Kokawa-dera Engi Emaki
دی، جاپانی تاریخ کے یا تو ادوار میں، 12 ویں صدی کا ایک یا (پینٹ شدہ بیانیہ ہینڈ اسکرول) ہے۔ کاغذ کے ایک طومار پر مشتمل ایک روشن مخطوطہ، جو سابق صوبہ کی (اس وقت واکایاما پریفیکچر میں) کی بنیاد اور اس سے وابستہ معجزات کی وضاحت کرتا ہے۔ کام میں لمبی پینٹنگز کو اس وقت کی جاپانی پینٹنگز کے ایک سادہ، بے ترتیب انداز میں انجام دیا گیا تھا۔ پس منظر چھٹی یا ساتویں صدی میں چینی سلطنت کے ساتھ تجارت کے ذریعے جاپان میں شروع ہونے والا فن ہیان دور میں اشرافیہ میں بڑے پیمانے پر پھیل گیا۔ ایک کاغذ کے ایک یا زیادہ لمبے طومار پر مشتمل ہوتا ہے جو متن اور پینٹنگز کے ذریعے کہانی بیان کرتا ہے۔ قاری ایک ہاتھ سے طومار کو بتدریج اتار کر کہانی کا پتہ لگاتا ہے جبکہ دوسرے ہاتھ سے اسے دائیں سے بائیں طرف موڑتا ہے (جاپانی رسم الخط کی اس وقت کی افقی تحریری سمت کے مطابق)، تاکہ متن کا صرف ایک حصہ یا تقریبا کی تصویر نظر آئے۔ بیانیہ مناظر کا ایک سلسلہ فرض کرتا ہے، جس کی تال، ترکیب اور تبدیلیاں مکمل طور پر فنکار کی حساسیت اور تکنیک سے طے ہوتی ہیں۔ کہانیوں کے موضوعات بہت متنوع تھے: ناولوں کی عکاسی، تاریخی تواریخ، مذہبی نصوص، مشہور لوگوں کی سوانح عمری، مزاحیہ یا شاندار قصے وغیرہ۔ داستانی پینٹنگز، اور خاص طور پر مندروں کی بنیاد کی کہانی سنانا یا مشہور راہبوں کی زندگیاں بھی بدھ مت کی تبدیلی کے لیے زرخیز زمین تھیں۔ تفصیل مندر کی معجزاتی ابتدا کو بیان کرتی ہے، جس کی بنیاد 770 میں لیجنڈ کے مطابق رکھی گئی تھی، اور اس کی مرکزی شخصیت، ایک ہزار بازوؤں والا مجسمہ () ہے۔ بدھ مندروں کی ابتدا اور بنیاد (جاپانی میں) ایک کلاسیکی موضوع تھا، جس کا اکثر مقصد زیادہ سے زیادہ لوگوں تک پہنچنا تھا۔ یہ کام کاغذ کے ایک طومار پر مشتمل ہوتا ہے، جو لمبا ہوتا ہے، چار مختصر خطاطی کے حصوں اور پینٹنگ کے پانچ لمبے علاقوں میں منظم ہوتا ہے، لیکن طومار کا آغاز (بالکل پہلا خطاطی کا حصہ اور پہلی پینٹنگ کا ایک ٹکڑا) آگ میں جل گیا تھا، اور باقی حصے کناروں پر جزوی طور پر خراب ہو گئے ہیں۔ اس کام سے متعلق داستان (دی لیجنڈز آف) کے متن کے دو حصوں پر مبنی ہے۔ متن کا پہلا حصہ 8 ویں صدی میں صوبہ کی سے تعلق رکھنے والے ایک شکاری کی کہانی بیان کرتا ہے۔ ایک قطار میں کئی راتیں، ایک ہزار بازوؤں کے ساتھ اس شکاری کے سامنے ایک عجیب روشنی سے خود کو ظاہر کیا، اتنا کہ اس نے وہاں ایک مندر بنانے کا فیصلہ کیا۔ ایک نوجوان سنیاس نے اس سے وعدہ کیا کہ وہ اس پناہ گاہ کے لیے سات دنوں میں ایک مجسمہ تراشے گا۔ یہ مندر کا مجسمہ ہے۔ متن کا دوسرا حصہ اس مجسمے سے وابستہ ایک معجزے کی وضاحت کرتا ہے۔ روایت کے مطابق، ایک نوجوان راہب نے ایک دن ایک امیر آدمی کی بیمار بیٹی کو دعاؤں سے شفا دی۔ شکریہ کے طور پر پیش کردہ رقم سے انکار کرتے ہوئے، اس نے انعام کے طور پر صرف ایک چاقو اور ایک سرخ رنگ قبول کیا، یہ کہتے ہوئے کہ وہ صوبہ کی میں اپنے گھر واپس جا رہا ہے۔ امیر آدمی اور اس کے خاندان نے اگلے سال وہاں زیارت کی۔ دریا کے راستے پر جاتے ہوئے، انہوں نے مزار اور ایک ہزار بازوؤں والی کنون کی تصویر دریافت کی، جو کھجلی اور سرخ رنگ سے آراستہ تھی۔ اس کے بعد انہوں نے یہ سمجھ کر معجزہ انجام دیا کہ یہ نوجوان راہب کوئی اور نہیں بلکہ اس کا مظہر تھا، اور بدھ مت کی راہ پر چلنے کے لیے اپنی زندگی وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ تخلیق کی تاریخ اور مصنف نامعلوم ہیں، لیکن یہ عام طور پر 12 ویں صدی کے آخر (یا تو مدت کے آخر میں (794-1185) یا مدت کے آغاز (1185-1333)) کی تاریخ ہے۔ ماہرین کسی پرانے ورژن یا مطالعے کے ممکنہ وجود پر منقسم ہیں۔ انداز اور ساخت میں پینٹنگز اس انداز میں ہیں، یعنی پینٹنگ کے بارے میں جاپانی نقطہ نظر کے مطابق جو اس عرصے کے دوران چینی اصولوں سے ہٹ کر تیار ہوئی۔ یہ کام ذیلی صنف سے بھی تعلق رکھتا ہے، جس کی خصوصیت ہلکے رنگ اور مسلسل داستانی تال کے ساتھ متحرک پینٹنگز ہیں، جیسا کہ (کورٹ اسٹائل) ذیلی صنف کی پینٹنگز کے برعکس، جو زیادہ آرائشی اور جذباتی ہیں۔ 12 ویں صدی سے تعلق رکھنے والے کاموں کی چند دیگر موجودہ مثالیں موجود ہیں، لیکن ان میں دی، دی اور دی شامل ہیں۔ یہ انتہائی امکان ہے کہ 12 ویں صدی کے آخر سے یہ کام ایک دوسرے کے سلسلے میں نسبتا ہم عصر ہیں۔ گلوم نے ہر طومار کے انداز کے تجزیے سے یہ مفروضہ پیش کیا ہے کہ یہ اس کے بعد اور اس سے پہلے اور اس کے بعد ہوگا۔ پینٹنگز تین طیاروں میں باقاعدہ ساخت کا بھی مشاہدہ کرتی ہیں: ایک قدرتی پیش منظر (چٹانیں، درخت) جو منظر میں گہرائی پیدا کرنے میں معاون ہے ؛ اعداد و شمار اور زمین کی تزئین کے عناصر (عمارتیں، سڑکیں، کھیت وغیرہ)۔ کہانی کا پورے مرکز پر قبضہ کرنا ؛ اور آخر میں طومار کے اوپری حصے میں ایک دور اور اسٹائلائزڈ زمین کی تزئین۔ یہ ترکیب عام طور پر جاپانی تغیرات کے ساتھ تانگ خاندان کے چینی فن کے اصولوں سے متاثر ہے۔ غیر حقیقی نقطہ نظر کلاسیکی طور پر متوازی لکیروں پر مبنی ہوتا ہے اور نقطہ نظر ہمیشہ ایک جیسا ہوتا ہے، سامنے کی طرف قدرے بلند ہوتا ہے۔ دوسری طرف، سیاہی میں لکیریں اور خاکے دوسرے کاموں کے مقابلے میں باریک اور کم آزاد ہیں۔ یہاں، لکیروں کی خصوصیت ان کی سادگی ہے ؛ زمین کی تزئین کے عناصر کو اسٹائلائز کیا جاتا ہے اور بنیادی طور پر مناظر کے درمیان منتقلی کو نشان زد کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ داستان مناظر کی تکرار پر مبنی ہے، بنیادی طور پر مندر کی نمائندگی یا شکاری کی جھونپڑی کی طرح تقریبا غیر تبدیل شدہ، تاکہ لگاتار واقعات کی وضاحت کی جا سکے۔ پینٹنگز میں موجود اعداد و شمار کچھ خصوصیات پیش کرتے ہیں، کیونکہ وہ دوسرے وقت کے مقابلے میں زیادہ حقیقت پسندانہ اور غیر جانبدار ہیں، جیسے کہ انتہائی اسٹائلائزڈ کورٹ پینٹنگز، یا دی اینڈ، جو تھوڑی زیادہ اظہار خیال اور طنزیہ ہیں۔ تاریخی قدر معاشرے کا آئینہ، جاپان کی تہذیب اور قرون وسطی کی تاریخ کے بارے میں معلومات کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ یہ خاص طور پر اس دور کے شروع میں جاپانیوں کی روزمرہ کی زندگی کی درست وضاحت کرتا ہے، خاص طور پر عام لوگوں اور مقامی جنگجوؤں کی تصویر کشی میں۔ اس کی طرح، عدالت میں زندگی نہیں، بلکہ محل سے باہر کی زندگی، اس صنف کے کاموں کی ایک اور خصوصیت ہے۔ کانگاوا یونیورسٹی کا ایک مطالعہ روزانہ کی زندگی کے عناصر کو تفصیل سے پیش کرتا ہے جو طومار کی پانچ پینٹنگز سے ظاہر ہوتے ہیں، جن میں رہائش گاہیں، لباس، سرگرمیاں اور کام، سفر، کھانا، سہولیات جیسے پل اور مندر بھی شامل ہیں۔ پروونینس دی صدیوں سے مندر کی ملکیت ہے، اور اب بھی اس کی ملکیت ہے۔ آج یہ جاپان کے قومی خزانوں کے رجسٹر میں درج ہے، اور کیوٹو نیشنل میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں جاپان کے قومی خزانوں کی فہرست (پینٹنگز) قومی خزانہ (جاپان) حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط کوکاوا-ڈیرا اینگی امکی-کیوٹو نیشنل میوزیم کی ویب سائٹ پر [آرکائیو شدہ ورژن (24 مئی 2014)] جاپان کے ایمیکیمونو قومی خزانے