Harry Guntrip
ہنری جیمز سیموئل گنٹرپ (29 مئی 1901-1975) ایک برطانوی ماہر نفسیات تھے جو آبجیکٹ ریلیشنز تھیوری یا اسکول آف فرائیڈین تھنک میں اپنی بڑی شراکت کے لیے جانے جاتے ہیں۔ وہ برٹش سائیکولوجیکل سوسائٹی کے فیلو اور لیڈز یونیورسٹی کے شعبہ نفسیات میں ماہر نفسیات اور لیکچرر تھے، اور کانگریس کے وزیر بھی تھے۔ ڈاکٹر جوک سدھرلینڈ نے انہیں "نفسیاتی امر میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا تھا۔ کام گنٹرپ کی شخصیت کی ساخت اور انسانی تعامل نے بڑے نفسیاتی تجزیہ کاروں کے نظریات کو منظم، تنقید اور ترکیب کیا، جن میں میلانیا کلین، رونالڈ فیئربیرن، ڈی ڈبلیو ونیکوٹ، اور مائیکل بالنٹ شامل ہیں۔ اگرچہ اس نے فرائیڈ کے بہت سے نظریات کو قبول کیا، لیکن اس نے اپنے خیالات کو بھی آگے بڑھایا اور فرائیڈ کو تنقید کا نشانہ بنایا کہ وہ عام طور پر حیاتیات، اور خاص طور پر جبلت پر مبنی ہے، اور اس وجہ سے گنٹرپ کے عقیدے میں، غیر انسانی ہے۔ انہوں نے فیئربیرن اور ونیکوٹ کے آبجیکٹ ریلیشنل اپروچ پر بھی بہت زیادہ توجہ مبذول کروائی۔ انہوں نے استدلال کیا کہ رجعت شدہ انا، جو شاید نفسیاتی تجزیہ میں ان کی سب سے بڑی شراکت ہے، زندگی پر ایک طاقتور اثر ڈالتی ہے۔ انہوں نے خالی پن کے شیزوئڈ احساس کو حقیقی دنیا سے اندرونی آبجیکٹ تعلقات کی دنیا میں توانائی کے انخلا کی عکاسی کرنے کے طور پر دیکھا۔ اس کی ذاتی علامات کی وجہ سے اسے ڈبلیو آر ڈی دونوں نے نفسیاتی تجزیہ کرایا۔ فیئربیرن اور ڈی ڈبلیو ونیکوٹ۔ مددگار ہونے کے باوجود، تھراپی سے اس کا مسئلہ ٹھیک نہیں ہوا۔ شیزوئڈ شخصیت پر گنٹرپ نے شیزوئڈ مریضوں کے ساتھ بڑے پیمانے پر کام کیا جو الگ تھلگ، پیچھے ہٹ گئے تھے، اور بامعنی انسانی تعلقات قائم کرنے سے قاصر تھے۔ وہ خود کو بنیادی نفسیاتی تصور، نفسیاتی تجزیہ کو اس کی نشوونما کا مطالعہ، اور نفسیاتی تھراپی کو ایک ذاتی رشتہ فراہم کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر سمجھنے لگے جس میں الگ تھلگ، الگ تھلگ خود کو صحت مند نشوونما اور نشوونما کا موقع دیا جاتا ہے، اور آخر کار اسے دوسرے افراد اور اشیاء کے ساتھ رابطے میں رکھا جاتا ہے۔ انہوں نے شیزوئڈ شخصیت کی درج ذیل نو خصوصیات کو بیان کیا: انٹروورشن، پیچھے ہٹنا، نرگسیت، خود کفالت، برتری کا احساس، اثر و رسوخ کا نقصان، تنہائی، بے شخصی اور رجعت پسندی۔ ان کو ذیل میں مزید تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ انٹروورشن گنٹرپ نے شیزوئڈ کی اندرونی دنیا کو اس طرح بیان کیا: "اصطلاح کے معنی سے، شیزوئڈ کو جذباتی معنوں میں بیرونی حقیقت کی دنیا سے منقطع قرار دیا گیا ہے۔ یہ ساری آزادی کی خواہش اور کوشش اندرونی اشیاء کی طرف اندرونی سمت میں ہوتی ہے اور وہ ایک شدید اندرونی زندگی گزارتا ہے جو اکثر حیرت انگیز دولت اور خیالی اور تخیلاتی زندگی کی دولت میں ظاہر ہوتی ہے جب بھی وہ مشاہدے کے لیے قابل رسائی ہو جاتی ہے۔ اگرچہ زیادہ تر اس کی متنوع خیالی زندگی خفیہ طور پر چلتی ہے، چھپ جاتی ہے۔ " شیزوئڈ شخص بیرونی حقیقت سے اتنا منقطع ہو جاتا ہے کہ اسے خطرناک محسوس کرتا ہے۔ خطرے کے ذرائع سے اور حفاظت کے ذرائع کی طرف مڑنا ایک فطری انسانی ردعمل ہے۔ اس لیے شیزوئڈ فرد بنیادی طور پر خطرے سے بچنے اور حفاظت کو یقینی بنانے سے متعلق ہے۔ دستبرداری کا مطلب بیرونی دنیا سے علیحدگی ہے، جو انٹروورشن کا دوسرا رخ ہے۔ شیزوئڈ افراد کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ واضح اور واضح بزدلی، ہچکچاہٹ، یا بیرونی دنیا اور باہمی تعلقات سے گریز کے ساتھ پیش کرتا ہے۔ بہت سے بنیادی طور پر شیزوئڈ لوگ ایک دلکش، انٹرایکٹو شخصیت کے انداز کے ساتھ پیش کرتے ہیں۔ ایسا شخص دستیاب، دلچسپی رکھنے والا، مصروف اور دوسروں کے ساتھ بات چیت میں شامل دکھائی دے سکتا ہے، لیکن وہ حقیقت میں جذباتی طور پر پیچھے ہٹ سکتا ہے اور اندرونی دنیا میں کسی محفوظ جگہ پر رکھا جا سکتا ہے۔ واپسی شیزوئڈ پیتھولوجی کی ایک خاص خصوصیت ہے، لیکن یہ بعض اوقات واضح اور بعض اوقات خفیہ ہوتی ہے۔ حد سے زیادہ پیچھے ہٹنا شیزوئڈ شخصیت کی معمول کی وضاحت سے ملتا جلتا ہے، لیکن پیچھے ہٹنا اکثر مریض کی ایک خفیہ، پوشیدہ، اندرونی حالت ہوتی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ مریض کا قابل مشاہدہ طرز عمل ان کے دماغ کی اندرونی حالت کی درست عکاسی نہ کرے۔ کسی کو بے حسی کے لیے انٹروورشن کی غلطی نہیں کرنی چاہیے، اور کسی کو مریض کی دفاعی، معاوضہ، بیرونی حقیقت کے ساتھ دلکش تعامل کی غلط تشریح کی وجہ سے شیزوئڈ مریض کی شناخت کرنے سے گریز نہیں کرنا چاہیے۔ نرگسیت گنٹرپ نرگسیت کی تعریف "ایک ایسی خصوصیت کے طور پر کرتا ہے جو بنیادی طور پر اندرونی زندگی سے پیدا ہوتی ہے جس میں شیزوئڈ زندگی گزارتے ہیں۔ اس کی تمام محبت کی چیزیں اس کے اندر ہیں اور اس کے علاوہ وہ ان کے ساتھ بہت زیادہ پہچانا جاتا ہے تاکہ اس کی جنسی وابستگی خود میں ظاہر ہو۔ تاہم، سوال یہ ہے کہ کیا شیزوئڈ کی شدید اندرونی زندگی بیرونی اشیاء کو بھوک سے شامل کرنے کی خواہش کی وجہ سے ہے یا بیرونی سے کسی متوقع محفوظ اندرونی دنیا میں واپسی کی وجہ سے ہے۔ " ایک بنیادی محرک قوت کے طور پر لگاؤ کی ضرورت شیزوئڈ شخص میں اتنی ہی مضبوط ہوتی ہے جتنی کسی دوسرے انسان میں ہوتی ہے۔ چونکہ شیزوئڈ کی محبت کی اشیاء اندرونی ہوتی ہیں، اس لیے وہ حقیقی دنیا میں اشیاء سے منسلک اور منسلک کیے بغیر حفاظت حاصل کرتے ہیں (نرسیسسٹک دفاع دیکھیں)۔ خود کفالت گنٹرپ نے مشاہدہ کیا کہ خود کفالت کے ساتھ برتری کا احساس بھی ہوتا ہے۔ "کسی کو دوسرے لوگوں کی ضرورت نہیں ہے، انہیں چھوڑا جا سکتا ہے۔ اکثر اس کے ساتھ دوسرے لوگوں سے مختلف ہونے کا احساس ہوتا ہے۔ " شیزوئڈ کی برتری کے احساس کا نرگسیتی عارضے کے عظیم الشان نفس سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ یہ شیزوئڈ میں دوسروں کو مجروح کرنے، تنقید کرنے، شرمندہ کرنے یا ذلت آمیز سمجھے جانے والے لوگوں کی قدر کم کرنے یا انہیں ختم کرنے کی ضرورت کے ذریعے اظہار نہیں کرتا ہے۔ اس قسم کی برتری کو ایک نوجوان شیزوئڈ آدمی نے بیان کیا تھا: "اگر میں دوسروں سے برتر ہوں، اگر میں دوسروں سے بالاتر ہوں، تو مجھے دوسروں کی ضرورت نہیں ہے۔ جب میں کہتا ہوں کہ میں دوسروں سے بالاتر ہوں، تو اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ میں ان سے بہتر محسوس کرتا ہوں، اس کا مطلب یہ ہے کہ میں ان سے کچھ فاصلے پر ہوں، ایک محفوظ فاصلہ۔ " یہ برتری کے بجائے تحفظ کا احساس ہے۔ گنٹرپ کے اثر کے نقصان نے اثر کے نقصان کو ناگزیر کے طور پر دیکھا، کیونکہ خود میں کی جانے والی زبردست سرمایہ کاری کسی دوسرے شخص کے تجربے کے تئیں ہمدردی اور حساس ہونے کی خواہش اور صلاحیت میں مداخلت کرتی ہے۔ یہ چیزیں اکثر اپنی دفاعی، محفوظ پوزیشن حاصل کرنے کے لیے ثانوی معلوم ہوتی ہیں۔ ساپیکش تجربہ اثر کے نقصان میں سے ایک ہے۔ کچھ مریضوں کو اس حد تک اثر میں کمی کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ بے حسی انتہائی حد تک ظاہر ہو جاتی ہے جیسے مایوسی، بے رحمی، یا یہاں تک کہ ظلم۔ ایسا لگتا ہے کہ مریض کو اس بات کا علم نہیں ہے کہ اس کے تبصرے یا اعمال دوسرے لوگوں کو کس طرح متاثر کرتے ہیں اور انہیں تکلیف پہنچاتے ہیں۔ اثر کا یہ نقصان مریض کے اندر حقیقی الجھن، اس کی جذباتی زندگی میں کسی چیز کی کمی کا احساس کے طور پر زیادہ کثرت سے ظاہر ہوتا ہے۔ تنہائی گنٹرپ نے مشاہدہ کیا کہ پچھلی خصوصیات کے نتیجے میں تنہائی پیدا ہوتی ہے: "تنہائی شیزوئڈ انٹروورشن اور بیرونی تعلقات کے خاتمے کا ایک ناگزیر نتیجہ ہے۔ یہ دوستی اور محبت کی شدید خواہش میں خود کو ظاہر کرتا ہے جو بار بار ٹوٹتی ہے۔ بھیڑ کے درمیان تنہائی جذباتی تعلقات سے منقطع شیزوئڈ کا تجربہ ہے۔ " یہ شیزوئڈ کا ایک مرکزی تجربہ ہے جو اکثر مبصر کے ہاتھوں کھو جاتا ہے۔ بے پرواہ اور سردی کے طور پر شیزوئڈ کے واقف خاکے کے برعکس، شیزوئڈ افراد کی اکثریت جو مریض بن جاتے ہیں اپنے علاج کے کسی نہ کسی موقع پر دوستی اور محبت کی خواہش کا اظہار کرتے ہیں۔ یہ شیزوئڈ مریض نہیں ہے جیسا کہ ڈی ایس ایم میں بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، اس طرح کی خواہش شیزوئڈ کی خیالی زندگی کے علاوہ نہیں ٹوٹ سکتی ہے، جس تک معالج کو علاج میں کافی طویل عرصے تک رسائی کی اجازت نہیں دی جا سکتی ہے۔ کلاسیکی ڈی ایس ایم سے متعین شیزوئڈز کی ایک بہت ہی تنگ رینج ہے جن کے لیے تعلقات قائم کرنے کی امید اتنی کم ہے کہ تقریبا معدوم ہونے والی ہے۔ قربت اور لگاؤ کی خواہش ایسے شخص کے لیے تقریبا ناقابل شناخت ہے۔ یہ افراد رضاکارانہ طور پر مریض نہیں بنیں گے، جیسا کہ شیزوئڈ فرد جو مریض بن جاتا ہے وہ اکثر تنہائی اور خواہش کے جڑواں محرکات کی وجہ سے ہوتا ہے۔ اس قسم کے مریض کا خیال ہے کہ کسی قسم کا تعلق اور لگاؤ ممکن ہے اور یہ سائیکو تھراپی کے لیے موزوں ہے۔ تاہم، ماہر نفسیات، اگر نحیلزم نہیں تو، علاج سے متعلق مایوسی کے احساس کے ساتھ شیزوئڈ مریض سے رابطہ کر سکتا ہے، اور مریض کو یہ یقین کر کے غلط پڑھ سکتا ہے کہ مریض کی گھبراہٹ بے حسی ہے اور یہ احتیاط سردی ہے۔ غیر شخصی کاری گنٹرپ بے شخصی کاری کو شناخت اور انفرادیت کے احساس کے نقصان کے طور پر بیان کرتی ہے۔ غیر شخصی بنانا ایک جداگانہ دفاع ہے، جسے اکثر شیزوئڈ مریض "ٹیوننگ آؤٹ"، "بند کرنا"، یا مشاہدہ کرنے والے اور شریک انا کے درمیان علیحدگی کے تجربے کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس کا تجربہ سب سے زیادہ گہرائی سے اس وقت ہوتا ہے جب اضطراب بہت زیادہ نظر آتے ہیں اور یہ اثر کے نقصان کی ایک زیادہ شدید شکل ہوتی ہے: جبکہ اثر کا نقصان شیزوئڈ پرسنلٹی ڈس آرڈر میں ایک زیادہ دائمی حالت ہے، بے شخصی کاری زبردست اضطراب یا خطرے کے زیادہ فوری تجربات کے خلاف ایک شدید دفاع ہے۔ رجعت گنٹرپ نے رجعت کی تعریف اس طرح کی ہے کہ "اس حقیقت کی نمائندگی کرتے ہوئے کہ نیچے کا شیزوئڈ شخص اپنی بیرونی دنیا سے مغلوب محسوس کرتا ہے اور اس سے اندر کی طرف اور اس طرح پیچھے کی طرف استعاراتی رحم کی حفاظت کی طرف اڑ رہا ہے"۔ رجعت کے اس طرح کے عمل میں دو مختلف میکانزم شامل ہیں: اندر اور پیچھے کی طرف۔ اندر کی طرف رجعت فنتاسی اور خود پر قابو پانے کی قدیم شکلوں پر انحصار کی شدت کی بات کرتی ہے، جو اکثر آٹو ایروٹک یا یہاں تک کہ بے مقصد نوعیت کی ہوتی ہے۔ رحم کی حفاظت کی طرف پیچھے مڑنا ایک انوکھا شیزوئڈ رجحان ہے اور حفاظت کو تلاش کرنے اور بیرونی حقیقت سے تباہی سے بچنے کی کوشش میں شیزوئڈ دفاعی واپسی کی سب سے شدید شکل کی نمائندگی کرتا ہے، جسے جسمانی پیدائش کے بعد رحم سے باہر نکلنے کے بعد موضوع کو درپیش والدین کے چیلنجنگ ماڈل کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ رحم میں ریگریشن کا تصور حتمی حفاظت کی جگہ پر ریگریشن کا تصور ہے۔ شائع شدہ کام شیزوئڈ فینومینا، آبجیکٹ-ریلیشنز، اور سیلف (1992)۔ کارنیک بکس۔ نفسیاتی نظریہ، تھراپی، اور خود: فرائیڈ، ایرکسن، کلین، سلیوان، فیئربیرن، ہارٹ مین، جیکبسن، اور ونیکوٹ (1985) میں انسانی شخصیت کے لیے ایک بنیادی رہنما۔ کارنیک بکس۔ شخصیت کی ساخت اور انسانی تعامل (1995)۔ کارنیک بکس۔ وزرا اور سماجی کارکنوں کے لیے نفسیات (1949) آپ اور آپ کے اعصاب ذہنی درد اور روحوں کا علاج قرون وسطی (ایل جے ٹیزرڈ کے ساتھ) حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے ہیزل، جے (1986)۔ ایچ جے ایس گنٹرپ: ایک نفسیاتی تجزیاتی سوانح عمری، فری ایسوسی ایشن بکس، بیرونی روابط نفسیاتی تھیوری، تھراپی، اور خود آن لائن متن دی گنٹرپ ٹرسٹ ایٹ دی سکاٹش انسٹی ٹیوٹ آف ہیومن ریلیشنز ہیری گنٹرپ پیپرز فرام دی ہسٹورک سائیکاٹری کلیکشن، میننگر آرکائیوز، کینساس ہسٹورکل سوسائٹی انگریزی سائیکو تھراپسٹ 1901 پیدائشیں 1975 اموات لندن کے 20 ویں صدی کے برطانوی ماہر نفسیات ڈی ڈبلیو ونیکوٹ کے ایلیئنز اسکول تجزیہ میں تعلیم یافتہ افراد