپان کی ثقافتی شناختوں کے لیے مرکزی بن جاتے ہیں۔ وہ دکھاتی ہیں کہ کس طرح پرفارمنگ آرٹس، چائے کی تقریب، اور شاعری کے نیٹ ورکس نے خاموش ثقافتی طریقوں کو شکل دی اور کس طرح شائستگی اور سیاست لازم و ملزوم ہیں۔ وہ اس بات پر زور دیتی ہیں کہ جو کچھ مغربی ثقافتوں میں عام طور پر بکھرے ہوئے ہیں، جیسے آرٹ اور سیاست، وہ جاپان میں واضح طور پر مربوط رہے ہیں اور ہیں۔ جاپان میں مغربی تصورات کے تعارف کے بعد، جاپانی اور غیر جاپانی دونوں نے مغربی اقدار کے ساتھ وابی صابی جمالیات کے نظریات کی دوبارہ جانچ کی ہے۔ لہذا، جمالیات کے نظریات کی حالیہ تشریحات لامحالہ یہودی-عیسائی نقطہ نظر اور مغربی فلسفے کی عکاسی کرتی ہیں۔ جاپانی جمالیات اور ٹیکنالوجی جاپانی جمالیات اور ٹیکنالوجی کے وسیع موضوع میں ایک شراکت کے طور پر، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سیال حرکیات کے واقعات کی احتیاط سے تیار کردہ تیز رفتار کیمرے کی تصاویر اس قدرتی رجحان کی خوبصورتی کو خصوصیت سے جاپانی انداز میں قید کرنے کے قابل ہیں۔ گیسٹرونومی بہت سے روایتی جاپانی جمالیاتی معیار جاپانی کھانوں کے متنوع عناصر میں ظاہر ہوتے ہیں، اور ان کے حصے کے طور پر زیر بحث ہیں۔ ایک بہتر اظہار کے لیے کیسیکی دیکھیں۔ کاوئی ایک جدید رجحان، 1970 کی دہائی سے یا جاپانی زبان میں، جاپانی مقبول ثقافت، تفریح، لباس، کھانا، کھلونے، ذاتی ظاہری شکل، طرز عمل اور طرز عمل کا ایک نمایاں جمالیاتی بن گیا ہے۔ ایک ثقافتی رجحان کے طور پر، جاپان میں جاپانی ثقافت اور قومی شناخت کے ایک حصے کے طور پر خوبصورتی کو تیزی سے قبول کیا جاتا ہے۔ کول جاپان کے مصنف تومویوکی سوگییاما کا خیال ہے کہ "خوبصورتی" کی جڑیں جاپان کی ہم آہنگی سے محبت کرنے والی ثقافت میں ہیں، اور ٹوکیو کی موسیشی یونیورسٹی میں سوشیالوجی کے پروفیسر نوبویوشی کوریٹا نے کہا ہے کہ خوبصورت ایک "جادوئی اصطلاح" ہے جس میں ہر وہ چیز شامل ہے جو جاپان میں قابل قبول اور مطلوب ہے۔ جاپانی ثقافت میں خوبصورتی بھی دیکھیں جاپانی تلوار ہونکاڈوری اشین-ڈینشین جاپانی باغ اکیبانا جاپانی موسیقی مونو نو آوری 5 ایس (طریقہ کار) حوالہ جات مزید پڑھنے جمالیات میں تصورات۔