History of the Jews in the Netherlands
نیدرلینڈز میں یہودیوں کی تاریخ کا آغاز بڑی حد تک 16 ویں صدی میں ہوا جب انہوں نے ایمسٹرڈیم اور دیگر شہروں میں آباد ہونا شروع کیا۔ یہ آج تک جاری ہے۔ مئی 1940 میں نازی جرمنی کے نیدرلینڈز پر قبضے کے دوران یہودی برادری پر شدید ظلم و ستم کیا گیا۔ یہ علاقہ جو اب نیدرلینڈز کے نام سے جانا جاتا ہے، کبھی ہسپانوی سلطنت کا حصہ تھا لیکن 1581 میں شمالی ڈچ صوبوں نے آزادی کا اعلان کر دیا۔ ایک بنیادی مقصد پروٹسٹنٹ عیسائیت پر عمل کرنے کی خواہش تھی، جو اس وقت ہسپانوی حکمرانی کے تحت ممنوع تھی۔ مذہبی رواداری مؤثر طریقے سے نئی آزاد ریاست کا ایک اہم آئینی عنصر تھا۔ اس نے لامحالہ ان یہودیوں کی توجہ مبذول کروائی جو دنیا کے مختلف حصوں میں مذہبی طور پر مظلوم تھے۔ مذہبی آزادیوں کے حصول میں، بہت سے یہودی نیدرلینڈز ہجرت کر گئے جہاں وہ پروان چڑھے۔ دوسری جنگ عظیم میں نیدرلینڈز پر نازی قبضے کے دوران، ہالینڈ کی تقریبا 75 فیصد یہودی آبادی کو ہولوکاسٹ میں حراستی اور قتل و غارت کے کیمپوں میں جلاوطن کر کے قتل کر دیا گیا۔ نیدرلینڈز میں یہودیوں کی تاریخ ابتدائی تاریخ یہ امکان تھا کہ قدیم ترین یہودی عام دور کے اوائل میں رومن فتح کے دوران "نچلے ممالک" (موجودہ بیلجیم اور نیدرلینڈز) میں پہنچے تھے۔ ان ابتدائی آباد کاروں کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، سوائے اس کے کہ ان کی تعداد زیادہ نہیں تھی۔ کچھ عرصے تک، یہودی موجودگی، زیادہ سے زیادہ، چھوٹی الگ تھلگ برادریوں اور بکھرے ہوئے خاندانوں پر مشتمل تھی۔ قابل اعتماد دستاویزی شواہد صرف 1100 کی دہائی کے ہیں۔ کئی صدیوں تک، ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ یہودیوں کو خطے کے اندر ظلم و ستم کا نشانہ بنایا گیا اور انہیں باقاعدگی سے بے دخل کیا گیا۔ گیارہویں اور بارہویں صدی کے ابتدائی ذرائع عیسائیوں اور یہودیوں کے درمیان سرکاری مباحثوں یا تنازعات کا ذکر کرتے ہیں، جن میں یہودیوں کو عیسائیت کی سچائی پر قائل کرنے اور انہیں مذہب تبدیل کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ انہیں پہلے کی تاریخ میں دوسرے صوبوں میں دستاویزی شکل دی گئی تھی، خاص طور پر 1321 میں فرانس سے ان کے اخراج اور ہینوٹ اور رائن صوبوں میں ظلم و ستم کے بعد۔ صوبہ گیلڈر لینڈ میں پہلے یہودی 1325 میں رپورٹ ہوئے تھے۔ یہودی 1404 سے ڈوزبرگ، زٹفن اور آرنہم میں قدیم ترین بستی نجمیگن میں آباد ہوئے ہیں۔ 13 ویں صدی تک، ایسے ذرائع موجود ہیں جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یہودی برابنٹ اور لیمبرگ میں رہتے تھے، بنیادی طور پر برسلز، لیوون، تیینن جیسے شہروں میں اور ماسسٹریٹ کی یہودی سڑک (ڈچ تلفظ: جوڈنسٹراٹ (ماسسٹریٹ)) 1295 سے ان کے وجود کا ایک اور پرانا ثبوت ہے۔ 14 ویں صدی کے ذرائع سے اینٹورپ اور میچیلن کے شہروں اور گیلڈرن کے شمالی علاقے میں یہودی باشندوں کا بھی ذکر ملتا ہے۔ 1347 اور 1351 کے درمیان یورپ طاعون یا بلیک ڈیتھ کا شکار ہوا۔ اس کے نتیجے میں قرون وسطی کے سام دشمن بیان بازی میں ایک نیا موضوع سامنے آیا۔ اس وبا اور اس کے تیزی سے پھیلنے کے لیے یہودیوں کو ذمہ دار ٹھہرایا گیا تھا، کیونکہ غالبا یہی وہ لوگ تھے جنہوں نے عیسائیوں کے زیر استعمال چشموں کے پانی کو زہر آلود کیا تھا۔ قرون وسطی کے مختلف تواریخ میں اس کا ذکر کیا گیا ہے، مثال کے طور پر، ٹونگرین کے ریڈالفس ڈی ریوو (1403) کے، جنہوں نے لکھا ہے کہ یہودیوں کو برابنٹ کے علاقے اور زوولے شہر میں قتل کیا گیا تھا کیونکہ ان پر بلیک ڈیتھ پھیلانے کا الزام لگایا گیا تھا۔ یہ الزام یہودیوں کے خلاف خون کی دیگر روایتی توہین میں شامل کیا گیا تھا۔ ان پر دعوت کے لیے استعمال ہونے والے میزبان کو چھیدنے اور فسح کے دوران خون کی قربانی کے طور پر استعمال کرنے کے لیے عیسائی بچوں کو قتل کرنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ مقامی یہودی برادریوں کو اکثر جزوی یا مکمل طور پر قتل کیا جاتا تھا یا ہسٹیریکل پوگرم میں جلاوطن کر دیا جاتا تھا۔ مئی 1370 میں، چھ یہودیوں کو برسلز میں داؤ پر لگا کر جلا دیا گیا تھا کیونکہ ان پر چوری اور مقدس رسومات کی بے حرمتی کا الزام تھا۔ اس کے علاوہ، ایسے واقعات کی دستاویزات مل سکتی ہیں جن میں یہودیوں کے ساتھ بدسلوکی اور توہین کی گئی تھی، مثال کے طور پر زٹفن، ڈیوینٹر اور اتریچٹ کے شہروں میں، مبینہ طور پر میزبان کی بے حرمتی کرنے پر۔ فسادیوں نے خطے میں زیادہ تر یہودیوں کا قتل عام کیا اور زندہ بچ جانے والوں کو نکال دیا۔ 1349 میں، ڈیوک آف گیلڈرز کو مقدس رومن سلطنت کے شہنشاہ لوئس چہارم نے اپنے ڈچی میں یہودیوں کا استقبال کرنے کا اختیار دیا تھا، جہاں وہ خدمات فراہم کرتے تھے، ٹیکس ادا کرتے تھے اور قانون کے ذریعے محفوظ تھے۔ آرنہم میں، جہاں ایک یہودی معالج کا ذکر کیا گیا ہے، مجسٹریٹ نے عوام کی دشمنی کے خلاف اس کا دفاع کیا۔ جب یہودی اتریچٹ کے ڈائیوسس میں آباد ہوئے تو یہ معلوم نہیں ہے، لیکن یہودی غذائی قوانین کے بارے میں ربیانہ ریکارڈوں میں قیاس کیا گیا ہے کہ وہاں کی یہودی برادری رومن زمانے کی ہے۔ 1444 میں، یہودیوں کو اتریخت شہر سے نکال دیا گیا۔ 1789 تک، یہودیوں کو رات بھر شہر میں رہنے سے منع کیا گیا تھا۔ انہیں دو گھنٹے کے فاصلے پر واقع گاؤں مارسن میں برداشت کیا گیا، حالانکہ ان کی حالت اتفاقی نہیں تھی۔ لیکن، مارسن کی کمیونٹی نیدرلینڈ کی سب سے اہم یہودی بستیوں میں سے ایک تھی۔ یہود کو باویریا کے ڈیوک البرٹ نے زیلینڈ میں داخل کرایا تھا۔ 1477 میں، برگنڈی کی مریم کی شہنشاہ فریڈرک سوم کے بیٹے آرچ ڈیوک میکسمیلین سے شادی کے ذریعے، نیدرلینڈز آسٹریا کے ساتھ متحد ہو گئے اور اس کی ملکیت اسپین کے تاج میں منتقل ہو گئی۔ سولہویں صدی میں، اسپین کے چارلس پنجم اور فلپ دوم کے ظلم و ستم کی وجہ سے، نیدرلینڈز اس بڑھتی ہوئی سیاسی اور کیتھولک مذہبی بالادستی کے خلاف مایوس کن اور بہادری کی جدوجہد کے سلسلے میں شامل ہو گیا۔ 1522 میں، چارلس پنجم نے گیلڈر لینڈ اور اتریچٹ میں ان عیسائیوں کے خلاف اعلان جاری کیا جن پر عقیدے میں لاپرواہی کا شبہ تھا، اور ساتھ ہی ان یہودیوں کے خلاف بھی جنہوں نے بپتسمہ نہیں لیا تھا۔ اس نے 1545 اور 1549 میں اس طرح کے فرمانوں کو دہرایا، جس میں پروٹسٹنٹ اصلاح کو دبانے کی کوشش کی گئی، جو پھیل رہی تھی۔ 1571 میں، ڈیوک آف البا نے آرنہم کے حکام کو مطلع کیا کہ وہاں رہنے والے تمام یہودیوں کو گرفتار کر کے اس وقت تک حراست میں رکھا جائے جب تک کہ ان کی قسمت کا تعین نہ ہو جائے۔ ڈچ کی درخواست پر، آرچ ڈیوک میٹیس نے زیادہ تر صوبوں میں مذہبی امن قائم کیا، جس کی ضمانت بعد میں 1579 کے آرٹیکل 13 یونی وین اتریچٹ نے دی۔ مزید برآں، 1581 میں، متحدہ صوبوں کے نائبین نے ایکٹ آف ابجریشن جاری کرکے آزادی کا اعلان کیا، جس نے فلپ کو ان کے خود مختار کے طور پر معزول کر دیا۔ ان دو واقعات کے نتیجے میں، اسپین اور پرتگال میں مظلوم ہونے والے یہودی پناہ گاہ کے طور پر ڈچ جمہوریہ کی طرف مائل ہو گئے۔ سیفارڈیم سیفارڈیم یا سیفارڈک یہودی (بعض اوقات ہسپانوی اور پرتگالی یہودی بھی کہا جاتا ہے)، سپین اور پرتگال کے عبرانی نام سیفاراد کے مقامی تھے۔ انہیں 15 ویں صدی کے آخر میں 1492 کے ہسپانوی الحمرا فرمان اور بعد میں 1496 اور 1497 کے پرتگالی فرمان کے ذریعے نکال دیا گیا تھا یا انہیں کیتھولک مذہب قبول کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ بہت سے لوگ اب بھی جزیرہ نما آئبیریا میں رہے، یا تو عوامی طور پر اپنے نئے مذہب اور یہودیت کو خفیہ طور پر یا دونوں پر عمل کرتے رہے (دیکھیں انوسم، کرپٹو-یہودی یا ماررانوس)۔ نئے آزاد اور روادار ڈچ صوبوں نے مشاہدہ کرنے والے یہودیوں کو ایک کمیونٹی قائم کرنے اور کھلے عام اپنے مذہب پر عمل کرنے کے لیے زیادہ سازگار حالات فراہم کیے۔ ایمسٹرڈیم میں پرتگالی-ہسپانوی عبادت گاہ کے ربی، جو آج بھی استعمال میں ہیں، ابراہم کوہن پیمنٹل (وفات 21 مارچ 1697) تھے۔ خدمات اب بھی پرتگالی زبان میں منعقد کی جاتی ہیں۔ پرتگالی یہودی خاص طور پر ایمسٹرڈیم شہر ہجرت کر گئے۔ جیسے جیسے وہ قائم ہوئے، انہوں نے اجتماعی طور پر شہر میں نئی تجارتی مہارت اور روابط لائے۔ وہ پرتگال سے نیویگیشن کا علم اور تکنیک بھی لائے، جس نے نیدرلینڈز کو ہسپانوی اور پرتگالی کالونیوں کے ساتھ بیرون ملک تجارت میں مقابلہ شروع کرنے کے قابل بنایا۔ مڈل برگ اور ہارلیم میں داخلے سے انکار کے بعد، یہ انوسیم 1593 میں ایمسٹرڈیم پہنچے۔ ان میں ہنر مند کاریگر، معالج اور جیکب ٹیراڈو جیسے ممتاز تاجر تھے، جنہوں نے حکام سے اپنے گھر کے اندر یہودیت کی مشق کرنے کی اجازت حاصل کی، لیکن عوامی طور پر نہیں۔ ان "پرتگالی قوم کے یہودیوں" نے ایمسٹرڈیم کے لوگوں کے ساتھ مشترکہ مقصد کے لیے کام کیا اور ملک کی خوشحالی میں مادی طور پر حصہ ڈالا۔ وہ ہاؤس آف اورنج کے مضبوط حامی تھے اور اسٹیڈ ہولڈر کے ذریعے ان کی حفاظت کی جاتی تھی۔ بارہ سالہ جنگ کے دوران، ڈچ جمہوریہ کی تجارت میں کافی اضافہ ہوا، اور مضبوط ترقی کا دور شروع ہوا۔ یہ خاص طور پر ایمسٹرڈیم کے لیے درست تھا، جہاں ماررانوس نے اپنی مرکزی بندرگاہ اور کارروائیوں کا اڈہ قائم کیا تھا۔ انہوں نے بحیرہ روم میں غیر ملکی تجارتی تعلقات برقرار رکھے، جن میں وینس، لیونٹ اور مراکش شامل ہیں۔ مراکش کے سلطان کا ہیگ میں سیموئل پلاچے نامی ایک سفیر تھا، جس کی ثالثی کے ذریعے 1620 میں باربری ریاستوں کے ساتھ تجارتی سمجھوتہ طے پایا۔ ایمسٹرڈیم کے سیفارڈک یہودیوں نے یورپ کے دوسرے ممالک کے ساتھ بھی تجارتی تعلقات قائم کیے۔ 1620 کی دہائی کے اوائل میں متعدد یہودی ہالینڈ سے زیریں ایلبی کے علاقے میں ہجرت کر گئے۔ 25 نومبر 1622 کے ایک خط میں، ڈنمارک کے بادشاہ کرسچن چہارم نے ایمسٹرڈیم کے یہودیوں کو گلوکسٹڈٹ میں آباد ہونے کی دعوت دی، جہاں، دیگر مراعات کے علاوہ، انہیں اپنے مذہب کی آزادانہ مشق کی یقین دہانی کرائی گئی۔ ڈچ اور ہسپانوی کیریبین اور جنوبی امریکہ کے درمیان جو تجارت ہوئی وہ ایسے آئبیرین یہودیوں نے قائم کی تھی۔ انہوں نے 1621 میں ڈچ ویسٹ انڈیز کمپنی کے قیام میں بھی تعاون کیا، اور ان میں سے کچھ اس کے ڈائریکٹوریٹ پر بیٹھے۔ برازیل کی فتح کے لیے ڈچوں کے مہتواکانکشی منصوبوں کو پرتگالی کپتان فرانسسکو ربیرو نے نافذ کیا، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ہالینڈ میں ان کے یہودی تعلقات تھے۔ ایمسٹرڈیم کے سیفارڈک یہودیوں نے برازیل پر قبضہ کرنے کے لیے پرتگال کے ساتھ جدوجہد میں ڈچ جمہوریہ کی بھرپور حمایت کی، جس کا آغاز ریسیف میں 1637 میں ناساؤ-سیگن کے کاؤنٹ جوہان موریٹس کی آمد کے ساتھ ہوا۔ کچھ سال بعد، برازیل میں ڈچوں نے ہر قسم کے مزید کاریگروں کی اپیل کی، اور بہت سے یہودیوں نے اس پکار پر دھیان دیا۔ 1642 میں تقریبا 600 یہودی ایمسٹرڈیم سے برازیل کے لیے روانہ ہوئے، ان کے ساتھ دو ممتاز اسکالرز، آئزک ابوآب دا فونسیکا اور موسی رافیل ڈی اگویلر تھے۔ پرتگالیوں کے اس علاقے کو دوبارہ حاصل کرنے کے بعد جو نیدرلینڈز نے 1654 میں ریسیف کے آس پاس چینی اگانے والے علاقے میں حاصل کیا تھا، انہوں نے دیگر ڈچ کالونیوں میں پناہ لی، جن میں کیریبین میں جزیرہ کیوراساؤ اور شمالی امریکہ میں نیو ایمسٹرڈیم (مین ہیٹن) شامل ہیں۔ تاجروں کے علاوہ، بہت سے ڈاکٹر ایمسٹرڈیم میں ہسپانوی یہودیوں میں شامل تھے۔ ان میں سیموئیل ابراونیل، ڈیوڈ نیٹو، ایلیاہ مونٹالٹو، اور بیونو خاندان شامل تھے۔ اپریل 1623 میں شہزادہ مورس کی بیماری میں جوزف بیونو سے مشورہ کیا گیا۔ یہودیوں کو یونیورسٹی میں طلباء کے طور پر داخل کیا گیا، جہاں انہوں نے طب کو سائنس کی واحد شاخ کے طور پر پڑھا جو ان کے لیے عملی طور پر مفید تھی۔ انہیں قانون کی مشق کرنے کی اجازت نہیں تھی، کیونکہ وکلاء کو عیسائی قسم کھانی پڑتی تھی، اس طرح انہیں خارج کر دیا جاتا تھا۔ یہودیوں کو تجارتی انجمنوں سے بھی خارج کر دیا گیا تھا، جیسا کہ 1632 میں ایمسٹرڈیم شہر کی طرف سے منظور کردہ قرارداد میں (ڈچ شہر بڑی حد تک خود مختار تھے)۔ تاہم، انہیں بعض تجارتوں پر عمل کرنے کی اجازت دی گئی تھی: پرنٹنگ، کتابوں کی فروخت، اور گوشت، پولٹری، گروسری اور دوائیں فروخت کرنا۔ 1655 میں ایک سیفارڈک یہودی کو کیمیائی طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے شوگر ریفائنری قائم کرنے کی غیر معمولی اجازت دی گئی۔ اس وقت کے دوران کئی سیفارڈک یہودی نمایاں رہے، جن میں منسیح بن اسرائیل بھی شامل تھے۔ وہ عیسائی رہنماؤں کے ساتھ وسیع پیمانے پر خط و کتابت کرنے کے لیے جانا جاتا تھا اور انگلینڈ میں یہودی آبادکاری کو فروغ دینے میں مدد کرتا تھا۔ شاید سیفارڈک نژاد ڈچ یہودیوں میں سب سے زیادہ مشہور بینیڈکٹس ڈی سپینوزا (باروک سپینوزا) ہے، جو ایک فلسفی، اسکالر اور آپٹیشن تھا جسے 1656 میں خدا سے متعلق (نوعیت) اپنے خیالات کے بارے میں بات کرنے کے بعد یہودی برادری سے خارج کر دیا گیا تھا، جو بعد از مرگ ان کے مشہور کام ایتھکس ڈیمنسٹریٹڈ ان جیومیٹریکل آرڈر (1677) میں شائع ہوا تھا۔ بہت سے جرمن یہودی بھی بعد میں روادار اور آزاد ڈچ صوبوں کی طرف راغب ہوئے، عام طور پر 17 ویں صدی کے وسط کے بعد، ایک مثال ہاہم زوی ہو سکتی ہے۔ زیادہ متزلزل آئبیریا کے یہودیوں کے برعکس، ان میں سے زیادہ تر یہودی یہودی بستیوں کے بے گھر باشندے تھے جو ظلم و ستم سے بچ رہے تھے۔ اس کے علاوہ وہ شمالی یورپ کے دیگر حصوں میں تیس سالہ جنگ (1618-1648) کے تشدد اور مقامی بے دخلی کے ساتھ ساتھ 1648 میں مشرقی پولینڈ میں خمیلنیٹسکی بغاوت کی وجہ سے بے گھر ہو گئے تھے۔ ان غریب تارکین وطن کا کم استقبال کیا گیا۔ کافی تعداد میں ان کی آمد نے خاص طور پر ایمسٹرڈیم کی معاشی حیثیت کو خطرے میں ڈال دیا، اور چند مستثنیات کے ساتھ انہیں واپس کر دیا گیا۔ وہ عام طور پر دیہی علاقوں میں آباد ہو گئے، جہاں وہ عام طور پر پیڈلرز اور ہاکروں کے طور پر زندگی گزارتے تھے۔ ڈچ صوبوں میں بہت سی چھوٹی یہودی برادریاں شروع کی گئیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، بہت سے جرمن یہودیوں نے خوردہ تجارت کے ذریعے خوشحالی حاصل کی اور وہ ہیرے کاٹنے اور فروخت کے ماہر بن گئے۔ بعد کی تجارت میں تقریبا 1870 تک ان کی اجارہ داری تھی۔ جب ولیم چہارم کو اسٹیڈ ہولڈر (1747) قرار دیا گیا تو یہودیوں کو ایک اور محافظ مل گیا۔ اس کے ڈی پنٹو خاندان کے سربراہ کے ساتھ قریبی تعلقات تھے، جس کے ولا، ٹلپینبرگ، اوڈرکرک کے قریب، اس نے اور اس کی بیوی نے ایک سے زیادہ بار ملاقات کی۔ 1748 میں، جب ایک فرانسیسی فوج سرحد پر تھی اور خزانہ خالی تھا، ڈی پنٹو نے ایک بڑی رقم جمع کی اور اسے ریاست کو پیش کیا۔ سکریٹری آف اسٹیٹ وان ہوجینڈورپ نے انہیں لکھا: "آپ نے ریاست کو بچا لیا ہے۔" 1750 میں ڈی پنٹو نے قومی قرض کو 4 سے 3 فیصد کی بنیاد پر تبدیل کرنے کا انتظام کیا۔ ولیم پنجم کی حکومت کے تحت، ملک داخلی اختلافات سے پریشان تھا۔ لیکن یہودی اس کے وفادار رہے۔ جیسے ہی وہ اپنی اکثریت کے دن، 8 مارچ 1766 کو مقننہ میں داخل ہوئے، عبادت خانوں میں شکریہ ادا کرنے کی خدمات کا انعقاد کیا گیا۔ ولیم پنجم نے 3 جون 1768 کو جرمن اور پرتگالی دونوں عبادت خانوں کا دورہ کیا۔ انہوں نے مختلف ممتاز یہودی خاندانوں کی اولاد کی شادیوں میں بھی شرکت کی۔ فرانسیسی انقلاب اور نپولین 1795 کا سال نیدرلینڈز میں فرانسیسی انقلاب کے نتائج لے کر آیا، جس میں یہودیوں کی آزادی بھی شامل تھی۔ 2 ستمبر 1796 کو قومی کنونشن نے اس قرارداد کا اعلان کیا: "کسی بھی یہودی کو ان حقوق یا فوائد سے خارج نہیں کیا جائے گا جو بٹاوین جمہوریہ میں شہریت سے وابستہ ہیں، اور جن سے وہ لطف اندوز ہونا چاہے گا۔" موسی موریسو کو ایمسٹرڈیم میں بلدیہ کا رکن مقرر کیا گیا تھا ؛ موسی اسیر وہاں عدالت انصاف کے رکن تھے۔ پرانے قدامت پسند، جن کے سر پر چیف ربی جیکب موسی لوونسٹام کھڑے تھے، آزادی کے حقوق کے خواہاں نہیں تھے۔ درحقیقت، یہ حقوق زیادہ تر مشکوک فائدے کے لیے تھے۔ ان کی ثقافت اتنی ترقی یافتہ نہیں تھی کہ وہ عام معاشرے میں بار بار آسکیں۔ اس کے علاوہ، یہ نجات انہیں ایک جماعت نے پیش کی تھی جس نے ان کے پیارے پرنس آف اورنج کو بے دخل کر دیا تھا، جس کے گھر میں وہ اتنے وفادار رہے کہ ہیگ، سروکو میں چیف ربی کو "اورنج ڈومینی" کہا جاتا تھا۔ پرانے دور کے مردوں کو "اورنج مویشی" بھی کہا جاتا تھا۔ بہر حال، انقلاب نے یہودیوں کی حالت کو قابل تعریف طور پر بہتر بنایا۔ 1799 میں ان کی جماعتوں کو، عیسائی جماعتوں کی طرح، خزانے سے گرانٹ موصول ہوئی۔ 1798 میں جوناس ڈینیئل میجر نے جرمنی کے یہودیوں کی جانب سے فرانسیسی وزیر خارجہ کے ساتھ ثالثی کی اور 22 اگست 1802 کو ڈچ سفیر شممیلپینک نے اسی موضوع پر فرانسیسی وزیر کو ایک نوٹ پہنچایا۔ 1806 سے 1810 تک ہالینڈ کی بادشاہی پر لوئس بوناپارٹ کی حکومت تھی، جس کا ارادہ یہ تھا کہ وہ یہودیوں کی شرائط میں اس طرح ترمیم کرے کہ ان کے نئے حاصل کردہ حقوق ان کے لیے حقیقی قدر بن جائیں۔ تاہم، اس کے دور حکومت کی قلیل مدت نے اسے اپنے منصوبوں پر عمل درآمد کرنے سے روک دیا۔ مثال کے طور پر، کچھ شہروں (اتریچٹ اور روٹرڈیم) میں ہفتہ سے پیر تک بازار کا دن تبدیل کرنے کے بعد، اس نے عدالتوں میں "اوتھ مور جوڈیکو" کے استعمال کو ختم کر دیا، اور عیسائیوں اور یہودیوں دونوں کو ایک ہی فارمولہ دیا۔ مؤخر الذکر کو فوجی خدمات کے عادی بنانے کے لیے اس نے 803 آدمیوں اور 60 افسروں پر مشتمل دو بٹالین تشکیل دی، تمام یہودی، جنہیں اس وقت تک فوجی خدمات سے خارج کر دیا گیا تھا، یہاں تک کہ ٹاؤن گارڈ سے بھی۔ لوئس نپولین کے ارادے سے اشکنازیم اور سیفارڈیم کا اتحاد نہیں ہوا۔ انہوں نے یہودی بچوں کے لیے اسکول قائم کرنے کی خواہش ظاہر کی تھی، جنہیں پبلک اسکولوں سے خارج کر دیا گیا تھا۔ یہاں تک کہ 1784 میں قائم ہونے والی ماٹسچپیج ٹوٹ نٹ وانٹ الجیمین نے بھی رضاکارانہ طور پر ان کا استقبال نہیں کیا اور نہ ہی یہودیوں کو اراکین کے طور پر داخل کیا۔ اس دور کے ممتاز یہودیوں میں میئر لٹ والڈ لیہمون، موزز سولومن اسیر، کیپاڈوز، اور معالجین ڈیوڈ ہیلبرون، ڈیوڈ (جنہوں نے ویکسین متعارف کروائی)، اسٹین وین لون (ٹیلوریم)، اور بہت سے دوسرے تھے۔ 19 ویں صدی اور 20 ویں صدی کے اوائل میں 30 نومبر 1813 کو ولیم ششم شیویننگن پہنچا، اور 11 دسمبر کو اسے کنگ ولیم اول کے طور پر تاج پہنایا گیا۔ ہیگ کے چیف ربی لیمنز نے 5 جنوری 1814 کو اتحادی فوجوں سے تحفظ کا مطالبہ کرتے ہوئے ایک خصوصی تشکر کی خدمت کا اہتمام کیا۔ بہت سے یہودی واٹرلو میں لڑے، جہاں پینتیس یہودی افسر مارے گئے۔ ولیم ششم نے فرانسیسی حکومت کو ختم کرنے کا قانون نافذ کیا۔ 19 ویں صدی کے دوران آزاد نیدرلینڈز میں یہودی خوشحال ہوئے۔ 1900 تک، ایمسٹرڈیم میں 51,000 یہودی تھے، جن میں 12,500 پاپر تھے ؛ ہیگ میں 5,754 یہودی، 846 کے ساتھ ؛ روٹرڈیم میں 10,000، 1,750 کے ساتھ ؛ گروننگن میں 2,400، 613 کے ساتھ ؛ آرنہم میں 1,224 کے ساتھ 349 تھے۔ 1900 میں نیدرلینڈز کی کل آبادی 5,104,137 تھی، جن میں سے تقریبا 2 ٪ یہودی تھے۔ 1919 میں مردوں اور عورتوں کے لیے مساوی حق رائے دہی کا تعارف ایک طویل عمل کی تکمیل تھی۔ یہ حقیقت کہ خواتین کو ووٹ کے حق کے لیے لڑنا پڑتا تھا، بالواسطہ طور پر الیٹا جیکبز سے متعلق ہے۔ اصل میں، قانون نے ووٹنگ کے لیے صرف اجرت کی حد مقرر کی تھی۔ چونکہ وہ پہلی خاتون ڈاکٹر تھیں، اس لیے انہوں نے اس اجرت کی حد کو پورا کیا اور وہ اپنے ووٹ کے حق کا استعمال کرنا چاہتی تھیں۔ ان کی کوشش کے بعد ہی 1919 میں خواتین کے ووٹ ڈالنے کے لیے واضح طور پر قانون سازی کی گئی۔ دیگر ممتاز ڈچ یہودی تھے: جوزیف اسرائیل (پینٹر)، ٹوبیاس اسیر (1911 میں نوبل امن انعام یافتہ)، جیرارڈ فلپس (بانی این وی فلپس گلوئیلمپینفابریکن فلپس)، لوڈیوک ارنسٹ ویسر (وکیل اور ہالینڈ کی ہائی کونسل کے صدر، کمانڈر ان دی آرڈر آف اورنج ناساؤ اور نائٹ ان دی آرڈر آف ڈچ شیر)، اوس کے برابنٹ یہودی خاندانی کاروبار، بشمول مارجرین پروڈیوسر سیموئل وان ڈین برگ یونی لیور کے بانیوں میں سے ایک تھے۔ سال وین زوانن برگ زوان گوشت کی مصنوعات کے پروڈیوسر تھے، لیکن شاید اس سے بھی بہتر دوا ساز کمپنی آرگنون کے بانی کے طور پر جانا جاتا ہے، اور اس طرح اکزو نوبل کے بانی کے طور پر۔ ہارٹوگ ہارٹوگ کی کمپنی یونی لیور نے حاصل کی تھی، یونوکس گوشت کی مصنوعات اس خاندانی کاروبار کی گوشت کی سرگرمیوں کا تسلسل ہیں، سائمن فلپ گوڈسمٹ (بانی ڈی بیجینکورف)، لیو میئر اور آرتھر آئزک (بانی ہیما (اسٹور))، لیو فلڈ (روٹرڈیم کے یہودی گلوکار)، ہرمن ووڈسٹرا (بانی ہالینڈیا میٹس پہلے: اینشیڈ میں "پاسچبروڈفابریک")، ایڈورڈ میجرز (وکیل اور موجودہ برگرلیجک ویٹ بوک (نیدرلینڈ کا سول کوڈ) کے بانی)۔ نیدرلینڈز، اور خاص طور پر ایمسٹرڈیم، دوسری جنگ عظیم تک یہودی آبادی کا ایک بڑا مرکز رہا۔ ایمسٹرڈیم کو اس کے یہودی باشندے مغرب کا یروشلم کہتے تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، یہ برادری اس وقت بڑھی جب یہودی میڈین ("ملک" کے یہودی) سے بہتر ملازمتوں اور زندگی کے حالات کی تلاش میں بڑے شہروں میں ہجرت کر گئے۔ غیر قوموں اور یہودیوں کے درمیان حدود شروع ہوئیں 1) غیر یہودی-یہودی شادیوں میں اضافے اور رہائشی پھیلاؤ کی وجہ سے دھندلا ہونا، 2) سبت جیسے مذہبی طریقوں کی پابندی اور کوشر کھانا کھانے میں کمی کی وجہ سے عبور کرنا، اور 3) جیسے جیسے شہری شمولیت اور سیاسی شرکت میں اضافہ ہوتا گیا منتقل ہونا۔ ڈچ یہودی آبادی کا نسبتا چھوٹا حصہ تھے اور اندرونی ہجرت کی طرف مضبوط رجحان ظاہر کرتے تھے۔ وہ کبھی بھی ایک حقیقی ستون میں متحد نہیں ہوئے۔ اس کی ایک وجہ یہودی ستون کا حصہ بننے کے بجائے ہولوکاسٹ سے پہلے سوشلسٹ اور لبرل "ستونوں" کی کشش تھی۔ خاص طور پر اشتراکیت کا عروج ستون دار ڈچ معاشرے میں ایک نیا طبقہ تھا جس نے یہودیوں، اور یہودیوں اور عیسائیوں سے باہمی شادی کرکے اپنی طرف متوجہ کیا اور تخلیق کیا جنہوں نے اپنی مذہبی وابستگی ترک کر دی تھی۔ سوشلسٹ اور لبرل طبقات میں مذہبی-نسلی پس منظر کی اہمیت کم تھی، حالانکہ افراد کچھ رسومات یا طریقوں کو برقرار رکھ سکتے تھے۔ نیدرلینڈز میں یہودیوں کی تعداد 19 ویں صدی کے اوائل سے دوسری جنگ عظیم تک عام آبادی کے مقابلے میں سست رفتار سے بڑھی۔ 1830 اور 1930 کے درمیان، نیدرلینڈز میں یہودی آبادی میں تقریبا 250% (یہودی برادریوں کی طرف سے ڈچ مردم شماری میں دی گئی تعداد) کا اضافہ ہوا جبکہ نیدرلینڈز کی کل آبادی میں 297% کا اضافہ ہوا۔ (*) ان افراد سے ماخوذ جنہوں نے ڈچ مردم شماری میں "یہودیت" کو اپنا مذہب قرار دیا (* *) کم از کم ایک یہودی دادا کے ساتھ افراد۔ ایک اور نازی مردم شماری میں نیدرلینڈز میں کم از کم ایک یہودی دادا کے ساتھ لوگوں کی کل تعداد 160,886 رکھی گئی تھی: 4 یا 3 یہودی دادا دادی کے ساتھ 135,984 افراد ("مکمل یہودی" کے طور پر شمار کیے گئے) ؛ 2 یہودی دادا دادی کے ساتھ 18,912 یہودی ("نصف یہودی")، جن میں سے 3,538 یہودی جماعت کا حصہ تھے ؛ 1 یہودی دادا دادی ("چوتھائی یہودی") کے ساتھ 5,990 (* * *) ڈچ یہودی جماعتوں کی رکنیت کی تعداد (صرف وہ جو حلاکھا کے مطابق یہودی ہیں) ہولوکاسٹ 1939 میں، نیدرلینڈز میں تقریبا 140,000 ڈچ یہودی رہتے تھے، ان میں سے تقریبا 24,000 سے 25,000 جرمن یہودی مہاجرین تھے جو 1930 کی دہائی میں جرمنی سے فرار ہو گئے تھے۔ (دوسرے ذرائع کا دعوی ہے کہ تقریبا 34,000 یہودی پناہ گزین 1933 اور 1940 کے درمیان نیدرلینڈز میں داخل ہوئے، جن میں زیادہ تر جرمنی اور آسٹریا سے تھے)۔ ڈچ-یہودی آبادی کا تقریبا 75 فیصد ہولوکاسٹ میں قتل کیا گیا تھا۔ 1947 کی مردم شماری میں 14,346 یہودی، یا جنگ سے پہلے کی آبادی کا 10 فیصد بتایا گیا۔ اس مزید کمی کو لازمی فلسطین کی بڑے پیمانے پر علیا سے منسوب کیا جاتا ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد یہودی-ڈچ آبادی کچھ اہم تبدیلیوں سے نشان زد ہے: مایوسی، ہجرت، کم شرح پیدائش، اور باہمی شادی کی اعلی شرح۔ دوسری جنگ عظیم اور ہولوکاسٹ کے بعد، واپس آنے والے یہودی اور یہودی جو اکثر مشکل پوشیدہ زندگی ('غوطہ خوری') سے بچ گئے تھے، ان کی قسمت کے بارے میں مکمل تفہیم کی کمی کا سامنا کرنا پڑا اور انہیں جائیداد کا دیرپا نقصان برداشت کرنا پڑا۔ خاص طور پر ذہنی صحت کی دیکھ بھال کی کمی تھی اور صرف 1960 کے بعد سے امیرسفورٹ کے سینا سینٹرم میں ترقی کرنا شروع ہوئی۔ 1973 سے پروفیسر باسٹیان نے لیڈن یونیورسٹی سے منسلک اویگسٹجسٹ میں سینٹرم '45 میں ہولوکاسٹ کے متاثرین کا ایل ایس ڈی سے علاج کرنے کی کوشش کی۔ اس سے بہت کم کامیابی حاصل ہوئی، اگر کوئی ہو۔ یہودی مورخ لو ڈی جونگ کے ذریعہ ہالینڈ پر نازی قبضے پر بنائی گئی چار ٹی وی دستاویزی فلموں کے ایک سلسلے سے تفہیم بڑھنے لگی، جو ڈچ نیشنل پبلک ٹی وی (این ٹی ایس، جو اس وقت واحد ٹی وی چینل تھا) پر نشر کی گئی تھی۔ 1960 میں نشر ہونے والی پہلی چار اقساط کو ایک اہم موڑ سمجھا گیا اور بہت سے ڈچوں کو چھوڑ دیا گیا، جنہیں اس وقت تک ہولوکاسٹ کی خوفناک گہرائی کا شاید ہی کوئی اندازہ تھا۔ یہ سلسلہ 1964 تک جاری رہا۔ ڈاکٹر ڈی جونگ نے بعد میں دوسری جنگ عظیم کے دوران نیدرلینڈز کی 14 حصوں پر مشتمل 29 جلدوں پر مشتمل تاریخ شائع کی۔ 1965 میں، تاریخ کے یہودی پروفیسر جیکس پریسر نے اپنی مجسٹر تصنیف اوندر گینگ (ڈچ یہودی پر ظلم و ستم اور خاتمہ) شائع کی۔ اس کام کو اس کے پہلے سال کے دوران چھ بار دوبارہ شائع کیا گیا، جو 150,000 کے غیر معمولی پرنٹ رن تک پہنچ گیا-آج بھی نیدرلینڈ میں اشاعت کی تاریخ میں ایک ریکارڈ ہے۔ اس کے باوجود، تفہیم کی کمی، ذہنی اور جسمانی صحت کے مسائل، بہت سے لاپتہ رشتہ داروں اور عام انتظامی مشکلات کے نتیجے میں، ہزاروں زندہ بچ جانے والے یہودی ہجرت کر گئے، یا بعد میں اسرائیل کے لازمی فلسطین میں علیا بنا۔ نیدرلینڈز سے تعلق رکھنے والی علیا نے ابتدائی طور پر کسی بھی دوسری مغربی قوم کو پیچھے چھوڑ دیا۔ اسرائیل میں اب بھی تقریبا 6,000 ڈچ یہودی آباد ہیں۔ دوسرے لوگ امریکہ ہجرت کر گئے۔ رہنے والوں میں انضمام اور باہمی شادی کی شرح بہت زیادہ تھی۔ اس کے نتیجے میں، یہودی شرح پیدائش اور منظم کمیونٹی کی رکنیت میں کمی واقع ہوئی۔ ہولوکاسٹ کے نتیجے میں، اور شوح کے لیے افہام و تفہیم میں تیزی سے اضافہ، غیر یہودیوں کے ساتھ تعلقات آہستہ آہستہ دوستانہ تھے۔ یہودی برادری کو ڈچ حکومت کی طرف سے معاوضے کی ادائیگی موصول ہوئی۔ اس کے علاوہ جرمنی (عرف 'ویڈرگٹماچنگ') سے معاوضے ڈچ یہودی گھرانوں میں آنے لگے۔ 1947 میں، نیدرلینڈز میں دوسری جنگ عظیم کے خاتمے کے دو سال بعد، آبادی کی مردم شماری میں شمار ہونے والے یہودیوں کی کل تعداد صرف 14,346 تھی (1941 میں نازی قابض فوج کی طرف سے 154,887 کی گنتی کے 10 فیصد سے بھی کم)۔ بعد میں، اس تعداد کو یہودی تنظیموں نے 1954 میں نیدرلینڈز میں رہنے والے تقریبا 24,000 یہودیوں میں ایڈجسٹ کیا۔ یہ 1941 میں گنے گئے یہودیوں کی تعداد کے مقابلے میں بہت بڑا نقصان تھا۔ یہ مؤخر الذکر تعداد متنازعہ تھی، کیونکہ نازی قابض قوت نے یہودیوں کو ان کی نسل کی درجہ بندی پر شمار کیا۔ ان میں نازی مردم شماری میں یہودی ورثے کے سینکڑوں عیسائی شامل تھے۔ (راؤل ہلبرگ کے مطابق، اپنی کتاب، پرپیٹریٹرز وکٹمز بائی اسٹینڈرز: یہودی تباہی، 1933-1945، نیدرلینڈز۔ [تھے] 1,572 پروٹسٹنٹ [1943 میں یہودی ورثے کے]۔ نیدرلینڈز میں تقریبا 700 کیتھولک یہودی بھی رہتے تھے [نازی قبضے کے دوران]۔ ") 1954 میں، نیدرلینڈز میں ڈچ یہودی درج ذیل درج کیے گئے تھے (صوبہ ؛ یہودیوں کی تعداد): گروننگن-242 فریسلینڈ-155 ڈرینٹے-180 اووریجسل-945 گیلڈر لینڈ-997 اتریچٹ-848 شمالی ہالینڈ-15,446 (بشمول ایمسٹرڈیم میں 14,068) جنوبی ہالینڈ-3,934 زی لینڈ-59 شمالی برابنٹ-620 لیمبرگ-297 کل-23,723 1960 اور 1970 کی دہائی میں بہت سے بچوں اور نوجوانوں سمیت 79 فیصد آبادی کے نقصان کی وجہ سے، 1960 اور 1970 کی دہائی میں یہودیوں میں شرح پیدائش میں کمی واقع ہوئی۔ بین شادی میں اضافہ ہوا ؛ 1945-1949 کی مدت میں یہودی مردوں کی بین شادی کی شرح 41 فیصد اور یہودی خواتین کی 28 فیصد تھی۔ 1990 کی دہائی تک، بین شادی کا فیصد بڑھ کر تمام یہودی شادیوں کا تقریبا 52 فیصد ہو گیا۔ مردوں میں، یا نام نہاد "باپ یہودی"، باہمی شادی کی شرح 80 فیصد تک زیادہ ہے۔ یہودی برادری کے اندر کچھ لوگوں نے اس رجحان کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی ہے، جس سے واحد یہودیوں کے لیے دوسرے واحد یہودیوں سے ملنے کے امکانات پیدا ہوئے ہیں۔ ڈیٹنگ سائٹس جینگلز اور جینٹل این جیول اسی مقصد کے لیے ہیں۔ () کی تحقیق کے مطابق، متعدد ڈچ یہودیوں نے تعلیمی تعلیم حاصل کی۔ لیبر فورس میں غیر یہودی ڈچ خواتین کے مقابلے میں متناسب طور پر زیادہ یہودی ڈچ خواتین ہیں۔ 1980 کی دہائی اور اس کے بعد 20 ویں صدی کے آخر سے، زیادہ تر اسرائیلی اور روسی یہودی نیدرلینڈ ہجرت کر چکے ہیں، بعد میں سوویت یونین کے بعد اور اس کی تحلیل کے بعد۔ تقریبا تین میں سے ایک ڈچ یہودی کہیں اور پیدا ہوا تھا۔ نیدرلینڈز (ایمسٹرڈیم میں مرتکز) میں رہنے والے اسرائیلی یہودیوں کی تعداد ہزاروں میں ہے (اندازے کے مطابق نیدرلینڈز میں 5,000 سے 7,000 اسرائیلی تارکین وطن ہیں، حالانکہ کچھ دعوے 12,000 تک جاتے ہیں)۔ ان اسرائیلی یہودیوں کی نسبتا کم تعداد نیدرلینڈ کے مذہبی یہودی اداروں میں سے ایک سے منسلک ہے۔ اکیسویں صدی میں تقریبا 10,000 ڈچ یہودی اسرائیل ہجرت کر چکے ہیں۔ 2006 تک، نیدرلینڈز میں تقریبا 41,000 سے 45,000 افراد یا تو یہودی کے طور پر شناخت کرتے ہیں، یا انہیں حلاکھا (ربینی قانون) کے ذریعہ یہودی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس کے ذریعہ یہودی ماؤں والے افراد کو یہودی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان میں سے تقریبا 70 فیصد (تقریبا 30,000) کی یہودی ماں ہے۔ مزید 30 فیصد کے یہودی والد ہیں (کچھ 10,000-15,000 افراد ؛ اپریل 2006 میں ان کی تعداد کا تخمینہ 12,470 تھا)۔ آرتھوڈوکس یہودی انہیں یہودی کے طور پر قبول نہیں کرتے جب تک کہ وہ آرتھوڈوکس بیت دین کے ذریعے مذہبی تبدیلی سے نہ گزریں۔ زیادہ تر ڈچ یہودی نیدرلینڈ کے مغرب کے بڑے شہروں (ایمسٹرڈیم، روٹرڈیم، دی ہیگ، اتریچٹ) میں رہتے ہیں۔ تمام ڈچ یہودیوں میں سے تقریبا 44 ٪ ایمسٹرڈیم میں رہتے ہیں، جسے ملک میں یہودی زندگی کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ 2000 میں، یہودی-ڈچ آبادی کا 20 ٪ 65 سال یا اس سے زیادہ عمر کا تھا ؛ یہودیوں میں شرح پیدائش کم تھی۔ ایک رعایت بڑھتی ہوئی آرتھوڈوکس یہودی آبادی ہے، خاص طور پر ایمسٹرڈیم میں۔ نیدرلینڈز میں تقریبا 150 عبادت خانے موجود ہیں ؛ 50 اب بھی مذہبی خدمات کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ نیدرلینڈز میں بڑی یہودی برادریاں ایمسٹرڈیم، روٹرڈیم اور دی ہیگ میں پائی جاتی ہیں۔ مختلف سام دشمن واقعات ہوتے رہتے ہیں۔ 2014 میں ایک یادگار کو مسخ کیا گیا تھا جو گورینچیم کے یہودیوں کے لیے وقف تھا، جن میں سے ستر کو دوسری جنگ عظیم میں قتل کر دیا گیا تھا۔ مبصرین اس طرح کے واقعات کو مشرق وسطی میں جاری کشیدگی سے جوڑتے ہیں۔ اس کے ڈائریکٹر ایسٹر ووئٹ نے 2014 میں کنیسٹ کو مشورہ دیا کہ ڈچ یہودی اس بات سے فکر مند ہیں جسے وہ نیدرلینڈ میں بڑھتی ہوئی سام دشمنی سمجھتے ہیں۔ 2015 کے دوران سام دشمن واقعات پیش آئے: اوسٹرہاؤٹ میں گرافٹی نمودار ہوئی، امرسفورٹ میں ایک یہودی شخص کو ہراساں کیا گیا، اور اوڈ بیجر لینڈ میں ایک یہودی قبرستان میں توڑ پھوڑ کی گئی۔ جون 2015 میں، ڈی ٹیلی گراف نے نوجوانوں میں سام دشمنی پر ایک رپورٹ کے نتائج شائع کیے، جو کہ وروی جونکر انسٹی ٹیوٹ کے زیر اہتمام تھی۔ سروے میں انکشاف ہوا کہ مسلمانوں میں سام دشمنی زیادہ پائی جاتی ہے: 12 فیصد مسلمان جواب دہندگان نے ڈچ یہودیوں کے بارے میں "مثبت نہیں" رائے کا اظہار کیا، جبکہ عیسائی جواب دہندگان میں دو فیصد کے مقابلے میں۔ عیسائی جواب دہندگان کے 6 فیصد کے مقابلے میں تقریبا 40 فیصد مسلمان جواب دہندگان نے اسرائیل میں یہودیوں کے لیے "مثبت نہیں" رائے کا اظہار کیا۔ اے ڈی ایل (اینٹی ڈیفیمیشن لیگ) نے "اے ڈی ایل گلوبل 100" (2019) شائع کیا، جو دنیا بھر کے 18 ممالک میں سام دشمن رائے کی پیمائش کے لیے 2019 میں کیا گیا ایک بین الاقوامی سروے ہے۔ سروے کے مطابق، نیدرلینڈز کی 10 فیصد آبادی سام دشمن رائے رکھتی ہے۔ یہ سروے گیارہ جملوں پر مشتمل تھا جو سام دشمن دقیانوسی تصورات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، 43 فیصد آبادی اس جملے سے متفق ہے کہ "یہودی اس ملک سے زیادہ اسرائیل کے وفادار ہیں"، جبکہ 20 فیصد اس بات سے متفق ہیں کہ "کاروباری دنیا میں یہودیوں کے پاس بہت زیادہ طاقت ہے"۔ کل 30,000 (تقریبا 30 فیصد) میں سے تقریبا 9,000 ڈچ یہودی سات بڑی یہودی مذہبی تنظیموں میں سے کسی ایک سے منسلک ہیں۔ چھوٹے، آزاد عبادت خانے بھی موجود ہیں۔ آرتھوڈوکس یہودیت نیدرلینڈز میں زیادہ تر منسلک یہودی (یہودی کمیونٹی کا حصہ یہودی) نیدرلینڈز اسرائیلائٹس کرکجینوٹسچاپ (ڈچ اسرائیلی چرچ) (این آئی کے) سے وابستہ ہیں، جن کی درجہ بندی (اشکنازی) آرتھوڈوکس یہودیت کے حصے کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ این آئی کے کے تقریبا 5,000 اراکین ہیں، جو چار دائرہ اختیار (ایمسٹرڈیم، دی ہیگ، روٹرڈیم اور بین الصوبائی ربیبیٹ) میں 36 جماعتوں (جن میں سے 13 ایمسٹرڈیم اور آس پاس کے علاقوں میں ہیں) میں پھیلے ہوئے ہیں۔ یہ یونین آف لبرل سیناگوگس (ایل جے جی) سے بڑا اور پرتگالی اسرائیلی مذہبی برادری (پی آئی کے) سے تیرہ گنا بڑا ہے۔ این آئی کے کی بنیاد 1814 میں رکھی گئی تھی۔ 1877 میں اپنے عروج پر، اس نے 176 یہودی برادریوں کی نمائندگی کی۔ دوسری جنگ عظیم تک، اس میں 139 کمیونٹیز تھیں ؛ یہ آج 36 جماعتوں پر مشتمل ہے۔ کچھ 36 جماعتوں پر حکومت کرنے کے علاوہ، این آئی کے کے پاس نیدرلینڈ میں 200 سے زیادہ یہودی قبرستانوں (کل 250) کے آپریشن کی ذمہ داری ہے۔ 1965 میں ربی میر جسٹ کو نیدرلینڈز کا چیف ربی مقرر کیا گیا، یہ عہدہ انہوں نے اپریل 2010 میں اپنی موت تک برقرار رکھا۔ پرتگالی اسرائیلی مذہبی برادری (پی آئی کے)، جو عملی طور پر سیفارڈک ہے، تقریبا 270 خاندانوں کی رکنیت رکھتی ہے۔ یہ ایمسٹرڈیم میں مرکوز ہے۔ اس کی بنیاد 1870 میں رکھی گئی تھی، حالانکہ سیفارڈک یہودی طویل عرصے سے اس شہر میں موجود تھے۔ پوری تاریخ میں، نیدرلینڈز میں سیفارڈک یہودی، اپنے اشکنازی شریک مذاہب کے برعکس، زیادہ تر چند برادریوں میں آباد ہوئے ہیں: ایمسٹرڈیم، دی ہیگ، روٹرڈیم، نارڈن اور مڈل برگ۔ اپنی سرگرمیوں کو برقرار رکھنے کے لیے کافی اراکین کے ساتھ صرف ایمسٹرڈیم کی جماعت ہی ہولوکاسٹ سے بچ سکی۔ ایمسٹرڈیم میں تین یہودی اسکول واقع ہیں، یہ سب بیوٹین ویلڈرٹ پڑوس (روش پینا، میمونائڈز اور چیڈر) میں واقع ہیں۔ چیڈر کا تعلق ہریدی آرتھوڈوکس یہودیت سے ہے۔ چاباد کے گیارہ ربی ہیں، المیرے، امرسفورٹ، ایمسٹیلوین، ایمسٹرڈیم، ہارلیم، ماسسٹریٹ، روٹرڈیم، دی ہیگ اور اتریچٹ میں۔ نیدرلینڈز میں ہیڈ شلوچم ربی اول ورسٹ اور بینومین جیکبز ہیں۔ مؤخر الذکر انٹرپرووینسیل اوپرابنات (ڈچ ربینیکل آرگنائزیشن) کا چیف ربی اور چیڈر کا نائب صدر ہے۔ چاباد ہالینڈ کے علاقے میں تقریبا 2,500 یہودیوں کی خدمت کرتا ہے، اور باقی نیدرلینڈ میں ایک نامعلوم تعداد۔ اگرچہ ڈچ یہودیوں کی تعداد کم ہو رہی ہے، لیکن پچھلی دہائیوں میں ملک بھر میں لبرل یہودی برادریوں میں اضافہ دیکھا گیا ہے۔ 1930 کی دہائی کے اوائل میں جرمن یہودی پناہ گزینوں کے ذریعہ متعارف کرایا گیا، آج کل نیدرلینڈ میں تقریبا 3,500 یہودی ملک بھر میں کئی لبرل یہودی عبادت گاہوں میں سے ایک سے منسلک ہیں۔ لبرل عبادت گاہیں ایمسٹرڈیم میں موجود ہیں (1931 میں قائم ؛ 725 خاندان-کچھ 1,700 اراکین)، روٹرڈیم (1968)، دی ہیگ (1959 ؛ 324 خاندان)، تلبرگ (1981)، اتریچٹ (1993)، آرنہم (1965 ؛ 70 خاندان)، ہیکسبرجن (1972)، المیر (2003)، ہیرینوین (2000 ؛ کچھ 30 اراکین) اور زوئد لارین۔ وربونڈ وور لبرل-ریلیجیوز جوڈن ان نیدرلینڈ (ایل جے جی) (یونین فار لبرل-ریلیجیئس جیوڈز ان دی نیدرلینڈز) (جس کا اوپر بیان کردہ تمام کمیونٹیز حصہ ہیں) ورلڈ یونین فار پروگریسو یہودیت سے وابستہ ہے۔ 29 اکتوبر 2006 کو، ایل جے جی نے اپنا نام بدل کر نیدرلینڈز وربونڈ وور پروگریسیف جوڈنڈم (این وی پی جے) (ڈچ یونین فار پروگریسو یہودیزم) رکھ دیا۔ این وی پی جے کے دس ربی ہیں۔ ان میں سے کچھ یہ ہیں: مینو ٹین برنک، ڈیوڈ للیینتھل، ابراہم سوٹینڈورپ، ایڈورڈ وین وولن، ماریان وین پراگ، ناوا تھیلہ لیونگ اسٹون، البرٹ رنگر، تمارا بینیما۔ ایمسٹرڈیم میں ایک نیا لبرل عبادت خانہ (2010) بنایا گیا ہے، جو موجودہ عبادت گاہ سے 300 میٹر دور ہے۔ اس کی ضرورت اس لیے تھی کیونکہ سابقہ عمارت بڑھتی ہوئی برادری کے لیے بہت چھوٹی ہو گئی تھی۔ ایمسٹرڈیم میں لبرل عبادت گاہ کو ان لوگوں کی طرف سے ماہانہ تقریبا 30 کالز موصول ہوتی ہیں جو یہودیت اختیار کرنا چاہتے ہیں۔ مکمل تبدیلی مذہب اختیار کرنے والے لوگوں کی تعداد بہت کم ہے۔ لبرل یہودیت میں تبدیل ہونے والوں کی تعداد تقریبا 3,500 کی موجودہ کمیونٹی میں 200 سے 400 تک ہو سکتی ہے۔ ایمسٹرڈیم بیت ہا چدش کا گھر ہے، جو ایک ترقی پسند مذہبی برادری ہے جس کی بنیاد 1995 میں سیکولر اور مذہبی پس منظر والے یہودیوں نے رکھی تھی۔ وہ ایک زیادہ کھلا، متنوع اور تجدید شدہ یہودیت بنانا چاہتے تھے۔ کمیونٹی تمام پس منظر کے اراکین کو قبول کرتی ہے، بشمول ہم جنس پرست اور نصف یہودی (بشمول یہودی والد کے ساتھ یہودی، ایسا کرنے والی نیدرلینڈ کی پہلی یہودی برادری)۔ بیت ہا چدش کے روابط ریاستہائے متحدہ میں یہودی تجدید اور برطانیہ میں لبرل یہودیت سے ہیں۔ کمیونٹی کے لیے ربی جرمنی میں پیدا ہونے والی ایلیسا کلافیک تھیں، جو نیدرلینڈز کی پہلی خاتون ربی تھیں۔ یہ اب تمارہ بینیما ہے۔ کمیونٹی ایمسٹرڈیم کے مرکز میں اس کا استعمال کرتی ہے۔ تعمیر نو پسند یہودیت ڈیلفٹ میں کھلی یہودی جماعت او جے جی کلال اسرائیل کی بنیاد 2005 کے آخر میں رکھی گئی تھی، تاکہ تمام یہودیوں کے لیے ایک قبول شدہ گھر قائم کیا جا سکے۔ پہلی خدمت 6 جنوری 2005 کو ڈیلفٹ کے تاریخی کورنمارکٹ عبادت گاہ میں منعقد ہوئی۔ خدمات ہر دو ہفتوں میں جاری رہتی ہیں، جو تعطیلات کے بعد جمعہ کی شام یا ہفتہ کی صبح باری باری ہوتی ہیں۔ کلال اسرائیل نومبر 2009 سے یہودی تعمیر نو برادریوں سے وابستہ ہے۔ سرگرمیوں میں شرکت ہر اس شخص کے لیے کھلی ہے جو یہودی محسوس کرتا ہے، یہودی ہے، یا یہودی بننا چاہتا ہے۔ کلال اسرائیل ایک ترقی پسند مساویانہ برادری ہے، جہاں خواتین اور مردوں کو مساوی حقوق حاصل ہیں۔ سدورم-دعا کی کتابیں-عبرانی متن کے ساتھ ساتھ ایک صوتی نقل اور ڈچ میں ترجمہ پر مشتمل ہیں۔ کلال اسرائیل ایک جیور طریقہ کار پیش کرتا ہے۔ یہودی سال 5777 (2 اکتوبر 2016) کے آغاز تک، ہننا ناتھنس کیہیلا (جماعت، حبر) کی ربی ہیں۔ قدامت پسند یہودیت کنزرویٹو یہودیت ("ماسورٹی") نیدرلینڈز میں 2000 میں المیر شہر میں ایک کمیونٹی کے قیام کے ساتھ متعارف کرایا گیا تھا۔ 2005 میں ماسورٹی نیدرلینڈ (ماسورٹی نیدرلینڈز) میں تقریبا 75 خاندان تھے، جو بنیادی طور پر ایمسٹرڈیم-المیر کے بڑے علاقے میں مقیم تھے۔ یہ جماعت ویسپ شہر میں 19 ویں صدی کے عبادت خانے کا استعمال کرتی ہے۔ اس کا پہلا ربی ڈیوڈ سوٹینڈورپ (1945) ہے۔ ڈیوینٹر شہر میں ایک دوسرا ڈچ ماسورٹی کیہیلا بھی ہے جسے ماسورٹی یہودی کمیونٹی کہا جاتا ہے جو 2010 میں شروع ہوا تھا اور 19 ویں صدی کے گریٹ سیناگوگ آف ڈیوینٹر میں خدمات اور دیگر سرگرمیاں منعقد کرتا ہے۔ یہودی تجدید یہودی تجدید کو پہلی بار نیدرلینڈ میں 1990 کی دہائی میں کیرولا ڈی وریس روبلز نے متعارف کرایا تھا۔ ہماکور-یہودی روحانیت کا مرکز یہودی تجدید کا موجودہ گھر ہے اور اس کی قیادت ربی ہننا ناتھنس کر رہی ہیں۔ ان کے پاس رکنیت کے واجبات نہیں ہیں اور اس لیے زیادہ تر سرگرمیوں میں حصہ لینے کے لیے رقم ادا کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ تعلیم اور نوجوانوں کے یہودی اسکول نیدرلینڈز میں تین یہودی اسکول ہیں، یہ سب ایمسٹرڈیم میں ہیں اور نیدرلینڈز اسرائیلائٹس کرکجینوٹسچاپ (این آئی کے) سے وابستہ ہیں۔ روزج پینا 4 سے 12 سال کی عمر کے یہودی بچوں کے لیے ایک اسکول ہے۔ آرتھوڈوکس این آئی کے سے وابستگی کے باوجود تعلیم مخلوط (لڑکے اور لڑکیاں ایک ساتھ) ہے۔ یہ نیدرلینڈ کا سب سے بڑا یہودی اسکول ہے۔ 2007 تک، اس میں 285 طلباء نے داخلہ لیا تھا۔ میمونائڈز نیدرلینڈز کا سب سے بڑا یہودی ہائی اسکول ہے۔ 2005 میں اس میں تقریبا 160 طلباء نے داخلہ لیا تھا۔ اگرچہ اس کی بنیاد ایک یہودی اسکول کے طور پر رکھی گئی تھی اور یہ این آئی کے سے وابستہ ہے، لیکن اس کا ایک سیکولر نصاب ہے۔ چیڈر، جو سابق مزاحمتی جنگجو آرتھر جوڈا کوہن نے شروع کیا تھا، ہر عمر کے یہودی بچوں کو تعلیم فراہم کرتا ہے۔ ان تینوں میں سے یہ واحد اسکول ہے جس کا ہریدی پس منظر ہے۔ لڑکوں اور لڑکیوں کو الگ الگ کلاسوں میں تعلیم دی جاتی ہے۔ اس اسکول میں تقریبا 200 طلباء ہیں۔ ہیگ زیماچ ہسادہ ہیگ میں ایک یہودی کنڈرگارٹن ہے۔ یہ 1997 سے فعال ہے اور اس کا یہودی، ڈچ اور اسرائیلی تعلیمی پروگرام ہے۔ یہودی نوجوان نیدرلینڈز میں کئی یہودی تنظیمیں یہودی نوجوانوں پر مرکوز ہیں۔ ان میں شامل ہیں: بنی اکیوا ہالینڈ (بنی اکیوا)، ایک مذہبی صیہونی نوجوانوں کی تنظیم۔ سی آئی جے او، سی آئی ڈی آئی () کی نوجوانوں کی تنظیم، جو ایک سیاسی یہودی نوجوانوں کی تنظیم ہے۔ گان اسرائیل ہالینڈ، چاباد کی نوجوانوں کی تنظیم کی ڈچ شاخ۔ حبنیم ڈرور، ایک اشتراکی صیہونی نوجوانوں کی تحریک۔ ایجر، ایک یہودی طلبہ کی تنظیم موس، ایک آزاد یہودی نوجوانوں کی تنظیم نیٹزر ہالینڈ، این وی پی جے نیکسٹ اسٹیپ سے منسلک ایک صیہونی نوجوانوں کی تنظیم، این اینڈر جوڈس گیلیوڈ یہودی صحت کی دیکھ بھال کی نوجوانوں کی تنظیم نیدرلینڈ میں دو یہودی نرسنگ ہومز ہیں۔ ایک، بیت شالوم، ایمسٹرڈیم میں دو مقامات پر واقع ہے، ایمسٹرڈیم بیوٹین ویلڈرٹ اور ایمسٹرڈیم اوسڈورپ۔ بیت شلوم میں اس وقت تقریبا 350 بزرگ یہودی رہ رہے ہیں۔ ایک اور یہودی نرسنگ ہوم، مسٹر ایل ای۔ وسیرہوئس، دی ہیگ میں واقع ہے۔ یہ تقریبا 50 بزرگ یہودیوں کا گھر ہے۔ دونوں نرسنگ ہومز آرتھوڈوکس یہودیت سے منسلک ہیں ؛ کوشر کھانا دستیاب ہے۔ دونوں نرسنگ ہومز کا اپنا عبادت خانہ ہے۔ ایمسٹیلین کے ایمسٹیلینڈ ہسپتال میں ایک یہودی ونگ ہے۔ یہ مغربی یورپ میں منفرد ہے کہ یہودی مریضوں کی دیکھ بھال آرتھوڈوکس یہودی قانون کے مطابق کی جاتی ہے ؛ کوشر کھانا ہسپتال میں دستیاب واحد قسم کا کھانا ہے۔ یہودی ونگ کی بنیاد 1978 میں نیکولاس ٹلپ ہسپتال اور (یہودی) سنٹرل اسرائیلی مریض نگہداشت کے انضمام کے بعد رکھی گئی تھی۔ سینا سینٹرم (سینا سینٹر) ایک یہودی نفسیاتی ہسپتال ہے جو ایمسٹرڈیم، امیرفورٹ (بنیادی مقام) اور ایمسٹیلوین میں واقع ہے، جو ذہنی صحت کی دیکھ بھال کے ساتھ ساتھ ذہنی طور پر معذور افراد کی دیکھ بھال اور رہنمائی پر بھی توجہ مرکوز کرتا ہے۔ یہ اس وقت یورپ میں کام کرنے والا واحد یہودی نفسیاتی ہسپتال ہے۔ اصل میں ڈچ آبادی کے یہودی حصے پر توجہ مرکوز کی گئی، اور خاص طور پر ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں پر جو دوسری جنگ عظیم کے بعد ذہنی مسائل کا سامنا کر رہے تھے، آج کل سینا سینٹرم جنگ اور نسل کشی کے غیر یہودی متاثرین کی دیکھ بھال بھی کرتا ہے۔ یہودی میڈیا نیدرلینڈز میں یہودی ٹیلی ویژن اور ریڈیو NIKMidea کے ذریعہ تیار کیا جاتا ہے۔ این آئی کے میڈیا کا ایک حصہ جوڈسے اومروپ ہے، جو ہر اتوار اور پیر کو نیدرلینڈ 2 ٹیلی ویژن چینل پر مختلف یہودی موضوعات پر دستاویزی فلمیں، کہانیاں اور انٹرویو نشر کرتا ہے (سوائے مئی کے آخر سے ستمبر کے آغاز تک)۔ این آئی کے میڈیا ریڈیو 5 پر موسیقی اور انٹرویو نشر کرنے کا بھی ذمہ دار ہے۔ نیو اسرائیلائٹس ویک بلیڈ ہالینڈ میں اب بھی کام کرنے والا سب سے قدیم (یہودی) ہفتہ وار ہے، جس کے تقریبا 6,000 صارفین ہیں۔ یہ بہت سے ڈچ یہودیوں کے لیے خبروں کا ایک اہم ذریعہ ہے، جو قومی اور بین الاقوامی سطح پر یہودی موضوعات پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ جوڈس جرنل (یہودی ہفتہ وار) کی بنیاد 1997 میں رکھی گئی تھی اور اسے این آئی ڈبلیو کے مقابلے میں زیادہ "چمکدار" میگزین کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یہ اسرائیل اور فلسطین کے تنازعہ پر بہت زیادہ توجہ دیتا ہے۔ نیدرلینڈز میں شائع ہونے والا ایک اور یہودی میگزین ہیک ہیلٹ میگزین ہے، جسے این آئی کے، ایمسٹرڈیم کی یہودی برادری اور پی آئی کے نے جاری کیا ہے۔ زیادہ آزاد خیال یہودی سامعین کی خدمت کرتے ہوئے، این وی پی جے سال میں چھ بار اپنا میگزین، لیوینڈ جوڈس گیلوف (زندہ یہودی عقیدے) شائع کرتا ہے۔ اسی سامعین کی خدمت کرتے ہوئے، بیت ہا چدش اپنا میگزین بھی شائع کرتا ہے، جسے چدوشم کہا جاتا ہے۔ ڈچ یہودی برادری تک یہودی خبروں کو پہنچانے پر توجہ مرکوز کرنے والی چند یہودی ویب سائٹیں ہیں۔ اب تک سب سے نمایاں Joods.nl ہے، جو نیدرلینڈز میں بڑی یہودی برادریوں کے ساتھ ساتھ میڈین، اسرائیل کے ساتھ ساتھ یہودی ثقافت اور نوجوانوں پر بھی توجہ دیتی ہے۔ ایمسٹرڈیم کی یہودی برادری آج تقریبا 15,000 افراد پر مشتمل ہے۔ ایک بڑی تعداد بیوٹین ویلڈرٹ، اوڈ زوئڈ اور دریائے پڑوس کے پڑوس میں رہتی ہے۔ بیوٹین ویلڈرٹ کو رہنے کے لیے ایک مقبول پڑوس سمجھا جاتا ہے۔ اس کی وجہ اس میں جرائم کی شرح کم ہے اور اس کی وجہ یہ ہے کہ اسے ایک پرسکون پڑوس سمجھا جاتا ہے۔ خاص طور پر بیوٹین ویلڈرٹ کے پڑوس میں ایک بڑی یہودی برادری ہے۔ اس علاقے میں کوشر کا کھانا وسیع پیمانے پر دستیاب ہے۔ یہاں کئی کوشر ریستوراں، دو بیکریاں، یہودی-اسرائیلی دکانیں، ایک پیزیریا اور کچھ سپر مارکیٹیں کوشر ڈپارٹمنٹ کی میزبانی کرتی ہیں۔ اس پڑوس میں ایک یہودی بزرگ گھر، ایک آرتھوڈوکس عبادت خانہ اور تین یہودی اسکول بھی ہیں۔ ثقافتی امتیازات منفرد طور پر نیدرلینڈز میں اشکنازی اور سیفاردی برادریاں قریب قریب موجود تھیں۔ مختلف ثقافتی روایات ہونے کی وجہ سے، کمیونٹیز عام طور پر الگ رہیں، لیکن ان کی جغرافیائی قربت کے نتیجے میں بین الثقافتی اثرات کہیں اور نہیں پائے گئے۔ خاص طور پر، ابتدائی دنوں میں جب یہودیوں کے چھوٹے گروہ کمیونٹیز قائم کرنے کی کوشش کر رہے تھے، تو وہ ربیوں اور کسی بھی ثقافت کے دیگر عہدیداروں کی خدمات استعمال کرتے تھے، اس بات پر منحصر تھا کہ کون دستیاب تھا۔ دونوں ثقافتوں کی قربت بھی دوسری جگہوں کے مقابلے میں زیادہ شرح سے باہمی شادی کا باعث بنی، اور اس کے نتیجے میں ڈچ نسل کے بہت سے یہودیوں کے خاندانی نام ہیں جو ان کی مذہبی وابستگی کو مانتے ہیں۔ تمام ڈچ یہودی صدیوں سے بچوں کے نام دادا دادی کے نام پر رکھتے ہیں، جسے بصورت دیگر خصوصی طور پر سیفاردی روایت سمجھا جاتا ہے۔ (اشکنازم دوسری جگہوں پر روایتی طور پر بچے کا نام زندہ رشتے دار کے نام پر رکھنے سے گریز کرتے ہیں۔) 1812 میں، جب نیدرلینڈز نپولین کی حکمرانی کے تحت تھا، تمام ڈچ باشندے (بشمول یہودی) شہری حکام کے ساتھ کنیت درج کرنے کے پابند تھے۔ اس سے پہلے صرف سیفارڈیم نے اس کی تعمیل کی تھی۔ اگرچہ اشکنازیوں نے شہری اندراج سے گریز کیا تھا، لیکن بہت سے لوگ سینکڑوں سالوں سے کنیت کا غیر سرکاری نظام استعمال کر رہے تھے۔ نیز نیپولین کی حکمرانی کے تحت، 1809 کے ایک قانون میں ڈچ یہودی اسکولوں کو ڈچ کے ساتھ ساتھ عبرانی زبان میں پڑھانے کی ضرورت تھی۔ اس نے دوسری زبانوں کو خارج کر دیا۔ یدش، اشکنازم کی لنگوا فرانکا، اور پرتگالی سیفارڈیم کی سابقہ زبان، یہودی-پرتگالی، عملی طور پر ڈچ یہودیوں میں بولی جانے لگی۔ کچھ یدش الفاظ کو ڈچ زبان میں اپنایا گیا ہے، خاص طور پر ایمسٹرڈیم میں، جہاں یہودی آبادی بہت زیادہ تھی۔ (اس شہر کو موکم بھی کہا جاتا ہے، جو عبرانی لفظ شہر یا جگہ، مکوم سے ماخوذ ہے۔) کئی دیگر عبرانی الفاظ مقامی بولی میں پائے جا سکتے ہیں، جن میں شامل ہیں: میزل سے مزیل، جو کہ قسمت یا خوش قسمتی کے لیے عبرانی لفظ ہے ؛ توف جو کہ توف ہے، عبرانی میں جس کا مطلب اچھا ہے (جیسا کہ مزل توب-مزیل توو میں ہے) ؛ اور گوکیم، عبرانی میں چاچم یا ہخم، جس کا مطلب عقلمند، چالاک، لطیف یا ذہین ہے، جہاں ڈچ جی کا تلفظ عبرانی حروف تہجی کے 8 ویں حرف گٹورل چیت یا ہیتھ کی طرح ہوتا ہے۔ ڈچ اشکنازی عبرانی تلفظ میں کچھ مخصوص خصوصیات ہیں جو اسے دیگر تلفظات سے ممتاز کرتی ہیں۔ سب سے زیادہ نمایاں طور پر، حرف "Â" (عین) کو "ng" ("ngayin") کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، بعض سر مرکزی دھارے کے اشکنازی تلفظ سے مختلف ہیں۔ معاشی اثرات یہودیوں نے ڈچ نوآبادیاتی علاقوں اور بین الاقوامی تجارت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا، اور سابقہ کالونیوں میں بہت سے یہودی ڈچ نسب رکھتے ہیں۔ تاہم، تمام بڑی نوآبادیاتی طاقتیں تجارتی راستوں پر قابو پانے کے لیے شدید مقابلہ کر رہی تھیں۔ ڈچ نسبتا ناکام رہے اور 18 ویں صدی کے دوران ان کی معیشت زوال پذیر ہو گئی۔ دیہی علاقوں میں بہت سے اشکنازیم اب زندہ رہنے کے قابل نہیں تھے اور وہ کام کی تلاش میں شہروں کی طرف ہجرت کر گئے۔ اس کی وجہ سے چھوٹی یہودی برادریوں کی ایک بڑی تعداد مکمل طور پر منہدم ہو گئی (دس بالغ مردوں کو بڑی مذہبی تقریبات منعقد کرنے کی ضرورت تھی)۔ پوری برادریوں نے شہروں کی طرف ہجرت کی، جہاں یہودی آبادی میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا۔ 1700 میں، ایمسٹرڈیم کی یہودی آبادی 6,200 تھی، جس میں اشکنازیم اور سیفارڈیم تقریبا مساوی تعداد میں تھے۔ 1795 تک یہ تعداد 20,335 تھی، جس کی اکثریت دیہی علاقوں سے تعلق رکھنے والے غریب اشکنازیم تھے۔ چونکہ یہودی مخصوص یہودی محلوں میں رہنے پر مجبور تھے، اس لیے وہاں شدید بھیڑ تھی۔ انیسویں صدی کے وسط تک، بہت سے لوگ دوسرے ممالک میں ہجرت کر رہے تھے جہاں آزادی کی ترقی نے بہتر مواقع فراہم کیے (دیکھیں چٹس)۔ اسرائیل-نیدرلینڈز تعلقات بیت ہا چدش یہودی ایمسٹرڈیم یہودی آئنڈھوون یہودی ماسسٹریٹ یہودی تلبرگ ڈچ یہودیوں کی فہرست ویگنینگن سے جلاوطن کیے گئے یہودیوں کی فہرست (1942-1943) میڈین نیدرلینڈز اسرائیلٹش کرکجینوٹسچپ نیدرلینڈز اسرائیلٹش جیمینٹے ڈین ہیگ نیدرلینڈز وربنڈ وور پروگریسیف جوڈنڈم نیو اسرائیلٹش ویکبلڈ پلاچے فیملی پورٹوجیز-اسرائیلٹش کرکجینوٹسچپ نیدرلینڈز میں سیفارڈک یہودی مزید پڑھنے کے حوالہ جات آربل، مورڈیکائی۔ کیریبین کی یہودی قوم: کیریبین اور گیانا میں ہسپانوی-پرتگالی یہودی بستیاں۔ یروشلم: گیفین پبلشنگ ہاؤس، 2002۔ بوڈین، مریم۔ پرتگالی قوم کے عبرانی: ابتدائی جدید ایمسٹرڈیم میں گفتگو اور برادری۔ بلومنگٹن: انڈیانا یونیورسٹی پریس 1999۔ کورکوس، جوزف۔ کیوراساؤ کے یہودیوں کی تاریخ کا خلاصہ۔ کورازاؤ: امپرنٹا ڈی لا لبریریا، 1897۔ ایمانوئل، آئزک ایس۔ اور سوزین اے۔ نیدرلینڈز اینٹیلس کے یہودیوں کی تاریخ۔ 2 والز۔ سنسناٹی: امریکن جیوش آرکائیوز، 1970۔ اسرائیل، جوناتھا اول۔، "ڈچ سیفارڈی یہودی، ہزار سالہ سیاست اور برازیل کے لیے جدوجہد، 1650-54"۔ جوناتھن اسرائیل میں، سلطنتوں کے تنازعات: اسپین، نچلے ممالک، اور عالمی بالادستی کے لیے جدوجہد، 1585-1713، 145-170۔ لندن: دی ہیمبلڈن پریس، 1997۔ کپلان، یوسف۔ "ایمسٹرڈیم، دی فاربڈن لینڈز، اینڈ دی ڈائنامکس آف دی سیفارڈی ڈائاسپورا"۔ ڈچ انٹرسیکشن میں: جدید تاریخ میں یہودی اور نیدرلینڈز، جوزف کپلان کے ذریعہ ترمیم شدہ، 33-62۔ لیڈن: برل، 2008۔ کلوسٹر، ویم۔ "مغربی نصف کرہ پر ڈچ برازیل کا جغرافیائی سیاسی اثر"۔ ڈچ برازیل کی میراث میں، مشیل وین گروسن کے ذریعہ ترمیم شدہ، 25-40۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2015۔ --- - "نیٹ ورکس آف کالونیئل انٹرپرینیورز: دی فاؤنڈرز آف جیوش سیٹلمنٹس ان ڈچ امریکہ، 1650 اور 1660"۔ اٹلانٹک ڈیاسپورس میں: مرکنٹیلزم کے دور میں یہودی، کنورسو، اور کرپٹو-یہودی، 1500-1800، رچرڈ ایل کاگن اور فلپ ڈی مورگن کے ذریعہ ترمیم شدہ، 33-49۔ بالٹیمور: دی جانز ہاپکنز یونیورسٹی پریس، 2009۔ --- - "ڈچ بحر اوقیانوس کی دنیا میں بندرگاہ کے یہودیوں کی کمیونٹیز اور ان کے رابطے۔" یہودی تاریخ 20 (2006): 129-145۔ آفین برگ، ایڈری کے۔ "ہسپانوی اور پرتگالی سیفاردی کتابیں جو شمالی نیدرلینڈز میں مناسیہ بین اسرائیل (1584-1627) سے پہلے شائع ہوئی تھیں۔" ان ڈچ جیوش ہسٹری: پروسیڈنگز آف دی ففتھ سمپوزیم آن دی ہسٹری آف دی جیوز ان دی نیدرلینڈز، ایڈیٹڈ از جوزیف مچمین، 77-90۔ وان گورکم: انسٹی ٹیوٹ فار ریسرچ آن ڈچ جیوری، 1993۔ سویٹسچنسکی، ڈینیل ایم۔ ریلیکٹینٹ کاسموپولیٹنز: سترہویں صدی کے ایمسٹرڈیم کے پرتگالی یہودی۔ آکسفورڈ: لٹ مین لائبریری آف جیوش سولائزیشن 2004۔ ولیمز، جیمز ہومر۔ "برازیل، نیو نیدرلینڈ اور نیویارک میں حقوق اور مواقع کے لیے یہودی جدوجہد پر ایک بحر اوقیانوس کا نقطہ نظر۔" دی جیوز اینڈ دی ایکسپینشن آف یورپ ٹو دی ویسٹ میں، 1450-1800، جسے پاؤلو برنارڈینی اور نارمن فیرنگ نے ترمیم کیا، 369-393۔ نیویارک: برگہن بکس، 2001۔ بیرونی روابط یہودی انسائیکلوپیڈیا کا نیدرلینڈز 1906 پر مضمون ہولوکاسٹ یہودی تاریخی میوزیم (ایمسٹرڈیم) یو ایس کے دوران نیدرلینڈز کے یہودیوں کی تباہی ہولوکاسٹ میموریل میوزیم: 1940-1945 ہالینڈ کی یہودی آبادی کی تباہی ڈچ یہودی پر ہولوکاسٹ سینٹر فار ریسرچ کے دوران، عبرانی یونیورسٹی آف یروشلم آرکائیو آف دی پرتگالی-اسرائیلی کمیونٹی ایمسٹرڈیم میں، آرکائیوز ڈیٹا بیس آف دی ایمسٹرڈیم سٹی آرکائیوز آرکائیو آف دی ڈچ-اسرائیلی سیناگوگ میں، ایمسٹرڈیم سٹی آرکائیوز ڈیموز کے آرکائیوز ڈیٹا بیس میں، ڈیموگرافک ریسرچ Joods.nl جنگ کے بعد کے ڈچ رویوں کو یہودیوں کی طرف: افسانہ اور سچائی ڈچ اسرائیلی مذہبی برادری (NIK) ڈچ یونین برائے ترقی پسند یہودیت ایسنوگا (پرتگالی-اسرائیلی سیناگوگ ایمسٹرڈیم) بیت ہا 'چدش مسوری نیدرلینڈز ہماکور چاباد نیدرلینڈز سٹچنگ جوڈس بجزنڈر