Matthew 6:1
میتھیو 6:1 نئے عہد نامے میں میتھیو کی انجیل کے چھٹے باب کی پہلی آیت ہے اور پہاڑی خطبہ کا حصہ ہے۔ یہ آیت اس بحث کا آغاز کرتی ہے کہ کس طرح اچھے اعمال بھی غلط وجوہات کی بنا پر کیے جا سکتے ہیں۔ بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں مواد یہ متن پڑھتا ہے: ہوشیار رہیں کہ آپ لوگوں کے سامنے اپنی خیرات نہ کریں، تاکہ وہ آپ کو دکھائی دیں: بصورت دیگر آپ کو اپنے باپ کی طرف سے کوئی اجر نہیں ملے گا جو جنت میں ہے۔ ورلڈ انگلش بائبل اس اقتباس کا ترجمہ اس طرح کرتی ہے: "محتاط رہیں کہ آپ لوگوں کے سامنے اپنا خیراتی کام نہ کریں، تاکہ وہ آپ کو دیکھ سکیں، ورنہ آپ کو اپنے باپ کی طرف سے کوئی انعام نہیں ملے گا جو جنت میں ہے۔ نووم ٹیسٹامینم گریس کا متن یہ ہے: Προσέχετε δικαιοσύνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνη دیگر ترجموں کے مجموعے کے لیے بائبل ہب میتھیو 6:1 ڈیکاسیونین یا Îλεημοσύνη دیکھیں۔ ورلڈ انگلش بائبل میں "خیراتی عطیہ" کے طور پر ترجمہ شدہ اصطلاح پر کچھ بحث ہے۔ قدیم مخطوطات میں اس آیت کے دو مختلف نسخے ہیں۔ کسی کے پاس، اس طرح، وولگیٹ میں استطاعت ہے۔ اس اصطلاح کا ترجمہ خیراتی عطیہ کے طور پر کیا جا سکتا ہے، لیکن اس کا ترجمہ بہت زیادہ وسیع پیمانے پر "راستبازی" یا تقوی کے کسی عمل کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے۔ اس ترجمہ کے ذریعے اس آیت کو تمام ظاہری مذاہب کی مذمت کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ دیگر مخطوطات میں، ٹین ایلیموسونین ہے، جو واضح طور پر خیرات دینے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہ اس آیت کو محدود کرتا ہے جس کی یہ آیت مذمت کر رہی ہے زیادہ مخصوص فراخدلی کے عمل تک۔ جیمیسن-فوسیٹ-براؤن بائبل کمنٹری کے مطابق، "دونوں ریڈنگ کے لیے بیرونی اختیار تقریبا برابر ہے ؛ لیکن اندرونی ثبوت یقینی طور پر" راستبازی "کے حق میں ہے۔ اس تفسیر سے پتہ چلتا ہے کہ ελεημοσινην کو یہاں کاپیسٹ کی غلطی کے ذریعے متعارف کرایا گیا ہوگا، کیونکہ یہی لفظ میتھیو 6:2 میں بھی درج ہے۔ جیک لیوس یہ بھی استدلال کرتے ہیں کہ ڈیکائیسون اصل الفاظ تھے کیونکہ ایلیموسون میتھیو 6:2 میں ظاہر ہوتا ہے، اور یہ کہ اگر دونوں الفاظ ایک جیسے ہوں تو یہ آیت بے کار ہوگی۔ فلسن نے یہ بھی نوٹ کیا کہ یہ امکان ہے کہ لفظ ایلیموسون کو اس آیت میں کاپی کرنے کی غلطی کے طور پر داخل کیا گیا تھا۔ تجزیہ یہ آیت میتھیو 5:13-16 سے کس طرح متعلق ہے طویل عرصے سے کچھ بحث کا موضوع رہا ہے۔ یہ آیات یسوع کے شاگردوں کو مناسب تقوی کی عوامی علامت بننے کی ترغیب دیتی ہیں، جبکہ یہ خفیہ طور پر دینے کی سفارش کرتی ہیں۔ فرانس کا خیال ہے کہ یہ دونوں حصے ایک دوسرے کی تکمیل کرتے ہیں۔ اس آیت میں کہا گیا ہے کہ مناسب تقوی دوسروں کو متاثر کرنے کے لیے نہیں کی جاتی ہے، جبکہ پچھلے حصے میں کہا گیا ہے کہ متقی خود بخود دوسروں کو متاثر کرے گا بغیر کسی واضح نمائش کے۔ فاؤلر نوٹ کرتے ہیں کہ یہ آیت بھی سابقہ تضادات پر مبنی ہے۔ ان آیات میں یسوع نے مستقل طور پر استدلال کیا کہ برے ارادے برے اعمال کی طرح ہی برے ہوتے ہیں، اس اور اس کے بعد کی آیات میں وہ دلیل دیتے ہیں کہ اچھے اعمال کا برے خیالات کی پیداوار ہونا ناممکن ہے۔ یہ دلیل ممکنہ طور پر فریسیوں کی مذمت سے منسلک ہے، جو میتھیو میں ایک اہم موضوع ہے۔ فریسی اپنی واضح اور مقدس تقوی کے لیے مشہور تھے۔ اس آیت میں "انعام" کی اصطلاح یونانی تجارتی اصطلاح کا ترجمہ ہے۔ لفظی طور پر یہ منسوخ شدہ بلوں سے مراد ہے۔ لیوس نوٹ کرتے ہیں کہ یہ اظہار تقریبا انگریزی جملے "مکمل ادائیگی" سے ملتا جلتا ہے، اور یہ آیت یہ بتا رہی ہے کہ جو لوگ حد سے زیادہ گھمنڈ کرتے ہیں انہیں خدا کی طرف سے "مکمل ادائیگی" نہیں کی جائے گی۔ ہینڈرکسن کا کہنا ہے کہ اگر کوئی متقی ہونے کی وجہ سے اپنے ساتھیوں سے تعریف اور تعریف کی توقع کر رہا ہے، تو یہی واحد انعام ہے جو آپ کو ملے گا۔ آپ خدا کے بہت زیادہ اہم انعام سے محروم ہو جائیں گے۔ بارکلے نوٹ کرتے ہیں کہ یہ آیت میتھیو میں انعام کے محرک کا ایک اور ذکر ہے۔ اگرچہ بہت سے عالم دین اس سے متفق نہیں ہیں، بارکلے محسوس کرتے ہیں کہ یہ آیت واضح طور پر یہ بتا رہی ہے کہ اگرچہ سیکولر انعامات کے لیے بھلائی غلط ہے، لیکن آسمانی انعامات کے حصول میں بھلائی بالکل قابل قبول ہے۔ یہ خیالات یسوع کے لیے اصل نہیں تھے، یہ خیال کہ گمنام دینا خیرات کی سب سے مقدس شکل تھی اس وقت بڑے پیمانے پر منعقد کیا گیا تھا۔ آگسبرگر نے نوٹ کیا کہ اس وقت ایک چیمبر آف دی سائلنٹ تھا، جو متقی افراد کو گمنام طور پر عطیہ کرنے کی اجازت دینے کے لیے بنایا گیا تھا۔ چرچ فادرز گلوسا آرڈینریا کا تبصرہ: مسیح اب احکام کے حوالے سے قانون کو پورا کرنے کے بعد، وعدوں کے حوالے سے اسے پورا کرنا شروع کر دیتا ہے، تاکہ ہم آسمانی اجرت کے لیے خدا کے حکموں پر عمل کر سکیں، نہ کہ زمینی کے لیے جو قانون نے مقرر کیا تھا۔ تمام زمینی چیزیں دو اہم سروں تک محدود ہیں، یعنی۔ انسانی جلال، اور زمینی اشیا کی کثرت، جن دونوں کا قانون میں وعدہ کیا گیا ہے۔ پہلے کے بارے میں جو استثنا میں کہا گیا ہے، رب آپ کو زمین پر رہنے والی تمام قوموں سے بلند کرے گا۔ (ج۔ 28: 1۔) اور جس جگہ اسے زمینی دولت میں سے شامل کیا جاتا ہے، اسی جگہ پر رب آپ کو تمام اچھی چیزوں سے مالا مال کرے گا۔ اس لیے اب رب ان دو چیزوں، جلال اور دولت کو ایمان والوں کی توجہ میں لانے سے منع کرتا ہے۔ کریسوسٹم: پھر بھی یہ معلوم ہے کہ شہرت کی خواہش نیکی کے قریب ہے۔ فرضی کریسوسٹم: کیونکہ جب واقعی کوئی شاندار کام کیا جاتا ہے، تو وہاں دکھاوے کا سب سے زیادہ تیار موقع ہوتا ہے۔ اس لیے رب پہلے جلال کی تلاش کے تمام ارادوں کو بند کر دیتا ہے ؛ جیسا کہ وہ جانتا ہے کہ یہ تمام جسمانی برائیوں میں سے انسان کے لیے سب سے زیادہ خطرناک ہے۔ شیطان کے نوکروں کو ہر قسم کی برائیوں سے اذیت دی جاتی ہے ؛ لیکن یہ خالی جلال کی خواہش ہے جو شیطان کے نوکروں سے زیادہ رب کے نوکروں کو اذیت دیتی ہے۔ آگسٹین: انسانی جلال کی محبت میں کتنی بڑی طاقت ہے، کوئی بھی محسوس نہیں کرتا، سوائے اس کے جس نے اس کے خلاف جنگ کا اعلان کیا ہے۔ کیونکہ اگرچہ کسی کے لیے تعریف کی خواہش نہ کرنا آسان ہے جب اس سے انکار کیا جاتا ہے، لیکن جب اسے پیش کیا جاتا ہے تو اس سے خوش نہ ہونا مشکل ہے۔ کریسوسٹم: مشاہدہ کریں کہ اس نے کس طرح آغاز کیا ہے کیونکہ یہ کسی ایسے جانور کی وضاحت کر رہا تھا جس کا پتہ لگانا مشکل تھا، اور اس پر چوری کرنے کے لیے تیار تھا جو اس کے خلاف زیادہ محتاط نہیں ہے۔ یہ خفیہ طور پر داخل ہوتا ہے، اور ان تمام چیزوں کو بے حس طور پر لے جاتا ہے جو اندر ہیں۔ گریگوری عظیم: اگر پھر ہم دینے کی شہرت چاہتے ہیں، تو ہم اپنے عوامی کاموں کو بھی اس کی نظر میں چھپا دیتے ہیں ؛ کیونکہ اگر یہاں ہم اپنی شان و شوکت چاہتے ہیں، تو وہ پہلے ہی اس کی نظر سے نکال دیے جاتے ہیں، حالانکہ بہت سے ایسے لوگ ہیں جن سے وہ ابھی تک ناواقف ہیں۔ یہ صرف مکمل طور پر کامل لوگوں کا تعلق ہے کہ وہ اپنے اعمال کو دیکھنے کے لیے برداشت کریں، اور ان کو اس طرح سے کرنے کی تعریف حاصل کریں کہ وہ بغیر کسی خفیہ خوشی کے بلند ہو جائیں ؛ جبکہ وہ جو کمزور ہیں، کیونکہ وہ اپنی شہرت کی اس مکمل توہین کو حاصل نہیں کر سکتے ہیں، انہیں ان نیک اعمال کو چھپانے کی ضرورت ہے جو وہ کرتے ہیں۔ آگسٹین: صرف یہ کہتے ہوئے کہ آپ کو انسانوں میں دیکھا جائے، بغیر کسی اضافے کے، ایسا لگتا ہے کہ اس نے منع کیا ہے کہ ہم اسے اپنے اعمال کا خاتمہ بنائیں۔ اس رسول کے لیے جس نے اعلان کیا، اگر میں ابھی تک لوگوں کو خوش کرتا ہوں، تو مجھے مسیح کا نوکر نہیں ہونا چاہیے۔ (گال. 1: 10۔) ایک اور جگہ میں کہتا ہوں، میں ہر چیز میں تمام انسانوں کو خوش کرتا ہوں۔ (1 کور. 10:33.) یہ اس نے لوگوں کو خوش کرنے کے لیے نہیں کیا بلکہ خدا کے لیے کیا جس کی محبت سے وہ لوگوں کے دل خوش کرنا چاہتا ہے۔ جیسا کہ ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہیے کہ اس نے مضحکہ خیز بات کی، کس کو کہنا چاہیے۔ اس میں جہاز کی تلاش میں مجھے تکلیف ہوتی ہے، یہ وہ جہاز نہیں ہے جس کی میں تلاش کر رہا ہوں، بلکہ میرا ملک ہے۔ آگسٹین: وہ یہ کہتا ہے، کہ آپ انسانوں میں نظر آئیں، کیونکہ کچھ ایسے بھی ہیں جو انسانوں کے سامنے اپنی راستی کا مظاہرہ کرتے ہیں تاکہ وہ خود نظر نہ آئیں، بلکہ اس لیے کہ وہ کام خود دیکھے جائیں، اور ان کے آسمانی باپ کا جلال ہو ؛ کیونکہ وہ اپنی راستی کا نہیں، بلکہ اس کے ایمان کا حساب رکھتے ہیں جس کے وہ زندہ ہیں۔ آگسٹین: کہ وہ مزید کہتا ہے، بصورت دیگر آپ کو آپ کے آسمانی باپ کے سامنے آپ کا انعام نہیں ملے گا، اس سے زیادہ اس بات کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہمیں اس بات پر دھیان دینا چاہیے کہ ہم اپنے کاموں کے بدلے میں لوگوں کی تعریف نہیں چاہتے ہیں۔ فرضی کریسوسٹم: آپ کو خدا سے کیا ملے گا، جس نے خدا کو کچھ نہیں دیا؟ جو کچھ خدا کی خاطر کیا جاتا ہے وہ خدا کو دیا جاتا ہے، اور اس کے ذریعے قبول کیا جاتا ہے ؛ لیکن جو کچھ انسانوں کی وجہ سے کیا جاتا ہے وہ ہواؤں میں پھینک دیا جاتا ہے۔ لیکن یہ کیا حکمت ہے، اپنا مال دینا، فضول باتیں کاٹنا، اور خدا کے انعام کی حقارت کرنا؟ نہیں، آپ اسی آدمی کو دھوکہ دیتے ہیں جس کے اچھے کلام کے لیے آپ دیکھتے ہیں۔ کیونکہ وہ سوچتا ہے کہ آپ یہ خدا کی خاطر کرتے ہیں، ورنہ وہ آپ کی تعریف کرنے کے بجائے ملامت کرنا پسند کرے گا۔ پھر بھی ہمیں یہ سوچنا چاہیے کہ اس نے اپنا کام صرف مردوں کی وجہ سے کیا ہے، جو اسے اپنی پوری مرضی اور ارادے کے ساتھ کرتے ہیں جو ان کی سوچ سے چلتے ہیں۔ لیکن اگر کوئی بیکار خیال، جو انسانوں کو دیکھنے کی کوشش کر رہا ہو، کسی کے دل میں چڑھ جاتا ہے، لیکن سمجھدار روح کی طرف سے اس کی مزاحمت کی جاتی ہے، تو اس پر انسان کو خوش کرنے کی مذمت نہیں کی جا سکتی ہے۔ کیونکہ اس کے پاس جو خیال آیا وہ جسم کا جذبہ تھا، جس کا اس نے انتخاب کیا وہ اس کی روح کا فیصلہ تھا۔ حوالہ جات 06:01 عیسائیت میں جنت عیسائیت میں خیرات