Confessio Amantis
کنفیسیو امانتس ("دی لورز کنفیشن") جان گوور کی 33,000 لائنوں پر مشتمل درمیانی انگریزی کی نظم ہے، جس میں ایک عمر رسیدہ عاشق کی طرف سے وینس کے پادری سے کیے گئے اعتراف کو مختصر داستانی نظموں کے مجموعے کے لیے ایک فریم اسٹوری کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ اس کے تعارف کے مطابق، اسے رچرڈ دوم کی درخواست پر ترتیب دیا گیا تھا۔ یہ چوسر، لینگ لینڈ اور پرل شاعر کے کاموں کے ساتھ 14 ویں صدی کے آخر میں انگریزی ادب کے عظیم کاموں میں سے ایک کے طور پر کھڑا ہے۔ انڈیکس آف مڈل انگلش ورس سے پتہ چلتا ہے کہ پرنٹنگ پریس سے پہلے کے دور میں یہ کینٹربری ٹیلز (72 کاپیاں) اور پیئرس پلومین (63 کاپیاں) کے ساتھ اکثر نقل کیے جانے والے نسخوں (59 کاپیاں) میں سے ایک تھا۔ صنف میں اسے عام طور پر تسلی کی نظم سمجھا جاتا ہے، ایک قرون وسطی کی شکل جو بویتھیئس کے کنسولیشن آف فلاسفی سے متاثر ہے اور پرل جیسے کاموں سے منسوب ہے۔ اس کے باوجود، اس کا مطالعہ عام طور پر اسی طرح کے ڈھانچے والے دیگر کہانیوں کے مجموعوں کے ساتھ کیا جاتا ہے، جیسے کہ ڈیکیمرون آف بوکاکیو، اور خاص طور پر چوسر کی کینٹربری ٹیلز، جس کے ساتھ کنفیسیو میں کئی کہانیاں مشترک ہیں۔ اس کام کی ساخت غالبا 1386 کے آس پاس شروع ہوئی، اور یہ کام 1390 میں مکمل ہوا۔ اس پہلی تلاوت کی تمہید بیان کرتی ہے کہ یہ کام رچرڈ دوم نے دریائے ٹیمز پر شاہی بارج کے ساتھ موقع پر ملاقات کے بعد شروع کیا تھا۔ اختتامی تحریر اس کام کو رچرڈ اور جیفری چوسر کے لیے وقف کرتی ہے، جو وینس کے "شاگرد اور شاعر" ہیں۔ کام کے اس ورژن نے بڑے پیمانے پر گردش دیکھی، شاید اس کے شاہی رابطوں (پیک 2000) کی وجہ سے، اور یہ گوور کے کاموں میں سب سے زیادہ مقبول تھا، جس میں کنفیسیو کے 49 زندہ بچ جانے والے نسخوں میں سے کم از کم 32 میں یہ ورژن موجود تھا۔ اس کے بعد کی تاریخ پیچیدہ ہے اور مکمل طور پر یقینی نہیں ہے۔ بہت زیادہ نظر ثانی کی گئی، اس میں سے کچھ گوور کے ذریعے اور کچھ شاید انفرادی مصنفین کے ذریعے۔ مندرجہ ذیل روایتی تاریخ ہے جیسا کہ میکالے (1901: xxi) نے وضع کیا ہے۔ سچی کہانی شاید کچھ زیادہ پیچیدہ ہے (مثال کے طور پر دیکھیں۔ حالیہ کام کے جائزہ کے لیے واٹ 2003:11-13)۔ میکالے (1901: xxii) کے مطابق، کچھ اہم تبدیلیوں کے ساتھ تقریبا 1392 میں دوسرا ریکنشن جاری کیا گیا تھا: خاص طور پر، رچرڈ کے زیادہ تر حوالہ جات کو ہٹا دیا گیا ہے، جیسا کہ چوسر کے لیے وقف ہے، اور ان کی جگہ مستقبل کے ہنری چہارم، لنکاسٹر کے ہنری کے لیے ایک نئی لگن کے ساتھ لے لی گئی ہے۔ یہ فطری طور پر فرض کیا گیا ہے کہ یہ شاعر کی وفاداریوں میں تبدیلی کی عکاسی کرتا ہے، اور درحقیقت اس بات کے آثار موجود ہیں کہ گوور اس دور سے ہنری کی پارٹی سے زیادہ منسلک تھا۔ لیکن جب کہ اس نے دہائی کے آخر میں رچرڈ پر حملہ کیا، اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یہ ابتدائی تبدیلیاں رچرڈ یا چوسر (پیک 2000) میں سے کسی کے ساتھ کسی خاص دشمنی کی نشاندہی کرتی ہیں، اور یہ دلیل دی گئی ہے کہ نظر ثانی کا عمل بالکل بھی سیاسی طور پر متاثر نہیں تھا، بلکہ اس وجہ سے شروع ہوا کہ گوور کام کے انداز کو بہتر بنانا چاہتا تھا (بروس 1971:32)، وقفوں کو خالصتا ثانوی معاملے کے طور پر تبدیل کیا گیا تھا۔ پیئرسل (2004:94) میکالے کے 'سیکنڈ ریسنشن' کو "مشکوک حیثیت" تفویض کرتا ہے اور میکالے کے متن کے بیان پر دیگر تبصرے کرتا ہے۔ 1393 میں ایک تیسرا اور آخری ریکنشن شائع کیا گیا، جس میں ہنری کے لیے وقف کو برقرار رکھا گیا۔ اگرچہ اس ورژن کے صرف چند نسخے باقی ہیں، لیکن اسے کام کے لیے گوور کے حتمی وژن کی نمائندگی کے طور پر لیا گیا ہے، اور یہ سب سے مشہور ورژن ہے، جس نے تمام جدید ایڈیشنوں کی بنیاد کے طور پر کام کیا ہے۔ اسٹائل گوور کے پچھلے کام اینگلو نارمن فرانسیسی اور لاطینی میں لکھے گئے تھے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ اس نے اپنی تیسری لمبی نظم انگریزی میں لکھنے کا انتخاب کیوں کیا۔ خود گوور کی واحد وجہ یہ ہے کہ "کم لوگ انگریزی میں ختم ہوتے ہیں" (prol.22-23)۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ چوسر کا اثر تھا، جس نے جزوی طور پر اپنے ٹرایلس اور کریسیڈ کو گوور کے لیے وقف کیا تھا، جس نے اسے قائل کیا کہ مقامی زبان شاعری کے لیے موزوں زبان ہے، اور چوسر کی لیجنڈ آف گڈ ویمن کا اثر کنفیسیو (میکالے 1908: سیکنڈ 23) میں پایا گیا ہے۔ کتاب VIII میں 74 لائن کے خط "ان ٹو کپیڈ اینڈ ٹو وینس" کے استثناء کے ساتھ، گوور نے نئے پینٹامیٹر کو نہیں اپنایا جس کے ساتھ چوسر حال ہی میں تجربہ کر رہا تھا، اور جو 15 ویں صدی میں انگریزی شاعری کے لیے معیاری میٹر بن گیا تھا۔ اس کے بجائے انہوں نے آکٹوسیلیبک لائن کو برقرار رکھا جو پہلے انگریزی شاعری کی معیاری شکل تھی، اور اسے اپنے پچھلے کاموں میں استعمال کیے گئے اسٹینزا کے بجائے جوڑوں میں لکھا۔ گوور نے کنفیسیو میں اپنی آیت کو سادہ انداز کے طور پر بیان کیا۔ اس فیصلے کو ہمیشہ تعریف نہیں ملی ہے، چھوٹی لائنوں کو بعض اوقات یکسوئی باقاعدگی کے لیے خود کو قرض دینے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن گوور کے میٹر کو سنبھالنے کی عام طور پر تعریف کی جاتی ہے۔ میکالے (1901: xvi، 1908: سیکنڈ 33) اپنے انداز کو تکنیکی طور پر چوسر سے بہتر سمجھتے ہیں، اور "ان کی لائنوں کی پیمائش کی نرمی کی تعریف کرتے ہیں، جو غیر فطری لہجے یا الفاظ کی جبری ترتیب کے بغیر حاصل کی گئی ہے"۔ اس کام کے سب سے پرجوش وکیل سی ایس تھے۔ لیوس، اگرچہ یہ تسلیم کرتے ہیں کہ یہ کام جگہوں پر "متناسب" اور "سست" ہو سکتا ہے، لیکن اس آیت میں "مٹھاس اور تازگی" کی نشاندہی کرتے ہیں اور اس کی "یادگار درستگی اور وزن" (لیوس 1936:201) کی تعریف کرتے ہیں۔ تمام جائزے اتنے مثبت نہیں رہے ہیں: برو (1971:31) نے اسے "اتنا سادہ نہیں جتنا تھریڈ بیئر" کے طور پر بیان کیا ہے، اور نوٹ کیا ہے کہ پچھلے ناقدین کے منتخب حوالوں نے ان حصوں کی طرف توجہ مبذول کروائی ہے جو بہتر شاعری ہیں، لیکن مجموعی طور پر کام کی نمائندگی نہیں کرتے ہیں۔ زبان گوور کی زبان لندن کی بولی سے مختلف ہے جس میں چوسر نے لکھا تھا۔ سیموئلز اور اسمتھ (1988:15) نے مشاہدہ کیا کہ کئی طریقے ہیں جن میں اس کی زبان چوسر سے مختلف ہے۔ ایک گروپ کینٹش اثر کا مشورہ دیتا ہے: معاہدہ شدہ تیسرا شخص واحد پیش اشارہ فعل، جو چوسر کے مقابلے میں کہیں زیادہ حد تک استعمال ہوتا ہے، جیسے۔ OE ē، ēo، اور OF ē کے اضطراری (جدید شکل) کے طور پر ہجے۔ ان ہجے کے لیے بنیادی علاقہ ڈبلیو ایسیکس اور ڈبلیو کینٹ ہے۔ کبھی کبھی 'سلور' جنوبی اور ایس ڈبلیو مڈلینڈز کی شکل اختیار کرتا ہے۔ سوسٹر 'بہن': بنیادی طور پر کینٹش اور جنوب مغربی۔ θerwhiles (θat)، "جبکہ": کینٹش، وہاں سے ساؤتھ مڈلینڈز میں ایک تنگ پٹی کے ساتھ، بشمول لندن کے ابتدائی متن۔ ایک اور گروہ یقینی طور پر ایسٹ اینگلین ہے: بوتین 'دونوں' نورفولک، سفولک اور ڈبلیو مڈلینڈز کے ایک علاقے میں پائے جاتے ہیں۔ 'دیا گیا': بنیادی طور پر ایک مشرقی شکل۔) - ایچ-جیسا کہ میہاٹے، ہائی میں، یہن گوور کے خاندان کے پاس ایس ڈبلیو سفولک (کینٹ ویل ہال) میں زمین تھی اور اس کی این ڈبلیو کینٹ (بریبرن؟) کے ساتھ وابستگی تھی۔ (ڈی این بی میں لی) اس طرح "گوور کی بولی بنیادی طور پر کینٹ اور سفولک کی دو علاقائی بولیوں پر مبنی ہے، نہ کہ لندن کی، جیسا کہ میکالے (1901: سی ایکس ایکس ایکس، 1908: سیکنڈ 32) نے سوچا تھا۔" چوسر اور گوور کے درمیان کچھ معروف اختلافات کی وضاحت اس نتیجے پر کی گئی ہے کہ گوور کا تعلق کینٹ اور سفولک سے ہے۔ او ای امریکہ کے اضطراب کا علاج: چوسر عام طور پر آئی، وائی کا استعمال کرتا ہے لیکن کبھی کبھار ای شاعری میں۔ گوور کی مشق اس کے برعکس ہے-ای زیادہ عام طور پر درمیانی لکیر میں، لیکن آئی، وائی شاعری میں۔ موجودہ حصہ دار: گوور کی شکل،-اینڈے، کینٹ میں ایک معمولی قسم تھی جہاں مرکزی شکل-اینڈے تھی، اور چودہویں صدی کے وسط میں لندن کی بولی میں جہاں مرکزی شکل-اینڈے تھی۔ چوسر، جو یکساں طور پر-اینڈے (-اینڈے یا-اینڈے) میں کسی شکل کا استعمال کرتے ہوئے بڑا ہوا ہوگا، نے زیادہ ترقی پسند-اینج کو اپنایا، لیکن-اینڈے کے ساتھ گوور کی استقامت کو صرف اس کے language.Smith (2004:65) میں سفولک پرت کے حوالے سے سمجھایا جا سکتا ہے کہ ان علاقائی خصوصیات کے باوجود "گوور واضح طور پر چودہویں صدی کے آخر میں لندن کی لسانی برادری کا حصہ تھا"۔ گوور کا ذخیرہ تعلیم یافتہ ہے، فرانسیسی اور لاطینی قرضوں کے وسیع استعمال کے ساتھ، ان میں سے کچھ بظاہر اصل ہیں ؛ مثال کے طور پر، کنفیسیو قدیم ترین کام ہے جس میں لفظ "تاریخ" کی انگریزی میں تصدیق کی گئی ہے (او ای ڈی بھی مڈل انگلش ڈکشنری)۔ یہ کہ اس کام کا مقصد اسی طرح کے تعلیم یافتہ سامعین کے لیے تھا، ہر بڑے حصے کے آغاز میں لاطینی کتبوں کی شمولیت سے واضح ہے۔ ساخت اور دلیل دی کنفیسیو کو ایک تعارف اور آٹھ کتابوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جنہیں موضوعاتی طور پر تقسیم کیا گیا ہے۔ بیانیہ کا ڈھانچہ اس پر تین سطحوں پر ڈھکا ہوا ہے: بیرونی معاملہ، بیانیہ کا فریم، اور انفرادی کہانیاں جو کام کا بڑا حصہ بناتی ہیں۔ بیرونی مادّہ پیش لفظ پر مشتمل ہے، جو مختصر طور پر کتاب 1 کے آغاز میں اور کتاب 8 کے آخر میں ایک اختتامی حصہ پر پھیلا ہوا ہے۔ کنفیسیو کے بڑے حصے کے برعکس، ان میں گوور کے پچھلے کاموں (پیئرسل 1966:475) کے ساتھ بہت کچھ مشترک ہے۔ پیش لفظ میں وہ کچھ حد تک ان بے شمار ناکامیوں کی تفصیل بیان کرتا ہے جن کی نشاندہی وہ اپنے وقت کے تین اسٹیٹس (حکومت، چرچ اور لوگوں) میں کرتا ہے۔ یہ حصہ نبوکدنضر کے خواب کے بیان کے ساتھ ختم ہوتا ہے (جو ووکس کلیمنٹس میں اسی طرح کے ایک حصے پر مبنی ہے)، جس میں قرون وسطی کی دنیا کے ساتھ مٹی کے ساتھ ملے ہوئے مجسمے کے لوہے کے پیروں کی نشاندہی کی گئی ہے جسے گوور مایوس کن طور پر منقسم سمجھتا ہے اور اس کے گرنے کا خطرہ ہے۔ دسیوں ہزار لائنوں کے بعد، اختتامی تحریر ان خدشات کی طرف لوٹتی ہے، ایک بار پھر ان معاملات کو چھوتی ہے جن پر گوور کا خیال ہے کہ ہر اسٹیٹ کو فوری طور پر توجہ دینے کی ضرورت ہے۔ اس تناظر میں، تمہید میں دیے گئے کام کا منصوبہ نظم کے سب سے زیادہ حوالہ شدہ حصوں میں سے ایک ہے: مردوں کے لیے بوٹ سین، اور سوتھ اٹ ہے، وہ کون ہے جو حکمت سے لکھتا ہے یہ اکثر اس کے لیے ایک عقل کا احساس دلاتا ہے جو اسے بدلتا ہے الڈائی چھڑاتا ہے، اس وجہ سے، اگر آپ اسے چھڑاتے ہیں، تو میں مڈل وی پر جاتا ہوں اور ٹوئی کے درمیان ایک بوک، کچھ حد تک ہوس، کچھ حد تک افسانے کو روکتا ہوں۔ (prol.12-19) یہ بنیادی طور پر وہی ہے جو وہ کرتا ہے ؛ بیرونی مادے اور بیانیے کے فریم کے کچھ حصے، کچھ طویل انحراف کے ساتھ (خاص طور پر پوری کتاب 7، ذیل میں زیر بحث) داستانی فریم اس طرح کی فریم اسٹوری کا خلاصہ آسانی سے کیا جاتا ہے۔ اس حصے کا راوی، جسے روایتی طور پر امان یا عاشق کہا جاتا ہے، مئی میں جنگل میں گھومتا ہے، جیسا کہ قرون وسطی کے محبت کرنے والے عام طور پر کرتے ہیں، اور اس کی کامیابی کی کمی پر مایوس ہوتا ہے۔ وہ وینس اور کامدیو کو پکارتا ہے، جو فوری طور پر ظاہر ہوتے ہیں اور اس کے غم کی وجہ جاننے کا مطالبہ کرتے ہیں۔ یہ بتائے جانے پر کہ وہ محبت سے مرنے کے دہانے پر ہے، وینس اصرار کرتی ہے کہ وہ سکڑ جائے، اور اپنے پادری جینیئس کو اس کا اعتراف سننے کے لیے طلب کرتی ہے۔ جب آخر کار جینیئس امان کو محبت کے خلاف اس کے تمام گناہوں سے بری ہونے کا اعلان کرتا ہے، تو وینس اسے اس کے جنون سے شفا بخشتا ہے۔ جیسا کہ کام کے عنوان سے ظاہر ہوتا ہے، اس لیے، کام کا زیادہ تر حصہ امان کے اعتراف جرم کے لیے وقف ہے۔ یہ وسیع پیمانے پر اس وقت کے عیسائی اعترافات کے نمونے کی پیروی کرتا ہے۔ جینیئس امان کو سات مہلک گناہوں کی طرف لے جاتا ہے، ان کی تشریح درباری محبت کی روایت کے تناظر میں کرتا ہے۔ وہ مثال کے ساتھ ہر ایک کے مختلف پہلوؤں کی وضاحت کرتا ہے، اور امان سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ ان طریقوں کی تفصیل بتائے جن میں اس نے ان کا ارتکاب کیا ہے۔ ڈیزائن یہ ہے کہ نظم کی ہر کتاب ایک گناہ کے لیے وقف ہوگی، اور پہلی چھ کتابیں پہلے چھ گناہوں کے لیے روایتی ترتیب کی پیروی کرتی ہیں: غرور، حسد، غضب، سستی، لالچ، اور تنگی۔ تاہم، اس موقع پر، گوور اپنی شکل توڑ دیتا ہے اور کھوج لگاتا ہے: کتاب 6 کے آخر میں امان کی درخواست ہے کہ جینیئس اسے اعتراف سے وقفہ دے اور اس کے بجائے اسے حکمت سکھائے، اور جینیئس کتاب 7 میں ارسطو کی طرف سے سکندر اعظم کو دی گئی تعلیم پر تفصیل سے گفتگو کرتے ہوئے جواب دیتا ہے۔ گوور کے ہاتھ میں یہ اچھی بادشاہی پر ایک مقالہ بن جاتا ہے، اور یہ اس کتاب میں ہے کہ یہ سب سے زیادہ واضح ہے کہ اس کام کا مقصد شاہی کمیشن کا جواب دینا ہے۔ اس کے باوجود، انحراف، اور بصورت دیگر سخت منصوبے میں اس کے نتیجے میں ہونے والی خامی، نظم کے ڈھانچے کا سب سے زیادہ تنقید کا نشانہ بننے والا پہلو ہے (مثال کے طور پر دیکھیں۔ پیئرسل 1966:476)۔ کتاب 8 اعتراف کی طرف لوٹتی ہے۔ روایتی نظام کے مطابق، حتمی گناہ فحاشی ہونا چاہیے، لیکن چونکہ اسے شاید ہی وینس کے خلاف گناہ سمجھا جا سکتا ہے، اس لیے حتمی کتاب کا موضوع فحاشی کی واحد بدکاری تک محدود ہے۔ اگرچہ یہ ایک گناہ ہے جس سے امان بے قصور ہے، لیکن جینیئس کنفیسیو کی سب سے طویل اور مشہور کہانی یعنی ٹائر کے اپولونیئس (VIII.271-2008) کو سناتے ہوئے ایک کتاب کو پر کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ کہانیاں انفرادی کہانیوں کو دیا جانے والا سلوک وسیع پیمانے پر مختلف ہوتا ہے۔ اپولونیئس تقریبا 2,000 قطاریں لمبی ہے، لیکن دوسری انتہا پر، کہانی اور اشارہ کے درمیان فرق کی وضاحت کرنا مشکل ہے۔ مثال کے طور پر، ٹرولیس اور کریسائڈ کی کہانی کا خلاصہ تین جگہوں پر ظاہر ہوتا ہے (II.2456-2458، IV.7597-7602، VIII.2531-2535)، لیکن کسی کو بھی واقعی "کہانی" کے طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے بعد اعتراف میں کہانیوں کی تعداد کے لیے ایک قطعی اعداد و شمار تیار کرنا مشکل ہے۔ یہاں تک کہ بہت مختصر ترین کو چھوڑ کر، 100 سے زیادہ انفرادی کہانیاں ہیں (میکالے 1908: سیکنڈ 24)، جو انہیں ڈیکیمرون کے سخت 100 سے زیادہ تعداد میں بناتی ہیں، اور کینٹربری ٹیلز یا لیجنڈ آف گڈ ویمن سے کہیں زیادہ۔ گوور کی کوئی بھی کہانی اصل نہیں ہے۔ وہ جس ماخذ پر سب سے زیادہ انحصار کرتا ہے وہ اووڈ ہے، جس کے میٹامورفوسز ہمیشہ مثال کا ایک مقبول ذریعہ تھا۔ دوسروں میں بائبل اور مختلف دیگر کلاسیکی اور قرون وسطی کے مصنفین شامل ہیں، جن میں میکالے (1908: سیکنڈ 29) ویلریس میکسمس، اسٹیٹیئس، بینوئٹ ڈی سینٹ-مور (رومن ڈی ٹروئی)، گائیڈو ڈیلی کولون (ہسٹوریہ ڈسٹریکشنس ٹروئی)، گاڈفری آف ویٹربو، برونٹو لیٹینی، نکولس ٹریوٹ، رومن ڈیس سیپٹ سیجز، ویٹا بارلام ایٹ جوسفٹ، اور ہسٹوریہ الیگزینڈر میگنی کی فہرست دیتا ہے۔ سب سے مشہور کہانیاں وہ ہیں جو دوسرے انگریزی مصنفین میں مشابہت رکھتی ہیں، کیونکہ ان کا اکثر موازنہ کرنے کے لیے مطالعہ کیا جاتا ہے۔ ان میں اپولونیئس شامل ہے، جس نے شیکسپیئر کے پیریکلز کے لیے ایک ماخذ کے طور پر کام کیا، اور چوسر کے ساتھ شیئر کی گئی کہانیاں، جیسے کانسٹینس کی کہانیاں (II.587-1603، جسے مین آف لا نے بھی بتایا تھا) اور فلورنٹ (I.1407-1875، جسے باتھ کی بیوی نے بھی بتایا تھا)۔ استقبالیہ دی کنفیسیو بظاہر اپنے وقت میں مقبول تھا۔ اس کے 49 زندہ بچ جانے والے نسخے چوسر کی کینٹربری ٹیلز (80 کاپیاں) اور ٹرولیس اور کریسیڈ (16 کاپیاں) کے درمیان تقریبا آدھے راستے کی مقبولیت کا اشارہ کرتے ہیں۔ میکالے (1900: vii) کا دعوی ہے کہ یہ پہلی انگریزی کتاب تھی جس کا غیر ملکی زبان میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ بہر حال، گوور، جو شاید اپنے دور کے کسی بھی شاعر سے زیادہ ہیں، کو چوسر کے ساتھ اپنی قریبی وابستگی کا سامنا کرنا پڑا ہے، جو انگریزی قرون وسطی کے ممتاز تخلیق کار کے طور پر اپنے ساتھیوں کو اسی طرح چھپا دیتا ہے جس طرح شیکسپیئر 17 ویں صدی کے موڑ پر حاوی ہے۔ اور اس واضح مقبولیت کے باوجود، اس کام پر تنقیدی ردعمل اکثر ناموافق رہے ہیں۔ پندرہویں صدی میں، گوور اور چوسر کو ہمیشہ انگریزی شاعری کے بانی کے طور پر ایک ساتھ سمجھا جاتا تھا۔ جان لیڈگیٹ نے "گوور چوسرز ارتھلی گوڈڈس ٹو" کی تعریف کی، کنگز کوائر "گوور اور چوسر کے لیے وقف تھا، جو اسٹیپس سیٹ/آف ریتھوریک پر تھا، اور جارج ایشبی نے چوسر، گوور اور لیڈگیٹ کو" اس نیسیون کے ممتاز شاعر "کہا (فشر کے حوالے سے، 1965:3)۔ پہلی معروف تنقید چوسر کے 'مین آف لا کے پرولاگ' میں ایک واضح حوالہ ہے: اسی نام کا آدمی، چوسر کی تعریف کرتے ہوئے، مشاہدہ کرتا ہے کہ کوئی بھی لفظ کبھی نہیں لکھتا ہے وہ آف تھیلکے ویکے کا نمونہ کینیسی جو اپنے اوین بھائی سے مطابقت سے پیار کرتا تھا-ان لعنت شدہ کہانیوں میں سے جو میں کہتا ہوں فائی!-یا ٹائرو اپولونیئس کا ایلس، یہ کس طرح لعنت شدہ کنگ اینٹیکوس برافٹے نے اپنے میڈنہیڈے کے کتے کو چھڑایا، یہ چھڑانے کے لیے اتنی خوفناک کہانی ہے (کینٹربری ٹیلز، II.77-84: بریڈلی اور دیگر۔ 1988) یہ دونوں مثالیں کنفیسیو (کینس III.143-336 ہے) کے حوالے ہیں، اور بعض اوقات یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ حوالہ کام کے بعد کے ایڈیشن سے چوسر کے لیے وقف کو ہٹانے کی براہ راست وجہ تھی (اوپر "ٹیکسٹول ہسٹری" دیکھیں)۔ کنفیسیوس کی غیر اخلاقی کہانیوں پر یہ چھپی ہوئی تنقید لازمی طور پر چوسر کی اپنے دوست "مورل گوور" کی مشہور ڈبنگ سے مطابقت نہیں رکھتی ہے۔ یہ حوالہ، چوسر کے ٹرولیس میں، غالبا گوور کے کنفیسیو شروع کرنے سے پہلے لکھا گیا تھا۔ بعد کی نسلیں بھی اتنی ہی بے رحم رہی ہیں۔ پٹنھم (1589:50) کے بااثر جائزے میں گوور کی انگریزی آیت کو ہر لحاظ سے ناکافی پایا گیا: گوور [.] میں تعریف کے لیے کچھ بھی نہیں تھا، کیونکہ اس کی آیت گھریلو تھی اور بغیر کسی پیمائش کے، اس کے الفاظ فرانسیسی مصنفین میں سے بہت زیادہ دباؤ ڈالتے تھے، اس کا ریم کشتی لڑتا تھا، اور اس کے چھوٹے چھوٹے پہلوؤں میں: اس کی اخلاقیات کے اطلاق اس میں بہترین ہیں، اور پھر بھی وہ کئی بار بہت ہی بڑے پیمانے پر دیئے گئے ہیں، نہ ہی اس کے کاموں کا مواد اس کے عنوانات کی باریکی کو کافی حد تک ظاہر کرتا ہے۔ 19 ویں صدی تک، کنفیسیو کو کچھ لوگ ایک قائم شدہ "شائستگی اور پاڈنٹری کی یادگار" کے طور پر مانتے تھے (کوفمین 1945:52 کے حوالے سے)۔ اگرچہ میکالے (1901: x-xi، 1908: سیکنڈ 28) احتیاط سے تعریفی تھے، لیکن ان کے ہم عصر کراوشا (1907:61) نے اس کام کو "ایک خاص بے حسی یا طاقت کی کمی، اور جب انہوں نے کافی کہا تھا تو اسے سمجھنے میں مہلک ناکامی" سے منسوب کیا۔ یہاں تک کہ سی ایس۔ لیوس، جن کے حوالے سے اوپر کام کے انداز کی تعریف کی گئی ہے، اس کی ساخت سے مطمئن نہیں تھے، انہوں نے اختتامی تحریر کو "ایک طویل اور ناکام کوڈا" (لیوس 1936:222) کے طور پر بیان کیا۔ گوور کو بھی ان کی تعریف کا حصہ دیا گیا ہے۔ کیکسٹن کے چھپے ہوئے 15 ویں صدی کے ایک مقالے میں "ان کی کتابوں، جسے کنفیشنل کہا جاتا ہے" کو جملے سے بھرپور/سیٹ فل فروکٹوسلے کے طور پر بیان کیا گیا ہے کہ آپ کو چھڑانے/شیل گیو کرنے کے لیے وہ تمثیل اس قدر پھل دار، جملے اور زبان سے بھرپور ہے (بک آف کرٹیسی، 327-329: فرنیول 1868) کچھ معاملات میں اس کی تعریف کی جاتی ہے اور اس کی مذمت کی جاتی ہے۔ جونسن (1640) اسے خطرناک حد تک پرکشش، اور نوجوان مصنفین کو نقصان پہنچانے کے لیے ذمہ دار سمجھتا ہے جو اس کے انداز کی نقل کرنے کے لیے لالچ میں آسکتے ہیں: انہیں گوور، یا چوسر کا ذائقہ چکھنے دینے سے خبردار رہیں، ایسا نہ ہو کہ وہ نوادرات سے بہت زیادہ پیار کر لیں، اور اس سے متاثر نہ ہوں۔ اور یہاں تک کہ ان کے کام کے ڈھانچے کو بھی کچھ لوگوں نے کامل قرار دیا ہے: کوف مین (1945:58) کا استدلال ہے کہ [اس میں] کائنات کے لیے [گوور کی] اخلاقی اسکیم کے دفاع کی بنیاد پر ایک بڑی سالمیت اور اتحاد ہے۔ گوور پرولاگ میں بالکل وہی بتاتا ہے جو وہ کرنے جا رہا ہے۔ وہ اسے اچھی طرح سے کرتا ہے۔ یہ کرنے کے قابل ہے۔ اور وہ اپیلوگ میں دوبارہ بیان کرتا ہے۔ واٹ (2003:11) منقسم تنقیدی رد عمل کا خلاصہ "عکاسی کرتا ہے۔ دونوں نظموں کی پیچیدگی، جو متضاد تشریحات اور متضاد رد عمل اور اس کی متنی تاریخ کو مدعو کرتی ہے"۔ میراث اپنے ہم عصروں کے لیے، گوور کا کام عام طور پر چوسر کی شاعری کے نام سے بھی جانا جاتا تھا: کیکسٹن نے چوسر کے ساتھ گوور کے کام کو چھاپا، اور گوور انگریزی ادب کے ابتدائی کینن کا حصہ بن گیا۔ لیکن یہ چوسر کے کام تھے جو مستقبل کے شاعروں کے لیے نمونہ بن گئے، اور اس کے نتیجے میں کنفیسیو کی میراث کو نقصان پہنچا ہے۔ ایسے کام تلاش کرنا مشکل ہے جو براہ راست اثر و رسوخ کی علامات کو ظاہر کرتے ہیں: واحد واضح مثال شیکسپیئر کا پیریکلز ہے، جہاں اثر شعوری طور پر قرض لینا ہے: خود گوور کے کردار کے لیے گوور کی خصوصیت والی آکٹوسیلیبک لائن کا استعمال۔ برزن ہیڈ کی کہانی، جو یہاں رابرٹ گروسیٹیسٹ سے وابستہ ہے، بعد میں اس کے شاگرد راجر بیکن سے منسلک ہوئی۔ اگرچہ بعد کے کاموں کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر بے پناہ اہمیت کا حامل نہیں ہے، اس کے باوجود کنفیسیو انگریزی کی شکل میں لکھی گئی ابتدائی نظموں میں سے ایک کے طور پر اپنے آپ میں اہم ہے جو واضح طور پر جدید معیار کے براہ راست پیش خیمہ کے طور پر پہچانی جاتی ہے، اور سب سے بڑھ کر، ان مٹھی بھر کاموں میں سے ایک کے طور پر جس نے ادبی وقار کی بنیادیں قائم کیں جن پر جدید انگریزی ادب تعمیر کیا گیا ہے۔ حوالہ جات ایڈیشن میکالے، جی سی، ایڈیشن (1901)۔ جان گوور کے کام۔ آکسفورڈ: کلیرینڈن پریس۔ پیک، رسل اے۔، ایڈ (2000، 2003، 2005)۔ کنفیسیو امانتس۔ کالامازو: میڈیول انسٹی ٹیوٹ پبلکیشنز۔ تنقید آرنر، لن (2013)۔ چوسر، گوور، اور مقامی زبان کا عروج: شاعری اور 1381 کے بعد آبادی کا مسئلہ۔ یونیورسٹی پارک، PA: پین اسٹیٹ یوپی۔ برو، جے اے۔ (1971)۔ ریکارڈین شاعری۔ لندن: روٹلیج اور کیگن پال۔ کوفمین، جارج آر۔ (1945)۔ 'جان گوور اپنے سب سے اہم کردار میں'، جارج ایف رینالڈز کے اعزاز میں الزبتھ اسٹڈیز میں، پی پی۔ 52-61 یونیورسٹی پریس آف کولوراڈو۔ کراوشا، ولیم ایچ۔ (1907)۔ انگریزی ادب کی تشکیل۔ بوسٹن: ڈی سی ہیتھ اینڈ کمپنی فشر، جان (1965)۔ جان گوور: اخلاقی فلسفی اور چوسر کا دوست۔ لندن: میتھون۔ جونسن، بین (1640)۔ لکڑی: یا، دریافتوں نے مردوں اور مادے کو بنا دیا۔ ٹورنٹو یونیورسٹی سے ای-ٹیکسٹ۔ لیوس، سی ایس۔ (1936)۔ محبت کا استعارہ: قرون وسطی کی روایت میں ایک مطالعہ۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ پیئرسل، ڈیریک (1966)۔ 'گوور کا داستانی فن'، پی ایم ایل اے 81 میں، پی پی۔ 475-484۔ اچار، جے۔ ڈی۔ & جے ایل۔ ڈاسن، جان گوور کی 'کنفیسیو امانتس' کا ایک اتفاق۔ کیمبرج: ڈی۔ ایس۔ بریور، 1987۔ پٹنھم، جارج (1589)۔ دی آرٹ آف انگلش پوسی۔ ورجینیا یونیورسٹی سے ای-ٹیکسٹ۔ واٹ، ڈیان (2003)۔ امورل گوور: زبان، جنس اور سیاست۔ یونیورسٹی آف مینیسوٹا پریس۔ بینسن، لیری ڈی اور دیگر دیگر تحریروں کے ایڈیشن۔ ای ڈی ایس (1987)۔ ریور سائیڈ چوسر۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ فرنیول، ایف جے ایڈ۔ (1868)۔ کیکسٹن کی بک آف کرٹیسی، EETS E. S. 3. آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ مزید پڑھنے کے لیے نکلسن، پیٹر، ایڈ (1991)۔ گوور کا کنفیسیو امانتس: ایک تنقیدی انتھولوجی، سینٹ ایڈمنڈز کو دفن کریں: ڈی ایس۔ بریور۔ نکلسن، پیٹر (2005)۔ گوور کے کنفیسیو امانتس میں محبت اور اخلاقیات۔ این آربر: یونیورسٹی آف مشی گن پریس۔ بیرونی روابط رسل پیک کے کنفیسیو امانتس کے ایڈیشن کی جلد اول (جس میں پرولاگ، کتاب 1، اور کتاب 8 شامل ہیں) ؛ جلد 2 (کتابیں 2-4) اور 3 (کتابیں 5-7) تک ٹیموں کے متن کی مکمل فہرست پر بھی رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ Archive.org پر کنفیسیو امانتس کی سفارش نہیں کی گئی ہے (میکالے 1901 پر مبنی) MS 1083/29 کنفیسیو امانتس ایٹ اوپن ایڈیشن آف رین ہولڈ پالی 1857 1390 کتابیں مڈل انگلش نظمیں کورٹلی لو سیون ڈیلنٹ سینس ان پاپولر کلچر