Franciscus Junius (the elder)
فرانسسکس جونیئس دی ایلڈر (پیدائش فرانکوئس ڈو جون، 1 مئی 1545-23 اکتوبر 1602) ایک اصلاح یافتہ اسکالر، پروٹسٹنٹ مصلح اور عالم دین تھا۔ وسطی فرانس کے بورجز میں پیدا ہوئے، انہوں نے ابتدائی طور پر قانون کی تعلیم حاصل کی، لیکن بعد میں جان کیلون اور تھیوڈور بیزا کے ماتحت جینیوا میں الہیات کی تعلیم حاصل کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ اینٹورپ میں وزیر بن گیا، لیکن 1567 میں ہیڈلبرگ فرار ہونے پر مجبور ہو گیا۔ انہوں نے ایمانوئل ٹریمیلیس کے ساتھ بائبل کا لاطینی میں ترجمہ لکھا، اور ان کا ٹریٹیز آن ٹرو تھیولوجی (ڈی ویرا تھیولوجیا) اصلاح شدہ اسکالاسٹزم میں اکثر استعمال ہونے والا متن تھا۔ لائف فرانسسکس جونیئس بورجز میں پیدا ہوئے، اور بارہ سال کی عمر میں فرانکوئس ڈوارین اور ہیوگو ڈونیلس کے ماتحت وہاں کی یونیورسٹی میں قانون کی تعلیم حاصل کی۔ یونانی اور قانون میں ان کی صلاحیتوں کی وجہ سے انہیں قسطنطنیہ میں سلیمان اول کے دربار میں فرانسیسی سفیر کے معاون کا عہدہ دیا گیا تھا، لیکن ان کے لیون پہنچنے سے پہلے، جہاں سے انہیں کشتی کے ذریعے سفر کرنا تھا، سفیر روانہ ہو چکے تھے۔ جونیئس نے لیون کے جمنازیم میں یونانی اور رومن کلاسیکی پڑھ کر دو سال تک تعلیم حاصل کی۔ سیسرو اور ایپکورس کو پڑھتے ہوئے وہ تقریبا ایک ملحد بن گیا، لیکن جان کا پہلا باب پڑھنے کے بعد وہ خود کو خدا کے لیے وقف کرنے پر راضی ہو گیا اور وہ فرانسیسی اصلاح شدہ چرچ میں داخل ہو گیا۔ وہ 1562 میں جان کیلون اور تھیوڈور بیزا کے ماتحت جینیوا میں تعلیم حاصل کرنے گئے، جہاں فرانس میں خانہ جنگی کی وجہ سے گھر سے ترسیلات زر کی ناکامی کی وجہ سے وہ غربت کا شکار ہو گئے۔ وہ صرف ایک شائستہ دوست سے سب سے معمولی روزی قبول کرے گا جو خود بورجز میں جونیئس کے خاندان کا محافظ تھا، اور اس کی صحت مستقل طور پر زخمی ہو گئی تھی۔ گھر سے طویل متوقع ترسیلات زر کے بعد اسسودن میں ایک کیتھولک جنونی کے ذریعہ اس کے والد کے وحشیانہ قتل کی خبر آئی اور جونیئس نے جنیوا میں ہی رہنے کا عزم کیا، جہاں اس کی ساکھ نے اسے تعلیم کے ذریعے زندگی گزارنے کے قابل بنایا۔ تاہم، 1565 میں، انہیں اینٹورپ میں والون چرچ کا وزیر مقرر کیا گیا۔ جونیئس کو بیلجیک اعتراف پر ایک معمولی نظر ثانی کرنے کا کام سونپا گیا تھا، جو پہلی بار 1561 میں تیار کیا گیا تھا، اور اس نے اتفاق رائے پیدا کرنے کے لیے اسے جنیوا میں بھی تقسیم کیا۔ 1566 میں، نیدرلینڈز میں ایک علامتی ہنگامہ برپا ہوا، لیکن جونیئس نے حصہ نہیں لیا۔ ولیم دی سائلنٹ نے 1566 میں اسپین کے فلپ دوم کے ساتھ پروٹسٹنٹوں کی حفاظت کے لیے معاہدہ کیا، لیکن صرف ان لوگوں کی جو نچلے ممالک کے باشندے تھے، جس سے جونیئس خطرے میں پڑ گیا۔ کئی بار وہ بمشکل گرفتاری سے بچ سکے، اور آخر کار، چھ ماہ لیمبرگ میں تبلیغ کرنے کے بعد، وہ 1567 میں ہیڈلبرگ فرار ہونے پر مجبور ہو گئے۔ وہاں ووٹر فریڈرک دوم نے ان کا استقبال کیا، اور عارضی طور پر شوناؤ میں اصلاح شدہ چرچ کے انچارج کے طور پر آباد ہو گئے۔ لیکن 1568 میں ان کے سرپرست نے انہیں ہالینڈ کی بدقسمتی مہم میں پرنس ولیم آف اورنج کے ساتھ بطور پادری بھیج دیا۔ جونیئس اپنے چرچ واپس آیا اور 1573 تک وہیں رہا۔ 1573 سے 1578 تک وہ ہیڈلبرگ میں ایمانوئل ٹریمیلیس کی مدد کر رہے تھے، جن کی بیٹی سے انہوں نے شادی کی تھی۔ ان کا بچہ، جسے فرانسسکس جونیئس بھی کہا جاتا ہے، جرمن لسانیات کا ابتدائی عالم بن گیا۔ ٹریمیلیس-جونیئس بائبل، ایک مخصوص طور پر اصلاح شدہ لاطینی ترجمہ، پہلی بار 1579 میں شائع ہوا تھا۔ اسے 1579 اور 1764 کے درمیان تیتیس طباعت موصول ہوئیں اور یہ اٹھارہویں صدی کے آخر میں پروٹسٹنٹ الہیات کی تشکیل کرتے ہوئے، اصلاح شدہ کٹر پن پر بہت بااثر تھا۔ ٹریمیلیس-جونیئس پرانے عہد نامے کو اکثر تھیوڈور بیزا کے نئے عہد نامے کے ترجمہ کے ساتھ جوڑا بنایا جاتا تھا۔ فریڈرک سوم کا جانشین لوئس چہارم، جو ایک لوتھرن تھا، 1576 میں ہوا، اور ہیڈلبرگ میں اصلاح یافتہ جنہوں نے فارمولا آف کونکورڈ پر دستخط کرنے سے انکار کر دیا تھا، انہیں مجبور کر کے باہر کر دیا گیا۔ 1579 میں، جرمن شہزادہ اور اصلاح یافتہ جان کاسیمیر کے دوست نے کاسیمیرینم نیوسٹاڈٹ تشکیل دیا۔ جونیئس، ہیڈلبرگ کیٹیکزم کے مصنف زکریا ارسنس کے ساتھ، پہلے فیکلٹی ممبروں میں سے ایک تھے۔ جونیئس ارسنس کا دوست بن گیا، اور جب 1583 میں اس کی موت ہوئی تو اس نے اپنی آخری رسومات ادا کیں۔ 1583 میں، جان کاسمیر ریجنٹ بن گئے، اور جونیئس کو ہیڈلبرگ یونیورسٹی میں الہیات کا پروفیسر بننے کے لیے واپس مدعو کیا گیا۔ 1580 کی دہائی کے آخر سے 1592 تک، جونیئس نے فرانس اور جرمنی میں ڈیوک آف بولون کے سفارتی مشنوں میں حصہ لیا، جس میں فرانس کے بادشاہ، ناوارے کے ہنری چہارم سے ذاتی طور پر ملاقات شامل تھی۔ 1592 میں انہیں لیڈن یونیورسٹی میں الہیات کا پروفیسر نامزد کیا گیا۔ وہاں انہوں نے اپنا سب سے مشہور کام اے ٹریٹائز آن ٹرو تھیولوجی، ڈی ویرا تھیولوجیا لکھا، جو اصلاح شدہ علمی الہیات کا سنگ بنیاد بن گیا۔ تقریبا اسی وقت انہوں نے دی موزیک پولیٹی، ڈی پولیٹی موسی آبزرویشن (1593) بھی لکھی، جس میں موزیک قانون کے عصری سیاسی مضمرات پر توجہ دی گئی۔ اس مؤخر الذکر کام میں، جونیئس چرچ اور ریاست کے درمیان تعلقات کا تجزیہ کرتا ہے اور اس خیال کے خلاف دلیل دیتا ہے کہ انسانیت اور علمیت لازمی طور پر مخالف ہیں۔ جونیئس موزیک قوانین کی درجہ بندی کو اخلاقی، رسمی اور عدالتی کے طور پر جانچتا ہے، اور دلیل دیتا ہے کہ رسمی قوانین عام طور پر "اخلاقی، عدالتی اور رسمی قانون سے جامع استدلال" پر مشتمل ہوتے ہیں۔ 1602 میں اس کی موت کے بعد، جونیئس کے بعد جیکوبس ارمینیئس نے الہیات کے سربراہ کے طور پر عہدہ سنبھالا۔ جہاں تک ان کی موت کی تاریخ کا تعلق ہے، لاطینی اسکالر ڈیوڈ سی نو (کیلون کالج کے) نے بیبلیوتھیکا ریفارماٹا، ڈی۔ فرانسسکی جونی اوپسکولا تھیولوجیہ سلیکٹا کے جلد 1 میں ابراہم کوئپر کی تاریخ میں ایک تضاد کی نشاندہی کی ہے، جس میں 26 اکتوبر کو موت کی تاریخ کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ تاہم، درحقیقت یہ وہ تاریخ ہے جب فرانسسکس گومارس نے لیڈن یونیورسٹی میں جنازے کی تقریر کی تھی۔ گومارس نے جونیئس کی موت کی دو مختلف تاریخیں نوٹ کیں: 13 اکتوبر اور 20 اکتوبر۔ زیادہ تر تحقیقی کتب خانے، حوالہ جات، اور لائبریری کیٹلاگ اتھارٹی فائلیں موت کی تاریخ 13 اکتوبر کے طور پر درج کرتی ہیں۔ ان کی موت کے بعد جوزف جسٹس اسکالیگر نے یہ ماتم لکھا: ٹی مورینز اسکولا فلیٹ سوم مجسٹرم، اوربا ایکلیسیا ٹی سوم پیرنٹیم، ڈاکٹرم جیمیٹ اوربس یونیورسیس۔ "آپ کے لیے ایک روتے ہوئے اسکول کا مالک ماتم کرتا ہے، ایک یتیم چرچ آپ کے لیے روتا ہے اس کے والد، اور اس کے ڈاکٹر کے لیے پوری دنیا روتی ہے۔" ٹر۔ ڈیوڈ سی نوے، 2014۔ نئے عہد نامے میں مذکور پرانے عہد نامے کے ہر ایک حصے پر تبصرہ کرتا ہے۔ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط 1545 پیدائش 1602 اموات 16 ویں صدی کے کیلونسٹ اور اصلاح شدہ عالم دین 16 ویں صدی کے فرانسیسی عالم دین 16 ویں صدی کے فرانسیسی مصنفین عیسائی ہیبرائسٹ فرانسیسی کیلونسٹ اور اصلاح شدہ عالم دین لیڈن یونیورسٹی کے تعلیمی عملہ بورجز کے مصنفین سے پادری