Daunians
ڈاونین () ایک آئیپیجیائی قبیلہ تھا جو کلاسیکی قدیم دور میں شمالی اپولیا میں آباد تھا۔ دو دیگر آئیپیجیائی قبائل، پیوسیٹین اور میسیپین، بالترتیب وسطی اور جنوبی اپولیا میں آباد تھے۔ تینوں قبائل میساپک زبان بولتے تھے، لیکن ساتویں صدی قبل مسیح تک انہوں نے الگ الگ آثار قدیمہ کی ثقافتیں تیار کر لی تھیں۔ ڈاونین لوگ ڈاونیا کے علاقے میں رہتے تھے، جو جنوب مشرق میں ڈاونین پہاڑوں کے دریا سے شمال مغرب میں جزیرہ نما گارگانو تک پھیلا ہوا تھا۔ یہ خطہ زیادہ تر صوبہ فوگیا اور آج بارلیٹا-آندریا-ترانی کے صوبے کا حصہ ہے۔ ڈاونین اور آسکن شمالی ڈونیا اور جنوبی سامنیٹ علاقوں میں رابطے میں آئے۔ آہستہ آہستہ شمالی ڈونیا کے کچھ حصے "آسکانیزڈ" ہو گئے۔ نام نسلی نام بھیڑیا کے نام سے جڑا ہوا ہے، ممکنہ طور پر اس قوم کا ٹوٹیمک جانور۔ بھیڑیا کا فرق قدیم اٹلی میں وسیع تھا اور اس کا تعلق آرکیڈین اسرار فرقے سے تھا۔ قدیم چمک کے مطابق، ڈونوس کا مطلب بھیڑیا ہے، اور یونانی τηαyνος (تھونوس) (اسکندریہ کے ہیسیچیوس کی لغت میں τηēριον (تھیریون) کا موازنہ کریں)، ایک ہند-یورپی جڑ * دھو-'سے گلا گھونٹنا'، جس کا لفظی معنی ہے 'گلا گھونٹنا'۔ ڈونی کے قصبوں میں سے کوئی بھی لوسیرا (لیوکیریا) اور دیگر قوموں کے درمیان لوکانی (لوکانوئی) اور ہرپینی کے نسلی نام کا ذکر کر سکتا ہے، جو ایک دوسرے لفظ سے ہے جس کا مطلب 'بھیڑیا' ہے۔ پروٹو-ہند-یورپی آواز والے ایسپریٹ * ڈی ایچ کا نتیجہ ایلیرین زبانوں کے لیے مناسب ہے اور اسی طرح متعلقہ لاطینی فونس اور آسکن سے مختلف ہے، جس کی تصدیق نہیں کی گئی ہے۔ ابتداء کانسی کے دور (11 ویں-10 ویں صدی قبل مسیح) کے اختتام پر اور لوہے کے دور میں منتقلی کے دوران، مشرقی ایڈریاٹک سے الیریائی گروہ اٹلی ہجرت کر گئے۔ اپولیا پہنچنے والے قبائل کی اولاد، جنہیں اجتماعی طور پر آئیپیجیئن کہا جاتا ہے، پیوسیٹین، میسیپین اور ڈونیئن تھے۔ وسیع تر علاقے میں جنوبی اٹلی کے اٹالک لوگ آباد تھے جن کے ساتھ آئیپیجی باشندوں نے رابطے برقرار رکھے تھے۔ ان میں اوسون/آسکن، سبائنز، لوکانی، پیلگنی، بروٹی، کیمپانی، ایکوی، سمنائٹس اور فرینٹانی شامل ہیں۔ تارانٹو کی بنیاد کی وضاحت کرنے کے لیے ایک افسانوی تعمیر میں سٹرابو، آئیپیجیئنوں کو کریٹینوں سے جوڑتا ہے۔ سٹرابو یاد کرتا ہے کہ وہ آئیپیکس اور ایک کریٹن عورت کی اولاد تھے۔ آثار قدیمہ کا مواد آئیپیگیوں اور یونانی نوآبادیات کے درمیان بہت کم رابطہ ظاہر کرتا ہے۔ آئیپیگیوں کے لیے کریٹن یا ارکیڈین ورثے کا ماضی سے متعلق بیان محض اس وقت کے سیاسی مقاصد کے لیے بنایا گیا تھا جب یہ ذرائع لکھے گئے تھے۔ جینیات 2022 میں شائع ہونے والے ایک جینیاتی مطالعے میں تین نیکروپولس سے نکالے گئے ڈی این اے کی جانچ کی گئی: آرڈونا، سلاپیا اور سان جیوانی روٹونڈو، جو آئرن ایج کے دوران ڈونیائی خطے سے منسلک رہے ہیں۔ آرڈونا اور سلاپیا کے زیادہ تر نمونے ڈونیائی دور کے ہیں اور سان جیوانی روٹونڈو کے کچھ نمونے زیادہ وسیع پیمانے پر آئرن ایج کے ہیں۔ لوہے کے دور کے سات نمونوں کے پدرانہ ہیپلو گروپوں کی نشاندہی کی گئی۔ آئرن ایج کے نمونوں کے دو پدرانہ نسبوں کا تعلق جے-ایم 241 سے ہے، ان میں سے ایک پر جے-ایل 283 + کے طور پر مزید کارروائی کی جا سکتی ہے۔ لوہے کے دور کے دو نمونوں کا تعلق R-M269 سے تھا، ایک کو مزید Z2103 + اور ایک کو I-M223 کے طور پر نامزد کیا گیا۔ آئرن ایج ڈونیوں نے کروشیا سے تعلق رکھنے والی ابتدائی آئرن ایج الیرین آبادیوں اور رومن ریپبلکن دور میں اٹلی میں تشکیل پانے والی آبادیوں کے ساتھ سب سے زیادہ آٹوسومل وابستگی ظاہر کی، جو دونوں کو وسیع پیمانے پر بحیرہ روم کے جینیاتی تسلسل میں شامل کیا جا سکتا ہے (کریٹ سے ریپبلکن روم اور جزیرہ نما آئبیریا تک پھیلا ہوا ہے)۔ مینوان/کریٹ اور لوہے کے دور کے یونانیوں/ارکاڈیا سے روابط کا امکان کم ہے۔ ڈاونین کی اصل کی ایک غیر معمولی وضاحت ڈاونیوں اور اس آبادی کے درمیان جینیاتی تسلسل کی حمایت کرتی ہے جو اس تاریخی دور سے پہلے اس علاقے میں آباد تھی جس کا تجزیہ کیا گیا تھا، حالانکہ کروشیا (قدیم الیریا) کے اضافی اثرات کو خارج نہیں کیا جا سکتا، جیسا کہ مادی باقیات اور دستیاب تاریخی ذرائع سے بیان کیا گیا ہے۔ قدیم اٹلی میں دونی کی موجودگی پیوسیٹی اور میسپی سے ملتی جلتی تھی لیکن مختلف بھی تھی، جو وسطی اور جنوبی پگلیا میں آباد ہوئے تھے۔ کیمپینیائی تہذیب سے بھی کم متاثر ہونے کی وجہ سے، اس طرح اس کی ایک زیادہ عجیب و غریب ثقافت تھی، جس میں خاص طور پر ڈونیائی اسٹیلز شامل تھے، جو 7 ویں-6 ویں صدی قبل مسیح میں سیپونٹو کے جنوب میں میدانی علاقوں میں تراشے گئے جنازے کی یادگاروں کا ایک سلسلہ تھا، اور اب زیادہ تر مینفریڈونیا کے قومی آثار قدیمہ کے عجائب گھر میں رکھا گیا ہے۔ خاص طور پر حیرت انگیز ڈونیائی مٹی کے برتن (ابھی تک بہت کم مطالعہ شدہ) ہیں جو ہندسی نمونوں سے شروع ہوتے ہیں لیکن جس میں آخر کار خام انسان، پرندے اور پودوں کے اعداد و شمار شامل ہوتے ہیں۔ اہم ڈونیائی مراکز ٹینم اپولم (جدید سان پاؤلو دی سیویٹیٹ کے اندر)، یوریا گارگنیکا، جس کا مقام اگرچہ یقینی طور پر معلوم نہیں ہے، کیسون، لوسیرا، میرینم (وائسٹ)، مونٹی سارسینو (میٹیناٹا کے قریب)، سیپونٹو، کوپا نیویگاٹا، کوپولا، سلاپیا (سیریگنولا اور منفریڈونیا کے قریب)، ارپی (فوگیا کے قریب)، اکی (ٹریا کے قریب)، وبینم (بووینو)، کاسٹیلوسیو دی سوری، ہرڈونیا (آرڈونا)، آسکولم (اسکولی ستریانو)، ریپالٹا (سیر کے قریب) تھے۔ اس کی آباد کاری کے بعد سے، میساپک خطے کی اٹالک زبانوں کے ساتھ رابطے میں تھا۔ رومن الحاق سے پہلے کی صدیوں میں، میسیپک اور آسکن کے درمیان کی سرحد فرینٹینیا-ارپینیا-لوکینیا-اپولیا سے گزرتی تھی، جو ڈونیوں اور آسکن بولنے والے اٹالک گروہوں کے درمیان سرحد پار علاقہ ہے۔ ایک "آسکانیزیشن" اور "سمنیٹائزیشن" کا عمل آہستہ آہستہ ہوا جس کی تصدیق معاصر ذرائع میں بستیوں کے لیے دوہری شناخت کی تصدیق کے ذریعے کی جاتی ہے۔ ان علاقوں میں ایک آسکن/لوکینین آبادی اور ایک بڑا ڈونیائی عنصر مختلف طریقوں سے آپس میں ملا ہوا ہے۔ لارینیم، ایک ایسی بستی جس نے آسکن اونوماسٹکس کا ایک بڑا حصہ تیار کیا ہے، اسے "ڈونی شہر" کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور ہوریس جو ڈونی اور لوکینیوں کے درمیان سرحد پار علاقے میں وینسیا سے تھا، نے خود کو "لوکینین یا اپولین" کے طور پر بیان کیا۔ چوتھی صدی قبل مسیح کے اوائل کے بعد جنوبی اٹلی میں رومن کالونیوں کی تشکیل نے اس علاقے کی لاطینی کاری پر بہت اثر ڈالا۔ قدیم مصنفین (سیوڈو-سائلیکس، ورگل، فیسٹس، سروئس) کے درمیان کیمپانیہ اور لیٹیم میں اپینائنز سے آگے ڈونیوں کی موجودگی کی متعدد شہادتیں موجود ہیں جہاں کچھ قصبوں نے ڈیومیڈین کی ابتدا کا دعوی کیا تھا۔ سب سے قابل ذکر مثال آرڈیا ہے، جو روٹولینوں کا مرکز ہے جنہیں ڈونیئن سمجھا جاتا تھا: ورگل لکھتے ہیں کہ ٹرنس کے والد ڈونس تھے۔ فیسٹس لکھتے ہیں کہ آرڈیا کے ایک بادشاہ لوسرس نے رومولس کے ساتھ مل کر ٹائٹس ٹیٹیئس کے خلاف جنگ لڑی اور یہی رومن لوسرس کے نام کی ابتدا ہے۔ آئرن ایج ڈونیائی مادی ثقافت اپنے اٹالک پڑوسیوں سے بالکل مختلف رہی جب تک کہ یہ خطہ تیسری صدی قبل مسیح میں رومن جمہوریہ میں شامل نہیں ہوا۔ یہ ثقافتی امتیاز جزوی طور پر ان کے جغرافیائی علاقے کی وجہ سے تھا، جو میگنا گریسیا کے قدیم یونانی مراکز سے دور تھا، اور جزوی طور پر بحیرہ ایڈریاٹک کے دوسرے ساحل پر لوگوں کے ساتھ ان کے قریبی تعلقات کی وجہ سے تھا جن کے ساتھ انہوں نے سمندر کے پار براہ راست رابطے برقرار رکھے تھے۔ ٹیٹو لگانا ڈونیوں کے درمیان ٹیٹو لگانے کا رواج ڈونین اسٹیل اور میٹ پینٹ والے اولی میں پایا جا سکتا ہے۔ اس کی شناخت ارپی سے چوتھی صدی کے آخر میں واقع مقبرے کے کمرے کی دیوار پر بھی کی جا سکتی ہے، جس میں ایک پینٹنگ میں کواڈریگا پر سوار 'پجاری' کے بازوؤں پر ٹیٹو دکھائے گئے ہیں۔ ٹیٹو لگانے کا رواج اکثر قبل تعلیم یافتہ قبائلی برادریوں میں پایا جاتا ہے، جس میں خواتین اہم کردار ادا کرتی ہیں، دونوں ٹیٹو لگانے اور پہننے کی رسم ادا کرتی ہیں۔ دوسری چیزوں کے علاوہ ٹیٹو جنسی پختگی، نسب اور قبائلی وابستگی کے ساتھ ساتھ مذہبی عقائد کی علامت بھی ہو سکتے ہیں۔ ڈونیوں میں بازو جسم کے سب سے عام ٹیٹو والے حصے تھے۔ یونانی رومن دنیا میں ٹیٹو لگانے کا تصور ایک وحشیانہ رواج کے طور پر کیا گیا تھا جو خصوصی طور پر تعزیری یا ملکیت کے مقاصد کے لیے استعمال ہوتا تھا، لیکن ٹیٹو لگانے کے بارے میں ڈونیائی تصور مختلف تھا، کیونکہ یہ ایک گہرا اور دیرینہ ثقافتی مجسمہ تھا جو انہیں دوسری ثقافتوں سے ممتاز کرتا تھا، جیسا کہ الیریائیوں اور تھریسیوں میں ہوا تھا۔ ہیروڈوٹس (5 ویں صدی قبل مسیح) اور سٹرابو (پہلی صدی قبل مسیح) جیسے قدیم مصنفین کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ بلقان میں ٹیٹو لگانا اشرافیہ کے دائرہ کار میں تھا۔ مجسمہ سازی اور ادبی ذرائع سے خاص طور پر پتہ چلتا ہے کہ یہ معاشرے کی خواتین اراکین تک محدود تھا۔ مغربی بلقان میں، بیرونی اثرات سے الگ تھلگ، البانیہ اور بوسنیا میں ٹیٹو لگانے کا رواج 20 ویں صدی کے اوائل تک جاری رہا، وہ علاقے جو قدیم زمانے میں الیریا کے علاقے کا حصہ تھے، جہاں سے ڈونیائی گروہوں کی ابتدا ہوئی تھی۔ مذہبی عقائد کے علاوہ، 20 ویں صدی کے اوائل کے بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ بلقان میں ٹیٹو لگانے کا رواج اصل میں زرخیزی کی رسم سے منسلک تھا، جس کا تعلق ماہواری کے آغاز سے تھا، اس طرح یہ ثابت ہوتا ہے کہ ایک لڑکی عورت بن گئی تھی۔ یہ بھی دیکھیں کالچس، افسانوی ڈونیائی بادشاہ توولیئر ڈیلی پگلی ڈونیائی مٹی کے برتن قدیم الیریائی لوگوں اور قبائل کی فہرست حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط اپولیا کا جغرافیہ اٹلی کے جغرافیائی، تاریخی اور ثقافتی علاقے