Life of Joseph Smith from 1827 to 1830
1827 سے 1830 تک جوزف سمتھ کی زندگی، جب وہ 22-25 سال کے تھے، 1827 کے آخر میں اس وقت شروع ہوئی جب اسمتھ نے اعلان کیا کہ اس نے نیویارک کے مانچسٹر میں (پالمیرا گاؤں کے قریب) اپنے گھر کے قریب ایک پہاڑی میں دفن سنہری تختیوں کی کتاب حاصل کی ہے۔ خزانے کے متلاشی سابق ساتھیوں کی مخالفت کی وجہ سے جن کا خیال تھا کہ وہ سنہری پلیٹوں کا ایک حصہ رکھتے ہیں، اسمتھ نے پالمیرا کا علاقہ چھوڑ کر اپنی بیوی کے آبائی شہر ہارمنی، پنسلوانیا (اب آکلینڈ) جانے کی تیاری کی۔ 1827 کے آخر سے 1830 کے آخر تک، اسمتھ سنہری پلیٹوں کا ترجمہ کرے گا، بک آف مورمن شائع کرے گا، اور چرچ آف کرائسٹ قائم کرے گا۔ سنہری پلیٹوں کا ترجمہ کرنے کے لیے، اسمتھ نے مارٹن ہیرس کی مدد حاصل کی، جو ایک امیر پالمیرا زمیندار تھا جو اسمتھ کے لکھاری کے طور پر کام کرتا تھا۔ ترجمہ کرنے کے لیے، اسمتھ نے سیر اسٹونز کا استعمال کیا (جن میں سے ایک سیٹ کو اسمتھ نے بعد میں اوریم اور تھمم کہا)، اور اسمتھ نے کہا کہ پتھروں نے اسے ترجمہ دکھایا۔ ترجمہ بند ہو گیا، تاہم، جب ہیرس نے بغیر نقل شدہ متن کے مخطوطات کے 116 صفحات کھو دیے۔ ترجمہ اس وقت سنجیدگی سے دوبارہ شروع ہوا جب مئی 1829 میں اسمتھ کے ساتھ اولیور کاؤڈری نامی اسمتھ کے خاندانی ساتھی نے شمولیت اختیار کی۔ ترجمہ جولائی 1829 کے آخر میں مکمل ہوا، اور اس کے نتیجے میں مسودہ 26 مارچ 1830 کو پالمیرہ میں بک آف مورمن کے نام سے شائع ہوا۔ جب تک بک آف مورمن شائع ہوئی، اسمتھ نے کئی پیروکاروں کو بپتسمہ دے دیا تھا جو خود کو چرچ آف کرائسٹ کہتے ہیں۔ 6 اپریل 1830 کو اسمتھ اور پانچ دیگر افراد نے باضابطہ طور پر مغربی نیویارک میں چرچ آف کرائسٹ قائم کیا۔ سب سے زیادہ قابل ذکر ابتدائی مذہب تبدیل کرنے والوں میں سڈنی رگڈن، کرٹ لینڈ، اوہائیو سے تعلق رکھنے والے مسیح کے شاگرد (کیمبل موومنٹ) وزیر تھے، جو پہلے ہی لیٹر ڈے سینٹ تحریک کے بہت سے ابتدائی عقائد میں شریک تھے۔ رگڈن کے ساتھ رگڈن کی زیادہ تر جماعت آئی، اور 1830 کے آخر میں، اسمتھ نے فیصلہ کیا کہ اس کے نئے چرچ کے تمام اراکین کو کرٹ لینڈ منتقل ہونا چاہیے۔ مارٹن ہیرس کی سنہری پلیٹوں کی بھرتی کا ترجمہ جب اسمتھ نے کہا کہ اس نے فرشتہ مورونی (جوزف سمتھ کی ابتدائی زندگی دیکھیں) سے سنہری پلیٹوں کی کتاب حاصل کی ہے، تو اس نے یہ بھی کہا کہ فرشتہ نے اسے حکم دیا تھا کہ "پلیٹوں کا ترجمہ، پرنٹ اور دنیا کے سامنے بھیجا جانا چاہیے"۔ تاہم، ایسا کرنے کے لیے اسے پیسوں کی ضرورت تھی، اور اس وقت وہ بے سہارا تھا۔ لہذا، اسمتھ نے اپنی ماں کو مارٹن ہیرس کے گھر بھیج دیا، ایک مقامی زمیندار نے اس وقت کہا تھا کہ اس کی قیمت تقریبا 8,000 ڈالر سے 10,000 ڈالر تھی۔ ہیرس کم از کم 1826 سے اسمتھ خاندان کا قریبی ساتھی رہا تھا، اور اس نے شاید اسمتھ کی پلیٹیں فرشتہ سے حاصل کرنے کی کوششوں کے بارے میں جوزف اسمتھ سینئر سے بھی پہلے سنا ہوگا۔ وہ اپنے سیئر اسٹون کے ساتھ اسمتھ کی طاقتوں پر بھی یقین رکھتے تھے۔ جب لوسی نے ہیرس سے ملاقات کی تو اس نے پالمیرہ میں انگور کے ذریعے سنا تھا کہ اسمتھ نے کہا کہ اس نے گولڈن پلیٹس کی ایک کتاب دریافت کی ہے، اور وہ مزید جاننے میں دلچسپی رکھتا ہے۔ اس طرح، لوسی اسمتھ کی درخواست پر، ہیرس اسمتھ کے گھر گئی، اسمتھ سے کہانی سنی، اور ایک شیشے کا ڈبہ اٹھایا جس کے بارے میں اسمتھ نے کہا کہ اس میں پلیٹیں تھیں۔ اسمتھ نے ہیرس کو یقین دلایا کہ اس کے پاس پلیٹیں ہیں، اور یہ کہ فرشتہ نے اسے کہا تھا کہ "پیسہ نکالنے والوں کی صحبت چھوڑ دو"۔ یقین ہونے پر، ہیرس نے فوری طور پر اسمتھ کو 50 ڈالر دیے، اور پلیٹوں کے ترجمہ کی کفالت کرنے کا عہد کیا۔ ہیرس کی طرف سے فراہم کردہ رقم پالمیرہ میں اسمتھ کے تمام قرضوں کی ادائیگی کے لیے کافی تھی، اور اس کے لیے اپنی نئی دلہن ایما اور اپنے تمام سامان کے ساتھ ہارمنی ٹاؤن شپ، پنسلوانیا (جو اب آکلینڈ ٹاؤن شپ میں ہے) جانے کے لیے کافی تھی، جہاں وہ پلیٹوں پر پالمیرہ میں عوامی ہنگامہ آرائی سے بچ سکیں گے۔ اس طرح، اکتوبر 1827 کے آخر میں، وہ ہم آہنگی کی طرف چلے گئے، جس میں شیشے کے ڈبے میں مبینہ طور پر پھلیوں کے بیرل میں سفر کے دوران پلیٹیں چھپی ہوئی تھیں۔ ابتدائی نقل اور ترجمہ جب جوزف اور یما ہم آہنگی میں پہنچے تو وہ عارضی طور پر یما کے والد آئزک ہیل کے گھر میں رہے، جب کہ ہیل نے انہیں دریائے سسکیہنا سے چند سو گز کے فاصلے پر ملحقہ جائیداد پر ایک گھر میں رکھا۔ اس بات پر شک تھا کہ اسمتھ کو سنہری پلیٹیں ملی ہیں، ہیل نے انہیں دیکھنے کو کہا، لیکن اسے صرف شیشے کے خانے کو اٹھانے کی اجازت دی گئی جس میں اسمتھ نے کہا کہ وہ رکھے گئے ہیں۔ اس کے باوجود، ہیل نے اپنے گھر میں پلیٹوں کو دیکھنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا، لہذا شیشے کا ڈبہ قریبی جنگل میں چھپا ہوا تھا، جہاں کہا جاتا ہے کہ اس کے بعد ہونے والے ترجمے کے زیادہ تر عمل کے دوران پلیٹیں باقی رہیں۔ ہیل کے گھر میں مختصر قیام کے بعد، جوزف اور ایمما نے ایک ایسے گھر میں رہنے کا انتظام کیا جو ہیل کی جائیداد میں منتقل ہو گیا تھا۔ یما نے کہا کہ کم از کم کچھ وقت کے لیے جوزف نے اس گھر کی پلیٹیں ایک میز پر رکھی تھیں، جو کتانی میز کے کپڑے میں لپٹی ہوئی تھیں۔ دسمبر 1827 کے آغاز میں، اسمتھ نے ان حروف کو نقل کرنا شروع کیا جن کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ وہ پلیٹوں پر کندہ ہیں، اور جو انہوں نے کہا وہ ان میں سے کچھ کا ترجمہ تھا۔ نقل کرتے ہوئے، وہ مبینہ طور پر ایک پردے کے پیچھے بیٹھا اور اوریم اور تھمم کے ذریعے پلیٹوں کو دیکھا، تحریری نقل اما کو منتقل کیا، جو پردے کے دوسری طرف بیٹھی تھی۔ آخر کار، کچھ نقل کے بعد، اس نے یہ حکم دینا شروع کر دیا کہ اس نے جو کہا وہ پلیٹوں کا ترجمہ یما یا اس کے بھائی روبن کو تھا۔ ترجمہ کرنے کے لیے، اس نے مبینہ طور پر "اوریم اور تھمم کو اپنی ٹوپی میں ڈال دیا اور اپنی آنکھوں کو اس سے زیادہ سیاہ کر دیا کہ وہ ایک پیغام لے [sic] اور یہ برطانوی [sic] رومن خطوط میں ظاہر ہوتا۔ پھر وہ مصنف کو بتائے گا اور وہ اسے لکھے گا۔ " مبینہ طور پر، اسمتھ کو ترجمہ بنانے کے لیے پلیٹوں کی جسمانی موجودگی کی ضرورت نہیں تھی، اور ترجمہ کے دوران پلیٹیں قریبی جنگل میں رہ گئیں۔ ہیرس فروری 1828 میں ترجمے میں مدد کے لیے آئے۔ اس وقت کے آس پاس، اسمتھ نے مبینہ طور پر یما کے چچا کو بتایا کہ اسے اس بارے میں شکوک و شبہات ہیں کہ اسے پلیٹوں کا ترجمہ کرنا چاہیے یا نہیں، کیونکہ خدا کے حکم کے باوجود، "وہ لوگوں سے ڈرتا تھا"۔ اس طرح، جب ہیرس پہنچے تو انہیں مبینہ طور پر اسمتھ کو ترجمہ جاری رکھنے کے لیے راضی کرنا پڑا، یہ کہتے ہوئے کہ، "میں یہاں بغیر کسی مقصد کے نہیں آیا ہوں، اور ہم اسے جاری رکھیں گے۔" چارلس اینتھون اور دیگر کا دورہ فروری 1828 میں، ہم آہنگی میں اسمتھ کا دورہ کرنے کے بعد، ہیرس نے ان کرداروں کا نمونہ لیا جو اسمتھ نے چارلس اینتھون سمیت چند ممتاز اسکالرز کو نقل کیے تھے۔ انہوں نے کہا کہ اینتھون نے ابتدائی طور پر کرداروں اور ان کے ترجمے کی تصدیق کی، لیکن پھر یہ جاننے کے بعد اپنی رائے واپس لے لی کہ اسمتھ نے ایک فرشتہ سے پلیٹیں حاصل کرنے کا دعوی کیا ہے۔ اینتھون نے ملاقات کے بارے میں ہیرس کے بیان کی تردید کرتے ہوئے دعوی کیا کہ اس کے بجائے اس نے ہیرس کو قائل کرنے کی کوشش کی تھی کہ وہ دھوکہ دہی کا شکار ہوا ہے۔ کسی بھی صورت میں، ہیرس اپریل 1828 میں ہم آہنگی میں واپس آئے اور اسمتھ کے لکھاری کے طور پر خدمات انجام دینے لگے۔ ہیرس نے کئی دیگر معروف اسکالرز سے بھی ملاقات کی، جن میں کم از کم البانی، نیویارک میں لوتھر بریڈش اور نیویارک شہر کے سیموئل ایل مچیل شامل ہیں۔ ان دوروں کا مقصد یہ دیکھنا تھا کہ آیا وہ کچھ نقل شدہ حروف کا ترجمہ یا تصدیق کر سکتے ہیں، لیکن ہیرس کسی بھی اسکالر کی مدد یا حمایت حاصل کرنے میں ناکام رہے۔ 116 مخطوطات کے صفحات کا نقصان پالمیرہ میں اپنے گھر کا دورہ کرنے کے بعد، ہیرس پھر اپریل 1828 کے وسط میں ہم آہنگی میں واپس آئے اور اسمتھ کے لکھاری کے طور پر کام کرنا شروع کر دیا جبکہ اسمتھ نے حکم دیا جسے وہ بعد میں کتاب لیہی کہے گا۔ ہیرس نے اطلاع دی کہ اسمتھ کے ابتدائی ترجمے کے کم از کم کچھ حصے کے لیے، اسمتھ نے ترجمہ کرنے کے لیے اوریم اور تھمم کے بجائے اپنے سیئر اسٹون کا استعمال کیا، کیونکہ یہ پتھر زیادہ آسان تھا۔ اسمتھ نے کم از کم بعض اوقات پردے کا بھی استعمال کیا۔ ہیرس نے کہا کہ ترجمہ کے دوران ایک بار اسمتھ نے اپنے اور ہیرس کے درمیان ایک پردہ اٹھایا، کیونکہ "رب کی موجودگی بہت زیادہ تھی"، یا بعض اوقات اسمتھ ہیرس کو اوپر سے یا کسی دوسرے کمرے سے حکم دیتا تھا۔ جون 1828 کے وسط تک، اسمتھ نے متن کے تقریبا 116 مخطوطات کے صفحات لکھے تھے، جس کا آغاز یروشلم میں لحی نامی شخص کے بارے میں ایک کہانی سے ہوا تھا، اور اختتام امریکہ میں اس کی اولاد میں سے ایک، بادشاہ بینجمن کے بارے میں ایک کہانی سے ہوا تھا۔ تاہم، ہیرس کو اپنی بیوی لوسی کے ساتھ ازدواجی مسائل کا سامنا تھا، جو پلیٹیں نہ دیکھ پانے سے پریشان تھی۔ اسے مطمئن کرنے اور اپنے شکوک و شبہات کو دور کرنے کی امید میں، ہیرس نے اسمتھ کو راضی کیا کہ وہ اسے پالمیرہ میں اپنے گھر کے دورے پر اپنے ساتھ 116 مخطوطات کے صفحات لے جانے کی اجازت دے۔ چونکہ مخطوطات کی واحد نقل تھی، تاہم، اسمتھ نے ہیرس سے ایک تحریری حلف پر دستخط کروائے کہ وہ اپنے خاندان میں صرف پانچ مخصوص لوگوں کو صفحات دکھائے گا۔ جب ہیرس نے پالمیرہ کا دورہ کیا، یما نے نوجوان جوڑے کے پہلے بچے کو جنم دیا، لیکن لڑکا خراب اور مردہ پیدا ہوا، جس کی وجہ سے یما تقریبا دو ہفتوں تک مہلک بیمار رہی۔ تین ہفتوں تک ہیرس کی بات نہ سن کر، اسمتھ نے جولائی 1828 میں پالمیرا کا سفر کیا اور پتہ چلا کہ ہیرس نے مخطوطات کے صفحات کھو دیے ہیں، اور اس سے گریز کر رہا تھا۔ اپنے حلف کے باوجود، ہیرس متعدد زائرین کو اس مخطوطے کی نمائش کر رہے تھے، اور کسی نہ کسی طرح یہ دراز سے غائب ہو گیا تھا جہاں انہوں نے اسے رکھا تھا۔ سمتھ اپنے بچے اور مخطوطے کو کھونے پر مایوس تھا۔ اسے اپنے پہلے پیدا ہونے والے بچے سے بہت امیدیں تھیں، مبینہ طور پر لوگوں کو بتایا کہ بچہ پلیٹیں دیکھے گا، اور وہ ترجمہ میں مدد کرے گا۔ ہیرس کے بغیر ہم آہنگی میں واپس آنے کے بعد، اسمتھ نے اپنا پہلا تحریری انکشاف یما کو حکم دیا، جس نے اسے مخطوطات کے صفحات کھونے پر سرزنش کی، لیکن زیادہ تر الزام ہیرس پر لگایا۔ تاہم، اس مکاشفہ نے اسمتھ کو یقین دلایا کہ سب کچھ ضائع نہیں ہوا، کیونکہ اگر اسمتھ نے اپنے کیے پر پچھتاوا کیا تو خدا "آپ کو صرف ایک موسم کے لیے تکلیف پہنچائے گا، اور آپ پھر بھی منتخب ہیں، اور آپ کو دوبارہ کام پر بلایا جائے گا"۔ اس عرصے کے دوران، اسمتھ نے مبینہ طور پر ہم آہنگی میں مقامی میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ سنڈے اسکول کی کلاس میں بھی شمولیت اختیار کی۔ اس چرچ میں یما کے خاندان نے شرکت کی، اور اس کی قیادت آئزک ہیل کے بہنوئی نیتھنیل لیوس نے کی۔ تاہم، اس کی رکنیت کی کئی اراکین نے مخالفت کی جو اس کے خزانے کے شکار کی سرگرمیوں سے واقف تھے، اور اسمتھ نے رضاکارانہ طور پر اپنی رکنیت واپس لے لی۔ ترجمہ کا دوبارہ آغاز مخطوطات کو کھونے کی سزا کے ایک حصے کے طور پر، اسمتھ نے کہا کہ فرشتہ اوریم اور تھمم کو لے گیا، اسے ایک بار پھر 22 ستمبر 1828 کو، خزاں کے ایکونکس اور اس دن کی سالگرہ پر واپس کر دیا جس دن اسے پہلی بار پلیٹیں موصول ہوئیں۔ اسمتھ نے کہا کہ فرشتہ نے بھی اس دوران عارضی طور پر پلیٹیں واپس لے لیں۔ فروری 1829 تک، اسمتھ نے وقفے وقفے سے ترجمہ کرنا شروع کر دیا تھا اور بطور لکھاری ایمما کے ساتھ۔ اسمتھ نے ترجمہ دوبارہ شروع کیا جو بادشاہ بینجمن کی کہانی سے شروع ہوتا ہے جو اب موسیہ کی کتاب میں پائی جاتی ہے، جہاں اسمتھ نے 116 صفحات کھونے سے پہلے ہیریس کے ساتھ چھوڑ دیا تھا۔ فروری میں، جب اسمتھ کے والدین نے ہم آہنگی کا دورہ کیا، اور اسمتھ نے اپنے والد کے لیے ایک انکشاف کا حکم دیا، ترجمہ شدہ کتاب کی ایک پر امید وضاحت "مردوں کے بچوں میں سامنے آنے کے لیے حیرت انگیز work.about" کے طور پر۔ یما کے مطابق، اسمتھ نے 116 مخطوطات کے صفحات کے ضائع ہونے کے بعد ترجمہ میں اوریم اور تھمم کا استعمال نہیں کیا ؛ بلکہ، اس نے خصوصی طور پر اپنے سیاہ سیئر اسٹون کا استعمال کرنا شروع کر دیا۔ اس نے ترجمہ کیا "اس کے چہرے کو اس کی ٹوپی میں دفن کرتے ہوئے جس میں درشن کا پتھر تھا، اور ہمارے درمیان کچھ بھی نہ ہونے کے ساتھ گھنٹے بہ گھنٹے حکم دیتے رہے۔" پتھر کو دیکھتے ہوئے، اس نے "اپنی کہنیوں کو اپنے گھٹنوں پر رکھا"، اور "روشنی کو خارج کرنے کے لیے اپنے چہرے کے گرد قریب سے ٹوپی کھینچی"، تاکہ "روحانی روشنی" چمک سکے۔ اس وقت کے دوران ترجمہ وقفے وقفے سے تھا، جزوی طور پر اس لیے کہ یما گھر چلانے میں مصروف تھی، اور جوزف گھر سے باہر کام کر رہا تھا۔ تاہم انہیں ترجمہ کے لیے کچھ حمایت ملی، جس میں کاغذ کے لیے رقم بھی شامل تھی، جوزف نائٹ سینئر سے، جو اسمتھ کے خزانے کے شکار کی مہمات میں اس کے ساتھی تھے۔ مارچ 1829 میں، ہیرس ہارمنی واپس آئے اور پلیٹوں کو پہلے ہاتھ سے دیکھنا چاہتے تھے۔ اسمتھ نے مبینہ طور پر ہیرس سے کہا کہ اسمتھ "اس جنگل میں جائے گا جہاں بک آف پلیٹس تھی، اور یہ کہ واپس آنے کے بعد، ہیرس کو برف میں اپنے راستوں کی پیروی کرنی چاہیے، اور کتاب تلاش کرنی چاہیے، اور خود اس کی جانچ کرنی چاہیے" ؛ ان ہدایات پر عمل کرنے کے بعد، تاہم، ہیرس کو پلیٹیں نہیں مل سکیں۔ اگلے دن، اسمتھ نے ایک انکشاف کیا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انسانیت کی موجودہ "بے ایمان" نسل کو پلیٹیں دیکھنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے کیونکہ-خدا کے الفاظ میں-"اگر وہ پلیٹوں پر لکھے گئے میرے الفاظ پر یقین نہیں کریں گے"، تو وہ میرے نوکر جوزف پر یقین نہیں کریں گے، اگر یہ ممکن ہوتا کہ وہ انہیں سب چیزیں دکھا سکے۔ " بہر حال، مکاشفہ کے مطابق، پلیٹوں کے الفاظ "اس نسل" کے ساتھ ساتھ تین گواہوں کی شہادتوں کے ساتھ آگے بڑھیں گے جنہیں "[پلیٹوں] کو جیسا ہے ویسا ہی دیکھنے" کا خصوصی استحقاق حاصل ہوگا۔ ہیرس ان تین گواہوں میں سے ایک ہو سکتا ہے اگر وہ "باہر جا کر میرے [خدا] سامنے جھک جائے، اور اپنے آپ کو زبردست دعا اور ایمان کے ساتھ عاجزی کرے"۔ اولیور کاؤڈری کی آمد 5 اپریل 1829 کو اولیور کاؤڈری اسمتھ کی رہائش گاہ پر پہنچے۔ ورمونٹ میں پیدا ہونے والے ایک اسکول ٹیچر، کاؤڈری نے اسمتھ کی سنہری پلیٹوں کے بارے میں سنا تھا جب وہ اسکول کے سال کے دوران جوزف اسمتھ سینئر کے خاندان کے ساتھ سوار ہوا تھا، اور جوزف کے بھائی سیموئل ہیریسن اسمتھ کے ساتھ ہم آہنگی کا سفر اس امید پر کیا تھا کہ وہ اسمتھ کے سکریب کے طور پر کام کر سکتا ہے۔ اسمتھ کو ان کی مدد ملنے پر خوشی ہوئی، اور 7 اپریل 1829 کو اسمتھ اور کاؤڈری نے کل وقتی ترجمہ کرنا شروع کیا۔ اس دوران، انہیں جوزف نائٹ سینئر سے مالی مدد ملی۔ اسمتھ کے اپریل 1829 کے ایک انکشاف میں جلد ہی کہا گیا کہ کاؤڈری کے پاس ایک "تحفہ" تھا جو کاؤڈری کو قدیم پوشیدہ ریکارڈوں کا ترجمہ کرنے کی اجازت دے سکتا تھا، اور یہ کہ ترجمہ کرنے کے لیے "اس تحفے کی چابیاں" اسمتھ اور کاؤڈری دونوں کو دی جائیں گی۔ اسمتھ کے انکشافات کے مطابق، ترجمہ کرنے کا یہ تحفہ صرف سنہری تختیوں تک محدود نہیں تھا، بلکہ اس میں دیگر قدیم پوشیدہ ریکارڈ بھی شامل تھے۔ مثال کے طور پر، اسمتھ کا اگلا مکاشفہ جو اس نے کہا وہ جان رسول کے لکھے ہوئے ایک پوشیدہ چرمی کا ترجمہ تھا، اور غالبا ترجمہ کے وقت بھی پوشیدہ تھا۔ جب کہ کاؤڈری کے پاس بھی ترجمہ کرنے کے لیے "تحفہ" ہونا تھا، جب کاؤڈری نے کسی نامعلوم پوشیدہ ریکارڈ کا اپنا ترجمہ کرنے کی کوشش کی، تو وہ ناکام رہے، اور وہ اسمتھ کے لکھاری کے طور پر اداکاری میں واپس آئے۔ نتیجتا، اسمتھ کے ایک انکشاف میں کہا گیا ہے کہ کاؤڈری کے پوشیدہ ریکارڈوں کے ترجمے کو اسمتھ کے سنہری پلیٹوں کا مکمل ترجمہ کرنے تک انتظار کرنا پڑے گا۔ کاؤڈری کے ساتھ بطور لکھاری، اسمتھ نے جو کہا وہ سنہری پلیٹوں کا ترجمہ تھا۔ مئی 1829 کو یا اس سے پہلے، اسمتھ نے ایک انکشاف کرتے ہوئے اسے متنبہ کیا کہ جس نے بھی مخطوطات کے 116 صفحات چوری کیے ہیں وہ اس وقت تک انتظار کرنے کا ارادہ کر رہا ہے جب تک کہ اسمتھ سنہری پلیٹوں کے اس حصے کا دوبارہ ترجمہ نہ کرے، اور پھر اسے تبدیل کرے، تاکہ یہ ظاہر ہو کہ اسمتھ ایک ہی الفاظ کا دو بار ترجمہ نہیں کر سکتا۔ لہذا، مکاشفہ کے مطابق، خدا کا منصوبہ یہ تھا کہ اسمتھ "باقی کام کو اسی طرح ختم کرے جس طرح آپ [اسمتھ] نے شروع کیا تھا"، اور واپس جانے اور اصل 116 مخطوطات کے صفحات کا دوبارہ ترجمہ کرنے کے بجائے، اسمتھ ایک ترجمہ کو تبدیل کرنا تھا جسے وہ پلیٹوں کے ایک اور سیٹ سے بنائے گا، جسے "پلیٹس آف نیفی" کہا جاتا ہے، جس میں تقریبا ایک ہی مواد کا احاطہ کیا گیا تھا، سوائے مزید تفصیل کے۔ 15 مئی 1829 کو، کاؤڈری کی بعد کی یادوں کے مطابق، جو اب تیسری نیفی کی کتاب ہے اس کا ترجمہ اسمتھ اور کاؤڈری کو دعا کرنے پر مجبور کرتا ہے تاکہ وہ بپتسمہ لینے کا اختیار حاصل کر سکیں۔ اس طرح، انہوں نے کہا کہ ایک فرشتہ نمودار ہوا، جس نے انہیں یہ اختیار دیا، اور پھر انہوں نے ہم آہنگی میں اپنے گھر کے قریب ایک دریا میں ایک دوسرے کو بپتسمہ دیا۔ دس دن بعد، انہوں نے سموئیل کو بپتسمہ دیا، جو اب بھی ان کے ساتھ رہ رہا تھا۔ مئی 1829 کے آخر میں، سیموئل اسمتھ پالمیرا گھر واپس آیا، اسمتھ اور ہیرس کے خاندانوں کو اطلاع دی کہ اسمتھ کا کاؤڈری کے ساتھ بطور مصنف ترجمہ تیزی سے آگے بڑھ رہا ہے۔ سیموئل کی رپورٹ نے مارٹن ہیرس کو پرجوش کیا، لیکن ہیرس کی بیوی لوسی کو غصہ آگیا، جس نے گواہ جمع کیے اور نیویارک کے لیونز میں اسمتھ کے خلاف مجرمانہ شکایت درج کرائی، یہ ثابت کرنے کی کوشش میں کہ اسمتھ اپنے شوہر کو دھوکہ دینے کے لیے سنہری پلیٹیں رکھنے کا بہانہ کر رہا تھا۔ اسمتھ کے خلاف غیر حاضری میں مقدمہ چلا، لیکن جج کی جانب سے مارٹن ہیرس کی گواہی سننے کے بعد اسے خارج کر دیا گیا۔ دریں اثنا، ہم آہنگی میں لوگوں کے ایک گروہ نے اسمتھ کے ترجمے کی پیش رفت کو خطرے میں ڈالنا شروع کر دیا۔ لہذا، اولیور کاؤڈری نے نیویارک کے فائیٹ میں اپنے ایک جاننے والے ڈیوڈ وہٹمر کو لکھا، جس نے پہلے سنہری پلیٹوں میں دلچسپی ظاہر کی تھی، اور اسمتھ اور کاؤڈری کو فائیٹ میں ڈیوڈ وہٹمر کے والدین کے گھر میں رہنے کی اجازت حاصل کی تھی]، جب کہ انہوں نے ترجمہ مکمل کیا۔ وائٹمرز راضی تھے، اور مفت کمرہ اور بیٹھنے کی پیشکش کرتے تھے۔ اس طرح، ڈیوڈ وہٹمر جون 1829 کے آغاز میں ہارمنی کے لیے ایک بڑی ویگن لے کر گئے، اور اسمتھ اور کاؤڈری کو فائیٹ منتقل کر دیا۔ اس بار، سفر کے دوران ویگن میں سنہری پلیٹیں چھپانے کے بجائے جیسا کہ اس نے کہا کہ اس نے ہم آہنگی کے سفر پر کیا تھا، اسمتھ نے کہا کہ اس نے پلیٹیں ایک فرشتہ کو دی تھیں، جس نے پلیٹیں منتقل کیں اور پھر انہیں فائیٹ میں اسمتھ کے حوالے کیا۔ تاہم، اس وقت تک، اسمتھ ترجمہ کے عمل میں براہ راست پلیٹوں کا استعمال نہیں کر رہا تھا۔ ایمیما ابتدائی طور پر اسمتھ کے ساتھ فائیٹ نہیں گئی تھی، حالانکہ وہ کچھ دیر بعد آئی تھی۔ مورمن کی کتاب کی تکمیل اور اشاعت کی ابتدائی اشاعت کی کوشش نیویارک کے فائیٹ میں واقع وائٹمر کے گھر میں، اسمتھ سنہری پلیٹوں کا ترجمہ مکمل کرنے کے لیے آگے بڑھا، جس میں کاؤڈری نے لکھاری کے طور پر کام کیا جیسا کہ اس نے ہم آہنگی میں کیا تھا، لیکن ڈیوڈ وائٹمر، ڈیوڈ کے بھائی جان وائٹمر، اور ایک اور لکھاری کی اضافی مدد سے جس کی تحریر کی شناخت نہیں ہوئی ہے۔ اسمتھ اس بات کا ترجمہ کرتے ہوئے آگے بڑھے جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ ترجمہ شدہ مجموعہ میں سنہری پلیٹوں میں سے آخری تھی، جہاں انہوں نے کہا کہ انہیں ایک عنوان کا صفحہ ملا ہے۔ اسمتھ کے اس عنوان کے صفحے کے ترجمہ سے پتہ چلتا ہے کہ اس کتاب کو دی بک آف مورمن کہا جاتا تھا: نیفی کی پلیٹوں سے لی گئی پلیٹوں پر مورمن کے ہاتھ سے لکھا گیا ایک بیان۔ 11 جون 1829 کو، اپنے کاپی رائٹ کو محفوظ بنانے کے لیے، اسمتھ نے ٹائٹل پیج کی ایک کاپی مقامی وفاقی ضلعی عدالت میں جمع کرائی۔ جون 1829 کے ابتدائی حصے میں، اسمتھ نے ٹائٹل پیج کی ایک کاپی اور ترجمہ کے چند صفحات پالمیرا گاؤں میں بھی لے لیے اور کئی انٹرویوز کے دوران کوشش کی کہ اس کا ترجمہ دی وین سینٹینل کے ناشر اور مارٹن ہیرس کے دوست ای بی گرینڈن کے ذریعے شائع کرنے کے انتظامات کیے جائیں۔ اگرچہ گرینڈن نے اخراجات کا تخمینہ فراہم کیا، لیکن انہوں نے ابتدا میں کتاب شائع کرنے سے انکار کر دیا۔ جہاں تک فنڈنگ کا تعلق ہے، اسمتھ نے کئی خاندانی جاننے والوں سے مالی مدد حاصل کرنے کی ناکام کوشش کی۔ بارہ گواہ اور ترجمہ کی تکمیل جون 1829 کے بقیہ عرصے کے دوران، اسمتھ نے ہیرس کے کھوئے ہوئے 116 صفحات کے متبادل حصے کا حکم دے کر فائیٹ میں ترجمہ کا کام جاری رکھا۔ 14 جون 1829 سے کچھ عرصہ پہلے، اسمتھ کے ایک مکاشفہ نے کاؤڈری اور وائٹمر کو حکم دیا کہ وہ بارہ "شاگردوں" کی تلاش کریں، جو خدمت کرنا چاہتے ہیں، اور جو "ہر مخلوق کو میری انجیل کی تبلیغ کے لیے پوری دنیا میں جائیں گے"، اور جنہیں بپتسمہ دینے اور پادریوں اور اساتذہ کو مقرر کرنے کے لیے مقرر کیا جائے گا۔ اس کے فورا بعد جون 1829 کے دوسرے نصف میں، تین گواہوں کے ایک گروپ اور آٹھ گواہوں کے ایک علیحدہ گروپ کو خود اسمتھ کے علاوہ، اس بات کی گواہی دینے کے لیے منتخب کیا گیا کہ اسمتھ کے پاس سنہری پلیٹیں تھیں۔ تین گواہوں کو اسمتھ کے والدین کے ساتھ ترجمہ کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کے لیے، ہیرس کے فائیٹ میں وائٹمر کے گھر کے دورے کے فورا بعد منتخب کیا گیا تھا۔ جب ہیرس پہنچے تو انہوں نے اولیور کاؤڈری اور ڈیوڈ وہٹمر کے ساتھ مل کر درخواست کی کہ ان تینوں کا نام تین گواہوں کے طور پر رکھا جائے جن کا حوالہ ہیرس کو دی گئی بہت پہلے کی مکاشفہ میں دیا گیا تھا، اور پلیٹوں کے حال ہی میں ترجمہ شدہ حصے میں بھی جس کا نام بک آف ایتھر (2:2-4) رکھا گیا ہے۔ اس کے جواب میں، اسمتھ نے ایک انکشاف کیا کہ ان تینوں کو سنہری پلیٹیں نظر آئیں گی۔ اس طرح، اسمتھ ان تینوں کو وہٹمر کے گھر کے قریب جنگل میں لے گیا اور ان کا ایک مشترکہ وژن تھا جس میں ان سب نے (اپنی "روحانی آنکھوں" سے، ہیرس نے مبینہ طور پر کہا) ایک فرشتہ کو سنہری پلیٹیں تھامے اور اس کے پتے موڑتے ہوئے دیکھنے کا دعوی کیا۔ ان چاروں نے یہ بھی کہا کہ انہوں نے "رب کی آواز" سنی ہے جو انہیں بتا رہی ہے کہ تختیوں کا ترجمہ درست ہے، اور انہیں حکم دیا ہے کہ جو کچھ انہوں نے دیکھا اور سنا ہے اس کی گواہی دیں۔ آٹھ گواہوں کا انتخاب کچھ دنوں بعد کیا گیا جب اسمتھ نے وائٹمر کے گھر کے مردوں کے ساتھ پالمیرا کا سفر کیا، جن میں ڈیوڈ وائٹمر کے والد پیٹر، ان کے بھائی کرسچن، جیکب اور جان اور ان کے بہنوئی ہیرم پیج شامل تھے۔ اسمتھ اس گروپ کو اپنے والد جوزف اسمتھ سینئر اور اپنے بھائیوں ہیرم اور سیموئیل کے ساتھ پالمیرہ میں اسمتھ کے والدین کے گھر کے قریب ایک مقام پر لے گیا جہاں فرشتہ نے پلیٹیں منتقل کی تھیں، جہاں اسمتھ نے کہا کہ اس نے انہیں سنہری پلیٹیں دکھائیں۔ تین گواہوں کی طرح، آٹھ گواہوں نے بعد میں مورمن کی کتاب کے آخر میں شامل کرنے کے لیے ایک حلف نامے پر دستخط کیے۔ اگرچہ آٹھ گواہوں نے، تینوں کی طرح، کسی فرشتہ یا خدا کی آواز کا حوالہ نہیں دیا، لیکن انہوں نے کہا کہ انہوں نے پلیٹیں تراشی ہیں اور ان پر کندہ کاری دیکھی ہے۔ بارہ گواہوں کے تجربات کے بعد، اسمتھ نے فائیٹ میں وائٹمر کے گھر میں ترجمہ جاری رکھا۔ 26 جون 1829 کو ای۔ بی۔ گرینڈن نے دی وین سینٹینیل میں بک آف مورمن کے ٹائٹل پیج کی ایک کاپی شائع کی جو اسمتھ نے انہیں پہلے دی تھی، اور اسے اپنے قارئین کے سامنے "تجسس" کے طور پر پیش کیا، جس میں کہا گیا تھا کہ "[m] لوگ اس خیال کی تفریح کرتے ہیں کہ پورا معاملہ ایک مجموعی مسلط کرنے اور ایک مجموعی توہم پرستی کا نتیجہ ہے"۔ ممکنہ طور پر اس مضمون اور اسمتھ کی بڑھتی ہوئی بدنامی کی وجہ سے، اسمتھ کے ترجمے کے آخری مراحل میں وقتا فوقتا متجسس زائرین کے ساتھ خلل پڑا۔ ترجمہ یکم جولائی 1829 کے آس پاس مکمل ہوا، جس کے بعد اسمتھ نے مبینہ طور پر فرشتہ کو پلیٹیں واپس کر دیں۔ مورمن کی کتاب کی اشاعت اور اس سے وابستہ بدنامی ای بی کے ساتھ مورمن کی کتاب کی اشاعت کا انتظام کرنے کی اسمتھ کی پہلی کوشش۔ گرینڈن ناکام رہا۔ ہیرس نے ایک اور پالمیرا پرنٹر جوناتھن اے ہیڈلی سے بھی ناکام رابطہ کیا تھا جس نے اینٹی میسونک پالمیرا فری مین شائع کیا تھا۔ اسمتھ اور ہیرس نے روچیسٹر، نیویارک کا بھی سفر کیا اور ایک میسونک مخالف ناشر تھرلو ویڈ سے رابطہ کیا، جس نے پالمیرہ میں گرینڈن اور ہیڈلی کی طرح کتاب شائع کرنے سے بھی انکار کر دیا، حالانکہ ہیرس نے اپنے فارم کو سیکیورٹی کے طور پر پیش کیا تھا۔ اس کے بعد اسمتھ نے روچیسٹر میں ویڈ کے مدمقابل ایلیہو ایف مارشل سے رابطہ کیا، جو کتاب شائع کرنے پر راضی ہو گئے۔ مارشل کی پیشکش کے ساتھ، اسمتھ اور ہیرس نے پھر دوسری بار گرینڈن سے رابطہ کیا، ایک بہتر پیشکش کی امید کرتے ہوئے جس کے لیے روچیسٹر کے سفر کی ضرورت نہیں ہوگی۔ گرینڈن کے ساتھ مذاکرات جولائی سے اگست 1829 تک جاری رہے۔ 25 اگست 1829 کو، گرینڈن نے ہیرس کی زمین کو ضمانت کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، کتاب کی 5,000 کاپیاں 3,000 ڈالر میں پرنٹ کرنے کے لیے ایک محفوظ لین دین کیا، جو پرنٹنگ شروع ہونے کے 18 ماہ کے اندر ادا کی جانی تھی۔ آدھی رقم ہیرس کو ادا کرنی تھی، اور باقی آدھی اسمتھ اور اس کے بھائی ہیرم کو ادا کرنی تھی۔ جب اسمتھ جولائی اور اگست 1829 کے دوران اشاعت کا انتظام کرنے کی کوشش کر رہے تھے، کئی علاقائی اخبارات نے بک آف مورمن پر سخت تنقیدی مضامین شائع کیے، اور 26 جون 1829 کو دی وین سینٹینیل میں شائع ہونے والے ٹائٹل پیج کو دوبارہ شائع کیا۔ اس کا آغاز جوناتھن اے ہیڈلی کے لکھے ہوئے پالمیرا فری مین مضمون سے ہوا۔ اگست اور اکتوبر 1829 کے درمیان، ہیڈلی کا مضمون لاک پورٹ، نیویارک، روچیسٹر، نیویارک، پینسویل، اوہائیو، اور سیلم، میساچوسٹس میں دوبارہ شائع ہوا۔ جولائی اور اگست میں، بک آف مورمن کے ٹائٹل پیج کے بائبل کی آواز والے زبان کے انداز پر روچیسٹر کے ایک مقالے میں مضامین کے ایک سلسلے نے طنز کیا۔ اکتوبر میں، اسمتھ اپنی بیوی یما کے ساتھ دوبارہ شامل ہونے کے لیے ہارمنی، پنسلوانیا چلا گیا، اور اولیور کاؤڈری کو پالمیرہ میں اشاعت کی نگرانی کا ذمہ دار بنا دیا۔ جانے سے پہلے، اسمتھ نے کہا کہ اس کے پاس ایک انکشاف ہے کہ اصل مخطوطہ اسمتھ کے گھر میں ہی رہنا چاہیے جب کہ کاؤڈری نے ایک کاپی بنائی، پھر ہیرم اسمتھ ہر دن کی ٹائپ سیٹنگ کے لیے صرف کافی نقل لے کر گرینڈن کے دفتر روزانہ جاتا، ایک گارڈ کے ساتھ، جبکہ پیٹر وہٹمر اسمتھ کے گھر کی حفاظت کرتا تھا۔ اسمتھ 4 اکتوبر 1829 کو ہم آہنگی پہنچے، جہاں انہوں نے پایا کہ وہ مخالفت جس کی وجہ سے ان کا فائیٹ جانا ختم ہو گیا تھا۔ مورمن کی کتاب کی طباعت کے اخراجات میں سے اپنا $1500 حصہ ادا کرنے کے لیے، اسمتھ نے اپنے پرانے دوست یوسیاہ سٹویل سے کم از کم $500 اکٹھا کرنے کی ناکام کوشش کی۔ اس نے کاؤڈری اور ہیرم پیج کو مشنری کے طور پر ٹورنٹو بھی بھیجا، ناکام طور پر، کتاب کے کینیڈین کاپی رائٹ کو بیچ کر رقم اکٹھا کرنے کے لیے۔ جنوری 1830 میں، ہیرم اسمتھ اور کاؤڈری نے دریافت کیا کہ پالمیرا اخبار دی ریفلیکٹر کے ناشر ابنر کول نے پہلے سے شائع شدہ بک آف مورمن کے کچھ حصے لے لیے تھے اور انہیں اپنے اخبار میں چھاپنا شروع کر دیا تھا۔ یہ کاغذ راتوں اور اختتام ہفتہ پر ای بی گرینڈن کی پرنٹنگ شاپ پر چھاپا جاتا تھا، اور اس لیے کول کو غیر شائع شدہ بک آف مورمن متن تک رسائی حاصل تھی۔ کول کو پرنٹنگ بند کرنے پر راضی کرنے سے قاصر، ہیرم اور اولیور نے اسمتھ کو بھیجا، جو ہارمنی سے مختصر طور پر واپس آیا اور کول کو قائل کیا کہ وہ معاملہ ثالث کے پاس پیش کرے، جس کا خیال تھا کہ کول کی اشاعت کاپی رائٹ کی خلاف ورزی تھی اور اس نے اسے روکنے کا حکم دیا۔ بعد ازاں جنوری 1830 میں پالمیرا کے شہریوں کے ایک گروپ نے ایک قرارداد منظور کی جس میں مورمن کی کتاب کے مقامی بائیکاٹ کا مطالبہ کیا گیا۔ اس کے نتیجے میں، گرینڈن نے جنوری 1830 میں چھاپنا بند کر دیا۔ اس کے علاوہ، ہیرس کو احساس ہو رہا تھا کہ 1831 کے اوائل میں کتاب کی طباعت کی 3,000 ڈالر کی لاگت کا پورا حصہ ان کے کندھوں پر پڑ جائے گا، اور اپنی بیوی لوسی کی اکساہٹ میں، وہ اپنا حصہ ادا کرنے کے اپنے معاہدے کی خلاف ورزی کرنے پر غور کر رہے تھے۔ اس کے جواب میں، اسمتھ نے ایک بار پھر ہارمنی پالمیرا سے سفر کیا، اور 16 جنوری 1830 کو ایک معاہدہ کر کے ہیرس کو راضی کیا، جس میں کہا گیا تھا: "میں اس بات سے اتفاق کرتا ہوں کہ مارٹن ہیرس کو میرے اور میرے دوستوں کے ساتھ مورمن کی کتاب کو فروخت کرنے کا مساوی استحقاق حاصل ہوگا جو اب ایگبرٹ بی گرینڈن کے ذریعہ چھاپا جاتا ہے جب تک کہ ان میں سے کافی مقدار کو اس کی پرنٹنگ کی ادائیگی کے لیے فروخت نہیں کیا جائے گا۔" اسمتھ اور ہیرس پھر گرینڈن کے دفتر گئے، اور گرینڈن کو پرنٹنگ دوبارہ شروع کرنے پر راضی کیا، جو اس نے 26 جنوری 1830 کو کیا۔ مارچ 1830 کے آخر میں، اسمتھ نے ایک بار پھر ہم آہنگی سے پالمیرا کا سفر کیا۔ مورمن کی کتاب کی پہلی پیشگی کاپیاں دستیاب ہو رہی تھیں، اور ہیرس انہیں فروخت کرنے کی کوشش کر رہی تھی، لیکن کوئی خریدار نہیں مل رہا تھا۔ اس لیے ہیرس نے پرنٹنگ کے اخراجات ادا کرنے کے اپنے عزم سے انکار کر دیا۔ اس کے جواب میں، اسمتھ نے ہیرس کو حکم دیتے ہوئے ایک مکاشفہ سنایا، جس میں وہ ابدی سزا کا تصور بھی نہیں کر سکتا تھا: "اپنی جائیداد کا ایک حصہ ضبط کرو ؛ ہاں، یہاں تک کہ اپنی زمینوں کا ایک حصہ اور یہ سب آپ کے خاندان کی حمایت کو بچاتے ہیں۔ پرنٹر کا قرض ادا کریں۔ " ہیرس نے پرنٹنگ کے اخراجات ادا کرنے کے اپنے عزم کی تجدید کی، اور 26 مارچ 1830 کو گرینڈن نے بک آف مورمن کی کاپیاں اپنی دکان کی نچلی منزل پر موجود کتابوں کی دکان پر خریداری کے لیے دستیاب کر دیں۔ جون 1830 میں، اسمتھ نے ایک مکاشفہ لکھا جس میں موسی ایک خواب بیان کرتا ہے جس میں وہ "بے شمار دنیاؤں" کو دیکھتا ہے اور خدا کے ساتھ تخلیق کے مقصد اور انسانیت کے دیوتا سے تعلق کے بارے میں بات کرتا ہے۔ اس مکاشفہ نے بائبل پر نظر ثانی کا آغاز کیا جس پر اسمتھ نے 1833 تک وقفے وقفے سے کام کیا لیکن جو ان کی موت کے بعد تک غیر شائع رہا۔ اسمتھ نے اپنے پیروکاروں سے اظہار کیا کہ بائبل کا یہ "نیا ترجمہ" "جیسے ہی رب اجازت دے گا" شائع کیا جائے گا۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے اسے مکمل سمجھا ہو، حالانکہ یما اسمتھ کے مطابق، جب جوزف کی موت ہوئی تو بائبل پر نظر ثانی ابھی تک نامکمل تھی۔ مورمن کی کتاب کی تیاری کے دوران، اسمتھ نے اعلان کیا کہ بائبل میں "انجیل کے سب سے سادہ اور قیمتی حصے" غائب ہیں۔ اس نے بائبل کا ایک "نیا ترجمہ" تیار کیا، نہ کہ کسی دوسری زبان میں مخطوطات سے براہ راست ترجمہ کرکے، بلکہ ایک ایسے عمل میں کنگ جیمز بائبل میں ترمیم اور اضافہ کرکے جس کے بارے میں ان کا اور لیٹر ڈے سینٹس کا خیال تھا کہ وہ الہام سے رہنمائی کرتا ہے۔ اسمتھ نے زور دے کر کہا کہ اس کا ترجمہ اس خامی کو درست کرے گا اور عصری بائبل کی کمی کو بحال کرے گا۔ اگرچہ بہت سی تبدیلیوں میں بظاہر تضادات کو سیدھا کرنا یا چھوٹی چھوٹی وضاحتیں کرنا شامل تھا، دوسری تبدیلیوں نے متن میں بڑی تشریحات کا اضافہ کیا۔ مثال کے طور پر، اسمتھ کی نظر ثانی نے پیدائش کے پہلے پانچ ابواب کی لمبائی کو تقریبا تین گنا بڑھا کر موسی کی کتاب نامی متن بنا دیا۔ موسی کی کتاب خود موسی کے خدا کے ساتھ "آمنے سامنے" بات کرنے اور تمام وجود کا ایک خواب دیکھنے سے شروع ہوتی ہے۔ موسی ابتدا میں کائنات کی وسعت اور اس کے مقابلے میں انسانیت کے چھوٹے پن سے مغلوب ہو جاتا ہے، لیکن خدا پھر وضاحت کرتا ہے کہ اس نے انسانوں کو ابدی زندگی دلانے کے لیے زمین اور آسمان بنائے۔ یہ کتاب بعد میں پیدائش کی تخلیق کے بیانیے کا ایک وسیع بیان فراہم کرتی ہے جس میں خدا کو ایک جسمانی جسم ہونے کی وضاحت کی گئی ہے، اس کے بعد آدم اور حو کے زوال کو جشن کے لحاظ سے پیش کیا گیا ہے جس میں علم حاصل کرنے اور خدا کی طرح بننے کے عمل کے حصے کے طور پر ممنوعہ پھل کھانے پر زور دیا گیا ہے۔ موسی کی کتاب حنوک کی کہانی کو بھی وسعت دیتی ہے، جسے بائبل میں نوح کا آباؤ اجداد بتایا گیا ہے۔ توسیعی بیانیے میں، حنوک کے پاس ایک تھیوفنی ہے جس میں اسے پتہ چلتا ہے کہ خدا غم کرنے کے قابل ہے، اور یہ کہ انسانی گناہ اور مصائب اسے غم کا باعث بنتے ہیں۔ اس کے بعد حنوک کو ایک پیشن گوئی کی کال موصول ہوتی ہے، اور آخر کار وہ صیون کا ایک شہر اتنا راستباز بناتا ہے کہ اسے جنت میں لے جایا جاتا ہے۔ حنوک کی مثال نے اسمتھ کی اپنی امیدوں کو متاثر کیا کہ وہ نوزائیدہ چرچ آف کرائسٹ کو صیون کمیونٹی کے طور پر قائم کرے۔ کتاب میں کچھ حصوں کی بھی وضاحت کی گئی ہے جو (عیسائیوں کے لیے) مسیح کی آمد کی پیش گوئی کرتے ہیں، یسوع کے بارے میں ایک نجات دہندہ کے طور پر واضح عیسائی علم اور ایمان میں-درحقیقت پرانے عہد نامے کو عیسائی بنانا۔ ابتدائی کلیسائی قیادت 1829 میں اور 1830 کے اوائل میں غیر رسمی "چرچ آف کرائسٹ" مورمن کی کتاب کا ترجمہ مکمل ہونے سے پہلے ہی، اسمتھ اور کاؤڈری نے کئی مذہب تبدیل کرنے والوں کو نئے عقیدے میں بپتسمہ دینا شروع کر دیا۔ ان پیروکاروں نے خود کو چرچ آف کرائسٹ کہا۔ جون 1829 میں، کاؤڈری کے خدشات کے جواب میں، اسمتھ نے ایک انکشاف کا حکم دیا جس میں کاؤڈری کو "میرے چرچ کی تعمیر" کا حکم دیا گیا، جو اسمتھ کے مذہبی اصولوں پر مبنی تھا، اس نے کہا، سنہری پلیٹوں سے۔ ممکنہ طور پر اس مکاشفہ کے مطابق، کچھ وقت بعد 1829 میں کاؤڈری نے کہا کہ انہیں اپنا خود کا مکاشفہ موصول ہوا، جسے آرٹیکلز آف دی چرچ آف کرائسٹ کہا جاتا ہے، اس بارے میں کہ "اسے اپنے چرچ اور اس کے طریقے کی تعمیر کیسے کرنی چاہیے"۔ کاؤڈری کو اس کے مکاشفہ میں "یسوع مسیح کا رسول" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ اسی طرح، مورمن کی کتاب کے دیگر بارہ گواہوں میں سے کئی کو پالمیرہ کے علاقے کے لوگوں نے اس نئے عقیدے میں "رسول" یا "بزرگ" کے طور پر بیان کیا تھا، اور اگست 1829 میں شروع ہونے والے ان میں سے کچھ کو انجیل کی تبلیغ کے لیے مشن دیا گیا تھا۔ 1829 کے موسم سرما کے دوران، جب اسمتھ بک آف مورمن کی اشاعت کے لیے رقم اکٹھا کرنے کی کوشش کر رہا تھا، کہا جاتا ہے کہ اسمتھ کو اپنے سیئر اسٹون کے ذریعے ایک انکشاف موصول ہوا جس نے کاؤڈری اور ہیرم پیج کو کینیڈا بھیج کر بک آف مورمن کے کینیڈین کاپی رائٹ کو 8,000 ڈالر میں فروخت کرنے کے مشن پر بھیجا۔ تاہم، یہ مشن ناکام رہا، اور یہ گروپ نیویارک کے فائیٹ میں واقع وہٹمر کے گھر خالی ہاتھ واپس آیا، جہاں اسمتھ اس وقت جا رہا تھا۔ چونکہ گروپ کو یہ سمجھ نہیں آرہا تھا کہ سابقہ مکاشفہ نے گروپ کو ایک ناکام مشن انجام دینے کی ہدایت کیوں کی تھی، ڈیوڈ وہٹمر کی یاد کے مطابق، اسمتھ کو ایک اور مکاشفہ موصول ہوا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ "[اس] کے بعض انکشافات خدا کی طرف سے ہیں: کچھ انکشافات انسانوں کی طرف سے ہیں اور کچھ انکشافات شیطان کی طرف سے ہیں"۔ 1830 کے اوائل میں، مبینہ طور پر اسمتھ نے انکشافات کا حکم دینے میں اپنے درشن پتھروں کا استعمال بند کر دیا، اس کے بعد سے انکشافات کا حکم صرف ان تاثرات کی بنیاد پر دیا گیا جو کہ روح القدس نے اس کے ذہن میں رکھے تھے۔ چرچ آف کرائسٹ کی باضابطہ تنظیم 1830 کے موسم بہار تک، اسمتھ کے ذہن میں یہ خیال تھا کہ ان کے ایمان والوں کی غیر رسمی جماعت جو خود کو چرچ آف کرائسٹ کہتے ہیں، کو ایک رسمی، قانونی ادارے کے طور پر منظم کیا جانا چاہیے۔ لہذا، اسمتھ نے ہم آہنگی سے مانچسٹر-پامیرا کے علاقے تک سفر کیا۔ مارچ 1830 میں، بک آف مورمن کی اشاعت سے ٹھیک پہلے۔ اسمتھ 6 اپریل 1830 تک پالمیرہ میں رہے، جس تاریخ کو انہوں نے چرچ کو باضابطہ طور پر منظم کرنے کے لیے منتخب کیا تھا۔ اس دن مانچسٹر میں، ایک منگل کو، اسمتھ نے مختصر انکشافات کا ایک سلسلہ ترتیب دیا، جس میں ایک انکشاف بھی شامل تھا جس میں کہا گیا تھا کہ اسمتھ کو "ایک دیکھنے والا، مترجم، نبی، یسوع مسیح کا رسول، چرچ کا بزرگ" سمجھا جانا تھا۔ انکشاف میں کہا گیا کہ اسمتھ کو چرچ آف کرائسٹ میں پہلا "بزرگ" ہونا تھا، جبکہ کاؤڈری کو "پہلا مبلغ" ہونا تھا۔ پھر مارٹن ہیرس اور جوزف سمتھ سینئر سمیت کئی لوگوں نے، لیکن بظاہر خود جوزف سمتھ نے نہیں، اس رات قریبی بند ندی میں بپتسمہ لیا۔ گواہوں کی اکثریت کا کہنا ہے کہ یہ تنظیمی تقریب مانچسٹر کے علاقے میں جوزف سمتھ سینئر کے لاگ ہوم میں ہوئی، جس کے بعد اگلے اتوار کو نیویارک کے فائیٹ میں ایک میٹنگ ہوئی۔ بہر حال، اسمتھ کی تاریخوں میں سے ایک، اور بعد میں ڈیوڈ وہٹمر کے بیان میں اس واقعے کو فائیٹ میں رکھا گیا ہے۔ 11 اپریل 1830 کو، منگل، 6 اپریل کی تنظیم کی تاریخ کے بعد پہلے اتوار کو، نو تشکیل شدہ چرچ نے فائیٹ میں اپنی پہلی عبادت کی خدمات کا انعقاد کیا، جس میں تقریبا 30 افراد کے ایک بہت بڑے گروپ نے شرکت کی۔ اس دن کم از کم چھ دیگر افراد کو قریبی سینیکا جھیل میں بپتسمہ دیا گیا، اور کم از کم سات دیگر افراد کو اگلے اتوار، 18 اپریل کو بپتسمہ دیا گیا، دو دن پہلے ایک انکشاف کے بعد کہا گیا تھا کہ نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کو "ایک نئے اور ابدی عہد نامے" میں دوبارہ بپتسمہ دینا ہوگا، قطع نظر اس سے پہلے کے بپتسمہ کے۔ اولیور کاؤڈری، "پہلے مبلغ" کے طور پر، بپتسمہ اور خطبات دینے دونوں میں پیش پیش رہے۔ اسمتھ اور اس کے چرچ کے قائدین نے ہارمنی میں اسمتھ کے گھر کے قریب کولسویل، نیویارک میں بھی تعلیم دینا اور بپتسمہ دینا شروع کیا، جہاں اس کا دوست جوزف نائٹ سینئر رہتا تھا۔ کولسویل کی میٹنگوں میں "اچھی طرح سے شرکت کی گئی" اور اس کے نتیجے میں کئی بار بپتسمہ لیا گیا، خاص طور پر یہ بات سامنے آنے کے بعد کہ اسمتھ نے جوزف نائٹ کے بیٹوں میں سے ایک کا exorcism کیا تھا۔ اس طرح، جون 1830 تک، نئے چرچ میں تقریبا 30 ارکان تھے۔ 9 جون 1830 کو چرچ نے اپنا پہلا اجلاس فائیٹ میں منعقد کیا۔ اسی موقع پر اسمتھ نے چرچ آف کرائسٹ کے مضامین اور عہد نامے پر ووٹ دینے کا مطالبہ کیا، جو چرچ کے آئین کے طور پر کام کرے گا۔ کانفرنس میں، کئی لوگوں نے کہا کہ ان کے پاس خواب تھے، دوسرے بے ہوش ہو گئے اور انہیں بستروں پر لیٹنا پڑا، دوسروں نے ہوسانا کا نعرہ لگایا۔ کولسویل شاخ پالمیرا-مانچسٹر کے علاقے اور فائیٹ میں اراکین کے علاوہ، اسمتھ کو جلد ہی کولسویل، نیویارک میں پیروکار ملے، جو دریائے سسکیہنا پر ہم آہنگی کے قریب ایک قصبہ ہے۔ اسمتھ کا دوست جوزف نائٹ سینئر وہاں رہتا تھا، اور یونیورسلسٹ نائٹ اسمتھ کے خیالات کو قبول کرتا تھا۔ اپریل 1830 میں، اسمتھ نے کولسویل کا دورہ کیا اور کئی "اچھی طرح سے شرکت شدہ" ملاقاتیں کیں۔ اسمتھ نے بہت زیادہ بدنامی حاصل کی جب اس نے مبینہ طور پر نائٹ کے بیٹوں میں سے ایک، نیویل نائٹ پر جادو کا مظاہرہ کیا۔ اس exorcism نے کولس ویل کے کئی رہائشیوں کو بپتسمہ لینے پر راضی کیا، جن میں بالآخر نیویل بھی شامل تھا، جس نے مئی کے آخر میں بپتسمہ لینے کے لیے فائیٹ کا سفر کیا، اور 9 جون 1830 کی کانفرنس کے دوران موجود تھا، جہاں وہ ایک تپسیا میں پڑ گیا اور یہ کہتے ہوئے جاگ گیا کہ اسے تھیوفنی ہے۔ 9 جون 1830 کی کانفرنس کے بعد اور ہم آہنگی کی طرف ایک مختصر واپسی کے بعد، نائٹ کے جادو کے ساتھ حالیہ یادداشت میں، اسمتھ نے موسی کے ایک خفیہ وژن کے طور پر بیان کیا، جسے "ان لوگوں کے علاوہ کسی کو نہیں دکھایا گیا جو یقین رکھتے ہیں"، جس میں شیطان نے موسی کو قائل کرنے کی کوشش کی کہ وہ یسوع ہے۔ بہت بعد میں، چرچ کی ابتدائی تاریخ کے بارے میں بات کرتے ہوئے، اسمتھ نے کہا کہ اس نے "سسکیہنا کے کنارے مائیکل کی آواز سنی تھی، جب وہ روشنی کے فرشتہ کے طور پر نمودار ہوا تو شیطان کا پتہ لگا رہا تھا"۔ اگرچہ اسمتھ نے اس واقعے کی کوئی تاریخ نہیں بتائی، لیکن یہ اس وقت کے دوران ہو سکتا تھا جب وہ سسکیہنا کے قریب شیطان کے جادوگروں اور ظہور کے بارے میں سوچ رہا تھا۔ جون 1830 کے آخر میں، اسمتھ، ایمما، کاؤڈری، اور جان اور ڈیوڈ وہٹمر نے کولسویل کا دورہ کیا اور جوزف نائٹ سینئر، ان کے خاندان کے بہت سے افراد، اور علاقے کے کئی دیگر افراد کو بپتسمہ دیا۔ اس سرگرمی اور نیویل نائٹ کے حالیہ جادوگروں نے مقامی باشندوں کے ایک گروہ کی دشمنی کو جنم دیا، جس کی وجہ سے مقامی کانسٹیبل نے اسمتھ کو "بے ترتیب شخص" (بدکاری) کے الزامات میں گرفتار کیا۔ اسمتھ کو ساؤتھ بین برج، نیویارک منتقل کر دیا گیا۔ اس کا دو روزہ مقدمہ جون کے آخر میں ہوا، جو یکم جولائی 1830 کو ختم ہوا، اور جوزف نائٹ کے ذریعہ رکھے گئے دو وکلاء نے اس کا دفاع کیا، جنہوں نے اسے بری کر دیا۔ تاہم، اس کی رہائی کے فورا بعد، اسے دوبارہ گرفتار کر لیا گیا اور دوسرے مقدمے کی سماعت کے لیے واپس کولسویل منتقل کر دیا گیا، جس کے لیے اسے بھی بری کر دیا گیا۔ ہارمنی میں کچھ دن گھر رہنے کے بعد، اسمتھ کولسویل میں جوزف نائٹ کے گھر کاؤڈری کے ساتھ واپس آیا، لیکن جب انہوں نے ہجوم کو جمع ہوتے دیکھا، تو وہ جلدی سے ساری رات ہارمنی کی طرف بھاگنے پر مجبور ہو گئے، جب کہ ہجوم نے ان کا پیچھا کیا، اور صرف ایک بار ایک درخت کے نیچے آرام کرنے کے لیے رکے۔ ایک ذریعہ جس نے کہا کہ اس نے اسمتھ کو 1844 میں اس پرواز کی وضاحت کرتے ہوئے سنا ہے، اس نے کہا کہ درخت پر آرام کرتے ہوئے، اسمتھ اور کاؤڈری سے پیٹر، جیمز اور جان نے ملاقات کی جنہوں نے انہیں ان کی پجاریت کی "چابیاں" دیں، جس میں اسمتھ کے مطابق "بادشاہی کی چابیاں، اور وقت کی مکمل تقسیم" شامل تھی۔ ہارمنی، پنسلوانیا میں اپنے گھر پر چرچ میں اسمتھ کے کردار کی تعریف کرتے ہوئے، اسمتھ نے ایک انکشاف کیا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اسے اور کاؤڈری کو کل وقتی پادری کے طور پر زیادہ کام کرنا شروع کر دینا چاہیے۔ ہم آہنگی میں فصلیں لگانے کے بعد، وہ کولسویل، فائیٹ اور مانچسٹر میں چرچ کی شاخوں کا دورہ کرنا شروع کر دیتے، "[اپنی] ساری خدمت صیون میں وقف کر دیتے"، اور سفر کے دوران، انہیں ضرورت کے مطابق چرچ سے کپڑے، کھانا اور رقم ملتی۔ جان وہٹمر، جس نے جوزف اور ایمیما کے ساتھ رہنا شروع کر دیا تھا، کو بھی کل وقتی علمی کردار دیا گیا۔ اسمتھ کی بیوی یما بھی نئے چرچ کے اندر اپنی جگہ جاننا چاہتی تھی، اور ایک دوسرے انکشاف نے اسے یقین دلایا کہ اسمتھ چرچ کے فنڈز سے اس کی مدد کرے گا۔ وہ سنہری تختیوں کی گواہ بننے کے لیے مقرر نہیں تھی (v. 8)، لیکن جب کاؤڈری دستیاب نہیں تھی (v. 5) تو اسے جوزف کے لکھاری کے طور پر کام کرنا تھا، اور اسے ایک چرچ کا گیت بنانا تھا (v. 11)۔ اسمتھ نے، جان وہٹمر کی مدد سے، پھر ان انکشافات کو نقل اور مرتب کرنا شروع کیا جو اسمتھ نے اس مقام تک بتائے تھے، جب کہ کاؤڈری فائیٹ واپس لوٹ گیا۔ کاؤڈری اور فائیٹ میں زیادہ تر وائٹمر خاندان خوفزدہ ہو گئے، تاہم، جب انہیں معلوم ہوا کہ اسمتھ نے "آرٹیکلز اینڈ کوونینٹس آف دی چرچ آف کرائسٹ" میں ایک جملہ شامل کیا ہے، جس میں بپتسمہ کے لیے ایک شرط کے طور پر اچھے کاموں کی ضرورت ہوتی ہے، اور کاؤڈری نے اسمتھ کو حکم دیا کہ وہ اضافی جملے کو واپس لے لے۔ اسمتھ کو کاؤڈری اور وائٹمرز کو قائل کرنے کے لیے فائیٹ کا سفر کرنا پڑا کہ "یہ سزا معقول تھی، اور صحیفہ کے مطابق"۔ اگست 1830 میں، ہارمنی میں، اسمتھ نے ایک بار پھر پڑوسیوں کے ساتھ ناراضگی پیدا کرنا شروع کر دی، اور یما کے والدین آخر کار اس کے خلاف ہو گئے۔ ایک میتھوڈسٹ ڈیکن ناتھنیل لیوس کے اصرار پر، جس کی شادی آئزک ہیل کی بہن سے ہوئی تھی، آئزک ہیل نے اشارہ کیا کہ وہ اب اسمتھ اور چرچ کے دیگر ارکان کو اپنا تحفظ فراہم نہیں کریں گے۔ جیسے ہی وہ اپنی حفاظت کے لیے خوفزدہ ہونے لگا، اس نے ایک انکشاف کا حکم دیا کہ چرچ کے دشمنوں سے شراب یا شراب خریدنا محفوظ نہیں ہے، اور یہ کہ چرچ کے اراکین کی طرف سے کھائی جانے والی کوئی بھی شراب یا شراب، بشمول مقدس شراب، چرچ کے اراکین کے ذریعے بنائی جانی چاہیے۔ ہم آہنگی میں ناراضگی اور کولسویل میں جاری کھلی دشمنی کو دیکھتے ہوئے، اسمتھ ستمبر 1830 میں فائیٹ چلا گیا، جہاں وہٹمر خاندان نے ایک بار پھر اسے رہائش کی پیشکش کی تھی۔ فائیٹ میں، اسمتھ نے پایا کہ ہیرم پیج، جو آٹھ گواہوں میں سے ایک ہے، اپنے سیئر اسٹون کا استعمال کرتے ہوئے انکشافات کا حکم دے رہا تھا، اور یہ کہ اولیور کاؤڈری، وہٹمر خاندان، اور چرچ کے زیادہ تر ممبران انہیں خدا کے کلام کے طور پر قبول کر رہے تھے۔ پیج کے انکشافات کا تعلق صیون کے قیام سے تھا، جس میں بک آف مورمن (ایتھر، ch. 13)۔ پیج کے انکشافات، اور فائیٹ برانچ کی طرف سے صحیفہ کے طور پر ان کی عمومی قبولیت، اسمتھ پر وزن ڈالتی تھی جب وہ چرچ کی دوسری کانفرنس کی تیاری کر رہا تھا، جو 26 ستمبر 1830 کو شیڈول تھی۔ اس کانفرنس سے پہلے، اسمتھ نے کاؤڈری کو ایک انکشاف کا حکم دیا، جس میں پہلی بار اشارہ کیا گیا کہ صرف اسمتھ کو "چرچ میں احکام اور انکشافات حاصل کرنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا"۔ کاؤڈری کے اپنے تحریری انکشافات جاری رہیں گے، لیکن اسے "انہیں حکم کے ذریعے نہیں لکھنا تھا"، اور اسے خاص طور پر اسمتھ کو حکم دینے سے منع کیا گیا تھا، جسے بیان کردہ مکاشفہ "چرچ کے سربراہ" ہونا تھا۔ مزید برآں، کانفرنس کے بعد، کاؤڈری کو "لامانیٹوں" (مقامی امریکیوں) کے درمیان ایک مشن پر بھیجا جائے گا۔ جہاں تک پیج کے انکشافات کا تعلق ہے، ان کی ابتدا شیطان سے ہوئی تھی، اور درحقیقت کوئی بھی "نئے یروشلم" کے مقام کو نہیں جانتا تھا، حالانکہ یہ کہیں "لمانی لوگوں کے درمیان" ہوگا۔ چرچ کی دوسری کانفرنس کی تیاری میں، اسمتھ نے چرچ آف کرائسٹ کے مضامین اور عہد نامے کے بعد سے اپنا سب سے اہم انکشاف بھی کیا۔ اس مکاشفہ میں عظیم الشان اسکیٹولوجیکل موضوعات شامل تھے، اور کہا گیا تھا کہ "منتخب" کو مصیبت کی توقع میں "اس سرزمین کے سامنے، ایک جگہ پر جمع کیا جائے گا"۔ چرچ کی دوسری کانفرنس میں، جس کی تاریخ 26 ستمبر 1830 تھی، چرچ نے پیج کے انکشافات پر تبادلہ خیال کیا، اور پیج نے اپنے سیئر اسٹون اور اس کے انکشافات کو ترک کرنے پر اتفاق کیا۔ اس کے بعد اسمتھ نے ڈیوڈ وہٹمر کو سزا دیتے ہوئے اور کئی مشنریوں کو بلا کر انکشافات کا ایک سلسلہ ترتیب دیا۔ "لامانیٹس" کے لیے مشن اور سڈنی رگڈن کی بھرتی اکتوبر 1830 میں، دوسری کانفرنس کے بعد، اسمتھ نے اولیور کاؤڈری کو "لامانیٹس" کے لیے اپنے مشن پر روانہ کیا۔ کاؤڈری کے ساتھ پارلی پی پراٹ بھی تھے، جو حال ہی میں مذہب تبدیل کر کے اوہائیو کے ایمہرسٹ میں مسیح کے شاگردوں کے لیے مشنری رہ چکے تھے۔ "لامانیٹس" کی طرف جاتے ہوئے، مشنری کرٹ لینڈ، اوہائیو سے گزرے، جہاں مسیح کی جماعت کے شاگرد تھے، اور اس کے وزیر سڈنی رگڈن اور اس کی جماعت کے تقریبا 20 ارکان کو تبدیل کر دیا۔ پھر کاؤڈری کا وفد دریائے مسیسیپی کے مغرب میں "لامانیٹس" کی اپنی منزل کی طرف بڑھتا رہا۔ دریں اثنا، رگڈن نے اسمتھ کو دیکھنے کے لیے اوہائیو سے نیویارک کے فائیٹ تک مخالف سمت کا سفر کیا، جو دسمبر 1830 میں پہنچا۔ اس موقع کو نشان زد کرنے کے لیے، اسمتھ نے رگڈن کو ایک مکاشفہ دیا جس میں رگڈن کا موازنہ جان بیپٹسٹ سے کیا گیا، جس میں کہا گیا کہ جان کی طرح، رگڈن نے پہلے "پانی سے بپتسمہ لے کر پچھتاوا کیا تھا، لیکن انہیں روح القدس نہیں ملا تھا"۔ لیکن اب، جب رگڈن بپتسمہ دے گا، تو وہ "ماضی کے رسولوں کی طرح، ہاتھ رکھ کر روح القدس کو قبول کریں گے"۔ مزید برآں، رگڈن کو اسمتھ پر نظر رکھنی تھی، کہ اسمتھ کا "ایمان ناکام نہیں ہوتا"، اور جب تک اسمتھ وفادار ہے، اس کے پاس خدا کے ان تمام "اسرار" کو ظاہر کرنے کے لیے "چابیاں" ہوں گی جو پہلے "مہربند" تھے۔ اگر سمتھ وفادار نہ ہوتا تو خدا "اس کی جگہ [دوسرا] لگا دیتا۔" کاؤڈری کی عدم موجودگی میں، رگڈن اسمتھ کا نیا لکھاری بن گیا، اور اسمتھ نے رگڈن کو حکم دیا کہ اسمتھ نے جو کہا وہ حنوک کی پیشن گوئی کا ترجمہ تھا، جس کا حوالہ بک آف جوڈے میں دیا گیا ہے۔ خدا کے "مہر بند" اسرار کا ترجمہ کرنے کا منصوبہ جلد ہی ملتوی کر دیا گیا، تاہم، دسمبر 1830 کے آخر میں ایک انکشاف نے اشارہ کیا کہ چرچ کا صدر دفتر فائیٹ سے کرٹ لینڈ منتقل ہونا تھا تاکہ اولیور کاؤڈری کی اپنے مشن سے "لامانیٹس" میں واپسی کا انتظار کیا جا سکے۔ حوالہ جات کے ذرائع کو نوٹ کریں۔ ۔ ۔ ۔ ۔ (دیکھیں جوزف سمتھ: رف اسٹون رولنگ)۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ نیز یکم اگست 1829 ؛ 8 اگست 1829 ؛ 29 اگست 1829۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریک کی تاریخ جوزف سمتھ 1827 کا آغاز 1830 کے اختتام