Zugot
زوگوت (حز زوگو، "جوڑے")، جسے اشکنازی تلفظ میں زوگوت یا زوگوس بھی کہا جاتا ہے، بعد کے دوسرے مندر کے دور کے دوران دو سو سالہ دور (170 قبل مسیح-30 عیسوی، طقوفہ حز زوگو، "جوڑوں کا دور") دونوں کی طرف اشارہ کرتا ہے جس میں یہودیوں کی روحانی قیادت مذہبی اساتذہ کے "جوڑوں" کے پانچ جانشینی کے ہاتھوں میں تھی، اور ان میں سے ہر جوڑے کے لیے خود۔ نام کی ابتدا عبرانی میں، لفظ زوگھوت () دو ایک جیسی اشیاء کے جوڑوں کی نشاندہی کرتا ہے، جو زوگ () کا جمع ہے، جو ایک جوڑا ہے۔ اس لفظ کا تعلق عربی زوج (زوج) سے واحد کے طور پر اور زوجات سے جمع کے طور پر، "شریک حیات"، اور ارامی زوگھا ()، "جوڑی، شریک حیات"، ایک جڑ سے ہے جس کا مطلب ہے "شامل ہونا" بالآخر یونانی زگون (ζyγον)، "یوک" سے لیا گیا ہے۔ کردار زگوتھ اسکالرز کے پانچ جوڑے تھے جنہوں نے یہودیوں کی سپریم کورٹ (بیت دین ہا-گادول) پر بطور نسی (شہزادہ) یعنی حکومت کی۔ صدر) اور آو بیت دین (، "بیت دین کے والد"، یعنی۔ چیف جسٹس) بالترتیب۔ اس مدت کے بعد، پوزیشن نسی اور او بیت دین باقی رہے، لیکن وہ زگوت نہیں تھے۔ او بیت دین کا لقب زگوت کے دور سے پہلے موجود تھا۔ اس کا مقصد مذہبی قانون کی عدالت، جسے "بیت دین" بھی کہا جاتا ہے، کی نگرانی کرنا تھا۔ نسی ("شہزادہ") کا عہدہ ایک نیا ادارہ تھا جو اس عرصے کے دوران شروع ہوا تھا۔ زگٹ کی فہرست ان اساتذہ کے پانچ جوڑے تھے: جوس بین جوزر اور جوس بین جوچنان، جو مکبیائی بغاوت کے وقت جوشوا بین پیراچیا اور اربیلہ کے نٹائی، جان ہرکینس یہوداہ بین تببائی اور سائمن بین شیٹچ کے وقت، الیگزینڈر جنیوس اور سلومے الیگزینڈر شامیا اور ابٹالین کے وقت، ہرکینس دوم ہلل دی ایلڈر اور شامائی کے وقت، بادشاہ ہیرودیس عظیم کے زمانے میں پھل پھولے۔ اصطلاح زگٹ کے دوسرے استعمال زگتھ عام طور پر جوڑوں سے مراد ہے۔ بابل کے تلمود میں زوگھوت کے خطرات اور جوڑوں میں مختلف سرگرمیاں انجام دینے کے بارے میں ایک وسیع بحث شامل ہے۔ گفتگو کرنے والوں نے ایک شیطانی اور جادو کے طریقوں پر یقین کا اظہار کیا جن سے بعض سرگرمیوں سے گریز کرکے تحفظ کی ضرورت تھی۔ شیطانیات میں اشمیڈائی (اسمودائی یا اسموڈیوس) کی بحث شامل تھی، جسے شیڈیم "راکشسوں" کا بادشاہ کہا جاتا ہے۔ تاہم، بعد کی نسلوں نے زگٹ سے ہونے والے نقصان سے بچنے کی کوششیں نہیں کیں، اور ان کے ربی مختلف وجوہات بتاتے ہیں کہ ایسا کیوں ہے۔ میناچیم میری نے کہا کہ جوڑوں کے نقصان پر یقین اس وقت کے عوام میں وسیع تھا اور سنتوں نے ان کے خوف کو دور کرنے اور انہیں اپنی زیادتی سے دور کرنے کی کوشش کی۔ توسافوت نے فیصلہ دیا کہ زگٹ سے متعلق اصولوں پر عمل کرنے کی ضرورت نہیں ہے، کیونکہ یہ بد روحیں اب رائج نہیں ہیں۔ تور نے اپنے کوڈ میں زگٹ کے قوانین کو شامل کیا، لیکن بیت یوسف نے توسفٹ کی بنیاد پر اس سے اختلاف کیا۔ شولچن اروچ اور مشنہ تورا میں زگٹ کے لیے تشویش کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ حالیہ پوسکیم، بشمول یوسف حائم کے بین یہویادا، کو زگٹ کے لیے فکر کی ضرورت نہیں ہے۔ حوالہ جات یہودی تاریخ بلترتیب مدت