Moundville Archaeological Site
ماؤنڈویل آرکیالوجیکل سائٹ، جسے ماؤنڈویل آرکیالوجیکل پارک بھی کہا جاتا ہے، جدید شہر ٹسکالوسا، الاباما کے قریب ہیل کاؤنٹی میں دریائے بلیک واریر پر ایک مسیسیپی ثقافت کا آثار قدیمہ کا مقام ہے۔ وسیع آثار قدیمہ کی تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ مقام 11 ویں اور 16 ویں صدی کے درمیان علاقائی طور پر منظم مسیسیپی ثقافت کے سربراہ کی سیاست کا سیاسی اور رسمی مرکز تھا۔ سائٹ کے آثار قدیمہ کے پارک کے حصے کا انتظام یونیورسٹی آف الاباما میوزیم کے زیر انتظام ہے اور یہ ایک آئتاکار پلازہ کے ارد گرد 29 پلیٹ فارم ٹیلوں پر مشتمل ہے۔ اس مقام کو 1964 میں قومی تاریخی نشان قرار دیا گیا تھا اور 1966 میں اسے تاریخی مقامات کے قومی رجسٹر میں شامل کیا گیا تھا۔ ماؤنڈ ویل ریاستہائے متحدہ میں کلاسیکی مڈل مسیسیپی دور کا دوسرا سب سے بڑا مقام ہے، الینوائے میں کاہوکیا کے بعد۔ ثقافت کا اظہار وسطی مسیسیپی دریائے وادی کے دیہاتوں اور سرداروں، نچلی اوہائیو دریائے وادی، اور وسط جنوب کے بیشتر علاقے، بشمول کینٹکی، ٹینیسی، الاباما، اور مسیسیپی میں کلاسیکی مسیسیپی ثقافت کے علاقے کے مرکز کے طور پر کیا گیا تھا۔ اس پارک میں ایک عجائب گھر اور ایک آثار قدیمہ کی لیبارٹری ہے۔ ماؤنڈ ویل کی تاریخ کا ذکر ای جی سکوائر اور ایڈون ہیملٹن ڈیوس نے اپنے کام، اینسینٹ مونیومنٹس آف دی مسیسیپی ویلی (c1848) میں کیا ہے، جو اسمتھسونین انسٹی ٹیوشن کے لیے کیا گیا ایک سروے ہے۔ بعد میں صدی میں، ناتھنیل تھامس لوپٹن نے اس جگہ کا کافی درست نقشہ بنایا۔ ماؤنڈ ویل میں بیورو آف ایتھنولوجی کے ڈویژن آف ماؤنڈ ایکسپلوریشن کے ذریعہ کھدائی کا بہت کم کام کیا گیا تھا، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ زمیندار نے فیس عائد کی تھی۔ پہلی اہم آثار قدیمہ کی تحقیقات 20 ویں صدی کے اوائل تک فلاڈیلفیا کے ایک وکیل کلیرنس بلوم فیلڈ مور نے نہیں کی تھیں۔ انہوں نے 1906 میں ماؤنڈ ویل میں بڑے پیمانے پر کھدائی کی، اور ان کے کام اور دریافتوں کے تفصیلی ریکارڈ جدید ماہرین آثار قدیمہ کے لیے مفید رہے ہیں۔ لیکن لوٹ مار کرنے والوں نے اگلی دو دہائیوں میں ٹیلوں میں کھدائی کی اور کچھ ڈھانچوں کی سٹریٹیگرافی کو تباہ کرنے کے علاوہ بہت سے نمونے چھین لیے۔ 1920 کی دہائی کے وسط میں متعلقہ شہریوں بشمول والٹر بی جونز (ماہر ارضیات) (جن کے نام پر اس جگہ کا میوزیم رکھا گیا ہے) نے اس جگہ کو بچانے کے لیے ٹھوس کوشش شروع کر دی تھی۔ الاباما میوزیم آف نیچرل ہسٹری کی مدد سے انہوں نے ٹیلوں پر مشتمل زمین خریدی۔ 1933 تک یہ جگہ سرکاری طور پر ماؤنڈ اسٹیٹ پارک کے نام سے مشہور ہو گئی تھی، لیکن یہ پارک 1938 تک زائرین کے لیے تیار نہیں کیا گیا تھا۔ بڑے افسردگی کے اس دور میں، سولین کنزرویشن کور کے کارکنوں کو کٹاؤ کے خلاف ٹیلوں کو مستحکم کرنے کے لیے لایا گیا تھا۔ انہوں نے اس جگہ پر عوامی استعمال کے لیے سڑکیں اور عمارتیں بھی تعمیر کیں۔ پارک کا نام بدل کر ماؤنڈ اسٹیٹ مونومنٹ رکھ دیا گیا اور 1939 میں اسے عوام کے لیے کھول دیا گیا۔ 1980 میں ماؤنڈ ول میں ایرسکائن رامسی آرکیالوجیکل ریپوزیٹری میں توڑ پھوڑ کے دوران، 264 مٹی کے برتن، جو الاباما میوزیم آف نیچرل ہسٹری کے ذریعہ تیار کردہ برتن کے مجموعے کا پانچواں حصہ تھا، چوری ہو گئے تھے۔ اعلی ترین معیار کے نمونے لیے گئے۔ فیڈرل بیورو آف انویسٹی گیشن کی تحقیقات کے باوجود، 2018 تک کوئی بھی نمونے دوبارہ نہیں دیکھے گئے جب تک کہ تین رسمی پیالے گمنام طور پر واپس نہیں کیے گئے۔ 1991 میں، پارک کا نام سرکاری طور پر ماؤنڈ ول آرکیالوجیکل پارک میں تبدیل کر دیا گیا۔ نومبر 2021 میں، مقامی امریکی قبروں کے تحفظ اور وطن واپسی کی جائزہ کمیٹی نے اس جگہ کو ثقافتی طور پر سات مسکوگین بولنے والے قبائل سے منسلک پایا جنہوں نے 5,982 انسانی باقیات اور جنازے کی اشیاء کی واپسی کے لیے درخواست دی ہے۔ اس جگہ پر تقریبا 1000 عیسوی سے 1450 عیسوی تک مسیسیپی ثقافت کے مقامی امریکیوں کا قبضہ تھا۔ 1150 عیسوی کے آس پاس بستی کے قائدین نے ایک مقامی سے ایک علاقائی مرکز کی طرف عروج شروع کیا، جسے چیفڈم کہا جاتا ہے۔ اپنے عروج پر، کمیونٹی نے تقریبا رہائشی اور سیاسی علاقے کی شکل اختیار کر لی، جو تین طرف سے لکڑی کے گڑھ والی دیوار سے محفوظ تھی۔ باقی حصہ دریا کے بلف سے محفوظ تھا۔ پلیٹ فارم کے سب سے بڑے ٹیلے پلازہ کے شمالی کنارے پر بنائے گئے تھے۔ وہ جنوب میں پلازہ کے ارد گرد گھڑی کی سمت یا گھڑی کی مخالف سمت میں جاتے ہوئے تیزی سے چھوٹے ہوتے جاتے ہیں۔ اسکالرز کا نظریہ ہے کہ اعلی درجے کے قبیلوں نے بڑے شمالی ٹیلوں پر قبضہ کر لیا تھا، چھوٹے ٹیلوں کی معاون عمارتیں رہائش گاہوں، مردہ خانے اور دیگر مقاصد کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ اس جگہ پر کل 29 ٹیلے باقی ہیں۔ گروپ کے دو سب سے بڑے ٹیلوں میں سے، ٹیلے اے عظیم پلازہ میں مرکزی مقام پر ہے، اور ٹیلے بی بالکل شمال میں واقع ہے۔ یہ ایک کھڑی، اونچی اہرام نما ٹیلے ہے جس میں دو رسائی ریمپ ہیں۔ ماہرین آثار قدیمہ کو ادھار لیے گئے گڑھوں، دیگر عوامی عمارتوں، اور کھمبے اور چھت سے بنے ایک درجن چھوٹے گھروں کے مقام پر بھی شواہد ملے ہیں۔ ماہرین آثار قدیمہ نے اس کمیونٹی پلان کی تشریح ایک سوشیوگرام کے طور پر کی ہے، جو درجہ بند قبیلوں پر مبنی سماجی نظام کی تعمیراتی عکاسی ہے۔ اس ماڈل کے مطابق، ماؤنڈ ویل کمیونٹی کو مختلف قبیلوں کے احاطوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جن کی درجہ بندی کی پوزیشنوں کو مرکزی پلازہ کے ارد گرد جوڑے دار مٹی کے ٹیلوں کے سائز اور ترتیب میں دکھایا گیا تھا۔ 1300 تک، اس جگہ کو رہائشی شہر کے بجائے مذہبی اور سیاسی مرکز کے طور پر زیادہ استعمال کیا جا رہا تھا۔ اس نے زوال کے آغاز کا اشارہ دیا، اور 1500 تک زیادہ تر علاقہ ترک کر دیا گیا۔ آبادی آس پاس کا علاقہ گنجان آباد معلوم ہوتا ہے، لیکن لوگوں نے 1200 عیسوی سے پہلے نسبتا کم ٹیلے بنائے، جس کے بعد پلازہ اور ٹیلوں کا عوامی فن تعمیر تعمیر کیا گیا۔ اس کی اونچائی پر، آبادی کا تخمینہ دیواروں کے اندر تقریبا 1,000 سے 3,000 افراد کے ساتھ، آس پاس کی دریا کی وادی میں 10,000 اضافی افراد کے ساتھ لگایا گیا ہے۔ کھدائی کے دوران حاصل ہونے والے نتائج کی بنیاد پر، اس جگہ کے باشندے زراعت، خاص طور پر مکئی کی کاشت میں ماہر تھے۔ مکئی کے اضافے کی پیداوار نے لوگوں کو دیگر اشیا کی تجارت کے لیے پیداوار کے لیے وقت دیا، آبادی کی کثافت کی حمایت کی، اور دستکاری کی تخصص کی اجازت دی۔ اس جگہ سے درآمد شدہ عیش و عشرت کے سامان، جیسے تانبے، مائیکا، گیلینا اور سمندری خول کی وسیع مقدار کی کھدائی کی گئی ہے۔ یہ مقام اسکالرز کے ذریعہ اپنے مٹی کے برتنوں، پتھر کے کام، اور سابقہ باشندوں کے چھوڑے ہوئے تانبے کے نمونوں کی فنکارانہ عمدگی کے لیے مشہور ہے۔ کھدائی اور تشریح پہلی بڑی کھدائی 1905-06 میں ایک آزاد ماہر آثار قدیمہ کلیرنس بلوم فیلڈ مور نے کی تھی، اس سے پہلے کہ آثار قدیمہ اسکالرشپ کا پیشہ ورانہ میدان بن جائے۔ ان کے کام نے سب سے پہلے اس جگہ کو قومی توجہ دلائی اور ماہرین آثار قدیمہ کو جنوب مشرقی رسمی کمپلیکس کے تصور کو تیار کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کی بہت سی دریافتوں میں سے ایک باریک نقاشی شدہ ڈائرائٹ کٹورا تھا جس میں کریسٹڈ لکڑی کی ڈک کو دکھایا گیا تھا۔ بعد میں انہوں نے یہ کام سمتھسونین انسٹی ٹیوشن کو 500 سے زیادہ دیگر ٹکڑوں کے ساتھ عطیہ کیا۔ اگرچہ ریاست نے اس جگہ میں بہت کم دلچسپی ظاہر کی تھی، مور کے اس اور سائٹ کے بہت سے بہترین نمونوں کو ہٹانے کے بعد، الاباما مقننہ نے ایک قانون منظور کیا جس میں لوگوں کو ریاست سے کوئی اور نمونے لینے سے منع کیا گیا تھا۔ جدید معیارات کے مقابلے میں آثار قدیمہ کی تکنیکیں عام طور پر نسبتا خام تھیں، لیکن ان کے دور میں بھی کچھ پیشہ ور افراد نے مور کو ان کی کھدائی کی تکنیکوں پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس جگہ کی پہلی بڑے پیمانے پر سائنسی کھدائی 1929 میں الاباما میوزیم آف نیچرل ہسٹری کے ڈائریکٹر والٹر بی جونز اور ماہر آثار قدیمہ ڈیوڈ ایل ڈی جارنیٹ نے شروع کی تھی۔ 1930 کی دہائی کے دوران، جونز نے سولین کنزرویشن کور کے کچھ کارکنوں کو کھدائی کے ساتھ ساتھ ٹیلوں کو مستحکم کرنے کے لیے استعمال کیا۔ یہ ایک ورک پروگرام تھا جسے صدر فرینکلن ڈی روزویلٹ انتظامیہ نے بڑے افسردگی کے دوران تیار کیا تھا۔ اکیسویں صدی کے اوائل میں، کام کی قیادت ڈاکٹر جم نائٹ کر رہے ہیں، جو الاباما یونیورسٹی میں جنوب مشرقی آثار قدیمہ کے کیوریٹر ہیں۔ وہ ماؤنڈویل میں نسلی تاریخی تعمیر نو پر زور دیتے ہوئے فیلڈ ریسرچ کر رہے ہیں۔ 2007 میں ایک رسمی "ارتھ لاج" دریافت کیا گیا تھا، اور تقریبا 15 فیصد جگہ کی کھدائی کی جا چکی ہے۔ جونز آرکیالوجیکل میوزیم 1939 میں پارک کی جائیداد پر اس جگہ پر جمع کردہ نمونوں کی نمائش اور قدیم لوگوں اور ثقافت کی تشریح کے لیے تعمیر کیا گیا تھا۔ اس نے کئی دہائیوں تک ایک قیمتی تدریسی مرکز کے طور پر کام کیا۔ اکیسویں صدی میں، عجائب گھر کو دوبارہ تیار کیا گیا اور 2010 میں جدید ترین تکنیکی بہتریوں سے آراستہ کیا گیا۔ الاباما یونیورسٹی پارک میں ایک آثار قدیمہ کی لیب کو برقرار رکھتی ہے اور موسم گرما کے میدان کے موسموں اور عوامی تقریبات کی سرپرستی کرتی ہے۔ مٹی کے برتنوں کی دو بڑی اقسام ماؤنڈ ویل سائٹ سے وابستہ ہیں۔ ہیم فل طرز کے مٹی کے برتن ایک مقامی طور پر تیار کردہ برتن ہے جس میں کندہ کاری کی ایک مخصوص روایت ہے، اور یہ زیادہ تر تدفین کے طریقوں سے وابستہ ہے۔ دوسری قسم پینٹ شدہ برتنوں پر مشتمل ہے، جن میں سے بہت سے مقامی طور پر تیار نہیں کیے گئے تھے، جو کہ ماؤنڈ ویل میں رہنے والے معاشرے سے باہر دوسرے معاشروں کے درمیان تجارت کا ثبوت ہے۔ کندہ شدہ مٹی کے برتنوں کے برعکس، ایسا لگتا ہے کہ منفی پینٹ شدہ مٹی کے برتن صرف ماؤنڈ ویل سائٹ پر اشرافیہ کے ذریعہ استعمال کیے گئے تھے، کیونکہ یہ سائٹ سے باہر نہیں ملا ہے۔ 1990 کے مقامی امریکی قبروں کے تحفظ اور وطن واپسی کے قانون (این اے جی پی آر اے) کے مطابق، یونیورسٹیوں اور عجائب گھروں جیسے اداروں کو کسی بھی دریافت شدہ انسانی باقیات کی دستاویز کرنے اور انہیں مناسب مقامی قبائل کو واپس کرنے کی ضرورت ہے۔ تاہم، اس بات پر بحث جاری ہے کہ آیا جدید قبائل کا امریکی کھدائی کے مقامات سے ملنے والی انسانی باقیات پر کافی دعوی ہے یا نہیں۔ ماؤنڈ ویل کے معاملے میں، فی الحال 7 قبائل 5,892 انسانی باقیات پر دعوی کر رہے ہیں جو وہاں کھدائی کی گئی ہیں۔ وہ قبائل یہ ہیں: اوکلاہوما کی چوکٹاو قوم ؛ چکاسو قوم ؛ لوزیانا کا کوشٹا قبیلہ ؛ مسکوگی (جسے کریک بھی کہا جاتا ہے) قوم ؛ الاباما-کواسارٹ قبائلی قصبہ ؛ اوکلاہوما کی سیمینول قوم ؛ فلوریڈا کا سیمینول قبیلہ تمام قبائل کا دعوی ہے کہ وہ ثقافتی طور پر اور/یا لسانی طور پر ماؤنڈ ول میں رہنے والی ثقافت سے تعلق رکھتے ہیں، کیونکہ یہ معاشرہ ان سے پہلے کا ہے۔ لہذا، قبائل چاہتے ہیں کہ ان نمونوں اور انسانی باقیات کی خود مختاری حاصل ہو جو ماؤنڈ ویل میں کھدائی کے بعد انہیں واپس کر دی گئی تھی، اس کے ساتھ ساتھ وہ کہاں فیصلہ کریں گے کہ ان کے ساتھ کیا کرنا ہے۔ اکثر اوقات، باقیات کو متعلقہ قبیلے کی روایات کے مطابق رسمی طور پر دوبارہ دفن کیا جاتا ہے، کیونکہ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ قبروں کو نکالنا غیر اخلاقی اور بے عزتی ہے۔ بہت سے اداروں کو خدشہ ہے کہ انسانی باقیات کو قبائل کو واپس کرنے کا مطلب اب تعلیم حاصل کرنے کے قابل نہیں ہونا ہے، لیکن ضروری نہیں کہ ایسا ہی ہو۔ بلکہ قبائل اس بات کے اختیار میں ہوں گے کہ کون سے نمونوں کا مطالعہ کیا جاتا ہے، اور ساتھ ہی ان ہی مطالعات میں شامل کیا جائے گا۔ تاہم، بہت سے ادارے ان نمونوں کو برقرار رکھتے ہیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ مذکورہ بالا قبائل ثقافتی اور لسانی لحاظ سے اس ثقافت سے کافی ملتے جلتے نہیں ہیں جو ماؤنڈ ویل میں آباد تھی۔ جغرافیہ ماؤنڈویل آثار قدیمہ کا مقام دریائے بلیک واریر کو نظر انداز کرنے والے ایک بلف پر واقع ہے۔ سائٹ اور دیگر منسلک بستیاں بلیک واریر ریور ویلی کے ایک حصے میں واقع ہیں جو فال لائن کے نیچے سے شروع ہوتی ہیں، موجودہ ٹسکالوسا، الاباما کے بالکل جنوب میں، اور ندی کے نیچے تک پھیلی ہوئی ہیں۔ فال لائن کے نیچے، وادی چوڑی ہو جاتی ہے اور اونچے علاقے وقفے وقفے سے بہنے والی پہاڑیوں پر مشتمل ہوتے ہیں۔ یہ خطہ پیڈمونٹ اور ساحلی میدان کے درمیان منتقلی سے مطابقت رکھتا ہے اور کافی فزیگرافک اور ماحولیاتی تنوع کو گھیرے ہوئے ہے۔ ماحولیاتی طور پر بلیک واریر ویلی کا یہ حصہ ایکوٹون تھا جس میں معتدل بلوط-ہکری، سمندری میگنولیا اور چیڑ کے جنگلات سے پھولوں اور حیوانات کی خصوصیات تھیں۔ بوتل کریک ماؤنڈز جیری شائن سائٹ اوکملگی ماؤنڈز نیشنل ہسٹوریکل پارک ٹاسکیگی ماؤنڈز لسٹ آف نیشنل ہسٹوریک لینڈمارکس ان الاباما حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے نائٹ، ورنن جیمز، جونیئر دیکھیں۔ ماؤنڈویل میں ٹیلے کی کھدائی: فن تعمیر، اشرافیہ، اور سماجی نظم (یونیورسٹی آف الاباما پریس ؛ 2010) 404 نائٹ، ورنن جیمز، جونیئر 2004 "ماؤنڈویل میں اشرافیہ کے پوشیدہ ٹیلوں کی خصوصیت"، امریکی نوادرات 69 (1): 304-321۔ نائٹ، ورنن جیمز، جونیئر۔ 1998 "ماؤنڈ ویل ایز اے ڈائیگراممیٹک سیریمونیل سینٹر"، آرکیالوجی آف دی ماؤنڈ ویل چیفڈم، وی جے کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ نائٹ جونیئر اور وی۔ پی۔ اسٹیپونیٹس، پی پی۔ 44-62۔ واشنگٹن: سمتھسونین انسٹی ٹیوشن پریس۔ اسٹیپونیٹس، ونکاس پی۔ 1983 سیرامکس، کرونولوجی، اور کمیونٹی پیٹرنز: ماؤنڈ ویل میں ایک آثار قدیمہ کا مطالعہ۔ اکیڈمک پریس، نیویارک۔ ویلچ، پال ڈی۔ 1991 ماؤنڈ ویل کی معیشت۔ یونیورسٹی آف الاباما پریس، ٹسکالوسا۔ ویلچ، پال ڈی، اور سی مارگریٹ سکارری۔ 1995 "ماؤنڈ ویل چیفڈم میں فوڈ ویز میں حیثیت سے متعلق تغیر"، امریکی نوادرات 60:397-419۔ ولسن، گریگوری ڈی۔ 2008 دی آرکیالوجی آف ایوری ڈے لائف ایٹ ارلی ماؤنڈ ویل، یونیورسٹی آف الاباما پریس، ٹسکالوسا۔ بیرونی روابط ماؤنڈویل آرکیالوجیکل پارک، یونیورسٹی آف الاباما انسائیکلوپیڈیا آف الاباما آرٹیکل آن ماؤنڈویل آرکیالوجیکل سائٹس آن دی نیشنل رجسٹر آف ہسٹورک پلیسز ان الاباما ساؤتھ اپلاچین مسیسیپین کلچر ماؤنڈز ان الاباما الاباما نیٹو امریکن ہسٹری آف الاباما نیشنل رجسٹر آف ہسٹورک پلیسز ان ہیل کاؤنٹی، الاباما نیشنل ہسٹورک لینڈمارکس ان الاباما یونائیٹڈ اسٹیٹس پروٹیکٹڈ ایریاز آف ہیل کاؤنٹی، الاباما میوزیمز ان ہیل کاؤنٹی، الاباما آرکیالوجیکل میوزیمز ان الاباما الاباما پارکس پروٹیکٹڈ ایریاز ان الاباما ٹسکالوسا کاؤنٹی، الاباما آرکیالوجیکل پارکس پروٹیکٹڈ ایریاز قائم کیے گئے 1964 میں الاباما میں ادارے