Louis Ellies du Pin
لوئس ایلیز ڈو پن یا ڈوپین (17 جون 1657-6 جون 1719) ایک فرانسیسی مذہبی مورخ تھا، جو اس کے لیے ذمہ دار تھا۔ بچپن اور تعلیم ڈوپین پیرس میں پیدا ہوا، جس کا تعلق نارمنڈی کے ایک عظیم خاندان سے تھا۔ ان کی والدہ، ایک وٹارٹ، میری ڈیس مولنز کی بھتیجی تھیں، جو شاعر جین ریسین کی دادی تھیں۔ دس سال کی عمر میں انہوں نے ہارکورٹ کالج میں داخلہ لیا، جہاں انہوں نے ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ 1672 میں۔ بیس سال کی عمر میں، وہ ریسین کے ساتھ گیا، جس نے پورٹ رائل کے شریفوں سے صلح کرانے کے مقصد سے نیکول کا دورہ کیا۔ لیکن، اگرچہ جینسینسٹوں کے ساتھ دشمنی نہیں تھی، لیکن ڈوپین کی فکری کشش دوسری سمت میں تھی۔ وہ جین لونائے کا شاگرد تھا، جو ایک ماہر نقاد اور گیلیکن تھا۔ وہ سوربون کا شاگرد بن گیا، اور بی ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1680 میں اور ڈی۔ ڈی۔ 1684 میں۔ 1684 کے قریب ڈوپین نے اپنے خیال کا تصور کیا، جس کا پہلا حجم 1686 میں شائع ہوا۔ اس میں انہوں نے بیک وقت سوانح عمری، ادبی تنقید، اور عقیدے کی تاریخ کا احاطہ کیا۔ اس میں وہ ایک پیش رو تھے جنہوں نے اپنی پچھلی تمام کوششوں، کیتھولک یا پروٹسٹنٹ، جو اب بھی علمی طریقہ کار کے زیر اثر تھیں، کو پیچھے چھوڑ دیا۔ وہ جدید زبان میں اس طرح کا مجموعہ شائع کرنے والے پہلے شخص بھی تھے۔ وہ جوان تھے اور تیزی سے کام کرتے تھے۔ ان کی تحریروں میں غلطیاں پھیل گئیں اور ان کی پروڈکشن پر پرتشدد حملے کیے گئے۔ ایک بینیڈکٹائن راہب میتھیو پیٹیٹ-ڈیڈیئر نے (پیرس، 1691) کا ایک گمنام حجم شائع کیا، اور اس کے بعد دو دیگر جلدوں میں مصنف کا نام شامل کیا گیا (پیرس، 1692 اور 1696)۔ ڈوپین نے اپنے پانچویں حجم میں اس کا جواب دیا اور پیٹیٹ ڈیڈیئر نے اپنے ریمارکس کے دوسرے حجم کے ابتدائی حصے میں جواب دیا۔ پیٹیٹ-ڈیڈیئر کے مشاہدات اکثر اپنے وقت کے تعصبات سے متاثر نظر آتے ہیں۔ اس طرح ڈوپین نے سینٹ میکریئس مصری کو چوتھی صدی میں رکھا تھا، جس سے درحقیقت اس کا تعلق ہے۔ اس مصنف کے کاموں میں سیمیپیلیجیئنزم کو دریافت کرنے کے بعد، پیٹیٹ-ڈیڈیئر نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ میکریئس کو پیلیجیئس اور سینٹ آگسٹین (II، 198) کے بعد آنا چاہیے۔ حقیقت میں سینٹ آگسٹین کے زمانے سے پہلے بہت سے لوگوں نے اسی طرح کے خیالات کا اظہار کیا تھا۔ بوسوئٹ میں ایک اور زیادہ مضبوط دشمن نمودار ہوا، جس نے 1692 میں کالج ڈی ناوارے میں ایک عوامی مقالے کے دوران ڈوپین کی ہمت کی مذمت کی۔ ڈوپین نے اسے جواب دیا اور بوسوئٹ نے سول اتھارٹی سے اپیل کی، اور ڈوپین کی فرانس کے چانسلر، لوئس بوچرٹ اور پیرس کے آرچ بشپ ڈی ہارلے سے مذمت کی۔ بوسوئٹ نے صرف کتابیات میں ان نکات کا شمار کیا جن سے انہوں نے انکار کیا۔ ان میں اصل گناہ، صفائی، مقدس صحیفوں کی صداقت، جہنم کی اذیتوں کی ابدی حیثیت، سنتوں اور ان کے آثار کی تعظیم، صلیب کی تعظیم، فضل، پوپ اور بشپ، قرنطینہ، طلاق، پادریوں کی برہمچری، روایت، یوکرسٹ، تثلیث کا الہیات، اور نکیہ کونسل شامل ہیں۔ انہوں نے مذمت اور دستبرداری کا مطالبہ کیا۔ پیٹیٹ-ڈیڈیئر کی طرح، بوسوئٹ یہ تسلیم نہیں کرے گا کہ یونانی یا لاطینی فادرز میں سے کوئی بھی فضل کے موضوع پر سینٹ آگسٹین سے مختلف تھا، اور نہ ہی اس معاملے کو لطیف، نازک اور تجریدی کہا جا سکتا ہے۔ ڈوپین اور بوسوئٹ کے درمیان ایک اور بھی وسیع تر فرق تھا اور بوسوئٹ نے لکھا، "آزادی ایم ڈوپین چرچ کے عظیم ترین مردوں کی اتنی سختی سے مذمت کرتی ہے، عام طور پر، اسے برداشت نہیں کیا جانا چاہیے۔" دوسری طرف، بوسوئٹ نے سختی سے دعوی کیا کہ متقی لوگوں سے زیادہ سختی سے نمٹا نہیں جا سکتا: "ان حصوں کی طرف توجہ دلانا خطرناک ہے جو ان لوگوں کی مضبوطی کو ظاہر کرتے ہیں بغیر اس بات کی نشاندہی کیے کہ اس مضبوطی کو کس حد تک بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا ہے: بصورت دیگر انہیں اخلاقی ثابت قدمی کا سہرا دیا جاتا ہے جو ہمدردی کا اظہار کرتا ہے اور انہیں معاف کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔" ڈوپین نے ہتھیار ڈال دیے، لیکن اس کے باوجود پیرس کے آرچ بشپ (14 اپریل 1696) نے اس کی مذمت کی۔ ڈوپین نے اپنی کتابیات کو جاری رکھا، جسے ان کی موت (10 مئی 1757) کے طویل عرصے بعد انڈیکس پر رکھا گیا تھا، حالانکہ ان کے دیگر کاموں کی اس سے پہلے کی تاریخ میں مذمت کی گئی تھی۔ رچرڈ سائمن نے بھی ان پر تنقید کی، حالانکہ دونوں کے خیالات ایک جیسے تھے اور انہوں نے ایک جیسے طریقے استعمال کیے تاکہ جب بوسوئٹ لکھ رہے تھے (جو تاہم 1743 تک ظاہر نہیں ہوا تھا)، تو انہوں نے دونوں کو "گھمنڈی ناقدین" کے خلاف اپنے اشتعال انگیزی میں شامل کیا جو ربینیزم کی طرف مائل تھے اور سوسینس کی غلطیاں۔ اگرچہ ڈوپین نے آرنولڈ کے حق میں بات کی اور "کاس ڈی ضمیر" پر دستخط کیے، لیکن وہ جینسینسٹ نہیں تھا۔ بلکہ، ان معاملات پر انہوں نے لونائے کی رائے کا اشتراک کیا، جنہوں نے "ایک ہی وقت میں ڈیمی-پیلیجیئن اور جینسینسٹ دونوں ہونے کا راستہ تلاش کر لیا تھا"۔ جلاوطنی اور واپسی ڈوپین پہلے سے ہی ایک گیلیکن تھا۔ شاید اسی وجہ سے لوئس XIV نے اسے "کاس ڈی ضمیر" کے موقع پر چیٹیلرالٹ جلاوطن کر دیا تھا۔ ڈوپین پیچھے ہٹ گیا اور واپس لوٹ گیا، لیکن کالج آف فرانس میں اس کی کرسی ناقابل تلافی طور پر کھو گئی۔ بعد میں ڈوبوئس، جس نے کارڈینلٹ کی خواہش کی اور اس لیے روم کا احسان مانگا، نے ڈوپین کے خلاف بھی اسی طرح کے الزامات لگائے۔ 1718 میں انہوں نے انگریزی اور گیلیکن گرجا گھروں کے اتحاد کے لیے کینٹربری کے آرچ بشپ ولیم ویک کے ساتھ خط و کتابت کیا۔ چرچ کے عقائد میں تبدیلی پیش کرنے کا شبہ ہونے کی وجہ سے، ان کے کاغذات فروری 1719 میں ضبط کر لیے گئے، لیکن کچھ بھی مجرمانہ نہیں ملا۔ اتحاد کے لیے اسی جوش نے اسے فرانس میں پیٹر اعظم کی رہائش گاہ کے دوران، اور اس بادشاہ کی درخواست پر، یونانی اور رومن گرجا گھروں کو متحد کرنے کے لیے ایک منصوبہ تیار کرنے پر آمادہ کیا۔ 6 جون 1719 کو پیرس میں ان کا انتقال ہوا۔ اسے دیکھنے والی ایک ہم عصر ایٹین جارڈن نے کہا: "صبح کے وقت وہ کتابوں پر اور دوپہر کے وقت خواتین کی خوشگوار صحبت میں تاش پر پیلا پڑ جاتا۔ ان کی لائبریری اور ملحقہ اپارٹمنٹ کو شاندار طریقے سے رکھا گیا تھا۔ " ورکس ڈو پن ایک بہت بڑا مصنف تھا۔ اس کے علاوہ (58 والز۔ میزوں کے ساتھ 8 وو)، پیٹیٹ-ڈیڈیئر کا ریمارکس، اور آر سائمن کا کریٹک ہالینڈ میں دوبارہ شائع ہوا (19 جلد۔ 4)۔ اس کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا اور ولیم ووٹن نے 13 جلدوں میں اس کی تشریح کی۔ 1692-9۔ ڈوپین نے گیرسن (پیرس، 1703)، آپٹیٹس آف میلو (پیرس، 1700)، زبور کے ساتھ تشریحات (1691) کے کاموں کی ترمیم کی، اور نوٹس سر لی پینٹاٹیک (1701)، (1712) کا خلاصہ، (1714-1716)، (1705، ایم ڈی کلیریک کے نام سے)، اے، فرانس کے پادریوں کے چار مضامین (1707)، (1716)، الہیات پر متعدد کام اور مضامین، سابقہ کاموں کے دوبارہ اشاعت وغیرہ شائع کیے۔ ڈو پن کوئی پیڈینٹ نہیں تھا۔ حوالہ جات نیسیرون، میموائرز پور سرویر ایل ہسٹوائر ڈیس ہومس ایلسٹرس (پیرس، 1727-1745)، II، 31 بوسوئٹ، یوورس (ورسیلز، 1817)، XXX، 475 ریوش، ڈیر انڈیکس ڈیر وربوٹینن بوچر (بون، 1885)، II، 586 مارگیول، آر سائمن ان ریویو ڈی ہسٹوائر اینڈ ڈی لیٹریچر ریلیجیئس (پیرس، 1899)، IV، 435 سینٹ-بیو، پورٹ رائل، VI، 129، 174، 365 موشیم اور میک لین، ہسٹوائر ایکلیسٹک اینسین اور ماڈرن ( دی مورو، "گیلیکن ویژن، اینگلیکن پرسپیکٹیوز: دی ریسیپشن آف دی ورکس آف لوئس ایلیز ڈو پن انٹو انگلینڈ" پی ایچ ڈی ڈس۔، کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ، 2012۔ https://web.archive.org/web/20160304033033/http:// aladinrc. wrlc. org/bit stream/ह्यान्डل/1961/10248 DiMauro _ cua _ 0043A _ 10317display. pdf؟ ترتیب = 1 نوٹ 1657 پیدائش 1719 موت پیرس یونیورسٹی کے سابق طلباء 18 ویں صدی کے فرانسیسی مورخین 17 ویں صدی کے فرانسیسی کیتھولک مذہبی ماہرین 18 ویں صدی کے فرانسیسی مرد غیر افسانوی مصنفین 17 ویں صدی کے فرانسیسی مرد مصنفین 17 ویں صدی کے فرانسیسی مورخین