History of women in Korea
کوریائی خواتین کے معاشرے میں وقت کے ساتھ بدلتے ہوئے کردار رہے ہیں۔ گورییو خاندان سے جوزیون خاندان میں خاندانی ڈھانچہ خاندان کی گورییو خاندان (918-1392) سے جوزیون خاندان (1392-1910) میں تبدیلی عوامی شعبے میں کوریائی خواتین کی حیثیت اور نمائش میں بتدریج کمی کا سبب بنی۔ سب سے زیادہ متاثر کن تبدیلی مادر وطن پر زور دینے سے رشتہ داری اور شناخت کے آبائی ڈھانچے کی طرف تبدیلی تھی۔ گورییو خاندان کے دوران نئے شادی شدہ جوڑے دلہن کے خاندان کے ساتھ رہتے تھے، جس سے خواتین کو بے شمار فوائد حاصل ہوتے تھے، جن میں سے کم از کم اقتصادی بھی۔ ایک عورت وراثت کے اپنے حصے کی حفاظت کر سکتی ہے جو وہ اپنے مرد بہن بھائیوں کے ساتھ یکساں طور پر بانٹتی ہے۔ جوزیون خاندان میں پدرانہ نسب کے قیام نے خواتین کے حقوق اور مراعات کو رہائشی انتظامات کی تبدیلی سے بڑھاپے کی سخت حکمرانی میں تبدیل کر دیا، جس نے بڑے بیٹے کو اصل وارث کے طور پر شناخت کیا، جیسا کہ نسب کی پائیداری اور تسلسل کے لیے اہم سمجھا جاتا ہے۔ کنفیوشس ازم کے اخلاق نے جنسوں کی سخت تقسیم کو مسلط کیا، ممکنہ طور پر بدکاری اور دیگر جنسی غلطیوں کو روکنے کے لیے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، خاندانی تعلقات کے بارے میں ان محتاط قوانین نے والدین کے اختیار، سماجی طبقے کے استحقاق، ناجائز تعلقات کی حوصلہ شکنی اور وراثت کے معاملات میں مردوں کے تسلط کو برقرار رکھنے کی کوشش کی۔ "سات برائیوں کے قوانین" کے ادارے (جس میں بیٹا پیدا کرنے میں ناکامی، اپنے سسر کی نافرمانی، بدکاری، حسد کا مظاہرہ، دائمی بیماری، چوری اور بدکاری شامل تھی) نے مردوں کو اپنی بیویوں کو طلاق دینے کے لیے ان شقوں کو استعمال کرنے کا موقع فراہم کیا۔ لہذا جوسن خاندان کے دوران کوریائی خواتین اس سخت ڈھانچے میں مکمل طور پر بے اختیار تھیں۔ جوزیون دور میں خواتین کی حیثیت میں بہتری پہلی بار 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں سامنے آئی۔ جدید اسکول قائم کرنے کے لیے مغربی عیسائی مشنریوں کی ایک بڑی تعداد جنوبی کوریا آئی۔ ان میں سے کچھ ادب، فنون اور مذہب سمیت متنوع شعبوں میں خواتین کو تعلیم دینے کے لیے قائم کیے گئے تھے۔ اس سے پہلے، زیادہ تر کوریائی خواتین کو تعلیم تک رسائی حاصل نہیں تھی۔ اس تعلیم کے نتیجے میں کوریائی خواتین سیاسی تحریکوں میں حصہ لینے کے قابل ہو گئیں کیونکہ جنہوں نے تعلیم حاصل کی انہوں نے دوسری خواتین کی تعلیم میں بھی حصہ لیا۔ کوریائی خواتین کی تحریک 1890 کی دہائی میں چانیانگ ہو کی بنیاد کے ساتھ شروع ہوئی، اس کے بعد کئی دیگر گروہوں نے، بنیادی طور پر خواتین کی تعلیم اور صنفی علیحدگی کے خاتمے اور دیگر مجرمانہ طریقوں پر توجہ مرکوز کی۔ جاپانی قبضے کا دور جب کوریا امپیریل جاپان کی نوآبادیاتی انتظامیہ کے تحت تھا، تو بہت سی کوریائی خواتین (جن کی تعداد 200,000 تک تھی) کو جاپان کے فوجی کوٹھے خانوں میں آرام دہ خواتین کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک کوریا جاپان کے قبضے میں تھا۔ جاپانی نوآبادیات کے 1910-45 دور میں خواتین نے جاپانی قبضے کے خلاف تحریک آزادی میں حصہ لیا۔ جب کوریا 1910 میں جاپانی کالونی بن گیا تو جاپانیوں نے خواتین کی انجمنوں پر پابندی لگا دی اور اس کے بجائے بہت سی خواتین زیر زمین مزاحمتی گروہوں جیسے یوسونگ ایگوک ٹونگجی ہو (پیٹریاٹک ویمن سوسائٹی) اور تیہان ایگوک بوئن ہو (کورین پیٹریاٹک ویمن سوسائٹی) میں مصروف ہو گئیں۔ اس کے نتیجے میں معاشرے میں خواتین کا کردار بدلنا شروع ہوا۔ جمہوریہ جنوبی کوریا: سماجی تبدیلی اور نئے خاندانی ڈھانچے جاپان سے آزاد ہونے کے بعد، جمہوریہ کوریا کو ایک لبرل جمہوریت کے طور پر قائم کیا گیا۔ خواتین کو مساوی مواقع کا آئینی حق دیا گیا تھا اور وہ تعلیم، کام اور عوامی زندگی گزار سکتی تھیں۔ خواتین کی تعلیم کے لیے کئی اسکول قائم کیے گئے۔ ان اسکولوں میں تعلیم یافتہ خواتین نے فنون لطیفہ، تدریس اور دیگر معاشی سرگرمیوں میں حصہ لینا شروع کیا۔ انہوں نے صنفی مساوات کی بحث میں دیگر خواتین کو بھی شامل کیا۔ پیشہ ورانہ شعبوں میں خواتین کی فیصد میں مسلسل اضافہ ہوا ہے جس کے نتیجے میں معاشرے میں خاص طور پر جی ڈی پی میں اضافہ ہوا ہے۔ جیسے جیسے انہوں نے معاشی سرگرمیوں میں بڑا کردار ادا کیا، خواتین کی تعلیمی سطح میں بھی اضافہ ہوا، جس سے پیشہ ورانہ کاری کے اضافی مواقع فراہم ہوئے۔ آج، کوریائی خواتین اعلی درجے کی تعلیم حاصل کرتی ہیں اور تعلیم، طب، انجینئرنگ، اسکالرشپ، فنون، قانون، ادب اور کھیلوں سمیت مختلف شعبوں میں فعال طور پر حصہ لیتی ہیں۔ خواتین کی تحریک 1945 میں جنگ کے خاتمے اور کوریا کی تقسیم کے بعد، کوریائی خواتین کی تحریک تقسیم ہو گئی۔ شمالی کوریا میں خواتین کی تمام تحریکوں کو کورین ڈیموکریٹک ویمن یونین میں شامل کیا گیا۔ جنوبی کوریا میں، خواتین کی تحریک 1959 میں کورین نیشنل کونسل آف ویمن کے تحت متحد ہوئی، جس نے 1973 میں پین ویمن سوسائٹی برائے نظر ثانی خاندانی قانون میں خواتین کے گروپ کو 1957 کے امتیازی خاندانی قانون پر نظر ثانی کے لیے منظم کیا، یہ ایک ایسا مقصد تھا جو باقی 20 ویں صدی کے لیے ایک اہم مرکز رہا اور 1991 تک اس کے نتیجے میں کوئی بڑی اصلاح نہیں ہوئی۔ ڈیموکریٹک پیپلز ریپبلک آف کوریا بھی دیکھیں کنفیوشس ازم کتابچہ ڈیوڈ پی بیکر اور ڈیوڈ ایل سٹیونسن-مدرز اسٹریٹجیز فار چلڈرنز اسکول اچیومنٹ: مینجمنٹ دی ٹرانزیشن ٹو ہائی اسکول، ان سوشیالوجی آف ایجوکیشن جلد۔ 59، نہیں۔ 3، جولائی۔ 1986۔ کترینہ مینز، کورین پرسیپشنز آف چیسٹٹی سیپشنز آف چیسٹٹی، صنفی کردار، اور لیبیڈو ؛ ایف، صنفی کردار، اور لیبیڈو ؛ کسینگس سے اکیسویں صدی تک، گرینڈ ویلی جرنل آف ہسٹری، جلد۔ 1، نمبر 1، فروری 2012۔ مائیکل جے پیٹیڈ اینڈ ینگ من کم-چوسون کوریا میں خواتین اور کنفیوشس ازم: نئے تناظر، جرنل آف کورین ریلیجنز جلد میں۔ 3، نہیں۔ 1، لیٹ چوسون بدھ مت، اپریل 2012۔ پارک سو جن-تعلیمی مینیجر مائیں: جنوبی کوریا کی نو لبرل تبدیلی، کوریا جرنل جلد میں۔ 47، نمبر 3، 2007۔ جیسوک سونگ-'کسی کا اپنا ایک کمرہ': نو لبرل جنوبی کوریا میں غیر شادی شدہ خواتین کے لیے مقامی خود مختاری کا مطلب، صنف، جگہ اور ثقافت جلد میں۔ 17، نہیں۔ 2 اپریل 2010۔ نوٹ بیرونی لنکس kostat.go.kr www.korea.net کوریا