Conquest of Mecca
مکہ کی فتح ایک فوجی مہم تھی جو مسلم-قریشی جنگ کے دوران محمد اور ان کے ساتھیوں نے چلائی تھی۔ انہوں نے دسمبر 629 یا جنوری 630 (رمضان، 8 ھ) میں قریشی کے زیر تسلط شہر مکہ پر پیش قدمی میں ابتدائی مسلمانوں کی قیادت کی۔ محمد کے ہاتھوں شہر کے زوال نے باضابطہ طور پر ان کے پیروکاروں اور قریشی قبائلی اتحاد کے درمیان تنازعہ کے خاتمے کی نشاندہی کی۔ تاریخیں قدیم ذرائع ان واقعات کی تاریخوں کے حوالے سے مختلف ہیں۔ محمد نے مکہ کے لیے جو تاریخ مقرر کی ہے وہ مختلف طور پر 2، 6 یا 10 رمضان 8 ھ کے طور پر دی گئی ہے۔ محمد کے مکہ میں داخل ہونے کی تاریخ مختلف طور پر 10، 17/18، 19 یا 20 رمضان 8 ھ کے طور پر دی گئی ہے۔ ان تاریخوں کو جولین کیلنڈر میں تبدیل کرنا اس بات پر منحصر ہے کہ اس وقت مکہ میں استعمال ہونے والے کیلنڈر کے بارے میں کیا مفروضے بنائے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر 18 رمضان 8 ھ کو 11 دسمبر 629 عیسوی، 10 یا 11 جنوری 630، یا 6 جون 630 عیسوی میں تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ پس منظر 628 میں مکہ کے قریشی قبیلے اور مدینہ کے مسلمانوں نے ایک 10 سالہ معاہدہ کیا جسے معاہدہ حدود کہا جاتا ہے۔ تاہم، 630 (8 اے ایچ) میں، بنو خوضہ کے خلاف، جو حال ہی میں مسلمانوں کے ساتھ اتحاد میں داخل ہوا تھا، قریشی کے ایک اتحاد بنو بکر کی جارحیت کے نتیجے میں معاہدہ حدود کی خلاف ورزی ہوئی۔ حدیبیا کے معاہدے کے مطابق، عرب قبائل کو یہ موقع فراہم کیا گیا کہ وہ خود کو مسلمانوں یا قریشی کے ساتھ جوڑ سکیں۔ معاہدے میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ کسی خاص اتحاد کا انتخاب کرنے والے قبیلے کے خلاف کسی بھی جارحیت کی صورت میں، جس جماعت سے اس کا اتحاد تھا اسے انتقامی کارروائی کرنے کا حق حاصل ہوگا۔ نتیجتا بنو بکر نے خود کو قریشی کے ساتھ جوڑ لیا، جبکہ بنو خوضہ نے خود کو مسلمانوں کے ساتھ جوڑ لیا۔ انہوں نے کچھ عرصے تک امن برقرار رکھا تھا ؛ تاہم، اسلام سے پہلے کے دور سے پیدا ہونے والے بنیادی محرکات، جو انتقام کی مسلسل خواہش سے بڑھے، بالآخر نئی دشمنی کا باعث بنے۔ بنو بکر نے معاہدے کی شرائط کو نظر انداز کرتے ہوئے 8 عیسوی میں شابان کے الواتیر میں بنو خوضہ کے خلاف حملہ کیا۔ صفوی کے ایک گروہ نے، جس کی سربراہی صفوان ابن امیا، اقریمہ ابن امر اور سہیل ابن امر کر رہے تھے، بنو بکر کو ابو صوفیان ابن ہرب کی آگاہی کے بغیر اندھیرے کی آڑ میں آدمی اور ہتھیار فراہم کیے۔ اپنے مخالفین کی جارحیت کا سامنا کرتے ہوئے بنو خوضع کے ارکان نے مقدس پناہ گاہ یعنی خانہ काबा میں پناہ لی۔ تاہم، انہیں نہیں چھوڑا گیا اور بنو بکر کے رہنما نوفل نے قائم کردہ رسوم و رواج کی خلاف ورزی کرتے ہوئے ان میں سے بیس کو قتل کر دیا۔ جواب میں بنو خوضہ نے محمد کو جنگ بندی کی خلاف ورزی سے آگاہ کرنے اور ان سے مدد کی درخواست کرنے کے لیے فوری طور پر ایک وفد مدینہ روانہ کیا۔ جب بنو خوضہ نے اپنے مسلم اتحادیوں سے ازالہ طلب کیا تو محمد نے، ان کے رہنما کی حیثیت سے، معاہدے کی خلاف ورزی اور مقدس علاقے میں ان کے ساتھ وابستہ افراد کی موت کے لیے فوری معاوضے پر اصرار کیا۔ تین مطالبات پیش کیے گئے، جن میں سے کسی ایک کی قبولیت لازمی تھی: بنو خوضہ کے متاثرین کے لیے خون کی رقم کی ادائیگی، بنو بکر کے ساتھ ان کے اتحاد کا خاتمہ، یا معاہدے کو کالعدم قرار دینا۔ قریشی کا یہ طرز عمل معاہدہ حدود کی واضح خلاف ورزی اور مسلم اتحادیوں بنو خوضۃ کے خلاف معاندانہ عمل تھا۔ صورتحال کی سنگینی اور ممکنہ نتائج کو محسوس کرتے ہوئے قریشی نے فوری طور پر ایک ہنگامی اجلاس طلب کیا اور اپنے رہنما ابو صوفیان ابن ہرب کو معاہدے پر دوبارہ بات چیت کے لیے مدینہ بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ اس واقعے کے بعد، ابو صوفیان ابن ہرب نے صلح پر دوبارہ گفت و شنید کرنے کے ارادے سے مدینہ کا سفر کیا۔ انہوں نے اپنی بیٹی ام حبیبہ کی رہائش گاہ کا براہ راست دورہ کیا، جو محمد کی بیوی بھی تھی۔ گھر میں داخل ہوتے ہی ابو صوفیان نے محمد کے قالین پر بیٹھنے کی کوشش کی۔ تاہم، اس کی بیٹی ام حبیبہ نے فوری طور پر اسے جوڑ دیا۔ "میری بیٹی،" ابو صوفیان نے کہا، "مجھے شاید ہی معلوم تھا کہ آپ کو لگتا ہے کہ قالین میرے لیے بہت اچھا ہے یا میں قالین کے لیے بہت اچھا ہوں۔" ام حبیبہ نے جواب دیا: یہ اللہ کے قالین کا رسول ہے اور تم ناپاک مشرک ہو۔ ابو صوفیان ابن ہرب نے محمد سے ملاقات کی کوشش کی۔ تاہم، مؤخر الذکر اس کی چالوں سے واقف تھا اور اسے کوئی یقین دہانی فراہم نہیں کرتا تھا۔ اس کے بعد اس نے ابو بکر سے رابطہ کیا لیکن اسی طرح انکار کر دیا گیا۔ اس نے عمر سے مداخلت کی درخواست کرنے کی کوشش کی لیکن اسے یکسر انکار کا سامنا کرنا پڑا۔ آخر کار، اس نے علی بن ابی طالب کی طرف رخ کیا، اس سے عاجزی کے ساتھ التجا کی اور باریکی سے اشارہ کیا کہ اگر وہ معاہدے کی تجدید کے لیے ثالثی کرے تو تمام عربوں پر تسلط کے امکانات ہیں۔ تاہم، علی نے بھی اس کی مدد کرنے میں ناکامی کا اظہار کیا۔ ابو صوفیان ابن ہرب مایوسی اور مایوسی کی حالت میں مکہ واپس آئے۔ اس نے اپنی بیٹی ابو بکر، عمر اور علی کے ساتھ اپنے مقابلوں کے ساتھ ساتھ محمد کی طرف سے ان کی درخواستوں کا جواب نہ ملنے کی اطلاع قریشی کو دی۔ قریشی مایوس تھے لیکن انہیں فوری خطرے کی توقع نہیں تھی۔ تیاریاں محمد مواصلاتی بندش نافذ کرتا ہے التباری کے مطابق، عہد کی خلاف ورزی کی خبر ملنے سے تین دن پہلے، محمد نے اپنی بیوی عائشہ کو فوجی مہم کی تیاری کرنے کی ہدایت کی۔ ابو بکر (عائشہ کے والد) نے تیاریوں پر حیرت کا اظہار کرتے ہوئے اس سے وضاحت طلب کی، جس پر اس نے جواب دیا کہ وہ اس کی وجہ سے بے خبر ہے۔ تیسرے دن، امر بن سلیم الخزی 40 گھڑ سواروں کے ایک گروہ کے ساتھ مدینہ پہنچے تاکہ محمد کو اپنے لوگوں کی حالت زار سے آگاہ کریں اور انتقامی کارروائی کے لیے مسلمانوں سے مدد طلب کریں۔ مدینہ کے لوگوں کو جلد ہی معلوم ہوا کہ قریشی نے عہد کی خلاف ورزی کی ہے۔ اس خبر کی تصدیق بعد میں بدایل اور ابو صوفیان ابن ہرب کی آمد سے ہوئی۔ اپنے فوجی منصوبوں کے بارے میں مکمل خبروں کی بندش کو یقینی بنانے کے مقصد سے، محمد نے لوگوں کی توجہ ہٹانے اور اپنی توجہ کے حقیقی مقصد کو مبہم کرنے کے ارادے سے ابو قتادہ بن ربی کی قیادت میں آٹھ افراد پر مشتمل ایک چھوٹا دستہ ادوم کے آس پاس، مدینہ کے قریب روانہ کیا۔ ہر جگہ اتنا خوف تھا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک قابل اعتماد پیروکار हातب نے خفیہ طور پر ایک خاتون رسول کو ایک خط کے ساتھ مکہ بھیجا جس میں مسلمانوں کے مطلوبہ حملے کی معلومات موجود تھیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ محمد کو حتب کے اعمال کی خبر مکاشفہ کے ذریعے موصول ہوئی اور انہوں نے علی اور المکداد کو پیغام رساں سے رابطہ کرنے کی ہدایات بھیجیں۔ وہ اسے پیچھے چھوڑنے میں کامیاب ہو گئے اور انہیں وہ خط ملا جو احتیاط سے اس کے بالوں میں چھپا ہوا تھا۔ محمد نے حتب کو طلب کیا اور اس سے پوچھا کہ اس نے ایسا کام کیوں کیا ہے۔ حتب نے جواب دیا: اے اللہ کے رسول! میرے قریشی کے ساتھ کوئی خون کے رشتے نہیں ہیں۔ ان کے اور میرے درمیان صرف ایک قسم کا دوستانہ رشتہ ہے۔ میرا خاندان مکہ میں ہے اور ان کی دیکھ بھال کرنے یا تحفظ فراہم کرنے والا کوئی نہیں ہے۔ میری صورت حال ان پناہ گزینوں سے مختلف ہے جن کے خاندان قریشی کے ساتھ خون کے تعلقات کی وجہ سے محفوظ ہیں۔ میں نے محسوس کیا کہ چونکہ میرا ان سے کوئی تعلق نہیں ہے، اس لیے مجھے اپنے بچوں کی حفاظت کے لیے ان کے ساتھ بھلائی کر کے ان کا شکریہ ادا کرنا چاہیے۔ میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں کہ میں نے یہ عمل اسلام ترک کرنے والے متقی کے طور پر نہیں کیا۔ میں صرف ان تحفظات سے متاثر ہوا جن کی میں نے ابھی وضاحت کی ہے۔ عمر نے हातب کے اعمال کے بارے میں سن کر اسے منافق ہونے کی وجہ سے پھانسی دینا چاہا لیکن محمد نے ہاتھب کی وضاحت قبول کر لی اور اسے معاف کر دیا۔ اس کے بعد محمد نے عمر کو مخاطب کرتے ہوئے کہا: حتب بدر کی جنگ میں لڑنے والوں میں سے ایک ہے۔ تم کیا جانتے ہو عمر؟ شاید اللہ نے بدر کے لوگوں کی طرف دیکھا ہو اور کہا ہو: "جو چاہو کرو، کیونکہ میں نے تمہیں معاف کر دیا ہے۔" عمر نے حتب کو رہا کر دیا اور تسلیم کیا کہ اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔ مسلم فوج مکہ مہم کے لیے متحرک ہوتی ہے محمد رمضان کے مہینے کے دسویں دن دس ہزار سپاہیوں پر مشتمل فوج کے سربراہ کے طور پر مکہ کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔ یہ اس وقت تک جمع ہونے والی سب سے بڑی مسلم فوج تھی۔ محمد نے ابو رحمان الغفری کو ان کی غیر موجودگی میں مدینہ کے امور کا نگران مقرر کیا۔ جیسے ہی وہ مکہ کی طرف بڑھے، عباس بن عبد المطلب اور ان کے خاندان نے محمد اور ان کی فوج کے ساتھ الجحفہ نامی جگہ پر شمولیت اختیار کی۔ العبوہ پہنچنے پر مسلمانوں کا سامنا ابو صوفیان بن الحریث (پہلے مذکور ابو صوفیان ابن ہرب کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا) اور عبداللہ بن امیاہ سے ہوا، جو محمد کے کزن تھے۔ تاہم، ان کے پچھلے اعمال اور مسلمانوں کے تئیں منفی رویے کی وجہ سے، ان کا کھلے ہاتھوں استقبال نہیں کیا گیا۔ علی نے ابو صوفیان کو مشورہ دیا کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے معافی مانگیں اور اپنی ماضی کی بدانتظامی کا اعتراف کریں جیسا کہ قرآن میں پیغمبر یوسف کے بھائیوں نے کیا تھا: انہوں نے کہا: بے شک اللہ کی قسم اللہ نے آپ کو ہم پر ترجیح دی ہے اور بے شک ہم گنہگار رہے ہیں۔ (قرآن 12:91) ابو صوفیان نے اس مشورے پر عمل کیا اور محمد سے رابطہ کیا، جنہوں نے ابو صوفیان کو معاف کر دیا اور قرآن سے نقل کیا: "انہوں نے کہا،" آج آپ پر کوئی الزام نہیں ہوگا۔ اللہ تم کو بخش دے گا اور وہ سب سے زیادہ رحم کرنے والا ہے۔ " (قرآن 12:92) ابو صوفیان نے پھر محمد کی تعریف میں (شاعری کی) کچھ آیات پڑھی اور اسلام کو اپنا واحد مذہب قرار دیا۔ مسلمانوں نے روزہ رکھتے ہوئے مکہ کی طرف اپنا سفر جاری رکھا، یہاں تک کہ وہ القدید نامی مقام پر پہنچ گئے جہاں انہیں پانی ملا اور انہوں نے اپنا روزہ توڑ دیا۔ اس کے بعد انہوں نے مار الزہران کی طرف اپنا مارچ جاری رکھا۔ قریشی کو پیش رفت کا علم نہیں تھا، لیکن محمد انہیں حیران نہیں کرنا چاہتے تھے۔ اس نے اپنے آدمیوں کو کھانا پکانے کے مقاصد کے لیے ہر طرف آگ لگانے کی ہدایت کی۔ ایسا اس لیے کیا گیا تاکہ قریشی صورتحال کا درست اندازہ لگا سکیں اور باخبر فیصلے کر سکیں، بجائے اس کے کہ وہ اپنی جانوں کو خطرے میں ڈال کر بغیر مناسب علم کے میدان جنگ میں داخل ہو جائیں۔ عمر بن خطاب کو ان کے کیمپ کی حفاظت کی ذمہ داری سونپی گئی۔ ابو صوفیان ابن ہرب اسلام قبول کرتا ہے اس دوران ابو صوفیان ابن ہرب، حکیم بن حزم، اور بدایل بن ورقہ مسلمانوں کی حیثیت کے بارے میں معلومات اکٹھا کرنے کے لیے نکل پڑے۔ راستے میں ان کا سامنا محمد کے چچا عباس ابن عبد المطلب سے ہوا، جنہوں نے انہیں موجودہ صورتحال کے بارے میں معلومات فراہم کیں اور ان پر زور دیا کہ وہ اسلام قبول کرنے اور محمد کے سامنے ہتھیار ڈالنے پر غور کریں، اور خبردار کیا کہ ایسا کرنے میں ناکامی کے نتیجے میں سنگین نتائج برآمد ہوں گے۔ سنگین حالات کا سامنا کرتے ہوئے ابو صوفیان ابن ہرب نے عباس ابن عبد المطلب کے ساتھ مل کر محمد سے ملاقات کی کوشش کی۔ ان کی آمد پر مسلمان ابو صوفیان کو دیکھ کر غصے میں آ گئے اور اسے مارنے کی کوشش کی۔ تاہم، عباس کی مدد سے، دونوں افراد محمد سے ملاقات کرنے میں کامیاب ہو گئے، جنہوں نے مشورہ دیا کہ وہ اگلے دن واپس آجائیں۔ اس ملاقات کے دوران محمد نے ابو صوفیان سے خطاب کرتے ہوئے کہا: "افسوس! کیا یہ وقت نہیں آیا کہ تم اللہ کی یکسانیت اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیغمبرگی کی گواہی دو؟ " جواب میں، ابو صوفیان، جو پہلے اسلام کا دشمن تھا، نے معافی کی التجا کی اور عقیدے کی اپنے پورے دل سے قبولیت کا اعتراف کیا۔ محمد نے جس عام معافی کا اعلان کیا تھا اس کے مطابق ابو صوفیان کو عباس کی درخواست پر خصوصی استحقاق عطا کیا۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: "جو ابو صوفیان کے گھر میں پناہ لیتا ہے وہ محفوظ ہے۔ جو اپنے آپ کو اپنے گھر تک محدود رکھتا ہے اس کے قیدی محفوظ ہوں گے اور جو مسجد میں داخل ہوتا ہے وہ محفوظ ہے۔" مسلم فوج مکہ پر پیش قدمی کرتی ہے منگل، 17 ویں رمضان، 8 اے ایچ کی صبح، محمد مر الزہران سے نکلے اور عباس کو حکم دیا کہ وہ ابو صوفیان ابن ہرب کو ایک ایسی جگہ پر حراست میں لیں جہاں مسلم فوج کے مکہ کی طرف مارچ کا واضح نظارہ پیش کیا گیا ہو۔ ایسا اس لیے کیا گیا تاکہ ابو صوفیان مسلم سپاہیوں کی طاقت اور طاقت کا مشاہدہ کر سکے۔ جیسے ہی مسلم فوج کے مختلف قبائل گزرتے گئے، ہر ایک اپنے جھنڈے لہرا رہا تھا، ابو صوفیان ان کی طاقت اور طاقت پر حیران تھا۔ آخر کار، مہاجرین (مکہ سے تعلق رکھنے والے مسلمان) اور انصر (مدینہ سے تعلق رکھنے والے مسلمان) کی بٹالین، جس کے سربراہ محمد تھے، بھاری ہتھیاروں سے لیس ہو کر آگے بڑھے۔ ابو صوفیان نے یہ سوچنا شروع کیا کہ وہ لوگ کون ہیں، جس پر عباس نے اسے بتایا کہ وہ محمد اور اس کے ساتھی ہیں۔ ابو صوفیان نے کہا کہ کوئی بھی فوج، چاہے وہ کتنی ہی طاقتور ہو، ان لوگوں کا مقابلہ نہیں کر سکی اور عباس کو مخاطب کرتے ہوئے کہا: میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں کہ آپ کے بھائی کے بیٹے کی حاکمیت اتنی طاقتور ہو گئی ہے کہ اس کا مقابلہ نہیں کیا جا سکتا۔ "عباس نے جواب دیا،" یہ بلکہ پیشن گوئی کی طاقت ہے "، جس سے سابقہ نے اتفاق کیا۔ سعد بن عبادہ نے انصر کا جھنڈا اٹھا رکھا تھا۔ جب وہ ابو صوفیان ابن ہرب کے پاس سے گزرا تو اس نے اس پر طنز کرتے ہوئے کہا کہ "آج بڑی لڑائی کا مشاہدہ کریں گے، آپ الکابہ میں پناہ نہیں لے سکتے۔" آج قریشی کی رسوائی کا مشاہدہ کریں گے۔ " ابو صوفیان نے محمد سے اپنی مایوسی کا اظہار کیا، جو غصے میں آ گئے اور سعد کو ڈانٹتے ہوئے کہا کہ "نہیں، آج الکابہ کو پاک کیا جائے گا، اور قریشی کی تعظیم کی جائے گی۔" اس نے فوری طور پر حکم دیا کہ سعد سے جھنڈا اتار دیا جائے اور یہ کہ یہ اس کے بیٹے کایس کو دیا جائے، ایک اور ورژن، از زبیر میں۔ قریشی جنگجو مسلم پیش قدمی کی تیاری کرتے ہیں 'عباس نے ابو صوفیان ابن ہرب پر زور دیا کہ وہ مکہ میں جلدی کریں اور مسلمانوں کے ساتھ کسی بھی جارحانہ رویے کے خلاف قریشی کو متنبہ کریں۔ ابو صوفیان، جو اب مسلمانوں کا اتحادی تھا، اپنی آواز کے اوپری حصے پر چلا اور قریشی کو اپنے گھر میں حفاظت حاصل کرنے کا مشورہ دیا۔ مکہ کے لوگ اس پر ہنس پڑے اور مختلف سمتوں میں منتشر ہو گئے، کچھ اپنے گھروں میں پناہ لے رہے تھے، دوسرے काबा (مقدس پناہ گاہ) میں داخل ہو رہے تھے، جبکہ بعض افراد نے ایکریم ابن امر، سفوان ابن امیا اور سہیل ابن امر کی قیادت میں مسلمانوں کو نقصان پہنچانے کے ارادے سے خود کو کھنڈامہ نامی جگہ پر ڈیرے ڈال لیے۔ مکہ میں محمد کے داخلے نے مکہ میں فوجی پیشرفت کے لیے حتمی تیاریاں کیں۔ اس نے خالد ابن الولید کو فوج کے دائیں حصے کا رہنما مقرر کیا جس کے ماتحت اسلم، سلیم، غفار، مزینہ اور جوہناہ قبائل تھے جو مکہ میں اس کے نچلے راستوں سے داخل ہوتے تھے۔ زبیر ابن العوام کو بائیں طرف کی قیادت کرنے اور مکہ پر اوپری طرف سے حملہ کرنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔ ابو ابیدہ کو پیدل فوج کی کمان سونپی گئی اور اسے حکم دیا گیا کہ وہ ایک طرف کی وادی سے شہر میں گھس جائے۔ فوجیوں کو واضح اور فیصلہ کن حکم دیا گیا تھا کہ وہ قتل نہ کریں جب تک کہ وہ اپنے دفاع میں نہ ہوں، اور کسی بھی جارحانہ عناصر کو ختم کریں اور کسی بھی مخالفت کو روکیں جس کا انہیں سامنا ہو۔ مسلم بٹالینوں نے اپنے تفویض کردہ مشن کو درستگی اور کامیابی کے ساتھ انجام دیا۔ خالد ابن الولید نے مؤثر طریقے سے شہر میں دراندازی کی، لڑائی میں حصہ لیا، جس کے نتیجے میں بارہ دشمن جنگجو مارے گئے اور اپنے ہی دو آدمیوں کی شہادت ہوئی۔ زبیر ابن العوام اپنی مقررہ منزل پر پہنچے، جہاں انہوں نے فتح مسجد میں جھنڈا لگایا اور وہاں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد کا انتظار کیا۔ اس کے لیے ایک خیمہ لگایا گیا، جہاں اس نے فتح کے لیے اللہ کا شکر ادا کیا۔ اس کے بعد محمد काबा میں داخل ہوتے ہیں اور عربی بتوں کو تباہ کرتے ہیں۔ محمد زیادہ دیر تک آرام نہیں کیا اور انصر اور مہاجرین کے ساتھ काबा کی طرف روانہ ہوئے جسے اللہ کی یکسانیت کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ یہ بتوں سے بھرا ہوا تھا، جن کی تعداد 360 تھی۔ وہ قرآن کی آیت کی تلاوت کرتے ہوئے اپنی کمان سے انہیں نیچے گرانے کے لیے آگے بڑھا: "اور کہو: سچ آ گیا ہے، اور جھوٹ ختم ہو گیا ہے، یقینا جھوٹ ہمیشہ ختم ہونا یقینی ہے۔" (قرآن 17:81) یہ عمل اہم تھا کیونکہ یہ اسلام کی تعلیمات کے مطابق، مشرکانہ طریقوں کے خاتمے اور صرف اللہ کی عبادت کے لیے काबा پر دوبارہ قبضہ کرنے کی علامت تھا۔ یہ واقعہ اسلامی عقیدے کے قیام اور ایک خدایت کے پھیلاؤ میں ایک اہم سنگ میل سمجھا جاتا ہے۔ محمد نے اپنی سواری پر معمول کے مطابق چکر لگانا شروع کیا، اور چکر مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے काबा کے کلیدی حامل عثمان ابن طلحہ کو بلایا، اور ان سے چابی لے لی۔ وہ काबा میں داخل ہوا اور الوہیت کے تیر پھینکتے ہوئے پیغمبر ابراہیم اور اسماعیل کی تصاویر کا مشاہدہ کیا۔ انہوں نے قریشی کے ان طریقوں کی شدید مذمت کی اور حکم دیا کہ تمام بتوں، مورتیوں اور مجسموں کو تباہ کر دیا جائے۔ محمد काबा میں دعا کرتے ہیں اور قریشی محمد کو مخاطب کرتے ہیں پھر دروازے کے سامنے دیوار کی طرف رخ کرتے ہوئے مقدس ہال میں داخل ہوئے اور عقیدت مندانہ سجدے کیے، اور اللہ کی عظمت اور یکسانیت کی تعریف کرتے ہوئے ادھر ادھر گھومتے رہے۔ کچھ ہی دیر بعد، وہ دروازے پر واپس آیا، اس کی اونچی سیڑھی پر کھڑا ہوا، نیچے موجود ہجوم کی طرف شکر گزاری سے دیکھا اور ایک مشہور خطاب کیا: "اللہ کے سوا کوئی خدا نہیں ہے۔" اس کا کوئی ساتھی نہیں ہے۔ اس نے اپنا وعدہ پورا کیا کہ اس نے اپنے غلام کو برقرار رکھا اور اس کی مدد کی اور تمام کنفیڈریٹس کو اکیلے شکست دی۔ یاد رکھیں کہ استحقاق کا ہر دعوی، چاہے وہ خون کا ہو یا مال کا، میری ہیل کے نیچے ہے، سوائے الکابہ کی تحویل اور زائرین کو پانی کی فراہمی کے۔ یاد رکھیں کہ جو بھی شخص قتل کیا جاتا ہے، اگرچہ نیم جان بوجھ کر، کوڑے یا کوڑے سے، اس کے لیے خون کی رقم بہت سخت ہوتی ہے: ایک سو اونٹ، جن میں سے چالیس حاملہ ہوتے ہیں۔ " "اے قوم قریشی! بے شک اللہ نے تم سے قبل اسلام کے زمانے کے تمام تکبر اور تمہارے نسب کے تمام تکبر کو ختم کر دیا ہے، (کیونکہ) تمام انسان آدم کی نسل سے ہیں، اور آدم مٹی سے بنا تھا۔ " پھر انہوں نے انہیں قرآن کی آیت پڑھ کر سنائی: اے لوگو، ہم نے تم کو مرد اور عورت سے پیدا کیا ہے اور تم کو قوم اور قبیلے بنائے ہیں تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچان سکو۔ بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے بزرگ وہی ہے جو تم میں سب سے زیادہ نیک ہے۔ بے شک اللہ خوب جاننے والا ہے۔ " (قرآن 49:13) انہوں نے مزید کہا: اے قریشی کے لوگو! میں آپ کے ساتھ جو سلوک کرنے والا ہوں اس کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے؟ " انہوں نے جواب دیا: اے عظیم بھائی اور عظیم بھائی کے بیٹے! ہم آپ سے بھلائی کے سوا کچھ نہیں چاہتے۔ " اس پر اس نے کہا: میں تم سے اسی طرح بات کر رہا ہوں جس طرح یوسف صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بھائیوں سے کہا تھا: اس نے کہا: آج تم پر کوئی ملامت نہ کرو، (قرآن) "اپنا راستہ اختیار کرو، کیونکہ تم آزاد ہو گئے ہو۔" محمد نے عثمان بن طلحہ کو काबा کا محافظ مقرر کیا اور انہیں زائرین کو پانی فراہم کرنے کی ذمہ داری سونپی۔ یہ حکم دیا گیا کہ काबा کی چابیاں عثمان اور اس کی اولاد کے پاس مستقل طور پر رہیں گی۔ جیسا کہ نماز کا وقت قریب آیا، بلال ابن رباح نے काबा پر چڑھ کر جہان یعنی اسلامی دعا کو پکارا۔ اس وقت صحن میں ابو صوفیان ابن ہرب، عطاب بن اسید اور الحریث ابن حشام موجود تھے۔ 'عطاب نے اس نئی صورتحال پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ اللہ نے اس کے والد اسید کو اس طرح کے الفاظ سننے کی اجازت نہ دے کر اس کی عزت کی ہے۔ محمد، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ الہی مکاشفہ سے رہنمائی کرتے تھے، گروپ کے پاس گئے اور انہیں بتایا کہ انہیں ان کی گفتگو کا علم ہو گیا ہے۔ الحریث اور اتاب نے اس سے حیران ہو کر فورا اسلام پر اپنے عقیدے کا اعتراف کیا۔ اسی دن محمد نے ام ہانی کے گھر کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے دھویا اور فتح کی دعائیں کیں۔ ام ہانی نے اپنے دو مکہ کے رشتہ داروں کو اپنے گھر میں پناہ دی تھی، اس عمل کی محمد نے حمایت کی تھی۔ مسلمان قریشی سٹرگلروں کو سزا دیتے ہیں یہ حکم دیا گیا تھا کہ نو بڑے مجرموں کا خون بہانا جائز تھا، یہاں تک کہ काबा کے "پردے کے نیچے" بھی۔ تاہم، ان میں سے صرف چار بالآخر مارے گئے، جبکہ دیگر کو مختلف وجوہات کی بنا پر معاف کر دیا گیا۔ ہلاک ہونے والے افراد میں سے ایک عبداللہ ابن ختل تھا، جس نے ابتدائی طور پر اسلام قبول کیا تھا اور اسے ایک انصر کے ساتھ خیرات ٹیکس وصول کرنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔ ایک تنازعہ کے دوران، عبداللہ نے انصر کے غلام کو قتل کر دیا اور اس کے بعد کافر عربوں میں شامل ہو کر ارتداد کر لی۔ اس نے اس جرم پر پچھتاوا نہیں کیا اور یہاں تک کہ محمد کے بارے میں طنزیہ گانے گانے کے لیے دو خواتین گلوکاروں کی خدمات حاصل کیں۔ ایک اور شخص جسے پھانسی دی گئی وہ مکیش بن صباح تھا، جو ایک مسلمان تھا۔ ایک انصر نے غلطی سے اپنے بھائی ہاشم کو قتل کر دیا تھا، اور محمد نے اسے خون کی رقم ادا کرنے کا انتظام کیا تھا، جسے اس نے قبول کر لیا تھا۔ تاہم، مکیہ نے انصر کو قتل کر دیا اور اس کے بعد مکہ جا کر ارتداد کر لی۔ اسی طرح ہوویرتھ اور ایک خاتون گلوکارہ کو بھی ان کے جرائم کے لیے موت کی سزا سنائی گئی۔ اس کے برعکس، ایکریمہ بن ابوجہل، جس نے مکہ میں داخلے کے دوران خالد ابن الولید کی دستہ پر حملہ کیا تھا، کو معاف کر دیا گیا۔ محمد کے چچا ہمزہ ابن عبد المطلب کے قاتل وہشی اور اس کے جسم کو مسخ کرنے والے ہند بنت اتبا کو بھی معافی دے دی گئی۔ حبر، جس نے محمد کی بیٹی پر مکہ سے مدینہ جاتے ہوئے نیزہ سے حملہ کیا تھا، جس سے مہلک چوٹیں آئیں جو بالآخر اس کی موت کا باعث بنیں، کو بھی معاف کر دیا گیا۔ قریشی کے دو سرداروں کو اسلام قبول کرنے کے بعد معاف کر دیا گیا۔ وہ صفوان بن امیا اور فودالح بن عمیر تھے۔ مؤخر الذکر نے اس سے قبل محمد کو قتل کرنے کی کوشش کی تھی جب وہ काबा کا چکر لگا رہے تھے۔ محمد نے شہر کی نئی حیثیت پر مکہ سے خطاب کیا فتح کے دوسرے دن، محمد نے لوگوں سے خطاب کیا اور مکہ کی مقدس حیثیت پر تبادلہ خیال کیا۔ انہوں نے اللہ کی تعریف کرتے ہوئے آغاز کیا اور اعلان کیا کہ مکہ ایک مقدس سرزمین ہے اور قیامت تک ایسا ہی رہے گا۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ مکہ کے اندر خونریزی کی اجازت نہیں ہے اور لوگوں کو یاد دلایا کہ فتح کے لیے انہیں دیا گیا عارضی لائسنس دوسروں پر لاگو نہیں ہوتا۔ ابن عباس کی ایک روایت کے مطابق، محمد نے کہا: اللہ نے مکہ کو ایک پناہ گاہ بنایا ہے، اس لیے یہ میرے سامنے ایک پناہ گاہ تھی اور میرے بعد بھی ایک پناہ گاہ ہی رہے گی۔ اسے میرے لیے قانونی بنا دیا گیا تھا (یعنی۔ مجھے دن کے چند گھنٹوں کے لیے اس میں لڑنے کی اجازت دی گئی۔ اسے اجازت نہیں ہے کہ وہ اپنی جھاڑیوں کو اکھاڑ دے یا اپنے درختوں کو کاٹ دے، یا اپنے کھیل کا پیچھا کرے (یا اس میں خلل ڈالے)، یا اس کی گرتی ہوئی چیزوں کو اٹھا لے سوائے اس شخص کے جو (جو چیز ملی ہے) عوامی طور پر اس کا اعلان کرے۔ " عباس نے لیموں کی گھاس کے لیے ایک رعایت طلب کی، کیونکہ اسے سنار اور گھریلو مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جس پر محمد نے رضامندی ظاہر کی۔ محمد کو خوزہ قبیلے کی طرف سے قبائلی انتقامی کارروائی کے بارے میں جان کر شدید غصہ آیا، جس میں لیتھ قبیلے کا ایک رکن مارا گیا تھا۔ اس نے فوری طور پر خوزہۃ کے لیے ایک ہدایت جاری کی کہ وہ انتقام کے "قبل از اسلام طریقوں" میں مزید مشغولیت بند کرے۔ مزید برآں، اس نے متاثرہ کے خاندان کو یہ حق دیا کہ وہ ازالہ کے لیے دو اختیارات میں سے کسی ایک کا انتخاب کرے: خون کی رقم کی ادائیگی یا مجرم کی موت کے ذریعے منصفانہ انتقامی کارروائی کا تعاقب۔ مدینہ والوں نے خدشہ ظاہر کیا کہ محمد مکہ میں رہ سکتے ہیں اپنا خطاب دینے کے بعد، محمد काबा کے قریب واقع صفہ نامی ایک چھوٹی سی پہاڑی کی طرف بڑھے۔ काबा کا سامنا کرتے ہوئے اور ایک بڑے اور عقیدت مند ہجوم سے گھرا ہوا، اس نے اللہ سے دعا میں اپنا ہاتھ اٹھایا۔ اس کے ارد گرد جمع ہونے والے مدینہ کے شہریوں نے اپنے خوف کا اظہار کیا کہ اپنے آبائی شہر پر فتح حاصل کرنے کے بعد وہ وہاں مستقل طور پر رہنے کا انتخاب کر سکتا ہے۔ انہوں نے ان کے خدشات کو تسلیم کیا اور انہیں یقین دلایا کہ وہ ان کے درمیان رہ چکے ہیں اور اپنی موت تک ایسا کرتے رہیں گے۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ ان کا انہیں چھوڑنے کا کوئی ارادہ نہیں ہے۔ مکہ کے باشندوں نے محمد سے وفاداری کا عہد کیا فتح کے بعد، اس کے بہت سے باشندے اسلام قبول کرنے آئے اور محمد سے وفاداری کا عہد کیا۔ مرد سب سے پہلے آئے، تمام شعبوں میں مکمل اطاعت کا عہد کرتے ہوئے، اس کے بعد خواتین آئیں۔ محمد، عمر بن خطاب کے ساتھ اپنے نمائندے کے طور پر کام کرتے ہوئے، اس شرط پر ان کی وفاداری قبول کی کہ وہ کسی دوسرے دیوتا کو اللہ کے ساتھ شریک نہیں کریں گے اور وہ چوری میں ملوث نہیں ہوں گے۔ ابو صوفیان ابن ہرب کی بیوی ہند بندیت اتبا بھیس بدل کر آئی، اس خوف سے کہ محمد اس کے ماضی کے اعمال کو تسلیم کر لیں، بشمول اس کے چچا حماس ابن عبد المطلب کی موت میں اس کا کردار۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا وہ چوری سے باز رہنے پر راضی ہیں، تو ہند نے شکایت کی کہ اس کے شوہر ابو صوفیان کو کچل دیا گیا ہے۔ اس کے شوہر نے اپنی ساری دنیا کی ملکیت اسے دینے میں رکاوٹ ڈالی۔ محمد نے ہنستے ہوئے عورت کو پہچان لیا۔ اس نے اس سے معافی مانگی۔ اضافی شرائط، جیسے زچگی کی ممانعت، بچہ کشی، اور جھوٹی گواہی دینا، بھی عائد کی گئیں۔ ہند نے قسم کھائی کہ اگر اس کا اس کی نافرمانی کرنے کا کوئی ارادہ ہوتا تو وہ اپنی وفاداری کا عہد کرنے نہیں آتی۔ گھر واپس آنے پر، اس نے اپنے بتوں کو تباہ کر دیا اور پتھر کے دیوتاؤں کے بارے میں اپنی سابقہ غلط فہمیوں کو تسلیم کیا۔ محمد مکہ میں انیس دن رہے جس کے دوران انہوں نے لوگوں کو اسلام کے اصولوں کے بارے میں تعلیم دینے اور انہیں صحیح راستے کی طرف رہنمائی کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ انہوں نے ابو اسید الخزی کو مقدس پناہ گاہ کے ستونوں کو بحال کرنے کی ہدایت کی، مختلف علاقوں میں ایلچی بھیجے جنہوں نے لوگوں کو اسلام قبول کرنے کی دعوت دی، اور مکہ کے آس پاس کے تمام باقی بتوں کو تباہ کرنے کا حکم دیتے ہوئے کہا: "جو بھی اللہ اور آخرت پر ایمان رکھتا ہے اسے چاہیے کہ وہ بتوں کو ختم کر دے جو اس کے گھر میں ہونے چاہئیں۔" محمد کی فوج مکہ میں قبل از اسلام کے اثرات کو تباہ کرتی ہے۔ فتح کے بعد، محمد نے فوری طور پر ان طریقوں سے وابستہ علامتوں کو ختم کرنے کے لیے فوج اور وفود بھیج کر قبل از اسلام کے طریقوں کے باقی نشانات کو دور کرنے کا ارادہ کیا: رمضان 8 عیسوی میں، محمد نے خالد ابن الولید کو نکھلہ کے نام سے مشہور مقام پر بھیجا، جہاں ال-عززہ نامی دیوی کی پوجا قریشی اور کنانہ قبائل کرتے تھے اور اس کی حفاظت بنی شئبہ کے محافظ کرتے تھے۔ خالد تیس گھڑ سواروں کی قیادت میں اس مقام پر پہنچا اور اسے تباہ کر دیا۔ واپس آنے پر محمد نے پوچھا کہ کیا انہوں نے وہاں کچھ دیکھا ہے، جس پر خالد نے منفی جواب دیا۔ اس کے بعد اس نے خالد کو واپس جا کر کام مکمل کرنے کی ہدایت کی۔ خالد اس مقام پر واپس آیا، جہاں اس نے ایک ابیسینین خاتون کو ننگے اور بے رنگ بالوں کے ساتھ دیکھا۔ اس نے اسے اپنی تلوار سے مارا اور اسے دو حصوں میں کاٹ دیا۔ اس کے بعد وہ واپس آیا اور کہانی محمد کو سنائی، جس نے تصدیق کی کہ کام مکمل ہو چکا ہے۔ اسی مہینے کے آخر میں، محمد نے امر ابن العاص کو ایک اور بت، جسے سووا کہا جاتا ہے، کو تباہ کرنے کے لیے بھیجا، جس کی تعظیم حدود قبیلے نے کی تھی اور یہ مکہ سے تین کلومیٹر دور واقع تھا۔ جب امر سے بت کے محافظ نے پوچھ گچھ کی تو اس نے کہا کہ اسے محمد نے اسے تباہ کرنے کا حکم دیا تھا۔ محافظ نے امر کو خبردار کیا کہ وہ ایسا نہیں کر سکے گا۔ اس کے باوجود، امر بت کو تباہ کرنے میں کامیاب رہا، اور قریبی صندوق کو توڑنے پر اندر کچھ نہیں ملا۔ محافظ نے فورا اسلام قبول کر لیا۔ اسی مہینے میں، محمد نے سعد بن زاید الاشالی کو بھی اسی طرح کے مشن پر المشلیل کے پاس منات نامی ایک بت کو تباہ کرنے کے لیے بھیجا، جس کی پوجا الاوس اور الخزراج دونوں قبائل کرتے تھے۔ اس مقام پر پہنچنے پر، سعد کا سامنا ایک اور ابیسینین خاتون سے ہوا، جو برہنہ اور بے رنگ بالوں والی تھی، جو رو رہی تھی اور اپنے سینے کو مار رہی تھی۔ اس نے فوری طور پر اسے قتل کر دیا، مورتی کو تباہ کر دیا، اور قریبی صندوق کو توڑ دیا، لیکن اندر کچھ نہیں ملا۔ اس کے بعد وہ اپنے مشن کی تکمیل کی اطلاع دینے کے لیے واپس آیا۔ 8 اے ایچ میں، محمد نے خالد ابن الولید کو، انصر، مہاجیرون اور بنی سلیم کے 350 گھڑ سواروں کی قیادت کرتے ہوئے، بنی خوزائمہ بستیوں کی بستی میں بھیجا تاکہ انہیں اسلام کی دعوت دی جا سکے۔ اس نے خالد کو اپنے مشن کو پرامن طریقے سے انجام دینے کی ہدایت کی۔ تاہم، وہاں کے لوگ اپنے ارادوں کو بتانے کے لیے اتنے واضح نہیں تھے، اس لیے خالد نے اپنے آدمیوں کو حکم دیا کہ وہ انہیں قتل کر دیں اور دوسروں کو قیدی بنا لیں۔ اس نے قیدیوں کو مارنے کے بارے میں بھی سوچا، لیکن نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ ساتھیوں نے اس کے منصوبے کی مخالفت کی۔ خونریزی کی خبر محمد تک پہنچی، جو بہت رنجیدہ ہوئے اور اپنے ہاتھ اٹھا کر کہنے لگے: اے اللہ! خالد نے جو کیا ہے میں اس سے بے قصور ہوں۔ " اس نے علی کو ان قبائل کو معاوضہ دینے کے لیے بھیجا جن پر ظلم کیا گیا تھا، اور علی نے نقصان اٹھانے والوں کو خون کی رقم ادا کی اور باقی حصہ قبیلے کے ارکان میں تقسیم کر دیا تاکہ ان کے مصائب کو کم کیا جا سکے۔ محمد بھی خالد سے اس کے غیر منطقی رویے اور عبدالرحمن ابن عوف کے ساتھ اس کے جھگڑے پر ناراض ہو گئے، اور خالد کو یہ بحث بند کرنے کا حکم دیا، اور اسے یاد دلایا کہ اس کے ساتھی اس طرح کے تنازعات میں ملوث ہونے کے لیے بہت اونچے درجے کے ہیں۔ مقبول ثقافتی فلموں میں: دی میسج (1976) محمد: آخری نبی (2002) شوز: عمر (2012) محمد مسلم-قریشی جنگ محمد کی مکہ محمد میں مہمات کا فوجی کیریئر بھی دیکھیں۔ ذرائع گیبریل، رچرڈ اے، محمد: اسلام کا پہلا عظیم جنرل، پب یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس، 2007۔ محمد کی قیادت میں مہمات 630 کی دہائی کے تنازعات 630 فتح کی یاد کے دنوں میں ابو ابیدہ ابن الجرح کی خالد ابن ولید کی لڑائیاں