Mankind (play)
مینکائنڈ قرون وسطی کا ایک انگریزی اخلاقیات کا ڈرامہ ہے، جو لکھا گیا ہے۔ یہ ڈرامہ انسانیت کے بارے میں ایک اخلاقی مثال ہے، جو انسانی نسل کا نمائندہ ہے، اور اس کے گناہ میں گرنے اور اس کی پچھتاوا کی پیروی کرتا ہے۔ اس کا مصنف نامعلوم ہے ؛ اس مخطوطے پر ہینگھم نامی ایک راہب کے دستخط ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے اس ڈرامے کی نقل کی ہے۔ انسانیت اخلاقیات میں اس کے سنگین مذہبی معاملات اور بول چال (بعض اوقات فحش) مکالمے کے حیرت انگیز امتزاج کی وجہ سے منفرد ہے۔ اخلاقیات کے ڈراموں حکمت اور دی کیسل آف پرسیورینس کے ساتھ، مینکائنڈ کا تعلق میکرو مخطوطات کے ایک حصے کے طور پر واشنگٹن ڈی سی میں فولجر شیکسپیئر لائبریری کے مجموعے سے ہے (اس کا نام 18 ویں صدی کے مالک کاکس میکرو کے نام پر رکھا گیا ہے)۔ 1969 میں ارلی انگلش ٹیکسٹ سوسائٹی کے ذریعہ شائع ہونے والے ڈرامے کے اپنے تنقیدی ایڈیشن میں، ایکلیس نے 1465 اور 1470 کے درمیان کی تاریخ کا استدلال کیا۔ وکرم، 1976 کے اپنے ڈینٹ ایڈیشن میں، اتفاق کرتا ہے، آخر کار 1470 میں آباد ہوتا ہے۔ اسی طرح، لیسٹر، 1981 کے اپنے نیو مرمیڈز ایڈیشن میں، 1464 اور 1471 کے درمیان پیشکش کرتا ہے۔ بیکر اور، اس کی تجویز پر عمل کرتے ہوئے، جنوبی 1466 کی تاریخ پر متفق ہیں۔ یہ دلائل پلے ٹیکسٹ میں سکے کے حوالے پر مبنی ہیں، خاص طور پر "شاہی" اور "فرشتہ"، جو 1465-1470 کے درمیان بنائے گئے تھے۔ یہ نظم یقینی طور پر انگلینڈ کے ایڈورڈ چہارم کے دور کی ہے، اور ممکنہ طور پر اس کی ابتدا مشرقی انگلیائی ہے۔ اس کا مقصد ممکنہ طور پر کیمبرج کے آس پاس کے علاقے اور نورفولک میں لن کے ماحول میں پرفارم کرنا تھا۔ اس کا ثبوت پورے ڈرامے میں بکھرے ہوئے متعدد مقامی مقامات کے ناموں سے ملتا ہے، جن میں بری سینٹ ایڈمنڈز بھی شامل ہے، جو ڈرامے کے دو سابق مالکان تھامس ہینگ مین (15 ویں صدی) اور کاکس میکرو (18 ویں صدی) کا گھر ہونے کی وجہ سے اہم ہے۔ حکمت کی طرح، مینکائنڈ پر راہب تھامس ہینگ مین کا ایک لاطینی نوشتہ ہے اور یہ جملہ (ترجمہ شدہ)، "اے کتاب، اگر کوئی شاید یہ پوچھے کہ آپ کا تعلق کس سے ہے، تو آپ کہیں گے،" میں ہر چیز سے بالاتر ایک راہب ہینگھم سے ہوں۔ "اس ہاتھ اور ڈرامے کے متن کے درمیان مماثلت اسکالرز کو یہ یقین دلانے پر مجبور کرتی ہے کہ ہینگ مین نے اس ڈرامے کی نقل کی ہے۔ تاہم، متن کی متعدد عجیب و غریب باتیں ممکنہ طور پر ہینگ مین کی متن کی غلط نقل سے اخذ ہوتی ہیں کیونکہ وہ اس سے ناواقف تھے، اس لیے اسکالرز ہینگ مین کو تصنیف کا سہرا نہیں دیتے۔ دی کیسل آف پرسییورینس اینڈ وزڈم کے ساتھ، ہینگ مینز مینکائنڈ کو 18 ویں صدی کے اوائل میں ریورنڈ کاکس میکرو نے حاصل کیا تھا۔ میکرو نے انہیں تین دیگر غیر ڈرامائی نسخوں کے ساتھ کسی حد تک من مانی طور پر ایک ساتھ باندھ دیا۔ 19 ویں صدی کے اوائل کے مالک ہنری گورنی نے دی کیسل، وزڈم اور مینکائنڈ کو دوسرے مخطوطات سے الگ کیا اور انہیں ایک علیحدہ جلد میں مجموعہ کے طور پر ایک ساتھ باندھ دیا۔ اگست 1936 میں، فولجر شیکسپیئر لائبریری کے ڈائریکٹر جوزف کوئنسی ایڈمز نے وزڈم اور دی کیسل کے ساتھ یہ مخطوطہ نوادرات کی کمپنی برنارڈ کوارچ سے 1,125 پاؤنڈ (تقریبا 5,625 ڈالر) میں خریدا۔ [4] یہ مخطوطات کوارچ نے اس سے قبل 1936 میں سوتھبی کی نیلامی میں 30 مارچ کو 440 پاؤنڈ میں خریدے تھے۔ خلاصہ یہ ڈرامہ انسانیت کے بارے میں ایک اخلاقی مثال ہے، جو انسانی نسل کا نمائندہ ہے، اور اس کے گناہ میں گرنے اور اس کی پچھتاوا کی پیروی کرتا ہے۔ سامعین کو انسان کے زوال اور چھٹکارے کو دیکھ کر مناسب عیسائی زندگی کی تعلیم دی جاتی ہے۔ ڈرامے کا آغاز مرسی سے ہوتا ہے، جو سامعین کو ہدایت دیتا ہے کہ انہیں کس طرح برتاؤ کرنا چاہیے لیکن جلد ہی شرارت کی وجہ سے اس میں خلل پڑتا ہے (جس کے نام سے، پندرہویں صدی کی انگریزی میں، اس 'مذاق' سے کہیں زیادہ سنگین بات ظاہر ہوتی ہے جس کا مطلب اب ہے)۔ شرارت رحم کی تبلیغ کا مذاق اڑاتی ہے۔ اس کے بعد مخطوطات میں ایک صفحہ غائب ہو جاتا ہے۔ جب ڈرامہ دوبارہ شروع ہوتا ہے، تو مسچیف چلا جاتا ہے اور نیو گائیز (یعنی 'فیشن')، آج کل (یعنی۔ 'آج کے لیے جینا') اور کچھ نہیں (یعنی۔ 'کچھ بھی نہیں') اسٹیج پر ہیں۔ وہ رحم کا مذاق اڑاتے رہتے ہیں۔ ان کے باہر نکلنے کے بعد، مرسی دوبارہ سامعین سے خطاب کرتی ہے، یہ بتاتے ہوئے کہ تینوں برے کیوں ہیں اور سامعین پر زور دیتی ہے کہ وہ ان کی مثال پر عمل نہ کریں۔ انسان داخل ہوتا ہے، اور سامعین سے خطاب کرتا ہے، اپنا تعارف کراتا ہے۔ وہ ایک کسان ہے، اور نیک زندگی گزارنے کا عزم رکھتا ہے۔ رحم بنی نوع انسان کو ہدایت دیتا ہے کہ اس مقصد کو کیسے جاری رکھا جائے، اسے خاص طور پر شرارت، نئے آدمی، آج کل اور ناٹ کے بارے میں خبردار کرتا ہے۔ لیکن انسان کو خود ہی آزمائش کے خلاف کھڑا ہونا پڑتا ہے، اور اس طرح رحم چلا جاتا ہے۔ نیا لڑکا، آج کل اور ناٹ بنی نوع انسان کو آزمانے کے لیے واپس آتے ہیں۔ سب سے پہلے، وہ سامعین کو اسکیٹولوجیکل گانے کے ساتھ شامل ہونے کی ترغیب دیتے ہیں۔ پھر وہ اپنی توجہ بنی نوع انسان کی طرف موڑ دیتے ہیں، لیکن وہ کامیابی سے ان کے لالچ کا مقابلہ کرتا ہے اور انہیں اپنی کوڑے سے مارتا ہے۔ شرارت واپس آتی ہے اور ایک بڑے شیطان، ٹائٹویلس کو لانے کے لیے نیو گائیز، آج کل اور ناٹ کے ساتھ سازش کرتی ہے۔ لیکن پہلے، وہ مطالبہ کرتے ہیں کہ سامعین ٹائٹویلس کو دیکھنے سے پہلے پیسے ادا کریں۔ جب سامعین ایسا کرتے ہیں، تو ٹائٹویلس داخل ہوتا ہے، اور فوری طور پر انسان کی زندگی کو مشکل بنانا شروع کر دیتا ہے۔ سامعین اسے دیکھ سکتے ہیں، لیکن وہ بنی نوع انسان کے لیے پوشیدہ ہے۔ وہ زمین کو سخت کر دیتا ہے، جس سے کھیتی باڑی کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ وہ بنی نوع انسان کا بیج اور کوڑا چرا لیتا ہے۔ وہ پیشاب کرنے کی ضرورت پیدا کرتا ہے۔ وہ اسے اپنی دعاؤں سے ہٹاتا ہے۔ آخر کار انسان اتنا مایوس ہو جاتا ہے کہ وہ ہار مان لیتا ہے اور سو جاتا ہے، اور ٹائٹویلس اس سے سرگوشی کرتا ہے کہ رحم مر چکا ہے۔ اپنے منظر کے ذریعے، ٹائٹویلس سامعین سے خاموش رہنے اور اسے دیکھنے کی التجا کرتا ہے، جس سے سامعین اس کے اعمال میں ملوث ہو جاتے ہیں۔ اس طرح دھوکے میں، انسان رحم کو مسترد کرتا ہے اور نیو گائیز، آج کل اور ناٹ میں شامل ہونے کے لیے جاتا ہے۔ لیکن اب ان کی پوری برائی ظاہر ہو گئی ہے۔ شرارتی جیل میں رہا ہے، اور فرار ہو گیا ہے، جیلر کو لوٹ لیا، اور اس کی بیوی کے ساتھ زیادتی کی۔ نیو گائی پھانسی سے بال بال بچ گیا ہے۔ آج کل ایک چرچ کو لوٹ لیا ہے۔ ان تینوں نے انسانیت سے اپنے گروہ میں شامل ہونے کی قسم کھائی ہے، وہ قسمیں جو ان کی بدکاری کو بھی ظاہر کرتی ہیں-ہائی وے ڈاکو بننے کے لیے، خواتین کو بہکانے کے لیے، 'لوٹ مار، چوری، اور جتنی جلدی ہو سکے قتل کرنے کے لیے' (708)۔ جب وہ چلے جاتے ہیں تو مرسی سامعین سے انسانیت کی ناقابل اعتباریت کے بارے میں التجا کرنے اور اس کے چھٹکارے کے لیے دعا کرنے کے لیے واپس آتی ہے۔ تینوں بنی نوع انسان کو ظاہر کرتے ہیں کہ رحم واقعی مردہ نہیں ہے، اور اسے رحم کا سامنا کرنے کے بجائے خود کو مارنے کے لیے آمادہ کرتے ہیں۔ لیکن رحم ان کا پیچھا کرتا ہے۔ بنی نوع انسان کے چھٹکارے کے لیے آخری جدوجہد خود کے ساتھ ہے۔ رحم اسے بتاتا ہے کہ اسے معاف ہونے کے لیے جو کچھ کرنا چاہیے وہ مانگنا ہے، لیکن انسان کو یہ مشکل لگتا ہے اور اس سے اعتراضات کا ایک سلسلہ شروع ہوتا ہے۔ اختتامی الہیات استقامت پر مرکوز ہے، گناہ جاری رکھتے ہوئے بھی ایک عیسائی کی حیثیت سے زندگی گزارنے پر، یہاں تک کہ نہ کرنے کی کوشش کرتے ہوئے بھی، اور ان جرائم کے لیے بار بار رحم مانگنا پڑتا ہے۔ انسان آخر کار رحم کو قبول کرتا ہے، اور پھر فوری طور پر اپنے مسائل کے لیے شیطانوں کو مورد الزام ٹھہرانے کی کوشش کرتا ہے، لیکن رحم اسے یاد دلاتا ہے کہ اس نے انسانیت کو ان کے بارے میں خبردار کیا تھا۔ کیونکہ ڈرامہ مرسی کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے جو سامعین کو دوبارہ خطاب کرتا ہے، اور انہیں پچھتاوا کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ تھیمز دیگر اخلاقیات کی طرح، انسانیت اچھائی اور برائی کی قوتوں کے درمیان انسانیت پر جدوجہد کو ڈرامائی انداز میں پیش کرتی ہے۔ اس بڑے موضوعاتی ڈھانچے کے اندر، اسکالرز ڈرامے کے مزاحیہ اور ممکنہ طور پر تخریبی لہجے سے متاثر ہوئے ہیں۔ یہ ڈرامہ خلاف ورزی کے مزاح میں دلچسپی رکھتا ہے-سات میں سے پانچ بولنے والے کردار مزاحیہ ولن ہیں، جو مینکائنڈ کو میکرو ڈراموں میں سب سے ہلکا اور سب سے زیادہ بول چال والا بناتے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی، ڈرامہ زبان پر قابل ذکر زور دیتا ہے۔ گرین کا استدلال ہے کہ ٹائٹویلس اور اس کی کمان میں برائیاں انسان کو ایک گونگا جانور کی سطح پر لے جاتی ہیں، جو کھو گیا ہے اور سزا کے دہانے پر ہے، اسے زبان کی اپنی بدصورت، ٹوپسی-ٹروی تحریفوں کی طرف کھینچ کر۔ فرنیول کے ایڈیشن کے اپنے تعارف میں، پولارڈ لکھتے ہیں کہ ڈرامے کا "کم لہجہ" ایک معاشی منصوبے کے طور پر اس کی نوعیت کی وجہ سے ہے، کیونکہ اس لہجہ نے بڑے پیمانے پر غیر تعلیم یافتہ عام سامعین کو اپنی طرف متوجہ کیا جن کے لیے کھلاڑیوں نے پرفارم کیا۔ ایکلس نوٹ کرتے ہیں کہ مینکائنڈ پہلا انگریزی ڈرامہ ہے جس میں "سامعین سے رقم جمع کرنے کا ذکر کیا گیا ہے"۔ درحقیقت، اس ڈرامے میں سامعین کی نسبتا نمایاں شرکت کا مطالبہ کیا گیا ہے، جیسا کہ اس منظر میں جہاں نیو گائیز، آج کل اور ناٹ سامعین کو ان کے ساتھ فحش گیت گانے پر آمادہ کرتے ہیں۔ ایشلے نوٹ کرتی ہیں کہ اس طرح، "سامعین خود ہی بنی نوع انسان کے خلاف شیطان کی سازشوں میں ملوث ہوتے ہیں"۔ نوٹ حوالہ جات ایشلے، کیتھلین اور نیکاسٹرو، جیرارڈ، ایڈز۔ انسانیت۔ مشی گن: میڈیول انسٹی ٹیوٹ پبلکیشنز، 2010۔ بیکر، ڈونلڈ۔ انسانیت کی تاریخ۔ بیڈل، رچرڈ اور پائپر، اے جے۔ ایڈز۔ میکرو مخطوطات میں "مونک تھامس ہینگھم کا ہاتھ،" پرانی کتابوں سے نئی سائنس: مخطوطات اور ابتدائی طباعت شدہ کتابوں میں مطالعہ۔ ایلڈر شاٹ: اسکالر پریس، 1995، پی پی۔ 315-41۔ بیونگٹن، ڈیوڈ، ایڈ۔ میکرو پلے: فیسنگ ٹرانسکرپشن کے ساتھ ایک فیکسمیل ایڈیشن۔ نیویارک: جانسن ری پرنٹ، 1972۔ کولڈوی، جان، ایڈ۔ ابتدائی انگریزی ڈرامہ: ایک انتھولوجی۔ نیویارک: گارلینڈ، 1993۔ ڈیوینپورٹ، ولیم۔ پندرہویں صدی کا انگریزی ڈرامہ: ابتدائی اخلاقی ڈرامے اور ان کے ادبی تعلقات۔ بوئڈیل اینڈ بریور، 1982۔ ایکلس، مارک، ایڈ۔ میکرو کھیلتا ہے۔ ای ای ٹی ایس او ایس۔ 262۔ لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1969۔ ایگن، کلیئر۔ 'ریڈنگ مینکائنڈ ان اے کلچر آف ڈیفیمیشن'، میڈیول انگلش تھیٹر 40 (2019) فیفیلڈ، مرلے۔ آزاد مرضی کا بیان بازی: انگریزی اخلاقیات کے کھیل کا پانچ ایکشن ڈھانچہ۔ لیڈز ٹیکسٹس اینڈ مونوگرافس نیو سیریز 5، یونیورسٹی آف لیڈز اسکول آف انگلش، 1974۔ فرنیول، فریڈرک جیمز اور پولارڈ، الفریڈ ولیم ایڈز۔ میکرو کھیلتا ہے۔ ابتدائی انگریزی ٹیکسٹ سوسائٹی کے لیے، 1904۔ گبسن، گیل میک مورے۔ دی تھیٹر آف ڈیوشن: ایسٹ اینگلین ڈرامہ اینڈ سوسائٹی ان دی لیٹ مڈل ایج۔ یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1994۔ گرین، دراگ۔ "میس-ماسچے، ڈرف-ڈراف": وٹگنسٹائن کی زبان-کھیل، بکواس اور انسان میں روح کا گرائمر۔ سلیم، 22 (2017): 77-99۔ لیسٹر، جی۔ اے۔، ایڈ۔ تین دیر سے قرون وسطی کے اخلاقیات کے کھیل۔ دی نیو مرمیڈز سر۔ لندن: اے اینڈ سی بلیک، 1981۔ رگیو، ملیہ کوزارٹ، ایڈ۔ حکمت کا کھیل: اس کے متن اور سیاق و سباق۔ نیویارک: اے ایم ایس پریس، 1998۔ ہوشیار، والٹر۔ حکمت کی اخلاقیات کے لیے کچھ انگریزی اور لاطینی ذرائع اور متوازی۔ 1912 میں۔ سپیکٹر، اسٹیفن۔ "کاغذی ثبوت اور میکرو ڈراموں کی ابتداء"، میڈیا والیا 5:217-32۔ 1979۔ سپیویک، برنارڈ۔ شیکسپیئر اور دی ایلگوری آف ایول۔ 1957 میں۔ جنوبی، رچرڈ۔ شیکسپیئر سے پہلے کے ڈراموں کا اسٹیجنگ۔ لندن: فابر، 1973۔ واکر، گریگ، ایڈ۔ قرون وسطی کا ڈرامہ۔ آکسفورڈ: بلیک ویل، 2000۔ Wickham, Glynne, Ed. انگریزی اخلاقی مداخلت۔ لندن: ڈینٹ، 1976۔ بیرونی روابط یوٹاہ ویلی یونیورسٹی ایگزامینیشن آف دی پروفیشنل پہلوؤں کے مینکائنڈ امیجز آف دی میکرو پلےز سے فولجر شیکسپیئر لائبریری ڈیجیٹل امیج کلیکشن 1470 میں قرون وسطی کا ڈرامہ ایلگوری ایڈورڈ چہارم آف انگلینڈ کھیلا گیا ہے۔