Pompey stone
پومپے پتھر ایک پتھر تھا جو تقریبا 1820 میں نیو یارک کے پومپے کے قریب ایک دھوکے کے طور پر تراشا گیا تھا۔ اس سال اس کی دریافت کے بعد، اس پتھر کو جلد ہی مستند کے طور پر قبول کر لیا گیا، جس کی تاریخ 1520 کے لگ بھگ تھی، اور اس وقت کے مورخین نے اس خطے میں یورپی موجودگی کے ابتدائی ریکارڈ کے طور پر اس کی اہمیت کا بڑے پیمانے پر تجزیہ کیا۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ اس نے ایک ہسپانوی کی قبر کو نشان زد کیا ہے، جس کے بارے میں تجویز کیا گیا تھا کہ وہ ایک ایکسپلورر، مشنری، یا کسی مقامی امریکی قبیلے کا قیدی تھا۔ اس دھوکے کو عام طور پر اگلے ستر سالوں تک مستند کے طور پر قبول کیا گیا، اور منلیس میں ایک سال تک نمائش کے بعد اسے البانی منتقل کر دیا گیا، پہلے البانی انسٹی ٹیوٹ کے اسٹیٹ میوزیم میں اور 1872 کے بعد نیو یارک اسٹیٹ میوزیم آف نیچرل ہسٹری میں۔ 1894 میں آثار قدیمہ کے ماہر ولیم ایم بیؤچیمپ نے پتھر کی عمر پر شک کرتے ہوئے تحقیق کی اور کہا کہ یہ ایک دھوکہ ہے۔ اس سال کے آخر میں انجینئر جان ایڈسن سویٹ نے عوامی طور پر اعتراف کیا کہ ان کے رشتہ داروں نے 19 ویں صدی میں یہ پتھر تراشا تھا۔ اس کے بعد سے یہ پتھر دھوکہ دہی کی مثال کے طور پر نمائش کے لیے موجود رہا ہے اور 2018 تک اسے میوزیم آف دی پومپے ہسٹوریکل سوسائٹی کے پاس رکھا گیا تھا۔ ڈیزائن پتھر تقریبا ایک انڈاکار ہے، تقریبا لمبا، چوڑا اور موٹا، اور گنیس پر مشتمل ہے۔ اس کا وزن چاروں طرف ہوتا ہے۔ پتھر کے وسط میں ایک درخت کندہ ہے جس پر سانپ چڑھ رہا ہے۔ یہ پتھر ابتدائی طور پر "لیو ڈی ایل آن ششم 1520" کے ساتھ کندہ کیا گیا تھا، جس کا ترجمہ 1841 میں مورخین جان وارنر باربر اور ہنری ہو نے کیا تھا جس کا مطلب ہے "لیو ایکس خدا کے فضل سے ؛ اس کے پوپ کا آٹھواں سال، 1520"۔ 1937 میں نیویارک کے ریاستی ماہر آثار قدیمہ نوح ٹی کلارک نے نوٹ کیا کہ پتھر کے نوشتہ کو تبدیل کر دیا گیا تھا، 1520 کے ساتھ 1584 کو پڑھنے کے لیے تبدیل کر دیا گیا تھا، اور 'ایل آن' غائب ہو گیا تھا۔ انہوں نے پتھر کے دوسرے حصوں کو بحال کرنے کی کوشش کی، لیکن تحقیق میں محدود رہے کیونکہ 1911 میں نیویارک اسٹیٹ کیپیٹل میں لگنے والی آگ میں بہت سے ریکارڈ تباہ ہو چکے تھے۔ ابتدائی تاریخ اور نمائش جان ایڈسن سویٹ کے سائراکیوز جرنل میں شائع ہونے والے 1894 کے ایک خط کے مطابق، سویٹ کے چچا سائرس ایوری اور ایوری کے بھتیجے ولیم ولارڈ نے پتھر کو تراشا اور اسے پومپے کے ایک کھیت میں دفن کیا "صرف یہ دیکھنے کے لیے کہ اس کا کیا نتیجہ نکلے گا"۔ اس نے علمی توجہ اپنی طرف مبذول کروانا شروع کرنے کے بعد دونوں نے آگے نہ آنے کا فیصلہ کیا۔ یہ پتھر نیویارک کے واٹر ویل کے قریب رہنے والے ایک کسان فلو کلیولینڈ نے دریافت کیا تھا۔ 1820 کے موسم گرما میں اس نے اپنے کھیت میں گھاس کے میدان کے ایک حصے کو بڑھانے کی کوششیں شروع کیں۔ جب اس نے پومپے پتھر کھودا تو وہ زمین کو صاف کرنے، درختوں کو کاٹنے اور پتھروں کو ہٹانے میں اچھی طرح سے مصروف تھا۔ کلیولینڈ نے مبینہ طور پر اس پر توجہ نہیں دی اور جب اس نے نوشتہ دیکھا تو وہ وقفہ لینے کے لیے رک گیا تھا۔ کئی دن بعد تک اس نے اس پر زیادہ توجہ نہیں دی، اس وقت بارش نے پتھر کو صاف کر دیا تھا۔ پتھر سے پریشان ہو کر کلیولینڈ اسے مقامی لوہے والوں کے پاس لے آیا۔ یہ پتھر ایک مقامی کشش بن گیا اور دکان پر آنے والوں نے کتبے کو کھودنے کے لیے کیلوں اور فائلوں کا استعمال کیا۔ ہیوگینن اس پتھر کو "کسی حد تک کسی نئے کام کی ظاہری شکل" دینے سے منسوب کرتا ہے۔ واٹر ویل میں تقریبا چھ ماہ کے بعد، اسے قریبی گاؤں منلیس میں منتقل کر دیا گیا، اور اس دوران کئی سائنسدانوں نے وہاں کا دورہ کیا۔ اس کے بعد مینلیس میں تقریبا ایک سال کے بعد اس پتھر کو البانی انسٹی ٹیوٹ کے اسٹیٹ میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا۔ 1872 میں، البانی انسٹی ٹیوٹ نے یہ پتھر نیویارک اسٹیٹ میوزیم آف نیچرل ہسٹری کے پاس جمع کرایا، جسے اسٹیٹ میوزیم نے اپنی سالانہ رپورٹ میں بیان کیا کہ اس کا مقصد پتھر کے "معائنہ کے لیے بہتر سہولیات" فراہم کرنا ہے۔ 1880 تک یہ پتھر نیو یارک اسٹیٹ میوزیم آف نیچرل ہسٹری میں نمائش کے لیے رکھا گیا تھا۔ تجزیہ پتھر کو 1823 کے اوائل میں شائع شدہ تجزیہ موصول ہونا شروع ہوا، جب دی لٹریری کرانیکل میں دوبارہ شائع ہونے والے ایک مضمون میں پتھر کے نوشتہ کا تجزیہ کیا گیا۔ یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ یہ پوپ لیو دسواں کے دور حکومت کا حوالہ ہو سکتا ہے، درمیان میں ایک درخت اور سانپ کی تصویر جو انسان کے زوال کی نمائندگی کرتی ہے، ایل ایس کے حروف لوکو سگلی (مہر کی جگہ) کے لیے کھڑے ہیں، ایک کراس جو پتھر کے عیسائی رابطوں پر زور دیتا ہے، اور الٹا یو ایک مہر کے مقام کو نشان زد کرتا ہے۔ 1840 سے 1870 کی دہائی تک اس پتھر کا تجزیہ کئی امریکی ماہرین آثار قدیمہ، مورخین اور محققین نے کیا۔ 1842 میں، باربر اور ہو نے اپنی کتاب ہسٹوریکل کلیکشنز آف دی اسٹیٹ آف نیویارک میں نظریہ پیش کیا کہ یہ پتھر ایک ہسپانوی کی آرام گاہ کو نشان زد کر سکتا ہے جو دولت کی تلاش میں فلوریڈا سے سفر کرنے کے بعد مر گیا تھا۔ ماہر بشریات ہنری اسکول کرافٹ کی 1847 کی کتاب نوٹس آن دی اروکوئس نے اسے ایک ایسی جماعت سے منسوب کیا جو فاؤنٹین آف یوتھ کی تلاش میں ایک ایکسپلورر جوآن پونس ڈی لیون کی مہمات میں سے ایک سے الگ ہو گئی تھی، جس میں متن 'ڈی ایل آن' کو 'ڈی لیون' اور 'VI' کے حوالے سے 1512 میں ڈی لیون کی فلوریڈا کی دریافت کے چھ سال بعد کا حوالہ دیا گیا تھا۔ جوشوا وی ایچ کلارک نے اپنی 1849 اونونڈاگا، یا ریمینسینسز میں یہ بھی نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ پتھر ایک مردہ ہسپانوی ایکسپلورر کی تدفین کی جگہ کو نشان زد کر سکتا ہے۔ دو سال بعد ایک امریکی ماہر آثار قدیمہ ای جی سکوائر نے ریاست نیویارک کی نوادرات نامی کتاب شائع کی، جس نے پتھر کی صداقت کی توثیق کی۔ مصنف اور محقق بکنگھم اسمتھ نے 1863 میں امریکن اینٹیکویرین سوسائٹی کو ایک مقالہ پیش کیا جس میں تجویز کیا گیا تھا کہ یہ پتھر ایک مردہ ہسپانوی مشنری کی یادگار ہے اور نوشتہ پوپ لیو X کا حوالہ ہے۔ 1860 کی دہائی میں، جان ایف بوئنٹن، جو لیٹر ڈے سینٹ تحریک کے ابتدائی رہنما اور سائنسدان تھے، نے تجویز پیش کی کہ پتھر اور کارڈف جائنٹ کے درمیان روابط ہیں، ایک اور نمونے جو بعد میں دھوکہ ثابت ہوا۔ پتھر کی صداقت کے "سب سے وسیع دفاع" میں، ہنری اے۔ نیو یارک اسٹیٹ لائبریری کے لائبریرین ہومز نے 11 نومبر 1879 کو ونڈا ہسٹوریکل سوسائٹی کو ایک لیکچر دیا، جس میں یہ دلیل دی گئی کہ اگر یہ کوئی دھوکہ نہیں تھا اور اسے صحیح طریقے سے سمجھا گیا تھا، تو یہ پتھر "شمالی امریکہ میں یورپی باشندوں کی موجودگی کا قدیم ترین ثبوت" رکھتا ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ کتبے کی صداقت پر کبھی سوال نہیں اٹھایا گیا اور امریکن اینٹیکویرین سوسائٹی سے وابستہ مسٹر ہیون نے اسے اچھی طرح سے تصدیق شدہ سمجھا۔ " ہومز نے پتھر پر اپنے پیشروؤں کی تفسیر کا تجزیہ کرنے کے لیے آگے بڑھا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ کوئی بھی معقول وضاحت تک نہیں پہنچا ہے۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ پتھر ایک یورپی، ممکنہ طور پر ہسپانوی اور لیو نامی شخص کی یادگار تھی، جسے ایک مقامی امریکی قبیلے نے کئی ساتھیوں کے ساتھ پکڑ لیا تھا اور قبیلے میں اپنا لیا تھا۔ انہوں نے لکھا کہ یہ پتھر غالبا 1520 میں ان کی موت کے بعد ایک ساتھی نے بنایا تھا۔ مورخ برتھولڈ فرنو نے جسٹن ونسر کی نارٹریٹیو اینڈ کریٹیکل ہسٹری آف امریکہ (1884) میں ہومز کا حوالہ دیا۔ ریورنڈ ولیم مارٹن بیوچیمپ، "اونونڈاگا کے تمام نوادرات میں سب سے ہوشیار" اور سب سے پہلے پتھر کی صداقت پر سنجیدگی سے سوال اٹھانے والے، نے 1911 میں ہسپانوی تدفین کے نظریہ کو "بے بنیاد روایت" کے طور پر بیان کیا اور نوٹ کیا کہ یہ زمین تدفین کے لیے غیر موزوں تھی۔ بیوچیمپ 1894 میں ریاست نیویارک کی یونیورسٹی کے بورڈ آف ریجنٹس کے ایک رکن سے یہ سن کر پتھر کی ابتداء کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار ہو گئے کہ اس کی صداقت پر تقریبا کبھی سوال نہیں اٹھایا گیا تھا۔ اس نے نوشتہ کا سراغ لگایا، اس کا تجزیہ کیا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ نوشتہ کم از کم دو مختلف ٹھنڈی چھلیوں، ایک ہتھوڑا یا مالٹ، اور ایک مکے سمیت اوزاروں سے بنایا گیا تھا۔ انہوں نے 'ایل' اور اعداد کو جدید انداز میں لکھا گیا سمجھا، بجائے اس کے کہ وہ 16 ویں صدی میں کیسے لکھے گئے ہوں گے۔ آخر میں، بیؤچیمپ نے استدلال کیا کہ 16 ویں صدی میں اس جگہ کے قریب کوئی مقامی باشندہ نہیں رہتا تھا۔ اس کی بنیاد پر، انہوں نے سمجھا کہ یہ پتھر ممکنہ طور پر 19 ویں صدی کا ہے اور انہوں نے سائراکیوز جرنل میں اپنے خیالات کا خاکہ پیش کرتے ہوئے ایک مضمون شائع کیا۔ مضمون کے جواب میں، جان ایڈسن سویٹ نے جرنل میں بھی لکھا کہ اس کے چچا سائرس ایوری نے 1867 میں سویٹ کے سامنے اعتراف کیا تھا کہ اس نے دھوکہ دہی پیدا کی تھی۔ سویٹ نے اس پتھر کو "مذاق سے کم یا زیادہ کچھ نہیں" کہہ کر اپنے خط کا اختتام کیا۔ اس کے بعد بھی، کم از کم دو کیتھولک پادریوں نے اس پتھر کو مستند ثبوت کے طور پر پیش کیا کہ کیتھولک 1520 کی دہائی سے ہی امریکہ میں تھے۔ بیؤچیمپ کے مضمون کے بعد، ووڈبری لووری نے اپنی کتاب دی ہسپانوی سیٹلمنٹس ودائن دی پریزنٹ لمیٹس آف دی یونائیٹڈ اسٹیٹس میں اس پتھر کی صداقت پر سوال اٹھائے بغیر مختصر طور پر اس کی وضاحت کی، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ یہ پتھر ہسپانوی متلاشیوں کے ذریعہ غلاموں کی تلاش میں غیر مجاز مہم پر بنایا جا سکتا تھا۔ بعد کی تاریخ 1939 میں مورخ آرتھر سی پارکر نے امریکی نوادرات میں "آثار قدیمہ کے اعداد و شمار کی تبدیلی" کے عنوان سے ایک مضمون لکھا اور "بدنام" پومپے پتھر کو "ناقص کام" کی مثال کے طور پر نوٹ کیا۔ ۔ ۔] یہ ان لوگوں کے ذریعے کیا جاتا ہے جو شہرت یا منافع کے خواہاں ہوتے ہیں۔ " اس پتھر کو 1934 میں نیویارک اسٹیٹ میوزیم میں دوبارہ نمائش کے لیے رکھا گیا تھا، اس بار اس کی شناخت دھوکہ دہی کے طور پر کی گئی تھی۔ 1953 میں اونونڈاگا ہسٹوریکل ایسوسی ایشن کے صدر رچرڈ این رائٹ نے میوزیم کے ڈائریکٹر کارل گوتھے کو خط لکھ کر درخواست کی کہ یہ پتھر اونونڈاگا کاؤنٹی کو واپس کیا جائے، ترجیحی طور پر مستقل لیکن کم از کم عارضی طور پر۔ ریاست نیویارک نے اس پتھر کی ملکیت جاری رکھی اور اسے 1976 میں اپنے دو صد سالہ جشن کے لیے پومپے قصبے کو ادھار دیا۔ جب یہ وہاں تھا، شہر کی دو صد سالہ کمیٹی کے ایک رکن، جوہان ڈی الیگزینڈر نے پتھر کے نوشتہ کو رگڑ لیا اور اصل کام کو دیکھنے کے قابل ہو گئے۔ 2017 میں، ولیم جی پومیرائے فاؤنڈیشن اور نیو یارک اسٹیٹ فوکلور سوسائٹی نے پومپے ہسٹوریکل سوسائٹی کو دھوکہ دہی کو بیان کرنے کے لیے ایک نشان لگانے کے لیے گرانٹ دی۔ 2018 تک یہ پتھر پومپے ہسٹوریکل سوسائٹی کے عجائب گھر میں رکھا گیا تھا۔ دھوکہ دہی کا اعتراف کیے جانے کے باوجود، عجائب گھر کی ویب سائٹ اب بھی کہتی ہے کہ پتھر کی صداقت کے بارے میں "یہاں دونوں طرف سے سخت دلائل جاری ہیں"۔ نوٹوں کے حوالہ جات حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے پومپے پتھر کی کتابچہ نگاری ریاستہائے متحدہ میں افواہیں 19 ویں صدی کی افواہیں آثار قدیمہ کی جعل سازی 1820 نیویارک میں ادارے (ریاست) 1820 آثار قدیمہ کی دریافتیں نیویارک میں اونونڈاگا کاؤنٹی، نیویارک اسکینڈلز کی تاریخ (ریاست) 19 ویں صدی کے نوشتہ جات