The Lamb of God and the Beast from the Abyss
دی لیمب آف گاڈ اینڈ دی بیسٹ فرام دی ابیس (The Lamb of God and the Beast from the Abyss) 1996 کی ایک کتاب ہے جس میں سینٹ سیرل اور میتھوڈیئس کے دنوں کے دوران منعقدہ دوسرے مذہبی-فلسفیانہ سمپوزیم سے جمع شدہ کاغذات شامل ہیں، جس میں بیس اسکالرز اور علما کی شراکت شامل ہے، خاص طور پر مونٹی نیگرو سے، بشمول ڈاکٹر رادووان کراڈزک۔ یہ "بنیادی طور پر بوسنیا میں جنگ کا جواز پیش کرنے اور یوگوسلاویہ میں شائع ہونے والے جنگ مخالف ادب کی عمومی 'فلسفیانہ' مخالفت فراہم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔" اس کی تدوین ریڈوس ایم ملڈینووچ اور ہیروڈیکن جووان نے کی تھی اور اسے مونٹی نیگرو اور لیٹورال کے میٹروپولیٹن کے پبلشنگ ہاؤس سویٹیگورا نے شائع کیا تھا۔ پس منظر سربیائی آرتھوڈوکس چرچ کا دوسرا مذہبی و فلسفیانہ سمپوزیم 1996 میں مونٹی نیگرو کے میٹروپولیٹن کے امفیلوہیج رادوویچ میٹروپولیٹن اور کروشیا اور بوسنیا اور ہرزیگوینا میں جنگوں کے خاتمے کے فورا بعد لیٹورل اور آرچ بشپ آف سیٹنیج نے منعقد کیا تھا۔ ناشر کے مطابق، "اس کتاب کے مصنفین کو یقین ہے کہ ان دو جنگوں کے دوران المناک شکست حقیقت میں ایک بڑی فتح ہے جس کا کائناتی تناسب ہو سکتا ہے۔" مصنفین یہ کتاب 15 مضامین کا مجموعہ ہے، جن میں دیگر کے علاوہ: بوسنیا کے سربوں کے رہنما رادووان کراڈزک اور سابق یوگوسلاویہ (آئی سی ٹی وائی) کے لیے بین الاقوامی فوجداری ٹریبونل کے ذریعے جنگی جرائم کے لیے فرد جرم عائد کی گئی ہے۔، امفیلوہیج راڈوویچ-سربیا کے آرتھوڈوکس چرچ کے ایک سینئر رکن اور کراڈزک میلووان ملوٹینوویچ کے سابق حامی-بوسنیا کی سرب فوج کے سابق چیف ترجمان میلوتن میکوویچ ڈاکٹر جووان بابک مواد 'اینڈ ہولی اینڈ وار' کے عنوان سے پہلے حصے میں دو مضامین ہیں۔ پہلے میں، امفیلوہیج رادوویچ لکھتے ہیں کہ یہ کیسے ممکن ہے کہ مقدس پطرس جس کا موازنہ "صحیح طور پر موسی اور یشوع سے کیا گیا تھا" اپنے دور حکومت میں تین جنگوں میں لڑے۔ پہلے حصے کے دوسرے حصے میں ویلجا اسٹانیسیک کے کام پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے جس نے "سینٹ پیٹر آف کیٹینجے کے ذریعے جیتنے والی فتح کی دو صد سالہ سالگرہ" کے لیے ایک پوسٹر بنایا تھا۔ دوسرے حصے کا پہلا حصہ، "تجربے کے طور پر جنگ" رادووان کراڈزک نے لکھا تھا۔ اس میں وہ پوچھتا ہے کہ "کیا یہ ایک حقیقی جنگ تھی؟" اپنے مضمون میں، کراڈزک کا استدلال ہے کہ بوسنیائی سرب سو بار شکار ہوئے ہیں جن کے دشمنوں نے وہ سب مار ڈالا ہے جو سربیا ہے۔ میلووان میلوٹینوویچ نے اپنے مضمون میں دریا ڈرینا کے مغرب اور مشرق میں سربوں کے متحدہ پروگرام کے بغیر جنگ کے بارے میں لکھا ہے۔ ان کے الفاظ میں، ڈرینا کے مغرب میں سربیا کی محب وطن قوتوں کے ذریعہ ریپبلیکا سرپسکا اور کرجینا کی تخلیق سلووینیا اور کروشیا کے علیحدگی پسندوں کے انتہا پسندانہ اقدامات کی وجہ سے ضروری تھی۔ مسلم-کروٹ اتحاد جو سربوں کا مالک بننا چاہتا تھا۔ عالمی میڈیا اور دیگر میں مضبوط سربیا مخالف پروپیگنڈا۔ وہ ڈرینا کے مغرب میں سربیا کی دفاعی افواج کی تنظیم سے مطمئن ہے، لیکن مشرق میں نہیں۔ ملوٹینوویچ نے اپنے مضمون کا اختتام آئی سی ٹی وائی کے مشکوک رتکو ملادیک کے 1996 کے الفاظ کے ساتھ کیا: "ہم ایک متحدہ سربیا کے قومی پروگرام، مقصد یا حکمت عملی کے بغیر رہے ہیں۔" اس کے بعد، تیہومیر برزانویچ نے 1942 میں استاسی جرائم اور بوسنیا کے سربوں کے خلاف جدید جرائم پر تبادلہ خیال کیا۔ یوگوسلاو جنگوں کے دوران ہونے والے واقعات کے حوالے سے، وہ 1992 سے سربرینیکا میں بوسنیا کی مسلم افواج کے کمانڈر ناصر اوریک کے مبینہ جرائم کے بارے میں لکھتے ہیں، جب کہ یہ شہر بوسنیا کی سرب افواج کے محاصرے میں تھا، جس کی آئی سی ٹی وائی سزا کو اپیل اور کروشین اور بوسنیاک افواج کے اسی طرح کے جرائم پر کالعدم قرار دیا گیا تھا۔ اپنے مضمون میں، مصنف کروٹوں یا بوسنیائیوں کے بارے میں نہیں، بلکہ استاسی اور مسلمانوں کے بارے میں بات کرتا ہے۔ اس حصے کا آخری مضمون، ملاڈین سکالو کا، بین الاقوامی میڈیا کے ذریعے استعمال کیے جانے والے مبینہ 'دوہرے معیارات' کے بارے میں ہے۔ تیسرے حصے کو جنگ کو جھوٹ کہا جاتا ہے اور اس میں "علیحدگی پسند جمہوریہ کے محافظوں کے جھوٹ اور دھوکہ دہی پر بحث کی گئی ہے جو سربیا کے لوگوں کو باقی دنیا سے الگ تھلگ کرنے میں کامیاب ہوئے ہیں۔" پہلا مضمون، جس کے بارے میں سربیا کے آرتھوڈوکس پادری اتاناسیجے جیوٹیک نے لکھا ہے، اس میں یہ بات کی گئی ہے کہ کس طرح سربوں نے ہمیشہ صرف دفاعی جنگیں لڑی ہیں اور یہ کہ کروشین ڈالماسیجا اور ڈبروونک حقیقت میں بوسنیا اور ہرزیگوینا کے ساحل ہیں اور اس کے بعد وہ ڈکٹیٹر اور غدار سلوبوڈن میلوسیویچ پر حملہ کر رہا ہے جس نے کروشیا کو کرجینا اور ریپبلیکا سرپسکا کے کچھ حصے فیڈریشن آف بوسنیا اور ہرزیگوینا کو دے دیے ہیں۔ ان کے آخری تبصرے مغربی طاقتوں کے بارے میں ہیں جنہوں نے یوگوسلاویہ کو اسی طرح تباہ کیا ہے جیسے برطانیہ نے پہلے قبرص کو تباہ کیا تھا۔ اس حصے کے دوسرے مضمون میں بیلگریڈ یونیورسٹی کے مرکو زوروواک بتا رہے ہیں کہ کس طرح مغربی طاقتوں نے یوگوسلاویہ کو تباہ کیا اور پھر UNPROFOR کے ساتھ مل کر کروشین اور مسلم (بوسنیائی) فوجی دستوں کی مدد کی۔ اس متن کا مصنف واقعات کی مختصر تاریخ لکھ رہا ہے تاکہ قاری بہتر طور پر سمجھ سکے کہ سرب نیٹو کی حمایت یافتہ نسل کشی کی جنگ کا شکار ہیں۔ تیسرا مضمون مائیکروسافٹ اینکارٹا 1996 کے بارے میں بات کر رہا ہے جو مصنف کے الفاظ میں سربوں کے خلاف متعصبانہ ہے۔ اس حصے کے آخری مضمون میں بتایا گیا ہے کہ یہ جنگ تمام جنگوں سے بدترین کیوں ہے۔ مصنف کی سوچ میں یہ متاثرین کی تعداد کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ دنیا میں پیدا ہونے والے جھوٹ کی تعداد کی وجہ سے آرتھوڈوکس دنیا کے خلاف استعمال ہونے کے لیے فیکٹری (ہالی ووڈ) ہے۔ اس نفرت کی جڑیں تحریری الفاظ میں رولنگ اسٹونز کے گانے "سمپیتھی فار دی ڈیول" کے چوتھے حصے میں ملنا ممکن ہے جسے اخلاقیات کہا جاتا ہے، رائٹ اینڈ وار جنگی جرائم کی عدالتوں کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ پہلے مضمون میں یونیورسٹی آف بیلگریڈ فیکلٹی آف فلاسفی کے ڈاکٹر جووان بابک عدالتوں کی اخلاقی قانونی حیثیت (آئی سی ٹی وائی؟) کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ جس سے پہلے کی حیثیت (سربوں) کے محافظوں کو سزا ملے گی اور علیحدگی پسندوں (بوسنیا اور ہرزگوینا، کروشیا) کو انعام ملے گا اور دیگر مثالوں کے لیے وہ ویتنام میں امریکی جنگی جرائم اور جیمز ڈفی جیسے فوجیوں کو استعمال کر رہا ہے جو کبھی بھی جنگی جرائم کے لیے عدالت نہیں دیکھیں گے۔ دوسرا مضمون اس حوصلے کے بارے میں بات کر رہا ہے جسے دھوکہ دیا جاتا ہے، جنگ کے دوران ترک کر دیا جاتا ہے۔ اس حصے کے آخری مضمون میں مسٹر پیٹر بوجانیک نوربرٹو بوبیو اور کارل شمٹ کے درمیان خط و کتابت کی مثال اس بیان کے لیے استعمال کر رہے ہیں کہ شکست کی قیمت کبھی کم نہیں ہوتی۔ 5 واں حصہ جسے سول اینڈ وار کہا جاتا ہے اسے بلغراد میں فلسفیانہ فیکلٹی سے تعلق رکھنے والے باسکو وی پوپووچ اور ڈاکٹر جووان میرک نے لکھا ہے۔ پہلا مضمون جسے جنگ کی نفسیاتی تشریح کہا جاتا ہے، جنگ کی نفسیات اور انسانی فطرت کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ مضمون میں پوپووچ جیمز کے مطالعہ "جنگ کے اخلاقی مساوی"، پتریم سوروکن، زونٹینون کولون اور دیگر اسکالرز کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ دوسری طرف میرک نے اپنے مضمون 'دی وارز ان دی کنگڈم آن ارتھ' میں جنگ کی وجوہات کے سوال کے جواب کی نفسیاتی تشریح کی ہے اور اس کے لیے وہ پرانی سربیا کی لوک داستانوں کی شاعری کا استعمال کر رہے ہیں۔ چھٹا حصہ جسے پیپل اینڈ وار کہا جاتا ہے اس میں 3 مضامین ہیں۔ سب سے پہلے جسے سرب اینڈ وار کہا جاتا ہے وہ اس دقیانوسی تصور کے بارے میں بات کر رہا ہے کہ سرب جنگ سے محبت کرنے والی قوم ہیں اور کس طرح وہ 1918 اور 1945 میں یوگوسلاو کے خیال میں پھنس گئے ہیں، لیکن انہوں نے 1991 میں پھنس جانے سے انکار کر دیا ہے۔ دوسرا جسے قوم پرستی اور جنگ کہا جاتا ہے قومی عزم سے متعلق تین قسم کے تصورات: رومانی، جرمن اور سلاو۔ مشرقی آرتھوڈوکس اور جنگ نامی اس حصے کا آخری مضمون آرتھوڈوکس کی موجودہ تاریخی اور روحانی سیاسی صورتحال پر بات کر رہا ہے۔ میٹج آرسنیجیوک کہہ رہے ہیں کہ یہ کوئی اتفاقیہ بات نہیں ہے کہ نیٹو کی پہلی مداخلت آرتھوڈوکس سربوں کے خلاف رہی ہے۔ ان کے الفاظ میں سرب کا سوال یورو ایشیائی تاریخ کی جنگ کے مرکز میں اور جیو پولیٹیکل گیمز کے مرکز میں ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط جگنے بوزیج ای زویجر از بیزدانا پر Rastko.org انگریزی زبان کا خلاصہ پر Rastko.org سربیائی کتابیں سربیائی آرتھوڈوکس پادری مونٹی نیگرو میں سربیائی آرتھوڈوکس چرچ 1996 کتابیں