Panoias Sanctuary
پینوس سینکچری، جسے "فریگاس ڈی پینوس" بھی کہا جاتا ہے، پرتگال کے ولا ریئل کی بلدیہ میں ویل ڈی نوگیرس میں واقع ہے، جو شہر سے چند کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ اس کی تعمیر دوسری صدی کے آخر-تیسری صدی عیسوی کے اوائل کی ہے۔ تقسیم پناہ گاہ تین بڑی چٹانوں کے ساتھ ایک باڑ ہے، جہاں مختلف سائز کے کئی گڑھے کھولے گئے تھے اور رسائی کے لیے سیڑھیاں بھی بنائی گئی تھیں۔ دیوار کے داخلی دروازے پر واقع چٹان پر، کئی نوشتہ جات کندہ کیے گئے تھے-تین لاطینی میں اور ایک یونانی میں، جس میں منائی جانے والی رسم، دیوتاؤں کو بیان کیا گیا تھا جن کے لیے یہ وقف کیا گیا تھا اور یہ کس کو وقف کیا گیا تھا۔ ان میں سے ایک کو پچھلی صدی میں تباہ کر دیا گیا تھا، لیکن اسے پچھلے ریڈنگ اور ریکارڈ سے دوبارہ تشکیل دیا گیا تھا۔ نوشتہ جات پہلا نوشتہ (غائب) لاپتہ نوشتہ، لاطینی میں، دوسرے نوشتہ سے 6/7 میٹر مشرق میں، اس راستے کے دائیں طرف واقع تھا جہاں آپ مقدس علاقے میں داخل ہوتے ہیں۔ متن دیوار کے داخلی دروازے پر چٹان کی طرف مبنی ہوگا اور اس میں درج ذیل کہا جائے گا: DIIS (لوکی) HVIVS HOSTIAE QVAE CA/DVNT HIC INMOLATVR/EXTRA INTRA QVADRATA/CONTRA CREMANTVR/SANGVIS LACICVLIS IVXTA/SVPERE FVNDITV "اس مقدس جگہ کے دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے لیے۔ متاثرین خود کو قربان کرتے ہیں، اور اس جگہ پر مارے جاتے ہیں۔ وسیرا کو سامنے کی مربع کھوکھڑیوں میں جلایا جاتا ہے۔ یہاں چھوٹے چھوٹے سوراخوں کے لیے خون بہایا جاتا ہے۔ اسے سینیٹری آرڈر کے ایک رکن گائیئس سی کیلپورنیئس روفینس نے قائم کیا تھا۔ " دوسرا نوشتہ داخلی دروازے پر چٹان کے لیے، آپ کچھ قدم اوپر جاتے ہیں، اور اوپر جانے سے پہلے، بائیں طرف، آپ کو دوسرا نوشتہ ملے گا: ڈی آئی آئی ایس سی وی ایم اے ای ڈی ای/ای ٹی ایل اے سی وی ایم۔ کیو وی آئی/ووٹو مسکیٹر/جی (نیوس) سی (آئیس) سی اے ایل پی (ارنیئس) آر یو ایف آئی/این وی ایس وی (ایر) سی (لاریسیمس) "دیوتاؤں کے لیے، ایڈس اور تالاب کے ساتھ، زیر زمین راستہ، جو ووٹ سے جڑا ہوا ہے۔" "جی سی کیلپورنیئس روفینس نے مندر کے اندر (مندر کو مقدس احاطہ سمجھا جاتا ہے)، ایک ایڈس، ایک پناہ گاہ، جو شدید دیوتاؤں کے لیے وقف ہے۔" تیسرا نوشتہ دیوار میں موجود چھوٹے مندروں میں سے ایک کے آثار باقی ہیں۔ سیڑھیاں چڑھتے ہوئے اور چٹان کے دوسری طرف سے گزرتے ہوئے، آپ کو تیسرا نوشتہ ملے گا: DIIS DEABVSQVE AE/TERNVM LACVM OMNI/BVSQVE NVMINIBVS/ET LAPITEARVM CVM HOC TEMPLO SACRAVIT/G (neus) C (aus) CALP (urnius) RVFINVS V (er) C (larissimus)/INQVO Hostiae ووٹو CREMANTVR "تمام دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے لیے، خاص طور پر لیپٹیس کے دیوتاؤں کے لیے۔ "دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے لیے اور لاپیٹی کے تمام دیوتاؤں کے لیے بھی، سینیٹری آرڈر کے ایک رکن، گائیئس سی کیلپورنیئس روفینس نے اس مقدس گھیرے کے ساتھ ایک کیویٹی کو ہمیشہ کے لیے مقدس کیا، جس میں متاثرین کو رسم کے بعد جلا دیا گیا۔" اس کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ گھیرا نہ صرف شدید دیوتاؤں کے لیے وقف ہے بلکہ اس خطے میں موجود مقامی برادری کے دیوتاؤں، لاپیٹا کے دیوتاؤں کے لیے بھی وقف ہے۔ چوتھا نوشتہ ہمارے سامنے چوتھا نوشتہ ہے (یونانی میں): Y 'l' ICTw CEPA PIDI CYN KANQA PW KAY MYCTOPIOC C. C. CALP.RVFINVS V|C۔ "کائیو کے بیٹے روشن خیال مرد کائیو کالپرنیو روفینو نے ایک تالاب اور اسرار کے ساتھ مل کر (ایک مندر) اعلی ترین دیوتا سیرپیس کو وقف کیا۔" "سب سے اونچے سیراپس کے لیے، تقدیر اور اسرار کے ساتھ، جی سی کیلپورنیئس روفینس، بہت واضح۔" سینیٹر نے مقدس احاطے کو جہنم کے دیوتاؤں، اعلی ترین سیرپیس، بشمول معدے اور اسرار کے مرکزی دیوتا کے لیے وقف کیا۔ گسترا، ایک گول گہا، کتبے کے بالکل پیچھے ہے۔ رسم میں اس کا کام شکار کا گوشت، جو موقع پر ہی کھایا جاتا تھا، دیوتا کے نام کے سامنے بھوننا ہوتا۔ پانچواں نوشتہ حتمی عمل کی نشاندہی کرتا ہے: DIIS SE (veris) MAN (ibus) DIIS IRA (tis)/DIIS DEABVSQVE (loca)/TIS (hic sacravit Lakum et)/AEDEM (Gneus Caius Ca) LP (urnius ru) FINVS (Clarissimus Vier) "ناراض نارمل دیوتاؤں کے لیے جو یہاں رہتے ہیں، (وقف شدہ) گائیئس c. کیلپورنیئس روفنس، روشن خیال آدمی"۔ "دیوتاؤں کے لیے، جی سی کیلپورنیئس روفینس، بہت واضح طور پر، اس (مندر) کے ساتھ اختلاط کے لیے ایک کھود بھی پیش کرتا ہے۔" اس جگہ پر شروع کرنے والے نے خون، مکھن اور تیل سے خود کو پاک کیا جس سے وہ گندا ہو گیا تھا۔ سائٹ کی تفصیل پینوس کی یہ تشریح گیزا الفولڈی نے کی ہے۔ اس کے مطالعے کی بنیاد پر، آج ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ ہمارے پاس ایک بہت ہی عین مطابق ترتیب اور سفر کے ساتھ ایک ابتدائی رسم تھی-متاثرین کا قتل، ہمیشہ جانور اور کبھی انسان نہیں، خون کی قربانی، متاثرین کی آخری رسومات، گوشت کا استعمال، جہنم کے اعلی ترین اختیار کے نام کا انکشاف، اور آخر میں پاکیزگی۔ گھیرے کی دوسری چٹان میں ابتدا کو ایک اعلی درجے تک دہرایا گیا، اور تیسری چٹان، سب سے اونچی چٹان میں، ایک چھوٹا سا مندر تھا، جہاں ابتدا کا بنیادی عمل ہوا-رسمی موت، تدفین اور جی اٹھنا۔ آج تین چٹانوں میں سے کسی میں بھی ہمارے پاس چھوٹے مندروں کے آثار ہیں جو گھیرے کا ایک لازمی حصہ تھے۔ یہاں مختلف آئتاکار کیویٹیز بھی ہیں جو وسیرا کو جلانے کے لیے استعمال ہوتی ہیں، ایک گول کیویٹی-"گیسٹرا"، گوشت کو بھوننے کے لیے، اور ایک اور جہاں خون، مکھن اور تیل کو صاف کیا جاتا تھا۔ دیگر سوراخ چھوٹے موجودہ مندروں سے متعلق تھے، اور رسومات میں استعمال ہونے والے مقدس آلات کو رکھنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ لہذا، پینویاس میں جہنم دیوتاؤں کے اسرار کے آغاز کی رسم کی شہادت موجود ہیں۔ نسخوں کی شناخت ایک مقدس قانون کے حصوں کے طور پر کی جاتی ہے، لیکن ان کا اطلاق ایک مخصوص اور عین مطابق جگہ پر ہوتا ہے۔ اس جگہ کا انتخاب اتفاق سے نہیں کیا گیا تھا، بلکہ مخصوص اور پہلے سے قائم معیار کے نتیجے میں کیا گیا تھا۔ اس جگہ کی ٹپوگرافی نے یہاں ایک اہم کردار ادا کیا۔ رسم پہلے پتھر میں سیڑھیاں ہوتی ہیں اور اس کے ساتھ "لیکس" اور "لیککولس" ہوتے ہیں۔ گرینائٹ کی چٹان میں بنے مندر کی تعمیر کے لیے بنیادوں کے لیے وقفہ نظر آتا ہے۔ اس کے اندر، چٹان میں کندہ شدہ، پاک کرنے والا "لاواکرا" جہاں متاثرین کو پیش کرنے سے پہلے "مسٹی" کو صاف کیا جاتا تھا، یا وہ ذخائر جہاں پجاری قربانی کے آلات رکھتے تھے۔ دوسرے پتھر میں ایک سوراخ ہے جو لوہے یا کانسی کے کھمبے کے لیے کام کرتا ہے، جس کی پشت پر دو پٹیاں ہوتی ہیں، جہاں جانوروں کو قربانی کے لیے باندھ دیا جاتا تھا، جنہیں مالا سے سجایا جاتا تھا۔ جس دیوتا کے لیے قربانی کا ارادہ کیا گیا تھا، اس کے مطابق، سفید لباس اور لوریل/بلوط/ہولی/آئیوی/انگور کی شاخوں سے بنے تاج کے ساتھ پجاری اپنے ہاتھوں میں "پیٹیرا"، ایک قسم کی گول دھات کی پلیٹیں لے کر جاتے تھے۔ بعد میں، "شکاراری" آیا، جو "سیکیوری" سے لیس تھا، جو متاثرین کو چوتھائی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ جب سب کچھ تیار ہو جاتا تو ایک مبصر خاموشی اختیار کر لیتا اور گنہگار مقدس جگہ سے نکل جاتا۔ پجاریوں نے متاثرہ پر "مول" کا چھڑکاؤ کیا۔ وہاں موجود لوگوں نے تھوڑی سی شراب پی، جس سے انہوں نے اس جانور کے سر پر تھوڑا سا چھڑکا کر عبادت بھی کی۔ آگ کو متعلقہ "لیکس" میں جلایا گیا اور بخور جلا دیا گیا۔ وہاں، "پوپا"، کمر سے اوپر ننگا، شکار کو قربان گاہ تک لے گیا، جہاں اسے "کلٹراری" نے کلہاڑی سے جان لیوا زخمی کر دیا، جس نے اس کی گردن کاٹ دی۔ خون "پٹیرا" میں جمع کیا گیا اور "لیککولی" میں بہایا گیا۔ شکار کو "اینکربرس" میز پر رکھا گیا تھا، اس کی کھال اور ٹکڑے ٹکڑے کر دیے گئے تھے۔ کئی دہائیوں پہلے تباہ کیے گئے ایک عنوان کے مطابق، اس پتھر میں "لاواکرا" (حوالہ شدہ صاف کرنے والے تالاب) کا ایک گروہ بھی نظر آتا ہے، ساتھ ہی دوسرے مندر کی بنیادیں بھی، جن کے ایشلر پڑوسی گاؤں کے گھروں کی موجودہ دیواروں میں، خاص طور پر چرچ کے فرش پر پائے جا سکتے ہیں۔ تھوڑا اور شمال کی طرف، جس سمت ہم پیروی کرتے ہیں، ہمیں ایک "لیکس" نظر آتا ہے، جہاں ہم دیکھ سکتے ہیں کہ نالی میں لوہے کی سلاخیں تھیں جو گرل کو سہارا دیتی تھیں جہاں متاثرین کا گوشت بھون دیا گیا تھا، اور "لیککولس"، جہاں خون تھا۔ تقریبا بیس میٹر، مشرقی جانب، قبل از رومن قربان گاہ کی باقیات اب بھی ایک چھوٹی سی چٹان میں محفوظ ہیں، جو مختلف سوراخوں سے بنی ہیں جو نالی سے جڑی ہوئی ہیں، جہاں "لیپٹیس" اپنے دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے، جیسے کہ "ریوا مارانڈیگیوس"، ایک دیوتا جو ماراؤ کی بلندیوں پر رہتا تھا، اور فرضی طور پر، سانپ اور جنگلی سؤر۔ شمال کی طرف بڑھتے ہوئے، چٹان میں کھودی گئی سیڑھی سے، آپ کو "لاپیٹیس" کی ایک اور قربان گاہ نظر آتی ہے، جو ایک غار اور ایک کھائی پر مشتمل ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط آئی پی پی اے آر پیٹریمونیو کلچرل ہسٹوریہ ڈی کانسٹینٹم (صرف پرتگالی میں) کتابچہ ALFOLDY، Géza (1995)-انسکرپسیونز، قربانی و مسٹریس: ایل سانتواریو روپسٹرے ڈی پینوس/پرتگال: ابتدائی معلومات۔ میڈرڈر میں۔ مینز ایم رائن۔ 36، صفحہ 252258۔ ارگوٹ، جیرونیمو کونٹاڈور ڈی ()۔ پنویس۔ ولا ریئل: جنتا ضلع، صفحہ 32۔ کولمینرو، انتونیو روڈریگز (1999)-او سانتواریو روپسٹرے گلیکو-رومانو ڈی پینوس (ولا ریئل، پرتگال): نواس اچگاس پیرا اے سوا ری انٹرپریٹاؤ گلوبل، ولا ریئل۔ کورٹیز، فرنینڈو رسل (1947)-پینوس۔ کیویڈیڈ ڈاس لیپٹیس۔ زندگی کے دوران رومانیہ اور رومانیہ کی ریاستیں ایسی ہیں جو ثقافتوں کو تسلیم کرتی ہیں۔ سیپرٹا ڈاس اناس ڈو انسٹی ٹیوٹو ڈو ونہو ڈو پورٹو میں۔ پورٹو۔ پی۔ 76۔ لامبرینو، اسکارلاٹ (1953)-Les Devinités orientales en Lusitanie et le Sanctuaire de Panóias. فرانسیسی انسٹی ٹیوٹ اور پرتگالی ادارے کے بلیٹن میں۔ کوئمبرا۔ 17، صفحہ 93129۔ ماچاڈو، فرنینڈو فالکاؤ (1940)۔ پرتگال میں ایکونومیکو، یادگار آرٹسٹکو۔ لیسبوا: ایڈ۔ لوسیٹانا، صفحہ 2528۔ پیریرا، فیلیکس الویس (1906)-بطور فریگاس ڈی پینوس۔ O Arqueólogo پرتگالی میں. لیسبوا۔ 1 اے سیری: 11، صفحہ 6365۔ پنہو، لوئس میگوئل بی۔ بی دا سلوا (1993)-بریویس کانسیڈیراکوس سوبری او سانتواریو رومانو ڈی پینوس۔ ریوسٹا ڈی ایسٹڈوس ٹرانسمونٹانوس میں۔ ولا ریئل۔ 5، صفحہ 175187۔ واسکنسیلوس، جوس ڈی لیئٹ ڈی (1897)-ایسٹوڈوس سوبری پانوئس۔ O Arqueólogo پرتگالی میں. لیسبوا۔ 3، صفحہ 5861، 1771۔ واسکنسیلوس، جوس ڈی لیٹ ڈی (1888)-اوما انسکرپکو لوسورومانا ڈی پینوس۔ ریوسٹا آرکیالوجیکا میں۔ لیسبوا۔ 2، صفحہ 50 ؛ 69۔ واسکنسیلوس، جوس ڈی لیٹ ڈی (1908)-انسکرپکو رومانا ڈی پینوس۔ O Arqueólogo پرتگالی میں. لیسبوا۔ 1 اے سیری: 13، صفحہ 283284۔ گیلری ترجمہ شدہ صفحات پرتگال میں رومن سائٹس پرتگال میں کھنڈرات پرتگال میں آثار قدیمہ کے عجائب گھر ولا ریئل ڈسٹرکٹ میں قومی یادگاریں