Anishinaabe Nation in Treaty No. 3
معاہدہ نمبر میں انیشینابی قوم۔ 3 کینیڈا میں ایک خودمختار انیشینابی قوم ہے۔ یہ یورپی آباد کاروں کی آمد سے پہلے قدیم زمانے سے اپنے قوانین اور سرکاری اداروں کے ساتھ ایک خود مختار لوگوں کے طور پر موجود رہا ہے۔ "امریکہ، جو یورپ سے ایک وسیع سمندر سے الگ تھا، ایک دوسرے سے اور باقی دنیا سے آزاد، الگ الگ قومیں آباد تھیں، جن کے اپنے ادارے تھے، اور وہ اپنے قوانین کے مطابق خود پر حکومت کرتے تھے۔" 1873 میں معاہدہ #3 میں شامل علاقے پر انشینابی چیفس کی گرینڈ کونسل کی حکومت تھی۔ ۔ یہ سول قیادت دوسرے سیاسی عہدوں اور بالآخر آئینی خاندانوں کو جواب دے رہی تھی۔ " نیشن، آئینی تعریف کے مطابق، انشینابی لوگ ہیں جنہوں نے 1873 میں ولی عہد کے ساتھ معاہدہ 3 کیا تھا۔ تاریخ 300 عیسوی: اس خطے کے لوگ شکار اور ماہی گیری کے روزی روٹی کے طریقوں سے زندہ رہتے ہیں۔ 300 سے 1650 عیسوی: لوگ گرمیوں کے دوران دریائے رین پر منیٹو ریپڈز اور لانگ سالٹ میں ڈیرے ڈالتے ہیں تاکہ مچھلی پکڑ سکیں، موز اور بیور کا شکار کریں، اور اپنے مرنے والوں کو تدفین کے ٹیلوں میں دفن کریں۔ 1650 سے 1731: دریائے رین کے کنارے رہنے والے لوگ شیشے کے موتیوں جیسے سامان کے لیے یورپی تاجروں کے ساتھ تجارت کرتے ہیں۔ 1732: رینی ریور سپیریئر جھیل سے وینپیگ جھیل اور شمال مغربی علاقوں تک سفر کرنے والے فرانسیسیوں کے لیے نقل و حمل کا ایک اہم راستہ بن جاتا ہے۔ 1763: انگریزوں نے کینیڈا پر تسلط کا دعوی کیا۔ 1763 کا شاہی اعلان یہ ثابت کرتا ہے کہ دریائے رینی میں یورپی آباد کاری کے لیے اراضی ولی عہد کے ذریعے اوجیبوے لوگوں سے خریدی جانی چاہیے اور انشینابی لوگوں کو ولی عہد کے "تحفظ کے تحت" رکھتا ہے، جس سے پدرانہ تعلقات کو جنم ملتا ہے جو بعد میں کینیڈا کی حکومت کی پالیسی کی خصوصیت ہے۔ معاہدہ نمبر میں انیشینابی قوم۔ 3 ایک سیاسی، ثقافتی اور لسانی گروہ کے طور پر دیگر انشینابی لوگوں سے اپنے روایتی علاقے کے حالات کے ذریعے جنگل کی جھیل اور دریائے رینی کے ارد گرد الگ ہو گیا۔ "بے پناہ قدرتی وسائل انشینابی حکومت کی بنیاد تھے۔ اس علاقے میں انشینابی لوگوں نے قدرتی وسائل کی وسیع اقسام کو بروئے کار لانے کے لیے ایک موسمی دور کی پیروی کی۔ موسم بہار میں، بڑے میدان میپل شوگر کے باغات، چاول کے کھیتوں، بیری کے ٹکڑوں، باغات کی جگہوں، اور ماہی گیری کے اسٹیشنوں جیسے منیٹو اور لانگ سالٹ ریپڈز پر جمع ہوئے جہاں وہ دیوہیکل سٹرجن کو پکڑ لیں گے۔ ایک سٹرجن کا اوسط وزن 200 پاؤنڈ تھا، ہر پاؤنڈ غذائیت سے بھرپور 700 کیلوری فراہم کرتا ہے۔ جون میں، خاندانوں نے رینی ریور اور لیک آف دی ووڈس کے ساحلوں پر باغات لگائے۔ مکئی، آلو، کدو، پیاز، گاجر اور پھلیاں اہم فصلیں تھیں، نیز مختلف قسم کے بیر جیسے بلو بیری، سینڈ چیری، رس بیری، بلیک کریرنٹ اور گوز بیری۔ موسم گرما کے آخر اور موسم خزاں کے اوائل میں، اس خطے کے انیشینابی لوگ بنیادی طور پر جنگلی چاول کی کٹائی کرتے تھے۔ اس خطے میں سٹرجن، جنگلی چاول اور دیگر وسائل کی کثرت کی وجہ سے، معاہدہ نمبر 1 میں انشینابی لوگ۔ 3 علاقے نے اپنے زمین کی تزئین پر قابو پانے کے ساتھ کھال کے تاجروں سے خودمختار اور آزاد برقرار رکھا۔ کھال کی تجارت نے انشینابی لوگوں کو اپنی ثقافت اور مقامی معیشت کو برقرار رکھنے میں مدد کی جبکہ انہیں ایک سمندر پار بازار میں شامل کیا گیا۔ معاہدوں کی گفت و شنید جیسے معاہدہ نمبر 3 نے انشینابی لوگوں کی اپنی زمینوں کے سب سے امیر اور سب سے زیادہ کثرت والے حصے تک رسائی کو بہت کم کر دیا۔ ایک گرینڈ کونسل کے ذریعے منظم، انہوں نے اپنے علاقے پر خود مختاری کا دعوی کیا۔ " 1800 کی دہائی کے آخر تک، علاقائی سالمیت پر گرینڈ کونسل کا اصرار مغرب کی طرف پریریز تک توسیع میں رکاوٹ بن رہا تھا۔ 1870 کی دہائی میں، ولی عہد کے حکام نے ایک معاہدے کے لیے دباؤ ڈالا۔ معاہدہ بنانا 1873 میں، الیگزینڈر مورس ان تین کمشنروں میں سے ایک تھے جنہیں پریوی کونسل نے ایک معاہدہ کرنے کا اختیار دیا تھا جو اپر کینیڈا سے سپیریئر جھیل اور رین اور وینپیگ ندیوں کے راستے پریریز تک محفوظ راستہ کھولے گا۔ انہوں نے قوم کے سیاسی ڈھانچے کو سمجھا اور کونسل کو عوام کی حکومت کے طور پر نمٹا: "تب میں نے ان سے کہا کہ میں ان کے ساتھ ایک قوم کے طور پر سلوک کرنا چاہتا ہوں نہ کہ الگ الگ گروہوں کے ساتھ۔" 3 اکتوبر 1873 کو ولی عہد کے ساتھ نارتھ ویسٹ اینگل ٹریٹی (جسے ٹریٹی 3 بھی کہا جاتا ہے) پر دستخط کیے گئے، اس طرح آباد کاروں کو زمین کے وسیع علاقوں تک رسائی حاصل ہوئی جو کہ جدید کینیڈا بننے والا تھا، اور معاہدہ نمبر 3 میں انیشینابی قانون اور کینیڈین قانون دونوں کے اندر آئینی تعریف دی گئی۔ 3. ہندوستانیوں کے ساتھ کینیڈا کے معاہدوں پر اپنی 1880 کی کتاب میں، مورس نے یاد دلایا کہ جب مشکل مذاکرات کے بعد معاہدہ طے ہوا تو کونسل کے "پرنسپل ترجمان، ماوڈوپینائس، آگے آئے اور اپنے دستانے اتارے، اور اس طرح بات کی: 'اب آپ مجھے آپ سب کے سامنے کھڑے ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں: جو آج یہاں کیا گیا ہے، وہ روح القدس کے سامنے اور قوم کے سامنے کھلے عام کیا گیا ہے۔' معاہدہ 3 کینیڈا کے گیارہ نمبر والے معاہدوں میں سے واحد معاہدہ ہے جو ایک ہی مخصوص قبائلی لوگوں کے ساتھ کیا گیا تھا۔ معاہدہ علاقہ معاہدہ نمبر۔ 3 علاقہ جسے شمال مغربی اونٹاریو کہا جاتا ہے وہ درختوں، پانی، چٹانوں اور دیگر وسائل سے مالا مال علاقہ ہے جس نے انشینابی لوگوں اور اس کے بعد آباد کاروں کی بقا میں اہم کردار ادا کیا۔ مقامی قوموں اور آباد کاروں کے درمیان زمین سے مختلف ثقافتی تعلقات میں جڑے تناؤ آج تک موجود ہیں۔ اس خطے میں، مقامی لوگ کم از کم 500 قبل مسیح سے سٹرجن ماہی گیری چلاتے تھے اور سٹرجن پر مبنی مصنوعات جیسے سٹرجن آئل میں منافع بخش تجارت کرتے تھے جو دوا، روشنی کا ذریعہ، چھپانے کو نرم کرنے والے ایجنٹ اور مشین آئل کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ اس معاہدے میں انیشینابی لوگوں کے روایتی علاقے کا احاطہ کیا گیا ہے جو مشرق میں سپیریئر جھیل سے لے کر مغرب میں مانیٹوبا تک پھیلا ہوا ہے۔ قلم کے وار کے ساتھ، معاہدہ 3 کو اس علاقے تک بڑھایا گیا جس پر ولی عہد، واضح قانونی حیثیت کے ساتھ، اپنی خودمختاری کا دعوی کر سکتا تھا۔ فوری اسٹریٹجک اہمیت کے حامل، اس نے مغرب کو کھولنے کے لیے کینیڈا کے لیے دوستانہ راستہ محفوظ کیا۔ معاہدے کے بعد کا تجربہ معاہدہ 3 پر دستخط ہونے کے تین سال بعد، کینیڈا نے انڈین ایکٹ نافذ کیا، جس نے کینیڈا کے ہندوستانی لوگوں کو بے دخل کرنے، ظلم و ستم اور ثقافتی خاتمے کی کوششوں کی ایک صدی سے زیادہ نوآبادیاتی پالیسیوں کے لیے قانونی اور انتظامی بنیاد فراہم کی۔ اگرچہ اس معاہدے نے انشینابی کو "ہتھیار ڈالنے والے پورے علاقے میں شکار اور ماہی گیری کے اپنے پیشوں کو آگے بڑھانے کے حق" کی ضمانت دی تھی، لیکن کینیڈا کی حکومت کی حمایت سے آباد کار کمپنیوں کے ذریعے ان حقوق کی تیزی سے خلاف ورزی کی جا رہی تھی اور جاری ہے۔ مثال کے طور پر، معاہدہ #3 کے علاقے میں رہنے والے گریسی نیروز فرسٹ نیشن کے اراکین 1960 کی دہائی تک زمین اور جنگل پر مبنی روزی روٹی اور عمل کو برقرار رکھنے کے قابل تھے جب کینیڈا کی حکومت نے 1963 میں گریسی نیروز کی آبادی کو مستحکم کیا۔ سات سال بعد، گریسی نیروز کے رہائشیوں کو پتہ چلا کہ پارے نے دریائے انگلش کو زہر آلود کر دیا ہے، اس کے اندر موجود مچھلی کے ساتھ جو گریسی نیروز میں بہت سے لوگ باقاعدگی سے کھاتے ہیں، جس کی وجہ سے معاشرے پر تباہ کن اثرات مرتب ہوتے ہیں، جیسے کہ منشیات اور شراب کی کھپت میں اضافہ۔ یہ انشینابیگ کو ضمانت شدہ حقوق کی بہت سی مثالوں میں سے ایک ہے جس کی خلاف ورزی معاہدہ #3 کے قیام کے بعد سے ہوئی ہے۔ 1990 کی دہائی میں، گھاس کی نالی انشینابیگ اور آباد کاروں کی تجاوزات کے خلاف مقامی مزاحمت کے لیے ایک اہم جگہ بن گئی۔ گھاس کے تنگ علاقوں میں غیر مستحکم مقدار میں زمین کو صاف کیا جا رہا تھا، جس سے انشینابیگ کو اپنے معاہدے کے حقوق کے استعمال سے روکا جا رہا تھا۔ اراکین نے 1999 میں مقدمہ دائر کرنے سے پہلے، لاگنگ کمپنیوں اور سرکاری اہلکاروں کو خط لکھ کر اور پرامن احتجاج کا اہتمام کرکے علاقے میں بڑھتی ہوئی لاگنگ کی مخالفت شروع کی۔ 2002 میں، گریسی نیروز میں ایک ناکہ بندی کی گئی تھی، جس میں لاگنگ ٹرکوں اور سامان کو علاقے میں داخل ہونے سے روکنے کی کوشش کی گئی تھی۔ ناکہ بندی نے ایک پورے سال کے لیے سڑک پر کل وقتی موجودگی کا دعوی کیا، اور انشینابیگ مزاحمت کی جگہ کے طور پر اس کی میراث آج تک جاری ہے۔ 2011 میں، 1999 کا مقدمہ اونٹاریو کی سپیریئر کورٹ سے گریسی ناروز کے لیے ایک سازگار فیصلے کے ساتھ اختتام پذیر ہوا۔ 1998 میں، ہندوستانی امور کی وزیر جین اسٹیورٹ، اور 2008 میں، کینیڈا کے وزیر اعظم اسٹیفن ہارپر نے عوامی طور پر ان پالیسیوں کے مرکزی عناصر کو تسلیم کیا اور معافی مانگی۔ آئین انیشینابی آئینی حکم باہمی انحصار، باہمی امداد اور ہم آہنگی کے سہ فریقی ڈھانچے پر زور دیتا ہے، جس میں جمہوری اصول کو انیشینابی آئینی نظام کے کلیدی عنصر کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ معاہدہ نمبر میں انیشینابی قوم کا آئین۔ 3 روایتی قانون پر مبنی ہے جس میں مقدس قانون اور روایتی قانون دونوں شامل ہیں۔ اگرچہ یہ زیادہ تر غیر متناسب ہے، تعلقات میں خود کو کس طرح چلانا ہے اس کے انشینابی اصولوں کو ادیزوکانان کے ذریعے منتقل کیا جاتا ہے جو آئینی حکم کی عکاسی کرتا ہے۔ ویژن آف کچے منیٹو، دی گریٹ لا، اور بیور گائیوز اے فیسٹ جیسی کہانیاں زبانی روایت کے ذریعے منتقل کی جاتی ہیں، جو انشینابی لوگوں کو باہمی انحصار، باہمی امداد اور ہم آہنگی کی اہمیت کی یاد دلاتی ہیں۔ انشینابی نے خود کو یاد دلانے کے لیے آدیزوکانان کا استعمال کیا کہ وہ ایک دوسرے پر منحصر ماحولیاتی نظام کے اندر ایک ٹکڑا ہیں، جس میں کسی کو ایک سے زیادہ ضروریات نہیں لینی چاہئیں۔ انیشینابی کی تخلیق کی کہانیاں، جیسے کہ ویژن آف کچ منیٹو، اس بارے میں بات کرتی ہیں کہ کس طرح ہر مخلوق اور وجود کو ان کا اپنا تحفہ دیا گیا تھا۔ یہ خیال انیشینابی کے آئینی ترتیب میں باہمی امداد کی اہمیت سے متعلق ہے، کیونکہ ہر وجود سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے ذاتی تحائف کو ضرورت پڑنے پر دوسروں کے فائدے کے لیے استعمال کرے۔ ہم آہنگی حتمی مقصد ہے، جو باہمی انحصار اور باہمی امداد کی ہم آہنگی کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے، جو فطری طور پر اس وقت آتا ہے جب تمام مخلوق فطرت کے عظیم قوانین پر عمل کرتی ہیں۔ انیشینابی علمیات کے اندر، ہم آہنگی سے مراد تنازعہ کے بغیر ریاست نہیں ہے، بلکہ منقطع ریاست ہے۔ انیشینابی کے آئینی حکم کے اندر جمہوریت کی اہمیت کو بڑھا چڑھا کر نہیں بیان کیا جا سکتا۔ اس کا موازنہ نمائندہ جمہوریت کے مقابلے میں شراکت دار جمہوریت سے زیادہ درست طریقے سے کیا جاتا ہے، کیونکہ یہ ضروری ہے کہ تمام اداکاروں کو فیصلہ سازی کے عمل میں شامل کیا جائے۔ آدیزوکانان دی گریٹ لا اینڈ بیور گائیوز اے فیسٹ انیشینابی آئینی حکم کے اندر جمہوری اصول کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ کہانی میں موجود جانور بالادستی کے حکمران کے بجائے کمیونٹی کے تمام اراکین کی شمولیت اور پوری کمیونٹی میں طاقت کے پھیلاؤ کی اہمیت کو سمجھتے ہیں۔ معاہدہ 3 کی تشکیل نے قوم کے آئین کو بنیادی طور پر متاثر کیا۔ معاہدہ نمبر میں انیشینابی قوم۔ 3 ان چند خودمختار انشینابی اقوام میں سے ایک ہے جن کی آئینی طور پر مخصوص شناخت کی تصدیق ولی عہد کے ساتھ معاہدہ کرنے میں ہوئی تھی۔ معاہدہ 3 کی تشکیل نے آئینی طور پر معاہدہ 3 میں انشینابی قوم کو اس کے انشینابی رشتہ داروں سے الگ کر دیا اور اسے مستقبل کے ایک الگ راستے پر کھڑا کر دیا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ معاہدے 3 کے اہم فیصلے کے لیے تمام سربراہان موجود نہیں تھے۔ دوسروں نے بعد میں اسے سبسکرائب کیا۔ ان واقعات نے قوم کے آئین کے ایک منفرد اور بنیادی اصول کی عکاسی کی: اس کی برادریوں کی اولین حیثیت۔ اس اصول کے مطابق، اگرچہ قوم کے قوانین اور قومی پالیسی کو قوم کے لیے موثر بننے کے لیے اس کی برادریوں کی رضامندی کی ضرورت نہیں ہے، لیکن وہ ہر کمیونٹی کے لیے اور اس میں تب ہی موثر ہوتے ہیں جب کمیونٹی نے رضامندی ظاہر کی ہو۔ قبائلی اور معاہدے کے حقوق کراؤن کو معاہدہ 3 کے تحت بنیادی حقوق حاصل ہیں۔ ان میں کینیڈینوں کا معاہدہ 3 کے علاقے میں داخل ہونے اور پرامن طریقے سے رہنے اور اس کے قدرتی وسائل کو بانٹنے کا حق شامل ہے۔ چونکہ معاہدہ 3 ایک واحد قبائلی لوگوں کے ساتھ بنایا گیا تھا، اس لیے یہ واضح ہے کہ معاہدہ نمبر 3 میں انیشینابی قوم۔ 3 اپنے شہریوں کے اجتماعی قبائلی اور معاہدے کے حقوق کے لیے "حقوق کا حامل" ہے۔ عام طور پر، اس طرح کے حقوق کینیڈا کے مقامی لوگوں کے پاس ہوتے ہیں (بینڈ کے پاس نہیں)۔ قوم کے قبائلی حقوق میں مخصوص (مقامی) حقوق اور عام حقوق شامل ہیں جیسے: معاہدوں کو ختم کرنے کا حق، روایتی قانون کا حق، ولی عہد کے مخلصانہ تحفظ کا حق، آبائی علاقے کا حق، ثقافتی سالمیت کا حق، اعتدال پسند معاش کا حق، اور خود حکومت کا حق۔ 1982 کے بعد سے، ملک کے قبائلی اور معاہدے کے حقوق، بشمول کینیڈا میں قبائلی لوگوں کی حیثیت سے اس کے معاہدے کے حق کو تسلیم کیا گیا ہے اور آئین ایکٹ، 1982 کی دفعہ 35 کے ذریعے اس کی تصدیق کی گئی ہے۔ قوم کی حکومت کی ذمہ داریوں میں قبائلی حقوق کا تحفظ اور ولی عہد اور دیگر قبائلی لوگوں کے ساتھ معاہدے کے تعلقات کا احترام شامل ہے۔ جب ولی عہد ایسے اقدامات کی تجویز کرتا ہے جو معاہدے یا قبائلی حقوق کو متاثر کر سکتے ہیں، جیسے کہ حکمرانی کے قوانین یا بچوں کے تحفظ کے قوانین میں تبدیلیاں، یا جنگلات کے لائسنس یا معاہدہ 3 کے علاقے میں کان کنی کے اجازت نامے، تو اسے اپنی حکومت کے ذریعے قوم سے مشورہ کرنا چاہیے اور ممکنہ طور پر متاثرہ حقوق کو ایڈجسٹ یا معاوضہ دینا چاہیے۔ روایتی حکومت کینیڈا کے قانونی نظام سمیت تمام قانونی اور سرکاری نظام، لوگوں کی آنٹولوجیز، کاسمولوجیز اور علمیات پر مبنی ہیں۔ انشینابیموین جملے، ودیباوے، کا مطلب ہے "وہ سچ کہہ رہا ہے، درست ہے، درست ہے۔" اس جملے میں جس سچائی کا حوالہ دیا گیا ہے وہ سچائی کا معیاری مغربی ادراک نہیں ہے جو حقائق کے ایک معروضی اور مطلق مجموعے کے طور پر ہے جو جاننے والوں سے آزادانہ طور پر موجود ہے، بلکہ اسپیکر کے تجربے، ادراک اور زبان سے تشکیل شدہ ایک اہل سچائی ہے۔ ویباوے اور آدیزوکانان، یا کہانیاں، انشینہابی قوم کے آئینی حکم کی عکاسی کرتی ہیں، جو انشینہابی قانونی عمل اور حکمرانی کی شکلوں کو جنم دیتا ہے۔ انیشینابی آئینی ترتیب میں سیاسی حکمرانی کا مقصد ہم آہنگی ہے۔ ہم آہنگی سے مراد تنازعات کی کمی نہیں ہے، بلکہ رشتوں کا ایک ایسا جال ہے جس میں ہر رکن کی ضروریات پوری ہوتی ہیں اور دوسروں پر انحصار کیا جاتا ہے۔ گرینڈ کونسل معاہدہ نمبر۔ 3 قوم کی روایتی حکومت ہے۔ الیگزینڈر مورس کے 1873 میں گرینڈ کونسل کے ساتھ اپنے معاملات کے ریکارڈ میں ان کے معاملات کی تفصیلات بیان کی گئی ہیں جسے وہ "انڈین کونسل" کہتے ہیں: "قوم کئی سالوں سے نہیں ملی تھی، اور کچھ [چیفس] پہلے کبھی اکٹھے نہیں ہوئے تھے۔" گرینڈ کونسل کی ابتداء تحریری ریکارڈ سے پہلے کی ہو سکتی ہے۔ تاریخی طور پر، "موسم بہار کے اسپاننگ سیزن کے دوران سٹرجن نے رینی ریور پر ماہی گیری کے اسٹیشنوں پر 1,500 افراد کے جمع ہونے میں مدد کی۔ کوچچنگ فالس (موجودہ فورٹ فرانسس) میں، انشینابی کی قومی حکومت ہر موسم بہار میں ملتی تھی، جس میں اسٹرجن کی وافر مقدار اور مینومین، میپل شوگر اور ہندوستانی مکئی کی ذخیرہ شدہ فراہمی پر انحصار کیا جاتا تھا۔ روایتی طور پر، "جھیل آف دی ووڈس اور رینی لیک کے انشینابے میں بہت سے مختلف قسم کے رہنما تھے، جن میں گرینڈ چیف، فرسٹ اور سیکنڈ رینک کے سول چیف، فرسٹ اور سیکنڈ رینک کے فوجی، جنگی سربراہ، پائپ بیئر اور میسنجر شامل تھے۔" قوم کی حکومت عوام کی رضامندی سے وجود میں آئی اور اس پر قائم رہی۔ "روایتی اقدار میں ضرورت سے زیادہ طاقت پر عدم اعتماد اور نمائندہ جمہوریت کے بجائے رضامندی پر زور دیا گیا تھا۔" مڈووین سوسائٹی، اگرچہ نوآبادیاتی حکام کے ذریعہ منظم طریقے سے ظلم و ستم کا شکار تھی، لیکن یہ بھی قوم کی حکومت کا ایک لازمی حصہ تھی: "مڈووین یا گرینڈ میڈیسن سوسائٹی، جو ایک درجہ بند علاج کرنے والی سوسائٹی ہے، گرینڈ کونسل کے ساتھ مل کر کام کرتی تھی، اور اس کے بہت سے معالجین بھی طاقتور سردار تھے جیسے کہ پووااسن اور ماونٹوپینیس۔ رینی ریور پر سالانہ اسپرنگ گرینڈ کونسل بھی مائیڈ رسمی سرگرمی کا موقع تھا۔ جدید حکومت آج، گرینڈ کونسل معاہدہ #3 قوم کی بہت سی کونسلوں پر مشتمل ہے۔ قوم کی حکومت اب بھی متفقہ جمہوریت پر مبنی ہے۔ قومی اسمبلی، جس میں ہر کمیونٹی کی طرف سے اپنے عزم کے مطابق بھیجے گئے رہنما شامل ہوتے ہیں، جن میں بزرگ، خواتین اور دیگر رہنما شامل ہوتے ہیں جو قوم کی آئینی علامتوں کی موجودگی میں جمع ہوتے ہیں، اتفاق رائے سے قومی پالیسی کا تعین کرتے ہیں۔ قومی اسمبلی اوگیچیدا/کوے کا انتخاب کرتی ہے۔ کوئی مقررہ مدت نہیں ہے ؛ قومی اسمبلی کسی بھی وقت اپنے انتخاب پر نظر ثانی کر سکتی ہے۔ اوگیچیدا/کوے ایک ایگزیکٹو کونسل کے اراکین کا تقرر کرتا ہے اور ان کی کارکردگی کے لیے قومی اسمبلی کو جواب دیتا ہے۔ ایگزیکٹو کونسل قوم کے ایگزیکٹو اختیار کا استعمال کرتی ہے۔ اگرچہ اس کے اراکین مقامی سیاسی شخصیات ہو سکتے ہیں، لیکن ان کی انتظامی حیثیت میں وہ مجموعی طور پر قوم کے لیے مخلصانہ فرائض انجام دیتے ہیں۔ اسی نام کی ایک انتظامیہ (گرینڈ کونسل آف ٹریٹی 3) بھی ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مکمل طور پر معاہدے اور اس کے حقوق کے تحفظ اور تحفظ کے لیے وقف ہے، لیکن بہت سے سربراہوں کی رائے کے خلاف خدمت کی فراہمی میں شاخیں نکلی ہیں۔ یہ بھی دیکھیں ویچی-اٹ-ٹی-ون فیملی سروسز اسٹوری نیشنز۔ کییناوین کوینڈموون گرینڈ کونسل ٹریٹی #3 نوٹ انشینابی قبائلی معاہدے کے منتظمین انشینابی کمیونٹیز کینیڈا میں