Ammar ibn Yasir
ابو الیاقان امار ابن یسیر ابن امیر ابن ملک الأنسی الماضحی () جسے ابو الیاقان امار کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اسلام کی تاریخ میں محاجروں میں سے ایک تھے اور، اسلام کے مقصد کے لیے ان کی لگن کے لیے، انہیں محمد اور مسلمانوں کے قریب ترین اور سب سے وفادار ساتھیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح، وہ اسلام میں سب سے زیادہ اہمیت کے مقام پر فائز ہیں۔ بنو مخزم سے تعلق رکھنے والے عمار کی پیدائش سال 567 میں ناصر ابن امیر اور سومیا بیت خبت کے ہاں ہوئی تھی، جن دونوں کو بے دردی سے قتل کر دیا گیا تھا۔ کم عمری میں، عمار نے ابو بکر کی دعوت پر اسلام قبول کیا، اور وہ ابتدائی مسلمانوں میں سے ایک بن گیا۔ وہ محمد کے تمام فوجی تنازعات اور لڑائیوں میں حصہ لے کر ان کے سب سے نمایاں ساتھیوں میں سے ایک بن گئے۔ تاریخی طور پر عمار ابن یسیر مسجد بنانے والے پہلے مسلمان تھے۔ محمد کی موت کے بعد، عمار علی کا وفادار رہا اور شیعہ مسلمان اسے چار ساتھیوں میں سے ایک کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ مسلمان عمار کی حتمی قسمت کو محمد کے ساتھیوں کی قسمت میں منفرد سمجھتے ہیں، کیونکہ وہ سیفین کی جنگ میں اس کی موت کو پہلی فتح میں نیک گروہ اور گنہگار کے درمیان فیصلہ کن فرق سمجھتے ہیں۔ اسلام سے پہلے امر کا تعلق یمن میں مدھیج قبیلے کے ملک قبیلے سے تھا۔ حجاز (موجودہ سعودی عرب)۔ وہ ہاتھی کے سال میں پیدا ہوا تھا، جو اسی سال محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش تھی، مکہ میں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی میں ایک ثالث تھا۔ اس کے والد، یسیر ابن امیر، کا تعلق یمن کے قبیلے قہتان سے تھا اور وہ مکہ ہجرت کر گئے اور ایک غلام عورت، سمیہ بندیت سے شادی کرنے کے بعد وہاں آباد ہو گئے۔ عمار اور اس کے والدین، ناصر اور سمیہ، ابو حذیفہ کے غلام تھے، لیکن اس کی موت کے بعد، ابوجہل-جو بعد میں اسلام کے سب سے سفاک دشمنوں میں سے ایک بن گیا اور عمار اور اس کے والدین پر بدنام زمانہ تشدد کرنے والے نے انہیں اپنے غلام بنا لیا۔ محمد کی وشوسنییتا پر عمار کے اعتماد اور علم نے، ان کی پیشن گوئی سے پہلے ہی، انہیں ابتدائی مذہب تبدیل کرنے والوں میں سے ایک کے طور پر محمد کے پیشن گوئی کے نظریات کی پیروی کرنے کی ترغیب دی۔ اسلام قبول کرنے کے بعد عمر نے 614 یا 615 عیسوی میں اسلام قبول کیا۔ یہ اس دور کے ساتھ موافق تھا جب قریشی نچلے طبقے کے مسلمانوں پر ظلم کر رہے تھے۔ جیسا کہ عمار نے بعد میں اپنے پوتے سے کہا: میں نے صہیب ابن سینان سے اس وقت ملاقات کی جب اللہ کے رسول اس میں تھے۔ میں نے اس سے پوچھا، "تم کیا چاہتے ہو؟" اس نے مجھ سے کہا، "تم کیا چاہتے ہو؟" میں نے جواب دیا، میں محمد کے پاس جانا چاہتا ہوں اور ان کی بات سننا چاہتا ہوں۔ اس نے کہا، 'میں یہی چاہتا ہوں۔' ہم داخل ہوئے اور اس نے ہمیں اسلام پیش کیا اور ہم مسلمان ہو گئے۔ پھر ہم نے دن شام تک گزارا اور خود کو چھپاتے ہوئے باہر چلے گئے۔ " عمار کے والد، والدہ اور بھائی بھی مسلمان بن گئے، حالانکہ ابو بکر کی دعوت پر نہیں۔ جب قریشی کو یسیر کے خاندان کے اسلام قبول کرنے کے بارے میں معلوم ہوا تو وہ ان متاثرین میں شامل تھے جنہیں مکہ میں تشدد کا نشانہ بنایا گیا تاکہ ان سے انکار کیا جا سکے۔ مخزم قبیلہ دن کی گرمی میں عمار ابن یسیر کو اپنے والد اور والدہ کے ساتھ باہر لے جاتا اور انہیں مکہ کے انتہائی گرم ماحول میں بے نقاب کرتا اور کھلی آگ کے جھٹکوں میں انہیں اذیت دیتا، اور محمد ان کے پاس سے گزرتے اور کہتے، "اے یسیر کے خاندان! صبر کرو! آپ کی ملاقات کی جگہ جنت ہوگی "اور" اے آگ! عمار کے لیے اسی طرح ٹھنڈا اور بے ضرر رہو جس طرح تم ابراہیم کے لیے ٹھنڈا اور بے ضرر ہو گئے تھے۔ نتیجتا عمار کے جسم پر ساری زندگی تشدد کے نشانات تھے۔ عمار کو تشدد کا نشانہ بنایا گیا "یہاں تک کہ وہ نہیں جانتا تھا کہ وہ کیا کہہ رہا ہے"، جیسا کہ اس کے دوست صہیب نے کیا تھا ؛ اس حالت میں، اس نے بالآخر محمد کو بدنام کیا اور کافر دیوتاؤں کے بارے میں اچھی باتیں کیں۔ اس کے بعد وہ محمد کے پاس گیا اور اپنے انکار کا اعتراف کیا۔ محمد نے پوچھا: آپ کو اپنا دل کیسے ملتا ہے؟ جب عمار نے جواب دیا کہ وہ ابھی بھی اپنے دل میں مسلمان ہے، تو محمد نے کہا کہ سب ٹھیک ہے۔ قرآن کی ایک آیت، "کوئی ایسا شخص جسے ایسا کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے جس کا دل اپنے عقیدے پر قائم رہتا ہے" (16:106)، عمار کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ عمار کی ماں کو ابوجہل نے اسلام ترک کرنے سے انکار کرنے پر قتل کر دیا تھا: اسے پہلا مسلمان شہید سمجھا جاتا ہے۔ سورت الکبوت (باب 29: مکڑی) کی ابتدائی آیات اس المناک واقعے کے جواب میں نازل ہوئیں۔ اس وقت مکہ کے لوگوں کے تشدد سے بچنے کے لیے ابن سعد اور ابن عشق نے بتایا ہے کہ عمار 616 میں ابیسینیا گیا تھا۔ محمد عمار کے ماتحت لڑائیاں ان چند جنگجوؤں میں سے ایک تھیں جنہوں نے اس وقت کے غیر معمولی سخت حالات کے باوجود اسلام کی پہلی بڑی جنگ، بدر کی جنگ میں حصہ لیا۔ وقفے سے، انہوں نے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی موت کے بعد بھی مسلمانوں کے ساتھ تمام مشکل لڑائیوں میں حصہ لینا جاری رکھا۔ اسلام کی فوجی مہمات میں اس کی بڑی شمولیت کے علاوہ، محمد کی زندگی کا یہ واقعہ مسلمانوں کے لیے تاریخی طور پر سب سے زیادہ اہمیت کا حامل ثابت ہوا: جب عمر مدینہ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد کی تعمیر میں حصہ لے رہے تھے، [اور وہ] اس وقت اندر آیا جب انہوں نے اس پر اینٹوں کا بوجھ بڑھا کر کہا، "وہ مجھے مار رہے ہیں۔" وہ مجھ پر بوجھ ڈالتے ہیں جو وہ خود نہیں اٹھا سکتے۔ ' ام سلامہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوی نے کہا: میں نے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے بالوں میں ہاتھ ڈالتے دیکھا کیونکہ وہ گھوبگھرالی بالوں والا آدمی تھا اور کہنے لگا: افسوس ابن سومیا! یہ وہ نہیں ہیں جو آپ کو قتل کریں گے بلکہ ایک شریر گروہ کا آدمی ہے۔ اب اس کے ہاتھ میں ایک چھڑی تھی اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم غصے میں تھے اور کہنے لگے: ان میں اور امر میں کیا گڑبڑ ہے؟ وہ انہیں جنت کی دعوت دیتا ہے جبکہ وہ اسے جہنم کی دعوت دیتے ہیں۔ " یہ رپورٹیں، جنہیں سنی اور شیعہ دونوں درست سمجھتے ہیں، بعد میں جانشینی کے معاملے کے دوران اور خاص طور پر سیفین کی جنگ میں امر کی موت کی تشریح میں اہم ثابت ہوئیں۔ محمد کی موت کے بعد کردار عمر کے تحت، وہ کوفا کے گورنر بن گئے، تاہم بعد میں انہیں اقتدار سے ہٹا دیا گیا۔ شوری کے ذریعے عثمان بن عفان کے انتخاب کے دوران اور ان کے حتمی تختہ الٹنے سے پہلے، عمار نے خبردار کرتے ہوئے آنے والے تنازعہ کی پیش گوئی کی تھی اگر علی کے علاوہ کوئی منتخب ہو گیا اور کہا کہ "اگر آپ مسلمانوں کے درمیان تنازعہ پیدا نہیں کرنا چاہتے تو آپ کو علی سے وفاداری کا عہد کرنا ہوگا"۔ عثمان ابن عفان کے ساتھ عمار کے تعلقات خراب ہو گئے ؛ حالانکہ ایک دوسرے کے ساتھ ان کی دشمنی کی تفصیلات قابل بحث ہیں۔ اونٹ کی جنگ اونٹ کی جنگ کے واقعات سے پہلے، عثمان کی موت کے بعد جانشین کا فیصلہ کرنے کی کوشش میں ایک شوری قائم کی گئی تھی۔ اس اجلاس میں، حاضرین اس بات پر متفق نہیں تھے کہ عثمان کے قتل کا انتقامی کارروائی ضروری ہے یا نہیں۔ کنانہ کے القامہ بن وقاص اللیثی کی ایک رپورٹ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ امر نے کہا کہ انہیں بدلہ نہیں لینا چاہیے۔ مادیلونگ اس ملاقات میں امر کے رویے کی تشریح کرتا ہے جو کہ تلہا کو اقتدار حاصل کرنے سے روکنے کی اس کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے کیونکہ تلہا انتقامی کارروائی کے حق میں تھا۔ امر یہ نہیں چاہتا تھا کیونکہ "وہ باغیوں کو کارروائی پر اکسانے میں سب سے زیادہ سرگرم رہا تھا"۔ جیسے جیسے جنگ ترقی کر رہی تھی، امر نے کئی طریقوں سے علی کے لیے اپنی حمایت کا مظاہرہ جاری رکھا۔ علی نے سب سے پہلے اسے حسن کے ساتھ کوفا بھیجا تاکہ آنے والی جنگ کے دوران مدد کے لیے کوفانوں کو اکٹھا کرنے کی کوشش کی جا سکے۔ التباری کی ریکارڈ کردہ ایک رپورٹ کے مطابق، عمان کے قتل میں حصہ لینے پر پہنچنے پر عمر سے پوچھ گچھ کی گئی۔ تاہم، اس نے گورنر ابو موسی کو تنازعہ میں غیر جانبدار رہنے کے بجائے موقف اختیار کرنے پر راضی کرنے کی کوشش جاری رکھی۔ التباری بیان کرتا ہے کہ کس طرح ابو موسی نے کوفانوں کو غیر جانبدار رہنے کی ترغیب دی تھی کیونکہ وہ بین مسلم لڑائی میں حصہ نہیں لینا چاہتے تھے، اور وہ یہ بھی مانتے تھے کہ مسلم برادری اب بھی عثمان کے ساتھ اپنی وفاداری کا مقروض ہے کیونکہ کسی نئے جانشین کا نام نہیں لیا گیا تھا۔ اسی واقعے کی ایک اضافی ترسیل میں عثمان کے خلاف عمر کے اقدامات کا ذکر نہیں کیا گیا ہے اور اس کے بجائے ابو موسی کو عمل میں لانے کے اس کے ارادوں پر توجہ دی گئی ہے۔ اصل جنگ کے دوران، امر علی کی طرف سے لڑے۔ طبری نے اپنی تاریخ میں ایک بیان شامل کیا ہے جس میں الزبیر کو بتایا گیا ہے کہ امر علی کے ساتھ مل کر لڑ رہا ہے، اور یہ علم الزبیر کو خوفزدہ کرتا ہے کیونکہ وہ محمد اور امر کے ساتھ تھا جب محمد نے امر کو بتایا تھا کہ وہ "آدمیوں کے ایک شریر گروہ" کے ہاتھوں مارا جائے گا۔ طبری میں ایک بار پھر ایک ہی واقعے کی متعدد رپورٹیں شامل ہیں، جو اس معاملے میں جنگ کے دوران ایک لمحہ ہے جس میں امر اور الزبیر ایک دوسرے کا مقابلہ کرتے ہیں۔ دونوں اکاؤنٹس میں جب الزبیر بولتا ہے تو امر اس پر حملہ کرنے کے لیے الزبیر کے پاس جاتا ہے۔ عمر بن شببہ کی رپورٹ میں الزبیر نے عمر سے پوچھا، "کیا تم مجھے مارنا چاہتے ہو؟" جبکہ اس میں امیر بن حفس سے الزبیر پوچھتا ہے، "کیا تم مجھے قتل کرنے والے ہو، ابو الیاقزان؟" دونوں رپورٹوں میں، امر کا جواب منفی ہے۔ جنگ کے اختتام پر، جو علی کی طرف سے کامیاب ہے، علی نے امر اور محمد ابن ابی بکر کو حکم دیا کہ وہ عائشہ کو اس کے اونٹ سے اتار کر اسے بسرا میں عبداللہ بن خلاف الخزہ اول کے گھر لے آئیں۔ کیونکہ طبری بار بار مختلف ٹرانسمیٹرز سے متعدد رپورٹس کا حوالہ دیتے ہیں، واقعات کی تفصیلات کی مستقل مزاجی میں اس طرح کے تغیرات-اس وقت-امر اور عائشہ کی نتیجے میں ہونے والی ملاقات کی اطلاع شدہ نوعیت کو واضح نہیں کرتے ہیں: ایک اکاؤنٹ کے لیے عائشہ کو امر کی طرف دشمنی ظاہر کرتا ہے، جبکہ ایک اور بعد کی رپورٹ میں دونوں کو صبح کے وقت زیادہ ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ میراث محمد نے عمار ابن یسیر کو ان چار سہابوں میں سے ایک قرار دیا جن کی رہنمائی مسلمانوں کو کرنی چاہیے اور وہ بھی جن سے جنت کا وعدہ کیا گیا ہے۔ جب عمار کا انتقال ہوا تو مواویہ نے اسے "علی کے دو دائیں ہاتھوں میں سے ایک" کہا اور دوسرا ملک الاشتر تھا۔ مادیلونگ نے التباری کا حوالہ دیتے ہوئے بتایا کہ مواویہ نے امام علی کے دوسرے وفادار ساتھی ملک الاشتر کو قتل کرنے کے بعد اپنے پیروکاروں سے کیا کہا: "علی بن ابی طالب کے دو دائیں ہاتھ تھے۔ ان میں سے ایک کو سیفین میں کاٹا گیا تھا، جس کا مطلب ہے امر بن یسیر، اور دوسرا آج کا، جس کا مطلب ہے الاشتر۔ مواویہ کی اشتعال انگیزی کے باوجود، اس وقت کے خلیفہ علی ابن ابی طالب نے، اس کے باوجود، عمار ابن یسیر اور ملک الاشتر کی حمایت کو بہت اہمیت دی۔ علی نے عمار کے نقصان پر گہرا ماتم کیا۔ عمار کے مزار کو اس کی تباہی سے پہلے اکثر دیکھا جاتا تھا اور مسلمان اسے خراج تحسین پیش کرتے تھے۔ سابق فلسطینی رہنما، یار عرفات، کو عمار ابن یار کے نام پر "ابو عمار" کا لقب دیا گیا تھا۔ مزار کی بے حرمتی امر کے مزار کی تباہی کی مسلمانوں نے مذمت کی اور مسلم دنیا کے مختلف حصوں میں غم و غصے کو جنم دیا۔ یہ بھی دیکھیں سہبہ کے بارے میں سہبہ کے شیعہ نظریات کی فہرست محمد اوییس القرانی کی مہمات کی فہرست پہلے فٹنا حوالہ جات بیرونی روابط عمار بن ناصر کی سوانح عمری 570 پیدائش 657 اموات 6 ویں صدی کے عرب لوگ عربی غلام اور آزاد آدمی سہبہ جنہوں نے احود سہبہ کی جنگ میں حصہ لیا جنہوں نے بدر مہاجیرون کی جنگ میں حصہ لیا کوفا سہبہ کے پہلے فٹنا رشیدن گورنروں کے لوگ جو جنگ میں مارے گئے