Fadela Amara
فدیلا امارا (پیدائش 25 اپریل 1964 کو فتحا امارا) ایک فرانسیسی حقوق نسواں اور سیاست دان ہیں، جنہوں نے اپنی سیاسی زندگی کا آغاز غریب علاقوں میں خواتین کے وکیل کے طور پر کیا۔ وہ فرانسیسی وزیر اعظم فرانسوا فیلون کی کنزرویٹو یونین فار اے پاپولر موومنٹ (یو ایم پی) حکومت میں شہری پالیسیوں کی سیکرٹری آف اسٹیٹ تھیں۔ وہ تنظیم نی پوٹس نی سومیسیس کی سابق صدر ہیں۔ امارا الجزائر کے بربر کابیل والدین کے ہاں کلرمونٹ-فرینڈ، پائی-ڈی-ڈوم کے ایک ہنگامی رہائشی ضلع میں پیدا ہوئی تھی، جسے بعد میں اس نے ایک کچی آبادی والے شہر کے طور پر بیان کیا۔ اس محلے میں زیادہ تر مغرب کے تارکین وطن آباد تھے۔ وہ گیارہ بچوں کے خاندان میں پیدا ہوئیں، جن کی چار بہنیں اور چھ بھائی تھے۔ اس کے والد ہفتے کے آخر میں اور بازاروں میں مزدور کے طور پر کام کرتے تھے، جبکہ اس کی والدہ گھریلو خاتون تھیں۔ اچھی حالت میں نہ ہونے کے باوجود، امارا کے والد نے الجزائر میں اپنے آبائی گاؤں میں رقم واپس بھیج دی اور ضلع کے غریبوں کے لیے کچھ اور رقم الگ رکھ دی۔ خواتین کے لیے وہاں کی صورتحال کے بارے میں انہوں نے کہا، "بیٹیوں، بہنوں، کزنز، خواتین پڑوسیوں کو یا تو تابعدار لیکن نیک جاگیرداروں کی طرح کام کرنا چاہیے، یا ان کے ساتھ سستے طوائفوں کی طرح سلوک کیا جانا چاہیے۔ آزادی یا نسوانی پن کی کسی بھی علامت کو ایک چیلنج اور اشتعال کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ " اگرچہ وہ ادب کی تعلیم حاصل کرنا چاہتی تھیں، لیکن آخر کار انہوں نے دفتر کے ملازم کی حیثیت سے اہلیت حاصل کی۔ 1978 میں، جب امارا 14 سال کی تھی، اس کے بھائی ملک کو ایک نشے میں ڈرائیور نے کچل دیا تھا۔ وہ چند گھنٹوں کے بعد زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے مر گیا۔ امارا جائے وقوعہ پر ڈرائیور کے ساتھ پولیس کا رخ دیکھ کر حیران رہ گئی۔ امارا نے پہلے مظاہرے میں حصہ لیا جس کا مقصد کلرمونٹ-فرینڈ کے نوجوانوں میں انتخابی اندراج کی حوصلہ افزائی کرنا تھا۔ جب وہ 16 سال کی تھیں، میونسپل حکام نے اس ضلع کو مسمار کرنے کا فیصلہ کیا جس میں وہ رہتی تھیں۔ وہ اسے برقرار رکھنے کے لیے گھر گھر جا کر حمایت کی مہم چلاتی رہی۔ 18 سال کی عمر میں، اس نے ایسوسی ایشن ڈیس فیمس پور ایل ایکسچینج انٹر کمیونوٹیئر (ویمنز ایسوسی ایشن فار انٹر کمیونل ایکسچینج) قائم کی، جو اسلامی حقوق نسواں کی ایک نئی مثال ہے، جس کا مقصد پڑوسی برادریوں کے درمیان ملاقاتوں کے ذریعے خواتین کی خود مختاری اور انفرادی سوچ کو فروغ دینا ہے۔ 1983 میں انہوں نے بورس (شمالی افریقی نژاد فرانسیسی) کے بڑے پیمانے پر مظاہرے میں حصہ لیا، اور 1986 سے وہ شہری حقوق کی تنظیم ایس او ایس ریسزم کے اندر ایک کارکن تھیں۔ 2000 میں وہ فیڈریشن نیشنل ڈیس میسن ڈیس پوٹس (ایف این ایم پی) کی صدر منتخب ہوئیں۔ 1989 میں انہوں نے خواتین کمیشن قائم کیا، جس کا بنیادی مقصد شہری اور مضافاتی علاقوں میں خواتین کی حیثیت کی تحقیقات کرنا اور ان برادریوں کے مطالبات درج کرنا تھا۔ مارچ 2001 میں وہ کلرمونٹ-فرینڈ کی میونسپل کونسل میں سوشلسٹ پارٹی کی فہرست میں منتخب ہوئیں۔ 2002 میں 17 سالہ سوہان بینزیان کے قتل کے بعد، اس نے ایک بینر کے نیچے قتل کی جگہ سے ایک مارچ کا اہتمام کیا جس میں خواتین نی پوٹس، نی سومسیس (نہ تو طوائف، اور نہ ہی تابعدار) کا اعلان کیا گیا تھا۔ موٹو رک گیا اور اس کے نتیجے میں تنظیم کا نام بن گیا، جس کی وہ صدر بنیں۔ 2002 میں اس نے سوربون میں 250 سے زیادہ شرکاء کے ساتھ "خواتین کی پارلیمنٹ" کا اہتمام کیا، ایک پٹیشن تیار کی جس نے تقریبا 20,000 دستخط حاصل کیے، اور نی پوٹس نی سومیسیس کے ملک گیر دورے کا اہتمام کیا، جو 8 مارچ 2003 کو پیرس میں ختم ہوا۔ 19 جون 2007 کو، اگرچہ وہ اب بھی سوشلسٹ پارٹی کی رکن اور میونسپل کونسلر ہیں، لیکن انہیں فرانسیسی وزیر اعظم فرانسوا فیلون کی دوسری یو ایم پی حکومت میں شہری پالیسیوں کے لیے سیکرٹری آف اسٹیٹ مقرر کیا گیا۔ اس نے وزیر ہاؤسنگ کرسٹین بوٹن کو اطلاع دی۔ انہوں نے 2010 میں حکومت چھوڑ دی، اور جنوری 2011 میں انہیں فرانس کا انسپکٹر جنرل برائے سماجی امور نامزد کیا گیا۔ سیکولرازم آندرے گیرن، جو برقعے کا مطالعہ کرنے والے کمیشن کے سربراہ تھے، نے دی اکنامسٹ کے ساتھ ایک انٹرویو میں کہا، "ہم اس بات کو قبول نہیں کریں گے کہ کوئی خاص مذہب: اسلام یا کوئی اور چیز، عوامی جگہ پر قبضہ کر رہا ہے اور سول سوسائٹی پر اپنے قوانین کا حکم دے رہا ہے۔ fundamentalists.It کے ساتھ جو کچھ ہو رہا ہے وہ مغربی تہذیب کی پوری تاریخ کے خلاف ہے۔ " صدر نکولس سرکوزی، برقعہ قانون سازی کی تجویز پیش کرتے ہوئے، نپولین بوناپارٹ کے بعد اسمبلی سے خطاب کرنے والے پہلے صدر تھے۔ بوناپارٹ کو فرانسیسی سیکولرازم کے 'باپوں' میں سے ایک سمجھا جاتا ہے لیکن اس نے ریاست کو کیتھولک چرچ کے ساتھ بھی جوڑ دیا اور 1801 کے کنکورڈیٹ پر دستخط کیے۔ ڈبلیو ایس جے کے ادارتی بورڈ کے ایک رکن، کامنسکی نے کہا، "ایک ریاست-ایک اکثریتی عیسائی ریاست، شروع کرنے کے لیے-یہ لازمی قرار دے رہی ہے کہ اقلیتی مذہب کے اراکین کو اپنے مذہب پر عمل کرنے کے بارے میں کیسے جانا چاہیے۔" دی گارڈین نے کہا، "یہ لڑائی فرانس کے 2004 کے متنازعہ قانون کے ارد گرد ہنگامہ آرائی کے دوران ہوئی جس میں اسکولوں میں ہیڈ سکارف پر پابندی عائد تھی۔ امارا کا موقف واضح تھا: "، امارا کے حوالے سے یہ کہتے ہوئے کہ" پردہ خواتین کے محکوم ہونے کی ظاہری علامت ہے "، مضمون یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے،" اور اس لیے فرانس کے پبلک اسکول سسٹم کے مخلوط، سیکولر مقامات میں اس کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ " مضمون اور اس کے نتائج کو بڑی خبر رساں ایجنسیوں نے بڑے پیمانے پر چوری کیا لیکن درستگی کے لیے کبھی تصدیق نہیں کی گئی۔ دی اٹلانٹک نے دعوی کیا کہ برائن گرم نے پیو ریسرچ سینٹر کی رپورٹ میں بالکل وہی بیانات دیے تھے لیکن انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ اسے پنسلوانیا یونیورسٹی کے ایک پروفیسر نے ایک کانفرنس پیپر میں چوری کیا تھا۔ چینٹس فارورڈ ٹو فدیلا امارا کی کتاب میں اس موضوع پر فرانکوئس گیسپرڈ کے کام کا حوالہ دیا گیا ہے، "خواتین کے حقوق، ان کا کہنا ہے کہ، سر پر سکارف پر پابندی نہ لگانے سے بہتر ہوتے ہیں۔ لڑکیوں کو فرانسیسی پبلک اسکولوں سے نکالنا انہیں تعلیم کے حق اور جدیدیت کی راہ سے محروم کرتا ہے۔ " صفحہ 94 پر، امارا پبلک اسکولوں میں ہیڈ اسکارف کی مخالفت کے لیے اپنی استدلال کی وضاحت کرتی ہے، کہ آزاد تعلیم یافتہ فرانسیسی مسلم خواتین نے بظاہر غلط انتخاب کیا تھا، اور انہیں صحیح انتخاب کرنے کی تعلیم نہ دینے کے لیے پبلک اسکول کے نظام کو مورد الزام ٹھہرایا تھا، "آخر میں 1980s.I ان لوگوں میں شامل تھا جنہوں نے کہا کہ ان نوجوان خواتین کو خارج نہیں کیا جانا چاہیے۔ ہمارا استدلال سادہ تھا: یہ نوجوان خواتین اپنے خاندانوں کے دباؤ میں تھیں ؛ اسے حل کرنے میں ان کی مدد کرنے کے لیے، انہیں اسکول میں رکھنا بہتر تھا۔ ہم ریپبلکن اسکول کے نظام پر بھروسہ کر رہے تھے، جہاں وہ اپنا انتخاب کرنا سیکھیں گے اور پھر ہیڈ سکارف سے انکار کرنا سیکھیں گے۔ " وہ یہ دلیل دیتے ہوئے آگے بڑھتی ہیں کہ سر پر سکارف لگانے پر پابندی لگانے کی کسی بھی کوشش کو پرتشدد مخالفت کا سامنا کرنا پڑے گا، "اس کا اثر اس کے برعکس ہوگا جس کی ہم نے امید کی تھی، ایک مشترکہ سیکولر فریم ورک کے اندر مختلف مذاہب کا پرامن بقائے باہمی۔" دی گارڈین کی طرف سے اس کے مندرجہ ذیل بیان کی غلط تشریح پچھلے حوالوں سے ظاہر ہوتی ہے، "یہ سب سے پہلے ظلم، علیحدگی، امتیازی سلوک کا ایک ذریعہ ہے، خواتین پر اقتدار کا ایک آلہ جو men.We کے ذریعے استعمال کیا جاتا ہے، نوجوان خواتین کو بتانا چاہیے کہ وہ آج سر پر سکارف پہنے بغیر مسلمان ہو سکتی ہیں۔" انگریزی لا اسکول کے ڈاکٹریٹ کے مقالے میں تفصیل پر کہیں زیادہ توجہ کے ساتھ امارا کے موقف پر تبادلہ خیال کیا گیا، اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہ امارا پابندی کے خلاف تھی۔ 2013 میں انہوں نے شکاگو یونیورسٹی میں ایک تقریر کی جس میں انہوں نے کہا کہ وہ 2004 سے پہلے برقعے پر مکمل پابندی کے حق میں تھیں۔ انگریزی مترجم کے پاس دوہری مہارت نہیں تھی اور اس نے زیادہ تر تکنیکی تصورات کی غلط تشریح کی۔ امارا نے دعوی کیا کہ اسلامی بنیاد پرستوں نے خواتین کو نقاب پہننے کے لیے پیسے دیے تاکہ ایسا لگے کہ یہ زیادہ عام ہے۔ وہ "اسلامی بنیاد پرستوں" کی ایک وسیع سازش کا دعوی کرتی ہے، "ہر جگہ اسلام نصب کرنے کی کوشش کر رہی ہے، جیسا کہ آپ نے ٹی وی پر دیکھا ہے۔" وہ کہتی ہیں کہ وہ ان خواتین کا احترام کرتی ہیں جو پردہ پہننے کا انتخاب کرتی ہیں اور انہیں پہننے کی اجازت ہونی چاہیے۔ وہ کہتی ہیں کہ خواتین کو پردہ پہننے کا انتخاب کرنے کی آزادی ہونی چاہیے۔ وہ کہتی ہیں کہ وہ اپنے مخالفین کو فاشسٹ قرار دیتے ہوئے ایسی قانون سازی کو ترجیح دیں گی جو پردہ پہننے والی خواتین کی حفاظت کرے اور ان کے لیے اسے نہ پہننے کا انتخاب کرے۔ اس موقف پر ایک فرانسیسی وکلاء کے بلاگ پر تنقید کی گئی جہاں انہوں نے پہلے سے نافذ کردہ قوانین کا حوالہ دیا جو یہ مطلوبہ تحفظ فراہم کرتے ہیں: آرٹیکلز 222-18 اور آرٹیکل 222-13، بلاگ کے مصنف کا کہنا ہے کہ موجودہ قوانین پہلے ہی موثر ہیں لیکن برقعے پر پابندی خواتین کو گھریلو تشدد سے بچانے کے لیے ناکافی ہوگی۔ امارا نے شکاگو کی تقریر میں لیوی بہنوں پر تنقید کی، جنہوں نے برقعے کے بجائے حجاب پہنا تھا، انہوں نے سیکولرازم کے فرانسیسی اصول کو "ظاہر" کیا اور لڑکیوں کے اسکول جانے کے تمام واقعات کا الزام بہنوں پر عائد کیا۔ امارا کا موقف بہت واضح نہیں تھا کیونکہ وہ دونوں ایک ایسے عمل کی وکالت کرتی تھیں جس میں قانون کی سزا کے تحت اس عمل کو سختی سے ممنوع قرار دیا گیا تھا اور خواتین کو انتخاب کی آزادی برقرار رکھنے کے لیے۔ 2009 میں، جس دن قومی اسمبلی میں برقعہ کمیشن پیش کیا گیا تھا، امارا نے برقعے کی تحقیقات کے لیے پارلیمانی کمیشن کے لیے اپنی حمایت ظاہر کی۔ کمشنروں نے 200 لوگوں سے انٹرویو کرنے کے بارے میں گھمنڈ کی لیکن باقاعدگی سے مکمل پردہ پہننے والی کسی بھی خاتون سے انٹرویو نہیں کیا لہذا یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ چھ ماہ کا ضیاع تھا۔ صرف دو ماہر سماجیات نقاب پہن کر سامنے آئے اور بعد میں اس موضوع پر بین الاقوامی انسانی حقوق کا مقدمہ لڑنے گئے۔ قومی اسمبلی کے ذریعے منظور کیے گئے قوانین کے بارے میں امارا نے اپنی 2004 کی کتاب میں خبردار کیا تھا۔ مکمل پابندی کے بجائے، اس پر صرف عوامی سطح پر پابندی لگا دی گئی تھی جس سے خواتین کو مزید پسماندہ کیا گیا اور ان قوانین کو ویسے بھی بنانا شاید غیر قانونی تھا۔ کچھ لوگوں نے کہا کہ یہ ساری بات بحث کرنے کے لیے کافی احمقانہ تھی۔ کتابچہ نی پوٹس نی سومیسیس۔ () نہ تو ویشیاں اور نہ ہی ڈورمیٹس: معاصر فرانس میں خواتین کے حقوق اور انسانی حقوق۔ (، انگریزی ترجمہ) حوالہ جات 1964 پیدائشیں زندہ لوگ فرانسیسی پانچویں جمہوریہ کے کلیرمونٹ-فرانڈ سیاست دان 21 ویں صدی کے فرانسیسی سیاست دان ریاست فرانس کے سکریٹری فرانسیسی نسل پرستی مخالف کارکن بربر نسل کے فرانسیسی لوگ الجزائری نسل کے فرانسیسی لوگ سوشلسٹ پارٹی (فرانس) سیاست دان فرانسیسی حقوق نسواں کے حامی اسلامی حقوق نسواں کے فرانسیسی کارکن فرانسیسی خواتین کارکن فرانسیسی مسلمان حکومت فرانس کے فرانسیسی لوگ کبائل نسل کے مانچسٹر میٹروپولیٹن یونیورسٹی کے سابق طلباء 21 ویں صدی کی فرانسیسی خواتین سیاست دان