Social situation in the French suburbs
لفظ بنلیئیو، جو کہ "مضافاتی علاقے" کے لیے فرانسیسی ہے، ضروری نہیں کہ سماجی محرومیوں کے ماحول کی طرف اشارہ کرتا ہو۔ درحقیقت، پیرس سے باہر بہت سے امیر مضافاتی علاقے موجود ہیں، جیسے نیولی-سر-سین (فی کس فرانس کا امیر ترین کمیون) اور ورسیلس (سابقہ شاہی دارالحکومت)۔ اس کے باوجود، کثرت کی اصطلاح پابندی اکثر پریشان کن مضافاتی برادریوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے-وہ لوگ جن میں بے روزگاری زیادہ ہے، جرائم کی شرح زیادہ ہے، نیز اکثر، غیر ملکی نژاد باشندوں کا ایک بڑا تناسب بنیادی طور پر سابق فرانسیسی افریقی کالونیوں سے ہے اور اس وجہ سے بربر، سیاہ فام، پرتگالی، ہسپانوی اور عرب۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد فرانس کی تعمیر نو دوسری جنگ عظیم کی تباہی کے ساتھ ساتھ ملک کی آبادی میں اضافے (امیگریشن اور قدرتی اضافے دونوں کی وجہ سے) نے فرانس کو رہائش کی شدید قلت کا شکار بنا دیا۔ 1950 کی دہائی کے دوران، بڑے شہروں کے مضافات میں شنیٹی ٹاؤن (بیڈن ویلس) تیار ہوئے۔ 1954 کے موسم سرما کے دوران، مشہور پادری ابی پیئر نے حکومت پر زور دیا کہ وہ ملک کی بڑی بے گھر آبادی کی طرف سے کام کرے۔ کمی کو دور کرنے اور عوامی مقامات پر غیر قانونی طور پر بیٹھنے کے رواج کو ختم کرنے کے لیے چوتھی اور ابتدائی پانچویں جمہوریہ کی حکومتوں نے بڑے ہاؤسنگ منصوبوں کی تعمیر شروع کی۔ ان میں سرسیلس کے ولا نوویلس ("نئے قصبے")، سرجی-پانٹوئس، مارن-لا-والی اور سینارٹ شامل تھے۔ ان کو جزوی طور پر مارشل پلان کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی، اور مرکزی منصوبہ بندی کے ذریعے منظم کیا گیا تھا، جس میں صنعتی مقاصد کو پورا کرنے کے لیے طے کیا گیا تھا۔ ولی نوویلز لی کاربوزیئر کے تعمیراتی نظریات کے بہت زیادہ مقروض ہیں، جن کی جنگ سے پہلے مذمت کی گئی تھی۔ ٹرینٹ گلوریس کے دوران، معاشی ترقی کا ایک دور جو جنگ کے اختتام سے لے کر 1973 کے تیل کے بحران تک جاری رہا، اور اس کے ساتھ بیبی بوم بھی تھا، فرانسیسی ریاست اور صنعت کاروں نے سابق کالونیوں سے نوجوان کارکنوں کی ہجرت کی حوصلہ افزائی کی، زیادہ تر مغرب (بربر اور عرب دونوں) سے، تاکہ مزدوری کی قلت کو پورا کرنے میں مدد ملے۔ 1962 میں، الجزائر کی جنگ کے اختتام پر 900,000 پیڈ نوئرز (الجزائر میں یورپی کالون، بلکہ مگہربی یہودی بھی) کو فرانس واپس بھیج دیا گیا، ساتھ ہی 91,000 ہرکیوں میں سے زیادہ تر (مقامی الجزائری جنہوں نے جنگ کے دوران فرانسیسی فوج کے ساتھ لڑائی کی)۔ مؤخر الذکر کو حراستی کیمپوں میں رکھا گیا، جبکہ پیڈ نوئر بنیادی طور پر فرانس کے جنوب میں آباد ہوئے۔ مثال کے طور پر، مونٹپیلیئر شہر نے 1954 اور 1975 (97,501 سے 191,354) کے درمیان آبادی میں 94 فیصد اضافے کا تجربہ کیا۔ ہرکیوں کو سرکاری طور پر ہجرت کی اجازت نہیں دی گئی تھی، لیکن کچھ فرانسیسی فوجی افسران نے انہیں الجزائر میں بعض انتقامی کارروائیوں سے بچانے کے لیے فرانس ہجرت میں سہولت فراہم کرنے میں مدد کی۔ حراستی کیمپوں سے آزاد ہونے کے بعد، بہت سے ہرکی دوسرے الجزائری اور مگہربی (بربر اور عرب دونوں) تارکین وطن کے ساتھ کچی آبادیوں میں رہنے لگے۔ 1963 میں، 43 ٪ فرانسیسی الجزائری کچی آبادیوں میں رہتے تھے۔ سابق وزیر اعظم ڈومینیک ڈی ولپین (یو ایم پی) کی حکومت میں مساوی مواقع کے نمائندے وزیر ازوز بیگگ نے ایک سوانح عمری ناول، لی گون ڈو چابا لکھا ہے، جس میں لیون کے مضافات میں ایک کچی آبادی میں رہنے کے اپنے تجربے کو بیان کیا گیا ہے۔ شہری ترقی کا نمونہ وسیع نئے اپارٹمنٹ بلاکس، یا فلیٹس، شروع میں بنیادی طور پر متوسط طبقے کے افراد آباد تھے۔ جیسے جیسے رہائش کی صورتحال بہتر ہوتی گئی، زیادہ تر متوسط طبقے کے باشندے بہتر گھروں میں منتقل ہو گئے اور تارکین وطن کچی آبادیوں کو بلاکس کے لیے چھوڑ گئے۔ ان بلاکس کو "ایچ ایل ایم" کہا جاتا ہے-رہائش ا لوئر موڈر ("اعتدال پسند کرایہ کے فلیٹ")، اور بلاکس کے اضلاع کو سائٹس (ہاؤسنگ اسٹیٹس) کہا جاتا ہے۔ آپ یہاں پیرس کی کچھ ہاؤسنگ اسٹیٹس دیکھ سکتے ہیں: اس وقت ایک مقبول شہری منصوبہ بندی کا تصور، جسے ایک سوئس معمار، لی کوربوزیئر نے مقبول کیا، قصبوں یا شہروں کے علاقوں کو کئی افعال کے مطابق الگ کرنا تھا: رہائشی مرکز (بلاکس)، تجارتی مرکز اور ورکنگ سینٹر، جن کے مراکز بسوں کے ذریعے جڑے ہوئے تھے۔ اس کی وجہ سے رہائش گاہوں کو الگ تھلگ کردیا گیا، جس کے دو نتائج برآمد ہوئے: رات اور اتوار کو سرگرمی بہت کم تھی، اس حقیقت کی وجہ سے کہ مرکزی شہروں میں بس ٹرانزٹ محدود تھا۔ جب 1970 کی دہائی کے آخر میں بے روزگاری بڑھنے لگی تو بچوں نے کسی کو کام کرتے ہوئے نہیں دیکھا، کیونکہ ورکنگ سینٹر بہت دور تھا۔ 1990 کی دہائی میں اسکول جانے والے بہت سے بچوں نے کبھی اپنے والدین کو کام پر جاتے نہیں دیکھا، اور نہ ہی کبھی کسی کو کام کرتے دیکھا۔ اس ماڈل کا تیزی سے مقابلہ ہوا۔ 1990 کی دہائی میں "غیر انسانی" علاقوں میں رہائشی سہولیات کو مسمار کرنے کے کئی واقعات ہوئے۔ کچھ قصبوں نے سماجی عمارتیں بنانے سے انکار کر دیا، جس سے غریب مزید بعض قصبوں میں مرکوز ہو گئے جنہوں نے سماجی رہائش کی تعمیر پر کوئی یا کچھ پابندیاں نہیں لگائی تھیں۔ ایک مثال پیرس کا شہر ہے: جب پرانی عمارتیں تباہ کی گئیں تو ان کی جگہ صرف دفتر اور اونچے کرایے والے اپارٹمنٹ کی عمارتیں تعمیر کی گئیں، جس سے غریبوں کو ان محلوں میں آباد ہونے سے روکا گیا۔ زیادہ تر کو شمالی مضافات میں رہنے پر مجبور کیا گیا (خاص طور پر سین-سینٹ-ڈینس اور ویل ڈی اوائس محکموں میں)۔ دی گلوبل سٹی (2001) میں ساسکیہ ساسن نے ایک نئے اقتصادی ماڈل اور جدید شہروں کی شکل کے درمیان تعلقات کا تجزیہ کیا ہے۔ پیش کردہ عوامی خدمات (پولیس افسران کی تعداد، ڈاک خانے وغیرہ) ان علاقوں میں آبادی کے زبردست اضافے کی پیروی نہیں کی۔ اس رجحان کو "گھیٹوائزیشن" کہا گیا ہے۔ 13 دسمبر 2000 کا "ایس آر یو قانون" (لوئی ڈی سولڈاریٹ ایٹ رینوویلمنٹ اربین، "یکجہتی اور شہری تجدید ایکٹ")، اس بات کا تقاضہ کرتا ہے کہ کمیون اپنی رہائش کی صلاحیت کا کم از کم 20 فیصد سماجی رہائش کے لیے وقف کریں۔ بہت سے مقامی طور پر منتخب عہدیداروں نے اس قانون کی مخالفت کی، جس میں رہائشی علیحدگی کو دور کرنے کی کوشش کی گئی تھی جو اس سے پہلے، شہروں کی ناہموار تعمیر کے نتیجے میں تیار ہوئی تھی۔ پیرس کے امیر مضافاتی علاقے نیولی سر سین میں، جس میں سے صدر نکولس سرکوزی نے 1983 سے 2002 تک میئر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، اس کے ہاؤسنگ اسٹاک کا 2.5 فیصد سے بھی کم سماجی رہائش کے معیار پر پورا اترتا ہے۔ 2005 کے فسادات کے بعد، حکومت نے اعلان کیا کہ وہ ایس آر یو قانون کو مزید سختی سے نافذ کرے گی، حالانکہ اس میں مقامی حالات کو ایڈجسٹ کیا جائے گا جیسے کہ زمین کی عدم موجودگی جس پر سماجی رہائش تعمیر کی جا سکتی ہے۔ سماجی سیاق و سباق ثقافتوں کا تصادم تارکین وطن کے بچے اکثر اپنے والدین کی ثقافت اور اس ثقافت کے درمیان پھٹے ہوئے محسوس کرتے ہیں جس میں وہ بڑے ہوئے ہیں۔ بہت سے لوگ خود کو مکمل طور پر کسی ایک سے تعلق نہیں محسوس کر سکتے ہیں۔ اس کی ایک عام مثال فرانسیسی میڈیا کے کچھ اراکین کی طرف سے "امیگریشن سے دوسری نسل" کے الفاظ کا استعمال ہے۔ فرانس میں پیدا ہونے والے بچے تارکین وطن نہیں ہیں، اس لیے "دوسری نسل کے تارکین وطن" کے اظہار کو غلط نام سمجھا جا سکتا ہے۔ ایس او ایس نسل پرستی جیسی نسل پرستی مخالف انجمنوں کے مطابق، یہ انتظامیہ کی ابہام کی عکاسی کرتا ہے، جو ان لوگوں کو ایک ہی وقت میں فرانسیسی اور غیر ملکی دونوں سمجھتے ہیں۔ تارکین وطن کے بچے "انضمام" (انضمام) کی اصطلاح کے استعمال کے بارے میں بھی شکایت کرتے ہیں: معاشرے میں انضمام (یعنی انضمام)۔ گود لینے والے ملک کے قوانین اور رسم و رواج کی قبولیت) ایک غیر ملکی کے لیے ایک ضرورت ہے ؛ لیکن کسی ایسے شخص کے لیے جو ملک میں پیدا ہوا اور اس کی پرورش ہوئی ہے، ان سے اس میں "ضم" ہونے کو کہنا نامناسب ہے۔ نسلی امتیازی سلوک اور علیحدگی کی قائم شدہ پالیسیاں شاید غریب ترین فرانسیسی مضافات میں نوجوان نسلوں کے مطابق علیحدگی کی بنیادی وجہ نسل پرستی ہے، جو آرام دہ اور پرسکون اور ادارہ جاتی دونوں ہے۔ اس خاص سلسلے میں، فرانس کو طویل عرصے سے اپنی موجودہ اور اس کی تاریخی یادداشت دونوں سے نمٹنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا ہے، خاص طور پر اس کے نوآبادیاتی ماضی اور دوسری جنگ عظیم کے دوران اس کے کردار کے حوالے سے-خاص طور پر اہم، مثال کے طور پر، 1961 کے پیرس قتل عام کے ارد گرد توجہ کا فقدان اور اس میں متاثرین کی تعداد کے بارے میں اب بھی جاری تنازعہ، ایک ایسی رقم جسے حال ہی میں دس سال پہلے سرکاری طور پر 50 سے کم تسلیم کیا گیا تھا، حالانکہ زیادہ تر آزاد اکاؤنٹس اسے سینکڑوں سے نیچے رکھتے ہیں۔ 23 فروری 2005 کو نوآبادیات سے متعلق قانون، جسے یو ایم پی کی قدامت پسند اکثریت نے ووٹ دیا تھا، جس میں کہا گیا تھا کہ نوآبادیات کے مثبت نتائج کو طلباء کو سکھایا جانا چاہیے، جس نے ایک وسیع ہنگامہ کھڑا کیا، جس میں یونیورسٹی کے بہت سے اساتذہ بھی شامل تھے جنہیں انہوں نے "تاریخی نظر ثانی" کا نشان اور تعلیمی آزادی کے قانونی اصول کی خلاف ورزی قرار دیا ہے۔ آج، تارکین وطن کے بچے دعوی کرتے ہیں کہ انہیں اکثر معاشی علیحدگی یا نسل پرستی کا سامنا کرنا پڑتا ہے: انہیں اپنے نام یا جلد کے رنگ کی وجہ سے نوکری حاصل کرنے، یا اپارٹمنٹ تلاش کرنے، یا یہاں تک کہ نائٹ کلب میں داخل ہونے میں بھی دشواری ہوتی ہے۔ ایسوسی ایشن ایس او ایس ریسزم، جس کے فرانسیسی سوشلسٹ پارٹی سے قریبی تعلقات ہیں، نے اس طرح کی نسل پرستی کا تجرباتی ثبوت ملنے کا دعوی کیا ہے: ایک جیسے سی وی کے ساتھ ملازمت کی پیشکشوں کا جواب دیتے وقت، سوائے نام اور پتے کے، انہی کمپنیوں کو ؛ افریقی ناموں والے سی وی کو عام فرانسیسی ناموں والے سی وی کے مقابلے میں بہت کم مثبت جوابات ملے۔ انہوں نے منتخب نائٹ کلبوں میں داخلہ فلمایا اور امتیازی کارروائیوں کا مشاہدہ کیا۔ انہیں "بی بی آر" جیسے مخففات کا وسیع پیمانے پر استعمال ملا، جو بلو بلینک روج ("بلیو وائٹ ریڈ"، فرانسیسی پرچم کے رنگ) کے لیے مختصر ہے، نسلی فرانسیسی مردوں کا حوالہ دیتے ہوئے اور "این بی بی آر" (نان بلو بلینک روج-غیر فرانسیسی) آجروں کے ڈیٹا بیس میں نسل کے استعمال کی نشاندہی کرتے ہیں۔ امتیازی سلوک کرنے والوں کے لیے سیاسی طور پر درست اصطلاح "نظر آنے والی اقلیت" (معمولی نظر آنے والی) ہے، اس حقیقت کی وجہ سے کہ علیحدگی کسی بھی نظر آنے والی خصوصیت (جلد کا رنگ، لباس، نام) پر لاگو ہوتی ہے اور اس کا تعلق خود نسلی گروہ سے نہیں ہے۔ بنلییو کے کچھ محلوں میں، 2005 میں بے روزگاری 40 فیصد سے تجاوز کر گئی۔ اس کی ایک وضاحت یہ ہے کہ ان علاقوں میں تعلیم کی عمومی سطح قومی اوسط سے کافی نیچے ہے، جو کہ ایسے تناظر میں جہاں کم یا بغیر اہلیت کی ضرورت والی ملازمتیں تلاش کرنا مشکل ہے، اعلی بے روزگاری پیدا کرنے کا پابند ہے۔ بی بی سی کے مطابق، فرانسیسی نژاد یونیورسٹی گریجویٹس کے لیے بے روزگاری کی شرح 5 فیصد ہے ؛ اس کا موازنہ شمالی افریقی نژاد یونیورسٹی گریجویٹس کے لیے 26.5% کی بے روزگاری کی شرح سے کیا جا سکتا ہے۔ بی بی سی کے مطابق، تعلیم یافتہ لوگوں کی ملازمت حاصل کرنے میں ناکامی جو غیر سفید فام ہوتے ہیں اور دستاویزی نسل پرستی سے تعلق نے بہت سے لوگوں کو یہ احساس دلایا ہے کہ انہیں اپنے اعمال سے قطع نظر دھندلے امکانات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ فرانسیسی قانون ان لوگوں کے لیے زیادہ تر سول سروس کی ملازمتوں (فونکشن پبلک) تک رسائی کو محدود کرتا ہے جن کے پاس فرانسیسی قومیت نہیں ہے، حالانکہ اس میں مستثنیات ہیں: کچھ انتہائی اہل عہدے (جیسے۔ عوامی تحقیق اور اعلی تعلیم) شہریت سے قطع نظر کھلی ہیں، جبکہ کچھ عہدے (جیسے۔ دفاع اور قانون نافذ کرنے والے) صرف فرانسیسی شہریوں کے لیے کھلے ہیں۔ کچھ حساس پوزیشنیں (مثلا۔ دفاع اور جوہری صنعت) "مسئلہ زدہ ممالک" سے قریبی تعلقات رکھنے والے لوگوں کے لیے حاصل کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔ آخر میں، تمام عوامی ملازمتیں سول سروس میں نہیں آتی ہیں، اور پابندیاں عام طور پر غیر سول سروس عوامی عہدوں پر لاگو نہیں ہوتی ہیں۔ پابندی کے رہائشی اکثر شکایت کرتے ہیں کہ وہ پولیس کی طرف سے نسلی پروفائلنگ کے تابع ہیں ("چہرے کی خصوصیات جرم"، ڈیلیٹ ڈی فیسس)۔ "شناختی کنٹرول"-غیر اعلانیہ جگہیں جہاں پولیس جس سے بھی وہ انتخاب کرتی ہے اس سے شناختی کاغذات کا مطالبہ کرتی ہے وہ انتہائی غیر مقبول ہیں اور انہیں آزاد معاشرے کے لیے غیر موزوں سمجھا جاتا ہے۔ ان شناختی کنٹرول کے گواہ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ عام طور پر صرف غیر گوروں سے ہی ان کے کاغذات طلب کیے جاتے ہیں۔ شناختی کنٹرول کا استعمال پابندی میں پولیس کے بڑے پیمانے پر عدم اعتماد کا باعث بنتا ہے۔ یہ تاثر کہ فرانسیسی پولیس مؤثر طریقے سے قانون سے محفوظ ہے، خاص طور پر غیر گوروں کے خلاف ہونے والے جرائم کے حوالے سے، نے بھی ان کے خلاف غصے کو بھڑکانے میں مدد کی ہے۔ فرانسیسی اخبار لی مونڈے نے لکھا ہے کہ "پولیس افسران کے لیے انصاف ایک خاص نرخ پر ہوتا ہے: انہیں کبھی بھی سخت سزا نہیں دی جاتی"۔ ایسے مقدمات جن میں ایک سیاہ فام آدمی کے خلاف دم گھٹنے سے قتل عام کے الزام میں دو پولیس افسران کو آٹھ ماہ کی معطل سزا دی گئی تھی، نے اس یقین میں اہم کردار ادا کیا ہے کہ پولیس ان شہریوں کے لیے جوابدہ نہیں ہے جو انہیں ملازمت دیتے ہیں۔ اپریل 2005 میں، ایمنسٹی انٹرنیشنل نے ایک رپورٹ جاری کی جس میں تجویز کیا گیا کہ فرانسیسی عدالتی نظام پولیس کے نسلی طور پر حوصلہ افزا تشدد کی خاموش حمایت کرتا ہے۔ اس کے برعکس، کچھ دائیں بازو کے لوگ اور خاص طور پر انتہائی دائیں بازو کے لوگ، جیسے جین میری لی پین، دعوی کرتے ہیں کہ قیدیوں کے نوجوانوں کو قانونی چارہ جوئی سے حقیقی استثنی حاصل ہے اور ان میں سے بیشتر کو یا تو ان کے آبائی ملک واپس بھیج دیا جانا چاہیے یا ان کی فرانسیسی شہریت چھین لی جانی چاہیے۔ ان کا دعوی ہے کہ پولیس اور استغاثہ کو حکومت کی طرف سے نرمی برتنے کا حکم دیا گیا ہے، تاکہ بائیں بازو اور امیگریشن کی حامی تنظیموں کے غصے کو راغب نہ کیا جا سکے۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل کی ایک نئی رپورٹ فرانسیسی پولیس کی طرف سے نسلی طور پر حوصلہ افزا سزائے موت، قتل اور بدسلوکیوں کی تحقیقات کرتی ہے اور فرانسیسی حکومت کی طرف سے اس طرح کے معاملات کی تحقیقات میں نرمی کا اظہار 2 اپریل 2009 کو شائع کیا گیا ہے۔ اس رپورٹ کو زیادہ تر فرانسیسی خبروں نے سنسر کیا ہے۔ معاشی سیاق و سباق آمدنی جیسا کہ ہر ملک میں، کچھ علاقوں میں بے روزگاری کی شرح بہت زیادہ ہے۔ چونکہ سماجی تحفظ، بے روزگاری اور دیگر فلاحی نظام کے فوائد غیر معینہ مدت کے لیے نہیں ہیں، اور ایک موقع پر ملازمت کرنے پر پیش گوئی کی جاتی ہے، اس لیے جن خاندانوں کی کوئی معاوضہ آمدنی نہیں ہے وہ عام طور پر فرانسیسی سماجی تحفظ کے فراخدلی نظام سے فائدہ نہیں اٹھاتے۔ اس کے علاوہ، رقم اور مدت ملازمت کی لمبائی اور مخصوص ملازمت کے معاہدے پر مبنی ہوتی ہے، جس سے غیر ہنر مند تارکین وطن کو مزید نقصان پہنچتا ہے۔ فلاحی فوائد میں رہائش کے فوائد اور خاندانی الاٹمنٹ (بچوں کے لیے فلاحی فوائد) شامل ہیں۔ غیر کام کرنے والے خاندان کو جو رقم ادا کی جاتی ہے وہ اس رقم سے ملتی جلتی ہے جو کسی کو کم از کم اجرت پر جز وقتی ملازمت پر کام کرتے ہوئے ملتی ہے۔ فرانس میں، ایک کم از کم تنخواہ ہے جسے ایس ایم آئی سی کہا جاتا ہے: سیلائر کم از کم انٹر پروفیشنل ڈی کروسینس۔ یہ کم از کم بین پیشہ ورانہ اجرت ہے جو ملک کی اقتصادی ترقی کی پیروی کرتی ہے۔ اس سے کم میں کسی کی خدمات حاصل کرنا غیر قانونی ہے۔ 2005 میں، ایس ایم آئی سی 8.86 یورو فی گھنٹہ، ایک کل وقتی ملازمت کے لیے 1، 217.88 یورو فی ماہ تھا۔ رہائش کے اخراجات اگر کسی خاندان کے تین سے کم بچے ہیں، تو اسے عام طور پر ایڈ پرسنالیسی او لاجمنٹ (اے پی ایل)، ذاتی رہائش کی مدد) کی شکل میں مالی امداد ملے گی، جس کا حساب گھر کی مجموعی آمدنی کے مطابق لگایا جاتا ہے، اور یہ کرایہ کی رقم کا ایک تہائی یا آدھا حصہ بھی ہو سکتا ہے۔ اگر خاندان کے تین یا اس سے زیادہ بچے ہیں تو وہ اے پی ایل کے لیے اہل نہیں ہے، لیکن مختص خاندانی مراعات (خاندانی الاؤنس) وصول کرتا ہے، جس کی رقم گھر کی آمدنی اور بچوں کی تعداد دونوں پر منحصر ہوتی ہے، لیکن یہ لکیری نہیں ہے (تین اور چار بچوں کے درمیان مختص رقم میں فرق مثال کے طور پر پانچ اور چھ کے درمیان سے زیادہ ہے)۔ یہ رقم گھر والوں کو ادا کی جاتی ہے، انفرادی طور پر نہیں۔ ہاؤسنگ پروجیکٹس کرایہ سے پاک نہیں ہیں، لیکن نسبتا سستے ہیں، اور زون حساس (حساس شہری زون) میں کرایہ پر سستی رہائش کی کثرت ہوتی ہے۔ صحت کی دیکھ بھال کے اخراجات فرانس میں، ڈاکٹر سے ملنے اور دوا حاصل کرنے کے اخراجات کم از کم جزوی طور پر حکومت کی طرف سے واپس کیے جاتے ہیں، جس کا تناسب 30 ٪ اور 100% کے درمیان ہوتا ہے۔ کم آمدنی والے خاندانوں کو سی ایم یو (کوورچر میلاڈی یونیورسل-یونیورسل ہیلتھ الاؤنس) ملتا ہے، یہ قانون 1997 میں لیونل جوسپن کی پلورل لیفٹ حکومت نے ووٹ کیا تھا، جس کا مطلب ہے کہ نہ صرف طبی اخراجات کی لاگت کا 100% ادا کیا جاتا ہے، بلکہ یہ بھی کہ خدمت کے لیے پیشگی ادائیگی کرنا ضروری نہیں ہے۔ تاہم، سی ایم یو صرف بہت غریب خاندانوں پر لاگو ہوتا ہے۔ زیادہ آمدنی والے افراد کو ابتدائی طور پر ادائیگی کرنی چاہیے اور پھر معاوضے کے لیے درخواست دینی چاہیے۔ تعلیم کے اخراجات 16 سال کی عمر تک تعلیم لازمی ہے۔ اس عمر کے بعد، اسکول اختیاری ہے اور ایک تعلیمی ڈگری، بکلوریٹ کی تیاری میں لائسی (ہائی اسکول) میں کیا جاتا ہے۔ کالج (مڈل اسکول) اور لائسی دونوں میں داخلہ ایک "سیکٹرائزیشن" سسٹم (جسے کارٹے اسکولائر کہا جاتا ہے) پر مبنی ہوتا ہے، جو طلباء کو جغرافیائی طور پر اسکولوں میں تفویض کرتا ہے۔ تاہم، کوئی بھی دوسرے ذرائع سے ایک مختلف پبلک ہائی اسکول میں پڑھ سکتا ہے، بشمول مطالعہ کے ایک خصوصی کورس پر عمل کرنا (جیسے کہ کم عام طور پر سیکھی ہوئی زبان کا مطالعہ کرنا، جیسے پرتگالی)۔ جیسا کہ بہت سے ممالک میں، مختلف سرکاری ہائی اسکولوں کے ذریعہ پیش کردہ تعلیم کا معیار مختلف ہوتا ہے۔ کچھ والدین نے اپنے بچوں کو چھوٹی سی لاگت پر نجی ہائی اسکولوں میں بھیجنے کا انتخاب کیا، ان میں سے زیادہ تر وزیر قومی تعلیم (2007 میں تقریبا 22 لاکھ طلباء) کے ساتھ وابستگی کے معاہدے کے ذریعے حکومت سے مالی اعانت بھی حاصل کرتے ہیں، نجی تعلیم کی دیگر شکلیں (سادہ معاہدہ، معاہدے سے باہر اور گھر پر تعلیم) واقعی معمولی ہونے کی وجہ سے۔ اعلی تعلیم کو تین مختلف زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے: یونیورسٹیاں، جو عوامی ہیں ؛ گرینڈس ایکولس جو سرکاری یا نجی ہیں، اور مزید مطالعہ ایک لائسی میں ایک بریویٹ ڈی ٹیکنیشن سپیریئر کی طرف۔ سب کے لیے داخلہ بکلوریٹ کی تکمیل پر مبنی ہے۔ یونیورسٹیاں ہی ایسی ہیں جنہیں ڈاکٹر کا خطاب دینے کی اجازت ہے، اس لیے پی ایچ ڈی، میڈیکل ڈاکٹر اور ڈینٹسٹ سبھی یونیورسٹیوں میں تعلیم یافتہ ہیں۔ نیز، یونیورسٹیاں مفت نہیں ہیں، 100 یورو سے 600 یورو تک کی فیس اور 20 سال سے زیادہ عمر کے طلباء کے لیے سماجی تحفظ کی ادائیگیوں (200 یورو) کا مطالبہ کیا جا سکتا ہے۔ یہ کچھ طلباء کے لیے بہت زیادہ ہو سکتا ہے، حالانکہ غریب خاندانوں سے تعلق رکھنے والوں کو فیس اور سماجی تحفظ کی ادائیگی سے مستثنی ہے۔ گرانڈس ایکولس میں داخلہ کسی یونیورسٹی میں دو سال کی مزید تعلیم کے مساوی کے بعد قومی مقابلے کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔ سالانہ کچھ بھی نہیں اور 6,000 یورو کے درمیان لاگت، وہ آجروں کے درمیان بہت اچھی ساکھ سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ دوسری طرف، سرکاری یونیورسٹیاں بھی اچھی تعلیم دیتی ہیں اور یونیورسٹیوں کے گریجویٹس اچھی تعلیم یافتہ اور اچھی تربیت یافتہ ہونے کی وجہ سے شہرت رکھتے ہیں، لیکن نصاب کے درمیان نمایاں فرق ہیں، جن میں سے کچھ (جیسے میڈیکل اسکول) انتہائی انتخابی ہوتے ہیں اور مضبوط شہرت رکھتے ہیں، جبکہ کچھ دیگر زیادہ بھیڑ والے ہوتے ہیں اور ملازمت کے اچھے امکانات پیش نہیں کرتے ہیں۔ سالانہ فارغ التحصیل ہونے والے طلباء کی بڑی تعداد کو دیکھتے ہوئے، کسی یونیورسٹی سے نئے گریجویٹس کے لیے اضافی قابلیت کے بغیر ملازمت حاصل کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔ طلباء کی رہائش عام طور پر سستی ہوتی ہے، جو ہر ماہ 70 یورو سے لے کر 200 یورو تک ہوتی ہے۔ تاہم، غریب پس منظر سے تعلق رکھنے والے طلباء کا کرایہ حکومت کی طرف سے ادا کیا جا سکتا ہے، اس کے ساتھ ماہانہ گرانٹ بھی ہو سکتی ہے جس سے وہ کھانا اور کتابیں خرید سکتے ہیں۔ دوسرے ممالک کی طرح، موصول ہونے والی تعلیم کا معیار، اور جس ہم مرتبہ گروپ سے اس کا تعلق ہے، اس کا انحصار اس اسکول پر ہو سکتا ہے جس میں بچہ پڑھتا ہے۔ حساس علاقوں میں، طلباء فرانسیسی تعلیمی نظام کی طرف سے پیش کردہ مواقع کو دیکھنے کے لیے جدوجہد کر سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ان اسکولوں کے اساتذہ اکثر سب سے کم تجربہ کار ہوتے ہیں، کیونکہ زیادہ تجربہ رکھنے والے اگر ممکن ہو تو 'زون سینسیبلز' میں کام کرنے سے گریز کر سکتے ہیں۔ اس سے کم آمدنی والے طلباء کو حاصل ہونے والی تعلیم کے معیار پر اثر پڑ سکتا ہے۔ ان اثرات کا مقابلہ کرنے کے لیے، فرانسیسی حکومت نے ایک ایسا نظام قائم کیا جسے "زیڈ ای پی" ("ترجیحی تعلیم کے زون") کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں اساتذہ کو زونوں میں کام کرنے کی ترغیب کے ساتھ ساتھ سرکاری فنڈنگ میں بھی اضافہ کیا گیا۔ تاہم زیڈ ای پی نظام کو دائیں بازو کی حکومت نے تنقید کا نشانہ بنایا جس نے 2002 میں اقتدار سنبھالا۔ 2005 میں نکولس سرکوزی نے یو ایم پی کے سربراہ کی حیثیت سے نظام میں مکمل اصلاحات کی تجویز پیش کی، جسے وہ ناکافی سمجھتے ہیں۔ کم آمدنی والے طلباء کا خاندانی پس منظر ان کی کامیابی کے لیے اہم ہو سکتا ہے۔ غریب علاقوں میں، والدین اکثر ناخواندہ ہوتے ہیں، اور خاص طور پر بہت سی خواتین ناخواندہ ہوتی ہیں۔ اس کے علاوہ، خاندان عدم استحکام سے دوچار ہو سکتے ہیں کیونکہ دیکھ بھال کرنے والے گھر سے بہت دور کام کرنے پر مجبور ہو سکتے ہیں۔ ان خدشات میں محرک مسائل کو شامل کیا جا سکتا ہے: پابندی میں کچھ نوجوان، جو فرانسیسی معاشرے کو ان کے خلاف متعصبانہ سمجھتے ہیں، فرانسیسی تعلیم حاصل کرنے میں بہت کم فائدہ دیکھ سکتے ہیں۔ 1981 سے فرانسیسی حکومت کی طرف سے نافذ کردہ فلاحی سماجی پالیسیوں میں شامل ہیں: سماجی اندراج کے لیے کم سے کم آمدنی (ریوینو کم از کم ڈی انسرشن، آر ایم آئی)، یونیورسل ہیلتھ انشورنس (کوورچر میلاڈی یونیورسل) اور ہاؤسنگ الاؤنس (ایچ ایل ایم کی صورت میں ہوم کونسلوں کے لیے سبسڈی، یا ذاتی رہائش کی صورت میں کرایہ کے ساتھ براہ راست مدد، معاون پرسنلسی او لاجمنٹ، اے پی ایل)، بچوں کے لیے مدد (کیسی ڈی الاکیشن فیملی)۔ ان پالیسیوں کے نتائج پر اب بھی بحث جاری ہے۔ دائیں بازو کی جماعتوں نے اس پالیسی کو کئی نکات پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے: جب تمام امداد کو شامل کیا جاتا ہے، تو سرکاری ذرائع سے کل آمدنی کم سے کم قانونی آمدنی (سیلائر کم از کم انٹر پروفیشنل ڈی کروسینس، ایس ایم آئی سی) سے زیادہ نہیں ہوتی ؛ اس لیے تنخواہ کے ساتھ ملازمت حاصل کرنے کے لیے محرک محدود ہے۔ (اس نقطہ نظر کے ناقدین نے نوٹ کیا ہے کہ اس سے خواہش مند کارکنوں کی کمی کا اشارہ ملتا ہے، جو کہ صرف کچھ شعبوں، جیسے تعمیر اور عوامی کاموں میں ہی ظاہر ہوا ہے۔) یہ پالیسیاں سماجی امن (پینم ایٹ سرکنسز) خریدنے کا ایک طریقہ ہیں، لیکن بنیادی سماجی مسائل کو حل نہیں کرتی ہیں۔ مجرمانہ رویے کے لیے سماجی سلوک کی ضرورت نہیں ہوتی بلکہ قانون کے سخت نفاذ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اعداد و شمار غربت کی شرح شہر میں قومی اوسط سے زیادہ ہے۔ 2005 کے اعداد ذیل میں دکھائے گئے ہیں (قوسین میں قومی اوسط): بے روزگاری: 20.7% (8.6 ٪) ؛ غربت: 26.5% (6 ٪) ؛ واحد والدین والے خاندان: 15 ٪ (8 ٪)۔ سیٹس میں باقی فرانس کے مقابلے میں بچوں اور نوعمروں کا تناسب زیادہ ہے: ان کی آبادی کا 31.5% ملک بھر میں 24.5% کے مقابلے میں 19 یا اس سے کم عمر ہے۔ شہری تشدد اور غیر متشدد مظاہرے خیال کیا جاتا ہے کہ پہلا مضافاتی تشدد 1979 میں مضافاتی لیون کے والکس این ویلین میں ہوا تھا۔ تاہم، میڈیا کی وسیع کوریج حاصل کرنے والا پہلا واقعہ لیون کے قریب وینیسیکس کے مینگوئٹس میں تھا۔ مارچ 1983 میں ونیسیکس میں ایک اور پرتشدد واقعہ کے بعد، فرنٹ نیشنل نے مقامی انتخابات میں اپنے موقف کو بہتر بنایا، جس سے بڑے پیمانے پر خدشات پیدا ہوئے کہ تشدد جاری رہے گا۔ اس کے بعد سے شہروں میں پرتشدد اور غیر متشدد دونوں واقعات ہوئے ہیں، جن میں شامل ہیں: 1983 میں "مساوات کے لیے مارچ اور نسل پرستی کے خلاف مارچ" (مارچے پور ایل ایگلائٹ ایٹ کونٹری لی نسل پرستی) اور خواتین کی تحریک نی پوٹس نی سومیسیس ("نہ طوائف اور نہ ہی تابعدار")، جو 2003 میں 17 سالہ سوہان بینزیان کے قتل کے بعد تشکیل پائی تھی، جسے ایک نوجوان نے زندہ جلا دیا تھا۔ فسادات، جن میں بنیادی طور پر آتش زنی اور پتھراؤ شامل ہوتا ہے، عام طور پر پولیس آپریشن کے دوران کسی رہائشی کے قتل یا زخمی ہونے سے بھڑکتے ہیں۔ بستیوں میں فسادات چند دنوں تک جاری رہے ہیں۔ وہ نئے سال کے دن بھی منعقد ہونے کا رجحان رکھتے ہیں۔ پالیسی سازوں نے فرانسیسی مضافات میں تشدد کو روکنے کے لیے دو مختلف طریقوں کا استعمال کیا ہے۔ کچھ لوگوں نے سماجی کارکنوں کو تعینات کرکے، اسکول کی امدادی انجمنوں کی تشکیل کرکے، اور جرائم کی روک تھام کے پروگرام ('نرم' نقطہ نظر) قائم کرکے غربت اور سماجی تنہائی کے انتظام کی وکالت کی ہے۔ دوسروں نے زیادہ سخت موقف اختیار کیا ہے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ تشدد کو روکنے کا بہترین طریقہ غریب اور تشدد کے شکار محلوں میں پولیس کی موجودگی میں اضافہ کرنا ہے ('چھڑی' نقطہ نظر)۔ مضافات اور "نیم نسل پرستی" اگرچہ فرانس میں کوئی قانونی نسل پرستی نہیں ہے، اس معنی میں کہ لوگوں کی علیحدگی کے لیے کوئی سرکاری مرضی نہیں ہے، لیکن نسل پرستی کا لفظ بہت سی سیاست اور صحافیوں نے استعمال کیا ہے۔ مثال کے طور پر، وزیر اعظم مینوئل والز کا خیال ہے کہ فرانس کو "نسلی علاقائی، سماجی، نسلی" کا سامنا ہے جس کا ترجمہ انگریزی الفاظ میں نسلی، سماجی اور علاقائی نسل پرستی کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ الجزائر کی جڑیں زیادہ تر اس عرصے کے دوران جب الجزائر فرانس کا حصہ تھا (1830-1962)، الجزائر کے مسلمانوں کے ساتھ فرانسیسی شہریوں سے قانون کے تحت مختلف سلوک کیا جاتا تھا، ایک ایسی صورتحال جسے "نیم نسل پرستی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اگرچہ میٹروپولیٹن فرانس میں باضابطہ طور پر مالیکائٹ مسلم حق موجود نہیں ہے، لیکن (میٹروپولیٹن) فرانس میں آنے والے الجزائری لوگوں کو فرانسیسی قانون پر عمل کرنا پڑا، سمجھا جاتا ہے کہ یہ نظام فرانس میں، غیر رسمی طور پر، متعلقہ قوانین کی منسوخی اور الجزائر کی آزادی کے بعد بھی جاری رہا۔ ریڈ کالج میں بشریات کے ایسوسی ایٹ پروفیسر اور فرانس میں الجزائر کے مصنف پال اے سلورسٹین کے مطابق: ٹرانس پولیٹکس، ریس، اینڈ نیشن، اور شارلٹ میں نارتھ کیرولائنا یونیورسٹی میں بشریات کے اسسٹنٹ پروفیسر چانٹل ٹیٹریالٹ، جنہوں نے فرانسیسی مضافاتی ہاؤسنگ پروجیکٹس میں زبان، صنف اور سماجی اخراج پر بڑے پیمانے پر تحقیق اور تحریر کی ہے، الجزائر میں نوآبادیاتی نسل پرستی کو فرانس کے شہروں میں دوبارہ تخلیق کیا گیا ہے: اس طرح، شمالی افریقہ کے شہری تھیوریسٹ جینیٹ ابو لوگوڈ، زینپ سیلک، پال رابینو، اور گوینڈولین رائٹ کے بیان کردہ نوآبادیاتی دوہرے شہر-جس میں مقامی میڈینا کو تاریخی تحفظ، عوامی حفظان صحت کے مسابقتی خدشات کی وجہ سے یورپی آباد کاروں کے محلوں سے الگ تھلگ رکھا گیا تھا۔ پالیسی کے مسائل رالف پیٹرز نے فرانس میں 2005 کی شہری بدامنی کے بارے میں ایک مضمون میں لکھا ہے کہ فرانس کی نسل پرستی کا ایک واضح نسلی پہلو ہے۔ ان کے خیال میں، فرانس کے "50 لاکھ بھورے اور سیاہ فام باشندے" "امتیازی سلوک، 50 فیصد تک کی بے روزگاری کی شرح، عوامی ذلت، جرم، تعصب اور یقینا اس شاندار فرانسیسی ثقافت کی تعریف کرنے میں ناکام رہے ہیں جس نے انہیں غیر رسمی رنگ برداری کے نظام کے ذریعے خارج کر دیا تھا۔" بائیں بازو کے فرانسیسی سینیٹر رولینڈ موزیو نے اس نسل پرستی کو دائیں طرف سے مورد الزام ٹھہرایا ہے، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ یہ دائیں طرف کے زیر تسلط شہروں میں "سماجی" اور "مقامی" نسل پرستی دونوں کا ذمہ دار ہے، ایک مثال کے طور پر نشاندہی کرتے ہوئے کہ 1983 سے 2002 تک نیولی سر سین کے میئر نکولس سرکوزی نے شہر میں کسی بھی عوامی رہائش کی تعمیر کی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ فرانسیسی میڈیا بھی سیاہ فاموں اور شمالی افریقیوں کو نظر انداز کرتا ہے، انہیں مارکیٹ کرنے میں ناکام رہتا ہے، اور ٹیلی ویژن، پرنٹ، انٹرنیٹ یا اشتہارات میں ان کی نمائندگی نہیں کرتا ہے۔ اس کے نتیجے میں "ایل اپارتھیڈ کلچر" کے خلاف مظاہرے ہوئے ہیں۔ جس کے خلاف: fr: کلب ایورروز مصروف ہے۔ اس تسلسل کے بعد، اور جیکس چیراک کے محرک کے تحت، کچھ لوگوں کو ٹی وی پروگرام پیش کرنے کے لیے تبدیل کر دیا گیا ہے۔ ٹی ایف 1 چینل پر ایک سیاہ فام یا عرب شخص نمودار ہوا۔ دوسرے ٹی وی چینلز نے بھی کچھ مسائل پر دوبارہ غور کیا ہے، جیسے کہ ٹی ایف 1، فرانس ٹیلی ویژن، کینال +، آرٹے فرانس، ایم 6 فرانس 24 بی ایف ایم لا چین پارلیمنٹ اور لی پبلک سینیٹ۔ تنقید کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ فرانس میں نسل پرستی کے دعوے کچھ فرانسیسی مسلمانوں میں اسلامی بنیاد پرستی کے عروج کا نتیجہ ہیں، نہ کہ صرف حکومتی پالیسی۔ یہ دلیل اسکولوں میں سیکولرازم اور نمایاں مذہبی علامتوں سے متعلق 2005 کے فرانسیسی قانون کے بارے میں مباحثوں میں پیش کی گئی ہے، جو بنیادی طور پر لڑکیوں کو اسکولوں میں حجاب پہننے سے منع کرنے کے لیے وضع کیا گیا تھا۔ تاہم یہ بات قابل ذکر ہے کہ یہ دلیل انتہائی دائیں بازو کی قوم پرست فرانسیسی جماعت جین میری لی پین سے شروع ہوئی تھی اور اسے اس وقت کے فرانسیسی صدر نکولس سرکوزی نے اپنایا تھا۔ گیلز کیپل، جنہوں نے اس قانون کی شریک تصنیف کی، نے استدلال کیا کہ مختلف مذہبی گروہوں کے اراکین کے لیے یہ "قابل قبول" نہیں ہے کہ وہ نمایاں مذہبی علامتیں پہن کر خود کو بنیادی طور پر اپنے عقیدے کے ارکان (اور ثانوی طور پر فرانسیسی کے طور پر) کے طور پر شناخت کریں، کیونکہ حتمی نتیجہ "ایک طرح کی نسل پرستی" ہوگا۔ کچھ فرانسیسی مسلم خواتین بھی "نسل پرستی" کو فرانسیسی مسلم برادری کی طرف سے اندرونی طور پر مسلط کیے جانے کے طور پر دیکھتی ہیں، اور یہ مسئلہ مذہبی آزادی کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ "اسکول کی لڑکیوں کو اس قسم کی نسل پرستی سے بچانے کے بارے میں ہے جو ان کی برادری میں مردوں کی طرف سے تیزی سے مسلط کی گئی تھی۔" یہ مباحثے پہلے کے بحرانوں کی بھی عکاسی کرتے ہیں، خاص طور پر 1989 کے "ہیڈ سکارف کے معاملے" کی، جب تین مسلمان لڑکیوں کو ہیڈ سکارف پہننے کی وجہ سے اسکولوں سے خارج کر دیا گیا تھا۔ اس معاملے نے فرانس میں قومی بحث کو جنم دیا، بائیں، حقوق نسواں اور دائیں بازو کے درمیان پہلے کے غیر معمولی اتحادوں کا انکشاف کیا، اور فرانسیسی معاشرے کی نوعیت کے بارے میں مختلف نظریات اور نظریات کو بے نقاب کیا۔ میکسم سلورمین کے مطابق: ہیڈ سکارف کے معاملے میں یہ 'وژن'، اپنی انتہائی شکل میں، اکثر جمہوریہ یا بنیاد پرستی (سیکولرازم یا جنونیت)، جمہوریہ یا علیحدہ ترقی (انضمام یا نسل پرستی) کے لحاظ سے پولرائز کیا جاتا تھا۔ بائیں بازو کے بڑے حصوں کے لیے مسئلہ یہ تھا کہ وہ اکثر لی پین کی طرح ہی گفتگو کر رہے تھے جس نے اس معاملے کو 'فرانس کی اسلامائزیشن' کے خلاف متنبہ کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ فرانس کے سامنے/یا انتخاب کی ایک شاندار مثال میں، جس میں اوپر بیان کردہ بہت سے متضاد عناصر کی ہم آہنگی تھی، وزیر اعظم مائیکل روکارڈ نے 2 دسمبر 1989 کو اعلان کیا کہ فرانس 'برادریوں کا مجموعہ' نہیں ہو سکتا، اسے مشترکہ اقدار پر قائم کیا جانا چاہیے اور اسے اینگلو سیکسن ماڈل کی پیروی نہیں کرنی چاہیے جو نسلی گروہوں کو جغرافیائی اور ثقافتی گھیٹو کے اندر خود کو روکنے کی اجازت دیتا ہے جس کی وجہ سے 'رنگ برداری کی نرم شکلیں' ہوتی ہیں (لی مونڈے، 7 دسمبر 1989 میں حوالہ دیا گیا ہے)۔ دی سنڈے ٹائمز کی مینیٹ مارین، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ "غربت اور مسترد ہونے" نے اس مسئلے میں "اہم کردار ادا کیا ہے"، یہ بھی مانتی ہیں کہ کچھ فرانسیسی مسلمان "اسلام کی زیادہ انتہا پسند شکلوں اور بنیاد پرستوں کے بازوؤں میں پیچھے ہٹ گئے ہیں"، اور یہ کہ مغربی لوگ اسے "جان بوجھ کر علیحدگی پسندی-نسل پرستی" کے طور پر تسلیم کرنے کے لیے تیار نہیں ہیں۔ فرانسیسی جریدے لی مونڈے ڈپلومیٹک، تاہم، اس تشخیص سے متفق نہیں ہے، اور فرانس میں "شہری نسل پرستی" اور "تعلیمی نسل پرستی" کی بحث کے لیے دو پورے مضامین وقف کیے، انہیں 2005 کے فرانسیسی نوجوانوں کے دھماکہ خیز فسادات کے دو اہم عوامل کے طور پر پیش کیا۔ یہ کہتے ہوئے کہ اسلامی ہیڈ سکارف کا تنازعہ ایک "اسموک اسکرین" تھا، اس میں دلیل دی گئی ہے کہ "چند ھلنایکوں یا مٹھی بھر مسلمان" بھائیوں "کو" 700 سے زیادہ (زیڈ یو ایس، "حساس شہری علاقوں": حکومت کے نامزد کردہ مسئلہ والے علاقوں) اور ان کے 50 لاکھ باشندوں کی یہودی بستی "کے لیے ذمہ دار نہیں ٹھہرایا جا سکتا۔ مصنفین لارنٹ بونیلی سے اتفاق کرتے ہیں کہ تشدد "شہری نسل پرستی کے عمل" کے ساتھ ساتھ "امتیازی سلوک اور نسل پرستی کا نتیجہ تھا جو نوجوان بربر، عربوں اور کالوں کو متاثر کرتا ہے"۔ اصطلاحات مونٹپیلیئر کے سوشلسٹ میئر، ہیلین مینڈروکس نے افریقی اقلیتوں کے ساتھ فرانس کے سلوک کے سلسلے میں "نسل پرستی" کی اصطلاح پر اعتراض کرتے ہوئے کہا کہ "شہری نسل پرستی جیسی اصطلاحات حد سے زیادہ ڈرامائی ہیں۔ ہم اس مسئلے کو تسلیم کرتے ہیں اور ہم اس سے نمٹنے کی کوشش کر رہے ہیں، لیکن یہ 1980 کی دہائی میں جوہانسبرگ نہیں ہے۔ " 2005 میں فرانس میں شہری بدامنی بھی دیکھیں فرانس میں اسلام فرانس میں آبادیاتی اعداد و شمار ایر اوربین فرانسیسی ہپ ہاپ کیسی ڈی الاکیشنز فیملیئلز ندر ویورس ندر سبمیسو نوٹس حوالہ جات ایس او ایس نسل پرستی سے فرانسیسی زبان کی رپورٹیں (ایس او ایس نسل پرستی کے بعد ملازمت کی علیحدگی کے بارے میں تجزیہ رپورٹ، پی ڈی ایف فائل، 39 پی)، 21 مارچ 2005 (نجی رہائش تک رسائی میں امتیازی سلوک کے خلاف ایس او ایس نسل پرستی کی سرگرمی رپورٹ، پی ڈی ایف فائل، 37 پی)، 1 جون 2003 (سماجی رہائش تک رسائی میں نسلی اور نسلی امتیازی سلوک) فرانس رنگ برداری-ایرا جنوبی افریقہ کا عکس جاری رکھے گا، DiverseEducation.com، 4 مئی 2006۔ لا ڈرائیٹ غیر نسلی سماجی، ایل ہیومنائٹ، 5 جون 2007 کو منظم کرتا ہے۔ بیل، ڈیوڈ سکاٹ۔ پانچویں جمہوریہ فرانس میں صدارتی طاقت، برگ پبلشرز، 2000۔ بینگوئی، یامینا میموائرز ڈی امیگرس، ایل ہیریٹیج مگہربین ("امیگرنٹس کی یاد، مغرب کی میراث"، دستاویزی فلم)، 1997 بونورا ویس مین، کیملی۔ فرانس اور الجزائر کا تنازعہ: جمہوریت اور سیاسی استحکام کے مسائل، 1988-1995، ایش گیٹ پبلشنگ، 2003۔ فیلوزس، جارجز اور پیروٹن، جوئل۔ اسکولوں کے ساتھ پریشانی، لی مونڈے ڈپلومیٹک، دسمبر 2005۔ فولتھ، ایرک۔ فرانس کے بحران پر تارک رمضان، Salon.com، 16 نومبر 2005۔ جنٹل مین، امیلیا۔ فرانس اپنے بھولے ہوئے شہروں کی حالت زار پر جاگتا ہے، دی گارڈین، 6 اگست 2004۔ کیلی، ڈیبرا۔ آٹو بائیوگرافی اینڈ انڈیپینڈینس: سیلف ہڈ اینڈ کریٹیویٹی ان نارتھ افریکن پوسٹ کالونیل رائٹنگ ان فرانسیسی، لیورپول یونیورسٹی پریس، 2005۔ لیکن، رابرٹ ایس۔، فرانس میں بغاوت ؛ مزدور قانون کے مظاہروں نے مراعات یافتہ نوجوانوں کو غیر متاثرہ تارکین وطن، دی ویکلی اسٹینڈرڈ، 5/1/2006 کے خلاف کھڑا کیا۔ میسیڈا، جم۔ فرانس ہیڈ سکارف مباحثے سے تقسیم، این بی سی نیوز، 9 فروری 2004۔ مارین، مینیٹ۔ فرانس میں مسلم نسل پرستی چمک رہی ہے، دی سنڈے ٹائمز، 13 نومبر 2005۔ میک گولڈرک، ڈومینک۔ ہیومن رائٹس اینڈ ریلیجن: دی اسلامک ہیڈ سکارف ڈبیٹ ان یورپ، ہارٹ پبلشنگ، 2006، میلانچون، جین لوک۔ نسل پرستی کو ختم کرنے کے سماجی حقوق، 29 مارچ، 2006۔ پیٹرز، رالف۔ فرانس کا انتفاضہ، نیویارک پوسٹ، 8 نومبر 2005۔ سلور مین، میکسم۔ قوم کی تعمیر نو: جدید فرانس میں امیگریشن، نسل پرستی، اور شہریت، روٹلیج، 1992۔ سلورسٹین، پال اے۔ اور ٹیٹریالٹ، چانٹل۔ مابعد نوآبادیاتی شہری نسل پرستی، فرانسیسی مضافات میں شہری بدامنی، نومبر 2005، سوشل سائنس ریسرچ کونسل، جون 11، 2006۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جولائی 2007. سائمنز، جارج ایف۔ یورو ڈائیورسٹی: فرق کے انتظام کے لیے ایک بزنس گائیڈ، ایلسیویئر، 2002۔ اسمتھ، کریگ S.Elite فرانسیسی اسکولز بلاک دی پورز پاتھ ٹو پاور، نیویارک ٹائمز، 18 دسمبر 2005 تاہیری، عامر۔ فرانس کا ٹکنگ ٹائم بم، عرب نیوز، 5 نومبر 2005۔ ویڈل، ڈومینیک۔ شہری نسل پرستی کے خلاف جنگ، لی مونڈے ڈپلومیٹک، دسمبر 2005۔ وال، ارون ایم۔ فرانس، ریاستہائے متحدہ، اور الجزائری جنگ، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2001۔ بیرونی روابط ایرک مورین کی کتاب لی گھیٹو فرانسیس کے تعارف اور پہلے باب کی آڈیو بک (ایم پی 3)، 751 زونز اربینز سینسیبلز کی سماجی فہرست بشمول نقشے ویو لا انقلاب۔ فرانس کے لیے نیا ریلی چیخ، دی ایج۔ فرانس میں عرب معاصر فرانسیسی تاریخ فرانس میں سیاست فرانس میں سوسائٹی فرانس اسلام فرانس میں بربر فرانس میں فسادات اور فرانس میں سول ڈس آرڈر شہری بدامنی 2007 فسادات یورپ میں شہری تباہی فرانس میں نسل پرستی فرانس میں امتیازی سلوک فرانس میں سماجی طبقہ