Wagner Murals
ویگنر مورلز 1960 کی دہائی میں ٹیوٹیوہاکن کے پری کولمبیا سائٹ سے غیر قانونی طور پر ہٹائے گئے 70 سے زیادہ دیواروں کے ٹکڑوں کا نام ہے۔ ٹیوٹیوہاکن کی دیواریں پڑوسی مراکز میں پائی جانے والی فنکارانہ نمائندگی سے بہت مختلف ہیں۔ روزمرہ کی زندگی کے چند پہلوؤں کی نمائندگی کی گئی ہے۔ دیواریں بنیادی طور پر افسانوی دیوتاؤں کی تجریدی عکاسی ہیں جو شاید ایک فرقہ وارانہ عقیدے کے نظام کی عکاسی کرتی ہیں۔ ٹیوٹیوہاکن اس حقیقت میں بھی منفرد ہے کہ اگرچہ یہ ابتدائی مایا مراکز کے ساتھ ہم عصر ہے، لیکن نسبتا کم ہائروگلیفک نوشتہ جات موجود ہیں۔ ٹیوٹیوہاکن مورلز پروجیکٹ کے ایسٹر پاسٹوری نے مؤقف اختیار کیا ہے کہ وہ ایک ایسا آرٹ اسٹائل بنانا چاہتے ہیں جو سابقہ اولمک ثقافت اور عصری مایا مراکز سے واضح طور پر مختلف ہو۔ وہ بادشاہت کے تسلسل کو ظاہر کرنے میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے جیسا کہ عام طور پر علاقے کی دیگر ثقافتوں میں دکھایا جاتا ہے۔ اس جگہ پر ابتدائی دیواریں عام طور پر ایونیو آف دی ڈیڈ کے ساتھ چھوٹے مندروں میں واقع پائی جاتی ہیں اور جانوروں جیسے کوئٹزل اور بلیوں کے ساتھ ساتھ پودوں کی مختلف اقسام کو بھی دکھایا جاتا ہے۔ ٹیوٹیوہاکن (~ 400 عیسوی) کے زولالپن مرحلے کے دوران، تاہم، دیواروں کو وسیع اقسام کے ڈھانچوں میں پایا جا سکتا ہے جن میں اپارٹمنٹ کمپاؤنڈز کے بہت سے پورٹیکو شامل ہیں۔ مزید برآں، افسانوی مافوق الفطرت دیوتاؤں کے موضوعات اور ہائروگلیفک نوٹیشن میں اضافے نے پاسٹوری کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا کہ یہ تبدیلی معاشرے میں ایک طرح کی وکندریقرت کی نشاندہی کر سکتی ہے۔ ویگنر مورلز وکندریقرت کے اس عمل کو ظاہر کرنے میں مدد کر سکتے ہیں۔ اس منتقلی کی بہترین مثالوں میں سے ایک پنکھوں والے سانپوں اور پھولوں والے درختوں کی دیواروں سے آتی ہے۔ اگرچہ ابتدائی ٹیوٹیوہاکن آرٹ ورک میں سانپوں اور پھولوں کے پہلوؤں کی عکاسی عام ہے، لیکن پھولوں کے درختوں کے اندر سادہ گلیفس کی نسبتا نایاب عکاسی ہوتی ہے۔ مجموعی طور پر، چار پنکھ والے سانپ (ویگنر کلیکشن سے دو) ہیں جو ہر ایک کے ساتھ نو پودوں کے ساتھ ہیں۔ کچھ اسکالرز کی طرف سے یہ تجویز کیا گیا ہے کہ نو مختلف گلیفس والے یہ نو پودے انڈرورلڈ کے نو مالکان کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ یہ ازٹیک کے آٹھ قبائل کے ہجرت کے افسانے کے ابتدائی حوالوں میں سے ایک ہو سکتا ہے جو اصل غار سے نکل رہے ہیں۔ ایک اور اہم موضوع جس کی نمائندگی کئی ویگنر مورلز میں کی گئی ہے وہ ایک ایسی شخصیت کی تصویر ہے جس نے تین ٹسل کا ہیڈ ڈریس پہنا ہوا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بالترتیب سینٹ لوئس اور سان فرانسسکو کلیکشنز نامی آزاد مجموعوں سے منسلک ہونے کے لیے، یہ اعداد و شمار اصل میں ٹیوٹیوہاکن کے ٹیکینانٹیلا کمپاؤنڈ میں پائے جاتے ہیں۔ ہیوسٹن اور ملواکی کلیکشنز میں اسی طرح کی شکل اور رنگوں کی اضافی شخصیات پائی جاتی ہیں۔ تمام اعداد و شمار دائیں طرف ہیں اور ڈسکوں کو عکاسی کے اوپر باقاعدہ وقفوں پر رکھا جاتا ہے۔ اگر اس کمرے کا تناسب ٹیوپانکسکو (9mx3.4m) میں پائے جانے والے اعداد و شمار کے برابر ہوتا، تو اس دیوار میں کمرے کے ارد گرد 20 شخصیات ہوتیں، جن کی قیادت ممکنہ طور پر طوفان خدا کرتا۔ مزید برآں، ان میں سے بہت سے ٹیسلڈ ہیڈ ڈریس کے نیچے مختلف گلیفس ان انفرادی ناموں کی نشاندہی کر سکتے ہیں جن سے وہ وابستہ ہیں۔ چونکہ کونوں پر کوئی واضح سرحدیں نہیں ہیں جہاں دیوار ملحقہ ہوگی، اس لیے خیال کیا جاتا ہے کہ ان اعداد و شمار کو دیوار سے دیوار تک دیکھتے ہوئے مسلسل پڑھا جاتا رہا ہے۔ دیواروں کے ٹکڑوں کے اوپری حصے میں قدموں کے نشانات کی ایک سرحد اس تصور کو مضبوط کرنے میں مدد کرتی ہے۔ اگرچہ اس مخصوص گروہ کے اعداد و شمار ٹیوٹیوہاکن میں مخصوص لوگوں یا دیوتاؤں کی نمائندگی کرتے دکھائی دیتے ہیں، لیکن تین ٹسل کا سر پوشاک بھی خود لوگوں کے لیے ایک علامت بنتی دکھائی دیتی ہے۔ مثال کے طور پر، ٹکل جیسے دور دراز کے علاقوں میں، یہ تین ٹسل کا نقشہ بھی ظاہر ہوتا ہے۔ سٹیلا 31 پر ایک ڈھال کے ساتھ ایک فوجی شخصیت کی عکاسی کی گئی ہے جو اسی علامت سے آراستہ ہے۔ مزید نوٹ پر، طوفان کے خدا کو ہمیشہ ٹسل ہیڈ ڈریس کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ مزید برآں، سر پوشاک کا تعلق عظیم دیوی سے ہے جیسا کہ ٹیٹٹلا کمپاؤنڈ میں دیکھا گیا ہے۔ اس سے یہ ظاہر کرنے میں مدد ملتی ہے کہ یہ دیواریں، سیاق و سباق سے باہر ہونے کے باوجود، تشریح پر اسکالرشپ بڑھانے میں کس طرح مدد کر سکتی ہیں۔ یہ دیواریں ٹیوٹیوہاکن ثقافت میں منتقلی کے بارے میں پاسٹوری کے تصور میں مدد کر سکتی ہیں۔ ویگنر مورلز کے زمانے میں، مجسمہ سازی کا استعمال فرقہ وارانہ نظریے اور انفرادی شناخت کو بھی ظاہر کرنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ تقریبا تمام ٹکڑوں کا سراغ 1983 اور 1984 میں رینے ملن نے ٹیکینانٹٹلا کمپاؤنڈ تک لگایا تھا، جو ایونیو آف دی ڈیڈ اور پرامڈ آف دی مون سے تقریبا 500 گز مشرق میں ہے۔ بقیہ ٹکڑوں کا سراغ ملن نے ٹلاکوئلاپیکسکو کمپاؤنڈ سے لگایا تھا۔ کلیکشن کی ابتدا ہیرالڈ ویگنر 1903 میں فالس سٹی، اوریگون میں پیدا ہوئے تھے۔ بعد میں انہوں نے یوجین میں اوریگون یونیورسٹی سے آرکیٹیکچر میں ڈگری حاصل کی۔ 1927 میں ویگنر سان فرانسسکو چلے گئے اور بلیس اینڈ فاویلی کی آرکیٹیکچرل فرم کے ڈرافٹ مین کے طور پر کام کرنے چلے گئے۔ یہیں سے ویگنر کو فن میں بے حد دلچسپی پیدا ہوئی۔ اپنے سرپرست، ولیم فاویلی، اور آرتھر اور لوسیا میتھیوز، علاقے کے مشہور سجاوٹ کے فنکاروں سے متاثر ہو کر، ویگنر نے دنیا بھر سے فن سیکھنا اور جمع کرنا شروع کیا۔ 1950 کی دہائی میں انہوں نے پہلی بار میکسیکو کا سفر کیا۔ آخر کار اس نے وہاں ایک مکان خریدا جہاں وہ جز وقتی طور پر رہتا تھا۔ یہیں سے، 1960 کی دہائی کے وسط میں، اس نے ٹیوٹیوہاکن شہر سے دیواروں کے ٹکڑوں کا مجموعہ حاصل کرنا شروع کیا۔ فن تعمیر اور اس کے مختلف فنکارانہ اجزاء میں ان کی مشترکہ دلچسپی نے ان کے عزائم کو تقویت دی اور ان کا مجموعہ تیزی سے بڑھ کر ستر سے زیادہ ٹکڑوں تک پہنچ گیا۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ اس مجموعہ کا اس کا اصل ارادہ اسے منافع کے لیے فروخت کرنا تھا، لیکن اس طرح کے مجموعے کے حصول کے اخلاقی مضمرات کے بارے میں آگاہی میں اضافے نے ان کی مارکیٹنگ کو کالعدم قرار دے دیا۔ آخر میں، ویگنر نے 1976 میں اپنی موت کے فورا بعد اپنی وصیت کے حصے کے طور پر پورا مجموعہ سان فرانسسکو، امریکہ کے ڈی ینگ میوزیم کو عطیہ کر دیا۔ اس وقت سے، اس مجموعہ کا ٹیوٹیوہاکن ثقافت کے متعدد ماہرین تعلیم نے بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا ہے۔ ٹیوٹیوہاکن کے مقام پر ضرورت سے زیادہ لوٹ مار کی وجہ سے، جزوی طور پر نجی بازار کے لیے غیر قانونی برخاستگی کی وجہ سے، تعلیمی اور آثار قدیمہ کا کام کرنا بہت مشکل رہا ہے۔ ویگنر مورلز کے ظہور سے پہلے بہت کم دیواروں کو سیٹو میں جانا جاتا تھا۔ حوالہ جات ملن، کلارا ؛ ملن، رینے ؛ پاسٹوری، ایسٹر ؛ سیلگ مین، تھامس کے۔ (1988) پنکھوں والے سانپ اور پھولوں کے درخت: ٹیوٹیوہاکن کے دیواروں کی تعمیر نو، کیتھلین بیرن، ایڈ۔، فائن آرٹس میوزیم آف سان فرانسسکو۔ ٹیوٹیوہاکن میسوامریکن آرٹ میسوامریکن نوشتہ جات