Moderata Fonte
موڈریٹا فونٹے، جس کا براہ راست ترجمہ موڈیسٹا دی پوزو دی فورزی (یا زورزی) کا فرضی نام ہے، جسے موڈیسٹو پوزو (یا موڈیسٹا، موڈیسٹو کی نسوانی شکل) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، (1555-1592) وینس کا مصنف اور شاعر تھا۔ بعد از مرگ شائع ہونے والے مکالموں کے علاوہ، گیوسٹزیا ڈیلی ڈونی اور ال میریٹو ڈیلی ڈونی (دی ورتھ آف ویمن، 1600 میں جمع)، جس کے لیے وہ سب سے زیادہ مشہور ہیں، انہوں نے ایک رومانوی اور مذہبی شاعری لکھی۔ اس کی زندگی کی تفصیلات اس کے چچا جیووانی نکولو ڈوگلیونی (1548-1629) کی سوانح عمری سے معلوم ہوتی ہیں، جسے مکالمے کی تمہید کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ پوزو کے والدین، گیرولامو دا پوزو اور ماریٹا دا پوزو (نی دل مورو)، 1556 میں طاعون سے انتقال کر گئے، جب وہ صرف ایک سال کی تھیں، اور انہیں اور ان کے بڑے بھائی لیونارڈو کو ان کی مادری دادی اور ان کے دوسرے شوہر کی دیکھ بھال میں رکھا گیا۔ اس نے کئی سال سانتا مارٹا کے کانونٹ میں گزارے جہاں، اس کی غیر معمولی یادداشت کی بدولت، اسے اکثر بچپن کی شاندار شخصیت کے طور پر دکھایا جاتا تھا۔ وہ طویل خطبات دہرانے کے قابل تھی جو اس نے صرف ایک بار سنے یا پڑھے تھے۔ نو سال کی عمر میں وہ اپنی دادی کے خاندان میں واپس آ گئیں جہاں انہوں نے لاطینی اور ترکیب اپنے دادا، پروسپیرو ساراسینی، جو خطوط کے آدمی تھے، کے ساتھ ساتھ اپنے بھائی لیونارڈو سے بھی سیکھی۔ اس کے بھائی نے اسے لاطینی زبان میں پڑھنا لکھنا، ڈرائنگ، گانا، اور لیوٹ اور ہارپسکارڈ بجانا بھی سکھایا۔ اس کے علاوہ، اس نے غیر رسمی طور پر ساریسینی کی رہنمائی میں اپنی لائبریری چلانے کی اجازت دے کر اپنی تعلیم جاری رکھی تھی۔ 1576 سے، اپنی بیس کی دہائی کے اوائل میں، وہ سارسینیوں کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے گی کیونکہ وہ ان کی بیٹی سارسینا کے ساتھ رہنے کے لیے گئی تھی۔ 15 فروری 1582 کو، ستائیس سال کی عمر میں، موڈریٹا نے فلپو ڈی زورزی سے شادی کی جو ایک وکیل اور سرکاری اہلکار تھے، جن سے بعد میں ان کے چار بچے ہوں گے۔ ان کے دو بیٹے تھے، پیٹرو جو سب سے بڑا تھا اور جیرولامو، تیسرا پیدا ہوا۔ ان کی دو بیٹیاں بھی تھیں، دوسری پیدا ہونے والی سیسلیا اور سب سے چھوٹی جس کا نام کبھی جاری نہیں کیا گیا۔ ان کی شادی مساوات اور باہمی احترام کی عکاسی کرتی دکھائی دیتی تھی جیسا کہ ڈی زورزی نے ان کی شادی کے ڈیڑھ سال بعد اپنا جہیز واپس کیا تھا۔ اکتوبر 1583 کی ایک سرکاری دستاویز میں کہا گیا ہے کہ ڈی زورزی اپنی خالص مہربانی اور اس عظیم محبت اور نیک نیتی کی بدولت جہیز واپس کرتا ہے جو اس نے اس کے لیے محسوس کیا اور محسوس کیا ہے۔ اسی طرح، موڈریٹا فونٹے نے اپنے شوہر کو اپنی ایک تحریر میں "فضیلت، نیکی اور دیانتداری" کے آدمی کے طور پر بیان کیا ہے۔ یہ اقدامات اس عرصے میں اہم تھے، کیونکہ عام طور پر خواتین کے پاس اپنے نام سے ایسی جائیداد نہیں ہوتی تھی جس سے وہ حکومت کر سکیں۔ مزید برآں، حقوق نسواں کی وکالت میں خواتین سے جائیداد کے مالک ہونے کی اپیل ایک دیرینہ بحث رہی ہے۔ فونٹے کے پہلے معروف کاموں میں سے ایک میوزیکل ڈرامہ ہے جو 1581 میں سینٹ اسٹیفن ڈے کے تہوار میں ڈوج دا پونٹے سے پہلے پیش کیا گیا تھا۔ لی فیسٹ [دی فیسٹس] میں گانے کے کئی حصوں کے ساتھ تقریبا 350 آیات شامل ہیں۔ اس کے علاوہ 1581 میں، اس نے اپنی مہاکاوی نظم آئی ٹریڈیسی کانٹی ڈیل فلوریڈورو [فلوریڈورو کے تیرہ کینٹوس] شائع کی جو بیاکا کیپیلو اور اس کے نئے شوہر، فرانسسکو اول ڈی میڈیسی، ٹسکنی کے گرینڈ ڈیوک کے لیے وقف ہے۔ یہ نظم شاید ٹولیا ڈی اراگونا کی ایل میسچینو کے بعد، جو 1560 میں شائع ہوئی تھی، ایک اطالوی خاتون کی طرف سے شائع ہونے والی دوسری شائستگی پر مبنی تصنیف ہے۔ ماڈریٹا فونٹے نے دو لمبی مذہبی نظمیں لکھیں، لا پاسیون دی کرسٹو [مسیح کا جذبہ] اور لا ریسوریزیون دی جیسو کرسٹو ناسٹرو سائنور چی سیگیو الا سانٹیسیما پاسیون ان اوٹاوا ریما دا ماڈریٹا فونٹے [یسوع مسیح، ہمارے رب کا جی اٹھنا، جو ماڈریٹا فونٹے کے آکٹوز میں مقدس جذبہ کی پیروی کرتا ہے]۔ ان کاموں میں وہ مسیح کی موت اور جی اٹھنے پر کنواری مریم اور مریم مگدلین کے جذباتی رد عمل کو تفصیل سے بیان کرتی ہیں، جس سے مسیح کے جذبے اور جی اٹھنے کے واقعات میں خواتین کی فعال شرکت پر ان کے گہرے یقین کی عکاسی ہوتی ہے۔ وہ شاید اس کمپوزیشن کے لیے مشہور ہیں جس پر انہوں نے 1588 سے 1592 تک کام کیا جس کا نام ال میریٹو ڈیلی ڈون [آن دی میرٹ آف ویمن] تھا، جو بعد از مرگ 1600 میں شائع ہوا، جس میں انہوں نے خواتین کی خوبیوں اور ذہانت کا جشن مناتے ہوئے مردوں کے ذریعے خواتین کے ساتھ کیے جانے والے سلوک پر تنقید کی اور یہ دلیل دی کہ خواتین مردوں سے برتر ہیں، لیکن جنسی مساوات کے لیے اپیل کرنے تک نہیں جاتی ہیں۔ شاید شعور کو بلند کرنے کا پیش خیمہ جس نے خواتین کے سوال یا خواتین کے سوال میں مردوں کے کردار کے بارے میں آگاہی لانے کی کوشش کی۔ جب وہ 1592 میں سینتیس سال کی عمر میں فوت ہوئیں تو پوزو کے سوانح نگار اور سرپرست جیوانی نکولو ڈوگلیونی کے مطابق ان کے چار بچے تھے: سب سے بڑی عمر دس سال، دوسری عمر آٹھ سال، تیسری عمر چھ سال اور نوزائیدہ بچہ، جس کی پیدائش اس کی موت کا سبب بنی۔ اس کے شوہر نے اس کی قبر پر سنگ مرمر کا ایک مقبرہ رکھا جس میں پوزو کو 'فیمینا ڈوٹیسیما' [ایک بہت تعلیم یافتہ عورت] کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ خواتین کی قدر: جس میں واضح طور پر ان کی شرافت اور مردوں کے لیے ان کی بالادستی کا انکشاف کیا گیا ہے بذریعہ موڈریٹا فونٹے (1997) جس کا ترجمہ ورجینیا کاکس نے کیا ہے۔ ۔ ماڈریٹا فونٹے (موڈیسٹا پوزو)۔ فلوریڈورو: ایک شیولرک رومانس۔ ایڈ۔ بذریعہ ویلریا فینوچی ٹر۔ جولیا کساکی۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2006۔ پی پی XXX، 493 (ابتدائی جدید یورپ میں دوسری آواز)۔ ۔ گیوسٹزیا ڈیلی ڈون (خواتین کی قدر: جس میں واضح طور پر ان کی عظمت اور مردوں کے لیے ان کی عظمت کا انکشاف ہوا ہے) جیوسٹزیا ڈیلی ڈون فونٹے کی موت کے بعد ال میریٹو ڈیلی ڈون کے ساتھ شائع ہوئی تھی۔ دونوں ادبی کام بوکاکیو کے ڈیکیمرون سے متاثر ہیں: وہ ایسی کہانیاں ہیں جہاں کردار اپنے مکالمے اور مثال تیار کرتے ہیں۔ خواتین کا ایک گروہ وینس کے باغ میں بات کر رہا ہے جب پاسکویل پہنچتی ہے اور اپنے شوہر کے ساتھ ہونے والی آخری بحث کا حوالہ دیتے ہوئے پرسکون ماحول کو توڑ دیتی ہے۔ یہ "مردانہ رویے" کے بارے میں ایک متاثر کن گفتگو کی طرف لے جاتا ہے جس میں وہ ان غیر منصفانہ حالات کے بارے میں شکایت کرتے ہیں جن کا انہیں ہر روز سامنا کرنا پڑتا ہے۔ وہ مردوں میں بیداری پیدا کرنے کے لیے بارہ سزاؤں (ایک ماہ) کا تصور کرتے ہیں۔ اس طرح، انہیں عوامی ذلت کا سامنا کرنا پڑے گا، انہیں خود قربانی دینے والے والدین بننا پڑے گا اور اپنے دوستوں اور خاندان سے الگ تھلگ رہنا پڑے گا۔ سب سے قابل ذکر سزا وہ ہے جو خاموشی کے لیے وقف ہے: صرف خواتین کی آواز ہوتی ہے، ایک ایسی آواز جو آخر کار انہیں معاشرے کو بولنے اور منظم کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ اس کام میں سب سے اہم ادبی آلات ستم ظریفی، تضادات اور قارئین کے حوالے ہیں (جیسا کہ قدیم ناولوں میں ہوا تھا)۔ وہ افلاطون کے مکالموں کی تال سے متاثر تھی اور ان تمام طریقہ کار کے ذریعے 16 ویں صدی میں سماجی خدشات کی ایک درست تصویر بنانے میں کامیاب ہوتی ہے۔ کتاب کو 14 ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے: پہلا ایک تعارف یا فریم کے طور پر کام کرتا ہے، اگلے بارہ میں مردانہ شخصیت پر سزاؤں اور حملوں کا احاطہ کیا گیا ہے اور آخری میں وہ اپنے خیالی سفر کے بعد حقیقی زندگی میں واپس آتے ہیں، لیکن، جیسا کہ تمام دوروں میں ہوتا ہے، وہ سمجھدار اور امید سے بھرے ہوئے واپس آتے ہیں۔ موضوعات اور نتائج کا اثر اور ہم عصر تحریر خواتین کی قدر کے تنازعات میں ہتھیار اٹھاتی ہے، تاہم، نشاۃ ثانیہ کے خواتین کرداروں کی اظہار رائے کی آزادی اکثر مردوں کی عدم موجودگی میں ہوتی ہے۔ ادبی مکالمے میں اکثر خواتین کو خاموش یا خارج کر دیا جاتا ہے، تاہم، موڈریٹا فونٹے مردوں کی مکمل عدم موجودگی سے خواتین کی قدر پیدا کرنے میں اس روایت کو توڑ دیتی ہے۔ اس مکالمے میں خواتین کی قدر پر سوال نہیں اٹھایا جاتا بلکہ ان کے باغ کی بحث میں مردوں کی قدر پر مقدمہ چلایا جاتا ہے۔ فونٹے کے کام کا دوسرا حصہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ دانشورانہ تفہیم اور نسوانی دوستی کے ذریعے نشاۃ ثانیہ کی عورت بننے کا کیا مطلب ہے۔ خواتین کی برادریوں کی اہمیت خواتین کو اپنے وقار کا احساس کرنے اور سیاسی طور پر خود مختار افراد بننے کی ترغیب دیتی ہے۔ یہ لورا سیریٹا کے 'جمہوریہ خواتین' کے خیال کی عکاسی کرتا ہے۔ خواتین کبھی کسی نتیجے پر نہیں پہنچتیں، اس کا کوئی فائدہ نہیں ہے، بلکہ آزادانہ طور پر بات کرنے کی جگہ عارضی اور ادھار لی گئی ہے۔ آخر میں خواتین کو گھر واپس آنے کے لیے باغ چھوڑنا پڑتا ہے۔ باغ کی ترتیب ممکنہ نسوانی معاشرے کو ظاہر کرتی ہے کیونکہ فونٹے کے تمام کردار خواتین کی اخلاقی صلاحیت اور خود مختار ہونے کے ان کے مادی ذرائع کے مستحق ہونے کا اظہار کرتے ہیں، حالانکہ مختلف دلائل سے۔ ماڈریٹا ایک حد سے تجاوز کرنے والا اور ابتدائی جدید مصنف تھا، جس نے تاریخی تناظر میں حقوق نسواں کی جدید سوچ اور تفہیم کو متاثر کیا۔ اس کا مخطوطہ اس کی موت کے بعد شائع ہوا، کیونکہ اس نے اپنے چوتھے بچے کو جنم دیتے ہوئے مرنے سے ایک دن پہلے اپنی تحریریں مکمل کیں۔ ماڈریٹا فونٹے کے کاموں کے موضوعات دوبارہ تشخیص کے ادبی مقامات ہیں۔ بڑے موضوعات میں سے ایک محبت، اظہار رائے کی آزادی اور خواتین کی قدر ہے۔ کچھ مصنفین نے تجویز کیا ہے کہ ماڈریٹا فونٹے کا آخری کام، دوسرے ہم عصر جیسے لوکریزیا مارینیلا کے ساتھ، جیوسیپی پاسی، آئی ڈونیشی ڈفیٹی [خواتین کے نقائص] کے خلاف نقاد ہونا تھا۔ میراث اور اثر ماڈریٹا فونٹے اور لوکریزیا مارینیلا کی اشاعتوں سے پہلے، صرف وہی لوگ جن کے پاس اطالوی دفاع کے لیے اشاعتیں تھیں وہ مرد تھے، لہذا انہیں مناسب خواتین کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور اسابیلا اور فرانسیسکو آندرینی جیسے دوسروں کے لیے ان کی میراث چھوڑی گئی جنہوں نے خود کی نمائندگی کو تشکیل دینے کے لیے باخبر مقامی ترکیبیں استعمال کیں۔ ان ادبی کاموں میں جو لطیف حقوق نسواں کا نقطہ نظر داؤ پر لگا ہوا ہے وہ خواتین کی قدر میں کمی میں جائیداد کا کردار ہے۔ حال ہی میں خواتین اپنی جائیداد کا انتظام کرنے والی خواتین کی طرف منتقلی کے نتیجے میں سیاسی آزادی حاصل کر رہی ہیں۔ تاہم، 20 ویں صدی میں دانشور خواتین کے ایک گروپ نے ان کی تحریروں کو بچایا اور ان کی میراث منتقل کی: ایلونورا کیرنچی، ایڈریانا کیمیلو، ورجینیا کاکس۔ ورجینیا کاکس اور ویلریا فینوچی خواتین کی حیاتیات میں موروثی ہونے کے بجائے فونٹے کے اپنے تجزیے میں صنفی اختلافات کو پروان چڑھانے کی دلیل دیتے ہیں۔ پیٹریشیا لیبلمی اور ورجینیا کاکس نے وینس کی خواتین کی تحریروں میں بدگمانی کی ابتدائی حقوق نسواں کی تنقید کو فروغ دیا۔ ڈیانا رابن دانشورانہ زندگی میں خواتین کے کردار اور خواتین مصنفین کی تاریخی اہمیت کو بے نقاب کرتی ہیں۔ وہ مردوں، عورتوں کے مربوط کردار کو بے نقاب کرتی ہے اور عورت کو intellectual.Fonte کے طور پر تسلیم کرنے کی اس تحریک میں ان کے تعلقات کا ذکر خواتین پر تبصرے کے دیگر کاموں میں کیا گیا جن میں پیٹرو پاؤلو دی ربیرا اور کرسٹوفانو برونزینی شامل ہیں۔ حال ہی میں، انگریزی اور امریکی نظریہ سازوں نے ان کے خیالات سے تحریک حاصل کی اور کچھ تصورات (مرد کی سزا، مردانگی) وضع کیے جو موجودہ حقوق نسواں میں اہم ہیں۔ مزید پڑھنے کے لیے رینالڈینا رسل (ایڈیٹر) (1994)، اطالوی خواتین مصنفین: ایک بائیو ببلیوگرافیکل سورس بک، پی پی۔ 128-137 بذریعہ پاؤلا مالپیزی قیمت کے حوالہ جات بیرونی روابط کوئریل۔ ماڈریٹا فونٹے Querelle.ca ایک ویب سائٹ ہے جو مصنفین کے کاموں کے لیے وقف ہے جو کوئریل ڈیس فیمز کے خواتین نواز پہلو میں حصہ ڈال رہے ہیں۔ : یہ: ایس: آٹور: موڈیسٹا پوزو پروجیکٹ کنٹینوا: بائیوگرافی آف موڈیسٹو پوزو-فرضی نام موڈریٹا فونٹے پروجیکٹ کنٹینوا ایک ویب پر مبنی ملٹی میڈیا وسائل ہے جو 21 ویں صدی کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے شواہد سے خواتین کی دانشورانہ تاریخ کی تخلیق اور تحفظ کے لیے وقف ہے۔ اطالوی خواتین شاعر اطالوی نشاۃ ثانیہ کے مصنفین 1555 پیدائش 1592 موت جمہوریہ وینس کے شاعر 16 ویں صدی کی وینس کی خواتین جمہوریہ وینس خواتین مصنفین 16 ویں صدی کی اطالوی خواتین مصنفین اطالوی حقوق نسواں خواتین مصنفین (نشاۃ ثانیہ)