Efik literature
افک ادب () افک زبان میں بولا یا لکھا جانے والا ادب ہے، خاص طور پر افک لوگوں یا افک زبان بولنے والوں کے ذریعے۔ روایتی افک ادب کی درجہ بندی مندرجہ ذیل کی جا سکتی ہے۔ آسی ()، اٹو ()، مبوک (افسانوں، افسانوں اور تاریخی کہانیوں پر مشتمل)، نکے (پہیلیاں، امثال اور زبان کے موڑ پر مشتمل) اور اکو (مختلف مقاصد کے گانوں پر مشتمل جیسے مذہبی مقاصد اور مذاق کے مقاصد)۔ افک ادب کے دیگر پہلوؤں میں نصوص اور ڈرامہ (ایمبری) شامل ہیں۔ 1846 میں مشنریوں کی آمد سے پہلے، افک ادب پر مشتمل زیادہ تر زبانی ادب تھا۔ 1840 کی دہائی کے آخر تک، افک ادب آہستہ آہستہ تحریری شکل میں تبدیل ہو گیا۔ مشنریوں نے اس منتقلی میں اہم کردار ادا کیا۔ ان عیسائی مشنریوں نے پرانے کالابار میں اسکولوں کے قیام میں مدد کی۔ ان اسکولوں میں، افک کو لاطینی حروف کا استعمال کرتے ہوئے افک زبان میں لکھنے کا طریقہ دکھایا گیا۔ افک تحریری ادب کی ابتدائی شکلیں بنیادی طور پر بائبل کی صنف کی تھیں اور انہیں چرچ آف اسکاٹ لینڈ مشن کے ابتدائی مشنریوں نے تیار کیا تھا۔ 1920 کی دہائی تک، افک ادب آہستہ آہستہ دیگر تحریری اور غیر بائبل کی انواع جیسے کہ نصوص، ڈرامہ اور شاعری میں تبدیل ہو گیا۔ 1920 اور 1970 کی دہائی کے درمیان کے عرصے میں افک ادب میں بے پناہ ترقی دیکھی گئی۔ فی الحال، ایفک ادب زیریں کراس ریور کے علاقے کے اسکولوں میں ایفک زبان سیکھنے کا ایک اہم پہلو ہے اور مغربی افریقی امتحانات کونسل (ڈبلیو اے ای سی) کے مدار میں ایفک تحریری امتحانات کا ایک لازمی حصہ ہے۔ طلباء کو امتحانات پاس کرنے میں مدد کے لیے متعدد افک ادبی کاموں کا مطالعہ کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔ ان ادبی کاموں میں ایڈیکوٹ نیوڈ مبوک سیریز، متندا اویوم نمونڈو، انسا ادو اینان، سدیبے اور کئی دیگر شامل ہیں۔ قبل از مشنری دور مشنریوں کی آمد سے پہلے، جو افک ادب تشکیل دیتا تھا وہ بنیادی طور پر فن کی زبانی شکلیں تھیں۔ فن کی ان زبانی شکلوں میں گانے، تعریفیں اور کہانی سنانے والے رقص شامل تھے۔ افک گانوں کے متعدد مقاصد تھے جیسے عبادت، ماضی کے واقعات بیان کرنا اور معاشرے میں ہونے والے جرائم کا مذاق اڑانا۔ گانے کھیلوں، ڈراموں یا خفیہ سوسائٹیوں سے بھی وابستہ تھے۔ ایکپری اکاتا جیسی سوسائٹیاں نائٹ کے گیتوں کو بیان کرتی تھیں جو معاشرے میں قانون توڑنے والوں کے اعمال کو بیان کرتی تھیں۔ صبح ہونے تک برادری قانون توڑنے والوں کو گرفتار کر لیتی اور انہیں ان کے جرم کی شدت کے مطابق سزا دیتی۔ ایکومبی جیسے افک رقص کو بھی اداکاری میں تھیٹر سمجھا جاتا ہے کیونکہ وہ دیوتاؤں، خاص طور پر ایکپینیونگ اور ایکنیم کی کہانی کو ظاہر کرتے ہیں۔ مہاکاوی شاعری جسے اٹو بھی کہا جاتا ہے ایک مقامی افک فن تھا جو دو بڑے مقاصد کے لیے استعمال ہوتا تھا جیسے کہ تاریخی ریکارڈوں کا تحفظ اور ہدایات یا روایتی افعال کو دوبارہ انجام دینے کے مقاصد کے لیے۔ ابتدائی دور (1849-1929) ابتدائی افک تحریری ادب کے علمبردار مشنری تھے۔ ابتدائی مشنری 6 جنوری 1846 کو لیورپول سے روانہ ہوئے اور اولڈ کالابار کے لیے روانہ ہوئے۔ اولڈ کالابار پہنچنے والے پہلے عیسائی مشنریوں میں ریو تھے۔ ہوپ ایم ویڈل ؛ جمیکا مشن کے پرنٹر اور کیٹیچسٹ مسٹر سیموئل ایڈگریلی ؛ سیموئل ایڈگرلی کی اہلیہ مسز ایڈگرلی ؛ بڑھئی اینڈریو چشولم ؛ ایڈورڈ ملر، استاد ؛ اور ایک سابق غلام لڑکا جارج جو بعد میں قابل احترام بن گیا۔ 10 اپریل 1846 کو ان کی آمد پر، انہوں نے افک زبان کو سمجھنے اور اسے تحریری شکل میں تبدیل کرنے کی کئی کوششیں کیں۔ دو اسکول قائم کیے گئے، ایک کریک ٹاؤن میں اور دوسرا ڈیوک ٹاؤن میں۔ طلباء کے لیے کتابیں ایک فوری معاملہ تھا اور اسے سیموئل ایڈگرلی نے حل کیا جس نے پہلا لیتھوگرافک پریس متعارف کرایا۔ پہلے عیسائی مشن میں کئی دوسرے مشنری شامل ہوئے جن میں ریو. ہیو گولڈی جو مارچ 1847 کو پہنچے۔ پہلی افک لغت جس کا عنوان تھا، افک یا پرانی کالابار زبان کا الفاظ: دعاؤں اور اسباق کے ساتھ ریو نے لکھا تھا۔ 1849 میں ایڈگرلی۔ اس کے بعد آنے والے دیگر کاموں کی اکثریت بنیادی طور پر بائبل کی صنف کی تھی۔ اولڈ کالابار میں طلباء کو چند افسانوی کہانیاں بھی متعارف کرائی گئیں اور ان کا افک زبان میں ترجمہ کیا گیا۔ اگرچہ اس دور میں مذہبی کتابیں کافی مقبول تھیں، لیکن نیم ادب کی ایک چھوٹی سی تعداد یکساں طور پر موجود تھی۔ تاریخی ادب اکثر افک بولنے والے لوگ افک زبان میں لکھتے تھے۔ مثال کے طور پر، ڈائریسٹ ڈینیئل اوبیوم اماکو نے اوکپو کی بنیاد کو افک زبان میں اینیونگ اباٹیم میں درج کیا ہے۔ اس ابتدائی دور میں افک کے ذریعہ افک زبان میں لکھے گئے مختلف قسم کے خطوط کا تبادلہ کیا گیا۔ بائبل کی صنف عیسائی مذہبی فرقوں نے افک زبان کی تحریری ادبی بنیاد کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ مشنریوں کا بنیادی مقصد پرانے کالابار اور اس کے آس پاس کی برادریوں میں عیسائی عقیدے کو پھیلانا تھا۔ ان کے پہلے اقدامات میں سے ایک اولڈ کالابار میں شرح خواندگی کو فروغ دینا تھا۔ اولڈ کالابار میں پرنٹنگ پریس کی تنصیب پر، بائبل کے اسباق کا ایک سلسلہ چھاپا گیا اور اسکالرز اور انگریزی میں پڑھنا سیکھنے والوں کے لیے دستیاب کرایا گیا۔ یونائیٹڈ چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے مشنریوں کی طرف سے شائع ہونے والے ابتدائی افک تحریری کاموں میں پال کا عبرانیوں کے نام خط (1860)-ولیم اینڈرسن ٹائین جیسس (1860)-الیگزینڈر روب دی پرووربز آف سولومن (1866)-ولیم اینڈرسن نیوڈ مبوم (1866) زبور (1867)-ہیو گولڈی دی بلائنڈ بیگارڈ بائی دی وے سائیڈ (1867)-ولیم اینڈرسن مبوک نکپو ایمی ایکویٹڈے کے اوبوفا ٹیسٹامینٹ (1852) ایلیاہ کی تاریخ پرانے عہد نامے کی تاریخ جوزف کا خلاصہ افک ادبی ترقی کی راہ ہموار کرنے والے فرقوں میں یونائیٹڈ چرچ آف اسکاٹ لینڈ اور کیتھولک چرچ شامل تھے۔ کیتھولک چرچ چیف ایسین ایٹم آفیونگ III کی دعوت پر 1903 میں پرانے کالابار پہنچا۔ افک زبان میں لکھی گئی قدیم ترین کیتھولک تحریروں میں شامل ہیں:-نیوڈ ایمبوم ایک می کٹولک (1908)-ایل لینا نیوڈ ایکے افک ابیسی می کٹولک (1921)-جے کرافٹ تحریری افک ادب کے ابتدائی دور میں بعد میں متعدد مقامی چرچ کے گیت لکھنے والے پیدا ہوئے، خاص طور پر ان میں ولیم انیانگ نڈنگ تھے جنہیں مذہبی موسیقی کی تربیت کے لیے اسکاٹ لینڈ بھیجا گیا تھا۔ نادانگ نے کالابار کے گرجا گھروں میں متعدد کوئرز کو منظم اور تربیت دی اور اس دور میں ایک نظم کی کتاب تیار کی، آئکو اٹورو ایڈیڈیم صیون ()۔ اگرچہ افک ادب کے ابتدائی دور میں بائبل سے متعلق کاموں پر بہت زیادہ زور دیا گیا تھا، لیکن اس دور میں کچھ غیر بائبل کی صنف اب بھی نمودار ہوئی۔ تحریری غیر بائبل کے ٹکڑے کی قدیم ترین مثال ریو ہیو گولڈی کی 1857 کی کتاب، پرنسپلز آف افک گرامر سے مل سکتی ہے۔ اس کام میں گولڈی افک کے نقطہ نظر سے انسان اور دنیا کی تخلیق کا تحریری بیان فراہم کرتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ غیر بائبل کی کہانیاں بھی گولڈی کے طور پر مشنریوں کے ذریعے طلباء کو افک زبان میں سنائی جاتی تھیں۔ ان کہانیوں میں سنڈریلا، پیڈ پیئر اور علی بابا کا ایک افک ورژن شامل ہے۔ اس ورژن میں، پری دیوی ماں کی جگہ سنڈریلا کی سوتیلی ماں لے لیتی ہے جس کا بھوت سنڈریلا کے گیند پر جانے کے لیے ضروری اشیاء تیار کرتا ہے۔ 1880 کی دہائی تک، مشن پریس کے ذریعہ افک، انواانا () میں ایک ماہانہ مقالہ شائع کیا گیا۔ اخبار کو خواندہ عوام نے پسند کیا۔ عیسائیت کے تیزی سے پھیلاؤ کے باوجود اس دور میں متعدد بارڈ بھی سرگرم تھے جس کا بتدریج سیکولر ادب پر منفی اثر پڑ رہا تھا۔ اس دور کے قابل ذکر بارڈز میں اڈیاہا ایٹیم انوا، ادوا اسانگ کے اٹا ایٹیم آسیبونگ، اٹیم ایٹایونگ، اوکپوک اینڈیم اینڈیم، نیے ایکے مکپنانی اور ایٹیمانوان ایٹیم اینسا شامل تھے۔ دوسرا دور (1929-1975) 1929 اور 1975 کے درمیان کا دور افک ادبی تاریخ کا سنہری دور تھا۔ اگرچہ 1929 سے پہلے متعدد تحریری افک کام جاری کیے گئے تھے، لیکن جیرارڈ بتاتے ہیں کہ حکومت نے افک کی ادبی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ 1929 میں پروفیسر ولیم ویلمرز کی صدارت میں انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف افریکن لینگویجز اینڈ کلچر کی کانفرنس میں اس بات پر اتفاق کیا گیا کہ افک زبان کو پورے جنوب مشرقی خطے میں واحد سرکاری اور تحریری مقامی زبان کے طور پر اپنایا جانا چاہیے۔ اسی سال اولڈ کالابار میں سینئر رہائشی مسٹر E.M.Falk کی صدارت میں افک الفاظ کی توسیع پر مرکوز ایک اجلاس منعقد ہوا۔ ایفیک آرتھوگرافی کی معیاری کاری اور نئے ادب کی ترقی کو یقینی بنانے کے ارادے سے کئی سفارشات پیش کی گئیں۔ بورڈ آف ایجوکیشن، لاگوس کے ساتھ مل کر انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف افریقی لینگویجز کی سفارش کے بعد، ایک نئی آرتھوگرافی متعارف کرائی گئی۔ فادر بیچی کے ذریعے کیتھولک مشن کی طرف سے بھی پیش رفت ہو رہی تھی جس نے 1929 میں اگبو کیٹیکزم کا ایک افک ورژن تیار کیا۔ نائجیریا کے اسکولوں کے انسپکٹر مسٹر ای اے ایل گیسکن کو نائجیریا کی حکومت نے لندن یونیورسٹی میں صوتیات کا کورس شروع کرنے کے لیے سپانسر کیا تھا۔ 1930 میں نائیجیریا واپسی پر، انہوں نے افک زبان پر 1929 کی کانفرنس کی طرف سے کی گئی سفارشات پر کام شروع کرنے کے لیے یورپی، افک اور ایببیو لوگوں پر مشتمل رضاکارانہ مددگاروں کی ایک ٹیم کو جمع کیا۔ گیسکن نے افک ٹرانسلیشن بیورو کے قیام میں مدد کی اور اس کی مدد ریوس جے کے میکگریگر، ای ای نے کی۔ پریچرڈ، اوکون افیونگ، جے بالنٹین، فادر میہان، ڈاکٹر ہینشا، مسٹر جے ڈبلیو۔ ویسٹ گارتھ اور کئی دیگر۔ گیسکن نے افک ملک سے بارہ امثال اور ایک لوک کہانی بھی تیار کی اور بعد میں 1932 میں اسکولوں کے انسپکٹر کے عہدے سے استعفی دے دیا۔ گیسکن کی پوزیشن رابرٹ فریڈرک جی ایڈمز (آر ایف جی) نے لی تھی۔ ایڈمز) 1932 میں۔ افک ٹرانسلیشن بیورو کے اراکین نے اسکولوں کے لیے کئی افک متون کی اشاعت میں اہم کردار ادا کیا۔ 1933 میں بیورو نے بہترین افک ادبی کام کے لیے ایک مقابلہ منعقد کیا جس میں ای ای نے کامیابی حاصل کی۔ نکانا جس کے متندا اویوم نمونڈو نے پہلا انعام حاصل کیا۔ آر۔ ایف۔ جی۔ ایڈمز نے عہدہ سنبھالنے پر ایگبو ٹرانسلیشن بیورو کے ساتھ افک ٹرانسلیشن بیورو میں شمولیت اختیار کی۔ اگبو اور افک کو جنوبی نائیجیریا میں سب سے تیزی سے ترقی کرنے والی زبانوں میں شمار کیا جاتا تھا۔ نائجیریا کی حکومت ادبی کاموں کی اشاعت کے لیے مالی طور پر ذمہ دار تھی خاص طور پر نکانا کی متندا اویوم نمونڈو۔ افک-ایبو ٹرانسلیشن بیورو کا کام اچانک ختم ہو گیا لیکن ایک لغت اب بھی غیر فعال بورڈ کے اراکین کے ذریعے مرتب کی جا رہی تھی اور اس کا پہلا ایڈیشن بعد میں 1939 میں شائع ہوا۔ افک ادب کا دوسرا دور خاص طور پر عالمی سطح پر تسلیم شدہ افک ادب کے لیے قابل ذکر ہے۔ بہت سے افک مصنفین کئی ادبی انواع میں ورسٹائل تھے لیکن عام طور پر مخصوص انواع پر غلبہ رکھتے تھے یا بنیادی طور پر مخصوص انواع کے لیے یاد کیے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جبکہ ای۔ این۔ اماکو پروس میں اپنی شراکت کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہیں، انہوں نے شاعری کے شعبے میں بھی یکساں مہارت حاصل کی۔ نکے کے نام سے جانی جانے والی کہانیاں بیان کرنے کی روایت افک کے درمیان ایک صدیوں پرانی روایت ہے۔ دوسرے دور سے پہلے، ادبی آلات کی سب سے عام اقسام جہاں مختصر کہانیاں یا افسانے ہوتے تھے۔ 1920 کی دہائی کے دوسرے نصف تک، نصوص کا فن آہستہ آہستہ افک ادبی منظر نامے میں داخل ہو رہا تھا۔ افک عبارت ابتدائی دور میں ادب سے الگ تھی، یہ افک لوگوں کے ثقافتی طریقوں اور روایتی عقائد سے ماخوذ تھی۔ ای۔ ای۔ نکانا، ای۔ این۔ اماکو اور ای۔ اے۔ ایڈیانگ جیسے مصنفین نے افک ادب کے اس پہلو کی راہ ہموار کی۔ ایسین ای نکانا ایسین ایکپینیونگ نکانا کریک ٹاؤن کے امبو ہاؤس میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے کالابار میں اپنی رسمی تعلیم حاصل کی اور کیمرون کے بویا میں ایک اسکول کے ہیڈ ماسٹر بن گئے۔ نکنگا کا سب سے بڑا کام متندا اویوم نمونڈو تھا، جو ایک ادبی عبارت تھی جو افک ادبی مقابلے میں بہترین اندراجات میں سے ایک کے طور پر ابھری۔ اس متن کی سفارش افک اسکول لٹریچر سے متعلق مشاورتی کمیٹی نے کی تھی اور اسے محکمہ تعلیم نے اسکولوں میں استعمال کے لیے منظور کیا تھا۔ متندا اویوم نمونڈو چیف متندا کی کہانی بیان کرتا ہے جو اپنے بیٹے نمونڈو کی تلاش میں ہے۔ یہ کام افک کے روایتی مذہبی عقائد کو زندہ کرتا ہے، جو افک معاشرے میں دیوتاؤں کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ نکانا کا کام افک زبان کے علاوہ دو دیگر زبانوں میں کئی بار دوبارہ شائع ہوا ہے۔ اس کی مقبولیت کی وجہ سے، متندا اویوم نمونڈو کو بھی ڈرامہ میں تبدیل کر دیا گیا تھا اور دنیا کے کئی حصوں میں اس کا انعقاد کیا گیا ہے۔ اگرچہ یہ نکانا کی واحد افک اشاعت تھی، لیکن اس نے مغربی افریقہ کی ادبی تاریخ پر اثر ڈالا۔ ایکپو نٹا اماکو ایکپو نٹا اماکو افک سنہری دور میں جدید افک ادب کے بڑے علمبرداروں میں سے ایک تھے۔ 1898 میں اینیونگ اباتیم کے اوکپو ٹاؤن کے ڈینیل اوبیوم اماکو کے خاندان میں پیدا ہوئے، اماکو کو بہت سے دوسرے نوجوان افک کی طرح رسمی تعلیم کا اعزاز حاصل تھا۔ اماکو کے والد بھی ایک ماہر مصنف تھے جن کی ڈائری افک ادبی تاریخ کے پہلے دور میں تحریری افک کے غیر بائبل کے استعمال کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ ای۔ این۔ اماکو کے ادبی کیریئر کا آغاز 1927 میں ہوا۔ ان کی ابتدائی اشاعتوں میں افکوٹو اکو افک (1933) تھی جس میں کئی شاعرانہ کہانیاں اور کینی کینی شامل تھیں، یہ دونوں کالابار میں چھپے تھے۔ اماکو کے کام نصوص، نظموں، ڈراموں سے لے کر مختصر کہانیوں تک تھے۔ ان کا سب سے مشہور کام سیریز ایڈیکوٹ نیوڈ مبک ہے جو نرسی، پرائمری اور سیکنڈری اسکولوں میں استعمال ہوتا ہے۔ جب 1945 میں افک ترجمہ بیورو کو دوبارہ زندہ کیا گیا تو اماکو نے بیورو کی اشاعتوں کی فہرست میں متعدد پمفلٹ کا تعاون کیا۔ جیرارڈ کے مطابق، "اماکو 1952 تک افک تحریر کے واحد معیاری علمبردار رہے جب پہلے دو ڈرامے-ایسین ایکپے اوکون کے انام ایبون اینین کپا ایبون (شاہی گوشت کا تعلق بادشاہ سے ہونا چاہیے) اور ارنسٹ ای ایڈیانگ کے سدیبے ایک ہی جلد میں چھاپے گئے تھے۔" ای این اماکو کے کام بین الاقوامی مقابلوں میں بھی نمایاں ہوئے۔ 1938 میں، افریقی زبانوں کے ادبی مقابلے کے بین الاقوامی ادارے میں، اماکو کے نصوص کے عنوان سے، ابیسی ایکپینیونگ نے پہلا انعام جیتا۔ اکیسویں صدی میں، اماکو کے کام اب بھی اسکولوں اور افک زبان سیکھنے کے اداروں میں مقبول ہیں۔ ارنسٹ ای۔ ایڈیانگ ارنسٹ ایٹیفٹ ایڈیانگ کا تعلق ایبنو سے تھا، جو موجودہ اکوا ایبوم ریاست میں واقع ایک کمیونٹی ہے۔ آیے کے مطابق، ایڈیانگ کو "ڈیوک ٹاؤن میں مکمل طور پر قدرتی بنایا گیا تھا"۔ ایڈیانگ نے ڈیوک ٹاؤن اسکول اور ہوپ ویڈل ٹریننگ انسٹی ٹیوشن میں کام کیا۔ وہ کالابار پبلک لائبریری میں لائبریرین کے طور پر ملازمت کرتے تھے۔ ایڈیانگ کے کاموں میں دی برائڈ پرائس، دی ایموٹن آف بینن، آسیبون ایڈم، سدیبے اور کئی دیگر شامل ہیں۔ ان کے تمام کاموں میں، افک برادری میں ان کی سب سے نمایاں تصانیف آسیبون ایڈم اور سدیبے ہیں۔ سدیبے ایک حقیقت پر مبنی افسانہ ہے۔ اسے ایک سیریل مزاحیہ ڈرامے کے رویے میں پیش کیا گیا ہے۔ یہ موضوعاتی اور مطابقت پذیری طور پر دنیا بھر میں کچھ مقامی معاشرے کے منفی شادی کے فرمانوں، رسم و رواج، روایت اور سماجی یا ثقافتی طریقوں سے وابستہ مختلف ادبی ستم ظریفی، عجیب و غریب اور/یا المناک تضادات کی عکاسی کرتا ہے، مثال پیش کرتا ہے اور/یا تنقید کرتا ہے۔ اس ڈرامے میں معاشرے کی ناگوار، خود غرض اور سخت پالیسیوں پر قسمت کی فتح کو دکھایا گیا ہے جو انسانی یا فطری طور پر انسانوں کی آزادی وجود کو غیر انسانی، محدود یا خطرے میں ڈالنے کے ساتھ ساتھ حکمرانوں اور حکمران، امرا/شاہی اور عام لوگوں کے درمیان سماجی امتیازی فرق کو وسیع کرتی ہیں۔ اس ڈرامے میں امیر اور غریب کے درمیان غیر آرام دہ سماجی فرق کو مزید دکھایا گیا ہے۔ سدیبے 1958 میں عبادان میں کالابار کلچرل ایسوسی ایشن کے ذریعے پیش کیا گیا تھا۔ 1963 میں ایک امریکی یونیورسٹی کے زیر اہتمام پین افریقی مقابلوں میں، ایڈیانگ کے سدیبے نے روزامونڈ گلڈر ایوارڈ کے لیے پہلا انعام جیتا۔ آسیبون ایڈم، ایڈیانگ کا ایک اور قابل ذکر کام، پرانے کالابار میں پیش آنے والے سماجی اور سیاسی واقعات پر مبنی ہے۔ یہ افک لوگوں کے کئی افسانوں کو زندہ کرتا ہے خاص طور پر اکنگا میں یقین ؛ ایک عہد یا وعدہ جو کسی فرد نے اپنی پیدائش سے پہلے کسی دیوتا کے سامنے کیا تھا۔ ڈرامہ دوسرے دور میں افک ادب کا ایک اہم پہلو بن گیا۔ نصوص کی طرح، افک ڈرامہ کا زیادہ تر حصہ تاریخی واقعات، روایتی عقائد اور ثقافتی طریقوں سے اخذ کیا گیا ہے۔ افک ادب میں ڈرامہ کے علمبرداروں میں ہنری افیو اوکون ایو، ای این اماکو، ای ای شامل تھے۔ نکانا۔ افک ڈرامے کو بین الاقوامی برادری میں بھی کافی پہچان ملی ہے۔ 1970 میں، آکسفورڈ یونیورسٹی کے زیر اہتمام ایک ادبی مقابلے میں، اماکو کے ڈرامے، انیانگ ابیسی اینڈیم نے بھی پہلا انعام جیتا۔ ہنری ایفیو اوکون ایو ہنری ایو دوسرے دور کے بڑے ڈرامہ نگاروں میں سے ایک تھے۔ ان کی ابتدائی پروڈکشنز میں ایکنیم ایبیٹو (1945) ؛ ادیہ ایڈم ایکپو ایفیئم (1946) ؛ اور اییمبا پنجم (1948) شامل ہیں۔ ان کا ڈرامہ اییمبا پنجم اولڈ کالابار کے بادشاہ اییمبا پنجم کی زندگی پر مرکوز ہے اور بادشاہ کی زندگی میں پیش آنے والے حقیقی زندگی کے واقعات کو دوبارہ پیش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس دور میں اس ڈرامے کو کئی بار دوبارہ پیش کیا گیا تھا۔ 1956 میں ملکہ الزبتھ دوم کے کالابار کے دورے کے بعد، انہوں نے ایک اور ڈرامہ لکھا، ملکہ الزبتھ دوم اگرچہ انگریزی میں لکھا گیا تھا۔ 1958 میں لکھے گئے ایک اور ڈرامے، یوکو میتے نین (ہمارے باپ دادا کا وقار) میں، انہوں نے کئی قدیم افک روایات کو بیان کیا ہے۔ افک ڈرامے میں ایو کی انفرادیت مقامی رسم و رواج اور تاریخ کے بارے میں ان کے علم سے حاصل ہوتی ہے۔ ان کے ڈرامے جن میں سے کچھ افک کی تاریخ سے اخذ کیے گئے ہیں، کا مقصد افک کے قدیم ماضی کے علم کی خواہش کو پورا کرنا ہے۔ ای۔ یو۔ آیے نصوص اور ڈرامے کے بارے میں ہنری کے موقف کو اس طرح بیان کرتے ہیں، "وہ اس بات پر یقین نہیں رکھتے کہ نصوص اور ڈرامے کو شاعری سے الگ کیا جانا چاہیے بلکہ یہ کہ ایک دوسرے کے لیے ضروری ملحقہ ہونا چاہیے۔" شاعری کا فن جو افک یعنی یادگاری اور مہاکاوی شاعری میں دو اقسام پر مشتمل تھا، دوسرے دور میں تبدیل ہوا۔ افک نظمیں عام طور پر اسطالوں سے بنی ہوتی ہیں، جن میں ہر اسطال میں چار لائنیں ہوتی ہیں۔ افک کا تحریری شاعرانہ انداز زبانی ادب میں پائے جانے والے قدیم انداز سے ماخوذ ہے۔ اس دور کے ابتدائی شاعروں میں ای این بھی شامل تھے۔ اماکو جن کی نظموں میں ایکواڈو شامل ہے، جو روزمرہ کے مناظر اور واقعات پر بارہ مختصر نظموں کا مجموعہ ہے۔ اویم دو کے تینپا، جو اس وقت کے مشہور ڈبے میں بند چوروں پر مبنی ہے ؛ کوپ! اینیو آسیبون ایدم ک اوٹوپ آئکان، کالابار میں لبنانی برادری کے درمیان پیش آنے والے ایک واقعہ پر ایک نظم ؛ اور کئی دیگر نظمیں۔ یادگاری شاعری افک بادشاہوں، سرداروں اور معاشرے کی قابل ذکر شخصیات کی تاجپوشی کا ایک اہم پہلو بن گئی۔ یادگاری شاعری کا مقصد کسی منتخب شخصیت کے کارناموں کی تعریف کرنا، اس کے قدیم نسب کی تلاوت کرنا اور اس کے آباؤ اجداد کے کارناموں کا اعلان کرنا ہے۔ اس دور کے قابل ذکر شاعروں میں الزبتھ ای آرکیبونگ، مبوکپا ای ایو، جان آئی ایکپیمی، ایفیم افنگا ایٹا اور ایوا ایفیم شامل تھے۔ 1900 میں اولڈ کالابار کے ڈیوک خاندان میں پیدا ہونے والی الزبتھ اسو آرکیبونگ ایک براڈکاسٹر اور ایک معروف شاعر تھیں جو 1940 کی دہائی میں سرخیوں میں آئیں۔ اس کی نظمیں نائیجیرین براڈکاسٹنگ کارپوریشن پر روزانہ نشر کی جاتی تھیں۔ اس کے ابتدائی شاعرانہ کام مس ایسین ایڈٹ اور خود کے درمیان گفتگو کی شکل میں لکھے گئے تھے۔ اس کام میں مس ایسین ایک سوالنامے کا کردار ادا کرتی ہیں۔ ای۔ یو۔ آیے نے اپنے شاعرانہ انداز کو درج ذیل الفاظ میں بیان کیا ہے، مسز آرکیبونگ کا شاعرانہ انداز سادہ اور فطری ہے، اور جو زیورات شامل کیے گئے ہیں وہ صرف اصل معلومات کی سفارش اور دلکش پیش کرنے کے لیے کافی ہیں۔ یہ حقیقی تدریسی شاعری ہے۔ پھر بھی دوسری طرف ان کی شاعری کا مقصد بنیادی طور پر سکھانا نہیں بلکہ خوشی دینا ہے۔ اس کی کاریگری کی فنکارانہ کمال اعلی درجے کی ہے، اپنی اخلاقی عمدگی میں منفرد ہے، اور سمجھدار اصولوں سے مالا مال ہے۔ وہ کبھی کبھار مواد سے خلاصہ کی طرف منتقل ہو جاتی ہے۔ اس کی نظمیں اس کی مضبوط شخصیت کا مظہر ہیں: وہ اپنی آبائی سرزمین کی عقیدت مند عاشق ہے: وہ اپنے قدرتی ماحول میں دلچسپی لیتی ہے۔ وہ اس سے اپنا فلسفہ کھینچتی ہے اور اس کی خوبصورتی اور افادیت کے لیے اپنی تعریف کا اظہار کرتی ہے۔ الزبتھ کی نظموں نے اکثر افسانوں، تاریخ اور افک بستیوں جیسے شعبوں کو چھو لیا ہے۔ اپنی نظم اکپا اوبیو کنان میں، وہ دریائے کالابار کی خوبصورتی کی تعریف کرتی ہیں اور افک لوگوں کے لیے اس کی اہمیت بیان کرتی ہیں۔ آرکیبونگ افک کی تاریخ میں دریا کی اہمیت کو اس گزرگاہ کے طور پر تسلیم کرتا ہے جس کے ذریعے تجارت اور مغربی تعلیم نے پرانے کالابار میں داخلہ حاصل کیا۔ جب نائیجیریا 1963 میں جمہوریہ بنا تو اس نے نظم، جمہوریہ جاری کی اور اسی سال اڈوک ابیسی (خدا کا مقصد) جاری کیا جسے وہ ناقابل تنسیخ قرار دیتی ہے اور جسے کوئی آدمی تبدیل نہیں کر سکتا۔ ایوا افیوم ایوا افیوم اس دور کی ایک اور قابل ذکر شاعر تھیں۔ اپنی نظم، اتوم انوان میں، وہ کاشتکاری کے لیے پرانے افک جذبے کو بیان کرتے ہیں۔ اگرچہ افک بنیادی طور پر ماہی گیر برادری ہیں، لیکن یہ نظم کاشتکاری اور اس کی آمدنی کے لیے پرانی محبت کا اظہار کرتی ہے۔ یہ نظم زراعت کے دیگر پہلوؤں جیسے پولٹری میں مزید پھیلتی ہے۔ ایفیئم کی نظم کی ایک بڑی خصوصیت روایتی ایفیک شاعری میں عام چار لائنوں کے سٹانزا سے پانچ لائنوں کے سٹانزا کی طرف انحراف ہے۔ ایفیئم نے اپنی نظم میں کئی دیوتاؤں کے نام شامل کیے ہیں جیسے کہ اننسا، یوکون ایسک اور ایسیربوم یا سنکو مونکو جو سبھی کھیتی کے سرپرست سمجھے جاتے ہیں۔ مبوکپا ای۔ ایو مبوکپا ای۔ ایو ایک اور شاعر تھے جن کی اکپا یوک پر نظم نے اس دور میں افک حلقوں میں بہت توجہ حاصل کی۔ یہ نظم افک کے درمیان ایک پرانے افسانے پر مبنی ہے جسے یوک کے نام سے جانا جاتا ہے جو اتنے عرصے تک زندہ رہا کہ وہ ان لوگوں کو ناگوار سمجھا جاتا تھا جن کے ساتھ وہ رہتا تھا۔ مبوکپا اپنے جبڑے کو اتنا مسخ شدہ بیان کرتا ہے کہ اس کا موازنہ صرف ایک بکری کے جبڑے سے کیا گیا تھا۔ افک قبیلے اس بات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں کہ یوکوک سے نجات کیسے حاصل کی جائے۔ آئکنٹو اسے فروخت کرنے کا مشورہ دیتا ہے ؛ اوبوٹونگ اس سے متفق نہیں ہے اور سوچتا ہے کہ یہ مضحکہ خیز ہے کہ یوکوک کسی بھی قیمت کے قابل ہوگا۔ ایکوٹ یوکپا تجویز کرتا ہے کہ یوکوک کو زندہ دفن کیا جانا چاہیے۔ آسکپو ایٹو دیوتا، یوکون ایسیوک کی طرف سے انتقامی کارروائی کے خوف سے اس طرح کے فیصلے میں حصہ لینے سے انکار کرتا ہے۔ آخر میں، افوت اکوت ایکپے کی تجویز لی جاتی ہے کہ اسے صبح سویرے کم جوار کے وقت نمبا میں دریا کے کنارے چھوڑ دیا جائے۔ روایت یہ ظاہر نہیں کرتی کہ آیا یوکوک کو خاموشی سے لے جایا جاتا ہے یا کشتی میں تقریبا باندھ دیا جاتا ہے لیکن جب اسے احساس ہوتا ہے کہ افک قبیلوں نے کیا کیا ہے، تو وہ اپنے مجرموں کے خلاف دیوتاؤں، انانسا، یوکون ایسیوک اور اٹکپو اروان کو پکارتا ہے تاکہ انہیں پختہ بڑھاپے کے فوائد سے انکار کیا جا سکے۔ وہ دریا جہاں یوکوک کو چھوڑ دیا گیا تھا بعد میں اکپا یوکوک () کے نام سے مشہور ہوا۔ اس نظم میں چونتیس شطرنج ہیں جن میں ہر شطرنج میں چار قطاریں ہیں۔ تیسرا دور (1975-2000) ڈیوک کے مطابق، "جنوب مشرقی ریاستی حکومت کی طرف سے اسکولوں میں پڑھائے جانے والے اور مغربی افریقی اسکول سرٹیفکیٹ امتحان میں دستیاب نائیجیرین زبان کے مضامین میں سے ایک کے طور پر اس کے طویل وجود کے باوجود افک زبان کے استعمال کو پسماندہ کرنے کی جان بوجھ کر کوشش کی گئی تھی۔" افک زبان کے تحفظ اور فروغ کے مقصد سے انجمنوں کے قیام کے ذریعے افک کو لاحق خطرے کا مقابلہ کیا گیا۔ ان انجمنوں میں 1971 میں قائم ہونے والا انسٹی ٹیوٹ آف افک آرٹس اینڈ کلچر اور بعد میں ایسوسی ایشن فار دی پروموشن آف افک لینگویج آرٹس اینڈ کلچر (اے پی ای ایل اے سی) شامل تھے۔ اے پی ای ایل اے سی نے ایسوسی ایشن کی مالی رکاوٹوں کے باوجود افک ثقافت کے تحفظ اور فروغ میں بڑی پیش رفت کی۔ اس دور کے ابتدائی سالوں میں، نائجیریا کی یونیورسٹیوں کے وائس چانسلرز کی کونسل کی درخواست پر ایک کمیٹی تشکیل دی گئی تھی جس کا مقصد افک آرتھوگرافی کا جائزہ لینا اور اس پر نظر ثانی کرنا تھا۔ نئی آرتھوگرافی کے تعارف کا مطلب جاری ایفک پڑھنے کے مواد کو جدید آرتھوگرافی میں تبدیل کرنا ہوگا۔ موجودہ آرتھوگرافی کو یکم ستمبر 1975 کو وزارت تعلیم کراس ریور اسٹیٹ نے اسکولوں میں استعمال کے لیے منظور کیا تھا۔ ای این جیسی کتابیں۔ اماکو کی ایڈیکوٹ نیوڈ مبک سیریز میں نئی آرتھوگرافی کے مطالبات کو پورا کرنے کے لیے ترمیم کی جائے گی جبکہ اس آرتھوگرافی کا استعمال کرتے ہوئے نئی تحریریں سامنے آئیں۔ اس نئے دور کے ابتدائی سالوں میں ادبی مصنفین میں ایسین ایکپی ایڈٹ اوکون، میری جے ایڈٹ، اے جے شامل تھے۔ اڈو-ایما، ایٹوبوم تھامس ایفیئم اور اسوکو اوٹوپ۔ پروس ایسین-ایکپی ایڈٹ اوکون ایسین-ایکپی اوکون کے ابتدائی ادبی کام کا سراغ 1950 کی دہائی میں لگایا جا سکتا ہے جب انہوں نے انام ایبون اینین کپا ایبون کے عنوان سے ڈرامہ جاری کیا۔ ان کے سب سے قابل ذکر کام یوئی افیون ایسین (1976) اور نکوکنپویوریو (1985) تھے۔ یوئی افیون ایسین ایک عظیم پیدائشی عورت کی کہانی بیان کرتی ہے جسے فخر مند، خوبصورت، محنتی اور امیر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کی شادی کریک ٹاؤن کے ایک عظیم خاندان سے تعلق رکھنے والے اکابوم این سے ہوئی ہے۔ اکابوم اینی کا انتقال ہو گیا، اوئی کو ایک اکلوتے بیٹے، انتگھا اکابوم اینی کے ساتھ چھوڑ کر۔ انتیگھا اکابوم برادری کے سب سے خوبصورت مردوں میں سے ایک ہے۔ کریک ٹاؤن اور اوبوٹونگ کے درمیان جلد ہی ایک مقابلہ ہوتا ہے، جس میں اینٹیگھا حصہ لیتا ہے۔ یہ مقابلہ انتیگھا کو تقریبا غیر معینہ مدت کے لیے بستر پر چھوڑ دیتا ہے۔ یوئی اپنے بیٹے کو بچانے کے لیے ہر ممکن کوشش کرتی ہے، یہ دیکھنے کے لیے کہ صحت یا تو پیسے سے حاصل کی جا سکتی ہے یا دوسری زندگی سے۔ بغیر کسی فائدہ کے تمام کوششوں کے ساتھ، یوئی پاگل ہو کر بھاگتی ہے، اپنے ہوش کھو دیتی ہے اور غم اور تکلیف کی حالت میں ہوتی ہے۔ وہ کریک ٹاؤن میں مشنریوں کا مذاق اڑاتی ہے اور برطانوی قونصل کی دھمکیوں کو نظر انداز کرتی ہے۔ اوکون کے کاموں میں سے ایک، نکوکنپویوریو افک لوگوں کی تاریخی اور افسانوی کہانیوں کا مجموعہ ہے خاص طور پر اکی نکالنے کی کہانیاں۔ تھامس ایفیئم جسے ایٹوبوم تھامس ایفیئم بھی کہا جاتا ہے اس دور کا ایک اور بڑا مصنف تھا۔ ان کا کام انسا ادو اینان کالابار کے اسکولوں میں استعمال ہوتا ہے۔ یہ ڈرامہ انتقام/برائی پر اچھائی کی فتح کے گرد مرکوز ہے کیونکہ یہ ڈرامائی طور پر سامنے آیا کہ کس طرح انسا ادو این نامی ایک مخالف کو ریاست اور بادشاہ کے خاندان کے خلاف اپنے جرم کی وجہ سے بری موت کا سامنا کرنا پڑا جہاں سے شہزادہ ڈرامے میں ہیرو/مرکزی کردار کے طور پر ابھرا۔ ایک میلوڈراما کے طور پر، یہ ڈرامہ انسا اڈو اینان نامی ایک بہت ہی شریر جادوگر کے بارے میں بتاتا ہے، جس نے بادشاہ ابیسی افیوم کی پہلی بیٹی، شہزادی اکوہو ابیسی کو اغوا کرنے اور اسپرٹ لینڈ میں قید کرنے کے لیے انتقامی طور پر ایک بھوت بھیجا کیونکہ بادشاہ نے اسے شرابی ہونے سے منع کیا تھا۔ خوش قسمتی سے، نکپوٹو ابیسی نامی ایک شکاری نے سنا جب انسا ادو اینان نے بھوت کو شہزادی کو اغوا کرنے کی ہدایت کی اور اس کی اطلاع بادشاہی کو دی جس نے انسا کو "بری موت" کی سزا کے الزام میں مجرم پایا۔ انسا چالاکی سے ان لوگوں سے بچ گیا جنہیں اس کی موت پر عمل درآمد کرنے کا حکم دیا گیا تھا اور بدقسمتی سے وہ گڑھے کے بیت الخلا میں گر گیا اور شرمناک انداز میں مر گیا۔ اپنی ندم ماں کی مدد کے بعد، بادشاہ کا پہلا بیٹا، ابیسی افیوم، مصائب کا سامنا کرنے کے باوجود، دھاوا بول دیا، آزاد ہوا اور اپنی زیر حراست بہن، اوکوہو اور انسا کی پہلی بیٹی کے ساتھ روح کی سرزمین سے واپس آیا جسے وہاں یکساں طور پر حراست میں لیا گیا تھا۔ اس طرح، ڈرامہ خوشی کے ساتھ ختم ہوتا ہے جب مملکت انسا کی بری/شرمناک موت اور شہزادی اور انسا کی پہلی بیٹی کی روحانی سرزمین سے آزادی/محفوظ واپسی پر خوش ہوتی ہے۔ شاعری اگرچہ افک شاعری افک ادب کے دوسرے دور میں پروان چڑھی، لیکن یہ آہستہ آہستہ خصوصی مواقع پر منتقل ہو گئی۔ اس طرح کے مواقع میں کمیونٹی کی سالگرہ، ایٹوبومز اور ممتاز شخصیات کی آخری رسومات، تاجپوشی کی تقریبات، سردارانہ تقریبات اور سالگرہ کی تقریبات شامل تھیں۔ کئی دہائیوں کے دوران، کئی افک الفاظ کے ضائع ہونے کی وجہ سے افک نظمیں کم صوفیانہ ہو جاتی ہیں۔ تعلیمی اداروں میں افک شاعری پر مرکوز کورسز کی عدم موجودگی نے بھی نظموں کی تخفیف اور فن میں آہستہ آہستہ دلچسپی کم کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ جدید دور میں افک شاعری کو درپیش مشکلات کے باوجود، اس دور میں کچھ ایسے شاعر رہے ہیں جنہوں نے افک شاعری کی روایت کو برقرار رکھا ہے جیسے آتم ای بسی، پیگی ناکندا، چیف میگنس ایکپینیونگ اوکو اور ایٹوبوم یوکوریبی یو اسوکو۔ ان میں سے کچھ شخصیات نے اپنے کاموں سے یکساں طور پر مقبولیت حاصل کی ہے جیسے اتم ایکپو بسی جنہوں نے نظم لکھی، ایکپینیونگ ایکپینیون اوڈوسو اور ایڈیڈیم بسی ایو افریم آدم سوم کے لیے یادگاری نظم بھی لکھی۔ دیگر ادبی شراکتیں، نصوص، شاعری اور ڈرامہ کی ادبی صنفوں کے علاوہ، افک ادب کے پھیلاؤ اور ترقی کو یقینی بنانے کے لیے کئی دیگر شراکتیں کی گئی ہیں۔ اس دور میں ایک اہم موڑ ایک ایفیک دیسی، چیف ایفیانگ یوکپونگ آئی کی طرف سے پہلی ایفیک-انگریزی لغت کی اشاعت تھی۔ آیے کی لغت 1991 میں شائع ہوئی اور بعد میں 1999 میں دوبارہ شائع ہوئی۔ آیے کی افک لغت سے پہلے، 1849 اور 1991 کے درمیان کئی افک-انگریزی اور انگریزی-افک لغت شائع ہوئی تھیں۔ آیے کی افک-انگریزی لغت نے کئی ایسے الفاظ کو روشنی میں لایا جو سابقہ لغتوں میں شامل نہیں تھے اور افک ادبی ترقی میں ایک بہت بڑا وسیلہ رہے ہیں۔ ایک اور افک ادبی مصنف میری جے ایڈٹ نے ایک افک زبان سیکھنے کا سلسلہ شائع کیا جس نے کالابار اور اس کے آس پاس کی برادریوں کے کئی اسکولوں میں مقبولیت حاصل کی۔ چیف مسز گریس ڈیوس نے "کوکو" کے عنوان سے ایک ایفک ریڈرز سیریز بھی شائع کی جس میں 1 سے 5 جلدوں اور ابتدائی افراد کے لیے ریاضی کا عنوان "ای ٹی آئی ٹی آئی" تھا۔ جدید دور (2000-آج تک) اکیسویں صدی کے آغاز سے، افک زبان کو کئی چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا ہے جس کی وجہ سے دریائے کراس کی اہم زبان کے طور پر اس کا تیزی سے زوال ہوا ہے۔ کراس ریور میں ذاتی نسلی گروہوں میں حب الوطنی کا احساس بتدریج بڑھ رہا ہے۔ افک زبان کا انگریزی زبان کے ساتھ بھی سخت مقابلہ رہا ہے جو آہستہ آہستہ کئی نائجیریا کی برادریوں کی مادری زبان کو ختم کر رہی ہے۔ ان مشکلات کے باوجود، بہت سے ایسے مصنفین رہے ہیں جنہوں نے اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کی ہے کہ افک ادب کی توسیع جاری رہے۔ ان مصنفین میں اینگر شامل ہیں۔ ایکپی ایسین ایٹا، چیف نکبیم نکبیم، فلپ اکوڈا۔ ایفیانگ یوکپونگ آئی ای یو آئی ایک مشہور ایفیک مورخ تھے جنہوں نے مختلف تاریخی کام لکھے، جیسے "اولڈ کالابار تھرو دی سینچریز"، "ایفیک پیپل"، اور "اے لرنرز ڈکشنری آف دی ایفیک لینگویج"۔ ان کی لغت دنیا بھر کے کئی اداروں میں استعمال ہوئی ہے اور اس نے افک زبان اور ثقافت کے مطالعہ میں بہت اہم کردار ادا کیا ہے۔ 2013 میں ان کا انتقال ہوا۔ ایکپی ای۔ ایٹا اینگر ایکپی ایسین ایٹا، ایک بزرگ سیاست دان 1949 میں پیدا ہوئے اور انہوں نے ہوپ ویڈل ٹریننگ انسٹی ٹیوشن، کالابار میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے تاریخ اور افک زبان کے ارد گرد مرکوز کئی کتابیں تصنیف کی ہیں، جن میں "کراس ریور اسٹیٹ @50 (1967-2017): وہ لوگ اور واقعات جنہوں نے اسے شکل دی" اور "افک امثال" کے عنوان سے کتابوں کا ایک سلسلہ، جس میں 100 افک امثال اور ان کی متعلقہ تشریحات شامل ہیں۔ نکبیم نکبیم ایبونگ ایک اور قابل ذکر افک ادبی مصنف ہیں جنہوں نے جدید افک ادب کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ 1969 میں پیدا ہوئے، وہ ای این این کے گھر اینیونگ اباتیم میں پلے بڑھے۔ اماکو۔ 2014 میں، اوڈوکپانی میں اینیونگ اباتیم کے چیف نکبیم نکبیم نے شائع کیا، مبوک نڈیٹو ایسٹ ایڈک جو اینیونگ اباتیم کی لوک کہانیوں پر مرکوز ہے۔ چیف نکبیم کی شائع کردہ دیگر کتابوں میں ایڈیڈیمانوان، ایک افک دستاویزی فلم ؛ افک رسم و رواج، روایات اور تاریخ پر مضامین کا مجموعہ افکپو ؛ ایبک ادوک ؛ اتکپا اکوٹ افیوم اور کئی دیگر شامل ہیں۔ فلپ اکوڈا ایک اور افک مصنف ہیں جن کی کتابیں کالابار کے کئی اسکولوں میں اپنائی گئی ہیں۔ 1996 میں پیدا ہوئے، مسٹر فلپ اکوڈا نے اپنے افک ادبی کیریئر کا آغاز 2021 میں کیا جب انہوں نے اپنی پہلی دو کتابیں، لرن افک 1 اور 2 شائع کیں جو کالابار کے اسکولوں میں استعمال ہوتی ہیں۔ اپنے تحریری کیریئر سے پہلے، مسٹر فلپ اکوڈا ایڈٹیک کے شعبے میں تھے اور انہوں نے گوگل پلے اسٹور پر پہلی افک زبان سیکھنے کی ایپلی کیشن جاری کی تھی۔ 2022 میں، اکوڈا نے اپریل میں پہلا ایفک ڈکشنری ایپ تیار کیا۔ اکوڈا نے بعد میں ستمبر 2022 میں ایک اکیسویں صدی کی افک پاکٹ ڈکشنری کے عنوان سے ایک پاکٹ سائز کی افک ڈکشنری شائع کی۔ دیگر جدید افک ادبی مصنفین میں ایلڈر آفیونگ اکک، مسٹر او شامل ہیں۔ اے اکپینونگ، چیف نیونگ ایکفری، مسٹر او ای ای انوان، مسٹر کنگزلی ایڈٹ ایو اور دیگر۔ حوالہ جات کتابچہ۔ ۔ ۔ نائجیریا کے ادب کے بیرونی روابط