Plomin tablet
پلومین ٹیبلٹ (پلومین ٹیبلٹ) کروشیا کے پلومین میں سینٹ جارج کے چرچ کی بیرونی دیوار پر کروشیائی زبان میں ایک گلاگولیٹک نوشتہ ہے۔ نباتات اور حیوانات کے رومن دیوتا سلوانس کو دکھایا گیا ہے۔ یہ نوشتہ استریائی علاقے پر دو ثقافتی دھاروں کے ابتدائی متوازی ہونے کا گواہ ہے: رومانوی علامت ایک قدیم راحت ہے، اور سلاو، یعنی۔ کروشیائی علامت کروشیائی زبان اور گلاگولیٹک رسم الخط ہے۔ متن کا پڑھنا مردانہ شکل کے اوپر دو لائنوں والا گلاگولیٹک متن کندہ ہے جبکہ شکل کے دائیں طرف ایک اور علامت کندہ ہے جس کے معنی کا یقینی طور پر پتہ نہیں چل سکا ہے۔ متن کو پڑھنا کافی سیدھا ہے: پہلی سطر ایس ای ای پی آئی ایس کہتی ہے، اور دوسری سطر ایل یو ایس۔ وہ نشان جس کے فنکشن پر فوکیچ نے سوال اٹھایا ہے، نمایاں طور پر گہرے کھمبوں کے ساتھ کندہ کیا گیا ہے اور یہ گلیگولٹک حروف کے اوسط سائز سے چار گنا بڑا ہے، اور صرف اسی وجہ سے کوئی یہ پوچھ سکتا ہے کہ کیا یہ خود گلیگولٹک نوشتہ کا ایک ناگزیر جزو ہے، کیا یہ اسی لکھاری کے ہاتھ سے لکھا گیا ہے اور کیا یہ دوسرے متن کی طرح ہی کندہ کیا گیا ہے۔ اس سے گلیگولیٹک حرف کو یقینی طور پر نہیں سمجھا جا سکتا۔ دونوں لائنوں کو مسلسل پڑھنے کی کوشش: ایس ای ای پی آئی ایس یو ایس، یعنی۔ یہ ایس لکھا گیا تھا، جملہ نامکمل ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا متن کسی ایسے شخص نے لکھا تھا جس کا نام S سے شروع ہوتا ہے یا کسی نے کچھ ایسا لکھا ہے جو S سے شروع ہوتا ہے۔ چونکہ پرانے کروشیائی فعل پیساتی کا مطلب "لکھنا" اور "پینٹ کرنا" دونوں ہے، اس لیے یہ غیر یقینی ہے کہ آیا یہ فعل مجسمہ سازی کے کام کو بھی ظاہر کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا اور اتفاق سے، اگر پلومین ٹیبلٹ کا نوشتہ مجسمہ ساز کا دستخط ہے، یا گلاگولیٹک متن جو کچھ ثانوی طور پر لکھا گیا گرافٹی ہے، جو کسی لکھاری نے لکھا ہے۔ متن کو پڑھنے سے کچھ اضافی صوتیاتی اور آرتھوگرافک مشکلات متعارف ہوتی ہیں-ایک غیر معمولی آرتھوگرافی حصہ لینے والے پسال کو لکھنے کے لیے ظاہر ہوتی ہے، جہاں آواز/a/ایک نیم سر کی پوزیشن پر 'Â' لکھا جاتا ہے (اس طرح پسال کے بجائے پسال لکھا جاتا ہے)۔ فوکیچ کا استدلال ہے کہ آیا اس نوشتہ کے مصنف کے لیے صوتی طور پر یہ ممکن ہے کہ اس نے کسی نیم سر کی صوتیاتی قدر کو مکمل سر/a /، یعنی غلطی سے سمجھا ہو۔ کہ اس نے تلفظ کی مماثلت کی وجہ سے علامتوں کو تبدیل کر دیا ہو۔ پیلیوگرافک تجزیہ جنرل پیلیوگرافک تجزیہ سے پتہ چلتا ہے کہ گول گلیگولائٹک اب بھی استعمال ہوتا ہے، کروشین اینگولر گلیگولائٹک کی ترقی سے پہلے، جو 12-13 ویں صدی سے پہلے کی یادگار ہے۔ انفرادی گرافائموں کا تجزیہ بھی اس ٹائم فریم کی طرف اشارہ کرتا ہے: حرف S (1، 6، 10) ہے جس میں اب بھی مثلث نچلا عنصر ہے اور حرف I (5) جس میں اب بھی مثلث اوپری عنصر ہے، یعنی۔ جس نے ڈکٹس کو اس طرح کم نہیں کیا جس طرح سے اسے ویانا فولیوس پر دیکھا جا سکتا ہے۔ خط P (4) کی ایک پرانی قسم بھی ہے جس میں لیٹرل ڈیش ہے۔ پلومین ٹیبلٹ پر نیم سر (7، 9) کا نشان گیلاگولیٹک یادگاروں پر 11 ویں صدی سے پہلے یا 13 ویں صدی کے بعد نہیں ملتا ہے۔ آخر میں، اس کتبے میں ایک عجیب حرف E (2، 3) ہے جو دو بار آتا ہے اور دونوں تصدیقوں میں ایک ہی قسم کا مظاہرہ ہوتا ہے جس میں دو افقی لکیریں عمودی حستا کو کاٹتی ہیں۔ اس حرف کی آثار قدیمہ کی ترقی کو مدنظر رکھتے ہوئے، یہ معلوم کیا جا سکتا ہے کہ E اصل میں دو افقی لکیروں کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے، جو بعد میں گھٹ کر ایک ہو جاتی ہے، جسے بعد میں ایک نقطے میں تبدیل کر دیا جاتا ہے، جو آخر کار خود ہی ختم ہو جاتا ہے۔ پلومین ٹیبلٹ پر حرف ای کے ساتھ، کروشین گلاگولیٹک ایریا پر اس پیش رفت کو قدیم ترین محفوظ گلاگولیٹک یادگاروں سے جوڑا جا سکتا ہے: کیف فولیوس، پراگ کے ٹکڑے، اور مقدونیائی یادگاروں کے ساتھ: کوڈیکس اسمیانیئس، اوہریڈ فولیوس، یوکولوجیم سیناٹیکم۔ یہ تمام خصلتیں یادگار کی ایک عظیم قدیمیت کی نشاندہی کرتی ہیں، جو پلومین ٹیبلٹ کی تاریخ 11 ویں صدی کی ہے۔ شاید، اس کے علاوہ، 10 ویں صدی میں ایک کم حد مقرر کی جا سکتی ہے، جو کہ ماریجا کونک جیسے سائنسدانوں کے مطابق ہے۔ ریلیف ایک داڑھی کے بغیر مرد کی شکل کو ظاہر کرتا ہے، جس نے گھٹنوں سے مختصر ٹیونک پہنا ہوا ہے، جو کولہوں پر سخت ہے۔ لباس قدیم، رومن ہے۔ یہ غلاموں، مزدوروں اور کسانوں کے کپڑے تھے۔ اس کے بائیں بازو کے ساتھ کردار کی سامنے کی ترتیب سینے کے سامنے کہنی پر جھکی ہوئی ہے، جس میں کسی قسم کی چیز پکڑی ہوئی ہے، جو پوز کی یاد دلاتی ہے اور مرحوم قدیم رومن قبروں کے اسٹیل کی مردانہ تصویروں کا عام اشارہ ہے، اس کے تسلسل یا نقل کا تعلق بناتا ہے۔ دیر سے قدیم قبروں کے پلاسٹک سے قدیم راحت کا۔ اگرچہ اس شکل کے ارد گرد کی جگہ کو غیر یقینی اور متضاد طور پر کندہ کیا گیا ہے، لیکن یہ اس کی اپنی جگہ میں اس شخصیت کی جعل سازی کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو کہ رومن قبر کے پتھر کی یادگاروں کے پلاسٹک کی طرح ہے۔ عمومی فطری رجحان بھی ایک نقطہ آغاز کے طور پر قدیم کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو فنکار کے اظہار کی نامردی کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے، خاص طور پر تفصیلات میں-"سکلی" قسم کا داڑھی کے بغیر سر اور کان کے خول کی بنیادی باتیں اور بمشکل نشان زد بال۔ تاریخ اور تشریح اگر گلاگولیٹک نوشتہ 11 ویں صدی کا ہے، تو اس تاریخ سے ریلیف کی ابتداء کے لیے آخری پوسٹ کیوم نان ہے، یعنی۔ اس کی اوپری حد۔ نچلی حد لیٹ اینٹیک ہے۔ اس بڑے سلسلے کے درمیان-دیر قدیم سے لے کر ابتدائی رومنسک تک-اس بات کا امکان کم ہے کہ یہ کام 8 ویں صدی سے لے کر 11 ویں صدی کے پہلے نصف تک صدیوں میں وجود میں آیا ہوگا، کیونکہ اس دور میں مجسمہ سازی کے کاموں میں گھاٹیوں کے زیورات استعمال کیے گئے تھے، جو کہ ایک اسٹائلسٹک طور پر نشان زد قسم کی تخلیق ہے، ایک ایسی روایت جو انسانی شخصیت کے فطری تصورات کو مسترد کرتی ہے۔ اس طرز فکر کی پیروی کرتے ہوئے، برانکو فوکیچ نے 1953 میں پہلی بار پلومین ٹیبلٹ شائع کرتے ہوئے ایک متبادل نظریہ تشکیل دیا جس کے مطابق ریلیف کو لیٹ اینٹیک (یا تو کافر یا عیسائی) کے قدیم صوبائی کام کے طور پر دیکھا جانا چاہیے، یا ابتدائی رومنسک کام کے طور پر، جو گھاٹیوں کی آرائش کے دور کے بعد انسانی شخصیت کو مجسمہ سازی کے کاموں میں دوبارہ متعارف کراتا ہے۔ کسی بھی صورت میں، آخری قدیم پلاسٹک کے ساتھ یادگار کا تعلق کسی شک سے بالاتر ہے۔ وہ یا تو بہت زیادہ زندہ قدیم روایت کی نمائندگی کرتے ہیں، یا کسی قدیم ٹیمپلیٹ کے قرون وسطی کے نقاشی کی نقل کرتے ہیں۔ فوکیچ کی متبادل تشریح پر غور کرتے ہوئے، ماہر تعلیم لجوبو کرمان نے اپنے دلائل پیش کیے ہیں، جس میں راحت کی قرون وسطی کی اصل کا فیصلہ کیا گیا ہے۔ کرمان کے دلائل اور اس کے بعد کے آئیکونگرافک مطالعات کے بعد، فوکیچ نے یہ رائے ظاہر کی ہے کہ یہ شخصیت سینٹ جارج کی نمائندگی کرتی ہے-ایک سنت جس کے لیے پلومین چرچ وقف ہے۔ یہ نتیجہ اس خاصیت سے اخذ کیا گیا جو اس کے ہاتھ میں پلومین ٹیبلٹ کی شکل میں ہے۔ فوکیک رومن پلاسٹک کی صفات کے (اس وقت) دستیاب ذخیرے میں اس شے کی شناخت کرنے سے قاصر تھا جو پلومین ٹیبلٹ کے اعداد و شمار کی خاصیت سے میل کھاتا تھا۔ یہ کانٹا یا مچھلی کا سامان نہیں تھا بلکہ تین پتوں والی شاخ تھی، جو پودوں کی علامت تھی۔ یہ پودوں کے تصور کا مخفف رہا ہوگا۔ عیسائی مجسمہ سازی اس خاصیت کی تشریح کھجور کی شاخ سے کر سکتی ہے-یقینا، ایک انداز میں، غیر فطری شکل میں-اور کھجور شہدا کی علامت ہے۔ سینٹ جارج صرف صلیبی جنگوں کے زمانے میں ہی ایک بت پرست نائٹ، گھڑ سوار، ڈریگن مارنے والا بن گیا ہے۔ پرانی عیسائی مجسمہ سازی میں وہ صرف عقیدے کا پیغام رساں اور شہید ہے، اور اس لیے شہید ہتھیلی ایک مناسب خاصیت کے طور پر کافی ہوگی۔ پلومین ٹیبلٹ کی شکل کا موازنہ کرک کے جزیرے پر وربنک کے قریب سینٹ جارج کے تباہ کن چرچ کے فریسکو کی باقیات سے کرتے ہوئے، جہاں اس سنت کو ایک نباتاتی خصوصیت کے ساتھ نہیں بلکہ دو (ہر ہاتھ میں ایک پکڑ کر) کے ساتھ پیش کیا گیا ہے، فوکیچ نے اس غیر معمولی، غیر معمولی شبیہہ نگاری کی تشریح سینٹ جارج شہید (ہاتھ میں ہتھیلی تھامے ہوئے) کے تصور کی آلودگی کے طور پر کی ہے جس میں کروشین لوک "گرین جارج" (کروشین: زیلینی جورج) کا تصور ہے جس کے ہاتھ میں بہار کی ہریالی ہے۔ اپنے بعد کے کام میں، فوکیچ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ وہ ایک مناسب حل کا ثانوی راستہ تھا۔ بعد میں انہوں نے اس مسئلے اور حل کو مختصر طور پر اس طرح بیان کیا: 10 ویں صدی سے پہلے نہ تو مشرق میں اور نہ ہی مغرب میں سینٹ جارج کا کوئی فن پارہ موجود ہے۔ اگر گیارہویں صدی کے کسی نقاشی کرنے والے کے ذہن میں سینٹ جارج کو ظاہر کرنے کا خیال ہوتا، تو اس میں کوئی شک نہیں کہ اس نے اس یادگار سے غیر حاضر ضروری سنت کی خاصیت، اورییولا کو تراشا ہوتا۔ راحت-اتفاق سے-پرانی ہے۔ فوکیچ دیر قدیم دور سے اپنی ابتدائی تاریخ کا استدلال کرتے ہیں۔ ایک اور تشریح واضح ہو جاتی ہے، جہاں پلومین ٹیبلٹ کے اعداد و شمار قدیم، قدیم "سبز جارج" کی نمائندگی کرتے ہیں، جو ہاتھ میں نباتاتی خصوصیت کے ساتھ ایک کافر سلوانس ہے، جیسا کہ بوزیٹ میوزیم میں ایک قدیم استرین ریلیف پر اسی طرح کی شبیہہ نگاری میں دیکھا جا سکتا ہے۔ اس لیے گلاگولیٹک نوشتہ ثانوی ہے ؛ یہ گرافٹی ہے۔ یہ حقیقت کہ راحت چرچ کی دیوار میں سرایت کی گئی تھی، اس کے بعد کی لوک تشریح سے مشروط تھی، جس میں سلوینس کی تصویر میں سینٹ جارج کی تصویر دیکھی گئی تھی، حالانکہ شاید اب بھی "گرین جارج" کے پہلے تصور سے آلودہ ہے۔ نوٹ حوالہ جات بیرونی روابط پلومین ٹیبلٹ-برانکو فوکیچ کی کتاب ٹیرا انکگنیٹا کا ایک اقتباس، کرشانسکا سداشنجوسٹ، زگریب، 1997 کروشیا میں 11 ویں صدی کے پرانے کروشین نوشتہ جات کروشین گلیگولتھک تحریریں