Islam in Sweden
مسلم دنیا کے ساتھ رابطے 7 ویں-10 ویں صدی کے ہیں، جب اسلامی سنہری دور کے دوران وائکنگ مسلمانوں کے ساتھ تجارت کرتے تھے۔ 1960 کی دہائی کے آخر سے اور حال ہی میں، زیادہ تر مسلم ممالک سے ہجرت نے سویڈن میں مذہب کی آبادی کو متاثر کیا ہے، اور یہ ملک میں اسلام کے پھیلاؤ کا بنیادی محرک رہا ہے۔ سویڈن میں مسلم کمیونٹی کا تعلق متعدد ممالک سے ہے، جو اسے ایک پیچیدہ اور متنوع آبادی بناتی ہے۔ سویڈش ایجنسی فار سپورٹ ٹو فیتھ کمیونٹیز کی 2019 کی ایک رپورٹ کے مطابق، سویڈن میں 200,445 مسلمان تھے جو باقاعدگی سے اپنے مذہب پر عمل کرتے تھے۔ یہ تعداد اسلامی جماعتوں میں رجسٹرڈ افراد کی طرف سے آئی تھی۔ 2004 اور 2012 کے درمیان آبادی میں اضافے کو عراق، صومالیہ اور افغانستان سے آنے والے تارکین وطن سے منسوب کیا گیا ہے۔ امریکی محکمہ خارجہ کی سویڈن 2014 کی بین الاقوامی مذہبی آزادی کی رپورٹ میں سویڈن میں مسلمانوں کی 2014 کی تعداد تقریبا 600,000 بتائی گئی ہے، جو سویڈن کی کل آبادی کا 6 فیصد ہے۔ 2017 کی پیو ریسرچ رپورٹ میں سویڈن کی مسلم آبادی 810,000 افراد کی دستاویز کی گئی ہے، جو سویڈن کی 1 کروڑ کی کل آبادی کا 8.1 فیصد ہے۔ مشرق وسطی سے شروع ہونے والے قبل از اسلام عربی سکے لوہے کے دور کی تدفین کے مقامات پر پائے گئے ہیں۔ آثار قدیمہ کے نتائج سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ اسلام کے ساتھ وائکنگ کا رابطہ 7 ویں-10 ویں صدی کا ہے، جب ایسا لگتا ہے کہ وائکنگ قرون وسطی کی اسلامی دنیا کے ساتھ تجارت کر رہے تھے۔ 1930 میں سویڈن کی مردم شماری میں 15 افراد کو "مسلمانوں اور دیگر ایشیائی عقائد" کے گروپ سے تعلق رکھنے والے کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ اگرچہ خود مسلمانوں کی تعداد معلوم نہیں ہے، ایک اندازے کے مطابق زیادہ سے زیادہ 11 ہیں لیکن یہ 2 تک کم ہو سکتے ہیں۔ جدید سویڈن میں، پہلے رجسٹرڈ مسلم گروہ فن لینڈ کے تاتار تھے جو 1940 کی دہائی میں فن لینڈ اور ایسٹونیا سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ 1970 کی دہائی میں مشرق وسطی سے ہجرت کے ساتھ سویڈن میں اسلام کی نمایاں موجودگی شروع ہوئی۔ سابق یوگوسلاو جمہوریہ سے اور حال ہی میں صومالیہ سے تارکین وطن کی مزید لہریں سویڈن آئیں۔ سویڈن میں متعدد مساجد ہیں جو سویڈن میں مسلم برادریوں کو عبادت گاہیں فراہم کرتی ہیں۔ سویڈن کی پہلی مسجد گوٹنبرگ میں 1976 میں احمدیہ کے ذریعہ تعمیر کی گئی تھی۔ اس کے بعد 1984 میں مالمو مسجد اور بعد میں 1995 میں اپسالا مسجد قائم ہوئی۔ 2000 کی دہائی کے دوران مزید مساجد تعمیر کی گئیں، جن میں اسٹاک ہوم مسجد (2000) اور فتح مسجد (2007 میں مکمل ہوئی) شامل ہیں۔ سعودی عرب اور لیبیا کی حکومتوں نے سویڈن کی کچھ سب سے بڑی مساجد کی تعمیر میں مالی مدد کی ہے۔ یورپ بھر میں مسلم نوجوانوں کی تنظیموں کے درمیان پہلی ملاقات پہلی بار 1995 میں سویڈن میں ہوئی تھی، جس میں سویڈن کی وزارت خارجہ نے سویڈش انگا مسلم کے ساتھ مل کر "یورپ میں اسلام" کے عنوان سے ایک بین الاقوامی کانفرنس منعقد کی تھی۔ اس کی وجہ سے فورم آف یورپین مسلم یوتھ اینڈ اسٹوڈنٹ آرگنائزیشنز (ایف ای ایم وائی ایس او) کی تشکیل ہوئی۔ سال 2000 تک، ایک اندازے کے مطابق 300,000 سے 350,000 مسلمان پس منظر کے لوگ سویڈن میں رہتے تھے، یا کل آبادی کا 3.5 ٪ ؛ اس طرح وہ کوئی بھی شخص شامل ہے جو کسی ایسے شخص کی وسیع تعریف پر پورا اترتا ہے جس کا "پیدائشی طور پر مسلمان لوگوں سے تعلق ہے، جس کا مسلم نژاد ہے، جس کا نام مسلم روایت سے تعلق رکھتا ہے، وغیرہ"۔ ذاتی مذہبی عقائد سے قطع نظر، جن میں سے تقریبا 100,000 دوسری نسل کے تارکین وطن تھے (سویڈن میں پیدا ہوئے یا بچپن میں ہجرت کی)۔ سویڈن میں ذاتی عقیدے کے ذریعے اندراج عام نہیں ہے اور عام طور پر قانون کے خلاف ہے، اس طرح صرف اسلامی برادری سے تعلق رکھنے والے مسلمانوں کی تعداد کی اطلاع دی جا سکتی ہے۔ 2009 میں سویڈن کی مسلم کونسل نے 106,327 رجسٹرڈ اراکین کی اطلاع دی۔ دسمبر 2008 میں، مالمو میں روزینگارڈ کے ہرگرڈن حصے میں فسادات پھوٹ پڑے، جب زمیندار نے مقامی مسجد کے احاطے کے معاہدے کی تجدید نہیں کی۔ مشتعل نوجوانوں نے تین ہفتوں تک احاطے پر قبضہ کر لیا، جس کے اختتام پر قابضوں کو بے دخل کرنے والی پولیس کا سامنا تقریبا 30 قابضوں سے ہوا، جن میں بنیاد پرست مسلمان اور بنیاد پرست بائیں بازو سے وابستہ کارکن شامل تھے۔ قابضوں نے پائپ بموں اور پتھروں سے پولیس پر حملہ کیا اور واقعہ تیزی سے بڑھ گیا، دوسرے شہروں سے آنے والے مظاہرین اور حکام نے فسادات پولیس کو طلب کیا۔ فسادیوں نے کاروں، ویگنوں، کیوسکوں، عمارتوں کے شیڈوں، ری سائیکلنگ اسٹیشنوں اور سائیکل شیڈوں کو آگ لگا دی۔ دو راتوں کے فسادات کے بعد، اسلامی کلترفورنگن ("اسلامی ثقافتی فورم") کے زیر اہتمام مالمو کے 200 بالغ باشندے ثالثی کے لیے سڑکوں پر نکل آئے، جس کی وجہ سے نوجوان فسادیوں کو باز آنا پڑا۔ ستمبر 2018 میں، البی، بوتکرکا کی مسجد نے اپنی گرین پارٹی کے رکن علی کھالی کے ذریعے اعتدال پسند پارٹی کو ایک پیشکش کی جہاں نمازیوں کے 3000 ووٹ اعتدال پسند پارٹی کو ایک نئی مسجد کی تعمیر کی منصوبہ بندی کی اجازت کے بدلے میں دیے جائیں گے۔ سویڈش ٹیلی ویژن کی طرف سے اس نتیجے کو عام کرنے کے بعد گرین پارٹی نے خلیل کو پارٹی چھوڑنے پر مجبور کر دیا۔ ستمبر 2018 میں، کارلشمن میں سوشل ڈیموکریٹک پارٹی نے ایک مسلمان سیاست دان کی رکنیت منسوخ کر دی جب عربی سے ترجمے سے یہ ظاہر ہوا کہ سیاست دان نے سویڈش رسوم و رواج پر اسلام کی بالادستی کے لیے مہم چلائی تھی، سماجی خدمات کے ذریعے کمزور بچوں کی دیکھ بھال کے خلاف اور عربی ورثے والی خواتین کو اسلامی پردہ پہننا چاہیے۔ ترجمانوں کے ساتھ بیانات کی تصدیق کی گئی۔ اپریل اور مئی 2019 میں سویڈش مسلم کمیونٹی کے پانچ سینئر ارکان کو سویڈش مائیگریشن ایجنسی نے ساپو سیکیورٹی پولیس کے حکم پر حراست میں لیا تھا۔ دسمبر 2019 میں، سکرپ کی میونسپلٹی نے تعلیمی اداروں میں اسلامی نقاب پر پابندی لگا دی۔ اس سے قبل سٹیفنسٹورپ کی میونسپلٹی نے بھی اسی طرح کی پابندی کی منظوری دی تھی۔ 2018 میں، ضلع بسکوپسگارڈن کے پری اسکولوں کو گوٹنبرگ کی بلدیہ نے اس وقت سرزنش کی جب گوٹبرگ پوسٹن اخبار کو پتہ چلا کہ 5 میں سے 4 کنڈرگارٹنوں نے کہا کہ وہ اپنی دیکھ بھال میں لڑکیوں کو اسلامی حجاب پہننے پر مجبور کرنے کے لیے تیار ہیں اگر والدین درخواست کریں۔ اخبار نے مالمو، گوٹنبرگ اور اسٹاک ہوم کے 40 تحقیقات شدہ اداروں میں سے 27 پر مجبور کرنے کے لیے پری اسکولوں کی طرف سے آمادگی پائی۔ اگرچہ سویڈن میں مسلمانوں کے کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں ہیں، لیکن اندازوں کے مطابق 2000 میں 200,000-250,000 مسلمان پس منظر کے لوگ تھے (یعنی۔ کوئی بھی شخص جو کسی ایسے شخص کی وسیع تعریف پر پورا اترتا ہے جس کا تعلق پیدائشی طور پر مسلمان لوگوں سے ہو، جس کی اصل مسلمان ہو، جس کا نام مسلم روایت سے تعلق رکھتا ہو، وغیرہ۔ ")، تقریبا 100,000 کے قریب تخمینہ لگایا گیا ہے جن میں سے دوسری نسل کے ہیں۔ پہلی نسل کے مسلمانوں میں سے 255,000 سنی، 5,000 شیعہ، 1,000 سے زیادہ احمدی، علیوی اور دیگر گروہ نہیں ہیں اور شاید 5,000 سے زیادہ مذہب تبدیل نہیں ہوئے ہیں-خاص طور پر مسلمان مردوں سے شادی شدہ خواتین۔ 2009 میں ایک امریکی رپورٹ میں کہا گیا کہ سویڈن میں 450,000 سے 500,000 مسلمان ہیں، جو کل آبادی کا تقریبا 5 فیصد ہے، اور سویڈن کی مسلم کونسل نے 106,327 سرکاری طور پر رجسٹرڈ اراکین کی اطلاع دی۔ سویڈش اندازوں کے مطابق 350,000 ہیں، جن میں برائے نام مسلمان اور مسلمان پس منظر سے تعلق رکھنے والے لوگ شامل ہیں۔ اس طرح کی تعداد مذہبی عقائد یا شرکت کا اشارہ نہیں ہے۔ 1992 میں دعوی کیا گیا کہ سویڈن میں مسلم پس منظر کے لوگوں میں سے زیادہ سے زیادہ 40-50% کو "معقول طور پر مذہبی سمجھا جا سکتا ہے"، اور 2004 میں، مسلم رہنماؤں کے ساتھ بات چیت اور انٹرویو کی بنیاد پر، سویڈن میں پیدا ہونے اور پرورش پانے والی دوسری نسل کے مسلمانوں کے بارے میں کہ "ایسا نہیں لگتا کہ وہ زیادہ اہل معنوں میں مذہبی مسلمانوں کو جس فیصد سے زیادہ سمجھتے ہیں وہ پندرہ فیصد، یا شاید اس سے بھی کم ہے"۔ سینڈر نے 2004 میں دوبارہ بیان کیا کہ "ہمیں نہیں لگتا کہ سویڈن میں مذہبی مسلمانوں کی تعداد 150,000 کے قریب رکھنا غیر معقول ہے"۔ امیا یونیورسٹی کے پروفیسر محمد فضل ہاشمی کا تخمینہ ہے کہ "ایک اچھا 100,000"۔ تقریبا 25,000 کو متقی مسلمان سمجھا جاتا ہے، جو جمعہ کی نماز میں جاتے ہیں اور روزانہ نماز پڑھتے ہیں۔ سویڈن میں مسلمان اکثر عراق، ایران، بوسنیا ہرزیگووینا اور کوسوو سے تعلق رکھتے ہیں، عراقی 2015 میں اب تک کا سب سے بڑا گروہ ہے۔ زیادہ تر ایرانی اور عراقی 1980 سے 1988 تک ایران عراق جنگ کے دوران مہاجرین کے طور پر سویڈن فرار ہو گئے۔ دوسرا سب سے بڑا مسلم گروہ مشرقی یورپ کے تارکین وطن یا پناہ گزینوں پر مشتمل ہے، خاص طور پر سابق یوگوسلاویا کے ممالک سے، ان میں سے زیادہ تر بوسنیاک ہیں، جن کی تعداد 12,000 ہے۔ یہاں صومالی لوگوں کی ایک بڑی جماعت بھی ہے، جن کی تعداد 2011 میں 40,165 تھی۔ ان کے بعد شام اور صومالیہ کے مسلمان پناہ گزین آتے ہیں، جو دو بہت تیزی سے بڑھتے ہوئے گروہ ہیں۔ دو دیگر گروہ، جو ایک دہائی سے زیادہ عرصے سے سویڈن میں مقیم ہیں، ترکی اور لبنانی ہیں۔ پیو ریسرچ سینٹر کا تخمینہ زیادہ تر دوسرے ذرائع سے مختلف ہے اور سال 2016 کے لیے سویڈن میں خود شناخت شدہ مسلمانوں کی تعداد 810,000 (یا کل آبادی کا 8.1 ٪) درج کرتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان میں سے تقریبا ایک تہائی اپنے مذہب پر عمل کرتے ہیں۔ سال 2050 میں سویڈن میں مسلمانوں کی تعداد کی پیش گوئی کرنے کے لیے، انہوں نے تین منظرناموں کو دیکھا: صفر ہجرت، درمیانی ہجرت (کوئی نیا پناہ گزین نہیں، لیکن حال ہی میں دیگر امیگریشن کی یکساں سطح)، اور اعلی ہجرت (وہی کل سطح جو 2015-2016)۔ سال 2050 میں سویڈن میں مسلمانوں کی تعداد صفر ہجرت کے منظر نامے کے تحت 1,130,000 (یا آبادی کا 11.1%)، درمیانی ہجرت کے منظر نامے کے تحت 2,470,000 (یا آبادی کا 20.5%)، اور اعلی ہجرت کے منظر نامے کے تحت 4,450,000 (یا آبادی کا 30.6%) ہوگی۔ پیو کے ایڈیٹر مائیکل لپکا صفر اور اعلی ہجرت کے منظرناموں کو ناممکن سمجھتے ہیں۔ اس پیش گوئی پر محققین کی جانب سے تنقید کی گئی ہے کہ اس بات پر غور نہیں کیا گیا کہ تارکین وطن میں شرح پیدائش میں کمی متوقع ہے، اور یہ کہ بہت سے تارکین وطن بعد میں دوسرے ممالک ہجرت کرتے ہیں یا اپنے آبائی ممالک واپس چلے جاتے ہیں۔ دوسری طرف، پیش گوئی میں فیصلے کے منتظر موجودہ پناہ گزینوں، غیر دستاویزی تارکین وطن اور اخراج میں رکاوٹ کی حالت میں لوگوں پر غور نہیں کیا گیا ہے۔ 2017 میں سویڈش سیکیورٹی پولیس نے اطلاع دی کہ سویڈن میں جہادیوں کی تعداد 2010 میں تقریبا 200 سے بڑھ کر ہزاروں ہو گئی ہے۔ سوشل میڈیا کے تجزیے کی بنیاد پر 2013 میں اضافہ دیکھا گیا۔ بی بی سی نے 2016 میں اطلاع دی تھی کہ سویڈن میں 300 سے زیادہ لوگ عراق اور شام میں لڑنے گئے ہیں، جس کی وجہ سے سویڈن فی کس جہادیوں کا ایک بڑا برآمد کنندہ ہے۔ اسلام قبول کرنے والے سویڈش لوگوں کی صحیح تعداد کے بارے میں کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں ہیں، لیکن مالمو یونیورسٹی کالج کے مذاہب کے ایک مورخ کا اندازہ ہے کہ 1960 کی دہائی سے چرچ آف سویڈن سے اسلام قبول کرنے والوں کی تعداد 3,500 ہے۔ روالڈ مزید کہتے ہیں کہ اسلام سے چرچ آف سویڈن میں بھی تبدیلیاں ہو رہی ہیں، خاص طور پر ایرانیوں کے ذریعے، بلکہ عربوں اور پاکستانیوں کے ذریعے بھی۔ اسلام قبول کرنے والے پہلے معروف مصور ایوان اگولی تھے جنہیں 1909 میں مصر میں شادلیہ آرڈر میں شروع کیا گیا تھا۔ یہ اگولی ہی تھا جس نے فرانسیسی مابعد الطبیعاتی رینے گوئنون کو صوفی ازم سے متعارف کرایا۔ اگولی صوفیوں میں اپنے مسلمان نام عبد الہادی المغربی سے زیادہ جانا جاتا ہے۔ اسلام قبول کرنے والے دیگر معروف سویڈش افراد ٹیگ لنڈبوم، کرٹ المقویسٹ، محمد نٹ برنسٹروم اور ٹورڈ اولسن ہیں۔ لنڈبوم، المقویسٹ اور اولسن کو بھی مختلف صوفی احکامات میں شامل کیا جاتا ہے۔ برنسٹروم نے 1998 میں قرآن کا سویڈش میں ترجمہ کیا۔ 1980 کی دہائی سے سویڈن میں متعدد مساجد تعمیر کی گئی ہیں، جن میں مالمو (1984) اور اسٹاک ہوم (2000) قابل ذکر ہیں۔ 2000 کی دہائی میں بیلیو مسجد اور برینڈبرگن مسجد اسلامی دہشت گردی کے لیے بھرتی اور پروپیگنڈا مراکز کے طور پر عوام کی توجہ کا مرکز بنے۔ حالیہ برسوں میں اسلامی عبادت گاہیں تیزی سے توڑ پھوڑ کا شکار ہو رہی ہیں۔ اپسالا یونیورسٹی سے تعلق رکھنے والے سویڈش مورخ میٹیاس گارڈیل نے 173 مساجد میں ایک سروے بھیجا، جس میں 106 نے جواب دیا۔ 59 فیصد نے کسی نہ کسی طرح کے جسمانی حملے کا شکار ہونے کی اطلاع دی۔ درج ذیل کچھ اسلامی عبادت گاہیں ہیں جو آج سویڈن میں پائی جا سکتی ہیں۔ کمیونٹی تنظیمیں، فنڈنگ، اور طرز عمل سویڈن میں ملک گیر اسلامی (سنی) اداروں کا آغاز 1973-1974 میں FIFS (Förenade islamiska Föersamlingar i Sverige) کی تشکیل سے ہوتا ہے۔ 1982 اور 1984 میں اندرونی دشمنی، ثقافتی اختلافات، ذاتی تنازعات اور فنڈنگ کی وجہ سے دو تقسیم ہوئے، جس کی وجہ سے ایس ایم ایف (سوینسکا مسلمکا فوربنڈیٹ) اور آئی سی یو ایس، آج آئی کے یو ایس (اسلامسکا کلترسینٹریونین آئی سویریج) کی تشکیل ہوئی۔ دیگر قومی ادارے ہیں بی ایچ آئی آر ایف (بوسنین-ہرسیگوویناس اسلامسکا ریکسفوربنڈ)، جس کی بنیاد 1995 میں بوسنیا کے پناہ گزینوں نے رکھی تھی، آئی آر ایف ایس (اسلامسکا ریکسفوربنڈیٹ)، جو 1995 سے بھی ہے، اور ایس آئی اے (سوینسکا اسلامسکا اکیڈمی)، جس کی بنیاد 2000 میں سابق سفیر محمد نٹ برنسٹروم نے رکھی تھی، جس کا کام مستقبل میں سویڈن میں ایک اسلامی یونیورسٹی قائم کرنا ہے، جس پر امام کی تعلیم کا الزام ہے۔ ایس آئی اے فروری 2001 سے سویڈش میں جریدے مینار بھی شائع کرتا ہے۔ خواتین کی ایسوسی ایشن آئی کے ایف (اسلامسکا کوینوفوربنڈ آئی سویریج)، یوتھ ایسوسی ایشن آئی یو ایف (اسلامسکا انگڈومفوربنڈیٹ آئی سویریج) اور امام ایسوسی ایشن ایس آئی آر (سویریجس امامراڈ) بھی موجود ہیں۔ آئی آئی ایف (اسلامسکا انفارمیشنفورنگن) ایف آئی ایف ایس کی ایک ممبر ایسوسی ایشن ہے جس کا مقصد سویڈن میں اسلام کے بارے میں معلومات فراہم کرنا ہے۔ اس نے سلام شائع کیا، جس کے ادارتی بورڈ میں ہمیشہ خواتین، خاص طور پر سویڈش مذہب تبدیل کرنے والوں کا غلبہ رہا ہے۔ قومی اور ٹارگٹ تنظیموں نے ریاست کے ساتھ اپنے تعلقات کو آسان بنانے کے لیے چھتری تنظیمیں بھی بنائی ہیں۔ ایف آئی ایف ایس اور ایس ایم ایف نے 1990 میں ایس ایم آر (سویریجز مسلمکا راڈ) بنایا ہے، جس میں ایس یو ایم بھی ممبر ہے۔ آئی کے یو ایس امبریلا تنظیم کا نام آئی آر آئی ایس ہے اور اس میں آئی کے ایف، آئی یو ایف اور ایس آئی آر بھی شامل ہیں۔ سب سے بڑھ کر، آئی ایس (اسلامک سمربیٹسراڈٹ) مذہبی برادریوں کو ریاستی گرانٹ کمیشن (ایس ایس ٹی) کے ساتھ مالی مسائل سے نمٹتا ہے۔ اس میں ایف آئی ایف ایس، ایس ایم ایف، آئی کے یو ایس، آئی ایس ایس اور ایس آئی ایف شامل ہیں۔ اسلامک ایسوسی ایشن ان سویڈن آئی ایف آئی ایس تنظیم چارٹ مسلم کونسل آف سویڈن مسلم کونسل آف سویڈن (سویڈش: سویڈش مسلمسکا راڈ، ایس ایم آر) سویڈن میں اسلامی تنظیموں کی ایک چھتری تنظیم ہے۔ اس کی بنیاد 1990 میں (ایف آئی ایف ایس)، اور مسلم ایسوسی ایشن آف سویڈن (ایس ایم یو ایف) کے نمائندوں نے رکھی تھی۔ تنظیم کی سابق سربراہ ہیلینا ہمماسٹن ہیں، جنہوں نے مصطفی کھرریکی کی جگہ لی۔ لنڈ یونیورسٹی کے ماہر اسلامیات سمیہ مصریسن کے مطابق کونسل کے قائدانہ عہدوں پر کئی لوگ اسلام پسند ہیں اور اخوان المسلمین کی حمایت کرتے ہیں۔ کونسل نے مصر میں محمد مرسی کو عہدے سے ہٹائے جانے کے خلاف احتجاج کے لیے ایک مظاہرے کا اہتمام کیا۔ 1999 میں محمود الدیبے کونسل کے چیئرمین تھے۔ 1999 میں، یہ تنظیم سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کے ریلیجیئس سوشل ڈیموکریٹس (سویڈش: ٹروچ سولیڈاریٹیٹ) دھڑے کے ساتھ اتحاد کا حصہ تھی، جہاں کونسل کو کونسل، خطے اور رکس ڈاگ انتخابات کی انتخابی فہرستوں میں مسلم سیاست دانوں کی تعداد کے لیے کوٹے کے ذریعے سویڈش سیاست میں اثر و رسوخ حاصل کرنا تھا۔ اسلامی مفادات جیسے مسلم تعطیلات سے متعلق قانون سازی اور معاہدوں کو آگے بڑھانا، نیشنل ایجنسی برائے اعلی تعلیم کے ذریعے اماموں کے لیے ٹیکس سے چلنے والی تربیت کا قیام اور جمعہ کی نماز کے لیے کام کی جگہوں پر قواعد قائم کرنا تھا۔ 2014 میں ریلیجیئس سوشل ڈیموکریٹس کے چیئرمین پیٹر ویڈرڈ کے مطابق، ریلیجیئس سوشل ڈیموکریٹس اب بھی ایس ایم آر کے ساتھ رابطے میں تھے۔ سویڈن کے مسلم یوتھ (سویڈش: سویڈش: سویڈش اونگا مسلمر، ایس یو ایم) تنظیم سویڈن کے مسلم یوتھ (سویڈش: سویڈش اونگا مسلمر، ایس یو ایم) جس کا صدر دفتر اسٹاک ہوم مسجد میں ہے، نے سویڈش ایجنسی برائے یوتھ اینڈ سول سوسائٹی (سویڈش مخفف: ایم یو سی ایف) سے ریاستی امداد حاصل کی۔ ایس یو ایم کو 2016 اور 2017 کے سرکاری فنڈز واپس کرنے پڑے کیونکہ تنظیم جمہوریت کے نظریات کا احترام کرنے میں ناکام رہی۔ ایک رپورٹ میں اس بات کا خاکہ پیش کیا گیا کہ کس طرح انتہا پسند تحریکوں کے ہمدردوں اور کارکنوں کے پاس ایس یو ایم کے مقامی ابواب کے اہم عہدے تھے۔ اینٹیراسسٹسکا اکیڈمی (اے آر اے) کے متعدد سویڈش ماہرین تعلیم، جن میں ایڈا مانگا اور میمونا عبداللہ (جو ایم ایم آر کے کی بھی ہیں) نے ایم یو سی ایف کے تنظیم کو مزید ریاستی امداد روکنے کے فیصلے پر تنقید کی۔ مالمو میں ایس یو ایم کی ایک شاخ ہے، جس کا نام مالمو انگا مسلم ہے۔ 2019 میں، اپیل کی انتظامی عدالت نے تنظیم کو ریاستی امداد سے انکار کرنے کے فیصلے کو اس بنیاد پر برقرار رکھا کہ اس کے نمائندوں نے موقع پر جمہوریت سے مطابقت نہ رکھنے والے تبصرے کیے تھے اور انہیں 14 لاکھ ایس ای کے ادا کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ سویڈن میں اسلامک ریلیف کی بنیاد 1992 میں رکھی گئی تھی اور یہ برطانیہ میں قائم ہونے والے بین الاقوامی مسلم امدادی خیراتی ادارے اسلامک ریلیف کا حصہ ہے۔ سویڈن میں آئی آر بنیادی طور پر سرکاری ایجنسیوں سویڈش انٹرنیشنل ڈویلپمنٹ کوآپریشن ایجنسی (ایس آئی ڈی اے) اور سے ٹیکس فنڈنگ وصول کرتا ہے اور چینل کرتا ہے۔ 2019 میں آئی آر سویڈن کو 167 ملین ایس ای کے اور 139 ملین ایس ای کے ٹیکس فنڈنگ میں موصول ہوئے۔ سویڈن کی مسلم ایسوسی ایشن سویڈن کی سب سے بڑی مسلم تنظیم ہے، جو سویڈن میں تقریبا 70,000 مسلمانوں کی نمائندگی کرتی ہے، جسے سویڈش ایجنسی فار سپورٹ ٹو فیتھ کمیونٹیز سے ریاستی امداد ملتی ہے۔ یہ تنظیم اخوان المسلمین سے الگ ہونے کا دعوی کرتی ہے، لیکن اس کی اقدار سے متاثر ہونے کا دعوی کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، تنظیم کے نمائندوں میں سے ایک، محمود الدیبے نے اپریل 2006 میں سویڈش کی مختلف سیاسی جماعتوں کو ایک خط بھیجا جس میں مسلمانوں کو سویڈش طلاق کے قانون سے مستثنی کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ ایم ایم آر کے مسلمکا منسکلیگا ریٹیگیٹسکوممیٹن (ایم ایم آر کے) (ڈھیلے ترجمہ: "مسلم ہیومن رائٹس کمیٹی") ایک تنظیم ہے جو برطانیہ میں قائم تنظیم کیج پریزنر کی طرز پر بنائی گئی ہے۔ ایم ایم آر کے بیرون ملک دہشت گردی کا ارتکاب کرنے کے لیے سفر کرنے کے جرم کو مسلمانوں کے خلاف نسلی قوانین کی ایک شکل سمجھتا ہے۔ ایم ایم آر کے کا یہ بھی دعوی ہے کہ واپس آنے والے غیر ملکی دہشت گرد جنگجو سلامتی کے لیے خطرہ نہیں ہیں۔ ترجمان میمونا عبداللہ نے سویڈش ٹیلی ویژن کی طرف سے شائع کردہ ایک خط میں ان تجاویز پر بھی تنقید کی کہ تنازعات والے علاقوں کا سفر کرنا جرم قرار دیا جانا چاہیے۔ مئی 2010 میں، منیر اواد کو ایم ایم آر کے کے زیر اہتمام سویڈن کے انسداد دہشت گردی کے قوانین پر تنقید کرنے والے ایک سیمینار میں تقریر کرنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ اواد کو دسمبر 2010 میں 2010 کے کوپن ہیگن دہشت گردی کے منصوبے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا جس کے لیے بعد میں اسے مجرم قرار دیا گیا اور جیل کی سزا سنائی گئی۔ ایم ایم آر کے نے کیج پریزنرز کے بانیوں معظم بیگ اور اعصام قریشی کو ایک سیمینار میں مدعو کیا۔ دیانت 2017 میں ڈیگنز نیہٹر کے مطابق، سویڈن میں نو مساجد میں ترک ڈائریکٹوریٹ آف ریلیجیئس افیئرز (دیانت) نے اماموں کو بھیجا اور ان کی ادائیگی کی ہے۔ اپنے مذہبی فرائض کے ساتھ ساتھ، اماموں کو ترک حکومت کے ناقدین کے بارے میں رپورٹنگ کرنے کا کام بھی سونپا جاتا ہے۔ Dagens Nyheter کے مطابق، صدر اردگان کے لیے پروپیگنڈا مساجد میں کھلے عام پیش کیا جاتا ہے۔ سویڈش برانچ کے دیانیٹ کے ڈائریکٹر فتح مہمت کراکا ہیں۔ نومبر 2016 میں کراکا نے مسلمکا فورساملنگین آئی مالمو مسجد (اوپر درج) کے فنانس آفیسر (سویڈش: کاسر) کو استعفی دینے پر مجبور کیا کیونکہ فنانس آفیسر نے اے کے پی پارٹی پر تنقید کی تھی جو دیانت کے نظریے کے مطابق ناقابل برداشت ہے۔ سویڈش مسلمز فار پیس اینڈ جسٹس ایک خود ساختہ امن تنظیم ہے۔ اس کی بنیاد 2008 میں سویڈش پارلیمنٹیرین مہمت کپلان سمیت ایک گروپ نے رکھی تھی۔ کپلان کو آرمینیائی باشندوں پر پرتشدد حملوں کے حامیوں اور ترکی میں اسلامی عسکریت پسندوں سے روابط کی وجہ سے سویڈش کابینہ سے استعفی دینے پر مجبور کیا گیا تھا۔ 2018 میں اس کی سربراہی گرین پارٹی کے سابق سیاست دان یسری خان نے کی تھی۔ خان کو مذہبی بنیادوں پر خواتین سے ہاتھ ملانے سے انکار کرتے ہوئے پارٹی کمیٹی میں نامزد کیے جانے کے بعد گرین پارٹی چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ حزب التحریر 2012 میں تفتیشی میگزین ایکسپو نے لکھا کہ جمہوریت مخالف اور سام دشمن اسلامی گروہ حزب التحریر نے سویڈن میں خود کو قائم کرنا شروع کر دیا ہے۔ اکتوبر 2012 میں حزب التحریر نے اسٹاک ہوم میں اپنی سالانہ "خلافت کانفرنس" کا انعقاد کیا۔ اس وقت اس گروپ کے پاس تمام اسکینڈینیویا کے لیے ایک سیکشن تھا جو بنیادی طور پر ڈنمارک میں سرگرم تھا۔ یہ گروپ خلافت کو تسلیم نہیں کرتا جیسا کہ آئی ایس آئی ایل نے قائم کیا تھا۔ 2014 اور 2018 کے سویڈش عام انتخابات میں، اس گروپ نے اسٹاک ہوم کے علاقے میں مسلمانوں کے ووٹ نہ ڈالنے کے لیے مہم چلائی۔ 2018 میں سید جلابی کے مطابق، تنظیم کا مقصد سویڈن کی حکومت کا تختہ الٹنے اور اس کے بجائے خلافت بنانے کے لیے ایک غیر ضروری پرتشدد بغاوت کو منظم کرنا ہے۔ اسکینڈینیویا کے حزب التحریر کے ترجمان کے مطابق یہ تنظیم مغربی ممالک میں سیاسی نظام کو تبدیل کرنے کی کوشش نہیں کرتی۔ کویلیم فاؤنڈیشن، جو انتہا پسند تنظیموں کے منحرفین پر مشتمل ہے، حزب التحریر جمہوری اور کھلے معاشروں پر یقین نہیں رکھتی اور یہ کہ وہ مغرب میں جمہوریت کو ختم کرنے کے اپنے ارادے کو چھپاتی ہے۔ تعلیمی تنظیمیں، ان کی مالی اعانت، اور طرز عمل ابن رشد اسٹڈیفوربنڈ ابن رشد ایک تعلیمی تنظیم (سویڈش: اسٹڈیفوربنڈ) ہے جس کی مالی اعانت ایک سرکاری ایجنسی، فوک بلڈنگسراڈٹ سے ریاستی سبسڈی کے ذریعے کی جاتی ہے۔ تنظیم کے پرنسپل (سویڈش: förbundsrekter) عمر مصطفی ہیں۔ یہ تنظیم دعا (اسلامی مشنری کام) میں کورسز فراہم کرتی ہے۔ سویڈن کے مسلم نوجوانوں کے ساتھ مل کر، ابن رشد سالانہ تقریب مسلمکا فیملیجداگرنا (ایم ایف ڈی) کا اہتمام کرتے ہیں جہاں شریعت کے حامیوں کو سیمیناروں میں مدعو کیا گیا ہے۔ 2015 میں انس الٹیکرتی کو ایم ایف ڈی تقریب میں تقریر کرنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ 2017 میں، ابن رشد کو اس کی سرگرمیوں کے لیے ریاستی امداد میں 27 ملین سویڈش تاج ملے اور مزید 47 لاکھ پناہ گزینوں کی تعلیم کے لیے۔ ال-سلامسکولن ال-سلامسکولن اوریبرو میں ایک چارٹر اسکول ہے۔ اسے ہر ماہ الحرامین فاؤنڈیشن سے منسلک سعودی فاؤنڈیشن سے تقریبا 150-200 ہزار سویڈش تاج ملتے ہیں۔ یہ اسکول سعودی شہریوں کے زیر انتظام ایک فاؤنڈیشن کے ذریعے چلایا جاتا ہے۔ اسکول میں موسیقی پر پابندی ہے۔ لڑکوں اور لڑکیوں کو مذہبی وجوہات کی بنا پر کئی مضامین کے لیے صنفی خطوط پر گروہوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ قومی نصاب کے علاوہ، شاگردوں کو اسلام اور عربی میں دس گھنٹے کی ٹیوشن ملتی ہے، جو اسکول کے سابق ہیڈ ماسٹر کے مطابق لازمی تھی۔ 2017 میں، اسکول کو اس کے تدریسی طریقوں میں خامیوں کی وجہ سے سویڈش اسکول انسپکٹوریٹ سے 500 000 ایس ای کے جرمانہ موصول ہوا۔ 2017 میں اسکول الرسالہ اسکینڈینیوین فاؤنڈیشن کے چیئرمین کو برطرف کرنا چاہتا تھا، وہ فاؤنڈیشن جو اسکول کو فنڈ دیتی ہے، اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ اجلاسوں میں موجود نہیں رہ سکتا تھا۔ ایل دگوی چارٹر اسکول جونکوپنگ میں ایک مسلم چارٹر اسکول تھا۔ ہیڈ ماسٹر حسن میری نے بچوں کو اسکول میں غیر تربیت یافتہ کیا اور جونکوپنگ بلدیہ سے مالی اعانت حاصل کی لیکن فرق کو برقرار رکھتے ہوئے شاگردوں کو ان کے آبائی ممالک میں اسکول بھیج دیا۔ 2004 میں اسکول کو سویڈش ورک انوائرمنٹ اتھارٹی (سویڈش: Yrkesinspiktionen) نے بند کر دیا تھا۔ اسلامی بینکنگ الازرسکولن ایک فاؤنڈیشن ہے جو مسلم پروفائل کے ساتھ چارٹر اسکول چلاتی ہے۔ 2019 میں، بورڈ آف ڈائریکٹرز کے چار اراکین کو اسکول کے فنڈز کو بینکنگ پروجیکٹ کی طرف منتقل کرنے کے لیے سنگین دھوکہ دہی کا مجرم قرار دیا گیا، جو کہ سویڈن میں پہلا اسلامی بینک بن جاتا (جس نے سود نہیں لیا ہوتا)۔ بینک شروع کرنے کے لیے تقریبا 1 ملین ایس ای کے کی ضرورت ہوتی، لیکن موجودہ سویڈش بینک مشرق وسطی میں سرمایہ کاروں سے سویڈن میں فنڈز کی منتقلی میں سہولت فراہم نہیں کرنا چاہتے تھے۔ الازہر اسکول نے بھی 2016 میں اس وقت تنازعہ کھڑا کیا جب والنگبی میں اس کے اسکول میں بچوں کے لیے صنفی طور پر الگ جم کی کلاسیں تھیں۔ سویڈش اسکول انسپکٹوریٹ نے بھی سبق کے اوقات کے دوران نماز کے انعقاد پر اسکول پر تنقید کی، جو سویڈن میں تعلیمی قانون کی خلاف ورزی ہے۔ سات ملزموں میں سے دو کو بری کر دیا گیا۔ اپیل کورٹ میں اس فیصلے کو برقرار رکھا گیا۔ چونکہ کئی ملزم رنکیبی میں مسجد کی تعمیر کے لیے فنڈز اکٹھا کرنے میں بھی ملوث تھے، اس لیے تعمیراتی کمپنی این سی سی اس منصوبے سے دستبردار ہو گئی۔ اسلام کے بارے میں سویڈش کا رویہ جیسا کہ چند دہائیاں پہلے مذہب کو زوال پذیر رجحان کے طور پر دیکھا جاتا تھا، 2016 تک کی دہائی کے دوران مذہب ایک بار پھر مرکزی دھارے کی گفتگو میں تھا کیونکہ بین الاقوامی تنازعات کی مذہبی اصطلاحات میں تشریح کی جا رہی تھی۔ گوٹنبرگ یونیورسٹی کے 2016 کے آخری ایس او ایم سروے میں، عوام میں اسلام کے بارے میں تاثر زیادہ منفی ہو گیا تھا۔ 2006 میں، ایس او ایم انسٹی ٹیوٹ کے ایک سروے سے پتہ چلا کہ سویڈن کی نصف آبادی اسلام کے تئیں منفی تھی، جہاں 7 فیصد نے مثبت رویہ ظاہر کیا، 40 فیصد نے فیصلہ نہیں کیا اور 53 فیصد منفی تھے۔ سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 48 ٪ عیسائیت کے بارے میں مثبت تھے، جو سب سے زیادہ مثبت درجہ بندی والا مذہب ہے۔ 2007 میں، انٹیگریشن ورکیٹ سرکاری ایجنسی کے ایک مطالعے سے پتہ چلا کہ سویڈن کی آبادی میں 55 فیصد جواب دہندگان نے ان اضلاع میں منتقل ہونے کے بارے میں تحفظات کا اظہار کیا جہاں بہت سے مسلمان رہتے ہیں۔ یہ 2005 کی طرح ہی تھا۔ 2014 میں، گیولے یونیورسٹی کالج کے ایک سروے سے پتہ چلا کہ نقاب کے بارے میں ان کے رویوں کے بارے میں پوچھے جانے پر، نقاب اور برقعے کے معاملے میں، 84 فیصد نے جواب دیا کہ نقاب ناقابل قبول ہے اور 81 فیصد نے برقعے کو اسی روشنی میں دیکھا، جو ان کے خلاف ایک کمپیکٹ مزاحمت ہے۔ چدور کو 37 فیصد ناقابل قبول سمجھا گیا اور "واضح اکثریت" نے حجاب اور شیلا کو بالترتیب 65.0 اور 65.2 فیصد قابل قبول پایا۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ "ایسا لگتا ہے کہ یہ سوال جبر بمقابلہ اپنے مطلوبہ کپڑے پہننے کے حق کے خلاف شدید جذبات کو جنم دیتا ہے۔" سروے میں عوام کے نقاب پہننے کی قبولیت میں معمولی اضافہ ظاہر ہوا۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ "سویڈن کی آبادی کی واضح اکثریت (64.4%) سویڈن میں دوسری خواتین کے مقابلے میں مسلم خواتین کو زیادہ مظلوم سمجھتی ہے۔" جواب دہندگان میں سے 26 فیصد نے ہر قسم کے اسلامی نقاب کے خلاف مزاحمت کا اظہار کیا۔ 2017 میں، سویڈش نیشنل بورڈ آف اسٹوڈنٹ ایڈ (سی ایس این) نے سعودی عرب میں اسلامک یونیورسٹی آف مدینہ جانے والے طلباء کے لیے اپنی دیرینہ گرانٹ اور قرضوں میں نرمی کی، جو اسلام کے وہابی متغیر کو مذہب قبول کرنے والے مشنریوں کے لیے ایک مذہبی اسکول ہے۔ Dagens Nyheter کی تحقیقات سے پتہ چلا ہے کہ سال 2000 سے 71 طلباء نے CSN فنڈنگ کے ساتھ سویڈن سے سفر کیا تھا۔ گرانٹس پر پابندی اس وجہ سے تھی کہ نہ تو خواتین اور نہ ہی عام طور پر غیر مسلموں کو مدینہ میں تعلیم حاصل کرنے کی اجازت ہے اور اس پابندی میں تمام اداروں میں تمام مطالعات شامل ہیں جو جمہوریت کے خلاف ہیں۔ سیفو کے 2018 کے ایک سروے کے مطابق، 1000 شرکاء میں سے 60 فیصد لاؤڈ اسپیکرز کا استعمال کرتے ہوئے نماز کی اسلامی کال پر پابندی لگانا چاہتے تھے، جبکہ 21 فیصد نے جواب دیا کہ انہیں اجازت دی جانی چاہیے اور 19 فیصد نے فیصلہ نہیں کیا۔ سلافیزم سویڈش سیکیورٹی سروس نے اندازہ لگایا ہے کہ سنی اسلام کے اندر پیوریٹینکل سلافی تحریک کے تقریبا 2,000 سویڈش پیروکار ہو سکتے ہیں۔ سلفی تحریک اندرونی نظر آنے والے خالص پرستوں اور غیر فعال پرستوں کے مقابلے میں عسکریت پسندوں کے درمیان تقسیم ہے۔ یہ آخری گروہ مزید ان لوگوں میں تقسیم ہے جو مسلمانوں کے دفاع میں عسکریت پسندانہ دفاعی جہاد کی وکالت کرتے ہیں، اور جو القاعدہ یا آئی ایس آئی ایس کی طرز پر جارحانہ جہاد کی وکالت کرتے ہیں۔ سلافیوں کی اکثریت غیر فعال اور اندرونی رخ پر مبنی ہے، جبکہ ایک چھوٹی سی اقلیت جارحانہ جہادیت کی طرف مائل ہے-جیسا کہ بیرونی جارحیت کے خلاف نام نہاد دفاعی جہاد کے برخلاف ہے۔ یورپ کے دوسرے حصوں کے برعکس، کوئی صلاحی تنظیمیں نہیں ہیں جو سویڈن میں کھلے عام جہاد کی تبلیغ کرتی ہیں-صلاحی کا خیال اس کے بجائے غیر رسمی نیٹ ورکس کے ذریعے پھیلایا جاتا ہے۔ سلافی حلقوں میں، اگرچہ بنیادی طور پر موضوعات غیر متنازعہ ہیں، لیکن خواتین، ہم جنس پرستوں، غیر ماننے والوں اور مغربی حکومتوں کے بارے میں توہین آمیز خیالات کا اکثر اظہار کیا جاتا ہے۔ اس بات پر بھی زور دیا جاتا ہے کہ مسلمانوں کو وسیع تر سویڈش معاشرے میں ضم نہیں ہونا چاہیے۔ سویڈش ڈیفنس یونیورسٹی نے سویڈن میں Salafism پر اپنی 2018 کی رپورٹ میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ چونکہ Salafi نظریے کے مطابق صرف مذہبی قوانین پر عمل کرنے کی اجازت ہے، Salafism ایک جمہوری مخالف تحریک ہے۔ غیر سلافیوں کے برعکس، سلافیوں نے سویڈش میں تبلیغ کی۔ اسٹاک ہوم کے علاقے میں، غیر عسکریت پسند سلافیوں میں ٹینسٹا اور رنکیبی کے علاقوں میں غالب ہیں، جبکہ ایک عسکریت پسند اور القاعدہ کی حمایت کرنے والی تحریک اسکرہولمین، البی اور نورسبرگ میں غالب تھی۔ پرتشدد اسلامی انتہا پسندی سویڈش ڈیفنس یونیورسٹی کے مطابق، 1970 کی دہائی سے سویڈن کے متعدد باشندوں کو مختلف غیر ملکی بین الاقوامی اسلامی عسکریت پسند گروہوں کو رسد اور مالی مدد فراہم کرنے یا ان میں شامل ہونے میں ملوث کیا گیا ہے۔ ان تنظیموں میں حزب اللہ، حماس، جی آئی اے، القاعدہ، دولت اسلامیہ، القاعدہ، انصر سنت اور انصر الاسلام شامل ہیں۔ یوروپول کے مطابق، 2000 کی دہائی میں، سویڈن میں اسلام پسند بنیادی طور پر سویڈن میں حملے کرنے کی کوشش نہیں کر رہے تھے، بلکہ وہ سویڈن کو دوسرے ممالک کے خلاف کارروائیوں کے اڈے کے طور پر اور بیرون ملک گروہوں کو رسد کی مدد فراہم کرنے کے لیے استعمال کر رہے تھے۔ 2010 میں، سویڈش سیکیورٹی سروس نے اندازہ لگایا کہ مجموعی طور پر 200 افراد سویڈش پرتشدد اسلامی انتہا پسند ماحول میں ملوث تھے۔ سویڈش ڈیفنس یونیورسٹی کے مطابق، ان میں سے زیادہ تر عسکریت پسند دولت اسلامیہ سے وابستہ تھے، تقریبا 300 افراد 2012-2017 کے دور میں گروپ اور القاعدہ سے وابستہ تنظیموں جیسے جبہت النصرا میں شامل ہونے کے لیے شام اور عراق کا سفر کر رہے تھے۔ اسٹاک ہوم کے علاقے میں، جہادیوں سے وابستہ تمام نیٹ ورک بھی عام جرائم جیسے چوری، چوری، اور بلیک میلنگ میں ملوث ہیں جس سے وہ آمدنی حاصل کرتے ہیں۔ غیر قانونی منشیات کی تجارت سے حاصل ہونے والی آمدنی کو مالی جہادی سرگرمی کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے کیونکہ ایک ایسے نظریے سے ہمدردی رکھنے والے جو اعلی مقصد تک پہنچنے کے لیے تشدد کا استعمال کرتے ہیں خود بخود جرم کی طرف راغب ہو جائیں گے۔ اسٹاک ہوم کے علاقے میں، شام اور عراق میں جہادیوں میں شامل ہونے والے افراد زیادہ تر مرد ہیں، جبکہ گوٹنبرگ میں وہ مرد اور عورت دونوں رہے ہیں۔ 2017 میں، سویڈش سیکیورٹی سروس کے ڈائریکٹر اینڈرز تھورنبرگ نے کہا کہ سویڈن میں مقیم پرتشدد اسلامی انتہا پسندوں کی تعداد کا تخمینہ "ہزاروں" لگایا گیا ہے۔ ڈینش سیکیورٹی اینڈ انٹیلی جنس سروس نے سویڈن میں جہادیوں کی تعداد کو ڈنمارک کے خلاف خطرہ قرار دیا کیونکہ سویڈن سے آنے والے دو دہشت گردوں کو پہلے ہی 2010 کے کوپن ہیگن دہشت گردی کے منصوبے میں سزا سنائی جا چکی تھی۔ مارچ 2018 میں، کرد حکام نے اطلاع دی کہ انہوں نے سویڈن میں سویڈش شہریت یا رہائشی اجازت نامے کے ساتھ 41 آئی ایس حامیوں کو گرفتار کیا ہے، جن میں سے 5 تنظیم میں اہم عہدوں پر فائز تھے اور ایک آئی ایس آئی ایل کی پروپیگنڈا کوششوں کا سربراہ تھا۔ نومبر 2018 میں حکام کے ساتھ انٹرویو کے مطابق، شام کی خانہ جنگی میں دولت اسلامیہ اور دیگر گروہوں میں شامل ہونے والوں میں سے تقریبا نصف سویڈن واپس آ گئے تھے۔ واپس آنے والوں میں سے کچھ اب بھی بنیاد پرست ہیں اور سلامتی کے لیے خطرہ ہیں۔ سویڈن میں مقیم ایک شخص نے عرف "ابو بکر النابی" کے تحت دولت اسلامیہ کے مواد کا ترجمہ کیا۔ اس طرح، وائس نیوز اور دی گارڈین نے ان کا انٹرویو لیا۔ دسمبر 2017 میں، عراق میں پیدا ہونے والے کے ٹی ایچ رائل انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کے سابق طالب علم، 30 سالہ الفطاف یسین تارید نے اسٹاک ہوم سے شیفول جانے والی پرواز میں سفر کیا اور بعد میں اسے دوسرے افراد سے ملاقات کے بعد روٹرڈیم میں کار میں سفر کرتے ہوئے گرفتار کر لیا گیا۔ امریکی حکام نے اپنے ڈچ ساتھیوں کو اطلاع دی تھی کہ التاف نے سویڈن سے "ابو بکر جنابی" عرف کے تحت دولت اسلامیہ کا پروپیگنڈا پھیلایا ہے۔ دسمبر 2018 میں مقدمہ شروع ہوا جس کی سویڈش میڈیا میں اطلاع نہیں دی گئی۔ جنوری 2019 میں اسے آئی ایس کے پروپیگنڈے کو پھیلانے کے الزام میں تین سال قید کی سزا سنائی گئی۔ جون 2019 میں، دو اماموں، ابو رعد جو گیولے مسجد میں سرگرم تھے اور ایک اور جو امیا میں سرگرم تھا، کو پرتشدد انتہا پسندی کو فروغ دینے کی وجہ سے ملک بدر کر دیا گیا۔ راڈ کے بیٹے کو بھی سویڈن میں اسلامی منظر نامے میں ملوث دیگر افراد کے ساتھ ملک بدر کیا جانا تھا جس سے کل تعداد پانچ ہو گئی۔ دہشت گردانہ حملے اور منصوبے 2010 اسٹاک ہوم بم دھماکے 20 سالہ اے سیوگین کو فروری 2016 میں ایک چھڑکنے والا بم بنانے کی کوشش کے الزام میں حراست میں لیا گیا تھا۔ اسے اٹنڈا ضلعی عدالت نے دہشت گردی کے قوانین کی خلاف ورزی کے الزام میں پانچ سال قید کی سزا سنائی تھی۔ نفسیاتی تشخیص نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ وہ اپنے مذہبی یقین سے کام کر رہا تھا۔ اس سے قبل وہ دولت اسلامیہ میں شامل ہونے کی کوشش میں ترکی گیا تھا۔ 2017 اسٹاک ہوم ٹرک حملہ 31 اپریل 2018 کو، 46 سالہ شخص جو ازبکستان سے پناہ گزین کے طور پر پہنچا تھا، کو اس وقت گرفتار کیا گیا جب پولیس نے اس کی جائیداد کی تلاشی لی اور دھماکہ خیز مواد برآمد کیا۔ مارچ 2019 میں اسے دولت اسلامیہ کے نام پر سویڈن میں دہشت گردانہ حملے کی منصوبہ بندی کرنے اور سنگین جرائم کی مالی اعانت کرنے کے الزام میں 7 سال قید کی سزا سنائی گئی۔ اسے ملک بدری کا حکم اور دوبارہ سویڈن واپس آنے پر پابندی بھی دی گئی۔ چار دیگر افراد کو دستاویزات کو غلط ثابت کرنے یا سنگین جرم کی مالی اعانت کرنے کے الزام میں سزا سنائی گئی اور انہیں 1 سے 6 ماہ تک قید کی سزا سنائی گئی۔ مسلمانوں کے خلاف نفرت انگیز جرائم کچھ مسلمان اپنے مذہب کی وجہ سے تشدد کا شکار ہوئے ہیں۔ اکتوبر 1991 میں، ایرانی نژاد 25 سالہ طالب علم شہرام خسرو کو اسٹاک ہوم یونیورسٹی کے باہر جان اوسونیئس نے چہرے پر گولی مار دی تھی۔ 1993 میں، دو نوجوان صومالی تارکین وطن پر چاقو سے وار کیا گیا اور شہر کی ایک مقامی مسجد کو جلا دیا گیا۔ چھرا گھونپنے والوں کے بارے میں پولیس کا کہنا تھا کہ وہ نسلی نفرت سے متاثر تھے۔ سویڈن کی سب سے بڑی شیعہ مسجد جرفالہ میں واقع امام علی اسلامی مرکز کو مئی 2017 میں جلا دیا گیا تھا جس میں پولیس کو آتش زنی کا شبہ تھا۔ 2003 اور 2005 میں مسجد مالمو پر آتش زنی کے حملے 2003 میں مسجد مالمو پر آتش زنی کا حملہ ہوا، جس نے مسجد کو نقصان پہنچایا اور اسلامی مرکز کی دیگر عمارتوں کو مکمل طور پر تباہ کر دیا۔ اکتوبر 2005 میں ایک اور حملہ ہوا۔ 2014 میں سویڈن میں مساجد میں آتش زنی کے حملے 2014 کے آخر میں ایک ہفتے کے دوران سویڈن میں تین مساجد پر آتش زنی کے حملوں کا ایک سلسلہ ہوا۔ مولوٹوف کاک ٹیلز سے متاثر ہونے کے علاوہ، کچھ مساجد کو نسل پرستانہ گرافٹی سے توڑ دیا گیا۔ تنازعات سام دشمنی 2006 میں ایک سرکاری مطالعے میں اندازہ لگایا گیا تھا کہ کل بالغ آبادی کا 5 فیصد اور بالغ مسلمانوں کا 39 فیصد "منظم سام دشمن نظریات رکھتے ہیں"۔ سابق وزیر اعظم گوران پرسن نے ان نتائج کو "حیرت انگیز اور خوفناک" قرار دیا۔ تاہم، اسٹاک ہوم کی آرتھوڈوکس یہودی برادری کے ربی، میر ہورڈن نے کہا، "یہ کہنا درست نہیں ہے کہ سویڈش سام دشمن ہیں۔ ان میں سے کچھ اسرائیل کے دشمن ہیں کیونکہ وہ کمزور فریق کی حمایت کرتے ہیں، جسے وہ فلسطینیوں کو سمجھتے ہیں۔ " ٹی وی 4 میں صحافیوں کی تفتیش کرنے والی اخلاقیات کی پولیس نے اطلاع دی کہ رنکیبی، ٹینسٹا، ہسبی اور ہلسٹا جیسے مہاجر علاقوں میں خود ساختہ اخلاقیات کی پولیس خواتین کو سکرٹ پہننے، کتوں کے مالک ہونے یا مرد کی صحبت کے بغیر اکیلے باہر جانے پر ہراساں کرتی ہے۔ بلدیہ کی ایک رپورٹ کے مطابق نائکوپنگ کے برانڈکر ضلع میں بھی اس رجحان کی اطلاع ملی ہے۔ مسلم کونسل آف سویڈن سویڈش سماجی ماہر بشریات اور پارلیمنٹیرین عبدرساک عدنان، جنہوں نے اسلامک ڈیموکریٹک انسٹی ٹیوٹ (اسلامک ڈیموکریٹک انسٹی ٹیوٹ) کی بنیاد رکھی ہے، دونوں نے کہا ہے کہ ان کا ماننا ہے کہ ایس ایم آر کے سرکردہ اراکین کا کم از کم ایک حصہ اسلامی نظریات کی حمایت کرتا ہے اور وہ مصری اخوان المسلمین سے متاثر ہیں۔ سویڈن کی مسلم کونسل (ایس ایم آر)، جو سویڈش مسلم تنظیموں کی ایک چھتری تنظیم ہے، کئی تنازعات میں ملوث رہی ہے۔ 2006 میں ایس ایم آر کے بورڈ ممبران میں سے ایک محمود الدیبے نے سویڈن کی ہر بڑی سیاسی جماعت کو خطوط بھیج کر سویڈن میں مسلمانوں کے لیے خصوصی قانون سازی کا مطالبہ کیا، جس میں مخصوص اسلامی تعطیلات کا حق، مساجد کی تعمیر کے لیے خصوصی عوامی مالی اعانت، کہ مسلمان جوڑوں کے درمیان تمام طلاقوں کی منظوری ایک امام کے ذریعے دی جائے، اور یہ کہ اماموں کو سرکاری اسکولوں میں مسلم بچوں کو اسلام سکھانے کی اجازت دی جائے۔ اس درخواست کی تمام سیاسی جماعتوں نے مذمت کی اور حکومت اور سویڈش لبرل پارٹی نے درخواست کی کہ آفس آف دی ایکسچیکر کے ذریعے ایس ایم آر کی عوامی فنڈنگ کے استعمال کی تحقیقات شروع کی جائیں۔ ایس ایم آر بورڈ کے چیئرمین نے بعد میں کہا کہ اس نے الڈیبے کے مطالبات کی حمایت کی لیکن یہ نہیں سوچا کہ ان مطالبات کی فہرست میں ان کو مطلع کرنا ایک اچھا خیال تھا۔ اگرچہ ایس ایم آر کے بورڈ نے الڈیبے کی مذمت نہیں کی لیکن اس خط سے تنظیم کے اندر تنازعہ پیدا ہوا ہے۔ ایس ایم آر پر سویڈش سوشل ڈیموکریٹک پارٹی سے قریبی تعلق رکھنے کا بھی الزام لگایا گیا ہے، جسے پارٹی کے اندر اور باہر دونوں طرف تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ برانڈبرگن مسجد برانڈبرگن مسجد کو ایف بی آئی کے دہشت گردی کے مشیر ایوان کوہلمین نے مسلح اسلامی گروپ (جی آئی اے) کے لیے ایک مرکزی پروپیگنڈا قرار دیا ہے۔ کوہلمین کے مطابق، مسجد سے منسلک لوگوں نے 1995 میں فرانس میں جی آئی اے کی بمباری مہم کی مالی اعانت میں بھی حصہ لیا۔ 2004 میں عربی زبان کا ایک دستی، جس پر برانڈبرگن مسجد کا لوگو اور پتہ تھا، انٹرنیٹ پر پھیلا دیا گیا تھا۔ دستی میں سادہ کیمیائی ہتھیاروں کی تعمیر کو بیان کیا گیا ہے، جس میں ایک عام توپ خانے کے گول سے کیمیائی گولہ بارود بنانے کا طریقہ بھی شامل ہے۔ 7 دسمبر 2006 کو سویڈش شہری محمد مومو، جسے ریاستہائے متحدہ کے محکمہ خزانہ نے "اسٹاک ہوم میں برانڈبرگن مسجد کے ارد گرد مرکوز ایک انتہا پسند گروہ کے بلا مقابلہ رہنما" کے طور پر بیان کیا ہے، کو اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل کی کمیٹی 1267 کی غیر ملکی دہشت گردوں کی فہرست میں شامل کیا گیا۔ تفتیشی صحافت خواتین کے خلاف امتیازی سلوک کو بے نقاب کرتی ہے۔ 2012 میں، ایس وی ٹی پروگرام اپڈرگ گرینسکننگ نے ایک بار پوشیدہ کیمرے کے ساتھ اور ایک بار مرئی کیمرے کے ساتھ 10 مساجد کا دورہ کیا۔ جب نمائندوں کو فلمایا جانے کے بارے میں معلوم ہوا تو انہوں نے کہا کہ وہ صنفی مساوات جیسی اقدار کی حمایت کرتے ہیں۔ تاہم، جب دو خفیہ صحافی اپنی شادی میں مشکلات کا شکار مسلم خواتین کے طور پر پیش ہوئے تو آنے والے اماموں کی اکثریت کے جوابات مختلف تھے۔ اماموں نے خواتین سے کہا کہ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے شوہروں کے ساتھ سویں چاہے وہ نہ چاہیں اور انہیں مارا پیٹا جانا قبول کرنا چاہیے، اور انہیں پولیس کے پاس جانے سے سختی سے حوصلہ شکنی کی۔ چونکہ تقریبا نصف وزٹ کی گئی مساجد کو ریاستی یا مقامی فنڈنگ ملتی ہے، اس لیے ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ سویڈش معاشرے کی بنیادی اقدار کو فروغ دیں، جیسے کہ جنسوں کے درمیان مساوی حقوق اور امتیازی سلوک اور تشدد کا مقابلہ کرنا۔ مارچ 2014 میں مالمو بلدیہ نے ایک مقامی ایسوسی ایشن سے مالی مدد واپس لے لی کیونکہ انہوں نے ایک شامی لیکچرر کو مدعو کیا تھا جو کہتا ہے کہ ہم جنس پرستی کو خیراتی تقریب میں موت کی سزا دی جانی چاہیے۔ منتظمین نے کہا کہ لیکچرر شرکت نہیں کرے گا اور نہ ہی کوئی تقریر کرے گا، لیکن ایک ویڈیو ریکارڈنگ میں اسے لیکچر دیتے ہوئے دکھائے جانے کے بعد رقم واپس لے لی گئی۔ جنوری 2015 میں، سگٹونا کونسل نے بنیاد پرست اسلامی مبلغ ہیثم الہداد کو اپنے احاطے میں لیکچر دینے سے روک دیا۔ انہیں مارستا انگا مسلمر (تر: مسلم یوتھ آف مارستا) نے مدعو کیا تھا لیکن جب کونسل کو مبلغ کے ہم جنس پرست اور سام دشمن خیالات سے آگاہ کیا گیا تو کونسل نے کرایے کا معاہدہ منسوخ کر دیا۔ مئی 2015 میں برطانوی تھنک ٹینک کویلیم کی تنقید کے مطابق، سویڈن میں دوسرے ممالک کے مقابلے میں بنیاد پرست نظریات رکھنے والے مبلغین کو ملک میں داخل ہونے اور اپنے خیالات پھیلانے کی اجازت دینے کا زیادہ امکان ہے۔ مئی 2015 میں، بنیاد پرست مبلغ سعید راگیس کو گیولے کی مسجد میں مدعو کیا گیا جہاں انہوں نے اس خیال کو فروغ دیا کہ جو بھی محمد کی توہین کرے اسے مرتد کے ساتھ قتل کیا جانا چاہیے اور مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان علیحدگی کی وکالت کی۔ گیولے مسجد کے مقامی اماموں نے ویب پیج muslim.se چلایا جس میں اسی طرح کے خیالات کی حمایت کی گئی (ہم جنس پرستی کے لیے سزائے موت شامل کی گئی) اور لنڈ یونیورسٹی کے ماہر اسلام جان ہجرپ کے مطابق ان کے خیالات وہابی کے مخصوص ہیں۔ سویڈن میں احمدیہ بھی دیکھیں ہالال-سویڈن میں ٹی وی مذہب لارس ولکس محمد کے نقشے تنازعہ آرکٹک اور سبارکٹک علاقوں میں اسلام کی تاریخ حوالہ جات ببلیوگرافی سینڈر، اکی (1990)، اسلام اور سویڈن میں مسلمان، گوٹینبرگ: سینٹر فار دی اسٹڈی آف کلچرل کانٹیکٹ اینڈ انٹرنیشنل مائیگریشن، گوٹنبرگ یونیورسٹی سینڈر، اکی (2004)، "سویڈن میں مسلمان"، محمد انور، جوچن بلاشکے اور اکی سینڈر کی طرف سے، مسلم اقلیتوں کی طرف ریاستی پالیسیاں: سویڈن، برطانیہ اور جرمنی، برلن: پیرابولس مزید پڑھنا الول، جوناس (1998)، مسلم حقوق اور پریشانیاں: سویڈن میں اقلیت کی مذہبی آزادی کی صورتحال، لنڈ: لنڈ 145-238 کارلبم، اجے (2003)، دی امیجنڈ ورسز دی ریئل دیگر: ملٹی کلچرلزم اینڈ دی ریپریزنٹیشن آف مسلمز ان سویڈن، لنڈ: لنڈ مونوگرافس ان سوشل اینتھروپولوجی، پی پی۔ 63-163 نیلسن، جارجن ایس۔ (1992)، مسلمز ان ویسٹرن یورپ، ایڈنبرا: ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، پی پی۔ 80-84 سینڈر، اکی (1993)، اسلام اور سویڈن اور ناروے میں مسلمان: تحقیقی مراکز اور تحقیقی منصوبوں کی مختصر پیش کشوں کے ساتھ ایک جزوی طور پر تشریح شدہ کتابچہ 1980-1992، گوٹبرگ: سینٹر فار دی اسٹڈی آف کلچرل کانٹیکٹ اینڈ انٹرنیشنل مائیگریشن، گوٹنبرگ یونیورسٹی سینڈر، اکی (1997)، "سویڈش مسلمان کس حد تک مذہبی ہے؟ "، سٹیون ورٹوویک اور سیری پیچ میں (ایڈز۔ )، یورپ میں اسلام: مذہب اور برادری کی سیاست، لندن: میک ملن اور نیویارک: St.Martin s، پی پی۔ 179-210