Market Revolution
19 ویں صدی میں ریاستہائے متحدہ میں بازار کا انقلاب ایک تاریخی نمونہ ہے جس کا استدلال ہے کہ معیشت میں ایک زبردست تبدیلی آئی تھی جس نے بازار کی معیشت کے تمام پہلوؤں کو دونوں ممالک اور دنیا کے مطابق بے راہ روی اور ہم آہنگی پیدا کی۔ بازار انقلاب کے ایک سرکردہ مورخ چارلس گریئر سیلرز (1927-2021) نے اسے ایک انتہائی منفی پیش رفت کے طور پر پیش کیا جس نے جمہوریت پر سرمایہ داری کی فتح کو نشان زد کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ یہ انیسویں صدی کے پہلے نصف میں امریکہ کی سب سے اہم تبدیلیوں میں سے ایک تھی-درحقیقت، عالمی تاریخ کا وضاحتی واقعہ-ایک زرعی سے سرمایہ دارانہ معاشرے میں ارتقاء۔ فروخت کنندگان نے مشاہدہ کیا: مسابقتی کوشش کے لیے رویے اور عقیدے کے گہرے جڑوں کے نمونوں کو تحلیل کرتے ہوئے، اس نے حکومت کے ذریعے اجتماعی وسائل کو بے شمار طریقوں سے ترقی کے لیے متحرک کیا، کم از کم ضروری قانونی، مالی اور نقل و حمل کے بنیادی ڈھانچے فراہم کرکے۔ معیشت، سیاست اور ثقافت پر سرمایہ دارانہ تسلط قائم کرتے ہوئے بازار کے انقلاب نے خود کو اور دنیا کے بیشتر حصوں کو تخلیق کیا جسے ہم جانتے ہیں۔ روایتی تجارت کو نقل و حمل اور مواصلات میں بہتری کی وجہ سے متروک کر دیا گیا۔ اس تبدیلی نے تجارتی نظریات کی بحالی کو جنم دیا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ختم ہو چکے ہیں۔ صنعتی انقلاب کے نتیجے میں بڑھتی ہوئی صنعت کاری بازار انقلاب کا ایک بڑا جزو تھا۔ شمالی شہروں میں زیادہ طاقتور معیشت ہونے لگی، جبکہ زیادہ تر جنوبی شہروں (سینٹ لوئس، بالٹیمور، اور نیو اورلینز جیسے آزاد مزدور میٹروپولیز کے نمایاں استثناء کے ساتھ) نے خطے کے غلام نظام کے حق میں بازار کی قوتوں کے اثر و رسوخ کی مزاحمت کی۔ یہ جزوی طور پر قومی نقل و حرکت کی ضرورت سے بھی متاثر تھا، جو 1812 کی جنگ کے دوران ایک مسئلہ ثابت ہوا، جس کے بعد حکومت نے ابتدائی سڑکوں، بحری آبی گزرگاہوں کے ساتھ وسیع نہروں اور بعد میں ریلوے کے وسیع نیٹ ورک کی پیداوار میں اضافہ کیا۔ 1812 کی جنگ کے بعد، امریکی معیشت کو یورپ سے درآمدات پر منحصر معیشت سے بدل کر ایسی معیشت میں تبدیل کر دیا گیا جس نے زیادہ اندرونی پیداوار اور تجارت کو فروغ دیا۔ 1817 میں جیمز منرو نے جیمز میڈیسن کی جگہ امریکہ کے صدر کے طور پر عہدہ سنبھالا۔ ڈیموکریٹک-ریپبلکنز نے ہیملٹن کی انتظامیہ میں پالیسیاں جاری رکھی۔ رہنماؤں کی ایک نئی نسل کے ساتھ، ڈیموکریٹک-ریپبلکن پارٹی نے حکومتی سرگرمی کے اصولوں اور بڑے پیمانے پر گھریلو مینوفیکچرنگ کی ترقی کو قبول کیا۔ ان تمام وعدوں کے باوجود جو ریاستہائے متحدہ کی خصوصیت رکھتے تھے، تضادات سامنے آئے: غلامی کی بقا، مقامی امریکیوں کے ساتھ سلوک، کچھ شہری علاقوں کی خرابی، اور قیاس آرائیوں کا جنون۔ ملک صرف زمین کے اضافے کے ذریعے ترقی نہیں کر رہا تھا، بلکہ آبادی میں تبدیلی نے یونین میں نئی ریاستیں لائی اور جب میسوری نے 1819 میں ریاست کا درجہ حاصل کرنے کی درخواست کی تو غلامی کا مسئلہ قومی ایجنڈے پر زور دیا گیا۔ تھامس جیفرسن نے لکھا ہے کہ اس مسئلے نے انہیں "رات کی آگ کی گھنٹی کی طرح" جگا دیا۔ یہ کہ میسوری کا سوال ملک کے بدترین مالی بحران کے ساتھ موافق تھا، بہت سے امریکیوں میں بے چینی پیدا ہوگئی۔ 1820 کی دہائی تک امریکیوں نے ایک کھردری علاقائی تخصص کو تسلیم کیا: جنوب میں شجرکاری طرز کی برآمدی زراعت، کاروبار اور تجارت پر تعمیر شدہ شمال، اور ایک سرحدی مغرب۔ یہ علاقے ایک دوسرے پر منحصر تھے لیکن وقت کے ساتھ ان کے اختلافات زیادہ واضح، زیادہ اہم اور تیزی سے زیادہ مطابقت نہیں رکھتے تھے۔ بازار کے انقلاب نے صنعت اور زراعت میں بھی تبدیلی لائی۔ ایلی وٹنی نے متغیر حصوں کے ساتھ بندوق تیار کرنے کا ایک نظام مکمل کیا۔ وٹنی کی ایجاد سے پہلے، زیادہ تر بندوق-اور دیگر تمام سامان-ہر مخصوص بندوق کے لیے خاص طور پر ڈیزائن کیے گئے حصوں کے ساتھ ہاتھ سے بنائے گئے تھے۔ مثال کے طور پر، ایک بندوق کا محرک دوسری بندوق پر ٹوٹے ہوئے محرک کو تبدیل کرنے کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکا۔ تاہم، متغیر حصوں کے ساتھ، تمام محرکات بندوق کے ایک ہی ماڈل میں فٹ ہوتے ہیں، جیسا کہ تمام رامروڈز، تمام فلیش پین، تمام ہتھوڑے، اور تمام گولیاں۔ بہت سی مختلف صنعتوں کے مینوفیکچررز نے جلد ہی بدلنے والے پرزوں کے ساتھ مختلف قسم کے سامان بنانے کے لیے وٹنی کی ایجاد سے فائدہ اٹھایا۔ بہت سی نئی مصنوعات نے مغرب میں زراعت میں انقلاب برپا کر دیا۔ مثال کے طور پر، جان ڈیئر نے مشکل بیلوں سے چلنے والے لکڑی کے ہلوں کو تبدیل کرنے کے لیے گھوڑے سے کھینچے جانے والے اسٹیل کے ہل کی ایجاد کی جو کسانوں نے صدیوں سے استعمال کیا تھا۔ اسٹیل کے ہل نے کسانوں کو اکثر مرمت کیے بغیر تیزی سے اور زیادہ سستے طریقے سے مٹی کی کاشت کرنے کا موقع فراہم کیا۔ 1830 کی دہائی میں، سائرس میک کارمک نے ایک مکینیکل موور ریپر ایجاد کیا جس نے گندم کی کاشتکاری کی کارکردگی کو چار گنا بڑھا دیا۔ کاٹنے والے سے پہلے، گندم کی کاشت بہت مشکل تھی، اس لیے کسانوں نے اس کے بجائے مکئی کی پیداوار کی تھی، جو کم منافع بخش تھی۔ جیسا کہ جنوب میں کپاس کے جن کے بعد، مغرب کے کسانوں نے بہت زیادہ منافع کمایا کیونکہ انہوں نے زیادہ سے زیادہ گندم لگانے کے لیے زیادہ سے زیادہ زمینیں حاصل کیں۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ کسانوں نے پہلی بار اس سے زیادہ گندم کی پیداوار شروع کی جو مغرب استعمال کر سکتا تھا۔ اسے ضائع ہونے دینے کے بجائے، انہوں نے فصلوں کے اضافے کو مینوفیکچرنگ شمال مشرق میں فروخت کرنے کے لیے منتقل کرنا شروع کر دیا۔ بازار کے انقلاب نے ریاستہائے متحدہ میں فرقہ وارانہ کشیدگی کو مزید بڑھا دیا۔ جیسے جیسے کنگ کاٹن جنوب میں بنیادی فصل بنی، محنت میں اضافے کی ضرورت پیدا ہوئی ؛ اس طرح، جنوب نے فصلوں کی پیداوار میں غلاموں کے استعمال میں اضافہ کیا۔ امریکی شمالی اور مغربی یورپی ممالک نے اپنے ممالک/خطوں میں غلامی پر پابندی لگا دی، اور جنوب کو بھی غلامی کے خاتمے کے لیے دباؤ ڈالنے کی کوشش کی۔ غلاموں کی تجارت ختم ہوئی لیکن غلامی ختم نہیں ہوئی۔ جیسے جیسے شمال میں ٹیکسٹائل کی صنعت میں زبردست اضافہ ہوا، خواتین اور بچوں کے کرداروں میں تبدیلی آئی اور خاندانی ڈھانچے میں مزید انقلاب آیا، کپاس جیسی خام مصنوعات کی مانگ میں اضافہ ہوا، جس کا مطلب ہے کہ جنوب میں زیادہ مزدوری کی مانگ میں اضافہ ہوا۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ ٹیکسٹائل انڈسٹری کے لیے زیادہ کپاس کی اس شمالی مانگ نے جنوبی غلامی کی مانگ میں اضافہ کر دیا، جس سے شمال کے لیے جنوب میں غلامی کا خاتمہ مشکل ہو گیا۔ محنت اور صنعت کے اس اضافے نے ریاستہائے متحدہ کو معیشت اور تجارت کے لیے عالمی تصویر میں لایا، جس نے ریاستہائے متحدہ کو زیادہ تر وقت دولت اور طاقت میں اضافے کے لیے بیج بویا۔ ہسٹوریگرافی سیلرز نے استدلال کیا: سیلرز نے اس تشریح کے لیے اپنے محرک کی وضاحت کی ہے: شہری اور مورخ دونوں کی حیثیت سے، میں نے اس وقت تشویش کا اظہار کیا جب متفقہ مورخین نے طبقے کو شعور سے پاک کرکے ریاستہائے متحدہ کو سرد جنگ کے لیے مسلح کیا۔ جمہوری لباس کو اپیل کرنے میں استحصال پر مبنی سرمائے کو گھما کر، متفقہ جمہوری سرمایہ داری کے ان کے افسانوں نے جمہوریت سے مساویانہ معنی کو صاف کر دیا۔ میں اس وقت خوش ہوا جب رونالڈ ریگن نے بری سلطنت کے خلاف "جمہوریت" کو جنم دیا حالانکہ اس کا واضح مطلب سرمایہ داری ہے۔ مجھے اس وقت دکھ ہوا جب عوامی گفتگو نے جمہوریت کا ترجمہ "آزادی" (تعلیمی انداز میں "آزادی") میں کیا-عام طور پر اس کا مطلب ان لوگوں کی فکر کے بغیر اپنے آپ کو بڑھانے کی آزادی ہے جن میں ایسا کرنے کے لیے ہمت، سماجی فوائد یا قسمت کی کمی ہے۔ پروفیسر جان لورٹز لارسن نے اپنی کتاب، دی مارکیٹ ریوولوشن ان امریکہ: لبرٹی، ایمبیشن، اینڈ دی ایکلپس آف دی کامن گڈ میں ان تبدیلیوں پر غور کیا ہے۔ مورخ ڈینیئل واکر ہو نے سیلرز کی تشریح کو چیلنج کیا۔ سب سے پہلے، ہو نے نشاندہی کی کہ بازار کا انقلاب بہت پہلے اٹھارہویں صدی میں ہوا تھا۔ دوسرا، ہو کا خیال ہے کہ سیلرز اس بات پر زور دینے میں غلطی کرتے ہیں کہ چونکہ "زیادہ تر امریکی خاندانی کسانوں نے بڑی منڈیوں میں خریدنے اور فروخت کرنے کے موقع کا خیرمقدم کیا"، کوئی بھی روایت پرستی کے خاتمے پر ماتم نہیں کر رہا تھا اور جدیدیت کے عروج پر افسوس کر رہا تھا۔ بازار کے انقلاب نے زیادہ تر امریکی کسانوں کے معیار زندگی کو بہتر بنایا۔ مثال کے طور پر، ایک توشک جس کی قیمت 1815 میں پچاس ڈالر تھی (جس کا مطلب تھا کہ تقریبا کسی کے پاس اس کی ملکیت نہیں تھی) کی قیمت 1848 میں پانچ تھی (اور ہر کوئی بہتر سوتا تھا)۔ آخر میں، ہو جواب دیتے ہیں، وہ انقلاب جو واقعی اہمیت کا حامل تھا وہ "مواصلاتی انقلاب" تھا: ٹیلی گراف کی ایجاد، پوسٹل سسٹم کی توسیع، پرنٹنگ ٹیکنالوجی میں بہتری، اور اخبار، میگزین، اور کتاب کی اشاعت کی صنعتوں کی ترقی، اور تیز رفتار نقل و حمل میں بہتری۔ سیلرز کے ساتھ اپنی بحث میں، ہو پوچھتا ہے، "کیا ہوتا اگر لوگ واقعی بازار کی توسیع اور اس کی ثقافت سے کچھ طریقوں سے فائدہ اٹھا رہے ہوتے؟ اگر وہ معقول اور دفاعی وجوہات کی بناء پر متوسط طبقے کے ذوق یا انجیلی بشارت کے مذہب یا (یہاں تک کہ) وگ سیاست کی حمایت کرتے ہیں تو کیا ہوگا؟ اگر بازار ایک اداکار نہ ہوتا (جیسا کہ بیچنے والے اسے بناتے ہیں) بلکہ ایک وسیلہ، ایک آلہ، کچھ ایسا جو انسانوں نے اپنے مقاصد کے لیے بنایا ہو؟ " تاہم، سیلرز اس کے اور ہو کے دلائل کے درمیان اختلافات کا خلاصہ اس طرح کرتے ہیں۔ ہو تجویز کر رہے تھے کہ "مارکیٹ جیکسنین بربریت کو دبانے سے بے چین خود ساختہ افراد کو فراہم کرتی ہے" جبکہ انہوں نے دیکھا کہ "جانے والی اقلیت ہر کسی کو اسپیڈ اپ اور اسٹریچ آؤٹ کا مسابقتی کھیل کھیلنے یا بھاگنے پر مجبور کرتی ہے"۔ ہو نے سیلرز کے "ولن" کو مسترد کرنے کے لیے لارسن کے نقطہ نظر کی تعریف کی ہے: لارسن یہاں "مارکیٹ انقلاب" کی اصطلاح کو چارلس سیلرز کے سلوک سے چھڑاتے ہیں۔ بیچنے والوں نے بازار کے انقلاب کو دوبارہ زندہ کیا، اور اسے اپنی کہانی میں ایک اداکار بنا دیا-درحقیقت، یہ اس کا ولن ہے۔ بیچنے والوں کے شریر "بازار" نے خوشگوار روزی کمانے والے کسانوں کی زندگیاں برباد کر دیں، اور ان کے بیٹوں اور بیٹیوں کو جابرانہ بورژوازی کی خدمت میں پرولتاریہ بننے پر مجبور کر دیا۔ اس کے برعکس، لارسن دکھاتا ہے کہ کس طرح بازار کا انقلاب خود لوگوں نے، تھوڑا سا نادانستہ طور پر بنایا تھا۔ اس عمل کے بارے میں اس کا اپنا موقف بھرپور طور پر ستم ظریفی اور باریک ہے۔ وہ ابہام اور تضادات کی طرف اشارہ کرنے میں کبھی ناکام نہیں ہوتا ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات ایرک فونر، مجھے آزادی دیں! این امریکن ہسٹری، نورٹن سیگل ایڈ۔ 2005 میں۔ ہاؤ، ڈینیل واکر۔ لارسن کا جائزہ، امریکہ میں بازار کا انقلاب: آزادی، امنگ، اور عام بھلائی کا چاند گرہن، "جرنل آف دی ارلی ریپبلک (2011 31#3 پی پی۔ 520-523۔ 10.1353/jer.2011.0048 ہو، ڈینیل واکر۔ "چارلس سیلرز، مارکیٹ انقلاب، اور وگ جیکسنین امریکہ میں شناخت کی تشکیل"۔ مارک اے نول، ایڈ۔ خدا اور ممون: پروٹسٹنٹ، پیسہ، اور بازار: 1790-1860 (2001 اے ایس) پی پی: 54-74۔ ہاؤ، ڈینیل واکر۔ خدا نے کیا کیا: امریکہ کی تبدیلی، 1815-1848 (آکسفورڈ ہسٹری آف دی یونائیٹڈ اسٹیٹس، 2009) لارسن، جان لاریٹز۔ "ابتدائی امریکہ میں بازار کا انقلاب: ایک تعارف"۔ او اے ایچ میگزین آف ہسٹری 19.3 (2005): 4-7۔ لارسن، جان۔ "بازار کا انقلاب"۔ میں لیسی کے فورڈ، ایڈ۔، خانہ جنگی اور تعمیر نو کا ساتھی (2008) پی پی: 41-59۔ لارسن، جان لاریٹز۔ امریکہ میں بازار کا انقلاب: آزادی، عزائم، اور عام بھلائی کا چاند گرہن (کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2009) سیلرز، چارلس۔ بازار کا انقلاب: جیکسنین امریکہ، 1815-1846 (1992) سیلرز، چارلس۔ میلون اسٹوکس اور اسٹیفن کونوے میں "کیپٹلزم اینڈ ڈیموکریسی ان امریکن ہسٹوریکل میتھولوجی"، ایڈز۔ امریکہ میں بازار کا انقلاب: سماجی، سیاسی، اور مذہبی تاثرات، 1800-1880 (1996) pp 311-30 سٹوکس، میلوین، اور اسٹیفن کونوے، ایڈز۔ امریکہ میں بازار کا انقلاب: سماجی، سیاسی، اور مذہبی تاثرات، 1800-1880 "(یونیورسٹی آف ورجینیا پریس، 1996) قسم کے لحاظ سے امریکی خانہ جنگی کے انقلابات کی معاشی تاریخ