Kurbash
قرباش، جسے کورباش یا قرباز بھی کہا جاتا ہے، ایک کوڑا یا پٹا ہے جس کی لمبائی تقریبا ایک گز (91 سینٹی میٹر) ہے، جو ہپپوٹامس یا گینڈے کی کھال سے بنا ہوتا ہے۔ یہ سزا اور تشدد کا ایک آلہ ہے جو سلطنت عثمانیہ میں، خاص طور پر مصر میں استعمال ہوتا تھا۔ یہ ایک ایسا ذریعہ تھا جسے حکام ریاست کے مختلف مقاصد کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال کرتے تھے، بشمول مجرموں سے اعتراف جرم حاصل کرنا، ٹیکس وصول کرنا، اور آبادی پر غلامی کی شکل کا نفاذ جسے کوروی لیبر کہا جاتا ہے۔ مصر میں قرباش استعمال اور مقصد مصر میں، قرباش پہلے سے ہی عثمانی اور مملوک کے دور میں استعمال میں تھا۔ ایک بار جب ان طاقتوں کو ہٹا دیا گیا تو اس کا استعمال کم نہیں ہوا، تاہم، ان کا تختہ الٹنے اور اس کے بعد محمد علی (ر۔ 1805-1848) کے دور حکومت میں بھی کوڑے کے بڑے پیمانے پر استعمال کی خصوصیت تھی۔ اپنے دور حکومت میں، مہمت علی نے بڑے پیمانے پر عوامی کاموں کے منصوبوں کے ساتھ مصری اصلاحات کے اپنے منصوبے کو تقویت دی، جو بڑی حد تک کوروی لیبر کے استعمال سے حاصل ہوئے۔ اس کاروی میں جو لوگ شامل تھے وہ کسان تھے جنہیں فیلوہن کے نام سے جانا جاتا تھا، اور انہیں ان کی زمینوں سے اکھاڑ پھینکا گیا اور کام کرنے والے گروہوں کے ایک حصے کے طور پر محنت کرنے پر مجبور کیا گیا۔ زرعی پیداوار کو برقرار رکھنے اور ریاستی محصول میں اضافے کے مفاد میں، فورمین کے لیے یہ ایک عام رواج تھا کہ وہ فیلوہن پر کوڑے مار کر اس قسم کی محنت کو نافذ کریں۔ فلسطینیوں پر قرباش کے استعمال کو 1830 کی دہائی میں بنائے گئے ضابطوں کے ایک مجموعے، کنون الفلیہ میں بھی مرتب کیا گیا تھا، جو ان جرائم سے نمٹتے تھے جن کا زیادہ تر تعلق کسانوں سے تھا۔ زمین کی کاشتکاری، عوامی املاک کو پہنچنے والے نقصانات، اور سرکاری ملازمین کے جرائم سے متعلق اس کے پچپن مضامین میں چھبیس مضامین قرباش کے استعمال کا تعین کرتے ہیں۔ قربان کا اطلاق ان لوگوں پر بھی کیا جاتا تھا جو کسان یا کوروی مزدور نہیں تھے۔ مہمت علی کے دور حکومت میں، فوج کے ارد گرد کا طریقہ کار بڑی حد تک مصر کے لیے ان کے اصلاحات کے بڑے شیڈول کے تناظر میں بنایا گیا تھا۔ اس طرح، محمد علی کے ماتحت فوج نے اپنے فوجیوں کو نظربندی، نگرانی اور جسمانی سزا کے طریقوں کے استعمال کے ذریعے تربیت اور نظم و ضبط کی کوشش کی۔ اس طرح، کوڑے کو بڑی حد تک فوجیوں کے خلاف فوج کے اندر نظم و ضبط پیدا کرنے کے مقصد سے استعمال کیا جاتا تھا۔ 1825 میں، جب مصر میں ایک سرکاری فرانسیسی تربیتی مشن کی قیادت کر رہے تھے، جنرل پیئر بوئر نے نوٹ کیا کہ جو فوجی نافرمان تھے انہیں قربان کے پانچ سو اسٹروک کا سامنا کرنا پڑے گا، جبکہ جن لوگوں نے ترک وطن کی کوشش کی انہیں ایک ہزار اسٹروک ملیں گے۔ اس وقت فوج کے اس طرح کے دیگر اکاؤنٹس میں فوجیوں کی مختلف تضادات، پانی کی بالٹیاں کھونے سے لے کر بازار سے خوبانی چوری کرنے تک کے لیے کوڑے کا استعمال کیا جاتا ہے۔ اس طرح سے قربان کے استعمال کا مقصد نہ صرف سزا پانے والے سپاہی کو نظم و ضبط دینا تھا، بلکہ باقی سپاہیوں پر بھی اطاعت نافذ کرنا تھا: سزا یافتہ سپاہی کی بٹالین کے سامنے کوڑے مارے جاتے تھے تاکہ اس کے ساتھی سپاہی دیکھ سکیں۔ مصر میں ریاستی کاریگری اور نظم و ضبط کی بحالی کے آلے کے طور پر قربان کا خاتمہ بالترتیب ریاست میں اثر و رسوخ رکھنے والے برطانوی غیر ملکیوں کے ساتھ ساتھ مقامی مصریوں کی بھی ایک کوشش تھی۔ کوڑے پر پابندی لگانے کی ابتدائی کوششیں مصری حکومت کی طرف سے کی گئیں، کیونکہ کھیدیو اسماعیل (ر۔ 1863-1879) اور وزیر اعظم مصطفی ریاض پاشا (ر۔ 1879-1881، 1888-1891، 1893-1894) دونوں نے قرباش کے استعمال اور بستیناڈو کے اسی طرح کے عمل کو دبانے یا اس پر پابندی لگانے کی ناکام کوششوں کی قیادت کی۔ انگریزوں نے مصریوں کی ان کوششوں کو آگے بڑھایا اور انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کی نظر سے قربان کے استعمال سے رجوع کیا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، انگریز مصر میں ایک اصلاحاتی منصوبے کے بیچ میں تھے جس کی خصوصیت انسانی جذبات اور ریاست میں استحکام کو نافذ کرنے کی تحریک تھی۔ وزیر اعظم ولیم گلیڈسٹون کے ماتحت برطانوی حکومت نے 1882 میں عثمانی پورٹ میں اپنے سفیر لارڈ فریڈرک ڈفین کو مصر بھیجا۔ مصر پہنچنے پر، ڈفین کورباش کے وسیع پیمانے پر استعمال پر کھل کر تنقید کر رہی تھی، اور برطانوی خطوط پر اصلاحات کے بڑے شیڈول کے حصے کے طور پر اس کے استعمال کو ختم کرنے کے لیے کام کیا۔ اگلے سال، 1883 میں، مصر کے وزیر داخلہ اسماعیل ایوب نے ایک سرکولیشن جاری کی جس میں ایک شخص کی موت کے بعد کوڑے مار کر قرباش لگانے پر پابندی عائد کی گئی جو قرباش کی غیر قانونی حیثیت کی قریب ترین وجہ فراہم کرتی ہے۔ ٹیکس وصولی کے دائرے میں کوڑے کا اطلاق سب سے تیزی سے غائب ہو گیا، یہ ایک ایسا رجحان ہے جس کا سہرا مصر میں برطانوی قونصل جنرل نے اینگلو فرانسیسی دوہری کنٹرول کے تحت ٹیکس اصلاحات کو دیا۔ کوروی لیبر کو نافذ کرنے کا رواج بعد میں غائب ہو گیا، کیونکہ 1892 میں انگریزوں نے اس قسم کی محنت کو بڑی حد تک ختم کر دیا تھا۔ ان دونوں میدانوں میں مشق کم ہونے کے باوجود، قربان کے استعمال پر کوئی واضح اور موثر پابندی نہیں تھی۔ اگرچہ یہ عمل کچھ علاقوں سے غائب ہو گیا، لیکن یہ انصاف کے دائرے میں وسیع پیمانے پر برقرار رہا، یہاں تک کہ 1880 کی دہائی کے وسط سے آخر تک اس کا احیا ہوا۔ تضاد کے اس شعبے کی ایک ایسی وضاحت جس میں اب بھی قربان کا مضبوط استعمال برقرار ہے وہ یہ ہے کہ کچھ اصلاح پسند اس کے مسلسل استعمال سے فائدہ اٹھانے کے لیے کھڑے تھے: جرائم کی شرح کو کم رکھنے کے لیے، کچھ اصلاح پسندوں نے مبینہ طور پر غیر قانونی کوڑے کے استعمال کو نظر انداز کر دیا۔ برطانیہ سے مصر کی آزادی کے یکطرفہ اعلامیے کے ساتھ 1922 تک قرباش کو ختم ہونے کے طور پر تسلیم نہیں کیا جائے گا۔ مقبول ثقافت میں اپنی 1899 کی کتاب دی ریور وار میں، ونسٹن چرچل جبر کی علامت کے طور پر قرباش کی شبیہہ کو کھینچتے ہیں: "جبر اور غربت کے دور شاذ و نادر ہی فخر اور جنگی روح پیدا کرتے ہیں۔ 'کوربش' کے تحت حب الوطنی نہیں بڑھتی۔ یہ بھی دیکھیں جمبوک مصری مسلح افواج مصر کے محمد علی سلطنت عثمانیہ کی فوجی فتح مملوک سلطنت مصری پبلک ورکس حوالہ جات ترک الفاظ اور فقرے وپس انسٹرمینٹس آف ٹورسٹور