Eupatridae
یوپیٹریڈی (لفظی طور پر "اچھے باپ"، یعنی۔ "عظیم باپ دادا کی اولاد" یا "اچھی طرح سے پیدا ہونے والے") یونانی علاقے اٹیکا کے قدیم شرافت تھے۔ اصل روایت تھیسیس کو منسوب کرتی ہے، جسے وہ ایتھنز کے ارد گرد اٹیکا کے اتحاد (سینوسزم) کے مصنف کے طور پر بھی ایک سیاسی مرکز کے طور پر مانتا ہے، جو کہ اٹیک آبادی کو تین طبقات، یوپیٹریڈی، جیوموری اور ڈیمیرگی میں تقسیم کرتا ہے۔ لغت نگاروں نے یوپیٹریڈی کی خصوصیات کے طور پر ذکر کیا ہے کہ وہ خود مختار آبادی، شہر کے باشندے، شاہی نسل کی اولاد ہیں۔ فلومیلوس کے بیٹے پیانیا کے فلپائڈس کا تعلق اٹیکا شرافت سے تھا اور وہ ایتھنز کے لائکرگس کے دور میں امیر ترین ایتھنیوں میں سے ایک تھے۔ یہ ممکن ہے کہ سنکی ازم کے زمانے کے بعد، وہ رئیس جنہوں نے اب تک مختلف آزاد برادریوں پر حکومت کی تھی، ایتھنز میں رہنے پر مجبور تھے، جو اب حکومت کی نشست ہے۔ اور ایتھنز کی تاریخ کے آغاز میں عظیم قبیلے ایک ایسے طبقے کی تشکیل کرتے ہیں جس کی سیاسی استحقاق پر اجارہ داری ہے۔ یہ ممکن ہے کہ، بہت ابتدائی زمانے میں، یوپیٹریڈی ایتھنز کے واحد مکمل شہری تھے ؛ کیونکہ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ صرف ان کا تعلق فریٹریوں سے تھا، اور فریٹریوں میں تقسیم نے پورے شہری جسم کا احاطہ کیا ہوگا۔ درحقیقت یہ ممکن ہے کہ یہ اصطلاح اصل میں کسی قبیلے کے حقیقی رکن کی نشاندہی کرتی ہو، کیونکہ فریٹری کی رکنیت ہر قبیلے کی خصوصیت تھی۔ یہ ممکن نہیں ہے کہ یوپیٹریڈ کے تمام خاندان خود مختار تھے، یہاں تک کہ اس اصطلاح کے ڈھیلے معنی میں بھی۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ کچھ لوگ اٹیکا ہجرت کر گئے تھے جب کہ باقی لوگ طویل عرصے سے وہاں آباد تھے۔ بوڑھے باشندوں کے ساتھ تارکین وطن کے اس اتحاد کے آثار زیوس ہرکیوس کے ساتھ اپولو پیٹروس کے امتزاج میں فرٹری کے قدیم دیوتاؤں کے طور پر پائے گئے ہیں۔ دیگر طبقات سے تعلق دیگر دو طبقات سے یوپیٹریڈی کا صحیح تعلق تنازعہ کا موضوع رہا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یوپیٹریڈی حکمران طبقہ تھا، واحد تسلیم شدہ شرافت، جیوموری-تمام صفوں کے دیہی باشندے، اور ڈیمیرگی-تجارتی اور کاریگر آبادی۔ تھیسیس سے منسوب تقسیم کو قدیم حکام ہمیشہ پوری آبادی کی تقسیم کے طور پر بولتے ہیں۔ لیکن جارج بسولٹ نے یہ نظریہ برقرار رکھا کہ یہ تینوں طبقات آٹک شرافت کے تین عناصر کی نمائندگی کرتے ہیں، یعنی شہری شرافت، زمینی شرافت اور تجارتی شرافت، اور آبادی کے بڑے حصے کو مکمل طور پر خارج کرتے ہیں۔ کسی بھی صورت میں، ایتھنز کی ابتدائی آئینی تاریخ کے بارے میں ہم جو کچھ جانتے ہیں اس سے یہ یقینی معلوم ہوتا ہے کہ یوپیٹریڈی واحد شرافت کی نمائندگی کرتا ہے جسے ابتدائی دور میں کوئی سیاسی پہچان حاصل تھی۔ سیاسی تاریخ یوپیٹریڈی کی سیاسی تاریخ مراعات میں بتدریج کمی ہے۔ وہ بادشاہت کی حدود کے دور میں اپنے اقتدار کے عروج پر تھے۔ صرف ان ہی کے پاس پولمارک اور آرکن کے دو عہدے تھے، جو 8 ویں صدی قبل مسیح کے دوران بادشاہوں کے اختیارات کو محدود کرنے کے لیے قائم کیے گئے تھے۔ 712 قبل مسیح میں، بادشاہ کا دفتر خود تمام یوپیٹریڈز کے لیے کھول دیا گیا تھا۔ اس طرح، ان کے پاس پوری انتظامیہ کا کنٹرول تھا اور وہ ریاست میں انصاف کے واحد منتظمین تھے۔ اس بعد کے استحقاق پر، جو شاید یوپیٹریڈی کے اختیار کا سب سے مضبوط گڑھ تھا، ڈریکو کی طرف سے ایک فوجداری ضابطہ کی اشاعت سے (621 قبل مسیح) ایک شدید دھچکا لگا، جس کے بعد سولون کا زیادہ تفصیلی اور مستقل ضابطہ (594 قبل مسیح) آیا، جس نے مزید کسی بھی شہری کے لیے اعلی ترین عہدوں کو کھول دیا جس کے پاس ایک خاص مقدار میں اراضی تھی، اس طرح یوپیٹریڈی کے دعووں کو سیاسی اثر و رسوخ کی سطح پر تمام طبقات کے امیر ترین شہریوں کی سطح پر ڈال دیا۔ اس وقت سب سے زیادہ مائشٹھیت عہدہ باسیلیس کا نہیں تھا، جسے روم میں ریکس سیکرورم کی طرح، اس کے مذہبی اختیار کے علاوہ سب سے چھین لیا گیا تھا، بلکہ آرکون کا تھا۔ سولو کی قانون سازی کے فورا بعد، یوپیٹریڈی اور دیگر دو طبقات کے سرکردہ ممبروں کے درمیان اس عہدے کے لیے بار بار جدوجہد کے نتیجے میں عارضی تبدیلی واقع ہوئی۔ دس آرکنز مقرر کیے گئے، جن میں سے پانچ یوپیٹریڈی، تین ایگروسی (یعنی۔ جیوموری)، اور دو ڈیمیرگی (ارسطو، ایتھ۔ پول۔ xiii.2)۔ یہ انتظام، اگرچہ قلیل مدتی تھا، یوپیٹریڈی کے سیاسی اثر و رسوخ کے زوال کا ثبوت ہے، اور اس بات کا امکان نہیں ہے کہ انہوں نے عملی طور پر بھی حکومت پر کوئی حقیقی کنٹرول حاصل کیا ہو۔ چھٹی صدی قبل مسیح کے وسط تک پیدائش کا سیاسی اثر ختم ہو چکا تھا۔ نام یوپیٹریڈی تاریخی زمانے میں زندہ رہا، لیکن اس کے بعد یوپیٹریڈی کو ایتھنز میں سیمنی کے فرقے سے خارج کر دیا گیا، اور قتل کے جرم سے پاک کرنے کے سلسلے میں قانون کے ایک ترجمان کا موروثی عہدہ بھی سنبھالا۔ ان دونوں خصوصیات کا امتزاج اوریسٹس کی داستان سے کچھ تعلق ظاہر کرتا ہے۔ ایک بار پھر، آئسوکریٹس (xvi.25) السیبیڈس کے بارے میں کہتا ہے کہ اس کے دادا یوپیٹریڈ تھے اور اس کی دادی الکمیونائڈ، جس سے پتہ چلتا ہے کہ 5 ویں صدی قبل مسیح میں، یوپیٹریڈز الکمیونائڈز کی طرح ایک واحد قبیلہ تھے، اور یہ کہ اس نام نے ایک نئی معنی حاصل کر لی تھی۔ ان دو تجاویز کی پیروی کرنے سے یہ امکان قائم ہوا ہے کہ یہ، یوپیٹریڈ، قبیلے نے اپنی ابتدا اوریسٹس سے کی، اور اپنا نام ہیرو سے اخذ کیا، جو سب سے بڑھ کر اپنے والد کا خیر خواہ تھا۔ یہ لفظ ان دو حصوں میں اس معنی کو اچھی طرح سے برداشت کرے گا جس میں سوفوکلس (الیکٹرا، 162، 859) نے اسے اوریسٹس پر لاگو کیا ہے۔ اور یہ امکان کافی ہے کہ ایک سیاسی کارپوریشن کے طور پر پرانے یوپیٹریڈی کے غائب ہونے کے بعد، نام کو ایک مختلف معنی میں اپنایا گیا تھا، لیکن پرانے معنوں میں موروثی امتیاز کے دعوے کے بغیر نہیں، ایک قدیم ترین قبیلے کے ذریعہ۔ حوالہ جات قدیم ایتھنز کی سماجی کلاسیں قدیم یونانی حکومت