Qingzhen Zhinan
قنگزین ژینان (قنگزین ژینان)، جسے ال-مرشد الالم الاسلم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اسلام پر ایک فلسفیانہ مقالہ ہے جو چینی حنافی متریدی عالم ما زو نے لکھا تھا اور پہلی بار 1683 میں شائع ہوا تھا۔ یہ بعد میں ہان کتاب کا حصہ بن گیا، جو آخری منگ اور ابتدائی چنگ خاندانوں میں لکھی گئی چینی اسلامی تحریروں کا مجموعہ ہے۔ مواد خود ما کی لکھی ہوئی تمہید میں "کنفیوشین مسلم" اسکالرز کے حوالے سے ہوئرو () کی اصطلاح کا سب سے قدیم استعمال درج ہے۔ اس کام میں تقریبا دو درجن "رسمی پیشکشیں اور وقفے" بھی شامل ہیں، جن میں لیو زی والد کی ایک نظم بھی شامل ہے۔ مرکزی کام آٹھ جلدوں پر مشتمل ہے جس میں آرتھوپریکسی اور آرتھوڈوکس، اسلام کی تاریخ، اسلامی کاسمولوجی اور شریعت جیسے موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ ما جھو کا استدلال ہے کہ اسلام کنفیوشس ازم سے برتر ہے، اور "غیر روایتی" صوفیوں کی مذمت کرنے کے لیے ایک پورا حجم وقف کرتا ہے جنہوں نے اپنے آبائی یونان میں پیروکار حاصل کیے تھے: وہ لکھتے ہیں کہ ان کی تعلیمات اور طرز عمل دونوں شریعت اور کنفیوشس ازم کی خلاف ورزی کرتے ہیں اور ان پر "سرکاری ظلم و ستم" کی سفارش کرتے ہیں۔ اشاعت کی تاریخ اسلام کے پیغام کو پورے چین میں پھیلانے اور کانگسی شہنشاہ کے ذریعہ باضابطہ طور پر سید کے طور پر تسلیم کیے جانے کی خواہش کے ساتھ، ما جھو نے 1683 میں چنگزین زینان کا قدیم ترین مسودہ مکمل کیا۔ اس کے بعد انہوں نے چین کا دورہ کیا، اپنی کتاب پر رائے جمع کرنے کے لیے قابل ذکر ہونگ اور اسلامی اسکالرز سے ملاقات کی۔ اس کام میں کئی ترامیم کی گئیں، جس کا آخری ایڈیشن 1710 میں شائع ہوا۔ یوآن لن سائی کے مطابق، چنگزین زینان "چینی زبان میں اسلام کا پہلا جامع تعارفی کام ہے"۔ اسے بعد میں ہان کتاب میں جمع کیا گیا، جو منگ اور ابتدائی چنگ خاندانوں میں لکھی گئی چینی اسلامی تحریروں کا مجموعہ ہے۔ استقبالیہ چنگزین زینان کی چینی مسلمانوں نے تعریف کی اور "چینی مسلم اسکالرز کے لکھے ہوئے بہت سے کاموں میں شاید واحد سب سے زیادہ قابل احترام بن گیا"، لیکن ہم عصر کنفیوشین مفکروں کی طرف سے "کم پرجوش ردعمل" موصول ہوا جو "قدامت پسند اور کسی حد تک غیر ملکی" تھے۔ جوناتھن لپ مین کے مطابق، اپنی 2016 کی کتاب اسلامک تھاٹ ان چائنا میں لکھتے ہوئے، چنگزین زینان "غیر مسلموں کو خدا کی کاسموجینٹک طاقت پر آمادہ کرنے میں ناکام رہے" لیکن "چینی مسلمانوں میں مقبول ہیں، جو اپنی فکری اور مذہبی زندگیوں میں چینی اور اسلامی ثقافتوں کو یکجا کرتے ہیں۔" یوآن لن سائی نے ما پر تعصب کا الزام لگاتے ہوئے کہا کہ ان کا کام وانگ ڈائیو کے مقابلے میں "بہت کم فلسفیانہ" تھا اور "اسلام اور کنفیوشس ازم کی تقابلی گفتگو میں ٹھوس شراکت" کرنے میں ناکام رہا۔ اسکالر کرسٹین پیٹرسن کے مطابق، ما کا "یادگار" کام ایک ایسی کوشش کا حصہ تھا جس نے "چینی تناظر میں اسلامی تعلیم اور اسکالرشپ کی ایک اہم بحالی کے لیے مرحلہ طے کیا"۔ حوالہ جات کتب خانہ 1683 کتابیں اسلامی تحریریں چنگ خاندان کا ادب