Dzidzilela
زیڈزلیلا، زیڈزلیلا، زیڈزلیلا پولینڈ کی ایک مبینہ دیوی ہے۔ سب سے پہلے جان ڈلوگوز نے رومن دیوی وینس، شادی کی دیوی کے پولینڈ کے مساوی کے طور پر ذکر کیا۔ آج کل، دیوی کی صداقت کو زیادہ تر محققین مسترد کرتے ہیں، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نام لوک گیتوں کے ایک ٹکڑے کو ایک مناسب نام کے طور پر پہچان کر بنایا گیا تھا۔ ماخذ زیڈزلیلا سب سے پہلے اینلز آف جان ڈلوگوز میں ظاہر ہوتا ہے، جس نے اس کا موازنہ محبت کی رومن دیوی وینس سے کیا: ڈلوگوز کے بعد زیڈزلیلا کے بارے میں معلومات کو میسیج میچوویٹا، مارسن کرومر، الیگزینڈر گوگنینی، میسیج اسٹریجکووسکی، مارسن اور جوآخم بیلسکی، اور پادری جیکب وجک نے درج ذیل تغیرات میں دہرایا: زیڈزیلیا، زیزیلیا، زیزیلیا، زیزیلیا۔ تاریخی ڈززلیلا کی صداقت، جیسا کہ ڈلوگوز کے ذریعے مذکور دیگر دیوتاؤں کی صداقت پر ابتدائی طور پر سوال نہیں اٹھایا گیا تھا۔ یہ صورتحال اس وقت بدل گئی جب الیگزینڈر بروکنر نے دیوی کے بارے میں ذرائع پر تنقید کی۔ اصل میں، اس نے دیوی کی تاریخی حیثیت کو تسلیم کیا، اس کا نام زیسیلیلا کے طور پر پڑھا، جس کا مطلب سمجھا جاتا تھا کہ "وہ جو بچوں کو خاموش کرتا ہے، راک کرتا ہے" (پرانے پولینڈ کے لیلاک سے لے کر "لول، راک"، پولینڈ کے زیسی "بچے" تک)، محبت کی دیوی کے کردار کو مسترد کرتے ہوئے جو ڈلوگوز نے اس سے منسوب کیا تھا۔ چند سال بعد انہوں نے لفظ زیڈزیلی "ڈیزیڈی" کے ساتھ مماثلت کی طرف اشارہ کیا۔ بالآخر، تاہم، اس نے دیوی کی صداقت کو مسترد کر دیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ڈلوگوز کا اصل ریکارڈ اس طرح کی تشریح کی حمایت نہیں کرتا ہے، اور زیڈزی کو عصری ایجاد سمجھتا ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ زیڈزلیلا لوک گیتوں کے اجتناب سے ماخوذ ہے۔ تاہم، وہ نہیں جانتے تھے کہ پہلے حصے، زیڈززی کی تشریح کیسے کی جائے-انہوں نے نشاندہی کی کہ جس طرح الفاظ وییلوم یا لیلوم ریول لاڈو کے ٹکڑے سے پہلے ظاہر ہوتے ہیں (دیکھیں: لاڈا)، زیڈززی، یا کچھ ایسا ہی، بھی ظاہر ہو سکتا ہے۔ دوسرے حصے، الیلیا کے معاملے میں، ان کا خیال تھا کہ یہ چرچ کے خطبوں میں مذکور مبینہ نام الیلی (لاطینی: یلی، یلی) سے ماخوذ ہو سکتا ہے۔ اسی طرح کی رائے ہنریک لومیانسکی نے بھی رکھی تھی۔ ڈلوگوز کے مخطوطات کے ریکارڈ (ڈیزیڈزیلیا) کے تجزیے کے معاملے میں، بروکنر کی طرف سے تجویز کردہ ڈیزیسیلیلا کی تعمیر نو، جسے اس نے بالآخر ترک کر دیا، ڈی زیڈ کو پولینڈ کے طور پر اور وائی کو سلاوک کے طور پر من مانی طور پر پڑھنا تھا۔ زورین ڈولیگا-چوداکووسکی کے مطابق، یہ نام "اوج، دیدی لیلو" جیسے جملے سے نکلا ہے۔ اسی طرح کے نتیجے پر اناتولی زوراولوف آزادانہ طور پر پہنچے، جنہوں نے (i) لل (e) کو گانے کے فارمولے کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا، جیسا کہ مشرقی سلاو کیلنڈر اور رسمی گانوں میں پایا جاتا ہے۔ اس تعمیر نو کو مشرقی اور جنوبی سلاو فارمولوں کی حمایت حاصل ہے، جیسے۔ : سربو-کروشیائی "کرو! لیلو! "،" پیرو، لیلو! "،" لیلے موزو "،" جیلو لی! "،" للجا لی "، بلغاریائی" ٹاٹکو-لی "،" لوبو-لی "،" ویلی-لی "،" گورو-لی "، روسی" لیلی دیدو "،" لیلی بابو "، وغیرہ، جن کی ساخت نام (صوتی واحد) + * لی یا * لیلی/* لیلو پر مشتمل ہے۔ مشرقی سلاو لوک گیتوں کے ٹکڑوں میں، اکثر ناقابل فہم لفظ ڈو -، مثال کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ : یوکرینی "اوئے، دیدی لیلو"، "کیا میں نے آئی لاڈو کیا"، "اوئے کیا، کیا میں لاڈو کیا"، یا روسی، "اوئے کیا میں لاڈو کیا"، "دیدو کالینا!" لیلا مالینا "، جس کا ہم منصب قدیم لتھوانیائی ڈیڈیوں، لتھوانیائی جدلیاتی زیڈزیوں، لتھوانیائی ڈیڈیوں میں ہے، جو گانوں میں بھی پایا جاتا ہے، مثال کے طور پر:" اوج دید، دیدی "،" ار آئی دیدی "،" دیدی دیواج بوو "،" دیدیس "۔ دیوی! " یہ لفظ بالٹک سیاق و سباق میں قابل وضاحت ہے، اور اس کا تعلق لتھوانیائی دیدی "بگ، گریٹ" سے ہے۔ اس وجہ سے، کچھ اسکالرز کا خیال تھا کہ یہ لفظ بالٹک سے مشرقی سلاوک (جیسے. الیگزینڈر فامینسٹن)، لیکن پرانے سلوواک گانے "دیدی-جین" کے ٹکڑے کی مثال، "دیدی-جین" جس کا مطلب ہے "اوہ سینٹ جان"، سینٹ جانز ڈے کے دوران گایا گیا ہے، اس لفظ کی مقامی سلاو اصل کی نشاندہی کر سکتا ہے-فرض شدہ پروٹو-سلاوک * کیا-"بڑا، عظیم"، اپنے بالٹک ہم منصب کی طرح، پروٹو-ہند-یورپی * ڈی (ای) ای 2-دی "کا تسلسل ہوگا جو نظر آئے گا۔ اس طرح، یہ ممکن ہے کہ گانے کے فارمولے "نام + لیلو" کے پہلے حصے میں پروٹو-سلاوک * ڈڈ-کا پولینڈ کا تسلسل موجود ہو، جس سے گانا-فارمولا * دیدی لیلا یا * دیدی لیلو حاصل ہوا ہو، جسے ڈلوگوز نے ایک مناسب نام کے طور پر تسلیم کیا اور بعد میں اسے دیوتا کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ مائیکل لکزینسکی کے مطابق، اس تشریح کا سب سے زیادہ امکان ہے۔ زیڈزلیلا کو دیوی کے طور پر نہیں بلکہ ایک کافر رسمی زبان کے آثار کے طور پر تسلیم کرنے کی وکالت اناتولی زوراولوف، ویاچیسلاو ایوانوف اور ولادیمیر ٹوپوروف اور دیگر اسکالرز نے بھی کی تھی۔ اس کا تعلق لاطینی نام دی گئی نام ڈیڈیسلاو سے ہونے کا امکان نہیں ہے، جو شاید مغربی جنوبی سلاوک * ڈیڈیسلاو کو پیش کرتا ہے، اور پرانی پولینڈ کی کنیت ڈزڈزیولا، کیونکہ ان کی نقل داغدار ہو سکتی ہے، مثال کے طور پر، سلاوک ऱ्ऱिفول غیر معیاری طور پر آئی کے طور پر نقل کیا گیا ہے، جس کی نشاندہی پرانے سلوواک کے نام ڈیڈیسلاو سے کی جا سکتی ہے۔ دیدیسلاو نام کے معاملے میں، اگر نقل درست ہے، تو تجزیہ سے پتہ چلتا ہے کہ پہلا حصہ ایک فرضی پروٹو-سلاوک فعل * دیدیتی سے لازمی ہے جس کا نامعلوم معنی کسی بھی زبان میں محفوظ نہیں ہے، جو مسائل کا باعث بھی بنتا ہے، اور اس نام کی صفت کو دوسرے طریقوں سے بھی سمجھایا جا سکتا ہے۔ پرانے پولینڈ کے * لیلیسٹریج (12 ویں صدی) سے ملتے جلتے نام کے طور پر نام کو پڑھنا، اس حصے کے ساتھ رشتہ داری کی اصطلاح ہے، جہاں پہلا حصہ پروٹو-سلاوک * ڈیڈ "دادا" سے ماخوذ ہے، اس کا بھی امکان نہیں ہے، کیونکہ ذاتی ناموں میں * ڈیڈ جڑ * ڈیڈو-یا * ڈیڈو-میں منتقل ہوا، مثال کے طور پر۔ : پرانا پولینڈ کا ڈزیاڈومیلا، چیک ڈڈومیل، سربو-کروشیائی ڈیڈومیر/ڈیڈومیر، روسی * ڈیڈوسلاوا۔ لہذا، فارم * ڈزیاڈولیلا کی توقع کی جانی چاہئے، تاہم، ڈلوگوز کے ریکارڈ میں اس کی نشاندہی نہیں کی گئی ہے۔ پرانی پولینڈ کی کنیت ڈززیولا (لاطینی: ڈززیولا (1485)، ڈززیولا (18 ویں صدی))، جو لفظ ڈزیاڈ "دادا" اور اسی طرح کے لاحقہ کے ساتھ کنیت سے منسلک تھی، مثال کے طور پر۔ Dziadul، Sowul، Szewczul اور دیگر، نام کے ساتھ منسلک نہیں کیا جا سکتا کیونکہ یہ ایک پولونائزڈ لتھوانیائی کنیت ہے (لتھوانیائی: Dídelis، Didziúlis)۔ ڈلوگوز کے اینلز کے بعد کے ایڈیشنوں کے معاملے میں، جہاں ڈززیللا (روزروزووسکی کا کوڈیکس) اور ڈززیلیا (ڈوبرومیل کا ایڈیشن) کے ریکارڈ پائے جاتے ہیں، اس نام کو پرانے پولینڈ کے نام * ڈززیللا کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا جا سکتا ہے، جو کہ مردانہ نام * ڈززیل کے نسائی مساوی ہوگا (جس میں جڑ ڈیزیڈ + لاحقہ-ایل پر مشتمل ہے) جس کا لاحقہ-ela، cf ہے۔ 15 ویں صدی کے تصدیق شدہ ذاتی نام زیڈزیولا کے ساتھ، یا کسی نامعلوم مکمل نام کا مخفف ہو۔ تاہم، یہ ایڈیشن بعد میں ہیں اور ان میں ان کے اپنے متغیرات ہیں، جس کی وجہ سے وہ کم قابل اعتماد ہیں۔ محققین کی اکثریت دیوی کی صداقت کو مسترد کرتی ہے، اور بہت سے لوگ اپنی اشاعتوں میں اسے نظر انداز کرتے ہیں۔ رومن جیکبسن، الیگزینڈر گیئزٹر اور دیگر نے زیڈزلیلا کی آواز کو جنوبی سلاو بارش بنانے کی رسم ڈوڈولا کی آواز سے جوڑا۔ حوالہ جات کتب نگاری سلاوی فرضی دیوتاؤں کے حوالے