Maurus Gerner-Beuerle
مورس گرنر-بیورلے (28 جنوری 1903-10 اگست 1982) ایک جرمن لوتھرن عالم دین اور پادری تھے جنہوں نے کئی سالوں تک بریمن کیتھیڈرل میں "ڈومپریڈیگر" کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ایک راوی اور مبلغ کے طور پر ان کے تحائف کے ساتھ ساتھ سچائی سے وابستگی کے باعث وہ مغربی جرمنی میں جنگ کے بعد کی نسل کے سب سے مشہور عیسائی مبلغین میں سے ایک بن گئے۔ اس کے علاوہ وہ ایک مصنف اور شاعر بھی تھے۔ ان کا زیادہ تر شائع شدہ کام جرمن میں شائع ہوا، لیکن کچھ لکھا اور شائع کیا گیا، کم از کم جزوی طور پر، الیمینک میں جو انہوں نے جنوبی بیڈن میں بچپن میں سیکھا تھا۔ زندگی کا ثبوت اور ابتدائی سال مورس ولیبلڈ بیورلے جرمنی کے انتہائی جنوب مغرب میں لورراچ سے وادی میں تھوڑے فاصلے پر واقع گاؤں ہاؤسن ام ویسنٹل میں پیدا ہوئے اور ان کی پرورش ہوئی۔ وہ اپنے والدین کے چار درج شدہ بچوں میں تیسرے نمبر پر پیدا ہوئے تھے۔ وہ ایک پروٹسٹنٹ خاندان میں پیدا ہوئے تھے: ان کے والد، آسکر بیورلے (1867-1952) نے 1901 اور 1933 کے درمیان گاؤں کے پادری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے پڑوسی گاؤں شوپفیم کے "ریئلشول" (سیکنڈری اسکول) میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اپنا دوہرا نام اس وقت حاصل کیا جب وہ 18 سال کے تھے، جب انہیں ان کی والدہ کی ایک نئی بیوہ کزن سوفی کرسٹینا بیٹز نے گود لیا تھا۔ کزن سوفی کرسٹینا گرنر پیدا ہوئی تھی، تاہم، اور غالبا اس نے شادی سے پہلے کا نام استعمال کرنے کی طرف لوٹ لیا۔ اس کی نئی گود لینے والی، مورس بیورلے، اب مورس گرنر-بیورلے بن گئی۔ انہوں نے سیکنڈری اسکول کا نصاب مکمل کیا اور 1922 میں لاطینی اور یونانی میں ضمنی پاس کے ساتھ اپنا "ابیتور" (اسکول کے آخری امتحانات) پاس کیا۔ عام حالات میں اس سے یونیورسٹی کی سطح کی تعلیم کی راہ کھل جاتی، لیکن گرنر بیورلے اپنے مستقبل کے کیریئر کے راستے کے بارے میں بہت غیر یقینی تھے اور فیصلہ کرنے میں کوئی جلدی نہیں کرتے تھے۔ ایک چرچ کے وزیر کا بیٹا ہونے کے باوجود، اور بڑے ہونے کے ساتھ ہی مذہب کے بارے میں بڑے پیمانے پر سوچنے کے باوجود، ان کے ذہن میں آخری بات یونیورسٹی کا الہیات کا کورس تھا جو ماضی میں نامور چرچ کے افراد کے لکھے ہوئے فارمولیاتی خطبوں کا مطالعہ کرنے میں گزرا تھا۔ اسکول چھوڑنے کے بعد کچھ مہینوں تک انہوں نے گاؤں میں اینٹوں کی پرت اور بڑھئی کے طور پر کام کیا۔ طالب علم انہوں نے 1923 میں اپنے یونیورسٹی کیریئر کا آغاز کیا۔ 1923 اور 1930 کے درمیان انہوں نے ہیڈلبرگ، کیل، ٹوبنجین اور ماربرگ کی یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کی۔ یہ واضح ہے کہ وہ اب بھی اپنے طویل مدتی کیریئر کے راستے کے بارے میں پریشان تھے: ابتدائی طور پر انہوں نے فلاسفی فیکلٹی کے "مفت مطالعہ" کورس کے لیے داخلہ لیا، جس سے مطالعہ کے موضوعات کے درمیان زیادہ سے زیادہ انتخاب کی اجازت ملی۔ تھیولوجی پر توجہ مرکوز کرنے کا ان کا فیصلہ غیر روایتی پروٹسٹنٹ عالم دین جوہانس مولر کا زیادہ تر مقروض تھا۔ حوصلہ افزائی ابتدائی طور پر مولر کی تحریروں سے اور بعد میں مولر سے ملاقات سے ہوئی۔ دونوں دوست بن گئے اور الہیات کے معاملات میں اتحادی بن گئے۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں کے دوران گرنر بیورلے کو کئی بار سنگین بیماری کا سامنا کرنا پڑا جس کی وجہ سے بعض اوقات ان کی پڑھائی میں تاخیر ہوئی۔ 1920 کی دہائی کے دوران وہ پلیوریسی میں مبتلا تھے اور ایک ذرائع کے مطابق وہ 1925 اور 1927 کے درمیان تپ دق کی وجہ سے معذور ہو گئے تھے۔ جب وہ یونیورسٹی سے دور تھے، ان کا زیادہ تر وقت شلوس الماؤ میں گزرا، وہ مذہبی ہاسٹل-ریٹریٹ جو مولر نے جنگ کے سالوں کے دوران گارمیش کے قریب کھولا تھا۔ یہی وہ مقام تھا جہاں مورس گرنر-بیورلے کی ملاقات ایرنا مورٹز (1905-2004) سے ہوئی، جو "ہاؤسٹوچر" (بہت آسانی سے، "ٹرینی ہاؤس کیپر") کے طور پر کام کر رہی تھی اور جس سے اس نے بعد میں شادی کی۔ اپنے طالب علم کے سالوں کے دوران انہوں نے طلباء کے تبادلے کی اسکیم کے تحت فن لینڈ میں ایک مدت گزاری۔ انہیں فرینکونیا، اٹلی، ایسٹونیا، سویڈن اور ناروے کے دوروں کے مواقع بھی ملے۔ 1920 کی دہائی کے آخر میں انہیں مولر نے شلوس ایلماؤ ریٹریٹ میں "ہاؤس ٹیوٹر" کے طور پر ملازمت دی۔ کلاؤس شبرنگ، جنہوں نے اپنی زندگی کا کچھ تفصیل سے مطالعہ کیا ہے، بتاتے ہیں کہ گرنر بیورلے کبھی بھی کسی وسیع تر ادبی تحریک یا حلقے کا حصہ نہیں بنے۔ لیکن جیسے جیسے اس کی ساکھ پھیلتی گئی، شائقین اسے جوہانس مولر کے "شاگرد" کے طور پر دیکھنے لگے، وہ شخص جس نے "اسے سب سے بہتر سمجھا تھا"۔ نظم و ضبط اور وزارت گرنر بیورلے کی یونیورسٹی کی سطح کی تعلیم کا آخری حصہ ہیڈلبرگ کے تھیولوجی سیمینری میں مکمل ہوا۔ 1927 میں اپنے لیول I کے قومی امتحانات پاس کرنے کے بعد، انہوں نے اب 1930 میں اپنے لیول II کے قومی امتحانات مکمل کیے۔ ورتھیم اور کارلسروہی میں مختصر "ویکریٹس" (پیرش ٹرینیشپ میں) کے بعد، 31 مارچ 1931 کو انہیں ہاؤسن ام ویسنٹل میں اپنے گھر کے چرچ میں وزارت میں مقرر کیا گیا۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اوسکر بیورلے، جو اب بھی پادری انچارج تھے، والد کے فخر سے بھرے ہوئے تھے۔ تاہم، جس جذبے کے ساتھ بیٹے نے اپنے افتتاحی خطبے کو اپنی اندرونی نشوونما کو بیان کرنے اور اپنے سامعین کے سامنے اپنے پادری اہداف کو پیش کرنے کے لیے استعمال کیا، وہ والد کے روایتی نقطہ نظر سے بہت مختلف تھا۔ تقرری کے بعد انہوں نے والڈشوٹ اور سوئس سرحد سے تقریبا 25 کلومیٹر/15 میل شمال میں سنکٹ بلاسین میں اپنی پہلی مستقل پیرش پوزیشن میں نصب ہونے سے پہلے، مختلف دیہی بیڈن پیرش میں غیر حاضری کے لیے نیم سفر کرنے والے "ڈاسپورا وزیر" کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان کا اقتدار 1932 سے 1938 تک رہا۔ سنکٹ بلاسین میں اسے مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ عبادت خانہ جو جماعت پہلے استعمال کرتی تھی حال ہی میں دستیاب ہونا بند ہو گیا تھا، اور جماعت کے استعمال کے لیے ایک چھوٹے سے پروٹسٹنٹ چرچ کی تعمیر کو منظم کرنے کی فوری ضرورت تھی۔ سنکٹ بلاسین ایک طاقتور جیسوئٹ اسکول کا گھر تھا (جسے حکومت نے 1939 میں بند کر دیا تھا)۔ گاؤں میں کیتھولک اور پروٹسٹنٹ کے درمیان تقسیم کی فطری گنجائش تھی، جب کہ دونوں چرچ برادریوں کو دباؤ اور دھمکیوں کے ایک نئے سیٹ کا سامنا کرنا پڑا تھا جب سے نیشنل سوشلسٹوں نے 1933 میں جرمنی بھر میں اقتدار سنبھالا تھا اور تیزی سے جرمنی کو ایک پارٹی کی آمریت میں تبدیل کر دیا تھا۔ گرنر بیورلے کے لیے ایک نئے چرچ کی تعمیر کے لیے فنڈز اکٹھا کرنے کی فوری ضرورت تھی۔ دریں اثنا، یہ بھی سنکٹ بلاسین میں ہی تھا کہ 12 مئی 1935 کو ان کی والدہ کا صرف 57 سال کی عمر میں کینسر سے انتقال ہو گیا۔ اس سے پہلے کہ نئے چرچ پر بہت زیادہ پیش رفت کرنے کا وقت ہوتا اس کا تپ دق واپس آگیا۔ 1936 اور 1937 کے درمیان مورس گرنر-بیورلے کو ڈیووس میں ماہر معالجین کے ساتھ ایک سینیٹریم میں کئی مہینوں تک تمام رابطوں سے دور رہتے ہوئے طویل علاج کروانے پر مجبور کیا گیا۔ اس کے بعد اپر باویریا کے شلوس ایلماؤ میں صحت یابی کا ایک اور طویل عرصہ تھا۔ علاج نے واضح طور پر کام کیا: 1936 اور 1976 کے درمیان چالیس سال تک وہ مزید صحت کے بحرانوں سے بچ گئے۔ لیکن سنکٹ بلاسین سے ان کی غیر موجودگی کے دوران پیرش کونسل مجوزہ نئے پروٹسٹنٹ چرچ کے لیے فنڈنگ پر خوفناک طور پر تقسیم ہو گئی تھی۔ حزب اختلاف کی قیادت کارل برونر کر رہے تھے، جو پیرش میں ایک چھوٹی سی دکان کے مالک اور ایک ہٹلری انتہا پسند تھے۔ ایک اور دیہاتی، فرڈینینڈ اوڈن ہیمر نے کافی نقد عطیہ دینے کا وعدہ کیا۔ اوڈن ہائیمر ایک دکان کا مالک بھی تھا، لیکن وہ ایک بڑی دکان تھی۔ زیادہ اہمیت کی بات یہ ہے کہ سام دشمن نسل پرستی 1933 سے حکومتی حکمت عملی کی بنیادی بنیاد بن چکی تھی، یہ حقیقت تھی کہ فرڈینینڈ اوڈن ہیمر یہودی تھا۔ یہ 1933 کے اوائل میں ہو سکتا ہے، اور تقریبا یقینی طور پر اس سے پہلے کہ پیرش کونسل کو اوڈن ہائیمر کی طرف سے پیش کردہ تحفہ کو قبول کرنے کا کوئی موقع ملا تھا، کہ کارل برونر نے اس امکان پر اعتراض درج کرایا کہ اسے قبول کیا جا سکتا ہے۔ علاقائی کلیسیا کے قائدین کو بلایا گیا اور ان کی پیش گوئی کی گئی، وہ مختلف شرائط عائد کرنے کی کوشش کر رہے تھے جو یا تو مشکل تھیں یا پھر پورا کرنا ناممکن تھا۔ مقامی وزیر کی حیثیت سے، گرنر بیورلے کو چرچ کے درجہ بندی نے تنازعہ میں خود کو شامل کرنے سے منع کیا تھا۔ ان کے خطوط سے یہ واضح ہے کہ انہوں نے پہلے ہی اوڈن ہائیمر کی نقد رقم قبول کرنے کے حق میں پختہ رائے لے لی تھی، تاہم، اور یہ امکان ہے کہ پیرش کونسلرز کو اس معاملے کے بارے میں اپنے چرچ کے وزیر کے نقطہ نظر کے بارے میں مکمل طور پر اندھیرے میں نہیں رکھا گیا تھا۔ 1936 میں گرنر-بیورلے نے اپارٹمنٹ میں "لوفٹ کنورژن" اوپری منزل کو شامل کرنے کے لیے درخواست دی جس میں وہ اپنی بیوی (جس سے اس نے 1932 میں شادی کی تھی) اور بچوں (جن میں سے پہلا 1933 میں پیدا ہوا تھا) کے ساتھ شریک تھا۔ پیرش کونسل اور علاقائی چرچ کی قیادت، ایک سادہ سا سوال ڈھونڈ کر خوش ہوئے جس پر وہ دونوں متفق ہو سکتے تھے، انہوں نے مشترکہ طور پر اس کی درخواست کو مسترد کر دیا۔ اسی سال پیرش کونسل نے باضابطہ طور پر اپنے وزیر کے خلاف شکایت درج کرائی۔ ایک اور دھچکا یہ دریافت تھا کہ اس کا ویکر (نائب)، وولف گینگ لورینز، اس کے خلاف "سازش" کر رہا تھا۔ اس کے باوجود نئے چرچ کو 13 دسمبر 1936 کو مقدس کیا گیا۔ اس وقت تک گرنر بیورلے نے ایک نئی پوزیشن تلاش کرنا شروع کر دی تھی۔ یہ ہرمن رحمان کے دورے کے دوران تھا، جو 1915 اور 1923 کے درمیان سنکٹ بلاسین میں پیرش کے انچارج پروٹسٹنٹ وزیر رہے تھے، اور اب قریبی ایک اور پیرش کے انچارج تھے، کہ یہ تجویز سامنے آئی کہ گرنر-بیورلے کو نوکری کے لیے درخواست دینی چاہیے۔ بریمن، شمال میں دور۔ انہیں ایک عہدے کی پیشکش کی گئی اور قبول کیا گیا، اور 1938 کے دوران وہ اپنے خاندان کے ساتھ بریمن چلے گئے۔ بریمن میں ان کی پہلی ملازمت شہر کے "ہوینٹر" کوارٹر میں جماعت میں پادری کی حیثیت سے تھی، جہاں پچھلے عہدے دار کی اچانک گرفتاری اور چرچ کی وزارت سے ان کے استعفے نے ایک غیر متوقع خالی جگہ کھول دی تھی۔ گرنر بیورلے نے جنگ کے مشکل سالوں میں اپنی جماعت کے ساتھ زندگی گزاری۔ 1940 کی دہائی کے فضائی بم حملوں میں شہر کے قریب اور دریا کے کنارے شہر کے چوتھائی حصے کو بری طرح نقصان پہنچا۔ حال ہی میں تعمیر شدہ ہوینٹر چرچ مکمل طور پر جل کر منہدم ہو گیا تھا۔ اس موقع پر گرنر بیورلے نے آرمی سروس کے لیے سائن اپ کرنے پر سنجیدگی سے غور کیا، لیکن اس کے بجائے وہ 1946 تک وہیں رہے، جب انہوں نے کیتھیڈرل میں ملاقات قبول کی۔ پیرش چرچ کونسل کی ناراضگی کی وجہ سے، جب گرنر-بیورلے "ڈومپریڈیگر" کے نام سے کیتھیڈرل منتقل ہوئے، جو ہوینٹر پیرش سے صرف دس منٹ کی دوری پر ہے، تو ان کی جماعت کے بہت سے لوگ ان کے ساتھ گئے۔ اس کردار میں انتظامی اور چرواہا فرائض کا مجموعہ شامل تھا اور خاص طور پر گرنر بیورلے کے معاملے میں، تبلیغ کے لیے کافی موقع فراہم کیا گیا۔ وہ 1946 سے 1971 میں اپنی ریٹائرمنٹ تک اس عہدے پر رہے۔ جنگ کے فورا بعد کے مشکل سالوں نے گرنر-بیورلے کے ہاتھ سے چرواہا کردار کے اعلی مقام کو نشان زد کیا۔ وہ ان لوگوں کے ہجوم کے پاس پہنچ سکتا تھا جنہیں ایک طرف دھکیل دیا گیا تھا، جبکہ ان کی مشترکہ بھوک اور سردی کے ذریعے زیادہ قریب سے متحد ہو کر، اور ان کے خود اعتمادی کی تجدید کے لیے ضروری تسلی کے اچھی طرح سے منتخب کردہ الفاظ بول سکتا تھا۔ ان کے خطبوں پر گلیوں اور ٹراموں میں تبادلہ خیال کیا جاتا تھا، اور بعض اوقات مقامی ریڈیو پر بھی نشر کیا جاتا تھا، جس کا مطلب امریکی فوجی سنسرشپ کا مقابلہ کرنا تھا۔ ان کے خطبوں کا پہلا کتابچہ 1947 کے اوائل میں شائع ہوا، جسے سنسرشپ کا نشانہ بنایا گیا۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں کے دوران، جیسے جیسے مادی حالات بہتر ہوئے، انہوں نے ایک انتھک پادری، ایک صبر کرنے والے سننے والے اور ایک انتہائی معزز مبلغ کے طور پر شہر کے لوگوں کی خدمت جاری رکھی۔ مورس گرنر بیورلے کو 1976 میں شدید فالج کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کی ذہنی صلاحیتیں متاثر نہیں ہوئیں، لیکن اس نے کبھی بھی اپنی جسمانی طاقتوں کو مکمل طور پر حاصل نہیں کیا۔ وہ 10 اگست 1982 کو بریمن میں انتقال کر گئے۔ اس کی لاش کو اس کی بیوی اور دیگر قریبی رشتہ داروں کے ساتھ رینسبرگر قبرستان میں ایک خاندانی قبر میں دفن کیا گیا ہے، جو جنوب میں شہر کے مرکز اور شمال میں کنکریٹ یونیورسٹی کیمپس کے درمیان واقع ہے۔ خدا کا کام گرنر بیورلے اس دور کے بہت سے مذہبی اور نظریاتی دھاروں سے جڑا ہوا ہے۔ اس کے باوجود، ان کی تحریری پیداوار میں کمیونزم اور قومی اشتراکیت کو بڑی حد تک ایک طرف چھوڑ دیا گیا ہے۔ سیاسی مسائل جن پر انہوں نے موقف اختیار کرنے کا انتخاب کیا وہ چرچ کی داخلی سیاست سے متعلق تھے۔ ایک ابتدائی مثال 1930 کی دہائی میں "اوڈن ہائیمر افیئر" سے بیک واش میں سامنے آئی جس کا اوپر حوالہ دیا گیا ہے۔ چرچ کی سیاست سے بالاتر، اس دنیا میں خدا کا تجربہ کرنا اور مسیح کی پیروی کرنا مرکزی مشغلے تھے جنہیں گرنر بیورلے قارئین اور سامعین کے ساتھ بانٹنے کو ترجیح دیتے تھے۔ 1942 میں انہوں نے اچانک ان تمام نظموں کی کتابوں کو پکڑ لیا جو انہیں مل سکتی تھیں اور ہر صفحے سے بریمن کے "بشپ" کا نام نکال دیا۔ یہ پتہ چلا کہ انہیں بشپ ویڈمین (جو 1933 سے پارٹی کے رکن تھے) پر عائد مختلف خلاف ورزیوں سے آگاہ کیا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ گرنر بیورلے کے ساتھ جس چیز کا سب سے زیادہ وزن تھا وہ یہ تھا کہ بشپ نے حلف اٹھاتے ہوئے ایک سیکرٹری کو جھوٹی گواہی دینے پر آمادہ کیا تھا۔ کچھ سال بعد، 1949 میں، انہوں نے خود کو ایک خودکشی متاثرہ کے جنازے کا خطاب دیتے ہوئے پایا۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ بریمن ٹرام آپریٹرز کی ورکس کونسل نے اس سانحے کی ذمہ داری قبول کی۔ ورکس کونسل نے سیاسی بحالی کے بعد اس شخص کی ملازمت میں دوبارہ تقرری کو روک دیا تھا۔ ورکس کونسل نے گرنر بیورلے پر بہت عوامی حملے کے ساتھ ردعمل ظاہر کیا، جو عدالتی کارروائی میں اپنی ساکھ کا دفاع کرنے کے لیے تیار تھا۔ شاعر اور مصنف مورس گرنر-بیورلے نے اکثر انفرادی نظمیں شائع کیں، جن کا آغاز 1921 میں ہوا جب وہ ابھی بھی یونیورسٹی کے طالب علم کے طور پر داخلہ لینے کے بارے میں اپنا ذہن بنانے کی کوشش کر رہے تھے۔ 1934 میں انہوں نے "راڈیگنڈے وان تھورنگن" شائع کیا، جو چھٹی صدی کی شہزادی اور عیسائی سرپرست راڈیگنڈ کے نام سے مشہور (یا اس کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے) پر مبنی ایک حوصلہ افزا طور پر تیار کردہ پہلا ناول ہے۔ کم از کم ایک نقاد کے فیصلے میں بیانیہ مطلق برائی اور فرشتہ پاکیزگی کے درمیان مطلق تضاد کو سادہ الفاظ میں پیش کرنے میں بہت آگے چلا گیا۔ 1971 میں انہوں نے خود نوشت پر مبنی نظم "ام ہیبلڈورف ہیوز، میم چنڈر لینڈ" شائع کی۔ یہ الیمینک میں لکھی گئی تھی، لیکن اس بولی کو اس طرح سے لاگو کیا گیا تھا جس نے اسے جرمن بولنے والوں کے لیے کم و بیش پڑھنے کے قابل بنا دیا تھا۔ اس میں مصنف کے بچپن کی کہانیوں اور مذاق کا ایک سلسلہ شامل تھا، اور اسے ایک مختصر مضمون کے ساتھ شائع کیا گیا تھا جس کا عنوان تھا "ورم آئی پفرر وردے بی" ("میں کیوں [عیسائی] وزیر بنا")۔ انہوں نے پہلے ہی 1965 میں اپنا "آٹم کلیکشن" جلد شائع کر دیا تھا، جس میں ان کی نظموں کا مجموعہ شامل تھا، جن میں سے کچھ اس وقت کے معیاری جرمن میں اور کچھ الیمینک میں تھے۔ ان کی جوانی کی کہانیوں کا نصوص مجموعہ اور شاعری کا مجموعہ مل کر گرنر-بیورلے کو 1971 کے جوہان-پیٹر-ہیبل-پلاکیٹ ادبی ایوارڈ کا فاتح بنا۔ جوہان-پیٹر-ہیبل ایوارڈ کا اہتمام گاؤں کے سب سے مشہور بیٹے، جس کے والد 1760 کی دہائی میں سردیوں کے دوران وہاں بنکر کے طور پر کام کرتے تھے، کے جشن میں ہاؤسن ام ویسنٹل کی پیرش کونسل کرتی ہے۔ جدلیاتی شاعر خود بعد میں کئی سالوں تک وہاں رہے۔ یہ ناممکن نہیں ہے کہ مورس گرنر-بیورلے کے گاؤں کے ساتھ اپنے قریبی رابطوں نے 1971 میں ان کی ایوارڈ کی وصولی میں اپنا کردار ادا کیا۔ گاؤں کے حکام نے اس وقت کے گرنر بیورلے کے جرمن اور الیمینک شاعروں کی دوسری جلد کی اشاعت کے لیے مضبوط حمایت کے ساتھ اس ایوارڈ کی پیروی کی۔ "ہیرگوٹسبرونلی" مقامی طور پر 1980 میں شائع ہوئی تھی۔ اس میں موجود نظمیں ایک بار پھر بنیادی طور پر مصنف کے بچپن کے سالوں پر مبنی ہیں۔ اس طرح حوصلہ افزائی ہوئی، اپنے آخری سالوں کے دوران شاعر پادری نے پیرش کونسل پر مزید شاعری کے ساتھ بمباری کی، جن میں سے زیادہ تر بہت پہلے لکھی گئی تھی، لیکن جن میں سے کچھ نئی لکھی گئی تھیں۔ تاہم مزید ادبی اعزازات نہیں ہوں گے۔ 1995 میں گرنر = بیورلے کی بیوہ ایرنا نے "میں ویگ زر ڈومکانزل" (عام طور پر، "کیتھیڈرل کے منبر تک میرا راستہ") شائع کیا، جو ان کی ڈائریوں اور خط و کتابت کے اقتباسات کا مجموعہ ہے جس میں 1917 سے 1971 تک کے سالوں کا احاطہ کیا گیا ہے۔ گرنر-بیورلے کی بیانیے کی صلاحیتیں سوال سے بالاتر ہیں: ان کے شائع شدہ کام اور بطور مبلغ ان کے تحائف کے درمیان ایک واضح اوورلیپ ہے۔ بہت سی نظمیں "گیلیجینہیٹسڈیکٹونگ" (عام طور پر، "کبھی کبھار شاعری") کی مثالیں ہیں، حالانکہ یہ بغیر کسی تجارتی محرک کے ہیں۔ بہت سے لوگ وطن کے دور کے روشن نقطہ نظر (شاعر کے بچپن سے متصل) کے لیے محبت کا اظہار کرتے ہیں۔ محبت پر احتیاط سے بنائے گئے موتی ہوتے ہیں۔ یقینا وہاں دعائیں، عبادت کی نظمیں اور جنگ کے خلاف ماتم ہیں۔ ان کی طباعت شدہ پیداوار میں بہت سے ہیکٹگراف شدہ خطبات اور انفرادی طور پر طباعت شدہ مضامین بھی شامل ہیں، جو چرچ کی اشاعتوں جیسے کہ بریمن کیتھیڈرل کے ذریعہ شائع کردہ "ڈوم نیچریکٹن"، اور مرکزی دھارے کے علاقائی اخبارات جیسے بریمر نیچریکٹن اور ویسر کوریئر میں شائع ہوتے ہیں۔ بہت سے دوسرے تحریری ٹکڑے ہیں جو کبھی شائع نہیں ہوئے تھے، لیکن جنر-بیورلے کی اسٹیٹ کے ذریعہ ایک آرکائیو کے طور پر برقرار رکھے گئے ہیں۔ ان کے شاندار خط تحریر کی گواہی دینے والے سینکڑوں خطوط موجود ہیں۔ گرنر بیورلے نے خود ان کو ترتیب دیا۔ تین پیرش میں سے ہر ایک میں جماعتوں کے اراکین کی طرف سے خطوط کے سیٹ موجود ہیں جن میں انہوں نے خدمات انجام دیں، اور دیگر دوستوں کی طرف سے، ایلماؤ میں کمیونٹی کے اراکین کی طرف سے، ان کے دیرینہ سرپرست جوہانس مولر کی طرف سے، خاندان کے افراد کی طرف سے اور معروف شخصیات کی طرف سے جن سے وہ ملے تھے۔ 20 ویں صدی کے جرمن پروٹسٹنٹ عالم دین 20 ویں صدی کے جرمن لوتھرن پادری لوتھرن خطبات کے مصنفین کلیرجی از بریمن (شہر) لوگ لراچ (ضلع) لوگ بریمن (شہر) 20 ویں صدی کے جرمن مرد مصنفین 20 ویں صدی کے جرمن شاعر 1903 کی پیدائش 1982 کی موت جرمن مرد شاعر