Bava Batra
باوا بترا (بابا بترا بھی ؛) نزکین کے ترتیب میں تلمود کے تین تلمود خطوں میں سے تیسرا ہے ؛ یہ جائیداد کے مالک کی حیثیت سے کسی شخص کی ذمہ داریوں اور حقوق سے متعلق ہے۔ یہ یہودیت کے زبانی قانون کا حصہ ہے۔ اصل میں اس نے باوا کمما اور باوا میٹزیا کے ساتھ مل کر ایک واحد ٹریکٹٹ تشکیل دیا جسے نیزیکن (ٹارٹ یا نقصانات) کہا جاتا ہے۔ باوا کمما اور باوا میٹزیا کے برعکس، یہ عبارت تورا میں کسی خاص عبارت کی وضاحت نہیں ہے۔ مشنہ کو دس ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے، جیسا کہ مندرجہ ذیل ہے: مشترکہ ملکیت والی جائیداد سے متعلق ضابطے (باب 1) جائیداد کے مالک کی اپنے پڑوسی کے تئیں ذمہ داریاں (باب 2) جائیداد سے منسلک ملکیت اور حقوق کے قائم کردہ حقوق (باب 3) خریداری کے ذریعے جائیداد کے حصول کا حوالہ دینے والے قوانین، نیز غیر یہودی سے خریدے جانے پر ناپاک برتن کیا ہوتا ہے (باب 4-7) وراثت کے قوانین (باب 8-9) دستاویزات سے متعلق قوانین (باب 10) مشترکہ ملکیت باب 1: جائیداد کے مشترکہ مالکان شراکت کو تحلیل کر سکتے ہیں اور جائیداد کو تقسیم کر سکتے ہیں، اگر فریقین رضامندی ظاہر کریں، سوائے بائبل کے حجم کے معاملے کے، جسے کسی بھی صورت میں تقسیم (لفظی طور پر، آدھے میں پھاڑ دیا جائے) نہیں کیا جا سکتا۔ وہ چیزیں جو تقسیم پر اپنی قدر کھو دیتی ہیں صرف اس صورت میں تقسیم کی جا سکتی ہیں جب تمام مالکان رضامند ہوں۔ سوائے ان معاملات کے، کسی بھی فریق کو جائیداد کی تقسیم پر اصرار کرنے کا حق حاصل ہے۔ اس صورت میں جہاں ایک صحن (ہیٹزر) کئی شراکت داروں کی ملکیت ہے، ان میں سے ہر ایک کو عدالت کی معمول کی ضروریات میں حصہ ڈالنا پڑتا ہے۔ اگر وہ اسے تقسیم کرتے ہیں تو، کچھ اصولوں کے مطابق تقسیم کی دیوار یا باڑ کھڑی کی جانی چاہیے۔ پچھلے شراکت دار اب پڑوسی ہیں ؛ اور ان کے تعلقات باب 2 میں بیان کیے گئے ہیں۔ 8 آموٹ سے کم کا صحن (تقریبا۔ 18 انچ × 8 = 12 فٹ) کو صرف اس صورت میں تقسیم کیا جا سکتا ہے جب دونوں شراکت دار تقسیم پر راضی ہوں۔ مشنہ کو کس طرح پڑھا جاتا ہے اس پر منحصر ہے، یہ تقسیم یا تو لکڑی کے کھمبوں کی نچلی قطار کے ساتھ ہے (جس سے پتہ چلتا ہے کہ بصری خلاف ورزی نقصان دہ نہیں ہے) یا چار امٹ (تقریبا. 72 انچ) اونچی پتھر کی دیوار (جو ظاہر کرتی ہے کہ بصری خلاف ورزی کو نقصان دہ سمجھا جاتا ہے)۔ اگر دونوں شراکت دار پتھر کی دیوار پر راضی ہو جائیں تو اسے بیچ میں بنایا جاتا ہے۔ یہاں سکھایا گیا سبق یہ ہے کہ اگر ایک شریک زیادہ جائیداد کا مالک ہے تو اسے دیوار کے پتھروں کے لیے زیادہ جگہ دینے کی ضرورت نہیں ہے۔ پریشانی باب 2: پڑوسی جائیداد کے بارے میں بنیادی اصول یہ ہے کہ ملحقہ جائیداد کے مالک کو ہر ایسی چیز سے گریز کرنا چاہیے جو پڑوسی کے لیے پریشانی کا باعث بن سکتی ہے، یا پڑوسی کی جائیداد کو نقصان پہنچا سکتی ہے۔ "سمتھ کے ہتھوڑے، مل، یا اسکول میں بچوں کے شور کو پریشانی نہیں سمجھا جانا چاہیے" (2:3)۔ چوٹ یا پریشانی کے حوالے سے تنازعات عام طور پر پہلے یا قائم کردہ حقوق (چزاقہ) کی حقیقت سے حل ہوتے ہیں۔ چزاقہ باب 3: چزاقہ (تخیلاتی حق، قبضہ ڈی فیکٹو) ایک مخصوص مدت (تین سال) کے دوران اس طرح کے حق کے بلا رکاوٹ استعمال سے ثابت ہوتا ہے، جیسے کہ جائیداد پر قبضہ، اسی "زمین" میں حریف دعویدار کی موجودگی کے باوجود۔ اس سلسلے میں اسرائیل کو تین "زمینوں" یا اضلاع میں تقسیم کیا گیا تھا (3:2): یہوداہ، گلیل اور پیریا۔ جائیداد کا حصول مکان، عدالت، شراب خانہ، غسل خانہ، بستی یا کھیت کی منتقلی میں بہت کچھ ان اصطلاحات کے معنی پر منحصر ہوتا ہے، جن کی مکمل وضاحت باب 4 میں کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر: "جو شخص زیتون کا پریس فروخت کرتا ہے اس نے اس کے ساتھ نچلا چکی کا پتھر () اور اوپری پیسنے والا پتھر () وغیرہ فروخت کر دیا ہے۔" مشنہ میں اسی طرح کی تعریفیں کشتی، کارٹ، بیلوں کا جوا، اور اس طرح کی (5:1-5) دی گئی ہیں۔ کھیتی کی پیداوار کی فروخت میں اس بات کا خیال رکھنا چاہیے کہ معیار اور مقدار کے حوالے سے فروخت کی شرائط سے کوئی انحراف نہ ہو، ایسا نہ ہو کہ فروخت کو غلط قرار دیا جائے (، 5:6-6:3)۔ جائیداد، مکان، یا زمین کے کسی ٹکڑے کی فروخت سے پیدا ہونے والے مختلف مسائل کا ذکر مشنہ (6:4-7) میں کیا گیا ہے ؛ ان میں کسی خاندان کے لیے قبرستان کے لیے زمین کی فروخت، یا کسی مزدور کی طرف سے اسے تیار کرنے کا وعدہ (6:8) شامل ہیں۔ تدفین کی جگہ کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: "ایک چٹان میں تراشا ہوا غار 4 ہاتھ چوڑا اور 6 ہاتھ لمبا (یا، آر سائمن کے مطابق، 6 سے 8 ہاتھ لمبا) ؛ غار کی لمبائی کے ساتھ ہر طرف 4 ہاتھ لمبا، 1 ہاتھ چوڑا، اور 7 ہاتھ کی چوڑائی (") اونچی تین قبریں ہیں ؛ اور غار کے پچھلے حصے میں ایسی 2 قبریں ہیں۔ غار کے سامنے صحن (") 6 بائی 6 ہاتھ تھا، تاکہ گھاٹ اور تدفین میں شریک افراد کے لیے کافی جگہ میسر ہو۔" وراثت کے قوانین وراثت کے قوانین پر مبنی ہوتے ہیں، جیسا کہ روایت سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ ان میں یہ قاعدہ بھی شامل ہے کہ شوہر اپنی مرحومہ بیوی کی جائیداد کا وارث ہوتا ہے، شوہر کی موت کی صورت میں اس کا دعوی کتبہ میں طے کیا جاتا ہے۔ ایک اور قاعدہ پہلوٹھے بیٹے کو اپنے متوفی والد کی جائیداد کا دوگنا حصہ دیتا ہے۔ اس طرح کہا جاتا ہے کہ زیلوفاہد کی بیٹیوں نے اپنے والد کی ملکیت کے طور پر، مقدس سرزمین کے تین حصص کا دعوی کیا تھا (جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے مصر سے باہر لائے گئے 600,000 آدمیوں میں تقسیم کیا گیا تھا) یعنی زیلوفاہد کا حصہ اور حفر کے پہلوٹھے بیٹے کی حیثیت سے، اس کے متوفی والد کی جائیداد کا دوگنا حصہ (8:3)۔ یہ قوانین کسی شخص کے اپنی مرضی کے مطابق اپنی جائیداد عطیہ کرنے کے حق میں مداخلت نہیں کرتے ہیں (8:5)۔ باب 9 میں پیچیدہ مقدمات نمٹائے گئے ہیں ؛ جیسے متوفی کے وارثوں، بیوی اور قرض دہندگان کے بیک وقت دعوے ؛ یا شوہر اور بیوی کے وارثوں کے متضاد دعوے، جہاں شوہر اور بیوی ایک ہی وقت میں مردہ پائے جاتے ہیں ؛ سابقہ کے وارثوں کا دعوی ہے کہ وہ پہلے مر گئی، اور اس کی موت سے اس کی جائیداد شوہر کی ملکیت بن گئی ؛ جبکہ دوسرا فریق دعوی کرتا ہے کہ وہ پہلے مر گیا، اور یہ کہ بیوی کے وارث اس کی جائیداد کے وارث ہیں۔ دستاویزات کے بارے میں ضابطے چونکہ تینوں بابوں میں نمٹائے گئے مسائل میں قانونی دستاویزات بہت اہمیت کی حامل ہیں، اس لیے باب 10 میں ایسی دستاویزات کی تحریر سے متعلق ضابطے شامل ہیں۔ ان میں سے ایک خصوصیت کا ذکر کیا جا سکتا ہے ؛ یعنی، ایک سادہ، بے نقاب دستاویز، گوٹ پشوت، اور ایک فولڈ شدہ دستاویز، گوٹ میکوشر کے درمیان فرق۔ مؤخر الذکر مندرجہ ذیل طریقے سے تیار کیا گیا تھا: جب ایک یا دو سطر لکھی جاتی تھی تو چرمی کو جوڑ دیا جاتا تھا اور دستاویز کے پچھلے حصے پر ایک گواہ کے دستخط کیے جاتے تھے۔ اس عمل کو متعلقہ فریقوں کی مرضی کے مطابق کئی بار دہرایا جاتا تھا۔ یہ طریقہ، جس میں دستاویز پر عمل درآمد کے لیے زیادہ وقت درکار ہوتا ہے، کہا جاتا ہے کہ اصل میں جلد بازی اور پرجوش شوہروں (خاص طور پر پادریوں کو جنہیں قانون کے ذریعے اپنی طلاق یافتہ بیویوں سے دوبارہ شادی کرنے سے روکا گیا تھا) کے معاملے میں طلاق کا خط لکھنے کے لیے متعارف کرایا گیا تھا، تاکہ انہیں پرسکون ہونے کا وقت مل سکے۔ تینوں بابوں کا مسقط سول قانون کے مطالعہ کی تعلیمی قدر پر ایک عمومی تبصرہ کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ گیمارا باوا بترا پر بابل کا تلمود 176 فولیوز (دو رخا صفحات) پر مشتمل ہے، جو اسے تلمود کا سب سے طویل خط بناتا ہے۔ دونوں جیمارا مشنہ کے قوانین پر تبادلہ خیال کرتے ہیں اور ان کی وضاحت کرتے ہیں اور بہت سے نئے مسائل کا اضافہ کرتے ہیں، خاص طور پر بابل کے جیمارا۔ یروشلم گیمارا بہت چھوٹا ہے، اور اس میں بہت کم نیا مادہ موجود ہے۔ بابل میں درج ذیل حصے قابل ذکر ہیں: صفحہ 3b: ایک عبادت گاہ کو دوسرے کی تعمیر سے پہلے نہیں کھینچا جانا چاہیے۔ ہیرودیس نے، بطور بادشاہ اپنے اختیار کی وجہ سے، حکمرانی کو نظر انداز کیا، اور نئے مندر کی تعمیر سے پہلے ہیکل کو گرا دیا۔ ہیرودیس اور مریم کی کہانی اور ہیرودیس کے دور حکومت کے دیگر واقعات کی داستان منسلک ہے۔ 7b: برادری کا ہر فرد اپنی جگہ کے دروازوں، دیواروں وغیرہ کی تعمیر میں اپنا حصہ ڈالنے پر مجبور ہے۔ 10 اے: ٹرنس روفس نے ربی اکیوا سے پوچھا، "اگر آپ کا خدا غریبوں کا دوست ہے، تو وہ انہیں آرام سے زندگی گزارنے کے لیے کافی کیوں نہیں دیتا؟" جس پر اکیوا نے جواب دیا، "کہ ہمیں اچھے اعمال کا موقع ملے۔" دس طاقتور چیزیں ہیں ؛ اور ان پر مضبوط چیزوں سے قابو پایا جاتا ہے: لوہے سے پہاڑ ؛ آگ سے لوہا ؛ پانی سے آگ ؛ بادلوں سے پانی اٹھتا ہے ؛ یہ ہوا سے منتشر ہو جاتے ہیں ؛ ہوا انسانی جسم سے اٹھتی ہے ؛ دوسرا خوف سے ٹوٹ جاتا ہے ؛ خوف شراب سے خارج ہو جاتا ہے ؛ شراب نیند سے قابو پا جاتی ہے ؛ موت ان سب سے زیادہ مشکل ہے، اور پھر بھی "خیرات" (صدقہ) موت سے بچاتا ہے۔ 14b: نیویم کا حکم یہ ہے: یشوع، جج، سموئیل، بادشاہ، یرمیاہ، حزقی ایل، یسعیاہ، اور بارہ چھوٹے نبی۔ بادشاہوں کے بعد یرمیاہ آتا ہے کیونکہ بادشاہ جلاوطنی کے ساتھ ختم ہوتے ہیں، اور یرمیاہ اسی موضوع سے نمٹتا ہے۔ حزقی ایل یسعیاہ سے پہلے ہے، کیونکہ سابقہ ہیکل کی تعمیر نو کے ساتھ ختم ہوتا ہے، اور یسعیاہ کی پیش گوئیوں میں تسلی بخش امیدیں اور وعدے ہوتے ہیں۔ کیتوویم کی ترتیب روتھ، زبور، ایوب، امثال، کلیسیا، گیتوں کا گیت، ماتم، دانیال، آستر، عزرا (بشمول نحمیاہ)، اور تواریخ ہے۔ موسی نے اپنی کتاب لکھی، جس میں بلعام اور ایوب کے بارے میں حصہ بھی شامل ہے۔ یشوع نے اپنی کتاب اور پینٹیچ کی آخری آٹھ آیات لکھیں۔ 21 اے: سب سے پہلے ہر باپ کو اپنے بچوں کو پڑھانا پڑتا تھا۔ اس کے بعد یروشلم میں ایک بڑا اسکول کھولا گیا اور اس کے بعد ہر کمیونٹی میں اسکول قائم کیے گئے۔ شروع میں ان میں صرف سولہ یا سترہ سال کے نوجوان شرکت کرتے تھے۔ لیکن یشوع بن گاملا نے یہ رواج متعارف کرایا کہ چھ یا سات سال کے بچوں کو اسکولوں میں جانا چاہیے: پبلک اسکولوں کے مقام، ہر کلاس کے لیے شاگردوں کی تعداد، اور اسی طرح کے دلچسپ قواعد و ضوابط شامل کیے گئے ہیں۔ 58 ب: یہودیوں کے بزرگ کہتے ہیں، "ایک جج جسے عدالت میں طلب کیا جاتا ہے، اور عدالت کی طرف سے اپنا قرض ادا کرنے کا حکم دیا جاتا ہے، وہ جج کے طور پر کام کرنے کے لیے نااہل ہے۔" 73b اور SEQ. : رباح بار بار ہانا کی حیرت انگیز کہانیاں۔ 74b: لیویتھن کے بارے میں افسانے، اور مسیحا کے دنوں میں حیرت انگیز تبدیلیوں کے بارے میں۔ 121 اے: بنجامنیوں اور باقی اسرائیلیوں کے درمیان مفاہمت کے ساتھ تو باو کے جشن کا تعلق۔ Gemaras میں بائبل کے حصوں کی درج ذیل دلچسپ ہومیلٹک تشریح بھی شامل ہے: Zephaniyah 2:1: "Hitkosheshu vakoshu" ("اپنے آپ کو اکٹھا کریں، ہاں، اکٹھا کریں")۔ "کاشت اتزمیچا، وی-اچار کچھ کاشت اچریم" ("پہلے اپنے آپ کو بہتر بنائیں، اور پھر دوسروں کو بہتر بنائیں") (60b)۔ نمبر 21:27 ("اس لیے کہاوتوں میں بولنے والے کہتے ہیں،" حشبن کے پاس آؤ ")-" اس طرح وہ لوگ جو خود پر قابو رکھتے ہیں کہیں گے، "آؤ، ہم حساب لگائیں اور کسی نیک عمل کی وجہ سے ہونے والے مادی نقصان کا موازنہ انعام سے کریں، اور گناہ کے ذریعے حاصل ہونے والے فوائد کا سزا سے کریں۔ تب آپ مضبوط اور مضبوطی سے قائم ہوں گے" (78b، "ماشل" پر ایک ڈرامہ، جس کا مطلب "حکومت کرنا" بھی ہے، اور "حشبن" = "حساب لگانا")۔ امثال 15:15: "غریبوں کے تمام دن پریشان کن ہوتے ہیں"-یہ گیمارا کے طالب علموں پر لاگو ہوتا ہے، "لیکن جو خوشگوار دل کا ہوتا ہے اس کی مسلسل دعوت ہوتی ہے"-یہ مشنہ (145b) کے طالب علموں پر لاگو ہوتا ہے۔ تبصرے بابل کے تلمود بابا بترا پر راشی کا تبصرہ باب 3 کے آغاز پر ختم ہوتا ہے۔ اس کی جگہ اس کے پوتے رشبام نے باب 3 سے لے کر ٹریکٹ کے آخر تک لی ہے۔ حوالہ جات اس کی کتابیات: ہدوشے گیونیم آن بابا امّا اینڈ بی میژیا، سالونیکا، 1728 ؛ ہدوشے آر سولومن بی۔ ایڈریٹ آن بابا امّا، برلن، 1756 ؛ بیزلیل اشکنازی، شیتاہ میژیبیٹ آن بابا امّا، بابا میژیا، اور بابا بترا ؛ نحمانیڈس (رامبن)، بابا بترا ؛ میمونائڈس، مشنہ تورا، کتابیں xi.، xii.، xii. ؛ جیکب بین آشیری، تور ہوشین مصپت، پی۔ سی ایکس ایکس وی۔ ختم کرنے کے لیے ؛ موسی بینجمن، ماسیہ رب، رباح بار ہانا کی کہانیوں پر ؛ ای گٹماچر، ظافیناتھ پاانیہ، اسی پر۔ بیرونی روابط مشنہ باوا بترا کا متن عبرانی میں مکمل عبرانی اور مشنہ کا انگریزی متن سفاریا پر باوا بترا کا مکمل عبرانی اور انگریزی متن تلمود باولی کا مکمل عبرانی اور انگریزی متن سیفاریا پر باوا بترا کا مکمل عبرانی متن تلمود یروشلمی کا مکمل عبرانی متن سیفاریا پر باوا بترا کا مکمل عبرانی متن توسفتا کا مکمل عبرانی متن سیفاریا تلمود یہودی عدالتوں اور سول قانون زبانی تورا پر باوا بترا کا متن