Ancestor veneration in China
چینی آباؤ اجداد کی تعظیم، جسے چینی آباؤ اجداد کی عبادت بھی کہا جاتا ہے، چینی روایتی مذہب کا ایک پہلو ہے جو آبائی مزارات میں نسب معاشروں میں منظم ایک ہی کنیت کے لوگوں کے دیوتاؤں اور سرپرست دیوتاؤں کے رسمی جشن کے گرد گھومتا ہے۔ آباؤ اجداد، ان کے بھوت، یا روحیں، اور دیوتاؤں کو "اس دنیا" کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ وہ نہ تو مافوق الفطرت ہیں (فطرت سے باہر ہونے کے معنی میں) اور نہ ہی فطرت سے باہر ہونے کے معنی میں ماورائی ہیں۔ آباؤ اجداد وہ انسان ہیں جو دیندار مخلوق بن چکے ہیں، ایسی مخلوق جو اپنی انفرادی شناخت کو برقرار رکھتی ہیں۔ اس وجہ سے، چینی مذہب کی بنیاد آباؤ اجداد کی تعظیم پر رکھی گئی ہے۔ آباؤ اجداد کو تیان کی اعلی طاقت سے تعلق کا ایک ذریعہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ انہیں جنت کی تخلیقی ترتیب کا مجسمہ یا دوبارہ پیدا کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ یہ ہان چینی مذہب کا ایک بڑا پہلو ہے، لیکن یہ رواج نسلی اقلیتی گروہوں میں بھی پھیل چکا ہے۔ آباؤ اجداد کی تعظیم بڑی حد تک مرد آباؤ اجداد پر مرکوز ہے۔ اس لیے اسے چینی پدرانہ مذہب بھی کہا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ خواتین کنیت نہیں چھوڑتی تھیں کیونکہ وہ خون کی لکیر کو نیچے لے جانے سے قاصر تھیں۔ چینی رشتہ داری مردانہ نسب کے ذریعے نسب کا سراغ لگاتا ہے جو نسب کی کتابوں میں درج ہے۔ وہ اپنے آبائی گھر کو وہ جگہ سمجھتے ہیں جہاں ان کے آبائی آباؤ اجداد پیدا ہوئے تھے (عام طور پر تقریبا پانچ نسلیں پہلے) یا ان کے کنیت کی ابتدا۔ کنفیوشس کا فلسفہ اپنے آباؤ اجداد کا احترام کرنے کا مطالبہ کرتا ہے، جو خاندانی تقوی کا ایک پہلو ہے۔ زوو شنپنگ (2011) روایتی پدرانہ مذہب کو کنفیوشس ازم کے نظریے کی تکمیل کرنے والی مذہبی تنظیم کے طور پر دیکھتا ہے۔ "چینیوں کے بنیادی عقیدے" کے طور پر، روایتی پدرانہ مذہب تمام چینیوں کی مذہبی نفسیات کو متاثر کرتا ہے اور اس نے چین کے دیگر مذاہب کو متاثر کیا ہے، جیسا کہ تاؤ مت اور چینی بدھ مت میں مندروں اور مکاتب فکر کے بانیوں کی عبادت سے ظاہر ہوتا ہے۔ آباؤ اجداد کی تعظیم کے رواج جنوبی چین میں رائج ہیں، جہاں نسب کے بندھن مضبوط ہیں اور آبائی درجہ بندی سنیارٹی پر مبنی نہیں ہے اور کسی نسب کے زیر انتظام کارپوریٹ وسائل تک رسائی تمام نسلوں کی مساوات پر مبنی ہے ؛ جبکہ شمالی چین میں فرقہ وارانہ دیوتاؤں کی پوجا رائج ہے۔ تعریف چین میں کچھ عصری اسکالرز نے آباؤ اجداد دیوتاؤں کی عبادت کے ارد گرد منظم روایتی مذہبی نظام کی وضاحت کے لیے "چینی روایتی پدرانہ مذہب" (ژونگگو چونگ زونگفا زونگ زونگجیاؤ) یا "چینی روایتی ابتدائی مذہب" (ژونگگو چونگ یوانگ یوانشینگ ژونگ زونگجیاؤ) کے نام اپنائے ہیں۔ مو ژونگجیان نے "قبیلے پر مبنی روایتی پدرانہ مذہب" کی تعریف "ایک قدامت پسند مذہب کے طور پر کی ہے جسے تمام طبقات نے بڑے پیمانے پر قبول کیا تھا، اور قدیم چین میں ہزاروں سالوں سے اس پر عمل کیا جاتا تھا"۔ مو کا یہ بھی کہنا ہے کہ یہ مذہب ریاست کے ماتحت تھا، یہ "متنوع اور جامع" تھا اور اس میں "ایک انسانی روح تھی جو مذہب کے سماجی، اخلاقی کام پر زور دیتی ہے"، اور اس کا سیاست سے گہرا تعلق ہے۔ اس سے مراد ہے: "[.] وہ روایتی مذہب جو شیا، شانگ اور چاؤ خاندانوں کے بعد سے موجود تھا۔ یہ جنت اور آباؤ اجداد کی عبادت سے تیار ہوا۔ اس میں مذہب کے بنیادی اجزاء تھے، جن میں مذہبی تصورات، جذبات اور رسومات شامل تھے۔ اس کی کوئی آزاد تنظیم نہیں تھی۔ اس کے بجائے، یہ رشتہ داری کا ڈھانچہ تھا جس نے مذہبی تنظیم کے افعال کو پورا کیا۔ شہنشاہ، جو خدا کا بیٹا تھا، جنت کی عبادت کرنے والے لوگوں کا نمائندہ تھا۔ قبیلوں کے بزرگ اور والدین آباؤ اجداد کی عبادت میں خاندان کی نمائندگی کرتے تھے۔ جنت کا احترام کرنا اور آباؤ اجداد (جنگتیان فازو) کا احترام کرنا، متوفی کو رخصت کرنے میں اچھی دیکھ بھال کرنا، اور دور کے آباؤ اجداد (شینژونگ زوئیوان) کے لیے قربانیاں برقرار رکھنا اس مذہب کے بنیادی مذہبی تصورات اور جذباتی تاثرات تھے۔ [.] "زوو شنپنگ (2011) کے مطابق، قدیم چین میں چینی پدرانہ مذہب اور کنفیوشس ازم ایک دوسرے کی تکمیل کرتے تھے، کیونکہ کنفیوشس مذہب میں روایتی طور پر سماجی مذہبی تنظیم کا فقدان تھا جبکہ روایتی پدرانہ مذہب میں نظریاتی نظریے کا فقدان تھا۔ چینی لوک مذہب میں، ایک شخص کے بارے میں اکثر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں متعدد روحیں ہوتی ہیں، جن کی درجہ بندی ہن اور پو کے طور پر کی جاتی ہے، جو عام طور پر بالترتیب یانگ اور ین سے وابستہ ہوتے ہیں۔ موت کے بعد ہن اور پو الگ ہو جاتے ہیں۔ عام طور پر، سابقہ جنت میں چڑھتا ہے اور مؤخر الذکر زمین پر اترتا ہے اور/یا اسپرٹ ٹیبلٹ کے اندر رہتا ہے ؛ تاہم، روحوں کی تعداد اور نوعیت سے متعلق عقائد مختلف ہوتے ہیں۔ ان روایتی عقائد کے مطابق، متوفی کی سمجھی جانے والی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے مختلف طرز عمل پیدا ہوئے ہیں۔ کسی عزیز کے سوگ میں عام طور پر وسیع رسومات شامل ہوتی ہیں، جو خطے اور فرقے کے مطابق مختلف ہوتی ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سوگ کی شدت متوفی کے ساتھ تعلقات کے معیار کی عکاسی کرتی ہے۔ کنفیوشس کے زمانے سے لے کر 20 ویں صدی تک، تین سالہ سوگ کی مدت اکثر تجویز کی جاتی تھی، جو بچے کی زندگی کے پہلے تین سالوں کی عکاسی کرتی ہے جب وہ اپنے والدین پر مکمل طور پر انحصار کرتے ہیں اور ان سے غیر مشروط محبت کرتے ہیں۔ ان سوگ کے طریقوں میں اکثر ٹاٹ یا سادہ لباس پہننا، بالوں کو بے ترتیب چھوڑنا، دن میں دو بار کانجی کی محدود غذا کھانا، گھر کے ساتھ رکھی سوگ کی جھونپڑی میں رہنا، اور دن کے مخصوص وقفوں پر درد سے بڑھنا شامل ہوتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ کنفیوشس کی موت کے بعد اس کے پیروکار اس تین سالہ سوگ کی مدت میں اس کی تعلیمات سے وابستگی کی علامت کے طور پر مصروف رہے۔ جنازے کی رسومات کو خاندانی زندگی کے معمول کے عمل کا ایک حصہ سمجھا جاتا ہے، جو نسل در نسل روایات میں سنگ بنیاد کے طور پر کام کرتا ہے۔ بنیادی مقاصد، مذہبی عقائد سے قطع نظر، عبادت کا مظاہرہ کرنا اور متوفی کو سکون فراہم کرنا ہے۔ دیگر مقاصد میں شامل ہیں: متوفی کی اولاد کو بد روحوں سے بچانا اور متوفی کی روح کی بعد کی زندگی میں مناسب علیحدگی اور سمت کو یقینی بنانا۔ چینی جنازوں کے کچھ عام عناصر میں طویل، اکثر مبالغہ آمیز، چیخ و پکار کے ذریعے غم کا اظہار ؛ متوفی کے اہل خانہ کی طرف سے سفید مردہ خانے کے کپڑے پہننا ؛ لاش کو رسمی طور پر دھونا، اس کے بعد قبر کے کپڑوں میں پہننا ؛ زندہ لوگوں سے پیسے اور خوراک جیسے علامتی سامان کی منتقلی ؛ اسپرٹ ٹیبلٹ کی تیاری اور تنصیب یا شخصیت کا استعمال، اکثر علامتی طور پر شامل ہیں۔ بعض اوقات، رسمی ماہرین جیسے تاؤسٹ پجاریوں یا بدھ راہبوں کو مخصوص رسومات انجام دینے کے لیے رکھا جاتا تھا، اکثر بد روحوں کو دور کرنے کے لیے موسیقی بجانے یا صحیفوں کا نعرہ لگانے کے ساتھ۔ تدفین میں اکثر دولت کے مطابق تاخیر ہوتی ہے ؛ تابوت اس وقت تک خاندانی گھر کے مرکزی کمرے میں رہتا جب تک کہ اسے تدفین کے لیے مناسب طریقے سے تیار نہ کر لیا جائے۔ زیادہ روایتی طور پر، اس تاخیر کا تعین سماجی حیثیت کے مطابق پہلے سے کیا جاتا ہے: ایک بادشاہ یا شہنشاہ کی لاش کو سات ماہ کے لیے معطل رکھا جاتا تھا ؛ پانچ امیر ؛ دیگر افسران، تین ؛ عام آدمی، ایک۔ بعض صورتوں میں، "خوش قسمت تدفین" تدفین کے کئی سال بعد ہو سکتی ہے۔ ہڈیوں کو کھودا جاتا ہے، دھویا جاتا ہے، سکھایا جاتا ہے اور مٹی کے برتن کے برتن میں ذخیرہ کیا جاتا ہے۔ ذخیرہ کرنے کی ایک مدت کے بعد، مواد کو پھر ان کی آخری آرام گاہ میں ایک ایسی جگہ پر دفن کیا جاتا ہے جسے ایک آگور نے کیو کے بہاؤ کو بہتر بنانے کے لیے منتخب کیا ہے۔ ایک خراب قئی بہاؤ کے نتیجے میں ایک ناراض روح پیدا ہو سکتی ہے جو ممکنہ طور پر ان کی اولاد کو پریشان کر سکتی ہے۔ متوفی کو اکثر قربانیوں کے ساتھ دفن کیا جاتا تھا، عام طور پر ایسی چیزیں جن کی بعد کی زندگی میں ضرورت سمجھی جاتی تھی۔ یہ خاندانی تقوی یا عظمت کے علامتی مظاہرے کے طور پر کیا گیا تھا۔ امیر اور طاقتور لوگوں کے لیے، کانسی کے برتن، اوریکل ہڈیاں، اور انسانی یا جانوروں کی قربانیاں اکثر متوفی کے ساتھ قبر میں جاتی ہیں۔ زیادہ عام قربانیوں میں موم بتیاں اور بخور کے ساتھ ساتھ شراب اور کھانے کی پیشکشیں شامل تھیں۔ جنازے کے بعد، خاندان اکثر دیگر متوفی آباؤ اجداد کے ساتھ گھریلو قربان گاہ پر ایک آبائی تختہ نصب کرتے ہیں۔ یہ عمل علامتی طور پر آباؤ اجداد کو متحد کرتا ہے اور خاندانی نسب کا احترام کرتا ہے۔ قربان گاہ کے سامنے روزانہ بخور روشن کیا جاتا ہے، ان کے سامنے اہم اعلانات کیے جاتے ہیں، اور پسندیدہ کھانے، مشروبات، اور اسپرٹ منی جیسی پیشکشیں دو ماہانہ اور خاص مواقع پر دی جاتی ہیں، جیسے کنگمنگ فیسٹیول اور ژونگ یوآن فیسٹیول کے دوران۔ نماز عام طور پر گھریلو مذبح پر ایک علیحدہ کمرے میں ادا کی جاتی تھی جس میں ان کے آباؤ اجداد کے پو ہوتے تھے۔ سب سے بڑا مرد باقاعدگی سے قربان گاہ سے بات کرتا تھا۔ کچھ عقائد کے نظاموں میں جہاں متوفی کو خصوصی اختیارات دیے جاتے ہیں، وہ خاندان کو برکت دینے کے لیے روح سے دعا کر سکتا ہے۔ جدید دور میں جب جدید چین اور تائیوان میں خاندان کا کوئی فرد مر جاتا ہے تو انہیں مختلف قسم کے انعامات جیسے "دانتوں کا برش، پیسہ، کھانا، پانی"، "کریڈٹ کارڈ اور [یا] کمپیوٹر" دیے جاتے ہیں۔ تاؤ مت کچھ تاؤ پرستوں نے آباؤ اجداد کی تعظیم کی اور آباؤ اجداد، متعدد آباؤ اجداد، اور آباؤ اجداد کی عبادت کی تاکہ زندگی میں ان کی مدد کی جا سکے اور/یا ان کے گناہوں کو ختم کیا جا سکے۔ چینی روحانی دنیا کے تصورات بھی دیکھیں چینی ثقافت میں بھوت جوس پیپر جونگمیو (مزار) مذہبی کنفیوشس ازم جنت میں قربانی پدرانہ نظام چینی لوک مذہب جنت اور انسانیت کا اتحاد زیزا اور مذہبی سامان اسٹور حوالہ جات کے ذرائع زوو شنپنگ، "کنفیوشس ازم میں روحانی کامیابی اور عیسائیت میں روحانی عبور"، چینی لوک مذہب میں بدھ مت چین میں شمنزم چین میں مردہ خاندانی تقوی کی مذہبی پالیسی چین میں کنفیوشس رسومات