List of people with epilepsy
یہ ان قابل ذکر افراد کی فہرست ہے جن کو مرگی کی طبی حالت ہے یا تھی۔ اس کے بعد، ان لوگوں کی ایک مختصر فہرست ہے جنہوں نے مرگی کی قیاس آرائی پر مبنی، ماضی سے متعلق تشخیص حاصل کی ہے۔ آخر میں ان لوگوں کی ایک کافی فہرست موجود ہے جن کے بارے میں اکثر غلط خیال کیا جاتا ہے کہ انہیں مرگی ہوئی ہے۔ مرگی اور عظمت مرگی اور عظمت کے درمیان ایک ممکنہ تعلق نے صدیوں سے سوانح نگاروں اور معالجین کو مسحور کیا ہے۔ مرگی پر اپنے مقالے میں، 17 ویں صدی کے فرانسیسی معالج جین ٹیکسل نے ارسطو کی "مشہور مرگی" کا حوالہ دیا ہے۔ اس فہرست میں ہیراکلیس، ایجیکس، بیلروفون، سقراط، افلاطون، ایمپیڈوکلس، سائراکیوس کا ماراکس، اور سیبلز شامل ہیں۔ تاہم، طب کے مورخ اوسی ٹیمکن کا استدلال ہے کہ حقیقت میں ارسطو نے افسردہ افراد کی ایک فہرست بنائی تھی اور صرف ہیراکلس کو "مقدس بیماری" سے جوڑا تھا۔ ٹیکسیل نے اپنے نام شامل کیے: رومن شہنشاہ کالیگولا، ڈروس (رومن لوگوں کا ٹربیون)، اور پیٹرارک۔ نیورولوجسٹ جان ہیوز نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مشہور لوگوں کی اکثریت جن پر مرگی کا الزام ہے حقیقت میں یہ حالت نہیں تھی۔ مخصوص تشخیص درج ذیل درجہ بند تاریخی فہرست میں صرف وہی لوگ شامل ہیں جن کے لیے ان کی زندگی کے دوران ایک مضبوط اور بلا مقابلہ تشخیص کی گئی تھی۔ اداکاری کی قیادت، سیاست اور رائلٹی میوزک اسپورٹ آرٹ اور متفرق ریٹروسپکٹو تشخیص لکھنا درج ذیل افراد کو ان کی زندگی کے دوران مرگی کی تشخیص نہیں ہوئی تھی۔ ماضی سے متعلق تشخیص قیاس آرائی پر مبنی ہوتی ہے اور جیسا کہ ذیل میں تفصیل سے بتایا گیا ہے، غلط ہو سکتی ہے۔ مذہبی شخصیات ایک دیرینہ خیال ہے کہ مرگی اور مذہب آپس میں جڑے ہوئے ہیں، اور یہ قیاس کیا جاتا رہا ہے کہ بہت سی مذہبی شخصیات کو عارضی لوب مرگی تھی۔ عارضی لوبز "میں" کا احساس پیدا کرتے ہیں، اور حواس کے ادراک کو واقفیت یا عجیب و غریب کا احساس دیتے ہیں۔ عارضی لوبز اور ملحقہ انٹیرئیر انسولر پرانتستا صوفیانہ تجربات میں اور شخصیت میں تبدیلی میں ملوث دکھائی دیتے ہیں جو اس طرح کے تجربات کے نتیجے میں ہو سکتے ہیں۔ ریمنڈ بک کی کائناتی شعور (1901) میں ان لوگوں کے کئی کیس اسٹڈیز شامل ہیں جنہوں نے "کائناتی شعور" کا احساس کیا ہے۔ جیمز لیوبا کی دی سائیکولوجی آف ریلیجیئس صوفی ازم میں کہا گیا ہے کہ "انسانیت کو متاثر کرنے والی خوفناک بیماریوں میں سے صرف ایک ہی ایسی بیماری ہے جس میں ہمیں خاص طور پر دلچسپی ہے ؛ وہ بیماری مرگی ہے"۔ بک کے کئی کیسوں کا ذکر جے ای میں بھی ملتا ہے۔ برائنٹ کی 1953 کی کتاب، جینیئس اینڈ مرگی، جس میں 20 سے زیادہ لوگوں کی فہرست ہے جو عظیم اور صوفیانہ کو یکجا کرتی ہے۔ سلیٹر اور داڑھی نے 1960 کی دہائی میں ٹی ایل ای اور مذہبی تجربے میں دلچسپی کی تجدید کی۔ ڈیوھورسٹ اینڈ بیئرڈ (1970) نے ٹی ایل ای کے مریضوں کے چھ کیس بیان کیے جو اچانک مذہبی تبدیلی سے گزرے تھے۔ انہوں نے ان معاملات کو کئی مغربی سنتوں کے تناظر میں پیش کیا جنہوں نے اچانک مذہب تبدیل کیا تھا، جو مرگی کے مریض تھے یا ہو سکتے تھے۔ ڈیوھورسٹ اور بیئرڈ نے تبادلوں کے تجربات کے کئی پہلوؤں کو بیان کیا، اور ایک مخصوص طریقہ کار کی حمایت نہیں کی۔ نارمن گیشوائنڈ نے 1970 اور 1980 کی دہائی میں عارضی لوب مرگی سے متعلق طرز عمل کی تبدیلیوں کو بیان کیا۔ اب جسے گیشوائنڈ سنڈروم کہا جاتا ہے، اس نے مخصوص شخصیت کی خصوصیات کے ایک مجموعے کی وضاحت کی جو اکثر عارضی لوب مرگی کے مریضوں میں پائی جاتی ہے، جس میں مذہبیت میں اضافہ شامل ہے۔ گیشوائنڈ سنڈروم کے شواہد کی نشاندہی کچھ مذہبی شخصیات میں کی گئی ہے، خاص طور پر مذہبییت اور ہائپر گرافیا (ضرورت سے زیادہ تحریر)۔ تاہم، ناقدین نوٹ کرتے ہیں کہ یہ خصوصیات کسی بھی بیماری کا نتیجہ ہو سکتی ہیں، اور عارضی لوب مرگی کے مریضوں کے لیے کافی وضاحتی نہیں ہیں۔ 1980 اور 1990 کی دہائی میں نیورو سائیکاٹرسٹ پیٹر فینوک نے بھی صحیح عارضی لوب اور صوفیانہ تجربے کے درمیان تعلق پایا، لیکن یہ بھی پایا کہ ان تجربات کے لیے پیتھولوجی یا دماغی نقصان بہت سے ممکنہ وجہ میکانزم میں سے صرف ایک ہے۔ انہوں نے عارضی لوب مرگی کے ساتھ مذہبی شخصیات کے ابتدائی بیانات پر سوال اٹھایا، یہ دیکھتے ہوئے کہ "1980 سے پہلے عالمی سائنسی ادب میں پرجوش چمک اور عارضی لوب کے قبضے کی بہت کم حقیقی مثالیں رپورٹ کی گئی تھیں"۔ فینوک کے مطابق، "یہ امکان ہے کہ عارضی لوب مرگی اور عارضی لوب پیتھولوجی کے ابتدائی بیانات اور صوفیانہ اور مذہبی حالتوں سے تعلق ان کے مصنفین کے جوش و خروش سے زیادہ ہے بجائے اس کے کہ عارضی لوب کے کام کرنے کی نوعیت کی حقیقی سائنسی تفہیم ہو۔" عام طور پر مرگی کے شکار لوگوں میں شدید مذہبی جذبات کا واقع ہونا نایاب سمجھا جاتا ہے، جس کے واقعات کی شرح تقریبا 2-3% ہے۔ اچانک مذہبی تبدیلی، خوابوں کے ساتھ، عارضی لوب مرگی کے شکار افراد کی صرف ایک چھوٹی سی تعداد میں دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ ٹی ایل ای کے مریضوں میں مذہبی تجربات کی موجودگی کو ان مریضوں کے پس منظر کی وجہ سے مذہبی انتساب سے بھی سمجھایا جا سکتا ہے۔ بہر حال، صوفیانہ تجربات کی اعصابی تحقیق تحقیق کا ایک بڑھتا ہوا شعبہ ہے، جو صوفیانہ تجربات کی مخصوص اعصابی وضاحتوں کی تلاش کرتا ہے۔ پرجوش دوروں کا مطالعہ صوفیانہ تجربات کو جنم دینے والے اعصابی میکانزم کے لیے سراغ فراہم کر سکتا ہے، جیسے کہ انٹیرئیر انسولر پرانتستا، جو خود آگاہی اور ساپیکش یقین میں شامل ہے۔ ذیل میں درج لوگوں کو لازمی طور پر مرگی ہونے کے بارے میں نہیں جانا جاتا ہے اور نہ ہی مرگی کے حق میں علمی اتفاق رائے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ صرف یہ کہ اس طرح کی تشخیص تجویز کی گئی ہے۔ غلط تشخیص بہت سے مشہور لوگوں کو غلط طریقے سے مرگی ہونے کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ بعض صورتوں میں مرگی کی تشخیص کا جواز پیش کرنے کے لیے کوئی ثبوت موجود نہیں ہے۔ دوسروں میں، علامات کی غلط تشریح کی گئی ہے۔ کچھ میں، دوروں کو دیگر وجوہات، جیسے شدید بیماری یا شراب کی واپسی کی وجہ سے اکسایا گیا تھا۔ کوئی ثبوت نہیں مندرجہ ذیل لوگوں کو اکثر مرگی ہونے کی اطلاع دی جاتی ہے لیکن اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ انہیں کوئی حملہ یا بیماری تھی جو مرگی سے ملتی جلتی تھی۔ ایسوسی ایشن کے ذریعہ غلط تشخیص بہت سے افراد کو غلطی سے کسی ایسے شخص (حقیقی یا افسانوی) کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے مرگی ہونے کے طور پر درج کیا گیا ہے جسے مرگی تھی، یا اسی طرح کی کوئی چیز۔ اشتعال انگیز دورے مندرجہ ذیل لوگوں کو مرگی کے ایک یا زیادہ دورے پڑ سکتے ہیں لیکن چونکہ دوروں کو اکسایا گیا تھا، اس کے نتیجے میں مرگی کی تشخیص نہیں ہوتی ہے: اسی طرح کے حالات بہت سے ایسے حالات ہیں جو پیروکسمل حملوں یا واقعات کو جنم دیتے ہیں۔ ان واقعات کو (خاص طور پر تاریخی، غیر طبی ادب جیسے سوانح عمری میں) اکثر فٹس، سیجر یا کنولشن کہا جاتا ہے۔ یہ اصطلاحات خاص طور پر مرگی پر لاگو نہیں ہوتیں اور اس طرح کے واقعات کو بعض اوقات غیر مرگی کے دوروں کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ جب تفصیل سے مطالعہ کیا گیا تو ان حملوں کو زیادہ مکمل طور پر "تلی کے پھٹنے"، "درد سے پکڑے جانے"، "اذیت سے دوچار" وغیرہ کے طور پر بیان کیا گیا۔ نوٹ اور حوالہ جات ذرائع معذور افراد کی فہرستیں مرگی