Our Lady of Medjugorje
ہماری لیڈی آف میڈجوگورجے ()، جسے امن کی ملکہ () اور نجات دہندہ کی ماں () بھی کہا جاتا ہے، عیسی کی ماں مریم کے مبینہ رویوں کو دیا گیا لقب ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کا آغاز 1981 میں میڈجوگورجے، بوسنیا اور ہرزیگوینا (اس وقت ایس ایف آر یوگوسلاویہ میں) میں ہرزیگووینا کے چھ کروٹ نوعمروں سے ہوا تھا۔ مبینہ بصیرت رکھنے والوں میں ایوان ڈریگیویچ، ایوانکا ایوانکوویچ، جیکوف چولو، ماریجا پاولوویچ، مرجنا ڈریگیویچ اور ویکا ایوانکوویچ شامل ہیں۔ پہلے ظہور کے وقت ان کی عمر دس سے سولہ سال تک تھی۔ اس کے بعد کے سالوں کے دوران دور اندیشوں کے ہماری لیڈی کے ظہور سے پیغامات دیکھنے اور وصول کرنے کی مسلسل اطلاعات بھی موصول ہوئی ہیں۔ دیکھنے والے اکثر اس ظاہری شکل کو "" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، جو کہ عورت کے لیے کروشیائی آثار قدیمہ ہے۔ 13 مئی 2017 کو، پوپ فرانسس نے اعلان کیا کہ نوعمروں کی طرف سے رپورٹ کیے گئے اصل تصورات مزید گہرائی سے مطالعہ کرنے کے قابل ہیں، جبکہ ان کے خیال میں، سالوں سے جاری نظریات مشکوک اہمیت کے حامل ہیں۔ ایک پادری پہل کے طور پر، میڈجوگورجے جانے والے لوگوں کی کافی تعداد اور اس سے پیدا ہونے والے "فضل کے ثمرات" پر غور کرنے کے بعد، مئی 2019 میں پوپ نے سرکاری طور پر منظم زیارتوں پر پابندی ختم کر دی تھی۔ اگست 2019 میں پانچ دن کے لیے میڈجوگوری میں یاتریوں اور کیتھولک پادریوں کے درمیان یوتھ فیسٹیول کے جشن کے ساتھ اسے باضابطہ بنایا گیا۔ تاہم، اس کی تشریح معروف واقعات کی توثیق کے طور پر نہیں کی جانی چاہیے، جن کے لیے اب بھی کیتھولک چرچ کے ذریعے جانچ کی ضرورت ہے۔ علما اور عقیدت مندوں کو اجلاسوں، کانفرنسوں یا عوامی تقریبات میں شرکت کرنے کی اجازت نہیں ہے جس کے دوران اس طرح کے نظاروں کی ساکھ کو نظر انداز کیا جائے گا۔ پس منظر سیاسی صورتحال ظاہری شکل کے وقت، میڈجوگورجے گاؤں بوسنیا اور ہرزیگوینا میں تھا، جو سوشلسٹ فیڈرل ریپبلک آف یوگوسلاویہ کا حصہ تھا، جو مختلف سلاو قوموں کا ایک وفاق تھا۔ قوموں کے درمیان تناؤ تھا، جو مذہبی اختلافات کی وجہ سے بڑھ گیا: زیادہ تر کروٹ کیتھولک ہیں، زیادہ تر سرب مشرقی آرتھوڈوکس ہیں، جبکہ بوسنیا اور ہرزیگووینا دونوں کا مرکب ہیں اور ان میں ایک تیسرا گروہ شامل ہے-بوسنیا کے مسلمان۔ مئی 1980 کے اوائل میں صدر جوزپ بروز ٹیٹو کی موت نے کمیونسٹ مخالف ردعمل اور نسلی کشیدگی کو جنم دیا تھا، جس سے ملک کو غیر مستحکم کیا گیا تھا۔ یوگوسلاویہ سیاسی، اقتصادی اور قومی تباہی کی طرف بڑھ رہا تھا۔ سیاسی بحران نے معاشی بحران کو جنم دیا اور عوامی قرض بڑھ گیا۔ 1981 میں کوسوو میں البانیہ کے سرب مخالف فسادات قومی عدم اطمینان کی ایک مثال تھے۔ ٹیٹو کی موت کے بعد، حفاظتی آلات نے "ریاست کے دشمنوں" کے خلاف اپنی سرگرمیوں کو بڑھایا، خاص طور پر بوسنیا اور ہرزیگوینا میں، جہاں یہ آلات ٹیٹو کے لیے سب سے زیادہ وفادار تھے۔ اس طرح کی سرگرمی خاص طور پر ہرزیگوینا میں کیتھولک چرچ کی طرف مرکوز تھی۔ اس کے علاوہ، کمیونسٹ پولینڈ سے پوپ جان پال دوم کے انتخاب اور کیتھولک یکجہتی تحریک نے ویٹیکن اور سوویت اکثریتی مشرقی یورپ کے درمیان تنازعہ کو تیز کر دیا۔ 1980 کی دہائی میں یورپ میں، خاص طور پر آئرلینڈ اور اٹلی میں ماریان کے نظاروں میں تیزی آئی۔ کرس مونڈر ان نظاروں کو، بشمول میڈجوگورجے میں، مشرقی یورپ میں کمیونسٹ مخالف تحریک سے جوڑتا ہے جس کی وجہ سے کمیونزم کا زوال ہوا۔ مذہبی صورتحال ہرزیگوینا کا فرانسسکن صوبہ 1843 میں اس وقت قائم ہوا جب اس نے فرانسسکن صوبہ بوسنا سربرینا سے علیحدگی اختیار کی۔ 1846 میں، ہولی سی نے ہرزیگوینا کا رسولی ویکریٹ قائم کیا، جو اس وقت سلطنت عثمانیہ کا حصہ تھا اور اسے ایک مشن کا علاقہ سمجھا جاتا تھا۔ پہلے ویکرز تمام فرانسسکن تھے۔ 1881 میں، یہ علاقہ آسٹریا ہنگری کی سلطنت کے قبضے میں آگیا اور پوپ لیو XIII نے ڈیوسیس قائم کرنے اور مقامی بشپوں کی تقرری کے لیے اقدامات کیے۔ ہرزیگوینا کے فرانسسکنوں نے اسے ایک خطرے کے طور پر دیکھا، جس کی وجہ سے وہ آمدنی کے ذرائع اور سماجی قائدین کے طور پر ان کے کردار سے محروم ہو گئے جو انہوں نے ترک تسلط میں رہتے ہوئے صدیوں سے "مشکل مشنری" کام حاصل کیا۔ ایک دائرہ اختیار کا تنازعہ پیدا ہوا، جسے ہرزیگوینا افیئر یا ہرزیگوینا کیس کے نام سے جانا جاتا ہے جو 1923 کا ہے، جب روم نے یہ فیصلہ کیا کہ فرانسسکن اپنے زیر اقتدار آدھے پیرش کو سیکولر پادریوں کے حوالے کر دیں۔ ایک ہموار منتقلی کو کافی مذہبی پادریوں کی کمی اور فریاروں کی طرف سے اپنے پیرش کی تقسیم کے خلاف مزاحمت دونوں کی وجہ سے روکا گیا تھا۔ فرانسسکنوں نے صرف جزوی طور پر تعمیل کی اور تب سے روم کے فیصلوں کی تعمیل کرنے سے انکار کر دیا ہے۔ اس تبدیلی کے خلاف ان کی مزاحمت نے انہیں روم میں ان کے فرانسسکن آرڈر سمیت چرچ کے درجہ بندی کے ساتھ تنازعہ میں ڈال دیا۔ تعمیل کرنے کے لیے ان کی مزاحمت چرچ کے اختیار اور کینن قانون دونوں کے خلاف تھی۔ 1933 میں پوپ پیوس الیون نے پوری کیتھولک دنیا سے یسوع کے مصلوب ہونے کی 1900 ویں سالگرہ کے اعزاز میں غالب پہاڑوں پر صلیب لگانے کی درخواست کی۔ 1933 میں مقامی کیتھولک ڈائیوسس نے میڈجورجے کے قریب ایک پہاڑ پر ایک بہت بڑا صلیب کھڑا کیا تھا۔ 1, 770 فٹ کی چوٹی کو اصل میں ماؤنٹ سیپوواک کا نام دیا گیا تھا لیکن مقامی لوگوں نے اس کا نام بدل کر ماؤنٹ کریزویک رکھ دیا جس کا مطلب ہے "صلیب کا پہاڑ"۔ انہوں نے چھ ہفتوں میں پندرہ ٹن وزنی 33 فٹ اونچی صلیب تعمیر کی، جس میں تمام تعمیراتی مواد اپنی پیٹھ پر تھا۔ 1975 میں، پوپ پال ششم، رومانس پونٹیفیبس نے حکم دیا کہ فرانسسکنوں کو موسٹر-ڈیونو کے ڈائیوسس کے زیادہ تر پیرش سے دستبردار ہونا چاہیے، 30 کو برقرار رکھنا چاہیے اور 52 کو مذہبی پادریوں کے لیے چھوڑنا چاہیے۔ 1980 کی دہائی میں فرانسسکن اب بھی 80 فریاروں کی ہدایت پر 40 پیرش پر قابض تھے۔ اگست 1980 میں، موستر کے نئے بشپ، پاواؤ زانک نے فوری طور پر اعلان کیا کہ شہر کا صرف ایک چوتھائی حصہ فرانسسکنوں کے ماتحت رہے گا۔ مدر آف دی چرچ، موستر کیتھیڈرل آف میری 1980 کے موسم گرما میں مکمل ہوا۔ مائیکل بڈے کی اپنی کتاب بیونڈ دی بارڈرز آف بیپٹزم کیتھولکٹی، الیجینسز، اینڈ لائیوڈ آئیڈینٹیز کے مطابق، جیسے جیسے اس نے قومی اور بین الاقوامی شہرت حاصل کی، میڈجوگورجے زیارت گاہ کمیونسٹ یوگوسلاو حکومت کے خلاف جنگ میں مذہب کی طاقت کی ایک مضبوط علامت بن گئی۔ ابتدائی واقعات 24 جون 1981 کو شام 6 بج کر 30 منٹ کے قریب، پندرہ سالہ ایوانکا ایوانکوویچ اور اس کی دوست، سولہ سالہ مرجنا ڈریگیویچ، بات کرنے اور سگریٹ نوشی کرنے کے لیے چہل قدمی کر رہے تھے۔ ایوانکا قریبی ماؤنٹ پوڈبرڈو پر شاندار روشنی میں نہائی ہوئی ایک خاتون کی چمکتی ہوئی تصویر دیکھ کر حیران رہ گئی۔ اس نے فورا کہا، "مرجنا، دیکھو، یہ گوسپا ہے!" (ہماری خاتون) اس نے یہ بات مرجنا کی توجہ میں لائی، لیکن مرجنا نے اس خیال کا مذاق اڑایا اور وہ اپنے راستے پر چلتے رہے۔ اس کے بعد ان کی ملاقات 13 سالہ ملکا پاولوویچ سے ہوئی، جس نے ان سے بھیڑوں کو لانے میں مدد کرنے کو کہا، اس لیے تینوں قریبی پہاڑی پر واپس چلے گئے، جہاں تینوں نے ظاہری شکل دیکھی۔ اس کے بعد ان کے ساتھ ان کی 17 سالہ دوست ویکا ایوانکوویچ بھی شامل ہو گئی، جس نے گوسپا کو دیکھا اور اتنی خوفزدہ ہو کر وہ پہاڑی سے نیچے بھاگی۔ تجسس سے متاثر ہو کر، وہ 16 سالہ ایوان ڈریگیویچ اور 20 سالہ ایوان ایوانکووچ کے ساتھ واپس آئیں جو سیب اٹھا رہے تھے۔ ایوان ڈریگیویچ اتنا خوفزدہ تھا کہ اس نے اپنے سیب گرا دیے اور بولٹ کر دیا۔ بعد میں انہوں نے کہا کہ ان سب نے ایک ہی نظارہ دیکھا۔ "میڈجوگورجے کے نظریات کا آغاز آرتھوڈوکس سربوں کے دوسری جنگ عظیم کے دوران سورمانچی میں استاسی کے ذریعہ سربوں کی اجتماعی ہلاکتوں کی 40 ویں سالگرہ منانے کے چند دن بعد ہی ہوا۔" اگلے دن ایوانکا ایوانکووچ، مرجنا ڈریگیسووچ، ویکا ایوانکووچ، اور ایوان ڈریگیسووچ سائٹ پر واپس آئے۔ ایوان ایوانکووچ ان کے ساتھ نہیں تھے۔ جیسے ہی ملکا پاولوویچ کی ماں نے باغ میں مدد کے لیے اپنا گھر رکھا، ویکا ایوانکوویچ ملکا کی بہن ماریجا پاولوویچ اور دس سالہ جیکوف کولو کو ساتھ لے کر آئی۔ ان چھ راہبوں نے میڈجوگورجے کے سینٹ جیمز چرچ کے پیرش پادری فرانسسکن فریار فادر جوزو زوکو کو بتایا کہ انہوں نے کنواری مریم (گوسپا) کو دیکھا ہے۔ اسے شروع میں شک تھا۔ اس نے محسوس کیا کہ اگر کسی نے جھوٹ بولنے کا اشارہ کیا تو سادھو مشتعل ہو گئے اور وہ اس حقیقت سے متاثر ہوا کہ گوسپا کی ان کی جسمانی وضاحتیں ایک دوسرے سے مطابقت رکھتی ہیں۔ رینڈل سلیوان کے مطابق، انہوں نے اسے اس طرح بیان کیا۔ "تقریبا بیس سال کی ایک نوجوان عورت، جس کی نیلی آنکھیں، کالے بال اور سر کے گرد ستاروں کا تاج تھا۔ اس نے سفید پردہ اور نیلے سرمئی رنگ کا لباس پہنا ہوا تھا۔ ہر بچے نے کہا کہ وہ کنواری کے پاؤں نہیں دیکھ پائے ہیں، اسے سفید بادل پر زمین کے بالکل اوپر منڈلاتے ہوئے بیان کیا، اور کہا کہ وہ گاتی ہوئی آواز میں بات کر رہی ہے۔ " جولائی کے اوائل میں، پادری جوزو زوکو نے اس کی ابتدائی شکوک و شبہات کو مسترد کر دیا اور ظاہری شکل کو قبول کر لیا۔ مدر آف دی چرچ، موستر کیتھیڈرل آف میری 1980 کے موسم گرما میں مکمل ہوا۔ کیتھیڈرل پارش بنانے کے لیے ایس ایس کے پارش کو تقسیم کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ پیٹر اور پال۔ فرانسسکنوں نے اس پر اعتراض کرتے ہوئے اسے غیر منصفانہ قرار دیا۔ فریرز ایویکا ویگو اور ایوان پروسینا، موستر میں ایس ایس پیٹر اور پال کے پیرش میں پادری تھے، جنہوں نے پوپ کے فرمان رومانیس پونٹیفیبس کی اطاعت کرنے اور پیرش سے منتقل ہونے سے انکار کر دیا۔ کئی انتباہات کے بعد، بشپ زانیچ نے اپنے دائرہ اختیار کے تحت پورے خطوں میں ان کی پادری فیکلٹیز کو معطل کر دیا۔ یوگوسلاو کے حکام نے ان رپورٹس کو کروٹ کے انتہا پسندوں کی طرف سے "مذہبی-قوم پرست" سازش قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ بشپ زانیچ نے ان کمیونسٹ حکام کے خلاف راہبوں اور مقامی فرانسسکنوں کے لیے موقف اختیار کیا جنہوں نے ان کے خلاف مقدمہ چلانے کی کوشش کی۔ انہوں نے ستمبر 1981 میں پوپ کو ان واقعات سے آگاہ کیا۔ وکی کو مبینہ طور پر میڈونا سے 19 دسمبر 1981 سے 29 ستمبر 1982 تک پیغامات موصول ہوئے، اور انہیں اپنی ڈائری میں درج کیا۔ 21 ستمبر کو ف. ایوان پروسینا نے دوسرے فرانسسکنوں کے ساتھ، ہجوم کی مدد سے، مذہبی پادریوں کو پرتشدد طور پر پیرش سے نکال دیا۔ 15 جنوری 1982 کو، بشپ نے مبینہ راہبوں کو اپنی رہائش گاہ پر مدعو کیا تاکہ ان سے پوچھیں کہ کیا اس معاملے پر میڈونا کی طرف سے کوئی پیغامات ہیں، اور انہوں نے جواب دیا کہ نہیں ہیں۔ تاہم، 3 اپریل 1982 کو، سادھو بشپ کے پاس یہ بتانے کے لیے آئے کہ میڈونا نے سچ نہ بولنے پر انہیں ڈانٹا اور انہوں نے درخواست کی کہ دونوں راہب موستر میں رہیں اور اجتماعی جشن مناتے رہیں اور اعترافات سنتے رہیں۔ میڈونا نے مبینہ طور پر ویکا کو بتایا کہ فادر۔ ایوان پروسینا اور فادر۔ آئویکا ویگو اس معاملے میں "کسی بھی چیز کی مجرم نہیں ہیں"۔ ٹامسلاو ولاشیک نے راہبوں کے جھوٹ کی ذمہ داری قبول کرتے ہوئے بشپ کو بتایا کہ اس نے انہیں ہدایت کی ہے کہ وہ سچ نہ کہے کیونکہ بشپ ظاہری شکل کی صداقت پر اختلاف کر سکتا ہے۔ 21 جون 1983 کو، راہبوں میں سے ایک، ایوان ڈریگیویچ نے مبینہ طور پر میڈونا کی طرف سے بشپ کو ایک دھمکی آمیز پیغام بھیجا، جس میں وہ بشپ کی طرف سے اس کے ظہور کے حوالے سے تبدیلی مذہب کی درخواست کرتی ہے، بصورت دیگر، اس کا "میں اور میرا بیٹا یسوع فیصلہ کریں گے"۔ 6 فروری 1985 کو، ایوان ڈریگیویچ نے میڈونا کی طرف سے کچھ زیادہ روادار پیغام بھیجا، جس میں کہا گیا کہ اگر وہ اس کے ظہور پر یقین نہیں رکھتا ہے، تو کم از کم اسے اس کے پادریوں پر ظلم نہیں کرنا چاہیے جو اس کے پیغامات پر یقین رکھتے ہیں اور انہیں فروغ دیتے ہیں۔ "پیٹر جان مارگری کی رائے میں، اس طرح کے رپورٹ شدہ ماریان ظہور کی انحراف کیتھولک تعلیمات کی باضابطہ حمایت، اور چرچ اور چرچ کی اطاعت میں مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ آرچ بشپ آف اسپلٹ-مکرسکا فرینے فرانک، جنہوں نے شروع سے ہی مبینہ عفریت کی حمایت کی تھی، نے ویکا کو قائل کرنے کی کوشش کی کہ وہ دونوں راہبوں کے بارے میں پیغامات کو واپس لے لیں، تاکہ عفریت کی صداقت کا زیادہ آسانی سے دفاع کیا جا سکے۔ تاہم، ویکا اور آئیون دونوں نے یہ دعوی جاری رکھا کہ دونوں راہبوں کے بارے میں پیغامات میڈونا کے تھے۔ ان پیغامات میں بشپ پاواؤ زانیک کے خلاف الزامات اور دونوں راہبوں کو پیرش نہ چھوڑنے کی ترغیب شامل تھی۔ یہ تب تھا جب بشپ پاواؤ نے مبینہ نظاروں پر اپنا حتمی منفی موقف اختیار کیا۔ اس پورے وقت میں، بشپ بغیر کسی حتمی نتیجے کے، ظاہری شکل کے بارے میں محتاط رہا۔ اس کے بعد اس کے ظہور کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا ہو گئے جب اس نے اس پر ہرزیگوینا میں اس عارضے کا الزام لگایا جو فرانسسکن اور ڈیوسیسن پادریوں کے درمیان موجود تھا اور ان دو فرانسسکنوں کا دفاع کیا جنہوں نے پوپ کے فرمان رومانس پونٹیفیبس کی درخواست کے مطابق اپنے پیرش چھوڑنے سے انکار کر دیا تھا۔ ان کی نافرمانی کی وجہ سے، ف. ایوان پروسینا نے 9 اکتوبر 1980 کو بشپ پاواؤ زانیک کے ذریعے اپنے پادریانہ دائرہ اختیار کو منسوخ کر دیا تھا۔ فادر۔ ایوان پروسینا اور فادر۔ ایویکا ویگو نے فرانسسکن آرڈر اور کلیسیا برائے پادریوں سے اپیل کی، جنہوں نے فیصلوں کو حتمی سمجھتے ہوئے ان کی اپیل کو مسترد کر دیا۔ تاہم، ہولی سی کی اعلی ترین عدالتی عدالت، اپوسٹولک سگنیٹورا نے 27 مارچ 1993 کو یہ نتیجہ اخذ کیا کہ انہیں اپیل کرنے کا حق ہے اور انہوں نے اسے طریقہ کار کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھا اور برطرفی کو کالعدم قرار دے دیا۔ آئیویکا ویگو بھی۔ ہرزیگوینا کے فرانسسکن صوبے نے اسے بشپ کے خلاف فتح کی علامت کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی، تاہم، بشپ کی طرف سے فادر کی منسوخی۔ ایوان پروسینا کا پجاری دائرہ اختیار نافذ رہا، اور رسولی دستخط نے کبھی بھی خود اس معاملے کا جائزہ نہیں لیا، صرف طریقہ کار کے نقائص۔ بعد میں یہ معلوم ہوا کہ فادر۔ ایویکا ویگو نے ایک راہبہ کو حاملہ کیا تھا، جس سے اس نے بالآخر شادی کی اور میڈجوگورجے کے قریب اس کے ساتھ رہتا ہے۔ ویلکونجا نے لکھا ہے کہ "یہ کامیاب نہیں ہوتا اگر یہ خطے کی بھرپور اور طویل مذہبی روایت نہ ہوتی۔" حکومت کا ردعمل 1982 میں، کمیونسٹ حکام نے میڈجوگورجے کے رجحان کے بارے میں اپنا موقف تبدیل کیا اور اس واقعے کو سیاسی نہیں بلکہ معاشی فائدے کے طور پر دیکھا۔ 1983 کے موسم سرما میں حکام نے مذہبی سیاحت کو فروغ دینا شروع کیا۔ 1983 میں سرکاری ملکیت والے پبلشنگ ہاؤس، اے جی میٹوس نے کتاب شائع کی میڈونا کی ظاہری شکل میڈجوگورجے میں (کروشیائی: گوسپینا اکازانجا یو میدوگورجو) جو کہ ایک عالم دین اور ہرزیگووینا کے فرانسسکن تھے جو میڈجوگورجے کے وفادار تھے۔ سرکاری سیاحتی ایجنسیوں نے بھی 1984 میں میڈجوگورجے یاتریوں کو اپنی خدمات پیش کرنا شروع کیں۔ یوگوسلاو کی سرکاری ایوی ایشن کمپنی، جاٹ ایئر ویز نے اٹلی سے آنے والے زائرین کے لیے خصوصی لائنیں متعارف کروائیں۔ 1980 کی دہائی کے وسط سے، یوگوسلاو میڈیا بھی اس کے معاشی پہلوؤں پر زور دیتے ہوئے میڈجوگورجے رجحان کا حامی بن گیا۔ مقامی کیتھولک چرچ کا جواب پاواؤ زانیک ابتدائی طور پر، بشپ زانیک نے دیکھنے والوں اور ہماری لیڈی کے ان کے سامنے ظاہر ہونے کے امکان کا دفاع کیا، حالانکہ خود ان رویوں کی توثیق نہیں کی۔ انہوں نے 6 ستمبر 1981 کو پوپ کو ان واقعات سے آگاہ کیا۔ زانیچ نے ایک انکوائری کمیشن قائم کیا اور اپنے نتائج روم کو بھیجنے کی تیاری کی۔ تاہم، نظاروں کا سلسلہ جاری رہا، اور آور لیڈی کے پیغامات کا ڈھیر لگ گیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ واضح ہو گیا کہ ہماری خاتون نے بشپ کے خلاف نافرمان فرانسسکنوں کا ساتھ دیا۔ ویکا کی ڈائریوں کے مطابق، ہماری لیڈی سے فرانسسکن پادریوں کی صورتحال پر کئی بار مشورہ کیا گیا تھا جنہیں موستر میں پیرش کی انتظامیہ کے حوالے کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ ہماری لیڈی نے مبینہ طور پر جواب دیا کہ بشپ پوری صورتحال کا ذمہ دار ہے اور فرانسسکن پادریوں کو اپنا مشن جاری رکھنا چاہیے۔ زانیچ نے اس ثبوت میں دیکھا کہ دیکھنے والوں کو ہیرا پھیری کی گئی تھی اور یہ کہ ظاہری شکل غلط تھی۔ انہوں نے جلد ہی اپنے شکوک و شبہات کے بارے میں عوامی سطح پر بات کرنا شروع کر دی۔ 1983 میں، زانیچ کو دور اندیشوں میں سے ایک، ایوان ڈریگیویچ کی طرف سے ایک خط موصول ہوا، جس میں کہا گیا تھا کہ ہماری لیڈی "بشپ کو ایک آخری انتباہ بھیجتی ہے" اور مزید کہا گیا ہے کہ "اگر وہ خود کو مخاطب یا درست نہیں کرتا ہے، تو اس پر میری عدالت اور میرے بیٹے یسوع کی عدالت میں مقدمہ چلایا جائے گا"۔ زانیک حیران رہ گیا، اس لیے اس نے اسی دن خط ویٹیکن کو بھیج دیا۔ انہوں نے کہا کہ ان کے لیے "مسئلہ حل ہو گیا"۔ چونکہ زانیچ نے پیرش کی تنظیم نو کے عمل کی قیادت کی، اس لیے اس نے ڈائیوسس میں اپنی ساکھ کو نقصان پہنچانے کے لیے ان نظاروں کو فرانسسکن من گھڑت تصور کیا۔ ہماری لیڈی کا ایسا پیغام اس کے لیے اس بات کا ثبوت تھا کہ وہ صحیح تھا۔ فرانسسکنوں نے زیارت کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کیا، لیکن ساتھ ہی یہ دعوی بھی کیا کہ یہ عکاسی ہماری لیڈی کی پہل پر بے ساختہ ہوئی۔ 1984 میں، زانیچ نے ایک بیان شائع کیا جس میں انہوں نے میڈجوگورجے میں ہونے والے واقعات کی صداقت سے اختلاف کیا، اور فرانسسکنوں کی مذمت کی جنہوں نے عفریت کو فروغ دیا۔ مزید خاص طور پر، زانیچ نے متنبہ کیا کہ میڈجوگورجے کا ایک پادری، ٹامسلاو ولاشیک، جو چشموں کا روحانی باپ تھا، ایک "جوڑ توڑ کرنے والا اور دھوکے باز" تھا۔ زانیک خاص طور پر ولاشیک پر تنقید کرتے تھے، جو مبینہ راہبوں کے روحانی ڈائریکٹر بن گئے اور جن کا جنسی اسکینڈل ابھی تک عام نہیں ہوا تھا۔ دو سال بعد، زانیچ نے عقیدے کے نظریے کے لیے جماعت کو ایک رپورٹ بھیجی، جس کی قیادت اس وقت جوزف رتزنگر نے کی تھی، جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ میڈجوگورجے کے ظہور مستند نہیں تھے۔ زانیچ نے عوامی طور پر چرچ کی تنظیم میں زیارتوں کے خاتمے کا مطالبہ کیا، اور ویٹیکن نے اس کی حمایت کی۔ تاہم، ویٹیکن نے اس خیال کا اظہار کیا کہ انفرادی زیارتوں کو پادریوں کی دیکھ بھال اور رسومات تک رسائی فراہم کی جانی چاہیے۔ تاہم، زیانیک کیتھولک دنیا میں میڈجوگورجے کے بارے میں رائے عامہ کو روکنے میں ناکام رہا، جو پہلے ہی ایک عالمی رجحان بن چکا ہے۔ ظاہری شکل کے حامیوں نے بشپ کے اختیار کو مسترد کر دیا اور محسوس کیا کہ بشپ نے ذاتی وجوہات کی بنا پر الہی مداخلت کو نظر انداز کر دیا تھا، اس لیے ظاہری شکل پر 1985 کے کمیشن کے منفی فیصلے کو نظر انداز کر دیا گیا۔ ویٹیکن زانیچ کی مدد کے لیے نہیں آیا، لیکن خاموش رہا، جس کی وجہ سے میڈجوگورجے کے لیے پوپ کی حمایت کے بارے میں قیاس آرائیاں شروع ہوئیں۔ یہ امکان ہے کہ پوپ جان پال دوم نے پردے کے پیچھے کسی حد تک میڈجوگورجے کی حمایت کی، یہ دیکھتے ہوئے کہ میڈجوگورجے 1980 کی دہائی کے دوران ویٹیکن کی خارجہ پالیسی کے لیے موزوں تھا۔ یعنی اس وقت ویٹیکن مشرقی یورپ میں کمیونسٹ بلاک کا تختہ الٹنے میں امریکہ کی حمایت کر رہا تھا۔ اگرچہ میڈجوگورجے کے حامیوں نے زانیک کو ایک ضد اور غیر منصفانہ نقاد کے طور پر نمایاں کرنے کی کوشش کی، لیکن 1991 میں یوگوسلاو بشپس کانفرنس نے فیصلہ کیا کہ میڈجوگورجے میں "پچھلی تحقیق کی بنیاد پر، عفریت کے مافوق الفطرت کردار کا تعین کرنا ممکن نہیں ہے"۔ رتکو پیریک رتکو پیریک، جو 1993 میں زانیک کے جانشین بنے، اپنے پیشرو کی طرح عفریت کی طرف مخالف رہے۔ پیریک نے کنواری مریم پر دو کتابیں شائع کیں جن میں میڈجوگورجے کے رجحان کی مخالفت کی گئی تھی۔ انہوں نے اپنی ذاتی رائے کا اظہار کیا کہ نہ صرف یہ کہ ظاہری شکل کی مافوق الفطرت اصل قائم نہیں ہوئی تھی، بلکہ یہ کہ غیر مافوق الفطرت قائم ہو چکی ہے، جو 1991 کی یوگوسلاو بشپس کانفرنس کے مقابلے میں زیادہ منفی فیصلہ ہے۔ پیٹر پالیک پیٹر پالیک نے 2020 میں پیریک کی جگہ لی۔ ابھی تک پالیچ نے میڈجوگورجے پر کوئی موقف عوامی نہیں کیا ہے۔ تاہم، ڈوئچے ویلے کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ پالیک اپنے پیشرو پیریک کی طرح ہی خیالات رکھتے ہیں۔ میڈجوگورجے فرسٹ ڈیوسیسن کمیشن، 1982-1984 کی تحقیقات کرنے والے کمیشن، جنوری 1982 میں، زانیچ نے دو کمیشنوں میں سے پہلا کمیشن اپارشن کی تحقیقات کے لیے قائم کیا۔ پہلا کمیشن کلیسائی اتھارٹی کے چار ارکان پر مشتمل تھا اور 1982 سے 1984 تک فعال تھا۔ 1982 میں تشکیل دی گئی اور 1984 میں دوبارہ تشکیل دی گئی ڈیوکیسن کمیشن نے 1985 میں ان نظاروں پر ایک منفی نتیجہ اخذ کیا کہ مافوق الفطرت قائم نہیں ہوا تھا۔ دوسرا ڈیوکیسن کمیشن، 1984-1986 فروری 1984 میں، زانیچ نے ابتدائی کمیشن کو پندرہ ممبروں تک بڑھا دیا۔ اس میں مختلف مذہبی فیکلٹیز کے نو پروفیسر اور دو ماہر نفسیات شامل تھے۔ دوسرے کمیشن نے فادر کا جائزہ لیا۔ ٹامسلاو ولاشیک کی تواریخ اور ویکا کی ڈائریاں۔ تواریخ اور ڈائریاں ناقابل اعتبار پائی گئیں، جن کے ریکارڈ بے قاعدگی سے رکھے گئے، بعد میں درج کیے گئے، اور ویکا کی ڈائریوں کے کچھ حصے جعلی تھے۔ کمیشن نے ولاشیک سے کہا کہ وہ کرانیکل حوالے کرے، جو ولاشیک نے کیا، لیکن صرف ایک طویل تاخیر کے ساتھ اور کرانیکل میں ترمیم کرنے کے بعد۔ مئی 1986 میں، کمیشن نے اعلان کیا کہ وہ یہ ثابت نہیں کر سکتا کہ میڈجوگورجے کے واقعات مافوق الفطرت نوعیت کے تھے۔ یوگوسلاو نیشنل کانفرنس آف بشپس، جنوری 1987 میں کانگریگیشن فار دی ڈاکٹرائن آف دی فیتھ نے اس معاملے کو مقامی بشپ سے ہٹا دیا اور فیصلہ یوگوسلاو نیشنل کانفرنس آف بشپس کے ہاتھ میں دے دیا جس نے ایک نئی انکوائری تشکیل دی۔ بشپس کانفرنس نے دوسرے کمیشن سے اتفاق کیا اور اپریل 1991 میں یہ کہتے ہوئے "نان کانسٹیٹ ڈی مافوق الفطرت" کا فیصلہ دیا کہ اس بات کی تصدیق نہیں کی جا سکتی کہ مافوق الفطرت عکاسی اور انکشافات ہو رہے ہیں اور اس فیصلے کو مستقبل کی تاریخ پر چھوڑ دیا جائے گا۔ کانفرنس نے ہدایت دی تھی کہ اس کے مافوق الفطرت ہونے کے مفروضے پر میڈجوگورجے کی زیارت کا اہتمام نہیں کیا جانا چاہیے۔ اپنے بیان میں کمیشن نے نوٹ کیا کہ چونکہ بہت سے یاتری دنیا بھر سے میڈجوگورجے آتے ہیں اور ان لوگوں کو چرواہے کی دیکھ بھال اور رہنمائی کی ضرورت ہوتی ہے۔ ویٹیکن نے واضح کیا کہ بشپوں کو زیارت کا اہتمام کرنے کی اجازت نہیں ہے لیکن وہ ان میں شامل ہو سکتے ہیں۔ بشپ زانیک 1993 میں ریٹائر ہوئے اور ان کی جگہ لینے والے بشپ پیریک نے اپنی ذاتی رائے کا اظہار کیا کہ میڈجوگورجے کے خواب غیر مافوق الفطرت تھے (یہ مافوق الفطرت نوعیت کا نہیں ہے)۔ روینی کمیشن-بین الاقوامی ویٹیکن کمیشن، 2010-2014 2010 میں، پوپ بینیڈکٹ XVI نے میڈجوگورجے کا مطالعہ کرنے کے لیے ایک بین الاقوامی ویٹیکن کمیشن قائم کیا تھا۔ ہولی سی نے اعلان کیا کہ اس نے میڈجوگورجے کے رجحان کی جانچ پڑتال کے لیے کارڈینل کیمیلو روینی کی سربراہی میں ایک کمیشن قائم کیا ہے۔ کمیشن کے دیگر ممتاز ارکان میں کارڈینلز جوزیف ٹومکو، ونکو پلجیک، جوزپ بوزانیک، جولین ہیرانز اور اینجلو اماٹو کے ساتھ ساتھ ماہر نفسیات، مذہبی ماہرین، ماہر حیات اور کینونسٹ شامل تھے۔ یہ کمیشن "تمام مواد کو جمع کرنے اور جانچنے" اور اس کے نتائج کی بنیاد پر ایک "تفصیلی رپورٹ" شائع کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ اسے مبینہ نظاروں کا جائزہ لینے اور ان یاتریوں کے لیے مناسب پادری سفارشات پیش کرنے کا کام سونپا گیا تھا جو سرکاری یاتریوں پر پابندی کے باوجود میڈجوگورجے جاتے رہے۔ کمیشن 17 جنوری 2014 تک فعال تھا۔ روئنی کمیشن نے 24 جون 1981 سے 3 جولائی 1981 تک پہلی پیشی کے درمیان فرق کیا، مبینہ طور پر 13 ووٹوں کے ساتھ ان ظاہری شکل کے حق میں "مافوق الفطرت" اصل، ایک ووٹ کے خلاف، اور ایک معطل ووٹ کے ساتھ ایک ماہر کے حق میں ووٹ دیا۔ اینڈریا ٹورنیلی کے مطابق، کمیشن نے نوٹ کیا کہ "راہب اس ظاہری شکل سے حیران رہ گئے تھے، اور جو کچھ انہوں نے دیکھا تھا اس میں سے کچھ بھی پیرش کے فرانسسکن یا کسی دوسرے رعایا سے متاثر نہیں تھا۔ پولیس کی طرف سے گرفتار کیے جانے اور موت کی دھمکی کے باوجود انہوں نے یہ بتانے میں مزاحمت کا مظاہرہ کیا کہ کیا ہوا۔ کمیشن نے ظاہری شکل کے شیطانی ماخذ کے مفروضے کو بھی مسترد کر دیا۔ " باقی ظاہری شکل کے حوالے سے، کمیشن نے پایا کہ وہ پیرش کے فرانسسکن اور بشپ کے درمیان تنازعہ کی وجہ سے ہونے والی بھاری مداخلت سے متاثر ہیں۔ کمیشن نے بعد کے خوابوں کو "پہلے سے اعلان شدہ اور پروگرام شدہ" سمجھا، اور وہ یہ کہنے کے باوجود جاری رہے کہ وہ ختم ہو جائیں گے۔ نیز، کمیشن نے پایا کہ میڈجوگورجے میں نظاروں سے منسلک کوئی معجزاتی شفا یابی نہیں تھی۔ میڈجوگورجے کے چرواہا پھلوں کے حوالے سے، کمیشن نے دو مراحل میں ووٹ ڈالا۔ سب سے پہلے انہوں نے میڈجوگورجے کے روحانی پھلوں پر توجہ مرکوز کی لیکن سادھوؤں کے طرز عمل کو ایک طرف رکھ دیا۔ انہوں نے مثبت نتائج کے حق میں چھ ووٹ دیے، سات نے کہا کہ وہ زیادہ تر مثبت ہونے کے ساتھ ملے جلے ہیں، اور دیگر تین ماہرین نے کہا کہ پھل مثبت اور منفی کا مرکب ہیں۔ دوسرے مرحلے میں، سادھوؤں کے رویے کو مدنظر رکھتے ہوئے، بارہ اراکین نے کہا کہ وہ اپنی رائے کا اظہار نہیں کر سکتے، اور دیگر دو اراکین نے اس رجحان کی مافوق الفطرت اصل کے خلاف ووٹ دیا۔ کمیشن نے میڈجوگورجے میں منعقدہ زیارتوں پر پابندی کے خاتمے کی توثیق کی۔ سنڈی ووڈن نے لکھا ہے کہ کمیشن نے سفارش کی ہے کہ پوپ "شہر کے پیرش چرچ آف سینٹ جیمز کو ویٹیکن کی نگرانی کے ساتھ ایک پونٹیفیکل مزار کے طور پر نامزد کریں"۔ روینی رپورٹ 2014 میں مکمل ہوئی تھی اور اسے پوپ فرانسس نے حاصل کیا تھا۔ اس کی جانچ پڑتال کے بعد، پوپ نے پولینڈ کے آرچ بشپ ہنریک ہوسر کو "ہولی سی کا خصوصی مشن" تفویض کیا جس کا مقصد پادری کی صورتحال کو تلاش کرنا تھا۔ 7 مئی 2015 کو، پوپ فرانسس نے اعلان کیا کہ نتائج جلد ہی جاری کیے جائیں گے۔ 11 جون 2015 کو، ویٹیکن کے چیف ترجمان نے بتایا کہ 2015 کے زوال تک کسی فیصلے کی توقع نہیں ہے۔ ویٹیکن انسائیڈر کی آندریا ٹورنیلی نے لکھا ہے کہ اس رپورٹ کو کارڈینل گیرہارڈ لڈوگ مولر کی سربراہی میں کانگریگیشن فار دی ڈاکٹرائن آف دی فیتھ کی طرف سے کچھ تحفظات کے ساتھ دیکھا گیا، جس نے ظاہری شکل کے بارے میں شکوک و شبہات کا اظہار کیا اور "روینی رپورٹ، جسے دیگر آراء اور رپورٹس کے ساتھ موازنہ کرنے کے لیے ایک مستند شراکت سمجھا جاتا ہے"۔ ایکائی کے مطابق، مولر نے اپریل 2017 میں میڈجوگورجے کے بارے میں کہا، "ہمیں میڈجوگورجے میں نظر آنے والی چیزوں کی صداقت کی تصدیق کے لیے ایک طویل وقت انتظار کرنا ہوگا"۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ جب کہ آرچ بشپ ہوسیر پادری کے مسائل کے ضابطے پر توجہ مرکوز کر رہے ہیں، عقیدے کے نظریے کے لیے جماعت مبینہ رویوں کی سچائی سے نمٹ رہی ہے۔ ایکائی نوٹ کرتا ہے کہ مولر نے کہا کہ جماعت "اس کے پیغام کی سچائی کا جائزہ لیتی ہے تاکہ ہمارے کام کے نتائج کو پاک باپ کے سامنے پیش کیا جا سکے تاکہ وہ فیصلہ کر سکے اور ان کی سچائی کا اعلان کر سکے۔" eKai رپورٹ کرتا ہے کہ مولر نے یہ بھی کہا، "ہم پادری کے سوال کو نظاروں کی سچائی کے سوال سے الگ نہیں کر سکتے۔" سری برنڈیٹ میری ریس کے مطابق، 31 مئی 2018 کو، پوپ فرانسس نے آرچ بشپ ہوسیر کو دوسری بار "میڈجوگورجے کے پیرش کے لیے خصوصی رسولی وزیٹر" کے طور پر نامزد کیا، جس کا مینڈیٹ پوپ کی صوابدید پر "غیر متعین مدت" کے لیے تھا۔ آرچ بشپ ہوسیر کو پوپ فرانسس نے میڈجوگورجے میں لوگوں کو ملنے والی پادری کی دیکھ بھال کے معیار کا جائزہ لینے کے لیے مقرر کیا تھا۔ کمیشن نے میڈجوگورجے میں منعقدہ زیارتوں پر پابندی کے خاتمے کی توثیق کی۔ کمیشن کی طرف سے یہ سفارش کی گئی تھی کہ شہر کے سینٹ جیمز کے پیرش چرچ کو ویٹیکن کی نگرانی کے ساتھ ایک پونٹیفیکل مزار بنایا جائے۔ روینی رپورٹ 2014 میں مکمل ہوئی تھی اور اسے پوپ فرانسس نے حاصل کیا تھا۔ پوپوں کی پوزیشن پوپ جان پال دوم مورخ رابرٹ اورسی کے مطابق اپنی کتاب ہسٹری اینڈ پریزنس میں، "ہماری لیڈی آف میڈجوگورجے نے ایک وسیع بین الاقوامی پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا جس میں کیتھولک درجہ بندی کے بہت سے ارکان شامل تھے، جن میں پوپ جان پال دوم بھی شامل تھے۔" رومن کیتھولک روایت میں جان پال دوم، میڈجوگورجے کے ظہور کے بارے میں فیصلہ مقامی پادریوں پر چھوڑتے ہیں۔ ایک ہی وقت میں، یہ عام طور پر جانا جاتا ہے کہ وہ میڈجوگورجے ماریان سائٹ سے ہمدردی رکھتا ہے۔ میڈجوگورجے کے لیے پوپ کی حمایت خاموش تھی اور اس نے 1980 کی دہائی کے دوران ویٹیکن کی خارجہ پالیسی کی وجوہات کو پورا کیا۔ یعنی اس وقت ویٹیکن مشرقی یورپ میں کمیونسٹ بلاک کا تختہ الٹنے میں امریکہ کی حمایت کر رہا تھا۔ میڈجوگورجے کے رجحان کے حوالے سے پوپ جان پال دوم سے منسوب کئی بیانات موجود ہیں۔ ان میں سے کچھ بیانات کی تردید کی گئی۔ جوزف ریٹزنگر، بعد میں پوپ بینیڈکٹ XVI، عقیدے کے نظریے کے لیے جماعت کے سربراہ کے طور پر، جب بیانات کی ایک فہرست پیش کی گئی، تو انہوں نے جواب دیا، "میں صرف یہ کہہ سکتا ہوں کہ میڈجوگورجے کے بارے میں مقدس باپ اور مجھ سے منسوب بیانات محض من گھڑت ہیں۔" ("فری ایرفنڈن") میڈجوگورجے کے رجحان کی حمایت کرنے والے اسی طرح کے بہت سے دوسرے دعووں کو نہ صرف پوپ، بلکہ چرچ کے بہت سے دوسرے عہدیداروں سے منسوب کیا گیا تھا، جن میں سے کوئی بھی مستند ثابت نہیں ہوا تھا۔ بشپ پاول ہینیلیکا کے ایسے ہی ایک دعوے کی ویٹیکن کے سیکرٹریٹ آف اسٹیٹ نے تردید کی تھی۔ بشپ پیریک کے مطابق، پوپ جان پال دوم اور بینیڈکٹ XVI دونوں نے مقامی بشپوں کے فیصلوں کی حمایت کی۔ پوپ کے نجی سکریٹری ستانی سلاو زویز نے کہا کہ پوپ نے پورا معاملہ عقیدے کے نظریے کے لیے جماعت کو سونپا تھا اور اس کے بعد "ایک محتاط فاصلہ" برقرار رکھا۔ پوپ جان پال دوم نے مبینہ طور پر متعدد کیتھولک اعتماد رکھنے والوں کو بتایا کہ وہ میڈجوگورجے کے بارے میں کیسا محسوس کرتے ہیں۔ ویٹیکن نے کبھی بھی ان بیانات کی تصدیق نہیں کی۔ کرسچن اپولوجسٹ پیٹرک میڈرڈ میڈجوگورجے کے حامیوں کی گواہی کو نمایاں کرتا ہے کہ کس طرح پوپ جان پال دوم نے ظاہری شکل کی صداقت کو "غیر منطقی" قرار دیا۔ مجھے معلوم نہیں ہے کہ مقدس باپ نے کبھی بھی عوامی طور پر تبصرہ کیا، چاہے وہ زبانی ہو یا تحریری طور پر، میڈجوگورجے پر۔ یہاں نجی تبصروں کی متعدد مثالیں ہیں جن کے بارے میں جے پی آئی آئی نے مبینہ طور پر میڈجوگورجے کے بارے میں کہا ہے، لیکن جن میں سے کوئی بھی مجھے معلوم نہیں ہے جس کی دستاویزات سے تصدیق کی گئی ہے، جیسے کہ ویڈیو یا آڈیو ریکارڈنگ۔ ان تبصروں پر غور کریں، اور آپ دیکھیں گے کہ وہ سب تیسرے ہاتھ کے ہیں۔ ڈینیئل کلیمیک نے اپنی کتاب میڈجوگورجے اینڈ دی سپرنچرل میں نوٹ کیا ہے کہ سلوومیر اوڈر نے اپنی کتاب میں ایک حصہ وقف کیا ہے جس میں جان پال دوم کی میڈجوگورجے کے نظاروں سے عقیدت کا جائزہ لیا گیا ہے۔ انہوں نے یہ بھی لکھا کہ اوڈر کو جان پال دوم کی کینونائزیشن کا مقدمہ بنانے کے لیے پوسٹلیٹر کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ اوڈر نے لکھا ہے کہ انہیں 13 مئی 2005 کو کارڈینل کیمیلو روینی نے مقرر کیا تھا اور ان کی کتاب، وہ ایک سنت کیوں ہے، اس کام کو بیان کرتی ہے جو انہوں نے جمع کیے گئے مواد کی مقدار کا جائزہ لینے کے عمل کے دوران کیا تھا اور انہیں سونپا تھا۔ اوڈر کے مطابق، جان پال دوم نے نجی طور پر دوسروں کو بتایا کہ وہ محسوس کرتے ہیں کہ میڈجوگورجے کے واقعات حقیقی تھے۔ پال کینگور کے مطابق، مئی 1982 میں بشپ پاول ہنلیکا، جو مدر ٹریسا اور پوپ جان پال دوم کے قریبی تھے، مدر ٹریسا کے اقرار نامے اور روحانی مشیر، مونسینور لیو ماسبرگ کے ساتھ روس گئے، روس میں موجود ہونے کے لیے، جب پوپ جان پال دوم نے 13 مئی 1982 کو روس کو مریم کے پاک دل کے لیے وقف کیا۔ میری زیرن نے لکھا ہے کہ جب ہنیلیکا روم واپس آئی تو پوپ جان پال دوم نے ان سے ملاقات کی اور دوسری چیزوں کے علاوہ کہا، "میڈجوگورجے فاطمہ کا تسلسل ہے، یہ فاطمہ کی تکمیل ہے!" نینلیکا میڈجوگورجے رجحان کے دیگر ممتاز حامیوں کے ساتھ "کوئین آف پیس کمیٹی" کے سیکرٹریٹ کی رکن تھیں، جن میں جوزو زوکو اور سلاوکو باربارک شامل تھے۔ انسائیڈ دی ویٹیکن سے تعلق رکھنے والے انتونیو گیسپاری نے لکھا کہ پوپ نے کہا، "اگر میں پوپ نہ ہوتا تو شاید اب تک میڈجوگورجے کا دورہ کر چکا ہوتا۔" انتونیو گیسپاری کے مطابق، پراگ کے آرچ بشپ ایمریٹس، کارڈینل فرانٹیسیک توماسیک نے پوپ جان پال دوم کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ اگر وہ پوپ نہ ہوتے تو وہ میڈجوگورجے میں زیارتوں میں مدد کرنا پسند کرتے۔ ڈینیل کلیمیک کے مطابق، مرجنا ڈریگیسیویک، جو راہبوں میں سے ایک ہیں، نے جولائی 1987 میں روم کے سینٹ پیٹرز باسیلیکا میں عام سامعین میں شرکت کی اور جب جان پال دوم کو پتہ چلا کہ وہ کون ہیں، تو انہوں نے انہیں اگلی صبح پوپ کی نجی رہائش گاہ کاسٹل گانڈولفو میں ایک نجی میٹنگ میں مدعو کیا۔ ان کی گفتگو کے دوران، انہوں نے میڈجوگورجے کے بارے میں یہی کہا: "براہ کرم میڈجوگورجے میں زائرین سے کہیں کہ وہ میرے ارادوں کے لیے دعا کریں۔ میں میڈجوگورجے کے بارے میں سب کچھ جانتا ہوں۔ میں نے شروع سے ہی پیغامات کی پیروی کی ہے۔ میڈجوگورجے، مرجنا کی اچھی دیکھ بھال کریں۔ میڈجوگورجے پوری دنیا کی امید ہے۔ اگر میں پوپ نہ ہوتا تو میں بہت پہلے میڈجوگورجے چلا جاتا۔ "کارڈینل زویز نے کہا،" میں اسے سخت ترین الفاظ میں خارج کر سکتا ہوں۔ ان کا کہنا ہے کہ دور اندیشوں میں سے ایک، اگرچہ یہ واضح نہیں ہے کہ وہ مرجنا تھا یا ویکا، ایک دن عام سامعین کے پاس آیا اور پوپ کے گزرتے ہی ان کا استقبال کیا۔ لیکن اس نے اس سے کچھ نہیں کہا۔ ورنہ اسے یاد آ جاتا۔ اس کے علاوہ، پوپ کو یہ بھی احساس نہیں تھا کہ وہ کون تھا۔ " جان پال دوم کے ذاتی دوستوں، ماریک اور زوفیا سکوارنکی نے، مثبت طور پر میڈجوگورجے کا حوالہ دیتے ہوئے، پولینڈ میں لکھے گئے خطوط انہیں فراہم کیے۔ کلیمیک نے لکھا کہ "ایک خط میں، جان پال دوم نے براہ راست میڈجوگورجے میں کنواری مریم کی موجودگی کا حوالہ دیا۔" ڈینس نولان نے نشاندہی کی کہ جان پال دوم نے اسکورنکیس کو ایک سنت کی تصویر کے پیچھے لکھا تھا: "میں میڈجوگورجے سے متعلق ہر چیز کے لیے زوفیا کا شکریہ ادا کرتا ہوں۔ میں بھی ہر روز وہاں دعا میں جاتا ہوں: میں ان سب کے ساتھ متحد ہوں جو وہاں دعا کر رہے ہیں اور جنہیں وہاں سے دعا کی کال موصول ہوتی ہے۔ آج ہم سمن کو بہتر طور پر سمجھتے ہیں۔ " صحافی میری رورکے کے مطابق، 17 جون 1992 کو مبینہ ظاہری شکل کے دوران فرانسسکن پادری جوزو زوکو نے سابق یوگوسلاویہ میں جنگوں کے دوران روم میں جان پال دوم سے ملاقات کی۔ پوپ نے میڈجوگورجے کے بارے میں کہا، "میں آپ کو اپنی برکت دیتا ہوں۔ ہمت کرو میں آپ کے ساتھ ہوں۔ میڈجوگورجے کو بتائیں کہ میں آپ کے ساتھ ہوں۔ میڈجوگورجے کی حفاظت کریں۔ ہماری لیڈی کے پیغامات کی حفاظت کریں۔ "رورکے نے یہ بھی لکھا کہ زوکو نے کہا،" پوپ نے میرا ہاتھ بہت مضبوطی سے ہلایا، اور کہا 'میڈجوگورجے کی حفاظت کریں، میڈجوگورجے کی حفاظت کریں "۔ انتونیو گیسپاری نے لکھا ہے کہ فرانسسکن آرڈر کے سپیریئر جنرل کے ساتھ ملاقات کے دوران، مقدس باپ نے پوچھا: "میڈجوگورجے کے چاروں طرف بم گر رہے ہیں، اور پھر بھی میڈجوگورجے کو کبھی نقصان نہیں پہنچا۔ کیا یہ خدا کا معجزہ نہیں ہے؟ " پال کینگور نے اپنی کتاب اے پوپ اینڈ اے پریسیڈنٹ میں لکھا ہے کہ جان پال دوم نے کہا، "اگر وہ مذہب تبدیل کر رہے ہیں، دعا کر رہے ہیں، روزہ رکھ رہے ہیں، اعتراف کر رہے ہیں اور تپسیا کر رہے ہیں، تو انہیں میڈجوگورجے جانے دیں۔" پوپ بینیڈکٹ XVI (2005-2013) نہ تو پوپ بینیڈکٹ XVI اور نہ ہی عقیدے کے نظریے کی جماعت کو میڈجوگورجے کا حامی سمجھا جاتا تھا۔ بینیڈکٹ کے پوپ کے دور میں، ویٹیکن کے حکام عام طور پر فرانسسکنوں کے بارے میں بے اعتمادی کا شکار تھے جنہوں نے دیکھنے والوں کو کنٹرول کیا اور مریم کے مبینہ پیغامات اور نظاروں کو فروغ دیا۔ جب بینیڈکٹ XVI نے پاپسی سے استعفی دے دیا تو میڈجوگورجے کے بہت سے حامیوں کو راحت ملی۔ پوپ جان پال دوم کی طرح، میڈجوگورجے کے بارے میں بہت سے مثبت بیانات کو پوپ بینیڈکٹ XVI سے منسوب کیا گیا تھا جب کہ وہ ابھی کارڈینل تھے، جسے جولائی 1998 میں انہوں نے "محض من گھڑت" قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا تھا۔ بشپ پیریک نے 2006 میں روم کا دورہ کیا اور اطلاع دی کہ پوپ بینیڈکٹ XVI کے ساتھ میڈجوگورجے کے رجحان کے بارے میں اپنی بات چیت میں، پوپ نے کہا، "ہم جماعت میں ہمیشہ اپنے آپ سے پوچھتے ہیں کہ کوئی بھی وفادار مستند عکاسیوں کے طور پر کیسے قبول کر سکتا ہے جو ہر روز اور اتنے سالوں تک ہوتے ہیں؟" 2009 میں، پوپ بینیڈکٹ XVI نے مبینہ راہبوں کے سابق روحانی ڈائریکٹر ٹامسلاو ولاشیک کی تعریف کی۔ 2010 میں، پوپ بینیڈکٹ XVI نے میڈجوگورجے کا مطالعہ کرنے کے لیے ایک بین الاقوامی ویٹیکن کمیشن، روینی کمیشن قائم کیا ہے۔ اراکین کی اختلاف رائے کی وجہ سے کمیشن کا کام شروع سے ہی مشکل تھا۔ کچھ کلیدی اراکین نے محسوس کیا کہ کمیشن اس وقت کوئی فیصلہ نہیں کر سکا جب کہ مبینہ افواہیں چل رہی تھیں اور کمیشن کے اجلاسوں میں آنا بند کر دیا۔ تاہم، بینیڈکٹ کی میعاد ختم ہونے تک، کمیشن نے اپنا کام مکمل نہیں کیا تھا، اور اس کے نتائج بینیڈکٹ کے جانشین، پوپ فرانسس کو وراثت میں ملے تھے۔ پوپ فرانسس (2013-موجودہ) مئی 2017 کے ایک انٹرویو میں، پوپ فرانسس نے کارڈینل کیمیلو روینی کی سربراہی میں کمیشن کے نتائج پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ رپورٹ میں ابتدائی نظاروں کے بارے میں کہا گیا ہے کہ ان کا "مطالعہ جاری رکھنے کی ضرورت ہے" اور بعد کے نظاروں میں شکوک و شبہات کا اظہار کیا۔ انہوں نے ظاہری شکل کے بارے میں اپنے شکوک و شبہات کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ وہ "میڈونا کو ماں، ہماری ماں کے طور پر ترجیح دیتے ہیں نہ کہ ایک ایسی عورت جو ٹیلی گرافک آفس کی سربراہ ہے، جو ہر روز ایک پیغام بھیجتی ہے۔" روم رپورٹس نے اطلاع دی کہ پوپ نے کہا، "ایسے لوگ ہیں جو وہاں جاتے ہیں اور مذہب بدلتے ہیں، وہ لوگ جو خدا کو پاتے ہیں اور ان کی زندگیاں بدل جاتی ہیں"، اور "یہ ایک روحانی اور پادری حقیقت ہے جس کی تردید نہیں کی جا سکتی"۔ کروشیا کے صدر زوران میلانوویچ نے نومبر 2021 میں پوپ سے ملاقات کے بعد تبصرہ کیا کہ "میڈجوگورجے کی تجارتی کاری میڈجوگورجے کی حیثیت کے سنجیدہ ضابطے میں رکاوٹ ہے" اور مزید کہا کہ "یہ اچھا ہوگا اگر گوسپا ہر روز ظاہر ہونا بند کر دے"۔ پادریوں کی تشخیص فروری 2017 میں، ویٹیکن نیوز کی سینئر برنڈیٹ میری ریس نے اطلاع دی کہ پوپ فرانسس نے پولینڈ کے آرچ بشپ ہنریک ہوسر کو ایک خصوصی ایلچی کے طور پر نامزد کیا تاکہ "میڈجوگورجے میں پادریوں کی صورتحال کے بارے میں مزید گہرائی سے معلومات حاصل کی جا سکیں" اور "سب سے بڑھ کر، زیارت پر آنے والے وفادار لوگوں کی ضروریات" تاکہ "مستقبل کے لیے کسی بھی پادری اقدامات کی تجویز دی جا سکے۔" 2017 میں، دنیا بھر کے تقریبا 80 ممالک کے تقریبا 20 لاکھ افراد نے میڈجوگورجے کا دورہ کیا۔ آرچ بشپ نے 2017 کے موسم گرما میں پوپ کو اپنے نتائج کی اطلاع دی۔ 31 مئی 2018 کو، پوپ فرانسس نے آرچ بشپ ہوسیر کو دوسری بار میڈجوگورجے کے لیے خصوصی ایلچی، رسولی وزیٹر کے طور پر نامزد کیا، جس کا مینڈیٹ پوپ کی صوابدید پر طویل عرصے تک جاری رہا۔ آرچ بشپ ہوسیر کو پوپ فرانسس نے میڈجوگورجے میں لوگوں کو ملنے والی پادری کی دیکھ بھال کے معیار کا جائزہ لینے کے لیے مقرر کیا تھا۔ کیتھولک نیوز سروس کی سنڈی ووڈن نے لکھا ہے کہ روینی کمیشن نے سفارش کی تھی کہ شہر کے پیرش چرچ آف سینٹ جیمز کو "ویٹیکن کی نگرانی کے ساتھ ایک پونٹیفیکل مزار" بنایا جائے اور زیارتوں، ڈیوکیسن اور پیرش دونوں پر پابندی ختم کی جائے۔ ووڈن نے لکھا ہے کہ فادر پیریلا نے پادری کے نقطہ نظر سے کہا ہے کہ یہ دونوں میڈجوگورجے کا سفر کرنے والے لاکھوں لوگوں کی عقیدت، دعا اور تبادلوں کو تسلیم کریں گے اور "اس بات کو یقینی بنائیں گے کہ وہاں جو کچھ ہوتا ہے اس کا ذمہ دار ٹریول ایجنسی نہیں بلکہ ایک پادری ہے"۔ میڈیا کمپنی کیلیفورنیا نیٹ ورک کے مارشل کونولی کے مطابق، ہوسر نے جو دیکھا اس نے آرچ بشپ کو قائل کیا کہ کچھ حقیقی ہوا ہے۔ کیتھولک آن لائن کے مطابق، ہوسیر نے پولینڈ کی کیتھولک خبر رساں ایجنسی، کے اے آئی کو بتایا، "تمام اشارے یہ ہیں کہ انکشافات کو تسلیم کیا جائے گا، شاید اس سال بھی۔" انہوں نے مزید کہا، "خاص طور پر، میرے خیال میں روینی کمیشن کی طرف سے تجویز کردہ پہلے ظہور کی صداقت کو تسلیم کرنا ممکن ہے۔" پولینڈ کے آرچ بشپ ہنریک ہوسر، جو فروری 2017 سے میڈجوگورجے کے پیرش کے لیے خصوصی رسولی وزیٹر تھے، جمعہ، 13 اگست 2021 کو پولینڈ کے شہر وارسا میں وزارت داخلہ کے ہسپتال میں انتقال کر گئے۔ 27 نومبر 2021 کو، پوپ فرانسس نے ایک نئے رسولی مہمان، آرچ بشپ الڈو کاوالی کو میڈجوگورجے کے پیرش کے لیے مقرر کیا۔ سرکاری زیارتوں کی اجازت ایلیز ہیرس کے مطابق، 12 مئی 2019 کو، پوپ فرانسس نے میڈجوگورجے آنے والے لوگوں کی بڑی تعداد اور "اس سے آنے والے فضل کے بھرپور پھلوں" کو مدنظر رکھتے ہوئے میڈجوگورجے کی زیارت کی اجازت دی۔ اگرچہ زیارتوں کا اہتمام اب سرکاری طور پر ڈیوسیس اور پیرش کے ذریعے کیا جا سکتا ہے، لیکن اجازت نے مبینہ رویوں کی صداقت سے متعلق ابھی تک بقایا نظریاتی سوالات کو حل نہیں کیا۔ نتیجے کے طور پر، رسولی وزیٹر کو "ان مقامات کے بشپوں کے ساتھ مل کر ان زیارتوں کو منظم کرنے والے پادریوں کے ساتھ تعلقات قائم کرنے کی زیادہ سہولت حاصل ہوگی" تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ "صحت مند اور اچھی طرح سے تیار" ہیں۔ پہلی منظور شدہ تقریب تیرہویں سالانہ یوتھ فیسٹیول تھی، جو یکم اگست 2019 سے 6 اگست 2019 تک منعقد ہوئی۔ زیارت کے دوران، دنیا بھر سے تقریبا 50,000 نوجوان کیتھولک نے حصہ لیا۔ فرض شدہ سادھوؤں کی سوانح عمری ایوانکا ایوانکوویچ 1966 میں بیجاکوویچی میں پیدا ہوئیں۔ مبینہ ظاہری شکل کے وقت، وہ 14 سال کی تھی۔ اسی سال مئی میں اس کی ماں کا انتقال ہو گیا تھا۔ وہ سب سے پہلے تھی جس نے ظاہری شکل کو دیکھا۔ وہ، ایوان ڈریگیویچ اور ویکا ڈریگیویچ کی طرح، دعوی کرتی ہے کہ گوسپا نے جنوری اور مئی 1983 کے درمیان اپنی سوانح عمری سنائی۔ اس کا دعوی ہے کہ 7 مئی 1985 تک اس کے باقاعدہ ظہور ہوتے تھے، اور اس کے بعد سے یہ ظہور سال میں ایک بار اس کے پہلے ظہور کی سالگرہ، 24 جون 1981 کو ہوتا ہے۔ وہ دعوی کرتی ہے کہ تمام دس راز اسے گوسپا نے دیے تھے۔ اس کی شادی راکو ایلز سے ہوئی ہے جس سے اس کے تین بچے ہیں۔ راکو ایلز ان چھ بیٹوں میں سے ایک ہے جو ایک مقامی ریستوراں کا مالک ہے۔ وہ میجوگورجے میں رہتے ہیں۔ مرجنا ڈریگیویچ سولڈو مرجنا ڈریگیویچ سولڈو 1965 میں سرائیوو میں پیدا ہوئیں۔ مبینہ عکاسیوں کے وقت وہ 15 سال کی تھیں۔ وہ کچھ عرصے تک سرائیوو میں رہیں، جہاں انہوں نے اپنی تعلیم مکمل کی۔ وہ گوسپا دیکھنے والی دوسری شخص تھیں۔ اس کا دعوی ہے کہ وہ 24 جون 1981 اور 25 دسمبر 1982 کے درمیان باقاعدگی سے نظر آتی تھی۔ اس نے کہا کہ جب خواب بند ہو گئے تو وہ افسردہ ہو گئی اور دوبارہ گوسپا دیکھنے کی دعا کی۔ کٹلیسا کے مطابق، سولڈو کو تمام دس راز دیے گئے تھے، جن کا مقصد "عام طور پر انسانیت کے لیے، دنیا کے لیے، پھر میدوگورجے کے لیے، یوگوسلاویہ کے لیے، اور کچھ دوسرے علاقوں اور نشان کے بارے میں" ہے۔ مرجنا نے کہا کہ گوسپا نے اسے ایک تحفہ چھوڑا ہے کہ وہ اپنی سالگرہ پر گوسپا دیکھے گی۔ اوگلڈالو پروڈے کتاب کے مطابق، سولڈو نے کہا کہ 2 اگست 1987 تک، "مہینے کے ہر دوسرے دن میں اپنے اندر ہماری لیڈی کی آواز سنتا ہوں، اور کبھی کبھی میں اسے دیکھتا ہوں، اور اس کے ساتھ میں کافروں کے لیے دعا کرتا ہوں"۔ 2 جنوری 1997 تک، سولڈو کو معلوم تھا کہ گوسپا کس وقت آئے گا-صبح 10 بجے سے 11 بجے تک۔ وہ دعوی کرتی ہے کہ اس ظاہری شکل نے اسے دس راز بتائے، جن کا مقصد "عام طور پر انسانیت کے لیے، دنیا کے لیے، پھر میدوگورجے، یوگوسلاویہ اور کچھ دوسرے علاقوں کے لیے" ہے۔ سولڈو نے یہ بھی کہا کہ ہر درشن کا ایک خاص مشن ہوتا ہے۔ اسے وہ لوگ دیے گئے جو خدا کی محبت کو نہیں جانتے، بیماروں کے لیے ویکا ایوانکوویچ اور جیکوف چولو، نوجوانوں اور پادریوں کے لیے ایوان ڈریگیویچ، پرگیٹری میں موجود روحوں کے لیے ماریجا پاولوویچ، اور خاندانوں کے لیے ایوانکا ایوانکوویچ۔ سولڈو کی شادی 1989 سے آنجہانی فرانسسکن فادر سلاوکو باربریک کے بھتیجے مارکو سولڈو سے ہوئی ہے اور ان کے دو بچے ہیں۔ وہ میدوگورجے میں رہتے ہیں، جہاں وہ ایک ہوٹل کے مالک ہیں۔ ان کے پاس سکوراج میں کروشیا کے جزیرے ہوار میں ایک حویلی بھی ہے۔ ان کی بیٹیوں میں سے ایک ویرونیکا نے یونیورسٹی آف موستر میں تعلیم حاصل کی۔ سولڈو نے اپنی سوانح عمری موجے سرسے چی پوبیجیدیتی ("میرا دل فتح حاصل کرے گا") کے عنوان سے لکھی۔ 18 مارچ 2020 کو، مرجنا ڈریگیسیویچ نے اعلان کیا کہ مبارک ماں اب اس وقت، ہر مہینے کی دوسری تاریخ کو اس کے سامنے ظاہر نہیں ہوں گی۔ ماریجا پاولوویچ لونیٹی ماریجا پاولوویچ لونیٹی 1965 میں میدوگورجے کے قریب بیجاکوویچی میں پیدا ہوئیں۔ اس نے موستر میں سیکنڈری اسکول کی تعلیم مکمل کی۔ اپنے بھائی کی جان بچانے کے لیے اس نے اپنا ایک گردہ عطیہ کیا۔ وہ ہماری لیڈی کے مبینہ ظہور کے وقت 16 سال کی تھیں، جسے انہوں نے پہلی بار 25 جون 1981 کو دیکھا تھا۔ وہ کہتی ہیں کہ انہیں روزانہ ظاہری شکل ملتی ہے، انہیں گوسپا سے نو راز دیے جاتے ہیں اور ہر ماہ کی 25 تاریخ کو پوری دنیا کے لیے ایک پیغام موصول ہوتا ہے۔ ان پیغامات کو سب سے پہلے دور اندیشوں کی نگرانی کرنے والے فرانسسکنوں، ٹامسلاو ولاشیک، اور پھر ان کے بعد سلاوکو باربریک نے عام کیا۔ اسے پرگیٹری میں روحوں کے لیے دعا کرنے کا مشن دیا گیا تھا۔ اس کی شادی اطالوی پاؤلو لونیٹی سے ہوئی ہے جس سے اس کے چار بچے ہیں۔ اگرچہ وہ سال کا زیادہ تر وقت اٹلی کے شہر میلان میں رہتی ہے، لیکن وہ اکثر میڈجوگورجے کا دورہ کرتی ہے۔ اس سے ایک اطالوی صحافی نے پوچھا کہ وہ راہبہ کیوں نہیں بنی، جس پر اس نے جواب دیا کہ اگرچہ وہ خانقاہ کی طرف راغب محسوس کرتی ہے، لیکن اسے احساس ہوا کہ اس کا پیشہ جو کچھ اس نے دیکھا اور محسوس کیا اس کا مشاہدہ کرنا ہے۔ اس نے کہا کہ وہ خانقاہ سے باہر تقدس کا راستہ تلاش کر سکے گی۔ بعد میں، فروری 1988 میں، وہ پیرما، اٹلی میں "کوئین آف پیس،-مکمل طور پر آپ کی-تھرو میری ٹو جیسس" کمیونٹی میں نئے دور کے پروموٹر، فری ٹامسلاو ولاشیک اور ان کے 15 نوجوان مردوں اور عورتوں کے گروپ میں شامل ہوئیں۔ رینے لارنٹن نے لکھا کہ وہ ولاشیک کے گروپ میں شامل ہونا "پرجوش" تھا۔ انہوں نے مل کر پانچ ماہ تک روحانی مشقوں میں حصہ لیا جو مکمل طور پر دعا پر مرکوز تھیں۔ ولاشیک 1987 سے ایک سابق راہب تھے، جنہوں نے اپنے جرمن معاون اگنیس ہوپل کے ساتھ مل کر ایک صوفیانہ برادری کی بنیاد رکھی۔ ہوپل نے گوسپا سے پیغامات موصول ہونے کا دعوی کیا۔ ولسیچ نے دعوی کیا کہ لونیٹی کی گواہی کے ذریعے کمیونٹی خود گوسپا کا کام تھا، اور یہ کہ لونیٹی نے مارچ 1987 میں گوسپا کو کمیونٹی کے بارے میں اپنے سوال کا جواب دیا تھا۔ ولسیچ نے دعوی کیا کہ لونیٹی نے کہا: "یہ خدا کا منصوبہ ہے" اور یہ کہ "گوسپا والد ٹامسلاو اور اگنیس کے ذریعے گروپ کی قیادت کرتی ہے، جس کے ذریعے وہ کمیونٹی کے لیے اپنے پیغامات بھیجتی ہے"۔ میڈجوگورجے میں اس کے دوست اور خاندان اس کی تعمیل پر خوفزدہ تھے، جو ولاسیک کے عزائم کے بارے میں فکر مند تھے۔ انہوں نے اسے گروپ سے نکالنے میں مدد کی۔ وہ جولائی 1988 میں چلی گئیں اور انہوں نے تحریری طور پر اس بات کی تردید کی کہ انہیں کبھی بھی گوسپا سے کمیونٹی کے حوالے سے کوئی پیغام موصول ہوا ہے۔ رینڈل سلیوان کے مطابق، لونیٹی کے کھلے خط میں، جو انہوں نے جولائی 1988 میں گروپ چھوڑنے کے بعد لکھا تھا، انہوں نے کہا کہ ولاشیک کا دعوی "بالکل سچائی سے مطابقت نہیں رکھتا ہے"۔ پاولوویچ لونیٹی کو بھی ایک بڑی شرمندگی کا سامنا کرنا پڑا جب اس نے ماریہ والٹورٹا کی کتاب دی پویم آف دی مین-گاڈ کی کھلے عام توثیق کی۔ والٹورٹا کی کتاب میں مبینہ مافوق الفطرت انکشافات ہیں، جنہیں چرچ کے حکام نے "دھوکہ دہی یا بیمار دماغ سے پیدا ہونے والا" قرار دیا ہے۔ پاولوویچ لونیٹی نے کہا کہ میڈونا نے اسے کتاب کے بارے میں بتایا کہ اسے "پڑھا جا سکتا ہے۔ یہ پڑھنے کے لیے اچھا ہے"۔ اس کے بیانات نے کیتھولک مذہبی ماہرین کو بدنام کیا۔ ویکا ایوانکوویچ میجاتوویچ مبینہ راہبوں میں سب سے عمر رسیدہ ہے، جو 1964 میں میدوگورجے کے قریب ایک گاؤں بیجاکوویچی میں پیدا ہوئی تھی۔ مبینہ ظاہری شکل کے وقت وہ 16 سال کی تھیں۔ اس نے کہا کہ وہ روزانہ نظر آتی ہے، اور کئی مواقع پر دن میں دو، تین، چار یا پانچ بار۔ ویکا نے کہا کہ گوسپا نے اسے جنوری 1983 سے اپریل 1985 تک زمین پر اس کی زندگی کی تفصیلات بتائیں۔ اس میں تین نوٹ بکس بھرے ہوئے تھے۔ اس نے کہا کہ اس نے دعا کی اور ہماری لیڈی سے بات کی اور اسے نو راز بتائے گئے۔ مبارک کنواری مریم کی طرف سے دی گئی اس کی دعا کا مشن، بیماروں کے لیے دعا کرنا ہے۔ ویکا کا کہنا ہے کہ اس کے روزمرہ کے ظہور ابھی بند نہیں ہوئے ہیں۔ نکولا بلاٹ کے مطابق، جس نے کمیشن کے لیے ویکا کی ڈائریوں کا جائزہ لیا، ٹامسلاو ولاشیک درشنوں کا پہلا روحانی رہنما اور عفریتوں کا مورخ تھا۔ یہ تواریخ 11 اگست 1981 سے 15 اکتوبر 1983 تک کے عرصے کا احاطہ کرتی ہے۔ ویکا نے کہا کہ ان کی کچھ ڈائریاں ان کی بہن نے لکھی تھیں اور کچھ انہوں نے لکھی تھیں۔ میدوگورجے رجحان کے تنازعات میں سے ایک اس کی ڈائری تھی جو اس کی رضامندی کے ساتھ یا اس کے بغیر عوامی ہوئی تھی۔ اس نے دعوی کیا کہ اس کی ڈائریوں کی نقل اس کے علم یا رضامندی کے بغیر ہوئی۔ اس نے 2002 میں ماریجو میجاتوویچ سے شادی کی اور ان کے دو بچے ہیں۔ میجاتوویکس میڈجوگورجے کے قریب کریہن گرڈک میں ایک دیوار سے منسلک ولا میں رہتے ہیں۔ ایوان ڈریگیویچ ایوان ڈریگیویچ 1965 میں موستر میں پیدا ہوئے تھے۔ مبینہ ظاہری شکل کے وقت ان کی عمر 15 سال تھی۔ ابتدائی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، اس نے چٹلوک کے ایک ثانوی اسکول میں داخلہ لیا، لیکن پاس کرنے میں ناکام رہا۔ اگست 1981 میں انہوں نے ہرزیگووینا کے فرانسسکن صوبے کے مدرسے میں درخواست دی، جہاں وہ پہلے ہی مبینہ عفریت کے لیے جانے جاتے تھے اس لیے انہیں ویسوکو کے ایک مدرسے میں بھیج دیا گیا۔ مدرسے میں، اس نے روزانہ ظاہر ہونے کا بھی دعوی کیا۔ فرانسسکن مدرسے میں رہتے ہوئے، اس نے دعوی کیا کہ گوسپا یسوع کی تصویر کے پاس آیا اور کہا: "فرشتہ، یہ آپ کا باپ ہے۔" یہ اوگلڈالو پروڈے میں لکھا گیا تھا کہ اس طرح کا نظریہ بائبل یا چرچ کی روایت میں کہیں نہیں ملتا ہے۔ ڈریگیویچ نے ویکا ڈریگیویچ کی طرح دعوی کیا کہ گوسپا نے انہیں دسمبر 1982 سے مئی 1983 تک ان کی سوانح عمری عطا کی۔ سادھوؤں نے دعوی کیا کہ گوسپا نے انہیں ایوان ڈریگیویچ پیش کیا اور 12 نومبر 1981 کو ان کی نیک خواہشات کا اظہار کیا۔ جب ایوان ڈریگیویچ دوسرے راہبوں کے سامنے نمودار ہوئے تو انہوں نے اسے "خوشی سے اڑنے کے لیے اپنے بازو پھیلاتے ہوئے" دیکھا اور میڈونا نے اسے بتایا کہ وہ اسکول کی ذمہ داریوں کی وجہ سے 15 نومبر تک اس کے سامنے پیش نہیں ہوں گی۔ وہ تین دن بعد ویکا اور جیکوف کے سامنے بھی پیش ہوا۔ ایک بار پھر وہ پاس کرنے میں ناکام رہا اور اسے ڈبروونک کے جمنازیم بھیج دیا گیا، جہاں یہ سوچا گیا کہ وہ کلاس کو زیادہ آسانی سے پاس کر لے گا۔ وہ وہاں بھی ناکام رہے اور جنوری 1983 میں انہوں نے اسکول مکمل طور پر چھوڑ دیا۔ ڈریگیویچ نے 1994 میں سابق مس میساچوسٹس لورین مرفی سے شادی کی۔ ان کے چار بچے ہیں اور وہ چھ ماہ بوسٹن میں رہتے ہیں اور پھر سال کے دوسرے نصف حصے میں میڈجوگورجے کے پیرش میں رہتے ہیں۔ اس کی بیوی میڈجوگورجے کے زائرین کے لیے ایک سیاحتی ایجنسی کی مالک ہے۔ ڈریگیسیویچ میڈجوگورجے میں ایک ہوٹل اور امریکی ڈالر کی ایک ملین مالیت کی جائیداد کا مالک ہے۔ اکتوبر 2013 میں، عقیدے کے نظریے کے لیے جماعت کے آرچ بشپ گیرہارڈ مولر نے خواہش ظاہر کی کہ امریکی بشپ اس بات سے آگاہ ہوں کہ ڈریگیسیویک ملک بھر کے پیرش میں پریزنٹیشنز دینے والے تھے اور ان بات چیت کے دوران ان کے مزید ظہور کی توقع کی جارہی تھی۔ کیتھولک اسٹینڈ کے مطابق، ریاستہائے متحدہ میں رسولی نانسیچر نے بشپوں کو مشورہ دیا کہ 1991 کا زادر اعلامیہ کہ کیتھولک، چاہے پادری ہوں یا عام لوگ، کو "اجلاسوں، کانفرنسوں یا عوامی تقریبات میں شرکت کی اجازت نہیں ہے جس کے دوران اس طرح کے 'عفریتوں' کی ساکھ کو نظر انداز کیا جائے گا۔" یہ خط امریکہ کے ہر ڈائیوسس کو بھیجا گیا تھا کیونکہ سی ڈی ایف نے طے کیا تھا کہ یوگوسلاوین بشپوں کا فیصلہ جس میں اس طرح کے اجتماعات کو روک دیا گیا تھا وہ نافذ ہے۔ جیکوف سولو 6 مارچ 1971 کو بیجاکوویچی میں پیدا ہوئے۔ جب وہ آٹھ سال کے تھے تو ان کے والد نے خاندان کو چھوڑ دیا اور جب وہ بارہ سال کے تھے تو ان کی والدہ کا شراب نوشی سے انتقال ہو گیا۔ مبینہ ظاہری شکل کے وقت ان کی عمر 10 سال تھی۔ اس نے دعوی کیا کہ وہ 25 جون 1981 سے 12 ستمبر 1998 تک روزانہ نظر آتا تھا۔ اس وقت تک، اس نے کہا کہ اس کا کرسمس کے دن سال میں ایک ظہور ہوتا ہے اور یہ کہ گوسپا نے اسے دسواں راز بتایا۔ اس نے 1993 میں ایک اطالوی انالیسا باروزی سے شادی کی۔ ان کے تین بچے ہیں اور وہ میدوگورجے میں رہتے ہیں۔ دوسرے مبینہ سادھو جوزو زوکو جوزو زوکو، میڈجوگورجے کے سابق پیرش پادری، جو رویوں کے آغاز سے ہی وہاں موجود تھے، پہلے تو شکوک و شبہات کا شکار تھے لیکن وقت کے ساتھ وہ سادھوؤں کے ممتاز وکیل اور محافظ بن گئے۔ اس نے مبینہ طور پر 11 اپریل 1983 کو ایک چرچ میں ہماری لیڈی کا خواب دیکھا تھا۔ جیکوف چولو اور ویکا ایوانکوویچ نے دعوی کیا ہے کہ انہوں نے 19 اکتوبر 1981 کو زوکو کا ایک ظہور دیکھا تھا، جب وہ اس وقت مقدمے کی سماعت میں تھے۔ جب وہ دعا کر رہے تھے، انہوں نے زوکو کو دیکھا، جو میڈونا کے ساتھ مسکرا رہا تھا۔ رینے لارنٹن نے لکھا ہے کہ زوکو "ان سے کہتا ہے کہ وہ اس کے لیے خوفزدہ نہ ہوں، کہ سب کچھ ٹھیک تھا۔" کہا جاتا ہے کہ میڈونا 21 اکتوبر 1981 کو جیکوف اور ویکا کے سامنے نمودار ہوئی تھی۔ رینے لارنٹن نے لکھا کہ اس نے ان سے کہا کہ زوکو کے بارے میں فکر نہ کریں اور کہا کہ "جوزو اچھا لگ رہا ہے اور وہ آپ کا گرمجوشی سے استقبال کرتا ہے۔ جوزو سے مت ڈرو۔ وہ ایک سنت ہے۔ میں پہلے ہی بتا چکا ہوں۔ " رینے لارنٹن نے لکھا ہے کہ ظاہری شکل نے انہیں بتایا کہ "آج شام سزا کا اعلان نہیں کیا جائے گا۔ ڈرو مت، اسے سخت سزا نہیں دی جائے گی۔ "ولاشیک کے تواریخ میں، یہ لکھا گیا تھا کہ ظاہری شکل نے انہیں بتایا کہ مقدمہ جاری رہے گا، تاہم، مقدمہ اسی دن ختم ہو گیا تھا، اور سزا اگلے ہی دن شائع کر دی گئی تھی۔ زوکو کی سزا کو کم کر کے سال قید کر دیا گیا۔ فروری 1983 میں کمیونسٹوں نے زوکو کو 18 ماہ کی محنت کے بعد رہا کر دیا۔ میڈجوگورجے کی ایک نوجوان خاتون جیلینا واسیلج کے پاس بھی مبینہ طور پر 24 مئی 1983 کو آور لیڈی کے اندرونی مقامات تھے۔ معاشی اثرات آئرش ٹائمز کے ڈینیئل میک لولن کے مطابق، اگرچہ یوگوسلاو کے حکام نے ابتدائی طور پر ان نظاروں کو کروٹ انتہا پسندوں کی طرف سے سازش سے تھوڑا زیادہ سمجھا، لیکن آہستہ آہستہ "نقدی کی قلت والے یوگوسلاو کے حکام نے میڈجوگورجے کی تجارتی صلاحیت کو محسوس کیا"۔ پاؤلو اپولیٹو لکھتے ہیں کہ 1980 کی دہائی کے دوران، میڈجوگورجے میں اوسطا دس لاکھ زائرین آئے تھے۔ 1995 میں بوسنیائی جنگ کے خاتمے کے بعد دوروں کی تعداد جاری رہی۔ میڈجوگورجے کے نظاروں کی مقبولیت نے مقامی برادری کو دیہی سے علاقائی مرکز میں تبدیل کر دیا۔ صحافی انیس سان مارٹن نے میڈجوگورجے کو "1981 میں بمشکل ایک گاؤں سے زیادہ کے طور پر بیان کیا، اور اس کے بعد سے یہ ایک بڑا ہوٹل بن گیا ہے، جس میں ریستوراں اور مذہبی دکانیں واحد تجارتی سرگرمی ہیں"۔ سان مارٹن مزید کہتا ہے، "میڈجوگورجے کی مقدس صنعت کسی بھی طرح سے منفرد نہیں ہے۔ روم کے سینٹ پیٹرز اسکوائر سے لورڈس تک، لامتناہی مذہبی مضامین بیچنے والے، کنواری کی تصویر سے لے کر پوپ کے سروں کو اچھالنے تک ہمیشہ کسی بھی بڑے کیتھولک مقام پر مناظر کا حصہ ہوتے ہیں۔ " کچھ منافع غیر قانونی طور پر کروٹ کی فوج کو فنڈ دینے کے لیے استعمال کیا گیا۔ ایک مثال برطانیہ سے تعلق رکھنے والا ایک تاجر ہے جس نے بظاہر جمع کی گئی رقم کو جنگی یتیموں کے لیے استعمال کیا، لیکن یہ رقم کروٹ کی فوج کو منتقل کر دی گئی۔ گارڈین کے مطابق، 1997 میں، ہرسیگوواکا بنکا کی بنیاد "کئی نجی کمپنیوں اور فرانسسکن آرڈر نے رکھی تھی، جو میڈجوگورجے میں مذہبی مزار کو کنٹرول کرتا ہے، جو زائرین اور بیرون ملک مقیم کروٹوں کے عطیات دونوں سے آمدنی کا ایک بڑا ذریعہ ہے۔" موستر میں واقع اس بینک کی کئی قصبوں میں شاخیں ہیں۔ 2001 میں، بوسنیا کے کروٹ علاقوں میں ایک آزاد منی اسٹیٹ بنانے کی کوشش کرنے والے بوسنیا کے کروٹ علیحدگی پسندوں کے ساتھ ممکنہ تعلقات کے لیے بینک کی تحقیقات کی گئی۔ کروشین ڈیفنس کونسل کے تین سابق افسران کے ساتھ، فرا ٹامسلاو پروان اور فرا ایوان شیون بینک کے نگران بورڈ کے رکن تھے۔ گارڈین کے مطابق، 6 اپریل 2001 کو "نیٹو کی زیرقیادت اسٹیبلائزیشن فورس (ایس-فار) کے فوجیوں کی مدد سے نقاب پوش پولیس نے اس بینک پر قبضہ کر لیا" اور مقامی لوگوں نے ردعمل ظاہر کیا۔ گارڈین میں یہ لکھا گیا تھا کہ "موستر میں بینک کے ترجمان میلان سوٹالو نے اس کارروائی کو" بالکل غیر قانونی قرار دیا کیونکہ یہ ایک نجی بینک ہے نہ کہ سرکاری ادارہ۔ بینک میں مسلح لوگوں کے آنے کی کوئی وجہ نہیں تھی۔ " ویسرنجی لسٹ بی آئی ایچ کے مطابق، اگرچہ عملی طور پر کچھ بھی اہم نہیں ملا جسے میگا کرائم سمجھا جا سکے جس کے مطابق غیر ملکی ملکیت والے بینکوں نے کئی دہائیوں بعد فروغ دیا، بینک کو تباہ کر دیا گیا، ساتھ ہی اس کی متعدد کمپنیاں، اور سینکڑوں کمپنیوں اور بچت کرنے والوں کا پیسہ بلاک کر دیا گیا۔ 2016 میں ایک اطالوی کو ایک ایسے گروہ سے تعلق رکھنے کا مجرم قرار دیا گیا تھا جو غیر ملکیوں سے رقم وصول کر رہا تھا جو یاتریوں کو میڈجوگورجے مزار پر لے جا رہے تھے۔ میڈجوگورجے میں رسولی مہمان ہنریک ہوسیر نے جولائی 2018 میں کہا تھا کہ مافیا نے زیارت گاہ، خاص طور پر نیپولین مافیا-کیمورا میں گھس لیا تھا۔ نیپلز میں نیپولین اخبار ال میٹینو کے مطابق، مجسٹریٹ میڈجوگورجے میں زیارت کے کاروبار، تین ہوٹلوں، گائیڈ سروسز، اور تحائف فروشوں سے کیمورا کے تعلقات کی تحقیقات کر رہے ہیں۔ میڈجوگورجے قصبے پر کورونا وائرس کے اثرات 20 مارچ 2020 کو ایسوسی ایٹڈ پریس نے میڈجوگورجے کی خالی گلیوں کی ایک ویڈیو پیش کی، جس میں لکھا گیا کہ مقامی لوگوں کو اب "بین الاقوامی اور یورپ بھر میں سفری پابندیوں کا خدشہ ہے اور کورونا وائرس وبائی امراض کے بارے میں تشویش زائرین میں ڈرامائی کمی کا باعث بنے گی اور ان کی روزی روٹی کو نقصان پہنچے گا"۔ 25 جون 2020 کو، رائٹرز نے اطلاع دی کہ سفری پابندیوں کی وجہ سے زیارتوں میں نمایاں کمی واقع ہوئی ہے، جو کہ سالانہ 100,000 سے کم ہے، اس کے ساتھ ساتھ مقامی کاروباروں کی آمدنی میں بھی نقصان ہوا ہے۔ کروٹ قوم پرستی میڈجوگورجے بوسنیا اور ہرزیگوینا میں واقع ایک قصبہ ہے، جو کروشیا کی سرحد سے تقریبا 20 کلومیٹر (12 میل) مشرق میں نسلی طور پر کروشیا کے علاقے میں واقع ہے۔ ایک کروشیائی مصنف سلوینکا ڈراکولک نے لکھا ہے کہ "کروشیا میں مذہب کا مطلب قوم اور قوم کا مطلب مذہب ہے"۔ وہ مزید کہتی ہیں، "ہماری آخری مردم شماری میں، 90 فیصد سے زیادہ کروشیائی باشندوں نے کہا کہ وہ کیتھولک ہیں۔ ضروری نہیں کہ اس لیے کہ وہ وفادار ہیں بلکہ یہ کہنے کے ایک طریقے کے طور پر، 'ہم سرب نہیں ہیں۔' تو، میڈجوگورجے کا ایک علامتی معنی ہے۔ یہ ایک کیتھولک ملک کے طور پر کروشیا کی شناخت کا حصہ ہے۔ "پروفیسر کرس میرل نے نوٹ کیا،" چاہے وہ حقیقت میں ہوئے ہوں یا نہیں، وہ قومی شناخت کی تعمیر کا حصہ بن چکے ہیں۔ " ہرزیگوینا کے فرانسسکنوں نے ایک آزاد بوسنیا اور ہرزیگوینا پر ایک علیحدہ کروٹ ریاست کی حمایت کی اور بوزنیاک مسلمانوں سے لڑنے والے کروشین قوم پرستوں کی حمایت کی۔ بوسنیا کی جنگ کے خاتمے سے مغربی بوسنیا میں کروشیا کی خود مختاری کے مطالبات ختم نہیں ہوئے۔ یورپ میں سلامتی اور تعاون کی تنظیم (او ایس سی ای) کے ترجمان ہیننگ فلپ نے کہا کہ بوسنیا میں کروشین ادارے کی تشکیل ڈیٹن معاہدے کے مطابق نہیں تھی جس نے جنگ کو ختم کیا۔ اپریل 2001 میں، نیٹو کی زیرقیادت استحکام فورس نے ہرسیگوواکا بینک ("ہرزیگوینا بینک") کی مقامی شاخوں کو بند کر کے تلاشی لی جس میں فرانسسکن صوبہ بینک کا حصہ دار تھا۔ اس بینک نے ہرزیگوینا میں کرنسی کے لین دین کا ایک بڑا حصہ سنبھالا، جس میں بین الاقوامی عطیات بھی شامل تھے جن کا مقصد میدوگورجے کے لیے تھا۔ یہ کریک ڈاؤن وائٹ کالر جرائم اور کروٹ ڈیموکریٹک یونین (ایچ ڈی زیڈ) کو رقم منتقل کرنے کے مبینہ شکوک و شبہات پر مبنی تھا تاکہ ہرزیگوینا میں کروشین علیحدگی پسندوں کے لیے ہتھیاروں کی خریداری کی مالی اعانت کی جا سکے۔ 23 جنوری 2004 کو بوسنیائی-کروشیائی سیاست دان میروسلاو پرس اور اینٹے جیلاوک کے ساتھ ساتھ تاجر موروسلاو روپسیک کو بینک سے ذخائر کے غبن کے شبہ میں گرفتار کیا گیا۔ میڈجوگورجے پیرش کے پادری نے مزار اور ایچ ڈی زیڈ کے درمیان تعلق کے خیال کو مسترد کر دیا۔ ایک طرف گاؤں والوں نے بوسنیا کی بین الاقوامی انتظامیہ کے بارے میں شکایت کی۔ انہوں نے کہا کہ غیر ملکیوں نے ہم پر مسلمانوں اور ان کی طاقتور فوجوں کے ساتھ ایک وفاق مسلط کیا۔ صحافی ایری فرنم نے کہا کہ اس دیہاتی نے مزید کہا، "کسی نے ہم سے نہیں پوچھا کہ ہم کیا سوچتے ہیں۔ انہوں نے ہمارے منتخب نمائندوں پر پابندی لگا دی اور اپنی پسند کے لوگوں کو ہماری حکومت میں شامل کیا۔ " فرنم نے یہ بھی نوٹ کیا کہ ایک متبادل نظریہ یہ ہے کہ "ایچ ڈی زیڈ کے اقدامات منافع بخش میڈجوگورجے سائٹ کے ارد گرد اپنے سیاسی اور معاشی گڑھ کا دفاع کر رہے ہیں"۔ رد عمل شکوک و شبہات ڈائیوسس آف موستر-ڈیونو کے دو سابق بشپ، پاواؤ زانیک اور رتکو پیریک نے کہا ہے کہ ان کا خیال ہے کہ یہ نظارہ ایک دھوکہ ہے۔ انتونیو گیسپاری نے لکھا ہے کہ ابتدا میں، زینک نوجوان چشموں کا حامی تھا، لیکن بعد میں اس نے اپنا ذہن بدل لیا اور "میڈجوگورجے کے عکاسوں کا مرکزی نقاد اور مخالف" بن گیا۔ ماریان کے ماہر ڈونال فولی کا کہنا ہے کہ "افسوس کی بات ہے کہ میڈجوگورجے کے بارے میں واحد عقلی نتیجہ یہ ہے کہ یہ ایک وسیع، اگر دلکش، مذہبی وہم ثابت ہوا ہے۔" فولی نے میڈجوگورجے فرقے کی مقبولیت کو اس حقیقت سے منسوب کیا کہ میڈجوگورجے دوسری ویٹیکن کونسل کے بعد ہونے والی تبدیلیوں سے الجھن میں مبتلا کیتھولک کو اپیل کر سکتا ہے۔ کیتھولک مصنف ای مائیکل جونز جیسے ناقدین ان نظاروں کو ایک دھوکہ سمجھتے ہیں، اور کہا ہے کہ پہاڑی پر پراسرار روشنیوں کی اطلاعات کو ماحولیاتی حالات سے پیدا ہونے والے وہم، یا مقامی نوجوانوں کی طرف سے جلائی جانے والی آگ سے آسانی سے سمجھایا جا سکتا ہے۔ کرس مونڈر کی اپنی کتاب آور لیڈی آف دی نیشنز کے مطابق، مصنف ای مائیکل جونز میڈجوگورجے کے مخالف ہیں، معروضی نہیں ہیں، اور "مکمل تجزیہ کے بجائے ایک سازشی نظریہ پیش کرتے ہیں"۔ سکیپٹیکل انکوائرر میں سوشیالوجی کے پروفیسر ریمنڈ ایو نے لکھا ہے: میں تسلیم کرتا ہوں کہ نوعمروں کا ورجن کے ساتھ ابتدائی تصادم ذاتی عوامل کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایوانکا، جس نے سب سے پہلے ملاقات کا احساس کیا تھا، نے ابھی ابھی اپنی فطری ماں کو کھو دیا تھا۔ ظاہری تجربات کا ادراک اس کے قریبی ہم مرتبہ گروپ میں تیزی سے پھیل گیا۔ خطے کے تناؤ اور اضطراب نے ممکنہ طور پر اس متعدی عمل اور نوجوان مرکزی کرداروں میں یقین کرنے کی ضرورت کو بڑھا دیا۔ شکوک و شبہات کے تفتیش کار جو نکیل نے نوٹ کیا ہے کہ نظاروں کی صداقت پر شک کرنے کی کئی وجوہات ہیں جیسے کہ کہانیوں میں تضادات۔ مثال کے طور پر، پہلی بار دیکھنے پر، نوعمروں نے دعوی کیا کہ وہ سگریٹ نوشی کرنے کے لیے پوڈبرڈو ہل گئے تھے۔ بعد میں انہوں نے یہ دعوی کرتے ہوئے اسے واپس لے لیا کہ وہ پھول لینے کے لیے پہاڑی پر گئے تھے۔ نکیل کے مطابق پیغامات کی "شرمناک ناخواندہ" نوعیت کا بھی مسئلہ ہے۔ سپورٹرز آرچ بشپ فرانک آف اسپلٹ، ایک سینئر کروشین عالم، نے 1985 میں، یوگوسلاو ایپسکوپل کانفرنس کے دوران، میڈجوگورجے کے ظہور کی حمایت کی اور زینک کی مخالفت کی۔ انیس سان مارٹن کے مطابق، ہنس ارس وان بالتھاسر نے کہا: "میڈجوگورجے کا الہیات درست ہے۔ مجھے اس کی سچائی پر یقین ہے۔ میڈجوگورجے سے متعلق ہر چیز کیتھولک نقطہ نظر سے مستند ہے۔ "کرس مونڈر نے لکھا ہے کہ عالم دین، ہنس ارس وان بالتھاسر نے بشپ زینک کی" میڈجوگورجے کے حامیوں کے خلاف الزامات لگاتے وقت ان کے غیر سمجھوتہ کرنے والے انداز "کی مذمت کی۔ کرس مونڈر نے نوٹ کیا کہ ماہر حیاتیات رینے لارنٹن، جو ایک پادری اور عالم دین تھے، نے ایسی کتابیں تصنیف کیں جو ہماری لیڈی آف میڈجوگورجے کے بارے میں مثبت تھیں، جیسے: کیا ورجن میری میڈجوگور میں نمودار ہو رہی ہے؟، این ارجینٹ میسج فار دی ورلڈ دیڈ ان اے مارکسی کنٹری (1984)، سائنٹفک اینڈ میڈیکل اسٹڈیز آن دی اپارشنز ایٹ میڈجوگورجے (1987) اور حامیوں کو اپ ڈیٹ کرنے کے لیے کتابوں کا ایک سلسلہ جسے ڈرنیر نوویلز (تازہ ترین خبریں) کہا جاتا ہے۔ جوانے میری گریر اور ڈیوڈ O.Moberg نے وضاحت کی ہے کہ لارنٹن اور شریک مصنف ہنری جویکس، جو ایک میڈیکل ڈاکٹر اور مونٹپیلیئر یونیورسٹی کے پروفیسر ہیں، نے "بصیرت رکھنے والوں پر ان کی معمول کی زندگی کے دوران اور جوش و خروش کے دوران کیے گئے" سائنسی ٹیسٹوں کے نتائج کا استعمال کیا اور ان ٹیسٹوں کو "عفریت کے دفاع میں سب سے طاقتور دلیل" پایا۔ سسٹر ایمانوئل میلارڈ میڈجوگورجے کے مبینہ عفریت کا بھی ایک بڑا حامی ہے، جس نے کچھ سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتابیں-میڈجوگورجے، ٹرائمف آف دی ہارٹ، دی ہڈن چائلڈ آف میڈجوگورجے، دی بیوٹیفل اسٹوری آف میڈجوگورجے-اس رجحان پر اور اس کی تشہیر کی۔ آسٹریا کے کارڈینل کرسٹوف شونبورن، جو پوپ فرانسس کے قریبی ساتھی تھے، نے 2009 میں میڈجوگورجے کی ذاتی زیارت کی۔ جان تھویس کے مطابق، شونبورن کی زیارت کی "بہت زیادہ تشہیر کی گئی تھی جہاں انہوں نے نظاروں کے بارے میں سازگار بات کی اور کم از کم ایک بصیرت سے ملاقات کی۔" میڈجوگورجے میڈجوگورجے کے باہر مبینہ رویوں کے مقامات ہیں جہاں 1981 میں مبینہ رویوں کا آغاز ہوا تھا، اور دعوی کیا جاتا ہے کہ اب بھی ہو رہے ہیں۔ کچھ دور اندیشوں نے، سفر کرتے وقت یا منتقل ہوتے وقت، دوسرے مقامات پر خواب دیکھنے کی اطلاع دی۔ ان میں سے کچھ کی فہرست یہ ہے: بوسنیا اور ہرزیگووینا: موستر، سرائیوو، ویسوکو (ہائی اسکول میں ایوان ڈریگیویچ)، کروشیا: زگریب، وارازدین، ڈوبروونک سیمینری (ایوان ڈریگیویچ)، ریاستہائے متحدہ: بوسٹن، میساچوسٹس، برمنگھم، الاباما، اٹلی: میلان، مونزا سوئٹزرلینڈ میڈیا ریڈیو اسٹیشن "میر" میدوگورجے نے 25 نومبر 1997 کو نشریات کا آغاز کیا۔ جنوری 2006 سے، معلوماتی مرکز ایم آئی آر میدوگورجے کروشیائی زبان کا ماہانہ جریدہ گلاسنک میرا ("پیس میسنجر") شائع کرتا ہے، جو میدوگورجے مزار سے خبریں، کہانیاں اور شہادت لاتا ہے۔ آرٹ کامک کتابوں میں میدوگورجے ملیسیویچ، ایوو ؛ ریڈیلوویچ، جولیجو ؛ زیلینکا، گورانکا۔ میڈوگورجے: میڈوگورجے، 1989۔ مولیگن، جیمز۔ میڈجوگورجے: پہلے دن، 2013۔ انگریزی میں دستاویزی فلمیں میڈجوگورجے: دی لاسٹنگ سائن، مارٹن شین کے ذریعے بیان کردہ، مصنف: روب والیس، 1989۔ میدوگورجے: امن کی ملکہ-امن کا پیغام بذریعہ کارمنسکی فیملی میدوگورجے (میدجوگورجے): وسط میں پکڑا گیا، 1993۔ جیکوف سیڈلر کی فلمیں گوسپا، 1995۔ موسیقی ٹامسلاو ایوچیک، میڈوگورجے گانے، جوگٹن، 1988، اسٹیرو LSY-10032 یہ بھی دیکھیں ماریان اپارشن کی فہرست ماریان اپارشن ہماری لیڈی آف فیٹیما ہماری لیڈی آف لورڈس ریڈیو ماریا ویژن آف جیسس اینڈ میری فوٹنوٹس حوالہ جات کتابیں جریدے اور رسالے نیوز آرٹیکلز ویب سائٹس بیرونی لنکس شریائن آف آور لیڈی آف میڈجوگورجے-آفیشل ویب سائٹ میری ٹی وی-میڈجوگورجے کیتھولک زیارت گاہوں سے براہ راست سلسلہ بوسنیا اور ہرزیگووینا میں کیتھولک چرچ سیٹلوک، بوسنیا اور ہرزیگووینا ماریان اپارشن مریم کے عنوانات