Guillaume Faye
گیلوم فائی (7 نومبر 1949-6 مارچ 2019) ایک فرانسیسی سیاسی تھیوریسٹ، صحافی، مصنف، اور فرانسیسی نیو رائٹ کے سرکردہ رکن تھے۔ جارجیو لوچی کی روایت کو جاری رکھتے ہوئے، ان کے مختلف مضامین اور کتابوں نے اسلام کو یورپ اور سابق سوویت یونین کے سفید فام غیر مسلم لوگوں کو "یوروسیبیریا" کے نام سے ایک وجود میں متحد کرنے کے لیے ضروری دشمن کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی۔ فائی علاقائی اور قومی شکایات کو اس مقصد کے خلاف نتیجہ خیز سمجھتے تھے اور یورپی انضمام کے حامی تھے۔ اسکالر سٹیفن فرانکوئس نے فائی کو "پین یورپی انقلابی-قدامت پسند مفکر" کے طور پر بیان کیا ہے جو فرانسیسی شناختی حق کے نظریاتی فنڈ کی تجدید کی بنیاد پر ہے، اور زیادہ وسیع پیمانے پر یورو امریکن رائٹ کی، جس میں "آرکی فیوچرزم" کا تصور ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم گیلوم فائی 7 نومبر 1949 کو انگولائم میں ایک بورژوا خاندان میں پیدا ہوئے جو بوناپارٹسٹ دائیں بازو کے قریب تھا۔ انہوں نے پیرس انسٹی ٹیوٹ آف پولیٹیکل اسٹڈیز میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے 1971 اور 1973 کے درمیان طلباء کی انجمنیں سرکل پیریٹو اور ایسوسی ایشن جی آر ای سی ای چلائی۔ GRECE ڈومینیک وینر کے مشورے پر، فائی نے 1970 میں GRECE میں شمولیت اختیار کی، جو ایک نسلی-قوم پرست تھنک ٹینک ہے جس کی قیادت نوویل ڈرائیٹ مفکر ایلین ڈی بینوسٹ کر رہے تھے۔ وہ جلد ہی تحریک کے سیکرٹریٹ برائے ریسرچ اینڈ اسٹڈیز کے سربراہ بن گئے، اور نوویل ڈرائیٹ کے بڑے تھیوریسٹوں میں سے ایک بن گئے۔ فائی نے اس وقت بہت سے نیو رائٹ جرائد جیسے ایلیمنٹس، نوویلے ایکول، اورینٹیشنز، اور ایٹیوڈز ایٹ ریچرچز کے لیے لکھا۔ 1978 سے، وہ جی آر ای سی ای کے مجسم کردہ "میٹاپولٹکس" کی حکمت عملی کے پروموٹر بن گئے، حالانکہ وہ بالآخر مرکزی دھارے کے دائیں بازو کے اخبار فگارو میگزین میں داخلے کے اپنے منصوبے میں ناکام ہو گئے۔ اسی دوران، 1980 کی دہائی کے اوائل میں، انہوں نے یونیورسٹی آف بیسانکون میں سوشیالوجی آف سیکسوئلٹی کے کورسز دیے۔ نکولس لیبرگ کے مطابق، گیلوم فائی کو 1986 کے آخر میں جی آر ای سی ای سے نکال دیا گیا تھا، اور ان کی بے دخلی خاص طور پر جین فرانکوئس تھیریارٹ کے حوالے کی وجہ سے ہوئی تھی۔ ڈی بینوسٹ کے ساتھ دانشورانہ اور مالی اختلافات کے بعد، فائی کو جی آر ای سی ای میں پسماندہ کر دیا گیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ انہیں 1986 کے آخر میں تھنک ٹینک سے نکال دیا گیا تھا، حالانکہ ان کی روانگی کا باضابطہ اعلان صرف اگست 1987 میں پیئر وائل کی طرف سے اخبار لی مونڈے کو لکھے گئے خط کے ذریعے کیا گیا تھا۔ رابرٹ اسٹیکرز کے مطابق، دوسری طرف، گیلوم فائی اپریل-مئی 1987 میں جی آر ای سی ای کے ارتقاء اور ایلین ڈی بینوسٹ کے ذریعہ ان کے ساتھ جس طرح کا سلوک کیا گیا تھا اس پر اختلاف رائے کی وجہ سے خود ہی چلا گیا ہوگا۔ فائی اپنی روانگی کا جواز اس طرح بیان کرتا ہے: "نیو رائٹ، جی آر ای سی ای کی طرح، اپنے آپ کے سائے سے زیادہ کچھ نہیں ہیں اور انہوں نے شناخت کے لیے لڑائی ترک کر دی ہے۔ انہوں نے یورپی شناخت کے دفاع کا کوئی بھی خیال ترک کر دیا ہے اور جھوٹے باغیوں کی طرح، جو نظام کے ذریعے پہچانے جانے کے لیے بے چین ہیں (واضح طور پر بے سود)، وہ خود کو مکمل طور پر بائیں بازو اور سفارتی دنیا کے موقف کے ساتھ جوڑتے ہیں، مثال کے طور پر: اسلاموفیلیا، تھرڈ ورلڈزم، امیگریشن پر ریڈیو خاموشی ("اجتناب" کی حکمت عملی: سب سے بڑھ کر کس جھٹکے کے بارے میں بات نہیں کرنا)، خلاصہ سرمایہ داری مخالف، انتھک اور غیر موثر امریکہ مخالف، پریشان کن، ہنگامہ خیز اور نفرت انگیز صیہونیت مخالف۔ " بعد میں، انہوں نے اپنی کتاب L 'Archéofuturisme (1998) میں ایک یادداشت شائع کی، جس میں انہوں نے ایلین ڈی بینوسٹ کی ذمہ داریوں کو اجاگر کیا جسے وہ "نئے حق" کی ناکامی سمجھتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ یہ "ڈیڈ اینڈز" میں پھنس گیا ہے، جیسے کہ لوک کافریت، "نظر ثانی شدہ بائیں بازو"، یا "خالی الفاظ کے لیے فیٹشزم"۔ ان کا ماننا ہے کہ نئے حق کا تصور دیوالیہ ہو گیا ہے کیونکہ "اب بہت زیادہ ابہام کا بوجھ ہے"۔ اس کے بعد میڈیا کیریئر فائی نے خود کو سیاسی سرگرمی سے دور کر لیا اور میڈیا انڈسٹری میں فعال طور پر شامل ہو گئے۔ 1991 اور 1993 کے درمیان، انہوں نے شہری ریڈیو اسٹیشن اسکائی راک میں 'اسکائی مین' کے نام سے ایک تفریح کار کے طور پر کام کیا۔ وہ L 'Îcho des Savanes اور VSD میں صحافی بھی تھے، اور فرانس 2 ٹاک شو Télématin میں نظر آئے۔ فائی نے یونیورسٹی آف بیسانکون میں جنسیت کی سماجیات پڑھائی، اور اس نے فحش فلموں میں اداکاری کرنے کا بھی دعوی کیا ہے۔ سیاسی سرگرمی کی طرف واپسی فائی 1998 میں اپنی کتاب آرچیو فیوچورزم کی اشاعت کے ساتھ سیاسی سرگرمی میں واپس چلے گئے، جس کے بعد 2000 میں دی کالونائزیشن آف یورپ شائع ہوئی۔ مؤخر الذکر، جسے ڈی بینوسٹ نے "سخت نسل پرستانہ" کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا، نے اسے نسلی نفرت کو بھڑکانے کے الزام میں مجرمانہ سزا دلائی۔ فائی نے GRECE کے ہمدردوں، بادشاہوں، روایتی کیتھولک اور نو کافروں کے ساتھ کانفرنسوں کا اہتمام کیا۔ تاہم، ڈی بینوسٹ کی درخواست پر، انہیں مئی 2000 میں ایک بار پھر جی آر ای سی ای سے خارج کر دیا گیا۔ اس کے بعد فائی 1995 میں جی آر ای سی ای کے سابق اراکین پیئر ویال، جین میبیر اور جین ہوڈری کی طرف سے قائم کردہ ایک نو-کافر تحریک، ٹیرے ایٹ پیپل کے قریب ہو گئے، لیکن انہیں 2007 میں ان کی کتاب دی نیو جیوش کویسٹیشن ('لا نوویل سوال جیو') کی اشاعت کے بعد بھی نکال دیا گیا، جسے کچھ انقلابی-قوم پرست اور کیتھولک روایت پسند حلقوں میں بہت زیادہ "صیہونی" سمجھا جاتا ہے۔ 1999 اور 2002 میں، انہیں ہنری ڈی لیسکوین کی سربراہی میں ایک قومی لبرل تھنک ٹینک کلب ڈی ایل ہورلوج کے زیر اہتمام کانفرنسوں میں بات کرنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ فائی کینسر کے ساتھ طویل جنگ کے بعد 6 مارچ 2019 کو انتقال کر گئے۔ اگرچہ ان کی موت کو مرکزی دھارے کے پریس میں محدود میڈیا کوریج ملی، لیکن بہت سے دائیں بازو کے کارکنوں نے ان کی تعریف کی، جن میں جین میری لی پین، ڈین روڈ، ڈینیل فریبرگ، گریگ جانسن، جیرڈ ٹیلر، رچرڈ اسپینسر، اور مارٹن سیلنر شامل ہیں۔ آئیڈیاز GRECE پیریڈ (1970-1987) فائی کی سوچ کا ایک کلیدی تصور یہ ہے کہ کافریت-جسے کائناتی ترتیب پر منسلک ایک نیم مثالی شے کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس نے ایک جامع اور نامیاتی معاشرے کی اجازت دی-ایک جڑا ہوا اور تفریق پسند مذہب ہے، اور اس طرح مغرب کے غالب "مکس فائل" اور عالمگیریت کے عالمی نقطہ نظر کا حل ہے۔ فائی نے حیاتیاتی اور ثقافتی طور پر بیان کردہ شناخت کے پھیلاؤ میں بھی حصہ لیا ہے۔ 1979 میں، انہوں نے استدلال کیا کہ بحیرہ روم کے دونوں اطراف ثقافتی اور حیاتیاتی "شناختوں" کو محفوظ رکھنے کے لیے تارکین وطن کے بجائے امیگریشن کا مقابلہ کیا جانا چاہیے۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں شائع ہونے والی ان کی پہلی کتابوں نے صارفین پسند معاشرے اور دنیا کی معیاری کاری اور مغربی کاری کو مسترد کر دیا، جو فائی کے دانشورانہ مستقلات میں سے ایک ہے۔ ان کے لیے، ایک کثیر نسلی معاشرہ بنیادی طور پر "کثیر نسلی" ہے، اور انہوں نے غیر یورپی تارکین وطن کی ان کے متعلقہ "تہذیبی علاقوں" میں واپسی کا مطالبہ کیا ہے۔ 1985 میں، فائی نے کہا کہ فرانس میں صیہونی "رائے کے حلقوں" نے فرانسیسی حکومت کو صدام حسین کی بعثی حکومت کے ساتھ تعلقات توڑنے پر مجبور کر دیا تھا، اور انہوں نے امریکہ میں "صیہونی لابیوں" کی مذمت کی ہے جو اسرائیل کے حق میں جغرافیائی سیاست پر اثر انداز ہونا چاہتے ہیں۔ تاہم، 1990 کی دہائی کے آخر میں سیاست میں واپسی کے بعد، فائی اپنے عرب نواز موقف سے ہٹ گئے اور عربوں اور مسلمانوں کے خلاف حالات کے ممکنہ سیاسی اتحادی کے طور پر اسرائیل کے حامی بن گئے۔ بعد کی مدت (1998-2019) 1990 کی دہائی کے آخر سے شائع ہونے والی متعدد کتابوں کے ذریعے فائی، جسے انہوں نے یورپیوں کی "نسلی آگاہی" کی اپیل کے طور پر تصور کیا، فائی نسل پرستی کے ایک اہم نظریاتی شخص بن گئے اور نسل پرستی کی ایک شکل کی وکالت کی جسے اسکالر اسٹیفن فرانکوئس نے "1900 سے 1930 کی دہائی کی یاد دلاتا ہے" کے طور پر بیان کیا ہے۔ فائی نے استدلال کیا کہ "تہذیب کی نسلی بنیادیں اس کی حیاتیاتی جڑوں اور اس کے لوگوں کی جڑوں پر منحصر ہیں"۔ انہوں نے "اقدار اور خون کی لکیروں کے ساتھ وفاداری" کا بھی حوالہ دیا ہے، یورپ کے آبادیاتی مسائل کو حل کرنے کے لیے پیدائشی اور یوجینسٹ سیاست کو فروغ دیا ہے، اور دیگر تہذیبوں کو ختم کرنے کے لیے دشمن کے طور پر "فٹسٹ کی جدوجہد" کے نسل پرست ڈارون کے تصور کو اپنایا ہے۔ فائی کا خیال تھا کہ مغرب کو اس کے آبادیاتی زوال اور زوال پذیر سماجی تانے بانے، شمال اور جنوب کے درمیان مبینہ نسلی تصادم، اور عالمی مالیاتی بحران اور بے قابو ماحولیاتی آلودگی کے سلسلے سے خطرہ لاحق ہے۔ اعلان کردہ تہذیب اور ماحولیاتی تباہی سے بچنے کے لیے، فائی نے ایک "پیدائشی سردار" کی قیادت میں ایک آمرانہ حکومت کو فروغ دیا ہے، جو لوگوں کی شناخت اور نسب کی حفاظت کرنے والا ایک کرشماتی اور غیر متزلزل آدمی ہے، اور ہنگامی حالات میں صحیح فیصلے کرتا ہے۔ فائی نے اس کی بھی مذمت کی جسے انہوں نے "ایتھنوماسوچزم" کہا ہے، جس کی تعریف اپنے ہی نسلی گروہ سے خود نفرت کے طور پر کی گئی ہے۔ اصل میں 2001 میں شائع ہونے والی وائی وی فائٹ میں فائی نے 'میٹاپولٹکس' کی تعریف "گہرے، طویل مدتی، سیاسی تبدیلی کو بھڑکانے کی خاطر خیالات اور ثقافتی اقدار کے سماجی پھیلاؤ" کے طور پر کی ہے۔ "آرکی فیوچوریزم"، ایک تصور جسے فائی نے 1998 میں وضع کیا تھا، ٹیکنو سائنس کے "قدیم اقدار" کے ساتھ مفاہمت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ "آثار قدیمہ" کی اصطلاح کو اس کے اصل قدیم یونانی میں سمجھا جانا چاہیے، یعنی 'بنیاد' یا 'آغاز' کے طور پر، نہ کہ ماضی سے اندھے لگاؤ کے طور پر۔ فائی کے مطابق، جدید مخالف اور جوابی انقلابی دراصل جدیدیت کے آئینے کی ساخت ہیں جو وقت کے ایک ہی متعصبانہ لکیری تصور کا اشتراک کرتے ہیں۔ اپنے نظریات کو "غیر جدید" کے طور پر بیان کرتے ہوئے، فائی فریڈرک نائٹشے کے ابدی واپسی کے تصور اور مشیل میفیسولی کے مابعد جدید سماجی کاموں سے متاثر تھے۔ سیاسی سائنسدان اسٹیفن فرانکوئس نے آثار قدیمہ کو "مابعد جدید فلسفہ، مغربی مخالف ثقافت کے کچھ عناصر، اور نسل پرستی" کے امتزاج کے طور پر بیان کیا ہے۔ 1980 کی دہائی میں، ان کے کام کا انگریزی، اطالوی، جرمن یا ہسپانوی میں ترجمہ کیا گیا، اور فائی نے یورپی نیو رائٹ گروپوں کے زیر اہتمام متعدد کانفرنسوں میں خطاب کیا۔ اگرچہ انہوں نے ابتدائی طور پر 1980 کی دہائی کے آخر میں تمام سیاسی سرگرمیاں ترک کر دی تھیں، لیکن ان کی پہلی کتابوں اور مضامین پر نوزائیدہ تحریک کے امریکی کارکنوں کے درمیان بحث جاری رہی جسے بعد میں "آلٹ رائٹ" کہا گیا۔ سیاسی تحریروں میں واپسی کے بعد، فائی نے 1998 اور 2006 کے درمیان جی آر ای سی ای اور قوم پرست انقلابی عسکریت پسندوں کے ساتھ اپنے روابط کی تجدید کی۔ وہ "نیشنل ویسٹرنزم" کی ایک اہم شخصیت بن گیا، جس نے خود کو "سفید دنیا کے مستقبل" کے دفاع کے لیے یورپی انتہائی دائیں بازو کے عسکریت پسندوں جیسے گیبریئل ایڈنولفی، پیئر کریبس، ارنسٹو میلا، پیئر ویال یا گیلینا لوزکو کے ساتھ پایا، جیسا کہ جون 2006 میں ماسکو میں منعقدہ ایک کانفرنس کا عنوان تھا۔ 2006 کے بعد، فائی نے جیرڈ ٹیلر کی سربراہی میں امریکی نشاۃ ثانیہ ایسوسی ایشن کے زیر اہتمام کنونشنوں میں حصہ لیا، اور ان کے خیالات پر امریکی آلٹ رائٹ ویب سائٹ کاؤنٹر کرنٹس نے تبادلہ خیال کیا۔ دوسرے دانشورانہ دور سے ان کے کاموں کا انگریزی میں ترجمہ آرکٹوس میڈیا نے کیا ہے، جسے "انگریزی زبان کے نوویلے ڈرائیٹ ادب کی اشاعت میں بلا مقابلہ عالمی رہنما" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ فائی اور ایلین ڈی بینوسٹ کی تحریروں، خاص طور پر ان کے میٹاپالیٹیکل موقف نے امریکی انتہائی دائیں بازو کے کارکن رچرڈ بی اسپینسر، سویڈش شناخت پسند ڈینیئل فریبرگ، اور بڑے پیمانے پر شناخت پسند تحریک کو بھی متاثر کیا ہے۔ جہاں تک ڈی بینوسٹ کا تعلق ہے، فائی کی تحریروں پر امریکی نیو لیفٹ جریدے ٹیلوس میں بحث کی گئی تھی، جس کی بنیاد فلسفی پال پیکون نے رکھی تھی۔ سٹیفن فرانکوئس کے مطابق، فائی "فرانسیسی نسل پرستی کی نظریاتی تجدید اور زیادہ وسیع پیمانے پر، یورپی-امریکی بنیاد پرست دائیں بازو کی ترقی کے لیے ذمہ دار ہے۔" 2010 اور 2011 میں آرکٹوس کی طرف سے انگریزی میں ان کی کتابوں آرچیو فیوچورزم اینڈ وائی وی فائٹ کے ترجمے نے فائی کو عالمی نیو رائٹ نیٹ ورک کے اندر ایک "مشہور شخصیت-دانشور" بنا دیا۔ کام کرتا ہے نظام اور عوام، کوپرنیک 1981. معاشیات کے خلاف، لی لیبرینتھی، 1983۔ سیکس اینڈ آئیڈیولوجی، لی لیبرینتھی، 1983۔ نوولے سوسائٹی ڈی کنسمیشن، لی لیبرینتھی، 1984۔ لی لیبرینتھی، 1984۔ Avant-guerre، Carrere، 1985۔ نوووکس ڈسکورس اے لا نیشن یوروپین، الباٹروس، 1985۔ یورپ اور جدید، یورو گراف، 1985۔ پیٹیٹ لیکسیک ڈو پارٹیسن یوروپین (شریک کار)، یورو گراف، 1985۔ لیس نووایکس اینجیکس آئیڈیولوجیکس، لی لیبرینتھی، 1985۔ لا سافٹ آئیڈیولوجی (پیئر باربس کے طور پر شریک کار)، رابرٹ لافونٹ، 1987۔ لی گائیڈ ڈی ایل ڈینگولیڈ، پریس ڈی لا سٹی، 1992۔ وائول، پلئج، ایسکلاواجزم، کرسٹوف کولمبیا، سیٹ انکمپریس: ایسائی ہسٹوریکو ہسٹریک، گرینچر، 1992۔ پریس ڈی لا سٹی، 1993۔ L 'Archéofuturisme، L' Encre، 1998. انگریزی ترجمہ: آرچیو فیوچورزم، آرکٹوس، 2010۔ یورپ کی نوآبادیات: ڈسکورس سر امیگریشن اینڈ اسلام، ایل اینکرے، 2000۔ انگریزی ترجمہ: یورپ کی نوآبادیات، آرکٹوس، 2016۔ اضافی علاقہ جات اے اے زیڈ، ڈوئلفا، 2000۔ پورکوئی نوس کمبیٹنز: مینیفیسٹ ڈی لا ریزسٹنس یوروپین، ایل اینکرے، 2001۔ انگریزی ترجمہ: ہم کیوں لڑتے ہیں: یورپی مزاحمت کا منشور، آرکٹوس، 2011۔ چیراک کونٹری لیس فیچوس، جی ایف اے، 2002۔ Avant-guerre، L 'Encre، 2002۔ لی کوپ ڈی ایٹاٹ مونڈیل: ایسائی سر لی نوول امپیریئلزم امریکہ۔، ایل اینکرے، 2004۔ انگریزی ترجمہ: ایک عالمی بغاوت، آرکٹوس، 2017۔ آفات کا تصادم۔، ایل اینکر، 2004۔ انگریزی ترجمہ: تباہی کا کنورجنس، آرکٹوس، 2012۔ لا نوویل سوال جوائیو، لی لوری، 2007۔ جنس اور ارتقاء، Les édition of Lore، 2011۔ انگریزی ترجمہ: جنس اور انحراف، آرکٹوس، 2014۔ L 'Archieofuturisme V2.0: nouvelles cataclysmiques، لی لوری، 2012۔ انگریزی ترجمہ: آرکی فیوچورزم 2.0، آرکٹوس، 2016۔ مون پروگرام: یو این پروگرام ریوولوشننیئر نی ویز پاس ا چینجر لیس ریگلز ڈو جیو ماس ا چینجر ڈی جیو، لیس ایڈیشنز ڈو لوری، 2012۔ کمپرینڈر اسلام، تتمس، 2015۔ انگریزی ترجمہ: اسلام کو سمجھنا، آرکٹوس، 2016۔ گوری شہری نسلی، ایڈیشنز کنورسانو، 2019۔ انگریزی ترجمہ: ایتھنک اپاکلپس: دی کمنگ یورپین سول وار، آرکٹوس، 2019 (پیش لفظ جیرڈ ٹیلر) نیدرلینڈ، بعد از مرگ ناول، ایڈیشنز کنورسانو، 2020۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط Avant-Guerre: Chronique d 'un cataclysme annoncé (جنگ سے پہلے: ایک آنے والی تباہی کا بیان)۔ اس مہینے میں بغاوت ہوئی: امریکہ کے نوول امپیریئلزم پر ایک نظر۔ 1949 پیدائش 2019 موت اسلام کے فرانسیسی ناقدین فرانس میں کینسر سے اموات فرانسیسی انتہائی دائیں بازو کے سیاست دان فرانسیسی جدید کافریت پسند فرانسیسی مرد صحافی فرانسیسی مرد غیر افسانوی مصنفین فرانس میں شناختی تحریک نیا دائیں (یورپ) جدید کافریت پسند مصنفین پین یورپی قوم پرستی اینگولائم سائنسز کے مصنفین پو سابق طلباء