De Daumier-Smith's Blue Period
"ڈی ڈومیئر-سمتھز بلیو پیریڈ" جے ڈی سیلنگر کی ایک مختصر کہانی ہے، جو پہلی بار ورلڈ ریویو (لندن) کے مئی 1952 کے ایڈیشن میں شائع ہوئی تھی۔ 14 نومبر 1951 کو دی نیو یارکر کے ذریعہ مسترد کیے جانے والے اس ٹکڑے کو ان پیچیدہ مذہبی تصورات پر مشتمل ہونے کے لیے بہت مختصر قرار دیا گیا تھا جنہیں سیلنگر نے پیش کرنے کی کوشش کی تھی۔ یہ واحد کام ہے جو انہوں نے پانچ ماہ سے زیادہ جدوجہد کرنے کے بعد 1951 میں تیار کیا تھا۔ دی نیو یارکر کے صفحات کے باہر نظر آنے والی آخری سیلنگر کہانی، اسے ان کے مجموعہ نائن اسٹوریز (1953) میں شامل کیا گیا تھا۔ خلاصہ نقطہ نظر فرسٹ پرسن راوی جان سمتھ کا ہے جو بالغ ہونے کے ناطے اپنی زندگی کے ایک واقعہ کا دوبارہ جائزہ لے رہے ہیں جب وہ انیس سال کے تھے۔ وہ کہانی اپنے مرحوم (افسانوی) سوتیلے والد کو وقف کرتا ہے۔ یہ واقعات 1939 میں اسمتھ کی والدہ کی موت کے فورا بعد سامنے آئے، جب وہ اور اس کے سوتیلے والد پیرس سے مین ہیٹن واپس آئے، جہاں خاندان نے بڑے افسردگی کے سال گزارے تھے۔ گھریلو ساتھیوں کی حیثیت سے، "غیر معمولی طور پر ناخوشگوار" اسمتھ اور اس کے "لائیو اینڈ لیٹ لائیو" بیوہ سوتیلے والد الفونس اور گیسٹن کے تعلقات کو فروغ دینے میں مطابقت نہیں رکھتے ہیں۔ فرار کی تلاش میں، اسمتھ مونٹریال کی خط و کتابت آرٹ اکیڈمی، "لیس امیس ڈیس ویوکس میٹریس" ("فرینڈز آف دی اولڈ [آرٹ] ماسٹرز") کے انسٹرکٹر کے طور پر درخواست دیتا ہے، اور اسے قبول کر لیا جاتا ہے، جو مسٹر آئی یوشوٹو کے زیر انتظام ہے۔ اسمتھ کا ریزیومے ان کی فنکارانہ اسناد کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے اور مزید یہ کہ وہ جھوٹا دعوی کرتا ہے کہ وہ آنور ڈومیئر کی اولاد اور پابلو پکاسو کا قابل اعتماد ہے۔ وہ پھولے ہوئے عرفیت "جین ڈی ڈومیئر-سمتھ" کو اپناتا ہے اور تیزی سے اپنی من گھڑت شخصیت کو اندرونی بناتا ہے۔ "لیس امیس ڈیس ویئکس میٹریس" یوشوٹو کا چھوٹا سا اپارٹمنٹ ہے، جو مونٹریال کے ایک چھوٹے حصے ورڈون میں واقع ہے۔ مسٹر یوشوٹو، ان کی اہلیہ اور اسمتھ خط و کتابت آرٹ اکیڈمی میں واحد "انسٹرکٹر" ہیں۔ مسٹر یوشوٹو اپنے نئے ملازم کو تین خط و کتابت کے طلباء کے کام کا جائزہ لینے اور اسے درست کرنے کا کام تفویض کرتا ہے، جن میں سے دو خام اور نااہل آرٹ ورک اسمتھ کو مایوس کرتے ہیں۔ تیسرے طالب علم، ایک راہبہ، سسٹر ارما کا کام اسمتھ کو سازشوں اور خوشیوں سے دوچار کرتا ہے۔ اپنے جوش و خروش میں، وہ عورت کو ایک باضابطہ اور سرپرستی کا خط لکھتا ہے۔ بہن کی طرف سے اسمتھ کی مداخلت کانونٹ کو سسٹر ارما کے ساتھ مزید مواصلات پر پابندی لگانے کا باعث بنتی ہے، جس سے اکیڈمی میں اس کا اندراج ختم ہو جاتا ہے۔ یہ انکار نوجوان کو حیران کر دیتا ہے اور اس کی خود غرضی کی تنہائی کو گہرا کر دیتا ہے۔ وہ مختصر طور پر اپنے باقی چار طلباء کو اسکول سے نکال دیتا ہے، اور ان کے کام کی توہین کرتا ہے۔ بہن ارما کو وہ ایک خط لکھتا ہے جس میں خبردار کیا گیا ہے کہ اس کی فنکارانہ صلاحیت مناسب تعلیم کے بغیر کبھی نہیں بڑھے گی لیکن اسے کبھی نہیں بھیجے گی۔ اس الگ تھلگ حالت میں، اسمتھ ایک آرتھوپیڈک آلات کی دکان کی ڈسپلے ونڈو میں دیکھتے ہوئے ایک ماورائی انکشاف کا تجربہ کرتا ہے۔ ایک لمحے میں، وہ ان پروسیک اشیاء کی اندرونی خوبصورتی کو سمجھ لیتا ہے جنہیں وہ دیکھتا ہے۔ سمتھ اپنے پریشان حال وجود سے ابھرنا شروع کر دیتا ہے۔ وہ اپنی ڈائری میں ایک نوٹ لکھتا ہے، جس میں بہن ارما کو اپنی تقدیر کا تعاقب کرنے کی طاقت دیتا ہے۔ وہ اعلان کرتا ہے کہ "ہر کوئی راہبہ ہے"۔ وہ آخر کار اپنے چار شاگردوں کو بحال کرتا ہے، اور ان کے ساتھ ایک طویل مدتی تعلق قائم کرتا ہے۔ تجزیہ "ڈی ڈومیئر-سمتھ کا بلیو پیریڈ" سیلنگر کے افسانے میں ان موضوعات کی طرف تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے جو امریکی معاشرے کے روحانی خالی پن کے ساتھ مذہبی یا صوفیانہ تجربات کے برعکس ہیں۔ جان سمتھ کو ایک انتہائی تنہا اور الگ تھلگ نوجوان کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس کی نرگسیت (وہ سترہ سیلف پورٹریٹ پینٹ کرنے کا اعتراف کرتا ہے) اور دکھاوا خود کو اس کے اپنے مصائب سے الگ کرنے کا کام کرتا ہے۔ مرکزی کردار بالآخر اپنے خود جذب اور بدنیتی سے بالاتر ہو کر ایپیفینیز کے ذریعے خدا کی موجودگی کو ظاہر کرتا ہے۔ انسٹرکٹر کی حیثیت سے اپنی نئی ملازمت میں، اسمتھ اپنے دو طالب علموں، بامبی کریمر اور آر ہاورڈ رج فیلڈ (ہر ایک کو سیلنگر نے بڑے مزاح کے ساتھ بیان کیا ہے) کے فن پارے کو مایوسی کی حد تک مایوس کن پاتے ہیں۔ اس کا تیسرا طالب علم، سینٹ جوزف کی بہنوں کے حکم سے ایک متقی راہبہ، امید پیش کرتا ہے۔ وہ مسیح کی تدفین کی عکاسی کرنے والی ایک پینٹنگ پیش کرتی ہے۔ اس کی قابلیت سے حیران ہو کر، اسمتھ اس کے لیے ایک تیز اور گھسنے والا خط لکھتا ہے جو اس کے دوسرے شاگردوں کی خام فنکارانہ پیشکشوں کی طرح نااہل ہے۔ راہبہ اور نوجوان کے درمیان اس تصادم سے آغاز کرتے ہوئے، سیلنگر کہانی کا مرکزی موضوع متعارف کراتا ہے: زندگی کی بدیہی تفہیم بمقابلہ دانشورانہ علم۔ یہ نوجوان کی خود روشن خیالی کی طرف پیش قدمی کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ سسٹر ارما کو اپنا خط پوسٹ کرنے کے بعد، اسمتھ اپنے دو "قریب-صوفیانہ تجربات" میں سے پہلے سے گزرتا ہے۔ سوانح نگار کینتھ سلوینسکی ان اقساط میں سے پہلی قسط کو بیان کرتے ہیں: سمتھ سسٹر ارما سے وابستہ نوعمر رومانوی فنتاسیوں میں ملوث ہو کر اس پر ردعمل ظاہر کرتا ہے۔ وہ اپنی برتری کے وہموں سے لپٹا رہتا ہے۔ اسمتھ کا دوسرا ایپی فینی اسی ڈسپلے ونڈو پر ہوتا ہے، لیکن سیلنگر ایک جھانکی پیش کرتا ہے جس میں ایک نوجوان خاتون شامل ہوتی ہے جو ڈسپلے پر موجود اشیاء کو دوبارہ ترتیب دے رہی ہوتی ہے۔ ڈسپلے ماڈل کو ڈریس کرنے میں جذب ہو کر، جب وہ اسمتھ کو اسے غور سے دیکھتے ہوئے دیکھتی ہے تو وہ ایک لمحے کے لیے پریشان ہو جاتی ہے، پھر پھسل جاتی ہے اور گر جاتی ہے۔ وہ خود اٹھتی ہے اور وقار کے ساتھ اپنا معمولی کام دوبارہ شروع کرتی ہے۔ لڑکی بہن ارما سے مطابقت رکھتی ہے اور اس کا سادہ پیشہ راہبہ کی خدا کے لیے حقیقی لگن کے مترادف ہے۔ سیلنگر راوی کے ایپی فینی کے لمحے کو بیان کرتا ہے: سلوینسکی اسے کہانی کا کلیدی حصہ سمجھتے ہیں، جو "خدا کی موجودگی" کو ظاہر کرتا ہے، اور سیلنگر کی تحریر میں زین بدھ مت کے موضوعات کے ظہور کو ظاہر کرتا ہے۔ نوٹس ذرائع سلوینسکی، کینتھ۔ جے ڈی سیلنگر: ایک زندگی۔ رینڈم ہاؤس، نیویارک 2010۔ 1953 مختصر کہانیاں جے ڈی سیلنگر کی مختصر کہانیاں