History of the Jews in the Philippines
فلپائن میں درج یہودی تاریخ ہسپانوی دور میں شروع ہوئی۔ ہسپانوی دور 16 ویں صدی میں ہسپانوی استقامت نے اسپین میں بہت سے یہودیوں کو عیسائیت قبول کرنے یا فرار ہونے پر مجبور کر دیا۔ ان یہودی "نئے عیسائیوں" کو "ماررانوس" یا "کنورسوس" کے نام سے جانا جاتا تھا، ایک اصطلاح جس میں تبدیل شدہ مسلمان شامل تھے۔ سیفاردی یہودی وہ یہودی ہیں جو جزیرہ نما آئبیریا سے آئے اور فلپائن میں، خاص طور پر شمالی سامار میں آباد ہوئے۔ کچھ لوگ، جنہیں کرپٹو-یہودی کہا جاتا ہے، اپنی یہودی رسومات کو خفیہ طور پر مناتے تھے۔ انکوایزیشن نے بہت سے کنورسوز کی تفتیش اور ان پر ظلم و ستم کیا، ان پر الزام لگایا کہ وہ خفیہ طور پر مشق کر رہے ہیں، جن میں سے کچھ کی کوئی ٹھوس بنیاد نہیں ہے۔ اس طرح بہت سے اصل یہودی اور ماررانو فلپائن سمیت نئی ہسپانوی کالونیوں میں فرار ہو گئے۔ دو "نئے عیسائی" بھائی، جارج اور ڈومنگو روڈریگز، 1590 کی دہائی میں ہسپانوی فلپائن پہنچے۔ 1593 تک دونوں پر میکسیکو سٹی میں ایک آٹو-ڈی-فی میں مقدمہ چلایا گیا اور انہیں مجرم قرار دیا گیا کیونکہ فلپائن میں انکوایزیشن کا کوئی آزاد ٹریبونل نہیں تھا۔ انکیوزیشن نے روڈریگز بھائیوں کو قید کر دیا اور اس کے بعد فلپائن سے تعلق رکھنے والے کم از کم آٹھ دیگر "نئے عیسائیوں" پر مقدمہ چلایا اور انہیں مجرم قرار دیا۔ فلپائن میں یہودی آباد کاروں کی ایسی غیر یقینی حیثیت تھی۔ ہسپانوی نوآبادیات کی بعد کی صدیوں کے دوران یہودی موجودگی چھوٹی اور غیر منظم رہی۔ ہسپانوی عیسائی قوانین نے ایک منظم یہودی برادری کی موجودگی کی اجازت نہیں دی ہوگی۔ ہسپانوی نوآبادیاتی سالوں کے دوران فلپائن میں یہودیوں کی پہلی مستقل آباد کاری السیس-لورین سے تین لیوی بھائیوں کی آمد کے ساتھ شروع ہوئی، جو 1870 میں فرانکو-پروشین جنگ کے نتیجے سے فرار ہو رہے تھے۔ کاروباری افراد کی حیثیت سے، ان کے کاروباری منصوبوں میں زیورات کی خوردہ فروشی، ایک عام تجارتی کاروبار، اور جواہرات، دواسازی اور بالآخر آٹوموبائل میں درآمدی تجارت شامل تھی۔ ان کے ساتھ السیس کے علاقے سے تعلق رکھنے والے ایک اور قابل ذکر یہودی، لیوپولڈ کاہن، جو لا ایسٹریلا ڈیل نورٹے اور لیوی ہرمینوس انکارپوریٹڈ کے صدر اور جنرل منیجر بنے۔ کاہن نے فلپائن میں فرانسیسی قونصل جنرل، اور فرانسیسی چیمبر آف کامرس کے صدر جیسے عہدوں پر بھی کام کیا۔ مارچ 1869 میں نہر سوئز کے کھلنے سے یورپ اور فلپائن کے درمیان ایک زیادہ براہ راست تجارتی راستہ فراہم ہوا، جس سے کاروبار میں اضافہ ہوا اور فلپائن میں یہودیوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ لیوی برادران کے بعد ترکی، شامی اور مصری یہودی شامل ہو گئے، جس سے ہسپانوی دور کے اختتام تک تقریبا پچاس افراد کی کثیر نسلی یہودی آبادی پیدا ہوئی۔ یہ 19 ویں صدی کے آخر میں ہسپانوی-امریکی جنگ تک نہیں تھا، جب ریاستہائے متحدہ نے 1898 میں اسپین سے جزائر کا کنٹرول سنبھال لیا، کہ یہودی برادری کو باضابطہ طور پر یہودیت کو منظم کرنے اور کھلے عام عمل کرنے کی اجازت دی گئی۔ امریکی دور جب فلپائن ایک امریکی کالونی بن گیا تو امریکی یہودی شہریوں نے اس نئی سرحد سے فائدہ اٹھایا۔ فلپائن میں امریکی فوجی دستوں کی آمد یہودی فوجیوں کو لے کر آئی جنہوں نے اپنی فوجی رہائی کے بعد جزیروں میں رہنے اور مستقل رہائشی بننے کا فیصلہ کیا۔ ریاستہائے متحدہ سے یہودی اساتذہ بھی "تھامسائٹس" کے ایک دستے کے ساتھ پہنچے، رضاکار اساتذہ کا ایک وفد، جس نے فلپائنی بچوں کو عوامی ہدایات دیں۔ تعلیم کے علاوہ، درآمدی-برآمدی کاروباروں کے لیے نئی منڈیوں نے نوجوان یہودی تاجروں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جنہوں نے فلپائن میں نئی دکانیں قائم کیں یا امریکی سرزمین سے کاروبار بڑھایا۔ 20 ویں صدی کے آغاز کے آس پاس یہودی برادری میں تین اہم نام ظاہر ہوتے ہیں: ایمل بچراچ اور مورٹن اول۔ نیٹزورگ۔ ایمل بچراچ 1901 میں منیلا پہنچے اور جلد ہی ایک بڑی تجارتی سلطنت بنائی۔ چونکہ اسے فلپائن میں مستقل طور پر آباد ہونے والا پہلا امریکی یہودی سمجھا جاتا ہے، اس لیے عبادت خانہ اور ثقافتی ہال، جسے باچرچ خاندان نے بعد کی دہائیوں میں مالی اعانت فراہم کی، اس کا نام تھا: ٹیمپل ایمل اور باچرچ ہال۔ جوزف سیسنر ہیکل کا نگراں بن گیا۔ بچراچ کی معاشی کامیابیوں نے انہیں ایک فراخ دل انسان دوست بننے کا موقع فراہم کیا، جنہوں نے یہودی اور عیسائی دونوں مقاصد کی حمایت کی۔ معاشی خوشحالی کے ساتھ ساتھ اعلی سطح کے سماجی تعامل نے بظاہر مضبوط یہودی اداروں کی ضرورت کو روک دیا۔ ان کا 19 ویں صدی کا طرز زندگی بہت امیر لوگوں کا تھا۔ اگرچہ یہودی خاندان خصوصی مواقع پر مندر جاتے تھے، اور ایک ملحقہ سماجی ہال کے وجود نے یہودی ثقافتی زندگی کو مرکزی بنانے اور توجہ مرکوز کرنے کا کام کیا، پھر بھی یہ بہت کم اہمیت کا حامل تھا۔ اگرچہ ٹیمپل ایمل 1920 کی دہائی میں بنیادی طور پر باچراکس، نیٹزورگس اور فریڈرز کی فراخدلی سے تعمیر کیا گیا تھا، لیکن سالانہ بنیادوں پر صرف اعلی تعطیلات منعقد کی جاتی تھیں، جب شانگھائی سے آنے والے ربی یا کینٹر خدمات انجام دیتے تھے۔ 1936 تک، فلپائن میں یہودی برادری تقریبا 500 افراد کی کل آبادی کے ساتھ ایک واضح طور پر کسمپولیٹن میک اپ تھی۔ 1930 کی دہائی میں نازی حکومت کی طرف سے یورپی یہودی کو لاحق خطرے نے ایک نئے یہودی شعور کو جنم دیا۔ منیلا کی چھوٹی، وکندریقرت اور سیکولر ذہنیت والی یہودی برادری نے ساتھی یہودیوں کو کسی خاص موت سے بچانے کے لیے اقدامات کیے، صرف اس وقت یہودی ہوش میں آئے جب یورپ سے نازی خطرہ سامنے آیا، اور ہزاروں یہودی تھے جنہیں مدد کی اشد ضرورت تھی۔ یہ فلپائن دولت مشترکہ (1935-1946) کے دور میں تھا کہ یورپ سے آنے والے یہودی پناہ گزینوں نے منیلا میں محفوظ پناہ کی تلاش کی۔ 1935 اور 1941 کے درمیان یورپ سے فرار ہونے والے یہودیوں کی ہجرت فلپائن میں یہودیوں کی آخری بڑی ہجرت تھی۔ منیلا پہنچنے والے پہلے جرمن یہودی دراصل شانگھائی میں یہودی برادری سے آئے تھے۔ 1937 میں جاپانیوں کے پیکنگ پر قبضے کے ساتھ، شانگھائی کے چار ملین باشندے خطرے سے دوچار ہو گئے۔ اس وقت جرمنی کی چین سے جاپان میں اتحاد کی منتقلی نے شانگھائی میں جرمن یہودیوں کو خوفزدہ کر دیا، اس خوف سے کہ جاپان پر نازی یہودی مخالف پالیسیاں اپنانے کے لیے جرمن دباؤ پڑے گا۔ ان سے بھی خوفزدہ ہو کر منیلا میں یہودی برادری نے سنسناٹی کے فریڈر برادران کی قیادت میں منیلا کی یہودی ریفیوجی کمیٹی (جے آر سی) کا اہتمام کیا جس کا مقصد شانگھائی یہودی برادری کے جرمن ارکان کو بچانا تھا۔ یہ یہودی پہلے ہی اپنی جرمن شہریت سے محروم ہو چکے تھے، اور گسٹاپو کی موجودگی جو جاپانی علاقوں میں جڑ پکڑ رہی تھی اس سے شانگھائی میں بھی یہودی وجود کو خطرہ لاحق ہو گیا تھا۔ جب 1937 میں دوسری چین-جاپان جنگ شروع ہوئی تو جے آر سی کو شانگھائی سے ایک ٹیلیگرام موصول ہوا جس میں شانگھائی کے پناہ گزین یہودیوں کے لیے مدد طلب کی گئی تھی۔ آسٹریا میں چینی قونصل جنرل ہو فینگ شان کی مدد سے، آسٹریا کے یہودی دوسرے ممالک بشمول فلپائن فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے، جب ایڈولف ہٹلر نے 1938 میں آسٹریا کو جرمنی کے ساتھ ضم کر لیا۔ منیلا کو پھر 30 جرمن یہودی پناہ گزین خاندانوں نے شانگھائی سے موصول کیا، جس نے پھر ایک بڑا پروگرام شروع کیا جو بالآخر 1937 اور 1941 کے درمیان یورپ سے 1,300 پناہ گزین یہودیوں کو بچائے گا، جو فلپائن کی تاریخ میں یہودیوں کی سب سے بڑی آمد ہے۔ یہ سمجھنا ضروری ہے کہ منیلا میں پناہ گزینوں کے بچاؤ کے منصوبے کے میکانکس میں فلپائن، ریاستہائے متحدہ اور جرمنی میں بہت سے مختلف لوگ اور ایجنسیاں شامل تھیں۔ پناہ گزینوں کے بچاؤ کے منصوبے کے بھی کچھ مخالفین تھے۔ 1938 میں، ایمیلیو اگوینالڈو کے حوالے سے کہا گیا تھا کہ وہ فلپائن میں یہودیوں کو پناہ دینے کے کوئزون کے منصوبے کی مخالفت میں سام دشمن عقائد رکھتے ہیں۔ اگرچہ اس پناہ گزینوں کے بچاؤ کے منصوبے میں صدر کوئزون کا تعاون اور رضامندی حاصل کرنا ضروری تھا، لیکن فلپائن کے امور خارجہ کے تمام معاملات ابھی بھی مکمل طور پر امریکی محکمہ خارجہ کے ہاتھ میں تھے اور 1946 میں فلپائن کو آزادی ملنے تک رہے گا۔ فلپائن میں پناہ گزین یہودیوں کو بچانے کی منفرد بات یہ ہے کہ منیلا میں یہودی برادری کو ہائی کمشنر پال میک نٹ اور فلپائن کے صدر کوئزون نے اختیار دیا تھا کہ وہ ان لوگوں کا انتخاب کرنے کے لیے ایک سلیکشن کمیٹی چلائیں جنہیں امریکی محکمہ خارجہ کی طرف سے ویزا دیا جائے گا۔ درخواست اور جائزے کے عمل کے ذریعے، جرمنی اور آسٹریا میں یہودی پناہ گزینوں نے امریکی قونصلر افسران سے امیگریشن کے لیے ویزے حاصل کیے جنہیں امریکی محکمہ خارجہ نے منیلا میں جے آر سی کی سفارشات کی بنیاد پر ویزے جاری کرنے کی ہدایت کی تھی۔ یہ کامیاب فریڈر-میک نٹ سلیکشن ریسکیو پلان بڑے ریسیٹلمنٹ ریسکیو پلان کا باعث بنا جس نے 10,000 پناہ گزین یہودیوں کی بڑے پیمانے پر آبادکاری کے لیے منزل کے طور پر منڈاناؤ جزیرے پر توجہ مرکوز کی۔ ان پناہ گزینوں کے لیے جو فلپائن میں آباد ہونے میں کامیاب ہوئے، جے آر سی نے منیلا میں ان کے لیے روزگار اور نئے مکانات تلاش کرنے میں مدد کے لیے کمیٹیوں کا اہتمام کیا۔ اگرچہ دنیا بھر میں پناہ گزینوں کی تعداد کے مقابلے میں تعداد نسبتا معمولی ہے، لیکن نئے آنے والے پناہ گزینوں نے منیلا کی چھوٹی یہودی برادری کو تقریبا مغلوب کر دیا، اور راتوں رات اس کی تعداد کو نسبتا ضرب دے دیا۔ واقعات کا ایک ستم ظریفی موڑ اس وقت پیش آیا جب دوسری جنگ عظیم کے دوران فلپائن پر حملے اور قبضے کے ساتھ تمام بچاؤ کے منصوبے رک گئے۔ پرل ہاربر پر حملے سے پہلے، یورپ سے 1,300 سے زیادہ یہودی فلپائن ہجرت کر چکے تھے۔ منیلا کی یہودی برادری 1941 کے آخر تک تقریبا 2,500 ارکان کی اپنی زیادہ سے زیادہ آبادی تک پہنچ گئی، جو 1937 میں پہلی بار پناہ گزینوں کو حاصل کرنے کے بعد سے آٹھ گنا بڑھ گئی تھی۔ یہ ایک زمانے میں امریکی اکثریتی یہودی برادری تھی جس نے ہولوکاسٹ میں ممکنہ تباہی سے 1,300 سے زیادہ یورپی یہودیوں کی جانیں بچائیں تھیں، اسے اپنے ہی غیر متوقع ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔ واقعات کے ایک حیرت انگیز موڑ نے امریکی یہودیوں کی قسمت جرمن پناہ گزین یہودیوں کے ہاتھوں میں ڈال دی جب جاپانیوں نے دسمبر 1941 میں منیلا میں داخل ہوئے اور مختصر طور پر تمام "دشمن اجنبی" شہریوں کو یونیورسٹی آف سینٹو ٹامس انٹرنمنٹ کیمپ (ایس ٹی آئی سی)، اور بعد میں لاس بیونس انٹرنمنٹ کیمپ اور منیلا کی پرانی بلیبی جیل میں قید کر دیا۔ جاپانیوں کو جرمن شہریوں اور جرمن یہودیوں کے درمیان کوئی فرق نظر نہیں آیا اس لیے منیلا میں یہودی برادری کی اکثریت، سینکڑوں جرمن اور آسٹریا کے یہودیوں کو سینٹو ٹامس یونیورسٹی میں نظربندی کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔ تاہم، یہودی برادری کے تقریبا 250 دیگر ارکان، جن میں زیادہ بااثر امریکی ارکان بھی شامل تھے، کو فوری طور پر قید کر دیا گیا، ساتھ ہی دوسرے عقائد کے امریکیوں اور "دشمن اجنبی" شہریوں کو بھی۔ سینکڑوں جرمن یہودیوں کو نازی جبر سے آزاد کرنے میں پانچ سال گزارنے کے بعد، منیلا امریکی یہودی برادری کو اب اپنی قید کا سامنا کرنا پڑا۔ ان کی قسمت اب جرمن پناہ گزین یہودیوں کے ہاتھ میں تھی جنہوں نے اپنے زیر حراست خیر خواہوں کو خوراک اور سامان فراہم کرنے میں مدد کی۔ کیمپ کی زندگی کی تفصیلات کے بارے میں کئی براہ راست بیانات برسوں کے دوران لکھے گئے ہیں، لیکن ان میں سے کچھ ہی کیمپ میں یہودیوں کے تجربات سے متعلق تفصیلات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ یہ صرف یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ کیمپ کی عمومی صورتحال سب سے متعلق تھی۔ جاپانیوں نے کیمپ کے اراکین کو ان کی رہائش، خوراک اور صفائی ستھرائی کے مسائل کو حل کرنے کے لیے ان کے اپنے ڈیزائن پر چھوڑ دیا۔ زیادہ تر قیدیوں کو 1945 میں جنگ کے اختتام تک پورے تین سال کے لیے حراست میں رکھا گیا تھا۔ جب کہ ایس ٹی آئی سی کے قیدیوں نے غذائیت، بیماری اور نمائش کا مقابلہ کیا، منیلا کے رہائشیوں نے جاپانی قبضے میں زندگی کے مطابق ڈھالنے کی کوشش کی۔ گھروں اور کاروباروں کی تلاشی لی گئی اور بغیر کسی انتباہ کے انہیں ضبط کر لیا گیا، جاپانی افواج کو رہائش فراہم کی گئی جبکہ ان کے مالکان بے روزگار اور بے گھر ہو گئے۔ عائد کردہ شہری پابندیوں کی خلاف ورزیوں کے لیے جاپانی سزائیں تیز اور سفاکانہ دونوں تھیں، جو مار پیٹ، پھانسی، قید، فاقہ کشی، تشدد اور پھانسی کے ذریعے دی جاتی تھیں۔ جنوری 1943 میں، سام دشمن پروپیگنڈے نے غیر بین الاقوامی جرمن یہودیوں کو نشانہ بنایا، کیونکہ جاپانی رہنما اپنے نازی اتحادیوں سے متاثر ہونے لگے۔ جرمن یہودیوں کو یہودی بستی میں زبردستی داخل کرنے کی افواہیں پھیلنا شروع ہو گئیں۔ جرمن یہودیوں کے لیے اس آنے والے خطرے کو یہودی برادری کے زیادہ بااثر رہنماؤں نے ٹالا، جنہوں نے جاپانی رہنماؤں کے ساتھ بات چیت کی۔ اگرچہ جاپانی فلپائن میں یہودی یہودی بستی قائم کرنے کے نازی منصوبوں سے پریشان نہیں ہو سکتے تھے، لیکن انہوں نے اپنے ہی فوجیوں کی طرف سے یہودی برادری کے ارکان کے خلاف تصادفی طور پر کی جانے والی بدسلوکی کے واقعات پر اعتراض نہیں کیا۔ جاپانیوں نے عبادت خانہ اور اس کے ملحقہ ہال کو گولہ بارود ذخیرہ کرنے کے لیے بھی استعمال کیا، اور وہ جنگ میں مکمل طور پر تباہ ہو گئے۔ قبضے کے ان سالوں کے دوران جاپانیوں کے ہاتھوں مصائب کا سامنا کرنے والے دیگر شہریوں کے ساتھ ساتھ جرمن یہودیوں کے درجنوں واقعات اس وقت کی ہولناکیوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ امریکہ اور فلپائن کی دولت مشترکہ کی مسلح افواج کے ذریعہ جاپانی قبضے سے فلپائن کی آزادی کے بعد، ایس ٹی آئی سی کے آزاد شدہ پناہ گزینوں نے منیلا میں باقی پناہ گزینوں کے ساتھ مل کر اپنی تباہ شدہ برادری کی تعمیر نو کی کوشش کی۔ ٹیمپل ایمل اور بچراچ ہال مکمل طور پر تباہ ہو چکے تھے۔ ان سب کو جاپانی قابض افواج نے نشانہ بنایا تھا، جس کے نتیجے میں یہودی برادری کے 70 افراد ہلاک ہوئے تھے۔ امریکی فوج نے اس کی بحالی میں یہودی برادری کی مدد کے لیے اقدامات کیے۔ امریکی اور فلپائنی فوجیوں نے نہ صرف متاثرین کے لیے خوراک، پانی، سامان اور ادویات فراہم کیں بلکہ عبادت گاہ کی تعمیر نو کے لیے 15,000 ڈالر کا عطیہ بھی دیا۔ لیکن تباہی اتنی وسیع تھی کہ تقریبا تمام مہاجرین اور ان کے امریکی اور برطانوی خیر خواہوں نے فلپائن چھوڑ دیا اور 1946 کے آخر تک کمیونٹی کی رکنیت میں 30 فیصد کمی واقع ہوئی تھی۔ 250 سے کم یورپی یہودی پناہ گزینوں کو ان اندازے کے مطابق 600 یہودیوں میں شمار کیا جا سکتا ہے جو 1948 کے آخر تک فلپائن میں رہے۔ 1954 تک منیلا کی یہودی برادری کے کل ارکان کی تعداد 303 ہو گئی۔ 1, 300 سے زیادہ یہودی پناہ گزینوں کو بچا کر، اس امریکی دولت مشترکہ نے انہیں ہولوکاسٹ میں قتل ہونے والے 60 لاکھ یہودیوں کی قسمت سے بچایا۔ فلپائنی یہودیوں کی تعداد سب سے زیادہ 500 تھی۔ دیگر تخمینے 100 اور 18,500 افراد کے درمیان ہیں (0.000001 ٪ اور 0.005 ٪ ملک کی کل آبادی کا)۔ میٹرو منیلا میں فلپائن کی سب سے بڑی یہودی برادری ہے، جو تقریبا ستر خاندانوں پر مشتمل ہے۔ ملک کا واحد عبادت خانہ، بیت یاکوف، مکتی میں واقع ہے، جیسا کہ چاباد ہاؤس ہے۔ بے شک، ملک میں دوسری جگہوں پر بھی دوسرے یہودی ہیں، جیسے سبک کے بیگل بوائے اور اینجلس سٹی لیکن یہ واضح طور پر کم اور تقریبا تمام عارضی ہیں، یا تو سفارت کار یا کاروباری ایلچی، اور مرکزی دھارے کے معاشرے میں ان کا وجود تقریبا مکمل طور پر نامعلوم ہے۔ منیلا میں کچھ اسرائیلی کال سینٹرز میں کام کر رہے ہیں اور چند دیگر ایگزیکٹوز ہیں۔ یہودیت میں تبدیل ہونے والے کئی لوگ بھی ہیں۔ یہ بھی دیکھیں مشرقی سیفارڈیم ایشیائی یہودیوں کی فہرست اسرائیل-فلپائن کے تعلقات حوالہ جات بیرونی روابط ماضی کی ایک جھلک: فلپائن میں یہودی برادری، فوٹو نمائش http://www.anopendoormovie.com/#/a-preview/4559868994 سونی ایزون کی دستاویزی فلم، "ایک کھلا دروازہ: فلپائن میں یہودی بچاؤ" https://www.holocaustandhumanity.org/rescue-in-the-philippines http://asianjewishlife.org/pages/articles/AJL_Issue_11_Jan2013/AJL_Feature_Manila_Memories.html ایشیائی یہودی زندگی میں فیچر آرٹیکل، بونی ایم ہیرس کی "منیلا میموریز ہسٹری آف جیوز ان فلپائن"، پی ایچ ڈی۔ فلپائن میں تاریخ بذریعہ موضوع یہودی اور یہودیت فلپائن میں تاریخ بذریعہ ملک جنوب مشرقی ایشیا میں یہودی تاریخ