Nocturns
رات کا وقت (لاطینی: رات کا وقت یا رات کا وقت) ایک عیسائی کینونکل گھنٹہ ہے جو رات کے وقت کہا جاتا ہے۔ کیتھولک چرچ کی رومن رسم کی عبادت میں، رات کا وقت ان حصوں کا حوالہ دیتا ہے جن میں چوتھی یا پانچویں صدی سے لے کر دوسری ویٹیکن کونسل کے بعد تک میٹن کے کینونکل گھنٹے کو تقسیم کیا گیا تھا۔ ایک رات زبور پر مشتمل ہوتی تھی جس کے ساتھ اینٹیفونز ہوتے تھے اور اس کے بعد ریڈنگ ہوتی تھی، جو یا تو صحیفوں سے یا چرچ فادرز یا اسی طرح کی تحریروں سے لی جاتی تھیں۔ مٹن ایک سے تین راتوں پر مشتمل ہوتے تھے۔ رات کے وقت ابتدائی عیسائیوں کے ذریعہ منائی جانے والی دعا کی خدمت سے شروع ہونے والا، میٹنوں کا لیٹرجیکل آفس اصل میں لاطینی زبان میں تھا جسے ویجیلیا (وگیل، واچ) کہا جاتا تھا۔ جمع کی شکل، وگیلیا (وگیلز، گھڑیاں) بھی استعمال میں آئی۔ لاطینی صفت "ناکٹرنس" انگریزی "ناکٹرنل" سے مطابقت رکھتی ہے اور بہت سے مختلف اسموں سے منسلک ہوتی ہے، جیسے کہ ناکٹرنے ہوری (رات کے اوقات)، ناکٹرنا ٹیمپورا (رات کا وقت)، جو ضروری نہیں کہ مذہب سے منسلک ہوں اور اس مضمون کے موضوع سے غیر متعلقہ ہوں۔ فقرہ ہورا نکٹورنا (رات کا گھنٹہ) سے مراد ویگلز یا میٹنز کا کینونکل گھنٹہ ہو سکتا ہے، لیکن انفرادی راتوں کے لیے نہیں جس میں ویگلز یا میٹنز کو تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیت اور مشرقی پروٹسٹنٹ عیسائیت میں، دفتر کی نماز صبح 12 بجے ادا کی جاتی ہے، جسے سریانی اور ہندوستانی روایات میں للییو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ ان فرقوں کے تمام اراکین، پادری اور عام آدمی، کی طرف سے نماز کی مشرق کی سمت کا سامنا کرتے ہوئے ادا کی جاتی ہے، کیونکہ یہ سات مقررہ اوقات میں سے ایک ہے۔ ابتدائی چرچ کے زمانے سے، نماز کے سات مقررہ اوقات کی مشق سکھائی گئی ہے۔ رسولی روایت میں، ہپولیٹس نے عیسائیوں کو ہدایت کی کہ وہ دن میں سات بار دعا کریں "صبح اٹھنے پر، شام کے چراغ کی روشنی میں، سونے کے وقت، آدھی رات کو" اور "دن کے تیسرے، چھٹے اور نویں گھنٹے، جو مسیح کے جذبے سے وابستہ گھنٹے ہیں"۔ آدھی رات کی نماز اور اس سے پہلے کی عبادتوں کے حوالے سے، ہپولوائٹس نے لکھا: رات کو نماز پڑھنے کے ابتدائی عیسائی رواج کا ذکر ترتولیان (c. 155-c. 240) نے کیا ہے، جو ان کے "رات کے اجتماع" اور "پاسچل کی تقریبات میں رات بھر ان کی غیر موجودگی" (رات کے اجتماع، سولمنیبس پاسچی ابنوکٹینٹس) کے بارے میں بات کرتا ہے۔ سائپرین (c. 200-258) بھی رات کو نماز پڑھنے کی بات کرتا ہے، لیکن ایک گروپ کے طور پر ایسا کرنے کی بات نہیں کرتا ہے: "رات کے اوقات میں نمازوں کی ناکامی نہ ہو-نماز کے مواقع میں کوئی بے کار اور لاپرواہی نہ ہو" (نولہ س۔ رسولی روایت آدھی رات کو اور پھر کاک کو میں دعا کی بات کرتی ہے، لیکن بظاہر نجی، فرقہ وارانہ نہیں، دعا کے طور پر۔ آدھی رات اور کاک کو میں دعا میتھیو کی انجیل اور مارک کی انجیل کے حصوں سے وابستہ تھی۔ لوقا کی انجیل کی بنیاد پر بھی، رات کے کسی بھی وقت کی دعا کو اسکیٹولوجیکل اہمیت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ ترتولیان سے اوپر کا حوالہ ایسٹر کے موقع پر منعقد ہونے والی رات بھر کی چوکسی کی خدمت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اسی طرح کی خدمت رات کو منعقد کی جانے لگی جس کی وجہ سے کوئی بھی اتوار ہوتا۔ یہ ایک طرح سے بعد کی رات کے ویسپرس، آدھی رات کی چوکسی اور طلوع آفتاب کی تعریفوں سے مطابقت رکھتا تھا اور بعض اوقات اولمپس کے میتھوڈیئس اور جیروم کے ذریعہ اسے تھری وگیلز یا واچز (وگیلیا) کہا جاتا تھا۔ چوتھی صدی تک یہ اتوار کی چوکسی روزانہ کی تقریب بن چکی تھی، لیکن رات بھر نہیں چلتی تھی۔ جو رات بھر کی چوکسی تھی وہ صرف کاککرو سے لے کر طلوع آفتاب تک کی خدمت بن گئی۔ سینٹ بینیڈکٹ نے اس کے بارے میں لکھا ہے کہ صبح تقریبا 2 بجے ("رات کا آٹھواں گھنٹہ") شروع ہوتا ہے اور سردیوں میں طلوع آفتاب سے پہلے ختم ہوتا ہے (ایک وقفہ چھوڑ کر جس میں راہبوں کو خود کو مطالعہ یا مراقبہ کے لیے وقف کرنا ہوتا تھا) لیکن صبح کے وقت تعریفیں منانے کے لیے موسم گرما میں اسے کم کرنا پڑتا ہے۔ جان کیسین (c. 360-435) کی تحریروں میں چوکسی کی خدمت کو تین حصوں میں تقسیم کرنے کا ابتدائی ذکر پایا جاتا ہے، اس طرح لمبی رات کی نماز کی یکسانیت کو توڑ دیا جاتا ہے۔ تقریبا 380 کے پیریگرینیٹیو ایڈ لوکا سینکٹا نے ابھی تک نگرانی کے دفتر کی کسی بھی تقسیم کا کوئی ثبوت نہیں دیا چاہے وہ اتوار کو ہو یا ہفتے کے دنوں میں۔ سینٹ بینیڈکٹ آف نرسیا (480-543 یا 547) عام دنوں میں دو حصوں (جس کے لیے وہ "رات" کا نام استعمال نہیں کرتا) اور اتوار اور تہوار کے دنوں میں تین حصوں میں وگلوں کی تقسیم کی تفصیلی وضاحت کرتا ہے۔ اس کی حکمرانی میں رات (رات) کی اصطلاح نو بار آتی ہے۔ بطور صفت چار بار (باب 9، 10، 16 اور 43) کوالیفائنگ ویجیلیا (وگیلز)، ایک بار (باب 9) کوالیفائنگ زبور (زبور)، ایک بار (باب 10) کوالیفائنگ لاس (تعریف)، اور ایک بار (باب 42) کوالیفائنگ ہورا (گھنٹہ)۔ یہ جمع کی شکل میں دو بار (باب 15 اور 17) ظاہر ہوتا ہے، رات کو، جس میں کسی اہل اسم کا کوئی واضح ذکر نہیں ہوتا ہے، اور اس طرح عملی طور پر خود ایک اسم کے طور پر ویجیلیا کے مساوی ہوتا ہے۔ زبور (زبور) مذکر جمع اسم ہو سکتا ہے جسے اصل میں اہلیت کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ باب 17 میں، جو فقرہ استعمال کیا گیا ہے وہ نکٹرن ویل ماتوتینی ہے، جس کا ذکر دو گھنٹوں کے زبور کے سلسلے میں کیا گیا ہے جسے بعد میں میٹن اور تعریف کہا گیا، چھ دیگر کینونکل اوقات میں زبور کے بارے میں بات کرنے کے پیش خیمہ کے طور پر۔ لیونارڈ جے ڈوئل کے رول آف سینٹ بینیڈکٹ کے انگریزی ورژن میں باب 42 میں ہورس ناکٹرنس کا ترجمہ "رات کے اوقات" کے طور پر کیا گیا ہے، لیکن دوسری جگہوں پر "نائٹ آفس" کا استعمال رول کے ہر جملے کی پوری نمائندگی کرنے کے لیے کیا گیا ہے جس میں ایک اسم وگیلیا، لوس، ہورا شامل ہے، جو ناکٹرنس کے ذریعے اہل ہے۔ 15 اور 17 ابواب میں ایک الگ تھلگ نائکٹرنس پیش کرنے کے لیے ؛ اور جہاں بھی وہ رات کے وقت غیر حاضر ظاہر ہوتا ہے وہاں وگیلیا کا ترجمہ کرنے کے لیے۔ اس میں کہیں بھی "رات" کا لفظ استعمال نہیں کیا گیا ہے۔ سینٹ بینیڈکٹ کے اصول میں کہا گیا ہے کہ عام دنوں میں، تعارفی زبور کے بعد، دو راتیں ہوتی ہیں۔ پہلا چھ زبور پر مشتمل تھا جس کے بعد تین پڑھنے تھے، جن میں سے ہر ایک کے ساتھ ایک گایا ہوا جواب تھا۔ دوسری رات میں مزید چھ زبور تھے جس کے بعد سینٹ پال کا ایک حصہ تھا جو دل سے اور کچھ دعاؤں کے ذریعے پڑھا جاتا تھا۔ مختصر موسم گرما کے مہینوں میں پہلی رات کی تین ریڈنگز کی جگہ پرانے عہد نامے کے ایک حصے نے لے لی جسے دل سے پڑھا گیا۔ اتوار کو راہب پہلے اٹھتے تھے۔ پہلی رات میں تین کے بجائے چار ریڈنگ ہوتی تھیں، اور دوسری رات میں بھی سینٹ پال کے ایک اقتباس کے دل سے تلاوت کرنے کے بجائے چار ریڈنگ ہوتی تھیں۔ اس کے بعد تیسری رات آئی، جس میں چھ زبور کے بجائے پرانے عہد نامے کے تین گیت تھے۔ ان کے بعد نئے عہد نامے سے چار ریڈنگ اور ایبٹ کی طرف سے انجیلوں سے ایک ریڈنگ کی گئی۔ کیرولنگین سلطنت کے اندر (800-888)، اوقات کی عبادت کی ایک شکل، جسے امالیریس نے بیان کیا ہے، نافذ کیا گیا تھا جسے "رومن-بینیڈیکٹائن آفس" کہا جا سکتا ہے۔ اس شکل میں، سنڈے ویگل یا میٹن کی پہلی رات میں بارہ زبور چار زبور کے تین گروپوں میں گائے جاتے تھے، ہر گروپ کو آخر میں ایک ہی ڈاکسولوجی کے ساتھ ایک ہی زبور کے طور پر مانا جاتا تھا۔ اس کے بعد تین ریڈنگز ہوئیں، جن میں سے ہر ایک کا جواب تھا۔ دوسری دو راتوں میں سے ہر ایک میں پڑھنے اور جوابات بھی تین تھے، لیکن ہر رات میں چار کے تین گروپوں کے بجائے صرف تین انفرادی زبور تھے۔ فیرل چوکسی کی صرف ایک رات تھی، جو دو زبور کے چھ گروہوں پر مشتمل تھی، اس کے بعد ان کے جوابات کے ساتھ تین ریڈنگ ہوتی تھیں۔ رومن کیوریا کی مشق کی بنیاد پر عبادت کے اوقات کے جشن کے لیے استعمال ہونے والی مختلف کتابوں کے متن اور روبریکس کو تیرہویں صدی کے آغاز میں بریویریم سیکنڈم اسوم رومانی کیوری میں ملایا گیا تھا۔ پوپ ہونوریس سوم کے تحت اس پر نظر ثانی کو فرانسسکنوں نے اپنایا اور ان کے ذریعے پورے یورپ میں مقبول کیا گیا۔ اس نے بہت سے تمثیلوں کو متعارف کرایا لیکن اس کی وجہ سے گانے کے بجائے جشن بھی منایا گیا۔ یہ پوپ پیوس پنجم کی 1568 کی رومن بریوری کی بنیادی بنیاد تھی، جس کے مندرجات عیسائی لوگوں کی فرقہ وارانہ دعا سے کہیں زیادہ پادریوں کی نجی دعا بن گئے، اور کینونکل اوقات دن کے مخصوص اوقات سے الگ ہو گئے۔ لیٹرجی آف دی آورس کو عبادت کی ایک شکل کے بجائے انفرادی پادریوں کی ترقی اور روحانی غذائیت کے طور پر دیکھنے کے اس رجحان کو 1535 میں اشاعت سے تقویت ملی تھی، اور کارڈینل فرانسسکو ڈی کوئنونس کے انتہائی ترمیم شدہ خلاصہ کی وسیع پیمانے پر طباعت، جس نے عام طور پر پورے زبور کی ہفتہ وار تلاوت اور ایک سال میں بائبل کے بڑے حصے کو پڑھنا بحال کیا، لیکن جس نے ایک ردعمل کو جنم دیا جس کی وجہ سے کونسل آف ٹرینٹ نے وقت کی عبادت کی پہلے سے موجود شکل کی کسی حد تک پاک شکل کو بحال کرنے کا عزم کیا۔ کونسل کی خواہش کو عملی جامہ پہنانے کا کام پوپ پیوس پنجم کے ہاتھ میں آگیا۔ رومن بریوری میں جیسا کہ 1568 میں پوپ پیوس پنجم نے ترتیب دیا تھا، اتوار کی رات میں تین شبیاں ہوتی ہیں، پہلی 12 آزاد زبور کے ساتھ، دوسری اور تیسری 3 زبور کے ساتھ، اور ہر رات میں 3 ریڈنگ ہوتی ہیں۔ ڈبل یا سیمی ڈبل رینک کے تہواروں میں 3 شبیاں ہوتی ہیں، ہر ایک میں 3 زبور اور 3 ریڈنگ ہوتی ہیں۔ سادہ عہدے، فیریا یا چوکسی کے دن کی دعوت پر، راتوں میں کوئی تقسیم نہیں ہوتی ہے اور 12 زبور اور 3 ریڈنگ کو ایک ہی رات کے طور پر مانا جاتا ہے۔ ویٹیکن II کے بعد کے ترمیم کے مقابلے میں، ریڈنگ بہت مختصر ہیں۔ 1911 میں پوپ پیئس X نے رومن بریویری کے زبور کی ایک بنیادی ترمیم متعارف کرائی۔ اس نے اسی زبور کی پچھلی بہت سی تکرار دن بہ دن ختم کیں۔ مثال کے طور پر، زبور 148-150، جو پہلے ہر روز تعریف کے اختتام پر کہا جاتا تھا اور جس نے اس گھنٹے کو "تعریف" کا نام دیا ہوگا، ہر ایک کو ہفتے میں صرف ایک بار کہا جاتا تھا اور اب ایک ساتھ نہیں۔ طویل زبور کو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جو بہت سے معاملات میں مختلف اوقات اور دنوں کو تفویض کیے گئے تھے۔ اس کے بالکل نئے انتظام میں، متیوں میں ہمیشہ نو زبور یا زبور کے حصے ہوتے تھے، چاہے وہ تین راتوں میں تین کے گروپوں میں تقسیم ہوں، جن میں سے ہر رات میں تین ریڈنگ ہوتی تھیں، یا، مذہبی طور پر کم اہم دنوں میں، ایک گروپ کے طور پر پڑھی جاتی تھیں اور اس کے بعد صرف تین ریڈنگ ہوتی تھیں۔ صحیفوں کے پڑھنے کے حد سے زیادہ مخفف اور سنتوں کے بیانات میں غیر تاریخی مواد کو شامل کرنے کے پیش نظر متوں میں پڑھنے پر نظر ثانی کرنے کا بھی منصوبہ بنایا گیا تھا۔ یہ ترمیم درحقیقت دوسری ویٹیکن کونسل کے بعد تک نہیں کی گئی تھی، لیکن اس پر ٹھوس کام پوپ پیوس بارہویں کے دور میں پہلے ہی شروع ہو چکا تھا۔ 1960 کے کوڈ آف روبرکس آف پوپ جان XXIII نے وضاحت کی کہ کون سی تقریبات میں تین رات ہوتی ہیں: پہلی یا دوسری کلاس کی ضیافت ؛ ٹریڈیوم سیکرم کے فیریا ؛ کرسمس کا آکٹیو ڈے ؛ تمام روحوں کا دن۔ روبرکس کے ضابطے نے اتوار کے میٹنوں سے راتوں کی کثرت کو ہٹا دیا، اس کے علاوہ جو کلاس فیسٹ (ایسٹر اور پینٹیکوسٹ) تھے۔ اس کے لیے پڑھنے کی تعداد میں کمی کی ضرورت تھی۔ تین سابقہ صحیفوں کے پڑھنے کو دو حصوں میں ملا دیا گیا، اور پچھلی تیسری رات میں عبادت کا پہلا حصہ نیا تیسرا پڑھنا بن گیا۔ راتوں کا خاتمہ 1 نومبر 1970 کے اپنے رسولی آئین لاؤڈس کینٹکم کے ساتھ، پوپ پال ششم نے لاطینی چرچ لٹرجی آف دی آورس پر نظر ثانی کا اعلان کیا، جس میں دیگر چیزوں کے علاوہ پچھلے انتظام کے بجائے چار ہفتوں کی مدت میں زبور کی تقسیم شامل تھی جس کے تحت وہ ایک ہفتے کے اندر کہا گیا تھا۔ دوسری ویٹیکن کونسل کے اس فیصلے کے مطابق کہ رات کو اپنی رات کی تعریف کے کردار کو برقرار رکھتے ہوئے دن کے کسی بھی گھنٹے کے لیے دعا بن جانا چاہیے، اس کینونکل آور کا نام بدل کر آفس آف ریڈنگز رکھ دیا گیا اور اس کے لیے دو ٹھوس ریڈنگز تفویض کی گئیں، ایک صحیفہ سے، دوسرا چرچ کے باپوں یا دیگر مصنفین سے، اور صرف تین زبور یا زبور کے حصے۔ یہ اس انتظام سے سختی سے متصادم تھا جس کی سینٹ بینیڈکٹ کی حکمرانی نے گواہی دی تھی: بارہ مکمل زبور، جس میں اتوار کو تین کینٹل شامل کیے گئے تھے۔ بینیڈکٹائن کے نظام میں، زبور اور پڑھنے کو دو یا تین راتوں میں تقسیم کیا جاتا تھا۔ بینیڈکٹ اور پال ششم کے درمیان دو راتوں کا انتظام ختم کر دیا گیا تھا، اور ان دنوں جب میٹن کو تین راتوں میں تقسیم نہیں کیا جاتا تھا تو اسے ایک ہی "رات" کے طور پر کہا جاتا تھا۔ پال ششم کی اصلاح کے ساتھ، "راتوں" کی اصطلاح، چاہے وہ واحد ہو یا جمع کی شکل میں، استعمال ہونا بند ہو گئی۔ اورینٹل آرتھوڈوکس عیسائیت سریک آرتھوڈوکس چرچ، انڈین آرتھوڈوکس چرچ اور مار تھوما سیریئن چرچ سریک آرتھوڈوکس چرچ اور انڈین آرتھوڈوکس چرچ (جو دونوں اورینٹل آرتھوڈوکس چرچ ہیں) کے ساتھ ساتھ مار تھوما سیریئن چرچ (ایک اورینٹل پروٹسٹنٹ فرقے)، رات کو للییو کے نام سے جانا جاتا ہے اور صبح 12 بجے شیمو بریوری کا استعمال کرتے ہوئے دعا کی جاتی ہے۔ اس میں تین گھڑیاں ہیں جن میں کوامو کی نماز عقیدت کے ساتھ پڑھی جاتی ہے۔ قبطی آرتھوڈوکس چرچ آف اسکندریہ ایک مشرقی آرتھوڈوکس فرقے، قبطی آرتھوڈوکس چرچ میں، آدھی رات کی تعریف صبح 12 بجے اگپیا بریوری کا استعمال کرتے ہوئے کی جاتی ہے۔ نوٹ کے اہم اوقات