Is There a God?
کیا کوئی خدا ہے؟ یہ مذہب کے برطانوی فلسفی رچرڈ سوائن برن کی 1996 کی کتاب ہے، جس میں ابراہمک خدا کے وجود کا دعوی کیا گیا ہے۔ یہ دلیل سائنسی تخمینے کا استعمال کرتے ہوئے حیاتیاتی ارتقاء اور بگ بینگ تھیوری کے ساتھ قدرتی الہیات کے تازہ ترین ورژن پر مبنی ہے۔ 2010 میں، اصل کتاب کا ایک نظر ثانی شدہ ورژن اسی عنوان کے تحت جاری کیا گیا تھا۔ امکان کے نظریہ کا وسیع استعمال، جیسے کہ بائز تھیوریم، اور انڈکٹو منطق، جیسا کہ سوائن برن کی مزید وسیع کتاب دی ایکزسٹنس آف گاڈ میں، کیا کوئی خدا ہے؟ میں خارج کر دیا گیا ہے، لیکن متعدد کائناتوں اور کائناتی افراط زر کے تصورات کی بحث کو 2010 کے ایڈیشن میں شامل کیا گیا ہے۔ سوائن برن نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ ممکن ہے کہ خدا موجود ہو۔ ان کے دلائل کائنات کے وجود، نظم و ضبط اور عمدہ ٹیوننگ، ہوش میں اعلی ریڑھ کی ہڈی والے جانوروں کا وجود، اور انسان اپنی صلاحیتوں کے ساتھ، معجزات کے تاریخی ثبوت، خاص طور پر یسوع کا جی اٹھنا، اور لاکھوں لوگوں کا مذہبی تجربہ ہیں۔ سوائن برن کے نظر ثانی شدہ ایڈیشن کا تعارف روایتی عیسائی خدا کے مقابلے میں خدا کے بارے میں ان کے تصور پر مذہبی ماہرین کے اعتراضات پر تبادلہ خیال کرتا ہے، چاہے خدا کو مکمل طور پر ناقابل فہم سمجھا جائے یا نہیں۔ تثلیث کی وضاحت کہیں اور کی گئی ہے۔ سوائن برن طبیعیات میں الیکٹرانوں کی لہر-ذرہ دوہری کا موازنہ خدا کی تشریح سے یا تو ایک شخص کے طور پر یا ایک غیر شخصی طاقت کے طور پر کرتے ہیں۔ باب 1: خدا سوائن برن نے نظریہ کی تعریف اس دعوے کے طور پر کی ہے کہ خدا موجود ہے، جیسا کہ عام طور پر "مغربی مذہب" (عیسائیت، یہودیت اور اسلام) کے ذریعے سمجھا جاتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ خدا ایک ذاتی وجود ہے، ایک ایسا فرد جو جان بوجھ کر کام کر سکتا ہے اور اس کے مقاصد اور عقائد ہیں۔ اس کے پاس ابدی طور پر قادر مطلق، عالم اور مکمل طور پر آزاد ہونے کی ضروری خصوصیات ہیں۔ تاہم، خدا وہ نہیں کر سکتا جو منطقی طور پر ناممکن ہے اور اس لیے یہ نہیں جانتا کہ مستقبل میں انسان آزادانہ طور پر کیا کرے گا۔ یہ معیاری یہودی، عیسائی یا اسلامی نقطہ نظر سے علیحدگی ہے۔ سوائن برن کا خیال ہے کہ انسانوں کو خدا کے انتخاب سے کچھ محدود آزادی حاصل ہے، اور ان کا تعین مکمل طور پر ان کی دماغی حالتوں یا خدا سے نہیں ہوتا ہے۔ قادر مطلق، عالمگیریت اور کامل آزادی کی خصوصیات سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ خدا مادے سے آزاد ہے اور اس لیے بے جسم ہے۔ مزید برآں، وہ ہر جگہ موجود ہے اور کائنات کا خالق اور برقرار رکھنے والا، بالکل اچھا، اور اخلاقی ذمہ داری کا ذریعہ ہے۔ نظریہ کے مطابق، خدا بے جان چیزوں کی خصوصیات کا ذمہ دار ہے۔ سوائن برن کا مؤقف ہے کہ خدا کی مرضی سے آزاد اخلاقی سچائیاں ہیں اور یہاں تھامس ایکویناس اور ڈنس اسکاٹس کے ساتھ ہیں۔ اچھے اعمال کی دو قسمیں ہیں: فرائض اور اعلی درجے کے اچھے اعمال، مؤخر الذکر ذمہ داری سے بالاتر ہیں۔ سوائن برن کا مؤقف ہے کہ قادر مطلق خدا کے لیے تمام ممکنہ نیک اعمال کرنا منطقی طور پر ناممکن ہے۔ نظریہ اس بات کو برقرار رکھتا ہے کہ خدا حتمی وحشی حقیقت ہے جو خدا کے وجود کے علاوہ ہر چیز کی وضاحت کرتا ہے۔ باب 2: ہم چیزوں کی وضاحت کیسے کرتے ہیں سوائن برن کسی مادے کو ایک انفرادی چیز کے طور پر بیان کرتا ہے، جس کی خصوصیات اور دیگر چیزوں یا مادوں کے ساتھ تعلقات ہوتے ہیں۔ واقعات مادے کی وجہ سے ہونے والے مظاہر ہیں۔ واقعات کی دو قسم کی وضاحتیں ہیں، بے جان اور جان بوجھ کر ذاتی وضاحتیں۔ سائنس بے جان وضاحتیں فراہم کرتی ہے، جو فطرت کے قوانین یا سائنسی قوانین میں عام ہیں۔ فطرت کے قوانین انسانی خلاصہ ہیں، نہ کہ خود مادے۔ سوائن برن حرکت اور کشش ثقل کے لیے نیوٹن کے قوانین اور "آئن سٹائن کے قوانین" کے ذریعے مدار کی مقداری وضاحت اور سیارے مشتری کی پوزیشن کا حوالہ دیتے ہیں، جس کے ذریعے ان کا مطلب عمومی اضافیت ہے۔ اگر کوئی قدرتی قانون مکمل وضاحت فراہم کرتا ہے، تو کسی واقعے کو مقررہ طور پر واقع ہونا چاہیے، لیکن ایک قانون امکانات کے لحاظ سے جزوی وضاحت بھی دے سکتا ہے، جیسے تابکار انحطاط کے عمل کے لیے۔ سوائن برن کے مطابق، فطرت کے قوانین کو چار معیارات کے ذریعے جائز قرار دیا جاتا ہے، یعنی 1. ایک قانون ہمیں بہت سے اور مختلف واقعات کی درست توقع کرنے کی طرف لے جاتا ہے جن کا ہم حقیقت میں مشاہدہ کرتے ہیں، 2. سادہ ہے، 3. پس منظر کے علم کے ساتھ فٹ بیٹھتا ہے، اور 4. اس کا کوئی حریف قانون نہیں ہے جو بہتر یا اتنا ہی اچھا کام کرے۔ معیار 2 کا تعلق اوکیم کے استرا کے اصول سے ہے۔ غلط فہمی کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ سوائن برن کا دعوی ہے کہ جس طرح ہمیں 1846 میں لی ویرئیر کے نیپٹون جیسے "ناقابل مشاہدہ" سیاروں اور مظاہر کی وضاحت کے لیے ایٹموں کو پیش کرنے کی ضرورت پڑ سکتی ہے، اسی طرح ہمیں خدا جیسے غیر مجسم افراد کو پیش کرنے کی ضرورت پڑ سکتی ہے، تاکہ اوپر کے چار معیارات کو لاگو کرنے والے مظاہر کی بہتر وضاحت کی جا سکے۔ باب 3: خدا کی سادگی تین ممکنہ قسم کی حتمی وضاحتیں درج ہیں: 1. مادیت کا مطلب یہ ہے کہ ذاتی وضاحت کے تمام عوامل کی مکمل بے جان وضاحت ہوتی ہے۔ ذاتی اور ذہنی مکمل طور پر جسمانی وجہ سے ہوتے ہیں۔ ہر چیز پہلی غیر شروع شدہ حالت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ 2. مخلوط نظریات جیسے کہ انسانیت۔ یہاں ذاتی اور بے جان دونوں وضاحت کے عوامل میں حتمی بے جان وضاحت نہیں ہے، جیسا کہ مادیت پسندی میں ہے۔ 3. وہ نظریات جن میں بے جان وضاحت میں عوامل خود ذاتی اصطلاحات میں بیان کیے جاتے ہیں، بشمول خدا۔ لہذا تھیوزم اس قسم کا ایک نظریہ ہے۔ سوائن برن کا دعوی ہے کہ خدا کائنات اور اس میں ہونے والی ہر چیز کی مکمل وضاحت فراہم کرتا ہے، سوائے اس کے کہ وہ انسانوں کو آزادانہ انتخاب کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اس کے بعد خدا کائنات کی حتمی وضاحت ہے۔ سوائن برن کے مطابق، مادیت پسندی بہت سے مظاہر کی وضاحت کرنے میں ناکام رہتی ہے اور انسانیت اس سے بھی کم سادہ مفروضہ ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ نظریہ سب سے آسان اور اس لیے بہترین وضاحت فراہم کرتا ہے: ہر چیز ایک مادے، خدا کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے اور اس کے وجود میں رہتی ہے۔ کسی نظریہ کی سادگی کے لیے ضروری ہے کہ فرض شدہ خصوصیات صفر یا لامحدود ہوں۔ سوائن برن کا دعوی ہے کہ خدا مؤخر الذکر ہے۔ باب 4: خدا کا وجود دنیا اور اس کے نظام کی وضاحت کیسے کرتا ہے یہ فرض کیا جاتا ہے کہ کائنات کی سب سے فطری حالت کچھ بھی نہیں ہوگی، اس لیے کوئی خدا بھی نہیں ہوگا۔ سوائن برن کا خیال ہے کہ یہ غیر معمولی بات ہے کہ کچھ بھی موجود ہونا چاہیے۔ ان کے مطابق، سائنس اس منظم دنیا کی وضاحت نہیں کر سکتی جس کا ہم تجربہ کرتے ہیں۔ مزید برآں، سوائن برن کا خیال ہے کہ انسانوں پر مشتمل دنیا ایک اچھی چیز ہے۔ یہ کہا جاتا ہے کہ اعلی جانوروں اور انسانوں کا شعور، اور کائنات کی ترتیب میں خوبصورتی خدا کے لیے اس کائنات کو اپنی نیکی سے تخلیق کرنے کی وجوہات تھیں۔ سوائن برن ولیم پیلے کی کتاب نیچرل تھیولوجی (1809) سے متفق ہیں لیکن وہ ڈارون کے ارتقاء کے نظریہ کو بھی قبول کرتے ہیں جیسا کہ رچرڈ ڈاکنز نے بیان کیا ہے اور طبیعیات میں چار بنیادی قوتوں کے مساوات میں مستقلات کی باریک ٹیوننگ، جیسا کہ پال ڈیوس نے بحث کی ہے۔ سوائن برن کے مطابق، خدا کا مفروضہ ملٹی ورس کے مقابلے میں کہیں زیادہ آسان ہے، اور سائنس کی کامیابی کی وضاحت کرتا ہے۔ باب 5: خدا کا وجود انسانوں کے وجود کی وضاحت کیسے کرتا ہے یہ کہا گیا ہے کہ انسان اور اعلی جانور ہوش مند مخلوق ہیں، جن میں غیر مادی روحیں ہیں جو ارتقائی تاریخ میں کسی وقت ان کے جسموں سے جڑی ہوئی تھیں۔ وضاحت سائنس سے بالاتر ہے، لیکن سوائن برن کا خیال ہے کہ خدا ممکنہ وضاحت فراہم کر سکتا ہے۔ خدا ایک غیر مادی مادہ ہے جو جزوی طور پر ارتقاء جیسے قدرتی قوانین کے ذریعے کام کر رہا ہے۔ باب 6: خدا برائی کی اجازت کیوں دیتا ہے یہ باب اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ خدا ہمیں راستے میں زیادہ برائی، جیسے قدرتی آفات اور حادثات، بلکہ اخلاقی برائیوں کی اجازت دیے بغیر پوری مقدار میں سامان نہیں دے سکتا۔ سوائن برن کے نظریہ کے مطابق، آزاد مرضی اور اچھائی اور برائی کے درمیان بہادری کا انتخاب جس کی خدا انسانوں کو اجازت دیتا ہے، اخلاقی برائیوں کی وجہ ہے۔ انسان کے لیے، بڑی بھلائی کو ممکن بنانے کے لیے مصائب کا شکار ہونے کی اجازت دینا ایک استحقاق ہے، تاکہ دوسروں کو صحیح طریقے سے رد عمل ظاہر کرنے کا موقع ملے۔ اسی طرح مصیبت زدہ جانوروں کے لیے ان کی زندگیوں کی قدر ہوتی ہے اور اس میں جان بوجھ کر کیے گئے اچھے اقدامات شامل ہوتے ہیں جیسے کہ بچانا۔ ایک مکمل طور پر اچھا خدا ان نیکیوں کی خاطر برائیاں لانے میں جائز ہوگا جو وہ ممکن بناتے ہیں۔ باب 7: خدا کا وجود معجزات اور مذہبی تجربے کی وضاحت کیسے کرتا ہے سوائن برن کا کہنا ہے کہ اگر خدا قدرتی ترتیب میں باقاعدگی سے مداخلت کرتا ہے تو انسان قابو کھو دیں گے۔ لیکن محبت کرنے والے والدین کی طرح خدا بھی بعض اوقات قوانین توڑ سکتا ہے۔ اگر ایک مکمل طور پر اچھا خدا موجود ہے، تو وہ، مثال کے طور پر، کینسر کے علاج کے لیے دعاؤں کا جواب دے سکتا ہے، لیکن اس سے انسانوں کو حل تلاش کرنے کی ترغیب ختم ہو جائے گی۔ الہی مداخلت قدرتی قوانین کا استعمال کرتے ہوئے، یا معجزوں کے ذریعے ہو سکتی ہے، جب قدرتی قوانین کو عارضی طور پر معطل یا خلاف ورزی کی جاتی ہے۔ معجزات کی تاریخی رپورٹوں کا فیصلہ ہمارے تاریخی اور سائنسی علم کو بروئے کار لاتے ہوئے کیا جانا چاہیے، تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ آیا خدا کے پاس مداخلت کرنے کی کوئی وجہ تھی۔ دو اصول بیان کیے گئے ہیں: 1. اعتبار کا اصول-ہمیں ان چیزوں پر یقین کرنا چاہیے جن کا ہم تجربہ کرتے ہیں جو ہمیں علمی معنوں میں نظر آتی ہیں جب تک کہ اس کے برعکس ثبوت نہ ہو-اور 2. گواہی کا اصول-ہمیں کسی چیز پر یقین کرنا چاہیے جب تک کہ اسی طرح متضاد ثبوت نہ ہوں۔ غلط شواہد کی تین قسمیں ہیں: 1. مشاہدے کے حالات ناقابل اعتماد تھے، 2. پس منظر کا علم واقعہ کے امکان کو روکتا ہے، اور 3. واقعہ کی وجہ فرض سے مختلف ہو سکتی ہے۔ تاہم، سوائن برن کا کہنا ہے کہ خدا تمام مذہبی تجربات کو برقرار رکھتا ہے اور اس طرح کے دعووں کو صرف اس ثبوت کے مضبوط توازن سے شکست دی جا سکتی ہے کہ کوئی خدا نہیں ہے۔ سوائن برن یسوع کے جی اٹھنے کے عیسائی بانی معجزے کو خدا کے وجود کا ثبوت سمجھتے ہیں، بشرطیکہ عیسائی تعلیمات کے تاریخی شواہد اور کچھ امکانات کو قبول کیا جائے۔ قسط: تو کیا؟ سوائن برن اپنے دلائل پر ممکنہ اعتراضات پر غور کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ بحث و مباحثے اور تجربات ہمیشہ جاری رہتے ہیں، مثال کے طور پر سائنس میں کوانٹم تھیوری کی جانچ کرنے کے لیے۔ چونکہ زندگی مختصر ہے، اس لیے ہمیں دستیاب ممکنہ شواہد کی بنیاد پر عمل کرنا ہوگا، سوائن برن کے مطابق۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ امکان کا اہم توازن اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ خدا موجود ہے۔ استقبالیہ ڈیوڈ ہال نے 1996 میں فلاسفی ناؤ میگزین کے لیے اس کتاب کا جائزہ لیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ان کی 1977 کی کتاب دی کوہرینس آف تھیزم کے بعد سے، جے ایل کی تنقید کے باوجود، سوائن برن کی خدا کو ثابت کرنے کی کوشش میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ میکی (دی میرکل آف تھیزم، 1982)، اے او ہیئر (تجربہ، وضاحت اور ایمان، 1984)، کے ایم۔ پارسنز (خدا اور ثبوت کا بوجھ، 1989) اور ایم مارٹن (الحاد: ایک فلسفیانہ جواز، 1990)۔ ہال فلسفیانہ، مذہبی اور اخلاقی بنیادوں پر کتاب پر حملہ کرتے ہیں، اور یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ "یہ کتاب اس بات کا مزید ثبوت ہے کہ ذہانت اور تعلیمی صلاحیت مذہب میں درست فیصلے کی ضمانت نہیں ہے، جیسا کہ علوم میں ڈگری رکھنے والے بنیاد پرستوں کی تعداد اچھی طرح سے واضح کرتی ہے۔ لوگ اپنے عقائد کے لیے جو وجوہات دیتے ہیں وہ ہمیشہ عقیدے کی حقیقت کے بعد ہوتی ہیں، جو ان پر ان طریقوں سے آتی ہے جو وہ شاید ہی جانتے ہوں۔ " 1998 میں رٹگر یونیورسٹی کی فلسفی لورا ایل گارسیا نے جرنل آن ریلیجن فرسٹ تھنگز میں قدرتی الہیات کے احیاء کے طور پر سوائن برن کی دلیل کا خلاصہ کیا۔ اس نے "سوائن برن کی صلاحیت اور علم کے ایک فلسفی کو بغیر کسی معافی کے اس طرح کے مضبوط معافی نامہ لکھنے پر تازگی محسوس کی۔" فلسفی کیتھ برجیس-جیکسن (یونیورسٹی آف ٹیکساس ایٹ آرلنگٹن) نے 1999 میں جریدے میٹا فیلسوفی میں سوائن برن کے مفروضے پر تبادلہ خیال کیا۔ وہ اس مفروضے کے لیے سوائن برن کے ساتھ غلطی تلاش کرتا ہے کہ سائنس مافوق الفطرت وضاحتوں کو قبول کر سکتی ہے۔ مزید برآں، سوائن برن کو سادگی پر زور دینے پر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ ایک لامحدود وجود (خدا) کو ایک محدود وجود سے زیادہ آسان ہونا چاہیے، اور پھر اوکیم کے ریزر سے اپیل کرنا چاہیے۔ ویسے بھی، بہترین طور پر سوائن برن کم از کم ایک بہت طاقتور (اور ضروری نہیں کہ اچھا) غیر انسانی کے وجود کو ثابت کر سکتا تھا، جو اب بھی عیسائی دیوتا سے بہت دور ہے۔ "سوائن برن لالچ میں [اصرار کرتا ہے] (ڈینیٹ کے معنی میں) کہ ایک سائنسدان کے لیے-جو سائنسی طریقہ کار سے وابستہ ہے-ملحد ہونا غیر منطقی ہے۔ یہ صرف غلط نہیں ہے، اور نہ صرف دوسرے سیاق و سباق سے سوائن برن کے اپنے مشورے کے برعکس ہے، جیسا کہ میں نے شروع میں کہا، یہ غیر دوستانہ ہے۔ " ڈچ فلسفی ہرمن فلپسی (اتریچٹ یونیورسٹی) نے 2017 میں ایمسٹرڈیم میں ایک تعلیمی سامعین کے سامنے سوائن برن پر بحث کی۔ انہوں نے سوائن برن کی تعریف کی کہ انہوں نے خدا کے وجود کے امکان کے بارے میں سائنسی نقطہ نظر کی کوشش کی، ڈچ مذہبی ماہرین سے متصادم جنہوں نے عقلی دلائل سے انکار کیا۔ بڑی تعداد میں نکات اٹھائے گئے، مثال کے طور پر فلپس نے دعوی کیا کہ کائنات کے لیے ایک مذہبی وضاحت ایک محدود تاریخ کو پیش کرتی ہے۔ چکور "اچھلتی ہوئی کائنات" کے نظریات کی ایک کلاس، جس کی جانچ کی جا سکتی ہے، کائنات کی ایک لامحدود تاریخ پیش کرتی ہے۔ فلپس کی 2012 کی کتاب سائنس کے دور میں خدا کے مطابق؟ ذہنی خصوصیات کو کسی وجود سے منسوب کرنے کے لیے اس کے جسمانی رویے کا مشاہدہ کرنا ضروری ہے، اس لیے خدا بے جسم نہیں ہو سکتا۔ سوائن برن نے جواب دیا کہ کائنات کو خود خدا کے جسم کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ فلپس کے مطابق، ایک مفروضے کی سائنسی طور پر جانچ نہ صرف سادگی کے لیے کی جاتی ہے، بلکہ وسیع پس منظر کے علم کے مطابق بھی کی جاتی ہے۔ مزید برآں، اگر خدا ناقابل فہم ہے تو بایسیائی اعداد و شمار کا اطلاق نہیں کیا جا سکتا۔ بائبل کے عالم جوزافات سی تام (ایوینجیل سیمینری، ہانگ کانگ، ایڈنبرا یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کے ساتھ) نے 2013 میں دی ایکسپوزیٹری ٹائمز میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سوائن برن نے غیر معمولی وضاحت کے ساتھ خدا کے وجود کے لیے ایک اچھا کیس بنایا تھا۔ بیرونی لنکس یوٹیوب ویڈیو کیا خدا موجود ہے؟ ہرمن فلپسی اور رچرڈ سوائن برن۔ ویریٹاس فورم ایمسٹرڈیم کا ایک تعلیمی مباحثہ: سائنس کے دور میں مذہبی عقیدہ۔ 14 نومبر 2016 دورانیہ: 1:52:22۔ 10 اگست 2021 کو مشاورت کی گئی۔ حوالہ جات 1996 غیر افسانوی کتابیں روحانیت کے بارے میں کتابیں برطانوی غیر افسانوی کتابیں عیسائی عقیدت ادب عیسائی الہیات کتابیں انگریزی زبان کی کتابیں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس کتابیں فلسفہ کتابیں خدا کے وجود کے لیے دلائل