Northern courage in Middle-earth
قرون وسطی کے ماہر اور خیالی مصنف جے آر آر ٹولکین نے درمیانی زمین کے کرداروں، کہانیوں، مقامات اور زبانوں کو بہت سے ذرائع سے اخذ کیا۔ ان میں نورس کے افسانے ہیں، جو ایک لاپرواہ بہادری کی عکاسی کرتے ہیں جسے ٹولکین نے شمالی جرات کا نام دیا۔ ٹولکین کے لیے، اس کی مثال اس طرح سے دی گئی جس طرح نورس کے افسانوں کے دیوتا جانتے تھے کہ وہ آخری جنگ میں مر جائیں گے، لیکن وہ ویسے بھی لڑنے گئے۔ وہ پرانی انگریزی نظموں بیولف اور دی بیٹل آف مالڈن سے بھی متاثر تھے، جو دونوں بہادری کی بہادری کی تعریف کرتے ہیں۔ اس نے انگلینڈ کے لیے ایک افسانے کی تعمیر کی امید کی، کیونکہ اس کے قبل از عیسائی افسانوں سے بہت کم بچ گیا تھا۔ یہ دلیل دیتے ہوئے کہ انگلینڈ اور اسکینڈینیویا میں "بنیادی طور پر اسی طرح کا بہادری کا مزاج" رہا ہے، اس نے دوسرے شمالی یورپی علاقوں، نورس اور سیلٹک دونوں کے عناصر کو انگلینڈ سے حاصل ہونے والی چیزوں کے ساتھ ملا دیا۔ شمالی جرات ٹولکین کی درمیانی زمین کی دنیا میں ایک مرکزی فضیلت کے طور پر نمایاں ہے، جو قسمت اور قسمت سے قریب سے جڑی ہوئی ہے۔ دی ہوبٹ اور دی لارڈ آف دی رنگز کے مرکزی کرداروں کو وزرڈ، گینڈالف کی طرف سے مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ اپنے حوصلے برقرار رکھیں، کیونکہ قسمت ہمیشہ غیر یقینی ہوتی ہے۔ ٹولکین کو بہادری کی ہمت کے بارے میں ملے جلے جذبات تھے، جیسا کہ ان کی 1953 کی دی ہوم کمنگ آف بیورٹنوتھ بیورٹلمز سن میں دیکھا گیا ہے، جہاں وہ انگریز رہنما بائرٹنوتھ کو حد سے زیادہ اعتماد کے ساتھ دشمن کو زمین دینے پر سخت تنقید کا نشانہ بناتے ہیں: تباہ کن غلطی شکست اور بائرٹنوتھ کی موت کا باعث بنی۔ اسکالرز نے تبصرہ کیا ہے کہ ٹولکین ایک فضیلت کے طور پر شمالی جرات کے ساتھ مکمل طور پر مطمئن نہیں تھا، چاہے اس نے اس کی کتنی ہی تعریف کی ہو، کیونکہ یہ بیورتنوتھ کی طرح احمقانہ فخر بن سکتا ہے۔ قرون وسطی کے ماہر ٹام شیپی نے بیان کیا ہے کہ کس طرح اسے ٹولکین کے نقطہ نظر کے مطابق عیسائی نقطہ نظر کے ساتھ جوڑا جا سکتا ہے۔ آسٹن فری مین نے مزید کہا ہے کہ اس کے نتیجے میں ٹولکینین فضیلت، ایسٹل، امید ہے کہ عمل کے نتیجے میں، پیٹس، وفادار فرض کی کلاسیکی فضیلت بھی شامل ہوسکتی ہے۔ جے آر آر ٹولکین انگریزی ادب کے اسکالر، ماہر لسانیات اور قرون وسطی کے ماہر تھے جو قرون وسطی سے زبان اور شاعری میں دلچسپی رکھتے تھے، خاص طور پر اینگلو سیکسن انگلینڈ اور شمالی یورپ کے۔ بیولف کے بارے میں ان کے پیشہ ورانہ علم نے ایک کافر دنیا کے بارے میں بتایا لیکن ایک عیسائی راوی کے ساتھ، اس کی درمیانی زمین کی افسانوی دنیا کو تشکیل دینے میں مدد کی۔ جسے "انگلینڈ کے لیے ایک افسانہ" کہا جاتا ہے، تخلیق کرنے کے ان کے ارادے نے انہیں نہ صرف کہانیاں بلکہ زبانوں، لوگوں، ثقافتوں اور تاریخ کے ساتھ ایک مکمل تشکیل شدہ دنیا، درمیانی زمین کی تعمیر کرنے پر مجبور کیا۔ ان کے بہت سے اثرات میں قرون وسطی کی زبانیں اور ادب شامل تھے، جن میں نورس کے افسانے بھی شامل تھے۔ وہ اعلی فنتاسی کاموں دی ہوبٹ اور دی لارڈ آف دی رنگز کے مصنف کے طور پر مشہور ہیں، دونوں مڈل ارتھ میں ترتیب دیے گئے ہیں۔ قرون وسطی کے شمالی اے ہائبرڈ افسانے کو انگلینڈ کے لیے شامل کرتے ہوئے قرون وسطی کے ماہر مارجوری برنز لکھتے ہیں کہ "جے آر آر۔ ٹولکین کی درمیانی زمین قدیم اور جدید دونوں طریقوں سے نمایاں اور پیچیدہ طور پر شمالی ہے۔ " وہ کلاسیکی اسکالر رونا بیئر کو لکھے گئے ایک خط کا حوالہ دیتی ہیں، جس میں ٹولکین نے لکھا ہے کہ اس نے "مڈل ارتھ" نام ایجاد نہیں کیا تھا، کیونکہ یہ "شمال مغربی یورپ، اسکینڈینیویا اور انگلینڈ کے باشندوں" سے آیا تھا۔ وہ کہتی ہیں کہ ٹولکین نے یقینی طور پر "انگلینڈ کو اس شمال کے جائز حصے کے طور پر دیکھا"۔ وہ "بیولف: دی مونسٹرز اینڈ دی کریٹکس" میں ان کے بیان کا حوالہ دیتی ہیں کہ بیولف، جسے وہ "ناردرن ٹو دی ہلٹ" کے طور پر بیان کرتی ہیں، انگلینڈ میں لکھی گئی تھی اور "ہمارے شمالی آسمان کے نیچے ہماری شمالی دنیا میں حرکت کرتی ہے"۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ نورس کے افسانے ٹولکین کے فنتاسی کا واحد ذریعہ ہیں ؛ برنز لکھتے ہیں کہ "ان کے مڈل ارتھ ادب میں ایک اور شمالیت ہے، ایک سیلٹک شمالیت"۔ ڈگلس پارکر نے لکھا ہے کہ ٹولکین نے "اپنی دنیا کو عیسائیت کی فتح سے پہلے، سیلٹ اور ٹیوٹن کے درمیان عمل اور رد عمل کی عکاسی، یا انگلینڈ کی" قبل از عکاسی "بنا دیا ہے۔ اس نے دستیاب افسانوں کو لوٹ لیا ہے۔" مڈل ارتھ کو جین چانس اور ٹام شیپی سمیت اسکالرز نے "انگلینڈ کے لیے ایک افسانہ" کے طور پر بیان کیا ہے۔ دی ڈیلی ٹیلی گراف کے صحافیوں شارلٹ اور ڈینس پلمر کے جواب میں، جنہوں نے ایک مسودہ مضمون میں تجویز پیش کی تھی کہ "درمیانی زمین. نورڈک یورپ سے روحانی طور پر مطابقت رکھتی ہے"، ٹولکین نے لکھا کہ ٹولکین شاعر ڈبلیو ایچ آڈن کے اس دعوے کی تردید کرتے ہیں کہ ان کے لیے "شمال ایک مقدس سمت ہے"، یہ کہتے ہوئے کہ اس کے بجائے "یورپ کے شمال مغرب میں میری محبت ہے، لیکن یہ" مقدس "نہیں ہے، اور نہ ہی اس سے میری محبت ختم ہوتی ہے۔" شمالی جرات "یہاں تک کہ ہمارے اپنے زمانے میں بھی" ان عناصر میں سے جو ٹولکین نے درمیانی زمین کی تخلیق کے لیے مربوط کیے ہیں ؛ پارکر لارڈ آف دی رنگز کی "حتمی تباہی" کو "اے" کہتے ہیں، لیکن کسی کے ٹھیک ہونے کی ضمانت نہیں ہے۔ نورس پورانیک میں واقعات کا ایک اپوکلیپٹک سلسلہ ہے، جہاں اوڈن، تھور، اور ٹائر سمیت دیوتا (ایسیر) (جنات) اور راکشسوں کے ہاتھوں اپنی موت تک لڑتے ہیں، اور آگ اور سیلاب سے دنیا ڈوب جاتی ہے۔ دیوتا جانتے ہیں کہ وہ جنگ میں مر جائیں گے، لیکن وہ ویسے بھی جا کر لڑتے ہیں۔ برنز خزد دم کے پل پر ہونے والی لڑائی کو بفراسٹ کے "جلتے ہوئے اندردخش پل" سے تشبیہ دیتے ہیں ؛ دونوں صورتوں میں مخالف یکساں طور پر طاقتور ہوتے ہیں، اور دونوں پل ٹوٹ جاتے ہیں۔ ٹولکین نے اپنے 1936 کے لیکچر "دی مونسٹرز اینڈ دی کریٹکس" میں لکھا کہ وہ اس آخری لیکن تباہ کن جنگ سے متاثر تھے۔ انہوں نے براہ راست کہا کہ ان کے خیال میں شمالی جرات قرون وسطی کے شمال کا سب سے اہم ادبی خیال تھا: ٹولکین ایک پرانی انگریزی نظم بیولف کے شاعرانہ معیار اور معنی کے بارے میں لکھ رہے تھے، جو انگریزی اور اسکینڈینیوین افسانوں کے قریبی تعلق کی تجویز کرتی ہے: ٹولکین کا کہنا ہے کہ جب کہ "پرانا جنوبی تخیل" (یونانی اور رومن افسانے) محض "ادبی زیور" بن گیا ہے، جرات کا شمالی وژن "ہمارے اپنے زمانے میں بھی اپنی روح کو زندہ کرنے کی طاقت رکھتا ہے۔" ٹولکین اسکالر ٹام شیپی کا تبصرہ ہے کہ ٹولکین نے اس میں خطرہ دیکھا، کیونکہ اسے اچھے یا برے کے لیے استعمال کیا جا سکتا تھا، اور لیکچر کے کچھ ہی عرصے بعد نازیوں نے اس افسانے کو زندہ کر دیا۔ امونگ مین اینڈ ہوبٹس برنز لکھتے ہیں کہ دی لارڈ آف دی رنگز میں ناگزیر نقصان کے پیش نظر جرات مندانہ کارروائی کا موضوع اولڈ نورس ورلڈ ویو سے لیا گیا ہے جو "فوری یا دھمکی آمیز تباہی" پر زور دیتا ہے۔ یہاں تک کہ گھر سے محبت کرنے والے ہوبٹس فروڈو اور سیم بھی اس ہمت میں شریک ہیں، یہ جانتے ہوئے کہ ان کے پاس ماؤنٹ ڈوم کی اپنی مایوس کن جستجو سے گھر واپس آنے کا بہت کم امکان ہے۔ اسی طرح، جینیٹ برینن کرافٹ لکھتی ہیں کہ ہوبٹ پپن جنگ میں اپنے کردار کو "شاندار سے بہت دور" محسوس کر سکتا ہے لیکن وہ، اپنے دوست میری کی طرح، بہادر ہے، بغیر کسی امید کے آگے بڑھ رہا ہے۔ شیپی کا کہنا ہے کہ ٹولکین پیلینور فیلڈز کی جنگ میں روہن کے سواروں کی آمد کا اعلان "شمال کے بڑے سینگ جنگلی طور پر اڑ رہے ہیں" کے جملے کے ساتھ کرتا ہے، جس کا مطلب بہادری اور لاپرواہی ہے، اور "بہادر شمالی دنیا" کی مثال پیش کرتا ہے۔ فلم کے اسکالر گوینڈولن مورگن کا تبصرہ ہے کہ پیٹر جیکسن کی فلمیں "شمالی جرات کے نظریہ کو کامیابی کے ساتھ محفوظ رکھتی ہیں"۔ وہ لکھتی ہیں کہ یہ رائڈرز آف روہن کی ثقافت میں "سب سے زیادہ واضح" ہے، دونوں ٹولکین کی کتاب اور جیکسن کی فلموں میں، کیونکہ ہیرو راگنارک کی "خوف و ہراس کا سامنا کرنے کی ہمت اور وہ کام کرنے کے عزم میں گونجتے ہیں جو صحیح ہے جو شمالی ہمت کے مرکز میں ہے"۔ مورگن اسے جیکسن کی دو بڑی لڑائیوں، ہیلمز ڈیپ اور پیلینور میں "سب سے زیادہ مکمل طور پر" دیکھتا ہے، روہن کے بادشاہ تھیوڈن کے الفاظ کا حوالہ دیتے ہوئے جب وہ ہیلمز ڈیپ پر لڑنے کے لیے سوار ہوتا ہے، موت کی توقع کرتا ہے: مورگن پیلینور کے سامنے تھیوڈن کے الفاظ کا مزید حوالہ دیتے ہوئے کہتا ہے کہ یہ جنگ "دوبارہ روہیریم کی شمالی ہمت کی نمائش کرتی ہے: جنگ میں، تھیوڈن اپنے آدمیوں کو دشمن پر حملہ کرنے کا حکم دیتا ہے۔ جیکسن ٹولکین کے الفاظ کو ڈھال لیتا ہے: اور سوار جواب دیتے ہیں، "موت!" جیسا کہ وہ چارج کرتے ہیں۔ قرون وسطی کی الزبتھ سولوپووا ہیرو اور مستقبل کے بادشاہ اراگورن کی مستحکم شمالی ہمت کو گونڈور کے پرانے اسٹیورڈ، ڈینتھور سے متصادم کرتی ہے، جس میں اس معیار کی مکمل کمی ہے۔ شیپی نے مشاہدہ کیا کہ ڈینتھور کا دوسرا مخالف، روہن کا بادشاہ تھیوڈن، شمالی ہمت سے جیتا ہے، اور ڈینتھور کی مایوسی سے مر جاتا ہے۔ الویس کے درمیان: فینور بمقابلہ گالاڈریل رچرڈ گیلینٹ، جرنل آف ٹولکین ریسرچ میں، اس بات پر تبادلہ خیال کرتا ہے کہ مڈل ارتھ کے فرسٹ ایج کے الویس کے ذریعہ شمالی ہمت کا اظہار کیسے کیا جاتا ہے۔ وہ فینور اور گالاڈریل کے اقدامات سے متصادم ہے، جسے وہ جرمنی کی اخلاقیات کی "بالترتیب برائیوں اور خوبیوں" کی مثال کے طور پر دیکھتا ہے، وہ بہادری کا ڈھانچہ جس میں ان کے دونوں خاندان (فینوریئن اور فنگولفن) کام کرتے ہیں۔ فینور نادانستہ طور پر والار کے خلاف بغاوت کا انتخاب کرتا ہے، اور اس کے مطابق قسمت اس کے اور اس کے بیٹوں کے پیچھے چلتی ہے کیونکہ وہ سلمارلز کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے کچھ بھی کرنے کی قسم کھاتے ہیں۔ گیلنٹ گالاڈریل کو فینور کی طرح ایک باغی کے طور پر دیکھتا ہے، لیکن اس کے برعکس وہ "[اپنی] آزاد مرضی کے ذریعے مہلک اور بہادر ایلوش بیانیے کو یوکاٹاسٹروف میں تبدیل کرنے" کے قابل ہے۔ خاص طور پر، جب فروڈو اسے پیش کرتا ہے تو وہ ون رنگ لینے سے انکار کر دیتی ہے۔ گیلنٹ کے خیال میں، گالاڈریل فنگولفنز کی اخلاقیات کے مطابق زندگی گزار رہا ہے جیسا کہ فنروڈ فیلاگنڈ نے ایڈین کے آندرے کو کہا تھا: "سائے کا تختہ الٹنے کے لیے، یا اگر ایسا نہیں ہے تو، اسے ایک بار پھر پوری درمیانی زمین پر پھیلنے سے روکنے کے لیے-ایرو کے بچوں، آندرے، تمام بچوں کا دفاع کرنے کے لیے نہ کہ صرف فخر مند ایلڈر کا!" گیلنٹ اس "نظریے" کو الوؤں کی "طویل شکست" کی بہادری کی قبولیت کے طور پر بیان کرتا ہے۔ یہ زوال اور زوال کا عمل ہے جسے ٹولکین نے اپنے لیجنڈریم میں بنایا، اس کا واحد پر امید نوٹ "بہادری کا امکان" ہے۔ گیلنٹ کا کہنا ہے کہ فینورین اور فنگولفن دونوں کے نظریات "شمالی جرات کے فریم ورک" کے اندر فٹ بیٹھتے ہیں، ایک اپنی ملکیت کا انتخاب کرتا ہے اور دوسرا اس کی برداشت کا۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ کرسٹینا سکل اور وین جی ہیمنڈ شمالی جرات کو شمالی جنگجو کی "برداشت اور مزاحمت کی اخلاقیات" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ہمت، قسمت اور قسمت ٹولکین نے اپنی درمیانی زمین کی تحریروں میں پرانی انگریزی نظم بیولف کے متعدد استعمال کیے ؛ اس کی شمالی ہمت دی لارڈ آف دی رنگز میں ایک مرکزی فضیلت کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ اس کی ایک مثال دی ہببٹ میں بورن ہے۔ وہ بہادری کی ہمت کا مظاہرہ کرتا ہے، جس میں وہ ظالمانہ، بدتمیز اور خوش مزاج ہوتا ہے، ایسی خصوصیات جو اس کے بڑے اندرونی خود اعتمادی کی عکاسی کرتی ہیں۔ ہمت کا نظریہ قسمت اور قسمت کے بارے میں پرانے انگریزی نظریہ سے گہرا تعلق رکھتا ہے جسے ٹولکین نے درمیانی زمین کے لیے اپنایا تھا۔ بیولف نے اس کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کی وضاحت ایک کہاوت میں کی ہے (لائنیں 572 بی-573): "قسمت اکثر اس آدمی کو بچاتی ہے جو برباد نہیں ہوتا، جب تک کہ اس کی ہمت برقرار رہے۔" شیپی نے تبصرہ کیا کہ ایسا لگتا ہے کہ اس کا کوئی مطلب نہیں ہے-قسمت ایک برباد آدمی کو کیسے بچا سکتی ہے، اور "کیا قسمت اور عذاب ایک ہی چیز نہیں ہیں؟" وہ اپنے ہی سوال کا جواب دیتے ہوئے کہتا ہے کہ بیولف کہاوت "مستقبل کے طرز عمل کے لیے ایک بہترین رہنما" ہے۔ اپنے جوش و خروش کو برقرار رکھیں، کیونکہ کسی کو یقین نہیں ہو سکتا کہ کیا ہو گا۔ " انہوں نے مزید نوٹ کیا کہ دی لارڈ آف دی رنگز میں وزرڈ گانڈالف بار بار صرف یہی مشورہ دیتے ہیں۔ دی ٹو ٹاورز میں، ٹولکین نے ڈوارف گملی کو نوجوان ہوبٹس میری اور پپن کے لیے پرانی انگریزی کہاوت کا ایک ورژن کہا ہے، جس میں آئزنگارڈ کی تباہ شدہ دیواروں پر خطرناک مہم جوئی کے ایک سلسلے کے بعد ان سے ملاقات پر کہا گیا ہے: "قسمت نے وہاں آپ کی خدمت کی، لیکن آپ نے اپنے موقع کو دونوں ہاتھوں سے چھین لیا، کوئی کہہ سکتا ہے۔" برنز کا کہنا ہے کہ ٹولکین نے ایک خاص انگریزیت کی تعریف کی، "پہلی جنگ عظیم کے دوران اپنے ساتھی ہم وطنوں میں فرض کو تسلیم کرنے اور پختگی سے آگے بڑھنے کی ہمت اور استقامت"۔ وہ مزید کہتی ہیں کہ "ہوبٹس کے ساتھ بھی ایسا ہی ہے، جو واپس آتے ہیں اور شائر کو دوبارہ تعمیر کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ ان کی مطمئن اور سکون طلب خصوصیات ہیں جو سب سے زیادہ مستقل طور پر نمایاں ہوتی ہیں، لیکن ایک جنگجو کی ہمت یا ایلف کی حساسیت شوق میں بھی پیدا ہو سکتی ہے۔ " ٹولکین اسٹڈیز میں لکھتے ہوئے، میری آر بومن نے "اس ناقابل تسخیر کو نوٹ کیا جسے ٹولکین نے شمالی ہمت کے وضاحتی معیار کے طور پر دیکھا۔" وہ تبصرہ کرتی ہیں کہ خزاد دم کے پل پر گینڈالف کی طرف سے راکشس بلروگ کو جرات مندانہ طور پر روکنا پرانی انگریزی نظم دی بیٹل آف مالڈن کا ایک "واضح جواب" تھا، جہاں انگریز رہنما بیرٹنوتھ حملہ آوروں کو غلط اور تباہ کن انداز میں راستہ دیتا ہے، جس کی وجہ سے وہ اپنے جہازوں سے اتر سکتے ہیں اور جنگ کے لیے تیار ہو سکتے ہیں۔ وہ لکھتی ہیں کہ 1936 کی گفتگو دی مونسٹرز اینڈ دی کریٹکس میں، ٹولکین شمالی ہمت کی تعریف کرتے ہیں جسے نظم بیان کرتی ہے، اس کی "" ناقابل تسخیر "، اس علم کے ساتھ ثابت قدمی کرنے کی صلاحیت کی تعریف کرتے ہوئے کہ جلد یا بدیر شکست آئے گی۔ وہ نوٹ کرتی ہیں کہ تقریبا اسی وقت، دی ہوبٹ میں، ٹولکین نے بلبو بیگنس کی آواز "مالڈن میں بیان کردہ بہادری کے برانڈ کا ایک زیادہ تنقیدی نظریہ" ہے۔ پانچ فوجوں کی جنگ دیکھ کر، وہ قبول کرتا ہے کہ وہ "آخری مایوس کن حالت" میں ہو سکتا ہے، اور سوچتا ہے کہ "میں نے بہت سی لڑائیوں کے گانے سنے ہیں، اور میں نے ہمیشہ سمجھا ہے کہ شکست شاندار ہو سکتی ہے۔ یہ بہت تکلیف دہ لگتا ہے، پریشان کن نہیں کہنا ہے۔ کاش میں اس سے ٹھیک رہا ہوتا۔ " تھامس ہونگر کا استدلال ہے کہ اپنے 1953 کے ایلیٹریٹو آیت ڈرامے دی ہوم کمنگ آف بیورٹنوتھ بیورٹلمز سن میں، ٹولکین نے بیورٹنوتھ کے حد سے زیادہ اعتماد پر سخت تنقید کرتے ہوئے اسے مکمل طور پر منفی روشنی میں پیش کیا۔ جارج کلارک لکھتے ہیں کہ ٹولکین کی پرانی انگریزی نظم کی دوبارہ تخلیق خاص طور پر بیورٹنوتھ کو اس کے فخر کے لیے "سزا" دیتی ہے، اور ساتھ ہی شہرت اور دولت کے حصول کے اینگلو سیکسن بہادر نظریات پر تنقید کرتی ہے۔ شیپی نے ٹولکین کی طرف سے بیرٹنوتھ کی مذمت کو اپنے پرانے انگریزی ادبی پیشروؤں کے خلاف "پیرکائڈ کا عمل" قرار دیا، جس میں انہوں نے "قربانی [د]" دی جسے انہوں نے پہلے "شمالی بہادر روح" کے طور پر بیان کیا تھا۔ امبر ڈنائی نے ٹولکین کی طرف سے شمالی جرات اور "بہادری" کو جوڑنے پر شیپی کی تنقید کو غیر تاریخی قرار دیا ہے، کیونکہ شیپی کے الفاظ میں "[بہادری] ایک ایسا رویہ ہے جس کا انگلینڈ میں شاید مزید 150 سالوں تک [مالڈن کی جنگ کے بعد] کوئی ثبوت نہیں ہے۔" وہ بتاتی ہیں کہ شمالی جرات "بالآخر، اس طرح سے قابل شناخت ہے کیونکہ قرون وسطی کی ابتدائی شاعری میں بیورٹنوتھ جیسے کارناموں کو مستقل طور پر جرات مندانہ اور پرکشش کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔" بومن کا تبصرہ ہے کہ ٹولکین نظم کی بہادری کے ساتھ جدوجہد کرتا ہے، لیکن نظم کے بعد اپنے مضمون میں "اس روح کی بحالی کے امکان کی طرف اشارہ کرتا ہے"۔ لن فاریسٹ ہل، ٹولکین اسٹڈیز میں لکھتے ہیں کہ مالڈن کے بارے میں ٹولکین کا ردعمل "فوجی حکمت عملی میں تکبر اور اس کے خوفناک نتائج کے درمیان تعلق کو غیر واضح طور پر ظاہر کرتا ہے"۔ وہ ٹولکین کے رویے کا موازنہ بائرتنوتھ کے آفرمڈ، "حد سے زیادہ فخر"، سے ناقص کردار بورومیر سے کرتی ہے۔ جہاں بیورٹنوتھ محض "ناقص قیادت" کا مجرم ہے، بورومیر خطرناک طور پر فخر اور حد سے زیادہ اعتماد کا شکار ہے، لیکن بالآخر "اپنے برے فعل پر پچھتاوا کر" اور نوجوان ہوبٹس کو بچانے کے لیے موت تک لڑ کر خود کو چھڑاتا ہے۔ شیپی لکھتے ہیں کہ شمالی اور عیسائی دونوں خوبیوں کے ایک مجموعے کا حصہ پیلینور فیلڈز کی جنگ میں روہن کے سواروں کی آمد کا اعلان دو کالوں کے ذریعے کیا جاتا ہے: صبح ہوتے ہی ایک کاکرل کوونگ، اور "گویا جواب میں۔ شمال کے بڑے سینگ جنگلی طور پر اڑ رہے ہیں۔" مرغی کا کوا مغربی ادب میں متعدد بیانات کو یاد کرتا ہے جو بات کرتے ہیں، شیپی لکھتے ہیں، موت کے بعد نئی امید اور زندگی کے بارے میں ؛ اس کال کے بارے میں جس میں سائمن پیٹر کو بتایا گیا تھا کہ اس نے تین بار مسیح کی تردید کی ہے، اور یہ کہ اس کے باوجود دوبارہ جی اٹھنا ہوگا۔ ملٹن کے کومس میں مرغے کا کوا جو "ابھی تک کچھ تسلی بخش ہوگا" ؛ نورس اوڈینساکر میں کاکریل کا، جسے ڈائن نے مار ڈالا اور دیوار پر پھینک دیا، لیکن ایک لمحے بعد کنگ ہیڈنگ کو پکارا۔ جہاں تک روہن کے سینگوں کا تعلق ہے، شیپی کے خیال میں "ان کا مطلب بہادری اور لاپرواہی ہے"، اور مرغے کے کوے کے ساتھ مل کر، پیغام یہ ہے کہ "جو اپنی جان سے ڈرتا ہے وہ اسے کھو دے گا، لیکن یہ کہ بے خوف مرنا کوئی شکست نہیں ہے ؛ مزید یہ کہ یہ عیسائی افسانے سے پہلے سچ تھا جو اس کی وضاحت کرنے کے لیے آیا تھا"۔ دی مونسٹرز اینڈ دی کریٹکس میں، ٹولکین نے ڈبلیو پی کیر کی دی ڈارک ایجز کا حوالہ دیا: شیپی نے مزید کہا کہ وار ہارن "بہادر شمالی دنیا" کی مثال دیتے ہیں، جو بیولف میں اس لمحے کی بازگشت کرتے ہیں جب اونجینتھیو کی گیٹس، جو ساری رات پھنسی رہتی ہے، انہیں بچانے کے لیے آنے والے ہائیجیلاک کے آدمیوں کے سینگ سنتی ہے۔ ایک ہی وقت میں کلاسیکی، شمالی، اور عیسائی آسٹن فری مین، ٹولکین اور کلاسیکی دنیا میں لکھتے ہوئے، دلیل دیتے ہیں کہ "ٹولکین [ورجیلیئن] پیٹس، ناقابل تسخیر مرضی، اور عیسائی پسٹس ('ایمان/اعتماد') کو ایک مخصوص اور مضحکہ خیز مرکب میں ملا دیتا ہے: اس طرح، شمالی بہادری کی شکل کلاسیکی پیٹس کے مواد سے بھری ہوئی ہے اور پسٹس کے آخری سرے سے کارفرما ہے۔" فری مین لکھتے ہیں کہ اس سے ایسٹیل کی ٹولکینائی فضیلت پیدا ہوتی ہے، جو امید کی ایک شکل ہے جو "فعال اعتماد اور وفاداری" کی علامت ہے۔ فری مین نے نوٹ کیا کہ ٹولکین نے ایلف-لارڈ ایکٹیلیئن کی مزاحمت کو بیان کیا ہے، جو گونڈولین کے زوال کے دوران بالروگ گوتھموگ اور اس کے آرکس سے لڑتے ہوئے موت تک پہنچ گئی تھی، اسے نولڈر کی کہانیوں میں "سب سے زیادہ مضطرب-بہادر" قرار دیتے ہوئے تبصرہ کیا ہے کہ "ہائفن شدہ لفظ حقیقت میں شمالی ہمت کے خیال پر براہ راست مستند وضاحت ہو سکتا ہے"۔ نوٹس حوالہ جات پرائمری سیکنڈری ذرائع تھیمز آف دی لارڈ آف دی رنگز