Deafness in Soviet Russia
روسی انقلاب کے بعد سوویت روس میں بہرے پن نے ثقافتی تبدیلی کا تجربہ کیا۔ سوویت کے اجتماعی نظریے، جسے نیا سوویت کہا جاتا ہے، نے زیادہ تر سماعت والی تہذیب کے اندر بہرے لوگوں کے انضمام کو فروغ دیا۔ اس طرح، ریاستی سرپرستی والی تنظیموں، جیسے کہ آل روسی سوسائٹی آف دی ڈیف نے روس کی بہری آبادی کے لیے ثقافتی اور پیشہ ورانہ مواقع کو فروغ دیا۔ پس منظر قبل از انقلاب روسی ثقافت بہرے پن کو ایک اپاہج حالت سمجھتی تھی جس کا موازنہ پاگل پن اور ذہنی معذوری سے کیا جا سکتا تھا۔ بہروں کے اسکولوں کے قبل از انقلاب کے قیام سے پیدا ہونے والی، روسی بہروں کی ثقافت نے اقلیت کو فرقہ وارانہ بنا دیا۔ تاہم، روس کا بہرا تعلیمی نظام غیر متزلزل سرکاری فنڈنگ کی وجہ سے جدوجہد کر رہا تھا۔ اس طرح، بہرے اسکول انسان دوست تعاون پر انحصار کرتے تھے۔ سرکاری مالی اعانت کی کمی نے زبانی دور میں روسی اشاروں کی زبان کو محفوظ رکھنے میں مدد کی۔ زار کے قانونی نظام کی وجہ سے پسماندہ، روس کی بہری آبادی نے بولشویک انقلاب کی حمایت کی۔ سوویت اشتراکیت نے معاشی شرکت کو فروغ دیا، اس طرح جسمانی طور پر قابل مخلوق کی حمایت کی۔ بہری ثقافتی شناخت نئے سوویت نظریے نے جسمانی اور سماجی رکاوٹوں پر ذاتی طور پر قابو پانے کے ذریعے اتحاد کو فروغ دیا۔ اس طرح سماجی تعاون نے جسمانی نقائص کو پیچھے چھوڑ دیا۔ مزدوروں کی شدید ضرورت اور معذوریوں کے بارے میں مثبت نقطہ نظر نے روس کی بہری برادریوں کو مضبوط کیا۔ مزید برآں، بہروں نے اپنی خرابی کی پوشیدہ نوعیت کو اجاگر کرتے ہوئے خود کو قابل جسمانی کارکنوں کے طور پر قائم کیا۔ سوویت نظریات نے بہری برادری کے ارکان کی سیاست کی اجازت دی۔ نتیجے کے طور پر، سیاسی تعاون نے بہری برادری کی شناخت کی ترقی کو فروغ دیا۔ تاہم، روس کی بہروں کی تحریک کی مضبوطی نے اس پوشیدہ عارضے کو روشنی میں لایا۔ بہروں تک رسائی کے قابل جگہوں کے قیام نے بہروں کی برادریوں کی علیحدگی کو اجاگر کیا۔ مزید برآں، بہروں نے خود کو طبی طور پر معذور قرار دیا۔ اس طرح، روس کی سماعت کرنے والی برادریوں میں اس یقین کی کمی تھی کہ بہرے کامیابی کے ساتھ اپنی کمزوری پر قابو پا سکتے ہیں اور مثالی نئے سوویت لوگ بن سکتے ہیں۔ اس طرح کے بدنما داغ سے نمٹنے کے لیے بہری برادریوں نے خود کفالت پر مرکوز ایک سماجی شناخت تیار کی۔ بہری ثقافت کا خود قیام بہری برادری کے اراکین کی نئی سوویت اقدار کو اپنانے پر روشنی ڈالتا ہے۔ 1962 میں، سوویت حکومت نے بہرے لوگوں کی نئے سوویت آئیڈیل کو مجسم بنانے کی مستقبل کی صلاحیت کو تسلیم کیا۔ اس طرح، 1940 کی دہائی کے آخر سے 1970 کی دہائی تک روسی بہروں کی تاریخ میں ایک اعلی مقام کی نمائندگی کرتی ہے۔ تاہم، روس کی بہری آبادی نے اپنی خود کفالت ثابت کرنے کے لیے جدوجہد کی۔ 1957 کے ازویستیا کے ایک مضمون میں بہروں کی آبادی کی سماجی بہبود کو قبول کرنے پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ مزید برآں، بہروں کی نئے سوویت نظریات کو حاصل کرنے کی صلاحیت ازویسٹیا کی "پگملین" کی اشاعت کے بعد سوال میں آ گئی۔ یہ مضمون روس کی کچھ بہری آبادی میں نئی سوویت ثقافت میں ضم ہونے کی خواہش ظاہر کرتا ہے۔ مزید برآں، "پگملین" روس کے بہروں میں نسبتا بڑھتی ہوئی انحراف اور معاشی عدم شرکت کو نوٹ کرتا ہے۔ بالآخر، روس کی بہری آبادی نئی سوویت ثقافت میں تبدیل ہونے میں ناکام رہی۔ 1960 کی دہائی میں، بہروں کی آبادی کی توجہ بہروں کی برادریوں کو مضبوط کرنے کی طرف منتقل ہو گئی، جو مزید سماجی تنہائی میں پڑ گئی۔ اس طرح، ایک واضح سماجی تقسیم میں قبل از انقلاب بہروں کی پسماندگی کی واپسی دیکھی گئی۔ 1984 میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں "GN-UO" کے طبی استعمال کا ذکر کیا گیا ہے، جو ایک قبل از انقلاب اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "بہرا-گونگا-ذہنی طور پر معذور"۔ سوویت حکومت کی مسلسل مالی حمایت کے بعد بہروں کی تعلیم مستحکم ہوئی۔ مزید برآں، سوویت یونین نے بہروں کی تعلیم کو درج ذیل زمروں میں تقسیم کیا: پیدائشی طور پر مکمل طور پر بہرا، پیدائشی طور پر جزوی طور پر بہرا، دیر سے بہرا۔ اس طرح کی تقسیم سے سماجی تعامل میں اضافہ ہوا اور طلباء کی ضروریات کو مدنظر رکھتے ہوئے زبان کے طریقوں میں اضافہ ہوا۔ تاہم، قبل از انقلاب زبانیت سوویت دور تک پھیل گئی۔ سماجی اور اقتصادی شرکت کے لیے نئے سوویت کے عزم نے بولنے کے طریقہ کار کی حمایت کی۔ روس کی بہری آبادی نے صرف اشاروں سے بات چیت کے معاشی مضمرات کو تسلیم کیا۔ اس طرح، روس کے بہروں نے بولی اور دستخط شدہ دونوں زبان کے طریقوں کو قبول کیا۔ اعلی تعلیم بہرے طلباء کے لیے قابل رسائی تھی۔ مزید برآں، وی او جی نے بہروں کے لیے پیشہ ورانہ تربیتی ورکشاپس کا انعقاد کیا۔ ریاست کی مدد سے، وی او جی نے موقع پر صنعتی-تعلیمی پروگراموں کے لیے صرف بہروں کے متبادل قائم کیے جنہیں ربفیک کہا جاتا ہے۔ معیشت سوویت اجتماعی نظریات نے معاشی مسابقت کو کم کیا، اس طرح بہروں کی آبادی کے روزگار کی رکاوٹوں کو کم کیا۔ اس کے علاوہ، اپنی جسمانی صلاحیتوں کو اجاگر کرکے، بہروں کی آبادی نے دیگر معذور افراد کے مقابلے روزگار کے زیادہ مواقع کا احساس کیا۔ سوویت تھیوریسٹ لیو وائگوٹسکی کے مطابق، بہرے مزدور اپنے سماعت کے ہم منصبوں کے مقابلے میں کام کرنے کی صلاحیتوں کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ اس طرح، بہروں کی بیماری کی پوشیدہ نوعیت نے روس کے بہروں کی معاشی ترقی میں مدد کی۔ روزگار کے ذریعے، بہرے نئے سوویت آئیڈیلزم تک پہنچے۔ اس طرح، زبانیت کے پیشہ ورانہ فوائد نے روس کی بہری آبادی میں اس کی قبولیت کی حوصلہ افزائی کی۔ روسی انقلاب کے بعد، فرقہ وارانہ شہری علاقوں میں بہروں کی موجودگی میں اضافہ دیکھا گیا۔ تاہم، عوامی دستخط نے قدرتی طور پر پوشیدہ عارضے کو روشن کیا جو کہ بہرا پن ہے۔ اس طرح، سماجی عدم مساوات اور عوامی عدم رسائی نے بہروں کی جگہوں کی تخلیق کو جنم دیا۔ اس طرح کی جگہیں بہروں کی ثقافتی، خود کفیل اور معاشی ترقی کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ مزید برآں، سننے والے لوگوں کو ان جگہوں کو استعمال کرنے کی ترغیب دی گئی۔ سماجی یکجہتی کے ذریعے، بہرے لوگ نئی سوویت تبدیلی کی اپنی صلاحیت کو اجاگر کرنا چاہتے تھے۔ بہروں کی آبادی نے مائیم اور تھیٹر کے تئیں روس کے ثقافتی جوش و خروش سے فائدہ اٹھایا۔ بہروں کے لیے ایک قدرتی ماحول کے طور پر دیکھے جانے والے تھیٹر نے بہروں کی ثقافتی نفاست کو اجاگر کیا۔ گھنے دستخطی موجودگی سے ممتاز عوامی مقامات، بہروں کی جگہوں نے روس کی بہری برادری کے ممبروں کے درمیان عوامی تعاون کی حوصلہ افزائی کی۔ زبان کی رسائی نے بہروں کی ایک منفرد شناخت کو فروغ دیا جس نے ان کی جسمانی معذوریوں کو نظر انداز کیا۔ مزید برآں، بہروں کی شناخت میں محنت کی صلاحیت، ثقافتی ترقی اور خود کفالت شامل تھی۔ بہروں کی جگہوں کی تعمیر نے اندرونی کمیونٹی کے تعلقات کو مضبوط کیا اور سماجی مشغولیت کی حوصلہ افزائی کی۔ مزید برآں، بہروں کی جگہیں بہروں کی آبادی کی نئی سوویت اقدار کو قبول کرنے کی نمائندگی کرتی تھیں۔ تاہم، اجتماعی عوامی دستخط نے بہروں کی خرابی کو روشن کیا۔ اس طرح، بہروں کی جگہوں نے سوویت یکسانیت کو چیلنج کرکے بہروں کے بارے میں سننے والے معاشرے کے تاثرات کو منفی طور پر متاثر کیا۔ تھیٹر تھیٹر سوویت ثقافت کے ایک اہم حصے کی نمائندگی کرتا تھا۔ مشکل سماعت کے لیے ایک قدرتی ماحول کے طور پر دیکھے جانے والے تھیٹروں نے روس کے بہروں کے لیے روزگار کے مواقع فراہم کیے۔ 1957 میں وی او جی کے تعاون سے قائم ہونے والے تھیٹر اسٹوڈیو آف سائن اینڈ گیسچر نے بہرے اداکاروں کو مختلف تھیٹر دستکاریوں میں تربیت دی۔ 1963 میں حکومتی حمایت کے بعد تھیٹر آف سائن اینڈ گیسچر کا نام تبدیل کر دیا گیا، تھیٹر نے بہروں کی آبادی کی ثقافتی اصلاح کو اجاگر کیا۔ تربیت کے ذریعے، بہرے اداکار مہارت کے ساتھ اپنے سماعت کے ہم منصبوں کے برابر ثابت ہوئے۔ مثال کے طور پر، بہرے اداکاروں نے موسیقی کے کمپن کے ذریعے تال سیکھی۔ اس طرح، ثقافتی ترقی اور اپنی فنکارانہ صلاحیتوں کی نمائش کے ذریعے، روس کی بہری آبادی نے نئے سوویت آئیڈیلزم تک رسائی حاصل کی۔ تنظیموں کی آل روسی سوسائٹی آف دی ڈیف (وی او جی) 1926 میں ایوان سیویلیو کے ذریعہ قائم کی گئی، وی او جی ایک بہروں کے زیر انتظام تنظیم ہے جسے ابتدائی طور پر سوویت ریاست کی حمایت حاصل ہے۔ اصل میں روزگار کی خدمات پر مرکوز، وی او جی نے پیشہ ورانہ تربیتی مراکز قائم کیے۔ مزید برآں، وی او جی کے سماجی کلبوں نے بہروں کے اندرونی کمیونٹی تعلقات کو مضبوط کیا۔ نئی سوویت تبدیلی کو حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہوئے، وی او جی نے ثقافتی ترقی کو شامل کرنے پر اپنی توجہ مرکوز کی۔ سرکاری فنڈنگ کے ساتھ، وی او جی نے صرف بہروں کے کھیلوں کے مقابلوں اور آرٹ کی نمائشوں کی میزبانی کی۔ مزید برآں، وی او جی نے مختلف بہروں کے مقامات اور ثقافتی مراکز کی تعمیر کا اہتمام کیا۔ رکنیت کی شرح بڑھ گئی، جو 1949 میں بہرے مسکووائٹس میں 96 فیصد تک پہنچ گئی۔ خود کفالت کی قدر کرتے ہوئے، 1954 میں، وی او جی نے کافی آمدنی کا حوالہ دینے کے بعد سرکاری فنڈنگ سے انکار کر دیا۔ بہروں کی مالی اعانت، بہروں کی محنت، اور بہروں کی قیادت کے ذریعے وی او جی کے منصوبوں میں خود کفالت ایک بار بار آنے والا موضوع رہا۔ مزید برآں، وی او جی نے بہروں کی طرف سے سماجی سیاست کو متاثر کرنے کے لیے ریاستی عہدیداروں کے ساتھ مل کر کام کیا۔ 1926 میں، سوویت حکومت نے دی لائف آف اے ڈیف میوٹ کے نام سے بہروں کے لیے ایک اخبار کو اسپانسر کیا۔ اخبار نے بغیر سرزنش کے بار بار سوویت ریاست پر تنقید کرتے ہوئے بہروں کی سیاسی پیشرفت کو اجاگر کیا۔ تاہم، حکومتی پش بیک کی کمی بہری برادری کے غیر دھمکی آمیز تاثر کی نمائندگی کر سکتی ہے۔ حوالہ جات سوویت روس سوسائٹی آف سوویت یونین میں معذوری