Kosuke Koyama
ایک جاپانی پروٹسٹنٹ عیسائی عالم دین تھا۔ سوانح عمری کویاما 1929 میں ٹوکیو میں عیسائی والدین کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ بعد میں وہ ریاستہائے متحدہ میں نیو جرسی چلے گئے، جہاں انہوں نے اپنی بی ڈی مکمل کی۔ ڈریو تھیولوجیکل سیمینری میں اور ان کی پی ایچ ڈی۔ پرنسٹن تھیولوجیکل سیمینری میں، مؤخر الذکر 1959 میں مارٹن لوتھر کے زبور کی تشریح پر۔ تھائی لینڈ میں ایک مذہبی مدرسے میں پڑھانے کے بعد، وہ 1968 سے 1974 تک سنگاپور میں اپنے دفتر کے ساتھ جنوب مشرقی ایشیا میں ایسوسی ایشن آف تھیولوجیکل اسکولز کے ایگزیکٹو ڈائریکٹر اور ساؤتھ ایسٹ ایشیا جرنل آف تھیولوجی کے ایڈیٹر اور ساؤتھ ایسٹ ایشیا گریجویٹ اسکول آف تھیولوجی کے ڈین رہے۔ اس کے بعد انہوں نے 1974 سے 1979 تک نیوزی لینڈ کے ڈینیڈن میں اوٹاگو یونیورسٹی میں مذہبی علوم میں سینئر لیکچرر کے طور پر کام کیا۔ بعد میں انہوں نے نیویارک شہر میں یونین تھیولوجیکل سیمینری میں کام کیا، جہاں وہ 1996 میں جان ڈی راکفیلر جونیئر کی حیثیت سے ریٹائرمنٹ تک رہے۔ عالمی عیسائیت کے پروفیسر ایمریٹس۔ اپنے قریبی دوستوں اور اہل خانہ کے لیے، وہ "کو" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ کازوہ کٹاموری کے ساتھ، انہیں بیسویں صدی کے سرکردہ جاپانی عالم دین میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ کویاما 25 مارچ 2009 کو میساچوسٹس کے اسپرنگ فیلڈ کے ایک اسپتال میں غذائی نالی کے کینسر سے پیچیدہ نمونیا کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ ان کی اہلیہ لوئس کا انتقال 13 اپریل 2011 کو ہوا۔ ان کے پسماندگان میں دو بیٹے، ایک بیٹی اور پانچ پوتے ہیں۔ واٹر بفیلو تھیولوجی اور تھری مائل این آور گاڈ جیسے کاموں میں، انہوں نے ایک ایسے الہیات کا دفاع کیا جسے وہ ترقی پذیر ممالک میں کسانوں کے لیے قابل رسائی سمجھتے تھے، نہ کہ حد سے زیادہ تعلیمی منظم الہیات۔ مجموعی طور پر، کویاما نے تیرہ کتابیں لکھیں۔ ان کی سب سے مشہور کتابوں میں سے ایک، "واٹر بفیلو تھیولوجی"، کو "ماحولیاتی الہیات، آزادی الہیات اور عیسائی بدھ مت کے مکالمے میں شراکت" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ واٹر بفیلو تھیولوجی شاید کویاما کا سب سے مشہور کام ہے۔ یہ کتاب جزوی طور پر شمالی تھائی لینڈ میں ایک مشنری کے طور پر کویاما کے کام سے متاثر تھی۔ ان کے ماؤنٹ سینا اور ماؤنٹ فوجی اور واٹر بفیلو تھیولوجی کے کام، جزوی طور پر، تھائی بدھسٹ معاشرے کے تناظر میں عیسائی الہیات کا معائنہ ہیں، جو تھائی لینڈ میں کویاما کے مشنری تجربے سے بڑھ رہے ہیں۔ کویاما ساؤتھ ایسٹ ایشیا جرنل آف تھیولوجی کے ایڈیٹر تھے، جس کے لیے انہوں نے خود کافی تعداد میں مضامین لکھے۔ کویاما نے کم از کم تیرہ کتابیں شائع کیں، جن میں "آن کرسچن لائف" (فی الحال صرف جاپانی میں دستیاب ہے) اور ایک سو سے زیادہ علمی مضامین شامل ہیں۔ کویاما کے کام کو مشرق اور مغرب کے درمیان، عیسائیت اور بدھ مت کے درمیان، امیر اور غریب کے درمیان حدود کو ختم کرنے میں مدد کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ اس الہیات میں اس کا کوئی وسیع نظام نہیں ہے، جو "ٹوٹی ہوئی دنیا کو ٹھیک کرنے کی کوشش کرنے والے ٹوٹے ہوئے مسیح" کی خدمت کرنے کے عزم کو ظاہر کرتا ہے۔ انہیں عالمی عیسائیت کی ترقی کے لیے ایک اہم شخصیت کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ نو ہینڈل آن دی کراس: این ایشین میڈی ایشن آن دی کروسیفائیڈ مائنڈ (1976) میں، کویاما نے وضاحت کی کہ کس طرح صلیب کو عیسائی مصائب کی علامت سمجھا جا سکتا ہے، اور کتاب کا آغاز "دی کراس اینڈ دی لنچ باکس" کے عنوان سے ایک باب کے ساتھ کیا۔ کویاما نے اس کتاب کی تمہید میں، جسے انہوں نے 1975 میں کرسمس کے موقع پر ٹوکیو میں لکھا تھا، وضاحت کی کہ کس طرح انہوں نے 1960 سے 1968 تک تھائی لینڈ میں عیسائی مشنری کام کیا، اور کس طرح تھائی لینڈ میں ان کے تجربات نے ان میں ایشیائی مذہب میں دلچسپی پیدا کی۔ انہوں نے پیش لفظ میں یہ بھی وضاحت کی کہ یہ کتاب ارل لیکچرز سے کیسے نکلی جو انہوں نے کیلیفورنیا میں پیسیفک اسکول آف ریلیجن میں دی تھی۔ کویاما نے 1985 میں ایڈنبرا میں ایک کانفرنس میں بھی خطاب کیا، جس میں انہوں نے خدا کو "ایک گرم خدا" کے طور پر بیان کیا، جو خدا کی صفات کے لیے ایک خاص متحرک معیار کی تجویز کرتا ہے۔ اس کتاب میں، انہوں نے تاریخ اور الہیات کے درمیان تعلقات میں اپنی دلچسپی کا اظہار کیا، اور سنہالی یا جاپانی جیسی زبانیں بولنے والوں میں ہند-یورپی زبانوں کی سامراجی نوعیت کی طرف اشارہ کیا۔ اس نے اس کتاب میں سنگاپور میں اپنے ساتھ پیش آنے والے ایک واقعے کے بارے میں بھی بتایا، جہاں اس کی ملاقات سری لنکا کے ایک بدھ راہب سے ہوئی۔ اس نے راہب کو یسوع مسیح کے لیے صلیبی جنگوں کے بارے میں بتایا اور راہب حیران نظر آیا۔ "آپ کو صلیبی جنگ کی ضرورت کیوں ہے؟" راہب نے پوچھا۔ راہب نے اشارہ کیا کہ اگر کسی کو صلیبی جنگ کی ضرورت محسوس ہوتی ہے تو وہ سچا شاگرد نہیں ہوتا۔ اس کے بجائے، راہب نے اپنے بدھ مت کے عقائد کے مطابق، خود انکار کی فضیلت کی حمایت کی۔ ان کا آخری کام تھیولوجی اینڈ وائلنس: ٹورڈز اے تھیولوجی آف نان وائلنٹ لو تھا، جسے ٹوکیو کی ایک پبلشنگ فرم کیوبنکوان نے 2009 میں جاپانی میں شائع کیا تھا۔ ورکس واٹر بفیلو تھیولوجی (1974) پیلگرام یا ٹورسٹ (1974) ففٹی میڈیٹیشنز (1975) نو ہینڈل آن دی کراس (1977) تھری مائل این آور گاڈ (1980) ماؤنٹ فوجی اینڈ ماؤنٹ سینا (1985) حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے مورس، ایم۔ (1991)۔ کوسوکے کویاما-بین الثقافتی الہیات کا ایک نمونہ: پیٹر لینگ دی آکسفورڈ کمپینین ٹو کرسچن تھاٹ۔ (2000)۔ ہیسٹنگز میسن اور پائپر کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ پی 373۔ "کویاما، کوسوکے۔" آکسفورڈ یونیورسٹی پریس ڈیل ٹی ارون اینڈ اکینڈے، اے۔ ای۔ (شریک ایڈیٹرز)۔ (1996)۔ مشتعل ذہن: کوسوکے کویاما کی تھیولوجی۔ نیویارک: اوربس بکس۔ لین، ٹونی (2006)۔ عیسائی فکر کی ایک جامع تاریخ۔ بیکر بک ہاؤس۔ (لائن ہینڈ بک کا نظر ثانی شدہ ایڈیشن)۔ بیرونی روابط واٹر بفیلو تھیولوجی: جان ایگن کا جائزہ 1929 کی پیدائش 2009 کی اموات 20 ویں صدی کے پروٹسٹنٹ مذہبی ماہرین میساچوسٹس میں نمونیا سے اموات جاپانی پروٹسٹنٹ جاپانی مذہبی ماہرین یونیورسٹی آف اوٹاگو کے تعلیمی عملہ عالمی عیسائیت کے اسکالرز