Battle of Jericho
یریحو کی جنگ، جیسا کہ بائبل کی کتاب یشوع میں بیان کیا گیا ہے، کنجان کی فتح کے دوران اسرائیلیوں کی طرف سے لڑی جانے والی پہلی جنگ تھی۔ اس کے مطابق، یریحو کی دیواریں اس وقت گر گئیں جب اسرائیلیوں نے دن میں ایک بار چھ دن تک شہر کی دیواروں کے گرد مارچ کیا، ساتویں دن سات بار، جس میں پجاری روزانہ اپنے سینگ بجاتے تھے اور لوگ آخری دن چیختے تھے۔ بائبل کے یریحو ٹیل ایس سلطان میں کھدائی متعلقہ وقت (کانسی کے دور کے اختتام) پر کسی شہر کا کوئی سراغ تلاش کرنے میں ناکام رہی ہے، جس کی وجہ سے سائنس دانوں میں اتفاق رائے پیدا ہوا ہے کہ اس کہانی کی ابتدا قوم پرست پروپیگنڈے سے ہوئی ہے۔ یہوداہ کے بہت بعد کے بادشاہوں اور اسرائیل کی بادشاہی کے علاقے پر ان کے دعوے۔ آثار قدیمہ کے شواہد کی کمی اور یشوع کی کتاب کی ساخت، تاریخ اور مذہبی مقاصد کی وجہ سے ولیم جی ڈیور جیسے ماہرین آثار قدیمہ نے یریحو کے زوال کی کہانی کو "پورے کپڑے سے ایجاد شدہ" قرار دیا ہے۔ بائبل کے بیان کے مطابق یشوع کی کتاب کے مطابق، جب اسرائیلی یریحو کے مقابل شتم میں ڈیرے ڈالے ہوئے تھے، دریا عبور کرنے کے لیے تیار تھے، تب یشوع نے حتمی تیاری کے طور پر دو جاسوسوں کو یریحو بھیجا۔ جاسوس ایک مقامی طوائف رہاب کے گھر میں رہے۔ یریحو کے بادشاہ نے سپاہی بھیجے جنہوں نے رہاب سے جاسوسوں کو باہر لانے کو کہا۔ اس کے بجائے، اس نے انہیں چھت پر سن کے بنڈلوں کے نیچے چھپا دیا۔ فرار ہونے کے بعد، جاسوسوں نے وعدہ کیا کہ وہ شہر پر قبضہ کرنے کے بعد رہاب اور اس کے خاندان کو چھوڑ دیں گے، اگر وہ کھڑکی سے سرخ تار لٹکا کر اپنے گھر کو نشان زد کرے گی۔ اسرائیلیوں کے اردن عبور کرنے کے بعد، یریحو کے بادشاہ نے حکم دیا کہ دیواروں کے دروازے بند کر دیے جائیں۔ خدا نے یشوع کو حکم دیا کہ وہ چھ دن تک یریحو کی دیواروں کے گرد گھومے، دن میں ایک بار، اور ساتویں دن سات بار۔ خدا نے حکم دیا کہ سات پجاریوں کے سینگ بجاتے ہوئے شہر پر حملہ کیا جائے، ان کے سامنے عہد نامہ کا صندوق اور عہد نامہ کے صندوق کے پیچھے موجود تمام لوگ ہوں۔ انہوں نے پہلے چھ دنوں تک دن میں ایک بار یریحو کی دیوار کو گھیر لیا، اور پھر ساتویں دن شہر کو سات بار گھیر لیا۔ شوفر (ہارن) کی آواز کے بعد ایک بڑا دھچکا لگا، اسرائیلی چیخ اٹھے اور شہر کی دیواریں ان کے نیچے گر گئیں۔ خدا کے قانون کی پیروی کرتے ہوئے، اسرائیلی ہر عمر کے ہر مرد اور عورت کے ساتھ ساتھ بیل، بھیڑ اور گدھوں کو بھی مارتے تھے۔ صرف رہاب، اس کے والدین، بھائیوں اور تمام "جو اس کے تھے" کو بچایا گیا۔ انہیں اسرائیل میں شامل کر لیا گیا۔ اس کے بعد یشوع نے بنیادوں اور دروازوں کو دوبارہ بنانے والے ہر شخص کو بالترتیب اپنے پہلوٹھے اور سب سے چھوٹے بچے کی موت کے ساتھ لعنت کی۔ یہ بالآخر بادشاہ اخی اب کے دور حکومت میں بیت ایل کے ہیل نے پورا کیا۔ اصل اور تاریخ ٹیل ایس سلطان میں کھدائی 1868 میں، چارلس وارن نے ٹیل ایس سلطان کو بائبل کے جیریکو کے مقام کے طور پر شناخت کیا۔ ارنسٹ سیلین اور کارل واٹزنگر نے 1911 میں 1907-1909 اور اس کے درمیان کی جگہ کی کھدائی کی، جس میں انہیں دو دیواروں کی باقیات ملی جن کے بارے میں انہوں نے ابتدائی طور پر تجویز کیا تھا کہ وہ جنگ جیریکو کے بائبل کے بیان کی حمایت کرتی ہیں۔ بعد میں انہوں نے اس نتیجے پر نظر ثانی کی اور اپنی دریافتوں کی تاریخ وسطی کانسی کے دور (1950-1550 BCE) بتائی۔ 1930-1936 میں، جان گارسٹانگ نے وہاں کھدائی کی اور منہدم دیواروں کے نیٹ ورک کی باقیات دریافت کیں جن کی تاریخ اس نے تقریبا 1400 قبل مسیح بتائی تھی۔ کیتھلین کینین نے اس جگہ کی دوبارہ کھدائی کی اور یہ ظاہر کیا کہ تباہی اس سے پہلے، اس دور کے ہکسوس کے خلاف ایک اچھی طرح سے تصدیق شدہ مصری مہم کے دوران ہوئی تھی، اور یہ کہ یریحو 13 ویں صدی قبل مسیح کے وسط میں ویران ہو گیا تھا، جو یشوع کی جنگ کا متوقع وقت تھا۔ ذرائع اس بارے میں مختلف ہیں کہ کینین نے اس کے بجائے کس تاریخ کی تجویز پیش کی۔ یا تو 1500 قبل مسیح یا 1580 قبل مسیح۔ کینین کے کام کی 1995 میں ریڈیو کاربن ٹیسٹوں کے ذریعے تصدیق کی گئی تھی جس میں تباہی کی سطح کو 17 ویں یا 16 ویں صدی قبل مسیح کے آخر میں بتایا گیا تھا۔ 15 ویں صدی قبل مسیح میں ایک چھوٹی سی غیر دیواروں والی بستی کو دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا، لیکن اس بات پر اتفاق کیا گیا ہے کہ یہ بستی 15 ویں صدی کے آخر سے 10 ویں/9 ویں صدی قبل مسیح تک خالی تھی۔ حال ہی میں، اطالوی-فلسطینی ایکسپیڈیشن ٹو ٹیل ایس سلطان سے تعلق رکھنے والے لورینزو نگرو نے استدلال کیا ہے کہ 14 ویں اور 13 ویں صدی قبل مسیح کے دوران اس جگہ پر کسی طرح کی بستی تھی۔ ان کا کہنا ہے کہ اس مہم نے ٹیل کے کئی حصوں میں آخری کانسی کی دوسری تہوں کا پتہ لگایا ہے، حالانکہ اس کی اوپری تہوں کو آئرن ایج کے دوران برابر کرنے کی کارروائیوں کے ذریعے بہت زیادہ کاٹا گیا تھا، جو 13 ویں صدی کے مواد کی کمی کی وضاحت کرتا ہے۔ نگرو کا کہنا ہے کہ یہ خیال کہ بائبل کے بیان میں لفظی آثار قدیمہ کا خط و کتابت ہونا چاہیے غلط ہے، اور "بائبل کی شخصیات اور ان کے اعمال کے ساتھ زمین پر کسی چیز کی سنجیدگی سے شناخت کرنے کی کوئی بھی کوشش" خطرناک ہے۔ تاریخ اسکالرز کے درمیان مضبوط اتفاق رائے یہ ہے کہ یشوع کی کتاب کی تاریخی اہمیت بہت کم ہے۔ اس کی ابتدا اس وقت سے بہت دور ہے جس کی یہ عکاسی کرتا ہے، اور اس کا ارادہ بنیادی طور پر مذہبی ہے کہ اسرائیل اور اس کے رہنماؤں کا فیصلہ کتاب استثنا میں بیان کردہ تعلیمات اور قوانین (عہد) کی اطاعت سے کیا جاتا ہے۔ یریحو کی کہانی اور باقی فتح مملکت یہوداہ کے قوم پرست پروپیگنڈے اور 722 قبل مسیح کے بعد مملکت اسرائیل کے علاقے پر ان کے دعووں کی نمائندگی کرتی ہے۔ اور یہ کہ ان ابواب کو بعد میں یشوع کی ابتدائی شکل میں شامل کیا گیا تھا جو ممکنہ طور پر بادشاہ یوسیاہ (حکومت 640-609 قبل مسیح) کے دور میں لکھا گیا تھا، اور اس کتاب پر نظر ثانی کی گئی تھی اور اسے 586 میں یروشلم کے بابلیوں کے ہاتھوں گرنے کے بعد مکمل کیا گیا تھا، اور ممکنہ طور پر 538 میں بابل کی جلاوطنی سے واپسی کے بعد۔ یہ بھی دیکھیں آئی (بائبل) بائبل کے آثار قدیمہ "جوشوا فٹ دی بیٹل آف جیریکو"، جنگ کے حوالے سے افریقی-امریکی روحانی ببلیوگرافی بیرونی روابط بائبل کے صندوق عہد نامے میں بائبل کے جیریکو جیریکو بک آف جوشوا قتل عام