Anthony Gilby
انتھونی گلبی (c.1510-1585) ایک انگریزی پادری تھے، جنہیں ایک بنیاد پرست پیوریٹن اور جینیوا بائبل کے مترجم کے طور پر جانا جاتا ہے، جو عام لوگوں کے لیے دستیاب پہلی انگریزی بائبل ہے۔ وہ لنکن شائر میں پیدا ہوئے، اور کرائسٹ کالج، کیمبرج میں تعلیم حاصل کی، اور 1535 میں فارغ التحصیل ہوئے۔ گلبی کی ابتدائی زندگی میں، انہوں نے ایڈورڈ ششم کی حکمرانی میں لیسٹر شائر میں مبلغ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس دوران، انہیں ان لوگوں کے ساتھ اکٹھا کیا گیا جنہوں نے اس دور کی بدعنوانیوں پر ان سے ملتی جلتی رائے کا اظہار کیا۔ اس نے انہیں اے کمنٹری اپون دی نبی میچا (1551) اور اے کمنٹری اپون دی نبی ملاکی (1553) شائع کرنے پر مجبور کیا، ان تحریروں کے ذریعے آزادانہ طور پر اپنے مذہب پر ظلم و ستم کے بارے میں اپنے جذبات کا اظہار کیا۔ انہوں نے اپنے چھوٹے سالوں میں پروٹسٹنٹ ازم اختیار کیا، اور یہ ان کی زندگی کے دوران انتہائی اہمیت کا حامل ثابت ہوگا۔ گلبی نے بالترتیب 1531-2 اور 1535 میں کیمبرج یونیورسٹی سے بیچلر اور ماسٹر آف آرٹس کے ساتھ گریجویشن کیا۔ اپنی پوری تعلیم کے دوران وہ "لاطینی، یونانی اور عبرانی کی بائبل کی زبانوں میں اپنی مہارت" کے لیے مشہور تھے، جو جنیوا بائبل کے ترجمہ میں ان کے لیے واضح اثاثے ثابت ہوئے۔ جب مریم ٹیوڈر نے 1553 میں تخت سنبھالا تو پروٹسٹنٹ کی زندگی مزید ہنگامہ خیز ہو گئی۔ اس کی وجہ سے بہت سے لوگ مذہبی طور پر آزاد ریاستوں کی طرف بھاگ گئے جن میں 1555 میں گلبی خاندان بھی شامل تھا۔ وہ لیسٹر شائر میں وزیر اور کیلونسٹ بن گئے۔ اسٹیفن گارڈینر کے شیطان کا پتہ لگانے کا ان کا جواب 1547 میں (جیسا کہ اے جی نے)، جان ڈے کے ذریعہ شائع کیا تھا۔ خاندانی گلبی کے بارے میں درج ہے کہ اس نے الزبتھ نامی خاتون سے شادی کی تھی۔ ان کی دو بیٹیاں اور دو بیٹے تھے۔ بدقسمتی سے بیٹیوں میں سے ایک بچ نہیں سکی، اور اسے روتھ، گوڈڈریڈ اور ناتھنیل گلبی کے پاس چھوڑ دیا۔ گلبی کا ترجمہ نہ صرف پورے ملک میں بلکہ ان کی خاندانی زندگی میں بھی انتہائی مقبول تھا۔ اس کی تائید اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ ان کے دونوں بیٹے اپنے دور میں دو نمایاں تحریروں کے مترجم تھے: ایک مختصر اور سیکھا ہوا مقالہ، جس میں جارج سوہن کی طرف سے مسیح مخالف کی حقیقی تفصیل شامل ہے اور مارکس ٹولس سیسرو کی طرف سے ان کے بھائی کوئنٹس کو ایک خط۔ گوڈرڈ گلبی مترجم بڑا بیٹا تھا ؛ چھوٹا، ناتھنیل، کرائسٹ کالج کا اور ایمانوئل کالج، کیمبرج کا فیلو، جوزف ہال کا استاد تھا، جس کی ماں گلبی کی جماعت میں سے ایک تھی۔ ماریان جلاوطنی جب انگلینڈ میں رومن کیتھولک مذہب کی بحالی شروع ہوئی تو بہت سے پروٹسٹنٹ ملک چھوڑنے پر مجبور ہو گئے۔ پروٹسٹنٹ نہ صرف اپنی جسمانی حفاظت اور اپنی عبادت کی شکلوں پر عمل کرنے کے حق کے لیے نکلے، بلکہ اس وجہ سے بھی کہ اس نے انہیں انگلینڈ واپسی کے لیے اپنے قومی مذہب کو برقرار رکھنے، اس کی وضاحت کرنے اور اس کے تحفظ کا موقع فراہم کیا۔ یورپی-پروٹسٹنٹ کاریگروں کو غیر ملکی پروٹسٹنٹ کاریگروں کی کالونیوں سے زیادہ شائستگی دی جاتی تھی۔ یورپی پروٹسٹنٹ کو جانے کا نوٹس دیا گیا اور گرفتاری کا انتباہ دیا گیا، جبکہ غیر ملکی پروٹسٹنٹ کو جلد برخاست کرنے کا حکم دیا گیا۔ وہ اصل میں اسٹراسبرگ اور فرینکفرٹ کے پروٹسٹنٹ شہروں میں بھاگ گئے، لیکن بعد میں ایمڈن، زیورخ، ویسل، ورم اور ڈیوسبرگ میں کالونیاں قائم ہوئیں۔ ان کالونیوں میں، خاص طور پر فرینکفرٹ میں، بہت سے لوگ ایڈورڈین انگریزی چرچ کو محفوظ رکھنا چاہتے تھے، جبکہ بنیاد پرست دوسرے لوگ زیادہ مطالبہ کرنے والی اصلاح چاہتے تھے۔ یہ مختلف آراء بہت سے دلائل کا سبب بنی جس کے نتیجے میں فرینکفرٹ کی تقسیم ہوئی۔ ہر کالونی کی اپنی الگ نوعیت تھی، لیکن مذہبی جلاوطنی کے گروہوں کے درمیان اہم رابطہ تھا۔ تاہم، ان کے سب سے اہم مسائل پر اکثر بات چیت اور اتحاد کی کمی تھی۔ ماریان جلاوطنی اپنے مذہب پرستوں کی وطن واپسی کی حوصلہ افزائی کرنا چاہتے تھے، اس لیے انہوں نے براعظمی پریس کا استعمال کرتے ہوئے پروٹسٹنٹ نظریے پر بہت سے کام تیار کیے، اور ان پر پرواز، شہادت یا بغاوت کی تاکید کی۔ تاہم، تمام ماریان جلاوطنوں نے مذہبی وجوہات کی بناء پر اپنے ممالک نہیں چھوڑے: ان میں سے ایک بڑی تعداد سیکولر خدشات کی ناکام کوششوں کے بعد چلی گئی۔ 1557 میں جنگ شروع ہونے کے بعد، ان میں سے بہت سے سیکولر جلاوطنوں نے مذہب سے پہلے وفاداری کا مظاہرہ کیا اور اپنے ملک کی ہر ممکن طریقے سے خدمت کرنے کے لیے وطن واپس چلے گئے۔ جب 1558 میں ملکہ مریم کا انتقال ہوا تو ماریان کی جلاوطنی کا دور ختم ہوا، اور جلاوطن افراد ملے جلے استقبال کے لیے گھر واپس آئے۔ انتھونی گلبی سمیت بہت سے مردوں نے کئی سال ایسی برادریوں میں گزارے جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ انگلینڈ سے زیادہ مکمل طور پر اصلاح شدہ ہیں۔ انتھونی گلبی اس ماریان جلاوطنی کا حصہ تھے، باسل میں، فرینکفرٹ میں جہاں انہوں نے جان فوکس کے ساتھ وابستگی کی اور انہیں 1554 میں رکھا، اور 1555 میں جنیوا میں آباد ہوئے۔ وہاں انہوں نے کرسٹوفر گڈ مین کے ساتھ جان ناکس کے لیے کام کیا۔ اس نے این ایڈمنشن ٹو انگلینڈ اینڈ اسکاٹ لینڈ (1558) بھی لکھی، جس میں ہنری ہشتم کی طرف سے چرچ آف انگلینڈ میں شاہی بالادستی کا مقابلہ کیا گیا۔ 1560 میں شائع ہونے والی جینیوا بائبل پر ان کا کام ولیم وائٹنگھم کے اہم معاونین میں سے ایک تھا۔ جینیوا بائبل ماریان کے ظلم و ستم شروع ہونے کے بعد، انگریز پروٹسٹنٹ جینیوا گئے۔ یہیں پر گلبی سمیت مترجموں نے اس پر کام کیا جسے جینیوا بائبل کے نام سے جانا جائے گا۔ بعد میں، مریم کی موت کے بعد، بہت سے جلاوطن افراد 1558 میں انگلینڈ واپس آئے، لیکن گلبی ولیم وائٹنگھم کے ساتھ جینیوا بائبل کو مکمل کرنے کے لیے جینیوا میں رہے۔ وائٹنگھم بائبل کا ترجمہ کرنے کے اس وسائل مند، لیکن شاندار کام کا محرک تھا کیونکہ یہ اس کے 1557 کے نئے عہد نامے کی توسیع تھی۔ بائبل کے لیے وائٹنگھم کے خیال میں گلبی نے اہم کردار ادا کیا۔ وائٹنگھم نے خود جینیوا بائبل کے ترجمے میں گلبی کے کردار کی گواہی دی اور اسے لیوری ڈیس انگلیس کے عنوان سے ایک ٹکڑے میں ریکارڈ کیا۔ جینیوا بائبل میں دلچسپی رکھنے والے قارئین کے لیے آسانی سے پڑھے جانے والے نقشے، اشاریہ جات اور نوٹ موجود تھے۔ تحریری انداز کی یہ نوعیت ولیم ٹنڈیل کی تحریر سے ملتی ہے، جس نے نئے عہد نامے کا انگریزی ترجمہ بھی تیار کیا تھا۔ انتھونی گلبی سمیت مترجموں نے ادب کا ایک ایسا ٹکڑا تخلیق کیا جو سولہویں صدی کے دوران شیکسپیئر اور ملٹن سمیت ہر قسم کے قارئین کو متاثر کرنے کے قابل تھا۔ کئی سال بعد، 1611 کے کنگ جیمز ورژن کے لیے جینیوا بائبل کا تبادلہ کیا گیا، جو بادشاہ کو زیادہ قابل قبول تھا۔ جینیوا بائبل ختم ہونے کے بعد، گلبی بالآخر مئی 1560 میں انگلینڈ واپس آئے اور ان کا شاہکار صرف چند ہفتوں بعد شائع ہوا۔ گلبی ترجمہ کی نگرانی اور تشریحات لکھنے کے لیے تسلیم شدہ ہیں۔ تاہم، ان کی کمزوری متن پر تنقید تھی، کیونکہ انہوں نے اس عمل کا یہ حصہ دوسرے مترجموں-تھامس سیمپسن، تھامس بینتھم، ولیم کول اور وائٹنگھم کو چھوڑ دیا۔ جینیوا بائبل کی کلیدی صفات اس کے پرنٹ کی قسم اور سائز، کوارٹوس اور آکٹاووس میں علیحدگی، آیات میں تقسیم، اور الفاظ کے اضافے کی نشاندہی کرنے کے لیے ترچھے حروف کا استعمال تھے۔ لیکن گلبی کی تعریف کے لیے، تمام خصوصیات میں سب سے زیادہ معنی خیز تشریحات تھیں۔ ان وضاحتی نوٹوں نے انگلینڈ کی تاریخ کا سیاسی نظریہ پیش کیا۔ مترجم کے طور پر گلبی کی پہلی کوشش 1551 میں ہوئی تھی، جب انہوں نے میکاہ پر تبصرہ لکھا تھا۔ یہ متن اور پیش لفظ، دونوں گلبی کا کام، انتہائی اہم ہیں کیونکہ وہ جینیوا بائبل کا ترجمہ کرنے میں مترجموں کے ذریعہ استعمال کی جانے والی تکنیکوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔ الزبتھ کے تحت میری ٹیوڈر کی موت کے بعد، گلبی اور دیگر پروٹسٹنٹ مصنفین نے اراؤ اور فرینکفرٹ میں مخصوص انگریزی چرچ کی جماعتوں کو ایک خط لکھا، جس میں انہیں پروٹسٹنٹ ازم کی بحالی کی حمایت کرنے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی گئی۔ جب الزبتھ اول تخت نشین ہوئی تو انگلینڈ واپسی پر، وہ لباس کے تنازعہ میں ملوث ہو گیا، اور ایک اختلاف پسند اور متنازعہ رہا۔ اگرچہ وہ چرچ آف انگلینڈ کے پریسبیٹیرینز کے بہت قریب نہیں تھے، لیکن انہوں نے پارلیمنٹ کو دی گئی پہلی تنبیہ (1572) میں جان فیلڈ اور تھامس ولکوکس کی حمایت کی، جو پریسبیٹیرینزم کی وکالت تھی۔ اسے ہنٹنگڈن کے تیسرے ارل، ہنری ہیسٹنگز میں ایک طاقتور محافظ ملا، اور وہ ایشبی-ڈی-لا-زوچ میں لیکچرر کی حیثیت سے اپنی زندگی گزارنے میں کامیاب رہا۔ مستعد نیٹ ورکنگ، اور ایشبی گرامر اسکول میں تعلیم پر اس کے اثر و رسوخ سے، گلبی ایک پیوریٹن رہنما بن گئے۔ ہنٹنگڈن نے 1587 میں آرتھر ہلڈرشم کو ایشبی میں ریکٹر مقرر کرکے گلبی کی موت کے بعد مقامی انجیلی روایت کے تسلسل کی یقین دہانی کرائی۔ انتھونی گلبی کے تحریری تجربے کو تین زمروں میں رکھا جا سکتا ہے، جن میں خطوط اور معاہدے، جینیوا بائبل کا ترجمہ اور دیگر معمولی تبصرے، اور جلاوطنی سے پہلے اور اس کے دوران ان کے مذہبی مفادات شامل ہیں۔ نومبر 1555 میں، انتھونی گلبی اور کرسٹوفر گڈمین، جو ایک ماریان جلاوطنی بھی تھے، دونوں جینیوا کے انگریز شہریوں کے لیے کلام خدا کے پادری بن گئے۔ یہ حلف لینے کے بعد، انتھونی گلبی کی کامیابیاں زیادہ تر علمی تھیں، جیسے کہ 1558 میں انگریزی چرچ کو لکھا گیا ایک خط جس میں الزبتھ کے تخت پر جانشینی کی خبر کے بعد خدا کے ساتھ یکسانیت کی حوصلہ افزائی کی گئی تھی۔ اپنی جلاوطنی سے پہلے اور اس کے دوران، گلبی نے پروٹسٹنٹ اصلاح کے دوران مذہب کی اصلاح کے ساتھ آگے بڑھا۔ مثال کے طور پر، ان کے مذہبی مفادات ان کی نمایاں کوششوں میں سے ایک بن گئے۔ ان کا پیش گوئی کا نظریہ، جس میں انہوں نے خدا کی بالادستی پر تبادلہ خیال کیا، جینیوا بائبل کے وضاحتی نوٹوں میں پیش کیا گیا ہے۔ انہوں نے 1558 میں جان ناکس کے بشپس اور پادریوں کے ذریعے دی اپیلشن فرام دی سینٹیننس کا ایک پیش لفظ بھی لکھا جسے این ایڈمونشن ٹو انگلینڈ اینڈ اسکاٹ لینڈ کہا جاتا ہے، تاکہ انہیں پچھتاوا کرنے کے لیے بلایا جا سکے۔ ان کے کچھ اضافی کاموں میں شامل ہیں: تبصرے الہی، جان کیلون، نبی دانیال پر (1570) ڈیوڈ کے زبور کو تھیوڈور بیزا نے صحیح معنوں میں کھولا اور سمجھایا (1580) بارویک کے سولڈیر اور ایک انگریزی چیپلین کے درمیان ایک خوشگوار مکالمہ بیرونی روابط انتھونی گلبی-انتخابات اور تردید کا ایک مختصر مقالہ 1556 نوٹ انتساب 1510 پیدائش 1585 موت لنکنشائر سے انگریزی مترجم کلیجی 16 ویں صدی کے انگریزی مصنفین 16 ویں صدی کے مرد مصنفین 16 ویں صدی کے انگریزی پیوریٹن وزراء 16 ویں صدی کے مترجم