Huay Pu Keng
ہواے پو کینگ تھائی لینڈ کے شمال مغرب میں صوبہ مائی ہانگ سون میں واقع ایک گاؤں ہے۔ اس گاؤں میں تائی یائی، ایک تھائی نسلی برادری اور کیرننی لوگوں کے چار ذیلی گروہ، یعنی کیان، کایاؤ، ریڈ کیرن اور پاکیور آباد ہیں۔ خاص طور پر کیان خواتین مشہور ہوئیں کیونکہ سیاحوں نے پیتل کی انگوٹھیوں والی ان کی لمبی گردنوں میں دلچسپی لینا شروع کر دی۔ جغرافیہ کا مقام ہوے پو کینگ سب سے بڑا کیان گاؤں ہے جو شمالی تھائی لینڈ کے صوبہ مائی ہانگ سون میں واقع ہے، جو تھائی میانمار کی سرحد کے قریب ہے۔ یہ گاؤں دریائے پائی کے ساتھ ایک دور دراز پہاڑی علاقے میں واقع ہے، جو گھنے برساتی جنگل سے گھرا ہوا ہے۔ آپ صرف کشتی کے ذریعے گاؤں پہنچ سکتے ہیں۔ شمالی تھائی لینڈ کی آب و ہوا سرد درجہ حرارت کے ساتھ ہلکے موسم کے لیے مشہور ہے۔ نومبر سے فروری کے مہینوں میں سردی ہلکی اور خشک ہوتی ہے۔ دن کا درجہ حرارت کافی دھوپ کے ساتھ 27 ڈگری سیلسیس-32 ڈگری سیلسیس ہوتا ہے۔ شام ٹھنڈی ہوتی ہے اور درجہ حرارت 9 ڈگری سیلسیس-14 ڈگری سیلسیس ہوتا ہے۔ خشک موسم، مارچ سے مئی تک، انتہائی خشک اور دھوئیں دار ہوا سے پہچانا جاتا ہے، جو بنیادی طور پر سالانہ زرعی اور جنگل کی آگ کی وجہ سے ہوتا ہے۔ دن اور رات کے وقت درجہ حرارت بہت زیادہ ہونے کی وجہ سے، بہت سے لوگ اس عرصے کے دوران سفر کرنے سے گریز کرتے ہیں۔ جون سے اکتوبر تک برسات کا موسم ہوتا ہے، جس کے دوران درجہ حرارت تقریبا 29 ڈگری سیلسیس-31 ڈگری سیلسیس تک ٹھنڈا ہونا شروع ہو جاتا ہے۔ مقامی لوگ اس عرصے کے دوران زرعی سرگرمیوں سے وقفہ لیتے ہیں ؛ کچھ دوسرے شہروں میں روزگار تلاش کرتے ہیں، جبکہ دیگر اندرونی پیداوار کی سرگرمیوں میں مشغول ہوتے ہیں۔ مانسون کے موسم میں روزانہ اور رات کو کئی بار تیز بارشیں ہو سکتی ہیں۔ وہ مختصر ہوتے ہیں اور پورے دن نہیں چلتے، اور وہ مائی ہانگ سون صوبے میں کم شدید اور اکثر ہوتے ہیں، جہاں ہوے پو کینگ واقع ہے۔ مائی ہانگ سون قصبے میں واقع، جسے "دی سٹی آف تھری مسٹس" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہواے پو کینگ سارا سال دھند کے موسم کا تجربہ کرتا ہے۔ قصبے کو یہ نام "تین دھندوں کا شہر" ملنے کی وجہ دھند کی تین وجوہات ہیں: برسات کے موسم میں دھند کا بخارات بننا، سردیوں میں اوس اور گرمیوں میں کھیتوں میں لگی آگ سے نکلنے والا دھواں۔ تاریخ کارینی نسلی گروہ میانمار میں شروع ہوا اور اب ہوے پو کینگ کے علاقے میں رہتا ہے۔ 1980 کی دہائی کے آخر اور 1990 کی دہائی کے اوائل کے درمیان، اس گروہ نے تشدد، جبری مشقت اور عدم استحکام سے بھاگتے ہوئے تھائی لینڈ میں پناہ کی تلاش کی۔ دوسرے قبائل کے ساتھ مل کر، وہ میانمار کی سرحد کے قریب پناہ گزین کیمپوں میں آباد ہوئے۔ تھائی حکومت نے ان قبائل میں خواتین کی غیر معمولی شکل کو دیکھا اور سوچا کہ انہیں سیاحوں کی توجہ کے طور پر استعمال کرنا ایک اچھا خیال ہوگا۔ انہیں تین مختلف اختیارات دیے گئے تھے: وہ پناہ گزین کیمپ میں رہ سکتے ہیں (لیکن کیمپ چھوڑنے کی اجازت نہیں ہے)، تھائی لینڈ چھوڑ سکتے ہیں یا سیاحت کے لیے کھلے دیہات میں جا سکتے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر کو صوبہ مائی ہانگ سون کے چھوٹے دیہاتوں میں منتقل کر دیا گیا جہاں سیاح ان کا دورہ کر سکتے ہیں۔ تاہم، کیرنی لوگوں کو تھائی لینڈ میں قانونی حیثیت حاصل نہیں تھی، جس کا مطلب ہے کہ انہیں آج کل تھائی لینڈ کے دوسرے حصوں میں جانے کی اجازت نہیں ہے جب تک کہ حکومت کی اجازت نہ ہو۔ شروع میں، بہت سی سفری تنظیمیں اور سیاح اس قسم کے دیہاتوں سے گریز کرتے تھے کیونکہ یہ بہت غیر اخلاقی محسوس ہوتا تھا۔ اس کے علاوہ جو سیاح دیکھنے آئے تھے وہ صرف کچھ تصاویر لینے اور دوبارہ جانے کے لیے آئے تھے۔ 2008 میں، اس گاؤں کو یو این ایچ سی آر نے ایک "شو ولیج" کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا تھا جہاں مقامی قبائل ایک دقیانوسی کردار ادا کرتے تھے اور جہاں سیاح صرف کارینی لوگوں کو "انسانی چڑیا گھر" میں محصور دیکھنے آتے تھے۔ چونکہ ہوے پو کینگ میں کارینی لوگوں کے لیے سیاحت اب بھی اہم اقتصادی ذرائع میں سے ایک ہے۔ وہ اپنی منفرد ثقافت کو اسی طرح پیش کرنے کا ایک پائیدار طریقہ تلاش کر رہے ہیں جس طرح وہ ہمیشہ رکھتے ہیں جبکہ زائرین کے ساتھ بامعنی مقابلوں کو بھی فروغ دیتے ہیں، یعنی کمیونٹی پر مبنی سیاحت (سی بی ٹی) کے ذریعے۔ ہواے پو کینگ تھائی لینڈ کا پہلا اور فی الحال واحد کریننی گاؤں ہے جس نے کمیونٹی پر مبنی سیاحت کی طرف منتقلی کی۔ کلچر پیتل کنڈلی ہوے پو کینگ کی خواتین، دوسرے کیان قبائل کی طرح، گردن کی انگوٹھیاں پہنتی ہیں، جو گردن میں لپٹی ہوئی پیتل کی کنڈلی ہوتی ہیں اور اسے پھیلاتی نظر آتی ہیں۔ پانچ سال کی عمر میں لڑکیاں اپنی گردنوں میں کنڈلی پہننا شروع کر دیتی ہیں۔ کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ پیتل کے کول پہننے والے کو شیر کے کاٹنے سے بچانے کے لیے ہوتے ہیں، لیکن یہ ایک سنسنی خیز جھوٹ ہے۔ کیان خواتین اپنی الگ ثقافتی شناخت اور اپنی خوبصورتی کی نشاندہی کرنے کے لیے پیتل کے کنڈلی پہنتی ہیں۔ جیسے جیسے وقت گزرتا جاتا ہے، گردن میں زیادہ سے زیادہ کنڈلی شامل کی جاتی ہیں، جس سے یہ ناقابل یقین حد تک لمبی نظر آتی ہے-لیکن جس چیز کا زیادہ تر لوگوں کو احساس نہیں ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ گردن خود 'پھیلی ہوئی' نہیں ہے۔ یہ اثر کنڈلی کے کالر بون پر نیچے دھکیلنے اور ریبکیج کو کمپریس کرنے کی وجہ سے ہوتا ہے جس سے گردن بہت لمبی ہونے کا تاثر ملتا ہے۔ بنائی ماضی میں، جب وہ مشرقی میانمار میں رہتے تھے، کرینی لوگ پہاڑی علاقوں میں رہ کر اور کھیتی باڑی کر کے اپنا طرز زندگی برقرار رکھتے تھے۔ تاہم، میانمار کی حکومت کے ساتھ تنازعات کی وجہ سے کارینی لوگوں نے وہ جگہ چھوڑ دی جہاں وہ نسلوں سے رہ رہے ہیں اور مائی ہانگ سون ہجرت کر گئے۔ بہت سے کارینی لوگ تھائی لینڈ میں غیر رجسٹرڈ پناہ گزینوں کے طور پر رہتے ہیں، جن کے ساتھ سیاسی مسائل کا ایک سلسلہ منسلک ہے، جس میں ان کی مقامی ثقافت کو تسلیم نہ کرنا بھی شامل ہے۔ بنائی، کرننی ثقافت کا ایک لازمی جزو ہونے کے ناطے، ثقافتی خود مختاری بھی چاہتا ہے اور توقع کرتا ہے کہ اس کی ٹیکسٹائل روایت تھائی یا برمی ٹیکسٹائل ثقافتوں میں جذب نہ ہو۔ یہ کرینی ٹیکسٹائل پر ادب کی کمی کے ساتھ ساتھ تھائی لینڈ میں مقامی عجائب گھروں اور تنظیموں میں مجموعے تلاش کرنے میں مشکلات کی وضاحت کر سکتا ہے۔ زائرین کو براہ راست دیہاتوں یا گلیوں کے بازاروں میں جانا چاہیے تاکہ کرننی کے کپڑے کو کرننی ثقافت کے ایک پہلو کے طور پر دریافت کیا جا سکے۔ کیرن ٹیکسٹائل اور لباس مختلف قسم کی مخصوص خصوصیات کی نمائش کرتے ہیں، بشمول ان کے بنیادی نمونے، جیسے وی گردن کے ٹیونکس اور ٹیوب اسکرٹس ؛ ان کا روایتی رنگین پیلیٹ، جس میں سرخ، سیاہ اور سفید (غیر شادی شدہ خواتین کے لیے ایک نامزد رنگ) شامل ہے ؛ اور ان کی بناوٹ، جس میں موٹی روئی یا بھنگ کے کپڑوں پر بیج کی سجاوٹ کی سلائی شامل ہے۔ کارینی کھانا کیرن ثقافت کا ایک اہم حصہ ہے، جو کمیونٹی کے لیے یکجہتی کے ذریعہ اور روایات کو آنے والی نسلوں تک پہنچانے کے ایک انمول طریقہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ کیرننی روزی روٹی کے لیے آس پاس کے جنگل پر انحصار کرتے ہیں، بانس کی کونپلیں، مشروم، اور دیگر قدرتی طور پر اگنے والے پھل اور سبزیاں، نیز چھوٹی ندیوں سے مچھلی، جھینگے، کیکڑے اور مینڈک لینے کے لیے اکثر جنگل میں پیدل سفر کرتے ہیں۔ جب کھانا پکانے کی بات آتی ہے تو کرینی ذائقہ بڑھانے کے لیے مختلف قسم کے مصالحوں کو شامل کرنے میں مہارت رکھتی ہے۔ مزید برآں، مصالحے کرننی لوگوں کی صحت کو برقرار رکھنے میں مدد کرتے ہیں۔ مقامی مرطوب آب و ہوا کی وجہ سے، کیرن لوگ جسم کی نمی کو دور کرنے کے لیے مسالہ دار مرچوں کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ کھانا برمی کھانوں کے ساتھ کچھ مماثلت رکھتا ہے اور چونے کے رس کا اتنا ہی استعمال کرتا ہے جتنا کہ لاؤتی کھانا۔ شمالی تھائی لینڈ میں، چمیلی چاول نہیں بلکہ چکنائی والے چاول کو بنیادی کھانے کے طور پر کھایا جاتا ہے۔ کیان کھانے میں متعدد منفرد اجزاء شامل ہوتے ہیں، جیسے متکھر کالی مرچ، جو کہ سیچوان کالی مرچ سے ملتا جلتا ہے کیونکہ اس کا ہلکا سا بے ہوش کرنے والا اثر ہوتا ہے۔ یہ مختلف قسم کی ترکیبوں میں استعمال ہوتا ہے اور اسے کبھی کبھار مرچوں کے ساتھ ملا کر استعمال کیا جاتا ہے۔ کایان کھانوں میں مقبول طور پر استعمال ہونے والا ایک اور جزو پیہ بوہ، خمیر شدہ خشک سویابین ڈسک ہے۔ یہ شان کے پکوانوں میں بھی عام ہے۔ Kay Htoe Boe Kay Htoe Boe کریننی کا سب سے اہم سالانہ مذہبی تہوار ہے، جو ہوے پو کینگ میں بھی منایا جاتا ہے۔ کیرننی برادری کے افسانوں کے مطابق، کے ہو بو فیسٹیول کا آغاز خالق نے کیا تھا۔ یوجینیا کا درخت دنیا کی تخلیق کے بعد زمین پر اگنے والا پہلا درخت ہے۔ خالق یوجینیا کے درخت کے ارد گرد ایک رقص انجام دیتا ہے، جسے کارینی ٹوٹیم کے کھمبے کے طور پر مانتے ہیں اور اسے کے ہیٹو بو کہتے ہیں۔ یہ ٹوٹیم قطب چار پرتوں والا قطب ہے جس میں یادگار نقاشی ہے، پہلی سطح ستارہ ہے ؛ دوسری سطح سورج ہے ؛ تیسری سطح چاند ہے۔ اور چوتھی سطح سیڑھی ہے۔ سیڑھی ایک لمبے سفید سوتی کپڑے سے بنائی جاتی ہے۔ ہر سال اپریل میں نئے سال کے تہوار کے لیے ایک مبارک دن کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ تقریب سے کچھ دن پہلے، گاؤں کا شمن ایک مناسب درخت کا انتخاب کرنے کے لیے ان کے آبائی جنگل کا دورہ کرتا ہے جو اس کے بعد برائے نام یوجینیا درخت ہوتا ہے اور چکن کی ہڈی کی الوہیت انتخاب کی تصدیق یا مسترد کرنے میں مدد کرتی ہے۔ ذیل میں ایک قسمت بتانے والا اجلاس ہے جس میں آنے والے سال کے لیے گاؤں کی قسمت کی پیشین گوئی اور گاؤں اور کمیونٹی کے اہم معاملات پر مشورے کی درخواست شامل ہے۔ اس شاندار تین روزہ تہوار کے دوران، نر کیرن سازگار موسم، خوشحال فصل، امن اور اچھی صحت کی حوصلہ افزائی کے لیے منتخب کردہ درخت کو سجے ہوئے ٹوٹم کھمبے میں تبدیل کر دیتے ہیں۔ ٹوٹیم کا کھمبے گاؤں کے مقدس مقام پر نصب کیا جاتا ہے، جس کے ساتھ روایتی رقص اور گونگ اور بانسری کے ساتھ گانے کا سیٹ ہوتا ہے۔ کی ہیٹو بو تہوار مناتے وقت، کیرینی برادریوں میں اپنی روایات کے ایک حصے کے طور پر بہت سے مقابلے ہوتے ہیں، جیسے کہ کھیلوں کے مقابلے اور رقص کی دوڑیں۔ رقص کی دوڑ میں صرف مرد ہی حصہ لے سکتے ہیں۔ وہ سفید قمیض اور سیاہ پتلون پہنتے ہیں اور ٹوٹیم کے کھمبے کے نیچے رقص کرتے ہیں۔ ہر سال، بہت سی کارینی برادریاں اس رقص کے مقابلے میں شرکت کرتی ہیں۔ حوالہ جات مائی ہانگ سون صوبے میں آباد مقامات مائی ہانگ سون صوبے میں سیاحتی مقامات