Place names of Palestine
فلسطین میں بہت سے مقامات کے نام قدیم عبرانی اور کنعانی مقامات کے ناموں کی عربی شکل تھے جو بائبل کے زمانے یا بعد میں ارامی شکلوں میں استعمال ہوتے تھے۔ ان میں سے زیادہ تر نام ہزاروں سالوں سے دیے گئے ہیں حالانکہ ان کے معنی صرف چند ہی لوگوں کو سمجھ آئے تھے۔ اس خطے پر حکومت کرنے کے لیے مختلف یکے بعد دیگرے سلطنتوں کی طرف سے فروغ دیا گیا ثقافتی تبادلہ اس کے مقامات کے ناموں سے ظاہر ہوتا ہے۔ کسی بھی مخصوص جگہ کو ماضی میں استعمال ہونے والے مختلف ناموں سے جانا جا سکتا ہے، ان میں سے ہر ایک تاریخی دور سے مطابقت رکھتا ہے۔ مثال کے طور پر، بیت شیان کا شہر، جو آج اسرائیل میں ہے، اسرائیلی دور میں بیت شیان کے نام سے جانا جاتا تھا، ہیلینی حکمرانی اور رومن حکمرانی کے تحت سیتوپولیس کے نام سے، اور عرب اور اسلامی حکمرانی کے تحت بیسان کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ٹوپونیمی، یا جغرافیائی نام کی اہمیت کو سب سے پہلے فلسطین ایکسپلوریشن فنڈ (پی ای ایف) نے تسلیم کیا، جو ایک برطانوی تنظیم ہے جس نے 19 ویں صدی کے آخر میں خطے میں جغرافیائی نقشہ سازی کی مہمات چلائی تھیں۔ اس کے فورا بعد، برطانوی لازمی حکام مقامی لوگوں سے ٹپونیمک معلومات اکٹھا کرنے کے لیے نکلے، جن کے پاس قدیم مقامات کے ناموں کا محفوظ علم ثابت ہوا تھا جو آثار قدیمہ کے مقامات کی شناخت میں مدد کر سکتے تھے۔ ریاست اسرائیل کے قیام کے بعد سے، بہت سے مقامات کے ناموں کو عبرانی بنایا گیا ہے، اور ان کا حوالہ ان کے زندہ بائبل کے ناموں سے دیا جاتا ہے۔ بعض صورتوں میں، یہاں تک کہ صرف عربی ناموں والی جگہوں اور پہلے سے موجود قدیم عبرانی ناموں یا انجمنوں کو بھی نئے عبرانی نام دیے گئے ہیں۔ خطے میں مقامات کے نام بہت زیادہ اسکالرشپ اور تنازعہ کا موضوع رہے ہیں، خاص طور پر عرب اسرائیل تنازعہ کے تناظر میں۔ ان کی اہمیت اس بات میں مضمر ہے کہ وہ ملوث فریقوں کے تاریخی دعووں کو قانونی حیثیت دینے کی صلاحیت رکھتے ہیں، جن میں سے سبھی تاریخ میں ترجیح کا دعوی کرتے ہیں، اور جو آثار قدیمہ، نقشہ سازی اور مقامات کے ناموں کو اپنے ثبوت کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ تاریخ فلسطین کی مقامی آبادی نے ہزاروں سالوں تک سامی زبانیں استعمال کیں، جیسے عبرانی، یہودی فلسطینی ارامی، عیسائی فلسطینی ارامی، سامری ارامی اور عربی۔ خطے میں تقریبا تمام جگہوں کے ناموں کی جڑیں سامی ہیں، صرف چند جگہوں کے نام لاطینی نژاد ہیں، اور شاید ہی کوئی یونانی یا ترکی نژاد ہے۔ قدیم ترین ناموں کی سامی جڑیں مقامی آبادی کے ذریعہ استعمال ہوتی رہیں، حالانکہ کلاسیکی قدیم دور میں، یونانی اور لاطینی زبان میں مہارت رکھنے والے مقامی حکمران اشرافیہ کے اثر و رسوخ کی وجہ سے بہت سے ناموں میں ترمیم کی گئی۔ اپنے چوتھی صدی کے کام اونوماسٹکن میں، سیزریا کے یوسیبیئس نے جغرافیائی اور تاریخی تفسیر کے ساتھ فلسطین کے مقامات کے ناموں کی فہرست فراہم کی ہے، اور اس کے متن کا بعد میں لاطینی میں ترجمہ کیا گیا اور جیروم نے اس میں ترمیم اور اصلاح کی۔ لیونٹ کی عرب فتح کے بعد، بہت سے قبل از کلاسیکی سامی ناموں کو دوبارہ زندہ کیا گیا، حالانکہ اکثر ہجے اور تلفظ مختلف ہوتے تھے۔ یقینا ان جگہوں کے لیے جہاں پرانا نام ختم ہو گیا تھا یا اس عرصے کے دوران قائم ہونے والی نئی بستیوں کے لیے نئے عربی نام بنائے گئے تھے۔ اسی طرح، دو ہزار سال پہلے، کانسی کے دور کے آخر میں جنوبی لیونٹ کے ہند-یورپی بولنے والے فلستی باشندوں نے کنعانی قصبوں کے مغربی-سامی نام رکھے جو انہیں وراثت میں ملے تھے۔ اگرچہ اس کے بعد کی صدیوں میں اکثر یورپی مسافروں نے دورہ کیا، جن میں سے بہت سے نے اس کی ٹپوگرافی اور آبادی کو بیان کرتے ہوئے سفری بیانات مرتب کیے، عثمانی سامراجی حکمرانی کے اختتام کی طرف، فلسطین میں جگہوں کے ناموں پر اب بھی بہت الجھن تھی۔ عربی اور عربی ناموں کے موجودہ ترک ترجموں نے مقامات کے ناموں کی شناخت اور ان کے مطالعہ کو اور بھی مشکل بنا دیا۔ ایڈورڈ رابنسن نے اپنے اس عقیدے پر عمل کرتے ہوئے فلسطین میں 100 سے زیادہ بائبل کے مقامات کے ناموں کی نشاندہی کی کہ عرب باشندوں کے استعمال کردہ مقامات کے ناموں کا لسانی تجزیہ ان کی قدیم جڑوں کے محفوظ نشانات کو ظاہر کرے گا۔ پرانے اور نئے عہد نامے میں پی ای ایف کے نام اور مقامات اور اپوکریفا، ان کی جدید شناخت (1895) کے ساتھ، پرانے عہد نامے سے متعلق 1,150 سے زیادہ اور نئے سے متعلق 162 مقامات کے ناموں کی فہرست دیتا ہے، جن میں سے زیادہ تر فلسطین میں واقع ہیں۔ رابنسن دی پی ای ایف، اور 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں دیگر مغربی بائبل کے جغرافیہ دانوں کے ان سروے نے بھی بالآخر فلسطین میں برطانوی مینڈیٹ کے لیے بیان کردہ سرحدوں کی شکل میں اہم کردار ادا کیا، جیسا کہ لیگ آف نیشنز نے تجویز کیا تھا۔ اسرائیل کے قیام کے ساتھ، فلسطین کے کچھ حصوں میں، بہت سے مقامات کے ناموں کو تب سے ہیبرائز کیا گیا ہے یا ان کا حوالہ ان کے بحال شدہ بائبل کے ناموں سے دیا جاتا ہے۔ بعض صورتوں میں، یہاں تک کہ صرف عربی ناموں والی جگہوں اور پہلے سے موجود قدیم عبرانی ناموں یا انجمنوں کو بھی نئے عبرانی نام دیے گئے ہیں۔ مقامات کے ناموں کا تحفظ "حیرت انگیز مستقل مزاجی کے ساتھ" یوہانن احرونی نے دی لینڈ آف دی بائبل (1979) میں نوٹ کیا ہے۔ وہ اس تسلسل کو صدیوں سے فلسطین کے مقامی باشندوں کے مشترکہ سامی پس منظر سے منسوب کرتا ہے، اور یہ حقیقت کہ مقامات کے نام زیر بحث مقام پر موجودہ زرعی خصوصیات کی عکاسی کرتے ہیں۔ احرونی کے مطابق، جنوبی لیونٹ کے 475 مقامات میں سے 190 کی شناخت نام کے تحفظ کی بنیاد پر کی جا سکتی ہے۔ اہیتوف نے لکھا ہے کہ یشوع کی کتاب میں مذکور 358 جگہوں کے ناموں میں سے وہ اس طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے ان میں سے 149 (41 ٪) کی شناخت کرنے میں کامیاب رہے۔ اسی وقت، مذکور 450 ناموں میں سے، دوسرے مندر، مشنک اور تلمودی ذرائع کے نام، تقریبا 75 فیصد محفوظ کیے گئے ہیں۔ ازی لیبنر کے مطابق، ناموں کا یہ تحفظ "خود اس جگہ پر، یا کم از کم قریبی علاقے میں آباد کاری کے تسلسل کا ایک کام ہے"، اور زیر بحث زیادہ تر مقامات بازنطینی اور وسطی اسلامی ادوار کے دوران آباد تھے۔ لسانی جڑیں آبی ذرائع زرعی خصوصیات فلسطین میں مقامات کے ناموں کی جڑوں کے لیے عام ہیں۔ مثال کے طور پر، کچھ جگہوں کے ناموں میں "بہار" یا "تالاب" کے لیے سامی جڑ شامل ہوتی ہے، جیسے بیرشیبہ یا بیر بطور "صباء"، (عبرانی اور عربی میں بالترتیب "بیر" اور "بیر" جس کا مطلب "کنواں" ہے) اور این گیدی یا "عین جدی" (عبرانی اور عربی میں بالترتیب "این" اور "عین" جس کا مطلب "بہار" ہے)۔ عبرانی اصطلاحات جو عبرانی بائبل میں استعمال ہوتی ہیں وہ فیلہین کے بعد کے استعمال میں باقی رہیں۔ مثالوں میں عبرانی الفاظ Nahar () شامل ہیں-جو کہ Nahr کے طور پر تبدیل نہیں ہوتے ہیں ؛ Nahal () زندہ رہتا ہے۔ بڑی ندیوں کے قریب واقع دیہاتوں میں، جیسے کہ نہلین ؛ بٹزہ () جو بساہ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، گیب () جو کئی بار جب کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور بور () جو بر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور دوہری میں، بورن۔ خصوصیات کچھ جگہوں کے نام مقامی خصوصیات کے لیے عبرانی یا ارامی ناموں سے اخذ کیے گئے ہیں، جیسے کہ 'قلعہ' (، جیسا کہ ات تیر، التیرا اور دیگر میں) یا 'قلعہ' ()۔ ان میں سے کچھ جگہوں کے ناموں کو بعد میں عربی کے ساتھ ٹائر (پرندہ) یا بیر (کنواں) کے لیے الجھایا گیا۔ ہیملٹ کے لیے بائبل کی اصطلاح، کیفر () کیفر کے طور پر تبدیل نہیں ہوتی ہے۔ ہیم بین ڈیوڈ نوٹ کرتے ہیں کہ لفظ "کیفر" عبرانی بائبل میں صرف ایک بار آتا ہے (سیفر امونی کے لیے) لیکن بعد کے ذرائع میں بہت زیادہ کثرت سے، جس کا مطلب ہے کہ یہ ارامی نژاد ہے اور اس علاقے میں صرف دوسرے مندر کے دور میں متعارف کرایا گیا تھا۔ دیگر مقامات کے نام قدیم زمانے سے سامی دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے ناموں کو محفوظ رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، دیوی انات کا نام اناتا گاؤں کے نام پر موجود ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ قدیم شہر اناتھوتھ کا مقام ہے۔ نام بیت شمیش کا مطلب ہے 'گھر [کا] سماش'، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ کنعانی سورج دیوتا سپاس/سماش کی عبادت گاہ تھی۔ براہ راست ترجمے کچھ معاملات میں اصل نام کا صرف ترجمہ کیا گیا تھا، جیسے کہ قدیم شہر دان (، "جج") جو عربی ٹیل القادی، "جج کا ٹیلے" میں تبدیل ہو گیا۔ تاہم، شہر کا اصل نام دریائے اردن کے قریبی منبع میں محفوظ رکھا گیا تھا، جس کا نام "دھن" () تھا۔ دیگر مثالیں کیپیٹولیاس کے نام ہیں، جن کا حوالہ 6 ویں صدی میں ارامی زبان میں تلمود میں بیٹ ریشا کے نام سے دیا گیا تھا، اور بعد میں عربی میں بیت راس کے نام سے ترجمہ کیا گیا، اور صور کی سیڑھی، جسے ربینی ادب میں لاوانن یا لاولاون ("سفید" سے بھی جانا جاتا ہے)، کا بعد میں عربی میں راس البائدہ (سفید سر) کے نام سے ترجمہ کیا گیا، اور صلیبیوں نے لاطینی میں البم پرومونٹوریم کے نام سے ترجمہ کیا۔ استثنا یہودیہ الیٹزور کا مشاہدہ ہے کہ زیادہ تر معاملات میں عربی بولنے والوں نے ان جگہوں کو نئے نام نہیں دیے جہاں ان کے اصل نام معلوم تھے اور موجود تھے۔ ایک رعایت ہیبرون شہر ہے، جس کے لیے اس کے تاریخی نام کی جگہ عربی نام "خلیل رحمان" نے لے لی تھی۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ نیا نام ہیبرون کے یہودیوں میں رائج روایت سے اٹھا لیا گیا تھا۔ لسانی تبدیلی عبرانی حرف حت (χ) عربی میں صحیح طور پر hāʼ (h) ہے، حالانکہ اکثر یہ بھی (خ) ہے، اور بعض اوقات [[Ayin#Arabic Ayn|Ayn] (ع) اس کی جگہ لے لیتا ہے (جیسا کہ بیت ہورون> بیت 'ار میں ہوا ہے)۔ گوریئن نے نوٹ کیا کہ ان کے زمانے میں، بیت حنا کو بعض اوقات بیت انینا کہا جاتا تھا۔ تلمود اس غلطی کو گلیلین فحاشی کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ سامریوں نے χ اور κ کو الجھایا۔ اسی طرح کا ایک اور معاملہ عین ([ā]، عبرانی: Â، عربی: ع) سے الیف ([ɑ]، عبرانی: ā، عربی: ā) میں تبدیلی ہے، حالانکہ دونوں آوازیں عربی میں موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، بائبل کا نام اینڈور (اینڈر، استعمال کرتے ہوئے []) کو تبدیل کر کے اندور (اندور، استعمال کرتے ہوئے []] کر دیا گیا۔ ربیانہ ادب کے مطابق، جو پہلے ہی اس تبدیلی کا نوٹس دیتا ہے، گلیل کے یہودی (خاص طور پر حیفا، بیت شیان اور ٹیوون میں) پہلے ہی "عین کو الیفس کے طور پر تیار کر رہے تھے"۔ عبرانی لاحقہ-ایل عربی میں-ان میں تبدیل ہو جاتا ہے، جیسا کہ بیت ایل> بیتین، یزرئیل (جیزریل)> زیرین میں ہے۔ عبرانی لاحقہ t (τ) عبرانی سے عربی میں جانے کا رجحان رکھتا ہے، جیسا کہ ہممت> الحمی (ہما کے لیے)، اقراط> اقراع (اقراع کے لیے)، اور نشرت> این-ناصری (ناصرت کے لیے) میں ہے۔ شناخت کے طریقے لوگوں کے ساتھ بات چیت مقامات کے ناموں کی اکثریت کی شناخت موجودہ فلسطینی عربی مقامات کے ناموں سے ان کی مماثلت، یا بائبل کے متن کے ذریعہ فراہم کردہ دیگر جغرافیائی معلومات کی تشخیص پر کی جاتی ہے۔ بہت سے مقامی نام متلاشیوں نے مقامی لوگوں سے پوچھ کر سیکھے تھے۔ کلرمونٹ-گنیؤ نے نوٹ کیا کہ ساتھی خواتین اپنی عادات، لباس اور زبان میں زیادہ قدیم تھیں اور اکثر ساتھی مردوں کے مقابلے ناموں کا زیادہ علم رکھتی تھیں، جس کی وجہ سے بعض اوقات مرد پرتشدد انداز میں جواب دیتے تھے۔ کبھی کبھار، ایک ہی جغرافیائی خصوصیت مقامی لوگوں میں کئی ناموں سے جا سکتی ہے۔ یروشلم کے شمال میں خربت ادیسہ سے متصل وادی کو بیت حنا کے لوگوں نے وادی ادم، "خون کی وادی" کہا تھا (جس کے بارے میں کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ اس کا نام ادیسا کی جنگ کے مقام سے پڑا ہے)، اور بیر نابالا کے لوگوں نے وادی ادیسہ کہا تھا۔ آثار قدیمہ کے نتائج جیمز بی پریچرڈ نے 1959 میں لکھا کہ پورے فلسطین میں ہزاروں قدیم مقامات جو عبرانی بائبل اور تاریخی ذرائع سے نام سے جانے جاتے ہیں، ان میں سے صرف چار کی شناخت متعلقہ مقامات پر آثار قدیمہ کی کھدائی کے دوران پائے گئے نوشتہ جات کی بنیاد پر کی گئی تھی: گیزر (ٹیل الجزاری کے قریب باؤنڈری پتھر)، بیت شیان (بیسان میں پائے جانے والے سیٹی اول کا ایک مصری اسٹیل)، لاچیش (ٹیل ایڈ دوویر میں پائے جانے والے لاچیش خطوط) اور جبون (ال جیب جار ہینڈل)۔ ہرشل شینکس نے 1983 میں لکھا کہ گیزر ان میں سے پہلا تھا، اور تل اراد اور تل حزور کی بھی شناخت اسی انداز میں کی گئی ہے۔ 1996 میں، ایکرن کے محل وقوع کی حمایت ایکرن رائل ڈیڈیکیٹری نوشتہ کی دریافت کے ساتھ کی گئی۔ ناموں کا ارتقاء، ایک انتخاب گیلیل اندور: 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے دوران آباد، یہ گاؤں قدیم کنعانی شہر اینڈور کے نام کو محفوظ رکھتا ہے۔ اگرچہ قدیم مقام کا عین مطابق مقام اب بھی بحث کا ایک ذریعہ ہے، لیکن ترجیحی امیدوار اندور سے 1 کلومیٹر شمال مشرق میں واقع ہے، جو ایک ایسی جگہ ہے جسے خربت صفویہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یودفت: گلیل کا ایک یہودی قصبہ پہلی یہودی رومی جنگ میں تباہ ہو گیا، جب اسے جوتاپاتا (یودفت) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اسرائیل کے قیام سے پہلے، اس کی جگہ شفات، خ کے نام سے جانی جاتی تھی۔ یہودی پہاڑ بتیر: بار کوکھبا بغاوت کے دوران، یہ مقام بیتار کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس کا عربی نام بتیر واضح طور پر قدیم نام سے متعلق ہے۔ گاؤں کی شناخت آس پاس کے ایک قدیم ٹیلے سے بھی ہوئی جسے خربت الیاہود ("یہودیوں کی تباہی") کہا جاتا ہے۔ بیت ار الفوقہ (، "تنکے کا بالائی گھر") اور بیت ار التحتا (، "تنکے کا زیریں گھر") ان مقامات کے اصل کنعانی ناموں کے کچھ حصوں کو محفوظ رکھتے ہیں: بیتھورون ایلیون ("بالائی بیتھورون")، اور بیتھورون طہتن ("زیریں بیتھورون")۔ بیتھورون کا مطلب ہے "ہورن کا گھر"، جس کا نام مصری-کنعانی دیوتا ہورن کے نام پر رکھا گیا ہے جس کا ذکر یوگریٹک ادب اور دیگر متون میں کیا گیا ہے۔ الازریہ: بیت عنیاہ کا قصبہ، جسے اس کے سب سے قابل ذکر شہری لازارس کی وجہ سے نام دیا جاتا ہے۔ جب: الجب اپنے قدیم پیشرو گبن کے نام کو محفوظ رکھتا ہے۔ ہیبرون: ہیبرون کو عربی میں "الخلیل" کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے ابراہم پیٹریاارک کے نام سے جانا جاتا ہے جسے "دوست" کہا جاتا تھا۔ "خلل") خدا کا۔ لفٹا: عام طور پر نیفتواہ کے بائبل کے مقام کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے، جس کا ذکر یشوع کی کتاب میں کیا گیا ہے (15:9 ؛ 18:15)۔ رام اللہ: سولہویں صدی کے وسط میں قائم ہوا، اس کا اصل نام عربی تھا، جیسا کہ آج بھی ہے۔ توق: ٹیکوا نام کی عربی شکل، جس کا بائبل میں کئی بار ذکر کیا گیا ہے۔ شیفیلہ عید الما: عام طور پر بائبل کے مقام ادلم کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے، جس کا ذکر 1 سموئیل 22:2 میں کیا گیا ہے۔ بیت گوورن: لکیش کے علاقے میں ایک جدید کببوٹز، جو 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے دوران آباد ایک عرب گاؤں بیت جبرین کے مقام کے قریب بنایا گیا تھا۔ یہ گاؤں اصل میں ارامی نام بیت گبرا ("طاقتور مردوں کا گھر") کے نام سے جانا جاتا تھا۔ رومیوں نے اسے ایلیوتھیروپولس ("آزاد کا شہر") کا یونانی نام دیا لیکن اس کے باوجود اسے 393 عیسوی کے ٹیبولا پیوٹینگریانا میں بیٹوگابری کے نام سے درج کیا گیا ہے۔ تلمود میں، اس کا نام بیت گبرن (یا گوورن) کے طور پر نقل کیا گیا ہے۔ صلیبیوں نے اسے بیت گیبلین یا صرف گیبلین کہا۔ اس کا عربی نام بیت جبرین ("طاقتور کا گھر") اصل ارامی نام سے ماخوذ ہے۔ بیت شمیش: آج ایک اکثریتی ہریدی یہودی شہر، جو اسی نام کے ایک قدیم شہر کے کھنڈرات کے قریب قائم ہے۔ اس کے نام کا ترجمہ "ہاؤس [آف] سماش" کے طور پر ہوتا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ کنعانی سورج دیوتا سپاس/سماش کی عبادت گاہ تھی۔ اسرائیلیوں نے لوہے کے دور میں کچھ عرصے کے لیے اس قصبے پر قبضہ کیا، اسے ایک لاوی شہر (جوش 21:16) میں تبدیل کر دیا، لیکن اس کا کافر نام کبھی نہیں بدلا۔ اگرچہ یہ تقریبا اسوری/بابل کی فتح کے دوران تباہ ہو گیا تھا۔ 2500 سال پہلے، بائبل کا نام قریبی موسم بہار میں محفوظ کیا گیا تھا، این شامس، 'اسپرنگ [آف] سماش'۔ اسسرلن، بی ایس جے، (1957)۔ 'فلسطین میں اسرائیلی اور قبل از اسرائیلی مقامات کے نام: ایک تاریخی اور جغرافیائی خاکہ'، پی ای کیو، 89، 133-44۔ دیار ابان: لفظی طور پر، "ابان کی خانقاہ"، جسے تاریخی جغرافیہ دان بائبل کا ابنیزر سمجھتے ہیں، جس کا ذکر 1 سموئیل 4:1 میں کیا گیا ہے، اور عین شیمس (بیت شمیش) سے 2 میل مشرق میں واقع ہے۔ یلو: 1967 کی جنگ کے دوران تباہ ہونے والا یہ گاؤں اصل میں کنعانی نام ایجالون سے جانا جاتا تھا۔ عربی نام یالو، جس سے یہ صدیوں سے جانا جاتا تھا، اصل کنعانی سے ماخوذ ہے۔ سامری ہلز جینن: جینن کی شناخت بائبل کے قصبوں عین گنیم اور بیت ہگن سے ہوتی ہے۔ ہیلینسٹک اور رومن زمانے میں، اسے جنات یا جینی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ عربی نام جینن اصل سے ماخوذ ہے۔ نابلس: اصل میں اس کا نام فلایویا نیپولس رکھا گیا تھا کیونکہ اس کی بنیاد 72 عیسوی میں رومیوں نے رکھی تھی۔ 636 عیسوی میں، اسے عربوں نے فتح کیا، جنہوں نے اس کا نام عربی میں نابلس رکھ دیا۔ سیلون، کے۔ : ایک درمیانی اور آخری کانسی کے دور کا کنعانی شہر اور ایک مرکزی اسرائیلی مذہبی مقام، جسے عبرانی بائبل (یشوع، ججز، 1 سموئیل، اور زبور) کی مستند کتابوں میں شیلو کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ قدیم شہر کے کھنڈرات پر مشتمل قصبہ جدید عبرانی زبان میں تل شیلو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وادی اردن دیر حجلہ: قدیم بیت ہگلہ کا مقام جس کا ذکر یشوع 15:6 میں کیا گیا ہے۔ |author-لنک = یوہانان احرونی |title = بائبل کی سرزمین: ایک تاریخی Geography|edition = 2 |publisher = ویسٹ منسٹر پریس |location = Philadelphia|year = 1979|page = 432 |language = en|isbn = 0664242669 |oclc = 6250553} (اصل عبرانی ایڈیشن: 'بائبل کے زمانے میں اسرائیل کی سرزمین-تاریخی جغرافیہ'، بیالیک انسٹی ٹیوٹ، یروشلم (1962)) </ref> جیریکو: مقامی باشندوں میں اریہا (ار-ریہا، جس کا مطلب "خوشبو" ہے) کے نام سے جانا جاتا ہے، اسے 10 ویں صدی کی کتاب جوسیپون میں "جیریکو: شہر" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ موجودہ نام کنعانی نام یریہ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "چاند"۔ جبل قرونتل: اصل میں ایک سامی نام (ممکنہ طور پر ڈیگن) جو ہیلینسٹک قلعے کے نام ڈوک میں محفوظ ہے، اس کا نام بدل کر قورنتانہ رکھا گیا اور لاطینی میں متعلقہ نام اس عقیدے کی عکاسی کرتے ہیں کہ سینٹ ہیلینا نے وہاں ایک غار کی نشاندہی کی تھی جہاں یسوع نے 40 دن تک روزہ رکھا تھا، جسے عربی قرونتل اور عبرانی قرنتال کے طور پر محفوظ کیا گیا تھا۔ ساحلی میدان کافر انا: اونو نام کی عربی شکل، ایک کنعانی قصبہ جس کا ذکر 1 تواریخ 8:12 میں کیا گیا ہے۔ قلات راس الن: لفظی طور پر، "فاؤنٹین ہیڈ کا قلعہ"، یا جسے پہلے اینٹیپیٹریس (روش ہاین کے قریب ایک مقام) کہا جاتا تھا، دریائے یارکون کے منبع پر، جسے نھر ابو فوترس (اینٹیپیٹریس کی بدعنوانی) بھی کہا جاتا ہے۔ قمون: کرمل پہاڑ کے قریب ایک قصبہ۔ قمون کا اصل نام اسرائیلی یوکنیم تھا، جس سے عربی قمون (جس کا مطلب ہے "زیرہ") ماخوذ ہے۔ اسرائیلی زمانے سے پہلے کنعانی شہر کو شاید این قنو کہا جاتا تھا جیسا کہ مصری ذرائع میں ظاہر ہوتا ہے۔ رومیوں نے اسے کیمونا اور سیمونا کہا، جبکہ صلیبیوں نے اسے کیمونٹ اور کینز مون ("کین کا پہاڑ") بھی کہا جو ایک مشہور مقامی روایت کی عکاسی کرتا ہے کہ کین کو قریب ہی قتل کیا گیا تھا۔ تلکرم: تیسری صدی عیسوی میں برات سوریقہ کے نام سے قائم ہوا، ارامی زبان میں اس کا نام تر کرما تھا، جس کا مطلب ہے "انگور کے باغات کا پہاڑ"۔ اس کے بعد اس نام کو عربی میں تل کرم کر دیا گیا۔ یہودیہ (جسے 1932 سے ال-عباسیہ کے نام سے جانا جاتا ہے) کا مطلب ہے "یہودی (شہر)" اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا تعلق بائبل کے شہر یہودی سے ہے، جس کا ذکر یشوع کی کتاب میں کیا گیا ہے۔ یزور: 1948 کی جنگ سے پہلے آباد، 8 ویں اور 7 ویں صدی قبل مسیح میں گاؤں کا نام اسوری متون میں ازورو کے طور پر درج ہے۔ 1948 کے خروج کے بعد سے، عرب فلسطینیوں نے تباہ شدہ عرب دیہاتوں کے نام پر اپنی بیٹیوں کے نام رکھنے کی روایت شروع کر دی ہے۔ یہ بھی دیکھیں یروشلم کے نام فلسطین کے مقامات کے ناموں کی ہیبرائزیشن بائبل کے مقامات کے ناموں کے لیے جدید ناموں کی فہرست زبان شفٹ ٹائم لائن نام فلسطین عربی ٹوپونیمز کی لغت حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے فلسطین کی تاریخ (خطہ) فلسطین، عربائزیشن کے مقامات کے نام تاریخی جغرافیہ