History of zoophilia
زوفیلیا اور جانوروں کی تاریخ ماقبل تاریخی دور میں شروع ہوتی ہے، جہاں یورپی راک آرٹ میں انسانوں اور غیر انسانی جانوروں کی جنسی سیاق و سباق میں عکاسی شاذ و نادر ہی نظر آتی ہے۔ کلاسیکی دور سے لے کر قرون وسطی تک (مثال کے طور پر افسانوں اور لوک داستانوں میں حیوان پرستی ایک موضوع بنی رہی۔ لیڈا اور ہنس کا یونانی افسانہ) اور کئی قدیم مصنفین نے اسے ایک باقاعدہ، قبول شدہ عمل کے طور پر دستاویز کرنے کا ارادہ کیا-حالانکہ عام طور پر "دوسری" ثقافتوں میں۔ دوسرے جانوروں کے ساتھ انسانی جنسی رابطے کی واضح قانونی ممانعت ابراہمک مذاہب کی میراث ہے: عبرانی بائبل جانوروں کے ساتھ جنسی تعلقات میں ملوث شخص اور جانور دونوں پر سزائے موت عائد کرتی ہے۔ قرون وسطی کے یورپ سے ایسی کئی مثالیں معلوم ہیں جن میں جانوروں اور لوگوں کو جانوروں کے ساتھ بدکاری کرنے پر پھانسی دی گئی تھی۔ روشن خیالی کے دور کے ساتھ، جانوروں کو دیگر جنسی "فطرت کے خلاف جرائم" کے ساتھ سول سوڈومی قوانین میں شامل کر دیا گیا، جو عام طور پر ایک دارالحکومت جرم رہتا ہے۔ زیادہ تر ممالک میں جانور پالنا غیر قانونی ہے۔ اس کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال ہونے والے دلائل میں شامل ہیں: یہ مذہب کے خلاف ہے، یہ "فطرت کے خلاف جرم" ہے، اور یہ کہ غیر انسانی جانور رضامندی نہیں دے سکتے اور جانوروں کے ساتھ جنسی تعلقات فطری طور پر بدسلوکی ہے۔ بہت سے پیرافیلیوں کے ساتھ مشترک، انٹرنیٹ نے زوفائل کمیونٹی کے لیے ایک مربوط پلیٹ فارم فراہم کیا ہے، جس نے زوفیلیا (یا زوسیکشولٹی کو ایک متبادل جنسیت کے طور پر) کو تسلیم کرنے کے لیے لابنگ کی ہے، اور جانوروں کو قانونی حیثیت دینے کی وکالت کی ہے۔ جانوروں کے ساتھ انسانی جنسی سرگرمی کی قبل از تاریخ کی عکاسی قبل از تاریخ کے فن میں شاذ و نادر ہی نظر آتی ہے۔ ممکنہ طور پر سب سے قدیم عکاسی، اور پیلیولیتھک (جانوروں کو پالنے سے پہلے) کی واحد معروف مثال، پرتگال کے ویل ڈو کوا میں پائی جاتی ہے۔ اس میں ایک آدمی کو دکھایا گیا ہے جس کا عضو تناسل ایک بکری کے ساتھ بڑھا چڑھا کر کھڑا ہے۔ تاہم، اس بات میں کچھ شک ہے کہ یہ دونوں شخصیات عصری ہیں ؛ جب کہ بکری کو خاص پیلیولیتھک انداز میں دکھایا گیا ہے، ہو سکتا ہے کہ بعد کے دور میں انسانی شخصیت کے داخل ہونے سے اس منظر میں تبدیلی آئی ہو۔ نوپیتھک کے بعد سے زوفیلیا کی تصاویر قدرے زیادہ عام ہیں۔ اس کی مثالیں اٹلی کے وال کیمونکا کے ایک غار کورین ڈیل ویلنٹو میں پائی جاتی ہیں، جس میں 10,000 قبل مسیح سے لے کر قرون وسطی تک کے راک آرٹ موجود ہیں، جن میں سے ایک میں ایک آدمی کو گھوڑے میں گھستے ہوئے دکھایا گیا ہے، اور سویڈن میں کانسی کے دور کا کیرن ساگاہولم جہاں اسی طرح کے مناظر کے ساتھ کئی پیٹروگلیفس ملے ہیں۔ کلاسیکی نوادرات کئی یونانی افسانوں میں خدا زیوس ایک جانور کی شکل میں پسندیدہ انسانوں کو بہکانا یا اغوا کرنا شامل ہے: یوروپا اور بیل، گینیمیڈ اور عقاب، اور لیڈا اور ہنس۔ صرف مؤخر الذکر داستان میں لیڈا اور زیوس کے درمیان اس کی جانوروں کی شکل میں حقیقی مباشرت شامل ہے، لیکن اس عمل کی عکاسی، جو قدیم زمانے میں کافی غیر معمولی تھی، نشاۃ ثانیہ کے فن کو کلاسیکی بنانے میں ایک مقبول مقصد بن گئی، جس نے مغربی ثقافت میں دیرپا اہمیت حاصل کی۔ مختلف کلاسیکی مصنفین نے درج کیا ہے کہ دیگر ثقافتوں میں جانور پن عام تھا۔ ہیروڈوٹس کے بعد پنڈار، سٹرابو اور پلوٹارک نے الزام لگایا کہ مصری خواتین مذہبی اور جادوئی مقاصد کے لیے بکریوں کے ساتھ جنسی تعلقات میں مصروف ہیں-مصری دیوتاؤں کے جانوروں کے پہلو خاص طور پر یونانی رومن دنیا کے لیے اجنبی ہیں۔ اس کے برعکس، پلوٹارک اور ورگل یونانیوں پر اسی طرح کے الزامات لگاتے ہیں۔ افسانوں اور ادب میں ان کے مقام کے باوجود، جانوروں کی اصل حرکتیں شاید قدیم زمانے میں اتنی ہی غیر معمولی تھیں جتنی آج ہیں۔ تاہم رومن سول قانون نے اس کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ بعد کے یورپی قانونی نظاموں میں زوفیلیا کے لیے عالمگیر واضح ممانعت اور سخت سزائیں یہودی اور عیسائی روایت سے اخذ کی گئی تھیں۔ عبرانی بائبل جانوروں کے ساتھ جنسی تعلقات میں ملوث انسانوں اور جانوروں دونوں فریقوں پر سزائے موت عائد کرتی ہے: "اگر کوئی آدمی کسی جانور کے ساتھ جنسی تعلقات رکھتا ہے تو اسے موت کے گھاٹ اتار دیا جائے گا ؛ اور آپ جانور کو مار ڈالیں گے۔" 313-316 میں انسیرا کے سنیڈ نے مویشیوں کے حوالے سے چرچ کے موقف پر تفصیل سے تبادلہ خیال کیا اور اس کے نتیجے میں آنے والے پچیس قوانین میں سے دو نے اس سے خطاب کیا: سولہویں کینن نے مویشیوں کے ارتکاب کے لیے مختلف عمر کے گروپوں پر لاگو ہونے والی تپسیا اور پابندیوں کی سطح کو بیان کیا۔ سترہویں کینن نے تمام کوڑھیوں کو چرچ کے اندر دعا کرنے سے منع کیا اگر انہوں نے کوڑھ کا شکار ہوتے ہوئے مویشیوں کا ارتکاب کیا تھا۔ ہیٹائٹ قانون نے جانوروں کے ساتھ جماع کے لیے سزائے موت کو لازمی قرار دیا، سوائے گھوڑوں اور خچروں کے (خلاف ورزی کرنے والوں کو اس کے بجائے پادری بننے اور بادشاہ کے پاس جانے سے روک دیا گیا تھا)۔ یورپ: قرون وسطی قرون وسطی کی چرچ پر مبنی ثقافت میں، زوسیکشول سرگرمی کو پھانسی، عام طور پر جلانے، اور اسی طرح یا پھانسی سے ملوث جانوروں کی موت کا سامنا کرنا پڑا۔ چرچ کی طرف سے جن فرقوں کو متقی سمجھا جاتا تھا جیسے کہ حسینوں پر وحشیانہ سلوک کا الزام لگایا جاتا تھا۔ ماسٹرز کا تبصرہ ہے کہ: "عالم دین، بائبل کی ممنوعات کے سامنے جھکتے ہوئے اور انسان کو ایک روحانی وجود اور جانور کو محض جسمانی تصور پر اپنے فیصلوں کی بنیاد رکھتے ہوئے، اسی رجحان کو بائبل کے فرمانوں کی خلاف ورزی اور انسان کی بدنامی دونوں کے طور پر مانتے ہیں، جس کے نتیجے میں جانوروں کے عمل کی مذمت کی گئی ہے اور اس کی توہین کی گئی ہے۔ []" 1468 میں، جین بیس، جس پر ایک موقع پر گائے کے ساتھ اور دوسرے موقع پر بکری کے ساتھ بدکاری کا الزام لگایا گیا تھا، کو پہلے پھانسی دے دی گئی، پھر جلا دیا گیا۔ ملوث جانوروں کو بھی جلا دیا گیا۔ 1539 میں، گیلوم گارنیئر، جس پر ایک خاتون کتے کے ساتھ جنسی تعلقات کا الزام تھا (جسے "سوڈومی" کہا جاتا ہے)، کو تشدد کا اعتراف کرنے کے بعد گلا گھونٹنے کا حکم دیا گیا۔ کتے کو مقدمے کی سماعت کے ریکارڈ کے ساتھ جلا دیا گیا تھا جو "بہت خوفناک اور ممکنہ طور پر خطرناک تھا جس کی اجازت نہیں تھی" (ماسٹرز)۔ اس عرصے میں جانوروں سے جنسی تعلق کے دیگر الزامات میں تھامس ویر اور جان ایتھرٹن کے مقدمے شامل ہیں۔ 1601 میں، سولہ سال کی ایک نوجوان لڑکی، کلاڈین ڈی کولم کو کتے کے ساتھ جماع کرنے کا مجرم قرار دیا گیا۔ لڑکی اور کتے دونوں کو پہلے پھانسی دی گئی، اور آخر کار جلا دیا گیا۔ 1735 میں، فرانسوا بورنیچے پر جانوروں کے ساتھ جنسی تعلقات کا الزام عائد کیا گیا۔ اس بات کا بہت خدشہ تھا کہ "اس کی بدنام زمانہ بدکاریاں نوجوانوں کو بدعنوان بنا سکتی ہیں"۔ اسے قید کر دیا گیا تھا، اور اس کی رہائی کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ مورخین کا دعوی ہے کہ 17 ویں اور 18 ویں صدی کے دوران سویڈن میں ایک ہزار سے زیادہ پھانسیوں کا اندراج کیا گیا تھا۔ دوسری طرف، دیگر بیانات زیادہ ممکنہ طور پر فرضی ہیں، جیسے کہ پیٹرو دامیانی، جو اپنی "ڈی بونو ریلیجیوسی اسٹیٹس ایٹ ویریورم اینیمیٹیم ٹروپولوجیا" (11 ویں صدی) میں ایک کاؤنٹ گلیلمس کے بارے میں بتاتے ہیں جس کا پالتو بندر اس کی بیوی کا عاشق بن گیا تھا۔ ایک دن بندر اپنی بیوی کے ساتھ لیٹی ہوئی گنتی کو دیکھ کر "حسد سے پاگل" ہو گیا کہ اس نے اس پر مہلک حملہ کیا۔ دامیانی کا دعوی ہے کہ انہیں اس واقعے کے بارے میں پوپ الیگزینڈر دوم نے بتایا تھا اور ایک اولاد دکھائی تھی جس کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ بندر اور عورت کی ہے۔ (السٹریٹڈ بک آف سیکسول ریکارڈز) پادری اور ویلز کے مورخ جیرالڈ نے آئرلینڈ میں ایک کافر رسم کے حصے کے طور پر ایک آدمی کو گھوڑے کے ساتھ جماع کرتے ہوئے دیکھنے کا دعوی کیا ہے۔ اگرچہ ہزاروں خواتین ڈائنوں پر جانوروں کے ساتھ جنسی تعلقات کا الزام لگایا گیا تھا، عام طور پر جانوروں کی شکل میں شیطان یا ان کے اہل خانہ کے طور پر کہا جاتا ہے، یورپ اور امریکہ میں دستیاب عدالتی ریکارڈ، جو 14 ویں صدی کے ہیں اور 20 ویں صدی تک جاری رہے، تقریبا ہمیشہ خواتین کے بجائے مردوں کو عدالتی مقدمات میں انسانی فریق کے طور پر دکھاتے ہیں۔ (انسائیکلوپیڈیا آف ہیومن سیکسوئلٹی، ہمبولٹ یونیورسٹی) فرانسیسی انقلاب اور قانونی اصلاحات کم از کم 13 ویں صدی سے لے کر فرانسیسی انقلاب تک، فرانسیسی فوجداری قانون نے نظریاتی طور پر جانوروں کو موت (داؤ پر جلانے) کی سزا دی تھی، حالانکہ عملی طور پر قانونی عدالتیں صرف کبھی کبھار اس سزا کو پورا کرتی تھیں۔ جب قومی آئین ساز اسمبلی کے انقلابی سیاست دان فرانسیسی حکومت اور معاشرے کو دوبارہ بنانے کے لیے نکلے تو ان کی اصلاحات میں جنسی سرگرمیوں کو آزاد کرنے والے نئے مجرمانہ قوانین شامل تھے، جو 18 ویں صدی کے روشن خیالی کے نظریات سے متاثر تھے۔ 1791 میں، لوئس مشیل لی پیلٹیئر ڈی سینٹ فارگو نے قومی آئین ساز اسمبلی میں ایک نیا مسودہ تعزیراتی ضابطہ پیش کیا۔ انہوں نے وضاحت کی کہ اس میں صرف "حقیقی جرائم" کو غیر قانونی قرار دیا گیا ہے نہ کہ "دھوکے باز جرائم، جو توہم پرستی، جاگیردارانہ نظام، ٹیکس نظام اور [شاہی] آمریت سے پیدا ہوئے ہیں"۔ زوفیلیا کا ذکر نئے تعزیراتی ضابطے (26 ستمبر سے 6 اکتوبر 1791 کو نافذ کیا گیا) میں نہیں کیا گیا تھا اور اس طرح اسے غیر مجرمانہ قرار دیا گیا تھا۔ 19 ویں صدی 1835 میں، روسی سلطنت نے ملک میں اسکوٹولوزسٹوو (جانور) کو مجرم قرار دیا۔ 1845 میں، روسی سلطنت نے موزیلوزسٹوو (سوڈومی) اور سکوٹولوزسٹوو دونوں مجسموں کو ایک ساتھ ایک ہی مجسمے میں ضم کر دیا جس میں پروٹوویسٹویننی پوروکی (فطرت کے منافی برائیوں) پر پابندی تھی۔ 20 اگست 1848 کو ناروے نے نئے تعزیراتی ضابطوں کو اپنایا جس نے 1687 کے ایک قانون کی جگہ لے لی جس نے "فطرت کے خلاف جنسی تعلقات" (وحشیانہ) کے لیے جلانے کی سزائے موت کو نافذ کیا اور وحشیانہ تعلقات میں ملوث ہونے کی سزا کو سزائے موت سے کم کر کے پانچویں درجے کی سخت مشقت کی سزا کر دیا۔ 1855 میں، جرمن معالج ولہیم گولمین نے دعوی کیا کہ سوڈومی کا ارتکاب ابتدائی طور پر چرواہوں نے کیا تھا۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ چرواہے "زیادہ قدرتی مواقع کی کمی" کی وجہ سے خوشی کے اس طریقہ کی طرف راغب ہوئے تھے۔ اس کے بعد گولمین سسلیائیوں پر متعصبانہ حملہ کرتا ہے، جس کے بارے میں اس کا دعوی ہے کہ وہ بکریوں کے خلاف زوفیلیا کا ارتکاب کرتا ہے۔ بلومینباخ کے مطابق گنی کی خواتین بندروں کے خلاف غیر مہذب کارروائیاں کرتی ہیں۔ گولمین اپنے مشکوک دعووں کو اپنے اس دعوے کے ساتھ حتمی شکل دیتا ہے کہ ایرانی کوکسالجیا کے علاج کے طور پر گدھوں کے خلاف کارروائیاں کرتے ہیں۔ 1852 میں، آسٹریا کی سلطنت نے §130 نافذ کیا جس نے زیادہ سے زیادہ پانچ سال قید کے ساتھ جانوروں کو جرم قرار دیا۔ قانون کی وجہ سے سالانہ تقریبا پچاس افراد کو سزا سنائی جاتی تھی۔ 1861 میں، پرسن ایکٹ 1861 کے خلاف جرائم نے برطانیہ میں بگری کی مجرمانہ سزا کو سزائے موت سے کم کر کے عمر قید کر دیا۔ 10 فروری 1866 کو، ڈنمارک (بشمول گرین لینڈ اور فیروس) نے نئے تعزیراتی ضابطے اپنائے جس نے 1683 کے ایک قانون کی جگہ لے لی جس نے "فطرت کے خلاف جماع" (جانوروں کے ساتھ جنسی تعلقات) کے لیے شاہی معافی کے ذریعے سزائے موت کو داؤ پر لگا دیا اور جانوروں کے ساتھ جنسی تعلقات میں ملوث ہونے کی سزا کو سزائے موت سے کم کر کے تقریبا آٹھ ماہ سے لے کر چھ سال تک کی سخت مشقت کی سزا کر دی، جسے تنہائی میں سزا سنائے جانے پر تقریبا ایک تہائی کے ساتھ مزید کم کر دیا گیا۔ 25 جون 1869 کو، آئس لینڈ نے ایک نیا تعزیراتی ضابطہ اپنایا جس نے 13 ویں صدی کے قانون کی جگہ لے لی جس میں "فطرت کے خلاف جنسی تعلقات" (جانور) کے لیے جلانے سے موت کو اصلاح کے گھر میں کام کی سزا قرار دیا گیا تھا۔ 15 مئی 1871 کو جرمن سلطنت نے پیراگراف 175 کو "ریکس-کرمنل کوڈ" (آر ایس ٹی جی بی) میں نافذ کیا جس نے زوفیلیا کو غیر قانونی قرار دیا اور اسے قید کی سزا دی۔ 1878 میں، ہنگری کی بادشاہی کے تعزیراتی ضابطے نے زیادہ سے زیادہ ایک سال قید کے ساتھ جانوروں کو جرم قرار دیا۔ سویڈن، 1864 میں، اور فن لینڈ کے گرینڈ ڈچی نے، 19 دسمبر 1889 کو، نئے تعزیراتی ضابطوں کو اپنایا اور ایک 1734 تعزیراتی ضابطہ اپنایا، جو دونوں ممالک پر لاگو ہوتا ہے اور داؤ پر جلائے جانے کے ساتھ جانوروں کو جرم قرار دیتا ہے۔ 1864 کے سویڈش قانون نے "جانوروں کے ساتھ بدکاری" (مویشی) کو دو سال کی سخت مشقت کی سزا دی، جبکہ 1889 کے ختم شدہ قانون نے مویشی کو دو سال قید کی سزا دی۔ 20 ویں صدی 28 جون 1935 کو نازی جرمنی نے قانون سازی کی جس نے پیراگراف 175 میں "جانوروں کے ساتھ بدکاری" کے لیے ایک علیحدہ زمرہ تشکیل دیا اور اسے پانچ سال تک قید کی سزا دی گئی۔ 20 ویں صدی کے دوران، زوفیلیا کو روسی سلطنت میں 1903 میں، ڈنمارک میں (بشمول گرین لینڈ اور فیروس) یکم جنوری 1933 کو، آئس لینڈ میں 12 اگست 1940 کو، سویڈن میں 1944 میں، ہنگری عوامی جمہوریہ میں 1961 میں، مغربی جرمنی میں 1969 میں، آسٹریا میں 1971 میں، فن لینڈ میں 15 جنوری 1971 کو، اور ناروے میں 21 اپریل 1972 کو قانونی حیثیت دی گئی۔ اکیسویں صدی 2003 میں، جنسی جرائم ایکٹ 2003 نے برطانیہ میں جنسی زیادتی کی مجرمانہ سزا کو عمر قید سے کم کر کے دو سال قید کر دیا۔ 2006 میں، ڈنمارک کی کونسل فار اینیمل ایتھکس نے کہا کہ جانوروں پر پابندی لگانے کی کوئی ضرورت نہیں ہے جب تک کہ یہ فحش فلموں یا جنسی شوز میں نہ ہو۔ کونسل کے 10 ارکان میں سے صرف ایک، جسے ڈینش وزارت انصاف نے جانوروں کی اخلاقیات کو قائم کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے قائم کیا تھا، چاہتا تھا کہ جانوروں کو واضح طور پر ممنوع قرار دیا جائے۔ دیگر اراکین نے کہا کہ موجودہ قوانین جانوروں کو کافی تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ لبرل الائنس کے علاوہ تمام جماعتوں نے پابندی کی حمایت میں ووٹ دینے کے بعد ڈنمارک نے 2015 میں جانوروں کو غیر قانونی قرار دے دیا، جس سے ہنگری، فن لینڈ اور رومانیہ واحد یورپی یونین کے ممالک بن گئے جن پر جانوروں پر پابندی نہیں تھی۔ اکیسویں صدی کے دوران، جانوروں کو درج ذیل ممالک یا علاقوں میں دوبارہ مجرم قرار دیا گیا: آئیووا (2001 سے غیر قانونی)، مین (2001 سے غیر قانونی)، اوریگون (2001 سے غیر قانونی)، الینوائے (یکم جنوری 2003 سے غیر قانونی)، میری لینڈ (یکم اکتوبر 2002 سے غیر قانونی)، ساؤتھ ڈکوٹا (یکم جولائی 2003 سے غیر قانونی)، فرانس (10 مارچ 2004 سے غیر قانونی)، واشنگٹن (7 جون 2006 سے غیر قانونی)، ایریزونا (21 ستمبر 2006 سے غیر قانونی)، بیلجیم (11 مئی 2007 سے غیر قانونی)، کولوراڈو (یکم جولائی 2007 سے غیر قانونی)، انڈیانا (یکم جولائی 2007 سے غیر قانونی)، ٹینیسی (یکم جولائی 2007 سے غیر قانونی)، نیدرلینڈز (2010 سے غیر قانونی)، ناروے (جنوری 2007 سے غیر قانونی) یہ بھی دیکھیں انسانی جانوروں کی شادی ہیومنزی انسانی جانوروں کی ہائبرڈ بشریات جنسی حوالہ جات کی تاریخ مزید پڑھنے کے لیے میری-کرسٹین اینسٹ: زوفلی، ہم جنس پرست، رسومات ڈی پاس اینڈ انیشی ایشن مذکر ڈانس لا یونان ہم عصر (زوفیلیا، ہم جنس پرستی، معاصر یونان میں گزرنے کی رسومات اور مرد کی شروعات) (1994)، ڈوبوس-ڈیسول: ایٹوڈ سور لا بیسٹیلٹی آو پوائنٹ ڈی ویو ہسٹریک (تاریخی، طبی اور قانونی نقطہ نظر سے جانوروں کا مطالعہ) (پیرس، 1905) گیسٹن ڈوبوس-ڈیسول: بیسٹیلٹی: ایک تاریخی، طبی، قانونی اور ادبی مطالعہ، یونیورسٹی پریس آف دی پیسیفک (نومبر) ہنس ہینٹگ پی ایچ ڈی: سوزیولوگی ڈیر زوفیلین نیگنگ (زوفائل ترجیح کی سماجیات) (1962) برونسلاو مالینووسکی: دی ٹروبریینڈ آئی لینڈز (1915) شمال مغربی میلانیا میں ساویجز کی جنسی زندگی (1929) روبسن، بیسٹیلٹی اینڈ بیسٹیل ریپ ان یونانی مت "، 1997، ایس ڈیسی اور کے ایف پیئرس (ای ڈی۔ )، ریپ ان اینٹیکوٹی، ڈک ورتھ، 65-96 ووگیٹ، ایف۔ ڈبلیو۔ (1961) سیکس لائف آف دی امریکن انڈینز، ایلس، اے۔ & ابربانیل، اے۔ (ایڈز۔) جنسی رویے کا انسائیکلوپیڈیا، جلد 1۔ لندن: ڈبلیو ہینمین، پی 90-109 مقدس صحیفے-ایزکیئل 23:28 ثقافت میں زوفیلیا زوفیلیا