Hadith of the twelve successors
بارہ جانشینوں کی روایت () ایک وسیع پیمانے پر رپورٹ شدہ پیشن گوئی ہے، جو اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے منسوب ہے، جس میں پیش گوئی کی گئی ہے کہ ان کے بعد بارہ جانشین ہوں گے۔ چونکہ محمد کے بعد اور بھی بہت سے حکمران تھے، سنی مصنفین نے ان بارہ جانشینوں کی شناخت ان میں سے کچھ حکمرانوں سے کی ہے۔ بارہویں شیعہ میں، ان جانشینوں کی شناخت ان کے بارہ اماموں سے کی جاتی ہے۔ ان کے آخری امام، محمد المہدی، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 874 عیسوی سے معجزانہ طور پر جادو میں ہیں، اور ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ نا انصاف اور برائی کے خاتمے کے لیے وقت کے آخر میں واپس آئیں گے۔ سنی ذرائع سے بارہ جانشینوں کی روایت کی کئی قسمیں سنی ذرائع میں نظر آتی ہیں، جن کا تعلق عام طور پر اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھی جابر ابن سمورا () کے اختیار پر ہوتا ہے، لیکن دوسرے ساتھیوں سے بھی بیان کیا جاتا ہے، جیسے کہ عبد اللہ ابن مسعود ()، انس ابن ملک ()، عمر ()، وسیلہ ابن اسقہ، عبد اللہ ابن عمر ()، ابوہریرہ ()، سلمان فارسی ()، عائشہ ()، اور عثمان ()۔ خاص طور پر، سنی قانون دان احمد ابن ہنبل () اس روایت کو ترسیل کی چونتیس زنجیروں کے ساتھ پیش کرتے ہیں، یہ سب جابر ابن سمورا کی طرف لے جاتے ہیں۔ کینونکل سنی تالیفات میں اس روایت کا ایک ورژن اور محمد کا حوالہ دیتے ہوئے کہا گیا ہے کہ درحقیقت ایک پورا حصہ اس روایت کی مختلف شکلوں کے لیے وقف کیا گیا ہے، اور اس طرح کے بیانات کا حوالہ سنی علما نائم ابن محمد ()، الترمدی ()، التبرانی ()، الحکیم النشاپوری ()، اور ابن اساکر () نے بھی دیا ہے۔ سنی روایت پسند ابو داؤد () کی طرف سے حوالہ کردہ روایت کے ایک ورژن میں مزید کہا گیا ہے کہ ان بارہ جانشینوں کے دور میں اسلامی برادری متحد ہوگی۔ ایک اور ورژن میں اسی طرح لکھا ہے، "عوامی امور اس وقت تک مناسب طریقے سے چلائے جائیں گے جب تک کہ بارہ آدمی ان کی قیادت کریں گے۔" اس میں ایک اور قریبی قسم یہ ہے کہ "یہ مذہب (اسلام) اس وقت تک بلند رہے گا جب تک کہ بارہ جانشین ہوں۔" ایک اور روایت میں پیش گوئی کی گئی ہے کہ ان بارہ جانشینوں کے دور حکومت کے بعد انتشار اور افراتفری پھیل جائے گی۔ کچھ نسخوں سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ ان بارہ جانشینوں کے بعد دنیا ختم ہو جائے گی۔ مثال کے طور پر، ابو داؤد کے حوالے سے ایک روایت میں لکھا گیا ہے، "یہ مذہب (اسلام) اس وقت تک موجود رہے گا جب تک کہ قریشی کے بارہ جانشین موجود ہوں گے"، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان بارہ جانشینوں کی کل عمر وقت کے اختتام تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس سند کے کچھ نسخوں میں، () یا () یا اس کے بجائے ظاہر ہوتا ہے۔ ایک اور ورژن میں، ان بارہ جانشینوں کا موازنہ بنی اسرائیل کے بارہ قائدین () سے کیا گیا ہے۔ اس کی صداقت کے حق میں، اسلام پسند حسین مودرریسی کا استدلال ہے کہ بارہ جانشینوں کی روایات، بارہویں اور آخری شیعہ امام محمد المہدی کے 874 عیسوی میں مبینہ جادوگروں () سے بہت پہلے، امیاد خلیفہ ہاشم بن عبد الملک () کے دور میں گردش میں رہی ہوں گی۔ کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ یہ بارہ جانشین محمد کے بعد پہلے بارہ خلیفہ نہیں ہو سکتے کیونکہ اس فہرست میں یزد اول بھی شامل ہے جس نے محمد کے پوتے حسین ابن علی کو قتل کیا اور اسلام میں مقدس شہر مدینہ پر حملہ کیا۔ متبادل طور پر، اس پر اپنی تفسیر میں، سنی عالم دین القستلانی (القستلانی) تجویز کرتے ہیں کہ یہ روایت بارہ (غیر مسلسل) مسلم حکمرانوں کی طرف اشارہ کر سکتی ہے، جن کے نسبتا مستحکم دور حکومت کے بعد امتیاد کے خلیفہ الولید دوم () کی غیر مستحکم حکمرانی ہوئی۔ اگرچہ وہ ان کا نام نہیں لیتا ہے، لیکن وہ شاید چار راشدین خلیفہ ()، مواویہ اول () اور اس کے بیٹے یزد اول، عبد الملک () اور اس کے چار بیٹوں، اور عمر دوم () کا حوالہ دے رہا ہے۔ القستلانی کی دوسری تجویز یہ ہے کہ یہ روایت خلافت کے بارہ مشترکہ دعویداروں کا حوالہ دے سکتی ہے جنہوں نے غالبا گیارہویں صدی میں اقتدار کے لیے مقابلہ کیا تھا۔ ان کی تیسری تجویز یہ ہے کہ یہ روایت اسلام کے سنہری دور کی طرف اشارہ کر سکتی ہے جو 720 میں عمر دوم کی موت کے ساتھ ختم ہوا۔ تاہم، اس کا مطلب بارہ کے بجائے چودہ حکمران ہیں۔ لہذا، القستلانی نے مواویہ دوم () اور ماروان اول () کو یہ کہتے ہوئے ہٹا دیا کہ ان کے دور حکومت بہت مختصر تھے۔ تاہم، وہ حسن ابن علی () کو برقرار رکھتا ہے۔ سنی قانون دان النواوی () نے اس پر اپنی تفسیر میں بھی اسی طرح کی تشریح کی ہے۔ اس کے برعکس، امتیاد مخالف رویے کے ساتھ، سنی مصنف الفدل ابن روزبہان (سولہویں صدی) نے روایت میں بارہ جانشینوں کی شناخت "پانچ" (چار کے بجائے) راشدین خلیفہ کے طور پر کی ہے، اس کے بعد عبد اللہ ابن الزبیر، عمر دوم، اور پانچ نامعلوم عباسی خلیفہ ہیں۔ مجوزہ بارہویں جانشین اور اگلے خلیفہ کے درمیان واضح فرق نہ ہونے کی وجہ سے اس طرح کی تشریحات پر تنقید کی گئی ہے۔ جادوگروں سے پہلے کے بارہویں شیعہ ذرائع شاید بارہ جانشینوں کی روایت کے ابتدائی شیعہ نسخے سامنے آتے ہیں، جو کہ سلیم ابن قاسم () سے منسوب ہیں، جو شاید پہلے شیعہ امام علی ابن ابی طالب کے ساتھی رہے ہوں گے۔ اس میں ایک روایت علی اور کچھ دیگر شیعہ شخصیات کے اختیار سے متعلق ہے، جن میں عبد اللہ ابن جعفر () اور سلمان فارسی شامل ہیں۔ اس روایت کے مطابق، 632 میں اپنی موت سے کچھ عرصہ قبل، محمد نے غادر کھم میں اپنے ساتھیوں سے کہا، نویں صدی کے آخر تک، تاہم، اس طرح کے بیانات نے بارہویں شیعہ کے ماضی، امامیوں میں زیادہ توجہ حاصل نہیں کی۔ خاص طور پر، اس وقت کے امامیوں کے کاموں میں بارہ جانشینوں کی سند موجود نہیں ہے، جن میں محمد بن الحان السفار (محمد بن الحان السفار)، سعد بن عبد اللہ الاشعری (سعد بن عبد اللہ الاشعری)، اور ابن عقبہ (930 سے پہلے فوت ہوئے) شامل ہیں۔ غالبا 874 میں اپنے بارہویں امام کی جادوگری کے کچھ دہائیوں بعد ہی امامیوں کو احساس ہوا کہ ان کا اماموں کا سلسلہ پہلے کی طرح جاری نہیں رہ سکتا اور انہوں نے اپنے بارہویں امام کی شناخت اسکیٹولوجیکل مہدی سے کی۔ تب ہی شیعہ اماموں کی تعداد کمیونٹی کے لیے ایک مرکزی مسئلہ بن گئی۔ جادو کے بعد شیعہ روایت پسند الکلیانی اور ابن باباواہی سب سے پہلے ان میں شامل تھے جنہوں نے ایسی روایات کی اطلاع دی جن میں شیعہ اماموں کی تعداد بارہ مقرر کی گئی۔ خاص طور پر، الکلیانی نے اپنے عبارت مجموعہ کا ایک باب اماموں کی تعداد کے لیے وقف کیا ہے۔ سلیم کے نسخے کی سند کا حوالہ شیعہ مصنفین الکلیانی، النعمانی (دسویں صدی)، اور التسی () نے بھی دیا ہے، جبکہ شیعہ جھکاؤ رکھنے والے مورخ المسودی () اس کی صداقت پر سوال اٹھاتے ہیں۔ روایت کا ایک اور ورژن، جس کا حوالہ ابن باباوہی نے محمد کے سب سے چھوٹے کزن ابن عباس () کے اختیار پر دیا ہے، واضح طور پر بارہویں جانشین کی شناخت بارہویں شیعہ امام محمد المہدی کے طور پر کرتا ہے، جسے اکثر بارہویں روایت کے ادب میں القائم کہا جاتا ہے۔ بارہ اماموں کے ساتھ شناخت اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ محمد کے بعد بہت سے (عارضی) حکمران رہے ہیں، بارہویں کے مصنفین آسانی سے اس روایت میں بارہ جانشینوں کو ان کے بارہ اماموں کے ساتھ شناخت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، بارہویں صدی کے عالم جعفر سوبانی کا استدلال ہے کہ اسلام کا وقار ان بارہ جانشینوں پر منحصر ہے، اور ان کے خیال میں صرف یہی امتیاد اور عباسی خلیفہ کو نااہل قرار دیتا ہے۔ ان میں سے آخری امام، محمد المہدی، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 874 سے معجزانہ طور پر جادو میں ہیں، اور ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ظلم اور برائی کے خاتمے کے لیے وقت کے آخر میں واپس آئیں گے۔ یہاں تک کہ بارہویں شیعوں سے آگے بھی، مہدی کی خفیہ شخصیت پر یقین تمام مسلمانوں میں مقبول ہے، ممکنہ طور پر سنی اور شیعہ ذرائع میں اس اثر کی متعدد روایات کی وجہ سے۔ محمد علی شومالی، ایک شیعہ عالم اور ایک ماہر تعلیم، بارہویں شیعہ امام کی جادوگری کو بارہ جانشینوں کی روایت کے ان سنی نسخوں سے جوڑتے ہیں جو ان کے دور کے اختتام تک ان کے دور حکومت کے تسلسل کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس سند کے متغیرات بھی زیدی شیعہ ذرائع میں پائے جاتے ہیں۔ زیدی عالم ابو سعید عباسی () نے اپنی کتاب میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا حوالہ دیا ہے، فوٹ نوٹس حوالہ جات بھی دیکھیں۔