Villancico
ولنسیکو (ہسپانوی،) یا ولنسیٹ (پرتگالی،) جزیرہ نما آئبیریا اور لاطینی امریکہ کی ایک عام شاعرانہ اور موسیقی کی شکل تھی جو 15 ویں صدی کے آخر سے 18 ویں صدی تک مقبول تھی۔ ولنسیکوس کے اہم موسیقار جوآن ڈیل اینسینا، پیڈرو ڈی اسکوبار، فرانسسکو گوریرو، مینوئل ڈی زومایا، جوانا انیس ڈی لا کروز، گیسپر فرنانڈیز، اور جوآن گوٹیریز ڈی پیڈلا تھے۔ اسپین اور نئی دنیا قرون وسطی کے رقص کی شکلوں سے ماخوذ، 15 ویں صدی کا ہسپانوی ولاسیکو ایک قسم کا مقبول گانا تھا جو مقامی زبان میں گایا جاتا تھا اور اکثر دیہاتی موضوعات سے وابستہ ہوتا تھا۔ ہسپانوی ولنسیکو کی شاعرانہ شکل ایک ایسٹریبیلو (یا باز) اور کوپلاس (اسٹینزا) کی تھی، تعارف کے ساتھ یا اس کے بغیر۔ اگرچہ ایسٹریبیلو اور کوپلاس کی صحیح ترتیب اور تکرار کی تعداد مختلف تھی، لیکن سب سے عام شکل ایک ڈھیلا اے بی اے فریم ورک تھا، جو اکثر ٹرپل میٹر، اے بی اے فریم ورک میں ہوتا تھا۔ ولنسیکو ایک سیکولر پولیفونک صنف کے طور پر اس وقت تک تیار ہوا جب تک کہ مذہبی ولنسیکوس نے 16 ویں صدی کے دوسرے نصف میں اسپین اور لاطینی امریکہ میں اس کی کالونیوں میں مقبولیت حاصل نہیں کی۔ یہ عقیدت مند ولنسیکوس، جو کیتھولک کیلنڈر کے تہواروں کے دوران گائے جاتے تھے، 17 ویں صدی میں انتہائی مقبول ہوئے اور 18 ویں اور 19 ویں صدی میں اس صنف کے زوال تک مقبولیت میں جاری رہے۔ اس کی تحریریں بعض اوقات تدریسی ہوتی تھیں، جو نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کو نئے مذہب کو سمجھنے اور اس سے لطف اندوز ہونے میں مدد کے لیے بنائی گئی تھیں۔ میٹنوں کی خدمت تین راتوں میں ترتیب دی گئی تھی، ہر ایک میں تین ریڈنگ اور ریسپانسریز تھے۔ اس طرح، ہر میٹن کی خدمت کے دوران نو ولنسیکوس انجام دیے جا سکتے ہیں، یا کم از کم آٹھ اگر آخری ذمہ داری ٹی دیوم کے ذریعہ تبدیل کی گئی ہو، جو اعلی ضیافتوں کے لیے مخصوص شکر گزاری کا ایک گیت ہے۔ ہسپانوی دنیا میں نرمل تصور، کرسمس، ایپی فینی، کارپس کرسٹی، ایسینشن، مفروضہ، اور کیتھولک لیٹرجیکل سال کے دیگر مواقع جیسے تہواروں کے لیے بہت زیادہ تعداد میں ولنسیکو لکھے گئے تھے۔ دیگر اہم سنتوں کے دنوں کے لیے لکھے گئے تھے جیسے سینٹیاگو (سینٹ جیمز)، سینٹ پیٹر اور پال، سینٹ سیسلیا، اور سینٹ روز آف لیما۔ نوآبادیاتی میکسیکو میں، ایک تھیٹر تماشے کے حصے کے طور پر خصوصی دعوت کے دنوں میں عوام سے پہلے ولنسیکوس پیش کیے جاتے تھے جو ہلکے پھلکے، مزاحیہ تفریح کے طور پر کام کرتے تھے جس نے معاشرے کے تمام شعبوں سے بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا اور اس میں موسیقی کے نمبروں اور بولی جانے والی گفتگو کے ساتھ آراستہ ملبوسات اور اسٹیج کے اثرات شامل تھے۔ کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ یہ ان متفرق، متضاد عناصر کا امتزاج تھا-گنہگار کے خلاف مقدس، بدصورت کے خلاف بہتر، نچلے کے خلاف اونچا-جس نے ولنسیکو کو اس کی بڑے پیمانے پر مقبولیت دی۔ اگرچہ اسپین میں ولنسیکو اور اس کی امریکی کالونیاں عام طور پر ترقی کی ایک مشترکہ تاریخ کا اشتراک کرتی ہیں، لیکن لاطینی امریکی ولنسیکو روایت خاص طور پر اپنی متنوع نسلی آبادی سے نکلی بولیوں اور تالوں کو شامل کرنے کے لیے جانی جاتی ہے۔ تحریریں زیادہ تر ہسپانوی میں تھیں، لیکن کچھ نے فرضی افریقی، نوہاٹل، یا بدعنوان اطالوی، فرانسیسی، یا پرتگالی الفاظ استعمال کیے۔ اکثر اس نسلی گروہ کے نام سے منسوب کیا جاتا ہے جس کی دھنوں میں خصوصیت ہوتی تھی، ان مزاحیہ گانوں کے ساتھ اکثر غیر آرکیسٹرل، "نسلی" آلات، جیسے کہ ریٹلز، ٹیمبورائنز، بیگ پائپز اور گورڈز ہوتے تھے، جبکہ دھن ان گروہوں کی تقریر کے نمونوں کی نقل کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، "نیگرو" یا "نیگریلو" کہلانے والے ولنسیکوس نے افریقی تقریر کے نمونوں کی نقل کی اور اونومیٹوپوئیک جملے استعمال کیے جیسے، "گلونگو، گلونگو" اور "وہ، وہ، وہ کمبی!" ممکنہ طور پر اس پسماندہ گروہ کے بچوں جیسے اور غیر تعلیم یافتہ دقیانوسی تصورات کو مدعو کرنے کے لیے۔ نیگریلو کے دیگر بول، تاہم، دلچسپ برادرانہ جذبات پیش کرتے ہیں، جیسے کہ مشہور ولنسیکو شاعر سور جوانا انیس ڈی لا کروز کا 31 جنوری 1677 کا نیگرو، جو "ٹمبا، لا-لا-لا، ٹمبا لا-لی/جہاں بھی پیٹر داخل ہوتا ہے، کوئی بھی غلام نہیں رہتا" گاتا ہے۔ "نسلی" ولنسیکوس کی دیگر مثالوں میں جاکارا، گیلگو اور ٹوکوٹن شامل ہیں۔ ویلانسیکو موسیقار، جو عام طور پر اسپین اور نئی دنیا کے بڑے گرجا گھروں میں استاد ڈی کیپلا (چیپل ماسٹر) کے عہدوں پر فائز تھے، نے بہت سے مختلف نشاۃ ثانیہ اور باروک انداز میں لکھا، بشمول ہم جنس پرستی، نقل پر مبنی پولی فونی، اور پولی کورل ترتیبات۔ ولنسیکوس کے سب سے نمایاں نیو ورلڈ موسیقاروں میں نیو اسپین میں جوس ڈی لوئیزا وائی اگورٹو، مینوئل ڈی سومایا، اور اگناسیو جیرسلیم شامل ہیں۔ گواتیمالا میں مینوئل جوس ڈی کوئروس اور رافیل انتونیو کاسٹیلانوس ؛ کولمبیا میں جوس کاسنٹے ؛ اور پیرو میں جوآن ڈی اروجو اور ٹامس ڈی ٹوریجن وائی ویلاسکو۔ پرتگالی قسم اس قسم کی نظم میں ایک موٹے ہوتا ہے-نظم کا آغاز، جو موسیقی میں، ایک بازگشت کے طور پر کام کرتا ہے-اس کے بعد ایک یا زیادہ درمیانی اسٹینزا-وولٹا، کوپلا یا گلوسا-ہر ایک میں 7 لائنیں ہوتی ہیں۔ ویلانسیٹ اور کینٹیگا کے درمیان فرق موٹ میں لائنوں کی تعداد پر منحصر ہے: اگر 2 یا 3 ہیں تو یہ ویلانسیٹ ہے، اگر 4 یا اس سے زیادہ ہیں تو یہ کینٹیگا ہے۔ ویلانسیٹ کی ہر لائن کو عام طور پر پانچ یا سات میٹرک حروف ("پرانی پیمائش") میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ جب موٹے کی آخری لائن کو ہر سٹانزا کے آخر میں دہرایا جاتا ہے، تو ولانسیٹ "کامل" ہوتا ہے۔ یہاں پرتگالی ولانسیٹ کی ایک مثال ہے، جسے لوئس ڈی کیموئس نے لکھا ہے: اصل (موٹے:) اینفورکی منہا ایسپرانکا ؛ ماس امور فوئی تاؤ مدرکو، کیو لی کورٹو او بارکو۔ (وولٹا:) ایک ایسپرانکا جگلڈا پور سیٹینکا دا وینٹورا کیو، مجھے پینڈورا، کیو فاس انحصار کرتا ہے: ویم کپڈو کام اے ایس پیڈا، کورٹا-لی سرسی او بارکو۔ کپڈو، مدرسے کو فروغ دیں۔ انگریزی ترجمہ (موٹے:) میں نے اپنی امید کو لٹکا دیا ؛ لیکن محبت اتنی تیز تھی کہ اس نے پھندا کاٹ دیا۔ (وولٹا:) قسمت کے فیصلے سے امید کی مذمت کی گئی تھی کہ مجھے اس کے ساتھ پھانسی دینے پر پھانسی دی جائے پھر کامدیو تلوار لے کر آتا ہے اور پھندا کاٹ دیتا ہے۔ اے کامدیو، تم چالاک تھے۔ اس نظم میں ایک مشترکہ شاعری ہے، اے بی بی سی ڈی ڈی سی سی بی بی۔ اس قسم کے ولنسیکو کا موضوع عام طور پر سوداڈے کے بارے میں، دیہی علاقوں اور چرواہوں کے بارے میں، 'کامل عورت' کے بارے میں اور غیر مطلوب محبت اور اس کے نتیجے میں مصائب کے بارے میں تھا۔ آئبیریا کے شاعروں پر ایک اطالوی شاعر، فرانسیسکو پیٹرارکا کا گہرا اثر تھا۔ نوٹ حوالہ جات الوارو ٹورنٹے، "ابتدائی جدید اسپین میں ویلانسیکو: فارم، صنف اور فنکشن کے مسائل"۔ جرنل آف دی انسٹی ٹیوٹ آف رومانس اسٹڈیز، 8 (2000)، الارو ٹورنٹے، "دی ارلی ہسٹری آف ولنسیکو لبریٹی"، این میوزکولوجی ٹوڈے: مسائل اور تناظر، کیف: یوکرینی نیشنل چائکووسکی اکیڈمی آف میوزک، 2009، پی پی۔ 326-336۔ پال ڈبلیو بورگ، "دی پولیفونک میوزک ان دی گواتیمالان میوزک مینوسکرپٹس آف دی للی لائبریری"، 4 جلد۔، بلومنگٹن: انڈیانا یونیورسٹی، پی ایچ ڈی۔ مقالہ، 1985۔ نائٹن، ٹیس اور الوارو ٹورنٹے، ایڈز۔ آئبیرین دنیا میں عقیدت مندانہ موسیقی، 1450-1900: دی ویلانسیکو اور متعلقہ صنف۔ ایلڈر شاٹ، یوکے: ایش گیٹ، 2007۔ الارو ٹورنٹے، "ہسپانوی سوسائٹی آف امریکہ کے ارکان"۔ پلیگوس ڈی ببلیوفیلیا، 19 (2002)، 3-19 لیئرڈ، پال آر۔ "ادبی ثبوت اور دیر سترہویں صدی کے آخر میں سان لورینزو ڈیل ایسکوریئل میں ویلینسیکو کا رسمی استعمال"۔ انٹر امریکن میوزک ریویو۔ 17، نہیں۔ 1-2:151-156، 2007۔ لینہوف، ڈایٹر، "دی ویلانسیکوس آف دی گوئٹے مالا کے موسیقار رافیل انتونیو کاسٹیلانوس (وفات 1791): ایک انتخابی ایڈیشن اور تنقیدی تبصرہ"، واشنگٹن، ڈی سی: کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ، پی ایچ ڈی۔ مقالہ، 1990۔ لانگ، پامیلا ایچ۔ "میوزک اینڈ تھیٹر ان کالونیئل میکسیکو"۔ آرس لیریکا 9:67-78، 1998۔ سٹیونسن، رابرٹ۔ باروک میکسیکو کی کرسمس موسیقی۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1974۔ سٹیونسن، رابرٹ۔ "باروک ویلانسیکو میں نسلی جذبات"۔ انٹر امریکن میوزک ریویو 14، نمبر۔ 1: 67-106، 1994۔ سٹیونسن، رابرٹ۔ امریکہ میں نشاۃ ثانیہ اور باروک موسیقی کے ذرائع، واشنگٹن، ڈی سی: امریکی ریاستوں کی تنظیم، جنرل سیکرٹریٹ، 1970۔ پوپ، ازابیل اور پال آر لیئرڈ۔ ، (14 اکتوبر 2009 تک رسائی حاصل کی)۔ انڈربرگ، نٹالی۔ "سور جوانا کا 'ویلانسیکوس': سیاق و سباق، صنف اور صنف۔" مغربی لوک داستان 60، نہیں۔ 4: 297-316، 2001۔ گومز، ماریکارمین (ایڈ۔)۔ ہسپانوی اور ہسپانوی زبان کی تاریخ 2. دی لاس ریئس کیٹولکس اے فیلیپ II۔ میڈرڈ-میکسیکو ڈی ایف : فونڈو ڈی کلٹورا ایکونومیکا، 2012، باب۔ 1-2. بیرونی روابط فاؤنڈیشن فار آئبیرین میوزک ایٹ دی سٹی یونیورسٹی آف نیویارک پرتگالی طرز موسیقی ہسپانوی طرز موسیقی نشاۃ ثانیہ موسیقی گانے کی شکلیں