Penis envy
عضو تناسل کی حسد سگمنڈ فرائیڈ کے نظریہ خواتین کی نفسیاتی نشوونما کا ایک مرحلہ ہے، جس میں نوجوان لڑکیوں کو یہ احساس ہونے پر بے چینی کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ ان کا عضو تناسل نہیں ہے۔ فرائیڈ نے اس احساس کو ایک بالغ خاتون جنسیت کی طرف منتقلی کے سلسلے میں ایک وضاحتی لمحہ سمجھا۔ فرائیڈین تھیوری میں، عضو تناسل کی حسد کا مرحلہ ماں سے لگاؤ سے باپ کی توجہ اور پیار کے لیے ماں کے ساتھ مقابلے کی طرف منتقلی کا آغاز کرتا ہے۔ نوجوان لڑکے کا یہ احساس کہ خواتین کا عضو تناسل نہیں ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے نتیجے میں کاسٹریشن کی پریشانی پیدا ہوتی ہے۔ عضو تناسل کی حسد کے بارے میں فرائیڈ کے نظریہ پر دیگر نفسیاتی تجزیہ کاروں، جیسے کیرن ہارنی، ارنسٹ جونز، ہیلین ڈوئچ، اور میلانیا کلین نے تنقید کی اور اس پر بحث کی، خاص طور پر عضو تناسل کی حسد کے علاج کو ایک مقررہ آپریشن کے طور پر استعمال کرنے کے برخلاف جو پہلے کی خواہشات کو روکنے کے لیے ثانوی انداز میں تعمیر یا استعمال کیا جاتا ہے۔ فرائیڈ کے نظریہ فرائیڈ نے اپنے 1908 کے مضمون "بچوں کے جنسی نظریات پر" میں عضو تناسل کی دلچسپی اور حسد کا تصور متعارف کرایا۔ فرائیڈ کی تھیوری آف سیکس (1905) کے پہلے ایڈیشن میں اس کا ذکر نہیں کیا گیا تھا، لیکن 1908 کے مضمون کا خلاصہ 1915 میں تیسرے ایڈیشن میں شامل کیا گیا تھا۔ آن نارسیسزم (1914) میں انہوں نے بیان کیا کہ کس طرح کچھ خواتین مردانہ آئیڈیل کو "لڑکپن کی نوعیت کی بقا کے طور پر تیار کرتی ہیں جو خود ان کے پاس تھی۔" اس اصطلاح کی اہمیت میں اضافہ ہوا کیونکہ فرائیڈ نے جنسیت کے بارے میں اپنے خیالات کو بتدریج بہتر بنایا، ایک ایسے ذہنی عمل کو بیان کرنے آیا جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ جب کوئی فیلک مرحلے سے تاخیر کے مرحلے تک جاتا ہے (دیکھیں نفسیاتی نشوونما۔) بچے کے عضو تناسل سے حسد فرائیڈ کے اوڈیپس کمپلیکس کے تصور سے پیدا ہوتا ہے جس میں مردوں کے ساتھ ساتھ خواتین کے لیے بھی فیلک تنازعہ پیدا ہوتا ہے۔ اگرچہ کارل جنگ نے اپنی کتاب تھیوری آف سائیکوانالیسس میں مردوں کے لیے اوڈیپس کمپلیکس اور خواتین کے لیے الیکٹرا کمپلیکس کے درمیان فرق کیا، لیکن فرائیڈ نے اس مؤخر الذکر اصطلاح کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ نسائی اوڈیپس کمپلیکس مرد اوڈیپس کے جیسا نہیں ہے کیونکہ، "یہ صرف مرد بچے میں ہے کہ ہم ایک والدین کے لیے محبت اور حریف کے طور پر دوسرے کے لیے بیک وقت نفرت کا تباہ کن امتزاج پاتے ہیں۔" فرائیڈ کے مطابق خاتون اوڈیپس کمپلیکس کی یہ نشوونما اس وقت شروع ہوتی ہے جب خاتون کسی دوسرے مرد کے ساتھ موازنہ کرتی ہے، اسے جنسی خصوصیت کے طور پر نہیں بلکہ یہ فرض کرتے ہوئے کہ اس کے پاس پہلے عضو تناسل تھا، اور اسے کاسٹریشن کے ذریعے کھو دیا تھا۔ اس سے مرد اور عورت کے ایڈیپس کمپلیکس کے درمیان بنیادی فرق پیدا ہوتا ہے کہ عورت کاسٹریشن کو ایک حقیقت کے طور پر قبول کرتی ہے، جبکہ لڑکے کو ایسا ہونے کا خدشہ ہوتا ہے۔ فرائیڈ نے محسوس کیا کہ عضو تناسل سے حسد اس کا باعث بن سکتا ہے: اس ماں کے تئیں ناراضگی جو بیٹی کو عضو تناسل فراہم کرنے میں ناکام رہی۔ اس ماں کی فرسودگی جو کاسٹڈ دکھائی دیتی ہے۔ فیلک سرگرمی کو ترک کرنا (کلیٹورل مشت زنی) اور غیر فعالیت کو اپنانا (اندام نہانی جماع) عضو تناسل اور بچے کے درمیان ایک علامتی مساوات۔ فرائیڈ کے مطابق عضو تناسل سے یہ حسد مختلف نفسیاتی نتائج کی طرف لے جاتا ہے، جب تک کہ یہ مردانگی کمپلیکس کے رد عمل کی تشکیل میں نہ بن جائے۔ اس طرح کا ایک نتیجہ اس کی نرگسیت پر لگنے والے زخم سے آگاہ ہونے کے بعد کمتری کا احساس ہے۔ ابتدائی طور پر عضو تناسل کی اس کمی کو اس کے خلاف سزا کے طور پر بیان کرنے کی کوشش کرنے کے بعد، اسے بعد میں اپنی خواتین کی صورتحال کی عالمگیریت کا احساس ہوتا ہے، اور اس کے نتیجے میں مردوں کی خواتین کے تئیں اس توہین کو کم کرنا شروع کر دیتا ہے (عضو تناسل کی کمی کے اہم احترام میں)، اور اس لیے وہ مرد کی طرح ہونے پر اصرار کرتا ہے۔ عضو تناسل کی حسد کے دوسرے نتیجے میں پختگی کے بعد ترک شدہ عضو تناسل کی حسد کی نقل مکانی کے ذریعے حسد کے کردار کی خاصیت کی تشکیل شامل ہے۔ فرائیڈ نے اس کا اختتام ایک بچے کی پٹائی کے عام خاتون تصور کو مشت زنی کا اعتراف قرار دیتے ہوئے کیا ہے، جس میں بچہ شگاف کی نمائندگی کرتا ہے۔ عضو تناسل کی حسد کے تیسرے نتیجے میں اس کلیٹوریس کی کمتری کی دریافت شامل ہے، جو اس مشاہدے کے ذریعے تجویز کی گئی ہے کہ مردوں کے مقابلے خواتین میں مشت زنی کو مزید دور کیا جاتا ہے۔ یہ، فرائیڈ کے مطابق ہے، کیونکہ کلیٹورل مشت زنی ایک مردانہ سرگرمی ہے جسے بلوغت کے دوران آہستہ آہستہ دبایا جاتا ہے (اور عضو تناسل کی حسد کو دریافت کرنے کے فورا بعد) عورت کی نسوانیت کے لیے جگہ بنانے کی کوشش میں کلیٹورس سے ایروٹوجینک زون کو اندام نہانی میں منتقل کر کے۔ ان پریشانیوں کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ لڑکی اپنے عضو تناسل کی خواہش کو ترک کر دیتی ہے، اور اس کے بجائے اسے بچے کی خواہش کی جگہ رکھ دیتی ہے ؛ اور، اس مقصد کو ذہن میں رکھتے ہوئے، وہ اپنے والد کو محبت کا نشانہ بناتی ہے اور ماں کو اپنی حسد کا نشانہ بناتی ہے۔ بالغ فرائیڈ کا خیال تھا کہ عام خواتین کی نشوونما میں عضو تناسل کی حسد مرد اور/یا بچے کی خواہش میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ کارل ابراہم نے بالغ خواتین کی دو اقسام میں فرق کیا جن میں عضو تناسل کی حسد خواہش کو پورا کرنے اور انتقامی اقسام کے طور پر شدید رہی: سابقہ پر عضو تناسل ہونے یا بننے کے تصورات کا غلبہ تھا-جیسا کہ گانے/ناچنے/پرفارم کرنے والی خواتین کے ساتھ تھا جنہوں نے محسوس کیا کہ انہوں نے اپنے اعمال میں جادوئی طور پر (والدین) فیلس کو شامل کیا۔ مؤخر الذکر نے ذلت یا محرومی کے ذریعے مرد سے بدلہ لینے کی کوشش کی (چاہے وہ آدمی کو عضو تناسل سے نکال کر ہو یا آدمی سے عضو تناسل)۔ سماج اور ثقافت نفسیاتی حلقوں کے اندر نفسیاتی نشوونما کے بارے میں فرائیڈ کے نظریات، اور خاص طور پر فیلک مرحلے کو، دوسرے نفسیاتی تجزیہ کاروں، جیسے کیرن ہارنی، اوٹو فینیچل اور ارنسٹ جونز نے ابتدائی طور پر چیلنج کیا تھا، حالانکہ فرائیڈ نے عضو تناسل کی حسد کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کو ثانوی کے طور پر قبول نہیں کیا، بجائے اس کے کہ خواتین کا بنیادی رد عمل ہو۔ بعد میں ماہرین نفسیات، جیسے ایرک ایرکسن اور جین پیجٹ نے مجموعی طور پر بچوں کی نفسیاتی نشوونما کے فرائیڈین ماڈل کو چیلنج کیا۔ تاہم، جیکس لاکن نے فرائیڈ کے اس نظریہ کو اپنایا اور تیار کیا جسے انہوں نے لسانی لحاظ سے "خواتین کے بے ہوش میں پینسنیڈ" کہا، جسے انہوں نے فیلس کو انسانیت کی زبان کے ماتحت ہونے کا مراعات یافتہ اشارہ قرار دیا: "فیلس (جس کی وجہ سے بے ہوش زبان ہے)"۔ اس طرح اس نے فیلوگوسینٹریزم کے ارد گرد بحث کا ایک نیا میدان کھول دیا-جولیٹ مچل جیسی کچھ شخصیات نے عضو تناسل کی حسد کے اس نظریے کی توثیق کی جو "آدمی کو نہیں، بلکہ اس پھیلس کو استعمال کرتی ہے جس پر آدمی کو اپنی کلیدی اصطلاح کے طور پر دعوی کرنا پڑتا ہے"، دوسروں نے اس کی سختی سے تردید کی۔ ارنسٹ جونز نے فرائیڈ کے ابتدائی نظریہ عضو تناسل کی حسد کو تین متبادل معنی دے کر دور کرنے کی کوشش کی: عضو تناسل حاصل کرنے کی خواہش، عام طور پر اسے نگل کر اور جسم کے اندر برقرار رکھ کر، اکثر اسے وہاں بچے میں تبدیل کر کے۔ کلیٹورس کے علاقے میں عضو تناسل رکھنے کی خواہش بالغ جنسی تعلقات میں عضو تناسل سے لطف اندوز ہونا چاہتے ہیں۔ فیمینسٹ تنقید فرائیڈ کے نظریہ میں، خواتین کا جنسی مرکز ہیٹرسیکشول لائف ایونٹ کے دوران کلیٹورس سے اندام نہانی میں منتقل ہو جاتا ہے۔ فرائیڈ مخالف جنس کے لحاظ سے بالغ جنسیت کی تعمیر کے درمیان دوہرے پن پر یقین رکھتے تھے، جبکہ حقوق نسواں کے ماہرین اس خیال کو مسترد کرتے ہیں کہ خواتین جنسیت کی تعریف صرف مرد کے سلسلے میں کی جا سکتی ہے۔ فیمینسٹ ڈویلپمنٹ تھیوریسٹ اس کے بجائے یہ مانتے ہیں کہ کلاٹورس، اندام نہ کہ اندام نہ، خواتین جنسیت کا پختہ مرکز ہے کیونکہ یہ عضو تناسل سے آزاد بالغ خاتون جنسیت کی تعمیر کی اجازت دیتا ہے۔ کیرن ہارنی-ایک جرمن ماہر نفسیات جنہوں نے نفسیاتی نشوونما میں بچپن کے تجربات پر بھی بہت زور دیا-اس نظریے کی ایک خاص حامی تھیں۔ اس نے "رحم کی حسد" کے تصور پر زور دیا، اور "مردانہ نرگسیت" کو مرکزی دھارے کے فرائیڈین نظریے کی بنیاد کے طور پر دیکھا۔ کچھ حقوق نسواں کے ماہرین کا کہنا ہے کہ فرائیڈ کا ترقیاتی نظریہ متضاد ہے اور خواتین کو مردوں سے آزاد ایک پختہ جنسیت سے انکار کرتا ہے۔ وہ خواتین کی جنسیت کے مرکز کے طور پر کلیٹوریس پر اندام نہانی کو استحقاق دینے پر بھی تنقید کرتے ہیں۔ وہ خواتین کی "جنسیت کی پختہ حالت" کی وضاحت میں ہم جنس پرست جنسی سرگرمی اور عضو تناسل کے دخول کو استحقاق دینے کے لیے سماجی جنسی نظریہ پر تنقید کرتے ہیں۔ دوسروں کا دعوی ہے کہ یہ تصور اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح، ایک پدرانہ معاشرے میں، خواتین ان لوگوں کو دی گئی طاقت سے حسد کر سکتی ہیں جن کے پاس پھیلس ہے۔ اپنے تعلیمی مقالے "خواتین اور عضو تناسل حسد" (1943) میں، کلارا تھامسن نے مؤخر الذکر کو غالب صنف کے جالوں کے لیے حسد کے طور پر دوبارہ بیان کیا، جو کہ پدرانہ نظام کے تحت خواتین کی ماتحت ہونے کا سماجی ردعمل ہے۔ بیٹی فریڈن نے عضو تناسل کی حسد کو وکٹورین ازم اور خاص طور پر فرائیڈ کی اپنی سوانح عمری کے خالص پرجیوی سماجی تعصب کے طور پر حوالہ دیا، اور یہ ظاہر کیا کہ کس طرح اس تصور نے بیسویں صدی کے اوائل سے وسط تک نسوانی کے متبادل تصورات کو بدنام کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا: "کیونکہ فرائیڈ کے پیروکار صرف عورت کو فرائیڈ کی طرف سے بیان کردہ شبیہہ میں دیکھ سکتے تھے-کمتر، بچکانہ، بے بس، خوشی کا کوئی امکان نہیں جب تک کہ وہ مرد کی غیر فعال شے ہونے میں ایڈجسٹ نہ ہو-وہ خواتین کو ان کی دبی ہوئی حسد، برابر ہونے کی ان کی اعصابی خواہش سے چھٹکارا پانے میں مدد کرنا چاہتے تھے۔ وہ خواتین کو ان کی فطری کمتری کی تصدیق کرتے ہوئے خواتین کے طور پر جنسی تکمیل تلاش کرنے میں مدد کرنا چاہتے تھے۔ " حقوق نسواں کے فلسفیوں کی ایک چھوٹی لیکن بااثر تعداد، جو نفسیاتی حقوق نسواں میں کام کر رہے ہیں، اور جن میں لوس اریگرے، جولیا کرسٹیوا، اور ہیلین سیکسوس شامل ہیں، نے اس سوال پر مختلف مابعد ساختیاتی نظریات اختیار کیے ہیں، جنہیں جیکس لاکن اور جیکس ڈیریڈا جیسی شخصیات سے متاثر یا کم از کم چیلنج کیا گیا ہے۔ مزید پڑھیں بیرونی روابط عمومی نفسیات: سگمنڈ فرائیڈ-اے اے برل کا 1920 کا ترجمہ، جس کے ترجموں کو اکثر نامکمل کولیٹ چلینڈ کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا تھا، سگمنڈ فرائیڈ کی تھیوری آف سیکس میں تین شراکت-سی جارج بوئیری فرائیڈ کے نظریات پر فرائیڈین نفسیات انسانی عضو تناسل نفسیاتی اصطلاحات خواتین اور نفسیات