Tomorr
تومور البانیہ میں بیرات اور اسکرپار کے علاقے میں ایک پہاڑی سلسلہ ہے۔ یہ سطح سمندر سے بلندی پر Çuka e Partizanit پر پہنچتا ہے، جو وسطی البانیہ کی سب سے اونچی چوٹی ہے۔ ماؤنٹ تومور البانیہ کے سب سے بڑے پانی جمع کرنے والے علاقوں میں سے ایک ہے۔ تومور نیشنل پارک کے اندر واقع ہے، جو پت جھڑ اور مخروطی درختوں کی متنوع اقسام اور نباتات کی ایک بڑی قسم کے لیے مشہور ہے۔ بہت سی خطرے سے دوچار انواع اس علاقے میں گھومنے اور رہنے کے لیے آزاد ہیں جیسے ریچھ (ارسس آرکٹوس)، بھیڑیا (کینس لیوپس)، اور شکار کے پرندے۔ تومور البانیائیوں کے لیے ایک مقدس پہاڑ ہے، اور یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں اگست کے دوسرے نصف کے دوران سالانہ زیارت ہوتی ہے۔ لاچ میں سینٹ انتھونی کیتھولک چرچ کے ساتھ، ماؤنٹ تومور البانیہ میں سب سے زیادہ دیکھا جانے والا مقدس مقام ہے۔ ماؤنٹ تومور کا تعلق البانیائی لوک عقائد کے ذریعہ بابا تومور اور زوز سے، بیکتاشیوں کے ذریعہ عباس علی کے ساتھ اور عیسائیوں کے ذریعہ کنواری مریم سے ہے۔ ماؤنٹ ٹومور مختلف کھیل پیش کرتا ہے جیسے پیدل سفر، گھوڑے یا گدھے کی سواری، کینوئنگ، اور اسکیئنگ۔ نام اور تاریخ البانیائی تومور (ر) ایلیرین تومروس سے ماخوذ ہے، پروٹو-ہند-یورپی * ٹومکسس -، "سیاہ" سے۔ الیریائی لوگ اس پہاڑ کو توماروس کہتے تھے۔ یہ جنوبی الیریا کا سب سے نمایاں پہاڑ تھا۔ اس پہاڑ کو جدید اسکالرز نے ماؤنٹ ایمیرون سے جوڑا ہے، جسے بزنٹیئم کے اسٹیفنس نے (چھٹی صدی عیسوی) میلیٹس کے ہیکاٹیئس (چھٹی صدی قبل مسیح) کا حوالہ دیتے ہوئے درج کیا ہے۔ اس عبارت میں بتایا گیا ہے کہ ڈیکساروئی، ایک چاونین قبیلہ، اس پہاڑ کے نیچے رہتا تھا۔ یہ پہاڑ غالبا ایک ایسے علاقے میں واقع تھا جسے رومن زمانے میں داساریٹس کہا جاتا تھا۔ تاہم، یہ تمام فرضی روابط غیر یقینی ہیں۔ ویبیئس سیکوسٹر (چوتھی یا پانچویں صدی عیسوی) نے اس پہاڑ کو تومارس کے نام سے درج کیا ہے، اور اسے اپولونیا کے قریب رومی صوبے مقدونیہ میں پایا ہے۔ بازنطینی مصنفین میں اس پہاڑ کو تموروس () یا تیمور () کے نام سے جانا جاتا تھا۔ بازنطینی شہنشاہ باسل دوم کے دور حکومت میں، بلغاریہ کے زار ایواد ولادیسلاو کے بیٹے 1018 میں پہلی بلغاری سلطنت کے خاتمے کے بعد بازنطینی سلطنت کے خلاف جنگ جاری رکھنے کے لیے تومور فرار ہو گئے، لیکن جلد ہی انہوں نے ہتھیار ڈال دیے کیونکہ وہ ایک معاہدے پر پہنچ گئے اور انہیں بڑے مراعات حاصل ہوئیں۔ بیراٹ کا آخری بلغاریائی گورنر ایلیمگوس تھا۔ 13 ویں صدی خطے میں تبدیلیوں کا ایک سلسلہ تھا۔ سسلی کے منفریڈ اور پھر انجیوائن البانیہ نے 1271-72 کے بعد اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ 14 ویں صدی کے اوائل میں تومور کے قلعے کی تصدیق بازنطینی کنٹرول میں تیمورو (ن) کے طور پر کی گئی ہے۔ 1337 میں، البانیائی قبائل جو بیلگریٹا (ماؤنٹ کے علاقے) کے علاقوں میں رہتے تھے۔ تومور) اور کنینا بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے، اور تومور کے قلعے پر قبضہ کر لیا۔ ابتدائی ذرائع میں بغاوت کے بارے میں بہت کم تفصیل موجود ہے۔ جان ششم کانٹاکوزینوس نے ذکر کیا ہے کہ ان علاقوں میں البانیائیوں نے ان مراعات کے باوجود بغاوت کی جو چند سال قبل آندرونیکوس سوم پلائیولوگوس نے انہیں دی تھیں۔ ان واقعات نے پہلی بار ان البانیائی قبائل کی ایپیروس میں نقل و حرکت کو نشان زد کیا۔ آندرونیکوس نے بنیادی طور پر ترک کرائے کے فوجیوں پر مشتمل فوج کی قیادت کی، اور البانیائیوں کو شکست دی، بہت سے لوگوں کو قتل کیا اور قید کر لیا۔ 15 ویں صدی میں ماؤنٹ تومور کا علاقہ البانیہ-عثمانی جنگوں میں دلچسپی رکھتا تھا۔ تومور پہاڑی سلسلے کے دونوں اطراف کے تمام مقامی سردار سکنڈربیگ کے وفادار تھے۔ 1457 میں ترکوں نے البانیہ کی متعدد وادیوں پر قبضہ کر لیا تھا۔ فیروز بی اور میہلولو علی بی کی قیادت میں ایک عثمانی فوج کو مغرب کی طرف بھیجا گیا اور کروجے، سویٹیگراڈ اور بیرات پر قبضہ کرنے کے لیے البانیہ کے پہاڑوں میں اسکینڈربیگ کے تحت البانیائی افواج کے خلاف لڑا گیا۔ تومور میں اسکینڈربیگ نے 2 ستمبر 1457 کو اپنی سب سے خونریز لیکن شاندار فتح حاصل کی۔ جب اسکینڈربیگ نے عیسی بے کی آرام دہ فوج پر حملہ کیا تو ترک مکمل طور پر حیران اور شکست کھا گئے۔ ذرائع عثمانی فوج کے 15,000 یا مبالغہ آمیز 30,000 فوجیوں کے قتل عام کی اطلاع دیتے ہیں۔ 15, 000 قیدی، عثمانی کمانڈروں کی 24 گھڑسواریں اور کیمپ اپنے تمام قیمتی سامان کے ساتھ البانیائیوں کے ہاتھ لگ گئے۔ ماؤنٹ تومور کی خصوصیات، خوبصورتی اور تقدس 17 ویں صدی سے دستاویزی ہیں۔ مقدس مقامات اسلامی صوفیانہ نظام کے بعض احکامات سے وابستہ تھے جو خطے میں ان کی توسیع میں مدد کرتے تھے۔ 1880 کی دہائی کے اوائل میں، جب بیکتاشی آرڈر ابھی بڑھ رہا تھا، اس تحریک نے فیصلہ کن البانیائی قوم پرست کردار اختیار کیا۔ تومور کی جنوبی چوٹی کی چوٹی پر واقع عمارت-ایک پتھر کی دیوار سے گھرا ہوا ایک چھوٹا سا گول بارہ رخا مزار-کہا جاتا ہے کہ ان سالوں کے دوران تعمیر یا دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ بیکتاشیوں نے اس مزار کو عباس ابن علی (البانیہ: اباز علی) کی افسانوی شخصیت کے دوسرے مقبرے (تربے/تربے) سے جوڑا۔ غیر مصدقہ ذرائع کا دعوی ہے کہ اس کا مقبرہ 17 ویں صدی سے ماؤنٹ تومور پر موجود تھا۔ 1908-1909 میں ایک دو کمروں والا پتھر کا درویش ٹائرب کے نیچے بنایا گیا تھا، لیکن برطانوی صحافی جوزف سوائر کے بیان کے مطابق جنہوں نے 1930 میں اس جگہ کا دورہ کیا تھا اسے یونانی مسلح گروہوں نے 1914 کے موسم بہار میں جلا دیا تھا۔ ایک نئے ٹیکے (البانیائی: teqe/teqja) کی بنیاد 1916 میں کلماکو پہاڑ پر درویش الجاز ورزیزہ نے رکھی تھی اور اسے تعمیر کیا گیا تھا، جو کہ تومور رینج کے جنوب مشرقی حصے میں، پرانے درویش کے بالکل نیچے ہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل کے البانیائی بیکتاشیوں کے مطابق ٹیکے ایک قدیم کافر مندر کی جگہ پر بنایا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ تومور پہاڑ یقینی طور پر قبل از مسیحی فرقے کا مقام رہا ہے اور مقامی لوگ، عیسائی اور مسلمان دونوں، ایک مافوق الفطرت قوت کے ساتھ ایک پہاڑ کے طور پر اس کی پوجا کرتے تھے-"تومور کی طرف سے" اور "تومور کے مقدس کی طرف سے"، اور جانوروں کی رسمی قربانیوں کی مشق کرتے ہوئے-عباس علی کے مزار کو مقدس مقام سے منسلک کرنے سے بہت پہلے۔ وہاں چرچ آف سینٹ میری کے وجود کے بارے میں زبانی روایت بھی موجود ہے ؛ تاہم، اس جگہ پر کسی بھی قدیم قبل از مسلم مزار کے ٹھوس ثبوت کا فقدان ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ٹیکے کا پہلا سربراہ بابا ہاکشی تھا۔ 1921 اور 1925 کے درمیان ٹیکے کی سربراہی بابا علی توموری کر رہے تھے۔ 1930 کے آس پاس اس ڈھانچے میں تقریبا پانچ درویش رہ رہے تھے۔ یونانی-اطالوی جنگ (1940-1941) کے دوران یونانی افواج خطے میں اطالوی پوزیشنوں کی طرف بڑھنے میں کامیاب ہو گئیں اور اپریل 1941 کے اوائل میں توموری سیکٹر پر یونانی فوج کے مغربی مقدونیہ آرمی ڈیپارٹمنٹ کے یونٹوں کا کنٹرول تھا۔ کمیونسٹ دور میں ٹیکے کے بارے میں معلومات بہت کم ہیں۔ 1967 میں کمیونسٹ آمریت کے مذہب کو ختم کرنے کے بعد، زیارت حکومت کے خاتمے تک رک گئی۔ اس بہانے کے تحت کہ مسلح افواج کو پہاڑی چوٹی کو ایک اسٹریٹجک فوجی مقام کے طور پر درکار تھا، ٹائرب اور ٹیکے دونوں کو 1967 میں تباہ کر دیا گیا۔ کمیونزم کے زوال کے بعد، 1992 میں ٹیکے اور 2008 میں ٹائرب کی تعمیر نو کی گئی۔ ٹیکے کی سربراہی اس وقت بابا شبانہ کر رہے ہیں۔ زیارتوں میں شرکت کرنے والوں کی تعداد ہر سال بڑھتی جا رہی ہے۔ مت اور زیارت ماؤنٹ تومور دونوں عیسائیوں کے لیے ایک مقدس مقام ہے، جو کنواری مریم کے اعزاز کے لیے یوم مفروضہ (15 اگست) کو اس پر چڑھتے ہیں، اور بیکتاشی، جو اگست 20-25 کو سالانہ زیارت کے دوران عباس ابن علی کا احترام کرتے ہیں۔ بیکٹشی آرڈر کی روایات کے مطابق، بنیادی طور پر البانیہ میں مقیم ایک صوفی برادری، عباس ابن علی () سفید گھوڑے پر سوار ہو کر اسے بربائیوں سے بچانے کے لیے البانیہ گئے، اور ہر سال پانچ دن (اگست 20-25) کے لیے البانیہ کے ماؤنٹ تومور واپس آتے رہے، جس کے دوران جانوروں کی قربانیاں دی جاتی ہیں اور عباس ابن علی کو خراج عقیدت پیش کیا جاتا ہے۔ ان پانچ دنوں کے دوران، بیکتاشی زائرین عباس علی تربے کا دورہ کرتے ہیں، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں عباس ابن علی کی باقیات موجود ہیں۔ تربے ماؤنٹ تومور کی جنوبی چوٹی پر واقع ہے، جو اصل میں 1620 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ مقبرہ ماؤنٹ تومور پر بیکٹاشی ٹیکے سے متصل ہے، جو 1916 میں بنایا گیا تھا۔ ایک اور بیکتاشی داستان میں، حاجی بیکتاش نے ایک بار عیسائی زائرین کو 15 اگست کو ماؤنٹ تومور پر چڑھتے ہوئے دیکھا، جو کنواری مریم کے فرض کی دعوت کا دن ہے۔ اس کے جواب میں انہوں نے مقدس شہر کربلا میں عباس ابن علی کی قبر کا سفر کیا، جہاں انہوں نے عباس ابن علی کے بازو کی ہڈی کھودی۔ اس کے بعد حاجی بیکتاش نے بازو کی ہڈی کو تومور پہاڑ کی چوٹی پر پھینک دیا، اس طرح پہاڑ کو عباس ابن علی کی دوسری مقدس قبر (تربے) میں تبدیل کر دیا۔ ماؤنٹ تومور کا فرق البانیہ کے ادب کے ریلندجا دور میں پایا جا سکتا ہے جہاں کونسٹینٹن کرسٹوفوریدھی، نیم بی فراشری، اندون زکو کاجوپی، اسدرینی، ہلی موسی، اور نڈرے میجیدا جیسے مصنفین نے اپنے نصوص اور شاعری کے کاموں کو فادر تومور کے لیے وقف کیا۔ مثال کے طور پر، نائم فراشری نے اپنی 1890 کی شاعری کی کتاب لولیٹ ای ویرسی ("سمر فلاورز") میں درج ذیل نظم لکھی: اباس علیو زو توموری، ایردھی افیر نیش، شکپریا سمبیٹ ای جوری، سی زوتی ای دیش۔ عباس علی نے تومور پر قبضہ کر لیا، وہ ہمارے ساتھ رہنے آیا، البانیہ کو مزید تکلیف نہیں ہوئی کیونکہ خدا اسے پسند کرنے لگا۔ البانیائی لوک داستانوں میں ماؤنٹ تومور کو دیوتاؤں کا گھر سمجھا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، یہ اینتھروپومورفائزڈ ہے اور خود ایک دیوتا سمجھا جاتا ہے، جس کا تصور بابا تومور کی افسانوی شخصیت میں کیا گیا ہے، جو ایک قدیم دیو ہے جس کی لمبی بہتی ہوئی سفید داڑھی ہے اور چار مادہ عقاب اس کے اوپر گھوم رہے ہیں اور اس کی برف سے ڈھکی ڈھلوانوں پر بیٹھے ہیں۔ جرمن لوک داستان نگار میکسمیلین لیمبرٹز کے مطابق، بابا تومور ایک الیری دیوتا کا بقیہ ہے۔ یہ بھی دیکھیں تومور نیشنل پارک تومورنیٹسا جغرافیہ البانیہ کے البانیہ کے پہاڑوں کے ذرائع حوالہ جات البانیہ کے ببلیوگرافی پہاڑ دو ہزار البانیہ کے جغرافیہ بیرات کاؤنٹی کے سیاحتی مقامات بیرات کاؤنٹی