La Religieuse (novel)
(جسے نون یا ایک نون کی یادیں بھی کہا جاتا ہے) ڈینس ڈیڈروٹ کا 18 ویں صدی کا فرانسیسی ناول ہے۔ تقریبا 1780 میں مکمل ہوا، یہ پہلی بار فریڈرک میلچیور گریم نے 1792 میں (ڈیڈروٹ کی موت کے آٹھ سال بعد) سیکسنی میں اپنے خط و کتابت ادب میں اور اس کے بعد 1796 میں فرانس میں شائع کیا تھا۔ پس منظر ناول کا آغاز ادبی استعمال کے لیے کام کے طور پر نہیں ہوا، بلکہ ایک وسیع عملی لطیفے کے طور پر ہوا جس کا مقصد ڈیڈروٹ کے ساتھی مارکوئس ڈی کروسمیر کو پیرس واپس راغب کرنا تھا۔ یہ ناول خطوط کے ایک سلسلے پر مشتمل ہے جس کا مطلب ایک راہبہ سوزین سے ہے، جو مارکوئس سے التجا کرتی ہے کہ وہ اس کی منتوں کو ترک کرنے میں اس کی مدد کرے، اور کانونٹ میں اس کی ناقابل برداشت زندگی کو بیان کرتی ہے جس کے ساتھ وہ اپنی مرضی کے خلاف ارتکاب کرتی رہی ہے۔ 1758 میں، مارکوئس نے خود کو ایک متنازعہ مقدمے میں ملوث کیا جہاں ایک راہبہ، مارگوریٹ ڈیلمارے، اپنے عہد سے الگ ہونے اور معاشرے میں واپس آنے کی کوشش کر رہی تھی۔ مارکوئس نے مارگوریٹ پر رحم کیا اور اسے آزاد کرنے کے لیے اپنے سیاسی اثر و رسوخ کو استعمال کرنے کی ناکام کوشش کی۔ 1758 میں مقدمہ ہارنے کے بعد، مارگوریٹ کو اپنی باقی زندگی کانونٹس میں رہنے پر مجبور ہونا پڑا۔ ڈیڈروٹ نے مارگوریٹ ڈیلمارے کو سوزین کے لیے ایک پروٹو ٹائپ کے طور پر استعمال کیا، یہ سوچ کر کہ کروسمیر کو پیرس واپس آنے پر آمادہ کیا جائے گا تاکہ سوزین کو کانونٹ میں اس کی مصیبت سے بچایا جا سکے۔ آخر کار، یہ عملی لطیفہ ڈیڈروٹ کے لیے ایک پرجوش پروجیکٹ میں بدل گیا، جس میں وہ خود کو ایک عورت کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ بعد میں ڈیڈروٹ نے ان خطوط کو ایک ناول میں ترمیم کیا جس میں بدعنوانی کی عکاسی کی گئی تھی جو کہ پادریوں اور مذہبی اداروں میں بڑے پیمانے پر تھی۔ جب ڈیڈروٹ نے عوامی طور پر اس چال میں اپنے کردار کا اعتراف کیا تو کہا جاتا ہے کہ مارکوئس اس انکشاف پر ہنس پڑا، کیونکہ اس نے خیالی سوزین کی مدد کرنے کی آمادگی میں مثالی ہمدردی اور فراخدلی کے ساتھ برتاؤ کیا تھا۔ اٹھارہویں صدی میں مبنی، سوزین سائمنن ایک ذہین اور حساس سولہ سالہ فرانسیسی لڑکی ہے جسے اس کے والدین اس کی مرضی کے خلاف کیتھولک کانونٹ میں مجبور کرتے ہیں۔ سوزین کے والدین ابتدائی طور پر اسے مطلع کرتے ہیں کہ اسے مالی وجوہات کی بنا پر کانونٹ بھیجا جا رہا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ اس کے لیے شادی میں جہیز ادا کرنے کے بجائے راہبہ بننا سستا ہے۔ تاہم، کانونٹ میں رہتے ہوئے، سوزین کو یہ انکشاف ہوتا ہے کہ وہ دراصل وہاں موجود ہے کیونکہ وہ ایک ناجائز بچہ ہے، کیونکہ اس کی ماں نے دوسرے آدمی کے ساتھ بدکاری کی تھی۔ سوزین کو کانونٹ بھیج کر، اس کی ماں نے سوچا کہ وہ اپنی بیٹی کو نئی نجات کے لیے قربانی کے طور پر استعمال کر کے اپنے گناہوں کی تلافی کر سکتی ہے۔ کانونٹ میں سوزین کو ذلت، ہراساں کرنے اور تشدد کا سامنا کرنا پڑتا ہے کیونکہ وہ مذہبی برادری کے وعدے کرنے سے انکار کرتی ہے۔ سوزین بہن کی حیثیت میں داخل ہونے پر راضی ہو جاتی ہے ؛ تاہم، اسے اپنی منتوں کو قبول کرنے میں ہچکچاہٹ کی وجہ سے چھ ماہ کے لیے الگ تھلگ رکھا جاتا ہے۔ سوزین کو بالآخر ماں سپیریئر، سسٹر ڈی مونی کے ساتھ صحبت مل جاتی ہے، کیونکہ وہ سوزین کی اذیت پر رحم کرتی ہے۔ اپنی موت سے پہلے کے دنوں میں، سسٹر ڈی مونی سوزین کو دعا کے ذریعے اور کانونٹ میں سوزین کی اذیت کے بارے میں سمجھ کر تسلی دیتی ہے۔ سسٹر ڈی مونی کے بعد سسٹر سینٹ کرسٹین آتی ہیں، جو سوزین کے لیے اتنی ہمدردی نہیں رکھتی جتنی اس کے پیشرو کے ساتھ تھی۔ درحقیقت، نئی مدر سپیریئر سوزین کو سسٹر ڈی مونی کی موت اور نئی قیادت میں کانونٹ کو درپیش بدامنی کا ذمہ دار ٹھہراتی ہے۔ سوزین کو سسٹر سینٹ کرسٹین تقریبا موت تک جسمانی اور ذہنی طور پر ہراساں کرتی ہے۔ سوزین اپنے وکیل، مسٹر منوری سے رابطہ کرتی ہے، جو اسے قانونی طور پر اس کی منتوں سے آزاد کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ قانونی جنگ ہار جاتی ہے ؛ تاہم، مسٹر منوری سوزین کو ایک اور کانونٹ، سینٹ یوٹروپ میں منتقل کرنے کا انتظام کرتی ہے، اور اسے سسٹر سینٹ کرسٹین کے ظلم و ستم سے آزاد کر دیتی ہے۔ سینٹ یوٹروپ کانونٹ میں، مدر سپیریئر ایک ہم جنس پرست ہونے کا انکشاف ہوا ہے اور وہ سوزین سے پیار کرتی ہے۔ مدر سپیریئر سوزین کو بہکانے کی کوشش کرتی ہے، لیکن اس کی بے گناہی اور عفت بالآخر مدر سپیریئر کو پاگل پن کی طرف دھکیل دیتی ہے، جس کی وجہ سے اس کی موت ہو جاتی ہے۔ سوزین ایک پادری کی مدد سے سینٹ یوٹروپ کانونٹ سے فرار ہو جاتی ہے۔ اپنی آزادی کے بعد، وہ پکڑے جانے کے خوف میں رہتی ہے اور کانونٹ میں واپس لے جایا جاتا ہے کیونکہ وہ مارکوئس ڈی کروسمیر کی مدد کا انتظار کرتی ہے۔ تھیمز مذہب کی عکاسی ڈائیڈروٹ شاید، لیکن یقینی طور پر، ایک ملحد نہیں تھا۔ اس نے اس ناول کو کیتھولک چرچ کے اداروں کی مبینہ بدعنوانی پر حملہ کرنے کے لیے استعمال کیا، جو مدر سپیریئر اور لڑکیوں کے درمیان ایک درجہ بندی کی طاقت کو فروغ دیتے ہیں، جو اپنے وعدے کرنے پر مجبور ہیں۔ ڈیڈروٹ کانونٹ کی زندگی کو ناقابل برداشت، غیر انسانی اور جنسی طور پر جابرانہ کے طور پر پیش کرتا ہے۔ یہ فرانس میں ایک ایسے وقت میں ہوتا ہے جب حکومت کی طرف سے مذہبی منتوں کو نافذ کیا جاتا تھا۔ فلم موافقت کو سنیما کے لیے کئی بار ڈھالا گیا ہے، خاص طور پر 1966 میں دی نون بائی جیکس ریوٹی کے طور پر، جس میں انا کرینا اور لیسیلوٹ پلور نے اداکاری کی، اور 2013 میں دی نون کے طور پر پالین ایٹین نے اداکاری کی۔ اس ناول نے جو ڈی اماتو کے کانونٹ آف سنرز (1986) کو بھی متاثر کیا۔ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے ابرامس، باربرا لیس۔ (2009)۔ ڈینس ڈیڈروٹ کے ناولوں اور نظریاتی کاموں میں لی عجیب و غریب اور لی ڈیکوسو: اٹھارہویں صدی کے فرانس میں حاشیہ کا نظریہ کیسے شروع ہوا۔ لیوسٹن، نیویارک: ایڈون میلن پریس۔ کلارک، اینڈریو ہیرک۔ (2008)۔ ڈیڈروٹ کا حصہ۔ برلنگٹن، Vt.: ایش گیٹ پبلشنگ۔ کروس، گیل۔ (بہار 1980)۔ "ڈیڈروٹ کا۔" ایکسپلیکیٹر 38.3، 1-2۔ موراؤ، مانوئلا۔ (خزاں 2001)۔ "ڈیڈروٹ میں روشن خیال عقلیت پسندی کا سمجھوتہ"۔ رومانوی سہ ماہی 48.4، 223-239۔ ملن، ویوین۔ (1981)۔ ڈیڈروٹ،۔ لندن: گرانٹ اینڈ کٹلر۔ ولا، این سی۔ (ستمبر 1990)۔ "ڈیڈروٹس میں حساس تشخیصی"۔ ایم ایل این 105.4، 774-800۔ ورنر، اسٹیفن۔ (2000)۔ دی کامک ڈیڈروٹ: اے ریڈنگ آف دی فکشنز۔ برمنگھم، الا۔: سوما اشاعت۔ بیرونی روابط نون (1797 انگریزی ترجمہ) آن انٹرنیٹ آرکائیو نون (1974 انگریزی ترجمہ) گوگل بکس لا ریلیجیوز میں فرانسیسی میں پروجیکٹ گٹنبرگ میں 1780 ناول 1792 ناول ڈینس ڈیڈروٹ کے ناول کانونٹس میں ترتیب دیے گئے ناول بعد از مرگ شائع ہونے والے نونوں کے بارے میں ناول اینٹی کیتھولک اشاعتیں فرانسیسی ناول جو فلموں میں ڈھال لیے گئے ہیں کیتھولک چرچ میں خواتین کے ساتھ جنسی زیادتی