Agora (film)
اگورا (انگریزی: Agora) ایک 2009 کی انگریزی زبان کی ہسپانوی تاریخی ڈرامہ فلم ہے جس کی ہدایت کاری الیجینڈرو امینابر نے کی ہے اور امینابر اور میٹیو گل نے لکھی ہے۔ بائیوپک میں ریچل ویز نے ہائپیٹیا کا کردار ادا کیا ہے، جو چوتھی صدی کے آخر میں رومن مصر میں ایک ریاضی دان، فلسفی اور ماہر فلکیات ہیں، جو جیو سینٹرک ٹولیمک نظام کی خامیوں اور اس کو چیلنج کرنے والے ہیلیو سینٹرک ماڈل کی تحقیقات کرتی ہیں۔ مذہبی ہنگامہ آرائی اور سماجی بدامنی سے گھرا ہوا، ہائپیٹیا کلاسیکی قدیم کے علم کو تباہی سے بچانے کے لیے جدوجہد کرتا ہے۔ میکس منگھیلا نے ہائپیٹیا کے والد کے غلام ڈیوس کا کردار ادا کیا، اور آسکر آئزک نے ہائپیٹیا کے طالب علم، اور بعد میں اسکندریہ کے پریفیکٹ، اوریسٹس کا کردار ادا کیا۔ اس کہانی میں تاریخی افسانے کا استعمال اس وقت کے مذہب اور سائنس کے درمیان تعلقات کو اجاگر کرنے کے لیے کیا گیا ہے جب یونانی رومن مشرکیت کے زوال اور مصر، لبنانی اور مشرق وسطی کی عیسائیت کے درمیان تھا۔ فلم کا عنوان اس کا نام اگورا سے لیا گیا ہے، جو قدیم یونان میں ایک عوامی اجتماع کی جگہ ہے، جو رومن فورم کی طرح ہے۔ اس فلم کو فرنینڈو بوویرا نے پروڈیوس کیا تھا اور اس کی شوٹنگ مارچ سے جون 2008 تک مالٹا کے جزیرے پر کی گئی تھی۔ جسٹن پولارڈ، دی رائز اینڈ فال آف اسکندریہ (2007) کے شریک مصنف، اس فلم کے تاریخی مشیر تھے۔ اگورا کو مئی میں 2009 کے کانز فلم فیسٹیول میں مقابلے سے باہر دکھایا گیا، اور 9 اکتوبر 2009 کو اسپین میں کھولا گیا جو اس ملک کے لیے سال کی سب سے زیادہ کمائی کرنے والی فلم بن گئی۔ اگرچہ فلم کو تقسیم کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا، لیکن اسے 2009 کے آخر اور 2010 کے اوائل میں ملک بہ ملک ریلیز کیا گیا۔ فلم کو روٹن ٹماٹوز سے مجموعی طور پر 53 فیصد منظوری کی درجہ بندی اور اسپین میں سات گویا ایوارڈز ملے، جن میں بہترین اوریجنل اسکرین پلے بھی شامل ہے۔ اسے ہیمپٹنز انٹرنیشنل فلم فیسٹیول میں الفریڈ پی سلوان فاؤنڈیشن فیچر فلم پرائز سے نوازا گیا۔ 391 عیسوی میں اسکندریہ رومی سلطنت کا حصہ ہے، اور یونانی فلسفی ہائپیٹیا پلاٹونک اسکول میں استاد ہیں، جہاں مستقبل کے قائدین کو تعلیم دی جاتی ہے۔ ہائپیٹیا اسکندریہ کے عجائب گھر کے ڈائریکٹر تھیون کی بیٹی ہے۔ ہائپیٹیا، اس کے والد کا غلام، ڈیوس، اور اس کے دو شاگرد، اوریسٹس اور سینسیس، بدلتے ہوئے سیاسی اور سماجی منظر نامے میں ڈوبے ہوئے ہیں۔ وہ اوریسٹس کی محبت کو مسترد کرتی ہے کیونکہ وہ خود کو سائنس کے لیے وقف کرنا پسند کرتی ہے۔ ڈیوس ہائپیٹیا کی اس کی کلاسوں میں مدد کرتا ہے اور سائنس میں دلچسپی رکھتا ہے۔ وہ بھی خفیہ طور پر اس سے محبت کرتا ہے۔ دریں اثنا، سماجی بدامنی شہر کی رومن حکمرانی کو چیلنج کرنا شروع کردیتی ہے کیونکہ کافر اور عیسائی تنازعہ میں آ جاتے ہیں۔ جب عیسائی زبانی طور پر کافر دیوتاؤں کے مجسموں کی توہین کرنا شروع کرتے ہیں تو اوریسٹس اور تھیون سمیت کافر عیسائیوں پر گھات لگا کر حملہ کرتے ہیں۔ تاہم، آنے والی جنگ میں، غیر متوقع طور پر کافروں کی تعداد ایک بڑے عیسائی ہجوم سے زیادہ ہوتی ہے۔ تھیون شدید زخمی ہو جاتا ہے، اور ہائپیٹیا اور کافروں نے سیراپیم کی لائبریری میں پناہ لی ہے۔ لائبریری کا عیسائی محاصرہ اس وقت ختم ہوتا ہے جب رومن شہنشاہ تھیوڈوسیئس اول کے ایلچی نے اعلان کیا کہ کافروں کو معاف کر دیا گیا ہے، لیکن عیسائیوں کو لائبریری پر قبضہ کرنے کی اجازت ہوگی۔ ہائپیٹیا اور کافر سب سے اہم طومار کو بچانے کی کوشش کرتے ہوئے بھاگ جاتے ہیں اس سے پہلے کہ عیسائی لائبریری کو پیچھے چھوڑ دیں اور اس کے مندرجات کو تباہ کر دیں۔ ڈیوس عیسائی افواج میں شامل ہونے کا انتخاب کرتا ہے۔ وہ بعد میں گلیڈیئس لے کر واپس آتا ہے اور ہائپیٹیا پر جنسی حملہ کرتا ہے، لیکن وہ رونے لگتا ہے اور اسے اپنی تلوار پیش کرتا ہے۔ تاہم، وہ اس کے غلام کا کالر ہٹا دیتی ہے اور اسے بتاتی ہے کہ وہ آزاد ہے۔ کئی سال بعد، اوریسٹس، جو اب عیسائیت میں تبدیل ہو چکا ہے، اسکندریہ کا پریفیکٹ ہے۔ ہائپیٹیا سورج، چاند، پانچ معروف "وینڈررز" (سیارے)، اور ستاروں کی حرکتوں کی تحقیقات جاری رکھے ہوئے ہے۔ کچھ عیسائی اس سوچ کا مذاق اڑاتے ہیں کہ زمین ایک دائرہ ہے یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اوپر سے دور لوگ زمین سے گر جائیں گے۔ جب وہ ڈیوس سے پوچھتے ہیں کہ اس کی رائے کیا ہے، تو وہ یہ کہہ کر تنازعہ سے بچتا ہے کہ صرف خدا ہی ان چیزوں کو جانتا ہے۔ ہائپیٹیا ساموس کے ارسطو کے تجویز کردہ نظام شمسی کے ہیلیوسینٹرک ماڈل کی بھی تحقیقات کرتا ہے جس میں ایک حرکت پذیر جہاز کے مستول سے ایک شے کو گرایا جاتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ زمین کی ممکنہ حرکت زمین کے مقابلے میں زمین پر گرنے والی شے کی حرکت کو متاثر نہیں کرے گی۔ تاہم، سورج مرکزیت کے خلاف مذہبی اعتراضات کی وجہ سے، عیسائیوں نے اب ہائپیٹیا کو اسکول میں پڑھانے سے منع کر دیا ہے۔ عیسائی اور یہودی پرتشدد تصادم میں آ جاتے ہیں۔ عیسائیوں کا رہنما، سیرل، ہائپیٹیا کو اوریسٹس پر بہت زیادہ اثر و رسوخ کے طور پر دیکھتا ہے اور ایک عوامی تقریب کا انعقاد کرتا ہے جس کا مقصد اوریسٹس کو اسے زیر کرنے پر مجبور کرنا ہے۔ ہائپیٹیا کا سابق شاگرد، سینسیس، جو اب سائرین کا بشپ ہے، ایک مذہبی اتھارٹی کے طور پر اس کے بچاؤ کے لیے آتا ہے لیکن کہتا ہے کہ وہ اس کی مدد نہیں کر سکتا جب تک کہ وہ عیسائیت قبول نہ کرے۔ وہ انکار کرتی ہے۔ ہائپیٹیا نظریہ پیش کرتا ہے کہ زمین سورج کے گرد ایک الپٹک مدار میں چکر لگاتی ہے، نہ کہ ایک سرکلر مدار میں، جس میں سورج ایک فوسی پر ہوتا ہے۔ سیرل عیسائیوں کے ایک ہجوم کو قائل کرتا ہے کہ ہائپیٹیا ایک ڈائن ہے، اور وہ اسے مارنے کا عہد کرتے ہیں۔ ڈیوس ہائپیٹیا کو متنبہ کرنے کے لیے آگے بھاگنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن وہ پکڑی جاتی ہے۔ وہ ہائپیٹیا کو اتار دیتے ہیں اور اس کی جلد زندہ کرنے والے ہوتے ہیں یہاں تک کہ ڈیوس ہجوم کو دوسری صورت میں راضی کرتا ہے، اور وہ اس کے بجائے اسے سنگسار کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ جب ہجوم پتھر جمع کرنے کے لیے باہر جاتا ہے، ڈیوس اسے سنگسار کیے جانے کے درد سے بچانے کے لیے اس کا دم گھٹ دیتا ہے اور ہجوم کو بتاتا ہے کہ وہ بے ہوش ہو گئی ہے۔ ڈیوس چلا جاتا ہے جب وہ اسے پتھر مارنا شروع کرتے ہیں۔ ریچل ویز کو اسکندریہ کی ہائپیٹیا کے طور پر کاسٹ کریں۔ ویز پہلے ہی امینابر کے کام کی مداح تھیں جب انہیں اسکرپٹ موصول ہوئی، اور وہ اس کردار میں بہت دلچسپی رکھتی تھیں۔ اگرچہ اس نے ہائپیٹیا کے بارے میں پہلے نہیں سنا تھا، لیکن اس نے محسوس کیا کہ اس کی تاریخ اب بھی عصری دنیا سے متعلق ہے: "واقعی، کچھ بھی نہیں بدلا ہے۔ میرا مطلب ہے، ہمارے پاس بہت زیادہ تکنیکی ترقی اور طبی ترقی ہے، لیکن خدا کے نام پر لوگوں کے ایک دوسرے کو مارنے کے معاملے میں، بنیاد پرستی اب بھی بہت زیادہ ہے۔ اور بعض ثقافتوں میں، خواتین اب بھی دوسرے درجے کی شہری ہیں، اور انہیں تعلیم سے محروم رکھا جاتا ہے۔ " ویز ہائپیٹیا کی جنسیت اور اس کی خواہشات کے بارے میں مزید جاننا چاہتا تھا، لیکن امینابر نے اس سے اتفاق نہیں کیا۔ اس نے کردار کی عکاسی کو مطلع کرنے میں مدد کے لیے سائنس کے اسباق بھی حاصل کیے۔ 2009 کے کانز فلم فیسٹیول میں، ویز نے اپنے انداز اور نقطہ نظر کے بارے میں بات کی: "یہ جاننے کا کوئی طریقہ نہیں ہے کہ چوتھی صدی میں لوگ کس طرح برتاؤ کرتے ہیں۔ میں تصور کرتا ہوں کہ وہ اب بھی وہی جذبات کے ساتھ انسان تھے جو اب ہمارے ہیں۔ میرے خیال میں ثقافتی رواج ہیں جو مختلف تھے۔ ہم لوگوں کو گوشت اور خون بنانے اور اداکاری کو ناقابل یقین حد تک فطری بنانے کے لیے اداکاری کے انداز سے رجوع کرتے ہیں۔ " میکس منگھیلا بطور ڈیوس، ہائپیٹیا کے والد کا غلام۔ ڈیوس کو ہائپیٹیا سے محبت ہے، لیکن یہ ایک غیر مشروط محبت ہے، اور ڈیوس اس کے بجائے عیسائیت کی طرف مائل ہو جاتا ہے۔ جب فلم کے اختتام پر ہائپیٹیا کو سنگسار کر کے ہلاک کیا جانے والا ہوتا ہے، تو وہ اس کا دم گھٹنے کا فیصلہ کرتا ہے کیونکہ وہ اب بھی اس سے محبت کرتا ہے اور نہیں چاہتا کہ اسے کوئی جسمانی تکلیف پہنچے۔ ڈیوس کا کردار "سامعین کی آنکھوں" کے طور پر ایجاد کیا گیا تھا اور یہ کسی تاریخی بیان پر مبنی نہیں ہے۔ آسکر آئزک بطور اوریسٹس۔ ہائپیٹیا کی طالبہ، اوریسٹس ایک اشرافیہ ہے، جو ڈیوس کو پسند کرتی ہے، اس سے محبت کرتی ہے، اور ہائپیٹیا کے ساتھ اس کی مضبوط دوستی ہے۔ آئزک فلم میں پیش کردہ مدت کے دوران ابتدائی عیسائیت کی تاریخ سے واقف تھے، لیکن ویز کی طرح، انہوں نے اس منصوبے میں شامل ہونے سے پہلے ہائپیٹیا کے بارے میں نہیں سنا تھا۔ سمی سمیر بطور سینٹ سیرل آف اسکندریہ مینوئل کاچی بطور تھیوفیلس آف اسکندریہ، انکل آف سیرل آصف بارہوم بطور امونیوس، ایک پیرابالانی راہب مائیکل لونسڈیل بطور تھیون آف اسکندریہ، والد ہائپٹیا روپرٹ ایونز بطور سینسیس آف سائرین ہومیوون ایرشادی بطور ایسپاسیوس بوڑھے غلام۔ وہ ہائپیٹیا کے تحقیقی معاون کے طور پر کام کرتا ہے۔ امینابر کے دی سی انسائیڈ (2004) مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے ایک وقفہ لیا اور مالٹا کے جزیرے کا سفر کیا، جہاں انہوں نے اپنا فارغ وقت رات کے آسمان کو تلاش کرنے کے لیے استعمال کیا۔ آکاشگنگا کو دیکھ کر، امینابر نے دوسرے سیاروں پر ماورائے ارضی زندگی کے بارے میں قیاس آرائیاں کرتے ہوئے اپنے دوستوں کے ساتھ فلکیات پر تبادلہ خیال کرنا شروع کیا۔ انہوں نے فلکیات پر تحقیق شروع کی اور امریکی ماہر فلکیات کارل ساگن کی تخلیق کردہ کاسموس: ایک ذاتی سفر کے بارے میں دریافت کیا۔ امینابر نے ٹولیمی، کوپرنیکس، جوہانس کیپلر اور گیلیلیو جیسی تاریخی شخصیات کا بھی مطالعہ کیا، لیکن خود کو چوتھی صدی کے یونانی ماہر فلکیات ہائپیٹیا کی کہانی میں سب سے زیادہ دلچسپی پائی، جن کی تاریخ، انہوں نے محسوس کیا، اب بھی 21 ویں صدی میں متعلقہ ہے: "ہمیں احساس ہوا کہ دنیا کے اس مخصوص وقت کا ہماری عصری حقیقت سے بہت زیادہ تعلق ہے۔ پھر یہ پروجیکٹ واقعی، واقعی دلچسپ ہو گیا، کیونکہ ہمیں احساس ہوا کہ ہم ماضی کے بارے میں ایک فلم بنا سکتے ہیں جبکہ حقیقت میں حال کے بارے میں ایک فلم بنا سکتے ہیں۔ " کمپیوٹر سے تیار کردہ منظر کشی پر انحصار کیے بغیر قدیم شہر اسکندریہ کو دوبارہ تخلیق کرنے کے کام کی تیاری کے لیے، امینابر نے دس احکام (1956)، بین ہر (1959)، اور فرعون (1966) جیسی پرانی تلوار اور صندوق والی فلموں کا جائزہ لیا۔ پری پروڈکشن کے آغاز سے ایک سال پہلے، ڈیزائنر گائی ہینڈرکس ڈیاس نے میڈرڈ میں امینابر کے ساتھ تین ہفتے گزارے تاکہ سیٹ کے ڈیزائن اور قدیم شہر اسکندریہ کی تفریح پر کچھ ابتدائی کام کیا جا سکے تاکہ سابقہ متحرک تصاویر تیار کی جا سکیں۔ اس فلم کو فرنینڈو بوویرا نے پروڈیوس کیا تھا، جس میں ٹیلیسنکو سنیما بنیادی پروڈیوسر کے طور پر ایم او ڈی پروڈیوسیونز اور ہیمینوپٹیرو کے ساتھ تھا اور اس میں کینال + ایسپینا کی شرکت تھی۔ فلم بندی پرنسپل فوٹوگرافی 17 مارچ 2008 کو مالٹا کے جزیرے پر شروع ہوئی، اور 15 ہفتوں تک جاری رہنے والی تھی۔ پروڈکشن ڈیزائنر گائے ہینڈرکس ڈیاس نے امینابر کی ہدایت پر کمپیوٹر سے تیار کردہ امیجری کے بجائے لوکیشن پر بڑے سیٹوں کا استعمال کیا۔ سیٹ کی تعمیر میں تقریبا 400 افراد نے کام کیا، اور یہ جزیرے پر اب تک کا سب سے بڑا ڈیزائن تھا۔ اداکار چارلس تھیک (ہیسیکیوس) کو سیٹ پر چہرے پر معمولی چوٹیں آئیں جب وہ ایک سین کے دوران چل رہے ایکسٹرا سے ٹکرا گئے۔ فلم بندی جون میں ختم ہوئی۔ ریلیز اگورا کا پریمیئر 2009 کے کانز فلم فیسٹیول میں ہوا، لیکن ابتدائی طور پر اپنے بڑے بجٹ اور لمبائی کی وجہ سے یہ فلم گھریلو ڈسٹری بیوٹر تلاش کرنے میں ناکام رہی۔ فلم کو امریکہ اور اٹلی دونوں میں ڈسٹری بیوٹر تلاش کرنے میں بھی دشواری کا سامنا کرنا پڑا، حالانکہ آخر کار اسے دونوں ممالک میں ڈسٹری بیوٹر مل گئے۔ شمالی امریکہ کا پریمیئر ستمبر 2009 میں ٹورنٹو انٹرنیشنل فلم فیسٹیول میں منعقد ہوا۔ اگورا 9 اکتوبر 2009 کو اسپین میں ریلیز ہوئی، جس نے اس ملک کے باکس آفس کے ریکارڈ توڑ دیے۔ ریاستہائے متحدہ میں ایک محدود ریلیز 28 مئی 2010 کو شروع ہوئی، جو نیویارک شہر کے پیرس تھیٹر اور سن شائن سنیما میں دو اسکرینوں پر کھل گئی۔ یہ فلم 4 جون کو ریاستہائے متحدہ کے مغربی ساحل پر کھولی گئی، صرف دو اسکرینوں پر چل رہی تھی: لاس اینجلس کے دی لینڈ مارک تھیٹر میں اور ارون میں ریگل کے ویسٹ پارک 8 میں۔ ہوم میڈیا مارچ 2010 میں، اگورا کو ریجن 2-لاک ڈی وی ڈی اور بلو رے فارمیٹس میں جاری کیا گیا تھا۔ ایک ریجن 1 لاک ڈی وی ڈی اکتوبر 2010 میں جاری کی گئی تھی۔ استقبالیہ تنقیدی ردعمل دی گارڈین کے برطانوی مصنف اور فلم نقاد پیٹر بریڈشا نے الیجینڈرو امینابر اور ان کی فلم کی تعریف کرتے ہوئے اگورا کو "ایک مہتواکانکشی، دماغی اور پیچیدہ فلم" قرار دیا۔ زیادہ تر ٹوگا فلموں کے برعکس، یہ سی جی آئی تماشے پر نہیں بلکہ حقیقی ڈرامے اور خیالات پر منحصر ہے۔ " بریڈشا نے ہائپیٹیا کے طور پر ریچل ویز کے کردار کو بھی سراہا اور اسے "ایک شاندار کارکردگی" قرار دیا۔ امریکی اسکرین رائٹر اور نقاد راجر ایبرٹ نے فلم کو پسند کیا اور اسے چار میں سے تین ستارے دیے۔ اس نے کہا: "میں اگورا کو تلواروں، سینڈل اور سیکس کے ساتھ ایک مہاکاوی کی توقع کرتے ہوئے دیکھنے گیا تھا۔ مجھے تلواریں اور سینڈل، جنسی تعلقات کے بارے میں کچھ غیر متوقع رائے اور بہت کچھ ملا۔ " اس فلم کو روٹن ٹماٹوز پر 53 فیصد منظوری کی درجہ بندی حاصل ہے، جو 93 جائزوں پر مبنی ہے جس کا اوسط اسکور 5.7/10 ہے۔ ویب سائٹ کے ناقدین کے اتفاق رائے میں لکھا ہے، "نیک اہداف اور ریچل ویز کی ایک دلکش کارکردگی اگورا کو اس کے گڑبڑ اسکرپٹ، ناہموار اداکاری اور بے ترتیب ترمیم سے نہیں بچا سکتی۔" عیسائیوں کا ردعمل اس کی ریلیز سے پہلے، تقسیم کار کمپنی نے ویٹیکن میں فلم کی نمائش پر اصرار کیا۔ کسی اعتراض کی اطلاع نہیں ملی، اور ویٹیکن کے حکام نے کچھ مذہبی عکاسی میں مدد کی۔ امینابر کے مطابق، "ایک منظر ہے جس میں سیرل سینٹ پال سے پڑھتا ہے اور [ویٹیکن] نے سب سے نرم ورژن تلاش کرنے کی کوشش کی۔ انگریزی ورژن میں، [یہ] بائبل کے کنگ جیمز ورژن سے لیا گیا ہے۔ لائن سے اقتباس کیا گیا ہے۔ ایک ہسپانوی کیتھولک گروپ، دی ریلیجیئس اینٹی ڈیفیمیشن آبزرویٹری (آبزرویٹوریو اینٹی ڈیفیماشین ریلیگیوسا) نے دعوی کیا کہ یہ فلم "عیسائیوں کے خلاف نفرت کو فروغ دینے اور کیتھولک چرچ کے بارے میں جھوٹے کلاچوں کو تقویت دینے" کی ذمہ دار ہے۔ لاس اینجلس ٹائمز کے مائیکل اورڈونا تسلیم کرتے ہیں کہ فلم کو "عیسائیوں کے خلاف سمجھی جانے والی برائیوں" کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے لیکن یہ کہ "اس میں مخصوص عقیدے کی مذمت نہ ہونے کی وجہ سے فلم کا ہدف عام طور پر بنیاد پرستی معلوم ہوتا ہے"۔ اس کے برعکس، نیویارک میں مقیم ریو. فلپ گرے نے فلم کا ایک مثبت جائزہ لکھا اور اس کی سختی سے سفارش کی: "وہ عیسائی جو خود کو فلم کے جنونی، قاتل راہبوں میں دیکھتے ہیں اور ناراض محسوس کرتے ہیں انہیں کچھ سنجیدہ روح کی تلاش کرنے کی ضرورت ہے۔ (۔) ہائپیٹیا جیسا کہ فلم میں دکھایا گیا ہے، اس کی سختی سے مخالفت کرتا ہے جو اس کے زمانے میں اور اس کے شہر میں پیش کی جاتی ہے-یا اس کے بجائے، وحشیانہ طاقت کے ذریعے-'عیسائیت' کے نام سے۔ اس کے باوجود، وہ مجھے اپنے ستانے والوں اور اذیت دینے والوں سے کہیں زیادہ عیسائیت کے اصولوں کی پیروکار لگتی ہے۔ () خاص طور پر، اس انتہائی دل دہلا دینے والے آخری منظر کو دیکھتے ہوئے، جب وہ پرسکون طور پر تضحیک کرنے والے ہجوم کے درمیان اپنی موت کی طرف جا رہی تھی، میں یسوع مسیح کو گولگوتھا جاتے ہوئے مضبوطی سے یاد کرنے سے قاصر تھا۔ " باکس آفس اگورا 2009 کی اسپین کی سب سے زیادہ کمائی کرنے والی فلم تھی، جس نے 9 اکتوبر کو اپنی ریلیز کے چار دن کے اندر 1.3 ملین ڈالر سے زیادہ کی کمائی کی۔ رینٹرک تھیٹریکل کے شمالی امریکی تھیٹر سے باخبر رہنے کے اعداد و شمار کی بنیاد پر، انڈی وائر نے اطلاع دی کہ اگورا نے اپنی امریکی محدود ریلیز کے فورا بعد، 28 مئی سے 31 مئی تک میموریل ڈے کی تعطیلات کے اختتام ہفتہ کے دوران "بازار میں کسی بھی فلم کی سب سے زیادہ فی تھیٹر اوسط اسکور کی"۔ اس بہت زیادہ فی تھیٹر اوسط کے باوجود، اگورا کو کبھی بھی ریاستہائے متحدہ میں بڑے پیمانے پر ریلیز نہیں کیا گیا۔ باکس آفس موجو کے مطابق، ریاستہائے متحدہ میں اس کی سب سے زیادہ ریلیز صرف 17 تھیٹروں میں ہوئی۔ اس فلم نے 1 دسمبر 2009 تک 32.3 ملین ڈالر (21.4 ملین یورو) سے زیادہ اور 1 فروری 2010 تک تقریبا 35 ملین ڈالر کی کمائی کی۔ 10 جنوری 2011 تک، اگورا کی دنیا بھر میں باکس آفس پر کمائی تقریبا 39 ملین ڈالر تھی۔ ڈی وی ڈی اور بلو رے سیلز نمبر عوامی طور پر دستیاب نہیں ہیں۔ اکولڈس اگورا کو 13 گویا ایوارڈز کے لیے نامزد کیا گیا تھا، جس میں سے 7 جیتے تھے۔ اس فلم نے 2009 میں ہیمپٹنز انٹرنیشنل فلم فیسٹیول میں الفریڈ پی سلوان فاؤنڈیشن فیچر فلم پرائز (25,000 امریکی ڈالر) جیتا تھا۔ تاریخی درستگی کیمبرج ہسٹری آف سائنس نے فلم کو "شاندار طور پر غیر تاریخی" کے طور پر بیان کیا ہے، جس میں فلم کی ہائپٹیا کی افسانوی دریافت کی تصویر کشی کو تنقید کے لیے آزاد زوال اور سورج مرکز مدار کے قانون کو واضح کیا گیا ہے۔ انتونیو میمپاسو، ایک ہسپانوی فلکی طبیعیات دان اور اگورا کے سائنسی مشیروں میں سے ایک، نے ایک انٹرویو میں کہا کہ "ہم جانتے ہیں کہ ہائپیٹیا 415 میں اپنی موت تک، چوتھی اور پانچویں صدی عیسوی میں اسکندریہ میں رہتی تھی۔ دیگر ثانوی ذرائع کے علاوہ صرف تین بنیادی ذرائع اسکندریہ کے ہائپیٹیا کا ذکر کرتے ہیں۔ " انہوں نے مزید کہا کہ ہائپیٹیا کا کوئی بھی کام باقی نہیں بچا ہے لیکن ثانوی ذرائع سے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے مطالعہ اور کام کے اہم شعبے جیومیٹری اور فلکیات تھے۔ میمپاسو نے مشکوک انداز میں دعوی کیا کہ ہائپیٹیا نے ہائیڈرومیٹر ایجاد کیا، جو آج بھی استعمال میں ہے، اور یہ کہ شاید اسکندریہ کے اس کے والد تھیون نے ہائپیٹیا کے ساتھ مل کر ایسٹرولیب ایجاد کیا تھا۔ تاہم، عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ ایسٹرولیب پہلے ہی چند صدیوں پہلے ایجاد ہو چکا تھا، اور یہ کہ یہ آلہ عیسائی دور سے پہلے یونانیوں کو معلوم تھا۔ ایسٹرولیب کی ایجاد کو عام طور پر دوسری صدی قبل مسیح کے ہپارکس سے منسوب کیا جاتا ہے۔ لیکن اس نظریے کی تائید کرنے کے لیے کوئی ٹھوس ثبوت موجود نہیں ہے۔ تاہم یہ یقینی ہے کہ یہ آلہ عیسائی دور کے آغاز سے پہلے یونانیوں میں اچھی طرح سے جانا جاتا تھا۔ '، شرما،' دی آرکیک اینڈ دی ایکزوٹک: اسٹڈیز ان دی ہسٹری آف انڈین ایسٹرونومیکل انسٹرومینٹس '، صفحہ 241 (2008)۔ اسی طرح، ہائیڈرومیٹر ہائپیٹیا سے پہلے ایجاد کیا گیا تھا، اور پہلے ہی اس کے زمانے میں جانا جاتا تھا۔ اس سلسلے میں، اسکندریہ کے پیپس کو ہائپیٹیا کی پیدائش سے پہلے ہی ہائیڈرومیٹر کا استعمال کرتے ہوئے درج کیا گیا تھا۔ سینسیس نے ہائپیٹیا کو ایک خط بھیجا جس میں ایک ہائیڈرومیٹر کی وضاحت کی گئی تھی، اور اس سے درخواست کی گئی تھی کہ وہ اس کے لیے ایک ہائیڈرومیٹر بنائے۔ مکمل ہونے کی خاطر ہمیں اس حقیقت کا ذکر کرنا چاہیے کہ سینسیوس نے ہائپیٹیا کو لکھے اپنے خط میں ایک ہائیڈرومیٹر کا ذکر کیا ہے، جو کچھ لوگوں کے مطابق چوتھی صدی عیسوی میں پریسینس کو پہلے ہی معلوم تھا، جو کہ سنسیس اور ہائپیٹیا سے ایک صدی پہلے کی بات ہے۔ '، فوربس،' آرٹ آف ڈسٹلیشن کی ایک مختصر تاریخ: ابتداء سے لے کر سیلئیر بلومینتھال کی موت تک '، صفحہ 25 (1970)۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ تاریخی ہائپیٹیا نے کبھی ساموس کے ارسطو کے تجویز کردہ ہیلیوسینٹرک ماڈل کا مطالعہ کیا یا اسے کبھی اس کی تائید کرنے کے لیے کوئی ثبوت ملا۔ فلم میں استعمال ہونے والا سیٹ باریکی سے تاریخی طور پر مستند ہے، جس میں یونانی، رومن اور مصری تعمیراتی طرزوں کا امتزاج دکھایا گیا ہے جو اس دور کے مطابق ہوتا، لیکن ملبوسات غیر تاریخی ہیں۔ رومن فوجیوں کو عام کوچ اور ہتھیار پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے جو پہلی صدی عیسوی میں استعمال ہونے والی قسم سے ملتے جلتے ہیں، لیکن یہ فلم دراصل پانچویں صدی عیسوی میں ترتیب دی گئی ہے، اس وقت تک رومن فوجی اب بکھرے ہوئے کوچ نہیں پہنتے تھے اور اس کے بجائے پیمانے کے کوچ یا زنجیر میل پہنتے تھے۔ اس فلم میں لائبریری آف اسکندریہ کی قسمت اور ہائپیٹیا کی زندگی کے بارے میں متضاد معلومات موجود ہیں۔ ایک منظر میں، کارل ساگن کی کاسموس کی آخری قسط سے متاثر ہو کر، عیسائی فسادیوں نے، پوپ تھیوفیلس کے فرمان کے تحت، "عظیم لائبریری" کو جلاتے ہوئے دکھائی دیا ؛ تاہم، ہائپیٹیا کی پیدائش کے وقت اسکندریہ کی تاریخی لائبریری کا کوئی ریکارڈ موجود نہیں تھا۔ لائبریری سے وابستہ بڑی تحقیقی برادری، ماؤسیون میں رکنیت رکھنے والے کسی بھی شخص کے بارے میں آخری حوالہ جات 260 عیسوی کے ہیں۔ تھیون ایک اسکول کا سربراہ تھا جسے "ماؤسیون" کہا جاتا تھا، لیکن یہ شاید ایک اور اسکول تھا جس کا نام موسی کے ہیلینسٹک فرقے کے نام پر رکھا گیا تھا۔ تاہم، فلم میں ایک بہت ہی مختصر ذکر ہے کہ لائبریری جہاں زیادہ تر ایکشن ہوتا ہے وہ "ڈٹر" لائبریری ہے۔ اگرچہ اسکندریہ کے سیراپیم نے کسی وقت عظیم کتب خانہ سے گھریلو طومار کیے تھے، لیکن یہ غیر یقینی ہے کہ آیا 391 عیسوی میں اس کی تباہی کے وقت کوئی طومار موجود تھے (اس تاریخ سے پہلے کے کچھ ذرائع ماضی میں ان کے بارے میں بات کرتے ہیں)۔ فلم میں، عیسائی فسادیوں نے محض تمام مجسموں کو دستک دی اور طومار کو جلا دیا، جبکہ حقیقت میں انہوں نے سیراپیم کو مکمل طور پر زمین پر گرا دیا، اس کے ڈھانچے کا کوئی حصہ نہیں چھوڑا۔ ایس میک کینزی، شیلا گبسن اور اے ٹی ریئس، "آثار قدیمہ کے شواہد سے اسکندریہ میں سیراپیم کی تعمیر نو"، دی جرنل آف رومن اسٹڈیز، جلد 94 (2004)، 73-121۔ اگورا کا یہ بھی پختہ اشارہ ہے کہ ہائپیٹیا ایک ملحد تھی، جو اس تاریخی حقیقت سے براہ راست متصادم ہے کہ وہ پلاٹینس کی تعلیمات کی ایک نوپلاٹونسٹ پیروکار تھی، جس کا خیال تھا کہ فلسفہ کا مقصد "الہی کے ساتھ ایک صوفیانہ اتحاد" تھا۔ "دی انسائیکلوپیڈیا آف ایپک فلمز، سکیرکرو پریس (2014)، 6 میں" اگورا "نوٹ کرتا ہے کہ یہ بغیر کسی ثبوت کے ایک" تاریخی آرائش "ہے، لیکن اسے ایک" بیانیے کے آلے "کے طور پر برقرار رکھتا ہے۔ رابرٹ بیرن، ایک امریکی کیتھولک پادری، ایک مضمون میں لکھتے ہیں: "ہائپیٹیا درحقیقت ایک فلسفی تھی اور اسے درحقیقت 415 میں ہجوم نے قتل کر دیا تھا، لیکن عملی طور پر اس کہانی کے بارے میں باقی سب کچھ جو گبن اور ساگن اور امینابر بتاتے ہیں وہ غلط ہے۔" ایتھنز یونیورسٹی میں الہیات کی ڈاکٹر آئرین اے آرٹیمی کا کہنا ہے کہ "یہ فلم-اگرچہ بظاہر عیسائی مذہب کے خلاف نہیں ہے-حقیقت میں عیسائیوں کو بنیاد پرست، غیر واضح، نادان اور جنونی کے طور پر پیش کر رہی ہے۔" اسی طرح، ملحد بلاگ ٹم او نیل تبصرہ کرتے ہیں: "بار بار، کہانی میں ایسے عناصر شامل کیے جاتے ہیں جو ماخذ مواد میں نہیں ہیں: لائبریری کی تباہی، تھیٹر میں یہودیوں کو سنگسار کرنا، سیرل نے ہائپیٹیا کی تعلیم کی مذمت کی کیونکہ وہ ایک عورت ہے، سورج مرکز" پیشرفت "اور ہائپیٹیا کی نام نہاد غیر مذہبییت۔" ایڈورڈ جے واٹز، اگرچہ فلم کی جذباتی طاقت کو تسلیم کرتے ہیں، لیکن فلم کی تاریخی مسخیوں پر تنقید کرتے ہیں، جیسے کہ جدید سامعین کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے فلسفیانہ بصیرت کو سائنسی ایجادات اور دریافتوں میں تبدیل کرنا، ہائپیٹیا کے لیے افسانوی صنف پر مبنی خطرات اور راہبوں کو طالبان کے ساتھ مل کر بصری طور پر جوڑنا، جو ہائپیٹیا کی اپنی زندگی کی قدر کم کرتے ہیں اور بعد کی صدیوں کو غلط انداز میں پیش کرتے ہیں۔ ہائپیٹیا-اسکندریہ کے چارلس کنگسلی سیراپیم کا 1853 کا ناول ریاضی دانوں کے بارے میں فلموں کی فہرست تاریخی ڈرامہ فلموں کی فہرست قدیم روم میں ترتیب دی گئی فلموں کی فہرست گلاب کا نام، کلاسیکی تحریروں کی تباہی کے بارے میں بھی 2009 کی ہسپانوی فلموں کی فہرست نئے الحاد کے حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے ہارٹ، ڈیوڈ بی۔ "دی پرنیسیلی پرسینٹیو میتھس آف ہائپیٹیا اینڈ دی گریٹ لائبریری"، فرسٹ تھنگز، جون 4، 2010۔ ونی، ڈونلڈ وین "ریممبرنگ اینڈ مس ریممبرنگ ہائپیٹیا: دی اسباق آف اگورا" دی مڈویسٹ کوارٹرلی اے جرنل آف کنٹیمپرری تھاٹ، سمر 2013، جلد 54، نمبر 4، صفحات 352-369۔ بیرونی روابط 2009 سوانحی ڈرامہ فلمیں 2000 کی دہائی کی تاریخی ڈرامہ فلمیں ریاضی دانوں کے بارے میں سوانحی فلمیں سائنس دانوں کے بارے میں فلمیں مذہبی تشدد کے بارے میں فلمیں عیسائیت اور عیسائیوں کو عیسائی بنانا اسپین میں فلمی عیسائیت کے تنازعات پر تنقید کرنے والی فلمیں مقبول ثقافتی تنازعات میں مذہبی تنازعات انگریزی زبان کی ہسپانوی فلمیں ڈاریو ماریانیلی کی اسکور کردہ فلمیں الیجینڈرو امینابر کی ہدایت کاری میں بنی فلمیں چوتھی صدی میں ترتیب دی گئی فلمیں قدیم اسکندریہ میں ترتیب دی گئی فلمیں قدیم مصر میں ترتیب دی گئی فلمیں قدیم روم میں ترتیب دی گئی فلمیں قدیم بازنطینی سلطنت میں ترتیب دی گئی فلمیں کلاسیکی قدیم دور میں ترتیب دی گئی فلمیں لائبریریوں میں ترتیب دی گئی فلمیں مالٹا میں شوٹ کی گئی فلمیں آخری رومن سلطنت میں کافروں پر ظلم رومن اسکندریہ فلمیں میٹیو گل ہسپانوی تاریخی ڈرامہ فلموں کی اسکرین پلے کے ساتھ