Ignorantia juris non excusat
قانون میں، (لاطینی زبان میں "قانون سے لاعلمی بہانہ نہیں دیتی")، یا ("قانون سے لاعلمی کسی کو بہانہ نہیں دیتی")، ایک قانونی اصول ہے جس میں کہا گیا ہے کہ جو شخص کسی قانون سے بے خبر ہے وہ اس قانون کی خلاف ورزی کرنے کی ذمہ داری سے محض اس کے مواد سے بے خبر رہ کر نہیں بچ سکتا ہے۔ رومن قانون کی روایت رکھنے والے یورپی قانون والے ممالک بھی ارسطو کا ایک اظہار استعمال کر سکتے ہیں جس کا لاطینی میں ترجمہ کیا گیا ہے: ("کسی کو بھی قانون سے ناواقف نہیں سمجھا جاتا ہے") یا ("قانون کو نہ جاننا نقصان دہ ہے")۔ وضاحت اس نظریے کا جواز یہ ہے کہ اگر لاعلمی ایک بہانہ تھا، تو مجرمانہ جرائم کا الزام لگانے والا شخص یا سول مقدمے کا موضوع محض یہ دعوی کرے گا کہ وہ شخص ذمہ داری سے بچنے کے لیے زیر بحث قانون سے بے خبر تھا، چاہے وہ شخص واقعی میں جانتا ہو کہ زیر بحث قانون کیا ہے۔ اس طرح، قانون دائرہ اختیار کے اندر تمام افراد پر تمام قوانین کا علم عائد کرتا ہے چاہے وہ کتنا ہی عارضی ہو۔ اگرچہ یہ ناممکن ہوگا، یہاں تک کہ کافی قانونی تربیت یافتہ شخص کے لیے بھی، ریاست کی سرگرمیوں کے ہر پہلو میں نافذ ہر قانون سے آگاہ ہونا، یہ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے ادا کی جانے والی قیمت ہے کہ جان بوجھ کر اندھا پن اخراج کی بنیاد نہیں بن سکتا۔ اس طرح، یہ اچھی طرح سے طے شدہ ہے کہ ایک عام شخص کے لیے عام سے باہر کسی بھی کاروبار میں مصروف افراد خود کو اس کام میں مشغول ہونے کے لیے ضروری قوانین سے آگاہ کریں گے۔ اگر وہ ایسا نہیں کرتے ہیں، تو وہ شکایت نہیں کر سکتے اگر ان کی ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔ نظریہ یہ فرض کرتا ہے کہ زیر بحث قانون کو مناسب طریقے سے جاری کیا گیا ہے-شائع اور تقسیم کیا گیا ہے، مثال کے طور پر، سرکاری گزٹ میں چھاپ کر، انٹرنیٹ پر دستیاب کرایا گیا ہے، یا عوام کو سستی قیمتوں پر فروخت کے لیے دستیاب مقدار میں چھاپا گیا ہے۔ گریٹین کے قدیم جملے میں، لیجز انسٹی ٹیوٹور کم پروملگنٹور ("قوانین اس وقت قائم کیے جاتے ہیں جب ان کا اعلان کیا جاتا ہے")۔ کسی قانون کو پابند کرنے والی طاقت حاصل کرنے کے لیے جو کسی قانون کے لیے مناسب ہو، اس کا اطلاق ان لوگوں پر ہونا چاہیے جن پر اس کی حکومت ہونی چاہیے۔ اس طرح کی درخواست انہیں اعلامیے کے ذریعے نوٹس دے کر کی جاتی ہے۔ کوئی قانون صرف اس صورت میں پابند ہو سکتا ہے جب ان لوگوں کے لیے معقول طور پر ممکن ہو جن پر اس کا اطلاق ہوتا ہے کہ وہ اس پر عمل کرنے کے لیے اس کا علم حاصل کریں، چاہے کسی خاص فرد کے لیے قانون کا حقیقی علم موجود ہی نہ ہو۔ خفیہ قانون کوئی قانون نہیں ہوتا۔ فوجداری قانون میں، اگرچہ لاعلمی مدعا علیہ کو جرم سے پاک نہیں کرسکتی ہے، لیکن یہ سزا سناتے وقت غور کیا جا سکتا ہے، خاص طور پر جہاں قانون واضح نہیں ہے یا مدعا علیہ نے قانون نافذ کرنے والے یا ریگولیٹری حکام سے مشورہ طلب کیا ہے۔ مثال کے طور پر، کینیڈا کے ایک معاملے میں، ایک شخص پر جوئے کے آلات رکھنے کا الزام عائد کیا گیا تھا جب انہیں کسٹم حکام نے مشورہ دیا تھا کہ اس طرح کے آلات کو کینیڈا میں درآمد کرنا قانونی ہے۔ اگرچہ مدعا علیہ کو مجرم قرار دیا گیا تھا، لیکن یہ سزا ایک مکمل ڈسچارج تھی۔ اس کے علاوہ، خاص طور پر سیٹلائٹ مواصلات اور سیلولر فون سے پہلے کے دنوں میں، ایسے افراد تھے جو فاصلے یا تنہائی کی وجہ سے قانون سے حقیقی طور پر ناواقف ہو سکتے تھے۔ مثال کے طور پر، برٹش کولمبیا کے ایک معاملے میں، چار شکاریوں کو کھیل کے جرائم سے بری کر دیا گیا تھا جہاں اس عرصے کے دوران قانون میں تبدیلی کی گئی تھی جب وہ بیابان میں شکار کر رہے تھے۔ ایک اور کیس، ابتدائی انگریزی قانون میں، ریڈیو کی ایجاد سے پہلے کلپر پر ایک ملاح شامل تھا جس نے دوسرے کو گولی مار دی تھی۔ اگرچہ وہ مجرم پایا گیا تھا، لیکن اسے معاف کر دیا گیا تھا، کیونکہ جب وہ سمندر میں تھا تو قانون تبدیل کر دیا گیا تھا۔ اگرچہ قانون کی لاعلمی، قانون کی دیگر غلطیوں کی طرح، دفاع نہیں ہے، لیکن حالات کے لحاظ سے حقیقت کی غلطی اچھی طرح سے ہو سکتی ہے: یعنی، حقائق کی حالت میں جھوٹا لیکن مخلصانہ یقین جو، اگر ایسا ہوتا تو، اس طرز عمل کو قانون کے لحاظ سے بے قصور بنا دیتا۔ ادب میں نظریہ، "قانون کی لاعلمی کوئی بہانہ نہیں ہے"، سب سے پہلے بائبل میں لیویتکس 5:17 میں ظاہر ہوتا ہے: "اگر کوئی شخص گناہ کرتا ہے اور وہ کرتا ہے جو اس کے کسی بھی حکم میں ممنوع ہے، اگرچہ وہ اسے نہیں جانتا ہے، وہ مجرم ہے اور اسے ذمہ دار ٹھہرایا جائے گا۔" کہاوت کی ابتدا کی ایک متبادل وضاحت، اگرچہ جدید سیاق و سباق سے خاص طور پر متعلق نہیں ہے، یونانیوں اور رومیوں کے فلسفے میں مل سکتی ہے۔ اس طرح کی ثقافتیں روایتی قانونی نظام سے بہت زیادہ متاثر تھیں۔ اس طرح کے نظام کے اندر، قانون اس وقت سیکھا جاتا ہے جب ایک شخص معاشرے کی ثقافت اور رسم و رواج میں حصہ لیتا ہے۔ اس طرح یہ یقین کرنا غیر معقول ہے کہ کوئی شخص انہیں سیکھنے سے بچ سکتا تھا۔ یہ اصول اور رواج اخلاقی اور مذہبی مکالمے کے ساتھ بھی جڑے ہوئے تھے تاکہ قوانین اس بات کا اظہار کریں کہ کیا صحیح ہے اور کیا نہیں۔ ہم دیکھتے ہیں کہ سیسرو نے ڈی ری پبلکا (آن دی ریپبلک) میں درج ذیل لکھا ہے: ایک سچا قانون، صحیح استدلال ہے، جو فطرت کے لیے قابل قبول ہے، جو تمام انسانوں کو معلوم ہے، مستقل اور ابدی ہے، جو اپنے اصولوں سے فرض کا مطالبہ کرتا ہے، اس کی ممانعت سے برائی سے روکتا ہے۔ اس قانون کو جرم کے بغیر الگ نہیں کیا جا سکتا۔ نہ ہی روم میں ایک قانون اور ایتھنز میں دوسرا ہے، ایک چیز اب اور دوسری بعد میں ؛ لیکن ایک ہی قانون، غیر متغیر اور ابدی، انسان کی تمام نسلوں اور ہر وقت کو پابند کرتا ہے۔ مینوس (افلاطون سے منسوب) سقراط اور اس کے ساتھی کے درمیان ہونے والی مندرجہ ذیل گفتگو بیان کرتا ہے: سقراط آؤ، کیا آپ صرف چیزوں کو غیر منصفانہ اور غیر منصفانہ چیزیں سمجھتے ہیں، یا صرف چیزوں کو منصفانہ اور غیر منصفانہ چیزیں غیر منصفانہ سمجھتے ہیں؟ ساتھی میں صرف چیزوں کو منصفانہ اور غیر منصفانہ چیزوں کو غیر منصفانہ سمجھتا ہوں۔ سقراط اور کیا وہ دوسری جگہوں پر تمام انسانوں میں اتنے ہی قابل قدر ہیں جتنے وہ یہاں ہیں؟ ساتھی ہاں۔ ۔ ۔ ۔ سقراط کیا وہ چیزیں ہیں جن کا وزن زیادہ ہوتا ہے یہاں بھاری سمجھی جاتی ہیں، اور وہ چیزیں جن کا وزن کم ہوتا ہے ہلکا، یا اس کے برعکس؟ ساتھی نہیں، جن کا وزن زیادہ ہوتا ہے انہیں بھاری اور جن کا وزن کم ہوتا ہے انہیں ہلکا سمجھا جاتا ہے۔ سقراط اور کیا کارتھج اور لائکیہ میں بھی ایسا ہی ہے؟ ساتھی ہاں۔ ایسا لگتا ہے کہ سقراط کی عظیم چیزوں کو ہر جگہ عظیم سمجھا جاتا ہے، اور بنیادی چیزیں بنیاد پر ہوتی ہیں ؛ نیک یا عظیم چیزوں کی بنیاد پر نہیں۔ ساتھی ایسا ہی ہے۔ ترجمہ قانون کا قیاس شدہ علم فقہ میں یہ اصول ہے کہ کوئی قانون کا پابند ہے چاہے وہ اس سے واقف ہی نہ ہو۔ اس کی تعریف "قانون کی لاعلمی کی ممانعت" کے طور پر بھی کی گئی ہے۔ یہ تصور رومن قانون سے آیا ہے، اور اس کا اظہار بروکارڈ انگنٹینشیا لیگس نان ایکسوسیٹ میں کیا گیا ہے۔ کسی قانون کے لازمی عوامی کردار کی ضرورت ہوتی ہے کہ قانون، ایک بار مناسب طریقے سے نافذ ہونے کے بعد، دائرہ اختیار میں کسی پر بھی لاگو ہونا چاہیے جہاں قانون لاگو ہوتا ہے۔ اس طرح کوئی بھی اس کے طرز عمل کا اس بنیاد پر جواز پیش نہیں کر سکتا کہ وہ قانون سے واقف نہیں تھا۔ عام طور پر، ایک کنونشن موجود ہوتا ہے جس کے ذریعے قوانین جاری کیے جاتے ہیں اور طریقوں، مصنفین اور ذرائع کے ذریعے قابل رسائی بنائے جاتے ہیں جو سادہ اور معروف ہوتے ہیں: قانون بعض جگہوں پر پڑھنے کے قابل ہوتا ہے (کچھ نظام تجویز کرتے ہیں کہ قوانین کا مجموعہ ہر مقامی سٹی کونسل میں نقل کیا جاتا ہے)، بعض حکام (عام طور پر خودمختار، حکومت، پارلیمنٹ، اور مشتق ادارے) کے ذریعہ بنایا جاتا ہے، اور بعض طریقوں سے نافذ ہوتا ہے (مثال کے طور پر بہت سے نظام ایک مخصوص تعداد میں دن مقرر کرتے ہیں-اکثر 15-اشاعت کے بعد)۔ یہ عام طور پر ایک آئینی ضابطے کے طور پر کیا جاتا ہے، اور درحقیقت بہت سے آئین یا قوانین درست طریقہ کار کی وضاحت کرتے ہیں۔ تاہم، کچھ حالیہ تشریحات اس تصور کو کمزور کرتی ہیں۔ خاص طور پر شہری قانون میں، اوسط شہری کے طرز زندگی کو مدنظر رکھتے ہوئے قانون کے وجود سے آگاہ ہونے میں دشواری کا خیال رکھا جا سکتا ہے۔ تعزیراتی پہلو پر، قانون کے علم کا معیار اینمس نوینڈی یا مینز ری کی تشخیص کو متاثر کر سکتا ہے، اس میں کچھ ساپیکش حالات ذاتی ذمہ داری کو کمزور کر سکتے ہیں۔ روشن خیالی کے وقت اور 18 ویں صدی میں، یورپی ممالک میں ناخواندہ شہریوں کے بھاری تناسب کو دیکھتے ہوئے (جنہیں کسی ملک کے تمام قوانین سے آگاہ ہونے میں کچھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا) اس موضوع پر سیاسی وجوہات کی بنا پر بھی وسیع پیمانے پر بحث کی گئی تھی۔ اس کے بعد یہ دلیل دی گئی کہ قیاس شدہ علم اور قومی قانون سازی کا بہت زیادہ بڑھتا ہوا مجموعہ دونوں ہی شہریوں کے بجائے وکلاء کے حق میں کام کر رہے تھے۔ حالیہ دنوں میں، کچھ مصنفین نے اس تصور کو دوسرے قدیم تصور (مجرمانہ قانون کے مخصوص) کی توسیع (یا کم از کم اس سے مشابہت) کے طور پر سمجھا ہے کہ کسی کو بھی اس قانون کے تحت سزا نہیں دی جا سکتی جو کارروائی کے بعد جاری کیا گیا تھا (قانون کی غیر بازگشت)۔ سابقہ پوسٹ فیکٹو دیکھیں)۔ تاہم یہ تشریح متنازعہ ہے، اس لیے کہ یہ معاملہ درجہ بندی کے لحاظ سے سول یا تعزیراتی نظریے کے بجائے آئینی نظریے کا زیادہ مناسب حوالہ دیتا ہے۔ کچھ جدید مجرمانہ قوانین میں ایسی زبان ہوتی ہے جس میں یہ شرط لگائی جاتی ہے کہ یہ عمل "جان بوجھ کر اور جان بوجھ کر" یا "غیر قانونی ارادے سے" کیا جانا چاہیے، یا اسی طرح کی کوئی زبان۔ تاہم، اس کا مطلب قوانین سے لاعلمی نہیں ہے، بلکہ مجرمانہ ارادہ ہے۔ قانونی قانون یہ اصول قوانین میں بھی بیان کیا گیا ہے: برازیل: برازیل کے قانون کے اصولوں کے تعارف کے قانون کا تیسرا آرٹیکل۔ برازیلی تعزیرات کا آرٹیکل 21۔ کینیڈا: فوجداری ضابطہ، سیکشن 19 فلپائن: ریپبلک ایکٹ نمبر۔ 386 "فلپائن کا سول کوڈ"، آرٹیکل 3 مستثنیات کچھ دائرہ اختیار میں، عام اصول سے مستثنیات ہیں کہ قانون سے لاعلمی ایک درست دفاع نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، یو ایس فیڈرل کرمنل ٹیکس قانون کے تحت، داخلی محصولات کے ضابطے کی دفعات کے ذریعہ مطلوبہ ارادتا کے عنصر کو عدالتوں نے "رضاکارانہ، کسی معروف قانونی فرض کی جان بوجھ کر خلاف ورزی" کے مطابق قرار دیا ہے جس کے تحت "ٹیکس قانون کی پیچیدگی کی وجہ سے ہونے والی غلط فہمی پر مبنی حقیقی نیک نیتی کا یقین" ایک درست قانونی دفاع ہے۔ چیک وی۔ یونائیٹڈ سٹیٹس دیکھیں۔ لیمبرٹ بمقابلہ کیلیفورنیا (1957) میں، ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ جو شخص میلم ممنوعہ قانون سے ناواقف ہے اسے اس کی خلاف ورزی کا مجرم نہیں ٹھہرایا جا سکتا اگر اس بات کا کوئی امکان نہ ہو کہ وہ قانون کے وجود کو جان سکتا تھا۔ بعد میں ریاستہائے متحدہ بمقابلہ فریڈ (1971) میں یہ فیصلہ دیا گیا کہ یہ رعایت اس وقت لاگو نہیں ہوتی جب کوئی معقول شخص اپنے اعمال کو منظم کرنے کی توقع کرے گا، جیسے کہ منشیات یا خطرناک ہتھیار رکھتے وقت۔ ہین بمقابلہ نارتھ کیرولائنا (2014) میں، سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ یہاں تک کہ اگر کوئی پولیس افسر غلط طور پر یہ مانتا ہے کہ کسی شخص نے قانون کی غلط تفہیم کی وجہ سے قانون کی خلاف ورزی کی ہے، تو افسر کا "معقول شبہ" کہ کسی قانون کی خلاف ورزی کی جا رہی ہے چوتھی ترمیم کی خلاف ورزی نہیں کرتا ہے۔ قانونی نظریہ امپوٹیشن (قانون) قانون کی غلطی خفیہ قانون کوالیفائیڈ امیونٹی زیرو ٹالرنس حوالہ جات کتابچہ "اگنورینٹیا لیجس نیمینم ایکسکوسیٹ، مانیٹوبا لا جرنل، جلد۔ 2، شمارہ 10 (اکتوبر 1885)، پی پی۔ 145-157 نوہو، اگم ؛ ادیمی، نیسر ؛ ایمرولی، سیفٹ، "مساوات اور غیر امتیازی سلوک کے شعبے میں اگنورینٹیا لیجس نیمینم ایکسکوسیٹ-مقدونیہ کا معاملہ"، جرنل آف لاء، پالیسی اینڈ گلوبلائزیشن، جلد۔ 43، پی پی۔ 62-66 وان وارمیلو، پی۔، "Ignorantia Iuris, Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis/قانونی تاریخ کا جائزہ، جلد۔ 22، شمارہ 1 (1954)، پی پی۔ 1-32 وولکر، Sven B.، "Ignorantia Légis non Exusat and the Demice of National Proseural Autonomy in the ایپلیڪیشن آف دی ای یو کمپٹیشن رولز: شینکر"، کامن مارکیٹ لاء ریویو، جلد۔ 51، شمارہ 5 (اکتوبر 2014)، پی پی۔ 1497-1520 بروکارڈز (قانون) عام قانون ضابطے فوجداری قانون لاعلمی قانونی قوانین لاطینی ناموں کے ساتھ قانونی عقائد اور اصولوں کا اعلان