Benshengren
بینشینگرین ()، نسلی ہوکلو یا ہکا تائیوان کے شہری ہیں جو تائیوان کی جاپانی نوآبادیات سے پہلے یا اس کے دوران جزیرے پر آباد ہوئے تھے۔ اس کا استعمال عصری تائیوان کے اندر مختلف ثقافت، رسم و رواج اور سیاسی جذبات کو جزیرے پر دوسری جنگ عظیم کے دوران رہنے والوں اور بعد میں مین لینڈ چین سے آنے والے تارکین وطن، جنہیں ویشینگرین کے نام سے جانا جاتا ہے، کے درمیان فرق کرنے کے لیے ہے۔ ہوکلو اور ہکا لوگ جو 1945 کے بعد تائیوان ہجرت کر گئے، خاص طور پر وہ لوگ جو 1949 میں قوم پرست قیادت والی چینی حکومت کی پسپائی کے ساتھ تائیوان ہجرت کر گئے تھے، اس اصطلاح میں شامل نہیں ہیں۔ جاپانی قبضے کے دوران، "مقامی جزائر" کی اصطلاح "تائیوان" کے لیے استعمال کی جاتی تھی، اور "مین لینڈرس" کی اصطلاح جاپان میں لوگوں کے لیے استعمال کی جاتی تھی۔ "تانگشان لوگ" ان لوگوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جو جاپانی دور میں سرزمین چین سے تائیوان ہجرت کر گئے تھے۔ اس طرح یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ "بینشینگرن" کی اصطلاح دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد اس وقت وجود میں آئی جب جمہوریہ چین نے تائیوان پر قبضہ کر لیا۔ اس کے برعکس اصطلاح مینڈارن چینی میں "ویشینگرین"، یا "دوسرے صوبوں کے لوگ" ہے۔ اگرچہ ہکا اور ہوکین لوگ ایک ہی وقت میں تائیوان ہجرت کر گئے تھے، لیکن تائیوان کے نسلی گروہ کی اکثریت ہوکلو نسل سے ہے، جو تائیوان کی آبادی کا تقریبا تین چوتھائی حصہ ہے۔ لہذا، ان کی مادری زبان، ہوکین، عام طور پر تائیوان میں بولی جاتی ہے۔ جاپانی حکمرانی کے تحت، انہیں تائیوان کے گورنمنٹ جنرل نے "تائیوان" کہا تھا۔ چونکہ ہوکلو تائیوان اکثر خود کو "مقامی" یا "تائیوان" کہتے ہیں، اس لیے مقامی آسٹرونیشیائی قبائل کے پہلے قیام کے باوجود، دیگر نسلوں کو ان کے متعلقہ زبان کے پس منظر میں "ہکا"، "مقامی"، یا "بیرونی" کہا جاتا ہے۔ "مقامی تائیوان" کی اصطلاح کی ترقی اسی تناظر میں پیدا ہوئی۔ اس کے برعکس، بہت سے مینڈارن بولنے والے جو نسلی ہان ہیں اب بھی مقامی تائیوانیوں کو صرف ہوکلو لوگ کہتے ہیں، خاص طور پر چین میں۔ اس تاریخی امتیاز کے تحت، "مقامی تائیوان" سے مراد ہوکلو لوگ ہیں جو 1945 سے پہلے تائیوان ہجرت کر گئے تھے اور تائیوان کی ہوکین بولی بولنے والے، بشمول ہکا اور میدانی مقامی لوگ جو تائیوان کی ہوکلو ثقافت اور زبان میں ضم ہو چکے ہیں۔ کچھ ہوکلو تائیوان غلط طور پر اس اصطلاح کو خصوصی طور پر ہوکلو ثقافت کے تائیوانیوں کے لیے استعمال کرتے ہیں جو 1945 سے پہلے اس جزیرے پر مقیم تھے۔ مقامی اور غیر مقامی تائیوانیوں کے درمیان فرق بعض اوقات دھندلا ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، لن یوٹانگ، ایک مصنف جو دوسری جنگ عظیم کے بعد تائیوان منتقل ہو گئے تھے، کو غیر مقامی سمجھا جانا چاہیے۔ تاہم، لن پنگھے کاؤنٹی، صوبہ ہوکین کے چانگچو شہر کا باشندہ ہے۔ انہوں نے ایک بار کہا تھا: "لوگ یہ نہیں سوچتے کہ میں باہر کا ہوں، اور مجھے نہیں لگتا کہ میں باہر کا ہوں۔ شاید بعض اوقات لوگوں کے درمیان بات چیت کی زبان مباشرت کی ہوتی ہے۔ " لن کا یہ بھی ماننا ہے کہ مقامی اور غیر مقامی کے درمیان فرق میں زبان ایک اہم عنصر ہے۔ اپنے مختصر مضمون "ٹوینٹی فور ہیپینیس آفٹر کمنگ ٹو تائیوان" میں انہوں نے لکھا: "جب میں پہلی بار مادر وطن واپس آیا تو میں پہاڑ پر رہتا تھا اور اگلے دروازے کی عورت کو فحش ہوکین میں بچے کو ڈانٹتے ہوئے سنا۔ شمالی باشندوں کو یہ سمجھ نہیں آیا، لیکن میں نے سمجھا۔ کتنا خوشی کا احساس! "، اور دوسری جگہوں پر لکھا" سنیما میں بیٹھ کر اس خاتون کو اپنے آبائی شہر کا لہجہ بولتے ہوئے سننا، جیسے اپنے آبائی شہر واپس جانا۔ کتنا خوشی کا احساس! "جب سنگاپور کے وزیر اعظم لی کوان یو تائیوان آئے اور زیٹو کا دورہ کیا تو جمہوریہ چین کے اس وقت کے صدر چیانگ چنگ کو اس وقت مایوس ہو گئے جب انہوں نے لی اور دیہاتیوں کو ہوکین میں خوشی سے بات کرتے دیکھا۔ چینی نیشنلسٹ پارٹی کے ایک اجلاس میں، چیانگ نے پارٹی اور سرکاری عہدیداروں سے کہا، "ہم ہمیشہ تائیوان کے دائرے میں آنا چاہتے ہیں۔ تائیوان کے لوگ ہمارے عادی نہیں ہیں اور ہم سے متفق نہیں ہیں کیونکہ ہم واقف نہیں ہیں۔ ہم فطری طور پر پسماندہ ہیں۔ یہاں تک کہ لی کوان یو بھی تائیوان کے لوگوں سے بات کر سکتے ہیں، ہم نہیں کر سکتے۔ "چیانگ چنگ کو نے مایوس ہو کر ایم پی کانگ ننگ-سیانگ سے کہا،" غیر ملکی سربراہان مملکت تائیوان کا دورہ کرتے ہیں اور تائیوان کے لوگوں سے براہ راست بات کر سکتے ہیں۔ تائیوان کے صدر کی حیثیت سے، میں تائیوان نہیں بولتا، اور یہاں تک کہ لی کو کچھ سمجھ بھی نہیں سکتا جو تائیوان کے لوگوں سے کہتا ہے۔ "پیپلز فرسٹ پارٹی کے چیئرمین جیمز سونگ نے کہا کہ چیانگ اور لی کے زیٹو کے دورے نے چیانگ کو خود پر شرمندہ کیا، اور اسے تائیوان سیکھنے کی ترغیب دی۔ اگرچہ وہ اب بھی اپنی حکمرانی کے اختتام پر تائیوان کے ہوکین سے بات کرنا نہیں جانتا تھا، لیکن وہ اسے پہلے ہی سمجھ سکتا تھا۔ "مقامی تائیوان" اصطلاح کے اصل معنی کے علاوہ، اس اصطلاح کے استعمال میں نسب اور طبقے کے مضمرات بھی ہیں۔ یہاں تک کہ اگر کسی فرد کی جائے پیدائش تائیوان میں ہے، تب بھی مقامی اور غیر مقامی لوگوں کے درمیان اختلافات موجود ہیں۔ تجارت، زمین اور آبی وسائل کے مفادات میں ہوکلو، ہکا اور مقامی تائیوان کے لوگوں کے درمیان شدید اور خونی تنازعات تائیوان کی ابتدائی تاریخ میں پیش آئے۔ وقت گزرنے اور جاپانیوں جیسی نئی غالب طاقتوں کے ظہور کے ساتھ، جزیرے پر مقامی نسلی گروہوں کے درمیان دراڑ آہستہ آہستہ ختم ہوتی گئی۔ مزید برآں، چینی اور جاپانی نوآبادیاتی حکومتوں کی لہروں سے پہلے تائیوان آنے والے تمام لوگ جنوبی ہوکین اور ہکا علاقوں کے تارکین وطن نہیں تھے، جیسے کہ شی اور ہوئی نسلوں کے تارکین وطن۔ جیسا کہ موجودہ تائیوان کی حکومت چین سے اپنی منفرد شناخت کو مزید جمہوری بناتی ہے اور قائم کرتی ہے، غیر مقامی تائیوان بھی خود کو چینی شہریوں سے الگ کرنے کے طریقے کے طور پر "غیر مقامی" اصطلاح کا دعوی کرتے ہیں۔ دیگر نام تائیوان کے مرکزی جزیرے کا خاکہ میٹھے آلو کی شکل سے ملتا جلتا ہے۔ مقامی تائیوان بعض اوقات خود کو "میٹھے آلو کے لوگ" کہتے ہیں (؛ تائیوان: ہان-تسی-ا)۔ صرف میٹھے آلو امریکہ کے مقامی ہیں اور انہیں تائیوان کی ڈچ نوآبادیات کے دوران ڈچوں نے تائیوان میں متعارف کرایا تھا۔ میٹھے آلو کے برعکس، دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد مین لینڈ چین سے تائیوان منتقل ہونے والے دوسرے صوبوں کے لوگوں کو "ٹارو پیپل" کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، بول چال میں دوسرے صوبوں کے بوڑھے سپاہیوں کو "اولڈ ٹارو" کہنا عام بات ہے۔ مقامی تائیوان اور قوم پرست دور کے تارکین وطن کی اولاد کو بعض اوقات مذاق میں "ٹارو سویٹ آلو" کہا جاتا ہے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ جزیرے پر ٹارو کی زرعی اور پکوان کی بہت طویل تاریخ ہے۔ یہ عام طور پر کچھ آسٹرونیشیائی اور ہوکلو غذاؤں میں پایا جاتا ہے۔ "ٹارو کوکیز" کچھ فارموسن غذاؤں میں عام ہیں۔ پائوان لوگ خشک ٹارو کو محفوظ رکھنے کے لیے بھٹے میں بھوننے کا ایک خاص طریقہ استعمال کرتے ہیں، جسے اکیلے کھایا جا سکتا ہے یا پکایا جا سکتا ہے، یا پکانے کے لیے پاؤڈر میں پیس لیا جا سکتا ہے۔ پائوان کھانوں میں، ٹارو کے تنوں کو کھانے کے اجزاء کے طور پر بھی استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن کھانے کے بعد جسمانی تکلیف سے بچنے کے لیے مخصوص حصوں کو کاٹ کر خاص طور پر پروسیس کیا جانا چاہیے۔ ہوکلو لوگ ٹارو کے ساتھ ایک پیوری ڈش بھی بناتے ہیں: تازہ ٹارو کو چھیل کر ٹکڑوں میں کاٹ کر، ٹوکری میں ابال کر، پیس کر، چربی اور چینی کے ساتھ ملا کر، اور آخر میں مونگ پھلی، تل کے بیجوں اور بٹر فلائیڈ بیر سے سجایا جاتا ہے۔ ٹارو پیوری عام طور پر ضیافت کے اختتام پر میٹھی کے طور پر پیش کی جاتی ہے۔ دیگر طریقوں میں تار کھینچنے والا ٹارو، تلی ہوئی ٹارو کیک، مسکووی ٹارو وغیرہ شامل ہیں۔ حوالہ جات مزید پڑھنے تائیوان میں نسلی گروہ