Christianity in Canada
عیسائیت کینیڈا میں سب سے زیادہ پیروکار مذہب ہے، جس میں 19,373,330 کینیڈین، یا 53.3%، 2021 کی مردم شماری کے مطابق خود کو شناخت کرتے ہیں۔ کینیڈین چارٹر آف رائٹس اینڈ فریڈمز کی تمہید خدا کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ 17 ویں صدی میں شروع ہونے والی فرانسیسی نوآبادیات نے نیو فرانس، خاص طور پر اکڈیا اور لوئر کینیڈا (اب نووا اسکاٹیا، نیو برنزوک اور کیوبیک) میں رومن کیتھولک فرانکوفون آبادی قائم کی۔ برطانوی نوآبادیات نے اینگلیکنز اور دیگر پروٹسٹنٹ کی لہروں کو اپر کینیڈا، جو اب اونٹاریو ہے، میں لایا۔ روسی سلطنت نے آرتھوڈوکس عیسائیت کو ایک چھوٹی سی حد تک دور شمالی اور مغربی ساحلوں کے قبائل، خاص طور پر انوئٹ جیسے ہائپربورین خانہ بدوش تک پھیلا دیا۔ آرتھوڈوکس 1890 کی دہائی میں شروع ہونے والی مشرقی اور جنوبی آسٹریا ہنگری کی سلطنت اور مغربی روسی سلطنت کے تارکین وطن کے ساتھ سرزمین کینیڈا پہنچے گی۔ پھر 20 ویں صدی کے آخری نصف کے دوران سوویت یونین، مشرقی بلاک، یونان اور دیگر جگہوں سے مہاجرین۔ آبادی، ارتکاز اور زندگی کینیڈا کے عیسائیوں کی اکثریت کبھی کبھار چرچ کی خدمات میں شرکت کرتی ہے۔ مذہبی شرحوں کے بین قومی سروے جیسے کہ پیو گلوبل ایٹیٹیوڈز پروجیکٹ سے پتہ چلتا ہے کہ، اوسطا، کینیڈا کے عیسائی ریاستہائے متحدہ کے مقابلے میں کم مشاہدہ کرتے ہیں لیکن پھر بھی مغربی یورپ میں اپنے ہم منصبوں کے مقابلے میں زیادہ واضح طور پر مذہبی ہیں۔ 2002 میں 30 فیصد کینیڈینوں نے پیو کے محققین کو بتایا کہ مذہب ان کے لیے "بہت اہم" تھا۔ 2005 کے گیلپ سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 28 فیصد کینیڈین مذہب کو "بہت اہم" سمجھتے ہیں (55 فیصد امریکی اور 19 فیصد برطانوی بھی یہی کہتے ہیں)۔ کینیڈا کے اندر علاقائی اختلافات موجود ہیں، تاہم، برٹش کولمبیا اور کیوبیک میں روایتی مذہبی عمل کی خاص طور پر کم پیمائش کے ساتھ ساتھ ایک اہم شہری اور دیہی تقسیم کی اطلاع دی گئی ہے، جبکہ البرٹا اور دیہی اونٹاریو میں مذہبی حاضری کی شرح زیادہ دیکھی گئی۔ ہفتہ وار چرچ کی حاضری کی شرحوں کا مقابلہ کیا جاتا ہے، جس کے تخمینے تازہ ترین ایپسوس ریڈ سروے کے مطابق 11 ٪ تک کم ہیں اور کرسٹیئنٹی ٹوڈے میگزین کے مطابق 25 ٪ تک زیادہ ہیں۔ اس امریکی میگزین نے اطلاع دی کہ فوکس آن دی فیملی، ٹائم کینیڈا اور ونیئر انسٹی ٹیوٹ آف دی فیملی کے ذریعے کیے گئے تین سروے میں دکھایا گیا ہے کہ چرچ کی حاضری میں ایک نسل میں پہلی بار اضافہ ہوا ہے، جس میں ہفتہ وار حاضری 25 فیصد ہے۔ یہ تعداد کینیڈا کے ممتاز ماہر سماجیات، یونیورسٹی آف لیتھ برج کے پروفیسر ریجینالڈ بیبی کے اعداد و شمار سے ملتی جلتی ہے، جو 1975 سے کینیڈا کے مذہبی نمونوں کا مطالعہ کر رہے ہیں۔ اگرچہ امریکہ کے مقابلے میں کم ہے، جس نے دوسری جنگ عظیم کے بعد سے تقریبا 40 فیصد ہفتہ وار چرچ کی حاضری کی اطلاع دی ہے، ہفتہ وار چرچ کی حاضری کی شرح شمالی یورپ کے مقابلے میں زیادہ ہے۔ بڑے گرجا گھروں کے ساتھ ساتھ-رومن کیتھولک، یونائیٹڈ، اور اینگلیکن، جو مل کر کینیڈا کی نصف سے زیادہ آبادی کو برائے نام پیروکاروں کے طور پر شمار کرتے ہیں-کینیڈا میں آرتھوڈوکس عیسائیت سمیت بہت سے چھوٹے عیسائی گروہ بھی ہیں۔ اونٹاریو اور کیوبیک (خاص طور پر گریٹر ٹورنٹو) میں مصری آبادی نے صرف چند دہائیوں میں قبطی آرتھوڈوکس آبادی کی ایک بڑی آمد دیکھی ہے۔ مانیٹوبا اور ساسکچیوان کی نسبتا بڑی یوکرائنی آبادی نے یوکرائنی کیتھولک اور یوکرائنی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے بہت سے پیروکار پیدا کیے ہیں، جبکہ جنوبی مانیٹوبا کو بڑی حد تک مینونائٹس نے آباد کیا ہے۔ ان چھوٹے گروہوں کا ارتکاز اکثر ملک بھر میں بہت مختلف ہوتا ہے۔ بیپٹسٹ خاص طور پر میری ٹائمز میں بہت زیادہ ہیں۔ میری ٹائمز، پریری صوبوں اور جنوب مغربی اونٹاریو میں لوتھرینوں کی بڑی تعداد ہے۔ جنوب مغربی اونٹاریو میں جرمن اور روسی تارکین وطن کی بڑی تعداد دیکھی گئی ہے، جن میں بہت سے مینونائٹس اور ہٹرائٹس کے ساتھ ساتھ ڈچ ریفارمڈ کا ایک اہم دستہ بھی شامل ہے۔ البرٹا نے امریکی میدانی علاقوں سے کافی ہجرت دیکھی ہے، جس سے اس صوبے میں ایک اہم مورمن اقلیت پیدا ہوئی ہے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس نے 2007 کے آخر میں 178,102 اراکین (جن میں سے 74,377 البرٹا میں ہیں) ہونے کا دعوی کیا۔ اور یہوواہ کے گواہوں کے سال کی رپورٹ کے مطابق کینیڈا میں 111,963 فعال اراکین (اراکین جو فعال طور پر تبلیغ کرتے ہیں) ہیں۔ ایک قوم کے طور پر کینیڈا تیزی سے مذہبی طور پر متنوع ہوتا جا رہا ہے، خاص طور پر بڑے شہری مراکز جیسے ٹورنٹو، وینکوور، اور مونٹریال میں، جہاں اقلیتی گروہ اور نئے تارکین وطن جو زیادہ تر مذہبی گروہوں میں اضافہ کرتے ہیں جمع ہوتے ہیں۔ جب موجودہ مذہبی منظر نامے کا باریک بینی سے جائزہ لیا جائے تو دو اہم رجحانات واضح ہو جاتے ہیں۔ ان میں سے ایک 'سیکولرائزڈ' کینیڈینوں کا ان گرجا گھروں اور فرقوں میں فعال اور باقاعدہ شرکاء کے طور پر نقصان ہے جن میں وہ بڑے ہوئے تھے، جو بہت زیادہ عیسائی تھے، جبکہ یہ گرجا گھر کینیڈینوں کی ثقافتی شناخت کا ایک حصہ ہیں۔ دوسرا ملک کے مذہبی ڈھانچے کے اندر نسلی طور پر متنوع امیگریشن کی بڑھتی ہوئی موجودگی ہے۔ جیسا کہ مین لائن پروٹسٹنٹ اور رومن کیتھولک کو پچھلے 30 سالوں میں زبردست نقصانات کا سامنا کرنا پڑا ہے، دوسرے تیزی سے پھیل رہے ہیں: مجموعی طور پر 1981-1991 دہائی کے دوران 'مشرقی' مذاہب میں 144%۔ کم شرح پیدائش کو بڑھانے کے لیے کینیڈا کے امیگریشن پر بڑھتے ہوئے انحصار کو مدنظر رکھتے ہوئے، صورت حال کے متنوع ہونے کا امکان ہے۔ نسلی تارکین وطن کی یہ بڑھتی ہوئی آمد نہ صرف کینیڈا کے تناظر میں نمائندگی کرنے والے مذاہب کی اقسام کو متاثر کرتی ہے بلکہ انفرادی عیسائی فرقوں کے بڑھتے ہوئے کثیر الثقافتی اور کثیر لسانی میک اپ کو بھی متاثر کرتی ہے۔ چینی انگلیکن یا کورین یونائیٹڈ چرچ کمیونٹیز سے لے کر لوتھرن کی توجہ کینیڈا کے سیاق و سباق اور انگریزی زبان میں نئے تارکین وطن کو انتہائی ضروری خدمات فراہم کرنے پر مرکوز ہے، امیگریشن تبدیلیاں کر رہی ہے۔ کچھ پروٹسٹنٹ فرقوں کے لیے، ایک نئے سیکولر سیاق و سباق کے مطابق ڈھالنے کا مطلب سماجی انصاف پر تیزی سے توجہ مرکوز کرکے معاشرے میں اپنے غیر ادارہ جاتی کرداروں کو ایڈجسٹ کرنا ہے۔ تاہم قدامت پسند مذہبی اراکین اور چرچ کے اراکین میں زیادہ بنیاد پرست کے درمیان کشش تارکین وطن برادریوں کی تعداد کی وجہ سے پیچیدہ ہے جو ایک ایسے چرچ کی خواہش کر سکتے ہیں جو ہم جنس شادی، خواتین اور ہم جنس پرستوں کی تقرری، یا چرچ میں خواتین کے کردار پر موجودہ تناؤ سے بھرے مباحثوں پر اس نئے ملک میں بفر کے طور پر زیادہ 'ادارہ جاتی طور پر مکمل' کردار کو پورا کرے۔ یہ یقینا تارکین وطن کی آبادی کے پس منظر پر منحصر ہوگا، جیسا کہ ہانگ کانگ کے تناظر میں جہاں فلورنس لی ٹم اوئی کی تقرری کینیڈا کے انگلیکن چرچ کی سطح پر خواتین کی تقرری سے بہت پہلے ہوئی تھی۔ نیز گرجا گھروں کے حصے پر کثیر الثقافتی توجہ میں غیر عیسائی عناصر شامل ہو سکتے ہیں (جیسے کہ ایک واقعے میں بدھ مت کے پادری کو شامل کرنا) جو ٹرانسپلانٹڈ مذہبی برادری کے لیے ناپسندیدہ ہیں۔ کینیڈین اور نئی کینیڈین آبادی کے مختلف پہلوؤں کی ضروریات اور خواہشات کی خدمت کرنا مختلف مین لائن گرجا گھروں کے لیے ایک مشکل توازن عمل بناتا ہے جو ایسے وقت میں پیسے اور فعال پادریوں کے لیے بھوکے ہیں جب 16 ٪ کینیڈین غیر مذہبی کے طور پر شناخت کرتے ہیں اور جو لوگ کسی فرقے سے شناخت کرتے ہیں ان میں سے دو تہائی تک چرچ کو صرف اس کی زندگی کے چکر کی رسومات کے لیے استعمال کرتے ہیں جو پیدائش، شادی اور موت پر حکمرانی کرتے ہیں۔ پروٹسٹنٹ گروہوں کے انجیلی بشارت کے حصے بھی اپنی ترقی کا اعلان کرتے ہیں لیکن جیسا کہ راجر او ٹول نوٹ کرتا ہے کہ وہ کینیڈا کی آبادی کا 7 فیصد ہیں اور ایسا لگتا ہے کہ ان کی زیادہ تر ترقی اعلی شرح پیدائش سے ہوتی ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ مین لائن پروٹسٹنٹ اور رومن کیتھولک کے برعکس ان کے اراکین کی زیادہ شرکت ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ اعلی عزم اس قسم کی سیاسی طاقت میں تبدیل ہوتا ہے جس سے ریاستہائے متحدہ میں انجیلی بشارت دینے والے لطف اندوز ہوتے ہیں لیکن کینیڈا کے تاریخی طور پر عیسائی پس منظر کے باوجود جیسا کہ لوری بیمن صاف طور پر نوٹ کرتے ہیں۔ "[تشکیل] سماجی عمل کا پس منظر" ظاہر مذہبیت نے حکومت کو ہم جنس پرستوں کی شادی کے خلاف قانونی امتیازی سلوک کی طرف مؤثر طریقے سے منتقل نہیں کیا ہے۔ کیوبیک میں جتنے رومن کیتھولک برتھ کنٹرول، اسقاط حمل، یا شادی سے پہلے جنسی تعلقات کے بارے میں چرچ کے موقف کو نظر انداز کرتے ہیں، چرچ عام کینیڈینوں کی روزمرہ کی زندگی کا زیادہ تر حکم نہیں دیتے ہیں۔ 1990 کی دہائی میں ٹورنٹو میں ایک بڑا مذہبی احیاء ہوا جسے ٹورنٹو پیئرسن بین الاقوامی ہوائی اڈے کے قریب ایک چھوٹے سے وائن یارڈ چرچ میں ٹورنٹو بلیسنگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ مذہبی تقریب سال 1994 میں ٹورنٹو کے لیے سیاحوں کی سب سے بڑی توجہ کا مرکز تھی۔ اس واقعہ کی خصوصیت غیر معمولی مذہبی خوشی تھی جیسے روح میں مارا جانا، بے قابو ہنسنا، اور دیگر عجیب و غریب رویے۔ 2015 کی ایک تحقیق میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ کینیڈا میں مسلمان پس منظر سے تعلق رکھنے والے تقریبا 43,000 لوگ مسیح پر ایمان رکھتے ہیں، جن میں سے زیادہ تر کا تعلق انجیلی بشارت کی روایت سے ہے۔ بڑے فرقہ وارانہ خاندان کینیڈا میں عیسائی فرقے عام طور پر دو بڑے گروہوں میں تقسیم ہوتے ہیں: پروٹسٹنٹ ازم اور کیتھولک چرچ۔ ایسے عیسائی فرقے بھی ہیں جو ان میں سے کسی بھی گروہ میں نہیں آتے، جیسے مشرقی آرتھوڈوکس اور مشرقی آرتھوڈوکس، لیکن وہ بہت چھوٹے ہیں۔ کینیڈا میں پروٹسٹنٹ ازم اس وقت سے موجود ہے جب سے شمالی کینیڈا کے کچھ حصوں کو انگریزوں نے آباد کیا تھا۔ اناباپٹزم امیش 2018 تک کینیڈا میں امیش کی آبادی 5,375 ہے۔ چار صوبوں میں امیش بستیاں ہیں: اونٹاریو، پرنس ایڈورڈ آئی لینڈ، مانیٹوبا، اور نیو برنزوک۔ اولڈ آرڈر کی آبادیوں کی اکثریت اونٹاریو کے صوبے میں واقع ہے، یعنی آکسفورڈ (نورویچ ٹاؤن شپ) اور نورفولک کاؤنٹیاں۔ لکھنؤ کے قریب بروس کاؤنٹی (ہورون-کنلوس ٹاؤن شپ) میں ایک چھوٹی سی کمیونٹی بھی قائم ہے۔ ہٹرائٹس 1870 کی دہائی کے وسط میں ہٹرائٹس فوجی خدمات اور دیگر ظلم و ستم سے بچنے کے لیے یورپ سے ریاستہائے متحدہ کے ڈکوٹا علاقے میں منتقل ہو گئے۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران ہٹرائٹس کو امریکہ میں ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ وہ امن پسند ہیں اور فوجی خدمات سے انکار کرتے ہیں۔ اس کے بعد انہوں نے 1918 میں البرٹا اور مانیٹوبا کے مغربی صوبوں میں اپنی تقریبا تمام برادریوں کو کینیڈا منتقل کر دیا۔ 1940 کی دہائی میں کینیڈا میں 52 ہٹرائٹ کالونیاں تھیں۔ آج، دنیا کی 75 فیصد سے زیادہ ہٹرائٹ کالونیاں کینیڈا میں واقع ہیں، بنیادی طور پر البرٹا، مانیٹوبا اور ساسکچیوان میں، باقی تقریبا خصوصی طور پر ریاستہائے متحدہ میں ہیں۔ شمالی امریکہ میں ہٹرائٹ کی آبادی تقریبا 45,000 افراد پر مشتمل ہے۔ مینونائٹس مینونائٹس پہلی بار 1786 میں پنسلوانیا سے کینیڈا پہنچے، لیکن اس کے بعد مینونائٹس براہ راست یورپ سے پہنچے۔ کینیڈین کانفرنس آف مینونائٹ بریدرن چرچز کے 250 جماعتوں میں 37,000 اراکین تھے، اور 1998 میں مینونائٹ چرچ کینیڈا کے 212 جماعتوں میں تقریبا 35,000 اراکین تھے۔ رومن کیتھولک ازم کینیڈا میں کیتھولک چرچ، پوپ کی روحانی قیادت اور کیتھولک بشپس کی کینیڈین کانفرنس کے تحت، کینیڈا میں کسی مذہب کے پیروکاروں کی سب سے بڑی تعداد ہے، جس میں 2011 کے نیشنل ہاؤس ہولڈ سروے میں کینیڈین (38.7% ملین) کیتھولک کے طور پر رپورٹ کیے گئے ہیں، صوبوں اور علاقوں کے 72 خطوں میں، تقریبا 8,000 پادریوں نے خدمات انجام دیں۔ یہ اس میں پہلا یورپی عقیدہ تھا جو اب کینیڈا ہے، 1497 میں اس وقت پہنچا جب جان کیبوٹ نیو فاؤنڈ لینڈ پر اترا اور وینس اور پاپل کے بینرز اٹھائے، جس میں اس نے اپنے کفیل انگلینڈ کے بادشاہ ہنری VII کے لیے زمین کا دعوی کیا، جبکہ رومن کیتھولک چرچ کے مذہبی اختیار کو تسلیم کیا۔ کینیڈا میں مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیت کے مشرقی آرتھوڈوکس پیروکاروں کا تعلق کئی مذہبی دائرہ اختیار سے ہے۔ تاریخی طور پر، مشرقی آرتھوڈوکس کو 19 ویں صدی کے دوران کینیڈا میں متعارف کرایا گیا، بنیادی طور پر مشرقی یورپ اور مشرق وسطی سے عیسائیوں کی ہجرت کے ذریعے۔ اس طرح کے متنوع ورثے کا احترام کرتے ہوئے، کینیڈا میں مشرقی آرتھوڈوکس روایتی طور پر آٹوسیفالوس مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے آبائی دائرہ اختیار کے مطابق منظم کیا جاتا ہے، ان میں سے ہر ایک کا اپنا درجہ بندی اور پیرش کے ساتھ ہوتا ہے۔ 2021 کی مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق، یونانی آرتھوڈوکس کمیونٹی کینیڈا کی سب سے بڑی مشرقی آرتھوڈوکس کمیونٹی ہے، جس کے 204,025 پیروکار ہیں۔ اس کے بعد دیگر برادریاں آتی ہیں: روسی آرتھوڈوکس (28,245)، یوکرینی آرتھوڈوکس (25,975)، سربیائی آرتھوڈوکس (25,445)، رومانیائی آرتھوڈوکس (16,120)، مقدونیائی آرتھوڈوکس (6,050)، بلغاریائی آرتھوڈوکس (3,825)، انطاکیان آرتھوڈوکس (2,140) اور مشرقی آرتھوڈوکس کے اندر کئی دیگر چھوٹی برادریاں۔ کینیڈا میں مشرقی آرتھوڈوکس عیسائیت کے پیروکاروں کا تعلق بھی کئی نسلی برادریوں اور مذہبی دائرہ اختیار سے ہے۔ 2011 کی مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق، قبطی آرتھوڈوکس کمیونٹی کینیڈا کی سب سے بڑی مشرقی آرتھوڈوکس کمیونٹی ہے، جس کے 16,255 پیروکار ہیں۔ اس کے بعد دیگر برادریاں آتی ہیں: آرمینیائی آرتھوڈوکس (13,730)، ایتھوپین آرتھوڈوکس (3,025)، سریانی آرتھوڈوکس (3,060) اور مشرقی آرتھوڈوکس کے اندر کئی دیگر چھوٹی برادریاں۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) 1830 میں ریاست نیویارک میں اپنی تنظیم کے بعد سے کینیڈا میں موجود ہے۔ کینیڈا کو ایل ڈی ایس چرچ کے اراکین نے پناہ گاہ کے طور پر استعمال کیا ہے تاکہ امریکی حکومت کی طرف سے کثرت ازدواج کے خلاف قانونی چارہ جوئی سے بچا جا سکے۔ کینیڈا میں پہلا ایل ڈی ایس چرچ 1895 میں قائم کیا گیا تھا جو البرٹا بن جائے گا۔ یہ چرچ کا پہلا حصہ تھا جو ریاستہائے متحدہ سے باہر قائم کیا گیا تھا۔ ایل ڈی ایس چرچ نے البرٹا میں کئی کمیونٹیز قائم کی ہیں۔ 2011 میں، ایل ڈی ایس چرچ آف کینیڈا نے تقریبا 200,000 اراکین کا دعوی کیا۔ 2011 کے کینیڈین نیشنل ہاؤس ہولڈ سروے میں تقریبا 100,000 کا حساب لگایا گیا ہے۔ اس کی کینیڈا کے تمام صوبوں اور علاقوں میں جماعتیں ہیں اور دس میں سے چھ صوبوں میں کم از کم ایک مندر ہے، جس میں ریاستہائے متحدہ سے باہر قدیم ترین ایل ڈی ایس مندر بھی شامل ہے۔ البرٹا وہ صوبہ ہے جس میں کینیڈا میں ایل ڈی ایس چرچ کے سب سے زیادہ اراکین ہیں، جو کینیڈا کے ایل ڈی ایس چرچ کے کل اراکین کا تقریبا 40 فیصد ہے اور صوبے کی کل آبادی کا 2 فیصد نمائندگی کرتا ہے (نیشنل ہاؤس ہولڈ سروے میں البرٹا میں 50 فیصد سے زیادہ کینیڈین مورمن اور صوبے کی آبادی کا 1.6 فیصد ہے)، اس کے بعد اونٹاریو اور برٹش کولمبیا ہیں۔ عیسائیت میں کمی کینیڈا کا کرسٹیئن فیصد 2001 میں کینیڈا کی مردم شماری میں 77 فیصد سے گر کر 2021 میں کینیڈا کی مردم شماری میں 53.3% ہو گیا۔ عیسائیت پہلی بار اس علاقے میں پہنچی جسے بعد میں کینیڈا کے نام سے جانا جاتا ہے 1497 میں، جب کیتھولک، جان کیبوٹ، نیو فاؤنڈ لینڈ پر اترا، وینس اور پاپل کے بینرز اٹھائے اور انگلینڈ کے اپنے کفیل بادشاہ ہنری VII کے لیے زمین کا دعوی کیا، جبکہ رومن کیتھولک چرچ کے مذہبی اختیار کو تسلیم کیا۔ جان ڈے کے ایک خط میں کہا گیا ہے کہ کیبوٹ 24 جون 1497 کو اترا اور "وہ سرزمین کے صرف ایک مقام پر اترا، اس جگہ کے قریب جہاں زمین پہلی بار دیکھی گئی تھی، اور وہ وہاں صلیب کے ساتھ اترے اور مقدس باپ اور انگلینڈ کے بادشاہ کے بازوؤں کے ساتھ بینرز اٹھائے۔" 1608 میں، سیموئیل ڈی چیمپلین نے کیوبیک شہر میں پہلی کیتھولک کالونی کی بنیاد رکھی۔ ڈیموگرافکس آف کینیڈا کینیڈا میں مذہب کی تاریخ کینیڈا میں مذہب امریکی اور کینیڈین گرجا گھروں کی سالانہ کتاب حوالہ جات مزید پڑھنے پیٹر بش (ستمبر 1987) دیکھیں۔ "دی ریورنڈ جیمز کاگی اینڈ ویسلین میتھوڈسٹ ریویولزم ان کینیڈا ویسٹ، 1851-1856"، اونٹاریو ہسٹری، جلد۔ 79، شمارہ 3، پی پی۔ 231-250۔ کیون این فلیٹ۔ انجیلی بشارت کے بعد: ساٹھ کی دہائی اور یونائیٹڈ چرچ آف کینیڈا (2013)۔ (جائزہ)