Barnstokkr
نورس کے افسانوں میں، بارنسٹوکر (پرانا نورس، لفظی طور پر "چائلڈ ٹرنک") ایک درخت ہے جو کنگ والسنگ کے ہال کے وسط میں کھڑا ہے۔ بارنسٹوکر کی تصدیق والسنگا کہانی کے باب 2 اور 3 میں کی گئی ہے، جو 13 ویں صدی میں لکھی گئی تھی، جو جزوی طور پر 5 ویں صدی اور 6 ویں صدی کے واقعات پر مبنی ہے، جہاں ایک ضیافت کے دوران، ایک آنکھ والا، بہت لمبا آدمی ظاہر ہوتا ہے اور درخت میں تلوار پھینکتا ہے جسے صرف سگمنڈ آزاد کر سکتا ہے۔ برنسٹوکر کے مضمرات اور جرمنی کے کافریت میں دوسرے درختوں سے اس کے تعلق کے بارے میں علمی نظریات پیش کیے گئے ہیں۔ ولسنگا کہانی بارنسٹوکر کو ولسنگا کہانی کے باب 2 میں متعارف کرایا گیا ہے جہاں بادشاہ ولسنگ کو بیان کیا گیا ہے کہ "اس انداز میں ایک بہترین محل تعمیر کیا گیا تھا: ایک بہت بڑا درخت ہال میں اپنے تنے کے ساتھ کھڑا تھا اور اس کی شاخیں، منصفانہ پھولوں کے ساتھ، چھت کے ذریعے پھیلی ہوئی تھیں۔ انہوں نے اس درخت کو بارنسٹوک [ر] کہا۔ " باب 3 میں، بادشاہ ول سنگ اپنی بیٹی سگنی اور بادشاہ سگگیر کے لیے کنگ ول سنگ کے ہال میں شادی کی دعوت کا اہتمام کر رہا ہے۔ ہال میں، ہال کی لمبائی تک چلنے والی لمبی چولہے میں بڑی آگ بھڑکتی ہے، جبکہ ہال کے وسط میں عظیم درخت بارنسٹوکر کھڑا ہے۔ اس شام، جب کہ دعوت میں شرکت کرنے والے جلتی ہوئی آگ کے پاس بیٹھے ہوتے ہیں، ان سے ایک آنکھ والا، بہت لمبا آدمی ملتا ہے جسے وہ نہیں پہچانتے۔ اجنبی نے ڈھول دار، بکھرے ہوئے کیپ پہنے ہوئے ہیں، اس کی ٹانگوں کے گرد لینن کی چوڑیاں بندھی ہوئی ہیں، اور ننگے پاؤں ہے۔ ہاتھ میں تلوار، آدمی بارنسٹوکر کی طرف چلتا ہے اور اس کا ہڈ اس کے سر پر نیچے لٹکا ہوا ہے، عمر کے ساتھ سرمئی. آدمی تلوار کو لہراتا ہے اور اسے درخت کے تنے میں پھینک دیتا ہے، اور بلیڈ اس کے کندھے پر ڈوب جاتا ہے۔ استقبال کے الفاظ ہجوم کو ناکام بناتے ہیں۔ لمبا اجنبی کہتا ہے کہ جو تنے سے تلوار کھینچتا ہے وہ اسے تحفے کے طور پر وصول کرے گا، اور جو تلوار کو آزاد کرنے کے قابل ہے وہ اس سے بہتر تلوار کبھی نہیں لے گا۔ بوڑھا آدمی ہال سے نکل جاتا ہے، اور کوئی نہیں جانتا کہ وہ کون تھا، یا وہ کہاں گیا تھا۔ ہر کوئی کھڑا ہے، بارنسٹوکر کے تنے سے تلوار کو آزاد کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ تلوار کو آزاد کرنے کی سب سے عمدہ کوشش پہلے ان کے بعد آنے والوں کی ہوتی ہے۔ کنگ والسنگ کا بیٹا سگمنڈ اپنی باری لیتا ہے، اور-جیسے کہ تلوار اس کے لیے ڈھیلی پڑی ہو-وہ اسے صندوق سے کھینچتا ہے۔ اس کے بعد کہانی جاری رہتی ہے۔ نظریات ہلڈا ایلس ڈیوڈسن بارنسٹوکر میں رکھی گئی تلوار سے قبل از عیسائی جرمن معاشروں میں تلوار سے کی جانے والی شادی کی قسموں کے روابط کھینچتی ہیں، جس میں ایک نوجوان کے ذریعہ تلوار کو دلہن کے سامنے ایک شادی کی علامت کے طور پر لے جانے کے درمیان ممکنہ تعلق کو نوٹ کیا گیا ہے، جو زرخیزی کے ساتھ وابستگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ ڈیوڈسن 17 ویں صدی کے آخر تک سویڈن کے دیہی اضلاع میں شادی کی تقریبات اور کھیلوں کے ریکارڈ کا حوالہ دیتے ہیں جن میں درخت یا "اسٹاک" شامل ہیں، اور ناروے میں ایک رواج کا حوالہ دیتے ہیں جس میں "دولہا اپنی تلوار کو چھت کے بیم میں پھینک دیتا ہے، تاکہ شادی کی قسمت کو اس کے بنائے ہوئے داغ کی گہرائی سے آزمایا جا سکے"۔ ڈیوڈسن وضاحتی اپالڈر (پرانا نورس "سیب کا درخت") اور کنگ ولسنگ کی پیدائش کے درمیان ایک ممکنہ تعلق کی طرف اشارہ کرتا ہے، جسے ولسنگا کہانی میں پہلے بیان کیا گیا ہے کہ یہ اس وقت پیش آیا جب ولسنگ کے والد ریریر ایک تدفین کے ٹیلے پر بیٹھے اور بیٹے کے لیے دعا کرتے ہیں، جس کے بعد دیوی فریگ نے ریریر کو ایک سیب بھیجا ہے۔ ریریر اپنی بیوی کے ساتھ سیب بانٹتا ہے، جس کے نتیجے میں اس کی بیوی کا طویل حمل ہوتا ہے۔ ڈیوڈسن کا کہنا ہے کہ یہ ٹیلے غالبا خاندانی تدفین کا ٹیلے ہے، اور درخت، پھل، ٹیلے اور بچے کی پیدائش کے درمیان تعلق کی تجویز کرتا ہے۔ ڈیوڈسن کا خیال ہے کہ سگگیر کا وہ تلوار حاصل کرنے میں ناکامی پر غصہ جو اوڈن نے پہلی نظر میں بارنسٹوکر میں ڈبو دی ہے حد سے زیادہ معلوم ہوتا ہے، اور کہتا ہے کہ سگگیر کی تلوار کے لیے پرجوش خواہش کی ایک بنیادی وجہ ہو سکتی ہے۔ ڈیوڈسن نوٹ کرتے ہیں کہ تلوار کا تحفہ شادی کی دعوت میں بنایا گیا تھا، اور کہتے ہیں کہ بارنسٹوکر ممکنہ طور پر 'سرپرست درخت' کی نمائندگی کرتا ہے، جیسے کہ وہ جو سویڈن اور ڈنمارک میں بہت سے گھروں کے ساتھ کھڑے ہوتے تھے، اور جو خاندان کی 'قسمت' سے وابستہ تھا، اور یہ کہ 'سرپرست درخت' کا بھی بچوں کی پیدائش سے تعلق تھا۔ ڈیوڈسن نے جان ڈی وریس کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ "اس کہانی میں استعمال کیا گیا نام بارنسٹوکر اس طرح کے درخت کے تنے کو دیا گیا تھا کیونکہ اسے بچے کی پیدائش کے وقت خاندان کی خواتین بھی پکارتی اور یہاں تک کہ باندھتی تھیں۔" درختوں کے ارد گرد بنائے گئے تاریخی ڈھانچوں کی مثالیں فراہم کرتے ہوئے، یا جرمنی کے علاقوں میں ڈھانچے کے ارد گرد یا اس میں 'محافظ درختوں' کے ساتھ، ڈیوڈسن کا کہنا ہے کہ خاندان کی 'قسمت' کا انحصار بڑی حد تک بیٹوں کی کامیاب پیدائش اور پرورش پر ہونا چاہیے، اور ایک عام عقیدہ ہے کہ جب ایک محافظ درخت تباہ ہو جائے گا تو خاندان ختم ہو جائے گا۔ اس سلسلے میں، ڈیوڈسن کا نظریہ ہے کہ دلہن کی دعوت میں، دولہا سگگیر ہونا چاہیے تھا، جس نے درخت سے تلوار نکالی تھی، اور یہ کہ اس کا قبضہ اس 'قسمت' کی علامت ہوگا جو اس کی دلہن کے ساتھ اس کے پاس آئے گا، اور شادی سے پیدا ہونے والے بیٹوں میں اس کے اپنے سلسلے کا کامیاب تسلسل۔ اسے تلوار دینے سے انکار کرنے کے بعد، ڈیوڈسن کا نظریہ ہے کہ اس کا مقصد ایک مہلک توہین کے طور پر کیا گیا ہوگا، اور یہ کہ یہ ہال کے منظر کو ایک المناک ہوا دیتا ہے۔ جیسی بائیک (1990) کا کہنا ہے کہ نام بارنسٹوکر ممکنہ طور پر درخت کا اصل نام نہیں ہو سکتا، اور اس کے بجائے یہ ممکن ہے کہ یہ اصل میں ہو، کمپاؤنڈ کا پہلا حصہ ممکنہ طور پر برانڈر، (جس کا مطلب برانڈ یا فائر برانڈ ہے)، ایک لفظ جو بعض اوقات "ہارت" کا مترادف ہوتا ہے، اور ہال کے اندر جلتی آگ سے ممکنہ تعلق کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ بائیک نوٹ کرتا ہے کہ اس درخت کو ایک (پرانا نورس "بلوط") کہا جاتا ہے، جس کا ایک غیر واضح معنی ہے کیونکہ آئس لینڈ کے باشندے اکثر اس لفظ کو "درخت" کے لیے ایک عام لفظ کے طور پر استعمال کرتے ہیں، اور اس درخت کو اپالڈر بھی کہا جاتا ہے، جو کہ درختوں کے لیے ایک عام اصطلاح بھی ہے۔ بائیک کا نظریہ ہے کہ سیب کے درخت کا مؤخر الذکر حوالہ دیوی آئیڈن کے سیب کے درخت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ایک مزید علامتی معنی کا اشارہ کر سکتا ہے، اور یہ کہ بارنسٹوکر کو مزید عالمی درخت یگڈراسل کے ساتھ شناخت کیا جا سکتا ہے۔ اینڈی آرچرڈ (1997) کا کہنا ہے کہ بارنسٹوکر کا کردار اور مقام ایک "طاقتور درخت کے طور پر، جو ولسنگ کے ہال کی چھت کو سہارا دیتا ہے اور پھوٹتا ہے" نارس کے افسانوں میں عالمی درخت یگڈراسیل کے ساتھ واضح متوازی ہے، خاص طور پر واللہ کے ہال میں یگڈراسیل کی پوزیشن کے سلسلے میں۔ آرچرڈ مزید سگمنڈ کی صرف صندوق سے تلوار نکالنے کی صلاحیت اور کنگ آرتھر کی تلوار ایکسلبر کی ڈرائنگ کے درمیان متوازی پہلوؤں کی نشاندہی کرتا ہے۔ جدید اثر رچرڈ ویگنر کے ڈیر رنگ ڈیس نیبلونگن اوپیرا سائیکل میں، درخت بارن اسٹاک کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جب ہیرو سیگمنڈ، ایک زبردست ٹگ کے ساتھ، اس سے ایک تلوار کھینچتا ہے جسے وہ نوتھنگ کا نام دیتا ہے۔ تاہم یہ درخت ہنڈنگ کے گھر میں ہے، جو سگگیر کی جگہ سگلینڈے کے شوہر اور سیگمنڈ کے دشمن کے طور پر لیتا ہے۔ بارنسٹوکر کو انگریزی مصنف اور ماہر لسانیات جے آر آر ٹولکین کے 1954 کے کام دی لارڈ آف دی رنگز کے ایک منظر کے لیے فوری ماخذ کے طور پر نظریہ بنایا گیا ہے جس میں فروڈو بیگنس کے افسانوی کردار کو دکھایا گیا ہے اور اس کے ہتھیار کے ڈنک کو "لکڑی کے بیم میں گہرائی" میں دھکیلنے کے بعد اس کی قبولیت کی گئی ہے۔ ٹولکین کے لارڈ آف دی رنگز میں بیان کردہ کچھ ڈھانچوں کو ولسنگا کہانی میں بارنسٹوکر کی پوزیشن اور پلیسمنٹ کو "یاد کرنے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس سے ٹولکین اچھی طرح واقف تھے۔ گلاسر بھی دیکھیں، وہ سنہری درخت جو واللہ کے سامنے کھڑا ہے۔ لیراڈر، ایک درخت جو واللہ کے اوپر بیٹھا ہے، ایک بکری اور ہارٹ کے ذریعہ چرایا جاتا ہے۔ اپسالا کا مقدس درخت، اپسالا کے مندر کے سامنے ایک سدا بہار درخت۔ رام نے سیتا نوٹس حوالہ جات بائیک، جیسی ایل کے ساتھ اپنی شادی میں شیو کا کمان پیناکا توڑا۔ (ٹرانس۔) (1990)۔ ساگا آف دی وولسنگس: دی نورس ایپک آف سگورڈ دی ڈریگن سلیئر۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس کلارک، جارج۔ ٹیمنز، ڈینیل (2000)۔ جے آر آر۔ ٹولکین اور ان کی ادبی گونج۔ گرین ووڈ پبلشنگ گروپ۔ ڈیوڈسن، ایچ آر۔ (1960)۔ "دی سورڈ ایٹ دی ویڈنگ" جیسا کہ لوک داستان، جلد میں جمع کیا گیا ہے۔ 71، نمبر۔ 1 (مارچ 1960)۔ کوہلر، جوآخم۔ اسپینسر، سٹیورٹ (2004)۔ رچرڈ ویگنر: ٹائٹنز کا آخری۔ ییل یونیورسٹی پریس۔ فلائگر، ورلن (2005)۔ انٹرپریٹڈ میوزک: دی میکنگ آف ٹولکینز میتھولوجی۔ کینٹ اسٹیٹ یونیورسٹی پریس۔ آرچرڈ، اینڈی (1997)۔ ڈکشنری آف نورس متھ اینڈ لیجنڈ۔ کیسیل۔ بیرونی روابط جرمنی کے افسانوں میں درخت