Reformed Episcopal Church
ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ (آر ای سی) انجیلی بشارت کے ایپسکوپلین ورثے کا ایک انگلیکن چرچ ہے۔ اس کی بنیاد 1873 میں نیویارک شہر میں پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ کے سابق بشپ جارج ڈیوڈ کمنز نے رکھی تھی۔ آر ای سی شمالی امریکہ میں انگلیکن چرچ (اے سی این اے) کا بانی رکن ہے، اور اس کے چار امریکی خطہ جات اے سی این اے کے رکن خطہ ہیں۔ آر ای سی اور اے سی این اے انگلیکن کمیونین کے رکن نہیں ہیں۔ آر ای سی فری چرچ آف انگلینڈ، چرچ آف نائیجیریا، اور انگلیکن صوبہ امریکہ کے ساتھ اتحاد میں ہے۔ ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کے اس وقت کے نائب صدر، رائل یو گروٹ جونیئر کی موت کی وجہ سے، رے سوٹن آر ای سی کے پریذائیڈنگ بشپ بن گئے۔ جون 2017 میں ڈیلاس، ٹیکساس، یو ایس اے میں ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کی 55 ویں جنرل کونسل میں، سوٹن کو پریذائیڈنگ بشپ کے طور پر منتخب کیا گیا، اور ڈیوڈ ایل ہکس، بشپ نارتھ ایسٹ اور مڈ اٹلانٹک کے بشپ، ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کے نائب صدر کے طور پر منتخب ہوئے۔ 2022 تک، آر ای سی نے ریاستہائے متحدہ میں 117 پیرش اور مشنوں اور کینیڈا میں دو کی اطلاع دی، اور کروشیا، کیوبا، جرمنی اور سربیا میں بھی گرجا گھر ہیں۔ امریکہ اور کینیڈا میں مقیم خطوں نے 2022 کے آخر میں 7,602 اراکین کی اطلاع دی۔ 19 ویں صدی میں، جیسا کہ آکسفورڈ موومنٹ نے زور دیا کہ پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ اور چرچ آف انگلینڈ اصلاح سے پہلے کی کیتھولک عیسائیت میں انگلیکنزم کی جڑوں کی طرف لوٹ جائیں، کینٹکی کے ایپسکوپل ڈائیوسس کے اسسٹنٹ بشپ جارج ڈیوڈ کمنز چرچ کے اندر پروٹسٹنٹ، انجیلیکل، اصلاح یافتہ اور اعتراف کے اصولوں کے تحفظ کے بارے میں فکر مند ہو گئے۔ اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ کی بنیاد ایکومینیکل سرگرمی کے بارے میں 1873 کے تنازعہ کے بعد پڑی۔ اسی سال اکتوبر میں، بشپ کمنز نے کینٹربری کے ڈین اسمتھ، ولیم اگسٹس محلنبرگ، اور کچھ غیر انگریز وزراء کے ساتھ ایوینجلیکل الائنس کی امریکی شاخ کی ایکومینیکل کانفرنس میں شمولیت اختیار کی۔ نیویارک شہر میں منعقدہ کانفرنس کے دوران، کمنز، اسمتھ اور غیر ایپسکوپلین وزراء نے عام دعا کی کتاب کے کسی بھی ورژن کا استعمال کیے بغیر ہولی کمیونین کی مشترکہ خدمات کی صدارت کی۔ ریٹائرڈ مشنری بشپ، ولیم ٹوزر، جو اس وقت نیویارک کا دورہ کر رہے تھے، نے اسمتھ اور کمنز کو اس رسم میں حصہ لینے پر واضح طور پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ ٹوزر کی تنقید 6 اکتوبر 1873 کو نیویارک ٹریبیون کے ذریعہ شائع کردہ ایک خط میں شائع ہوئی۔ بشپ کمنز نے 10 دن بعد شائع ہونے والے ایک خط میں اپنے اقدامات کا دفاع کیا، لیکن اینگلو کیتھولک پادریوں اور دیگر افراد کی جانب سے بشپ سے تبلیغ کی اجازت نہ لینے کے فیصلے پر تنقید کے بعد، جس کے ڈائیوسس میں وہ اجازت کے بغیر تبلیغ کر رہے تھے (نیویارک)، انہوں نے 10 نومبر کو اپنے ہی بشپ کو استعفی کا خط پیش کیا۔ تین ہفتوں بعد، 21 ایپسکوپلین پادریوں اور عام لوگوں کے ساتھ مل کر، کمنز نے 2 دسمبر 1873 کو نیویارک شہر میں ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کی پہلی جنرل کونسل کا اہتمام کیا۔ بشپ کمنز اور ان کے پیروکار ان کے عمل کو جلد بازی کے فیصلے نہیں بلکہ محض فیصلہ کن عمل سمجھتے تھے، جس کی بنیاد چرچ کے اندر بڑھتے ہوئے اینگلو کیتھولک طریقوں کے بارے میں ان کے دیرینہ عقائد پر رکھی گئی تھی۔ اگرچہ یہ طرز عمل چرچ آف انگلینڈ کے قیام سے ہی موجود تھے، لیکن ٹریکٹیرین یا آکسفورڈ موومنٹ کا اثر بڑھ رہا تھا، جس سے کمنز کو بہت مایوسی ہوئی۔ انہوں نے بشپ چینی کو لکھے گئے ایک خط میں اپنی سمجھ کے ارتقاء کو بیان کیا، جس میں انہوں نے پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ کے اندر اصلاحات پیدا کرنے کی اپنی سابقہ کوششوں پر زور دیا۔ "ہم 1868 اور 1871 کے عام کنونشنوں سے پہلے ملک کے تمام حصوں سے سینکڑوں پادریوں اور عام لوگوں کے دستخط شدہ درخواستوں کے ساتھ گئے، جس میں انجیلی بشارت کے مردوں کے لیے راحت کی درخواست کی گئی تھی۔ ہم نے صرف تین چیزیں پوچھیں، نوزائیدہ بچوں کے لیے بپتسمہ کے دفتر میں ایک متبادل جملے کا استعمال، تمام غیر ایپسکوپل پادریوں کے خلاف ہمارے منبر کو بند کرنے والے کینن کی منسوخی، اور دعا کی کتاب میں ایک نوٹ داخل کرنا، جس میں "پادری" کی اصطلاح کو پریسبیٹیٹر لفظ کے مساوی معنی کا قرار دیا گیا ہے۔ ہمیں ایک ناراض اور تقریبا حقارت آمیز انکار کا سامنا کرنا پڑا۔ " یہ سابقہ کوششیں ناکام ہو گئیں اور ٹوزر کی ایکومینیکل کمیونین سروس کمنز پر تنقید نے فیصلہ کن کارروائی کا موقع سمجھا۔ پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ میں کچھ لوگوں نے کمنز کے فیصلے کو اختلاف کے طور پر دیکھا۔ تاہم، دوسرے لوگ اس سے متفق نہیں تھے۔ اشاعت "دی ایپسکوپلین" کے ایک نامہ نگار نے کہا، "اگر ہم یہ کہتے ہیں کہ یہ نیا چرچ تفریق میں شروع ہوا ہے، تو چرچ آف روم ہمارے خلاف بھی یہی الزام لگاتا ہے۔ اصل سوال یہ ہے کہ کون سی جماعت اس تفریق کا مجرم ہے، وہ جماعت جو الگ ہو جاتی ہے اور باہر نکل جاتی ہے؟ یا وہ فریق جو علیحدگی کو مجبور کرتا ہے، ضمیر کو پابند کر کے جسے مسیح نے پابند نہیں کیا ہے؟ " اسے تفریق کے طور پر پیش کرنے کے بجائے، بشپ کمنز اور ان کے ساتھی اصلاح کاروں نے خود کو ایک پروٹسٹنٹ، انگلیکن شناخت فراہم کرنے کے طور پر پیش کیا جس کے تحت 'تمام ایوینجلیکل عیسائی عالم کا قریبی اتحاد' ہو سکتا ہے۔ "ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ وہی ہوتا جو پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ بن سکتا تھا اگر وہ ٹریکٹیرین وائرس سے مفلوج نہ ہوتا۔" اصطلاح "اصلاح شدہ" کا مقصد کبھی بھی اصلاح شدہ الہیات کے کسی بھی کیلونسٹک احساس کی نشاندہی کرنا نہیں تھا، لیکن اس کا مقصد کمنز کے ایک ایپسکوپل چرچ کے مقصد کو پہنچانا تھا جس میں کیتھولک اثرات کے خلاف اصلاح کی گئی تھی۔ چرچ کے بانی اکثر نام کو دوبارہ تشکیل شدہ ایپسکوپل چرچ کے طور پر اسٹائلائز کرتے تھے، تاکہ یہ معلوم ہو کہ یہ ایپسکوپل چرچ دوبارہ تشکیل شدہ تھا نہ کہ اصلاح شدہ الہیات کا۔ بشپ کمنز 21 اکتوبر 1868 کو ایک کنونشن میں شریک تھے اور ان "کیتھولک" طریقوں سے بہت مایوس ہوئے جن کا انہوں نے مشاہدہ کیا: "[a] ایلٹر کھڑے کیے گئے، سپر الٹروں کے ساتھ، جلتی ہوئی موم بتیوں کے ساتھ، اور بخور کے تیرتے بادلوں کے ساتھ ؛ رومن فریم ورک میں مقرر کردہ اجتماعی خدمت۔ اصلاح کی نظریاتی بنیاد سے ایک روانگی ہے۔" "کیا دعا کی کتاب میں رومانائزنگ جراثیم موجود ہیں؟" کے عنوان سے ایک مضمون پڑھنے کے بعد کمنز کے جذبات مزید مضبوط ہوئے۔ جس نے زور دے کر کہا کہ چرچ کی رومنائزیشن اور مقدس یوکرسٹک سروس کا اثر باہر سے نہیں تھا بلکہ چرچ کے اندر سے آیا تھا-یہ خود پریئر بک میں تھا، اس طرح کمنز نے "رومن جراثیم" کے خلاف مضبوطی سے زور دینا شروع کر دیا، جس کی وجہ سے وہ دونوں طرف سے دوست کھو بیٹھے: اینگلو کیتھولک اور ایوینجلیکل یکساں۔ آر ای سی کے عام الگ الگ الہیات کے کئی ادوار رہے ہیں۔ اگرچہ اس کا آغاز انگلیکن شناخت کے اندر پروٹسٹنٹ ازم کو محفوظ رکھنے کے ایک طریقے کے طور پر ہوا، لیکن شناخت کا انگلیکن پہلو وقت کے ساتھ ختم ہونا شروع ہوا۔ دوسرے پروٹسٹنٹ کے ساتھ ایکومینیکل تعلقات پر اس کے بڑھتے ہوئے اور بھاری زور کے ساتھ، آر ای سی میں تبدیل ہونے یا تصدیق ہونے والوں میں سے بہت سے لوگوں کی شناخت مختلف دیگر پروٹسٹنٹ پس منظر سے تھی۔ اس آمد اور بانیوں کے قلیل مدتی بشپریک کی وجہ سے، عام اصلاح شدہ ایپسکوپلین نسبتا قلیل مدت میں ایک پروٹسٹنٹ، لیٹیٹوڈینری پاتھوس سے زیادہ ڈسپنسشنلسٹ قائل کرنے کی طرف چلا گیا، اس کا زیادہ تر حصہ 1900 کی دہائی کے اوائل میں ہوا۔ اگلی کئی دہائیوں کے دوران، آر ای سی نے کیلونسٹک معنوں میں مزید اصلاح شدہ الہیات کی طرف منتقلی کی۔ یہ 1970 کی دہائی تک نہیں تھا کہ پریذائیڈنگ بشپ، لیونارڈ ریچس نے آر ای سی میں انگلیکن الہیات اور شناخت کی بحالی پر زور دیا۔ ریاستہائے متحدہ میں ابتدائی ترقی 1873 میں اپنے قیام کے چھ ماہ کے اندر، آر ای سی بڑھ کر تقریبا 1,500 مواصلاتی، دو بشپ اور 15 دیگر وزراء تک پہنچ گیا۔ 1875 میں، جنوبی کیرولائنا کے نچلے ملک میں 500 سے زیادہ افریقی نژاد امریکی پروٹسٹنٹ ایپسکوپل کمیونیکٹروں نے ایک گروپ کے طور پر آر ای سی میں شمولیت اختیار کی۔ کینیڈا میں آر ای سی کے قیام کے ایک سال کے اندر، نیو برنزوک اور اونٹاریو میں ہم خیال کینیڈین اینگلیکن اس چرچ سے الگ ہو گئے اور اصلاح شدہ ایپسکوپل جماعتوں کی تشکیل کی۔ اکتوبر 1874 میں، برٹش کولمبیا کے وکٹوریہ میں انگلیکن کیتھیڈرل کے ڈین ایڈورڈ کریج نے اپنی جماعت کے تقریبا 350 افراد کے ساتھ چرچ آف آور لارڈ بنانے اور ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ میں شامل ہونے کے لیے دستبردار ہو گئے۔ کریج کو 1876 میں آر ای سی کا بشپ مقرر کیا گیا۔ کینیڈا کے بہت سے اصلاح شدہ ایپسکوپل گرجا گھروں نے اس کے قیام کے وقت یونائیٹڈ چرچ میں شمولیت اختیار کی۔ ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کے اب کینیڈا میں تین گرجا گھر ہیں، دو برٹش کولمبیا میں اور ایک اونٹاریو میں ہے۔ سینٹ جارج چرچ، ہیملٹن امریکہ میں ڈائیوسس آف دی نارتھ ایسٹ سے وابستہ ہے، اور کول ووڈ میں ہولی ٹرنٹی چرچ اور کورٹنے میں لیونگ ورڈ دونوں مغربی کینیڈا اور الاسکا کے ڈائیوسس کا حصہ ہیں۔ انگلینڈ میں 1877 میں، انگلینڈ میں آر ای سی کے ہمدردوں کی درخواست کے جواب میں، آر ای سی کی پانچویں جنرل کونسل نے اس ملک میں ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کے قیام کے لیے کام کیا۔ چرچ آف انگلینڈ کے سابق وزیر تھامس ہوبنڈ گریگ کو وہاں پیروکاروں کی قیادت کے لیے ایک بشپ مقرر کیا گیا تھا۔ 1910 تک اس ملک میں 28 وزیر اور 1,990 مواصلاتی اراکین تھے جو اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ تشکیل دے رہے تھے۔ 1927 میں، انگلینڈ میں ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ انگلینڈ کے فری چرچ میں ضم ہو گیا۔ 2000 کے بعد سے ہونے والی پیش رفت مشرقی کینیڈا کے ڈائیوسس کا انضمام 2009 میں، بشپ مائیکل فیڈیچکو وسطی اور مشرقی کینیڈا کے ڈائیوسس کے عام طور پر ریٹائر ہوئے، اور ڈائیوسس کے پیرش شمال مشرقی اور وسط بحر اوقیانوس کے ڈائیوسس کی نگرانی میں آئے۔ بشپ فیڈیچکو بعد میں آزاد انگلیکن چرچ کینیڈا سینوڈ سے وابستہ ہو گئے۔ آر ای سی بک آف کامن پریئر کے نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2003 اور 2005 میں جاری کیے گئے تھے (نیچے دیکھیں)۔ موجودہ حیثیت دی ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ نے اطلاع دی کہ 2009 میں اس کے 13,600 اراکین تھے۔ 2016 میں کل رکنیت گر کر 6,927 رہ گئی تھی۔ 2022 میں، چرچ کی کل رکنیت 7,602 تھی، جو کہ چھ سال پہلے کے مقابلے میں 9.7 فیصد زیادہ ہے۔ ڈیوسیسس یونائیٹڈ سٹیٹس دی ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کو اصل میں چار سینوڈز میں تقسیم کیا گیا تھا۔ 1984 میں سینوڈز کا نام بدل کر ڈیوسیس رکھ دیا گیا۔ 2016 تک، 108 پیرش اور مشنوں کے ساتھ چار امریکی خطبات ہیں: 2008 سے 2016 تک مغرب کا ایک اضافی امریکی خطہ موجود تھا۔ اسے ڈائیوسس آف مڈ امریکہ سے ایک مشنری ڈائیوسس کے طور پر تشکیل دیا گیا تھا اور جب 2008 میں امریکہ کے انگلیکن صوبے کے گرجا گھروں نے ون فیلڈ موٹ کی قیادت میں آر ای سی میں شمولیت اختیار کی تو اسے مکمل ڈیوسیس کا درجہ حاصل ہوا۔ اپریل 2016 میں، ڈیوکیسن سینوڈ نے ڈائیوسس کو اس کے چھوٹے سائز کی وجہ سے تحلیل کرنے اور اے سی این اے کے مشنری ڈائیوسس آف آل سینٹس میں ضم کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ ڈائیوسس آف ویسٹرن کینیڈا اینڈ الاسکا، جو 1996 میں تشکیل دیا گیا تھا، برٹش کولمبیا میں دو پیرش تھے، جن کی قیادت چارلس ڈورنگٹن کر رہے تھے، اور اس میں کیوبا کا مشنری ڈسٹرکٹ بھی شامل تھا۔ اس کے چھوٹے سائز کی وجہ سے، ڈائیوسس معدوم ہو گیا تھا اور اسے ڈائیوسس آف مڈ امریکہ میں مغربی اور مغربی کینیڈا کے کنووکیشن کے طور پر شامل کیا گیا تھا، جس میں چارلس ڈورنگٹن ایک معاون بشپ ہیں۔ دیگر ممالک کیوبا کا مشنری ڈائیوسس، 30 سے زیادہ پیرش اور مشنوں کے ساتھ، بشپ چارلس ڈورنگٹن کی نگرانی میں ہے، جس میں ولیئن مینڈیز سواریز بطور سفراگان بشپ ہیں۔ کروشیا میں پروٹسٹنٹ ریفارمڈ کرسچن چرچ کے کروشیا میں تین پیرش اور دو مشن ہیں۔ یہ 2011 میں آر ای سی کا دائرہ اختیار بن گیا۔ پی آر سی سی کی بنیاد 2001 میں رکھی گئی تھی جب کئی پیرش نے کروشیا میں ریفارمڈ کرسچن چرچ چھوڑ دیا تھا۔ بشپ ہے۔ جرمنی میں، جرمنی میں انگلیکن چرچ کے تین تاثرات میں سے ایک کو "جرمنی میں انگلیکانیشے کرچے" یا "ریفارمیرٹ ایپسکوپالکرچے" کہا جاتا ہے۔ اس میں دس جماعتیں اور مشن ہیں۔ بشپ عام گیرہارڈ میئر ہیں۔ دوسرے دو تاثرات، جو (اس کے برعکس) انگلیکن کمیونین سے تعلق رکھتے ہیں، چرچ آف انگلینڈ کا یورپ کا ڈائیوسس اور امریکہ سے یورپ میں ایپسکوپل گرجا گھروں کا کنووکیشن ہیں۔ دیگر دائرہ اختیار کے ساتھ تعلقات شمالی امریکہ میں انگلیکن چرچ کی تشکیل 2009 میں، آر ای سی شمالی امریکہ میں انگلیکن چرچ (اے سی این اے) کا بانی رکن بن گیا، جو ایک فرقہ ہے جو ایپسکوپل چرچ سے الگ ایک نیا انگلیکن کمیونین صوبہ بنانے کی کوشش کر رہا ہے۔ اے سی این اے یوگنڈا، نائیجیریا اور سوڈان کے انگلیکن گرجا گھروں کے ساتھ اتحاد میں ہے، جس کے دنیا بھر میں تقریبا 30 ملین اراکین ہیں، جو انگلیکن کمیونین کے تقریبا ایک تہائی وفادار کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ابتدائی پیش رفت شمالی امریکہ میں آر ای سی 1927 سے فری چرچ آف انگلینڈ کے ساتھ مکمل تعامل میں رہا ہے، جب انگلینڈ میں ریفارمڈ ایپسکوپل جماعتوں اور پادریوں نے ایف سی ای کے ساتھ ضم کیا۔ دونوں گرجا گھروں کے بشپ دوسرے کے ایپسکوپل تقدیس میں حصہ لیتے ہیں، اور ان کے درمیان وقتا فوقتا دورے ہوتے ہیں۔ اس موقع پر آر ای سی کے پادریوں نے ایف سی ای پیرش اور اس کے برعکس خدمات انجام دی ہیں۔ 2018 تک، انگلینڈ میں دو ایف سی ای خطہ اور جنوبی امریکہ میں ایک خطہ ہے۔ 1998 میں آر ای سی نے پہلی بار اینگلو کیتھولک کمیونین، اینگلیکن پروونس آف امریکہ (اے پی اے) کے ساتھ انٹر کمیونین کے معاہدے پر دستخط کیے۔ 2005 میں معاہدے کی تجدید نے اینگلیکن کمیونین چرچ آف نائیجیریا کے ساتھ باہمی میل جول بھی قائم کیا۔ اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ اور چرچ آف نائیجیریا (اینگلیکن کمیونین) کے درمیان باہمی میل جول کا یہ معاہدہ چرچ آف نائیجیریا کے پادریوں کو آر ای سی کے کسی بھی دائرہ اختیار میں لائسنس یافتہ ہونے اور مشق کرنے کا استحقاق فراہم کرتا ہے۔ حال ہی میں 2018 میں نیما-آر ای سی نے ان پادریوں کو قبول کیا اور لائسنس دیا جو ریاستہائے متحدہ میں تارکین وطن ہیں۔ ایک اضافی تجویز بالآخر اے پی اے اور آر ای سی کے درمیان انضمام کا باعث بنتی، لیکن 2008 میں شمالی امریکہ میں نئے انگلیکن چرچ میں شامل نہ ہونے کا اے پی اے کا فیصلہ مجوزہ انضمام میں رکاوٹ ہے۔ غلامی اور آزادی جارج ڈیوڈ کمنز جارج ڈیوڈ کمنز، آر ای سی کے بانی بشپ، ایک غلام کے مالک کے بیٹے تھے۔ غلامی کے بارے میں کمنز کے نقطہ نظر میں کہا گیا ہے کہ غلام رکھنے کے بارے میں فطری طور پر کوئی گناہ نہیں ہے اور یہ کہ اس عمل کی، اپنے آپ میں، صحیفہ میں کبھی بھی خدا کے لیے نفرت انگیز یا بنی نوع انسان کے لیے نقصان دہ ہونے کی مذمت نہیں کی گئی تھی۔ انہوں نے اس بیان کو اس عمل سے متعلق کچھ رائے کے ساتھ درست قرار دیا۔ اگرچہ وہ غلامی کے مخالف نہیں تھے، لیکن غلامی اور افریقی نژاد امریکی کے بارے میں ان کا نظریہ ان کے بہت سے ہم عصر لوگوں سے کافی مختلف تھا۔ کمنز کے مطابق افریقی نژاد امریکی غلام "ہمارے ساتھ ایک خون کا ہے، مشترکہ انسانیت میں شریک ہے، ہماری امیدوں اور خوف کا شریک ہے"۔ یہ رویہ اسے آزادی کی توثیق کرنے پر مجبور نہیں کرتا تھا ؛ تاہم، وہ پدرانہ موقف کی ضرورت پر قائل تھا۔ کمنز نے غلاموں کو زیادہ ذمہ دار بننے اور اپنے غلاموں کی دیکھ بھال کرنے کا الزام لگایا: "اینگلو امریکن [ہے] افریقی کا سرپرست"، انہوں نے مزید کہا کہ یہ سفید فام امریکیوں کی ذمہ داری ہے کہ وہ "غلامی میں افریقی نسل کو خدا کی طرف سے ان لوگوں کے لیے وقف ایک پختہ اعتماد کے طور پر سمجھیں، اور یہ کہ اس نے ان کے لیے اپنے مقاصد اور رحم اور محبت کو پورا کرنے کا یہ عظیم مشن دیا ہے۔" ان کا ماننا تھا کہ آزاد شدہ غلاموں کو افریقہ واپس جانا چاہیے اور اپنے لیے روزی روٹی پیدا کرنی چاہیے۔ سیاہ فام پادریوں کا حکم ریاستہائے متحدہ کے آئین میں تیرہویں ترمیم کی منظوری کے بعد، سیاہ فام پادریوں اور عہدیداروں کے ساتھ سیاہ فام گرجا گھروں نے مختلف خطوں اور فرقوں میں شمولیت کی کوشش کی۔ اگرچہ ایپسکوپل چرچ کے کچھ ڈیوسیس سیاہ فام جماعتوں کی شمولیت کے لیے زیادہ کھلے تھے، لیکن بہت سے ڈیوسیس تھے جنہوں نے اجتماعی طور پر، ایپسکوپل کمیونین سے سیاہ فاموں کو مسترد اور مسترد کر دیا۔ ایک سابق غلام اور ایک سیاہ فام جماعت کے وزیر فرینک سی فرگوسن کو اس طرح کے امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کی وجہ سے بالآخر ان کی جماعت، اور چار دیگر، پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ چھوڑ کر آر ای سی چلے گئے۔ غلامی اور آزادی کے بارے میں اپنے پہلے تبصروں کے باوجود، بشپ کمنز نے سیاہ فام جماعتوں اور پادریوں کا آر ای سی میں خیرمقدم کیا۔ ایسا کرنے سے، وہ "رنگین لکیر" سے اوپر اٹھے اور ظاہر کیا کہ کھلے پن اور آزادی کے بارے میں آر ای سی کے اعلانات مذہبی الفاظ سے زیادہ تھے۔ انہوں نے یہ تصور بھی نہیں کیا تھا کہ وہ یا آر ای سی نسلی انصاف کے علمبردار بنیں گے، اور 1870 کی دہائی میں انہیں اپنی جنرل کونسل میں شمالی گوروں کی طرف سے اتنی ہی ہچکچاہٹ کا سامنا کرنا پڑا جتنا کہ جنوبی کیرولائنا کے گوروں کی طرف سے ان کے مذہبی کنونشن میں۔ کمنز کے لیے، ایکومینیٹی، اور دوسرے عیسائی عقیدت مندوں کے ساتھ متحد ہونا، نسلی علیحدگی پسندی سے زیادہ اہم تھا۔ ریفارمڈ ایپسکوپل سیمینری نسلی طور پر جامع ہونے والے پہلے مدرسے میں سے ایک بن گیا۔ نظریے کی بنیاد رکھنے والے اصول اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ کے بانیوں نے انگریزی اصلاح میں جڑیں رکھنے والے عقیدے کا دعوی کیا، مقدس صحیفہ کو خدا کا کلام قرار دیا، اور نیسین، رسولوں اور ایتھناسیائی عقائد، پہلی چار ایکومینیکل کونسلوں، انتیس آرٹیکلز آف ریلیجن (1801 میں پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ کے ذریعہ شائع کردہ شکل میں)، اور اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ کے اصولوں کے اعلامیے کے اختیار کو قبول کیا۔ انہوں نے چرچ آف انگلینڈ کی تاریخ میں پروٹسٹنٹ، ریفارمڈ، ایوینجلیکل اور اصلاحاتی پہلوؤں پر زور دیا، اور چرچ آف انگلینڈ میں آرچ بشپ کرینمر، بشپ ریڈلی، بشپ ہیو لیٹیمر، بشپ جان ہوپر، آرچ بشپ میتھیو پارکر، بشپ جان جیول، آرچ بشپ ایڈمنڈ گرائنڈل اور دیگر اصلاح کاروں کی طرف بار بار اشارہ کیا۔ چرچ کے ابتدائی قائدین، لیکچرز اور خطبات میں، ایپسکوپل چرچ میں ایک فرقہ وارانہ رجحان کے طور پر رسم و رواج کے خلاف خبردار کرتے تھے۔ 2 دسمبر 1873 کو دی ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کے پہلے جنرل کنونشن کے آخری دن کا اختتام کرتے ہوئے، اصولوں اور اخلاقیات کا خلاصہ کیا گیا: "اپنے باپ دادا کے ساتھ دل اور عقیدے کے ساتھ، جنہوں نے اس قوم کے شروع میں ہی چرچ آف انگلینڈ سے وراثت میں ملنے والی کلیسائی سیاست کو ڈھالنے اور وضع کرنے کی کوشش کی، بک آف کامن پریئر کی منصفانہ اور مکمل نظر ثانی کے ذریعے، ہم ان کے عہدوں پر واپس آتے ہیں اور امریکی انقلاب کے فورا بعد کے دنوں کے پرانے اور سچے پروٹسٹنٹ ایپسکوپلین ہونے کا دعوی کرتے ہیں، اور ان کے ذریعے، ہمارے آباؤ اجداد، ہم چرچ آف انگلینڈ کے ذریعے، چرچ آف کرائسٹ کے ساتھ، ابتدائی عیسائی برادری سے ایک اٹوٹ تاریخی تعلق کا دعوی کرتے ہیں۔" اصولوں کا اعلامیہ آر ای سی کی پہلی جنرل کونسل نے 2 دسمبر 1873:1 کو اس اعلامیے کی منظوری دی۔ اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ، "ایک بار سنتوں کو دیا گیا ایمان" کا انعقاد کرتے ہوئے، پرانے اور نئے عہد نامے کے مقدس صحیفوں میں اپنے عقیدے کو خدا کے کلام کے طور پر، ایمان اور عمل کی واحد حکمرانی کے طور پر اعلان کرتا ہے ؛ عقیدے میں "جسے عام طور پر رسولوں کا عقیدہ کہا جاتا ہے ؛ بپتسمہ اور رب کے کھانے کے مقدس ادارے کے الہی ادارے میں ؛ اور فضل کے عقائد میں کافی حد تک جیسا کہ وہ مذہب کے انتیس مضامین میں بیان کیے گئے ہیں۔ 2. یہ چرچ کلیسیا کو تسلیم کرتا ہے اور اس پر عمل پیرا ہے، نہ کہ الہی حق کے طور پر، بلکہ چرچ کی سیاست کی ایک بہت قدیم اور مطلوبہ شکل کے طور پر۔ 3. یہ چرچ، ایک ایسی عبادت کو برقرار رکھتے ہوئے جو دعا میں آزادی کا لازمی یا جابرانہ نہیں ہوگا، عام دعا کی کتاب کو قبول کرتا ہے، جیسا کہ اس میں ترمیم، تجویز اور پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ کے جنرل کنونشن، 1785 عیسوی کے ذریعہ استعمال کرنے کی سفارش کی گئی تھی، جس میں اسے تبدیل کرنے، کم کرنے، وسعت دینے اور ترمیم کرنے کی مکمل آزادی محفوظ رکھی گئی تھی، جو لوگوں کی ترقی کے لیے سب سے زیادہ سازگار معلوم ہو، بشرطیکہ عقیدے کا مواد مکمل رکھا جائے۔ 4. یہ چرچ خدا کے کلام کے برخلاف درج ذیل غلط اور عجیب و غریب عقائد کی مذمت اور مسترد کرتا ہے: پہلا، کہ مسیح کی کلیسیا صرف ایک ترتیب یا کلیسائی سیاست کی شکل میں موجود ہے۔ دوسرا، یہ کہ عیسائی وزیر دوسرے معنوں میں "پادری" ہیں اس کے علاوہ جس میں تمام وفادار "شاہی پادری" ہیں۔ تیسرا، کہ رب کی میز ایک قربان گاہ ہے جس پر مسیح کے جسم اور خون کی قربانی باپ کو نئے سرے سے پیش کی جاتی ہے۔ چوتھا، کہ رب کے کھانے میں مسیح کی موجودگی روٹی اور شراب کے عناصر میں موجودگی ہے۔ پانچواں، اس تخلیق نو کا بپتسمہ سے لازم و ملزوم تعلق ہے۔ بپتسمہ پر نظریہ تخلیق نو کی اصطلاح چرچ کی پوری تاریخ میں مختلف طریقے سے استعمال کی گئی ہے، اور اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ کے بانیوں کا اعتراض "نئی پیدائش" کی تعریف پر مبنی تھا جو اس وقت انجیلی بشارت والوں میں موجود تھی۔ اگر دوبارہ تخلیق کرنا روح کا ایک فوری کام ہے جو تبدیلی سے پہلے دل کو تیز کرتا ہے، خدا کی طرف سے صرف اپنے منتخب کردہ لوگوں کو دیا گیا تحفہ ہے، تو بپتسمہ لینے والے دوبارہ تخلیق کی زبان سے پتہ چلتا ہے کہ تمام بپتسمہ لینے والے آخر کار بچ جاتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ اصولوں کا اعلامیہ اس بات کی تردید کرتا ہے کہ تخلیق نو کا بپتسمہ کے ساتھ لازم و ملزوم تعلق ہے۔ یہ یقینی طور پر آر ای سی کے قیام کے بعد سے اس کے لیے ایک اہم مسئلہ رہا ہے۔ گیلزو کے مطابق، اپنی کتاب، "فار دی یونین آف ایوینجلیکل کرائسٹینڈم" میں کمنز نے کہا، "جس تخلیق نو کے لیے ہم بپتسمہ میں خدا کا شکر ادا کرتے ہیں، اسے کسی بھی لحاظ سے روح القدس کے دل پر تجدید کے کام کی وضاحتی کے طور پر نہیں لیا جانا چاہیے، بلکہ صرف بپتسمہ، ایک مقدس تبدیلی، عہد نامے کی تبدیلی کے مساوی اصطلاح ہے۔" اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ، اس کی اپنی عام دعا کی کتاب کے مطابق، یہ مانتا ہے کہ رسولی دور سے، وزارت کے تین احکامات رہے ہیں: بشپس، پریسبیٹرز اور ڈیکنز۔ بشپس نے ایک پروٹسٹنٹ ایپسکوپل کلرک بشپ جارج کمنز کو لکھے گئے خط میں لکھا ہے کہ بشپ کا کردار خدمت کا ایک "دفتر" تھا نہ کہ "بادشاہت کا حکم" جس میں یہ دعوی کیا گیا ہے کہ "ایپسکوپیٹ رسولی نسل کا نہیں ہے ؛ کہ بشپ صرف پرائمس انٹر پیریز ہے، اور پریسبیٹیئر سے کسی بھی طرح برتر نہیں ہے۔ ہم اس اصول پر عمل کر رہے ہیں۔ ہم ایک بشپ کو بشپ اور پریسبیٹرز کے مشترکہ ہاتھوں پر رکھ کر اس کے کام کے لیے الگ کرتے ہیں۔ میں ایک بشپ کے طور پر کام کرتا ہوں، جو عدالتی ڈیوینو حق کا دعوی نہیں کرتا، یا کسی رسولی جانشینی میں نہیں ہوتا، بلکہ صرف اپنے بھائیوں میں سے ایک کے طور پر نگرانی کے لیے منتخب ہوتا ہوں۔ اگر دوسرے لوگ مجھے جانشینی برقرار رکھنے کے طور پر دیکھتے ہیں، تو یہ ہمیں ان کی سمجھ بوجھ کے پابند نہیں کرتا۔ " چرچ کے ابتدائی بانیوں کے مطابق، بشپ "پریسیڈنگ پریسبیٹرز تھے، نہ کہ ڈیوسیسن پریلیٹس"۔ ایک بانی وزیر، میسن گیلاگر نے استدلال کیا کہ حقیقی بشپ 1785 کے انجیلی بشارت کے سلسلے سے آیا تھا۔ ان کے خیال میں، پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ نے اپنے اصولوں کو تبدیل کر دیا تھا اور اس طرح جب اس نے 1789 کی بک آف کامن پریئر کو اپنایا جس میں "سکوٹو رومش کمیونین سروس اور مکمل طور پر سیکرڈوٹل انسٹی ٹیوشن آفس" شامل تھا، اور جب اس نے ہاؤس آف بشپس تشکیل دیا جس میں موجودہ ہاؤس آف پریسبیٹرز اور عام لوگوں کو مسترد کرنے کا اختیار تھا: "اگر تاریخی ایپسکوپیٹ جیسی کوئی چیز ہے، اور اس کی کوئی قیمت ہے، تو موجودہ معاملے میں یہ پیشکش کرنے والے فریق سامان فراہم نہیں کر سکتے ہیں۔" بشپس بپتسمہ، یوکرسٹ، اور چرچ کی وزارت کی صدارت کرتے ہیں، "وہ بنیادی طور پر چرچ میں اتحاد کی علامت ہیں"۔ رابرٹ رائٹ، بشپ ہونے پر: پیپر آن ایپسکوپیسی از دی ماسکو کنسلٹیشن 1992۔ (نیویارک: چرچ ہیمنل کمپنی 1993)، صفحہ 52۔ 1873 میں اپنے قیام کے وقت، آر ای سی نے اپنے پادریوں کو پریسبیٹرز، پادریوں اور وزراء کے طور پر نامزد کیا، لیکن "پادریوں" کے طور پر نہیں، اور لفظ "وزیر" کے حق میں آر ای سی کی بک آف کامن پریئر سے لفظ "پادری" کو ہٹا دیا گیا۔ اس استعمال سے کرینمیرین 1552 بک آف کامن پریئر میں استعمال ہونے والی اصطلاحات کی عکاسی ہوتی ہے۔ پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ کے وزراء کی طرح دیگر ایوینجلیکل پادری آر ای سی کے وزراء کی قبولیت نے غیر ایپسکوپل روایات کے انجیلی بشارت کے وزراء کے ساتھ پلپٹس کا تبادلہ کیا۔ انہوں نے لفظ کی وزارتوں اور دیگر انجیلی بشارت کے فرقوں میں رسومات کو یکساں طور پر درست سمجھا۔ مسیح کے حقیقی گرجا گھر ایپسکوپل چرچ کے ڈھانچے سے باہر موجود تھے، جو ٹریکٹیرین اور ہائی چرچ کی تعلیم کے برعکس تھے۔ آر ای سی کے لیے بین انجیلی بشارت کی اجتماعی حیثیت ایک اہم مسئلہ تھا، کیونکہ بشپ کمنز کو انٹر چرچ کمیونین سروس میں پریسبیٹیرین اور میتھوڈسٹ وزراء کے ساتھ شرکت کرنے پر سرزنش کی گئی تھی۔ بانیوں کی مشق اور عقیدے کا یہ رواج اب ترک کر دیا گیا ہے۔ موجودہ عمل میں اگر ایپسکوپل آرڈینشن سے باہر مقرر کیا جاتا ہے تو احکامات کی دوبارہ ترتیب اور باقاعدگی کی ضرورت ہوتی ہے۔ 2 دسمبر 1873 کو اپنی پہلی جنرل کونسل میں، آر ای سی نے دیگر فرقوں سے پادریوں کی اسناد کی منتقلی میں بھی اصلاح کی۔ ایپسکوپل چرچ میں، اس طرح کی منتقلی میں درخواست، جانچ، استقبال، اور کچھ معاملات میں، مقدس احکامات کی تفویض کا عمل شامل تھا، جسے "باقاعدگی" سمجھا جاتا تھا۔ اس کے برعکس، آر ای سی نے بغیر کسی ترتیب کے مطابقت کی توثیق کے لیے نظریے اور نظم و ضبط کے نکات میں جانچ کی اجازت دی۔ عصری موقف اور تنازعات مذہبی تنوع اگرچہ آر ای سی کی بنیاد ایک انجیلی بشارت اور اصلاح شدہ انگلیکن ادارے کے طور پر رکھی گئی تھی، لیکن اب اس کے اراکین میں اینگلو کیتھولک ہیں اور اس نے ایک اینگلو کیتھولک ادارے، اے پی اے کے ساتھ ایک باہمی معاہدہ کیا ہے۔ آر ای سی بشپس کی 2006 کی ایک دستاویز، "مسیح کی صلیب کے ذریعے حقیقی اتحاد"، انگریزی اصلاح کاروں کے نقطہ نظر کو برقرار رکھتے ہوئے انتیس مضامین کی اینگلو کیتھولک انداز میں دوبارہ تشریح کرنے کے لیے وسیع تر لچک فراہم کرتی ہے۔ یہ "پجاری"، "قربان گاہ"، اور "حقیقی موجودگی" کی اصطلاحات استعمال کرتا ہے، اور روایت کے اختیار کے ساتھ ساتھ مقدس کتاب کی بات کرتا ہے۔ اصلاح یافتہ ناقدین ان پیشرفتوں کو 35 آرٹیکلز کو مسترد کرنے، اصولوں کے اعلامیے کی طاقت پر نظر ثانی کرنے کے ساتھ ساتھ اینگلو کیتھولک ازم کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے چرچ کے انجیلی بشارت اور اصلاح شدہ ورثے سے الگ ہونے کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ وزارت میں خواتین کا کردار چرچ خواتین کو بشپ، پریسبیٹر یا ڈیکن کے طور پر مقرر نہیں کرتا ہے۔ 2002 میں، اس فرقے نے ایک کینن کی منظوری دی جس میں اہل خواتین کو ڈیکونیس کے طور پر "الگ کرنے" کی فراہمی کی گئی ہے جنہیں چرچ کے ذریعہ مقرر نہیں کیا جاتا ہے۔ اگرچہ انہیں مقرر نہیں سمجھا جاتا ہے لیکن چرچ کی وزارت کے اندر ان کے اہم کام ہوتے ہیں۔ کینن 22 میں کہا گیا ہے، "ڈیکونس کا فرض غریبوں اور بیماروں کی دیکھ بھال، نوجوانوں اور دیگر کی مذہبی تربیت، اور اخلاقی اصلاح کے کام میں وزیر کی مدد کرنا ہے۔" اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ میں ڈیکونیز کی مذہبی ذمہ داریاں ہو سکتی ہیں ؛ تاہم ان کے پاس اس سے زیادہ یوکرسٹک ذمہ داریاں نہیں ہیں جو عام آدمی کے کسی دوسرے رکن کو دی جاتی ہیں۔ کچھ قدامت پسند اینگلیکن، خاص طور پر جو مسلسل اینگلیکن گرجا گھروں کے اندر ہیں، نے آر ای سی کو شمالی امریکہ میں اینگلیکن چرچ (اے سی این اے) کے ساتھ متحد ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے کیونکہ بعض اے سی این اے ڈیوسیس خواتین کو مقدس احکامات کے لیے مقرر کرتے ہیں۔ اگرچہ صرف چند ڈیوسیس خواتین کو پادری کے عہدے پر مقرر کرتے ہیں، لیکن ایسی بہت سی چیزیں ہیں جو خواتین کو ڈائیکونیٹ کے عہدے پر مقرر کرتی ہیں۔ پادریوں کی منتقلی ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کے موجودہ قوانین کے تحت، آر ای سی کی وزارت میں بطور ڈیکن یا پریسبیٹر داخل ہونے والے غیر آر ای سی وزیر کو مقدس احکامات وصول کرنے ہوتے ہیں اگر وہ پہلے سے ہی آر ای سی کے ذریعہ تسلیم شدہ بشپ کے ذریعہ مقرر نہیں کیا گیا ہے جیسا کہ تاریخی جانشینی میں ہے۔ اگر پہلے غیر ایپسکوپل چرچ میں مقرر کیا گیا ہے، تو آر ای سی کے درخواست دہندہ کو باقاعدہ بنانے کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ بک آف کامن پریئر 1873 ایڈیشن آر ای سی کی بانی فرسٹ جنرل کونسل نے چرچ کے لیے مشترکہ دعا کی کتاب کی منظوری دی، جس میں ولیم اسمتھ اور ولیم وائٹ (بعد میں پنسلوانیا کے پہلے ایپسکوپل بشپ) کے تیار کردہ مجوزہ 1785 بی سی پی پر مبنی متن تھا۔ یہ متن، جو 1786 میں شائع ہوا، 1785 میں فلاڈیلفیا میں منعقدہ پہلے جنرل کنونشن میں پیش کیا گیا تھا۔ اگرچہ ابتدائی طور پر کچھ ریاستوں میں اس کی اجازت دی گئی تھی، لیکن اس کی تبدیلیوں کو کافی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، اور ایپسکوپل چرچ نے 1789 میں ایک مختلف متن کو اپنی عام دعا کی کتاب کے طور پر اپنایا۔ مروجہ انجیلی بشارت کی ترجیحات کے مطابق اور ٹریکٹیرینزم کی مخالفت میں، 1873 آر ای سی کونسل نے مختلف تبدیلیاں کیں تاکہ "دعا کی کتاب سے رومیش غلطی کے جراثیم کو ختم کیا جا سکے، جو الزبتھ کے دور کے سمجھوتوں نے ہمیں منتقل کیا ہے۔" کمنز اور دیگر انجیلی بشارت والے جو اینگلو کیتھولک رسومات کی آمد کے بارے میں فکر مند تھے، 1868 میں فرینک ایس رائزنگ کے شائع کردہ ایک مقالے سے متاثر ہوئے تھے، جس کا عنوان تھا: "کیا دعا کی کتاب میں رومانائزنگ جراثیم موجود ہیں؟" بشپ وائٹ کی کتاب کو اپنانا بی سی پی کے ان حصوں کو ہٹانے کی کوشش تھی جو انجیلی بشارت کے ضمیر کے لیے قابل اعتراض تھے یا بنائے جا سکتے تھے۔ آر ای سی بک نے لفظ "پادری" کی جگہ "وزیر" رکھ دیا، کیلنڈر سے سنتوں کے دنوں کو ہٹا دیا، اور رسولوں کے عقیدے سے یہ الفاظ نکال دیے کہ "وہ جہنم میں اترا"۔ ہولی کمیونین کی خدمت سے "مقدس اسرار" اور "گوشت کھانے اور خون پینے" جیسے تاثرات کو ہٹا دیا گیا۔ بپتسمہ کی تخلیق نو کے حوالوں میں انجیلی بشارت کے نظریات کے مطابق ترمیم کی گئی تھی، جیسا کہ آرڈینشن اور شادی کی خدمات تھیں۔ 1875 میں، آر ای سی کی تیسری جنرل کونسل نے نماز کی کتاب 35 آرٹیکلز آف ریلیجن (انگریزی دعا کی کتاب کے اصل 39 آرٹیکلز کے مطابق، لیکن رسم و رواج کی مخالفت میں چرچ کی مزید وضاحت) میں شامل کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ بعد کے ایڈیشنز دی آر ای سی بک آف کامن پریئر کو 1930 اور 1963 میں اپ ڈیٹ کیا گیا، اور آر ای سی کے انجیلی امتیازات کو برقرار رکھتے ہوئے پروٹسٹنٹ ایپسکوپل چرچ کے 1928 بی سی پی کے عناصر کو شامل کیا گیا۔ ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ نے 1990 کی دہائی میں تاریخی واپسی، مذہبی تبدیلی اور لیٹرجیکل نظر ثانی کا عمل شروع کیا جس میں 1999 میں آزمائشی استعمال کے لیے پہلی نظر ثانی شدہ بی سی پی تیار کی گئی۔ آر ای سی کی 49 ویں اور 50 ویں جنرل کونسلوں نے چرچ آف انگلینڈ کی 1662 کی بک آف کامن پریئر پر مبنی بک آف کامن پریئر پر نظر ثانی کی منظوری دی، جس میں کئی بعد کی کتابوں (پی ای سی یو ایس اے 1928 اور 1945، آر ای سی 1963، آسٹریلیا 1978) سے اخذ کردہ عناصر شامل ہیں۔ نظر ثانی شدہ ورژن 2003 میں جاری کیا گیا تھا۔ اس کے بعد 2005 میں اپ ڈیٹ کیا گیا۔ مدرسے اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ کے تین مدرسے ہیں، جو چار مقامات پر کام کر رہے ہیں۔ ریفارمڈ ایپسکوپل سیمینری دی تھیولوجیکل سیمینری آف دی ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ، جسے دوسری صورت میں ریفارمڈ ایپسکوپل سیمینری کے نام سے جانا جاتا ہے، ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کے مدرسے میں سب سے بڑا اور قدیم ترین ہے اور اسے ایسوسی ایشن آف تھیولوجیکل اسکولز نے تسلیم کیا ہے۔ اس نے 1886 میں مغربی فلاڈیلفیا میں کلاسیں پیش کرنا شروع کیں اور اسے 1887 میں چارٹر کیا گیا۔ اب بلیو بیل، پنسلوانیا میں واقع، یہ ماسٹر آف دیویت (ایم۔ ڈویژن۔ )، بائبل اور تھیولوجی میں سرٹیفکیٹ، اور ڈائیکونل یا ڈیکونس منسٹری میں لائسنس یافتہ۔ ریفارمڈ ایپسکوپل سیمینری 17 سالوں سے اپنے موجودہ مقام پر ہے اور حال ہی میں اس عمارت کو کلاس روم کی اضافی جگہ اور کتابوں کی دکان کے لیے حاصل کیا ہے۔ کلاس روم کی نئی جگہ زبان کی لیب اور پرانے عہد نامے کی تھیولوجی کی کچھ کلاسوں، بشپ نکلسن کلاس روم کے لیے استعمال کی جا رہی ہے۔ مرکزی کیمپس کی عمارت نے اس سال کلاس روم کی جگہ کو بھی اوپر کی منزل پر ایک اضافی کلاس روم، بشپ روڈولف کلاس روم شامل کرکے بڑھایا ہے۔ نیز، لائبریری فراخدلی سے عطیات کی مقدار میں تیزی سے اضافہ کر رہی ہے۔ وسیع مجموعہ اب مرکزی منزل کے ساتھ ساتھ تہہ خانے میں بھی پھیلا ہوا ہے۔ کمنز سیمینری کمنز میموریل تھیولوجیکل سیمینری، جو چارلسٹن کے قریب جنوبی کیرولائنا کے سمر ویل میں واقع ہے، کا نام ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ کے بانی بشپ جارج کمنز کے نام پر رکھا گیا ہے۔ مدرسے جو قدامت پسند، انجیلی بشارت، بائبل اور انگلیکن ہے، کی بنیاد انیسویں صدی کے آخر میں ایک روگیٹو کالج کے طور پر رکھی گئی تھی، جس کا مطلب ہے کہ یہ جنوب مشرق کے بشپ نے جہاں رہائش اختیار کی تھی وہاں واقع تھا۔ قلعے سے تعلق رکھنے والے کرنل سٹیونز پہلے بشپ تھے۔ بانی بشپ بشپ ڈیوڈ کمنز تھے۔ 1912 میں، جنوب مشرقی ڈائیوسس نے ایک مستقل کیمپس کے لیے ایک جائیداد خریدی۔ اس کا مقصد "سیکھنے کے لیے داخل ہونا اور خدمت کے لیے روانہ ہونا" ہے۔ اس کا مقصد چرچ کے رہنماؤں کی نسلوں کو یسوع مسیح کی انجیل کے ذریعے برادریوں کی روحانی، جذباتی اور جسمانی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے مذہبی بنیاد اور مہارتوں کے ساتھ وزارت اور خدمت میں بہترین کارکردگی کے لیے لیس کرنا ہے۔ مدرسے میں رہائشی پروگرام پیش کیے جاتے ہیں جو بیچلر آف تھیولوجی اور ماسٹر آف ڈیوینیٹی کی ڈگری اور تھیولوجیکل اسٹڈیز میں سرٹیفکیٹ کی طرف لے جاتے ہیں۔ سیمینری پہلے ایک بیرونی مطالعات کے شعبہ کے ذریعے فاصلاتی تعلیم کی پیشکش کرتی تھی۔ 2016 میں، کمنز کے صدر جولیس بارنس نے معروف عالم دین جان جی پاناگیوٹو کو فیکلٹی میں مقرر کیا۔ کرینمر ہاؤس کرینمر تھیولوجیکل ہاؤس کی بنیاد 1994 میں شریوپورٹ، لوزیانا میں رکھی گئی تھی، اور اس کا نام انگریزی مصلح، تھامس کرینمر، کینٹربری کے آرچ بشپ کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ہیوسٹن کے بالکل مغرب میں کیٹی، ٹیکساس کے ساتھ ساتھ ڈلاس میں پیش کیے جانے والے کورسز کے ساتھ، کرینمر ہاؤس ان لوگوں کے لیے رہائشی اور فاصلاتی تعلیم کے پروگرام پیش کرتا ہے جو آرڈینشن کے خواہاں نہیں ہیں، انگلیکن اسٹڈیز میں ایک سرٹیفکیٹ، مذہب میں ماسٹر آف آرٹس (ایم اے آر)، ماسٹر آف دیویت (M.Div)۔ )، اور ماسٹر آف تھیولوجی (ٹی ایچ ایم)۔ ایک ڈیکونس اسٹڈیز پروگرام کو 2009-2010 تعلیمی کیٹلاگ میں شامل کیا گیا تھا۔ شمالی امریکہ میں اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ اینگلیکن چرچ کے بشپوں کی فہرست بھی دیکھیں امریکہ کے اینگلیکن صوبے میں فیڈریشن آف اینگلیکن چرچ آف امریکہ فری چرچ آف انگلینڈ مسلسل اینگلیکن تحریک حوالہ جات کتابچہ ایکر، کیتھ جے، سوزین بیریٹ، اور ایلس ایکر۔ عام دعا کی کتاب 2011: اور چرچ کی رسومات، دیگر رسومات، اور تقریبات کا انتظام بشپس، پادریوں، اور ڈیکنز کو بنانے، حکم دینے اور مقدس کرنے کے فارم اور انداز کے ساتھ: زبور کے ساتھ مل کر۔ سان ڈیاگو، CA: لاوا راک میڈیا، 2011۔ مفت چرچ آف انگلینڈ۔ آئین اور قوانین کلیسائی۔ [اشاعت کی جگہ کی شناخت نہیں کی گئی]: [ناشر کی شناخت نہیں کی گئی]، 1983۔ ہولی ٹرنٹی ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ (چارلسٹن، ایس سی)۔ تاریخی ہولی ٹرنٹی ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ ایک سو پندرہویں چرچ برسی، 1875-1990: اتوار 1 جولائی 1990، شام 4 بجے، 51 بل اسٹریٹ، چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا ؛ ریو. فریڈ گارنیٹ، پاسٹر [سس]۔ [چارلسٹن، ایس۔ سی۔]: [ہولی ٹرنٹی ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ]، 1990۔ اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ۔ عام تعریف کی کتاب۔ اینگلیکن ہاؤس پب انکارپوریٹڈ، 2018۔ اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ۔ مشترکہ دعا کی کتاب: اور چرچ کے مقدس رسومات اور دیگر رسومات اور تقریبات کا انتظام، شمالی امریکہ میں اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ کے استعمال کے مطابق، زبور یا زبور ڈیوڈ کے ساتھ۔ [فلاڈیلفیا، پی۔؟؟ ]: [پبلکیشن سوسائٹی آف دی ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ؟ ]، 2005۔ اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ۔ اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ: یہ کیا ہے؟ فلاڈیلفیا، پی اے: ریفارمڈ ایپسکوپل پبلکیشن سوسائٹی، 1950۔ کینیڈا میں اصلاح شدہ ایپسکوپل چرچ۔ سینٹ بارتھلمیو (مونٹریال، کیوبیک)۔ کیوبیک، الی-ڈی-مونٹریال، مونٹریال، چرچ ریکارڈز۔ [سینٹ فوئے، کیوبیک]: آرکائیوز نیشنلز ڈو کیوبیک، 1986۔ نوٹ: کیوبیک کے سینٹ فوئے میں آرکائیوز نیشنلز ڈو کیوبیک میں اصل تصاویر۔ یہ ریکارڈ پادریوں نے کیوبیک میں سول رجسٹریشن کے حصے کے طور پر بنائے تھے۔ بپتسمہ، شادیاں اور تدفین پر مشتمل ہے جس میں کچھ جلدوں کو انڈیکس کیا گیا ہے، 1878-1882۔ بیرونی روابط ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ بورڈ آف فارن مشنز پروجیکٹ کینٹربری سے ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ پر تاریخی دستاویزات 1963 ریفارمڈ ایپسکوپل بک آف کامن پریئر 2003 ریفارمڈ ایپسکوپل بک آف کامن پریئر 2005 ریفارمڈ ایپسکوپل بک آف کامن پریئر دی آر ای سی آرڈر آف ڈیکونیسز پروفائل آف دی ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ آن دی ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز ویب سائٹ فالونگ دی لائٹ، جارج ڈیوڈ کمنز کے ذریعے آر ای سی کے ابتدائی سالوں کے وسائل اور سابق ریفارمڈ ایپسکوپلین کے خدشات: روایتی آر ای سی وسائل مدرسے: کرینمر تھیولوجیکل ہاؤس کمنز میموریل تھیولوجیکل سیمینری ریفارمڈ ایپسکوپل سیمینری ریاستہائے متحدہ میں ریفارمڈ فرقے کینیڈا میں اینگلیکنزم کینیڈا میں اینگلیکنزم 1873 میں قائم