Inbe clan
امبی قبیلہ (جسے امیبی قبیلہ یا انبی قبیلہ بھی کہا جاتا ہے) یاماٹو دور میں ایک جاپانی قبیلہ تھا۔ انہوں نے فوتوداما سے نسل کا دعوی کیا۔ انبے قبیلے کا اصل کام نذرانوں کی تیاری اور ان کی دیکھ بھال کرنا تھا۔ ان کے خاندانی مزارات آوا مزار اور جائزہ ہیں جیسا کہ قبیلے کے نام "ایمو" کا مطلب ہے "کیگرے سے پرہیز کرنا"، یا "سائی بائی"، ایمو قبیلہ قدیم شاہی دربار کی رسومات کے ساتھ ساتھ رسمی آلات بنانے اور محلات بنانے کا ذمہ دار تھا۔ تنگ معنوں میں، اس سے مراد امیبی خاندان ہے، مرکزی خاندان جس نے امیبی قبیلے کی قیادت کی، لیکن وسیع معنوں میں، اس میں ان قبائلیوں کے قبیلے شامل ہیں جن کی قیادت امیبی قبیلے کر رہے تھے۔ مرکزی امیبی خاندان نے دعوی کیا کہ اس کا آباؤ اجداد اماتاتاما-نو-میکوٹو تھا، جو تواریخ کے امانو-ایواٹو افسانے میں ظاہر ہوا۔ یہ کاشیہار، نارا کے موجودہ قصبے امبے کے آس پاس کے علاقے میں واقع تھا۔ انہوں نے خطے میں مختلف قبیلوں کی قیادت کی، اور ناکاٹومی قبیلے کے ساتھ مل کر قدیم زمانے سے شاہی دربار کے لیے رسومات کا انتظام کیا۔ اینکی شیکی کی شکوشی میں لکھا گیا ہے، "سیبی قبیلے کی شکوشی کو محل اور دروازوں کی رسومات کے لیے استعمال کیا جائے، اور ناکاتومی قبیلے کی شکوشی کو دیگر تمام رسومات کے لیے استعمال کیا جائے۔" تاہم، نارا دور کے آس پاس شروع ہونے والے، ناکاتومی قبیلے نے اقتدار میں اضافہ کیا، اور انبے کی پوزیشن کو مغلوب کر دیا۔ ابتدائی ہیان دور میں، قبیلے نے اپنا نام امیبے سے تبدیل کر کے سائیبے رکھ لیا، اور سائیبے ہیروناری نے کوگو شوئی کتاب لکھی۔ تاہم، اس نے کبھی بھی اپنی رفتار دوبارہ حاصل نہیں کی، اور رسمی قبیلے کی حیثیت پر ناکاتومی اور اوہناکاتومی قبیلوں کا قبضہ تھا۔ امبی کو دو گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا: ٹوموبی (شاہی دربار سے تعلق رکھنے والے سرکاری اہلکار) اور کاکیبی (امبی کے نجی شہری)۔ مرکزی قبیلوں کے سائیبوں کے برعکس، جن کی کم سے کم کامیابیاں تھیں، مختلف خطوں کے امبے میں ازومو شامل تھے، جنہوں نے جیڈ پہنچایا، کی، جنہوں نے لکڑی فراہم کی، آوا، جنہوں نے کپاس اور کتانی فراہم کی، اور سنوکی، جنہوں نے ڈھالیں فراہم کیں۔ ادب سے معلوم ہوتا ہے کہ ان قبائل کے لوگوں نے بعد میں امیبے کا نام لیا۔ ان مقامی قبیلوں نے ہر جگہ اپنے نشانات چھوڑے۔ کوجیکی اور نہون شوکی میں، یہ لکھا گیا ہے کہ امینوٹاما-نو-میکوٹو اور امینوکویا-نو-میکوٹو امانو-ایواٹو کے افسانے میں رسومات میں شامل تھے۔ امی-نو-کوئین رسمی تعلقات میں شامل تھے، اور سورج کے نزول میں دونوں دیوتاؤں کی ایک ساتھ پیروی کی گئی۔ تواریخ کی تالیف کے وقت یہ دونوں دیوتا شاہی دربار کی رسومات کے انچارج تھے۔ یہ تالیف کے وقت ناکاتومی قبیلے اور امبے قبیلے کے درمیان طاقت کے فرق کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کے برعکس، امبے قبیلے کے کوگو شوئی میں یہ پوزیشن الٹ گئی ہے۔ امبے قبیلے کی طرف کا کوگو شوئی اپنی پوزیشن بدل دیتا ہے۔ جہاں تک اماتا تامامیکوٹو کی ابتدا کا تعلق ہے، کوگو شوئی کا کہنا ہے کہ وہ تکامیموسوبی نو کامی کا بیٹا ہے، اور شنسن کنیت کے ریکارڈ اس کی پیروی کرتے ہیں، لیکن اصل کا ذکر کوجیکی یا نہونشوکی میں نہیں ہے، اس لیے سچائی واضح نہیں ہے۔ اس قبیلے نے نچلے طبقے کے طور پر آغاز کیا لیکن مذہبی وجوہات کی بنا پر اقتدار حاصل کیا۔ شہنشاہ کوٹوکو کے دور حکومت میں، انبے کو، ناکاتومی اور اورابی قبیلوں کے ساتھ، جینگیکن کی نگرانی کا کام سونپا گیا تھا۔ شہنشاہ شومو کے دور حکومت میں اس قبیلے نے اپنا اقتدار کھو دیا۔ سال 927 عیسوی میں، قبیلے کے ارکان نے شاہی رسومات میں استعمال کے لیے آس کا کپڑا پیش کرنے کا اپنا دیرینہ حق کھو دیا۔ حوالہ جات جاپانی قبیلے شنٹو