Matthew 6:2
میتھیو 6:2 نئے عہد نامے میں میتھیو کی انجیل کے چھٹے باب کی دوسری آیت ہے اور پہاڑی خطبہ کا حصہ ہے۔ یہ آیت اس بحث کو جاری رکھتی ہے کہ اچھے اعمال بھی غلط وجوہات کی بنا پر کیسے کیے جا سکتے ہیں۔ بائبل کے کنگ جیمز ورژن میں مواد یہ متن پڑھتا ہے: لہذا جب آپ اپنی خیرات کرتے ہیں تو اپنے سامنے بگل نہ بجائیں، جیسا کہ منافقی عبادت خانوں اور گلیوں میں کرتے ہیں، تاکہ انہیں مردوں کی شان حاصل ہو۔ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ ان کے پاس ان کا اجر ہے۔ ورلڈ انگلش بائبل (WEB) اس اقتباس کا ترجمہ اس طرح کرتی ہے: لہذا جب آپ رحم دل کام کرتے ہیں تو اپنے سامنے بگل نہ بجائیں، جیسا کہ منافقین عبادت خانوں اور گلیوں میں کرتے ہیں، تاکہ وہ مردوں سے جلال حاصل کر سکیں۔ میں تم سے بے شک کہتا ہوں کہ انہیں ان کا اجر مل گیا ہے۔ نووم ٹیسٹامینم گریس متن یہ ہے: نوون عہد نامہ ποις ελεημοσύνην، ελπίστένηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνη دیگر نسخوں کے مجموعے کے لیے بائبل ہب میتھیو 6:2 تجزیہ دیکھیں۔ یسوع کے دور میں تقوی کے تین اہم مظاہر تھے: خیرات، دعا اور روزہ۔ ان تینوں پر میتھیو 6 میں بحث کی گئی ہے، اس آیت کے ساتھ خیرات دینے کی بحث شروع ہوتی ہے، حالانکہ کچھ ترجموں میں میتھیو 6:1 میں عام راستبازی کے بجائے خیرات کا بھی حوالہ دیا گیا ہے۔ ویب میں جس اصطلاح کا ترجمہ "رحم دل اعمال" کے طور پر کیا گیا ہے اس کا مطلب واضح طور پر خیرات کرنا ہے۔ خیرات دینا ایک مذہبی عمل تھا، جس کا حکم پرانے عہد نامے میں اور دوسری جگہوں پر دیا گیا تھا۔ اس دور میں سب سے خیرات کرنے کی توقع کی جاتی تھی، اور ضرورت مندوں کے لیے خدمات ان کے ذریعے فراہم کی جاتی تھیں۔ اس آیت میں یسوع ان منافقین کی مذمت کرتا ہے جو نیک وجوہات کے بجائے اپنی شان و شوکت کے لیے خیرات کرتے ہیں۔ کلاسیکی یونانی میں ایک منافق محض ایک اداکار تھا جو اسٹیج پر کسی اور شخص ہونے کا بہانہ کرتا تھا۔ جب تک سیپٹوجینٹ لکھا گیا، اس لفظ نے وہ منفی معنی حاصل کر لیے تھے جو آج اس کے ہیں، اور میتھیو کی انجیل میں یہ لفظ واضح طور پر توہین آمیز ہے۔ کئی صدیوں تک خیرات کے دوران برنگے بجانے کو لفظی طور پر لیا جاتا تھا، اسکندریہ کے سیرل نے شاید اس آیت کی اس طرح تشریح کرنے والے پہلے شخص تھے۔ جدید اسکالرز زیادہ تر اختلاف کرتے ہیں۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ فریسیوں، اور دوسروں کو منافقوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے، دراصل اپنے دینے کی تشہیر کے لیے برنگے بجاتے تھے، اور ہیرالڈ فاؤلر تجویز کرتے ہیں کہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ وہ اتنے شرارتی ہوتے۔ جیک لیوس کا خیال ہے کہ یہ حوالہ موسم خزاں کے عوامی روزے کا ہو سکتا ہے، جس کے ساتھ ہارن بجانا بھی ہوتا۔ لاکس اس بات کو ناممکن سمجھتے ہیں کیونکہ اس کا روزہ رکھنے اور خیرات کرنے کی مدت سے کوئی براہ راست تعلق نہیں ہے۔ شوئیزر قیاس آرائی کرتے ہیں کہ جب مندر میں عطیہ دہندگان کی فہرست پڑھی گئی تو خاص طور پر بڑے عطیہ دہندگان کے ساتھ سینگ بھی ہو سکتے ہیں۔ ہینڈرکسن کا خیال ہے کہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اس کی اجازت دی جاتی۔ لاکس اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ اس طرح کی حرکتیں ناممکن تھیں۔ اس طرح کی نمائشوں کا کوئی تاریخی ثبوت نہیں ہے، اور اس دور کی ربیانہ تحریریں گھمنڈ کرنے پر اتنی ہی تنقید کرتی تھیں۔ عصری ادب میں صور بجانے کو گھمنڈ کے طور پر بھی نہیں سمجھا جاتا تھا، یہ ایک ایسا اظہار ہے جو شاید اس آیت کے نتیجے میں انگریزی میں تیار ہوا ہے۔ لاکس اس نظریہ کی حمایت کرتا ہے کہ یہ آیت دراصل صوروں کا حوالہ نہیں دیتی، بلکہ اس کے بجائے خیرات کے خانوں کا حوالہ دیتی ہے، جسے سوفر چیسٹ کہا جاتا ہے۔ اس طرح اس کا مطلب یہ ہوگا کہ آپ اپنا عطیہ خاموشی سے سینے میں ڈالیں، تاکہ آس پاس کے لوگ سن نہ سکیں۔ دونوں الفاظ ایک جیسے ہیں، اور ایک ٹرانسکرائبر جس کو خانوں کے لیے غیر معمولی لفظ معلوم نہیں تھا اس نے اس کی جگہ سینگ کے لیے زیادہ عام لفظ لے لیا ہوگا۔ ڈیوس اور ایلیسن اس نظریہ کو مسترد کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ سیاق و سباق واضح کرتا ہے کہ ایک موسیقی کے آلے کا مطلب ہے، اور یہ کہ غلط ترجمہ کا کوئی متن ثبوت نہیں ہے۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ میتھیو کا مصنف ان دو ملتے جلتے الفاظ کی بنیاد پر ایک سزا دے سکتا ہے۔ یہ آیت اور آیت 5 دونوں عبادت خانوں میں منافقی کے عمل کا ذکر کرتے ہیں۔ فاؤلر نوٹ کرتے ہیں کہ کچھ علماء کا استدلال ہے کہ عبادت خانہ یہاں مذہبی عمارت کا حوالہ نہیں دے سکتا، کیونکہ وہاں خیرات تقسیم نہیں کی جاتی تھی۔ اس طرح عبادت خانہ کسی بھی ملاقات کی جگہ کے زیادہ عام معنوں میں استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ہینڈرکسن محسوس کرتے ہیں کہ گلیوں، یا گلیوں کا حوالہ شامل کیا گیا ہے کیونکہ یہی وہ جگہ ہے جہاں غریب جمع ہوتے۔ فاؤلر کا استدلال ہے کہ یہ آیت یہ بحث کر رہی ہے کہ کسی کی تقوی خدا کو متاثر کرنے اور دوسرے لوگوں کو متاثر کرنے دونوں کے لیے نہیں ہو سکتی بلکہ حقیقی تقوی صرف خدا اور خدا کے لیے وقف ہونی چاہیے۔ اگرچہ خیراتی کاموں کی عوامی نمائش کرنے والوں کو اپنے ساتھیوں کی طرف سے تعریف اور تعریفیں مل سکتی ہیں، لیکن یہ واحد انعام ہے جو انہیں ملے گا کیونکہ خدا اس طرح کی سخت حوصلہ افزائی کو نظر انداز کر دے گا۔ چرچ فادرز آگسٹین کا تبصرہ: رب کے اوپر عام طور پر راستبازی کی بات کی گئی تھی۔ اب وہ اس کے مختلف حصوں کے ذریعے اس کا تعاقب کرتا ہے۔ فرضی کریسوسٹم: وہ تین اہم خوبیوں، خیرات، دعا اور روزہ کی مخالفت کرتا ہے، تین بری چیزوں کے خلاف جن کے خلاف رب نے آزمائش کی جنگ شروع کی۔ کیونکہ اس نے ہماری طرف سے بیابان میں تنگی کے خلاف، پہاڑ پر لالچ کے خلاف، ہیکل پر جھوٹے جلال کے خلاف جنگ کی۔ یہ خیرات ہے جو لالچ کے خلاف بیرون ملک بکھرے ہوئے ہیں جو ڈھیر لگ جاتی ہے۔ کثرت کے خلاف روزہ رکھنا جو اس کے برعکس ہے۔ جھوٹے جلال کے خلاف دعا، یہ دیکھ کر کہ دوسری تمام بری چیزیں برائی سے نکلتی ہیں، صرف یہی اچھائی سے نکلتا ہے۔ اور اس وجہ سے یہ ختم نہیں ہوتا بلکہ اچھائی سے پروان چڑھا جاتا ہے، اور اس کا کوئی علاج نہیں ہے جو اس کے خلاف فائدہ اٹھا سکے بلکہ صرف دعا ہے۔ ایمبروسیسٹر تمام عیسائی نظم و ضبط کا مجموعہ رحم اور تقوی میں سمجھا جاتا ہے، جس وجہ سے وہ خیرات سے شروع ہوتا ہے۔ فرضی کریسوسٹم: صور ہر اس عمل یا لفظ کے لیے ہوتا ہے جو ہمارے کاموں کو ظاہر کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، خیرات کرنا اگر ہمیں معلوم ہو کہ کوئی دوسرا شخص دیکھ رہا ہے، یا کسی دوسرے کی درخواست پر، یا کسی ایسے شخص کے لیے جو ایسی حالت میں ہے کہ وہ ہمیں واپس کر سکتا ہے ؛ اور جب تک کہ ایسی صورتوں میں وہ ایسا نہ کرے۔ ہاں، چاہے وہ کسی خفیہ جگہ پر قابل تعریف سمجھے جانے کے ارادے سے کیے جائیں، تب صور بجایا جاتا ہے۔ آگسٹین: اس طرح وہ جو کہتا ہے، اپنے سامنے صور نہ بجائیں، اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اس نے اوپر کہا تھا، ہوشیار رہیں کہ آپ لوگوں کے سامنے اپنی راستی نہ کریں۔ جیروم: جو بھی خیرات کرتے وقت اس کے سامنے بگل بجاتا ہے وہ منافق ہے۔ جہاں سے وہ اضافہ کرتا ہے، جیسا کہ منافقین کرتے ہیں۔ آئسیڈور نام 'منافق' ان لوگوں کی ظاہری شکل سے ماخوذ ہے جو شوز میں ماسک کے بھیس میں ہوتے ہیں، مختلف رنگوں میں اس کردار کے مطابق ہوتے ہیں جس کی وہ نمائندگی کرتے ہیں، بعض اوقات مرد، بعض اوقات عورت، جب وہ کھیلوں میں اداکاری کرتے ہیں تو تماشائیوں پر مسلط کرنے کے لیے۔ آگسٹین: جیسا کہ تب منافقین، (ایک لفظ جس کا مطلب ہے 'وہ جو دکھاوا کرتا ہے،') دوسرے مردوں کے کرداروں کی شخصیت کے طور پر، ایسے حصے انجام دیتے ہیں جو فطری طور پر ان کے اپنے نہیں ہوتے ہیں-کیونکہ جو اگامیمنون کی شخصیت رکھتا ہے، وہ واقعی اگامیمنون نہیں ہے، بلکہ ایسا ہونے کا بہانہ کرتا ہے-اسی طرح گرجا گھروں میں بھی، جو بھی اپنے پورے طرز عمل میں وہ ظاہر کرنا چاہتا ہے جو وہ نہیں ہے، وہ منافق ہے۔ وہ اپنے آپ کو راستباز دکھاتا ہے اور واقعی ایسا نہیں ہے، اس کا واحد مقصد مردوں کی تعریف کرنا ہے۔ گلوسا آرڈینریا: الفاظ میں، گلیوں اور دیہاتوں میں، وہ ان عوامی مقامات کو نشان زد کرتا ہے جنہیں انہوں نے منتخب کیا تھا ؛ اور ان میں، تاکہ وہ مردوں کی عزت حاصل کر سکیں، وہ ان کے مقصد کو نشان زد کرتا ہے۔ گریگوری دی گریٹ: یہ معلوم ہونا چاہیے کہ کچھ ایسے بھی ہیں جو تقدس کا لباس پہنتے ہیں، اور کمال کی خوبی کو بروئے کار لانے کے قابل نہیں ہیں، پھر بھی جن کو منافقین میں شمار نہیں کیا جانا چاہیے، کیونکہ کمزوری سے گناہ کرنا ایک چیز ہے، اور چالاک اثر سے دوسری۔ آگسٹین: اور ایسے گنہگاروں کو اللہ دل کے متلاشی کی طرف سے ان کے دھوکے کی سزا کے سوا کوئی اور اجر نہیں ملتا۔ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ ان کے پاس ان کا اجر ہے، جیروم: یہ اللہ کی طرف سے نہیں بلکہ خود ہی کی طرف سے ہے، کیونکہ وہ لوگوں کی طرف سے تعریف وصول کرتے ہیں، جس کی وجہ سے انہوں نے اپنی خوبیوں پر عمل کیا۔ حوالہ جات 06:02 عیسائیت میں خیرات