Metabolic rift
میٹابولک دراڑ کارل مارکس کا سرمایہ داری کے تحت ماحولیاتی بحران کے رجحانات کا کلیدی تصور ہے، یا مارکس کے اپنے الفاظ میں، یہ "سماجی میٹابولزم کے باہم منحصر عمل میں ناقابل تلافی دراڑ" ہے۔ مارکس نے انسانیت اور باقی فطرت کے درمیان میٹابولک تعامل میں پھوٹ کا نظریہ پیش کیا جو سرمایہ دارانہ زرعی پیداوار اور شہر اور ملک کے درمیان بڑھتی ہوئی تقسیم سے نکلتا ہے۔ جان بیلامی فوسٹر کے مطابق، جس نے یہ اصطلاح تیار کی، میٹابولک ریفٹ مارکس کے اکنامک اینڈ فلاسفیکل مینوسکرپٹ میں پرجاتیوں کے وجود اور انسانوں اور فطرت کے درمیان تعلقات پر پہلے کام کی ترقی ہے۔ میٹابولزم مارکس کا "فطرت کی علیحدگی کا پختہ تجزیہ" ہے اور "ایک زیادہ ٹھوس-اور سائنسی-طریقہ پیش کرتا ہے جس میں انسانی محنت کے نتیجے میں انسانوں اور فطرت کے درمیان پیچیدہ، متحرک تبادلے کو پیش کیا جاتا ہے"۔ ان لوگوں کے برعکس جنہوں نے مارکس کو فطرت کی نظرانداز اور سوویت یونین اور دیگر مبینہ طور پر کمیونسٹ ریاستوں کے ماحولیاتی مسائل کی ذمہ داری قرار دیا ہے، فوسٹر میٹابولک دراڑ کے نظریہ میں مارکس کے ماحولیاتی نقطہ نظر کا ثبوت دیکھتے ہیں۔ میٹابولک دراڑ کا نظریہ "[ای ڈی] [مارکس] کو ماحولیاتی انحطاط کی تنقید تیار کرنے کے قابل بناتا ہے جس سے موجودہ دور کی ماحولیاتی فکر کی زیادہ تر توقع کی جاتی ہے"، بشمول پائیداری کے سوالات کے ساتھ ساتھ متمرکز جانوروں کو کھانا کھلانے کی کارروائیوں کا استعمال کرتے ہوئے زرعی پیداوار کی حدود۔ اصل مارکسی تصور پر مبنی محققین نے اسی طرح کی دیگر اصطلاحات تیار کی ہیں جیسے کاربن ریفٹ۔ مٹی کے تھکاوٹ اور زرعی انقلابات میٹابولزم پر مارکس کی تحریریں انگلینڈ کے "دوسرے" زرعی انقلاب (1815-1880) کے دوران تیار کی گئیں، ایک ایسا دور جس کی خصوصیت مٹی کی کیمسٹری کی ترقی اور کیمیائی کھاد کے استعمال میں اضافہ تھا۔ مٹی کی زرخیزی میں کمی، یا "مٹی کا تھکاوٹ"، سرمایہ دارانہ معاشرے کے لیے ایک اہم تشویش بن چکا تھا، اور کھاد کی مانگ ایسی تھی کہ برطانیہ اور دیگر طاقتوں نے ہڈیوں اور گوانو کی درآمد کے لیے واضح پالیسیاں شروع کیں، جن میں نیپولین کے میدان جنگ اور تابوتوں پر چھاپے مارنا، پیرو کے گوانو کی فراہمی پر برطانوی اجارہ داری، اور ریاستہائے متحدہ میں، گوانو جزائر ایکٹ (1856) کے ذریعے "کسی بھی جزیرے کا شاہی الحاق جو [گوانو] سے مالا مال سمجھا جاتا ہے" شامل ہیں۔ لیبیگ اور مٹی کی سائنس مارکس کے نظریہ نے زرعی کیمسٹری میں عصری پیشرفت پر بہت زیادہ توجہ مبذول کروائی جو ریکارڈو اور مالتھس جیسے ابتدائی کلاسیکی ماہرین اقتصادیات سے ناواقف تھے۔ ان کے لیے، مٹی کی زرخیزی کی مختلف سطحوں (اور اس طرح کرایہ) کو "تقریبا مکمل طور پر مٹی کی قدرتی یا مطلق پیداواری صلاحیت سے منسوب کیا گیا تھا"، جس میں بہتری (یا انحطاط) صرف ایک معمولی کردار ادا کرتی ہے۔ جرمن زرعی کیمسٹ جسٹس وان لیبیگ نے اپنی نامیاتی کیمسٹری ان ایٹس ایپلی کیشنز ٹو ایگریکلچر اینڈ فزیولوجی (1840) میں پودوں کی نشوونما میں مٹی کے غذائی اجزاء کے کردار کی پہلی قابل اعتماد وضاحت پیش کی۔ 1842 میں، لیبیگ نے میٹابولزم (اسٹوفویچسل) کی اصطلاح کے استعمال کو بڑھایا، جسم میں مادی تبادلوں کا حوالہ دینے سے لے کر قدرتی نظاموں کے حیاتیاتی کیمیائی عمل تک۔ فوسٹر کا استدلال ہے کہ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ لیبیگ کا کام سرمایہ دارانہ زراعت پر زیادہ تنقید کا نشانہ بنتا گیا۔ غذائی اجزاء کی سائیکلنگ کے نقطہ نظر سے، دیہی اور شہری علاقوں کے درمیان سماجی و اقتصادی تعلقات خود واضح طور پر متضاد تھے، جس سے پائیداری کے امکان میں رکاوٹ پیدا ہوتی: اگر شہر کے باشندوں کے تمام ٹھوس اور سیال فضلے کو کم سے کم نقصان کے ساتھ جمع کرنا، اور ہر کسان کو اس کی طرف سے اصل میں شہر کو فراہم کردہ پیداوار سے پیدا ہونے والے حصے کو واپس کرنا قابل عمل ہوتا، تو زمین کی پیداواری صلاحیت آنے والے ادوار تک تقریبا غیر متاثر رہ سکتی تھی، اور ہر زرخیز کھیت میں معدنی عناصر کا موجودہ ذخیرہ بڑھتی ہوئی آبادی کی ضروریات کے لیے کافی ہوتا۔ انسانی محنت اور فطرت مارکس نے لیبیگ کے تجزیے میں سماجی و ماحولیاتی میٹابولزم کے اپنے نظریہ کی جڑیں جڑیں لیکن اسے محنت کے عمل کے بارے میں ان کی سمجھ سے جوڑا۔ مارکس سمجھ گیا کہ پوری تاریخ میں محنت کے ذریعے ہی انسانوں نے اپنی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے فطرت کو بروئے کار لایا۔ اس طرح فطرت کے ساتھ معاشرے کا میٹابولزم، یا تعامل "ایک عالمگیر اور دائمی حالت" ہے۔ کیپٹل میں، مارکس نے فطرت کے اپنے مادیت پسند تصور کو تاریخ کے اپنے مادیت پسند تصور کے ساتھ مربوط کیا۔ مارکس نے استدلال کیا کہ زرخیزی مٹی کا قدرتی معیار نہیں تھا، بلکہ اس وقت کے سماجی تعلقات سے جڑا ہوا تھا۔ مادی تبادلے کے پیچیدہ، باہم منحصر عمل اور ریگولیٹری اقدامات کا تصور کرتے ہوئے جو انسانی معاشرے کو غیر انسانی فطرت کے ساتھ "میٹابولک تعلقات" کے طور پر جوڑتے ہیں، مارکس نے ان عمل کو "فطرت سے عائد حالات" اور انسانی ایجنسی کے تابع ہونے کی اجازت دی، جو کہ فوسٹر کے مطابق، ماحولیاتی سوالات کو قدر کے مسائل تک کم کرنے سے بڑی حد تک چھوٹ گیا۔ مارکس کے بعد کے مصنفین میٹابولک دراڑ کے نقطہ نظر کی مرکزی شراکت سرمایہ داری کی ترقی کے اندرونی سماجی و ماحولیاتی تضادات کا پتہ لگانا ہے۔ بعد میں سوشلسٹوں نے مارکس کے نظریات کو وسعت دی، جن میں تاریخی مادیت (1921) میں نیکولائی بخارین اور دی ایگریرین سوال (1899) میں کارل کاؤٹسکی شامل ہیں، جس نے قصبے کے ذریعہ دیہی علاقوں کے استحصال اور میٹابولک دراڑ کے نتیجے میں "فرٹیلائزر ٹریڈمل" کے بارے میں سوالات پیدا کیے۔ معاصر ماحولیاتی سوشلسٹ تھیوریسٹوں نے فوسٹر کے علاوہ ان سمتوں کی بھی کھوج کی ہے، جن میں جیمز او کونر بھی شامل ہیں، جو سرمایہ دارانہ طور پر فطرت کی کم قیمت کو معاشی بحران کا باعث سمجھتے ہیں، جسے وہ سرمایہ داری کا دوسرا تضاد کہتے ہیں۔ مختلف شعبوں کے اسکالرز نے باقی فطرت کے ساتھ معاشرے کے تعلقات کا تجزیہ کرنے میں مارکس کے میٹابولک نقطہ نظر اور میٹابولک دراڑ کے تصور پر روشنی ڈالی ہے۔ سرمایہ دارانہ پیداوار سے ماحول میں کاربن ڈائی آکسائیڈ کی بڑھتی ہوئی مقدار کے ساتھ کاربن دراڑ کا نظریہ بھی سامنے آیا ہے۔ میٹابولک دراڑ کو تاریخی مادیت پسندوں کے ذریعہ مختلف طریقوں سے نمایاں کیا جاتا ہے۔ جیسن ڈبلیو مور کے لیے، سماجی اور قدرتی نظاموں کے درمیان فرق تجرباتی طور پر غلط اور نظریاتی طور پر من مانی ہے۔ مارکس کے ایک مختلف مطالعے کے بعد، مور میٹابولزم کو انسانی اور ماورائے انسانی فطرت کے تعلقات کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس نظریے میں، سرمایہ داری کی میٹابولک دراڑ محنت کی قصبے اور ملک کی تقسیم کے ذریعے سامنے آتی ہے، جو خود انسانوں اور باقی فطرت کے درمیان تعلقات کا ایک "بنڈل" ہے۔ مور اسے سرمائے کے لامتناہی جمع ہونے کی بنیاد کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مور کا نقطہ نظر، اگرچہ تاریخی مادیت پسندی میں بھی جڑا ہوا ہے، ماحولیاتی بحران کو کیا بناتا ہے اور اس کا سرمائے کے جمع ہونے سے کیا تعلق ہے اس کے بارے میں فوسٹر اور دیگر کے نقطہ نظر سے وسیع پیمانے پر مختلف نظریہ پیدا کرتا ہے۔ فوسٹر کے اہم مضمون کے شائع ہونے کے نو ماہ بعد، مور نے استدلال کیا کہ میٹابولک دراڑ کی ابتداء 19 ویں صدی میں نہیں بلکہ "طویل" 16 ویں صدی کے دوران سرمایہ داری کے عروج میں پائی گئی۔ میٹابولک دراڑ صنعتی زراعت کا نتیجہ نہیں تھا بلکہ سرمایہ دارانہ تعلقات قدر کے قانون پر مبنی تھے۔ مور نتیجتا قدیم جمع، نوآبادیات، اور شہر اور ملک کے تعلقات کی عالمگیریت کی عظیم تحریکوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جو ابتدائی جدید سرمایہ داری کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ اس نظریے میں، ایک نہیں بلکہ بہت سے میٹابولک دراڑیں تھیں ؛ سرمایہ دارانہ ترقی کے ہر عظیم مرحلے نے فطرت کو نئے طریقوں سے منظم کیا، ہر ایک کا اپنا میٹابولک دراڑ تھا۔ زرعی انقلابات کی جگہ، مور بار بار آنے والے زرعی ماحولیاتی انقلابات پر زور دیتے ہیں، جنہیں سرمایہ داری کی تاریخ میں سستی خوراک اور سستی مزدوری فراہم کرنے کا تاریخی کام تفویض کیا گیا ہے، ایک ایسی تشریح جو 21 ویں صدی کے اوائل کے غذائی بحرانوں کے تجزیے کو وسعت دیتی ہے۔ سرمایہ داری کے تحت ماحولیاتی تضاد شہر اور ملک 16 ویں یا 17 ویں صدی تک، شہروں کا میٹابولک انحصار آس پاس کے دیہی علاقوں (وسائل وغیرہ کے لیے) پر تھا۔ )، پیداوار اور نکالنے کی تکنیکی حدود کے ساتھ مل کر، وسیع پیمانے پر شہری کاری کو روکا۔ ابتدائی شہری مراکز کو حیاتیاتی طور پر بیان کیا گیا تھا، اور ان میں نسبتا ہلکے "قدموں کے نشانات" تھے، جو شہر کی رات کی مٹی کو آس پاس کے علاقوں میں دوبارہ استعمال کرتے تھے۔ تاہم، سرمایہ داری کے عروج کے ساتھ، شہروں کے سائز اور آبادی میں توسیع ہوئی۔ بڑے پیمانے کی صنعتوں کے لیے فیکٹریوں، خام مال، کارکنوں اور بڑی مقدار میں خوراک کی ضرورت ہوتی تھی۔ چونکہ شہری اقتصادی سلامتی اس کے میٹابولک سپورٹ سسٹم پر منحصر تھی، شہروں نے اب اپنے وسائل اور فضلہ کے بہاؤ کے لیے مزید دور کی طرف دیکھا۔ جیسے جیسے مقامی رکاوٹوں کو توڑا گیا، سرمایہ دارانہ معاشرے نے ان شرائط کی "خلاف ورزی" کی جو پہلے "پائیداری کی فطرت سے عائد کردہ شرائط" تھیں۔ تجارت اور توسیع کے ساتھ، خوراک اور ریشے طویل فاصلے تک بھیجے گئے۔ مٹی کے غذائی اجزاء کو زرعی پیداوار کی شکل میں شہروں میں بھیجا جاتا تھا، لیکن وہی غذائی اجزاء، انسانی اور جانوروں کے فضلے کی شکل میں، زمین پر واپس نہیں کیے جاتے تھے۔ اس طرح معاشرے کی سماجی و اقتصادی پنروتپادن کو برقرار رکھنے کے لیے یک طرفہ تحریک، "مٹی کو لوٹنے" کا آغاز ہوا۔ اس طرح مارکس نے شہروں میں آلودگی کے بحران کو مٹی کی کمی کے بحران سے جوڑا۔ یہ دراڑ قصبے اور ملک کی دشمنی پر مبنی علیحدگی کا نتیجہ تھی، اور سرمایہ داری کی وجہ سے پیدا ہونے والے پیداوار کے سماجی و ماحولیاتی تعلقات بالآخر غیر مستحکم تھے۔ کیپٹل سے، جلد 1، "بڑے پیمانے کی صنعت اور زراعت" پر: سرمایہ دارانہ پیداوار بڑے مراکز میں آبادی کو اکٹھا کرتی ہے، اور شہری آبادی کو مسلسل بڑھتی ہوئی برتری حاصل کرنے کا سبب بنتی ہے۔ اس کے دو نتائج ہیں۔ ایک طرف یہ معاشرے کی تاریخی محرک قوت کو مرکوز کرتا ہے ؛ دوسری طرف، یہ انسان اور زمین کے درمیان میٹابولک تعامل کو پریشان کرتا ہے، یعنی۔ یہ انسان کی طرف سے کھانے اور لباس کی شکل میں استعمال ہونے والے اپنے اجزاء کی مٹی میں واپسی کو روکتا ہے ؛ اس لیے یہ مٹی کی دیرپا زرخیزی کے لیے ابدی قدرتی حالت کے عمل میں رکاوٹ بنتا ہے۔ لیکن اس میٹابولزم کے ارد گرد کے حالات کو تباہ کرنے سے۔ یہ اس کی منظم بحالی کو سماجی پیداوار کے ایک باقاعدہ قانون کے طور پر، اور انسانی نسل کی مکمل ترقی کے لیے کافی شکل میں مجبور کرتا ہے۔ سرمایہ دارانہ زراعت میں تمام پیش رفت فن میں ایک پیش رفت ہے، نہ صرف مزدور کو لوٹنے کے لیے، بلکہ مٹی کو لوٹنے کے لیے۔ ایک مقررہ وقت کے لیے مٹی کی زرخیزی میں اضافہ کرنے میں تمام پیش رفت اس زرخیزی کے زیادہ دیرپا ذرائع کو تباہ کرنے کی طرف پیش رفت ہے۔ اس لیے سرمایہ دارانہ پیداوار، تمام دولت کے اصل ذرائع-مٹی اور مزدور (مزید زور دیا گیا) کو بیک وقت کمزور کرکے پیداوار کے سماجی عمل کی تکنیکوں اور امتزاج کی ڈگری کو تیار کرتی ہے۔ مستقبل کا اشتراکی معاشرہ میٹابولک دراڑ کا تصور "سرمایہ دارانہ معاشرے کے اندر انسانوں کی ان قدرتی حالات سے مادی علیحدگی کو ظاہر کرتا ہے جو ان کے وجود کی بنیاد بنتے ہیں۔" تاہم، مارکس تاریخی تبدیلی کی اہمیت پر بھی زور دیتا ہے۔ فطرت کے ساتھ انسانی میٹابولزم کو عقلی طور پر کنٹرول کرنا ضروری اور ممکن دونوں تھا، لیکن یہ "بورژوا معاشرے کی صلاحیتوں سے بالکل باہر" تھا۔ تاہم، آزادانہ طور پر وابستہ پروڈیوسروں کے مستقبل کے معاشرے میں، انسان بازار کے تعلقات کی اندھے طاقت کے بجائے اجتماعی کنٹرول کے ذریعے فطرت کے ساتھ اپنے تعلقات کو کنٹرول کر سکتے ہیں۔ کیپیٹل، جلد 3 میں، مارکس کا کہنا ہے کہ: آزادی، اس sphere.can میں صرف اسی پر مشتمل ہے، کہ سماجی انسان، اس سے وابستہ پروڈیوسر، فطرت کے ساتھ انسانی میٹابولزم کو عقلی طریقے سے کنٹرول کرتے ہیں، اسے ایک نابینا طاقت کے طور پر اس کے زیر تسلط ہونے کے بجائے اپنے اجتماعی کنٹرول میں لاتے ہیں۔ اسے توانائی کے کم سے کم خرچ کے ساتھ اور ان کی انسانی فطرت کے لیے سب سے زیادہ لائق اور مناسب حالات میں پورا کرنا۔ تاہم، مارکس نے یہ دلیل نہیں دی کہ زمین کے ساتھ پائیدار تعلق اشتراکیت کی طرف منتقلی کا ایک خودکار نتیجہ تھا۔ بلکہ، قصبے اور ملک کے درمیان محنت اور آبادی کی تقسیم سے نمٹنے اور مٹی کی بحالی اور بہتری کے لیے منصوبہ بندی اور اقدامات کی ضرورت تھی۔ میٹابولزم اور ماحولیاتی حکمرانی مارکس کے اس دعوے کے باوجود کہ ماحولیاتی پائیداری کا تصور "سرمایہ دارانہ معاشرے کے لیے بہت محدود عملی مطابقت کا حامل تھا"، کیونکہ یہ مسابقت کے دباؤ کی وجہ سے عقلی سائنسی طریقوں اور سماجی منصوبہ بندی کو لاگو کرنے سے قاصر تھا، میٹابولک دراڑ کے نظریہ کو ماحولیاتی حکمرانی کے بہت سے عصری مباحثوں اور پالیسی ہدایات کے لیے، اگر واضح طور پر استعمال نہ کیا جائے تو، متعلقہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ سماجی-ماحولیاتی میٹابولزم پر ادب کا ایک تیزی سے بڑھتا ہوا جسم ہے۔ اگرچہ اصل میں مٹی کی زرخیزی کے سوالات تک محدود ہے-بنیادی طور پر سرمایہ دارانہ زراعت کی تنقید-تب سے میٹابولک دراڑ کا تصور متعدد شعبوں میں اٹھایا گیا ہے اور اس کا دائرہ کار بڑھا ہے۔ مثال کے طور پر، کلاسن اور کلارک نے میٹابولک دراڑ کے استعمال کو سمندری ماحولیات تک بڑھایا ہے، جبکہ مور اس تصور کو عالمی ماحولیاتی بحرانوں کے وسیع تر خدشات اور خود سرمایہ داری کی عملداری پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ فشر-کوالسکی "سماجی نظاموں میں میٹابولزم کے حیاتیاتی تصور" کے اطلاق پر تبادلہ خیال کرتے ہیں، جس میں اسے حیاتیات، ماحولیات، سماجی نظریہ، ثقافتی بشریات، اور سماجی جغرافیہ سمیت متعدد معاون سائنسی روایات کے ذریعے تلاش کیا جاتا ہے۔ سماجی میٹابولزم کا نقطہ نظر "مختلف شعبوں میں معاشرے-فطرت-تعامل کے تجرباتی تجزیے کے لیے سب سے اہم نمونوں میں سے ایک" بن گیا ہے، خاص طور پر صنعتی میٹابولزم اور مادی بہاؤ کے تجزیے کے شعبوں میں۔ شہری سیاسی ماحولیات ڈیوڈ ہاروی بتاتے ہیں کہ زیادہ تر ماحولیاتی تحریک نے ایک گہرے شہری مخالف جذبات کو برقرار رکھا ہے (اور کچھ علاقوں میں جاری ہے)، شہروں کو "سیارے زمین پر جو کچھ اچھا اور مقدس ہے اس کی لوٹ مار اور آلودگی کا اعلی مقام" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مسئلہ یہ ہے کہ اس طرح کا نقطہ نظر صرف فطرت کی ایک خاص شکل پر مرکوز ہے، جس میں بہت سے لوگوں کے ماحول کے زندہ تجربے اور ماحولیاتی عمل میں شہروں کی اہمیت اور اپنے طور پر ماحولیاتی مقامات کو نظر انداز کیا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، ایرک سوئنگیڈو اور دیگر تھیوریسٹوں نے شہری سیاسی ماحولیات کے ذریعے شہر کو ایک ماحولیاتی جگہ کے طور پر تصور کیا ہے، جو شہروں کے اندر اور شہری اور غیر شہری کے درمیان مادی بہاؤ کو جوڑتا ہے۔ پائیدار شہر شہر کی منصوبہ بندی کی پالیسی کے حلقوں میں، شہری پائیداری کی طرف ایک حالیہ تحریک ہوئی ہے۔ ہڈسن اور مارون ایک "نئی ماحولیاتی شہرییت" پر تبادلہ خیال کرتے ہیں جو توانائی، پانی، خوراک، فضلہ اور دیگر مادی بہاؤ کو "اندرونی" بنانے کے لیے ماحول اور بنیادی ڈھانچے کو مربوط کرنے، فن تعمیر، ماحولیات اور ٹیکنالوجی کو "جوڑنے" کی کوشش کرتا ہے۔ فطرت کو شہر میں ضم کرنے کی پچھلی کوششوں کے برعکس، جو ہاروی کے مطابق بنیادی طور پر جمالیاتی اور بورژوا نوعیت کی تھیں، یہ نئی کوششیں آب و ہوا کی تبدیلی، وسائل کی رکاوٹوں اور ماحولیاتی بحرانوں کے خطرے کے تناظر میں ہو رہی ہیں۔ سرمایہ دارانہ شہری کاری کے روایتی نقطہ نظر کے برعکس، جس نے مادی وسائل اور فضلہ ڈوبنے کے لیے زیادہ سے زیادہ دور دراز ذرائع تلاش کیے (جیسا کہ لاس اینجلس کے پانی کی تاریخ میں دیکھا گیا ہے)، ماحولیاتی شہری مقامات اپنے وسائل کو دوبارہ اندرونی بنائیں گے اور فضلہ کو دوبارہ گردش کریں گے۔ مقصد "کلوزڈ لوپ سسٹمز" کے ذریعے خود مختار اور زیادہ ماحولیاتی اور بنیادی ڈھانچے پر خود انحصاری ہے جو بیرونی نیٹ ورکس پر انحصار کو کم کرتا ہے۔ اگرچہ بین الاقوامی سپلائی چینز پر انحصار کو دیکھتے ہوئے مشکل ہے، شہری خوراک کی تحریکیں خوراک کی اجناس سازی اور شہروں کے اندر خوراک سے علیحدگی کی انفرادی اور سماجی شکلوں کو کم کرنے کے لیے کام کر رہی ہیں۔ یہ اصل میں نو لبرلائزیشن کے موجودہ حالات میں ہوتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ میٹابولک دراڑوں کو ٹھیک کرنا ایک ایسا عمل ہوگا جس کے لیے سماجی اور ماحولیاتی دونوں تبدیلیوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم، ناقدین ان کوششوں کو "انتظامی ماحولیات" سے جوڑتے ہیں، اور فکر مند ہیں کہ ماحولیاتی شہرییت بہت قریب سے "شہری ماحولیاتی سلامتی" کے نقطہ نظر میں آتی ہے، جو مائیک ڈیوس کے سیکیورٹائزیشن اور فورٹ اربنزم کے تجزیے کی بازگشت ہے۔ ایک مارکسی تنقید عالمی سرمایہ دارانہ نظام کے تناظر میں پائیدار شہروں کی فزیبلٹی پر بھی سوال اٹھا سکتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں حیاتیاتی علاقائیت کاربن دراڑ سیاسی معیشت پر تنقید ماحولیاتی اشتراکیت ماحولیاتی سماجیات مٹی سائنس کی تاریخ صنعتی ماحولیات سماجی ماحولیاتی نظام صنعتی میٹابولزم پرماکلچر سیاسی ماحولیات پائیداری شہری پائیداری فطرت-ثقافت تقسیم ڈیوڈ ہاروی حوالہ جات مزید پڑھنا ماحولیات مارکسی اصطلاحات