Garre
گیری (گورے، کری، یا بنوکاف، صومالی: ریر گیری، عربی: بنو کاف، رومنائزڈ: بنی کاف) ایک ممتاز صومالی قبیلہ ہے جو اپنے نسب کا سراغ سامالے سے ملتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا جزیرہ نما عرب سے عقیل ابو طالب کے ذریعے ہوئی تھی۔ گیری قبیلے کو ڈیگل-رحمان وائنل قبیلے کا ایک ذیلی قبیلہ سمجھا جاتا ہے، جو بڑے رحمان وائن قبیلے کا حصہ ہے۔ تاہم، نسب کے لحاظ سے، وہ گردھیری سامالے سے نکلے ہیں۔ گیری کو جنوبی ہوائی کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے۔ جائزہ گیری کو ایک ہی نسب کے تین بڑے اداروں میں بھی درجہ بند کیا گیا ہے لیکن ان کی منفرد لسانیات کی خصوصیات کے لیے بہت زیادہ پہچانا جاتا ہے جن کے بارے میں وسیع پیمانے پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ہارن آف افریقہ کے ارد گرد وسیع پیمانے پر پھیلنے کے بعد تیار ہوئے ہیں، گیری لبین کی شناخت ان کی زبان سے ہوتی ہے جو اورومو سے مشابہت رکھتی ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا جنوبی ایتھوپیا اور شمالی کینیا میں خانہ بدوش کے طور پر طویل عرصے سے تعامل تھا۔ گیری مارے جنوبی ایتھوپیا کے بڑے گانالے ڈوریا اور داوا طاسوں کے آس پاس پائے جاتے ہیں اور ان کی شناخت ان کی منفرد بولی سے ہوتی ہے جو رحمان وین (ڈیگل اور میریفل) برادریوں سے ماخوذ ہے جن کے ساتھ انہوں نے بات چیت کی اور گانالے ڈوریا کے ساتھ مستقل زرعی بستیوں میں آباد ہوئے اور گیری کا تیسرا جزو جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اصل گیری زبان کے علمبردار ہیں، جنوبی وسطی صومالیہ میں ان کی غالب آباد کاری کی وجہ سے گیری کونفور کے طور پر شناخت کی گئی ہے۔ گیری صومالی باشندوں نے بورانا اور وردے اورومو سے پہلے باراوا-بجون کے علاقے، کینیا کے این ایف ڈی، اور ایتھوپیا کے صوبہ بیل کو آباد کیا۔ گیری نے باراوی جیسے شہروں کی بھی بنیاد رکھی، اور کسمایو ایٹمیولوجی گیری قدیم صومالی گروہ ہیں جو ہوائی سے پہلے تھے۔ گیری، لفظ گار سومالی زبان سے ماخوذ ہے، اس کا مطلب ہے مضبوط رسی جو اونٹ کو باندھنے کے لیے استعمال ہوتی ہے اور نقل و حمل کے لیے استعمال ہوتی ہے، یعنی اونٹ کی ٹرین۔ گار، "گارو" کا مطلب صومالی زبان میں داڑھی والا آدمی بھی ہے۔ ماے بولی میں گار کا مطلب انصاف (انصاف) ہے جو کہ قدیم ترین صومالی زبان میں سے ایک ہے۔ ہرلا زبان میں اس کا مطلب "میرا گھر" بھی ہے۔ جینیات کے مطابق اور ہیربو کے وائی-ڈی این اے تجزیے کے مطابق، تقریبا 75 فیصد گیری میں پدرانہ ای-ایم 78 ای-وی-12 ہیپلو گروپ ہوتا ہے، جس کی ابتدا ممکنہ طور پر شمالی افریقہ میں ہوئی تھی۔ گیرے ہیپلو گروپ E-V12 کے سب سے زیادہ کیریئر ہیں۔ یہ جینیاتی طور پر ثابت کرتا ہے کہ گیری قدیم اور قدیم ترین صومالی قبیلوں میں سے ایک ہے۔ مثال کے طور پر، ہارتی کا ٹی ایم آر سی اے 800 سال ہے، ہوائی 2100-3100 سال ہیں لیکن گیری 4500 سال ہیں۔ ان کی درجہ بندی پروٹو سومالی کے طور پر کی گئی ہے۔ ہیپلو گروپ ای-ایم 78 ای وی 12 * ای-وی 32 کے پیش رو ہیں جو کہ صومالی اور بورانا میں سب سے زیادہ تعدد ہے اور ای وی-22 جو کہ ساہو اور افار ہے۔ تاریخ کا تعارف گیری صومالی نژاد ہیں جو سامالے کی اولاد ہیں اور ان کا نسب سامالے کے بیٹوں گریدھیرے سے ملتا ہے۔ گیری کو دو بڑے قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے، گیری توف جو 'پری حوئی' گروپ (گردھیرے-سرنسور-شہابور-میلی) سے وابستہ ہیں اور قرنیو جو دیر قبیلے سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں، جو محمد شنفیٹیئر-مہر دیر کے ذیلی قبیلے ہیں۔ گیری نے ڈیگل کے رہانوین جزو ذیلی قبیلوں میں شمولیت اختیار کی، جو قبیلوں کے رہانوین کنفیڈریشن کا ایک حصہ تھا، یہ خانہ بدوش زندگی کے پھل، دفاع کی ضرورت، چراگاہ اور پانی کی مسلسل تلاش کی وجہ سے درکار نئے علاقے کی نقل و حرکت کی وجہ سے ہوا جس کے نتیجے میں نئے اتحاد اور بعد میں، نئی قبیلے کی شناخت ہوئی۔ یہ شو درحقیقت صومالی کہاوت ہے "ٹول وا ٹولن" (قبیلہ ایک ساتھ جڑی ہوئی چیز ہے) اور یہ ڈھانچہ خون کے تعلقات پر مبنی نہیں ہے، اسی وجہ سے آپ دیکھیں گے کہ گیری کا نچلی جببا وادی کے توننی اور جیدو سے گہرا تعلق ہے۔ عرب، جو کسمایو کے ساحل اور ساحل کے متوازی جزیروں پر تقریبا 1660A.D آباد تھے، اور جن سے مقامی قبروں اور کھنڈرات کو منسوب کیا جاتا ہے، نے بجونی کی موجودہ خصوصیات کی تشکیل پر کافی اثر ڈالا جنہیں بھی صومالی گیری نے شکست دی تھی جس کے بارے میں بجونی آباؤ اجداد ہونے کا دعوی کرتے ہیں-شاید وہ ایک زمانے میں گیری کے گاہک تھے۔ اس طرح کے مقالے کی حمایت بنیادی طور پر اس حقیقت پر مبنی تھی کہ گیری گروہ صومالی قبیلوں میں سب سے زیادہ منتشر ہے۔ گیری صومالی نژاد کا ایک قبیلہ ہے جو مشرق سے ملک میں داخل ہوتا ہے، داو کے دائیں کنارے تک گلگالا تک پھیلا ہوا ہے۔ اس جگہ کو قبائلی صدر مقام کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور یہ سرداروں کی تدفین کی جگہ ہے۔ روایت کے مطابق، گیری کے پہلے آباؤ اجداد، او محمد نے 652 عیسوی میں خلیج عدنان کو عبور کر کے موجودہ صومالیہ میں داخل ہوئے۔ وہ ایک اسلامی عالم اور مبلغ تھے۔ چونکہ اس کی داڑھی تھی، اس لیے صومالی اسے "گیرو" یا "گردھیر" کا نام دیتے تھے۔ اس نے ایک حوئی عورت سے شادی کی جس نے دو لڑکوں اور ایک لڑکی کو سیئر کیا۔ پہلے بچے کا نام توف اور دوسرے بچے کا قرآن تھا اور بیٹی کا نام مکا تھا۔ گیری روایات عام طور پر برطانوی صومالی لینڈ کے شمال مغربی کونے سے جنوب کی طرف نقل و حرکت کو بیان کرتی ہیں۔ گیری کے بکھرنے کی حمایت ان چھوٹی باقیات سے بھی ہوتی ہے جو انہوں نے مبینہ طور پر ان راستوں پر چھوڑی تھیں جو انہوں نے اپنی عظیم گیری ہجرت میں لیے تھے جو اجوران سلطنت کے زوال کے بعد ہوئی تھی۔ یہ نام نہاد افماڈو میں بون گیری، دریائے جبہ کے دہانے کے قریب گیلیب میں دیگر بون گیری اور ریور تانا پر موجود دیگر لوگ جو اپنے دارود پڑوسیوں کی بولی نہیں بولتے تھے بلکہ جنوبی صومالی بولی رحمان وین تقریر کی قسم بولتے تھے کیونکہ وہ جبہ اور شیبلے ندیوں کے درمیان رہاوین بولنے والے علاقے میں رہتے تھے، اور پھر بھی باردھیرے کے آس پاس رہنے والے دوسرے لوگوں نے اپنی اصل صومالی جیسی زبان (گیرے کوفر اف ماہو) کو برقرار رکھا۔ 18 ویں صدی میں گوبرون خاندان کے دوران گیری نے ایک اعلی درجے کی دو لسانییت تیار کی جب انہوں نے لوق سے بورانالینڈ تک تجارت کو کنٹرول کیا، تجارت کی زبان اورومو زبان تھی، اور یہ بھی کہ جب انہوں نے بورانا اور دیگر پڑوسی برادری کے ساتھ بات چیت کی جو یہ زبان بولتے تھے۔ گیری کا ذکر فوتوح الحباشا: ابیسینیا کی فتح میں بھی 16 ویں صدی تک کے ماخذ کے طور پر مصنف: شہاب الدین احمد بن عبد القادر عرب فقیح یا عرب فقیح میں کیا گیا ہے۔ یہ درج ہے کہ امام متان بن عثمان بن خالد اسمالی-وہ ایک گیری سلطان تھے جنہوں نے امام احمد ابن ابراہیم الغازی کے ابیسینیا پر حملے کے دوران صومالی قبیلے کی سربراہی کی تھی۔ پری حوئی پری حوئی، ایک بہت کم قبائلی خاندان، ایک آباؤ اجداد سے ایر کی نسل کا سراغ لگاتا ہے، اور اس کے مطابق نسب کے لحاظ سے ہویا سے آگے ہے۔ ان کی روایات سے پتہ چلتا ہے کہ وہ جنوب کی طرف شمالی صومالی کی عمومی توسیع میں ہوا سے پہلے تھے۔ ان وجوہات کی بنا پر کولوچی نے انہیں ہوا سے ممتاز کرنے کے لیے 'پری ہوا' کی اصطلاح تیار کی ہے جس سے ان کا گہرا تعلق ہے۔ اصطلاح "پری حوئی"، جسے کولوچی نے ایجاد کیا تھا، کسی بھی قبیلے کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جو سامالے کے بیٹے ایر کے بھائیوں میں سے کسی ایک کی نسل سے ہے۔ ۔ انہیں حوئی قبیلے کے نیم آباؤ اجداد کے طور پر بھی دیکھا جاتا تھا۔ گیری پری ہوائی گروپ اورومو سے پہلے جببا اور تانا ندیوں کے درمیان کی زمین پر قبضہ کرنے والا پہلا گروپ تھا۔ پری ہوائی کی اصطلاح مفید ہے کیونکہ اس کا کوئی صومالی مساوی نہیں ہے۔ صومالی لوگ قدیم صومالی کو دیر اور ہوا میں تقسیم کرتے ہیں-(دیر کو عالمی طور پر سب سے قدیم صومالی اسٹاک سمجھا جاتا ہے)، اس طرح پری ہوا گیری، مثال کے طور پر، خود کو دیر سے زیادہ ہوائی سے زیادہ قریب سے متعلق سمجھتے ہیں۔ سب سے بڑے قبل حوئی قبیلے گیری، ہاڈل، ڈیگوڈیا، گلجل اور گیری تمام قبل حویا قبیلوں میں سب سے قدیم ہیں۔ انہوں نے ڈیگل/رہاوین اتحاد کی آمد سے پہلے جنوبی صومالیہ کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا۔ اس کے علاوہ صوبہ بیل اور کینیا کا این ایف ڈی۔ اورومو بوران اور واردے کے اس خطے میں داخل ہونے سے پہلے گیری آباد تھا۔ جنوبی ایتھوپیا میں رہنے والے گیری کے مطابق وہاں کے آباؤ اجداد اصل میں صومالی ساحل پر واقع مرکا سے آئے تھے۔ اس کا ثبوت اس حقیقت سے ملتا ہے کہ گیری قبائل کے لوگ جنوبی صومالیہ کے ساحل سے بالکل دور بجون کے جزیروں پر پائے جاتے ہیں، اور وہ مرکا کے قریب طاقت میں بھی پائے جاتے ہیں۔ گیری ملک میں پائی جانے والی قدیم مسلم قبروں کا معائنہ شمال مغربی صومالیہ میں پائی جانے والی قبروں سے ملتا جلتا پایا گیا۔ کرلے نے 1933 میں مندرجہ ذیل مشاہدہ کیا: برطانوی صومالی لینڈ کے ضلع ہرجیسا میں مسجد او بکدلیہ کے ارد گرد، اس قسم کی بہت سی قبریں ہیں، داوا پر موجود قبروں کی عین نقل جن میں سے کچھ گیری ملک میں تقریبا 500 میل کے فاصلے پر پائی جاتی ہیں۔ گیری کی تاریخ گرگورا سے ملتی جلتی معلوم ہوتی ہے۔ یہ دونوں قبیلے تجارت سے وابستہ تھے۔ گیری جنوبی ایتھوپیا سے جزائر بجون اور مرکا تک مصنوعات کا کاروبار کرتے تھے، جبکہ گرگورا ہواش کے علاقے سے سامان زیلہ لاتے تھے۔ جیرالڈ ہینلیز کی صومالی لوگوں کی تفصیل انتہائی درست ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران ہانلے صومالی فوجیوں کے انچارج تھے۔ ایل واک کے ایک گیری محمد کے بارے میں اس کی تفصیل دلچسپ ہے: "گیری صومالی لوگوں سے بھی زیادہ سخت، شدید، زیادہ جذباتی ہیں (جن سے ان کا تعلق ہوا قبائلی گروہ کے ذریعے ہے)، لیکن یہ لڑکا، محمد، ایک لرزتی ہوئی کالی ہارپ کی طرح تھا جو جذباتی تناؤ کے دوران شعلوں میں پھٹ جاتا ہے۔ وہ جھاڑی میں میرے ساتھ اب تک کا سب سے وحشی، پاگل، وفادار اور خطرناک انسان نکلا۔ اگر اسے غصہ آتا تو اس نے فوری طور پر اس پر عمل کیا، چاقو سے، یا اپنے ناخنوں اور دانتوں سے، اگر اسے فراخدلی محسوس ہوتی تو اس نے سب کچھ نظر میں ہی دے دیا، اس میں سے زیادہ تر آپ کا "تقسیم ہواے سے پہلے کا قبیلہ ارییر کو چھوڑ کر سات خاندانوں پر مشتمل ہے:-گردھیرے، گرجانتے، یہابر، میلی، ماگرے، ہریرے، کروورے۔ سب سے بڑے پری ہوائی قبیلے گیری، ہواڈلے، ڈیگوڈیا، گلجل اور گیری ہیں جو تمام پری ہوائی قبیلوں میں سب سے قدیم ہیں۔ ہواڈلے دریائے شیبلے کے شمال میں، ماریہان درود سے متصل اور ابگل ہوائی کے بالکل شمال میں رہتے ہیں۔ گلجل ہوادلے کے ساتھ رہتے ہیں، وہ مزید جنوب میں دریائے جبہ کے قریب بھی پائے جاتے ہیں۔ ڈیگوڈیا شمالی کینیا اور جنوبی ایتھوپیا میں آباد ہیں۔ گیری قبل حوئی خاندان کا سب سے اہم قبیلہ ہے۔ وہ چار بڑے خود مختار گروہوں میں پائے جاتے ہیں: اوپری جوبا پر ڈولو کے آس پاس ضلع آڈیگل میں شیبل کے نچلے حصوں پر، رابطے میں ویبی گیسٹرو اور ویبی مانا کے درمیان اور کسی حد تک ارسی اورومو کے ساتھ ملا ہوا، اور جنوب مغرب میں اجوران اور ڈیگوڈیا صومالی اور کینیا کے شمالی سرحدی صوبے کے بوران گالا کے درمیان۔ ارسی اورومو سے متصل شمالی ترین گروہ نے بورانا اورومو ثقافت کی کچھ خصوصیات حاصل کر لی ہیں۔ گالا اور صومالی دونوں بولی جاتی ہیں۔ ارسی اورومو گاؤں گیری (گررا) کے ساتھ ملے ہوئے ہیں لیکن انہیں صومالی دیہات سے الگ رکھا گیا ہے۔ اس خطے کے گیری (گورا) کی روایات دیگر گیری گروہوں سے ملتی جلتی ہیں اور وہ خود کو گالا کے بجائے صومالی سمجھتے ہیں۔ گیری روایات عام طور پر برطانوی صومالی لینڈ کے شمال مغربی کونے سے جنوب کی طرف نقل و حرکت کو بیان کرتی ہیں۔ مجموعی طور پر، گیری خانہ بدوش چرواہے ہیں جن کی بڑی تعداد اونٹ، بھیڑ، بکریاں ہیں اور جہاں رہائش مناسب ہے، وہ آباد ہوتے ہیں اور اپنے مویشیوں کو پالتے ہیں۔ پروٹو-ریون گروپ شاید پہلا کوشیٹک گروپ تھا جو دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں جدید دور کے صومالیہ کے جنوبی حصے میں داخل ہوا۔ پروٹو-ریون، جدید ریون خاندانوں (ڈیگل اور میریفل) کے آباؤ اجداد، دریائے شابیل کے جنوب میں واقع علاقے میں تاریخی ترقی، ہجرت اور آباد کاری میں لسانی اور ثقافتی دونوں لحاظ سے ایک منفرد مقام رکھتے ہیں۔ اس نام کا تلفظ "رحمان وین" نہیں ہے جیسا کہ روایتی طور پر تجویز کیا گیا ہے، بلکہ "ریون" ہے۔ یہ ایک مرکب نام ہے جسے ری = ریر = فیملی ؛ "ون = وین = اولڈ" "دی اولڈ فیملی" میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ ریوین نام کی یہ تعریف اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ ریوین (ڈیگل اور میریفل) ایک زمانے میں پہلا صومالی بولنے والا گروہ تھا جس نے خود کو آج کے جدید صومالیہ میں قائم کیا، جہاں سے باقی صومالی قبیلے آہستہ آہستہ الگ ہو گئے اور وقت کے ساتھ اپنی الگ شمالی بولی تیار کی۔ لیکن چونکہ شمالی صومالی کم از کم 1500 سالوں سے ریوین بولنے والے لوگوں سے الگ ہو چکے تھے، اس لیے ان کی زبان میں تبدیلی کے عمل سے گزرنا پڑا ہوگا۔ رہانوین قبائل بہت سے متنوع قبیلوں کے مجموعے ہیں جو رہانوین کے ایک چھوٹے سے اصل مرکز سے منسلک ہیں، جو غالب اسی نام کے قبیلے کی تشکیل کرتے ہیں اور ہر قبیلے میں کنکال کا ڈھانچہ فراہم کرتے ہیں۔ تاہم، بہت سے معاملات میں، اس قسم کی تنظیم، جو اپنے ڈھانچے کے لیے ایک غالب قبیلے پر منحصر ہے، کی جگہ علاقائی گروہوں کا ایک ایسا نظام لے لیتا ہے جن کے سیاسی تعلقات کا اظہار نسب کے لحاظ سے نہیں کیا جاتا ہے۔ رہاوین خاندان میں ہی گروہ نام اور آباؤ اجداد رہاوین کے درمیان تقسیم کے صرف تین سلسلے ہیں، اور انفرادی قبائل جو خاندان پر مشتمل ہیں جو صومالی آبادی کا تقریبا 40 فیصد ہیں۔ رہاوین ان گروہوں پر مشتمل نہیں ہے جو تقسیم کے ایک وسیع درجہ بندی میں سابقہ گروہوں سے اخذ کیے گئے ہیں، جیسا کہ صرف بڑے مشترکہ اتحاد ہیں۔ "رہاوین" ("بڑا ہجوم") نام خود فیڈریشن کا اشارہ ہے۔ سب، جن کی تعداد تقریبا ایک چوتھائی ملین ہے، ہویا کے جنوب میں، خاص طور پر دریائے جوبا کے کنارے، صومالیہ میں پائے جاتے ہیں۔ انہیں تین خاندانوں میں تقسیم کیا گیا ہے: ڈیگل، رہاوین اور توننی جن میں سے آخری دو عددی لحاظ سے سب سے اہم ہیں۔ رہاوین اور توننی ڈیگل سے ماخوذ ہیں جنہیں اگرچہ طاقت میں پیچھے چھوڑ دیا گیا ہے لیکن وہ اب بھی ایک چھوٹے سے آزاد اتحاد کے طور پر زندہ ہیں۔ گیری نے ڈیگل کے رہاوین جزو ذیلی قبیلوں میں شمولیت اختیار کی، جس سے رہاوین کنفیڈریشن آف کلانز کا ایک حصہ بنا۔ بوران کا کہنا ہے کہ بہت پہلے وہ سب لبان میں رہتے تھے جسے "توڈوباڈی آو ڈیگل" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کے بادشاہوں اور ان کے مذہب (واک) کا صدر مقام درار کے قریب تھا، جو اب بھی ایک عظیم مذہبی مرکز ہے۔ کئی سال پہلے ان میں سے کئی لوگوں نے جنوب مغرب میں، دریائے داو کے پار حملہ کیا، جس میں ملک پر وارڈی کا قبضہ تھا، جو ایک "سفارا" (صومالی) قبیلہ تھا۔ وارڈیوں کو باہر نکال دیا گیا اور وہ وجیر اور کسمایو کے درمیان جنوب مشرق کی طرف اجی کی طرف چلے گئے۔ حملہ آور فتح شدہ ملک میں آباد ہو گیا، پھیل گیا اور جنوب میں وجیر تک گھس گیا۔ تاہم حقیقی بوران ممالک لیبان اور دری ہیں۔ ان واقعات کے کئی سال بعد مشرق کی طرف سے، سب سے مشرقی بوران ملک میں، صومالی نژاد مسلمان کی طرف سے حملہ ہوا۔ یہ لوگ اونٹ کے مالک تھے، جبکہ بوران بنیادی طور پر مویشیوں کے ریوڑ ہیں۔ مسلمان نے بوران کو مغرب کی طرف دھکیل دیا اور شاید تقریبا 39°30 عرض البلد تک ملک پر قبضہ کر لیا۔ ایک نامعلوم مدت کے بعد انہوں نے مشرق کی طرف پیچھے ہٹنا شروع کر دیا، لیکن اجتماعی طور پر نہیں۔ جو لوگ سب سے دور مغرب میں داخل ہوئے، اپنی بہت سی تعداد کے خروج سے کمزور ہو گئے، وہ بوران کے زیر اثر آئے۔ یہ گبرا مگگو عام طور پر "گبرا" اور بعض اوقات "گبرا گیلی" ہیں، بوران زبان میں گبرا کی معنی "غلام" گیلی "اونٹ" ہے۔ گیری ان مسلمانوں کی اولاد تھے جنہوں نے بوران کو مغرب کی طرف دھکیل دیا، لیکن ان کے بھائیوں کے برعکس جو گبرا میگو بن چکے ہیں، وہ اس ملک میں رہے جس پر انہوں نے اپنی آزادی کو برقرار رکھنے کے لیے کافی تعداد میں قبضہ کر لیا تھا۔ بوران ملک پر ابیسینین قبضے سے پہلے، گیری کا سب سے مغربی حصہ بعض اوقات بوران سے لڑنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ دونوں فریق مضبوط ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ مغرب کی طرف مدّو سے گیری کا سردار علی عبدی ہے، جسے تمام گیری لوگ گنالے تک سب سے بڑے ملا اور قبیلے کے سردار کے طور پر دیکھتے ہیں۔ علی عبدی نے بتایا کہ گیری کی ابتدا ہوائی سومالی سے ہوئی ہے، اور یہ بہت پہلے کسمایو کے شمال مشرق میں ساحل پر واقع میرکا سے آیا تھا۔ گیری بوران کے ساتھ تجارت کرتا تھا، کپڑے کے بدلے مویشی اور ہاتھی دانت وصول کرتا تھا۔ بورانا تاجر نہیں ہیں، اور اپنا ملک اس وقت تک نہیں چھوڑتے جب تک کہ وہ خوفزدہ نہ ہوں، حالانکہ گیری کی طرف سے بوران کو کوئی خراج نہیں دیا گیا تھا، مغربی گیری کا سربراہ بورانا بادشاہوں کے ساتھ تحائف کا تبادلہ کرتا تھا۔ اس میں کوئی شک نہیں لگتا کہ ال وک سے مشرق کی طرف نہ تو گیری اور نہ ہی کسی دوسرے قبیلے کے بورانا ال وک کے ساتھ کبھی ایسے تعلقات رہے ہیں جو دریائے گنالے اور بوران ملک کے درمیان سب سے اہم مقام ہے۔ گیری کے علاوہ، جو سب سے زیادہ تعداد میں تھے، وہاں دوسرے سومالی قبیلے بھی ہیں جو ایک دوسرے کو اوور لیپ کرتے ہیں اور آزادانہ طور پر آپس میں گھل مل جاتے ہیں یعنی ماریہان، مرلے وغیرہ گبرا مشرق سے حملے کے بعد، سب سے مشرقی بوران میں گیری کے ذریعے، بعد میں کچھ عرصے کے بعد انہوں نے مشرق کی طرف پیچھے ہٹنا شروع کر دیا، لیکن اجتماعی طور پر نہیں۔ جو لوگ سب سے دور مغرب میں داخل ہوئے، اپنی بہت سی تعداد کے خروج سے کمزور ہو گئے، وہ بوران کے زیر اثر آئے۔ یہ گبرا مگگو عام طور پر "گبرا" اور بعض اوقات "گبرا گیلی" ہیں، بوران زبان میں گبرا کی معنی "غلام" گیلی "اونٹ" ہے۔ وہ بورانا کے کلائنٹ بننے تک رہے۔ بوران کے ساتھ تعلقات عجیب ہو گئے۔ انہیں بوران کے مختلف ذیلی قبائل میں تقسیم کیا گیا، اور ان ذیلی قبائل کا نام دیا گیا جن سے وہ منسلک تھے۔ انہوں نے اپنا تمام قومی فخر کھو دیا، اور تحفظ کی خاطر خود کو "بوران" کہنے کے قابل ہونے پر بہت خوش تھے۔ گبرا میگو اکثر بوران کے ساتھ ایک ہی بستی میں رہتے ہیں، لیکن ان کے اپنے الگ زربہ ہیں۔ وہ بورانا کے ساتھ باہمی شادی نہیں کرتے اور نہ ہی انہوں نے مؤخر الذکر کے رسم و رواج یا مذہب کو اپنایا ہے حالانکہ ان کے پاس اپنا بہت کم حصہ ہے۔ بوران نے انہیں تحفظ فراہم کیا، اور ان کے اونٹوں کو لادنے میں اپنی مدد کی، لیکن ان کے دودھ کے اونٹوں کو زندہ رہنے کے لیے چھوڑ دیا۔ بوران ان سے بہت کم، اگر کوئی ہو، دستی مشقت وصول کرتا تھا۔ گبرا کو مالبا اور میگو میں تقسیم کیا گیا ہے۔ وہ دونوں ویتان ڈیراوے فوکاشے قرنیو گیری ادو کے بچے ہیں۔ بجونی-(کٹوا) جے اے جی۔ ایلیٹ، جن کی 1920 کی دہائی میں بجونوں کے درمیان جمع کی گئی روایات بہت سے معاملات میں مکمل اور سب سے زیادہ مفید ہیں، اس بات پر زور دیتے ہیں کہ بجون کٹوا، اصل میں، گیری (گیرا، گرے) تھے۔ اس متبادل کی تصدیق خود گیری کی ایک تاریخی روایت سے ہوتی ہے۔ ایک برطانوی نوآبادیاتی منتظم پیس کے ذریعہ منڈیرا c.1930 میں جمع کی گئی ایک غیر شائع شدہ گیری روایت گیری-کٹوا لنک کو چھوتی ہے۔ گریٹ گیری ہجرت کے بعد افماڈو میں بون گیری، دریائے جبہ کے منہ کے قریب گیلب میں دیگر بون گیری نام سے جانا جاتا ہے۔ اکثریت جوبا کو عبور کرتی ہے لیکن کلیہ، بنا اور برکیا [حصوں] کی ایک چھوٹی سی جماعت۔ کسمایو اور لامو کے درمیان ساحل بنانے کے لیے جوبا میں ایک طرف مڑ گئی، جہاں انہوں نے بجون گیری کے ساتھ آباد ہو کر بجونی کی موجودہ خصوصیات کی تشکیل پر کافی اثر ڈالا جس کے بارے میں بجونی-کٹوا انہیں اپنے آباؤ اجداد کے طور پر دعوی کرتے ہیں-شاید وہ ایک وقت میں گیری کے گاہک تھے۔ گیری خاندان گیری قبیلے کی اپنی پوری تاریخ میں کئی شاہی خاندان رہے ہیں۔ ان کے زیادہ تر خاندانوں میں اکثر دوسرے قبائل کے ساتھ تعاون اور تکمیل شامل ہوتی تھی، جس کی وجہ سے ایک پیچیدہ اور متحرک سیاسی منظر نامہ سامنے آتا تھا۔ سب سے قابل ذکر خاندانوں میں سے ایک اجوران سلطنت تھی، جس نے 13 ویں سے 17 ویں صدی تک جنوبی صومالیہ کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ گیری قبیلہ ان قبیلوں میں سے ایک تھا جو اجوران سلطنت کی فوج اور معاشی طاقت کی ریڑھ کی ہڈی تھے۔ انہوں نے سلطنت کی معاشی کامیابی میں کلیدی کردار ادا کیا۔ وہ اپنے طویل فاصلے کے نیٹ ورک کے لیے جانے جاتے تھے جو کسمایو سے لیوک تک جدید دور کے موئالے تک پھیلا ہوا تھا۔ ایک اور اہم خاندان گلیڈی سلطنت تھا، جس نے 18 ویں صدی کے آخر سے 19 ویں صدی کے آخر تک جنوبی صومالیہ کے کچھ حصوں پر حکومت کی، جس کا مرکز افگوئے قصبے کے ارد گرد تھا، جو کہ گیری لوگوں کے مغرب میں واقع ہے، ان قبیلوں میں سے ایک تھا جو گلیڈی سلطنت کے آس پاس کے علاقے میں آباد تھے، اور انہوں نے سلطنت کی فوجی اور معاشی میں اہم کردار ادا کیا۔ گیری لوگ اپنی بہادری اور لڑائی کی مہارت کے لیے جانے جاتے تھے، اور انہوں نے گلیڈی فوج میں سپاہیوں اور کمانڈروں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے طویل فاصلے کے تجارتی نیٹ ورک میں بھی حصہ لیا جو عرب، ہندوستان اور افریقہ کے دیگر حصوں یعنی ایتھوپیا تک پھیلا ہوا تھا، جس نے سلطنت کی معاشی کامیابی میں حصہ ڈالا۔ گیری قبیلے کا ذکر "فتح الحباشا: ابیسینیا کی فتح" (جسے "فتح الحباسا" بھی کہا جاتا ہے) میں کیا گیا ہے، جو 16 ویں صدی میں ہونے والی ایتھوپیا-عادل جنگ کا ایک تاریخی بیان ہے۔ گیری لوگوں کے ساتھ ساتھ دیگر صومالی قبیلوں جیسے عیسی اور دیر کا ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے ایتھوپیا کی سلطنت کے ساتھ تنازعہ میں عادل سلطنت کی حمایت کی تھی۔ "فتح الحباشا" کے مصنف شہاب الدین احمد ابن عبد القادر الفطتی بیان کرتے ہیں کہ سلطان متان سیمان خالد گیرے قبیلے سے تعلق رکھنے والا ایک طاقتور جنگجو تھا۔ اس کی کمان میں 3000 آدمی اور 500 سے زیادہ گھڑ سوار تھے۔ اس نے عادل افواج کو قیمتی فوجی مدد فراہم کی، جن میں گھڑ سوار اور تیر انداز شامل تھے۔ آبادی اور سماجی تنظیم زیادہ تر گیری خانہ بدوش چرواہے ہیں، جو موسمی طور پر اپنے اونٹوں، بھیڑوں اور بکریوں کے ساتھ ہجرت کرتے ہیں۔ وہ موٹے پودوں سے بنی پورٹیبل جھونپڑیوں میں رہتے ہیں جو جانوروں کی کھالوں یا بنی ہوئی چٹائیوں سے ڈھکی ہوتی ہیں۔ ان کے گرنے کے قابل خیموں کو آسانی سے پیک جانوروں پر لادا جا سکتا ہے اور ریوڑ کے ساتھ منتقل کیا جا سکتا ہے۔ زیادہ تر گیری کی دولت ان کے ریوڑ میں ہے۔ اگرچہ شوہر ریوڑ کا قانونی مالک رہتا ہے، لیکن اس کی بیوی اس کے کچھ حصے کو کنٹرول کرتی ہے۔ گیری گاؤں کئی متعلقہ خاندانوں پر مشتمل ہیں۔ ان کی جھونپڑیوں کو مویشیوں کے قلموں کے گرد ایک دائرے یا نیم دائرے میں ترتیب دیا جاتا ہے۔ گھسنے والوں یا جنگلی جانوروں سے تحفظ فراہم کرنے کے لیے گاؤں کو کانٹے دار جھاڑیوں سے گھیر لیا جاتا ہے۔ مردوں کی ذمہ داریوں میں ریوڑ کی دیکھ بھال کرنا، ہجرت سے متعلق فیصلے کرنا اور تجارت شامل ہیں۔ خواتین گھریلو فرائض کی ذمہ دار ہوتی ہیں، جیسے کہ کھانا تیار کرنا، جانوروں کو دودھ دینا، بچوں کی دیکھ بھال کرنا، اور اصل میں گھر بنانا۔ دوسرے خانہ بدوش لوگوں کی طرح، گیری بھی دستکاروں کو نچلے طبقے کا حصہ سمجھتے ہوئے اپنے ہاتھوں سے کام کرنے والوں کی توہین کرتے ہیں۔ گیری خانہ بدوش کے حرکت پذیری کے نمونے آب و ہوا اور چراگاہ کی زمین کی دستیابی پر منحصر ہیں۔ اگر پانی یا چراگاہ کی کمی ہو جاتی ہے، تو خاندان اپنی پورٹیبل جھونپڑیوں کو پیک کرتے ہیں اور ایک واحد، توسیعی خاندانی یونٹ کے طور پر صحرا میں منتقل ہو جاتے ہیں۔ گیری ایک دوسرے کے لیے کافی وفادار ہیں، زمین بھر میں یکساں طور پر پھیلے ہوئے ہیں تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ہر ایک کے پاس اپنے ریوڑ کے لیے کافی پانی اور چراگاہ موجود ہے۔ دوسرے صومالی باشندوں کی طرح، گیری بھی اپنے والد کے قبیلے کی رکنیت کے ذریعے پیدائش کے وقت اپنی بنیادی سماجی اور سیاسی شناخت حاصل کرتے ہیں۔ قبیلے کی شناخت کا سراغ خاص طور پر مرد لائن میں ان کے والد کے آبائی نسب کے ذریعے لگایا جاتا ہے (ابترسینیو: لفظی طور پر "آباؤ اجداد کی گنتی"، صومالی میں)۔ بچوں کو، کم عمری میں ہی، یہ سکھایا جاتا ہے کہ وہ اپنے تمام آبائی آباؤ اجداد سے لے کر قبیلے کے آباؤ اجداد تک اور اس سے آگے اپنے "قبیلے کے آباؤ اجداد" کی تلاوت کریں۔ صومالی قبیلوں کو قبیلے کے بندھنوں یا قبیلے کے اتحادوں میں گروپ کیا جاتا ہے جو باہمی مفادات کے تحفظ اور ان اتحادوں کے ممبروں کی حفاظت کے لیے بنائے جاتے ہیں، جن میں سے گیری یہاں حوئی کے تحت ابگل، ہبرگیدر، ہوادلے، مرسادے، رہوین، مورولے، اجوران اور بہت سے دوسرے ذیلی قبیلوں کے ساتھ واقع ہے۔ دوسری طرف، دیر، زیادہ تر صومالی لینڈ میں، اسحق، گیری اور دیگوڈیا کے ساتھ اچھی طرح سے ملا ہوا ہے، جس میں قریب ترین ذیلی قبیلے بیامل، گڈسن اور ورڈائی ہیں۔ یسعق کے قریب ذیلی قبیلوں میں حبر اوال، حبر جلو، حبر یونس، ایڈیگلے اور ایوب شامل ہیں جبکہ دیگل کے قریب لوگ گیلیڈی، شانتا علیین، بگادی اور گیری شامل ہیں۔ سماجی و اقتصادی گیرے صومالی لوگوں میں اپنے بڑے اور شاندار اونٹوں کے لیے جانے جاتے ہیں۔ اونٹ پالنے پر بہت زیادہ زور دینے کے باوجود گیری کے پیداواری نظام میں اہم مویشی اور فصل کے اجزاء شامل ہیں۔ اس طرح یہ ایک زیادہ سے زیادہ متنوع زرعی چرواہا نظام کی ایک مثال ہے جس میں بہت پیچیدہ گھرانے شامل ہیں۔ گیری شمالی اور وسطی صومالی اور خلیج کے علاقے کے زرعی چرواہا دونوں سے مختلف ہے۔ سابقہ سے ان کی زرعی چرواہا کی وجہ سے، مؤخر الذکر سے اونٹوں پر زیادہ زور دینے، ان کی اعلی نقل و حرکت اور شمالی قبیلے کے خاندانوں کے قریب ایک جزوی اگناٹک تنظیم کی وجہ سے۔ گیری بوجھ والے اونٹوں کے پالنے والوں کے طور پر مشہور تھے، انہوں نے اٹھارہویں صدی اور شاید اس سے بہت پہلے جبہ بیسن کے صومالی اور اوروموس کاروانیروں کو سپلائی کیا۔ انہیں گلجیل کے ساتھ حقیقی خانہ بدوش کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے کیونکہ وہ اکثر اونٹوں کے بڑے ریوڑ کے ساتھ موسمی طور پر دریاؤں کے درمیان کے علاقے میں منتقل ہوتے تھے۔ ان گروہوں کے نوجوان اونٹ پالنے والے اپنے مخصوص افرو طرز کے بالوں کے لیے جانے جاتے ہیں جسے صومالی گڈ کہا جاتا ہے۔ گیری اونٹ کے مالکان کی اکثریت اونٹ کے دودھ کی تجارتی تجارت میں ضم ہو چکی ہے۔ افریقہ میں زیادہ تر چرواہا پروڈیوسر قومی منڈیوں سے منسلک چھوٹے اجناس کے پروڈیوسر بن چکے ہیں، ان کا انضمام عام طور پر دودھ کے بجائے جانوروں (یا گوشت) کی منڈی کے ذریعے ہوتا ہے۔ خانہ بدوش گیری نے بھی کاروانی کے طور پر تجارت میں حصہ لیا، انہیں کام میں سب سے زیادہ ایماندار ہونے کی شہرت حاصل تھی۔ وہ اس تجارت سے بھی منافع حاصل کرنے کے قابل تھے جو ان کے تصفیے سے گزرتی تھی۔ سترہویں صدی کے وسط میں اجوران ریاست کے زوال کے بعد اور اورومو توسیع کے دور میں بہت سے تنازعات کے منظر کے بعد، آہستہ آہستہ مستحکم ہو رہا تھا۔ اس سرحد کے ساتھ ساتھ کئی دو لسانی تجارتی بستیاں تیار ہوئیں، جو اسلام کی مربوط قوت کے ساتھ مل کر، ان پیشرفتوں نے علاقائی تبادلے کے نیٹ ورک کی تخلیق میں سہولت فراہم کی۔ جنوبی صومالیہ کے سب سے اہم اندرونی بازار شہر دریائے جببا پر واقع لوق اور باردھیرے تھے ؛ وسطی بین دریا کے میدان میں بیدھابو (بیدوا) اور بوور ہاکابا ؛ اور نچلے شابیلی کے ساتھ اودھیگل اور افگوئے۔ چونکہ ان میں سے زیادہ تر قصبے اچھے زرعی ملک میں واقع تھے، اس لیے وہ کاروانوں کو کھانے پینے کی اشیاء اور دیگر اشیا فراہم کرنے کے قابل تھے۔ اس طرح، طویل فاصلے کی کارواں تجارت نے مقامی بازار کی معیشت کو متحرک کرنے میں مدد کی۔ اگرچہ اندرون ملک بازار کے مراکز چھوٹے تھے-صرف شابیلی کے ساتھ واقع قصبوں میں دو ہزار سے زیادہ مستقل باشندے تھے-ان میں اکثر خانہ بدوش، کسان اور آس پاس کے اضلاع کے تاجر آتے تھے۔ مختصرا، وہ چھوٹی "تجارت کی بندرگاہیں" تھیں جو مختلف قبیلوں اور مقامات کے خریداروں اور فروخت کنندگان کو تحفظ اور ایک حد تک سیاسی غیر جانبداری کی پیش کش کرتی تھیں۔ یہ ضروری تھا، کیونکہ جنوبی صومالیہ میں طویل فاصلے کی تجارت-جیسا کہ شمال میں-منقسم تھی۔ جبہ طاس سے نکلنے والا سامان لوق اور باردھیرے کے قصبوں میں ان کاروانوں میں لایا جاتا تھا جن کا انتظام بالائی قبیلوں کے تاجروں کے ذریعے کیا جاتا تھا: گیری اور اجوران۔ دریائے جبہ کے قصبوں سے، گیسار گڈا، ایلی اور گیری کے تاجر سامان کو بیدھابو اور بوور ہاکابا، اودھیگل اور افگوئے لے جاتے تھے۔ گیری اور ایلے نے اندرونی راستے پر اجارہ داری اختیار کر لی اور ساحل کی طرف کارواں کی نقل و حمل کو بھی کنٹرول کیا، جو زیادہ تر مرکا یا بینادر کو بھیجی جاتی تھی۔ یہاں قرآن 1، قرآن 2، توف 1 توف ایل 2، توف 3 ڈسٹری بیوشن گیری کی اونٹ برانڈنگ میں سے کچھ ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ زیادہ تر جنوبی صومالیہ میں، دریائے شبیل کے نچلے حصے پر پائے جاتے ہیں۔ افگوئے، اوپری جبہ کے آس پاس ڈولو کے آس پاس ؛ ویبی گیشو اور ویبی مانا دریا کے درمیان، کوروولی، مرکا، اور اودھیگل، کرتنواری اور موغادیشو میں کاکسڈا ضلع اور کوفور، گیڈو جبلینڈ میں ایل واک ضلع۔ اور ایتھوپیا اور کینیا کی سرحدوں پر دریائے داو کے اوپری حصوں میں۔ یہ، بدلے میں، گیری زبانی روایات (صدی کے آغاز میں جمع کی گئی) پر مبنی ہے کہ انہوں نے دریائے افماڈو کے مغرب کی طرف دریائے جبہ کے اوپری حصوں سے ہجرت کی۔ ایتھوپیا میں، وہ داوا زون کے موالی، ہودت، مبارک، قاددوما، سروبا، رارو، لیہی اور وریڈا میں رہتے ہیں۔ کینیا میں، گیری قبیلہ منڈیرا کاؤنٹی میں آباد ہے-(گیری کی سب سے بڑی آبادی اور ساخت منڈیرا کاؤنٹی میں رہتی ہے، جو انہیں منڈیرا کاؤنٹی کا واحد سب سے بڑا قبیلہ بناتی ہے)، وجیر، شمالی موئالے کے ساتھ ساتھ آئیسیولو کاؤنٹی کا حصہ بھی ہے۔ گیری اور اجوران دونوں کا دعوی ہے کہ وہ سولہویں صدی میں اورومو کی توسیع سے پہلے مندیرا ضلع (سابقہ گیریہ ضلع) اور وجیر ضلع کے شمالی حصے میں اپنے موجودہ مقام پر رہتے تھے، روایت کے مطابق گورے ضلع میں اصل میں گیری قبیلے کے آباد ہونے سے پہلے ایک سامی قبیلہ بن عزرایلی آباد تھا۔ کسی نئے ملک کے امکان کے لیے نکلنے سے پہلے۔ انہوں نے جوبا سے گزر کر رہاوین سے کوفر (کنفور) تک سفر کیا اور فیصلہ کیا کہ یہ ایک اچھا ملک ہے۔ کنفر (کوفر) ملک ساحلی علاقے میں رحمان وین سے آگے واقع ہے، جس میں گورے کے اہم قصبے یا گاؤں اوڈیگلی پر شان اور مسیر ہیں۔ دریائے شیبلے کے نچلے حصے جہاں یہ موغادیشو اور مرکا کے درمیان سمندری ساحل کے متوازی اور قریب سے گزرتا ہے۔ پھر جب اچھی طرح سے قائم اور خوشحال ہوا تو گیری رحمان وین میں گھس گیا اور تجارتی سفاریوں اور آباد کاروں کو مزید زمین کے اندر بھیج دیا یہاں تک کہ وہ لوگ اور ڈولو پہنچ گئے اور گورے ضلع (آج کا منڈیرا ضلع) میں دوبارہ داخل ہوئے اور داوا ضلع (اصل میں 'دریا') پر دوبارہ کام کیا، زیادہ تر تجارت کے ساتھ ساتھ بستیاں اور کھیت بھی بنائے۔ گیری کو چار لسانی گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جو فرق کے دیگر معیارات جیسے قبیلے کو کاٹتے ہیں۔ ان میں سے کچھ بوران کے قریب اورومو بولی بولتے ہیں، جبکہ کچھ اف مے مے بولتے ہیں اور پھر بھی دوسرے اف گیریہ (اف مہاو) بولتے ہیں۔ مؤخر الذکر دونوں کا صومالی جیسی زبانوں سے گہرا تعلق ہے لیکن ان کے بولنے والوں نے انہیں واضح طور پر الگ رکھا ہے۔ گیری بھی ہیں جو اصل میں صومالی بولتے ہیں۔ اورومو ایک مختلف زبان ہے جو ان میں سے کسی بھی صومالی بولی بولنے والوں کی سمجھ سے باہر ہے۔ اس کا تعلق مشرقی کوشی زبانوں کی اسی نشیبی شاخ سے ہے جو صومالی قسم کی زبانیں ہیں، لیکن اس شاخ کے اندر اندرونی تفریق زیادہ ہے۔ یہ حقیقت کہ گیری تین قومی ریاستوں (کینیا، ایتھوپیا، اور صومالیہ) کے درمیان بھی منقسم ہیں، اس لسانی تفریق سے کوئی تعلق نہیں ہے کیونکہ چاروں زبانیں بولنے والے تینوں ریاستوں کے گیری میں پائے جاتے ہیں۔ واحد زبان جو خاص طور پر گیری کی طرف سے بولی جاتی ہے وہ اف مہاو معلوم ہوتی ہے، لیکن بیرونی مبصر کے لیے اس زبان کو رحمان وین بولی (جسے میمے بھی کہا جاتا ہے) سے الگ کرنا مشکل ہے، جو سیکڑوں ہزاروں غیر گیری، یعنی راہانوین قبیلے کے صومالی بولتے ہیں۔ ایسا ہوتا ہے کہ گیری جو ان کوشیٹک زبانوں میں سے کسی ایک کا اشتراک نہیں کرتے ہیں وہ ایک دوسرے کے ساتھ بالکل مختلف لسانی خاندانوں کی زبانوں میں بات چیت کرنے کے پابند ہیں، جیسے کہ سواحلی یا انگریزی جو انہوں نے اسکول میں حاصل کی ہے، ایک ایسا ادارہ جہاں اکثر ان میں سے صرف ایک اقلیت ہوتی ہے، زیادہ تر مختصر مدت کے لیے۔ عربی ثانوی یا تجارتی زبان کے طور پر بھی بولی جاتی ہے۔ دیگر صومالی کی طرح، گیری عام طور پر لمبے، انڈاکار چہروں اور سیدھی ناک کے ساتھ لمبے اور پتلے ہوتے ہیں۔ ان کی جلد کا رنگ جیٹ بلیک سے لے کر ہلکے بھوری رنگ تک مختلف ہوتا ہے۔ اف-گرے (اف-مہاو) بے دھبہ، دھنسور، بوورہکبہ کے اضلاع میں بولی جاتی ہے اور کوریولی صومالیہ کی متنوع بولیوں میں سے ایک ہے۔ در حقیقت، کچھ گیریہ کونفور بولیوں (جو بوورہکبہ اور کوریولی میں ہیں) نے، مثال کے طور پر، آج تک سابقہ الفاظ کے ساتھ امتزاج کو محفوظ رکھا ہے، جبکہ دیگر (بے دھبہ کے) پہلے ہی اسے ترک کر چکے ہیں۔ اس کے علاوہ، عام ڈیگل جمع مورفیم-ٹو کو کچھ گیری میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ بولیاں (خاص طور پر بیدھاب کے آس پاس کی بولیوں میں) عام جنوبی صومالی مورفیم-یال کے ذریعہ۔ اگرچہ ریر امیر بالکل بھی گیری نہیں ہیں، لیکن ان کے فقرے اسی جدلیاتی گروہ سے تعلق رکھتے ہیں۔ گیری نسب اور قبیلے کا ڈھانچہ مندرجہ ذیل نسب پروفیسر L.M.Lewis کے کام سے اخذ کیا گیا ہے، جو صومالیہ میں عالمی بینک کے تنازعہ سے بھی لیا گیا ہے: 2005 سے ڈرائیورس اینڈ ڈائنامکس اور برطانیہ کے ہوم آفس کی اشاعت، صومالیہ اسسمنٹ 2001، اور دی ٹوٹل صومالی کلان جینولوجی (دوسرا ایڈیشن)، افریقی اسٹڈیز سینٹر لیڈن، نیدرلینڈز گیری کے قبائل کا ایک اچھی طرح سے طے شدہ آبائی نسب کا ڈھانچہ ہے، نسب گیری محمد گیری بن یوسف (گارڈیر) بن سامالے کا نسب، اور اس کے بعد سامالے، جس کا سراغ ابو طالب ابن عبد المتلب سے ملتا ہے۔ گیری کو ٹف اور قرآن میں تقسیم کیا گیا ہے۔ جہاں ٹفس مزید علی اور ادولا گروہوں میں منقسم ہیں، وہیں قرنیو اسارے اور فرکیشا میں منقسم ہیں۔ گیری قبیلے کا نام نہاد آباؤ اجداد: تاریخ میں، آئیڈینٹیز آن دی موو: شمالی کینیا میں قبیلے اور پادری، گنتھر شلی کے ذریعہ، وائس اینڈ پاور، ہیوارڈ اور یو این ڈی پی پیپر آن کینیا کے ذریعہ، گیری کو درج ذیل قبیلوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ قابل ذکر شخصیات سیاست دان بلو کیرو، مینڈیرا کاؤنٹی سے تعلق رکھنے والے کینیا کے سینیٹر عدنان اے محمد، صنعت کاری اور کاروباری ترقی کے لیے کینیا کے کابینہ کے سکریٹری ابراہیم علی روبا، مینڈیرا کاؤنٹی سے تعلق رکھنے والے کینیا کے گورنر اور موجودہ سینیٹر محمد مالم محمد، مینڈیرا کاؤنٹی سے تعلق رکھنے والے کینیا کے سینیٹر حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط ایتھنولوگ پروفائل "ایتھوپیا: جنوبی ضلع میں جھڑپوں میں 150 سے زیادہ افراد ہلاک" ریلیف ویب گیری ڈسٹری بیوشن میں کینیا کی صومالی برادری کے نقشے پر کوشیٹک بولنے والے ایتھوپیا میں صومالی قبیلے