Sadaqah
یا (، "خیرات"، "بھلائی"، جمع) جدید اسلامی سیاق و سباق میں "رضاکارانہ خیرات" کی نشاندہی کرنے کے لیے آیا ہے۔ قرآن کے مطابق اس لفظ کا مطلب رضاکارانہ قربانی ہے، جس کی رقم خیر خواہ کی مرضی پر ہوتی ہے۔ صفتیات اور معنی کا لفظی معنی "راستبازی" ہے اور اس سے مراد رضاکارانہ طور پر خیرات یا خیرات کرنا ہے۔ اسلامی اصطلاحات میں، اس کی تعریف "کچھ دینے کے عمل کے طور پر کی گئی ہے۔ بدلے میں کوئی متبادل طلب کیے بغیر اور اللہ کو خوش کرنے کے ارادے کے ساتھ۔" دریں اثنا، الرجیب الاسفحانی کے مطابق "صدقہ وہ چیز ہے جو انسان اپنے پاس موجود چیزوں سے دیتا ہے، جیسے کہ اللہ کے قریب ہونے کی امید میں۔" یہ اصطلاح عربی جڑ لفظ (ص-د-ق،) سے نکلی ہے، جس کا مطلب ہے "مخلص" ؛ اسے مخلص عقیدے کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ اس لفظ کی تین حرفی جڑ، s-d-q، کا مطلب بھی ہے، "سچ بولنا"، "مخلص ہونا"، اور "اپنے وعدے کو پورا کرنا"۔ باعزت رویے کے یہ تمام پہلو فراخدلی اور صحت مند معاشرے کے درمیان روابط کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کچھ جدید محققین اس لفظ کو صفت کے لحاظ سے بھی عبرانی (خیرات) سے جوڑتے ہیں۔ اس لیے کچھ ماہرین یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ یہ ایک ادھار لفظ ہے۔ مثالوں میں شامل ہیں: سڑک سے نقصان کو دور کرنے کے لیے دو لوگوں کے درمیان انصاف کا انتظام کرنا/راستوں سے کانٹوں، ہڈیوں اور پتھروں کو ہٹانا، ایک اچھا لفظ بولنا، نماز کی طرف ایک قدم بڑھانا، اندھوں کی رہنمائی کے لیے اپنے بازوؤں کی طاقت سے کمزوروں کی مدد کرنا، دوسروں پر مسکرانا۔ اسلامی متون میں قرآن میں لفظ (جس کا مطلب واجب ہے) 30 بار آتا ہے-27 بار نماز سے منسلک، تین بار اس سے منسلک نہیں۔ لفظ (غیر واجب خیرات) اور اس کا جمع () قرآن میں 13 بار آتا ہے۔ قرآن میں ہر قسم کے خیراتی کاموں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اسے اس لیے کہا گیا ہے کیونکہ یہ بھی ایک قسم کا لازمی خیراتی کام ہے۔ یہ لازمی ہے جبکہ عام رضاکارانہ ہیں۔ اس طرح، (کلکٹر) یا حکومت (اسلامی ریاست) کو لازمی محصول کے طور پر وصول کرنا پڑتا ہے۔ قرآن کے مطابق، خیر خواہ کی پاکیزگی کی طرف لے جاتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ اس کی مادی شکل میں ہونے کی ضرورت نہیں ہے اور یہ "رضاکارانہ کوشش" یا ایک مہربان لفظ بھی ہو سکتا ہے۔ یہ محمد سے منسوب ایک روایت سے متفق ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "ہر نیک عمل اس کی ایک شکل ہے"۔ قرآن کے نقطہ نظر سے "توہین" کے ساتھ مہربان الفاظ اور "ہمدردی" بہتر ہیں، اور عطیات کو عوام میں تسلیم کرنے کے لیے کرنے کے بجائے ضرورت مندوں کو "سمجھداری" سے پیش کرنا بہتر ہے۔ قرآن نے عطیہ دینے پر بھی تنقید کی ہے جس کا مقصد فراخدلی ظاہر کرنا ہے، یا "عام طور پر خیراتی کام کو خالصتا خود خدمت کرنے" کے لیے کیے جانے والے "عوامی طرز عمل" کی قدر سے سمجھوتہ کرنا ہے۔ قرآن تجویز کرتا ہے کہ اس کا مقصد صرف غریبوں کی مدد کرنا نہیں ہے، بلکہ یہ ان لوگوں کو بھی عطیہ کیا جا سکتا ہے جنہیں "بظاہر ضرورت نہیں تھی" اور جنہیں یا تو اپنی زندگی کو بہتر بنانے کے لیے مدد کی ضرورت تھی یا انہیں نئی ملازمتوں اور "معاشی مواقع" کی طرف راغب کرنے کی ضرورت تھی۔ بہت سی آیات میں، یا تو رضاکارانہ یا واجب، یہ ہیں: اور نماز میں ثابت قدم رہو ؛ باقاعدگی سے خیرات کرو ؛ اور (عبادت میں) جھکنے والوں کے ساتھ سر جھکاؤ۔ وہ آپ سے پوچھتے ہیں کہ انہیں (خیرات میں) کیا خرچ کرنا چاہیے۔ کہہ دو کہ جو کچھ تم خرچ کرتے ہو وہ اچھا ہے والدین اور رشتہ داروں اور یتیموں اور ضرورت مندوں اور راہگیروں کے لیے۔ اور جو کچھ تم کرتے ہو وہ اچھا ہے، اللہ اسے خوب جانتا ہے۔ مہربان الفاظ اور غلطیوں کو چھپانا خیرات کے بعد چوٹ سے بہتر ہے۔ اللہ ہر طرح کی کمی سے پاک ہے اور وہ بڑا متقی ہے۔ اللہ سود کو تمام نعمتوں سے محروم کر دے گا، لیکن خیرات میں اضافہ کرے گا: کیونکہ وہ ناشکرے اور شریر مخلوق کو پسند نہیں کرتا۔ جو لوگ ایمان لائے اور نیک اعمال کرتے رہے اور باقاعدگی سے نماز پڑھتے رہے اور خیرات کرتے رہے، ان کے لیے ان کے رب کے پاس ان کا اجر ہے۔ ان پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غم منائیں گے۔ چنانچہ جتنا ہو سکے اللہ سے ڈرو، سنو اور اطاعت کرو اور اپنی روح کے فائدے کے لیے اور اپنی روح کی لالچ سے نجات پانے والوں کے لیے خیرات میں خرچ کرو، یہی لوگ خوشحالی حاصل کرتے ہیں۔ کچھ لوگوں کے مطابق، "ایک مہربان لفظ اور مسکراہٹ" کو سمجھا جا سکتا ہے اور اس کی بہترین شکل "علم کو منتقل کرنا" ہے۔ نیز، محمد نے ایک ایسی کتاب میں کہا جو برائی کے ستر دروازوں کو ہٹاتا ہے۔ لفظ ایک دوسرے کے ساتھ اور کچھ سیاق و سباق میں استعمال ہوتا ہے، لیکن جب کہ یہ لازمی ہے، عام طور پر رضاکارانہ عطیات سے مراد ہے۔ پیسے اور جائیداد یا سامان کے لحاظ سے مسلمانوں کی طرف سے مطلوبہ کم از کم شراکت ہے جو ضرورت مند مسلمانوں کی مدد کر سکتی ہے، جبکہ رقم، اعمال، جائیداد یا سلام کی شکل میں ہو سکتی ہے۔ یہ اصطلاح قرآن اور سنت میں خیرات دونوں کے لیے استعمال کی گئی تھی۔ ان کے درمیان فرق یہ ہے کہ اس صورت میں رقم طے کی جاتی ہے، اسلامی قانون کے مطابق استعمال کی جاتی ہے، اور سال میں صرف ایک بار ادا کی جاتی ہے۔ تاہم خیراتی کام کا کوئی مقررہ فیصد نہیں ہوتا ہے اور کوئی بھی اسے جتنی بار برداشت کر سکتا ہے ادا کرنے کے لیے آزاد ہے یا اس کی طرف مائل محسوس کر سکتا ہے۔ آداب کسی کے جائز مال اور جائیداد سے آنے چاہئیں۔ راز میں پیش کرنا بہتر ہے۔ اس شخص کو ملامت کرنے کے ساتھ نہیں ہونا چاہیے جسے دیا گیا ہے۔ خدا کے لیے خالص ارادوں سے باہر ہونا چاہیے۔ صدقۃ ایسی چیزوں سے ہونی چاہیے جن سے آپ محبت کرتے ہیں۔ حقدار کے زمرے کے مطابق، لوگوں کے آٹھ زمرے ہیں جو وصول کرنے کے حقدار ہیں ()۔ وہ ہیں: غریب ()، یعنی کم آمدنی۔ ضرورت مند لوگ ()۔ وصول کرنے کے لیے مقرر کیے گئے اہلکار (منتظمین)۔ جن کے دل (حال ہی میں) اسلام کے ساتھ صلح کر چکے ہیں۔ غلاموں اور قیدیوں کو آزاد کرنا۔ وہ لوگ جو قرض کے بوجھ سے دوچار ہیں۔ اللہ کے لیے اسلام کے پیغام کو پھیلانے کے لیے۔ ان لوگوں کے لیے جو راہگیر ہیں (وہ مسافر جن کے پاس گھر واپس جانے کے لیے کافی رقم نہیں ہے)۔ اہمیت سماجی تعاون یہ اسلامی معاشرے میں لوگوں کی فلاح و بہبود میں اضافہ کرتا ہے۔ یہ غریب مسلمانوں کی ضروریات کو پورا کرنے میں مدد کرتا ہے۔ اس سے مسلم قرض دہندگان کا قرض ہلکا ہوتا ہے۔ یہ ان لوگوں کی دیکھ بھال کرنے میں مدد کرتا ہے جن کے دل (حال ہی میں) (سچائی سے) صلح کر چکے ہیں۔ اس سے پھنسے ہوئے مسلمانوں کو اپنا سفر مکمل کرنے میں مدد ملتی ہے۔ یہ مختلف بیماریوں کی شفایابی میں مدد کرتا ہے (پیغمبر اسلام کے مطابق)۔ روحانی اثرات یہ انسان کے دل کو بدنیتی، لالچ اور دولت کی جنونی محبت کے گناہوں سے پاک کرتا ہے۔ اس سے دولت میں اضافہ ہوتا ہے۔ یہ بد قسمتی کو دور کرتا ہے۔ یہ سرات کے پل کو عبور کرنے میں مدد کرتا ہے۔ یہ جنت کی ضمانت دیتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ الکافارۃ المس خمس صدقہ، منادیزم میں خیرات کرنا، ادبی عربی میں نوٹ:، پہلے اور آخری سروں کی حمایت کی جا سکتی ہے اور آخری سر کی طرف رجوع کیا جا سکتا ہے۔ دوسرے سر کو بھی بیک یا فرنٹ کیا جا سکتا ہے۔ اس طرح۔ عربی صوتیات دیکھیں۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات اردو کتاب کے بارے میں اسلامی تصور صدقۃ مالی قربانی کا اسلامی تسوور اسلام میں عربی الفاظ اور فقرے اسلامی اصطلاحات اسلامی عبادت