Belet Nagar
بیلٹ نگر ("لیڈی آف نگر") قدیم شامی شہر نگر (ٹیل بریک) کی سرپرست دیوی تھی۔ حوری اور میسوپوٹیمیا میں بھی اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ وہ بادشاہی سے جڑی ہوئی تھی، لیکن قدیم مشرق قریب کے مذاہب میں اس کے کردار کے بارے میں بہت کچھ غیر یقینی ہے۔ کردار بیلٹ نگر کا مطلب ہے "لیڈی آف نگر"، اور بالکل اسی طرح جیسے اشور اور اس کے دیوتا کے معاملے میں، دیوتا کا نام اسی شہر کے نام جیسا تھا۔ قدیم شام کے سربراہ دیوتاؤں میں سے ایک کے طور پر اس کی حیثیت کے باوجود، اس کے کردار اور افعال کے بارے میں بہت کچھ غیر یقینی ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے مذہبی مرکز کی سیاسی اہمیت کی وجہ سے پینتھیون میں اپنی پوزیشن کی مقروض تھی۔ اگرچہ پرانے بابل کے دور میں نگر کی سیاسی اہمیت کم ہو گئی تھی، لیکن وہ عام طور پر پوجا جانے والی دیوی بنی رہی۔ شیخنا میں دوسری صدی قبل مسیح میں وہ مقامی خاندان کی سرپرست دیوی تھیں۔ مثال کے طور پر، شیخنا کے ارد گرد مرکوز خبر مثلث میں ایک چھوٹی سی سلطنت کے حکمران تل ابنو کو ایک مخصوص ای ملک کی طرف سے لکھے گئے خط میں، سابقہ بیلٹ نگر کو دیوی کے طور پر حوالہ دیتا ہے جس کے حق میں مؤخر الذکر بادشاہ کی حیثیت سے اپنے عہدے کا مقروض ہے۔ بادشاہی کے محافظ کے طور پر اس کا کردار ماری سے بھی جانا جاتا ہے۔ شیخنا میں بیلٹ نگر کی طرف سے پورا کیا گیا ایک اور کام تجارتی معاہدوں کا ایک الہی گواہ تھا۔ بیٹ پونگرٹز-لیسٹن تجویز کرتی ہے کہ ار کے تیسرے خاندان کے زیر اقتدار علاقوں میں اس کا تعارف ان دو کرداروں سے جڑا ہوا تھا۔ وہ بتاتی ہیں کہ نگر خود ار ریاست کے اختیار میں نہیں تھا، اور اس لیے اس کی دیوی کے تعارف کو جنوبی شہروں کے دیوتاؤں سے فوجی فتوحات سے جوڑنا ناممکن ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ وہ ایک دیوی ماں تھی، حالانکہ اس نظریے کا واحد ثبوت یہ حقیقت ہے کہ ننھورساگ کے اور سوم دور کے پجاری کا تھیوفورک نام نور سین تھا، جو ممکنہ طور پر نگر کی مختلف ہجے ہے۔ عبادت اگرچہ نگر شہر کی تصدیق پہلے سے ہی ایبلا اور ماری کے قبل از سرگونی ذرائع اور سرگونی انتظامیہ کے انتظامی تختوں میں کی گئی ہے، لیکن فی الحال بیلٹ نگر کی سب سے قدیم تصدیق ارکیش کے حوری بادشاہ تیش اتال کا نوشتہ ہے۔ اس حکمران کے ایک لعنت کے فارمولے میں، وہ حوری دیوتاؤں لبداگ (نوپاٹک)، سمیج اور ٹیشوب کے ساتھ ساتھ میسوپوٹیمیا کے نیرگل کے ساتھ ظاہر ہوتی ہے، جس کا نام حوری دیوتا سے تعلق رکھنے والے لوگوگرافک نمائندگی کے طور پر کام کر سکتا ہے، مثال کے طور پر کماربی یا اشٹابی، حالانکہ یہ امکان متنازعہ ہے۔ میسوپوٹیمیا میں وہ پہلی بار ار III دور کی دستاویزات میں نظر آتی ہے، حالانکہ یہ واضح نہیں ہے کہ میسوپوٹیمیا کے مذہب میں اس کا کردار کتنا بڑا تھا۔ شولگی کے دور حکومت میں، بیلٹ نگر کو ار میں اشارا کے ساتھ ساتھ نذرانہ ملتا تھا۔ اروک میں ان کا ایک مشترکہ مندر بھی تھا۔ ملکہ شولگی سمتی، جو شولگی کی بیویوں میں سے ایک تھی، کئی غیر ملکی یا چھوٹے دیوتاؤں کی عقیدت مند معلوم ہوتی تھی، جن میں بیلٹ نگر، اشارا، الاٹم، انونیٹم، نانیا، بیلٹ شونیر اور بیلٹ ترابن شامل ہیں۔ ماری اور شیخنا (بعد میں شبات انلیل، جدید ٹیل لیلان) کے کئی دوسرے ہزار سال قبل مسیح کے متن بیلٹ نگر کا حوالہ دیتے ہیں۔ ماری کے بادشاہ زیمری لم نے اپنے دور حکومت میں ایک موقع پر اس کی مرکزی پناہ گاہ کی زیارت کی۔ بیلٹ نگر کے مجسمے کے مذہبی سفر کی ایک اچھی طرح سے دستاویزی روایت ہے۔ بادشاہ تل ابنو کو لکھے گئے ایک خط میں ایک تہوار کی طرف اشارہ کیا گیا ہے جس کے دوران یہ خیال کیا جاتا تھا کہ دیوی اپنے مرکزی مندر کو قریبی شہر جانے کے لیے چھوڑ دیتی ہے، بظاہر اس لیے کہ نئے سرحدی نشانات قائم کیے جا سکیں۔ ماری کے ایک خط میں بھی اس جشن کا حوالہ دیا گیا ہے، جس میں منزل کی شناخت شہکھنا/شبات انیل کے طور پر کی گئی ہے۔ اسی طرح کی تقریبات جو دیوتاؤں پر مرکوز ہیں جیسے کہ ڈگن اور جوڑی لگامل اور اکشوڈم اسی علاقے میں تصدیق شدہ ہیں۔ دیگر دیوتاؤں کے ساتھ شناخت یہ تجویز کی گئی ہے کہ ذاتی ناموں سے جانا جانے والا ایک تھیوفورک عنصر، ڈی نا-وا-آر کو بیلٹ نگر کے متبادل نام کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ الفونسو آرچی کا خیال ہے کہ بیلٹ نگر کی شناخت حوریان نبربی کے ساتھ کی گئی تھی، حالانکہ ان کا خیال ہے کہ نوار، جس جگہ کا نام جس سے مؤخر الذکر کا نام لیا گیا تھا، اسے نگر سے مختلف جگہ ہونا چاہیے۔ پیوٹر تاراچا کا خیال ہے کہ یہ دونوں دیویاں ایک ہی تھیں، اور اس کے نتیجے میں وہ ان دیوتاؤں میں شمار ہوتی ہیں جنہیں حوریوں نے پہلے سے موجود شامی دیوتاؤں سے حاصل کیا تھا، دوسرے محققین کے برعکس، جو اسے حوری نژاد قرار دیتے ہیں۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ نبربی اور بیلٹ نگر دونوں دریائے کھبور کی دیوی، جو ار III کے دور سے میسوپوٹیمیا کے ذرائع سے جانا جاتا ہے، کے مترادف تھے۔ ایک دستاویز میں اس دیوی کو براہ راست "اننا بابوریتم" کہا گیا ہے، حالانکہ یہ ہم آہنگی کی ایک مثال ہو سکتی ہے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے فرض کیا کہ ابوریتم اور ایشارا ایک ہی ہیں اور انہیں ڈیگن کے شریک حیات کے طور پر سمجھا جانا چاہیے، لیکن اس نظریہ کو حالیہ اسکالرشپ میں کوئی حمایت نہیں ملتی ہے۔ ڈینیل شویمر کا استدلال ہے کہ بیلٹ نگر (اور دیگر دیویاں جن کا نام لفظ بیلٹ اور ایک جگہ کے نام سے بنا تھا) ایک اشتر جیسی شخصیت ("اشتر-گیسٹالٹ") تھی، جو ممکنہ طور پر شوشکا سے مشابہت رکھتی تھی۔ اس نظریے کا تنقیدی جائزہ جان گڈنک ویسٹنہولز نے لیا ہے، جو تبصرہ کرتے ہیں کہ ان کی جنس کے استثناء کے ساتھ یہ دیوتا ایک دوسرے سے ملتے جلتے نہیں دکھائی دیتے ہیں۔ پیوٹر اسٹینکلر یہ فرض کرتا ہے کہ بیلٹ نگر ننھورساگ سے ملتا جلتا تھا، اور فرض کرتا ہے کہ وہ محض ایک نام تھا جو ماری میں مؤخر الذکر کا حوالہ دینے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ تاہم، اس شہر سے پرانے بابل کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ لاگگرافک تحریر dNIN.HUR.SAG.GA کو دگن کی بیوی شلاش کے حوالے سے استعمال کیا گیا تھا، جو تتل اور بٹن (اللاخ کے قریب واقع) شہروں سے وابستہ تھی۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ نام نہاد "آنکھ کے مندر" میں پوجا کی جانے والی دیوی، جو "آنکھ کی مورتیوں" کے نام سے مشہور شخصیات سے وابستہ ہے، جو اروک دور میں ٹیل بریک میں موجود تھی، بعد میں بیلٹ نگر کی پیش رو ہو سکتی ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کی دیویاں حوری دیوتا ٹوٹلری دیوتا