Tenino people
ٹینینو لوگ، جنہیں آج عام طور پر وارم اسپرنگس بینڈ کے نام سے جانا جاتا ہے، کئی سہاپٹن مقامی امریکی ذیلی قبائل ہیں جنہوں نے تاریخی طور پر امریکی ریاست اوریگون کے شمالی وسطی حصے میں واقع علاقے پر قبضہ کیا تھا۔ ٹینینو لوگوں میں چار مقامی ذیلی قبائل شامل تھے-ٹائیگ (تائیہ، ٹائیگ) یا "اپر ڈیسچوٹس" جو کہ ٹائیکسلاما (ٹائیگ ویلی) میں منقسم تھے، ٹائیکسنیلاما (شیرار کا پل) اور ملیما (موجودہ گرم اسپرنگ ریزرویشن)، ویام (ویاملاما) (ویامپم) یا "لوئر ڈیسچوٹس"، جسے "سیلیلو انڈینز" بھی کہا جاتا ہے، ڈیلز ٹینینو یا "تینینو (تینینولاما)"، جسے "ٹینینو پروپر" بھی کہا جاتا ہے ؛ اور ڈاک-اسپس (ٹکسپش) (تکسپاسلاما) یا "" تاریخی طور پر کولمبیا دریا پر سرمائی کیمپوں اور سمر کیمپوں کے درمیان اپنا وقت تقسیم کرتے ہوئے، 1855 میں ٹینینو لوگوں کو مڈل اوریگون کے قبائل کے ساتھ معاہدے میں فریق بنایا گیا، جس پر اوریگون کے سپرنٹنڈنٹ آف انڈین افیئرز جوئل پالمر نے بات چیت کی تھی۔ وارم اسپرنگس بینڈ آج کنفیڈریٹڈ ٹرائبس آف وارم اسپرنگس کا ایک حصہ ہیں، جو وسطی اوریگون میں وارم اسپرنگس انڈین ریزرویشن کو کنٹرول کرتے ہیں۔ تاریخ کی تفصیل ٹینینو لوگ، جنہیں آج عام طور پر وارم اسپرنگس بینڈ کے نام سے جانا جاتا ہے، چار مقامی ذیلی قبائل پر مشتمل تھے: ٹنینو (ٹنینولاما)، یا ڈیلز ٹینینو: کولمبیا دریا کے ڈیلز/فائیو میل ریپڈز (فائیو میل ریپڈز سائٹ) کے جنوبی کنارے پر دو قریب سے ملحقہ موسم گرما کے دیہات اور ایٹ میل کریک پر ایک سرمائی گاؤں (جس کا نام اس کے فاصلے سے، ڈیلز سے آٹھ میل کے فاصلے پر رکھا گیا ہے) ؛ موسم گرما کے بڑے گاؤں کا نام، "ٹنینو"، دونوں کا اطلاق اس مقامی ذیلی قبیلے پر ہوتا تھا جیسا کہ پورے ٹینینو لوگوں پر ہوتا تھا۔ ٹائیگ (ٹائیکسلاما)، یا "اپر ڈیشوٹس": ان کا بنیادی موسم گرما کا گاؤں دریائے اپر ڈیشوٹس پر تھا اور آج کی ٹائیگ ویلی، اوریگون کے مقام پر ان کا بنیادی سرمائی گاؤں تھا۔ وہ تین مقامی گاؤں کے گروہوں میں تقسیم تھے-غالب ٹائیکسلاما (ٹائیگ ویلی میں)، ٹائیکسنیلاما (شیرارس فالس کے نیچے شیرار کا پل) اور ملیلاما (موجودہ وارم اسپرنگس انڈین ریزرویشن پر دریائے وارم اسپرنگس کے ساتھ)۔ ویام (وایملاما) یا "لوئر ڈیسچوٹس"، جسے "سیلیلو انڈینز" بھی کہا جاتا ہے: ان کا موسم گرما کا گاؤں سیلیلو فالس میں تھا جسے مقامی سہاپٹن لوگ دریائے کولمبیا کے جنوبی کنارے پر ویام ("گرنے والے پانی کی بازگشت" یا "چٹانوں پر پانی کی آواز") کے نام سے جانتے تھے اور ان کا سرمائی گاؤں دریائے کولمبیا کے ساتھ اس کے سنگم کے بالکل اوپر دریائے لوئر ڈیسچوٹس کے بائیں کنارے پر تھا (ایک اور ذریعہ کولمبیا کے ساتھ سنگم کے فورا جنوب میں دریائے ڈیسچوٹس کے مغربی کنارے پر سرمائی گاؤں وانواوی کا پتہ لگاتا ہے۔) ڈاک-اسپس/ٹکسپش (تکسپاسلاما)، یا "جان ڈے": کولمبیا دریا کے جنوبی کنارے پر دو موسم گرما کے گاؤں تھے اور دریائے لوئر جان ڈے پر قبضہ کر لیا تھا جس کے دونوں طرف سردیوں کے جڑواں گاؤں تھے۔ یہ بینڈ اپنا وقت پانی اور ایندھن کی فراہمی کے قریب اندرون ملک سردیوں کے دیہاتوں اور موسم گرما کے کیمپوں کے درمیان تقسیم کرتے ہیں جن میں آج کے شمالی وسطی اوریگون میں دریائے کولمبیا کے جنوبی کنارے پر واقع بھرپور ماہی گیری ہوتی ہے۔ ٹینینو لوگ سہاپٹن زبان کی ایک بولی بولتے تھے، جو مشرق میں واقع پڑوسی اماتیلا لوگوں کی مشترکہ زبان تھی۔ دیگر پڑوسی قبائلی ادارے دوسری زبانیں بولتے تھے، بشمول شمال مغرب میں واقع واسکو اور وشرم، جو چنوکان زبان کی ایک بولی بولتے تھے، مغرب میں کاسکیڈ رینج کے پار مولالا لوگ، جو وائیلاتپوان بولتے تھے، اور جنوب میں شمالی پائیوٹے، جو شوشونی کی ایک قسم بولتے تھے۔ ٹینینو لوگوں نے تاریخی طور پر کولمبیا دریا کے دوسرے لوگوں کے ساتھ صرف ایک عظیم جنگ کو یاد کیا، جو کہ مولالا کے ساتھ ایک فاتح جنگ تھی جس نے مؤخر الذکر کو جھرنوں کے پہاڑوں کے دوسری طرف جانے پر مجبور کر دیا۔ ایک مختصر جنگ کلامتھ کے ساتھ بھی لڑی گئی، ایک گروہ جو بصورت دیگر ایک قیمتی تجارتی شراکت دار تھا۔ اس قبیلے کا شمالی پائیوٹے میں ایک تاریخی دشمن تھا، تاہم، دونوں گروہوں کے درمیان تنازعہ کے ساتھ ماہر بشریات جی پی کی خصوصیت تھی۔ مرڈوک بطور "مقامی" رہا ہے۔ معاشیات 19 ویں صدی تک وارم اسپرنگس بینڈ نیم خانہ بدوش لوگ تھے، جو نہ تو زراعت میں مشغول تھے اور نہ ہی پالتو جانوروں کی پرورش میں۔ سامن کی ماہی گیری، کھیل کے جانوروں کا شکار، اور جنگلی کھانے کی اشیاء جمع کرنا قبائلی گروہوں کی ضروری سرگرمیاں تھیں۔ محنت میں جنس کی بنیاد پر فرق کیا جاتا تھا، جس میں مرد شکار کرتے اور زیادہ تر ماہی گیری کرتے تھے۔ مرد پتھر، ہڈی یا سینگ سے تمام آلات بھی تیار کرتے تھے اور درختوں کو کاٹنے اور جلانے کی لکڑی جمع کرنے کے ذمہ دار تھے۔ مردوں نے دریا کی نقل و حمل کے لیے استعمال ہونے والی ڈگ آؤٹ کشتیاں تیار کیں اور موسم سرما کی مستقل رہائش گاہیں تعمیر کیں۔ خواتین نے گوشت اور مچھلی کو بعد میں خشک کرنے یا تمباکو نوشی کے ذریعے استعمال کے لیے محفوظ کیا اور زیادہ تر کام پودوں پر مبنی کھانے کی اشیاء جمع کرنے میں مصروف رہیں، جن میں بیر اور دیگر پھل، جڑیں، ایکورن اور پائن گری دار میوے شامل تھے۔ خواتین بھی ہر خاندان کے گروپ میں کھانا پکاتی ہیں اور کپڑے اور بستر تیار کرتی ہیں، مرمت کرتی ہیں اور دھوتی ہیں۔ خواتین دھاگہ، رسی، ٹوکریاں، تھیلے اور چٹائیاں بھی تیار کرتی تھیں۔ خواتین بھی بنیادی طور پر دوسرے قبائلی گروہوں کے زائرین کے ساتھ تجارت کرنے کی ذمہ دار تھیں، جبکہ موسم گرما کے آخر میں اور مردوں کی موسم خزاں کی پارٹیوں میں وقتا فوقتا دوسروں کے ساتھ تجارت کرنے کے لیے نکلتی تھیں۔ ٹینینو لوگوں کی تجارتی برآمدات میں خشک سامن، مچھلی کا تیل اور جانوروں کی کھال شامل تھیں۔ درآمد شدہ مصنوعات میں ٹوکریاں، گھوڑے، غلام، بھینس کی کھالیں، پنکھ اور خول شامل تھے۔ وارم اسپرنگس بینڈ فرقہ وارانہ طور پر نہیں رہتے تھے، بلکہ اپنے آپ کو خاندانی گروہوں میں تقسیم کرتے تھے، جن میں سے ہر ایک کی اپنی رہائش گاہیں تھیں۔ موسم سرما کے دیہاتوں میں، جو ہر سال تقریبا نومبر سے مارچ تک آباد ہوتے ہیں، ہر خاندان کے پاس دو مکانات ہوتے تھے-ایک انڈاکار ڈگ آؤٹ لاج جو مٹی سے ڈھکا ہوتا تھا جو سونے کے لیے استعمال ہوتا تھا اور زمین کے اوپر ایک آئتاکار رہائش گاہ جو چٹائیوں سے ڈھکی ہوتی تھی اور کھانا پکانے اور دن کی دیگر سرگرمیوں کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ موسم گرما کے مہینوں میں، عام طور پر اپریل سے اکتوبر تک، بینڈ دریا میں منتقل ہو جاتا، جہاں خاندان کھمبوں اور چٹائیوں کے ساتھ آئتاکار عارضی رہائش گاہیں تعمیر کرتے۔ ان کو تقسیم کیا گیا تھا، جس کا آدھا حصہ سونے کے لیے استعمال کیا گیا تھا جبکہ باقی آدھا حصہ بعد میں استعمال کے لیے سامن کی پروسیسنگ کے لیے ڈھکے ہوئے علاقے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ ثقافت ٹینینو لوگوں نے نئے سال کی پہلی خوراک کے حصول سے متعلق باقاعدہ تہواروں میں حصہ لیا۔ ہر اپریل میں مچھلی پکڑنے اور واپاٹو کی جڑیں جمع کرنے کے لیے ایک رسمی پارٹی بھیجی جاتی تھی جو ڈاک-اسپس بینڈ کے علاوہ تمام قبائلی اراکین کے ذریعے اجتماعی طور پر ڈیلیس ٹینینو گاؤں میں منائے جانے والے ایک بڑے تہوار کے لیے ہوتی تھی، جو الگ سے منایا جاتا تھا۔ پہلی مچھلی کی یہ رسم بحر الکاہل کے شمال مغربی ساحل اور دریائے کولمبیا کے سطح مرتفع کے بیشتر مقامی امریکی لوگوں میں عام تھی۔ عام طور پر خطے کی پہلی مچھلی کی رسومات کے ساتھ، مخصوص زبانی تاپوں میں مہارت رکھنے والے کو رسمی مچھلی پکڑنے کے لیے اپنی مہارت کا استعمال کرنے کے لیے کہا جاتا تھا۔ مچھلی کو کبھی بھی زمین کو چھونا نہیں ہوتا تھا، لیکن اسے ڈنڈوں سے بنی چٹائی پر رکھا جاتا تھا اور روایتی چاقو سے ذبح کیا جاتا تھا اس سے پہلے کہ اسے مقررہ طریقے سے پکایا جائے اور قبائلی گروہ کے نامزد ارکان اسے بانٹ لیں۔ کھانے کے بعد، ہڈیوں کو براہ راست پانی میں پھینکنا تھا تاکہ انہیں کتوں یا دیگر گوشت خوروں کے ذریعے کھایا نہ جائے اور کھانے کے بعد روایتی گانے اور رقص کیے جائیں۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ پہلی مچھلی کی روح نیچے کی طرف دوسرے سالمن کی طرف لوٹ جائے گی اور اس بات کا اظہار کرے گی کہ اسے کس طرح پکڑا گیا اور کھایا گیا، اس طرح دوسرے سالمن کو بھی اسی عزت اور احترام کے ساتھ اوپر کی طرف سفر کرنے کی ترغیب ملتی ہے۔ اس تہوار کے بعد گاؤں کے تقریبا آدھے خاندان جنوب کی طرف شکار کی مہم پر روانہ ہو گئے، جبکہ باقی دریا کے کنارے گرمیوں کے گاؤں میں مچھلیاں پکڑ کر خشک کرتے رہے۔ ہر جولائی میں پوری برادری دوبارہ جمع ہوتی تھی، اس بار موسم گرما کے کھانے کے ایک اور جشن میں بیر اور ہرن کا گوشت کھانے کے لیے۔ اس تہوار کے بعد برادری دوبارہ تقسیم ہو جائے گی، جس کا آدھا حصہ سامن پکڑنے اور تمباکو نوشی کرنے کے لیے باقی رہ گیا تھا جبکہ دیگر گری دار میوے اور بیر جمع کرنے اور شکار کرنے کے لیے روانہ ہو گئے تھے۔ اکتوبر میں چٹائیوں کی تیاری کے لیے سرنگیں جمع کی جائیں گی، اس کے بعد عارضی سمر ولیج کو ختم کر دیا جائے گا اور مزید اندرون ملک مستقل سرمائی ولیج میں واپسی ہوگی۔ یورپی امریکیوں کے ساتھ تعامل ٹینینو لوگوں کو پہلی بار اکتوبر 1805 کے آخر میں لیوس اور کلارک مہم کے ذریعے نوٹ کیا گیا تھا، جب بینڈ کے کئی ارکان کو کور کی مدد کے لیے بھرتی کیا گیا تھا تاکہ وہ اپنی کشتیوں اور آلات کو ناقابل گزر سیلیلو فالس کے ارد گرد رکھ سکیں۔ ایک پورا دن ان سامانوں کو منتقل کرنے میں گزرا، جب کہ تفریحی تماشائی اس تماشے کو دیکھنے کے لیے جمع ہوئے۔ سیللو فالس کے قریب ایکسپلورر ولیم کلارک نے سالمن کے تحفظ کے لیے استعمال ہونے والے روایتی خشک کرنے کے طریقہ کار کا مشاہدہ کیا: "کافی حد تک خشک ہونے کے بعد اسے دو پتھروں کے درمیان باریک مارا جاتا ہے، اور اسے ایک قسم کی ٹوکری میں ڈال دیا جاتا ہے جو اچھی طرح سے گھاس سے بنی ہوتی ہے اور دو فٹ لمبی اور ایک فٹ قطر سے بہتر ہوتی ہے، جس ٹوکری کو سالمن کی کھال کے ساتھ لائن کیا جاتا ہے اور اس مقصد کے لیے خشک کیا جاتا ہے۔ اس میں اسے زیادہ سے زیادہ سختی سے دبایا جاتا ہے۔ جب بھر جاتے ہیں تو وہ کھلے حصے کو مچھلی کی کھالوں سے محفوظ کرتے ہیں جس کے پار وہ basket.very کے لوپوں کے ذریعے محفوظ طریقے سے باندھتے ہیں، اور پھر خشک صورتحال میں وہ ان ٹوکریوں کو، تار والے حصے کو اوپر رکھتے ہیں۔ ان کا عام رواج یہ ہے کہ وہ 7 کو کھڑے ہونے کے قریب اور 5 کو ان کے اوپر رکھیں، اور انہیں چٹائیوں سے محفوظ کریں جو ان کے ارد گرد لپٹی ہوئی ہیں اور رسیوں سے تیز بنائی گئی ہیں اور چٹائیوں سے ڈھکی ہوئی ہیں۔ 90 سے 100 پونڈ تک کی وہ 12 ٹوکریاں۔ ہر ایک اسٹیک بناتا ہے۔ اس طرح محفوظ ان مچھلیوں کو کئی سالوں تک مضبوط اور میٹھا رکھا جا سکتا ہے، جیسا کہ وہ لوگ مجھے بتاتے ہیں۔ بڑی مقدار میں جو وہ ہمیں بتاتے ہیں وہ گوروں کو فروخت کیے جاتے ہیں جو اس [کولمبیا] دریا کے منہ پر جاتے ہیں اور ساتھ ہی نیچے کے مقامی لوگوں کو بھی۔ " وارم اسپرنگس ریزرویشن کا قیام 25 جون 1855 کو ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے ٹینینو لوگوں کے چار بینڈوں کے ساتھ ساتھ پڑوسی واسکو کے تین بینڈوں کے ساتھ ایک معاہدے کے حصے کے طور پر وارم اسپرنگس انڈین ریزرویشن قائم کیا۔ ڈیلیس ٹینینو، ٹائیگ، ویام، اور ڈاک اسپس کو مؤثر طریقے سے 1857 میں اپنے تاریخی آبائی علاقوں سے نئے ریزرویشن پر مجبور کیا گیا، جس کے بعد 1858 میں واسکو بینڈ اور دیگر چنوکان بولنے والے پڑوسیوں نے پیروی کی۔ ریزرویشن کی 1858-59 رپورٹ کے مطابق، اس تاریخ تک تقریبا 850 ٹینینو افراد کو وہاں منتقل کر دیا گیا تھا، ویام اور ڈاک اسپس بینڈ کے مزید 160 ارکان کو ابھی منتقل نہیں کیا گیا تھا۔ یہ نیا ریزرویشن تاریخی طور پر شمالی پائیوٹے سے تعلق رکھنے والی زمینوں پر واقع تھا، اور اس کے بعد کئی سالوں تک اس بینڈ نے گھوڑوں اور لوٹ مار کی دیگر شکلوں پر چھاپے مار کر اپنے تاریخی دشمنوں کے خلاف جوابی کارروائی کی۔ ریزرویشن کے علاوہ ٹینینو لوگوں کو معاہدہ کے ذریعے ماؤنٹ ہڈ پر اوریگون کے گورنمنٹ کیمپ کے آس پاس کی زمینوں کو استعمال کرنے کا حق حاصل ہے۔ ایم ٹی۔ ہوڈ ٹرائبل ہیریٹیج سینٹر، جسے وونو واش کا نام دیا گیا ہے، 2012 میں ماؤنٹ ہوڈ سکبول میں کھولا گیا۔ آج ٹینینو لوگ وارم اسپرنگس بینڈ کنفیڈریٹڈ ٹرائبس آف وارم اسپرنگس کا حصہ ہیں۔ جیسے جیسے 20 ویں صدی قریب آتی گئی کنفیڈریٹڈ ٹرائبس آف دی وارم اسپرنگس کی کل رکنیت 3,405 تھی، جن میں ٹینینو، واسکو اور ناردرن پائیوٹ قبائلی گروہوں کی اولاد بھی شامل تھی۔ اوریگون کے مقامی امریکی لوگ سہاپٹن لوگ بحر الکاہل شمال مغربی ہندوستانی جنگیں ٹینینو، واشنگٹن فوٹ نوٹ مزید پڑھنا جارج ڈبلیو اگویلر، سینئر، جب دریا جنگلی ہوا! وسط کولمبیا اور گرم اسپرنگس ریزرویشن پر ہندوستانی روایات۔ پورٹلینڈ، یا: اوریگون ہسٹوریکل سوسائٹی پریس، 2005۔ کیٹرین باربر، ڈیتھ آف سیلیلو فالس۔ سیئٹل، ڈبلیو اے: یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 2005۔ ڈونلڈ ایم ہائنز، بھولے ہوئے قبائل: ٹینینوز اور ملحقہ مڈ کولمبیا ریور انڈین نیشنز کی زبانی کہانیاں۔ گریٹ ایگل پبلشنگ انکارپوریٹڈ، عیسیقاہ، واشنگٹن۔ (1991) جارج پی مرڈوک، "نوٹس آن دی ٹینینو، موللا، اینڈ پائیوٹ آف اوریگون"، امریکن اینتھروپولوجی، جلد۔ 40 (1938)، پی۔ 395-402۔ کورٹ لینڈ ایل سمتھ، کولمبیا کے سالمن فشر۔ کوروالس، یا: اوریگون اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 1979۔ رابرٹ جے سوفان، ایتھنولوجیکل رپورٹ آن دی واسکو اینڈ ٹینینو انڈینز۔ نیویارک: گارلینڈ پبلشنگ، 1974۔ بیرونی روابط معاہدہ واسکو، دریائے کولمبیا، اوریگون ٹیریٹری کے ساتھ تائیہ، ویام، ٹینینو، اور والّا والا کے ڈاک-اسپس بینڈ، اور ڈیلیس، کی-گل-توال-لا، اور واسکو کے ڈاگ ریور بینڈ، 25 جون 1855 کنفیڈریٹڈ ٹرائبس آف دی وارم اسپرنگس ریزرویشن آف اوریگون ویب سائٹ، اوریگون میں مقامی امریکی قبائل