Ngoni people
نگونی لوگ ایک نسلی گروہ ہیں جو موجودہ جنوبی افریقی ممالک ملاوی، موزمبیق، تنزانیہ، زمبابوے اور زیمبیا میں رہتے ہیں۔ نگونی جنوبی افریقہ میں کوازولو ناتال کے نگونی اور زولو لوگوں سے اپنی ابتدا کا سراغ لگاتے ہیں۔ زولو جنگوں کے بعد بڑے بکھرے ہوئے علاقے میں نگونی لوگوں کی نقل مکانی نے شمال میں ملاوی اور زیمبیا تک سماجی تنظیم نو میں اثرات مرتب کیے۔ انیسویں صدی کے اوائل میں (~ 1815-~ 1840) جنوبی افریقہ میں زولو قوم کے عروج نے بہت سے روایتی اتحادوں کو متاثر کیا۔ 1817 کے آس پاس، میتھتھوا اتحاد، جس میں زولو قبیلہ شامل تھا، ندوانڈوے اتحاد کے ساتھ تنازعہ میں آگیا، جس میں نگونی لوگ شامل تھے جو اب کوازولو-ناتال ہے۔ بادشاہ تھنزیانی ماباسو دی گریٹ کی فوج کے فوجی کمانڈروں میں سے ایک، زونگینڈابا گمبی (1780-1848)، جیلے یا گمبی قبیلے کا سربراہ تھا، جو خود بڑے ایمانکوانجینی اتحاد کا حصہ تھا جو اب شمال مشرقی کوازولو-ناتال ہے۔ 1819 میں، ماباسو کے ماتحت زولو فوج نے نکندلا کے قریب دریائے ملتھوز پر ایک جنگ میں ندوانڈوے اتحاد کو شکست دی۔ اس جنگ کے نتیجے میں جنوبی افریقہ میں بہت سے مقامی گروہوں کے تارکین وطن پیدا ہوئے۔ شمال کی طرف طویل ہجرت اگلی دہائیوں میں، زوانگیندابا نے اپنے پیروکاروں کے ایک چھوٹے سے گروہ کو شمال میں موزمبیق اور زمبابوے کے راستے ویفیا سطح مرتفع کے آس پاس کے علاقے تک پہنچایا۔ اس خطے میں، موجودہ زیمبیا (چیپاٹا ضلع)، ملاوی (مزمبا، نٹچو اور کرونگا ضلع) اور تنزانیہ (میٹیما ضلع) میں، اس نے مقامی لوگوں کو فتح کرنے اور ان کو مربوط کرنے کے لیے زولو جنگی تکنیکوں کا استعمال کرتے ہوئے ایک ریاست قائم کی۔ زوانگیندابا کی جماعت نے دریائے زیمبیزی کو عبور کرنے کی تاریخ، جو کبھی کبھی ابتدائی تحریروں میں 1825 کے طور پر دی جاتی ہے، 20 نومبر 1835 کو بتائی جاتی ہے۔ 1848 میں زوانگیندابا کی موت کے بعد، جانشینی کے تنازعات نے نگونی لوگوں کو تقسیم کر دیا۔ زوانگیندابا کی پیروی اور میسیکو نگونی نے بالآخر تنزانیہ، زیمبیا اور ملاوی میں سات بڑی نگونی سلطنتیں بنائیں۔ اگرچہ نگونی بنیادی طور پر کاشتکار تھے، لیکن شمال کی طرف مہمات اور ہجرت پر چھاپے مارنے کے لیے مویشی ان کا بنیادی مقصد تھے۔ شاکا سے فرار ہونے والے پناہ گزینوں کے طور پر ان کی ساکھ کو آسانی سے بڑھا چڑھا کر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ 1830 کی دہائی میں 1,000 سے زیادہ نگونی نے دریائے زیمبیزی کو عبور نہیں کیا تھا۔ انہوں نے شمال میں چھاپہ مارا، شادی میں خواتین اور مردوں کو اپنی جنگی رجمنٹ میں لے گئے۔ ان کا وقار اتنا بڑھ گیا کہ 1921 تک صرف نیاسلینڈ میں 245,833 لوگوں نے نگونی کے طور پر رکنیت کا دعوی کیا حالانکہ بہت کم لوگ زولو بولی بولتے تھے جسے نگونی کہا جاتا ہے۔ نگونی نے فتح شدہ رعایا کو اپنی جنگ اور تنظیم میں ضم کیا، ایک نسلی گروہ سے زیادہ حکمران طبقہ بن گیا، اور 1906 تک بہت کم افراد خالص نگونی نسل کے تھے۔ نگونی کی حیثیت میں کمی آنے کے بعد ہی اجزاء کے گروہوں کے قبائلی شعور میں ان کی اطلاع شدہ تعداد کے ساتھ اضافہ ہونا شروع ہوا۔ 1930 کی دہائی کے اوائل میں نگونڈے، نیاسا، ٹونگا اور دیگر گروہوں نے ایک بار پھر اپنی اصل قبائلی حیثیت کا دعوی کیا۔ موجودہ اگرچہ نگونی نے عام طور پر نوآبادیاتی دور کے بعد کی ریاستوں میں ایک الگ شناخت برقرار رکھی ہے جس میں وہ رہتے ہیں، انضمام اور ثقافت نے انہیں مقامی زبانیں اپنانے پر مجبور کیا ہے۔ آج کل زولو زبان صرف چند رسمی تعریفی نظموں اور گانوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ زیمبیا کے نگونی لوگ (جسے ایمپیسینی بھی کہا جاتا ہے) سب سے بڑے نگونی گروہوں میں سے ایک کا جنگجو بادشاہ تھا، جو اب زیمبیا کے چیپاٹا ضلع میں مقیم ہے، اور پرتگالی اور انگریزوں کی طرف سے اس کی حمایت کی گئی تھی۔ سیسل روڈس کی برطانوی جنوبی افریقہ کمپنی نے معاہدہ حاصل کرنے کے لیے ایجنٹ بھیجے-1889 میں الفریڈ شارپ، اور 1895 میں جوزف مالونی، جو دونوں ناکام رہے۔ 1897 میں، 4,000 سے زیادہ جنگجوؤں کے ساتھ، میپیزینی انگریزوں کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے، جو نیاسلینڈ اور شمال مشرقی روڈیشیا پر قبضہ کر رہے تھے، اور انہیں شکست ہوئی۔ میپیزینی نے اس معاہدے پر دستخط کیے جس نے اسے زیمبیا کے مشرقی صوبے اور ملاوی کے مچینجی ضلع میں نگونی کے پیراماؤنٹ چیف کی حیثیت سے حکومت کرنے کی اجازت دی۔ چیف کے طور پر ان کے جانشین آج تک پیراماؤنٹ چیف ایمپیزینی کا خطاب رکھتے ہیں۔ ایمپیزینی کے چھاپوں کے ظلم اور بے رحمی کو ایک برطانوی شکاری کے لکھے ہوئے اس بیان سے سمجھا جا سکتا ہے جو 1897 میں ایک چھاپے کے چند گھنٹوں بعد چیوا گاؤں میں آیا تھا: اپنی آمد پر میں نے مرد آبادی کو ہتھیاروں کے نیچے اور خواتین کو روتے ہوئے پایا۔ ایمپیزینی کے لوگوں کی ایک چھاپہ مار جماعت نے اس صبح اچانک ان پر حملہ کر دیا تھا۔ باغ میں دس خواتین کو قتل کر دیا گیا اور بائیس کو قیدی بنا کر لے جایا گیا۔ ایک بوڑھا آدمی اور سربراہ کے بچوں میں سے ایک شدید زخمی ہو گئے تھے۔ ان کی آنتیں خوفناک طور پر پھٹے ہوئے زخموں سے لٹکی ہوئی تھیں، جن کا زیادہ تر امکان خاردار نیزوں سے ہوتا ہے۔ یہ ایک افسوسناک منظر تھا-زخمیوں کی چیخیں، خواتین اپنے مرنے والوں پر رو رہی تھیں، جن کی لاشیں باغوں سے لائی گئی تھیں، مرد بے بسی اور افسردہ کھڑے تھے۔ چونکہ چھاپہ مار پارٹی زیادہ دور نہیں جا سکتی تھی، اس لیے میں نے ان لوگوں کو تجویز پیش کی کہ وہ فوری طور پر ان کا پیچھا کریں، اور قیدیوں کو رہا کرنے کی کوشش کریں، لیکن وہ اس بد قسمتی سے مایوس ہو گئے جو اچانک ان پر آ گئی تھی۔ نگونی لوگ فروری کے آخر میں چپاتا سے تقریبا 25 کلومیٹر دور متینگولینی میں پہلے پھلوں کا تہوار مناتے ہیں جسے نک والا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نگونی کی پندرہ لوک کہانیاں، جیسا کہ ایک بوڑھے نگونی آدمی نے دوبارہ بیان کیا تھا جس نے انہیں اپنی دادی سے سنا تھا، جسے مارگریٹ ریڈ نے لکھا تھا اور جیرالڈین ایلیٹ نے ترمیم کی تھی، 1939 میں لندن میں شائع ہوئی تھیں۔ امریکہ اور برطانیہ دونوں میں بہت سے ری پرنٹ ایڈیشن ہو چکے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کہ غزالینڈ میزیلیکازی نگونی لوگ ماتابیلی زولو کنگڈم حوالہ جات کتابچہ Nwaezeigwe، Nwankwo۔ نگونی (افریقی عوام کی ورثہ لائبریری) راؤ، ولیم یوجین۔ مشرقی زیمبیا کی ایمپیزینی کی نگونی، 1870-1920، پی ایچ ڈی۔ مقالہ، 1974 باؤر، آندرس۔ سٹریٹ آف کاروانس۔ الیف، جان۔ تانگنیکا کی جدید تاریخ۔ دی السٹریٹڈ انسائیکلوپیڈیا آف مینکائنڈ ریڈر، جان۔ افریقہ، کانٹینینٹ ٹیو، میری کی سوانح عمری۔ جھیل نیاسا خطے کے لوگ بیرونی روابط ملاوی چنگونی کا احیا، از پاسکل جے کشندو نگونی تاریخ تنزانیہ میں نگونی لوگ ملاوی میں نسلی گروہ تنزانیہ میں نسلی گروہ زیمبیا میں مشرقی افریقہ کے مقامی لوگ ای او: نگونوج فر: نگونی (پیپل) سوی: وانگونی این: نگونی پی ایل: نگونی ش: نگونی