Tango Monastery
ٹینگو خانقاہ ایک بدھ خانقاہ ہے جو بھوٹان کے دارالحکومت تھمفو کے شمال میں چیری پہاڑ کے قریب واقع ہے۔ اس کی بنیاد پھجو ڈرگم ژگپو (1184؟) نے رکھی تھی۔ - 1251؟) 13 ویں صدی میں اور 1688 میں چوتھے عارضی حکمران تینزین ربیگی نے اپنی موجودہ شکل میں تعمیر کیا۔ 1616 میں تبتی لاما شبدرنگ نگوانگ نامگیال نے اس کے غار میں مراقبہ کیا۔ غصے میں حیاگریو کی خود ساختہ شکل کو خانقاہ میں دیوتا بنایا گیا ہے۔ اس کا تعلق بھوٹان میں بدھ مت کے ڈروکپا کاگیو اسکول سے ہے۔ لفظ 'ٹینگو' بھوٹانی زبان میں معنی "گھوڑے کا سر" ہے۔ یہ نام خانقاہ میں دیوتا بنائے گئے مرکزی دیوتا حیگریوا (مقامی نام ٹنڈن) سے مطابقت رکھتا ہے۔ داستان اور خراج تحسین مقامی داستان کے مطابق، اس خانقاہ کا مقام وہ مقدس مقام ہے جہاں اولوکیتیشور نے خود کو "غضب ناک حیاگریو کی خود ساختہ شکل" کے طور پر ظاہر کیا۔ اس مقام کی پیشن گوئی تبت میں کی گئی تھی۔ اس جگہ کی الہی نوعیت کی تعریف نگاوانگ ٹینزین نے کی تھی۔ تاریخ ایک مقامی داستان کے مطابق فوجو ڈرگم ژگپو ڈوڈینا کی تعلیمات کے پروپاؤنڈر جو اپنے تدریسی مشن کے دوران اس جگہ کے دورے پر تھے، نے ٹینگو کی سمت سے آنے والے گھوڑے کے پڑوس کی آواز سنی۔ بیک وقت، اس نے بھگوان ٹنڈن (گھوڑے کا سر یا ہایاگریوا) کی شکل میں چٹان کو شعلوں میں ڈوبا ہوا دیکھا۔ زیگپو کے سامنے پیش ہونے والے دیوتا نے پیش گوئی کی کہ اس جگہ کا مقصد مراقبہ کے لیے ایک خانقاہ بنانا تھا۔ پیشن گوئی میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ ژگپو ڈاکنی، کھنڈو سونم پیلڈن سے شادی کرے گا اور بھوٹان میں ڈروکپا کاگیو اسکول آف بدھ مت قائم کرے گا۔ اس مقام کی قدیم ترین تاریخ اس وقت معلوم ہوتی ہے جب گرو رنپوچے نے 8 ویں صدی میں اس جگہ کے دورے پر اس جگہ کی شناخت حیگریوا یا گھوڑے کے سر کی نمائندگی کے طور پر کی تھی۔ یہ صرف 1222 میں ہی تھا کہ اس جگہ کو دوبارہ اس وقت پہچان ملی جب بدھ مت کے ڈروکپا کاگیو اسکول کے بانی فجو ڈرگم ژگپو نے دیوتا ٹنڈن (گھوڑے کے سر) یا حیگریوا کی شکل میں چٹان کا مشاہدہ کیا۔ شبدرنگ نگوانگ نامگیال نے 1616 میں 23 سال کی عمر میں تبت سے بھوٹان ہجرت کی، نہ صرف پال یشے جینپو کی درخواست پر بلکہ تبت کے دیب سانگپا کے ساتھ تنازعہ کی وجہ سے بھی۔ نامگیال کا تعلق تبت میں سانگپا جیری کے ایک قابل احترام نسب سے تھا اور اسے ڈروکپا رنپوچے نگونگ تینزین نمپر گیلوا جگمے ڈراک پائی ڈے کے نام سے منسوب کیا گیا تھا اور اس نے چھوٹی عمر سے ہی ایک روشن خیال دھرم مبلغ کے طور پر نام اور شہرت حاصل کی تھی۔ جب انہوں نے تبلیغ کے مشن پر بھوٹان کا سفر کیا تو تبتی فوج (جسے ان کے دشمن دیب سانگپا نے بھیجا تھا) نے بھی ان پر حملہ کیا۔ تاہم، تانترک آرٹ کے میدان میں اپنی مہارت کی وجہ سے اس نے اپنے دشمنوں کو زیر کیا، اور آخر کار ٹینگو خانقاہ کے غاروں میں مراقبہ میں چلا گیا۔ یہ خانقاہ اسے ڈورڈن (اب ڈوڈینا) کے شوانگ تینزنگ نے پیش کی تھی۔ انہوں نے ٹینگو کے غار میں گہرائی سے مراقبہ کیا اور جیمپو کی تانترک رسم ادا کی۔ ان روحانی طاقتوں کے ساتھ، زبدرونگ نے تبت کے دیب سانگپا کے خاندان کا خاتمہ کیا۔ نتیجتا، اس نے "اینگا چودوگما یا میری سولہ کامیابیاں" تحریر کرکے اپنی کامیابیوں کے بارے میں لکھ کر اس فتح کا جشن منایا۔ اپنی فتح کے بعد شبدرنگ نوانگ نامگیال نے دوجوم دورجی کا لقب اختیار کیا، اپنے اختیارات کو مستحکم کیا اور سولہ اصول جاری کیے۔ اس نے غار کی خانقاہ کا نام بدل کر ڈوڈیول پھگ رکھ دیا اور پھر مزید مراقبہ کے لیے غار میں واپس چلا گیا۔ تاہم، غار پر اس کے دشمنوں نے تانترک طاقتوں کا استعمال کرتے ہوئے حملہ کیا۔ انہوں نے غاروں کی چٹان کو تباہ کر دیا تھا، جس کے نتیجے میں غار کو ایک بڑے پتھر (یاک کے سائز) نے روک دیا تھا، جو پروویڈنس کے لحاظ سے نامگیال کو مارنے سے بچ گیا تھا، جیسا کہ کہا جاتا ہے کہ "پتھر زمڈرونگ کے سر سے ایک انچ چھوٹ گیا تھا"۔ ان کے پیروکار زمدرونگ کی بقا کو ایک معجزہ سمجھتے تھے۔ اس عرصے کے دوران نامگیال کے والد تینپائی نیما کا انتقال ہو گیا تھا اور نامگیال اپنے والد کی لاش کو غار میں لے کر آیا اور ٹینگو میں گھوڑے کے سر کی چٹان کے غار میں اس کی آخری رسومات ادا کیں۔ اس کے بعد، 1620 میں، نامگیال نے اپنے والد کی یاد میں چڑی خانقاہ اور دودوئل چورٹن تعمیر کیا ؛ یہ عمارت نیپال سے لائے گئے ہنر مند بڑھئیوں نے تعمیر کی تھی۔ 1638 عیسوی میں پیدا ہونے والے شوانگ تینزین کے بیٹے گیالسے تینزین رابگے اور (چانگ گنگکھا کے لاما کی بیٹی) ڈیمچو ٹینزیما نے شبدرنگ اور ان کے استاد ڈیمچو گیلتشے سے ڈروکپا کارگیود روایت میں بہت کم عمر سے ہی مذہبی ہدایات حاصل کیں اور 31 سال کی عمر میں دیسی کے تخت پر بیٹھنے پر وہ اس روایت میں بہت ماہر تھے۔ وہ 43 سال کی عمر میں چوتھے دیسی بھی بنے۔ چوتھے عارضی حکمران کی حیثیت سے اس نے مقررہ روحانی اور عارضی قوانین کے مطابق ملک پر حکمرانی کی۔ ٹینگو خانقاہ کو اس نے اپنی موجودہ شکل میں 1688/1689 میں دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ 12 کونوں سے بنی خانقاہ میں 3 منزلہ گیلری مرکزی مینار ہے۔ اسے 18 ویں اور 19 ویں صدی میں مزید بڑھایا گیا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں شبدرنگ جگمرے چوگیال کی ایک سنہری چھت نصب کی گئی تھی۔ 1966 عیسوی میں، 64 ویں آر جے کھنپو جمیانگ یشی سینگیئل نے اپنی شاہی عظمت دادی آشی فنٹ شاگ چوڈن کے ساتھ مل کر شیدرا اسکول آف بدھسٹ اسٹڈیز کو بھی دوبارہ شروع کیا۔ 1977 عیسوی میں، عزت مآب ملکہ ماں آشی کیسانگ وانگچک نے خانقاہ کو اصل کے مقابلے میں ایک بہت ہی خوبصورت ڈھانچے میں تجدید کیا۔ خانقاہ کی 1990 کی دہائی کے وسط میں دوبارہ بحالی ہوئی اور اس وقت یہ 7 ویں ٹرائن رنپوچے کی رہائش گاہ ہے، جو ٹینزین ربیگی کا ایک نوجوان اوتار ہے۔ آج یہ ایک اعلی تعلیم کی سطح کے خانقاہ اسکول کے طور پر چلایا جاتا ہے۔ فن تعمیر ٹینگو خانقاہ زونگ انداز میں تعمیر کی گئی ہے، اور اس میں ایک خاص مڑے ہوئے (نیم سرکلر) بیرونی دیوار اور نمایاں مین ٹاور کے ساتھ وقفے ہیں۔ یہ ان غاروں کا احاطہ کرتا ہے جہاں 12 ویں صدی کے بعد سے سنتوں نے اصل میں مراقبہ اور معجزے انجام دیے تھے۔ نماز کے پہیوں کے سلسلے کے پیچھے کندہ شدہ سلیٹ ہیں۔ صحن کے اندر ایک گیلری ہے، جو ڈروکپا کاگیوپا نسب کے قائدین کی عکاسی کرتی ہے۔ غار، اصل جگہ، خانقاہ کے ڈھانچے سے پہلے جیسا کہ اب موجود ہے، تعمیر کی گئی تھی، جہاں مقدس سنتوں نے 12 ویں صدی کے بعد سے مراقبہ کیا تھا۔ چٹان کا چہرہ جس کی شناخت 'ہارس ہیڈ' یا 'ہایاگریوا' کے طور پر کی گئی ہے، غاروں کی چٹان کی ترتیب کا لازمی حصہ ہے۔ غاریں دو سطحوں پر بنی ہیں-نچلی اور اوپری غاریں خود ساختہ خفیہ مرکزی گزرگاہ کے ساتھ۔ مرکزی غار کو "ایک ڈاکنی کی غار کے طور پر اعلان کیا گیا ہے جس میں سہ رخی سرخ اور سیاہ رنگ اور ایک قدرتی الہی حویلی ہے"۔ مختلف سطحوں پر چٹان کے چہرے سورج، چاند اور راکشس ماترمرت کی خود کو ظاہر کرنے والی شخصیات کی نمائش کرتے ہیں۔ غاروں کے اندر شناخت شدہ دیگر خود سے نکلنے والی الہی شکلوں میں شامل ہیں: پال-خرلو-ڈومپا (سری کاکراسمبھارا دیوتا اب بھی دیکھے جاتے ہیں) ؛ تہہ خانے میں ایک لمبا غار والا راستہ جو اس کے ذریعے چال چلاتے ہوئے اچھائی اور برائی کے درمیان فرق کرتا ہے۔ حیگریوا کی شکل میں چٹان کا چہرہ براہ راست وادی کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو ابھیکاریہ کو خوفناک شکلوں میں ظاہر کرتا ہے۔ نچلی سطح پر حیگریوا کا مندر ؛ سرپرست دیوتاؤں کی کرسٹل تصاویر ؛ تین چہرے والا حیگریوا (نوانگ تینزین کے ذریعہ دریافت کیا گیا) ؛ مشترکہ دعاؤں پر مشتمل ایک کوڑا ؛ ایک ڈاکنی (نوانگ تینزین کی سب سے چھوٹی بیٹی) کے پاؤں کے نشان کے ساتھ ایک پتھر کا سلیب۔ سائپرس کے درختوں کے قریب چورٹن ہے جہاں کھنڈو سونم پیلڈن کی موت ہوئی تھی۔ اس کا تمام سامان چورٹن میں محفوظ ہے۔ ایک ٹنڈن نیے، ایک مندر جسے پھجو نے اپنے مراقبہ کے بعد بنایا تھا۔ یہ بھی یہاں واقع ہے۔ خانقاہ/مندر 12 کونوں والی خانقاہ گیالس تینزین ربیگین کی ہدایت پر دو ماہ کے مختصر عرصے میں تعمیر کی گئی تھی۔ بنیادی طور پر خانقاہ میں چھ مندر ہیں، یعنی ترولکو لہکھانگ، لانگکو لہکھانگ، چوئیکو لہکھانگ، گرو لہکھانگ، نمسی لہکھانگ اور گونکھانگ (ایک دیوتا کے لیے وقف اندرونی چیپل)۔ تلکو لکھانگ میں نچلی منزل پر ترولکو کا مندر ہے جہاں مرکزی دیوتا بدھ کا ہے جو سونے اور تانبے سے بنا ہے۔ بدھ کا مجسمہ آدمی سے تین گنا اونچا ہے۔ اس مجسمے کا مجسمہ ساز نیپال کا مشہور پنچن دیوا تھا۔ مرکزی دیوتا کے ساتھ ایک مٹی کا بدھ دیپانکر ہے جو دواؤں کی دھاتوں میں ڈالا گیا ہے اور میتری کا مجسمہ (آدمی کی اونچائی سے دوگنا) ہے۔ بدھ کے 8 اہم روحانی بیٹوں کے قدآور مجسمے (جنگ سیم نی وائی سی چن گیاڈ (جمیانگ)، چاڈور، چنریزگ (اوالوکیتیشور)، نامکھائی نینگپو (آکاشگربا)، ڈرپا نامسل، سیے نینگپو، جمبا اور جمپل زینو جرپا) بھی یہاں واقع ہیں۔ ان مجسموں کو کاریگروں ٹرولکو ڈزنگ اور ڈروک چوپیل کے کام کا سہرا دیا جاتا ہے۔ خانقاہ میں پوجا کی دیگر اشیاء ایک پتھر ہے جس پر نگاوانگ ٹینزین کی بیٹی جیٹسوین ٹینزینما کے واضح نقش ہیں، اور گھوڑوں، بکریوں اور بھیڑوں پر سوار ہونے کے پتھر کے تاثرات بھی ہیں۔ گھوڑے کے سر کی شکل میں نگاوانگ ٹینزین کی دریافت کردہ سنہری چابی بہت قابل احترام ہے۔ ایک اور ملحقہ مندر، گونکھانگ، چار ہاتھ والے مہاکالا (پیل یشی گونپو، حفاظتی دیوتا) مندر کے لیے وقف ہے جس کے ایک ہاتھ میں کھوپڑی ہے ؛ کہا جاتا ہے کہ کھوپڑی تبتی بادشاہ تھریسونگ ڈیٹسان کی ہے۔ دوسری منزل پر، اولوکیتیشور-ہمدردی کے بدھ-کا مجسمہ (نیپال کے پنچن دیوا کے ذریعہ) سونے اور تانبے سے بنایا گیا ہے جو لانگکو لکھانگ میں نصب ہے۔ اس منزل پر گرو رنپوچے کا مندر اور نمسے محل بھی نظر آتے ہیں۔ یہاں نمسی لہکھنگ بھی ہے جہاں نمسی (ویسراون-دولت کا دیوتا) کا مجسمہ ہے۔ تیسری منزل پر دھرمکایا کے مندر اور بدھ امیتایوس (پنچن دیوا کے بنائے ہوئے) کا سونے اور تانبے کا مجسمہ ہے۔ بدھ کی تصویر کے اطراف میں جھابدرنگ نگوانگ نامگیال کا مجسمہ اور گیالس ٹینزین رابگی کی دواؤں کی دھاتوں سے بنی مٹی کی شکل ہے۔ گیالس تینزین ربیگی کا بیڈروم مندروں کے دائیں طرف واقع ہے۔ اس کمرے کے مرکز میں گرو رنپوچے کی تصویر ہے (جو تینزین ربیگی کے وژن میں نمودار ہوئی تھی)۔ یہاں نظر آنے والی دوسری چیز میں کارگیود سرتھرنگ شامل ہے۔ دیگر تصاویر ادویاتی دھاتوں سے بنائی گئی ہیں اور یہاں کی تمام تصاویر کا سہرا مجسمہ ساز ٹرولکو ڈزنگ کو جاتا ہے۔ یہاں دیواروں پر نظر آنے والی پینٹنگز کا ایک مجموعہ روتے ہوئے تصاویر ہیں۔ رونے کی عکاسی 59 سال کی عمر میں گیالس تینزین ربیگی کے انتقال پر غم کا اظہار ہے۔ ٹرولکو جمپل یامتشو کی خود ساختہ تصویر بھی موجود ہے۔ خانقاہ کی تینوں منزلوں پر دیوار کی پینٹنگز نظر آتی ہیں۔ مرکزی مینار کے سامنے صحن کے بیچ میں ایک قدرتی چشمہ ہے۔ ایک چیتیا جسے جنگ چوب چورٹن یا کڈونگ چورٹن کے نام سے جانا جاتا ہے، گیالس تینزین ربیگی کی راکھ سے بنایا گیا ہے، زونگ اور خانقاہ کے درمیان واقع ہے۔ یارنی تہوار ('یار' کا مطلب ہے 'موسم گرما' اور 'نی' کا مطلب ہے 'رہنا') راہبوں کے موسم گرما کی واپسی کے وقت کی نمائندگی کرتا ہے اور یہ ایک اہم سالانہ تہوار ہے جو اس خانقاہ میں منعقد ہوتا ہے۔ 1967 سے شروع ہونے والا یہ تہوار بھوٹانی کیلنڈر کے چھٹے مہینے کے 15 ویں دن سے شروع ہوتا ہے اور 7 ویں مہینے کے 30 ویں دن اختتام پذیر ہوتا ہے، جو گریگورین کیلنڈر میں اگست/ستمبر کے مہینے سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس مدت کے دوران، جو ڈیڑھ ماہ تک جاری رہتی ہے، راہب خصوصی منتوں اور سخت ترین راہبوں کے اصولوں کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ راہبوں کی طرف سے منائی جانے والی تقریبات ان کے رسمی پیلے رنگ کے لباس پہننے کی شکل میں ہوتی ہیں، کھانے سے پہلے اور بعد میں نماز کے تفصیلی منتر کرتے ہیں (بھیک مانگنے والے پیالوں سے کھانا کھاتے ہیں)، دوپہر کا کھانا کھانے سے باز رہتے ہیں، خانقاہ کے احاطے سے باہر نہیں جاتے ہیں، اور چھٹیوں پر کسی بھی قسم کی تفریح میں شامل نہیں ہوتے ہیں۔ اس طرح کے تقریبات کو بڑی خوبیاں جمع کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے۔ اس مدت کے دوران عام لوگ راہبوں کو کھانے کی پیش کش کرتے ہیں۔ حوالہ جات 12 ویں صدی کے بدھ مندروں درکپا کاگیو خانقاہیں اور بھوٹان میں تبتی بدھ مت