Afrikan Spir
افریکان الیگزینڈرروچ اسپائر (1837-1890) جرمن-یونانی نسل کا ایک روسی نو کانتی فلسفی تھا جس نے بنیادی طور پر جرمن بلکہ فرانسیسی میں بھی لکھا۔ ان کی کتاب ڈینکن اینڈ ورکلیچکیٹ (فکر اور حقیقت) نے کئی نامور فلسفیوں، اسکالرز اور مصنفین جیسے ہنس وینگر، فریڈرک نائٹشے، ولیم جیمز، لیو ٹالسٹائی اور روڈولف اسٹینر پر نمایاں اثر ڈالا۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی اور خاندانی افریکان اسپر 10 نومبر 1837 کو اپنے والد کی جائیداد اسپیروسکا میں پیدا ہوا تھا، جو ایلساویٹ گراڈ (الزبتھ گراڈ، کھیرسن گورنریٹ، روسی سلطنت اب کروپیونیٹسکی، یوکرین) کے شہر کے قریب ہے۔ ان کے والد، جرمن نسل کے الیگزینڈر الیگزینڈرروچ اسپائر، ایک روسی سرجن تھے-خاص طور پر اوڈیسا کے ملٹری ہسپتال کے چیف فزیشن-اور ماسکو میں ریاضی کے سابق پروفیسر تھے۔ 1812 میں، انہوں نے آرڈر آف سینٹ ولادیمیر حاصل کیا، انہیں نائٹ کا خطاب دیا گیا، اور وہ کونسلر اور کھیرسن کی گورنری کی موروثی شرافت کے رکن بن گئے۔ اس کی ماں، ہیلینا کانسٹینٹوونا اسپائر، میجر پولیویچ کی بیٹی، اپنی ماں کی طرف یونانی مصور لوگینو کی پوتی تھی، جو کیتھرین عظیم کے دور میں روس پہنچی تھی۔ الیگزینڈر اور ہیلینا کے چار بچے تھے-تین لڑکے اور ایک لڑکی-ارسطو، خرتین، الیگزینڈر اور افریقی۔ ان ناموں کا انتخاب، ان کے والد کی خواہش پر، آرتھوڈوکس کیلنڈر کے ایک پرانے مطابقت پذیری سے کیا گیا تھا، جو متجسس نام "افریکان" (ایک معمولی آرتھوڈوکس سنت کا ایک بہت ہی غیر معمولی نام، سائمن کے والد) کا ماخذ ہے۔ اسپر کو اس کا عیسائی نام ناپسند تھا، صرف اس کے خطوط اور کتابوں "اے اسپر" پر دستخط کرتے ہوئے۔ اس کی شائستگی نے اسے مجبور کیا کہ وہ اپنے خاندانی نام سے پہلے جرمن "وان" یا فرانسیسی "ڈی" کا استعمال نہ کرے-جو اس کی عظیم حیثیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ انہوں نے اپنی تعلیم کو اس طرح بیان کیا: "میں نے اپنا بچپن دیہی علاقوں میں گزارا اور بعد میں میں نے کچھ عرصے کے لیے اوڈیسا میں تعلیم حاصل کی، پہلے ایک نجی بورڈنگ اسکول میں اور پھر ایک جمنازیم میں، کم و بیش اس کے مساوی، اگر میں غلطی نہ کروں تو، ایک فرانسیسی ہائی اسکول میں۔" اس عرصے کے دوران انہوں نے فلسفہ میں دلچسپی پیدا کی اور (ٹسوٹ کے فرانسیسی ترجمہ میں) ایمانوئل کانٹ کی کریٹک آف پیور ریزن پڑھی، جس نے انہیں اپنی قیاس آرائی پر مبنی سوچ کی بنیاد دی۔ بعد میں انہوں نے ڈیکارٹس، ڈیوڈ ہیوم اور اسٹیورٹ مل کے پڑھنے کی پیروی کی۔ بعد میں وہ لیپزگ گئے جہاں انہوں نے مورٹز ولہیم ڈروبش (1802-1896) کے لیکچرز میں شرکت کی، جو ایک ہربرٹین فلسفی اور 1860 کی دہائی کے نو کانٹین احیاء کے پیشرووں میں سے ایک تھے۔ وہ اسی وقت وہاں موجود تھا جب نائٹشے ایک طالب علم تھا، حالانکہ ایسا نہیں لگتا کہ ان کی ملاقات ہوئی تھی۔ فوجی خدمات جمنازیم کے بعد، اسپر بحیرہ اسود سے زیادہ دور نیکولائیو (اب مائیکولائیو) کے مڈشپمین اسکول میں داخل ہوا۔ 1855 میں، 18 سال کی عمر میں، انہوں نے کریمین جنگ میں روسی بحریہ کے سب لیفٹیننٹ کے طور پر حصہ لیا، جس کے دوران انہیں دو بار نوازا گیا (آرڈر آف سینٹ اینڈریو اور آرڈر آف سینٹ جارج)۔ اسپر نے سیواستوپول کے محاصرے کے دوران لیو ٹالسٹائی کی طرح اسی گڑھ (ملاکوف میں نمبر 4) کا دفاع کیا۔ بعد کی زندگی، شادی اور سوئس شہریت 1852 میں اپنے والد کی موت کے بعد، انہیں اپنے والد کی جائیدادیں وراثت میں ملیں (ان کے آخری باقی بھائی، شاعر ارسطو، 1841 میں انتقال کر گئے) جس کے بعد انہوں نے اپنے نوکروں کو آزاد کیا اور انہیں زمین، سامان اور پیسہ دیا، 1861 کی اصلاحات کی پیش گوئی کرتے ہوئے۔ 1862 میں، وہ الزبتھ گریڈ سے جرمنی کے دورے کے لیے روانہ ہوئے، جہاں انہوں نے "دماغ کے معاملے کو بہتر طور پر جاننے کے لیے" دو سال گزارے۔ 1864 میں روس واپسی کے فورا بعد ان کی بہن چیرائٹس کا انتقال ہو گیا۔ اپنی والدہ کی موت کے بعد، 1867 میں، اس نے اپنی املاک کو مضحکہ خیز طور پر کم قیمت پر فروخت کر دیا، اپنے تقریبا تمام مال تقسیم کر دیے اور مستقل طور پر روس چھوڑ دیا۔ 1869 میں وہ توبنجین اور 1871 میں اسٹٹ گارٹ چلے گئے۔ یہاں، آرتھوڈوکس چرچ آف دی کورٹ میں، اس نے 30 جنوری 1872 کو الزبتھ (ایلیز) گیٹرنیک سے شادی کی۔ اس جوڑے کی ایک بیٹی تھی، ہیلین۔ 1884 میں، اسپائر نے روسی شہنشاہ سے روسی شہریت ترک کرنے اور سوئس شہریت حاصل کرنے کے لیے الاؤنس مانگا۔ اسی سال، اس نے شاہی اجازت حاصل کی اور بیلمونٹ سر لوزان میں رجسٹری کے سرٹیفکیٹ کے لیے درخواست دی، جہاں وہ اپنے خاندان کے ساتھ رہتا تھا۔ 1886 میں، ایک بڑی لائبریری (سوسائٹی ڈی لیکچر، ایک نجی ریڈنگ سوسائٹی) کی سہولیات سے لطف اندوز ہونے کے لیے، وہ جنیوا چلے گئے۔ 17 ستمبر 1889 کو انہیں اپنی بیوی، اپنی بیٹی اور خود کو سوئس وفاقی حکومت سے سوئس شہری بننے کی اجازت ملی۔ 1878 میں موت، نمونیا کا شکار ہونے کے بعد، اپنی بیماری، ایک دائمی کھانسی کے نتائج کے علاج کے لیے، اسپائر سوئٹزرلینڈ کے لوزان چلا گیا، جہاں اس نے پانچ سال گزارے۔ وہ 26 مارچ 1890 کو جنیوا میں 6 ریو پیٹیٹوٹ میں انفلوئنزا سے انتقال کر گئے۔ انہیں سینٹ جارجز کے قبرستان میں دفنایا گیا۔ ان کے پسماندگان میں ان کی اہلیہ الزبتھ اور ان کی بیٹی ہیلین تھیں۔ لائپزگ میں، اسپر نے ناشر اور ساتھی فری میسن جوزف گیبریل فائنڈل سے دوستی کی، جس نے اسپر کے زیادہ تر کام شائع کیے۔ ان کی سب سے اہم کتاب، ڈینکن اینڈ ورکلیچکیٹ: ورسوچ اینر ایرنیئرنگ ڈیر کریٹشین فلاسفی (فکر اور حقیقت: تنقیدی فلسفے کی تجدید کی کوشش) 1873 میں شائع ہوئی۔ دوسرا ایڈیشن، جو نائٹشے کی ملکیت تھا، 1877 میں شائع ہوا۔ وسیع تر قارئین تک پہنچنے کی کوشش میں، اسپر نے براہ راست فرانسیسی زبان میں اپنی ایسکوسیس ڈی فلاسفی کریٹک (تنقیدی فلسفے کے خاکے) لکھی، جو پہلی بار 1877 میں شائع ہوئی۔ ان کی موت کے چالیس سال بعد، 1930 میں، فرانسیسی فلسفی اور سوربون لیون برنشویچ کے پروفیسر کے تعارف کے ساتھ ایک نیا ایڈیشن شائع ہوا۔ مخطوطات، ذاتی کاغذات، تصاویر، افریقی اسپر کے ذریعے یا اس پر کتابیں مارچ 1940 میں ان کی بیٹی ہیلین کلاپاریڈ-اسپیر (جس کی شادی سوئس نیورولوجسٹ ایڈورڈ کلاپاریڈ سے ہوئی تھی) نے لائبریری آف جینیوا (بیبلیوتھک ڈی جینیو، سابقہ بیبلیوتھک پبلک ایٹ یونیورسٹی ڈی جینیو) کو عطیہ کی تھیں، جہاں وہ "فاؤنڈز افریقی اسپر" کی تشکیل کرتے ہیں اور ان سے مشورہ کیا جا سکتا ہے۔ اسپر، اس کی بیٹی ہیلین کلاپریڈ-اسپر اور اس کے خاندان سے متعلق دیگر کاغذات ہارورڈ یونیورسٹی لائبریری میں مشورے لیے جا سکتے ہیں۔ آٹو بائیوگرافی اسپر نے اپنے بارے میں ایک سوانحی خاکہ ("ایسکوئس بائیوگرافک") فراہم کیا جسے انہوں نے 1882 کے بعد اپنے خط و کتابت کے کچھ خطوط میں شامل کیا: آنرز آرڈر آف سینٹ اینڈریو آرڈر آف سینٹ جارج (چوتھی جماعت) فلاسفی ایپسٹمولوجی ان کے ذاتی پڑھنے اور ڈروبش کے لیکچرز میں شرکت کی وجہ سے، اسپر کو ایک نو کانتی فلسفی سمجھا جانا چاہیے۔ اسپر نے ان کے فلسفے کو "تنقیدی فلسفہ" کہا۔ انہوں نے فلسفے کو ابتدائی اصولوں کی سائنس کے طور پر قائم کرنے کی کوشش کی، ان کا خیال تھا کہ فلسفے کا کام فوری علم کی تحقیقات کرنا، تجربہ پسندی کے فریب کو ظاہر کرنا، اور حقائق کے سخت بیانات اور منطقی طور پر کنٹرول شدہ تخمینے کے ذریعے چیزوں کی حقیقی نوعیت کو پیش کرنا ہے۔ اس طریقہ کار نے اسپر کو شناخت کے اصول (یا شناخت کا قانون، A ष्ण A) کو علم کے بنیادی قانون کے طور پر اعلان کرنے پر مجبور کیا، جو تجرباتی حقیقت کی بدلتی ہوئی ظاہری شکل کے خلاف ہے۔ روح کے لیے آنٹولوجی شناخت کا اصول نہ صرف علم کا بنیادی قانون ہے بلکہ یہ ایک آنٹولوجیکل اصول بھی ہے، جو حقیقت کے غیر مشروط جوہر کا اظہار ہے (حقیقت = شناخت مٹ سک)، جو تجرباتی حقیقت (ورکلیچکیٹ) کے خلاف ہے، جو بدلے میں ارتقاء (گیسچین) ہے۔ شناخت کا اصول حقیقت کے جوہر کو ظاہر کرتا ہے: صرف وہی جو اپنے آپ سے ملتا جلتا ہے وہ حقیقی ہے، تجرباتی دنیا ہمیشہ بدلتی رہتی ہے، اس لیے یہ حقیقی نہیں ہے۔ اس طرح تجرباتی دنیا کا ایک خیالی کردار ہے، کیونکہ مظاہر ہمیشہ بدلتے رہتے ہیں، اور تجرباتی حقیقت نامعلوم ہوتی ہے۔ مذہب اور اخلاقیات، مذہب، اخلاقیات اور فلسفہ، روح کے لیے ایک ہی نظریاتی بنیاد رکھتے ہیں: شناخت کا اصول، جو خدا کے اعلی وجود، مطلق کی خصوصیت ہے۔ خدا کائنات اور بنی نوع انسان کا خالق دیوتا نہیں ہے، بلکہ انسان کی حقیقی فطرت اور عام طور پر ہر چیز کا اصول ہے۔ اخلاقی اور مذہبی ضمیر اس اصول (حقیقت) اور تجرباتی حقیقت (ورکلچکیٹ) کے درمیان تضاد کے شعور میں رہتا ہے۔ "انسان کی تجرباتی نوعیت اور اس کی اخلاقی نوعیت کے درمیان ایک بنیادی دوہری ازم ہے" اور اس دوہری ازم کا شعور اخلاقی فیصلے کی واحد حقیقی بنیاد ہے۔ سماجی انصاف سماجی طور پر، اسپائر نجی ہاتھوں میں وراثت میں ملنے والی دولت کے جمع ہونے کے لیے سازگار نہیں تھا اور اس نے صرف مادی اشیا کی تقسیم کا مطالبہ کیا، لیکن اجتماعی نظام کو مسترد کر دیا۔ فائنڈل، 1879۔ انہوں نے اپنی ذاتی وراثت میں ملنے والی زمین کی جائیدادوں کو اپنے سابق نوکروں میں دوبارہ تقسیم کرتے ہوئے مثال قائم کی۔ تنقیدی استقبالیہ اگرچہ انہوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ ایک فلسفی کی حیثیت سے گزارا، لیکن اسپر نے کبھی بھی یونیورسٹی میں تقرری نہیں کی اور ان کی تحریریں اپنی پوری زندگی میں نسبتا نامعلوم اور غیر تسلیم شدہ رہیں۔ درحقیقت، اسپر نے دیوار یا خاموشی کی سازش کی شکایت کی (داس ٹوٹسچویگن)۔ پھر بھی، اس کا کئی نامور فلسفیوں، اسکالرز اور مصنفین جیسے ہنس وینگر، فریڈرک نائٹشے، ولیم جیمز، لیو ٹالسٹائی اور روڈولف اسٹینر پر نمایاں اثر تھا۔ وائنگر نے اسپرز تھاٹ اینڈ ریئلٹی کو شائع ہوتے ہی (1873) پڑھا اور یاد کیا کہ اس نے "بہت اچھا تاثر" دیا۔ نائٹشے نے انہیں "ایک ممتاز منطق دان" (آئنز آسجیچنیٹن لاجیکرز) اور "میں جس منطق کی قدر کرتا ہوں" (ڈیر وان میر گیسچٹزٹ لاجیکر ہیئسٹ: اے اسپر) کے طور پر بیان کیا۔ نائٹشے، ایف۔ (1879) لیٹر ٹو ارنسٹ شمائٹنر، 22 نومبر۔ نائٹشے ماخذ، بی وی این-1879، 907۔ جیمز نے اپنے نفسیات کے اصولوں میں اسپر کے کئی حوالہ جات دیے ہیں، مثال کے طور پر جب ایک مخصوص کانٹین مسئلے پر بحث کرتے ہوئے انہوں نے لکھا، "مجموعی طور پر، مجھے معلوم سوال کا بہترین حالیہ علاج اے اسپر کے کاموں میں سے ایک، ان کے ڈینکن اینڈ ورکلیچکیٹ میں ہے۔" 1896 میں لیو ٹالسٹائی نے تھٹ اینڈ ریئلٹی پڑھی اور وہ بھی بہت متاثر ہوئے، جیسا کہ انہوں نے ہیلین کلاپریڈ-اسپائر کو لکھے گئے ایک خط میں ذکر کیا: "تھٹ اینڈ ریئلٹی کو پڑھنا میرے لیے بہت خوشی کی بات رہی ہے۔ میں کسی ایسے فلسفی کو نہیں جانتا جو اتنا گہرا اور ایک ہی وقت میں اتنا درست ہو، میرا مطلب سائنسی ہے، صرف وہی قبول کرنا جو ہر ایک کے لیے سختی سے ضروری اور واضح ہو۔ مجھے یقین ہے کہ ان کے نظریے کو سمجھا جائے گا اور اس کی تعریف کی جائے گی جس کے وہ حقدار ہیں اور یہ کہ ان کے کام کی تقدیر شوپین ہاور کی طرح ہوگی، جو ان کی موت کے بعد ہی مشہور اور قابل تعریف ہوئے۔ " ٹالسٹائی نے اپنے جریدے (2 مئی 1896) میں لکھا: "ایک اور اہم واقعہ افریقی روح کا کام [خیال اور حقیقت] ہے۔ میں نے ابھی وہ پڑھا جو میں نے اس نوٹ بک کے آغاز میں لکھا تھا۔ سب سے نیچے، یہ روح کے تمام فلسفے کے ایک مختصر خلاصہ کے علاوہ اور کچھ نہیں ہے جسے میں نے نہ صرف اس وقت پڑھا تھا، بلکہ جس کے بارے میں مجھے ذرا بھی اندازہ نہیں تھا۔ اس کام نے زندگی کے معنی کے بارے میں میرے خیالات کو نمایاں طور پر واضح کیا، اور کچھ طریقوں سے انہیں مضبوط کیا۔ اس کے نظریے کا جوہر یہ ہے کہ چیزیں موجود نہیں ہیں، بلکہ صرف ہمارے تاثرات ہیں جو ہمیں اشیاء کے طور پر ہمارے تصور میں ظاہر ہوتے ہیں۔ تصور (ورسٹیلنگ) میں اشیاء کے وجود پر یقین کرنے کا معیار ہے۔ یہ اس حقیقت سے آتا ہے کہ سوچ کا معیار ایک معروضیت کو تاثرات، ایک مادہ، اور خلا میں پیش کرنے پر مشتمل ہوتا ہے۔ " اگلے دن (3 مئی 1896) انہوں نے مزید کہا، "میں ہر وقت اسپر پڑھ رہا ہوں، اور پڑھنا بڑے پیمانے پر خیالات کو جنم دیتا ہے۔" اسپر کے فلسفے پر سب سے اہم کام 1900 اور 1914 کے درمیان شائع ہوئے (تھیوڈور لیسنگ، اینڈریاس زچاروف، جوزف سیگونڈ، گیبریل ہوان، پیریو مارٹینیٹی)۔ 1917 میں دیے گئے ایک لیکچر میں، روڈولف اسٹینر نے اسپر کو "غیر معمولی طور پر دلچسپ" اور "اصل مفکر" قرار دیا، اور ایک ایسا شخص جس میں "لطیفہ" موجود ہو جو اس کے 19 ویں صدی کے ہم عصروں میں نہیں ملتا تھا۔ اس کے نتیجے میں، اسپر کو بدقسمتی سے سمجھا نہیں گیا اور "اس نے وہ ساری پریشانی برداشت کی جس کا تجربہ ایک مفکر مکمل طور پر نظر انداز ہونے سے کر سکتا ہے ؛ جیسا کہ کہا جاتا ہے کہ خاموشی سے مارا جاتا ہے۔" پہلی جنگ عظیم کے بعد، اطالوی فلسفی مارٹینیٹی کی طرف سے اسپر کی سوچ کی تشریح نے اسے "مذہبی آئیڈیلزم" کی شکل میں تھوڑی دیر کے لیے دوسری زندگی دی۔ فرانکو الیسیو (1950) ایل آئیڈیلسمو ریلیجیوسو دی پیریو مارٹینیٹی، بریشیا، مورسیلیانا، (پاویا میں الیسیو کا مقالہ)۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے، ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر نے فرانسیسی زبان میں اپنے والد کی کتابوں کے کچھ نئے ایڈیشن شائع کیے اور اپنے والد کی سوچ کو فروغ دینے کے لیے خطوط کا وسیع تبادلہ کیا۔ 1937 میں، اسپر کی پیدائش کی صد سالہ تقریب کے لیے، مارٹینیٹی نے اٹلی میں اسپر آف دی ریوسٹا دی فلوسفیا (فلسفیانہ جائزہ) پر ایک مونوگرافک ایڈیشن شائع کیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد افریقی روح فراموش ہو گئی۔ 1990 میں، جینیوا میں اسپر کی موت کی صد سالہ تقریب کے لیے، جینیوا پبلک لائبریری نے افریقی اسپر کے کارپس کی ایک نمائش کا اہتمام کیا اور تجزیاتی کیٹلاگ شائع کیا۔ اسپر کی بہت سی کتابیں مکمل طور پر فروخت نہیں ہوئی ہیں اور اب بھی ان کے پہلے یا دوسرے ایڈیشن (جرمن، فرانسیسی، اطالوی، انگریزی یا ہسپانوی ترجمے میں) میں دستیاب ہیں۔ غالبا اکیسویں صدی کے آغاز میں اس دلیل میں بڑھتی ہوئی دلچسپی کی وجہ سے، 1911 میں اودورڈو کیمپا کے ذریعے کیے گئے اسپائرز مورالیٹاٹ اینڈ ریلیجن (1874) کے اطالوی ترجمہ کا دوبارہ اشاعت 2008 میں شائع ہوا ہے۔ ورکس 1866۔ وہرہیٹ، لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل ("پرائس" کے فرضی نام کے تحت، انگرام: اے۔ اسپائر، دوسرا ایڈیشن۔ اے اسپر 1867، لیپزگ، فارسٹر اینڈ فائنڈل) کے نام سے۔ 1868۔ ڈینکن، لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل۔ 1869ء۔ ایرٹرونگ اینر فلاسفیشین گرونڈینسچٹ، لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل۔ 1869ء۔ Lipzig، J. G. میں واقع ہے۔ فائنڈل۔ 1869ء۔ کرزے ڈارسٹیلنگ ڈیر گرونڈزج ایینر فلاسفیشین انسچاؤنگسویس، لیپزگ، جے جی۔ فائنڈل۔ 1869ء۔ ورشلاگ این ڈائی فرونڈے ایینر ورنفٹیجن لیبینسفورنگ، لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل (فرانسیسی ترجمہ بذریعہ ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر: پروجیکٹ ڈی یون کوینوبیم لائک، ایڈ۔ کونوبیم، لوگانو، 1907)۔ 1870 میں۔ کلین شریفٹن، لیپزگ، جے جی۔ فائنڈل۔ 1873ء۔ ڈینکن اینڈ ورکلچکیٹ: ورسوچ ایینر ایرنیئرنگ ڈیر کریٹشین فلاسفی، 1st ایڈیشن۔ لیپزگ، جے جی فائنڈل۔ 1874ء۔ اخلاقیات اور مذہب، 1st ایڈیشن۔ لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل۔ (اطالوی ترجمہ بذریعہ اوڈورڈو کیمپا: ریلیگیون، لینسیانو، کاراببا، 1911، ری پرنٹ 2008)۔ 1876۔ ایمپریری اینڈ فلاسفی: وائیر ابھنڈلنگن، لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل۔ 1876۔ "زو ڈیر فریج ڈیر ایرسٹن پرنسپین"، میں: فلاسفیش موناتشیفٹ، XII، پی۔ 49-55۔ 1877 میں۔ ڈینکن اینڈ ورکلچکیٹ: ورسوچ ایینر ایرنیئرنگ ڈیر کریٹشین فلاسفی، 2 ڈی ایڈیشن۔ لیپزگ، جے جی فائنڈل۔ (تیسری اشاعت سے فرانسیسی ترجمہ۔ A. Penjon: Pensée et réalité: Essai d 'une réforme de la philosophy تنقید، للی، آؤ سیج ڈیس فیکلٹیز-پیرس، الکن، 1896)۔ 1877 میں۔ سن اینڈ فولجن ڈیر ماڈرنین گیسٹسسٹرومنگ، 1st ایڈیشن۔ لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل۔ 1878 میں۔ اخلاقیات اور مذہب، 2 ڈی ایڈیشن۔ لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل۔ 1878 میں۔ سن اینڈ فولجن ڈیر ماڈرنین گیسٹسسٹرومنگ، 2 ڈی ایڈیشن۔ لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل۔ 1879 میں۔ جوہان گوٹلیب فختے نہ سینین بریفن، لیپزگ، جے جی فائنڈل۔ 1879 میں۔ ریچٹ اینڈ انریچٹ: عین ایرٹرونگ ڈیر پرنسپین، لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل۔ (دوسرا ایڈیشن۔، 1883، اطالوی ترجمہ بذریعہ سیزر گورٹی: لا گیوسٹزیا، میلانو، لومبارڈا، 1930 ؛ فرانسیسی ترجمہ: پرنسپس ڈی جسٹس سوشل، جینیو: ایڈیشنز ڈو مون-بلانک (ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر ایڈ۔، پریف۔ ڈی جارجز دوہمیل) ؛ انگریزی ترجمہ الیگزینڈر فریڈرک فالکنر: رائٹ اینڈ رانگ، ایڈنبرا، اولیور اینڈ بوئڈ، 1954)۔ 1879 میں۔ یوبر آئیڈیلسمس اینڈ پیسیمیسمس، لیپزگ، جے جی۔ فائنڈل۔ 1879 میں۔ "یہ کون سا طول و عرض ہے؟" "، in: Philosophische Monatshefte، XV، p. 350-352۔ 1880 میں۔ ویر گرونڈفراگن، لیپزگ، جے جی۔ فائنڈل۔ 1883 میں۔ اسٹڈین، لیپزگ، جے جی۔ فائنڈل۔ 1883 میں۔ اوبر مذہب: عین گیسپرچ، 1st ایڈیشن۔ لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل۔ (اطالوی ترجمہ او۔ کیمپا، ایڈ۔ کونوبیم، لوگانو، 1910۔ 1883-85۔ گیسممیلٹ شریفٹن لیپزگ:، جے جی۔ فائنڈل، (پال نیف، اسٹٹ گارٹ کے ذریعہ 1896 میں دوبارہ شائع ہوا)۔ 1885 میں۔ فلسفیانہ مضامین، لیپزگ:، جے جی۔ فائنڈل، (پال نیف، اسٹٹ گارٹ کے ذریعہ 1896 میں دوبارہ شائع ہوا)۔ 1887۔ Escuisses de philosophy تنقید، پیرس، قدیم لائبریری جرمر-بیلیئر اور سی، ایف۔ الکن ایڈیٹر۔ (روسی ترجمہ این اے بریکر، ماسکو، 1901 ؛ اطالوی ترجمہ او کیمپا، پی مارٹینیٹی، میلان، 1913 کے تعارف کے ساتھ)۔ 1890۔ ڈیوکس کے سوالات اہم ہیں: ڈی لا کونسینس ڈو بین اینڈ ڈو مال ؛ ڈی ایل امرلیٹی، جینیو، اسٹیپلمور (گمنام طور پر شائع)۔ 1895 میں۔ "Wie gelangen wir zur Freiheit und Harmony des Denkens"، میں: آرکائیو فار سسٹمیٹیش فلاسفی، Bd. I، Heft 4، p. 457-473۔ 1897۔ اوبر مذہب: عین گیسپرچ، 2 ڈی ایڈیشن۔ لیپزگ، جے۔ جی۔ فائنڈل۔ 1899 میں۔ نوویلس ایسکوسیس ڈی فلاسفی کریٹک (études پوسٹ ہیومز)، پیرس، لبریری فیلیکس الکن، (ہسپانوی ترجمہ آر اربانو، میڈرڈ، 1904)۔ 1908-1909۔ گیسمیلٹ ورکے، لیپزگ، جے اے۔ بارتھ (ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر ایڈ۔)۔ 1930 میں۔ فلسفیانہ تنقید، پیرس، لبریئر فیلیکس الکن (نوویل ایڈ۔ ایک تعارف لیون برنشویچ، میمبری ڈی ایل انسٹی ٹیوٹ) 1930 میں۔ پروپوس سر لا گوری، پیرس، ایڈیشنز ٹرچی-لیرائے (ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر ایڈیشن)۔ 1937ء۔ پیرولز ڈی ان سیج، پیرس-جینیو، جی سیرس-لیبر (چوکس ڈی پینسیس ڈی افریکن اسپر ایک ایسکوئس بائیوگرافک، ہیلین کلاپاریڈ-اسپر ایڈ۔، 2 ڈی ایڈیشن۔ پیرس، الکن، 1938)۔ 1948 میں۔ افریقی روح کے پروفیسر پینجن، نیوچاٹل، ایڈیشنز ڈو گریفون (انٹروڈ۔ ڈی ایمیل بریہیئر)۔ منتخب خیالات ان کی پیدائش کی صد سالہ تقریبات منانے کے لیے، روح کے خیالات کا ایک انتخاب، پیرولس ڈی ان سیج ("ایک سنت کے الفاظ")، ان کی بیٹی ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر نے 1937 میں جمع اور شائع کیا تھا۔ ان میں سے کچھ خیالات کو بعد میں اسپر کے خطوط کے مجموعے میں دوبارہ پیش کیا گیا۔ اسپر کے خیالات کے انگریزی ترجمہ کے لیے، افریقی اسپر دیکھیں۔ حوالہ جات مزید پڑھنے اسپر چارلس بودوئن پر منتخب کام، "لی فلاسفی افریقی اسپر (1837-1890)۔ اے موقع دی سن سینٹینیئر، ان: ایکشن اینڈ پینسی، 1938، جون، پی۔ 65-75۔ لیون برنشویچ، "لا فلاسفی ریلیجیوز ڈی اسپر" ان: کامپٹس رینڈس ڈو II ème کانگریس انٹرنیشنل ڈی فلاسفی، جنیوا، 1904، پی۔ 329-334۔ جین لوئس کلاپریڈ، "روح کا مطلب یہ ہے کہ اس کا فلسفہ ایک نیا شعبہ ہے؟" "، ٹراواکس ڈو IXe کانگریس انٹرنیشنل ڈی فلاسفی، کانگریس ڈیکارٹس، پیرس، ہرمن، 1937، ٹومی الیون، صفحہ 26۔ ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر، ارتقاء۔ ٹالسٹائی-نائٹزیچے-ریلکے-اسپر۔ جارج اور سی۔ یونیورسٹی کے کتب خانے، جینیو۔ 1944۔ ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر، ان پریسرسر: اے۔ اسپائر، لوزان-جینیو، پےوٹ اینڈ سی، 1920۔ ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر، افریقی اسپر میں "وی ڈی اے اسپر"، نوویلس ایسکوسیس ڈی فلاسفی کریٹک، پیرس، فیلیکس الکن، 1899۔ آگسٹو ڈیل نوس، فلوسوفی ڈیل ایسسٹینزا ای ڈیلا لبرٹا، اسپائر، چیسٹوف، لیکویئر، رینوویر، بینڈا، ویل، وڈاری، فگی، مارٹینیٹی، رینسی، جوولٹا، مزانتینی، کاسٹیلی، کیپوگراسسی، کیورا دی فرانسیسکو مرکاڈینٹے ای برنارڈینو کاسادی، میلانو، جیوفری، 1992۔ Fabrizio Frigerio، کیٹلاگ افریقی اسپر، جینیو، بیبلیوتھک پبلک اور یونیورسٹی ڈی جینیو، 1990۔ Fabrizio Frigerio، "Un philosophe russe á Geneve: افریقی روح (1837-1890)"، میں: Musees de Geneve، 1990، 307، صفحہ 3-7۔ Fabrizio Frigerio، "Spir, افریکان الیگزینڈرروئٹش"، میں: Schweizer Lexikon, Mengis & Ziehr Ed., Luzern, 1991-1993, t. VI, p. 31. ایڈولف فیریئر، "افریقی روح"، میں: بیبلیوتھک یونیورسل، 1911، جلد۔ 63، پی۔ 166-175۔ الفریڈ ہیگ، سبستانزبیگریف اور ایک نظریہ گرونڈلیگن فلسفیانہ روح میں، 1837-1890۔ تاریخ دان-کرتیشر بیتراگ زو نیورین فلاسفی، ورزبرگ، 1923-224۔ وارزبرگ میں ہیگ کا مقالہ۔ گیبریل ہوان، ایسائی سر لی ڈوئلزم ڈی اسپر، پیرس، لبریری فیلیکس الکن، 1914۔ پیرس میں ہوان کا مقالہ۔ ہیومنس، (فرضی نام۔ ارنسٹ ایبرہارٹ کا)، افریقی اسپر: عین فلاسف ڈیر نیوزیٹ، لیپزگ، J.G.Findel، 1892 (نیا ایڈیشن۔ 2009)۔ تھیوڈور لیسنگ، افریقی اسپرز ایرکنٹنسلہرے، گیزین، منچو، 1900۔ ایرلانجین میں لیسنگ کا مقالہ۔ (افریقی اسپرز ایرکنٹنسلہرے (1899)، میں: کانٹسٹوڈین، بی ڈی۔ 6، برلن، 1901) پیریو مارٹینیٹی، "افریکانو اسپر"، میں: راسگنا نازیونیل، 1913، فاش۔ 16 جنوری-11 فروری۔ پیریو مارٹینیٹی، لا لبرٹا، میلان، لومبارڈا، 1928، اسپائر: پی پی۔ 282-289 (نیا ایڈیشن۔ تورینو، اراگنو 2004، اسپائر: پی۔ 248-254)۔ پیریو مارٹینیٹی، ایل پینسیئرو دی افریکانو اسپر، ٹورینو، البرٹ میینیئر، 1990۔ شائع شدہ اور فرانکو الیشیو کے تعارف کے ساتھ۔ Fabrizio Figerio کی طرف سے جائزہ: Revue de Théologie et de Philosophie، Lausanne، 1993، 125، صفحہ 400۔ آگسٹ پینجن، "اسپر ایٹ سا ڈکٹرن"، ریویو ڈی میٹافزیک ایٹ ڈی مورال، 1893، پی۔ 216-248۔ ریوسٹا دی فلوسفیا، 1937، a. XXVIII، n. 3، افریکانو اسپر نیل پرائمو سینٹیناریو ڈیلا ناسکیٹا: * * * "افریکانو اسپر (1837-1890)" ؛ ای کارانڈو "افریکانو اسپر میں لا ریلیجونی"، اے ڈیل نوس "اوسسرازیونی سل ریئلسمو ای ایل آئیڈیلسمو ان A.Spir" ؛ * * * "ایل ڈولور نیل پیسسیمیسمو دی اے اسپر" ؛ پی مارٹینیٹی "ال ڈوئلسمو دی A.Spir" ؛ اے پوگی "لوسی ایڈ اومبری نیلا مورل دی افریکانو اسپر" ؛ جی سولاری " جوزف سیگونڈ، "L 'adéalisme des valeurs et la docterine de Spir" in: Revue philosophique de la France et de l' étranger، 1912، 8، p. 113-139۔ سیموئل اسپٹزر، ڈارسٹیلنگ اینڈ کریٹک ڈیر مورالفیلوسفی اسپرز، راب، 1896۔ ورزبرگ میں اسپٹزر کا مقالہ۔ اینڈریاس زاخاروف، اسپرز تھیوریٹیشے فلاسفی ڈارجسٹیلٹ اینڈ ایرلاؤٹرٹ، ویڈا I۔ تھامس اینڈ ہیوبرٹ، 1910۔ جینا میں زاخاروف کا مقالہ۔ میری باربرا زیڈلن، "افریکان الیگزینڈرروچ اسپائر"، میں: پال ایڈورڈز ایڈ۔، انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی، 544، نیویارک، میک ملن، 1972۔ نائٹشے کے اسپر پیٹر بورنڈل کے ساتھ تعلقات پر منتخب کام، دی سرفیس اینڈ دی ابیس، نائٹشے بطور فلسفی ذہن اور علم، برلن-نیو یارک، 2010۔ ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر، ارتقاء: ٹالسٹائی، نائٹشے، ریلکے، اسپائر، جینیو، جارج، 1944۔ ہیلین کلاپاریڈ-اسپائر، "فریڈرک نائٹشے اینڈ افریکن اسپائر"، فلاسفی اینڈ لیبن، 1930، 6، صفحہ۔ موڈیمری کلارک اور ڈیوڈ ڈوڈرک، "نائٹشے کا پوسٹ پوزیٹیوزم"، یورپی جرنل آف فلاسفی، 2004، 12، صفحہ۔ کارل ہینز ڈکوپ، "زوم وینڈل وان نائٹزشیز سینسورسٹینڈنس: افریکان اسپر اینڈ گستاو ٹیچملر، زیٹس کرافٹ فار فلاسفیش فورسچنگ، 1970، 24، پی۔ 50-71۔ پاؤلو ڈی اوریو، "لا سپرٹیشن ڈیس فلاسفیز کریٹکس: نائٹشے ایٹ افریکن اسپر"، نائٹشے-اسٹوڈین، 1993، 22، پی۔ 257-294۔ "لا سپرٹیزیون دی فلوسوفی نقاد: نائٹشے ای افریکان اسپر"۔ ہائپر نائٹشے۔ ڈومینیکو ایم۔ فازیو، "ال پینسیئرو ڈیل جیووین نائٹشے ای افریکان اسپر"، میں: بولٹینو دی اسٹوریا ڈیلا فلوسفیا ڈیل 'یونیورسٹی ڈیگلی اسٹڈی دی لیسی، 1986/9، 9، p. 243-262۔ ڈومینیکو ایم۔ فازیو، نائٹشے ای ال کریٹیسو، ایلیمینٹی کانٹیانی ای نیوکانٹیانی ای کریٹیکا ڈیلا ڈائیلیٹیکا ہیجیلیانا نیلا فارمازیون فلوسوفیکا ڈیل جیووین نائٹشے، اربینو، کواٹرو وینٹی، 1991۔ مائیکل سٹیون گرین، نائٹشے اینڈ دی ٹرانسڈینٹل ٹریڈیشن، اربانا اینڈ شکاگو، یونیورسٹی آف الینوائے پریس-انٹرنیشنل نائٹشے اسٹڈیز سیریز، 2002۔ مائیکل سٹیون گرین، "انیسویں صدی کے جرمن فلسفے میں نائٹشے کا مقام"، انکوائری، 2004، 47، صفحہ۔ ول ڈڈلی کا جائزہ، "ہیگل، نائٹشے، اور فلسفہ: سوچ کی آزادی"، کیمبرج یو۔ پریس 2002۔ مائیکل سٹیون گرین، "کیا افریکن اسپر ایک فینومینلسٹ تھا؟ : اور نائٹشے کو سمجھنے سے کیا فرق پڑتا ہے؟ "، دی جرنل آف نائٹشے اسٹڈیز، v46، n2، 2015، p. 152-176۔ ندیم جے۔ زیڈ حسین، "نائٹشے کا مثبتیت"، یورپی جرنل آف فلاسفی، 2004,12، صفحہ۔ سرجیو سانچیز، "لاجیکا، ویریٹا ای کریڈٹ: الکوئن کنسیڈیزیونی ان میریٹو الا ریلیزیون نائٹشے-اسپائر" میں: ماریہ کرسٹینا فورنیری (ایڈ۔ )، لا ٹراما ڈیل ٹیسٹو: سو الکون لیچر دی نائٹشے، لیکسی، ملیلا، 2000، پی۔ 249-282۔ سرجیو سانچیز، "لنگواجیو، کونوسسینزا ای ویریٹا نیلا فلوسفیا ڈیل جیووین نائٹشے: میں پوسٹومی ڈیل 1873 ای لی لورو فونٹی،" اینیواریو فلوسوفیکو، 2000، 16، پی۔ 213-240۔ سرجیو سانچیز، ایل پروبلما ڈیل کونوسیمینٹو این لا فلوسفیا ڈیل جووین نائٹشے، کورڈوبا (ارجنٹائن)، 2001 کارل شلیچٹا اور اینی اینڈرز، فریڈرک نائٹشے: وان ڈین وربورجینن انفینجن سینز فلاسفیرینز، اسٹٹ گارٹ-بیڈ کینسٹاٹ، ایف۔ فرومین، 1962، پی۔ 119-122، 159-166۔ رابن سمال، "نائٹشے، اسپر، اینڈ ٹائم"، جرنل آف دی ہسٹری آف فلاسفی، 1994، 32، صفحہ۔ رابن سمال کے پہلے باب میں دوبارہ شائع، نائٹشے سیاق و سباق میں، "ایلڈر شاٹ، انگلینڈ: ایش گیٹ، 2001۔ بیرونی روابط ہارورڈ یونیورسٹی لائبریری میں کلاپاریڈ-اسپائر فیملی پیپرز آن لائن ورژن آف اسپائرز تھاٹ اینڈ ریئلٹی، 2 ڈی ایڈیشن۔، 1877 پینسی ایٹ ریلیٹی، 1896 (ترجمہ۔ خیال اور حقیقت) میں Bibliothèque Nationale de France Esquisses de Philosophie تنقید، 1887، میں Bibliothèque Nationale de France Paroles d 'un sage، پیرس-جینیو، 1937 امریکن ویب سائٹ آن اسپر آرٹیکل آن افریقن اسپر آرٹیکل آن افریقن اسپر آرٹیکل ان اے بائیوگرافک ڈکشنری کیرووہراڈ ریجنل یونیورسل ریسرچ لائبریری کی ویب سائٹ آن اسپر (زیادہ تر یوکرینی زبان میں) لیٹرز آف لیو ٹالسٹائی بک آف مائیکل اسٹیون گرین، نائٹشے اینڈ دی ٹرانسڈینٹل ٹریڈیشن (افریقی اسپر-نائٹشے تعلقات پر) فازیو کا مضمون افریقی اسپر-نائٹشے تعلقات پر 1837 کی پیدائش 1890 اموات 19 ویں صدی کے روسی سلطنت کے فلسفی کانٹ