Reactance (psychology)
نفسیات میں، رد عمل پیشکشوں، افراد، قواعد، یا قواعد و ضوابط کے لیے ایک ناخوشگوار محرک ردعمل ہے جو مخصوص طرز عمل کی آزادیوں کو خطرہ بناتا ہے یا ختم کرتا ہے۔ رد عمل اس وقت ہوتا ہے جب کوئی فرد محسوس کرتا ہے کہ کوئی ایجنٹ کسی کے ردعمل کے انتخاب اور/یا متبادلات کی حد کو محدود کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ رد عمل اس وقت ہو سکتا ہے جب کسی پر کسی خاص نظریے یا رویے کو قبول کرنے کے لیے بہت زیادہ دباؤ ڈالا جاتا ہے۔ رد عمل کسی فرد کو کسی ایسے نظریے یا رویے کو اپنانے یا مضبوط کرنے کی ترغیب دے سکتا ہے جو درحقیقت اس کے برعکس ہے جو کہ جواب دینے کے لیے تھا اور قائل کرنے کے خلاف مزاحمت میں بھی اضافہ کر سکتا ہے۔ کچھ افراد اپنے فائدے کے لیے رد عمل کا استحصال کرنے کے لیے ریورس نفسیات کا استعمال کر سکتے ہیں، کسی کو اس بات پر اثر انداز کرنے کی کوشش میں کہ جو درخواست کی جا رہی ہے اس کے برعکس انتخاب کریں۔ رد عمل اس وقت ہو سکتا ہے جب کسی فرد کو احساس ہو کہ کوئی انہیں کچھ کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ اکثر فرد مزاحمت پیش کرے گا اور خود کو صورتحال سے نکالنے کی کوشش کرے گا۔ کچھ افراد قدرتی طور پر رد عمل میں زیادہ ہوتے ہیں، ایک شخصیت کی خصوصیت جسے خاصیت رد عمل کہا جاتا ہے۔ تعریف نفسیاتی رد عمل "ایک ناخوشگوار محرک اشتعال ہے جو اس وقت ابھرتا ہے جب لوگوں کو اپنے آزادانہ طرز عمل سے خطرہ یا نقصان کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔" کسی فرد کی یہ انتخاب کرنے کی آزادی کہ اپنے رویے کو کب اور کیسے انجام دینا ہے، اور وہ جس سطح تک متعلقہ آزادی سے واقف ہیں-اور اس آزادی کو مطمئن کرنے کے لیے ضروری طرز عمل کا تعین کرنے کے قابل ہیں-نفسیاتی رد عمل کی نسل کو متاثر کرتی ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اگر کسی شخص کی طرز عمل کی آزادی کو خطرہ لاحق ہو یا کم ہو جائے تو وہ محرک طور پر بیدار ہو جاتے ہیں۔ مزید آزادیوں کے کھونے کا خوف اس اشتعال کو جنم دے سکتا ہے اور انہیں خطرے سے دوچار آزادی کو دوبارہ قائم کرنے کی ترغیب دے سکتا ہے۔ چونکہ یہ محرک حالت کسی کے عمل کی آزادی میں سمجھی جانے والی کمی کا نتیجہ ہے، اس لیے اسے جوابی قوت سمجھا جاتا ہے، اور اس طرح اسے "نفسیاتی رد عمل" کہا جاتا ہے۔ رد عمل کے نظریہ کے چار اہم عناصر ہیں: سمجھی جانے والی آزادی، آزادی کے لیے خطرہ، رد عمل، اور آزادی کی بحالی۔ آزادی ایک تجریدی غور نہیں ہے، بلکہ ایک ایسا احساس ہے جو حقیقی طرز عمل سے وابستہ ہے، بشمول اعمال، جذبات اور رویے۔ رد عمل انکار کی بھی وضاحت کرتا ہے کیونکہ اس کا سامنا نشے کی مشاورت میں ہوتا ہے۔ ولیم آر ملر کے مطابق، "تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ایک مشیر اپنے ذاتی مشاورت کے انداز کے مطابق مزاحمت (انکار) کی سطح کو ڈرامائی طور پر اوپر اور نیچے لے جا سکتا ہے۔" محرک انٹرویو میں بیان کردہ "قابل احترام، عکاس نقطہ نظر" کا استعمال اور اس کا اطلاق استدلال کے بجائے محرک بڑھانے والی تھراپی کے طور پر کیا جاتا ہے، "انکار میں ہونے" کا الزام، اور براہ راست تصادم، مزاحمت اور انکار، یا رد عمل کو تبدیل کرنے اور اس سے بچنے کی ترغیب کا باعث بنتا ہے، جو مضبوط براہ راست تصادم سے ظاہر ہوتا ہے۔ نظریہ نفسیاتی رد عمل کا نظریہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کس چیز کو آزادی سمجھا جاتا ہے، کس طرح کہا گیا آزادی چھین لی جا سکتی ہے یا دھمکی دی جا سکتی ہے، اور نفسیاتی رد عمل خود کو کس طرح ظاہر کرے گا۔ رد عمل کے نظریہ کا مقصد ان طرز عمل کے پیچھے محرک کو سمجھنا ہے جب آزادی کو خطرہ لاحق ہو یا اسے ختم کر دیا جائے۔ اس نظریہ میں، آزادی کو ہٹانے کے ساتھ، ایک فرد مذکورہ آزادی کو بحال کرنے کی کوشش کرے گا۔ اس معاملے میں رد عمل اب ان طرز عمل کا مظہر ہے جس کا مقصد آزادی کو بحال کرنا ہے۔ جب آزادی مکمل طور پر ختم ہو جاتی ہے تو رد عمل زیادہ سے زیادہ ہو جاتا ہے، کیونکہ کھوئی ہوئی آزادی زیادہ مطلوب ہو جاتی ہے۔ رد عمل کا نظریہ یہ فرض کرتا ہے کہ ایسے "آزاد طرز عمل" ہیں جو افراد سمجھتے ہیں اور کسی بھی لمحے حصہ لے سکتے ہیں۔ کسی رویے کو آزاد ہونے کے لیے، فرد کے پاس اس میں حصہ لینے کے لیے متعلقہ جسمانی اور نفسیاتی صلاحیتیں ہونی چاہئیں، اور اسے معلوم ہونا چاہیے کہ وہ اس وقت یا مستقبل قریب میں اس میں مشغول ہو سکتے ہیں۔ "طرز عمل" میں کوئی بھی قابل تصور عمل شامل ہے۔ مزید خاص طور پر، طرز عمل کی وضاحت "کوئی کیا کرتا ہے (یا نہیں کرتا)"، "کوئی کیسے کچھ کرتا ہے"، یا "جب کوئی کچھ کرتا ہے" کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ کسی مبصر یا خود افراد کے لیے یہ ہمیشہ واضح نہیں ہوتا کہ آیا انہیں کسی مخصوص رویے میں مشغول ہونے کی کوئی خاص آزادی حاصل ہے یا نہیں۔ جب کوئی شخص اس طرح کا آزادانہ طرز عمل رکھتا ہے تو اس کے رد عمل کا تجربہ کرنے کا امکان ہوتا ہے جب بھی اس رویے کو محدود کیا جاتا ہے، ختم کیا جاتا ہے، یا خاتمے کا خطرہ ہوتا ہے۔ آزادانہ طرز عمل اور رد عمل سے وابستہ کئی اصول ہیں: نظریہ کے دیگر بنیادی تصورات جواز اور قانونی حیثیت ہیں۔ جواز کا ممکنہ اثر کسی مخصوص رویے یا طرز عمل کے سیٹ کے لیے خطرے کی حد ہے۔ مثال کے طور پر، اگر مسٹر ڈو یہ کہتے ہیں کہ وہ کسی ہنگامی صورتحال کی وجہ سے مسز اسمتھ کی توقعات میں مداخلت کر رہے ہیں، تو اس سے مسز اسمتھ یہ تصور کرنے سے قاصر ہیں کہ مسٹر ڈو مستقبل کے مواقع پر بھی مداخلت کریں گے۔ اسی طرح، قانونی حیثیت خطرے سے دوچار طرز عمل کے ایک سیٹ کی طرف اشارہ کر سکتی ہے کیونکہ ایک عام مفروضہ ہوگا کہ کسی شخص کی آزادی میں ناجائز مداخلت ہونے کا امکان کم ہے۔ قانونی حیثیت کے ساتھ ایک اضافی مضمر ہے کہ کسی شخص کی آزادی مبہم ہے۔ اثرات رد عمل کے مظاہر میں، ایسا کوئی مفروضہ نہیں ہے کہ کوئی شخص رد عمل سے واقف ہوگا۔ جب لوگ رد عمل کے بارے میں آگاہ ہو جاتے ہیں، تو وہ اپنے رویے کے ساتھ تعلقات میں اعلی سطح کی خود سمت محسوس کریں گے۔ دوسرے لفظوں میں، وہ محسوس کریں گے کہ اگر وہ جو چاہتے ہیں وہ کرنے کے قابل ہیں، تو انہیں وہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے جو وہ نہیں چاہتے۔ اس معاملے میں، جب آزادی پر سوال اٹھتا ہے، تو صرف وہی شخص ان کے اپنے رویے کا محرک ہوتا ہے۔ آزادی کے براہ راست دوبارہ قیام پر غور کرتے وقت، رد عمل کی شدت جتنی زیادہ ہوگی، اتنا ہی زیادہ فرد اس آزادی کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کرے گا جو کھو گئی ہے یا خطرے میں ہے۔ جب کسی سماجی دباؤ سے آزادی کو خطرہ لاحق ہوتا ہے، تو رد عمل ایک شخص کو اس دباؤ کے خلاف مزاحمت کرنے کی طرف لے جائے گا۔ نیز، جب آزادی کے براہ راست دوبارہ قیام کے خلاف پابندیاں ہوتی ہیں، تو جب بھی ممکن ہو مضمرات کے ذریعے دوبارہ قیام کی کوششیں کی جا سکتی ہیں۔ آزادی کو سماجی مضمرات سے دوبارہ قائم کیا جا سکتا ہے اور کیا جا سکتا ہے۔ جب کوئی فرد کسی سماجی خطرے کی وجہ سے آزادانہ رویے سے محروم ہو جاتا ہے، تو اسی طرح کے شخص کے آزادانہ رویے میں شرکت فرد کو اپنی آزادی کو دوبارہ قائم کرنے کا موقع فراہم کرے گی۔ رد عمل ایک محرک حالت ہے جس کا مقصد خطرے سے دوچار یا ختم شدہ آزادی کو دوبارہ قائم کرنا ہے۔ مختصرا، رد عمل کی سطح کا براہ راست تعلق ختم شدہ یا خطرے سے دوچار آزادی کی اہمیت کے ساتھ ہوتا ہے، اور آزادانہ طرز عمل کے تناسب کا خاتمہ یا خطرہ ہوتا ہے۔ تجرباتی ثبوت متعدد مطالعات نے نفسیاتی رد عمل کو دیکھا ہے، جو رویے کے لیے تجرباتی ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ کچھ اہم مطالعات ذیل میں زیر بحث ہیں۔ بریم کا 1981 کا مطالعہ، "نفسیاتی رد عمل اور ناقابل تسخیر اشیاء کی کشش: آزادی کے خاتمے کے لیے بچوں کے ردعمل میں جنسی فرق"، نے حاصل شدہ اور ناقابل تسخیر اشیاء کی کشش کے بارے میں بچے کے نقطہ نظر میں جنس اور عمر میں فرق کا جائزہ لیا۔ مطالعہ میں جائزہ لیا گیا کہ بچے ان حالات میں کتنا اچھا رد عمل ظاہر کرتے ہیں اور اس بات کا تعین کیا گیا کہ آیا مشاہدہ کیے جانے والے بچوں کو لگتا ہے کہ "دوسری طرف گھاس سبز ہے"۔ اس سے یہ بھی طے ہوتا ہے کہ بچے نے دنیا کے ساتھ کتنی اچھی طرح سے صلح کی اگر وہ ان چیزوں کی قدر کم کر دیں جو ان کے پاس نہیں تھیں۔ اس کام نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ جب ایک بچہ وہ حاصل نہیں کر سکتا جو وہ چاہتا ہے، تو وہ اسے حاصل نہ کرنے کے جذباتی نتائج کا تجربہ کرتا ہے۔ اس مطالعے میں نتائج ہیماک اور (1966) کے پچھلے مطالعے سے نقل کیے گئے تھے۔ مرد مضامین وہ چاہتے تھے جو وہ حاصل نہیں کر سکتے تھے، تاہم خواتین مضامین رد عمل کے نظریہ کے مطابق نہیں تھے۔ اگرچہ ان کے انتخاب کی آزادی چھین لی گئی تھی، لیکن اس کا ان پر مجموعی طور پر کوئی اثر نہیں پڑا۔ سلویا کے 2005 کے مطالعے "رد عمل کو ہٹانا: تعمیل کو بڑھانے اور مزاحمت کو کم کرنے میں مماثلت کا کردار" نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ خطرے سے دوچار آزادی کی سرگرمی کو بڑھانے کا ایک طریقہ اسے سنسر کرنا، یا سرگرمی کی طرف دھمکی آمیز پیغام فراہم کرنا ہے۔ بدلے میں ایک "بومرانگ اثر" ہوتا ہے، جس میں لوگ ممنوع متبادلات کا انتخاب کرتے ہیں۔ یہ مطالعہ یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ سماجی اثر و رسوخ کے بہتر نتائج ہوتے ہیں جب اس سے کسی کی بنیادی آزادیوں کو خطرہ نہیں ہوتا ہے۔ اس مطالعے میں ظاہر ہونے والے دو تصورات یہ ہیں کہ ایک مواصلاتی اپنی ساکھ بڑھا کر تعمیل کی طرف مثبت قوت کو بڑھانے کے قابل ہو سکتا ہے، اور یہ کہ مثبت مواصلاتی قوت کو بڑھانا اور منفی مواصلاتی قوت کو کم کرنا بیک وقت تعمیل میں اضافہ کرنا چاہیے۔ ملر اور ان کے ساتھیوں نے اپنے 2006 کے مطالعے میں یہ نتیجہ اخذ کیا، "نوعمر تمباکو نوشی کے طرز عمل کے آغاز کے لیے اہم خطرے کے عوامل کی شناخت: نفسیاتی رد عمل کی اہمیت"، کہ نوعمر تمباکو نوشی کے آغاز میں نفسیاتی رد عمل ایک اہم اشارے ہے۔ ہم مرتبہ کی قربت، ہم مرتبہ کی انفرادیت، اور نسل در نسل کی انفرادیت نفسیاتی رد عمل کے مضبوط پیشین گوئی کرنے والے ہیں۔ مطالعہ کے مجموعی نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ بچے یہ سوچتے ہیں کہ وہ اپنے فیصلے کرنے کے قابل ہیں، حالانکہ وہ اپنی حدود سے واقف نہیں ہیں۔ یہ ایک اشارہ ہے کہ نوعمروں کو مستند کنٹرول کے رد عمل کا تجربہ ہوگا، خاص طور پر بالغوں کے طرز عمل کی پابندی اور نسخے جنہیں وہ خوش گوار طور پر متعلقہ سمجھتے ہیں۔ لیٹین اور ڈارلے کے 1968 کے مطالعے سے یہ ظاہر ہوا کہ کس طرح دوسروں کا غیر رد عمل کسی فرد پر اثر انداز ہو سکتا ہے، یہاں تک کہ ممکنہ طور پر صحت کے لیے خطرناک حالات میں بھی۔ جب انفرادی طور پر جانچ کی گئی تو 75 فیصد شرکاء نے کمرے میں دھواں آنے کی اطلاع دی، اس کے مقابلے میں 10 فیصد جب دو غیر فعال دوسرے تھے۔ تیسرے گروپ میں، تین افراد کو ایک ساتھ گروپ کیا گیا تھا اور وہ عام طور پر ردعمل کے لیے ایک دوسرے کو دیکھ رہے تھے۔ اس تیسرے گروپ میں 38 فیصد دھوئیں کی اطلاع تھی۔ جب دوسروں کو دھوئیں کے لیے غیر رد عمل کا مظاہرہ کرتے ہوئے دیکھا جائے تو فرد دھوئیں کی تشریح اس طرح کرے گا جو نقصان دہ نہیں ہے۔ متعدد مطالعات میں میڈیا کے استعمال اور رد عمل پر بھی غور کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک تجربہ جس نے شرکاء کو امیگریشن کے پیغامات سے بے نقاب کیا جو دھمکی آمیز تھے (مثال کے طور پر گروپ کے دقیانوسی تصورات اور غیر مہذب زبان کے ذریعے) جس کے نتیجے میں غصے اور جوابی بحث کی شکل میں بہت بڑا رد عمل ہوا۔ پیمائش ڈیلارڈ اور شین نے اس بات کا ثبوت فراہم کیا ہے کہ نفسیاتی رد عمل کی پیمائش کی جا سکتی ہے، اس کے برعکس نظریہ تیار کرنے والے جیک بریم کی متضاد رائے کے برعکس۔ اپنے کام میں انہوں نے دو متوازی مطالعات کے ساتھ نفسیاتی رد عمل کے اثرات کی پیمائش کی: ایک فلوسنگ کی وکالت کرتا ہے اور دوسرا طلباء پر زور دیتا ہے کہ وہ شراب کی مقدار کو محدود کریں۔ انہوں نے رد عمل کے بارے میں کئی نتائج اخذ کیے۔ سب سے پہلے رد عمل زیادہ تر علمی ہوتا ہے ؛ یہ خود رپورٹ کرنے کی تکنیکوں کے ذریعے رد عمل کی پیمائش کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ نیز، پچھلی تحقیق کی حمایت میں، وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ رد عمل جزوی طور پر غصے کے ردعمل سے متعلق ہے۔ یہ بریم کی وضاحت کی تصدیق کرتا ہے کہ رد عمل کے تجربے کے دوران کسی میں دشمنی یا جارحانہ جذبات پیدا ہوتے ہیں، جن کا مقصد اکثر پیغام کے بجائے دھمکی آمیز پیغام کے منبع پر زیادہ ہوتا ہے۔ آخر میں، رد عمل کے اندر، ادراک اور اثر دونوں آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ ڈیلارڈ اور شین تجویز کرتے ہیں کہ وہ اتنے جڑے ہوئے ہیں کہ قائل کرنے پر ان کے اثرات کو ایک دوسرے سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ ڈیلارڈ اور شین کی تحقیق اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ قائم شدہ خود رپورٹ کے طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے رد عمل کا مؤثر طریقے سے مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔ مزید برآں، اس نے رد عمل کے نظریہ اور قائل صحت کے مواصلات سے اس کے تعلقات کی بہتر تفہیم فراہم کی۔ ملر اور ان کے ساتھیوں نے 2007 میں اپنا مطالعہ نفسیاتی رد عمل اور تشہیری صحت کے پیغامات کا انعقاد کیا: اوکلاہوما یونیورسٹی میں زبان کو کنٹرول کرنے کے اثرات، لفظی ٹھوس پن، اور آزادی کی بحالی، جس کا بنیادی مقصد تشہیری صحت کے پیغامات میں زبان کو کنٹرول کرنے کے اثرات کی پیمائش کرنا ہے۔ ان کی تحقیق نے تشہیری صحت کی اپیل کے اختتام پر ٹیگ کیے گئے ایک مختصر پوسٹ اسکرپٹ والے پیغام کے استعمال کا جائزہ لے کر آزادی کی بحالی کے تصور پر نظر ثانی کی۔ مطالعہ کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ ٹھوس پیغامات کم ٹھوس (زیادہ تجریدی) پیغامات کے مقابلے میں زیادہ توجہ پیدا کرتے ہیں۔ نیز، ٹھوس پیغامات کے منبع کو تجریدی پیغامات کے منبع سے زیادہ قابل اعتماد سمجھا جا سکتا ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ زیادہ ٹھوس، کم قابو پانے والی زبان کا استعمال، اور انتخاب پر زور دینے والے پوسٹ اسکرپٹ کو شامل کرنے کے ذریعے آزادی کی بحالی، صحت کی اپیلوں کے ذریعے پیدا ہونے والی ابہام اور رد عمل کو کم کرنے کا بہترین حل پیش کر سکتی ہے۔ بریر خرگوش اور ٹار بیبی بھی دیکھیں، ایک انکل ریمس چال باز کہانی جو اس کے اقتباس کے لیے مشہور ہے، "براہ کرم مجھے اس بریار پیچ میں نہ پھینکیں" ایرونک پروسیس تھیوری ریورس نفسیات (اور "ڈبل [-] ریورس نفسیات" وغیرہ سمیت تکرار)۔ اسٹریسینڈ اثر، وہ رجحان جس کے تحت معلومات کے کسی ٹکڑے کو چھپانے، ہٹانے یا سنسر کرنے کی کوشش کا غیر ارادی نتیجہ معلومات کو زیادہ وسیع پیمانے پر عام کرنے کا ہوتا ہے، جسے عام طور پر انٹرنیٹ کے ذریعے سہولت فراہم کی جاتی ہے۔ حوالہ جات کتب خانہ سماجی اثر و رسوخ