Covert racism
خفیہ نسل پرستی نسلی امتیاز کی ایک شکل ہے جو عوامی یا واضح ہونے کے بجائے بھیس میں اور لطیف ہے۔ معاشرے کے تانے بانے میں چھپی ہوئی، خفیہ نسل پرستی اکثر فرار یا بظاہر غیر فعال طریقوں کے ذریعے افراد کے ساتھ امتیازی سلوک کرتی ہے۔ خفیہ، نسلی طور پر متعصبانہ فیصلوں کو اکثر اس وضاحت کے ساتھ چھپایا یا معقول بنایا جاتا ہے کہ معاشرہ قبول کرنے کے لیے زیادہ تیار ہے۔ یہ نسلی تعصبات مختلف قسم کے مسائل کا سبب بنتے ہیں جو مظلوموں کے حقوق اور اختیارات کو کم کرتے ہوئے دبانے والوں کو بااختیار بنانے کا کام کرتے ہیں۔ خفیہ نسل پرستی اکثر غیر معمولی طور پر کام کرتی ہے، اور زیادہ تر امتیازی سلوک لاشعوری طور پر کیا جاتا ہے۔ امریکہ میں تاریخ ریاستہائے متحدہ میں نسلی عدم مساوات کی تاریخ کے ساتھ، نسل پرستی طویل عرصے سے ایک مسئلہ رہی ہے۔ لاکھوں کالوں کی غلامی کے ساتھ ساتھ اس کی پوری تاریخ میں تارکین وطن کی بڑی آمد کے نتیجے میں بہت تنوع کے ساتھ ساتھ نسلی علیحدگی بھی ہوئی۔ غلامی کے خاتمے کے ساتھ، علیحدگی کی مختلف شکلیں نافذ کی گئیں، جن میں جم کرو کے قوانین اور بعد میں امریکی سماجی اور سیاسی ڈھانچے شامل تھے، جس کی وجہ سے شہروں میں علیحدگی اور محنت کش اور متوسط طبقے کو مضافاتی بنایا گیا۔ جیسے جیسے نسلی امتیاز غیر قانونی اور کم واضح ہوتا گیا، قوم کو یکجا کرنے کا خیال مقبول ہوا۔ جیسے جیسے امریکہ نے مختلف ثقافتوں سے زیادہ تارکین وطن کو قبول کیا، اتحاد کے مختلف "پگھلنے والے برتن" ابھرتے ہوئے دیکھے گئے۔ اس کے ساتھ ساتھ، نظریات کا خیال تھا کہ تارکین وطن کا ہر گروہ ایک ہی امتیازی سلوک سے گزرتا ہے۔ بہت سے گروہ بالآخر ضم ہو جاتے ہیں، لیکن نسل پرستی اب بھی موجود ہے، اکثر مختلف شکلوں میں اور مختلف ڈگریوں میں۔ جب سیاہ فام جی آئی ویتنام کی جنگ سے گھر واپس آئے تو انہیں اس رقم سے انکار کر دیا گیا جس کا وعدہ ان سے کیا گیا تھا کہ وہ ان کی تعلیم میں مدد کریں گے اور انہیں گھر خریدنے میں مدد کریں گے۔ اگرچہ ویتنام میں خدمات انجام دینے والے صرف 9.5 فیصد فوجی سیاہ فام تھے، لیکن ان میں تقریبا 20 فیصد فرنٹ لائن فوجی اور 25 فیصد یا اس سے زیادہ ہوائی ڈویژن شامل تھے۔ سیاہ فام فوجیوں کے بحریہ، میرین کور اور فضائیہ میں دوبارہ اندراج ہونے کا امکان دوگنا تھا اور فوج میں اپنے سفید فام ہم منصبوں کے طور پر دوبارہ اندراج ہونے کا امکان تین گنا زیادہ تھا، کسی بھی طرح کی مہم جوئی کے لیے نہیں بلکہ اس لیے کہ انہوں نے مالی انعامات کو امید افزا پایا اور ان کے ساتھ زیادہ مساوی سلوک کیا گیا۔ ڈی کارڈیو نسل پرستی ایک اصطلاح ہے جسے جان ایل جیکسن جونیئر نے وضع کیا ہے۔ جیکسن کا کہنا ہے کہ ڈی کارڈیو نسل پرستی کے عروج کا سراغ شہری حقوق کی تحریک کی قانون سازی اور سیاسی کامیابی کے نتیجے میں لگایا جا سکتا ہے۔ ان کا خیال ہے کہ ان واضح فتوحات نے امریکہ کو نسلی رنگ نابینا معاشرے کی طرف نہیں لے جایا بلکہ نسل پرستانہ عقائد کو امریکیوں کے "دلوں" میں منتقل کر دیا۔ جیکسن کے لیے، یہ نسل پرستی کے اظہار کا دوبارہ تصور کرتا ہے-جم کرو دور کے صریح امتیازی سلوک سے دور اور خفیہ، قابل تردید لطیفوں کی طرف۔ جیکسن کا استدلال ہے، "ڈی کارڈیو نسل پرستی اس کے بارے میں ہے جسے قانون چھو نہیں سکتا، جسے آسانی سے ثابت یا غلط نہیں کیا جائے گا، جسے محض مجرم نہیں بنایا جا سکتا اور غیر آئینی نہیں سمجھا جا سکتا۔ یہ نسل پرستی ہے جو سب سے زیادہ خوفناک ہے کیونکہ یہ چھپی ہوئی، خفیہ، عوامی نیکیوں اور سیاسی طور پر درست اصطلاحات سے بھری ہوئی ہے۔ " اس نئے دور میں، جیکسن کا کہنا ہے کہ ہمیں نسلی کتوں کی سیٹیوں کا پتہ لگانے اور خالی بیان بازی سے مشغول ہوئے بغیر نسل پرستانہ عقائد رکھنے والوں کے "دلوں" میں گھسنے کے لیے نئے اوزار تیار کرنے چاہئیں۔ ماضی کے مقابلے میں، جہاں کارکنوں کو ایک واضح اور ٹھوس امتیازی دشمن کا سامنا کرنا پڑا، جیکسن کا کہنا ہے کہ جدید کارکنوں کو نسلی مساوات کی بیان بازی کرنے والے مخالف کے ساتھ مقابلہ کرنا چاہیے لیکن کسی بھی کارروائی کے ساتھ اس کی حمایت نہیں کرنی چاہیے۔ نسل پرستی چھپی ہوئی، خفیہ، اور امریکیوں کے دلوں کے ایک حصے میں پھنسی ہوئی ہے جس تک پہنچنا مشکل ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ انہیں صرف ایک نسل پہلے پرتشدد نسل پرستانہ حملوں میں ملوث سفید فام امریکیوں کی سر کھرچنے والی خاموشی کو نیویگیٹ کرنا چاہیے۔ جیکسن کے الفاظ میں، "ڈی کارڈیو نسل پرستی پوچھتی ہے: کل کے تمام نسلی بھیڑیے کہاں گئے، اور یہ تمام بھیڑیں اپنے چپس چاٹتے ہوئے کیوں کھڑی دکھائی دیتی ہیں؟" ڈی فیکٹو نسل پرستی ڈی فیکٹو نسل پرستی سے مراد نسل پرستی "حقیقت میں"، یا حالات اور ذاتی انتخاب کے معاملے کے طور پر ہے۔ شہری حقوق کے بعد کے دور میں، حکومتیں اور ادارے اب قانون، ضابطے یا پالیسی میں نسل کی بنیاد پر واضح طور پر امتیازی سلوک نہیں کر سکتے تھے۔ جدید ڈی فیکٹو نسل پرستی سے مراد امتیازی سلوک کی ایسی شکلیں ہیں جو واضح نہیں ہو سکتی ہیں لیکن پھر بھی متضاد نتائج پیدا کرتی ہیں۔ قابل ذکر مثالوں میں اسکول کی مسلسل علیحدگی شامل ہے۔ اگرچہ 1968 کے فیئر ہاؤسنگ ایکٹ کی منظوری سے ہاؤسنگ علیحدگی کے قانونی طور پر نسل پرستانہ طریقوں کو کالعدم قرار دے دیا گیا تھا، لیکن "ریڈ لائننگ" اور "وائٹ فلائٹ" جیسے حقیقی نسل پرستانہ طریقوں نے بڑے پیمانے پر سیاہ فام گھرانوں کو اندرونی شہروں میں پھنس لیا اور سفید فام خاندانوں کو مضافاتی علاقوں میں منتقل ہوتے دیکھا۔ دیگر ڈی فیکٹو نسل پرستانہ پالیسیاں، جیسے کہ جائیداد کے ٹیکس سے اسکول کی مالی اعانت کی بنیاد، پبلک اسکولوں میں غیر متزلزل سرمایہ کاری کا باعث بنی ہیں۔ ڈی فیکٹو نسل پرستی صدیوں کی قانونی نسل پرستی کی دیرپا باقیات کے طور پر بھی موجود ہو سکتی ہے۔ سیاہ فام خاندانوں کی پچھلی نسلوں کی گھر کے مالک بننے یا اچھی مالی اعانت سے چلنے والے اسکولوں میں جانے میں ناکامی نے طویل مدتی سماجی نقل و حرکت میں رکاوٹ پیدا کی ہے۔ اس کے نتیجے میں، سیاہ فام خاندان نسل در نسل دولت کاشت کرنے یا اپنے بچوں کو سماجی یا ثقافتی سرمایہ منتقل کرنے کے قابل نہیں ہیں۔ اس کی وجہ سے سیاہ فام اور سفید فام خاندانوں کے درمیان دولت کا فرق برقرار ہے۔ 2022 میں، سفید فام گھرانوں کے پاس اوسط سیاہ فام خاندان سے اوسطا 252,000 ڈالر زیادہ تھے۔ خفیہ نسل پرستی اور نوآبادیات اپنی سابقہ کالونیوں سے مغربی سامراجی طاقتوں کی روانگی کے بعد، گلوبل ساؤتھ کے بہت سے ممالک ناگوار قرض، گرتے ہوئے اداروں، معاشی زوال اور سماجی انتشار کا شکار ہو گئے۔ اب اپنی سابقہ کالونیوں کے کنٹرول میں نہیں، مغرب میں کچھ لوگوں نے اپنی نوآبادیاتی حکمرانی کے دیرپا اثرات کی وضاحت کرنے کے طریقے تلاش کیے۔ سابق کالونیوں کی ثقافت کو مورد الزام ٹھہرانے والے خفیہ تصورات نے نوآبادیات اور کالونیوں کے درمیان واضح، اخلاقی اور سائنسی حدود کی جگہ لے لی۔ قابل ذکر مثالوں میں "ثقافتی خسارے" اور "انسانی سرمائے کی کمی" شامل ہیں۔ اس بیان بازی کی وضاحت کرنے کے لیے، کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ اخلاقی علیحدگی ختم نہیں ہوئی بلکہ اس نے شکلیں بدل دیں کیونکہ "غربت کی ثقافت" جیسے مہلک تصورات نے نوآبادیاتی حکمرانی سے چھوڑی گئی ساختی عدم مساوات سے توجہ ہٹائی اور سابقہ کالونیوں پر ذمہ داری ڈال دی۔ سفید نجات دہندہ کمپلیکس روشن نوآبادیات سے مراد ثقافتی اصولوں کا ایک مجموعہ ہے جو نوآبادیاتی حکمرانی کے لیے ایک معقول بنیاد کے طور پر کام کرتا ہے۔ روشن نوآبادیات سفید فام آدمی کے بوجھ کے فلسفے اور گلوبل ساؤتھ میں "غیر مہذب" لوگوں کو "بچانے" کے لیے سفید فام لوگوں کی فرضی اخلاقی ذمہ داری سے آتی ہے۔ بنیادی بنیاد مغربی طاقتوں کی "مہذب" ثقافت کے مقابلے میں سابقہ کالونیوں کی ثقافتی کمتری پر مبنی ہے۔ معاشی استحصال، غلامی اور جبر کو مغربی ثقافت کے بنیادی عناصر کے مطابق "مہذب معاشرے" کے اصولوں کو متعارف کرانے کے وعدے سے جائز قرار دیا گیا۔ کئی دہائیوں کی روشن خیالی نوآبادیات سے ابھرتے ہوئے وائٹ سیویر کمپلیکس آیا۔ اگرچہ "سفید نجات دہندگان" واضح طور پر مغربی ثقافتی اصولوں کو مسلط نہیں کر سکتے ہیں، لیکن دونوں فلسفوں کے بارے میں جو چیز ملتی جلتی ہے وہ ثقافتی کمتری کی بنیاد اور سابقہ کالونیوں کی ایجنسی کا خاتمہ ہے۔ سفید نجات دہندہ یہ فرض کرتا ہے کہ اس مسئلے سے متاثر ہونے والے لوگ، عام طور پر ترقی پذیر ممالک میں، اپنے حل خود بنانے سے قاصر ہیں اور سفید فام لوگوں کو انہیں بچانے کے لیے مداخلت کرنی چاہیے۔ سفید نجات دہندہ کے ناقدین کا کہنا ہے کہ یہ زندہ بچ جانے والے سے نجات دہندہ پر ایک لطیف انحصار کو برقرار رکھتا ہے۔ ترقی پذیر ممالک مغربی خیراتی اداروں کے خیراتی کاموں پر انحصار کرتے ہیں، جو وصول کنندہ کو دینے والے کے تابع مقام پر رکھتا ہے۔ سفید فام نجات دہندگان کو مقامی برادری کے تجربے پر اپنی اقدار کو ترجیح دینے پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ تاہم، بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ مغربی خیراتی کام خالص اچھائی ہے اور یہ مغرب میں امیر ممالک کی ذمہ داری ہے کہ وہ عالمی جنوب میں کم آمدنی والے ممالک کی مدد کریں۔ بہر حال، بہت سے ترقیاتی ماہرین اقتصادیات نے انسانی ہمدردی کے حل میں کمیونٹی کو شامل کرنے کی ٹھوس اہمیت کی نشاندہی کی ہے۔ زبان میں خفیہ نسل پرستی، یا کوڈڈ نسل پرستی، ایک نسلی طور پر الزام لگانے والے خیال کو واضح کرنے کے لیے عام دقیانوسی تصورات یا ٹراپس کی تعیناتی ہے۔ واضح طور پر نسل پرستانہ ٹراپس کو برقرار رکھنے کے بجائے، خفیہ لسانی نسل پرستی کو عقلی یا "عام فہم" کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور بہت سے لوگ اس کے اثرات سے واقف نہیں ہیں۔ مائیکرو ایگریگیشن کی اصطلاح زبان میں خفیہ نسل پرستی کی تعیناتی کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی گئی ہے جو عام طور پر بے ہوش تعصب کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ اصطلاح چیسٹر ایم پیئرس نے 1970 میں ان توہینوں کو بیان کرنے کے لیے ایجاد کی تھی جو انہوں نے غیر سیاہ فام امریکیوں کو سیاہ فام طلباء پر کرتے ہوئے دیکھا تھا۔ اگرچہ اسپیکر ایک اظہار شدہ نسلی رائے نہیں بیان کرتا ہے، لیکن وہ اکثر ان دقیانوسی تصورات کو تقویت دیتے ہیں جو وصول کنندہ کو معمول سے باہر محسوس کرتے ہیں۔ مائیکرو ایگگریشن کا وصول کنندہ ایسا محسوس کرتا ہے جیسے ان کی انفرادیت کسی بنیادی دقیانوسی تصورات میں گم ہو جاتی ہے۔ قابل ذکر مثالوں میں کسی رنگین شخص سے یہ پوچھنا شامل ہے کہ اس نے انگریزی بولنا کہاں سیکھا ہے یا یہ فرض کرنا کہ کوئی سیاہ فام شخص خطرناک ہے۔ تمام صورتوں میں، اسپیکر کسی ایسے معیار کو عام یا مثالی بناتا ہے جو بیک وقت اقلیتی گروہ کو بدنام کرتا ہے۔ تاہم، کچھ اسکالرز نے اس اصطلاح پر تنقید کی ہے کہ اس میں سائنسی شواہد کی کمی، ساپیکش شواہد پر انحصار، اور نقصان پہنچانے والی اصطلاح پر توجہ مرکوز کرکے شکار کو بڑھانا ہے۔ نسلی دقیانوسی تصورات نسلی یا ثقافتی دقیانوسی تصورات سے مراد اصولوں، طرز عمل یا خصوصیات کے ایک آسان سیٹ کی بنیاد پر کسی گروپ کو عام کرنا ہے۔ اگرچہ دقیانوسی تصورات مثبت یا منفی معنی لے سکتے ہیں، لیکن وہ اندرونی طور پر نقصان دہ ہو سکتے ہیں۔ تین اہم دلائل یہ ہیں کہ وہ کسی فرد کو حد سے زیادہ آسان خصوصیات کے ایک سیٹ تک کم کرتے ہیں، تبدیلی کے لیے کوئی گنجائش نہیں چھوڑتے، اور اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ دقیانوسی تصورات فطری اور/یا حیاتیاتی ہیں۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ دقیانوسی تصورات صوابدیدی سماجی تقسیم کو "فطری" اور ناگزیر بنا کر طاقت کے مضبوط ڈھانچے کو مضبوط کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ دقیانوسی تصورات کسی کی انفرادیت کو بھی مٹا دیتے ہیں اور سخت اصولوں کو نافذ کرتے ہیں، جس کی وجہ سے کسی کی شناخت اور ان کے سمجھے جانے والے سماجی کردار کے درمیان اکثر تناؤ پیدا ہوتا ہے۔ نسلی دقیانوسی تصورات رنگین لوگوں کو قیمتی سماجی و اقتصادی وسائل سے باہر کرنے کا ایک طاقتور ذریعہ رہے ہیں، جو اکثر خود تباہ کن رویے کا باعث بنتے ہیں۔ 2010 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ دقیانوسی تصورات کے شکار افراد کے جارحانہ ہونے، خود پر قابو نہ رکھنے اور کاربوہائیڈریٹ سے بھرپور غذاؤں میں زیادہ مقدار میں شامل ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ مزید برآں، ایسی تحقیق بھی موجود ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جو افراد دقیانوسی ہیں ان میں دقیانوسی طرز کے مطابق برتاؤ کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے، جس سے اس کی صداقت کو مزید تقویت ملتی ہے اور ہدف شدہ گروہوں پر اس کی کشش میں اضافہ ہوتا ہے۔ نسلی دقیانوسی تصورات کے ارد گرد کے اعداد و شمار سفید فام لوگوں میں رنگین لوگوں کے خلاف ان کی وسعت اور افادیت کی واضح تصویر پیش کرتے ہیں۔ ورجینیا کامن ویلتھ یونیورسٹی کی لورا گرین کی ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ 58.9 فیصد سیاہ اور سفید مضامین پیدائشی صلاحیت میں کم از کم ایک دقیانوسی فرق کی توثیق کرتے ہیں۔ مزید برآں، گوروں کو فنکارانہ صلاحیت اور تجریدی سوچ کی صلاحیت میں برتر کے طور پر دیکھے جانے کا امکان 10 گنا زیادہ ہے، اور افریقی نژاد امریکیوں کو ایتھلیٹک صلاحیت اور تال کی صلاحیت میں برتر کے طور پر دیکھے جانے کا امکان 10 گنا زیادہ ہے۔ مزید برآں، 49 فیصد مضامین نے جسمانی خصوصیات میں دقیانوسی اختلافات کی توثیق کی، جیسے سیاہ فام سفید فاموں کے مقابلے میں کم جسمانی درد کا تجربہ کرتے ہیں اور ان کی کھوپڑی اور جلد موٹی ہوتی ہے۔ سیاست کے اندر خفیہ نسل پرستی سیاست کے اندر خفیہ نسل پرستی کو مختلف طریقوں سے دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ عمل بعض نسلی گروہوں کو معاشرے کے ایک منفی پہلو سے جوڑ کر انہیں بدنام کرنے کے ساتھ شروع ہوتا ہے، جسے نسل پرستی کہا جا سکتا ہے۔ سیاست دان پھر نسل کے خوف کو فروغ دینے کے لیے ان منفی انجمنوں کو برقرار رکھ سکتے ہیں اور اس کے نتیجے میں پالیسی کے ذریعے تحفظ فراہم کر سکتے ہیں۔ یہ حکمت عملی 20 ویں صدی کے لیے نئی نہیں ہے اور اسے عالمی سطح پر دیکھا جا سکتا ہے۔ جس طرح سے سیاست دانوں نے پوری تاریخ میں اپنے ایجنڈے کو فروغ دینے کے لیے خفیہ نسل پرستی کو حکمت عملی کے طور پر استعمال کیا ہے وہ میڈیا آؤٹ لیٹس کے ذریعے ہے۔ سیاست میں خفیہ نسل پرستی کو نسلی گروہوں کو یک سنگی قرار دینے کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے۔ سیاسی جماعتیں ایک مخصوص نسلی ووٹنگ بلاک کو اپیل کرنے کے لیے وسیع البنیاد اور عالمگیر بیانیے کی وضاحت کرتی ہیں۔ ناقدین کا کہنا ہے کہ یہ نقطہ نظر ان کے متنوع نظریاتی پس منظر کو اپیل کرنے کے بجائے کمیونٹی کے بارے میں دقیانوسی تصورات کو ترجیح دیتا ہے۔ کچھ افراد نے سیاست دانوں کی طرف سے یہ احساس دلانے کی اطلاع دی ہے کہ وہ اپنی نسل کی بنیاد پر ایک خاص طریقے سے ووٹ ڈالتے ہیں۔ کتے کی سیٹی بجانے سے مراد نسلی طور پر کوڈ شدہ سیاسی پیغام رسانی ہے جو مخصوص سماجی گروہوں کے بارے میں توہین یا انتباہ کرتی ہے۔ یہ اصطلاح ایک جسمانی "کتے کی سیٹی" سے ماخوذ ہے-ایک ایسا آلہ جو ایسی آواز پیدا کرتا ہے جس کا انسانوں کو پتہ نہیں چل سکتا لیکن کتوں کے لیے پریشان کن ہے۔ اسی طرح، جو چیز کتے کی سیٹی کو خفیہ بناتی ہے وہ یہ ہے کہ یہ واضح طور پر نسل پرستانہ خیال نہیں بتاتا بلکہ ایک کوڈڈ نسلی پیغام ہے جو قابل فہم انکار کے احساس کو برقرار رکھتا ہے۔ زبان میں کوڈ شدہ نسل پرستی کی دیگر شکلوں کے مقابلے میں، کتے کی سیٹی کا عام طور پر ایک واضح سیاسی مقصد ہوتا ہے۔ اکثر، اسے ووٹر ٹرن آؤٹ کو چلانے یا مخصوص پالیسیوں کی وکالت کرنے کے لیے خوف پھیلانے کے ایک طریقہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ "ٹھگز" ایک طریقہ جس میں سیاست دان خفیہ نسل پرستی کا استعمال کرتے ہیں وہ "ٹھگز" جیسے کلیدی الفاظ کے ساتھ ہے۔ عالمی سطح پر، ٹھگوں کی اصطلاح نوجوان سیاہ فام لوگوں کا مترادف بن گئی ہے، جس کی جڑیں برطانوی حکمرانی سے آتی ہیں اور اس کی جڑیں ہندی زبان میں ہیں، جہاں یہ لفظ "بدکار" یا "دھوکے باز" کے ساتھ استعمال ہوتا تھا۔ یہ اصطلاح اکثر چور یا منحرف کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ ٹھگوں کا عام طور پر تشدد، گروہوں اور جرائم سے گہرا تعلق ہوتا ہے۔ اس لفظ نے 80 اور 90 کی دہائی میں ریپ کے عروج اور جرائم کے خلاف جنگ کے دوران سیاہ فام برادری اور مرکزی دھارے کی ثقافت میں مقبولیت حاصل کی۔ سیاسی کتوں کی سیٹی کے دور میں، بہت سے عالمی رہنماؤں نے اس اصطلاح کو مجرموں کی توہین کرنے اور سیاہ فام برادری کو سزا دینے کے لیے استعمال کیا۔ کچھ حالیہ مثالیں یہ ہیں کہ اسپین کی بندرگاہوں میں افرو-ٹرینیڈاڈین غریب مردوں کو بیان کرتے وقت "ٹھگ" لفظ کا استعمال، صدر ڈونلڈ ٹرمپ نے جارج فلائیڈ کے قتل کے بعد مظاہرین کو "ٹھگ" قرار دیا، اور برطانوی وزیر اعظم نے جارج فلائیڈ کے بعد ہونے والے اضافی مظاہروں کا جواب "نسل پرستانہ ٹھگڑی" کہہ کر دیا، جس کا جواب "قانون کی طاقت" دے گی۔ یہودی بستی، ہڈ، اور خاکے جیسے دوسرے الفاظ سیاست دانوں کے ذریعہ سیاہ پن کی نمائندگی کرنے کے لیے اسی طرح استعمال کیے جاتے ہیں بغیر واضح طور پر بیان کیے۔ پولیسنگ میں خفیہ نسل پرستی اور پولیس خفیہ نسل پرستی سے مراد وہ لطیف اور اکثر بے ہوش تعصبات ہیں جو پولیس افسران بعض نسلی یا نسلی گروہوں کے لوگوں کے ساتھ رکھ سکتے ہیں۔ بہت سے اسکالرز کا کہنا ہے کہ پولیسنگ میں خفیہ نسل پرستی برقرار ہے کیونکہ جدید پولیس قوتیں کھلے عام نسل پرستانہ طریقوں سے دور ہو جاتی ہیں۔ پولیسنگ میں خفیہ نسلی عدم مساوات کو مختلف طریقوں سے دیکھا جاتا ہے، بشمول ایک دائرے کا جائزہ لینا، افراد کی تلاش کرنا، اور پورے امریکہ میں ٹریفک اسٹاپ کا انعقاد کرنا۔ مثال کے طور پر، اسٹینفورڈ یونیورسٹی کی ایک تحقیقی ٹیم نے تقریبا 100 ملین ٹریفک اسٹاپ کے ڈیٹا سیٹ کو مرتب اور تجزیہ کیا۔ انہوں نے پایا کہ غروب آفتاب کے بعد، "اندھیرے کا پردہ" کے نتیجے میں سیاہ فام ڈرائیوروں کو غروب آفتاب سے پہلے کے مقابلے میں کم بار روکا گیا۔ ان کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ پولیس کے رکنے اور تلاش کے فیصلے نسلی تعصبات سے متاثر ہوئے تھے۔ اسٹاپ اینڈ فرسک کو پولیسنگ میں خفیہ نسل پرستی کی ایک شکل کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ اگرچہ بہت سے پولیس محکمے اسٹاپ اینڈ فرسک کا استعمال کرتے ہیں، لیکن این وائی پی ڈی 2000 کی دہائی کے وسط میں اپنے ہتھکنڈوں کی وجہ سے شدید جانچ پڑتال کی زد میں آیا۔ ناقدین کا دعوی ہے کہ رکنا اور تیز چلنا پولیس کی طرف سے رنگین نوجوانوں کو واضح طور پر نشانہ بنانے کا باعث بنا۔ 2011 میں اپنے عروج پر، NYPD نے تقریبا 700,000 اسٹاپ بنانے کی اطلاع دی۔ غیر متناسب تعداد میں اسٹاپ کو رنگین نوجوانوں کو نشانہ بنایا گیا-90 فیصد سے زیادہ، بعد میں 70 فیصد سے زیادہ بے گناہ پائے گئے۔ نیویارک کی ایک عدالت نے 2013 میں اسٹاپ اینڈ فرسک کے استعمال کو غیر آئینی قرار دیا تھا۔ تاہم، بہت سے پولیس افسران کا کہنا ہے کہ نسل پرستانہ طریقوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کے لیے ٹھوس اقدامات کیے گئے ہیں۔ یوکے بلیک پولیس ایسوسی ایشنز کے سربراہان نے کہا کہ "نسل پرستی کے کھلے اظہار" بڑی حد تک غائب ہو گئے ہیں۔ نیویارک سٹی پولیس ڈیپارٹمنٹ اور دیگر محکموں نے بھی کمیونٹی پر مبنی پولیسنگ ماڈلز کی طرف رخ کیا ہے، رنگ کے مزید افسران کی خدمات حاصل کی ہیں اور نسلی رجحانات کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کے لیے مضمر تعصب کی تربیت نافذ کی ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ خفیہ نسل پرستی اس بات میں ظاہر ہوتی ہے کہ محکمہ کے اندر پولیس افسران کے ساتھ کس طرح سلوک کیا جاتا ہے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ بہت سے اقلیتی افسران کو ابتدائی تربیت کے دوران ہٹا دیا جاتا ہے، ایسی ذمہ داریاں دی جاتی ہیں جو ان کے کیریئر کو آگے نہیں بڑھاتیں، اور یہاں تک کہ غیر منصفانہ تشخیص اور نظم و ضبط بھی دیا جاتا ہے۔ خفیہ نسل پرستی اور میڈیا سیاسی اشتہارات سیاسی اشتہارات میں خفیہ نسل پرستی نسلی بنیاد یا نسلی اشاروں کی شکل اختیار کر سکتی ہے، جو اس وقت ہوتا ہے جب سیاسی رہنما بعض موضوعات کے بارے میں بات کرتے ہیں اور واضح طور پر نسل کا حوالہ دیے بغیر انہیں نسلی گروہوں سے جوڑتے ہیں۔ یہ اشارے نسل یا نسل پرستی کے بارے میں کسی بھی شعوری سوچ کو نظر انداز کرتے ہیں اور اس لیے واضح طور پر 'مساوات کے معیار' کی خلاف ورزی نہیں کرتے ہیں۔ کچھ مثالوں میں رونالڈ ریگن نے اقلیتوں کے مساوات کے مطالبات کے ساتھ 'بڑی حکومت' جیسے مضامین کے درمیان مضمر تعلقات کو پروان چڑھایا تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ وہ خصوصی سلوک کا مطالبہ کر رہے ہیں، یا جارج بش کا "گھومنے والا دروازہ" اشتہار جس میں ولی نارٹن کی تصویر شامل تھی، سیاہ فام لوگوں کے درمیان لطیف تعلقات کو مضبوط کرنے اور جرائم کی شرح میں اضافے کے لیے کہا گیا تھا۔ ان حکمت عملیوں میں نسلی سوچ کو ایک اہم عنصر کے طور پر فعال کرکے سیاسی فیصلہ سازی کو آسان بنانے کی صلاحیت ہو سکتی ہے۔ غصے اور خوف دونوں کو جذباتی ردعمل کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو اس قسم کے سیاسی اشتہارات کے ناظرین میں نسلی سوچ کو جنم دیتے ہیں، اس خوف کے ساتھ کہ سفید فام لوگوں کو وسائل بانٹنا پڑتے ہیں جسے وہ اقلیتوں کے ساتھ کم سمجھتے ہیں یا غصہ جو سماجی مسائل کے لیے اقلیتوں کو مورد الزام ٹھہرانے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہاں تک کہ حالیہ امریکی انتخابات میں بھی سیاسی اشتہارات میں نسلی اشارے دیکھے جا سکتے ہیں۔ کچھ مثالوں میں 2012 کے انتخابات میں مٹ رومنی کا 'اوباما کام نہیں کر رہے ہیں' کا نعرہ شامل ہے، جس میں سیاہ فام لوگوں کے براک اوباما کی مہم اور عام طور پر سیاہ فام لوگوں کو کمزور کرنے کے لیے سست روی کے دقیانوسی استعمال پر زور دیا گیا ہے اور اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ سفید فام لوگوں کی قیمت پر فوائد حاصل کر رہے ہیں۔ تاہم، نسل اور 2016 کے انتخابات کے ارد گرد کی تحقیق میں، کچھ نتائج کا مشاہدہ کیا گیا ہے کہ زیادہ واضح نسل پرستی، مضمر نسلی اشاروں کے برخلاف، سفید فام ووٹروں کے انتخاب کو چلانے میں زیادہ موثر ہو گئی ہے۔ نیوز ون وے خبروں میں خفیہ نسل پرستی کو "سفید معیاری معروضیت" کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے۔ سفید معیاری معروضیت کو پسماندہ برادریوں کے بارے میں رپورٹنگ کرتے وقت سفید عینک کو مرکوز کرنے، دقیانوسی تصورات کو تقویت دینے اور ساختی نسل پرستی کے اثرات کو کم کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسکالرز نے مشاہدہ کیا ہے کہ یہ ان برادریوں کی انسانیت کو نظر انداز کرتے ہوئے صدمے کی قدر یا سنسنی کے لیے منتخب کردہ کہانیوں کے ذریعے رنگین برادریوں کی تفریق پر زور دے سکتا ہے۔ سفید فام معیاری معروضیت کو غیر جانبداری کی ایک شکل، یا "دونوں طرف سے تعصب" کو اپنانے پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، جو ادارہ جاتی عدم مساوات کو انفرادی بنا کر غالب معاشرے سے ہونے والے نقصان کو مبہم بناتا ہے اور طاقت کی حرکیات پر تنقید کا فقدان ہے جو تاریخی طور پر سفید فام لوگوں کی حمایت کرتا ہے۔ میسوری اسکول آف جرنلزم نے اقلیتوں کی خبروں کی کوریج پر کئی تنقید کا خاکہ پیش کرتے ہوئے کہا کہ زیادہ تر نیوز چینلز رنگین لوگوں کو ان کی برادریوں کے تناظر میں نہیں دکھاتے، انہیں یا تو اہل، مجرم، یا متاثرین کے طور پر پیش نہیں کرتے، اور یہ نہیں دکھاتے کہ پوری برادری جرم سے کس طرح متاثر ہوتی ہے۔ مزید برآں، غیر معمولی رویے پر زیادہ زور دیا جاتا ہے جو رنگین برادریوں کو مسلسل بحران کی حالت میں پیش کرتا ہے اور ان کی برادریوں میں اوسط روزمرہ کے طرز زندگی کی کافی کوریج نہیں کرتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ خفیہ نسل پرستی نیوز روم کے اندر تنوع کی کمی میں بھی ظاہر ہوتی ہے، 2022 کے ایک سروے میں کہا گیا ہے کہ 52 فیصد امریکی صحافیوں کا خیال ہے کہ ان کے نیوز روم میں نسلی تنوع کا فقدان ہے۔ اگرچہ اقلیتوں کو نیوز روم سے قانونی طور پر منع نہیں کیا گیا ہے، لیکن نیوز رومز کے بہت سے تنوع کے سروے سے پتہ چلتا ہے کہ سفید فام مردوں کو اب بھی غیر متناسب طور پر صحافیوں اور اعلی انتظامیہ دونوں کی حیثیت سے نمائندگی کی جاتی ہے، جیسا کہ 2017 میں دیکھا گیا تھا، یہ پایا گیا کہ اقلیتیں صرف 16.55 ٪ نیوز میڈیا تنظیموں میں افرادی قوت، اور 85.1% ٹی وی نیوز ڈائریکٹرز سفید فام تھے۔ اقلیتی نامہ نگاروں کو برقرار رکھنا بھی اب بھی ایک مسئلہ ہے۔ رنگین رنگ کے بہت سے رپورٹرز تنوع کی کمی کا حوالہ دیتے ہیں کہ نیوز روم میں ان کے وقت پر منفی اثر پڑتا ہے، بہت سے لوگ مائیکرو ایگریگیشن، پروموشنز کی کمی، اور تنخواہ کے فرق کے ساتھ اپنے تجربے کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ جس طریقے سے خبروں کی کوریج میں نسل پرستی پر بحث کی جاتی ہے وہ بھی نسل پرستی کی "بحث" یا "قابل فہم انکار" میں معاون ثابت ہو سکتی ہے۔ فی الحال، بڑے معاشرے میں نسل پرستی کی کھلی شکلوں کو حقارت سے دیکھا جاتا ہے، اس لیے اقلیتی گروہوں پر تنقید کرنا عام طور پر کوڈڈ زبان اور ان اقدامات کے اندر ہوتا ہے جن سے واقعی نسل پرستانہ ہونے کی تردید کی جا سکتی ہے۔ نسل کے بارے میں کہانیوں کا احاطہ کرنے میں، کچھ طریقے جن کے ذریعے نسل پرستی کی بحث کو برقرار رکھا جاتا ہے ان میں نسل یا نسل پرستی کے بارے میں کسی بھی واضح زبان سے گریز، نسل پرستی کے طور پر شمار کیے جانے والے اقدامات سے انکار یا بحث، اور 'حقیقی' نسل پرستی کو تاریخی مدت تک محدود کرنا شامل ہیں۔ نسل پرستی کی دیگر شکلیں جو خبروں میں استعمال ہوتی ہیں وہ علامتی نسل پرستی اور قوم پرست زبان ہیں، جہاں اقلیتوں کو ان کی شناخت کے برخلاف ان کے اعمال کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے اور بالواسطہ طور پر ان کا حوالہ ایسی جماعتوں کے طور پر دیا جاتا ہے جو بڑے معاشرے کی اقدار کو برقرار نہیں رکھ سکتی ہیں اور ان کے خلاف دفاع کیا جانا چاہیے۔ تعلیمی نظام میں خفیہ نسل پرستی کو تعلیمی اور تادیبی اقدامات دونوں کے ذریعے دکھایا جاتا ہے۔ نظم و ضبط کی پالیسیاں، بشمول لازمی، صفر رواداری کی معطلی یا معمولی جرائم کے لیے اخراج، اسکول سے جیل کی پائپ لائن کو فروغ دیتی ہیں۔ نیشنل اسکول بورڈز ایسوسی ایشن (این بی ایس اے) کے مطابق، اعداد و شمار کے لحاظ سے سفید فام طلباء کو تعلیمی ٹریک میں رکھے جانے کا زیادہ امکان ہے۔ ایس اے ٹی لینے والے سیاہ فام طلباء میں سے 60 فیصد سے بھی کم تعلیمی ٹریک میں داخل ہیں، جبکہ ایس اے ٹی لینے والے تقریبا 90 فیصد سفید فام طلباء تعلیمی ٹریک پر ہیں۔ نسل پرستی کی اس طرح کی پوشیدہ حرکتیں توقعات کو کم کرکے، نصاب میں سختی کی کمی، تجربہ کار اساتذہ کی کمی، طلباء کی ذہانت کے بارے میں غلط مفروضے بنا کر، اور عوامی پالیسی میں مسائل کو اٹھا کر تعلیم کو متاثر کرتی ہیں۔ واضح نسل پرستی کی کمی کے باوجود، خفیہ نسل پرستی سیاہ فام طلباء کے کامیاب مستقبل کے امکان کو ناکام بنا رہی ہے۔ جیسا کہ این ایس بی اے کے صدر چارلی ولسن نے کہا، یہ طرز عمل اور پالیسیاں اہم عوامل ہیں جو سیاہ فام اور سفید فام طلباء کے درمیان تعلیم کے معیار میں فرق کا باعث بنتی ہیں۔ مطالعات نے بنیادی طور پر سیاہ فام یا لاطینی اسکولوں اور سفید فام مضافاتی اسکولوں میں وسائل کی سخت عدم مساوات بھی ظاہر کی ہیں۔ یہ دکھایا گیا ہے کہ زیادہ تر سیاہ فام طلباء والے اسکولوں میں کم نصابی کتابیں ہیں، اور طلباء کو انہیں گھر لے جانے کی اجازت نہیں ہے۔ مسیسیپی جیسی کچھ ریاستوں میں نصابی کتابیں اور وسائل اتنے فرسودہ ہیں کہ تاریخ کے بہت سے نئے واقعات ابھی تک ان میں شامل نہیں کیے گئے ہیں۔ بنیادی طور پر سیاہ فام اور لاطینی اسکولوں میں باتھ روم تک رسائی کو بھی ایک مسئلہ قرار دیا گیا ہے۔ کچھ اسکولوں میں باتھ روم کی کمی تھی، جس کے نتیجے میں کیڑوں کا انفیکشن ہوا۔ بہت سے سیاہ فام کارکنوں نے وسائل سے بھرپور تعلیم کی کمی کو امریکہ کی میرٹ کریسی پر داغ قرار دیا ہے۔ حالت یا موقع کی مساوات کے بغیر، کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ سیاہ فام طلباء کے پاس مالی اور ثقافتی سرمایہ جمع کرنے کے لیے ضروری وسائل کی کمی ہے۔ بڑے واقعات کے بعد خفیہ نسل پرستی مختلف نسلی گروہوں پر مشتمل بڑے تکلیف دہ واقعات کے نتیجے میں کھلی اور خفیہ نسل پرستی دونوں میں اضافہ ہوتا ہے۔ تکلیف دہ واقعات کے بعد، افراد کے لیے یہ واجب ہے کہ وہ ماضی کو حال کے ساتھ جوڑتے رہیں۔ 9/11 کی مثال میں، ریاستہائے متحدہ نے غیر معمولییت میں اضافے کے ساتھ ساتھ عرب لوگوں کے دہشت گرد اور خطرناک لوگوں کے تصور کی تخلیق کا تجربہ کیا۔ آج تک، اس واقعے کے ساتھ عرب لوگوں کی وابستگی کے نتیجے میں ڈی کارڈیو نسل پرستی ہوئی ہے، جیسا کہ میڈیا اور سروے کے ذریعے مشاہدہ کیا گیا ہے کہ سروے میں شامل نصف نوجوان عرب امریکیوں نے 9/11 کے بعد امتیازی سلوک (چاہے وہ ڈی جور ہو یا ڈی کارڈیو) کا تجربہ کیا تھا۔ بڑے واقعات میں ایسے واقعات بھی شامل ہیں جو طویل عرصے تک جاری رہتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ریاستہائے متحدہ میں نسلی شادی کی ممانعت، جس کی وجہ سے قانونی تبدیلیوں کے بعد بھی نسلی جوڑوں کو خفیہ اور واضح نسل پرستی دونوں کے ذریعے دشمنی کا سامنا کرنا پڑا، جیسا کہ "نسل کو محفوظ رکھنے" کی زبان کے ساتھ دیکھا جاتا ہے۔ ایک اور مثال کیریبین میں غلامی ہے اور کس طرح سفید فام یورپیوں کے تناظر میں غلاموں نے سماجی طور پر جو سلاٹ اٹھایا وہ آج بھی جدید دور میں پھیلا ہوا ہے، جس سے خفیہ نسل پرستی پیدا ہوتی ہے اور اس کے نتیجے میں کام کے مختلف مواقع پیدا ہوتے ہیں۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات بھی دیکھیں ریس بینڈنگ: "مکسڈ" یوتھ پریکٹسنگ اسٹریٹجک ریسیلائزیشن ان کیلیفورنیا ریس ٹاک ڈیلما ان این امریکن اسکول بذریعہ میکا پولاک۔ دیئی، جارج جے سیفا۔ 2007۔ نسل پرست ہوشیار رہیں: مابعد جدید معاشرے میں نسلی سیاست کا انکشاف۔ سینس پب۔ ہسپانوی جرنل آف بیہوئروئل سائنسز ٹرانس نیشنل میڈیا لٹریسی اینالیٹک ریفلیکشنز آن اے پروگرام ود لیٹینا ٹینز لوسیلا ورگاس یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا ایٹ چیپل ہل 2009 ڈینور یونیورسٹی لاء ریویو، آرٹیکل: ہلیری کلنٹن، سارہ پیلن، اور مشیل اوباما: پرفارمنگ جینڈر، ریس، اینڈ کلاس آن دی کمپین ٹریل کلیگ، ایم۔ (1993)۔ نفرت، تعصب اور نسل پرستی۔ البانی: اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس۔ بیربی، ڈیوڈ۔ Sept./Oct۔ 2000. ریس کاؤنٹس۔ "سائنس" سے۔ بروڈکن، کیرن۔ 1998۔ یہودی سفید فام کیسے بن گئے۔ رٹگرز یونیورسٹی پریس۔ کوٹس، روڈنی ڈی۔ 2007۔ خفیہ نسل پرستی: نظریات، ادارے۔ شاندار پریس۔ ڈائر، رچرڈ۔ 1994۔ سفید۔ روٹلیج۔ گیلاگر، چارلس اے۔ 2003 میں۔ سفید نسلی کارڈ کھیلنا: عصری نسل پرستی سے انکار کرنے کے لیے نسلی شناخت کا استعمال۔ روٹلیج۔ Lipsitz، جارج۔ 1998۔ سفید فام میں ملکیت کی سرمایہ کاری۔ ٹیمپل یونیورسٹی پریس۔ جیرڈ ٹیلر۔ 2004 ایڈیشن۔ اچھے ارادوں کے ساتھ ہموار: عصری امریکہ میں نسلی تعلقات کی ناکامی نسل پرستی کے تنازعہ کی تعریف ریاستہائے متحدہ میں نسل پرستی خفیہ دھوکہ دہی