Indigenous peoples of the Caribbean
یورپ اور امریکہ کے درمیان پہلے رابطے کے وقت، کیریبین کے مقامی لوگوں میں شمالی چھوٹے اینٹیلس کے ٹائنو، زیادہ تر گریٹر اینٹیلس اور بہاماس، چھوٹے اینٹیلس کے کالیناگو، ہسپانیولا کے کچھ حصوں کے سیگوایو اور میکوریکس، اور مغربی کیوبا کے گواناہاتابی شامل تھے۔ کالیناگو نے ڈومینیکا میں ایک مخصوص علاقے کے ساتھ ایک مقامی لوگوں کی حیثیت سے اپنی شناخت برقرار رکھی ہے۔ تعارف کچھ اسکالرز ٹائنو کو کیوبا، پورٹو ریکو، اور ہسپانیولا، اور بہاماس اور جمیکا کے لوکیان کے نو ٹائنو ممالک سے ممتاز کرنا ضروری سمجھتے ہیں۔ لسانی یا ثقافتی طور پر یہ اختلافات مختلف علمی یا کینو کی اقسام: کینوا، پیراگوا، کیوکو سے لے کر الگ الگ زبانوں تک پھیلے ہوئے ہیں۔ زبانیں مختصر فاصلے پر بھی مختلف ہوتی تھیں۔ اس سے پہلے ان گروہوں میں اکثر واضح طور پر غیر تائنو دیوتا ہوتے تھے جیسے کہ دیوی جاگوا، عجیب بات یہ ہے کہ دیوتا تیجو جاگوا مقامی پیراگوائی افسانوں کا ایک بڑا شیطان ہے۔ پھر بھی ان گروہوں اور اونچے ٹائنو کو جزیرہ اراوک سمجھا جاتا ہے، جو ایک وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی ہم آہنگ ثقافت کا حصہ ہے، ایک ایسی صورتحال جس کا آج بھی نئی دنیا میں مقامات کے ناموں سے مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر کیوبا، وینزویلا اور برازیل میں گواما نامی علاقے یا دریا پائے جاتے ہیں۔ گواما مشہور ٹائنو کا نام تھا جس نے ہسپانویوں سے جنگ کی۔ اس طرح، چونکہ نو-ٹائنو میں بورکین (پورٹو ریکو) کے حقیقی اعلی ٹائنو (راؤس، 1992) کے مقابلے میں کہیں زیادہ متنوع ثقافتی ان پٹ اور زیادہ سماجی اور نسلی تنوع تھا، اس لیے یہاں ایک علیحدہ سیکشن پیش کیا گیا ہے۔ اراواکن زبانیں ایک وسیع تر لسانی گروہ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اراوک (اروکو) کی اصطلاح ایک توہین آمیز اصطلاح سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "کھانا کھانے والے" جو انہیں سرزمین کیریب کے ذریعہ دیا جاتا ہے۔ بدلے میں اراوک کی داستان کیریبوں کی ابتدا کو ایک گندا سانپ کی اولاد کے طور پر بیان کرتی ہے۔ نو-تائنو کے سماجی طبقے، جنہیں بارٹولومے ڈی لاس کاساس سے عام کیا گیا ہے، مندرجہ ذیل تائنو طبقات کے ساتھ ڈھیلے طور پر جاگیردارانہ دکھائی دیتے ہیں: نوبریا (عام لوگ)، نیتنو (ذیلی سردار، یا رئیس)، بوہیک، (شمان پجاری/شفا بخش)، اور کیسک (سردار، یا شہزادے)۔ تاہم، ایسا لگتا ہے کہ نو ٹائنو اس سلسلے میں زیادہ پرسکون رہے ہیں۔ انتظامی اور قومی اکائیاں ہسپانویوں نے پایا کہ کیوبا کے زیادہ تر لوگ جو صاف ستھرے قصبوں اور دیہاتوں میں پرامن طریقے سے رہ رہے تھے، متعدد سلطنتوں میں تقسیم ہو گئے جنہیں کاسیکازگوس یا تقریبا جاگیردارانہ سماجی ڈھانچے والی ریاستیں کہا جاتا ہے۔ ان پر قائدین یا شہزادوں کی حکومت تھی، جنہیں کیکیکس کہا جاتا تھا۔ اس کے بعد کیوبا کو گواناہاتابی، سیبونی اور کلاسیکی ٹائنو میں تقسیم کر دیا گیا۔ پھر مغربی کیوبا کا کچھ حصہ گواناہاتابی تھا۔ اور کچھ سیبونی۔ ٹائنو جیسی ثقافتوں نے کیوبا کے بیشتر حصے کو کنٹرول کیا اور اسے کیکیکازگوس میں تقسیم کیا۔ گرین بیری اینڈ ویسیلیس (2004) اور دیگر عصری مصنفین صرف باراکوا کے کازیکازگو کو کلاسیکی یا اعلی ٹائنو سمجھتے ہیں۔ کیوبا کے کیکیکازگوس بشمول بایاکیتری، مکاکا، بایامو، کیماگوئے، جاگوا، ہبانا و ہانیگوانیکا کو یہاں "نو-ٹائنو" کے طور پر مانا جاتا ہے۔ تقریبا 1500 میں ہسپانیوں کی سلطنتوں میں مگوا (کیسک گواریونیکس) ؛ Xaraguá (Behecchio) ؛ مگوانا (Caonabo) ؛ ہیگئی جسے اگوایاگوا (Higuayo) بھی کہا جاتا ہے ؛ Ciguayo (Mayobanex)، اور کیسک گواناکاگری (ولسن، 1990) کے تحت نامعلوم علاقہ شامل تھے۔ ان سلطنتوں کو معاصر ٹائنو اور نو ٹائنو ثقافتوں سے مختلف وابستگی سمجھا جاتا ہے جو اب پورٹو ریکو اور ڈومینیکن ریپبلک اور ہیٹی کے نام سے جانا جاتا ہے، لیکن عام طور پر ان کے بارے میں کچھ مختلف خیال کیا جاتا ہے۔ کاشتکاری اور ماہی گیری نو ٹائنو قوموں کی ہنر مند کاشتکاری اور ماہی گیری کی مہارت کو کم نہیں سمجھنا چاہیے۔ آج بھی زندہ رہنے والے حیوانات اور نباتات کے نام ان کے مسلسل استعمال کا ثبوت ہیں۔ نو-ٹائنو ماہی گیری کی ٹیکنالوجیز سب سے زیادہ اختراعی تھیں، جن میں ہارپون اور فش نیٹ اور ٹریپس شامل ہیں۔ مچھلیوں کے نو-ٹائنو عام نام آج بھی استعمال ہوتے ہیں (ڈی سولا، 1932 ؛ ایرڈمین، 1983 ؛ فلوریڈا فش اینڈ وائلڈ لائف کمیشن (ڈویژن آف میرین فشریز) 2002 ؛ پورٹو ریکو، کامن ویلتھ، 1998)۔ زراعت میں مختلف قسم کے جرمپلازم شامل تھے، جن میں مکئی، مونگ پھلی، ٹماٹر، اسکواش اور پھلیاں اور درختوں کے پھلوں کی ایک وسیع صف شامل تھی۔ سب سے زیادہ کثرت سے استعمال ہونے والے ٹبر یوکا (منیہوٹ ایسکولینٹا) ایک ایسی فصل تھی جس کی امریکہ میں شاید 10,000 سال ترقی ہوئی تھی۔ بونیاٹو ("میٹھا آلو"-آئیپومویا بٹاس)، اور مالنگا (زینتھوسوما ایس پی)۔ ٹائنو فارماکوپیا جیسا کہ تمام اراوک کے ساتھ ہے (شولٹس، رافولٹ۔ 1990) اور اسی طرح کی ثقافتوں میں قدرتی فارماکوپیا (روبینیو، 1991) کا کافی استعمال ہوا۔ ٹائنو اسٹڈیز ٹائنو اسٹڈیز زبردست بحالی اور تنازعہ دونوں کی حالت میں ہیں (ہاسلپ-ویرا، 2001)۔ اس تنازعہ میں ثقافتی رویوں، قومیت اور نسل کے احساسات ایک دوسرے کے ساتھ جدوجہد کرتے ہیں۔ سائبونیسٹاس نے مطالعہ شروع کیا اور اسپین کے خلاف آزادی کی جدوجہد کے حصے اور احاطہ کے طور پر نو ٹائنوس کے بارے میں لکھا (فاجارڈو، 1829-؛ گوٹیئر بینیٹیز، 1873)۔ نو-ٹائنو اور ٹائنو آرٹ ٹائنو اور متعلقہ آرٹ کو کئی اہم نمائشوں (الیگریا، اور آرروم 1998 ؛ برخت، اور دیگر) میں منایا گیا ہے۔ 1997 ؛ بلین، ڈیکل اور دیگر۔ کرچاچے، 1994، خاص طور پر پیرس میں۔ نو-تائنو موسیقی (اریٹو) کیریبین کی مقبول موسیقی کی بھرپور روایات میں گونج کے طور پر زندہ ہے، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اپنی خالص ترین شکل اور اس سے وابستہ روحانیت میں وینیزویلا کے واراؤ کے درمیان موجود ہے۔ دھات کاری نو-ٹائنوس کا فن یہ ظاہر کرتا ہے کہ ان ممالک میں دھات کاری کی مہارتیں تھیں، اور کچھ لوگوں نے اس کی تائید کی ہے۔ پال سڈنی مارٹن، کہ ان جزائر کے باشندے تانبے جیسی دھاتوں کی کان کنی اور برآمد کرتے تھے (مارٹن اور دیگر۔ 1947)۔ کیوبا کے قصبے (سان رامون ڈی) گوانیناؤ کا مطلب ہے تانبے کی جگہ اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کولمبیا سے پہلے کی کان کنی کا مقام رہا ہے۔ کیریبین کے قدیم دور کے لوگوں کے ڈی این اے کے مطالعے نے کولمبیا سے پہلے کی مقامی تاریخ کے بارے میں کچھ روایتی عقائد کو تبدیل کر دیا۔ نیشنل جیوگرافک کے مطابق، "مطالعات اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ مٹی کے برتن بنانے والے کسانوں کی ایک لہر-جسے سیرامک ایج پیپل کے نام سے جانا جاتا ہے-تقریبا 2,500 سال پہلے جنوبی امریکہ کے شمال مشرقی ساحل سے کینو میں روانہ ہوئی اور جزیرے کیریبین کے پار پھیل گئے۔ تاہم، وہ پہلے نوآبادیاتی نہیں تھے۔ بہت سے جزیروں پر ان کا سامنا ایک ایسے چارے لگانے والے لوگوں سے ہوا جو تقریبا 6,000 یا 7,000 سال کے سیرامکسٹ پہنچے، جن کا تعلق آج کے اراوک بولنے والے لوگوں سے ہے، انہوں نے پہلے چارے لگانے والے باشندوں کی جگہ لے لی-غالبا بیماری یا تشدد کے ذریعے-جب وہ نئے جزیرے آباد کر رہے تھے۔ " ٹائنو، ایک اراوک لوگ، کیریبین کے بیشتر حصوں میں آبادی کا بڑا گروہ تھے۔ ان کی ثقافت کو تین اہم گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا، مغربی ٹائنو، کلاسیکی ٹائنو، اور مشرقی ٹائنو، جزائر کے اندر دیگر تغیرات کے ساتھ۔ کلاسیکی ٹائنو مشرقی کیوبا، ہسپانیولا اور پورٹو ریکو میں رہتا تھا۔ وہ کلاسیکی ٹائنو نامی ایک بولی بولتے تھے۔ اپنے پڑوسیوں کے مقابلے میں، کلاسیکی ٹائنو نے زرعی سوسائٹیوں کو کافی حد تک ترقی دی تھی۔ پورٹو ریکو کو بیس سرداروں میں تقسیم کیا گیا تھا جنہیں ایک متحدہ مملکت یا کنفیڈریشن، بورنکوئن میں منظم کیا گیا تھا۔ ہسپانیولا کو تقریبا 45 سرداروں میں تقسیم کیا گیا تھا، جنہیں ہر علاقے کے اعلی سردار کی قیادت میں پانچ ریاستوں میں منظم کیا گیا تھا۔ 1450 کے آس پاس، ہسپانیولا سے کلاسیکی ٹائنو نے مشرقی کیوبا کی طرف ہجرت کرنا شروع کی۔ انہیں روایتی طور پر کیوبا ٹائنو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کیوبا کے ٹائنو نے کیوبا کے کچھ ابتدائی مغربی ٹائنو باشندوں، سیبونی پر اقتدار حاصل کیا، لیکن امریکہ میں ہسپانوی نوآبادیات کے وقت جزیرے پر کوئی علاقائی یا جزیرے بھر میں سیاسی ڈھانچہ تیار نہیں ہوا تھا۔ مشرقی ٹائنو جزائر ورجن سے لے کر مونٹسیراٹ تک چھوٹے اینٹیلس کے جزائر لیوارڈ میں آباد تھے۔ ان کے پاس کلاسیکی ٹائنو سے کم نفیس معاشرے تھے۔ مغربی ٹائنو بہاماس، وسطی کیوبا، مغربی ترین ہسپانیولا اور جمیکا میں رہتا تھا۔ وہ ایک بولی بولتے تھے جسے سیبونی ٹائنو یا مغربی ٹائنو کہا جاتا تھا۔ بہاماس کے مغربی ٹائنو کو لوکیان کے نام سے جانا جاتا تھا، 1520 تک ہسپانوی غلاموں کے حملوں سے ان کا خاتمہ ہو گیا۔ کیوبا میں رہنے والے مغربی ٹائنو کو سیبونی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان کے پاس انفرادی دیہاتوں سے باہر کوئی سردار یا منظم سیاسی ڈھانچہ نہیں تھا، لیکن ہسپانوی فتح کے وقت تک بہت سے مشرقی کیوبا میں کیوبا کے ٹائنو کے زیر تسلط تھے۔ Igneri زبانی تاریخ کے مطابق، Igneri Lesser Antilles میں ونڈورڈ جزائر کے اصل اراوک باشندے تھے جنہیں کیریبوں نے فتح کیا تھا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جنوبی امریکہ سے آئے تھے۔ عصری ذرائع یہ تجویز کرنا پسند کرتے ہیں کہ کیریبوں نے اگنیری خواتین کو مردوں کو قتل کرتے ہوئے اپنی بیویوں کے طور پر لیا، جس کے نتیجے میں دونوں جنسوں کے لوگ مختلف زبانیں بولتے تھے۔ یہ ثابت نہیں ہوا ہے، اور حقیقت میں الجھن ظاہر ہوتی ہے: نام کے باوجود، جزیرہ کیریب کی زبان اراواکن تھی، کیریبان نہیں۔ ارونگ راؤس تجویز کرتے ہیں کہ کیریب کی چھوٹی تعداد نے انہیں بے گھر کیے بغیر اگنیری کو فتح کر لیا ہوگا، اور کیریب کی شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے آہستہ آہستہ اپنی زبان کو اپنا سکتا تھا، لیکن اس کو ثابت کرنے کے لیے کوئی ثبوت موجود نہیں ہے۔ اگرچہ وہ اراوک تھے، لیکن اگنیری زبان تائنو زبان سے اتنی ہی الگ دکھائی دیتی ہے جتنی کہ یہ جنوبی امریکہ کی سرزمین اراوک زبان سے تھی۔ کالیناگو رابطے کی مدت تک، کالیناگو، جسے جزیرہ کیریب بھی کہا جاتا ہے، چھوٹے اینٹیلس کے ونڈورڈ جزائر میں آباد تھے۔ "کیریبین" نام "کیریب" سے ماخوذ ہے، جس سے کالیناگو پہلے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے خود کو جنوبی امریکہ کے کالینا یا مین لینڈ کیریب لوگوں کے ساتھ شناخت کیا۔ معاصر اکاؤنٹس نے زور دے کر کہا کہ جزیرہ کیریبز نے ونڈورڈ جزائر کو اپنے پچھلے باشندوں، اگنیری سے فتح کیا تھا۔ تاہم، کالیناگو زبان اراواکن تھی، کیریبین نہیں۔ ارونگ راؤس تجویز کرتے ہیں کہ جنوبی امریکی کیریبوں کی چھوٹی تعداد نے ونڈورڈز پر حملہ کیا اور انہیں بے گھر کیے بغیر اگنیری کو فتح کیا۔ انہوں نے کیریب کی شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے آہستہ آہستہ مقامی زبان کو اپنایا۔ کالیناگو نے اپنے ٹائنو پڑوسیوں کو پیچھے چھوڑ دیا، اور کیریبین میں چھوٹے اینٹیلس میں رہنا جاری رکھے ہوئے ہیں۔ قابل ذکر کالیناگو کی اولاد گریفونا لوگوں کے اندر رہتی ہے، جسے بلیک کیریبز کے نام سے جانا جاتا ہے جو لیسر اینٹیلس میں سینٹ ونسنٹ سے آتے ہیں۔ گواناہاتابی دور مغربی کیوبا سے ایک علیحدہ نسلی شناخت۔ وہ ایک قدیم شکاری جمع کرنے والے لوگ تھے جو ٹائنو سے الگ زبان بولتے تھے، اور ایسا لگتا ہے کہ زرعی، ٹائنو بولنے والے سیبونی سے پہلے تھے۔ سیگوایو ایک الگ نسلی لوگ جو جزیرہ نما سامانا اور شمالی ساحل کا کچھ حصہ ناگوا کی طرف آباد تھے جو آج ڈومینیکن ریپبلک ہے، اور، زیادہ تر عصری اکاؤنٹس کے مطابق، زبان اور رسوم و رواج میں کلاسیکی یا اعلی ٹائنو سے مختلف تھے جو اس وقت ہسپانیولا کے جزیرے کے مشرقی حصے میں رہتے تھے۔ یوسٹاکیو فرنانڈیز ڈی ناواریٹ کے مطابق، وہ "جنگجو اور پرجوش لوگ" تھے۔ کرونیسٹا ڈی انڈیاز، پیڈرو مارٹیر نے ان پر नरभक्षण کا الزام لگایا: "جب وہ اپنے پڑوسیوں سے جنگ کرنے کے لیے پہاڑوں سے اترتے ہیں، تو وہ ان میں سے کچھ کو مار دیتے ہیں اور کھا جاتے ہیں" ("ٹری [این] اوریجن ڈی لاس کینبیلز، پیوز کوانڈو ڈی لاس مونٹاس بھجن اے لو لینو پیرا ہیسر گوریرا ا سوس ویسینوس، سی ماتان اے الگونوس سی لاس کامین")۔ فری رامون پین، جسے اکثر کیریبین کا پہلا ماہر بشریات کہا جاتا ہے، نے سیگوایو زبان کو ہسپانیولا پر بولی جانے والی باقی زبانوں سے ممتاز کیا۔ بارٹولومے ڈی لاس کاساس، جنہوں نے ان کا مطالعہ کیا اور ان چند لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے ہسپانوی میں رامون پین کے اصل کام کو پڑھا، اس گروپ کے بارے میں زیادہ تر دستاویزات فراہم کیں۔ ماہر لسانیات گرین بیری اور گیری ویسلیئس کا خیال ہے کہ سگایوس وسطی امریکہ سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ ولسن (1990) کا کہنا ہے کہ یہ کاکیک گواکنگاری کی بادشاہی کاکیکازگو تھی۔ میکوریکس ایک اور الگ نسلی گروہ جو جزیرے ہسپانیولا کے مشرقی حصے میں رہتا تھا۔ ان کا علاقہ آج جمہوریہ ڈومینیکن میں ہے۔ لاس کاساس کے مطابق، ان کی زبان ٹائنوس کے لیے ناقابل فہم تھی، لیکن ہو سکتا ہے کہ یہ سیگوایو زبان سے ملتی جلتی ہو۔ (ولسن، 1990) حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ میکوریکس لوگ ہسپانیولا پر ٹائنوس کے ساتھ ساتھ موجود تھے۔ جمہوریہ ڈومینیکن میں سان فرانسسکو ڈی میکوریکس اور سان پیڈرو ڈی میکوریکس کے نام کاسیکازگو کی سیاسی تقسیم کے بالواسطہ حوالہ جات ہیں۔ ہسپانوی لوگوں نے غلط طور پر یہ فرض کیا کہ مختلف علاقوں کو دیے گئے نام ایک حوالہ تھے جسے وہ کاسیکازگو کہتے ہیں: فلوریڈا کے قبائل جزیرہ نما فلوریڈا کے جنوب مشرقی ساحل کے ٹیکویسٹا کو کبھی ٹائنو سے متعلق سمجھا جاتا تھا، لیکن اب زیادہ تر ماہر بشریات اس پر شک کرتے ہیں۔ ٹیکوسٹا پہلے یورپی رابطے کے وقت کم از کم 2,000 سالوں سے اس علاقے میں موجود تھے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے میامی اسٹون سرکل بنایا تھا۔ کارل او ساؤر نے آبنائے فلوریڈا کو "نئی دنیا میں سب سے زیادہ مضبوطی سے نشان زد ثقافتی حدود میں سے ایک" قرار دیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ آبنائے زرعی نظاموں کے درمیان بھی ایک حد تھے، فلوریڈا کے ہندوستانی بیج کی فصلیں اگاتے تھے جن کی ابتدا میکسیکو میں ہوئی تھی، جبکہ بہاماس کے لوکیان جنوبی امریکہ میں جڑ والی فصلیں اگاتے تھے۔ یہ ممکن ہے کہ کچھ لوکایا اس علاقے میں پہلے یورپی رابطوں سے کچھ دیر پہلے فلوریڈا پہنچے ہوں، لیکن شمال مغربی بہاماس تقریبا 1200 تک غیر آباد رہا ہو، اور فلوریڈا میں موجودہ قبائل کی طویل عرصے سے قائم موجودگی ممکنہ طور پر ان لوگوں کی کسی بھی اہم آباد کاری کو روک سکتی تھی جو صرف پڑوسی جزیروں تک پہنچ چکے تھے۔ سمندری دھاروں اور موسمی نمونوں کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ بہاماس سے فلوریڈا تک کینو کے ذریعے سفر کرنے والے لوگوں کے بہاماس کے قریب اترنے کے بجائے شمالی فلوریڈا میں اترنے کا امکان تھا۔ فلوریڈا کے گینزویل کے قریب پایا جانے والا ایک واحد 'اینٹیلین کلہاڑی کا سر' کچھ محدود رابطوں کی حمایت کر سکتا ہے۔ اسی سمندری دھاروں کی وجہ سے، جنوبی فلوریڈا سے بہاماس تک کینو میں براہ راست سفر کا امکان نہیں تھا۔ سیبونی (سیبونی) سیبونی (جسے سیبونی بھی کہا جاتا ہے) کی اصطلاح اور سیاق و سباق کیوبا کے نو ٹائنو ممالک کے لیے کیوبا کے تاریخی سیاق و سباق میں ترجیحی اصطلاح ہے۔ کیوبا کی مقامی ثقافتوں کے بارے میں ہمارا علم جو اکثر، لیکن کم واضح طور پر، ٹائنو (کیریبین جزیرہ اراوک) نامی زمرے میں شامل ہوتا ہے، ابتدائی ہسپانوی ذرائع، زبانی روایات اور کافی آثار قدیمہ کے شواہد سے آتا ہے۔ ہسپانویوں نے پایا کہ زیادہ تر کیوبا کے لوگ، زیادہ تر حصے کے لیے، صاف ستھرے قصبوں اور دیہاتوں میں پرامن طریقے سے رہ رہے تھے جنہیں تقریبا جاگیردارانہ سماجی ڈھانچے کے ساتھ کیسیکازگوس نامی متعدد سلطنتوں میں تقسیم کیا گیا تھا (دیکھیں بارٹولومے ڈی لاس کاساس)۔ ان پر کاکیکس نامی قائدین کی حکومت تھی۔ کیوبا کو گواناہاتابی، سیبونی-ٹائنو (یہاں نو-ٹائنو)، اور کلاسیکی (اعلی) ٹائنو میں تقسیم کیا گیا تھا۔ مغربی کیوبا کا کچھ حصہ گواناہاتابی اور کچھ سیبونی تھا (نیچے دیکھیں)۔ ٹائنو جیسی ثقافتوں نے کیوبا کے بیشتر حصے کو کنٹرول کیا، اور اسے کیکیکازگو یا پرنسپلٹی میں تقسیم کیا۔ گرین بیری، ویسیلیس (2004)، اور دیگر عصری مصنفین صرف باراکوا کے کیکیکازگو کو کلاسیکی یا ہائی ٹائنو سمجھتے ہیں۔ کیوبا کے کیکیکازگوس بشمول بایاکیتری، مکاکا، بایامو، کیماگے، جاگوا، ہبانا و ہانیگوانیکا کو نو-تائنو سمجھا جاتا ہے۔ ان سلطنتوں کو پورٹو ریکو اور ہسپانیولا کی عصری ٹائنو اور نو ٹائنو ثقافتوں سے مختلف وابستگی سمجھا جاتا ہے، لیکن عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کچھ مختلف ہیں۔ نسلی/ثقافتی مشتق گواجیروس اور جیبروس کیوبا کے دیہی باشندوں کو دیا جانے والا عام نام گواجیروس ہے۔ ڈیل کیمپو کا مطلب ہے کہ کواجیروس "مقامی نژاد گورے" ہیں اور کہتے ہیں کہ پورٹو ریکو میں "کیوبا کی مقامی آبادی کے مقابلے مقامی آبادی کا اثر زیادہ نمایاں ہے"۔ پورٹو ریکو میں دیہی باشندوں کو جیبروس کہا جاتا ہے۔ کیتھولک آن لائن انسائیکلوپیڈیا کے مطابق جیبارو کی اصطلاح جنوبی امریکہ کے ایک قبائلی گروہ کا نام بھی ہے، جس کا مطلب ہے "پہاڑی آدمی"۔ جیبارو کا مطلب ٹائنو زبان میں "جنگل کے لوگ" ہے۔ لہذا یہ اصطلاح واضح طور پر ان کے ساتھ اس وقت آئی جب وہ جنوبی امریکہ سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ تاہم "جیبارو"-جیسا کہ پورٹو ریکو میں استعمال ہوتا ہے، کیوبا یا ڈومینیکن ریپبلک میں استعمال نہیں ہوتا ہے، جو ایک ہی ٹائنو لوگوں کے ساتھ آباد تھے۔ کیوبا میں لفظ جبارو کسی جنگلی یا غیر منظم چیز کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، جیسے "پیروز جباروس" یا جنگلی کتے۔ گواجیرو قوم اصطلاح گواجیرا/گواجیرو سے مراد وینزویلا اور کولمبیا کے درمیان جزیرہ نما گواجیرا کی مقامی اراواک قوم بھی ہے۔ اس قوم کے افسانوں کے ایک چھوٹے سے مجموعے کے لیے براہ کرم دیکھیں: ڈی کورا، ماریہ مینوئلا 1972۔ کوائی-ماری۔ وینیزویلا میں ابوریجینز کا خاتمہ۔ مونٹی اویلا ایڈیٹورس کاراکاس۔ اس عام علاقے کے بعد کے ممالک اراوک، کیریب، دیگر میسوامریکن ساحل، اور ایمیزون کی ثقافتوں کو قوموں کے ایک کمزور تسلسل کا حصہ سمجھا جا سکتا ہے، جو کچھ مشترکہ الفاظ، نسلی روابط، زرعی طریقوں، دلہن کے اغوا اور مسلسل غیر شادی سے تقویت یافتہ ہیں۔ ہسپانوی فتح کے تشدد، اور افریقی غلامی اور بغاوت کے بعد کے واقعات کے بعد، اراوک نسل، ثقافت، اور/یا روایات کی متنوع مقدار والی قومیں اور ثقافتیں تبدیل ہوئیں اور ابھریں۔ ان میں سے کچھ ممالک کی جڑیں مخلوط یا یہاں تک کہ بنیادی طور پر افریقی تھیں، جن میں کیوبا کا سیمارون اور جمیکا اور گیانا کے مارون شامل ہیں۔ یہ بھی دیکھیں امریکہ کے مقامی لوگ اراواک اراواکان زبانیں کیریبین کی زبانیں گریٹر اینٹیلس کی کیریبین سے پہلے کی اراواکان زبانیں گیریفونا امریکہ کے مقامی لوگوں کی جینیاتی تاریخ Igneri فلوریڈا کے مقامی لوگ وینزویلا جزیرے کیریبس میں مقامی امریکی ہندوستانی نژاد ہسپانوی الفاظ کی فہرست کیریبین میں بیماری کا انفلوکس حوالہ جات البری، پال 1975 بہاماس کی کہانی۔ میک ملن ایجوکیشن لمیٹڈ، لندن اور بیسنگسٹوک۔ صفحہ 19 "مایوسی کی پہلی چیخوں کے بعد، دہشت نے لوکیان کے دماغ اور جسم پر اس قدر قبضہ کر لیا کہ اس نے اس سے اپنا دفاع کرنے کی صلاحیت چھین لی۔ وہ پسینے، کانپنے والے، بے بس گوشت کا ایک جلن والا مجموعہ بن گیا۔ مردوں، عورتوں اور بچوں کو رسیوں سے باندھ کر، چھڑی میں ڈھیر کر کے کیریب لینڈ لے جایا گیا۔ وہاں مردوں کو مسخ کیا گیا، تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور آخر کار انہیں کھا لیا گیا۔ خواتین کو افزائش نسل کے مقاصد کے لیے رکھا جاتا تھا۔ اور، کہا جاتا ہے، ان کی نر اولاد، جسے کیریبوں نے بھگایا تھا، کو بھی کھایا گیا تھا۔ " الونسو جوس رامون 2004 (رسائی 11/7/2005)۔ پینورما ہسٹوریکو کریٹکو سوبری ایل اسٹوڈیو ڈیل آرٹے روپسٹر ڈی پنٹا ڈیل ایسٹ، کیوبا۔ http://rupestreweb.tripod.com/puntadeleste.html الواریز چانکا، ڈیاگو۔ کارٹا ڈیل ڈاکٹر چانکا، جو سیویلا کے شہر میں لکھا گیا ہے۔ زندگی کا مجموعہ اور اس کی تفصیلات۔ مارٹن فرنانڈیز ڈی ناواریٹ۔ میڈرڈ، 1825 اٹلس؟ "" اس کے علاوہ، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس، اس کے برعکس "۔ الویریز کونڈے، جوس 1956۔ آثار قدیمہ انڈوکوبانا۔ جنٹا نیسیونل ڈی آرکیالوجی و ایٹنولوجی امپریورس یوکار، گارسیا، ایس اے ہوانا۔ الواریز نازاریو، مینوئل 1996۔ آثار قدیمہ کی زبان۔ جدید طرز زندگی کی تعمیر نو اور تعمیر نو کا کام جاری ہے۔ ادارتی ڈی لا یونیورسیڈڈ ڈی پورٹو ریکو، سان جوآن، پورٹو ریکو۔ آرکینیگاس، جرمن (ایڈیٹر) 1999۔ ہندوستان کے مورخین۔ ثقافت اور فنون لطیفہ کا قومی اجلاس۔ ادارتی اوشیانو ڈی میکسیکو ایس اے اروم، جوس جوآن 2000 ایسٹوڈیوس ڈی لیکسیکولوجیہ اینٹیلانا۔ پورٹو ریکو کی یونیورسیڈاڈ کا ادارتی۔ سان جوآن، پورٹو ریکو ازکریٹ روزیل، رافیل 1937۔ کیوبا کے ہندوستان کی تاریخ۔ ادارتی ٹروپیکل، ہوانا۔ باریرو، جوس 1990 ٹائنوس پر ایک نوٹ: کہاں پیش رفت؟ شمال مشرقی ہندوستانی سہ ماہی زوال، 1990، پی پی۔ 66-77۔ http://www.hartford-hwp.com/archives/41/013.html https://web.archive.org/web/20051125070332/http:// Ww. uctp. org/ANoteonTainos. ایچ ٹی ایم ایل باریرو، جوس 2005 کیوبا میں چیخ پانی کے لیے تھی۔ انڈین کنٹری ٹوڈے حصہ ایک 13 اکتوبر، حصہ دو 20 اکتوبر 2005۔ (رسائی اکتوبر 25، 2005) https://web.archive.org/web/20071010125128/http:// www. indiancantry. com/مواد. cfm? آئی ڈی = 1096411742 https://web.archive.org/web/20060114074516/http:// www. indiancantry. com/مواد. cfm? آئی ڈی = 1096411782 بیلٹرین، جوآن۔ 1924ء۔ "بوجیو ڈی کیوبا پور سیبسٹین ڈی او کیمپو" ایل یونیورسل، ہوانا صفحہ 9 پیراگراف 3 "وسٹا ڈی لاس ازولس وائی اون تال ویز ویگیمینٹے پریزنٹیڈا ال مسٹیریوسو ریفلیجو ڈی لاس لیمبینٹس، کیو اینڈانڈو لاس ڈیاس ہیبیا ڈی سرویر ڈی بیس اے لا پوٹیکا وائی جذباتی لوز ڈی یارا۔" برخت، فاطمہ ایسٹریلیٹا بروڈسکی، جان ایلن فارمر، ڈائیسی ٹیلر، (ایڈز) 1997۔ ٹائنو: کیریبین سے قبل کولمبیا کا فن اور ثقافت۔ میوزیو ڈیل بیریو موناسیلی پریس، نیویارک۔ بیارکو (ایک ٹائنو کلچرل انٹرسٹ گروپ) 1999۔ 2. ٹائنو سن سمبولز ٹائنو فورم #25 http://members.aol.com/STaino/forum_25.htm، rixturey@netscape.net rixturey@netscape.net بیارکو (ایک ٹائنو کلچرل انٹرسٹ گروپ) 2003 ٹائنو شارٹ ڈکشنری بلیک، کلنٹن وی۔ 1965۔ جمیکا کی تاریخ۔ تیسرا ایڈیشن کولنز کلیئر ٹائپ پریس، لندن اور گلاسگو۔ بریٹن، ریمنڈ 1665۔ ڈکشنری کیریبی-فرانسیس (ایل کیریبی انسولر ڈیل سگلو XVII ٹریٹاڈو سوبری لا لینگوا وائی لا کلچورا ڈی لاس کالیناگو) ہسپانوی میں ترجمہ کیا گیا ڈونا ٹروانی سی ایل آئی اے-سی این آر ایس/پیرس (سینٹرو ڈی ایسٹیوڈیوس ڈی لاس لینگواس انڈیجینس ڈی امریکہ، سینٹر نیشنل ڈی لا ریچرچ سائنٹیفک۔) لنک https://web.archive.org/web/20050414091620/http:// www. centrelink. org/جنرل. ایچ ٹی ایم ایل بیونو، سلواڈور (ایڈ۔) پر پایا گیا۔ 2003 میں۔ کیوبن لیینڈس (سیگ فرائیڈ کیڈن مصور، کرسٹین آر ایورینڈے مترجم)۔ مارکس وینر پبلشرز، پرنسٹن، نیو جرسی، یو ایس اے۔ کاراڈا، الفریڈ 2003 (رسائی شدہ 11/5/2005) ڈکشنری آف دی ٹائنو لینگویج ڈی لاس کاساس، بارٹولوم (سرکا 1474-1566، 1995 ری پرنٹنگ)۔ ہسٹوریہ ڈی لاس انڈیاز، کلٹورا اکنامکا، میکسیکو سٹی (کاسا جلد۔ 2، پی۔ 521-522)۔ کاسٹیلانوس گارسیا، جیرارڈو 1927۔ ٹیرراس وائی گلوریس ڈی اورینٹی (کیلکسٹو گارسیا انیگیز)، ادارتی ہرمیس ہوانا پی۔ 155۔ کاسٹیلانوس، جوآن ڈی۔ 1874 ایلگیا ششم۔ ہندوستان کی خوشیاں اور خوشیاں۔ میڈرڈ: ایم۔ ریواڈینیرا، پی پی۔ 14-17۔ سینفیوگوس صفحہ (نمونہ 9 ستمبر 2004) لیینڈاس ڈی سینفیوگوس، لاس ملاٹاس۔ http://www.cienfuegoscuba.galeon.com/lasmulatas.htm کوہن، جے ایم (ایڈیٹر اور مترجم) 1969۔ کرسٹوفر کولمبس کے چار سفر اس کی اپنی لاگ بک، خطوط اور ڈسپیچ ہونے کے ناطے۔ پینگوئن بکس، لندن، نیویارک اور وکٹوریہ آسٹریلیا۔ "اس لیے وہ گواڈالوپے کے جزیرے پر گیا، وہاں لنگر انداز ہوا اور اچھی طرح سے مسلح کشتیاں ساحل پر بھیجیں۔ لیکن، ان کے پہنچنے سے پہلے، بہت سی عورتیں کمان اور تیر لے کر، اور اپنے سروں پر پنکھوں کے ساتھ جنگل سے باہر نکلیں، بظاہر جزیرے کا دفاع کرنے کا عزم کرتے ہوئے۔ شمالی جزیروں کی طرف۔ جب جہاز ساحل کے بہت قریب پہنچے تو انہوں نے دیکھا کہ بہت سے ہندوستانی مرد کمان اور تیر لے کر ساحل سمندر پر آ رہے ہیں، جسے انہوں نے ہمارے مردوں پر بڑی ہمت اور بڑی چیخوں سے گولی مار دی۔ لیکن انہوں نے بے سود گولیاں چلائیں، کیونکہ ان کے تیر کم ہو گئے تھے۔ مکانات جزائر کی طرح مربع نہیں تھے، اور ان میں سے ایک میں ایک انسانی بازو سٹو برتن میں کھانا پکاتے ہوئے پایا گیا تھا۔ " (پی پی۔ 195-196) کول و توستے، کییتانو 1972۔ "ووکابولاریو انڈو اینٹیلانو"۔ میں: کلاسیکوس ڈی پورٹو ریکو دوسرا ایڈیشن، ایڈیسیئنس لاطینی امریکانس۔ یہاں پایا گیا: http://www.angelfire.com/de2/bohemia/diccionario.html https://web.archive.org/web/20080430163856/http:// اراکین. ڈینڈی. نیٹ/~ اورکوبکس/اصطلاحات 1. ایچ ٹی ایم ڈی کورا، ماریہ مینوئلا 1972۔ کوائی-ماری۔ وینیزویلا میں ابوریجینز کا خاتمہ۔ مونٹی اویلا ایڈیٹورس کاراکاس۔ کریسپو، جارج 1993۔ سمندر کا آغاز کیسے ہوا؟ ایک ٹائنو افسانہ دوبارہ بیان کیا گیا اور واضح کیا گیا۔ کلیرین بکس، نیویارک۔ ڈیکل مور، رامون، مینوئل ریویرو ڈی لا کیل، ڈینیل ایچ سینڈوئس 1996 آرٹ اینڈ آرکیالوجی آف پری کولمبیا کیوبا (پٹ لاطینی امریکن سیریز) یونیورسٹی آف پٹسبرگ پریس، پٹسبرگ۔ ڈرمونڈ، لی۔ 1981 "سانپ کے بچے: اراوک اور ٹروبریینڈ افسانے میں ثقافتی ابتداء کے سیمیوٹکس"۔ - امریکی ماہر نسلیات (واشنگٹن) 8 (3): 633-660۔ "ڈرمونڈ ہمیں اراوک افسانے (1981) کے اپنے مطالعہ میں بتاتا ہے، اراوک کی ابتداء کے افسانے کو منانے کا عمل دراصل اراوک اور کیریب کے درمیان فرق پیدا کرتا ہے۔ یہ اراوک لوگوں کو حقیقی بناتا ہے۔ " https://web.archive.org/web/20051102230133/http:// ویب سائٹ. یو ڈبلیو ایم. ای ڈی یو/~ واش/آئینے 13. ایچ ٹی ایم ایرڈمین، ڈی ایس 1983 میں۔ پورٹو ریکو کے علاقوں میں خواتین کی بڑی تعداد موجود ہے۔ پورٹو ریکو کوڈرمر میں مچھلیوں کے عام نام۔ انف. وغیرہ۔ 3 (2): 1-44 (ابھی تک حاصل نہیں کیا گیا)۔ ایسٹفانیہ، کارلوس مینوئل 2005 کیوبا میں: کیوبا نیوسٹرا ڈیجیٹل (رسائی 11/5/2005) https://web.archive.org/web/20050507075517/http:// www. cubanuestra. nu/वेब/آرٹیکل. asp؟ آرٹ آئی ڈی = 2330 ڈی 'ایسٹفانو پیسانی، میگوئل اے۔ 1943 میں۔ کیوبا کے ہندوستان کے بارے میں تفصیلات۔ جیسس مونٹیرو (ایڈیٹر)، ہوانا۔ (نوٹ: یہ کتاب ٹائنوس کے خلاف ایک مضبوط متعصبانہ رویہ دکھاتی ہے، اور پھر بھی یہ ٹائنو لفظ کے استعمال کے بارے میں مفید بصیرت فراہم کرتی ہے) فاجارڈو، جوآن کرسٹوبل نیپولس (کوکلامبے 1829-1862 کے نام سے جانا جاتا ہے؟)۔ کوکلامبے (ڈیسیماس کیوبا۔ چنیں پرستار:Ediciones یونیورسل میامی 2nd ایڈیشن 1999. فرنانڈیز ڈی اوویڈو، گونزالو (ریپبلکا ڈومینیکانا، پورٹو ریکو، کیوبا، 1478-1557)۔ لیبرو ڈوسینو۔ اولین پارٹ۔ ہسٹوریہ جنرل وائی نیچرل ڈی لاس انڈیاز۔ جلد 2۔ اولین پارٹ۔ ہسٹوریہ جنرل وائی نیچرل ڈی لاس انڈیاز۔ فرگس، کلاڈیوس 2003۔ چیٹیوبلیئر کے 'کیریب' ورک اسٹونز: کیوریو یا کیلنڈر سسٹم؟ سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز کنٹری کانفرنس پری پرنٹس یونیورسٹی آف ویسٹ انڈیز۔ سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز۔ http://www.uwichill.edu.bb/bnccde/svg/conference/papers/fergus.html Figueroa، Ivonne 2004 Taínos El Boricua. باربرا یانیز کے ذریعہ ترمیم شدہ، اسسٹنٹ ویب سائٹ ایڈیٹر http://www.elboricua.com/history.html تک رسائی حاصل کی گئی 2/15/04 فلوریڈا فش اینڈ وائلڈ لائف کنزرویشن کمیشن (ڈویژن آف میرین فشریز) 2002 لینڈ کریبز (کارڈیسوما گوانہومی)۔ ستمبر 2002 http://www.floridaconservation.org/commission/2002/sept/LANDCRABS.pdf گوٹیئر بینیٹیز، جوس۔ "رومانس"۔ ایل پروگریسو (وقتا فوقتا)، 24 اگست 1873۔ صفحہ 3۔ گومز ڈی لا مزا وائی جمینیز، مینوئل اور جوآن ٹامس روئگ وائی میسا 1914۔ فلورا ڈی کیوبا (ڈیٹوس پیرا سو اسٹوڈیو) رامبلا، بوزا و سیا، ہوانا۔ بوبی گونزالیز۔ ٹائنو انڈین ریڈنگ لسٹ گونزالیز، فرانسسکو جے۔ 1996 ٹائنو-مایا رابطے ٹائنو-ایل ٹائنو فورم مقامی کیریبین ورلڈ ہسٹری آرکائیوز کی ماضی سے متعلق تاریخ ہارٹفورڈ ویب پبلشنگ http://www.hartford-hwp.com/archives/41/238.html گرونڈائن، E. P. (رسائی حاصل کی گئی 11/5/2005) پانی میں جانا: اثرات کے واقعات اور جنوب مشرقی شمالی امریکہ، کیریبین، اور وسطی امریکہ کے ساحلی لوگوں کا ایک سروے۔ تقریبا 1999 میں۔ صحیح الفاظ۔ ٹائنو قبائلی کونسل http://www.hartford-hwp.com/Taino/jatibonuco.html گٹار، لن (2002)۔ ثقافت کے خاتمے کی دستاویز۔ کاکی: ریوسٹا ڈی لا ہسٹورییا وائی اینٹروپولوجیا ڈی لاس انڈیجینس ڈیل کیریب [ریوسٹا الیکٹرانکا]، خصوصی ایڈیشن، لن گٹار، ایڈیٹر۔ ڈسپوینیبل این: https://web.archive.org/web/20051026125615/http:// ڈبلیو ڈبلیو کاسیک. آرگ/گٹار اسپینول. ایچ ٹی ایم ایل [رسائی شدہ 05/11/2005] گرین بیری، جولین، اور گیری ویسیلیس 2004 پری کولمبیا اینٹیلس کی زبانیں، یونیورسٹی الاباما پریس، ٹسکالوسا، گلف اسٹیٹس مائن فشریز کمیشن 2003 کیرینا موسچاٹا لینیئس، ہاسلپ-ویرا، گیبریل (ایڈیٹر) 2001 ٹائنو ریویول: پورٹو ریکن شناخت اور ثقافتی سیاست پر تنقیدی تناظر۔ مارکس وینر پبلشرز، پرنسٹن این جے ہربولڈ، سٹیسی۔ جمیکا پٹوئس اینڈ دی پاور آف لینگویج ان ریگی میوزک آج جمیکا میں اراوک بولی کا واحد ثبوت چند ادھار الفاظ، مقامات کے نام، خوراک، قدرتی اشیاء، اور واقعات (سمندری طوفان) (للا اور ڈی کوسٹا، 1990) ہیں۔ زیماکا دراصل ایک اراوک لفظ ہے جس کا مطلب ہے "چشموں کا جزیرہ"، جہاں سے جمیکا کا نام ماخوذ ہے (پرائس، 1997)۔ یہ ممکن ہے کہ اراوکوں اور ہسپانویوں کا پہلا رابطہ مخلوط خون کی پہلی نسل میں ابتدائی پڈجن یا دو لسانییت کا باعث بنا ہو۔ " ہرنانڈیز ایکینو، لوئس۔ 1993۔ پورٹو ریکو کے ہندوستانیوں کی زبانیں۔ ٹیرسیرا ایڈیشین، ادارتی ثقافتی، ایسماکو، ہاٹو ری، پورٹو ریکو۔ ہل، جوناتھن ڈی۔ اور فرنینڈو سینٹوس-گرینیرو (ایڈز۔)۔ 2002۔ تقابلی اراواکن تاریخیں۔ ایمیزونیا میں زبان کے خاندانی اور ثقافتی علاقے پر دوبارہ غور کرنا۔ یونیورسٹی آف الینوائے پریس، اربانا اور شکاگو۔ جمینیز، ماریانو دوم اور ماریانو جی جمینیز 2003 ایل گیجے۔ کیوینٹوس ڈی انٹانو http://www.guije.com/index.htm جانسن، کم (رسائی 5/3/2005) 'کیریبز اور اراوکس' کی کہانی http://www.raceandhistory.com/Taino/Caribs.htm لوپیز ڈی گومارا، فرانسسکو۔ اولین پارٹ۔ ہندوستان کی تاریخ کے جنرل۔ ہندوستان کے قدیم تاریخ دان۔ اینریک ڈی ویڈیا، ایڈ۔ میڈرڈ: امپرنٹا ڈی ایم ربڈینیرا، 1877۔ میکیکس سانچیز، ایسٹبن 2004۔ ایل آرٹی روپسٹر ڈیل کیریب جزیرہ نما: ایسٹیلو و کرونولوجیا ان روپسٹری ویب، http://rupestreweb.tripod.com/maciques.html مارٹنیز آرانگو، فیلیپ، 1997۔ "کیوبا کے سینٹیاگو کے کیوبا کے باشندے۔" ایڈیسیئنس یونیورسل، میامی۔ مینڈیز، یوجینیو فرنانڈیز 1981۔ کرونکاس ڈی پورٹو ریکو، ڈیسڈے لا کونکوئسٹا ہستا نیوسٹروس ڈیاس (1493-1955) ادارتی یونیورسیٹیریا، یونیورسیڈڈ ڈی پورٹو ریکو، ریو پیڈراس۔ مائنر سولہ، ایڈون 2002 ڈکسناریو ٹائنو السٹراڈو۔ ایڈیسیئنس سرولیبروس (سیری پورٹو ریکو پری ہسٹوریکو، 1)۔ سان جوآن، مقامی زبان کی لغت نے متعدد عکاسی کے ساتھ موضوعاتی طور پر ترتیب دیا، جن میں سے بہت سے رنگین ہیں۔ نیپولس فاجارڈو، جوآن کرسٹوبل (کوکلامبے 1829-1862 کے نام سے جانا جاتا ہے؟)۔ کوکلامبے (ڈیسیماس کیوبا۔ چنیں پرستار:Ediciones یونیورسل میامی 2nd ایڈیشن 1999. نکلسن، ڈیسمنڈ وی۔ 1983۔ اینٹیگوا اور برمودا میں اراوکوں کی کہانی۔ اینٹیگوا آثار قدیمہ سوسائٹی۔ اینٹیگوا ویسٹ انڈیز۔ اولسن، فریڈ 1974۔ اراوکوں کے راستے پر۔ امریکی ہندوستانی تہذیب، v. 129. یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس۔ نارمن۔ اوکلاہوما۔ پین، فری رامون (تقریبا 1475-تقریبا 1498) ہندوستانیوں کے نوادرات کا ایک بیان: نئی دنیا کے تصادم کی تاریخ (لاطینی امریکہ میں ترجمہ/این ٹریڈوشن/این ٹریڈوکاؤ) جوس جوآن اروم (ایڈیٹر)، سوسن سی گریسولڈ (مترجم)۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، ڈرہم اور لندن۔ (1999 ایڈیشن)۔ پینی، فری رامون۔ ہندوستان کے مختلف حصوں سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے لیے نیک خواہشات۔ کیوبا پریمیٹیوا۔ حبانا: میگوئل ڈی ولا، 1883۔ پاپا لینو 2002 "کیو ٹی پیرس، بوریکوا" پبلکیشنس پورٹوریکینس، دوسرا ایڈیشن۔ "یہ وہ دن ہیں جن میں انسان زندگی گزار سکتا ہے۔" سے حوالہ دیا گیا https://web.archive.org/web/20071112091459/http:// समूह. msn. com/CarlitosWay/triviadeborinquen. msnw پورٹو ریکو، دولت مشترکہ۔ 1998 ریگلمینٹو ڈی پیسکا ڈی پورٹو ریکو ڈیپارٹمینٹو ڈی ریکورسس نیچرلز و ایمبیینٹیلز۔ سلواڈور سالاس کوئنٹانا (سیکرٹرییو)۔ https://web.archive.org/web/20060227201150/http:// Www. drna. gobierno. pr/ریگلامینٹو% 20d% 20Pesca.pdf ریواس، انتھونی T. 2000 اینگماس آف کیوبا ہسپانوی پروٹیئس، نیوز لیٹر آف دی نیشنل ایسوسی ایشن آف جوڈیشری انٹرپریٹرز اینڈ ٹرانسلیٹرز جلد۔ IX، نہیں۔ 3 سمر 2000 https://web.archive.org/web/20051124160310/http:// www. najit. org/proteus/v9n3/rivas _ v9n3. htm "اگرچہ حتمی ثبوت کی کمی ہے، لیکن کچھ ماہر لسانیات کا خیال ہے کہ سابق اورینٹی صوبے کے کچھ باشندوں کی طرف سے ظاہر کردہ نشان زدہ آواز کا نمونہ اراوک سے نکلتا ہے، جو مقامی ٹائنو لوگوں کی بولی جانے والی زبان ہے، جو صرف اس صوبے میں محدود وقت تک زندہ رہی۔" روبینیو، لیونل (ایڈیٹر) 1991۔ کیریبین فارماکوپیا کی طرف۔ اینڈ کیریب، سینٹو ڈومنگو، ڈومینیکن ریپبلک۔ روبیؤ لا مارچے، سیبسٹین 2003۔ ٹائنوس اور کیریبس۔ لاس کلچرز ابوریجینز اینٹیلاناس۔ ادارتی پنٹو و کوما، سان جوآن پورٹو ریکو۔ راؤس، ارونگ 1992۔ دی ٹائنوس۔ کولمبس کو سلام کرنے والے لوگوں کا عروج اور زوال۔ ییل یونیورسٹی پریس۔ نیو ہیون اور لندن۔ سوئر، کارل اوٹوین۔ 1966۔ (چوتھی پرنٹنگ، 1992۔) ابتدائی ہسپانوی مین۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس۔ ڈی لا ساگرا، رامون 1843۔ ہسٹوریہ فیسیکا، پولیٹیکا اور نیچرل ڈی لا اسلا ڈی کیوبا، لبریریا ڈی آرتھس برٹرینڈ، پیرس۔ شوارٹز، ماریون۔ 1997۔ ابتدائی امریکہ میں کتوں کی تاریخ۔ ییل یونیورسٹی پریس، نیو ہیون پی پی۔ 76-78 سیئرز، ولیم ایچ۔ 1977۔ جنوبی امریکہ کے ذریعے نچلے جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ اور وسطی (-) میں ابتدائی ثقافتوں کے درمیان سمندری رابطے۔ میں: کولمبیا سے پہلے کی دنیا میں سمندر۔ الزبتھ پی بینسن، ایڈیٹر۔ ڈمبرٹن اوکس ریسرچ لائبریری اینڈ کلیکشنز، ٹرسٹیز فار ہارورڈ یونیورسٹی، واشنگٹن، ڈی سی۔ پی۔ 1-15 سواریز، کانسٹینٹو 1921 ووکابولاریو کیوبانو، لبریریا سروانٹیس، ہوانا اور پرلاڈو، پیئز و سیا، میڈرڈ۔ بڈیلو، جلل پر مقدمہ چلایا۔ 1985 میں۔ لاس کاسیکاس انڈونٹیلاناس، ریوسٹا ڈیل انسٹی ٹیوٹو ڈی کلٹورا پورٹوریکینا 87، 1-26۔ یو سی ٹی پی (یونائیٹڈ کنفیڈریشن آف ٹائنو پیپل) 2002۔ Diccionario de Voces Taína '(Taíno Dictionary) https://web.archive.org/web/20071016055722/http:// Ww. uctp. org/Vocesindigena. ایچ ٹی ایم ایل ویزکیز ڈورس ایم۔ 1993 (رسائی 11/7/2005) پورٹو ریکن لوک کہانیاں http://www.yale.edu/ynhti/curriculum/units/1993/2/93.02.12.x.html#top ویلا، اینریک (ایڈیٹر)۔ 1988۔ مایا کے اندر کا نیا دور۔ آرکیولوجیا میکسیکانا 6 (نمبر 33، ستمبر اکتوبر 1988) 4-5۔ ویسپوسیو، امریکو (سرکا 1454-1512)، https://web.archive.org/web/20051210061617/http:// www. e-libro.net/E-libro-viejo/gratis/nvomundo.pdf <ID4:// www. unsl. edu. ar/librosgratis/gratis/nvomundo. pdf https://web.archive.org/web/20040818183442/http:// www. banrep. gov. co/blaavirtual/credensial/hamerica. htm ترجمہ شدہ ". خواتین ننگے ہو جاتی ہیں اور فحاشی، فحاشی اور شہوت انگیز ہوتی ہیں لیکن اس کے باوجود ان کے جسم خوبصورت اور صاف ہوتے ہیں۔" ولبرٹ، جوہانس 1977۔ سرمائی سورج کے نیویگیٹرز ان: کولمبیا سے پہلے کی دنیا میں سمندر۔ الزبتھ پی بینسن، ایڈیٹر۔ ڈمبرٹن اوکس ریسرچ لائبریری اینڈ کلیکشنز، ٹرسٹیز فار ہارورڈ یونیورسٹی، واشنگٹن، ڈی سی۔ پی۔ 16-44۔ ولسن، سیموئل ایم۔ 1990 ہسپانیولا کیریبین چیفس ان دی ایج آف کولمبس۔ یونیورسٹی آف الاباما پریس، ٹسکالوسا اور لندن۔ زایاس و الفونسو، الفریڈو 1914۔ "لیکسگرافیا اینٹیلانا" ایل سگلو ایکس ایکس پریس، ہوانا۔ ہل، جوناتھن ڈی۔ اور فرنینڈو سینٹوس-گرینیرو (ایڈز۔)۔ 2002۔ تقابلی اراواکن تاریخیں۔ ایمیزونیا میں زبان کے خاندانی اور ثقافتی علاقے پر دوبارہ غور کرنا۔ یونیورسٹی آف الینوائے پریس، اربانا اور شکاگو۔ ہلم۔ پیٹر 2000 فتح کی باقیات۔ جزیرہ کیریبس اور ان کے زائرین، 1877-1898۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس لا روزا کورزو، گیبینو (ترجمہ میری ٹوڈ نے کیا ہے) [1988] 2003 کیوبا میں بھاگے ہوئے غلام آبادیاں: مزاحمت اور جبر، یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، چیپل ہل ڈی لا ریوا ہیریرا، مارٹن 2003 لا کونکوئسٹا ڈی لاس موٹیلونز، ٹیبالوسوس، میناس وائی جیبروس۔ سی ای ٹی اے ایکویٹوس، پیرو بیرونی روابط