Peak experience
چوٹی کا تجربہ شعور کی ایک تبدیل شدہ حالت ہے جس کی خصوصیت جوش و خروش ہے، جو اکثر افراد کو خود حقیقت کا احساس دلا کر حاصل کیا جاتا ہے۔ یہ تصور اصل میں 1964 میں ابراہم ماسلو نے تیار کیا تھا، جس نے چوٹی کے تجربات کو "نایاب، دلچسپ، سمندری، گہرائی سے حرکت پذیر، پرجوش، بلند کرنے والے تجربات کے طور پر بیان کیا جو حقیقت کو سمجھنے کی ایک جدید شکل پیدا کرتے ہیں، اور تجربہ کار پر ان کے اثر میں صوفیانہ اور جادوئی بھی ہوتے ہیں۔" چوٹی کے تجربے کی کئی منفرد خصوصیات ہیں، لیکن ہر عنصر کو ایک جامع انداز میں ایک ساتھ سمجھا جاتا ہے جو کسی کی مکمل صلاحیت تک پہنچنے کا لمحہ پیدا کرتا ہے۔ چوٹی کے تجربات سادہ سرگرمیوں سے لے کر شدید واقعات تک ہو سکتے ہیں ؛ تاہم، یہ ضروری نہیں کہ سرگرمی کیا ہے، بلکہ اس کے دوران ہونے والے پرجوش، خوشگوار احساس کے بارے میں ہے۔ تاریخ کے عروج کے تجربات کو اصل میں ماہر نفسیات ابراہم ماسلو نے اپنے 1964 کے کام مذاہب، اقدار اور عروج کے تجربات میں "سب سے زیادہ خوشی اور تکمیل کے لمحات" کے طور پر بیان کیا تھا۔ کسی حد تک یہ اصطلاح ماسلو کی ان تجربات کو تقسیم کرنے کی کوشش کی نمائندگی کرتی ہے جن کی شناخت عام طور پر مذہبی تجربات کے طور پر کی گئی ہے اور جن کی ابتداء، مضمر طور پر، مافوق الفطرت سمجھی جاتی ہے۔ ماسلو (1970) کا خیال تھا کہ ہر معروف "اعلی مذہب" کی ابتدا، بنیاد اور جوہر "کسی انتہائی حساس نبی یا درشن کی نجی، تنہا، ذاتی روشنی، مکاشفہ، یا خوشی" (صفحہ 19) ہے۔ چوٹی کے تجربے کے بارے میں ماسلو کے دعووں کے ساتھ ساتھ ان کی ضروریات کے مشہور درجہ بندی کو صحت مند لوگوں کی نفسیات پر نظریات کی توجہ کی وجہ سے بڑے پیمانے پر منایا گیا، جو اس وقت نمایاں تھا جب نفسیات کی تحقیق کا بڑا حصہ نفسیاتی عوارض پر مرکوز تھا۔ اصل چوٹی کے تجربے کی تحقیق میں، ماسلو نے شرکاء کی چوٹی کے تجربے کی شہادتوں کو جمع کرنے کے لیے انٹرویوز اور سوالناموں کا استعمال کیا۔ ان ابتدائی مطالعات نے چوٹی کے تجربے کے لیے عام محرکات تجویز کیے جن میں آرٹ، فطرت، جنس، تخلیقی کام، موسیقی، سائنسی علم اور خود جائزہ شامل ہیں۔ تاریخی طور پر، چوٹی کا تجربہ نفسیاتی رجحان کے بہاؤ سے وابستہ ہے۔ تجربہ کی شدت کی ساپیکش سطح سمیت متعدد عوامل کی وجہ سے چوٹی کا تجربہ بہاؤ سے مختلف ہوتا ہے: جبکہ چوٹی کا تجربہ اعلی سطح کی محرک یا جوش و خروش کی نشاندہی کرتا ہے، بہاؤ محرک کی بڑھتی ہوئی سطح سے وابستہ نہیں ہے۔ مزید تفریق کے لیے، ذیل میں "خود کو حقیقت میں لانے کے بہترین تجربات" دیکھیں۔ ماسلو کے مطابق، چوٹی کے تجربے میں اکثر رپورٹ کیے جانے والے جذبات میں "حیرت، خوف، عقیدت، عاجزی، ہتھیار ڈالنا، اور یہاں تک کہ تجربے کی عظمت سے پہلے عبادت کرنا" شامل ہے، اور حقیقت کو سچائی، نیکی، خوبصورتی، مکملتا، زندہ رہنا، انفرادیت، کمال، تکمیل، انصاف، سادگی، دولت، آسانی، چنچل پن اور خود کفالت کے ساتھ سمجھا جاتا ہے۔ ایک چوٹی کے تجربے میں فرد بیک وقت درج ذیل کا ادراک کرے گا: وقت اور جگہ کے لحاظ سے فیصلے کا نقصان ایک مکمل اور ہم آہنگ خود ہونے کا احساس، علیحدگی یا اندرونی تنازعہ سے پاک، تمام صلاحیتوں اور صلاحیتوں کو ان کی اعلی ترین صلاحیت پر استعمال کرنے کا احساس، یا "مکمل طور پر کام کرنے والا" ہونا بغیر کسی دباؤ یا جدوجہد کے آسانی سے اور آسانی سے کام کر رہا ہے اور ادراک اور رویے کے لیے مکمل طور پر ذمہ دار محسوس کر رہا ہے۔ خود ارادیت کا استعمال مضبوط، زیادہ یک جہتی، اور بغیر کسی رکاوٹ، خوف، شک، اور خود تنقید، بے ساختہ اظہار، اور قدرتی طور پر بہتے ہوئے رویے کے بغیر مکمل طور پر رضاکارانہ وجود بننے کے لیے جو مطابقت سے محدود نہیں ہے۔ ایک آزاد ذہن جو لچکدار اور تخلیقی خیالات اور نظریات کے لیے کھلا ہے، ماضی یا متوقع مستقبل کے اثرات کے بغیر موجودہ لمحے کی مکمل ذہنیت کا تجربہ کرتا ہے، گرم جوشی کا جسمانی احساس ہوتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ دل کے علاقے سے اعضاء میں نکلنے والی خوشگوار کمپن کا احساس ہوتا ہے۔ سیلف ایکچولائزیشن ایک ایسا تصور ہے جسے ابراہم ماسلو نے تیار کیا ہے جس کی خصوصیت یہ ہے کہ وہ اپنی صلاحیت کو زیادہ سے زیادہ بڑھا کر سب کچھ بننا چاہتے ہیں، اور ہو سکتے ہیں۔ ایک عام رجحان جس کا تجربہ بہت سے خود ساختہ لوگ کرتے ہیں اسے بہاؤ کہا جاتا ہے، جسے میہیلی سیکسزینٹمیالی نے تجویز کیا ہے۔ بہاؤ کو ذہن کی ایک حالت کے طور پر بیان کیا گیا ہے جب کوئی اپنی پوری صلاحیت کا استعمال کر رہا ہوتا ہے، اپنی موجودہ سرگرمی میں مکمل طور پر ڈوبا ہوا ہوتا ہے، اور اس وجہ سے وقت، یا اس معاملے کے لیے کسی اور چیز سے آگاہ نہیں ہوتا ہے۔ خود ساختہ لوگ اکثر بہاؤ کے ساتھ ساتھ چوٹی کے تجربات کا تجربہ کرتے ہیں۔ اگرچہ بہاؤ اور چوٹی کے تجربات کو اکثر ایک ہی چیز سمجھا جاتا ہے، لیکن وہ مختلف واقعات ہیں۔ اگرچہ بہاؤ ایک ساپیکش شعوری عمل ہے جو اندرونی طور پر ہوتا ہے، لیکن چوٹی کے تجربات ایک ایسے واقعے کو بیان کر رہے ہیں جو کسی ایسے شخص کے ساتھ پیش آیا ہے جو زیادہ سے زیادہ سطح پر کام کر رہا تھا۔ چوٹی کے تجربات کسی بیرونی واقعہ کا اصل نتیجہ ہوتے ہیں، جبکہ بہاؤ ایک اندرونی ذہنی عمل ہے جو چوٹی کے تجربے سے پہلے بھی ہو سکتا ہے اور نہیں بھی۔ مثال کے طور پر پولیسن (1985): "زیادہ تر چوٹی کے تجربات ایتھلیٹک، فنکارانہ، مذہبی، یا فطرت کے تجربات کے دوران، یا کسی دوست یا خاندان کے رکن کے ساتھ مباشرت کے لمحات کے دوران ہوئے تھے۔" ماسلو (1962): "اپنی زندگی کے سب سے شاندار تجربے کے بارے میں سوچیں: سب سے خوشگوار لمحات، پرجوش لمحات، خوشی کے لمحات، شاید محبت میں پڑنے سے، یا موسیقی سننے سے یا اچانک کسی کتاب یا پینٹنگ کی زد میں آنے سے، یا کسی تخلیقی لمحے سے۔" جب چوٹی کے تجربات اکثر ہوتے ہیں اس کی مخصوص مثالیں: سائنسی دریافتیں ؛ پہلی بار کسی رجحان کو دیکھنا یا دریافت کرنا انتہائی کھیلوں کی سرگرمیاں-ماؤنٹین بائیکنگ، موٹر سائیکلنگ، ماؤنٹین/راک کلائمبنگ، اسکائی ڈائیونگ، سنو بورڈنگ میوزیکل ٹیلنٹ-اکیلے آلہ بجاتے ہوئے، یا بچپن کے گروپ کے تجربات کے ساتھ-ابتدائی زندگی کے ترقیاتی مراحل میں قریبی دوستوں اور پیاروں کے ساتھ تجربات اثرات ابراہم ماسلو نے چوٹی کے تجربے کو زندگی کے سب سے اہم اہداف میں سے ایک سمجھا، کیونکہ یہ خود حقیقت کا اشارہ ہے۔ مکمل طور پر اور مکمل طور پر حقیقی نفس کو محسوس کرنے کا یہ لمحہ چوٹی کے تجربے کو شناخت کا ایک لازمی جزو بناتا ہے۔ چوٹی کے تجربے کے اثرات فرد کو خود کو اور دنیا کو ایک نئے انداز میں دیکھنے کے لیے چھوڑ دیتے ہیں۔ وہ خود کو زیادہ مثبت طور پر دیکھتا ہے، وہ زندگی کو قابل قدر اور بامعنی سمجھتا ہے، اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ وہ اس تجربے کو دہرانے کی کوشش کرتا ہے۔ سطح مرتفع کے تجربے ماسلو نے بھی سطح مرتفع کے تجربے کے ایک متعلقہ لیکن الگ رجحان کو تسلیم کیا۔ انہوں نے لکھا: ماسلو کی موت کے بعد، سطح مرتفع کے تجربے کی نوعیت کی تحقیقات "بڑی حد تک مبہم ہو گئی"۔ تاہم خود انحراف کے متعلقہ رجحان میں تحقیق ممکنہ طور پر بڑھ رہی ہے۔ مزید پڑھنا کریگ ہیڈ، ڈبلیو ایڈورڈ ؛ نیمیروف، چارلس بی۔ (ایڈز۔) (2002)۔ پیک کے تجربات کورسینی انسائیکلوپیڈیا آف سائیکولوجی اینڈ بیہوئروئل سائنس، جلد 3۔ ولی۔ (1156 − 1158)۔ گرویل، نیکول (2015)۔ سطح مرتفع کا تجربہ: اس کی ابتداء، خصوصیات کی ایک کھوج، اور potential.The جرنل آف ٹرانس پرسنل سائیکولوجی، 47 (1)، 44−63۔ کرپنر، اسٹینلے (1972)۔ سطح مرتفع کا تجربہ: اے۔ ایچ۔ ماسلو اور دیگر۔ جرنل آف ٹرانس پرسنل سائیکولوجی، 4 (2)، 107-120۔ ذہنی حالتیں صوفیانہ خوشی مثبت نفسیات صوفیانہ اتحاد