Palaephatus
پیلفاٹس (قدیم یونانی: παλειφατος) یونانی افسانوں پر ایک عقلی متن کا مصنف تھا، پیراڈوکسگرافیکل کام آن انکریڈیبل تھنگز (؛)، جو (شاید بدعنوان) بازنطینی ایڈیشن میں موجود ہے۔ یہ کام ایک تعارف اور مختلف یونانی افسانوں پر 52 مختصر حصوں پر مشتمل ہے۔ پہلے 45 کی ایک مشترکہ شکل ہے: یونانی افسانوں کی ایک حیرت انگیز کہانی کا ایک مختصر بیان، جس کے بعد عام طور پر کفر کا دعوی ("یہ مضحکہ خیز ہے" یا "اس کا امکان نہیں ہے" یا "حقیقی ورژن ہے")، اور پھر ہر روز ہونے والے واقعات کا ایک سلسلہ جس نے غلط فہمی کے ذریعے حیرت انگیز کہانی کو جنم دیا۔ آخری سات کسی معقول وضاحت کے بغیر، افسانے کی یکساں طور پر مختصر دوبارہ کہانیاں ہیں۔ پیلفاٹس کی تاریخ اور نام غیر یقینی ہیں ؛ بہت سے اسکالرز نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ نام "پیلفاٹس" ایک فرضی نام ہے۔ جو بہت کم ثبوت موجود ہیں اس سے پتہ چلتا ہے کہ مصنف ممکنہ طور پر چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں سرگرم تھا۔ انکریڈیبل تھنگز پر پیلفاٹس کا تعارف ان لوگوں کے درمیان اپنا نقطہ نظر طے کرتا ہے جو ان سے کہی جانے والی ہر بات پر یقین رکھتے ہیں اور ان سے زیادہ لطیف ذہنوں کے درمیان جو یقین رکھتے ہیں کہ یونانی افسانوں میں سے کوئی بھی کبھی نہیں ہوا۔ وہ دو احاطے قائم کرتا ہے: کہ ہر کہانی کسی ماضی کے واقعے سے ماخوذ ہے، اور یکسانیت کا ایک اصول، کہ "جو کچھ بھی ماضی میں موجود تھا وہ اب موجود ہے اور اس کے بعد بھی موجود رہے گا" ؛ یہ وہ ساموس کے فلسفیوں میلیسس اور لامسکس سے ماخوذ ہے۔ لہذا تمام افسانوں کے پیچھے واقعات کا کچھ ممکنہ سلسلہ ضرور ہونا چاہیے ؛ لیکن "شاعروں اور ابتدائی مورخین" نے اپنے سامعین کو حیران کرنے کے لیے انہیں حیرت انگیز کہانیوں میں تبدیل کر دیا۔ اس کے بعد پیلفاٹس ذاتی تحقیق پر مبنی ہونے کا دعوی کرتا ہے، بہت سی جگہوں پر جا کر بوڑھے لوگوں سے پوچھتا ہے کہ کیا ہوا۔ پیلفاٹس کے طریقہ کار اور لہجے کی ایک عام، اگر مختصر ہو تو، مثال کالسٹو کو سنبھالنا ہے: "کالسٹو کے بارے میں کہانی یہ ہے کہ جب وہ شکار کے لیے باہر گئی تو وہ ریچھ میں تبدیل ہو گئی۔ میں جو کہتا ہوں وہ یہ ہے کہ اس نے بھی شکار کے دوران درختوں کے ایک باغ میں اپنا راستہ تلاش کیا جہاں ایک ریچھ تھا اور اسے کھا لیا گیا تھا۔ اس کے شکار کے ساتھیوں نے اسے باغ میں جاتے دیکھا لیکن باہر نہیں نکل رہے تھے۔ انہوں نے کہا کہ لڑکی ریچھ میں تبدیل ہو گئی ہے۔ " (§14، ٹر۔ جیکب سٹرن) جیسا کہ پیلفاٹس میں ہمیشہ ہوتا ہے، معجزے کو گنجے اور بغیر سیاق و سباق کے بتایا جاتا ہے، اور دیوتاؤں کے عمل کا ذکر نہیں کیا جاتا ہے۔ روایتی کہانی میں، آرٹیمس کالسٹو کو ایک پجاری کی حیثیت سے کالسٹو کی بے وفای کی وجہ سے بدل دیتا ہے۔ پیلفاٹس شاذ و نادر ہی دیوتاؤں کا ذکر کرتا ہے، اور جب وہ ایکٹین پر بحث کرتا ہے، تو اس کا کفر کا بیان یہ ہے: "آرٹیمس جو چاہے کر سکتی ہے، پھر بھی یہ سچ نہیں ہے کہ آدمی ہرن بن گیا یا ہرن آدمی بن گیا" (§6، ٹر۔ سٹرن) ؛ اس کا یکسانیت کا اصول انسانوں پر لاگو ہوتا ہے۔ جیکب سٹرن نے اسے یوہیمرس کی زیادہ وسیع پیمانے پر عقلیت پسندی سے ممتاز کیا ہے: پیلفاٹس نے کالسٹو اور ایکٹیون کو تاریخی انسانوں کے طور پر برقرار رکھا ہے۔ دیوتاؤں تک توسیع شدہ عقلیت پسندی انہیں دیوتا انسان یا قدرتی قوتوں یا جذبات کی شخصیت بنا سکتی ہے، لیکن انہیں دیوتا نہیں چھوڑتی ہے۔ جیکب سٹرن، "ہیراکلیٹس دی پیراڈوکسگرافر: Περ′ άπίστων، 'آن انبلیوایبل ٹیلز' ٹرانزیکشنز آف دی امریکن فلولوجیکل ایسوسی ایشن 133.1 (اسپرنگ، 2003)، پی پی۔ پیلفاٹس افسانے کے عجائبات کی وضاحت کے لیے چار اہم آلات استعمال کرتا ہے، اور متعدد معمولی آلات: راکشس یا جانور دراصل اس نام کا ایک آدمی یا چیز تھا: کیڈمس نے ڈریگن سے نہیں، بلکہ ڈریکو نامی تھیبس کے ایک بادشاہ سے لڑا، جس کے ہاتھ کے کچھ دانت تھے۔ اس کے پیروکار دانتوں کے ساتھ بیرون ملک بکھرے ہوئے تھے، اور تھیبس کے خلاف مسلح افراد کو کھڑا کیا (§4)۔ اسکائلا ایک سمندری ڈاکو جہاز تھا جس کی تصویر (غالبا کتے کی) اس کے پرو پر تھی، جس نے یولیس پر حملہ کیا اور جانی نقصان پہنچایا (§20)۔ ہرکیولس نے ہائیڈرا نامی قلعے پر حملہ کیا۔ جب لرنوس کو ہرکیولس کے بارے میں معلوم ہوا تو اس نے کمک طلب کی اور کیریا سے فوجیں بھیجی گئیں۔ ان فوجیوں میں کارسینوس ["کیکڑے"] کے نام سے ایک جنگجو تھا۔ دوسرے دوہرے معنی: یونانی میں میلون کا مطلب "بھیڑ" اور "سیب" دونوں ہے۔ اس لیے اصل کہانی یہ تھی کہ ہرکیولس نے میلیٹس کے ایک ہیسپرس کی بیٹیوں سے خاص طور پر باریک، "سنہری" معیار کی بھیڑوں کے جھنڈ پر چھاپہ مارا ؛ لیکن شاعر ہیسپیرائڈز کے سنہری سیب کو ترجیح دیتے ہیں (§18)۔ جیریون اور سربرس کے تین سر نہیں تھے، وہ ایک شہر ٹریکرینیہ سے آئے تھے، جس کے نام کا مطلب "تین سر" ہے اور جسے پیلفاٹس نے اس مقصد کے لیے ایجاد کیا ہے۔ (§24، 39) اسی طرح، بیلروفون نے راکشس چیمیرا کو نہیں، بلکہ شیر اور سانپ کو جو لائشیا کے پہاڑ چیمیرا پر آگ کی کھائی کے پاس رہتے تھے (آس پاس کے جنگل کو جلا کر) مار ڈالا۔ ایم ٹی۔ چیمیرا کو دوسرے مصنفین کہتے ہیں، اور یہ پیلفاٹس کی ایجاد نہیں ہے۔ (§28) استعاراتی تاثرات جو وسیع پیمانے پر پھیل گئے، اور جنہیں شاعروں نے پھر لفظی طور پر لیا: ایکٹین کو اس کے کتوں نے نہیں کھایا تھا ؛ اس نے ان پر اتنا خرچ کیا کہ "اس کے کتے ایکٹین کو کھا رہے ہیں" کہاوت بن گئی (§6)۔ اس کے بچوں کی قبر پر نیوبی کا مجسمہ لگایا گیا تھا ؛ راہگیروں نے "پتھر نیوبی" کے بارے میں بات کرنا شروع کر دی۔ (§8) ایمفیون اور زیتھوس صرف اس صورت میں کھیلیں گے جب ان کے سننے والے تھیبس کی دیواروں پر کام کریں گے۔ صرف اس لحاظ سے دیواریں "ایک لائر سے بنی تھیں"، اور یہ اضافہ کہ پتھر خود کو منتقل کرتے ہیں وہ افسانہ ہے۔ (§ 41) جب چیزیں پہلی بار ایجاد کی گئیں تو لوگوں نے انہیں اس سے بھی زیادہ حیرت انگیز کے طور پر دیکھا: سینٹور نصف آدمی، نصف گھوڑا نہیں تھے۔ وہ سب سے پہلے سواری کرنا سیکھنے والے تھے۔ (§1) لنسیوس زیر زمین دیکھ سکتا تھا، کیونکہ وہ پہلا کان کن تھا، اور اس نے کان کن کا چراغ ایجاد کیا۔ (§9) ڈیڈلس نے سب سے پہلے اپنے پیروں کو الگ کرتے ہوئے مجسمے بنائے تھے، اس لیے لوگوں نے کہا کہ اس کے مجسمے "چل رہے ہیں"۔ (§21) اور میڈیا نے بوڑھوں کو جوان بنانے کے لیے نہیں ابالا۔ اس نے ہیئر ڈائی اور سونا ایجاد کیا۔ غریب کمزور پیلیاس ابھی بھاپ کے غسل میں مر گیا۔ (§43) مصنف کی شناخت اور سوڈا اندراجات پیلفاٹس ایک بہت ہی نایاب نام ہے، اور بہت سے اسکالرز نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ ایک فرضی نام ہے ؛ مہاکاوی شاعری میں ایک صفت کے طور پر، اس کا مطلب قدیم شہرت ہے ؛ اس کا مطلب پرانی کہانیاں سنانے والا بھی ہو سکتا ہے۔ اگر پیلفاٹس نے چوتھی صدی قبل مسیح میں ایتھنز میں لکھا (جیسا کہ شاید سب سے زیادہ امکان ہے)، یونانی افسانوں کو معقول بنانا خطرناک ہو سکتا ہے ؛ انکساگوراس کو پچھلی صدی میں مزید جلاوطنی میں نہیں بھیجا گیا تھا۔ کسی بھی پیلفاٹس کی زندگی کے بارے میں صرف سوڈا (صفحہ 69، 70، 71، 72) میں چار اندراجات ہیں، جو ایک بازنطینی سوانحی لغت ہے، جو تقریبا 1000 عیسوی میں مرتب کی گئی ہے: "پیلفاٹس آف ایتھنز" ایتھنز کا پیلفاٹس، ایک مہاکاوی شاعر، جسے ایک افسانوی اصل تفویض کیا گیا تھا۔ کچھ لوگوں کے مطابق وہ ایکٹیئس اور بویو کا بیٹا تھا، آئکلس اور میٹینیرا کے دوسروں کے مطابق، اور ہرمیس کے تیسرے بیان کے مطابق۔ اس کی زندگی کا وقت غیر یقینی ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اسے عام طور پر فیمونو کے بعد رکھا گیا تھا، حالانکہ کچھ مصنفین نے اسے اس سے پہلے کی تاریخ بھی تفویض کی تھی۔ اس کی نمائندگی کرسٹوڈورس (انتھ۔ گریک۔، یعنی پی۔ 27، ایڈیشن۔ تاؤچنٹز) ایک پرانے بارڈ کے طور پر جسے لوریل کا تاج پہنایا گیا تھا۔ سوڈا نے پیلفاٹس کی درج ذیل نظموں کے عنوانات کو محفوظ رکھا ہے: ("دی میکنگ آف دی ورلڈ"، 5000 لائنیں) ("دی برتھز آف اپولو اینڈ آرٹیمس"، 3000 لائنیں) ("اسپیچز اینڈ سیئنگز آف افروڈائٹ اینڈ ایروس"، 5000 لائنیں) ("کانٹیسٹ آف ایتینا اینڈ پوسیڈن"، 1000 لائنیں) ("لیٹوز لاک") "پیلفاٹس آف پاروس" پیلفاٹس آف پاروس، یا پرین، جس کی تصدیق شدہ ہے کہ وہ آرٹیکسیرکس کے زمانے میں رہتا تھا، تاہم یہ معلوم نہیں ہے کہ یہ کون سا مخصوص حکمران تھا۔ سویڈاس نے انکریڈیبل تھنگز کی پانچ کتابوں (آن ٹرائے کی پانچ کتابیں بھی) کو ان سے منسوب کیا، لیکن مزید کہا کہ بہت سے افراد نے یہ کام ایتھنز کے پیلفاٹس کو تفویض کیا۔ "پیلفاٹس آف ابیڈوس" پیلفاٹس آف ابیڈوس، ایک مورخ جو سکندر اعظم کے زمانے میں رہتا تھا، اور کہا جاتا ہے کہ اسے فلسفی ارسطو نے پیار کیا تھا، جس کے لیے سوڈا نے فلو، پیری پیراڈوکسو ہسٹوریاس، اور تھیوڈورس آف ایلیئم، ٹرویکا، کتاب 2 کا حوالہ دیا ہے۔ سویڈاس پیلفاٹس کے درج ذیل کاموں کے عنوانات دیتا ہے: سائپریاکا، ڈیلیکا، اٹیکا، عربیکا۔ (اسمتھ وضاحت کرتا ہے کہ کچھ مصنفین کا خیال ہے کہ ابیدوس کے اس پیلفاٹس نے اسوری تاریخ پر ٹکڑا لکھا تھا، جسے سیزریہ کے یوسیبیئس نے محفوظ کیا ہے، اور جسے اس نے ابیڈینس کے کام کے طور پر حوالہ دیا ہے ؛ لیکن ابیڈینس اس مصنف کا نام ہے، صفت کا مطلب "ابیدوس سے" نہیں ہے۔) "پیلفاٹس مصری" پیلفاٹس، ایک مصری یا ایتھنین، اور ایک گرامر، جیسا کہ سویڈاس نے بیان کیا ہے، جو اسے درج ذیل کام تفویض کرتا ہے: ("مصری تھیولوجی") ("افسانوں پر"، ایک کتاب) ("خرافات کے ساتھ مسائل کا حل") ("سائمنائڈز کا تعارف") ("ٹرائے پر")، جسے تاہم کچھ لوگ ایتھنین (نمبر۔ 1)، اور دیگر کو پیریان (نمبر۔ 2)۔ انہوں نے اپنی ایک تاریخ بھی لکھی۔ ان روایات کے پیچھے ایک مصنف، پہلا پیلفاٹس، فیمونو کی طرح، مکمل طور پر افسانوی ہے ؛ جدید اسکالرز دیگر تینوں کو آن انکریڈیبل تھنگز کے مصنف سے متعلق مختلف ادبی روایات کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ٹرویکا ایک بار موجود تھا، اور قدیم زمانے میں ٹروجن جنگ کے لوگوں، خود ٹراڈ، اور ایشیا مائنر کے آس پاس کے علاقے کے بارے میں جغرافیائی معلومات کے لیے اس کا حوالہ دیا گیا تھا۔ قدیم مصنفین نے اس کام کی ساتویں اور نویں کتابوں کا حوالہ دیا، لہذا یہ کافی طویل رہی ہوگی۔ اگر سوڈا کی طرف سے مذکور آرٹیکسیرکسس آرٹیکسیرکسس III اوکس ہے، تو یہ اعداد و شمار تقریبا 340 قبل مسیح میں ارسطو کے ایک طالب علم کے ساتھ مطابقت رکھتے ہیں، جو ہیلسپونٹ کے آس پاس کے علاقے سے ایتھنز آیا تھا، اور اسے مصری کہا جاتا ہے، کیونکہ اس نے مصر پر لکھا تھا۔ زندہ بچ جانے والی کتاب میں واحد اندرونی ثبوت تعارف میں دو فلسفیوں کے حوالہ جات اور دو ادبی حوالہ جات ہیں۔ اگر میلیسس ساموس کا میلیسس ہے، تو وہ پچھلی صدی میں رہتا تھا، اور ایک ممکنہ لیمسکس افلاطون کا پایتھاگورین ہم عصر ہے۔ ادبی حوالہ جات ہیسیوڈ کا ایک حوالہ اور السیسٹس کی پیشکش ہیں، جو کہ یوریپائڈز کے السیسٹس سے کافی ملتا جلتا ہے۔ قدیم ادب میں حوالہ جات مزاحیہ شاعر ایتھنین کا ایک منظر ہے جس میں ایک بات چیت کرنے والا باورچی کی تعریف ایک نئے پیلفاٹس کے طور پر کرتا ہے، جس پر باورچی کھانا پکانے کے پہلے موجد کی طرف سے بنی نوع انسان کو فراہم کردہ فوائد کی وضاحت کرتے ہوئے جواب دیتا ہے، جس نے جانوروں کی قربانی اور روسٹ گوشت سے नरभक्षण کی جگہ لے لی۔ اس سے "پہلے موجد" کے نظریات کی طرف اشارہ ہوتا ہے جو اب بھی ہمارے متن پیلفاٹس میں جھلکتے ہیں۔ (بدقسمتی سے، ایتھنین کی تاریخ غیر یقینی ہے، لیکن اگر اس نے لکھا، جیسا کہ ظاہر ہوتا ہے، نیو کامیڈی، تو وہ تیسری یا دوسری صدی قبل مسیح کا ہونا چاہیے۔) ایلیوس تھیون، بیان نگار، پیلفاٹس کی عقلیت پسندی پر بحث کرنے میں ایک باب گزارتا ہے، جس میں ہمارے متن پیلفاٹس کی کئی مثالوں کا استعمال کیا گیا ہے۔ دوسرے، بعد میں، مصنفین ہمارے متن میں نہ ہونے والی مثالوں کے لیے پیلفاٹس کا حوالہ دیتے ہیں: گریگوری نازینزین پر کچھ تبصروں کے مصنف سیوڈو نونوس، پیلفاٹس کو اس وضاحت سے منسوب کرتے ہیں کہ سائکلوپس کو اس لیے کہا جاتا تھا کیونکہ وہ ایک گول جزیرے میں رہتے تھے۔ تھیسالونیکا کا یوستیتھیوس اسے یہ وضاحت دیتا ہے کہ لاؤمیڈن نے ٹرائے کی دیواروں کی تعمیر میں پوسیڈن اور اپولو کی مدد حاصل کی کیونکہ اس نے اپنے کارکنوں کو ادائیگی کرنے کے لیے ان کے مندر کے خزانے ضبط کر لیے تھے۔ سوڈا میں کچھ حوالوں کا کہنا ہے کہ افسانوں پر پیلفاٹس کا کام پانچ کتابوں میں تھا، کچھ کا کہنا ہے کہ یہ ایک کتاب تھی۔ یوسیبیئس، جیروم، اور اوروسیوس سبھی پیلفاٹس کی پہلی کتاب کے بارے میں لکھتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اور بھی بہت کچھ تھا۔ جدید ایڈیٹر جیکب سٹرن، اس اور گمشدہ حوالوں سے یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ پیلفاٹس اصل میں پانچ کتابوں میں تھا، اور اسے سوڈا کی اشاعت سے کچھ عرصہ پہلے ایک میں تبدیل کر دیا گیا تھا، حالانکہ ایک مکمل نقل باقی رہ گئی تھی تاکہ یوستیتھیوس اسے بارہویں صدی میں دیکھ سکے۔ متن کی ترسیل موجودہ متن کے ایک درجن نسخے ہیں، جن کی لمبائی اور ترتیب میں فرق ہے، جو تیرہویں سے سولہویں صدی تک کے ہیں۔ اس کا کتنا حصہ خود پیلفاٹس سے ماخوذ ہے اس پر سوال اٹھایا جا سکتا ہے، حالانکہ اس بات پر عمومی اتفاق ہے کہ آخر میں سیدھے غیر معقول افسانوں کے سات ابواب نہیں ہیں۔ فیسٹا، جس نے 1902 میں متن کی ترمیم کی، کا خیال تھا کہ پیلفاتین نصوص ایک صنف بن گئے، اور ہمارا موجودہ متن اس صنف میں نصوص کی تشکیل ہے، زیادہ تر خود پیلفاتس کی طرف سے نہیں۔ جیکب سٹرن کا خیال ہے کہ یہ اصل کی تمام پانچوں کتابوں میں سے ایک انتخاب ہے۔ جدید ایڈیشن پیلفاٹس کی کتاب پہلی بار ایلڈس مانوٹیوس نے اپنے ایسوپ کے 1505 ایڈیشن میں چھپی تھی۔ یہ اپنے نسبتا سادہ آٹک یونانی کی وجہ سے اسکول کے متن کے طور پر مقبول ہوا، اور اس وجہ سے کہ نشاۃ ثانیہ نے کلاسیکی افسانوں کے بارے میں اس کے نقطہ نظر کی منظوری دی۔ اس کی مقبولیت کی وجہ سے انیسویں صدی سے پہلے اس میں مزید چھ ایڈیٹرز نے ترمیم کی تھی۔ اگرچہ ایلڈس نے لاطینی ترجمہ شامل نہیں کیا، لیکن بعد کے ایڈیٹرز نے اس میں سے ایک کو شامل کیا۔ بہت سے لوگوں نے کارنیلیس ٹولیس کے لاطینی ورژن کو دوبارہ شائع کیا، جو اس کے یونانی متن (ایمسٹرڈیم، 1649) کے ساتھ شامل تھا۔ جرمن زبان کا پہلا ایڈیشن 17 ویں صدی میں شائع ہوا۔ مزید حالیہ ایڈیشنز میں شامل ہیں: ارنسٹی، جے ایچ ایم۔ ، لیپزگ، 1816۔ ویسٹرمین، اے۔ میتھوگرافیو میں: اسکرپٹوریس پوئٹیک ہسٹوری گریسی، برونشویگ، 1843، پی پی۔ 268-312۔ Festa, N. Palephati Περ̃ ἀπίστων (میتھوگرافی گریسی، جلد۔ 3، fasc. 2)، لیپزگ: بیبلیوتھیکا ٹیوبنریانا، 1902۔ سٹرن، جوزف۔ پیلفاٹس: ناقابل یقین کہانیوں پر۔ ووکونڈا، ال۔: بولچازی-کارڈوچی، 1996 (فیسٹا کے یونانی متن اور متن کے نوٹوں کا فوٹو پرنٹ، انگریزی میں ترجمہ اور وسیع تنقیدی نوٹوں کے ساتھ)۔ بروڈرسن، کے۔ اسٹٹ گارٹ، 2002، تیسرا ایڈیشن۔ 2017، (جرمن ترجمہ کے ساتھ قدیم یونانی متن)۔ ہیراکلیٹس دی پیراڈوکسگرافر نوٹس ریفرنسز سٹرن، جیکب بھی دیکھیں۔ پیلفاٹس: ناقابل یقین کہانیوں پر۔ ووکونڈا، بیمار۔: بولچازی-کارڈوچی، 1996،۔ مذکورہ بالا رائے اور علمی اتفاق رائے کے بیانات سٹرن کے تعارف اور نوٹوں سے ہیں، سوائے اس کے کہ جیسا کہ نوٹ کیا گیا ہے۔ ہیوز، جی۔ قدیم زمانے میں افسانے کو معقول بنانا۔ " آکسفورڈ: او یو پی، 2013،-پیلفاٹس پر ایک اہم باب پر مشتمل ہے، اور ایک ضمیمہ جس میں پیلفاٹس کی شناخت اور موجودہ متن کی صداقت کے مسائل کو بیان کیا گیا ہے۔ بیرونی روابط بیبلیوتھیکا آگسٹانا (اصل یونانی متن) میں پیلفاٹوس کا فرانسیسی ترجمہ از یوگو بریٹیلی قدیم یونانی مصنفین یونانی افسانے ہیلینسٹک دور کے مورخین کا مطالعہ کرتے ہیں قدیم ایتھنز قدیم پیری قدیم تھریسی یونانی ہیلینسٹک مصری