Pope Alexander I of Alexandria
اسکندریہ کا الیگزینڈر اول اسکندریہ کا 19 واں پوپ اور سرپرست تھا۔ اپنے سرپرست کے دور میں، اس نے اس دن چرچ کو درپیش متعدد مسائل سے نمٹا۔ ان میں ایسٹر کی تاریخ، لائکوپولیس کے میلیٹیئس کے اقدامات، اور سب سے بڑے مادے کا مسئلہ، آریانیزم شامل تھے۔ وہ نکیہ کی پہلی کونسل میں آریانیزم کی حزب اختلاف کے رہنما تھے۔ اس نے اپنے جانشین اسکندریہ کے ایتھناسس کی بھی سرپرستی کی، جو چرچ فادرز میں سے ایک بنے گا۔ سکندر کے ابتدائی سالوں کے بارے میں تقابلی طور پر بہت کم معلومات ہیں۔ ایک پادری کے طور پر اپنے دور میں، انہوں نے شہنشاہ گیلیریس اور میکسمس دیا کے ذریعہ عیسائیوں پر خونریز ظلم و ستم کا تجربہ کیا۔ سکندر اسکندریہ کے اچیلس کے انتقال پر سرپرست بن گیا، جس کے اپنے قابل ذکر مختصر دور حکومت کے بارے میں کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ اس نے اپنے ہی پیشرو، اسکندریہ کے پیٹر کے حکم کو توڑا تھا کہ وہ اریئس کو کبھی بھی اتحاد میں دوبارہ شامل نہ کرے۔ سکندر کو خود اپنے سرپرست دور میں تین بنیادی چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا۔ ان میں سے پہلا ایک متفرق فرقہ تھا، جس کی قیادت ایرسینٹیوس کر رہے تھے، جس نے ایسٹر کے وقت سے اختلاف کیا۔ سکندر نے خود کو اس تنازعہ پر ایک خصوصی مقالہ لکھنے کی پوزیشن میں پایا، جس میں اس نے اسکندریہ کے ڈیونیسیس کے اس معاملے سے متعلق پہلے کے بیانات کا حوالہ دیا تھا۔ سکندر کی اپنی کوششیں، اگرچہ انہوں نے تنازعہ کو خاموش کرنے کا کام کیا، لیکن خود اس تنازعہ کو خاموش کرنے کے لیے کافی نہیں تھیں، حالانکہ اس کے دور میں منعقد ہونے والی نکیہ کی پہلی کونسل نے اس معاملے کو حل کیا۔ لائکوپولیس کا میلیٹیئس اس کی دوسری بڑی تشویش لائکوپولیس کے میلیٹیئس کا معاملہ تھا، جس نے سکندر پر بدزبانی جاری رکھی، جیسا کہ اس نے پہلے اچیلس کے ساتھ کیا تھا۔ میلیٹیئس نے شہنشاہ کانسٹینٹین اول کی عدالت میں باضابطہ شکایت درج کرنے کی حد تک کوشش کی، حالانکہ اس پر کوئی غیر معمولی توجہ نہیں دی گئی۔ تاہم، زیادہ اہم یہ تھا کہ ایسا لگتا تھا کہ میلیٹیئس نے ایریس کے ساتھ کسی طرح کا کام کرنے والا اتحاد قائم کیا تھا۔ میلیٹیئس نے اپنے اعلی کی رضامندی کے بغیر اپنے خود کے بشپوں کو بھی مقدس کیا۔ یہ تنازعہ نکیہ کی کونسل تک بلا روک ٹوک جاری رہا، جہاں سکندر نے میلیٹیئس کو چرچ واپس جانے کی اجازت دی، جس سے میلیٹیئس کا اریئس کے ساتھ اتحاد مؤثر طریقے سے ختم ہو گیا۔ الیگزینڈر کو جن مسائل کا سامنا کرنا پڑا ان میں آخری اور سب سے اہم خود اریئس کا مسئلہ تھا۔ سکندر کے پیشرو، اچیلس نے نہ صرف اریئس کو چرچ میں واپس جانے کی اجازت دی تھی، بلکہ اسے اسکندریہ کا سب سے قدیم چرچ بھی دیا تھا، یہ وہ مقام تھا جس کی وجہ سے وہ اسکندریہ کی عیسائی برادری پر بہت زیادہ اثر انداز ہو سکتا تھا۔ درحقیقت، اریئس اچیلس کی موت کے وقت اسکندریہ کے سرپرست کے عہدے کا بھی دعویدار تھا۔ دونوں کے درمیان تنازعہ اس وقت شروع ہوا جب سکندر نے اپنے ایک خطبے میں تثلیث کے اتحاد کا اعلان کیا۔ اریئس نے فوری طور پر جواب دیتے ہوئے سکندر کے بیان پر سبیلینزم کا لیبل لگا دیا، جسے اس وقت تک مسترد کر دیا گیا تھا۔ تنازعہ تیزی سے بڑھتا گیا، اور ایریس نے اپنے عہدے کے لیے بڑھتی ہوئی حمایت کو فروغ دیا، جس نے کئی ڈیکنز اور کم از کم ایک پریسبیٹر کو جیت لیا، جس نے اپنے ہی پریسبیٹرز کو مقرر کرنا شروع کر دیا۔ اریئس نے اور بھی زیادہ توجہ اور حمایت حاصل کرنا جاری رکھا، اس حد تک کہ سکندر نے خود کو اس معاملے پر بحث کرنے کے لیے اپنے پادریوں اور معلمین کی دو الگ الگ اسمبلیاں طلب کرنے پر مجبور پایا۔ تاہم، ان میں سے کوئی بھی مجلس کسی ٹھوس نتیجے پر نہیں پہنچی، یا اریئس کے عقائد کے پھیلاؤ کو محدود کرنے میں مدد نہیں کی۔ الیگزینڈر نے پھر 320 میں اسکندریہ کے چرچ اور اس کے پڑوسی صوبے ماریٹس کے سنیڈ کو بلایا، یہ فیصلہ کرنے کے مخصوص ارادے کے لیے کہ اس بڑھتی ہوئی پریشانی کے معاملے کے حوالے سے کیا کارروائی کی جائے گی۔ سنیڈ میں، چھتیس پریسبیٹرز اور چونتالیس ڈیکنز، جن میں اسکندریہ کے ایتھناسس بھی شامل تھے، نے آریانیزم کی مذمت پر اتفاق کیا اور اس سلسلے میں ایک دستاویز پر دستخط کیے۔ ایریس اپنے نئے عقیدے کو کہیں اور پھیلانے میں کامیاب رہا، خاص طور پر ماریٹس اور لیبیا میں، جہاں ایریس نے بشپ سیکونڈس آف ٹولیمس اور تھامس آف مارمریکا کو اس کے ساتھ شامل ہونے پر راضی کیا۔ چرچ کے قائدین کو تقسیم کرنے میں ایریس کی کامیابی نے رسمی تفریق کے امکان کو بہت حقیقی بنا دیا۔ 321 میں سکندر نے قوم کے پورے چرچ کی جنرل کونسل بلائی۔ کونسل نے ایک سو سے کم شرکاء کو جمع نہیں کیا۔ اس کونسل میں، اریئس نے اپنے پہلے موقف پر بحث جاری رکھی، کہ بیٹا باپ کے ساتھ ابدی نہیں ہو سکتا، اور یہاں تک کہ یہ بھی کہا کہ بیٹا اصل میں باپ سے مشابہت نہیں رکھتا تھا۔ اس آخری بیان کو جمع ہونے والی کونسل نے خوف و ہراس کے ساتھ قبول کیا، جس نے اریئس کو اس وقت تک رسوائی کے تحت رکھا جب تک کہ وہ اپنے عہدوں سے دستبردار نہ ہو گیا۔ اریئس فلسطین کے لیے روانہ ہو گیا، جہاں اسے متعدد بشپوں کی حمایت حاصل ہوئی، جنہوں نے سکندر سے اس معاملے پر اپنی رائے کا اظہار کیا۔ ان حامیوں میں سے ایک، نیکومیڈیا کے یوسیبیئس کے بازنطینی شاہی دربار کے ساتھ قریبی تعلقات تھے، اور انہوں نے ایریس کے خیالات کو مزید پھیلانے میں مدد کی۔ اس تحریک کی وسیع تر ترقی، اور قائم شدہ چرچ کی طرف سے اس طرح کے رد عمل کی وجہ سے خود شہنشاہ نے ملوث فریقوں کو ایک خط لکھ کر چرچ میں اتحاد کی واپسی اور اس طویل تنازعہ کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا جس کے بارے میں انہوں نے ناقابل فہم باریکیوں پر معمولی دلائل کے طور پر بیان کیا۔ اسکندریہ میں اریئس کے پیروکاروں نے اپنے عقائد کے دفاع کے لیے تشدد میں ملوث ہونا شروع کر دیا، جس سے سکندر کو عیسائی عالم میں اپنے تمام بھائی بشپوں کے لیے ایک انسائیکلوکل لکھنے پر مجبور کیا گیا، جس میں اس نے آرینزم کی تاریخ اور آرین نظام کی خامیوں کے بارے میں اپنی رائے کا حوالہ دیا۔ ایسا کرنے میں، وہ انہیں نیکومیڈیا کے یوسیبیئس کے اقدامات کی نشاندہی کرنے کا پابند تھا، جس نے اریئس پر بحث کرنے کے لیے بیتھنیا کے چرچ کی ایک صوبائی کونسل کو جمع کیا تھا۔ اس ادارے نے سکندر اور اس کے پیشروؤں کے اقدامات کا جائزہ لیا، اور ان کے جائزے کی بنیاد پر، اریئس کو باضابطہ طور پر سریانی چرچ کی جماعت میں داخل کیا۔ ٹائرس کے پالنس، سیزریا کے یوسیبیئس، اور سکیتھوپولیس کے پیٹروفیلس سمیت دیگر شخصیات نے بھی اریئس کی حمایت کا اشارہ کیا، جس سے ان کے پیروکاروں کو الہی دفتر کے لیے جمع ہونے کی اجازت ملی جیسا کہ انہوں نے پہلے اسکندریہ میں کیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اریئس نے اس وقت کے آس پاس اپنا تھلیا لکھا تھا، جس نے اس کے مقصد کے لیے اور بھی زیادہ حمایت حاصل کی۔ اس کتاب نے، ایریس کے دیگر کاموں اور سکندر کے مخالف کاموں کے ساتھ مل کر، ایریس کے حامیوں اور مخالفین کے درمیان تنازعہ کو بڑھاوا دیا۔ اس ماحول میں اور اپنے ڈیکن ایتھناسیوس کے مشورے پر، سکندر نے اپنے موقف کے دفاع میں عقیدے کا اعتراف لکھا۔ اس نے یہ ٹوم عیسائیت کے تمام بشپوں کو بھیجا، اور ان سے کہا کہ وہ نقلوں پر اپنے دستخط رکھ کر اس کے موقف کی توثیق کریں۔ انہوں نے اپنے کام کے لیے تقریبا 250 دستخط حاصل کیے، جن میں ان کے اپنے ڈائیوسس سے تقریبا 100، نیز ایشیا سے 42، پامفیلیا سے 37، لیشیا سے 32، کیپاڈوشیا سے 15، اور مختلف دیگر شامل ہیں۔ اس نے قسطنطنیہ کے سکندر کے ساتھ انفرادی خط و کتابت بھی برقرار رکھا، جس میں ایریائیوں کے تشدد اور خواتین کے اثر و رسوخ پر اریئس کے خیالات کے اعلان کے ساتھ ساتھ پوپ سلویسٹر اول، یروشلم کے میکریئس، غزہ کے ایسکلیپیئس، اشکلون کے لانگنس، آئیونینا کے میکریئس، ٹائرس کے زینو، اور بہت سے دوسرے لوگوں کے ساتھ ایریانیزم کے مسائل پر احتجاج کیا گیا۔ آریانیت پر تنازعہ ایک سنگین مسئلہ بن گیا تھا، جس سے چرچ اور سلطنت کے امن اور اتحاد کو نقصان پہنچنے کا خطرہ تھا۔ کانسٹینٹین، جو اب لیکنیئس کی پھانسی کے بعد تخت کا واحد دعویدار تھا، نے "ایتھناسس اور اریئس" کو ایک خط لکھا۔ کانسٹینٹین نے نیکومیڈیا سے خط لکھا، اس لیے کچھ لوگوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ نیکومیڈیا کے یوسیبیئس، نیکومیڈیا کے بشپ اور ایریس کے حامی، خط کی تشکیل میں ملوث ہو سکتے ہیں۔ یہ خط قرطبہ کے ہوسیس کو دیا گیا تھا، جو ایک معزز بوڑھے بشپ تھے، تاکہ اسکندریہ میں اختلاف کرنے والوں کو پہنچایا جا سکے۔ خط میں، کانسٹینٹین نے درخواست کی کہ سکندر اور اریئس اپنے تنازعہ کو ختم کریں۔ کانسٹینٹین سے پیغام موصول ہونے کے فورا بعد، الیگزینڈر نے ڈائیوسس کی ایک اور جنرل کونسل سے درخواست کی، جس نے بظاہر عقیدے کے پیشے کے ساتھ اپنے معاہدے کی تصدیق کی ہے۔ الیگزینڈر نے اس سے قبل مذہبی اصطلاح "کنسبنٹینشیل" کے استعمال کے لیے ایک معاہدہ کیا تھا۔ اس نے ایریس کے اخراج اور میلیٹیئس کے پیروکاروں کی مذمت کی بھی تصدیق کی، جس نے یقینا اسکندریہ کے ایریائیوں کو اور بھی زیادہ ناراض کردیا۔ اریئس نے خود سکندر کے ذریعے شہنشاہ کے ساتھ کیے جانے والے سلوک کی باضابطہ طور پر شکایت کی۔ اس کے جواب میں، کانسٹینٹین نے ایریس سے مطالبہ کیا کہ وہ 14 جون 325 کو بیتھنیا کے نکیہ میں منعقد ہونے والی چرچ کی ایکومینیکل کونسل کے سامنے اپنا مقدمہ دائر کرے، جو اس طرح کی پہلی کونسل ہے جو وجود میں آئی ہے۔ نکیہ الیگزینڈر کی پہلی کونسل ایک جماعت کے ساتھ کونسل میں آئی جس میں ہیرکلیہ کا پوٹامن، تھیبس کا پافنٹیوس، اور سکندر کے ڈیکن، ایتھناسیوس شامل تھے، جو اس کے ترجمان کے طور پر کام کرتے تھے۔ سکندر کو خود اجلاس کی صدارت کرنی تھی، لیکن اس نے محسوس کیا کہ وہ پریذائیڈنگ آفیشل اور چیف الزام لگانے والے دونوں کے طور پر کام نہیں کر سکتا۔ اس بنیاد پر انہوں نے صدارت کوردووا کے ہوسیس کے حوالے کر دی۔ طویل بحث کے بعد، کونسل نے ایک فیصلہ جاری کیا جس نے، دوسری چیزوں کے علاوہ، اریئس کی توہین کی تصدیق کی، الیگزینڈر کو، اس کے اصرار پر، میلیٹیئس کو اپنا ایپسکوپل خطاب برقرار رکھنے کی اجازت دینے کا اختیار دیا، لیکن وہ کسی بھی ایپسکوپل اختیارات کو استعمال کرنے کے قابل نہیں تھا۔ جو میلیٹیوس نے مقرر کیے تھے وہ بھی اپنے لقب کو برقرار رکھ سکتے تھے، لیکن سکندر کے ذریعے مقرر کردہ بشپوں میں سے ایک کی موت پر ہی انہیں بشپ کا درجہ دیا جائے گا۔ اس نے سکندر کو یہ حق بھی دیا کہ وہ خود ایسٹر کے وقت کا فیصلہ کرے، اور اسے صرف روم اور باقی عیسائی عالم کو اپنے فیصلے سے آگاہ کرنے کو کہا۔ اس نے ایک بیان بھی جاری کیا کہ مصری چرچ کو مذہبی برہمچری کے حوالے سے اپنی روایات کو برقرار رکھنے کی اجازت ہوگی۔ اس سلسلے میں، سکندر نے تھیبس کے پافنٹیوس کے مشورے پر عمل کیا، جس نے اسے مقدس احکامات لینے کے بعد پادریوں کی شادی کی اجازت دینے کی ترغیب دی۔ نکیہ سے اسکندریہ واپس آنے کے پانچ ماہ بعد سکندر کا انتقال ہو گیا۔ ایک ماخذ اس کی موت کو بارمودہ کی 22 تاریخ یا 17 اپریل کو بتاتا ہے۔ جب وہ مر رہا تھا، کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ اس نے اپنے ڈیکن، ایتھناسیوس کو اپنا جانشین نامزد کیا تھا۔ تحریریں سکندر سے منسوب کئی تصانیف بچ نہیں پائے ہیں۔ تاریخ میں آریان تنازعہ کے حوالے سے لکھے گئے خطوط کے مجموعے کا ذکر ہے۔ ان میں سے صرف دو خطوط آج تک زندہ ہیں۔ ایک موجودہ عبادت، ڈی اینیما ایٹ کارپور (روح اور جسم پر) بھی ہے جو ایک سریانی ورژن میں سکندر سے منسوب ہے۔ تاہم قبطی نسخے میں اس عبادت کو ایتھناسس سے منسوب کیا گیا ہے۔ ایک اور کام، اینکونیم آف پیٹر دی الیگزینڈر، ان سے منسوب ہے۔ یہ کتاب پانچ کوڈیسیس میں زندہ ہے۔ اس کام کو موجودہ ٹکڑوں اور تاریخ کے سرپرستوں کے ترجمے کی بنیاد پر دوبارہ تعمیر کیا جا سکتا ہے۔ اس میں بائبل کے اشارے، روایات اور پطرس کی شہادت کی تصویر کشی شامل ہے۔ اسے اس وقت کے ادبی انداز کی بہترین مثالوں میں سے ایک کہا جاتا ہے، جو اس کے پیچیدہ ادبی ڈھانچے، اس کے الہیات کی اہلیت اور عمومی ادبی انداز پر مبنی ہے۔ پوجا الیگزینڈر کو اسکندریہ کے قبطی آرتھوڈوکس چرچ، مشرقی آرتھوڈوکس چرچ، اور کیتھولک چرچ میں ایک سنت کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ سکندر کو رومن کیتھولک چرچ نے بیان کیا ہے کہ "ایک ایسا شخص جسے لوگوں اور پادریوں کی طرف سے سب سے زیادہ عزت دی جاتی ہے، شاندار، لبرل، بول چال کرنے والا، منصفانہ، خدا اور انسان کا عاشق، غریبوں کے لیے وقف، سب کے لیے اچھا اور میٹھا، اتنا شرارتی کہ جب سورج آسمان میں تھا تو اس نے اپنا روزہ کبھی نہیں توڑا۔" اسکندریہ کے پوپ سینٹ الیگزینڈر اول، سرپرست سینٹ آرکائیو نوٹس بیرونی روابط چوتھی صدی کی عیسائیت سے سکندر کے موجودہ خط و کتابت کے انگریزی ترجمے پیدائش کا سال نامعلوم 320 اموات چوتھی صدی کے پوپ اور اسکندریہ کے سرپرست چوتھی صدی کے عیسائی سنت رومن مصر سے اسکندریہ سنتوں کے کیٹیکیٹیکل اسکول کے ڈین