Goryeo Buddhist paintings
گورییو بدھ مت کی پینٹنگز اور فن تعمیر کوریائی فن کی نمایاں شکلیں ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان کی ابتدا 13 اور 14 ویں صدی میں ہوئی تھی۔ عام طور پر لٹکنے والے بڑے طومار کی شکل میں بدھ مت کی شبیہیں کی پیچیدہ عکاسی کے لیے مشہور، فنکاروں نے متحرک رنگوں کا استعمال کیا اور نمونوں کو سونے سے سجایا۔ جیسے جیسے بدھ مت گورییو خاندان کے سرکاری مذہب کے طور پر پروان چڑھا، بدھ مت کے مختلف فن پارے شاہی سرپرستی میں تیار کیے گئے اور ریاستی سرپرستی میں ہونے والی تقریبات اور جنازے کی رسومات کے مقاصد کے لیے استعمال کیے گئے۔ یہ پینٹنگز نہ صرف عقائد کی عکاسی کرتی ہیں بلکہ گورییو شاہی خاندان اور شرافت کے ذائقے اور اصلاح کی عکاسی کرتی ہیں۔ عکاسی اور آرائشی تعمیراتی انداز اکثر خالص سرزمین بدھ مت یا امیڈزم کے پیغامات کی عکاسی کرتے ہیں جن میں بدھا اور بودھی ستوا شامل ہیں۔ مثال کے طور پر، اوولوکتیشور، دوسروں کے درمیان، ان کے عقیدت مندوں کے ذریعہ 'خالص سرزمین' یا جنت میں دوبارہ جنم لینے کے مقصد کو حاصل کرنے کے لیے پوجا کی جاتی تھی۔ جنگ کے سالوں کے نتائج میں سے ایک کے طور پر، زیادہ تر پینٹنگز اب کوریا میں نہیں پائی جاتی ہیں۔ گورییو پینٹنگز کی روایت کو بہت طویل عرصے تک فراموش کر دیا گیا اور حالیہ دہائیوں میں اس نے دوبارہ اہمیت حاصل کر لی جب اسکالرز نے ان فن پاروں میں عام طور پر نظر آنے والی تکنیکوں اور صفات کا مطالعہ کرنا شروع کیا۔ فی الحال، ان میں سے متعدد پینٹنگز جاپانی جمع کرنے والوں کے ذریعہ محفوظ ہیں، جنہوں نے انہیں یا تو تجارت کے ذریعے یا جاپانی نوآبادیاتی دور کے نتیجے میں حاصل کیا۔ آج تک اسکالرز دنیا بھر میں صرف 160 سے بھی کم پینٹنگز کی شناخت کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔ موضوع اس وقت، 133 گورییو پینٹنگز دنیا بھر میں پائی اور محفوظ کی گئی ہیں اور ایک بڑی فیصد، مخصوص ہونے کے لیے 110 پینٹنگز، میں سکھاوتی (کوریائی: соченти; سیوبانگ گیونگناک جیونگٹو) کی عکاسی ہے جس کا ترجمہ تقریبا 'مغربی جنت' ہوتا ہے۔ خالص زمینی بدھ مت مہایان بدھ مت کی ایک شاخ ہے جو مشرقی ایشیائی ممالک میں سب سے زیادہ پیروی کی جانے والی روایت کے طور پر بے پناہ مقبولیت حاصل کرتی ہے۔ کچھ سب سے مشہور پینٹنگز میں 'امیتابھ' (کوریائی: امریکی امیتابول) کو دکھایا گیا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ "مغربی جنت کا رب" ہے یا تو اکیلے یا اکثر اس کے ساتھ بودھی ستوا اولوکتیشور اور مہاستھمپرپت ہوتے ہیں جو بالترتیب گوانسیئم بوسل اور ڈیسجی بوسل کے سنسکرت نام ہیں۔ امیتابول کو آٹھ عظیم بودھی ستووں سے گھرا ہوا بھی دکھایا گیا تھا۔ بودھی ستوا کسیٹیگربھا (کوریائی: جیجنگ بوسل) کی بھی پوجا کی جاتی تھی اور کئی طومار پینٹنگز میں اس کی تصویر کشی کی جاتی تھی۔ ان پینٹنگز میں یہ بھی بتایا گیا کہ جنت میں کوئی ان کے ساتھ کیسے شامل ہو سکتا ہے۔ مواد پینٹنگز کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ پینٹنگز تربیت یافتہ ماہرین نے بنائی ہیں جنہوں نے اعلی معیار کے پینٹ کے ساتھ ساتھ سونے اور چاندی سمیت دھاتی پینٹ کا استعمال کیا ہے۔ ان پینٹنگز کی خصوصیات شاندار اور باریک پہلوؤں جیسے چہرے کی خصوصیات، کپڑوں پر کڑھائی اور زیورات کے ڈیزائن کے علاوہ دیگر عین مطابق تفصیلات ہیں۔ پینٹنگز کے اس گروپ میں عام طور پر نازک لباس پہنے ہوئے شخصیات کو اس انداز میں دکھایا جاتا ہے جو شفافیت کا وہم دیتا ہے۔ سطح کی پائیدار حالت کو لیڈ کے ایک پتلی بیس کوٹ کے استعمال سے منسوب کیا گیا ہے جسے جسموں پر لگایا گیا تھا جس کے بعد دیگر مواد کے ساتھ شاندار زیورات، پردہ، لاکٹ اور میڈلینز کا اطلاق کیا گیا تھا۔ سونے کی تفصیلات کے استعمال سے نہ صرف یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ پینٹنگز صرف شاہی کمیشنوں کے ذریعہ فراہم کی جا سکتی ہیں، بلکہ لباس کی عکاسی کی فطرت بہتر تکنیکوں کے لیے ثبوت فراہم کرتی ہے جو صرف بادشاہ کی ذاتی مشغولیت یا اشرافیہ کی حمایت کے ذریعے بدھ آرٹ کے لیے مرکزی حمایت کے ساتھ حاصل کی جا سکتی ہیں۔ قوم کے تحفظ کے ساتھ بدھ آرٹ کو سونپنا، اس طرح رسمی فن پاروں کی سرپرستی کو یقینی بنانا۔ معیار، مہنگے آرٹ میٹریل کی قیمت اور یہ کہ ان فن پاروں کو گورییو سوسائٹی کے شاہی اور امرا نے کمیشن کیا تھا، اس بات کا بہت زیادہ امکان ظاہر کرتا ہے کہ عوام نے ان پینٹنگز کو نہیں دیکھا ہوگا۔ عام نمائش ممکنہ طور پر بڑے پیمانے پر عوامی ذرائع جیسے مندروں، مجسموں، یا قومی تہواروں کے ذریعے ہوتی تھی۔ گورییو پینٹنگز کے معیار نے اسے صرف شاہی خاندانوں اور اشرافیہ کے لیے سستی بنا دیا۔ تصور سترا اور مراقبہ سترا بیاانشیانگٹو کی تبدیلی کی جھانکی میں ایک درجہ بندی کی وضاحت کی گئی ہے۔ اوپر سے نیچے تک دیکھنے پر ان دونوں پینٹنگز میں متعدد تہوں اور تقسیموں کا مشاہدہ کیا جا سکتا ہے، جو پنر جنم کے درجہ بندی کے لیے ایک ثقافتی معیار کی نشاندہی کر سکتے ہیں: بودھی ستووں کے لیے اعلی طبقے میں پنر جنم، راہبوں اور راہبوں کے لیے متوسط طبقے میں پنر جنم، اور عام لوگوں کے لیے کمتر طبقے میں پنر جنم۔ اس طرح یہ واضح کیا جا سکتا ہے کہ اس وقت زیادہ تر کوریائی معاشرے نے سماجی حیثیت اور مذہب تک رسائی کے نکات کی درجہ بندی کو برقرار رکھا-حالانکہ اسے ریاست کی طرف سے منظور کیا گیا تھا، لیکن ہر کسی کو یکساں رسائی حاصل نہیں تھی۔ کلیدی پینٹنگز امیتابھ (14 ویں صدی کا پہلا نصف) گورییو خاندان سے پہلے کے متحد سیلا دور کے دوران، درجہ بندی کے عدم استحکام اور منگول حملوں پر بے چینی اور بدامنی کی وجہ سے "پیور لینڈ بدھ مت" کی مقبولیت میں اضافہ ہوا۔ اس طرح، بعد کی زندگی، نجات، اور روشن خیالی کے موضوعات تیار کیے جانے والے فن کا ایک اہم مرکز بن گئے۔ خالص سرزمین بدھ مت نے سکھایا کہ جنت میں دوبارہ جنم لینے والا ہر اس شخص کے لیے قابل رسائی ہے جو نیک اعمال کرتا ہے اور امیتابھ پر یقین رکھتا ہے، بدھ مت کی پچھلی شکلوں کے مقابلے میں جہاں روشن خیالی کے لیے طویل عرصے تک مطالعہ کی ضرورت ہوتی ہے جو حقیقت پسندانہ طور پر قابل حصول نہیں تھے۔ مرکزی دیوتا، بدھ امیتابھ، کو عام طور پر گورییو آرٹ میں "امیتابھ تثلیث" میں بودھی ستواس اولوکیتیشور اور کستی گربھ یا کسی بھی دوسرے دو بودھی ستواس کے ساتھ دکھایا گیا تھا۔ یہ عکاسی "خوش آئند نزول" کی نمائندگی کے طور پر بھی جانی جاتی ہے۔ اس وقت کلیولینڈ میوزیم آف آرٹ میں رکھے گئے امیتابھ ٹرائڈ کے ویلکنگ ڈیسنٹ اور جاپان کے اتامی میں میوزیم آف آرٹ میں امیتابھ ٹرائڈ کے ویلکنگ ڈیسنٹ، دونوں کام اس ذیلی صنف کی بنیادی مثالیں ہیں۔ ان تثلیثوں کے اندر، امیتابھ بدھ مرکز میں ہے جبکہ دونوں طرف بودھی ستوا ہے۔ دی ویلکمنگ ڈیسنٹ آف دی امیتابھ ٹرائیڈ میں، تمام دیوتا تین چوتھائی موقف میں کھڑے ہیں جو کہ زیادہ تر گورییو ویلکمنگ ڈیسنٹ آرٹ کی خصوصیت ہے، اور اس کی تشریح فریم سے باہر ایک خیالی مرنے والے عالم کی طرف ایک مضمر حرکت کے طور پر کی گئی ہے اور تصویر کو موت کی رسم کے حصے کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ اس قسم کی ویلکنگ ڈیسنٹ پینٹنگ کا قیاس کیا جاتا ہے کہ یہ جاپان میں درآمد ہونے سے پہلے چودہویں صدی میں چین کے ننگبو علاقے سے شروع ہوئی تھی۔ اس عرصے کے دوران، ننگبو کی بندرگاہ کے ذریعے کوریا، جاپان اور چین کے درمیان تجارت نے یہ امکان پیدا کر دیا کہ استقبالیہ نسل کی اس طرح کی مکمل نمائندگی بھی گورییو میں درآمد کی گئی تھی اور یہاں تک کہ وہاں بھی دوبارہ پیش کی گئی تھی۔ تاہم، امیتابھ تثلیث کے خوش آئند نزول میں، مرکزی بدھ امیتابھ کو پینٹنگ سے براہ راست ناظرین کی طرف دیکھتے ہوئے سامنے کے نقطہ نظر سے منفرد طور پر دکھایا گیا ہے، جس کا اثر عبادت گزار اور فن کے درمیان جذباتی تعلقات کو مضبوط کرنے کا ہوتا ہے۔ 1185-1333 سے کاماکورا دور کے آخر میں جاپان میں خوش آئند نزول کی فرنٹل نمائشیں مقبول تھیں۔ جب کوریائی بدھ مت کی شبیہہ نگاری کے مطابق ڈھال لیا گیا تو بدھ امیتابھ کی نمائندگی پر جاپانی اثر و رسوخ کے نتیجے میں پینٹنگز کی بصری ہمدردی پیدا کرنے کی زیادہ صلاحیت پیدا ہوئی کیونکہ پوری تصویری جگہ پر قابض سادہ ترکیب ناظرین کو دیوتاؤں پر توجہ مرکوز کرنے میں مدد کرتی ہے۔ تصویر امیتابھ کے ساتھ آمنے سامنے ملاقات کے لمحے کی تقلید کرتی ہے۔ شتیگربھا (14 ویں صدی کا پہلا نصف) ایک رحم دل بودھی ستوا جو حساس مخلوقات کو جہنم یا صفائی گاہ میں اترنے سے بچاتا ہے، شتیگربھا گورییو دور میں بہت مقبول ہوا۔ خالص سرزمین بدھ مت کی ایک اہم شخصیت، شتی گربھ کو اکثر تنہا اور راہب کی آڑ میں دکھایا جاتا تھا-منڈوائے ہوئے سر کے ساتھ، یا سر پر سکارف پہنے ہوئے۔ وہ ایک رسمی لباس (سمگھتی) میں ملبوس ہے اور زیورات سے آراستہ ہے، بشمول ہار اور کلائی کی بینڈ یا چوڑیاں، دوسرے بودھی ستووں کی طرح۔ زیادہ تر گورییو بدھ مت کی پینٹنگز میں، اسے ایک سنتامانی، ایک خواہش مند کرسٹل بال، اور/یا راہب کا عملہ تھامے دکھایا گیا ہے۔ یہ شاندار طومار اور آرٹ ورک گورییو بدھ مت کی پینٹنگ کی ایک اچھی طرح سے محفوظ مثال ہے۔ اس کی کچھ خاص خصوصیات دیوتا کے خوبصورت چہرے کی خصوصیات اور پتلی شخصیات، لباس کے سرخ اور سبز رنگ، اور شاندار خوبصورت سونے کی سجاوٹ ہیں۔ شتی گربھ مختلف تخلیقات میں ظاہر ہوتا ہے: ایک واحد شخصیت کے طور پر، تثلیث کے حصے کے طور پر، یا آسمانی وجود اور جہنم کے دس بادشاہوں کے ساتھ۔ ان میں، سب سے زیادہ بار بار ہونے والا انتظام بودھی ستوا کا اکیلا کھڑا ہونا ہے (جیسا کہ یہاں دیکھا گیا ہے)، گویا براہ راست عقیدت مند کی طرف دیکھنا۔ شتی گربھ بودھی ستوا ایک سرکردہ دیوتا ہے جو تاریخی بدھ شاکیمونی کے نروان اور مستقبل کے بدھ میتریہ کی آمد کے درمیان بدھ کے کم وقت میں تمام جذباتی مخلوقات کی نجات کا ذمہ دار ہے۔ اوتار کے چھ راستوں میں ایک بنیادی بودھی ستوا کے طور پر، جس میں ایک جذباتی وجود اس کے جمع کردہ کرما کے مطابق دوبارہ پیدا ہوگا، شتی گربھ کو انڈرورلڈ کا رب بھی کہا جاتا ہے اور مشرقی ایشیا میں طویل عرصے سے اس کی پوجا کی جاتی رہی ہے۔ شتی گربھ کی ان افراد کو بچانے کی صلاحیت جو جہنم میں بھیجے گئے تھے اور اس طرح اس دنیا کو چھوڑنے کے بعد متوفی رشتہ داروں اور خود کی فلاح و بہبود کو یقینی بنانا عوام کے لیے بہت پرکشش تھا۔ لہذا، یہ دیوتا گورییو دور کی سب سے زیادہ پینٹ کی جانے والی-اور سب سے اہم-بدھ مت کی شبیہیں میں سے ایک بن گیا۔ 14 ویں صدی سے پہلے بنائی گئی بہت کم کوریائی پینٹنگز باقی ہیں ؛ گورییو خاندان کی بدھ مت کی پینٹنگز اپنی نزاکت اور تزئین و آرائش کے لیے مشہور ہیں۔ زیادہ تر، اگر سب نہیں تو، شاہی خاندان کے افراد اور اشرافیہ کے ذریعہ کمیشن کیا گیا تھا اور راہب مصوروں یا پیشہ ور درباری مصوروں کے ذریعہ پینٹ کیا گیا تھا۔ واٹر مون اولوکتیشور، 14 ویں صدی کا پہلا نصف۔ واٹر مون اولوکتیشور (سوول گوانیم) ایک مجسمہ سازی کی قسم ہے جو گورییو خاندان کے دوران بڑے پیمانے پر مقبول تھی۔ اس پینٹنگ میں تین چوتھائی منظر میں چمکدار لباس پہنے بودھی ستوا کو دکھایا گیا ہے، جو اپنے پہاڑی جزیرے کے مسکن، ماؤنٹ پوٹلاکا میں سمندر سے نکلنے والی چٹانی چوٹی پر بیٹھا ہے، جہاں پانی متعدد چشموں سے بہتا ہے، اور زمین کی تزئین خوشبودار گھاس، پھولوں، حیرت انگیز درختوں اور مرجان سے آباد ہے۔ سب سے اوپر ایک چھوٹا چاند ہوتا ہے، جس میں ایک خرگوش لافانی کے امرت کو پاؤنڈ کرتا ہے۔ بودھی ستوا کے قدموں میں، ڈریگن کنگ خوبصورت لباس میں ملبوس چھوٹی شخصیات کے ایک گروپ کی قیادت کرتا ہے-ان کے پیچھے قیمتی تحائف لے کر سمندری راکشس آتے ہیں۔ پینٹنگ کے نچلے دائیں کونے میں، لڑکا یاتری سدھنا، جو روشن خیالی اور حکمت کی تلاش میں سفر کرتی ہے، عبادت کے انداز میں ظاہر ہوتا ہے۔ اوولوکتیشور اپنی دائیں ٹانگ کو عبور کرتے ہوئے بیٹھتی ہے اور اس کا بایاں پاؤں کمل کے پھول کی حمایت پر رکھا ہوا ہے، اس کے ہاتھ میں ایک کرسٹل مالا ہے۔ دیوتاؤں کے لباس پر سونے سے رنگے ہوئے نازک اور پیچیدہ ڈیزائن گورییو بدھ مت کی پینٹنگز کا ایک قابل ذکر ٹریڈ مارک ہے۔ لباس کو شاندار طریقے سے کھینچا جاتا ہے اور سونے کے ساتھ معدنی روغنوں کے بھرپور استعمال کے ذریعے تیار کیا جاتا ہے، اور سیمی ٹرانسپیرنٹ پردوں کی عکاسی میں خیالی اثرات دیکھے جاتے ہیں۔ اس آرٹ ورک کے نچلے حصے میں، طویل شفاف پردہ اولوکیتیشور کے تاج سے تالاب تک پھیلا ہوا ہے، جو سفید بھنگ کے پتوں یا پھولوں کے نمونوں اور پودوں کے طومار کے ڈیزائن سے بھرے سفید تمغوں کے نمونوں سے آراستہ ہے۔ پھولوں اور فطرت کے اس استعمال کی مزید مثال ولو کے درخت کی موجودگی کے ذریعے دی گئی ہے، جس کا نقشہ دیوتا کی صفائی اور شفا بخش طاقت کی علامت ہو سکتا ہے (اور اس کا مغربی ژیا خاندان کی چینی بدھ مت کی پینٹنگز سے گہرا تعلق ہے)۔ گوریو بدھ مت کی پینٹنگز ریشم کے کینوس کے سامنے اور پیچھے دونوں طرف رنگ لگا کر منفرد طور پر بنائی گئی تھیں۔ کینوس کے الٹے رخ کو استعمال کرتے ہوئے، بدھ آرٹ ورک بنانے والے فنکار ٹھیک ٹھیک اثرات پیدا کرنے میں کامیاب ہو گئے، جو سامنے والے حصے پر پینٹ کیے گئے بنیادی رنگوں کے ساتھ تیز اور متصادم تھے۔ اعداد و شمار کی وضاحت کرنے اور لباس اور زیورات پر آرائشی نمونوں کو نمایاں کرنے کے لیے سونے کا بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا تھا۔ گورییو بدھ مت کی پینٹنگز میں اکثر سیکولر اور افسانوی شخصیات بھی شامل تھیں، جنہیں عبادت گزاروں یا سرپرستوں کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ وہ اکثر شاہی خاندان، اشرافیہ، یا پینٹنگز کے عطیہ دہندگان ہوتے ہیں، جو خوبصورت درباری لباس اور زیورات اور سونے سے سجے ہوئے وسیع بال پہنتے ہیں۔ یہ عکاسی ناظرین کو گورییو سوسائٹی میں حکمران طبقے کے درمیان عیش و عشرت اور شان و شوکت کے ذائقہ کی ایک جھلک پیش کرتی ہے۔ ڈریگن کنگ اور اس کے ریٹینیو، واٹر مون اوولوکیتسوارا کی تفصیل، ریشم پر رنگ مثال کے طور پر، اس واٹر مون اوولوکیتسوارا پینٹنگ میں، عبادت گزاروں کے ایک گروپ کو اس پینٹنگ کے نچلے کونے میں دکھایا گیا ہے، جو شائستگی کے اشارے میں گھٹنے ٹیکتے اور اپنے ہاتھ ایک ساتھ تھامے ہوئے ہیں۔ ان کی شناخت مشرقی سمندر کے افسانوی ڈریگن بادشاہ، اس کی ملکہ، اس کے شاہی وفد، اور دیوتا کو بخور، مرجان اور موتیوں کی پیش کش کرنے والے راکشسوں کے طور پر کی گئی ہے۔ اس پینٹنگ کے باقی حصوں کے تناسب میں ان کے چھوٹے پیمانے کے باوجود، یہ اعداد و شمار پینٹنگ کے ساتھ ساتھ بدھ مت کے رسمی سیاق و سباق میں بھی اہم کردار ادا کرتے ہیں، جو سیکولر اور مقدس دنیاؤں کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتے ہیں اور ناظرین کو منظر عام پر مدعو کرتے ہیں۔ 'تقدس' کے اس خیال کی مزید مثال اس وقت ملتی ہے جب اولوکیتیشور کی زیر بحث پہلی پینٹنگ میں امرت یا لافانی کو مارنے والے خرگوش پر غور کیا جاتا ہے، یہ ایک ڈاؤسٹ موٹف ہے جو اکثر ہان خاندان اور کوگوریو سلطنت کے قبروں میں پایا جاتا ہے، پھر بھی گورییو واٹر مون اولوکیتیشور پینٹنگز میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ یہ اس بات کی ایک دلچسپ مثال ہے کہ کس طرح بدھ مت سے پہلے کے ایک افسانے کو بدھ مت کی پینٹنگز میں بغیر کسی خاص متن کے حوالہ جات کے شامل کیا گیا تھا، جو گورییو بدھ آرٹ میں لوک داستانوں اور مقدس مواد کے درمیان حدود کو دھندلا دیتا ہے۔ اس دیوتا کی روحانی طاقت کو اجاگر کرنے کے لیے اس کی عکاسی میں مقامی افسانوں، معجزاتی کہانیوں اور بدھ مت سے پہلے کی لوک داستانوں کے محرکات کو بھی شامل کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر، نیلے رنگ کا پرندہ، ڈریگن کنگ، مالا، اور پانی میں بانس کے ڈنٹھل کی جوڑی-مون اوولوکتیشور مشہور کوریائی راہبوں ایسنگ اور ونیو اور اوولوکتیشور کے ساتھ ان کے معجزانہ مقابلوں کے بارے میں کہانیوں سے متعلق ہیں۔ ایک خرگوش چاند کی روشنی میں لوریل کے درخت کے نیچے لافانی کے امرت کو مارنا ایک اور نقشہ ہے جو قدیم قبل از بدھ چین کے ایک افسانے سے ماخوذ ہے، جو ایک خرگوش (جس کی شبیہہ چاند کے چہرے پر دیکھی جا سکتی ہے) کے بارے میں بتاتا ہے جو چاند کی دیوی کے لیے زندگی دینے والی دوا تیار کرنے کے لیے مارٹر اور پیسٹل کا استعمال کرتا ہے۔ سونے کے رنگوں کے ساتھ سرخ، سبز اور نیلے رنگ کے متحرک رنگوں میں پینٹ کی گئی، شاندار گورییو واٹر-مون اولوکتیشور پینٹنگز خالص سرزمین بدھ مت میں پرجوش عقیدت مندوں کے مذہبی جوش و خروش کے ساتھ ساتھ اعلی طبقے کے گورییو معاشرے کی شاندار مادی ثقافت کی نمائندگی کرتی ہیں۔ گورییو بدھ مت کا فن تعمیر گیارہویں صدی کے آغاز میں گورییو خاندان کے تحت قائم ہوا، اور بدھ مت کے دیوتا سامنت بھدر کے نام پر رکھا گیا، یہ مندر کوریا کے شمال میں بدھ مت کے سب سے بڑے مراکز میں سے ایک کے طور پر پروان چڑھا، اور زیارت کا ایک مشہور مقام بن گیا۔ اگرچہ گورییو بدھ مندروں میں بہت سی خصوصیات مشترک ہیں، لیکن ہر ایک منفرد ہے، جو اس مقام سے متاثر ہے جہاں مندر بنایا گیا تھا، اس مقصد کے علاوہ جس کے لیے اسے استعمال کیا گیا تھا۔ ایک مشترکہ عنصر یہ ہے کہ تمام مندر جیومینسی کے اصولوں پر عمل کرتے ہوئے تعمیر کیے گئے ہیں، اس زمین کی ٹپوگرافی کو مدنظر رکھتے ہوئے جس پر مندر بنایا گیا ہے۔ مندر کی مجموعی ترتیب میں بدھ مت کی جنت کی تصویر پیش کی جانی چاہیے۔ اکثر، مرکزی مندر کے احاطے کے سامنے والے دروازے تک پہنچنے کا راستہ ایک گھماؤ دار راستہ ہوتا ہے جو ایک ندی کو عبور کرتا ہے۔ راستے کے آخر میں پہنچ کر، بدھ مت کی تعلیمات کی عکاسی کرنے والے دروازوں کا ایک سلسلہ پیش کرتا ہے۔ پوہنسا کا پہلا دروازہ (جسے جوگی گیٹ کہا جاتا ہے) صرف دو چوکھٹوں کے ساتھ بنایا گیا ہے، اور اس طرح طرف سے دیکھنے پر صرف ایک چوکی دکھائی دے گی۔ یہ طرز کا انتخاب ذہن کے اتحاد کی نمائندگی کرتا ہے جو مندر میں داخل ہونے کے لیے ضروری ہے۔ دوسرا دروازہ (جسے ہیتل گیٹ کہا جاتا ہے) مندر کی حفاظت کرتا ہے۔ اس دروازے پر لکڑی سے کندہ شدہ سرپرستوں کے چار مجسمے ہیں ؛ سرپرست جہالت پر حکمت کی طاقت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ تیسرا دروازہ (جسے چونوانگ گیٹ کہا جاتا ہے) بعد میں دیکھا جاتا ہے اور بدھ مت کی تعلیم میں تمام چیزوں کی غیر دوہری کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ دروازہ بلند ہے اور براہ راست مندر کے مرکزی ہال کی طرف ہے۔ جیسے ہی کوئی گیٹ سے گیٹ تک جاتا ہے، کوئی بھی بڑے پالش شدہ پتھروں کو بھی پاس کر سکتا ہے جسے 'اسٹیل' کہا جاتا ہے جو مندر کی تاریخ بیان کرتا ہے، یا ان لوگوں کے نام جنہوں نے مندر کی تعمیر کے لیے عطیہ دیا تھا۔ یہاں 'پبو'، بڑے پتھر بھی ہیں، جنہیں بعض اوقات ٹوپیوں سے سجایا جاتا ہے، جہاں قابل احترام راہبوں کی باقیات موجود ہیں۔ مندر میں داخل ہوتے ہی، مرکزی بدھ ہال-جہاں تقریبات منعقد کی جاتی ہیں-فوری طور پر خود کو پیش کرتا ہے۔ مرکزی ہال کے سامنے ایک یا دو پگوڈا اور پتھر کے لیمپ ہیں۔ پگوڈا بدھ اور تعلیم کی نمائندگی کرتا ہے، اور اس میں کچھ اہم علامتیں ہیں-بدھ کا ایک نشان، ایک اہم سوتر، یا دیگر مذہبی نمونے۔ مرکزی بدھ ہال کے سامنے مرکزی پگوڈا کے علاوہ، احاطے میں دیگر مقامات پر بھی پگوڈا ہیں ؛ مختلف بودھی ستووں کے چھوٹے مزارات بھی موجود ہیں۔ مزید برآں، مرکزی احاطے کے ہر طرف چھوٹے ہال ہیں، جن کا نام اندر موجود بدھ کے نام پر رکھا گیا ہے-ان میں شامل ہو سکتے ہیں: دایونگ جیون (تاریخی بدھ ساکیمونی کے لیے)، داجیوک گوانگ جیون (کائناتی بدھ وائروکانا کے لیے)، اور کنگناک جیون (لامحدود زندگی اور روشنی کے بدھ کے لیے وقف)۔ جدید اثر مختلف محاصرے کے بعد کوریائی فنکاروں اور کاریگروں کی جاپانی جزیروں میں جبری نقل مکانی کی وجہ سے، گوریو بدھ آرٹ کی اکثریت اس وقت جاپان میں محفوظ ہے۔ تاہم، جدید کوریا اور اس سے آگے گورییو بدھ مت کے دور رس اثرات اب بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ گورییو پینٹنگز کی اہم شبیہیں میں سے ایک، بودھی ستوا سیٹگربھا، جوسون خاندان (1392-1910) کے دور میں ایک آزاد دیوتا کے طور پر پوجا کی جانے لگی۔ کوریائی فنکار کم سیوک گون کی طرف سے ایک دیوتا کے طور پر کسیٹی گربھ کی جدید تشریح گورییو بدھ عناصر کے واضح پہلوؤں کو برقرار رکھتی ہے، جس میں ایک سادہ پس منظر، بنیادی رنگوں کا استعمال، اور امیتابھ تثلیث سے ملتی جلتی بصری ترتیب شامل ہے۔ دی کوریا ٹائمز میں اپنے 2021 کے انٹرویو کے مطابق، اس طرح کے بدھ آرٹ کے اصل استعمال سے ہٹ کر، کم "روایتی آرٹ ورک میں عصری اقدار کی عکاسی کرنا چاہتے تھے اور واضح طور پر مذہبی تصاویر کو ظاہر کرنا چاہتے تھے"۔ ابتدائی خالص سرزمین بدھ مت کے عقائد جنہوں نے فن تیار کیا جسے پرستار نجات کے حصول کے لیے پیش کر سکتے تھے، اب جدید کوریا میں کسی بھی شخص کے ذریعے عالمگیر شناخت پر زیادہ زور دینے کے طور پر تیار ہوئے ہیں، قطع نظر ان کے مقاصد یا عقائد کے۔ نتیجہ گورییو دور کی اہم بدھ مت کی پینٹنگز کے بارے میں بڑھتی ہوئی گفتگو کے نتیجے میں محققین اور عام لوگوں دونوں میں تعلیمی دلچسپی میں اضافہ ہوا ہے۔ گورییو بدھ مت کی پینٹنگز کا اس بات پر گہرا اثر پڑا کہ اس وقت کے کوریائی باشندوں نے دوبارہ جنم اور نجات کو کس طرح محسوس کیا، اور ان عقائد کی جڑیں مختلف دیگر ثقافتوں سے تھیں۔ عالمی اثرات کے پہلے سے موجود اوورلیپ کے ساتھ مل کر منفرد کوریائی اثر گورییو بدھ مت کو عصری فن کا ایک طاقتور محرک بناتا ہے کیونکہ گورییو بدھ مت کی پینٹنگز کی روایات اور بنیادی عقائد کو جدید معاشرے کی بدلتی ہوئی ضروریات کے مطابق ڈھالا جا رہا ہے۔ پینٹنگز تک آسان رسائی فراہم کرنے کے لیے، 2019 میں ایک ویب سائٹ لانچ کی گئی تھی جسے فریر اینڈ سیکلر گیلریوں اور کلچرل ہیریٹیج ایڈمنسٹریشن نے پیش کیا تھا، ڈیجیٹل کیٹلاگ کا عنوان "گورییو بدھسٹ پینٹنگ: اے کلوزر لک" ہے۔ دلچسپی رکھنے والے ناظرین اس ویب سائٹ کے ذریعے جا سکتے ہیں اور گیلریوں کی ملکیت 16 پینٹنگز تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں جیسے کہ میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، ایشین آرٹ میوزیم، فریر اینڈ سیکلر، ہارورڈ یونیورسٹی آرٹ میوزیم، میوزیم آف فائن آرٹس، بوسٹن، کلیولینڈ میوزیم آف آرٹ، آرتھر ایم۔ سیکلر میوزیم، روڈ آئلینڈ اسکول آف ڈیزائن میوزیم۔ اس وسائل کے علاوہ، مون میونگ ڈے کی "بدھسٹ پینٹنگز آف گورییو" جیسی کتابیں بھی پینٹنگز کی تفصیلی وضاحت کے ساتھ ساتھ پس منظر کی تاریخ، طرز، موضوعاتی پہلوؤں اور رنگوں کے شاندار استعمال پر تبصرے فراہم کرتی ہیں۔ حوالہ جات گورییو کوریائی پینٹنگ بدھ مت میں کوریا بدھ مت پینٹنگز