Philotheus I of Constantinople
فلوتھیوس کوکینوس (یونانی: φιλοθεος κοκκινος ؛ تھیسالونیکا، c. 1300-قسطنطنیہ، 1379) نومبر 1353 سے 1354 اور 1364 سے 1376 تک دو ادوار کے لیے قسطنطنیہ کا ایکومینیکل پیٹریاارک تھا، اور 14 ویں صدی میں بازنطینی خانقاہ اور مذہبی احیاء کا رہنما تھا۔ ان کے متعدد مذہبی، مذہبی اور مستند کاموں کو نہ صرف بازنطینی بلکہ پوری سلاو آرتھوڈوکس دنیا میں وسیع پیمانے پر نشر کیا گیا۔ اسے 1353 میں شہنشاہ جان ششم کانٹاکوزینوس نے سرپرست مقرر کیا تھا، جسے 1354 میں جان پنجم پیلیولوگوس نے معزول کر دیا تھا، پھر 1364 میں اسے پدرانہ تخت پر بحال کر دیا گیا۔ انہوں نے پاپ اربن پنجم اور گریگوری الیون کے ساتھ گرجا گھروں کے سیاسی اتحاد پر بات چیت کرنے کے ارادے سے شہنشاہ جان پنجم کی مخالفت کی۔ اس کے بجائے، 1367 میں انہوں نے مغربی چرچ کے ساتھ اختلافات کو مناسب طریقے سے حل کرنے کے لیے ایک مستند، ایکومینیکل یونین کونسل کی مجوزہ اسمبلی کی حمایت کی۔ 11 اکتوبر کو ان کی یاد منائی جاتی ہے، اور انہیں سنت فوٹیوس دی گریٹ، مارک ایوجینیکوس، اور گریگوری پالامس کے ساتھ "آرتھوڈوکس کے محافظ" کے طور پر مانا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی فلوتھیوس کی ابتدائی زندگی معلوم نہیں ہے۔ وہ تھیسالونیکا کا باشندہ تھا اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی پیدائش تقریبا 1300 میں ہوئی تھی۔ اس کی ماں ایک یہودی تھی جس نے آرتھوڈوکس عیسائیت قبول کی تھی۔ انہیں میجسٹروس تھامس (وفات 1347) نے پڑھایا تھا، جو اس وقت کے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ افراد میں سے ایک تھے، اور انہوں نے مذہبی اور سیکولر مطالعات کے لیے زبردست صلاحیت کا مظاہرہ کیا۔ ابتدائی کیریئر فلتھیوس نے راہبوں کی زندگی میں ابتدائی طور پر داخل ہوئے، پہلے سینائی پہاڑ پر، پھر بعد میں ایتھوس پہاڑ پر راہب بن گئے۔ ماؤنٹ ایتھوس میں، اس نے اپنی راہبانہ زندگی سب سے پہلے وٹوپیڈی خانقاہ میں گزاری، جہاں اس نے سینٹ ساووس دی فول فار کرائسٹ (وفات 1350) کے ساتھ رشتہ قائم کیا، جس کے لیے وہ ایک سوانح نگار بن گیا۔ بعد میں وہ عظیم لاورا خانقاہ گئے، جہاں انہوں نے سینٹ گریگوری پالامس کے ساتھ تعلقات قائم کیے، جن کے لیے وہ ایک سوانح نگار بھی بن گئے۔ وہ سینٹ گریگوری پالامس کا حامی تھا اور ہیسیکاسم نامی غور طلب دعا کی شکل اور غیر تخلیق شدہ فضل کے آرتھوڈوکس الہیات کا پیروکار اور وکیل بن گیا۔ ایک قابل ذکر مصنف کے طور پر، فلوتھیوس نے خدا کی غیر تخلیق شدہ توانائیوں کے الہیات پر کام کیا اور اس علمی فلسفے کی تردید کی جو اس وقت مغربی چرچ میں موجود تھا۔ اس کا سب سے مشہور کام، جو 1339 میں لکھا گیا تھا، ہاگیورائٹ ٹوم تھا، جو کہ ایتھونائٹ راہبوں کا منشور تھا جس میں بتایا گیا تھا کہ سنتوں نے کس طرح الہی اور غیر تخلیق شدہ روشنی میں حصہ لیا جسے رسولوں نے یسوع کی شکل بدلتے ہوئے دیکھا تھا۔ 1340 میں انہیں تھیسالونیکا میں فلوکالو کی خانقاہ کا मठाधिपति مقرر کیا گیا، لیکن جلد ہی 1344 میں عظیم لاورا کو ہیگومین کے طور پر ہدایت دینے کے لیے انہیں ماؤنٹ ایتھوس واپس بلا لیا گیا۔ ہیسیچسٹ تنازعہ میں ان کی شراکت کے اعتراف میں، پیٹریاارک آئسیڈور نے انہیں 1347 میں تھریس میں ہیراکلیہ کا میٹروپولیٹن مقرر کیا۔ تاہم شریک شہنشاہ جان ششم کانٹاکوزینوس کا محافظ بن کر بشپ فلوتھیوس نے اپنا زیادہ تر وقت قسطنطنیہ میں گزارا۔ اس کی غیر موجودگی کے دوران، ہیراکلیہ شہر جینوئس اور وینیشینوں کی دشمنی کا شکار ہو گیا۔ 1351 میں پاگانینو ڈوریا کی قیادت میں جینوئس نے ہیراکلیہ کے اس کے ایپسکوپل سی کو برطرف کر دیا۔ یہ صرف بشپ فلوتھیوس کی مداخلت کی وجہ سے تھا کہ باشندوں کی ایک بڑی تعداد جنہیں جینوئس نے قید کیا تھا، کو آزاد کر دیا گیا۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی باقی زندگی جینوئس کے خلاف ایک مضبوط ذاتی دشمنی برقرار رکھی۔ 1351 میں، اس نے قسطنطنیہ میں "ہیسیچسٹ کونسل" میں حصہ لیا، اور اس کے قوانین لکھے۔ 1353 میں، فلوتھیوس، جو اپنی تعلیم اور اپنے آرتھوڈوکس کے لیے مشہور تھا، کو جان ششم کانٹاکوزینوس نے قسطنطنیہ کا سرپرست مقرر کیا۔ 1354 میں، جب جان پنجم پیلیولوگوس نے جان ششم کانٹاکوزینوس کا تخت چھوڑ دیا اور اسے جوزف کرسٹوڈولس کے نام سے ایک خانقاہ میں مجبور کیا، تو اس نے پیٹریاارک فلوتھیوس کو بھی معزول کرنے پر مجبور کیا، جس نے ہیراکلا کا دورہ دوبارہ شروع کیا۔ دوسرا سرپرست 1364 میں فلسفی کو کالسٹس اول کی موت پر قسطنطنیہ میں پدرانہ تخت پر واپس بلایا گیا۔ روم کے ساتھ تعلقات 1354 سے سلطنت عثمانیہ نے گیلی پولی میں یورپ میں قدم جمانے شروع کر دیے تھے، جس سے قسطنطنیہ کو ایک نئی طرف سے خطرہ لاحق ہو گیا تھا۔ 1362 تک اڈریانوپل عثمانیوں کے ہاتھوں گر گیا اور یورپ میں عثمانی توسیع کے لیے آگے کے اڈے کے طور پر کام کیا۔ نئے سرے سے دھمکی دیتے ہوئے، جان پنجم پیلیولوگوس نے مغرب سے ترکوں کے خلاف قسطنطنیہ کا دفاع کرنے میں مدد کی اپیل کی، اور بدلے میں قسطنطنیہ اور روم کے درمیان مشرقی-مغربی شزم کو ختم کرنے کی تجویز پیش کی۔ اکتوبر 1369 میں جان نے نیپلز سے روم کا سفر کرتے ہوئے سینٹ پیٹرز باسیلیکا میں باضابطہ طور پر کیتھولک مذہب اختیار کیا اور پوپ کو چرچ کے اعلی سربراہ کے طور پر تسلیم کیا۔ سیاسی شرائط پر دوبارہ اتحاد کی مخالفت کرتے ہوئے، فلوتھیوس نے جان پنجم کی طرف سے پوپ اربن پنجم (1362-70) اور گریگوری الیون (1370-78) کے ساتھ بات چیت کرنے کی ان کوششوں کی مخالفت کی۔ دوسری طرف سرپرست کے طور پر فلوتھیوس کا دوسرا دور شزم کو ختم کرنے کے لیے رومن چرچ کے ساتھ مخلصانہ بات چیت شروع کرنے کی ان کی کوششوں کے لیے قابل ذکر تھا-نہ کہ شہنشاہ جان پنجم کی طرح سفارتی کوششوں سے، جس نے ابھی لاطینی عقیدے کے لیے آرتھوڈوکس کو ترک کر دیا تھا-بلکہ ایک حقیقی اور مستند اتحاد کی حقیقی خواہش سے۔ اس مقصد کے لیے، 1367 میں وہ مغربی چرچ کے ساتھ اختلافات کو حل کرنے کے لیے ایکومینیکل یونین کونسل کے انعقاد کے حق میں تھے، تاہم بات چیت بے نتیجہ رہی کیونکہ اس خیال کو 1369 میں پوپ اربن ششم نے مسترد کر دیا تھا۔ اس بدقسمت انجام نے فلوتھیوس کو مغرب تک پہنچنے کی مزید کوششوں کی معطلی کا اشارہ دیا۔ 1368 میں سنیڈ 1351 کے "ہیسیچسٹ کونسل" کے قوانین کے اختیار کی تصدیق 1368 کے سنیڈ میں ہوئی۔ اس کے علاوہ، فلوتھیوس نے گریگوری پالماس کو سنت قرار دینے کے سنیڈل فیصلے کی قیادت کی، جس میں گریٹ لینٹ کے دوسرے اتوار کو ان کی دعوت قرار دیا گیا اور سینٹ گریگوری پالامس کو چرچ کی خدمات کی تشکیل کی گئی۔ پالامسٹ نظریے کے آرتھوڈوکس کو نافذ کرنے کی مہم کی ایک قابل ذکر مثال اس سنیڈ میں ڈیمیٹریوس اور پروکورس سائڈونس کی مذمت تھی۔ ہیسیکاسم کے نوپلاٹونک کردار پر ارسطو کی منطق کا اطلاق کرتے ہوئے، کیڈون کے بھائیوں نے پالامس پر پینتھیزم یا پولی تھیزم کا الزام لگایا تھا۔ آخر میں، پروکورس کو خارج کر دیا گیا اور مستقل طور پر پادریوں سے معزول کر دیا گیا۔ سلاوک آرتھوڈوکس دنیا کے ساتھ تعلقات نے بھی اپنے دوسرے دور میں آرتھوڈوکس دنیا کے اتحاد کے لیے ایک مضبوط عزم کی پرورش کی، جس میں سربیوں، روسیوں اور بلغاریوں کے آرتھوڈوکس گرجا گھروں کو منظم کرنے کے لیے ایک کلیسائی پالیسی پر عمل کیا گیا، جس میں نفسیاتی الہیات اور روحانیت پھیل گئی۔ تقریبا 1354 میں ٹرینیٹی خانقاہ کے بانی، ریڈونیز کے سینٹ سرجیوس کا دورہ پیٹریاارک فلوتھیوس کے سفیروں نے کیا، اور ان پر زور دیا کہ وہ اپنی خانقاہ میں کمیونٹی کی حکمرانی متعارف کرائیں، کیونکہ بازنطینی باشندوں نے اس دور میں سینوبیٹک خانقاہ کو زیادہ اہمیت دی۔ کچھ ہچکچاہٹ کے بعد، سینٹ سرجیوس نے اس درخواست کی تعمیل کی، اور تثلیث خانقاہ، اسٹڈیٹ آئین کو اپنا کر، قرون وسطی کے دوسرے تمام روسی کوئینوبیا کے لیے نمونہ بن گیا۔ دوم، قسطنطنیہ کے ساتھ خانقاہ کے قریبی روابط نے وسطی اور شمالی روس میں ہیسیچسم کے پھیلاؤ میں سہولت فراہم کی۔ چونکہ متحدہ آرتھوڈوکس محاذ میں رکاوٹوں میں سے ایک تفریق تھی-1350 کے بعد سے-جس نے قسطنطنیہ کے پیٹریاچریٹ اور پیک کے سربیا کے پیٹریاچریٹ کو الگ کیا، فلوتھیوس نے 1375 میں مؤخر الذکر کو تسلیم کیا اور اتحاد کو بحال کیا۔ کے اخراج کے عمل کو منسوخ کر دیا گیا اور سربیائی چرچ کو پیٹریاچریٹ کے طور پر تسلیم کیا گیا، اس شرط کے تحت کہ متنازعہ جنوبی علاقوں میں تمام پارچیوں کو قسطنطنیہ کے پیٹریاچریٹ کے دائرہ اختیار میں واپس کر دیا جائے۔ 1375 میں پیٹریاارک فلوتھیوس نے الیکسس کی زندگی میں سائپرین کو 'کیف، لتھوانیا اور روس کے میٹروپولیٹن' کے طور پر مقدس کیا، جو ان تینوں سیز میں سے دو کا قانونی عہدہ دار تھا۔ روسیوں نے اپنے مقبول میٹروپولیٹن کی اس توہین سے گہری ذلت محسوس کی، اور یہ الجھن صرف 1390 میں ختم ہوئی، جب مسکووائٹس نے سائپرین کو روس کے میٹروپولیٹن کے طور پر قبول کیا۔ مصنف اور ہیمنوگرافر فلوتھیوس غیر تخلیق شدہ توانائیوں کے الہیات کو پیش کرتے ہوئے متعدد کام لکھنے میں بھی مصروف تھے اور انسانی ماہرین الہیات کے ساتھ کامیابی سے مسئلہ اٹھاتے تھے، جنہوں نے مغربی اسکالسٹکس، خاص طور پر تھامس ایکویناس کے کاموں میں، ایک فطری فلسفہ پایا جس نے انہیں کلاسیکی نوادرات سے اپنی محبت کا مکمل اظہار کرنے کے قابل بنایا۔ اس کے علاوہ انہوں نے سنتوں کی قابل تعریف زندگیاں بھی ترتیب دیں۔ ایک گیت لکھنے والے کے طور پر، فلوتھیوس کو چیلسیڈن میں فورتھ ایکومینیکل کونسل کے فادرز کی یاد میں ایک خدمت ترتیب دینے کے ساتھ ساتھ سینٹ گریگوری پالامس کو خدمات ترتیب دینے کے لیے جانا جاتا ہے۔ کالسٹس اول کے ساتھ، فلوتھیوس قسطنطنیہ کا ہیسیچاسٹ پیٹریاارک تھا، جس نے سنتوں کی زندگیوں کو ہیسیکیا کے آئیڈیل کی تعریف کرنے کے لیے استعمال کیا۔ جلاوطنی اور موت 1376 میں، پیٹریاارک فلوتھیوس کو شہنشاہ اینڈرونیکوس چہارم پیلیولوگوس نے معزول کر دیا، جب مؤخر الذکر شاہی تخت پر چڑھ گیا۔ 1379 میں فلتھیوس نے جلاوطنی اختیار کی۔ اکاتالیپٹوس ماریا ڈیاکونیسا (تھیوٹوکوس کیریوٹیسا) کی خانقاہ میں اس کا مقبرہ بہت سے معجزات کا مقام بن گیا۔ میراث رابرٹ ایف ٹافٹ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ عظیم چرچ کی یوکرسٹک سروس کی لیٹرجیکل کوڈیفیکیشن قسطنطنیہ کے فلوتھیس اول کے ڈائٹیکسس میں اپنی مکمل شکل میں پہنچ گئی۔ پالامیزم ہیسیچاسٹ تنازعہ بھی دیکھیں نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط ہمارے مقدس باپ فلوتھیوس کوکینوس، قسطنطنیہ کے سرپرست۔ قدیم عقیدے کی وزارتیں، انکارپوریٹڈ۔ 11 اکتوبر، 2011۔ (آڈیو: 2:09 منٹ) میہل متریا۔ ایک دیر سے بازنطینی ہیگیوگرافر: فلوتھیوس کوکینوس اور اس کا عصری سنتوں کا ویٹا۔ کلاسیکی میں پی ایچ ڈی، ایڈنبرا یونیورسٹی۔ 2017. επιστητηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επετηρίδα επεολο (πατριαρχοι ωνσταντινοίπολεως (1353-1354 κα′ 1364-1376) τοριολογοι۔ توں۔ 17، 1971، σελ۔ 515-616۔ (پی ڈی ایف) ذرائع قابل احترام فلوتھیوس، قسطنطنیہ کے سرپرست۔ او سی اے-سنتوں کی زندگیاں۔ فلوتھیس کوکینوس، قسطنطنیہ کا سرپرست۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا۔ سینٹ فلوتھیوس (کوکینوس) آف ماؤنٹ۔ ایتھوس، قسطنطنیہ کا سرپرست (1379)۔ مقدس تثلیث روسی آرتھوڈوکس چرچ (ماسکو کے پیٹریاچریٹ کا ایک پیرش)۔ کرسچن، کرسچن I. "اچھا لگتا ہے۔" بہت اچھا لگتا ہے۔ (1353-1354، 1364-1376) "۔ تو، ٹھیک ہے۔ 11، ٹھیک ہے۔ αρτίνος αθ.، αθήνα 1967، στ. 1119-1126۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔