Izapa
ایزپا کولمبیا سے پہلے کا ایک بہت بڑا آثار قدیمہ کا مقام ہے جو میکسیکو کی ریاست چیپاس میں واقع ہے۔ یہ آخری ابتدائی دور کے دوران اپنے قبضے کے لیے مشہور ہے۔ یہ مقام دریائے ایزپا پر واقع ہے، جو دریائے سوچیٹ کا ایک معاون دریا ہے، جو میکسیکو کے چھٹے بلند ترین پہاڑ آتش فشاں تکانا کی بنیاد کے قریب ہے۔ ازاپا کی بستی 1.4 میل سے زیادہ پھیلی ہوئی تھی، جس سے یہ چیپاس کا سب سے بڑا مقام بن گیا۔ یہ مقام 850 قبل مسیح اور 100 قبل مسیح کے درمیان اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ متعدد آثار قدیمہ کے ماہرین نے نظریہ پیش کیا ہے کہ ازپا 1500 قبل مسیح کے اوائل میں آباد ہوا ہوگا، جس کی وجہ سے یہ سان لورینزو ٹینوچٹلن اور لا وینٹا کے اولمک مقامات جتنا پرانا ہے۔ ایزپا تقریبا 1200 عیسوی تک ابتدائی پوسٹ کلاسیکی دور میں قابض رہا۔ ازاپان طرز کا تصور ازاپا میں کندہ شدہ مایا اسٹیل اور یادگاروں کی کثرت کی وجہ سے، "ازاپان انداز" کی اصطلاح بحر الکاہل کے دامن اور اس سے آگے کے پہاڑی علاقوں میں اسی طرح انجام دیے گئے کاموں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، جن میں سے کچھ تکالک اباج اور کامینلجویو میں پائے جاتے ہیں۔ معیشت ایزپا آتش فشاں مٹی سے بنی گیلی اور پہاڑی زمین پر واقع ہے۔ یہ اب بھی زراعت کے لیے زرخیز ہے۔ موسم بہت گرم اور بہت گیلے ہوتے ہیں۔ ایزپا کے آس پاس کا علاقہ کوکاؤ پیدا کرنے والا ایک بڑا علاقہ تھا جسے سوکونسکو علاقہ کہا جاتا تھا، جسے ایزٹیک استعمال کرتے تھے۔ سائٹ کی ترتیب اور فن تعمیر ایزپا ایک بڑا مقام تھا جس میں وسیع یادگاریں اور فن تعمیر شامل تھے۔ شمال سے جنوب تک، پوری سائٹ تقریبا 1.5 کلومیٹر لمبی ہے۔ ایزپا میں نیو ورلڈ آرکیالوجیکل فاؤنڈیشن پروجیکٹ نے کل 161 ٹیلوں کی نقشہ سازی کی۔ ایزپا کے ابتدائی دور کے مرکز (850-100 BCE) میں چھ بڑے پلازہ ہیں۔ گروپ اے، بی، سی، ڈی، جی، اور ایچ اس جگہ کے مرکزی علاقے کے آس پاس دریائے ایزپا کے مغربی کنارے پر واقع ہیں۔ ایزپا کا بنیادی علاقہ گروپ اے سے ای، جی اور ایچ کے ذریعہ تشکیل پایا ہے، جو سائٹ کے سب سے بڑے اپجی کے دور سے مطابقت رکھتا ہے، تقریبا 300 قبل مسیح۔ 50 قبل مسیح تک۔ " گروپ ایف، سائٹ کے شمالی سرے پر واقع ہے۔ یہ گروپ دیگر ڈھانچوں کے درمیان ایک بال کورٹ پر مشتمل ہے، اور سائٹ کے آخری پیشہ ورانہ مرحلے سے مطابقت رکھتا ہے۔ گروپ ایف میں ٹرمینل فارمیٹیو (100 قبل مسیح-250 عیسوی)، ارلی کلاسک (250-500 CE)، مڈل کلاسک (500-700 CE)، لیٹ کلاسک (700-900 CE)، اور ارلی پوسٹ کلاسک (900-1200 CE) ادوار سے وابستہ بعد کا پیشہ اور تعمیر شامل ہے۔ گروپ اے، بی، اور ایف آج میکسیکو کے نیشنل انسٹی ٹیوٹ فار اینتھروپولوجی اینڈ ہسٹری (انسٹی ٹیوٹو ناسیونل ڈی اینٹروپولوجیا ای ہسٹوریا) کے ذریعے سیاحت کے لیے کھلے ہیں۔ ازاپا کا فن تعمیر جب مل جاتا ہے تو تقریبا 250,000 کیوبک میٹر بنتا ہے۔ اس جگہ پر اہرام، مجسمہ ساز پلازہ اور چوک، اور ممکنہ طور پر دو بال کورٹ شامل تھے۔ دو لمبے کھلے علاقے ہیں جو دیگر میسوامریکن سائٹس پر پائے جانے والے بال کورٹ سے ملتے جلتے ہیں، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ دونوں کورٹ بال گیم کے لیے استعمال کیے گئے تھے یا نہیں۔ ٹیلے 30 اے وہ جگہ تھی جہاں ایک سیڑھی دار اہرام بنایا گیا تھا۔ یہ اہرام تقریبا دس میٹر اونچا تھا اور غالبا مذہبی اور رسمی مقاصد کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ ایزپا صحیح شمال کے بالکل مشرق میں واقع ہے۔ عین مطابق صف بندی شمال کے 21 ڈگری مشرق میں ہے۔ یہ آتش فشاں تکانا کے ساتھ منسلک ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ دسمبر کے انقلاب کے افق پر واقع ہے۔ ایزپا اور دیگر میسوامریکن تہذیبوں مائیکل کوے نے ایزپا کو اولمیک اور ابتدائی مایا کے درمیان ایک مربوط ربط کے طور پر بیان کیا ہے۔ وہ ازاپان آرٹ میں استعمال ہونے والے اولمیک طرز کے نقشوں کی بڑی مقدار کے ساتھ اپنی دلیل کی حمایت کرتا ہے، جس میں جگوار کے نقش، انسانی منہ کو نیچے کرنا، سینٹ اینڈریوز کراس، شعلہ ابرو، اسکرولنگ اسکائی اور بادل، اور بچے کے چہرے کی مورتیاں شامل ہیں۔ کو کے مفروضے کی حمایت کرنے کے لیے بھی استعمال کیے جانے والے مایا ثقافت کے عناصر ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایزاپان سے اخذ کیے گئے ہیں، جن میں آرٹ اور فن تعمیر کے انداز میں مماثلت، مایا اور ایزاپان یادگاروں کے درمیان تسلسل، اور مشترکہ دیوتا شامل ہیں۔ دیگر آثار قدیمہ کے ماہرین کا کہنا ہے کہ کو کی حمایت کرنے کے لیے ابھی تک کافی معلومات نہیں ہیں اور یہ کہ "ایزاپان اسٹائل" کی اصطلاح صرف ایزاپا کے فن کو بیان کرتے وقت استعمال کی جانی چاہیے۔ ورجینیا اسمتھ کا استدلال ہے کہ ایزاپان آرٹ بہت منفرد اور انداز میں مختلف ہے جو کہ اولمیک کے اثر و رسوخ یا مایا آرٹ کا پیش خیمہ ہے۔ اسمتھ کا کہنا ہے کہ ایزاپان آرٹ بہت مخصوص سائٹ ہے اور سائٹ سے زیادہ دور نہیں پھیلا۔ ازاپان آرٹ نے غالبا بالواسطہ طور پر مایا آرٹ کو متاثر کیا، حالانکہ یہ مایا پر بہت سے اثرات میں سے ایک ہوگا۔ ایزپا کو 260 دن کے کیلنڈر کی ابتدا کی بحث میں بھی شامل کیا گیا ہے۔ کیلنڈر کو اصل میں مایا کی ایجاد سمجھا جاتا تھا، لیکن حال ہی میں یہ قیاس کیا گیا ہے کہ کیلنڈر کی ابتدا ایزپا میں ہوئی ہے۔ اس مفروضے کی تائید اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ ایزپا ارضیاتی اور تاریخی حالات میں اس سابقہ جگہ سے بہتر فٹ بیٹھتا ہے جسے اصل سمجھا جاتا ہے۔ ایزاپان یادگار آرٹ ایزپا اپنے آرٹ سٹائل کے ذریعے اپنی شہرت حاصل کرتا ہے۔ اس جگہ پر پائے جانے والے فن میں اسٹیل کے مجسمے اور ایسی قربان گاہیں بھی شامل ہیں جو مینڈکوں کی طرح نظر آتی ہیں۔ اسٹیل اور مینڈک کی قربان گاہیں عام طور پر ایک ساتھ جاتی تھیں، ٹاڈ بارش کی علامت تھے۔ ایزاپان آرٹ کی مشترکہ خصوصیات ہیں، جیسے پروں والی اشیاء، مایا کے چاک جیسے لمبے لپ والے دیوتا، اولمک جیسے گھومتے آسمان اور بادل، بلی کا منہ فریم کے طور پر استعمال ہوتا ہے، جانوروں کی نمائندگی (مگرمچھ، جگوار، مینڈک، مچھلی، پرندے)، اوور لیپنگ، اور کھجور کی کمی۔ مجسموں کی سراسر تعداد کسی بھی عصری مقام سے زیادہ ہے۔ گارت نارمن نے ایزپا میں 89 اسٹیل، 61 قربان گاہیں، 3 تخت، اور 68 متفرق یادگاریں شمار کی ہیں۔ ایپی-اولمک ثقافت کے حکمران پر مبنی مجسمے کے برعکس 330 میل (550 کلومیٹر) تیہوانٹیپیک کے استھمس کے پار، ایزاپان مجسمے میں اساطیری اور مذہبی موضوعات کی خصوصیات ہیں، اور یہ رسمی اور اکثر داستانی نوعیت کا ہے۔ نیز، ایپی-اولمک اور بعد میں مایا سٹیلا کے برعکس، ایزپا یادگاروں میں شاذ و نادر ہی گلیفس ہوتے ہیں۔ اگرچہ اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ ازاپان ثقافت میں کسی تحریری نظام کا علم نہیں تھا، لیکن ازاپا مجسمہ سازی پر ایک حتمی کام کی مصنفہ جولیا گرنسی نے اس کے بجائے تجویز پیش کی ہے کہ یہ یادگاریں جان بوجھ کر زبان سے پاک تھیں اور یہ کہ "دو لسانی خطوں کے موڑ پر ازاپا کی پوزیشن [یعنی. مکس زوک اور مایا] نے غیر زبانی مواصلاتی حکمت عملیوں کے لیے رجحان کو فروغ دیا ہوگا۔ " ایک برطانوی محقق، ٹموتھی لاؤٹن نے منظر کشی اور بیانیے کی عکاسی کو ایک متحد پورانیک مجموعی کے طور پر پڑھا ہے، جو اس مقام پر یادگاروں کی تقسیم کے ساتھ اس پورانیک کو جوڑتا ہے۔ اسکالرز کی طرف سے زیر بحث ممکنہ ایزپا گلیفس میں کچھ ایسے ہیں جنہیں "یو شیپ"، "بارڈر پینل" (اسکائی بینڈ)، اور "کراسڈ بینڈ" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ گلیفس معروف اولمیک علامتوں کے متوازی ہیں۔ قابل ذکر یادگاریں ایزپا سٹیلا 1 میں ایک لمبا لپڈ دیوتا ہے، جسے کوے نے بجلی اور بارش کے مایا دیوتا، چاک کے ابتدائی ورژن کے طور پر بیان کیا ہے۔ سٹیلا اول میں، دیوتا ایک ٹوکری میں مچھلی جمع کرتے ہوئے پانی پر چل رہا ہے اور اپنی پیٹھ پر پانی کی ٹوکری بھی پہنے ہوئے ہے۔ ایزپا سٹیلا 2، سٹیلا 25 کی طرح، مایا ہیرو جڑواں بچوں کی جنگ سے منسلک کیا گیا ہے جو مایا انڈرورلڈ کے ایک طاقتور حکمران پرندوں کے شیطان ووکب کاکیکس کے خلاف ہے، جسے سیون مکاؤ بھی کہا جاتا ہے۔ ایزپا سٹیلا 3 میں ایک دیوتا کو کلب چلاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اس دیوتا کی ٹانگ اس کے جسم کے گرد گھومتے ہوئے سانپ میں بدل جاتی ہے۔ یہ مایا دیوتا کے کی ابتدائی شکل ہو سکتی ہے، جس نے ایک عملہ اٹھایا تھا۔ ایزپا سٹیلا 4 میں پرندوں کے رقص کو دکھایا گیا ہے، جس میں ایک بادشاہ کو پرندے میں تبدیل کیا گیا ہے۔ یہ منظر غالبا پرندوں کے اصل دیوتا سے جڑا ہوا ہے۔ یہ تبدیلی شمنزم اور خوشی کی علامت ہو سکتی ہے، جس کا مطلب ہے کہ شمن حکمران نے ہالوسینوجینز کو دوسری دنیا کا سفر کرنے کے لیے استعمال کیا۔ ایزپا میں کس قسم کا سیاسی نظام موجود تھا یہ ابھی تک معلوم نہیں ہے، حالانکہ سٹیلا 4 یہ تجویز کر سکتا ہے کہ ایک شمن انچارج تھا۔ یہ شمن حکمران سیاسی اور مذہبی رہنما دونوں کا کردار ادا کرے گا۔ ازاپا سٹیلا 5 شاید ازاپا میں سب سے پیچیدہ راحت پیش کرتا ہے۔ تصویر کے مرکز میں ایک بڑا درخت ہے، جس کے گرد شاید ایک درجن انسانی شخصیات اور متعدد دیگر تصاویر ہیں۔ منظر کشی کی پیچیدگی نے کچھ فریج محققین، خاص طور پر مورمن اور "افریقہ سے باہر" تھیوریسٹوں کو اسٹیلا 5 کو اپنے نظریات کی حمایت کے طور پر دیکھنے پر مجبور کیا ہے۔ ایزپا سٹیلا 8 میں ایک حکمران کو تخت پر بیٹھا ہوا دکھایا گیا ہے، جو ایک چوتھائی کے اندر واقع ہے۔ سٹیلا 8 پر دکھائے گئے منظر کا موازنہ اکثر تخت 1 سے کیا جاتا ہے، جو ایزپا کے مرکزی ستون کے پاس واقع تھا۔ سٹیلا 8 میں تخت 1 کے اوپر بیٹھا ہوا ایک حکمران دکھایا جا سکتا ہے۔ "جب ایک تصوراتی اکائی کے طور پر سمجھا جاتا ہے، تخت 1 اور سٹیلا 8 کی تصویر حکمران کے سیاسی اختیار کو، جو تخت کی علامت ہے، اس کی مافوق الفطرت صلاحیتوں کے ساتھ براہ راست جوڑتی ہے، جس کی علامت کواٹرفوئل پورٹل (گرنزی 2006) ہے۔ چالکٹزنگو یادگار 1 اور ایزپا سٹیلا 8 کی منظر کشی کے درمیان ایک حیرت انگیز متوازی موجود ہے، ان دونوں میں اشرافیہ کے افراد کو ایک چوتھائی کے اندر تخت نشین کیا گیا ہے۔ ایزپا سٹیلا 21 دیوتاؤں پر مشتمل تشدد کی ایک نایاب عکاسی ہے۔ سٹیلا میں ایک جنگجو کی تصویر ہے جس نے ایک سر کٹے ہوئے دیوتا کا سر پکڑا ہوا ہے۔ ایزپا سٹیلا 25 میں ممکنہ طور پر پاپول ووہ کا ایک منظر ہے۔ سٹیلا 25 پر جو تصویر دکھائی گئی ہے وہ غالبا مایا ہیرو کے جڑواں بچے ہیں جو ایک پستول کے ساتھ پرندے کے اصول دیوتا کو گولی مار رہے ہیں۔ یہ منظر مایا کے برتن پر بھی دکھایا گیا ہے جسے "بلوگنر پاٹ" کہا جاتا ہے۔ یہ بھی تجویز کیا جاتا ہے کہ سٹیلا 25 کو رات کے آسمان کے نقشے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جسے ہیرو جڑواں بچوں کی پرندوں کے دیوتا کو گولی مارنے کی کہانی سنانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ ازاپا ارلی انویسٹی گیشنز میں آثار قدیمہ کی تحقیق ابتدائی تفتیش کاروں کو ازاپا میں سائٹ کے بڑے ٹیلوں اور بہت سی کھدی ہوئی یادگاروں کے ذریعے تحقیق کی طرف راغب کیا گیا۔ ایزپا میں یادگاروں کے نقش و نگار سب سے پہلے میکسیکو کے پروفیسر کارلوس اے کولیبرو کے ایک پمفلٹ میں شائع کیے گئے تھے۔ کارل روپرٹ نے 1938 میں کارنیگی انسٹی ٹیوشن کے ساتھ کام کرتے ہوئے اس جگہ کا دورہ کیا۔ 1941 میں، نیشنل جیوگرافک اور سمتھسونین انسٹی ٹیوشن کی جانب سے کام کرنے والے میتھیو سٹرلنگ نے کچھ کھدی ہوئی یادگاروں کو بہتر طور پر ظاہر کرنے کے لیے ایزپا میں ایک ہفتے کی کھدائی کی۔ 1947 میں، فلپ ڈکر نے چھوٹے پیمانے پر ٹیسٹ کھدائی کے ایک اضافی سلسلے کے ساتھ سٹرلنگ کے کام میں توسیع کی۔ ڈکر کی مہم کے نوٹ اور تصاویر نیشنل اینتھروپولوجیکل آرکائیوز میں رکھی گئی ہیں۔ 1961 سے 1965 تک نیو ورلڈ آرکیالوجیکل فاؤنڈیشن کی کھدائی نے نیو ورلڈ آرکیالوجیکل فاؤنڈیشن (ایک تنظیم جو برگھم ینگ یونیورسٹی سے چلتی ہے) کی جانب سے ایزپا میں کھدائی کے چار موسموں کی ہدایت کی۔ این ڈبلیو اے ایف کی کھدائی نے یادگاروں کی دریافت اور ایزپا کے مرکزی پلازوں کی تعمیراتی تاریخ کو سمجھنے پر زور دیا۔ اس منصوبے کے ایک حصے کے طور پر، ایڈورڈو مارٹینز نے سائٹ کا پہلا تفصیلی نقشہ بھی تیار کیا۔ لو اور ان کے ساتھیوں نے سیرامک اور ریڈیو کاربن کی تاریخوں کی بنیاد پر ایزپا کی زیادہ تر یادگاروں کو تقریبا 300 سے 50 قبل مسیح کے گیلین مرحلے کی تاریخ دی، اور انہیں ایزپا کی سب سے بڑی مجسمہ سازی اور تعمیراتی سرگرمی کے دور سے منسلک کیا۔ ایزپا کا قدیم ترین ٹیلے، ٹیلے 30 ان علاقوں میں سے ایک تھا جس کا این ڈبلیو اے ایف نے سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر مطالعہ کیا تھا، پہلی بار مڈل فارمیٹیو ڈیوینڈے مرحلے کے دوران تعمیر کیا گیا تھا۔ ہرنانڈو گومز ریوڈا کی کھدائی 25 سال کے وقفے کے بعد، میکسیکو کے انسٹی ٹیوٹو نیسیونل ڈی اینٹروپولوجیا ای ہسٹوریا (آئی این اے ایچ) کے لیے کام کرتے ہوئے ہرنانڈو گومز ریوڈا کی ہدایت پر ایزپا میں کھدائی دوبارہ شروع ہوئی۔ گومز ریوڈا نے ایزپا کے ہائیڈرولک سسٹم اور یادگاروں کو دستاویزی شکل دینے کے بنیادی مقصد کے ساتھ 1992-1996 سے ایزپا میں چار سیزن گزارے۔ گومز ریوڈا نے ایزپا کے ہائیڈرولک نظام کے لیے کئی ممکنہ کرداروں کی تجویز پیش کی، جن میں پورے مقام پر پانی کی تقسیم، خوردنی آبی پرجاتیوں کو بڑھانے کے لیے تالاب، اور ایک ہائبرڈ رسمی-فعال استعمال شامل ہیں۔ ایزپا ریجنل سیٹلمنٹ پروجیکٹ 2011 میں شروع ہوا، ایزپا ریجنل سیٹلمنٹ پروجیکٹ (آئی آر ایس پی) علاقائی تصفیے کے نقطہ نظر سے ایزپا کی تحقیقات کرنے والا پہلا منصوبہ بن گیا۔ 2011 اور 2015 کے درمیان سروے کے چار موسموں میں ڈائریکٹر رابرٹ روزنسویگ، جو البانی میں یونیورسٹی کے پروفیسر ہیں، اور ان کی ٹیم نے ایزپا اور قریبی علاقوں میں آبادی کے بدلتے رجحانات کو دستاویز کرنے کے لیے سائٹس کا نقشہ بنانے اور سطح کی مٹی کے برتنوں کو جمع کرنے کے لیے لدار (روشنی کا پتہ لگانے اور رینج) کا استعمال کیا۔ اس دوبارہ نقشہ سازی سے پیدا ہونے والی اطلاعات سے پتہ چلتا ہے کہ ایزپا کا ابتدائی دور کا مرکز دراصل پچھلے نقشے سے سمجھا گیا تھا اس سے دوگنا بڑا تھا اور یہ کہ کلاسیکی دور کا قبضہ تقریبا تین گنا بڑا تھا جیسا کہ اصل این ڈبلیو اے ایف نقشے سے ظاہر ہوا تھا۔ لیڈار کے نقشے میں سائٹ کے مرکز میں ایک ای-گروپ آرکیٹیکچرل صف بندی اور چھتوں کی مزید وضاحت کی گئی ہے جو پہلے کے این ڈبلیو اے ایف کے نقشے سے نظر نہیں آتی تھی۔ ایزپا گھریلو آثار قدیمہ پروجیکٹ 2014 میں، ربیکا مینڈلسوہن نے سائٹ کے جنوبی کنارے پر کھدائی کے ایک نئے سلسلے کی ہدایت کی۔ مینڈیلسوہن کے پروجیکٹ، ایزپا ہاؤس ہولڈ آرکیالوجی پروجیکٹ نے ایزپا کے رہائشیوں کی روزمرہ کی زندگی کو دستاویزی شکل دینے کی کوشش کی۔ اس پروجیکٹ نے سائٹ کے لیے پہلا منظم اقتصادی ڈیٹا فراہم کیا۔ مینڈیلسوہن کی تحقیق 100 قبل مسیح-400 عیسوی کے درمیان کے عرصے پر مرکوز ہے جب یادگاروں کی پیداوار میں کمی واقع ہوئی، اور اس جگہ کے لیے تعمیراتی سرگرمیوں، تدفین کے طریقوں اور رسمی سرگرمیوں میں بڑی تبدیلیاں ریکارڈ کی گئیں۔ نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط یونیورسٹی آف کنساس یونیورسٹی آف ٹیکساس کے صفحہ پر لیکچر کے نوٹ کئی ڈرائنگز کے ساتھ ڈیلینجز ایزپا کا دورہ کرتے ہیں، بہت سی تصاویر کے ساتھ ٹورزم ٹیپاچولا سیکیون ایزپا، چیپاس میں مایا سائٹس مایا پری کلاسیکی دور کے آثار قدیمہ کے مقامات چیپاس میں میکسیکو کے سابق آبادی والے مقامات 16 ویں صدی قبل مسیح کے ادارے مایا تہذیب میں 16 ویں صدی قبل مسیح کے ادارے چیپاس مایا سائٹس میں سیاحتی پرکشش مقامات جو کلاسیکی دور کے اختتام سے بچ گئے تھے۔