Anne Killigrew
این کلیگرو (1660-1685) ایک انگریزی شاعر اور مصور تھیں، جنہیں ہم عصر افراد نے "خوبصورتی کے لیے فضل، اور عقل کے لیے عجائب" کے طور پر بیان کیا۔ لندن میں پیدا ہوئیں، وہ اور ان کا خاندان ادبی اور درباری حلقوں میں سرگرم تھے۔ کلیگرو کی نظمیں مخطوطات میں تقسیم کی گئیں اور 25 سال کی عمر میں چیچک سے ان کی موت کے بعد 1686 میں ان کو جمع کر کے بعد از مرگ شائع کیا گیا۔ انہیں جدید اسکالرز نے کئی بار دوبارہ شائع کیا ہے، حال ہی میں اور اچھی طرح سے مارگریٹ جے ایم ایزیل نے کیا ہے۔ کلیگرو کی تعریف جان ڈرائیڈن نے اپنی نظم ٹو دی پیئس میموری آف دی ایکمپلیشڈ ینگ لیڈی مسز این کلیگرو (1686) میں کی تھی۔ ڈرائیڈن نے پوئیسی اور پینٹنگ دونوں میں ان کی کامیابیوں کی تعریف کی، اور ان کی شاعرانہ صلاحیتوں کا موازنہ قدیم دور کی مشہور یونانی خاتون شاعر سیفو سے کیا۔ ڈرائیڈن کی نظم کو وسیع تنقیدی تجزیہ اور وسیع پیمانے پر تشریحات موصول ہوئی ہیں۔ کلیگرو سے منسوب کئی پینٹنگز مشہور ہیں۔ ان میں برکلے کیسل میں ایک سیلف پورٹریٹ، اور رائل کلیکشن میں انگلینڈ کے جیمز دوم کی تصویر (2019 میں ہلزبرو کیسل میں نمائش کے لیے) شامل ہیں۔ یہ دونوں تقریبا نصف زندگی کے سائز کے لیکن مکمل لمبائی کے ہیں۔ ابتدائی زندگی اور تحریک این کلیگرو 1660 کے اوائل میں، بحالی سے پہلے، لندن کے سینٹ مارٹن لین میں پیدا ہوئیں۔ ان کی والدہ جوڈتھ کلیگرو ایک باصلاحیت موسیقار تھیں جنہوں نے لیوٹ بجایا اور شیکسپیئر کو پڑھا۔ اس کے والد ڈاکٹر ہنری کلیگرو نے کئی خطبات اور نظموں کے ساتھ ساتھ ایک ڈرامہ بھی شائع کیا جس کا نام دی کنسپائریسی تھا۔ اس کے دو پدرانہ چچا بھی ڈرامہ نگار شائع ہوئے۔ سر ولیم کلیگرو (1606-1695) نے ڈراموں کے دو مجموعے شائع کیے۔ تھامس کلیگرو (1612-1683) نے نہ صرف ڈرامے لکھے بلکہ کنگز کمپنی کے لیے شاہی پیٹنٹ حاصل کیا، اور تھیٹر بنایا جسے اب ڈوری لین کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے چچا ولیم اور تھامس سمیت اس کے خاندان کے اسٹیورٹ کورٹ کے ساتھ قریبی تعلقات تھے، جو چارلس اول، چارلس دوم، اور اس کی ملکہ، کیتھرین آف بریگنزا کی خدمت کر رہے تھے۔ اس کے دادا، رابرٹ کلیگرو کو 1603 میں کنگ جیمز اول نے نائٹ کا خطاب دیا تھا، اور 1630 میں ملکہ ہنریٹا ماریا کے لیے نائب چیمبرلین مقرر کیا گیا تھا۔ اس کے والد ہنری کلیگرو چارلس اول کے پادری تھے، اور جیمز، ڈیوک آف یارک (مستقبل کے جیمز دوم) کے چپلین اور ایلمونر تھے۔ بحالی کے بعد، ہنری کلیگرو ماسٹر آف دی سیوائے بن گئے۔ اس کی ایک آنٹی، جس کا نام این کلیگرو (1607-1641) بھی تھا، کو 1631 میں ملکہ ہنریٹا ماریا کے لیے لیڈی ان ویٹنگ اور اپریل 1637 میں ملکہ کے لیے ڈریسر مقرر کیا گیا تھا۔ ایک اور خالہ، الزبتھ بوئل نے ملکہ ہنریٹا ماریا کی لیڈی ان ویٹنگ کے طور پر خدمات انجام دیں، اور 1651 تک چارلس اول کے لیے ایک ناجائز بیٹی کو جنم دیا، جب وہ جلاوطنی میں تھا۔ این کلیگرو کی والدہ، جوڈتھ کلیگرو، چارلس دوم کی ملکہ کیتھرین آف بریگنزا کی لیڈی ان ویٹنگ تھیں۔ چھوٹی این کلیگرو کو 1683 تک ڈچس آف یارک، مریم آف موڈینا کے لیے چھ میڈز آف آنر میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ این کی دو بڑی بہنیں تھیں، مریم اور الزبتھ، جن دونوں کی شادی درباری حلقوں سے باہر ہوئی تھی۔ ان کے والد، ہنری کلیگرو نے 1663 میں شروع ہونے والے ہرٹفورڈشائر کے وہیتھمپسٹڈ میں زندگی گزاری۔ 14 اگست 1665 کو مریم نے وہیتھمپسٹڈ کے کلرک نکولس اونلی سے شادی کی۔ 8 مئی 1673 کو الزبتھ نے ریورنڈ جان لیمبے سے شادی کی، جس نے وہیتھمپسٹڈ میں ریکٹر کا عہدہ سنبھالا، ہنری کلیگرو نے عہدے سے استعفی دے دیا۔ این کے دو بھائی بھی تھے: ہنری کلیگرو (1652-1712) اور جیمز کلیگرو (1664-1695)۔ دونوں رائل نیوی میں شامل ہوئے اور ذمہ داری کے عہدوں پر فائز رہے۔ ہنری ایڈمرل کے عہدے تک پہنچ گئے اور بورڈ آف ایڈمرلٹی کے رکن بن گئے۔ این کی تعلیم کے بارے میں بہت کم درج ہے، لیکن اس نے شاعری اور مصوری دونوں میں تعلیم حاصل کی اور اسے اپنی تخلیقی صلاحیتوں کو آگے بڑھانے کی ترغیب دی گئی، جو 17 ویں صدی میں خواتین کے لیے غیر معمولی آپشن تھے۔ ان کی شاعری اور مصوری کے موضوعات اور تفصیلات سے پتہ چلتا ہے کہ وہ بائبل، رومن اور یونانی افسانوں اور فلسفے سے بخوبی واقف تھیں۔ کلیگرو کی شاعری کی تحریک بحالی کے دور میں رہنے والی دیگر خواتین شاعروں سے بھی ملی: کیتھرین فلپس اور این فنچ (جو کلیگرو کے ساتھ ہی موڈینا کی مریم کی نوکرانی بھی تھیں)۔ موڈینا کی مریم نے فرانسیسی روایت کی حوصلہ افزائی کی اور تھیٹر، ادب اور موسیقی میں خواتین کی شرکت کی حمایت کی۔ دربار میں مقیم، کلیگرو روزانہ کی بنیاد پر شاعرانہ حقوق نسواں کی تحریک کے ماحول کا حصہ تھیں۔ وہ مضبوط ذہین خواتین کی ساتھی تھیں جنہوں نے ان کے تحریری کیریئر کی اتنی ہی حوصلہ افزائی کی جتنی کہ ان کے اپنے۔ شاعروں کے لیے، خاص طور پر خواتین کے لیے، یہ کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی کہ وہ اپنی زندگی میں اپنے کام کو شائع ہوتے ہوئے نہ دیکھیں۔ ان کی موت سے پہلے این کلیگرو کی نظموں کو "سماجی تصنیف" کے منتخب نیٹ ورکس کے ذریعے مخطوطات میں تقسیم کیا گیا تھا، جس میں شرکاء کی شناخت اکثر قلموں سے کی جاتی تھی۔ کلیگرو کی کچھ نظمیں، جیسے "ٹو مائی لارڈ کولرین"، "تعریفی اور عدالتی تبادلے کے کنونشن" کے مطابق لکھی گئی تعریفی آیات تھیں۔ چونکہ کلیگرو کا 25 سال کی کم عمری میں انتقال ہو گیا تھا اس لیے وہ صرف شاعری کا ایک چھوٹا سا مجموعہ تیار کرنے کے قابل تھیں۔ فلپس، فنچ اور دیگر کے مقابلے میں، کلیگرو ایک ابتدائی اور ترقی پذیر مصنف تھے۔ ان کے ہم عصروں کے پاس اپنی آوازوں کو فروغ دینے اور اپنے کاموں کو بہتر بنانے اور پالش کرنے کے لیے مزید کئی سال تھے۔ کلیگرو کی موت کے فورا بعد، ان کے والد نے ایک یادگار کے طور پر تیتیس نظموں پر مشتمل ایک مختصر کتاب شائع کی۔ متن میں یہ تجویز کیا گیا تھا کہ آخری تین نظمیں شاید ان کے کاغذات میں پائی گئیں ہوں گی، نہ کہ ان کی لکھی ہوئی ہوں گی۔ دوسروں نے استدلال کیا ہے کہ وہ اسٹائلسٹک طور پر ان کے کاموں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ 2009 سے پہلے، ان کی کوئی بھی نظم مخطوطات کی شکل میں موجود نہیں تھی۔ پھر برٹش لائبریری میں جان ایولین خاندان کے کاغذات میں ایک چھوٹی سی تعداد ملی۔ شاعر اور مصور این کلیگرو نے متعدد ذرائع ابلاغ میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا، جسے معاصر شاعر، سرپرست، اور خاندانی دوست، جان ڈرائیڈن نے ان کے لیے اپنے وقف کردہ خراج تحسین میں نوٹ کیا۔ وہ اسے "دی ایکمپلیشٹ ینگ لیڈی مسز این کلیگرو، دو سسٹر آرٹس آف پوئیسی اور پینٹنگ میں بہترین" کے طور پر مخاطب کرتا ہے۔ درحقیقت، ڈرائیڈن دو بہن فنون میں کلیگرو کی کامیابیوں کو اپنے اوڈ کی ایک بڑی آرگنائزنگ خصوصیت کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ کلیگرو نے کل 15 پینٹنگز پینٹ کیں۔ اس کی نظمیں اور اس کی پینٹنگز دونوں خواتین اور فطرت پر زور دیتی ہیں، اور اس کی بہت سی پینٹنگز بائبل اور اساطیری منظر کشی کو ظاہر کرتی ہیں۔ ان کی کئی نظموں میں ان کی اپنی پینٹنگز کا حوالہ دیا گیا ہے، جن میں "سینٹ جان بیپٹسٹ پینٹ بذات خود بیابان میں، فرشتوں کے ساتھ اس کے سامنے نمودار ہوئے، اور اس کے ساتھ ایک برّہ"، "ہیروڈیاس بیٹی چارجر میں اپنی ماں سینٹ جان کے سر کو پیش کر رہی ہے، جسے خود بھی پینٹ کیا گیا ہے"، اور "آن اے پکچر پینٹ بذات خود، ڈیانا کے دو نمفس کی نمائندگی کرتا ہے، ایک ہنٹ کی کرنسی میں، دوسرا نہانا"۔ 1727 میں ایڈمرل کلیگروز سیل کے لیے شائع ہونے والی پینٹنگز کی ایک فہرست میں "وینس اینڈ ایڈونس" ؛ "ستیر پلےنگ دی پائپ" ؛ "جوڈتھ اینڈ ہولفرنیس" ؛ "اے وومنز ہیڈ" ؛ اور "وینس ایٹائرڈ بائی دی گریسز" شامل تھے۔ کلیگرو پورٹریٹ میں ماہر تھے۔ جیمز ون نے تجویز کیا ہے کہ "وینس ایٹیرڈ بائی دی گریسز" میں گریس کے چہرے ان تصویروں سے ملتے جلتے ہیں جو این فنچ، میری آف موڈینا اور این کلیگرو کی ہیں۔ آج، ان کی کم از کم چار پینٹنگز موجود ہیں۔ ان میں ایک سیلف پورٹریٹ اور ڈیوک آف یارک جیمز کی تصویر شامل ہے۔ تنقیدی استقبالیہ ہم عصر جان ڈرائیڈن کا مشہور، تعریف کرنے والا گیت کلیگرو کی خوبصورتی، فضیلت، اور ادبی اور فنکارانہ صلاحیتوں کی تعریف کرتا ہے۔ ڈرائیڈن ان کئی ہم عصروں میں سے ایک تھے جنہوں نے ان کی موت کے بعد کلیگرو کی تعریف میں لکھا، اور 1686 میں شائع ہونے والے ان کے کام کے بعد از مرگ کے مجموعے میں ان کی ادبی قابلیت، ناقابل معافی تقوی اور ذاتی دلکشی کی تعریف کرنے والی اضافی نظمیں شامل تھیں۔ کلیگرو کی فضیلت اور شاعرانہ صلاحیتوں پر ان کے ہم عصر جان چیٹون اور ایڈمنڈ ووڈ ہاؤس کی نظموں میں بھی زور دیا گیا ہے۔ سیموئل جانسن نے ڈرائیڈن کے گیت کو "ہماری زبان کی سب سے عظیم تخلیق" قرار دیا۔ ہوریس والپول کم پرجوش تھے، انہوں نے ڈرائیڈن کی آواز کو "ایک ہم آہنگ مبالغہ آرائی" قرار دیا۔ انتھونی ووڈ نے اپنے 1721 کے مضمون میں ڈرائیڈن کی کلیگرو کی تعریف کا دفاع کرتے ہوئے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ کلیگرو "اگر اس سے بالاتر نہیں تو اس کے برابر تھا"۔ مزید برآں، ووڈ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ کلیگرو کی نظموں کو ان کے زمانے میں خوب پذیرائی ملی ہوگی، بصورت دیگر ان کی موت کے بعد "ان کے والد انہیں پریس سے پاس کرنے کے لیے کبھی برداشت نہیں کرتے"۔ کلیگرو کے کام کی سب سے مشہور تشخیص، ڈرائیڈنس اوڈ، کو کلیگرو کے اپنے کام سے کہیں زیادہ وسیع ادبی تجزیہ ملا ہے۔ ناقدین اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ڈرائیڈن کی تعریف حد سے زیادہ ہے۔ انہوں نے مختلف طور پر استدلال کیا ہے کہ ڈرائیڈن کے کلام کو آگسٹن کی حساسیت کی رسمی مثال کے طور پر، ستم ظریفی کے طور پر، کسی شخص کی بجائے شاعری کی توثیق کے طور پر، یا سیاسی استعارہ کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ رابرٹ ڈیلی تجویز کرتے ہیں کہ ڈرائیڈن کی نظم کو ایک اخلاقی قوت کے طور پر شاعری کے بارے میں ڈرائیڈن کے عقائد کے تناظر میں اور شاعروں کی عصری برادری میں ڈرائیڈن کی شمولیت کے بارے میں آگاہی کے ساتھ پڑھا جانا چاہیے۔ ڈرائیڈن شاعروں کو اخلاقی سچائیوں کے استاد کے طور پر دیکھتے تھے، اور بار بار دوسرے مصنفین کو منانے اور ان کی حوصلہ افزائی کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ کلیگرو ڈرائیڈن کے لیے ایک اخلاقی مثال کے ساتھ ساتھ نظموں کے مصنف کے طور پر بھی اہم تھے، اور دونوں بنیادوں پر ان کی تعریف کی جاتی ہے اور دوسروں کے لیے ایک نمونہ کے طور پر پیش کیے جاتے ہیں۔ ڈرائیڈن کے لیے، یہ الگ الگ مسائل نہیں ہیں بلکہ گہرے طور پر جڑے ہوئے ہیں: مذہب، اخلاقیات، شاعری اور سیاست بنیادی طور پر ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ این کلیگرو ڈرائیڈن سے کم مہارت والی نوجوان شاعر ہو سکتی ہیں، لیکن وہ ڈرائیڈن کی "آپریٹو اخلاقیات" میں شریک ہیں۔ اس روشنی میں، ایک "اخلاقی طور پر حساس شاعر" کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو "اس کمیونٹی کی ایک رکن تھی جس کے مقاصد کی خدمت کرنے کی کوشش کرتی تھی، وہ اس کی بہترین کوشش کی لائق تھی اور اسے حاصل کیا"۔ کلیگرو کی تعریف کرتے ہوئے اور دوسروں کو اس کے کام کو پڑھنے کی ترغیب دیتے ہوئے، ڈرائیڈن "شاعری کے طویل مقصد کی خدمت کرتا ہے"۔ ساخت کے لحاظ سے، ڈرائیڈن کا اوڈ ایلیجی کی شکلوں کے ساتھ ساتھ اوڈ ہونے کی پیروی کرتا ہے۔ ڈیلی کا استدلال ہے کہ ڈرائیڈن کے اوڈے کو ساختی طور پر ایک مضمر مکالمے کے طور پر بھی پڑھا جانا چاہیے جو کینونائزیشن ٹرائل کے متوازی ہے۔ اس طرح کے ڈھانچے میں مصنف این کلیگرو کے اپنے بیان پر ممکنہ اعتراضات کو اٹھانے اور پھر ان کا جواب دینے کے قابل ہوتا ہے۔ اس پڑھنے کے اندر، ان خیالات کی مخالفت جس کی دوسروں نے ستم ظریفی کے طور پر تشریح کی ہے، ایک دلیل کے اندر ایک قابل فہم پیش رفت بن جاتی ہے۔ این میسنجر ڈیلی کے مقدمے کو "اچھی طرح سے بحث شدہ" سمجھتا ہے۔ کلیگرو کی شاعری پر تنقید کلیگرو کے کام میں مذہبی اور پادری نظمیں شامل ہیں، ساتھ ہی خاندان اور دربار کے حلقوں میں موجود افراد کو خراج تحسین پیش کرتے ہیں، اور انتہائی ذاتی نظمیں شامل ہیں۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ انہیں اشاعت کے لیے کس نے منظم کیا، لیکن یہ ترتیب کسی حد تک تاریخی ہو سکتی ہے۔ نظموں کو شاعرانہ صنف کے لحاظ سے بھی گروپ کیا گیا ہے، جو ان کی تنوع اور ایک شاعر کے طور پر کلیگرو کی استعداد کو ظاہر کرتا ہے۔ کلیگرو کی نظموں میں سے پہلی ایک نامکمل مہاکاوی ہے، جس میں سکندر کو ایمیزونز نے چیلنج کیا ہے! اقساط کو ایک ساتھ گروپ کیا گیا ہے، جیسا کہ پادری، فلسفیانہ نظمیں، نظمیں جو اس کی اپنی پینٹنگز کا حوالہ دیتی ہیں، اور دیگر ذاتی نظمیں ہیں۔ کبھی کبھار نظمیں ہر جگہ نظر آتی ہیں۔ "اس کے بعد اس کی نظم کا ترتیب اس تاثر کو تقویت دیتا ہے کہ وہ خود کو ایک سنجیدہ ابتدائی شاعر کے طور پر دیکھتی ہیں، جو اپنے فن کے تمام پہلوؤں کو تلاش کرتی ہیں۔" جو لوگ کلیگرو کو روایتی موضوعات، جیسے موت، محبت اور انسانی حالت پر توجہ مرکوز کرنے پر تنقید کا نشانہ بناتے ہیں، وہ اپنے وقت کے سماجی کنونشنوں کو نظر انداز کرتے ہیں۔ "خواتین بارڈ، عالم دین، عالم، یا درباری عاشق کی آوازوں میں بات نہیں کر سکتیں تھیں" لیکن بڑی حد تک "نجی زندگی کے سروں" تک محدود تھیں۔ کیتھرین فلپس اور این فنچ کی طرح، کلیگرو عام طور پر نجی موضوعات پر نجی سامعین کے لیے لکھتے ہیں۔ یہ حکمت عملی اکثر اس وقت بھی اپنائی جاتی تھی جب بنیادی موضوع کا عوام اور سیاست پر اثر پڑتا تھا۔ خواتین نے جو شاعرانہ ڈھانچے منتخب کیے وہ اس کی عکاسی کرتے ہیں اور انہیں نامناسب سیلف ڈسپلے کے الزامات سے بچنے میں مدد کرتے ہیں۔ جیسا کہ مارگریٹ این ڈوڈی نے مشاہدہ کیا ہے، آئامبیک ٹیٹرامیٹر اکثر آگسٹن خواتین شاعروں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا تھا۔ اس طرح کا میٹر مردانہ کلاسیکی تعلیم یا دانشورانہ تسلط سے وابستہ نہیں تھا بلکہ اس نے بے حیائی، انفرادیت اور اصلیت کی حمایت کی۔ جان ڈرائیڈن کا بیان، اپنی "اوڈے ٹو دی پیئس میموری آف دی ایکسپلٹ ینگ لیڈی، مسز این کلیگرو" میں، کہ "آرٹ اس کے پاس کوئی نہیں تھا، پھر بھی کوئی نہیں چاہتا تھا،/کیونکہ فطرت نے وہ سپلائی کی تھی"، "مصنوعی" اور "قدرتی" شاعرانہ شکلوں کے درمیان اس طرح کے فرق کی عکاسی کر سکتا ہے۔ اس طرح کی خوبیاں کلیگرو اور اس کے دور کی دیگر خواتین شاعروں کو جدید قارئین سے جوڑتی رہتی ہیں۔ اپنی بہت سی نظموں میں وہ ایک لازوال معیار حاصل کرتی ہیں۔ اسی طرح، چرواہا شکل کو کم دانشورانہ اور اس طرح خواتین شاعروں کے استعمال کے لیے "محفوظ" کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اس لیے یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ کلیگرو اپنی پادری نظموں میں اس شکل کے کئی اچھی طرح سے قائم کنونشنوں کو الٹ دیتی ہے۔ مرد پادری شاعروں کے برعکس جو مرد کرداروں کو آواز دیتے ہیں، کلیگرو اپنے مکالمے کو مردوں اور عورتوں کے درمیان تقسیم کرتی ہے، جس سے خواتین کو گفتگو شروع کرنے اور اس پر قابو پانے کا موقع ملتا ہے۔ "اس کی خواتین کی آوازیں، جو اکثر بیان بازی کے لحاظ سے طاقتور ہوتی ہیں، اس کے پادری مکالموں میں غالب ترجمان بن جاتی ہیں۔" اسپیکر کی جنس اور اختیار دونوں روایت کے ساتھ ٹوٹ جاتے ہیں۔ روایتی طور پر تابعدار، کلیگرو کے پادریوں میں بولنے والی خواتین روایتی طور پر غالب مرد بولنے والوں کے مقابلے میں طاقت اور خود پر قابو پانے کا مقام حاصل کرتی ہیں۔ آخر میں کلیگرو نے تاریک موضوعات کو پادری کی شکل میں متعارف کرایا، اس کا استعمال خواتین کو عارضی محبت کے معاملات کی خطرناک صلاحیت سے خبردار کرنے کے لیے کیا۔ اکثر چرواہے کی محبت خوبصورتی یا دستیابی کا معاملہ ہوتی ہے۔ اسپیکر ان تکلیف دہ نیمفس کی فہرست دیتا ہے جنہوں نے اپنے دل صرف ایک طرف پھینکنے کے لیے دے دیے ہیں۔ کلیگرو کی چرواہا روایت میں تبدیلیاں چرواہا کی اخلاقی روایت اور اسٹیورٹ دربار کی عادات دونوں پر ایک تفسیر کی تجویز کرتی ہیں، جسے خوداعتمادی اور "بدنام آزادی" دونوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اپنی پادری نظموں میں، کلیگرو بتاتی ہے کہ لائسنس کی دنیا میں نیک ہونے کا اس کے لیے کیا مطلب تھا۔ وہ ایسی نظمیں تخلیق کرتی ہیں جن میں پاکیزگی، جذباتی خود پر قابو اور استقامت سب قابل قدر ہیں۔ "این کلیگرو کی شاعری عدالتی زندگی اور اخلاقیات کی عکاسی اور کھوج کے عمل کے طور پر اپنی اہمیت محسوس کرتی ہے۔" ڈرائیڈن نے ایک ایسی دنیا میں جہاں اجازت اور گناہ رائج تھے، نیکی اور نظم و ضبط کی آواز کے طور پر کلیگرو کی اہمیت پر زور دیا۔ ویلز نینز کلیگرو کے فضیلت کے انتخاب کو اس عدالت کی لائسنسیت کے خلاف بغاوت کے طور پر دیکھتے ہیں جس میں وہ رہتی تھی۔ "ٹو دی کوئین" میں، کلیگرو نے اپنی ابتدائی نظم، "الیگزینڈرائس" کے بہادری کے انداز کو اپنے سر پر موڑ دیا اور اسے اسٹیورٹ عدالت پر تنقید کرنے کے لیے استعمال کیا۔ سکندر کی "تیز طاقت" ملکہ کے "فضل اور نیکی" سے متصادم ہے۔ اپنی نظموں کے ذریعے، کلیگرو خواتین کو طاقت اور بہادری کی طاقت ("الیگزینڈر"، "ملکہ کے لیے"، "ہیروڈیاس") کے ساتھ ساتھ فضیلت کے لیے پیش کرتی ہے اور ان کی تعریف کرتی ہے۔ وہ اپنے قارئین کو نیک زندگی گزارنے کی ترغیب دیتی ہے جبکہ وہ لالچ اور "گولڈڈ نوٹنگز" کے جاری تجربے کو تسلیم کرتی ہے جو روح کو گمراہ کرتے ہیں ("دنیا کی خوشیوں کو الوداع")۔ فضیلت کے حوالے سے، این کلیگرو کو ایک تدریسی اخلاقیات کے بجائے خود کو بدنام کرنے والے اور مزاحیہ مبصر کے طور پر زیادہ درست طریقے سے پیش کیا جا سکتا ہے۔ "آن دی سیئنگ کہ مائی ورسز ویر میڈ بائی اینڈر" کو "خواتین کی ادبی تاریخ کا سنگ بنیاد" قرار دیا گیا ہے کیونکہ اس کی انتھولوجیز میں بار بار دوبارہ اشاعت اور خواتین کے مطالعے میں اس کی بحث کی وجہ سے۔ اس میں کلیگرو نے ایک عورت اور مصنف کے طور پر اپنے تجربات بیان کیے ہیں۔ اس کا لہجہ "سیدھا اور سیدھا" ہے۔ "یہ نظم ایک شاعر کی حیثیت سے اس کی ذاتی تاریخ، لکھنے کی اس کی خواہش، پہچانے جانے کی اس کی خواہش، اور آخر کار، سامعین کے ذریعہ اس کے ساتھ برا سلوک کیے جانے کے احساسات کو بیان کرتی ہے جنہوں نے اس پر یقین کرنے سے انکار کر دیا کہ وہ اس کے اپنے کام کی مصنف ہے۔" استعاروں کی ایک بدلتی ہوئی سیریز کے ذریعے جو ایک محبت کے رشتے کی یاد دلاتی ہے، کلیگرو شاعری کے دیوتا اور اپنے سامعین کے ساتھ اپنے بدلتے ہوئے تعلقات کو بیان کرتی ہے۔ اپنے آپ کو شاعری کے جذبے سے منسلک کرنے کا عہد کرنے کے بعد، "خوش کن ریپچرس نے میرے رویشت احساس کو بھر دیا" ؛ لیکن جب وہ خود کو ظاہر کرتی ہے، "جس چیز سے مجھے عزت ملنی چاہیے تھی، اس سے مجھے شرم آتی ہے!" ایسوپ کے پینٹڈ جے کے موڑنے میں، اس کے قارئین اس کے پنکھ پھاڑ کر دوسروں کو دے دیتے ہیں۔ کرسٹینا اسٹراؤب تجویز کرتی ہیں کہ نظم کے اندر خلاف ورزی، تسلط اور ہتھیار ڈالنے کے استعارے عصمت دری سے ملتے جلتے ہیں۔ بہر حال، کلیگرو "شکار کے تجربے کو غصے کی توانائی میں" تبدیل کرتا ہے۔ اس کے خلاف جو کہا جاتا ہے اس کے خلاف بغاوت کرنے اور اس میں شامل مشکلات کے باوجود لکھنا جاری رکھنے کا انتخاب کرکے وہ طاقت کا ایک نیا مقام تلاش کرتی ہے۔ کلیگرو کی نظموں کے 1686 کے ایڈیشن میں، آخری تین نظموں کو ایک نوٹ کے ساتھ آگے بڑھایا گیا ہے: "یہ تین درج ذیل او ڈی ای ایس مسز کلیگروز پیپرز میں پائے جانے کے بعد، میں پرنٹ کرنے کو تیار تھا حالانکہ ان میں سے کوئی بھی نہیں تھا۔" زیر بحث نظمیں یہ ہیں: کلورس چارمس، ڈسولیوڈ بائی یوڈورا۔ ایک بہترین شخص کے نظم و ضبط کے تحت ایک چھوٹی سی خاتون پر۔ یوڈورا کی نرم اور نرم حرکات پر۔ کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ یہ تینوں نظمیں اسٹائلسٹک طور پر کلیگرو کے دیگر کاموں سے مطابقت رکھتی ہیں۔ تاہم، جیسا کہ کیرول براش کا کہنا ہے، "یہ ثابت کرنے کے لیے کوئی آرکائیو ثبوت موجود نہیں ہے کہ انہیں اصل میں کس نے لکھا تھا۔" کلیگرو کی ابتدائی موت 1685 میں چیچک کی وجہ سے ہوئی، جب وہ صرف 25 سال کی تھیں۔ انہیں 15 جون 1685 کو سیوائے چیپل (سینٹ جان بیپٹسٹ کے لیے وقف) کے چانسل میں دفنایا گیا۔ ان کے اعزاز میں ایک یادگار تعمیر کی گئی تھی لیکن بعد میں آگ سے تباہ ہو گئی۔ اس کی ماں، جوڈتھ کلیگرو کو بھی 2 فروری 1683 تک وہیں دفن کیا گیا تھا۔ ایڈیشن لکھنا ملکہ کے لیے نظمیں الیگزینڈر کو موت پر ایک پادری مکالمہ بلندا پر ایک ملحد کے ساتھ مطمئن ہونے پر گالا پر ایک الوہیت سے دنیا کی خوشیوں کو الوداع ایک عاشق کی محبت کی شکایت، شاعری کی روح میری لیڈی برکلے سینٹ جان بیپٹسٹ ہیروڈیاس نیمفس آف ڈیانا کا سونے کے خلاف ایک اشتعال انگیز آدمی کی مصائب ملکہ کیتھرین میرے لارڈ کالرین عدم اطمینان ایک پادری مکالمہ میری آنٹی مسز اے کے پر ایک پادری مکالمہ۔ ایک نوجوان خاتون پر ڈچس آف گرافٹن پینیلوپ سے یولیس پر خود پر ایک ایپیٹاف این اوڈ ینگ گیلینٹ کلورس چارمس سرپرست کی بیوی۔ (چیپل ہل: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 1987) پی پی۔ 70، 124۔ ہیسٹر، ایم۔ تھامس (ایڈ۔ )، ہرلی، این۔ ڈکشنری آف لٹریری بائیوگرافی، جلد 131: سترہویں صدی کے برطانوی غیر ڈرامائی شاعر (نارتھ کیرولائنا اسٹیٹ یونیورسٹی۔ دی گیل گروپ، 1993) پی۔ 112-119۔ 1660 پیدائش 1685 اموات چیچک سے انگریزی خواتین شاعر انگریزی خواتین مصور انگلینڈ میں متعدی بیماری سے اموات این 17 ویں صدی کے انگریزی مصور 17 ویں صدی کی انگریزی خواتین مصنفین 17 ویں صدی کے انگریزی مصنفین 17 ویں صدی کی انگریزی خواتین فنکار لندن سے پینٹرز