Baháʼí review
بہائی جائزہ بہائی عقیدے کے اندر ایک شرط ہے کہ اراکین کو مذہب پر مواد شائع کرنے سے پہلے اپنی متعلقہ قومی روحانی اسمبلی کی جائزہ کمیٹی کی اجازت حاصل کرنی ہوگی۔ اس تقاضے کا آغاز عبد البھا نے ایک عارضی اقدام کے طور پر کیا تھا جب کہ مذہب غیر واضح تھا۔ بہائیوں کی گورننگ باڈی یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کے مطابق، اشاعت سے پہلے کے جائزے کا بیان کردہ ارادہ ہے، "عقیدے کو اس کے وجود کے اس ابتدائی مرحلے میں اس کے اپنے پیروکاروں کی غلط بیانی سے بچانا جب کہ نسبتا کم لوگوں کو اس کا کوئی علم ہے۔" جائزے میں عام طور پر درستگی اور وقار کو برقرار رکھنے کے لیے بہائی تحریروں کے حوالوں کی تصدیق کے ساتھ ساتھ بروقت جائزہ بھی شامل ہوتا ہے۔ جائزہ ادبی قابلیت یا اس کی قدر کو اشاعت کے طور پر نہیں سمجھتا، اور ڈاکٹریٹ کے مقالے یا غیر رسمی آن لائن مواد، جیسے بلاگ کے لیے ضروری نہیں ہے۔ اس جائزے نے چند بہائی مصنفین کے ساتھ تناؤ پیدا کیا، خاص طور پر جوان کول اور ڈینس میک ایون، جنہوں نے مبصرین کے ساتھ اختلاف رائے کی وجہ سے جزوی طور پر مذہب چھوڑ دیا۔ جائزے کے عمل کو نظر انداز کرنے سے، دوسری چیزوں کے علاوہ، بہائی مصنفین کے لیے اچھی حیثیت کا نقصان ہو سکتا ہے۔ تاریخی بنیاد جائزے کی ضرورت کی ابتدا عبد الباحہ سے ہوتی ہے۔ 1922 میں شوگھی افندی نے یہاں ان کا حوالہ دیا ہے: شوگھی افندی نے مذکورہ بالا بیان کو ذہن میں رکھتے ہوئے مزید تبصرہ کیا: شوگھی افندی نے مذکورہ بالا بیان کو ذہن میں رکھتے ہوئے کہا کہ بہائی عقیدے کے بچپن کی وجہ سے اس کے بارے میں پیش کردہ معلومات کی درستگی کی تصدیق کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ ایک غلط بیان اسے بہت نقصان پہنچا سکتا ہے۔ شوغی افندی نے مارچ 1923 میں لکھا: مقصد جائزے کے تین بیان کردہ اہداف ہیں: عقیدے کی تعلیمات کی پیش کش کی درستگی کو یقینی بنانا عقیدے کو اس کے اپنے پیروکاروں کی غلط بیانی سے بچانا: شکل کے وقار کو یقینی بنانا جائزہ کمیٹی کو چھوٹا، دو یا تین بہائیوں پر مشتمل ہونے کی سفارش کی گئی ہے جس میں بہائی عقیدے کی مناسب تعلیم اور علم ہو۔ وہ اس کام کی ادبی قابلیت کا اندازہ نہیں لگاتے جو ناشر کا اختیار ہے۔ بندش بہائی اداروں نے اس تقاضے کو جاری رکھنے کے اپنے ارادے کا اشارہ دیا ہے، حالانکہ اسے مستقبل میں کسی وقت ہٹا دیا جانا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ اگرچہ بہائی مذہب اب غیر واضح مذہب نہیں رہا، لیکن لوگوں کی بڑی اکثریت اس کے وجود کے بارے میں نہیں جانتی ہے، اور یہ کہ اس کے زیادہ تر پیروکار نسبتا نئے بہائی ہیں۔ ان دو چیزوں کی وجہ سے، اور یہ کہ بہائی عقیدے کو اب مبہم پن سے محفوظ نہیں رکھا جا سکتا، ایک درست نظریہ پیش کرنا زیادہ ضروری ہو جاتا ہے۔ ریاستہائے متحدہ کی بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی کے دفتر کی طرف سے تیار کردہ مقامی روحانی اسمبلیوں کے لیے ایک رہنما اصول 1998 میں لکھا گیا، تنقید اور تفسیر جوان کول سابق بہائی مورخ جوان کول نے 1998 میں لکھا: ڈینس میک ایون 1965 سے 1980 تک 15 سال تک بہائی رہے۔ انہوں نے 1979 میں کیمبرج میں بابی تحریک پر ڈاکٹریٹ کا مقالہ کیا۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں، انہوں نے بہائی جائزے کے عمل کے لیے مواد پیش کیا، اور ان کے مخطوطات کو مسترد کر دیا گیا۔ انہوں نے بہائی عقیدے سے استعفی دے دیا اور بعد میں ای جے کے ساتھ مواد شائع کیا۔ ابتدائی بابی نظریے اور تاریخ کے ذرائع کے طور پر شاندار۔ انہوں نے جائزے کے عمل کے بارے میں بہت تنقیدی لکھا۔ ڈینس میک ایون کے سنسرشپ کے الزامات کے جواب میں، بہائی مصنف موجن مومین نے لکھا: دیگر بارنی لیتھ نے 1995 میں لکھا: "میں عرض کرتا ہوں کہ قومی اسمبلیوں کے لیے یہ ممکن یا درست نہیں ہے کہ وہ بہائیوں کے اپنے عقیدے کے بارے میں شائع ہونے والی چیزوں پر قابو پانے کی کوشش کریں۔" سابق بہائی، ولیم گارلنگٹن نے 2005 میں لکھا: مارگٹ واربرگ، ایک ماہر سماجیات جنہوں نے 2006 میں مذہب کا تفصیلی مطالعہ شائع کیا، نے لکھا: میخائل سرجیوف نے اپنی کتاب، تھیوری آف ریلیجیئس سائیکلز: ٹریڈیشن، ماڈرنٹی، اینڈ بہائی فیتھ (2015) میں لکھا: نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط مصنفین اور تحریر-بہائی تصنیف پر بہائی تحریروں کا مجموعہ (جولائی 1980) بابی اور بہائی مطالعات میں بحران: تعلیمی آزادی میں وسیع تر بحران کا حصہ؟ - بذریعہ ڈینس میک ایون (1990) جائزہ