Ren (philosophy)
(، معنی "شریک انسانیت" یا "انسانیت") ایک کنفیوشس فضیلت ہے جس کا مطلب اعلی نظریات تک پہنچنے پر یا پرہیزگاری ہونے پر ایک نیک انسان کا اچھا معیار ہے۔ اس کی مثال عملی، فطری، والدین کے جذبات اور اپنے بچوں کی حوصلہ افزائی اور تحفظ کے ارادوں سے ملتی ہے۔ اسے کنفیوشس کے نظریات کا ظاہری اظہار سمجھا جاتا ہے۔ چار سنتوں میں سے ایک، یان ہوئی نے ایک بار اپنے آقا سے ان کے اصولوں کی وضاحت کرنے کو کہا۔ کنفیوشس نے جواب دیا، "کسی کو کچھ بھی نامناسب نہیں دیکھنا چاہیے، کچھ بھی نامناسب نہیں سننا چاہیے، کچھ بھی نامناسب نہیں کہنا چاہیے، کچھ بھی نامناسب نہیں کرنا چاہیے۔" کنفیوشس نے بھی مندرجہ ذیل طریقے سے تعریف کی: "اپنے آپ کو قائم کرنے کی خواہش، دوسروں کو بھی قائم کرنے کی کوشش کرتا ہے ؛ اپنے آپ کو وسعت دینے کی خواہش، وہ دوسروں کو بھی وسعت دینے کی کوشش کرتا ہے۔" کنفیوشس نے یہ بھی کہا، "یہ دور نہیں ہے ؛ جو اسے ڈھونڈتا ہے وہ اسے پہلے ہی پا چکا ہے۔" انسان کے قریب ہے اور اسے کبھی نہیں چھوڑتا۔ چینی کردار کی تشریح واحد لوگوگرام دو الگ الگ عام ہانزی، جین (آدمی، ایک آدمی، ایک شخص) اور 2 (دو) کا مرکب ہے، جس میں جین دوسرے کردار کے اندر اپنی مشترکہ شکل اختیار کرتا ہے، جس کی مختلف تشریحات تفویض کی گئی ہیں۔ اندرونی طور پر اس کا مطلب "اوپر دیکھنا" یا "اعلی اصولوں یا نظریات کی خواہش کرنا" ہو سکتا ہے اور، بیرونی طور پر اکثر کوئی سنتا ہے جس کا مطلب ہے کہ "دو لوگوں کو ایک دوسرے کے ساتھ کیسا سلوک کرنا چاہیے"۔ اگرچہ چینی حروف کی گفتگو میں اس طرح کی لوک صفت عام ہیں، لیکن وہ اکثر گمراہ کن ہوتی ہیں۔ کے معاملے میں-عام طور پر "بھلائی" یا "انسانیت" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے-انسانیت انسانیت ہے، انسان ہونے کا جوہر۔ کنفیوشس کے لیے، مکمل طور پر انحصار کرنے والے بچے اور دیکھ بھال کرنے والے والدین کا تعامل سب سے زیادہ جذباتی طور پر متحرک انسانی تعامل ہے، "کسی چیز سے محبت کرنے کا مطلب اسے زندہ رکھنا ہے۔" انسانیت کا راستہ انسانی تعامل اور مشترکہ تجربے کے ذریعے اپنے خاندان کو جاننا ہے۔ "فین چی نے انسانیت کے بارے میں پوچھا۔ ماسٹر نے کہا کہ یہ لوگوں سے محبت کرنا ہے۔ فین چی نے حکمت کے بارے میں پوچھا۔ استاد نے کہا کہ یہ لوگوں کو جاننا ہے۔ " دوسرے لفظوں میں، انسانی محبت اور تعامل انسانیت کا منبع، انسانی نفس کا منبع ہے۔ گرافیکل عناصر کی ایک اور عام تشریح انسان یا جنت اور زمین کو جوڑنے والا انسان ہے۔ قبل از سامراجی مخطوطات کے ذرائع اسی کردار کی متبادل تحریروں کی گواہی دیتے ہیں: (شووین ڈکشنری میں اس کی ایک قسم کے طور پر دیا گیا ہے)، ذیل میں (شون) کے ساتھ، اور دائیں طرف جین کے ساتھ مؤخر الذکر مرکب۔ کے اصول، اور کے اصول کا تعلق اور کے تصورات سے ہے۔ اس کا ترجمہ اکثر "رسم" ؛ "راستبازی" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ یہ تین باہم منسلک اصطلاحات ایجنسی سے متعلق ہیں جیسا کہ کنفیوشس کے لوگ تصور کرتے ہیں۔ ایسا عمل جو معاشرے کے ذریعہ مناسب سمجھا جاتا ہے، وہ عمل ہے جو واقعی درست ہے، جبکہ عمل کے ایجنٹ اور مقصد کے درمیان تعلقات سے متعلق ہے۔ اکثر ایک ہی عمل دونوں ہوتا ہے اور ؛ تاہم، ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا ہے۔ یہ کنفیوشین آئیڈیلز کا ظاہری اظہار ہے، جبکہ ہوپفی ایم، لیوس اور ووڈورڈ آر مارک۔ دنیا کے مذاہب۔ پیئرسن ایجوکیشن انکارپوریٹڈ: اپر سیڈل ریور، نیو جرسی، 07458.ren} ان ہی نظریات کے اندرونی اور بیرونی دونوں تاثرات ہیں۔ ہوپفی اور ووڈورڈ کے مطابق: "بنیادی طور پر، اس کا مطلب 'زندگی کا راستہ جیسا کہ اس کا ارادہ ہے' لگتا ہے۔ اس کے مذہبی اور سماجی معنی بھی ہیں۔ جب کوئی معاشرہ گزرتا ہے، تو یہ آسانی سے چلتا ہے: مرد اور عورتیں اپنے بزرگوں اور اعلی افسران کا احترام کرتے ہیں ؛ مناسب رسومات اور تقریبات انجام دی جاتی ہیں ؛ سب کچھ اور ہر کوئی اپنی مناسب جگہ پر ہوتا ہے۔ روایتی نظریات کی نوعیت دو لوگوں کے درمیان تعلقات پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہے، لیکن ایک ہی وقت میں اس سے کہیں زیادہ بھی شامل ہے۔ یہ ایک مخیر مقصد کی طرف ایک اندرونی ترقی کی نمائندگی کرتا ہے، جبکہ بیک وقت یہ احساس ہوتا ہے کہ کوئی بھی کبھی تنہا نہیں ہوتا ہے، اور یہ کہ ہر ایک کے پاس یہ تعلقات ہیں، جو ایک خاندان، ریاست، دنیا اور بالآخر تاؤ کا رکن ہونے کے ناطے ہیں۔ یہ کوئی ایسا تصور نہیں ہے جو سیکھا گیا ہو۔ یہ فطری ہے۔ ہر کوئی اس احساس کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔ کنفیوشس کا خیال تھا کہ دیرپا سالمیت کی کلید مسلسل سوچنا ہے، کیونکہ دنیا مسلسل تیز رفتار سے تبدیل ہو رہی ہے۔ اس کا ترجمہ "بھلائی"، "کامل فضیلت"، "نیکی"، یا "انسانی دل" کے طور پر کیا گیا ہے۔ جب ان سے پوچھا گیا تو کنفیوشس نے اس کی تعریف محبت کے لیے عام چینی لفظ سے کی، یہ کہتے ہوئے کہ اس کا مطلب "دوسروں سے محبت کرنا" ہے۔ اس کی ایک سیاسی جہت بھی ہے۔ کنفیوشس ازم کا کہنا ہے کہ اگر حکمران کی کمی ہو تو اس کی رعایا کے لیے انسانی سلوک کرنا مشکل ہو جائے گا۔ یہ کنفیوشس کے سیاسی نظریہ کی بنیاد ہے ؛ حکمران کو تاکید کی جاتی ہے کہ وہ اپنی رعایا کے ساتھ غیر انسانی سلوک کرنے سے باز رہے۔ ایک غیر انسانی حکمران جنت کے مینڈیٹ یا دوسرے لفظوں میں حکمرانی کے حق سے محروم ہونے کا خطرہ مول لیتا ہے۔ اس طرح کے مینڈیٹ سے محروم حکمران کی اطاعت کرنے کی ضرورت نہیں ہے، لیکن ایک حکمران جو انسانی طور پر حکومت کرتا ہے اور لوگوں کی دیکھ بھال کرتا ہے اسے جنت کی طرف سے سونپا جائے گا اور لوگوں کی طرف سے اعتماد اس کے بعد آتا ہے، کیونکہ اس کی سلطنت کی بھلائی سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اسے جنت کی طرف سے () حکم دیا گیا ہے۔ خود کنفیوشس کے پاس لوگوں کی فعال مرضی کے بارے میں کہنے کے لیے بہت کم تھا، حالانکہ اس کا خیال تھا کہ حکمران کو یقینی طور پر لوگوں کی ضروریات پر توجہ دینی چاہیے اور ضروریات کو کم کرنے کے لیے ان کی اچھی دیکھ بھال کرنی چاہیے۔ تاہم، مینسیئس نے کہا کہ بعض اہم معاملات پر لوگوں کی رائے کا جائزہ لیا جانا چاہیے۔ اس میں وہ خصلتیں بھی شامل ہیں جو راستباز ہونے کا ایک حصہ ہیں، جیسے: ()، جس کا مطلب ہے اپنے الفاظ کو اپنے اعمال کی تکمیل کرنا ؛ ()، جس کا مطلب ہے روزمرہ کی رسومات میں مناسب طریقے سے حصہ لینا ؛ ()، جس کا مطلب سنجیدگی ہے ؛ اور ()، جس کا مطلب راستبازی ہے۔ جب یہ تمام خوبیاں موجود ہوں، تو کسی کی شناخت واقعی ایک ()، یا "اعلی آدمی" کے طور پر کی جا سکتی ہے-ایک اخلاقی طور پر اعلی انسان۔ کنفیوشسیوں کا خیال تھا کہ حکومت ان لوگوں کے ذریعے چلائی جانی چاہیے جو صرف ان لوگوں کی فلاح و بہبود پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جن پر وہ حکومت کرتے ہیں۔ اگاپے چیریٹی (فضیلت) شاگردوں کے کنفیوشس مداخلت اوبنٹو فلسفہ حوالہ جات بیرونی روابط کنفیوشس، انٹرنیٹ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی، §6 ین اوئی، رین بھی دیکھیں۔ امن اور تکمیل تلاش کرنے کا قدیم چینی فن (ویلبیک کتابیں) آئی ایس بی این 9781787398221 اخلاقیات میں الٹروئزم تصورات کنفیوشین اخلاقیات فضیلت