Headscarf controversy in Turkey
جمہوریہ ترکی 1937 کی آئینی ترمیم کے بعد سے ایک سیکولر ریاست رہی ہے۔ مصطفی کمال اتاترک نے اپنی اصلاحات کے ساتھ ساتھ 1924 کے ترک آئین میں ریاست کی سیکولرائزیشن کو متعارف کرایا۔ ترکی کی 95 فیصد سے زیادہ آبادی مسلمان ہے، اور سرکاری اداروں اور سرکاری اسکولوں میں (فرانس، کیوبیک اور میکسیکو کی پالیسیوں کی طرح) حجاب/ہیڈ سکارف اور دیگر نمایاں مذہبی علامتوں کو دبانے سے ترکی میں بعض اوقات گرما گرم تنازعہ پیدا ہوا ہے۔ خاص طور پر، اس کے نتیجے میں ریاست کے سیکولر اصولوں کے حامی، جیسے ترک مسلح افواج، اور اسلام پسندوں سمیت مذہبی قدامت پسندوں کے درمیان تصادم ہوا ہے۔ اکیسویں صدی میں، 2003 سے، جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی (اے کے پی) اور اس کے رہنما رسیپ تائیپ ایردوان نے اسے تبدیل کرنے اور ترکی میں "ایک متقی نسل پیدا کرنے" کے لیے کام کیا ہے۔ اتاترک نے کبھی بھی ہیڈ سکارف (ترکی میں حجاب کی غالب شکل، جہاں اسے باسورتسو کہا جاتا ہے جس کا مطلب سر ڈھانپنا ہے) کی ممانعت نہیں کی، لیکن عوامی مقامات پر اس کے استعمال کی فعال طور پر حوصلہ شکنی کی۔ 1980 کی بغاوت کے بعد جاری ہونے والے 'عوامی لباس کے ضابطے' کی وجہ سے عوامی اداروں میں ہیڈ سکارف پر پابندی عائد کردی گئی تھی اور 1997 کے فوجی میمورنڈم کے بعد اسے بنیاد پرست انداز میں نافذ کرنا شروع کیا گیا تھا۔ تاہم، سرکاری اہلکاروں کے لیے ہیڈ سکارف پر پابندی 2013 میں ڈیموکریٹائزیشن پیکیج کے ذریعے ختم کر دی گئی تھی۔ ڈریس کوڈ ریگولیشن کے آرٹیکل 5 میں کی گئی ترمیم کے ساتھ پابندیوں کو ختم کر دیا گیا، لیکن فوج، پولیس فورس اور عدلیہ میں اس کا اثر برقرار رہا۔ 2022 میں ترکی کی اسلامی حکومت اور سابقہ سیکولر حزب اختلاف دونوں نے "خواتین کے اسلامی ہیڈ سکارف پہننے کے حق کو یقینی بنانے کے لیے قانونی اقدامات" کرنے کا عہد کیا۔ تاریخ کا پس منظر مصطفی کمال کا مقصد ترکی کو ایک نئی جدید سیکولر قوم بنانا تھا۔ 1925 میں، اس نے آئین سے اسلام کو ہٹا دیا اور سوئس خاندانی قانون کے مطابق ایک نیا خاندانی قانون متعارف کرایا، اور اسی سال، اس نے مردوں کے لیے روایتی ٹوپی، فیز پر پابندی لگا دی۔ مصطفی کمال جدید لباس کو نئی سیکولر قوم کی ایک لازمی بصری علامت کے طور پر دیکھتے تھے اور خواتین اور مردوں دونوں کو جدید فیشن پہننے کی ترغیب دیتے تھے، لیکن مردوں کے روایتی لباس کے خلاف ان کے قانون کے برعکس، انہوں نے کبھی بھی حجاب پر پابندی نہیں لگائی۔ تاہم، وہ اپنی اہلیہ لطیف اوساکی کے ساتھ عوامی سطح پر نمودار ہوئے اور رات کے کھانے اور رقص کے ساتھ باضابطہ ریاستی استقبالیہ کا اہتمام کیا جس میں مرد اور خواتین مل سکتے تھے، تاکہ خواتین کو تنہائی چھوڑنے اور جدید لباس پہننے کی ترغیب دی جا سکے، اور 1920 کی دہائی کے وسط میں، اعلی اور متوسط طبقے کی ترک خواتین عوامی سطح پر بے نقاب نظر آنے لگیں۔ سر کے سکارف پر پابندی سرکاری سیکولرازم کے آئینی اصول کے ساتھ، ترک حکومت نے روایتی طور پر سر کے سکارف پہننے والی خواتین پر پبلک سیکٹر میں کام کرنے پر پابندی عائد کردی ہے۔ یہ پابندی ریاستی احاطے میں کام کرنے والے اساتذہ، وکلاء، اراکین پارلیمنٹ اور دیگر افراد پر لاگو ہوتی ہے۔ سول سروس اور تعلیمی اور سیاسی اداروں میں ہیڈ سکارف پر پابندی کو غیر ریاستی اداروں تک بڑھا دیا گیا۔ پابندی کی تعمیل کرنے سے انکار کرنے والی خواتین وکلاء اور صحافیوں کو عوامی عمارتوں جیسے کمرہ عدالت اور یونیورسٹیوں سے نکال دیا گیا۔ 1970 کی دہائی کے آخر اور 1980 کی دہائی کے اوائل میں ہیڈ سکارف پہننے والے یونیورسٹی کے طلباء کی تعداد میں کافی اضافہ ہوا اور 1984 میں یونیورسٹیوں میں ہیڈ سکارف پر پابندی کا پہلا وسیع اطلاق عمل میں آیا، لیکن 1980 اور 1990 کی دہائی میں یہ پابندی یکساں طور پر نافذ نہیں کی گئی اور بہت سے طلباء گریجویٹ ہونے کے قابل ہو گئے۔ اسکولوں اور یونیورسٹیوں (سرکاری اور نجی)، عدالتوں، سرکاری دفاتر اور دیگر سرکاری اداروں سمیت عوامی مقامات پر ہیڈ اسکارف پر پابندی صرف طلباء، کارکنوں اور سرکاری ملازمین کے لیے ہے۔ لہذا، شاگردوں یا زائرین کی ماؤں کو پرائمری اسکولوں میں داخل ہونے میں کوئی دشواری نہیں ہے، لیکن وہ اساتذہ کے طور پر کام نہیں کر سکیں گی۔ اسی طرح، عدالتوں میں، پابندی میں صرف جج، وکیل، وکیل اور دیگر کارکن شامل ہوتے ہیں۔ لائسنس، پاسپورٹ، اور یونیورسٹی کے اندراج کے دستاویزات جیسے سرکاری دستاویزات پر تصاویر میں ہیڈ سکارف پہننا بھی ممنوع ہے۔ یونیورسٹیوں اور اسکولوں نے خواتین طلبا کو رجسٹر کرنے سے انکار کر دیا جب تک کہ وہ بالوں اور گردن کے ساتھ شناختی تصاویر جمع نہ کرائیں۔ 16 جولائی 1982 کے ایک ضابطے میں یہ وضاحت کی گئی تھی کہ: سرکاری اداروں میں کام کرنے والے اہلکاروں کے لباس اور ظاہری شکل ؛ یہ قاعدہ کہ خواتین سرکاری ملازمین کے سربراہ کو بے نقاب کیا جانا چاہیے۔ 1997 میں اس قانون کی تشریح نے ترکی کی تمام یونیورسٹیوں میں ہیڈ سکارف پہننے پر پابندی کو بڑھا دیا۔ یونیورسٹیوں میں ہیڈ سکارف پر بحث سب سے زیادہ متنازعہ رہی ہے اور 2000 سے ترکی کی سیاست میں ایک اہم عنصر رہی ہے۔ 1997 سے 2013 تک، ترک فوج نے تمام ترتیری تعلیمی اداروں میں ہیڈ سکارف پر اس بنیاد پر پابندی لگا دی کہ وہ سیکولرازم کے مطابق نہیں تھے۔ یہ پابندی 2013 کے بعد اٹھا لی گئی تھی، لیکن سر پر سکارف پہننے والی خواتین اور تعلیم حاصل کرنے کے بارے میں نہ جاننے والی خواتین کے درمیان اب بھی ایک بڑا فرق ہے۔ 2003 سے، جب جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی اور رسیپ تائیپ ایردوان نے اقتدار حاصل کیا، انہوں نے کہا ہے کہ انہوں نے "ارے لڑکیاں، چلو اسکول چلیں" جیسے پروگراموں کے ساتھ خواتین کی تعلیم کو فروغ دیا۔ صحافی اسلی آیدنتاشباش کے مطابق تاہم، ان کا مقصد صنفی مساوات فراہم کرنا نہیں تھا۔ ان سے پہلے آنے والوں میں سے بہت سے لوگوں کی طرح، ترکی کی تاریخ کے ساتھ جو قدیم سلطنت عثمانیہ سے ملتی ہے، جو ایک اسلامی قوم تھی، خواتین کو بیویوں اور ماؤں کے طور پر دیکھا جاتا تھا، نہ کہ ان افراد کے جو کسی ادارے سے تعلیم حاصل کرنے کے لیے ہوتے تھے۔ ترک سماج ایک پدرانہ سماج ہے، اور اس کی وجہ سے، خواتین کے لیے تعلیم عوام میں مقبول نہیں ہے۔ سر سکارف والی خواتین کے لیے تعلیم کا حصول، اس حقیقت کے ساتھ کہ اگرچہ پابندی ختم کر دی گئی ہے، ان خواتین کے لیے تعلیم حاصل کرنا اب بھی مشکل ہے، ترکی میں اسلامی عقائد اور طریقوں کو فروغ دینے کے لیے ایردوان کے ایجنڈے کا ایک حصہ ہے۔ خواتین کو گھریلو خواتین اور ماؤں کے طور پر رکھنے کا یہ خیال، نہ کہ ایسے افراد جو تعلیم حاصل کر سکتے ہیں، اس کی ایک بہترین مثال ہے جسے ترک وزیر اعظم "سنی مسلم تسلط" کہتے ہیں۔ ترکی ایک بنیادی طور پر مسلم اور پدرانہ معاشرہ ہے۔ ترکی میں، وہ معاشرے کے طریقوں کو متاثر کرنے کے لیے اسلامی عقیدے اور اس عقیدے کی ان کی تشریح کی طرف دیکھتے ہیں۔ اس کے آغاز کے کئی دہائیوں بعد پابندی ختم ہونے کے بعد، خواتین کے لیے، سر پر سکارف کے ساتھ یا اس کے بغیر، تعلیم حاصل کرنا مشکل ہو گیا۔ اگرچہ ترکی میں خواتین کی مساوات کو آگے بڑھانے کے لیے بہت سے اقدامات کیے گئے ہیں، لیکن اس کے بعد کوئی ایسا یا ٹھوس ثبوت نہیں ہے جو یہ ثابت کرتا ہو کہ سر پر سکارف پہنے خواتین کے لیے تعلیم کے حصول پر پابندی نے ان خواتین کی تعداد کو کم کیا جنہوں نے ان اداروں سے کوئی اسناد حاصل کیں۔ پہلے سے موجود پدرانہ اور اسلامی حکومت اور معاشرے کی بنیاد پر، تعلیم یافتہ خواتین کی تعداد پہلے ہی کم تھی۔ اس پابندی سے پہلے، 1970 کی دہائی کے آخر میں 1980 کی دہائی کے اوائل تک، یونیورسٹی کے طلباء کی تعداد میں اضافہ ہوا جو ہیڈ سکارف پہنتے تھے، اور کچھ مکمل اسناد کے ساتھ فارغ التحصیل ہونے میں کامیاب رہے۔ تاہم، 1984 کے بعد، یہ پابندی تمام اسکولوں میں پھیل گئی، پھر بھی 1997 تک اس کا نفاذ نہیں ہوا۔ ہیڈ سکارف والی خواتین کو تعلیم حاصل کرنے کی مزید اجازت دینے کے لیے ترقی پسند اقدامات کیے گئے ہیں۔ تاہم ان اقدامات کا اثر کم سے کم رہا ہے۔ چونکہ ترکی میں حکومت اور معاشرے کے ڈھانچے کی طرف سے نافذ کردہ قواعد و ضوابط اسلامی عقیدے کی ان کی تشریح پر مبنی ہیں اور یہ خواتین کو کس طرح دیکھتا ہے، اس لیے تعلیم کا حق آج بھی ان خواتین کو درپیش اہم لڑائیوں میں سے ایک ہے، جو انہیں پبلک سیکٹر میں کام کرنے اور تعلیم حاصل کرنے سے بھی محدود کرتا ہے۔ کام کی جگہ کنٹری رپورٹس 2007 کے مطابق، سر پر سکارف پہننے والی خواتین اور ان کے حامیوں کو "نظم و ضبط کا نشانہ بنایا گیا یا پبلک سیکٹر میں ان کی ملازمت ختم کر دی گئی" (یو ایس 11 مارچ 2008، سیکنڈ۔ 2. c)۔ ہیومن رائٹس واچ (ایچ آر ڈبلیو) نے اطلاع دی ہے کہ 2005 کے آخر میں، ایڈمنسٹریٹو سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ ایک ٹیچر اپنے اسکول میں ترقی کے اہل نہیں ہے کیونکہ اس نے کام سے باہر سر پر سکارف پہنا ہوا تھا (جنوری 2007)۔ انقرہ میں کینیڈا کے سفارت خانے میں ایک امیگریشن کونسلر نے 27 اپریل 2005 کو ریسرچ ڈائریکٹوریٹ کے ساتھ خط و کتابت میں کہا کہ سرکاری ملازمین کو ڈیوٹی کے دوران ہیڈ سکارف پہننے کی اجازت نہیں ہے، لیکن ہیڈ سکارف والی خواتین کو نجی شعبے میں ملازمت دی جا سکتی ہے۔ 12 اپریل 2005 میں ریسرچ ڈائریکٹوریٹ کو بھیجے گئے خط و کتابت میں، استنبول کی بوازیچی یونیورسٹی میں ترکی میں خواتین کے مسائل میں مہارت رکھنے والی سیاسیات کی ایک پروفیسر نے اشارہ کیا کہ جو خواتین سر پر سکارف پہنتی ہیں انہیں "ممکنہ طور پر نجی یا سرکاری شعبوں میں ملازمت سے انکار کیا جا سکتا ہے"۔ اس کے برعکس، زیادہ روایتی حلقے والی کچھ بلدیات خاص طور پر ان خواتین کی خدمات حاصل کرنے کی کوشش کر سکتی ہیں جو سر پر سکارف پہنتی ہیں (پروفیسر 12 اپریل 2005)۔ تاہم پروفیسر نے مزید کہا کہ ہیڈ سکارف والی خواتین کو عام طور پر عوامی خدمت (آئی بی آئی ڈی) میں اساتذہ، ججوں، وکلاء، یا ڈاکٹروں کے عہدے حاصل کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ عوامی خدمت میں ہیڈ سکارف پر پابندی کے بارے میں حالیہ یا تصدیق کرنے والی معلومات ریسرچ ڈائریکٹوریٹ کے مشورے سے حاصل ہونے والے ذرائع میں نہیں مل سکیں۔ لندن میں مقیم سنڈے ٹائمز نے اطلاع دی ہے کہ اگرچہ یہ پابندی سرکاری طور پر صرف عوامی شعبے میں ہے، لیکن بہت سی نجی کمپنیاں اسی طرح سر پر سکارف پہننے والی خواتین کی خدمات حاصل کرنے سے گریز کرتی ہیں (6 مئی 2007)۔ MERO نوٹ کرتا ہے کہ جو خواتین ہیڈ سکارف پہنتی ہیں انہیں نوکری تلاش کرنے یا مطلوبہ اجرت حاصل کرنے میں زیادہ دشواری ہو سکتی ہے (اپریل۔ 2008)، اگرچہ اس کی تصدیق ریسرچ ڈائریکٹوریٹ کے مشورے سے ذرائع میں نہیں کی جا سکی۔ طبی نگہداشت سنڈے ٹائمز کے مطابق، ترکی کے ہسپتالوں کے اندر ہیڈ سکارف پر پابندی ہے، اور ڈاکٹر کام پر ہیڈ سکارف نہیں پہن سکتے ہیں (6 مئی 2007)۔ اس کے باوجود، میرو رپورٹ کرتا ہے کہ سیکولر لوگ ترکی کی موجودہ انتظامیہ کو ایک پوشیدہ مذہبی ایجنڈے کے طور پر دیکھتے ہیں (دی نیویارک ٹائمز 19 فروری 2008 ؛ واشنگٹن پوسٹ 26 فروری 2008)، کچھ سرکاری اسپتالوں کے ڈاکٹر سر پر سکارف پہن کر احاطے میں داخل ہوئے ہیں (میرو اپریل۔ 2008)۔ ترکی کی بوازی یونیورسٹی میں سیاسیات کے پروفیسر نے کہا کہ، ایسے کسی بھی معاملے میں کبھی سامنے نہ آنے کے علاوہ جہاں خواتین کو نجی یا سرکاری طبی مراکز میں طبی نگہداشت تک رسائی سے انکار کیا گیا ہو، انہوں نے محسوس کیا کہ ایسا ہونے کا امکان نہیں ہوگا (12 اپریل 2005)۔ انقرہ میں کینیڈا کے سفارت خانے میں امیگریشن کونسلر نے کہا کہ "جو خواتین سر پر سکارف پہنتی ہیں انہیں طبی دیکھ بھال تک مکمل رسائی حاصل ہے" (27 اپریل 2005)، حالانکہ اقوام متحدہ کو دی گئی خبروں اور این جی اوز کی رپورٹوں سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ "سر پر سکارف پہننے والی خواتین کو ترک اسپتالوں میں طبی دیکھ بھال سے انکار کر دیا گیا ہے"۔ سماجی تقسیم 2010 تک، ترک امریکی مصنف ایلیف باتومان نے لکھا ہے کہ کم از کم استنبول میں انہیں ایک ایسے ترکی کا سامنا کرنا پڑا جو "دو کیمپوں میں پولرائز ہو رہا تھا جو ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرنے سے تیزی سے قاصر تھے"۔ ماہر بشریات جینی وائٹ کے مطابق، سفید فام ترکوں کا رویہ نسل پرستی اور کلاسیزم سے متاثر تھا: سیاہ فام ترک "پسماندہ" تھے: رجب طیب ایردوان نے "فخر سے" خود کو "سیاہ فام ترک" کہا ہے۔ اسلی آیدنتاشباش اور بوسرا سیبیسی لکھتے ہیں کہ "بے نقاب کرنا"، یعنی۔ سر پر سکارف نہ پہننا، ترکی میں "چھوٹے قصبے کی قدامت پسندی سے" فرار ہونے والی بہت سی خواتین کے لیے گزرنے کا حق ہے، اور ایردوان کی اسلامائزیشن کے "مخالف سمت میں تحریک کے آغاز کا اشارہ ہو سکتا ہے"۔ جب کہ ترک ریاست خواتین پر ہیڈ سکارف نہ پہننے کے لیے دباؤ ڈالتی تھی، اکثر خاندان اور معاشرہ خواتین پر مخالف سمت میں دباؤ ڈالتے تھے۔ سیبیسی اس "بے پناہ دباؤ" کو بیان کرتی ہے جو خواتین "زیادہ تر معاملات میں" رشتہ داروں کی طرف سے محسوس کرتی ہیں جب وہ سر پر سکارف پہننا بند کرنے کی کوشش کرتی ہیں-ایدنتسباس سیاسی قوتوں کو حجاب پر پابندی لگانے اور خواتین کو آئینے کی تصویر کے طور پر حجاب پہننے پر مجبور کرنے کے لیے کام کرتے ہوئے دیکھتا ہے، دونوں خواتین پر ظلم کرتے ہیں ؛ اور دونوں کو مزاحمت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ متنازعہ واقعات 1968 میں، پبلک یونیورسٹی کی ایک طالبہ، ہیٹیس باباکن نے یونیورسٹی کی عمارتوں میں اپنا ہیڈ سکارف اتارنے سے انکار کر دیا۔ 1998 میں استنبول یونیورسٹی میں ایک ترک طالب علم پر سر پر سکارف پہننے پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ مئی 1999 میں، عوامی شعبے میں ہیڈ سکارف پر پابندی اس وقت سرخیوں میں آئی جب مرو کاوکی کو قومی اسمبلی میں حلف لینے سے روک دیا گیا کیونکہ اس نے ہیڈ سکارف پہنا ہوا تھا۔ وہ اسلام نواز ورچو پارٹی کی استنبول کی نو منتخب رکن پارلیمنٹ تھیں، اور انہوں نے عمارت چھوڑنے کے مطالبات کو مسترد کر دیا۔ سیکولر اپوزیشن اراکین نے 30 منٹ تک 'آؤٹ' کے نعرے لگا کر احتجاج کیا، اور اس وقت کے وزیر اعظم بلینٹ ایسویت نے ان پر سیکولرازم کے اصولوں کی خلاف ورزی کا الزام لگایا۔ ایک ریاستی پراسیکیوٹر نے تفتیش کی کہ آیا اس پر مذہبی نفرت بھڑکانے کے الزام میں مقدمہ چلایا جا سکتا ہے۔ اسے ایران کی طرف سے، آیت اللہ احمد جنتی کی طرف سے، اور نائب کی حمایت میں مظاہرہ کرنے والی سینکڑوں خواتین کی طرف سے کافی حمایت حاصل ہوئی۔ 2000 میں ایک ترک طالبہ نورے بیزرگن نے اپنے کالج کے آخری امتحانات میں سر پر سکارف پہنا تھا۔ ترکی کی ایک عدالت نے اسے "دوسروں کی تعلیم میں رکاوٹ ڈالنے" کے الزام میں چھ ماہ قید کی سزا سنائی۔ انسانی حقوق کی یورپی عدالت نے 2004 میں اس پابندی کو برقرار رکھتے ہوئے پایا کہ یہ قانون انسانی حقوق سے متعلق یورپی کنونشن کی خلاف ورزی نہیں کرتا ہے۔ اکتوبر 2006 میں، انسانی حقوق کی یورپی عدالت نے ایک اور ترک یونیورسٹی کے طالب علم کی شکایت کو مسترد کرتے ہوئے یونیورسٹی کی پابندی کو دوبارہ برقرار رکھا۔ اکتوبر 2006 میں، ترک صدر احمد نیکڈٹ سیزر نے اے کے پی کے سیاست دانوں کو اجازت دینے سے انکار کر دیا جن کی بیویوں نے ترکی کی آزادی کی نشاندہی کرنے والی گیند پر ہیڈ سکارف پہنے تھے، یہ کہتے ہوئے کہ اس سے ترکی میں مسجد اور ریاست کی علیحدگی پر سمجھوتہ ہوگا اور اسے نقصان پہنچے گا۔ 2008 کے آخر میں سی ایچ پی (ریپبلکن پیپلز پارٹی) کے رہنما ڈینیز بیکال نے ان لوگوں کو پارٹی کے رکن بننے کی اجازت دے کر حامیوں کو حیران کر دیا جو صارشف (چدور) پہنتے ہیں۔ اس حیران کن اقدام کو قدامت پسند ووٹرز کو پارٹی کی طرف راغب کرنے کی حکمت عملی کے طور پر دیکھا گیا۔ کچھ لوگوں نے بیکل کے اس اقدام کو پارٹی کو دائیں طرف لے جانے کی کوشش قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا۔ مارچ 2009 میں، کائمیٹ ازگر، جس نے چادور پہنا ہوا تھا، پر سی ایچ پی کے ارکان نے اس وقت حملہ کیا جب اس نے استنبول میں میئر کے امیدوار کمال کلاداروغلو کی انتخابی بس میں بیٹھنے کی کوشش کی۔ بعد میں یہ اطلاع ملی کہ اس نے پارٹی کے نئے اقدام کو آزمانے کے لیے اپنا بھیس بدل لیا تھا۔ پابندی کے خاتمے کا عمل وزیر اعظم ایردوان نے 2007 کی اپنی فاتحانہ مہم میں عوامی اداروں میں ہیڈ سکارف پر دیرینہ پابندی ختم کرنے کے وعدے کے ساتھ مہم چلائی۔ تاہم، جیسے ہی ترک نائبین نے پارلیمنٹ میں ووٹ ڈالا، دسیوں ہزار افراد نے پابندی کے حق میں باہر احتجاج کیا۔ 7 فروری، 2008 کو، ترک پارلیمنٹ نے آئین میں ایک ترمیم منظور کی، جس میں خواتین کو ترک یونیورسٹیوں میں ہیڈ سکارف پہننے کی اجازت دی گئی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اگر وہ ہیڈ سکارف نہیں پہن سکتی ہیں تو بہت سی خواتین تعلیم حاصل نہیں کریں گی۔ مرکزی سیاسی جماعت، جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی، اور ایک اہم اپوزیشن جماعت، نیشنلسٹ موومنٹ پارٹی نے دعوی کیا کہ یہ انسانی حقوق اور آزادیوں کا مسئلہ ہے۔ پارلیمنٹ نے پہلی ترمیم کے حق میں (79 فیصد کی اکثریت) ووٹ دیا، جسے آئین میں شامل کیا گیا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ ہر ایک کو ریاستی اداروں سے مساوی سلوک کا حق حاصل ہے۔ تاہم، اس اقدام کے نتیجے میں پورے ترکی میں مخالفت ہوئی۔ ملک کے تعلیمی بورڈ اور متعدد یونیورسٹیوں نے نئے قانون کی خلاف ورزی کا عہد کیا۔ اس کے علاوہ، ریپبلکن پیپلز پارٹی کی مرکزی سیکولر نواز، حزب اختلاف کی جماعت نے آئینی عدالت سے منظور شدہ نئے قانون کو روکنے کے لیے کہا اور اسے اسلامی ریاست کی طرف ایک اقدام کے طور پر دیکھا۔ پابندی کی حمایت کرنے والے ہزاروں مظاہرین بھی حکومت کے اس اقدام کے خلاف پارلیمنٹ کے قریب جمع ہوئے۔ 2008 میں سرکاری اداروں میں ہیڈ سکارف کے خلاف پابندی ختم کرنے کی ناکام کوشش کے بعد جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی نے 2010 میں آئینی ترامیم کا اہتمام کیا جس کے نتیجے میں ترک تعلیمی اداروں میں ہیڈ سکارف پہننے پر پابندی ختم ہو جائے گی۔ 8 اکتوبر 2013 کو خاص طور پر یونیورسٹیوں اور سرکاری عہدوں پر پابندی ختم کر دی گئی جب تک کہ فوج، پولیس اور عدلیہ جیسی وردی کی ضرورت نہ ہو۔ کونسل آف ہائر ایجوکیشن کے تعاون سے جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی ہیڈ سکارف پہننے والی خواتین کو اسکول واپس آنے پر آمادہ کرنے میں کامیاب رہی۔ دو سال بعد، 2015 میں عدالتی کرداروں اور اس کے بعد کے سال 2016 میں ترک پولیس فورس پر پابندی میں توسیع کی گئی۔ 5 جون 2008 کو ترکی کی آئینی عدالت نے پارلیمنٹ کی مجوزہ ترمیم کو کالعدم قرار دے دیا جس کا مقصد ہیڈ اسکارف کی پابندی کو ختم کرنا تھا، یہ فیصلہ دیتے ہوئے کہ پابندی کو ہٹانا آئین کے بنیادی اصولوں کے خلاف ہے۔ ہیڈ سکارف پر پابندی کو برقرار رکھنے کے اعلی ترین عدالت کے فیصلے کے خلاف اپیل نہیں کی جا سکتی (اے پی 7 جون 2008)۔ مزید پابندی ہٹانا ہیڈ سکارف حکمران جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی (اے کے پی) اور سیکولر اسٹیبلشمنٹ کے درمیان تنازعہ کا مرکز بن گیا تھا۔ اس فیصلے کو وسیع پیمانے پر ترکوں کی فتح کے طور پر دیکھا گیا جو دعوی کرتے ہیں کہ اس سے ترکی کی ریاست اور مذہب کی علیحدگی برقرار ہے۔ 2013 میں، سرکاری اداروں میں ہیڈ سکارف پر پابندی ایک فرمان کے ذریعے ختم کر دی گئی تھی، حالانکہ یہ پابندی سرکاری طور پر عدالتی فیصلوں کے ذریعے عائد ہوتی ہے۔ ہائی اسکولوں میں حجاب پہننے پر پابندی 2014 میں ختم ہوئی۔ مارچ 2017 میں، انقرہ میں وزارت دفاع نے مسلح افواج میں خواتین کو اپنی وردیوں کے ساتھ ہیڈ سکارف پہننے کی اجازت دینے کے لیے قوانین میں تبدیلی کا اعلان کیا، جس نے فوج کی اسلامائزیشن پر سیکولرازیوں کے خدشات کو جنم دیا۔ اکتوبر 2022 میں، 2023 کے انتخابات سے پہلے، ترکی کی حکومت اور حزب اختلاف دونوں نے خواتین کے اسلامی ہیڈ سکارف پہننے کے حق کو قائم کرنے کے لیے قانونی اقدامات کا وعدہ کیا، جس سے ایک ایسا مسئلہ سامنے آیا جو پہلے سیاسی گفتگو میں شدید تقسیم کا باعث بنا تھا۔ یہ بھی دیکھیں لیلی شاہین بمقابلہ ترکی یورپ میں اسلامی لباس اسلام اور ترکی میں لباس اسلام ترکی میں سیکولرازم ترکی میں مذہب کی آزادی مرو کاوکسی برف (پاموک ناول) کمالزم حوالہ جات سوسائٹی آف ترکی اسلامی خواتین لباس ترکی میں خواتین ترکی میں تنازعات حجاب