The Complete History
مکمل تاریخ (جامع تاریخ)، ایک کلاسک اسلامی تاریخ کی کتاب ہے جو علی ابن العتر نے لکھی ہے۔ سی اے میں تشکیل دی گئی۔ 1231 عیسوی/628 اے ایچ، یہ سب سے اہم اسلامی تاریخی کاموں میں سے ایک ہے۔ ابن العتھر ایک ہم عصر اور مصر کے سلطان صلاح الدین کے ریٹینیو کا رکن تھا جس نے صلیبیوں سے یروشلم پر قبضہ کر لیا اور لیونٹ میں یورپی ملکیت کو بڑے پیمانے پر کم کر دیا، جس سے انطاکیہ کی ریاست اور طرابلس کی کاؤنٹی بہت کم ہو گئی اور ساحل پر صرف چند ہی شہر یروشلم کی بادشاہی کے لیے تھے۔ مکمل تاریخ کی شکل مکمل تاریخ کو کئی جلدوں، سالوں اور ذیلی حصوں میں منظم کیا گیا ہے۔ ہر حجم کو تاریخی ترتیب میں سالوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، سال 491 ھ شروع ہوتا ہے "پھر سال ایک اور ننانوے اور چار سو شروع ہوا"۔ ہر سال بڑے واقعات سے وابستہ کئی حصے ہوتے ہیں، جو ضروری نہیں کہ تاریخی ترتیب میں ہوں۔ ان ذیلی حصوں میں سلجوق سلطنت جیسی بڑی ریاستوں کی اموات، پیدائش اور خاندانی جانشینی شامل ہو سکتی ہے۔ ذیلی حصوں میں بڑے سیاسی واقعات، فرینک یا تاتار (منگول) جیسے گروہوں کا ظہور، اور 1099 کے یروشلم کے محاصرے جیسی بڑی لڑائیاں بھی شامل ہیں۔ روس ابن اتھیر کی روؤں کی عکاسی بنیادی طور پر نسلی نہیں ہے، اور خاص رسوم و رواج یا تفصیلی جغرافیہ سے متعلق نہیں ہے۔ بلکہ، وہ روس کی فوجی اہمیت کو ایک ایسے لوگوں کے طور پر بیان کرتا ہے جنہوں نے کیسپین کے علاقے پر چھاپہ مارا اور اہم بات یہ ہے کہ جنہوں نے بازنطینی سلطنت میں کرائے کے فوجیوں کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ کامل میں روس کے کئی حوالہ جات بازنطینی فوجی کارروائیوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ ورنجیوں کی اسٹریٹجک اہمیت کو عربوں نے المقدسی کے زمانے سے ہی تسلیم کیا تھا۔ 945-1000)، جس نے روس کو "دو قسم کے بازنطینی" (جنسان من ار رومی) کے طور پر بیان کیا تھا۔ کامل میں روس کا پہلا حوالہ سال 943 کے دو اندراجات ہیں جو قفقاز میں روس کے حملے کا حوالہ دیتے ہیں۔ دوسری اندراج 1071 کی منزیکرٹ کی جنگ میں روس کی شرکت سے متعلق ہے۔ صلیبی جنگیں تاریخ کا ایک بڑا حصہ صلیبی جنگوں کے دور سے متعلق ہے۔ اس حصے کا ترجمہ ڈی ایس رچرڈز نے تین جلدوں میں کیا ہے، جو عماد الدین زینگی، نور الدین اور صلاح الدین کے زمانے تک صلیبی جنگجوؤں کی آمد سے متعلق ہے۔ درحقیقت، صلیبی جنگوں کی آمد کے بارے میں ابن العتھیر کی تصویر کشی خاص طور پر صلیبی جنگوں کے آغاز کے مسلم نقطہ نظر کے بارے میں معلوماتی ہے۔ ابن العتھر صلیبی جنگوں کی آمد کو سیاسی سازش کے مسئلے اور فرینکش فتح کے لحاظ سے اس کی تاریخی اہمیت کے طور پر بیان کرتے ہیں، ایک مسلسل طرز کے اندر محض ایک واقعہ کے طور پر۔ وہ اس کی ابتدا کو 1085-86 کے واقعات سے منسوب کرتا ہے، جب فرینکس نے پہلی بار اندلس میں اسلامی سرزمین پر حملہ کیا، اور صلیبی جنگوں کو 1091 میں سسلی کی فتح سے جوڑتا ہے۔ ابن العطر صلیبی جنگ کی فوری ابتدا کے پیچھے سیاسی سازش کو تین ذرائع سے منسوب کرتے ہیں: راجر اول، فاطمہ اور بازنطینی شہنشاہ۔ العتھیر کے مطابق، راجر اول نے شام پر حملے میں ہیرا پھیری کی اور بالڈون کے ماتحت صلیبی فوجوں کے ذریعے یروشلم کی طرف مارچ کیا-فلینڈرس اور یروشلم کے مختلف "بالڈونوں" کا مرکب۔ اپنے بیان میں کہا جاتا ہے کہ راجر اول نے افریقہ کو فتح کرنے کے لیے آگے بڑھنے سے پہلے سسلی کو انٹرمیڈیٹ اسٹیشن کے طور پر استعمال کرنے کی بالڈون کی درخواستوں کے بارے میں اپنے ساتھیوں کے تبصروں کو مسترد کرنے کے لیے "ایک ٹانگ اٹھائی اور زور سے بھٹک گیا"۔ اس بیان کی معقولیت جو بھی ہو، شاید ابن العتھیر کچھ تخلیقی ادارت میں مشغول ہیں، جیسا کہ قرون وسطی کے اسلامی مصنفین بھی بعض اوقات اپنے دشمن کو جھنجھوڑنے کے عادی نہیں تھے۔ ابن العتھر کی تفصیل میں راجر نے بالڈون کے ماتحت فرینکش فوجوں کو سسلی کے راستے شمالی افریقہ کے بجائے شام اور یروشلم کی طرف موڑ دیا، تاکہ وہ اپنے "فصل سے ہونے والے سالانہ منافع" کو محفوظ رکھ سکے، اس طرح راجر کی سیاسی ذہانت اور حساب کتاب کا مظاہرہ کرتے ہوئے انطاکیہ سے پہلی صلیبی جنگ شروع کرنے کے اس کے فیصلے کو تحریک دی۔ اس معاملے میں، یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ ابن العتھر صلیبی جنگوں کے آغاز کو 1097 میں انطاکیہ کے محاصرے کے ساتھ پیش آنے کی خصوصیت دیتے ہیں، کیونکہ صلیبی جنگیں محض فرینکش فتوحات کے ایک طویل تاریخی نمونے کا حصہ تھیں اور ایک الگ واقعہ کے طور پر تصور نہیں کی گئیں، جیسا کہ عصری یورپی مورخین-جیسے چارٹریس کے فلچر-کرتے تھے۔ اس کے علاوہ، ابن العتھر نے افریقہ میں مسلم حکمرانوں کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھنے کے بارے میں راجر کی تشویش کو ایک اور وجہ قرار دیا ہے جس کی وجہ سے اس نے فرینکش فوجوں کو شام کی طرف موڑ دیا۔ سیاسی سازش کا دوسرا ذریعہ جس کے بارے میں ابن العتھیر نے پہلی صلیبی جنگ کے آغاز کو تشکیل دینے کا دعوی کیا تھا وہ مصر میں شیعہ فاطمہ خاندان تھا۔ اگرچہ ابن العتھیر کا دعوی ہے کہ یہ محض "ایک اور کہانی" ہے، لیکن وہ واضح طور پر تجویز کرتے ہیں کہ فرانکوں کو شام پر حملہ کرنے کے لیے اکسانے میں فاطمہؤں کا کردار تھا کیونکہ انہیں سلجوق طاقت کی توسیع سے خطرہ تھا اور وہ فرانکوں کو استعمال کرنا چاہتے تھے تاکہ فاطمہ مصر کو سلجوق کے حملے سے بچایا جا سکے۔ ایسا لگتا ہے کہ ابن العتھیر یہ تجویز کرتے ہیں کہ فاطمہ "مسلمان" نہیں تھے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ سلجوق سنی مسلمان غیر سنی فاطمہؤں کے "متقی [ال]" طریقوں کو کس طرح دیکھتے ہیں۔ سیاسی سازش کا تیسرا ذریعہ جس سے ابن العتھر صلیبی جنگ کی ابتدا کی ترقی پر اثر و رسوخ کو منسوب کرتا ہے وہ بازنطینی شہنشاہ ہے۔ ابن العتھر بیان کرتا ہے کہ کس طرح بازنطینی شہنشاہ نے فرینکوں کو مجبور کیا تھا کہ وہ بازنطینی سرزمین سے لیونٹ جانے کی اجازت کے بدلے انطاکیہ کو فتح کرنے پر راضی ہو جائیں۔ ابن العتھر بیان کرتا ہے کہ کس طرح بازنطینی شہنشاہ کا "اصل ارادہ مسلمانوں پر حملہ کرنے کے لیے [صلیبیوں] کو اکسانا تھا، کیونکہ اسے یقین تھا کہ ترک، جن کا ایشیا مائنر پر ناقابل تسخیر کنٹرول اس نے مشاہدہ کیا تھا، ان میں سے ہر ایک کو ختم کر دیں گے۔" ایک بار پھر، ابن العتھر پہلی صلیبی جنگ کی آمد کو فرینکش فوجوں کی پیداوار قرار دیتے ہیں جنہیں سیاسی اداکاروں نے اپنی بولی لگانے کے لیے ہیرا پھیری کی تھی۔ پہلی صلیبی جنگ کے آغاز کے حوالے سے، ابن العتھر نے جولائی 1097 میں انطاکیہ کے محاصرے کو نقطہ آغاز کے طور پر بیان کیا ہے۔ اپنی تفصیل میں، ابن العتھر نے اس بات پر بحث کی ہے کہ انطاکیہ کے حکمران، یاغی سیان نے داخلی بغاوت کے خوف سے انطاکیہ کے عیسائیوں کو کس طرح بے دخل کیا۔ ابن العتھر اس بے دخلی کو "تحفظ" کے عمل کے طور پر لکھتے ہیں، جس میں یاغی سیان انطاکیہ میں عیسائیوں کے خاندانوں کی حفاظت کرنے کی کوشش کر رہا تھا، اس واضح صورتحال کے باوجود کہ وہ ان خاندانوں کو یرغمال بنا رہا تھا تاکہ انطاکیہ عیسائیوں کو صلیبی فوجوں میں شامل ہونے سے روکا جا سکے۔ مزید برآں، ابن العتھر انطاکیہ کے زوال کو ایک انطاکیہ قیراط بنانے والے کی غداری سے منسوب کرتا ہے جس نے صلیبیوں کو پانی کے دروازے سے داخل ہونے دیا، اور یاغی سیان گھبراہٹ میں فرار ہو گیا۔ اس کے باوجود، ابن العتھر کے بیانات اب بھی کافی جزوی تھے، کیونکہ ان سے لگتا ہے کہ یگھی سیان کا فرار بزدلی کے بجائے گھبراہٹ کی وجہ سے ہوا تھا۔ انہوں نے یگھی سیان کو اپنی پرواز کے بعد بڑے غم اور پچھتاوا کا شکار ہونے کا بیان کیا ہے۔ مزید برآں، ابن العتھر نے فرانکیش کی مزید چالاکی کی کارروائیوں کو بیان کیا ہے، جس میں انہوں نے حلب اور دمشق کے حکمرانوں کو پیغامات بھیجے تھے "یہ کہنے کے لیے کہ انہیں کسی بھی شہر میں کوئی دلچسپی نہیں ہے لیکن وہ جو کبھی بازنطینی سلطنت سے تعلق رکھتے تھے" ان حکمرانوں کو انطاکیہ کی مدد کے لیے "آنے" سے روکنے کی کوشش میں۔ مزید آگے، ابن العتھیر انطاکیہ کے ناکام مسلم محاصرے کو بیان کرتا ہے جو شکست پر ختم ہوا۔ ایک واقعہ جسے ابن العتھر نے اس ناکام محاصرے کے دوران بیان کیا وہ پیٹر بارتھلمیو کی طرف سے ہولی لانس کی دریافت تھی، لیکن اس طرح کی "دریافت" سے پہلے پیٹر بارتھلمیو کے ایک مخصوص جگہ پر ایک بھالے کو دفن کرنے کے تناظر میں تیار کیا گیا تھا۔ محاصرے کے حوالے سے، ابن العتھر اس ناکامی کو قوام الدولہ کربوقہ سے منسوب کرتا ہے، جس نے مسلم الزام کی قیادت کی اور مسلمانوں کے ساتھ "اس طرح کی توہین اور توہین" کے ساتھ سلوک کرنے میں ناکام رہا اور موقع ملنے پر مسلمانوں کو فرینک کو قتل کرنے سے روک دیا۔ ابن العطر کی محاصرے کی تفصیل مسلمانوں کے خلاف فرینکش فوجوں کی زبردست فتح پر ختم ہوئی۔ یہ 1099 میں صلیبیوں کے ذریعے یروشلم کی فتح کی طرف پہلا قدم تھا۔ جزوی ایڈیشن ڈی ایس رچرڈز نے سلجوق ترکوں کی تاریخ سے متعلق متن کے ایک بڑے حصے کا ترجمہ کیا۔ ۔ فرانسیسی زبان میں بھی ایک جزوی ترجمہ ہے، جو مغرب اور اندلس کی عرب فتح سے متعلق ہے، جسے ای۔ فگنان نے بنایا ہے: انیلس ڈو مغرب اور ڈی ایل اسپین (ٹائپگرافی ایڈولف جورڈن، الجزائر، 1898)۔ یہ بھی دیکھیں سنی کتابوں کی فہرست دمشق کی تاریخ بغداد کی تاریخ نشا پور نوٹ حوالہ جات سنی ادب 1230 کی دہائی کی کتابیں 13 ویں صدی کی عربی کتابیں ادب ایوبی سلطنت کے متن صلیبی جنگوں کے بارے میں