Wat Moha Leap
واٹ موہا لیپ، یا واٹ مہا لابھ ()، کمبوڈیا کے صوبہ کمپونگ چام میں ایک صدی پرانا بدھ مت کا پگوڈا ہے۔ یہ لکڑی کے ڈھانچے کے ساتھ ملک کا آخری کھڑا مندر ہے۔ وٹ موہا چھلانگ کے نام کا لفظی مطلب "بڑی خوش قسمتی کی خانقاہ" ہو سکتا ہے۔ تاہم، ایک مقامی روایت کا خیال ہے کہ یہ اس کے بانی، ایک "خواندہ راہب" (موہا) کے عرفی نام سے ماخوذ ہے، جو ٹونلے سیپ کے کنارے نوم پین کے سامنے پریک لیپ ("خوش قسمتی کا ارویو") گاؤں سے آیا تھا۔ اس لیے یہ "پریک لیپ سے آنے والے قابل احترام کی خانقاہ" ہے۔ موہا لیپ کی ابتدائی تاریخ کے 1046 کے نام سے درج ایک نوشتہ کے ذریعے جانی جاتی ہے جو کبھی پگوڈا کے اندر بدھ کی قربان گاہ کے دامن میں کھڑا تھا۔ نوشتہ K. 1046 کو 1975 اور 19791 کے درمیان تباہ کر دیا گیا تھا، لیکن آج کل کلاڈ گیویونو (1925-2017) کی طرف سے اپنے دوست کلاڈ جیکس کے لیے لی گئی تصاویر سے جانا جاتا ہے۔ جیکس اس وقت فرانسیسی اسکول آف دی فار ایسٹ کے رکن تھے، جس نے خمیر ملک کے سنسکرت کتبے میں مہارت حاصل کی تھی۔ اس کتبے کا ترجمہ اور تشریح فرانسیسی ماہر آثار قدیمہ اولیور ڈی برنن نے 2017 میں کی تھی۔ تعمیر اور لگن واٹ موہا لیپ کی تعمیر پیر 20 فروری 1894 کو شروع ہوئی۔ بائی سیما کے سنگ بنیاد کو 16 مارچ 1906 کو کمبوڈیا کے سپریم پیٹریاارک نیل تیانگ کی موجودگی میں دفن کیا گیا۔ بادشاہ اینگ ڈوونگ کی طرف سے چام کے زیر اقتدار علاقوں کو واپس لینے کی کوشش میں اس صوبے کو نشان زد کرنے والے تشدد کے خاتمے کے چالیس سال بعد، شاہی سرپرستی میں واٹ موہا لیپ کی تعمیر یا تعمیر نو خمیروں کے ذریعہ اس علاقے کو دوبارہ حاصل کرنے کے کاروبار سے شروع ہوئی۔ واٹ موہا چھلانگ نیل تیانگ کی ریزورٹ خانقاہوں میں سے ایک بن گئی۔ 1925 میں، انڈوچائنا کی جنرل گورنمنٹ نے فنکارانہ باقیات کے حق میں اپنی کارروائی کے ایک حصے کے طور پر انڈوچائنا کی تاریخی یادگاروں کی درجہ بندی قائم کی۔ اگرچہ اس میں کمبوڈیا میں 703 ڈھانچے شامل تھے، لیکن ایک بھی خانقاہ کو اس درجہ بندی کے لائق نہیں سمجھا گیا، موہا لیپ بھی نہیں۔ 1931 میں، فرانسیسی ماہر نسلیات جارج گروسلیئر نے واٹ موہا لیپ کی غیر معمولی خوبصورتی کا جشن منایا: ترقی سے لے کر تباہی تک: سنگکم سے کھمرز روجز تک 1958 میں، سنگکم دور کے دوران، موہا لیپ کے ساتھ ساتھ 14 دیگر خانقاہوں کی خود انحصاری کو فروغ دینے کے منصوبے میں پگوڈا کے قریب ایک نیا تالاب کھودا گیا تھا۔ واٹ ڈومنک پرینگ کی پڑوسی خانقاہ کو 5 جولائی 1970 کی امریکی بمباری کے دوران ختم کر دیا گیا تھا، جس نے چند منٹوں میں تمام مذہبی حاضرین اور تمام شہری آبادی کو ہلاک کر دیا تھا جن کا خیال تھا کہ وہ وہاں تحفظ حاصل کر سکتے ہیں۔ 1974 میں، علاقے میں بی-52 بمباری کے بعد، خانقاہ کے ایک راہب، ام چھوم نے پوکمبو کی ایک مختصر کہانی شائع کی، جسے آچر لیک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو خمیر قوم پرستی کا ابتدائی علمبردار تھا۔ خمیر روج کی کمیونسٹ حکومت کے دوران، راہبوں کے تحلیل ہونے کے بعد، پگوڈا کے کچھ حصوں کو بنیادی طبی سہولیات میں تبدیل کر دیا گیا، جس کی تصدیق پورے ملک میں ہوئی۔ ایک سو سال پرانے سجے ہوئے کالموں کو بظاہر مٹی سے بھرا ہوا تھا اس سے پہلے کہ عمارت کو خطے کے طبی عملے کے لیے ہاسٹل میں تبدیل کیا گیا۔ ایک نکاسی آب کی نہر جسے "مونک چینل" کے نام سے جانا جاتا ہے، پگوڈا کے قریب جبری راہبوں کی محنت سے بنائی گئی تھی۔ تا سم، واٹ موہا لیپ کے کاؤ ادھیکار (ایبٹ) نے زبردستی اپنے پیلے رنگ کے لباس سے محروم ہونے کے بعد سفید لباس پہنا تھا۔ وہ 1981 میں بھوک سے مر گیا۔ 1986 میں، کمبوڈیا ویتنامی جنگ کے تناظر میں، کمبوڈیا کی قومی فوج نے موہا لیپ پگوڈا کے آس پاس ویتنامی فوجیوں پر کامیابی سے حملہ کیا۔ سڑنے سے تجدید تک: موہا لیپ کی بحالی 2005 میں، پرانے کو گرانے کے بعد نئے بائی سیما فاؤنڈیشن اسٹون نصب کیے گئے تھے۔ 2011 میں کچھ کالموں کو دیمک سے کھا جانے کے بعد تبدیل کرنا پڑا۔ 2013 میں، وزارت ثقافت اور فنون لطیفہ کی طرف سے ایک تشویشناک رپورٹ تیار کی گئی تھی، جس میں چھت میں رساو اور سڑتے ہوئے ستونوں کے نتائج کے بارے میں خبردار کیا گیا تھا جس سے پورے ڈھانچے اور اس کی قیمتی پینٹنگز کو خطرہ لاحق ہو گیا تھا۔ واٹ موہا لیپ کی آنے والی بحالی کی بہت تعریف کی گئی کہ یہ "اس طرح کے نقطہ نظر کے لیے ایک رول ماڈل کے طور پر کام کر سکتی ہے"۔ فن تعمیر ایک اونچی بنیاد پر کھڑا کیا گیا، پچیس میٹر لمبا، شاندار مندر، جس کو ساٹھ لکڑی کے کھمبوں کی مدد سے تیس سے چالیس سینٹی میٹر قطر اور تختے کی دیواروں سے بند کیا گیا ہے، واحد قدیم مندر ہے جو مکمل طور پر کمبوڈیا میں محفوظ لکڑی سے بنایا گیا ہے۔ اگرچہ 1990 کی دہائی میں کسی حد تک مسخ شدہ، اس خانقاہ کی عمارتیں اب بھی 20 ویں صدی کے آغاز سے خمیر مذہبی فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک پیش کرتی ہیں۔ وہ سنگ تراشی میں رہائشی اور تدریسی عمارتوں کا ایک وسیع مجموعہ بناتے ہیں-بدقسمتی سے حال ہی میں کم قابل ذکر تعمیرات نے اس کی جگہ لے لی ہے-جس کے وسط میں لکڑی کی کئی عمارتیں کھڑی تھیں جو خوش قسمتی سے اب بھی باقی ہیں۔ ان لکڑی کی عمارتوں میں سب سے زیادہ قابل ذکر "سینکچری" (وہار) ہے جس کے معاون ڈھانچے، ستون اور فریم کے مرکزی حصے، مکمل طور پر سیاہ لاکھ سے ڈھکے ہوئے ہیں جو ہاتھ سے پینٹ کیے ہوئے سونے کے پتوں کے اسٹینسل سے آراستہ ہیں۔ پناہ گاہ کے تہہ خانے کی بلندی ایک میٹر نوے تک ہے۔ اس کے ارد گرد کوئی گیلری نہیں ہے۔ سیسواتھ کے زمانے میں ایک عام خصوصیت کے طور پر، کنویکس سیڑھیاں براہ راست مزار تک جاتی تھیں۔ چوبیس کھڑکیاں نیم سرکلر یا دبے ہوئے محرابوں سے ڈھکی ہوتی ہیں۔ کوئی بھی پناہ گاہ کے قریب، ایک غیر معمولی "گزرگاہ خانہ" (برہ بنلا) بھی دیکھ سکتا ہے جو بادشاہ نورودم نے بیسویں صدی کے اختتام پر سپریم پیٹریاارک نیل تیانگ کو پیش کیا تھا۔ ڈیکوریشن واٹ موہا لیپ کمبوڈیا میں سب سے زیادہ سجایا ہوا پناہ گاہوں میں سے ایک ہے: کالے اور سونے کے لاکھ کالموں کو سجاتے ہیں، ایک فریز ستونوں کو متحد کرتا ہے اور پینٹنگز ناف کے چار درمیانی خلیج کی چھتوں کا احاطہ کرتی ہیں۔ دوسری خلیج کی چھت کی پینٹنگز دوسرے دور میں چار فینکس اور دو سنیاسیوں سے گھرا ہوا ہے، پھر، آخری دو دوروں میں، افسانوی مخلوقات کے ذریعہ، کناری، ایک آسمانی موسیقار، جزوی انسان اور جزوی پرندے کی تفصیلی نمائندگی کے ساتھ، جو کہ ہندو مت اور بدھ مت میں موسیقی کے لحاظ سے ایک مثالی عاشق ہے۔ 1929 کی فوٹو گرافی کی تصاویر میں دونوں ناووں میں سے ہر ایک پر بدھ کی تصاویر کے اوپر کمل کی چھتیں دکھائی دیتی ہیں، یہ رواج کمبوڈیا میں انگکورین زمانے سے عام ہے اور اب بھی انگکور واٹ میں ایک دروازے کے اوپر پتھر کے لنٹل پر دیکھا جاتا ہے۔ یہ چھتیں، جو عام طور پر نشست یا بیٹھے ہوئے بدھ کو پناہ دیتی ہیں، بالکل اسی طرح جیسے کمل کا پھول زمین کو ڈھانپتا ہے، تبدیل نہیں کی گئی ہیں۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط 20 ویں صدی کے بدھ مندر کمبوڈیا میں بدھ مندر 1906 میں مکمل ہونے والی مذہبی عمارتیں اور ڈھانچے