Serbian Church Council of Karlovac Metropolitanate
کارلوویک میٹروپولیٹن کی سربیائی پیپلز چرچ کونسل نے ہیبسبرگ بادشاہت میں سربوں کے سب سے اہم اداروں کی نمائندگی کی۔ دو صدیوں سے زیادہ عرصے تک (1708-1911)، کارلوویک میٹروپولیٹن میں سربیائی چرچ کونسل نے نہ صرف آرچ بشپس، بعد میں سرپرستوں کو منتخب کیا، بلکہ بہت سے دوسرے پروپل چرچ، تعلیمی، اور یہاں تک کہ آسٹرو ہنگری کے دور حکومت میں سربوں کی خالصتا سیاسی ضروریات پر بھی فیصلہ کیا۔ کارلوواک میٹروپولیٹن کی سربیائی نیشنل چرچ کونسل 1708-1911 پارلیمنٹ کا انعقاد ہیبسبرگ بادشاہت میں پیپلز چرچ کونسلوں کا پیش خیمہ 28 جون 1690 کو بلغراد میں منعقد ہونے والی پیپلز چرچ کونسل ہے۔ اس وقت عظیم ویانا جنگ، جب آسٹریا کی فوج سربیا سے نکل گئی۔ باجی (1694) میں سابر کے بعد پہلی سربیائی پیپلز چرچ کونسل 1708 میں کروسیڈول خانقاہ میں منعقد ہوئی تھی، جس کا مقصد ایک نئے آرچ بشپ کا انتخاب کرنا تھا۔ پارلیمنٹ کا افتتاح آسٹریا کے شہنشاہ کے ایلچی نے کیا تھا، جس طرح اس وقت کی تمام کلاس کونسلوں کو خصوصی شاہی ایلچی یا پراکسی کھولتے تھے۔ اس کونسل کے اراکین، زیادہ تر حصے کے لیے، چرچ کے معززین تھے۔ بعد میں، اس پارلیمنٹ کو کھولنے کا حق ہنگری کی حکومت کا تھا، کیونکہ کارلوویک میٹروپولیٹن کا دائرہ اختیار بنیادی طور پر سینٹ اسٹیفن کے تاج کی زمینوں تک پھیلا ہوا تھا، جس کا زیادہ تر حصہ ہنگری کی ہیبسبرگ بادشاہی میں تھا۔ جزوی طور پر، میٹروپولیس کا دائرہ اختیار بوکوینا تک پھیلا ہوا تھا۔ اس طرح، ایک طرف کارلوویک میٹروپولیٹن کے سربوں کی نمائندگی ہنگری کی پارلیمنٹ کی کلاس کونسلوں میں کی جاتی تھی، اور دوسری طرف پیپلز چرچ کونسل میں بھی ان کی اپنی نمائندگی تھی، جو اس کونسل کے سیکولر اراکین کی تعداد میں اضافے کے ساتھ مزید اہم ہوتی گئی۔ صرف ابتدائی چند کونسلوں میں چرچ کے افراد کی تعداد سیکولر افراد کی تعداد پر غالب رہی۔ بعد کے زمانے میں، یہ عام رواج بن گیا، اور اس کے بعد اسے قانونی حیثیت دی گئی، کہ آرچ بشپ، بشپ اور پادریوں کے علاوہ، جن کی تعداد مجموعی طور پر ایک تہائی تھی، کونسل کے دو تہائی ارکان کو عام آدمی کے عہدوں سے منتخب کیا جاتا تھا۔ اس وقت پارلیمنٹ کے اراکین کی مستقل تعداد کے ساتھ ساتھ ان کے منتخب ہونے کے طریقے کا تعین کیا جاتا تھا۔ تو یہ پیپلز چرچ کونسل کے ساتھ ہے جو 1749 ہے۔ 25 پادریوں کے علاوہ، 25 کرجینا افسران اور پورے میٹروپولیس کے شہریوں اور کسانوں کے 25 نمائندوں کو منعقد کیا گیا۔ 1779 میں، ایک شاہی اعلامیے کے ساتھ، اس تناسب کو قانونی حیثیت دی گئی اور آخری پارلیمنٹ تک اسے تبدیل نہیں کیا گیا، صرف 1871 میں، ووجنا کرجینا کے خاتمے کے بعد، یہ طے کیا گیا کہ 25 کرجینا افسران کی جگہ، لوگ خود اس کے مزید 25 نمائندوں کا انتخاب کرتے ہیں۔ 18 ویں صدی کی پہلی چند دہائیوں کے دوران، ان پارلیمانوں کے اراکین کو آرچ بشپس اور میٹروپولیٹن خود اپنے خطوں میں مقرر کرتے تھے، اور وہ صرف سب سے نمایاں لوگوں، "بوئرز" کو مقرر کرتے تھے۔ اس شق کے مطابق، اس وقت کے بعد، پجاری، سرحدی اہلکار اور کسانوں کے ساتھ شہری، ہر ایک نے اپنے لیے 25 نائبین کا انتخاب کیا۔ خصوصی طور پر طے شدہ حلقوں کے مطابق اور ایک قطعی طور پر طے شدہ تعداد کے مطابق، خطوں میں روحوں کے تناسب کے مطابق، تمام 75 نائبین مشترکہ طور پر منتخب ہوتے ہیں، جن میں سے 25 پادری ہونے چاہئیں، اور 50 افراد تمام سماجی نظاموں کے نمائندے ہو سکتے ہیں۔ سریمسکی کارلوویسی سربیا کی پیپلز چرچ کونسل کی مستقل نشست بن گئی، جہاں میٹروپولیٹن اور آرچ بشپ کی مرکزی نشست تھی، لیکن کونسلیں، خاص طور پر ابتدائی دور میں، دوسری جگہوں پر بھی منعقد ہوتی تھیں۔ اسی طرح 1694 کی کونسل باجا میں، 1718 دلج میں، 1722 نووی ساڈ میں، 1790 تیمیسوارا میں، 1708 اور 1710 کروسیڈول میں اور دو پارلیمان بلغراد، 1730 اور 1732 میں منعقد ہوئیں۔ دو سو سے زیادہ سالوں میں، کل 47 سربیا کے لوگوں اور چرچ کی اسمبلیاں منعقد ہوئیں، اور آخری مئی 1910 میں سریمسکی کارلوسی میں منعقد ہوئی۔ مذکور 47 پارلیمانوں میں سے، ان میں سے انیس کے پاس آرچ بشپ اور کارلوویک کے میٹروپولیٹن کا انتخاب کرنے کا کام تھا، اور وہ انتخابی پارلیمان تھیں، جبکہ دیگر 28 پارلیمان مراعات یافتہ اور قابل بحث تھیں، یقینا ان کی خود مختاری کے اندر، اور اکثر اس خود مختاری سے باہر۔ کیونکہ پارلیمانوں میں بھی خالصتا سیاسی مسائل پر بحث ہوتی تھی۔ مراعات یافتہ مباحثہ کونسلوں میں سے، سب سے اہم کونسلوں میں سے ایک وہ تھی جو 1769 میں سریمسکی کارلوسی میں منعقد ہوئی تھی۔ انہوں نے کئی اہم نتائج اخذ کیے جو کچھ عرصے بعد 1779 میں اپنائے گئے اعلامیے کی بنیاد کے طور پر کام کرتے تھے، اور یہ اعلامیہ درحقیقت ہیبسبرگ سربوں کا پہلا قومی چرچ آئین ہے۔ اہمیت کے لحاظ سے 1790 کی پارلیمنٹ اس پارلیمنٹ سے پیچھے نہیں ہے۔ تیمیسوارا میں منعقد ہوا، جس کا خالصتا سیاسی کردار تھا اور جس نے ہنگریوں کے ساتھ سیاسی جدوجہد میں آسٹریا کو ٹرمپ کارڈ کے طور پر پیش کیا۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ اس پارلیمنٹ میں، اس کے 75 باقاعدہ اراکین کے علاوہ، ہنگری سے تعلق رکھنے والے 25 سرب اراکین، "بوئرز" بھی تھے، تاکہ اس کے کل 100 اراکین سیکولر صفوں سے منتخب ہوئے۔ تیمیسوارا پارلیمنٹ ہیبسبرگ بادشاہت میں سربیا کی خود مختاری کی ضروریات کے حوالے سے کئی اہم نتائج پر پہنچی، اور یہ بھی مطالبہ کیا کہ عطا کردہ مراعات کے لحاظ سے، بنات میں ایک علیحدہ علاقہ سربوں کے لیے نامزد کیا جائے، تاکہ خود کو غیر ملکی اور زیادہ تر ہنگری کے اثرات سے بہتر طریقے سے بچایا جا سکے۔ باجا 1694 میں منعقد ہوا، جس کی ملاقات پیٹریاارک آرسنیج III کارنوجیویچ اور سربیا کے آرچ ڈیوک جووان موناسٹرلیج کی دعوت پر ہوئی۔ زیادہ اہم سیاسی اسمبلیوں میں، یقینا، مئی اسمبلی ہے، جو 1848 میں سریمسکی کارلوسی میں منعقد ہوئی تھی۔ اس اسمبلی میں، لوگوں اور چرچ کے حقوق کے دفاع کے لیے ہنگریوں کے ساتھ لڑائی شروع کرنے کے لیے ایک نتیجہ اخذ کیا گیا۔ درحقیقت یہ ایک انقلابی قومی اسمبلی تھی جس میں نہ صرف ہیبسبرگ بادشاہت کے سربوں نے شرکت کی بلکہ سربیا کی پرنسپلٹی کے سربوں نے بھی شرکت کی، اور اس نے کرنل اسٹیون سپلیجک کو سربیا کا ڈیوک منتخب کیا، اور کارلوویک آرچ بشپ اور میٹروپولیٹن جوزپ راجاسک کو سرپرست کا خطاب دیا۔ اس قابل ذکر اسمبلی کے بعد، ایک اور، سیاسی طور پر بھی اہم، کارلوویک میٹروپولیٹن سے سربوں کی اسمبلی منعقد ہوئی۔ یہ ایک کونسل تھی جو 1861 میں سریمسکی کارلوسی میں تھی، 1860 میں ڈچی آف سربیا اور تمیش بنات کے خاتمے کے بعد، قومی بنیاد پر منظم سربیا کے ووجوڈینا کی تجدید کے مطالبات کیے گئے۔ یہ خالصتا سیاسی نوعیت کا ایک عمل تھا، جو نافذ ہونا طے نہیں تھا کیونکہ آسٹریا نے ہنگریوں کے ساتھ معاہدہ کرنے کے بعد سابق ڈچی کے علاقے کو ہنگری کی حکمرانی کے تحت چھوڑ دیا تھا اور اسے ہنگری کی حکمرانی کے تحت کوئی خود مختار حیثیت حاصل نہیں تھی۔ سیاسی تنظیم کارلوواک میٹروپولیٹن کے دائرہ اختیار میں ایک بڑا علاقہ تھا۔ سیاسی لحاظ سے یہ علاقے ہیبسبرگ بادشاہت کے کئی علاقوں میں تقسیم تھے۔ میٹروپولیس کی نشست، سریمسکی کارلوسی، فوجی سرحد کا حصہ تھی، اور 1848-1849 کے انقلاب کے دوران۔ سربیا کے ووجوڈینا کے حصے کے طور پر، جس کی اعلان کردہ سرحدوں میں مغربی بنات، باکا، بارانجا اور بیشتر سیرم شامل تھے۔ ان علاقوں کا ایک حصہ 17 ویں صدی کے آخر سے آسٹریا کے زیر تسلط تھا، سوائے بنات اور زیریں سریم کے، جو ترک حکمرانی کے تحت رہے اور کارلوواک امن کے بعد جو 1699 میں اختتام پذیر ہوا۔ یہ دونوں علاقے پوزاریواک 1718 میں امن معاہدے کے بعد بھی آسٹریا سے تعلق رکھتے تھے، اور 1739، بلغراد امن کے بعد، دریائے ڈینیوب اور ساوا دونوں سلطنتوں، عثمانی اور ہیبسبرگ کے درمیان سرحد بن گئے، جس نے کارلوواک کے میٹروپولیٹن کو سلطنت عثمانیہ کے ساتھ اس کی قطعی سرحد دی۔ قرون وسطی سے اس بڑے شہر کے بڑے علاقے میں سربوں کی ایک بڑی تعداد رہ رہی ہے، اور نئے آباد کاروں کی آمد کے ساتھ ان کی تعداد میں مسلسل اضافہ ہو رہا تھا، جو بلقان، ترکوں کے سامنے پیچھے ہٹتے ہوئے، اجازت کے ساتھ ان علاقوں میں آباد تھے۔ آسٹریا کے حکام۔ اس طویل عرصے سے جاری تاریخی عمل میں، سب سے اہم 17 ویں صدی کے آخری سالوں میں پیک آرسنیج کارنوجیویچ کے سرپرست کے تحت سربوں کی عظیم ہجرت تھی۔ یہ آباد کار، تقریبا خصوصی طور پر، مستقبل کے کارلوواک میٹروپولیٹن کی سرحدوں کے اندر آباد ہوئے، جس کے علاقے پر، شہنشاہ لیوپولڈ، پیٹریاارک کارنوجیویچ کی طرف سے دی گئی مراعات کی بدولت، مذہبی اور کسی حد تک سیاسی خود مختاری حاصل تھی جو نہ صرف اس وقت ہجرت کرنے والے سربوں کو دی گئی تھی، بلکہ مقامی سربوں کو بھی۔ لہذا حقیقت یہ ہے کہ، خالصتا کلیسائی-انتظامی علاقے میں، کارلوویک میٹروپولیٹن کی حدود کے اندر، اس نے ایک سیاسی زندگی تیار کی جو، یہ سچ ہے، کارلوویک میٹروپولیٹنوں اور سرپرستوں نے ترتیب دی تھی، بلکہ ایک ایسی زندگی بھی جس میں لوگ خود، اپنی چرچ کی خودمختاری کی بنیاد پر، اس کے بہت سے اندرونی خالصتا سیاسی مسائل کو حل کر سکتے تھے۔ ہیبسبرگ بادشاہت کے تحت آرتھوڈوکس چرچ کی پہلی تنظیم پیٹریاارک آرسنیجر III کارنوجیویچ نے انجام دی تھی۔ اس کا ارادہ تارکین وطن کے ساتھ اس علاقے میں مستقل طور پر آباد ہونے کا نہیں تھا، کیونکہ اسے یقین تھا کہ آسٹریا، سربیا کے پناہ گزینوں اور عام طور پر سربوں کی مدد سے، ترکوں کو دبانے اور علاقوں کو آزاد کرنے میں کامیاب ہو جائے گا۔ اس کی وجہ سے، پیٹریاارک کارنوجیویچ نے شہنشاہ لیوپولڈ سے سربوں اور آرتھوڈوکس چرچ کے لیے مراعات کا مطالبہ کرتے ہوئے، مقامی سربوں اور تمام سربوں کے لیے یکساں حقوق کا مطالبہ کیا جہاں بھی وہ اس سلطنت میں ہوں۔ شہنشاہ لیوپولڈ کی طرف سے دیے گئے استحقاق کے ساتھ، اس حق کو تمام سربوں کے لیے تسلیم کیا گیا، ان تمام علاقوں میں جہاں وہ رہتے ہیں۔ اس وقت جو مراعات دی گئیں وہ عوام کی چرچ سیاسی اور تعلیمی خود مختاری کی بنیاد تھیں جو سربوں کے پاس کارلوواک میٹروپولیٹن میں تھی، اور ان کی بنیاد پر، عدالت کے حق اور سیاسی حالات کے لحاظ سے، ایک تنگ یا وسیع حد تک، سربیا کی آبادی کی سیاسی زندگی تیار ہوئی۔ اس استحقاق کی بنیاد پر، صرف ایک سرب آرچ بشپ منتخب کیا جا سکتا تھا، جب وہ نیشنل چرچ کونسل کا انتخاب کرتا تھا۔ دوسری طرف آرچ بشپ، پرانے رسم و رواج کی بنیاد پر چرچ کے لوگوں کی زندگی کا انتظام کرتا تھا، اور چونکہ ترکوں کے ماتحت سرپرست کو بھی سربوں پر کچھ سیکولر حقوق حاصل تھے، اس لیے وہ حقوق اسے اس شاہی استحقاق کے ذریعے دیے گئے تھے۔ اس طرح، لوگ اس میٹروپولیس کے علاقے میں اپنے گاؤں اور شہر کی خود مختار حکومت میں آئے، تاکہ دیہاتوں اور قصبوں میں سرب اپنے پرانے لوگوں کی تنظیموں میں، اپنے پرانے لوک رسوم و رواج کے مطابق، اور اپنے لوگوں کے حکام، شہزادوں اور دیگر بزرگوں کی حکمرانی میں رہ سکیں۔ جسے وہ خود منتخب کرتے ہیں۔ ان مراعات نے قومی چرچ کی زندگی کی تنظیم کی بنیاد فراہم کی، جس کے لیے سربیائی نیشنل چرچ کونسلوں نے لہجہ اور ضابطے دیے، یہ ایک ایسا ادارہ ہے جو چرچ اور سیکولر طبقات کے منتخب کردہ مراعات کے فریم ورک سے پیدا ہوا۔ اس لیے پارلیمان ایک مذہبی و سیاسی خود مختار ادارہ تھا، جو 200 سال سے زیادہ عرصے تک قائم رہا اور کارلوواک میٹروپولیٹن کے وسیع علاقوں میں تمام ثقافتی اور سیاسی کاموں کا بہترین مرکز تھا۔ یہ سمجھا جاتا ہے کہ سربیائی پیپلز چرچ کونسلوں نے لوگوں کے حقوق اور مراعات کے دفاع میں ایک مضبوط حمایت کے طور پر میٹروپولیٹنوں اور آرچ بشپس کی خدمت کی، جو اکثر ویانا یا بڈاپسٹ حکمرانوں سے خطرے میں تھے۔ ان اسمبلیوں سے، قانونی چارہ جوئی اور متعدد وفود اکثر شہنشاہوں کو بھیجے جاتے تھے، جو بہت سے اہم قومی سیاسی اور مذہبی مسائل کو سازگار طریقے سے حل کرنے میں کامیاب رہے۔ اس کے برعکس، ریاستی حکام اکثر پارلیمنٹ کے کام اور افعال میں رکاوٹ ڈالتے تھے، اور یہاں تک کہ سربوں کے درمیان اعلی پادریوں اور بورژوازی کے درمیان جدوجہد کو بھڑکانے میں کامیاب ہو گئے، تاکہ ان کے درمیان بالادستی کے لیے مسلسل جدوجہد جاری رہے۔ اس وقت سے، بہت سی سربیائی پیپلز چرچ کونسلیں لوگوں اور چرچ دونوں کے فائدے سے زیادہ نقصان دہ رہی ہیں، اور اس جدوجہد نے ہیبسبرگ بادشاہت میں سربوں کی بعد کی کونسلوں کو اپنی سابقہ اہمیت اور اہمیت سے محروم کر دیا ہے۔ اسمبلیاں، اگر سریمسکی کارلوسی میں میٹروپولیٹن کی نشست پر منعقد ہوتی ہیں، تو سینٹ نکولا کے کیتھیڈرل چرچ میں، اور بعد میں مختلف دیگر کمروں میں، زیادہ تر کارلوویک سٹی بلدیہ کے ہال میں منعقد ہوتی تھیں۔ صرف 19 ویں صدی کے آخر میں اور پیپلز ہاؤس کارلوواک میں بنایا گیا تھا، جس میں ایک خصوصی پارلیمانی ہال تھا، جس میں آخری چند پارلیمان منعقد ہوئی تھیں۔ سریمسکی کارلوسی میں سربیا کی قومی چرچ اسمبلی کے انتخابات، خاص طور پر آخری دور کے انتخابات، کی بڑی سیاسی اہمیت تھی اور اس نے موجودہ سربیا کی جماعتوں کو توثیق کا امکان دیا۔ یہ معاملہ ہے، مثال کے طور پر، آخری پارلیمنٹ میں، جو 1910 میں سریمسکی کارلوسی میں منعقد ہوئی تھی، اکثریت سربیا کی آزاد پارٹی کی تھی، جبکہ پیپلز ریڈیکل پارٹی اقلیت میں تھی۔ کارلوواک میٹروپولیٹن کی آخری سربیا کی قومی چرچ اسمبلی 29 مئی 1910 کو کھولی گئی۔ شہنشاہ کے ری سکرپٹ کو پڑھ کر افتتاحی تقریب ہنگری کی حکومت کی کمشنر جولیا روہونجی نے کی، جو ہنگری کی سیکرٹری آف اسٹیٹ تھیں جنہوں نے ہنگری میں ری سکرپٹ کو پڑھا تھا۔ اس پارلیمنٹ کا بنیادی کام مرکزی عوامی چرچ خود مختار حکام کی تجدید کرنا، ایک نیا پارلیمانی بورڈ، میٹروپولیٹن چرچ کونسل اور پیپلز اسکول کونسل کا انتخاب کرنا، مرکزی اسکول کلرک کا انتخاب کرنا اور کچھ خود مختار دفعات میں ترمیم کرنا تھا۔ پارلیمنٹ نے مجموعی طور پر 47 اجلاس منعقد کیے، لیکن اس کے نتائج نامکمل رہے کیونکہ ہنگری کی حکومت نے خود مختار فرمان کی اہم دفعات کو معطل کرنا ضروری پایا، اس اقدام کی ترغیب اس حقیقت سے دی کہ "1868 سے 9 قانونی آرٹیکلز کے بعد سربیا کی قومی چرچ پارلیمانوں نے کچھ فرمان منظور کیے جو اعلی ترین شاہی نگرانی کے لیے نقصان دہ ہیں اور شاندار حقوق کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔" سربیائی پیپلز چرچ کونسل کی تنظیم سربیائی پیپلز چرچ کونسل کے بھی اپنے ادارے تھے، جن کے دائرہ کار کا تعین مندرجہ ذیل طریقے سے کیا جا سکتا ہے: 1. پارلیمانی بورڈ، جو چرچ کے انتظامی امور کے لیے ایک اعلی مثال تھی۔ اس کے علاوہ، انہیں پارلیمانی مباحثوں کے لیے تجاویز تیار کرنے، عوامی بنانے اور پارلیمانی نتائج وغیرہ پر عمل درآمد کرنے کا حق حاصل تھا۔ پارلیمانی کمیٹی کا انتخاب خود پارلیمنٹ کرتی تھی، اور اس کا صدر خود میٹروپولیٹن تھا، اور بعد میں پیٹریاارک۔ بورڈ کے ارکان ایک اور بشپ، دو پادری اور پانچ عام لوگ، پارلیمنٹ کے ارکان تھے۔ 2. میٹروپولیٹن چرچ کونسل ایک میٹروپولیٹن پر مشتمل تھی جس میں 2 بشپ، تین پادری اور تین عام لوگ تھے، اور سال میں کئی بار ملاقات کرتے تھے۔ یہ کونسل بنیادی طور پر ان کاموں کو انجام دیتی تھی جو آج عظیم روحانی عدالت کے ذریعے انجام دیے جاتے ہیں۔ 3. پیپلز اسکول کونسل تمام سربیا کے مذہبی اسکولوں اور دیگر تعلیمی اداروں کی اعلی نگران اتھارٹی تھی۔ کونسل مرکزی اسکول کلرک اور پارلیمنٹ کے منتخب کردہ چھ افراد پر مشتمل تھی، اور اس کے کام شہر میں ابتدائی، ثانوی اور اعلی تعلیم اور سربوں کی تربیت کا خیال رکھنا تھا۔ مذہبی خود مختاری کے فریم ورک کے اندر خالصتا مذہبی اور تعلیمی کردار کے علاوہ، سربیائی عوام اور چرچ کی اسمبلیوں کا بھی ایک سیاسی کردار تھا جو کارلوویک میٹروپولیٹن میں سربوں کے لیے بہت اہمیت کا حامل تھا، اور خاص طور پر ان میں سے اس حصے کے لیے جن کے نمائندے زیادہ روادار کروشیائی بلکہ ہنگری کے گرجا گھر میں نہیں گئے تھے۔ اس خود مختاری کے اندر، سیرم میں سربوں اور باقی ووجوڈینا نے اپنے آپ کو اخلاقی اور مادی طور پر مضبوط کیا۔ اس کام سے، انہوں نے دانشوروں کا ایک پورا کیڈر تیار کیا جنہوں نے کراڈ جورج کے زمانے سے لے کر بلغراد میں گریٹ اسکول کے قیام تک اور بعد میں تجدید شدہ سربیا میں سب سے اہم ثقافتی اور سیاسی کردار ادا کیا۔ اسی فریم ورک میں، وہ ایک عظیم ثقافتی، ادبی، فنکارانہ اور سائنسی سرگرمی کو فروغ دینے میں کامیاب رہے، جس کی پوری اہمیت کا آج ہی مناسب اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ آخر کار، اگر یہ خود مختاری نہ ہوتی جس نے پارلیمنٹ کے ذریعے اس سے زیادہ اہمیت حاصل کی جو اسے واقعی حاصل تھی، تو نہ ہی کوئی سربیا ایتھنز ہوتا، اور نہ ہی وہ اثر ہوتا جو پرانے سربیا کے روحانی مرکز نے سربیا کی قومی تاریخ کے انتہائی نازک اوقات میں ڈالا تھا۔ حوالہ جات ادب 1860 آسٹریا کی سلطنت میں 1860 قانون میں