Baháʼí Faith in Malawi
ملاوی میں بہائی مذہب ملک کے آزادی حاصل کرنے سے پہلے ہی شروع ہو گیا تھا۔ پہلی جنگ عظیم سے پہلے جدید ملاوی کا علاقہ نیاسلینڈ کا حصہ تھا اور اس وقت مذہب کے سربراہ عبدالبہا نے بہائی عقیدے کے پیروکاروں کو افریقہ کے علاقوں کا سفر کرنے کو کہا۔ سب صحارا افریقہ میں مذہب میں وسیع پیمانے پر ترقی کے ایک حصے کے طور پر اس خطے میں مذہب کا تعارف اس وقت ہوا جب ایک ابتدائی افریقی بہائی نے 1952 میں تانگنیکا سے سفر کیا اور اس کے بعد 1953 میں ایران سے بہائیوں نے اسی سال یہ فیڈریشن آف روڈیشیا اور نیاسلینڈ کے نام سے جانا گیا۔ ایک دہائی بعد پانچ بہائی مقامی روحانی اسمبلیاں ہوئیں۔ 1970 تک، اب ملاوی کے ملک میں، 12 مقامی روحانی اسمبلیاں اور ایک قومی روحانی اسمبلی تھی۔ 2003 میں بہائیوں نے اپنی رکنیت کا تخمینہ 15000 لگایا جبکہ 2001 کے ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا نے رکنیت کا تخمینہ 24500 لگایا اور 2005 میں ان کے تخمینے کو تبدیل کر کے تقریبا 36000 کر دیا۔ ابتدائی تاریخ 1900 کی دہائی کی پہلی دہائی میں ملاوی کا علاقہ نیاسلینڈ کا حصہ تھا۔ خطوں، یا تختیوں کے ایک سلسلے میں، ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں مذہب کے پیروکاروں کو 1916-1917 میں عبد الباحہ، جو اس وقت مذہب کے سربراہ تھے، نے مذہب کے پیروکاروں سے کہا کہ وہ افریقہ کے خطوں کا سفر کریں۔ یہ خطوط ٹیبلٹس آف دی ڈیوائن پلان کے عنوان سے کتاب میں ایک ساتھ مرتب کیے گئے تھے۔ پہلی جنگ عظیم اور ہسپانوی فلو کے خاتمے کے بعد 12 دسمبر 1919 کو اسٹار آف دی ویسٹ میگزین میں اس کی اشاعت 1919 تک تاخیر کا شکار رہی۔ سب صحارا افریقہ میں مذہب میں وسیع پیمانے پر ترقی 1950 کی دہائی میں شروع ہوئی اور 1960 کی دہائی میں اس کی توسیع دیکھی گئی۔ مذہب کو یوگنڈا میں لانے کے خاص منصوبے 1950 میں امریکی، برطانوی، مصری اور فارسی بہائی برادریوں کے تعاون سے شروع ہوئے اور ہم آہنگی اور تفصیل کی اس سطح پر پہنچ گئے کہ اس مواد کا افریقہ میں بڑے پیمانے پر استعمال ہونے والی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا تھا اس سے پہلے کہ علمبردار افریقہ پہنچے۔ 1952 میں ملاوی کے علاقے میں، جو اس وقت فیڈریشن آف روڈیشیا اور نیاسلینڈ بننے والا تھا، بہائی مذہب اس وقت داخل ہوا جب تانگنیکا میں پہلے افریقی بہائی، اور دار ایس سلام کی پہلی مقامی روحانی مجلس کے رکن، ڈینس ڈڈلی سمتھ کوٹینڈیل (بعض اوقات کوٹینڈیر) اپنے خاندان کے ساتھ زومبا چلے گئے-پہلی بار جب کوئی افریقی بہائی مذہب کو کسی نئے ملک میں لے گیا۔ جلد ہی ان کے ساتھ ایران سے تعلق رکھنے والے علمبردار عنایت سوہیلی اور ان کا خاندان شامل ہو گیا۔ چونکہ سوہیلی سفید اور کوٹینڈیر سیاہ تھا اس لیے ان کے لیے میل جول کرنا غیر قانونی تھا۔ اس لیے ان کی پہلی بہائی دعوت رات کو جھاڑی میں ملاقات تھی۔ اسی سال نئے مذہب تبدیل شدہ ڈنڈوزو چیسیزا نے ملاوی چھوڑ دیا تاکہ مذہب کو روانڈا (سابقہ طور پر روانڈا-اروندی کا حصہ) میں متعارف کرایا جا سکے۔ 1956 میں ملاوی کے علاقے کو جنوبی اور مغربی افریقہ کی علاقائی قومی روحانی اسمبلی میں شامل کیا گیا۔ جان ولیم ایلن خطے کا پہلا معاون بورڈ تھا جو ہینڈ آف دی کاز موسی بنی کے تحت کام کر رہا تھا۔ 1960 میں چھبیس افریقی اور پانچ لسانی گروہوں کی نمائندگی کرنے والے دس سفید فام بہائیوں نے سالسبری ایس روڈیشیا میں مذہب کی ترقی پر دوسرے علاقائی اجلاس میں شرکت کی جس میں ایس روڈیشیا، این روڈیشیا، نیاسلینڈ، موزمبیق اور جنوبی افریقہ کے حاضرین نے شرکت کی۔ کلاسوں میں "بہائی کردار کی نشوونما"، "بہائی گفتگو کیسے کی جائے"، اور "خدا کے عہد" شامل تھے۔ 1960 میں نیاسلینڈ میں دو مقامی کانفرنس بھی ہوئیں۔ 1963 تک بلکا، بلیلا، باوی، لمبے اور میاںجے میں بہائی مقامی روحانی اسمبلیاں تھیں۔ چلیکا، چیپوکا، چیرادزولو، للونگوی، مزمبا، موزو، شارپیوالے اور زومبا میں بہائیوں کے چھوٹے گروہ تھے۔ چیبووا، ڈیڈزا، فورٹ جانسٹن (جو اب منگوچی کے نام سے جانا جاتا ہے)، اور کرونگا میں انفرادی بہائی تھے۔ 1964 میں ملک میں پہلی بہائی شادی کی تقریب کی گئی۔ اسی سال ملک کی آزادی ہوئی جسے اب ملاوی کہا جاتا ہے۔ ایک عبوری تنظیم نو نے جنوبی وسطی افریقہ کی ایک علاقائی قومی اسمبلی کو یکجا کیا، جس میں 1967 میں بوٹسوانا، ملاوی اور روڈیشیا کے ممالک شامل تھے۔ 1970 تک 12 مقامی روحانی اسمبلیاں تھیں، جو ملک کی اپنی قومی روحانی اسمبلی کے لیے کافی تھیں، جسے ہینڈ آف دی کاز پال ہینی کی موجودگی میں منتخب کیا گیا تھا۔ اگلے سال ہینڈ آف دی کاز انوک اولنگا نے مذہب کے باضابطہ اندراج کے لیے کہا، یہ درخواست صدر ہیسٹنگز بانڈا نے کی۔ ملاوی سے تعلق رکھنے والے تین افراد نے جنوبی افریقہ کے لیے پہلے بہائی یوتھ سمر اسکول میں شرکت کی جو دسمبر 1971 میں سوازی لینڈ میں 2 جنوری 1972 تک منعقد ہوا۔ قومی مرکز کے لیے زمین 1972 میں حاصل کی گئی تھی اور مقامی اسمبلیوں کی تعداد 23 تک پہنچ گئی تھی۔ 1972 اور 1982 میں ہینڈ آف دی کاز روحیہ خانم نے پورے ملک کا سفر کیا۔ ان کے اکتوبر 1972 کے دورے میں ریڈیو اور پرنٹ پریس انٹرویوز، عوامی تقریریں اور صدر ہیسٹنگز باندہ کے ساتھ ایک ملاقات شامل تھی جس میں انہوں نے مشاہدہ کیا کہ "بہاؤ اللہ کی نظر میں ایسا لگتا ہے کہ جنگ سے بھی بدتر چیز تھی اور یہ انتشار اور انقلاب اور خانہ جنگی تھی" جب صدر نے تبصرہ کیا کہ ملاوی میں کچھ مذہبی گروہ اختلاف اور کشمکش کو ہوا دے رہے تھے۔ اس نے دیہی علاقوں کا بھی دورہ کیا اور بہت سے بہائیوں سے ملاقات کی اور مراکز کے لیے فنڈز کی تعمیر میں حصہ ڈالا۔ اپنے عوامی خطابات میں انہوں نے کہا کہ اگرچہ افریقی کو قبائلی تعصب کا سامنا کرنا پڑا، لیکن نسلی تعصب اس سے کہیں زیادہ بدتر تھا لیکن جن میں افریقی بڑی حد تک واضح تھے۔ ملاوی آنے والے علمبرداروں میں آئرلینڈ کی فرانسس داڑھی بھی شامل تھی جو 1974 میں وہاں منتقل ہوئی، اسی سال آسٹریلیا سے بہائیوں نے بھی ملاوی میں پیش قدمی کی۔ اپنے آغاز سے ہی مذہب نے سماجی و اقتصادی ترقی میں شمولیت اختیار کی ہے جس کا آغاز خواتین کو زیادہ سے زیادہ آزادی دینے، خواتین کی تعلیم کو ترجیحی تشویش کے طور پر فروغ دینے سے ہوا ہے، اور اس شمولیت کو اسکول، زرعی کوپس اور کلینک بنا کر عملی اظہار دیا گیا تھا۔ یہ مذہب سرگرمی کے ایک نئے مرحلے میں داخل ہوا جب 20 اکتوبر 1983 کو یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا ایک پیغام جاری کیا گیا۔ بہائیوں پر زور دیا گیا کہ وہ بہائی تعلیمات کے مطابق ایسے طریقے تلاش کریں جن سے وہ ان برادریوں کی سماجی اور معاشی ترقی میں شامل ہو سکیں جن میں وہ رہتے تھے۔ 1979 میں دنیا بھر میں 129 سرکاری طور پر تسلیم شدہ بہائی سماجی و اقتصادی ترقیاتی منصوبے تھے۔ 1987 تک سرکاری طور پر تسلیم شدہ ترقیاتی منصوبوں کی تعداد بڑھ کر 1482 ہو گئی تھی۔ ملاوی بہائیوں نے ملاوی کی فلاح و بہبود کے لیے متعدد منصوبے شروع کیے ہیں۔ بامبینو اسکول تعلیم اور انسانیت کی فلاح و بہبود کے عزم میں، بہائیوں نے 60 نچلی سطح کے بہائی خواندگی اسکول قائم کیے ہیں اور 30 بہائی پرائمری ہیلتھ کیئر ورکرز کو تربیت اور تعینات کیا گیا ہے۔ سب سے بڑا ادارہ نجی اسکول ہے جس کا نام للانگوے میں بامبینو اسکول ہے۔ ایک بہائی اسکول جنوری 1993 میں شروع ہوا، 2003 میں بامبینو اسکول میں نرسری کی سطح سے سیکنڈری اسکول اور سیکرٹریل کالج کے ذریعے 1,100 کا اندراج ہوا تھا اور اس نے ہائی اسکول سے گریجویشن کی ہے جس میں انٹرنیشنل جنرل سرٹیفکیٹ آف سیکنڈری ایجوکیشن بھی شامل ہے۔ اینڈریو نلین ہائی اسکول کے ہیڈ ٹیچر ہیں جس میں صرف 350 طلباء ہیں۔ طلباء ترکی، متحدہ عرب امارات اور بلغاریہ کے دیگر اسکولوں کے ساتھ بین الاقوامی منصوبوں میں حصہ لیتے ہیں۔ بین الاقوامی طلباء سروس کی شرائط میں حصہ ڈالتے ہیں۔ کینتھ گونڈوے، عرف بیبی جنکس، بامبینو کے سابق شریک ہیں اور ایک میوزک پروڈکشن کمپنی چلانے والے ایک ماہر موسیقار، اداکار، اور کاروباری مالک بن چکے ہیں۔ جزوی وظائف دستیاب ہیں۔ جدید برادری ملاوی میں مذہب کے قیام کی 2003 کی گولڈن جوبلی میں برمودا، آسٹریلیا، ماریشس، جنوبی افریقہ، زیمبیا اور لیسوتھو کے بہائیوں نے شرکت کی اور جوبلی کی تقریبات میں سے ایک مونا محمود نژاد کی زندگی اور شہادت پر مبنی ڈرامہ تھا۔ 2004 کی نمیبیا کی جوبلی میں ملاوی بہائی برادری کے مہمان تھے۔ بہائی قومی مرکز للونگوی میں واقع ہے۔ 2007 میں پبلک اسکولوں نے پرائمری اسکول کی سطح پر مذہبی تعلیم کی پیشکش شروع کی۔ یہ کورسز پہلے صرف سیکنڈری اسکولوں میں دستیاب تھے۔ عیسائی پر مبنی "بائبل علم" کورس اور "اخلاقی اور مذہبی تعلیم" کورس دونوں دستیاب ہیں، جن میں مسلم، ہندو، بہائی اور عیسائی مواد شامل ہیں۔ والدین اور اساتذہ کی انفرادی انجمنیں یا اسکول کمیٹیاں فیصلہ کرتی ہیں کہ کون سے مذہبی کورسز پیش کیے جائیں۔ 17 ممالک کے بہائی مندوبین میں ملاوی کے مندوبین شامل تھے جو فروری-مارچ 2008 میں نیویارک میں اقوام متحدہ کے کمیشن برائے خواتین کی حیثیت کے 52 ویں اجلاس کے لیے بلائے گئے تھے۔ ملاوی سے تعلق رکھنے والے تقریبا 120 بہائیوں نے زمبابوے کے بہائیوں کے ساتھ پڑوسی ملک زیمبیا میں نومبر اور فروری کے درمیان یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کی طرف سے بلائی گئی 41 کانفرنسوں میں سے پہلی میں شرکت کی۔ ڈیموگرافکس دی ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا نوٹ کرتا ہے کہ 1990 میں 18000 اور 2000 میں 24,500 اور 2005 میں تقریبا 36,145 بہائی ہو سکتے ہیں۔ 2003 میں ایک بہائی ماخذ نے بتایا کہ ملاوی میں تقریبا 15000 بہائی تھے۔ 2007 کے ایک سروے میں بتایا گیا ہے کہ 1,30,00,000 کی آبادی کا تقریبا 4 فیصد-تقریبا 5,00,000-ہندوؤں، بہائیوں، راستافریوں اور یہودیوں کے درمیان تقسیم ہے۔ ملاوی حوالہ جات کی تاریخ بھی دیکھیں بیرونی روابط ملاوی بہائی قومی کمیونٹی مذہب ملاوی ملاوی میں