Madí
مڈی (یا مڈی ؛ جسے گروپو مڈی یا آرٹے مڈی بھی کہا جاتا ہے) ایک بین الاقوامی تجریدی (یا ٹھوس) آرٹ تحریک ہے جس کا آغاز 1946 میں بیونس آئرس میں ہنگری-ارجنٹائن کے فنکار اور شاعر گیولا کوسیسی اور یوراگوئے کے کارمیلو آرڈن کوئن اور روڈ روتھفس نے کیا تھا۔ یہ تحریک ٹھوس فن (یعنی غیر نمائندہ ہندسی تجریدی) کی تخلیق پر مرکوز ہے اور فن کی تمام شاخوں (پلاسٹک اور تصویری فنون، موسیقی، ادب، تھیٹر، فن تعمیر، رقص وغیرہ) کو گھیرے ہوئے ہے۔ مدی تحریک کے فنکار آرٹ میڈیم کی ٹھوس، جسمانی حقیقت پر غور کرتے ہیں اور مغربی آرٹ کے روایتی کنونشنوں کے ساتھ کھیلتے ہیں (مثال کے طور پر، بے قاعدہ شکل کے کینوس پر کام بنا کر)۔ ماڈی تحریک کا فن پارہ 1947 اور 1954 کے درمیان شائع ہونے والے اس کے رسالے آرٹے ماڈی یونیورسل کے آٹھ شماروں میں شائع ہوا۔ گروپو مدی ارجنٹائن میں تجریدی فن کی پیروی کرنے والے فنکاروں کے دو نمایاں گروہوں میں سے ایک تھا۔ دوسرا آرٹے کنکریٹو-انوینسن، یا اے اے سی آئی تھا، جس کی بنیاد 1945 میں رکھی گئی تھی۔ مدی آرٹ تحریک اے اے سی آئی کے رد عمل کے طور پر تشکیل پائی، جس کے فن کو مدی گروپ نے ٹھوس فن تخلیق کرنے کے اپنے طریقہ کار میں بہت سخت سمجھا تھا، جس کے نتیجے میں ان کے فن پاروں میں اظہار کی کمی تھی۔ کرنل پیرون کی حکمرانی کے تحت کام کرتے ہوئے، جن کے اقتدار میں رہنے کا وقت ایک غیر مستحکم سیاسی ماحول کی خصوصیت رکھتا تھا، مدی فنکاروں نے اپنے فن کو سماجی اور سیاسی مضمرات کے ساتھ بیانات دینے کے لیے استعمال کیا۔ مڈی تحریک کی طرف سے کی جانے والی سب سے زیادہ واضح تنقید میں سے ایک نے آرٹے مڈی یونیورسل میگزین میں ثقافتی حکام پر تنقید کرتے ہوئے تبصرہ کیا کہ "[t] انہوں نے وینس دو سالہ کو آخری بار پیش کیا ہے جس سے ارجنٹائن کے لیے نئی [فنکارانہ] اقدار کی کھٹی تردید کی نشاندہی ہوتی ہے۔ ہم مجاز حکام کو مدعو کرتے ہیں کہ وہ عصری پلاسٹک آرٹس کے حقیقی کرنٹ کو ان پیشکشوں سے روکیں اور ان کا موازنہ کریں جو آج ہمیں [ہمارے ملک] نصف صدی پیچھے ڈالتی ہیں، جو پیرون کے تحت کچھ ثقافتی افسران کے جمالیاتی انتخاب پر مبہم حملہ کرتی ہیں۔ پیریز-باریرو کے مطابق، مدی اور کنکریٹ آرٹ (ایسوسی ایشن آرٹے کنکریٹو-انویسنیون (اے اے سی آئی) کا حوالہ دیتے ہوئے) پیروونزم کے سیاسی رجحان کے فنکارانہ متوازی ہیں۔ ان فنکاروں کو جدید فن کو کمیونسٹ نظریے کے ساتھ جوڑنے کے طور پر بھی دیکھا جاتا تھا۔ باریرو سمیت کچھ اسکالرز نے دیکھا کہ حکومت مجموعی طور پر کنکریٹ آرٹ کے خلاف ایک کھل کر تنقید کرنے والی تھی، جبکہ اینڈریا گیونٹا جیسے دوسرے لوگ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ماڈی اور کنکریٹ گروہوں کو پیرو کی حکومت کے تحت نشانہ نہیں بنایا گیا تھا بلکہ وہ "اس کے حاشیے پر ایک ساتھ موجود تھے"۔ پیرو کی سیاسی حکومت نے پروپیگنڈا کے مقاصد کے لیے لسانی اور بصری دونوں تصاویر کا استعمال کیا۔ یہ محنت کش طبقے کے تصور کے متبادل کے طور پر ان کی تصویر، "بغیر قمیض کے کام کرنے والے" (لاس ڈیسکیمیساڈوس) کے استعمال میں دیکھا جاتا ہے۔ اس تصویر کا مرد کارکن کے ساتھ مضبوط تعلق اور معنی تھا، بغیر قمیض کے اور غیر حقیقی طور پر، بغیر کسی تکلیف کے۔ پلازہ ڈی میو میں 17 اکتوبر 1946 کو دی گئی تقریر میں، پیرون نے تقریروں میں کارکنوں کو "مس کوریڈوس ڈیسکیمیساڈوس" (میرے بے قمیض ورکرز) کے طور پر مخاطب کیا۔ اس تقریر میں، انہوں نے 17 اکتوبر کو "بغیر قمیض کے کارکنوں کا دن" قرار دیا اور کہا کہ "میں مردوں پر نہیں بلکہ ان کے دلوں پر حکومت کرنا چاہتا ہوں، کیونکہ میری دھڑکن ہر بغیر قمیض کے کام کرنے والے کے دل کے ساتھ یکجا ہوتی ہے، جس کی میں تشریح کرتا ہوں اور سب سے بڑھ کر محبت کرتا ہوں۔" پروپیگنڈا پیدا کرنے کے لیے نمائندوں کے استعمال نے مدی فنکاروں کے لیے مخالفت کرنے کا ایک واضح ہدف کھول دیا۔ گیولا کوسیسی نام کی ابتدا، جس نے رےمنڈو راساس پیٹ کے فرضی نام سے بھی کام کیا، نے وضاحت کی ہے کہ اس تحریک کا نام ہسپانوی خانہ جنگی میں ریپبلکن کے مقصد، "میڈری، میڈری، نو پاسرن" ("میڈرڈ، میڈرڈ، وہ اسے نہیں بنا پائیں گے"، یعنی، فرانکوسٹ افواج میڈرڈ پر حملہ نہیں کریں گی) سے ماخوذ ہے۔ اس نام کو عام طور پر موویمینٹو، ایبسٹراسیئن، ڈمینسین، انوینسیئن (حرکت، خلاصہ، طول و عرض، ایجاد) کے مخفف کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ یہ موویمینٹو ڈی آرٹے ڈی انوینشین (کیونکہ یہ گروپ جامد فنون کے خلاف تھا) یا مارکسزم/میٹریلزم ڈائیلیکٹک کا مخفف ہو سکتا ہے، لیکن یہ ایک بکواس لفظ بھی ہو سکتا ہے۔ ایک مڈی کا کام غیر علامتی اور غیر نمائندہ ہوتا ہے۔ اس کی ایک کٹ آؤٹ یا بے قاعدہ شکل ہوتی ہے، جو ایک آئتاکار فریم فراہم کرنے والی مقامی گہرائی کے بارے میں ناظرین کے تاثر کو دور کر دیتی ہے۔ اس کے رنگ چپٹے اور تیزی سے بیان کیے جاتے ہیں۔ یہ اکثر سہ جہتی اور بعض اوقات واضح اور/یا مکینیکل ہوتا ہے۔ اور یہ روح میں چنچل ہوتا ہے۔ مدی فنکاروں کا تعلق ایسے فن پاروں کی تخلیق سے تھا جو افعال کے ساتھ خود مختار تھے جو قدرتی طور پر اس کام کو تشکیل دینے والی جسمانی خصوصیات سے بالاتر ہیں۔ تبدیلی اور ابہام کے عناصر کو متعارف کرانا عام طور پر ان فنکاروں کی طرف سے نمائندگی سے بچنے کے ساتھ ساتھ نمائندگی کی فکسٹی سے بچنے کے لیے استعمال کی جانے والی تکنیکیں تھیں۔ پینٹ شدہ کاموں میں، کچھ فنکار جان بوجھ کر ڈیزائن کی سمجھ بوجھ کو کم کرتے ہیں۔ فن پاروں میں غیر معمولی مواد کو شامل کرنا آرٹ کی تحریک کی پوری تحریک میں دیکھا جاتا ہے۔ اس میں پلیکسگلاس، فلوروسینٹ ٹیوبیں، نیون لائٹس، پانی، دھات اور دیگر مواد شامل ہیں۔ اس کی ایک مثال کوسیسی کے پہلے ہائیڈرولک ٹکڑے، لا آرکیٹیکچورا ڈیل اگوا: ہائیڈرو-ایسکلٹورا (پانی کا فن تعمیر: ہائیڈرو-مجسمہ) میں نظر آتی ہے، جس نے روشنی اور پانی کے تعامل کا استعمال کیا۔ مدی فنکاروں نے نمائندگی کی شکلوں کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی کیونکہ اس فن نے طبقے پر مبنی سماجی تنظیموں کی عکاسی کی اور انہیں برقرار رکھا۔ ان کا ماننا تھا کہ نمائندگی کی تصاویر "دوسروں کو ان تصورات، معنوں اور احساسات سے منسلک کرنے پر مجبور کرتی ہیں جو خود اس مقصد کے لیے غیر ضروری تھے۔ جس نے افراد کو طبقے پر مبنی تنظیموں کی حمایت کرنے پر آمادہ کیا۔" انہوں نے جو کنکریٹ آرٹ تیار کیا اس کا مقصد ایک ایسی حقیقت تھی جو خود مختار تھی۔ دوسرے لفظوں میں، فن کی حقیقت شے پر ختم ہوتی ہے۔ مدی فنکاروں کے ذہنوں میں، "کنکریٹ آرٹ سماجی آزادی میں شراکت کے لائق تھا" کیونکہ اس نے اپنے سامعین کو آرٹ سے وابستہ تصورات، معنوں اور احساسات کے خلاف کھڑے ہو کر حقیقی حقیقت کو سمجھنے میں مدد کی۔ اس بات کو مختلف انداز میں بیان کرنے کے لیے، لوگوں کو حقیقت سے بے نقاب کرنا لوگوں کو بالآخر ان خرافات کا مقابلہ کرنے کی اجازت دیتا ہے جو انقلاب کو دبانے والے بورژوا کی طرف سے قائم ہیں۔ مڈی شاید واحد باقی آرٹ تحریک ہے جو 1946 میں بیونس آئرس میں اپنے قیام کے بعد سے نصف صدی کی بلاتعطل سرگرمی پر فخر کر سکتی ہے۔ آج، ایم اے ڈی آئی تحریک کے 60 سے زیادہ اراکین ہیں-مصور، مجسمہ ساز، معمار اور شاعر-جو فرانس، اٹلی، بیلجیم، اسپین، ہنگری، جاپان، ارجنٹائن اور امریکہ میں کام کر رہے ہیں۔ اس پچاس سال کی فنکارانہ تخلیق کے پیچھے ایک نمایاں شخصیت کارمیلو آرڈن کوئن ہے۔ میڈی مینی فیسٹو یورپی کنکریٹ آرٹ کی حد سے زیادہ عقلیت پسندی کی وجہ سے کنکریٹ آرٹ پر عائد حدود کی روشنی میں ایجاد کی اہمیت کا دفاع کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ کنکریٹ آرٹ میں شکل کی اس سختی کا مظاہرہ ایسوسی ایشن آرٹے کنکریٹو-انویسیون (اے اے سی آئی) نے بھی کیا۔ منشور میں "غیر آرتھوگنل فریم ورک کو نمائندگی کی جگہ میں ضم کرنے" کا بھی مطالبہ کیا گیا۔ مڈی ڈکشنری تحریری کاموں میں، فنکاروں نے فن اور نمائندگی کے امکان سے معنی منسلک کرنے سے بچنے کے لیے "لفظی طور پر مربوط ڈھانچوں کی تعمیر میں خلل ڈالا"۔ مدی نے ایک لغت بنائی جس نے اس کے برعکس انجام دیا جو ایک عام لغت کرتی ہے جس میں اس نے الفاظ کے معانی کو الجھایا اور مسخ کیا اور الفاظ بنائے۔ مندرجہ ذیل اقتباس مڈی لغت سے ہے، جو ایک درست گرائمیکل ڈھانچے کو ظاہر کرتا ہے جو ان خیالات سے متعلق ہے جن کی معنی خیز تشریح کرنا ناممکن ہے۔ یہ اس متضاد تعمیر کی ایک مثال ہے جو تشریح کو روکتی ہے: ایم میکلوڈ: اوپر کی پہاڑی۔ / اشارہ کرنے کے لیے ڈھلوان land.Meril: فلیٹ سینٹی میٹر کا اغوا۔ / ماڈیشنل ['ماڈی کی طرح' یا 'ماڈی اصل کا'] مخالفت اور resistance.Miogue: واقعات کا بیان جس میں عظیم جوابات کے مصنفین participated.Molois: سائٹ جہاں سب سے زیادہ متنوع صفتوں کو جمع کیا جاتا ہے۔ / خاندان۔ Insult.Musver: فوٹو گرافی میں توجہ مرکوز کرنے کے طریقے کے بارے میں بچپن کی یادوں کی زندہ ترین چمک۔ / Fixation.Macichud: سائے کی لکیر جو سرمئی رنگ کو ڈھیلا کرتی ہے beams.NNandy: نئے ذاتی cuño.Nem-Er کا انتظام: instances.Nigs کا ریکارڈ: کھلنا جو بچا ہے تاکہ جادوئی پاؤڈر کا ایک جھنڈ emigrates.Novoh: شوٹر جس کی مشق دریا کے کنارے کا اختیار ساحلی حکمران منتخب فنکاروں اور ماڈی تحریک کے فن پاروں کے نمائندوں کو سیکھنے کے لیے کرتا ہے، کوسیس، کوئن اور روتھفس کے علاوہ، مارٹن بلاسکو، وولف روٹ مین، والڈو لونگو، جوآن بے، ایسٹبن ایٹلر، دیئی لاؤن، والڈو ویلنگٹن، اور لاڈیسلاؤ پابلو گیوری، دوسروں کے درمیان۔ گیولا کوسیسی روئی، 1944 لمپارا، 1961 سیوڈاڈ ہائیڈروسپیشیل، 2005 سوبری ریلییو، 1950 پنٹورا مدی، 1948 ہیڈرولوز (لیمپارا ڈی پائی)، ca. 1975 کوپلانال، 1947 پیرابولکا، 1960 گوٹا ڈی اگوا، 1960 گھومنے والا پانی، 1964 ہیڈرولوز [ہائیڈرولائٹ]، 1975 روڈ روتھفس 3 سرکلس روجوس، 1948 دیئی لا "لا بٹلا ڈی انوڈ"، (مختصر کہانی) 1947 ٹیاگنو، (پلے اسکرپٹ) 1947 دیگر ٹامس مالڈوناڈو، کمپوزیشن، 1951 لیڈی پرتی، کنکریٹ پینٹنگ 2-بی، 1948 نمائشیں اگست 1946-بیونس آئرس میں انسٹی ٹیوٹو فرانسس ڈی ایسٹوڈیوس سپیریئرز، جہاں ایم اے ڈی آئی کا منشور اکتوبر 1945 میں پڑھا گیا تھا-کنکریٹ انویشن (فرانسیسی) لوکیشن: ہاؤس آف ڈاکٹر اینریک پچون-آر محل وقوع: ہاؤس آف بوہاؤس-تربیت یافتہ فوٹوگرافر گریٹ سٹرن 1947-گیلیریس پیسیفیکو، بیونس آئرس 1948-پیرس میں سیلون ڈیس ریالیٹس نوویلس 1958-آرٹ میڈی انٹرنیشنل ایٹ دی گیلیری ڈینس رینی 1996-میڈی انٹرنیشنل: 50 اینوس ڈیسپوز، سینٹر ڈی ایکسپوزیشنس وائی کانگریسس، ساراگوسا 2010-آؤٹ سائیڈ دی باکس: گیارہ بین الاقوامی میڈی فنکار، پولک میوزیم آف آرٹ، فلوریڈا کیوں میڈی؟ اس سوال کے جواب میں، "میڈی کیوں؟" جوسی لیپیر، جو 1962 میں آرڈن کوئن سے ملی تھیں اور اس کے بعد سے تحریک کے زیر اہتمام ہونے والی زیادہ تر تقریبات میں اپنی نظموں کے ساتھ حصہ لے چکی ہیں، جواب دیتی ہیں: "ایم اے ڈی آئی کا مقصد سخت، اختراعی، ہم جنس پرست اور مضحکہ خیز ہونا ہے۔" جس اہمیت سے وہ روحانی اور تخیلاتی کھیلوں کو تسلیم کرتے ہیں، یہاں تک کہ سب سے سنجیدہ ایم اے ڈی آئی فنکاروں کو بھی چنچل قرار دیا جا سکتا ہے۔ پہلے ہی 1795 میں، شلر نے اپنی آرٹ کی شکلوں کی تیاری کی وضاحت کے طور پر "انسان کی پیدائشی چنچل نوعیت" پر توجہ مرکوز کی۔ اپنے مضمون، "ہومو لوڈنز" ("لڈک مین") (1938) میں، جوہان ہوئزنگا نے مشاہدہ کیا کہ، "کھیل خوبصورتی کی خواہش کو ظاہر کرتا ہے۔ کھیل کے عناصر کو نامزد کرنے کے لیے ہم جو اصطلاحات استعمال کرتے ہیں، وہ زیادہ تر وہی ہیں جو جمالیاتی دائرے میں استعمال ہوتی ہیں: خوبصورتی، تناؤ، توازن، توازن، درجہ بندی، تضاد وغیرہ۔ فن کی طرح کھیل بھی مشغول اور پیش کرتا ہے۔ یہ جذب کرتا ہے۔ یہ محظوظ کرتا ہے، یا، دوسرے لفظوں میں، یہ دلکش ہے۔ یہ ان دو اعلی ترین خوبیوں سے بھرا ہوا ہے جن کا اظہار انسان تال اور ہم آہنگی کے ذریعے کرتا ہے۔ " فرانسیسی آرٹ نقاد ڈومینیک جیکومین نے یہ بھی تبصرہ کیا ہے کہ، "یہ ممکن ہے کہ آرڈن کوئن کے گیم کھیلنے کے جذبے نے انہیں ایم اے ڈی آئی بنانے پر مجبور کیا ہو، جو واحد عصری آرٹ تحریک ہے جو ہم آہنگی اور حقیقی معنوں میں بین الاقوامی نقطہ نظر دونوں کے حامل ہونے پر فخر کر سکتی ہے۔" میوزیم آف جیومیٹرک اور ایم اے ڈی آئی آرٹ کے حوالہ جات بھی دیکھیں بیرونی روابط وولف روٹمین میڈی میوزیم ڈلاس، ٹی ایکس ہنگری کا ایم اے ڈی آئی آرٹ جریدہ انگریزی میں آرڈن کوئن آرٹ کی تحریکیں جدید آرٹ