Mohammad Jafar Sabzevari
ملا محمد جعفر سبزیوری (وفات 20 اکتوبر 1722ء) (وفات 20 اکتوبر 1722ء) 12 ویں صدی عیسوی کے ایرانی علما اور علما میں سے ایک تھے، اسفہان میں شاہ مسجد کی جمعہ کی نماز کے امام اور شاہ سلطان حسین صفوی کی درخواست پر مرتب کردہ "نورزنامہ" اور "معد" سمیت کئی کتابوں اور مقالہ جات کے مصنف تھے۔ زندگی اور نسب ملا محمد جعفر سبزیوری اسفہان میں پیدا ہوئے اور محمد باغیر سبزیوری (جو کہ موہگھیگ سبزیوری کے نام سے جانا جاتا ہے) (1608-1679) کے سب سے بڑے بیٹے ہیں اور ان کا نسب مندرجہ ذیل ہے: محمد جعفر ابن اخوند ملا محمد باغیر ابن محمد مومین الشریف السبزیوری۔ وہ اسلامی علوم میں تعلیم یافتہ شخص تھے۔ وہ اپنے والد موہاگھیگ سبزیوری، موہاگھیگ خانساری اور محمد بکر مجلس کے طالب علموں میں سے ایک تھے اور کئی سالوں سے اسفہان میں اسلامی علوم پڑھاتے رہے ہیں۔ اس کی بیوی کھیر النسا خانوم بنت آغا علیناگھی تھی: اس کا انتقال 23 اکتوبر 1730 کو ہوا، اور اسے حکیم مسجد، اسفہان کے جنوبی حصے میں اپنے شوہر کی قبر کے ساتھ دفن کیا گیا۔ اس کا سب سے بڑا بیٹا مرزا محمد رحیم 1738 سے 1767 تک اسفہان کا شیخ الاسلام (ایک قسم کا مذہبی رہنما) تھا۔ 9 مئی 1768 کو ان کا انتقال ہوا۔ ان کا دوسرا بیٹا ملا محمد ذکی ایک باصلاحیت اور محقق تھا جس نے اسفہان میں مذہبی علوم کی تعلیم حاصل کی، لیکن کم عمری میں (1698) انتقال کر گیا، اور اس کا مقبرہ تخت فہد میں آغا حسین خانسری مقبرے کے شمال مشرقی کمرے کی دیوار پر نصب ہے۔ ملا محمد جعفر سبزیوری کی ایک بیٹی روکیا شریف بھی تھی جو ایک خیراتی خاتون تھی۔ اس نے 1749 میں اسفہان کے جارگوئے کاؤنٹی کے کھیر آباد، یانگ آباد اور قاسم آباد کے کھیتوں میں واقع کئی جائیدادیں اور ان کے سامان کو مسلمان زائرین کی خدمت کے لیے وقف کیا۔ وہ مذہبی تقریبات کے انعقاد میں بہت سرگرم رہتی تھیں۔ کام انہوں نے متعدد کتابیں اور مقالے تصنیف کیے ہیں، جن میں درج ذیل شامل ہیں: الوطائرہ (، الوطائرہ کی نماز کے بارے میں): اس مقالے میں انہوں نے ثابت کیا ہے کہ الوطائرہ کی نماز میں بیٹھنا کھڑے ہونے سے بہتر ہے۔ یہ نقل کوم میں مراشی نجف لائبریری میں مجموعہ نمبر 474 میں دستیاب ہے، 1710 التکبیرات الصباح (سات تکبیر)، 1710 روت الحلال قابلز زووال (موت سے پہلے ہلال کو دیکھنا): کاپی نمبر۔ 1866 تہران یونیورسٹی کی مرکزی لائبریری میں دستیاب ہے، 1710 شارح الفیح (محمد جمال الدین المکی العمیلی کی کتاب "الفیح" کی وضاحت): اس کی ایک نقل فارسی میں 1715 کی تاریخ میں آستان القدس رضوی کی مرکزی لائبریری میں 9936، 1715 رسالہ دار معد (شاہ سلطان حسین صفوی کی درخواست پر قیامت پر مقالہ) کے ساتھ دستیاب ہے: اس میں تین ابواب میں سورت الزمر کی آخری آیات کی تشریح کی وضاحت شامل ہے۔ نوروز نامح (شاہ سلطان حسین صفوی کی درخواست پر نوروز کا مقالہ): اس میں شامل ہیں: تعارف، تین ابواب اور ایک نتیجہ، اور اس میں نوروز کے لیے تجویز کردہ مختلف نمازوں اور کھانے کی مکمل تفصیل شامل ہے، 1817 ریسالہ دار تائینے روزے نورز (، نوروز کے دن کا تعین کرنے پر مقالہ) انہوں نے اپنے وقت کی کچھ مذہبی اور سائنسی کتابوں کو ایک خوبصورت خطاطی کے طریقے سے بھی لکھا اور مرتب کیا جسے ناسخ کہا جاتا ہے، جس میں محمد بکر مجلس کی کتاب "حقیقت کی حقیقت" کی ایک کاپی بھی شامل ہے جو نمبر 1 کے ساتھ دستیاب ہے۔ 1942 مراشی نجف لائبریری میں۔ عہدوں اور واقعات ملا محمد جعفر سبزیوری کو حکیم مسجد کی نماز الجماۃ کی امامہ مقرر کیا گیا اور 1685 میں ملا محمد صالح ابن رضا کولی کی موت کے بعد انہیں نئی عباسی عظیم الشان مسجد (شاہ مسجد) کی امامہ مقرر کیا گیا۔ ملا محمد جعفر اور ان کے بھائی ملا محمد حادی ان علما میں شامل تھے جنہوں نے شاہ سلطان حسین صفوی کی دعوت پر 5 ستمبر 1710 کو علی ابن ابی طالب کی سالگرہ کے تعین کے لیے منعقدہ سائنسی اسمبلی میں شرکت کی۔ ان دونوں بھائیوں نے اپنے پاس موجود ذرائع اور دستاویزات کی بنیاد پر اپنی رائے کا اظہار کیا۔ اسمبلی کے اختتام پر، زیادہ تر علماء اور سائنس دانوں کی رائے 13 رجب کی تھی، اور شاہ نے اس دن کو علی ابن ابی طالب کی سرکاری سالگرہ اور عید قرار دیا۔ ملا محمد جعفر اور اس کے بھائی ملا محمد حادی نے بھی 4 ستمبر 1710 کو چاہر باغ اسکول کی افتتاحی تقریب میں شرکت کی، جو صفوی حکومت کے سب سے شاندار اجتماعات اور اجلاسوں میں سے ایک ہے اور شاہ سلطان حسین صفوی کے حکم سے اور حکمرانوں، سرداروں، علما، اساتذہ اور ملک کے تمام بزرگوں کی دعوت پر منعقد ہوا۔ ان کے آقاؤں نے اپنی تعلیم کے دوران، ملا محمد جعفر سبزیوری نے مشہور آقاؤں سے فائدہ اٹھایا ہے، جن میں شامل ہیں: محمد باغیر سبزیوری (ان کے والد) مہاگھیگ خانسری محمد بکر مجلس مرزا رفیع نینی میر سید اسماعیل خاتون آبادی ان کے شاگردوں ملا محمد جعفر سبزیوری نے بھی شاندار شاگردوں کو پڑھایا، جن میں شامل ہیں: محمد جعفر ابن محمد شفیع نینی: وہ بارہویں صدی عیسوی کے علما میں سے ایک تھے۔ وہ بظاہر ملا محمد جعفر سبزیوری کے شاگردوں میں سے ایک تھا۔ انہوں نے ستمبر 1710 میں ملا محمد جعفر سبزیوری کی لکھی ہوئی کتابیں "الوطائرہ"، "روت الحلال قابلی الزووال" اور "التکبیرات الصباح" ہاتھ سے لکھی، جو مراشی نجف لائبریری میں نمبر 478 کے ساتھ دستیاب ہے۔ دوسروں کی نظر میں حزن لہجی اپنی تاریخ اور سفر نامہ کی کتاب میں ان کے بارے میں کہتے ہیں: ملا محمد جعفر سبزیوری ایک ذہین شخص تھے، جو ایک مشہور پیروکار اور سادھو تھے۔ ڈیمس ملا محمد جعفر سبزیوری بیمار ہو گئے جب کہ اسفہان افغانوں کے محاصرے میں تھا اور شہر میں رہنے والے لوگ اونچی قیمتوں اور قحط کا شکار تھے۔ 20 اکتوبر 1722 کو ان کا انتقال ہوا، اور چونکہ ان کی لاش کو تخت فولد یا مشہاد (ان کے والد کا مقبرہ) لے جانا ممکن نہیں تھا، اس لیے ان کی لاش کو حکیم مسجد لے جایا گیا، جو ان کے گھر کی گلی کے ساتھ تھی، اور مسجد کے جنوبی حصے میں دفن کیا گیا، جسے "برف انداز" کہا جاتا ہے۔ ان کا مقبرہ برسوں، یہاں تک کہ کئی صدیوں تک عوام کی پہنچ سے باہر تھا، یہاں تک کہ حالیہ برسوں میں، حکیم اسٹریٹ کی تعمیر کے ساتھ، یہ مقبرہ اور مقبرہ گلی کے ساتھ واقع تھے۔ اس علاقے کی تزئین و آرائش کی گئی ہے اور یہ زیارت گاہ بن گیا ہے۔ مزید پڑھنے والی کتاب "سیئنگ دی کریسنٹ فرام دی پرسپیو آف اسکالرز": اسلامی حکام اور ممالک کی جانب سے رمضان اور چاوال کے چاند کو دیکھنے کو ثابت کرنے میں اختلاف رائے نے ایسے سوالات اور مسائل پیدا کیے ہیں جن کی وجہ سے مسلمانوں کو اپنے مذہبی فرائض کی انجام دہی اور اہم اسلامی تقریبات کے انعقاد میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ رضا موختاری اور محسن صادیگھی کی کتاب "سیئنگ دی کریسنٹ فرام دی پرسپیو آف اسکالرز" (2005، بوستانے کیٹاب، اسلامک سائنسز اینڈ کلچر اکیڈمی) اس مسئلے سے متعلق ہے اور پہلے حصے میں، دوسرے حصے میں، دس صدیوں سے زیادہ کے چاند کو دیکھنے سے متعلق تیس آزاد مقالے درست اور داخل کیے گئے ہیں، جن میں سے پہلا مصنف الشیخ المفد (948-1022) کا ہے اور ان میں سے آخری مصنف محمود ہاشمی شہرودی کا ہے۔ محمد جعفر سبزیوری (وفات 1722) کا مقالہ روت الہلال قابلی الزووال اس کتاب میں شامل نواں مقالہ ہے۔ تیسرے حصے میں، اس میں چوتھی صدی عیسوی سے لے کر اب تک کے شیعہ قانون دانوں کے خیالات تفصیل سے شامل ہیں۔ "سیئنگ دی کریسنٹ فرام دی پرسپیو آف اسکالرز" (سیئنگ دی کریسنٹ فرام دی پرسپیو آف اسکالرز) کی کتاب کو 2006 میں ایران میں مدرسے کے سال کی کتاب کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ نوروز کے مقالے: صفوی ایرانیوں کی زندگی میں شیعہ مذہب کی خاص اہمیت تھی۔ لہذا، اس دور کے مذہبی متون کے نوروز کے نقطہ نظر کا مطالعہ کرنا بہت ضروری ہے، جو کہ قدیم ایران سے باقی سب سے بڑا قومی جشن ہے۔ صفوی دور میں، نوروز کے بارے میں مذہبی مباحثے "نوروزیہ" () کے عنوان سے کئی مقالے لکھنے کا باعث بنے۔ مندرجہ ذیل تحقیق میں، کئی "نوروزیہ" متعارف کروائے گئے ہیں، جن میں ملا محمد جعفر سبزیوری کا مقالہ اور تحریر کا ٹائم کورس، لسانی اور ادبی خصوصیات، اور ان مقالہ جات کے مواد کے ڈھانچے کا مطالعہ کیا گیا ہے: زرشیناس، زہرہ/جعفری، محسن، انسٹی ٹیوٹ فار ہیومینٹیز اینڈ کلچرل اسٹڈیز، نوروز اور نوروزیہ رائٹنگ ان دی صفوی ایرا ()، تیسرا سال، 2012 کا دوسرا شمارہ، پی۔ یہ مضمون مسودات کے حامیوں کو اعزاز دینے کی 13 ویں تقریب میں تاریخ کے میدان میں منتخب مضمون تھا، جو ایران کی قومی لائبریری کے ذریعہ 19 نومبر 2013 کو منعقد ہوا تھا۔ یہ تمام نوروز مقالے صفوی دور میں کیوں لکھے گئے؟ اسلامی کیلنڈر کی ابتدا محرم کے مہینے کا پہلا حصہ ہے، اور سنی اسے نئے سال کے آغاز کے طور پر مناتے ہیں۔ لیکن شیعوں کے لیے یہ ممکن نہیں ہے، کیونکہ محرم ان کے لیے سوگ کا مہینہ ہے اور اس میں کربلا کے واقعات ہو چکے ہیں، اور وہ اسے شروع میں نہیں منا سکتے۔ لہذا، صفوی دور میں، نوروز اہم ہو گیا اور موجودہ کیلنڈر کے حساب کی بنیاد کو برقرار رکھتے ہوئے، جو کہ ہجری سال کے آغاز کے طور پر محرم کا پہلا دن ہے۔ انہوں نے نوروز کو اجاگر کرنے کے لیے کئی مقالے لکھے، جو جشن منانے کے لیے ایک اچھا وقت تھا۔ مندرجہ ذیل مضمون اس مسئلے سے متعلق ہے، جس میں ملا محمد جعفر سبزیوری کا مقالہ شامل ہے: جعفری، رسول، یہ تمام نوروز مقالے صفوی دور میں کیوں لکھے گئے تھے؟ ()، اسلامی اور ایرانی تاریخ کی خصوصی لائبریری، فروری 2017۔ یہ بھی دیکھیں محمد ابراہیم کلباسی مرزا کومی زکریا ابن ادیس اشاری کومی سید محمد ہجت کوہ کماری احمد ابن عشق اشاری کومی زکریا ابن آدم اشاری کومی حسین خانساری حوالہ جات 1722 اموات شیعہ علما از اسفہان 17 ویں صدی کے ایرانی مصنفین اسلام کے ایرانی شیعہ اسکالرز