Tzvi Ashkenazi
زوی ہرش بین یاکوف اشکنازی (1656-2 مئی 1718)، جو اسی لقب سے اپنے ردعمل کے بعد چچم زوی کے نام سے جانا جاتا تھا، نے کچھ عرصے تک ایمسٹرڈیم کے ربی کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ خود ساختہ مسیحا سبطئی زیوی کے پیروکاروں کا پختہ مخالف تھا۔ کردار کی آزادی کی وجہ سے ان کا کیریئر متزلزل رہا۔ انہوں نے انگلینڈ سمیت کئی ممالک کا دورہ کیا، جہاں ان کا بہت اثر و رسوخ تھا۔ اس کے جواب کو بہت عزت دی جاتی ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم اشکنازی 1656 میں موراویا میں پیدا ہوئے، غالبا گروس میسیرٹش میں جہاں ان کے والد جیکب ولر سرگرم تھے۔ وہ علماء کے ایک معروف خاندان سے تعلق رکھتے تھے، جو افرائیم ہا کوہن کا پوتا تھا جو بدلے میں چیلم کے ایلیاہ بعل شیم کے پوتے کا داماد تھا۔ انہوں نے اپنا زیادہ تر بچپن آلٹ اوفین (اب بڈاپسٹ) میں گزارا جہاں ان کے دادا ربی کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے۔ اپنے والد اور دادا کی تعلیم کے بعد، وہ بعد میں سیلونکا چلے گئے جہاں انہوں نے ایلیاہو کوو کے اسکول میں تعلیم حاصل کی اور خود کو سیفارڈک طریقوں کی تحقیقات کے لیے وقف کر دیا۔ انہوں نے برادری پر سبتئی زیوی تحریک کے اثرات کو بھی دیکھا، ایک ایسا تجربہ جس نے ان کے کیریئر کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔ اپنے واپسی کے سفر پر ایسا لگتا ہے کہ وہ کچھ وقت (شاید 1679 تک) قسطنطنیہ میں رہے جہاں ان کی تعلیم اور ذہانت نے اس طرح کا تاثر دیا کہ وہ ربی کے سیفارڈک لقب "چچم" سے مشہور ہوئے، یہ اعزاز انہوں نے اپنی پوری زندگی برقرار رکھا۔ آلٹ اوفین واپس آنے کے فورا بعد اس نے ایک ممتاز اور امیر مقامی خاندان میں شادی کر لی۔ جرمنی 1686 میں آسٹریا کی فوج نے آلٹ اوفین پر حملہ کیا، اور اشکنازی کی نوجوان بیوی اور اس کی بیٹی کو توپ کی گولی سے ہلاک کر دیا گیا۔ وہ بھاگ گیا، اپنے والدین سے الگ ہو گیا (جنہیں پرشینوں نے قیدی بنا لیا تھا)، اور سرائیوو چلا گیا، جہاں اسے ربی کے طور پر تقرری ملی۔ وہ 1689 تک اس شہر میں رہے، اس سال انہوں نے استعفی دے دیا (شاید اپنی جماعت کے کچھ اراکین کے ساتھ کسی تنازعہ کی وجہ سے)، اور جرمنی کے لیے روانہ ہو گئے۔ برلن میں اس نے سارہ سے شادی کی (23 جنوری 1719 کو لیمبرگ میں انتقال کر گیا)، مشولم جلمان میرلز نیومارک کی بیٹی، الٹونا، ہیمبرگ اور وانڈس بیک کے چیف ربی۔ اپنے سسر کے مشورے پر وہ 1690 میں الٹونا گئے، جہاں جماعت کے سرکردہ اراکین نے ایک اسٹڈی ہاؤس (کلاؤس) کی بنیاد رکھی اور اشکنازی کو ربی کے طور پر نصب کیا۔ اس کا یشیوا مشہور ہو گیا، اور شاگرد اسے سننے کے لیے ہر طرف سے جمع ہو گئے۔ لیکن کلاز کے ربی کی حیثیت سے اس کی آمدنی سالانہ صرف 60 تھیلر تھی، اس لیے وہ مختلف کاروباری کاموں میں مشغول ہو کر اپنی روزی روٹی کے اخراجات ادا کرنے پر مجبور ہو گیا (جیسے۔ زیورات کا کاروبار)۔ اس کے سسر کی موت کے بعد، جسے اشکنازی نے بعد میں اپنے سرکاری فرائض میں مدد فراہم کی تھی، یہودی برادری کی ایک جماعت کی خواہش تھی کہ اشکنازی کو تین جماعتوں (اتحاد جسے اے ایچ یو کے نام سے جانا جاتا ہے) کے ربی کے طور پر نصب کیا جائے، جبکہ دوسری جماعت نے موسی بن الیگزینڈر روتھنبرگ کے انتخاب کی حمایت کی۔ آخر کار یہ فیصلہ کیا گیا کہ دونوں امیدواروں کو خدمات انجام دینی چاہئیں، لیکن باری باری، ہر ایک کو چھ ماہ کی مدت کے لیے۔ مذہبی سوالات پر رگڑ اور جھگڑا شروع ہوا، اور آخر کار اتنا شدید ہو گیا کہ 1709 میں اشکنازی نے استعفی دینا اور کلاز کے ربی کی حیثیت سے اپنے فرائض دوبارہ شروع کرنا مناسب سمجھا۔ ایمسٹرڈیم کی تقرری اور استقبال ایک سال سے بھی کم عرصے بعد، 10 جنوری 1710 کو، انہیں ایمسٹرڈیم کی اشکنازی جماعت کے چیف ربیبیٹ کے لیے تقرری کا خط موصول ہوا۔ مفت رہائش کے علاوہ، دفتر اپنے ساتھ 2,500 ڈچ گلڈرز کی سالانہ تنخواہ لے کر جاتا تھا (ایک بڑی رقم، اس حقیقت کے پیش نظر کہ پچاس سال بعد 375 گلڈرز برلن کے چیف ربی کی معمول کی تنخواہ تھی)۔ بے لوث اور فطری طور پر آزاد، اشکنازی نے اپنی آزادی کو برقرار رکھنے کے لیے اپنے عہدے کے واجبات، جیسے سول سوٹ میں فیس، کو ترک کر دیا، اور اعلی عہدے کو صرف اس شرط پر قبول کیا کہ کسی بھی حالت میں اسے خود کو جماعت کے ماتحت کرنے کی ضرورت نہیں ہے، یا تحائف وصول کرنے کا پابند ہونا چاہیے، اور اسے تمام مواقع پر عمل کی مکمل آزادی کو برقرار رکھنے کی اجازت ہونی چاہیے۔ شروع سے ہی ایمسٹرڈیم میں اس کا سامنا ایک دشمن جماعت سے ہوا، جس کے مرکزی رہنما ایرون پولک گوکس تھے۔ درحقیقت، ڈائریکٹرز کے ساتھ مشکلات اتنی سنگین ہو گئیں کہ 26 مئی 1712 کو چیف ربی کو ان کی تقرری کے خط میں مذکور مدت (تین سال) کے اختتام پر برخاست کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ اشکنازی نے اعلان کیا کہ وہ کسی بھی حالت میں اس برطرفی کو قبول نہیں کریں گے، جسے وہ غیر منصفانہ سمجھتے ہیں۔ سنگین مشکلات پیدا ہوئیں۔ ایسا لگتا ہے کہ ربی کی تنخواہ ادا نہیں کی گئی تھی، کیونکہ جماعت کے ریکارڈ کے رجسٹر میں کہا گیا ہے کہ ہفتہ 4 نیسان 5472 (12 اپریل 1712) کو پرناسم نے جماعت کے ایک سیکرٹری اور دو حاضرین کو اشکنازی کو یہ بتانے کے لیے بھیجا کہ تقرری کا خط واپس آنے پر اسے وہ رقم ادا کی جائے گی جس کا وہ اب بھی حقدار تھا۔ تاہم اشکنازی نے فطری طور پر اس ثبوت کو واپس کرنے سے انکار کر دیا، جس کی ایک نقل جماعت کے سرکاری دستاویزات میں محفوظ کر لی گئی ہے۔ چیون کا واقعہ 30 جون 1713 کو نحمیاہ چییا چیون ایمسٹرڈیم پہنچے اور انہوں نے پرتگالی جماعت سے اپنی تحریروں کو نشر کرنے کی اجازت طلب کی، جو برلن میں شائع ہوئی تھیں۔ اشکنازی کا خیال تھا کہ چیون سرائیوو اور سالونیکا سے تعلق رکھنے والا اس کا پرانا دشمن ہے، اور اس نے فورا پرتگالی جماعت کے چاچم سلیمان ایلن سے درخواست کی کہ وہ اس اجنبی کی سرپرستی نہ کرے، جسے وہ نامناسب طور پر جانتا تھا۔ اشکنازی کو یقین تھا کہ یہ مطالبہ کرنا خود جائز ہے، کیونکہ پرتگالی جماعت اور اس کے ربی نے شروع سے ہی اس کے ساتھ انتہائی شائستگی کا سلوک کیا تھا، اور پہلے ہی، الٹونا میں اس کی میعاد کے دوران، ہیمبرگ، ایمسٹرڈیم کے سیفارڈیم سے بار بار اسے بھیجا تھا۔ اور لندن کے مذہبی-قانونی سوالات اس کے فیصلے کے لیے۔ اس کے بعد چیون نے ذاتی طور پر اشکنازی سے ملاقات کی اور وضاحت کی جس کے بعد ربی نے یہ کہتے ہوئے اپنا الزام واپس لے لیا کہ یہ غلط شناخت کا معاملہ ہے۔ دریں اثنا، پرتگالی جماعت کے کئی ارکان نے چیون کی تحریروں کو یروشلم سے ایمسٹرڈیم میں قیام کرنے والے ایک پیغام رساں موسی ہیگز کے فیصلے کے سامنے پیش کیا تھا، جس نے فوری طور پر ان کے سبتیائی اصولوں اور رجحانات کو دریافت کیا اور خطرے کی گھنٹی بجا دی۔ انہوں نے اشکنازی کی توجہ چیون کی کتاب میں شائع ہونے والے خطرناک عقائد کی طرف بھی مبذول کرائی، جس کے بعد ربی نے دوبارہ سیفارڈیم جماعت کے ڈائریکٹوریٹ کو متنبہ کیا کہ وہ مصنف کی حمایت نہ کرے۔ اشکنازی نے قابل اعتراض حصوں کو نامزد کرنے کی تجویز کو مسترد کر دیا، اور تحقیقات کی کمیٹی کے رکن کے طور پر کام کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ وہ سیفارڈیم کے ربی ایلن کو ایسے سوالات پر مجاز اتھارٹی نہیں سمجھتے تھے۔ اس کے بعد ایک شدید تنازعہ پیدا ہوا، جس کی پیشرفت کے دوران حاجیز اشکنازی کے ساتھ بہادری سے لڑے۔ دونوں فریقوں کی طرف سے بڑی تعداد میں پمفلٹ جاری کیے گئے، جن میں مقابلہ کرنے والے ایک دوسرے کے ساتھ شدید بدسلوکی میں ملوث تھے۔ 23 جولائی 1713 کو اشکنازی نے چیون کو پابندی کے تحت رکھا، کیونکہ سیفارڈک ڈائریکٹوریٹ کی طرف سے مقرر کردہ تفتیشی کمیٹی نے ابھی تک اپنی رپورٹ نہیں دی تھی۔ اس اقدام کے نتیجے میں اشکنازی اور چغز دونوں کو سڑکوں پر حملوں کا نشانہ بنایا گیا، خاص طور پر پرتگالیوں کے ہاتھوں، جنہوں نے انہیں جان سے مارنے کی دھمکی دی۔ مسلسل بڑھتی ہوئی تلخی اور دشمنی کے درمیان، کمیٹی کی رپورٹ، جو صرف ایلن نے تیار کی تھی، کا عوامی طور پر اعلان کیا گیا۔ اس کا اثر یہ ہوا کہ چیون کی تحریروں میں ایسا کچھ بھی نہیں تھا جسے یہودیت کے لیے ناگوار سمجھا جا سکے۔ عبادت خانہ میں عوامی طور پر اعلان کیا گیا کہ چیون کو ہر شکوک و شبہات سے بری کر دیا جائے گا، اور اگلے دن عبادت خانہ میں اس کا عوامی استقبال کیا گیا، جس موقع پر اسے بے مثال عزت دی گئی۔ قدرتی طور پر، اشکنازی کے سیفارڈک مخالفین کو ربی کی اپنی جرمن جماعت میں مخالفین کے درمیان بہترین حمایت ملی تھی۔ یہ تنازعہ اب اس قدر شدید ہو گیا تھا کہ یہاں تک کہ کمیونٹی کی خاندانی زندگی بھی متاثر ہو گئی، اور ایمسٹرڈیم کی دوسری صورت میں ماڈل جماعت سے تمام امن ختم ہو گیا۔ اشکنازی کو چھوڑ دیا گیا تھا، سوائے چند دوستوں کے جو اس کے وفادار رہے۔ جب، آخر کار، انہیں پرتگالی جماعت کے ڈائریکٹرز نے اپنے ٹریبونل کے سامنے پیش ہونے کے لیے طلب کیا-جس کا، یقینا، کوئی دائرہ اختیار نہیں تھا-تو انہوں نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ انہیں توقع تھی کہ انہیں واپس لینے اور چیون کی تعریف کرنے اور سفارش کرنے کے لیے کہا جائے گا۔ ایک عیسائی وکیل کے ذریعے پابندی کے تحت رکھا گیا ڈائریکٹوریٹ نے 9 نومبر 1713 کو اشکنازی کو دوبارہ پیش ہونے کے لیے طلب کیا، اور جب اس نے دوبارہ انکار کر دیا تو پرتگالی برادری نے اس پر اور موسی ہیگز پر باضابطہ طور پر پابندی لگا دی۔ اشکنازی کو عارضی طور پر اس کے اپنے گھر میں (شاید اس کی جان بچانے کے لیے) میونسپل حکام نے گرفتار کر لیا تھا، جو اس کے خلاف ایلن اور پرتگالی رہنماؤں سے متاثر تھے۔ اور اشکنازی کے بیان اور ایمسٹرڈیم سے جلاوطنی کو محفوظ بنانے کے لیے پورا معاملہ مجسٹریٹ کے سامنے لایا گیا تھا۔ اس کے بعد مجسٹریٹ نے تنازعہ پر لیڈن، اتریچٹ اور ہارڈرویجک کے کچھ پروفیسروں کی رائے طلب کی، جن میں ولیم سرینہوئس اور ایڈریان ریلینڈ شامل ہیں ؛ لیکن ان کے فیصلے، اگر دیا گیا ہے، تو اس کا انکشاف نہیں کیا گیا ہے۔ لندن اشکنازی نے اپنے دفتر سے استعفی دے کر مجسٹریٹ کی کارروائی کو روک دیا اور 1714 کے آغاز میں، ایمسٹرڈیم سے، شاید خفیہ طور پر، اپنے دوست سولومن لیوی نورڈن لیما کی مدد سے فرار ہو گیا۔ ایمڈن میں اپنی بیوی اور بچوں کو چھوڑنے کے بعد، وہ اس شہر کی سیفارڈک جماعت کی دعوت پر لندن روانہ ہوئے۔ 1705 میں انہیں ربی ڈیوڈ نیٹو کے قدامت پسندی سے متعلق عدالتی فیصلہ سنانے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، جس نے ایک خاص خطبے میں مبینہ طور پر سپینوزسٹک خیالات کا اظہار کیا تھا۔ لندن میں اشکنازی کو بہت سے دوست ملے، اور انہیں بہت سے احترام ملے۔ اس سے پہلے بھی اسے سیفارڈک جماعت کا ربیبیٹ لینے کے لیے مدعو کیا گیا تھا، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ ایسا لگتا ہے کہ تیل میں اس کی تصویر یہاں پینٹ کی گئی تھی، جب اس نے مذہبی شکوک و شبہات کی وجہ سے اپنے مجسمے پر سکے پر مہر لگانے سے انکار کر دیا تھا۔ اگلے موسم بہار میں وہ ایمڈن واپس آیا، اور وہاں سے ہینوور، ہالبرسٹڈٹ، برلن اور بریسلاؤ کے راستے پولینڈ کی طرف بڑھا، ہر جگہ کچھ وقت کے لیے رکا۔ پولینڈ کے شہر اسٹاسزو میں دو سال گزارنے کے بعد، انہیں ایک پیچیدہ قانونی سوال کو حل کرنے کے لیے بلائے گئے عدالتی ادارے کے رکن کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے ہیمبرگ بلایا گیا۔ 1717 میں سمہا کوہن ریپوپورٹ کی موت کے بعد، اشکنازی کو لیمبرگ میں ربی کے طور پر بلایا گیا، جہاں وہ اپنی جماعت اور بڑے پیمانے پر برادری دونوں میں اعلی شہرت کے ساتھ کھڑا تھا۔ اس عہدے پر آنے کے چار ماہ بعد ان کا انتقال ہو گیا۔ ایک مضبوط اور بے لوث لیکن اچانک اور پرجوش مزاج کی معاصرین کی طرف سے تعریف کی گئی، اشکنازی نے ہر جگہ امیروں اور دانشوروں میں عدم اطمینان اور نفرت پیدا کی۔ وسیع تر تعلیم، گہری ذہانت، اور غیر معمولی لسانی کامیابیوں نے مل کر انہیں اپنے دور کے سب سے ممتاز افراد میں سے ایک بنا دیا۔ اس کے تمام ہم عصر، یہاں تک کہ وہ لوگ جو اسے صرف الٹونا میں کلاز کے سربراہ کے طور پر جانتے تھے، اس کی گہری تعلیم، اس کی چالاکی، اس کی وضاحت کی وضاحت کی تعریف کرنے میں متحد ہو جاتے ہیں، جو کبھی بھی پائلپل کی باریکیوں میں تبدیل نہیں ہوا، اور پیسے کے اثر و رسوخ کے لیے اس کی مکمل نظرانداز۔ اسے مالی مدد قبول کرنے کے بجائے شدید محرومی کا سامنا کرنا پڑتا۔ اور یہ خصوصیت، جس کی اس وقت کے امیروں نے استقامت اور تکبر کے طور پر تشریح کی تھی، اس کے لیے بہت زیادہ مصائب اور دشمنی کا باعث بن گئی۔ ان کے کاموں میں سے، ان کے رسپانسا کا صرف ایک حصہ "رسپانسا چچم زوی" (ایمسٹرڈیم، 1712، اور اس کے بعد سے اکثر دوبارہ شائع ہوا) کے عنوان سے چھاپا گیا ہے۔ وہ علاج کی شفافیت اور موضوع پر غیر متزلزل پابندی سے ممتاز ہیں۔ اس کے بیٹے جیکب نے ایمڈن میں ربی کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور سببتین تحریک کے راستوں کا مقابلہ کرنے میں اپنے والد کے نقش قدم پر چلے۔ جیکب جاویٹس، جیکب کے پوتے، جن کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا، نے ریاستہائے متحدہ کے کانگریس مین کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ اس کی بیٹی مریم ایمسٹرڈیم کے ربی آریہ لیب بین ساؤل کی بیوی تھی۔ چیف ربی ہارٹ لیون کی ماں اور برطانوی سلطنت کے پہلے چیف ربی سلیمان ہیشل کی دادی۔ اشکنازی کا بیٹا ڈیوڈ نووی یریچیو، یوکرین کا او بیت دین تھا، اور ربی چیم ہلبرسٹام (دیوری چیم)، مریم کی ماں کا آباؤ اجداد تھا۔ (دیکھیں ڈاکٹر نیل روزنسٹین کی دی ان بروکن چین متضاد رائے کے بارے میں تفصیلات کے لیے کہ مریم ڈیوڈ کی اولاد کیسے تھی۔) ان کا پوتا، مشولم سولومن، برطانیہ کے دو مخالف سردار ربیوں میں سے ایک تھا اور لندن میں ہمبرو عبادت گاہ کا ربی تھا۔ ربی یاکوف لوربربام (یاکوف بین یاکوف موشے لوربربام آف لیسا) (1760-1832) (انگریزی میں جیکب بین جیکب موسی آف لیسا، جیکب لوربربام یا جیکب لیسر کے نام سے جانا جاتا ہے) زوی اشکنازی کا پڑپوتا تھا۔ حوالہ جات بیرونی روابط رسپانسا چیچم زوی یٹزیو پیسگام-جیکب ایمڈن کی طرف سے چیچم زوی 1656 کی پیدائشوں پر تعریفیں 1718 اموات 18 ویں صدی کے انگریزی ربی 17 ویں صدی کے بوہیمین ربی چیک آرتھوڈوکس ربی چیک ہنگری میں تارکین وطن نیدرلینڈز میں چیک ربی ایمسٹرڈیم سے 17 ویں صدی کے جرمن ربی ربی لندن سے لوگ موراویا سے لوگ ویلکے میزیریسی عثمانی سلطنت سے 17 ویں صدی کے یہودی قانون پر کتابوں کے مصنفین 18 ویں صدی کے ڈچ ربی