Athanasius, Metropolitan of Beni Suef
میٹروپولیٹن اتھانیسیس (1923-2000) 1962 سے 2000 میں اپنی موت تک مصر میں بینی سوف اور البہناسا کا قبطی آرتھوڈوکس بشپ تھا۔ پوپ شنودا سوم کی طرح، بشپ اتھانیسیس کی جڑیں سنڈے اسکول تحریک میں تھیں، جو مصر کے قبطی آرتھوڈوکس چرچ میں ایک اصلاحاتی تحریک تھی۔ ابتدائی زندگی وہ 2 مئی 1923 کو المہلا الکبرا میں عبد المسیح بشارا کے نام سے پیدا ہوئے۔ کم از کم چھ نسلوں میں پیدا ہونے والے قبطی پادریوں کی بڑی تعداد کی وجہ سے اس کا خاندان قصس (جس کا مطلب ہے "پادری") کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سب سے زیادہ مشہور، بشارا کے چچا پوپ میکریئس سوم تھے جنہوں نے 1944 سے 1945 تک قبطی چرچ کے 114 ویں سرپرست کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ہائی اسکول مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے قاہرہ میں امریکن یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی، انگریزی ادب میں لائسنس یافتہ (1944) اور بیچلر آف ایجوکیشن اینڈ سائیکولوجی (1952) حاصل کی، جبکہ اسوان میں انگریزی کے استاد کے طور پر بھی کام کیا اور قاہرہ میں قبطی تھیولوجیکل سیمینری میں نئے عہد نامے پر لیکچر دیا۔ خانقاہ کی زندگی 7 ستمبر 1958 کو انہوں نے شامی خانقاہ میں شمولیت اختیار کی اور خانقاہ کا نام مکاریئس السوریانی رکھا۔ بینی سیف اور البہناسا کے بشپ 22 جولائی 1962 کو بینی سیف کے سابقہ میٹروپولیٹن (جسے ایتھناسیوس بھی کہا جاتا ہے) کا انتقال ہو گیا۔ اسی سال 9 ستمبر کو، پوپ کیریلوس ششم نے میکریئس السوریانی کو بینی سوف کا نیا بشپ مقرر کیا اور البہناسا کو اس بشپریک میں شامل کیا، جس سے اسے اپنے پیشرو کا نام ملا۔ اس طرح، اسے بعض اوقات بینی سویف کا ایتھناسس دوم کہا جاتا ہے۔ بشپ نے فگالا، قاہرہ میں اپنا سنڈے اسکول برانچ شروع کیا، پھر راہب بن گئے اور 1962 میں بشپ (بینی سوف) کے طور پر مقدس ہونے والے پہلے اصلاح پسند راہب بن گئے۔ 1960 کی دہائی میں، بشپ اتھانیسیس نے بینی سویف میں دی ڈاٹرز آف سینٹ میری کی بنیاد رکھی، جو راہبوں کی خدمت کرنے کا ایک حکم ہے جنہوں نے کمیونٹی میں مختلف سماجی منصوبوں میں کردار ادا کیا۔ بشپ اتھانیسیس نے 1970 اور 80 کی دہائی میں مسلمانوں کے ساتھ فعال طور پر بات چیت کی کوشش کی اور بشپ سیموئل کے ساتھ مل کر مصر سے باہر قبطی آرتھوڈوکس چرچ کی نمائندگی کی۔ مڈل ایسٹ کونسل آف چرچز کے سابق سیکرٹری جنرل ڈاکٹر مورس اسد نے لکھا ہے کہ "بشپ اتھانیسیس بینی سوف میں اپنی ہفتہ وار بائبل مطالعہ کی میٹنگوں کے لیے جانے جاتے تھے جن میں ہمیشہ سینکڑوں لوگ شرکت کرتے تھے۔ جب بھی وہ اپنے ڈائیوسس میں پادری کے دورے پر جاتے تھے، وہ خود کو امیروں تک محدود نہیں رکھتے تھے بلکہ غریب ترین لوگوں سے بھی ملتے تھے۔ درحقیقت اس نے سال میں کم از کم ایک بار اپنے ڈائیوسس میں ہر خاندان سے ملنے کا فیصلہ کیا، امیروں سے پہلے غریبوں سے۔ صرف پچھلے چند سالوں میں وہ صحت کی وجوہات کی بنا پر ایسا نہیں کر سکے، اور انہیں خود کو اپنے ڈائیوسس کے قصبوں اور دیہاتوں میں ہر چرچ کے دوروں تک محدود رکھنا پڑا۔ " پوپ شنودا کے ساتھ تعلقات جب صدر صدات نے 1981 میں قبطی رہنما پوپ شنودا کو گھر میں نظر بند کر دیا، انہیں سینٹ بشوئے کی خانقاہ تک محدود کر دیا، تو پوپ کے فرائض سنبھالنے کے لیے پانچ بشپوں پر مشتمل ایک پوپ کمیٹی تشکیل دی گئی، اور مقرر کردہ بشپوں میں سے ایک بشپ اتھانیسیس تھا۔ پوپ کمیٹی نے صرف روحانی اختیار پوپ شنودا سوم پر چھوڑا، لیکن چرچ کی حکمرانی نہیں۔ جنوری 1985 میں قبطی کرسمس کے ساتھ قاہرہ واپسی کے ساتھ ہی چرچ پر پوپ شنودا کی حکمرانی بحال ہو گئی۔ پوپ شنودا کو پوپ کمیٹی کے سابق اراکین کے ساتھ صلح کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ اس عبوری مدت (1981-1985) میں کیے گئے فیصلوں کو کالعدم قرار دے دیا گیا۔ اس لمحے سے پوپ شنوڈا نے اس بات کو یقینی بنایا کہ وہ بین الاقوامی سطح پر چرچ کی نمائندگی کر رہے ہیں۔ 1994 میں پوپ شنودا سوم ورلڈ کونسل آف چرچز (ڈبلیو سی سی) کے صدور میں سے ایک بن گئے۔ پوپ شنوڈا کو بشپ ایتھناسیوس کے ساتھ صلح کرنے میں کئی سال لگے۔ 1992 اور 1994 میں بشپ پدرانہ برسی کی تقریبات میں غیر حاضر تھے، لیکن جنوری 1999 میں کرسمس کے جشن کے دوران قاہرہ کے قبطی آرتھوڈوکس کیتھیڈرل میں پوپ شنودا نے ان کا استقبال کیا اور چرچ جانے والوں کی طرف سے کھڑے ہو کر استقبالیہ کیا گیا۔ مین آف ڈائیلاگ بشپ ایتھناسیوس نے عیسائی اتحاد، ایکومینیکل تعلقات اور گرجا گھروں کے درمیان فعال مکالمے کی وکالت کی۔ بشپ ایتھناسیوس پوپ شنوڈا کی اس پالیسی سے متفق نہیں تھے کہ دوسرے گرجا گھروں کے عیسائیوں کو جو قبطی آرتھوڈوکس چرچ میں شامل ہونا چاہتے ہیں انہیں دوبارہ بپتسمہ دیا جائے۔ تاہم بشپ نے یہ بھی کہا کہ وہ اپنے چرچ کے فیصلوں کی پابندی کریں گے۔ بشپ ایتھناسیوس بھی مسلم-عیسائی مکالمے کے آدمی تھے۔ انہوں نے واضح طور پر واضح کیا کہ وہ اسلام کے ساتھ مذہبی مکالمے پر یقین نہیں رکھتے، لیکن ان کے لیے مکالمے کا مطلب امن سے ایک ساتھ رہنے کے طریقے تلاش کرنا ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ عیسائی عبادت گاہ کا ہونا چرچ ٹاور سے زیادہ اہم ہے جو بعض اوقات عیسائی عاجزی کی علامت سے زیادہ فخر کی علامت ہوتا ہے۔ وہ مینار کو قربان کرنے، یا اسے مختصر کرنے کے لیے تیار تھا، اگر اس سے اسے عمارت کے لیے اجازت نامہ حاصل کرنے میں مدد ملے۔ ان کا رویہ ان کے ڈائیوسس میں گرجا گھروں کی تعداد میں زبردست اضافے کا ایک اہم عنصر رہا ہوگا: 1962 میں تقریبا 60 سے 2000 میں تقریبا 130 ہو گیا۔ بشپ ایتھناسیوس عیسائیوں کے اسلام قبول کرنے کے مشکل معاملات کو سنبھالنے میں کامیاب رہے، اپنی عیسائی برادری کی حفاظت کرنے کی کوشش کرتے ہوئے ساتھ ہی ساتھ مسلمانوں کے ساتھ تعلقات خراب ہونے سے بچنے کے لیے بھی بڑی کوششیں کرتے رہے۔ ایسا کرنے کا ایک طریقہ یہ تھا کہ مسائل کو بے نقاب کرنے کے لیے غیر ملکی تشہیر سے گریز کیا جائے۔ وہ عیسائی نابالغوں کی تبدیلی مذہب کے خواہاں مسلمانوں سے کہیں گے کہ وہ اس قانون کی پابندی کریں جو نابالغوں کی تبدیلی مذہب پر پابندی عائد کرتا ہے اور اگر نچلے حکومتی حکام اس قانون پر عمل درآمد نہیں کر رہے ہیں تو وہ اعلی حکام کی حمایت حاصل کریں گے۔ یہ بھی دیکھیں قبطی آرتھوڈوکس چرچ کا مقدس سنیڈ قبطی آرتھوڈوکس چرچ سینٹ میری کی بیٹیاں حوالہ جات کی فہرست بیرونی روابط بینی سوف کے میٹروپولیٹن ایتھناسس (مگیڈ کمال)-ACCOT ورکس بذریعہ بینی سوف کے میٹروپولیٹن ایتھنس-ACCOT، سینٹ سیرل کا قبطی آرتھوڈوکس تھیولوجیکل کالج مصر کے قبطی آرتھوڈوکس عیسائی بشپ بینی سوف 1923 کی پیدائش 2000 اموات ایل محلا ال کبرا 20 ویں صدی کے مشرقی آرتھوڈوکس بشپ کے لوگ