Equator Art Society
اکویٹر آرٹ سوسائٹی ایک فنکاروں کا گروپ تھا جس کی بنیاد 1956 میں سنگاپور میں رکھی گئی تھی، جو سماجی حقیقت پسندانہ فن کو فروغ دینے کے لیے جانا جاتا ہے۔ اکویٹر آرٹ سوسائٹی نے عوام کی حقیقتوں اور جدوجہد کی نمائندگی کرنے کی کوشش کی، جس میں سنگاپور کے محنت کش طبقے اور غریبوں کو اکثر پورٹریچر پینٹنگ، لکڑی کے کٹے ہوئے پرنٹس اور مجسمہ سازی کے استعمال کے ذریعے دکھایا گیا۔ سوسائٹی کے بانی ارکان اور قائدین میں لم یو کوان، لائی کوئی فینگ، چوا میا ٹی، اونگ کم سینگ اور کوہ سیا یونگ جیسے فنکار شامل تھے۔ ملیان ایمرجنسی کے دوران اور اس کے بعد سرگرم، استوائی آرٹ سوسائٹی خاص طور پر نوآبادیاتی مخالف اور قوم پرست تھی، اس کے اراکین اکثر نوآبادیاتی حکومت پر تنقید کرتے تھے اور ایک الگ ملیان شعور کی تشکیل کے حامی تھے۔ اکویٹر آرٹ سوسائٹی کا اندراج 11 جنوری 1974 کو منسوخ کر دیا گیا تھا، 1970 کی دہائی میں سنگاپور میں سماجی حقیقت پسندانہ فن میں کمی آئی تھی۔ تاریخ سنگاپور چینی مڈل اسکولز کے 1953 آرٹس ایسوسی ایشن کے گریجویٹس دوسری جنگ عظیم کے بعد، فنکار سنگاپور اور ملایا کے سماجی و سیاسی حالات کو پیش کرنے کے لیے بڑھتی ہوئی نوآبادیاتی مخالف قوم پرستی سے متاثر ہوئے۔ سماجی حقیقت پسندی کی تحریک نے 1950 کی دہائی کے وسط سے سنگاپور میں توجہ حاصل کی، فنکاروں نے حقیقت پسندانہ طرز کی پینٹنگ اور سماجی طور پر مصروف طریقوں کے ذریعے سنگاپور میں زندہ تجربے کی عکاسی کرنے کی کوشش کی، جس میں اپنے مضامین کو براہ راست سماجی مسائل پر تبصرہ کرنے والے کام تخلیق کرنے کے لیے شامل کیا گیا۔ مثال کے طور پر، فنکاروں نے مزدوروں کے مسائل کو سمجھنے کے لیے ان کے ساتھ بات چیت کی، محنت کش طبقے کی جدوجہد پر اپنی تحقیق کی۔ 1956 میں، مقامی چینی مڈل اسکولوں کے طلباء پر مشتمل ایک آرٹ ایسوسی ایشن کے ذریعہ ایک ٹریول فنڈ ریزنگ نمائش کا انعقاد کیا گیا، جسے سنگاپور چینی مڈل اسکولز گریجویٹس آف 1953 آرٹس ایسوسی ایشن (ایس سی ایم ایس جی اے اے) کہا جاتا ہے۔ اس شو کا مقصد سنگاپور کی واحد چینی زبان کی نجی یونیورسٹی نانتا (بعد میں موجودہ نیشنل یونیورسٹی آف سنگاپور بنانے کے لیے ضم کر دی گئی) کی تعمیر کے لیے فنڈ اکٹھا کرنا تھا۔ ایسوسی ایشن نے سب سے پہلے سنگاپور میں چینی چیمبر آف کامرس میں اور بعد میں کوالالمپور اور پینانگ میں نمائش کی۔ اس سفری نمائش میں، چوا میا ٹی نے اپنی اب کی مشہور آئل پینٹنگ، ایپک پویم آف ملایا (1955) پیش کی، جو نوجوان نسل میں ایک الگ ملایائی قوم پرستی کی خواہشات کو ظاہر کرتی ہے۔ سماجی حقیقت پسندی کو محنت کش طبقے کی حقیقتوں کی نمائندگی کرنے اور سماجی تبدیلی کو نافذ کرنے کے ایک طریقہ کے طور پر فروغ دیتے ہوئے، نمائشی کیٹلاگ میں ان کے اس عقیدے کو بیان کیا گیا کہ "آرٹ لوگوں کا ہے-یہ عوام ہے، اور اسے عوام کی خدمت کرنی چاہیے"، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ وہ "ملایا کو اس کی آزادی اور قوم کی تعمیر کے عمل کو حاصل کرنے میں مدد کرنے کے لیے اپنی تمام کوششیں کرنے کے لیے تیار ہیں"۔ ایس سی ایم ایس جی اے اے نے نمائش کے بعد سرگرمیاں روک دیں، ممکنہ طور پر اس کی بائیں بازو کی جھکاؤ والی سیاست اور نوآبادیاتی انتظامیہ پر اس کی سخت تنقید کی وجہ سے۔ چینی مڈل اسکولوں کے فسادات اور سنگاپور چینی مڈل اسکول اسٹوڈنٹس یونین کی تحلیل کے ایک ماہ کے اندر، اکتوبر 1956 میں ایس سی ایم ایس جی اے اے کو تحلیل کر دیا گیا۔ 22 جون 1956 کو اکویٹر آرٹ سوسائٹی (ای اے ایس) کے نام سے ایک نئی آرٹ سوسائٹی رجسٹر ہوئی، جو پہلے ایس سی ایم ایس جی اے اے سے تعلق رکھنے والے بہت سے اراکین پر مشتمل تھی۔ ای اے ایس نے اپنے اراکین کے لیے نمائشیں منعقد کیں، آرٹ تھیوری ریسرچ اور اسٹڈی سیمیناروں کا انعقاد کیا، ابتدائی، انٹرمیڈیٹ اور اعلی درجے کی سطحوں پر آرٹ کی کلاسیں بھی منعقد کیں۔ اپنے بصری آرٹ ونگ کے علاوہ، سوسائٹی کے ادب، موسیقی اور تھیٹر کے لیے بھی فعال ونگ تھے۔ 1950 کی دہائی کی لکڑی کاٹنے کی تحریک میں بھی ای اے ایس کا کردار تھا۔ 1958 میں، ای اے ایس نے اپنی افتتاحی نمائش کا اہتمام کیا جس میں مجسمہ سازی اور آئل پینٹنگز، واٹر کلرز اور پیسٹل سمیت 400 سے زیادہ کام شامل تھے۔ پورٹریچر اس نمائش میں دکھائے جانے والے کام کی اہم صنف تھی۔ لم یو کوان کی پینٹنگ کلاس (1957) جیسی تصانیف ای اے ایس کے اراکین کی تیار کردہ تصویروں کی اقسام کا مظاہرہ کرتی ہیں، جن میں طلباء اور کارکنوں کو دکھایا گیا ہے جو سنگاپور میں واقف سماجی گروہوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان اثرات کا سراغ یورپ کے گستاو کوربیٹ اور آگسٹ روڈن اور روس کی الیا ریپین جیسے حقیقت پسندانہ فنکاروں سے لگایا جا سکتا ہے۔ 1960 کی ایکویٹر آرٹ سوسائٹی کی نمائش میں چوا میا ٹی کی نیشنل لینگویج کلاس (1959) اور لائی کوئی فینگ کی بیڈوک فلڈ (1959) جیسے اہم کاموں کی نمائش دیکھی گئی۔ مارکو سو کی 1963 کی کتاب، ملیان آرٹ کی ایک مختصر تاریخ، باب چودہویں میں ای اے ایس کے "متحرک نوجوان فنکاروں" پر تبادلہ خیال کرے گی، جس میں سوسائٹی کے نمائشی کیٹلاگ سے تفصیلی حوالہ جات شامل کرکے ان کی نظریاتی پیداوار کو دستاویزی شکل دی جائے گی۔ 1965 میں ملائیشیا سے سنگاپور کی علیحدگی اور ایک آزاد ملک کے طور پر سنگاپور کے قیام کے بعد، سماجی حقیقت پسندانہ فن کے بائیں بازو کے نظریات پیپلز ایکشن پارٹی کی زیرقیادت حکومت کے ساتھ اچھی طرح سے ہم آہنگ نہیں ہوئے، جس نے اپنی قوم کی تعمیر کی مہم کے حصے کے طور پر سیاسی اظہار کو کنٹرول کرنے پر توجہ دی۔ اس کے بجائے ریاست نے ایسے فن پاروں کی حوصلہ افزائی کی جو دریائے سنگاپور، چائنا ٹاؤن، اور سمسوئی خواتین جیسے غیر جانبدار موضوع کی عکاسی کرتے ہیں، اور سنگاپور میں جدید تجریدی فن کی بھی حمایت کرتی تھی، جیسا کہ 1964 میں ماڈرن آرٹ سوسائٹی کے قیام کے ساتھ دیکھا گیا تھا۔ سنگاپور میں لکڑی کاٹنے کے طریقوں کی ایک طویل تاریخ کے باوجود، یہ صرف 1966 میں ہوا تھا کہ جنگ کے بعد لکڑی کاٹنے کی پہلی نمائش منعقد کی گئی تھی، جس میں نیشنل لائبریری لیکچر ہال میں سکس مین شو منعقد ہوا تھا۔ پھر بھی، سنگاپور میں سماجی حقیقت پسندانہ آرٹ کا انداز 1970 کی دہائی کے بعد سے زوال پذیر ہوا، اور استوائی آرٹ سوسائٹی کو 1970 کی دہائی کے وسط تک ختم کر دیا گیا، اور 11 جنوری 1974 کو اس کا اندراج ختم کر دیا گیا۔ 11 جنوری 1974 کو سوسائٹی کے اندراج کے خاتمے تک، ای اے ایس نے وکٹوریہ میموریل ہال، چینی چیمبر آف کامرس، اور گیلانگ میں 56 لورونگ 32 میں اس کے احاطے سمیت مقامات پر 6 نمائشیں منعقد کی تھیں۔ آرٹ کی تاریخ اور نمائشوں میں ای اے ایس کیٹلاگ کے متن کا حوالہ مارکو سو کی 1963 کی کتاب اے بریف ہسٹری آف ملیان آرٹ کے باب چودہویں میں دیا گیا تھا، جس میں سوسائٹی کی تحریروں کو محفوظ کیا گیا تھا۔ ای اے ایس کی سرگرمی کے بارے میں چینلز اینڈ کنفلوینسز: اے ہسٹری آف سنگاپور آرٹ میں بھی لکھا جائے گا، یہ اشاعت 1996 میں سنگاپور آرٹ میوزیم کے افتتاح کے ساتھ تیار کی گئی تھی۔ 1966 کے ووڈ کٹ شو کے بعد بھی کئی دہائیاں لگیں گی، اس سے پہلے کہ ایک اور بڑا شو ہو جس میں اس تکنیک کو دکھایا جائے، سنگاپور ہسٹری میوزیم کی نمائش ہسٹری تھرو پرنٹس: ووڈ بلاک پرنٹس ان سنگاپور 1998 میں منعقد ہوئی۔ 2004 میں، فنکار کوہ نگوانگ ہاؤ نے ایرراٹا: پیج 71، پلیٹ 47 کے عنوان سے اس منصوبے کا آغاز کیا۔ تصویر کا عنوان۔ تبدیلی کا سال: 1950 سے سال: 1959 ؛ ستمبر 2004 کو کوہ نگوانگ ہاؤ نے رپورٹ کیا۔ پی-10 پر منعقدہ، اس کا آغاز کووک کیان چو کی کتاب چینلز اینڈ کنفلوینسز: اے ہسٹری آف سنگاپور آرٹ میں چوا میا ٹی کی نیشنل لینگویج کلاس کے کیپشن میں ڈیٹنگ کی غلطی کی نشاندہی سے ہوتا ہے۔ 2007 میں، سنگاپور آرٹ میوزیم میں فرام ورڈز ٹو پکچرز: آرٹ ڈور دی ایمرجنسی کی نمائش کا انعقاد کیا گیا، جس میں ملیان ایمرجنسی کے تاریخی فریم ورک کے ذریعے سنگاپور میں سماجی حقیقت پسندانہ فن پاروں کا جائزہ لیا گیا۔ 2013 میں، ای اے ایس کے سابق اراکین نے اکویٹر کے شمال میں 137 کلومیٹر شمال میں آرٹ کمیون گیلری میں سنگاپور میں ایکویٹر آرٹ سوسائٹی اور حقیقت پسندانہ فنکاروں کی ایک کہانی کی نمائش کا انعقاد کیا۔ 2015 میں نیشنل گیلری سنگاپور کے افتتاح کے ساتھ، ای اے ایس کے اراکین کی طرف سے تیار کردہ فن پارے سنگاپور گیلری، سیاپا نامہ کامو میں افتتاحی نمائش میں پیش کیے جائیں گے؟ 19 ویں صدی سے سنگاپور میں فن۔ اکویٹر آرٹ سوسائٹی اکثر سنگاپور میں واقف سماجی گروہوں کی نمائندگی کرتی تھی، جو یورپ کے گسٹاو کوربیٹ اور آگسٹ روڈن جیسے حقیقت پسندانہ فنکاروں کے ساتھ ساتھ روس کی الیا ریپین سے متاثر تھی۔ ای اے ایس کی سب سے مشہور سماجی حقیقت پسندانہ پینٹنگز میں سے ایک چوا میا ٹی کی نیشنل لینگویج کلاس (1959) ہے، جس کی تشریح ابھرتی ہوئی قوم پرست شناخت کی عکاسی کے طور پر کی گئی ہے، جس میں مالے زبان مختلف نسلی برادریوں کو متحد کرتی ہے۔ پینٹنگ میں مختلف نسلوں کے سنگاپوریوں کو دکھایا گیا ہے جو سنگاپور، ملایا اور مالے دنیا کی قومی زبان مالے سیکھ کر انگریزی کی نوآبادیاتی زبان سے خود کو آزاد کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ وہ مساوات کی علامت کے طور پر ایک گول میز پر بیٹھے ہیں، اور مالے استاد چاک بورڈ پر اپنے طلباء سے دو سادہ سوالات پوچھتے ہیں: سیاپا نام کامو؟ دی مانا اویک چنگل؟ (آپ کا نام کیا ہے؟) آپ کہاں رہتے ہیں؟) یہ سادہ سوالات سیاسی علامتوں سے بھرے ہوئے ہیں، جو اس وقت کی عکاسی کرتے ہیں جب 1950 کی دہائی کے آخر اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں سنگاپور میں مالے زبان سماجی طور پر مشترکہ زبان اور مواصلات کا ایک بڑا ذریعہ تھی۔ پھر، ملایا کے ساتھ سنگاپور کے انضمام کی تیاری میں، بائیں بازو کے چینی اسکول کے طلباء نے اپنے چینی میڈیم اسکولوں میں انگریزی کے بجائے مالے زبان کی تعلیم حاصل کرنے کا مطالبہ کیا۔ لکڑی کے کٹے پرنٹس پورٹریچر پینٹنگ کے علاوہ، 1950 کی دہائی میں لکڑی کاٹنے کی تحریک سماجی حقیقت پسندی کی تاریخ میں اہم تھی۔ ووڈ کٹ کی مقبولیت کا سراغ چین سے لکڑی کاٹنے کی تحریک کے خیالات سے لگایا جا سکتا ہے، جسے لو ژون نے پھیلایا تھا۔ لکڑی کے کٹے ہوئے پرنٹس قابل رسائی تھے اور انہیں رسالوں اور اخبارات کے ذریعے پھیلایا جا سکتا تھا، جس سے آرٹ گیلریوں سے باہر سماجی و سیاسی مسائل کے بارے میں بیداری پیدا ہوتی تھی۔ مثال کے طور پر، چو چینگ کوان کے 13 مئی کے واقعے (1954) کے لکڑی کے بلاک پرنٹ میں نوآبادیاتی انتظامیہ کے حکم پر پولیس اہلکاروں کو دکھایا گیا ہے کہ وہ احتجاج کرنے والے چینی مڈل اسکول کے طلباء کو منتشر کرنے کے لیے طاقت کا استعمال کریں جو نیشنل سروس آرڈیننس کے خلاف تھے۔ لم یو کوان کی آفٹر دی فائر (بکیت ہو سوی) (1966) میں آگ کے نتیجے کو دکھایا گیا ہے، جو سنگاپور کے اسٹیٹس جیسے ٹیونگ بہرو اور ہیولاک روڈ میں ایک عام واقعہ ہے، جس میں سب سے سنگین میں سے ایک 1961 کی بکیت ہو سوی فائر ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط https://eresources.nlb.gov.sg/infopedia/articles/SIP_1253_2006-11-30.html http://www.postcolonialweb.org/singapore/arts/painters/channel/15.html https://www.academia.edu/6454687/_Fragments_of_the_Past_Political_Prints_of_Post_war_Singapore?auto=download 1956 سنگاپور میں ادارے جدید فن سنگاپور آرٹ سنگاپور فنکار گروپ اور اجتماعی سماجی حقیقت پسندی