Diego Durán
ڈیاگو ڈورن (1537-1588) ایک ڈومینیکن راہب تھا جو ایزٹیکوں کی تاریخ اور ثقافت پر قدیم ترین مغربی کتابوں میں سے ایک، دی ہسٹری آف دی انڈیز آف نیو اسپین کی تصنیف کے لیے مشہور تھا، ایک ایسی کتاب جس پر ان کی زندگی میں "غیر قوموں" کو اپنی ثقافت کو برقرار رکھنے میں مدد کرنے پر بہت تنقید کی گئی تھی۔ ڈیورن کوڈیکس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، دی ہسٹری آف دی انڈیز آف نیو اسپین تقریبا 1581 میں مکمل ہوا۔ ڈورن نے خداؤں اور رسومات کی کتاب (1574-1576)، اور قدیم کیلنڈر (c. 1579) بھی لکھی۔ وہ ازٹیک زبان، ناواٹل میں روانی رکھتے تھے، اور اس وجہ سے مقامی لوگوں اور ایزٹیک کوڈیسیس کے ساتھ ساتھ پہلے کے راہبوں کے کام سے بھی مشورہ کرنے کے قابل تھے۔ ان کی ہمدرد نوعیت نے انہیں بہت سے مقامی لوگوں کا اعتماد حاصل کرنے کا موقع فراہم کیا جو اپنی کہانیاں یورپیوں کے ساتھ شیئر نہیں کریں گے، اور وہ بہت سی سابقہ نامعلوم لوک کہانیوں اور افسانوں کو دستاویز کرنے کے قابل تھے جو ان کے کام کو منفرد بناتے ہیں۔ ابتدائی زندگی ڈورن 1537 کے آس پاس سپین کے شہر سیویل میں پیدا ہوا۔ جب وہ تقریبا سات سال کے تھے تو ان کے خاندان نے میکسیکو کا سفر کیا۔ بعد میں انہوں نے لکھا "اگرچہ میں نے ٹیکسکوکو میں اپنے دودھ کے دانت حاصل نہیں کیے، لیکن مجھے وہاں اپنے دوسرے دانت ملے۔" ڈورن میکسیکو کی موجودہ ریاست میں ٹیٹزکوکو (ٹیکسکوکو) میں پلا بڑھا، جو ایک اہم تعلیمی مرکز ہے جہاں قبل از ہسپانوی کتابوں کی تصویری شکل میں ایک وسیع لائبریری تھی، جسے اب "کوڈیسیس" کہا جاتا ہے۔ ٹیٹزکوکو کے باشندے ازٹیک کی زبان ناواٹل بولتے تھے، اور لڑکا جلد ہی اس کے ساتھ ساتھ اپنی آبائی ہسپانوی بھی بولتا تھا۔ اس نے ان کے بعد کے کام میں مقامی لوگوں کے درمیان ایک راہب کے طور پر اور ایک نسل نگار کے طور پر، دیہی علاقوں میں نوحاتل بولنے والے لوگوں کا انٹرویو کرتے ہوئے ان کی اچھی خدمت کی۔ جب وہ ابھی چھوٹا تھا، اس کا خاندان میکسیکو سٹی چلا گیا جہاں اس نے اسکول میں تعلیم حاصل کی اور اسپین کی نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت ایزٹیک ثقافت کے ساتھ ساتھ ہسپانویوں کے ذریعہ غلاموں کے طور پر لائے گئے بہت سے افریقیوں سے بھی بے نقاب ہوا۔ ہیڈن کے مطابق، ڈورن اکثر نسلوں اور ثقافتوں کے امتزاج اور سماجی طبقے کے لیے ان کی اہمیت سے پریشان رہتا تھا۔ چرچ کے اندر زندگی 1556 میں وہ ڈومینیکن آرڈر میں داخل ہوا اور میکسیکو سٹی میں تربیت حاصل کرنے کے بعد 1561 میں اسے اوکساکا بھیج دیا گیا۔ وہ کچھ وقت کے لیے اوکسٹیپیک کے ایک کانونٹ یا فریری میں رہا، اور وہاں اسے چرچ کے اندر بہت سے مخبر ملے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے ڈومینیکن فری فرانسسکو ڈی اگویلر نے تربیت دی تھی، جو کبھی ٹینوچٹلان کے محاصرے میں ملوث سپاہی تھا۔ اگویلر بعد میں ڈومینیکن آرڈر میں شامل ہو گیا، اور اس کے پاس پہلے رابطے میں ڈیورن کو ایزٹیکوں کے بارے میں بتانے کے لیے بہت کچھ تھا۔ ڈیورن نے اپنی تاریخ میں اکثر ان کا حوالہ دیا ہے۔ ڈورن بعد میں ہوئیپن کے ایک کانونٹ میں ویکر بن گیا اور وہیں اس نے سب سے زیادہ مقامی ناواؤں سے سیکھا۔ کانونٹس کو چارلس پنجم کی طرف سے مقامی دیہی دیہاتوں میں عیسائی لفظ کی تبلیغ کے لیے ایک فرمان جاری کیا گیا تھا اور ڈورن وہاں کے مقامی لوگوں سے بات چیت کرنے کے لیے اکثر دیہاتوں میں جاتا تھا۔ پادریوں کو مقامی رسوم و رواج پر عمل کرنا اور قدیم دستاویزات تلاش کرنا بھی تھا۔ خاص طور پر سینٹ تھامس کے گمشدہ مقدس صحیفے (جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ایزٹیک کے کوئٹزلکوٹل کی بنیاد رہے ہیں)۔ انہوں نے ان لوگوں کے ساتھ قریبی وابستگی پیدا کی جنہیں وہ مذہب تبدیل کرنے کی کوشش کر رہے تھے، جس کی وجہ سے وہ ان علما اور فاتحین پر تنقید کرنے لگے جنہوں نے کبھی مقامی لوگوں کی زبان نہیں سیکھی، انہوں نے لکھا کہ "انہیں زبان اچھی طرح جاننی چاہیے اور اگر انہیں پھل حاصل کرنے کا کوئی بہانہ ہے تو [لوگوں] کو سمجھنا چاہیے۔ اور پادریوں کو یہ کہہ کر راضی نہیں ہونا چاہیے کہ انہیں اعتراف سننے کے لیے صرف زبان کے بارے میں کافی جاننے کی ضرورت ہے اور یہی کافی ہے۔ " (خداؤں اور رسومات کی کتاب) اور ہسپانویوں کے اس زبان کے خام استعمال کی توہین کرتا ہے جس نے مقامی لوگوں کا مذاق اڑایا۔ ڈورن دو جہانوں، اس کے اپنے لوگوں اور ایزٹیکوں کے درمیان پھٹا ہوا تھا۔ ایک طرف، وہ فتح سے پہلے ایزٹیکوں اور ان کی سرکاری تنظیم کا احترام کرتا تھا ؛ اور وہ میکسیکو کے مقامی لوگوں کی تعریف کرنے لگا، اور اکثر ایسا ہی کہتا تھا۔ دوسری طرف، اسے اپنے مقامی مخبروں کی بعض کارروائیوں، خاص طور پر انسانی قربانی سے پسپا کیا گیا۔ آخرکار، ان کی تبلیغ کرنا ان کا فرض تھا اور ان کے کیتھولک پس منظر نے انہیں ایسی چیزوں کے لیے بہت نفرت دی۔ ان کا ایک اور فرض مقامی لوگوں کے ثقافتی طریقوں اور طریقوں کو دستاویز کرنا تھا تاکہ دوسرے راہبوں کے لیے ان کی تبلیغ کی کوشش میں دستی کے طور پر کام کیا جا سکے۔ اگرچہ اس کا مقصد دوسرے مشنریوں کے لیے ایک دستی کے طور پر "غیر قوموں کے طریقوں" کی تفصیل دینا تھا، لیکن وہ اسے پڑھنے میں خوشگوار اور دوسروں کے لیے مفید بنانا بھی چاہتا تھا۔ 1585 میں، ڈورن خراب صحت میں میکسیکو سٹی واپس آئے اور وہاں سینٹ ڈومینک کے کانونٹ میں رہنے اور کام کرنے کے لیے، انکوایزیشن کے لیے ناواٹل سے ہسپانوی میں مترجم کے طور پر کام کیا۔ وہ 1588 میں ایک نامعلوم بیماری سے انتقال کر گئے۔ تاریخی کام اور اثر و رسوخ دی ہسٹری آف دی انڈیز آف نیو اسپین، جسے بعض اوقات ڈورن کوڈیکس بھی کہا جاتا ہے، ایزٹیک کی تخلیق کی کہانی سے لے کر ایزٹیک سلطنت کی ہسپانوی فتح تک کے 78 ابواب پر مشتمل ہے، اور اس میں ایزٹیک شہنشاہوں کی تاریخ شامل ہے۔ سولہویں صدی کے راہبوں نے بغیر حوالہ کے ایک دوسرے کا مواد ادھار لیا۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ڈورن کوڈیکس نے رامریز کوڈیکس کی بنیاد بنائی حالانکہ دوسروں کا خیال ہے کہ رامریز کوڈیکس اور ڈورن کوڈیکس دونوں نے پہلے نامعلوم کام پر انحصار کیا جسے "کرانیکل ایکس" کہا جاتا ہے۔ 1596 میں، ڈورن کا حوالہ فری اگسٹن ڈیولا پیڈلا نے اپنی ہسٹوریہ ڈی لا فنڈاسیئن وائی ڈسکرسو ڈی لا پروونسیا ڈی میکسیکو میں ایک ماخذ کے طور پر دیا تھا۔ ڈورن کوڈیکس 19 ویں صدی تک غیر شائع تھا، جب اسے جوس فرنینڈو رامریز نے میڈرڈ کی لائبریری میں پایا تھا۔ اپنے قدیم کیلنڈر میں، ڈورن وضاحت کرتے ہیں کہ ان کا کام شائع کیے بغیر اتنا طویل کیوں چلے گا یہ کہتے ہوئے کہ "کچھ افراد (اور وہ چند نہیں ہیں) کا کہنا ہے کہ میرا کام ہندوستانیوں میں قدیم رسوم و رواج کو بحال کرے گا"، جس پر انہوں نے جواب دیا کہ ہندوستانی خفیہ طور پر اپنے رسم و رواج اور ثقافتوں کو برقرار رکھنے میں کافی اچھے تھے اور انہیں کسی بیرونی مدد کی ضرورت نہیں تھی۔ ڈورن کا کام آثار قدیمہ کے ماہرین اور میسوامریکا کا مطالعہ کرنے والے دیگر افراد اور میسوامریکا کی نسلی تاریخ کا مطالعہ کرنے والے اسکالرز کے لیے انمول بن گیا ہے۔ اگرچہ ہسپانوی حملے سے پہلے لکھے گئے کچھ زندہ بچ جانے والے ایزٹیک کوڈائسز موجود ہیں، لیکن فتح کے بعد کے زیادہ تعداد میں کوڈائسز اور قریب قریب کام جیسے ڈورن اور سہگن آثار قدیمہ کے نظریات اور شواہد کی تشریح کے لیے انمول ذرائع ہیں، لیکن اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ مقامی لوگوں کی تاریخ کی تعمیر کے لیے مقامی لوگوں کی خود تیار کردہ تحریروں سے، جیسا کہ نیو فلولوجی میں مثال دی گئی ہے۔ ایزٹیک کوڈیکس مایا کوڈیسیس ایزٹیک کرونیکا میکسیکویوٹل ناواٹل ڈومینیکن آرڈر لسٹ آف پیپل فرام موریلوس، میکسیکو میسوامریکن لانگ کاؤنٹ کیلنڈر میسوامریکن لٹریچر حوالہ جات مزید پڑھنے ڈورن، ڈیاگو دیکھیں۔ ہندوستان کی نئی ہسپانوی تاریخ اور ہندوستان کی تاریخ۔ اینجل ماریا گریبے کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ میکسیکو سٹی، 1967۔ ڈورن، ڈیاگو۔ دیوتاؤں اور رسومات کی کتاب اور قدیم کیلنڈر۔ ترجمہ اور ترمیم فرنینڈو ہورکاسائٹس اور ڈورس ہیڈن نے کی ہے۔ پیش لفظ از میگوئل لیون-پورٹیلا۔ دوسرا ایڈیشن۔ نارمن، اوکلا۔، 1977۔ فری ڈیاگو ڈورن کی دی ہسٹری آف دی انڈیز آف نیو اسپین، جس کا ترجمہ، تشریح اور تعارف ڈورس ہیڈن نے کیا ہے۔ نارمن: یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس، 1994۔ بیرونی روابط دیکھیں آن لائن ایک ڈورن کوڈیکس: ایک مضمون جس میں ایزٹیک ایٹ کمانڈمنٹس کا تجزیہ کیا گیا ہے جیسا کہ ڈورن ایزٹیک اسکالرز نے دستاویز کیا ہے میسوامریکا نووہیسپینک میسوامریکنسٹس کے مورخین 16 ویں صدی کے ہسپانوی مورخین 1530 کی دہائی کی پیدائش 1588 اموات نیو اسپین کے لوگ موریلوس ہسپانوی ڈومینیکن ہسپانوی رومن کیتھولک مشنری 16 ویں صدی کے میسوامریکنسٹ 16 ویں صدی کے مرد مصنفین نیو اسپین میں رومن کیتھولک مشنری ڈومینیکن مشنری