Virgin of Mercy
ورجن آف مرسی عیسائی فن کا ایک موضوع ہے، جس میں لوگوں کے ایک گروہ کو دکھایا گیا ہے جو کنواری مریم کے پھیلے ہوئے لباس، یا پیلیم کے نیچے تحفظ کے لیے پناہ لے رہے ہیں۔ یہ 13 ویں سے 16 ویں صدی تک اٹلی میں خاص طور پر مقبول تھا، اکثر متقی تصویر کی ایک خاص شکل کے طور پر۔ یہ دوسرے ممالک اور بعد میں آرٹ، خاص طور پر اسپین اور لاطینی امریکہ میں بھی پایا جاتا ہے۔ عام طور پر کنواری اکیلی کھڑی ہوتی ہے، حالانکہ اگر فرشتے لباس اٹھاتے ہیں، تو وہ نوزائیدہ مسیح کو پکڑنے کے لیے آزاد ہے۔ وہ عام طور پر دیگر اعداد و شمار سے تقریبا دوگنا بڑی ہوتی ہے۔ لوگ عام طور پر گھٹنے ٹیکتے ہیں، اور عام طور پر بہت چھوٹے پیمانے پر ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ عیسائی معاشرے کے تمام اراکین کی نمائندگی کر سکتے ہیں، جن میں شاہی تاج، مٹرس اور اگلی صفوں میں پوپ کا تاج ہوتا ہے، یا مقامی آبادی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس موضوع کو اکثر مخصوص گروہوں جیسے خاندانوں، کنفرٹنیٹیز، گلڈز یا کانونٹس یا ایبیز کے ذریعہ کمیشن کیا جاتا تھا، اور پھر اعداد و شمار ان مخصوص گروہوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جیسا کہ ان کے لباس، یا 15 ویں صدی کے انفرادی پورٹریٹ سے ظاہر ہوتا ہے۔ کبھی کبھی اوپر سے تیروں کی بارش ہوتی ہے، جسے لباس لوگوں تک پہنچنے سے روکتا ہے۔ دیگر زبانوں میں اسے اطالوی میں میڈونا ڈیلا مسریکورڈیا (رحم کی میڈونا)، جرمن میں شٹزمینٹلماڈونا (پناہ گاہ-پوشاک میڈونا)، ہسپانوی میں ورجن ڈی لا مرسیڈ یا نیوسٹرا سینورا ڈی لا مسریکورڈیا (رحم کی کنواری)، فرانسیسی میں نوٹری ڈیم ڈی لا مرسی (رحم کی ہماری خاتون)، پولینڈ میں مٹکا بوزا میلوسیئرڈزیا (رحم کے خدا کی ماں)، پرتگالی میں نوسا سینہورا داس مرکیس، کاتالان میں ماری ڈی ڈیو ڈی لا مرکی اور یونانی میں Παναγ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عیسائی فن میں تصویری روایت شاید سب سے قدیم ترین ورژن معلوم ہے جو 1280 عیسوی کے ڈوکیو کا ایک چھوٹا سا پینل ہے، جس میں سینا کے پیناکوٹیکا میں پوشاک کے نیچے تین فرانسسکن فریار ہیں۔ یہاں کنواری بیٹھی ہے، پوشاک کا صرف ایک رخ بڑھا ہوا ہے، اور کنواری اپنے دوسرے ہاتھ سے اپنے بچے کو گھٹنے پر تھامے ہوئے ہے۔ ارمینیائی مملکت کلیشیا کا 1274 عیسوی کا ایک چھوٹا سا نقشہ بھی اس نقش کی ایک قسم کو ظاہر کرتا ہے، جیسا کہ قبرص میں 13 ویں صدی کی پینٹنگز، جیسے کہ آرچ بشپ پیلس، نیکوسیا میں بازنطینی میوزیم میں ایک شبیہہ۔ ان سب کے درمیان مشترکہ عنصر مغربی راہب احکامات کا اثر و رسوخ اور موجودگی ہے، خاص طور پر فرانسسکن، جو اس طرح کی شبیہہ نگاری کو پھیلانے میں اہم ثابت ہوتے ہیں۔ مجسمہ سازی کا فوری الہام ڈائیلوگس میراکولورم آف دی سسٹرین سیزیریس آف ہیسٹرباخ میں رپورٹ کردہ ایک وژن سے آتا ہے جو تقریبا 1230 سے بڑے پیمانے پر گردش کرتا تھا۔ اس کے علاوہ، شبیہہ کی ابتدا کا تعلق رسومات اور قسطنطنیہ کے بلیچرنی چرچ میں ایک مشہور شبیہہ سے منسلک ایک وژن یا معجزے سے ہو سکتا ہے۔ اس نے بازنطینی رسم (مشرقی آرتھوڈوکس اور مشرقی کیتھولک گرجا گھروں) میں پوکروف شبیہیں کو جنم دیا، حالانکہ یہ تصویر بازنطینی فن میں نہیں ملتی ہے۔ پوکروف شبیہیں میں یہ خیال ایک جیسا ہے، لیکن تصویر عام طور پر کم لفظی ہوتی ہے-وہ پردہ جس سے کنواری بنی نوع انسان کی حفاظت کرتی ہے وہ چھوٹا ہوتا ہے اور یا تو اس کے ہاتھوں میں ہوتا ہے یا دو فرشتوں کے ہاتھوں میں ہوتا ہے، حالانکہ مغربی ورژن میں بڑی پوشاک کے ساتھ کچھ مشرقی آرتھوڈوکس شبیہیں پائی جاتی ہیں، جو متعدد مغربی علامتی خصوصیات میں سے ایک ہے جس نے آرتھوڈوکس آرٹ میں دراندازی کی، چاہے وہ قبرص میں صلیبیوں کے تحت ہو یا 16 ویں صدی کے مشرقی یورپ میں۔ یہ تصویر قدیم گیت سب ٹوم پریسیڈیم کے الفاظ کے ساتھ بھی اچھی طرح فٹ بیٹھتی ہے، جو شاید تیسری صدی میں تشکیل دی گئی تھی، اور مغربی اور مشرقی دونوں گرجا گھروں کے زیادہ تر اصلاح سے پہلے کے گرجا گھروں میں استعمال ہوتی تھی۔ عام طور پر تصویر، چاہے وہ مجسمہ سازی میں ہو یا مصوری میں، خود ہی کھڑی رہتی ہے۔ بہر حال، سب سے مشہور مثال میں، پیریو ڈیلا فرانسیسکا کے ذریعہ سینسپولکرو میں میڈونا ڈیلا مسریکورڈیا قربان گاہ (1445-1462)، موضوع ایک بڑی قربان گاہ کا مرکزی پینل ہے، جس کے اوپر ایک چھوٹا مصلوب ہے، اور بہت سے دوسرے پینل ہیں۔ یہ تصویر مارٹن لوتھر کی طرف سے خاص طعنہ زنی کے لیے آئی، جس نے اس کا موازنہ "اس کے بچوں کے ساتھ ایک مرغی" سے کیا۔ ہسپانوی دی ورجن آف دی نیویگیٹرز آف دی 1530 کی دہائی میں، جہاں پناہ پانے والے ایک گروہ ہیں جو نئی دنیا کے ہسپانوی سفر سے منسلک ہیں، جن میں امریکی مقامی لوگ بھی شامل ہیں، اس گروپ کو بندرگاہ میں آرام کرنے والے جہازوں کے پینورما پر دکھایا گیا ہے۔ قرون وسطی کے دوران جرمنی میں، تقریبا ایک جیسی تصویر استعمال کی جاتی تھی جس میں سینٹ اروسولا کی تصویر ہوتی تھی، جو عام طور پر الجھن سے بچنے کے لیے تیر کی خصوصیت رکھتی تھی۔ اس تصویری روایت میں، رحم کے کاموں کی مجسمہ سازی بھی بعض اوقات ورجن آف مرسی کی طرف اشارہ کرتی ہے، جیسے کہ نیپلز میں اپنی بہت بڑی پینٹنگ میں کارواگیو، کیونکہ 1606/07 میں اسے کنفرٹنیٹا ڈیل پیو مونٹی ڈیلا مسریکورڈیا کے چرچ کے لیے کمیشن کیا گیا تھا۔ عبادت ہماری لیڈی آف مرسی کا لیٹرجیکل فیسٹ ڈے ہر سال 24 ستمبر کو جنرل رومن کیلنڈر میں منایا جاتا ہے۔ آور لیڈی آف مرسی فلوریڈا میں وینس کے رومن کیتھولک ڈائیوسس کے سینٹ مارک کے ساتھ شریک سرپرست ہیں۔ اس کے لیے وقف گرجا گھروں میں وینزویلا میں گواسدوالیٹو کا کیتھیڈرل اور لا ورجن ڈی لاس مرسڈیز کا قومی مزار، جسے جمہوریہ ڈومینیکن کے لا ویگا میں "ایل سینٹو سیرو" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، شامل ہیں۔ دیگر سیاق و سباق "ورجن آف مرسی" کی اصطلاح بہت سے دوسرے سیاق و سباق میں پائی جاتی ہے جن کا براہ راست تصویر سے تعلق نہیں ہے۔ یہ ورجن اینڈ چائلڈ کے ایلیوسا قسم کے آئیکن کا ایک عام ترجمہ ہے۔ ورجن آف مرسی بارسلونا کا سرپرست سنت ہے، جو ہر سال ایک ہفتہ طویل لا مرکی تہوار میں منایا جاتا ہے، لیکن اس کردار میں خاص طور پر اس قسم کی شبیہہ سے وابستہ نہیں ہے۔ 1218 میں بارسلونا میں سینٹ پیٹر نولاسکو کے ذریعہ قائم کردہ آرڈر آف دی بلیسڈ ورجن میری آف مرسی نے اس تصویر کا استعمال کیا ہے لیکن خاص طور پر اس سے وابستہ نہیں ہے۔ سینتریا میں، ورجن آف مرسی کو اوباٹالا کے ساتھ ہم آہنگ کیا گیا ہے۔ نوٹس ریفرنسز ایونز، ہیلن سی بھی دیکھیں۔ (ایڈ۔ )، 2004۔ بازنطینی، ایمان اور طاقت (1261-1557)، میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ/ییل یونیورسٹی پریس، ہال، جیمز، 1983۔ اے ہسٹری آف آئیڈیاز اینڈ امیجز ان اطالوی آرٹ، جان مرے، لندن۔ رالف وین بوہرن، "نیپلز میں کارواگیو کے 'رحم کے سات کام: ثقافتی صحافت کے لیے آرٹ کی تاریخ کی مطابقت"، چرچ، کمیونیکیشن اینڈ کلچر 2 (2017) میں، پی پی۔ واسیلکے، ماریہ۔ امیجز آف دی مدر آف گاڈ: پرسیپشنز آف دی تھیوٹوکوس ان بیزنٹیئم، ایشگیٹ پبلشنگ، 2005۔ بیرونی روابط الہی رحم (کیتھولک عقیدت) فن میں مریم کنواری مریم کے عنوانات