Christian Zionism in the United Kingdom
برطانیہ میں عیسائی صیہونیت ایک عیسائی نظریہ ہے جو یہودیوں کی اسرائیل واپسی کو صحیفوں کی پیشن گوئی کی تکمیل کے طور پر دیکھتا ہے۔ عیسائی صیہونیت کے حامیوں کا خیال ہے کہ یہودی ریاست کے وجود کی مذہبی بنیادوں پر حمایت کی جا سکتی ہے اور ہونی چاہیے۔ تاریخ عیسائی صیہونیت سیکولر اور ربیائی دونوں یہودیوں میں صیہونیت سے پہلے تھی، اور اس کے لیے زیادہ تر پہل برطانیہ کے اندر سے ہوئی۔ یہودیوں کی اپنے وطن میں قومی واپسی کی توقعات، جسے اکثر بحالی پسندی کہا جاتا ہے، پیوریٹنوں کے درمیان وسیع پیمانے پر منعقد کی گئیں، جس سے زیادہ رواداری اور یہودیوں کے انگلینڈ میں بتدریج دوبارہ داخلے کا بھی آغاز ہوا۔ 17 ویں صدی کے کانگریگیشنلسٹ جیسے جان اوون، اور جان گل، اور جان رپن جیسے بیپٹسٹ، 18 ویں صدی کے کچھ میتھوڈسٹ اور 19 ویں صدی کے مبلغین جیسے سی ایچ سپرجن، پریسبیٹیرین جیسے سیموئل ردرفورڈ، ہورٹیئس اور اینڈریو بونار، اور رابرٹ مرے ایم چین، اور بشپ جے سی رائل اور چارلس سائمن سمیت بہت سے اینگلیکن اسی طرح کے خیالات رکھتے تھے۔ سائمن نے 1820 میں لکھا، 'بڑے پیمانے پر یہودی، اور عیسائیوں کی عام حیثیت بھی، یہ مانتی ہے کہ اسرائیل کے منتشر ہونے والے ایک دن اپنی سرزمین پر بحال ہو جائیں گے' جوزف فرے جیسے یہودی عیسائی، جنہوں نے لندن سوسائٹی فار دی جیوز کی بنیاد رکھی، جوزف وولف، اور دو عالم دین رڈلی ہرشل اور فلپ ہرش فیلڈ نے جرمن لوتھرن پیٹسٹس اور برطانوی انجیلی بشارت والوں کی سابقہ بحالی کے درمیان ایک اہم تعلق قائم کیا، اور برطانیہ میں وسیع پیمانے پر انجیلی بشارت کی حمایت کو متحرک کرنے میں بڑا کردار ادا کیا۔ ہرشل نے 1845 میں برٹش سوسائٹی فار دی پروپیگنٹیشن آف دی گوسپیل امونگ دی جیوز (جسے اب اسرائیل کے عیسائی گواہ کے نام سے جانا جاتا ہے) اور ایوینجلیکل الائنس کی بنیاد رکھی۔ 1840 میں لندن سوسائٹی کے ایک اور یہودی مشنری جی ڈبلیو پیئرٹز نے دی ٹائمز میں دمشق کے خون کی توہین کو برطانوی عوام کے سامنے بے نقاب کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ ایراسمس کالمین ایک لیٹوین یہودی عیسائی تھا، جو 1833 سے یروشلم میں مقیم تھا، جس نے 1840 میں فلسطین میں یہودی آباد کاری کے لیے بھی بھرپور لابنگ کی۔ اسرائیل میں یہودی واپسی کی حوصلہ افزائی اور سہولت کے لیے 1790 کی دہائی سے ابتدائی سیاسی رفتار نظریاتی طور پر ہزار سالہ بعد کی نوعیت کی تھی، جو پیوریٹن تعلیم پر مبنی تھی۔ 1820 اور 30 کی دہائی میں جیمز فریر، جیمز ہالڈین اسٹیورٹ اور ایڈورڈ ارونگ جیسے بااثر قبل از ہزار اساتذہ نے بحالی کی مساوی وکالت کے ساتھ وسیع پیمانے پر منقسم رائے میں تبدیلی کو فروغ دیا۔ قریبی ساتھی ایڈورڈ بکرسٹیتھ اور لارڈ شافٹزبری بحالی کے ممتاز قبل از ہزار سالہ حامی تھے، حالانکہ بکرسٹیتھ 1835 تک عوامی طور پر ہزار سالہ کے اس نظریے پر نہیں آئے تھے، اور دونوں مختلف باریک خیالات رکھتے تھے لیکن مشترکہ طور پر یہ سمجھتے تھے کہ روحانی زندگی کی وصولی سے پہلے زمین پر واپسی ہوگی۔ شافٹزبری نے بار بار لارڈ پالمرسٹن کی مشرق وسطی میں یہودیوں کی واپسی کی حوصلہ افزائی کے اقدامات کے لیے لابنگ کی، بنیادی طور پر 1838 میں یروشلم میں برطانوی قونصل کی تقرری کے ذریعے۔ انہوں نے کرائسٹ چرچ کی تعمیر پر بھی زور دیا، جو عثمانی اور مقامی مخالفت کے باوجود یروشلم میں اصلاح شدہ عبادت کی پہلی جگہ ہے اور 1841 میں یروشلم میں ایک یہودی مشترکہ انگلیکن اور پروشیائی بشپ کی تقدیس۔ شافٹزبری کی محنتوں نے بیلفور اعلامیے کی راہ ہموار کی۔ ولیم ہیکلر، ایک انگلیکن وزیر، کو 'نہ صرف پہلا، بلکہ ہرزل کے پیروکاروں میں سب سے مستقل اور سب سے زیادہ ناقابل تسخیر' کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اپنے جرمن درباری رابطوں کی وجہ سے، ہیکلر نے ابتدائی طور پر ہرزل کو بیڈن کے گرینڈ ڈیوک سے متعارف کرایا، اور اس کے ذریعے قیصر ولہیم دوم کے سامنے ابتدائی صیہونی تجاویز پیش کرنے کی امید کی، جس سے ایک مورخ کو یہ تجویز کرنے پر مجبور کیا گیا کہ کم جرمن شکوک و شبہات کے ساتھ، اس کے بجائے صیہونی مقصد کو اس کے اپنے اقدام کے ذریعے جنم دیا گیا ہوگا۔ جان ہنری پیٹرسن اور اورڈے ونگٹ جیسے عیسائی صیہونیوں نے بعض اوقات برطانوی حکومت کی مخالفت کے باوجود ہگانہ کے آغاز اور ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ عیسائی صیہونیت کے کچھ حامیوں کا خیال ہے کہ یسوع کی زمین پر واپسی کے لیے ایک شرط کے طور پر اسرائیل کا تعلق یہودی لوگوں سے ہونا چاہیے۔ اس اسکیٹولوجی کو اسٹیفن سیزر نے تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ انہوں نے اور عیسائی صیہونی ڈیوڈ پاؤسن نے اس مسئلے پر عوامی سطح پر بحث کی ہے۔ 2007 میں، اسرائیلی انگریزی زبان کے اخبار دی یروشلم پوسٹ نے لندن میں منعقدہ یروشلم سمٹ یورپ کانفرنس پر رپورٹ کیا، جس میں اسے "بڑھتی ہوئی اسلامی بنیاد پرستی کی لہر کو روکنے کی کوشش" اور اخلاقی رشتہ داری کے طور پر بیان کیا گیا۔ اخبار کے مطابق، اس کا مقصد "برطانیہ میں عیسائی صیہونیت کی دھندلی ہوئی قوت کو دوبارہ زندہ کرنا" تھا۔ آرگنائزیشنز ایکسپلوئٹس منسٹری لندن کی تنظیموں میں سے ایک ہے جو عیسائی صیہونیت کو فروغ دیتی ہے۔ دیگر تنظیموں میں کرسچن فرینڈز آف اسرائیل، یوکے، چرچ کی وزارت یہودی لوگوں کے درمیان (دی اسرائیل ٹرسٹ آف دی اینگلیکن چرچ)، انٹرسیسرز فار برطانیہ (آئی ایف بی)، پریئر فار اسرائیل (پی ایف آئی)، ڈیریک پرنس منسٹریز، کرسچن یونائیٹڈ فار اسرائیل یوکے، بیت یسوع، نارتھ ایسٹ میسیانیک فیلوشپ، برج آف پیس، سی ایل منسٹریز، ایوینجلیکل سسٹر ہڈ آف میری، ہٹکوا فلم ٹرسٹ، انٹرنیشنل کرسچن ایمبیسی یروشلم، یوکے، میسیانیک (کرسچن) ایجوکیشن ٹرسٹ، پال ہیمن انٹرنیشنل منسٹریز، ریولیشن ٹی وی، اسرائیل برطانیہ ایوینجلیسٹک ایسوسی ایشن اور کرسچن صیہونیسٹ فار اسرائیل یوکے شامل ہیں۔ مزید پڑھیں پاسن، ڈیوڈ ڈیفینڈنگ کرسچن صیہونزم ٹیرا نووا پبلکیشنز انٹرنیشنل لمیٹڈ اپریل 2008 دی ہسٹوریکل روٹس آف کرسچن صیہونزم فرام ارونگ ٹو بیلفور: کرسچن صیہونزم ان دی یونائیٹڈ کنگڈم (1820-1918) اسٹیفن سیزر کی کتاب 'چیلنجنگ کرسچن صیہونزم: تھیولوجی، پولیٹکس اینڈ دی اسرائیل-فلسطینی تنازعہ' ڈونلڈ ایم لیوس، "دی اوریجنز آف کرسچن صیہونزم: لارڈ شافٹبری اینڈ ایوینجلیکل سپورٹ فار اے جیوش ہوم لینڈ، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2009۔ بیرونی روابط صیہونیت کی تاریخ 1600-1918، جلد 1، نہوم سوکولو، لانگمینز، گرین اینڈ کمپنی، 1919 صیہونیت کی تاریخ 1600-1918، جلد 2، نہوم سوکولو، لانگمینز، گرین اینڈ کمپنی، 1919 ایلن ہارٹ کا ریورنڈ اسٹیفن سیزر کے ساتھ انٹرویو برطانیہ میں عیسائیوں اور یہودیت میں عیسائی صیہونیت کے صیہونیت کے مضمرات پر