Midwifery in Maya society
دائی خواتین کا پیشہ ہے جو حمل سے لے کر نوزائیدہ بچوں کی دیکھ بھال تک خواتین کی مدد کرتا ہے۔ کچھ روایتی مایا برادریوں میں، دائیوں کی دیوی کو مدعو کیا جاتا ہے، اور عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ دائیوں کو ان کا پیشہ نشانیوں اور رویوں کے ذریعے تفویض کیا جاتا ہے۔ قبل از ہسپانوی یوکاٹن میں، عمر رسیدہ دائیوں کی دیوی کو آئکشل کہا جاتا تھا۔ بچے کی پیدائش مایا کے درمیان گزرنے کی آخری رسم ہے جو لڑکی کی عورت کی طرف منتقلی کو مکمل کرتی ہے۔ دیہی علاقوں میں جنم دینے والی بہت سی خواتین کا علاج دائیوں کے ذریعے کیا جاتا ہے جن کے پاس کوئی رسمی تربیت نہیں ہوتی لیکن جو مایا مذہب پر یقین رکھتی ہیں کہ انہوں نے خوابوں کی تربیت حاصل کی ہے۔ روایتی برتھ اٹینڈنٹس کو کوماڈروناس یا آئیوم کیکسیلوم کے نام سے جانا جاتا ہے، اور وہ اپنی مشق کے لیے وقار حاصل کرتے ہیں۔ مایا معاشروں میں دائیاں اجتوج ("حاملہ عورت") اور اس کے نوزائیدہ بچے کے پورے حمل کے ساتھ ساتھ پیدائش کے بعد بستر پر آرام کے ہفتے کے لیے ذمہ دار ہیں۔ دوسرے معاشروں کے برعکس جن میں افراد اپنے پیشہ ورانہ شعبوں کا انتخاب کرتے ہیں، مایا لوگوں کا خیال ہے کہ انہیں خوابوں کے ذریعے خدا کی طرف سے ایک مقدس دعوت ملتی ہے جو انہیں اپنے مقررہ پیشے پر عمل کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ کالنگ الہی ہے اور دائی مافوق الفطرت دنیا کے ساتھ بات چیت کر سکتی ہے۔ اگرچہ دائیوں کو معاشرے میں ان کے مقدس مقام کی وجہ سے اعلی وقار حاصل ہے، لیکن یہ خواتین اکثر اپنے شوہروں اور بچوں کی طرف سے بھی ناراضگی کا شکار ہوتی ہیں کیونکہ دائیوں کی حیثیت سے کام کرنے کے لیے انہیں ان سے دور بہت زیادہ وقت گزارنا پڑتا ہے۔ دائیوں کو جنسی تعلقات سے پرہیز کرنا چاہیے، جو بعض اوقات اپنے شوہروں کے ساتھ مشکلات پیدا کرتا ہے۔ مایا معاشرے میں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دائیوں کو خوابوں کے سلسلے میں خدا کی طرف سے ان کی کال موصول ہوتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان خوابوں میں اکثر ٹھیک ٹھیک اشارے شامل ہوتے ہیں کہ ایک عورت کا دایہ بننے کا ارادہ ہوتا ہے اور اس میں سینٹ این کے خواب شامل ہو سکتے ہیں جو تمام دائیوں کے سنت ہیں۔ مایا مذہب کے مطابق، خوابوں اور خوابوں کو حاصل کرنے کے علاوہ، خواتین کو راستوں میں چھوٹی چھوٹی چیزیں بھی ملتی ہیں جو دائیوں سے متعلق علامتیں اور اشیاء ہیں۔ اشیاء اکثر چھوٹے غیر معمولی پتھر ہوتے ہیں جو چہرے، خولوں، سنگ مرمر یا آثار قدیمہ کے مجسموں کے ٹوٹے ہوئے ٹکڑوں کی شکل سے ملتے جلتے ہوتے ہیں۔ مایا مذہب میں پتھروں کو اکثر مقدس اختیارات دیے جاتے ہیں اور خیال کیا جاتا ہے کہ انہیں روحانی دنیا سے دائیوں کی طرف بلائے جانے کی علامت کے طور پر بھیجا جاتا ہے۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ دائی کے راستے میں چھوڑی گئی کچھ چیزیں وہ اوزار بھی ہو سکتی ہیں جن کی انہیں پیدائش کے کچھ حصوں کو انجام دینے کے لیے ضرورت ہوتی ہے، یعنی۔ ایک چھری جو نال کو کاٹنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ خواتین اکثر شمنوں سے مشورہ کرتی ہیں جو انہیں اپنی دعوت کی وضاحت کرتے ہیں، اور جب خواتین یہ قبول کر لیتی ہیں کہ وہ دائیاں بننے والی ہیں، تو خیال کیا جاتا ہے کہ انہیں پیدائش کے طریقوں کے بارے میں خوابوں اور نظریات کا ایک اور سلسلہ موصول ہوتا ہے جس کی انہیں پیروی کرنی چاہیے۔ ان خاص اشیا اور بار بار آنے والے خوابوں کے علاوہ، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ انہیں پہاڑوں یا دیگر مقدس مقامات پر بھی بلایا جا سکتا ہے جہاں ان کا سامنا مافوق الفطرت مخلوقات سے ہو سکتا ہے۔ مایاؤں کا ماننا ہے کہ جو خواتین اپنی کال کو نظر انداز کرتی ہیں وہ اکثر بیمار ہو جاتی ہیں، اور اگر ڈاکٹر ان کی بیماریوں کی تشخیص کا تعین کرنے سے قاصر ہیں تو انہیں موت کا سامنا بھی کرنا پڑ سکتا ہے۔ وہ یہ بھی مانتے ہیں کہ مافوق الفطرت مخلوق انہیں اپنے خوابوں میں بتاتی ہے کہ وہ جن بچوں کو جنم دیں گے ان کے خاندانوں سے انہیں تحائف ملیں گے اور انہیں لالچی نہیں ہونا چاہیے کیونکہ بہت سے لوگ جو کچھ ان کے پاس ہے وہ دیں گے اسے دل کی بھلائی کے ساتھ قبول کرنا ہوگا۔ دائیاں حاملہ خواتین کے لیے ان کے حمل کے دوران بغیر کسی رسمی تربیت یا سیکھنے کے ذمہ دار ہوتی ہیں سوائے اس کے جو ان کے خیال میں انہیں اپنے خوابوں سے ملتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان خوابوں میں روحوں کے خواب ہوتے ہیں کہ کس طرح خواتین کا صحیح طریقے سے معائنہ کیا جائے، عورت کی مساج کی جائے، جنین کی پوزیشن کے بارے میں محسوس کیا جائے، پھیلاؤ کی پیمائش کی جائے، نال کو کاٹا جائے، دعا کیسے کی جائے اور بچے کے مستقبل کی پیش گوئی اس کے نال پر موجود نشانات سے کیسے کی جائے۔ دائیوں کا ماننا ہے کہ ان خوابوں میں وہ ان مسائل کی نشاندہی کرنا بھی سیکھتے ہیں جو صحت مند زچگی کے لیے خطرہ بن سکتے ہیں اور ان خواتین کو قریبی کلینکوں اور اسپتالوں میں منتقل کر سکتے ہیں۔ دائیوں کو حمل کے تیسرے سے پانچویں مہینے کے آس پاس طلب کیا جاتا ہے اور حمل کے آخری مہینے تک ماہانہ وقفوں پر قبل از پیدائش کی دیکھ بھال کے لیے دورہ کیا جاتا ہے جب وہ ہفتہ وار بنیاد پر جانا شروع کرتے ہیں۔ دائیوں کے ذریعہ فراہم کردہ قبل از پیدائش کی دیکھ بھال میں وقتا فوقتا مساج، امتحانات، زچگی میں شرکت اور بستر پر آرام کے ہفتے میں پیدائش کے بعد نئی ماں اور بچے دونوں کی دیکھ بھال شامل ہے۔ پیدائش کی علامتیں بہت سی ایسی چیزیں ہیں جن کے بارے میں مایاؤں کا خیال ہے کہ جب بچہ پیدا ہوتا ہے تو اس کی تشریح کی جا سکتی ہے۔ قیاس آرائی کے لیے مایا کیلنڈر، یا "مقدس کیلنڈر"، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بچے کے مستقبل کی پیش گوئی کرتا ہے، کیونکہ کچھ دن دوسروں کے مقابلے میں زیادہ مبارک ہوتے ہیں۔ مایا معاشرے میں بچوں کے مستقبل کی تشریح اور تشکیل کے لیے کیلنڈر اہم ہے۔ تاہم، مایاوں کا یہ بھی ماننا ہے کہ دائیاں ان تشریحات کی بنیاد پر بچے کی زندگی کی پیشین گوئی کرنے کے قابل ہوتی ہیں جو وہ نال اور امنیٹک تھیلی پر موجود نشانات سے کر سکتی ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ پہلی پیدائش کے نشانات کی بنیاد پر مستقبل کی پیدائشوں کی جنس، تعداد اور وقفے کی بھی پیش گوئی کی جا سکتی ہے۔ سب سے اہم نشانات مستقبل کے شمن (نوزائیدہ بچے کی مٹھی میں پکڑے ہوئے کیڑے یا مکھیاں)، دائیوں (سر پر سفید مینٹل، جو امنیٹک جھلی سے آتا ہے) اور ایک بچہ ہے جو مستقبل کے بہن بھائیوں کی بقا کو خطرے میں ڈالے گا (اس کے تاج میں دوہرے چکر کے ساتھ پیدا ہوا)۔ رسومات دائی سب سے پہلے بچے کو دیکھتی ہے اور اس سے پہلے کہ ماں اپنے بچے کے ساتھ تعلقات قائم کر سکے، دائی سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ بچے کی علامتوں کی احتیاط سے تشریح کرے، اور صرف وہی اس بات کی تشریح کرے گی کہ بچہ کس پیشے کے لیے ہے۔ اس کے بعد اسے احتیاط سے ان علامات کو ہٹانا، خشک کرنا اور محفوظ کرنا چاہیے جن کی ماں دادی حفاظت کریں گی۔ بچے کی پیدائش میں دعا کو کلیدی سمجھا جاتا ہے، اور جیسے ہی دائی کو پیدائش کی اطلاع ملتی ہے وہ دعا کرنا شروع کر دیتی ہے۔ اس سے گھر میں داخل ہونے سے پہلے اور حاملہ عورت کو چھونے سے پہلے بھی دعا کرنے کی توقع کی جاتی ہے۔ اسے کمرے کے چاروں کونوں میں سے ہر ایک سے بھی دعا کرنی چاہیے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس میں پوشیدہ سرپرست رہتے ہیں۔ جب بعد کے بچے مر جاتے ہیں تو ایک رسم ضرور ادا کی جانی چاہیے، کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ پہلوٹھا بچہ (اکثر نال پر دوہرے چکر کے ساتھ پیدا ہوتا ہے) نوزائیدہ بچے کی روح کا پیچھا کرتا ہے اور اسے کھا جاتا ہے۔ نوزائیدہ بچے کی جان بچانے کی کوشش میں، دائی ایک زندہ مرغی کو کپڑے میں لپیٹ کر کمرے میں گھومتی ہے اور سب سے بڑا بچہ چاروں کونوں میں سے ہر ایک سے دعا کرتا ہے۔ اس کے بعد مرغی کو بڑے بچے کی پشت پر (بند دروازوں کے پیچھے اور نوزائیدہ بچے سے دور) مار مار کر مار دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد وہ مرغی کے ساتھ سوپ بناتی ہے اور سب سے بڑے بچے کو اسے مکمل طور پر کھانے پر مجبور کیا جاتا ہے، چاہے ایسا کرنے میں کئی کھانے لگے ہوں۔ بستر کے آرام کے ہفتے کے اختتام پر دایہ کو اپنی آخری صفائی کی رسومات انجام دینی چاہئیں، اس طرح اس کی خدمات کے خاتمے کا اشارہ ہوتا ہے۔ بچے کو نہایا جاتا ہے اور بحریہ پر نیا لباس رکھا جاتا ہے، اور جس جھولے میں بچے کو سونا ہے اس پر دعا کی جاتی ہے۔ وہ بچے کی حفاظت کا مطالبہ کرتی ہے۔ ماں کو نیم عوامی بال دھونے کی تقریب میں بھی پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔ آخری رسم جو انجام دی جانی چاہیے وہ اس کے جانے سے پہلے کمرے کو جھاڑنا اور صاف کرنا ہے۔ اس کے بعد وہ ایک آخری بار دعا کرتی ہے، اور کامیاب ترسیل کے لیے روحوں کا شکریہ ادا کرتی ہے۔ حوالہ جات کتابیات مایا سوسائٹی مڈوائفری