Sergius I of Constantinople
سرجیوس اول (، سرجیوس اول ؛ وفات 9 دسمبر 638 قسطنطنیہ میں) 610 سے 638 تک قسطنطنیہ کا ایکومینیکل پیٹریاارک تھا۔ وہ خاص طور پر ایکتیسیس کے ذریعے مونوتھیلائٹ عیسائیت کو فروغ دینے کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہے۔ سرجیوس شامی جیکبائٹ ورثے سے پیدا ہوا تھا۔ وہ پہلی بار 610 میں قسطنطنیہ کے سرپرست کے طور پر اقتدار میں آیا۔ وہ شہنشاہ ہیراکلیس کا ایک معروف حامی بھی تھا، جس نے 610 میں ہیراکلیس کو خود شہنشاہ کے طور پر تاج پہنایا۔ سرجیوس نے فارسیوں کے خلاف اپنی مہم کے دوران ہیراکلیس کو بھی مدد فراہم کی۔ سرجیوس نے 626 میں قسطنطنیہ پر حملے کے دوران مشترکہ اوار-فارسی-سلاوکی افواج کے خلاف قسطنطنیہ کے دفاع میں بھی نمایاں کردار ادا کیا۔ سیاسی اور مذہبی حکام دونوں کے ساتھ سرجیوس کے رابطوں نے اسے مذہبی اور سیاسی دونوں برادریوں میں اپنا اثر و رسوخ دیا تاکہ چرچ کے اندر مسیح کے بنیادی فارمولے کے طور پر یکسانیت کو آگے بڑھایا جا سکے۔ اسے بہت زیادہ مخالفت کا سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر چالسیڈونین کے حامیوں، میکسمس دی کنفیسر اور سوفروونیئس کی طرف سے۔ یکسانیت کے نظریات کو قبول کرنے کے لیے ان کی مزاحمت کے جواب میں، سرجیوس نے ایکتھیسس کے ساتھ جواب دیا، ایک ایسا فارمولا جس میں اس خیال پر بحث کرنے سے منع کیا گیا تھا کہ مسیح کی شخصیت میں یکسانیت کے حق میں ایک یا دو توانائیاں ہیں یہ خیال کہ مسیح کی شخصیت کی دو فطرتیں ہیں جو ایک ہی مرضی سے متحد تھیں۔ ایکتھیسس پر ہیراکلیس نے 638 میں دستخط کیے تھے، اسی سال سرجیوس کی موت ہوئی تھی۔ ایکتھیسس کو صرف دو سال کے لیے ایک قبول شدہ نظریے کے طور پر دیکھا جائے گا ؛ پوپ ہونوریس اول کی موت کے نتیجے میں یک جہتی کی حمایت میں نمایاں کمی واقع ہوئی۔ Ecthesis کی مذمت 640 میں پوپ جان چہارم نے کی تھی۔ مزید برآں، قسطنطنیہ کی تیسری کونسل کے ذریعہ 680-681 میں چرچ کے ذریعہ سرجیوس اور پوپ ہونوریس دونوں کی مذمت کی گئی تھی۔ ابتدائی کیریئر قسطنطنیہ کے سرپرست کے انتخاب سے پہلے سرجیوس کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ اس کے والدین شامی جیکبائٹ تھے اور یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ قسطنطنیہ کیسے یا کب پہنچا۔ نہ ہی یہ معلوم ہے کہ اس نے کہاں، کب، یا کیوں مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں تبدیلی کی۔ اپنے انتخاب کے وقت وہ آیا صوفیہ میں ڈیکن اور فریکسس بندرگاہ پر غریبوں کے سرپرست (πτωχοτρονφος) تھے۔ اگرچہ ان کی تاریخ پیدائش نامعلوم ہے لیکن ہم عصر افراد نے کہا کہ وہ اپنے نئے عہدے کے لیے جوان تھے۔ سرجیوس 18 اپریل 610 کو قسطنطنیہ کے سرپرست کے طور پر منتخب ہوئے۔ اس وقت شہنشاہ فوکس ایکسرچ آف افریقہ، ہیراکلیس دی ایلڈر اور اس کے بیٹے ہیراکلیس کی قیادت میں بغاوت سے لڑ رہا تھا۔ اکتوبر 610 میں ہیراکلیس نے دارالحکومت پر قبضہ کر لیا اور فوکاس کو پھانسی دے دی گئی۔ سرجیوس نے نئے شہنشاہ ہیراکلیس اور اس کی بیوی یوڈوکیا کو تاج پہنایا اور 5 اکتوبر 610 کو ان کی شادی کو برکت دی۔ بعد میں اس نے ان کے بچوں ایوڈوکسیا ایپیفینیا (پیدائش 7 جولائی 611) اور ہیراکلیس کانسٹینٹین (پیدائش 3 مئی 612) کو بھی بپتسمہ دیا اور تاج پہنایا۔ 612 میں سرجیوس نے آیا صوفیہ میں علما کی تعداد پر نئی حدود متعارف کروائیں۔ اضافی تقرریاں صرف اس صورت میں کی جائیں گی جب امیدوار نے کوئی اہم مالی عطیہ دیا ہو یا اسے حاصل کیا ہو جو اس کے عہدے (اور ممکنہ طور پر اس سے زیادہ) کے تمام اخراجات کو پورا کرے۔ اس نئی پالیسی نے ریاستی وسائل پر دباؤ کو کم کیا اور مئی 612 میں ہیراکلیس نے اس کی توثیق کی۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ اس پالیسی کے لیے پہل خود سرجیوس کی طرف سے کی گئی تھی یا شہنشاہ کی طرف سے۔ جب 13 اگست 612 کو شہنشاہ کی بیوی یوڈوکیا کا انتقال ہوا تو ہیراکلیس نے اپنی بھانجی مارٹینا سے شادی کرنے کا فیصلہ کیا۔ سرجیوس نے شہنشاہ کو قائل کرنے کی کوشش کی کہ وہ ایسی شادی کے ساتھ آگے نہ بڑھے جو چرچ کے قوانین کے خلاف ہو اور غیر مقبول ہو۔ ہیراکلیس نے اس مسئلے کو تسلیم کیا، لیکن ویسے بھی اس سے شادی کرنے کا فیصلہ کیا، سرجیوس کو لکھا کہ سرجیوس نے "سرپرست اور دوست کی حیثیت سے" اپنا فرض ادا کیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ سرجیوس نے مزید مزاحمت نہیں کی اور اس نے شادی کو برکت دی اور مارٹینا کو نئی مہارانی کا تاج پہنایا۔ یہ ممکن ہے کہ سلطنت کی غیر یقینی حالت کو دیکھتے ہوئے-ہرکلیئس کے ماتحت بازنطینی فوج کو انطاکیہ میں فارسیوں کے خلاف ابھی ایک بڑی شکست کا سامنا کرنا پڑا تھا-سرجیوس نے شہنشاہ کے ساتھ اتحاد اور تعاون کو چرچ کینن سے بالاتر رکھنے کا انتخاب کیا۔ ایک سال بعد اس نے اس جوڑے کے بیٹے کانسٹینٹین کو بپتسمہ دیا۔ اس طرح، سرجیوس نے شہنشاہ کے ساتھ قریبی تعلقات استوار کیے، ایک ایسا تعلق جو بعد میں اس کی خدمت کرے گا۔ 614 میں، فارسی فوج نے یروشلم پر قبضہ کر لیا، اس عمل میں چرچ آف دی ہولی سیپلچر کو نقصان پہنچایا اور ٹرو کراس پر قبضہ کر لیا، جسے اصل میں مہارانی ہیلینا نے دریافت کیا تھا۔ یروشلم کا زوال اور ٹرو کراس کا نقصان ایک صدمے کے طور پر آیا اور سلطنت کے عوام میں صلیبی جنگ کے موڈ کا باعث بنا۔ امن مذاکرات کی کوششیں ناکام ہو گئیں۔ 618 میں شہنشاہ ہیراکلیس نے سلطنت کا دارالحکومت قسطنطنیہ سے کارتھج منتقل کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس وقت قسطنطنیہ کو اواروں اور فارسیوں دونوں کی طرف سے خطرہ تھا۔ اسی وقت قسطنطنیہ کو قحط کا سامنا کرنا پڑا، جو مصر کے نقصان کی وجہ سے ہوا جو قسطنطنیہ کی اناج کی درآمد کا بنیادی ذریعہ تھا، اس کے بعد طاعون پھیل گیا۔ یہ یقین کرتے ہوئے کہ ان حالات میں قسطنطنیہ جوابی کارروائی کے لیے مناسب بنیاد نہیں تھا، ہیراکلیس نے سلطنت کے سونے اور مالی ذخائر کو خفیہ طور پر کارتھج منتقل کرنا شروع کر دیا۔ جب دارالحکومت کو منتقل کرنے کا خفیہ منصوبہ دریافت ہوا تو قسطنطنیہ میں مظاہرے پھوٹ پڑے اور سرجیوس ہیراکلیس کو اپنے منصوبوں کو ترک کرنے اور آیا صوفیہ میں حلف اٹھانے پر راضی کرنے میں کامیاب ہو گیا کہ وہ قسطنطنیہ کو کبھی نہیں چھوڑے گا۔ یہ امکان ہے کہ سرجیوس نے ہیراکلیس سے اس کی قسم کے بدلے چرچ سے مالی مدد کا وعدہ کیا تھا۔ اس کے بعد سرجیوس کو دارالحکومت کو بچانے کا سہرا دیا گیا، جس نے اسے قسطنطنیہ کی آبادی میں نمایاں مقبولیت حاصل کی۔ 619 میں آیا صوفیہ کے پادریوں کی 612 اصلاحات کو "مشکلات" کا سامنا کرنا پڑا۔ اس سے ریاستی مالیات پر دباؤ میں کمی کا خطرہ پیدا ہوا جو اصلاحات کا مقصد تھا۔ ہیراکلیس نے مسئلے کو حل کرنے میں سرجیوس کو آزادانہ لگام دی۔ 622 میں ہرکلیئس نے فارسیوں کے خلاف جوابی حملہ شروع کیا۔ سرجیوس نے چرچ کے فنڈز کے ذریعے مہم کی کامیابی کے لیے ضروری دولت فراہم کی۔ سرجیوس چرچ کے محصولات اور جہازوں کی شکل میں فنڈز کی اطلاع دے کر اس میں کامیاب ہوا۔ یہاں تک کہ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ فورم توری کے کانسی کے بیل کو سکوں کے لیے مواد فراہم کرنے میں مدد کے لیے پگھلا گیا تھا۔ ایسٹر (5 اپریل) 622 کے دوسرے دن، ایک تہوار کے اجتماع کے بعد، ہیراکلیس فارسیوں پر حملہ کرنے کے لیے نکلا۔ ان کی غیر موجودگی میں حکومت نے ان کے بیٹے اور شریک شہنشاہ ہیراکلیس کانسٹینٹین کے ساتھ آرام کیا۔ چونکہ مؤخر الذکر ابھی نابالغ تھا، اس لیے ہیراکلیس نے اسے سرجیوس اور پیٹریکیوس بونس کی نگرانی اور ریجنسی کے تحت چھوڑ دیا۔ اگرچہ یہ امکان ہے کہ مرکزی ایگزیکٹو طاقت بونس کے پاس تھی، سرجیوس نے شاید بات چیت میں اہم کردار ادا کیا۔ قسطنطنیہ کا محاصرہ جون 626 میں فارسی فوجیں چالسیڈن کے سامنے نمودار ہوئیں، اور اوار فوج کی توقع میں خیمہ زن ہوئے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہیراکلیس کے ساسانی فارس کے خلاف اپنی مہم سے دور ہونے کے بعد، سرجیوس اور بونس نے شہنشاہ کے بیٹے ہیراکلیس کانسٹینٹین کو مدد کے لیے اس کے والد کے پاس بھیجنے پر غور کیا تھا۔ بالآخر انہوں نے فیصلہ کیا کہ بحران کے دوران شہنشاہ اور شریک شہنشاہ دونوں کو غیر حاضر نہیں رہنا چاہیے اور اس کے بجائے شہنشاہ کو ایک پیغام بھیجا۔ تاہم، ہیراکلیس اپنی مہم کو ترک کرنے کے لیے تیار نہیں تھا اور اس نے محض شہر کے دفاع کے لیے ہدایات بھیجیں۔ 29 جون کو اوار وینگارڈ ایڈریانوپل پہنچا۔ اوار کھگن کے ساتھ مذاکرات کی کوشش ناکام ہو گئی اور مرکزی فوج 29 جولائی کو قسطنطنیہ پہنچی۔ 622 تک، سرجیوس کی صلاحیتوں کو ہیراکلیس نے اچھی طرح سے تسلیم کیا۔ نتیجے کے طور پر، ہیراکلیس نے سرجیوس کو اپنے بیٹے تھیوٹوکوس اور قسطنطنیہ دونوں کی دیکھ بھال کا کام سونپا۔ 626 میں سسانی فارس کے خلاف شہنشاہ کی مہم کی عدم موجودگی کے دوران، اوارس اور سسانی فارسیوں نے بڑی تعداد میں اتحادی سلاووں کی مدد سے قسطنطنیہ کا محاصرہ کر لیا۔ مجسٹر ملیٹم بونس کے ساتھ، اسے ریجنٹ نامزد کیا گیا تھا اور وہ شہر کے دفاع کا انچارج تھا۔ اس نے اوارس کے آخری حملے سے ٹھیک پہلے ہوڈیجیٹریا آئیکن کی طرف ایک لیٹنی کی قیادت کی، اور اسے مکمل کرنے کے فورا بعد ایک بہت بڑے طوفان نے حملہ آور بیڑے کو کچل دیا، جس سے قسطنطنیہ بچ گیا۔ بتایا جاتا ہے کہ سرجیوس قسطنطنیہ کی شہر کی دیواروں کے ارد گرد خدا کی ماں کی شبیہہ لے کر گیا تھا۔ اس طوفان کو خدا کی ماں کی طرف سے ایک معجزے کے طور پر سراہا گیا، حالانکہ سرجیوس کو اس کی شمولیت کے مقام تک قائل کرنے کا سہرا دیا گیا۔ یہ افواہ تھی کہ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کا ایک سابقہ گیت اس جنگ اور سرجیوس کے اعزاز میں ترتیب دیا گیا تھا۔ یکسانیت کا پس منظر فارسیوں پر فتح کے ساتھ، مذہبی معاشرے میں یکسانیت اور چالسیڈونین عقائد کے درمیان ایک بار پھر دراڑیں ابھرنا شروع ہو گئیں۔ ہیراکلیس اور سرجیوس دونوں نے 'مونینرجیزم' کی ایک شکل اپنانے کا منصوبہ بنایا۔ امید یہ تھی کہ ان کا مذہبی فارمولا مختلف مذہبی عقائد کو جوڑنے اور سلطنت کے اندر اتحاد کا احساس فراہم کرنے کے قابل ہوگا۔ سرجیوس نے اس عقیدے کو ظاہر کیا کہ یسوع مسیح کی دو فطرتیں تھیں لیکن ایک مرضی تھی، جسے مونوتھیلٹزم کہا جاتا ہے۔ یہ امید کی جاتی تھی کہ یہ خیال سلطنت میں چالسیڈونیوں اور مونوفیزائٹ پیروکاروں دونوں کو پسند آئے گا کیونکہ اس نے مشق کے دونوں شعبوں سے لیے گئے بنیادی اصولوں کو ملایا تھا۔ ابتدائی طور پر، سرجیوس کو کامیابی ملی، جس نے بالترتیب اسکندریہ اور انطاکیہ کے سرپرستوں ایتھناسس اور خورس کو تبدیل کیا۔ یہ 633 تک نہیں تھا کہ ہیراکلیس کی مونو انرجیزم کو چالڈیکونیوں کی طرف سے مزاحمت حاصل ہونا شروع ہوئی، بنیادی طور پر راہبوں سوفروونیئس اور میکسمس دی کنفیسر کی طرف سے۔ 633 میں، سوفروونیئس اس نظریے پر اختلاف کرنے کے لیے افریقہ روانہ ہو گیا تھا جو خورس نے مصریوں پر رکھا ہے۔ اس مقصد کے لیے، سرجیوس نے اپنے آرچ ڈیکن پیٹر کو 634 میں قبرص کے ایک سنیڈ میں بھیجا، جس کی میزبانی آرچ بشپ ارکاڈیوس دوم اور پوپ ہونوریس اول کے اضافی نمائندوں نے کی۔ یروشلم میں مونونیرجسٹ مخالف فریق، جس کی حمایت میکسمس اور سوفروونیئس نے کی، میکسمس کے شاگرد اناستاسیوس اپوکریسیریئس، سوفروونیئس کے شاگرد ریشینا کے جارج، اور جارج کے اپنے دو شاگردوں، اور فلسطین کے آٹھ بشپوں کو بھی بھیجا۔ جب دونوں اطراف کو شہنشاہ کے سامنے پیش کیا گیا تو شہنشاہ نے یک جہتی اختیار کر لی اور اسی طرح سرجیوس کے ساتھ بھی۔ یہ 633 کے آس پاس اس مقام پر بھی تھا کہ سرجیوس نے پوپ ہونوریس کے لیے یک جہتی کی اہمیت پر زور دینے کی کوشش کی۔ سرجیوس کے ہونوریس کو لکھے گئے خط میں پوپ کو اسکندریہ میں حاصل ہونے والے اتحاد کی اہمیت اور مسیح کی مرضی کو کس طرح دیکھا جانا چاہیے اس کے معاہدے سے آگاہ کیا گیا۔ ہونوریس نے بالآخر سرجیوس کے عقیدے سے اتفاق کیا، مشرقی گرجا گھروں میں مذہبی معاہدہ حاصل کرنے کی سرجیوس کی صلاحیت سے متاثر ہو کر، اور سرجیوس کو اپنے جواب میں مسیح کی صرف ایک مرضی لیکن دو فطرت ہونے کا اعتراف کیا۔ ہونوریس سرجیوس کو لکھے گئے ایک خط میں اس عہدے سے ایک حد تک پیچھے ہٹ جاتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ سوفرونیئس کے ہونوریس کو لکھے گئے سنیڈیکل خط کا نتیجہ ہے۔ ایکتھیسس سرجیوس نے ایک ایسا فارمولا بنانے کی کوشش کی جو چالسیڈونیوں اور مونوفیسائٹس دونوں کو مکمل طور پر خوش کرنے کے قابل ہو۔ آخر کار اس بحث کو منع کر دیا گیا کہ آیا مسیح کے اندر ایک یا دو توانائیاں تھیں اور اس کے بجائے اس بات پر اصرار کیا گیا کہ رب کی دو مختلف فطرتیں ہیں جو ایک ہی مرضی اور جسم کے اندر اوتار ہیں۔ سنجیدہ اس بیان کو ایکتھیسس، یا ایکسپوزیشن کہنے کا باعث بنے گا۔ یہ عقائد ہومینس کے عقائد سے ملتے جلتے تھے۔ اس نے سرجیوس کے فارمولے کو چالسیڈونین اور مونوفیسائٹ پریکٹس دونوں کے شعبوں میں آگے بڑھایا۔ یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ ہومینس سرجیوس کے فارمولے کے نقطہ نظر کو بالکل نہیں سمجھتا تھا، لیکن یہ قبول کیا جاتا ہے کہ اس نے قطع نظر اس کی حمایت کی۔ پھر بھی، تمام چالسیڈونیوں نے ایکتھیسس کو اچھی طرح سے قبول نہیں کیا۔ سوفرونیئس نے اسے اس حد تک ناقص طور پر دیکھا کہ اس نے اس کے خلاف حکم نامہ شائع کیا۔ شہنشاہ ہیراکلیس بھی سرجیئس کے کام پر دستخط کرنے میں ہچکچاتے تھے۔ اگرچہ سرجیوس نے 636 میں ایکتھیسس مکمل کر لیا تھا، لیکن 638 تک، اسی سال جب سرجیوس کی موت ہوئی، اس پر ہیراکلیس نے دستخط نہیں کیے تھے۔ 638 عیسوی کا ایکتھیسس شہنشاہ ہیراکلیس نے سرجیوس کے معاہدے کے ساتھ جاری کیا تھا۔ اس دستاویز میں یک جہتی کو عیسائیت کی سرکاری شاہی شکل کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور اس کے نفاذ کے بعد اگلے سالوں میں یہ بہت متنازعہ رہے گا۔ Ecthesis کے اثرات Ecthesis کے ابتدائی اثرات پورے مذہبی معاشرے میں مضبوطی سے محسوس کیے گئے۔ سرجیوس کے جانشین، پیرھس، جسے سرجیوس نے اقتدار سنبھالنے کے لیے منتخب کیا تھا، نے مونوتھیلٹزم کے عقیدے پر اپنے اعتماد کو سرکاری شاہی نظریہ قرار دیا۔ مزید برآں، اس کے بعد کے مشرقی جانشینوں کی اکثریت مونوفیزائٹ عقیدے کی تھی، جس نے مونوٹیلٹزم کے نظریے کے پھیلاؤ کو آگے بڑھایا۔ چالسیڈونین عقیدے کو شدید طور پر کم کر دیا گیا تھا اور اس کی بقیہ مشق ایک نازک حالت میں تھی۔ یہ سب اگلے سال بہت متضاد انداز میں بدل جائے گا۔ موت اور مذمت سرجیوس 638 کے دسمبر میں انتقال کر گئے، ہیراکلیس کے ایکتھیسس لگانے کے صرف چند ماہ بعد۔ یک جہتی عقیدے میں مضبوط ابتدائی پھیلاؤ کے باوجود، 640 نے اس کا اچانک خاتمہ کیا۔ 638 کے بعد مختصر ترتیب میں واقعات کا ایک سلسلہ پیش آیا۔ سب سے پہلے، نئے پوپ، سیورینس نے یک جہتی کے عقیدے کو قبول کرنے کے لیے سخت مزاحمت کا مظاہرہ کیا۔ اس کے جانشین، پوپ جان چہارم، اس عمل کے اور بھی مضبوط مخالف تھے۔ آخر کار، 641 میں ہیراکلیس کی موت کے بعد، اس کے بعد کے شہنشاہ کانسٹینٹین سوم اور کانسٹینس دوم دونوں قدامت پسند تھے اور ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے پوپ جان چہارم کی درخواست پر ایکتھیسس کو سرکاری شاہی نظریے کے طور پر ہٹا دیا تھا۔ اس نے یکسوئی نظریے کی بقیہ بنیاد کو مؤثر طریقے سے کچل دیا کیونکہ آرتھوڈوکس تعلیمات پوری سلطنت میں تیزی سے بحال ہوتی نظر آئیں۔ 680 تک، تمام مونوتھیلائٹ حمایت ختم ہو چکی تھی اور آرتھوڈوکس عقیدہ ایک بار پھر مکمل ترتیب میں تھا۔ 680 کے نتیجے میں ہونے والے رومن ایسٹر سنیڈ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مسیح کی دو خواہشات ہیں اور یہ کہ جن لوگوں نے اس عقیدے کی مخالفت کی تھی ان کی ملحد کے طور پر مذمت کی جانی چاہیے۔ مونوتھیلیٹزم کو بالآخر قسطنطنیہ کی تیسری کونسل (چھٹی ایکومینیکل کونسل)، AD 680-681 میں ایک بدعت قرار دیا گیا، اور پیٹریاارک سرجیوس اور پوپ ہونوریس دونوں کو متقی قرار دیا گیا۔ ہونوریس آج تک واحد سزا یافتہ پوپ ہے۔ جیسا کہ کونسل سے حوالہ دیا گیا ہے: "ہونوریس نے کچھ عرصہ پرانے روم کے پوپ کے ساتھ ساتھ اسی سرجیوس کو لکھا ہوا خط، ہم دیکھتے ہیں کہ یہ دستاویزات رسولی عقائد، مقدس کونسلوں کے اعلانات، اور تمام قبول شدہ باپوں کے لیے بالکل غیر ملکی ہیں، اور یہ کہ وہ کافروں کی جھوٹی تعلیمات پر عمل کرتے ہیں۔" کونسل سرجیوس کی بدعت کا اعلان کرنے میں کل اٹھارہ اجلاسوں تک جاری رہی، پہلا نومبر 680 میں اور آخری ستمبر 681 میں تھا۔ حوالہ جات ذرائع الیگزینڈر، سوزین اسپین۔ "ہیراکلیس، بازنطینی امپیریل آئیڈولوجی، اور ڈیوڈ پلیٹس۔" قیاس آرائی۔ 52. 2 (1977): 218-222۔ پرنٹ کریں۔ بروک، سیبسٹین پی۔، "این ارلی سریک لائف آف میکسمس دی کنفیسر"، اینالیکٹا بولینڈیانا 91 (1973): 299-346۔ ویب. ہسی، جے ایم۔ بازنطینی سلطنت میں آرتھوڈوکس چرچ۔ 1. آکسفورڈ، انگلینڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1986۔ ای بک۔ ایل اینڈ سی، کونسیلیا، ٹام۔ "مونوتھیلائٹس کے خلاف سزا۔ سیشن XIII۔ "NPNF 2-14۔ سات ایکومینیکل کونسلیں 680۔ کول۔ 943.Christian کلاسیکی ایتھریل لائبریری۔ ویب. 16 اکتوبر 2013۔ http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214۔ لوتھ، اینڈریو۔ میکسمس دی کنفیسر۔ 1. لندن: ٹیلر اینڈ فرانسس ای لائبریری، 2005۔ 7-16. ای بک۔ روز، ہیو جیمز۔ اے نیو جنرل بائیوگرافیکل ڈکشنری، جلد 12۔ 12. لندن: بیل اینڈ کمپنی کیمبرج، 1857۔ 8. ویب. رنسیمن، سٹیون۔ بازنطینی تھیوکریسی: دی ویل لیکچرز، سنسناٹی۔ کیمبرج، برطانیہ: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1977۔ 54-61۔ پرنٹ کریں۔ المین، والٹر۔ قرون وسطی میں پاپسی کی ایک مختصر تاریخ۔ 2. نیو فیٹر لین، لندن: میتھیوم اینڈ کمپنی لمیٹڈ، 1972۔ پرنٹ کریں۔ واؤچز، آندرے۔ قرون وسطی کا انسائیکلوپیڈیا۔ 2012 میں۔ کیمبرج، برطانیہ: جیمز کلارک اینڈ کمپنی، 2002۔ پرنٹ کریں۔ http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780227679319.001.0001/acref 9780227679319-e-2620؟ rsky = egvat3 اور نتیجہ = 1۔ 638 اموات 7 ویں صدی کے قسطنطنیہ کے سرپرست 7 ویں صدی کے عیسائی عالم دین بازنطینی ریجنٹس اوار-بازنطینی جنگیں لوگوں نے پہلی سات ایکومینیکل کونسلوں کے ذریعہ ملحد قرار دے دیا پیدائش کا سال نامعلوم