Quiverfull
کوئور فل ایک عیسائی مذہبی حیثیت ہے جو بڑے خاندانوں کو خدا کی طرف سے ایک نعمت کے طور پر دیکھتی ہے۔ یہ افزائش نسل کی حوصلہ افزائی کرتا ہے، تمام قسم کے برتھ کنٹرول، قدرتی خاندانی منصوبہ بندی، اور نس بندی سے پرہیز کرتا ہے۔ اس تحریک کا نام زبور 127:3-5 سے ماخوذ ہے، جہاں بہت سے بچوں کو استعاراتی طور پر مکمل لرزش میں تیر کہا جاتا ہے۔ کچھ ذرائع نے کوئور فل پوزیشن کو پروویڈیشنلزم کہا ہے، جبکہ دیگر ذرائع نے اسے محض نیٹلزم کا مظہر قرار دیا ہے۔ یہ ریاستہائے متحدہ میں سب سے زیادہ پھیلا ہوا ہے لیکن کینیڈا، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، برطانیہ اور دوسری جگہوں پر بھی اس کے پیروکار ہیں۔ 2006 کے ایک اندازے کے مطابق اس فلسفے کو قبول کرنے والے خاندانوں کی تعداد "ہزاروں سے لے کر دسیوں ہزار تک" ہے۔ جیسے جیسے 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں پیدائش پر قابو پانے کے طریقے آگے بڑھے، بہت سی قدامت پسند عیسائی تحریکوں نے ان کے استعمال کے خلاف سرکاری بیانات جاری کیے، جس میں بائبل کے عقائد اور نظریات کے ساتھ ان کی مطابقت کا حوالہ دیا گیا۔ اس کے علاوہ، ایسے لوگ بھی ہیں جو یہ دعوی کرتے ہیں کہ کوئور فل کا "اندرونی ترقی" ماڈل ایک وسیع تر رجحان کا مظہر ہے جس کی عکاسی آرتھوڈوکس یہودی (خاص طور پر ہریدی اور حسیدی یہودی) اور کچھ عیسائیوں جیسے گروہوں کے طرز زندگی میں ہوتی ہے جن میں ہالینڈ کے آرتھوڈوکس کیلونسٹ، روایتی اناباپٹسٹ (جیسے اولڈ آرڈر امیش، اولڈ کالونی مینونائٹس، اور کچھ کنزرویٹو مینونائٹس)، قدامت پسند تقدس تحریک کے کچھ روایتی میتھوڈسٹ، اور فن لینڈ کے لیسٹڈین لوتھرن شامل ہیں۔ سابقہ کچھ نسلی، لسانی، مذہبی، علاقائی، یا دیگر قابل شناخت گروہوں کے اندر رائے کی تحریک کے اظہار کا معاملہ بھی ہو سکتا ہے جن کے اراکین نے تاریخی یا دیگر وجوہات کی بنا پر اپنے مسلسل وجود کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا ہے۔ اس طرح کے فلسفے اور گروہ آپس میں متنوع ہیں-جو سیاسی میدان عمل کے تمام طبقات اور شعبوں میں پائے جاتے ہیں-اور وہ عام طور پر مختلف حد تک، اپنے گروپ کے اندر موجود تنوع کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس طرح کی تحریکوں اور آراء کے اظہار میں گروپ میں شادی کی نسبتا زیادہ شرحوں کی تعریف اور نرمی سے تجویز کرنے سے لے کر اینڈوگیمی کے زیادہ واضح مطالبات جیسے کہ دروز کے معاملے میں، شمالی آئرلینڈ میں پروٹسٹنٹ کی طرف سے کیتھولک میں زیادہ شرح پیدائش کے بارے میں جن خدشات کا اظہار کیا گیا تھا، سے لے کر مانع حمل کے حوالے سے رومانیہ میں نیکولاے سیویسکو کی حکومت کی طرف سے جاری کردہ فرمان 770 تک، اور آبادی کے دیگر موضوعات جوچے کے شمالی کوریائی نظریے کے مقامی ورژن کے حصے کے طور پر شامل ہیں۔ 1930 میں، لیمبیتھ کانفرنس نے پیدائشی کنٹرول کی اجازت دیتے ہوئے ایک بیان جاری کیا: "جہاں والدین کو محدود کرنے یا اس سے بچنے کی واضح طور پر محسوس کی جانے والی اخلاقی ذمہ داری ہے، مکمل پرہیز بنیادی اور واضح طریقہ ہے"، لیکن اگر پرہیز سے بچنے کے لیے اخلاقی طور پر درست استدلال تھا، "کانفرنس اس بات سے اتفاق کرتی ہے کہ دوسرے طریقے استعمال کیے جا سکتے ہیں، بشرطیکہ یہ عیسائی اصولوں کی روشنی میں کیا جائے۔ عصری بحث پر بنیادی مواد اس معاملے پر مختلف قسم کی رائے کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کے بعد کی دہائیوں میں، بہت سے دوسرے اہم پروٹسٹنٹ کے درمیان، یہاں تک کہ کچھ قدامت پسند انجیلی بشارت والوں کے درمیان بھی پیدائشی کنٹرول آہستہ آہستہ قبول ہو گیا۔ ابتدائی کوئور فل مصنفین 20 ویں صدی میں، کوئور فل ایک جدید عیسائی تحریک کے طور پر ابھرنا شروع ہوا۔ نینسی کیمبل نے 1977 میں اپنا میگزین اباو روبیز شائع کرنا شروع کیا، جو گھر میں رہنے والی ماؤں کو فروغ دیتا ہے اور ان کی تعظیم کرتا ہے جن کے زیادہ سے زیادہ بچے ہوتے ہیں۔ اگرچہ کیمبل کوئور فل آئیڈیاز کی تشکیل کے لیے ذمہ دار ہے، لیکن یہ تحریک میری پریڈ کی کتاب دی وے ہوم: بیونڈ فیمینزم، بیک ٹو ریئلٹی کی 1985 کی اشاعت کے بعد سب سے زیادہ پھیل گئی۔ اپنی کتاب میں، فخر نے اپنے استعاراتی سفر کو اس سے دور بیان کیا جسے انہوں نے حقوق نسواں اور خوشی کے پیدائشی مخالف خیالات کا نام دیا تھا (جس کے اندر وہ 1977 میں قدامت پسند انجیلی عیسائیت میں تبدیل ہونے سے پہلے ایک کارکن کے طور پر رہ چکی تھیں) اس کے ارد گرد خوشی کی دریافت کی طرف جسے انہوں نے شوہر کے اختیار میں گھر میں بچوں اور کارکنوں کے حامل کے طور پر بیویوں اور ماؤں کے بائبل کے طور پر لازمی کردار کے طور پر پیش کیا۔ فخر نے لکھا ہے کہ اس طرح کا طرز زندگی عام طور پر تمام شادی شدہ عیسائی خواتین کے لیے بائبل کے مطابق ضروری تھا، لیکن حقوق نسواں نے زیادہ تر عیسائی خواتین کو ان کی آگاہی کے بغیر دھوکہ دیا تھا، خاص طور پر ان کے مانع حمل کو قبول کرنے میں۔ اس کے دلائل کی بنیاد کے طور پر، فخر نے بائبل کی متعدد آیات کا انتخاب کیا تاکہ وہ خواتین کے بائبل کے کردار کے طور پر کیا دیکھ سکیں۔ ان میں وہ آیات شامل تھیں جن کی انہوں نے تشریح لازمی طور پر بچہ پیدا کرنے کی وکالت اور برتھ کنٹرول کے استعمال کی مخالفت کو برقرار رکھنے کے طور پر کی تھی جسے (ان کے خیال میں) "حقوق نسواں کے ایجنڈے" کے ذریعے فروغ دیا گیا تھا جس کے ذریعے وہ پہلے رہ چکی تھیں۔ اس کے بعد فخر کی وضاحتیں کوئور فل کی ایک اہم بنیاد بن گئیں۔ کوئور فل تحریک کا نام اس سے آیا ہے، جس کا حوالہ پرائڈ نے دی وے ہوم: پرائڈ میں اپنی کتاب میں دیا ہے: "چرچ کا گناہ جس کی وجہ سے ہم اپنے آس پاس کے معاشرے کی ترقی کے قابل نہیں ہیں وہ خود غرضی، محبت کی کمی، بچوں کو ایک غیر متزلزل نعمت سمجھنے سے انکار ہے۔ ایک لفظ میں، خاندانی منصوبہ بندی۔ " تحریک کی مضبوطی اور ترقی پرائڈز دی وے ہوم کی اشاعت کے بعد، مختلف چرچ کی خواتین اور دیگر افراد نے اس کی کتاب اور خیالات کو اپنایا اور انہیں غیر رسمی سوشل نیٹ ورکس کے ذریعے پھیلایا۔ اس وقت کے آس پاس، متعدد چرچ پادریوں نے خطبات جاری کیے جو فخر کے خیالات کے مطابق تھے اور مختلف چھوٹی اشاعتیں اور کچھ کوئور فل پر مبنی کتابیں شائع ہوئیں۔ جیسے جیسے انٹرنیٹ نے کئی سالوں بعد توسیع کی، غیر رسمی نیٹ ورکس نے آہستہ آہستہ مزید منظم شکلیں اختیار کیں کیونکہ کوئور فل کے پیروکاروں نے متعدد کوئور فل پر مبنی تنظیمیں، کتابیں، الیکٹرانک میلنگ فہرستیں، ویب سائٹیں، اور ڈائجسٹ تیار کیے، خاص طور پر دی کوئور فل ڈائجسٹ۔ بڑے پیمانے پر وکندریقرت "کوئور فل" تحریک کا نتیجہ نکلا۔ اپنے آغاز سے ہی، کوئور فل خیالات نے بعض اوقات ان عیسائیوں کے درمیان پولرائزنگ اثر ڈالا ہے جو ان کے ساتھ ہیں اور عیسائی جو ان کے بارے میں شکوک و شبہات رکھتے ہیں یا ان سے متفق نہیں ہیں۔ محرکات خدا کی اطاعت متجسس مصنفین اور پیروکار بائبل میں بیان کردہ خدا کے حکموں کی اطاعت کرنے کی خواہش کے طور پر اپنے بنیادی محرک کا اظہار کرتے ہیں۔ ان احکام میں، "پھلدار بنیں اور ضرب دیں"، "دیکھو، بچے رب کا تحفہ ہیں"، اور خدا کو رحم کو کھولنے اور بند کرنے کے لیے کام کرنے والے حصوں کی تشریح ان کے خیالات کی بنیاد کے طور پر کی جاتی ہے۔ کوئور فل کے پیروکار عام طور پر اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ ان کا فلسفہ سب سے پہلے بچے پیدا کرنے کے امکان کے بارے میں کھلے، قبول کرنے والے اور اطاعت کرنے والے رویے کے بارے میں ہے۔ اس نظریے کے اندر، اس رویے کے نتیجے میں بہت سے، کم یا یہاں تک کہ کوئی اولاد نہیں ہو سکتی ہے، کیونکہ خدا خود حمل اور پیدائش پر واحد بنیاد برقرار رکھتا ہے۔ قوور فل کے پیروکار کا فرض صرف یہ ہے کہ وہ خوشی سے قبول کرنے کے لیے "کھلی آمادگی" کو برقرار رکھے اور خدا کے ذریعے دیے گئے بہت سے بچوں کو ناکام نہ بنائے۔ مانع حمل کو اس کی تمام شکلوں میں اس رویے سے متضاد سمجھا جاتا ہے اور اس طرح اسقاط حمل کی طرح اس سے مکمل طور پر گریز کیا جاتا ہے۔ مشنری کوشش کوئور فل کے اہم مصنفین اور اس کے پیروکار بھی ان کے محرک کو عیسائی مذہب کے مقصد کو آگے بڑھانے کے لیے بہت سے بچوں کو عیسائیوں کے طور پر پالنے کی ایک مشنری کوشش کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اس کا امتیازی نقطہ نظر یہ ہے کہ بچوں کو خدا کی طرف سے برکت کے طور پر بے تابی سے قبول کیا جائے، ہر طرح کے مانع حمل سے گریز کیا جائے، بشمول قدرتی خاندانی منصوبہ بندی، اور نسبندی۔ آبادی اور آبادی صحافی کیتھرین جوائس کے مطابق، میگزین دی نیشن میں لکھتے ہوئے: "[ٹی] وہ مکمل مشن ایمان، غیر مرئی میں جڑا ہوا ہے"، چاہے "اس کے نتیجہ خیز اور ضرب دینے کے مینڈیٹ کے ٹھوس نتائج بھی ہوں"۔ دوسرے لوگوں کا کہنا ہے کہ کوئور فل دوسری دنیا سے انکار کرنے والی بنیاد پرست تحریکوں سے مشابہت رکھتی ہے جو اندرونی تولید اور رکنیت برقرار رکھنے کے ذریعے بڑھتی ہیں جیسے کہ آرتھوڈوکس یہودی (خاص طور پر ہریدی اور حسیدی یہودی)، اور بعض عیسائی فرقے (جیسے کہ فن لینڈ میں امیش اور مینونائٹس، اور لیسٹاڈین لوتھرین)۔ بہت سے لوگ ترقی کر رہے ہیں کیونکہ سیکولر اور اعتدال پسند کم تبدیلی کی زرخیزی میں منتقل ہو گئے ہیں۔ عقائد بنیادی متزلزل عقیدہ یہ ہے کہ عیسائیوں کو بچے پیدا کرنے کے امکان کے بارے میں پختہ خیرمقدم کا رویہ برقرار رکھنا چاہیے۔ معمولی مستثنیات کے ساتھ، پیروکار برتھ کنٹرول کے استعمال کو اس عقیدے سے مکمل طور پر مطابقت نہ رکھنے کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ اکثریت کا نظریہ زیادہ تر قوور فل پیروکار بچوں کو نااہل نعمتیں، ایسے تحائف سمجھتے ہیں جو خدا کی طرف سے خوشی سے حاصل کیے جانے چاہئیں۔ کوئور فل مصنفین رک اور جان ہیس نے اپنی 1990 کی کتاب میں اس عقیدے کے لیے دلیل دی: "دیکھو، بچے رب کا تحفہ ہیں"۔ (پی ایس اے۔ 127:3) کیا ہم واقعی اس پر یقین رکھتے ہیں؟ اگر بچے خدا کی طرف سے تحفہ ہیں، تو آئیے بحث کی خاطر اپنے آپ سے پوچھیں کہ خدا کی طرف سے ہم کس اور تحفے یا نعمت کو مسترد کریں گے۔ پیسہ؟ کیا ہم بڑی دولت کو مسترد کر دیں گے اگر خدا اسے دے دے؟ امکان نہیں! اچھی صحت کا کیا ہوگا؟ بہت سے لوگ کہیں گے کہ انسان کی صحت اس کی سب سے قیمتی ملکیت ہے۔ لیکن بچے؟ یہاں تک کہ خدا کی طرف سے دیے گئے بچے بھی؟ "یہ الگ بات ہے!" کچھ لوگ التجا کریں گے! ٹھیک ہے، کیا یہ مختلف ہے؟ خدا یہاں بے معنی زبان میں کہتا ہے کہ بچے تحفے ہیں۔ کیا ہم اس کے کلام کو سچ مانتے ہیں؟ فخر، پروان اور ہیس جیسے متجسس مصنفین اس خیال کو اس معنی میں پھیلاتے ہیں کہ اگر ایک بچہ ایک نعمت ہے، تو ہر اضافی بچہ بھی اسی طرح ایک نعمت ہے اور اسے معاشی طور پر بوجھل یا ناقابل برداشت نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ جب کوئی جوڑا برتھ کنٹرول کے ذریعے خاندان کے سائز پر قابو پانے کی کوشش کرتا ہے تو وہ اس طرح "خدا کی نعمتوں کو مسترد کر رہے ہوتے ہیں" بصورت دیگر وہ دے سکتا ہے اور ممکنہ طور پر "نتیجہ خیز بننے اور کئی گنا بڑھنے" کے اپنے حکم کو توڑ سکتا ہے۔ اس کے مطابق، کوئور فل الہیات اہم پروٹسٹنٹ عیسائیوں کے درمیان جان بوجھ کر خاندانی سائز کو محدود کرنے یا برتھ کنٹرول کے ذریعے بچوں کے درمیان فاصلہ رکھنے کی عمومی قبولیت کی مخالفت کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، مریم پرائڈ نے استدلال کیا، "خدا نے حکم دیا ہے کہ جنسی تعلقات کم از کم ممکنہ طور پر نتیجہ خیز ہوں (یعنی، جان بوجھ کر نتیجہ خیز نہ ہوں)۔ جنسی تعلقات کی وہ تمام شکلیں جو ازدواجی نتیجہ خیز ہونے سے گریز کرتی ہیں مسخ ہو جاتی ہیں۔ " پیروکاروں کا ماننا ہے کہ خدا خود پروویڈنس کے ذریعے کنٹرول کرتا ہے کہ کتنے اور کتنی بار بچے پیدا ہوتے ہیں اور پیدا ہوتے ہیں، بائبل کی آیات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے جو خدا کو "رحم کو کھولنے اور بند کرنے" کے عمل کو بیان کرتی ہیں (پیدائش 20:18، 29:31، 30:22 دیکھیں ؛ 1 سموئیل 1:5-6 ؛ یسعیاہ 66:9)۔ ہیس اور ہیس کا کہنا ہے کہ جوڑوں کو "صرف خدا پر بھروسہ کرنے کی ضرورت ہے تاکہ انہیں ان کی صورت حال کے لیے بچوں کی کامل تعداد فراہم کی جا سکے"۔ کچھ قوور فل پیروکار برتھ کنٹرول کو مسترد کرنے کی بنیاد اس عقیدے پر رکھتے ہیں کہ پیدائش کی تخلیق اور نواہی سیلاب کے بعد بائبل کے حصے "نتیجہ خیز اور ضرب پاتے ہیں" (پیدائش 1:22 ؛ 9:7 دیکھیں) بائبل کے غیر تصدیق شدہ احکام ہیں۔ مثال کے طور پر، چارلس ڈی پروان کا استدلال ہے: "نتیجہ خیز بنیں اور ضرب لگائیں۔" یہ خدا کا حکم ہے، درحقیقت ایک شادی شدہ جوڑے کے لیے پہلا حکم ہے۔ برتھ کنٹرول میں واضح طور پر اس حکم کی نافرمانی شامل ہے، کیونکہ برتھ کنٹرول کی کوششیں نتیجہ خیز اور ضرب کو روکنے کے لیے کی جاتی ہیں۔ لہذا برتھ کنٹرول غلط ہے، کیونکہ اس میں خدا کے کلام کی نافرمانی شامل ہے۔ پوری بائبل میں کہیں بھی اس حکم کو ختم نہیں کیا گیا ہے ؛ اس لیے یہ آج بھی ہمارے لیے درست ہے۔ ریک اور جان ہیس اور ریچل جیوو اسکاٹ جیسے کوئور فل وکلاء کا خیال ہے کہ شیطان عیسائی جوڑوں کو برتھ کنٹرول کا استعمال کرنے میں دھوکہ دیتا ہے تاکہ خدا بصورت دیگر جن بچوں کو تخلیق کرنا چاہتا ہے انہیں پیدا ہونے سے روکا جا سکے۔ اس کے علاوہ، 2001 کے کیلگری ہیرالڈ میں کوئور فل کے ایک پیروکار کے حوالے سے یہ بیان دیا گیا تھا: "بچے خدا کی شبیہ پر بنے ہیں، اور دشمن اس شبیہ سے نفرت کرتا ہے، اس لیے وہ ان میں سے جتنا زیادہ پیدا ہونے سے روک سکتا ہے، اتنا ہی وہ اسے پسند کرتا ہے۔" بانجھ پن کے پیروکار بانجھ پن کو، جسے "خالی لرزش" کہا جاتا ہے، خدا کی طرف سے اس کی پسند کے طور پر قبول کی جانے والی چیز کے طور پر دیکھتے ہیں، جو اس امید پر دعا کی بات بن جاتی ہے کہ خدا معجزانہ طور پر مداخلت کرنے کا فیصلہ کر سکتا ہے۔ متفرق پیروکار بانجھ پن کے علاج کو خدا کے پروویڈنس کے غبن کے طور پر بھی دیکھتے ہیں اور اسی کے مطابق انہیں مسترد کرتے ہیں۔ گود لینے کو ایک مثبت آپشن کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس کے ذریعے جوڑے بھی بچوں کو بھیجنے کے لیے خدا کی پروویڈنس پر بھروسہ کر سکتے ہیں۔ یتیموں کے لیے خدا کی محبت اور اس عقیدے کے بارے میں بائبل کے حوالے اکثر نوٹ کیے جاتے ہیں کہ لوگ خدا کے خاندان میں گود لینے کے ذریعے بچ جاتے ہیں۔ کچھ حلقے طبی مداخلتوں کو قبول کرتے ہیں، کیونکہ حمل کے مواقع کو بہتر بنانا کسی بھی صحت مند جوڑے سے زیادہ اس کی ضمانت نہیں دیتا ہے۔ نیز، تولیدی صحت کے کچھ مسائل کو دیگر صحت کے مسائل کی علامت کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جن کو عام طور پر حل کرنے کی ضرورت ہے۔ اقلیتی نظریہ تمام قوور فل خاندان اور مصنفین ہر اس بیان سے متفق نہیں ہیں جو تحریک کے اہم مصنفین نے دیا تھا۔ سیموئل اوونس اس امکان پر غور کرتے ہیں کہ گرتی ہوئی کائنات کے کچھ پہلو بعض اوقات غیر ممکنہ طور پر اسقاط حمل پیدائشی کنٹرول کا طریقہ استعمال کرنے کے اختیار کا جواز پیش کر سکتے ہیں۔ گرتی ہوئی کائنات کے ان پہلوؤں میں سنگین بیماریاں، ناگزیر سیزرین سیکشنز، اور دیگر پریشانی کے حالات شامل ہیں، جیسے کہ ذہنی عدم استحکام اور سنگین ازدواجی بدامنی کو غیر فعال کرنا۔ اوونس مزید استدلال کرتے ہیں کہ جن شادی شدہ جوڑوں کو بچے پیدا کرنے کے مقابلے میں "اعلی اخلاقی مقصد" کے لیے بلایا جاتا ہے، جیسے کہ بہت سے یتیموں کی طویل مدتی دیکھ بھال کرنا یا خطرناک جگہ پر کیریئر مشنری کے طور پر خدمات انجام دینا، ان کے لیے برتھ کنٹرول جائز ہو سکتا ہے۔ کچھ تغیرات کے باوجود، تمام کوئور فل خاندان اور مصنفین اس بات پر متفق ہیں کہ خوش، صحت مند اور خوشحال شادی شدہ جوڑوں کے لیے خدا کا معیاری مثالی ایسا کوئی رضاکارانہ اقدام نہیں کرنا ہے جو انہیں بچے پیدا کرنے سے روک سکے۔ پریکٹس مانع حمل کا غیر استعمال کوئور فل کے پیروکار اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ خدا صورت در صورت عورت کے "رحم کو کھولتا اور بند کرتا ہے"، اور یہ کہ زرخیزی کو منظم کرنے کی کوئی بھی کوشش الہی طاقت کا قبضہ ہے۔ اس طرح، کوئور فل شادی شدہ جوڑے کا واضح رواج یہ ہے کہ وہ کسی بھی قسم کے برتھ کنٹرول کا استعمال نہ کریں اور مسلسل "بچوں کے لیے کشادگی" کو برقرار رکھیں، یعنی حمل کے امکان کو محدود کرنے کی کوشش کے بغیر معمول کے جنسی تعلقات میں مشغول رہیں۔ یہ عمل ماہواری کے دوران مہینے کے وقت سے قطع نظر ہوتا ہے، اور کوئور فل کے پیروکاروں کے ذریعہ مسیح کے ربط کے تابع ہونے میں ان کی عیسائی دعوت کا بنیادی پہلو سمجھا جاتا ہے۔ کوئور فل تحریک کے حامی مانع حمل گولیوں اور اسی طرح کے دیگر مانع حمل کو بھی ناقابل قبول اسقاط حمل سمجھتے ہیں۔ کچھ کوئور فل پیروکار دودھ پلانے کے ذریعے پیدائش کے وقفے کی وکالت کرتے ہیں، تاکہ بچے کی پیدائش کے بعد زرخیزی کی واپسی میں دودھ پلانے والے امینوریا کی وجہ سے تاخیر ہو سکے۔ خاندانی تنظیم، ہوم اسکولنگ، ہوم اسٹیڈنگ کوئور فل مصنفین اور پیروکار بائبل کے پدرانہ نظام کی طرف واپسی کی وکالت کرتے ہیں اور ماڈل بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔ میری پرائڈ نے حال ہی میں پدرانہ نظام کی تحریک سے خود کو دور کرنے اور بیٹیوں کی تربیت میں والد کے کردار پر توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کی ہے۔ 2009 میں ان کے جریدے پریکٹیکل ہوم اسکولنگ میں شائع ہونے والے ایک کالم کے ساتھ ساتھ دی وے ہوم کے 25 ویں سالگرہ کے ایڈیشن کے بعد کے لفظ میں، فخر نے اپنی پوزیشن واضح کی کہ یہ بنیادی طور پر مائیں ہیں، باپ نہیں، جنہیں لڑکیوں کو خواتین کے کردار اور فرائض کے بارے میں سکھانا چاہیے۔ جیسا کہ ایملی میک گوین نے اپنی 2018 کی کتاب کوئورنگ فیملیز میں نوٹ کیا ہے، تاہم، "[فخر] بنیادی صنفی درجہ بندی اور پروٹالزم سے انکار کیے بغیر خود کو ان طریقوں سے الگ کرتا ہے۔" قوور فل مصنفین عام طور پر خاندانی حکمرانی کو منظم کرتے ہیں تاکہ "تحفظ کی چھتری" کی عکاسی کی جا سکے جس میں ماں اپنے شوہر کے اختیار میں ایک گھریلو خاتون کے طور پر اور بچے دونوں کے اختیار میں ہوں۔ والدین بڑے پیمانے پر اپنے بچوں کو ان ثقافت کے پہلوؤں سے پناہ دینے کی کوشش کرتے ہیں جو ان کے مذہبی عقائد کے مخالف سمجھے جاتے ہیں۔ مزید برآں، کوئور فل خاندانوں کا دیہی علاقے میں ہوم اسکولنگ اور ہوم اسٹیڈنگ کی طرف سختی سے جھکاؤ ہے۔ تاہم، مستثنیات کافی تناسب میں موجود ہیں کہ یہ مؤخر الذکر دو آئٹم عام ہیں اور اکثر ان کے لازمی حصوں کے بجائے کوئور فل طریقوں سے مثالی ارتباط ہوتے ہیں۔ سٹریلائزیشن ریورسلز کوئور فل کے پیروکار بریڈ اور ڈان آئرنز بلیسڈ ایروز سٹریلائزیشن ریورسل منسٹری چلاتے ہیں۔ یہ جوڑا نس بندی کی ریورسل سرجری کروانے کے خواہشمند عیسائیوں کو مالی اعانت، معالج کے حوالہ جات، اور مدد فراہم کرتے ہوئے کوئور فل آئیڈیاز کی وکالت کرتا ہے۔ انسٹی ٹیوٹ ان بیسک لائف پرنسپلز کے بانی بل گوتھرڈ الٹ پلٹ کی وکالت کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ نسبندی والے جوڑوں نے "بچوں کو کاٹ دیا ہے" اور انہیں "دیندار بیج کی پرورش" کے لیے خود کو وقف کرنا چاہیے۔ تنقید گلیمر میگزین کے صحافیوں نے اس تحریک کو تنقید کا نشانہ بنایا ہے جسے وہ جنس پرستی اور خواتین کے لیے توہین آمیز نقطہ نظر سمجھتے ہیں۔ دوسرے عیسائیوں کی تنقید جیمز بی جارڈن کا کہنا ہے کہ اگرچہ بچے واقعی برکات ہیں، لیکن وہ خدا کی پیش کردہ وسیع تر نعمتوں میں سے صرف ایک ہیں، اور دعا کے ساتھ ان میں سے فوسیوں کا انتخاب سمجھدار عیسائی سرپرستی کا حصہ ہے۔ جان پائپر کی ڈیزائرنگ گاڈ منسٹریز نے کچھ تبصرے شائع کیے ہیں جو کوئور فل سے متعلق ہیں: صرف اس وجہ سے کہ کوئی چیز رب کی طرف سے تحفہ ہے اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس کا محافظ ہونا غلط ہے کہ آپ اسے کب یا اس کے قبضے میں آئیں گے۔ یہ استدلال کرنا غلط ہے کہ چونکہ اے اچھا ہے اور رب کی طرف سے ایک تحفہ ہے، اس لیے ہمیں زیادہ سے زیادہ اے کا تعاقب کرنا چاہیے۔ خدا نے اس دنیا کو ایک ایسی دنیا بنا دیا ہے جس میں ردوبدل کرنا پڑتا ہے اور ہم ہر چیز کو پوری حد تک نہیں کر سکتے۔ بادشاہی کے مقاصد کے لیے، شادی نہ کرنا دانشمندانہ ہو سکتا ہے۔ اور بادشاہی کے مقاصد کے لیے، اپنے خاندان کے سائز کو منظم کرنا اور خاندان میں نئے اضافے کا امکان کب آئے گا اس کو منظم کرنا دانشمندانہ ہو سکتا ہے۔ جیسا کہ وین گروڈیم نے کہا ہے، "دوسری اچھی سرگرمیوں پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے کچھ اچھی سرگرمیوں پر کم زور دینا ٹھیک ہے۔" کوئور فل کے سابق پیروکاروں کی تنقید کچھ خواتین جنہوں نے کوئور فل تحریک چھوڑ دی ہے اب اس پر زبانی تنقید کر رہی ہیں۔ وائکی گیریسن نے 16 سال کوئور فل طرز زندگی گزارے اور اپنے شوہر کو چھوڑنے اور بالآخر ملحد بننے سے پہلے ان کے سات بچے تھے۔ اس نے وائس کو بتایا کہ بہت سی پیدائشوں سے اس کی صحت پر منفی اثر پڑا اور وقت گزرنے کے ساتھ اس کا شوہر "ظالم" بن گیا۔ گیریسن نے اپنی کہانی اور دوسری خواتین کی کہانیاں شیئر کرنے کے لیے بلاگ نو لانگر کوئورنگ کی بنیاد رکھی جنہیں کوئور فل طرز زندگی سے نقصان پہنچا تھا۔ بلاگ کی دیکھ بھال اب ایک اور سابق کیورفول پیروکار سوزین ٹٹکیمیر کرتی ہیں جو تحریک میں اپنے سالوں کو "تباہ کن" قرار دیتی ہیں۔ اسی طرح، کچھ بچے جن کی پرورش کوئور فل ہومز میں ہوئی تھی، اس تحریک کے خلاف آواز اٹھانے کے لیے بڑے ہوئے ہیں۔ 2018 میں، ایوا [ہننا] ایٹنگر اور کیرن ڈارک واٹر نے کچن ٹیبل کلٹ کے نام سے ایک پوڈ کاسٹ شروع کیا جس میں وہ کوئور فل کی پرورش کے اپنے تجربات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں اور اس نظریے کو موجودہ واقعات جیسے ڈونلڈ ٹرمپ کے انتخاب سے جوڑتے ہیں۔ ان کی پرورش کے بارے میں 2015 کے ایک انٹرویو میں، ایٹنگر نے کہا کہ کوئور فل خاندانوں میں، "والدین بچوں کی طرح ہی الجھن میں ہوتے ہیں، اور اکثر گہرے نفسیاتی مسائل سے جدوجہد کر رہے ہوتے ہیں اور انہیں اتنی ہی تھراپی اور ہمدردی کی ضرورت ہوتی ہے جتنی بچوں کو ایک مطلوب اور مقدس خدا کو خوش کرنے کے لیے ایک کامل کوئور فل خاندان رکھنے کی کوشش کی غیر انسانی حقیقت سے صحت یاب ہونے کے لیے ہوتی ہے۔" کیورفل کمیونٹی کرسچن فیلوشپ سینٹر سے بچ جانے والوں کے لیے ایک وکالت کرنے والا گروپ سی ایف سی ٹو، نیویارک کے لیے وکالت کر رہا ہے کہ وہ پادریوں کو شامل کرنے کے لیے اپنے لازمی رپورٹنگ قوانین میں ترمیم کرے۔ سی ایف سی ٹو کا استدلال ہے کہ ایسے قوانین کویور فل تحریک کے "بے حیائی، بچوں کے جنسی استحصال، اور بائبل کی معافی کی مسخ شدہ تفہیم کی بنیاد پر منظم بدسلوکی کو چھپانے" کے رجحان سے نمٹنے کے لیے ضروری ہیں۔ قابل ذکر پیروکار ڈوگ فلپس، ایک کیلونسٹ عیسائی اور امریکی کانسٹیٹیوشن پارٹی کے رہنما ہاورڈ فلپس کے بیٹے ہیں۔ 1998 سے 2013 تک، ڈوگ فلپس ویژن فورم منسٹریز کے صدر تھے، جو اب ایک غیر فعال تنظیم ہے جس نے بائبل کے پدرانہ نظام، تخلیقیت، ہوم اسکولنگ، اور کوئور فل کی وکالت کی۔ فلپس اور ان کی اہلیہ بیل کے سات بچے ہیں۔ چارلس ڈی پروان، جن کی کتاب بائبل اینڈ برتھ کنٹرول کو کویور فل کے پیروکار باقاعدگی سے ان کی نقل و حرکت کے لیے ایک اہم مذہبی جواز فراہم کرنے کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ پروان کا ذکر 27 نومبر 2006 کو دی نیشن میں کوئور فل کے بارے میں ایک مضمون میں کیا گیا تھا۔ انہوں نے دیگر عیسائی موضوعات پر کتابیں اور مضامین بھی لکھے۔ 2007 میں پروان کی موت سے پہلے، اس کے اور اس کی بیوی کے 10 بچے تھے۔ آر۔ سی۔ اسپرول، جونیئر، ایک کیلونسٹ عیسائی عالم دین اور معروف اصلاح یافتہ عالم دین اور لیگونیر وزارتوں کے بانی، رابرٹ چارلس اسپرول کے بیٹے۔ ڈینس کی موت سے پہلے اسپرول جونیئر اور اس کی بیوی ڈینس کے آٹھ بچے تھے۔ نینسی کیمبل، ایک مصنف، اسپیکر، اور 10 بچوں کی ماں۔ نینسی اور اس کے شوہر کولن روبیز کے اوپر چلتے ہیں، "ایک وزارت جس کا مقصد خواتین کو بیویوں، ماؤں اور گھریلو خواتین کے طور پر ان کی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔ اس کا مقصد خاندانی زندگی کو برقرار رکھنا اور مضبوط کرنا اور قوم میں خدا کی سچائی کے معیار کو بلند کرنا ہے۔ " کیمبل کے میگزین کی دنیا بھر میں 160,000 سے زیادہ گردش ہے اور ان کی بیٹیوں سیرین اور پرل نے اپنی ٹرم ہیلتھ ماما لائن میں کوئور فل اقدار کی کامیاب ری برانڈنگ کا آغاز کیا ہے۔ جم باب اور مشیل ڈگر، جو ریئلٹی ٹی وی شو 19 کڈز اینڈ کاؤنٹنگ کے لیے مشہور ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کہ مانع حمل کے بارے میں بریڈر (سلیانگ) چائلڈ فری عیسائی خیالات دی ہینڈمیڈز ٹیل اوور پوپولیشن ٹریڈوسیئنزم ٹرپین کیس رضاکارانہ انسانی معدومیت کی تحریک حوالہ جات مزید پڑھنے والی کتابیں جو ایڈمز، شیلی اور مورگن کو کوئور فل پوزیشن کی وکالت کرتی ہیں۔ اس کے ہاتھ میں تیر (بچوں کی کتاب)۔ مونومنٹ پب۔، مونومنٹ، CO: 2007۔ اینڈریوز، رابرٹ۔ خاندان: فتح کے لیے خدا کا ہتھیار۔ وائن پریس پبلشنگ 1996۔ سینٹینل پریس 2002۔ کیمبل، نینسی۔ نتیجہ خیز اور ضرب دار بنیں۔ ویژن فورم، سان انتونیو، TX: 2003۔ فلینڈرس، جینیفر۔ اپنے شوہر سے محبت کریں/اپنے آپ سے محبت کریں: شادی میں جوش و خروش کے لیے خدا کے مقصد کو اپنانا۔ پریسکوٹ پبلشنگ، ٹائلر، TX: 2010۔ ہیس، ریک اور جان۔ ایک مکمل قہر: خاندانی منصوبہ بندی اور مسیح کا ربط۔ وولگمتھ اینڈ حیات پبلشرز، برینٹ ووڈ، ٹی این: 1990۔ ہیوٹن، کریگ۔ خاندانی منصوبہ بندی۔ زولن پریس، لانگ ووڈ، FL: 2006۔ اوون، جونیئر، سیموئیل اے۔ خدا کو اپنے خاندان کی منصوبہ بندی کرنے دیں۔ کراس وے بکس، وہیٹن، آئی ایل: 1990۔ فخر کرو، مریم۔ گھر کا راستہ: حقوق نسواں سے پرے، حقیقت کی طرف واپسی۔ گڈ نیوز پب، وہیٹن، آئی ایل: 1985۔ پروان، چارلس ڈی۔ بائبل اور برتھ کنٹرول۔ زیمر پرنٹنگ، مونونگاہیلا، PA: 1989۔ پروان کی کتاب کا باب یہاں دستیاب ہے۔ پروان کی مکمل کتاب کی آڈیو فائلیں اس کے نام کے ساتھ sermonaudio.com سکاٹ، ریچل پر تلاش کرکے دستیاب ہیں۔ خدا کے طاقتور جنگجوؤں کو جنم دینا۔ زولن پریس، لانگ ووڈ، FL: 2004۔ ایسی کتابیں جو کویور فل کو ثانوی فوکس فیرس، وکی کے طور پر تجویز کرتی ہیں۔ آپ کی طرح ایک ماں۔ بی اینڈ ایچ پبلشنگ گروپ، نیش ول، ٹی این: 2002۔ ایسے ذرائع جو کوئور فل ایٹنگر، ایو اور کیرن ڈارک واٹر پر تنقید کرتے ہیں۔ کچن ٹیبل کلٹ پوڈ کاسٹ۔ جوائس، کیتھرین۔ اطاعت کے ذریعے خواتین کی آزادی: ایک انجیلی بشارت مخالف حقوق نسواں پیدا ہوا ہے۔ جوائس، کیتھرین۔ کوئور فل: انسائیڈ دی کرسچن پیٹریاارکی موومنٹ۔ بیکن پریس، بوسٹن، ایم اے: 2009۔ میک فارلینڈ، ہلیری۔ "قوورنگ ڈٹرس: پدرانہ نظام کی بیٹیوں کے لیے امید اور شفا یابی۔" ڈارک لائٹ پریس، 2010۔ میک گوین، ایملی۔ کوئورنگ فیملیز: دی کوئور فل موومنٹ اینڈ ایوینجلیکل تھیولوجی آف دی فیملی۔ منیاپولیس: فورٹریس پریس، 2018۔ میک کیوون، جان۔ "پرانے عہد نامے کا یو ایس پروٹسٹنٹ نیٹلسٹ استقبالیہ" "نتیجہ خیز آیات: ایک تنقید"۔ لیورپول یونیورسٹی پی ایچ ڈی مقالہ، 2011۔ کتاب کے طور پر نظر ثانی شدہ خدا کے بچے: جدید امریکہ میں نٹالزم اور بائبل کی تشریح، اوپن بک، 2014۔ کوئی طویل کوئورنگ بلاگ نہیں (اصل میں وائکی گیریسن نے بنایا تھا)۔ بیرونی لنکس QuiverFull.Com اے بی سی نیوز نائٹ لائن کی ویڈیو فیڈز کوئور فل عیسائی بنیاد پرستی عیسائی تحریکیں عیسائی نئی مذہبی تحریکیں عیسائی اصطلاحات کنزرویٹزم ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس ایوینجلیکلزم ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس ہوم اسکولنگ نٹالزم برتھ کنٹرول پر مذہبی نظریات سماجی قدامت پسندی