Indian Christian Day
ہندوستانی عیسائی دن/یشو بھکتی دیوس ہندوستان میں 3 جولائی کو یسوع مسیح کی شخصیت اور پیغام کو منانے کے لیے جشن کا ایک سالانہ دن ہے، جسے سینٹ تھامس رسول نے 52 عیسوی میں ہندوستان لایا تھا۔ یاد کا یہ دن تقریبا 2,000 سال کی بھرپور عیسائی تاریخ اور ہندوستان کی ثقافت، معاشرے اور قوم کی تعمیر میں عیسائی عقیدے کے تعاون کی یاد دلاتا ہے۔ جنرل سکریٹری: پاس۔ این انوش راج اعلامیہ 3 جولائی 2021 کو ہندوستانی عیسائی دن/یشو بھکتی دیوس کے طور پر یاد کے سالانہ دن کے طور پر اعلان کرنا، یسوع کے ہندوستانی پیروکاروں کے لیے مسیح کی شخصیت اور پیغام کا جشن منانا ہے جسے 52 عیسوی میں ان کے شاگرد سینٹ تھامس رسول نے ہندوستان لایا تھا۔ یہ دن، جو تاریخی طور پر سینٹ تھامس ڈے کے طور پر منایا جاتا ہے، ہندوستان کے چنئی کے قریب 72 عیسوی میں رسول کی شہادت کی یاد میں منایا جاتا ہے۔ 2021 میں اسے نشان زد کرتے ہوئے اور اس کے بعد ہر سال، یسوع کے پیروکار ہندوستانی ثقافتی ورثے کے اندر شناخت کو برقرار رکھنے کا ارادہ رکھتے ہیں، جبکہ ان سب کے ساتھ متحد ہوتے ہیں جو جشن منانا چاہتے ہیں، قطع نظر زبان، رواج، نسل، خطے یا مذہب کے۔ 3 جولائی 2021 کو ہندوستانی عیسائی دن/یشو بھکتی دیوس کے جشن نے یسوع مسیح کی زمینی وزارت کی 2000 ویں سالگرہ کے اعزاز کے لیے جشن کی ایک دہائی (2021-2030) کا آغاز کیا، جس کی تعلیم اور زندگی کے اصولوں نے ہندوستان اور دنیا کی تشکیل اور تبدیلی میں مدد کی ہے۔ تاریخ کے تاریخی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ یسوع کے باقی گیارہ رسولوں میں سے ہر ایک نے یسوع کے بارے میں یہودی تارکین وطن کو بتانے کے لیے مسیح کے عروج کے بعد معروف دنیا کے مختلف علاقوں میں جانے کا انتخاب کیا۔ سینٹ تھامس نے ہندوستان کے علاقے کا سفر کیا۔ سب سے پہلے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پارتھیا کی سلطنت تک پہنچ گیا تھا، جو ایک ہند-فارسی سلطنت تھی جس کا دارالحکومت ٹیکسلا تھا۔ چونکہ رسولوں کے لیے رب یسوع مسیح کا اصل حکم پوری دنیا کو بتانا تھا (میتھیو 28:19,20 مارک 16:15,16 لیوک 24:46,47 اعمال 1:8)-نہ صرف یہودی تارکین وطن-رب یسوع مسیح کے ذریعے نجات کے بارے میں، تھامس رسول نے مشرق بعید کے علاقے میں غیر یہودی آبادی کو مسیح کی تعلیم دے کر اطاعت کی۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ تھامس کے پہلے دورے کے دوران ان کی تعلیمات کو قبول کرنے والوں میں سے ایک ہند-پارتھائی بادشاہ تھا جسے گونڈوفرس اول (19-46 عیسوی) کہا جاتا تھا۔ سیاسی عدم استحکام اور گونڈوفیرس کے خلاف جنگوں کے مسلسل خطرے کی وجہ سے، تھامس نے جلد ہی دمشق واپس جانے کا فیصلہ کیا۔ کچھ سال بعد 52 عیسوی میں، تھامس نے ایک تجارتی کشتی پر سواری کی جو ممکنہ طور پر جزیرہ نما عرب کی بندرگاہوں میں سے ایک سے موزیریس کے لیے روانہ ہوئی۔ موزیریس ہندوستان کے مغربی ساحل پر چیرا سلطنت کی ایک بڑی بندرگاہ ہوا کرتی تھی۔ یہ جدید ہندوستانی ریاست کیرالہ میں واقع تھا۔ یہ خطہ پہلی صدی عیسوی کے دوران تاملگام کے نام سے جانا جاتا تھا۔ پورے خطے میں یہودی تاجروں کی تبلیغ کے علاوہ، تھامس نے تملگام کے مقامی لوگوں میں زبردست پیروکار حاصل کیے تھے۔ اس نے وہاں مقامی دراوڑی لوگوں کے درمیان پیروکاروں کی کئی جماعتیں قائم کی تھیں۔ کچھ سال بعد تھامس ہندوستان کے مشرقی ساحلوں پر پہنچا۔ وہاں بھی، اس نے پیروکاروں کی بڑی کمیونٹیز قائم کیں حالانکہ وہ کمیونٹیز ابھی تک دستاویزی وجوہات کی بنا پر اس خطے سے غائب ہو چکی ہیں۔ تھامس بالآخر 72 عیسوی میں ایک ایسے مقام پر مارا گیا جو اب ہندوستان کے جدید شہر چنئی کے قریب سینٹ تھامس ماؤنٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی لاش کو چند میل دور مائیلاپور نامی جگہ پر ایک چھوٹے سے چرچ میں دفن کیا گیا۔ مائیلاپور کا یہ مقام بعد میں سنتھوم کے نام سے مشہور ہوا۔ تاریخی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ تیسری صدی عیسوی کے دوران ایڈیسا کے سرپرست کی طرف سے میلاپور سے رسول تھامس کی باقیات کو دوبارہ تلاش کرنے کی درخواست موصول ہوئی تھی۔ یہ درخواست گیشوانگ کے ایک بادشاہ کے ذریعے آئی تھی۔ بادشاہ کا نام بازودیوس اول (190-230 عیسوی) کے طور پر دیا گیا ہے۔ بادشاہ بوزوڈیوس اول کو سریانی متن میں مزدای کہا جاتا تھا۔ اس دور کے پائے جانے والے سکوں میں، اس کا نام یونانی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے مصدیوس یا مصدیوس یا بازودیو کوشانو کے طور پر لکھا گیا ہے۔ گیشوانگ سلطنت سندھ کے تمام علاقوں میں کشان سلطنت کے نام سے جانی جاتی تھی اور بادشاہ بازودیوس اول کو بادشاہ واسودیو اول (190-230) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ، رسول تھامس کی باقیات کو بادشاہ بوزوڈیوس اول نے رسول کے احترام کے طور پر ذاتی طور پر ایڈیسا لایا تھا۔ چرچ 3 جولائی کو رسول اور بادشاہ بازدیو اول کے خاندان کے اعزاز میں ایک دعوت مناتا ہے، جو باقیات کو ایڈیسا لایا تھا۔ کچھ ریکارڈ بتاتے ہیں کہ یہ واقعہ 232 عیسوی میں پیش آیا تھا۔ تاہم، سال کے بارے میں کچھ الجھن ہے۔ اگر یہ 232 عیسوی تھا، تو یہ بادشاہ کے اپنے جانشین، بادشاہ کنشک دوم کے حق میں تخت سے سبکدوش ہونے کے صرف دو سال بعد ہوا ہوگا۔ تمام فرقوں کے عیسائی اور غیر عیسائی دونوں 3 جولائی 2021 کو پہلی بار ہندوستانی عیسائی دن کے طور پر منانے کے لیے دنیا بھر کے لاکھوں لوگوں کے ساتھ شامل ہوئے۔ ہندوستان میں تمام بڑے فرقوں اور آزاد چرچ کے رہنماؤں کے ساتھ ساتھ لاکھوں عیسائیوں اور غیر عیسائیوں نے 3 جولائی کو ہندوستانی عیسائی دن کے طور پر منانے کی کال میں شمولیت اختیار کی۔ کیتھولک بشپس کانفرنس آف انڈیا کے صدر کارڈینل اوسوالڈ گریشیاس نے ایک ویڈیو پیغام کے ذریعے تمام فرقوں کے وفادار لوگوں کو افتتاحی تقریب میں اپنے ساتھ شامل ہونے کے لیے کہا۔ ملک بھر کے نیشنل کونسل آف چرچز آف انڈیا کے بشپس نے تقریروں اور دعاؤں کے ساتھ اس دن کو منانے کے لیے ایوینجلیکل فیلوشپ آف انڈیا، سینوڈ آف دی انڈین پینٹی کوسٹل پادریز، چرچ آف نارتھ انڈیا، چرچ آف ساؤتھ انڈیا، سائرو مالابار چرچ، مار تھوما چرچ، سائرو ملنکارا چرچ، سینٹ تھامس ایوینجلیکل چرچ، بیپٹسٹ، آرتھوڈوکس اور جیکوبائٹ گرجا گھروں کے ساتھ ساتھ آزاد چرچ تنظیموں کے رہنماؤں کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ یہ تقریبات کووڈ-19 کی پابندیوں کی وجہ سے آن لائن پلیٹ فارم کا استعمال کرتے ہوئے منعقد کی گئیں۔ حوالہ جات مزید پڑھنا اضافی حوالہ جات 1. ہندوستانی عوام کا یہودی پس منظر، بذریعہ ابراہم بینھور، جیونسٹ بکس، انڈیا، 2011 2. چرچ ہسٹری ایسوسی ایشن آف انڈیا (1984) 3 کے ذریعہ بڑے پیمانے پر 6-جلد ہندوستان میں عیسائیت کی تاریخ۔ یادگاری جلد کا تعارف: کوچین سیناگوگ جشن، 1968 4.Introduction عیسائی چرچ کی تاریخ، سیرام پور کالج کی سینیٹ، بذریعہ سی بی فرتھ، 1998 5۔ کیرالہ کے شامی عیسائی، بذریعہ ایس جی پوتھان، ایشیا پبلشنگ ہاؤس، 1963 6۔ ہندوستان میں عیسائیت کی تاریخ، جارج موریس، مانکٹلز، 1964 7 انڈین چرچ ہسٹری کلاسیکس (3 جلدوں) جارج میناچری، سرس، انڈیا، 1998 8. کیرالہ کی سماجی اور ثقافتی تاریخ، بذریعہ سریدھرا مینن، سٹرلنگ پبلشنگ، 1979۔ اے ہسٹری آف ساؤتھ انڈیا، نیلکانتا شاستری، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، آکسفورڈ، 1955، 1976 10 چرچ ہسٹری آف ٹراوانکور، سی ایم اگور، ایشین ایجوکیشن سوسائٹی، 1993 11۔ انڈیا ان دی ڈارک ووڈ، نکول میکنیکول، دی کارگیٹ پریس، لندن، 1930۔ ہندوستان میں عیسائیت کی تاریخ، ماخذ مواد بذریعہ ایم کے کریاکوس، یو ٹی سی، بنگلور 13۔ بلڈرز آف انڈین چرچ، بذریعہ اسٹیفن نیل، دی کارگیٹ پریس، لندن 1934 14. ہندوستان، پاکستان میں عیسائی اور عیسائیت، جارج ایلن اینڈ انون لمیٹڈ، لندن، 1954۔ کیرالہ میں چرچ اینڈ سوسائٹی، انٹونی کریئل، انٹر کلچرل پب، 1995 17۔ چرچ آف نارتھ انڈیا بذریعہ دھریندر کمار ساہو، پیٹر لینگ، فرینکفرٹ، 1974 18۔ ہسٹری آف کرسچن مشنز ان ساؤتھ انڈیا، بذریعہ بی شوہانن، ہسٹوریکل سوسائٹی، تریویندرم 1996 19۔ کیرالہ میں پروٹسٹنٹ عیسائیت اور عوامی تحریکیں، سیمینری اشاعت، تریویندرم، 1984 20۔ ہندوستان کی عیسائی فتح، جے جیمز ایم تھوبرن، پیپلز مشنری موومنٹ، نیویارک، 1906۔ ہندوستان کے رسول، ہوڈر اور اسٹافٹن، لندن، 1915 عیسائی تہوار اور مقدس دن ہندوستان میں عیسائیت سنتوں کے دنوں میں