Women in Safavid Iran
صفوی ایران میں خواتین (1501-1736) سے مراد صفوی ایران کے اندر صفوی معاشرے اور ثقافت میں خواتین کی حیثیت اور حیثیت ہے۔ ان خواتین کو ان کی سماجی حیثیت کے لحاظ سے وسیع پیمانے پر حقوق اور آزادی حاصل تھی۔ اعلی طبقے کی خواتین کو تعلیم تک رسائی حاصل تھی اور وہ سلطنت میں سیاسی اور عوامی طور پر سرگرم تھیں۔ دوسرے طبقوں کی خواتین نے اپنے شریک حیات کے بغیر بھی سفر کرنے کے قابل ہونے اور اپنے خاندان کے معاشی معاملات کو سنبھالنے جیسی آزادیوں کا تجربہ کیا۔ تمام خواتین عوامی میدان میں نظر آتی تھیں۔ تاہم 1629 میں شاہ عباس کی موت کے بعد خواتین کی آزادی کم ہونے لگی اور خواتین عوام کی نظروں سے غائب ہونے لگیں۔ شاہ عباس دوم کے دور حکومت میں خواتین کو پابندیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ اس دور کو صفوی ایران میں خواتین کے لیے سب سے مشکل وقت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ خواتین سخت فارسی صنفی اصولوں کی بنیاد پر صنفی مخصوص کرداروں کے ایک سیٹ تک محدود ہو گئیں۔ صفوی ایران کے ابتدائی ادوار اعلی طبقے کی خواتین صفوی ایران میں اعلی طبقے کی خواتین نے معاشرے اور حکمرانی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کے پاس بہت سے شعبوں پر، خاص طور پر ملک کی سیاست پر زبردست طاقت تھی۔ صفوی رانیوں نے ایسی تعلیم حاصل کی جو ان کے بھائیوں کی تعلیم سے موازنہ کی جا سکتی تھی۔ انہیں 'دادا' اور 'لالہ' (نرسیں اور ٹیوٹر) مقرر کیا گیا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ زیادہ تر شہزادیاں پڑھنے اور لکھنے کے قابل تھیں۔ مذہبی تعلیم بھی شہزادیوں کو ملنے والی تعلیم کا حصہ تھی۔ اس کے علاوہ خطاطی کے فن، شاعری اور دیگر مضامین کے بارے میں سیکھنے کی بھی گنجائش تھی۔ صفوی شہزادیوں کے لیے تعلیم کی اہمیت کا تعلق ان تجربات سے ہے جو ان سے متوقع تھے کیونکہ وہ شاہی خواتین ہیں۔ معاشی آزادی صفوی سلطنت کی اعلی طبقے کی خواتین اپنے معاشی امور کی ذمہ دار تھیں۔ سلطنت میں جائیداد کی فروخت میں خواتین کا حصہ کم از کم بیس فیصد تھا۔ خواتین کو اپنے بھائیوں کا صرف آدھا حصہ وراثت میں ملتا تھا، لیکن وہ اپنے حصے پر مکمل رائے رکھتی تھیں۔ معاشی سرگرمیوں میں بھی مشغولیت دیکھی گئی، شاہی خواتین خیراتی اداروں اور عوامی اوقاف کو رقم دیتی تھیں۔ انہوں نے زمین خریدی اور کارواں سرائے اور پل بنائے۔ 1660 کی دہائی میں تمام اعلی طبقے کی خواتین کو اراضی دی جاتی تھی، اب وہ ایک ضلع میں ٹیکس وصول کرنے کے قابل بھی تھیں۔ عوامی اور سیاسی کردار ان کی اعلی سماجی حیثیت کی وجہ سے، شاہی خواتین عوامی ڈومین میں حصہ لینے اور فعال سیاسی کردار ادا کرنے کے قابل تھیں۔ صفوی شہزادیاں سفارتی تعلقات میں حصہ لیں گی۔ وہ غیر ملکی ریاستوں میں سفیر بھیجتے، سفارتی خطوط لکھتے اور بعض اوقات ثالث کے طور پر بھی کام کرتے۔ جب شاہ حرم میں ریٹائر ہوئے تو سیاست پر خواتین کا اثر اور بھی بڑھ گیا۔ تاہم یہ اضافہ صرف حرم کی دیواروں کے پیچھے دیکھا گیا۔ اس وقت کے آس پاس عظیم طاقت حاصل کرنے والی خواتین میں سے ایک مریم بیگم تھی، جو شاہ سلطان حسین کی بڑی آنٹی تھی۔ وہ خاندان کا آخری حکمران تھا اور اس کی بڑی آنٹی کے زیر اقتدار تھا۔ شاہی صفوی خواتین اپنے گھوڑوں کی مالک تھیں۔ اپنی سواریوں کے دوران ان کے ساتھ ہمیشہ مرد ہوتے تھے۔ انہوں نے شکار کی پارٹیوں میں بھی حصہ لیا اور ہتھیار استعمال کرنے کے قابل تھے۔ وہ اپنے قبائلی رواج کے مطابق مردوں کی طرح کپڑے پہنتے تھے۔ خواتین لڑائیوں اور بعض اوقات جنگوں میں بھی حصہ لیتی تھیں۔ خواتین اور صفوی فن صفوی سلطنت میں فنون لطیفہ کو آگے بڑھانے کی ذمہ داری خواتین پر تھی۔ 16 ویں صدی میں، مشاد سلطنت میں فنون لطیفہ کا پھلتا پھولتا مرکز تھا۔ صفوی اعلی دانشورانہ اقدار کے حامل تھے اور یہ وہ خواتین تھیں جو ان کی دیکھ بھال کرتی تھیں۔ یہی وجہ ہے کہ بہت سی اعلی طبقے کی خواتین تعلیم یافتہ ہوئیں اور پڑھنے کے قابل ہوئیں۔ متوسط طبقے کی خواتین متوسط اور نچلے طبقے کی خواتین معاشرے میں اعلی طبقے کی خواتین کے مقابلے زیادہ نظر آتی تھیں۔ جیسا کہ پہلے کہا گیا ہے، فارسی زبان کے ذرائع بنیادی طور پر ان موضوعات پر خاموش رہتے ہیں، سوائے اس کے کہ جب وہ شاہ اور اس کے اعمال سے متعلق ہوں۔ مثال کے طور پر، شاہ عباس اول نے پیر کو شہر باغ کے سیر گاہ کے دورے کیے جو صرف خواتین کے لیے کھلے تھے۔ تاہم، چونکہ ذکر اتنا مختصر ہے، اس لیے یہ واضح نہیں ہے کہ یہ رواج کتنے عرصے سے موجود تھا، کس قسم کی خواتین حصہ تھیں، اور تفریح اور تفریح میں کیا شامل تھا۔ دوسری طرف کہانیاں ان کے دور کے قصبوں اور دیہاتوں کے ماحول کی عکاسی کر کے علم فراہم کر سکتی ہیں۔ ان اشاعتوں کے متعدد اکاؤنٹس کے مطابق، خواتین کو نہ صرف اپنے شوہروں کے ساتھ شہر کے آس پاس کے باغات میں جانے کی اجازت تھی، بلکہ انہیں کارواں کے ساتھ اکیلے سفر کرنے کی بھی اجازت تھی۔ مزید برآں، خواتین اپنے شوہروں سے مشورہ کرتی تھیں اور یہاں تک کہ اپنے خاندان کے مالی معاملات کو اس طرح سے سنبھالتی تھیں کہ ان کے شریک حیات اپنی کمائی اپنی بیویوں کے حوالے کر دیتے تھے تاکہ وہ اپنی مرضی کے مطابق خرچ کر سکیں۔ مزید برآں، جب کہ ہم پارکوں اور سیر گاہوں کی بعض تصاویر میں متوسط طبقے کی خواتین کو دیکھتے ہیں، ہم اس بات کا یقین نہیں کر سکتے کہ تمام خواتین کو ان مقامات پر جانے کی اجازت تھی، درحقیقت، یہ خواتین کے لباس میں ملبوس لڑکے ہو سکتے ہیں کیونکہ موسیقاروں اور رقاصوں کا رواج تھا کہ وہ خواتین کے کپڑے پہنیں۔ نچلے طبقے کی خواتین غیر ملکی زائرین کے لیے نچلے طبقے کی خواتین سب سے زیادہ قابل رسائی تھیں، دریافت شدہ سفری اکاؤنٹس میں یہ وہ خواتین ہیں جن کے بارے میں سب سے زیادہ بات کی جاتی ہے۔ گھر کی دیکھ بھال کے علاوہ جس کے لیے انہیں اپنے گھروں سے نکلنا پڑتا تھا، جیسے کپڑے دھونا، خواتین کو اکثر کاشتکاری، مویشی پروری، بنائی، سلائی اور کتائی جیسے کام انجام دینے کی ضرورت ہوتی تھی۔ وہ اکثر متوسط اور اعلی طبقے کے گھروں میں بھی کام کرتے تھے۔ وہ دائیوں کی دیکھ بھال جیسے کام انجام دیتے تھے اور یہاں تک کہ طب کی شکلوں پر عمل کرتے تھے۔ دیہی علاقوں میں، خاص طور پر نچلے طبقے سے تعلق رکھنے والی خواتین نے بہت زیادہ آزادی کا تجربہ کیا اور شہروں میں خواتین کے مقابلے میں ان پر کم پابندی تھی۔ نتیجے کے طور پر، اگرچہ وہ نچلے طبقے میں رہے، لیکن ان کی معاشی حیثیت زیادہ تھی۔ غیر رشتہ دار رابطوں کی نایابیت کی وجہ سے وہ کپڑوں سے بھی بہت کم ڈھکے ہوئے تھے۔ طوائف اس زمانے میں جنسی غلام بھی تھے۔ چند ممنوعہ علاقوں کو چھوڑ کر، وہ تمام شہری علاقوں میں بڑی تعداد میں پائے گئے۔ انہیں سرکاری طور پر منظور کیا گیا اور ٹیکس لگایا گیا۔ وہ سب ایک ہی سماجی و اقتصادی طبقے کے نہیں تھے۔ کچھ لوگ زیادہ فیس لیتے تھے اور امیر تھے، جبکہ دیگر غربت میں رہتے تھے۔ انہیں سلطنت میں سماجی قبولیت کا فقدان تھا اور وہ اپنی رہائش گاہوں میں رہتے تھے کیونکہ ان کی ملازمت کو زیادہ تر لوگ سماجی طور پر منظور نہیں کرتے تھے۔ غیر مسلم خواتین گانے اور رقص جیسے مذہبی اور سماجی طور پر قابل اعتراض کاموں میں کام کرتی تھیں۔ اسفہان میں قائم کردہ ہسپتال کے لیے ایک خاتون معالج اور دو خواتین نرسوں کو بھرتی کرنے کے لیے مرزا فضل اللہ اصفہانی کے عطیہ کا اعلان اس طرح کی ملازمتوں کی موجودگی کی نشاندہی کرتا ہے، جو بلا شبہ اعلی طبقوں تک محدود نہیں تھیں ؛ اس کے بجائے، نرسنگ ایک نچلے درجے کا کیریئر تھا۔ صفوی ایران کے بعد کے ادوار 17 ویں صدی کے آخر تک خواتین کی آزادی اور حقوق کم ہونے لگے۔ 1694 میں شاہ کی تخت نشینی کے دوران نئے قوانین کا فیصلہ کیا گیا، جسم فروشی پر پابندی لگا دی گئی اور پردہ پہننا نافذ کر دیا گیا۔ یہ سر سے پیر کا ڈھانپنا صفوی سلطنت میں ابتدائی زمانے میں موجود نہیں تھا۔ اسی دوران سلطنت میں شیعہ نظریات قائم ہوئے۔ شیعہ پادری چاہتے تھے کہ خواتین اپنے خاندانوں میں روایتی مادر وطن کا کردار ادا کریں۔ مزید آزادیاں چھین لی گئیں، جیسے شوہر کی اجازت کے بغیر نقل و حرکت کی آزادی۔ صفوی ایران میں خواتین کی مرئیت میں کمی کا مذہبی قدامت پسندی کے عروج سے گہرا تعلق ہے۔ صفوی سلطنت کے اختتام پر خواتین کو صرف اس وقت باہر جانے کی اجازت تھی جب وہ اتنی چھپی ہوتی تھیں کہ ان کی آنکھوں اور ناک کے علاوہ کچھ نظر نہیں آتا تھا۔ تاہم حرم میں اب بھی خواتین کے پاس طاقت تھی۔ حوالہ جات ذرائع صفوی ایران ایران میں خواتین کی تاریخ