Islamic environmentalism
اسلامی ماحولیات ماحولیاتی فلسفے کے ساتھ ساتھ ایک اسلامی تحریک ہے جو اسلامی صحیفوں اور روایات سے ماخوذ ماحولیاتی اصولوں کو ماحول اور جدید دور کے ماحولیاتی بحران میں استعمال کرتی ہے۔ مسلمان ماحولیات کے ماہرین فطرت پر خدا کی مطلق العنان حکومت پر یقین رکھتے ہیں اور خدا کے نائب کے طور پر انسانیت کے کردار پر زور دیتے ہیں، اور ماحول کی حفاظت اور تحفظ کو اپنا فرض بناتے ہیں۔ اسلامی ماحولیات اسلامی ماحولیاتی فلسفہ، شریعت پر مبنی ماحولیاتی قانون، اور اسلامی ماحولیاتی سرگرمی پر مشتمل ہے۔ تاریخ اسلامی ماحولیات کا آغاز ایرانی فلسفی سید حسین نصر سے ہوا اور یہ 1960 کی دہائی سے تیار ہوا ہے۔ 1966 میں شکاگو یونیورسٹی میں نصر کے ذریعے دیے گئے لیکچرز کا ایک سلسلہ ایک اصل نقطہ نظر کے طور پر کام کرتا ہے۔ درحقیقت وہ ان ابتدائی مفکرین میں سے تھے جنہوں نے "ماحولیاتی بحران کی روحانی جہتوں کی طرف توجہ مبذول کرائی"۔ نصر صوفی ازم اور ماحولیاتی انحطاط اور جدید دنیا کے روحانی اور اخلاقی بحرانوں کے درمیان روابط پر زور دینے کے لیے وجود کے اتحاد کے تصور پر روشنی ڈالتا ہے۔ اسلامی ماحولیات کے شعبے نے 1980 کی دہائی میں معاصر مفکرین جیسے مویل ازی دین اور فضلون خالد کے تعاون سے مزید ترقی کی۔ لوگ ایرانی نژاد فلسفی سید حسین نصر کو اسلامی ماحولیات کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ اس شعبے کی دیگر قابل ذکر شخصیات میں شامل ہیں: فضلون خالد، مویل ازی دین، عثمان لیولین، ابراہیم اوزدیمیر، سید نعمان الاسلام حق اور مصطفی ابو سوئے۔ خیالات کوئی انسانی خودمختاری نہیں فطرت اور قدرتی وسائل پر انسانی خودمختاری کا تصور، جسے مذہبی سیاق و سباق میں "تسلط" کہا جاتا ہے، مذہبی اور سیکولر ماحولیاتی مباحثوں کے مرکز میں ہے۔ قرآن، عبرانی بائبل اور سیکولر فلسفے کے برعکس، فطرت پر انسانی خودمختاری کو تسلیم نہیں کرتا، جس کا اسلامی ماحولیاتی بحث پر نمایاں اثر پڑتا ہے۔ قرآن میں سترہ مختلف جگہوں پر اعلان کیا گیا ہے کہ ملک یا حکومت خاص طور پر خدا (اللہ) کی ہے۔ ملک جڑ ایم ایل کے سے ماخوذ ہے اور اس کا مطلب "ملکیت" یا "قبضہ" ہے۔ یہ قرآن میں اڑتالیس بار ظاہر ہوتا ہے، اور یہ زمینی بادشاہی یا بادشاہی دونوں کی طرف اشارہ کرتا ہے، جیسے کہ 2:102 میں سلیمان کی بادشاہی، اور "آسمانوں اور زمین" کی طرف، جس کا مطلب پوری مخلوق ہے۔ جب کسی مخصوص زمینی بادشاہی کے بجائے "آسمان اور زمین" کا مجموعی طور پر ذکر کیا جاتا ہے تو یہ ہمیشہ خدا ہی ہوتا ہے جو ہر راستے میں ملک کا مالک ہوتا ہے۔ انسان بطور خلیفہ قرآن نے بنی نوع انسان کی تعریف اس پر تسلط یا قبضہ رکھنے کے بجائے ایک خلافت، یا زمین پر ایک نمائندہ یا جانشین کے طور پر کی ہے۔ خلیفہ (سرپرستی) کا خیال اسلامی ماحولیات میں سب سے اہم تصور ہے۔ ماحولیاتی اسلامی عقائد کے حامی زمین پر خدا کے نائب یا محافظ (خلیفہ) کی حیثیت سے انسان کے فرض پر زور دیتے ہیں۔ اس طرح، وہ خدا کی مرضی کے مطابق کام کرنے اور اپنے مطالبے کے مطابق زمین کی دیکھ بھال کرنے کا ذمہ دار ہے۔ یہ تسلیم کرنا بہت ضروری ہے کہ سرپرستی کا مطلب دوسرے جانداروں پر بالادستی نہیں ہے۔ انسانوں کو قیادت پر عمل کرنے کے لیے فطرت کے خلاف کام کرنے کے بجائے اس کے ساتھ ہم آہنگی سے رہنا سیکھنا چاہیے۔ کچھ مسلم اسکالرز اس قیادت کو ایک الہی امتحان بھی سمجھتے ہیں۔ قدرتی دنیا، خدا کی تخلیق کے طور پر، ایک نشانی ہے جس کے ذریعے انسانیت خدا کا ادراک کر سکتی ہے۔ خدا کی یکسانیت خدا کی یکسانیت کا خیال ایک اور اہم اصول ہے جس کی اسلامی ماحولیات میں کثرت سے پیروی کی جاتی ہے۔ اسلامی ماحولیات کے تناظر میں، توحید کے تصور کے معنی مختلف سطحوں پر ہیں۔ شروع کرنے کے لیے، یہ تثلیث کے عیسائی خیال کے برعکس، مشرکانہ عقائد اور عقائد، اور خدا کے اتحاد کے برعکس، خدا کی یکسوئی یکسانیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ اس کی تمام مخلوقات کے ساتھ خدا کے ماورائی اتحاد کا اظہار ہے۔ تخلیق کے ساتھ یہ اتحاد اس حقیقت کا اظہار کرتا ہے کہ دنیا میں ہر چیز خدا کی تخلیق کا ایک حصہ ہے اور ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہے، جس سے پوری دنیا بامعنی، قیمتی اور تحفظ کے لائق ہے۔ میزان کا تصور، جس کا مطلب ہے "توازن"، اسلامی ماحولیاتی نقطہ نظر کے لیے بنیادی ہے۔ یہ خیال کائنات کے پیچیدہ ماحولیاتی نظاموں اور جسمانی قوانین کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ میزان پر بحث کرتے وقت مسلم علماء کی طرف سے استعمال کی جانے والی سب سے عام آیت 15:19 ہے، جس میں کہا گیا ہے، "جہاں تک زمین کا تعلق ہے، ہم نے اسے پھیلا دیا ہے، اس پر مضبوط پہاڑ قائم کیے ہیں، اور وہاں ہر چیز کو مناسب توازن میں بڑھایا ہے۔" دوسرے لفظوں میں انسانوں کو "عقل کا بہترین استعمال کرنا چاہیے اور اس توازن اور تناسب کو برقرار رکھنا چاہیے جو خدا نے اپنی تخلیق میں بنایا ہے۔" عربی میں، لفظ میزان جسمانی توازن اور انصاف دونوں کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ دیگر خیالات عصری مسائل جیسے آلودگی کو حل کرنے کے لیے، مسلم مصنفین قواعد (مشابہت کے ذریعے استدلال) کے اسلامی قانونی عمل کو استعمال کرتے ہیں۔ وہ صفائی کو منظم کرنے، بدبو کے خلاف ممانعت، اور حفظان صحت کو زمین، پانی اور ہوا کی آلودگی کے خلاف ممانعت کے طور پر سمجھتے ہیں۔ اسلامی ماحولیاتی ادب میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں استیمال کے دوران پانی کے تحفظ کی اہمیت پر زور دیا گیا ہے اور وسائل کے فضول استعمال پر اسلام کے رویے کی مثالیں ہیں۔ مزید پڑھیں بیرونی روابط ماحولیاتی اخلاقیات اور اسلام-اسلامی قانون سازی اور اخلاقیات کے لیے تحقیقی مرکز اسلام ماحولیاتی انتظام کے لیے کس طرح ایک نمونے کی نمائندگی کر سکتا ہے-اقوام متحدہ کا ماحولیاتی پروگرام اسلامی تہذیب میں ماحول: زمین پر انسانی خلافت کا تصور بذریعہ ڈاکٹر علی گوما-المصری الیوم اسلام اور ماحولیات ماحولیات اور مذہب ایکوتھولوجی ماحولیاتی فلسفہ سید حسین نصر