Theodosius of Skopje
سکوپجے کا تھیوڈوسیئس (، ؛ 1846-1926) مقدونیہ سے تعلق رکھنے والی ایک بلغاریائی مذہبی شخصیت تھی جو بلغاری زبان کا اسکالر اور مترجم بھی تھا۔ وہ ابتدائی طور پر ایک خود مختار بلغاریائی چرچ کے لیے جدوجہد میں شامل تھے اور بعد میں اپنی زندگی میں وہ بلغاریائی اکیڈمی آف سائنسز کے رکن بن گئے۔ اگرچہ انہیں سکوپجے میں بلغاریائی ایکسارکیٹ کا میٹروپولیٹن بشپ نامزد کیا گیا تھا، لیکن وہ اوہریڈ کے آرچ بشپ کی بحالی کے طور پر ایک علیحدہ مقدونیائی چرچ کے قیام کی ناکام کوشش کے لیے جانا جاتا ہے۔ سکوپجے کے تھیوڈوسیس کو بلغاریہ میں بلغاریائی اور شمالی مقدونیہ میں نسلی مقدونیائی سمجھا جاتا ہے۔ سوانح عمری سکوپجے کا تھیوڈوسیئس سلطنت عثمانیہ میں اس وقت کے سلاو آبادی والے گاؤں ترلیس (جو اب کٹو نیوروکوپی، یونان کا حصہ ہے) میں واسیل الییو گولگانوف (بلغاریائی اور مقدونیائی: Васил илиев гологanov) کے نام سے پیدا ہوا تھا۔ ان کے بھائی ایوان گولگانوف لوک گیت جمع کرنے والے تھے، جو وید سلوینا کتاب کی ترمیم کے لیے سب سے زیادہ مشہور تھے۔ واسیل نے سیرس میں کلاسیکی یونانی جمنازیم میں تعلیم حاصل کی۔ 1862 میں تھیوڈوسیئس سیرس کے قریب سینٹ جان پروڈرومس کی خانقاہ میں راہب بن گیا، اور بعد میں اسے قسطنطنیہ کے یونانی سرپرست کی طرف سے ہائروڈیکن کے طور پر مقرر کیا گیا۔ 1867 میں کسی وقت، وہ ہرزگوینا کے لیے روانہ ہو گئے، جہاں انہوں نے میٹروپولیٹن پروکوپیئس کے محافظ کے طور پر کام کیا۔ 1868 میں بلغاریہ کی سرزمین پر واپس آنے کے بعد، تھیوڈوسیئس پلوڈیو اور پھر کریچیم میں پادری بن گئے۔ پلودیو (1867-1878) میں، اس نے مشہور بلغاریائی قومی احیاء کے کارکنوں جیسے یوآکم گرویو، نائڈن گیروف اور ڈریگن مانچوف سے رابطہ کیا۔ جب 1870 میں بلغاریائی ایکسارکیٹ کا قیام عمل میں آیا تو اس نے اس میں شمولیت اختیار کی۔ کریچم خانقاہ (1869-1873) میں رہتے ہوئے، اس نے داخلی انقلابی تنظیم کے بانی واسیل لیوسکی کو چھپایا، جس نے اس وقت وہاں ایک انقلابی کمیٹی تشکیل دی تھی۔ 1873 سے انہوں نے سیرس میں بلغاریائی چرچ کمیونٹی کی سربراہی کی لیکن قسطنطنیہ کے سرپرست کے دباؤ میں انہیں عثمانیوں نے گرفتار کر لیا، انہیں تشدد کا نشانہ بنایا اور انہیں جان سے مارنے کی دھمکیاں ملیں، 1874 میں انہیں پلودیو کے علاقے میں بلغاریائی انقلابی تحریک میں ملوث ہونے کے الزام میں عثمانی حکام نے سیرس میں قید کر دیا۔ بعد میں تھیوڈوسیئس کو یونانی میٹروپولیٹن کی مدد سے رہا کیا گیا، اور آزاد ہونے کے شدید دباؤ کی وجہ سے، اس نے ایکسرکیٹ کو ترک کر دیا۔ تاہم، اسی سال، سکوپجے اور اوہریڈ کے بشپریکس کی عیسائی آبادی نے ایکسرکیٹ میں شامل ہونے کے حق میں بھاری اکثریت سے ووٹ ڈالنے کے بعد، تھیوڈوسیئس نے پچھتاوا کیا اور بلغاریائی مقدس سنیڈ نے اسے اتحاد میں بحال کر دیا۔ 1874 اور 1875 کے درمیان تھیوڈوسیئس سیرس کے علاقے میں مقامی بلغاریائی آرتھوڈوکس چرچ تنظیم کا سربراہ تھا۔ انہیں 1875 میں آرچ مینڈرائٹ کے طور پر مقرر کیا گیا تھا اور وہ نیش کے میٹروپولیٹن کے معاون بن گئے، جو اس وقت بلغاریائی ایکسرچ کے دائرہ اختیار میں تھے۔ 1876-1877 میں وہ استنبول میں تھے اور انہوں نے دوبارہ بلغاریہ کے سینٹ اسٹیفن چرچ میں خدمات انجام دیں۔ 1878 اور 1880 کے درمیان آرکیمینڈرائٹ تھیوڈوسیئس نے وہاں ایکسرچ جوزف اول کے فرائض انجام دیے، کیونکہ روس-ترک جنگ کے آغاز کے بعد ایکسرچ پلوڈیو میں پھنس گیا تھا۔ اس کے بعد تھیوڈوسیئس نے ایکسارکیٹ کے اندر اعلی عہدوں پر فائز رہنا جاری رکھا۔ 1880 سے 1885 تک وہ سبلیم پورٹے میں ایکسارکیٹ کے نمائندے رہے، اور 1885 میں انہیں سکوپجے کے بشپ کے طور پر منتخب کیا گیا تاہم قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کے دباؤ میں سلطان نے صرف 1890 میں سرکاری آرڈیننس جاری کیا اور انہیں عہدہ سنبھالنے کے لیے پانچ سال انتظار کرنا پڑا۔ دریں اثنا، 1887 میں انہوں نے سربیا کے سیاست دان اسٹوجن نووکووچ کے ایجنٹوں کوسٹا گروپچیو اور نوم ایوروف سے ملاقات کی، جو نام نہاد ایسوسی ایشن آف سربو میسیڈونینس کے نمائندے تھے۔ اس تنظیم کی سربراہی نووکووچ کر رہے تھے، جو اس وقت عثمانی دارالحکومت میں سربیا کے مکمل وزیر تھے۔ اس کے بعد سربیا کی حکومت نے مقدونیہ میں بلغاریائی اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کے لیے مقدونیائی نظریات کی حمایت کی، اور مقدونیائی سلاووں کو بتدریج سربیا بنانے کا منصوبہ بنایا۔ ان ملاقاتوں کے نتیجے میں تھیوڈوسیئس ان کے زیر اثر آ گیا۔ اس کے بعد، سکوپجے (1890-1891) کے بشپ کی حیثیت سے، تھیوڈوسیئس نے ایک بار پھر بلغاریائی ایکسرکیٹ کو ترک کر دیا اور اوہریڈ کے آرچ بشپ کو بحال کرنے اور مقدونیہ میں ایپسکوپیسیوں کو بلغاریائی ایکسرکیٹ سے الگ کرنے کی کوشش کی۔ اس کے منصوبے روم کے بشپ کی مدد سے مقدونیائی یونائٹ چرچ بنانے کے تھے، لیکن وہ جلد ہی ناکام ہو گئے۔ سب سے پہلے بلغاریائی ایکسارکیٹ نے انتظار کیا، لیکن 1891 میں سکوپجے میں پہلا سربیائی ہائی اسکول کھلنے کے بعد، تھیوڈوسیئس کی رضامندی سے، بلغاری صبر ختم ہو گیا۔ 1891 کے آخر میں ایکسارکیٹ کے اصرار پر، اسے عثمانیوں نے استنبول کے حوالے کر دیا۔ تھیوڈوسیئس کے پچھتاوا کرنے کے باوجود انہیں علیحدگی پسندی کی وجہ سے 1892 میں ایکسارکیٹ نے اپنے اعلی عہدے سے برطرف کر دیا تھا۔ سائمن رادیف کے مطابق، بشپ تھیوڈوسیئس کی علیحدگی پسندی ایکزارک جوزف اول سے ان کی ذاتی نفرت کی وجہ سے پیدا ہوئی۔ پیٹکو سلاویکوف کا خیال تھا کہ تھیوڈوسیئس کی مقدونیہیت یونانی پروپیگنڈے سے متاثر تھی اور درحقیقت اس کی سرگرمی کو یونان کے حامی کارکنوں نے سازگار سمجھا تھا۔ مقدونیائی آرتھوڈوکس چرچ کی تاریخ کے بارے میں زیادہ تر مقدونیائی ماہرین کا خیال ہے کہ تھیوڈوسیئس کی مذہبی علیحدگی پسندی درحقیقت ابتدائی مقدونیائی قوم پرستی کی ایک شکل کی نمائندگی کرتی ہے۔ اسے Exarcate نے معزول کر دیا اور صوفیہ کے قریب Dragalevtsi خانقاہ میں جلاوطن کر دیا گیا۔ وہاں انہوں نے 1892 سے 1901 تک کا عرصہ گزارا، جب وہ افسانے اور مذہبی ادب کے ترجمے میں مصروف تھے اور پہلے کی طرح مقدونیائی سوال پر بلغاریہ کے حامی موقف کا مظاہرہ کیا۔ اس کے نتیجے میں ان کی بحالی ہوئی اور 1901 اور 1906 کے درمیان انہوں نے پلوڈیو پارچی کے بشپ کے طور پر خدمات انجام دیں، اور پھر بچکوو خانقاہ اور ریلا خانقاہ میں خدمات انجام دیں۔ 1910 میں انہوں نے دوبارہ اسکوپجے کے میٹروپولیٹن کے لیے انتخاب لڑنے کی کوشش کی، جس کا عہدہ اس وقت خالی تھا، لیکن پریس میں ایکسارکیٹ کے حامی عہدوں کے باوجود انہیں مسترد کر دیا گیا۔ 1913 کے دوران انہوں نے روڈوپس میں پوماکس کی عیسائیت پر حصہ لیا، جو بلغاریائی ایکسرہاٹ اور آئی ایم او آر او کا ایک مشن تھا۔ اپنی کیتھولک خواہشات سے مکمل طور پر پچھتاتے ہوئے، اس نے پمفلٹ دی آرتھوڈوکس چرچ اینڈ کیتھولک پروپیگنڈا لکھا، جسے سینوڈ نے 1914 میں یونائٹ تحریک کے خلاف جدوجہد میں چھاپ کر استعمال کیا۔ اس عرصے کے دوران انہوں نے صوفیہ میں خدمات انجام دیں، جہاں نومبر 1915 میں جب بلغاریائی فوج نے مقدونیہ میں سربیا کے فوجیوں کو شکست دی تو انہوں نے یوم فتح کے موقع پر ایک مقدس دعا کی۔ بشپ تھیوڈوسیئس نے 1915 اور 1919 کے درمیان، جب یہ علاقہ بلغاریہ کا حصہ تھا، گیومیرڈزینا (کوموٹینی) کے قلیل مدتی پارچی کی قیادت بھی کی۔ انہوں نے اپنی زندگی کے آخری سال صوفیہ میں ادبی سرگرمیوں-کتابیں لکھنے اور غیر ملکی ادب کے ترجمے میں گزارے۔ 1910 سے، تھیوڈوسیئس بلغاریائی اکیڈمی آف سائنسز کے رکن تھے، انہوں نے مذہب پر مضامین لکھے اور ورگل، فرانکوئس-رینے ڈی چیٹاؤبریینڈ، جان ملٹن اور دیگر کے کچھ کاموں کا بلغاری زبان میں ترجمہ کیا۔ اخبار "میر" میں شائع ہونے والے اپنے ایک مضمون میں، انہوں نے سب سے پہلے دعوی کیا کہ بلغاری قومی احیاء کے آباؤ اجداد، ہلینڈر کے سینٹ پیسیوس، پین مقدونیہ کے بانسکو میں پیدا ہوئے تھے، جس نے بلغاری قومی احیاء کے ایک ذریعہ کے طور پر مقدونیہ کی شبیہہ کی تعمیر میں نمایاں کردار ادا کیا۔ گیلری حوالہ جات بیرونی روابط 1846 کی پیدائش 1926 کی اموات کاٹو نیوروکوپی کے لوگ بلغاریائی آرتھوڈوکس پادری بلغاریائی اکیڈمی آف سائنسز کے ارکان بلغاریائی مترجم ابتدائی مقدونیائی پادری 19 ویں صدی کے مشرقی آرتھوڈوکس پادری 20 ویں صدی کے مشرقی آرتھوڈوکس پادری اسکوپجے کے مصنفین