Zaynaddin Ibn al-Ajami
زین الدین ابن العجمی، جنہیں عبدالملک بن شرافدین عبد اللہ بن بھی کہا جاتا ہے۔ عبد الرحمان ابن الکرابیسی (Dhul-Qaʼda 591-25 Dhul-Qaʼda 674 ھ/اکتوبر 1195-11 مئی 1276 عیسوی) حلب کے ایک ادبی اور مذہبی عالم تھے، جو ایوبی سلطان الملک الناصر یوسف (ر۔ 634-658/1236-1260) کے دربار سے وابستہ تھے۔ وہ ایک واحد مصنف کی طرف سے پہلا زندہ بچ جانے والا عربی پہیلی مجموعہ مرتب کرنے کے لیے مشہور ہے، جو کہ 'دوسرا قدیم ترین زندہ بچ جانے والا عربی کام ہے جو مکمل طور پر پہیلی کے لیے وقف ہے'۔ لائف ابن الجاممی 11 ویں سے 12 ویں صدی کے حلب میں شافی اسکول آف فقہ کے ممتاز علمبردار بنو اجمی میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے لقب العجمی ('فارسی') سے خاندان کی جڑیں نشا پور میں جھلکتی ہیں، اور ان کی سیاسی حیثیت ایوبی خاندان کی شافی فکر پر عمل پیرا ہونے سے مضبوط ہوئی۔ ابن الجاممی نے بہالدین ابن شداد (539-632/1145-1235)، آفتاب الدین الہاشمی (539-616/1144-1219)، عبدراہن ابن الاستادھ (a. k. a.) کے ساتھ مطالعہ کیا۔ ابن الوان، د۔ 623/1226)، اور مفقدین ابن یش (553-643/1158-1245)۔ 616/1219-20 میں ابن العظمی کو قاضی مقرر کیا گیا۔ وہ 617/1220 میں سیفیا مدرسے میں معید بن گئے، اور 1230 کی دہائی تک الیپین درباری زندگی میں حصہ لے رہے تھے۔ انہوں نے 656/1258-59 میں نوریہ مدرسے میں تدریسی عہدہ حاصل کیا، اور صوفی احکامات کے سربراہ بھی بن گئے۔ مہینوں تک محرم 1659/جنوری-مئی 1261 نے جج کا عہدہ حاصل کیا، لیکن منگول حملوں کی وجہ سے وہ دمشق فرار ہو گیا، جہاں وہ قاضی ابن خلیکان (608-681/1211-1282) کا نائب بن گیا۔ منگول حملوں کے دباؤ کی وجہ سے وہ مزید پیچھے ہٹ کر قاہرہ چلا گیا، جہاں اس نے قاضی تاجدین عبد الوہاب بن خلاف (د۔ 665/1266-67) کے دفاتر کے ذریعے ابن رزاق کی مسجد میں مقام حاصل کیا۔ انہوں نے تاجدین کے جانشین، تکیادین ابن رزین کے ماتحت اپنی موت تک قانونی کام جاری رکھا۔ خود الشیفی کے مقبرے کے قریب واقع مکتم قبرستان میں ان کا گلا گھونٹا گیا۔ ابن اجمی کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ اس نے محبت کی شاعری کا ایک مجموعہ، سیکولر تعریفی نظموں کا دوسرا مجموعہ، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف میں نظموں کا دوسرا مجموعہ، خطبات، صوفی ازم پر ایک کتاب، اور مقامت مرتب کیا ہے۔ ان کاموں میں سے، جو کچھ باقی رہ گیا ہے وہ تقریبا بیس ایپیگرام ہیں جن کا حوالہ ابن اششار کی کلائید الجمان اور محمد راگیب التبا کی عالم النبالا بی تاریخ حلب الشاہبا میں دیا گیا ہے۔ تاہم، 2020 میں نیفلی پاپوتساکس نے اپنی ایک منفرد، ممکنہ طور پر آٹوگراف کی دریافت کی اطلاع دی، اور اس سے قبل ابن الجاممی کے ذریعہ تقریبا دو سو پہیلیوں کے غلط طور پر کیٹلاگ شدہ نسخے (اس کے اپنے پہیلیوں کے معانی پر ابن الجاممی کے تبصرے کے ساتھ): تیرہویں صدی کے وسط میں، کتاب اجاز المناجی فی الغاز والحاجی (نیفلی پاپوتساکس کے ذریعہ 'دی کنفیڈنٹس بیمزمنٹ: آن پہیلیاں اینڈ چارڈس' کے طور پر پیش کیا گیا)۔ 203 فولیوز زندہ رہتے ہیں، جن میں سے ایک یا دو فولیو 180 کے بعد ختم ہو جاتے ہیں۔ یہ کام الملک الناصر یوسف کے لیے وقف ہے، اور درحقیقت یہ مخطوطہ شاید خود انہیں پیش کیا گیا تھا۔ اس کام کا آغاز ابو المعالی الحزیری (د۔ 568/1172) کے کتاب الجاز فی الحجی و الغاز پر مبنی پہیلی کے لیے معافی کے ساتھ ہوتا ہے۔ اس کے بعد یہ 192 آیات کے پہیلیاں پیش کرتا ہے، جو مخطوطات میں 991 لائنوں پر مشتمل ہیں، جو ان کی شاعری کی آواز کے حروف تہجی کے مطابق ترتیب دی گئی ہیں۔ ہر پہیلی اپنے حل کا حقدار ہے اور اس کے بعد ایک فلسفیانہ تفسیر ہے۔ زیادہ تر پہیلیاں حقیقی پہیلیاں ہیں، حالانکہ تقریبا بیس معمیات بھی ہیں۔ اس کے بعد بیس پہیلی اور اسی طرح کی مخمصے والی عبارت آتی ہے۔ مجموعہ بیس چارڈس (آہوجی) کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ پاپوتساکس کے جائزے میں، 'زیندین کا کام ایوبی شام میں ادبی پہیلی کے عروج اور ایوبی درباروں اور عام طور پر اشرافیہ کے حلقوں میں اس کی مقبولیت کی تصدیق کرتا ہے'۔ حوالہ جات 1195 پیدائش 1276 اموات حلب عربی ادب کے پہیلی لوگ بذریعہ مدت ایرانی نسل کے مصنفین ایوبی سلطنت کے اسکالرز