Many Dimensions
کئی جہتیں چارلس ولیمز کے مافوق الفطرت ناولوں میں سے دوسرا تھا۔ اصل ناشر 1931 میں وکٹر گولانکس لمیٹڈ تھا۔ ولیمز کی موت کے بعد اسے 1947 میں برطانیہ میں فابر اینڈ فابر اور 1949 میں امریکہ میں پیللیگرینی اینڈ کڈاہی نے دوبارہ شائع کیا۔ 1952 میں اسے پینگوئن بکس گرین کورڈ مسٹری اینڈ کرائم سیریز میں جاری کیا گیا تھا۔ یہ ناول بادشاہ سلیمان کے تاج سے ایک پتھر کے حصول کے بعد جادوئی نتائج کو بیان کرتا ہے، جس میں وقت کے سفر، کائنات کی نوعیت، اور خود غرض محرک کے اخلاقی نتائج کے موضوعات کی کھوج کی گئی ہے۔ ایک بے ایمان محقق، سر جائلز ٹملٹی نے کنگ سولومن کے قدیم تاج سے مشکوک ذرائع سے ایک قیمتی پتھر حاصل کیا ہے اور اپنے اسٹاک بروکر بھتیجے، ریجینالڈ مونٹیگ کے ساتھ مل کر اس کی مافوق الفطرت خصوصیات پر تحقیق کرنے کی تجویز پیش کی ہے۔ فارسی سفارت خانے میں اسٹون کے روایتی مسلمان سرپرستوں کے نمائندے ان کی مخالفت کرتے ہیں جو ان سرگرمیوں کو توہین آمیز سمجھتے ہیں۔ پتھر کی طاقتوں میں خود کی کامل نقل اور ایک لمحے میں وقت اور جگہ کے ذریعے اپنے مالکان کو منتقل کرنے کی صلاحیت شامل ہے۔ تاہم، کچھ منطقی پیچیدگیاں ہیں جو اس کے استعمال کو خطرناک بناتی ہیں، جیسا کہ سر جائلز نے تجربہ کرتے ہوئے دریافت کیا۔ مونٹیگ ایک اور چچا، چیف جسٹس لارڈ آرگلے سے اسٹون کی تجارتی املاک سے فائدہ اٹھانے میں مدد کے لیے قرض کے لیے رجوع کرتا ہے۔ ان کے انٹرویو میں ارگلے کی سیکرٹری کلوئی برنیٹ بھی موجود ہیں، جو ان کے نامیاتی قانون کے تصور پر مقالہ لکھنے میں ان کی مدد کر رہی ہیں۔ اس کا تصور تجریدی انصاف کے ایک ناقابل تبدیلی اور عالمگیر آئیڈیل کے طور پر کیا گیا ہے جس کے بارے میں ارگلے کو بالآخر یقین ہو جاتا ہے کہ یہ پتھر کے اندر موجود ہے، جب وہ اس کا جائزہ لیتے ہیں، کیونکہ یہ کائنات کے پہلے معاملے کو گھیرے ہوئے ہے۔ دریں اثنا، مونٹیگ نے اسٹون کی ایک نقل (جسے ٹائپ کہا جاتا ہے) تاجر اینگس شیلڈریک کو اپنی بیوی سیسلیا کے لیے تحفے کے طور پر فروخت کر دی ہے۔ ارگلے کلو کو اپنے بوائے فرینڈ فرینک لنڈسے کے ساتھ اسے دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کرنے کے لیے بھیجتا ہے لیکن وہ ناکام ہو جاتے ہیں۔ تاہم، سیسلیا ملک میں باہر رہتے ہوئے پتھر کھو دیتی ہے، جہاں اسے فنکار اولیور ڈونکاسٹر بازیافت کرتا ہے اور چھوٹے سے شہر رچ بائی دی میر میں اپنی رہائش گاہ پر لے جاتا ہے۔ وہاں یہ پتھر بیماروں کے معجزانہ علاج کے سلسلے کا ذمہ دار ہے، جس کے بعد فسادات ہوتے ہیں جب شیلڈریک اپنی جائیداد پر دوبارہ قبضہ کرتا ہے۔ حکومتی شخصیات اب اپنے خود غرض مقاصد کے لیے مداخلت کرتی ہیں اور مساوی دلچسپی رکھنے والے سر جائلز کو اپنے مشیر کے طور پر طلب کرتی ہیں۔ دوسرے لوگ جو اب پتھر کے بارے میں معلومات کو دبانا چاہتے ہیں وہ سرمایہ دار شیلڈریک اور ٹرانسپورٹ یونین کے رہنما میریڈیو ہیں جو اس میں اپنی روزی روٹی کے لیے خطرہ سمجھتے ہیں۔ مؤخر الذکر کو کلو کے ساتھ فرینک کے تعلق کا پتہ چلتا ہے اور اسے کلو کے قبضے میں موجود ٹائپ آف دی اسٹون حاصل کرنے کی کوشش کرنے کے لیے رشوت دیتا ہے۔ لیکن جب تک سفارت خانے کے فرسٹ سکریٹری شہزادہ علی اسے چوری کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تب تک اس پتھر کو ناقص حوصلہ افزائی کرنے والوں سے اپنی پاکیزگی کی حفاظت کے لیے طاقتور بنا دیا گیا ہے اور اس کی بری طرح جلی ہوئی لاش گلی میں باہر پائی جاتی ہے۔ اس کے بعد پتھر دوسری اقسام کو اپنے اندر واپس بلا لیتا ہے، جس کی وجہ سے مونٹیگ اور ٹملٹی کی اس عمل میں موت واقع ہوتی ہے، اور بالواسطہ طور پر اس سے وابستہ تمام لوگوں کے بعد کے کیریئر کو تباہ کر دیتا ہے۔ تھیمز "ولیمز کے تخیل کا دانشورانہ معیار کہیں بھی بہت سے جہتوں سے زیادہ واضح نہیں ہے،" گلین کیولیرو نے تبصرہ کیا ہے، لیکن اس نے اس ناول میں ان کی کارکردگی پر تنقید میں حصہ لیا ہے۔ ان کے افسانے میں خواتین کے کرداروں کو اکثر غیر تسلی بخش طور پر محسوس کیا جاتا ہے کیونکہ ولیمز اپنی شخصیت کے بجائے ان کے مجسم نظریات پر زیادہ توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ اس لیے وہ، جیسا کہ کئی جہتوں میں کلو کے معاملے میں، "فارمولک اور سطحی" لگتے ہیں۔ دوسرے طریقوں سے بھی، آرن روکیما نے اس بات کی طرف اشارہ کیا ہے کہ "ولیمز کا علامتی اور استعاراتی کو تعلیمی نقطہ نظر تک پھیلانے کا رجحان" ناول کے بیانیے کے تسلسل کو کس حد تک متاثر کرتا ہے۔ دوسرے معاملات میں، ولیمز کی ذاتی تاریخ کے پہلوؤں نے کہانی میں حصہ ڈالا ہے۔ خود کلوئی آکسفورڈ یونیورسٹی پریس میں ان کے چھوٹے ساتھی فیلس جونز کی طرز پر بنائی گئی ہیں، جن کے ساتھ ان کا غیر متزلزل محبت کا تعلق تھا۔ یہ وہ لارڈ آرگلے کے ساتھ کلوئی کے دوسری صورت میں ناقابل بیان انحصار تعلقات میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ ایک بار پھر، بہت سے جہتوں میں زیر بحث بہت سے خفیہ خیالات کا سراغ ابتدائی دور سے لگایا جا سکتا ہے، اس سے پہلے کہ اس نے مافوق الفطرت کے اپنے ناول لکھنا شروع کیے، جب ولیمز کی جادو میں دلچسپی نے اسے اے۔ ای۔ ویٹ کی فیلوشپ آف دی روزی کراس سے منسلک کیا۔ خاص طور پر ناول میں پتھر کے ساتھ قریبی تعلق کے لیے استعمال ہونے والے جملے "خواہش کا خاتمہ" کا سراغ فیلوشپ کی اپنے اندر اعلی نفس کو حاصل کرنے کی رسم سے لگایا جا سکتا ہے، جس میں ماہر دہراتا ہے کہ "میں وہی ہوں جو میں نے سوچا تھا اور میری خواہش کا اختتام میرے ساتھ ہے"۔ روکیما کا تبصرہ ہے کہ لفظ 'اختتام' کو جان بوجھ کر دوہرا معنی دیا گیا ہے اور اسے ناول کے کرداروں کی روحانی نشوونما کے لحاظ سے مختلف طریقے سے سمجھا جاتا ہے۔ اس کا مطلب خواہش کا خاتمہ ہو سکتا ہے، یا پھر، ایک مقصد کے طور پر، خواہش کی تکمیل۔ لیکن اس پتھر کے ساتھ صوفیانہ اتحاد کے لحاظ سے جو کلوئی حاصل کرتا ہے، اس کا خاص معنی خالق اور تخلیق کی ابتدائی یکسانیت کے بارے میں آگاہی بھی ہے، تاکہ اس حالت سے باہر کچھ بھی نہ ہو جس سے کوئی منسلک ہو سکے۔ اس طرح، خود کو پتھر کے سامنے پیش کر کے، کلوئی خود کو وہ چینل بناتی ہے جس کے ذریعے پتھر واپس کال کر سکتا ہے اور ان منقسم اقسام کو دوبارہ مربوط کر سکتا ہے جن کے معانی کو ان کے عارضی مالکوں نے غلط سمجھا تھا۔ کئی جہتوں میں پتھر اس بات کی علامت ہے کہ ولیمز کے تمام ناولوں میں موجود "خلا اور وقت کی دنیا میں چمکتے ہوئے ماورائی کا احساس" موجود ہے۔ اس معاملے میں اسے الہی لوگوس کے مجسمے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو کہ کائنات میں پھیلنے اور متحرک کرنے کی فعال وجہ ہے جیسا کہ یونانی اور ہیلینسٹک فلسفے میں سمجھا جاتا ہے۔ مذہبی لحاظ سے اسے اوتار کے بجائے ایک الوہیت کے ماخذ سے نکلنے کے طور پر دیکھا جانا چاہیے اور اس کا ذاتی عیسائی تصورات جیسے باپ اور بیٹے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ اس لیے انسان اور الہی کے درمیان تعلق کا اظہار ناول کے مسلم صوفی کرداروں کے ذریعے استعمال کیے گئے غیر شخصی جملے "تحفظ کے تحت" یا "رحم کے تحت" میں زیادہ مناسب طریقے سے کیا گیا ہے۔ ناول کی "اخلاقی کفایت شعاری" بھی زیادہ مشرقی تفہیم سے ماخوذ ہے جس میں اعمال کو ذاتی مزاج سے بہتا ہوا دیکھا جاتا ہے، جس کے نتائج نہ تو الہی فضل کی خصوصی مشق سے کم ہوتے ہیں اور نہ ہی الہی فیصلے سے۔ کرداروں کے ساتھ جو ہوتا ہے وہ اس کا براہ راست اور فطری نتیجہ ہوتا ہے جو ان کے اعمال نے پہلے ہی انہیں دکھایا ہے۔ اس لیے کیولیرو "پیش گوئی اور آزاد مرضی کے درمیان تعلق" کو کتاب کے ذریعے دریافت کردہ ایک متعلقہ مذہبی موضوع کے طور پر سمجھتے ہیں۔ حوالہ جات کتابچہ گلین کیولیرو، چارلس ولیمز: تھیولوجی کے شاعر، میکملن 1983 آرن روکیما، ایسوٹیریزم اینڈ نارٹریٹیو: دی اوکلٹ فکشن آف چارلس ولیمز، برل 2018 یہ بھی دیکھیں ناول آن لائن گٹنبرگ 1931 میں برطانوی ناول مافوق الفطرت افسانے وکٹر گولانکس لمیٹڈ کی کتابیں