Pro-war rhetoric
جنگ نواز بیان بازی بیان بازی یا پروپیگنڈا ہے جو اپنے سامعین کو قائل کرنے کے لیے بنایا گیا ہے کہ جنگ ضروری ہے۔ جنگ کے حامی بیان بازی کے دو اہم تجزیاتی طریقوں کی بنیاد یونیورسٹی آف میساچوسٹس ایمہرسٹ میں کمیونیکیشن اسٹڈیز کے پروفیسر رونالڈ ریڈ اور انڈیانا یونیورسٹی (بلومنگٹن) میں بیان بازی اور عوامی مواصلات اور ثقافت کے پروفیسر رابرٹ آئیوی نے رکھی تھی۔ ریڈ کا فریم ورک تعمیری طور پر پروپیگنڈا کا مطالعہ کرنے سے شروع ہوا۔ آئیوی نے کینتھ برک کے کام پر مبنی ایک تخفیف نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہوئے دعوی کیا ہے کہ "جو لوگ امن کے آئیڈیل کے لیے مضبوطی سے پرعزم ہیں، لیکن بیک وقت جنگ کی حقیقت کا سامنا کرتے ہیں، انہیں یقین کرنا چاہیے کہ ان کے آئیڈیل میں اس طرح کی کسی بھی خلل کا قصور دوسروں پر ہے" (آئیوی 279)۔ رونالڈ ریڈ ریڈ کی تھری ٹوپوئی کا بیان بازی کا ڈھانچہ جنگ کے حامی بیان بازی اور پروپیگنڈے کو سمجھنے کے لیے ایک بنیادی ڈھانچہ فراہم کرتا ہے: علاقائی اپیل نسلی اپیل امید کی اپیل جنگ کے حامی بیان بازی کی خصوصیت ہے۔ ریڈ چوتھی اپیل، جنگی مقاصد کی بھی وضاحت کرتا ہے۔ تاہم، چونکہ یہ چوتھا مقصد دوسرے ٹوپوئی کی حمایت کرتا ہے، اس لیے اسے اکثر ایک علیحدہ زمرے کے طور پر شناخت نہیں کیا جاتا ہے۔ ان اپیلوں کی وجہ سے، "امریکی صدور [قوم کی جنگوں] کو مثبت اہمیت دینے کے ساتھ ساتھ قوم کی شمولیت کا جواز پیش کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔" ان اپیلوں کے قائل کرنے کو سمجھنے سے، ریڈ کا خیال ہے کہ کوئی بھی جنگ کے وقت کے رویے کو بہتر طور پر سمجھ سکتا ہے۔ رونالڈ ایف ریڈ (c. 1928-2002)، ایمہرسٹ میں یونیورسٹی آف میساچوسٹس ایمہرسٹ میں کمیونیکیشن اسٹڈیز کے پروفیسر، 32 سال کی تدریس کے بعد 1991 میں ریٹائر ہوئے۔ ریڈ نے پیپرڈائن سے بیچلر، یونیورسٹی آف نیو میکسیکو سے ماسٹر اور پرڈیو سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ علاقائی اپیل علاقائی اپیل "جانوروں کی بادشاہی کے ساتھ مشترکہ 'نچلی' جبلت کو بروئے کار لاتے ہیں"۔ چونکہ زیادہ تر جانوروں کی انواع جسمانی جگہ کی اکائیوں کو "اپنی" کے طور پر نشان زد کرتی ہیں اور اس جگہ کو برقرار رکھنے کے لیے لڑتی ہیں، "امریکہ کی قیادت میں بہت سے ممالک نے علاقائیت کا عالمی احساس پیدا کیا ہے۔ اس کے نتیجے میں، قومیں" جسمانی جگہ کو ملکیت سمجھتی ہیں "اور اس ملکیت کا دفاع کرنے کے لیے تیار ہیں۔ علاقائی اپیل کا مقصد سامعین کو یہ یقین دلا کر کہ ملک خطرے میں ہے، جنگ کے لیے حمایت حاصل کرنا ہے۔ ممالک جنگ کی حمایت کرنے کے لیے زیادہ تیار ہوتے ہیں جب انہیں لگتا ہے کہ ان کی سرزمین کو خطرہ لاحق ہے۔ جس طرح "ایک دفاعی جانور کی لڑنے کی آمادگی اس حد تک مطابقت رکھتی ہے جس حد تک اس کے علاقے پر حملہ کیا جاتا ہے"، اسی طرح انسان کی لڑنے کی آمادگی اس حد تک مطابقت رکھتی ہے جس حد تک اس کے ملک کو خطرہ لاحق ہے۔ توسیع پسندی علاقائی اپیلوں کو اکثر "توسیع پسندی کو دفاعی کے طور پر پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اور اسے کسی موجودہ بیرونی خطرے یا علاقے کی بازیابی کی باعزت کوشش کے جواب کے طور پر پیش کیا جاتا ہے" جسے غیر منصفانہ طور پر لیا گیا تھا۔ اس طرح، علاقائی اپیل کے ذریعے، "یہاں تک کہ بلاجواز امریکی imperialism.can کو بھی دفاعی قرار دیا جائے۔" تجاوزات کی اپیلیں ڈومینو تھیوری کی یاد دلاتی ہیں۔ "سرحد کے ساتھ حالیہ" تجاوزات "بیان کرتے ہوئے، ترجمان تجویز کرتا ہے کہ یہ بظاہر الگ تھلگ حملے قبضے کی ایک بڑی سازش کا حصہ ہیں۔ مابعد الطبیعاتی اپیل کچھ نظریات/خوبیاں ہیں جنہیں ممالک ملکیت کے طور پر مانتے ہیں۔ "ایک مسابقتی نظریے سے اس کے قومی نظریات کو لاحق خطرے کی وجہ سے ایک آبادی کو جنگ کے راستے پر چلنے کے لیے حوصلہ افزائی کی جا سکتی ہے۔" لہذا، ایک مقرر ان نظریات کے لیے خطرہ ظاہر کر کے مابعد الطبیعاتی علاقائی اپیل کا مظاہرہ کر سکتا ہے۔ ایتھنوسینٹرک اپیل میں کہا گیا ہے کہ اگر کسی ثقافت کے افراد اس سے تعلق رکھتے ہیں اور اس کی شناخت کرتے ہیں، تو وہ یہ سوچ سکتے ہیں کہ ان کی ثقافت دوسری ثقافتوں سے برتر ہے۔ عام نسلی مرکزیت ثقافت کے لوگوں کو "باہر والوں" کو نظر انداز کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ نسلی اپیل 'ہم بمقابلہ وہ' ذہنیت پیدا کرنے پر مرکوز ہے۔ نسلی مرکزیت کے مطابق، افراد اکثر اپنی ثقافت کو دوسروں سے برتر سمجھتے ہیں۔ لہذا، جب کوئی مقرر "دشمن کی بربریت کی ایک" حقیقت پسندانہ "تصویر قائم کرنے کے قابل ہوتا ہے، تو وہ" جنگ کے قابل عمل متبادل کے طور پر امن کو ختم کر دیتا ہے "۔ مثال کے طور پر، امریکی انقلاب کے دوران، حکومت نے لوگوں کو بتایا کہ "خدا کا تاریخ کا منصوبہ ترقی کا مطالبہ کرتا ہے، اور انقلاب اس منصوبے کا ایک لازمی حصہ تھا"۔ اس سے یہ تصور قائم ہوتا ہے کہ "وہ" "برے" تھے اور ہم "اچھے" ہیں کیونکہ خدا ہمارے ساتھ ہے۔ جذباتی شدت جنگ کے حامی بیان بازی کو "نسلی مرکزیت کو جذباتی شدت کی اعلی سطح تک بیدار کرنا چاہیے"۔ اسے حاصل کرنے کے لیے: باہر والے سے نفرت ہونی چاہیے۔ نفرت پیدا کرنے کے لیے، مقررین "غیر مہذب گاڑیاں استعمال کرتے ہیں-جن میں فطرت کے اعمال، مشینی عمل، شکاری جانوروں، وحشیانہ اعمال اور پرتشدد جرائم کے حوالے شامل ہیں۔" مخالف ثقافت کو ایک ممکنہ خطرے کے طور پر دکھایا جانا چاہیے، "ایسی شدید زبان کا استعمال کرتے ہوئے جو انتہائی بنیادی اور مضبوطی سے رکھی گئی ثقافتی اقدار کا استحصال کرتی ہے"۔ مخالف ثقافت کو خطرہ ظاہر کرنے سے، "اعلی ثقافت" کے لوگوں کے پاس دفاعی ہونے کی زیادہ وجہ ہوگی۔ امید کی اپیل امید کی اپیل پیدا کرتی ہے کہ وہم کی جنگ بری نہیں ہے اور اس کے اپنے مثبت پہلو ہیں۔ یہ چار طریقوں سے حاصل کیا جا سکتا ہے: خبروں پر قابو پانے سے، عوام کو یہ نہ بتائیں کہ کیا خراب ہو رہا ہے۔ غیر تیار ہونے کا تاثر نہ دیں۔ دکھائیں کہ ہم اپنی "قوم کی مادی طاقتوں" کے ذریعے اپنے "دشمن" سے زیادہ مضبوط ہیں۔ جنگی نقصانات کا الزام لگانے کے لیے قربانی کے بکروں کا استعمال کریں ؛ "جب قربانی کے بکروں کو ہٹا دیا جائے گا تو فتح آئے گی"۔ ریگن کی منشیات کے خلاف جنگ "افراد کو ان کی لت کے براہ راست الزام سے آزاد کرتی ہے اور اس کے بجائے منشیات اور مبہم 'منشیات کے مجرموں' پر دشمن کے طور پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔" نیز، یہ سامعین کو یہ دکھانے کی کوشش کر رہا ہے کہ ہم مختلف طریقوں سے جنگ جیت رہے ہیں۔ یہ اپیل روحانی جملے اور جملے استعمال کرتی ہے جو فوج کی طاقت کو ظاہر کرتے ہیں۔ "[کسی ملک کے] نظریات کی حفاظت کی ضرورت 'محدود انسانی طاقتوں سے بالاتر ہے"۔ اس اپیل کا مقصد سامعین کے ذہن میں فتح کی امید اور اعتماد پیدا کرنا ہے۔ جنگ کے لیے اپیلوں کا مقصد جنگی مقاصد سابقہ اپیلوں کی حمایت کرتے ہیں اور جنگ کے لیے ایک اختتامی ہدف فراہم کرتے ہیں۔ مشن "بیان بازی کے لحاظ سے ایک معروضی ردعمل کا احساس پیدا کرتے ہیں"۔ اقوام مزید امن اور سلامتی لانا چاہتی ہیں۔ مثال کے طور پر، جنگ کا مقصد سلامتی کو دشمنوں کے مستقبل کے علاقائی خطرات سے بچانا ہے۔ مستقل امن سلامتی کو یقینی بنائے گا۔ اگر "مقصد دشمن کا مکمل تختہ الٹنا ہے"، تو زبان مبہم، غیر واضح اور یوٹوپین ہے۔ مثال کے طور پر، "ہم ایک بڑی تبدیلی پیدا کرنے کی کوشش کرتے ہیں"۔ اگر "مقاصد سلامتی کی خواہش کی عکاسی کرتے ہیں"، تو زبان واضح متوقع نتائج کا اظہار کرتی ہے۔ صدر "کسی مسئلے کی وضاحت کریں گے [اور] اس مسئلے کے ممکنہ حل"۔ آئیوی کے مطابق، جنگ کے حامی بیان بازی تین ٹوپوئی کی نشاندہی کرتی ہے۔ طاقت بمقابلہ آزادی، غیر منطقی بمقابلہ عقلی، اور جارحیت بمقابلہ دفاع۔ طاقت بمقابلہ آزادی یہ حربہ سامعین کو پیش کرتا ہے کہ وہ آزادی فراہم کرنے کے لیے جنگ میں داخل ہو رہے ہیں، اور مخالف اپنی اقدار کو دوسروں پر مسلط کرنے کے لیے (آئیوی 284)۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مخالف پرتشدد ہے، جبکہ سامعین کی قوم مذاکرات کے لیے تیار ہے (آئیوی 284)۔ غیر منطقی بمقابلہ عقلی یہ ٹوپوس یہ مانتا ہے کہ دشمن کو غیر منطقی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جو "قانون کے اصولوں سے زیادہ جانوروں کی تحریکوں" کا جواب دیتا ہے (آئیوی 288)۔ دشمن کے پاس ایک غیر روشن عقل ہوتی ہے، جو عقل پر مبنی نہیں ہوتی۔ بیان بازی کرنے والے اس دلیل کو یہ ثابت کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں کہ جب اس طرح کا دشمن دنیا کی فلاح و بہبود کو خطرہ بناتا ہے، یہاں تک کہ غیر جانبداری اور امن کے لیے پرعزم قوم کے لیے بھی، جنگ ہی واحد انتخاب ہے (آئیوی 289)۔ جارحیت بمقابلہ دفاع یہ خیال دشمن کو رضاکارانہ حملہ آور اور سامعین کی قوم کو جارحیت کا غیر فعال شکار کے طور پر پیش کرتا ہے، صرف سلامتی کو یقینی بنانے کے لیے جنگ میں داخل ہوتا ہے (آئیوی 290)۔ "جب کہ وحشی نے حکم کے خلاف کارروائی کی ہے، متاثرہ شخص کو اس کے دفاع میں جواب دینے پر مجبور کیا گیا ہے" (آئیوی 290)۔ آئیوی ان اقدامات کو یا تو "رضاکارانہ" اور "ابتدائی" یا "غیر ارادی" اور "دفاعی" (آئیوی 290) کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس ٹوپوس کا مقصد دشمن پر الزام لگانا اور متاثرہ قوم کے عمل میں شامل ہونے کی وجوہات کا جواز پیش کرنا ہے۔ مثال کے طور پر ووڈرو ولسن نے کانگریس سے جرمنی کے خلاف جنگ کا اعلان کرنے کا مطالبہ کیا-ووڈرو ولسن کی 2 اپریل 1917 کی تقریر جس میں کانگریس کو جرمنی کے خلاف جنگ کا اعلان کرنے کا مشورہ دیا گیا تھا۔ پرل ہاربر تقریر-فرینکلن ڈی روزویلٹ کا کانگریس سے خطاب جب جاپانیوں نے 8 دسمبر 1941 کو پرل ہاربر پر حملہ کیا تو جرمنی نے امریکہ کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ ایڈولف ہٹلر کی 11 دسمبر 1941 کی ریخ اسٹگ تقریر گلف آف ٹونکن واقعہ-لنڈن بی جانسن کا 5 اگست 1964 کا کانگریس بش کے جنگی بیان بازی کے لیے پیغام اس تشویش کو ظاہر کرتا ہے کہ ایران حکم دیتا ہے-واشنگٹن پوسٹ کے 2007 کے ایک مضمون میں اس بات کا خاکہ پیش کیا گیا کہ ایران (اور دوسری جگہوں) کے بارے میں جارج ڈبلیو بش کے بیان بازی کو اکثر تیسری جنگ عظیم اور/یا جوہری تباہی کے خوف سے جوڑا جاتا تھا۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بروک، برنارڈ ایل۔، ایڈ۔ کینتھ برک اور اکیسویں صدی۔ البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پی، 1999۔ آئیوی، رابرٹ ایل۔ "امیجز آف ساوگری ان امریکن جسٹیفیکیشنز فار وار"، کمیونیکیشن مونوگرافس 47 (1980): 279-294۔ آئیوی، رابرٹ ایل۔ "دی ریٹورک آف بشز" وار آن ایول "۔ کے بی جرنل 1 (2004)۔ 2 فروری 2007 <https://web.archive.org/web/20070927230132/http:// kbjournal. org/node/53>۔ ریڈ، رونالڈ ایف۔ "نیو انگلینڈ بیان بازی اور فرانسیسی جنگ، 1754-1760: جنگ کے بیان بازی میں ایک کیس اسٹڈی"، کمیونیکیشن مونوگرافس 43 (1976): 259-286۔ بیرونی روابط جنگی بیان بازی-بیان بازی کی لائبریری رابرٹ آئیوی کا ہوم پیج موجودہ وائٹ ہاؤس 11 ستمبر کے دہشت گرد حملوں کے نتیجے میں جنگ کے حامی بیان بازی اور غور و فکر کا استعمال بیان بازی پروپیگنڈا تکنیک جنگ اور سیاست جنگ کی وجوہات