Vseyasvetnaya Gramota
ویسیاسویٹنایا گراموٹا (روسی: Всеяс ветная грамота ؛ لفظی طور پر "یونیورسل اسکرپٹ"، "یونیورسل الفابیٹ" یا "ورلڈ وائڈ رائٹنگ" ؛ مخفف: Вγ، VG) ایک روڈنوور (سلاوک نیوپگن) تحریک ہے جو خفیہ لسانیات یا قدرتی فلسفیانہ لسانیات کے ایک وسیع نظریے پر مبنی ہے، جس کا خیال ہے کہ زبان، رسم الخط، کائنات اور خدا کے درمیان تسلسل ہے، جس کی تصدیق اس صوتیاتی تعلق سے ہوتی ہے جو مشرقی سلاو زبانوں میں یازیچنک، "کافر" اور یازیک، "زبان" کے درمیان موجود ہے۔ یہ تحریک روس میں 1980 کی دہائی میں اننی شوبن ابراموف (1938-2019) نے شروع کی تھی، اور بعد میں اسے ایک ہم نام عوامی تنظیم کے طور پر شامل کیا گیا۔ تحریک کے پیروکاروں کو ویسیاسویٹنکس کے نام سے جانا جاتا ہے، لیکن وہ خود کو آرتھوڈوکس بھی کہتے ہیں-جیسا کہ خود بانی نے کیا تھا۔ ان کا ماننا ہے کہ ویسیاسویٹنایا گراموٹا ایک قدیم، ابتدائی رسم الخط ہے جس نے دنیا کے دیگر تمام تحریری نظاموں کو جنم دیا۔ ایک "جادوئی رسم الخط" جس کے حروف کثیر جہتی الہی آثار قدیمہ کی نمائندگی کرتے ہیں جو ہستیوں اور واقعات کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، یہ ثابت کرتے ہیں کہ دنیا کو خدا نے الہی طور پر ڈیزائن کیا ہے، اور کائنات کے ساتھ کام کرنے کے ذرائع فراہم کرتے ہیں۔ سیریلک رسم الخط اور خاص طور پر اس کے آباؤ اجداد، اولڈ چرچ سلاوونک اور گلاگولیٹک رسم الخط، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے اصل ویسیاسویٹنایا گراموٹا کی کچھ جادوئی خصوصیات کو محفوظ کیا ہے جن میں سے وہ آسان اولاد ہوں گے۔ خلاصہ تاریخ اننی شوبن ابراموف (1938-2019) ویسیاسویٹنایا گراموٹا کی تحریک کے رہنما اور بانی تھے، جنہوں نے بوکوونک ("خطوط کی کتاب") اور ایک سو سے زیادہ ویسیاسویٹنیک بلیٹنوں میں اس نظریے کو مرتب کیا۔ متنازعہ بیانیے کے مطابق، ابراموف نے 1979 میں اس نظریے کو پھیلانا شروع کیا اور خود کو شوبنوں کے بوئر رشتہ دار کی اولاد قرار دیا، جس نے انسانیت کو اس کی موجودہ سڑی ہوئی حالت سے بچانے کے لیے اس نظریے کو ظاہر کرنے کا فیصلہ کیا ہوگا جو پہلے خاندانی راز کے طور پر رکھا جاتا تھا۔ شوبن ابراموف نے خفیہ نفسیاتی فوجی منصوبوں سے منسلک ہونے کا بھی دعوی کیا، خاص طور پر فوجی یونٹ 10003 اور جنرل الیکسی ساوین کا ذکر کرتے ہوئے۔ 1980 کی دہائی کے آخر اور 1990 کی دہائی کے اوائل کے درمیان، مختلف ویسیاسویٹنک نظریاتی ماہرین نے ابھرنا اور اپنے خیالات کو پھیلانا شروع کیا۔ اسکالر کارینا ایٹامورٹو کے مطابق، یہ تحریک دراصل اس دور میں شوبن ابراموف نے نینا بلیکووا کے تعاون سے تشکیل دی تھی۔ سوویت یونین کے خاتمے کے بعد، ویسیسویتنایا گراموٹا بوکوونک کا مطالعہ کرنے کے لیے کانفرنسوں، لیکچروں اور کلاسوں کے ذریعے پھیل گیا، اس نظریے کو منظم کیا گیا اور متعدد طریقوں نے شکل اختیار کی۔ ایک ہی وقت میں، بہت سی مرکزی دھارے کی روڈنوور تنظیموں نے اس نظریے کو مسترد کرنا شروع کر دیا، جو اس کے باوجود 2010 کی دہائی میں مقبول رہا۔ پیٹربرگین ویدسٹ اولیگ گوسیف اور رومن پیرین نے ویسیاسویٹنایا گراموٹا کی حمایت جاری رکھی۔ 2000 اور 2010 کی دہائیوں کے دوران، ویسیاسویٹنکس کی مختلف علاقائی برادریوں کی بنیاد رکھی گئی، اور انہوں نے مختلف سرگرمیوں کا اہتمام کرنا شروع کیا، مثال کے طور پر ماسکو میں فنکار کونسٹینٹن واسیلیوف کے عجائب گھر میں باقاعدہ ملاقاتیں، جو روڈنوور تحریک کا ایک سنگ میل ہے۔ علمی تعریف اسکالر سویتلانا تمبووٹسوا کے مطابق، اگرچہ یہ ایک خود مختار روسی یا سلاو تحریک ہے، لیکن ویسیاسویٹنایا گراموٹا کی جڑیں ایک بھرپور یورپی فلسفیانہ اور خفیہ میدان میں ڈوبی ہوئی ہیں جو نشاۃ ثانیہ تک جاتی ہے۔ یہ تحریک روسی کائناتی نظام سے بھی متاثر تھی۔ ویسیاسویٹنک خطوط آنٹولوجائزڈ ہیں، جنہیں آثار قدیمہ کے ہندسی اعداد و شمار کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور ان کی تشریح عددی علامت کے ذریعے کی جاتی ہے۔ ویسیاسویٹنیا گراموٹا اس طرح یہودی کبلہ کے مقابلے میں دنیا کی تشریح کے لیے ایک ہرمینیوٹک ماڈل فراہم کرتا ہے، جسے ولادیمیر سولویوف نے روس میں متعارف کرایا تھا۔ تمبووٹسوا نے ویسیاسویٹنایا گراموٹا کو ایک فلسفیانہ منصوبے کے طور پر بھی بیان کیا، کیونکہ یہ ایک نئی قسم کی سیمیوٹکس کی تعمیر کے ذریعے، ایک ابتدائی زبان کی تشکیل نو، جدید "بدعنوان" زبان اور تحریری نظام کی مرمت کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس طرح کی اطلاق شدہ لسانیات ایک کائناتی پیمانے کی ہے، کیونکہ ویسیاسویٹنیکس کا خیال ہے کہ عالمی نظام اور انسانی تاریخ کو لسانی طور پر منظم کیا جاتا ہے۔ تمبووٹسوا کے مطابق، اس منصوبے کو یورپی ثقافت کے سب سے زیادہ مہتواکانکشی ثقافتی رجحانات میں سے ایک میں درج کیا جا سکتا ہے، یعنی جسے امبرٹو ایکو نے "کامل زبان کی تلاش" کے طور پر بیان کیا ہے ؛ ایک روسی "نچلی سطح کی لسانیات" جس نے پین یورپی لسانی قوم پرستی کو جذب کیا ہے، جیسا کہ ویسیاسویٹنکس کا خیال ہے کہ سلاو وہ جڑ قوم ہیں جہاں سے تمام یورپی لوگ اترے ہیں۔ تمبووتسوا کے مطابق، ویسیاسویٹنایا گراموٹا کے خطوط 19 ویں صدی کی روسی سلطنت میں تحریری نظام کی اصلاحات سے پہلے استعمال ہونے والے غیر رسمی اور نیم غیر رسمی سیریلک حروف سے ملتے جلتے ہیں، اور ان میں سے کچھ چرچ سلاوونک ناموں کو برقرار رکھتے ہیں۔ کرینا وائی پووسٹیفا کے مطابق، وہ سیریلک روایت کے قدیم گرافک اصولوں کو ایک نئے "خفیہ آرائش" کے ساتھ ملا کر بازیافت کرتے ہیں۔ وہ سلاوک یا روسی رنوں (رنٹسا) کے دیگر نظاموں کے ساتھ بھی کچھ مماثلت ظاہر کرتے ہیں، اور خاص طور پر ویلسووٹسا کے ساتھ، جو کہ بک آف ویلس کے مبینہ اصل ورژن کا تحریری نظام ہے، جو 19 ویں یا 20 ویں صدی کی ادبی ترکیب ہے جو روڈنوورز میں وسیع پیمانے پر مقبول ہے، جس نے ویسیاسویٹنک نظام کے ظہور کو متاثر کیا ہو سکتا ہے۔ تحریک کے طریقوں میں، اسکالرز نے جارج گورڈیف کے فورتھ وے اور روڈولف اسٹینر کے انتھروپوسوفی کے ممکنہ اثرات اور مشرقی روحانی طب کے ساتھ مماثلت کا مشاہدہ کیا ہے۔ روسی ادب کے کچھ کاموں کی تقدیس کے لیے، ویسیاسویٹنایا گراموٹا کا موازنہ بازھووزم سے کیا گیا ہے، جو ایک اور روسی روڈنوور تحریک ہے جو اسی طرح کے آپریشن پر بنائی گئی ہے۔ خدا اور الہی خطوط کا یقین Vseasvetnik الہیات کے جنت کا اعلی خدا قدیم مصری مذہب کے اعلی خدا، Ra کا تصور ہے۔ ویسیاسویٹنک کے پیروکاروں کا ماننا ہے کہ ان کے رسم الخط کے خطوط خدا کی طرف سے تقریبا سات ہزار پانچ سو سال پہلے انسانیت کو ویدک "عالمگیر علم" (ویسیاسویٹنوی زینیا) کے طور پر دیے گئے تھے، جسے ایک رشتہ دار، آریان روس لے کر گیا، جو بعد میں پوری زمین میں پھیل گیا اور اسے پھیلایا۔ "روس" ایک ہی وقت میں برائٹ کائناتی قوت کی نشاندہی کرتا ہے جو مادے کو شکل دیتی ہے اور کائنات کو منظم کرتی ہے، اور اصل انسانی رشتہ دار جس نے اسے حاصل کیا ؛ "آریان" روسی رشتہ داروں کی طرف سے سکھائے گئے زندگی کے صحیح طریقہ کار کی نشاندہی کرتا ہے۔ انسانیت میں ایک واحد الہی روح ہے، جو خود کو ایک اصل زبان میں اور الہی خطوط میں ظاہر کرتی ہے جو اسے مرتب کرتی ہے۔ خطوط کثیر جہتی آلات ہیں جو خدا کی عالمگیر ترتیب کے ساتھ تعاون کی اجازت دیتے ہیں۔ وہ آنٹولوجیکل، ماورائے الہی "بائیو اینرجیٹک" الہی آثار قدیمہ کی نمائندگی کرتے ہیں جو خود کو قدرتی مظاہر، انسانی فعلیات اور عالمگیر عمل کے طور پر ظاہر کرتے ہیں، اس طرح کائنات کے پروویڈینشیل ڈیزائن اور اس کی تخلیق کی حرکیات کو ثابت کرتے ہیں۔ جدید حروف تہجی اصل حروف کے انحطاط شدہ ورژن ہیں جو مقامی کثیر جہتی کھو چکے ہیں اور طیارہ بن چکے ہیں، ایک تاریخی عمل جس کی وجہ سے علم کا نقصان ہوا، حقیقت سے تعلق اور خدا کے ساتھ تعاون کرنے کی طاقت۔ ویسیاسویٹنک حروف کی کل تعداد 147 ہے۔ ہر ایک حرف کا اپنا خفیہ معنی ہوتا ہے، جو کسی بھی لفظ کو مخفف کے طور پر پڑھنے اور اس طرح کے لفظ کے پوشیدہ معنی کی تشریح کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ مختلف زاویوں سے ویسیاسویٹنک حروف کی گردش ان کے معنی بدل دیتی ہے، ایک ایسا عقیدہ جو "روسی رنز" کے دوسرے نظاموں میں پایا جاتا ہے 1990 کی دہائی سے ابھرا ہے۔ حروف کی آواز اور خاکہ دونوں ان کے معنی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ تشریح کا نظام اس طرح صوتیاتی ہے، لیکن سمیوٹائزیشن میں اشیاء اور انسانی جسم بھی شامل ہے: تقریبا تمام ویسیاسویٹنک حروف "جسمانی شاعری" سے مطابقت رکھتے ہیں، یعنی جسمانی پوزیشنیں جو ہر حرف کے خاکے کی نقل کرتی ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کائنات کی تالوں کے ساتھ ہم آہنگی فراہم کرتی ہیں۔ تمبووٹسوا کے مطابق، خطوط کی یہ شاندار تشریح جمالیاتی لحاظ سے قرون وسطی کے علامتی حروف کی مثالی روایت سے متاثر ہے، مثال کے طور پر کیرین استومین کے کام۔ تمبووٹسوا نے مشاہدہ کیا کہ ویسیاسویٹنایا گراموٹا کا نظریہ ایک بے قاعدہ سیمیوٹک نظام پر مبنی ہے جس میں علامت بیک وقت تین مختلف اقسام کے پیریسیائی تثلیث سے تعلق رکھ سکتی ہے: آئکنک، انڈیکسل اور علامتی۔ علامتوں کی روایتی حیثیت کو مسترد کر دیا جاتا ہے، اور وہ خود کو "قدرتی" کے طور پر ظاہر کرتے ہیں ؛ استعاراتی طور پر یا استعاراتی طور پر قدرتی دنیا سے جڑے ہوئے ہیں، جو بالآخر اصل زبان اور خود علامتوں کے ابتدائی نظام کا منبع ہے۔ تمبووٹسوا نے اس نظریے کو "قدرتی فلسفیانہ لسانیات" قرار دیا۔ ویسیاسویٹنک حروف میں سے صرف ایک کو منفی سمجھا جاتا ہے، حرف زیلو، جس کا مطلب ہے "بعد میں طلوع آفتاب کے بغیر غروب آفتاب" اور لاطینی حرف S سے ملتا جلتا ہے، جو علامتی طور پر سانپ کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس طرح کا خط الفاظ میں موجود ہے جو ویسیاسویٹنکس کے ذریعہ بری سمجھی جانے والی چیزوں اور طریقوں کے لیے ہے۔ اسے لاطینی حرف C سے مشابہت رکھنے والے حرف کے برعکس سمجھا جاتا ہے، جو "آسمانی اور زمینی قوتوں کے تعلق" کی نمائندگی کرتا ہے۔ قرون وسطی کے فن میں سانپ گناہ کی نمائندگی کرتا ہے، اور اس کے خلاف لڑائی سائیکوماچیا کی نمائندگی کرتی ہے، جو کسی کی اپنی روح کے اندر برائی کے خلاف جنگ ہے۔ اس علامت کی دوبارہ تشریح ویسیاسویٹنکس نے کی ہے تاکہ زبان اپنی تحریری شکل میں اچھائی اور برائی کے درمیان اہم میدان جنگ ہو۔ کاسمولوجی ویسیاسویٹنک کاسمولوجی کے مطابق، کائنات برائٹ روس کا ایک "تخلیقی سرپل" ہے، اور اس طرح کی ترتیب تمام ہستیوں میں جھلکتی ہے، اور خاص طور پر بہت سے بیچ (بک) درختوں کی شکل میں، ایک درخت جو ویسیاسویٹنیا گراموٹا میں تمام حقیقت کی علامت کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ "بیچ" "حرف" اور بذات خود ویسیاسویٹنیا گراموٹا کے اصل "اسکرپٹ" کا استعارہ ہے۔ حرکت کے ذریعہ استعمال ہونے والا "کائنات" کے لیے وہی لفظ، ویسیاسویٹ، اس خیال کو ظاہر کرتا ہے کہ سرپل کے اندر موجود ہر چیز روشنی سے بنی ہے: ویس کا مطلب ہے "سب"، یا فعل "ہو" کا پہلا واحد شخص ہے، اور سویٹ کا مطلب ہے "روشنی" ؛ کائنات کے اندر ان پر حکومت کرنے والے آسمانی اجسام کی روشنی سے وجود ظاہر ہوتے ہیں۔ زمین کو "عالمگیر روس میں دھول کا ایک دھبہ" سمجھا جاتا ہے۔ خطوط خود اس عالمگیر "اسپرٹ مائنڈ" (دک رزم) میں رہتے ہیں، جو کارل جنگ کے "اجتماعی بے ہوش" اور ولادیمیر ورنڈسکی کے "نوسفیر" دونوں سے ملتے جلتے ہیں۔ سرپل ڈھانچہ بھی زبان کا ہے اور واحد الفاظ خود، زبان کی کم سے کم لفظی اکائیاں ہیں۔ آرتھوڈوکس عیسائی عالم دین پاول فلورینسکی کی سوچ میں بھی اسی طرح کا عقیدہ پایا جاتا ہے۔ سرپل کا خاکہ رکھنے والے خطوط اکثر ویسیاسویٹنکس کے ذریعہ نقشوں میں ترتیب دیئے جاتے ہیں جو کائنات کی تشکیل پر زور دیتے ہیں۔ ویسیاسویٹنکس لوکموری کو "سپر ریئل" دنیا کے طور پر بھی افسانوی تصور کرتے ہیں جہاں عالمگیر "تعمیراتی ضابطے" اپنے کمال میں رہتے ہیں۔ بابا یاگا کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ "ہونہار" بچوں کو اس دنیا میں لاتے ہیں، جہاں ان کی پرورش وہاں رہنے والے جانوروں کے مشاہدے اور نقل سے ہوتی ہے اور انہیں ویسیاسویٹنایا گراموٹا کی حکمت سکھائی جاتی ہے۔ روایتی روسی لوک کہانیوں میں اس کے کردار کے برعکس، ویسیاسویٹنک پورانیک میں بابا یاگا ایک بدکردار دیوی نہیں ہے لیکن وہ ویسیاسویٹنیا گراموٹا کے "نسب کے علم" کی حامل ہے اور بچوں کو دنیا کی ابتدا کی طرف لوٹنے میں مدد کرتی ہے۔ ایسی کہانیاں جو اسے بدکردار کے طور پر پیش کرتی ہیں انہیں ویسیاسویٹنکس غلط سمجھتے ہیں۔ لوکوموری کا کوئی مخصوص مقام نہیں ہے لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ یہ پوری حقیقت میں بکھرا ہوا ہے۔ حقیقی اور غیر حقیقی دنیا کچھ جگہوں پر اور کچھ واقعات کے دوران آپس میں ٹکرا جاتی ہے، جیسے کہ کچھ پارکوں میں جو لوکوموری کو "ریفای" کرتے ہیں-مثال کے طور پر، پشکن میوزیم میخیلووسکوئے-اور ویسیاسویٹنکس کے زیر اہتمام تقریبات کے دوران۔ وسیاسویٹنایا گراموٹا کی اسکیٹولوجی کا خیال ہے کہ عصری انسانیت مکمل زوال کے دہانے پر ہے کیونکہ دنیا میں اچھائی اور برائی میں مزید کوئی فرق نہیں ہے۔ عصری انحطاط اصل الہی رسم الخط کی بتدریج سادگی اور اس کے کرداروں کی تعداد میں کمی کا نتیجہ ہے، جو تاریخ کے دوران پیش آیا اور انسانی فکر اور اظہار کے امکانات کے بتدریج سکڑنے، حقیقت سے زبان کی علیحدگی، نتیجتا خدا کی ترتیب کے "بنیادی اصولوں" کے ساتھ مل کر کام کرنے والی حقیقت کو ترتیب دینے کے لیے خفیہ علم اور طاقت کا نقصان، اور بالآخر خود خدا کے ساتھ تعلق کا نقصان۔ ویسیاسویٹنکس کے مطابق، جدید حروف تہجی، بشمول جدید روسی سیریلک، الفاظ کی نمائندگی کرنے کے لیے اشاروں کے بے ترتیب امتزاج میں تبدیل ہو چکے ہیں، جو دراصل الفاظ کے اصل معنی کو مسخ کرتے ہیں اور حقیقت کی صحیح اور مکمل تفہیم میں رکاوٹ بنتے ہیں۔ انسانیت تباہی کا شکار ہو جائے گی اگر وہ "خدا کو برقرار رکھنے کے کام کو جاری رکھنے" میں ناکام رہی۔ تحریری نظام کے انحطاط کی وجہ سے زبان کو حقیقت سے الگ کرنے کا عمل، ویسیاسویٹنک نظریے کے مطابق، انسانی مصائب کی وجہ ہے، جو خود کو منشیات اور شراب کے غلط استعمال اور جنسی امراض میں ظاہر کرتا ہے۔ تحریک کے بہت سے پیروکاروں کے مطابق، یہ انحطاط یہودیوں کے ذریعے انجام دیا جائے گا، اور اس کی حمایت کرنے والی اہم طاقت ریاستہائے متحدہ امریکہ ہوگی۔ انسانیت کو مکمل تباہی سے بچانے کی واحد امید قدیم حکمت کی بازیابی ہوگی، جس کا آغاز ویسیاسویٹنایا گراموٹا کی نقاب کشائی سے ہوا۔ تمبووٹسوا کے مطابق، ویسیاسویٹنک ایسکاٹولوجی، جس میں اس کی صفت پر زور دیا گیا ہے، "تاریخی عمل کی اینٹروپی کی مخالفت کرنے والا ترتیب دینے والا اثر" فراہم کرتا ہے ؛ ابتدائی زبان کی طرف واپسی کو "تاریخ سے نجات" کا ایک ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ پریکٹس دعا اور جسمانی شاعری ویسیاسویٹنکس صبح کے وقت روزانہ اجتماعی نمازوں کا انعقاد کرتے ہیں۔ وہ اونومیٹوڈوکسی (امیسلاوئی) کی مشق کرتے ہیں، جو کہ خدا کے نام کی تمہیدی ہے جسے "تجدید" کیا جاتا ہے اور اپنے آپ میں الہی سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح کا رواج، کبالی لوگوں سے ملتا جلتا ہے اور اس کی ابتدا ہیکیزم میں ہوئی تھی، 20 ویں صدی کے اوائل میں یونان کے ماؤنٹ ایتھوس پر وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا تھا، لیکن 1913 میں روسی آرتھوڈوکس چرچ نے اس پر پابندی عائد کردی تھی۔ یہ روسی روحانی عیسائیوں جیسے کہ خلیسٹوں میں بھی مقبول تھا۔ صبح کی نماز کے دوران "ذہنی اور جسمانی جمناسٹکس" کا ایک نظام، جسے "روسی یوگا" بھی کہا جاتا ہے، جو "جسمانی شاعری" کے حروف پر مبنی ہوتا ہے، بھی عمل میں لایا جاتا ہے۔ اس طرح کی حرکات کی درستگی، جسے "جسم کے ساتھ لکھنے" سے تشبیہ دی جاتی ہے، پر زور دیا جاتا ہے۔ تمبووٹسوا کے مطابق، یہ طرز عمل 19 ویں صدی میں جارج گورڈیف کے فورتھ وے کے شاگرد پیوٹر یوسپنسکی کے نظریہ سے ملتے جلتے ہیں، اور یہ بھی روڈولف اسٹینر کی انتھروپوسوفی کے ماہرین کے ذریعے عمل میں لائے جانے والے یوریتھمی سے ملتے جلتے ہیں۔ ہر حرف کی شکل اور انسانی جسم کے حصوں یا پوزیشنوں کے درمیان متوازی میں، کرینہ وائی پووسٹیفا نے مشرقی روحانی روایتی ادویات کے ساتھ مماثلت دیکھی۔ ویسیاسویٹنک تحریک کی تاریخ کی اپنی تاریخ ہے، اور نئے سال کا آغاز ستمبر کے اوائل میں منایا جاتا ہے۔ جادو اور لسانی آرتھوپراکسی ویسیاسویٹنایا گراموٹا کے حروف کا اطلاق محدود ہے، اور وہ یا ان سے بنے پیچیدہ نوشتہ جات بنیادی طور پر آرائشی اور غیر معمولی طور پر استعمال ہوتے ہیں: وہ ایک قسم کے سلاو فینگشوئی میں جگہ کی تنظیم کے لیے استعمال ہوتے ہیں، وہ کپڑوں پر سلائی جاتے ہیں، وہ کاروں کے بیک لائٹ پر چپکے ہوتے ہیں، وہ سڑکوں پر رنگے جاتے ہیں، اور وہ برتنوں یا باورچی خانے کے دیگر برتنوں پر کھینچے جاتے ہیں۔ خطوط خود کو ظاہر کرتے ہیں، اور وہ لوگوں اور چیزوں کو ایک کارپوریٹ "تعلق" کے طور پر نشان زد کرتے ہیں جس کی نمائندگی خط خود کرتا ہے۔ الہی آثار قدیمہ کی شکلوں کے طور پر، حروف کو جادوئی مقاصد کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے، مخففات کی تشریح کرنے یا ایکروسٹک شکلیں بنانے کے لیے جو ہر حرف کی مابعد الطبیعاتی تفہیم کو لمبی منسوب تعمیرات میں جوڑتی ہیں، جس میں متن کے موضوع، شے، مقصد اور عمل کے طریقے کا اشارہ ہوتا ہے۔ خیال، جہاں حروف رہتے ہیں اور جن کے حروف گاڑی ہیں، سمجھا جاتا ہے کہ وہ مادی ہیں، یا مادے کو شکل دینے والی شکل کے لیے بہتر ہیں، کیونکہ مادے کے بغیر شکل موجود نہیں ہے اور مادے شکل کو پیش کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، تمبووٹسوا نے ولادیمیر پوتن کی تعظیم کرنے والی ایک نظم کی تلاوت میں شرکت کی جس میں، ویسیاسویٹنک تشریح کے مطابق، اس کے کنیت کو اس شخص کی تصویر پر مشتمل سمجھا جاتا تھا جو "آسمانی راستے" (ڈال ") کھینچتا ہے اور اس لیے اسے اس شخص کے طور پر پیش کیا گیا جو" زمین کو بچانے کے طریقے "تلاش کر رہا تھا۔ ویسیاسویٹنایا گراموٹا نے ایک معیاری ادبی زبان کی تجویز بھی پیش کی ہے، جس کی پابندی روزمرہ کی تقریر میں سختی سے کنٹرول کی جاتی ہے۔ یہ مناسب تقریر نہ صرف غیر ملکی لیکسیمز (سوویت کے بعد کے قرضے، خاص طور پر انگریزی زبان سے) سے پاک ہے، بلکہ کچھ معاملات میں مخصوص ساختہ متغیرات کے حق میں روایتی الفاظ کے استعمال کو بھی مسترد کرتی ہے۔ غیر متزلزل اضطراری فعل اور منفی ذرات کے استعمال کی طرف خصوصی توجہ دی جاتی ہے، اور زبان لفظی ہے اور بدیہی تعمیرات سے محروم ہے۔ تباہ کن اور بکواس زبان سختی سے ممنوع ہے۔ یہ لسانی اعتدال پسندی-فائدہ مند لیکن اصرار-جزوی طور پر ویسیاسویٹنک نفسیات میں جڑی ہوئی ہے جو خیالات اور الفاظ کو ان کی جسمانی "مادیت" سے جوڑتی ہے۔ Vseyasvetniks ایک آرتھوگرافی پر بھی زور دیتے ہیں جس میں اہم الفاظ ان کی جامع شکل اور اس وجہ سے ان کے پوشیدہ معانی (مثال کے طور پر، VseYaSvet) کو اجاگر کرنے کے لیے بڑے حروف پر مشتمل ہوتے ہیں۔ متعدد ویسیاسویٹنک بلیٹن تعلیم اور تدریسی عمل کے لیے وقف ہیں، جس میں یہ ہدایت دی گئی ہے کہ والدین کو اپنے بچوں کی صحیح پرورش کیسے کرنی چاہیے اور مقدس لسانی علم کو لوکوموری کے طریقہ کار کے مطابق ان تک "قابلیت کے ساتھ" منتقل کرنا چاہیے۔ روسی ادب کی تقدیس روسی ادب کے مختلف کاموں، خاص طور پر پریوں کی کہانیوں کو ویسیاسویٹنکس کے ذریعہ ایک خفیہ اور جادوئی انڈر ٹیکسٹ سمجھا جاتا ہے، اور اس وجہ سے تحریک کے اندر ان کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ ان میں شامل ہیں: الیگزینڈر پشکن کا رسلن اور لیوڈمیلا، پیوٹر پاولوویچ یرشوف کا لٹل ہمپ بیکڈ ہارس، اور لوک روسی کہانیاں جیسے ایٹ دی پائیکس بیسٹ۔ ان متون کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ قدیم مقدس علم کی تشکیل ہیں، ان کے کردار اس طرح کے علم کے کیریئر ہیں، اور ان کے مصنفین کو اس طرح کے علم کا آغاز کرنا ہے۔ مثال کے طور پر، لٹل ہمپ بیکڈ ہارس میں گھوڑے کو "اعلی طاقتوں" سے تعلق کی علامت سمجھا جاتا ہے، اس علامت کی پیروی کرتے ہوئے جو اس طرح کے جانور قدیم سلاو، آریان اور ہندوستانی افسانوں میں رکھتے ہیں۔ ایٹ دی پائیکس بیسٹ کی ایمیلیا کی تشریح "بیوقوف" (دراصل الہی کی طرف سے محفوظ حکمت کا ایک کیریئر) کے طور پر کی جاتی ہے، جو پائیک سے بات کر کے ٹیکنالوجی کی چالوں سے چھٹکارا پانا سیکھتا ہے اور لوگوں کو فطرت کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنے کا صحیح طریقہ دکھاتا ہے، اور اس طرح خود کو "خدا خالق کے عمل" کے تسلسل کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ پشکن کو خاص طور پر ویسیاسویٹنایا گراموٹا کا نبی سمجھا جاتا ہے اور وہ جس نے اس تباہی کی پیش گوئی کی تھی جس کی طرف بری امریکی جمہوریت دنیا کی قیادت کرتی۔ اسے اس کی نانی ارینا روڈینوونا نے شروع کیا ہوتا۔ تحریک کے افسانوں کے مطابق، پشکن نے خفیہ ڈائریز آف ٹیگنروگ لکھی جس میں انہوں نے انسانیت کو بچانے کے لیے ویسیاسویٹنایا گراموٹا کو پھیلانے کی ضرورت کی وضاحت کی، "مکمل آدمی" تشکیل دے کر جو ایک نئی "آریان" برادری تشکیل دے سکتے ہیں جو یورپ کو متحد کرے گی۔ اس حکم کو پورا کرنے سے، ویسیاسویٹنکس کا ماننا ہے کہ وہ نہ صرف خدا کے کام کو، بلکہ پشکن کی میراث کو بھی جاری رکھے ہوئے ہیں۔ رسلان اور لیوڈمیلا کی پہلی سطر کو تحریک کا منشور سمجھا جاتا ہے: تحریک کا ایک اور مقصد ایک جملہ ہے جس کا اظہار جان آف کرونسٹڈٹ نے کیا ہے: تحریک کی تحریروں میں، پشکن کو ایک "الیکٹران" سے تشبیہ دی گئی ہے جس نے زمین پر "توانائی" لائی ہے، ایک "سورج" جو ویسیاسویٹنایا گراموٹا کے فریم ورک کے اندر دوسرے مصنفین کا فیصلہ کرنے کے لیے "ادبی معیار" کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ پشکن کے "مخالف" اور ان کے مقدس موضوعات کو جوزف بروڈسکی، ولادیمیر وائسوٹسکی اور آندرے ووزنسینسکی سمجھا جاتا ہے۔ ان مصنفین کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پشکن کے ادب کے مقدس موضوعات-دوستی، محبت، زندگی کی منتقلی، اور فطرت کی پاکیزگی کو سیاست، خراب اور الٹ دیتے ہیں-جو ویسیاسویٹنایا گراموٹا کے عالمی ہم آہنگی کے خیال کے لیے بنیادی ہیں۔ آبادی اور سیاسی خیالات اسکالر سویتلانا تمبووٹسوا نے اندازہ لگایا کہ 2019 میں، منسلک انٹرنیٹ وی کے گروپوں میں اراکین کی تعداد کی بنیاد پر، ویسیاسویٹنایا گراموٹا کے پیروکار 7.000 اور 11.000 کے درمیان تھے۔ 2017 اور 2019 میں کوسٹروما اوبلسٹ میں منعقدہ ویسیاسویٹنک کانگریس کے شرکاء کی بنیاد پر، تمبووٹسوا نے مشاہدہ کیا کہ پیروکاروں کا علاقائی، تعلیمی اور صنفی پس منظر ملا جلا تھا۔ وہ مختلف مقامات سے آئے تھے، بشمول ماسکو اور سینٹ پیٹرزبرگ، یورال اور سائبیریا کے شہروں، اور چھوٹے شہروں کے ساتھ ساتھ سوویت کے بعد کے ممالک بشمول لتھوانیا، بیلاروس اور قازقستان سے۔ کانگریسوں میں اہم کردار بزرگ خواتین، خاص طور پر صوبائی اسکول کے اساتذہ کے پاس تھے۔ تمبووٹسوا کے زیر مطالعہ ویسیاسویٹنکس کے خیالات عام طور پر دائیں بازو کی سیاست سے وابستہ ہوتے ہیں، جن میں سام دشمنی اور ہم جنس پرستی شامل ہیں۔ ویسیاسویٹنایا گراموٹا نے درحقیقت روسی قوم پرستی کے حلقوں میں ایک پیروکار تیار کیا۔ الیہ گلازونوف (1930-2017)، جو روسی قوم پرستوں میں ایک مقبول شخصیت تھی، اس نظریے کی حامی بھی تھی، جس نے تحریک کے بہت سے اقدامات اور کانگریسوں کی سرپرستی کی۔ تمبووٹسوا نے مشاہدہ کیا کہ یہ تحریک انتہائی خفیہ ہے، اور پیروکار خود کو ایک خفیہ اور پراسرار علم میں ملوث ہونے کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ اسکالر کیرینا ایٹامورٹو نے ویسیاسویٹنایا گراموٹا کو ایک "اعلی مطالبہ، خصوصی مذہبی گروہ" کے طور پر بیان کیا جس کے پیروکاروں سے نظریہ اور عمل دونوں میں مضبوط وابستگی کی ضرورت ہوتی ہے، اس طرح نوجوان روڈنوورز میں زیادہ مقبولیت حاصل نہیں کر رہے ہیں جو روڈنوری کی زیادہ جامع اور کم مطالبہ کرنے والی شکلوں سے بہتر اپیل کرتے ہیں۔ روڈنوری کی بہت سی ممتاز تنظیموں نے بھی نظریاتی بنیادوں پر ویسیاسویٹنایا گراموٹا کو باضابطہ طور پر مسترد کر دیا ہے، حالانکہ اولیگ گوسیو اور رومن پیرین، جو پیٹربرگین ویدزم کے حامی ہیں، ان روڈنوورز میں شامل ہیں جنہوں نے اس نظریے کی حمایت جاری رکھی۔ یہ بھی دیکھیں روڈنوری بازھووزم پیٹربرگین ویدزم ینگلزم انتھروپوسوفی فورتھ وے کبلہ روسی کائناتی حوالہ جات ذرائع یہ بھی دیکھیں: بیرونی روابط سرکاری ویب سائٹ سلاوک نیوپگنزم روس میں جدید کافریت