Ding Fang
ڈنگ فینگ () ؛ 1956 میں ووگونگ کاؤنٹی، شانسی میں پیدا ہوئے) ایک چینی مصور اور کیوریٹر ہیں۔ انہوں نے 1986 میں نانجنگ فائن آرٹس اکیڈمی سے آئل پینٹنگ میں ماسٹرز کے ساتھ گریجویشن کیا، جہاں بعد میں انہوں نے کئی سال پڑھایا۔ ایک پیشہ ور فنکار اور چائنا میگزین میں فائن آرٹس کے ادارتی عملے دونوں پر کام کرنے کے بعد، وہ 2000 میں نانجنگ یونیورسٹی کے انسٹی ٹیوٹ آف فائن آرٹس چلے گئے، جہاں وہ فی الحال پڑھاتے ہیں۔ ان کا کام 1980 کی دہائی کے اوائل میں چین میں کئی نمایاں شوز میں نظر آیا۔ جب سیاسی حالات نے ان کے لیے ایک آزاد فنکار کے طور پر کام جاری رکھنا مشکل بنا دیا تو انہوں نے سویڈن، ویانا، لاس اینجلس، لندن، آکسفورڈ، سڈنی اور روٹرڈیم کی گیلریوں میں نمائش کرنا شروع کر دی۔ حالیہ برسوں میں ان کا کام بہت سی بڑی چینی نمائشوں میں نمایاں ہوا ہے، جن میں 2003 میں بیجنگ بینالے اور دی وال: عصری چینی آرٹ کی تشکیل نو شامل ہیں۔ وہ 2002 میں چین کے نیشنل آرٹ میوزیم میں ایک پس منظر کا موضوع تھے۔ بیجنگ میں یوآن سینٹر گیلری نے ان کی کئی پینٹنگز کو ان کی حالیہ نمائش، آفٹر کلچر میں شامل کیا۔ فینگ کو اونٹ گارڈ تحریک کا رکن جانا جاتا ہے۔ نصاب زندگی میں قابلیت اور آرٹ میں تجربات 1978-1982 نانجنگ آرٹ انسٹی ٹیوٹ، محکمہ آرٹس اینڈ کرافٹس سے بیچلر آف آرٹس کی ڈگری کے ساتھ فارغ التحصیل 1983 نانجنگ آرٹ انسٹی ٹیوٹ آف فائن آرٹس سے فارغ التحصیل 1986-1988 فائن آرٹس میں نانجنگ آرٹس انسٹی ٹیوٹ کے لیے کام کیا 1999 نانجنگ آرٹ انسٹی ٹیوٹ میں مجسمہ سازی میں پروفیسر مقرر کیا گیا 2000 نانجنگ یونیورسٹی کے آرٹ انسٹی ٹیوٹ میں پروفیسر، آئل ٹیچنگ اینڈ ریسرچ آفس، نانجنگ آرٹ انسٹی ٹیوٹ میں وزٹنگ پروفیسر، چائنا آئل پینٹنگ سوسائٹی کے ڈائریکٹر۔ کمیونٹی کی شمولیت ژونگگو میشوباؤ ایک ہفتہ وار چینی آرٹ اخبار ہے جو 1985 سے 1989 تک بیجنگ میں شائع ہوتا ہے، جس میں ایسے وقت میں جب نیو ویو آرٹ موومنٹ بے پناہ توجہ حاصل کر رہی تھی، ملک بھر میں فن پر نمائشیں، تقریبات اور مباحثے پیش کیے جاتے ہیں۔ 2004 میں ڈنگ فینگ نے فراخدلی سے ژونگگو میشوباؤ (9 باؤنڈ جلدوں میں 229 شمارے) کا ایک سیٹ ایشیا آرٹ آرکائیو کلیکشن کو عطیہ کیا۔ اکتوبر 1985 میں، ڈنگ فینگ نے نانجنگ کے جیانگسو آرٹ میوزیم میں جیانگسو یوتھ آرٹ ویک کی ماڈرن آرٹ نمائش میں حصہ لیا اور اس کے انعقاد میں مدد کی۔ اس تقریب نے ملک بھر میں توجہ مبذول کروائی۔ اس نمائش کے دوران انہوں نے 'ریڈ بریگیڈ' کے نام سے ایک آرٹ گروپ بنایا، جس نے 1987 میں 'وینگارڈ' نمائش کا انعقاد کیا۔ ریڈ بریگیڈ مینی فیسٹو، جو ان کی طرف سے 1987 میں لکھا گیا تھا، انسانی تاریخ کے بارے میں ان کے المناک وژن کے تناظر میں ان کے انتخاب کی وضاحت کرتا ہے، جو کسی بڑے مقصد کی طرف اتنی چھلانگ نہیں ہے بلکہ عظیم خوابوں کے کھنڈرات کا جمع ہے۔ ریڈ بریگیڈ مینی فیسٹو کے اہم موضوعات یہ ہیں: خود قربانی کی سنجیدگی میں، ہمیں حمایت کے مشترکہ نکات ملتے ہیں، ہم اپنے دلوں کی گہرائیوں میں زندگی کو دوبارہ تخلیق کرنے کے پیاسے ہوتے ہیں اور دوسرے ساحل تک اپنے سفر کے دوران، ہم شاندار مقام پر پہنچ جاتے ہیں اور جب ہم ابدی طور پر ٹکراتے ہیں، تو ہمیں اسرار کی کال کا احساس ہوتا ہے۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں بہت سے فری لانس فنکار بیجنگ میں یوآنمنگیوان محل کے قریب فویوانمین گاؤں کے آس پاس جمع ہوئے۔ 2 سالوں کے اندر درجنوں فنکار وہاں منتقل ہو گئے جیسے ڈنگ فینگ، فینگ لیجن، وانگ یینا، یی لنگ، اور تیان بن۔ یہ فنکار مل کر گاؤں میں اجتماعی نمائشوں کا اہتمام کرتے ہیں۔ آسان زندگی، غیر یقینی مستقبل، اور آزادی نے فنکاروں کو اس جگہ کی طرف راغب کیا، جہاں ایسا لگتا تھا کہ وہ ایک رومانوی خوابوں کی سرزمین اور ایک شاعرانہ آئیڈیل کو محسوس کر سکتے ہیں۔ ان کے نظریات میں، فنکارانہ روح مالی یا مادی تحفظات کے ساتھ براہ راست متصادم دکھائی دیتی تھی۔ تاہم، بازار کی معیشت کے ظہور نے پہلے ہی چین کے سیاسی اور سماجی علاقے کو تبدیل کر دیا تھا، جس کی مثال "سلکان ویلی"، ژونگ گوانکون، یوآنمنگیوان کے بالکل جنوب میں عروج پر ہے۔ یہ جگہ ایسی دولت جمع کر رہی تھی جو چین میں انفارمیشن انڈسٹری کے مرکز اور کامیاب معاشی ترقی کی کیس بک کے طور پر علامتی تھی۔ یوآنمنگیوان میں رہنے والے فنکاروں کو روزانہ کی بنیاد پر بازار کی معیشت کے اس گڑھ کا سامنا کرنا پڑا، اور زیادہ تر اس ماحول سے ناگوار تھے۔ دی کلر ریڈ: ٹریول "جون 1986 میں، جیانگسو نمائش کے ایک سال بعد، ڈنگ فینگ، یانگ زیلن، شین کن، کاؤ ژیاؤڈونگ، چائی ژیاؤگانگ، شو لی، شو ییہوئی، گوان سی، اور یانگ ینگشین"، ان کے مشترکہ انداز کی وجہ سے، دی کلر ریڈ: ٹریول کے نام سے ایک حقیقت پسندانہ گروپ کے طور پر ایک ساتھ بینڈ کیا گیا، اور ڈنگ فینگ نے گروپ "سیئنگز آف دی کلر ریڈ: ٹریول" کے لیے لکھا۔ اس دستاویز میں ڈنگ فینگ نے کہا کہ اس دنیا میں لوگ بات چیت کرنے کی صلاحیت کھو چکے ہیں کیونکہ وہ تنہائی میں ڈوبے ہوئے ہیں۔ تاریخ آغاز اور اختتام کے بغیر تھی اور محض لامتناہی تکرار اور نقل کا عمل تھا، جو کہ بنی نوع انسان کے لیے تخلیقی راہ کو ظاہر کرنے والا اعلامیہ تھا۔ ڈنگ فینگ نے سیسیفس کے مغربی قربانی کے جذبے پر زور دیا۔ انہوں نے فنکاروں سے کہا، "ہمارا اندرونی ضمیر چٹان کو اوپر کی طرف دھکیلنے کے عمل میں مشغول ہونے کا انتخاب کرتا رہتا ہے۔ یہ عمل اس امید میں پیدا ہوتا ہے کہ ہم مایوسی کی گہرائیوں سے حاصل کر سکتے ہیں۔" تھیمز اور انداز ڈنگ فینگ بنیادی طور پر اپنی جرات مندانہ، بھرپور رنگین زمین کی تزئین کی پینٹنگز کے لیے جانا جاتا ہے، جس میں وہ تاریخی اور ثقافتی معانی کے ساتھ چین کے پہاڑوں اور میدانی علاقوں کی نمائندگی کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس کے برعکس، شہری زندگی کی ان کی عکاسی تاریک اور ڈسٹوپین ہے۔ ان کے بعد کے کام اظہار خیال کرنے والے عناصر کو ظاہر کرتے ہیں لیکن ان کے عیسائی مذہبی عقائد کی طرف جھکاؤ بھی ظاہر کرتے ہیں۔ وہ موجودہ مادیت پسندی اور شہری کاری پر اپنی تفسیر کرنے کے لیے تجریدی اظہار پسندی اور حقیقت پسندی کے امتزاج کا استعمال کرتا ہے۔ انہوں نے اپنی تعلیم کے دوران بہت سے دور دراز علاقوں جیسے زرد زمین کی سطح مرتفع، دتونگ اور تائی ہینگ پہاڑوں کا دورہ کرتے ہوئے بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ 1984 میں، "سٹی" نامی پینٹنگز کا سلسلہ شمالی چین کے ناہموار مناظر اور ثقافتی کھنڈرات کے ساتھ ان کے مقابلوں سے متاثر ہوا۔ ان کے یادگار ترک شدہ زمینی رنگ کے شہر تلوار کی شکل والی قوت ارادی کے سلسلے میں ماضی کی ثقافتوں کی علامتی دھڑکتی ہوئی توانائی پیدا کرتے ہیں۔ یہ راستہ قدیم ثقافت میں اور ان کی ابتدائی تصاویر جیسے ہارویسٹ میں دکھائی گئی بھرپور زندگی میں مزید ابدی اقدار کو تلاش کرنے کے لیے حال سے فرار کا اشارہ کرتا ہے۔ اس لیے پینٹنگ انسانی کوشش کے اس سیسفین چکر میں ایک مذہبی پہلو اختیار کرتی ہے۔ جب وہ یوآنمنگیوان کے ساتھ والے فنکاروں کے گاؤں میں رہتے تھے تو مکمل ہونے والی پینٹنگز میں المیہ اور مذہبی فاٹیلزم کا یہ احساس زیادہ واضح اور بے تکلف ہو جاتا ہے۔ 1982 اور 1985 کے درمیان شروع ہونے والی ڈنگ فینگ کی پہلی فنکارانہ کوششوں نے دیہاتی حقیقت پسندانہ مصوری کے ساتھ کام کیا۔ ان کی دیہاتی پینٹنگز عام لوگوں کی حقیقی زندگیوں کو ظاہر کرتی ہیں۔ انہوں نے زمین کی مستقل خاموشی کی تصاویر اور انسانی زندگی کے چکر کی عکاسی کے ذریعے فطرت کے عقلی ڈھانچے کو تلاش کرنے کی کوشش کی۔ ان پینٹنگز میں زمین ٹھوس دھات سے ڈھکی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ 1985 میں انہوں نے دیہاتی موضوعات کو ترک کر دیا۔ وہ اپنے آبائی صوبے میں پیلے رنگ کے سطح مرتفع پر واپس آیا، اور وہاں رہتے ہوئے اس نے اپنی توجہ زمین کے جوہر اور اس پر رہنے والے لوگوں کی زندگیوں پر قبضہ کرنے سے ہٹائی۔ اس کے بجائے، ڈنگ نے اظہار کا ایک علامتی طریقہ تلاش کیا جو قومی ثقافت کو مضبوط کرے۔ اس مرحلے کے ان کے کام کے نمائندے "کیسل سیریز" (1985) کے عنوان سے پینٹنگز ہیں۔ ان میں زرد سطح مرتفع کی سرزمین کو دکھایا گیا ہے جو تباہ شدہ قلعوں میں تبدیل ہو گئی ہے اور عظیم دیوار کے کچھ حصوں اور دیہاتوں کے ساتھ مل گئی ہے۔ ڈنگ فینگ اس دور کے اپنے تعاقب کو بیان کرتے ہوئے کہتے ہیں، "میں شمالی دنیا میں چھپی ہوئی روح کی تلاش میں رہا ہوں۔" وہ ایک قسم کے مذہبی اظہار کی طرف اشارہ کرنے کے لیے حقیقت پسندی اور علامت کے انداز کا استعمال کرتا ہے۔ یادگار کام (جیسا کہ لو پینگ نے بیان کیا ہے) ابتدائی کام "ڈنگ فینگ کے ابتدائی یادگار کام" خشک سالی سے لڑنا "اور" ہارویسٹ "کے عنوان سے سیریز تھے۔ ڈنگ فینگ کی بھاری رنگ اور برش اسٹروک کے بارے میں سمجھ ان کی زندگی کے اپنے تجربے اور جارجز روولٹ کے اثر و رسوخ سے حاصل ہوئی۔ اگر "فائٹنگ ڈراک" سیریز میں تیل کی پینٹنگز اس بات کی عکاسی کرتی ہیں کہ کس طرح فنکار کا مکالمہ خالص پہلی محبت کے مرحلے پر رہا، تو 1984 کے آخر میں اس نے جو "والز" سیریز شروع کی تھی وہ ثقافت پر زیادہ مابعد الطبیعاتی داخلی جائزہ کا واضح اظہار تھا۔ چونکہ فنکار کی روحانی تفہیم ایک ماورائے الہی نوعیت کی طرف مائل تھی، اس لیے اس کے کاموں میں فطرت کی تفصیلات بتدریج کم ہوتی گئیں اور اس نے اپنی ساخت اور رنگ کے ذریعے جو ماحول پیدا کیا وہ بھی حقیقت پسندی کی طرف بڑھ گیا۔ اپنی "والز" سیریز میں، ڈنگ فینگ نے تاریخ اور حقیقت کے بارے میں اپنے متبادل شعور کا اظہار کیا۔ فنکار تاریخ کی شان و شوکت کو محسوس کر سکتا تھا جبکہ ایک ہی وقت میں قومی جذبے کے اندر لگائی گئی بارش کی قدیم ثقافت کے لیے ادراکی طور پر زندہ تھا۔ اس کے برعکس، حقیقت ایک بنجر زمین تھی۔ جب اس کے کرداروں کا سامنا بنجر زمین میں ماضی کی کسی عظیم الشان تاریخی یادگار سے ہوتا ہے اور وہ سرد حقیقت کی ہواؤں سے متاثر ہوتے ہیں، تو وہ فطری طور پر آنسوؤں کی طرف مائل ہو جاتے ہیں۔ اس سلسلے کی بعد کی ایک پینٹنگ میں گرجا گھر سے مشابہت رکھنے والی عمارت کے کھنڈرات اب لوئس سطح مرتفع پر کسی قلعے کی طرح نظر نہیں آئے۔ اس کے بجائے اسے فنکار کے کھائی کی لکیر کے زاویوں کے ہندسی طور پر درست علاج اور جنگلوں کی باقاعدگی کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جو پینٹنگ میں تلوار کے ماڈلنگ کے لیے ابتدائی اشارہ فراہم کرتا ہے۔ قلعہ چھوڑ کر "قلعے کو چھوڑنا" مکمل کرنے کے بعد، یہ وہم کہ فنکار کی روح میں تاریخ اور فطرت نے اب بھی اس کے کام کو متاثر کیا، اور اسے جادوئی حقیقت پسندانہ کاموں کا ایک سلسلہ پینٹ کرنے پر مجبور کیا۔ سیریز کا عنوان "دی کال اینڈ برتھ" اس انداز کا مکمل مجسمہ تھا، اس کی سب سے اہم خصوصیت یہ ہے کہ زمین کا مڑنا ایک بہت بڑے نقاب کی شبیہہ رکھتا ہے، اور پہاڑی قلعے کی شکل زیادہ ٹھوس اور مختصر تھی۔ ان تصاویر کے ذریعے انہوں نے فنکار نے وضاحت کی کہ اگرچہ زمین کی سطح سے پتہ چلتا ہے کہ زمین مکمل طور پر ختم ہو چکی ہے، لیکن اس نے ایک طاقتور پوشیدہ حیات کو چھپایا، جسے تاریخ کی آنکھوں سے مخاطب کرنے پر بات ہوگی۔ فنکار نے زمین کو اینتھروپومورفائز کیا ہے اور اسے ایک تاریخی "ماسک" کے طور پر بنایا ہے جو سانس لے سکتا ہے، سانس لے سکتا ہے یا یہاں تک کہ بہری ہوئی گرج بھی نکال سکتا ہے۔ " ٹریجڈی کی طاقت "1987 میں، فنکار نے" ٹریجڈی کی طاقت "کے عنوان سے اپنی سیریز مکمل کی۔ اس سلسلے کے دوسرے کام میں، "قربانی" کے ذیلی عنوانات میں، ہم مسیح کی قربانی کی ایک عام تصویر دیکھتے ہیں، جس کے ذریعے فنکار مقدس اور ہلچل مچانے والی قربانی کی مکمل تصویر کشی کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ فنکار کی نظر میں، "شعلوں میں ذاتی قربانی کی زندگی" "روح کے جی اٹھنے کی علامت" ہے۔ اس سلسلے کا تیسرا کام فنکار کی روح کے عروج کی علامت ہے۔ "سانحے کی طاقت" کے عنوان سے سیریز کے اس مرحلے پر، ڈنگ فینگ نے فطرت سے اپنی محبت کو مسیح کی قربانی کی روح میں تبدیل کر دیا، اور اس مذہب کے ساتھ انہوں نے ایک سنیاس روح کا اعادہ کرنا شروع کر دیا۔ 1932 میں لیو ہائیسو کی کتاب "دنیا کی مشہور پینٹنگز" ان کے عیسائی عقیدے پر اثر انداز ہوتی ہے۔ 1984 میں ڈنگ فینگ نے تبت کا سفر کیا۔ تبت میں ان کے وقت کے بعد 1990 کی دہائی سے ان کی پینٹنگز تیل میں بنائے گئے بھاری مناظر ہیں جو تبت اور تاریک شہروں کی نشاندہی کرتے ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط ڈنگ فینگ زندہ لوگوں کے ساتھ ایک گفتگو شانسی 1956 کے پینٹرز جین یانگ نانجنگ یونیورسٹی کے آرٹس کے سابق طلباء نانجنگ یونیورسٹی کے تعلیمی عملے کے لوگ