Piblokto
پیبلوکٹو، جسے پیبلوکٹوق اور آرکٹک ہسٹیریا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ایسی حالت ہے جو عام طور پر آرکٹک سرکل کے اندر رہنے والے انوگیوٹ (شمال مغربی گرین لینڈک انوئٹ) معاشروں میں ظاہر ہوتی ہے۔ پبلوکٹو انوئٹ میں ایک ثقافت سے متعلق مخصوص ہسٹیریکل رد عمل ہے، خاص طور پر خواتین، جو غیر منطقی یا خطرناک حرکتیں انجام دے سکتی ہیں، اس کے بعد اس واقعہ کے لیے یادداشت کی کمی ہوتی ہے۔ پیبلوکٹو کو انوئٹ خواتین کی شخصیت کے جبر سے جوڑا جا سکتا ہے۔ یہ حالت زیادہ تر سردیوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ اسے کلچر باؤنڈ سنڈروم کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے، حالانکہ حالیہ مطالعات (اسکپٹیکزم سیکشن دیکھیں) سوال کرتے ہیں کہ آیا یہ بالکل موجود ہے یا نہیں۔ پیبلوکٹو دماغی عوارض کی تشخیصی اور شماریاتی دستی (ڈی ایس ایم-IV) میں پائے جانے والے ثقافتی پابند سنڈروم کی لغت کا بھی حصہ ہے۔ پیبلوکٹو کو پہلی بار 1892 میں دستاویزی شکل دی گئی تھی اور یورپی متلاشیوں کی رپورٹوں میں اس رجحان کو تمام آرکٹک علاقوں میں عام قرار دیا گیا ہے۔ ایکسپلورر سب سے پہلے تھے جنہوں نے پیبلوکٹو کو تحریری طور پر ریکارڈ کیا۔ ان میں سے، ایڈمرل رابرٹ پیری نے گرین لینڈ کی ایک مہم کے دوران اس عارضے پر تفصیلی نظر ڈالی۔ پیری اور اس کے آدمیوں نے انوئٹ خواتین میں جو حرکتیں دیکھیں انہیں دل لگی پایا، اور خواتین کے مرد ہم منصبوں کو مشن پر بھیجنے کے بعد، باقی خواتین کے ساتھ جنسی تعلق قائم کر لیا۔ پیبلوکٹو مقامی لوگوں تک محدود نہیں ہے ؛ 1800 کی دہائی کے دوران پھنسے ہوئے ملاحوں کی وہی علامات ظاہر کرنے کی اطلاعات ملی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ عارضہ مغربی رابطے سے پہلے موجود تھا اور آج بھی پایا جاتا ہے۔ تاہم، جیسا کہ ذیل میں بحث کی گئی ہے، اب بہت سے اسکالرز کا خیال ہے کہ ثقافت سے منسلک عوارض اکثر نوآبادیاتی مقابلوں کا ایک نمونے ہو سکتے ہیں، اور طبی بشریات اور بین الثقافتی نفسیات میں پیبلوکٹو کے عصری مباحثے اسے ثقافت سے منسلک سنڈروم کی مشکوک نوعیت کی ایک مثال سمجھتے ہیں۔ اصل پیبلوکٹو اکثر شمالی گرین لینڈ کے قطبی علاقوں میں انوگیوٹ ثقافت میں پایا جاتا ہے لیکن اس تک محدود نہیں ہے۔ 1800 کی دہائی میں آرکٹک کے علاقوں میں پھنسے ہوئے یورپی ملاحوں میں بھی اسی طرح کی علامات کی اطلاع ملی ہے۔ انوگیوٹوں میں، حملوں کو غیر معمولی نہیں سمجھا جاتا ہے۔ اس عارضے کا کوئی مقامی نظریہ فی الحال رپورٹ نہیں کیا گیا ہے۔ یہ حالت اکثر انوگیوٹ خواتین میں دیکھی جاتی ہے۔ پیبلوکٹو طویل آرکٹک راتوں کے دوران سب سے زیادہ عام ہے۔ علامات پیبلوکٹو ایک اچانک علیحدگی کا واقعہ ہے جس کے چار مراحل ہیں: سماجی انخلا، جوش و خروش، بے چینی اور بے چینی، اور صحت یابی۔ اپنی کتاب ہینڈ بک آف کلچرل سائیکاٹری میں، وین شنگ سینگ فاکس سے اخذ کردہ مندرجہ ذیل مثال فراہم کرتا ہے: مسز اے ایک 30 سالہ خاتون ہیں جنہیں پچھلے 3 سالوں میں (اپنی ماں کی موت کے بعد سے) "عجیب تجربات" کے وقفے وقفے سے واقعات کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ تین سال پہلے، موسم سرما میں، اپنی پہلی قسط کے دوران، وہ شدید حملہ آور تھی اور اس نے خود کو نقصان پہنچانے کی کوشش کی۔ یہ حملہ تقریبا 15 منٹ تک جاری رہا اور اس کے بعد اسے اس کے بارے میں کچھ یاد نہیں رہا۔ دو سال پہلے، اس کا دوسرا حملہ ہوا، جو تقریبا آدھے گھنٹے تک جاری رہا، اس دوران وہ اپنے گھر سے برف میں بھاگی اور اپنے کپڑے پھاڑ دیے۔ وجوہات اگرچہ پیبلوکٹو کی کوئی معلوم وجہ نہیں ہے، لیکن مغربی سائنس دانوں نے اس عارضے کو سورج کی کمی، شدید سردی اور خطے کے بیشتر دیہاتوں کی ویران حالت سے منسوب کیا ہے۔ اس ثقافت میں موجود اس عارضے کی ایک وجہ ان کے ثقافتی گروہ کی علیحدگی ہو سکتی ہے۔ یہ کلچر باؤنڈ سنڈروم ممکنہ طور پر وٹامن اے کے زہریلے پن (ہائپر وٹامنوسس اے) سے منسلک ہے۔ مقامی انوگیوٹ غذا یا ایسکیمو غذائیت جگر، گردے، اور آرکٹک مچھلیوں اور ممالیہ جانوروں کی چربی کے ذریعے وٹامن اے کے بھرپور ذرائع فراہم کرتی ہے اور ممکنہ طور پر اس کی وجہ یا ایک وجہ ہے۔ یہ سبب بننے والا عنصر اس زہریلے پن کے ذریعے ہے جو مردوں، عورتوں، بڑوں، بچوں اور کتوں میں رپورٹ کیا گیا ہے۔ اعضاء کا گوشت، خاص طور پر کچھ آرکٹک ممالیہ جانوروں کے جگر، جیسے قطبی ریچھ اور داڑھی والی مہر، جن میں وٹامن انسانوں کے لیے زہریلی سطح پر ذخیرہ کیا جاتا ہے، زیادہ تر لوگوں کے لیے مہلک ہو سکتا ہے۔ انوگیوٹ روایت میں کہا گیا ہے کہ یہ زندہ لوگوں کو رکھنے والی بد روحوں کی وجہ سے ہوتا ہے۔ شمنزم اور عداوت انوغوت کے روایتی عقائد میں غالب موضوعات ہیں جن میں انگکوک (شفا دینے والا) مافوق الفطرت قوتوں کے ساتھ ثالث کے طور پر کام کرتا ہے۔ انگاکیوٹ روحوں کے ساتھ بات چیت کرنے اور ایمان کی شفا یابی کے لیے ٹرانس اسٹیٹس کا استعمال کرتا ہے۔ انوگیوٹ کے درمیان ایک نظریہ ہے کہ ٹرانس ریاستوں میں داخل ہونے والے افراد کے ساتھ احترام کے ساتھ سلوک کیا جانا چاہیے، اس کے نتیجے میں ایک نیا "مکاشفہ" سامنے آنے کے امکان کو دیکھتے ہوئے۔ پیبلوکٹو کے معاملات میں علاج میں عام طور پر بغیر کسی مداخلت کے واقعہ کو اپنے کورس کو چلانے کی اجازت دینا شامل ہوتا ہے۔ اگرچہ پیبلوکٹو کو اکثر دیگر حالات (بشمول مرگی) کے ساتھ الجھایا جا سکتا ہے، جس میں مداخلت کرنے میں ناکامی شکار کو نقصان پہنچا سکتی ہے، لیکن زیادہ تر معاملات نرم ہوتے ہیں۔ شکوک و شبہات اگرچہ پیبلوکٹو کو تاریخی ریکارڈ اور سرکاری طبی اصولوں میں جگہ حاصل ہے، لیکن متعدد آرکٹک محققین اور آرکٹک کے باشندے اس کے وجود پر شک کرتے ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ اس رجحان کی جڑیں خود انوئٹ کے مقابلے میں ابتدائی یورپی متلاشیوں کے تجربے اور طرز عمل میں زیادہ ہو سکتی ہیں۔ 1988 میں پارکس کینیڈا کے مورخ لائیل ڈک نے اس تصور کو کافی حد تک چیلنج کرنا شروع کیا کہ پیبلوکٹو بالکل موجود ہے۔ ڈک نے یورپی آرکٹک متلاشیوں کے اصل ریکارڈ، اور انوگیوٹ معاشروں کے بارے میں نسلی اور لسانی رپورٹوں کا جائزہ لیا، اور دریافت کیا کہ نہ صرف آٹھ واقعات کی رپورٹوں کی بنیاد پر پیبلوکٹو میں تعلیمی قیاس آرائیوں کی اکثریت ہے، بلکہ لفظ "پیبلوکٹو"/"پیبلوکٹوک" انوکٹون (انوگیوٹ زبان) میں موجود نہیں ہے۔ ممکنہ طور پر، ڈک نے نتیجہ اخذ کیا، یہ صوتی نقل میں غلطیوں کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔ 1995 میں جریدے آرکٹک انتھروپولوجی میں شائع ہونے والے ایک مقالے میں، اور اپنی 2001 کی کتاب مسکاکس لینڈ: ایلیسمیر آئی لینڈ ان دی ایج آف کانٹیکٹ میں، ڈک تجویز کرتے ہیں کہ پیبلوکٹو ایک "فینٹم رجحان" ہے، جو ان کے درمیان یورپی متلاشیوں کے انوہوئٹ رد عمل سے زیادہ پیدا ہوتا ہے۔ اسی طرح، ہیوزز اور سائمنز نے پیبلوکٹو کو "کیچ آل روبرک" کے طور پر بیان کیا ہے جس کے تحت متلاشیوں نے مختلف انوہوئٹ اضطراب کے رد عمل، پدرانہ نظام یا جنسی جبر کے خلاف مزاحمت کے اظہار، اور شمنسٹک مشق کو یکجا کیا۔ سیدھے الفاظ میں، پیبلوکٹو کو ایک عجیب ثقافتی رجحان کے طور پر سمجھنے کے بجائے، کچھ تنقیدی اسکالرز اب اسے عصمت دری سمیت نوآبادیاتی تشدد کے صدمے کا اظہار سمجھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، بین الثقافتی نفسیاتی ماہر لارنس کرمایر لکھتے ہیں: وینڈیگو کیبن بخار کایک اینگسٹ پریری پاگل پن مینیرک (رو) (بعض اوقات میریچینی) بھی دیکھیں-یہ حالت سائبیریا میں یاکوٹ، یوکاگیر اور ایونکس میں پائے جانے والے پیبلوکٹو سے ملتی جلتی ہے۔ سڈوروف اور ڈیویڈوف پیبلوکٹو نما مینیرک اور لاتا نما میریچینی کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ دوسرے لوگ میریچینی کو پیبلوکٹو جیسی اور لاتا جیسی دونوں حالتوں کے لیے چھتری کی اصطلاح کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ کلچر باؤنڈ سنڈروم پولر ٹی 3 سنڈروم نوٹس حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے ہگس، ریچل ڈی۔ (2011) "پیبلوکٹک-سرکم پولر ریجن میں کلچر باؤنڈ سنڈروم کا مطالعہ"، دی میکالیسٹر ریویو: جلد۔ 1: مسئلہ۔ 1، آرٹیکل 3۔ انوئٹ کلچر کلچر باؤنڈ سنڈروم شمالی امریکہ میں انوئٹ جنسی تشدد مقامی خواتین کے خلاف تشدد