Jade use in Mesoamerica
میسوامریکا میں علامتی اور نظریاتی رسم کے لیے جیڈ کا استعمال کولمبیا سے پہلے کی میسوامریکا ثقافتوں، جیسے اولمیک، مایا، اور وادی میکسیکو کے مختلف گروہوں میں اس کی نایاب اور قدر سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ اگرچہ جیڈ کے نمونے بہت سے میسوامریکن لوگوں نے بنائے اور ان کی قدر کی ہے، گواتیمالا میں دریائے موٹاگوا کی وادی کو پہلے اس خطے میں جیڈائٹ کا واحد ذریعہ سمجھا جاتا تھا۔ یہ انتہائی استحکام باریک دانے دار یا ریشے دار جیڈائٹ اور نیفرائٹ کو میسوامریکن ٹیکنالوجی کے لیے انتہائی مفید بناتا ہے۔ اسے اکثر آرائشی پتھروں کے طور پر بنایا یا تراشا جاتا تھا، ایک ایسا ذریعہ جس پر گلف کندہ کیے جاتے تھے، یا مورتیوں، ہتھیاروں اور دیگر اشیاء کی شکل دی جاتی تھی۔ بعد میں میسوامریکی تہذیبوں کے تیار کردہ بہت سے جیڈ نمونے سادہ جیڈ کلہاڑیوں سے کٹے ہوئے دکھائی دیتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ قدیم ترین جیڈائٹ کی تجارت افادیت پر مبنی تھی۔ جیڈ اور جیڈائٹ عام طور پر، جیڈ سے مراد دو الگ الگ معدنیات ہیں: نیفرائٹ، ایک کیلشیم اور میگنیشیم سے بھرپور ایمفیبول معدنیات، اور جیڈائٹ، سوڈیم اور ایلومینیم سے بھرپور پائروکسین۔ ایک عام غلط فہمی یہ ہے کہ میسوامریکا میں نیفرائٹ قدرتی طور پر موجود نہیں ہے۔ تاہم، مڈل موٹاگوا دریائے وادی کا علاقہ جو جیڈائٹ پیدا کرتا ہے وہ بھی نیفرائٹ پیدا کرتا ہے حالانکہ میسوامریکی کاریگروں کو نیفرائٹ کام کرنے میں کم دلچسپی تھی۔ میسوامریکا میں بول چال میں 'جیڈ' اشیاء جیڈائٹ پر مشتمل ہوتی ہیں، لیکن اس سے ملتے جلتے، نسبتا سخت گرین اسٹون جیسے البیٹائٹ، اومفیسائٹ، کریسوپریس اور کوارٹزائٹ کا بھی حوالہ دیا جا سکتا ہے۔ رنگ میں تغیر بڑی حد تک ٹریس عنصر کی ساخت میں تغیر کی وجہ سے ہوتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، ٹریس عناصر کی اقسام اور ان کی مقدار مواد کے مجموعی رنگ کو متاثر کرتی ہیں۔ "اولمیک بلیو" جیڈ، جس کی خصوصیت ہلکے نیلے رنگ کے برف نما رنگ کی ہوتی ہے، اس کا منفرد رنگ لوہے اور ٹائٹینیم کی موجودگی کی وجہ سے ہے، جبکہ زیادہ عام سبز جیڈ کا رنگ سوڈیم، ایلومینیم، لوہے اور کرومیم کی مختلف موجودگی کی وجہ سے ہوتا ہے۔ ٹرانسلوسینس بھی مختلف ہو سکتا ہے، نمونوں کے ساتھ تقریبا صاف سے لے کر مکمل طور پر غیر واضح تک۔ میسوامریکا کے ذرائع میسوامریکن جیڈ ذرائع کی آثار قدیمہ کی تلاش، جو کہ مایا کے گرنے کے وقت بڑے پیمانے پر کھو گئے تھے، 1799 میں اس وقت شروع ہوئی جب الیگزینڈر وان ہمبولٹ نے نئی دنیا میں اپنی ارضیاتی تحقیق کا آغاز کیا۔ وان ہمبولٹ نے اس بات کا تعین کرنے کی کوشش کی کہ آیا اسٹون ہینج اور کارنیک جیسے یورپی میگالیتھک آثار قدیمہ کے مقامات سے کھدائی کیے گئے نیولیتھک جیڈائٹ سیلٹس نے میسوامریکا سے ملتے جلتے نظر آنے والے جیڈ سیلٹس کے ساتھ مشترکہ ذرائع حاصل کیے ہیں (وہ نہیں کرتے ہیں)۔ ان سیٹو جیڈ کانوں کی پہلی دریافت ماہر آثار قدیمہ میری لو رائڈر نے 1974 میں کی تھی۔ اس دریافت سے پہلے، مایا کے ذریعہ استعمال ہونے والے جیڈ کے حقیقی ماخذ کے بارے میں تعلیمی اتفاق رائے نہیں ہوا تھا اور اس کے بعد کچھ عرصے تک بحث جاری رہی، حالانکہ اب اسے جیڈ کے ذرائع کی پہلی حتمی دریافت کے طور پر قبول کیا جاتا ہے جسے مایا ثقافت نے استعمال کیا تھا۔ پہلی دریافت کے بعد سے، رائڈر نے وسطی امریکی جیڈائٹ کی بہت سی اقسام بھی دریافت کیں جو پہلے کبھی نہیں دیکھی گئیں، جیسے کہ للیک جیڈ اور مختلف قسم کے جیڈائٹ جن میں پائیرائٹ شامل ہیں۔ 1974 سے 1996 تک، میسوامریکا میں جیڈائٹ کا واحد دستاویزی ذریعہ نشیبی موٹاگوا ندی کی وادی تھی۔ 1977 اور 2000 کے درمیان ہارورڈ کے پیبوڈی میوزیم آف آرکیالوجی اینڈ ایتھنولوجی کے میسوامریکن جیڈ پروجیکٹ کے ذریعہ کی گئی تحقیق سے دونوں طویل عرصے سے گمشدہ 'اولمک بلیو' کانوں کی شناخت ہوئی، یہ دریافت میسوامریکن جیڈ پروجیکٹ کے فیلڈ ڈائریکٹر رسل سیٹز اور ان کے ساتھیوں نے شائع کی تھی۔ دسمبر 2001 میں امریکن میوزیم آف نیچرل ہسٹری ان اینٹیکویٹی۔ اس کے علاوہ، انہوں نے موٹاگوا کے دونوں اطراف کے پہاڑی علاقوں میں کئی قدیم مایا لوڈ کانوں اور آبی ذرائع کی جیو کیمیکل ڈیٹنگ کی۔ 1998 میں سمندری طوفان مچ کی موسلا دھار بارشوں کی وجہ سے ان کی نمائش کے بعد، نیلے رنگ کے جیڈ کے دلدل کوبلوں کا سراغ جنوبی موٹاگوا کے ایک معاون دریا، ریو تمبور سے لگایا گیا، جس سے صوبے جلپا میں 1200 اور 3800 فٹ کے درمیان کی بلندی پر باریک دانے والے شفاف 'اولمک بلیو' جیڈائٹ کے بڑے پیمانے پر اخراج کا پتہ چلا، جس کے ساتھ کیریزل گرانڈے سے لا سیئبا تک پھیلی ہوئی غلطی تھی۔ جیو کیمیکل ڈیٹنگ سے پتہ چلتا ہے کہ جنوبی ذخائر، بشمول آثار قدیمہ کے لحاظ سے اہم شفاف نیلے جیڈ، 40 ایم اے پرانے تھے جو کہ سیاحوں کو فروخت کے لیے کان کنی کی جانے والی موٹے دانے والی غیر شفاف جیڈز، یا شمالی موٹاگوا کے معاون دریا، ریو بلانکو کے آس پاس کی اونچی بلندیوں سے تھے، جہاں جیڈائٹ کے اخراج 6,000 فٹ کی بلندی پر پائے جاتے ہیں اور کان کنی کے کئی قدیم مقامات خشک پتھر کے راستوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ یہ قابل ذکر ہے کہ سب سے امیر 'اولمک بلیو' ماخذ علاقہ، جو 'موٹاگوا ویلی' میں ہونے سے بہت دور ہے، کوپن کے جنوب مغرب میں تقریبا 50 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ چونکہ موٹاگوا ہونڈوراس کے ساتھ گوئٹے مالا کی سرحد بن جاتا ہے، ہونڈوراس بھی آبی جیڈ کی میزبانی کر سکتا ہے۔ دوبارہ دریافت شدہ 'اولمیک' جیڈ اس معیار کا ہے جس کی تجارت پورے ابتدائی میسوامریکا میں ہوتی ہے، جو میکسیکو کی وادی اور کوسٹا ریکا جیسے دور دراز علاقوں تک پہنچتا ہے۔ اگرچہ پول نوٹ کرتا ہے کہ "کئی سالوں سے، یہ تجویز کیا گیا تھا کہ دریائے بالاس کی وادی میں کوئی اور ذریعہ ہو سکتا ہے"، میکسیکو کا ایسا کوئی ذریعہ سامنے نہیں آیا ہے۔ تاہم، حالیہ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ گوئٹے مالا میں جیڈ کے ذخائر کی میزبانی کرنے والی ہائی پریشر-کم درجہ حرارت کی میٹامورفک چٹانیں (بلیوشسٹ فیسیس) بھی کیوبا اور ہسپانیولا میں کئی مقامات پر جیڈائٹ بولڈر کے طور پر ابھرتی ہیں، جہاں ٹینو اور کیریب ثقافتوں نے اس مواد کا استحصال کیا تھا۔ جیڈ نمونے، بنیادی طور پر نکیلی سیلٹس، جو بظاہر ان اینٹیلین ذرائع سے نکلے ہیں، ونڈورڈ جزائر میں اینٹیگوا تک مشرق میں کھدائی کی گئی ہے۔ علاقائی ٹیکٹونک عمل کے دائرہ کار اور مدت کو دیکھتے ہوئے جنہوں نے ان جیڈ کے ذخائر کو پیدا کیا اور نکال دیا، وہ چیپاس میں بھی پھیل سکتے ہیں۔ تاہم، سلسلہ کے پانچ جزیروں میں سے ایک جسے اسلا ڈی بہیا، عرف بے آئی لینڈز کے نام سے جانا جاتا ہے، نہ صرف سبز جیڈائٹ اور کچھ نیلے رنگ سے بھی مالا مال ہے، بلکہ ایک ساحل ہے جسے جیڈ بیچ کہا جاتا ہے جس میں جیڈائٹ کی تقریبا پچاس فٹ دیواریں ہیں۔ باربریٹا مشرق میں گواناہا اور مغرب میں مورات، روٹن اور اٹیلا کے درمیان واقع ہے۔ ساحل اچھی طرح پالش شدہ پتھروں سے ڈھکا ہوا ہے۔ استعمال آرٹ جیڈ کو مختلف قسم کی اشیاء کی شکل دی گئی تھی، جن میں مجسمے، سیلٹ، کان کے سپول (مرکز میں ایک بڑے سوراخ کے ساتھ سرکلر بالیاں)، اور دانتوں کی انلے (کسر میں چھوٹے آرائشی ٹکڑے ڈالے گئے) شامل ہیں، لیکن ان تک محدود نہیں۔ بیلٹ اور پیکٹورل کورنگ کو سجانے کے لیے مختلف سائز کے موزیک کے ٹکڑے استعمال کیے جاتے تھے۔ جیڈائٹ لباس کی ایک اچھی مثال مایا لیڈن تختی ہے۔ اس تختی کو پورٹیبل سٹیلا کے طور پر زیادہ جانا جاتا تھا، جس کے چہرے پر ہائروگلیفس اور بیانیے کندہ تھے۔ نشانات ایک مایا رب کا ایک منظر فراہم کرتے ہیں جو ایک قیدی کے اوپر ایک پاؤں کے ساتھ کھڑا ہے۔ جیڈ مجسمہ سازی میں اکثر دیوتاؤں، لوگوں، شمنک تبدیلیوں، جانوروں اور پودوں اور مختلف تجریدی شکلوں کو دکھایا جاتا ہے۔ مجسمے سائز میں مختلف تھے، ایک موتیوں سے لے کر، جو زیورات اور دیگر سجاوٹ کے لیے استعمال ہوتے تھے، بڑی نقاشی تک، جیسے کہ الٹون ہا میں پائے جانے والے مایا سورج دیوتا کا 4.42 کلوگرام سر۔ جیڈ ورکشاپ کے علاقوں کو گوئٹے مالا میں دو کلاسیکی مایا سائٹس پر دستاویزی شکل دی گئی ہے: کینکوئن اور گوائٹن۔ ان ورکشاپس کی آثار قدیمہ کی تحقیقات نے محققین کو آگاہ کیا ہے کہ قدیم میسوامریکا میں جیڈائٹ کا کام کیسے کیا گیا تھا۔ مذہب جیڈ کی قدر اس کی مادی قدر سے بالاتر تھی۔ شاید اس کے رنگ کی وجہ سے، جو پانی اور پودوں کی عکاسی کرتا ہے، یہ علامتی طور پر زندگی اور موت سے وابستہ تھا اور اس وجہ سے اسے اعلی مذہبی اور روحانی اہمیت حاصل تھی۔ مایا نے مرنے والوں کے منہ میں جیڈ کے موتیوں کے مالا رکھے تھے۔ مائیکل ڈی کو نے تجویز کیا ہے کہ یہ رواج سولہویں صدی کی ایک جنازے کی رسم سے متعلق ہے جو پوکوم مایا لارڈز کی موت پر انجام دی گئی تھی: "جب یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کوئی رب مر رہا ہے، تو انہوں نے ایک قیمتی پتھر تیار کیا تھا جسے انہوں نے اس کے منہ پر رکھا جب وہ ختم ہونے والا دکھائی دیا، جس میں انہیں یقین ہے کہ انہوں نے روح کو لے لیا، اور ختم ہونے پر، انہوں نے اس سے اس کا چہرہ بہت ہلکے سے رگڑ لیا۔ یہ سانس، روح یا روح لیتا ہے۔ " بشپ لنڈا نے مرنے والوں کے منہ میں جیڈ موتیوں کی جگہ کو مکئی کے دیوتا کے علامتی پودے لگانے اور دوبارہ جنم دینے سے جوڑا ہے۔ مکئ کی عکاسی کرنے والی قیمتی پیشکشیں مقدس سینوٹ میں پائی گئی ہیں، جو خود مکئ کے دیوتا کے انڈرورلڈ میں داخل ہونے کے متوازی ہیں۔ پائی جانے والی بہت سی اشیاء کو منفرد طور پر خوبصورت سمجھا جاتا تھا، اور انہیں قربانی کے طور پر پیش کرنے سے پہلے شاندار طریقے سے تیار کیا گیا تھا۔ مایا نے جیڈ کو سورج اور ہوا سے بھی جوڑا۔ ہوا کے دیوتا کے بہت سے مایا جیڈ مجسمے اور مجسمے دریافت ہوئے ہیں، نیز بہت سے دوسرے جو سانس اور ہوا کی علامتوں کی نمائش کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ایک مرکزی عنصر کے ارد گرد رکھے گئے چار جیڈ اشیاء کے کیشے جو پائے گئے ہیں ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ نہ صرف بنیادی سمتوں کی نمائندگی کرتے ہیں، بلکہ دشاتمک ہواؤں کی بھی نمائندگی کرتے ہیں۔ اشرافیہ مایاوں نے جیڈ لاکٹ پہنے تھے جن میں میسوامریکا میں حکمرانی سے وابستہ "آئینے کے دیوتاؤں" کو دکھایا گیا تھا۔ آئینے کی الوہیت مایا ثقافت میں روحانی مشق کا ایک حصہ تھی، اور مایا کے سورج دیوتا، کنیچ آہو کو اکثر جیڈ اور دیگر مواد میں اس کے ماتھے پر آئینے کے ساتھ دکھایا جاتا تھا۔ انتہائی پالش شدہ جیڈ کے عکاس معیار نے خود کو دیگر آئینہ دار اشیاء سے جوڑا، جس سے مایا میں اس کی روحانی اہمیت اور جمالیاتی قدر کو فروغ ملا۔ مختلف رنگوں کی جمالیاتی اور مذہبی اہمیت تنازعات اور قیاس آرائیوں کا باعث بنی ہوئی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ سبز رنگ کی روشن اقسام کی شناخت مکئی کے نوجوان دیوتا سے ہوئی ہو۔ اولمیک گوئٹے مالا کے منفرد نیلے رنگ کے جیڈ سے متاثر تھے اور اس نے پانی کے ذرائع سے متعلق ان کی رسومات میں اہم کردار ادا کیا۔ اولمیک نے نیلے رنگ کے جیڈ کا استعمال کیا کیونکہ یہ پانی کی نمائندگی کرتا ہے، ایک اولمیک آئیکونگرافی جو انڈرورلڈ کی نمائندگی کرتی ہے۔ نیلا اس نیلے رنگ کی بھی نمائندگی کرتا ہے جسے سانپ اپنی جلد بہانے سے پہلے موڑ دیتے ہیں۔ لہذا، نیلا آبی اور سانپ کی بحالی کی نمائندگی کرتا ہے۔ ایمری کے بعد، جیڈ قدیم میسوامریکا میں جانا جانے والا سب سے مشکل معدنیات تھا۔ دھات کے اوزاروں کی عدم موجودگی میں، قدیم کاریگر خود جیڈ سے بنے اوزار، چمڑے کے ٹکڑے، جیڈ کو کاٹنے اور تراشنے کے لیے تار والی آڑ، اور سوراخ کرنے کے لیے سرنگیں یا دیگر سخت مواد استعمال کرتے تھے۔ خام پتھر کو تیار شدہ ٹکڑے میں بنانا ایک بہت محنت طلب عمل تھا، جس میں اکثر جیڈ کی شکل دینے کے لیے بار بار جسمانی حرکت کی ضرورت ہوتی تھی۔ یہاں تک کہ ایک جیڈ مالا بنانے میں بھی کئی گھنٹے لگیں گے۔ کاریگروں نے جیڈ کی شکل اور سجاوٹ کے لیے لیپڈری تکنیکوں جیسے پیکنگ، پرکشن، پیسنے، کاٹنے، ڈرلنگ، اور چھیدنے کا استعمال کیا۔ ان میں سے کئی تکنیکوں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ٹکڑوں کو مذہبی یا علامتی معنی کے ساتھ شامل کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، جیڈ میں سوراخ کھودنے کے بارے میں سوچا جاتا تھا کہ یہ ایک ٹکڑے کو "زندگی"، یا متحرک، ایک نقاشی دیتا ہے۔ نظریاتی رسم کی کارکردگی میں انتہائی علامتی استعمال کا ایک اشرافیہ ہونے کے علاوہ، ہائی پریشر معدنیات جو ان شفاف چٹانوں کو تشکیل دیتی ہیں وہ چپل جیسے قدرے سخت لیکن کہیں زیادہ ٹوٹنے والے مواد سے کہیں زیادہ سخت اور زیادہ نقصان کے خلاف مزاحم ہوتی ہیں۔ کوسٹا ریکن جیڈ روایت جیڈ گرین اسٹون (آثار قدیمہ) چینی جیڈ ہارڈ اسٹون نقاشی مزید پڑھنے کے لیے جان بی کارلسن، "دی جیڈ مرر: این اولمیک کنکیو جیڈ پینڈنٹ"، پری کولمبین جیڈ: نیو جیولوجیکل اینڈ کلچرل انٹرپریٹیشنز، ایڈ۔ فریڈرک ڈبلیو لینج (سالٹ لیک سٹی: یونیورسٹی آف یوٹاہ پریس، 1993)۔ حوالہ جات میسوامریکن نمونے میسوامریکا میسوامریکن سوسائٹی پری کولمبیا آرٹ شمالی امریکہ میں ہارڈ اسٹون نقاشی راک آرٹ