Robert Sirico
رابرٹ ایلن سریکو (پیدائش 23 جون 1951) ایک امریکی کیتھولک پادری اور مشی گن کے گرینڈ ریپڈس میں ایکٹن انسٹی ٹیوٹ فار دی اسٹڈی آف ریلیجن اینڈ لبرٹی کے بانی ہیں۔ وہ ایک سیاسی، مذہبی اور ثقافتی مبصر ہیں۔ وہ گرینڈ ریپڈس میں سیکرڈ ہارٹ پیرش کے ریٹائرڈ پادری بھی ہیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم سریکو کی پرورش نیویارک شہر، نیویارک کے بروکلین بورو (بینسنھورسٹ اور ایسٹ فلیٹ بش دونوں میں) میں ایک اطالوی کیتھولک خاندان میں ہوئی تھی لیکن نوعمری کے ابتدائی سالوں تک انہوں نے چرچ چھوڑ دیا تھا۔ انہوں نے لاس اینجلس سٹی کالج سے ایسوسی ایٹ کی ڈگری حاصل کی، سینٹ میری یونیورسٹی کالج، لندن میں تعلیم حاصل کی، اور یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا سے انگریزی میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ سریکو کے پاس دوہری اطالوی اور امریکی شہریت ہے۔ ان کے بڑے بھائی اداکار ٹونی سریکو تھے۔ ایکٹن انسٹی ٹیوٹ کے 2018 کے سرمائی ایڈیشن میں اس کی ریلیجن اینڈ لبرٹی سہ ماہی اشاعت میں لکھتے ہوئے، سریکو نے کہا کہ بروکلین میں پرورش پانے کی وجہ سے ان میں فطرت کی دیر سے تعریف پیدا ہوئی، جو ان کے مغربی ساحل پر منتقل ہونے کے بعد ہی ہوئی۔ ان کا اقدام مغرب اس دوران ہوا جسے انہوں نے "1960 اور 70 کی دہائی کی عظیم ماحولیاتی بیداری" کہا۔ سریکو کے ماحولیاتی خدشات ایکٹن انسٹی ٹیوٹ کے مشنوں میں سے ایک بن گئے: "ایکٹن انسٹی ٹیوٹ میں ہمارا مشن اکثر پینتھیزم کے انتہا پسندوں اور ان لوگوں کے درمیان تقسیم کو ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے جو ماحول کو کسی بھی قیمت پر منافع چاہتے ہیں۔ ہمارا مقصد یہ تسلیم کرتے ہوئے انسانی ترقی کا جشن منانا ہے کہ یہ خدا کے مطالبے کے ساتھ باہمی طور پر خصوصی نہیں ہے کہ ہم مخلص ماحولیاتی محافظ بنیں۔ " عیسائی بشریات کا گہرا مطالعہ 1977 میں کیتھولک چرچ اور بعد میں سینٹ آگسٹین کی تحریروں میں ان کی واپسی کا باعث بنا۔ سینٹ جان ہنری نیومین کی سوانح عمری نے انہیں پادری بننے پر غور کرنے پر آمادہ کیا۔ انہوں نے 1987 میں کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ سے ایم ڈی آئی وی حاصل کیا اور 1989 میں انہیں پالسٹ پادری مقرر کیا گیا۔ انہیں مشی گن کے گرینڈ ریپڈس میں کیتھولک انفارمیشن سینٹر میں تفویض کیا گیا اور اس کے فورا بعد انہوں نے ایکٹن انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی۔ 1970 کی دہائی کے کیریئر میں سریکو کو پینٹی کوسٹل وزیر مقرر کیا گیا اور انہوں نے 1970/71 کے آس پاس سیئٹل میں شفا یابی کی وزارت قائم کی۔ وہ بہت مقبول ہوا اور اس نے علاقے کے کئی کرشماتی گرجا گھروں کی حمایت حاصل کی۔ ان کی وزارت کی مالی مدد کے لیے ایک فاؤنڈیشن قائم کی گئی۔ اس وقت کے دوران، سریکو کے مطابق، ان کا ماننا تھا کہ بائبل کے ذریعے ہم جنس پرستی کی مذمت کی گئی تھی۔ تاہم، جلد ہی اس نے محسوس کیا کہ کسی شخص کو ہم جنس پرست ہونے سے ٹھیک کرنا "ناممکن" ہے۔ آخر کار اس نے ایک عوامی اعلان کیا کہ وہ خود ہم جنس پرست ہے اور ہم جنس پرستوں کے لیے ایک چرچ بنانے کا ارادہ رکھتا ہے۔ اس کی وجہ سے وہ اپنی شفا یابی کی وزارت کے حامیوں کی حمایت کھو بیٹھے۔ 1972 میں، سریکو نے سیئٹل کے میٹروپولیٹن کمیونٹی چرچ کی بنیاد رکھی، جو بنیادی طور پر ہم جنس پرستوں کی خدمت کرتا تھا۔ چرچ میٹروپولیٹن کمیونٹی چرچ (ایم سی سی) کا رکن بن گیا۔ ایم سی سی کی بنیاد 1968 میں "دنیا کے پہلے چرچ گروپ کے طور پر رکھی گئی تھی جس میں ہم جنس پرستوں، سملینگک، ابیلنگی اور ٹرانسجینڈر افراد کے لیے ایک بنیادی، مثبت وزارت تھی"۔ اپریل 1973 میں، سریکو اور ایم سی سی نے سیئٹل پولیس ڈیپارٹمنٹ کا دھرنا دیتے ہوئے دعوی کیا کہ سیئٹل پولیس ڈیپارٹمنٹ کی طرف سے ہم جنس پرستوں کے خلاف "انتقامی کارروائی" کی گئی ہے۔ اکتوبر 1973 میں، سریکو کو سیئٹل میں ایک ہم جنس پرست آدمی کی مدد کے لیے سڑک عبور کرنے کے بعد "سڑک پر چلنے" کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا جسے اس نے دیکھا تھا کہ اسے گرفتار کیا جا رہا ہے۔ جیل میں، سریکو مبینہ طور پر "وی شیل اوورکم" گا رہا تھا یہاں تک کہ اسے ایک پادری نے ضمانت پر رہا کر دیا۔ بعد میں مقدمے کی سماعت میں حوالہ کو مسترد کر دیا گیا اور سریکو کو جج کی طرف سے انتباہ کے ساتھ چھوڑ دیا گیا۔ جولائی 1973 میں سریکو سنسناٹی کے نئے قائم کردہ میٹروپولیٹن چرچ کی قیادت کرنے گئے۔ سریکو ہم جنس پرستوں کی شادی کا حامی تھا اور اس نے پروٹسٹنٹ وزیر کی حیثیت سے ہم جنس پرست شادیاں کیں۔ 1975 میں سریکو نے کولوراڈو کی تاریخ میں پہلی ہم جنس پرست شادی ڈینور کے فرسٹ یونٹیرین چرچ میں کی۔ سریکو سیئٹل سے لاس اینجلس چلے گئے، جہاں وہ لاس اینجلس گے کمیونٹی سینٹر کے ڈائریکٹر بن گئے۔ 1976 میں، پولیس نے مرکز کی ایک تقریب، "مرد غلاموں کی نیلامی" پر چھاپہ مارا۔ سریکو نے کہا کہ یہ تقریب محض مرکز کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے والی تھی اور پولیس نے اس پر چھاپہ مارا تاکہ "قانون سازی کے فوائد کے لیے اس کمیونٹی میں ہم جنس پرستوں کے امیج کو بدنام کیا جا سکے"۔ گرفتار افراد کے خلاف الزامات بعد میں ختم کر دیے گئے۔ 2010 میں سریکو نے نیشنل کیتھولک رپورٹر کے مصنف کی طرف سے ان سے پوچھے گئے سوالات کے تحریری جواب میں اپنی سرگرمیوں سے خطاب کیا۔ انہوں نے لکھا کہ "مجھے یقین ہے کہ 1970 کی دہائی میں میری سرگرمیاں، اگرچہ آج کے طرز عمل سے بالکل مختلف سیاسی اور مذہبی موقف کی نمائندگی کرتی ہیں، اس کے باوجود مجھے ان پیچیدہ مسائل کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے جو 'ہم جنس پرستوں کی شادی' کی بحث میں آتے ہیں۔" "یہ بصیرت ان افراد کے ساتھ میرے چرواہے کے کام میں بھی مددگار ثابت ہوئی ہے جو ہم جنس پرست کشش رکھتے ہیں اور انہوں نے مجھے پاک زندگی گزارنے کی جدوجہد میں زیادہ حساسیت دی ہے۔" دہائی کے ابتدائی حصے میں، سریکو بائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھنے والے سیاسی اور معاشی نظریات رکھتے تھے، یہاں تک کہ جین فونڈا اور ٹام ہیڈن اور ان کی اقتصادی جمہوریت کی مہم میں شامل ہو گئے۔ تاہم، فریڈرک وان ہائیک کی دی روڈ ٹو سرفڈم اور ملٹن فریڈمین کی کیپٹلزم اینڈ فریڈم کو پڑھنے کے بعد، وہ آزاد خیال بن گئے۔ اپنی کتاب، ڈیفینڈنگ دی فری مارکیٹ میں، سریکو نے بائیں بازو کی سیاست سے آزاد بازار معاشیات تک کے اپنے سفر کے بارے میں لکھا: "مجھے لگتا ہے کہ یہ حقیقت کہ میں نے سیاسی میدان عمل کے بائیں طرف وقت گزارا، حیرت انگیز بات نہیں ہے۔ میرا مطلب ہے، میں نیو یارکر ہوں۔ میں 60 کی دہائی کا بچہ ہوں۔ میں 1980 کی دہائی کے اوائل میں مدرسے گیا تھا، جب مارکسزم کی بپتسمہ شدہ شکل دینداری کے ساتھ تھی۔ جب آپ اس سب کو مدنظر رکھتے ہیں، تو بائیں طرف میرا قیام اس کے بارے میں مارکسی جدلیاتی کا تقریبا ناگزیر ہے۔ زیادہ تر لوگوں کو جو بات حیران کن لگتی ہے وہ یہ نہیں ہے کہ میں کبھی کارڈ لے جانے والا لیفٹی تھا لیکن یہ کہ، میرے پس منظر کے باوجود، میں کسی نہ کسی طرح آزاد معیشت، آزادی اور محدود حکومت، ثقافت اور اخلاقیات کی روایتی تفہیم، ان تمام چیزوں کے پرجوش محافظ کے طور پر ختم ہوا جو امریکہ کے بانیوں کو عزیز تھیں اور یہ کہ ہمارا ملک اب ہارنے کے خطرے میں ہے۔ " 1980 کی دہائی میں لاس اینجلس منتقل ہونے کے بعد سریکو نے لاس اینجلس سٹی کالج میں تعلیم حاصل کی اور 1978 میں ہیومینٹیز اینڈ اسپیچ کمیونیکیشنز میں اے اے کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے بعد انہوں نے جنوبی کیلیفورنیا یونیورسٹی میں انگریزی اور اسپیچ کمیونیکیشنز کی تعلیم حاصل کی اور اپنی بی اے مکمل کی۔ 1981 میں۔ انہوں نے 1980 میں کیلیفورنیا واپس آنے سے پہلے لندن کے ٹوکنھم میں سینٹ میری یونیورسٹی میں ادب کی تعلیم حاصل کرنے میں ایک سال گزارا۔ سریکو نے 1987 میں کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ سے ماسٹرز آف ڈیوینیٹی حاصل کی۔ اس عرصے کے دوران، سریکو نے مائیکل نووک کے ساتھ دوستی کا آغاز نووک کی 1982 کی کتاب، دی اسپرٹ آف ڈیموکریٹک کیپٹلزم کو پڑھنے کے بعد کیا۔ نووک کی اکثر ہونے والی ڈنر پارٹیوں کے ذریعے، سریکو نے اس دور کے مختلف مفکرین سے ملاقات کی اور ان کے ساتھ بات چیت کی۔ انہوں نے "کلیئر بوتھی لوس کو فضیلت کے معنی پر جیک کیمپ اور بل بینیٹ کے ساتھ جھگڑا کرتے ہوئے دیکھا ؛ نیو کنزرویٹزم کے گاڈ فادر ارونگ کرسٹل اور ان کی اہلیہ، مورخ اور وکٹورین اسکالر، گیرٹروڈ ہیملفارب کو سنا، جنہوں نے اشتراکیت سے اپنے دانشورانہ سفر کو بیان کیا ؛ اور چارلس کروتھمر، باب اور میری ایلن بورک اور چارلس مرے سے واقف ہوئے۔" نووک کی موت کے ایک سال بعد، سریکو نے پادری کی زندگی پر عالم دین کے اثرات کے بارے میں لکھا۔ سریکو نے یاد کیا کہ وہ اور نووک دونوں جمہوری اشتراکیت کی ایک شکل سے آزاد بازار کی سخت وکالت کی طرف بڑھ گئے۔ چھوٹے سریکو نے یہ بھی بتایا کہ کس طرح انہوں نے نووک کو لبریشن تھیولوجی پر کتاب لکھنے کا خیال متعارف کرایا، جو ان کی دوسری بڑی اشاعت بن گئی: ول اٹ لبریٹ؟ آزادی الہیات کے بارے میں سوالات۔ سریکو اس بات پر زور دیتے ہوئے اختتام کرتا ہے کہ نووک ایک قیمتی سرپرست تھا۔ سریکو نے دعوی کیا کہ نووک گھرانے کی شاموں نے ان کے حتمی عالمی نقطہ نظر میں نمایاں کردار ادا کیا۔ انہوں نے 2017 میں نووک کی یاد میں لکھا، "یہ اجتماعات میری کلاسوں کے لیے ایک بہت بڑا اضافہ تھے۔" "معاشیات اور سیاست، آرٹ اور ادب اور اس کے درمیان کی ہر چیز پر ہونے والے ان وسیع مباحثوں نے ایک کھلی اور باخبر بحث کا نمونہ بنایا جو دانشورانہ تجسس اور شائستگی سے متاثر ہوا، افسوس کی بات ہے کہ موجودہ عوامی گفتگو میں اس کا فقدان ہے۔ شرکاء ہمیشہ ایک دوسرے سے متفق نہیں ہوتے تھے، لیکن وہ یقینی طور پر ایک دوسرے کی کمپنی سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ وہ شام ایک گریجویٹ سیمینار کی طرح تھی جس میں اس وقت کے ملک کے کچھ بہترین ذہن تھے اور کئی طریقوں سے اس نے ایک قسم کا پروٹو-ایکٹن انسٹی ٹیوٹ تشکیل دیا اور اس کی حتمی بنیاد کے لیے ایک اچھے نمونے کے طور پر کام کیا۔ " پالسٹ فادرز ہاؤس آف فارمیشن، واشنگٹن ڈی سی میں سینٹ پال کالج کے ساتھ اپنی نوویٹی مکمل کرنے کے بعد، سریکو کو 1989 میں پالسٹ آرڈر کا پادری مقرر کیا گیا۔ 1990 کی دہائی میں، مذہبی رہنماؤں کی طرف سے معاشیات کی ناکافی تفہیم اور کاروباری رہنماؤں کی مذہبی تنہائی کے جواب میں، سریکو نے گرینڈ ریپڈس میں ایکٹن انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی۔ "اچھے ارادوں کو مضبوط معاشیات سے جوڑنا" کے مقصد کے ساتھ، انسٹی ٹیوٹ یہودی-عیسائی اخلاقی ڈھانچے کے اندر آزاد بازار معاشیات کا وژن فراہم کرتا ہے۔ سریکو کے الفاظ میں: انسٹی ٹیوٹ کے بانی کے فورا بعد ہی پوپ جان پال دوم نے اپنا انسائیکلوکل سینٹسیمس اینوس شائع کیا۔ گریگ برک جیسے کچھ لوگوں نے دعوی کیا ہے کہ جان پال دوم نے سریکو کے معاشی اور اخلاقی وژن کی حمایت کرتے ہوئے اسے "آزادی کے لیے ترجیحی آپشن" قرار دیا، اور اس بات پر زور دیا کہ معاشی آزادی اخلاقی معاشرے کے لیے ضروری ہے، اور غریبوں کے لیے امداد کو زیادہ موثر بناتی ہے۔ جیسا کہ وال اسٹریٹ جرنل میں 2017 کے ایک مضمون میں کہا گیا ہے: "جب 1990 میں ایکٹن انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی گئی تھی، تو امریکہ سرمایہ داری اور عیسائی اقدار کے بارے میں ہم آہنگ سوچ کے عروج پر تھا۔ مائیکل نووک، رچرڈ جان نیوہاؤس، اور جارج ویگل جیسے کیتھولک دانشوروں نے معاشی آزادی کے دفاع کے لیے شہرت حاصل کی۔ نووک نے مثالی عیسائی معاشی عقیدے کو "منظم آزادی" کے طور پر بیان کیا: ایک ایسا نظام جو صارفینیت اور مسابقت کے خطرات کو تسلیم کرتا ہے اور انہیں ریاستی ضابطے کے بجائے اخلاقی ثقافت کے ساتھ کم کرتا ہے۔ 2000 کی دہائی 2012 میں، سریکو نے ڈیفینڈنگ دی فری مارکیٹ: دی مورل کیس فار اے فری اکانومی شائع کی۔ دی واشنگٹن ٹائمز میں کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے، کلیئر کزنو نے لکھا: "اس کے عنوان کے باوجود، آزاد بازار کا دفاع کرنا ایک رینڈین منشور کے علاوہ کچھ بھی نہیں ہے۔ فادر سریکو کا استدلال ہے کہ ایک مستحکم، محدود حکومت منصفانہ قوانین کے نفاذ اور نجی ملکیت کے حق سمیت اپنے شہریوں کے بنیادی حقوق کے تحفظ میں مدد کرکے انسانی کاروبار کو پھلنے پھولنے میں ایک لازمی کردار ادا کرتی ہے۔ " انہوں نے مزید کہا: "کتاب کی ایک خاص بات عالمی غربت کے خاتمے میں آزاد کاروبار کے کردار پر بحث ہے۔ غیر متوقع یا غیر منصفانہ قانونی نظام سے لے کر مغربی امداد اکثر مقامی کاروباروں کو کمزور کرتی ہے اور بدعنوان حکومتوں کو برقرار رکھتی ہے، اس طرح کے معاشی چیلنجوں پر ترقی پذیر ممالک کے رہنماؤں اور کاروباری افراد کے ساتھ انٹرویوز کا ایک سلسلہ پیش کرتے ہوئے ان کا کہنا ہے کہ مغربی ممالک کو ایسے حل کے حق میں نوآبادیاتی مفروضوں کو مسترد کرنے کی ضرورت ہے جو "غریبوں کی صلاحیتوں پر زور دیتے ہیں"۔ دی لبرٹیرین کرسچن انسٹی ٹیوٹ کے لیے لکھے گئے ڈیفینڈنگ دی فری مارکیٹ کے جائزے میں، لارنس وینس نے نوٹ کیا: "سریکو دلیری سے" بہت سے غریب لوگوں کی آمدنی کو بڑھانے اور ان کے خاندانوں کو معاشی ترقی کی سیڑھی کے پہلے درجے پر رکھنے "کے لیے" سویٹ شاپس "کا دفاع کرتا ہے۔ تاہم، وہ اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ 'وہ قوت جس نے بہت سی سفاک ترین پسینے کی دکانیں پیدا کی ہیں وہ معاشی آزادی نہیں بلکہ سرمایہ داری اور حکومتی مداخلت کا ایک منگرل کراس ہے۔' اگلے سال، 2013 میں، سریکو نے جیف سینڈیفر کے ساتھ دی فیلڈ گائیڈ فار دی ہیروز جرنی نامی کتاب پر تعاون کیا۔ اسٹیفن ہیریڈ کے مطابق، انٹر کالجیٹ ریویو کے لیے کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے، "دی فیلڈ گائیڈ" نوجوانوں اور بوڑھوں کے لیے اتنا ہی اچھا رہنما ہے جتنا کہ انسانیت پیش کر سکتی ہے، اور اپنے خزانوں کو زیادہ تر زمانوں کی حکمت سے کھینچتی ہے۔ قاری شیکسپیئر، بنیان، ٹالسٹائی، ہاؤتھورن، ہیوگو اور لانگفیلو جیسے اساتذہ سے سیکھے گا، بیولف، ایسوپ کے افسانے اور کنگ جیمز بائبل جیسے کلاسیکی اور ونسٹن چرچل، ٹیڈی روزویلٹ اور ریورنڈ مارٹن لوتھر کنگ جیسی بہادر مثالوں کا ذکر نہیں کرے گا۔ " ہیریڈ نے اپنے سیاسی اور مذہبی ارتقاء کے بارے میں سریکو کے واضح مشاہدات کو واضح کیا: "فادر سریکو اپنی ناکامیوں کو یاد کرنے سے نہیں ڈرتے، اور یہ بتانے کے لیے کافی عاجزی رکھتے ہیں کہ انہوں نے اپنی غلطیوں سے کیسے سیکھا ہے۔ اب ایک مصنف-پادری اور عوامی شخصیت، انہوں نے 70 کی دہائی میں مشکل طریقے سے کچھ اسباق سیکھے، جب انہوں نے اپنا وقت بائیں بازو کے مقاصد کے لیے 'جین پوش، برکن اسٹاکڈ، اور پیچولی تیل سے خوشبودار کامریڈز' کے ساتھ دھرنا دیتے ہوئے گزارا۔ وال اسٹریٹ جرنل کے مطابق: "فادر سریکو کے لیے، مقامی توجہ کو برقرار رکھنے نے ایکٹن کی اقدار کو عملی جامہ پہنانے کا ایک مثالی موقع فراہم کیا ہے۔ 2013 میں، اس نے گرینڈ ریپڈس پیرش کے اسکول، اس وقت کے ونڈلنگ سیکرڈ ہارٹ اکیڈمی کو زندہ کرنے کے مشن کا آغاز کیا، جہاں وہ پادری کے طور پر خدمات انجام دیتا ہے۔ انہوں نے ایک کلاسیکی نصاب قائم کیا اور اسکول کو تمام سرکاری امداد سے محروم کرتے ہوئے باقاعدہ دعا کی مقدار کو بڑھایا۔ ان اصلاحات نے اتنے سالوں میں اندراج میں چار گنا اضافہ کیا ہے، ایمان اور بے لگام صنعت کے امتزاج کے لیے ایک چھوٹی لیکن ٹھوس فتح فادر سریکو ایکٹن میں تبلیغ کرتے ہیں۔ " سیاسی اور سماجی تبصرے سریکو کی تحریریں دی نیویارک ٹائمز، دی وال اسٹریٹ جرنل، فنانشل ٹائمز، فوربس، نیشنل ریویو، دی واشنگٹن ٹائمز، فرسٹ تھنگز، نیشنل کیتھولک رجسٹر، نیشنل کیتھولک رپورٹر، کرائسز میگزین، اور جرنل آف مارکیٹس اینڈ مورالیٹی میں شائع ہوئی ہیں۔ اپنی تحریر میں، وہ سیاسی اور سماجی آزادی کی اخلاقیات اور شہری حقوق کی تاریخ، بین الاقوامی تجارت اور مالیات، کاروباری اخلاقیات، اور حیاتیاتی اخلاقیات جیسے موضوعات سے خطاب کرتے ہیں۔ سریکو دنیا بھر میں معاشیات اور اخلاقیات پر لیکچر دیتے ہیں-شمالی اور جنوبی امریکہ، وسطی اور مشرقی یورپ، اور دوسری جگہوں پر۔ وہ اکثر ریڈیو اور ٹیلی ویژن کے مہمان بھی ہوتے ہیں۔ نومبر 2009 میں، سریکو نے "مین ہیٹن اعلامیہ" پر دستخط کیے، جو عیسائی رہنماؤں کی طرف سے زندگی کے تقدس، روایتی شادی اور مذہبی آزادی کے دفاع میں جاری کیا گیا ایک ایکومینیکل بیان ہے۔ اگلے سال، نیشنل کیتھولک رپورٹر کے ساتھ ایک انٹرویو میں، سریکو نے کہا کہ "مین ہیٹن اعلامیہ اور شادی سے متعلق اس کا حصہ آج کے معاملے کے بارے میں میرے نقطہ نظر کو معقول طور پر ظاہر کرتا ہے اور ساتھ ہی اس بات کا خاکہ پیش کرتا ہے جسے میں ایک ضروری اور متوازن تشویش کے طور پر دیکھتا ہوں جو میرے اپنے ماضی سے ابھرتا ہے جب میں چرچ کے مخالف موقف کی وکالت کرتا تھا جب میں اس سے باہر تھا۔ خاص طور پر، میں موجودہ "ہم جنس اور متعدد شراکت داروں کے تعلقات کو تسلیم کرنے کے لیے شادی کی نئی تعریف کرنے کا جذبہ [a] شادی کی ثقافت کے کٹاؤ کی وجہ کے بجائے ایک علامت ہے" دیکھتا ہوں۔ اس سلسلے میں، مجھے یقین ہے کہ 'ہم جنس پرستوں کی شادی' کا سوال آج پیدا ہوتا ہے کیونکہ ایک ثقافت کے طور پر ہم اب پوری طرح سے نہیں سمجھتے کہ شادی خود اس کے بائبل اور مذہبی معنی میں کیا ہے۔ شادی کے بارے میں چرچ کے نظریے کو ترک کرنا شادی کی ثقافت کو ہی ختم کر دے گا، جس کے وسیع اور نقصان دہ نتائج برآمد ہوں گے۔ جیسا کہ مین ہیٹن اعلامیے میں کہا گیا ہے، "یہ اس جھوٹے اور تباہ کن عقیدے کو جگہ دے گا کہ شادی صرف رومانوی اور دیگر بالغ اطمینان کے بارے میں ہے، نہ کہ کسی بھی اندرونی انداز میں، افزائش اور اعمال اور رشتوں کے منفرد کردار اور قدر کے بارے میں جس کے معنی زندگی کی نسل، فروغ اور تحفظ کے لیے ان کی استعداد سے تشکیل پاتے ہیں۔" 2012 میں، سریکو نے ایک بلاگ مضمون پوسٹ کیا جس میں مشی گن مقننہ کی طرف سے ریاست میں کام کرنے کے حق کا قانون منظور کرنے کے بعد اتحاد کے بارے میں اپنے خیالات کا خاکہ پیش کیا گیا۔ قانون سازی سے اتفاق کرتے ہوئے، سریکو نے لکھا: "تاریخی طور پر، کیتھولک چرچ نے اتحادوں کے حق میں دیکھا ہے-یقینا مستثنیات کے ساتھ۔ چرچ یونینوں کو کارکنوں اور ان کے خاندانوں کی فلاح و بہبود کی دیکھ بھال کے ایک طریقے کے طور پر دیکھتا ہے۔ تاہم، اس سازگار تعصب کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کارکن یونین میں شامل ہونے کے پابند ہیں، اور نہ ہی انتظامیہ یونین کی شرائط کو قبول کرنے کی پابند ہے۔ چرچ کی سماجی تعلیم میں یونین میں شامل ہونے کا حق، ایسوسی ایشن کے فطری حق میں جڑا ہوا ہے، جس کا مطلب یہ بھی ہے کہ لوگوں کو ایسوسی ایٹ نہ کرنے کا حق ہے۔ یہ قانون بالکل وہی ہے جس سے یہ خطاب کرتا ہے ؛ یہ کارکنوں کو اس گروپ کے ساتھ منسلک ہونے پر مجبور ہونے اور فیس ادا کرنے سے بچاتا ہے جس کے ساتھ وہ شامل نہیں ہوں گے۔ " مشی گن میں دیگر کیتھولک پادریوں نے متضاد خیالات کا اظہار کیا جبکہ مشی گن کیتھولک کانفرنس نے گواہی نہیں دی۔ مئی 2018 میں، سریکو نے ڈیٹرائٹ نیوز کی رائے کے ٹکڑے میں ریاستہائے متحدہ میں تعلیمی مسائل سے خطاب کیا۔ مضمون میں، وہ سبسڈیریٹی کے رومن کیتھولک اصول کی حمایت کرتا ہے، جس کی وہ مختصر وضاحت کرتا ہے کہ "مقامی سطح پر ضروریات کو بہترین طریقے سے پورا کیا جاتا ہے"۔ سریکو کے مطابق، یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس نے سبسڈیریٹی کے اصول کو نظر انداز کر دیا جب اس نے اپنے بچوں کو پیرچیل اسکولوں میں بھیجنے والے والدین کے لیے وفاقی ٹیکس کریڈٹ کی وکالت کی۔ "سیدھے الفاظ میں،" انہوں نے لکھا، "سیدھے الفاظ میں: جو ایک ریاست میں کام کرتا ہے وہ دوسری ریاست میں کام نہیں کر سکتا۔ ایک 'آپٹ ان' نقطہ نظر اعلی درجے کے بھاری وفاقی مینڈیٹ کے لیے زیادہ مطلوب ہے اور مقامی سطح پر زیادہ قابل انتظام ہے۔ ریاستوں اور اس معاملے کے لیے میونسپلٹیوں کو ان خاندانوں کو تعلیمی آزادی فراہم کرنے میں لچک ہوگی جو وفاقی منصوبہ سازوں سے بہتر جانتے ہیں۔ " وہ ان تبصروں کو پیش کرتے ہوئے لکھتے ہیں: "ایک اندرونی شہر کے کیتھولک پیرش کے پادری کے طور پر میرے کام میں جو کے-12 اور پری اسکول کے پروگراموں پر بھی فخر کرتا ہے، میں روزانہ ان قربانیوں کا مشاہدہ کرتا ہوں جو والدین اور سرپرست اپنے بچوں کو کلاسیکی ثقافت اور تعلیم فراہم کرنے کے لیے رضاکارانہ طور پر کرتے ہیں جو ہمارے نصاب میں پھیلی ہوئی ہیں۔ انتظامی اور بیوروکریٹک ترقی میں ڈوبے ہوئے پبلک اسکول مستقل طور پر غیر جانبدار رہتے ہیں جب بات بہت سے طلباء کو مناسب طریقے سے تیار کرنے کی ہوتی ہے اگر زیادہ تر نہیں تو جب وہ اپنے جذبات کا تعاقب کرتے ہیں۔ " تقرریاں اور اعزازات 1990 میں سریکو کو مونٹ پیلرین سوسائٹی میں شامل کیا گیا۔ انہوں نے 1994 سے 1998 تک مشی گن سول رائٹس کمیشن میں خدمات انجام دیں۔ سٹیوبین ویل کی فرانسسکن یونیورسٹی نے 1999 میں سریکو کو عیسائی اخلاقیات میں اعزازی ڈاکٹریٹ کی ڈگری سے نوازا۔ 2001 میں یونیورسیڈڈ فرانسسکو ماروکوئن نے انہیں سماجی علوم میں اعزازی ڈاکٹریٹ کی ڈگری دی۔ وہ انسٹی ٹیوٹو فی وائی لبرٹیڈ، گوئٹے مالا میں کمیٹی فار اے کنسٹرکٹو ٹومورو اور پراگ میں سوک انسٹی ٹیوٹ کے بورڈ آف ایڈوائزرز میں بھی خدمات انجام دیتے ہیں۔ اشاعتوں کے مصنف کیتھولک ازم کی ترقی پذیر سماجی تدریس (ایکٹن انسٹی ٹیوٹ، 1993 ؛) آزادی کے لیے اخلاقی بنیاد (فاؤنڈیشن برائے اقتصادی تعلیم، 1996 ؛) ایک آزاد اور نیک معاشرے کی طرف (ایکٹن انسٹی ٹیوٹ، 1997 ؛) آئی ایل پرسنلسمو اکنامک ای لا سوسائٹی لبیرا (اطالوی زبان کا ایڈیشن ؛ رببیٹینو، 2001 ؛) سرمایہ داری، اخلاقیات اور بازار، بطور شراکت دار (انسٹی ٹیوٹ آف اکنامک افیئرز، 2001 ؛) انٹرپرینیوریل ووکیشن (ایکٹن انسٹی ٹیوٹ، 2001 ؛) دی سول آف لبرٹی (ایکٹن انسٹی ٹیوٹ، 2002 ؛) ڈیفینڈنگ دی فری مارکیٹ: دی مورل کیس فار اے فری اکانومی (ریگنری پبلشنگ، 2012 ؛) دی اکنامکس آف دی پیرابلز (ریگنری پبلشنگ، 2001) رابرٹ سریکو کا آفیشل بلاگ 1951 پیدائشیں زندہ لوگ امریکی آزاد خیال امریکی مرد غیر افسانوی مصنفین امریکی سیاسی مصنفین امریکی مذہبی مصنفین امریکی رومن کیتھولک پادری کیتھولک آزاد خیال کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ کے سابق طلباء تعلیمی اداروں کے بانی لاس اینجلس سٹی کالج کے سابق طلباء میکینک سینٹر برائے پبلک پالیسی لوگ بینسنھورسٹ، بروکلین یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا کے سابق طلباء کیتھولک نیویارک (ریاست) فلیٹ بش، بروکلین ایکٹن انسٹی ٹیوٹ کے لوگ