Basilica and Convent of San Francisco, Quito
باسیلیکا اینڈ کانونٹ آف سان فرانسسکو (Basilica and Convent of San Francisco)، جسے عام طور پر ایل سان فرانسسکو کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک کیتھولک باسیلیکا ہے جو کیوٹو کے تاریخی مرکز کے وسط میں، اسی نام کے چوک کے سامنے کھڑا ہے۔ یہ ایکواڈور کا قدیم ترین اور سب سے اہم مذہبی مقام ہے۔ یہ ڈھانچہ پورے جنوبی امریکہ کے تاریخی مراکز کے اندر سب سے بڑا تعمیراتی کمپلیکس ہے، اور اسی وجہ سے اسے "ایل ایسکوریل آف دی نیو ورلڈ" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سان فرانسسکو کو 150 سال سے زیادہ کی تعمیر کے دوران مختلف طرزوں کے امتزاج کی وجہ سے براعظمی فن تعمیر کا زیور سمجھا جاتا ہے۔ سان فرانسسکو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثہ "سٹی آف کوئٹو" کا حصہ ہے۔ اس کی ساڑھے تین ہیکٹر کی سطح پر، تیرہ الماریاں تعمیر کی گئی ہیں (ان میں سے چھ بڑی شدت کے ہیں)، تین مندر، ایک بڑا ایٹریم، جس نے تقریبا 40,000 مربع میٹر تعمیر کا اضافہ کیا ہے۔ اس وقت وہاں متعدد سرگرمیاں انجام دی جاتی ہیں: روایتی اور مذہبی، صحت، مواصلات، تعلیم اور مقبول نوعیت کے دیگر شعبوں میں عوامی دیکھ بھال جو عمارت کو متحرک رکھتی ہیں۔ چرچ کے اندر نوآبادیاتی فن کے 3,500 سے زیادہ کام ہیں، جن میں متعدد فنکارانہ مظاہر اور مختلف تکنیکیں ہیں، خاص طور پر وہ جو نوآبادیاتی کوئٹو اسکول آف آرٹ سے مطابقت رکھتے ہیں، جو بالکل اسی جگہ پیدا ہوا تھا۔ اس میں ایک فرانسسکن لائبریری بھی ہے، جسے 17 ویں صدی میں پیرو کے وائسرالٹی میں بہترین قرار دیا گیا ہے۔ کمپلیکس سے پہلے پلازہ ڈی سان فرانسسکو ہے جو برسوں سے شہر کو اپنے مرکزی فاؤنٹین سے پانی فراہم کرتا تھا، اور جو ایک مقبول بازار کے طور پر، فوجی اور سیاسی توجہ کے لیے ایک جگہ کے طور پر، اور ملاقات کی جگہ اور سماجی تفریح کے طور پر کام کرتا رہا ہے۔ کونکیو-کنویکس سیڑھیاں جو مربع کو ایٹریم سے جوڑتی ہیں، جو مرکزی عمارت کے مینرسٹ-باروک اگواڑے کو اجاگر کرتی ہیں، نوآبادیاتی امریکہ میں عظیم تعمیراتی اہمیت کی حامل سمجھی جاتی ہیں۔ کولمبیا سے پہلے کے کوئٹو میں، باسیلیکا اور سان فرانسسکو کے کانونٹ کی موجودہ زمینوں پر انکا ہوینا کاپاک کے شاہی محل کا قبضہ تھا، اس سے پہلے کہ جنوب سے ہسپانویوں کی کمان میں فوجوں کی پیش قدمی اور شہر کا دفاع کرنا ناممکن ہو مقامی جنرل رومیاناہوئی نے اس کی مکمل تباہی کا حکم دیا۔ شہر کی آگ میں محل تباہ ہو گیا اور بڑی مقدار میں ملبے اور کچرے کے نیچے دب گیا۔ رومیانہہوئی کے سپاہیوں میں سے ایک مقامی کینٹوینا کا پردادا تھا، جو واقعات کے چشم دید گواہ کے طور پر وہاں دفن ہونے والی چیزوں کا مکمل علم رکھتے تھے۔ سان فرانسسکو کے باسیلیکا اور کانونٹ کی تعمیر 1537 کے آس پاس شروع ہوئی، شہر کی ہسپانوی بنیاد کے صرف تین سال بعد، ایک عارضی چرچ کی تکمیل کے ساتھ جو 1550 تک رہا، جب موجودہ عمارت کی تعمیر شروع ہوئی اور جو 1680 کے آس پاس مکمل ہوئی۔ اگرچہ اس عمارت کا باضابطہ افتتاح 1705 میں ہوا تھا۔ پلاٹ یورپی فرانسسکن جماعت کے تعاون سے، گھینٹ کے علما جوڈوکو ریکی اور پیڈرو گوسیل، جو مقدس رومن شہنشاہ چارلس پنجم کے کزن تھے، وہ اس کی بنیاد کے دو سال بعد شہر پہنچے، پلازہ میئر ڈی کوئٹو کے جنوب مغرب کی طرف کچھ پلاٹ حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے، اسی جگہ جہاں ایک دن شاہی فوجیوں کے سربراہوں کی فوجی نشستیں تھیں: چالکوچیماک اور کوئزکیز۔ یعنی، اس جگہ کی مقامی لوگوں کے لیے بہت زیادہ تاریخی اور اسٹریٹجک اہمیت تھی جسے فرانسسکن انجیلی بشارت دینا چاہتے تھے۔ انکا اور کارانکی ثقافتوں کے مرکز کے طور پر اس جگہ کے مقالے کو 1983 اور 1990 کے درمیان اس کی تزئین و آرائش کے موقع پر باسیلیکا میں کیے گئے آثار قدیمہ کے مطالعات کے بعد تقویت ملی، جس میں سیرامک کے اہم ٹکڑے پائے گئے، جن کا تعلق کولمبیا سے پہلے کی ثقافتوں (اور نیز پینزالیس) سے تھا۔ سان فرانسسکو ڈی کوئٹو کے حال ہی میں بنائے گئے شہر کا کیبلڈو، شہر کی جسمانی ترتیب کی وجہ سے، ابتدائی طور پر فرانسسکنوں کو زمین کا ایک ایسا رقبہ تفویض کیا گیا تھا جو دو بلاکس کے برابر تھا، ہر ایک کی لمبائی 220 فٹ تھی۔ تاہم، 1538 میں، اسی کیبلڈو کے مسلسل فیصلوں کے بعد، تین ہیکٹر سے زیادہ رقبے تک پہنچ گیا۔ 1533 میں، اس کی حدود، شمال اور جنوب دونوں طرف، پلازہ ڈی سان فرانسسکو کے ساتھ موافق تھیں، تاکہ بہت کچھ پلازہ کا سامنا کر رہا تھا، اس کے کسی بھی طرف سے تجاوز کیے بغیر (مغرب میں اسے کورسٹاڈو تک پہنچنا چاہیے)۔ جب، 1537 میں، فریر جوڈوکو ریکی نے کیبلڈو سے کہا کہ وہ ایک طرف، باسیلیکا کی خدمت کرنے والے یاناکونا مقامی لوگوں کے لیے کچھ زمین حوالے کرے اور دوسری طرف، اس کے لیے زمین کا ایک اور ٹکڑا، جو کورسٹاڈو سے موجودہ کالے امبابورا کے حوالے کیا گیا ہے۔ 1538 میں پلاٹ کو شمال کی طرف بڑھایا گیا۔ یعنی، مرکزی الماری سے لے کر پولیس کے موجودہ انحصار تک۔ اس موقع پر، فریر پیڈرو گوسیل نے "کیبلڈو کے سر سے کہا کہ وہ اسے سان فرانسسکو کے گھر میں باغ لگانے کے لیے زمین کا ایک ٹکڑا دیں کیونکہ یہ زمین کو موڑ دیتا ہے اور کیونکہ یہ سیدھا جاتا ہے"۔ مشرق سے مغرب کی طرف ایک گلی، جس نے چیکر بورڈ گرڈ کی تال کو برقرار رکھا اور موجودہ کیل سوکر کی توسیع نے کانونٹ کو باغ سے الگ کر دیا۔ یہ گلی 17 ویں صدی کے وسط میں یقینی طور پر بند کر دی گئی ہوگی، کیونکہ مرکزی الماری سے متصل دو الماریوں کی تعمیر ہوئی تھی۔ تعمیر کا پہلا مرحلہ یہ مرحلہ پندرہ سال کی مدت کا احاطہ کرتا ہے: 1535 کے درمیان، چرچ کی تعمیر اور مذہبی افراد کی عارضی رہائش گاہ کے ساتھ ؛ 1551 اور 1575 کے درمیان چرچ، اگواڑا اور ایٹریم اٹھایا گیا تھا ؛ اور 1650 کی دہائی کے وسط میں، مرکزی سے متصل تقریبا ایک درجن الماریوں کی تعمیر کے ساتھ۔ یہ کمپلیکس کا سب سے اہم تعمیراتی دور سمجھا جاتا ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ کمپلیکس کے اصل منصوبے کس نے تیار کیے، سب سے زیادہ قبول شدہ مفروضہ یہ ہے کہ انہیں ریکی اور گوسیل کے ٹپوگرافیکل مطالعہ کی بنیاد پر اسپین سے بھیجا گیا تھا۔ یہ بھی مکمل طور پر فرض کیا جا سکتا ہے کہ آرکیٹیکٹس فرانسسکن خانقاہ کی تعمیر کے لیے اسپین سے آئے تھے، آرکیٹیکٹس جو عملی طور پر زمین کو جانتے ہوئے اس کے جھکاؤ سے فائدہ اٹھانا جانتے تھے، اس قابل تعریف قدم اور خوبصورت پیراپیٹ کے ڈیزائن اور اس پر عمل درآمد کے لیے، جس پر چرچ کا فنکارانہ اور سخت اگواڑا دکھایا گیا ہے۔ اگرچہ ایسے لوگ بھی ہیں جو اس نظریہ کی حمایت کرتے ہیں کہ یہ ریکی اور گوسیل ہی تھے جنہوں نے شروع سے آخر تک تمام کام کیا۔ تاہم، کوئٹو کے رہنے والے، اور 17 ویں صدی کے وسط میں پھلنے پھولنے والے ایک عظیم معمار، فریر انتونیو روڈریگز کا نام، بیسلیکا کے ایک بڑے حصے اور کوئٹو کے نوآبادیاتی فن تعمیر کے ایک اور زیور کے مصنف کے طور پر محفوظ ہے: چرچ آف سانتا کلارا۔ کانونٹ کے آرکائیو کے کاغذات میں، 1632 کی ایک ہاتھ سے لکھی ہوئی یادداشت بھی موجود ہے جس میں جرمین ڈی الیمین، جارج ڈی لا کروز اور ان کے بیٹے فرانسسکو کے بارے میں بات کی گئی ہے، جنہوں نے پہلے عرصے کے دوران بیسلیکا کی تعمیر پر کام کیا، یعنی فریر جوڈوکو ریکی کی ؛ جن کی خدمات کے لیے انہوں نے انہیں کیبلڈو کے معاہدے میں، کانوں سے پچینچا کی طرف کچھ زمین دی۔ ان میموری میں ان کارکنوں کے کچھ کاموں کی وضاحت کی گئی ہے: "(.) اس چرچ اور سان فرانسسکو کے مرکزی چیپل اور کوئر کی تعمیر کی ادائیگی کے لیے، کیونکہ کانونٹ کے پاس انہیں ادا کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے، انہیں کانوں کے اوپر اور پچینچا پہاڑ (.) کی طرف کے پلاٹوں کا قانونی قبضہ دیا جاتا ہے۔" دوسرا مرحلہ یہ اندرونی آرائش اور معمولی تعمیراتی تکمیل سے مطابقت رکھتا ہے، اور 1651 اور 1755 کے درمیان کی مدت کا احاطہ کرتا ہے۔ ان سالوں کے دوران آرڈر کا عروج اور استحکام زیادہ سے زیادہ کانونٹ (اس چرچ) کے فنکارانہ اثاثوں میں اضافے سے ظاہر ہوا۔ تاہم، اس کی شان و شوکت 1755 کے زلزلے کے نتیجے میں شدید متاثر ہوئی جس نے، دوسری چیزوں کے علاوہ، چرچ کے مرکزی ناف میں موڈیجر آرٹیسوناڈو کی چھت کو جزوی طور پر تباہ کر دیا۔ 16 ویں صدی کا موڈیجر آرٹیسوناڈو کراسنگ اور کوئر نیو میں محفوظ ہے۔ بحالی اور موافقت مندر اور چیپل اور کانونٹ کے مختلف الماریوں دونوں میں 18 ویں صدی کے وسط سے مختلف تبدیلیاں آئیں، خاص طور پر مختلف زلزلوں کی وجہ سے جس کا اسے سامنا کرنا پڑا۔ ان مراحل پر تعمیراتی عمل کے اندر غور کیا جا سکتا ہے۔ تیسرا مرحلہ یہ تعمیراتی تعمیر نو کے دور سے مطابقت رکھتا ہے جو 1756 اور 1809 کے درمیان ہوا تھا۔ عقائد کی سیکولرائزیشن کے باوجود، جس کی وجہ سے صوبہ کوئٹو کے فنڈز میں کافی کمی واقع ہوئی، فرانسسکنوں نے روایتی انحصار کی تعمیر نو کے لیے بہت زیادہ کوشش کی۔ اس کے حوالے سے، چرچ کے اندرونی حصے کی ایک جمالیاتی تعریف کی گئی تھی، جس میں مرکزی ناف میں ایک باروک کوفرڈ چھت رکھی گئی تھی جس نے پورے کمپلیکس کی جمالیاتی ہم آہنگی کے خلاف کوشش نہیں کی تھی۔ چوتھا مرحلہ یہ مرحلہ فرانسسکن آرڈر کے ادارہ جاتی بحران اور اس کے نتیجے میں 1810 اور 1894 کے درمیان باسیلیکا کو درپیش جگہوں کے خاتمے سے مطابقت رکھتا ہے۔ ان سالوں کے دوران اقدار کا ایک گہرا بحران آرڈر سے گزرا۔ فرانسسکنوں کو زیادہ سے زیادہ کانونٹ کے بڑے علاقوں کو چھوڑنے پر مجبور کیا گیا، جس کی وجہ سے ان کی فعال تباہی ہوئی۔ تاہم، ان علاقوں میں جو ان کے زیر تسلط رہے، تنظیم کی روایتی شکلیں برقرار ہیں۔ جدید مرحلہ 1895 سے 1960 تک خالی جگہوں کا ایک نیا استعمال پیدا ہوا اور کمپلیکس میں جدیدیت آئی۔ اس حقیقت کے باوجود کہ سان فرانسسکو نے اپنے جسمانی ڈھانچے کو غیر متغیر طور پر محفوظ رکھا ہے، اس مرحلے پر مداخلت کے وقت نئی تعمیراتی تکنیکوں اور مواد کے اطلاق اور استعمال سے منسلک تبدیلیاں تھیں۔ شہر کے شہری بنیادی ڈھانچے کی جدید کاری کی وجہ سے کانونٹ کی سہولیات کو بجلی، پینے کے پانی، سیوریج اور ٹیلی فون خدمات سے فائدہ ہوا۔ دوسری طرف، نئے انحصار (میوزیم، پرنٹنگ آفس، تھیٹر، ریڈیو، نجی تعلیمی ادارے) کی تنصیب کے ساتھ اس کے مقامی ڈھانچے میں ایک فعال تبدیلی آئی جو آہستہ آہستہ زیادہ عوامی ہو گیا۔ فن تعمیر اگر اس کے تعمیراتی ماحول کا ایک مخصوص تجزیہ کیا جائے، تو یہ نوٹ کیا جائے گا کہ سان فرانسسکو میں قرون وسطی کے خانقاہوں کی کلاسیکی ٹائپولوجی بچ گئی۔ اس میں، مقامی تقسیم چرچ، اس کے رہنما محور سے شروع ہوئی، اور وہاں سے کلسٹر گیلریاں کھل گئیں جہاں خلیات، ریفکٹری، چیپٹر ہاؤس، تہہ خانہ اور پارلر عام طور پر تقسیم کیے جاتے تھے۔ حتمی شکل چوطرفہ صحن تھی، جس میں اس کی متعلقہ چار گیلریاں تھیں۔ اہم گیلریوں میں، ان کی متعلقہ گیلری کو نامزد کرنے کے لیے: چیپٹر ہاؤس کی گیلری، ریفکٹری کی گیلری، مذہب تبدیل کرنے والوں کی گیلری، مینڈیٹم کی گیلری۔ سان فرانسسکو کے معاملے میں چرچ بھی اس ترتیب کا مرکز ہے۔ اس سے شروع کرتے ہوئے، چار کلسٹر گیلریوں کو پیش کیا گیا ہے، جو سب ایک ہی سائز کے ہیں، جس میں قرون وسطی کے خانقاہوں کے کم از کم دو عناصر محفوظ کیے گئے ہیں: ریفکٹری اور بیڈروم۔ تاہم، چیپٹر ہاؤس کو کوئی گیلری تفویض نہیں کی گئی ہے، جو سان فرانسسکو میں کبھی موجود نہیں تھی۔ حقیقت میں، یہ جاننا ممکن نہیں ہے کہ چار کلوسٹرڈ خلیج کے آس پاس کون سے دوسرے کمرے تقسیم کیے گئے تھے اور وہ کہاں واقع تھے، تاہم، اور فریر فرنینڈو ڈی کوزر کے مطابق، بعد میں (1647) کلوسٹر میں پروفیسر کا کمرہ، ریفکٹری، آرٹ اور الہیات کے کلاس رومز کے ساتھ والی لائبریری، گیٹ ہاؤس اور ایک مقدس عبادت گاہ کے ساتھ ایک چھوٹا چرچ تھا۔ چرچ کی ملحقہ گیلری، مینڈیٹم، میں مقامی تنظیم کے قدیم اصولوں کے مطابق پڑھنے کے لیے بینچ ہونے چاہئیں۔ لیکن یکساں طور پر، انحصار کے پیچیدہ نیٹ ورک جو اس کے اندرونی حصے میں منظم کیا گیا تھا، اس نے قرون وسطی کی خانقاہوں کی طرح اپنی خود کفیل مائیکروکوسم کو دوبارہ تخلیق کیا۔ جیسا کہ ان میں، سان فرانسسکو میں، بنیادی انحصار کے علاوہ ہمارے پاس وہ لوگ ہیں جو صحت، تعلیم، تجارت، باغات اور یہاں تک کہ جیل (سخت روایتی نظم و ضبط کو برقرار رکھنے کے لیے) کے لیے وقف ہیں۔ سروسز کلسٹر میں باورچی خانہ، نرسنگ اور دوا خانہ کام کرتے تھے۔ سان فرانسسکو ڈی کوئٹو کا تعمیراتی کمپلیکس لازمی طور پر اس کے شہری ماحول سے منسلک تھا۔ تین جگہیں ہیں جو بیرونی دنیا کے ساتھ تعلقات کی وضاحت کرتی ہیں: پلازہ، جو کہ خالصتا ایک شہری جگہ تھی، جس کی مکمل حد بندی کی گئی تھی، جس نے مذہبی اور شہریوں کو مختلف سرگرمیوں (تیانگویز، نظریہ، بازار، پانی کی فراہمی) کے ذریعے جوڑا۔ ایٹریم، جو وہ تھا جو شہری افعال کو پورا کرنے سے باز آئے بغیر پلازہ سے کہیں زیادہ مقدس خصوصیات رکھتا تھا۔ یہ، کم از کم 16 ویں اور 17 ویں صدی کے دوران، عام لوگوں کی تدفین کی جگہ تھی۔ اس جگہ سے پہلے ایک آدھی کنکریٹ اور آدھی کنویکس سیڑھیاں ہیں، جو برمانٹے کے ڈیزائن سے متاثر ہیں جیسا کہ سیبسٹینو سیرلیو کے ٹیرسرو وائی کوارٹو لبرو ڈی آرکیٹیکچر کے ہسپانوی ترجمے میں پایا جاتا ہے۔ پورا ایٹریم پچینچا آتش فشاں کی کان سے نکالے گئے اینڈیسائٹ پتھر سے بنا ہے۔ چرچ اور چیپل، جو مناسب طور پر مقدس مقامات تھے۔ مرکزی الماری/صحن 1573 اور 1581 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ اس میں دو گیلریاں ہیں: نچلے حصے میں ڈورک کالموں پر موڈیجر طرز کے محراب ہیں، اور اوپری حصے میں سیگمنٹل یا ٹوکری ہینڈل محراب ہیں۔ انداز بیسلیکا کے اصل منصوبوں کو اس کی تعمیر میں لگ بھگ 150 سالوں میں مختلف تبدیلیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ زلزلے سے ہونے والے نقصان اور فن و ثقافت کے ارتقاء کی وجہ سے کئی بار یہ تبدیلیاں "پرتشدد اور گمراہ کن" تھیں جو بالآخر تقریبا انتخابی شکل تک پہنچ گئیں جسے ہم آج جانتے ہیں۔ اسی وجہ سے سان فرانسسکو نوآبادیاتی ہسپانوی امریکی فن تعمیر کی سب سے اہم عمارتوں میں سے ایک ہے۔ بیسلیکا کا اگواڑا ابتدائی موجودگی کی عکاسی کرتا ہے، اور جنوبی امریکہ میں پہلی بار، مینیرسٹ عناصر کی، جس نے اسے براعظم پر اس انداز کے لیے ایک حوالہ بنا دیا۔ نشاۃ ثانیہ کی شدت اور بیرونی طرز عمل چرچ کی اندرونی سجاوٹ سے متصادم ہے، جس میں ایک غیر معمولی شان و شوکت دینے کے لیے موڈیجر اور باروک طرزوں کو سونے کے پتے کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ اپنے تین نووں میں، سان فرانسسکو نے موڈیجر آرٹیسوناڈو کی چھتوں، شاندار طریقے سے سجے ہوئے قربان گاہ کے ٹکڑوں اور مختلف طرزوں کے کالموں کی نقاب کشائی کی ہے۔ کوئر میں، موڈیجر سجاوٹ، جو 16 ویں صدی کے آخر سے اصل ہے، برقرار ہے کیونکہ مرکزی ناف زلزلے میں گر گئی تھی اور اس کی جگہ 1770 میں باروک کوفرڈ چھت نے لے لی تھی۔ سروں پر موڈیجر کی چھتیں، مرکزی ناف میں باروک، تصاویر سے بھری قربان گاہ کے ٹکڑے، مسکرون اور کروب اونچی قربان گاہ کے مرکز کی طرف دیکھ رہے ہیں۔ کمپلیکس کانونٹ کے ساتھ مکمل ہوا ہے، جس میں مرکزی الماری کی تعمیراتی خوبصورتی نمایاں ہے، جو بے پناہ صحن کے ارد گرد دو سپر امپوزڈ گیلریوں میں ترتیب دی گئی ہے۔ چیپل آف ولاسیس 17 ویں صدی کے دوسرے نصف میں سب سے نمایاں کیس ڈان فرانسسکو ڈی ولاسیس کا تھا جس نے 6 نومبر 1659 کو دس ہزار پیسو، اپنے اثاثوں پر مردم شماری ٹیکس اور خاص طور پر وادی کیامبے میں واقع ہیسینڈا گوچالا پر ایک پادری کی بنیاد رکھی، جو اس کا سرپرست سنت بن گیا۔ ان کی موت کے بعد، چیپل کو ان کے جائز بچوں کو منتقل کرنا تھا، جس میں ناکام ہونے پر، قدرتی طور پر ان کے پاس تھا، اور چونکہ کوئی براہ راست وارث نہیں تھا، اس لیے انہوں نے اپنے بھائی جوآن ڈی ولاسیس کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ یہ ثابت ہونے کے بعد کہ چیپل کی آرائش کے اخراجات اس کے سرپرست برداشت کریں گے، یہ کوئٹوان فریر انتونیو روڈریگز کو سونپے گئے تھے۔ 1939 میں راہبوں کو فرانسسکو ڈی ولاسیس کے کچھ وارثوں کے ساتھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، جنہوں نے چیپل پر حقوق کا دعوی کیا۔ ایک خاص انداز میں اس کرپٹ کے بارے میں جو ان کا تھا اور یہ کہ کانونٹ نے تقریبا چھ سال پہلے مسٹر پیسیفیکو چیربوگا وائی بورجا کو یہ یقین کرتے ہوئے دیا تھا کہ اس جگہ کے حق کے ساتھ کوئی وارث نہیں ہے۔ چیپل کے سرپرستوں نے ایک معاہدہ قبول نہ کر کے اپنے حقوق کھو دیے، جس کے ذریعے انہیں دس ہزار شکر نقد ادا کرنے کے بدلے مقدسہ کے پیچھے پرانی قبر پیش کی گئی، جہاں مذہبی افراد کو دفن کیا گیا تھا۔ اس طرح، سال 1947 میں، آرڈر کے ایک عمومی عمل کے اندر، اس کے فنکارانہ خزانوں کی قدر کرنے کے لیے، کمیونٹی نے اس جگہ کی مرمت اور انتظامات کا کام شروع کیا۔ اس سال 26 اکتوبر کو، اسے مقدس دل کے فرقے کے لیے وقف کرتے ہوئے مبارک کہا گیا۔ مرکزی مذبح کے بائیں سرے پر واقع چیپل آف سانتا مارٹا، ڈیل کوملگٹوریو یا ڈیل سانٹیسیمو، 18 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے سے جزیرہ زرگوزا کی مبارک ہماری لیڈی کی شبیہہ کے فرقے کے لیے وقف کیا گیا تھا، جسے اسپین سے فریر جوس ڈی ولامار مالڈوناڈو نے لایا تھا، جو مجسمہ ساز پیڈرو ڈی مینا کے کام کی عین نقل ہے۔ سال 1671 میں بھائی چارے کا قیام عمل میں آیا اور تین سال بعد ترتیری آرڈر کا پرانا والٹ اس کے بھائیوں کو دے دیا گیا۔ بظاہر، یہ 19 ویں صدی کے وسط تک نافذ تھا، جس نے 1848 میں اپنے آخری بھائیوں کو رجسٹر کیا۔ کینٹونا کا چیپل جسے اصل میں لا کوفراڈیا ڈی لا ویراکروز ڈی نیچرلز کا چیپل کہا جاتا ہے، 15 یہ کانونٹ کے سائیڈ چیپل میں سے ایک ہے، جو ایٹریم کے جنوبی سرے پر واقع ہے، اور جو ہماری لیڈی آف سروز اور سینٹ لیوک دی ایوینجیلسٹ کی تعظیم کے لیے وقف ہے۔ اسے فرانسسکنوں نے ویراکروز ڈی نیچرلز کی اخوان المسلمین کے حوالے کر دیا تھا، جو کیوٹو شہر کے سب سے زیادہ ہنر مند مقامی مجسمہ سازوں اور مصوروں پر مشتمل تھا، جنہوں نے فوری طور پر 1581 میں اس کی تعمیر شروع کر دی۔ 17 ویں صدی کے آخر میں اسے فرانسسکن تھرڈ آرڈر اور برادرڈ آف لا ورجن ڈی لاس ڈولورس کے حوالے کر دیا گیا۔ ویراکروز کے بھائی چارے چیپل کو منفرد زیورات کی ایک مستند یادگاری میں تبدیل کرنے سے متاثر ہوئے، اس لیے اس نے اپنے آغاز سے جو آرٹ کلیکشن رکھا ہے، جس میں آئل پینٹنگز، فریسکوز اور مجسمے شامل ہیں، انہوں نے اسے امریکہ میں سب سے شاندار میں سے ایک کے طور پر شہرت دی ہے اور اس وقت کے ایکواڈور کے باشندوں کے ذریعہ "سسٹین چیپل آف امریکہ" کا نام دیا گیا ہے۔ ویراکروز ڈی نیچرلز کی اخوان المسلمین نے مرکزی مذبح پر سینٹ لیوک دی ایوینجیلسٹ کا خوبصورت مجسمہ تخت نشین کیا جسے فادر کارلوس نے تراشا تھا، جسے پولی کروم لکڑی میں سب سے خوبصورت سمجھا جاتا ہے جو نوآبادیاتی کوئٹو اسکول آف آرٹ کی منظر کشی نے دیا ہے، اور جو اب بھی اس کی مذبح پر دیکھا جا سکتا ہے۔ تاہم، 1763 تک مقامی لوگ پہلے ہی تمام حقوق کھو چکے تھے، اور یکے بعد دیگرے فرمانوں کے ذریعے پینٹروں اور مجسموں کے بھائی چارے کے سرپرست سنت، آور لیڈی آف سروز کے فرقے کے لیے جگہ اختیار کر لی گئی تھی، لیکن یہ گورے اور میسٹیزو، جس نے وقت کے ساتھ زیادہ وقار حاصل کیا تھا۔ کنگڈم آف کوئٹو کے ابتدائی مورخ، فادر جوآن ڈی ویلاسکو کے ذریعے جمع کی گئی داستان کے مطابق، کینٹوانا ہوالکا کا بیٹا تھا، جس نے رومیاناہوئی کو ہسپانوی لالچ سے آزاد کرنے کے لیے کوئٹو کے خزانوں کو چھپانے میں مدد کی ہوگی۔ ایک بار صرف ایک مقامی شخص ہونے کے باوجود اس کے خرچ کردہ سامان کا راز ظاہر کرنے کی تاکید کی گئی، کینٹوانا نے کہا کہ اس نے شیطان کے ساتھ معاہدہ کیا ہے۔ شاید اس طرح کے معاہدے سے خود کو چھڑانے کے لیے، کینٹوانا نے چیپل کو ختم ہوتے دیکھنے کے لیے اپنی جیب سے بہت زیادہ رقم نکالی اور جس نے تب سے اس کا نام اٹھایا ہے۔ جمالیاتی نقطہ نظر سے، کینٹونا کا چیپل ایک چھوٹا سا چرچ ہے جس میں ایک ہی والٹڈ ناف ہے، جس میں پسلی اور لنٹ پیش کیے گئے ہیں۔ پریسبیٹری پر، جو ناف کے ساتھ ایک واحد جسم بناتا ہے، ایک لالٹین کے ساتھ ایک گنبد رکھتا ہے جس کے ذریعے پوری جگہ کو بھرنے والی روشنی کو فلٹر کیا جاتا ہے۔ اس کے پچھلے حصے میں مقدس عبادت گاہ ہے اور ناف میں داخل ہونے پر، ایک چھوٹا سا کوئر جس تک چیپل کے داخلی دروازے کے دائیں طرف رکھی ہوئی سیڑھی کے ذریعے پہنچا جاتا ہے۔ اس کی ساختی سادگی کا سامنا کرتے ہوئے، کینٹونا میں مقامی تنظیم اور سجاوٹ کے درمیان ابہام واضح ہے، جو، مرکزی چرچ کی طرح، 18 ویں صدی کے دوران گہری تبدیلیوں سے گزرا ہے۔ مرکزی قربان گاہ کا مذبح کا ٹکڑا منبر کے ساتھ مل کر جگہ کا سب سے دلچسپ آرائشی عنصر ہے۔ برنارڈو ڈی لیگارڈا سے منسوب، اس کی فیکٹری کا تعلق 18 ویں صدی کے دوسرے نصف میں بردرڈ آف لا ورجن ڈی لاس ڈولورس کے ذریعہ حاصل کردہ بے پناہ وقار سے ہوگا۔ اس خاص طور پر باروک قربان گاہ میں، تصاویر پر آرائشی عناصر کا واضح غلبہ ہے۔ اس کی تکمیل شاندار کلوری گروپ (جس میں ہماری لیڈی آف سروز ایک حصہ ہے) اس کے مرکزی مقام میں رکھی گئی ہے، جو ماسٹر سے بھی منسوب ہے۔ لیگارڈا نے کالموں، پینلز، فریز، کارنائس، محراب، اختتامی اور درجنوں شاندار عناصر کو آرائشی طور پر تراشا۔ طاق اور شیلف خوبصورت مجسموں سے بھرے ہوئے ہیں جو اس کے اپنے بھی ہیں۔ آخر کار اس نے مرکزی طاق کو آئینے اور چاندی کا ایک فریم دے کر ملبوسات کو مکمل کیا۔ کینٹونا کے چیپل میں کیسپیکارا کے کام بھی موجود ہیں، جن میں ان کا ایک شاہکار بھی شامل ہے: سینٹ فرانسس کے زخموں کا تاثر، عقیدت مند جذبات سے بھرا ایک ہم آہنگ گروہ، جس کا اختتام درد اور روشنی میں کھوئے ہوئے سنت کا قابل تعریف اظہار ہے۔ الکانتارا کے سینٹ پیٹر کا پتلا بھی کم متاثر کن نہیں ہے، جسے ایک طویل عرصے تک غلط طور پر فادر کارلوس سے منسوب کیا گیا تھا۔ آرٹ کے کام مشہور نوآبادیاتی کوئٹو اسکول آف آرٹ کا گہوارہ ہونے کے ناطے، جس نے اپنی دیواروں کے اندر پیدائش اور ترقی کو دیکھا، سان فرانسسکو کمپلیکس بلا شبہ اس فنکارانہ تحریک کی سب سے بڑی گیلری ہے۔ اس میں 3,500 سے زیادہ اشیاء ہیں جو 16 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان کے دور کا احاطہ کرتی ہیں۔ مجسمہ سان فرانسسکو کی مرکزی قربان گاہ میں، جس پر ایک بڑی باروک قربان گاہ کا غلبہ ہے اور سونے کے پتوں سے ڈھکا ہوا ہے، برنارڈو ڈی لیگارڈا کے "ورجن آف کوئٹو" اور فادر کارلوس کے "جیسس ڈیل گران پوڈر" کے مجسمے نمایاں ہیں۔ دونوں نوآبادیاتی کوئٹو اسکول آف آرٹ کے ممتاز ارکان ہیں۔ سان فرانسسکو کمپلیکس میں موجود سب سے زیادہ تسلیم شدہ مجسموں میں، ہمارے پاس: ورجن آف کوئٹو کے مجسمے کی نقل و حرکت، جس کا نمونہ مجسمہ ساز کی بے چین بھتیجی لڑکی ہوتی، اس طرح کی بصری اپیل پیدا کرتی ہے کہ اس کی نقلیں کوئٹو کونسل کی طرف سے اپنے غیر ملکی مہمانوں کے لیے ایک علامتی تحفہ بن گئی ہیں۔ جیسس ڈیل گران پوڈر ایکواڈور میں گڈ فرائیڈے کے موقع پر ہونے والے دو سب سے بڑے مذہبی جلوسوں میں سے ایک کا مرکزی آئیکون ہے، جو قرون وسطی کے خالص ترین انداز میں کروکوہوس اور تپسیا کے عمل میں مقبول طبقات کو اکٹھا کرتا ہے، اور ہسپانوی سیویل کو جنم دیتا ہے۔ چرچ کے دونوں اطراف کے نوے سنتوں کے مجسموں سے بھرے ہوئے ہیں جو سونے کے پتوں سے ڈھکے ہوئے مذبح کے ٹکڑوں پر رکھے گئے ہیں، جن کے سامنے سینکڑوں وفادار ہر روز معجزانہ "سفارشات" کی التجا کرنے کے لیے گھٹنے ٹیکتے ہیں۔ پینٹنگ سان فرانسسکو کا خانقاہ اور علمی کمپلیکس بھی ایک بہت بڑی آرٹ گیلری ہے جس میں مشہور کوئٹوان اور یورپی مصوروں کی درجنوں پینٹنگز کی نمائش کی جاتی ہے۔ لیکن اس کی بنیادی کشش نوآبادیاتی کوئٹو اسکول آف آرٹ سے تعلق رکھنے والے کاموں میں ہے، یہ ایک ایسا انداز ہے جو اس کانونٹ کے صحن میں پیدا ہوا تھا، اور جس کی شہرت سرحدوں سے بالاتر ہے اور آج دنیا بھر کے اہم عجائب گھروں میں پایا جا سکتا ہے۔ سان فرانسسکو کے سب سے زیادہ متعلقہ تصویری کاموں میں، ہمارے پاس: کانونٹ زگوان میں نمائش کے لیے 16 ایزل پینٹنگز کا ایک سلسلہ بھی رکھتا ہے، جو 17 ویں صدی سے مطابقت رکھتا ہے اور میگوئل ڈی سینٹیاگو سے منسوب ہے۔ سیریز جسے دی لائف آف سینٹ فرانسس آف اسیسی کے نام سے جانا جاتا ہے، اپنے حصے کے لیے، مختلف فنکاروں سے منسوب 27 بڑے ایزل کینوسوں کا مجموعہ ہے، جو مرکزی الماری کے گلیاروں میں واقع ہیں۔ کویٹو میں عمارتوں کی فہرست بھی دیکھیں حوالہ جات کویٹو میں رومن کیتھولک گرجا گھر 1535 ہسپانوی سلطنت میں ادارے رومن کیتھولک گرجا گھر 1650 میں مکمل ہوئے فرانسسکن کانونٹس ایکواڈور میں نشاۃ ثانیہ فن تعمیر ایکواڈور میں باروک عمارتیں جنوبی امریکہ میں کیتھولک چرچ کے کانونٹس