Bugonia
قدیم بحیرہ روم کے علاقے میں، بگونیا یا بوگونیا ایک رسم تھی جو اس عقیدے پر مبنی تھی کہ مکھیاں خود بخود (مبہم طور پر) گائے کی لاش سے پیدا ہوتی ہیں، حالانکہ یہ ممکن ہے کہ اس رسم میں ایک حقیقی عمل کے مقابلے میں شاعرانہ اور سیکھے ہوئے ٹروپ کے طور پر زیادہ کرنسی ہو۔ بگونیا کے عمل کی ایک تفصیلی وضاحت بازنطینی جیوپونیکا میں مل سکتی ہے: ایک گھر بنائیں، دس ہاتھ اونچا، جس کے تمام اطراف برابر طول و عرض کے ہوں، جس میں ایک دروازہ اور چار کھڑکیاں ہوں، ہر طرف ایک ؛ اس میں ایک بیل ڈالیں، جو تیس ماہ کا ہے، بہت موٹا اور گوشت دار ہے ؛ بہت سے نوجوانوں کو اسے ڈبوں سے تشدد سے مار کر مارنے دیں، تاکہ گوشت اور ہڈیوں دونوں کو خراب کیا جا سکے، لیکن اس بات کا خیال رکھا جائے کہ کوئی خون نہ بہائے ؛ تمام سوراخ، منہ، آنکھیں، ناک وغیرہ کو مارنے دیں۔ صاف اور باریک کتانی کے ساتھ روک دیا جائے، پچ کے ساتھ امپریگنٹڈ ؛ تھائم کی ایک مقدار کو لیٹے ہوئے جانور کے نیچے بھرنے دیں، اور پھر کھڑکیوں اور دروازوں کو بند ہونے دیں اور مٹی کی موٹی کوٹنگ سے ڈھانپ دیں، تاکہ ہوا یا ہوا کی رسائی کو روکا جا سکے۔ تین ہفتے گزر جانے کے بعد، گھر کو کھلنے دیں، اور ہلکی اور تازہ ہوا کو اس تک رسائی حاصل کرنے دیں، سوائے اس طرف کے جہاں سے تیز ہوا چلتی ہے۔ گیارہ دن بعد، آپ کو گھر مکھیوں سے بھرا ہوا ملے گا، جو جھنڈوں میں ایک ساتھ لٹکا ہوا ہے، اور بیل کا کچھ بھی نہیں بچا ہے سوائے سینگوں، ہڈیوں اور بالوں کے۔ ارسطو کی کہانی اس رسم کی ایک اصل شکل تھی، جو شہد کی مکھیوں کے رکھوالوں کو ہدایت دیتی تھی کہ ان کی مکھیوں کے نقصان سے کیسے بچا جائے۔ توسیع کے ذریعے، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ گائے کے گوبر سے دھوئیں کا استعمال چھتے کی صحت کے لیے فائدہ مند ہے۔ تغیرات یہ خیال کہ ویرپس گھوڑوں کی لاشوں سے پیدا ہوتے ہیں اکثر بگونیا کے ساتھ بیان کیا جاتا تھا۔ اور یہ دیکھتے ہوئے کہ یورپی ویرپس یورپی مکھیوں سے گزرتی ہوئی مشابہت رکھتے ہیں، یہ ممکن ہے کہ یہ افسانہ کسی قدرتی واقعے کے غلط رپورٹ شدہ یا غلط فہمی کے مشاہدے سے پیدا ہوا ہو۔ مختلف تغیرات کی تصدیق کی جاتی ہے، جیسے کہ صرف گائے کو دفن کرنا، یا لاش کو مٹی یا گوبر سے ڈھانپنا۔ ایک اور تغیر میں کہا گیا ہے کہ صرف رومن کا استعمال کافی ہے۔ قدیم مصر میں بیل کو زمین کی سطح کے اوپر اپنے سینگوں کے ساتھ دفن کیا جاتا تھا۔ کاٹنے پر، مکھیاں سینگوں کی بنیاد سے نکلتی ہیں۔ ورگل کے جارجکس کے دوسرے نصف حصے میں بگونیا کو دو بار بیان کیا گیا ہے اور دوسرے نصف حصے میں اریسٹیوس ایپیلیئن کو فریم کیا گیا ہے۔ پہلی تفصیل، چوتھی کتاب کے دوسرے نصف حصے کو کھولتے ہوئے، رسم کی ایک 'روایتی' شکل کو بیان کرتی ہے، اس کے بعد ارسطو کی کہانی ہے، جو اپنی مکھیوں کو کھونے کے بعد، اپنی ماں، نیمف سائرین کے گھر اترتا ہے، جہاں اسے اپنی کالونیوں کو بحال کرنے کے بارے میں ہدایات دی جاتی ہیں۔ اسے درشن، پروٹیئس کو پکڑنا چاہیے، اور اسے یہ ظاہر کرنے پر مجبور کرنا چاہیے کہ اس نے کس الہی روح کو غصہ دلایا ہے۔ پروٹیئس کئی شکلوں میں بدل جاتا ہے لیکن آخر کار پابند ہو جاتا ہے اور بیان کرتا ہے کہ اس نے کس طرح یوریڈائس کی موت کا سبب بنا، اس طرح نیمفس کو غصہ آتا ہے۔ ارسطو کی واپسی پر سائرین کی طرف سے جس رسم کا مطالبہ کیا گیا تھا وہ واضح طور پر مختلف ہے۔ اسے چار بیل، چار بھینس، ایک کالی بھیڑ اور ایک بچھڑے کو کھلے گلین میں قربان کرنا ہے۔ یہ دوسرا ورژن ایک بڑے کام کے عروج کے طور پر کام کرتا تھا لہذا جارجکس کو زیادہ علامتی طور پر مناسب طریقے سے بند کرنے کے لیے خود بگونیا کے مقابلے میں روایتی رومن قربانی کی رسم پر زیادہ مبنی ہو سکتا ہے۔ اس طرح پہلا ورژن سنہری دور میں دیوتاؤں کے ساتھ انسان کے تعلقات اور بعد میں موجودہ تعلقات کی عکاسی کر سکتا ہے۔ بوگونیا یونانی "βοθς" سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "بیل" اور "γονή" جس کا مطلب ہے "اولاد"۔ مزید برآں، "بگینیس میلیسی" اور "ٹوریجینی ایپس" کے تاثرات کا مطلب "بیل سے پیدا ہونے والی مکھیاں" ہے اور قدیم یونانی بعض اوقات صرف شہد کی مکھیوں کو "بگینیس" یا "ٹوریجینی" کہتے تھے۔ قدیم تصدیق شاید سب سے قدیم ذکر کولفون کے نکندر نے کیا ہے۔ اس عمل کو ورگل نے جارجکس کی چوتھی کتاب میں بیان کیا ہے۔ بہت سے دوسرے مصنفین اس عمل کا ذکر کرتے ہیں۔ ہرمیٹک سائرینائڈز میں بتایا گیا ہے کہ کیڑے ایک ہفتے کے بعد اور مکھیاں تین ہفتوں کے بعد پیدا ہوتے ہیں۔ اووڈ کے میٹامورفوسز (XV.361-68) کا حوالہ دیتے ہوئے، جیوپونیکا کے فلورنٹینس نے اس عمل کو ایک ثابت شدہ اور واضح حقیقت کے طور پر بیان کیا ہے: اگر پہلے سے ثابت شدہ چیزوں پر اعتماد بڑھانے کے لیے کوئی مزید ثبوت ضروری ہے، تو آپ دیکھ سکتے ہیں کہ وقت اور نم نمی کے اثر سے گرنے والے کیڑے چھوٹے جانوروں میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ جائیں، اور ذبح شدہ بیلوں کو دفن کریں-حقیقت تجربے سے معلوم ہوتی ہے-سڑے ہوئے آنتوں سے پھول چوسنے والی مکھیاں پیدا ہوتی ہیں، جو اپنے والدین کی طرح چراگاہوں پر گھومتی ہیں، کام پر جھکی ہوتی ہیں، اور مستقبل کے لیے پر امید ہوتی ہیں۔ ایک دفن شدہ جنگی گھوڑا ہارنیٹ پیدا کرتا ہے۔ شکوک و شبہات ایک صدی تک نیکینڈر سے پہلے، ارسطو نے کبھی بھی بگونیا کا ذکر نہیں کیا اور دوسرے جانوروں سے مکھیوں کی نسل کو مسترد کر دیا۔ مزید برآں، وہ ڈرون، کارکن اور "بادشاہ" کی ذاتوں میں فرق کرنے کے قابل ہے تاکہ وہ یقینی طور پر مکھیوں کو ان کی نقالی سے الگ کر سکے۔ بعد کے مصنفین ارسطو کی طبیعیات پر تبصرے میں بگونیا کا ذکر کرتے ہیں۔ آرچیلاس مکھیوں کو "سڑتے ہوئے بیل کی حقیقت پسندانہ اولاد" کہتے ہیں۔ سیلسس اور کولومیلا کو اس عمل کی مخالفت کرنے کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ بعد کے ذرائع Pietro de 'Crescenzi تقریبا 1304 میں بگونیا کا حوالہ دیتے ہیں۔ 1475 میں، میگنبرگ کے کونراڈ نے قدرتی تاریخ کی پہلی جرمن کتاب میں دعوی کیا کہ مکھیاں بیل کی جلد اور پیٹ سے پیدا ہوتی ہیں۔ مائیکل ہیرین جیوپونیکا سے تیار کردہ بگونیا کی تفصیلی وضاحت دیتے ہیں۔ جوہانس کولرس جن کی کتاب بہت سی نسلوں کے مکھی چرانے والوں کے لیے حوالہ کی کتاب تھی، بگونیا میں اسی عقیدے کا اظہار کرتی ہے۔ یہ طریقہ 1700 کی دہائی کی یورپی مکھی پالنے کی کتابوں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ ابراہمک مذاہب میں مکھیوں کی تخلیق کی اسی طرح کی کہانی ججز کی کتاب میں دیکھی جاتی ہے، جہاں سمسون "مضبوط سے نکلنے والی مٹھاس" کا پہیلی پیش کرتا ہے، جو ایک مردہ شیر کے اندر پائے جانے والے مکھیوں کے جھنڈ کا حوالہ دیتا ہے۔ بگونیا کا عقیدہ یروشلم تلمود اور بابل کے تلمود میں بھی بیان کیا گیا ہے۔ فلو مکھیوں کی اس اصل کو ایک ممکنہ وجہ کے طور پر پیش کرتا ہے کہ شہد کو یہواہ کے لیے قربانی کے طور پر کیوں منع کیا گیا ہے۔ اس عقیدے کی ابتدا ایک وضاحت میں دعوی کیا گیا ہے کہ صفائی کرنے والے لاروا والی مکھیوں کی متعدد بٹیشین نقلوں میں سے کسی کو بھی مکھیوں کے لیے غلط سمجھا گیا تھا ("پہلے پاؤں کے بغیر، پاؤں اور پروں کے ساتھ اینون")۔ مزید خاص طور پر، ہوور فلائی ایرسٹالس ٹینیکس نے خاص توجہ حاصل کی ہے۔ شہد فراہم نہ کرتے ہوئے، یہ مکھیاں پیداواری جرگن کار ہوتیں۔ دوسروں کا کہنا ہے کہ شہد کی مکھیوں کے پالنے والے یہ سمجھ چکے ہوں گے کہ مکھیاں شہد پیدا نہیں کرتی ہیں اور یہ وضاحت دیتے ہیں کہ ایپس میلیفیرا (مغربی شہد کی مکھی) کسی بھی گہا کا سہارا لیتی ہے، اور خاص طور پر درختوں اور چٹانوں کی گہاوں میں، بلکہ کھوپڑیوں اور جانوروں کی بڑی لاشوں کی چھاتی کی گہاوں میں بھی جس میں گھونسلہ بنایا جاتا ہے۔ ایک، ممکنہ طور پر غیر مستند، صندوق کے ذریعہ انسان کی کھوپڑی کے حقیقی استعمال کی تصدیق ہے۔ مقبول ثقافت میں سیمسون اور مکھیوں کی کہانی ٹیٹ اینڈ لائل گولڈن شربت کے ڈبوں پر منائی جاتی ہے۔ ولیم شیکسپیئر بگونیا کے بارے میں جانتے تھے جیسا کہ وہ ہنری چہارم میں کہتے ہیں: "ایسا شاذ و نادر ہی ہوتا ہے جب شہد کی مکھی اپنی کنگھی کو مردہ کیرن میں چھوڑ دیتی ہے۔" یہ بھی دیکھیں ارسطو مکھی (افسانے) بیل (افسانے) بوکرینیم جارجیکس حوالہ جات مزید پڑھنا لوسیانو لینڈولفی، اویوڈیو، ارسطو ای آئی "ریٹوچی" ڈیلا بگونیا زندگی کی ابتدا