Not Even My Name
ناٹ ایون مائی نیم سنو ہیلو کی سوانح عمری ہے، جو یونانی نسل کشی سے بچ کر ریاستہائے متحدہ امریکہ چلا گیا۔ یہ کتاب سنو ہیلو کی بیٹی تھیا ہیلو نے لکھی تھی، اور پہلی بار 2000 میں میک ملن پبلشرز کے امپرنٹ پیکاڈور نے شائع کی تھی۔ سوانح عمری نسل کشی کے دوران اور اس کے فورا بعد سنو ہیلو کے تجربے پر مرکوز ہے۔ ناٹ ایون مائی نیم اصل میں امریکہ میں انگریزی میں شائع ہوا تھا، لیکن اس کا ترجمہ ڈچ، آئس لینڈی اور یونانی میں کیا گیا ہے۔ خلاصہ کتاب کو تین اہم حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ یہ حصے تھیا ہیلو کی شاعری اور کچھ تاریخی پس منظر کے ساتھ بکھرے ہوئے ہیں۔ کتاب اول: دی لانگ جرنی ہوم پہلے باب میں تھیا ہیلو اپنے بچپن کے بارے میں کچھ لکھتی ہیں۔ وہ نیویارک شہر میں پلی بڑھی، جو تارکین وطن والدین کی اولاد تھی۔ وہ اور اس کے نو بہن بھائی اپنے ورثے کے بارے میں بہت کم جانتے تھے۔ اس کے والدین سنو اور ابراہم دونوں کا تعلق مغربی ایشیا سے تھا۔ اس کی ماں پونٹین اور اس کے والد اسوری تھے۔ بقیہ کتاب اول تھیا اور سنو کے 1989 میں ترکی کے سفر کا احاطہ کرتی ہے۔ دونوں سنو کا آبائی شہر تلاش کرنا چاہتے تھے: آئنڈون، جو فتحسا کے قریب تین چھوٹی بستیوں کا ایک مجموعہ ہے۔ انہوں نے آئنڈون جاتے ہوئے انقرہ، اماسیا اور فتحسا سے گزر کر سفر کیا۔ تھیا اور سنو کے ترکی کے سفر کے بارے میں ملے جلے جذبات تھے۔ دونوں کو خدشہ تھا کہ انہیں کیا مل سکتا ہے۔ کتاب دو: یہاں تک کہ میرا نام بھی نہیں باب 7 سے 17 میں، تھیا نے آئنڈون میں اپنی ماں کی زندگی کی تفصیل دی ہے۔ یہ ابواب سنو ہیلو کے نقطہ نظر سے پہلے شخص میں لکھے گئے ہیں۔ سنو ایک پہاڑی گاؤں میں تھیمیا کے طور پر پلا بڑھا تھا۔ اس کا گاؤں اندرون ملک تھا، جو فاٹسا اور اوردو کی ساحلی بستیوں کے قریب پونٹک الپس میں واقع تھا۔ اس کے والد اور دادا کمہار تھے، جبکہ خواتین گھریلو خواتین تھیں۔ وہ یاد کرتی ہیں کہ، پہلی جنگ عظیم کے دوران، ترک فوجی کبھی کبھی گاؤں میں نوجوان پونٹین مردوں کو تیار کرنے کے لیے آتے تھے۔ ان آدمیوں کو لیبر بٹالینوں میں بھیج دیا گیا۔ زیادہ تر لوگ واپس نہیں آئے۔ تاہم، تھیمیا جنگل کے پہاڑوں میں اپنے خاندان کے ساتھ گزارے گئے خوشگوار موسم گرما کو بھی یاد کرتی ہے۔ وہ اپنے والدین، دادا، آنٹیوں اور چچاؤں کے ساتھ ایک لاگ ہاؤس میں رہتی تھی۔ اس کے خاندان کے پاس ایک کھیت اور جانور تھے، اور تھیمیا کا اپنا بچھڑا تھا جس کا نام ماتا تھا۔ وہ اپنے بہن بھائیوں کے ساتھ کھیلنا، جنگلی پھول چننا، اور پڑوسیوں کے مویشیوں کو چراگاہ لے جانا یاد کرتی ہے۔ وہ اور اس کی بہن اسکول گئے اور پڑھنا جانتے تھے۔ اس کا گاؤں، جو یونانی بولنے والے عیسائیوں میں سے ایک ہے، قریبی ترک دیہاتوں کے ساتھ کم و بیش پرامن طور پر موجود تھا۔ جب تھیمیا نو سال کی تھی تو اس کے گاؤں میں افواہیں پھیلنا شروع ہو گئیں: ساحل کے ساتھ ساتھ پونٹیوں کا قتل عام کیا جا رہا تھا۔ تقریبا اسی وقت، تھیمیا نے اپنے گاؤں کے آس پاس کے کھیتوں اور جنگلوں میں چھپے ہوئے عجیب و غریب آدمیوں کو دیکھا۔ اسے بعد میں معلوم ہوا کہ وہ کرد تھے۔ تھیمیا کے ساتھی دیہاتیوں نے اپنی حفاظت کے لیے فکر کرنا شروع کر دیا، اور امید کی کہ وہ ان کی حفاظت کریں گے۔ پہلی جنگ عظیم ختم ہونے کے تھوڑی دیر بعد ترک فوجی تھیمیا کے گاؤں آئے۔ موسم سرما کے ایک دن، انہوں نے تھیمیا کے والد لمبو سمیت کام کرنے کی عمر کے تمام مردوں کو پکڑ لیا۔ ایک پڑوسی نے تھیمیا کی ماں کو بتایا کہ ان مردوں کو لیبر کیمپوں میں لے جایا گیا ہے۔ تھیمیا کے والد لیبر کیمپوں سے فرار ہو کر اپنے خاندان کے پاس واپس چلے گئے۔ وہ اپنے خاندان کے ساتھ چھپنے اور دوبارہ گرفتاری سے بچنے میں کامیاب ہو گیا۔ 1920 کے موسم بہار میں، سپاہیوں نے تھیمیا کے دادا کو ان کے کام کی جگہ سے لے لیا۔ اس کے گھر والوں نے اسے دوبارہ کبھی نہیں دیکھا۔ ترک سپاہیوں نے اس موسم میں اس کے گاؤں کے بہت سے آدمیوں کو پکڑ لیا۔ موسم بہار میں پودے لگانے کے دوران، فوجی تھیمیا کے خاندانی گھر آئے اور بندوق کی نوک پر خاندان کو گاؤں کے چوک پر مجبور کر دیا۔ بہت سے خاندان چوک میں جمع ہو گئے۔ ایک ترک افسر نے اعلان کیا کہ گاؤں والوں کے پاس جو کچھ وہ لے جا سکتے ہیں اسے پیک کرنے کے لیے تین دن ہوں گے۔ اس کے بعد فوجی انہیں وہاں سے جانے پر مجبور کرتے۔ تھیمیا کی ماں نے کھانا اور کپڑے جمع کیے۔ اس کے والد لمبو نے خاندان کے برتنوں اور پینوں کو دفن کر دیا تاکہ وہ چوری نہ ہوں۔ چوتھے دن کے طلوع آفتاب پر ترک فوجیوں نے آئنڈون کے لوگوں کو پیدل جانے پر مجبور کر دیا۔ کتاب تین: جلاوطنی تھیمیا اور اس کا خاندان جنوب کی طرف جاتے ہوئے پڑوسی ترک شہر سے گزرا۔ ایک شخص نے اہل خانہ کو بتایا کہ تھیمیا کے دادا کا کیمپوں میں انتقال ہو گیا ہے۔ فوجیوں نے ان ترکوں کو دھکیل دیا جو اپنے عیسائی پڑوسیوں سے بات کرنے یا ان کے ساتھ چلنے کی کوشش کر رہے تھے۔ جلاوطنوں میں سے کسی کو بھی اپنی منزل کا علم نہیں تھا۔ فوجی انہیں اس وقت بھی زمین پر سونے پر مجبور کرتے جب وہ گاؤں سے پیدل فاصلے پر ہوتے۔ اکثر، انہوں نے جلاوطنوں کو کھانا خریدنے سے منع کر دیا۔ تھیمیا کی ماں، بارتھینا کو ایک بار ایک ترک فوجی نے پانی کی درخواست کرنے پر کوڑے مارے تھے۔ ہر صبح، مارچ کا آغاز پھجر کی نماز سے ہوتا تھا، اور ہر رات، جلاوطنوں کو نماز عشاء کے لیے رکنے کی اجازت دی جاتی تھی۔ بصورت دیگر، جلاوطن لوگ صرف اس وقت چلنا روک سکتے تھے جب فوجیوں نے اجازت دی۔ تھیمیا کے جوتے چار ماہ چلنے کے بعد ختم ہو گئے۔ وہ مارچ کی روزانہ کم از کم ایک موت کو یاد کرتی ہے۔ سپاہیوں نے جلاوطنوں کو اپنے مرنے والوں کو دفن کرنے سے منع کر دیا ؛ جوان اور بوڑھے دونوں کو سڑک کے کنارے سڑنے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ تھیمیا کی چھوٹی بہن ماریہ سڑکوں پر مر گئی، اور فوجیوں نے خاندان کو اسے چھوڑنے پر مجبور کر دیا۔ بزارڈز نے جلاوطنی کا پیچھا کیا۔ تھیمیا مرنے والوں میں گاؤں والوں کو دیکھ کر یاد کرتی ہے جنہیں وہ جانتی تھی۔ جب جلاوطن افراد سات ماہ کی پیدل سفر کے بعد دیار بکر پہنچے تو فرانسیسی امدادی کارکنوں نے انہیں روٹی دی۔ تھیمیا کا خاندان دیار بکر کے باہر ایک چھوٹے سے قصبے میں رکا۔ اس قصبے میں، تھیمیا کی بہن، ناسٹاسیا، تھیمیا کے سینے پر لیٹے ہوئے بیماری سے مر گئی۔ ایک دن، تھیمیا کے والدین نے اپنے باقی بچوں کو طلوع آفتاب سے پہلے بہت جلدی جگا دیا۔ وہ دوسرے جلاوطنوں کو چھوڑ کر فرار ہو گئے۔ وہ ایک چھوٹے سے ویران شہر میں چلے گئے جسے کاراباہچے کہا جاتا ہے۔ ان کے گاؤں کے دوسرے لوگوں نے وہاں خالی عمارتوں میں پناہ لی تھی۔ خاندان نے کھانے کے لیے جڑیں کھودیں اور کھیتوں کے کناروں سے گندم چرا لیں۔ جب کھانے کے لیے کچھ باقی نہ بچا تو تھیمیا اور بارتھینا قریبی دیہاتوں میں بھیک مانگنے لگے۔ ایک گاؤں، تلاراز میں، بارتھینا نے تھیمیا کو ایک اجنبی کے حوالے کر دیا جس نے اس کی دیکھ بھال کرنے کا وعدہ کیا تھا۔ اجنبی عربی بولنے والی اسوری عورت تھی جس کا نام روتھ تھا۔ چونکہ وہ "تھیمیا" کا تلفظ نہیں کر سکتی تھی، اس لیے اس نے لڑکی کو ایک نیا نام دیا: سنو۔ اس کے بعد سے، سنو سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ خاندان کے لیے کام کرے گی: وہ پانی لاتی تھی، بچوں کی دیکھ بھال کرتی تھی، اور کھانا پکانے میں مدد کرتی تھی۔ اس نے دوسرے گاؤں والوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے عربی اور کرد بولنا سیکھا۔ ایک دن سنو کے والد آئے: انہوں نے اسے بتایا کہ اس کی بہن میتھیا طویل علالت کے بعد انتقال کر گئی ہے۔ اسوری خاندان نے اسے اپنے گھر پر کام کرنے کے لیے رکھا، لیکن وہ شاذ و نادر ہی آتا تھا، اور آخر کار اس کے دورے رک گئے۔ جب سنو کے والد واپس آئے تو انہوں نے اسے بتایا کہ برتھینا بھی مر چکی ہے۔ اس وقت تک، جب سنو نے اپنے گمشدہ خاندان کے لیے رونے کی کوشش کی تو کوئی آنسو نہیں آئے گا۔ روتھ سنو کے ساتھ ظالمانہ سلوک کرتی تھی۔ وہ اس کی چیزیں چرا لیتی تھی، باقاعدگی سے اس کی توہین کرتی تھی، اور اس سے جھوٹ بولتی تھی۔ سنو کا بھائی یانی گھر آیا اور سنو کو بتایا کہ اس کی آخری باقی بہن کرسٹوڈولا کا انتقال ہو گیا ہے۔ روتھ نے جلدی سے یانی کو دور بھیج دیا۔ سنو نے روتھ کے خاندان کے لیے کام کرنا جاری رکھا۔ روتھ نے سنو سے چیزیں چرا لیں، جن میں جوتوں کا ایک جوڑا اور وہ جو سنو کی ماں نے اس کے لیے بنایا تھا۔ ایک دن سنو روتھ سے بھاگ گیا، لیکن اس کے گھر واپس چلا گیا۔ اس کے بعد، روتھ مزید پرتشدد ہو گئی، جب اس نے غلط طریقے سے کام کیا تو سنو کو مارا پیٹا اور اسے جان سے مارنے کی دھمکی دی۔ سنو دوسری بار بھاگ کر دیار بکر کی طرف چل پڑا۔ وہ ایک مہربان عورت کی تلاش میں تھی جو ایک بار روتھ کے گھر گئی تھی۔ جب سنو شہر پہنچی تو اجنبیوں نے اسے کھانا دیا، اور اسے وہ عورت مل گئی جسے وہ ڈھونڈ رہی تھی۔ عورت نے اسے چند دنوں کے لیے سونے کی جگہ دی۔ جلد ہی، زوہرا نامی ایک اور عورت سنو کو اندر لے گئی۔ زوہرا اور اس کا خاندان آرمینیائی تھا، اس لیے سنو نے بھی آرمینیائی زبان سیکھی۔ سنو نے زوہرا کو گھر، بچوں اور بڑے رشتہ داروں کی دیکھ بھال کرنے میں مدد کی۔ جب مصطفی کمال نے اقتدار سنبھالا اور زوہرا کا خاندان شام بھاگ گیا تو سنو ان کے ساتھ چلا گیا۔ انہوں نے حلب میں ایک اپارٹمنٹ خریدا۔ جب سنو 15 سال کی تھی، زوہرا نے اس کی شادی ابراہم نامی مردین کے ایک اسوری سے کروائی۔ وہ امریکہ میں رہتا تھا اور ایک ایسی بیوی چاہتا تھا جو اس کے ساتھ وہاں رہ سکے۔ وہ اس سے تیس سال بڑا تھا، لیکن وہ امیر تھا، اور اس نے سنو کے جہیز کے لیے 100 امریکی ڈالر کے برابر ادا کیا۔ ابراہیم نے شادی کے فورا بعد ان کی شادی مکمل کر لی۔ سنو الجھن میں تھی اور خوفزدہ تھی ؛ اسے ابھی ماہواری نہیں آئی تھی، اور اسے سمجھ نہیں آرہا تھا کہ سیکس کیا ہے۔ ان کی شادی کے ابتدائی سالوں میں ابراہم سنو کے ساتھ ناراض تھا، کبھی کبھی اسے مارتا تھا۔ تاہم، ابراہیم کے رشتہ دار سنو کے ساتھ مہربان تھے۔ وہ اسوری نسل کشی سے بچ گئے تھے اور سنو کے تجربے سے ہمدردی رکھتے تھے۔ سنو اور ابراہم چند ماہ حلب میں رہے جب کہ ابراہم نے ان دونوں کو امریکہ جانے کا راستہ تلاش کرنے کی کوشش کی۔ آخر کار، وہ بیروت گئے اور ایک جہاز لے کر نیویارک شہر چلے گئے۔ جہاز میں سوار ہوتے ہوئے سنو نے خود کو کروشیٹ کرنا سکھایا۔ کتاب چار: امریکہ، امریکہ اگست 1925 میں سنو اور ابراہم امریکہ کے ایلس جزیرے پر پہنچے۔ سنو ابراہم کے ساتھ نیویارک شہر کے ایک بورڈنگ ہاؤس میں چلا گیا۔ اسے پچھلی شادی سے اس کے بیٹے فراج کی دیکھ بھال کرنی تھی، جو اس سے صرف پانچ سال چھوٹا تھا۔ سنو نے انگریزی اٹھائی تاکہ وہ اس سے اور دوسرے امریکیوں سے بات کر سکے۔ وہ گھریلو کام کرتے ہوئے گھریلو خاتون کے طور پر کام کرتی تھی جبکہ اس کا شوہر عجیب و غریب ملازمتیں کرتا تھا اور اس کا سوتیلا بیٹا اسکول جاتا تھا۔ سنو کو 16 سال کی عمر تک پہلی ماہواری نہیں ہوئی تھی، اور اس کے فورا بعد وہ اپنے پہلے بچے سے حاملہ ہو گئی۔ اس نے نیویارک میں مریم، ہیلین، ہارٹن، نیمی اور آموس کو جنم دیا۔ بڑے افسردگی کے دوران سنو نے خود کو سلائی کرنا سکھایا۔ اس نے اپنی کروچنگ کی مہارت کو بھی بہتر بنایا تاکہ وہ بچوں کو کپڑے پہنا سکے۔ وہ زیادہ تر جو کچھ جانتی تھی، بشمول کھانا پکانے اور گھر کا کام، وہ دوسروں کو دیکھ کر سیکھتی تھی۔ پیسوں کی کمی کی وجہ سے خاندان بہت گھوم رہا تھا۔ 1930 کی دہائی میں، اس خاندان نے اسپاٹ ووڈ، نیو جرسی میں زمین کا ایک پلاٹ خریدا۔ ابراہیم نے ایک گھر بنایا، اور جیسے جیسے سال گزرتے گئے، بچوں نے اس کی تزئین و آرائش میں مدد کی۔ ابراہیم نے صحن میں سبزیاں اور پھلوں کے درخت لگائے۔ سنو نے ان سالوں میں ڈیوڈ، تیمتھیس، تھیا، ایڈرین اور جوناتھن کو جنم دیا۔ سنو ابراہم کی عمر میں خاندان کی کفالت کے لیے مختلف فیکٹریوں میں کام کرتا تھا۔ بچے بڑے ہوئے اور ان کے اپنے بچے تھے۔ سنو اور ابراہم نیو جرسی کے گھر میں باقاعدگی سے ان کی تفریح کرتے تھے۔ ابراہیم 94 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ ایک بار جب وہ مر گیا تو شہر نے ان کی زمین ترقی کے لیے خرید لی۔ کتاب پانچ: سفر کا اختتام کتاب کے اس حصے میں سنو کی زندگی کی کہانی حال کی طرف لوٹتی ہے۔ تھیا ہیلو ان کے ترکی کے سفر کی تفصیل دیتی ہے جیسا کہ اس نے پہلے چند ابواب میں کیا تھا۔ سنو اور تھیا ہیلو ایبستی کے ایک ہوٹل میں ٹھہرے ہوئے تھے۔ وہاں سے، وہ ایک ڈولمو کو سنو کے آبائی شہر کے مقام پر لے گئے۔ راستے میں، ان کی ملاقات ایک بزرگ ترک شخص سے ہوئی جس نے سنو کے خاندان کو یاد کیا، اور جلاوطنی کے وقت اس کی عمر پندرہ سال تھی۔ اس شخص نے انہیں اپنے گھر کے قریب پہاڑیوں کا ایک مجموعہ دکھایا، یہ بتاتے ہوئے کہ آئنڈون وہاں موجود تھا۔ سنو پریشان ہو گئی۔ وہ جاننا چاہتی تھی کہ عمارتیں کہاں چلی گئی ہیں۔ اس شخص نے ان کا تعارف آئنڈون کی جگہ کے قریب ایک چھوٹے سے گھر میں رہنے والی ایک عورت سے کرایا۔ وہ عورت چھوٹی تھی، لیکن اس نے کہا کہ وہ سنو کے گھر میں رہتی تھی۔ اس نے انہیں پتھروں کا ایک ڈھیر دکھایا جہاں سنو کا بچپن کا گھر تھا۔ خاتون نے وضاحت کی کہ پڑوسی دیہاتوں کے لوگوں نے گھروں کو پھاڑ دیا تھا، سونا یا کوئی قیمتی سامان تلاش کر رہے تھے جو جلاوطن افراد پیچھے چھوڑ گئے تھے۔ تھیا اور سنو دونوں کو کچھ حد تک بند ہونے کا احساس ہوا: کہ سب کچھ چلا گیا تھا، لیکن وہ نہیں تھے۔ استقبالیہ یہاں تک کہ میرا نام بھی آسٹوریا، کوئینز میں اچھی طرح فروخت ہوا، جو ایک بڑی پونٹک یونانی آبادی کی میزبانی کرتا ہے۔ سنو ہیلو کو 2000 میں آسٹوریا کے اسٹاتھاکیون کلچرل سینٹر میں اپنے تجربات کے بارے میں بات کرنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ پبلشرز ویکلی نے کتاب کا جائزہ لیتے ہوئے اسے "بول چال اور طاقتور" قرار دیا۔ ایک امریکی مصنف اور مترجم پیٹر بالاکیان نے کہا، "تھیا ہیلو نے ایک بڑی حد تک نامعلوم تاریخ کے بارے میں ایک اہم کتاب لکھی ہے۔" پہلی جنگ عظیم کے دوران ہزاروں آرمینیائی اور اناطولی یونانی ترکی سے بھاگ کر شمالی شام میں اترے۔ ریڈ کراس نے ان پناہ گزینوں کو کھانا کھلایا۔ بہت سے بے گھر اور غریب تھے، جو غاروں میں پناہ لینے پر مجبور تھے۔ سنو ہیلو نے ان ہزاروں دیگر لوگوں کے ساتھ شام کا سفر کیا۔ اس کی کہانی کی اشاعت سے پہلے، یہ اچھی طرح سے معلوم نہیں تھا کہ پونٹینوں نے شام میں پناہ طلب کی تھی۔ اس کتاب کو تنقید کا بھی سامنا کرنا پڑا ہے۔ واشنگٹن پوسٹ کے ایک مصنف نے کہانی کے بیانیے کے پہلو کی تعریف کی۔ تاہم، انہوں نے ترک تاریخ کے بارے میں تھیا ہیلو کے نقطہ نظر کو مسترد کرتے ہوئے لکھا: "اس کا مقصد جدید تاریخ کے بارے میں ایک خاص نقطہ نظر کو تقویت دینا ہے، ایک ایسا نظریہ جو پورے ترک عوام کو اقلیتوں کے لیے فطری طور پر دشمن قرار دیتا ہے۔" ایرک سجوبرگ نے اپنی کتاب دی میکنگ آف دی یونانی جینوسائیڈ میں تھیا ہیلو کی داستانی تحریر پر سوال اٹھایا۔ اس نے سوچا کہ اس نے بیانیے کے کچھ حصوں کو آراستہ کیا ہے: بکولک پونٹین گاؤں، بالغوں کے درمیان تفصیلی گفتگو۔ سجوبرگ نے تاریخی پس منظر کی معلومات لکھتے وقت تھیا ہیلو کے تعصب کو بھی نوٹ کیا۔ اسے یقین تھا کہ سنو ہیلو نے اپنی بیٹی کو جو داستان سنائی وہ سچی تھی۔ تاہم، اس میں خامیاں ہیں۔ سنو ہیلو نے خود اعتراف کیا (جیسا کہ سجوبرگ کے حوالے سے بتایا گیا ہے) کہ اس نے ملک بدری کے کچھ حصوں کو اپنی یاد سے روک دیا تھا۔ اس کی پوری کہانی نامعلوم ہے۔ پونٹین تنظیمیں اور یونانی-ڈیاسپورا خبروں کے ذرائع نے سنو ہیلو کو "پونٹین یونانیوں کی دادی" کا لقب دیا۔ سنو ہیلو میک ملن کے ناٹ ایون مائی نیم کی ریلیز کے بعد ایک عوامی شخصیت بن گئی، اور متعدد خبروں کے ذرائع نے 2014 میں ان کی موت کی اطلاع دی۔ سنو اور تھیا کو کتاب کی اشاعت کے بعد اعزازی یونانی شہریت ملی۔ حوالہ جات وضاحتی نوٹ بھی دیکھیں یونانی نسل کشی پونٹک یونانی سلطنت عثمانیہ کی تحلیل ترک جنگ آزادی سمیرنا نمبر 31328 یونانی نسل کشی کے بارے میں کام کرتا ہے 2000 غیر افسانوی کتابیں ریاستہائے متحدہ میں امیگریشن کے بارے میں غیر افسانوی کتابیں سلطنت عثمانیہ کے بارے میں کتابیں ترکی کے بارے میں غیر افسانوی کتابیں