The Day of Doom
"دی ڈے آف ڈوم: یا، اے پوئیٹیکل ڈسکرپشن آف دی گریٹ اینڈ لاسٹ ججمنٹ" پادری مائیکل وگلز ورتھ کی ایک مذہبی نظم ہے جو 1662 میں سیموئل گرین اور مارماڈوک جانسن کے ذریعہ شائع ہونے کے بعد ایک صدی تک پیوریٹن نیو انگلینڈ میں سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کلاسک بن گئی۔ یہ نظم قیامت کے دن کی وضاحت کرتی ہے، جس پر ایک انتقامی خدا تمام انسانوں کا فیصلہ کرتا ہے اور سزا دیتا ہے، اور ان لوگوں کے مختلف زمروں کے بارے میں تفصیل سے بتاتا ہے جو خود کو قابل معافی سمجھتے ہیں جو اس کے باوجود جہنم میں پڑ جائیں گے۔ مقبولیت اس نے فوری طور پر ایک غیر معمولی مقبولیت حاصل کر لی۔ اٹھارہ سو کاپیوں کی پوری پہلی پرنٹنگ ایک سال کے اندر فروخت ہو گئی، اور اگلی صدی کے لیے دی ڈے آف ڈوم نیو انگلینڈ پیوریٹن گھروں میں ایک محفوظ مقام رکھتا تھا۔ " نارٹن انتھولوجی آف امریکن لٹریچر (جلد 1) کے مطابق، "نیو انگلینڈ میں ہر بیس میں سے تقریبا ایک شخص نے اسے خریدا"۔ یہ نظم اتنی مقبول تھی کہ ابتدائی ایڈیشنوں کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا گیا تھا۔ پہلے ایڈیشن کی صرف ایک ٹکڑے ٹکڑے کاپی موجود ہے، اور دوسرے ایڈیشن غیر معمولی طور پر نایاب ہیں۔ دی ڈے آف ڈوم کی فروخت جلد ہی وگلز ورتھ کی چرواہا تنخواہ سے تجاوز کر گئی (جس میں نمایاں کمی کی گئی تھی جب کہ وہ چرواہا فرائض کو پورا کرنے سے قاصر تھا-اس نے اپنے بڑے گھرانے کے لیے کافی آمدنی فراہم کرنے کے لیے ایک معالج کے طور پر کام کیا)۔ 20 ویں صدی کے ایک اسکالر کے مطابق، اس کی بار بار کی جانے والی جمہوریہ نے اسے "سب سے زیادہ مقبول نظم جسے نیو انگلینڈ نے کبھی جانا ہے،" گردش کے ساتھ "جدید افسانے کے سب سے زیادہ دباؤ والے ناشر کے جنگلی خوابوں سے بالاتر بنا دیا۔ مائیکل وگلز ورتھ کی آخری رسومات میں، کاٹن میتھر نے تبلیغ کی، اس کتاب کے حالات کو بیان کرتے ہوئے جس کے لیے متوفی سب سے زیادہ جانا جاتا تھا: "اور اس لیے کہ وہ اپنے آپ کو مزید وفادار طریقے سے نیک کام کرنے کے لیے تیار کر سکے، جب وہ تبلیغ نہیں کر سکے، انہوں نے کئی کمپوزرز لکھے، جن میں انہوں نے ایسے قارئین کی ترمیم کی تجویز پیش کی، جیسا کہ سادہ میٹر میں ملبوس سادہ سچائیوں کے لیے ہے۔ ان پرسکونیوں کی اپنی قبولیت اور فائدہ رہا ہے۔ اور ان میں سے ایک یوم عذاب، جو اکثر دونوں انگلینڈوں میں دوبارہ شائع ہوتا رہا ہے، شاید ہمارے بچوں کو اس دن تک مل جائے، جب تک کہ وہ خود نہ آ جائے۔ "یہ اس وقت اور آنے والی ڈیڑھ صدی کے لیے قابل فہم معلوم ہوتا تھا، حالانکہ اگلے ایک سو پچاس سالوں میں دلچسپی نمایاں طور پر نشان زد ہوئی۔ بعد میں تشخیص یہ ابتدائی مقبولیت 20 ویں صدی کے اوائل میں ادب کے اسکالرز اور نوآبادیاتی دور کے اسکالرز کو یوم قیامت کو سست، غیر تخلیقی اور مایوس کن قرار دیتے ہوئے سخت تنقید کرنے سے نہیں روک سکی۔ دی کالونیل مائنڈ میں ورنن پیرنگٹن کا اندازہ عام ہے: "[سترہویں] صدی کے مشکل سالوں میں ٹھہرنا خوشگوار نہیں ہے۔ ایک ایسی دنیا جس نے مائیکل وگلز ورتھ کو اپنے شاعر کے طور پر قبول کیا، اور کاٹن میتھر کو اپنے سب سے ممتاز شخص کے طور پر شمار کیا، وہ یقینی طور پر ثقافت کے طریقوں میں پیچھے ہٹ گئی تھی۔ نوآبادیاتی پروس اینڈ پوئیٹری (1903) کے مجموعے کے مطابق، یہ نظم "کیلونسٹک تھیولوجی کا ڈاگجریل ایپیٹوم" ہے۔ مواد نظم کے متن کے لیے حوالہ 1 دیکھیں۔ اس کے دو سو چوبیس اسطروں (نوآبادیاتی دور کی کسی بھی نظم میں سب سے طویل) پر، یوم عذاب وفادار لوگوں کی حوصلہ افزائی کرنے اور بے ایمانوں کو چیلنج کرنے کے لیے ایک دلیل ہے جس میں واضح طور پر بیان کیا گیا ہے کہ صحیفہ کس طرح بے وقوفوں کے حیرت (اور بعد میں فیصلے) کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ انجیلی بشارت کے پیغام رسانی کی ایک شکل ہے، اگرچہ کافی معافی نہیں ہے۔ تبلیغ اور تحریر میں دیگر "جہنم کی آگ اور گندھک" سے مماثلت اور تضادات ہیں ؛ نظم عام نمونے میں فٹ نہیں ہوتی ہے۔ بعد کے ایڈیشنوں میں حاشیے میں صحیفوں کے حوالہ جات شامل تھے جو رابطوں کو واضح کرتے تھے: نظم کی ہر آیت ایک مخصوص صحیفہ سے متاثر تھی۔ وگلز ورتھ بذات خود صحیفوں تک محدود رہے۔ آیت XVI میں، اس نے لکھا "اور اس لیے مجھے اسے پاس کرنا چاہیے، ایسا نہ ہو کہ بولنا حد سے تجاوز کرے۔" یہ خدا کے جلال کو بیان کرنے میں اس کی ہچکچاہٹ کو فوری طور پر بیان کرتا ہے، لیکن یہ وسیع تر معنوں میں بھی درست ہے۔ وہ صحیفوں سے واضح اور مکمل وارنٹ کے بغیر نہیں بولتا۔ حوالہ جات بیرونی روابط آن لائن ٹیکسٹ ورژن، صحیفوں کے حوالہ جات کے ساتھ (ورجینیا یونیورسٹی) یوم عذاب archive.org "مائیکل وگلز ورتھ"، ڈینیئل ہنریچ کی 1662 نظموں کی مختصر سوانح حیات 17 ویں صدی کا امریکی ادب 17 ویں صدی کا عیسائی متن امریکی نظمیں عیسائی اپوکلیپٹک تحریریں عیسائی شاعری عیسائیت کیلونسٹ متن میں فیصلہ