Wat Paknam Bhasicharoen
واٹ پاکنم بھاشیچارون (واٹ پاکنم بھاشیچارون) ایک شاہی واٹ ('مندر') ہے جو ضلع فاسی چیروین، بنکاک میں دریائے چاؤ فرایا میں واقع ہے۔ یہ مہا نکایا برادری کا حصہ ہے اور دھماکایا روایت کی ابتدا ہے۔ یہ ایک بڑا اور مقبول مندر ہے، جسے خوشحال برادری کے ارکان کی حمایت حاصل ہے۔ واٹ پاکنم 1610 میں آیوتھیا دور میں قائم کیا گیا تھا، اور اسے انیسویں صدی کے آخر تک تھائی بادشاہوں کی حمایت حاصل تھی۔ بیسویں صدی کے آغاز تک، مندر تقریبا ترک ہو چکا تھا اور مرمت سے محروم ہو چکا تھا۔ مندر کا ایک بڑا احیا ہوا اور مراقبہ کے ماہر لوانگ پو سودھ کینڈاسارو کی قیادت میں وسیع پیمانے پر مشہور ہوا، جو بیسویں صدی کے پہلے نصف میں وہاں کے آبٹ تھے۔ لوانگ پو کی موت کے سات سال بعد، 2021 میں اپنی موت تک نئے آبٹ بنے۔ سومڈٹ چوانگ نے 2015 سے بین الاقوامی سرخیاں بنائیں، جب سپریم پیٹریاارک (تھائی خانقاہ برادری کے قائم مقام سربراہ) کے طور پر ان کی تقرری رک گئی اور بالآخر واپس لے لی گئی، عام طور پر سیاسی وجوہات کی بنا پر۔ اس کی وجہ سے تھائی لینڈ میں گرما گرم بحث اور مظاہرے ہوئے ہیں۔ اس عمل کے ایک حصے کے طور پر، سومڈٹ چوانگ اور اس کے معاون پر ٹیکس فراڈ کا الزام لگایا گیا۔ تاہم یہ پتہ چلا کہ سومڈٹ چوانگ پر الزام لگانے کی کافی وجہ نہیں تھی۔ جہاں تک اس کے معاون کے خلاف باقی الزامات کا تعلق ہے، بعد میں ثبوت کی کمی کی وجہ سے اسے بری کر دیا گیا، سومدت چوانگ کی سرپرست کے طور پر نامزدگی واپس لینے کے دو دن بعد۔ واٹ پاکنم اپنے خیراتی کاموں اور تھائی معاشرے میں پانچ اصولوں کی تشہیر کے لیے ملک گیر منصوبے کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ مندر مائی چی (راہبوں) میں مقبول ہے۔ اس کی ایک مائی چی، مائی چی چندر کھونوکیوونگ نے ایک اور مندر قائم کیا جو بعد میں بڑے پیمانے پر مشہور ہوا: واٹ فرا دھماکایا۔ واٹ پاکنم کی بین الاقوامی موجودگی ہے اور اس کی سرگرمیوں اور دوسرے ممالک کے بدھ مت کے ماننے والوں کے ساتھ رابطے کی ایک طویل تاریخ ہے۔ 2012 میں، سومڈٹ چوانگ نے مندر میں ایک بہت بڑا استوپا تعمیر کیا، جس کا نام "مہاراچامونگکھون" تھا، جو اندرونی بدھ آرٹ سے مکمل تھا۔ 2021 میں، استوپا کے سامنے رکھی گئی کانسی کی بدھ کی ایک بڑی تصویر کی تعمیر مکمل ہوئی۔ استوپا اور مجسمے نے مندر کو بین الاقوامی سیاحوں کے لیے ایک مقبول کشش بنا دیا ہے۔ تاریخ ماقبل جدید دور (1610-1915) واٹ پاکنم بھاشیچارون ایک شاہی واٹ ('مندر') ہے جو ضلع فاسی چیروین، بنکاک میں دریائے چاؤ فرایا میں واقع ہے۔ واٹ پاکنم 1610 میں آیوتھیا دور میں قائم کیا گیا تھا۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ بادشاہ سورینتھراتھیبودی (1703-1709) نے مندر کو "واٹ پرسات سوان ساون" (؛ لفظی طور پر: "آسمانی باغ محل کا مندر") کہا تھا۔ تاہم، نام "واٹ پاکنم" اور "دریائے بنگ لوانگ پر واٹ پاکنم" () 1780 کے بعد سے محل انتظامیہ کی تاریخی دستاویزات میں ظاہر ہوتے ہیں۔ پاکنم کا سیدھا مطلب ہے 'تالے میں بند'، جس سے مراد مندر کی پوزیشن ہے۔ مندر کی کم از کم تین بار تزئین و آرائش کی گئی، بادشاہ تکسن، راما سوم، اور بادشاہ چولالونگکورن (اٹھارہویں-بیسویں صدی کے اوائل) کے دور میں۔ تاہم، بادشاہ رام ششم (1881-1925) کے دور میں، مندر بہت خراب ہو گیا تھا اور اس کا کوئی آبٹ نہیں تھا۔ لوانگ پو سودھ (1916-59) کی طرف سے بحالی 1916 میں، بزرگ راہب سومڈٹ پیوین نے لوانگ پو سودھ کینڈاسارو (1884-1959) کو آبٹ کے طور پر تفویض کیا۔ لوانگ پو سودھ اپنے کرشمہ اور کھل کر بات کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ اس کے آبٹ بننے کے بعد مندر میں ایک بڑی تبدیلی آئی، ایک ایسے مندر سے جس میں صرف تیرہ راہب تھے جو خراب حالت میں تھے، پانچ سو راہبوں (اس وقت تھائی لینڈ میں سب سے زیادہ) اور سینکڑوں مائی چی کے ساتھ تعلیم اور مراقبہ کی مشق کا ایک خوشحال مرکز بن گیا۔ یہ مندر لوانگ پو سودھ کے مراقبہ کے طریقہ کار کے ذریعے مشہور ہوا۔ مراقبہ کی تعلیم کے علاوہ، لوانگ پو سودھ نے 1950 میں پالی کی تعلیم کے لیے ایک اسکول بھی بنایا، جو ملک کا ایک سرکردہ ادارہ بن گیا۔ لوانگ پو سودھ کا مندر پر دیرپا اثر پڑا ہے، کیونکہ ان کی تعلیمات اور ہدایت یافتہ مراقبہ آج بھی مندر میں فروخت ہوتے ہیں اور ان کی بدھ مت کی اسکالرشپ کا فروغ اب بھی جاری ہے۔ لوانگ پو سودھ کے زمانے میں، یہ مندر زیادہ تر بنکاک کے علاقے سے تعلق رکھنے والے اعلی سماجی طبقے کی ایک خوشحال برادری کے ساتھ مقبول ہوا اور اس کی اچھی حمایت حاصل تھی۔ مقامی حامیوں کی کمی کی تلافی کے لیے، اور ساتھ ہی ساتھ مندر کے لیے پریشانی کا باعث بننے والے مقامی مجرم بچوں کے مسئلے سے نمٹنے کے لیے، لوانگ پو سودھ نے ایک مفت پرائمری اسکول قائم کیا۔ بعد میں، جب تھائی حکومت نے پورے ملک میں اسکول قائم کیا، تو لوانگ پو سودھ نے حکومت سے اسکول سنبھال لیا۔ لوانگ پو سودھ کا انتقال 1959 میں ہوا، اور ان کی لاش کو تابوت میں رکھا گیا ہے۔ تابوت اب بھی مندر کے لیے توجہ کا ایک بڑا مرکز ہے۔ ان کی باقیات کی آخری رسومات ادا نہیں کی گئیں، کیونکہ اب بھی بڑی تعداد میں لوگ اپنا احترام پیش کرنے کے لیے مندر آتے ہیں۔ مندر میں راہب اب بھی باقاعدگی سے یادگاری تقریبات منعقد کرتے ہیں۔ لوانگ پو سودھ کے ورثے کے سب سے اہم حصوں میں سے ایک سیکھنے اور مراقبہ کا امتزاج ہے، دونوں راہبوں کی مشق اور عام لوگوں کو تعلیم دینا۔ جب 1959 میں لوانگ پو سودھ کا انتقال ہوا تو کوئی جانشین مقرر نہیں کیا گیا، جس کی وجہ سے یہ بحث شروع ہوئی کہ اگلا ایبٹ کون ہونا چاہیے۔ سات سال تک، سومڈٹ پن پناسری، جو لوانگ پو سودھ کا بھتیجا اور سابق نوکر تھا، ایک مستقل امیدوار کا انتظار کرتے ہوئے نگراں آبٹ تھا۔ ان کی جگہ سومڈیٹ چوانگ واراپوئنو (پیدائش 1925) نے لی۔ سومڈیٹ چوانگ، جن کا پیدائشی نام چوانگ ستپراسیرٹ تھا، کو 1939 میں اپنے آبائی شہر سموتپرکان میں، جب وہ چودہ سال کے تھے، سمنیرا (نوسکھیا) کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ اس نے لوانگ پو سودھ کی ساکھ کے بارے میں سنا اور واٹ پاکنم منتقل ہونے کی خواہش ظاہر کی۔ دو سال بعد، اس کے استاد نے اسے ایسا کرنے کی اجازت دی، اور وہ 1945 میں مکمل طور پر مقرر ہونے تک واٹ پاکنم میں ایک نوسکھیا کے طور پر رہا، لوانگ پو سودھ کے ماتحت ایک راہب کے طور پر۔ سومڈٹ چوانگ کے مقرر ہونے کے بعد، لوانگ پو سودھ نے اس کی صلاحیت کو دیکھا اور اسے اپنی پالی کی تعلیم جاری رکھنے اور واٹ بینچامابوفٹ میں سیکرٹری کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا، جو سخت نظم و ضبط کے لیے شہرت رکھتے تھے۔ سومڈٹ چوانگ نے ان سے مندروں کے انتظام کے بارے میں سیکھا۔ عکاسی میں، سومڈٹ چوانگ نے اس دور کے بارے میں کہا ہے کہ انہوں نے "مختلف مندروں سے سیکھا، کیونکہ مندر بھی ایک طرح کا استاد ہوتا ہے"۔ اپنی پالی کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، لوانگ پو سودھ نے سومڈٹ چوانگ کو واٹ پاکنم میں کام کے بارے میں جاننے کے لیے واپس واٹ پاکنم لایا۔ سومڈٹ چوانگ شاذ و نادر ہی انٹرویو دینے یا صحافیوں کے سوالات کے جوابات دینے کے لیے جانا جاتا ہے۔ تاہم، اس نے تھائی معاشرے کے ساتھ مضبوط وابستگی کا مظاہرہ کیا ہے۔ 2014 میں، انہوں نے تھائی حکومت سے کہا کہ وہ جنوب میں راہبوں کی مدد کے لیے مزید کام کرے، جو وہاں شورش کی وجہ سے مصائب کا شکار ہیں۔ انہوں نے تھائی معاشرے میں اخلاقیات کو بھی فروغ دیا ہے، ٹیلی ویژن اسٹیشنوں سے درخواست کی ہے کہ وہ ناظرین کو اپنی نشریات کے دوران بدھ مت کے پانچ اصولوں کی یاد دلائیں، اور 2016 میں ماگھا پوجا تہوار کی ٹیلی ویژن نشریات میں خود ناظرین کو یاد دلاتے ہیں۔ بطور آبٹ ان کی تقرری کے وقت سے ہی مندر کی سرگرمیوں میں توسیع ہوئی ہے، اور 1969 میں، بادشاہ بھومیبول ادولیادیج نے مندر میں کتھنا تقریب کی قیادت کی۔ سومڈٹ چوانگ بالترتیب شمال مشرق، جنوب اور شمال میں خطے کے راہبوں کے سربراہ ہوا کرتے تھے۔ بعد میں وہ شمالی خطے کے سربراہ بن گئے اور بیرون ملک مشنری کام (تھماتوت) کے ساتھ ساتھ پالی مطالعات کی نگرانی کی۔ مزید برآں، سومڈٹ چوانگ نے بادشاہ بھومیبول کی ساٹھویں سالگرہ کے اعزاز میں ایک خصوصی ٹیپیٹاکا سیٹ کو مرتب کرنے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کی خوبیوں کے اعتراف میں، انہوں نے تھائی لینڈ میں مہاچولونگکورنراج ودیالیہ یونیورسٹی (ایم سی یو)، تھما سارٹ یونیورسٹی اور سریپٹم یونیورسٹی سے اعزازی ڈگریاں حاصل کیں۔ انہوں نے شاہی اعزازی نام فراسریو سدھیمولی (1956 میں)، فراٹچاویٹھی (1962 میں)، فراٹھیپواراویٹھی (1967 میں)، فرا تھمتھیراتھماہامونی (1973 میں)، فراتھمپنیبودی اور فرا مہا رتچمنگلاچرن (1995 میں) حاصل کیے۔ ان کے آخری اعزاز نے انہیں باضابطہ طور پر سپریم سنگھ کونسل کا رکن بنا دیا۔ انہوں نے 2005 سے کونسل کے اجلاسوں کی صدارت کی ہے، جب وہ قائم مقام سپریم پیٹریاارک بنے۔ اگرچہ لوانگ پو سودھ کے زمانے سے راہبوں اور مائی چی کی تعداد میں کمی آئی ہے، لیکن مندر اب بھی متعدد 200-400 راہبوں، 80-150 نوآموزوں، 160-300 مائی چی ('راہبوں') اور 30-100 رہائشی رضاکاروں پر فخر کرتا ہے، جیسا کہ 1990 اور 2000 کی دہائی میں بتایا گیا تھا۔ سپریم پیٹریاارک کے طور پر تقرری رک گئی (2013-15) 2013 میں سومیڈٹ فرا یاناسانگورن اور نگراں سومیڈٹ کیو کی موت کے بعد، سومیڈٹ چوانگ قائم مقام سپریم پیٹریاارک بن گئے۔ تاہم، اسے مکمل عہدہ نہیں ملا، کیونکہ تھائی جنتا نے منظوری کے لیے بادشاہ کو نامزدگی بھیجنے سے انکار کر دیا تھا۔ دسمبر 2013 میں، مظاہروں کے دوران جس کی وجہ سے 2014 کی بغاوت ہوئی، سومڈٹ چوانگ نے مظاہروں کی مخالفت کرتے ہوئے ایک عوامی بیان دیا، جس میں احتجاج کرنے والے رہنماؤں اور ستھیپ تھوگسوبن سے بادشاہ بھومیبول کی سالگرہ کے موقع پر شہری بدامنی پیدا کرنا بند کرنے کو کہا گیا۔ بغاوت کے بعد، جنتا نے تھائی معاشرے میں استحکام لانے کے لیے ایک قومی اصلاحاتی کونسل کا آغاز کیا، جس کے بارے میں جنتا نے کہا کہ انتخابات کے انعقاد سے پہلے اس کی ضرورت تھی۔ کونسل کے ایک حصے کے طور پر، تھائی مذہب میں اصلاحات کے لیے ایک پینل شروع کیا گیا۔ اس پینل کی قیادت سابق سینیٹر پیبون نتیتوان نے کی تھی، جنہوں نے بغاوت میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ بیوروکریسی، فوج اور شاہی محل کی حمایت سے، پائیبون نے قانون سازی کے ذریعے سرکردہ تھائی سنگھ میں کسی بھی خامی سے نمٹنے کی کوشش کی۔ اس کے ساتھ بغاوت کے رہنما فرا سویت دھیرادھمو (جو فعال نام فرا پھٹھا اسارا کے نام سے جانا جاتا ہے) بھی شامل ہوئے، جو اس وقت کے راہب اور سابق پیادہ فوجی تھے۔ 5 جنوری 2016 کو، سومدیت چوانگ کو سپریم سنگھ کونسل نے باضابطہ طور پر سپریم پیٹریاارک کا عہدہ سنبھالنے کے لیے نامزد کیا تھا۔ فرا سویت نے اس نامزدگی پر اعتراض کیا، اور اسے روکنے کے لیے درخواست دائر کی، جو کامیاب ہوئی۔ مزید برآں، فروری 2015 میں، پائیبون نے 1999 میں لوانگ پور دھماجایو کے زمین کے مبینہ غبن کے معاملے کو دوبارہ کھولنے کی کوشش کی۔ سومڈٹ چوانگ اور باقی سنگھا کونسل بھی اس میں ملوث تھے، کیونکہ ان پر الزام لگایا گیا تھا کہ انہوں نے لوانگ پور دھماجایو کو ڈیفروک نہ کرنے میں لاپرواہی کا مظاہرہ کیا۔ سب سے پہلے، سنگھا کونسل نے غبن اور دھوکہ دہی کے الزامات پر دوبارہ غور کیا، لیکن یہ نتیجہ اخذ کیا کہ لوانگ پور دھماجایو کا دھوکہ دہی یا غبن کرنے کا ارادہ نہیں تھا، اور اس نے پہلے ہی متعلقہ زمین واپس کر دی تھی۔ اس کے بعد، فرا سویت نے محتسب کی مدد درج کی، جس نے جنرل اٹارنی اور بدھ مت کے قومی دفتر سے غبن کے فوجداری قانون کے معاملے پر دوبارہ غور کرنے کو کہا۔ اس کے بعد، فرا سویت دھیرادھمو نے دو سو فوجیوں اور شہریوں کی قیادت کرتے ہوئے واٹ پاکنم کا دورہ کیا۔ اس نے سومڈٹ چوانگ کو پیشکش کی اور لوانگ پور دھماجایو کی بے گناہی کے فیصلے کے حوالے سے کئی اہم سوالات پوچھے۔ ان سوالوں کا جواب سنگھ کونسل کے سکریٹری فرا سچت دھمارتانو نے سومدت چوانگ کی جانب سے دیا۔ ناقدین نے فرا سویت کے دورے کی تشریح کی، جس کے بعد سوشل میڈیا کے ذریعے ان کے پی آر کو جارحانہ، بے عزتی اور ایک راہب کے لیے نامناسب قرار دیا، اور فرا مہا شو کے منتظم نے فرا سویت کے خلاف مقدمہ دائر کیا۔ اس موقع پر اصلاحاتی پینل کے خلاف تنقید بڑھ گئی۔ کئی تھائی دانشوروں اور خبروں کے تجزیہ کاروں نے زور دے کر کہا کہ پیبون اور فرا سویت سیاسی مقاصد کے لیے ونیہ (خانقاہوں کے نظم و ضبط) کا غلط استعمال کر رہے تھے، اور ان کا اصل مقصد بدھ مت میں اصلاحات کرنا نہیں تھا۔ متعدد بدھ تنظیموں کے ساتھ ساتھ بدھ مت کے قومی دفتر نے سومدت چوانگ کے شخص کے حوالے سے توہین اور خوف و ہراس پھیلانے کے لیے آن لائن خبر رساں اداروں پر الزام لگانا شروع کر دیا، لیکن خود سومدت چوانگ نے اسے روک دیا۔ انہوں نے صرف اتنا کہا: "کوئی حقیقی مسئلہ نہیں ہے، آپ کو ان کے خلاف کچھ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔" فروری 2016 میں، چاؤ خون پرسرن، نائب ریکٹر، واٹ مہادھاتو کے اسسٹنٹ ایبٹ، اور سومڈٹ چوانگ کی تقرری کے حامی نے، تقرری ملتوی کرنے کے جواب میں، فوتھامونتھون پارک میں ایک ہزار سے زیادہ تھائی راہبوں کا احتجاج کیا۔ انہوں نے مطالبہ کیا کہ تھائی جنتا سنگھ کے معاملات میں مداخلت نہ کرے، خاص طور پر اگلے سپریم پیٹریاارک کی تقرری۔ جنتا نے جائے وقوع پر قابو پانے کے لیے سپاہیوں کو بھیج کر جواب دیا، اور یہ چند جھڑپوں تک پہنچ گیا۔ رات 9 بجے احتجاج اس وقت ختم ہوا جب راہبوں نے اعلان کیا کہ اگر ان کے مطالبات پورے نہ کیے گئے تو وہ اپنے احتجاج کو دہرائیں گے۔ تاہم جنتا نے مظاہروں کو تقرری روکنے کی ایک اور وجہ کے طور پر دیکھا۔ بڑھتے ہوئے تناؤ کے جواب میں، بالآخر جنتا کے وزیر اعظم پریوت چن-او-چا نے مداخلت کی اور غبن کے مقدمے کو بحال کرنے کی کوشش کو ختم کر دیا: اسے 2006 میں اس وقت کے اٹارنی جنرل نے پہلے ہی بند کر دیا تھا۔ انہوں نے اصلاحاتی کونسل کے مذہبی پینل کو بھی تحلیل کر دیا۔ تاہم، پیبون اور فرا سووت نے عدالتی ذرائع سے سرکردہ سنگھ کی کوتاہیوں کو دور کرنا جاری رکھا، اور تقرری کو روکنے کی حمایت میں ان کوتاہیوں کا حوالہ دیا۔ دریں اثنا، چاؤ خون پرسرن کو کچھ وقت کے لیے "رویہ ایڈجسٹمنٹ" کیمپ بھیج دیا گیا۔ خبروں کے تجزیہ کاروں اور اسکالرز نے سومڈٹ چوانگ کی تقرری کے حوالے سے تنازعات کی وضاحت کے لیے کئی بنیادی محرکات تجویز کیے ہیں۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ اگر سومدیت چوانگ سپریم پیٹریاارک بنتے ہیں، تو اس کا مطلب مہاکیا برادری سے تعلق رکھنے والا رہنما ہوگا، بجائے اس کے کہ دھمایوتیکا برادری، جو تاریخی طور پر ہمیشہ تھائی حکومت اور بادشاہت کا ترجیحی انتخاب رہی ہے۔ انہوں نے یہ بھی تجویز کیا کہ رکنے کی ایک اہم وجہ یہ ہے کہ سومڈٹ چوانگ پریسیپٹر (وہ شخص جس نے حکم دیا تھا) لوانگ پور دھماجایو، واٹ فرا دھماکایا کے ایبٹ ہیں، اور واٹ فرا دھماکایا ریڈ شرٹ پریشر گروپ سے وابستہ رہے ہیں، جو جنتا کی مخالفت کرتے ہیں۔ جنتا کی ملک کو "ڈی تھاکسینائز" کرنے کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر، یعنی۔ ملک کو سابق وزیر اعظم تھاکسن کے اثر و رسوخ سے آزاد کرنے کے لیے واٹ پاکنم اور واٹ فرا دھماکایا کے اثر و رسوخ کو بھی محدود کرنا پڑا۔ واٹ پاکنم اور واٹ فرا دھماکایا کے درمیان تعلق 1999 سے قیاس آرائیوں کا موضوع رہا تھا، جب واٹ فرا دھماکایا پر واٹ فرا دھماکایا کے سابق راہب فرا ادیسک ویریاساکو نے ٹیلی ویژن اسٹیشن آئی ٹی وی کی ایک رپورٹ کے ذریعے غبن اور دیگر غلط کاموں کا الزام لگایا تھا۔ سومڈٹ چوانگ اس رپورٹ سے ناخوش تھے اور انہوں نے فرا ادیسک کو واٹ پاکنم چھوڑنے کو کہا، لیکن مؤخر الذکر نے سومڈٹ چوانگ سے معافی اور دوبارہ غور کرنے کو کہا۔ جب فرا ادیسک کے الزامات کی وجہ سے سپریم سنگھا کونسل کی جانب سے واٹ فرا دھماکایا کی تحقیقات کی گئیں تو کونسل نے فیصلہ کیا کہ لوانگ پور دھماجایو کے خلاف مقدمہ چلانے کی ضرورت نہیں ہے، لیکن ایبٹ کو عمل کرنے کے لیے چار ہدایات دیں۔ سومڈٹ چوانگ کا کردار متنازعہ تھا کیونکہ وہ کونسل کے رکن اور لوانگ پور دھماجایو کے استاد دونوں تھے۔ اسی سال، خبر رساں ادارے تھائی رتھ کے ساتھ ایک انٹرویو میں، سومڈٹ چوانگ نے کہا کہ وہ لوانگ پور دھماجایو کے حق میں نہیں ہیں، اور تمام الزامات کو ونیہ کی روشنی میں سمجھا، کیونکہ والدین صرف اپنے بچوں کے لیے ہوں گے۔ 2015 میں، لوانگ پور دھماجایو کے خلاف 1999 کے الزامات واپس لینے کے نو سال بعد، پیبون نے سومدت چوانگ کے واٹ فرا دھماکایا کے ساتھ تعلقات کو دوبارہ خطاب کیا۔ پائیبون نے نشاندہی کی کہ سومڈٹ چوانگ نے کہا تھا کہ اسے فرمہارچامونگکھون استوپا کی تعمیر کے لیے واٹ فرا دھماکایا سے بڑے پیمانے پر عطیات موصول ہوئے تھے، جس کے بارے میں پائیبون کا خیال تھا کہ یہ سرپرستی کے تعلقات کی نشاندہی کرتا ہے۔ چاؤ خون پرسرن نے سومدت چوانگ کا دفاع کیا، تاہم یہ کہتے ہوئے کہ سومدت چوانگ کا لوانگ پور دھماجایو کے ساتھ تعلق استاد اور طالب علم کے تعلقات کے لیے عام تھا، اور یہ کہ سومدت چوانگ کا سنگھ منتظم کے طور پر ان کے کردار میں کوئی تعصب نہیں تھا۔ تقرری کی واپسی (2015-17) جون 2015 میں، پائیبون اور بقیہ قومی اصلاحاتی کونسل نے تھائی سنگھ میں اصلاحات کے لیے متعدد تجاویز پیش کیں، جن میں تھائی مندروں کے بینک کھاتوں پر کنٹرول میں اضافہ، راہبوں کے نظم و ضبط پر کنٹرول میں اضافہ، ہر پانچ سال بعد تمام تھائی مندروں کے پادریوں کو تبدیل کرنا، اور راہبوں کے لیے ٹیکس بڑھانا، جنہیں ٹیکس سے مستثنی قرار دیا گیا تھا۔ اگرچہ سنگھا کونسل کے ترجمان فرا سچت نے مزید مالی کنٹرول کی ضرورت کو سمجھا، لیکن بہتر اکاؤنٹنگ کے لیے ملک بھر میں ایبٹس کی تربیت کی ضرورت تھی، جسے بدھ مت کے قومی دفتر نے پہلے ہی منظم کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ مزید برآں، سنگھ کونسل نے احتجاج کیا کہ (اس وقت بھی موجود) اصلاحاتی کونسل کے پینل کو اپنی پالیسی سازی میں ان سے مزید مشورہ کرنا چاہیے، اور ان اقدامات کو "بالواسطہ ذرائع سے بدھ مت کی ممکنہ تباہی" قرار دیا۔ فرا سچت نے جنتا پر مزید تنقید کی: "اس سے پہلے، جب سیاست دان نئے قوانین یا ضابطے جاری کرتے تھے، تو وہ اس ملک میں بدھ مت کو مستحکم بنانے کے لیے سنگھ کی سہولت اور احترام کے لیے ایسا کرتے تھے۔ لیکن فی الحال، سیاست دان راہبوں کو اپنے ارد گرد رکھنے کا حکم دیتے ہیں، حالانکہ وہ ہمیشہ ان معاملات سے واقف نہیں ہوتے۔ " چاو خون پرسرن نے ایک اور احتجاج کا اہتمام کرنے کا ارادہ کیا، لیکن اسے سنگھا کونسل نے روک دیا، جس نے محسوس کیا کہ جنتا کے ساتھ بات چیت زیادہ قابل عمل ہوتی جا رہی ہے۔ ایسا لگتا تھا کہ جنتا بالآخر نئی سنگھا قانون سازی پر زور نہیں دے رہی تھی۔ دریں اثنا، پیبون اور فرا سویت نے محکمہ خصوصی تفتیش (ڈی ایس آئی)، جسے بعض اوقات امریکی ایف بی آئی کے برابر تھائی سمجھا جاتا ہے، سے درخواست کی کہ وہ سنگھا کونسل کے اراکین کے اثاثوں کی تحقیقات شروع کرے، جن میں سومڈٹ چوانگ کے اثاثے بھی شامل ہیں۔ 2016 میں، ڈی ایس آئی نے باضابطہ طور پر سومڈیٹ چوانگ کو طلب کیا، کیونکہ ایک پرانی کار اب استعمال میں نہیں ہے، جسے واٹ پاکنم کے ایک عجائب گھر میں رکھا گیا ہے۔ واٹ پاکنم نے لوگوں سے استوپا میں موجود عجائب گھر کو تعلیمی اہمیت کے حامل سیکنڈ ہینڈ سامان عطیہ کرنے کو کہا تھا۔ تاہم، کار مناسب طریقے سے رجسٹرڈ نہیں تھی، جس کے بارے میں ڈی ایس آئی کا خیال تھا کہ یہ ٹیکس سے بچنے کے لیے تھی۔ مندر کے عجائب گھر کو پیش کی گئی کار کے بارے میں 2013 سے تحقیقات چل رہی تھیں، جو فروخت ہونے والی 6000-7000 کاروں کے سلسلے میں سے ایک تھی، اور جس پر مبینہ طور پر کوئی ٹیکس ادا نہیں کیا گیا تھا۔ اخبار میٹیکون کی ایک رپورٹ کے مطابق زیر تفتیش کار ایک 80 سال پرانی کار تھی جسے میوزیم میں پیش کرنے سے پہلے اس میں نئے پرزے شامل کر کے ٹھیک کیا گیا تھا۔ ڈی ایس آئی کے اس وقت کے ڈائریکٹر تھرت پینگڈٹ کا خیال تھا کہ واٹ پاکنم مبینہ ٹیکس چوری میں ملوث نہیں ہے۔ تاہم، 2014 کی بغاوت کے بعد تھرت کو برطرف کر دیا گیا اور اس کی جگہ لے لی گئی، اور جب نیشنل ریفارم کونسل نے ڈی ایس آئی کو ایسا کرنے پر مجبور کیا تو تحقیقات دوبارہ شروع کر دی گئی۔ ٹیکس چوری کا الزام جنتا کے سومدت چوانگ کی قسط ملتوی کرنے کی ایک اور وجہ تھی۔ اس کے ساتھ ہی، پائیبون نے دلیل دی کہ سنگھا کونسل کی طرف سے سومدت چوانگ کی نامزدگی شروع سے ہی متنازعہ تھی، کیونکہ یہ صحیح طریقہ کار پر عمل نہیں کیا گیا تھا۔ محتسب نے اس سے اتفاق کیا، لیکن اس نے یہ کہتے ہوئے کیس کو مسترد کر دیا کہ یہ صحیح طریقے سے کیا گیا ہے۔ جب جولائی 2016 میں یہ واضح ہو گیا کہ جنتا نے ابھی تک سپریم پیٹریاارک کی تقرری جمع نہیں کرائی ہے، تو چاو خون پرسرن جنتا کو سات دن کا الٹی میٹم دینے کے لیے سامنے آئے، جس کے بعد وہ "اپنی ٹیم سے مشورہ کریں گے کہ آگے کیا کرنا ہے"۔ جنتا نے مزید اجتماعات پر پابندی لگا کر جواب دیا، جو ویسے بھی مارشل لا کے تحت ممنوع تھے۔ اگر چاؤ خون پرسرن اب بھی جاری رہا تو اس پر مقدمہ چلایا جائے گا اور اسے برطرف کر دیا جائے گا، جنتا نے دھمکی دی۔ نومبر میں، استغاثہ نے سومدت چوانگ پر فرد جرم عائد نہ کرنے کا فیصلہ کیا، کیونکہ وہ خریداری میں ملوث نہیں تھا۔ انہوں نے اس کے بجائے اٹینڈنٹ لوانگ فی پائی اور دیگر چھ افراد سے معاوضہ لیا جنہوں نے پرانی کار درآمد کرنے میں حصہ لیا تھا۔ تاہم، 12 جنوری 2017 کو، پراسیکیوٹر نے لوانگ فی پائی کے خلاف غیر قانونی کارروائی کا حکم جاری کیا، کیونکہ ڈی ایس آئی کو ٹیکس سے بچنے کی سازش کا کوئی ثبوت نہیں ملا تھا۔ اس حکم نامے میں واٹ پاکنم کی طرف سے بے گناہی کی نشاندہی کی گئی تھی، لیکن سپریم پیٹریاارک کے طور پر سومدت چوانگ کی نامزدگی واپس لینے کے دو دن بعد اس کی پیروی کی گئی۔ پائیبون نے جواب دیا کہ سومڈٹ چوانگ کے خلاف شواہد کی کمی کے باوجود، سومڈٹ چوانگ اب بھی سپریم پیٹریاارک بننے کے اہل نہیں تھے۔ اس نے استدلال کیا کہ سومڈیٹ چوانگ بہت امیر تھا اور اس نے لوانگ پور دھماجایو کو ڈیفروک نہ کرنے میں احسان ظاہر کیا تھا۔ اسی دوران، بدھ مت کے ایک اسکالر بنجوب بنروچی نے کہا کہ بے گناہی کے پہلے فیصلے کے بعد، ڈی ایس آئی نے اپیل کی۔ لیکن جون 2017 میں، اپیل ناکام ہو گئی جب دوبارہ کوئی ثبوت نہیں مل سکا۔ واٹ پاکنم نے ڈی ایس آئی سے کہا کہ وہ عوامی طور پر سومڈٹ چوانگ پر الزام لگانے اور لوانگ پی پائی پر الزام لگانے میں اپنے غلط کام کا اعتراف کرے، اب جب کہ دو عدالتوں کو ان کے جرم کا کوئی ثبوت نہیں ملا ہے۔ اگر ڈی ایس آئی نے جواب نہیں دیا تو وہ جواب میں ڈی ایس آئی پر سول (فین) اور فوجداری (آیا) دونوں مقدمات میں فرد جرم عائد کریں گے۔ مندر کے وکیل نے کہا کہ اگرچہ سومڈٹ چوانگ اور لوانگ فی پائی نے ان پر الزام لگانے والے افسران کو پہلے ہی معاف کر دیا تھا، مندر کمیٹی نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مندر کی ساکھ کو بہت نقصان پہنچا ہے، اور محکمہ سے ان کی غلطیوں کی ذمہ داری لینے کا مطالبہ کیا۔ ڈی ایس آئی نے جواب دیا کہ وہ لوانگ فی پائی سے "یقینی طور پر مزید معاوضہ نہیں لیں گے"، جس کے بعد واٹ پاکنم پیچھے ہٹ گئے۔ 29 دسمبر 2016 کو، قومی قانون ساز اسمبلی نے 2005 کے موناسٹک ایکٹ میں ترمیم کی تاکہ سومڈٹ چوانگ کے علاوہ دیگر راہبوں کو سپریم پیٹریاارک مقرر کیا جا سکے۔ اس سے پہلے، یہ ناممکن تھا کیونکہ قانون میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ سنگھ کونسل کے سب سے سینئر سرپرست (فرا راچا خانہ) کا تقرر کیا جانا تھا۔ نئی ترمیم کے تحت، جو موناسٹک ایکٹ کو اس کے 1992 کے ورژن میں واپس کر رہی تھی، سنگھا کونسل کے آٹھ سرپرستوں میں سے کسی کو بھی مقرر کیا جا سکتا تھا۔ ایک ہی دن میں قانون میں ترمیم کی گئی، جو کہ انتہائی غیر معمولی تھی۔ نامزدگی کے عمل میں ایڈجسٹمنٹ کے علاوہ، بادشاہ کو زیادہ اختیار دیا گیا، اور سنگھا کونسل کو کم۔ قانون ساز اسمبلی نے کہا کہ وہ بادشاہ کے کردار کے علاوہ سنگھ میں مزید تنازعات کو حل کرنا چاہتے ہیں۔ اس لیے انہوں نے سنگھ کونسل کو سپریم پیٹریاارک کے تقرر کے عمل سے ہٹانے کا فیصلہ کیا۔ اگرچہ حامیوں نے اس ترمیم کو سیاست دانوں کے لیے ان مسائل کو حل کرنے کا ایک اچھا طریقہ سمجھا جو سنگھ حل نہیں کر سکے تھے، لیکن مخالفین نے اس ترمیم کو "خفیہ" قرار دیا۔ چاو خون پرسرن نے کہا کہ یہ ترمیم سنگھا کونسل کے اختیار کے لیے احترام کی شدید کمی کو ظاہر کرتی ہے، کیونکہ کونسل اس ترمیم میں بالکل بھی شامل نہیں تھی۔ انہوں نے استدلال کیا کہ موناسٹک ایکٹ نے ہمیشہ بادشاہ کو حتمی اختیار دیا ہے، اور نشاندہی کی کہ تقرری کے بارے میں تمام تنازعات نیشنل ریفارم کونسل (جنتا) کی وجہ سے ہوئے تھے، نہ کہ سنگھ کی وجہ سے۔ ان اعتراضات کے باوجود، 10 جنوری 2017 کو، سپریم سنگھ کونسل نے سرکاری طور پر سومدیت چوانگ کی نامزدگی واپس لے لی، یہ کہتے ہوئے کہ نئی ترمیم نے ان کی نامزدگی کو متنازعہ بنا دیا ہے۔ تاہم، سومڈٹ چوانگ تب بھی سپریم پیٹریاارک تھے۔ سومڈٹ چوانگ نے خود کونسل کے اجلاس میں شرکت نہیں کی، اور شرکت کے لیے دیگر کاموں کا حوالہ دیا۔ آخر کار فروری میں، سومڈیٹ ایمبورن کو بادشاہ وجیرالونگکورن نے اگلے سپریم پیٹریاارک کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے مقرر کیا۔ نامزدگی کے انخلا سے پہلے، 2015 میں، سومڈٹ چوانگ بیرون ملک اور تھائی لینڈ کے اندر مشنری کام کی نگرانی کے ساتھ ساتھ شمالی خطے کے سربراہ کی حیثیت سے اپنے عہدے سے سبکدوش ہو گئے۔ انہوں نے اپنی بڑھاپے کو وجہ قرار دیا، اور کسی بھی سیاسی محرکات کی تردید کی۔ اس کے بجائے واٹ پاکنم کے ڈپٹی ایبٹ لوانگ پور وچین انوماگونو کو علاقائی سربراہ مقرر کیا گیا۔ 2019 میں، رائل تھائی گورنمنٹ گزٹ نے اعلان کیا کہ سومڈیٹ چوانگ سنگھا کونسل میں اپنے عہدے سے سبکدوش ہو چکے ہیں، اور ایوان میں واٹ پاکنم کے نمائندوں کے طور پر لوانگ پور وچین اور فرا سوچت کو چھوڑ دیا ہے۔ اے ایم ایل او (2017-18) کی تحقیقات 5 جولائی 2017 کو، تھائی مندر میں جاری دھوکہ دہی کی تحقیقات کے ایک حصے کے طور پر، سومیڈٹ چوانگ، اسسٹنٹ ایبٹ فرا پرومولی اور واٹ پاکنم کے اکاؤنٹنٹ سے اینٹی منی لانڈرنگ آفس (اے ایم ایل او) نے پوچھ گچھ کی۔ قومی سطح پر منعقد ہونے والی تحقیقات کا مقصد یہ جاننا تھا کہ آیا بدھ مت کے قومی دفتر اور بدھ مندروں کے درمیان کوئی غیر قانونی سودے ہوئے تھے جنہوں نے ان کی مالی اعانت طلب کی یا وصول کی۔ واٹ پاکنم کے وکیل سومسک تورکسا نے اس بات کی تصدیق کی کہ مندر کو عمارتوں کی تزئین و آرائش کے لیے پچاس لاکھ باہت سرکاری فنڈ اور دیگر سرگرمیوں کے لیے مزید رقم ملی ہے۔ دوسری رقم کا تخمینہ بھی اے ایم ایل او نے پچاس لاکھ باہت لگایا تھا۔ تاہم، سومسک نے کہا کہ واٹ پاکنم نے بدعنوان سرکاری افسران کو رقم واپس کرنے کے لیے ان کے ساتھ کوئی غیر قانونی معاہدہ نہیں کیا تھا۔ بدھ مت کے قومی دفتر نے خود 2004-2005 میں رقم کا عطیہ کیا تھا، بغیر واٹ پاکنم نے اس طرح کی فنڈنگ کے لیے کوئی درخواست کی تھی۔ وکیل نے مزید تصدیق کی کہ تمام مالی لین دین کو مناسب طریقے سے ریکارڈ کیا گیا تھا۔ اگلے دن، اے ایم ایل او نے اشارہ کیا کہ واٹ پاکنم میں تحقیقات اب بھی جاری ہیں، حالانکہ وہ تقریبا ختم ہو چکی تھیں۔ بدھ مت کے قومی دفتر کے جنتا کے مقرر کردہ ڈائریکٹر پونگ پورن پرمانے نے بعد میں کہا کہ واٹ پاکنم میں اے ایم ایل او کی تحقیقات پروٹوکول کی تحقیقات کا حصہ تھیں اور واٹ پاکنم کے حوالے سے کوئی خاص شکوک و شبہات نہیں تھے۔ واٹ پاکنم کے علاوہ بنکاک کے چار دیگر بڑے مندروں کی تحقیقات جاری تھیں۔ دسمبر 2021 میں، سومڈیٹ چوانگ 96 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ فرا فروم مولی، سومڈٹ چوانگ کے معاون ایبٹ، کو اس وقت قائم مقام ایبٹ نامزد کیا گیا تھا۔ طرز عمل اور تبلیغ مندر نے کئی طریقوں سے تھائی لینڈ میں بدھ مت کی تعلیم کو فروغ دیا ہے۔ مندر میں ایک معروف پالی اور بدھ مت کے مطالعے کا ادارہ ہے، جسے سنگھ قومی خانقاہوں کے امتحانات کے لیے استعمال ہونے والے دستاویزات کو پرنٹ کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ یہ پالی انسٹی ٹیوٹ پہلے ہی 1939 میں لوانگ پو سودھ نے تعمیر کیا تھا، اور ان کے زمانے میں یہ پہلے سے ہی ایک تعلیمی مرکز تھا جہاں ایک ہزار راہب اور سامنیرا تعلیم حاصل کر رہے تھے۔ واٹ پاکنم اب بھی پالی اسٹڈیز میں ایک اہم مقام رکھتے تھے۔ ایک راہب منتظم کے طور پر، سومڈٹ چوانگ نے تھائی لینڈ میں، خاص طور پر صوبوں میں پالی کی تعلیم کی سطح کو بڑھانے کی کوشش کی ہے۔ انہوں نے پالی کو بدھ مت کے درخت کی جڑ قرار دیا ہے، جس کی اچھی طرح دیکھ بھال کی جانی چاہیے۔ واٹ پاکنم نے تھائی زبان میں تعلیم میں اضافے کے ذریعے تھائی لینڈ میں ناخواندگی پر کام کرنے کے لیے تھائی سنگھ کے لیے اقدامات بھی قائم کیے ہیں۔ سومڈیٹ چوانگ نے بدھ مت کے مرکز کے طور پر استعمال ہونے والے قومی پارک فوتھامونتھون میں کئی خدمات انجام دی ہیں۔ 2000 میں، اس نے سنگ مرمر میں کھدی ہوئی ٹیپیٹاکا کے ٹکڑوں کے ساتھ ایک پویلین بنایا، ساتھ ہی آثار کے ساتھ ایک استوپا اور ایک لائبریری بھی بنائی۔ اس کے علاوہ، اس نے پارک میں کھڑی بدھ کی تصویر کو تبدیل کرنے کا منصوبہ بنایا ہے، جو بگڑ رہی تھی۔ نئی تصویر اونچی کھڑی ہے۔ جاپان میں بدھ کی تصاویر کا مطالعہ تعمیر کی مثال کے طور پر کیا گیا تھا، کیونکہ تھائی سوسائٹی آف پولیس کو فنڈ ریزنگ میں مدد کے لیے درج کیا گیا تھا۔ یہ منصوبہ 2012 میں بدھ کے روشن خیالی کے 2560 سال (بدھ جینتی، بدھ دور کے بعد) منانے کے لیے شروع کیا گیا تھا۔ اس منصوبے کو تھائی لینڈ کو دنیا میں بدھ مت کا مرکز بننے میں مدد کرنے کے ایک طریقے کے طور پر بھی فروغ دیا گیا۔ واٹ پاکنم مائی چی کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، لوانگ پو سوڈ کی پالیسیوں کی وجہ سے، جو مواقع اور لچک فراہم کرتی ہیں۔ یہ مندر پرکشش ہے کیونکہ یہ مراقبہ پر زور دیتا ہے، مائی چی کے لیے مفت ہاسٹل، مفت بدھ مت اور سیکولر مطالعہ، اور ہر ماہ آٹھ سو باہت کا وظیفہ پیش کرتا ہے۔ اس لیے مندر میں بینکاک میں سب سے بڑی مائی چی کمیونٹی ہے، اور تھائی لینڈ میں سب سے بڑی ہے۔ مندر کا خواتین بدھ مت کی مشق پر نمایاں اثر پڑا ہے: نیشنل تھائی نون انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد واٹ پاکنم سے تعلق رکھنے والے مائی چی پک نے رکھی تھی، جنہوں نے ایک طویل عرصے تک انسٹی ٹیوٹ کی قیادت بھی کی ہے۔ مائی چی چندر کھونوکیوونگ لوانگ پور دھماجایو کا استاد بن گیا، اور اس کے ساتھ مل کر واٹ فرا دھماکایا کی بنیاد رکھی۔ اس کے علاوہ، تھائی لینڈ میں پہلی بھکھونی (مکمل طور پر مقرر راہبہ)، ورامائی کبیل سنگھ، مندر میں پریکٹیشنر ہوا کرتی تھی جب وہ اب بھی ایک عام عورت تھی، اور اس کی بیٹی بھکھونی دھمانندا نے اشارہ کیا ہے کہ اس کی مراقبہ کی تعلیم دھمکایا مراقبہ سے متاثر تھی۔ کبیل سنگھ نے کہا ہے کہ یہ مندر مائی چی کو مراقبہ کے ذریعے عوام میں معالج کے طور پر اپنا کردار ادا کرنے کے مواقع فراہم کرتا ہے۔ مندر میں تین قسم کی ذمہ داریوں کے ساتھ مائی چی ہیں: مراقبہ (جسے "دھمکیا مائی چی" کہا جاتا ہے)، مطالعہ، یا روزمرہ کے آسان کاموں میں مدد کرنا، مثال کے طور پر باورچی خانے میں۔ اگرچہ تمام خواتین مائی چی بننے کے لیے ایک ہی عمل سے گزرتی ہیں، جیسے کہ اپنی نئی روحانی زندگی کے مطابق اپنے نام تبدیل کرنا، لیکن مائی چی کی ذمہ داری ان کے روزمرہ کے معمولات کو متاثر کرتی ہے۔ اس طرح، مائی چی کے معاشرے میں مبہم کردار کے معمول کے مسئلے کا مقابلہ مائی چی کو فرائض کا ایک مخصوص مجموعہ، اور اس وجہ سے ایک خاص کردار اور حیثیت دے کر کیا جاتا ہے۔ اس کے باوجود، مائی چی کو اب بھی اپنی روزمرہ کی روزی روٹی میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جیسا کہ زیادہ تر تھائی مندروں میں سچ ہے۔ مندر کی پالیسی خود کو 'موزوں' بنانا ہے، جس کا مطلب ہے کہ یہ کھانے، رہائش اور تعلیمات کے لحاظ سے پرکشش بننے کی کوشش کرتا ہے۔ واٹ پاکنم لوانگ پو سودھ کے زمانے سے بنکاک کی عام برادری میں زیادہ مقبول ہوا ہے۔ مندر میں سالانہ کتھنا تقریب کا صدر بننے کے لیے 540 سال کی قطار تھی، جس کے لیے عطیہ درکار ہوتا ہے۔ یہ ایک انتہائی غیر معمولی لمبی قطار ہے۔ اس لیے حامی مستقبل کے خاندان کے افراد کو تقریب کی قیادت کرنے کی اجازت دینے کے لیے عطیہ دیتے ہیں۔ ابیٹ کے علاوہ، مندر کا انتظام بالترتیب مذہبی تعلیم اور مراقبہ میں مہارت رکھنے والے دو نائب ایبٹس، لوانگ پور وچین انوماگونو اور لوانگ پور ویرا گانوٹامو کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ہر رہائش گاہ اور عوامی عمارت کا اپنا سر ہوتا ہے، جس کا ایک سر بیس راہبوں یا نوآموزوں کی دیکھ بھال کرتا ہے۔ مائی چی کا اپنا سربراہ ہے جو ایبٹ اور نیشنل تھائی نون انسٹی ٹیوٹ کو رپورٹ کرتا ہے۔ انتظامی معاملات میں، سومڈٹ چوانگ کی مدد فرا سچت دھمارتانو کرتے ہیں، جو سپریم سنگھ کونسل کے سیکرٹریٹ کی قیادت کرتے ہیں۔ تعلیمات مندر کو اس بات کی شہرت حاصل ہے کہ اس نے بھکشوؤں اور عام اساتذہ کے ذریعے تھائی لینڈ میں دھماکایا مراقبہ کو وسیع پیمانے پر جانا جاتا ہے۔ مندر میں راہب زیادہ وقت مراقبہ پر گزارتے ہیں۔ مزید یہ کہ مندر لوانگ پو سودھ کی روایات کو زندہ رکھنے کی کوشش کر رہا ہے۔ جیسا کہ لوانگ پو سودھ کے زمانے میں، اب بھی شام کا مراقبہ ہوتا ہے جس کے دوران پریکٹیشنرز لوانگ پو سودھ کی ٹیپ سنتے ہیں۔ شفٹوں میں اب بھی مراقبہ ہوتا ہے، جیسا کہ اس وقت میں جب لوانگ پو سودھ نے 'مراقبہ کے علم کی فیکٹری' چلائی تھی۔ لوانگ پو سودھ کی یاد میں، مندر "لوانگ پو سودھ کے طلباء" کی ایک سوسائٹی چلاتا ہے۔ سومڈٹ چوانگ کے بہت سے عوامی خطابات اخبارات میں شائع ہوئے ہیں۔ سومڈٹ چوانگ اکثر اتحاد، شکر گزاری اور ذہنیت میں رہنے جیسے موضوعات کے بارے میں سکھاتا ہے۔ راہبوں کی تعلیمات میں، سومڈٹ چوانگ نظم و ضبط کو برقرار رکھنے، بدھ مت کے مندر کو عوام کے لیے پرکشش بنانے، اور بحران کے وقت خیراتی کاموں میں مشغول ہونے اور عوام کو تسلی دینے پر زور دیتے ہیں۔ سنگھ کے منتظم کے طور پر، انہیں سنگھ میں اتحاد کے مسائل حل کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ انہوں نے موٹر سائیکلوں کا استعمال کرنے والے راہبوں، تمباکو نوشی اور دیگر تادیبی معاملات کے خلاف بھی بات کی ہے اور کارروائی کی ہے، اور راہبوں کی برادری میں مسائل کو حل کرنے کی کوشش کی ہے، جیسے کہ غلط تعلیمات، نظم و ضبط کے طریقہ کار میں مکمل کمی۔ اور جدید قانون کے علم کا فقدان۔ 2014 میں، بغاوت کے بعد، جنتا کے رہنما پریوت نے سومدت چوانگ سے قائم مقام سپریم پیٹریاارک کے طور پر مشورہ کیا، جو کہ نئے وزرائے اعظم کا رواج ہے۔ سومڈٹ چوانگ نے پانچ اصولوں کو برقرار رکھتے ہوئے معاشرے میں اتحاد اور ایمانداری کو فروغ دیتے ہوئے ماحول کی بہتر بحالی اور انتظام پر زور دیا۔ تین ماہ بعد، جب سابق وزیر اعظم ینگ لک سومڈیٹ چوانگ سے ملنے آئے تو انہوں نے انہیں صبر کرنے اور برداشت کرنے اور بیرونی حالات سے زیادہ متاثر نہ ہونے کی صلاح دی۔ 2014 میں، سومڈٹ چوانگ نے ایک ملک گیر پروگرام دی ولیجز پریکٹسنگ دی فائیو پریسیپٹس (موبن رکسا سن ہا) کے ذریعے پانچ اصولوں کو فروغ دینا شروع کیا۔ بدھ مت کے قومی دفتر کے تعاون سے منعقد ہونے والے اس پروگرام میں دیہاتوں کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ متفقہ طور پر پانچ اصولوں پر عمل کرنے پر متفق ہوں۔ جن دیہاتوں میں دو میں سے ایک باشندہ حصہ لے رہا ہے انہیں بیرونی دنیا کے سامنے اپنے ارادوں کا اعلان کرنے کے لیے ایک نشان ملتا ہے۔ تشخیص خانقاہوں کے انتظامی علاقے کے مطابق کی جاتی ہے، اور ایسے مثالی دیہاتوں کو انعامات دیے جاتے ہیں جن میں 80 فیصد گاؤں والے حصہ لیتے ہیں۔ اسکول اور کالج، مقامی انتظامیہ، سنگھ اور نجی کمپنیاں سبھی پروموشن اور پریکٹس میں شامل ہیں۔ تھائی لینڈ میں 1978 سے اسی طرح کے پروگرام منعقد کیے جا رہے ہیں، لیکن اس پیمانے پر کبھی نہیں۔ اس پروگرام نے متعدد اقدامات کو تحریک دی ہے، مثال کے طور پر، قیدیوں میں پانچ اصولوں کا فروغ، اور سبزی خور طرز زندگی کا فروغ۔ پروگرام کے منتظمین نے دعوی کیا ہے کہ پروگرام میں شامل ہونے والے علاقوں میں جرائم میں کمی آئی ہے۔ اخبار میٹیچون کے ساتھ ایک انٹرویو میں، سومڈٹ چوانگ کے خدمت گار لوانگ فی پائی نے کہا کہ تمام بدھ مت کی تعلیمات میں، سومڈٹ چوانگ پانچ اصولوں کی تعلیم کو سب سے زیادہ پھیلانا چاہیں گے۔ 2017 میں، بدھ مت کے قومی دفتر نے دعوی کیا کہ تھائی لینڈ کی 60 فیصد سے زیادہ آبادی اب اس پروگرام میں شامل ہے، جو لوگوں سے زیادہ ہے۔ 2019 تک، یہ پروگرام اب بھی سنگھا کونسل کے ذریعے چلایا جا رہا تھا، اور مثالی دیہاتوں اور شہروں کو ایوارڈ دیے جا رہے تھے۔ سومدت چوانگ کی نگرانی میں، واٹ پاکنم نے لوانگ پور واٹ پاکنم فاؤنڈیشن قائم کی ہے، جس کا مقصد تعلیمی منصوبوں، تعمیر اور خیراتی کاموں کے لیے خیراتی کام کرنا ہے۔ بڑی حد تک مراقبہ مائی چی کی قیادت میں، فاؤنڈیشن راہبوں کے لیے تعلیم کی بھی حمایت کرتی ہے۔ مزید برآں، اس نے تھائی لینڈ میں 2011 کے سیلاب سے متاثرہ لوگوں کی مدد کی ہے اور سومڈٹ چوانگ نے ہینڈز 4 نیپال تنظیم کے تعاون سے نیپال میں 2015 کے زلزلے سے متاثرہ علاقوں میں خیراتی کام کرنے کے لیے سفر کیا ہے۔ واٹ پاکنم نے صحت عامہ کو فروغ دینے اور اس کی حمایت کرنے کے لیے متعدد سرگرمیوں کا اہتمام کیا ہے۔ 1973 سے واٹ پاکنم نے ریڈ کراس اور نیشنل بلڈ ڈونیشن سینٹر کے تعاون سے مندر میں تین ماہانہ خون کے عطیات کا اہتمام کیا ہے۔ یہ خیال سومڈٹ چوانگ کے معاون فراخرو چائی کٹیسارو نے تیار کیا تھا۔ سومڈٹ چوانگ نے ملک بھر کے لوگوں کو خون کا عطیہ دینے پر آمادہ کرکے اس منصوبے کو مشہور کیا۔ واٹ پاکنم کو خون کے عطیہ میں ان کی شراکت کے لیے تین انعامات ملے، شہزادی سومسوالی اور شہزادی سریندھورن (بعد میں ریڈ کراس کے چیئرمین کے طور پر)، اور سپریم پیٹریاارک فرا یاناسانگورن سے۔ 2005 کے بعد سے لوگ اعضاء، ٹشو، ہڈیوں اور آنکھوں کے عطیہ کے لیے بھی اندراج کر سکتے تھے۔ فراخرو چائی نے عطیات کو نیکی کی مشق کی ایک اعلی شکل کے طور پر بیان کیا ہے۔ خون کے عطیات اب بھی کثرت سے منعقد کیے جاتے تھے۔ واٹ پاکنم مقامی کمیونٹی کے لیے مفت صحت کی جانچ کا بھی اہتمام کرتا ہے۔ 2013 میں، مقامی پالیسی سازوں نے ڈان موانگ، بنکاک میں ایک ہسپتال بنانے کا منصوبہ بنایا، جس کا نام "لوانگ پور واٹ پاکنم ہسپتال" رکھا گیا۔ یہ واٹ پاکنم کی جائیداد پر بنایا گیا ہے۔ یہ علاقہ اب بھی کرائے پر دیا جا رہا تھا، اور کرایہ داروں کے ساتھ بات چیت جاری تھی۔ بین الاقوامی موجودگی بین الاقوامی سرگرمیوں کے حوالے سے، سومڈٹ چوانگ کے الفاظ میں، انہوں نے "پچھلے آبٹ، (.) لوانگ پو سودھ واٹ پاکنم کے کام کو جاری رکھا۔" لوانگ پو سودھ کے زمانے میں، مندر نے برطانیہ سے آنے والے کئی راہبوں کو مقرر کیا، اور جاپانی بدھ مت کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے، خاص طور پر شنگون روایت سے۔ سومڈٹ چوانگ کے تحت، مندر نے تھائی کے علاوہ دیگر قومیتوں کے لوگوں کو مقرر کیا ہے، دونوں راہب اور مائی چی۔ مزید برآں، واٹ پاکنم نے تھائی لینڈ اور تھائی لینڈ سے باہر، ریاستہائے متحدہ، نیویارک، لاس اینجلس، مشی گن اور فلاڈیلفیا اور نیوزی لینڈ، ہندوستان اور جاپان میں بھی سات برانچ سینٹرز قائم کیے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں مندر، جن میں سے کچھ سابق عیسائی گرجا گھر ہیں، 1984 سے قائم کیے گئے ہیں۔ مندر تھائی لوگوں کے ساتھ ساتھ لاؤتیوں اور کمبوڈیا کے لوگوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ بین الاقوامی مراکز بنیادی طور پر مراقبہ کی مشق پر زور دیتے ہیں۔ جاپانی مندر، واٹ پاکنم جاپان، ایک روایتی تھائی شکل، چوڑا، ایک کلاسک تھائی اوبوسوٹ ہال کے ساتھ ہے۔ 1957 میں، لوانگ پو سودھ نے پہلے ہی جاپان میں ایک مندر قائم کرنے کا منصوبہ بنایا تھا، جب ایک جاپانی کو واٹ پاکنم میں راہب مقرر کیا گیا تھا۔ لوانگ پو سودھ 1959 میں انتقال کر گئے، اور جاپان میں صرف ایک مندر کی بنیاد بناتے ہوئے اپنے منصوبوں کو مکمل کرنے کے قابل نہیں تھے۔ سومدت پن کے ایبٹ ہونے کے دوران کئی اور جاپانیوں کو مقرر کیا گیا تھا۔ آخر کار، سومڈیٹ چوانگ کی رہنمائی میں، تھائی اور جاپانیوں کے تعاون سے 1997 میں جاپان میں ایک مکمل مندر کا آغاز کیا گیا۔ مندر میں ہونے والی تقریبات میں اوسطا 300-400 لوگ شامل ہوتے ہیں، اور مرکزی مندر کی طرح، سالانہ کتھنا کی تقریبات کی قیادت کرنے کے خواہاں لوگ کئی سال پہلے ہی ریزرویشن کر رہے ہوتے ہیں۔ روایتی بدھ مت کی تقریبات اور مراقبہ کے علاوہ، مندر تھائی ثقافت، فنون اور زبان کی تعلیم دیتا ہے۔ جاپان کا مندر کئی خیراتی پروگراموں میں مصروف رہا ہے۔ 2011 میں جاپانی سونامی اور 2016 کے کماموٹو زلزلوں کے دوران، مندر نے پناہ اور امداد فراہم کی، اور مندر کے اندر ایک طبی مرکز قائم کیا گیا، جس میں تھائی لینڈ کے طبی اہلکار شامل تھے۔ مزید برآں، تھائی لینڈ میں واٹ پاکنم کے مرکزی مندر نے ملک بھر میں تھائی سنگھ سے واٹ پاکنم جاپان کے ذریعے جاپان کو امداد فراہم کرنے کی درخواست کی۔ مرکز کے شنیو-این تحریک کے ساتھ اچھے تعلقات ہیں، اور اس نے تحریک کے ساتھ خیراتی پروگرام چلائے ہیں، جیسے کہ جنوبی تھائی لینڈ میں سیلاب کے متاثرین کے لیے امداد۔ تھائی اخبارات کے مطابق، مندر کی اہمیت کے اعتراف میں، واٹ پاکنم جاپان کو چیبا پریفیکچر کے سات مندروں میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ واٹ پاکنم نے بیرون ملک کچھ تھائی مندروں کو کافی عطیہ کیا ہے، اور 2015 سے امریکہ میں پالی کے مطالعاتی امتحانات کا آغاز کیا ہے۔ سومڈٹ چوانگ نے سری لنکا کے مندروں کے ساتھ تعاون پر مبنی اقدامات بھی کیے ہیں، جن میں تھائی لینڈ میں سری لنکا کے باشندوں کے لیے آرڈینشن پروگرام اور سری لنکا میں تاریخی اہمیت کے حامل کئی مقامات پر یادگاروں کی تعمیر شامل ہے۔ ان کی خوبیوں کے اعتراف میں، سومڈٹ چوانگ کو سری لنکا، بنگلہ دیشی اور برمی سنگھوں کی طرف سے اعزازی خطابات ملے ہیں۔ ترتیب اور تعمیر واٹ پاکنم ایک مندر کمپلیکس ہے، جس میں بڑی تعداد میں عمارتیں ہیں۔ واٹ پاکنم کے قدیم ترین حصے، جیسے کہ اوبوسوتھ میں بدھ کی تصویر اور ہو ٹرائی، اب بھی اس کی آیوتھیا کی ابتدا اور انداز کو ظاہر کرتے ہیں۔ مندر کے میدان ایک جزیرے کی شکل کے ہیں، جو نہروں سے گھرا ہوا ہے۔ مندر میں راہبوں اور مائی چی کے لیے رہائش گاہوں کی واضح علیحدگی ہے۔ یہاں ایک باورچی خانہ ہے جو باشندوں کے لیے کھانا فراہم کرتا ہے، ایک ایسا نظام جو لوانگ پو سودھ کے زمانے سے موجود تھا۔ علاقے میں مندروں کی بڑی تعداد، اور منتشر، شہری برادری جو واٹ پاکنم کی حمایت کرتی ہے، کو مدنظر رکھتے ہوئے، ایک باورچی خانہ روایتی خیرات کے مقابلے میں زیادہ آسان رہا ہے۔ اس کے باوجود، مندر کے راہب اب بھی خیرات کے چکر لگاتے ہیں۔ جب سے انہوں نے ایبٹ کا عہدہ سنبھالا ہے، سومدت چوانگ مندر کے احاطے میں تعمیرات کی تزئین و آرائش میں سرگرم رہے ہیں، جس کے لیے سومدت پن کے نگراں ایبٹ ہونے کے دوران کوئی مہارت دستیاب نہیں تھی۔ 2004 میں، سومدیت چوانگ نے مندر میں ایک بہت بڑا استوپا بنانے کی پہل کی، جس کا نام "مہاراتچامونگکھون" () تھا۔ اس نام کا مطلب ہے 'ایک مبارک، عظیم سرزمین'، اور شاہی خاندان کے دور میں تھائی لینڈ سے مراد ہے، جس کے لیے استوپا وقف کیا گیا ہے۔ اس میں سومڈٹ چوانگ کے اعزازی نام کا بھی حوالہ دیا گیا ہے۔ اونچے استوپا میں بارہ رخا کثیر الاضحی شکل ہے جس میں پانچ منزلیں ہیں، جس میں ایک اور 8 میٹر کا شیشے کا استوپا، آثار کے ساتھ ایک کمرہ، بدھ کی تصاویر اور معزز راہبوں کی تصاویر شامل ہیں، جن میں لوانگ پو سودھ بھی شامل ہیں۔ اس ڈھانچے میں ایک مراقبہ ہال، ایک میوزیم، ایک پارکنگ لاٹ اور ایک لفٹ بھی ہے۔ یہ ڈیزائن جزوی طور پر لوانگ پو سودھ کے معروف تعویذ کی شکل پر مبنی ہے، اور جزوی طور پر چیانگ مائی میں واٹ لوک مولی کے استوپا پر، جس میں رتنکوسن اور لانا دونوں طرز کے اثرات دکھائے گئے ہیں۔ مہاراتچامونگکھون استوپا کے اوپری حصے میں، پالی جملے سونے میں کندہ کیے گئے ہیں، جو ذہنیت، اعتدال پسندی اور پانچ اصولوں کی پاسداری کی تعریف کرتے ہیں۔ استوپا کے اندر ہالوں کو بدھ مت کی کائنات کی عکاسی کرنے والی پینٹنگز سے سجایا گیا ہے، جو فرا ملائی کے افسانے اور قدیم متن تری بھومی کتھا پر مبنی ہے۔ لوانگ پو سودھ اور سومڈٹ چوانگ کی زندگی کو بھی دکھایا گیا ہے۔ اس استوپا کو 2012 میں مکمل کیا گیا تھا، جس کی کل لاگت 50 کروڑ باہت تھی۔ اس کا باضابطہ افتتاح اس وقت کی شہزادی سریراسمی نے کیا تھا۔ استوپا ختم ہونے کے بعد، واٹ پاکنم بین الاقوامی سیاحوں کے لیے ایک مقبول کشش بن گیا ہے۔ 4 مارچ 2017 کو واٹ پاکنم نے لوانگ پو سودھ اور تھائی شاہی خاندان کے اعزاز میں بدھ کی تصویر بنانا شروع کی۔ اسے "فرا بدھ دھمکیا تھیپمونگکھون" کہا جاتا ہے، یہ تصویر لمبی اور چوڑی ہے، اور استوپا کے سامنے واقع ہے۔ یہ تصویر مراقبہ کی کرنسی میں بنائی گئی ہے اور بدھ کی تصویر پر مبنی ہے جیسا کہ مراقبہ کے طریقہ کار میں لوانگ پو سودھ نے استعمال کیا ہے۔ مندر کے ترجمان کے مطابق، تصویر جس مواد سے بنائی گئی ہے وہ خالص کانسی کی ہے، جس سے یہ تصویر دنیا میں اپنی نوعیت کی پہلی تصویر بن گئی ہے۔ یہ تعمیر تھائی اور چینی تعمیراتی تکنیکی ماہرین کے درمیان تعاون ہے۔ اسے بدھ کے سر پر کمل کی کلی میں ایک آثار اور سونے کو رکھنے اور سینے کے بائیں جانب "دل" کے طور پر سونے کی ساخت کے ساتھ ختم کیا گیا تھا۔ توقع کی جارہی تھی کہ یہ تصویر 2020 کے وسط میں مکمل ہو جائے گی، لیکن تھائی لینڈ میں کووڈ-19 کی وبا کی وجہ سے جزوی طور پر تاخیر ہوئی۔ یہ مجسمہ 2021 میں مکمل ہوا تھا اور شہر کے اوپر کھڑا ہے، جو بی ٹی ایس سے آسانی سے نظر آتا ہے۔ مندر کے حکام نے بتایا ہے کہ مجسمے نے واٹ پاکنم آنے والوں کی تعداد کو دوگنا کر دیا ہے۔ نوٹ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے دھماکایا فاؤنڈیشن (1998) دی لائف اینڈ ٹائمز آف لوانگ فو واٹ پاکنم (بینکاک، دھماکایا فاؤنڈیشن) بھکھو (ٹیری میگنیس)، سورتانو (1960)۔ چاؤ خون مونگکول-تھیپمونی اور دھمکیا کی زندگی اور تعلیم (triple-gem.net)۔ فرامونکولتھیپمنی (2006) "وسودھیوکا: ترجمہ مورراڈوک دھما آف لوانگ فو واٹ پاکنم" (بنکاک، 60 ویں دھماچی ایجوکیشن فاؤنڈیشن) فرامونکولتھیپمنی (2008) "وسودھیوکا: ترجمہ مورراڈوک دھما آف لوانگ فو واٹ پاکنم"، Vol.II (بنکاک، 60 ویں دھماچی ایجوکیشن فاؤنڈیشن) بیرونی روابط آن لائن دھماکایا مراقبہ مرکز سروے جو عام لوگوں کے درمیان واٹ پاکنم بھاشیچارون دستاویزی فلم میں تھائی زبان میں مہارچامونگکھون استوپا پاکنم بھاشیچارون ضلع دھماکایا روایت کے بارے میں کیا گیا تھا۔