Tamim al-Dari
تمیم ابن آوس الداری (وفات 661) اسلامی نبی محمد کا ساتھی تھا، اور عیسائیت سے اسلام کی طرف ابتدائی واپسی تھی۔ اسلامی اسکیٹولوجی میں، وہ اپنے ایک سفر کے دوران دجل کا سامنا کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس طرح تمیم کی کہانی قرون وسطی کے مختلف بیانیے اور افسانوں کی بنیاد بن گئی ہے، جس سے تمیم کو "نڈر مسافر" کا خطاب حاصل ہوا ہے۔ سوانح عمری اصل میں ایک عیسائی پادری، الداری بازنطینی حکمرانی والے فلسطین میں رہتا تھا اور اس کا تعلق بنو الدار سے تھا-جو کہ لکھم قبیلے کا ایک قبیلہ ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کا پہلا رابطہ 628 عیسوی میں ہوا جب انہوں نے بنو الدار کے دس دیگر ارکان کے وفد کی قیادت کی۔ اس سے قبل محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو الدار کو خیبر کی جنگ میں مسلمانوں کی فتح کے بعد فتح شدہ زمین کی آمدنی کا ایک حصہ عطا کیا تھا۔ الداری نے محصولات حاصل کرنے کے لیے محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی اور ان سے ملاقات کے بعد الداری نے اسلام قبول کیا اور مدینہ میں آباد ہو گئے۔ اس کی تبدیلی مذہب کے بعد، الداری محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا مشیر بن گیا، خاص طور پر عوامی عبادت پر۔ ان کے مشورے میں مساجد میں تیل کے لیمپ کا تعارف شامل تھا۔ انہیں روایتی طور پر اسلامی مذہبی کہانیوں کا پہلا راوی سمجھا جاتا ہے۔ ان کی بہت سی کہانیوں میں دنیا کے اختتام، دجل کے جانور اور مسیح مخالف کی آمد شامل تھیں۔ اس کی بیوی نے سوچا کہ وہ مر چکا ہے اور اس نے کسی اور آدمی سے شادی کر لی۔ یہ معاملہ خلیفہ عمر (صلی اللہ علیہ وسلم) کو بتایا گیا، اور اس نے اسے علی کے حوالے کیا جس نے کہا کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے تمیم کے ساتھ ہونے والی ہر چیز کا اندازہ لگا لیا تھا اور بیوی کو دونوں شوہروں میں سے اپنا انتخاب کرنے کے لیے چھوڑ دیا تھا۔ بیوی نے بالآخر الداری واپس جانے کا فیصلہ کیا۔ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی موت سے پہلے، الداری کو ہیبرون، بیت عینون اور آس پاس کے علاقے پر قبضہ کرنے کے لیے ایک بڑی قیتا (ایک جاگیر کے مترادف) دی گئی تھی، حالانکہ اس وقت فلسطین اب بھی بازنطینی کنٹرول میں تھا۔ یہ دستاویز علی نے لکھی تھی اور جب مسلمانوں نے 634 میں فلسطین کو فتح کیا تو الداری نے یہ علاقہ حاصل کر لیا۔ اصل میں، القیتا کے مالک کے طور پر الداری کا کردار خراج (زمینی ٹیکس) وصول کرنا تھا۔ اسے کسی بھی مقامی کو غلام بنانے یا ان کی جائیداد فروخت کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ 655 میں، الداری نے اپنے آبائی فلسطین میں رہنے کے لیے مدینہ چھوڑ دیا جہاں 661 میں ان کا انتقال ہوا۔ روایت کے مطابق، انہیں بیت جبرین (ہیبرون کے آس پاس) کے قصبے میں دفن کیا گیا، جسے 1948 میں اسرائیل نے تباہ کر دیا تھا۔ آج اس کا مقام (مزار) ترک کر دیا گیا ہے اور یہ کببوٹز بیت گوورن کے بالکل شمال میں واقع ہے۔ مصری مورخ ابن لاہیا (714-790) کے مطابق، تاریخ دان کی زندگی کے دوران الداری کے خاندان کے افراد اب بھی ہیبرون اور بیت عینون میں اس کی جائیدادوں کے مالک تھے۔ دجل کی داستان سنی ذرائع کے مطابق تمیم الداری نے ایک مہم کا آغاز کیا تھا جو ایک پراسرار جزیرے پر جہاز سے ٹکرا گئی تھی۔ اس جزیرے پر، اسے ایک عجیب مخلوق الجصشاہ ایک خانقاہ کے اندر زنجیروں میں جکڑے ہوئے آدمی سے ملنے کے لیے لے جاتی ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ قبائلی کی آمد میں دلچسپی رکھتا ہے۔ زنجیروں میں جکڑا ہوا آدمی ان سے بیرونی دنیا کے بارے میں سوالات پوچھنے کے لیے بے چین ہوتا ہے، مختلف مقامات کی فطری حالت اور محمد کی آمد کے بارے میں پوچھتا ہے۔ قبائلیوں کے اس کا جواب دینے کے بعد، زنجیروں میں جکڑا ہوا آدمی اعلان کرتا ہے کہ وہ دجل ہے، اور انہیں مستقبل سے متعلق خفیہ تفصیلات فراہم کرتا ہے، اور انہیں اس کی آمد سے خبردار کرتا ہے۔ قبائلیوں نے جزیرہ چھوڑ دیا اور اپنی کہانی محمد سے سنائی جو اسے عوام سے جوڑتے ہیں۔ فلسطین میں جائیداد کے حقوق محمد کے ساتھ ملاقات کے دوران کہا جاتا ہے کہ تمیم نے ان سے فلسطین کے علاقے میں دو دیہاتوں یا املاک کا معاہدہ کرنے کو کہا تھا۔ یہ ایک غیر معمولی درخواست تھی کیونکہ انہیں جائیداد پر ملکیت دی گئی تھی جو اس وقت محمد کے قابو سے دور سمجھی جاتی تھی۔ متغیر ذرائع میں سے ایک میں ذکر کیا گیا ہے: اللہ کے نام سے، رحمن، رحمن۔ اس عمل (کتاب) میں وہی ذکر کیا گیا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے داراؤں کو عطا کیا تھا۔ چونکہ اللہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو زمین عطا کی تھی اس لیے اس نے انہیں بیت عنین، حبرون، المارتم اور بیت ابراہیم جو بھی ان کے اندر ہے ہمیشہ کے لیے عطا کیا۔ "عباس ب. عبد المطلیب، خوزیمہ بن قاسم اور حسنہ نے اس کا مشاہدہ کیا۔ چونکہ اس وقت زمین محمد کے قبضے میں نہیں تھی، اس لیے جدید اسکالرز سمیت مسلم ہیگیوگرافیکل ذرائع، محمد کے پیشن گوئی کے دعوے کو تقویت دینے کے لیے پیشگی علم کے اس واضح کارنامے کا ثبوت کے طور پر ذکر کرتے ہیں۔ تمیم نے دوسرے خلیفہ عمر کے دور میں جائیداد کو قانونی طور پر حاصل کیا اور تیسرے خلیفہ عثمان کی موت کے بعد اپنی سرزمین کی طرف سفر شروع کیا۔ تمیم کو موصول ہونے والی جائیداد کی تاریخ کا سراغ لگانا مشکل ہے کیونکہ اسلامی تاریخی ذرائع میں ہیبرون شہر کا شاذ و نادر ہی ذکر کیا گیا ہے۔ تاہم، زمین کے حقوق پر مختلف تنازعات صدیوں سے درج ہیں۔ جب سلجوق ترک یروشلم (1073 عیسوی) میں غالب ہوئے تو دریاؤں کو اس زمین پر دعوی کرنے پر سنگین تنازعات کا سامنا کرنا پڑا۔ بعض صورتوں میں ایسا لگتا ہے کہ اس ملک کے حکمرانوں کا مقصد داراؤں کو ان کی سرزمین سے بے دخل کرنا تھا۔ اٹھائے گئے مسئلے کی ایک مثال یروشلم کے قاضی کی طرف سے ابو हातم الحراوی الحنافی نے ایک فتح جاری کیا جس میں انہوں نے دعوی کیا کہ محمد صحیح طریقے سے زمین داریوں کو نہیں دے سکتے کیونکہ یہ اس وقت ان کی حکمرانی میں نہیں تھی۔ اس دلیل کو انتہائی جرات مندانہ سمجھا جاتا تھا، جو اسلامی فقہ سے زیادہ سیاسی مفادات پر منحصر تھی، اور اس کے بعد اس موضوع پر تبصرہ کرنے والے ہر شخص نے اس کی تفصیل سے تردید کی۔ آخر کار، عظیم صوفی اور عالم الغزالی نے، جو اس عرصے کے دوران یروشلم میں تھے، داریوں کے جائیداد کے حق کا دفاع کیا۔ غزالی کی طرف سے داریوں کے جائیداد کے حق کا دفاع اس وقت کے دوران اسلامی فقہ میں ایک دلچسپ دراڑ کی نشاندہی کرتا ہے۔ غزالی اور سویوتی جیسے ممتاز شافی قانون دان حبرون میں زمین پر تمیم الداری کے خاندان کے حق کا دفاع کر رہے تھے، اور پھر حنافی، جو بڑی حد تک حکومت سے متاثر تھے، نے اس حق کا مقابلہ کیا۔ تمیمی خاندان کے املاک کے حقوق کا دفاع کرنا خاص طور پر اہم سمجھا جاتا تھا کیونکہ زمینی دستاویز نے وقف کے نظام کے لیے محمد کے زمانے کی ایک منفرد، تحریری مثال فراہم کی تھی جسے اسلام کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ سہابا حوالہ جات کتابچہ ای جے کے بارے میں سہابا سنی نظریہ کی فہرست بھی دیکھیں۔ برلز فرسٹ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام، 1913-1936 از ایم۔ تھ ہاؤٹسما ای۔ جے۔ برلز فرسٹ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام، 1913-1936 بذریعہ M. Th Houtsma p647 مزید پڑھنا 661 اموات پیغمبر اسلام کے ساتھی قرون وسطی کے فلسطین Lakmids لوگ از ہیبرون سال پیدائش نامعلوم عیسائیت سے اسلام قبول کرتے ہیں اسلامی اسکیٹولوجی ایک ہزار اور ایک راتیں حروف