Pahlavi scripts
پہلوی مختلف وسطی ایرانی زبانوں کی ایک خاص، خصوصی طور پر لکھی ہوئی شکل ہے۔ پہلوی کی بنیادی خصوصیات یہ ہیں: ایک مخصوص ارامی سے ماخوذ رسم الخط کا استعمال ؛ ہیٹروگرام کے طور پر استعمال ہونے والے ارامی الفاظ کے واقعات (جسے ازوریسن، "آثار قدیمہ" کہا جاتا ہے)۔ پارتھیا، فارس، سوگڈیانا، سیتہیا اور کھوٹان کی بولیوں/نسلی انتخاب کے لیے پہلوی ترکیبیں پائی گئی ہیں۔ اس قسم سے آزاد جس کے لیے پہلوی نظام استعمال کیا گیا تھا، اس زبان کی تحریری شکل صرف اس صورت میں پہلوی کے طور پر اہل ہوتی ہے جب اس میں اوپر بیان کردہ خصوصیات ہوں۔ اس کے بعد پہلوی تحریری امپیریل ارامیک کا مرکب ہے، جس سے پہلوی نے اس کا رسم الخط، لوگوگرام اور اس کے کچھ الفاظ اخذ کیے ہیں۔ وسطی ایرانی بولی جاتی ہے، جس سے پہلوی اس کے خاتمے، علامتی قواعد اور اس کے زیادہ تر الفاظ اخذ کرتا ہے۔ اس طرح پہلوی کو تحریری نظام کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے جس کا اطلاق کسی مخصوص زبان کے گروہ پر ہوتا ہے (لیکن اس کے لیے منفرد نہیں)، لیکن اس زبان کے گروہ سے اجنبی تنقیدی خصوصیات کے ساتھ۔ اس میں ایک الگ زبان کی خصوصیات ہیں، لیکن یہ ایک نہیں ہے۔ یہ ایک خصوصی طور پر تحریری نظام ہے، لیکن زیادہ تر پہلوی ادب بنیادی طور پر ایک زبانی ادب ہے جو لکھنے کے لیے وقف ہے اور اس لیے زبانی ساخت کی بہت سی خصوصیات کو برقرار رکھتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ پہلوی کی اصطلاح پرانے ایرانی لفظ پارتھاوا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب پارتھیا ہے، جو بحیرہ کیسپین کے بالکل مشرق میں ایک خطہ ہے، جس کا لاحقہ-i اس خطے کی زبان اور لوگوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ اگر یہ ماخوذیت درست ہے، تو پارتھاوا غالبا ایک نیم سر گلائڈ آر ٹی (یا دوسرے معاملات میں آر ڈی) کے ذریعے ایل میں تبدیل ہو کر پہلوی بن گیا، جو زبان کے ارتقاء میں ایک عام واقعہ ہے (مثال کے طور پر۔ سال <سرد، زال <زرد، گل <ورد، سالار <سردار، ملاد <مہردات، وغیرہ)۔ اس اصطلاح کا سراغ اویستان پیرتھو-"وسیع [زمین کے طور پر]" سے بھی لگایا گیا ہے، جو سنسکرت میں "ارتھ"-"ارتھ" اور پارتھیوی "[لارڈ] آف دی ارتھ" میں بھی واضح ہے۔ پہلوی کا سب سے قدیم تصدیق شدہ استعمال ابتدائی پارتھین سکوں میں پہلوی رسم الخط کے ساتھ پارتھیا کے ارسیس اول (250 قبل مسیح) کے دور سے ہے۔ میتھریڈیٹس اول (ر۔ 171-138 قبل مسیح) کے دور میں لکھی گئی کئی پہلوی تحریریں بھی ہیں۔ متراڈاٹکیرڈ (جدید دور کی نیسا کے قریب) کے خزانے کے تہہ خانے سے ہزاروں مٹی کے برتنوں کے چھلکے مختصر ریکارڈ کے ساتھ ظاہر ہوتے ہیں۔ کئی استراکا جو مکمل طور پر تاریخ کے ہیں، بادشاہ کے قریبی خاندان کے افراد کے حوالے رکھتے ہیں۔ تاہم، اس طرح کے ٹکڑے، نیز ساسانی بادشاہوں کے چٹان کے نوشتہ جات، جو تیسری اور چوتھی صدی عیسوی کے ہیں، ایک اہم ادبی مجموعہ کے طور پر اہل نہیں ہیں۔ اگرچہ نظریاتی طور پر پہلوی کو کسی بھی درمیانی ایرانی زبان کو ترجمہ کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا تھا اور اس لیے 300 قبل مسیح کے اوائل میں استعمال میں رہا ہوگا، لیکن ابھی تک کوئی بھی مخطوطات نہیں ملے ہیں جن کی تاریخ چھٹی صدی عیسوی سے پہلے کی ہو۔ اس طرح، جب کسی ادبی صنف کے نام کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، یعنی۔ پہلوی ادب، اصطلاح سے مراد وسطی ایرانی (زیادہ تر وسطی فارسی) تحریریں ہیں جن کی تاریخ ساسانی سلطنت کے زوال کے قریب یا اس کے بعد کی ہے اور (مستثنیات کے ساتھ) تقریبا 900 عیسوی تک پھیلی ہوئی ہے، جس کے بعد ایرانی زبانیں "جدید" مرحلے میں داخل ہوتی ہیں۔ پہلوی ادب کی سب سے قدیم زندہ بچی ہوئی مثال نام نہاد "پہلوی زبور" کے ٹکڑوں سے ہے، جو شمال مغربی چین میں ترپن کے قریب سلک روڈ پر بلیق میں پائے جانے والے سریانی زبور کا چھٹی یا ساتویں صدی عیسوی کا ترجمہ ہے۔ یہ کتاب پہلوی سے زیادہ قدیم رسم الخط میں ہے۔ فارس کی مسلم فتح کے بعد، پہلوی رسم الخط کو بتدریج عربی رسم الخط سے تبدیل کر دیا گیا، سوائے زوراسٹریائی مقدس ادب کے۔ فارسی زبان لکھنے کے لیے پہلوی رسم الخط کو عربی رسم الخط سے تبدیل کرنا 9 ویں صدی کے خراسان میں تہریدوں نے کیا تھا۔ جدید دور موجودہ دور میں، "پہلوی" کو اکثر جنوب مغربی ایران کی باوقار بولی کے طور پر پہچانا جاتا ہے، جسے پارس (فارس) کے بعد پہلے اور مناسب طور پر پارسی کہا جاتا تھا۔ یہ رواج اسلامی فتح کے فورا بعد کے دور کا ہو سکتا ہے۔ پہلوی رسم الخط پہلوی نظام کی دو ضروری خصوصیات میں سے ایک ہے (اوپر دیکھیں)۔ اس کی ابتدا اور ترقی مختلف وسطی ایرانی زبانوں سے آزادانہ طور پر ہوئی جس کے لیے اسے استعمال کیا گیا تھا۔ پہلوی رسم الخط ارامی رسم الخط سے ماخوذ ہے کیونکہ یہ ایرانی زبانوں کی صوتیات کی حمایت کے لیے ترمیم کے ساتھ ساسانیوں کے دور میں استعمال ہوتا تھا۔ یہ بنیادی طور پر ایک عام ابزاد ہے، جہاں، عام طور پر، صرف لمبے سروں کو میٹرس لیکشنس کے ساتھ نشان زد کیا جاتا ہے (حالانکہ مختصر/i/اور/u/کا اظہار بھی بعض اوقات کیا جاتا ہے)، اور سر-ابتدائی الفاظ کو الیف کے ساتھ نشان زد کیا جاتا ہے۔ تاہم، ارامی الفاظ سے ماخوذ لوگوگرام کے زیادہ واقعات کی وجہ سے، پہلوی رسم الخط ہمیشہ صوتیاتی سے دور ہے ؛ اور یہاں تک کہ جب یہ صوتیاتی ہو، اس میں فی نشان ایک سے زیادہ نقل حرفی علامت ہو سکتی ہے، کیونکہ کچھ اصل میں مختلف ارامی حروف ایک جیسی گرافک شکلوں میں ضم ہو چکے ہیں-خاص طور پر بک پہلوی قسم میں۔ (پہلوی کے نقل حرفی کے مسائل کے جائزے کے لیے، ہیننگ دیکھیں۔) اس کے علاوہ، اس کی بعد کی زیادہ تر تاریخ کے دوران، پہلوی آرتھوگرافی کی خصوصیت تاریخی یا قدیم ہجے تھے۔ خاص طور پر، اس نے اس تلفظ کی عکاسی کرنا جاری رکھا جو وسیع پیمانے پر ایرانی لینیشن کے عمل سے پہلے تھا، جس کے تحت پوسٹ ووکلک بے آواز اسٹاپ اور افریکیٹ آواز بن چکے تھے، اور آواز والے اسٹاپ نیم آواز بن چکے تھے۔ اسی طرح، بعض الفاظ پوسٹ ووکلک کے ساتھ اور یہاں تک کہ کنسونٹس کو زندہ زبان میں ڈیبکالائز کرنے کے بعد بھی ہجے ہوتے رہے۔ پہلوی رسم الخط وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والی دو شکلوں پر مشتمل تھا: نوشتہ پہلوی اور کتاب پہلوی۔ تیسری شکل، زبور پہلوی، وسیع پیمانے پر تصدیق شدہ نہیں ہے۔ اگرچہ پارتھین ارساکیڈز عام طور پر یونانی زبان میں لکھتے تھے، لیکن ارساکی دور (تیسری صدی قبل مسیح کے وسط سے تیسری صدی عیسوی کے اوائل تک) کے کچھ سکوں اور مہروں میں پارتھین زبان کے نوشتہ جات بھی شامل ہیں۔ ان نوشتہ جات کی رسم الخط کو انسکرپشنل پارتھین کہا جاتا ہے۔ ارسیڈ دور کے پارتھیا کے مٹی کے متعدد ٹکڑے، خاص طور پر نیسا کے ٹکڑوں کا ایک بڑا مجموعہ جس کی تاریخ میتھریڈیٹس اول (ر۔ 171-138 BC) کے دور تک ہے، اسی طرح مخطوط پارتھین میں کندہ ہیں۔ ابتدائی (تیسری صدی عیسوی) ساسانیوں کے دو لسانی اور سہ لسانی نوشتہ جات میں پارتھین نصوص شامل ہیں، جنہیں اس کے بعد مخطوط پارتھین میں بھی پیش کیا گیا تھا۔ پارتھین زبان پارتھیا کی ایک وسطی ایرانی زبان تھی، جو ایرانی سطح مرتفع کے شمال مغربی حصے کا ایک خطہ ہے جہاں ارساڈوں کی طاقت کی بنیاد تھی۔ انکرپشنل پارتھین رسم الخط میں آوازوں کے لیے 22 حروف اور ہندسوں کے لیے 8 حروف تھے۔ خطوط شامل نہیں کیے گئے تھے۔ نوشتہ پارتھین کا اپنا یونیکوڈ بلاک ہے۔ نوشتہ پہلوی نوشتہ پہلوی وہ نام ہے جو پہلوی رسم الخط کی ایک قسم کو دیا گیا ہے جیسا کہ تیسری 6 ویں صدی کے سسانی بادشاہوں اور دیگر قابل ذکر افراد کے وسطی فارسی زبان کے نوشتہ جات کو پیش کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ حقیقی وسطی فارسی جیسا کہ ان نوشتہ جات میں ظاہر ہوتا ہے وہ فارس کی وسطی ایرانی زبان تھی، جو ایرانی سطح مرتفع کے جنوب مغربی کونے کا وہ خطہ ہے جہاں ساسانیوں کی طاقت کی بنیاد تھی۔ نوشتہ پہلوی رسم الخط میں 19 حروف تھے جو جڑے نہیں تھے۔ زبور پہلوی زبور پہلوی اس کا نام نام نہاد "پہلوی زبور" سے ماخوذ ہے، جو کہ 6 ویں یا 7 ویں صدی میں سریانی کتاب زبور کا ترجمہ ہے۔ یہ متن، جو شمال مغربی چین میں ترپن کے قریب بلیق میں پایا گیا تھا، پہلوی میں ادبی ترکیب کا قدیم ترین ثبوت ہے، جو چھٹی یا ساتویں صدی عیسوی کا ہے۔ موجودہ مخطوطات 6 ویں صدی کے وسط سے پہلے کے نہیں ہیں کیونکہ ترجمہ میں سریانی اصل میں مذہبی اضافوں کی عکاسی ہوتی ہے جو مار ابا اول نے کی تھی، جو چرچ آف دی ایسٹ کے سرپرست تھے۔ اس کا استعمال ایران کے عیسائیوں کے لیے خاص ہے، کیونکہ اس کا استعمال داؤد کے زبور کے ایک ٹکڑے ٹکڑے کے نسخے میں کیا گیا ہے۔ زبور کی رسم الخط میں مجموعی طور پر 18 گرافم ہیں، جن میں سے 5 کتاب پہلوی سے زیادہ اور ایک نوشتہ پہلوی سے کم ہے۔ جیسا کہ کتاب پہلوی میں، حروف ایک دوسرے سے جڑے ہوتے ہیں۔ زبور پہلوی کا واحد دوسرا زندہ بچ جانے والا ذریعہ موجودہ افغانستان میں ہرات میں پائے جانے والے کانسی کے جلوس کے صلیب پر موجود نوشتہ جات ہیں۔ تقابلی مواد کی کمی کی وجہ سے، دونوں ذرائع میں کچھ الفاظ اور فقرے ناقابل فہم ہیں۔ 18 حروف میں سے 9 چاروں روایتی آزاد پوزیشنوں میں جڑتے ہیں، جبکہ 9 صرف دائیں طرف سے جڑتے ہیں یا الگ تھلگ ہوتے ہیں۔ اعداد 1، 2، 3، 4، 10، 20، اور 100 کی اکائیوں سے بنائے جاتے ہیں۔ نمبر 10 اور 20 دونوں طرف سے جوڑتے ہیں، لیکن نمبر 1، 2، 3، اور 4 صرف دائیں طرف جوڑتے ہیں، اور اگر ان کے بعد ایک اضافی ہندسہ آتا ہے، تو وہ اپنی دم کھو دیتے ہیں، جو ان کی الگ تھلگ شکلوں میں واضح طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ 12 انکوڈ شدہ پنکچوایشن حروف ہیں، اور بہت سے سریانی حروف سے ملتے جلتے ہیں۔ سیکشن کے نشانات آدھے سرخ اور آدھے سیاہ میں لکھے جاتے ہیں، اور کئی دستاویزات میں فرق کے ایک ذریعہ کے طور پر پورے حصے سیاہ اور سرخ دونوں رنگوں میں ہوتے ہیں۔ پہلوی کتاب ایک ہموار رسم الخط ہے جس میں حروف ایک دوسرے سے جڑے ہوتے ہیں اور اکثر پیچیدہ ربط بنتے ہیں۔ کتاب پہلوی رسم الخط کی سب سے عام شکل تھی، جس میں صرف 13 گرافم 24 آوازوں کی نمائندگی کرتے تھے۔ اصل میں مختلف حروف کی رسمی ہم آہنگی ابہام کا سبب بنی، اور جب وہ لیگچر کا حصہ بنے تو حروف اور بھی کم واضح ہو گئے۔ اس کی بعد کی شکلوں میں، کنسونٹری کو بہتر بنانے اور ڈائیکریٹک مارکس کے ذریعے ابہام کو کم کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ پہلوی کتاب تقریبا 900 عیسوی تک عام استعمال میں رہی۔ اس تاریخ کے بعد، پہلوی کو صرف زوراسٹریائی پادریوں نے محفوظ رکھا۔ نوشتہ جات اور کتاب پہلوی دونوں میں، بہت سے عام الفاظ، بشمول ضمیر، ذرات، اعداد، اور معاون، ان کے ارامی مساوی کے مطابق ہجے کیے گئے تھے، جو لاگگرام کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ مثال کے طور پر، "کتے" کے لیے لفظ (ارامی کلبا) کے طور پر لکھا جاتا تھا لیکن اس کا تلفظ ساگ ہوتا تھا ؛ اور "روٹی" کے لیے لفظ ارامی (لاہما) کے طور پر لکھا جاتا لیکن ایرانی نان کی علامت کے طور پر سمجھا جاتا۔ ان الفاظ کو ازوریشن کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس طرح کے لوگوگرام کے بعد فارسی لفظ کے کچھ حصوں کو صوتی طور پر ظاہر کرنے والے حروف بھی ہو سکتے ہیں، جیسے۔ پدار "باپ" کے لیے۔ گرائمر کے اختتام عام طور پر صوتی طور پر لکھے جاتے تھے۔ لوگوگرام لازمی طور پر ارامی زبان میں لفظ کی لفظی شکل سے نہیں نکلا تھا، یہ ایک مسترد شدہ یا مربوط ارامی شکل سے بھی آسکتا ہے۔ مثال کے طور پر، تو "آپ" (واحد) ہجے کیا گیا تھا (ارامی "آپ کے لیے"، بشمول پیش لفظ l-)۔ کسی لفظ کو صوتی طور پر اس وقت بھی لکھا جا سکتا تھا جب اس کے لیے لوگوگرام موجود ہو (پیڈار یا ہو سکتا ہے)، لیکن اس کے باوجود متن میں لوگوگرام بہت کثرت سے استعمال ہوتے تھے۔ بہت سے ازوارین لغت فرہانگ پہلویگ میں درج ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ ان لوگوگراموں کو استعمال کرنے کا رواج اچیمینیڈ سلطنت کے چانسلریوں میں ارامی کے استعمال سے شروع ہوا ہے۔ جزوی طور پر اسی طرح کے مظاہر قدیم میسوپوٹیمیا اور ہیٹائٹ سلطنت میں سمیروگرام اور اکاڈوگرام کے استعمال میں اور جاپانی زبان میں چینی تحریر کی موافقت میں پائے جاتے ہیں۔ کتاب پہلوی کو پڑھنے میں مسائل جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے، کتاب پہلوی کے بہت سے کرداروں کی شکل میں ہم آہنگی زیادہ تر پہلوی تحریروں میں بہت زیادہ ابہام کا سبب بنتی ہے اور اسے سیاق و سباق کے مطابق حل کرنے کی ضرورت ہے۔ کچھ انضمام الفاظ کے مخصوص گروپوں یا انفرادی ہجے تک محدود ہوتے ہیں۔ مزید ابہام اس حقیقت سے بڑھتا ہے کہ لیگچروں سے باہر بھی، حروف کے درمیان حدود واضح نہیں ہیں، اور بہت سے حروف دوسرے حروف کے امتزاج سے ملتے جلتے نظر آتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کوئی اس حقیقت کو لے سکتا ہے کہ خدا کا نام، Ohrmazd، یکساں طور پر پڑھا جا سکتا ہے (اور، پارسیوں کے ذریعہ، اکثر پڑھا جاتا تھا) انہوما۔ تاریخی طور پر، اس کی ہجے کی گئی تھی، جو کہ ابزاد کے لیے کافی سیدھی سیدھی ہجے تھی۔ تاہم، کچھ الفاظ کے ہجے میں، اور دونوں کے ساتھ یکجا ہوا تھا ؛ اور بعض الفاظ کے ہجے میں، ایک ایسی شکل میں کم کر دیا گیا تھا جس کا امتزاج a سے ناقابل شناخت تھا، جو بدلے میں اس کے ساتھ یکجا ہوا تھا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ اسی آرتھوگرافک شکل کی تشریح بھی کی جا سکتی ہے (بہت سے دوسرے ممکنہ ریڈنگ کے درمیان)۔ لاگگرام بھی مسائل پیدا کر سکتے ہیں۔ اس وجہ سے، اہم مذہبی متون کو بعض اوقات صوتی طور پر غیر واضح اویستان حروف تہجی میں نقل کیا جاتا تھا۔ اس مؤخر الذکر نظام کو پازند کہا جاتا ہے۔ ادبی بولیاں رسمی تاریخی اور لسانی نقطہ نظر سے، پہلوی رسم الخط کا کسی بھی وسطی ایرانی زبان کے ساتھ یک طرفہ خط و کتابت نہیں ہے: کوئی بھی خصوصی طور پر پہلوی میں نہیں لکھا گیا تھا، اور اس کے برعکس، پہلوی رسم الخط ایک سے زیادہ زبانوں کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ پھر بھی، بچ جانے والی پہلوی تحریروں کی اکثریت وسطی فارسی میں ہے، اس لیے اس زبان کا حوالہ دینے کے لیے "پہلوی" اصطلاح کا کبھی کبھار استعمال ہوتا ہے۔ ارساکیڈ پہلوی سیلیوسیڈز کا تختہ الٹنے کے بعد، پارتھین ارساکیڈز-جو خود کو اچیمینیڈز کے جائز وارث سمجھتے تھے-نے دو صدیوں پہلے کے فارسی دربار کے طریقے، رسم و رواج اور حکومت کو اپنایا۔ اس طرح اپنائے گئے بہت سے طریقوں میں ارامی زبان ("امپیریل ارامی") کا استعمال تھا جو ارامی رسم الخط کے ساتھ مل کر چانسلری کی زبان کے طور پر کام کرتی تھی۔ ارساسی دور کے اختتام تک، تحریری ارامی الفاظ کو لوگوگرام کے طور پر سمجھا جانے لگا، جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے۔ اوستا پر تبصرے (زنڈ) کی زبان/رسم الخط کے طور پر اپنائے جانے کے بعد پہلوی کے استعمال نے مقبولیت حاصل کی۔ پادریوں کے ذریعے پھیلائے جانے والے، جنہیں نہ صرف تمام علم کا ترسیل کار سمجھا جاتا تھا بلکہ حکومت میں بھی اہم کردار ادا کرتے تھے، پہلوی کا استعمال بالآخر پارتھین ارساڈ سلطنت کے تمام کونوں تک پہنچ گیا۔ ارساچد پہلوی کو پارتھین پہلوی (یا صرف پارتھین)، چالدیو پہلوی، یا شمال مغربی پہلوی بھی کہا جاتا ہے، مؤخر الذکر ایک ایسی بولی سے اس کی ظاہری ترقی کی عکاسی کرتا ہے جو تقریبا میڈیوں سے ملتی جلتی تھی۔ فارسی ساسانیوں (ساسانیوں) کے ہاتھوں پارتھین ارساکس کی شکست کے بعد، مؤخر الذکر کو سلطنت اور اس کے ادارے وراثت میں ملے، اور اس کے ساتھ ہی ارامی زبان اور رسم الخط کا استعمال ہوا۔ اس سے پہلے کے پارتھیوں کی طرح، ساسانین سلطنت کے بانی، ارداشیر نے خود کو پہلے کی شاہی روایات کے جانشین کے طور پر پیش کیا، خاص طور پر آرٹیکسیرکسس دوم کی، جس کے تخت کا نام نئے شہنشاہ نے اپنایا تھا۔ لسانی نقطہ نظر سے، شاید بہت کم خلل پڑا۔ چونکہ ساسانین کو بیوروکریسی وراثت میں ملی تھی، اس لیے ابتدا میں حکومت کے معاملات پہلے کی طرح چلتے رہے، جس میں فرہانگ پہلویگ جیسے لغتوں کا استعمال منتقلی میں مدد کرتا تھا۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ دونوں مغربی وسطی ایرانی زبانیں ہونے کے ناطے، پارتھین کا جنوب مغرب کی بولی سے گہرا تعلق تھا (جسے زیادہ مناسب طریقے سے پارسیگ کہا جاتا تھا، یعنی پارسا، فارس کی زبان)۔ ارساکیڈ پہلوی ارساکیڈز کے ساتھ نہیں مرا۔ اس کی نمائندگی ساسانی پہلوی کے ساتھ ساتھ کچھ دو لسانی نوشتہ جات میں ؛ اورومان کے چرمی کے نسخوں کے ذریعے ؛ اور ترپن سے کچھ مانیچیائی متون کے ذریعے کی گئی ہے۔ مزید برآں، ساسانین پہلوی کی قدیم آرتھوگرافی، بہت سے معاملات میں، ان تلفظات کی عکاسی کرتی رہی جو ارساکی دور (پارتھیا کے ساتھ ساتھ فارس میں) میں استعمال ہوتے تھے نہ کہ اس کے عصری تلفظ میں۔ ساسانی پہلوی کو ساسانی پہلوی، فارسی پہلوی، یا جنوب مغربی پہلوی بھی کہا جاتا ہے۔ یہ 1787 اور 1791 کے درمیان ہے کہ انٹون آئزک سلویسٹری ڈی سی نے ساسانی بادشاہوں کے پہلوی نوشتہ جات کی تشریح کی۔ فتح کے بعد پہلوی ساسانیوں کی اسلامی فتح کے بعد، پہلوی کی اصطلاح جنوب مغرب کی (تحریری) "زبان" کا حوالہ دینے کے لیے آئی۔ پارسی)۔ یہ کیسے ہوا یہ ابھی تک واضح نہیں ہے، لیکن یہ فرض کیا گیا ہے کہ یہ صرف اس وجہ سے تھا کہ یہ وہ بولی تھی جس سے فاتح سب سے زیادہ واقف ہوتے۔ مذہبی اور نیم مذہبی تبصروں کی زبان اور رسم الخط کے طور پر، پہلوی اس زبان کی جگہ (عام استعمال میں) جدید فارسی اور عربی رسم الخط کو اسے پیش کرنے کے ذرائع کے طور پر اپنائے جانے کے بعد طویل عرصے تک استعمال میں رہا۔ 17 ویں صدی کے آخر تک، ایران میں زوراسٹری پجاریوں نے اپنے ہندوستانی ہم مذہبیوں کو اسے سیکھنے کی تاکید کی۔ فتح کے بعد پہلوی (یا صرف پہلوی) کو زوراسٹرین پہلوی یا زوراسٹرین مڈل فارسی بھی کہا جاتا ہے۔ یونیکوڈ ٹیبلز جو حروف اور ان کے نام یا تلفظ دکھاتے ہیں آن لائن دستیاب ہیں۔ نوشتہ جات پہلوی اور نوشتہ جات پارتھین کو اکتوبر 2009 میں ورژن 5.2 کی ریلیز کے ساتھ یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں شامل کیا گیا تھا۔ زبور پہلوی کو جون 2014 میں ورژن 7 کی ریلیز کے ساتھ شامل کیا گیا تھا۔ کتاب پہلوی کو انکوڈنگ کے لیے تین اہم تجاویز سامنے آئی ہیں۔ نوشتہ پہلوی کے لیے یونیکوڈ بلاک U + 10B60-U + 10B7F ہے: نوشتہ پارتھین کے لیے یونیکوڈ بلاک U + 10B40-U + 10B5F ہے: زبور پہلوی کے لیے یونیکوڈ بلاک U + 10B80-U + 10BAF ہے: امپیریل ارامی وسطی ایرانی زبانیں بھی دیکھیں۔ ویسٹ اور کینٹ کے اقتباسات شامل ہیں۔ : پہلوی کی درجہ بندی۔ اور 2 (جزوی طور پر پرانی)۔ (جزوی طور پر پرانی)۔ ۔ تحریری نظام۔ ۔ ۔ آزاد تحریری نظام ایرانی نوشتہ جات پارتھین سلطنت متروک تحریری نظام وسطی فارسی رسم الخط دائیں سے بائیں تحریری نظام