Al-Juwayni
دیا الدین عبد الملک ابن یوسف الجوینی الشیفی (17 فروری 1028-20 اگست 1085 ؛ 419-478 اے ایچ) ایک فارسی سنی عالم تھا جو اپنے وقت کا سب سے اہم قانون دان، قانونی نظریہ ساز اور اسلامی عالم دین ہونے کے لیے مشہور تھا۔ اس کا نام عام طور پر الجوینی کے طور پر مختصر کیا جاتا ہے۔ اسے عام طور پر امام الحرمین بھی کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "دو مقدس شہروں کا سرکردہ مالک" یعنی مکہ اور مدینہ۔ اس نے فقہ اور اسول الفیقہ کے میدان میں مجتعد کا درجہ حاصل کیا۔ شافی اسکول آف آرتھوڈوکس سنی فقہ کے سب سے اہم اور بااثر مفکرین میں سے ایک کے طور پر مشہور، انہیں شافی اسکول کے پہلے بانی امام الشیفی کے بعد اس کا حقیقی دوسرا بانی سمجھا جاتا تھا۔ انہیں آشاری مکتب الہیات میں بھی ایک اہم شخصیت سمجھا جاتا تھا جہاں انہیں بانی امام الاشیاری کے برابر درجہ دیا گیا تھا۔ انہیں شیخ آف اسلام، دی گلوری آف اسلام، تمام اماموں کے مطلق العنان امام کے اعزازات سے نوازا گیا۔ الجوینی 17 فروری 1028 کو ایران کے نشابر کے مضافات میں واقع ایک گاؤں میں پیدا ہوئے جسے بشتانیقان کہا جاتا ہے، الجوینی ایک ممتاز مسلم اسکالر تھے جو اسلامی قانونی معاملات میں اپنی ہونہار ذہانت کے لیے جانے جاتے تھے۔ الجوینی قانونی تعلیم کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد، ابو محمد الجویانی، شافی برادری میں قانون کے معروف استاد کے ساتھ ساتھ شافی استاد بھی تھے اور ان کے بڑے بھائی، ابو حسن علی الجویانی، روایت کے صوفی استاد تھے۔ الجوینی کی پرورش نیسابور میں ہوئی، جو ایک ذہنی طور پر ترقی پذیر علاقہ ہے جو علماء کو اس کی طرف راغب کرتا ہے۔ فطری طور پر جوینی کو اپنی تعلیم کے لیے زیادہ دور نہیں جانا پڑا۔ اس وقت، شافی اسکول کی تعلیمات کا اشارتی الہیات سے گہرا تعلق تھا جسے الجوینی نے اپنے والد کی موت کے بعد کئی سالوں تک پڑھنے کا فیصلہ کیا، اس وقت انہوں نے اپنے والد کی ذمہ داری سنبھالی اور اپنی ذہانت، بول چال، سیکھنے اور کرشمہ کی وجہ سے صرف 19 سال کی عمر میں اپنے تدریسی کیریئر کا آغاز کیا۔ فرار ہونے اور واپس آنے پر الجوینی کو نیشاپور سے زبردستی فرار ہونے کے لیے چھوڑ دیا گیا جب کرامیٹ گورنر ال کنڈوری نے ہفتہ وار جمعہ کی نماز کے اجتماعات کے دوران ابو حسن الاشاری کو لعنت کرنے اور اس کے کسی بھی پیروکار کو قید کرنے کا فیصلہ سنایا۔ جن لوگوں کو خفیہ طور پر بھاگنے پر مجبور کیا گیا ان میں ابو سہل البستامی، الفورتی، القشیری اور البحقی اور شفیوں کے بہت سے دوسرے علما شامل تھے۔ اس کے نتیجے میں الجوینی نئے گھر کی تلاش میں مکہ اور مدینہ بھاگ گیا۔ انہوں نے چار سال تک حجاز میں علم پڑھایا اور کتابیں لکھیں۔ حجاز کے علما میں ان کی اسکالرشپ کو اس قدر سراہا گیا کہ انہوں نے امام الحرمین کا خطاب حاصل کیا جس کا مطلب ہے "دو مقدس شہروں کا سرکردہ مالک"۔ نظام الملک کے اقتدار سنبھالنے کے بعد انہوں نے بڑی تعداد میں پیروکار حاصل کیے اور انہیں ایک غیر متنازعہ عظیم مفتی کے طور پر نشا پور واپس مدعو کیا گیا، اور انہیں نو تعمیر شدہ باوقار نظامیا اسکول کا ہیڈ ماسٹر مقرر کیا گیا جہاں وہ اگلے 30 سال تک رہے، انہوں نے شافی قانون دانوں اور آشاری عالموں کی اگلی نسل کی تربیت اور تیاری کی۔ الجوینی نے اپنی زندگی مسلم حکومت میں بااثر مقالہ جات کا مطالعہ کرنے اور تیار کرنے میں گزاری۔ شبہ ہے کہ ان کے زیادہ تر کام (نیچے) مکہ اور مدینہ سے واپسی کے بعد اسی دور سے نکلے تھے۔ طالب علم الجوینی کے 400 سے زیادہ شاگرد تھے، ان کے سب سے مشہور شاگرد اپنے وقت کے عالمی شہرت یافتہ اسکالر بن گئے اور ان میں شامل ہیں: ابو حامد الغزالی الکیہ الحرسی ابو القصم النساری عبد الغفیر الفارسی ابو الحسن البقرزی ابن القشیری (القشیری کا بیٹا) الغزالی الجوینی کا سب سے اہم شاگرد تھا اور جو اسلامی تاریخ کے سب سے بااثر اسکالرز میں سے ایک بن گیا۔ الغزالی کے بارے میں الجوینی کے کچھ مشہور تبصرے درج ذیل ہیں: موت وہ پیلیا سے مر گیا اور اس کے جنازے میں ایک بڑے ہجوم کی شرکت کے بعد اسے اپنے گھر میں دفن کیا گیا۔ ان کے چار سو حد سے زیادہ پرجوش طلباء کی طرف سے غم کا بے تحاشہ مظاہرہ خراسان میں کئی دنوں تک جاری رہا۔ ابن اسکر نے کہا: مجھے یقین ہے کہ اس کی محنت اور اللہ کے دین میں جدوجہد کے نشانات قیامت تک قائم رہیں گے۔ ایک سنی قانون دان اور متکلم، یا مذہبی اصولوں کے مطالعہ میں مصروف عالم، نظریہ الجوینی نے اپنی زندگی اس بات کو سمجھنے میں گزاری کہ ایک مسلمان کو کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے۔ کہا جاتا تھا کہ وہ ضد کرنے والا تھا اور کسی بھی قانونی قیاس آرائی کو قبول نہیں کرتا تھا۔ ان کا بنیادی اصول یہ تھا کہ قانون کو کسی بھی بنیاد پر قیاس آرائیوں پر نہیں چھوڑنا چاہیے۔ بلکہ متن کسی نہ کسی صلاحیت میں کسی بھی ممکنہ قانونی بحث کے جوابات رکھتے ہیں۔ وہ شریعت اور قرآن متون کے ماہر ہونے کے ساتھ ساتھ شافی کے مخصوص مکتب اور اشارتی قائل کرنے کے مذہبی طریقوں کے ماہر بھی تھے۔ استقبالیہ ابن اسکر نے کہا: "اسلام کا جلال، تمام اماموں کا مطلق العنان امام، قانون کا بنیادی اختیار، جس کی قیادت مشرق اور مغرب پر متفق ہے، جس کی بے پناہ خوبی عربوں اور غیر عربوں کا اتفاق رائے ہے، جن پر کسی نے بھی پہلے یا بعد میں نگاہ نہیں رکھی۔" الکوتری نے کہا: "جس کا کام صلاح اور خلاف کے متعلقہ طریقوں کے درمیان رابطہ قائم کرتا ہے۔" البقرزی نے الجوانی کا موازنہ فقہ میں الشیفی اور المزانی، آداب میں ال اسمائی، تبلیغ میں الحسان البصری، اور قیاس آرائی پر مبنی الہیات میں الاشیاری سے کیا۔ ابن اسکر نے جواب دیا: بے شک وہ اس سے بہت اوپر ہے۔ ابن الصبقی نے کہا: "جو شخص یہ سوچتا ہے کہ چار مکاتب میں کوئی ایسا ہے جو اس کی تقریر کی وضاحت کے قریب آتا ہے اسے اس کا علم نہیں ہے۔" ان کے مشہور کام: کلام الرشد، اسلامی الہیات کا ایک اہم کلاسیکی ہے۔ (مذہب کے اصولوں پر سما) (نظامی عقیدہ) (سنت کے لوگوں کے اصولوں کے اصولوں سے متعلق ثبوت کی جھلکیاں) فقح نحیات المطلب فی دیریات المدھاب (، "[شافی] اسکول کے علم میں سوال کا اختتام")، ان کی عظیم تصنیف، جس کے بارے میں ابن اساکر نے کہا تھا کہ اسلام میں اس کی کوئی مثال نہیں ہے۔ غیات العمام () مغیت الخلق () مختار النہیہ اسول الفیقہ البرحان، جو اس سائنس کی چار اہم کتابوں میں سے ایک سمجھی جاتی ہے۔ التالقیس الوارقۃ بعض اوقات غلطی سے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کتاب کو سنی عبدالملک الجویانی نے تحریر کیا ہے۔ درحقیقت یہ ایک اور سنی عالم، ابراہیم بن محمد بن ہماوے الجوینم نے تحریر کیا تھا، جن کا انتقال 1322 (722 اے ایچ) میں ہوا۔ یہ بھی دیکھیں مسلم عالم دین کی اشاریوں کی فہرست حوالہ جات مشرف، ایم این (2015) "الوارقت کی وضاحت-اسول الفیخ پر ایک کلاسیکی متن"، آسٹریلیائی اسلامی لائبریری، ڈبلیو اے کے ذریعہ طباعت شدہ۔ الجوینی، یوسف۔ عقیدے کے اصولوں کے حتمی ثبوت کے لیے ایک گائیڈ۔ 1 ایڈیشن۔ عیسی ایس محمد۔ تہذیب میں مسلم شراکت کا مرکز، 2000۔ میسک، برنکلی۔ "چومنا ہاتھ اور گھٹنے: شریعت کی گفتگو میں بالادستی اور درجہ بندی۔" لا اینڈ سوسائٹی ریویو 22، نمبر۔ 4 (1988): 637-660۔ حلاق، ویل بی۔ "جوینی کی سیاسی سوچ میں خلیفہ، قانون دان اور سلجوق"۔ مسلم ورلڈ 74، نمبر۔ 1 (1984): 26-41۔ فادیمن اینڈ فریگر، جیمز اینڈ رابرٹ۔ بنیادی صوفی ازم۔ 1 ایڈیشن۔ جیمز فیڈیمین اور رابرٹ فریگر۔ سان فرانسسکو: ہارپر کولنز، 1997۔ جانسٹن، ڈیوڈ۔ "بیسویں صدی کے علم علم اور ہرمینیوٹکس میں ایک موڑ"۔ اسلامی قانون اور سماج 11، نمبر۔ 2 (2004): 233-282۔ سوہیرا زیڈ ایم صدیقی، عباسیوں کے تحت قانون اور سیاست۔ الجوینی کا ایک دانشورانہ پورٹریٹ، "کیمبرج یونیورسٹی پریس، اپریل 2019۔ حوالہ جات بیرونی روابط امام الحرمائن الجوینی امام الحرمائن الجوینی کی روایت قرآن کی آیات کی تفسیر جس میں خدا کی صفات کا ذکر کیا گیا ہے آرکائیو مصنف کا تجزیہ فرعاد ال سمتیان اشارس شفیع 11 ویں صدی کے مسلمان عالم دین سنی فقھ اسکالرز 11 ویں صدی کے ایرانی عوام نیشاپور سے تعلق رکھنے والے اسلام کے فارسی سنی مسلم علماء 1085 اموات جوینی خاندان 11 ویں صدی کے قانون دان