Uthra
اتھرا یا اترا (، نو-منڈائی اوتھرو، روایتی طور پر نقل حرفی یوترا ؛ جمع: یوتھری، روایتی طور پر نقل حرفی یوٹریا) منڈئزم میں "روشنی کا الہی پیغام رساں" ہے۔ چارلس جی ہیبرل اور جیمز ایف میک گراتھ نے اس کا ترجمہ "ایکسی لینسی" کے طور پر کیا ہے۔ جورن جیکبسن بکلے نے ان کی تعریف "ہلکی دنیا کے مخلوق" کے طور پر کی ہے، جنہیں "اتراس" (گانا) کہا جاتا ہے۔ : 'اترا' دولت '، لیکن اس کا مطلب ہے' فرشتہ 'یا' محافظ ')۔ الڈیہیسی (2008) نے ان کا موازنہ زوراسٹریئنزم کے یازاتا سے کیا ہے۔ ای۔ ایس۔ ڈروور کے مطابق، "اتھرا ایک آسمانی وجود، روشنی اور زندگی کی روح ہے"۔ اترا نیک مخلوق ہیں جو روشنی کی دنیا (الما د-نہورا) میں اسکینا (آسمانی رہائش گاہ) میں رہتے ہیں اور ٹیلی پیتھی کے ذریعے ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔ اترا کا ذکر کبھی کبھار انا میں ہونے کے طور پر بھی کیا جاتا ہے ("بادل" ؛ مثال کے طور پر، رائٹ گینزا بک 17، باب 1 میں)، جس کی تشریح خواتین کی بیویوں کے طور پر بھی کی جا سکتی ہے۔ بہت سے اوتھرا سرپرست (نٹرا) کے طور پر بھی کام کرتے ہیں ؛ مثال کے طور پر، شلمائی اور ندبائی زندگی کے عظیم اردن (یارڈنا) پیریوس کے سرپرست ہیں۔ دیگر اوتھرا گپنا، یا آسمانی انگور ہیں۔ etymology Uthra کو عام طور پر ارامی 'امیر' کے ساتھ پہچانا جاتا ہے، جو سامی جڑ * w-t-r 'سے ماخوذ ہے۔ اس صفت کی بنیاد پر، ای ایس ڈروور جنوبی عرب کے طوفان کے دیوتا عطا کے ساتھ متوازی تجویز کرتا ہے، جو لوگوں کو آبپاشی فراہم کرتا ہے۔ تاہم، اس صفت کو چارلس جی ہیبرل (2017) نے متنازعہ قرار دیا ہے، جو تجویز کرتے ہیں کہ یہ اکتال پیٹرن اسم * آوٹیرا "ایکسی لینسی" ہے۔ اتراؤں کے نام رکھنے کی اصطلاح اکثر ان کے ناموں کے بعد زیوا/زیوا ("تابکاری") منسلک ہوتی ہے، کیونکہ ان کی ابتدا روشنی کی دنیا سے ہوئی ہے۔ منیچیزم میں، سریانی اصطلاح زیوا () یسوع کو ایشو زیوا (، یسوع شاندار) کے طور پر حوالہ دینے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے، جسے آدم اور ہوا کو ان کے جسمانی جسموں میں پھنسی ہوئی روحانی روشنی کے منبع تک بیدار کرنے کے لیے بھیجا جاتا ہے۔ اوتھروں کے جوڑوں میں بھی عام طور پر شاعری کے نام ہوتے ہیں۔ نام متناسب ہو سکتے ہیں (مثال کے طور پر، اداتھن اور یداتھن)، یا ایک نام میں ایک غیر متزلزل مخطوط یا حرف (مثال کے طور پر، کپان اور کانپن) ہو سکتا ہے۔ منیچیزم میں، آسمانی مخلوقات کے جوڑوں کے rhyming نام بھی ہو سکتے ہیں، جیسے کہ ایکسروشٹاگ اور پڈواکسٹاگ۔ گارڈنر (2010) منیچیزم کے ساتھ دیگر متوازی باتوں پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ عام طور پر مذکور اوتھروں کی فہرست ذیل میں اوتھروں کی جزوی فہرست ہے۔ اوتھروں کے کچھ نام ہمیشہ جوڑوں کے طور پر ایک ساتھ درج کیے جاتے ہیں۔ منڈا حیئی، نجات دہندہ اتھرا بائیں گنزا کی کتاب 1 کے مطابق آدم کے 3 بیٹوں پر مشتمل تثلیث: ہیبل (ابیل) شیتل (سیٹھ) انوش (انوش) اخراج: یوشامن (دوسری زندگی): ابتدائی اتھرا اباتور (تیسری زندگی): اتھراس پاتھیل (چوتھی زندگی) کا باپ: مادی دنیا کا خالق سام زیوا (شیم): شیم فرشتہ سوٹیریولوجیکل شخصیت سام زیوا شلمائی اور ندبائی کے ساتھ واقف ہے جو سرپرست روحوں (نترا) کے طور پر کام کرتے ہیں۔ (مانیچیزم میں ایکسروسٹیگ اور پڈواکسٹیگ دیکھیں۔) اداتھن اور یداتھن اوتھروں کا ایک جوڑا ہے جو گیٹ آف لائف پر کھڑے ہو کر خدا کی تعریف اور پوجا کرتے ہیں۔ گینزا ربعہ میں جنزا رباح میں مذکور دیگر اوتھرا یہ ہیں: بارباغ (بار-بیگ)، جسے ازازیئل بھی کہا جاتا ہے-جس کا ذکر رائٹ گینزا 4 میں "444 سکنتاؤں کے سربراہ" کے طور پر کیا گیا ہے۔ بھاک زیوا-اتھرا ؛ اباتور بہارم بھی-بپتسمہ بھیر کا اتھرا (جس کا مطلب ہے 'منتخب، آزمایا ہوا، ثابت')-رائٹ گینزا 8 میں بہارون کے ساتھ ایک جوڑی کے حصے کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ بہارون-'[زندگی] نے مجھے منتخب کیا'۔ کولستا کی نمازوں 105 اور 168، رائٹ گینزا 8، اور مینڈیئن بک آف جان 62 میں اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ دین ملخ-اتھرا جو دینانخت گبران اور گبن کے مکاشفہ میں ظاہر ہوتا ہے-جس کا ذکر رائٹ گینزا 5.1 میں کیا گیا ہے۔ مینڈیئن بک آف جان میں، گبران اترا نباٹ کو یوشامن اور اس کے 21 بیٹوں کے خلاف بغاوت کی قیادت کرنے میں مدد کرتا ہے۔ ہم زووا اور نور زووا کپان اور کنپن نباٹ (کنپن نباٹ)-ہوا کا بادشاہ، پہلا عظیم شعار نشاب (نساب)-جسے نشاب ربّا اور نشاب زووا بھی کہا جاتا ہے۔ یوشامن کا بیٹا۔ اکثر ایک جوڑی کے طور پر عنان-نشاب ('نشاب کا بادل'، ایک خاتون ساتھی) کے ساتھ ذکر کیا جاتا ہے۔ دائیں گنزہ 8 اور 17.1، اور قولاستا کی نمازوں 25، 71، 105، 145، 168، 186، 353، اور 379 میں ذکر کیا گیا ہے۔ Nbaz (Nbaz Haila)-دائیں گینزا 1.4 اور 6 میں متارتا کے سرپرست کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ رائٹ گینزا 6 میں ان کا ذکر "نباز ہیلا، اندھیرے کا رب، زمین کا عظیم غبارہ" کے طور پر کیا گیا ہے۔ نورئیل اور نورئیل-رائٹ گینزا 5.1 میں مذکور ہیں۔ پیریوس یارڈنا-جو ایک آسمانی ندی بھی ہے اور انگور کی بیل (گپنا) رہزیئل کی شخصیت ہے-کا ذکر رائٹ گینزا 11 میں کیا گیا ہے، جس میں اسے "اچھی طرح سے مسلح شخص جو اپنے بھائیوں میں سب سے چھوٹا ہے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ سام مانا سمرا (سمیر زیوا 'خالص پہلی چمک'، یا سام سمیر زیوا ؛ سمیر کا مطلب ہے 'محفوظ')-بارہ میں سے ایک۔ سام مانا سمرا کا ذکر قولاستا کی نمازوں 9، 14، 28، 77، اور 171، اور رائٹ گینزا 3 اور 5.4 میں کیا گیا ہے۔ یاور مانا سمرا اور سام سمرا زیوا کا ذکر رائٹ گینزا 14 میں کیا گیا ہے۔ لدزبرسکی (1920) سام مانا سمرا کا ترجمہ "سام، اچھی طرح سے محفوظ مانا" کے طور پر کرتا ہے۔ سار اور سروان-جس کا ذکر قولاستا کی نمازوں 25، 105، 168، اور 378، اور دائیں جنزہ 5.1، 8، اور 17.1 میں کیا گیا ہے۔ ساؤریل (ساؤریل)-موت کا فرشتہ ؛ چاند (سین) شیلون (لیٹ۔ '[زندگی] نے مجھے بھیجا ہے') سمات حی-زندگی کا خزانہ ؛ عام طور پر اتھرا یاور زیوا تار اور تروان کی بیوی سمجھی جاتی ہے۔ ترون کا ذکر دائیں گنزہ 8 اور قلعہ کی نماز 105 میں ملتا ہے۔ "تروان کی سرزمین" کا ذکر قولاستا کی نماز 190 اور 379 اور رائٹ گنزا 15.17 میں کیا گیا ہے، جبکہ "خالص ترون" (ترون دکت)، یا بعض اوقات "تروان کی خالص سرزمین" کا ذکر رائٹ گنزا 15.2، 15.8، 15.16، اور 16.1 میں آسمانی مقام کے طور پر کیا گیا ہے۔ "ترون-نورہ" (نور کا ترون) کا ذکر قولاست کی نماز 4 اور 25 میں ملتا ہے۔ ارپل اور مارپل یاسانا-رائٹ گینزا 12.1 میں "یاسانہ کے دروازے" کے طور پر مذکور ہیں۔ یاترن-شلمائی یاور زیوا کا باپ-چمکدار چمک، جسے یاور کاسیا یا یاور ربّا بھی کہا جاتا ہے ؛ سمات حیئی کا شوہر۔ یاور کا مطلب 'مددگار' بھی ہو سکتا ہے۔ یوفین-یوفافین (یوپین-یوپاپین) یوکابر (یوکھابر ؛)-جس کا ذکر کولاسٹا کی نمازوں میں 74، 77، 173، اور 379، اور رائٹ گینزا 15.6 (یوکابر-کوستا کے طور پر)، 16.4، اور 17.1 (یوکابر-زیوا کے طور پر) میں کیا گیا ہے۔ یوکابر مینڈیئن بک آف جان میں یوشامن کے خلاف بغاوت لڑنے میں نباٹ کی مدد کرتا ہے۔ یوکشار (یوکھشر ؛)-چمک کا منبع۔ کولاستا کی نمازوں 53، 54، 55، 64، 77، اور 343 میں اور دائیں گنزہ 4 میں یوکر کانا (کانا کا مطلب 'جگہ' یا 'ماخذ' ہے) کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ مینڈیئن بک آف جان میں، اسے پتاہل کے بیٹے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ یورا (یور)-"زیور"۔ رائٹ گینزا 15.7، 15.8، 16.1، اور 17.1 میں یورا رب گانزیبرا کے طور پر ذکر کیا گیا ہے، (لفظی طور پر "گریٹ یورا گانزیبرا" یا "گریٹ یورا خزانچی")۔ قرآن کی نماز 214 اور 379 میں بھی یورا کا ذکر ملتا ہے۔ یور (یور یاھور بھی) متارتا سرپرستوں میں سے ایک کا نام بھی ہے۔ یوربا (لدزبارسکی کے ذریعے جاربا کی ہجے)-جسے لڑاکا بھی کہا جاتا ہے۔ یوربا کی شناخت شمیش یعنی سورج سے ہوتی ہے۔ رائٹ گینزا کی کتاب 18 میں یوربا کو یہودیت کے اڈونائی کے برابر قرار دیا گیا ہے، جبکہ گیلبرٹ (2017) نے یوربا کی شناخت یاؤ کے ساتھ کی ہے۔ رائٹ گینزا 3، 5.3 (جس میں یوربا کا ذکر متارتا سرپرست کے طور پر کیا گیا ہے)، 8، 12.1، 15.5، اور 18 اور لیفٹ گینزا 2.22 اور 3.45 میں ذکر کیا گیا ہے۔ مینڈیئن بک آف جان 52 ایک داستان ہے جو یوربا کے لیے وقف ہے۔ یوربا کا ذکر اکثر روہا کے ساتھ بات چیت میں مشغول ہونے کے طور پر کیا جاتا ہے۔ زرزیل زووا (زرزیل زووا)-رائٹ جنزا 5.1 اور 15.8 میں مذکور ہے۔ زیر (جس کا مطلب ہے 'محفوظ')-اکثر زہرون زہرون کے ساتھ ایک جوڑے کے حصے کے طور پر ذکر کیا جاتا ہے (بعض اوقات زہرون کے طور پر ہجے کیا جاتا ہے ؛ لفظی معنی ہے 'زندگی نے مجھے خبردار کیا')-زہرون کا ذکر رائٹ گینزا 4 میں زہرون اتھرا (جسے یوسمیر کانا بھی کہا جاتا ہے) اور رائٹ گینزا 8، اور مینڈیئن بک آف جان 62 میں "مارننگ اسٹار" کے طور پر کیا گیا ہے۔ دعا 2، 3، 240، اور 319 میں اس کا ذکر زہرون رضا ("زہرون راز") کے طور پر کیا گیا ہے۔ اسے 2 اور 3 کی دعاؤں میں چمک، روشنی اور جلال کے اوتھرا کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس میں 2 کی دعا میں منڈا حیائی کا ذکر زہرون کے اخراج کے طور پر کیا گیا ہے۔ کولاستا کی دعائیں 332، 340، 341، اور 374 میں اس کا ذکر ڈربشا (بینر) کے نام کے طور پر کیا گیا ہے، اور دعا 347 میں اس کا ذکر زہرون شسلمئیل کے طور پر کیا گیا ہے۔ وہ زہرون رضا کاشیا کا موضوع ہے۔ دائیں گنزہ 5.1 میں، یاور زیوا ار پر نظر رکھنے کے لیے چاروں سمتوں میں چار اوتھروں کا تقرر کرتا ہے (ہدایات کے محافظ بھی دیکھیں): مغرب: عزازیل، عزازیل، تکپل اور مارگزل عظیم مشرق: ارپل، مارپل، تکپل اور حنانیل شمال: کنپن اور کاپن، گبران اور گوبن جنوب: ہیلیل، قربل، نورل اور نوریایل قولاسٹا میں کچھ قولاسٹا کی دعائیں کم معروف اوتھروں کے ناموں کو چار سیٹوں میں درج کرتی ہیں۔ مارک جے لوفٹس (2010) انہیں سیٹھیان گنوسٹکزم میں چار روشنیوں کے متوازی سمجھتے ہیں۔ کولاستا کی دعائیں 17 اور 77 ان کی فہرست اس طرح پیش کرتی ہیں: رم-حی (رحم) ان-حی (زندگی کا منبع) سم-حی (نام) زمر-حی (گلوکار) کولاستا کی دعا 49 میں "چار اوتھروں" کی فہرست اس طرح دی گئی ہے: ان-حی سم-حی (سم کا مطلب شیم اور نام دونوں ہو سکتا ہے) زیو-حی (چمک) نور-حی (روشنی) یہ چار اوتھرا شمالی ستارے کے بادشاہ (مالکی) سمجھے جاتے ہیں جو سورج کو طاقت اور زندگی دیتے ہیں۔ ملاکا زیوا (حیی ربی کا دوسرا نام) کے ساتھ مل کر، وہ "روشنی کی پانچ ابتدائی مخلوق" بناتے ہیں۔ اس کے برعکس، مینڈیائی لوگ "اندھیرے کی دنیا کے پانچ سرداروں" کو زرٹائی-زرتانائی، ہیگ اور میگ، گیپ اور گپن، سڈم اور کرون (جوڑے ہوئے شیطانوں کو ایک ساتھ واحد سرداروں کے طور پر حکومت کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے) سمجھتے ہیں۔ (اسی طرح کے متوازی کے لیے دیکھیں۔) کولاستا کی نمازوں جیسے آسیت ملکیا میں، لفظ نیتوفتا (ہجے نیتوپتا)، جس کا اصل مطلب 'ڈراپ' ہے اور بعض اوقات اس کا ترجمہ 'کلاؤڈ' کے طور پر بھی کیا جاتا ہے، اکثر اوتھروں کی بیویوں کے حوالے سے اپیل کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے۔ اس کی تشریح باپ (حیی ربی) کے منی یا بیج کے طور پر بھی کی جا سکتی ہے، یا "زندگی کے پانی" کا ایک مجسمہ بوند۔ (انانا (مینڈیزم) بھی دیکھیں۔) کولاستا میں مذکور دیگر معمولی اوتھرا یہ ہیں: ہمغئی زووا کا بیٹا ہمغئی زووا-جس کا ذکر کولاستا کی نماز 3 اور رائٹ گینزا 15.5 میں کیا گیا ہے۔ ہوران اور ہوران-جس کا ذکر قولاست کی نمازوں 14، 27 اور 28 میں ملتا ہے۔ ہوراران کا ذکر رائٹ گینزا 15.2، لیفٹ گینزا 3.60، اور مینڈیئن بک آف جان 70 میں ملتا ہے۔ حززبان (حززبان)-جس کا ذکر کولاستا کی نماز 19 اور 27 میں ایک اتھرا کے طور پر کیا گیا ہے جو مسبوتا انجام دینے والے مانڈیوں کے سروں پر پھولوں کی چادر (کلیلا) چڑھاتا ہے۔ گینزا ربعہ میں رائٹ گینزا 5.3 اور 6 میں متارتا گارڈ زان-ہزازبان کے طور پر بھی ذکر کیا گیا ہے۔ کنفیل-جس کا ذکر کولاستا کی نماز 168 میں کرکوان-زووا میں کیا گیا ہے-جس کا ذکر کولاستا کی نماز 49 رم اور رمئیل-اتھرا میں کیا گیا ہے-جس کا ذکر کولاستا کی نماز 378 سیہون، پاردن اور کنفون میں کیا گیا ہے-جس کا ذکر کولاستا کی نماز 77 سک زووا میں کیا گیا ہے-جس کا ذکر کولاستا کی نماز 18، 105 اور 173 میں کیا گیا ہے۔ حق کا ذکر رائٹ گینزا 15.5 میں بھی کیا گیا ہے۔ 1012 کے سوالات میں، سک زو یا آدم سک زو (لفظی طور پر "آدم روشن تھا") کو آدم کاشیا کے برابر قرار دیا گیا ہے۔ شنگیلن (یا سنگیلن-اتھرا)-جس کا ذکر کولاسٹا کی دعا 105 اور جان 1 اور 69 کی مینڈیئن کتاب میں کیا گیا ہے۔ مینڈیئن بک آف جان 1 کے مطابق، "سنگیلن اتھرا بخور ہولڈر کو لے کر مانا کے سامنے لاتا ہے۔" یوکشار-جس کا ذکر کولاستا کی نماز 53، 54، 55، 64، 77، اور 343 یاہا-یاہ میں کیا گیا ہے-جس کا ذکر کولاستا کی نماز 15 زھا-زھا میں کیا گیا ہے-جس کا ذکر کولاستا کی نماز 15 میں کیا گیا ہے۔ دوسری تحریروں میں جان کی مینڈیئن کتاب میں، اتنشیب زووا () ایک اتھرا ہے جو نباط کے خلاف جنگ شروع کرتا ہے۔ مختلف مینڈیائی متون میں، کئی آسمانی مخلوقات کو روشنی کی دنیا میں مجسمہ انگور (گپنا) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مانڈائی اصطلاح اننا () کا ترجمہ عام طور پر 'بادل' کے طور پر کیا جاتا ہے، لیکن اس کی تشریح اوتھرا کی خاتون ساتھی کے طور پر بھی کی جا سکتی ہے، اور اس لیے یہ ایک اوتھرا بھی ہے۔ یہ بھی دیکھیں اسلام میں یہودیت کے فرشتے جن اسلام میں عیسائی فرشتہیات مینڈیئن کاسمولوجی یزاتا میں زوراسٹریئنزم سکھل میسوپوٹیمیا کے افسانوں میں کامی شنٹو مذہب میں آسیت ملکیا زیوا (ارامیک) انانا (مینڈیزم) گپنا مزید پڑھنا (انٹرنیٹ آرکائیو) حوالہ جات مینڈیزم فرشتے مشرق وسطی کے افسانوی مخلوق مینڈیک الفاظ اور جملے فرشتوں کی کلاسیں