Paro Taktsang
پارو تکتسانگ (، جسے تکتسانگ پالفگ خانقاہ اور ٹائیگر کا گھونسلہ بھی کہا جاتا ہے)، بھوٹان میں اوپری پارو وادی کے چٹان کے کنارے واقع ایک مقدس وجریان ہمالیائی بدھ مت کا مقام ہے۔ یہ تاریخی تبت کے تیرہ ٹائیگرز نیسٹ غاروں میں سے ایک ہے جس میں پدم سمبھو نے وجریان کی مشق کی اور سکھایا۔ بعد میں ایک خانقاہ کمپلیکس 1692 میں تکتسانگ سینگے سمدوپ غار کے آس پاس بنایا گیا تھا، جہاں گرو پدم سمبھو نے نویں صدی کے اوائل میں تبت کی بادشاہی سے روانگی سے پہلے یشے سوگیال سمیت طلباء کے ساتھ مراقبہ اور مشق کی تھی۔ پدم سمبھو کو بھوٹان میں وجریان بدھ مت متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے، جو اس وقت تبت کا حصہ تھا، اور ملک کا سرپرست دیوتا ہے۔ آج، پارو تکتسانگ تیرہ تکتسانگ یا "ٹائیگر لیئر" غاروں میں سے سب سے زیادہ مشہور ہے جس میں وہ اور ان کے شاگرد مراقبہ کرتے تھے۔ پدم سمبھو کے لیے وقف مزار، جسے گو-رو متشن-برگیاد لکھانگ یا "آٹھ ناموں کے ساتھ گرو کا مزار" بھی کہا جاتا ہے، پدم سمبھو کے آٹھ مظہروں سے مراد ہے اور یہ ایک خوبصورت ڈھانچہ ہے جو غار کے ارد گرد 1692 میں گیالسے تینزین ربیگی نے بنایا تھا۔ یہ بھوٹان کا ثقافتی آئیکون بن گیا ہے۔ ایک مشہور تہوار، جسے سیچو کے نام سے جانا جاتا ہے، جو پدم سمبھو کے اعزاز میں منایا جاتا ہے، مارچ یا اپریل کے دوران وادی پارو میں منایا جاتا ہے۔ تاریخ کا پس منظر اور افسانے لہکھنگ کے نامتھر کے مطابق، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ پدم سمبھو (گرو رنپوچے) ایک شیرنی کی پیٹھ پر سنگے زونگ سے اس مقام پر اڑ گئے تھے۔ یہ جگہ شیر راکشس کو قابو کرنے کے لیے مخصوص کی گئی تھی۔ ایک متبادل داستان میں کہا گیا ہے کہ ایک شہنشاہ کی سابقہ بیوی اپنی مرضی سے تبت میں گرو رنپوچے (پدم سمبھوا) کی شاگرد بن گئی۔ اس نے خود کو شیرنی میں تبدیل کر لیا اور گرو کو تبت سے بھوٹان میں تکتسانگ کے موجودہ مقام تک اپنی پیٹھ پر اٹھا کر لے گئی۔ یہاں کے ایک غار میں، گرو نے مراقبہ کیا اور آٹھ اوتار کی شکلوں میں ابھر کر سامنے آئے اور یہ جگہ مقدس ہو گئی۔ اس کے بعد اس جگہ کو "ٹائیگرز نیسٹ" کے نام سے جانا جانے لگا۔ تکتسانگ خانقاہ کی مشہور داستان تینزین ربیگی کی کہانی سے مزید آراستہ ہے، جس نے یہاں 1692 میں مندر بنایا تھا۔ مصنفین کے ذریعے یہ ذکر کیا گیا ہے کہ آٹھویں صدی کے گرو پدمسمبھو نے تینزین ربیگی کی شکل میں دوبارہ جنم لیا تھا۔ جو مصدقہ ثبوت پیش کیے گئے وہ یہ ہیں: کہ تینزین ربیگی کو (اس کے دوستوں نے) اس کے غار کے اندر اور باہر بیک وقت دیکھا تھا ؛ یہاں تک کہ کھانے کی تھوڑی مقدار بھی تمام زائرین کو کھانا کھلانے کے لیے کافی تھی ؛ عبادت کے دوران کوئی زخمی نہیں ہوا (خانقاہ تک پہنچنے کا راستہ خطرناک اور پھسلن والا ہونے کے باوجود) ؛ اور وادی پارو کے لوگوں نے آسمان میں مختلف جانوروں کی شکلیں اور مذہبی علامتیں دیکھیں جن میں پھولوں کی بارش بھی شامل تھی جو زمین کو چھوئے بغیر ہوا میں نمودار ہوئیں اور غائب ہو گئیں۔ مراقبہ کے مقام کے طور پر قیام جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، خانقاہ تکتسانگ سینگے سمڈپ (اسٹیگ شانگ سینگ جی بسام گرب) غار کے ارد گرد تعمیر کی گئی تھی، جہاں رواج ہے کہ ہندوستانی گرو پدم سمبھو نے 8 ویں صدی میں مراقبہ کیا تھا۔ وہ تبت سے یسے سوگیال کی پشت پر اس جگہ پر اڑ گیا، جسے اس نے اس مقصد کے لیے اڑنے والی شیرنی میں تبدیل کر دیا اور چٹان پر اترا، جسے اس نے خانقاہ کی تعمیر کی جگہ کے طور پر "مسح کیا"۔ انہوں نے بھوٹان میں بدھ مت اور مہایان بدھ مت کا نینگماپا اسکول قائم کیا، اور انہیں "بھوٹان کا محافظ سنت" سمجھا جاتا ہے۔ بعد میں پدم سمبھو نے ایک مقامی بادشاہ کی طرف سے ناراض ایک طاقتور دیوتا کو زیر کرنے کے لیے بومتھنگ ضلع کا دورہ کیا۔ پدم سمبھو کے جسم کے نشان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کرجے لہکھنگ مندر کے قریب ایک غار کی دیوار پر چھاپے گئے ہیں۔ 853 میں، لینگچن پیلکی سنگے غار میں مراقبہ کرنے آیا اور اس غار کو اپنا نام پیلفگ دیا، "پیلکی کا غار"۔ بعد میں نیپال میں ان کی موت کے بعد، کہا جاتا تھا کہ ان کی لاش کو دیوتا دورجے لیگپا کے فضل سے معجزانہ طور پر خانقاہ میں واپس کر دیا گیا تھا۔ اب کہا جاتا ہے کہ اسے داخلی سیڑھی کے اوپری حصے میں بائیں طرف ایک کمرے میں ایک چورٹن میں بند کر دیا گیا ہے۔ چورٹن کو 1982-83 میں اور پھر 2004 میں بحال کیا گیا۔ گیارہویں صدی سے، بہت سے تبتی سنت اور نامور شخصیات مراقبہ کرنے کے لیے تکتسانگ آئے، جن میں ملاریپا (1040-1123)، فا ڈمپا سنگے (وفات 1117)، تبتی یوگنی ماچیگ لیبڈرون (1055-1145) اور تھانگٹن گیلپو (1385-1464) شامل ہیں۔ 12 ویں صدی کے آخری حصے میں، پارو میں لاپا اسکول قائم کیا گیا تھا۔ 12 ویں اور 17 ویں صدی کے درمیان، تبت سے آنے والے بہت سے لاموں نے بھوٹان میں اپنی خانقاہیں قائم کیں۔ اس علاقے میں تعمیر ہونے والی پہلی پناہ گاہ 14 ویں صدی کی ہے جب کاٹھوگپا شاخ کی نینگماپا لاما سونم گیلتشین تبت سے آئی تھی۔ اس کی لائی ہوئی پینٹنگز کو اب بھی مرکزی عمارت کے اوپر ایک چٹان پر ہلکا سا دیکھا جا سکتا ہے حالانکہ اصل کا کوئی سراغ نہیں ہے۔ تکتسانگ یوگین سیمو کمپلیکس، جسے 1958 میں آگ لگنے کے بعد دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا، کہا جاتا ہے کہ یہ 1408 کا ہے۔ تکتسانگ صدیوں تک 17 ویں صدی کے وسط تک کٹھوگپا لاماؤں کے اختیار میں رہا۔ 17 ویں صدی سے لے کر اب تک: جدید خانقاہ 17 ویں صدی میں بومتھانگ کے معروف ترتن پیما لنگپا، جنہوں نے بھوٹان کے مختلف حصوں میں بہت سی خانقاہیں قائم کیں، نے بھی اپنے 'زنڈوگ پیلری' (تانبے کے رنگ کا پہاڑ) کے تصور سے مذہبی اور سیکولر رقص کی شکلیں تخلیق کرنے میں اہم کردار ادا کیا، جو گرو پدم سمبھوا (جو کہ پارو تکتسانگ یا شیر کے گھونسلے جیسی ہی جگہ ہے) کا مسکن تھا۔ یہ رقص پارو میں شی تہوار کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ لیکن یہ ڈروکپا ذیلی فرقے کے نوانگ نامگیال کے زمانے میں تھا، جو گیلگپا آرڈر (جس نے دلائی لاماؤں کے تحت تبت پر غلبہ حاصل کیا تھا) کے مخالف فرقے کے ظلم و ستم سے بچنے کے لیے تبت سے فرار ہو گئے تھے، کہ بھوٹان میں ایک انتظامی طریقہ کار قائم کیا گیا۔ مقررہ وقت پر، اس نے خود کو بھوٹان میں 'حکمرانی کے نمونے' کے طور پر قائم کیا اور اسے مکمل اختیار کے ساتھ "شبدرنگ" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وہ تکتسانگ پیل پھک کے مقام پر ایک عمارت قائم کرنا چاہتا تھا۔ یہ 1644-46 میں بھوٹان پر تبتی حملے کے دوران ہی تھا کہ شبدرنگ اور اس کے تبتی نینگماپا استاد جی ٹیر اسٹون رگ-ڈیزن سنینگ-پو نے پدم سمبھو اور تکتسانگ میں حفاظتی دیوتاؤں کو حملہ آوروں پر کامیابی دلانے کے لیے بلایا تھا۔ انہوں نے شیچو کی تقریبات سے وابستہ باکا 'برگیڈ ڈگونگ' دس رسومات ادا کیں۔ بھوٹان نے تبت کے خلاف جنگ جیت لی تاہم شبدرنگ اس تقریب کو منانے کے لیے تکستسانگ میں مندر نہیں بنا سکے، حالانکہ وہ ایسا کرنا چاہتے تھے۔ شبدرنگ کی یہاں مندر بنانے کی خواہش، تاہم، چوتھے درک دیسی تینزین ربگی (1638-96) کے دوران پوری ہوئی، جو شبدرنگ نگاوانگ نامگیئل (زبس-ڈرنگ نگگ-دبنگ آر نام-رگیل) کا پہلا اور واحد جانشین تھا، "جو 15 ویں صدی کے 'پاگل سنت' درکپا کنلے سے اترتے ہوئے ایک مشترکہ سلسلے سے دور کا کزن تھا۔ 1692 کے شیچو سیزن کے دوران تکتسانگ پیل پھک کے مقدس غار کے اپنے دورے کے دوران انہوں نے گرو رنپوچے کے لیے وقف مندر کی تعمیر کی بنیاد رکھی جسے 'آٹھ ناموں والا گرو کا مندر' کہا جاتا ہے۔ یہ ایک فیصلہ تھا جو تینزین ربیگی نے وادی پارو کو نظر انداز کرنے والے غار میں کھڑے ہو کر لیا تھا۔ اس وقت وہ مذہبی رقص کے شیچو تہوار کی قیادت کر رہے تھے۔ اس وقت صرف جن مندروں کے وجود میں ہونے کی اطلاع ہے، اونچی بلندیوں پر، زنگڈو پیلری (زونگ ایم ڈاگ ڈی پالری) اور یوگین سیمو (ارگین آر سی-مو) تھے۔ آگ کی تباہی 19 اپریل 1998 کو خانقاہ کے احاطے کی مرکزی عمارت میں آگ لگ گئی، جس میں قیمتی پینٹنگز، نمونے اور مجسمے موجود تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ آگ برقی شارٹ سرکٹ یا چمکتے ہوئے مکھن کے لیمپوں کی وجہ سے لگی ہے جو لٹکتی ہوئی ٹیپسٹریز کو روشن کرتے ہیں۔ آگ کے دوران ایک راہب کی بھی موت ہو گئی۔ بحالی کے کام 135 ملین اینگلٹرم کی تخمینہ لاگت سے شروع کیے گئے تھے۔ بھوٹان کی حکومت اور بھوٹان کے اس وقت کے بادشاہ جگمے سنگے وانگچک نے 2005 میں تباہ شدہ خانقاہ اور اس کے مندرجات کی بحالی کی نگرانی کی۔ جغرافیہ خانقاہ پارو کے شمال میں واقع ہے اور پارو چو ('چو' بھوٹانی یعنی "دریا یا پانی") کے دائیں طرف، پارو وادی کے اوپر، ایک غیر محفوظ چٹان پر لٹکتی ہے۔ چٹان کی ڈھلوانیں بہت کھڑی (تقریبا عمودی) ہیں اور خانقاہ کی عمارتیں چٹان کے چہرے پر بنی ہیں۔ اگرچہ یہ زبردست لگتا ہے، خانقاہ کے احاطے میں کئی سمتوں سے رسائی حاصل ہے، جیسے جنگل کے ذریعے شمال مغربی راستہ، جنوب سے عقیدت مندوں کے استعمال کردہ راستے کے ساتھ، اور شمال سے (پتھریلی سطح مرتفع پر رسائی، جسے "سو ہزار پریاں" کہا جاتا ہے جسے بمدا (ہبم-برگ) کہا جاتا ہے۔ اس کی طرف جانے والا خچر کا راستہ چیڑ کے جنگل سے گزرتا ہے جو کیچڑ اور نماز کے جھنڈوں سے رنگا رنگ سجا ہوا ہے۔ کئی دنوں میں، بادلوں نے خانقاہ کو ڈھانپ لیا ہے اور دور دراز کا ایک عجیب احساس دلاتا ہے۔ پگڈنڈی کے آغاز کے قریب پانی سے چلنے والا نماز کا پہیہ ہے، جو بہتی ہوئی ندی کے ذریعے حرکت میں آتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ جو پانی پہیے سے چھوتا ہے وہ مبارک ہو جاتا ہے اور اپنی پاک کرنے کی طاقت کو سمندروں اور جھیلوں میں موجود تمام جانداروں میں لے جاتا ہے جن میں یہ داخل ہوتا ہے۔ خانقاہ تک پہنچنے کے راستے پر، ایک لکھانگ (گاؤں کی سطح کی خانقاہ) اور ارگین سیمو ("یو-رگین آر سی-مو") کا ایک مندر ہے جو، مرکزی خانقاہ کی طرح، ایک چٹانی سطح مرتفع پر واقع ہے جس کی وادی کے اوپر کئی سو فٹ کی تیز رفتار پروجیکشن ہے۔ اس مقام سے، خانقاہ کی عمارتیں مخالف کھائی پر ہیں، جسے "پدم سمبھو کے تانبے کے رنگ کے پہاڑی جنت" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ زائرین کے لیے نقطہ نظر ہے اور ریفریشمنٹ فراہم کرنے کے لیے ایک کیفے ٹیریا ہے۔ اس مقام سے آگے کا ٹریک بہت خوبصورت ہے جس میں پانی کے گرنے کی آواز خاموشی کو توڑتی ہے۔ ٹریک کے راستے پر نیلے چیڑ کے درخت، نماز کے جھنڈے اور عبادت کے لیے سامان فروخت کرنے والے کیوسک (جیسے نماز کے پہیے، مندر کی گھنٹیاں اور کھوپڑی) نظر آتے ہیں۔ یہ راستہ متعدد مندروں سے بھرا ہوا ہے۔ اس راستے پر، ایک بڑا آبشار، جو ایک مقدس تالاب میں گرتا ہے، ایک پل سے گزر جاتا ہے۔ ٹریک مرکزی خانقاہ پر ختم ہوتا ہے جہاں رنگین پینٹنگز کی نمائش کی جاتی ہے۔ گرو رنپوچے کا غار بھی دیکھا جا سکتا ہے جہاں انہوں نے مراقبہ کیا تھا۔ یہ غار سال میں صرف ایک بار عوام کے دیکھنے کے لیے کھولا جاتا ہے۔ بیرونی ڈھانچہ خانقاہ کی عمارتیں چار اہم مندروں اور رہائشی پناہ گاہوں پر مشتمل ہیں جو مثالی طور پر چٹان (گرینائٹ) کے کناروں، غاروں اور پتھریلی خطوں کے مطابق ڈیزائن کی گئی ہیں۔ آٹھ غاروں میں سے چار تک رسائی نسبتا آسان ہے۔ جس غار میں پدمسمبھو پہلی بار شیر پر سوار ہو کر داخل ہوا تھا، اسے 'تھولو پھک' کے نام سے جانا جاتا ہے اور اصل غار جہاں وہ رہتا تھا اور مراقبہ کرتا تھا اسے 'پیل پھک' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے روحانی طور پر روشن خیال راہبوں کو یہاں خانقاہ بنانے کی ہدایت کی۔ خانقاہ اتنی غیر یقینی طور پر واقع ہے کہ کہا جاتا ہے: "یہ گیکو کی طرح پہاڑ کے کنارے چپک جاتی ہے"۔ مرکزی غار میں ایک تنگ راستے سے داخل ہوتا ہے۔ تاریک غار میں بودھی ستووں کی ایک درجن تصاویر ہیں اور ان بتوں کے سامنے مکھن کے لیمپ چمکتے ہیں۔ چنریزگ (اوالوکیتسوارا) کی ایک خوبصورت تصویر بھی یہاں دیوتا کے طور پر بیان کی گئی ہے۔ ایک ملحقہ چھوٹے خانے میں، مقدس صحیفہ رکھا گیا ہے ؛ اس صحیفہ کی اہمیت یہ ہے کہ اسے سونے کی دھول اور ایک الہی لاما کی کچلی ہوئی ہڈیوں کے پاؤڈر سے لکھا گیا ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس غار خانقاہ میں وجریان بدھ مت (بھوٹان کا رسمی ریاستی مذہب) پر عمل کرنے والے راہب یہاں تین سال تک رہتے ہیں اور شاذ و نادر ہی وادی پارو جاتے ہیں۔ تمام عمارتیں چٹانوں سے بنی سیڑھیوں اور سیڑھیوں کے ذریعے آپس میں جڑی ہوئی ہیں۔ راستوں اور سیڑھیوں کے ساتھ ساتھ پار کرنے کے لیے لکڑی کے چند خراب پل بھی ہیں۔ سب سے اونچی سطح پر مندر میں بدھ کا ایک مجسمہ ہے۔ ہر عمارت میں ایک بالکونی ہے، جو نیچے قدرتی پارو وادی کے خوبصورت نظارے پیش کرتی ہے۔ خانقاہوں میں راہبوں کے قبضے کی قدیم تاریخ ہے، بطور پناہ گاہ۔ تکتشنگ زنگڈو پری کے احاطے کے اندر دیگر ڈھانچے وہ جگہ ہے جہاں پدمسمبھاؤ کی بیوی، جسے "پری آف وزڈم" کے نام سے جانا جاتا ہے، یسے شوگیال (یہ-وہ متشو-رگیل)، مون کے بانی، ایک کانونٹ، اسی نام سے تکتشنگ اور دو دیگر کانونٹس بھی ہیں۔ اس جگہ کے موجودہ نگراں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک بوڑھی راہبہ ہے جسے ایک نوجوان تربیت یافتہ کی مدد حاصل ہے۔ مزار کے قریب ایک اور اہم جگہ ارگین سیمو ہے، جو "ارگین کی چوٹی" ہے جس میں ایک چھوٹا منی لکھانگ ہے۔ نماز کا پہیہ، جسے ایک بوڑھے راہب نے موڑ دیا ہے، ان گھنٹیوں سے گونجتا ہے جو ہر روز صبح 4 بجے سنی جاتی ہیں۔ ارگیان کے اوپر مقدس غار مندر ہے جسے 'پھافوگ لکھانگ' (ڈی پال پھگ ایہا کھانگ) کے نام سے جانا جاتا ہے، جو تکتشنگ کا مرکزی مزار ہے۔ یہ ہیڈ لاما، کرما تھوپڈن چوکی نینسی کی رہائش گاہ بھی ہے۔ پینٹنگز "پدم سمبھوا کی تانبے کے رنگ کی پہاڑی جنت" (زنگدوپاری) کو ہر تھانگکھا پر دل کی شکل میں واضح طور پر دکھایا گیا ہے اور اس داستان کی مستقل یاد دہانی کے طور پر خانقاہ کی دیواروں پر بھی پینٹ کیا گیا ہے۔ پینٹنگز ایک چوکی پر رکھی گئی ہیں جو ڈاکنیوں (ایم-کھ-ہگرو-ما) کے درمیان ناگاؤں کے بادشاہ کے دائرے کی نمائندگی کرتی ہیں، اور پینٹنگ میں چوٹی برہما کے دائرے کی نشاندہی کرتی ہے۔ پینٹنگز میں کلو (ناگا) دیوتاؤں کو انسانی سر اور سانپ کے جسم کے ساتھ بھی دکھایا گیا ہے، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ جھیلوں میں رہتے ہیں (کہا جاتا ہے کہ وہ پوشیدہ خزانوں کی حفاظت کر رہے ہیں)۔ فرضی طور پر، ان کا مطلب روحانی مقدس تحریروں کی نمائندگی کرنا ہے۔ پینٹنگز میں وہ چیز بھی دکھائی گئی ہے جسے "واکرز ان دی اسکائی" (mKha-hgro-m) کہا جاتا ہے۔ مقدس پہاڑی کو پس منظر میں چار چہروں کے ساتھ مختلف رنگوں سے رنگا گیا ہے-مشرقی چہرہ کرسٹل سفید رنگ کا ہے، جنوبی چہرہ پیلا ہے، مغرب سرخ رنگ کا ہے اور شمال سبز رنگ کا ہے۔ محل کے چار اطراف اور آٹھ کونے ہیں جن کے نچلے اور اوپری درجے زیورات سے آراستہ ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ چار باڑوں والا صحن چار قسم کے طرز عمل کی نمائندگی کرتا ہے۔ دیواریں اینٹوں سے بنی ہیں، بالکونیوں کو مذہبی علامتوں سے سجایا گیا ہے۔ ماحول کو خواہش مند درختوں، زندگی کے پانی کے چشموں، بادلوں کی تشکیل کے ساتھ پانچ رنگوں میں بارش کے کمانوں اور کمل کے پھولوں سے نکلنے والی روشنی کی شکل میں دکھایا گیا ہے۔ محل کو ایک تخت کے ساتھ بھی دکھایا گیا ہے جس کے آٹھ کونے مکمل طور پر اور حیرت انگیز طور پر ملبوس ہیں۔ پدم سمبھوا کو کمل کے خالص ڈنٹھل پر بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے جو الہی توانائی خارج کرتا ہے جو "الہی، خیراتی، طاقتور، یا شدید" ظاہر ہوتا ہے۔ چار چہروں اور آٹھ کونوں پر مزید تفصیل سے دکھایا گیا ہے، پانچ قسم کے بدھ ہیں جو شیطانی راکشسوں کو دبا رہے ہیں (چار نیک اعمال انجام دے رہے ہیں) اور تختوں پر رکھے گئے ہیں جو ٹپکتے ہوئے راکشسوں پر سوار ہیں۔ راکشسوں اور کھڈوموں کو سجا ہوا دکھایا گیا ہے اور وہ چار پنکھڑیوں اور چار چہرے والے تختوں پر بیٹھے ہوئے ہیں جو ایک اچھا وقت گزار رہے ہیں ؛ کھڈوم محل کے چار رخا صحن اور چاروں طرف کی دیواروں پر بھی نظر آتے ہیں۔ اس منظر کو گرو رنپوچے (پدمشمبھاؤ) کی تصویر کے ارد گرد اور محل میں بھی سجایا گیا ہے، جس میں جنت میں دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے ساتھ، چاروں دروازوں پر دربانوں کے ساتھ پیغام رساں اور نوکروں کی فوج ؛ سب راکشسوں کو کچلنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ دکھایا گیا معاون عملہ بدھ مت سے پہلے کے دور کے ہمالیائی قبائل کی نمائندگی کرتا ہے۔ دورہ داخلہ فیس 2023 میں بھوٹان کی ویزا پالیسی پر نظر ثانی کے بعد یہ فیصلہ کیا گیا کہ مارچ 2023 سے تکشانگ آنے والے تمام بالغ زائرین کے لیے 1,000 نیو کی داخلہ فیس عائد کی جائے گی۔ اسی ترمیم کے تحت، بھوٹانی قمری کیلنڈر پر خصوصی تاریخیں ہوں گی جس کے تحت صرف بھوٹانیوں کو تکتشنگ جانے کی اجازت ہوگی۔ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے گائیڈ ٹو تکتشنگ: ری اسٹورڈ تکتشنگ، محکمہ ثقافت، تھمپو، بھوٹان 2005۔ سیڈز آف فیتھ: اے کمپری ہینسو گائیڈ ٹو دی سیکرڈ پلیسز آف بھوٹان جلد۔ 1، پی پی۔ 121-125، کے ایم ٹی پبلشرز، تھمپو، بھوٹان 2008۔ بیرونی روابط بھوٹان ہمالیائی تعطیلات کے ذریعے پارو تکتسانگ گائیڈ ٹور کے لیے ایک سرکردہ ٹور گائیڈ [https://www.https:// بھوٹان کلچرل ٹریول. com/پارو-ان-بھوٹان پارو تکتسانگ خانقاہ ڈروکپا کاگیو خانقاہیں اور بھوٹان کے مندروں کے بارے میں مکمل معلومات نینگما خانقاہیں اور مندر 1692 میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارتیں اور ڈھانچے بھوٹان میں تبتی بدھ مت 1692 ایشیا میں ادارے