Wat Vihear Suor
واٹ وہار سور (واٹ وہار سور) ایک تھراواڈا بدھ مندر ہے جو صوبہ کنڈل، کمبوڈیا میں واقع ہے۔ یہ انگکور دور سے تعلق رکھنے والے ایک پرانے قبل از بدھ مذہبی مقام پر بنایا گیا تھا۔ ماخوذیت واٹ وہار سور کا لفظی ترجمہ "آسمانی مندر کا پگوڈا" ہے۔ لیجنڈ: دو شہروں کی ایک کہانی وہار سور کے مندر کا مرکزی فرقہ افسانوی بادشاہ بکسی چمکرونگ کے لیے وقف کیا گیا ہے، لفظی طور پر "ایک بادشاہ جو پرندوں کے پروں سے ڈھکا ہوا ہے"، خمیر بادشاہ اور شاہی خاندان کی حفاظت کرنے والے افسانوی پرندے کا حوالہ دیتے ہوئے۔ شاہی تواریخ کے مطابق، بکسی چمکرونگ انگکورین کے بعد کے بادشاہوں کے سلسلے کا بانی ہوگا۔ جیسا کہ روایت ہے، ایک بادشاہ نے دشمن سے فرار ہونے کے لیے انگکور سے فرار ہونے کی کوشش کی لیکن فتح کی طرف لوٹنے کے لیے اسے بکسی چمکرونگ کے پروں پر واپس لایا گیا۔ بکسی چمکرونگ کے ایک اور افسانے کی تصدیق ڈیو ایک کے ناول میں کی گئی ہے جو عصری ہوگا کیونکہ یہ چی چیٹھا سوم کے دور سے ہے جو اس کی تشکیل کی تاریخ کی وضاحت کر سکتا ہے۔ بکسی چمکرونگ انگکور واٹ کمپلیکس میں ایک مندر کے پہاڑ کا نام بھی ہے، جو اوڈونگ کی پرواز کے بعد خمیر بادشاہت کو آسانی سے اس کی انگکورین جڑوں سے جوڑتا ہے۔ اس داستان کے مطابق، یہ پگوڈا 11 ویں صدی کے کمبوڈیا کے بادشاہ بکسی چمکرونگ نے بنایا تھا۔ اسے اس کے پیشرو، پنیہ کریک کی افواج سے فرار ہونے کے لیے شکر گزاری کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا، جو اسے مارنا چاہتی تھیں۔ ایک صبح کرونگ پانی کے پرندے کی پکار سے جاگ گیا، اور اسے خبردار کیا کہ بادشاہ کی فوجیں آ رہی ہیں۔ بادشاہ پنیہ کریک کی موت کے بعد، کرونگ کو اس کا جانشین مقرر کیا گیا، اور اپنے شہریوں کو کریک کے ہاتھوں اس کی حالت زار کی یاد دلانے کے لیے، اس نے اپنے سفر میں کئی اہم مقامات پر مندر بنانے کا حکم دیا۔ اس کے بعد پہاڑی پر ایک مندر بنایا گیا جہاں وہار سور میں آبی پرندوں نے اسے جگایا۔ تاریخ واٹ وہار سور اپنی بنیاد کے بعد سے کمبوڈیا میں شاہی اہمیت کا ایک خانقاہ رہا ہے۔ انگکور کے زوال کے بعد بادشاہت کے لیے ایک شاہی پناہ گاہ روایت کے مطابق، 1525 میں، سدچ کارن کو وہیر سور میں دفن کیا گیا، جہاں ایک استوپا اب بھی اپنی باقیات رکھنے کا دعوی کرتا ہے۔ تھیرواد بدھ مت غالبا 16 ویں صدی کے دوران اس علاقے میں آیا تھا۔ سری سنتھور، قرون وسطی کے دارالحکومتوں میں سے ایک تھا-اور قریب ہی واٹ وہار سور بھی انگکورین کے بعد کی ابتدائی تاریخ کی شاہی بنیاد کا ہے۔ واٹ سیتور، پریہ وہار سور، اور واٹ یی بینگ میں مجسمہ سازی اور بڑے استوپوں کی متعلقہ تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ پندرہویں اور سولہویں صدی کے آغاز کے درمیان اشرافیہ کی سرپرستی میں سرگرم فنکاروں، معماروں اور معماروں کی ایک ورکشاپ تھی۔ ساتھا اول (1576-1594) کے دور حکومت میں، لونگوک خود تھائی حملے کی زد میں آ گیا۔ بادشاہ نے واٹ برہما انڈا دیبا میں طاقتور بدھ کایا سدھی کی تصویر کی پوجا کرکے اور کھلینگ موونگ کے مزار پر پوجا کرکے اپنے دارالحکومت کی حفاظت کی۔ ان مافوق الفطرت دفاع کا مقابلہ کرنے کے لیے، بدھ راہبوں کے بھیس میں دو جادوگروں کو تھائی بادشاہ، شاید نریسوان (ر۔ 1590-1605) نے کمبوڈیا بھیجا تھا۔ بادشاہ کا اعتماد حاصل کرتے ہوئے، انہوں نے ساتھا کو پاگل کر دیا، اور اسے یقین دلایا کہ اس کے مسائل بدھ کایا سدھی اور پہلے مذکور بدھ آف واٹ ترالائینگ کینگ کے بدنیتی پر مبنی اثرات سے پیدا ہوئے ہیں۔ ستھا نے دونوں مورتیوں کو توڑ کر دریا میں پھینکنے کا حکم دیا۔ تواریخ ہمیں بتاتی ہے کہ اس کی وجہ سے نہ صرف خمیر بادشاہی کی مقدس تلوار، پریہ خان زنگ آلود ہو گئی بلکہ وہیر سور، سری سنتھور میں بدھ کی ایک تصویر بھی پھٹ گئی اور خون بہہ گیا۔ 1673 میں، خمیر اور ویتنامی فوجیوں کے درمیان واٹ وہار سور کے قریب ایک جنگ چھڑ گئی، جس کے نتیجے میں چی چیتھا سوم پر قبضہ کر لیا گیا۔ نوم پین کے شاہی محل کے لیے ایک سرکاری چیپل 20 ویں صدی کے آغاز میں، لونیٹ ڈی لاجنکیئر نے کمبوڈیا میں خانہ جنگی کی وجہ سے ہونے والے نقصانات سے پہلے کے منظر کو بیان کیا: وہار سور کی شاہی اہمیت کی تصدیق اس وقت ہوئی جب 1930 میں، کمبوڈیا کے شاہی محل کے شمال کی طرف کھیمرین محل سے متصل، وہار سور کے اعزاز میں نامزد ایک چھوٹی سی پناہ گاہ شاہی محل کے احاطے کے اندر شاہی خاندان کی نجی تقریبات کے لیے تعمیر کی گئی تھی اور اسے 1950 کی دہائی میں بادشاہ سیہانوک نے بحال کیا تھا۔ 1962 میں، بادشاہ نورودم سیہانوک نے واٹ وہار سور کے اپنے دورے کے دوران ایک تاریخی تقریر کی۔ واٹ وہار سور 1960 کی دہائی کے آخر تک مختلف شاہی رسومات کے لیے ایک مقام تھا، جب کچھ سنانگوں نے دعوی کیا کہ ملک سے سیہانوک کی غیر موجودگی کی وجہ سے ان کے اختیارات شدید حد تک محدود ہو گئے تھے۔ کمبوڈیا میں خانہ جنگی کا تھیٹر 9 جون 1971 کو، کمبوڈیا میں خانہ جنگی کے آغاز پر، کمیونسٹ راکٹوں اور مارٹر فائر نے وہیر سور کے آس پاس کے علاقوں کو نشانہ بنایا، جس نے پگوڈا کو نوم پین کی سڑک پر ایک اسٹریٹجک میدان جنگ میں تبدیل کر دیا جب خمیر اسارک اور خمیر جمہوریہ کی امریکی حمایت یافتہ فوج کے درمیان تشدد بڑھ گیا۔ مئی 1973 کے آغاز میں، وہار سور کے پگوڈا میں اور اس کے آس پاس تین ماہ تک محصور رہنے کے بعد، اہم سرکاری چوکی کو اسارک فوجیوں کے سامنے ہتھیار ڈالنے پر مجبور کیا گیا۔ نومبر 1973 میں، بیجنگ ریویو نے وہار سور پر باغی فوجیوں کے حملوں کو نوم پین کے آس پاس کے تیسرے اسٹریٹجک شہر کو کنٹرول کرنے میں ایک سنگ میل کے طور پر منایا۔ دسمبر 1973 تک، واٹ وہار سور کمبوڈیا کے واحد صوبائی دارالحکومت کا محاصرہ بن چکا تھا جو نیشنل یونین آف کمپوچیا کی شاہی حکومت کے زیر تسلط تھا جسے GRUNK افواج کے نام سے جانا جاتا تھا، جو جلاوطنی میں نورودم سیہانوک کے وفادار تھے۔ فروری 1974 میں، خمیر پولیس کو حکم دیا گیا کہ وہ اسارک کو ہتھیاروں کے نقصان سے بچنے کے لیے وہار سور کے انتظامی عہدے سے دستبردار ہو جائے، کیونکہ کنڈل کے گورنر نے تسلیم کیا کہ "باغیوں کی گرفت باساک کے پار دائیں کنارے تک پھیل گئی ہے اور مغرب میں پھیل رہی ہے اور دارالحکومت کو زیادہ سے زیادہ مضبوطی سے گھیرے میں لے رہی ہے"۔ اپریل 1974 میں، ریاستہائے متحدہ کی فوج کے سی-130 طیاروں نے نوم پین سے چاول لے کر وہیر سور پر تیز رفتار نزول کے لیے دھاندلی کی، تاہم، خمیر روجز کے ذریعے سپلائی کو روک دیا گیا، جس سے مشرقی کمبوڈیا پر خمیر روجز کے بڑھتے ہوئے کنٹرول کو ظاہر ہوتا ہے۔ 20 نومبر 1974 کو وہار سور کی سرکاری پوزیشن کو گیریژن نے خالی کرا لیا اور 1974 کے آخر تک کمپوچیا کی لبریشن آرمی نے واٹ وہار سور میں کافی اسلحہ جمع کر لیا تھا۔ لیکن فروری 1975 میں، مندر کو بری طرح نقصان پہنچا جب واٹ وہار سور کے آس پاس شدید فوجی تنازعہ کا مرحلہ تھا اور خمیر فوج کی پوزیشنیں تباہ ہو گئیں کیونکہ ٹی-28 طیارے نے اس علاقے پر بمباری کی۔ اگرچہ کنڈل صوبے میں بہت سے پگوڈوں کو خمیر روجوں نے ختم کر دیا تھا، وہار سور اس سے مستثنی تھا کیونکہ یہ چاول کے ذخیرے کے طور پر کام کرتا تھا۔ سیاسی اہمیت کے تاریخی پگوڈا کی بحالی کمبوڈیا میں کمیونسٹ حکومت کے زوال کے بعد، واٹ وہار سور کمبوڈیا کی سب سے زیادہ تباہ شدہ تاریخی عمارتوں میں سے ایک تھی۔ پہلے ہی 1980 کی دہائی کے آخر میں، بادشاہ سیہانوک نے محل کی دیواروں کے اندر وہار سور چیپل کی ایک اور بحالی کا آغاز کیا۔ صوبہ کنڈل میں واٹ وہار سور کو بعد میں 1990 کی دہائی میں بادشاہ سیہانوک اور ہن سین، وزیر اعظم اور ان کی اہلیہ بن رینی نے اس کی حالیہ تزئین و آرائش میں عطیہ دہندگان کی فہرست میں سرفہرست کیا۔ یہ مندر 1990 کی دہائی میں کمبوڈیا میں انتخابی مہمات کے دوران دعا کی اہم جگہیں بن گیا، کیونکہ وزیر اعظم ہن اور وزیر خارجہ اونگ ہوٹ 1996 میں کاتھین تہواروں کے دوران اور 1997 کے بحران کے بعد ایک بار پھر کفارہ پیش کرنے آئے تھے۔ آج اس میں نیک تا یے ٹیپ کا ایک مشہور مزار ہے، جو دونوں پناہ گاہوں کے درمیان بیچ میں کھڑی بدھ کی ایک چھوٹی سی تصویر پر قابض ہے۔ بہت سے سنانگ اس مقام پر ایک بار پھر خود کو شاہی فرقے سے جوڑتے ہیں۔ قدیم مندروں پر بہت سی نئی عمارتوں اور ویواروں کی تعمیر کی وجہ سے انگکورین دور کے تقریبا تمام آثار قدیمہ کے نشانات کو منہدم کر دیا گیا تھا۔ درحقیقت، بدھ مت کی پناہ گاہ اور آبائی استوپا کو جسمانی طور پر ملا دیا گیا ہے۔ وہار سور کا بدھ مت کا پگوڈا بسن کے علاقے کے دیگر پگوڈوں میں شامل ہے جیسے واٹ مے بین، واٹ سیتور، اور واٹ اینگ چونلوینگ، جن کی اپنی خاصیت ہے جو دوسرے علاقوں سے مختلف ہے: ان پگوڈوں کا مرکب دو وہاروں پر مشتمل ہوتا ہے، جو ایک ہی صف پر یا ایک ہی پلیٹ فارم پر رکھے جاتے ہیں۔ واٹ وہار سور کے ڈھانچے سے ابتدائی تھیروادا کمپلیکس کی ایک مربوط ترتیب کا پتہ چلتا ہے، جسے درمیانی دور کے آغاز میں بڑے پیمانے پر اپنایا گیا تھا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انگکور کے زوال کے بعد خمیر عدالت اپنے ساتھ ایک لچکدار اور تاریخی طور پر حوصلہ افزا مذہبی ڈھانچہ لے کر آئی تھی۔ اس جگہ پر کئی دیگر تعمیرات بھی ہیں جیسے پانی کا ذخیرہ (بارے) جس کا تعلق انگکور دور (9 ویں-15 ویں صدی) سے ہے۔ سجاوٹ واٹ وہار سور میں انگکورین کے بعد کے متعدد مجسمے اب بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ واٹ وہار سور کی مشق خمیر روحانیت کا ایک اعلی مقام ہے جہاں سب سے زیادہ گہری جڑیں رکھنے والے قبل از بدھ چتھونک فرقے بدھ راہبوں کے منتر کے ساتھ مل جاتے ہیں۔ نیک تا کا فرقہ نوم پین کے قریب اس کی اسٹریٹجک پوزیشن کی وجہ سے، با نوم کے راستے پر اور چام کے زیر اثر علاقوں کی وجہ سے، وہار سور کو نوم پین کے دارالحکومت اور انفرادی زندگی کے تحفظ کے لیے ایک مقدس مقام سمجھا جاتا ہے، دونوں میں بدھ مت کے عقیدے اور نیک تا کے مقامی روحانی عقیدے میں۔ واٹ وہار سور کی نیک تا کو کچھ عرصہ پہلے تک جانوروں کی قربانیاں پیش کی جاتی تھیں۔ 1950 کی دہائی میں، واٹ وہار سور کے نیک تا منو کو قربانی کے طور پر ایک مگرمچھ اور ایک بندر دونوں ملے۔ واٹ وہار سور میں پریہ انگ تھام کا فرقہ، جس میں کہا جاتا ہے کہ بدھ کا مجسمہ نوروڈم سیہانوک کی روح کو پناہ دیتا ہے، عصری کمبوڈیا میں مجسمے کی پوجا سے وابستہ روح کی ملکیت کی ایک اچھی مثال فراہم کرتا ہے۔ میڈیم یا جو پاؤں پر بیٹھے ہیں پریہ انگ تھام کا مجسمہ انہیں گھر لانے کے ایک ذریعہ کے طور پر ایک مطلوبہ شخص، اکثر مردہ، کی نقالی کرنے کا دعوی کرتا ہے۔ مقامی اچار مناسب پیش کش نہ کیے جانے کی صورت میں پریہ وہار سور میں بدھ کو انتقامی طاقت سے منسوب کرتے ہیں۔ ایک قدیم ریت کے پتھر کا لنٹل اور دیگر ٹکڑے انہیں نیک تا کی پناہ میں ڈالتے ہیں جو مقامی لوگوں کے روحانی عقیدے کا حصہ بن گئے ہیں۔ کمبوڈیا میں ایک نایاب زرخیزی دیوتا کمبوڈیا میں زرخیزی کے دیوتا کے ایک غیر معمولی مظہر کے طور پر، ایک دیمک کا ٹیلے اور ایک استوپا کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بانجھ خواتین کی خواہشات کو پورا کرنے کے قابل ہیں جو بچے پیدا کرنا چاہتی ہیں۔ بھینس کی دوڑ وہار سور گاؤں اپنی روایتی بھینس کی دوڑ کے لیے مشہور ہے۔ چوم بین کے دوران، گاؤں والے اپنی بھینسوں پر سوار سالانہ تہوار کے اختتام کو نشان زد کرنے کے لیے اس دوڑ کا انعقاد کرتے ہیں جن کے سینگ رنگین کپڑوں سے لپٹے ہوتے ہیں۔ حوالہ جات 16 ویں صدی کے بدھ مندر 20 ویں صدی کے بدھ مندر کمبوڈیا میں بدھ مندر مذہبی عمارتیں اور ڈھانچے 1996 میں مکمل ہوئے