Franciscus van den Enden
فرانسسکس وین ڈین اینڈن، جسے بعد کی زندگی میں 'افینیئس' ('وان ڈین اینڈن' کی لاطینی شکل) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (-27 نومبر 1674) ایک فلیمش سابق جیسوئٹ، نو لاطینی شاعر، طبیب، آرٹ ڈیلر، فلسفی، اور فرانس کے لوئس XIV کے خلاف منصوبہ ساز تھا۔ اینٹورپ میں پیدا ہوئے، جہاں ان کا جیسوئٹ اور آرٹ ڈیلر کی حیثیت سے مختصر کیریئر تھا، وہ بعد میں ڈچ جمہوریہ چلے گئے جہاں وہ بنیاد پرست مفکرین کے ایک گروپ کا حصہ بن گئے جنہیں بعض اوقات ایمسٹرڈیم سرکل کہا جاتا ہے جنہوں نے سیاست اور مذہب کے بارے میں مروجہ نظریات کو چیلنج کیا۔ وہ امریکہ میں ڈچ کالونیوں میں ایک مثالی معاشرہ قائم کرنے کا یوٹوپین منصوبہ ساز تھا اور ریاستوں کے انتظامیہ میں جمہوریت کا حامی تھا۔ وہ سپینوزا (1632-1677) کے لاطینی استاد کے طور پر سب سے زیادہ جانا جاتا ہے، جس کے ساتھ سپینوزا ایک مدت کے لیے سوار ہوا۔ ان کے فلسفیانہ خیالات نے سپینوزا کو متاثر کیا ہو سکتا ہے، حالانکہ یہ متنازعہ رہا ہے۔ اسے لوئس XIV کے خلاف سازش میں ملوث کیا گیا اور پھانسی دے کر پھانسی دے دی گئی۔ لائف وان ڈین اینڈن جوہانس (ہنس) وین ڈین اینڈن اور باربرا جینسن کا بیٹا تھا۔ انہوں نے 6 فروری 1602 کو اینٹورپ میں بپتسمہ لیا۔ ان کے والدین دستی مزدور تھے جو بنکروں کے طور پر کام کرتے تھے۔ وہ اس شہر کے آگسٹینین اور جیسوئٹ کالجوں میں طالب علم تھے۔ 1619 میں وہ سوسائٹی آف جیسس کے نوویٹیٹ میں داخل ہوئے، لیکن 1633 میں انہیں آرڈر سے برخاست کر دیا گیا۔ 1630 کی دہائی کے آخر میں اس نے ہسپانوی آگسٹینین بارتھولوم ڈی لاس ریوس وائی الارکون کے عقیدت مندانہ کاموں میں کچھ نو لاطینی نظموں کا تعاون کیا۔ تقریبا اسی عرصے میں ایسا لگتا ہے کہ وہ اینٹورپ آرٹ کی تجارت میں بھی سرگرم رہے، جس میں ان کے بھائی مارٹنس وین ڈین اینڈن دی ایلڈر نے پیٹر پال روبنز اور انتھونی وین ڈک کے پرنٹس کے ناشر کے طور پر اہم کردار ادا کیا۔ 1640 میں وان ڈین اینڈن نے اینٹورپ میں کلارا ماریا ورمیرن سے شادی کی اور 1641 میں ایک پہلا بچہ پیدا ہوا، جس کا نام اس کی ماں کلارا ماریا کے نام پر رکھا گیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ ان کی دوسری بیٹی مارگریٹا الڈیگونس کہاں اور کب پیدا ہوئی تھی۔ غالبا 1645 کے آس پاس یہ خاندان ایمسٹرڈیم چلا گیا، جہاں وین ڈین اینڈن نے نیس میں ایک آرٹ کی دکان شروع کی۔ ان کی طرف سے شائع کردہ صرف چند نقاشی اور ایک پمفلٹ معلوم ہے۔ اپنی آرٹ کی دکان کے دیوالیہ ہونے کے بعد، اس نے سنگل پر ایک لاطینی اسکول کھولا۔ ان کے شاگردوں نے ایمسٹرڈیم تھیٹر میں کئی کلاسیکی ڈرامے پیش کیے اور ان کے اپنے ہاتھ سے ایک نو لاطینی ڈرامہ، فلڈونیئس (1657) بھی پیش کیا۔ اس وقت تک خاندان میں توسیع ہو چکی تھی: 1648 میں جڑواں بچے اینا اور ایڈرینا کلیمنٹینا پیدا ہوئے، 1650 میں ایک بیٹا، جیکوبس، 1651 میں ایک بیٹی، ماریانا، اور 1654 میں دوبارہ ایک بیٹی، ماریہ (اینا، جیکوبس اور ماریہ شاید بہت کم عمر میں فوت ہو گئیں)۔ 1650 کی دہائی کے آخر میں، باروک سپینوزا اور اناٹومسٹ تھیوڈور کرکرنگ ان کے اسکول میں شاگرد تھے۔ وان ڈین اینڈن کی بیٹی ماریہ لاطینی زبان میں روانی رکھتی تھی اور اپنے والد کے اسکول میں طلباء کو پڑھاتی تھی۔ سپینوزا کی ابتدائی سوانح نگار جوہان کولرس سے متعلق ممکنہ طور پر ایک غیر مستند کہانی کا دعوی ہے کہ سپینوزا اور کرکرینک اس کے پیار کے حریف تھے۔ 1660 کی دہائی کے اوائل میں کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ وین ڈین اینڈن ایک ملحد تھا، جبکہ دوسروں کا خیال تھا کہ وہ ایک رومن کیتھولک تھا۔ اس عرصے میں انہوں نے پیٹر کارنیلزون پلاکھائے کے ساتھ مل کر نیو نیدرلینڈ میں شمالی امریکہ کی یوٹوپین بستی قائم کرنے کے منصوبے پر کام کیا، زیادہ واضح طور پر موجودہ ڈیلاویئر کے علاقے میں۔ اس مثالی معاشرے کے بارے میں وان ڈین اینڈن کے خیالات کورٹ ویرہیل وین نیو-نیدرلینٹس (نیو نیدرلینڈ کا مختصر بیان، 1662) میں پائے جاتے ہیں۔ کچھ سال بعد، 1665 میں، ایک اور سیاسی اشاعت شائع ہوئی، جس میں انہوں نے جمہوریت کا دفاع کیا اور ریاست کے سماجی اور تعلیمی فرائض پر زور دیا۔ اسی سال، جب دوسری اینگلو ڈچ جنگ ابھی شروع ہوئی تھی، اس نے جوہان ڈی وٹ کو لکھا کہ وہ اسے بحریہ کے لیے ایک خفیہ ہتھیار فروخت کرے۔ 1671 میں اپنی سب سے بڑی بیٹی کلارا ماریا کی تھیوڈور کرکرنگ (جسے 'کرکرانک' بھی کہا جاتا ہے) کے ساتھ شادی کے فورا بعد، وین ڈین اینڈن پیرس چلا گیا، جہاں اس نے ایک اور لاطینی اسکول کھولا۔ وہاں انٹوین آرنولڈ اور لیبنز نے ان سے ملاقات کی۔ وہ لوئس XIV کے خلاف ایک سازش میں بھی ملوث ہو گیا، لیکن سازشی اپنے منصوبوں پر عمل درآمد کرنے سے پہلے ہی پکڑے گئے، جس میں نارمنڈی میں جمہوریہ کا قیام بھی شامل تھا۔ فرانسسکس وین ڈین اینڈن کو موت کی سزا سنائی گئی اور 27 نومبر 1674 کو، عظیم سازشیوں کے سر قلم کرنے کے بعد ؛ ایک غیر معزز کے طور پر، اسے باسٹیل کے سامنے پھانسی دے دی گئی۔ جمہوری خیال کے علمبردار، وان ڈین اینڈن نے اپنی 'کورٹ ویرہیل وین نیو نیدرلینٹس گیلیگنہیٹ' (1662-'ایک نئے ڈچ موقع کی ایک مختصر کہانی') میں، 'گیلیجکھیڈز بیگنسلز'-مساوات کے سیاسی تصور پر اپنے خیالات پیش کیے ہیں۔ "ریاست کو سب کے لیے مساوی اقدامات میں فوائد لانا چاہیے۔ ریاست کی فلاح و بہبود میں اضافے کا اثر کسی شخص کی صلاحیتوں، جنس، جائیداد اور سماجی حیثیت سے آزادانہ طور پر ظاہر ہونا چاہیے۔ وہ واضح طور پر اس بات کی مخالفت کرتا ہے کہ مساوات مساوات پر منحصر ہے۔ قوانین کا مقصد عام فائدے کی طرف ہونا چاہیے، جبکہ وہ سب کو یکساں طور پر انفرادیت کے لیے جگہ دیتے ہیں۔ " (ڈچ ویکیپیڈیا کے مضمون فرانسسکس وین ڈین اینڈن-جمہوری فکر کے علمبردار کے مطابق اس کے اصل ڈچ الفاظ کے جتنا ممکن ہو اتنا قریب ترجمہ)۔ اپنی "ورجے پولیٹیک اسٹیلنگن" (1665-"کچھ آزاد سیاسی مقالے") میں، وان ڈین اینڈن اظہار رائے کی آزادی اور ترقی کے عمومی حق کی وکالت کرتے ہیں۔ وہ عوامی خودمختاری کے خیال کو مزید فروغ دیتا ہے۔ انہیں یقین ہے کہ عوام، مقبول اسمبلیوں اور محافل موسیقی میں جمہوریت کی مشق سے تجربہ اور بصیرت حاصل کریں گے۔ جمہوری کام کاج کی ایک مثال کے طور پر، وہ کام کرنے کا ایسا طریقہ پیش کرتے ہیں جو ہالینڈ میں اسپین کے خلاف اسی سال کی جنگ کے دوران استعمال ہوا تھا۔ لیکن وہ یہ بھی خبردار کرتا ہے کہ تمام افسران کو محتاط نظر سے پیروی کرنی چاہیے، خاص طور پر وہ لوگ جو بول چال اور لالچ میں مہارت رکھتے ہیں۔ ایک لحاظ سے، وان ڈین اینڈن کو فرانسیسی انقلاب کا پیش خیمہ سمجھا جا سکتا ہے جہاں آزادی، مساوات اور بھائی چارے کے تصورات معاشرے کے لیے ایک نئے ماڈل کا پیمانہ بن گئے۔ اہمیت فرانسسکس وین ڈین اینڈن سے متعلق مرکزی سوالات میں سے ایک یہ ہے کہ آیا اس کا اسپینوزا کے فلسفے پر اور کس حد تک اثر تھا، یہ سوال پہلے ہی مینسما نے اٹھایا تھا۔ 1990 میں مارک بیڈجی اور ویم کلیور نے ایک دوسرے سے آزادانہ طور پر یہ ثابت کیا کہ وان ڈین اینڈن دو گمنام پمفلٹ، کورٹ ویرہیل وین نیو-نیدرلینٹس (نیو نیدرلینڈ کا مختصر بیان) اور وری پولیٹجکے اسٹیلنگن (مفت سیاسی تجاویز) کے مصنف تھے۔ بنیادی طور پر آخری کام کی بنیاد پر دعوی کیا گیا تھا، سب سے زیادہ مضبوطی سے کلیور کی طرف سے، کہ سپینوزسٹ فلسفہ کا پورا حصہ وان ڈین اینڈن نے تیار کیا تھا۔ سپینوزا پر مضبوط اثر و رسوخ کے خیال کو بعد میں سپینوزا کی حالیہ سوانح حیات میں اپنایا گیا (اسٹیفن نیڈلر کے ذریعہ، اور زیادہ واضح طور پر مارگریٹ گلان-وور کے ذریعہ)۔ تاہم، دونوں پمفلٹ کے مکمل تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ ممکنہ اثر کافی محدود تھا اور ذرائع کی تاریخ اس بات کا تعین کرنے کی اجازت نہیں دیتی کہ آیا یہ استاد تھا جس نے شاگرد کو متاثر کیا یا یہ اس کے برعکس تھا۔ اس سوال کے علاوہ، جس کا ٹکڑے ٹکڑے ماخذ مواد کی وجہ سے شاید کبھی بھی یقین کے ساتھ جواب نہیں دیا جائے گا، وان ڈین اینڈن کی بعد کی تحریریں بہت دلچسپی کا باعث ہیں۔ مثال کے طور پر، یہ واضح ہے کہ جوہان ڈی لا کورٹ کے ساتھ مل کر، انہیں جمہوریت کے ابتدائی ڈچ مصنفین اور ابتدائی جدید پروموٹروں میں شمار کیا جانا چاہیے۔ مذہبی رواداری، ایک سیکولر ریاست، عوامی تعلیم اور انصاف کی کم ظالمانہ شکلوں کا ان کا دفاع انہیں ابتدائی روشن خیالی میں کھڑا کرتا ہے۔ مزید برآں، اس کا غلامی کو یکسر مسترد کرنا منفرد ہے، یہاں تک کہ اس کے ایمسٹرڈیم فری تھنکرز کے حلقے میں بھی۔ آخر میں، سماجی مسائل کے لیے وان ڈین اینڈن کی تشویش اور یکجہتی کی منظم شکلوں کے لیے ان کی تجاویز، جو ممکنہ طور پر پلاکہوئے سے متاثر ہیں، کو ان کے وقت کے لیے اصل سمجھا جانا چاہیے۔ کام فلڈونیئس (1657) کورٹ ویرہیل وین نیو-نیدرلینٹس (1662) وری پولیٹیجکے اسٹیلنگن، این کنسیٹیئن وین اسٹیٹ، گیڈین نا ڈیر ویئر کرسٹیننس ایوین جیلیجکے وریہیٹس گرینڈن ؛ اسٹریک کینڈے ٹوٹ این ریچٹ شیپ، این ویئر وربیٹرینگ وان اسٹیٹ، این کرک (1665) [فری پولیٹیکل پروپوزیشنز اینڈ کنسیڈریشنز آف اسٹیٹ] وریج پولیٹیجکے اسٹیلنگن (ایڈ۔ ڈبلیو۔ کلیور، 1992) ببلیوگرافی ایم۔ بیدجی، 'میٹا فزک، ایتھک اینڈ پولیٹک ڈینز ایل' اوور ڈو ڈاکٹر فرانسسکس وین ڈین اینڈن (1602-1674) '، اسٹڈیا اسپنوزانا، این آر۔ 6 (1990)، پی پی۔ 291-301۔ جے اسرائیل، دی ریڈیکل انلائیٹنمنٹ، آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2001۔ ڈبلیو۔ کلیور، 'پروٹو-سپینوزا فرانسسکس وین ڈین اینڈن'، اسٹڈیا سپینوزانا، این آر۔ 6 (1990)، پی پی۔ 281-289۔ جے۔ وی۔ میننگر اینڈ جی۔ وین سچٹیلن، لیور نے ورکن سے ملاقات کی، نیز ووڈن سے ملاقات کی، ویسپ: ہیوریکا، 1980۔ کے۔ او۔ مینسما، سپینوزا این زین کرنگ، ڈین ہیگ، 1896، پی پی۔ 125-157۔ ایف۔ مرٹنز، 'وان ڈین اینڈن اینڈ ریلیجن'، ایس۔ لاورٹ اینڈ ڈبلیو شروڈر میں (ایڈز۔ )، ڈچ میراث۔ 17 ویں صدی کے ریڈیکل تھنکرز اور روشن خیالی، لیڈن اینڈ بوسٹن: برل، 2017، پی پی۔ 62-89۔ حوالہ جات اور نوٹ بیرونی روابط 1600 کی دہائی کی پیدائش 1674 اموات فلیمش فلسفی روشن خیالی کے فلسفی اینٹورپ کے مصنفین 17 ویں صدی کی سزائے موت فرانس کے فلیمش جیسیوٹس سابق جیسیوٹس فلیمش اساتذہ فلیمش تاجر آرٹ ڈیلر فلیمش مصنفین (1830 سے پہلے) باروک اسپنزا سے وابستہ لوگ یوٹوپین ادب کے مصنفین جمہوریت کے کارکنان