Black Reconstruction in America
امریکہ میں سیاہ فام تعمیر نو: اس حصے کی تاریخ کی طرف ایک مضمون جس نے سیاہ فام لوگوں نے امریکہ میں جمہوریت کی تعمیر نو کی کوشش میں ادا کیا، 1860-1880 ڈبلیو ای بی کی تعمیر نو کے دور کی تاریخ ہے۔ ڈو بوئس، پہلی بار 1935 میں شائع ہوا۔ اس کتاب نے اس وقت کی تعمیر نو کے معیاری تعلیمی نقطہ نظر کو چیلنج کیا، ڈننگ اسکول، جس نے دعوی کیا کہ یہ دور ایک ناکامی تھی اور افریقی امریکیوں کی شراکت کو کم کیا۔ اس کے بجائے ڈو بوئس نے خانہ جنگی اور تعمیر نو کے دوران سیاہ فام لوگوں اور آزاد غلاموں کی ایجنسی پر زور دیا اور اس دور کو ایک ایسے دور کے طور پر تشکیل دیا جس میں غلامی پر مبنی شجرکاری معیشت کی جگہ مزدور حکمرانی والی جمہوریت کا وعدہ کیا گیا تھا۔ سیاق و سباق اور آغاز ڈو بوئس کی تعمیر نو پر پہلی شائع شدہ تحریر 1901 کا بحر اوقیانوس کا ماہانہ مضمون تھا جس کا عنوان "دی فریڈمینز بیورو" تھا، جسے ان کی 1903 کی کتاب دی سولز آف بلیک فوک میں مضمون "آف دی ڈان آف فریڈم" کے طور پر دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ انہوں نے اپنی 1924 کی کتاب دی گفٹ آف بلیک فوک میں بھی تعمیر نو کے بارے میں لکھا۔ انہوں نے "تعمیر نو اور اس کے فوائد" کے عنوان سے اس موضوع پر ایک مزید وسیع مضمون لکھا، جو پہلی بار دسمبر 1909 میں نیویارک شہر میں امریکن ہسٹوریکل ایسوسی ایشن کو پہنچایا گیا تھا۔ ہارورڈ یونیورسٹی میں ان کے سابق پروفیسرز میں سے ایک، البرٹ بشنیل ہارٹ نے انہیں کانفرنس میں شرکت کے لیے رقم بھیجی۔ ڈو بوئس کے مطابق، ولیم آرکیبلڈ ڈننگ، جسے کولمبیا یونیورسٹی میں تیار ہونے والے ڈننگ اسکول کہا جاتا تھا، نے ڈو بوئس کی پیشکش سنی اور اس کے مقالے کی تعریف کی۔ یہ مضمون دی امریکن ہسٹوریکل ریویو کے جولائی 1910 کے شمارے میں شائع ہوا تھا، لیکن اس وقت اس کا بہت کم اثر تھا۔ اس وقت کے تعلیمی اتفاق رائے نے جنوب میں سیاہ فام حق رائے دہی اور تعمیر نو کی حکومتوں کو ناکامی کے طور پر پیش کیا۔ جیمز پائیک کے کام، دی پروسٹریٹ اسٹیٹ (1878) کے ارد گرد ایک نظریہ جمع کیا گیا تھا، جو تعمیر نو ختم ہونے کے فورا بعد لکھا گیا تھا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ تعمیر نو سے کوئی فائدہ نہیں ہے۔ ووڈرو ولسن ڈویژن اینڈ ری یونین، (1893)، اور جیمز فورڈ روڈس کی 1850 کے سمجھوتے سے ریاستہائے متحدہ کی تاریخ (1906) نے اس عرصے کے دوران افریقی نژاد امریکی شراکت کو بدنام کیا، جو اس دور میں سفید فام بالادستی کے رویوں کی عکاسی کرتا ہے جب زیادہ تر سیاہ فام اور بہت سے غریب گوروں کو پورے جنوب میں حق رائے دہی سے محروم کر دیا گیا تھا۔ جیمز ولفورڈ گارنر کی ری کنسٹرکشن ان مسیسیپی (1901)، والٹر لین ووڈ فلیمنگ کی سول وار اینڈ ری کنسٹرکشن ان الاباما (1905)، تھامس اسٹیپلز کی ری کنسٹرکشن ان آرکنساس، 1862-1874 (1923)، اور چارلس ولیم ریمسڈیل کی ری کنسٹرکشن ان ٹیکساس (1910) ڈننگ کے پیروکاروں کے کام تھے، جن میں سے بیشتر جنوبی یونیورسٹیوں میں تاریخ میں عہدوں پر فائز تھے۔ کلاڈ بوورز کی دی ٹریجک ایرا: دی ریوولوشن آفٹر لنکن کی اشاعت کے بعد، جس نے ڈننگ اسکول کے نظریے کو فروغ دیا، 1929 میں، اینا جولیا کوپر نے ڈو بوئس کو خط لکھا اور ان سے جواب لکھنے کو کہا۔ 1930 میں، ڈو بوئس نے جولیس روزن والڈ فنڈ کو دو کتابوں کے لیے فنڈ کی درخواست کرنے کے لیے لکھا، جن میں سے ایک تعمیر نو پر تھی۔ 1931 میں، اس نے الفریڈ ہارکورٹ کو لکھا-جس کی پبلشنگ فرم ہارکورٹ، بریس اور ہو نے بعد میں یہ کتاب شائع کی-جس میں بلیک ری کنسٹرکشن بننے والے تھیسس کا خاکہ پیش کیا گیا۔ خلاصہ سیاہ فام مزدور، سفید فام مزدور اور پودے لگانے والے کی پروفائلنگ کرنے والے تین مختصر ابواب کے بعد، ڈو بوئس چوتھے باب میں دلیل دیتے ہیں کہ جنوبی باغات میں غلاموں کی طرف سے آہستہ آہستہ جنگ کے دوران کام کرنا بند کرنے کا فیصلہ ممکنہ عام ہڑتال فورس کی ایک مثال تھی جس میں چار ملین غلام تھے جن کا جنوبی اشرافیہ نے حساب نہیں لیا تھا۔ غلامی کے ادارے کو صرف نرم ہونا پڑا: "ایک خاص لحاظ سے، پہلے چند مہینوں کے بعد ہر کوئی جانتا تھا کہ غلامی کے ساتھ کیا جاتا ہے ؛ کہ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کون جیتا، غلام کی حالت جنگ کی اس تباہی کے بعد کبھی بھی ایک جیسی نہیں ہو سکتی۔" ڈو بوئس کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ آزادی کے بعد کا جنوب معاشی یا سیاسی افراتفری میں تبدیل نہیں ہوا۔ بعد کے ابواب میں ریاست بہ ریاست، وہ جنگ کے دوران کھوئی ہوئی جائیداد (خاص طور پر زمین) کو کنٹرول میں رکھنے اور بازیافت کرنے کے لیے اشرافیہ کے کاشتکار طبقے کی کوششوں کو نوٹ کرتا ہے۔ یہ، نیم فوجی گروہوں کے ذریعہ کیے گئے تشدد کے ہمیشہ موجود تناظر میں، اکثر سابق غریب سفید فام نگران طبقے سے، پورے جنوب میں۔ یہ گروہ اکثر سیاہ فام تنظیم اور حق رائے دہی کو دبانے کے لیے دہشت گردی کا استعمال کرتے تھے، اس بے پناہ طاقت سے خوفزدہ تھے جو 40 لاکھ ووٹرز کے پاس مستقبل کی شکل میں ہوگی۔ وہ صحت عامہ اور صفائی ستھرائی کو فروغ دینے اور تعمیر نو کی مدت کے دوران وبائی امراض کے پھیلاؤ سے نمٹنے کے لیے صحت عامہ کے محکموں کی تشکیل کی دستاویز کرتا ہے۔ اس دعوے کے خلاف کہ ریڈیکل ریپبلکنز نے آئینی کنونشنوں میں ناقص کام کیا تھا اور تعمیر نو کی پہلی دہائی کے دوران، ڈو بوئس نے مشاہدہ کیا کہ 1876 میں ڈیموکریٹس کے دوبارہ اقتدار حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے تقریبا ایک چوتھائی صدی تک تعمیر نو کے آئین کو تبدیل نہیں کیا۔ جب ڈیموکریٹس نے نسلی علیحدگی اور جم کرو کو نافذ کرنے کے لیے قوانین منظور کیے تو انہوں نے مجموعی طور پر شہریوں کو فائدہ پہنچانے والے آئینی اصولوں کے ساتھ ساتھ عوامی تعلیم، صحت عامہ اور فلاحی قوانین کی کچھ حمایت برقرار رکھی۔ ڈو بوئس نے نوٹ کیا کہ جنوبی محنت کش طبقے، یعنی۔ سیاہ فام آزاد لوگ اور غریب گورے، خانہ جنگی کے بعد نسل کے لحاظ سے تقسیم ہو گئے تھے، اور سفید فام ملکیت والے طبقے کے خلاف متحد نہیں ہوئے، یعنی۔ سابق پودے لگانے والے۔ ان کا خیال تھا کہ اس ناکامی نے سفید فام ڈیموکریٹس کو 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ریاستی قانون سازوں کا کنٹرول دوبارہ حاصل کرنے، جم کرو قوانین کو منظور کرنے اور زیادہ تر سیاہ فاموں اور بہت سے غریب گوروں کو حق رائے دہی سے محروم کرنے کے قابل بنایا۔ سابق کنفیڈریٹ ریاستوں کی جنگ کے بعد کی سیاسی معیشت پر ڈو بوئس کا ڈیٹا اور بنیادی ماخذ مواد کا وسیع استعمال قابل ذکر ہے، جیسا کہ اس 750 صفحات پر مشتمل مضمون کا ادبی انداز ہے۔ انہوں نے بڑی کامیابیوں کو نوٹ کیا، جیسے کہ پہلی بار جنوب میں عوامی تعلیم کا قیام، تمام شہریوں کی دیکھ بھال کے لیے خیراتی اداروں کا قیام، بے زمین گوروں کو ووٹ کی توسیع، اور عوامی بنیادی ڈھانچے میں سرمایہ کاری۔ کلیدی تصورات اور دلائل غلاموں کی عام ہڑتال بلیک ری کنسٹرکشن کے چوتھے باب میں، جس کا عنوان "جنرل اسٹرائیک" ہے، ڈو بوئس یہ دلیل دیتے ہیں کہ جنگ بڑھنے کے بعد، کنفیڈریٹ ریاستوں میں غلام ایک عام ہڑتال میں مصروف ہو گئے جس میں انہوں نے کام روک دیا اور دشمن کی حدود کو عبور کرنے کی کوشش کی۔ وہ اسے جنگ میں ایک اہم موڑ کے طور پر شناخت کرتا ہے، اور کئی نتائج میں ایک اہم وجہ: کنفیڈریسی میں معاشی بحران، یونین آرمی کے لیے مزدوروں اور فوجیوں کی فراہمی، اور ایک اشارہ جس نے غلاموں کے پروپیگنڈے کا مقابلہ کیا کہ غلام اپنے حالات سے مطمئن تھے۔ یہ خانہ جنگی کے دوران افریقی امریکیوں کی ایجنسی کے بارے میں ڈو بوئس کی دلیل کا ایک اہم حصہ تھا، اور حال ہی میں گایتری اسپیوک، ڈیوڈ روڈیگر، ایرک لومس، گائے ایمرسن ماؤنٹ، ایلس ایو وین بوم، اور جوشوا کلوور جیسے اسکالرز کے حالیہ کام میں اس پر دوبارہ زور دیا گیا ہے۔ سفید فام کارکنوں کے لیے عوامی اور نفسیاتی اجرت خانہ جنگی کے بعد جنوب کے حصے میں، ڈو بوئس کا استدلال ہے کہ سفید فام کارکنوں نے نسل پرستی سے "عوامی اور نفسیاتی اجرت" حاصل کی، جس نے سفید فام اور سیاہ فام کارکنوں کے درمیان اتحاد کو روک دیا۔ اس نے اس اصطلاح کو مادی اجرت سے ممتاز کرنے کے لیے استعمال کیا۔ انہوں نے اس تصور کی تعریف اس طرح کی: "یہ یاد رکھنا چاہیے کہ مزدوروں کے سفید فام گروہ کو، جب کہ انہیں کم اجرت ملتی تھی، جزوی طور پر ایک طرح کی عوامی اور نفسیاتی اجرت سے معاوضہ دیا جاتا تھا۔ انہیں عوامی احترام اور شائستگی کے لقب دیے گئے کیونکہ وہ سفید تھے۔ انہیں تمام طبقوں کے سفید فام لوگوں کے ساتھ عوامی تقریبات، عوامی پارکوں اور بہترین اسکولوں میں آزادانہ طور پر داخل کیا جاتا تھا۔ پولیس کو ان کے عہدوں سے لیا جاتا تھا، اور عدالتوں نے ان کے ووٹوں پر انحصار کرتے ہوئے ان کے ساتھ اس طرح کی نرمی کا مظاہرہ کیا کہ لاقانونیت کی حوصلہ افزائی کی جا سکے۔ ان کے ووٹ نے سرکاری اہلکاروں کا انتخاب کیا، اور اگرچہ اس کا معاشی صورتحال پر بہت کم اثر پڑا، لیکن اس کا ان کے ذاتی سلوک اور ان کے دکھائے گئے احترام پر بہت اثر پڑا۔ سفید اسکول ہاؤس کمیونٹی میں بہترین تھے، اور نمایاں طور پر رکھے گئے تھے، اور ان کی قیمت رنگین اسکولوں کے مقابلے میں دوگنا سے دس گنا زیادہ تھی۔ اخبارات ایسی خبروں پر مہارت رکھتے تھے جنہوں نے غریب گوروں کی چاپلوسی کی اور جرائم اور تضحیک کے علاوہ نیگرو کو تقریبا مکمل طور پر نظر انداز کر دیا۔ "ڈو بوئس کا سفید شناخت کا تجزیہ اور نفسیاتی اجرت کا تصور سفید فام مطالعات کے میدان میں بڑے اثرات تھے۔ اس ادب کا ایک کلیدی متن، ڈیوڈ روڈیگر کا دی ویجز آف وائٹنیس، اس کا عنوان براہ راست ڈو بوئس کے تصور سے لیتا ہے۔ تنقیدی استقبال اور میراث بلیک ری کنسٹرکشن کو اس کی اشاعت کے فورا بعد کرکس ریویوز اور دی نیویارک ٹائمز میں مثبت جائزے ملے۔ تاہم، اس کام کو تاریخ دانوں نے اشاعت کے بعد بڑے پیمانے پر نظر انداز کر دیا، جب کولمبیا یونیورسٹی سے وابستہ ڈننگ اسکول کے خیالات تعمیر نو کی شائع شدہ تاریخوں میں غالب رہے۔ کچھ ناقدین نے تعمیر نو کے دوران آزاد افراد کے کردار کے بارے میں لکھنے والے دوسرے مورخین پر ڈو بوئس کی تنقید کو مسترد کر دیا۔ ڈو بوئس نے متعدد کتابوں اور مصنفین کی فہرست دی ہے جن کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ انہوں نے تعمیر نو کے دور کو غلط انداز میں پیش کیا ہے۔ انہوں نے ان لوگوں کی نشاندہی کی جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ خاص طور پر نسل پرستانہ یا غیر باخبر کام تھے۔ ڈو بوئس کا خیال تھا کہ بعض مورخین واقعات اور تعمیر نو کی اہم شخصیات کو درست طریقے سے بیان کرنے کے بجائے "جنوبی سفید پریوں کی کہانی" کو برقرار رکھے ہوئے ہیں۔ 1960 کی دہائی میں اور اگلی دہائیوں کے دوران، مورخین کی ایک نئی نسل نے ڈو بوئس کے کام کے ساتھ ساتھ دیگر افریقی نژاد امریکی مورخین کے کاموں کا دوبارہ جائزہ لینا شروع کیا۔ انہوں نے نئی تحقیق تیار کی اور ایسے نتائج پر پہنچے جنہوں نے تعمیر نو کی تاریخ نگاری میں ترمیم کی۔ اس کام نے آزادی کی تلاش میں سیاہ فام لوگوں کی ایجنسی اور اس دور کی بنیاد پرست پالیسی تبدیلیوں پر زور دیا جس نے امیر کاشتکار طبقے کے مفادات کے بجائے عام فلاح و بہبود کے لیے فراہم کرنا شروع کیا۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں اسکالرشپ نے تعمیر نو سے پہلے اور اس کے دوران سفید فام سیاست دانوں کے سیاسی اہداف میں تسلسل کو اجاگر کرتے ہوئے ان میں سے کچھ دعووں کو ہلکا کیا۔ تعمیر نو کے انقلابی کردار پر ڈو بوئس کے زور کی تصدیق ایرک فونر کی تاریخی کتاب، تعمیر نو: امریکہ کا نامکمل انقلاب، 1863-1877 نے کی۔ اکیسویں صدی کے اوائل تک، ڈو بوئس کی بلیک ری کنسٹرکشن کو وسیع پیمانے پر "ترمیم پسند افریقی امریکی تاریخ نگاری کے بنیادی متن" کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ حوالہ جات بیرونی لنکس WEBDuBois.org-اہم پس منظر کا مواد یہاں دستیاب ہے۔ 1935 کی غیر افسانوی کتابیں W. E. B. ڈو بوئس امریکی تاریخ کی کتابیں افریقی امریکی تاریخ کے بارے میں کتابیں اقتصادی تاریخ کے بارے میں کتابیں 20 ویں صدی کی تاریخ کی کتابیں تعمیر نو کا دور