The Deposition (Michelangelo)
ڈیپوزیشن (جسے بندینی پیٹا یا مردہ مسیح پر ماتم بھی کہا جاتا ہے) سنگ مرمر کا ایک مجسمہ ہے جو اطالوی اعلی نشاۃ ثانیہ کے ماہر مائیکل اینجلو کا ہے۔ مجسمہ، جس پر مائیکل اینجلو نے 1547 اور 1555 کے درمیان کام کیا، اس میں چار شخصیات کو دکھایا گیا ہے: یسوع مسیح کی لاش، جسے صلیب سے نیا اتارا گیا تھا، نیکوڈیمس (یا ممکنہ طور پر اریمیتھیا کا جوزف)، مریم مگدلینی اور کنواری مریم۔ یہ مجسمہ فلورنس کے میوزیو ڈیل اوپرا ڈیل ڈومو میں رکھا گیا ہے اور اس لیے اسے فلورنٹین پیٹا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ واساری کے مطابق مائیکل اینجلو نے اصل میں یہ مجسمہ روم کے سانتا ماریا میگیور میں اپنے مقبرے کو سجانے کے لیے بنایا تھا۔ تاہم بعد میں اس نے اسے کام مکمل ہونے سے پہلے مسیح کے بائیں بازو اور ٹانگ کو جان بوجھ کر نقصان پہنچانے اور زیر بحث وجوہات کی بنا پر کئی اجزاء کو ہٹانے کے بعد بیچ دیا۔ کچھ ماہرین کا خیال ہے کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ سنگ مرمر ناقص تھا اور مجسمہ کسی دوسرے بلاک ("پائیسنگ") سے سنگ مرمر کے ٹکڑے کے اضافے کے بغیر مکمل نہیں ہو سکتا تھا۔ واساری نے نوٹ کیا کہ مائیکل اینجلو نے 72 سال کی عمر کے آس پاس مجسمے پر کام کرنا شروع کیا۔ کمیشن کے بغیر، مائیکل اینجلو نے اپنے کام کو روشن کرنے کے لیے صرف ایک موم بتی کے ساتھ رات بھر انتھک محنت کی۔ واساری نے لکھا کہ اس نے اپنے دماغ کو خوش کرنے اور اپنے جسم کو صحت مند رکھنے کے لیے اس مجسمہ پر کام کرنا شروع کیا۔ اس پر 8 سال کام کرنے کے بعد، مائیکل اینجلو آگے بڑھے گا اور مایوسی کی حالت میں اس کام کو تباہ کرنے کی کوشش کرے گا۔ اس نے مجسمہ سازی کے گروپ پر مائیکلینجیلو کے کام کے اختتام کو نشان زد کیا، جس نے خود کو فرانسیسکو بانڈینی کے ہاتھ میں پایا، جس نے اس کام کو اس کی موجودہ ساخت میں بحال کرنے کے لیے ٹیبریو کیلکگنی کے نام سے ایک اپرنٹس مجسمہ ساز کی خدمات حاصل کیں۔ مسیح کی بائیں ٹانگ غائب ہے۔ اپنے آغاز سے ہی، یہ مجسمہ ابہام اور کبھی نہ ختم ہونے والی تشریحات سے دوچار رہا ہے، جس کا کوئی سیدھا جواب دستیاب نہیں ہے۔ ہڈ کے نیچے نیکوڈیمس کا چہرہ خود مائیکلینجیلو کی خود تصویر سمجھا جاتا ہے۔ ساخت اس کام کی ترکیب اس کی تخلیق کے بعد سے ہی تنازعہ اور بحث کا باعث بنی ہے۔ آرٹ کے مورخین نے آگے پیچھے بحث کی ہے کہ کون سا منظر یا مناظر پیش کیے جا رہے ہیں اور ساتھ ہی اس منظر کو سمیٹنے والی ہڈ والی شخصیت کی حقیقی شناخت بھی ہے۔ اگرچہ اسے روایت سے باہر پیٹا سمجھا جاتا ہے، لیکن ایسے کافی شواہد موجود ہیں جو تجویز کرتے ہیں کہ یہ کام یا تو ایک بیان، ایک پیٹا، ایک مقبرہ، یا شاید ایک ایسا منظر ہو سکتا ہے جو تینوں کی عکاسی کرتا ہے۔ صحیح معنوں میں یہ جاننے کا واحد طریقہ کہ کون سے مناظر یا مناظر کو دکھایا جا رہا ہے، ہڈ والی شخصیت کی شناخت میں مضمر ہے۔ اس کام میں دیگر تین شخصیات کی شناخت نسبتا واضح ہے۔ مسیح کا جسم اس کے درمیان میں مصلوب ہونے کے فورا بعد، اس کے بائیں طرف ایک پریشان کنواری مریم اور اس کے دائیں طرف ایک سرد اور دور مریم مگدلینی کی مدد سے۔ تینوں معروف شخصیات کو کسی نہ کسی طرح مسیح کے جسم کی حمایت کرنے میں ڈھال والی شخصیت سے مدد ملتی ہے۔ جھونپڑی والی شخصیت دو لوگوں میں سے ایک، یا یہاں تک کہ دونوں بھی ہو سکتی ہے۔ مورخین کا کہنا ہے کہ یہ شخصیت یا تو اریماتھیا کا جوزف یا نیکوڈیمس ہو سکتا ہے، جس میں سے مؤخر الذکر کو عام طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، اریماٹھیا کے جوزف کو عام طور پر مسیح کے سر پر داڑھی اور بچوں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے یہاں اس میں دکھایا گیا ہے۔ دوسری طرف، یہ شخصیت نیکوڈیمس ہو سکتی ہے جسے عام طور پر کسی قسم کے سر کو ڈھانپتے ہوئے دکھایا جاتا ہے، جو اس معاملے میں ہڈ ہوگا۔ مسیح کے آخری دنوں اور اس کی موت کے بعد کے اقدامات میں جوزف اور نیکودیمس دونوں کا اہم کردار تھا۔ جوزف نے مسیح کے استعمال کے لیے اپنا مقبرہ چھوڑ دیا اور اس نے مسیح کے جسم کو صلیب سے نکالنے میں مدد کی۔ نیکودیمس نے مسیح کے ساتھ اس بارے میں بات چیت کی کہ کس طرح کوئی دوبارہ پیدا ہو سکتا ہے اور ابدی زندگی حاصل کر سکتا ہے۔ اس گفتگو سے نیکودیمس مسیح کے ساتھ شامل ہو گیا اور اس نے مسیح کے بیان میں اریماٹھیا کے جوزف کی بھی مدد کی۔ چونکہ جوزف اور نیکودیمس دونوں اس بیان میں ملوث تھے، اس لیے ایک مضبوط دلیل ہے کہ یہی وہ منظر ہے جو دکھایا جا رہا ہے، اتنا کہ کچھ لوگوں کے لیے یہ کام دی ڈیپوزیشن کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مسیح کا سانپ کی شکل کا جسم اپنے پیاروں کی بانہوں میں بہت زیادہ سلکتا ہے گویا وہ صلیب سے سیدھے اپنی ماں کی بانہوں میں اترنے کے عمل میں ہے۔ کنواری کے چہرے پر تکلیف دہ تاثرات اس کے چہرے کی شکل سے ملتے جلتے ہوں گے جب اس نے پہلے اپنے مردہ بچے کو دیکھا جس کے آس پاس کے اعداد و شمار اس کی حمایت کے لیے موجود تھے۔ اس بارے میں ایک اور امکان ہے کہ کون سا منظر پیش کیا جا رہا ہے وہ ہے پیٹا۔ مائیکل اینجلو کے کام میں پیٹا کا منظر ایک مضبوط تسلسل رہا ہے۔ اپنی پوری زندگی میں، مائیکلینجیلو نے سینکڑوں پیٹا کھینچے ہیں اور دو دیگر مجسمے بنائے ہیں: سینٹ پیٹرز پیٹا، اور رونڈینی پیٹا۔ مائیکلینجیلو کی پیٹا، یا کنواری کے مصائب سے ذاتی وابستگی کی وجہ سے، یہ ایک معقول دلیل پیش کرتا ہے کہ یہ غیر روایتی نمائندگی کے باوجود پیٹا ہے۔ روایتی طور پر، یہ منظر صرف کنواری مریم اور مسیح کے جسم کے درمیان بغیر دیکھنے والوں کے اور یقینی طور پر دوسرے شرکاء جیسے مگدلینی اور نامعلوم ہڈ والی شخصیت کے بغیر شیئر کیا جاتا ہے۔ پیٹا کو عام طور پر اس بڑی قربانی کو اجاگر کرنے کے لیے ایک منظر سمجھا جاتا ہے جو مسیح کو اپنی پیشن گوئی کے ساتھ آگے بڑھنے کے لیے کرنی پڑی۔ خاص زور اکثر مسیح کے بے جان جسم کے بجائے کنواری کے درد پر دیا جاتا ہے۔ دیگر شخصیات کی موجودگی مائیکلینجیلو کے کام کے محض ایک پیٹا ہونے کے امکان کے خلاف دلیل دیتی ہے۔ یہاں دکھائے جانے والے منظر کے بارے میں تیسرا امکان ایک مقبرہ ہے۔ پھانسی کے مناظر میں عادت کے مطابق مریم مگدلینی اور اریماٹھیا کے جوزف کے ساتھ ساتھ کچھ دوسرے لوگ بھی شامل ہیں۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ کنواری مسیح کی قبر کے دوران موجود تھی یا نہیں کیونکہ صرف ایک رسول نے اس کی موجودگی درج کی تھی، اس لیے اسے شاذ و نادر ہی دکھایا گیا ہے۔ مگدلینی کے چہرے پر ٹھنڈے تاثرات سے پتہ چلتا ہے کہ مسیح کی موت کو کچھ وقت گزر چکا ہے جس میں یہ اشارہ کیا گیا ہے کہ یہ جمع کرنے کے بجائے ایک مقبرہ ہے۔ تاہم فیصلہ کن عنصر ایک بار پھر ڈھول دار شخصیت کی شناخت کے اندر ہے۔ اگر یہ ایک معروف حقیقت تھی کہ یہ کردار نیکودیمس تھا، تو یہ ایک مقبرہ نہیں ہو سکتا تھا کیونکہ وہ تدفین میں موجود نہیں تھا۔ (دیکھیں جان کی انجیل 19:39-جس میں نیکودیمس اریماتھیہ کے جوزف کے ساتھ قبر پر گیا ہے اور یسوع کے جسم کو ایک ساتھ تیار کر رہا ہے) اریماتھیہ کے جوزف کو، مزید برآں، مسیح کے جسم کو قبر میں رکھنے کا کام دیا گیا تھا، لہذا اگر یہ جوزف ہے، تو اس بات کے وافر شواہد موجود ہیں جو تجویز کرتے ہیں کہ یہ ایک تدفین کا منظر ہو سکتا ہے۔ اس مجسمہ میں جو کچھ ہو رہا ہے اس کے بارے میں چوتھا امکان یہ ہے کہ یہ تینوں مناظر کا ایک مجموعہ ہے جو ایک میں جڑا ہوا ہے۔ متعدد مناظر کو ایک ساتھ جوڑنے کا تصور پینٹنگز میں مقبول ہو گیا تھا۔ ایک کینوس پر، فنکار تین یا چار مختلف مناظر جمع کر سکتے ہیں تاکہ ایک داستان کو بائیں سے دائیں، اوپر سے نیچے، اور یہاں تک کہ ایک طرف سے دوسری طرف بھی زگ زگ کی شکل میں پڑھا جا سکے۔ اگرچہ پینٹنگز میں مقبول ہے، لیکن یہ تکنیک مجسمہ سازی میں کافی حد تک جگہ نہیں بنا سکی تھی۔ چونکہ مائیکل اینجلو نے کہا کہ ان کے آخری سالوں میں انہیں تفریح فراہم کرنے کے لیے کام شروع کر دیا گیا تھا، اس لیے وہ اس تکنیک کے ساتھ تجربہ کر سکتے تھے۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ اگر کام کو ناظرین کے دائیں سے ناظرین کے بائیں طرف گردش کیا جاتا ہے، تو یہ مسیح کے جمع ہونے، پیٹا، اور مقبرے کے تین مراحل کے عمل کو بیان کرتا ہے۔ انتہائی دائیں طرف، کوئی بھی جمع کر سکتا ہے۔ صرف کنواری، مسیح، اور جھونپڑی والی شخصیت کو دیکھ کر، ناظرین صلیب سے مسیح کے نزول کا اندازہ لگا سکتے ہیں۔ اگر ایسا ہے، تو پھر ڈھول دار شکل بیک وقت نیکوڈیمس اور اریماٹھیا کے جوزف دونوں کی نمائندگی کرے گی۔ سامنے کے مرکزی نقطہ نظر سے، کنواری کا مصائب عمل میں آتا ہے۔ نیکودیمس کی شکل کو ایسا ظاہر کیا گیا ہے جیسے وہ مسیح کو اس کے حوالے کر رہا ہو، اسے آہستہ سے اس کی گود میں رکھ رہا ہو۔ آخر میں، دور بائیں سے، مگدلینی کنواری کے ساتھ جاتی ہے جب وہ اپنے بیٹے کو قبر میں رکھنے کے لیے اریماٹھیا کے جوزف کے حوالے کرتی ہے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ ان میں سے کون سے امکانات دراصل سچ ہیں، لیکن اس مجسمے کے ارد گرد کے کنونشنوں اور روایات کی وجہ سے، آرٹ کے مورخین اور دیگر اسکالرز اس بات پر قائم ہیں کہ یہ ایک پیٹا ہے اور ڈھال والی شخصیت نیکوڈیمس ہے۔ 1555 میں ایک رات مائیکلینجیلو نے مایوسی کے ایک لمحے میں اس گروہ پر حملہ کر کے اسے مکمل طور پر تباہ کرنے کی کوشش کی۔ اس نے شکل سے متعدد اعضاء توڑ دیے۔ واساری نے نوٹ کیا کہ مائیکل اینجلو نے سنگ مرمر میں رگ کی شکایت کی تھی جس کی وجہ سے نقاشی کے دوران اسے مسلسل پریشانی کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ ایک اور وجہ جس نے مائیکل اینجلو کی مایوسی کو بڑھاوا دیا وہ یہ تھی کہ اس کا نوکر اربینو اسے ختم کرنے کے لیے پریشان کر رہا تھا۔ ان تمام عوامل کے باوجود، وہ اب بھی مائیکلینجیلو کے لیے اتنے بڑے نہیں ہیں کہ وہ محض آٹھ سال کے کام کو ایک لمحاتی غلطی سے پھینک دیں۔ مائیکل اینجلو کی طرف سے ابہام اور غیر واضح پہلو اس کام کی تشریح کے مرکز میں ہیں۔ آرٹ کے مورخین کو ممکنہ جوابات مل گئے ہیں جو مجسمہ سازی سے ان کے عدم اطمینان کی گہری سطح پر وضاحت کرتے ہیں۔ ان کا نظریہ ہے کہ مائیکلینجیلو کو دوسرے کی گود پر لٹکتی ہوئی ٹانگ کے بڑھتے ہوئے جنسی نقش اور نیکوڈیمسٹوں کے ظلم و ستم دونوں کے ساتھ اہم مسائل ہو سکتے تھے۔ سلنگ لیگ تھیوری کا خلاصہ بہت سے مورخین نے کیا ہے۔ نظریہ سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت، یہ ایک بڑھتا ہوا مقصد بن گیا تھا۔ دوسرے کی گود پر لٹکنے والی ٹانگ دونوں کے درمیان رومانوی اور مباشرت تعلقات کی علامت ہے۔ ٹانگ ایک دوسرے پر قبضہ کرنے کی نمائندگی کرتی ہے جو ایک ہی وقت میں علامتی اور قابل احترام دونوں ہے۔ اس میں شامل دونوں ایک دیکھ بھال کرنے والے رشتے میں ہیں جو شہوت پرستی کا احساس پیش کرتے ہیں۔ اس مجسمہ کے تناظر میں اسے جیسا ہے ویسا ہی رکھنا قابل قبول ہوتا۔ اس وقت، ایسے نسخے اور کیٹیکزم موجود تھے جو مسیح اور کنواری کے درمیان تعلقات کی وضاحت کرتے ہیں۔ کنواری، اس رشتے میں، مسیح کی دلہن کے طور پر چرچ کی نمائندگی کرے گی۔ چرچ میں پرورش پانے کے بعد مائیکل اینجلو اس رشتے سے بخوبی واقف ہوتا۔ کنواری اور مسیح کے تعلقات کے بارے میں ان کے علم کے باوجود، مائیکل اینجلو بے گناہی کے ایک عمل کے طور پر چاہتے تھے کہ ٹانگ آسانی سے اور بے جان طور پر کنواری کی گود پر لٹک جائے۔ مائیکل اینجلو کے مجسمے میں پھٹی ہوئی ٹانگ جنسی انداز میں نہیں بلکہ حقیقت پسندانہ انداز میں اس جوڑے کی نمائندگی کرتی۔ مسیح کے جسم میں زندگی کے بغیر، اس کے اعضاء کنواری کے اوپر غیر ارادی طور پر گرنے پر مجبور ہوتے ہیں۔ اپنے ارادوں کے بارے میں الجھن سے بچنے کے لیے، مائیکل اینجلو نے مسیح کی بائیں ٹانگ کو ہٹا دیا ہو گا تاکہ بعد میں اس کی ساخت کو کسی ایسی چیز میں تبدیل کیا جا سکے جس کی صحیح تشریح کی جا سکے۔ اگر ایسا ہے تو، مائیکلینجیلو نے پتھر کو تباہ کرنے کے لیے اس پر حملہ نہیں کیا ہوگا، بلکہ اس کی ساخت کو تبدیل کرنے کے لیے کیا ہوگا۔ پیٹا کی تباہی کے بارے میں زیادہ قابل تعریف نظریات میں سے ایک کی وضاحت ڈھال والی شخصیت کی مجسمہ سازی اور مائیکلینجیلو کی خود تصویر کو شکل کے چہرے کے طور پر شامل کرنے سے کی گئی ہے۔ نیکوڈیمس پر مائیکل اینجلو کے چہرے کی نمائندگی اس کے نیکوڈیمزم کے نام سے مشہور ایک مخصوص عقیدے سے اس کے تعلقات کو مستحکم کرتی ہے۔ مائیکل اینجلو کا تعارف اس کے دوست وٹوریا کولونا نے اس گروپ سے کرایا جسے اسپرچوالی کہا جاتا ہے۔ اس گروہ نے 1540 کی دہائی سے لے کر 1550 کی دہائی کے وسط تک نیکوڈیمزم پر عمل کیا۔ نیکوڈیمسٹوں نے پروٹسٹنٹ کے عقائد سے ان کے تقریبا تمام اڈوں پر اتفاق کیا سوائے پروٹسٹنٹ کے کیتھولک چرچ سے الگ ہونے کی ضرورت کے۔ نیکوڈیمسٹ ہر قیمت پر چرچ سے تفریق سے بچنا چاہتے تھے۔ تاہم، ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ نجات صرف بپتسمہ، اتحاد اور ایمان کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہے۔ 1555 تک، پوپ پال چہارم کیتھولک چرچ کے سربراہ منتخب ہو چکے تھے اور انہوں نے تقریبا فورا ہی رومن استفسار کا آغاز کر دیا۔ اس استفسار نے کیتھولک چرچ کے خلاف بات کرنے والے کسی بھی شخص پر ظلم کیا، انہیں متقی سمجھا۔ اس استفسار کے بعد، مائیکل اینجلو کو نہ صرف اپنی جان کا خوف ہونے لگا بلکہ ان لوگوں کا بھی جن کو وہ جانتا تھا جن میں وہ لوگ بھی شامل تھے جو روحانیات سے وابستہ تھے۔ اس نظریہ کے مطابق مائیکل اینجلو کو رازداری پر مجبور کیا گیا۔ یہ جانتے ہوئے کہ ان سے جلد یا بعد میں پوپ پوچھ گچھ کریں گے اور یہ کہ انہیں نیکوڈیمس کے طور پر دکھانے والی خود تصویر کو ان کے عقائد کے حقیقی ثبوت کے طور پر استعمال کیا جائے گا، انہوں نے اس کام کو تباہ کر دیا۔ تاہم، جان ایڈورڈز بتاتے ہیں کہ "نیکوڈیمس" کی شکل یا چہرے کو کوئی نقصان نہیں پہنچا جس نے مجسمہ سازی کے گروپ کا واحد سب سے زیادہ مذمت کرنے والا عنصر چھوڑ دیا۔ ایڈورڈز کا دعوی ہے کہ یہ مائیکلینجیلو کے اس خوف کے سوال پر شک پیدا کرتا ہے کہ اسے مذہبی نظریات رکھنے والے کے طور پر دیکھا جائے گا۔ لہذا، ہوڈ والی شخصیت کی شناخت نیکوڈیمس کے طور پر سوال میں ہے۔ ان میں سے ہر ایک نظریہ قابل فہم ہے اور اس سے بھی زیادہ قابل فہم ہے، تمام وجوہات مل کر مائیکل اینجلو کے ناقص وقت کا احساس پیدا کرنے کے لیے مل کر کام کر سکتی تھیں جس طرح انہوں نے مجسمہ سازی کی تھی۔ اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ آخری تنکے کیا تھا، تباہی کی کوشش نے مائیکلینجیلو کی اس کے ساتھ شمولیت کے خاتمے کو نشان زد کیا۔ اس کے بعد یہ کام مائیکل اینجلو کے ایک نوکر کو تحفے کے طور پر دیا گیا اور آخر کار اسے فرانسیسکو بانڈینی کو فروخت کر دیا گیا۔ بحالی پیٹا حاصل کرنے کے بعد، فرانسیسکو بانڈینی نے تبریو کیلکگنی کے نام سے ایک نوجوان مجسمہ ساز اپرنٹس سے کام کو بحال کرنے کو کہا۔ کیلکگنی نے خود مائیکلینجیلو کے فراہم کردہ نمونوں کا استعمال کیا جس پر اس کی مرمت کی بنیاد رکھی گئی۔ اپنی بحالی میں، کیلکگنی نے مریم مگدلینی کے اعضاء، کنواری کی انگلیاں، مسیح کا بایاں نپل، مسیح کا بایاں بازو اور کہنی، اور مسیح کا دایاں بازو اور ہاتھ دوبارہ جوڑ دیا۔ صرف ایک چیز جو دوبارہ منسلک نہیں کی گئی تھی وہ مسیح کی بائیں ٹانگ تھی۔ کیلکگنی نے مگدلینی کے چہرے پر کی گئی تبدیلیوں سے تنازعہ کھڑا کردیا۔ یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ فلورنٹین پیٹا کی تباہی سے پہلے مگدلینی کا چہرہ بھی کنواری پر دکھائے گئے درد کی عکاسی کرتا تھا۔ اس کے چہرے میں تبدیلی نے اس کام کے مجموعی لہجے کو بدل دیا۔ وہ اب مکمل تکلیف میں نہیں تھی بلکہ اس کے بجائے اب اس سے الگ ہو گئی تھی اور باقی منظر سے غیر وابستہ تھی۔ یہ مجسمہ روم میں بندینی خاندان کے ساتھ 1671 تک رہا جب اسے کوسیمو سوم کو فروخت کر دیا گیا۔ کوسیمو سوم اس مجسمے کو فلورنس لے کر آیا۔ فلورنٹین پیٹا فی الحال میوزیو ڈیل اوپیرا ڈیل ڈومو میں رہتا ہے، لیکن اس سے پہلے ڈومو میں تھا۔ یہ بھی دیکھیں یسوع کے مجسموں کی فہرست مائیکلینجیلو کے کاموں کی فہرست ببلیوگرافی بیرونی روابط 27 ستمبر 2021 این وائی ٹائمز کا مضمون: ایک مہلک مائیکلینجیلو مجسمہ کو دوبارہ زندہ کرنا، فنکار کے اپنے مقبرے کے لیے بنائے گئے مجسمے کی بحالی عمر رسیدہ نشاۃ ثانیہ ماسٹر کی نفسیات پر روشنی ڈالتی ہے۔ انٹرنیٹ آرکائیو پر 27 ستمبر 2021 کا آرکائیو ورژن مائیکل اینجلو کے مجسمے عیسی کے پیٹا مجسموں کے مجسمے 1550 کی دہائی کے مجسمے اٹلی میں سنگ مرمر کے مجسمے اٹلی میں عریاں مجسمے کنواری مریم کے مریم مگدلینی مجسموں کی عکاسی کرتے ہیں