Ateker peoples
اٹیکر، یا کانگا ٹیکرین، قریب سے متعلق جی، کراموجنگ، ترکانہ، ٹوپوسا، نینگاتوم اور ٹیسو لوگوں اور ان کی زبانوں کا ایک عام نام ہے۔ یہ نسلی گروہ یوگنڈا اور کینیا کے ایک علاقے میں آباد ہیں۔ اٹونگا (ایک مقامی زبان کی اصطلاح جس کا مطلب ہے "ایک زبان کے لوگ") اور ٹیسو نسلی ماہرین میں استعمال ہوتے رہے ہیں، جبکہ ٹیسو-ترکانہ کی اصطلاح بعض اوقات ان زبانوں کے لیے استعمال ہوتی ہے، جو مشرقی نیلوٹک نسل کی ہیں۔ ٹیسو زبان میں اٹیکر کا مطلب 'قبیلہ' یا 'قبیلہ' ہے۔ ترکانہ زبان میں، اٹیکر کا مطلب ایک الگ گروہ ہے جس کے متعلقہ رواج، قوانین اور طرز زندگی ہیں اور جو ایک مشترکہ نسب رکھتے ہیں۔ ایک اٹیکر کے اراکین اپنے تنوع میں باہمی احترام کا مشترکہ کردار رکھتے ہیں۔ اٹیکر کا ہر ممبر گروپ اپنے علاقے پر قابض ہے اور اپنی زمین اور ایک دوسرے سے آزاد لوگوں پر اختیار رکھتا ہے۔ لفظ اٹیکر "متعلقہ لوگوں" یا "رشتہ داروں" کے لیے ایک عام اصطلاح ہے (یہ اصطلاح قبیلے سے بھی مراد ہے)۔ یہ جڑ کیر سے ماخوذ ہے، جس کے دو بنیادی معنی ہیں: خوف اور احترام۔ اٹیکر، اپنے حقیقی معنوں میں، ایک دوسرے کے لیے باہمی شناخت اور احترام کے ساتھ آزاد لوگوں کا اتحاد ہے۔ نسلی شناخت اور قومیت کے تناظر میں، ترکانہ زبان مشترکہ خصوصیات کے حامل مختلف لوگوں کی درجہ بندی کرتی ہے جن کا تعلق الگ متقی سے ہے۔ ما لوگوں کا تعلق اٹیکر ا نگی ماسا ماسائی وغیرہ سے ہے۔ ترکانہ اور کراموجنگ اور لینگو لوگ ایک ہی اٹیکر سے تعلق رکھتے ہیں۔ تاریخ کی ابتداء اٹیکر برادریوں کے آبائی گہوارے کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سوڈان میں 'اینگیرو کی جگہ' لانگیرو میں واقع ہے۔ 18 ویں صدی کے اوائل میں ایملی (1927) کی طرف سے درج کردہ ترکانہ روایات کے مطابق ترکانہ اصل میں 'ڈنگیرو' (یعنی لونگیرو) نامی قبیلے کے ارکان تھے، جس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ ترکانہ اور دریائے نیل کے درمیان رہتا ہے۔ روایات بتاتی ہیں کہ ترکانہ نگی (یعنی جی) قبیلے کے ذیلی حصے کے طور پر مشرق میں آیا، جہاں وہ کچھ عرصے تک رہا۔ اس ملک پر "آج تک اس قبیلے کا قبضہ تھا"۔ روایت سے پتہ چلتا ہے کہ کراموجنگ آبائی علاقہ یوگنڈا کا شمال مشرقی حصہ تھا۔ یہاں سے، جنوبی سمت میں پھر مشرق اور آخر میں شمال کی طرف نقل و حرکت انہیں ماتھینیکو کو پیش کرنے کے لیے لے آئی، جو اس وقت کے ملیری علاقے کے جنوب میں واقع تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ان تحریکوں نے کچھ اورپوم کو بے گھر کر دیا تھا جن کا علاقہ اس وقت ان علاقوں تک پھیلا ہوا تھا، تاہم روایات سے پتہ چلتا ہے کہ اورپوم اس وقت عددی لحاظ سے برتر تھا اور عام طور پر پرامن تعلقات غالب تھے۔ میتھینیکو میں رہتے ہوئے، اب ڈوڈوتھ کے نام سے جانے جانے والے لوگ باقی کراموجنگ سے الگ ہو گئے۔ وہ شمال کی طرف لویورو کے آس پاس چلے گئے جو ملیری کے زیر قبضہ علاقے کے کنارے پر تھا اور یہاں انہوں نے خود کو قائم کیا۔ روایت بتاتی ہے کہ تصادم پرامن تھا اور ایسا بعد کے زمانے میں ان برادریوں کے درمیان تعلقات سے ظاہر ہوتا ہے جب وہ اس وقت تک ایک دوسرے سے دور ہو چکے تھے۔ ولسن (1970) کی درج کردہ روایات کے مطابق، جی مشرق کی طرف بڑھا اور عادلانگ کے موجودہ کریموجا علاقے میں داخل ہوا، یہ وہ علاقہ ہے جس پر اس وقت ملیری کا قبضہ تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ملیری کے لیے رابطے کی نوعیت دشمنانہ رہی ہے جو مشرق کی طرف کوٹن پہاڑ کے علاقے کی طرف پیچھے ہٹ گئے جہاں وہ تھوڑی دیر رہے۔ یہ صورتحال زیادہ دیر تک برقرار نہیں رہی، کیونکہ ترکان کی پہاڑی کے لوگ، جو اب خود کو ترکانہ کہتے ہیں، کوٹیڈو میں جی سے الگ ہو گئے اور مشرق کی طرف بڑھنے لگے۔ اس سے کوٹن میں ملیری پر شدید دباؤ پڑا، جس کی وجہ سے یہ گروہ دو حصوں میں تقسیم ہو گیا۔ ملیری کا ایک گروہ، جو اب بھی کراموجنگ کے نام سے جانا جاتا ہے لیکن دوسری جگہوں پر میرلی کے نام سے جانا جاتا ہے، مزید مشرق کی طرف بڑھ کر ترکانہ اسکارپمنٹ کے مشرق میں آباد ہوا۔ دوسرا گروہ، جو خود کو پوکوٹوزیک کہتا ہے، جنوب کی طرف بڑھا اور ناکیلورو پہنچا، جو موروٹو پہاڑ کے بالکل شمال میں ترکانہ اسکارپمنٹ پر واقع ہے۔ ابتدائی ترکانہ برادری سے متعلق لمفر (1988) کی طرف سے نوٹ کی گئی ترکانہ روایات کے مطابق، ترقی پذیر برادری نے "خود کو دو 'بڑے حصوں'، کرو اور مونیا میں تشکیل دیا۔" انہوں نے انضمام سے متعلق روایات کو بھی درج کیا۔ لیمپیر آبادی کے گروپوں کو ریکارڈ کرتا ہے جو اس انضمام اور آبادی کے پھیلاؤ سے ابھرے ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ دونوں بڑے گروہوں نے ایک مشترکہ نام 'ترکانہ' اختیار کیا جبکہ کچھ آباد کاروں نے تاراش کو چھوڑ کر جنوب کی طرف ماؤنٹ ایلگون سے آگے کے علاقے میں منتقل ہو گئے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ تقریبا اسی وقت بنٹو بولنے والے میرو کے کچھ دور دراز دستوں کو کئی ترکانہ قبیلوں نے جذب کیا تھا۔ تعاملات مشرق کی طرف دھکیلتے ہوئے ترکانہ ایک ڈرامائی ماحولیاتی اور ثقافتی سرحد پر پہنچ گیا تھا۔ ترکانہ جھیل کے ساحلوں تک کا سارا راستہ خشک زمین تھی جو کبھی کبھار کاشت کے قابل نخلستان سے بھری ہوئی تھی۔ اس سخت ملک میں ایسی کمیونٹیز آباد تھیں جو ترکانہ سے پہلے کسی بھی طرح سے یکسر مختلف تھیں۔ وہاں پہلے سے ہی تین کمیونٹیز رہائش پذیر تھیں، جو ایک دوسرے کے ساتھ قریبی تعلقات میں رہتی تھیں، مویشیوں کی ایک صف کو چراتی تھیں جن میں غیر ملکی مخلوق شامل تھی جن کی لمبی گردن اور پیٹھ پر کوبڑ تھے-وہ پہلے اونٹ جن کا سامنا اٹیکر نے کیا تھا۔ تین معاشروں میں سے ایک نے ترکانہ پر سب سے زیادہ اثر ڈالا، انہوں نے بھیڑوں، بکریوں اور اونٹوں کو اپنے ساتھیوں کی طرح رکھا لیکن مویشیوں میں مہارت حاصل کی۔ ترکانہ کے مقابلے میں ان کی جلد ہلکی رنگ کی تھی اور انہوں نے آزادانہ طور پر اپنے آپ کو گیدڑ سے مسح کیا-ترکانہ نے انہیں 'سرخ لوگ' کہا اور ان کا نام کور رکھا۔ کور کے رشتے دار ترکانہ میں رنتل اور پوران کے نام سے جانے جاتے تھے۔ ان اتحادیوں نے مل کر مشرق میں ترکانہ سے پہلے پھیلی ہوئی تمام زمین پر قبضہ کر لیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں تین ترکانہ 'ادکاری' (یعنی اتکر) تھے۔ ترکانہ روایت بتاتی ہے کہ ترک ویل تک توسیع ان میں سے دو متقی، 'نیتھیر' اور 'نگاماتک' نے کی تھی۔ ترک ویل میں نیتھیر دو حصوں میں تقسیم ہو گیا، ایک حصے نے اصل نام برقرار رکھا جبکہ دوسرے حصے کو 'نیبلائی' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 1888 تک، نگمتک ترکانہ علاقے کی جنوب مغربی سرحد کا نام تھا۔ کہا جاتا ہے کہ نیتھیر کا نام 'اتھیگر' (یعنی سیگر) سے ماخوذ ہے، جو ایک 'زیور' ہے اور کہا جاتا ہے کہ نیتھیر کو ان کی سجاوٹ سے محبت کی وجہ سے بلایا جاتا تھا۔ بعد میں 18 ویں صدی کے ترکانہ لوک داستانوں میں درج ہے کہ جیسے جیسے ان کی ابتدائی بستیاں شمال میں پھیلتی گئیں، وہ ایک پہاڑی پر پہنچ گئیں جسے مورو انگسیگر کے نام سے جانا جاتا ہے جہاں ان کی ملاقات 'سرخ لوگوں' کے ایک اور گروہ سے ہوئی جو ایک مخصوص قسم کے لمبے سینگ والے سیاہ مویشیوں کو پالتے تھے۔ یہ کہا جاتا تھا کہ اس برادری نے کبھی آس پاس کے بیشتر ملک پر قبضہ کر لیا تھا یہاں تک کہ کور اور ان کے اتحادی جنوب سے آکر ان سے لے گئے۔ اس کمیونٹی کی زیادہ تر خواتین کے پاس ایک ہی کووری شیل کی آرائش تھی جو فور لاک سے منسلک تھی۔ اس لٹکتے ہوئے کوری شیل کو ایسگیرائٹ، پی ایل کہا جاتا تھا۔ نگسیگیرا (کراموجا)۔ ترکانہ انہیں سیگر اور ان کے گھر مورو اینگیسیگر (بعد میں ماؤنٹ) کہتے تھے۔ سیگر/ایم ٹی۔ سیکر)۔ جیسے جیسے 18 ویں صدی کا اختتام قریب آرہا تھا، ترکانہ کی طرف سے آبادیاتی دباؤ محسوس ہونا شروع ہوا۔ مغرب کی تمام دستیاب چراگاہوں-جس سمت سے ترکانہ آیا تھا، اس پر کراموجنگ کے دیگر اٹیکر معاشروں کا قبضہ تھا اور مشرق میں کور، رنٹالے اور پوران کے مضبوط اتحاد کی زمینیں تھیں۔ اس طرح ترکانہ نے اپنی نگاہیں شمال کی طرف کمزور سیگر کے علاقے کی طرف موڑ دیں، اور اپنی پہاڑی چراگاہوں کا لالچ کرتے ہوئے ان پر قبضہ کرنا شروع کر دیا، جس طرح رفٹ ویلی پر خوفناک خشک سالی کا قبضہ تھا۔ عام خصوصیات زبان ایک اٹیکر کا رکن ایک زبان یا الگ الگ زبانیں بولتا ہے جو ایک مشترکہ زبان سے تیار ہوتی ہیں۔ کچھ اٹیکر زبانیں ان کے زیر قبضہ علاقوں اور ان کے آس پاس کی برادریوں کے لحاظ سے مختلف تھیں۔ کچھ لوگوں نے اپنے کچھ الفاظ ضم شدہ اقلیتوں یا پڑوسی لوگوں سے ادھار لیے۔ اگرچہ ان کی زبانیں چند الفاظ کے ساتھ قدرے مختلف ہیں۔ ان کی مماثلتوں کے باوجود تمام زبانیں مخصوص ہیں، فطری طور پر کوئی بھی فرق کی نشاندہی کرنے کے قابل ہو سکتا ہے۔ قوانین اور رسم و رواج ہر اٹیکر کے الگ الگ قوانین اور رواج ہوتے ہیں۔ ایک اٹیکر کے لوگوں کے قوانین اور رواج ایک جیسے ہیں۔ ہر اٹیکر کے طرز زندگی کے اراکین اپنی زندگی اسی طرز زندگی میں گزارتے ہیں۔ ایک اٹیکر کے اندر متنوع گروہوں میں عام طور پر قوانین اور رسوم و رواج کے آثار ہوتے ہیں جن کا سراغ اصل گروہ سے لگایا جا سکتا ہے۔ لینڈ لینڈ ایک خصوصیت ہے جو ایک اٹیکر میں رکنیت کے تعین میں مدد کرتی ہے۔ ایک اٹیکر کے اراکین عام طور پر ملحقہ علاقوں پر قابض ہوتے ہیں۔ زمین کا فیصلہ قوانین اور رسم و رواج کی بنیاد بناتا ہے۔ ترکانہ اٹیکر میں، زمین کو خطوں یا علاقائی حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ہر ایکتیلا اپنے مشترکہ قوانین قائم کرتا ہے جو پوری قوم یا سلطنت کے عمومی قوانین سے اخذ کیے جاتے ہیں۔ مذہب ایک اٹیکر کے مذہبی عقائد ایک جیسے ہیں۔ جس اعلی دیوتا کی پوجا کی جاتی ہے اس کا ایک مشترکہ نام ہوتا ہے۔ ایک اٹیکر کے مشترکہ نسب کے اراکین کی مشترکہ آبائی اصل ہوتی ہے۔ اٹیکر کے اراکین مختلف آبائی نژاد ہیں۔ ترکانہ/نگیتوروکانا اور کریموجنگ/نگیکاریموجنگ کے اٹیکر سب ڈویژنوں کے اندر، کریموجنگ/نگیکاریموجنگ ناکدانیا کو سبسکرائب کرتے ہیں جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نگیمتینیکو/نگیکوری (ضلع موروٹو)، نگیپین/نگیموریا (نبیلاتوک اور ناکاپیریپیریٹ اضلاع)، نگیبوکورا (ضلع ناپاک) اور کابونگ اور کرینگا اضلاع کے ڈوڈوتھ/نگیکالیسو کے لیے ہولی گراؤنڈ ہے۔ شمال مغربی کینیا کے ترکانہ/نگتورکانا کو مورو-انائیس کو ان کے ہولی اور آبائی میدان کے طور پر سبسکرائب کیا گیا ہے۔ تاہم، وہ متعلقہ زبانیں بولتے ہیں اور ایک دوسرے کو سن سکتے ہیں۔ ترکانہ-کریموجنگ اٹیکر کے ارکان میں، ایک ہی اٹیکر کے ارکان کو مارنا ممنوع ہے۔ ایک ہی اٹیکر کے ارکان کو مارنا اپنے ہی بھائی کو مارنے کے مترادف ہے۔ دوسرے قوانین شادی (اکوتا) کو کنٹرول کرتے ہیں۔ شادی پر، کسی کو اسی اٹیکر کے سامنے شادی کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ شادی نگیٹکرین (اٹیکر کا جمع) کو بھی متحد کرتی ہے۔ طلاق (ایلکت یا اکلک) بھی اٹیکر کے ذریعے سنبھالی جاتی ہے اور طلاق قبول ہونے سے پہلے، نگیٹکرین دونوں کے مختلف فریق اس مسئلے کو حل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ دوسرے قوانین چراگاہ (اچک یا اکیتوار) کی زمینوں کو کنٹرول کرتے ہیں، جو بزرگ تقریبات (اکریکیٹ) جیسے بارش بنانا، امن، سالانہ مویشیوں کی برکات (اکیرو) وغیرہ پر متعین کرتے ہیں۔ حوالہ جات یوگنڈا میں نسلی گروہ کینیا میں نسلی گروہ