Jean-Pierre Aulneau
جین پیئر آولنیو ڈی لا توچے (21 اپریل 1705 موٹیئرز-سر-لی-لی، لا وینڈی، مملکت فرانس-8 جون 1736 قتل عام جزیرہ، جھیل آف دی ووڈس، نیو فرانس، اب اونٹاریو، کینیڈا) ایک جیسوئٹ مشنری پادری اور لا وینڈی سے اسینیبائن اور کری زبانوں کے ماہر لسانیات تھے۔ لا روچیل سے 80 دن کے سفر اور اس کے بعد رومن کیتھولک پادری کی حیثیت سے ان کی تقرری کے بعد نیو فرانس پہنچنے کے فورا بعد، فادر۔ اولنو کو افسانوی ایکسپلورر اور وویاجر پیئر گالٹیئر ڈی وارینز، سیئور ڈی لا ویرینڈری کے لیے فورٹ سینٹ چارلس میں ایک فوجی پادری کے طور پر تفویض کیا گیا تھا، جو اب مینیسوٹا کے شمال مغربی زاویے پر ہے۔ شمالی امریکہ پہنچنے کے دو سال بعد، فادر۔ اولنو کو 1736 میں ڈکوٹا کے لوگوں کی ایک جنگی جماعت نے جھیل آف دی ووڈس پر قتل کر دیا تھا، جب وہ کمانڈر کے بیٹے جین بپٹسٹ ڈی لا ویرینڈری کی قیادت میں دوبارہ سپلائی کے مشن کے ساتھ سفر کر رہے تھے۔ فادر۔ اولنو نے منڈن کے لوگوں اور شمال مغربی گزرگاہ دونوں کی تلاش میں مغرب کی طرف ایک سال طویل مہم کے ساتھ جانے سے پہلے، فورٹ مشیلماکینک میں اعتراف جرم کے مقدس مقام کے دورے کی امید میں مشن میں شامل ہونے پر اصرار کیا تھا۔ ان کی باقیات 1908 میں فورٹ سینٹ چارلس کے کھنڈرات سے برآمد کی گئیں اور 1961 میں فادر آلنیو کو فادر نے "مینیسوٹا کے بھولے ہوئے شہید" کا نام دیا۔ ایمیٹ اے شانہان۔ ابتدائی زندگی جین پیئر اولنو فرانسیسی شرافت میں پیدا ہوئے تھے جو ان کے خاندان سے تعلق رکھنے والے آبائی شاہی خاندان میں موٹیئرز-سر-لی-لی، لا وینڈی، مملکت فرانس کے قریب تھے۔ ان کے والد لا توچے کے موروثی سیگنیور، یا لارڈ آف دی مینور تھے۔ جین پیئر نے 1720 میں پاؤ میں جیسوئٹ نوویٹیٹ میں داخل ہونے سے پہلے لوکون کے ڈیوسیسن معمولی مدرسے میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے لا روچیل اور پوئیٹیئرز میں بطور انسٹرکٹر کئی سال گزارے۔ پادری بننے سے پہلے، وہ 1734 میں کینیڈا نیو فرانس کے لیے روانہ ہوئے۔ لی روبی پر اس کی کراسنگ طوفانی تھی اور، جیسا کہ عام تھا، جہاز کے مسافروں اور عملے کو قریب ہی بیماریوں کا سامنا کرنا پڑا۔ اسمگلروں کا ایک گروہ بھی جہاز میں سوار تھا، اور اسے قیدیوں کے طور پر نیو فرانس منتقل کیا جا رہا تھا۔ ان کے ساتھی مسافر فادر کے ایک خط کے مطابق۔ لوک فرانکوئس نو، "یہ بدبخت مخلوق ترک کے دل کو رحم سے پگھلا دیتی۔ وہ آدھے ننگے تھے اور زخموں سے ڈھکے ہوئے تھے ؛ کچھ کو کیڑوں نے زندہ کھا لیا تھا۔ ہم نے ایک ساتھ مل کر ان کے لیے ان ملاحوں سے شرٹ خریدنے کے لیے ایک مجموعہ بنایا جن کے پاس وہ باقی تھے۔ ہم جو کچھ بھی کر سکے وہ ان کے درمیان ایک قسم کے کیڑے کے پھیلنے کو نہیں روک سکا، جو پورے جہاز میں پھیل گیا، سب پر اندھا دھند حملہ کیا، اور جس نے ہمارے بیس آدمیوں کو ایک جھٹکے میں لے لیا۔ اس بیماری نے ہمارے جوش و خروش کے لیے ایک عمدہ میدان فراہم کیا۔ فادر آلنیو نے بیماروں کی خدمت میں اپنی لگن سے خود کو ممتاز کیا۔ " نیو فرانس میں جیسیوٹس کے جنرل سپیریئر کے حکم کے تحت، Fr. پیئر ڈی لاؤزون، فادر۔ اولنو نے نیو فرانس کے کیوبیک سٹی سے لی روبی پندرہ لیگز چھوڑیں، اور اپنا سفر جزوی طور پر لانچ میں اور جزوی طور پر برچ بارک کینو میں مکمل کیا۔ لی روبی نے اسی بندرگاہ کو سمندر میں اسی دن کے بعد بنایا اور 12 اگست 1734 کو فرانس سے نئی دنیا تک کے سب سے طویل سفر میں سے ایک ریکارڈ کیا۔ فادر نو نے فادر اونلو کے بارے میں لکھا، تاہم، "خدا نے جہاز کی بھلائی کے لیے، اس کے پار گزرنے کے دوران اسے صحت مند رکھا، لیکن شاید ہی اس نے ساحل پر قدم رکھا تھا، جب بدلے میں وہ مارا گیا اور دو مختلف حملوں سے موت کے دروازے پر لایا گیا۔ کوئی نہیں بتا سکتا تھا کہ وہ کیسے بیمار ہوا تھا۔ " اپنی صحت کی بحالی کے بعد، وہ کیوبیک کے جیسوئٹ کالج میں قیام پذیر ہوئے، اپنے آخری امتحان کی تیاری کر رہے تھے، جو انہوں نے لینٹ کے دوران پاس کیا، اور اپریل 1735 میں انہیں پادری مقرر کیا گیا۔ شمال مغرب میں سیاہ پوشاک چپلین کی حیثیت سے ایک تفویض حاصل کرنے کے بعد، مشنری (جسے ہندوستانی "سیاہ لباس" کہتے تھے) جون 1735 میں فورٹ سینٹ چارلس کے لیے روانہ ہوا۔ فرانس میں اپنی ماں کو لکھے گئے اس کے خطوط سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اپنے اقرار نامے اور چرچ کی حمایت سے اتنا دور تفویض کیے جانے سے خوفزدہ تھا۔ اسے مقامی اسینیبائن میں شامل ہونا تھا اور ان کے ساتھ منڈن کا سفر کرنا تھا۔ انہوں نے مغربی ضلع کے کمانڈر پیئر گالٹیئر ڈی لا ویرینڈری کے ساتھ عظیم جھیلوں سے ہو کر فورٹ سینٹ چارلس تک سفر کیا۔ اس وقت، آلنیو کو شمالی امریکہ میں کسی بھی دوسرے مشنری سے زیادہ مغرب میں تعینات کیا گیا تھا۔ ساتھی پادری فادر کو لکھے گئے خط میں۔ 30 اپریل 1736 کو فورٹ سینٹ چارلس سے بونین، فادر۔ اولنو نے اپنے اعلی افسران کے حکم پر کری زبان کی پہلی لغت مرتب کرنے کی اپنی کوششوں کا ذکر کیا۔ فادر۔ اولنو نے افسوس کے ساتھ اعتراف کیا، تاہم، "میں اس میں زیادہ ماہر نہیں ہوں۔ میں نے سردیوں کے دوران بہت کم پک اپ کیا ہے، کیونکہ سبھی ماسکوٹپوئلز، یا پریری سیوکس کے خلاف جنگی مہم پر رہے ہیں۔ انہوں نے چند لاجز کو تباہ کر دیا ہے، اور کچھ چند سکالپس کے ساتھ واپس آئے ہیں، جو ان کی فتوحات کی سب سے قیمتی ٹرافیوں کے طور پر قیمتی ہیں۔ یہ جنگ ہمارے لیے سردیوں کے دوران بہت زیادہ مصائب کا موقع تھی، کیونکہ ہمارے پاس داغدار پائیک کے علاوہ کوئی غذا نہیں تھی، جو آگ پر ابلی ہوئی یا خشک ہوتی تھی۔ " شہادت 5 جون 1736 کو، ف. اولنو، جین بپٹسٹ ڈی لا ویرینڈری اور 19 فرانسیسی-کینیڈین مسافروں کو فورٹ سینٹ چارلس سے فورٹ مشیلماکینک بھیجا گیا۔ انہیں مانڈن کے لوگوں کے لیے ایک مہم کے لیے سامان اٹھانا تھا جو آج شمالی اور جنوبی ڈکوٹا ہے۔ اس کے علاوہ، اس سفر سے اولنو کو ان کے طویل سفر پر متلاشیوں کے ساتھ جانے سے پہلے اعتراف کے مقدس مقام کا آخری دورہ کرنے کا موقع ملے گا۔ اپنے خاندان کو لکھے گئے اس کے خطوط میں ایک نوجوان کو دکھایا گیا جو منڈانوں کے لیے اپنے مشن کے بارے میں جوش و خروش سے بھرا ہوا تھا، جس کے سامنے وہ رومن کیتھولک عقیدے کی تبلیغ کرنے کے لیے بے چین تھا۔ 1735 میں ساتھی پادری فادر کو لکھے گئے خط میں۔ بونن، فادر۔ آلنو نے پیشن گوئی کے طور پر لکھا تھا، "بلاشبہ مجھے بہت سی مشکلات سے گزرنا پڑے گا۔ خدا میری زندگی کی قربانی کو قبول کرے۔ میں اس سے کچھ بھی انکار نہیں کر سکتا۔ میں اپنے آپ کو خوش سمجھوں گا اگر میں اس کے لیے اپنی جان دینے کے لائق سمجھا جاتا جس سے مجھے یہ ملی ہے۔ آپ میری موت کی خبر سن سکتے ہیں۔ میں اسے ہلکے دل سے اپنی زندگی کی قربانی پیش کرنے کے لیے تیار ہوں۔ " تاہم، قلعے کے کئی کلومیٹر کے اندر، دوبارہ سپلائی کرنے کی مہم کے تمام ارکان کو "پریری سیوکس" جنگی جماعت نے ہلاک کر دیا، جس میں ایک اندازے کے مطابق 90 کشتیاں شامل تھیں، جو جھیل آف دی ووڈس کے قتل عام جزیرے پر دریائے وارڈ سے نیچے سفر کر چکی تھیں۔ تاریخ 8 جون 1736 تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ لیک آف دی ووڈس قتل عام کا ماسٹر مائنڈ چیف سیکرڈ بورن اور مینیسوٹا ڈکوٹا کے لوگوں کی ایک ناراض اقلیت نے اسی دور کے بہت سے دوسرے فرانسیسیوں کی طرح، شمالی امریکہ کے کھال کی تجارت کے حصے کے طور پر سیوکس کے دشمنوں، خاص طور پر اسینیبائن اور کری لوگوں کو بندوقیں فراہم کرنے کے سیور ڈی لا ویرینڈری کے عمل کے انتقامی کارروائی میں کیا تھا۔ تاہم، اس کی بہت قابل فہم وجوہات تھیں، کیونکہ لا ویرینڈری کے پاس مالی تباہی کا سامنا کیے بغیر اپنے بادشاہ کے احکامات پر عمل کرنے کا کوئی دوسرا ذریعہ نہیں تھا۔ ورسائی کے محل میں، بادشاہ لوئس XV اور وزیر میرین، کامٹے ڈی موریپاس تیزی سے بے چین ہو رہے تھے اور تیزی سے شمال مغربی گزرگاہ کو مزید تاخیر کے بغیر تلاش کرنے کے اپنے مطالبات کو بڑھا رہے تھے، لیکن انہوں نے ہمیشہ کسی بھی لاگت کو پورا کرنے سے انکار کر دیا۔ دریں اثنا، کیوبیک اور مونٹریال میں لا ویرینڈری کے بہت سے قرض دہندگان دھمکی دے رہے تھے کہ اگر لا ویرینڈری نے اپنے موجودہ قرضوں کو فوری طور پر ادا نہیں کیا تو سنگین نتائج برآمد ہوں گے۔ مزید برآں، رائل سویڈش اکیڈمی آف سائنسز کے وزٹنگ نیچرلسٹ پیہر کالم کے مطابق، لا ویرینڈری، بعد کی صدی کی لیوس اور کلارک مہم کی طرح، نیو فرانس کے گورنر مارکوئس ڈی بوہرنوئس کے سخت احکامات کے تحت تھا کہ وہ بحر الکاہل تک پہنچنے تک مغرب کی طرف تلاش جاری رکھیں۔ اس کے تجارتی تعلقات اور کچھ سیوکس دشمنوں کے ساتھ کبھی کبھار فوجی اتحاد کے علاوہ، لا ویرینڈری پر کچھ مورخین کو بھی سخت شبہ ہے کہ اس نے مینیسوٹا میں بہت زیادہ جنوب سے شمالی امریکی بیور کھالوں کے غیر قانونی شکار میں اسینیبائن اور کری آئرن کنفیڈریسی کی خفیہ طور پر حوصلہ افزائی کی تھی، خاص طور پر گریٹ پلینس میں امریکی بائسن کا شکار کرنے کے لیے مقامی ڈکوٹا کے لوگوں کی موسمی مغربی ہجرت کے دوران۔ تاہم، لا ویرینڈری نے بعد میں لکھا کہ اس کے نتیجے میں ہونے والے قتل عام میں اس کے بیٹے، اس کے پادری، اور 19 سفر کاروں کا نقصان اس کی پوری زندگی کا سب سے بڑا غم تھا اور جس سے وہ کبھی مکمل طور پر ٹھیک نہیں ہوا۔ جب کری لوگوں نے لا وریندرے کو قتل عام کی اطلاع دی، تو اس نے 17 ستمبر 1736 کی ڈائری میں لکھا، "میں نے سارجنٹ کو چھ آدمیوں کے ساتھ ریورنڈ فادر اولنو اور اپنے بیٹے کی لاشیں اٹھانے کے لیے بھیجا اور اٹھارہویں کو میں نے انہیں تمام مارے گئے فرانسیسیوں کے سروں کے ساتھ چیپل میں دفن کیا، وہ بھی میرے حکم کے مطابق لائے۔" فادر کی لاشیں۔ اولنو اور نوجوان لا وریندرے کو ایک کھردرے کٹے ہوئے تابوت میں بند کر کے قلعہ کے چیپل کی قربان گاہ کے نیچے دفن کر دیا گیا۔ فادر۔ آلنو کی مالا اس کے قدموں میں رکھی گئی تھی۔ 19 مسافروں کے کٹے ہوئے سروں کو قریبی خندق میں ایک ساتھ دفن کیا گیا۔ فی الحال، اس قتل عام نے منڈن اور عظیم میدانی علاقوں کے دیگر لوگوں کے لیے فوری مہم کے منصوبوں کو ختم کر دیا۔ اسینیبائن اور کری آئرن کنفیڈریسی بھی فورٹ سینٹ چارلس میں جمع ہوئے اور مطالبہ کیا کہ لا ویرینڈری اپنے بیٹے کے قتل کا بدلہ لینے کے لیے فوری طور پر ایک جنگی پارٹی میں ان کی قیادت کرے، جسے کری خاندان میں گود لیا گیا تھا۔ لا ویرینڈری نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا، تاہم، پہلے ورسیلز سے اجازت مانگے اور حاصل کیے بغیر۔ کمانڈر نے یہ بھی سوچا کہ سال کے آخر میں کسی جنگی پارٹی کی قیادت کرنا خودکشی ہے، کیونکہ فورٹ مشیلماکینک سے فراہمی کے بغیر آنے والے موسم سرما میں زندہ رہنے کے لیے جنگلی چاول کی بھرپور فصل کی اشد ضرورت ہوگی۔ اس کے بجائے بادشاہ نے ڈکوٹا کے لوگوں کے خلاف تجارتی پابندی کا حکم دیا، جس کے نتیجے میں تمام کھالوں کی تجارتی چوکیاں عارضی طور پر بند کر دی گئیں۔ کئی سالوں تک صرف کورورس ڈیس بوئس سے سامان حاصل کرنے کے بعد، جس نے فرانسیسی تاج کی خلاف ورزی کرتے ہوئے ڈکوٹا کے ساتھ تجارت جاری رکھی، چیف سیکرڈ بورن نے امن کے لیے مقدمہ دائر کیا۔ اس کا فیصلہ آئرن کنفیڈریسی کی طرف سے پریری ڈکوٹا کے خلاف ان کی سالانہ بائسن شکار ہجرت کے دوران بڑے پیمانے پر انتقامی چھاپے کے بعد کیا گیا تھا، جس کی قیادت لا ویرینڈری نے کنگ لوئس XV اور اس کے وزراء کی پیشگی اجازت سے کی تھی۔ چیف سیکرڈ بورن کی معافی کو مزید واقعے کے بغیر قبول کر لیا گیا اور ڈکوٹا کی زمین میں کھال کی تجارت دوبارہ شروع کر دی گئی۔ تاہم، یہ 1741 تک نہیں تھا کہ ایک اور کیتھولک پادری، فادر۔ کلاڈ-گوڈیفروئے کوکارٹ نے لا ویرینڈری میں شامل ہونے کے لیے مغرب کا سفر شروع کیا۔ فادر۔ کوکارٹ نے 1743 میں فورٹ لا رین (اس وقت پورٹیج لا پریری، مانیٹوبا) جانے سے پہلے فورٹ سینٹ چارلس میں کچھ وقت گزارا۔ فادر۔ کوکارٹ موجودہ مانیٹوبا کا دورہ کرنے والے پہلے ریکارڈ شدہ رومن کیتھولک پادری ہیں اور جھیل آف دی ووڈس کے شمال اور مغرب دونوں کا سفر کرنے والے پہلے شخص ہیں۔ کیتھولک چرچ مقامی لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی کوشش میں آلنیو کو شہید سمجھتا ہے۔ آلنیو کے اپنے خاندان کو لکھے گئے خطوط، جو 1793 کی وینڈی بغاوت میں تقریبا معجزانہ طور پر بچ گئے تھے، 1889 میں فرانس کے وینڈی میں آلنیو کی اولاد نے جیسوئٹ آرڈر کے ساتھ شیئر کیے تھے۔ وہ پہلی بار 1893 میں انگریزی ترجمہ میں شائع ہوئے تھے جب وینپیگ کے سینٹ بونیفیس کالج میں دی آلنیو کلیکشن اکیڈمکس نے دی آلنیو کلیکشن پڑھی، جس نے آرچ بشپ ایڈیلارڈ لینجین کی حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، پرانے مقامات کو دوبارہ دریافت کرنے کے لیے مہمات کے ایک سلسلے کو متاثر کیا۔ فورٹ سینٹ چارلس مبہم رہا، لیکن، مقامی فرسٹ نیشنز کے لوگوں کی زبانی روایت کی بنیاد پر، یسوعیوں نے آسانی سے قتل عام جزیرے کا پتہ لگایا، جو فادر کے مطابق باقی ہے۔ ایمیٹ شاناہن، "ایک ایسا جزیرہ جس پر کوئی بھی کافر ہندوستانی اتنا نہیں دیکھے گا اور جسے اسے پاس کرنا پڑے گا، وہ منیٹو کے غصے کو پرسکون کرنے کے لیے پانی پر ایک مٹھی بھر تمباکو ڈالے گا۔" 1908 میں، سینٹ بونیفیس کالج کی ایک اور جیسوئٹ مہم ریاستہائے متحدہ کے علاقائی پانیوں کے بالکل اندر، فورٹ سینٹ چارلس میں واقع تھی۔ انہوں نے شہید پجاری اور اس کے ساتھیوں کی باقیات کی کھدائی اور جانچ پڑتال کی۔ فادر۔ آلنو کی شناخت اس کے کیسک کے اوپری حصے کے ہک اور اس کی مالا سے ہوئی، جو اس کے پیروں پر رکھی گئی تھی۔ پارٹی نے کینیڈا اور امریکہ کی سرحد کے پار فورٹ سینٹ چارلس میں پائے جانے والے تمام انسانی باقیات اور نمونے سینٹ بونیفیس کالج منتقل کر دیے، جہاں وہ نومبر 1921 کی آگ میں المناک طور پر گم ہو گئے تھے جس نے کالج کو تباہ کر دیا تھا۔ جو کچھ بھی برآمد کیا جا سکتا تھا اسے جمع کیا گیا اور سینٹ بونیفیس، مانیٹوبا میں سینٹ بونیفیس کیتھیڈرل قبرستان میں آلنیو-ویرینڈری میموریل میں دوبارہ دفن کیا گیا۔ مینیسوٹا میں اپنی سنہری سالگرہ کے اعزاز میں، 1949 میں مینیسوٹا میں فورتھ ڈگری نائٹس آف کولمبس نے فورٹ سینٹ چارلس کی جگہ خریدنے اور وہاں کے قلعے اور اس کے کیتھولک چیپل کی نقل بنانے کے لیے رقم اکٹھا کی، جسے بشپ فرانسس جوزف شینک نے 5 جولائی 1951 کو مقدس کیا تھا۔ اس کے بعد اس پراپرٹی کو کروکسٹن، مینیسوٹا کے رومن کیتھولک ڈائیوسس کے حوالے کر دیا گیا، اور 1961 تک، فادر اولنو کے اعزاز میں سالانہ عیسائی زیارت اور جولائی کے وسط میں بیرونی ماس کا مقام رہا۔ فادر کا پتھر کا مجسمہ۔ آلنیو، اپنے ہاتھوں کو نذرانہ اور خود قربانی کی علامت کے طور پر پھیلا کر، سینٹ پال، مینیسوٹا میں میکالیسٹر کالج کے انتھونی کیپونی نے تراشا تھا۔ 1961 تک یہ مجسمہ سینٹ میری، کوئین آف مارٹرس رومن کیتھولک چرچ، وارڈ، مینیسوٹا کے ٹاور کی بنیاد پر واقع تھا۔ کینیڈین شہدا چارلس مشیل میسائگر حوالہ جات لنڈ، ڈوین آر۔ جھیل آف دی ووڈس: ارلیسٹ اکاؤنٹس بھی دیکھیں۔ نورڈیل گرافک کمیونیکیشنز، اسٹیپلز، Minn.1984 دی انسائیکلوپیڈیا آف کینیڈا، جلد۔ IV، ٹورنٹو: یونیورسٹی ایسوسی ایٹس آف کینیڈا، 1948 دی آلنیو کلیکشن، ایڈیٹڈ بائی فادر آرتھر جونز، ایس جے، مونٹریال: سینٹ میری کالج، 1893 مزید پڑھنا "لیٹریس ڈو پیری آلنیو"، اے پی کیو ریپورٹ، 1926-27، 259-330۔ لی جین، ڈکشنری، I، 98f۔ ؛ II، 112-16۔ روچیمونٹیکس، لیس جیسوائٹس اور لا این۔ ایف۔ اور XVIIIe سائیکل، I، 212-25۔ پال ڈیسجرڈنز، "لی پروجیکٹ ڈی مشن ڈو پیئر آلنیو چیز لیس مینڈینس"، SCHEC ریپورٹ، 1948-49، 55-69۔ بیرونی روابط آلنیو کلیکشن، "دی انٹرنیٹ آرکائیو" 1705 پیدائشوں پر ڈاؤن لوڈ کے لیے دستیاب 1736 اموات 18 ویں صدی کے فرانسیسی یسوع 18 ویں صدی کے رومن کیتھولک شہدا 18 ویں صدی کے قابل احترام عیسائی امریکی سینٹ بونیفیس کیتھیڈرل کیتھولک چرچ میں کیتھولک تدفین مینیسوٹا میں فرانسیسی-امریکی ثقافت مینیسوٹا میں فرانسیسی رومن کیتھولک مشنری نیو فرانس میں جیسوئٹ مشنری الگک زبانوں کے ماہر شہید رومن کیتھولک پادری مشنری ماہر لسانیات مینیسوٹا کی مقامی امریکی عیسائیت مینیسوٹا کی مقامی امریکی تاریخ مینیسوٹا کے لوگ مینیسوٹا رومن کیتھولک کلیسائی صوبہ سینٹ پال اور منیاپولیس کی وینڈی پری اسٹیٹ ہڈ تاریخ سے