Alexander Sarcophagus
الیگزینڈر سرکوفگس چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں لبنانی شہر سیڈون کے قریب مقبرے سے یونانی پتھر کا سرکوفگس ہے۔ یہ سکندر اعظم کی بیس ریلیف نقاشی اور اسکرولنگ تاریخی اور اساطیری داستانوں سے آراستہ ہے۔ اس کام کو قابل ذکر طور پر اچھی طرح سے محفوظ سمجھا جاتا ہے، اور اسے پولی کرومی کو برقرار رکھنے کے لیے ایک مثال کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ یہ فی الحال استنبول کے آثار قدیمہ کے عجائب گھر میں موجود ہے۔ بہت سے اسکالرز کے مطابق، الیگزینڈر سرکوفگس کی ابتدا اور تاریخ دونوں بلا مقابلہ باقی ہیں، جس نے اسے سیڈون شہر میں مضبوطی سے اتارا اور غالبا 332 قبل مسیح کے بعد کمیشن کیا گیا تھا۔ صیدا کے بادشاہ، عبدلونیمس کی مناسب اور مسلسل عکاسی، اس مدت کو کم کرنے میں مدد کرتی ہے جس میں یہ تابوت غالبا تخلیق کیا گیا تھا۔ ہم جانتے ہیں کہ عبدلونیمس کو سکندر اعظم نے 333 سے 332 قبل مسیح میں اس عہدے پر مقرر کیا تھا، اور کہا جاتا ہے کہ اس کا انتقال تقریبا 311 قبل مسیح میں ہوا تھا (حالانکہ صحیح تاریخ معلوم نہیں ہے)۔ اس کا مظاہرہ ماہر آثار قدیمہ اور اسکالر کارل شی فولڈ نے کیا تھا کہ اسے عبدلونیمس کی موت سے پہلے بنایا گیا تھا، کیونکہ اس کا اب بھی کلاسیکی انداز لیسیپوس کے انداز سے واضح طور پر غیر متاثر تھا۔ شیفولڈ کا استدلال ہے کہ سرکوفگس اپنی ساخت اور شبیہہ نگاری کے بارے میں زیادہ قدامت پسند نقطہ نظر کو برقرار رکھتا ہے، جو لیسیپوس کے کام سے نشان زد طرز کی ترقی کے برعکس ہے۔ وہ اس بات پر بھی زور دیتا ہے کہ اس کا مقبرہ اس کی موت سے پہلے تیار کیا گیا ہوگا، حالانکہ عبدلونیمس کی زندگی کی مبہم ٹائم لائن اس بات کو کھلا چھوڑتی ہے۔ الیگزینڈر سرکوفگس ایک زیر زمین مقبرے میں پایا گیا تھا جو دو ہائپوجیا، ایک زیر زمین مندر یا مقبرے میں تقسیم تھا جو کمروں کی ایک سیریز پر مشتمل تھا۔ یہ ممکنہ طور پر ایک شاہی مقبرے کے طور پر کام کرتا تھا، جو اس تابوت کے ممکنہ سرپرست کے بارے میں علمی بحث کی حمایت کرنے میں بھی مدد کرتا ہے۔ یہ سرکوفگس خاص طور پر چار بڑے کھدی ہوئی سرکوفگی میں سے ایک ہے جس نے دو جوڑے بنائے تھے۔ یہ جوڑے 1887 میں عثمان ہمدی بی اور یورونت ووسکان کی طرف سے لیبنان کے شہر سیڈون کے قریب مقبرے میں کی گئی کھدائی کے دوران دریافت ہوئے تھے۔ علمی مباحثے کے سرپرست اگرچہ یہ وسیع پیمانے پر قبول کیا گیا ہے کہ یہ خود سکندر اعظم کا اصل تابوت نہیں تھا جو اس کے تجزیے کے شروع سے ہی تھا، لیکن تابوت کا سرپرست کون تھا اس پر علمی طور پر بہت بحث ہوئی ہے۔ اصل میں یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ عبدلونیمس (وفات 311 قبل مسیح) کا تابوت تھا، جو صیدا کا بادشاہ تھا جسے سکندر نے عیسی کی جنگ (333 قبل مسیح) کے فورا بعد مقرر کیا تھا۔ اسکالر اینڈریو اسٹیورٹ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ الیگزینڈر سرکوفگس کی سرپرستی عبدلونیمس نے کئی وجوہات کی بناء پر کی تھی: بنیادی طور پر اس وجہ سے کہ قریب مشرقی بادشاہوں نے باقاعدگی سے اپنے "بعد از مرگ کی ساکھ" کو مدنظر رکھتے ہوئے اپنے قبروں کا قبل از مرگ کا حکم دیا۔ یہ ایک عام طور پر تائید شدہ دعوی ہے جسے بہت سے اسکالرز نے مسلسل برقرار رکھا ہے، لیکن اس کا یکساں طور پر مقابلہ بھی کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، والڈیمر ہیکل کا استدلال ہے کہ تابوت ایک فارسی رئیس اور بابل کے گورنر مزائیس کے لیے بنایا گیا تھا۔ اس دعوے کی حمایت کرنے کے لیے، ہیکل سوال کرتا ہے کہ صیدا کے ایک بادشاہ، عبدلونیمس کے لیے ایک تابوت میں اتنی ساری فارسی شخصیات اور شبیہیں کیوں پیش کی جائیں گی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ مرکزی شخصیت کا لباس، چہرے کی خصوصیات اور سرگرمیاں فونیقی شرافت کے بجائے تاریخی طور پر فارسی سے زیادہ منسلک ہیں۔ ہیکل کے مطابق، اس کا جواب یہ ہے کہ ان شخصیات اور شبیہیں کی مطابقت اس کے بجائے فارسی رئیس کے لیے زیادہ موزوں ہوگی۔ حمایت میں، وہ نظریہ پیش کرتا ہے کہ سائیڈ فریز میں سے ایک میں 331 قبل مسیح میں گوگامیلا کی جنگ کو دکھایا گیا ہے، جو فارسی فوج کو ہدایت دینے میں مزائیس کی فوجی قیادت کی طاقت کو ظاہر کرتا ہے۔ انتساب تابوت کی تاریخ کا ایک پہلو جس پر وسیع پیمانے پر بحث جاری ہے وہ یہ ہے کہ قدیم بحیرہ روم کی ثقافت نے اسے تخلیق کیا ہوگا۔ شی فولڈ کے مطابق، چھ ایونین مجسمہ سازوں کے ہاتھوں کو ممتاز کیا گیا ہے، جو ایک اٹک زبان میں کام کر رہے ہیں۔ اسٹیورٹ شی فولڈ سے اتفاق کرتے ہوئے دعوی کرتا ہے کہ مختلف طرز کے عناصر کا اتحاد آٹک مجسمہ سازی سے وابستہ ہے۔ تاہم، ماہر آثار قدیمہ مارگریٹ سی ملر کے مطابق، سرکوفگس شاید ایک روڈین ورکشاپ نے تیار کیا تھا، اس معاملے میں سیڈن میں کام کر رہا تھا۔ یہاں یہ نوٹ کرنا مددگار ہے کہ سیڈون ایک فونیقی شہری ریاست تھی، جس کی وجہ سے کیرولین ہاؤزر جیسے دیگر اسکالرز اس بات پر بحث کرنے پر مجبور ہوئے ہیں کہ اس کی طرز کی ابتداء فونیشیا میں ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ مجسمہ سازی کی زیادہ تر تفصیلات قدیم یونانی طرزوں سے منسوب کی جا سکتی ہیں، جو قدیم یونانیوں کے ذریعہ اس قریب مشرقی شہر پر قبضہ کرنے کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ تاہم، اس وقت یونانی فن میں بین الثقافتی اثرات کی وجہ سے، سرکوفگس کے اندر ہی متضاد صفات موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، چھت کے کونوں پر پائے جانے والے شیروں میں خاص طور پر ایشیائی صفات ہوتی ہیں۔ کئی افسانوی مخلوق بھی ہیں، جیسے "بلی کے سروں پر اگنے والے تین مینڈھے کے سینگ" جو قدیم ہیلینسٹک دنیا کے حیوانات کے لیے مکمل طور پر اجنبی ہوتے۔ تشریح الیگزینڈر سرکوفگس کی چھت کی چوٹی، جو سنگ مرمر کے دو "بڑے بلاکس" سے بنی ہے، خواتین کے سروں (ممکنہ طور پر دیوی اٹارگیٹس) اور عقابوں کے باری باری مجسموں کے ساتھ کھڑی ہے۔ مختلف بیانیے ہر طرف کے فریز اور سرکوفگس کے پیڈمنٹ کو سجاتے ہیں، ہر ایک سرکوفگس کے مجموعی تھیم کی مختلف تشریحات کو پیش کرتا ہے۔ یہ مختلف تشریحات پیچیدہ انداز اور موضوع کے معاملات کی وجہ سے مختلف ہیں۔ کچھ اسکالرز نے ان بیانیے کی تشریح اس طرح کی ہے کہ یہ سوانحی طور پر عبدلونومس کی زندگی سے متعلق ہیں، یہ سلسلہ 333/332 قبل مسیح میں عیسی کی جنگ سے شروع ہوا اور 306/305 قبل مسیح میں ختم ہوا۔ اینڈریو اسٹیورٹ کا استدلال ہے کہ سرکوفگس کوئی متحد پروگرام یا واضح طور پر مربوط پیغام بالکل پیش نہیں کرتا ہے، کیونکہ ہر ریلیف کے مناظر دوسرے سے متصادم ہیں، جس میں مغربی اور مشرقی دونوں معیارات کو ملایا گیا ہے۔ جنگ اور شکار کے موضوعات پورے فریز میں یکساں ہیں: ایک لمبا رخ اور ایک چھوٹا رخ ان میں سے ہر ایک منظر کو ظاہر کرتا ہے۔ اس ٹکڑے کے ایک لمبے حصے پر نقش و نگار میں سکندر کو عیسی کی جنگ میں فارسیوں سے لڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ وولکمار وان گریو نے اس نقش کا موازنہ نیپلز کے مشہور الیگزینڈر موزیک سے کیا ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ دونوں کی مجسمہ سازی ایک مشترکہ اصل، ایرٹریا کے فلوکسینوس کی گمشدہ پینٹنگ سے ماخوذ ہے۔ موزیک اور سرکوفگس کے درمیان موازنہ نے علمی میدان میں توجہ حاصل کی ہے، جس کی تائید اینڈریو اسٹیورٹ جیسے دیگر اسکالرز نے کی ہے۔ سکندر کو سوار دکھایا گیا ہے، جس نے اپنے سر پر شیر کی کھال پہن رکھی ہے، اور فارسی گھڑسوار فوج پر نیزہ پھینکنے کی تیاری کر رہا ہے۔ شکار اور جنگ کے مناظر میں نظر آنے والی شخصیات کی تاریخی اہمیت کے بارے میں بحث باقی ہے۔ اگرچہ وان گریو جیسے مورخین ان کی تشریح تاریخی شخصیات کی درست تصویر کشی کے طور پر کرتے ہیں، لیکن شی فولڈ جیسے دوسرے مورخین ان پر لڑائیوں اور شاہی شکار کے افسانوی مضامین کے طور پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ کچھ اسکالرز کا یہ بھی ماننا ہے کہ مرکز کے قریب ایک دوسری سوار مقدونیائی شخصیت سکندر کے پرانے قریبی دوست ہیفیشن کی نمائندگی کرتی ہے۔ تیسری سوار مقدونیائی شخصیت کی شناخت اکثر پرڈیکاس کے طور پر کی جاتی ہے، جو سکندر کی فوج کے جرنیلوں میں سے ایک ہے۔ دوسری طرف لمبی طرف سکندر کو دکھایا گیا ہے، جسے "وسط بائیں طرف گھڑ سوار" کے طور پر پہچانا جاتا ہے، اور مقدونیائی عبدلونیمس اور فارسیوں کے ساتھ مل کر شیروں کا شکار کرتے ہیں۔ اسٹیورٹ نے یہ بھی پیش کیا ہے کہ یہ 332 قبل مسیح میں سیڈونین گیم پارک میں سکندر کے شکار کی ایک مثال ہو سکتی ہے۔ یہ شکار میں تعاون کرنے والے مقدونیائی اور فارسیوں کی ایک انوکھی عکاسی ہے۔ یہ اس حقیقت کی وجہ سے اہم ہے کہ مخالف سرے کے منظر کی بڑی حد تک تشریح عیسی کی جنگ کے طور پر کی گئی ہے، جسے وسیع پیمانے پر فارسیوں کی مقدونیائی شکست کی علامت کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ مختصر سروں میں سے ایک آنکھ کو افسانوی شیر کے شکار کی طرف لے جاتا ہے، جس میں ایک منظر پیش کیا گیا ہے جس میں عبدلونیمس ایک تیندوے کا شکار کرتا ہے۔ دوسرے مختصر سرے پر ایک جنگ ہے، شاید 312 قبل مسیح میں غزہ کی جنگ-اگر ایسا ہے تو، اس سرے کے اوپر 320 قبل مسیح میں پرڈیکاس کے قتل کو دکھایا جائے گا۔ یہ قیاس کیا گیا ہے کہ عبدلونیمس بالآخر غزہ کی جنگ میں مارا گیا، حالانکہ یہ غیر مصدقہ ہے۔ اگر ایسا ہے، تاہم، تو یہ پیڈیم جنگ میں اس کے آخری لمحات کی عکاسی کرے گا۔ اوپر ڈھکن پر دوسرے پیڈمنٹ میں عبدلونیمس کو ایک نامعلوم جنگ میں دکھایا گیا ہے۔ پولی کرومی الیگزینڈر سرکوفگس پینٹیلک سنگ مرمر سے تعمیر کیا گیا ہے جو یونانی مندر کی شکل میں اس کے پولی کرومی کے نشانات کو برقرار رکھتا ہے۔ پولی کرومی کا ثبوت، مجسمہ (خاص طور پر قدیم مجسمہ) پر پائے جانے والے رنگین پینٹ ورک کا حوالہ دیتے ہوئے، تابوت پر پایا گیا ہے، اور درحقیقت 1887 میں اس کی کھدائی کے دوران تابوت کی کھوج کے دوران دیکھا گیا ہوگا۔ سرکوفگس پر دکھائے گئے مقدونیائی یونانی جنگجوؤں کو عریاں حالت میں لڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جیسا کہ یونانی مجسمہ سازی کی خصوصیت تھی۔ تاہم، انہیں پینٹ کیا گیا تھا، جس میں ان کی جلد کے رنگ، بالوں کے رنگ، ہیلمٹ اور ڈھالوں کی رنگین تفصیلات دکھائی گئی تھیں۔ دوسری طرف، جن فارسیوں کے خلاف یہ جنگجو لڑے تھے، انہیں روشن، متحرک کوچ سے رنگا گیا تھا۔ پولی کرومی میں ان کی پتلون اور سکرٹ کے تفصیلی نمونوں کے ساتھ ساتھ ان کی ڈھالوں پر کیے گئے پیچیدہ پینٹ کے کام کو بھی دکھایا گیا ہے۔ سیڈون نوٹس کے تبنیت سرکوفگس لائسیئن سرکوفگس حوالہ جات خدا رنگ میں-گولڈن ایڈیشن ہیکل، والڈیمر بھی دیکھیں۔ "میزیئس، کالسٹینس اور الیگزینڈر سرکوفگس۔" تاریخ: زیٹس کرافٹ فر آلٹے گیشچیٹ 55، 2006۔ ملر، مارگریٹ سی ایتھنز اور فارس پانچویں صدی قبل مسیح میں: ثقافتی قبولیت میں ایک مطالعہ۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2004۔ پالگیا، اولگا۔ ہیلینی مجسمہ سازی میں علاقائی اسکول۔ آکسبو بکس لمیٹڈ، 1998۔ سسمنڈو رڈگوے، برونیلڈے۔ جائزہ: ڈیر الیگزینڈر-سرکوفگ بذریعہ کارل شی فولڈ۔ امریکن جرنل آف آرکیالوجی 73، 1969۔ سٹیورٹ، اینڈریو۔ طاقت کے چہرے: سکندر کی تصویر اور ہیلینی سیاست۔ آکسفورڈ، انگلینڈ: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1993۔ وان گریو، وولکمار۔ الیگزینڈر کی طرف سے سفر اور کام دیکھا گیا ہے. برلن، 1970۔ بیرونی روابط (ایڈیٹیو پرنسپس) (پلیٹس) ہیلینسٹک مجسمہ سکندر اعظم پر قدیم فن قدیم یونانی فوجی فن جنگی فن کا مجموعہ استنبول کے آثار قدیمہ کے عجائب گھر سارکوفگی 1877 سلطنت عثمانیہ میں آکیمینیڈ سلطنت کا شاہی مقبرہ آیا آثار قدیمہ کی لبنانی دریافتیں