Petals of Blood
پیٹلز آف بلڈ ایک ناول ہے جو نگوگی وا تھیونگو نے لکھا ہے اور پہلی بار 1977 میں شائع ہوا تھا۔ آزادی کے فورا بعد کینیا میں ترتیب دی گئی، کہانی چار کرداروں کی پیروی کرتی ہے-منیرا، عبداللہ، ونجا، اور کریگا-جن کی زندگیاں ماو ماو بغاوت کی وجہ سے جڑی ہوئی ہیں۔ شہری زندگی سے بچنے کے لیے، ہر ایک چھوٹے، چرواہا گاؤں الموروگ کی طرف پیچھے ہٹ جاتا ہے۔ جیسے جیسے ناول آگے بڑھتا ہے، کردار ماؤ ماؤ بغاوت کے اثرات کے ساتھ ساتھ ایک نئے، تیزی سے مغربی کینیا سے نمٹتے ہیں۔ یہ ناول بڑی حد تک کینیا کی نوآبادیاتی حکمرانی سے آزادی کے بعد تبدیلی کے شکوک و شبہات سے متعلق ہے، یہ سوال کرتے ہوئے کہ آزاد کینیا کس حد تک محض اس کی تقلید کرتا ہے، اور اس کے بعد اس جبر کو برقرار رکھتا ہے جو اس کے دور میں ایک کالونی کے طور پر پایا گیا تھا۔ دیگر موضوعات میں سرمایہ داری کے چیلنجز، سیاست اور مغربی کاری کے اثرات شامل ہیں۔ تعلیم، اسکول، اور ماؤ ماؤ بغاوت کو بھی کرداروں کو متحد کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جو ایک دوسرے کے ساتھ مشترکہ تاریخ رکھتے ہیں۔ بیک گراؤنڈ پیٹلز آف بلڈ نگوگی کا پہلا ناول تھا جو کل وقتی تعلیم کے بغیر لکھا گیا تھا، اس کے بجائے پانچ سال کی مدت میں لکھا گیا تھا۔ ابتدائی طور پر 1970 میں نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی میں پڑھانے کے دوران شروع کیا، مصنف نے کینیا واپسی کے بعد ناول پر کام جاری رکھا، آخر کار سوویت رائٹرز یونین کے مہمان کی حیثیت سے یالٹا میں ناول ختم کیا۔ نگوگی کو یہ ناول ایک مابعد نوآبادیاتی قوم کے تصور کی ترکیب کے طور پر لکھنے اور کینیا کے نوآبادیاتی ماضی سے تبدیلی میں موجود سماجی تبدیلی کے ایجنٹوں کو پیش کرنے کی آمادگی کے طور پر لکھنے کی ترغیب ملی۔ پیٹلز آف بلڈ نگوگی کے آخری ناول تھے جو سب سے پہلے انگریزی میں لکھے گئے تھے۔ 30 دسمبر 1977 کو، ان کے ڈرامے "آئی ول میری وین آئی وانٹ" کی ریلیز کے فورا بعد، نگوگی کو قانون نافذ کرنے والے حکام نے حراست میں لے لیا اور بغیر کسی الزام کے پوچھ گچھ کے لیے حراست میں لے لیا۔ پیٹرک ولیمز کے مطابق، نگوگی کو اکثر ناقدین کی طرف سے "سیاست کو فن میں گھسیٹنے" پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ پیٹلز آف بلڈ سمیت اپنے ناولوں کے سیاسی لہجے کے باوجود، نگوگی نے اپنے آبائی زبان گیکویو میں لکھنے کا فیصلہ کرنے تک حکومتی مداخلت سے گریز کیا تھا۔ پیٹلز آف بلڈ کی ریلیز کے بعد، نگوگی نے گیکویو زبان کے ایک ڈرامے پر لکھا اور اس پر کام شروع کیا جس کا نام 'نگاہیکا ندینڈا' (میں جب چاہوں شادی کروں گا) تھا۔ اس کے بعد انہیں اپنے "ادبی و سیاسی" پس منظر سے متعلق جرائم کے الزام میں 30 دسمبر 1977 کو گرفتار کر کے حراست میں لے لیا گیا۔ اس عرصے کے بعد، ان کے تمام ناول پہلے گیکویو میں لکھے جائیں گے اور بعد میں ان کا انگریزی میں ترجمہ کیا جائے گا، یہ اقدام کینیا کے کسان کارکنوں پر زیادہ مضبوطی سے توجہ مرکوز کرنے کا ایک شعوری فیصلہ سمجھا جاتا ہے جو ان کے ناولوں کی تحریک ہے۔ پلاٹ کا خلاصہ یہ کتاب چار اہم کرداروں-منیرا، کریگا، ونجا اور عبداللہ کو بیان کرتے ہوئے شروع ہوتی ہے-اس انکشاف کے فورا بعد کہ تین ممتاز کینیائی، دو تاجر اور ایک استاد، آگ میں مارے گئے ہیں۔ اگلا باب ناول کی ٹائم لائن میں واپس چلا جاتا ہے، جس میں منیرا کے بطور استاد کام شروع کرنے کے لیے الموروگ جانے پر توجہ مرکوز کی گئی ہے۔ اسے ابتدائی طور پر شکوک و شبہات اور کم کلاس روم حاضری کا سامنا کرنا پڑتا ہے، کیونکہ گاؤں والوں کا خیال ہے کہ وہ جلد ہی گاؤں چھوڑ دے گا، بالکل اسی طرح جیسے پچھلے اساتذہ نے کیا تھا۔ تاہم، منیرا رہتی ہے اور عبداللہ کی دوستی کے ساتھ، الموروگ کا ایک اور تارکین وطن جو ایک چھوٹی سی دکان اور بار کا مالک ہے، ایک استاد کی حیثیت سے زندگی گزارتا ہے۔ جلد ہی شہر کی سب سے بڑی اور سب سے زیادہ قابل احترام خاتون کی پوتی ونجا آتی ہے۔ وہ پرکشش، تجربہ کار بارمیڈ ہے جس سے منیرا محبت کرنے لگتی ہے، اس حقیقت کے باوجود کہ وہ پہلے ہی شادی شدہ ہے۔ وہ بھی شہر سے فرار ہو رہی ہے اور عبداللہ کے لیے کام کرنا شروع کر دیتی ہے، تیزی سے اس کی دکان کو نئی شکل دیتی ہے، اور اس کی حد کو بڑھاتی ہے۔ کریگا الموروگ پہنچتا ہے تاکہ منیرا سے ان کے پرانے اسکول سریانا کے بارے میں پوچھ گچھ کرے۔ منیرا کے ساتھ ایک مختصر تعلقات کے بعد، ونجا ایک بار پھر مایوس ہو جاتا ہے اور الموروگ کو چھوڑ دیتا ہے۔ اس کی روانگی کا سال گاؤں کے لیے اچھا نہیں ہے کیونکہ موسم سخت ہے اور بارش نہیں آتی ہے، جس سے فصل خراب ہوتی ہے۔ تبدیلیوں کو نافذ کرنے کی کوشش میں، گاؤں والے کریگا سے متاثر ہوتے ہیں کہ وہ اپنے رکن پارلیمنٹ سے بات کرنے کے لیے نیروبی کا سفر کریں۔ یہ سفر بہت مشکل ہے اور جوزف، ایک لڑکا جسے عبداللہ نے اپنے بھائی کے طور پر لیا تھا اور جو اس کی دکان میں کام کرتا تھا، بیمار ہو جاتا ہے۔ جب وہ نیروبی پہنچتے ہیں تو گاؤں والے ہر جگہ سے مدد مانگتے ہیں۔ انہیں ایک متقی شخص واپس کر دیتا ہے جو یہ سمجھتا ہے کہ بیمار بچے کی مدد کی درخواستوں کے باوجود وہ محض بھکاری ہیں۔ دوسرے گھر میں جانے کی کوشش کرتے ہوئے، کچھ دیہاتیوں کو گھیرے میں لے لیا جاتا ہے اور عمارت میں گھسنے پر مجبور کیا جاتا ہے جہاں ان سے ایک بے رحم تاجر کیمیریا پوچھ گچھ کرتا ہے، جو انکشاف کرتا ہے کہ وہ اور ان کا ایم پی ایک دوسرے کے ساتھ اتحاد میں ہیں۔ وہ ونجا کو بلیک میل کرتا ہے اور اس کے بعد اس کے ساتھ زیادتی کرتا ہے۔ نیروبی پہنچنے اور اپنے ایم پی سے بات کرنے پر، گاؤں والوں کو احساس ہوتا ہے کہ کچھ بھی نہیں بدلے گا، کیونکہ وہ ایک ڈیماگوگ سے تھوڑا زیادہ ہے۔ تاہم، وہ ایک ایسے وکیل سے ملتے ہیں جو اسی مصیبت میں ان کی اور دوسروں کی مدد کرنا چاہتا ہے اور عدالتی مقدمے کے ذریعے المورگ کی حالت زار کو اجاگر کرتا ہے۔ اس سے قومی پریس کی توجہ مبذول ہوتی ہے اور المورگ میں عطیات اور خیراتی ادارے آتے ہیں۔ آخر میں، بارش آتی ہے، اور گاؤں والے قدیم رسومات اور رقص کے ساتھ جشن مناتے ہیں۔ اس دوران، کریگا اس وکیل کے ساتھ خط و کتابت شروع کرتا ہے جس سے اس کی ملاقات نیروبی میں ہوئی تھی، اور وہ خود کو مزید تعلیم دینا چاہتا ہے۔ بارش کی آمد کا جشن منانے کے لیے، نیاکینیوا تھنگ ایٹا کے پودے سے ایک مشروب بناتا ہے، جسے تمام گاؤں والے پیتے ہیں۔ کریگا اس کے اور منیرا کی بڑی بہن مکامی کے درمیان محبت کی کہانی بیان کرتا ہے۔ مکامی کے والد نے اپنے بھائی کے ماو ماو میں ملوث ہونے کی وجہ سے کریگا کو حقارت سے دیکھا۔ الگ ہونے پر مجبور، مریم اور کریگا ایک دوسرے کو دوبارہ نہیں دیکھتے، اور مکامی بعد میں کان میں چھلانگ لگا کر خودکشی کر لیتا ہے۔ یہ پہلی بار ہے جب منیرا کہانی سن رہی ہے۔ بعد میں گاؤں میں ایک نامعلوم طیارہ گر کر تباہ ہو جاتا ہے جس کا واحد شکار عبداللہ کا گدھا ہوتا ہے۔ ونجا نے محسوس کیا کہ لوگوں کے کئی بڑے گروہ ہیں جو ملبے کا جائزہ لینے آتے ہیں، اور عبداللہ کو مشورہ دیتے ہیں کہ وہ عبداللہ کے بار میں تھنگیتا مشروب فروخت کرنا شروع کر دیں۔ مشروب بدنامی کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، اور بہت سے لوگ اس کا نمونہ لینے کے لیے بار میں آتے ہیں۔ کریگا کے اپنے خاندان سے تعلق اور ونجا کے ساتھ اس کے تعلقات سے حسد کی وجہ سے، منیرا کریگا کو اسکول کے ساتھ اس کے تدریسی عہدے سے برطرف کرنے کی منصوبہ بندی کرتی ہے۔ کریگا پھر الموروگ کو چھوڑ دیتا ہے۔ الموروگ میں ترقی اس وقت ہوتی ہے جب حکومت گاؤں کے ذریعے ٹرانس افریقہ سڑک کی تعمیر شروع کرتی ہے، جس سے تجارت میں اضافہ ہوتا ہے۔ کریگا الموروگ کے پاس واپس آتا ہے، آخر کار ایک فیکٹری میں کام حاصل کرنے سے پہلے شراب نوشی میں اس کے سست سرپل کے بارے میں بتاتا ہے۔ فیکٹری سے نکالے جانے کے بعد وہ الموروگ واپس آتا ہے۔ المورگ میں تبدیلی تیزی سے ہوتی ہے، اور گاؤں نیو المورگ کے قصبے میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ کسانوں سے کہا جاتا ہے کہ وہ اپنی زمین کی باڑ لگائیں اور اس کے کچھ حصے گروی رکھیں تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ان کے پاس ایک محدود رقبہ ہے۔ انہیں ایسے قرضے پیش کیے جاتے ہیں جو اس اخراجات کی ادائیگی کے لیے ان کی فصل کی آمد سے منسلک ہوتے ہیں۔ نیاکینیوا مر جاتا ہے اور کنارے اس کی زمین لینے کے لیے منتقل ہو جاتے ہیں۔ اس کو روکنے کے لیے وانجا اپنا کاروبار بیچ دیتی ہے اور نیاکینیوا کی زمین خرید لیتی ہے۔ وہ قصبے میں ایک کامیاب کوٹھے کھولتی ہے اور خود طوائفوں میں سے ایک ہے۔ منیرا ان کے رومانس کو دوبارہ زندہ کرنے کی اس کی کوشش کو دیکھنے جاتی ہے لیکن اسے صرف پیسے کا مطالبہ پورا ہوتا ہے۔ وہ ادائیگی کرتا ہے، اور جوڑے جنسی تعلقات رکھتے ہیں۔ کریگا ونجا سے ملنے جاتا ہے جو دونوں اب بھی ایک دوسرے کے لیے شدید جذبات رکھتے ہیں، لیکن زندگی گزارنے کے بارے میں اختلاف کرنے کے بعد وہ چلا جاتا ہے۔ ونجا آخر کار خود کو ان مردوں سے الگ کرنے کا ارادہ رکھتی ہے جنہوں نے اس کی زندگی کے دوران اس کا استحصال کیا ہے، انہیں اس کے تمام طوائفوں کے ساتھ اس کے کوٹھے میں لانا چاہتی ہے تاکہ وہ پسماندہ لیکن عظیم عبداللہ کو اپنے منتخب کردہ ساتھی کے طور پر پیش کر سکے۔ دریں اثنا، منیرا کوٹھے دیکھ رہی ہے اور دیکھتی ہے کہ کریگا آتا ہے، اور پھر چلا جاتا ہے۔ مذہبی جوش و خروش میں، وہ کوٹھے پر پٹرول ڈالتا ہے، اسے جلا دیتا ہے، اور اسے جلتے ہوئے دیکھنے کے لیے ایک پہاڑی کی طرف پیچھے ہٹ جاتا ہے۔ ونجا فرار ہو جاتا ہے لیکن دھوئیں کی وجہ سے سانس لینے کی وجہ سے ہسپتال میں داخل ہو جاتا ہے ؛ دوسرے آدمی جن کو ونجا نے مدعو کیا تھا آگ میں دم توڑ گئے۔ منیرا کو آتش زنی کی سزا سنائی جاتی ہے ؛ بعد میں، کریگا کو معلوم ہوتا ہے کہ بدعنوان مقامی رکن پارلیمنٹ کو نیروبی میں اپنے ڈرائیور کا انتظار کرتے ہوئے اس کی کار میں گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا تھا۔ ناول کے عنوان کی وضاحت خون کی پتیاں ڈیریک والکوٹ کی نظم 'دی سویمپ' کی ایک سطر سے ماخوذ ہے۔ نظم سے پتہ چلتا ہے کہ فطرت کے اندر ایک مہلک طاقت ہے جس کا احترام انسانوں کی طرف سے یہ تجویز کرنے کی کوششوں کے باوجود کیا جانا چاہیے کہ وہ اس کے ساتھ ہم آہنگی سے رہتے ہیں۔ اصل میں 'بیلڈ آف اے بارمیڈ' کہا جاتا ہے، یہ واضح نہیں ہے کہ نگوگی نے ریلیز سے پہلے عنوان کیوں تبدیل کیا۔ "خون کی پنکھڑیوں" کا جملہ پورے ناول میں کئی بار مختلف وابستگی اور معانی کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ ابتدائی طور پر، "خون کی پنکھڑیوں" کا استعمال سب سے پہلے منیرا کی کلاس میں ایک شاگرد پھول کو بیان کرنے کے لیے کرتا ہے۔ منیرا جلدی سے لڑکے کو یہ کہتے ہوئے سزا دیتی ہے کہ 'خون کوئی رنگ نہیں ہے'۔ بعد میں، یہ جملہ شعلوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، ساتھ ہی منیرا کی جنسی خیالی تصورات میں سے ایک کے دوران کنواری پن سے متعلق ہے۔ کردار منیرا-اسکول ٹیچر جو الموروگ کے خستہ حال اسکول میں پڑھانے کے لیے جاتا ہے۔ اسے ونجا سے محبت ہو جاتی ہے اور وہ آتش گیر ہے جس کی پولیس تلاش کر رہی ہے۔ وانجا-نیاکینیوا کی پوتی۔ ایک تجربہ کار بارمیڈ کے طور پر جو شہر میں اپنے ماضی سے بھاگ جاتی ہے۔ وہ کریگا سے محبت کرتی ہے، حالانکہ وہ اب بھی منیرا کی طرف سے مطلوب ہے۔ ماؤ ماؤ بغاوت میں اس کے اعمال کے لیے احترام کی وجہ سے وہ عبداللہ کے ساتھ بھی سوتی ہے۔ ایک محنتی بارمیڈ، وہ عبداللہ کی دکان کو کامیاب بنانے میں مدد کرتی ہے، اور تینگیتا بھی فروخت کرتی ہے۔ وہ بعد میں طوائف بن جاتی ہے اور منیرا کے آتش زنی کے حملے میں زخمی ہونے سے پہلے اپنا کوٹھے چلاتی ہے۔ عبداللہ-ایک دکاندار جس نے ماو ماو بغاوت میں اپنی ٹانگ کھو دی۔ زندگی میں اس کے اہم اثاثے اس کی دکان اور اس کے گدھے کے ساتھ ساتھ ایک لڑکا جوزف بھی ہے، جسے اس نے اپنے بھائی کے طور پر لیا تھا اور اس کی دیکھ بھال کرتا تھا۔ وہ واحد بڑا کردار ہے جس نے بغاوت کے دوران ماؤ ماؤ کے ساتھ کام کیا تھا۔ کریگا-وہ نوجوان جو مایوس ہونے اور شہر کی طرف بڑھنے سے پہلے منیرا کے اسکول میں تدریسی معاون کے طور پر کام کرتا ہے۔ نیروبی کے سفر کے بعد، وہ اشتراکیت سے متاثر ہو جاتا ہے، اور خود کو اس کے اصولوں اور قانون کے بارے میں تعلیم دینا شروع کر دیتا ہے۔ تاہم، بعد میں وہ تعلیم کے اثرات سے مایوس ہو جاتا ہے، اور آزادی کی جدوجہد میں یہ کتنا موزوں ہے۔ ایک نوجوان کے طور پر، اس نے منیرا کی بہن کو ڈیٹ کیا جس نے بعد میں خودکشی کر لی۔ یہ منیرا کو اس وقت تک معلوم نہیں تھا جب تک کہ کریگا نے تھینگیتا پینے کے بعد اسے اور دوسروں کو اس کا انکشاف نہیں کیا۔ نیاکینیوا-گاؤں کی سب سے زیادہ قابل احترام عورت، اور وانجا کی دادی۔ وہ گاؤں کی تمام روایتی تقریبات انجام دیتی ہے۔ پہلے تو وہ منیرا کی آمد پر انتہائی شکوک و شبہات کا شکار ہے، اسے یقین ہے کہ وہ اپنے پیشروؤں کی طرح گاؤں سے بھاگ جائے گا۔ اپنی موت کے بعد، وانجا اپنا کاروبار بیچ کر نیاکینیوا کی زمین کو بینکوں سے بچاتی ہے اور اس سے حاصل ہونے والی رقم کو کوٹھے شروع کرنے کے لیے بھی استعمال کرتی ہے۔ کیمیریا-بے رحم تاجر جو کینیا کے نئے اشرافیہ کا حصہ ہے۔ کاروباری مقاصد کے لیے المورگ میں دلچسپی رکھتی ہے، اور ونجا کے ساتھ اس کا سابقہ تعلق تھا۔ جیسے ہی گاؤں والے اپنے سیاست دان سے ملنے کے لیے نیروبی کا سفر کرتے ہیں، کیمیریا ونجا کو یرغمال بنا لیتی ہے اور اس کے ساتھ زیادتی کرتی ہے۔ چوئی-باوقار، پہلے یورپی سریانا اسکول کا ایک اسکول کا لڑکا، وہ ایک طالب علم بغاوت کی قیادت کرتا ہے۔ تاہم، جب وہ اسکول کی قیادت کرنے کے لیے واپس آتا ہے، تو وہ نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران موجود ظلم سے کہیں زیادہ ظلم کرتا ہے۔ وہ بعد میں کینیا کے نئے اشرافیہ میں سے ایک بن گیا، اور کیمیریا اور نڈری وا ریرا دونوں کے ساتھ کاروباری معاملات میں شامل ہے۔ نڈری وا ریرا-الموروگ کے ضلع کے مقامی سیاست دان، وہ نیروبی میں رہتے اور کام کرتے ہیں۔ وہ ایک ڈیماگوگ ہے جو گاؤں والوں کی اپیلوں کو نہیں سنتا جب وہ اس سے ملتے ہیں۔ بلکہ، وہ صرف کاروبار کے لیے المورگ میں دلچسپی رکھتا ہے، اور کیمیریا کے ساتھ اتحاد میں ہے۔ کیمیریا اور چوئی کے ساتھ، وہ بڑے پیمانے پر کامیاب تھینگیٹا بریوریز کے ڈائریکٹر ہیں۔ اہم موضوعات کی بدعنوانی خون کی پنکھڑیوں میں ایک بنیادی مرکزی موضوع کینیا کے حکمران اشرافیہ کی عوام کی ضروریات کو مناسب طریقے سے پورا کرنے میں ناکامی ہے۔ نوآبادیاتی دور کے بعد کی نئی حکومتوں کے اقتدار میں آنے کے بعد، قائدین سبکدوش ہونے والے نوآبادیات کے ساتھ اپنے روابط برقرار رکھتے ہیں، اس طرح ہر شخص کو پسماندہ کر دیتے ہیں۔ ناول میں اشرافیہ کو سرکاری اہلکاروں اور تاجروں دونوں کے طور پر دکھایا گیا ہے جو غیر فعال اور جارحانہ دونوں طریقوں سے الموروگ کے دیہاتیوں کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ بدعنوان نظام ایک زنجیر کی طرح کام کرتا ہے-ناول میں، جب حکومت کے وکلاء اعلان کرتے ہیں کہ انہوں نے قتل کے مقدمات حل کر لیے ہیں، الموروگ کے لوگوں کو احساس ہوتا ہے کہ جب تک بدعنوان نظام برقرار رہے گا اور بدعنوان افراد کو نکالنا جاری رہے گا، تب تک کوئی تبدیلی نہیں آئے گی۔ نگوگی گاؤں والوں (ایماندار محنت کش طبقے) اور اشرافیہ (بدعنوانی) کے درمیان تفریق کو سب سے زیادہ اس تقریر میں ظاہر کرتا ہے جو نیاکینیوا گاؤں والوں کے سامنے کرتا ہے، جو انہیں نیروبی کا سفر کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ وہ کہتی ہے، "مجھے لگتا ہے کہ ہمیں جانا چاہیے۔ چیزوں کو انجام دینے کی باری ہماری ہے۔ ایک وقت تھا جب چیزیں اسی طرح ہوتی تھیں جس طرح ہم الموروگ میں چاہتے تھے کہ وہ ہوں۔ ہمارے پاس اپنے اعضاء کی حرکت پر اختیار تھا۔ ہم نے اپنے الفاظ خود بنائے اور انہیں گایا اور ہم نے ان پر رقص کیا۔ لیکن ایک وقت آیا جب یہ طاقت ہم سے چھین لی گئی۔ ہمیں شہر کو گھیر کر اپنا حصہ واپس مانگنا چاہیے۔ "(پی پی۔ 115-116) تاہم، راستے میں، انہیں تاجر کیمیریا نے غیر منصفانہ طور پر حراست میں لے لیا، جو انکشاف کرتا ہے کہ وہ ایم پی کے ساتھ مل کر کام کر رہا ہے، اور جو بعد میں ونجا کے ساتھ زیادتی کرتا ہے۔ پیٹلز آف بلڈ میں سرمایہ داری کی مذمت کی گئی ہے، جس میں کینیا کے نئے اشرافیہ کو 'بے چہرہ سرمایہ داری کے نظام' کے زیر کنٹرول دکھایا گیا ہے۔ ہر آدمی سرمایہ دارانہ کوششوں سے ہار جاتا ہے، اور بنیادی طور پر کینیا کے نئے اشرافیہ اس کا استحصال کرتے ہیں۔ کسان اپنی زمینوں کو نشان زد کرنے اور اپنی فصل کی کامیابی سے منسلک قرضوں کے ساتھ انہیں گروی رکھنے پر مجبور ہیں ؛ جیسے جیسے فصل کا معیار خراب ہوتا جاتا ہے، بہت سے لوگ اپنی زمین فروخت کرنے پر مجبور ہوتے ہیں، جو اپنے قرض کی ادائیگی سے قاصر ہوتے ہیں۔ تھنگ ایٹا سرمایہ داری کی ایک اور علامت ہے۔ ایک مشروب سے لیا گیا جو نیاکینیوا ایک روایتی تقریب میں بناتا ہے، اسے جلد ہی فروخت کیا جاتا ہے، اور یہ انتہائی مقبول ہو جاتا ہے۔ ونجا، جو عبداللہ کے بار میں مشروب متعارف کراتی ہے، اس کے بعد بڑے کاروباری افراد اس کا استحصال کرتے ہیں جو اسے تھانگیٹا آپریشن روکنے پر مجبور کرتا ہے۔ نہ تو وہ اور نہ ہی منیرا، جو نعرہ بناتی ہے، ان کی محنت کا پھل حاصل کرتی ہے۔ اصل میں ایک مشروب جو لوگوں کو آرام کرنے اور ان کے موجودہ مسائل سے بچنے میں مدد کے لیے استعمال ہوتا ہے، یہ 'جھگڑے کا مشروب' بن جاتا ہے۔ شہروں کو ایسی جگہوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے جہاں سرمایہ داری پھلتی پھولتی ہے اور ان کا المورگ گاؤں سے سخت موازنہ ہے۔ جدید کے لیے اپنے تعاقب میں، کینیا روایت کی قیمت پر سرمایہ داری کو اپناتا ہے کیونکہ شہر 'روایتی اور دیہی پر تجاوز کرنا اور آخر میں نگلنا' شروع کر دیتا ہے۔ جیسے جیسے وقت آگے بڑھتا ہے، المورگ بھی اس کے باشندوں کی طرح بہت زیادہ بدلتا ہے۔ اپنی جدید کاری کے ساتھ، سرمایہ داری اور تجارت میں اضافے کے مواقع سے بہت متاثر ہو کر، منیرا ان تبدیلیوں کی عکاسی کرتے ہیں اور یہ کہتے ہوئے کہ وہ سرمایہ داری سے کیسے جڑے ہوئے ہیں کہ 'یہ نیا کینیا تھا۔ یہ نیو المورگ تھا۔ کچھ بھی مفت نہیں تھا۔ ' خون کی پنکھڑیوں میں زمینی زراعت ایک اہم موضوع ہے، خاص طور پر الموروگ قصبے میں، جو ایک الگ تھلگ، چرواہا برادری ہے۔ جدید کاری کے بعد، کسانوں کی زمینوں کو باڑ لگا دی جاتی ہے اور بالآخر اس وقت ضبط کر لیا جاتا ہے جب وہ اپنے قرضوں کی ادائیگی نہیں کر پاتے۔ اگرچہ مرکزی کرداروں میں سے کوئی بھی اس طرح اپنی زمین نہیں کھوتا ہے (تاہم، وانجا اپنے خاندان کا پلاٹ فروخت کرتی ہے)، یہ اس لحاظ سے اہم ہے کہ کینیا نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران جو ہوا اسے دوبارہ پیش کرتا ہے: زمین کا نقصان اور اس کے بعد اسے دوبارہ حاصل کرنے کی خواہش ان لوگوں کے لیے "مرکزی دعوی" تھی جنہوں نے آباد کاروں کے خلاف بغاوت کی۔ زمین اور فرٹیلائزیشن کا تصور اکثر ونجا سے منسلک ہوتا ہے، جسے ان تصورات کے مجسمے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جیسا کہ اسے "قوم کی علامت" کے طور پر پیش کیا گیا ہے، اس کی زمین کا کینیا کے نئے اشرافیہ کے ہاتھوں نقصان نگگی کی کینیا کی عکاسی کے ساتھ ایک اہم متوازی ہے۔ زمین کا تعلق خود کینیا سے بھی ہے، نگوگی کا کہنا ہے کہ جو بھی اپنی زمین فروخت کرتا ہے وہ غدار ہے۔ خون کی پنکھڑیوں میں تعلیمی تعلیم کو اکثر مذموم انداز میں دکھایا گیا ہے۔ منیرا ایک استاد ہے، لیکن اس میں اپنے شاگردوں کی رہنمائی کرنے کی مضبوط صلاحیتوں کا فقدان ہے، اس کے بجائے وہ پیچھے ہٹنے کو ترجیح دیتے ہیں اور اپنے کسی بھی عقیدے پر زور نہیں دیتے۔ وہ دوسروں کے ان دعوؤں کو مسترد کرتے ہیں کہ بچوں کو افریقی ہونے کے بارے میں زیادہ سکھایا جانا چاہیے، اس کے بجائے وہ سیاست اور ایسی چیزیں سکھانے کو ترجیح دیتے ہیں جو "حقیقت" ہیں۔ تین "لوگوں کے دھوکے بازوں" میں سے دو، جن کا بالآخر قتل کیا جاتا ہے، وہ بھی اساتذہ ہیں۔ وہ ناقابل اعتبار ہیں، اور آزاد کینیا میں تعلیمی نظام کو ایک "دشواری زدہ ادارے" کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ اگرچہ ایک مختصر تجویز ہے کہ تعلیم امید فراہم کرتی ہے، جیسا کہ جوزف سریانا میں تعلیمی طور پر کامیاب ہوتا ہے، یہ مجموعی طور پر تعلیمی نظام ہے جس پر تنقید کی جاتی ہے۔ تعلیم کے تصور کو خود آزادی کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے، کیونکہ جوزف کی کامیابی اب بھی سریانا اسکول کے اندر ہے، جو پہلے "یورپی" تعلیم کا گڑھ تھا۔ زیادہ سیاسی معنوں میں، کریگا کی خود تعلیم اسے اپنے ابتدائی عقیدے پر شک کرنے پر مجبور کرتی ہے کہ تعلیم آزادی حاصل کرنے کا ایک ذریعہ تھی۔ اصل میں وکیل کے اشتراکی بیان بازی سے متاثر ہو کر، تعلیم کے ساتھ کریگا کے معاملات بالآخر اسے مایوس کر دیتے ہیں۔ اسٹائل پیٹلز آف بلڈ پچھلے واقعات کو اکٹھا کرنے کے لیے چار بڑے کرداروں کے نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہوئے فلیش بیک پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے۔ چونکہ ہر کردار سے پولیس پوچھ گچھ کرتی ہے، اس ناول میں جاسوس ناول کی کچھ خصوصیات کو پیش کیا گیا ہے، جس میں ایک پولیس افسر چوئی، کیمیریا اور میزیگو کے قاتل کو تلاش کرنے کے لیے ان کے ماضی کی تفصیلات کا پتہ لگانے کی کوشش کرتا ہے۔ فلیش بیک میں کئی مختلف ٹائم فریم بھی شامل ہیں۔ موجودہ دور کی کارروائی 10 دنوں کے دوران ہوتی ہے ؛ ماضی کے واقعات 12 سالوں میں ہوتے ہیں۔ نگوگی کینیا کے ماضی پر بھی بات کرتے ہیں، جو 1896 تک کا ہے، جب کینیا کو کالونی میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ داستانی آواز منیرا اور ان کی زندگی کے واقعات کو بیان کرنے والے دوسرے کرداروں اور ایک عالم راوی کے درمیان بدل جاتی ہے۔ ایک فرقہ وارانہ داستانی آواز کی تجویز بھی ہے، جیسا کہ نگوگی نے کینیا کے افسانوی ماضی پر روشنی ڈالتے ہوئے ناول کو محض نوآبادیاتی کے بجائے وسیع تر تناظر میں پیش کیا ہے۔ یہ فرقہ وارانہ آواز مختلف گیکویو گانوں کے ذریعے کام کر رہی ہے جس کے ساتھ نگوگی ناول کو پھیلاتے ہیں۔ ایسے گانوں پر بہت زیادہ انحصار کیا گیا ہے، جو کہ کہ کہاوتوں اور افسانوں کو جوڑنے کی زبانی روایت کے ذریعے، نوآبادیاتی مداخلت سے پہلے الموروگ اور کینیا کی تاریخ کو بتانے میں مدد کرتا ہے۔ رسپشن پیٹلز آف بلڈ نے نگوگی کے پچھلے ناولوں کے مقابلے میں ایک مضبوط تنقیدی ردعمل پیدا کیا۔ ماضی اور تاریخی یادداشت کا استعمال ناول میں زیادہ تر فلیش بیک کے استعمال اور ناول کے "مرکزی خدشات سے" ماضی سے متعلق سوالات کی وجہ سے زیادہ وسیع ہے۔ پورے ناول میں چلنے والے مضبوط سیاسی محرک پر بھی تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جس میں سیاسی خیالات کے تعلق پر خون کی پتیوں کے وسیع تر ڈھانچے پر توجہ مرکوز کی گئی ہے: نگوگی کو سیاسی مواد اور فنکارانہ شکل کی "کامیاب شادی" کے لیے سراہا گیا۔ 1980 کی دہائی کے دوران اس ناول کو میری بینسن نے بی بی سی ریڈیو 3 کے ذریعے جو مارسل کی اداکاری والے دو گھنٹے طویل ریڈیو پلے میں ڈھالا تھا۔ تاہم پیٹلز آف بلڈ میں نگوگی کو ان کی طرز پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ یہ تجویز کیا گیا تھا کہ ناول کی سماجی حقیقت پسندی سوشلسٹ نظریات کی درست نمائندگی یا تکمیل نہیں کرتی تھی۔ جان اپڈائیک نے تجویز کیا کہ نگوگی کی سیاسی خیالات کے ساتھ پلاٹ میں داخل ہونے کی خواہش ان کی تحریر سے ہٹ جاتی ہے۔ ناول کے پلاٹ کو بھی "ہنگامہ خیز" ہونے کے ساتھ ساتھ بہت چھوٹا، یا بہت زیادہ چھوٹا سمجھا جاتا تھا۔ حوالہ جات کتابچہ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ 1977 کے ناول نگگی وا تھیونگ 'او کے ناول کینیا میں ترتیب دیے گئے ہینمین (ناشر) کی کتابیں مابعد نوآبادیاتی ناول