Abtalion
Abtalion (ÂAbhatalyón) یا Avtalyon (جدید عبرانی) ابتدائی قبل از مشنائی دور میں ایک ربینی بابا تھا۔ وہ پہلی صدی قبل مسیح کے دوران فریسیوں کا رہنما تھا، اور روایت کے مطابق یروشلم کی عظیم مجلس کا نائب صدر تھا۔ وہ اسی وقت شامیا کے ساتھ رہتا تھا۔ انہیں زگٹ ("جوڑے") میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے: شمایا اور اوٹالیون۔ سوانح عمری ابتلیون اور شمیہ یہودیت میں تبدیل ہوئے یا مذہب تبدیل کرنے والوں کی اولاد تھے۔ روایت کے مطابق وہ اسور کے بادشاہ سناخیرب کی نسل سے تھے۔ اس کے باوجود وہ بااثر اور پیارے تھے۔ تلمود بیان کرتا ہے کہ ایک بار، جب اعلی پجاری کو لوگوں کے ذریعہ ہیکل سے گھر لے جایا جا رہا تھا، کفارہ کے دن کے اختتام پر، ہجوم نے ابتلیون اور سمیاہ کے قریب پہنچ کر اسے چھوڑ دیا اور ان کے پیچھے چلا گیا۔ تاہم، گریٹز نے استدلال کیا ہے کہ نہ تو شمیہ اور نہ ہی ابٹالین غیر یہودی نسل سے تھے، حالانکہ دونوں اسکندریہ کے تھے۔ ایبٹالین کی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ وہ یہوداہ بن تببائی اور شمعون بن شتاخ کا شاگرد تھا، اور غالبا کچھ عرصے تک اسکندریہ، مصر میں رہا، جہاں اس نے اور اس کے استاد یہوداہ نے بھی پناہ لی جب الیگزینڈر جنیوس نے فریسیوں پر ظالمانہ ظلم و ستم کیا۔ یہ اس کے قول کو مطابقت دیتا ہے، "اے عقلمندوں، اپنے الفاظ سے محتاط رہیں، ایسا نہ ہو کہ آپ اپنے اوپر جلاوطنی کی سزا لے کر کسی خراب پانی (خطرناک نظریے) کی جگہ پر جلاوطن ہو جائیں، اور آپ کے شاگرد، جو آپ کے بعد آتے ہیں، اس میں سے پیتے ہیں اور مر جاتے ہیں، اور اس طرح پاک کے نام کی توہین ہو جاتی ہے۔" وہ یہاں ربیوں کو سیاست میں شرکت کے خلاف خبردار کرتا ہے (اپنے ساتھی کے قول کا موازنہ کریں) اور ساتھ ہی مصر ہجرت کے خلاف، جہاں یونانی خیالات یہودیت کے لیے خطرہ تھے۔ ابٹالین اور شمییاہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے سب سے پہلے درشن کا لقب اختیار کیا، جس کا مطلب ہے "مبلغ" اور یہ محض اتفاق نہیں تھا کہ ان کے شاگرد ہلل نے سب سے پہلے مڈراش کی تشریح کے لیے ہرمینیوٹک اصول مرتب کیے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ وہ اپنے اساتذہ کا مقروض رہا ہو کہ ان کا اگڈیک تشریح کی طرف رجحان تھا۔ یہ دونوں عالم پہلے ہیں جن کے اقوال اعضاء میں درج ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ ابتلیون اور سمیاہ کے متعارف کردہ (بائبل کی تشریح) کے نئے طریقہ کار نے فریسیوں میں مخالفت کو جنم دیا ہے۔ ابتلیون اور شمیہ بھی پہلے ہیں جن کے حلاکھوٹ (قانونی فیصلے) بعد کے زمانے میں حوالے کیے جاتے ہیں۔ ان میں سے ایک اہم چیز یہ ہے کہ پاسچل کا برّہ پیش کیا جانا چاہیے چاہے سبت کے دن بھی فسح ہو۔ ایبٹالین کی اکیڈمی ہر ایک کے لیے مفت نہیں تھی، لیکن جو لوگ داخلہ چاہتے تھے وہ روزانہ ڈیڑھ ٹراپائکا یعنی تقریبا بارہ سینٹ کی ایک چھوٹی سی داخلہ فیس ادا کرتے تھے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ لوگوں کی طرف سے زیادہ بھیڑ کو روکنے کے لیے تھا، یا شمیتوں کی طرف سے بیان کردہ کچھ وجوہات کی بنا پر۔ شمایا اور ابتالیون کے روایتی مقبرے گلیل کے ایک مارونائٹ عیسائی گاؤں جیش میں واقع ہیں۔ جوزفس جوزفس میں دو بار پولین کا حوالہ دیا گیا ہے، جو ابٹالین سے ملتا جلتا ہو سکتا ہے، اس کے ساتھ سمیاس () بھی ہے جو شمایا سے ملتا جلتا ہو سکتا ہے۔ لسانی لحاظ سے، پولین کی اصل شکل غالبا پٹولین ہے، جو تلمود میں سابقہ اے اور جوزفس میں ٹی کی کمی دونوں کی وضاحت کرتی ہے۔ پہلے ماخذ میں، ابتلیون نے لوگوں کے ساتھ اپنے اثر و رسوخ کا استعمال کرتے ہوئے، 37 قبل مسیح میں، یروشلم کے آدمیوں کو ان کے شہر کے دروازے ہیرودیس عظیم کے لیے کھولنے پر آمادہ کیا۔ ہیرودیس ناشکرے نہیں تھا، اور اس نے پولین اور پولین کے شاگرد سمیاس (شمایا) کو بڑے اعزازات سے نوازا۔ دوسرے ماخذ میں، ہیرودیس نے سزائے موت کے تحت وفاداری کا حلف اٹھایا، اور مزید کہا: "اس نے پولین، فریسی اور سمیاس کو، ان کے پیچھے آنے والے بہت سے لوگوں کے ساتھ مل کر، یہ حلف لینے پر مجبور کرنا بھی چاہا۔ تاہم، انہوں نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا، لیکن اس کے باوجود انہیں سزا نہیں دی گئی جیسا کہ دوسرے لوگوں نے اسے لینے سے انکار کر دیا تھا، اور یہ واقعی پولین کے لیے غور سے تھا۔" یہ واقعہ ہیرودیس کے دور حکومت کے اٹھارہویں سال (20 یا 19 قبل مسیح) میں پیش آیا۔ کچھ جدید اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ دونوں ذرائع ابتالیون اور شمیہ کا حوالہ دیتے ہیں۔ لوئس ایچ فیلڈ مین، "پولیو کی شناخت، فریسی، جوزفس میں"، دی جیوش کوارٹرلی ریویو، جلد۔ 49، نہیں۔ 1 [جولائی، 1958]، صفحہ 53 دیگر، کہ پہلا ماخذ اوتلیون اور شمایا اور دوسرا ماخذ ہلل (جو تلمود کے مطابق 30 قبل مسیح میں رہنما بنے) اور شمائی کا حوالہ دیتا ہے ؛ پھر بھی دیگر، کہ دونوں ذرائع ہلل اور شمائی کا حوالہ دیتے ہیں۔ مؤخر الذکر رائے کے مطابق، جوزفس شمیہ اور شمی کے ناموں کی مماثلت سے گمراہ ہوا، اور اس لیے اس نے "ہلل اور شمی" کے بجائے "پولین اور سمیاس" لکھا۔ حوالہ جات اس میں درج ذیل کتابچہ ہے: موناٹسشرفٹ، i. 118-120 ہینرچ گرٹز، گیش۔ د۔ جوڈن، 2 ڈی ایڈیشن، III۔ 187 اور سیک۔، 617-618 لینڈو، موناٹسشرفٹ میں، VII، 317-329 لیوی ہرزفیلڈ، ibid۔ III. 227 ؛ IDEM، Geschichte des Volkes اسرائیل، II. 253 جوزف ڈیرنبرگ، ایسائی، پی پی۔ 116، 117، 149، 463 آئزک ہرش ویس، ڈور، i. 148 اور سیک۔، 152، 153 نحمیاہ برول، میبو ہا-مشنہ پی پی۔ 25-27 ہیمبرگر، آر۔ بی۔ ٹی۔ ب۔، ایس۔ وی۔ سیمایا لہمن، جے۔ (1892) میں Rev. وغیرہ۔ جوویس، "xiv. 68-81۔ پہلی صدی قبل مسیح کے ربی کا کافریت سے یہودیت میں تبدیل ہونا مشنہ ربیس پیرکی ایوٹ ربیس زگوت فریسیس سنہیڈرائن