De Brevitate Vitae (Seneca)
ڈی بریویٹیٹ ویٹا (ڈی بریویٹیٹ ویٹا) ایک اخلاقی مضمون ہے جو سینیکا دی ینگر، ایک رومن اسٹوک فلسفی، نے 49 عیسوی کے آس پاس، اپنے سسر پالینس کو لکھا تھا۔ فلسفی وقت کی نوعیت پر بہت سے اسٹوک اصولوں کو سامنے لاتا ہے، یعنی کہ لوگ اس کا زیادہ تر حصہ بے معنی تعاقب میں ضائع کرتے ہیں۔ مضمون کے مطابق، فطرت لوگوں کو وہ کرنے کے لیے کافی وقت دیتی ہے جو واقعی اہم ہے اور فرد کو اسے مناسب طریقے سے مختص کرنا چاہیے۔ عام طور پر، وقت کا بہترین استعمال موجودہ لمحے میں جان بوجھ کر، بامقصد زندگی کے تعاقب میں گزارنے سے ہوتا ہے۔ اسی طرح کے خیالات سینیکا کے مقالے ڈی اوٹیو (آن لیزر) میں پائے جا سکتے ہیں اور ان موضوعات پر بحث اکثر ان کے لیٹرز ٹو لوسیلیس (خط 49، 101، وغیرہ) میں مل سکتی ہے۔ تاریخ اور پتہ یہ کام پالنس نامی ایک شخص سے خطاب کیا گیا ہے-شاید پومپیوس پالنس، جو اریلیٹ کا ایک نائٹ ہے-اور عام طور پر اس کی تاریخ تقریبا 49 عیسوی ہے۔ ڈی بریویٹیٹ ویٹا کے 18 اور 19 ابواب سے یہ واضح ہے کہ پالنس پریفیکٹس اینونی تھا، وہ افسر جس نے روم کی اناج کی فراہمی کی نگرانی کی تھی، اور اس لیے وہ ایک اہم شخص تھا۔ وہ غالبا سینیکا کی بیوی، پومپیا پولینا کا قریبی رشتہ دار تھا، اور کافی حد تک اس کے والد۔ اسے ایک اور پومپیوس پالینس کا باپ بھی سمجھا جاتا ہے، جو نیرو (پلینی، نیٹ) کے ماتحت اعلی عوامی عہدوں پر فائز تھا۔ تاریخ. XXXIII. 143 ؛ ٹیسیٹس، اینلز، xiii۔ 53. 2 ؛ xv۔ 18. 4)۔ جہاں تک کمپوزیشن کی تاریخ کا تعلق ہے، یہ کالیگولا (41 عیسوی) کی موت کے بعد ہوئی ہوگی، جس کا ذکر سینیکا نے § 18.5 میں کیا ہے۔ مزید برآں، دو معروف ادوار ہیں جب پالنس پریفیکٹس اینونی، 48-55 اور 62-71 AD کے طور پر کام کر سکتا تھا، اور اسکالرز ابتدائی دور کو ترجیح دیتے ہیں۔ اس سے پہلے 49 عیسوی کی تاریخ تجویز کی گئی ہے کیونکہ سینیکا §13.8 میں لکھتی ہیں کہ سولہ رومیوں میں سے آخری تھا جس نے پومیریم (روم کی حد) کو بڑھایا تھا۔ چونکہ کلاڈیوس نے اسے 49/50 AD میں بڑھایا تھا، اس لیے یہ اس سے پہلے لکھا گیا ہوگا۔ تاہم مریم گریفن نے استدلال کیا ہے کہ سینیکا ایک پیڈینٹ کا حوالہ دے رہی ہے جو اس بات پر زور دے رہا ہے کہ کلاڈیوس کی توسیع غیر قانونی تھی، جس کا مطلب یہ ہوگا کہ سینیکا اس تاریخ کے بعد لکھ رہی تھی۔ گریفن نے تجویز کیا ہے کہ سینیکا نے ڈی بریویٹیٹ ویٹا کو پولنس کے 55 عیسوی کے اوائل میں ریٹائر ہونے کے بہانے کے طور پر لکھا تھا۔ مواد باب 1 میں سینیکا اس شکایت کا جواب دیتی ہے کہ زندگی بہت مختصر ہے اس نظریے کے ساتھ کہ اگر اچھی طرح سے منظم ہو تو زندگی کافی لمبی ہے۔ باب 2 سے 9 ان بہت سے طریقوں کا جائزہ لیتے ہیں جن میں زندگی ضائع ہوتی ہے اور ان لوگوں کے ذریعہ وقت ضائع ہوتا ہے جو بے معنی تعاقب میں مشغول ہوتے ہیں۔ باب 10 سے 17 تفریح (اوٹیم) کے فلسفیانہ نقطہ نظر کو گمراہ عام نقطہ نظر سے متصادم کرتے ہیں۔ یہ 18 سے 20 ابواب میں اختتام پذیر ہوتا ہے جو عقلمندوں کی نجات کو ظاہر کرتا ہے، جو لامتناہی مصروفیات میں ڈوبے ہوئے دوسروں کی زندگیوں سے بالاتر ہو سکتے ہیں۔ موضوعات تعارف کے بعد (§1)، سینیکا (§2-3) ان پریشانیوں کا جائزہ لیتی ہیں جو زندگی کو مختصر دکھاتی ہیں، اور وضاحت کرتی ہیں کہ لوگ وقت کا بہت بڑا ضیاع کرتے ہیں۔ اس کے بعد وہ (§ 4-6) مشہور رومیوں (اگستس، سیسرو اور لیوئس ڈروس) کی تین مثالیں پیش کرتا ہے جو مختلف طریقوں سے مصروف زندگی کا شکار تھے۔ وہ وضاحت کرتا ہے (§ 7-8) کہ مشغول لوگ زندگی گزارنا یا آگاہی حاصل کرنا نہیں جانتے، اور یہ کہ وہ وقت ضائع کرتے ہیں کیونکہ وہ اس کی قیمت نہیں جانتے۔ کسی کو مقصد کے ساتھ اس لمحے کے لیے جینا چاہیے (§9)، کیونکہ کل بہت دیر ہو جائے گی۔ اس کے برعکس (§10) محصور افراد کی زندگیاں انہیں اتنی مختصر لگتی ہیں کیونکہ وہ عارضی حال تک محدود رہتے ہیں، اور ماضی کو درد میں یاد کرتے ہیں۔ وہ زندگی سے شدت سے لپٹے رہتے ہیں (§11) کیونکہ وہ عقلمندوں کے برعکس زندہ نہیں رہے، جو زندگی کو پیچھے چھوڑنے کے لیے ہمیشہ تیار رہتے ہیں۔ مشغول افراد میں وہ لوگ شامل ہیں جو تفریح اور عیش و عشرت میں رہتے ہیں (§12)، اور سینیکا وضاحت کرتی ہیں (§13) کہ یہاں تک کہ جو لوگ اسکالرشپ کے لیے خود کو وقف کرتے ہیں وہ بھی اپنا وقت ضائع کر رہے ہیں اگر ان کی کوششوں کا کوئی خاتمہ نہیں ہوتا ہے۔ اس کے مطابق، (§ 14-15) صرف وہی لوگ جو اپنا وقت مناسب طریقے سے وقف کرتے ہیں وہ واقعی زندہ رہتے ہیں، ماضی کے عظیم ذہنوں کے برابر ہو جاتے ہیں، جس سے بابا کے ذہن کو خدا کی طرح وقت سے بھی تجاوز کرنے کی اجازت ملتی ہے۔ دوسری طرف، مشغول لوگ (§ 16-17) بے چینی اور متضاد مزاج کا شکار ہوتے ہیں، اور ان کی خوشیاں اور خوشیاں بے یقینی کے احساس سے تلخ ہوتی ہیں۔ آخر میں (§ 18-19) سینیکا پالنس کو عوامی پیشوں کو ترک کرنے اور جذبات سے آزاد، عقلمندوں کی سوچنے والی زندگی کو اپنانے کی ترغیب دیتی ہے۔ اس کا (§20) متصادم لوگوں کے مصائب سے موازنہ کیا جاتا ہے: وہ کبھی زندہ رہے بغیر مر جاتے ہیں۔ مقالے میں تھیمز سینیکا کا استدلال ہے کہ ہم بہت زیادہ وقت ضائع کرتے ہیں کیونکہ ہم اس کی مناسب قدر نہیں کرتے ہیں۔ ہم پیسے اور جائیداد جیسی دیگر قیمتی چیزوں کی حفاظت کے لیے بہت کوشش کرتے ہیں، لیکن چونکہ وقت غیر محسوس ہوتا ہے، اس لیے ہم دوسروں کو اس پر قبضہ کرنے دیتے ہیں اور ہم سے وقت چھین لیتے ہیں۔ دوسری طرف عقلمند لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ وقت تمام وسائل میں سب سے زیادہ قیمتی ہے، اور کوشش کے ساتھ خود کو بیرونی قابو سے آزاد کر کے بامعنی خود جائزہ لے سکتے ہیں اور جان بوجھ کر زندگی گزار سکتے ہیں۔ سینیکا اپنے قارئین پر زور دیتے ہیں کہ وہ حال میں رہیں، اور فطرت کے مطابق اپنے آپ کو ایک بامقصد زندگی کے مطابق ڈھال لیں۔ ایسا کرنے سے ہی کوئی شخص ماضی اور مستقبل دونوں کو صحیح معنوں میں کھول سکتا ہے۔ ہر موجودہ لمحے کی تکمیل کسی کے شعور کو کائنات کے برابر تک پھیلانے اور حقیقی فضیلت اور خوشی حاصل کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ وہ بیانات جو پالنس کو عوامی زندگی سے سبکدوش ہونے پر آمادہ کرتے ہیں، سینیکا کے اپنے ڈی ٹرانکولیٹیٹ اینیمی (اپنے دوست اینیوس سیرینس کو) میں زندگی کو پرکشش بنانے کے لیے عوامی ملازمت حاصل کرنے کے مشورے کے قابل ذکر برعکس ہیں۔ تاہم، اپنے متعلقہ مقالے، ڈی اوٹیو میں، سینیکا اس بات پر زور دیتے ہیں کہ کوئی تضاد نہیں ہے، اور یہ کہ کوئی بھی یا تو یا دونوں کرداروں میں بڑی برادری کی خدمت کر سکتا ہے۔ مزید حوالہ جات ترجمہ سی۔ ڈی۔ این۔ کوسٹا (1997)، سینیکا: آن دی شارٹنیس آف لائف، ان: ڈائیلاگ اینڈ لیٹرز پینگوئن کلاسیکس۔ جی ڈی ولیمز (2003)، سینیکا: ڈی اوٹیو، ڈی بریویٹیٹ ویٹا (کیمبرج یونانی اور لاطینی کلاسیکی)۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ جان ڈیوی (2007)، سینیکا: مکالمے اور مضامین۔ آکسفورڈ ورلڈ کلاسیکی۔ ایلین فینتھم، ہیری ایم ہائن، جیمز کیر، گیریتھ ڈی ولیمز (2014)۔ سینیکا: مشکل اور خوشی۔ یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ پیٹر جے اینڈرسن (2015) سینیکا: منتخب مکالمے اور تسلی۔ ہیکیٹ پبلشنگ۔ جیمز ایس روم (2022) سینیکا: زندگی کیسے گزاری جائے: اپنے وقت کو دانشمندی سے استعمال کرنے کے لیے ایک قدیم رہنما۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ بیرونی روابط آن دی شارٹنیس آف لائف کا ترجمہ جان ڈبلیو باسور نے کیا، 1932 آن دی شارٹنیس آف لائف کا ترجمہ لیمبرٹو بوزی نے کیا، 2018 آن دی شارٹنیس آف لائف (قابل سماعت امریکی آڈیو ورژن) آن دی شارٹنیس آف لائف فلاسفی کے مضامین سے متعلق اہم نوٹ اور حوالہ جات سینیکا دی ینگ مائنڈفلنس (نفسیات) کے فلسفیانہ کام