Anowa
انووا گھانا کی مصنف اما عطا ادو کا ایک ڈرامہ ہے جو 1970 میں شائع ہوا تھا، جب ادو کیلیفورنیا کی اسٹینفورڈ یونیورسٹی سے کیپ کوسٹ یونیورسٹی میں پڑھانے کے لیے واپس آیا تھا۔ انووا گھانا کی ایک روایتی کہانی پر مبنی ہے جس میں ایک ایسی بیٹی ہے جو اپنے والدین عثمان اور بداوا کی تجویز کردہ مقدمہ بازوں کو مسترد کرتی ہے، اور ایک اجنبی سے شادی کرتی ہے جو بالآخر بھیس بدل کر شیطان کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ ڈرامہ 1870 کی دہائی میں گولڈ کوسٹ پر ترتیب دیا گیا ہے، اور ہیروئن انووا کی غلام تاجر کوفی آکو سے ناکام شادی کی کہانی بیان کرتا ہے۔ اس ڈرامے کی ایک منفرد خاصیت ہے جس میں ایک جوڑا، ایک بوڑھا آدمی اور ایک بوڑھی عورت، کورس کا کردار ادا کرتے ہیں۔ وہ ڈرامے کے اہم نکات پر خود کو پیش کرتے ہیں اور ڈرامے کے واقعات پر اپنے خیالات پیش کرتے ہیں۔ انووا کا جدید آزاد عورت ہونے کا رویہ کوفی آکو کو ناراض کرتا ہے۔ وہ اس سے درخواست کرتا ہے کہ وہ دوسری "عام" خواتین کی طرح بن جائے۔ انووا ایک پاگل دنیا میں رہتی ہے، اور بچہ پیدا نہ کرنے کا غم اسے افسردہ کرتا ہے۔ اس کا امیر شوہر، جو اب اپنی بیوی سے مایوس ہے، اس سے اسے چھوڑنے کو کہتا ہے۔ انووا اس کے ساتھ بحث کرتی ہے اور اسے پتہ چلتا ہے کہ اس نے بچے پیدا کرنے کی صلاحیت کھو دی ہے اور بے اولاد ہونے کی غلطی اس میں تھی نہ کہ اس میں۔ سچائی کا یہ انکشاف کوفی آکو کو خود کو گولی مارنے پر مجبور کرتا ہے اور انووا خود کو ڈوب دیتی ہے۔ انووا جدید عورت کی نمائندگی کرتی ہے، جو اپنے فیصلے خود کرنا چاہتی ہے اور اپنی پسند کے مطابق زندگی گزارنا چاہتی ہے۔ ایک اضافی تنازعہ یہ ہے کہ اگرچہ وہ ایک قبائلی عورت ہے، لیکن اس میں شہر کی نسل کی خصوصیات ہیں۔ اس کا رویہ اس کی تباہی کا باعث بنتا ہے۔ کردار انووا-انووا اس ڈرامے کا مرکزی کردار ہے۔ وہ کوفی آکو کی بیوی کے ساتھ ساتھ ابینا بداوا اور عثمان کی اکلوتی اولاد بھی ہیں۔ انووا کو سب سے پہلے ایک نوجوان عورت کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو "پتلی اور ہلکی ساخت" والی ہے۔ انووا کو ایک آزاد مزاج عورت کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو اپنے فیصلے کرنے اور اس قسم کی زندگی گزارنے کو اہمیت دیتی ہے جو وہ اپنے لیے چاہتی ہے۔ کوفی آکو-کوفی آکو انووا کا شوہر ہے۔ وہ نسوا کے گھر سے آتا ہے، جسے عثمان کے مطابق یبی کے بہترین گھروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ کوفی کو ایک خوبصورت، "لمبا، چوڑا، نوجوان آدمی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کوفی ایک محنتی تاجر ہے جو روزی روٹی کے لیے جانوروں کی کھال کا کاروبار کرتا ہے۔ کوفی گولڈ کوسٹ کے امیر ترین افراد میں سے ایک بن جاتا ہے۔ ابینا بداوا-ابینا بداوا انووا کی ماں اور عثمان کی بیوی ہے۔ کوفی آکو سے اپنی شادی کے بارے میں بداوا کے احتجاج کے بعد بداوا اور انووا کا جھگڑا ہوتا ہے۔ بداوا کی خواہش ہے کہ اس کی بیٹی روایتی یبی خواتین کی طرح ہو۔ اوسام-اوسام انووا کا باپ اور بداوا کا شوہر ہے۔ بداوا کے برعکس، عثمان اس بات سے لاتعلق ہے کہ انووا کس سے شادی کرتی ہے اور فیصلہ اپنی بیٹی پر چھوڑ دیتا ہے۔ عثمان کو اکثر ڈرامے میں سگریٹ نوشی کرتے دیکھا جاتا ہے۔ بوڑھا آدمی-بوڑھا آدمی "منہ سے کھانے والے نمک اور کالی مرچ" کا آدھا حصہ ہے۔ بوڑھا آدمی اور بوڑھی عورت اپنے مکالمے سے نمائش پیدا کرتے ہیں۔ بوڑھا آدمی اور بوڑھی عورت دونوں کو پہلا شخص راوی سمجھا جاتا ہے۔ بوڑھے کو "پرسکون" اور "منظم" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بوڑھی عورت-بوڑھی عورت "منہ سے کھانے والی نمک اور کالی مرچ" کا آدھا حصہ ہے۔ بوڑھی عورت، بوڑھے آدمی کے ساتھ، ان کے مکالمے کے ساتھ نمائش پیدا کرتی ہے۔ بوڑھی عورت اور بوڑھا آدمی دونوں کو پہلا شخص راوی سمجھا جاتا ہے۔ بوڑھی عورت چھڑی لے کر چلتی ہے لیکن ہمیشہ بے چین رہتی ہے اور اکثر ادھر ادھر گھومتی نظر آتی ہے۔ لڑکا-لڑکا کوفی اور انووا کا غلام ہے۔ ڈرامے میں لڑکے کو صرف "لڑکا" کہا جاتا ہے۔ اگرچہ انووا بنجر ہے اور اس کے بچے نہیں ہیں، لیکن لڑکا انووا کو "ماں" اور کوفی کو "باپ" کہتا ہے۔ لڑکی-لڑکی کوفی اور انووا کی غلام ہے۔ ڈرامے میں لڑکی کو صرف "لڑکی" کہا جاتا ہے۔ لڑکے کی طرح، لڑکی انووا کو "ماں" اور کوفی کو "باپ" کہتی ہے۔ لڑکی کوفی اور انووا سے پیار ہے اور خواہش ہے کہ وہ ان کی اولاد ہو۔ پینین-پینین کوفی اور انووا کا آٹھ سالہ غلام ہے۔ پنین کاکڑا کا جڑواں بھائی ہے۔ کاکڑا-کاکڑا کوفی اور انووا کا آٹھ سالہ غلام ہے۔ کاکڑا پنین کا جڑواں بھائی ہے۔ تھیمز اور موٹفکس اما عطا ادو کے انووا میں بہت سے تھیمز اور موٹفکس ہیں ؛ تاہم، اسکالرز نے جن اہم تھیمز پر اتفاق کیا ہے وہ مندرجہ ذیل ہیں: روایت/ثقافتی طریقوں کے اسکالرز نے ڈرامے میں مختلف کرداروں کے سلسلے میں روایتی/ثقافتی طریقوں کی اہمیت کی نشاندہی کی ہے۔ مثال کے طور پر، انووا کی ماں بداوا اپنی بیٹی کی ایک ایسے آدمی سے شادی کے بارے میں سختی سے محسوس کرتی ہے جو اس کے لیے ایک مخصوص طرز زندگی فراہم کرنے کے قابل ہے۔ وہ مدد کے لیے اپنے شوہر (عثمان) پر جھکتی ہے لیکن اسے تشویش کی کمی کا سامنا کرنا پڑتا ہے کیونکہ وہ اپنی بیٹی کو پجاری بنتے ہوئے دیکھے گا، جسے بداوا مکمل طور پر مسترد کر دیتی ہے۔ بداوا اپنے روایتی عقائد پر مضبوطی سے قائم ہے کہ اس کی بیٹی کی زندگی کس طرح چلنی چاہیے، (ایک ایسے شخص سے شادی کرنا جسے وہ پسند کرتی ہے، ایک کھیت اور متعدد بچے وغیرہ) اس طرح دونوں خواتین کے درمیان دراڑ پڑ جاتی ہے جب انووا کہتی ہے کہ وہ کوفی آکو سے شادی کر رہی ہے، ایک آدمی بداوا نے اپنی بیٹی کے ساتھ ختم ہونے کا تصور بھی نہیں کیا تھا۔ اگرچہ انووا اپنی ماں کی زیادہ روایتی ساتھی اور بالآخر طرز زندگی کی خواہشات کو چیلنج کرتی ہے لیکن وہ بیک وقت اپنے شوہر کوفی آکو پر دباؤ ڈالتی ہے کہ وہ بعض ثقافتی عقائد کے تابع ہو جائیں۔ جب انووا کو احساس ہوتا ہے کہ وہ بچے پیدا کرنے سے قاصر ہے تو وہ کوفی پر زور دیتی ہے کہ وہ ثقافتی طور پر قبول شدہ خاندانی متحرک تخلیق کرنے کے لیے متعدد بیویاں حاصل کرے۔ جب کوفی مقابلہ کرتا ہے تو انووا کو اس کے فیصلے کو قبول کرنے میں مشکل پیش آتی ہے اور وہ اس پر دباؤ ڈالتا رہتا ہے۔ حقوق نسواں بہت سے اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ پورے انووا میں حقوق نسواں کا کردار ادا کرتا ہے، تاہم وہ جس بات پر متفق ہو سکتے ہیں وہ یہ ہے کہ یہ کچھ صلاحیت میں موجود ہے۔ مثال کے طور پر انووا کا کردار ایک سے زیادہ طریقوں سے ثقافتی اصولوں کو مسترد کرنے کی نمائندگی کرتا ہے۔ جب اس نے کوفی آکو کو اس آدمی کے طور پر منتخب کیا جس سے وہ شادی کرے گی تو وہ اس حقیقت کے لیے ایسا نہیں کرتی کہ وہ اسے ثقافتی طور پر قبول شدہ طرز زندگی فراہم کرے گا، بلکہ وہ اس جابرانہ تصور سے باہر نکلتی ہے اور صرف اس کے لیے اپنے جذبات کی بنیاد پر اس سے شادی کرتی ہے۔ جب کوفی اور انووا کا رشتہ شروع ہوتا ہے تو اسے جلد ہی اس کی غالب، باغی نوعیت سے آگاہ کر دیا جاتا ہے۔ انووا بیوی کے گھریلو خاتون ہونے کے روایتی ثقافتی رواج کو مسترد کرتی ہے اور اپنے شوہر کے ساتھ سڑک پر زندگی کو جلدی سے ایڈجسٹ کر لیتی ہے۔ یہاں تک کہ جب کوفی تجویز کرتی ہے کہ سڑک پر زندگی صرف مشکل ہوتی جائے گی تو وہ یہ دعوی کرتے ہوئے لڑتی ہے کہ وہ اس سے لطف اندوز ہوتی ہے۔ یہ رویہ کچھ ایسا ہے جو کوفی کو الجھن میں ڈالتا ہے کیونکہ روایتی طور پر خواتین "سخت محنت" کی زندگی نہیں چاہتی ہیں اور اس لیے سوال اٹھاتی ہیں کہ وہ اتنی مشکل اور بالآخر باغی کیوں ہونی چاہیے۔ غلامی انووا بھر میں ایک غالب موضوع ہے، اور اڈیوو اٹلانٹک غلام تجارت کی طرف کمیونٹی کے اندر ایک طرح کی تعمیل کا مشورہ دیتا ہے۔ انووا کا کردار غلاموں کے استعمال سے سختی سے متفق نہیں ہے اور اس کی وجہ سے اپنے شوہر سے بحث کرتی ہے۔ درحقیقت، وہ لوگوں کو غلام بنانے کے بجائے ان کے کام میں مدد کرنے کے لیے اسے متعدد خواتین سے شادی کروانا پسند کرے گی۔ ڈرامے کے تیسرے مرحلے میں ہم انووا کو اپنی اور اپنی دادی کے درمیان ہونے والی گفتگو پر غور کرتے ہوئے دیکھتے ہیں جس میں اسے پہلی بار غلاموں کے بارے میں معلوم ہوا۔ یہ ایک ایسی یاد ہے جو اسے پریشان کرتی ہے اور بالآخر اس نے اپنے شوہر کی اس خواہش کے بارے میں اس کے جذبات کو ڈھالا ہے کہ وہ اپنے عقائد پر قائم غلاموں کو اپنے پاس رکھے۔ اثرات اور ترقی اما عطا ادو کے انووا میں، نقطہ نظر کے مرکزی موضوع کو اکثر ایک متحد عینک کے ذریعے دیکھا جاتا ہے جس میں انٹرسیکشنٹی شامل ہوتی ہے۔ یوگیتا گوئل کے تعلیمی جریدے کے مضمون میں، ہمیں نقطہ نظر کی تفہیم میں اعتراف دیا گیا ہے جو ان موضوعات کو نیویگیٹ کرنے میں اہم ہے جو اجاگر کرنا چاہتے ہیں۔ خلاصہ یہ ہے کہ ایڈو تسلیم کرتی ہے کہ تحریری متن کے اندر ہر کردار کے درمیان مماثلت اور فرق دونوں کو قبول کرنے اور سمجھنے کے ذریعے اس کی کہانی میں تکمیل حاصل ہوتی ہے۔ مزید برآں، ایڈو کے ڈرامے انووا میں منقسم کرداروں کی تفہیم، اور یہ سمجھنا ہے کہ یہ اختلافات ایک دوسرے کے ساتھ کس طرح تعامل کرتے ہیں۔ فنکاروں مینا نیمی اور یابا بڈو کے مطابق، ادو کا ڈرامہ انووا افریقی عورت کے نقطہ نظر اور آواز کو خاموش کرنے کی تاریخ میں ایک بصیرت انگیز جزو کی نمائندگی کرتا ہے۔ تاہم، زیادہ خاص طور پر، ایڈو اپنے پورے متن میں خواتین اور مرد دونوں کرداروں کے درمیان کھلے اور ایماندارانہ بات چیت کا اظہار کرکے متفرق اور ہیجیمونک صنفی کرداروں کو چیلنج کرنے کی اہمیت کی نمائندگی کرتا ہے۔ لہذا، کیونکہ ایڈو ایک افریقی خاتون مصنف کی حیثیت سے اپنی آواز اور کردار کو اپنے مرد ہم منصبوں سے کمتر سمجھتے تھے، اس سے بالآخر صنفی عدم مساوات اور ادبی لحاظ سے غلط بیانی کے ساتھ ساتھ سماجی مسائل کو بھی اجاگر کیا جاتا ہے۔ اس طرح، جیسا کہ کونی راپو بحث کریں گی، ایڈو کا افسانوی کام ایک خاتون افریقی ڈرامہ نگار اور مصنف ہونے کے طور پر اس کے اپنے حقیقی دنیا کے تجربات کی علامتی نمائندگی ہے۔ ایڈو کی انووا مردانگی اور نسوانی پن کی تصویر کشی کے ساتھ بائنری صنفی کرداروں سے نمٹنے اور ان پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ایک دور اندیش نقطہ نظر کی نمائندگی کرتی ہے۔ اعزازات، ایوارڈز اور پرفارمنس انووا گھانا کے لوک داستانوں پر مبنی ایک مشہور ڈرامہ بن گیا۔ یہ ڈرامہ 1991 میں لندن، انگلینڈ میں اور 1970 میں ہیومینٹیز پریس (نیویارک، نیویارک) نے تیار کیا تھا۔ 2002 میں زمبابوے کے سالانہ بین الاقوامی کتاب میلے میں انووا کو "افریقی خواتین کی بارہ بہترین کتابیں" نامی مجموعہ کے حصے کے طور پر تسلیم کیا گیا، جو کہ افسانے کے گیارہ کاموں اور ایک ڈرامے پر تنقیدی مضامین کا مجموعہ ہے۔ زمبابوے انٹرنیشنل بک فیئر نے پہلی بار بارہ ادبی کتابوں کو "افریقہ کی بیسویں صدی کی 100 بہترین کتابوں" کے طور پر درج کیا۔ انووا نے امریکہ میں پہچان کا سماجی اثر بھی پیدا کیا جب سانتا باربرا میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کی ایک کثیر الثقافتی کاسٹ نے 2012 میں یہ ڈرامہ پیش کیا۔ ڈرامے میں مرکزی کردار کے کردار کے مثبت سماجی اثرات کی وجہ سے یہ ڈرامہ ایک عصری افریقی ڈرامہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ انووا کو معاصر افریقی ڈراموں (بلومسبری گروپ کے صفحہ پر درج) کے عنوان سے پیپر بیک میں بھی پایا جا سکتا ہے، جو افریقی تھیٹر میں گزشتہ 25 سالوں کے قابل ذکر ڈراموں کا مجموعہ ہے۔ یہ اس ڈرامے کی اہمیت کا احترام کرتا ہے جو افریقی ثقافت اور روایت کو اجاگر کرتا ہے۔ حوالہ جات 1970 گھانا کے ڈرامے کھیلتا ہے