Battle of Mu'tah
موتاہ کی جنگ (، یا) ستمبر 629 (1 جمعہ الاووال 8 ھ) میں محمد کی افواج اور بازنطینی سلطنت کی فوج اور ان کے غسانی جاگیرداروں کے درمیان ہوئی۔ یہ دریائے اردن اور جدید دور کے قراق کے مشرق میں پیلسٹینا سالوتارس کے گاؤں متاہ میں ہوا۔ اسلامی تاریخی ذرائع میں، اس جنگ کو عام طور پر مسلمانوں کی ایک سفیر کی جان لینے پر غسانی سردار کے خلاف بدلہ لینے کی کوشش کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ بازنطینی ذرائع کے مطابق، مسلمانوں نے تہوار کے دن اپنے حملے کا منصوبہ بنایا۔ مقامی بازنطینی ویکیریئس کو ان کے منصوبوں کا علم ہوا اور انہوں نے قلعوں کے محافظ دستے جمع کر لیے۔ دشمن افواج کی بڑی تعداد کو دیکھ کر مسلمان جنوب کی طرف پیچھے ہٹ گئے جہاں فتح گاؤں میں لڑائی شروع ہوئی اور انہیں غسانی سردار کو سزا دیے بغیر یا تو شکست دے دی گئی یا ریٹائر کر دیا گیا۔ مسلم ذرائع کے مطابق ان کے تین رہنماؤں کے مارے جانے کے بعد یہ کمان خالد ابن الولید کو دی گئی اور وہ باقی فوج کو بچانے میں کامیاب ہو گئے۔ تین سال بعد مسلمان اسامہ بن زاید کی مہم میں بازنطینی افواج کو شکست دینے کے لیے واپس آئیں گے۔ پس منظر جولائی 629 میں شہنشاہ ہیراکلیس اور ساسانی جنرل شہربراز کے درمیان امن معاہدے کے بعد بازنطینی علاقے پر دوبارہ قبضہ کر رہے تھے۔ بازنطینی ساکلیریئس تھیوڈور کو فوج کی کمان میں رکھا گیا تھا، اور جب کہ بلقہ کے علاقے میں عرب قبائل کو بھی ملازمت دی گئی تھی۔ اسی دوران محمد نے اپنا ایلچی بوسرا کے حکمران کے پاس بھیجا تھا۔ جب وہ بوسرا جا رہے تھے، انہیں غسانی عہدیدار شورہبیل ابن امر کے حکم پر متاہ گاؤں میں پھانسی دے دی گئی۔ فوجوں کو متحرک کرنے کے لیے محمد نے جماعت الاووال 7 (اے ایچ)، 629 (سی ای) کے مہینے میں اپنے 3,000 فوجیوں کو غسانیوں کے ذریعے اپنے ایلچی کے قتل کے لیے قبائل پر حملہ کرنے اور انہیں سزا دینے کے لیے ایک فوری مہم کے لیے روانہ کیا۔ فوج کی قیادت زاید ابن ہریتھا کر رہے تھے۔ سیکنڈ ان کمانڈ جعفر ابن ابی طالب اور تھرڈ ان کمانڈ عبد اللہ ابن رواحہ تھے۔ جب مسلم فوجیں اردن کے مشرق میں واقع علاقے میں پہنچیں اور انہیں بازنطینی فوج کے سائز کا علم ہوا تو وہ انتظار کرنا چاہتے تھے اور مدینہ سے کمک بھیجنا چاہتے تھے۔ عبداللہ بن رواہ نے انہیں ان کی شہادت کی خواہش کی یاد دلائی اور انتظار کرنے کے اقدام پر سوال اٹھایا جب ان کی خواہش ان کا انتظار کر رہی تھی، اس لیے انہوں نے انتظار کرنے والی فوج کی طرف پیش قدمی جاری رکھی۔ مسلمانوں نے مفریف گاؤں کے قریب اپنے کیمپ میں بازنطینی باشندوں سے لڑائی کی اور پھر موتاہ کی طرف پیچھے ہٹ گئے۔ یہیں پر دونوں فوجیں لڑی گئیں۔ کچھ مسلم ذرائع بتاتے ہیں کہ یہ جنگ دو بلندیوں کے درمیان ایک وادی میں لڑی گئی تھی، جس نے بازنطینی سلطنت کی عددی برتری کو مسترد کر دیا۔ جنگ کے دوران، تینوں مسلم رہنما ایک کے بعد ایک گرے جب انہوں نے فوج کی کمان سنبھالی: پہلے، زاید، پھر جعفر، پھر عبداللہ۔ عبداللہ کی موت کے بعد مسلمان سپاہیوں کے شکست کھانے کا خطرہ تھا۔ تھبیت ابن اکرم نے مسلم افواج کی مایوس کن حالت دیکھ کر جھنڈا اٹھا کر اپنے ساتھیوں کو اکٹھا کیا، اس طرح فوج کو مکمل تباہی سے بچایا۔ جنگ کے بعد ابن اکرم نے جھنڈا اٹھا لیا، اس سے پہلے کہ خالد ابن الولید کو قیادت کرنے کو کہا جائے۔ ہلاک ہونے والے مسلمانوں میں سے چار مہاجرین تھے (ابتدائی مسلمان جو مکہ سے مدینہ ہجرت کر گئے تھے) اور آٹھ کا تعلق انصر (ابتدائی مسلمان جو مدینہ کے باشندے تھے) سے تھا۔ ذرائع میں جن قتل شدہ مسلمانوں کے نام ہیں ان میں زاید ابن ہریتھا، جعفر ابن ابی طالب، عبد اللہ ابن راواہا، مسعود ابن الاسود، وہاب ابن سعد، عباس ابن کایس، امر ابن سعد، ہیریتھ ابن نعمان، سورقہ ابن امر، ابو کلیب ابن امر، جابر ابن امر اور امیر ابن سعد شامل ہیں۔ برگھم ینگ یونیورسٹی میں اسلامک اسٹڈیز کے پروفیسر ڈینیئل سی پیٹرسن کا خیال ہے کہ عام فوجیوں کو ہونے والے نقصانات کے مقابلے میں قائدین میں ہلاکتوں کا تناسب مشکوک طور پر زیادہ ہے۔ کارنیل میں نیئر ایسٹرن اسٹڈیز کے پروفیسر ڈیوڈ پاورز نے بھی مسلم مورخین کی طرف سے درج کردہ معمولی ہلاکتوں کے بارے میں اس تجسس کا ذکر کیا ہے۔ مونٹگمری واٹ کا استدلال ہے کہ ہلاکتوں کی کم تعداد ممکن ہے اگر اس تصادم کی نوعیت جھڑپ ہو یا مسلمانوں نے دشمن کو مکمل طور پر شکست دے دی ہو۔ انہوں نے مزید نوٹ کیا کہ عرب لڑائی کے طریقوں کے پیش نظر قائدین اور عام سپاہیوں کے درمیان تضاد ناقابل تصور نہیں ہے۔ اس کے بعد مسلم افواج کے مدینہ پہنچنے کے بعد، مبینہ طور پر انہیں پیچھے ہٹنے پر ڈانٹا گیا اور ان پر فرار ہونے کا الزام لگایا گیا۔ امر ابن حشام (ابوجہل) کے بھائی سلامہ ابن حشام کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ انہوں نے خود کو سمجھانے سے بچنے کے لیے مسجد جانے کے بجائے گھر پر نماز پڑھی تھی۔ محمد نے انہیں رکنے کا حکم دیتے ہوئے کہا کہ وہ دوبارہ بازنطینی سلطنت سے لڑنے کے لیے واپس آئیں گے۔ واٹ کے مطابق، ان میں سے زیادہ تر بیانات کا مقصد خالد اور اس کے مدینہ واپس آنے کے فیصلے کو بدنام کرنے کے ساتھ ساتھ کسی کے خاندان کے افراد کے کردار کی تعظیم کرنا تھا۔ یہ تیسری صدی عیسوی تک نہیں ہوگا کہ سنی مسلم مورخین یہ کہیں کہ محمد نے خالد کو 'سیف اللہ' کا خطاب دیا جس کا مطلب ہے 'اللہ کی تلوار'۔ آج، جنگ میں مارے جانے والے مسلمانوں کو شہدا (شہادت) سمجھا جاتا ہے۔ بعد میں متاہ میں ان کی قبروں پر ایک مقبرہ تعمیر کیا گیا۔ تاریخ نگاری الوقیدی (وفات 823) اور ابن عشق (وفات 767) کے مطابق مسلمانوں کو بتایا گیا کہ دشمن کے 100,000 یا 200,000 فوجیوں نے بلقہ میں ڈیرے ڈالے ہوئے تھے۔ کچھ جدید مورخین کا کہنا ہے کہ یہ اعداد و شمار مبالغہ آمیز ہیں۔ شکاگو یونیورسٹی میں بازنطینی تاریخ کے پروفیسر والٹر ایمل کیگی کے مطابق، ساتویں صدی کے دوران پوری بازنطینی فوج کا حجم 100,000 ہو سکتا ہے، ممکنہ طور پر اس تعداد کا نصف بھی۔ اگرچہ موتاہ میں بازنطینی افواج کی تعداد 10,000 سے زیادہ ہونے کا امکان نہیں ہے۔ جنگ کے بارے میں مسلم بیانات نتائج کے بارے میں مختلف ہیں۔ ڈیوڈ ایس پاورس کے مطابق، الوقیدی جیسے ابتدائی مسلم ذرائع اس جنگ کو ذلت آمیز شکست (حزیم) کے طور پر درج کرتے ہیں۔ تاہم، مونٹگمری واٹ نوٹ کرتا ہے کہ الوقیدی نے ایک بیان بھی درج کیا ہے جہاں بازنطینی افواج بھاگ گئیں۔ پاورز سے پتہ چلتا ہے کہ بعد کے مسلم مورخین نے خدا کے منصوبے کے بارے میں اسلامی نظریہ کی عکاسی کرنے کے لیے ابتدائی ماخذ مواد پر دوبارہ کام کیا۔ بعد کے ذرائع اس جنگ کو مسلمانوں کی فتح کے طور پر پیش کرتے ہیں کیونکہ زیادہ تر مسلمان فوجی بحفاظت واپس لوٹ گئے تھے۔ یہ بھی دیکھیں محمد کا فوجی کیریئر محمد کی مہمات کی فہرست اسلام کی تاریخ جہاد عیسائیوں کے بارے میں محمد کے خیالات حوالہ جات مزید پڑھنے کے ذرائع الرہیق المختم (مہر بند نیکٹر) محمد اکوالاگ کی زندگی بازنطینی سلطنت میں اللہ کی تاریخی تلوار 629 620 کی دہائی متاہ متاہ قرون وسطی اردن متاہ متاہ متاہ