Matthew 6:16
میتھیو 6:16 نئے عہد نامے میں میتھیو کی انجیل کے چھٹے باب کی سولہویں آیت ہے اور یہ پہاڑی خطبہ کا حصہ ہے۔ یہ آیت روزہ کی بحث کا آغاز کرتی ہے۔ بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں مواد یہ متن پڑھتا ہے: اس کے علاوہ جب آپ روزہ رکھتے ہیں تو، منافقین کی طرح، اداس چہرے کے نہ بنیں: کیونکہ وہ اپنے چہروں کو مسخ کرتے ہیں، تاکہ وہ مردوں کو روزہ رکھنے کے لیے ظاہر ہو سکیں۔ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ ان کے پاس ان کا اجر ہے۔ ورلڈ انگلش بائبل اس اقتباس کا ترجمہ اس طرح کرتی ہے: "اس کے علاوہ جب آپ روزہ رکھتے ہیں، تو منافقین کی طرح، اداس چہروں کے ساتھ نہ بنیں۔ کیونکہ وہ اپنے چہروں کو مسخ کرتے ہیں تاکہ لوگ انہیں روزہ رکھتے ہوئے دیکھیں۔ میں تم سے بے شک کہتا ہوں کہ انہیں ان کا اجر مل گیا ہے۔ نووم ٹیسٹامینم گریس متن یہ ہے: نوون δ νηστεύητε، ν γίνεσθε νηστειτε، ν γίνεσθε νηστειτε، ν φανίσωπα ατων των των των των των των των των των των των των των των των των των των των των των των των των των των των των των τ دیگر نسخوں کے مجموعے کے لیے بائبل ہب میتھیو 6:16 تجزیہ دیکھیں اس سے پہلے اس باب میں خیرات دینے اور دعا کے مناسب طریقہ کار پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ اس آیت میں یسوع یہودی عبادت کی تیسری اہم شکل پر آگے بڑھتا ہے: روزہ۔ اس دور میں روزہ تقوی کا ایک اہم حصہ تھا۔ تمام یہودیوں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ بڑی تعطیلات پر روزہ رکھیں، جیسے کہ کفارہ کا دن، لیکن کچھ اس سے کہیں زیادہ کثرت سے، بعض اوقات ہفتے میں دو بار۔ روزہ کے بارے میں یسوع کے خیالات عبادت کی دیگر شکلوں کے بارے میں ان کے خیالات سے ملتے جلتے ہیں۔ وہ ان لوگوں کی مذمت کرتا ہے جو اپنی تقوی کا عوامی تماشا بناتے ہیں، اور اپنے پیروکاروں کو یقین دلاتا ہے کہ اس طرح کی عبادت کا انعام صرف عوامی تعریف ہے، اور خدا اس رویے کا کوئی بدلہ نہیں دے گا۔ "ان کے چہروں کو مسخ کرنا" (افانیزو) کا لفظی مطلب ہے "ان کے چہروں کو پوشیدہ بنانا"۔ یہ کسی کی رنگت کو سیاہ کرنے کے لیے چہرے پر راکھ ڈالنے کا حوالہ دے سکتا ہے اور اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ آس پاس کے ہر شخص کو معلوم ہو کہ کوئی روزہ رکھ رہا ہے۔ یہ ایک اداکار کے طور پر منافق کے اصل معنی کی عکاسی بھی کر سکتا ہے، کیونکہ یہ تیز رفتار مصائب کا مظاہرہ کر رہے ہیں۔ چرچ فادرز سیوڈو-کریسوسٹم کا تبصرہ: چونکہ وہ دعا جو شائستہ روح اور متزلزل دل میں پیش کی جاتی ہے، پہلے سے ہی مضبوط اور نظم و ضبط والے دماغ کو ظاہر کرتی ہے ؛ جبکہ جو خوداعتمادی میں ڈوبا ہوا ہے اس میں شائستہ روح اور متزلزل دل نہیں ہو سکتا۔ یہ واضح ہے کہ روزہ کے بغیر نماز بے ہوش اور کمزور ہونی چاہیے۔ لہذا، جب کوئی کسی ایسی ضرورت کے لیے دعا کرے جس میں وہ ہو، تو وہ روزہ کے ساتھ نماز میں شامل ہو گئے، کیونکہ یہ اس کی مدد ہے۔ اس کے مطابق رب، دعا کے احترام کے اپنے نظریے کے بعد، روزہ کے بارے میں نظریہ شامل کرتے ہوئے کہتا ہے، جب آپ روزہ رکھتے ہیں، تو آپ منافقین، اداس چہرے کے نہ بنیں۔ رب جانتا تھا کہ ہر اچھی چیز سے غرور پیدا ہو سکتا ہے، اور اس لیے ہمیں اچھی مٹی میں نکلنے والی فضول شان و شوکت کی چوٹی کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کا اشارہ کرتا ہے، تاکہ وہ روزہ کے پھل کا دم نہ گھٹائے۔ اگرچہ یہ نہیں ہو سکتا کہ روزہ کسی میں نہ پایا جائے، پھر بھی کیا یہ بہتر ہے کہ روزہ آپ کو دکھائے، اس سے کہ آپ اپنا روزہ ظاہر کریں۔ لیکن یہ ناممکن ہے کہ روزہ رکھنے والا کوئی بھی ہم جنس پرست ہو، اس لیے اس نے کہا، اداس نہ ہوں، لیکن اداس نہ ہوں۔ کیونکہ جو لوگ اپنی تکلیف کے کسی جھوٹے مظاہر سے خود کو دریافت کرتے ہیں، وہ اداس نہیں ہوتے، بلکہ خود کو بناتے ہیں۔ لیکن جو شخص مسلسل روزے کے نتیجے میں فطری طور پر اداس ہوتا ہے، وہ خود کو اداس نہیں کرتا، بلکہ ایسا ہی ہوتا ہے۔ جیروم: لفظ ختم کرنا، جو اکثر کلیسائی صحیفوں میں مترجموں کی غلطی کے ذریعے استعمال ہوتا ہے، اس کے معنی اس سے بالکل مختلف ہیں جس میں اسے عام طور پر سمجھا جاتا ہے۔ یہ مناسب طریقے سے ان جلاوطنوں کے بارے میں کہا جاتا ہے جنہیں ان کے ملک کی سرحد سے باہر بھیج دیا جاتا ہے۔ اس لفظ کے بجائے، یونانی ἀφανίζειν کے ترجمہ میں لفظ مسمار کرنا، 'تباہ کرنا' استعمال کرنا بہتر معلوم ہوگا۔ منافقی اس کے چہرے کو تباہ کر دیتا ہے، تاکہ وہ غم کا بہانہ کر سکے، اور خوشی سے بھرے دل سے اس کے چہرے پر غم ہوتا ہے۔ گریگوری عظیم: کیونکہ ہلکے چہرے، کانپتے ہوئے اعضاء، اور پھٹتی ہوئی سانسوں، اور اتنی بڑی محنت اور پریشانی سے، ذہن میں مردوں کی عزت کے سوا کچھ نہیں ہے۔ پوپ لیو اول: لیکن یہ روزہ خالص نہیں ہے، جو براعظم کی وجوہات سے نہیں، بلکہ دھوکہ دہی کے فنون سے آتا ہے۔ فرضی کریسوسٹم: اگر پھر وہ جو روزہ رکھتا ہے، اور اپنے آپ کو اداس چہرے کا بناتا ہے، وہ منافق ہے، تو وہ کتنا زیادہ شریر ہے جو روزہ نہیں رکھتا، پھر بھی چہرے کی فرضی چمک کو روزہ کی علامت کے طور پر فرض کرتا ہے۔ آگسٹین: اس پیراگراف پر یہ خاص طور پر نوٹ کیا جانا چاہیے کہ نہ صرف ظاہری شان و شوکت میں، بلکہ غم اور ماتم کے لباس میں بھی، نمائش کی گنجائش ہے، اور یہ کہ جتنا زیادہ خطرناک، خدا کی خدمات کے نام پر دھوکہ دیتا ہے۔ کیونکہ جو شخص اپنی شخصیت، یا اپنے لباس، یا اپنے دوسرے سامان کی چمک سے بے حد تکلیفوں سے ممتاز ہوتا ہے، وہ ان ہی حالات سے آسانی سے ثابت ہوتا ہے کہ وہ اس دنیا کے پومپس کا پیروکار ہے، اور کوئی بھی آدمی اس میں جعلی تقدس کی کسی بھی جھلک سے دھوکہ نہیں دیتا ہے۔ لیکن جب عیسائیت کے پیشے میں کوئی شخص غیر متزلزل بھکاری اور لباس میں بدکاری سے مردوں کی نگاہیں اپنی طرف کھینچتا ہے، اگر یہ رضاکارانہ اور لازمی نہیں ہے، تو اس کے دوسرے طرز عمل سے دیکھا جا سکتا ہے کہ آیا وہ ایسا مردوں کو دیکھنے کے لیے کرتا ہے، یا لباس کی اصلاحات کی توہین سے۔ سینٹ ریمیجیئس: منافقین کے روزہ کا بدلہ دکھایا جاتا ہے، جب اسے شامل کیا جاتا ہے، تاکہ وہ لوگوں کو روزہ رکھتے نظر آئیں۔ میں آپ سے سچ کہتا ہوں، ان کے پاس ان کا بدلہ ہے، یعنی وہ بدلہ جس کے لیے وہ دیکھتے تھے۔ حوالہ جات کتابیات ہل، ڈیوڈ۔ میتھیو کی انجیل۔ گرینڈ ریپڈز: ایرڈمینز، 1981 مورس، لیون۔ میتھیو کے مطابق انجیل۔ گرینڈ ریپڈز: ڈبلیو۔ بی۔ ایرڈمینز، 1992۔ 06:16 عیسائی روزہ