Sexuality of Jesus
عیسائی گرجا گھروں اور مذہبی ماہرین کی روایتی تفہیم یہ ہے کہ یسوع نے شادی نہیں کی اور اپنی موت تک برہمچری رہے۔ اس نے اس کی جنسیت کے متبادل اور مضافاتی نظریات کے بارے میں قیاس آرائیوں کو روکا نہیں ہے۔ انجیلیں اور نیا عہد نامہ اس موضوع پر بہت کم انکشاف کرتے ہیں۔ یہودی پس منظر پہلی صدی میں یہودیت میں، جنسی بدکاری میں بے حیائی، ناپاک خیالات، ہم جنس پرست تعلقات، بدکاری اور وحشیانہ تعلقات شامل تھے، پیدائش 2:24 کی ربیانہ تشریح کے مطابق، یعنی "ایک آدمی اپنے والد اور اپنی ماں کو چھوڑ دے گا" ایک آدمی کو اپنے والد کی بیوی اور اپنی حیاتیاتی ماں کے ساتھ تعلقات رکھنے سے منع کرتا ہے۔ "اپنی بیوی سے جڑا رہنا" ایک آدمی کو ایک سے زیادہ بیوی رکھنے، دوسری عورت کے ساتھ تعلقات رکھنے سے منع کرتا ہے، اور "وہ ایک جسم بن جائیں گے" ایک آدمی کو غیر انسانی مخلوقات (جیسے جانور) کے ساتھ تعلقات رکھنے سے منع کرتا ہے۔ یسوع انجیلوں میں بیان کرتا ہے کہ وہ یہودی قانون کو "ختم کرنے کے لیے نہیں بلکہ اسے پورا کرنے کے لیے" آیا تھا، اور اس کی مختلف آزمائشوں میں، کوئی بھی اس بات کی گواہی نہیں دے سکتا تھا کہ یسوع نے یہودی قوانین کی خلاف ورزی کی تھی (متی 5:17، میتھیو 26:59-60)۔ غیر جنسی جنسیت مریم مگدلینی تیسری صدی کی فلپ کی غیر مستند انجیل، جس میں یونانی () کے قبطی متغیرات کا استعمال کیا گیا ہے، مریم مگدلینی کے ساتھ یسوع کے تعلقات کو بیان کرتی ہے۔ انجیل شادی اور جنسی تعلقات میں مردوں اور عورتوں کی لفظی جوڑی دونوں کا حوالہ دینے کے لیے علمی اور قبطی مساوی کا استعمال کرتی ہے، بلکہ استعاراتی طور پر بھی، روحانی شراکت داری، اور گنوسٹک عیسائی کے الہی دائرے کے ساتھ دوبارہ اتحاد کا حوالہ دیتی ہے۔ فلپ کی انجیل میں مریم مگدلینی کا ذکر مریم نامی تین خواتین میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے "جو ہمیشہ رب کے ساتھ چلتی تھیں" (فلپ 59.6-11)۔ اس کام میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ رب اسے تمام شاگردوں سے زیادہ پیار کرتا تھا، اور اکثر اسے چومتا تھا (فلپ 63.34-36)۔ مصنف جان ڈکسن کا استدلال ہے کہ ابتدائی عیسائیت میں کسی ساتھی عالم کو سلام کے ذریعے بوسہ دینا عام بات تھی (1 پطرس 5:14)، اس طرح اس طرح کے بوسہ لینے کا کوئی رومانوی مطلب نہیں ہوگا۔ کرپل لکھتے ہیں کہ یسوع کی جنسیت کے بارے میں مکمل اعلانات کرنے کے لیے "تاریخی ذرائع محض بہت متضاد اور بیک وقت بہت خاموش ہیں"۔ یونانی نئے عہد نامے اور ابتدائی عیسائیت کے عالم بارٹ ایرمین نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ تاریخی ثبوت یسوع کی جنسیت کے بارے میں بالکل کچھ نہیں کہتے ہیں-"یقینی طور پر اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے کچھ بھی نہیں کہ یسوع اور مریم کے درمیان کسی بھی قسم کا جنسی تعلق تھا۔" ایرمین کا کہنا ہے کہ لوگ اس سے اکثر یہ سوال پوچھتے ہیں کہ کیا مریم مگدلینی اور یسوع ناصری نے ایک دوسرے سے شادی کی (اس دعوے کو دا ونچی کوڈ میں مقبول ہونے کے بعد): ہم جنس پرستی وہ شاگرد جس سے یسوع محبت کرتا تھا جان کی انجیل "اس شاگرد کا حوالہ دیتی ہے جس سے یسوع محبت کرتا تھا" (جان 13:23، جان 19:26، جان 21:7-20)، ایک جملہ جو مطابقت پذیر انجیلوں میں نہیں آتا ہے۔ متن میں، یہ "محبوب شاگرد" یسوع کی ماں مریم کے ساتھ یسوع کے مصلوب ہونے پر موجود ہے۔ "وہ شاگرد جس سے یسوع محبت کرتا تھا" انجیل (یوحنّا 21:24) کے مصنف کی طرف سے ایک خود حوالہ ہو سکتا ہے، جسے روایتی طور پر یوحنّا رسول سمجھا جاتا ہے۔ بعد کی صدیوں میں حوالہ ان لوگوں کے ذریعہ استعمال کیا گیا جنہوں نے تعلقات کے ہم جنس پرست یا ہم جنس پرست پڑھنے کا اشارہ کیا۔ مثال کے طور پر، اسکالر لوئس کرمپٹن کا کہنا ہے کہ ریوولکس کے سینٹ ایلریڈ نے اپنے کام ("روحانی دوستی") میں یسوع اور یوحنّا رسول کے تعلقات کو "شادی" قرار دیا اور اسے علما کے درمیان دوستی کی منظوری کی مثال کے طور پر پیش کیا۔ انگلینڈ کے جیمز اول شاید پہلے سے موجود روایت پر بھروسہ کر رہے تھے جب انہوں نے ڈیوک آف بکنگھم کے ساتھ اپنے تعلقات کا دفاع کیا: "میں اپنی طرف سے بات کرنا چاہتا ہوں اور اسے عیب نہ سمجھنا چاہتا ہوں، کیونکہ یسوع مسیح نے بھی ایسا ہی کیا تھا، اور اس لیے مجھے مورد الزام نہیں ٹھہرایا جا سکتا۔ مسیح کا بیٹا جان تھا اور میرا جارج ہے۔ " فریڈرک دی گریٹ نے اپنی 1748-9 نظم پیلڈیم میں اسی طرح کا اثر لکھا، جس میں یہ لائنیں شامل ہیں: "یہ اچھا یسوع، آپ کے خیال میں اس نے جان کو اپنے بستر پر کیسے سوایا؟ کیا آپ نہیں دیکھ سکتے کہ وہ اس کا گینیمیڈ تھا؟ " یسوع اور جان کے درمیان تعلقات کی اس تشریح کو آواز دینے والے دوسرے فلسفی ڈینس ڈیڈروٹ اور جیریمی بینتھم رہے ہیں۔ جین رابنسن، ایک پادری، نے 2005 میں ایک واعظ میں یسوع کے ممکنہ ہم جنس پرست جھکاؤ پر تبادلہ خیال کیا۔ رابنسن کے دعوے کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، بشمول ڈیوڈ ڈبلیو ورچو نے، جس نے اسے "لبرل لابی کی طرف سے خوفناک تعمیریت قرار دیا جو اسے اس اشارے میں تبدیل کرنے کے لیے دور دراز کی چیز کو بھی موڑ دے گی کہ بائبل کے اعداد و شمار ہم جنس پرست ہیں"۔ باب گوس، عالم دین، اور جیسس ایکٹڈ اپ، اے گے اینڈ لیسبیئن مینی فیسٹو اینڈ کویرنگ کرائسٹ، بیونڈ جیسس ایکٹڈ اپ کے مصنف، نے جیسس اور جان کے درمیان تعامل کے بارے میں کہا، یہ "ایک بوڑھے آدمی اور ایک نوجوان آدمی کے درمیان ایک پڈرسٹک رشتہ ہے۔ ایک یونانی قاری سمجھ جائے گا۔ " عالم دین اسمو ڈنڈربرگ کا استدلال ہے کہ "عاشق" اور "محبوب" کے لیے قبول شدہ یونانی اصطلاحات کی عدم موجودگی شہوانی، شہوت انگیز پڑھنے کو چھوٹ دیتی ہے۔ اس کے برعکس، مصنف اور عالم دین رابرٹ گیگنن نے استدلال کیا ہے کہ یونانی لفظ جس کا ترجمہ "پیارے" کے طور پر کیا گیا ہے (مثال کے طور پر، یوحنّا 3:16 میں استعمال کیا گیا ہے: "کیونکہ خدا نے دنیا سے اتنی محبت کی")، یونانی لفظ کے بجائے جو جنسی محبت کا حوالہ دیتا ہے۔ دوسری طرف، تھیوڈور ڈبلیو جیننگز جونیئر نوٹ کرتے ہیں کہ "ایروس نئے عہد نامے یا سیپٹوجینٹ میں نہیں ہوتا ہے" اور یہ کہ یہ "شوہر کی اپنی بیوی سے محبت یا یہاں تک کہ بے حد خواہش کی ناجائز محبت" کا حوالہ دیتے ہیں، بشمول سلیمان کے پورے گیت میں۔ ننگی نوجوان مرقس کی انجیل بیان کرتی ہے کہ کس طرح گتسمنی کے باغ میں، "ایک نوجوان آدمی، جس نے کتانی لباس کے سوا کچھ نہیں پہنا ہوا تھا، یسوع کے پیچھے چل رہا تھا۔ جب انہوں نے (مندر کے محافظوں نے) اسے پکڑ لیا تو وہ اپنا لباس چھوڑ کر ننگے بھاگ گیا۔ " (نشان 14:51-52)۔ ننگے نوجوانوں کا متن کچھ مصنفین کے لیے الجھن کا باعث ہے ؛ اس کے علاوہ، متن صرف مارک میں ظاہر ہوتا ہے، جس کی وجہ سے کچھ مبصرین نے الزام لگایا ہے کہ مارک خود کو نوجوان قرار دے رہا تھا۔ مارک کی علیحدہ اور غیر مستند خفیہ انجیل-جس کے ٹکڑے اسکندریہ کے کلیمنٹ کے متنازعہ مار صبا خط میں موجود تھے، جس کے بارے میں مورٹن اسمتھ نے 1958 میں دریافت کرنے کا دعوی کیا تھا-میں کہا گیا ہے کہ یسوع نے ایک رات کے دوران صرف ایک لینن کپڑا پہنے ہوئے نوجوان کو "خدا کی بادشاہی کا راز" سکھایا۔ اسے ایک قدیم گروہ کے خیالات سے جوڑا گیا ہے جسے کارپوکریٹینس کہا جاتا ہے۔ کچھ جدید مبصرین اس کی تشریح بپتسمہ کے طور پر کرتے ہیں، دوسرے جنسی آغاز کی کسی شکل کے طور پر، اور دوسرے ایک گنوسٹک فرقے میں غیر جنسی آغاز کے لیے ایک مثال کے طور پر۔ تاہم، سیکرٹ مارک کی تصنیف اب بھی بحث کا موضوع ہے۔ کچھ اسکالرز اسے مستند سمجھتے ہیں، جبکہ دوسرے اسے اسمتھ کی جعل سازی سمجھتے ہیں، جبکہ اب بھی دوسرے اسے اپوکریفون مانتے ہیں۔ میتھیو کی انجیل میں، یسوع نے جنسیت کے نقطہ نظر کی وضاحت کے لیے خواجہ سراؤں کے رویے کا حوالہ دیا ہے: "کیونکہ کچھ خواجہ سرا ہیں، جو اپنی ماں کے رحم سے پیدا ہوئے تھے: اور کچھ خواجہ سرا ہیں، جنہیں مردوں کا خواجہ سرا بنایا گیا تھا: اور خواجہ سرا بھی ہیں، جنہوں نے خود کو آسمانی بادشاہی کے لیے خواجہ سرا بنایا ہے۔" (میتھیو 19:3-12) اصطلاح "خواجہ سرا" عام طور پر ایک کاسٹ شدہ آدمی کا حوالہ دیتی ہے۔ کئی مذہبی ماہرین اور بائبل کے مبصرین نے اس اقتباس کی تشریح اس طرح کی ہے کہ یہ یسوع کی برہمچری کی حمایت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ابتدائی عیسائی مصنف اوریجن جس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ اس نے یسوع کے الفاظ کی لفظی تشریح کی تھی، اس پر الزام لگایا گیا تھا کہ اس نے خود کو عقیدت کے عمل کے طور پر کاسٹ کیا تھا۔ ابتدائی چرچ فادر ترتولیان نے لکھا ہے کہ یسوع خود ایک "خواجہ سرا" کے طور پر رہتے تھے، اسی طرح لوگوں کو اس عمل کو اپنانے کی ترغیب دی۔ مسیح کی دلہن مسیح کی دلہن ایکلیسیا کا استعارہ ہے، جس میں عیسائیوں اور یسوع کے درمیان تعلقات کو مستقبل کی شادی کی طرف اشارہ کرنے والی منگنی سے تشبیہ دی گئی ہے، جب عیسائی یسوع کے ساتھ دوبارہ متحد ہو جاتے ہیں۔ یوحنّا کی انجیل (یوحنّا 3:22-36) میں، یوحنّا بپتسمہ دینے والا اپنے آپ کو ایک "بہترین آدمی" کے طور پر اس تاثر کے ساتھ بیان کرتا ہے کہ مسیح دولہا (میتھیو 9:15 بھی دیکھیں) اپنی دلہن سے ملنے آ رہا ہے، حالانکہ دلہن کی شناخت کرنے کے لیے کچھ خاص نہیں ہے۔ سائپرین جیسے چرچ فادرز نے اس تصویر کو چرچ پر لاگو کیا۔ پولیگیمی لیٹر ڈے سینٹس ارلی لیٹر ڈے سینٹ رسول اورسن ہائیڈ نے سکھایا کہ یسوع ایک پولیگیمسٹ تھا جس کی شادی مریم مگدلینی، مارتھا، اور بیت عنیاہ کی مریم سے ہوئی تھی، اور ان کے ساتھ ہی اس کے بچے پیدا ہوئے۔ اس نے یہ بھی سکھایا کہ قانا میں شادی یسوع کی اپنی شادی تھی۔ یہ خیال سرکاری ایل ڈی ایس نظریہ نہیں ہے، حالانکہ یہ یقینی طور پر مورمن لوک داستانوں میں داخل ہوا ہے۔ افسانے، فن اور تخیل میں دی چلڈرن آف گاڈ کرسچن گروپ فعال طور پر اس نظریے کو فروغ دیتا ہے کہ یسوع کے ساتھ جنسی تعلق مطلوب ہوگا، عقیدت مندوں کو جنسی سرگرمی کے دوران یہ تصور کرنے کی ترغیب دیتا ہے کہ یہ یسوع ہی ہے جو ان کے ساتھ جنسی تعلقات کر رہا ہے، اور پیشن گوئی کو یسوع کے انزال کے برابر قرار دیتا ہے۔ تاریخی عیسائی شخصیات پر بھی اسی طرح کے خیالات کا الزام لگایا گیا ہے۔ ٹریسا آف اویلا کے اپنے سب سے مشہور وژن کی وضاحت کی تشریح سیکولر مصنفین، جیسے ڈین براؤن نے "کچھ سنجیدہ جنسی تعلقات کا استعارہ" کے طور پر کی ہے۔ ٹریسا کے یسوع کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے کے نظریے کی مثال، اس کے خوابوں میں، تھریسا: دی باڈی آف کرائسٹ کے پوسٹر آرٹ سے ملتی ہے، جو رے لوریگا کی 2007 کی فلم ہے۔ آئرش حقیقت پسند پینٹر کولن مڈلٹن نے اپنی کرائسٹ اینڈروگین (1943) میں یسوع کو اینڈروجینوس کے طور پر دکھایا، جو اس وقت السٹر میوزیم میں ہے۔ مڈلٹن نے مسیح کے جسم میں خواتین کی خصوصیات شامل کیں، جن میں ایک برہنہ چھاتی بھی شامل ہے۔ اس کام کی تشریح جنسی طور پر، یا دوسری جنگ عظیم کے دوران انسانیت کے مصائب کی عمومی علامت کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ جیمز کرکپ کی 1976 کی افسانوی نظم دی لو دیٹ ڈیرز ٹو سپیک اٹز نیم نے قیاس آرائی کی کہ یہ کیسا ہوتا اگر یسوع کا دوسرے مردوں کے ساتھ کئی بار جنسی تعلق ہوتا-بشمول پونٹیئس پیلاطس کے ساتھ، اور ایک رومن سپاہی کے ساتھ یسوع کے جنسی تصادم کی ایک گرافک تفصیل ؛ نظم کی تجاویز کی عیسائی مخالفت کے نتیجے میں وائٹ ہاؤس بمقابلہ لیمن عدالت کا مقدمہ ہوا، جو ایک مشہور توہین آمیز توہین عدالت کا مقدمہ تھا۔ مصلوب کے سڈوماسوچسٹک پہلوؤں پر تبصرہ کیا گیا ہے، اور کبھی کبھار جدید فن میں واضح طور پر پیش کیا گیا ہے۔ طنزیہ وجوہات کی بناء پر، اسے متنازعہ یسوع میں تعمیر کے پوسٹر کے ساتھ دکھایا گیا تھا، ایک ایسا تصور جسے ٹیرنس کوہ نے مجسمہ سازی میں سنگین وجوہات کی بنا پر بھی دکھایا ہے۔ عیسائیت اور جنسیت بھی دیکھیں یسوع مسیح کا ثقافتی اور تاریخی پس منظر تاریخی یسوع نوٹ حوالہ جات یسوع یسوع جنسیت بائبل یسوع فرنج تھیوریز میں