Kāla
کالا ()، ایک سنسکرت اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے 'وقت' یا 'موت'۔ وقت کے ساتھ، تمام چیزوں کو تباہ کرتے ہوئے، کال موت کا دیوتا ہے، اور اکثر یام کے لقب میں سے ایک کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ شیو مت میں، کالا کو شیو کالا بھیرو یا کالگنی رودر کے آتش گیر اوتار کے طور پر جانا جاتا ہے ؛ اور ویشنو مت میں کالا کا تعلق نرسمہا اور پرالیا سے بھی ہے۔ جیسا کہ دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں پر لاگو ہوتا ہے، ہمیشہ اس سے ممتاز نہیں ہوتا، جس کا مطلب ہے 'کالا'۔ ایٹمولوجی مونیئر ولیمز کی وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والی سنسکرت-انگریزی ڈکشنری میں دو الگ الگ الفاظ کی فہرست دی گئی ہے: 1 کا مطلب ہے "سیاہ، گہرے رنگ کا، گہرا نیلا"۔ اور اس کی ایک نسائی شکل ہے جس کا اختتام-میں ہوتا ہے-جیسا کہ 4-1، 42 میں ذکر کیا گیا ہے۔ 2 کا مطلب ہے "وقت کا ایک مقررہ یا صحیح نقطہ، وقت کی ایک جگہ، وقت. تقدیر، قسمت. موت" اور اس کی ایک نسائی شکل (مرکبات کے آخر میں پائی جاتی ہے) ہوتی ہے، جیسا کہ میں ذکر کیا گیا ہے۔ وقت کی ایک روایتی ہندو اکائی کے طور پر، ایک کال 144 سیکنڈ سے مطابقت رکھتا ہے۔ مونیئر ولیمز کے مطابق، 2 "حساب کرنے کے لیے" زبانی جڑ سے ہے، جبکہ 1 کی جڑ غیر یقینی ہے، حالانکہ ممکنہ طور پر ایک ہی ہے۔ جیسا کہ اور سکند جیسے کاموں میں دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں پر لاگو ہوتا ہے، 1 اور 2 آسانی سے ممتاز نہیں ہوتے ہیں۔ اس طرح وینڈی ڈونیگر، سکندا اور اس کے درمیان ہونے والی گفتگو کا ترجمہ کرتے ہوئے کہتی ہیں کہ اس کا مطلب "عظیم موت" یا "عظیم سیاہ فام" ہو سکتا ہے۔ اور، اس کا ایک ہندو مترجم، نسائی مرکب (جہاں "رات" کا مطلب ہے) کو "وقتا فوقتا تحلیل کی تاریک رات" کے طور پر پیش کرتا ہے۔ مہابھارت، رامائن، اور بھگوت پران میں دیوتا مہاکاوی اور پران کلا ایک غیر شخصی دیوتا کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ مہابھارت میں، کرشن، جو مرکزی کرداروں میں سے ایک ہے، وقت کی شخصیت کے طور پر اپنی شناخت ظاہر کرتا ہے۔ وہ ارجن کو بتاتا ہے کہ کروکشیتر جنگ کے میدان میں دونوں فریق پہلے ہی ختم ہو چکے ہیں۔ مہاکاوی کے اختتام پر، پورے یدو خاندان (کرشنا کا خاندان) اسی طرح ختم ہو جاتا ہے۔ کال رامائن کے اتر کنڈ میں موت کے پیغام رساں (یام) کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ کہانی کے آخر میں، وقت، ناگزیر یا ضرورت کی شکل میں، رام کو مطلع کرتا ہے کہ زمین پر اس کا دور حکومت اب ختم ہو چکا ہے۔ ایک چال یا مخمصے سے، وہ لکشمن کی موت پر مجبور کرتا ہے، اور رام کو مطلع کرتا ہے کہ اسے دیوتاؤں کے دائرے میں واپس آنا ہوگا۔ لکشمن اپنی مرضی سے رام کی برکت سے انتقال کر جاتا ہے اور رام ویکنتھا واپس آ جاتا ہے۔ وقت بھگوت پران میں ایک ایسی طاقت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو پوری تخلیق میں ناقابل تسخیر اور ناگزیر تبدیلی کا ذمہ دار ہے۔ پران کے مطابق، تمام تخلیق شدہ چیزیں خیالی ہیں، اور اس طرح تخلیق اور تباہی کے تابع ہیں، کہا جاتا ہے کہ یہ ناقابل فہم اور ناقابل تصور عدم استحکام وقت کے سفر کی وجہ سے ہے۔ اسی طرح، وقت کو خدا کا غیر واضح پہلو سمجھا جاتا ہے جو برہما کی عمر کے اختتام پر پوری دنیا کی تباہی کے بعد باقی رہتا ہے۔ سوئیفر کے مطابق، نرسمہا کو بھگوت پران، لنگ پران، اور کرم پران کے نسخوں میں واضح طور پر پرالیا یا خود یوگنت سے جوڑا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ کالا یا تباہی کی آگ کی طرح ظاہر ہوتا ہے، دونوں پرالیا کے ایجنٹ ہیں۔ چیتنیا بھگوت، جو کہ ایک گوڈیا ویشنو متن اور چیتنیا مہاپربھو کی سوانح حیات ہے، میں کہا گیا ہے کہ وقت کے اختتام پر سنکرشن کے منہ سے جو آگ نکلتی ہے وہ کالانال یا "وقت کی آگ" ہے۔ سنکرشن کے ناموں میں سے ایک کالگنی ہے، جو "وقت کی آگ" بھی ہے۔ وشنو پران میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ وقت (کل) وشنو کی چار بنیادی شکلوں میں سے ایک ہے، دیگر مادے (پردھان)، مرئی مادہ (ویاکت)، اور روح (پروشا) ہیں۔ پنچمان کے مطابق، "یہ کہا جاتا ہے کہ ابتدائی تخلیق کے وقت وشنو سے تین شکلیں پیدا ہوتی ہیں: وقت (کل)، پروش اور پراکرتی۔" بھگود گیتا میں کرشن تباہ کن کال کی شکل اختیار کرتے ہیں، ارجن کو یہ اعلان کرتے ہوئے کہ پانڈووں کے علاوہ دونوں اطراف کے تمام جنگجو مارے جائیں گے: کالو سمی لوکردھو لوکاں سمرتم یہ پروورت: اس آیت کا مطلب ہے: "وقت (کال) میں دنیاؤں کا عظیم تباہ کن ہوں، اور میں یہاں تمام لوگوں کو تباہ کرنے آیا ہوں۔" یہ جملہ جے رابرٹ اوپن ہائیمر کے حوالے سے مشہور ہے جب انہوں نے 1945 میں مین ہیٹن پروجیکٹ کے پہلے جوہری بم کے دھماکے پر غور کیا تھا۔ دیگر ثقافتوں میں جاوا کے افسانوں میں، بتارا کالا تباہی کا دیوتا ہے۔ یہ ایک بہت بڑا طاقتور اور طاقتور دیوتا ہے جسے دیووں کے بادشاہ شیو کے سپرم سے پیدا ہونے والے دیو کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ بوروبودور میں، سیڑھیوں کے دروازے کو ایک بڑے سر سے سجایا گیا ہے، جس سے دروازہ دیو کے کھلے منہ کی طرح نظر آتا ہے۔ جاوا کی روایتی عمارتوں کے بہت سے دوسرے دروازوں میں اس قسم کا زیور ہوتا ہے۔ شاید جاوا میں سب سے زیادہ تفصیلی کلا فیس کینڈی کالاسن کے جنوب کی طرف ہے۔ تھائی لینڈ میں، تائی لوک مذہب میں لک مویانگ اور ہندو مت میں چترگپت کے ساتھ مل کر ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ جین مت میں، کال (وقت) لامحدود ہے اور اسے دو مختلف طریقوں سے بیان کیا گیا ہے: مدت کی پیمائش، جسے گھنٹوں، دنوں کی شکل میں جانا جاتا ہے۔ چیزوں کے افعال کے تسلسل کی وجہ۔ تاہم جین مت وقت کی ایک بہت چھوٹی پیمائش کو تسلیم کرتا ہے جسے سمیا کہا جاتا ہے جو ایک سیکنڈ کا لامحدود چھوٹا حصہ ہے۔ اس میں چکر (کلاچکر) ہوتے ہیں۔ ہر چکر میں مساوی مدت کے دو ادوار ہوتے ہیں جنہیں آواسرپینی اور اتسرپینی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ کلاچکر مہاکلا فادر ٹائم حوالہ جات ماخذ سنسکرت الفاظ اور فقرے وقت اور قسمت کے دیوتا ہندو فلسفیانہ تصورات اسور موت کے دیوتا