Nupatik
نوپٹک، ابتدائی ذرائع میں جسے لبداگ کے نام سے جانا جاتا ہے، غیر یقینی کردار کا حوری دیوتا تھا۔ اس کی تصدیق ارکیش کے ابتدائی نوشتہ جات کے ساتھ ساتھ دیگر حوری بستیوں اور اگریت کے متن میں بھی کی گئی ہے۔ اسے ہیٹائی مذہب میں بھی شامل کیا گیا تھا۔ اسی طرح کے ایک دیوتا کی اربیلہ میں نو اسوری دور تک تعظیم کی جاتی رہی۔ نوپٹک کے نام کی تصدیق پہلی بار ارکیش کے حوری بادشاہ تشطال کے ایک کتبے میں کی گئی ہے، جہاں اسی متن میں مذکور دیگر حوری دیوتاؤں کی طرح اس کی ہجے منطقی طور پر کرنے کے بجائے لفظی طور پر ڈلو-با-دا-گا کے طور پر کی گئی ہے۔ اس نام کے متعدد ہجے معلوم ہیں، مثال کے طور پر ڈنو-پا-ٹی-ایک، ڈلو-پا-کی-تا، ڈنو-یو-پا-ٹی-گا، ڈنو-پا-دا-اک، اور بہت کچھ۔ وہ یوگریٹ سے حوری متون میں بھی موجود ہے، جہاں اس کا نام مقامی حروف تہجی میں این بی ڈی جی کے طور پر لکھا جاتا ہے۔ نام کی اس قسم کو نوبادگ کے طور پر آواز دی جا سکتی ہے۔ نوپٹک کے نام کے معنی اور اصل دونوں نامعلوم ہیں۔ اگرچہ میسوپوٹیمیا کی لفظی فہرستوں میں حوری دیوتاؤں کے حوالے شاذ و نادر ہی ملتے ہیں، لیکن ایک وضاحتی بابل کے دیوتاؤں کی فہرست، بی ایم 40747 کی دیر سے نقل، نوپدک کے مختلف نام کے تحت نوپدک کا حوالہ محفوظ کرتی ہے، اور اس نام کو ایک ایجاد شدہ سمیری صفت، ڈنو-پا-دا-اک = šála in-Nam-مار (اگلا، لائن 5)، "جسے دیکھا نہیں جا سکتا" کے ساتھ فراہم کرتی ہے، جس کی تشریح نو کے طور پر کی جاتی ہے، اک کو جینیٹو اینڈنگ کے طور پر، اور پیڈ کو زبانی جڑ کے طور پر۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے ریمارکس دیے کہ بظاہر اس فہرست کے میسوپوٹیمیا کے مرتب کرنے والے نوپاٹک کی نوعیت اور جدید محققین کے طور پر اس کے نام کی ابتدا کے بارے میں یکساں طور پر بے خبر تھے، اور انہوں نے تجویز کیا کہ ایجاد شدہ صفت اس کی عکاسی کر سکتی ہے، کیونکہ یہ ممکن ہے کہ اسے نامعلوم کے طور پر نامزد کیا جائے، جیسا کہ پوشیدہ کے برخلاف، جو لفظ پیڈ اور اس کے اکادیائی مساوی کے استعمال میں شامل باریکی سے فعال تھا۔ نوپٹک کے کردار اور صفات، افعال اور نسب نامعلوم ہیں۔ وہ معروف حوری افسانوں سے بھی غیر حاضر ہے۔ ہٹیٹولوجسٹ کے مطابق، نوپٹک کو حرو-ہیٹائٹ سیاق و سباق میں اناطولی سرپرستی کے دیوتاؤں کے زمرے کا رکن سمجھا جاتا تھا۔ یہ قبول کیا جاتا ہے کہ لوگوگرام ڈی ایل اے ایم ایم اے کچھ معاملات میں اس کا حوالہ دے سکتا ہے۔ ایک ہٹی رسم کے متن کے مطابق اسے پیش کی جانے والی اشیا کمان، تیر اور تلوار تھیں۔ گیانی مارچسی اور نکولا مارچٹی اس ثبوت کی بنیاد پر تجویز کرتے ہیں کہ وہ ایک جنگجو دیوتا تھا۔ اس نظریے کی تائید والکرٹ ہاس نے بھی کی ہے، جو نوٹ کرتا ہے کہ اس کا تعلق دیوتاؤں کی تثلیث سے تھا جس میں اگور (سومتار کے لقب کے تحت) اور اشٹابی بھی شامل تھے، جو اپنے جنگی کردار کے لیے جانے جاتے تھے۔ یہ تجاویز کہ نوپٹک کو میسوپوٹیمیا کے جنگی دیوتا زبابا کے ساتھ شناخت کیا جا سکتا ہے، ادب میں پایا جا سکتا ہے، لیکن اس مفروضے کے مطابق غلط ہے، اور مؤخر الذکر حوری پینتھیون میں اس کے بجائے عیسی سے مطابقت رکھتا ہے۔ جین میری ڈورنڈ نے تجویز پیش کی کہ ماری کے متن کے مطابق کارکیمیش میں پوجا کی جانے والی "نوبنڈگ" (نوپٹک) کی شناخت نیرگل کے ساتھ کی جانی چاہیے، لیکن مارچسی اور مارچٹی اس نظریہ کو مسترد کرتے ہیں کیونکہ نوپٹک اور نیرگل حوری ذرائع میں الگ الگ دیوتا ہیں، جیسے کہ تیش اتال کا ایک نوشتہ۔ نوٹ کرتا ہے کہ یوگرت (سی اے ٹی 1.125) کے حوری رسم متن میں سے ایک میں نوپٹک نفسیاتی کا کردار ادا کرتا دکھائی دیتا ہے، جو ایک دیوتا ہے جو مرنے والوں کو بعد کی زندگی کی طرف لے جاتا ہے۔ نوپٹک کی عبادت "پین ہورین" دیوتاؤں میں سے ایک تھی، اور اس طرح قدیم مشرق قریب میں مختلف ہورین برادریوں کے ذریعہ اس کی پوجا کی جاتی تھی، اسی طرح تیشوب، شوشکا یا کماربی کی طرح، وہ پہلے ہی تیسری صدی قبل مسیح میں ارکیش میں لبداگ کے نام سے پوجتا تھا۔ مقامی بادشاہ (اینڈن) تیش اتال نے بیلٹ نگر اور سمیج جیسے حوری دیوتاؤں کے ساتھ نیرگل کے مندر کی تعمیر کی یاد میں ایک نوشتہ میں لعنت کے فارمولے میں اس کا ذکر کیا ہے۔ قرون وسطی کے کانسی کے دور میں کارکیمش میں وہ نوبنڈگ کے نام سے جانا جاتا تھا، اور نیرگل اور کبابا کے ساتھ ساتھ شہر کے سب سے زیادہ پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں میں سے ایک تھا۔ تاجر اشتران ناصر کی طرف سے ماری کے بادشاہ زیمری لم کو لکھے گئے ایک خط میں ذکر کیا گیا ہے کہ ایک موقع پر نوبندگ کے تہوار کو بادشاہ اپلہند کی موت پر سوگ منانے پر ترجیح دی جاتی تھی، اور مؤخر الذکر واقعہ صرف اس کی رعایا اور اس کے ختم ہونے کے بعد شہر میں موجود غیر ملکیوں پر ظاہر کیا جاتا تھا۔ یوگریٹک متون سے پتہ چلتا ہے کہ نوپٹک بھی یوگریٹ شہر میں پوجا کیے جانے والے حوری دیوتاؤں میں سے ایک تھا۔ متن آر ایس 24.254 میں، جو زیادہ تر حوری شخصیات پر مرکوز ایک رسم سے متعلق ہے، حالانکہ مقامی ایل اور انات کے ساتھ بھی ذکر کیا گیا ہے، وہ سات بار قربانیوں کے چکر کو دہرانے کی ہدایت میں درج دیوتاؤں میں سے آخری ہے۔ آر ایس 24.261 میں، جو کہ حوری اور یوگریٹک عناصر کو یکجا کرنے والی ایک رسم ہے اور جو شاؤشکا اور اشٹارٹ کے لیے وقف ہے، اسے نناٹا اور کولیٹا کے جوڑے کے بعد، اور پھر ایک بار پھر نامعلوم دیوتا کے بعد اور انا سے پہلے پیش کرنے والوں میں درج کیا گیا ہے۔ آر ایس 24.291 میں، جو یوگریٹک دیوی پیڈری پر مرکوز غیر یقینی کردار کے تین روزہ طویل جشن کو بیان کرتا ہے، ذکر کرتا ہے کہ اس کے دوران اس کے لیے ایک الو کی قربانی دی گئی تھی۔ اسے پکارنے والے ایک واحد تھیوفورک نام کی بھی نشاندہی کی گئی ہے۔ ولفریڈ ایچ وین سولٹ نوٹ کرتے ہیں کہ اس کا تعلق کسی غیر ملکی کے بجائے کسی مقامی باشندے سے تھا۔ کیزووتنا کی بادشاہی میں، پرناشا اور پیسانی جیسی بستیوں میں نوپٹک کی پوجا کی جاتی تھی۔ اس علاقے سے ٹیشوب (نام نہاد) کے دائرے سے دیوتاؤں کو پیش کی جانے والی قربانیوں کی فہرست میں، وہ استابی اور شوشکا کے درمیان ظاہر ہوتا ہے۔ اس صنف سے تعلق رکھنے والی دیگر تحریروں میں، اسے استابی اور جنگی دیوتا عیسی کے درمیان رکھا گیا ہے۔ کیزووتنیان تہوار کے دوران، جس کا مقصد شاہی جوڑے کے لیے خوش قسمتی کی ضمانت دینا تھا، نوپٹک کے دو ہائپوسٹس (پیبی-"پیبید (ا)" اور زلمات-"زلمان (ا)/زلمات") کو "تیشوب منوزی"، للوری، الانی، اشارا اور مالیا کے ساتھ ساتھ پوج کیا گیا۔ ان دونوں لقبوں کی اصل حوری ہے، حالانکہ وہ جن مقامات کا حوالہ دیتے ہیں وہ دوسری صورت میں نامعلوم ہیں۔ اس کے مطابق، پیبٹ کو بی بی ٹی سے جوڑا جا سکتا ہے، جو کہ "گھر کے دیوتا" کا نام ہے جس کا ذکر ایک واحد یوگریٹک رسمی متن میں کیا گیا ہے۔ اس کے بجائے یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ بی بی ٹی کسی جگہ کے نام، بیبیٹا کا حوالہ دے سکتا ہے، جو یوگریٹ کے متن میں نوپٹک اور زیادہ عام طور پر، ریشیف کی عبادت سے وابستہ مقام کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ایک اور رسم میں (کے یو بی 20.74 آئی 3-7، کے بی او 15.37 II 29-33) دونوں نوپٹک ہائپوسٹس اڈما اور کبابا سے جڑے ہوئے ہیں۔ دوسری صدی قبل مسیح کے وسط سے، ہٹوسا میں حتیوں کے ذریعہ نوپٹک کی بھی پوجا کی جاتی تھی۔ یزلکایا سے دیوتاؤں کے جلوس سے شکل 32، جس نے حوری کلتی کی طرح دیوتاؤں کا اہتمام کیا تھا، اس کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ امبیداکی، ایک دیوتا جس کی پوجا نو اسوری دور میں اربیلہ کے اشتر کے مندر میں کی جاتی تھی، نوپٹک سے مشابہت رکھتا تھا، ممکنہ طور پر اربیلہ کو اس وقت متعارف کرایا گیا جب اس کا ایک مجسمہ اسوریوں نے جنگ میں ضبط کر لیا تھا۔ نوٹوں کے حوالے کتابیات حوری دیوتا ہیٹائٹ دیوتا یوگریٹک دیوتا ٹوٹلری دیوتا