Dignity restoration
وقار کی بحالی معاوضے کی ایک شکل ہے جو بے دخل افراد اور برادریوں کو ان عمل کے ذریعے مادی معاوضہ فراہم کرتی ہے جو ان کی انسانیت کی تصدیق کرتے ہیں اور ان کی ایجنسی کو تقویت دیتے ہیں۔ وقار کی بحالی کو عام طور پر ایک متعلقہ تصور، وقار کے لیے ایک علاج کے طور پر سمجھا جاتا ہے-جب کوئی ریاست براہ راست یا بالواسطہ طور پر مالکان یا قابضوں سے جائیداد کے حقوق کو تباہ یا ضبط کر لیتی ہے اور جان بوجھ کر یا غیر ارادی نتیجہ غیر انسانی بنانا یا بچہ پیدا کرنا ہوتا ہے۔ پس منظر وقار حاصل کرنے/وقار کی بحالی کا فریم ورک سب سے پہلے پروفیسر برنڈیٹ اٹوہین نے اپنی کتاب، وی وانٹ واٹ آورز: لرننگ فرام ساؤتھ افریقہز ریسٹیوشن پروگرام (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس 2014) میں جنوبی افریقہ کی زمین کو بے دخل کرنے اور بحالی کی تجرباتی تلاش کے بعد بنایا تھا۔ اتیوہین نے وقار کو اس وقت کے طور پر دیکھا جب کوئی ریاست براہ راست یا بالواسطہ طور پر لوگوں سے جائیداد کے حقوق کو تباہ یا ضبط کرتی ہے، جس کے نتیجے میں غیر انسانی کاری یا بچہ پن ہوتا ہے۔ اٹوہین نے اس کے لیے معاوضے کو صرف معاوضے (ضبط شدہ مادی چیزوں کے معاوضے) تک محدود نہیں دیکھا، بلکہ وقار کی بحالی، یا بے دخل افراد اور برادریوں کو مادی معاوضہ فراہم کرنے کے طور پر بھی دیکھا جو ان کی انسانیت کی تصدیق کرتا ہے اور ان کی ایجنسی کو تقویت دیتا ہے۔ وقار کی بحالی محروم افراد یا برادریوں کو یہ فیصلہ کرنے میں نمایاں حد تک خود مختاری دیتی ہے کہ انہیں کس طرح مکمل بنایا جائے۔ وقار کی بحالی کا تصور "اس بات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ایک زبان اور جگہ فراہم کرتا ہے کہ کس طرح وقار کو بہترین طریقے سے حل کیا جائے، جبکہ ازالہ کے مقصد اور صلاحیت کا ازسر نو تصور کیا جائے۔" اٹواہن کے مضمون کے بعد سے، مختلف شعبوں کے متعدد اسکالرز نے ان سماجی و قانونی تصورات کو مختلف ادوار اور جغرافیائی مقامات پر کیس اسٹڈیز کی ایک صف پر لاگو کیا ہے۔ وقار کی بحالی کی خصوصیات خود مختاری کی اہمیت وقار کی بحالی مادی معاوضوں کے علاوہ خود مختاری کی اہمیت پر زور دیتی ہے۔ مثال کے طور پر، ماہر سماجیات اور قانونی اسکالر سیزر روزاڈو نے شکاگو کے ایک کارکن مرکز میں نسلیاتی کام کیا جسے ارائز کہا جاتا ہے، جو غیر دستاویزی کارکنوں کے ساتھ ساتھ دیگر کمزور مزدوروں کی بھی خدمت کرتا ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ بلا معاوضہ اجرت کے دعوے اکثر جائیداد سے محرومی ہوتے ہیں جو وقار کا باعث بنتے ہیں، اور یہ کہ کارکنوں کے منظم ہونے کے حق کی حفاظت کرنے والے قوانین وقار کی بحالی کے لیے ایک لازمی پس منظر ہیں کیونکہ وہ کارکنوں (بعض اوقات کارکن مراکز کی مدد سے) کو ازالہ کے لیے زیادہ مؤثر طریقے سے لڑنے کی اجازت دیتے ہیں۔ ایک اور مثال میں، قانونی اسکالر ایوا پیلس نے بیان کیا کہ کس طرح چین کی طرف سے دیہی مکان مالکان کی زبردستی بے دخلی اس کے تیزی سے پھیلتے ہوئے شہروں کے لیے جگہ بنانے کے لیے ایک وقار لینے کے طور پر اہل ہے۔ پیلس کے مطابق، چینی حکومت کی مالیاتی معاوضے اور آبادکاری کی اسکیمیں وقار کی بحالی کی حد پر پورا نہیں اترتیں۔ اگرچہ خطرناک، پیلس نے بیان کیا کہ کس طرح جبری املاک کی ضبطی کے خلاف ماورائے عدالت مزاحمت بالآخر وقار کی بحالی میں معاون ثابت ہو سکتی ہے۔ علیحدگی بمقابلہ بحالی وقار کی بحالی میں، ایک اصول کے طور پر، ایک بے گھر آبادی کی بحالی کو شامل کرنے کی ضرورت نہیں ہے، جیسا کہ اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ اس آبادی کی خود مختاری کو اپنانے کے نتیجے میں ان کے لیے زیادہ خودمختاری اور طویل مدتی بحالی ہو سکتی ہے۔ ماہر بشریات جسٹن رچلینڈ کو وقار کی بحالی کی تعریف کو اپ ڈیٹ کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے: ایک ایسا علاج جو بے گھر افراد اور برادریوں کو ان کے انسانیت کی تصدیق کرنے اور ان کی ایجنسی کو تقویت دینے والے عمل کے ذریعے مادی معاوضہ فراہم کرنے کی کوشش کرتا ہے، جبکہ اصل تعریف میں وقار کی بحالی کا مقصد شامل تھا کہ "بے گھر آبادیوں کی بحالی اور عمل پر زور دینے کے ذریعے انہیں معاشرے کے تانے بانے میں دوبارہ شامل کیا جائے۔ رچلینڈ نے صدیوں پہلے ہوپی لوگوں کو ان کی قبائلی زمینوں سے الگ کرنے اور امریکی فاریسٹ سروس کے ذریعہ ان زمینوں کے مسلسل انحطاط کو ایک ایسی مثال کے طور پر دیکھا جہاں وقار کی بحالی میں دوبارہ انضمام کے برخلاف زیادہ علیحدگی اور خود مختاری شامل ہو سکتی ہے۔ تکراری عمل وقار کی بحالی کے متعدد دور اکثر ضروری ہوتے ہیں کیونکہ حالات فوری اور جامع علاج کی اجازت نہیں دے سکتے ہیں۔ ڈچ قانونی اسکالر ووٹر ویراٹ نے ہولوکاسٹ کے بعد فرانس اور نیدرلینڈز میں یہودیوں کو پیش کیے گئے معاوضے کے متعدد دور کو اس کی ایک مثال کے طور پر دیکھا۔ پہلے دور میں ان لوگوں کے لیے قانونی مساوات کی بحالی پر توجہ مرکوز کی گئی جنہیں ابھی مکمل طور پر غیر انسانی بنا دیا گیا تھا۔ دوسرے دور نے انفرادی نقصانات کے لیے صرف مالی علاج سے لے کر اجتماعی نقصانات کے لیے مالی اور اخلاقی علاج پر توجہ مرکوز کی۔ وقار کی بحالی کی تکراری نوعیت کو قانونی اسکالر الفریڈ بروفی نے 1921 کے تلسا ریس قتل عام کے اپنے کیس اسٹڈی میں بھی واضح کیا ہے، جس میں گرین ووڈ ڈسٹرکٹ، تلسا، اوکلاہوما میں افریقی امریکی املاک کی لوٹ مار، جلانے اور تباہی شامل تھی، جس کے بعد کمیونٹی کی مزاحمت کے بعد ایک ماورائے عدالت لنچنگ۔ وقار کی بحالی کا پہلا دور بیسویں صدی کے دوران ہوا جب امریکہ نے افریقی امریکیوں کو حقوق کے حامل شہریوں کے طور پر بتدریج قائم کیا۔ دوسرا دور فسادات کے 75 سال بعد شروع ہوا جب اوکلاہوما مقننہ نے 1921 کا تلسا ریس رائٹ ریکونسیلیشن ایکٹ 2001 منظور کیا، جس نے ایک یادگار بنائی، متاثرہ افراد کی اولاد کے لیے کالج اسکالرشپ فراہم کی، اور گرین ووڈ میں معاشی ترقی کے لیے فنڈز مختص کیے۔ اس معاملے میں، وقار کی بحالی وقار کی بحالی کے ساتھ شروع ہوئی، اور متاثرین اور ان کی اولاد نے ایک صدی کے تین چوتھائی بعد جائیداد کی بحالی حاصل کی۔ اسی طرح، ریاستہائے متحدہ میں پولیس کی بدانتظامی کے تناظر میں، قانونی مورخ جان ایکیوڈو نے کمیونٹی معاوضے اور متاثرین اور ان کے اہل خانہ کو مالیاتی ایوارڈز استعمال کرنے یا ریاستی ادارے کے ذریعہ باضابطہ تحقیقات کی ضرورت جیسے مضبوط علاج کی اہمیت پر زور دیا-غیر قانونی پولیس تشدد کے دو سب سے عام ردعمل-مکمل وقار کی بحالی کے حصول کے لیے محض پہلا قدم ہے۔ مکمل یا جزوی وقار کی بحالی کی مثالیں امریکی انقلابی جنگ اور وفادار امریکی انقلابی جنگ کے دوران، نوآموز حکومت نے وفاداروں کی املاک کو ضبط کرکے، ان کے پیشہ ورانہ لائسنسوں کو منسوخ کرکے، ان کے شہری اور سیاسی حقوق کو کالعدم قرار دے کر، اور انہیں "شہری موت" کی ایک شکل کے طور پر حراست میں لے کر اور ملک بدر کر کے وقار حاصل کیا۔ اپنی وفاداریوں کو ترک کرنے کے بعد بھی، زیادہ تر وفاداروں کو یا تو اپنی جائیداد نہیں ملی، اسے دوبارہ خریدنا پڑا، یا انہیں جرمانہ ادا کرنا پڑا۔ یہ کیس اسٹڈی اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ بعض اوقات صرف جزوی وقار کی بحالی ہوتی ہے: جائیداد کی بحالی کے بغیر وقار کی بحالی۔ امریکی غلامی اور فریڈمینز بیورو کی قانونی اسکالر تاجا نیا ہینڈرسن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ فریڈمینز بیورو نے سابق غلام بنائے گئے امریکیوں کو ان کے وقار سے بحال اور محروم کیا۔ امریکی غلامی کے تناظر میں بلا معاوضہ اجرت وقار لینے کی ایک واضح مثال ہے۔ غلام رکھنے والوں نے چٹل غلامی کے دوران افریقی امریکیوں سے مزدوری اور اس کے ساتھ ملنے والی اجرت چوری کی۔ اس کے باوجود، فریڈمین بیورو نے تعمیر نو کے دوران وقار کی بحالی کو فروغ دیا کیونکہ یہ ایک وفاقی ایجنسی تھی جس پر افریقی امریکیوں کی مدد کرنے کا الزام تھا کیونکہ وہ غلاموں سے آزاد لوگوں کی طرف منتقل ہو رہے تھے۔ یہ افریقی امریکیوں کے حقوق کے دفاع کے لیے بنائے گئے پہلے ریاستی اداروں میں سے ایک تھا۔ تاہم، حقیقت میں، بیورو ایک ہی وقت میں وقار دینے والا اور وقار سے محروم کرنے والا ادارہ تھا-اس نے بعض اوقات سابق غلاموں کے حقوق کا دفاع کیا اور بعض اوقات اس نے شجرکاری مالکان کو افریقی امریکیوں کو ایک نرم زرعی افرادی قوت کے طور پر برقرار رکھنے کو یقینی بنا کر جمود کو مضبوط کرنے میں مدد کی۔ لاس اینجلس کنگ ڈریو ہسپتال یونیورسٹی آف پنسلوانیا کے قانونی اسکالر شان اوسیئی اوسوسو نے لکھا ہے کہ وفاقی ریگولیٹرز نے 2007 میں لاس اینجلس کے کنگ ڈریو ہسپتال کو بند کر دیا اور کم آمدنی والی برادریوں میں شہری ہسپتالوں کی بندش کے جاری رجحان میں اہم کردار ادا کیا۔ اوسیئی-اوسوسو کے مضمون کے مطابق، کنگ-ڈریو ہسپتال کو تبدیل کرنے یا بہتر بنانے میں ناکام ہونے کی وجہ سے، حکومت نے کمیونٹی کو ایک ایسے طبی مرکز کے بغیر چھوڑ دیا جس نے انشورنس سے قطع نظر سب کی خدمت کی اور کمیونٹی کی جائیداد کا یہ غیر ارادی نقصان ایک وقار کی تشکیل کرتا ہے۔ 2015 میں، ہسپتال چھوٹے پیمانے پر دوبارہ کھولا گیا-لیکن اس کے مشہور صدمے کے مرکز کے بغیر، پھر بھی کمیونٹی کو ایک اہم خدمت سے خالی چھوڑ دیا۔ ہسپتال کے جزوی دوبارہ کھلنے کو مکمل وقار کی بحالی کی طرف ایک چھوٹے سے قدم کے طور پر دیکھا گیا۔ شکاگو کے پولیس ٹورچر اسکینڈل (1972-1991) ہسوٹریئن اینڈریو بیئر نے شکاگو کے پولیس ٹورچر اسکینڈل کو قائم کیا، جو 1972 اور 1991 سے جون برج اور سفید فام جاسوسوں کے ایک گروہ کے ذریعہ انجام دیا گیا تھا، جو وقار کی ایک واضح مثال ہے۔ علاج کے ایک حصے کے طور پر، سماجی تحریک کے منتظمین نے متاثرین اور ان کی اولاد کے لیے انصاف اور معاوضے کی لڑائی میں فعال طور پر حصہ لے کر اپنے وقار کو بحال کرنے کے مواقع پیدا کیے۔ بالآخر، 2015 میں، منتظمین نے شکاگو پولیس ٹورچر ریپارشن آرڈیننس کے ذریعے وقار کی بحالی حاصل کی، ایک شہر کا قانون جس نے 57 نامزد متاثرین میں سے ہر ایک کے لیے تقریبا $100,000 تقسیم کیے، نفسیاتی مشاورت، صحت کی دیکھ بھال، پیشہ ورانہ تربیت، معافی، عوامی یادگار، کمیونٹی سینٹر، نوجوانوں کو اسکینڈل کے بارے میں تعلیم دینے کے لیے پبلک اسکول کا نصاب، اور زندہ بچ جانے والوں اور ان کے اہل خانہ کے لیے شہر کے کالجوں میں مفت ٹیوشن۔ جنوبی کیرولائنا کے سمندری جزائر کو بے دخل کرنے کے بارے میں مورخ اینڈریو کہرل نے لکھا ہے کہ اگرچہ جنوبی کیرولائنا کے سمندری جزائر میں بے دخلی کو قانونی انداز میں انجام دیا گیا تھا، لیکن شکاری پراپرٹی ٹیکس لین سرمایہ کاروں نے پراپرٹی ٹیکس کے جرائم کے قوانین میں ہیرا پھیری کرنے اور افریقی امریکیوں کے گھروں کو ضبط کرنے کے لیے جو طریقہ کار استعمال کیا وہ ایک وقار کی تشکیل کرتا ہے۔ عدالتی نظام سے ازالہ حاصل کرنے کے لیے متاثرین کو خود کو ایک جج کے سامنے ایک گونگا، نوزائیدہ، بے شک متاثرہ کے طور پر پیش کرنا پڑتا تھا جو ہمدردی کا مستحق تھا۔ یعنی اپنی جائیداد کی بازیابی کے لیے انہیں اکثر اپنے وقار کی قربانی دینی پڑتی تھی۔ قانونی اسکالر اینڈریو کہرل تجویز کرتے ہیں کہ مکمل وقار کی بحالی کے لیے مجرموں کو سزا دینے کے ساتھ ساتھ ان شکاری طریقوں کو ختم کرنے کے اقدامات کی ضرورت ہوتی ہے جنہوں نے غیر منصفانہ بے دخلی کو فعال کیا۔ جنوبی نائیجیریا میں ازدواجی جائیداد قانونی اسکالر انتھونی دیالا کے مطابق، جنوبی نائیجیریا میں روایتی قانون جو طلاق کے بعد ازدواجی جائیداد کی غیر مساوی تقسیم کو کنٹرول کرتا ہے، درحقیقت ایک وقار حاصل کرنے والا ہے۔ روایتی قانون پر عمل کرتے ہوئے، خواتین کو بیک وقت بچہ بنایا جاتا ہے اور ان کی جائز جائیداد سے محروم رکھا جاتا ہے۔ اس نقصان کو دور کرنے کے لیے، نائجیریا کی حکومت نے سماجی بہبود کا محکمہ بنایا، جو ایک ایجنسی ہے جو مردوں کو ازدواجی جائیداد تقسیم کرنے اور/یا خواتین کو معاوضہ ادا کرنے کا حکم دیتی ہے۔ ان کے نیم عدالتی احکامات ممکنہ طور پر مقامی رسم و رواج میں ترمیم کرکے وقار کی بحالی میں معاون ثابت ہوتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں روزگار میں امتیازی سلوک ریاستہائے متحدہ میں، مساوی روزگار مواقع کمیشن اور اس کے ریاستی مساوی اداروں کو ایسے اداروں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو وقار کو برقرار رکھتے ہیں اور کبھی کبھار وقار کو بحال کرتے ہیں۔ قانونی اسکالرز لورا بی نیلسن، ایلن سی بیری، اور رابرٹ ایل نیلسن کے مطابق، کام کی جگہ پر انتقامی کارروائی اور برطرفی کا خطرہ، جو امتیازی سلوک کے دعوے کو باضابطہ طور پر دائر کرنے سے پیدا ہوتا ہے، وقار کو بڑھاوا دے سکتا ہے۔ تاہم، عدالتی فتح وقار کی بحالی کے لیے ایک راستہ فراہم کر سکتی ہے، لیکن اس طرح کی فتوحات شاذ و نادر ہی ہوتی ہیں کیونکہ فریقین زیادہ تر امتیازی سلوک کے مقدمات کا تصفیہ کرتے ہیں۔ یہ عدالتی تصفیے، مالیاتی معاوضے کی ایک شکل کے طور پر کام کرنے کے باوجود، ملازم کے وقار کو مکمل طور پر بحال کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ کینیا میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینا سیاسی سائنسدان اری شا کے مطابق، کینیا میں ہم جنس پرست طرز عمل کو جرم قرار دینا وقار کی ایک واضح مثال ہے۔ اپنے وقار کو بحال کرنے کی کوشش میں، کینیا کے ایل جی بی ٹی کارکنوں نے عالمی انسانی حقوق کے اصولوں کو درآمد کیا ہے اور افریقی علاقائی انسانی حقوق کے نظام کو استعمال کیا ہے۔ عوامی نچلی سطح کی سرگرمی کے ذریعے، یہ غیر ریاستی اداکار اپنی ایجنسی پر زور دے سکتے ہیں، جس کے نتیجے میں جزوی وقار کی بحالی ہوتی ہے۔ شا کے فریم ورک میں ابھی تک مکمل وقار کی بحالی نہیں ہوئی ہے، کیونکہ کینیا میں ہم جنس پرستی غیر قانونی ہے۔ کولمبیا کی خانہ جنگی کولمبیا کی جاری خانہ جنگی نے اپنے لاکھوں شہریوں کو ہلاک اور بے گھر کر دیا ہے۔ کولمبیا کی قانونی اسکالر ڈیان گوزمین نے زمین، رہائش، اور دیگر املاک سے وابستہ محرومی پر وقار حاصل کرنے کے فریم ورک کا اطلاق کیا، جس میں غیر انسانی کاری اور بچہ سازی شامل تھی۔ لیکن ایسی مثالوں میں بھی جب کوئی وقار نہیں تھا اور صرف جائیداد سے محرومی تھی، گزمین نے استدلال کیا کہ وقار کی بحالی اب بھی ضروری ہے کیونکہ یہ نہ صرف وقار کے حصول کے لیے ایک مناسب علاج ہے بلکہ انسانی حقوق کی دیگر اقسام کی بڑے پیمانے پر خلاف ورزیوں کے لیے بھی ایک مناسب علاج ہے۔ گوزمین نے کولمبیا کے زمین کی بحالی کے قانون میں شامل تبدیلی کی تلافی کے تصور کو وقار کی بحالی کے خیال سے بھی جوڑا۔ تبدیلی کی بحالی کو سمجھنے کے لیے کولمبیا کی زمین کی بحالی کی عدالت کی عدالتی رائے کے نمونے پر انحصار کرتے ہوئے، اس نے دعوی کیا کہ بنیادی فرق یہ ہے کہ "اگرچہ تبدیلی کی بحالی کا مقصد سماجی ناانصافیوں کو تبدیل کرنا ہے، وقار کی بحالی متاثرین کی انسانیت کی تصدیق اور ان کی ایجنسی کو دوبارہ قائم کرنے پر مرکوز ہے" قانونی مورخ کیرول روز کے مطابق، نسلی طور پر پابند معاہدوں کو وقار لینے کے طور پر اہل نہیں ٹھہرایا جاتا ہے، کیونکہ ان میں صرف گمشدہ جائیداد کے بجائے جائیداد حاصل کرنے کا کھویا ہوا موقع شامل ہوتا ہے۔ لیکن یہاں تک کہ جب وقار حاصل نہیں ہوا ہے، تب بھی عوامی اور نجی اقدامات کے ذریعے وقار کی بحالی ممکن ہے۔ مثال کے طور پر، گھر کے مالکان نے اپنے اعمال میں نسلی طور پر پابند معاہدوں کو ترک کر دیا، سپریم کورٹ نے شیلی بمقابلہ کریمر (1948) میں نسلی طور پر پابند معاہدوں کو کالعدم قرار دے دیا، کانگریس نے فیئر ہاؤسنگ ایکٹ (1968) منظور کیا، اور بہت سے مقامی قانون سازوں نے نسلی معاہدوں کو کالعدم قرار دیتے ہوئے دوسرے قوانین منظور کیے۔ وقار کی بحالی کے لیے ممکنہ چیلنجز بعض اوقات، وقار کی بحالی کے زیادہ مضبوط علاج کو حاصل کرنے کی کوششیں، کمیونٹیز کو کچھ بھی نہیں چھوڑتی ہیں۔ جنوبی افریقہ میں پوپیلا برادری کو نوآبادیاتی طاقتوں کے ذریعہ کمیونٹی کے زمینی حقوق کی جبری منتقلی سے وقار کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نقصان کو دور کرنے کے لیے، جنوبی افریقہ کی آئینی عدالت نے مطالبہ کیا کہ ریاست اس زمین کو پوپیلا برادری کو واپس کرے۔ عدالت کے حکم کردہ علاج سے اوپر اور اس سے آگے جانے اور وقار کی بحالی کے حصول کی کوشش میں، ریاست نے زمین وصول کرنے والوں کی تعداد اور ہر ایک کو منتقل کی گئی زمین کا سائز بڑھایا۔ تاہم قانونی اسکالرز برنڈیٹ اٹوہین اور سینیل سیبانڈا کی تحقیق میں دعوی کیا گیا کہ ریاست کی نیک نیتی سے کی گئی کوششیں ناکام ہو گئیں، کیونکہ ریاست نے عدالتی حکم اور وقار کی بحالی کے حصول کے لیے اپنے زیادہ مہتواکانکشی منصوبے کی تعمیل نہیں کی۔ نسلی موسیقی کے ماہر جیانپاولو چیریاکو نے اس بات کا مطالعہ کیا ہے کہ موجودہ صوتی وطن واپسی کا ادب وقار کی بحالی کے بارے میں ہماری سمجھ کو کس طرح تقویت بخشتا ہے۔ نسلی موسیقاروں نے کئی دہائیوں سے غیر ملکی سرزمین سے آواز ریکارڈ کی ہے اور اسے یونیورسٹی کی کتب خانوں اور دیگر اداروں میں محفوظ کیا ہے جن تک ریکارڈ شدہ افراد رسائی حاصل نہیں کر سکتے۔ ٹھوس وطن واپسی-ریکارڈ شدہ آبادیوں کو ان کی ثقافتی املاک تک رسائی دینے کا عمل-وقار کی بحالی کی ایک شکل ہے۔ یہ ہر صورت حال میں مختلف طریقے سے ظاہر ہوتا ہے کیونکہ اسکالرز کو کئی فیصلے کرنے ہوتے ہیں جیسے کہ مواد کس کو ملتا ہے، کیا عوامی رسمی ریکارڈنگ کرنا ہے جو غیر شروع شدہ افراد کے لیے نہیں ہے، اور مواد کے دانشورانہ املاک کے حقوق کس کے پاس ہیں۔ نتیجتا، صوتی ریکارڈنگ کے حوالے سے وقار کی بحالی ایک چیلنج ہے۔ یہ بھی دیکھیں وقار سے معاوضہ لینا سیاسی بحالی حوالہ جات سماجی عدم مساوات انسانی حقوق کے تصورات معاوضہ