Tomochichi
توموچیچی (تو-مو-چی-چی) (c. 1644-5 اکتوبر 1741) 18 ویں صدی میں موجودہ سوانا، جارجیا کے مقام پر واقع یاماکرا قصبے کا سربراہ تھا۔ اس نے یاماکرا بلف پر جیمز اوگلتھورپ کو سوانا شہر کی تعمیر کے لیے زمین دی۔ وہ جارجیا کی ابتدائی تاریخ کی ایک نمایاں تاریخی شخصیت ہے۔ آبادکاری کے پہلے سالوں کے دوران مقامی آبادی اور نئے برطانوی آباد کاروں کے درمیان اہم ثالث کے طور پر، انہوں نے دونوں گروہوں کے درمیان پرامن تعلقات کے قیام اور جارجیا کی حتمی کامیابی میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ اگرچہ ان کی ابتدائی زندگی کا زیادہ تر حصہ نامعلوم ہے، توموچیچی کو غیر واضح وجوہات کی بنا پر کریک قوم سے جلاوطن کر دیا گیا تھا اور وہ کئی پیروکاروں کے ساتھ پہلے جارجیا کے سوانا میں آباد ہوئے جو اب سوانا ہے۔ غالبا وہ کریک تھا اور اس نے کیرولینا کی کالونی میں آباد کاروں کے ساتھ ان کی ابتدائی سرگرمیوں میں حصہ لیا۔ تقریبا 1730 میں ٹوموچیچی نے برطانوی اور ہسپانوی کے ساتھ مستقبل کے تعلقات پر دونوں ممالک کے اختلاف کے بعد کریک اور یاماسی انڈینز کی ایک قسم سے یاماکرا کا اپنا قبیلہ بنایا۔ اس کا گروہ، تقریبا دو سو لوگ، دریائے سوانا کے دھندلوں پر آباد ہو گئے کیونکہ یہ مقام اس کے آباؤ اجداد کی آرام گاہ تھی اور برطانوی تاجروں سے اس کی قربت تھی۔ جب جنرل جیمز اوگلتھورپ اور اس کے ساتھی آباد کار فروری 1733 میں اس علاقے میں پہنچے تو انہیں پڑوسی ہندوستانی قبائل کے ساتھ منصفانہ بات چیت کرنے یا اپنے کاروبار کی کامیابی کو خطرے میں ڈالنے کی ضرورت کا احساس ہوا۔ میری مسگروو، ایک کریک ماں اور ایک انگریز والد کی بیٹی، اور اس کے شوہر جان نے جنرل اور چیف کے ترجمان کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ٹوموچیچی کا برطانوی نوآبادیات کے ساتھ سابقہ رابطہ تھا، جس کی وجہ سے وہ بے خوف لیکن محتاط تھا۔ عمر رسیدہ جنگجو کے پاس کئی مختلف آپشن دستیاب تھے، لیکن اس نے نئے آنے والوں کو وصول کرنے اور انہیں سوانا قائم کرنے کی اجازت دینے کا فیصلہ کیا تاکہ تجارتی اور سفارتی رابطوں سے فائدہ اٹھایا جا سکے۔ 1732 میں جارجیا کے نوآبادیاتی چارٹر کے قیام کے وقت تک (نوآبادیاتی چارٹر میں اسی سال حصہ ڈالا گیا تھا)، ٹوموچیچی ابتدائی برطانوی نوآبادیات کا زندگی بھر کا دوست رہا، جس نے جارجیا میں آباد کاروں کو زیریں کریکوں کے ساتھ معاہدے پر بات چیت کرنے میں مدد کی (نیز کریک کے ساتھ پچھلے اختلافات کو حل کرنے کے ساتھ)۔ جیمز اوگلتھورپ نے 9 جون 1737 کے ایک خط میں درج ذیل بیان لکھا: "ایسا لگتا ہے کہ ہندوستانیوں کی تبدیلی مذہب کی طرف ہماری کالونی کے لیے ایک دروازہ کھل گیا ہے۔ میں نے ان کے سرداروں کے ساتھ بہت سی بات چیت کی ہے، جس کی پوری مدت یہ ظاہر کرتی ہے کہ ان کی تبدیلی مذہب میں کوئی کمی نہیں ہے، بلکہ وہ ہے جو ان کی زبان کو اچھی طرح سمجھتا ہے، تاکہ انہیں مذہب کے راز سمجھائے ؛ کیونکہ عیسائیت کے اخلاقی حصے کے بارے میں وہ اسے سمجھتے ہیں اور اس پر رضامندی ظاہر کرتے ہیں۔ وہ بدکاری سے نفرت کرتے ہیں، اور بیویوں کی کثرت کو منظور نہیں کرتے۔ چوری ایک ایسی چیز ہے جس کے بارے میں کریک نیشن کے درمیان کوئی علم نہیں ہے، جو کہ اکثر اور یہاں تک کہ معزز بھی ہے۔ قتل وہ ایک انتہائی مکلم جرم کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن کسی دشمن کے قتل، یا جس نے انہیں زخمی کیا ہے، قتل کو عزت نہیں دیتے۔ انتقام کا جذبہ، جسے وہ عزت کہتے ہیں، اور شراب نوشی، جسے انہوں نے ہمارے تاجروں سے سیکھا، ان کے حقیقی عیسائی ہونے میں دو سب سے بڑی رکاوٹیں معلوم ہوتی ہیں: لیکن ان دونوں نکات پر وہ وجہ سنتے ہیں ؛ اور رم پینے کے حوالے سے، میں نے اپنے قریبی لوگوں کو اس سے کافی حد تک چھوڑا ہے۔ جہاں تک انتقام کا تعلق ہے، وہ کہتے ہیں، چونکہ ان کے پاس انصاف کا کوئی انتظامی اختیار نہیں ہے، اس لیے وہ اس شخص کو مارنے پر مجبور ہیں جس نے انہیں زخمی کیا ہے، تاکہ دوسروں کو ایسا کرنے سے روکا جا سکے۔ لیکن وہ نہیں سمجھتے کہ بدکاری یا قتل کے علاوہ کوئی چوٹ بدلہ لینے کے لائق ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ اگر کوئی آدمی بدکاری کا ارتکاب کرتا ہے تو زخمی شوہر بدلہ لینے کا پابند ہے، بدکاری کرنے والے کے کان کاٹ کر، جس کے سامنے اگر وہ بہت مضبوط اور مضبوط ہے تو زخمی شوہر اسے پہلی بار قتل کر دیتا ہے کیونکہ اسے حفاظت کا موقع ملتا ہے۔ قتل کے معاملات میں، خون میں اگلا شخص قاتل کو مارنے کا پابند ہوتا ہے، ورنہ اسے اس قوم میں بدنام سمجھا جاتا ہے جہاں وہ رہتا ہے۔ اور انتظامی طاقت کی کمزوری ایسی ہے کہ خون کا بدلہ لینے کے علاوہ سزا کا کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے، جیسا کہ صحیفہ اسے کہتا ہے۔ کیونکہ ان کی کسی بھی قوم میں کوئی زبردستی طاقت نہیں ہے۔ ان کے بادشاہ قائل کرنے کے علاوہ اور کچھ نہیں کر سکتے۔ ان کے پاس جو بھی طاقت ہے وہ اس سے زیادہ کچھ نہیں ہے کہ وہ اپنے بوڑھوں اور ان کے کپتانوں کو اکٹھا کریں، اور بغیر کسی رکاوٹ کے ان کے سامنے وہ اقدامات پیش کریں جو وہ مناسب سمجھتے ہیں۔ بات کرنے کے بعد، باقی سب کو بھی اپنی رائے دینے کی آزادی ہے، اور وہ اس وقت تک مل کر استدلال کرتے ہیں جب تک کہ وہ ایک دوسرے کو کسی متفقہ قرارداد پر نہ لے آئیں۔ بڑی مشکل کے معاملات میں یہ کانفرنس کبھی کبھی دو دن تک جاری رہتی ہیں، اور ہمیشہ بڑے مزاج اور شائستگی کے ساتھ جاری رہتی ہیں۔ اگر وہ اس معاملے پر کسی متفقہ قرارداد پر نہیں آتے ہیں، تو میٹنگ ٹوٹ جاتی ہے: لیکن اگر وہ متفقہ ہیں (جو وہ عام طور پر ہیں) تو وہ نوجوانوں کو بلاتے ہیں، اور انہیں تجویز کرتے ہیں کہ وہ قرارداد کو اپنے مضبوط ترین اور زندہ کلامی کے ساتھ نافذ کریں۔ اور، بے شک، مجھے وہ عمل اور اظہار دونوں میں، حقیقی بول چال کے مکمل ماہر لگتے ہیں۔ اور، ترجمانوں کی برائی کے لیے الاؤنس دیتے ہوئے، ان کی بہت سی تقریریں ان کے برابر ہیں جن کی ہم یونانیوں اور رومن تحریروں میں سب سے زیادہ تعریف کرتے ہیں۔ وہ عام طور پر اپنی تقریروں میں سمیلیز اور استعاروں کا استعمال کرتے ہیں۔ ان کی مشابہت میرے لیے بالکل نئی تھی، اور عام طور پر حیرت انگیز تھی اور اچھی طرح سے جاری رکھی گئی تھی۔ لیکن ان کے چیف مینوں کے درمیان ہونے والی کانفرنسوں میں وہ زیادہ لیکونک اور مختصر ہوتے ہیں۔ ٹھیک ہے، اپنے جوان مردوں سے بات کرتے وقت وہ عام طور پر جذبات سے خطاب کرتے ہیں ؛ اپنے بوڑھوں سے بات کرتے وقت وہ صرف استدلال پر لاگو ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ٹومو-چی-چی نے مجھ سے اپنی پہلی سیٹ تقریر میں، دوسری چیزوں کے علاوہ کہا، "یہ ایک چھوٹا سا تحفہ ہے ؛ اور پھر مجھے بھینس کی جلد دی، جس کے اندر عقاب کے سر اور پنکھوں سے پینٹ کیا گیا تھا۔" اس کی خواہش تھی کہ میں اسے قبول کروں کیونکہ عقاب رفتار اور بھینس کی طاقت کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ کہ انگریز پرندے کی طرح تیز اور جانور کی طرح مضبوط تھے، کیونکہ، پہلے کی طرح، وہ زمین کے انتہائی حصوں سے وسیع سمندروں پر اڑ گئے اور دوسرے کی طرح، کچھ بھی ان کا مقابلہ نہیں کر سکتا تھا۔ یہ کہ عقاب کے پنکھ نرم تھے، اور محبت کی نشاندہی کرتے تھے ؛ اور بھینس کی جلد کی جنگ، اور تحفظ کی نشاندہی کرتے تھے، اس لیے اسے امید تھی کہ ہم ان کے چھوٹے خاندانوں سے محبت کریں گے اور ان کی حفاظت کریں گے۔ چیریچی قوم کے ہندوستانیوں میں سے ایک جب جنگ کی افواہ پر گورنر کے پاس آیا تو گورنر نے اس سے کہا کہ اسے کسی چیز سے خوفزدہ ہونے کی ضرورت نہیں ہے، لیکن وہ آزادانہ طور پر بات کر سکتا ہے۔ اس نے چالاکی سے جواب دیا، 'میں ہمیشہ آزادانہ طور پر بات کرتا ہوں۔ مجھے کس چیز سے ڈرنا چاہیے؟ میں اب اپنے دوستوں کے درمیان ہوں، اور میں اپنے دشمنوں میں بھی کبھی خوفزدہ نہیں ہوا۔ ان کے مختصر انداز کی ایک اور مثال یہ تھی کہ میں نے کیرولینا کے ایک کشتی باز کو، جو نشے میں تھا، اور ایک ہندوستانی کو مارا پیٹا تھا، حکم دیا کہ اسے بندوق سے اس وقت تک باندھ دیا جائے جب تک کہ وہ ہوشیار نہ ہو جائے تاکہ کوڑے مارے جائیں۔ ٹومو-چی-چی میرے پاس کشتی باز کو معاف کرنے کی التجا کرنے آیا، جس سے میں نے انکار کر دیا، جب تک کہ وہ ہندوستانی، جسے مارا پیٹا گیا تھا، بھی اس کے لیے معافی نہ مانگے۔ تومو-چی-چی نے اسے ایسا کرنے کی خواہش ظاہر کی۔ لیکن اس نے آدمی کی سزا سے اطمینان پر اصرار کیا۔ جس پر تومو-چی-چی نے کہا، اے فونسیکا (اس کے نام کے لیے) اس انگریز نے نشے میں ہونے کی وجہ سے آپ کو مارا پیٹا ہے۔ اگر وہ ایسا کرنے کے لیے بے چین ہے تو انگریز توقع کرے گا کہ اگر کوئی ہندوستانی نشے میں ہونے پر ان کی توہین کرے تو ہندوستانی کو اس کے لیے کوڑا جانا چاہیے۔ جب آپ نشے میں ہوتے ہیں تو آپ جھگڑا کرتے ہیں، اور آپ جانتے ہیں کہ آپ نشے میں رہنا پسند کرتے ہیں، لیکن آپ کو کوڑے مارنا پسند نہیں ہے۔ ' فونسیکا کو یقین ہو گیا اور اس نے مجھ سے اس شخص کو معاف کرنے کی التجا کی۔ جیسے ہی میں نے اسے منظور کیا، تومو چی چی اور فونسیکا بھاگے اور اسے کھول دیا ؛ جو میں نے محسوس کیا کہ یہ ظاہر کرنے کے لیے کیا گیا تھا کہ وہ ان کی ثالثی کے لیے اپنی حفاظت کا مقروض ہے۔ توموچی چاہتے تھے کہ ان کے لوگ تعلیم یافتہ ہوں۔ انہوں نے جان ویزلی اور چارلس ویزلی کے دوست بینجمن انگھم کے ساتھ مل کر آئرین میں ایک ہندوستانی اسکول بنانے کے لیے کام کیا جو ستمبر 1736 میں کھولا گیا۔ برطانوی آباد کاری کے پہلے پانچ سالوں کے دوران، توموچیچی نے نئی کالونی کو انمول مدد فراہم کی۔ اوگلتھورپ کی آمد کے ایک سال بعد، ہندوستانی سربراہ خاندان اور لوئر کریک کے قبائلیوں کے ایک چھوٹے سے وفد کے ساتھ ان کے ساتھ واپس انگلینڈ گئے۔ وہاں، توموچیچی نے اہم برطانوی معززین کے ساتھ متعدد ملاقاتوں کے دوران اپنے لوگوں کے لیے ثالث کے عہدے کو مہارت سے پورا کیا۔ اس نے یکم اگست 1734 کو کینزنگٹن پیلس میں کنگ جارج دوم سے ملاقات کی اور امن کی علامت کے طور پر کنگ ایگل کے پنکھ دیے۔ ٹوموچیچی کے سفر نے اسے آرٹیکلز آف فرینڈشپ اینڈ کامرس کی توثیق کے لیے موجود رہنے کی اجازت دی، وہ معاہدہ جو اس نے اور اوگلتھورپ دونوں نے قائم کیا تھا جس میں برطانوی آباد کاروں کو یاماکرا بلوف میں آباد ہونے کی اجازت دی گئی تھی جس کا نام سوانا رکھا جائے گا۔ انہوں نے تعلیم اور منصفانہ تجارت کے لیے اپنے لوگوں کے مطالبات کو تسلیم کرنے اور ان کو پورا کرنے پر زور دیتے ہوئے شائستگی سے اپنی عوامی پیشی میں انگریزی طرز عمل کی پیروی کی۔ جارجیا واپسی پر، ٹوموچیچی نے لوور کریک کے دوسرے سرداروں سے ملاقات کی تاکہ انہیں ان نئے آنے والوں کے ایماندارانہ ارادوں کی یقین دہانی کرائی جا سکے اور انہیں جارجیا میں برطانوی نوآبادیاتی حکام کے ساتھ اتحاد قائم کرنے پر راضی کیا۔ فروری 1736 میں اوگلتھورپ کے جارجیا واپس آنے کے بعد، چیف نے سوانا کے وزیر جان ویزلی، ان کے بھائی چارلس اور ان کے دوست بینجمن انگھم کا استقبال کیا۔ توموچیچی نے اپنے قبیلے کے لیے عیسائی تعلیم کے لیے اپنی درخواستوں کا اعادہ کیا، لیکن جان ویزلی نے پیچیدہ جوابات دے کر اسے مسترد کر دیا۔ دوسری طرف انگھم نے آئرین میں ایک ہندوستانی اسکول بنانے میں مدد کی، جو ستمبر 1736 میں کھولا گیا جس سے بزرگ سردار کو بہت خوشی ہوئی۔ اسی سال، ٹوموچیچی اور اوگلتھورپ نے جارجیا کی جنوبی حدود کا تعین کرنے کے لیے ایک مہم میں حصہ لیا اور ہسپانویوں کے ساتھ بات چیت میں ثالثی میں مدد کی۔ توموچیچی نے امن برقرار رکھنے کے لیے اپنی پوری کوشش کی، اور اوگلتھورپ باقاعدگی سے اپنے دوست سے اس مقصد کے حصول کے لیے مشورہ اور مدد مانگتا رہا۔ فروری 1739 میں، اس موضوع نے چوکٹاو کے ایک سفارتی وفد سے ملاقات کی جو سوانا میں برطانوی نوآبادیاتی حکام سے ملاقات کر رہے تھے۔ 1739 کے موسم گرما کے دوران اوگلتھورپ نے زیریں کھاڑیوں سے اپنے روابط کو مضبوط کرنے کے لیے ہندوستانی علاقے میں گہرے کوویٹا کا ایک بے مثال سفر کیا، جس کے نتیجے میں باہمی طور پر سازگار معاہدہ ہوا۔ توموچیچی اوگلتھورپ کے مذاکرات میں براہ راست حصہ لینے سے قاصر تھا ؛ اس کے بجائے، وہ ایک سنگین بیماری سے لڑتے ہوئے اپنے گاؤں میں گھر پر لیٹا ہوا تھا۔ موت اور میراث ٹوموچیچی کا انتقال 5 اکتوبر 1739 کو ہوا، اور اگرچہ ان کی صحیح عمر کے بارے میں ذرائع مختلف ہیں، لیکن مورخین اور عصری مبصرین عام طور پر اس بات پر متفق ہیں کہ جب ان کا انتقال ہوا تو ان کی عمر 95 سال تھی۔ 1739 میں اپنی موت سے پہلے، اس نے کریک انڈینز سے کہا کہ وہ یاد رکھیں کہ بادشاہ نے ان کے ساتھ کتنا اچھا سلوک کیا اور اسے امید ہے کہ وہ ہمیشہ دوست رہیں گے۔ کالونی کی طرف سے ان کی عوامی آخری رسومات ادا کی گئیں۔ جارجیا کی کالونی میں ان کی خدمات کو برطانوی فوجی جنازے کے ساتھ منایا گیا، اور قبر کی جگہ کو آس پاس سے جمع کردہ "پتھر کے اہرام" کے نشان کے ساتھ یاد کیا گیا۔ سیناوکی، اس کی بیوی اور اس کے بھتیجے توناہووی کو قبیلے کا انچارج چھوڑ دیا گیا تھا، لیکن اس نے ہندوستانیوں اور آباد کاروں کے درمیان غیر جانبدار ثالث کے طور پر اپنی جگہ لینے کے لیے کسی کو مقرر نہیں کیا۔ ان کی قبر کی نشاندہی کرنے والی یادگار کو نامعلوم حالات میں تباہ کر دیا گیا تھا، اہرام کا آخری ذکر 1759 میں ہوا تھا۔ 1870 کی دہائی کے اوائل میں، اس جگہ پر ایک اور یادگار تعمیر کی گئی تھی، اس بار مرکز میں آرائشی پودے لگانے والے کے ساتھ ایک مٹی کا ٹیلے، جو دوسرے مقامی چوکوں میں بنائے گئے کم از کم چار دیگر ٹیلوں اور پودوں سے ملتا جلتا ہے۔ پودے لگانے والے کی عام طور پر ٹوموچیچی کی یادگار کے طور پر غلط شناخت کی جاتی ہے، یہ ایک غلطی ہے جو 1937 کے سوانا مارننگ نیوز کے مضمون سے پیدا ہوتی ہے۔ سینٹرل آف جارجیا ریلوے کے بانی اور گرل اسکاؤٹس کے بانی جولیٹ گورڈن لو کے دادا کے اعزاز میں، پودے لگانے والے کو بعد میں ولیم واشنگٹن گورڈن یادگار کے لیے راستہ بنانے کے لیے ہٹا دیا گیا۔ ٹوموچیچی کے لیے یادگار کی کمی سے پریشان، گورڈن کی بہو، نیلی گورڈن کے پاس ان کی یاد میں ایک نئی یادگار تھی، آرائشی تانبے کی پلیٹ کے ساتھ ایک بڑا گرینائٹ پتھر، جو 21 اپریل 1899 کو جارجیا سوسائٹی آف دی نیشنل سوسائٹی آف دی کالونیئل ڈیمز آف امریکہ کے ذریعہ اصل ڈھانچے کے جنوب مشرق میں نصب کیا گیا تھا۔ جارجیا ہسٹوریکل کمیشن نے بعد میں سوانا کے رائٹ اسکوائر میں ایک بڑا نشان لگایا، جس میں یاماکرا سردار کی کامیابیوں کی تفصیلات ہیں۔ سوانا کی ٹوموچیچی فیڈرل بلڈنگ اور یو ایس۔ کورٹ ہاؤس کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا تھا۔ اسٹیچو آف ٹوموچیچی نوٹس حوالہ جات لفارج، اولیور بھی دیکھیں۔ امریکی ہندوستانی کی ایک تصویری تاریخ۔ نیویارک: کراؤن پبلشرز، 1957۔ گرانٹ، بروس۔ امریکی ہندوستانی کا جامع انسائیکلوپیڈیا۔ نیویارک: ونگز بکس، 2000۔ پیاری، جولی این۔ "توموچیچی (ca. 1644-1739) "۔ جارجیا ہیومینٹیز کونسل اور یونیورسٹی آف جارجیا پریس، 2008۔ نیو جارجیا انسائیکلوپیڈیا۔ [www.georgiaencyclopedia.org]۔ ویور، جیس۔ "ریڈ اٹلانٹک: ٹرانس اوشینک کلچرل ایکسچینجز"۔ امریکن انڈین سہ ماہی، 2015 بیرونی روابط ٹوموچیچی نیو جارجیا انسائیکلوپیڈیا ٹوموچیچی کے قبر تاریخی مارکر پر 1640 کی دہائی کی پیدائش 1739 اموات مقامی امریکی رہنما مسکوگی لوگ جارجیا (امریکی ریاست) 18 ویں صدی کے مقامی امریکی باشندے