Baháʼí Faith in Liberia
لائبیریا میں بہائی عقیدے کا آغاز 1952 میں مذہب کے پہلے رکن کے داخلے اور 1958 میں مونروویا میں پہلی بہائی مقامی روحانی اسمبلی سے ہوتا ہے۔ 1963 کے آخر تک پانچ اسمبلیاں تھیں اور لائبیریا کے بہائیوں نے 1975 میں اپنی پہلی قومی روحانی اسمبلی کا انتخاب کیا۔ 70 کی دہائی کے دوران مختلف کانفرنسوں کی میزبانی کرتے ہوئے کمیونٹی کو پہلی لائبیریا کی خانہ جنگی کی وجہ سے کسی حد تک خلل پڑا تھا جس میں کچھ مہاجرین 1990 میں کوٹ ڈی آئیوری گئے تھے اور 1998 میں قومی روحانی اسمبلی کا دوبارہ قیام عمل میں آیا تھا۔ تیسرے فریقوں نے جدید بہائی برادری کو ملک میں اپنے مکالموں میں مدعو کیا جبکہ بہائیوں نے ایک نجی بہائی اسکول، بہائی اکیڈمی اور ایک نجی ریڈیو اسٹیشن کی حمایت میں اپنا کام جاری رکھا ہے۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (زیادہ تر ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرتے ہوئے) نے 2005 میں تقریبا 11,691 بہائیوں کا تخمینہ لگایا۔ ابتدائی مرحلے میں اس وقت کے مذہب کے سربراہ عبد الباحہ نے امریکہ اور کینیڈا میں مذہب کے پیروکاروں کو خطوں یا تختیوں کا ایک سلسلہ لکھا جس میں مذہب کے پیروکاروں سے افریقہ کے خطوں کا سفر کرنے کو کہا گیا۔ یہ خطوط کتاب میں ایک ساتھ مرتب کیے گئے تھے جس کا عنوان ٹیبلٹس آف دی ڈیوائن پلان تھا۔ پہلی جنگ عظیم اور ہسپانوی فلو کے خاتمے کے بعد 12 دسمبر 1919 کو اسٹار آف دی ویسٹ میگزین میں اس کی اشاعت 1919 تک تاخیر کا شکار رہی۔ مذہب کو یوگنڈا میں لانے کے خاص منصوبے 1950 میں امریکی، برطانوی، مصری اور فارسی بہائی برادریوں کے تعاون سے شروع ہوئے اور ہم آہنگی اور تفصیل کی اس سطح پر پہنچ گئے کہ اس مواد کا افریقہ میں بڑے پیمانے پر استعمال ہونے والی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا تھا اس سے پہلے کہ علمبردار افریقہ پہنچے۔ سب صحارا افریقہ میں مذہب میں وسیع پیمانے پر ترقی 1950 کی دہائی میں شروع ہوئی اور 1960 کی دہائی میں اس کی توسیع دیکھی گئی۔ 1952 میں، امریکی ولیم فوسٹر نے ملک میں مذہب کی پہلی موجودگی کے طور پر لائبیریا کا رخ کیا اور بہائی اکیڈمی کے نام سے ایک بہائی مکتب شروع کیا۔ گریناڈان ہرمیوین ویرا کینز-ڈگلس ایڈورڈز اور جمیکا کے جولیس ایڈورڈز (1953 میں گھانا کے لیے بہاؤ اللہ کے نائٹ) لائبیریا اور فوسٹر چلے گئے اور دوسروں نے 1958 میں مونروویا میں پہلی بہائی مقامی روحانی اسمبلی کی تشکیل میں مدد کی۔ مسز ایڈورڈز نے افریقہ کے کانٹینینٹل بورڈ آف کونسلرز کے تحت کئی سال خدمات انجام دیں۔ 1959 میں محمد مصطفی نے لائبیریا کا سفر کیا اور انہیں بہائی عقیدے کے بارے میں مسلمانوں کے کچھ خدشات کا جواب دینے کا کام سونپا گیا۔ یہ بالآخر شائع ہوا کیونکہ 1963 سے پہلے بومی ہلز (ٹبمینبرگ دیکھیں) میں دوسری اسمبلی تھی۔ 1956 میں ترقی، تقریبا 1000 بہائیوں کے ساتھ مغربی افریقی خطے کو شمال مغربی افریقہ کے بہائیوں کی علاقائی قومی روحانی اسمبلی میں منظم کیا گیا جس میں تیونس، الجزائر، مختلف مراکش اور کیمرون، ٹوگولینڈ، گولڈ کوسٹ، لائبیریا، نائیجیریا، سیرا لیون، مادیرا، کینری جزیرہ، کیپ وردے جزائر، اور سینٹ تھامس جزیرہ شامل ہیں۔ اس وقت لائبیریا میں بہائیوں کے پاس بومی پہاڑیوں میں ایک عطیہ یا قومی مرکز تھا۔ 1963 کے آخر تک بومی پہاڑیوں، ہارپر شہر، پلیبو، گوویٹا اور منروویا میں اسمبلیاں ہوتی تھیں۔ جبرنگا، منو ریور کیمپ اور ٹوٹوٹا کے ایک ضلع میں بہائیوں کے چھوٹے گروہ تھے۔ انفرادی بہائی بیلفینیا، جبرما، جبرنگا کے دوسرے ضلع، ہربل، کاکاتا، نوکے، لازامائی، سوبوریکے، سوکوکو اور ویببو کے اضلاع میں رہتے تھے۔ 1967 میں لائبیریا میں بہائی شادی کی تقریب کو قبول کر لیا گیا۔ اور انوک اولنگا کا بھی کمیونٹی کی ترقی پر بڑا اثر تھا جس میں 1975 میں قومی روحانی اسمبلی کے پہلے انتخابات کا مشاہدہ بھی شامل تھا۔ 1971 میں لائبیریا کے بہائیوں نے یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کی طرف سے بلائی گئی ایک براعظمی کانفرنس کی میزبانی کی۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں بہائی مذہب لائبیریا یونیورسٹی میں دانشورانہ ماحول کا ایک تسلیم شدہ حصہ تھا۔ اس کمیونٹی نے دسمبر 1978 میں لائبیریا یونیورسٹی میں منعقدہ مغربی افریقی بہائی خواتین کی کانفرنس کی میزبانی کی۔ تاہم، 1989 سے 2003 تک پھیلی پہلی اور دوسری لائبیریا کی خانہ جنگی کے درمیان، تقریبا 200 لائبیریا کے بہائی پناہ گزین 1990 میں آئیوری کوسٹ بھاگ گئے اور وہاں مقامی اسمبلیاں دوبارہ منتخب ہوئیں، باقاعدہ بہائی اجلاس قائم کیے، باغات اور مچھلی کے تالابوں کے لیے اوزار خریدنے کے لیے $20 کے مساوی سرمایہ کاری کی۔ ؟؟؟ اس علاقے میں تقریبا 1,000 بہائی اور 25 مقامی اسمبلیاں ہیں۔ لوک فن کے استعمال کا ذکر کمیونٹی میں ترقی کی ایک وجہ کے طور پر کیا گیا تھا-لائبیریا کے بہائیوں نے فنون کو فروغ دینے کے لیے لائٹ آف یونٹی پروجیکٹ قائم کیا تھا۔ اور بہائی ریڈیو اسٹیشن جن میں سے ایک لائبیریا میں ہے۔ 1994 میں پہلی قومی نوجوانوں کی کانفرنس منعقد ہوئی جس میں 75 نوجوان آئے۔ 1998 تک قومی روحانی اسمبلی دوبارہ منتخب ہو گئی۔ اپنے قیام کے بعد سے ہی اس مذہب کی سماجی و اقتصادی ترقی میں شمولیت رہی ہے جس کا آغاز خواتین کو زیادہ سے زیادہ آزادی دینے، خواتین کی تعلیم کو ترجیحی تشویش کے طور پر فروغ دینے سے ہوا ہے، اور اس شمولیت کو اسکول، زرعی کوپس اور کلینک بنا کر عملی اظہار دیا گیا تھا۔ یہ مذہب سرگرمی کے ایک نئے مرحلے میں داخل ہوا جب 20 اکتوبر 1983 کو یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا ایک پیغام جاری کیا گیا۔ بہائیوں پر زور دیا گیا کہ وہ بہائی تعلیمات کے مطابق ایسے طریقے تلاش کریں جن سے وہ ان برادریوں کی سماجی اور معاشی ترقی میں شامل ہو سکیں جن میں وہ رہتے تھے۔ 1979 میں دنیا بھر میں 129 سرکاری طور پر تسلیم شدہ بہائی سماجی و اقتصادی ترقیاتی منصوبے تھے۔ 1987 تک سرکاری طور پر تسلیم شدہ ترقیاتی منصوبوں کی تعداد بڑھ کر 1482 ہو گئی تھی۔ جب کہ لائبیریا ابھی خانہ جنگی میں تھا، بہائی لائبیریا میں اور اس کے قریب سرگرم رہے۔ 2000 میں ایک بہائی ان رضاکاروں میں شامل تھا جنہوں نے گھانا میں پناہ گزینوں کو راحت فراہم کی۔ 2002 میں، کیتھلین اور برینن انڈر ووڈ نے مختصر وقت کے لیے لائبیریا میں پیش قدمی کی۔ برینن ساؤتھ کیرولائنا اسٹیٹ یونیورسٹی میں ماسٹرز پروگرام میں بحالی مشاورت کے پروفیسر کی حیثیت سے 30 سالہ کیریئر سے 2002 میں ریٹائر ہوئے تھے۔ 2005 میں لائبیریا میں امریکی سفارت خانے نے اسلامی، عیسائی اور بہائی عقائد کے مذہبی رہنماؤں کے درمیان ایک پینل مباحثے کی حمایت کی۔ 2007 میں لائبیرین بیٹر فیوچر فاؤنڈیشن (بی ایف ایف) نے اقوام متحدہ کی ریفیوجی ایجنسی کے تعاون سے بہائی نوجوانوں کو جیکب ٹاؤن میں دو روزہ بین المذابطہ قائدانہ ورکشاپ میں شرکت کے لیے مدعو کیا اور 2007 میں قومی روحانی اسمبلی کے چیئرمین جیمز پیبوڈی نے اجتماع سے خطاب کیا۔ بہائی اکیڈمی 2004 میں کیتھلین انڈر ووڈ کے-12 بہائی اکیڈمی کی پرنسپل کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے واپس آئیں، جو بند ہونے کے دہانے پر تھی۔ یہ ٹوٹا ہوا تھا، چھت کی مرمت کے لیے ضروری تھا اور وزارت تعلیم سے لائسنس حاصل کرنے کے لیے ضروری ذرائع نہیں تھے، کوئی نصابی کتابیں نہیں ہیں جو معلومات کے لیے صرف اپنے اساتذہ پر انحصار کرتی ہیں۔ اپنی تعلیم کے اختتام کے قریب، طلباء کو مغربی افریقی سینئر اسکول سرٹیفکیٹ امتحان (ڈبلیو اے ایس ایس سی ای) پاس کرنا ہوگا جو مغربی افریقی امتحانات کونسل کے زیر انتظام ہے۔ ہر روز طلباء تشکیل میں حصہ لیتے ہیں، جس میں لائبیریا کا جھنڈا بلند کرنا، صبح کی دعا اور اپنے جھنڈے کے عہد کی تلاوت شامل ہے۔ آبادی لائبیریا کی آبادی کا ایک چھوٹا سا حصہ بہائی، ہندو، سکھ، بدھ مت یا ملحد ہے۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرتے ہوئے) نے 2005 میں تقریبا 11,691 بہائیوں کا تخمینہ لگایا۔ لائبیریا میں لائبیریا مذہب کی تاریخ بھی دیکھیں حوالہ جات بیرونی روابط لائبیریا میں لائبیریا بہائی قومی کمیونٹی مذہب لائبیریا