Naso people
ناسو یا ٹیریب لوگ (نیز تیجر دی) پاناما اور کوسٹا ریکا کے مقامی لوگ ہیں۔ وہ بنیادی طور پر شمال مغربی پاناما میں صوبہ بوکاس ڈیل ٹورو اور ناسو تیجر دی کومارکا میں رہتے ہیں۔ تقریبا 3,500 لوگ ہیں جن کا تعلق ناسو قبیلے سے ہے۔ یہ ان چند مقامی امریکی مقامی گروہوں یا قبائل میں سے ایک ہے جن کی بادشاہت جاری ہے۔ ناسو (ٹیریب یا ٹیرابا) لوگوں نے روایتی طور پر مغربی بوکاس ڈیل ٹورو کے پہاڑی جنگل کے علاقوں پر قبضہ کر لیا ہے جہاں وہ دریا کے کنارے کی زمینوں کے ساتھ شناخت کرتے رہتے ہیں جو ہسپانوی بولنے والی دنیا میں ناسو میں ٹیریب یا تیجر دی کے نام سے مشہور ہوئی۔ 'دی' کا مطلب ہے 'پانی' اور 'تیجر' ان کی افسانوی "دادی" ہے جسے خدا نے نباتاتی طب کے راز عطا کیے تھے۔ تین یا چار نسلیں پہلے تک ناسو کے لوگ ایک قابل ذکر خود مختار وجود کی قیادت کرتے تھے۔ اپنے قبیلوں اور بستیوں میں بکھرے ہوئے، اور جغرافیائی طور پر دنیا کے بیشتر حصوں سے الگ تھلگ، ناسو نے زبان اور خاندانی ادارے کے ذریعے اپنی ثقافتی خود کفالت کو فروغ دیا اور اس کی پرورش کی۔ ٹیرابا، یا ٹیریب، جنوبی کوسٹا ریکا کے پنٹاریناس علاقے میں ایک مقامی گروہ ہے جس کا بھرپور ثقافتی ورثہ ہے۔ دریائے تررابا کے ساتھ تقریبا 34.7 مربع میل (9,000 ہیکٹر) پر واقع، تررابا 500 سال سے زیادہ عرصے سے زمین سے دور ہے۔ گرانڈے ڈی ٹیرابا نامی دریا کوسٹا ریکا کا سب سے بڑا دریا ہے، جو صوبہ پنٹاریناس میں ہے، جسے دریائے "ڈکیس" بھی کہا جاتا ہے جس کا ان کی مقامی بولی میں مطلب "عظیم پانی" ہے۔ ٹیرابا قوم کا ایک اہم حصہ مذکورہ دریا کے ساحلوں پر رہ رہا ہے۔ ٹیرابا ایک جنگجو لوگ ہیں جن کی جڑیں کولمبیا سے پہلے کی چیرکی تہذیب سے ملتی ہیں جس نے کوسٹا ریکا پر غلبہ حاصل کیا تھا۔ تربہ کا زمین اور خاص طور پر پانی کے ساتھ گہرا روحانی تعلق ہے۔ جب ہسپانوی فاتحین 1500 کی دہائی کے اوائل میں پہنچے تو انہوں نے کوسٹا ریکا کو ایک سخت ملک پایا جس میں استحصال کرنے کے لیے بہت کم وسائل تھے۔ دیگر قبل نوآبادیاتی تہذیبوں کے مقابلے میں، مزدوری کے لیے استعمال کرنے کے لیے بہت کم مقامی لوگ تھے۔ ہسپانوی لوگ کیتھولک ازم اور چیچک لائے، اور بہت سے قبائل دونوں سے بچنے کے قابل نہیں تھے۔ ہسپانوی اثر و رسوخ کے باوجود، ٹیرابا اپنی تاریخ کا سراغ 1600 کی دہائی کے اوائل میں مخصوص واقعات سے لگا سکتے ہیں۔ ٹیرابا ہسپانوی قبضے اور کیتھولک اثر و رسوخ کے باوجود اپنی ثقافت، روایات اور زبان کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ انہوں نے اسے آنے والی نسلوں کے لیے محفوظ کرنے کے لیے ایک وسیع زبانی تاریخ درج کی ہے۔ زبان روایتی زبان، ٹیریب، کمیونٹی میں صرف مٹھی بھر لوگ بولتے ہیں۔ تاہم، اس کی بازیابی کی کوششوں کی حمایت پاناما کے ٹیریب نے کی ہے، جو ایک اور گروہ ہے جو کوسٹا ریکا کے ٹیرابا کے ساتھ اپنی ثقافت اور تاریخ کا اشتراک کرتا ہے۔ پانامانی برادری مقامی زبان کو مکمل طور پر برقرار رکھنے میں کامیاب رہی ہے، اور اس زبان کو پڑھانے میں مدد کے لیے علاقے میں ایک پروفیسر بھیج کر چھوٹی کوسٹا ریکن برادری کی مدد کی ہے۔ مورخین یہ نہیں بتا سکتے کہ ان مقامی قبائل نے کوکوس جزیرے کا دورہ کیوں اور کیسے کیا۔ تاہم، ہیئردل (1966) اور لائنز (1940) اس طرح کے ابتدائی دوروں کے حوالے سے (گونزالو فرنانڈیز ڈی) اوویڈو کے پرانے بیان کی حمایت کرتے ہیں۔ (ٹائم لائن کے تحت مزید دیکھیں۔) ارویو (1966) کا کام شاید تررابا زبان کا بہترین لسانی کام اور لغت ہے لیکن حالیہ اشاعتیں موجود ہو سکتی ہیں۔ ٹیرابا زبان پر ایک مختصر کتابچہ کے لیے براہ کرم ایڈورڈ ای ایئر مجموعہ، جلد 2 میں دی نیو بیری لائبریری کے ہندوستانی لسانیات کا حوالہ دیں۔ ٹائم لائن 1610 ٹیرابا نے مقامی گروہوں ایٹوس، وائسیٹاس اور کیبی کیئرز کے ساتھ اس بغاوت میں حصہ لیا جس نے سلامانکا کے سینٹیاگو کو تباہ کر دیا۔ ہسپانوی باشندوں نے کوکوس جزیرے کے بارے میں لکھا، "ایلی سی ہالارون سیئرٹوس ایڈولوس لیبراڈوس ڈی پیڈرا"۔ لائنز (1940) نے بھی یہی دعوی کیا۔ یعنی "کچھ بت وہاں [کوکوس جزیرے پر] پائے گئے تھے، جو پتھر سے بنائے گئے تھے۔" یہ نوآبادیاتی دور سے پہلے (یا اس کے آغاز میں) کچھ مقامی قبائل کے دوروں کی نشاندہی کرتا ہے۔ ہیئردل (1966) میں آثار قدیمہ کے نتائج اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ جزائر گالاپاگوس، براعظم سے تقریبا اتنے ہی فاصلے پر، جنوبی امریکی ہندوستانیوں کے اسی طرح کے دورے ہوئے تھے۔ یہ ممکن ہے کہ ان دہائیوں میں کسی ایک قبیلے کا عارضی وطن یا بنیادی بندرگاہ گالاپاگوس جزائر پر تھا۔ سال 1697 سے پہلے تربہ کے بارے میں کوئی تفصیلی اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔ اس وقت ان کی تعداد 500 سے 2000 کے درمیان تھی۔ ان کے آدمیوں کو مستعد کارکنوں کے طور پر ان کی شہرت کی وجہ سے کوسٹا ریکا کے دیگر قبائل سے برہنہ اور الگ قرار دیا گیا تھا۔ ان کے جان لیوا دشمن چنگوین تھے جن کا ذکر ہسپانوی دستاویزات میں کم از کم 1680 سے کوسٹا ریکا کے بحر الکاہل کے ساحل پر رہنے کے طور پر کیا گیا تھا۔ 1708-1709 میں ٹیراباس ڈکیس کے ساحل پر بھی رہتے تھے، جسے بعد میں "گرانڈے ڈی ٹیرابا" کہا گیا۔ وہ بہت وفادار عیسائی بن گئے۔ 1710 مشنریوں نے فری پابلو ڈی ریبلیڈا اور ہسپانوی فوج کی قیادت میں ٹیرابا کی آبادی کا کچھ حصہ کوسٹا ریکا کے جنوب مغربی علاقے، بوروکا اور دریائے ٹیرابا کے قریب منتقل کر دیا۔ شہر، سان فرانسسکو ڈی ٹیرابا، 1689 میں قائم کیا گیا تھا۔ اس کا نام بعد میں مختصر کر کے تراربا رکھ دیا گیا۔ 1761 شمالی ہندوستانیوں نے سان فرانسسکو ڈی ٹیرابا پر حملہ کیا، اسے جلا دیا، مردوں کو ہلاک کیا اور خواتین کو گرفتار کر لیا، ایک اور مقامی مقامی گروہ کیباگرا پر حملے کے ایک دن بعد۔ قتل عام کے بعد، تربہ میں صرف 300 لوگ باقی رہ گئے تھے۔ 1845-1848 ایک چرچ کو جلائے جانے کے بعد، کیتھولک پادریوں نے فیصلہ کیا کہ علاقے کو کم کرنے سے آبادی کا تحفظ اور تحفظ ہوگا۔ کئی سالوں کے اندر پالین پجاری ٹیرابا برادری پر قبضہ کرنے کے لیے پہنچے، لیکن چیچک لے کر آئے۔ وبا نے آبادی کو ختم کر دیا۔ 1956-1977 مقامی علاقوں کے قیام اور تحفظ کے لیے قانون سازی نے ترابا کو اپنی روایتی زمین، اپنے وسائل کے استعمال اور خود مختاری میں کچھ خود مختاری کا ناقابل تنسیخ حق دیا۔ 1970 کی دہائی میں کوسٹا ریکا نے جنگلات کو صاف کرنے کو فروغ دینا شروع کیا تاکہ انہیں زرعی اور چرواہا زمینوں میں تبدیل کیا جا سکے۔ تربا کا زیادہ تر جنگل ختم ہو گیا تھا۔ 1982 میں کان کنی کے ایک نئے قانون کے تحت، ٹیرابا نے اپنی زمین پر مٹی کے نیچے موجود معدنیات کے مالک ہونے کا حق کھو دیا۔ 1999 کوسٹا ریکا نے اپنے آئین میں مقامی زبانوں کو تسلیم کیا۔ 2002 مقامی برادریوں نے ڈکیس ہائیڈرو الیکٹرک پروجیکٹ کے خلاف احتجاج شروع کیا، جسے اس وقت بوروکا ہائیڈرو الیکٹرک پروجیکٹ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 2004 اس علاقے کے عنوان میں ترمیم کی گئی اور تربہ سے پوچھے بغیر اسے کم کر دیا گیا، اور اس علاقے کو بلاکس میں تقسیم کر دیا گیا۔ 2007 ڈکیس پروجیکٹ کے کارکن اس خطے میں منتقل ہو گئے اور انہوں نے ٹیرابا کمیونٹی سے مشورہ کیے بغیر کام شروع کر دیا۔ 6 اکتوبر 2009 کو، 150 سے زیادہ تراربا اور دیگر نے بین امریکی شاہراہ پر مارچ کیا تاکہ ان کی زمینوں سے متعلق فیصلوں میں حصہ لینے کے حق کے احترام کا مطالبہ کیا جا سکے۔ انہوں نے ٹیرابا کے علاقے سے 8 میل (13 کلومیٹر) سے زیادہ کے فاصلے پر بیونس آئرس کے قصبے تک مارچ کیا۔ آئی سی ای کے ملازمین نے بیونس آئرس میں ان پر فلم بنائی اور چیخ و پکار کی، جس کی وجہ سے تصادم ہوا جس میں پولیس کی مداخلت کی ضرورت پڑی۔ 2011 کوسٹا ریکن الیکٹرسٹی انسٹی ٹیوٹ (انسٹی ٹیوٹو کوسٹاریسینس ڈی الیکٹریسیڈاڈ-ICE) نے اپنا سامان ہٹا دیا اور ترابا کے علاقے میں کام معطل کر دیا۔ معیشت ناسو، جو اب صوبہ بوکاس ڈیل ٹورو، پاناما میں رہتے ہیں، زیادہ تر حصے کے لیے بہت غریب روزی روٹی والے کسان ہیں جو زرعی مصنوعات (کوکو، سنتری، پودے وغیرہ) کی فروخت سے اپنی آمدنی میں اضافہ کرتے ہیں۔ )، جانور (خنزیر، مرغیاں، بکس وغیرہ۔ )، لکڑی (کورڈیا ایلیوڈورا، سیڈریلا اوڈوراٹا، وغیرہ) اور کچھ دستکاری جو وہ نسبتا قریبی شہر چنگینولا میں لے جاتے ہیں (آبادی 30,000، رافٹ یا ڈگ آؤٹ کینو کے ذریعے دریا سے دو گھنٹے نیچے)۔ اگرچہ ناسو جغرافیائی لحاظ سے الگ تھلگ ہیں اور اپنی برادریوں میں بہت کم زائرین آتے ہیں، لیکن وہ زیادہ تر دو لسانی (ناسو اور ہسپانوی) ہیں، مغربی لباس پہنتے ہیں، اور ان میں سے بہت سے لوگ انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ مذاہب میں تبدیل ہو چکے ہیں۔ کوسٹا ریکا برانچ سیاحت کی سہولیات کی تعمیر کے لیے اقوام متحدہ کی مالی مدد حاصل کرنے میں کامیاب رہی ہے جس میں پلمبنگ کے ساتھ ہاسٹل/کیبن ہاؤسنگ اور ٹریلز میں بہتری شامل ہے۔ زمین ناسو لوگوں کے آبائی علاقے کی بے پناہ سائنسی، پن بجلی اور ماحولیاتی سیاحت کی صلاحیت نے کافی بین الاقوامی اور قومی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ 1980 کی دہائی کے آغاز میں پاناما کی حکومت نے خطے کے بڑے حصوں کو اپنے محفوظ علاقوں کے نظام (پالو سیکو نیشنل فاریسٹ (بی بی پی ایس) اور لا امیسٹاڈ انٹرنیشنل پارک (پی آئی ایل اے) میں منتقل کر دیا۔ سال 2005 میں، تحفظ اور ترقی کے تین بڑے منصوبے مقامی زمین کے استعمال کی سرگرمیوں کو نمایاں طور پر دوبارہ منظم کرنے کی تجویز کر رہے تھے۔ ان میں پاناما کی قومی اسمبلی میں ناسو کے علاقائی حقوق اور دائرہ اختیار کو تسلیم کرنے کے لیے ایک نیا قانون، مقامی برادریوں اور محفوظ علاقوں میں پائیدار ترقی کو فروغ دینے والا عالمی بینک کی مالی اعانت سے چلنے والا حیاتیاتی راہداری منصوبہ (سی بی ایم اے پی)، اور کولمبیا کی یوٹیلیٹی کمپنی (ایمپریسس پوبلکاس ڈی میڈیلن) کے زیر اہتمام ایک پن بجلی منصوبہ شامل تھا۔ کوسٹا ریکا میں، ٹیرابا کی زمینوں کو ڈکیس ڈیم پروجیکٹ سے خطرہ لاحق ہے، جس سے اہم مقدس مقامات سمیت 10 فیصد زمین سیلاب کی زد میں آ جائے گی اور جو ملک میں رہنے والے تقریبا 600 مقامی ناسو کی نقل مکانی پر مجبور کرے گی۔ سیاست قبیلے پر ایک بادشاہ حکومت کرتا ہے۔ روایت کے مطابق، جانشینی بادشاہ سے لے کر اس کے بھائی، پچھلے بادشاہ کے بڑے بیٹے تک ہوتی تھی۔ 1980 کی دہائی سے جانشینی بالغ آبادی کے ووٹ پر مبنی ہے۔ عام طور پر، جب کمیونٹی کے اندر یہ احساس ہوتا ہے کہ موجودہ بادشاہ (یا بعض اوقات ملکہ، مثال کے طور پر ملکہ روفینا) سے عدم اطمینان ہے، تو شاہی خاندان کا کوئی دوسرا رکن عوامی ووٹ کے لیے کھڑے ہونے کا انتخاب کر سکتا ہے تاکہ یہ دیکھا جا سکے کہ آیا وہ موجودہ بادشاہ کی جگہ لے سکتے ہیں یا نہیں۔ 2004 میں بادشاہ ٹیٹو کو دریائے بونیک پر ہائیڈرو الیکٹرک اسکیم کی منظوری کے بعد معزول کر دیا گیا تھا جو ناسو کے علاقے سے گزرتا ہے۔ اسے دارالحکومت میں ایک شہری بغاوت میں معزول کر دیا گیا-سیئی لک-اور جلا وطن ہونے پر مجبور کر دیا گیا۔ اس کے چچا کو اب قبیلے کی اکثریت ناسو کا بادشاہ سمجھتی ہے، حالانکہ اس صورت حال کو پانامہ کی حکومت نے ابھی تک تسلیم نہیں کیا ہے۔ کنگز باس لی سنٹانا سینٹیاگو سنٹانا (بیٹا) چلی سنٹانا فرانسسکو سنٹانا لازارو سنٹانا-(؟ - 1973) سائمن سنٹانا-(1973-1979) مینوئل اگویلر-(1979-25 اپریل، 1982) روفینا سنٹانا-(25 اپریل، 1982-30 جولائی، 1988) سیزر سنٹانا-(30 جولائی، 1988-31 مئی، 1998) ٹیٹو سنٹانا-(31 مئی، 1998-) ویلنٹین سنٹانا-(30 مئی، 2004-) ثقافت ٹیرابا خود کو ایک مادری برادری کے طور پر بیان کرتی ہے۔ وہ اپنی بھرپور زراعت اور اپنی آزادی پر فخر کرتے ہیں۔ پاناما کے زیادہ تر باشندے مقامی زبان بولتے ہیں، حالانکہ اکثریت ہسپانوی بھی جانتی ہے۔ ناسو قبائل میں سے بہت کم لوگ رومن کیتھولک ازم پر عمل پیرا ہیں۔ ساتویں دن کا ایڈونٹسٹ چرچ، بہت اہم ہے۔ روایتی خدا سیبو ہے، جو ایک اعلی خدا اور خالق ہے۔ زیادہ تر ناسو اونچے لکڑی کے گھروں میں رہتے ہیں، جن کی چھتوں پر جھاڑی یا زنک لیپت ہوتی ہے۔ کوسٹا ریکا میں، کچھ مقامی بولنے والے باقی ہیں، جن میں زیادہ تر بزرگ ہیں۔ کوسٹا ریکا اور پاناما گروپوں کے درمیان باہمی شادی نے کوسٹا ریکا کے علاقوں میں رہنے کے لیے کچھ روانی بولنے والوں کو لایا ہے۔ 2012 تک، کوسٹا ریکا میں کمیونٹی نے گاؤں کے اسکولوں میں زبان کو دوبارہ متعارف کرانے کے لیے پاناما سے ایک استاد کو لایا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ بوکوٹا کے لوگ پاناما کے مقامی لوگ نوٹ ارویو، وکٹر مینوئل۔ "لینگواس انڈیجینس کوسٹاریسینسز۔" سان جوس: ادارتی کوسٹا ریکا، 1966۔ ایلون آئی میڈیا۔ ٹیرابا۔ http://terraba.org۔ رسائی حاصل کی گئی 1/22/2013 ہیئردل، تھور۔ "کوکوس جزیرے پر قبل از یورپی ناریل کے باغات پر نوٹ ایسٹر جزیرے اور مشرقی بحر الکاہل کے لیے ناروے کی آثار قدیمہ کی مہم"، جلد۔ 2. لندن: جارج ایلن اینڈ انون لمیٹڈ، 1966۔ انسٹی ٹیوٹو ڈی ایسٹوڈیوس ڈی لاس ٹریڈیشینز ساگراداس ڈی ابیا یالا، I. 2001 میں۔ ناراسیونز ٹیریبس: ناسوگا لیواک۔ جلد۔ 7. ٹیکسٹوس ساگراڈوس۔ سان جوس، سی۔ آر۔ : فاؤنڈیشن کوآرڈینیڈورا ڈی پاسٹرل ابوریجن۔ لائنز، جے اے۔ "ریسینٹ ہالازگو آرکیالوجیکو ایویڈینسیا کیو لا اسلا ڈیل کوکو اسٹوو ہبیٹا این لاس ٹیمپوس پری ہسٹوریکوس۔" سان جوس: دیاریو ڈی کوسٹا ریکا، 12 مئی 1940۔ میلنڈیز، کارلوس۔ "کوسٹا ریکا: ٹیرا و پوبلامینٹو این لا کالونیا۔" سان جوس: ادارتی کوسٹا ریکا، 1978۔ اوویڈو، گونزالو فرنانڈیز ڈی۔ "ہسٹوریہ جنرل وائی نیچرل ڈی لاس انڈیاس"، ٹومو پنجم، "بیبلیوٹیکا ڈی آٹورس ایسپینولس" میں۔ میڈرڈ، 1959۔ پائیمنٹ، جیسن۔ 2009. دی ٹائیگر اینڈ دی ٹربائن: پاناما کے ناسو علاقہ میں مقامی حقوق اور وسائل کا انتظام۔ وی ڈی ایم ورلاگ۔ ۔ بیرونی روابط ناسو ببلیوگرافی ناسو فوٹو گیلری پاناما میں مجوزہ ناسو کومارکا بحران کے نقشے کوسٹا ریکا میں ٹیرابا کی ثقافت کے بارے میں ویب سائٹ جس کا عنوان ہے "ٹیریب دیسی ثقافتی ایسوسی ایشن" کوسٹا ریکا میں دریائے ٹیرابا کے مقامی لوگوں کے لیے دریائے ٹیرابا پاناما میں مقامی لوگ وسطی امریکہ کے مقامی لوگ سرکم-کیریبین قبائل شمالی امریکہ کی بادشاہت