John XI of Constantinople
جان الیون بیکوس (بھی، عام طور پر، بیکس ؛ نام بعض اوقات ویکس، ویکوس، یا بیکوس بھی لکھا جاتا ہے)، (یونانی: φωάννης ια 'βέκος ؛ c. 1225-مارچ 1297) 2 جون 1275 سے 26 دسمبر 1282 تک قسطنطنیہ کا سرپرست تھا، اور بازنطینی دور میں، مشرقی آرتھوڈوکس اور رومن کیتھولک گرجا گھروں کے دوبارہ اتحاد کا چیف یونانی وکیل تھا۔ جان بیکوس نکیہ میں قسطنطنیہ سے جلاوطن افراد کے درمیان اس شہر پر لاطینی قبضے کے دور میں پیدا ہوا تھا، اور خلیج نیکومیڈیا کے داخلی دروازے کے قریب سینٹ گریگوری کے قلعے میں قید میں فوت ہوا۔ بیکوس کی زندگی کے بارے میں ہمارا علم ان کی اپنی تحریروں سے، بازنطینی مورخین جیسے جارج پچیمیرس اور نائسفورس گریگورس کی تحریروں سے، قبرص کے گریگوری اور دیگر کی ان کے خلاف تحریروں سے، اور کانسٹینٹین میلیٹینیوٹس اور جارج میٹوکائٹس جیسے مذہبی اتحاد کے حامیوں کی طرف سے ان کے دفاع سے اخذ کیا گیا ہے۔ بیکوس کی تاریخ لیون کی دوسری کونسل (1274) میں اعلان کردہ یونین آف چرچز کی قسمت سے قریب سے جڑی ہوئی ہے، جو مغرب میں پوپ گریگوری X اور مشرق میں شہنشاہ مائیکل VIII پیلیولوگس کے ذریعہ فروغ دیا گیا تھا۔ مائیکل ہشتم کی اتحاد کی پالیسی بڑی حد تک سیاسی طور پر حوصلہ افزا تھی، اور بیکوس نے پہلے تو اس کی مخالفت کی۔ لیکن، مائیکل ہشتم کے ٹاور آف انیمس میں اس کے خلاف بات کرنے پر اسے قید کرنے کے بعد، بیکوس نے اپنا ذہن بدل لیا (1273)۔ باسل عظیم، اسکندریہ کے سینٹ سیرل اور سینٹ ایپیفینیئس نے بیکوس کو یقین دلایا کہ یونانی اور لاطینی گرجا گھروں کے درمیان مذہبی اختلافات کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا ہے۔ 1275 کے اوائل میں پیٹریاارک جوزف اول گیلیسیوٹس کے لیون کونسل کی مخالفت کی وجہ سے تخت چھوڑنے کے بعد، بیکوس کو ان کی جگہ لینے کے لیے منتخب کیا گیا۔ شہنشاہ کے ساتھ اس کے تعلقات بعض اوقات طوفانی تھے ؛ اگرچہ مائیکل ہشتم مغرب کے ساتھ اپنی سلطنت کے امن کو برقرار رکھنے کے لیے بیکوس پر انحصار کرتا تھا، لیکن وہ غریبوں کی طرف سے بیکوس کی بار بار کی جانے والی مداخلتوں سے ناراض تھا۔ مائیکل ایک چالاک آدمی تھا، اور جانتا تھا کہ کس طرح پیٹریاارک کی زندگی کو چھوٹی چھوٹی ذلتوں سے دکھی بنایا جائے، یہاں تک کہ، مارچ 1279 میں، بیکوس نے نفرت میں چھوڑ دیا، اور اسے دوبارہ کام کرنے کے لیے دوبارہ آمادہ کرنا پڑا (6 اگست 1279)۔ مائیکل ہشتم کے دور حکومت کے آخری سال مکمل طور پر انجیو کے مغربی بادشاہ چارلس کی طرف سے درپیش خطرے کے خلاف اپنی سلطنت کا دفاع کرنے کے لیے اٹھائے گئے تھے، اور اس خطرے سے نمٹنے کے لیے اپنی بے چینی میں، مائیکل نے اتحاد کے مخالفین کے خلاف "دہشت گردی کا راج" نافذ کیا۔ لیکن اس بات کا کوئی قابل اعتماد ثبوت نہیں ہے کہ جان بیکوس نے کبھی بھی پرتشدد ظلم و ستم کی کارروائیوں میں فعال طور پر حصہ لیا یا اس کی حمایت کی۔ اگرچہ اس سے پہلے اپنے سرپرست بیکوس نے وعدہ کیا تھا کہ وہ ان پمفلٹس کا جواب نہیں دیں گے جو کلیسائی اتحاد کے خلاف تقسیم کیے جا رہے تھے، مائیکل کے دور حکومت کے آخری سالوں تک اس نے اس کے بارے میں اپنا ذہن بدل لیا تھا، اور "متعدد سینوڈز کا انعقاد کرنا شروع کر دیا تھا، سب کو بلا کر، اور کتابیں کھود کر اور بہت سے دوسرے شائع کیے تھے"، مذہبی بنیادوں پر اتحاد کا دفاع کرتے ہوئے، یونانی پدرانہ روایت کے ساتھ لاطینی نظریے کی مطابقت پر بحث کرتے ہوئے۔ اس کا اثر اس کے خلاف زیادہ تر یونانی پادریوں کو الگ تھلگ کرنے کے لیے تھا۔ یہ اشاعت کی سرگرمی تھی جس نے بعد میں اس کے خلاف لگائے گئے الزامات کی واضح بنیاد کے طور پر کام کیا۔ مائیکل ہشتم کی طرف سے تشکیل کردہ کلیسائی اتحاد بازنطینی سلطنت میں کبھی مقبول نہیں ہوا، اور اس کی موت (11 دسمبر 1282) کے بعد، اس کے بیٹے اور جانشین، اینڈرونکس دوم نے اسے مسترد کر دیا۔ 1282 میں کرسمس کے اگلے دن، جان بیکوس ایک خانقاہ میں واپس چلے گئے۔ سابق سرپرست، جوزف اول کو ایک سٹریچر پر شہر میں لایا گیا، اور یونین مخالف راہبوں کے ایک گروپ کی قیادت میں کونسلوں اور عوامی جلسوں کا ایک سلسلہ شروع ہوا۔ ایک ہجوم کے ہاتھوں پرتشدد موت کے خوف سے، بیکوس کو اپنی یونینسٹ رائے اور اس کی پجاریت (جنوری، 1283) کے باضابطہ ترک کرنے پر دستخط کرنے پر آمادہ کیا گیا، ایک ترک کرنا جسے اس نے بعد میں جبر کے تحت بھتہ خوری کے طور پر مسترد کر دیا، لیکن جو اس کے خلاف استعمال کیا گیا۔ اس کے بعد، بیکوس نے ایشیا مائنر میں پروسا کے ایک بڑے خانقاہ میں کچھ سال نظر بند کر کے گزارے۔ وہاں سے، اس نے خود کو بری کرنے کے لیے ایک ادبی مہم شروع کی، اور اپنے کیس کی دوبارہ جانچ پڑتال کے لیے ایک کونسل بلانے میں کامیاب ہوا۔ یہ قسطنطنیہ کے شاہی محل بلیچرنی میں ہوا، جس کی 1285 میں فروری سے اگست تک کئی اجلاسوں میں میٹنگ ہوئی۔ اگرچہ بلیچرنی کونسل نے بیکوس کی پہلے کی مذمت کی تصدیق کی، لیکن کونسل کے بعد بیکوس، تحریروں کے ایک سلسلے کے ذریعے، اس کے خلاف (1285 کے ٹامس) اپنے کٹرانہ بیان کو اس قدر بدنام کرنے میں کامیاب ہو گیا کہ اس کے پرنسپل مصنف، پیٹریاارک گریگوری دوم نے استعفی دے دیا (1289)۔ بیکوس نے اسے اپنے موقف کی توثیق کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے اپنی زندگی کے بقیہ سال سینٹ گریگوری کے قلعے میں جیل میں گزارے، اپنی تحریروں پر نظر ثانی کرتے ہوئے، شہنشاہ اور ممتاز بازنطینی گرجا گھروں کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھے، لیکن اپنی یونینسٹ رائے کو ترک کرنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ وہ 1297 میں انتقال کر گئے۔ جان بیکوس کے اپنے ہم عصروں کے ساتھ جھگڑے کی بنیاد ان کے ساتھ ایک روایتی پدرانہ فارمولے کے مضمرات پر اختلاف تھا، جس میں کہا گیا ہے کہ روح القدس باپ سے بیٹے کے ذریعے آگے بڑھتا ہے۔ پہلے ہی نویں صدی میں، اس اظہار کو دو مختلف سمتوں میں دھکیل دیا جا رہا تھا: لاطینی مصنفین نے اسے آگسٹینی نظریے کی نشاندہی کے طور پر دیکھا کہ روح القدس باپ اور بیٹے (فلیوک) سے نکلتا ہے۔ یونانی مصنفین، خاص طور پر پیٹریاارک فوٹیوس کے وقت سے، اسے اس نظریے کے مطابق دیکھتے ہیں کہ روح القدس صرف باپ سے نکلتا ہے۔ بیکوس نے اصل میں فوٹین کے نظریے سے اتفاق کیا، لیکن یونانی باپ دادا، اور قرون وسطی کے یونانی مصنفین جیسے نائسفورس بلیمائڈس اور مارونیا کے نیسیٹاس کے بارے میں ان کے پڑھنے کی وجہ سے وہ اپنا ذہن بدلنے پر مجبور ہوئے۔ جان الیون بیکوس کی گریگوری دوم کے ساتھ زیادہ تر بحث سینٹ سیرل اور دوسرے باپ دادا کی تحریروں کے معنی پر بحث تھی، جن کے الفاظ (روح "بیٹے سے موجود ہے" ؛ روح بیٹے سے "ہمیشہ کے لیے نکلتی ہے" وغیرہ)۔ بیکوس نے لاطینی نظریے کے مطابق دیکھا، جبکہ قبرص کے گریگوری نے اس طرح کی تحریروں کی تشریح کی کہ وہ لازمی طور پر بیٹے کے ذریعے یا اس سے روح القدس کے ابدی ظہور کا حوالہ دیتے ہیں۔ تیرہویں صدی کی یہ بحث مشرقی آرتھوڈوکس چرچ اور کیتھولک چرچ کے درمیان موجودہ دور کے ایکومینیکل مباحثوں کے لیے کافی مطابقت رکھتی ہے۔ ایڈیشنز بیکوس کی زیادہ تر تحریریں وال میں پائی جاتی ہیں۔ جے۔ پی۔ مگنے کی پیٹرولوجیا گریکا کا 141، اگرچہ کچھ اب بھی غیر ترمیم شدہ ہیں۔ مگنے لیو الاٹیئس کے سترہویں صدی کے ایڈیشنز کو دوبارہ شائع کرتا ہے۔ ایک زیادہ قابل اعتماد دوبارہ ایڈیشن انیسویں صدی میں ایچ لیمر نے تیار کیا تھا (اسکرپٹورم گریسی آرتھوڈوکس بیبلیوتھیکا سلیکٹا، فریبرگ، 1864)، لیکن یہاں تک کہ اس ایڈیشن میں بھی بیکوس کے بہت سے آبائی حوالوں کے حوالے کا فقدان ہے۔ بیکوس کی صرف چند مختصر تحریروں کو جدید، تنقیدی ایڈیشن موصول ہوئے ہیں۔ ان میں سے ایک ان کا کام ڈی پیس ایکلیسیاسٹکا ("کلیسائی امن پر") ہے، جو وی لارنٹ اور جے ڈاروز، ڈوزیئر گریک ڈی یونین ڈی لیون، 1273-1277 (پیرس، 1976) میں پایا جاتا ہے۔ اس میں، بیکوس نے صرف تاریخی بنیادوں پر گرجا گھروں کے درمیان تفریق کی بنیادوں پر تنقید کی ہے، اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ پیٹریاارک فوٹیوس نے صرف لاطینی نظریے کے خلاف مہم شروع کرنے کا انتخاب کیا جب اس کے قسطنطنیہ کے جائز سرپرست ہونے کے دعوے کو پوپ نکولس اول نے مسترد کر دیا تھا۔ بیکوس کے کچھ سب سے اہم کام مندرجہ ذیل ہیں: آن دی یونین اینڈ پیس آف دی چرچز آف اولڈ اینڈ نیو روم (پی جی 141، 15-157): یہ کام بیکوس کے اہم پدرانہ دلائل کا خلاصہ پیش کرتا ہے اور لاطینی عیسائی الہیات کے چار بازنطینی ناقدین کے دلائل کی تردید کرتا ہے (فوٹیوس، جان فرنیس، نکولس آف میتھون، تھیوفیلیکٹ آف بلغاریہ)۔ نوشتہ جات (پی جی 141، 613-724): تیرہ "باب کے عنوانات" کے تحت ترتیب دی گئی پدرانہ متون کا ایک مجموعہ، جو روح القدس کے جلوس کے یونانی اور لاطینی عقائد کی مطابقت کے لیے ایک مربوط دلیل پیش کرتا ہے۔ 160 سال بعد، اس نے کونسل آف فلورنس میں بیساریئن کو قائل کرنے میں اہم کردار ادا کیا کہ لاطینی نظریہ قدامت پسند تھا۔ تقاریر I اور II اپنے خود کے بیان پر (پی جی 141، 949-1010): 1283 کے اوائل میں ہنگامہ خیز سنیڈز کے دوران ہونے والے واقعات کے بارے میں بیکوس کا اپنا بیان۔ ڈی لبریس سوئس ("اپنے کاموں پر") (پی جی 141، 1019-1028): ایک مختصر کام، لیکن بیکوس کی تحریروں کی تنقیدی تاریخ کے لیے ضروری ہے۔ اس میں، بیکوس نے ان اصولوں پر تبادلہ خیال کیا جو جیل میں رہتے ہوئے ہاتھ سے لکھے گئے ایک ایڈیشن میں ان کے اپنے کاموں پر نظر ثانی پر مبنی تھے۔ قبرص کے جارج کے 'ٹوم' (پی جی 141، 863-923) اور کانسٹینٹین میلیٹینیوٹس کے لیے چار کتابوں کی تردید (پی جی 141، 337-396): بیکوس کی اپنے مخالف گریگوری دوم پر تنقید۔ اسٹڈیز الیکسپوولس، تھیوڈورس۔ "13 ویں صدی کے جان بیکوس اور کونسٹینٹن میلیٹینیوٹس کے فلیوک حامی اور آگسٹن اور تھامس ایکویناس سے ان کا تعلق۔" اسٹڈیا پیٹرسٹکا 68 (2013)، 381-395۔ ڈریو، مارک۔ "معنی، الفاظ نہیں": قسطنطنیہ کے پیٹریاارک جان الیون بیکوس کے ذریعہ فلیوک کے حق میں بازنطینی معافی (c. 1225-1297) (ڈاکٹریٹ کا مقالہ، پیرس 2014)۔ گلبرٹ، پیٹر۔ "انتھولوجسٹ نہیں: جان بیکوس بطور ریڈر آف دی فادرز۔" کمیونیو 36 (2009)، 259-294۔ گل، جوزف۔ "جان بیکس، قسطنطنیہ کے سرپرست، 1275-1282۔" بازنطینی 7 (1975)، 251-266۔ آئیڈیم، بازنطینی اور پاپسی، 1198-1400 (نیو برنزوک، N. J.، 1979)۔ کوٹزاباسی، صوفیہ۔ "پیٹریاارک جان بیکوس کا عہد نامہ"۔ 32 (2012)، 25-36۔ ریبی، الیگزینڈر۔ روم ان جیمینشافٹ ایٹ کونسٹینٹوپل: پیٹریاارک جوہانس الیون۔ بیکوس الس ورٹیڈیگر ڈیر کرچینونیون وان لیون (1274) (ویزباڈن: ہاراسووٹز ورلاگ، 2005)۔ نوٹوں کے بیرونی روابط کیتھولک انسائیکلوپیڈیا آرٹیکل جان بیکوس: ان کی اپنی تحریروں پر نوٹ جے۔ پی۔ میگنے، پیٹرولوجیا گریکا جلد۔ 141 (بیکوس کی زیادہ تر تحریروں پر مشتمل) وی۔ لارنٹ، "لا ڈیٹ ڈی لا مورٹ ڈی جین بیکوس"، ایکوس ڈی اوریئنٹ 25 (1926)، 316-319۔ 1297 اموات 13 ویں صدی کے قسطنطنیہ کے سرپرست بازنطینی مذہبی ماہرین فلیوک پیدائش کا سال نامعلوم 13 ویں صدی کے مشرقی آرتھوڈوکس مذہبی ماہرین