Wat Damnak
واٹ ڈومنک ایک مشہور بدھ مت کا پگوڈا ہے اور کیم ریپ، کمبوڈیا کے شہر میں تدریسی خانقاہوں میں سے ایک ہے۔ وٹ ڈومنک کا نام اس حقیقت کی یاد دلاتا ہے کہ یہ پگوڈا کمبوڈیا کی بادشاہت کی سابقہ رہائش گاہ (ڈیمنک، خمیر میں، پومن) تھا۔ شاہی رہائش گاہ سے لے کر دانشور راہبوں کے لیے بدھ خانقاہ تک واٹ دامناک 1904 سے 1927 تک بادشاہ سیسواتھ کی شاہی رہائش گاہ تھی۔ بعد میں، بادشاہ کے محل کو کیلے کے بادشاہ آشرم کے قریب منتقل کر دیا گیا۔ شاہی محل کو منتقل کرنے کے بعد، پرانے محل کے احاطے کے صحن کو بدھ مت کے پگوڈا میں تبدیل کر دیا گیا۔ پہلے ایبٹ، پریہ دھماکری یانگس ایٹ، کو 1927 میں کمبوجسوریا نے ایک قدامت پسند بدھ راہب کے طور پر دکھایا ہے، جو طباعت شدہ کتابوں کے بجائے اپنے کھجور کے پتوں کے نسخے کو تھامے ہوئے ہے۔ 1935 میں، قابل احترام پرنٹ ٹم کو پگوڈا کا نیا سربراہ منتخب کیا گیا، جس کے لیے اس نے نہ صرف واٹ ڈیمنک کی موجودہ پگوڈا عمارت بلکہ یوتھ ہاسٹل بھی بنایا۔ درحقیقت، 1939 کے بعد جب انہیں صوبہ سمریپ کے تمام پگوڈوں کی نگرانی کے لیے بلایا گیا، تو وہ خطے میں متعدد اسکولوں کی تشکیل کے ذمہ دار تھے۔ یوتھ ہاسٹل نوجوانوں کے ہاسٹل بنانے کی بڑی تحریک کا حصہ تھا جس کی حوصلہ افزائی 20 جون 1936 کو فرانس میں لیون بلوم کی قیادت میں فرنٹ پاپولر کے قانون نے کی تھی، اور اسے کمبوڈیا میں اس امید پر تیار کیا گیا تھا کہ یہ "کمبوڈیا کے نوجوانوں کو سفر کرنے اور ذہن کو وسیع کرنے کی طرف لے جائے گا"۔ واٹ دامناک کے پڑوس میں پہلے یوتھ ہاسٹل کے اعزازی صدر شہزادہ سوتھاروت تھے۔ دسمبر 1939 میں، خمیر کے سرکاری ملازم اور ڈرامہ نگار نے اندرا سینوئی (اندرا بور ہو گیا ہے) کے نام سے ایک ڈرامہ لکھا جس میں زمین پر اندرا کے نزول کو پیش کیا گیا، تاکہ اسے احساس ہو کہ حقیقی جنت سیوم ریپ کے یوتھ ہاسٹل میں ووٹ ڈومنک کے قریب تھی۔ 1950 کی دہائی میں، واٹ دامناک کے راہبوں نے فرانسیسی اسکول آف دی فار ایسٹ کے ماہر آثار قدیمہ ہنری مارچل کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے بنتے سری کے نمونے پر پگوڈا کے صحن میں کچھ استوپا کھڑے کیے۔ 1974 میں، پریہ انگ چیک پریہ انگ چورم کے مجسمے جن کی پوجا بدنام زمانہ ڈاپ چوون نے کی تھی، کو خانقاہ کے احاطے کے اندر پناہ دی گئی تھی تاکہ اسے کمبوڈیا کی خانہ جنگی کی وجہ سے ہونے والی تباہی سے بچایا جا سکے، ان کی بعد کی قسمت متنازعہ تھی۔ خمیر روجز کا فوجی اڈہ خمیر روجز کی حکومت کے دوران، واٹ ڈیمنک کو خمیر روجز نے اپنے فوجی اڈے کے طور پر استعمال کیا تھا۔ جب خمیر روجز 17 اپریل 1975 کو سیمن ریپ میں داخل ہوئے تو واٹ دامناک میں انقلابی کمیٹی تشکیل دی گئی۔ اگلے دن، قابل احترام پٹ پون اور دو دیگر راہبوں کو ان کی بغاوت کے اعزاز میں ایک تقریب میں شرکت کے لیے لے جایا گیا۔ راہبوں کو فتح کا جشن منانے والی روایتی دعا کہنے کی ضرورت تھی۔ سب سے بنیادی راہبوں کے قوانین کو توڑتے ہوئے، راہبوں کو واٹ ڈومنک پر بندوقیں اٹھاتے ہوئے دیکھا گیا جب بندوق چلانے والے راہب کو ضلع سربراہ نامزد کیا گیا۔ اس کے منتشر ہونے کے بعد خانقاہوں کی ترتیب کو دوبارہ پیدا کرنے کے لیے، ٹیپ وانگ نے ستمبر 1979 میں واٹ ڈومنک میں نئے راہبوں کی تقرری کی۔ یے دیب کے مجسمے کی بازیابی خمیر روج کے دور میں یے دیب کے مجسمے کو ٹکڑوں میں توڑ کر قریبی واٹ دامناک میں ایک تالاب میں پھینک دیا گیا تھا۔ یے دیب کا مجسمہ، جو تقریبا کوڑھی بادشاہ سے ملتا جلتا ہے، دانت نہ ہونے کے علاوہ نیشنل میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے۔ کوڑھی بادشاہ کے ہم عصر سمجھے جانے والے، یے دیب کو ابتدائی محققین نے واٹ کلنگ رنگسی میں پایا، جو مغربی باری کے جنوب میں قبل از انگکورین مندر کے مقام پر بنایا گیا ایک بدھ مت کا پگوڈا ہے۔ اس وقت کے بہت سے دوسرے مجسموں کی طرح، کہا جاتا ہے کہ یے دیب نے مجسمہ سازوں کو اسے مکمل طور پر تباہ کرنے یا اسے اقتدار کی نشست سے دور گھسیٹنے سے روکا تھا۔ 1985 میں مختلف ٹکڑوں کو بازیافت کرنے کے بعد، سیام ریپ کے رہائشیوں، جن میں انگکور کنزرویشن آفس کا عملہ بھی شامل تھا، نے دوبارہ تشکیل شدہ مجسمے کو واٹ دامناک سے بودھی درخت کے نیچے اس کی اصل جگہ پر منتقل کر دیا جہاں وہ کھڑا ہوتا تھا۔ چونکہ سر مکمل طور پر غائب ہو چکا تھا، اس لیے 1988 میں تحفظ کے دفتر نے سیمنٹ میں ایک نقل تیار کی اور اسے قدیم پتھر کے جسم سے منسلک کیا۔ ایک قدیم اصل کے لیے غلطی سے، یہ سر اس کے فورا بعد چوری ہو گیا۔ تحفظ کے دفتر نے ایک نیا سیمنٹ کا سر منسلک کیا، جو آج بھی موجود ہے۔ اس نقصان کی تلافی بدھ کے آثار کی میزبانی کے لیے ایک نئے استوپا کی تعمیر سے ہوئی، جو کہ کمبوڈیا بھر میں مختلف دیگر پگوڈوں میں کی جانے والی تنصیب کی رسم ہے اور عام بدھ استاد اور سیاسی اثر و رسوخ رکھنے والے بوتھ ساوونگ نے اس کی حوصلہ افزائی کی۔ مطالعہ کا مرکز بننا واٹ ڈومنک سیمن ریپ کی تدریسی خانقاہوں میں سے ایک ہے، اور یہ تعلیمی خواہش 2000 کی دہائی کے اوائل سے کافی ترقی کر چکی ہے۔ سینٹر فار خمیر اسٹڈیز کی بنیاد 1999 میں ورلڈ مونیومنٹس فنڈ کے ایک اقدام کے طور پر رکھی گئی تھی، جو تحفظ کے شعبے میں ایک بین الاقوامی این جی او ہے۔ ۔ واٹ ڈیمنک مرکز کو ایک مرکزی مقام اور سیکھنے کی روایتی جگہ کے طور پر میزبانی کرے گا۔ 2001 میں، واٹ ڈیمنک کمبوڈیا کے دیگر مقامات میں سے ایک تھا جسے "بعض اوقات قدیم، اور بہت کم معروف" خطرے میں بدھ مت کے ورثے کا حصہ سمجھا جاتا تھا۔ 2005 میں واٹ ڈیمنک کے راہبوں نے لائف اینڈ ہوپ ایسوسی ایشن (ایل ایچ اے) کی بنیاد رکھی، جو ایک غیر منافع بخش، غیر سرکاری اور غیر سیاسی تنظیم ہے جو کمبوڈیا میں بدھ مت کے سماجی کام کی ایک نئی تحریک کا حصہ تھی۔ جنوب مشرقی ایشیا میں طب کی تاریخ پر اپنی نوعیت کی پہلی بین الاقوامی کانفرنس جنوری 2006 میں واٹ دامناک خانقاہ میں منعقد ہوئی۔ دسمبر 2007 کے وسط میں، ماہرین آثار قدیمہ، سیرامک ماہرین، مورخین، محققین، اساتذہ اور فنکار کیم ریپ، کمبوڈیا میں واٹ ڈیمنک کے میدان میں سینٹر فار خمیر اسٹڈیز میں قدیم خمیر اور جنوب مشرقی ایشیائی سیرامکس کے عنوان سے ایک بین الاقوامی کانفرنس کے لیے اکٹھے ہوئے۔ آرکیٹیکچر واٹ ڈیمنک میں سامنے کا ایک نچلا حصہ ہے جس میں پناہ گاہ کے پورے مشرقی اگواڑے پر کالم یا ستون ہیں، جو بیسویں صدی کے پہلے نصف حصے کی خصوصیت ہے۔ ریلنگوں میں مغربی قسم کے بالسٹر ہوتے ہیں-نام نہاد ناشپاتی کے بالسٹر جو اس دور کے سب سے عام ہیں۔ دیوار کو عمودی اوولز کے ساتھ چھید دیا گیا تھا جو بالسٹرز کی طرح تال پر ترتیب دی گئی تھی۔ دارالحکومتوں میں مغربی مولڈنگز ہیں۔ اگرچہ ستونوں کے دارالحکومتوں میں عام طور پر کلاسیکی مولڈنگ ہوتی ہے اور وہ مغربی معیار پر پورا نہیں اترتے ہیں، لیکن ہم واٹ دمنک کے الگ تھلگ معاملے کو نوٹ کرتے ہیں، جہاں پورچ کے دو چھوٹے کالموں کی بانسری دار شافٹ کے دارالحکومت ایک جامع انداز کے ہوتے ہیں، جس میں ایک پتوں والی ٹوکری اور آئنک کیپٹل والیوٹس ہوتے ہیں۔ سادہ محراب دار دروازے کا فریم مغربی تعمیراتی سجاوٹ سے متاثر ہے۔ یہ نمائندگی، جو انگکورین پیڈمنٹس کے مقابلے میں بہت کم عام ہے، سیسواتھ کے دور حکومت میں تیار ہوئی، گویا کہ نوآبادیاتی عمارتوں کے مشاہدے نے بتدریج پناہ گاہوں کے معماروں کو متاثر کیا تھا۔ ڈمنک کی پناہ گاہ کے پانچ دروازوں اور چودہ شٹروں پر، ریمکر کے تاریخی مناظر کا سلسلہ موجود ہے جس میں قابل ذکر بیس ریلیف، ان کی تعداد اور ان کے معیار کے مطابق سمجھے جانے والے مضامین شامل ہیں۔ سرخ اور سونے کے پس منظر کے ساتھ سجاوٹ، ریمکر کے تاریخی مناظر کی عکاسی کرتی ہے، بہت وسیع اور عمدہ مہارت کی ہے۔ یہ پھولوں یا شعلے کی شکل میں روایتی خمیر نقشوں کو کھینچنے والی قدیم تکنیکوں کی گواہی ہے۔ بائی سیما کے پتے، جنہیں عام طور پر بیس ریلیف سے سجایا جاتا ہے، ان کے بیچ میں صرف ایک مکمل عمودی مولڈنگ، ایک سادہ چھڑی، جو ان کے قدیم دور کی علامت ہے، سے سجایا جاتا ہے۔ تعلیم اور تحقیق پالی اسکول آج، واٹ ڈومنک نہ صرف راہبوں کے لیے مشق کرنے اور بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے رسومات ادا کرنے کا بدھ مت کا مندر ہے، بلکہ یہ پگوڈا مطالعہ کا مرکز بھی ہے۔ راہبوں کو پالی، سنسکرت اور دھرم کا مطالعہ کرنے کے لیے سبق دیے جاتے ہیں۔ اس کے علاوہ، پگوڈا میں بچوں کے پڑھنے کے لیے ایک پرائمری اسکول بھی ہے۔ اس کے علاوہ ہر روز بہت سے لوگ وہاں کتابیں پڑھنے یا ہوم ورک کرنے جاتے ہیں۔ سینٹر فار خمیر اسٹڈیز علیحدہ طور پر، پگوڈا میں، سینٹر فار خمیر اسٹڈیز نامی ایک ادارہ بھی ہے جو عوام کے مطالعہ، دستاویزات کی تحقیق اور کتابیں پڑھنے کے لیے کھلا ہے۔ ٹورازم واٹ دامناک نے طویل عرصے سے سیاحوں کو اپنے پڑوس کی طرف راغب کیا ہے، جس میں 1930 کی دہائی میں پہلا یوتھ ہاسٹل کھولا گیا تھا۔ اس سیاحتی پیش رفت نے کچھ تنقید کو جنم دیا ہے، کیونکہ واٹ ڈیمنک میں کلاسیکی رقص کی تربیت حاصل کرنے والی نوجوان نسلوں کو کمبوڈیا کے روایتی رقص کو سیاحتی شو میں تبدیل کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ گیسٹرونومی واٹ ڈیمنک کے ارد گرد مشہور روسٹ بیف دو دہائیوں سے زیادہ عرصے سے فروخت پر ہے، جو 1990 کی دہائی کا ہے۔ نوم پین میں بھنے ہوئے گائے کے گوشت سے مختلف، واٹ ڈیمنک کے ارد گرد مشہور بھنے ہوئے گائے کے گوشت میں بانس کے چھوٹے اور چپٹے سکیور ہوتے ہیں۔ آخر میں دبلی پتلی گائے کے گوشت کو مسالہ دار سرخ چٹنی کے ساتھ الٹا کر دیا جاتا ہے۔ پگوڈا نے اپنا نام کمبوڈیا کے سب سے مشہور ریستوراں کیوزن واٹ ڈیمنک کو بھی دیا ہے، جسے فرانسیسی شیف جونس رویر چلاتے ہیں، جو پگوڈا کے آس پاس قائم کیا گیا ہے۔ حوالہ جات کتابچہ 20 ویں صدی کے بدھ مندر 1927 میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارتیں اور ڈھانچے