A History of Christianity (Johnson book)
عیسائیت کی تاریخ برطانوی مورخ پال جانسن کی طرف سے عیسائیت کی تاریخ کا 1976 کا مطالعہ ہے۔ اس کے بعد اسے دوبارہ جاری اور اپ ڈیٹ کیا گیا ہے۔ مصنف کا مقصد عیسائی مذہب کی ایک جامع حقیقت پسندانہ تاریخ پیش کرنا ہے۔ کنٹینٹس ان دی پرولاگ میں، جانسن لکھتے ہیں: "ان دو ہزار سالوں کے دوران عیسائیت، شاید، انسانی تقدیر کی تشکیل میں کسی بھی دوسرے ادارہ جاتی فلسفے کے مقابلے میں زیادہ بااثر ثابت ہوئی ہے، لیکن اب اس بات کے اشارے مل رہے ہیں کہ اس کی بالادستی کا دور قریب آرہا ہے، جس سے ایک پس منظر اور بیلنس شیٹ کی دعوت مل رہی ہے۔ عیسائیت بنیادی طور پر ایک تاریخی مذہب ہے۔ یہ اپنے دعووں کو ان تاریخی حقائق پر مبنی کرتا ہے جن پر وہ زور دیتا ہے۔ اگر ان کو منہدم کر دیا جائے تو یہ کچھ بھی نہیں ہے۔ ایمان والے عیسائی کو حقائق سے خوفزدہ ہونے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ " داستان کا آغاز ترسس کے پال کے انطاکیہ سے یروشلم جانے سے ہوتا ہے، شاید 49 عیسوی میں، یسوع کے باقی پیروکاروں سے ملنے کے لیے۔ ابواب میں شامل ہیں: حصہ 1۔ یسوع فرقے کا عروج اور بچاؤ (50 قبل مسیح سے 250 عیسوی)۔ رومن یہودی ثقافتی دنیا، یروشلم کی کونسل، ایسینس، جان بیپٹسٹ، یسوع کے متن کے ثبوت، یسوع کی وزارت اور تعلیمات، اس کے مصلوب ہونے اور قیامت کے بعد کے ظہور، چرچ کا عروج، پال، زیلوٹس، یروشلم کا زوال، ویلنٹینیئس، مارسین، ایرینیئس، ترتولیان، اوریجن، رومن چرچ اور روم کے بشپ کی موجودگی پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ حصہ دوم۔ شہیدوں سے لے کر تفتیش کاروں تک (250 عیسوی سے 450 عیسوی)-ڈیوکلیٹین کا ظلم و ستم، کانسٹینٹین کی تبدیلی، پہلا سرکاری چرچ، ایرینزم، پیلیجیئنزم، جیروم، ایمبروز، آگسٹین۔ حصہ 3۔ میٹریڈ لارڈز اینڈ کراؤنڈ آئکنز (450 عیسوی سے 1054 عیسوی)-مغربی رومن سلطنت کا زوال، تاریک دور کی عیسائیت، خانقاہ، عیسائی آثار، پاپسی کا عروج، کیرولنگین دور، مشرقی آرتھوڈوکس چرچ۔ حصہ 4۔ ٹوٹل سوسائٹی اور اس کے دشمن (1054 عیسوی سے 1500 عیسوی)-پاپسی کی بلندی، قرون وسطی کا الہیات، کل عیسائی معاشرہ، تپسیا کی ادائیگی، چرچ کی بدعنوانی، صلیبی جنگیں، ہزار سالہ بغاوتیں، معصوم III، فرانسس آف اسیسی۔ حصہ 5۔ تیسری قوت (1500 عیسوی سے 1648 عیسوی)-اصلاح اور جوابی اصلاح، جس میں ایراسمس پر زور دیا گیا ہے۔ حصہ 6۔ ایمان، استدلال اور بے وجہ (1648 عیسوی سے 1870 عیسوی)-روشن خیالی کے ساتھ عیسائیت کا تنازعہ، کل عیسائی معاشرے کی پسپائی کا آغاز، پاسکل، والٹیئر، پروٹسٹنٹ ازم، فرانسیسی انقلاب، پاپسی کا دوبارہ آغاز۔ حصہ 7۔ تقریبا منتخب کردہ لوگ (1500 عیسوی سے 1910 عیسوی)-عیسائی مشنری، لاطینی امریکہ کی تبدیلی، مشرقی ایشیائی عیسائیت، فرانسس زیویئر، الیسنڈرو ویلگنانو، جاپانی عیسائیت پر ظلم و ستم، امریکی عیسائیت، 19 ویں صدی کے مشنری کام، افریقی عیسائیت۔ حصہ 8۔ فتح پسندی کا نادر (1870 عیسوی سے 1975 عیسوی)-جدید پاپسی، جدیدیت، عیسائیت اور دوسری جنگ عظیم، نازی ازم، مغرب میں چرچ کا زوال، دوسری ویٹیکن کونسل، ہیومن ویٹا۔ حصہ 8 ہزار سالہ طویل مشرقی-مغربی شزم کے ممکنہ خاتمے پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے اختتام پذیر ہوتا ہے۔ دیکھنا یہ ہے کہ عیسائیت کے اندر تفریق کا خاتمہ کس حد تک جائے گا۔ "[ٹی] عیسائی چرچ کے کنٹرول کے بارے میں اس کی دلیل تقریبا اتنی ہی پرانی ہے جتنی خود عیسائیت ؛ اور یہ ہو سکتا ہے کہ یہ اس وقت تک جاری رہے گا جب تک کہ ایسے مرد اور عورتیں موجود ہوں جو دعوی کرتے ہیں کہ مسیح خدا تھا، اور جو پیروشیا کا انتظار کر رہے ہیں۔ شاید یہ اس پروویڈنشیل پلان کا حصہ ہے کہ عیسائیت کی تنظیم اختلاف کا مستقل ذریعہ بننی چاہیے۔ کون کہہ سکتا ہے؟ ہمیں رومیوں کے نام اپنے خط کے آخر میں سینٹ پال کے الفاظ کو یاد رکھنا چاہیے، جو عقیدے کی کلیدی دستاویز ہے: اے خدا میں دولت، حکمت اور علم کی گہرائی۔ اس کے فیصلے کتنے ناقابل تلاش ہیں، اس کے طریقے کتنے ناقابل تسخیر ہیں۔ رب کے دماغ کو کون جانتا ہے؟ اس کا مشیر کون رہا ہے؟ " 514) ایپیلاگ میں جان پال دوم کے پاپسی، کمیونزم کے زوال میں ان کے کردار، روسی آرتھوڈوکس چرچ کی سوویت کے بعد کی بحالی پر توجہ مرکوز کی گئی ہے اور عیسائیت کی تاریخ کو "جدوجہد اور دوبارہ جنم لینے کے ایک مستقل عمل-بحرانوں کی جانشینی، جس کے ساتھ اکثر خوف، خونریزی، تعصب اور غیر معقولیت ہوتی ہے، لیکن اس کے ساتھ ساتھ ترقی، طاقت اور افہام و تفہیم میں اضافے کے ثبوت بھی" کے ایک میٹرکس کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کتاب میں "لازمی طور پر [عیسائیت کی] ناکامیوں اور کوتاہیوں، اور اس کی ادارہ جاتی مسخیوں پر زور دیا گیا ہے" لیکن "اس کے حیرت انگیز دعووں اور اس کے بے مثال آئیڈیلزم" کے تناظر میں۔ 515-16) جانسن کا استدلال ہے کہ عیسائیت خود کو درست کرنے والی ہے، جس میں "فرد کو ضمیر کے ساتھ سرمایہ کاری کرنے اور اسے اس کی پیروی کرنے کے لیے کہنے کی شاندار اخلاقی قابلیت" ہے۔ "اس طرح یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ دنیا بھر میں آزادی کے تمام امپلانٹس بالآخر عیسائی نژاد ہیں۔" (ص. 516) درحقیقت، "یورپ ایک عیسائی تخلیق تھی جو نہ صرف جوہر میں بلکہ باریک بینی سے تھی۔" (ص. 515) جانسن لکھتے ہیں کہ عیسائیت نے جو عطا کیا ہے، اس سے "ہماری کمزوریوں سے اوپر اٹھنے کی کوشش کی عکاسی ہوتی ہے۔ [اور، اس حد تک، عیسائیت کا تواریخ ایک اصلاح ہے۔" (ص. 517) استقبالیہ میلکم مگریج، نیو اسٹیٹس مین میں لکھتے ہوئے، اس کتاب کو "ماہرانہ طور پر. [مجموعہ] اسکالرشپ کی بڑی دولت. ایک بھرپور، پراعتماد انداز کے ساتھ" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ دی سنڈے ٹائمز میں ایلن برائن نے اسے "وشد، رنگین، واضح اور اکثر ایک ہی وقت میں جذباتی اور مزاحیہ"، ایک ایسی تاریخ جسے "طلباء اور اسکالرز پر نہیں چھوڑا جانا چاہیے" اور "عام قارئین کے لیے ایک دعوت" قرار دیا۔ دی کرسچن سنچری میں رچرڈ ماریس لکھتے ہیں کہ "پال جانسن، ایک انگریز رومن کیتھولک، نے ہمیں عیسائیت کی اب تک کی سب سے بہترین ایک جلد کی تاریخ دی ہے"۔ کرکس ریویوز کے جائزے میں جانسن کی خصوصیت یہ ہے کہ وہ "تمام خصوصی مذہبی استدعاوں سے گریز کرتے ہیں اور شواہد اور معروضیت کے پیشہ ورانہ اصولوں کی پابندی کرتے ہیں"۔ درحقیقت، "وہ تنازعات، خامیوں اور ادارہ جاتی مسخیوں پر زور دیتے ہیں اور اس طرح زیادہ تر قدامت پسند چرچ کی تاریخ کی یکساں تشریحات کا مؤثر طریقے سے مقابلہ کرتے ہیں۔" اس کتاب کو "کمپریشن اور تجزیہ کی ایک جرات مندانہ کامیابی" قرار دیا گیا ہے۔ ڈبلیو۔ ایچ۔ سی۔ فرینڈ کے نیویارک ریویو آف بکس کے جائزے "کرسچن بمقابلہ کرسچن" نے اسے "شاندار طور پر، اگر کسی قدر اور بعض اوقات غلط سر سے بھی کہا گیا ہو" اور "ایک ٹور ڈی فورس، عیسائیت کی تاریخ کے سب سے زیادہ پرجوش سروے میں سے ایک اور شاید سب سے زیادہ بنیاد پرست" کے طور پر بیان کیا۔ اکتوبر 1976 میں مارٹن ای مارٹی کے نیویارک ٹائمز کے جائزے میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ "کیا کوئی صرف 556 صفحات میں عیسائیت کی نمائندگی کر سکتا ہے، یہ اس حقیقت کے باوجود کہ پال جانسن نے کامیابی سے ایسا کیا ہے، تعریفی اور فضول ہے۔" جانسن کی یسوع کی آنے والی خدا کی بادشاہی کی تبلیغ، اس کی موت، اور یسوع کے جی اٹھنے پر اس کے پیروکاروں کے عقیدے کی مختصر وضاحت کے بعد، مارٹی لکھتے ہیں کہ "ساتھ آتا ہے پال، مسیح کے لیے جنونی بیوقوف"، اور جانسن کے لیے، "سب سے بڑا عیسائی"، جس نے "یسوع کو اس وقت کے زیادہ کریبی یہودی فرقوں میں اس کی جگہ سے بچایا، اس کے عالمگیر ارادے کے اشارے اٹھائے اور پھر ایمان اور خود کو ایک ایسے سیاق و سباق میں ڈال دیا جہاں 'نجات کا طریقہ کار' تمام لوگوں کے لیے دستیاب ہے۔" اختتام کے قریب، جائزہ کتاب کو "عوامی چرچ کی ایک قابل اعتماد اگر سخت کنارے والی کہانی" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ چرچ مین (1977) میں ڈونلڈ کینٹور جانسن کی "ٹور ڈی فورس" کی گہری تعریف کا اظہار کرتے ہیں، مثال کے طور پر پال کے اثرات کے بارے میں ان کے اندازے میں: "حقیقت یہ ہے کہ پال نے عیسائیت ایجاد نہیں کی تھی۔ یا اسے بگاڑ دیں ؛ اس نے اسے معدوم ہونے سے بچایا۔ پال پہلا خالص عیسائی تھا: یسوع کے الہیات کے نظام کو سمجھنے والا، اس میں شامل ہونے والی تبدیلیوں کی شدت کو سمجھنے والا، اور یہودی قانون کو توڑنے کی مکملتا کو سمجھنے والا پہلا۔ " (پی۔ 35) کولن گنٹن کے جائزے میں ریلیجیئس اسٹڈیز نے اس کتاب کو "طویل اور دلکش" قرار دیا ہے، حالانکہ اس میں عیسائی تاریخ کے زیادہ تر حصے کے لیے "مذہب کے نام پر سچائی کی تخریب کاری کو گھیرے ہوئے" ریاستی وجوہات بیان کی گئی ہیں۔ وہ ہپپو کے آگسٹین کے بارے میں جانسن کے نقطہ نظر کو "کہانی کے ولن کے طور پر" اور پال اور ایراسمس کو اس کے ہیرو کے طور پر بیان کرتا ہے۔ یہ آگسٹینی بیان سے "کل عیسائی معاشرے" کے طور پر آتا ہے، جو لازمی طور پر ایک "لازمی معاشرے" کا اشارہ کرتا ہے۔ (صفحہ 242) جانسن اس بیان کو سچائی اور انسانی پنر جنم کے پالین الہیات اور عیسائیت کے بارے میں ایراسمین کے نقطہ نظر کے ساتھ "نشاۃ ثانیہ کے ساتھ مکمل اتحاد" کے طور پر متصادم کرتا ہے، جس میں ظلم و ستم اور ظلم و ستم سے نفرت بھی شامل ہے۔ جائزے میں ایراسمس اور پال کے لیے جانسن کی دلیل کو امریکی انقلاب اور بانی باپوں کے لیے اصولوں کی نسب فراہم کرنے کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے جب "تاریک دور کے بعد پہلی بار ایک ایسا معاشرہ وجود میں آیا جس میں ادارہ جاتی عیسائیت ان کے خلاف ہونے کے بجائے ترقی اور آزادی سے وابستہ تھی۔" 428) ڈائرمیڈ میک کلوچ (2009) بھی دیکھیں۔ عیسائیت کی تاریخ: پہلے تین ہزار سال کے حوالے 1976 غیر افسانوی کتابیں 20 ویں صدی کی تاریخ کی کتابیں پال جانسن کی کتابیں (مصنف) انگریزی زبان کی کتابیں عیسائیت کے بارے میں تاریخ کی کتابیں