Michael Synkellos
مائیکل سنکیلوس (مائیکل سنکیلوس)، جسے سنسیلس بھی کہا جاتا ہے (c. 760-4 جنوری 846)، ایک یونانی آرتھوڈوکس عرب عیسائی پادری، راہب اور سنت تھے۔ اس نے یروشلم کے سرپرست کے سنکیلوس (c. 811-815) اور قسطنطنیہ کے سرپرست (843-846) کا انتظامی عہدہ سنبھالا۔ وہ شق اور بازنطینی آئیکونوکلازم پر تنازعات میں ملوث تھا، جس کی وجہ سے وہ 815-843 مدت کے لیے جیل میں پڑا۔ اس کے باوجود انہوں نے بڑے پیمانے پر لکھا، گرائمر، تھیولوجی، ہیگیوگرافی، تمثیل اور شاعری تیار کی۔ انہوں نے یونانی میں لکھا اور عربی سے کم از کم ایک ترجمہ کیا۔ لائف مائیکل 761 میں یا اس کے آس پاس یروشلم میں پیدا ہوا تھا۔ ان کا تعلق عرب نسل سے تھا۔ وہ اپنے والدین کا اکلوتا بیٹا تھا اور اس کی کئی بڑی بہنیں تھیں۔ ان کی والدہ نے انہیں تین سال کی عمر میں چرچ آف دی ہولی سیپلچر کے لیے وقف کر دیا، جہاں انہیں اناگنوسٹس (ریڈر) کا درجہ دیا گیا۔ 786 کے آس پاس، جب وہ پچیس سال کے تھے، ان کے والد کا انتقال ہو گیا، ان کی والدہ اور بہنیں ایک کانونٹ میں داخل ہوئیں اور وہ ایک راہب کے طور پر مار صبا کے لاورا میں داخل ہوئے۔ 797 یا 798 میں، اسے یروشلم کے سرپرست نے پادری مقرر کیا تھا۔ یروشلم میں دو سال رہنے کے بعد وہ مار صباح واپس آئے۔ 800 میں، اس نے بھائیوں تھیوڈور اور تھیوفینس کو اپنے راہبوں کے شاگرد کے طور پر قبول کیا۔ عباسی خلیفہ ہارون الرشید (809) کی موت کے بعد المؤمن (813) کے الحاق تک کا دور بدامنی میں سے ایک تھا جس نے فلسطین کے گرجا گھروں کو بہت متاثر کیا۔ 808 اور 812 کے درمیان، شاید 811 کے قریب، مائیکل کو یروشلم کے سرپرست کا سنکیلوس نامزد کیا گیا تھا۔ اپنے دو شاگردوں کے ساتھ، وہ مقدس قبر کے قریب سپودایی کی خانقاہ میں چلا گیا۔ تقریبا 811 اور 813 کے درمیان، اس نے ایڈیسا کا دورہ کیا، جہاں اس نے نحو پر اپنا مقالہ لکھا۔ 812 یا 813 میں، یروشلم کے پیٹریاارک تھامس اول نے مائیکل کو اپنے شاگردوں تھیوڈور، تھیوفینس اور جاب کے ساتھ قسطنطنیہ اور روم کے مشن پر بھیجا۔ مائیکل کے مشن کا مقصد تھامس کی طرف سے پوپ لیو سوم کو 809 میں یروشلم میں پھوٹ پڑنے والے تنازعہ کا حوالہ دیتے ہوئے خطوط لانا اور اسلامی حکام کی طرف سے جرمانے کے نفاذ کے بعد فلسطین میں گرجا گھروں کے لیے مغرب میں مالی مدد کی درخواست کرنا تھا۔ مائیکل اور اس کے شاگرد مائیکل اول کے دور میں یعنی 813 جولائی سے پہلے قسطنطنیہ پہنچے۔ نامعلوم وجوہات کی بنا پر، وہ کچھ عرصے تک قسطنطنیہ میں رہے اور کبھی روم نہیں پہنچے۔ وہ چورا خانقاہ میں رہے اور 815 میں شہنشاہ لیو پنجم کے ذریعہ مجسمہ سازی کے دوبارہ تعارف پر تنازعات میں ملوث ہو گئے۔ ان چاروں کو گرفتار کر لیا گیا، مارا پیٹا گیا، فیلے میں قید کر دیا گیا اور اپنی مجسمہ سازی سے باز آنے کے لیے پیسے کی پیشکش کی گئی۔ جب کہ تھیوڈور اور تھیوفینس کو دور بھیج دیا گیا، مائیکل اور جاب فیلے میں ہی رہے۔ 820 میں مائیکل دوم کے تخت نشین ہونے کے بعد، دونوں کو ماؤنٹ اولمپس کے قریب پروسیئس (یا پروسا) کی خانقاہ میں جلاوطن کر دیا گیا۔ 834 میں، شہنشاہ تھیوفیلوس نے انہیں قسطنطنیہ کے پریٹوریئن میں تنہائی میں قید کر دیا۔ 836 میں، مائیکل کو ایک نئے خانے میں منتقل کر دیا گیا، جہاں اس کی دیکھ بھال راہبہ یوفروسین نے کی۔ 843 میں، مائیکل کو شہنشاہ مائیکل سوم نے رہا کیا، جس نے مجسمہ سازی کو مسترد کر دیا۔ وہ قسطنطنیہ کے سرپرست منتخب ہوئے، لیکن انہوں نے اس اعزاز سے انکار کر دیا۔ اس کے بجائے اسے سرپرست کا سنکیلوس اور چورا کا ہیگومینوس (ایبٹ) مقرر کیا گیا۔ اس نے پدرانہ اور شاہی مدد سے خانقاہ کی بحالی کا آغاز کیا، اور 4 جنوری 846 کو وہاں انتقال کر گیا۔ انہیں فوری طور پر ایک سنت کے طور پر شمار کیا گیا اور ایک گمنام ہم عصر نے ان کی ایک ہیگیوگرافی لکھی۔ نکفوروس گریگورس نے بعد میں ایک سوانح عمری بھی لکھی۔ مائیکل سنکیلوس کی تحریروں کی شناخت مائیکل نامی نویں صدی کے تین یا چار مصنفین کے وجود کی وجہ سے پیچیدہ ہے جن کی شناخت ان کے سنکیلوس کے دفتر سے ہوئی تھی۔ مائیکل سنکیلوس کو بعض اوقات، لیکن ہمیشہ نہیں، "یروشلم کا" یا "قسطنطنیہ کا" کہا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ ایک اور مائیکل بھی تھا جو قسطنطنیہ کا سنکیلوس تھا۔ وہ موجودہ کام جو یقینی طور پر ان سے منسوب کیے گئے ہیں ان میں شامل ہیں: یونانی نحو پر قدیم ترین زندہ بچ جانے والا قرون وسطی کا مقالہ، جو 810 اور 813 کے درمیان لکھا گیا تھا۔ یہ ابتدائی مصنفین کے کاموں پر مبنی ہے، جن میں اپولونیئس ڈیسکولس، ہیروڈین، اور روایتی طور پر ڈیونیسیس تھراکس سے منسوب τέχνη γραματική (ٹیکنیک گراماتیک) شامل ہیں، اور تقریر کے تمام حصوں کا احاطہ کرتا ہے، لیکن مورفولوجی کے بارے میں بہت کم کہتا ہے۔ یہ 13 ویں صدی میں بہت مقبول ہوا اور تقریبا 100 مخطوطات میں موجود ہے۔ ڈیونیسیس اریوپیگائٹ پر ایک اینکومیم، جو پروسیاس میں قید کے دوران لکھا گیا تھا (820-834)۔ صابی راہب تھیوڈور ابو قرعہ نے 813 کے آس پاس آرمینیائی باشندوں سے خطاب کرتے ہوئے چالسیڈونین عقیدے کے عربی پیشے کا یونانی میں ترجمہ کیا۔ لبیلوس پیری ٹیس آرتھوڈوسو پسٹیوس (لبیلوس پیری ٹیس آرتھوڈوسو پسٹیوس)، آرتھوڈوکس پر ایک مختصر کتاب۔ شبیہیں کی بحالی پر ایک اناکیرونٹک نظم۔ چار کینن (تمثیل)۔ موجودہ کام جن کی منسوب ان سے متنازعہ ہے ان میں شامل ہیں: تھیوڈور اور تھیوفینس کو مخاطب ایک خط۔ اسے ان کی گمنام سوانح عمری میں شامل کیا گیا ہے، لیکن اس کی صداقت متنازعہ ہے۔ یہ 836 میں لکھا گیا تھا جب دونوں کو پوچھ گچھ اور ٹیٹو لگانے کے لیے جلاوطنی سے قسطنطنیہ واپس لایا گیا تھا۔ اموریان کے 42 شہدا کا بیان۔ 1023 کے ایک مخطوطے کے مطابق، اسے 7 مارچ 843، 844 یا 845 کو پڑھا گیا، جو اسے مائیکل کے آخری کاموں میں سے ایک بنا دے گا۔ جان بیپٹسٹ کے والد زکریا پر ایک اینکومیم ؛ فرشتوں پر دو اینکومیا ؛ ایک آرک اینجلز گیبریل اور مائیکل پر ؛ ایک سینٹ موسیوس پر ؛ اور ایک سینٹ آئزک اور ڈالمیٹیئس پر۔ جان آف دمشق اور کوسماس آف میوما کی زندگی اور معجزات کا بیان اور جان آف دمشق کی ایک اور سوانح عمری۔ دو تقاریر یا ہومیلیاں، ایک مردہ پر اور ایک مقدس کمر بند پر۔ اسلام کی ابتدا کے بیان کے ساتھ اس کی ایک متنازعہ تردید۔ یہ جارج ہیمارٹولوس کے کرونکون سنٹومون کے اقتباس 697.12-702.9 میں پایا جاتا ہے، جو اس موضوع پر مائیکل کے خلاصہ (ایپیٹوم) کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ جارج مائیکل کی بنائی ہوئی ایک مثال کا استعمال کر رہا تھا یا تو اس کے اپنے کام کا یا کسی اور کے کام کا۔ مائیکل کی کئی گمشدہ تحریریں ان کی سوانح عمری سے معلوم ہوتی ہیں: بازنطینی سسلی کے یونانی راہبوں کے ساتھ ان کا خط و کتابت۔ پروسیاس میں قید کے دوران دیگر مجسمہ سازوں کے ساتھ ان کا خط و کتابت۔ مجسمہ اسٹیفن دی ایسیکریٹس اور کالوناس دی اسپاتھیریوس کے ساتھ تنہائی قید کے دوران ان کا خط و کتابت۔ نوٹوں کی کتابچہ نگاری مزید پڑھنے 760 کی دہائی کی پیدائش 846 اموات یروشلم کے لوگ 8 ویں صدی کے عیسائی راہب 9 ویں صدی کے عیسائی راہب 8 ویں صدی کے عباسی خلافت کے لوگ 9 ویں صدی کے عباسی خلافت کے لوگ 9 ویں صدی کے بازنطینی راہب 9 ویں صدی کے ماہر لسانیات عرب عیسائی سنت مشرقی آرتھوڈوکس عیسائی فلسطین سے میلکائٹس عباسی خلافت میں بازنطینی آئیکونکلاسم فلیوک بازنطینی ہیمنوگرافروں عیسائی ہیگیوگرافروں نے عربی مترجموں سے عرب نسل کے یونانی بازنطینی لوگوں میں ترجمہ کیا