Rota Fortunae
قرون وسطی اور قدیم فلسفے میں وہیل آف فارچیون، یا روٹا فارچونی، قسمت کی عجیب و غریب نوعیت کی علامت ہے۔ پہیے کا تعلق دیوی فورٹونا (یونانی مساوی ٹائچے) سے ہے جو اسے تصادفی طور پر گھومتا ہے، پہیے پر سوار افراد کی پوزیشن بدلتا ہے: کچھ کو بڑی بدقسمتی کا سامنا کرنا پڑتا ہے، دوسروں کو ونڈ فال حاصل ہوتا ہے۔ استعارہ قدیم زمانے میں پہلے سے ہی ایک کلیک تھا، جس کے بارے میں ٹیسیٹس نے شکایت کی تھی، لیکن قرون وسطی کے لیے بویتھیس کے ذریعے 520 کے آس پاس سے کنسولیشن آف فلاسفی میں اس کے توسیعی علاج سے اسے بہت مقبول کیا گیا۔ یہ کتاب کے مخطوطات اور پھر دوسرے ذرائع ابلاغ میں ایک عام شبیہہ بن گیا، جہاں فورٹونا، اکثر آنکھوں پر پٹی باندھ کر، پانی کی ملوں میں استعمال ہونے والے قسم کے ایک بڑے پہیے کو موڑ دیتا ہے، جس سے بادشاہ اور دیگر طاقتور شخصیات منسلک ہوتی ہیں۔ اس لفظ کی ابتدا "قسمت کے پہیے" سے ہوئی ہے-رقم، آسمانی شعبوں کا حوالہ دیتے ہوئے جس میں 8 ویں ستارے ہیں، اور 9 ویں وہ جگہ ہے جہاں رقم کی علامتیں رکھی گئی ہیں۔ یہ تصور سب سے پہلے بابل میں ایجاد ہوا اور بعد میں قدیم یونانیوں نے اسے تیار کیا۔ یہ تصور کسی حد تک بھاواکرا، یا بننے کے پہیے سے ملتا جلتا ہے، جسے قدیم ہندوستانی فن اور ادب میں دکھایا گیا ہے، سوائے اس کے کہ رومن اور یونانی دنیا کے ابتدائی تصورات میں دو جہتی پہیے نہیں بلکہ ایک تین جہتی دائرہ شامل ہے، جو دنیا کے لیے ایک استعارہ ہے۔ یہ کائنات کے بارے میں ٹولیمک ادراک میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا تھا کیونکہ رقم ایک پہیہ ہے جس کی "علامتیں" سال بھر مسلسل گھومتی رہتی ہیں اور دنیا کی قسمت (یا قسمت) پر اثر انداز ہوتی ہیں۔ دوسری صدی قبل مسیح میں، رومن ٹریجڈیئن پیکویوس نے لکھا: قسمت کے رولنگ بال کا خیال ایک ادبی ٹوپو بن گیا اور اسے اکثر بیان میں استعمال کیا جاتا تھا۔ در حقیقت، روٹا فارچونی ٹیسیٹس کے لیے ایک ٹریٹ ٹوپوس یا میم کی ایک اہم مثال بن گئی، جس میں اس کے بیان بازی کے حد سے زیادہ استعمال کا ذکر کیا گیا ہے۔ دوسری صدی عیسوی میں، ماہر فلکیات اور ماہر فلکیات ویٹیئس ویلنس نے لکھا: بہت سے پہیے ہیں، جن میں سے زیادہ تر مغرب سے مشرق کی طرف بڑھتے ہیں، لیکن کچھ مشرق سے مغرب کی طرف جاتے ہیں۔ سات پہیے، ہر ایک میں ایک آسمانی شے ہوتی ہے، پہلا چاند کو پکڑتا ہے۔ پھر آٹھواں پہیہ ان تمام ستاروں کو پکڑتا ہے جو ہم دیکھتے ہیں۔ اور نواں پہیہ، قسمت کا پہیہ، مشرق سے مغرب کی طرف چلتا ہے، اور اس میں قسمت کی بارہ علامتوں میں سے ہر ایک، رقم کی بارہ علامتیں شامل ہیں۔ ہر پہیہ دوسرے کے اندر ہوتا ہے، جیسے پیاز کا چھلکا دوسرے چھلکے کے اندر بیٹھتا ہے، اور ان کے درمیان کوئی خالی جگہ نہیں ہوتی۔ بویتھیئس دیوی اور اس کا پہیہ بالآخر مغربی قرون وسطی کی سوچ میں جذب ہو گئے۔ رومن فلسفی بویتھیئس (c. 480-524) نے اپنے کنسولٹیو فلاسفی میں اس کے اور اس کے پہیے دونوں کا استعمال کرتے ہوئے کلیدی کردار ادا کیا۔ مثال کے طور پر، دوسری کتاب کے پہلے باب سے: میں اس راکشس خاتون، فارچیون کی کئی گنا دھوکہ دہی کو جانتا ہوں ؛ خاص طور پر، ان لوگوں کے ساتھ اس کی دھوکے باز دوستی جن کو وہ دھوکہ دینے کا ارادہ رکھتی ہے، اس لمحے تک جب وہ غیر متوقع طور پر انہیں چھوڑ دیتی ہے، اور انہیں برداشت سے بالاتر اذیت میں مبتلا کر دیتی ہے۔ [.] اپنے آپ کو فارچیون کے تسلط کے سپرد کرنے کے بعد، آپ کو اپنی مالکن کے طریقوں کے مطابق ہونا چاہیے۔ کیا، آپ اس کے گھومنے والے پہیے کی حرکت کو روکنے کی کوشش کر رہے ہیں؟ بے وقوفوں میں سے سب سے کم، آپ کو یہ سمجھنا چاہیے کہ اگر پہیہ مڑنا بند کر دے تو یہ موقع کا راستہ نہیں رہے گا۔ " قرون وسطی میں مذہبی تعلیم وہیل کو قرون وسطی کے ادب اور فن میں مذہبی تعلیم میں مدد کے لیے ایک استعارہ کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا تھا۔ اگرچہ کلاسیکی طور پر فارچیونز وہیل سازگار اور نقصان دہ ہو سکتا ہے، قرون وسطی کے مصنفین نے طاقتور کے زوال پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے المناک پہلو پر توجہ مرکوز کرنے کو ترجیح دی-جو لوگوں کو زمینی چیزوں کی عارضی حیثیت کی یاد دلانے میں مدد کرتی ہے۔ مثال کے طور پر اخلاقیات کے ڈرامے ایوری مین (c. 1495) میں، موت غیر متوقع طور پر مرکزی کردار کا دعوی کرنے کے لیے آتی ہے۔ فارچیونز وہیل نے ہر انسان کو کم کر دیا ہے، اور نیک اعمال، جنہیں اس نے پہلے نظر انداز کیا تھا، جنت میں اس کے گزرنے کو محفوظ بنانے کے لیے درکار ہیں۔ جیفری چوسر نے فارچیون کے المناک پہیے کے تصور کو بہت زیادہ استعمال کیا۔ یہ مونکس ٹیل کی بنیاد بناتی ہے، جس میں پوری تاریخ میں نیچے لائے گئے عظیم لوگوں کی کہانیاں بیان کی گئی ہیں، جن میں لوسیفر، آدم، سمسون، ہرکیولس، نبوکدنضر، بیلشضر، نیرو، سکندر اعظم، جولیس سیزر اور مندرجہ ذیل اقتباس میں قبرص کا پیٹر اول شامل ہیں۔ اے عظیم پطرس، قبرص کے مالک اور بادشاہ، جسے سکندر نے مہارت سے جیتا تھا، بہت سے غیر قوموں کے لیے بربادی تم لے کر آئے تھے۔ اس کے لیے آپ کے آقاؤں کو اتنی حسد تھی کہ، کسی جرم کے لیے نہیں سوائے آپ کی اعلی بہادری کے، کل انہوں نے آپ کو آپ کے بستر پر مار ڈالا۔ اور اس طرح فارچیون کا پہیہ دھوکے سے مڑ جاتا ہے اور خوشی سے لوگوں کو غم میں ڈال دیتا ہے۔ ~ جیفری چوسر، دی کینٹربری ٹیلز (تقریبا 1400 عیسوی)، دی مونکس ٹیل فارچیونز وہیل اکثر قرون وسطی کے فن میں، مخطوطات سے لے کر قرون وسطی کے بہت سے گرجا گھروں میں گلاب کی عظیم کھڑکیوں تک، جو پہیے پر مبنی ہیں، ظاہر ہوتا ہے۔ خاص طور پر، اس میں چار شیلف، یا زندگی کے مراحل ہوتے ہیں، جن میں چار انسانی شخصیات ہوتی ہیں، جن پر عام طور پر بائیں ریگنابو (میں حکومت کروں گا)، اوپری ریگنا (میں حکومت کرتا ہوں) پر نشان لگایا جاتا ہے اور عام طور پر تاج پہنایا جاتا ہے، دائیں ریگناوی (میں نے حکومت کی ہے) پر اترتا ہے اور نچلے حصے میں نچلے درجے کی شخصیت کو سم سائن ریگنا (میں بغیر کسی بادشاہی کے ہوں) کے طور پر نشان زد کیا جاتا ہے۔ ڈینٹے نے انفرنو میں پہیے کا استعمال کیا اور ٹیرو ڈیک (تقریبا 1440، اٹلی) میں ایک "وہیل آف فارچیون" ٹرمپ کارڈ نمودار ہوا۔ سیاسی تعلیم قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے دور میں، تحریر کی ایک مقبول صنف "پرنسز کے لیے آئینے" تھی، جس نے حکمران طبقات کو اقتدار کے استعمال کے بارے میں مشورہ دیا (سب سے مشہور نکولو ماچیویلی کا دی پرنس ہے)۔ اس طرح کے سیاسی مقالے وہیل آف فارچیون کے تصور کو اپنے قارئین کے لیے ایک سبق آموز رہنما کے طور پر استعمال کر سکتے ہیں۔ جان لیڈگیٹ کی فال آف پرنسز، جو ان کے سرپرست ہمفری، ڈیوک آف گلوسٹر کے لیے لکھی گئی ہے، ایک قابل ذکر مثال ہے۔ اس دور کے بہت سے آرتھورین رومانس بھی پہیے کے تصور کو اس انداز میں استعمال کرتے ہیں، اکثر اس پر نائن ورتھیوں کو مختلف مقامات پر رکھتے ہیں۔ قسمت اتنی مختلف ہے، اور پہیہ اتنا متحرک ہے، کوئی بھی مستقل مستقل نہیں ہے، اور یہ بہت سے پرانے تواریخ، عظیم ہیکٹر، اور ٹرولیس، اور ایلیسینڈر، طاقتور فاتح، اور بہت سے دوسرے لوگوں سے ثابت ہو سکتا ہے۔ جب وہ اپنے شاہی خاندان میں سب سے زیادہ تھے، تو وہ سب سے نیچے اترے۔ ~ تھامس میلوری کی لی مورٹے ڈی آرتھر، باب XVII میں لینسلٹ۔ پرنسز کے آئینے کی طرح، اس کا استعمال قارئین کو مشورہ دینے کے لیے کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، زیادہ تر رومانس میں، آرتھر کی سب سے بڑی فوجی کامیابی-رومی سلطنت کی فتح-کو مجموعی کہانی میں دیر سے پیش کیا گیا ہے۔ تاہم، میلوری کے کام میں رومن فتح اور بادشاہ آرتھر کے دور حکومت کا اعلی مقام بہت جلد قائم کیا گیا ہے۔ اس طرح، اس کے بعد آنے والی ہر چیز میں کمی واقع ہوتی ہے۔ آرتھر، لینسلٹ اور دوسرے نائٹس آف دی راؤنڈ ٹیبل کا مطلب بہادری کے پیراگون ہیں، پھر بھی میلوری کی کہانی سنانے میں وہ ناکامی کا شکار ہیں۔ قرون وسطی کی سوچ میں، صرف خدا ہی کامل تھا، اور یہاں تک کہ کنگ آرتھر جیسی عظیم شخصیت کو بھی نیچے لانا پڑتا تھا۔ قرون وسطی میں کہانی کے عظیم قارئین کے لیے، یہ اخلاقیات ایک انتباہ کے طور پر کام کر سکتی ہے، بلکہ خواہش کے لیے بھی۔ میلوری فارچیون وہیل کے تصور کو یہ بتانے کے لیے استعمال کر سکتا ہے کہ اگر سب سے بڑے شیولرک شورویروں نے بھی غلطیاں کیں تو پھر پندرہویں صدی کے ایک عام رئیس کو ایک اچھا نائٹ بننے کے لیے فضیلت کا نمونہ ہونا ضروری نہیں تھا۔ کارمینا برانا دی وہیل آف فارچیون موٹف کارمینا برانا (یا برانا کوڈیکس) میں نمایاں طور پر ظاہر ہوتا ہے، حالانکہ جینیاتی شکل فارچونی کے پوسٹ کلاسیکل صوتی ہجے کے ساتھ۔ مجموعہ کی دو مشہور نظموں، "فارچیونا امپیریٹریکس منڈی (فارچیون، ایمپریس آف دی ورلڈ)" اور "فارچیون پلانگو ولنیرا (آئی بیموان دی وونڈز آف فارچیون)" کے اقتباسات میں لکھا ہے: سورز امانیس ایٹ انانیس، روٹا تو وولوبلس، اسٹیٹس مالس، وانا سالس سیمر ڈسولوبلس، اومبراٹا ایٹ ویلاٹا میچی کوک نائٹیرس ؛ ننک پر لڈم ڈورسم نوڈم فیرو توئی اسکیلرس۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ فارچیون روٹا وولوٹور ؛ ڈریسنڈو مائنراٹس ؛ الٹم ٹولٹور میں تبدیلی ؛ عمودی انتباہی بربادی میں نیمس ایکسلٹاٹس ریکس سیڈیٹ! نیم سب ایکس لیگیمس ہیکوبام ریجنم۔ قسمت-راکشس اور خالی، آپ گھومتے ہوئے پہیے، حیثیت خراب ہے، فلاح و بہبود بیکار ہے ہمیشہ پگھل سکتی ہے، سایہ دار اور پردہ دار آپ مجھے بھی پریشان کرتے ہیں۔ اب کھیل کے ذریعے ننگے پشت پر میں آپ کے ولن کو برداشت کرتا ہوں۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ فارچیون کا پہیہ مڑ جاتا ہے ؛ میں نیچے جاتا ہوں، بے عزتی کرتا ہوں ؛ دوسرا اونچائی پر لے جایا جاتا ہے ؛ بہت زیادہ اوپر بادشاہ چوٹی پر بیٹھا ہے-اسے تباہی سے ہوشیار رہنے دیں! کیونکہ محور کے نیچے ہم پڑھتے ہیں: ملکہ ہیکوبا۔ بعد میں استعمال فارچیون اور اس کا پہیہ پوری تاریخ میں ایک پائیدار شبیہہ رہے ہیں۔ فارچیون کا پہیہ تھامس مور کی یوٹوپیا میں بھی پایا جا سکتا ہے۔ ہیملٹ میں شیکسپیئر ولیم شیکسپیئر نے "شرمناک قسمت کے گول اور تیروں" کے بارے میں لکھا ہے اور قسمت کی شخصیت، "اس کے پہیے سے تمام ترجمانوں اور ساتھیوں کو توڑنے" کے لیے۔ اور ہنری پنجم میں، ایکٹ 3 سین ششم میں یہ لائنیں ہیں: پستول: بارڈولف، ایک مضبوط سپاہی اور دل کی آواز اور بکسم بہادری کا حامل، جس کی ظالمانہ قسمت ہے اور گھبراہٹ والی فارچیون کا غصے والا چنچل پہیہ ہے جو دیوی اندھا ہے، جو گھومتے ہوئے بے چین پتھر پر کھڑا ہے-فلویلن: آپ کے صبر سے، اونچی پستول۔ فارچیون کو اندھا رنگ دیا گیا ہے، اس کی آنکھوں کے سامنے ایک مفلر ہے، تاکہ آپ کو یہ ظاہر کیا جا سکے کہ فارچیون اندھا ہے۔ اور اسے ایک پہیے سے بھی پینٹ کیا گیا ہے، تاکہ آپ کو یہ ظاہر کیا جا سکے کہ وہ مڑ رہی ہے، اور غیر متزلزل، اور تغیر پزیر ہے۔ اور اس کا پاؤں، آپ کو دیکھیں، ایک گول پتھر پر لگا ہوا ہے، جو گھومتا ہے، اور گھومتا ہے، اور گھومتا ہے۔ پستول: فارچیون بارڈولف کا دشمن ہے، اور اس پر غصہ کرتا ہے ؛ شیکسپیئر بھی کنگ لیر میں اس پہیے کا حوالہ دیتا ہے۔ کینٹ کا ارل، جسے کبھی بادشاہ عزیز رکھتا تھا، کو ملک بدر کر دیا گیا ہے، صرف بھیس بدل کر واپس آنے کے لیے۔ یہ بھیس بدلنے والا کردار رات بھر کے لیے اسٹاک میں رکھا جاتا ہے اور ایکٹ II، سین 2 کے اختتام پر واقعات کے اس موڑ پر ماتم کرتا ہے: فارچیون، گڈ نائٹ، ایک بار پھر مسکرائیں ؛ اپنا پہیہ موڑ دیں! ایکٹ IV، سین VII میں، کنگ لیر نے "آگ کے پہیے" پر اپنی مصیبت کا موازنہ کورڈیلیا کی "خوشی میں روح" سے بھی کیا ہے۔ روزالنڈ اور سیلیا فارچیون کے بارے میں بھی بات کرتے ہیں، خاص طور پر جب یہ فطرت کے مخالف ہے، ایز یو لائک اٹ، ایکٹ I، سین II میں۔ وکٹورین دور انتھونی ٹرولوپ کے ناول دی وے وی لائیو ناؤ میں، لیڈی کاربری کا کردار دی وہیل آف فارچیون کے عنوان سے ایک ناول لکھتا ہے جو ایک ہیروئن کے بارے میں ہے جو بڑی مالی مشکلات کا شکار ہے۔ حوالہ جات فارچیونا یونانی پورانیک قرون وسطی کے افسانے میٹافورز پورانیک اشیاء