Fannie Barrier Williams
فرانسس "فینی" بیریر ولیمز (12 فروری 1855-4 مارچ 1944) ایک افریقی امریکی ماہر تعلیم، شہری حقوق، اور خواتین کے حقوق کی کارکن، اور شکاگو ویمن کلب کی رکنیت حاصل کرنے والی پہلی سیاہ فام خاتون تھیں۔ وہ 1893 میں ورلڈ کولمبین ایکسپوزیشن کے بورڈ آف کنٹرول میں سیاہ فام لوگوں کی باضابطہ طور پر نمائندگی کرنے کی کوششوں کے لیے مشہور ہوئیں۔ وہ ایک موسیقار، پورٹریٹسٹ بھی تھیں اور غیر ملکی زبانوں کا مطالعہ کرتی تھیں۔ ابتدائی زندگی فرانسس (فینی) بیریر 12 فروری 1855 کو پیدا ہوئے، جو انتھونی اور ہیریٹ بیریر کے پیدا ہونے والے تین بچوں میں سب سے چھوٹے تھے۔ اس کے والد، پنسلوانیا میں پیدا ہوئے، بچپن میں بروکپورٹ، نیویارک آئے تھے۔ اس نے جزوی طور پر فرانسیسی نسل سے ہونے کا دعوی کیا۔ انہوں نے حجام کے طور پر کام کیا اور بعد میں کوئلے کے ڈیلر بن گئے۔ اس کی والدہ نیویارک کے چینانگو کاؤنٹی کی ایک چھوٹی سی کمیونٹی شیربرن میں پیدا ہوئیں اور وہ ایک گھریلو خاتون تھیں جنہوں نے اپنی زندگی اپنے بچوں کی پرورش اور چرچ کی سرگرمیوں میں حصہ لینے کے لیے وقف کر دی۔ اس جوڑے نے بروکپورٹ میں شادی کی، جہاں وہ شہر کے چند سیاہ فام خاندانوں میں سے ایک تھے۔ اس کا خاندان ایک مراعات یافتہ طبقے کا حصہ تھا کیونکہ اس کے والد نے ایک ٹھوس رئیل اسٹیٹ پورٹ فولیو بنایا تھا، اور ایک منافع بخش کاروبار کے مالک تھے۔ رکاوٹ کا سفید فام اشرافیہ کے ساتھ گہرا رابطہ تھا، بغیر کسی قسم کے براہ راست امتیازی سلوک کا شکار ہوئے جو ملک میں کہیں اور نمایاں تھا۔ بیریر خاندان نے بروکپورٹ کے فرسٹ بیپٹسٹ چرچ میں شرکت کی، جہاں بیریر کے والد ایک معزز عام رہنما تھے، ان کی والدہ بائبل سکھاتی تھیں، اور وہ پیانو بجاتی تھیں۔ وہ جماعت میں واحد سیاہ فام خاندان تھے۔ انڈیپینڈنٹ میں 1904 کے ایک سوانح عمری کے مضمون میں، بیریر نے اپنے بروکپورٹ نوجوانوں کے بارے میں یاد کیا کہ "ہمارے خاندان اور اس برادری کے سفید فام لوگوں سے زیادہ خوشگوار، قابل احترام اور گہرا رشتہ نہیں ہو سکتا تھا"۔ بیریر اور اس کے بہن بھائی، ایلا اور جارج نے پرانے بروکپورٹ کالجئیٹ انسٹی ٹیوٹ کے "پرائمری ڈپارٹمنٹ" یا کیمپس اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد، فینی بیریر نے بروکپورٹ اسٹیٹ نارمل اسکول (اب بروکپورٹ میں سنی کالج) کے طور پر اسکول کے نئے اوتار میں کام جاری رکھا، اور 1870 میں فارغ التحصیل ہونے والی پہلی افریقی امریکی تھیں۔ تعلیم اور ابتدائی کیریئر گریجویشن کے بعد، بیریر جنوب میں ہینیبل، میسوری کے کالوں کے ایک اسکول میں پڑھانے کے لیے گئی، جہاں اسے نسل پرستی کی اس سطح کا سامنا کرنا پڑا جس کا اسے بروکپورٹ میں کبھی تجربہ نہیں ہوا۔ پہلی بار، اس نے علیحدگی، دھمکیاں، جسمانی حملہ، اور بہت سے کالوں کو درپیش دیگر ذلت کا مشاہدہ کیا۔ اس نے اطلاع دی کہ وہ اس امتیازی سلوک سے "بکھر" گئی تھی جس کا اسے سامنا کرنا پڑا تھا اور نسل پرستی کے بارے میں اس نئی آگاہی نے بالآخر اسے زندگی بھر کی سرگرمی کو آگے بڑھانے پر مجبور کیا۔ وہ جس نسل پرستی کا سامنا کر رہی تھی اس سے مایوس ہو کر، بیریر نے بوسٹن، میساچوسٹس میں نیو انگلینڈ کنزرویٹری آف میوزک میں پیانو کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے جنوب چھوڑ دیا۔ تاہم، کنزرویٹری کی وسیع رسائی اور اثر و رسوخ تھا، جس نے شمال اور جنوب دونوں سے طلباء کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ جنوبی سفید فام طلباء نے بیریر کی موجودگی پر اعتراض کیا، اور اس پر وہاں سے جانے کا دباؤ ڈالا گیا۔ بوسٹن میں کنزرویٹری چھوڑنے کے بعد، بیریر پڑھانے کے لیے واشنگٹن ڈی سی کے علاقے میں گیا، اور ابھرتی ہوئی تعلیمی تحریک میں شامل ہوا، جس کی توجہ آزاد مردوں اور آزاد خواتین پر مرکوز تھی۔ تعلیمی تحریک اور برادری نے اسے دوسرے تعلیم یافتہ سیاہ فاموں کے ساتھ میل جول اور رابطے قائم کرنے کی اجازت دی۔ تاہم، جب انہوں نے پورٹریٹ پینٹنگ کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے واشنگٹن کے اسکول آف فائن آرٹس میں داخلہ لیا تو انہیں اپنی نسل کی وجہ سے بھی اہم مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ واشنگٹن ڈی سی میں پڑھاتے ہوئے، اس کی ملاقات جارجیا اور شکاگو کے اپنے مستقبل کے شوہر سیموئل لینگ ولیمز سے ہوئی۔ انہوں نے کولمبیا یونیورسٹی (بعد میں جارج واشنگٹن یونیورسٹی لا اسکول) میں قانون کی تعلیم حاصل کرتے ہوئے ریاستہائے متحدہ کے پنشن آفس میں کام کیا۔ ان کی شادی اگست 1887 میں بروکپورٹ میں ہوئی، وہ واشنگٹن واپس آئے، اور بالآخر شکاگو، الینوائے میں آباد ہو گئے، جہاں ولیمز کو الینوائے بار میں داخل کیا گیا، اور انہوں نے ایک کامیاب قانون کی مشق شروع کی۔ یہ جوڑا شکاگو میں آل سولز (یونٹیرین) چرچ میں شامل ہوا۔ سماجی سرگرمی اور خیراتی کام بیریر ولیمز اور ان کے شوہر سیموئل لینگ ولیمز سیاہ فام وسط مغربی اشرافیہ کا حصہ تھے، اور مقامی کمیونٹی کے کارکنوں اور اصلاح کاروں میں سرگرم ہو گئے۔ شکاگو کے سیاہ فام اشرافیہ میں دو الگ الگ گروہ شامل تھے، پرانے محافظ، جن میں سے بہت سے جنوب کی جابرانہ آب و ہوا سے بچنے کے لیے شکاگو ہجرت کر گئے، اور نئی نسل۔ مل کر، انہیں "بلیک 400" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ نئی نسل عام طور پر آزاد اور تعلیم یافتہ پیدا ہوتی تھی، اور خواتین عوامی شعبے میں پہلے سے کہیں زیادہ نظر آتی تھیں۔ نیٹ ورک کی تعمیر اور اثر و رسوخ حاصل کرنے کے لیے نسلی تعاون بھی اہم تھا۔ بیریر ولیمز نے خود کو ایک فنکار اور اسکالر کے طور پر ممتاز کیا۔ وہ ایک معروف پورٹریٹسٹ تھیں اور انہوں نے جرمن کی تعلیم حاصل کی۔ بیریر ولیمز اور ان کے شوہر شکاگو کی اشرافیہ سیاہ فام امریکی برادری کے ذریعہ تشکیل دی گئی تنظیم پروڈینس کرینڈل اسٹڈی کلب کے بانی ارکان میں شامل تھے۔ بیریر ولیمز آرٹ اینڈ میوزک ڈیپارٹمنٹ کی ڈائریکٹر تھیں، اور انہوں نے میری جونز کے ساتھ خواتین کے گروپ کی قیادت کی، جو ان کی سرپرست اور دوست تھیں۔ انہیں "کلچرڈ نیگرو لیڈیز" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اگرچہ بہت سی سفید فام خواتین کی تنظیموں نے اپنے سیاہ فام ہم منصبوں کو مساوی طور پر قبول نہیں کیا، لیکن بیریر ولیمز نے الینوائے ویمنز الائنس (آئی ڈبلیو اے) میں اپنے لیے جگہ بنائی، جس نے پروڈینس کرینڈل اسٹڈی کلب کی خواتین اور عوامی سرگرمی کی بڑی دنیا کے درمیان ایک پل فراہم کیا، خاص طور پر مزدور تحریک کے اندر۔ آئی ڈبلیو اے نے خواتین کے مسائل کو عوامی خدشات بنایا، خاص طور پر صحت اور حفظان صحت کے حوالے سے۔ بیریر ولیمز 1889 میں آئی ڈبلیو اے کے نائب صدر بنے، اور غریبوں کی صحت اور حفظان صحت پر توجہ مرکوز کرنے والی کمیٹی میں خدمات انجام دیں۔ فریڈرک ڈگلس اور بکر ٹی واشنگٹن دونوں کے ساتھ مل کر، انہوں نے الینوائے ویمنز الائنس میں سیاہ فام امریکیوں کے نقطہ نظر کی نمائندگی کی اور تمام خواتین، لیکن خاص طور پر سیاہ فام خواتین کو ووٹ دینے کی ضرورت پر کثرت سے لیکچر دیا۔ اس کے خواتین کے حقوق کو اس وقت تسلیم کیا گیا جب وہ واحد سیاہ فام امریکی تھیں جنہیں 1907 کے نیشنل امریکن ویمن سفریج ایسوسی ایشن کنونشن میں سوسن بی انتھونی کی تعریف کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ بیریر ولیمز نے 1893 میں نیشنل لیگ آف کلرڈ ویمن اور اس کے جانشین، 1896 میں نیشنل ایسوسی ایشن آف کلرڈ ویمن (این اے سی ڈبلیو) کی بنیاد رکھنے میں مدد کی۔ وہ نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلرڈ پیپل (این اے اے سی پی) کے بانیوں میں بھی شامل تھیں، اور 1895 میں نیشنل فیڈریشن آف افرو امریکن ویمن بنانے کے لیے میری چرچ ٹیرل کے ساتھ کام کیا۔ بیریر ولیمز نے 1891 میں کھلنے والے پروویڈنٹ ہسپتال کی ترقی کی وکالت کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس نے سیاہ فاموں کے لیے ایک ہسپتال کے لیے سختی سے لابنگ کی اور سیاہ فاموں کے ذریعے چلایا گیا، خاص طور پر سیاہ فام نرسوں کے ساتھ عملہ، جو سیاہ فام خواتین کے لیے روزگار کا ایک انتہائی ضروری موقع فراہم کرے گا۔ بیریر ولیمز نے سفید فام خواتین کے کلب کی تحریک میں ان کے داخلے کو آسان بنانے کے لیے آئی ڈبلیو اے کے ساتھ اپنے اتحاد کا استعمال کیا۔ بیریر ولیمز کو 1894 میں شکاگو ویمن کلب میں پہلی سیاہ فام خاتون کے طور پر نامزد کیا گیا تھا اور جب انہیں نامزد کیا گیا تو انہیں اور ان کے حامیوں کو عوامی اور نجی دونوں طرح کی دھمکیاں ملیں۔ ان کی نامزدگی کو حتمی شکل دینا ایک جدوجہد تھی، لیکن آخر کار انہیں 1896 میں رکن کے طور پر شامل کیا گیا۔ بیریر ولیمز اور ان کے شوہر نے ہائیڈ پارک کلرڈ ووٹرز ریپبلکن کلب اور کلرڈ ٹافٹ لیگ کے لیے کام کیا۔ ولیمز نے 1905 میں فریڈرک ڈگلس سینٹر کی ترقی میں مرکزی اور مسلسل کردار ادا کیا، جو ایک بستی کا گھر تھا، جسے انہوں نے "بلیک ہل ہاؤس" کہا۔ اس نے فیلس وہیٹلی ہوم فار گرلز کی تخلیق میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ 1893 کی کولمبیا کی نمائش بیریر ولیمز نے 1893 کی شکاگو کولمبیا کی نمائش میں سیاہ فام افراد کی نمائندگی حاصل کرنے کی کوششوں کی وجہ سے وسیع تر عوامی شناخت حاصل کی۔ وہ سیاہ فام امریکیوں کے لیے دو عملے کی تقرریوں میں کامیاب ہوئیں، اور اس بات کو یقینی بنایا کہ سیاہ فام امریکی مفادات کو پروگرام میں شامل کیا جائے۔ انہیں محکمہ تشہیر اور پروموشنز میں کلرک انچارج رنگین مفادات کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ بیریر ولیمز کو نمائش میں دو اہم خطابات پیش کرنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ پہلی، "آزادی کے اعلان کے بعد سے ریاستہائے متحدہ کی رنگین خواتین کی دانشورانہ پیشرفت" میں، بیریر ولیمز نے ورلڈ کانگریس آف ریپریزنٹیٹو ویمن سے خطاب کیا، اور اس خیال سے اختلاف کیا کہ غلامی نے سیاہ فام امریکی خواتین کو دوسری خواتین کی طرح اخلاقی اور دانشورانہ سطح کے قابل نہیں بنایا تھا۔ انہوں نے تمام خواتین سے اپیل کی کہ وہ اپنے ناقابل تنسیخ حقوق کا دعوی کرنے کے لیے متحد ہوں۔ ان کے خطاب کے بعد اینا جولیا کوپر اور فینی جیکسن کوپن کی گفتگو کے ساتھ ساتھ فریڈرک ڈگلس کی تینوں خواتین کی تقریروں کی تعریف کے الفاظ بھی تھے۔ دوسری تقریر عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ میں پیش کی گئی۔ خطاب (جس کا عنوان ہے "مذہب امریکی نیگرو کی حالت کو آگے بڑھانے کے لیے مزید کیا کر سکتا ہے؟") گرجا گھروں، خاص طور پر جنوب کے گرجا گھروں سے مطالبہ کیا کہ وہ نسل سے قطع نظر تمام لوگوں کے لیے اپنے دروازے کھول دیں۔ بیریر ولیمز نے معاشرے کے مسائل کو درست کرنے کے لیے مذہب اور عقیدے کی صلاحیت پر مسلسل یقین کا اعلان کیا۔ بعد کی زندگی 1900 سے وہ بکر ٹی واشنگٹن کے رہائش اور خود بہتری کے پروگرام کی ایک واضح حامی بن گئیں۔ 1921 میں اپنے شوہر کی موت کے بعد، بیریر ولیمز 1926 تک شکاگو میں رہیں۔ 1924 میں، بیوہ ولیمز شکاگو لائبریری بورڈ میں نامزد ہونے والی پہلی خاتون اور پہلی سیاہ فام امریکی بن گئیں۔ وہ 1926 میں اپنی بہن ایلا ڈی بیریر کے ساتھ رہنے کے لیے بروکپورٹ واپس آئیں، جہاں انہوں نے بہت آسان اور پرسکون زندگی کا لطف اٹھایا۔ بروکپورٹ ریپبلک نے 1932 میں لکھا کہ وہ "گرفت سے بہت بیمار تھیں"۔ بظاہر وہ صحت یاب ہو گئیں لیکن ان کی بگڑتی ہوئی صحت کی وجہ سے انہوں نے اپنی وصیت اور آخری عہد نامہ پانچ سال بعد لکھا۔ اس نے ان لوگوں کا نام لیا جن کی وہ عام طور پر دیکھ بھال کرتی تھی اور وہ تنظیمیں جہاں لوگوں نے اس کی سرگرمی کو اس کی جائیداد اور املاک سے مستفید ہونے والوں کے طور پر قبول کیا تھا۔ موت اور میراث 4 مارچ 1944 کو طویل علالت کے بعد ان کا انتقال ہوا۔ انہیں 14 مارچ 1944 کو دوپہر 2 بجے بروکپورٹ قبرستان میں دفنایا گیا۔ اس کے بعد اس کی بہن ایلا ڈی بیریر بچی، جس کا ایک سال بعد انتقال ہو گیا۔ 2014 میں، بروکپورٹ میں سنی کالج نے ان کے نام پر فینی بیریر ولیمز ویمن آف کریج اسکالرشپ کا نام دیا۔ یہ 3 یا اس سے زیادہ جی پی اے والے طلباء کو دیا جاتا ہے، اور تقاضوں میں سماجی انصاف کے لیے ان کے عزم کا ایک مضمون شامل ہوتا ہے۔ 2022 میں، اسکول نے ان کے اعزاز میں اپنی لبرل آرٹس بلڈنگ کا نام تبدیل کر دیا، اب اسے فینی بیریر ولیمز لبرل آرٹس بلڈنگ کا نام دیا جا رہا ہے۔ بروکپورٹ گاؤں نے بھی 6 اکتوبر 2022 کو فینی بیریر ولیمز ڈے کے طور پر نامزد کیا ہے۔ اشاعت فینی بیریر ولیمز، "اے ناردرن نیگروز آٹو بائیوگرافی"، دی انڈیپینڈنٹ، جلد۔ ایل وی آئی آئی، نمبر۔ 2002، 14 جولائی، 1904۔ فینی بیریر ولیمز، "بہت دنوں کے بعد: ایک کرسمس کی کہانی"۔ افریقی-امریکی کرسمس کہانیوں کے خزانے میں، ایڈ۔ بیٹی کولیئر تھامس۔ نیویارک: ہنری ہولٹ اینڈ کمپنی، 1997۔ اصل میں دی کلرڈ امریکن میگزین 6 میں شائع ہوا، نمبر۔ 2 (دسمبر 1902): 140-153۔ فینی بیریر ولیمز، دی نیو وومن آف کلر: دی کلیکٹڈ رائٹنگز آف فینی بیریر ولیمز 1893-1918۔ ڈی کالب، آئی ایل: ناردرن الینوائے یونیورسٹی پریس، 2002۔ مزید حوالہ جات برٹنی سی کوپر، احترام سے پرے: نسل کی خواتین کی دانشورانہ سوچ۔ اربانا، آئی ایل: یونیورسٹی آف الینوائے پریس، 2017۔ ڈارلین کلارک ہائن، امریکی تاریخ میں سیاہ فام خواتین، بروکلین، نیو یارک: کارلسن پب۔، 1990۔ ڈیبورا گرے وائٹ، "کلب کے کام کی قیمت، سیاہ فام حقوق نسواں کی قیمت"۔ مرئی خواتین: امریکی سرگرمی پر نئے مضامین، ایڈ۔ نینسی اے ہیوٹ اور سوزین لیبساک۔ اربانا، آئی ایل: یونیورسٹی آف الینوائے پریس، 1993۔ جارج ایف جیکسن، بلیک ویمن: میکرز آف ہسٹری، سیکرامینٹو، سی اے: ڈوم پرنٹ۔ & پب.، 1975، پی پی۔ 30-31۔ جان اے گیریٹی اور مارک سی کارنس، امریکن نیشنل بائیوگرافی، نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1999، جلد۔ 23، پی پی۔ 455-56۔ (سوانح عمری میمی ای نے لکھی ہے۔ لاک۔) جولس آرچر، بریکنگ بیریئرز: دی فیمینسٹ ریوولوشن از سوسن بی انتھونی ٹو مارگریٹ سینگر ٹو بیٹی فریڈن، نیویارک، نیویارک: وائکنگ، 199 سلویا جی ایل۔ ڈینٹ، پروفائلز آف نیگرو وومن ہڈ، یونکرز، NY: تعلیمی ورثہ، 1964-66، v. 1، p. 327۔ وانڈا اے ہینڈرکس، فینی بیریر ولیمز: کراسنگ دی بارڈرز آف ریجن اینڈ ریس۔ اربانا، آئی ایل: یونیورسٹی آف الینوائے پریس، 2014۔ بیرونی روابط فینی بیریر ولیمز کی سوانح عمری 1855 پیدائش 1944 اموات افریقی امریکی حق رائے دہی افریقی امریکی خواتین ماہرین تعلیم امریکی خواتین ماہرین تعلیم امریکی خواتین کے حقوق کے کارکن امریکی حق رائے دہی 19 ویں صدی کے افریقی امریکی ماہرین تعلیم 19 ویں صدی کے امریکی ماہرین تعلیم 20 ویں صدی کے افریقی امریکی ماہرین تعلیم 20 ویں صدی کے امریکی ماہرین تعلیم 20 ویں صدی کی افریقی امریکی خواتین بروکپورٹ، نیویارک سے لوگ