Giulio Camillo
جیولیو "ڈیلمینیو" کیمیلو (ca. 1480-1544) ایک اطالوی فلسفی تھا۔ وہ اپنے تھیٹر آف میموری کے لیے مشہور ہیں، جو ان کے بعد از مرگ شائع ہونے والے کام ایل آئیڈیا ڈیل تھیٹرو میں بیان کیا گیا ہے۔ کیملو 1480 کے آس پاس فریولی میں پیدا ہوا تھا، جو اب اٹلی کے شمال مشرق میں ہے، اور غالبا اس نے اپنا بچپن پورٹوگروارو یا اڈائن میں گزارا تھا۔ اس نے اپنا خاندانی نام، ڈیلمینیو، اپنے والد کی جائے پیدائش، دالماٹیا (موجودہ کروشیا میں) سے لیا۔ انہوں نے 1500 کے آس پاس کے سالوں میں پڈوا یونیورسٹی میں فلسفہ اور فقہ کا مطالعہ کیا، اور اس کے بعد فریولی کی ایک اکیڈمی، سان ویٹو میں کلامی اور منطق کی تعلیم دی۔ 1508 میں وہ پورڈینون میں قلیل مدتی اکیڈیمیا لیوانا میں شامل تھے۔ اکیڈمی نے شاندار اور بنیاد پرست مفکرین کے ایک انتخابی امتزاج کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ یہاں، کیمیلو کا رابطہ ماہر فلکیات اور معالج، گیرولامو فریکاسٹورو، اور شاعروں، جیوانی کوٹا اور آندریا ناواگیرو سے ہوا ہوگا۔ سولہویں صدی کی پہلی دہائی کے آس پاس کیمیلو وینس میں رہتے تھے، جہاں وہ یورپ کے کچھ بااثر مصنفین اور فنکاروں کے ساتھ قریبی رابطے میں تھے۔ وہ شہر کے وسط میں سیسٹیئر دی سان پولو میں مشہور پرنٹر ایلڈس مانوٹیوس کے گھر کے قریب ٹھہرے تھے۔ وہ فلسفی ڈیسیڈریس ایراسمس کو جانتے تھے (حالانکہ ایراسمس اور ویگلیوس نے کیمیلو کی صوفیانہ باتوں کے لیے زیادہ پیار نہیں دکھایا تھا) اور مصور ٹائٹین کے ساتھ کام کیا۔ وہ اس ثقافتی حلقے کا حصہ تھے جس میں پیٹرو اریٹینو اور پیٹرو بیمبو شامل تھے اور معمار سیبسٹینو سیرلیو اور ان کے خاندان کے ساتھ ان کے ذاتی تعلقات تھے۔ اس وقت کے دوران، کیمیلو نے فریولیائی بولی میں علاقائی تفریق کو چارٹ کرنے میں کافی دیکھ بھال کی اور وہ لادن کے بجائے اطالوی کے مقامی استعمال کے چیمپئن تھے۔ اس پورے عرصے میں انہوں نے تھیٹر کے لیے اپنے خیالات پر بھی کام کیا۔ کیمیلو نے 1519 میں چارلس پنجم کی تاجپوشی میں شرکت کی اور خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 1521 سے 1525 کے آس پاس بولوگنا یونیورسٹی میں ڈائیلیکٹکس کی کرسی پر فائز رہے۔ 1530 میں کیمیلو نے فرانس کے فرانسس اول کی دعوت پر پیرس کا سفر کیا۔ انہوں نے 1530 میں فرانسس کے لیے تھیٹرو ڈیلا سیپینٹیا کے عنوان سے ایک مسودہ تیار کیا، جس میں تھیٹر کے لیے ان کے خیالات کا خاکہ پیش کیا گیا تھا۔ انہوں نے فرانسس کو متاثر کیا اور انہیں اپنے خیالات کو فروغ دینے کے لیے فنڈز دیے گئے، جو تقریبا 1537 تک فرانس میں رہے۔ آخر کار، فرانسس اول کا معاوضہ ختم ہونا شروع ہوا اور کیمیلو نے اٹلی واپس جانے کا فیصلہ کیا۔ 1543 کے آخری حصے کے دوران، یا 1544 کے اوائل میں، اس نے میلان جانے کی پیشکش قبول کر لی۔ یہاں، کافی قائل کرنے کے بعد، کیمیلو نے آخر کار تھیٹر کے اپنے منصوبے کا تعین کیا۔ یہ مخطوطہ فروری 1544 کے اوائل میں مکمل ہوا۔ تین ماہ بعد 15 مئی کو کیمیلو کا انتقال ہو گیا۔ ایل آئیڈیا ڈیل تھیٹرو بالآخر 1550 میں فلورنس میں لورینزو ٹورنٹینو کے ذریعہ شائع ہوا۔ ایل آئیڈیا ڈیل تھیٹرو کیمیلو کی شائع شدہ پیداوار چھوٹی ہے اور ایل آئیڈیا ڈیل تھیٹرو ان کا سب سے مشہور کام ہے۔ ایل آئیڈیا ڈیل تھیٹرو (تھیٹر کا خیال)، خفیہ تحریر کی ایک قدیم روایت کے بارے میں ایک انتباہ کے ساتھ شروع ہوتا ہے: مصنفین میں سب سے قدیم اور عقلمند ہمیشہ اپنی تحریروں کو غیر واضح پردے کے نیچے خدا کے رازوں کی سفارش کرنے کے عادی رہے ہیں، تاکہ ان کا ارادہ نہ ہو، جب تک کہ ان لوگوں کے پاس (جیسا کہ مسیح کہتا ہے) hear--i.e کے کان نہ ہوں۔ جو خدا کی طرف سے اپنے سب سے مقدس اسرار کا ارادہ کرنے کے لیے منتخب کیے گئے ہیں۔ اور میلیسس [ساموس کا] کہتا ہے کہ فحش مرضی [اینیمی] کی آنکھیں الوہیت کی کرنوں کا شکار نہیں ہو سکتی ہیں۔ اس کی تصدیق موسی کی مثال سے ہوتی ہے۔ دوسری جگہ کیمیلو نوٹ کرتے ہیں کہ: "اس طرح قدیم زمانے میں یہ رواج تھا کہ وہی فلسفی جنہوں نے پیارے شاگردوں کو گہرے عقائد سکھائے اور دکھائے، ان کا واضح طور پر اعلان کر کے، انہیں افسانوں سے ڈھانپ دیتے، تاکہ ان کے بنائے ہوئے ڈھکن عقائد کو چھپائے رکھیں: تاکہ ان کی بے حرمتی نہ ہو۔" "لی گورگونی" کے عنوان سے باب کے آخر میں، کیمیلو "ارادے" کی فیکلٹی کو "عملی ذہانت" ("انٹیلیٹو پراٹیکو") کے ساتھ شناخت کرتا ہے، جو کہیں اور واضح طور پر "اداکاری ذہانت" ("انٹیلیٹو ایجنٹ") کے ساتھ ساتھ سیسرو کی "ذہانت کی طاقت" سے بھی ممتاز ہے، جسے فحش طور پر "ذہانت" کہا جاتا ہے۔ کیمیلو کے "تھیٹرو" میں ہر ایک "image.will ہمارے لیے قابل فہم چیزوں کی نشاندہی کرتا ہے جو حواس کے تحت نہیں آسکتی ہیں، لیکن یہ کہ ہم صرف اداکاری کرنے والے ذہانت سے روشن تصور یا ارادہ کر سکتے ہیں۔" جب کہ "عقل روح کی ہوتی ہے"، کہا جاتا ہے کہ "عمل کرنے والا عقل" (ارسطو) افلاطون کے "ذہن" ("مینٹے") اور آگسٹین کے "اعلی حصے" ("حصہ سپریور") سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس عقل کی وجہ سے، ہم "ارادہ" کر سکتے ہیں۔ دوسری طرف عملی ذہانت "پہلے ہی پکڑے جانے" سے "قبضہ" ("قبضہ") کی نشاندہی کرتی ہے۔ مختصرا، ہم میں "تین ذہانت" ہیں: 1) ایک "ممکنہ" ("ممکنہ") یا "غیر فعال" ("غیر فعال") ذہانت، یا "صلاحیت" پر مشتمل ذہانت ؛ 2) خود دانشورانہ صلاحیت، یا "عملی ذہانت" کے طور پر "ارادہ" ؛ اور 3) "فعال ذہانت" جو ہمیں ارادہ کرتی ہے، جس طرح سورج ہمیں اپنے نیچے کی تمام چیزوں کو دیکھنے کی اجازت دیتا ہے۔ کیمیلو "خدا سے ناواقف فلسفیوں" کے خلاف دلیل دیتے ہیں جو "فعال عقل" کو انسانی عقل کے ساتھ شناخت کرتے ہیں، جہاں تک کہ یہ عام طور پر مردوں میں موجود نہیں ہے، جو محض اس کے قابل ہیں۔ "فعال عقل" کو محفوظ طریقے سے اور ابدی طور پر "خدا میں" رہنا چاہیے، تاکہ انسان کی استدلال کرنے کی صلاحیت کی حفاظت کی جا سکے۔ دیگر قدیم افسانوی "تصاویر" یا "علامتوں" کی طرح، تین میں سے "گورگونی" کا استعمال ذہن کی سچائی، یا "سچائی کے اسرار" ("ال مسٹرو ڈیلا ویریٹا") کو بدنام ہونے سے بچانے کے لیے کیا جاتا ہے۔ استدلال کے اصول کو خدا کی مستند شکل میں ڈال کر، جو فلسفی خدا کو نظر انداز نہیں کرتے ہیں وہ عقل کو اس کے نیچے موجود جسمانی حواس کے آلے میں تبدیل ہونے سے بچاتے ہیں۔ متن پر نوٹ کیمیلو نوٹ کرتا ہے کہ ایل آئیڈیا ڈیل تھیٹرو کا تعلق 'تمام چیزوں کے ابدی پہلو' سے ہے۔ یہ کتاب سات حصوں میں ترتیب دی گئی ہے جو دنیا کی تخلیق کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ کیمیلو ایک ایسے نظام کے بارے میں بات کرتے ہیں جو، جیسا کہ وہ کہتے ہیں، 'اسکالرز کو تماشائی بناتا ہے'۔ وہ ایک تھیٹر کو اس کے اصل معنوں میں تصور کر رہا ہے-ایک ایسی جگہ کے طور پر جس میں ایک تماشا سامنے آتا ہے: دنیا کی تخلیق کے حکم کی پیروی کرتے ہوئے، ہم پہلی سطح پر رکھیں گے کہ ہم تصور کر سکتے ہیں کہ دوسری تمام چیزوں سے پہلے الہی فرمان کے ذریعے تخلیق کیا گیا ہے۔ پھر ہم سطح سے سطح تک ان کو ترتیب دیں گے جو اس کے بعد آتے ہیں، اس طرح سے کہ ساتویں میں، یعنی آخری اور اعلی ترین سطح پر تمام فنون موجود ہوں گے۔ نا اہلیت کی وجہ سے نہیں، بلکہ تاریخ کی وجہ سے، کیونکہ یہ مردوں کے ذریعہ پائے جانے والے آخری تھے۔ کیمیلو تجویز کرتے ہیں کہ دنیا 'بنیادی مادے' سے بنی تھی۔ اس بنیادی مادے کو بعض اوقات 'ہائیل' کہا جاتا تھا ؛ یہ ان سب کا مواد ہے جو ظاہر ہوتا ہے۔ کیمیلو نے سوچا کہ علم کو اس کے اجزاء میں گھٹا کر، آپ اصل جوہر کو سمجھنے کے قریب آسکتے ہیں، اور اس کے نتیجے میں یہ سمجھ سکتے ہیں کہ دنیا کو کس چیز نے متحرک کیا ہے۔ اسی طرح (لیکن اس کے برعکس) کائنات کو سمجھنے سے آپ اس کے ضروری اجزاء کو سمجھ پائیں گے۔ اس کی کلید ایک علامتی نظام کی تخلیق میں تھی جو دونوں مادے کے جوہر کے ساتھ ساتھ ان جوہروں کے درمیان تعلقات کی نمائندگی کرتا تھا جس نے کائنات کو اپنے وجود کو برقرار رکھنے کی اجازت دی۔ 'تھیٹر کا خیال' بنیادی طور پر لکڑی یا پتھر کی عمارت کے بجائے تصوراتی تعلقات کا ایک ڈھانچہ تھا، اور اسی سطح پر کیمیلو کا کام سب سے زیادہ پھل دیتا ہے۔ تھیٹر کو وقت اور جگہ کے لحاظ سے سمجھنا ہے-تاریخ کی ایک مقامی نمائندگی۔ کیملو کا کہنا ہے کہ پورا تھیٹر سلیمان کی حکمت کے سات ستونوں پر ٹکا ہوا ہے۔ سات ستونوں پر سیارے باقی ہیں، جو 'وجہ اور اثر' پر حکومت کرتے ہیں، یا ان کا انتظام کرتے ہیں۔ کیمیلو ان سیاروں کے نام رکھتے ہیں: چاند، مرکری، وینس، مریخ، مشتری اور سیارہ۔ وہ زمین کا نام چھوڑ دیتا ہے۔ سیاروں سے چڑھتے ہوئے ترتیب میں ترتیب دی گئی، اور ان کے اثر سے متاثر، مزید چھ سطحیں ہیں، جو، وسیع پیمانے پر، فطرت سے فن کی طرف بتدریج ترقی کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ان اوپری سطحوں کے نام دیے گئے ہیں: ضیافت، غار، گورگن، پاسفی، مرکری کی سینڈل اور پرومیتھیس۔ ضیافت اور غار، سطحوں میں سب سے زیادہ 'بنیادی' ہیں ؛ یہ وہ سطحیں ہیں جہاں تخلیق کا آغاز ہوا تھا۔ گورگنز اور پاسیفی کی سطحیں وہ ہیں جہاں کائنات کے سلسلے میں 'اندرونی' انسان ظاہر ہوتا ہے۔ یہ سطحیں جزوی فطرت، جزوی فن ہیں۔ مرکری اور پرومیتھیس کی سینڈل کی سطحوں کا تعلق خاص طور پر انسان کے ساتھ دنیا کے اندر ایک فعال ایجنٹ، یا آرٹ اور انسان کے طور پر ہے۔ کیملو اور ایراسمس ڈیسیڈریس ایراسمس، ماہر لسانیات، غالبا 1506-9 کے آس پاس وینس میں کیملو سے ملے تھے۔ ایراسمس نے کیمیلو کے ساتھ "گدھے بانٹنے" کا ذکر کیا ہے اور ساتھ ہی اس کا نام اپنے طنزیہ سیسروونیئنس (1528) میں رکھا ہے۔ ایراسمس کیمیلو کے کام پر سخت تنقید کر رہا تھا، اور 5 جولائی 1532 کے ایک خط میں تھیٹر کے بارے میں بات کی گئی ہے کہ وہ اتنا ہی بڑا "مطالعہ میں المیہ" پیدا کرنے کے قابل ہے جتنا کہ "لوتھر نے مذہب میں پیش کیا"۔ ایراسمس پر کیمیلو کا ردعمل، ٹراٹاٹو ڈیل امیٹیشن، جو پیرس میں لکھا گیا تھا، کیمیلو کی موت کے سال 1544 میں شائع ہوا تھا۔ آرٹ آف میموری جیولیو کیمیلو، بعد از مرگ، کا حوالہ متعدد فنکاروں اور مصنفین نے دیا، جن میں اچیل بوچی، لوڈوویکو اریوسٹو اور جین جیکس روسو شامل ہیں۔ حال ہی میں، ان کے کام کی تشریح 'تھیٹرز آف میموری' کی روایت کے لحاظ سے کی گئی ہے، مثال کے طور پر، فرانسس یٹس کی بااثر کتاب، دی آرٹ آف میموری (1966) میں۔ اس روایت نے بہت سے مختلف شعبوں کے فنکاروں کو متاثر کیا ہے، ان میں مصنفین ٹیڈ ہیوز (1992)، کارلوٹا کال فیلڈ (2003)، اور ہلیری مینٹل (2009) ؛ بصری فنکار جین ڈوبیفٹ (1977) اور بل وائیولا (1985) ؛ اور موسیقار جان بلر (2003) شامل ہیں۔ نوٹ حوالہ جات کیمیلو ڈیلمینیو، جیولییو، ایل آئیڈیا ڈیل تھیٹرو، (فلورنس: لورینزو ٹورنٹینو، 1550) ؛ www.liberliber.it ٹوٹے لی اوپیر کے ذریعے بھی دستیاب ہے [لوڈوویکو ڈولس کے پیش لفظ کے ساتھ۔] (وینس: جی جیولیٹو ڈی فیراری، اور فریٹیلی، 1552)۔ ٹراٹاٹی کی وجہ سے۔ کسی بھی چیز کی وجہ سے، اس بات کی کوئی ضرورت نہیں ہے کہ وہ بول چال سے کام لے: ایل الٹرو ڈیل امیٹازیون، (وینس: نیلا اسٹیمپریا ڈی فریری، 1544)۔ تعلیم اور اس کے ردعمل کے بارے میں خیالات، ایڈ۔ لینا بولزونی، (ٹورین: ایڈیزیونی آر ای ایس، 1990)۔ روزی، پاؤلو، کلاویس یونیورسلس: آرٹی ڈیلا میموریا ای لاجیکا کمبینٹوریا دا لولو اے لیبنز (میلانو ؛ ناپولی: ریکیارڈی، 1960)۔ بولزونی، لینا، ایل ٹیٹرو ڈیلا میموریا: اسٹڈی سو جیولییو کیمیلو (پادوا: لیویاانا، 1984) بولزونی، لینا، ٹرانس۔ جیریمی پارزن، دی گیلری آف میموری: لٹریری اینڈ آئکونوگرافک ماڈلز ان دی ایج آف دی پرنٹنگ پریس، (یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس، 2001)، پی پی۔ 23-82 یٹس، فرانسس، دی آرٹ آف میموری (لندن: روٹلیج اینڈ کیگن پال، 1966)، باب 6 اور 7۔ رابنسن، کے۔، اے سرچ فار دی سورس آف دی ویرلپول آف آرٹیفیس: دی کاسمولوجی آف جیولیو کیمیلو (ایڈنبرا: ڈونیڈن اکیڈمک پریس، 2006) اطالوی فلسفی پیدائش کا سال غیر یقینی 1480 کی دہائی کی پیدائش 1544 اموات اطالوی نشاۃ ثانیہ کے انسان دوست