Nafka minnah
نفکا منا (ارامی: نفیکا مینا، لفظی۔ "اس سے نکلتا ہے") ایک تلمودی فقرہ ہے جو تجزیاتی مباحثوں میں استعمال ہوتا ہے۔ یہ اکثر مائی نفکا منا کے جملے میں استعمال ہوتا ہے؟ جو پوچھتا ہے، "عملی فرق کیا ہے؟" اصطلاحات سوال مائی نفکا منا کسی دیئے گئے قانون کے لیے دو یا زیادہ وضاحتوں کے درمیان فرق کی جانچ کرنے کا ایک طریقہ ہے، جس میں ہر وضاحت سے آنے والے مختلف عملی حلاقی فیصلوں کی تحقیقات کی جاتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں، اس کا مطلب ہے "تو پھر وہ عملی طور پر کیسے مختلف ہیں؟" یہ سوال بی مائی پیلیجی سے متصادم ہے، جس کا مطلب یہ بھی ہے کہ "وہ کیسے مختلف ہیں"، لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ دونوں نظریات کے ایک جیسے عملی نتائج ہیں اور یہ کہ فرق دانشورانہ عمل ہے جس کے ذریعے وہ پہنچے ہیں (مثال کے طور پر، بائبل کی کون سی آیت متعلقہ اتھارٹی ہے)۔ نفقہ منا کی مثالیں بہت زیادہ ہیں، دونوں یہودی قانون میں جیسا کہ تلمود سے ماخوذ ہے، نیز کسی بھی ایسی صورت حال میں جو کسی خاص شے کے لیے متعدد استدلال پیش کرتی ہے۔ شبو کا کھانا شروع کرنے کے لیے کدش پڑھی جاتی ہے، اس کے بعد چالاہ کھائی جاتی ہے۔ کدش کے دوران چالاہ کو ڈھانپنا چاہیے، جس کی وجہ سے تجارتی طور پر دستیاب چالاہ کے کور بازار میں پہنچ گئے ہیں جنہیں اکثر کڑھائی یا دیگر ڈیزائنوں سے خوبصورتی سے سجایا جاتا ہے۔ اس عمل کی تین وجوہات دی گئی ہیں: منا کی یاد کے طور پر، جو اوس سے ڈھکا ہوا تھا۔ روٹی سے پہلے شراب کے استعمال کی اجازت دینے کے طریقہ کار کے طور پر۔ یہودی قانون میں، کھانے پینے سے پہلے برکتوں کی تلاوت کی جاتی ہے، اور جب متعدد کھانے پینے کی اشیاء کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو ایسے قوانین ہوتے ہیں جن میں یہ طے کیا جاتا ہے کہ کون سی اشیاء کو دوسروں سے پہلے ہونا چاہیے۔ روٹی، ایک اہم کھانے کی چیز کے طور پر، دیگر تمام کھانوں سے پہلے ہوتی ہے اور درحقیقت، روٹی پر پڑھی جانے والی برکت دیگر کھانے کی اشیاء کا احاطہ کرتی ہے (کچھ مستثنیات کے ساتھ)۔ اگر کدش کے دوران روٹی کو بے نقاب رہنے دیا جاتا تو اس کی ترجیحی حیثیت کو کم کر دیا جاتا (جسے کدیما کہا جاتا ہے، لفظی طور پر "ترجیح" یا "ترجیح") جب شراب پہلے کھائی جاتی ہے۔ شببوس کے کھانے کے لیے عزت کے مظاہرے کے طور پر۔ "شببوس کی قیمتی حیثیت")۔ چالاہ کا احاطہ کرنے کا تصور ہر کورس کو "داخلہ بنانے" کی اجازت دے کر نیاپن اور دھوم دھام کا احساس دینے پر مبنی ہے۔ اس لیے ہر کورس کو الگ سے نکالا جاتا ہے، بجائے اس کے کہ کھانا شروع ہونے پر ان سب کو میز پر رکھا جائے۔ چونکہ چالاہ کدش کے دوران میز پر ہونا چاہیے، تاہم اسے اس وقت تک ڈھانپ کر رکھا جاتا ہے جب تک کہ یہ پیش کرنے کے لیے تیار نہ ہو جائے۔ اب جب کہ چالاہ کا احاطہ کرنے کا رواج اس کی تین وجوہات کے ساتھ مل کر قائم ہو چکا ہے، کوئی بھی پوچھ سکتا ہے کہ تین وجوہات میں نفقہ منا کیا ہوگا-ایک استدلال کے دوسرے پر غالب ہونے کے نتیجے میں عملی طور پر فرق کیسے ہوگا؟ مندرجہ ذیل گولیوں میں سے ہر ایک ایک الگ نفقہ منا کی نمائندگی کرتی ہے: اگر چالاہ کا ڈھانپنا کدمہ کی وجہ سے ہے، تو چالاہ کو کدش کے فورا بعد بے نقاب کیا جا سکتا ہے ؛ اگر منا یا عزت کی وجہ سے، چالاہ کو صرف کدش ختم ہونے کی وجہ سے بے نقاب نہیں کیا جانا چاہیے، بلکہ ہموتزی (چالاہ پر برکت) کی تلاوت کے بعد تک ڈھانپ کر رہنا چاہیے۔ تیسرے کھانے میں کدش نہیں پڑھی جاتی۔ اگر چالاہ کو ڈھانپنا اوس یا عزت کی وجہ سے ہے، تو اسے تیسرے کھانے میں بھی ڈھانپنا چاہیے ؛ اگر کدیما کی وجہ سے، برکتوں کے سلسلے میں خلل ڈالنے کے لیے شراب نہیں ہے اور ڈھکن کی ضرورت نہیں ہے۔ چونکہ اوس نے منا کو اوپر اور نیچے دونوں طرف ڈھک لیا تھا، اس لیے چالاہ کو اوپر اور نیچے دونوں طرف ڈھانپنا چاہیے ؛ اگر کدیما یا عزت کی وجہ سے، چالاہ کے اوپر رکھا گیا ایک سادہ نیپکن کام کرے گا۔ اگر چالاہ کو ڈھانپنا کدمہ کی وجہ سے ہے، تو صرف کھانے کی اشیاء جو برکتوں کے سلسلے میں شراب سے پہلے ہوں، کدش کے وقت ڈھانپنا چاہیے یا کدش کے بعد تک میز سے دور رہنا چاہیے۔ اس میں صرف روٹی (جس میں ہموتزی کی نعمت ہوتی ہے) اور کیک (جس میں میزونوس کی نعمت ہوتی ہے) شامل ہوں گے ؛ اگر ڈھکنا اوس کی وجہ سے ہے، تو صرف چالاہ کو ڈھانپنے کی ضرورت ہے ؛ اگر عزت کی وجہ سے، یہاں تک کہ میز پر موجود جیفلٹ مچھلی، کولیسلا اور دیگر کھانے کی اشیاء کو بھی ڈھانپا جانا چاہیے (یا صرف اس وقت میز پر لایا جانا چاہیے جب ان کا متعلقہ کورس شروع ہو)۔ اگر کوئی چالاہ پر کدش کرتا ہے (جو کہ مثالی نہیں ہے، لیکن اگر کسی کے پاس شراب نہیں ہے تو یقینی طور پر اس کی اجازت ہے)، تو کدیما کا کوئی مسئلہ نہیں ہے اور شاید کوئی عزت بھی نہیں ہے، اور کسی ڈھکن کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر اوس کی وجہ سے ہے تو پھر بھی چالاہ کو ڈھانپنا چاہیے۔ مصالحت عملی طور پر، شببوس اور یہودی تعطیلات کے علاوہ شببوس جیسی کام کی پابندیوں کے ساتھ روٹی کا احاطہ نہیں کیا جاتا ہے کیونکہ ہفتے کے دن کھائی جانے والی روٹی منا سے بندھی نہیں ہوتی ہے۔ یہ صرف شبوس پر ہوتا ہے، جب منے کے دوہرے حصے کی یاد میں دو روٹیوں کی ضرورت ہوتی ہے جو شبوس کے اعزاز میں بیابان میں دی گئی تھی، کہ ہم اپنی روٹی کو اس منے سے جوڑتے ہیں جو اوس سے ڈھکا ہوا تھا۔ بہت سے لوگ کدش کے دوران میز پر موجود دیگر کھانوں کو نہیں ڈھانپتے۔ مشنہ برورہ اس بات پر زور دیتی ہے کہ چالاہ پر کدش بناتے وقت چالاہ کے ڈھکن پر اپنے ہاتھ رکھنا چاہیے جب تک کہ روٹی پر حقیقی نعمت نہ پہنچ جائے، چالاہ کو بے نقاب کریں اور اس نعمت کے لیے اپنے ہاتھ چالاہ پر ہی رکھیں اور پھر چالاہ بازیافت کریں اور ایک بار پھر کدش کے اختتامی الفاظ کے لیے ڈھکن کے ذریعے چالاہ پکڑ لیں۔ اروچ ہاشولچن کا حوالہ دیتے ہوئے، شمیرات شببت کہہل چٹاہ اس بات پر زور دیتی ہے کہ اگرچہ "تیسرے کھانے کے دوران چالہ ڈھانپنے کا رواج نہیں ہے"، لیکن کچھ لوگ دوسری وجوہات کی پیروی کرنے کے لیے انہیں ڈھانپتے ہیں۔ حوالہ جات ارامی الفاظ اور فقرے تلمود تصورات اور اصطلاحات