Passions (philosophy)
فلسفہ اور مذہب میں جذبات انسان میں فطری، جذباتی، ابتدائی محرکات ہیں (بشمول، مثال کے طور پر، ہوس، غصہ، جارحیت اور حسد) جسے انسان کو حکمت کے حامل ہونے کے لیے روکنا، چینل کرنا، ترقی کرنا اور بڑھانا چاہیے۔ مذہب اور فلسفہ میں جذبات کا جذبہ کے مقبول تصور سے مختلف معنی ہے جسے عام طور پر ایک مثبت جذبات کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، جذبے کے فلسفیانہ تصور کی شناخت فطری یا حیاتیاتی طور پر چلنے والی جذباتی حالتوں سے کی جاتی ہے جسے قدیم فلسفوں اور عظیم مذاہب میں مہلک گناہوں کی بنیاد سمجھا جاتا ہے اور اسے مختلف سماجی اور روحانی برائیوں جیسے غیر مستحکم تعلقات، ٹوٹی ہوئی شادیوں، سماجی یکجہتی کی کمی، نفسیاتی عوارض اور دیگر مسائل کا باعث سمجھا جاتا ہے۔ مغرب کی فلسفیانہ روایت میں جذبے کو اکثر استدلال کی مخالفت میں رکھا جاتا ہے۔ جذبے پر قابو پانے کے لیے استدلال کی وکالت کی جاتی ہے، جسے ایک بالغ، مہذب انسان کی نشوونما کے لیے مطلوبہ اور ضروری سمجھا جاتا ہے۔ یہ فضیلت کی کاشت سے حاصل ہوتا ہے۔ خاص طور پر چار خوبیوں کو طویل عرصے سے اس سلسلے میں خصوصی اہمیت کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ فلسفوں اور مذاہب کی اکثریت جذبات کو قابل قبول حدود میں رکھنے کے لیے کم از کم ان کو معتدل کرنے کی وکالت کرتی ہے۔ تاہم، زیادہ تر عظیم مذاہب تحمل اور جذبات کو اس مقام تک تبدیل کرنے دونوں کی سفارش کرتے ہیں جہاں وہ اب پیدا نہیں ہوتے ہیں۔ یہ عیسائیت، جین مت، بدھ مت، اسلام اور ہندو مت کے بارے میں سچ ہے۔ مختلف مذاہب کے اندر خانقاہ کا ادارہ ایک ایسا ذریعہ ہے جس کے ذریعے انسان عارضی طور پر یا مستقل طور پر اپنے آپ کو ان حالات سے الگ کر سکتے ہیں جو جذبے کے پیدا ہونے کو بڑھاوا دیتے ہیں اور روحانی کام کرنے کے لیے ایک معاون ماحول فراہم کرتے ہیں۔ معاصر فلسفی رابرٹو منگابیرا انگر نے ان جذبات کے بارے میں ایک نظریہ تیار کیا ہے جو انہیں انسانی فطرت سے الگ کرتے ہیں، اور اس کے بجائے انہیں ایک بے شکل زندگی فراہم کرتے ہیں جو ایک دوسرے کے ساتھ ہمارے غیر ساز سازی کے معاملات میں کام کرتے ہیں۔ دنیا کے ساتھ ہمارے تعلقات کے پیچھے رہنمائی کرنے والی قوت کے بجائے، وہ اس ضرورت اور خطرے کے ارد گرد منظم اور منظم ہوتے ہیں جو ایک دوسرے کے ساتھ ہمارے تعلقات کے مرکز میں ہے۔ اس طرح، انگر جذبات کے روایتی نقطہ نظر کو مسترد کرتا ہے کیونکہ یہ استدلال کے خلاف ہے اور جو کچھ تاثرات سے وابستہ ہیں، بلکہ وہ انہیں استدلال کی خدمت میں دیکھتا ہے اور ان کے اظہار کو مخصوص سیاق و سباق میں تشکیل دیتا ہے۔ پس منظر جذبات کا موضوع طویل عرصے سے مغربی فلسفے میں زیر غور رہا ہے۔ یورپی فلسفی مشیل میئر کے مطابق، انہوں نے انسانیت میں زیادتی اور لاقانونیت کی طاقت کی نمائندگی کے طور پر سخت فیصلے کیے ہیں جو پریشان کن، الجھن زدہ تضادات پیدا کرتے ہیں۔ میئر فلسفیوں کو جذبات کو انسانی فطرت کے ایک مخصوص اظہار کے طور پر دیکھتے ہیں، اور یہ سوال چھوڑتے ہیں کہ آیا جذبات "لوگوں کو اس لیے اذیت دیتے ہیں کیونکہ یہ انہیں اندھا کر دیتا ہے، یا اس کے برعکس، کیا یہ انہیں یہ سمجھنے کی اجازت دیتا ہے کہ ہم واقعی کون اور کیا ہیں؟" سترہویں صدی کے ڈچ فلسفی سپینوزا نے "عمل" کو "جذبے" کے ساتھ موازنہ کیا، ساتھ ہی "فعال" ہونے کی حالت کو "غیر فعال" ہونے کی حالت سے موازنہ کیا۔ ان کے خیال میں ایک جذبہ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب بیرونی واقعات ہمیں جزوی طور پر اس طرح متاثر کرتے ہیں کہ ہم ان واقعات اور ان کے اسباب کے بارے میں الجھن میں پڑ جاتے ہیں۔ ایک "غیر فعال" حالت تب ہوتی ہے جب ہم کسی جذبات کا تجربہ کرتے ہیں جسے سپینوزا "روح کی غیر فعالیت" کے طور پر مانتا ہے۔ جسم کی طاقت بڑھ جاتی ہے یا کم ہو جاتی ہے۔ جذبات جسمانی تبدیلیاں اور ان تبدیلیوں کے بارے میں خیالات ہیں جو انسان کی مدد یا تکلیف کر سکتے ہیں۔ یہ اس وقت ہوتا ہے جب جسمانی تبدیلیاں جو ہم تجربہ کرتے ہیں وہ بنیادی طور پر بیرونی قوتوں یا بیرونی اور اندرونی قوتوں کے امتزاج کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ سپینوزا نے استدلال کیا کہ یہ خود فرد کے لیے بہت بہتر ہے کہ وہ جسمانی تبدیلیوں کی واحد مناسب وجہ ہو، اور ایک دوسرے سے اور حقیقت سے منطقی طور پر متعلق ان تبدیلیوں کے خیالات کے ساتھ وجوہات اور اثرات کی مناسب تفہیم کی بنیاد پر عمل کرے۔ جب ایسا ہوا تو وہ شخص "فعال" ہوتا ہے، اور سپینوزا نے ان خیالات کو کافی قرار دیا۔ لیکن زیادہ تر وقت، ایسا نہیں ہوتا ہے، اور سپینوزا نے فرائیڈ کے ساتھ مل کر جذبات کو عقل سے زیادہ طاقتور سمجھا۔ سپینوزا نے عقل کی زندگی گزارنے کی کوشش کی جس کی انہوں نے وکالت کی۔ یہ بھی دیکھیں جذبہ: خواہش کی شخصیت کے فلسفے پر ایک مضمون باروک سپینوزا جذبہ (جذبات) سپینوزا رینے ڈیکارٹس کا فلسفہ روح کے جذبات اسٹوک جذبات حوالہ جات مذہبی فلسفیانہ تصورات