Black Death in medieval culture
بلیک ڈیتھ (1346-1353) نے قرون وسطی کے معاشروں کے فن اور ادب پر بہت زیادہ اثرات مرتب کیے جنہوں نے اس کا تجربہ کیا۔ اگرچہ معاصر تواریخ کو اکثر مورخین بلیک ڈیتھ کی سب سے زیادہ حقیقت پسندانہ عکاسی سمجھتے ہیں، لیکن یورپ کی آبادی پر اتنے بڑے پیمانے پر مشترکہ تجربے کے اثرات نے پورے عرصے میں شاعری، نصوص، اسٹیج کے کاموں، موسیقی اور آرٹ ورک کو متاثر کیا۔ اس کے نتیجے میں چوسر، بوکاکیو، اور پیٹرارک جیسے واضح مصنفین اور ہولبین جیسے فنکار پیدا ہوئے۔ ادب اور مورخین کے لیے بلیک ڈیتھ کے زیادہ تر مفید مظاہر اس کے مورخین کے بیانات سے آتے ہیں۔ عصری بیانات اکثر اس طرح کے پیمانے پر کسی تباہی سے گزرنے کے خوف کا احساس حاصل کرنے کا واحد حقیقی طریقہ ہوتے ہیں۔ ان مورخین میں سے چند مشہور مصنفین، فلسفی اور حکمران (جیسے بوکاکیو اور پیٹرارک) تھے۔ تاہم، ان کی تحریریں یورپی آبادی کی اکثریت تک نہیں پہنچیں۔ مثال کے طور پر، پیٹرارک کا کام بنیادی طور پر امیر امرا اور اطالوی شہری ریاستوں کے تاجروں نے پڑھا تھا۔ انہوں نے سینکڑوں خطوط اور بڑی امتیازی زبان کی شاعری لکھی اور بعد کی نسلوں کو درباری محبت کی نظر ثانی شدہ تشریح منتقل کی۔ تاہم، ایک پریشان کن شخص تھا، جو طویل عرصے سے فیشن سے باہر گیت کے انداز میں لکھ رہا تھا، جو 1348 میں سرگرم تھا۔ پیئر لونیل ڈی مونٹیچ نے ٹولوز میں طاعون کے عروج کے دوران افسوسناک سروینٹس "میراولہار نوس ڈیوو پاس لاس جینز" کی تشکیل کی۔ اگرچہ رومانس پورے عرصے میں مقبول رہے، لیکن درباری روایت کو عام مصنفین سے بڑھتے ہوئے مقابلے کا سامنا کرنا پڑا جو اپنے بلیک ڈیتھ کے تجربات سے متاثر ہو کر سخت حقیقت پسندانہ ادب تیار کرنے میں شامل ہو گئے۔ یہ ایک نیا رجحان تھا، جو اس لیے ممکن ہوا کیونکہ مقامی زبان کی تعلیم اور ادب کے ساتھ ساتھ لاطینی اور کلاسیکی نوادرات کا مطالعہ وسیع پیمانے پر پروان چڑھا، جس نے چودہویں صدی کے دوران تحریری لفظ کو مستقل طور پر زیادہ قابل رسائی بنا دیا۔ مثال کے طور پر، سینا کے اگنولو دی تورا نے اپنے تجربے کو ریکارڈ کیا: جو منظر دی تورا بیان کرتا ہے وہ پورے یورپ میں دہرایا جاتا ہے۔ سسلی میں، گیبریئل ڈی موسی، جو ایک نوٹری ہے، کریمیا سے ابتدائی پھیلاؤ کے بارے میں بتاتا ہے: فریر جان کلین نے اگست 1348 میں آئرلینڈ میں پھیلنے کے بعد، لینسٹر میں اس کے اثرات دیکھے: بیماری نے بستیوں، شہروں، قلعوں اور مردوں کے باشندوں کے قصبوں کو مکمل طور پر چھین لیا، تاکہ شاید ہی کوئی ان میں رہ سکے۔ طاعون اتنا متعدی تھا کہ مرنے والوں یا یہاں تک کہ بیماروں کو چھونے والے ہزاروں افراد فوری طور پر متاثر ہو گئے اور مر گئے، اور اعتراف کرنے والا اور اقرار کرنے والا ایک ساتھ قبر تک لے جایا گیا۔ بہت سے لوگ کاربونکلز اور السر اور پھسلن سے مر گئے جو پنڈلی اور بغلوں کے نیچے دیکھے جا سکتے تھے۔ کچھ مر گئے، گویا سر کے درد سے، خون تھوکنے سے۔ ڈروگیڈا کے نابالغوں کے کانونٹ میں، پچیس، اور اسی ترتیب میں ڈبلن میں، تئیس مر گئے۔ ڈبلن اور ڈروگیڈا کے یہ شہر تقریبا تباہ ہو چکے تھے اور باشندوں اور آدمیوں سے محروم ہو گئے تھے تاکہ صرف ڈبلن میں، اگست کے آغاز سے لے کر کر کرسمس تک، چودہ ہزار آدمی مر گئے۔ لینٹ کے دوران کلکینی میں وبا نے زور پکڑا، کیونکہ کرسمس کے دن اور 6 مارچ کے درمیان، آٹھ فریرز مبلغین مر گئے۔ شاید ہی کوئی ایسا گھر تھا جس میں صرف ایک ہی مرتا تھا لیکن عام طور پر مرد اور بیوی اپنے بچوں اور خاندان کے ساتھ ایک ہی راستے پر جاتے تھے، یعنی موت کو عبور کرنا۔ ادب میں ان ذاتی بیانات کے علاوہ، بلیک ڈیتھ کی بہت سی پیشکشیں عام شعور میں عظیم ادب کے طور پر داخل ہوئی ہیں۔ مثال کے طور پر، بوکاکیو (دی ڈیکیمرون)، پیٹرارک، جیفری چوسر (دی کینٹربری ٹیلز)، اور ولیم لینگ لینڈ (پیئرس پلومین) کے بڑے کام، جو سب بلیک ڈیتھ پر بحث کرتے ہیں، عام طور پر ان کے era.La ڈانس میکابری، یا ڈانس آف ڈیتھ کے کچھ بہترین کاموں کے طور پر تسلیم کیے جاتے ہیں، ایک عصری استعارہ تھا، جس کا اظہار آرٹ، ڈرامہ، اور طباعت شدہ کام کے طور پر کیا گیا تھا۔ اس کا موضوع موت کی عالمگیریت تھا، جو اس وقت کی مشترکہ حکمت کا اظہار کرتا تھا: کہ زندگی میں کسی کے مقام سے قطع نظر، موت کا رقص سب کو متحد کرتا ہے۔ یہ مجسمہ موت پر مشتمل ہوتا ہے جو زندگی کے تمام شعبوں سے رقص کرنے والی شخصیات کی ایک صف کو قبر تک لے جاتا ہے-عام طور پر ایک شہنشاہ، بادشاہ، پوپ، راہب، نوجوان، خوبصورت لڑکی، سب کنکال کی حالت میں۔ وہ بلیک ڈیتھ کے اثرات کے تحت تیار کیے گئے تھے، جو لوگوں کو یاد دلاتے ہیں کہ ان کی زندگیاں کتنی نازک تھیں اور زمینی زندگی کی شان و شوکت کتنی بیکار تھی۔ سب سے قدیم فنکارانہ مثال پیرس (1424) میں چرچ آف دی ہولی انوسینٹس کے فریسکوڈ قبرستان سے ہے۔ باسل (1440) میں کونراڈ وٹز، لیوبیک (1463) میں برنٹ نوٹکے اور ہنس ہولبین دی ینگر (1538) کے لکڑی کے کٹس کے کام بھی موجود ہیں۔ اسرائیل برکوویسی کا دعوی ہے کہ ڈینسے میکابرے کی ابتدا چودہویں صدی کے اسپین میں سیفارڈک یہودیوں میں ہوئی تھی (برکوویسی، 1992، صفحہ 27)۔ ویلش شاعر ڈیفائڈ اے پی گویلم (1315-1350 یا 1340-1370) کی نظم "دی ریٹل بیگ" میں بہت سے عناصر ہیں جو تجویز کرتے ہیں کہ یہ بلیک ڈیتھ کے دوران ان کی مشکلات کی عکاسی کے طور پر لکھی گئی تھی۔ یہ ان کے ذاتی عقیدے کی بھی عکاسی کرتا ہے کہ بلیک ڈیتھ انسانیت کا خاتمہ تھا، جیسا کہ ان کے متعدد بائبل کے حوالہ جات، خاص طور پر کتاب مکاشفہ میں بیان کردہ واقعات سے ظاہر ہوتا ہے۔ تھامس نیشے نے طاعون کے بارے میں "اے لیتنی ان ٹائم آف پلیگ" کے عنوان سے ایک سنیٹ لکھا جو ان کے ڈرامے سمرز لاسٹ ول اینڈ ٹیسٹامینٹ (1592) کا حصہ تھا۔ اس نے طاعون کے خوف سے لندن سے خود کو ہٹانے کے لیے دیہی علاقوں کا دورہ کیا۔ امیر آدمی، دولت پر بھروسہ نہ کریں، سونا آپ کی صحت نہیں خرید سکتا ؛ جسمانی خود کو ختم ہونا چاہیے۔ ختم ہونے والی تمام چیزیں بن جاتی ہیں، طاعون پوری رفتار سے گزر جاتا ہے۔ میں بیمار ہوں، مجھے مرنا ہی ہے۔ اے رب ہم پر رحم کر! خوبصورتی صرف ایک پھول ہے جو جھریاں کھا جائے گی ؛ ہوا سے چمک گرتی ہے ؛ ملکہ جوان اور خوبصورت مر گئی ہیں ؛ دھول نے ہیلن کی آنکھ بند کر دی ہے۔ میں بیمار ہوں، مجھے مرنا ہے۔ اے رب ہم پر رحم کر! یورپی لوک داستانوں پر اثر بلیک ڈیتھ بہت سے یورپی ممالک میں عام لوک داستانوں میں تیزی سے داخل ہوا۔ شمالی یورپ میں، طاعون کو ایک بوڑھی، جھکی ہوئی عورت کے طور پر ظاہر کیا گیا تھا جو سیاہ رنگ میں ڈھکی ہوئی تھی اور جھاڑو اور ریک اٹھائے ہوئے تھی۔ ناروے کے باشندوں نے بتایا کہ اگر اس نے ریک کا استعمال کیا تو اس میں شامل کچھ آبادی ریک کے دانتوں سے فرار ہو کر زندہ رہ سکتی ہے۔ دوسری طرف، اگر وہ جھاڑو استعمال کرتی تو علاقے کی پوری آبادی برباد ہو جاتی۔ طاعون-ہیگ، یا پیستا، کو مصور تھیوڈور کٹلسن نے واضح طور پر تیار کیا تھا۔ بلیک ڈیتھ کے دوران اور اس کے بعد خواتین کو مقامی زبان کے ادب کی بڑھتی ہوئی اہمیت سے بھی فائدہ ہوا کیونکہ ان کے لیے ایک وسیع تر ثقافتی فورم دستیاب ہو گیا جو پہلے لاطینی چرچ کے ذریعے مردوں تک محدود تھا۔ اور اس طرح، انہوں نے دوسروں کی تحریروں اور ترجموں کو سرپرستی کے ذریعے لکھنا اور فروغ دینا شروع کیا۔ مثال کے طور پر، فرانس میں، کرسٹین ڈی پیزان (1364-1430) یورپ کی پہلی خاتون بن گئیں جنہوں نے لکھ کر اپنا خیال رکھا۔ انہوں نے بہت سی مختلف ادبی شکلوں میں لکھا، جیسے کہ ایک سوانح عمری اور مردوں اور عورتوں کے لیے اخلاقی مشوروں کی کتابیں، نیز مختلف موضوعات پر شاعری۔ اپنے مقالے دی لیٹر ٹو دی گاڈ آف لو میں، اس نے جین ڈی میون کی خواتین مخالف تحریروں کا جواب دیا جو اس کے رومانس آف دی روز کے اختتام میں پائی گئیں۔ اس کے مقالے نے یورپی تاریخ میں پہلی مثال کو نشان زد کیا جہاں ایک عورت تحریری طور پر اس طرح کے ڈائٹریبس کا جواب دینے کے قابل تھی۔ اس کی وجہ سے ڈی میون اور پیزان کے ہمدردوں کے درمیان بھی بحث ہوئی جو سولہویں صدی تک جاری رہی۔ جشن کچھ برادریاں رقص یا دیگر تقریبات مناتی ہیں، یا تو مشکل وقت میں لوگوں کو خوش کرنے کے لیے، یا بیماری سے بچنے کی توہم پرست کوشش میں۔ میونخ میں (بدنام) روایت کے مطابق، ان میں شیفلرٹینز (بیرل بنانے والے کا رقص) اور میٹزگرسپرنگ (قصاب کی چھلانگ) شامل تھے، جو اب بھی وہاں اور دوسرے شہروں میں پیش کیے جاتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں طاعون کے ڈاکٹر چوٹی کے ڈاکٹر کاسٹیوم طاعون کے ڈاکٹر نے بلیک ڈیتھ ایرفرٹ قتل عام کے دوران یہودی ظلم و ستم کا معاہدہ کیا (1349) حوالہ جات بلیک ڈیتھ قرون وسطی کی ثقافت آخری قرون وسطی