Kisrawan campaigns (1292–1305)
کسراوان مہمات مسلوک فوجی مہمات کا ایک سلسلہ تھا جو کسراوان کے کوہ پیماؤں کے ساتھ ساتھ بائیبلوس اور جرڈ کے پڑوسی علاقوں کے خلاف ماؤنٹ لبنان میں تھی۔ یہ حملے 1292، 1300 اور 1305 میں شروع کیے گئے تھے۔ کوہ پیما شیعہ مسلمان، علاوی، مارونائٹ اور دروز قبائلی تھے جنہوں نے تاریخی طور پر کسی بھی مرکزی اتھارٹی کی خود مختاری سے کام کیا۔ خاص طور پر مارونائٹس نے آخری صلیبی ریاست، کاؤنٹی طرابلس کے ساتھ قریبی تعاون برقرار رکھا تھا۔ 1289 میں طرابلس کے مملوکوں کے ہاتھوں گرنے کے بعد، کوہ پیما اکثر طرابلس اور بیروت کے درمیان ساحلی سڑک کو بلاک کر دیتے تھے، جس سے 1292 میں مصر کے وائسرائے بیدرہ کے تحت پہلی مملوک مہم کا آغاز ہوا۔ اس مہم کے دوران، مملوک، جو ساحلی سڑک کے ساتھ پھیلے ہوئے تھے اور مختلف مقامات پر ایک دوسرے سے منقطع ہو گئے تھے، کوہ پیماؤں کی طرف سے مسلسل ہراساں کیے جاتے تھے، جنہوں نے ان کے ہتھیار، گھوڑے اور رقم ضبط کر لی تھی۔ بیدرہ نے پہاڑی سرداروں کو ادائیگی کرنے کے بعد ہی اپنے آدمیوں کو واپس لے لیا۔ دوسری مہم 1300 میں شروع کی گئی تھی تاکہ کوہ پیماؤں کو سزا دی جا سکے کہ انہوں نے ایک سال قبل وادی الخزنادر کی جنگ میں الخانات کے ہاتھوں شکست کے بعد ساحلی سڑک کے ساتھ پیچھے ہٹنے والے مملوک فوجیوں پر حملہ کیا اور انہیں لوٹ لیا۔ دمشق کے وائسرائے عققیال افرام نے کسراوانی جنگجوؤں کو کئی مقابلوں میں شکست دی، جس کے بعد انہوں نے اعتراف کیا، 1292 میں ضبط کیے گئے ہتھیار حوالے کر دیے اور بھاری جرمانہ ادا کیا۔ کوہ پیماؤں کی مسلسل بغاوت کی وجہ سے عقق 1305 میں کسراوان کے خلاف ایک حتمی تعزیری مہم کی قیادت کی، جس کی وجہ سے دیہاتوں کی بڑے پیمانے پر تباہی ہوئی اور اس کے باشندوں کی ہلاکتوں اور بڑے پیمانے پر نقل مکانی ہوئی۔ حتمی مہم کے بعد، مملوکوں نے ترکمان قبائلیوں کو کسراوان کے ساحلی حصوں میں آباد کیا تاکہ اس خطے میں مستقل، براہ راست موجودگی برقرار رکھی جا سکے۔ علاوی لوگوں نے خاص طور پر بری کارکردگی کا مظاہرہ کیا، اور تاریخی ریکارڈ میں اب کسراون میں آباد ہونے کا ذکر نہیں کیا گیا۔ بارہویں شیعہ سب سے بڑا اعتراف گروہ رہا، لیکن ان کی تعداد کبھی باز نہیں آئی۔ اگرچہ مارونائٹس کو بھی بھاری انسانی اور مادی نقصانات کا سامنا کرنا پڑا، لیکن وہ مہم کے بنیادی اہداف نہیں تھے۔ ابتدائی عثمانی حکمرانی (1516-1917) کے دوران، شمالی پہاڑ لبنانی سے ہجرت کی وجہ سے مارونائٹس کسراوان میں غالب مذہبی گروہ بن گئے۔ ان کی آباد کاری کی سرپرستی خطے کے ترکمان آصف کے گورنروں نے کی تھی۔ جدید لبنانی تاریخی بیانیے میں، کسراون مہمات مختلف مذہبی گروہوں کے مورخین کے ذریعہ تنازعات کا باعث بنی ہیں۔ مارونائٹ، شیعہ اور دروز مورخین میں سے ہر ایک نے مملوک کے باہر والوں سے کسراون کی خود مختاری کے دفاع میں ایک دوسرے کے اوپر اپنے اپنے اعتراف گروپ کے کردار پر زور دینے کی کوشش کی ہے۔ سنی مسلم مصنفین کی تحریروں میں مملوکوں کو ایک جائز مسلم ریاست کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو ماؤنٹ لبنان کو باقی اسلامی دائرے میں شامل کرنے کے لیے کام کر رہی ہے۔ پس منظر کسراوان پہاڑ لبنان کا وہ علاقہ ہے جو جنوب میں بیروت سے شمال میں دریائے ابراہیم (نہر ابراہیم) تک پھیلا ہوا ہے۔ 12 ویں صدی میں اس میں قبائلی اور مذہبی طور پر مخلوط آبادی تھی جس میں مارونائٹ عیسائی، بارہویں شیعہ مسلمان، علاوی اور دروز تھے۔ 12 ویں صدی سے پہلے کسراون کے عیسائیوں کے بارے میں معلومات بہت کم ہیں، حالانکہ 9 ویں صدی میں واضح طور پر ایک منظم عیسائی، ممکنہ طور پر مارونائٹ، کمیونٹی تھی جس پر گاؤں کے سربراہ حکومت کرتے تھے۔ ماؤنٹ لبنانی عیسائیوں کو لیونٹ میں مقیم امیاد خلیفہؤں (660-750) کے تحت برداشت کیا گیا تھا، لیکن یہ عراق میں مقیم عباسی خلیفہؤں کے لیے شک کا باعث بن گیا، جنہوں نے 750 میں امیادوں کا تختہ الٹ دیا۔ مرکزی حکومت سے ماؤنٹ لبنان کا فاصلہ اور بازنطینی باشندوں کے نئے حملوں، جنہیں عیسائیوں کے فطری اتحادیوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے، نے عباسی خدشات میں اضافہ کیا۔ اس کے جواب میں، عباسیوں نے 8 ویں صدی کے وسط میں اس خطے میں اپنے اختیار کو مضبوط کرنے کے لیے کشروان کے جنوب میں بیروت کے آس پاس کی پہاڑیوں میں تنخ قبیلے کے مسلمان امیروں کو نصب کیا۔ مسلم حکمرانی کے تحت، عیسائیوں کو جزیہ ادا کرنے کا حکم دیا گیا تھا، جو کہ انتخابی ٹیکس کی ایک شکل ہے، حالانکہ ماؤنٹ لبنان میں اس کی اصل وصولی ممکنہ طور پر متضاد بنیاد پر کی گئی تھی۔ 759 میں عباسی ٹیکس عائد کرنے کے جواب میں، کسراوان کے بالکل شمال میں منیتارا کے علاقے میں عیسائیوں نے بازنطینی سلطنت کے ساتھ مل کر حکومت کے خلاف بغاوت کی۔ اسے عباسیوں نے باغیوں کی بھاری ہلاکتوں اور بڑے پیمانے پر ملک بدری کے ساتھ سختی سے دبا دیا تھا۔ بیروت کے مسلم عالم العوزی کی مداخلت کے بعد متعدد جلاوطن افراد کو واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ عیسائیوں کی طرف سے مزید ٹیکس بغاوت، جو ممکنہ طور پر خلافت کے خلاف بازنطینی فوجی فوائد سے متاثر تھی، 791 اور 845 میں ہوئی۔ 860 سے، ماؤنٹ لبنان اور لیونٹ عام طور پر اب براہ راست عباسی حکمرانی کے تحت نہیں آئے سوائے 10 ویں صدی میں ایک مختصر بحالی کے۔ اس کے بجائے، لیونٹ کے تمام یا کچھ حصوں میں بہت سی مسلم حکومتیں غالب رہیں، جن میں 9 ویں صدی کے آخر میں-10 ویں صدی کے اوائل میں سنی مسلم تلونیوں اور اکشیدوں کے بعد 10 ویں صدی کے آخر میں-11 ویں صدی کے اوائل میں بارہویں شیعہ حمدانی اور اسماعیل شیعہ فاطمہ شامل تھے۔ بارہویں صدی کے آخر تک قریبی طرابلس میں بارہویں شیعہ اچھی طرح سے قائم ہو چکے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ اسی عرصے کے دوران کسراوان اور شمال میں سرحدی بائیبلوس کے علاقے میں بارہویں برادریاں قائم ہوئی ہوں، حالانکہ شیعہ جھکاؤ رکھنے والے مسلمان امتیاد کے دور میں ہی موجود تھے یا 759 میں عیسائیوں کی جلاوطنی کے بعد داخل ہوئے تھے۔ مورخ جعفر المہاجیر کے مطابق، علید کے حامی اور شیعہ جھکاؤ رکھنے والے مسلمان، جن کی نمائندگی مقامی روایت میں حمدان اور مدھیج کے قبائل کرتے ہیں، 661 میں حسن مواویہ معاہدے کے بعد شمال میں قریبی دینیہ میں آباد ہو سکتے تھے۔ دروز مذہب، جس کی شاخیں 11 ویں صدی کے اوائل میں اسماعیل شیعہ اسلام سے الگ ہو گئیں، نے ماؤنٹ لبنان اور اس کے آس پاس کے لوگوں میں پیروکار حاصل کیے، جن میں بیروت کے مشرق میں پہاڑیوں میں رہنے والے تنوخ آباد کار بھی شامل تھے۔ عقیدے کے کچھ پہلوؤں، جیسے کہ پیروکاروں کے درمیان روحوں کی منتقلی، کو سنی اور شیعہ مسلمانوں نے مذہبی اور غیر ملکی کے طور پر دیکھا، لیکن دروز کے درمیان یکجہتی میں اہم کردار ادا کیا، جنہوں نے ظلم و ستم کے خطرے کی وجہ سے 1046 میں اپنے مذہب کو نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کے لیے بند کر دیا۔ 1071 میں سنی مسلم سلجوکوں کے ذریعہ لیونٹ کے اندرونی علاقوں کی فتح کے ساتھ علاقائی ترتیب بدل گئی۔ کوہ لبنان سے متصل ساحل کے ساتھ طرابلس کی امارات، جس پر 1065 سے بارہویں شیعہ قانون دانوں کے ایک خاندان کی حکومت تھی، اور تنکھوں نے سلجوق کے اندرونی جھگڑوں کے درمیان اپنی خود مختاری برقرار رکھی۔ صدی کے اختتام سے پہلے فاطمہؤں نے بائیبلوس اور دیگر ساحلی شہروں پر دوبارہ قبضہ کر لیا، لیکن طرابلس آزاد رہا۔ 1109 میں، لاطینی عیسائی صلیبیوں نے، جنوب اور شمالی لیونٹین ساحل پر فلسطین پر پہلے ہی قبضہ کر لیا تھا، طرابلس کو فتح کر لیا، یہ عمل انہوں نے 1102 سے شروع کیا تھا۔ اس کے بعد شمالی ماؤنٹ لبنان کاؤنٹی طرابلس کا حصہ بن گیا۔ کسراون کے مارونائٹس نے قریبی تعلقات برقرار رکھے اور صلیبیوں کے ساتھ تعاون کیا، جنہوں نے جزیہ کو ختم کر دیا۔ مارونائٹ کوہ پیماؤں نے طرابلس کے محاصرے کی حمایت کی تھی۔ شیعہ برادریوں کے بھی دمشق کے سنی مسلم حکمرانوں کے مقابلے صلیبیوں کے ساتھ بہتر تعلقات رہے ہوں گے، یا کم از کم صلیبیوں کے خلاف ان کے مقصد کے پرجوش حامی نہیں تھے۔ مورخ ولیم ہیرس اس بات پر زور دیتے ہیں کہ 12 ویں-13 ویں صدی میں کسراوان شیعہ برادری کی ابتدا "اسرار میں ڈوبی ہوئی ہے، جس کا عربی تواریخ میں کوئی سراغ نہیں ہے"۔ تاہم، المہاجیر کے مطابق، کشروان کے بارہ افراد ممکنہ طور پر طرابلس کے شیعوں کی باقیات تھے جو طرابلس کے صلیبی محاصرے کے دوران یا اس کے بعد کشروان منتقل ہو گئے تھے۔ ابن العتھر بیان کرتے ہیں کہ طرابلس کو بہت زیادہ لوٹ لیا گیا، بہت سے باشندوں کے خزانے ضبط کر لیے گئے، اور بہت سے دوسرے صلیبیوں کے حملوں سے بچنے کے لیے مختلف مقامات پر فرار ہو گئے۔ کسراون کے کوہ پیما، مذہبی اعتراف سے قطع نظر، صلیبی ریاستوں یا دمشق کے اختیار کو تسلیم نہیں کرتے تھے، اور ان کا علاقہ دونوں میں سے کسی کے قابو سے باہر رہا۔ 1187-1188 میں، بیروت اور بائیبلوس سنی ایوبی خاندان کے بانی صلاح الدین کے قبضے میں آ گئے، لیکن یہ شہر 1197 میں صلیبی قبضے میں واپس آ گئے۔ 1266-1268 اور 1283 میں، سنی مملوکوں، جنہوں نے 1260 میں اسلامی شام میں ایوبیوں کی جگہ لی تھی، نے طرابلس کے مارونائٹ دیہی علاقوں، یعنی کسراوان کے شمال میں بشری اور بائیبلوس کے پہاڑوں پر چھاپہ مارا۔ کئی گاؤں لوٹ لیے گئے اور ان کے باشندوں کو قتل کر دیا گیا۔ مملوک سلطان قلاوون () کا مقصد ممکنہ طور پر شہر کے اپنے منصوبہ بند محاصرے کی تیاری میں طرابلس کے اندرونی علاقوں کے مارونائٹ کوہ پیماؤں کی ممکنہ مزاحمت کو دبانا تھا۔ طرابلس پر 1289 میں قبضہ کر لیا گیا اور ساحل کے ساتھ آخری صلیبی چوکی اگلے تین سالوں میں گر گئی۔ مملوکوں نے جزیہ ذمہ داریوں کو بحال کیا۔ ہیرس کے مطابق، فتح کے بعد، کسراوان مملوک کے صوبائی دارالحکومتوں دمشق اور طرابلس کے درمیان ایک "لاقانونیت کا خطہ" بنا رہا۔ نئے حکمران مغرب میں لیونٹین ساحل پر ممکنہ سمندری صلیبی حملوں اور مملوک سلطنت کے شمال اور مشرق میں قائم ہونے والے منگولوں کے ساتھ مشترکہ فوجی حملوں کے لیے پہرے پر رہے۔ اگرچہ لیونٹ کے ساحل اور اندرونی میدانی علاقوں کے درمیان زیادہ تر عیسائی یا غیر سنی مسلم آبادی والے پہاڑی علاقوں کو مملوکوں نے ممکنہ صلیبی اتحادیوں کے طور پر شکوک و شبہات کے ساتھ نہیں دیکھا، لیکن کسراون کے باشندوں کو مختلف انداز سے دیکھا گیا۔ بیروت کے جنوب اور مشرق کی پہاڑیوں میں دروز نے مملوکوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ نہ تو جبل امل کے بارہویں شیعہ اور نہ ہی شمال میں لتاکیہ کے مشرق میں پہاڑیوں میں علاوی اسٹریٹجک دمشق-تریپولی-بیروت گلیاروں میں رہتے تھے۔ شمالی ماؤنٹ لبنانی مارونائٹس کو مملوکوں نے پہلے ہی پرسکون کر دیا تھا۔ ان تمام پہاڑی برادریوں نے کسی نہ کسی مقام پر صلیبیوں کی مخالفت کی تھی، جبکہ کسراون کے غیر سنی اور مارونائٹ کوہ پیما کبھی بھی ان کے ساتھ تنازعہ میں نہیں رہے تھے۔ ہیرس کے مطابق، کسراوان نے اپنے اسٹریٹجک محل وقوع اور تاریخی طور پر صلیبی دوستانہ آبادی کے حوالے سے جو "بے ضابطگی" پیش کی، اس نے "مملوکوں کو فوجی کارروائی کے لیے پیش کیا"۔ 1292 کی مہم صلیبیوں کے انخلا کے بعد، مملوکوں نے جولائی 1292 میں کسراوان کے کوہ پیماؤں اور اس کے جنوب میں واقع زمینی جارڈ علاقے کے خلاف ایک تعزیری مہم شروع کی۔ قرون وسطی کی مسلم تاریخوں میں کوہ پیماؤں کی شناخت بارہویں شیعہ، علاوی اور دروز کے طور پر کی گئی ہے، حالانکہ 15 ویں صدی کے آخر میں مارونائٹ مورخ گیبریل ابن القیلائی نے صرف مارونائٹس کا ذکر کیا ہے۔ بدر الدین الینی (وفات 1453) کے مملوک تواریخ کو ہیرس کی طرف سے مہم کا "بہترین بیان" سمجھا جاتا ہے۔ الائینی کا مؤقف تھا کہ سلطان الاشراف خلیل () نے کوہ پیماؤں کی طرف سے بیروت اور کسراوان کے درمیان ساحلی سڑک کی ناکہ بندی کے جواب میں آپریشن کا حکم دیا۔ دمشق میں مملوک کمانڈر، جن پر یہ کام عائد کیا گیا تھا، کسراوان کے تنگ گزرگاہوں میں بڑی تعداد میں جنگی سخت کوہ پیماؤں کا مقابلہ کرنے سے محتاط تھے۔ دماسین کی خاموشی کے جواب میں، سلطان نے مصر میں مقیم اپنے وائسرائے بدر الدین بیدرہ کو کمیشن دیا، جس نے شمال کی طرف لیونٹین کے ساحل سے ہوتے ہوئے کسراوان تک پہنچنے تک 3,000 مضبوط فوج کی قیادت کی۔ مملوک گھڑ سواروں سے ملنے والے پہاڑی جنگجوؤں کی تعداد تقریبا 10,000 تھی۔ مملوکوں کی آمد پر، مارونائٹ دیہاتیوں نے اپنے مقدوں ("سرداروں") کو خبردار کرنے کے لیے اپنے چرچ کی گھنٹیاں بجائیں، جنہوں نے ملاقات کی اور حملے کے منصوبوں کا مسودہ تیار کیا۔ اس کے مطابق، مردوں کو دریائے نھر الفادر اور نھر المدفون کے گھاٹوں پر تعینات کیا گیا تھا، جو کسراوان کے بالکل شمال میں بائیبلوس کے علاقے کی جنوبی اور شمالی قدرتی حدود ہیں۔ مملوک فوج ممکنہ طور پر کسراوان اور بائیبلوس کی ساحلی سڑک کے ساتھ مختلف مقامات پر منقسم ہو گئی اور وادی کے راستے پہاڑوں میں گہرے ہو گئے۔ انہیں کوہ پیماؤں نے ہراساں کیا تھا، حالانکہ ابن القیلائی نے ان کے خلاف مارونائٹ جنگجوؤں کے وسیع پیمانے پر حملے کو بیان کیا ہے۔ جنوب سے بائیبلوس پہاڑوں میں داخل ہونے والی مملوک کمک کو نہر الفدار میں تعینات کوہ پیماؤں نے پیچھے دھکیل دیا۔ جو لوگ شمال کی طرف بھاگ گئے ان کا مقابلہ نہر المدفون میں تعینات کوہ پیماؤں سے ہوا۔ وہاں باغیوں نے ان کے ہتھیار، گھوڑے اور سامان ضبط کر لیے۔ اس کے بعد، سرداروں نے ماڈ کے بائیبلوس گاؤں میں ملاقات کی جہاں لوٹ تقسیم کی گئی تھی۔ ایک مارونائٹ مقعدم، بنجمن آف ہارڈین، لڑائی میں مارا گیا۔ کوہ پیماؤں نے یہ محسوس کرتے ہوئے اپنے حملوں سے منہ موڑ لیا ہوگا کہ مملوک فوجیں سلطان کی اشرافیہ کی اکائیاں تھیں نہ کہ دمشق کی نچلی درجے کی فوجیں۔ اس کے بعد، بیدرہ نے پہاڑی سرداروں کو تحائف بھیجنے اور قیدیوں کو رہا کرنے کے بعد اپنے آدمیوں کے انخلا پر بات چیت کی۔ فوجیوں کی دمشق واپسی پر، بیدرہ کے لیفٹیننٹ نے سلطان کے پاس اپنے کمانڈر پر نااہلی اور رشوت لینے کا الزام لگاتے ہوئے شکایات درج کروائیں۔ اس کے باوجود انہیں الاشراف خلیل کی طرف سے کسی بھی سنگین سزا سے بچایا گیا۔ 1300 کی مہم 1290 کی دہائی کے دوران، مملوکوں نے ماؤنٹ لبنان اور ملحقہ ساحل میں اپنے دفاع کو مستحکم کیا۔ انہوں نے تنوخ بوحتوریدوں، گھرب (بیروت کے جنوب میں پہاڑی علاقے) کے دروز امیروں کو فوج میں شامل کرکے ان کے ساتھ اپنے اتحاد کو باقاعدہ بنایا۔ بوحتوریوں کو بیروت کو مستقبل کے صلیبی بحری حملوں اور بحری قزاقی سے بچانے کے لیے تعینات کیا گیا تھا۔ طرابلس میں، مملوکوں نے شہر کو دوبارہ تعمیر کیا اور اس کی بحالی کی، جس سے یہ نیابت طرابلس (صوبہ طرابلس) کا دارالحکومت بن گیا، جس کا دائرہ اختیار شمال اور مشرق میں لتاکیہ اور حمص کے ساتھ ساتھ کسراوان تک پھیلا ہوا تھا۔ شہر میں مملوک فوجیوں کی 4,000 مضبوط چوکی تعینات تھی۔ الخانات کے منگولوں نے اپنے حکمران غزان کی قیادت میں دسمبر 1299 میں مملوکوں کے خلاف اچانک حملہ کیا، اور حمص کے قریب وادی الخزنادر میں مملوک فوج کو شکست دی۔ ایک گھبرائے ہوئے مملوک کی پرواز تیز ہو گئی، جس میں فوجیں لیونٹین کے ساحل کے ساتھ جنوب کی طرف مارچ کر رہی تھیں یہاں تک کہ بیروت سے مشرق میں وادی بیقہ میں داخل ہو گئیں۔ اس راستے سے انخلا کے دوران، کسراون کے کوہ پیماؤں نے ممکنہ طور پر انخلا کو لیونٹ میں مملوک حکومت کے خاتمے کے طور پر تعبیر کرتے ہوئے مملوک فوجیوں پر حملہ کیا اور ان سے گزرتے ہوئے لوٹ مار کی۔ دوسری طرف بوحتوریوں نے فوجیوں کو گھرب میں محفوظ پناہ گاہیں فراہم کیں۔ منگولوں کی فتح قلیل مدتی رہی اور مملوکوں نے انہیں 1300 تک لیونٹ سے باہر نکال دیا۔ کسراوان کے جنگجوؤں کے خلاف انتقامی کارروائی میں، جنہیں الینی نے "انتہائی متفرق اور آزاد خیال" قرار دیا تھا، مملوکوں نے ایک بڑی تعزیری مہم کا اہتمام کیا۔ یہ فوج دمشق، طرابلس، حما اور صفد کے صوبائی محافظوں پر مشتمل تھی جو دمشق کے وائسرائے عققیال افرام کی کمان میں تھی۔ کسراونیوں نے اپنا دفاع تیار کیا اور اپنے آپ کو پہاڑوں میں کھڑا کر لیا، جس پر 15 ویں صدی کے مملوک مورخ المقرزی نے "حملہ کرنا مشکل" قرار دیا۔ مملوکوں نے 9 جولائی 1300 کو کئی طرف سے کسراوانی کے ٹھکانوں پر حملہ کیا۔ چھ دن کی لڑائی کے بعد، کوہ پیماؤں نے تسلیم کیا کہ ان کے کئی آدمی مارے گئے اور پکڑے گئے۔ اس کے بعد مملوک فوجی اپنے گڑھوں میں داخل ہوئے اور اپنے سرداروں کو طلب کیا، جنہوں نے 1292 کی مہم میں مملوکوں سے ضبط کیے گئے ہتھیار حوالے کر دیے۔ کسراوان پر 100,000 درھم کا جرمانہ عائد کیا گیا اور اقکش کئی کسراوانی بزرگوں اور سرداروں کے ساتھ یرغمال بنا کر دمشق واپس چلا گیا۔ 1305 کی مہم 1300 کی مہم نے کسراون اور جارڈ میں باغی سرگرمیوں کو ختم نہیں کیا۔ ہیرس کے اندازے کے مطابق، "کسراون کی تخفیف کے لیے مرکزی مملوک فیلڈ آرمی کی ضرورت تھی"، جو غزان کی قیادت میں منگولوں کے ساتھ جنگ میں مصروف تھی۔ جب 1304 میں مؤخر الذکر کی موت ہوئی تو ان افواج کو کوہ پیماؤں پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے آزاد کر دیا گیا، جنہوں نے اس سال مملوک اتھارٹی کے خلاف بغاوت کی تھی۔ اس بحران کو سفارتی طور پر حل کرنے کے لیے حکومت کی طرف سے کئی مسلم اسکالرز بھیجے گئے تھے۔ عقق الفرم نے دمشق کے کھلے عام بارہویں شیعہ نقب الاشراف (اسلامی نبی محمد کی اولاد کے سربراہ) محمد ابن عدنان الحسین کو دونوں فریقوں کے درمیان ثالثی کے لیے بھیجا، لیکن ان کی کوشش ناکام ہو گئی۔ حنبلی عالم ابن تیمیہ کو بھی بھیجا گیا تھا، لیکن کوہ پیماؤں سے ریاستی سرپرستی والے سنی اسلام کو قبول کرنے کی ان کی درخواستوں کو مسترد کر دیا گیا۔ نتیجتا، ابن تیمیہ نے طاقت کے ذریعے ان کے دبانے کی وکالت کی۔ اس مقصد کے لیے، اس نے کسراون اور جارڈ کے خلاف آنے والی مملوک مہم میں شامل ہونے کے لیے لیونٹ کے پار مسلمانوں کو اکٹھا کیا۔ الائینی، المقرزی اور 15 ویں صدی میں، گھرب میں مقیم دروز مورخ صالح ابن یحیی نے دمشق سے مارچ کرنے والے مملوک فوجیوں کی تعداد 50,000 ریکارڈ کی، اس کے علاوہ شمال سے طرابلس کی فوجیں اور بحری امیر ناصر الدین حسین ابن خدر کی قیادت میں گھرب کے دروز جنگجوؤں نے مارچ کیا۔ ہیرس اس تعداد کو مبالغہ آمیز سمجھتے ہیں، لیکن نوٹ کرتے ہیں کہ یہ آپریشن کے وسیع پیمانے کی عکاسی کرتا ہے۔ مملوک فورس کی مجموعی کمان ایک بار پھر عقق کے پاس تھی۔ دروز ابو اللاما خاندان کوہ پیماؤں کے قائدین میں شامل تھا۔ مملوک جولائی 1305 میں روانہ ہوئے۔ پہلا تصادم دمشق اور بیروت کے درمیان سڑک پر دہر البائدار کے پہاڑی درے کے قریب واقع سوفر گاؤں میں ہوا۔ مملوکوں نے کوہ پیماؤں کو شکست دی اور کسراون کی بلندیوں تک ان کا پیچھا کیا۔ وہاں، انہوں نے متعدد پنسر حرکات میں کوہ پیماؤں پر حملہ کیا۔ آنے والی لڑائیوں میں کوہ پیماؤں کو شکست ہوئی، کئی سو مارے گئے اور چھ سو کو قیدی بنا لیا گیا۔ کئی اعلی مملوک امیر اور دو بوحتوری امیر، ناصر الدین کے کزن ناظم الدین محمد ابن حاجی اور ان کے بھائی احمد مارے گئے۔ اگست 1305 تک مملوکوں نے دیہاتوں کو تباہ کر دیا، دیہی علاقوں کو لوٹ لیا، گرجا گھروں کو برابر کر دیا، انگور کے باغات کو تباہ کر دیا، اور متعدد باشندوں کو بے دخل کر دیا۔ گرجا گھروں کی تباہی کو صرف مارونائٹ مورخین نے درج کیا تھا، مسلم اکاؤنٹس میں یہ کمی ممکنہ طور پر غیر سنی مسلمانوں کے خلاف آپریشن پر زور دینے کی وجہ سے تھی۔ 5 جنوری 1306 تک مملوکوں نے اپنا آپریشن مکمل کر لیا۔ ایک مقامی مارونائٹ مورخ، جو ممکنہ طور پر ان واقعات کے ہم عصر ہیں، نے نوٹ کیا کہ "کوئی خانقاہ، چرچ یا قلعہ تباہی سے نہیں بچ سکا"۔ 14 ویں صدی کے ہما کے مورخ ابو الفدا نے نوٹ کیا کہ مملوکوں نے "ان تمام علاوی اور بغاوت کرنے والوں اور دیگر کافروں کو مار ڈالا اور انہیں پکڑ لیا، اور انہیں پہاڑیوں سے باہر نکال دیا۔" ابن تیمیہ نے سلطان کو ایک خط لکھا جس میں اس کی کامیابی اور کسراون کی "رفیع" (شیعہ مسلمانوں کے لیے توہین آمیز اصطلاح) کو زیر کرنے پر انہیں مبارکباد دی گئی۔ بارہ خاندانوں کو علاقے سے مکمل طور پر بے دخل نہیں کیا گیا تھا، حالانکہ صوبے کے گورنر نے کئی خاندانوں کو زبردستی طرابلس منتقل کر دیا تھا۔ بوحتوریوں نے سفارتی طور پر مداخلت کی تاکہ کسراون کے مکمل انخلا کو روکا جا سکے، جن میں سے کچھ باشندے ان کے اتحادی تھے۔ اس کے بعد اور طویل مدتی نتائج مہم کے بعد، کسراوان کو انتظامی طور پر طرابلس سے الگ کر دیا گیا اور وہ نیابت دمشق میں ولییات بیروت (ضلع بیروت) کا حصہ بن گیا۔ اس کے فورا بعد، مملوکوں نے کسراوان میں زمینیں ایک مملوک کمانڈر، وادی بیقہ کے علاء الدین کو الاٹ کیں۔ 1306 کے اوائل میں، صلیبی ریاست کے خاتمے کے بعد طرابلس شہر کے شمال اور جنوب میں اککر اور کورا کے اندرونی علاقوں میں آباد ہونے والے متعدد سنی مسلمان ترکمان قبائلیوں کو کسراوان میں دوبارہ آباد کیا گیا۔ مملوکوں نے بعد میں علاء الدین کی زمینیں انہیں منتقل کر دیں۔ ان کا کردار علاقے کی اہم سڑکوں کے مستقل، براہ راست محافظوں کے طور پر کام کرنا تھا۔ ان ترکمان قبائل میں آصف خاندان کے اجداد تھے، جو عثمانی حکمرانی کی پہلی صدی (1516-1917) تک کسراوان کے عملی کنٹرول میں رہے۔ بوحتوریوں کی حیثیت کو مزید بڑھایا گیا، ان کے امیروں کو ترقی دی گئی اور بیروت پر ان کے محافظ فرائض کو باقاعدہ بنایا گیا۔ بعد کی دہائیوں میں زیادہ سے زیادہ بیروت میں اثر و رسوخ کو لے کر ترکمانوں اور بوحتوریوں کے درمیان تناؤ پیدا ہوا۔ کشروان کے علاوی اس مہم کے بعد تاریخی ریکارڈ سے غائب ہو گئے۔ ٹویلور اس علاقے کا سب سے بڑا اعتراف کرنے والا گروہ بنا رہا، حالانکہ انہیں ساحلی دیہاتوں سے مستقل طور پر ہٹا دیا گیا تھا اور ان کی تعداد کم ہو گئی تھی، ممکنہ طور پر کبھی بھی 1305 سے پہلے کی سطح تک نہیں پہنچی۔ 14 ویں اور 15 ویں صدی میں ان کا بہت کم ذکر کیا گیا ہے۔ باقی رہنے والے شیعوں میں ہماڈے خاندان کے آباؤ اجداد ہو سکتے ہیں، آصفوں کے مؤکل جو 18 ویں صدی میں طرابلس کے دیہی علاقوں میں غالب قوت بن گئے۔ کسراون میں بڑے پیمانے پر آبادی کی نقل مکانی نے نئے آنے والوں کے لیے وہاں آباد ہونے کی راہ ہموار کی۔ تھیوڈورس نے نوٹ کیا کہ "کئی سالوں کے بعد ہر خطے سے عیسائیوں نے ملک [کسراوان] میں آنا شروع کر دیا۔" اسافوں نے بائیبلوس پہاڑیوں سے کسراوان میں مارونائٹس کی ہجرت میں سہولت فراہم کرنے میں کردار ادا کیا۔ آخر میں، مملوک خطے کو مسلسل پرسکون کرنے میں ناکام رہے اور زیادہ تر شیعہ اور عیسائی کوہ پیماؤں کے ساتھ کام کرنے کے لیے ڈھل گئے۔ تاریخ نگاری ان مہمات کے 14 ویں اور 15 ویں صدی کے مسلم بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ باغیوں کا تعلق غیر روایتی مسلم فرقوں سے تھا، یعنی۔ بارہویں شیعہ، علاوی اور دروز۔ جدید مورخین عام طور پر شیعہ مسلمانوں کو مہمات کے بنیادی ہدف کے طور پر متعین کرنے میں ابتدائی مسلم تواریخ کی پیروی کرتے ہیں۔ ونٹر کا کہنا ہے کہ کسراون کے باغی کوہ پیماؤں کو زیر کرنے کی مہمات "بلاشبہ مملوک-شیعہ [شیعہ] تعلقات کی تاریخ کا سب سے مشہور واقعہ ہیں"۔ اگرچہ قریب قریب معاصر مسلمان مورخین مہمات کے اپنے بیانات میں عیسائیوں کا ذکر نہیں کرتے ہیں، لیکن عثمانی دور کے مارونائٹ مورخین اس واقعہ پر زور دیتے ہیں کہ یہ مسلم حکام کے ظلم و ستم کے خلاف ان کی برادری کے تعطل کی ایک مثال ہے۔ مورخ کمال سلیبی نوٹ کرتے ہیں کہ اس مہم کے بعد عیسائی کسراوان کی آبادی کا ایک بڑا حصہ بن گئے، لیکن "مہمات سے اتنا ہی نقصان اٹھانا پڑا جتنا کہ غیر روایتی مسلمانوں کو۔" مورخ اسٹیفن ونٹر کے اندازے کے مطابق، ان مہمات کا مذہبی جوش و خروش سے کوئی تعلق نہیں تھا اور یہ 1292 اور 1300 میں مملوک فوجیوں کے خلاف کوہ پیماؤں کے حملوں اور 1305 میں ٹیکس کی بغاوت سے کارفرما تھیں۔ ونٹر کے مطابق، کسراون مہمات "لبنانی تاریخ نگاری میں سب سے زیادہ متنازعہ مسائل" میں سے ہیں جس کی بڑی وجہ "خطے کی آبادیاتی ساخت کے ثبوت" ہیں۔ مورخ احمد بیدون مختلف مذہبی برادریوں سے تعلق رکھنے والے جدید لبنانی مصنفین کی طرف سے مہم کے مسابقتی طریقوں کو "اس برادری کو فروغ دینے کی کوششوں کے طور پر بیان کرتے ہیں جس کے ساتھ مورخ شناخت کرتا ہے"۔ مملوک مہمات کے بارے میں جدید لبنانی بیانیے کے ساتھ ساتھ بنیادی لبنانی آبادی کے تاریخی موضوعات، ساتویں صدی کے مردائٹوں کی شناخت، اور مقامی، عثمانی دور کے گورنر فخر الدین دوم کی اہمیت، اس طرح مصنف کی مذہبی وابستگی کے لحاظ سے کافی مختلف ہوتی ہے۔ بیڈون 20 ویں صدی کے مارونائٹ مصنفین کی طرف سے واقعات میں مارونائٹ کے کردار پر زور دینے کی کوششوں کو کسراون میں کمیونٹی کی ابتدائی موجودگی کو ثابت کرنے کی کوشش کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس طرح، مہمات کے نتیجے میں مارونائٹس کے خطے کو ترک کرنے کو "جبری جلاوطنی" اور 16 ویں اور 17 ویں صدی میں کسراوان کی مارونائٹ آباد کاری کو ان کی "واپسی" کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ دوسری طرف، بیدون جدید شیعہ لبنانی مورخین کی مہمات کے بیانیے کو دیکھتے ہیں، جو کہ شیعہ مسلمانوں کی مملوکوں سے پہاڑوں کی خود مختاری کے دفاع پر زور دیتے ہیں، ایک بنیادی لبنانی برادری کے طور پر شیعہ اسناد کو تقویت دینے کی کوشش کے ایک حصے کے طور پر۔ لبنانی سنی مصنفین عام طور پر مملوک کے حامی موقف سے ان مہمات کے بارے میں لکھتے ہیں، ان میں ماؤنٹ لبنانی کو اسلامی دائرے میں شامل کرنے کی جائز مسلم ریاست کی کوششوں کو دیکھتے ہوئے، جبکہ دروز مصنفین دروز برادری کے ماؤنٹ لبنانی سے مستقل تعلق اور اس کی عملی خودمختاری کے دفاع پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے لکھتے ہیں۔ حوالہ جات 13 ویں صدی میں مملوک سلطنت میں 14 ویں صدی میں مملوک سلطنت کے تنازعات 1292 میں 1300 میں تنازعات 1305 میں مارونائٹس کیسروان کی تاریخ ضلع الاوئٹس پر ظلم و ستم عیسائیوں پر دروز ظلم و ستم مسلمانوں کے ذریعے شیعہ اسلام کے ذریعے لبنانی شیعہ مسلمانوں کے خلاف تشدد جنگوں میں مملوک سلطنت کی تاریخ شامل ہے