Yushamin
منڈائی ازم میں، یوشامن (یوشامن) اور جسے 'دوسری زندگی' بھی کہا جاتا ہے، ابتدائی اتھرا (فرشتہ یا سرپرست) اور ایک ماتحت خروج ہے جسے منڈائی خدا 'عظیم زندگی' (حیی ربی یا 'پہلی زندگی') نے تخلیق کیا تھا، اس طرح مادی دنیا کی تخلیق کا آغاز ہوا۔ یوشامن اباتور کا باپ ہے۔ جورن جے بکلے نے یوشامن کی شناخت "ایک لائٹ ورلڈ اترا جو مذمت سے بالاتر ہے اور ایک ایسے پجاری کا نمونہ ہے جس نے رسم میں غلطیاں کی ہیں" کے طور پر کی ہے۔ نام اور لقب یہ نام الہی نام یاؤ پلس ष्مین "جنت" سے ماخوذ ہو سکتا ہے)۔ ہیبل زیوا کے بپتسمہ میں، اسے "خالص یوسامین"، "یوسامین مور"، اور "یوسامین، دمت ہییا کا بیٹا" کہا جاتا ہے، جہاں دمت ہییا/دمت ہیئی ("مشابہت/زندگی کی شبیہہ") سے مراد یوشامین کی ماں ہے۔ یوشامن اور اس کے بیٹوں نے پہلی زندگی سے مشورہ کیے بغیر تخلیق میں حصہ لینے کا فیصلہ کرنے کی وجہ سے مادی دنیا (تبل) کی تخلیق کی طرف لے جانے والے واقعات کو متحرک کیا۔ یہ رائٹ گینزا کی کتاب 3 میں بیان کیا گیا ہے۔ مینڈیئن بک آف جان کے پہلے دس ابواب یوشامن اور اس کے بیٹوں کی نور کے بادشاہ کے خلاف بغاوت کی پیشرفت سے متعلق مزید بیانات دیتے ہیں۔ حیی ربی)، اور منڈا حیی کی خواہشات کے خلاف ان کا بالآخر صلح۔ پہلے دو ابواب میں، کشتا سوالات پوچھتا ہے جس کا جواب پتاھیل اور اس کے بیٹے یوکاشار () دیتے ہیں۔ یوشامن کا ذکر پہلے باب میں ابدی عظیم تنازعہ کو متحرک کرنے کے طور پر کیا گیا ہے، اور دوسرے میں مزید تفصیل سے عظیم کے راز کو ظاہر کرنے کے طور پر، اور نور، یا قادر مطلق کے گھر کے ساتھ لڑائی شروع کرنے کی وجہ سے نیچے پھینک دیا گیا ہے، اس کے برعکس یوکابر () نے سکون لایا تھا۔ تیسرے باب میں، قیدی یوشامن کے اکیس بیٹوں میں سے، بڑے بھائی سام () کو چھوڑ کر، لیکن اس کے پسندیدہ بیٹے یوکابر سمیت اور اتنشیب زیوا () کی قیادت میں، ہوا کے بادشاہ نباط () کے خلاف جنگ شروع کرتے ہیں، اور نور کے بادشاہ کی افواج کی آمد پر قتل کر دیے جاتے ہیں۔ ایک مشتعل یوشامن اپنے بندھنوں کو توڑتا ہے اور نیدر گیٹ سے ہوا کے دائرے کی طرف بڑھتا ہے، اس کے جاگنے میں سب کو تباہ کرتا ہے اور اتھری کو شکست دیتا ہے، یہاں تک کہ حیئی اسے دوبارہ نیدر گیٹ سے زینیا () کی 904 زنجیروں میں باندھ دیتا ہے۔ چوتھے باب میں، نشاب زیوا () اپنے والد یوشامن کو اس کی بغاوت پر تنبیہ کرتا ہے۔ پانچویں باب میں، حیئی منڈا حیئی کو یوشامن کو اس کا تختہ الٹنے کی سازشوں پر تنبیہ کرنے کے لیے بھیجتا ہے، جو منڈا حیئی کو شکست دینے کی دھمکیوں کے ساتھ جواب دیتا ہے کہ یوشامن منڈا حیئی کے پاس آیا تھا، اس کے برعکس کہ بعد والے کو بطور پیغام رساں بھیجا گیا تھا۔ انتہائی مختصر چھٹا باب اس کے برعکس ایک تخت نشین، غیر قیدی یوشامن منڈا حیئی کو اتھری کے بادشاہ کے طور پر واپس کرتا ہے۔ ساتویں باب میں یوشامن اور اس کے بیٹوں کی بغاوت کو دہرایا گیا ہے۔ آٹھواں باب نشاب کا ایک بیان دیتا ہے جس میں وہ یوشامن کے لیے معافی کی درخواست نور کے بادشاہ کے پاس لاتا ہے، جو اسے منڈا حیئی کی خواہشات کے خلاف قبول کرتا ہے، اور بعد والے کو خبردار کرتا ہے کہ وہ یوشامن سے اس کی بیوی سے انکار کرنے پر نفرت کرتا ہے۔ نواں یوشامن، منڈا دی حیئی اور نساب کے درمیان مکالمہ ہے ؛ دسواں یوشامن کا ایک یک زبان کلام ہے۔ ہیبل کے نزول یوشامن کو ہیبل زیوا کی شناخت سے پوچھ گچھ کرنے اور اسے روشنی کی دنیا میں دوبارہ داخل ہونے کی اجازت دینے کے لیے روانہ کیا جاتا ہے جب وہ اپنے نزول سے تاریکی کی دنیا میں واپس آتا ہے۔ دیگر ای ایس ڈروور کے مطابق، رسمی ہدایات دینے والے دستاویزات میں، یوشامن ایک پجاری کے روحانی نمونے کے طور پر کام کرتا ہے جو رسم کے انعقاد میں غلطیاں کرتا ہے۔ متوازی مانڈئزم میں یوشامن کی کہانی صوفیہ کی عیسائی گنوسٹک کہانی کے متوازی میں سے ایک ہے، کیونکہ دونوں اعلی دیوتا کی رضامندی کے بغیر تخلیق کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اس طرح مادی دنیا کی تخلیق کا عمل شروع ہوتا ہے۔ تاہم، ڈیمیرجک (پاتھیل) کی ابتدا کو اباتور، تیسری زندگی سے منسوب کیا جاتا ہے، اور زیر التواء صوفیہ روہا کے متوازی ہے۔ یہ بھی دیکھیں الہیات میں فرشتوں کی فہرست صوفیہ (گنوسٹزم) ٹائٹینوماچی فوٹنوٹس حوالہ جات انفرادی فرشتے پورانیک میں اتراس وار