Annexation of the Metropolitanate of Kyiv by the Moscow Patriarchate
ماسکو پیٹریاچریٹ کے ذریعہ کیف کے میٹروپولیٹن کا الحاق مشرقی آرتھوڈوکس میں کیف، گیلیشیا اور تمام روس کے میٹروپولیس کو قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے مذہبی دائرہ اختیار سے ماسکو کے پیٹریاچریٹ میں منتقل کرنا تھا۔ یہ میٹروپولیس کازاک ہیتمانات اور پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے علاقے میں واقع ہے۔ 1649 سے، روس کے زاردم نے ہیتمانات کو جذب کرنا شروع کر دیا، اور آہستہ آہستہ یوکرائن کے سیاسی اور سماجی اداروں کو ختم کر دیا۔ اس عمل کا اختتام 1721 میں روسی سلطنت کے اعلان کے ساتھ ہوا۔ اس ثقافتی جذب کے ایک حصے کے طور پر، سلطنت عثمانیہ کو 1686 میں میٹروپولیس کی حکمرانی کو ماسکو کے کینونکل دائرہ اختیار میں منتقل کرنے کے لیے قسطنطنیہ کے سرپرست پر دباؤ ڈالنے کے لیے درج کیا گیا تھا۔ یہ تنازعہ کا معاملہ ہے کہ آیا یہ ڈی فیکٹو منتقلی بھی قانونی طور پر حاصل کی گئی تھی یا کینونکل طور پر۔ یہ عمل 1685 میں ماسکو کے پیٹریاارک جوآخم کے ذریعہ کیف کے میٹروپولیس میں گیڈن چیٹورٹنسکی کی تقرری کے ساتھ شروع ہوا اور 1722 میں اس وقت ختم ہوا جب زار پیٹر عظیم نے بارلام (وانیاٹووچ) کو آرچ بشپ کے عہدے پر مقرر کیا، میٹروپولیٹن نہیں۔ اس تاریخ کے بعد سے، میٹروپولیس روسی آرتھوڈوکس چرچ (آر او سی) کا ایک عام ڈائیوسس بن گیا ہے۔ آر او سی کے مطابق، 1686 کے سینوڈل لیٹر آف دی ایکومینیکل پیٹریاارک نے ماسکو کو کیف کے میٹروپولیٹن کو حکم دینے کا حق دیا۔ ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے مطابق، یہ ایکٹ سب سے پہلے ماسکو پر میٹروپولیٹن کے روایتی حقوق کے تحفظ کے لیے مشروط تھا اور دوسرا یہ کہ میٹروپولیس کے مدر چرچ کی حیثیت سے قسطنطنیہ کے اختیار کو متاثر نہیں کرتا تھا۔ اس سلسلے میں، قسطنطنیہ اور موجودہ آرتھوڈوکس چرچ آف یوکرین (او سی یو) دونوں ماسکو کے بعد کے اقدامات کو غیر قانونی سمجھتے ہیں۔ 11 اکتوبر 2018 کو ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے مقدس سنیڈ نے 1686 کے سنیڈل لیٹر (ایکٹ) کو منسوخ کر دیا۔ پس منظر ماسکو چرچ دو صدیوں سے زیادہ عرصے سے ایک خود ساختہ، آٹوسیفالک چرچ باڈی کے طور پر موجود تھا۔ 1589 میں، چرچ کی حیثیت کو باقاعدہ بنایا گیا جب اسے قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک، یرمیاس دوم نے سرپرست کی حیثیت سے بلند کیا۔ کیف، گیلیشیا اور تمام روس کا میٹروپولیس قسطنطنیہ کے پیٹریاچریٹ کے اندر خود مختار رہا، حالانکہ 1453 میں بازنطینی سلطنت کے زوال کے بعد، قسطنطنیہ پر کیف کے مذہبی انحصار کی حد کم اہم ہو گئی تھی۔ اس سے یوکرینی مورخین کو یہ کہنے کی وجہ ملی: کیف، گیلیشیا کے میٹروپولیس کی تعمیر اور میٹروپولیس میں ماسکو کے ذریعہ تمام روتھینیہ مداخلت کیف پیچرسک لاورا کے ایبٹ کے انتخابات ماسکو پیٹریاچریٹ کے ذریعہ میٹروپولیس کو جذب کرنے کی طرف پہلا سنجیدہ کلیسائی قدم 1683 میں اٹھایا گیا تھا۔ کیو پیچرسک لاورا کے آرکیمینڈرائٹ-انوسینٹ گیزل-18 نومبر کو انتقال کر گئے۔ ہیٹ مین ایوان سمویلووچ نے اس بارے میں ماسکو کے پیٹریاارک جوآخم کو ایک خط لکھا، جس میں نئے ایبٹ کے انتخاب پر برکت کا مطالبہ کیا گیا۔ ایک متعلقہ خط میں، سرپرست نے ہیٹ مین کا ان سے خطاب کرنے پر شکریہ ادا کیا اور انتخابات کے لیے اپنی برکت دی۔ اس سلسلے میں ہیٹ مین کے رویے کی حمایت کیف کے پادریوں نے نہیں کی تھی۔ ایک آرکیمینڈرائٹ-بارلام یسنسکی-سمویلوویچ کے ساتھ پیشگی مشاورت کے بغیر آزادانہ ووٹ کے ذریعے منتخب کیا گیا۔ ماسکو میں اپنے حقوق کی تصدیق کے لیے پوچھے بغیر، بارلام نے لازار بارانوویچ کا رخ کیا، جس نے اپنے انتخاب کی تصدیق کرنے سے انکار کر دیا۔ تاہم، لاووا کے بشپ جوزف شملیانسکی کی طرف سے لاورا کے اثاثوں پر قبضے کی دھمکی نے بارلام کو مجبور کیا کہ وہ پیٹریاارک جوآخم سے اپنے اختیار کی تصدیق طلب کرے۔ نتیجے کے طور پر، سرپرست نے بارلام کو منظوری کا ایک خط بھیجا، جس میں، تاہم، اس کے قدیم مراعات کے بجائے پیچرسک کے آرکیمینڈرائٹ کے فرائض کے بارے میں زیادہ بات کی گئی تھی۔ مستند نقطہ نظر سے، پیٹریاارک جوآخم کے اس اقدام کا مطلب تھا لاورا کو قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کے دائرہ اختیار سے ہٹانا۔ یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ یہ ایک اسٹوروپیجیئل خانقاہ تھی، جو براہ راست قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے پریمیٹ کے ماتحت تھی۔ لیوف شملیانسکی کے بشپ جوزف کی شدت، جس نے خود کو کیف کے میٹروپولیٹن کا منتظم کہنا شروع کیا، نے ہیٹ مین اور ماسکو حکومت دونوں کو خالی میٹروپولیٹن تخت کو تبدیل کرنے کے لیے اپنی کوششوں کو تیز کرنے پر آمادہ کیا۔ بشپ جوزف، جو پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں تھے، ماسکو مخالف منصوبوں میں پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے بادشاہ کے ساتھ یکجہتی میں تھے، اور یہ افواہیں تھیں کہ وہ کیتھولک مذہب کو قبول کرنے کے لیے تیار ہیں، جس سے بائیں کنارے پر خوف مزید بڑھ گیا۔ لہذا، 31 اکتوبر 1684 کو ہیٹ مین سمویلووچ کو لکھے گئے اپنے خط میں، پیٹریاارک جوآخم نے خالی کیف کیتھیڈرا کو جلد از جلد تبدیل کرنے کی ضرورت پر زور دیا: کیف کے تخت کے لیے امیدوار کی تلاش اس سب نے ہیٹ مین کو کیف کے تخت کے لیے امیدوار تلاش کرنے پر مجبور کیا۔ اور یہاں ایک آسان کیس آیا۔ 1684 میں، لٹسک اور آسٹرو کے بشپ گیڈن سویاٹوپولک، شہزادہ چیٹورٹینسکی، پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ سے یوکرین کے ماسکو کے زیر کنٹرول حصے میں فرار ہو گئے۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ سے فرار ہونے کی وجہ بتاتے ہوئے، انہوں نے اومیلین یوکرینٹسیو کا شکریہ ادا کیا: یوکرائن کے پادریوں کی اکثریت، ہیٹ مین، اور ماسکو حکومت نے گیڈن کو میٹروپولیٹن کے لیے سب سے موزوں امیدوار سمجھنا شروع کر دیا۔ صرف لازار بارانووچ، جس نے بظاہر خود کیف کی میٹروپولیٹن کا دعوی کیا تھا، نے ان کی امیدواری کی حمایت نہیں کی۔ نومبر 1684 میں اومیلین یوکرینٹسیو کی گیڈن سے ملاقات کے بعد اور اسے کیف کے تخت پر قبضہ کرنے کے لیے کافی موزوں پائے جانے کے بعد، ہیٹ مین سمویلوویچ نے اسے فوری طور پر ماسکو بھیجنے کی پیشکش کی۔ تاہم، یوکرینٹسیو نے ہیٹ مین کو مشورہ دیا کہ وہ ایسا نہ کرے، تاکہ چرنیو کے آرچ بشپ کے ساتھ تنازعہ پیدا نہ ہو: اومیلین یوکرینٹسیو کے تجویز کردہ اس منصوبے پر عمل درآمد کیا گیا تھا۔ ایک نئے میٹروپولیٹن کے انتخاب کے لیے کیف میں کونسل سے پہلے رضامندی حاصل کرنے کی پہلی کوشش، ماسکو حکومت نے کیف کے میٹروپولیٹن کو ماسکو پیٹریاارک کے دائرہ اختیار میں منتقل کرنے کے لیے قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کی رضامندی حاصل کرنے کی کوشش کی۔ یونانی زکریا سوفیر کو مذاکرات کے لیے قسطنطنیہ بھیجا گیا۔ وہ اپنے ساتھ ماسکو کے زار ایوان پنجم اور پیٹر اعظم کا ایک خط لے کر گیا جس میں پیٹریاارک جیکب کو مخاطب کیا گیا تھا، جس کی تاریخ 11 دسمبر 1684 تھی۔ اس میں ماسکو پیٹریاارک کو کیف کے میٹروپولیٹنوں کو حکم دینے کا حق دینے کی درخواست تھی۔ تاہم، سرپرست نے جواب دیا کہ اب سلطنت عثمانیہ میں ایک پریشان کن وقت ہے: موت کے وقت وزیر، اور یہ معلوم نہیں ہے کہ اس کی جگہ کون ہوگا، اور اس لیے کچھ نہیں کیا جا سکتا۔ اس لیے ماسکو کی درخواست غیر مطمئن رہی۔ اس کے بعد، ماسکو کی حکومت اور ہیٹ مین سمویلووچ نے قسطنطنیہ سے برکت کا انتظار کیے بغیر کام کرنے کا فیصلہ کیا۔ میٹروپولیٹن کے طور پر گیڈیون کا انتخاب ایک نئے میٹروپولیٹن کے انتخاب کے لیے کونسل 8 جولائی 1685 کو کیو میں سینٹ صوفیہ کے کیتھیڈرل میں بلائی گئی۔ اس کے شرکاء کی تشکیل واضح طور پر میٹروپولیس میں معاملات کی حقیقی حالت کی عکاسی کرتی ہے۔ لازار بارانووچ کونسل میں پیش نہیں ہوئے، "انہوں نے اپنی صحت کی کمزوری کا جواب دیا"۔ مزید برآں، چرنیو کے آرچ بشپ نے اپنے پراکسی بھی کیف نہیں بھیجے۔ جیسا کہ ہیٹمین سمویلوویچ نے ماسکو کو لکھا، "کونسل میں چرنیو ڈائیوسس سے کوئی نہیں تھا، دونوں آرکیمینڈریٹس اور ایبٹس، اور آرک پریسٹ۔" کیو میں پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے علاقے میں باقی رہنے والے خطوں سے کوئی نمائندے موجود نہیں تھے۔ لہذا سینٹ صوفیہ کے چرچ میں صرف کیف ڈائیوسس کے پادریوں کے نمائندے موجود تھے-"تمام کیف ڈائیوسس ابتدائی روحانی عہدے سے"۔ اس کے ساتھ ہی، ہیٹ مین کی طرف سے کونسل کو بھیجے گئے سیکولر عہدوں کی تعداد کافی اہم تھی۔ سینٹ صوفیہ چرچ میں چرنیو کرنل واسیل بورکووسکی، فوجی اوساوول ایوان میزیپا، پیرییاسلاو کرنل لیونٹی پولوبوٹوک، کیو کرنل ہریوری کارپوف اور نزین کرنل یاکیو زوراکیوسکی موجود تھے۔ اس طرح، کونسل میں پادریوں کے نمائندے ہیٹ مین کے سفیروں کے مقابلے میں "بہت کم" تھے۔ کونسل کے اجلاسوں کے آغاز کے بعد، یہ واضح ہو گیا کہ پادری "قسطنطنیہ کے تخت کی سابقہ اطاعت کو چھوڑنے کی خواہش سے بالکل نہیں جل رہے تھے، جس کی وجہ سے بہت سے لوگ الجھن میں ہیں"۔ تاہم، پادریوں کی مخالفت کے باوجود، ہیٹ مین سمویلوویچ کے اصرار پر، کونسل نے پھر بھی گیڈن سویاٹوپولک-چیٹورٹینسکی کو کیف کے تخت کے لیے منتخب کیا۔ یہ قابل ذکر ہے کہ بشپ گیڈن نے خود کونسل کے کام میں حصہ نہیں لیا۔ انتخابات کے بعد ہی، ایبٹس تھیوڈوسیئس (اہلیٹسکی) اور جیروم (ڈبینا) پر مشتمل ایک وفد ان کے پاس بھیجا گیا، جنہوں نے انہیں انتخابی نتائج سے آگاہ کیا۔ کیو کے پادریوں کا احتجاج حیرت کی بات نہیں ہے کہ کیو کے پادریوں نے کونسل کے اقدامات پر احتجاج کرنے کا فیصلہ کیا۔ بعض اوقات یہ خیال کیا جاتا ہے کہ غیر مطمئن افراد نے کیف میں ایک نئی کونسل بلائی، جس نے اپنا احتجاج ہیتمان سمویلوویچ کو بھیج دیا۔ تاہم، اس احتجاج کا متن اس بات پر یقین کرنے کی وجہ نہیں دیتا ہے کہ کیف میں ایک متبادل کونسل بلائی گئی تھی۔ غالبا یہ احتجاج پادریوں کے نمائندوں نے کیا تھا، جن کی ملاقات 8 جولائی کو سینٹ صوفیہ میں ہوئی تھی۔ اس دستاویز کا مواد ہمیں یہ نتیجہ اخذ کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ، درحقیقت، یوکرین کے پادریوں کے لیے تشویش کا باعث بنا۔ سب سے پہلے، مظاہرین کا خیال تھا کہ 8 جولائی کو کونسل کو کسی دوسرے کینونکل دائرہ اختیار میں منتقلی کا فیصلہ کرنے کا کوئی حق نہیں ہے۔ ان کی رائے میں، یہ مسئلہ دو سرپرستوں-قسطنطنیہ اور ماسکو کے درمیان حل ہونا چاہیے۔ قسطنطنیہ سے میٹروپولیٹن کو مسترد کرنے سے ان ڈیوسیسیوں کی زندگیوں پر بھی منفی اثر پڑ سکتا ہے جو دولت مشترکہ کے علاقے میں رہ گئے تھے۔ ماسکو کے دائرہ اختیار میں منتقلی پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں یونانی کیتھولک پروپیگنڈے کو تیز کرنے کی ایک وجہ ہو سکتی ہے۔ تاہم، یوکرینی پادریوں کا سب سے بڑا خدشہ کیف میٹروپولیٹنوں کے ان مراعات سے محروم ہونے کے امکان کی وجہ سے تھا جو انہیں پہلے حاصل تھے۔ احتجاج میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ اگر ماسکو ماسکو کے ماتحت ہے تو میٹروپولیٹن کے مزید آزادانہ انتخابات نہیں ہوں گے، "لیکن جسے سرپرست کی طرف سے بھیجا جائے گا وہ میٹروپولیٹن ہوگا"۔ مظاہرین کو یہ بھی خدشہ تھا کہ ماسکو کے سرپرست اب سے کیف میٹروپولیٹن کے چرچ کے معاملات میں مداخلت کریں گے۔ انہوں نے بیلگورڈ میٹروپولیٹن کے افتتاح کے بعد سلوبوڈا یوکرین میں پیش آنے والے واقعات کا حوالہ دیتے ہوئے اپنے خدشات کی تصدیق کی۔ سلوبوڈا یوکرین نے موجودہ کھارکیو، یوکرین کے سومی، ڈونیٹسک اور لوہانسک کے علاقوں اور روس کے بیلگورڈ، کرسک اور ورونیز کے علاقوں کا احاطہ کیا۔ بوہدان خمیلنیٹسکی کی جنگ کے دوران یوکرائن کے کازاکوں اور کسانوں نے ان زمینوں پر بڑے پیمانے پر آبادکاری کی تھی۔ آباد کاروں نے ماسکو زار سے وفاداری کی قسم کھائی، جس کے لیے انہیں اس سے خصوصی آزادیاں حاصل ہوئیں۔ کلیسائی لحاظ سے، سلوبوڈا یوکرین کا علاقہ ماسکو پیٹریاارک کے ماتحت تھا۔ 1657 سے 1667 تک یہ زمینیں براہ راست پدرانہ علاقے کا حصہ تھیں۔ لیکن 1667 میں ماسکو کیتھیڈرل میں بیلگورڈ میٹروپولیٹن کی بنیاد رکھی گئی، جس میں سلوبوڈا یوکرین کا ایک بڑا حصہ شامل تھا۔ بیلگورڈ کا پہلا میٹروپولیٹن سرب تھیوڈوسیئس تھا۔ بعد میں، عظیم روس کے بشپوں کو بیلگورڈ میں مقرر کیا گیا، جنہوں نے فعال طور پر یہاں ماسکو آرڈر متعارف کرایا۔ اس احتجاج میں، کیف کے پادریوں نے سلوبوژانشچینا کی چرچ کی زندگی میں ہونے والی درج ذیل تبدیلیوں کی فہرست دی ہے: چرچ کا خراج اب گرجا گھروں کی تعداد پر نہیں، بلکہ ہر پیرش میں گز کی تعداد پر لگایا جاتا تھا، جس کے لیے پیرش کے تمام اراکین کو احتیاط سے دوبارہ لکھا گیا تھا۔ پادری کو آمدنی چھپانے کے ساتھ ساتھ دیگر کم جرائم کے لیے جسمانی سزا دی جاتی تھی۔ عام آدمی بھی نئے ٹیکسوں کے تابع تھے: "کون ڈوب جائے گا، کون گرج سے مارے گا، یا اچانک موت سے مر جائے گا-میٹروپولیٹن کو ہریونیا پر اس کی ادائیگی کی جاتی ہے۔" کیف پریس کی چرچ کی کتابوں کی جگہ ماسکو کی کتابوں نے لے لی، کیف چرچ گانا بھی ختم کر دیا گیا، اور ماسکو چرچ گانا متعارف کرایا گیا۔ پادریوں کو بچوں کو بپتسمہ دینے کی ضرورت نہیں تھی، بلکہ صرف وسرجن کی وجہ سے، بہت سے غیر معمولی پادریوں نے "بچوں کو مضافاتی علاقوں میں ڈبو دیا"۔ گرجا گھروں میں، سابق اینٹیمینز کو تختوں سے ہٹا دیا گیا اور ان کی جگہ نئے تختوں نے لے لی، جن پر ماسکو پیٹریاارک کے دستخط تھے۔ پادریوں سے سابق محافظ اور مونڈ کو ضبط کر لیا گیا، اور "اس کے بجائے ماسکو کے نئے جاری کیے گئے، لیکن پادریوں کی قیمت پر نہیں۔" کیف کے پادریوں کو خدشہ تھا کہ اگر ان کی میٹروپولیٹن ریاست ماسکو پیٹریاچریٹ کا حصہ بن جاتی ہے تو یہ تمام اختراعات کیف میں انہی طریقوں سے متعارف کرائی جائیں گی۔ ہیٹ مین ایوان سموئلووچ نے سرپرست اور عظیم بادشاہوں کو مطلع کرتے ہوئے کہا کہ میٹروپولیٹن کا انتخاب ہوا ہے، انہوں نے کہا کہ کیو آرچ پاسٹر اپنے سابقہ مراعات کو برقرار رکھے۔ انہوں نے آزاد ووٹوں کے ذریعے میٹروپولیٹن کے انتخاب کے طریقہ کار کو برقرار رکھنے کے لیے کہا، تاکہ ماسکو کے سرپرست صرف کیف کے میٹروپولیٹن کو مقرر کریں، لیکن ان کے معاملات میں مداخلت نہ کریں۔ ہیٹ مین نے کیف میٹروپولیٹن کو اپنا پرنٹنگ ہاؤس اور اسکول رکھنے کی اجازت دینے کو کہا۔ انہوں نے پیٹریاارک جوآخم کے لیے یہ بھی ضروری سمجھا کہ وہ قسطنطنیہ سے کہیں کہ وہ کیف میٹروپولیٹن کو ایک نئے دائرہ اختیار میں منتقل کرنے پر برکت دے۔ اسی وقت، سمویلوویچ نے کیف کے میٹروپولیٹن کے لیے "قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کا ایکسرچ" کا خطاب برقرار رکھنا مناسب سمجھا۔ میٹروپولیٹن گیڈن پیٹریاارک جوآخم کی منظوری نے کیف کے انتخابات کی منظوری دی۔ ستمبر میں، انہوں نے بشپ گیڈن کو ایک خط بھیجا، جس میں انہیں ان کے انتخاب پر مبارکباد دی گئی اور انہیں ماسکو آنے کی دعوت دی گئی۔ اسی طرح کے مواد کا ایک خط ہیٹ مین سمویلووچ کو بھیجا گیا تھا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ان خطوط میں کیف کیتھیڈرا کے قدیم مراعات کے تحفظ کے سوال کو خاموشی سے نظرانداز کیا گیا تھا۔ ماسکو کے عظیم حکمرانوں نے بھی ہیٹ مین کو ایک خط بھیجا، جس نے پیٹریاارک جوآخم کے برعکس وعدہ کیا کہ ہیٹ مین کے ذریعہ درج کردہ کیف میٹروپولیٹن کے تمام مراعات کو محفوظ رکھا جائے گا۔ صرف کیف کے میٹروپولیٹن کے بعد قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کے ایکسرچ کا خطاب برقرار رکھنے کی تجویز کو مسترد کر دیا گیا۔ اکتوبر میں، گیڈن ماسکو گیا، جہاں 8 نومبر 1685 کو اسے کیف کا میٹروپولیٹن مقرر کیا گیا۔ کریملن کے مفروضہ کیتھیڈرل میں، اس نے پیٹریاارک جوآخم سے وفاداری کا حلف لیا "اور اگر ایسا ہوتا ہے، تو اسے ماسکو اور آل روس کے مستقبل کے مقدس پیٹریاارک، اور پوری انتہائی معزز کونسل-روسی انتہائی معزز میٹروپولیٹن، آرک بشپس اور بشپس کو برکت دیں۔" اس طرح، کیف کے میٹروپولیٹن کی ماسکو کے دائرہ اختیار میں منتقلی واقعتا واقع ہوئی۔ تاہم، ایک مستند نقطہ نظر سے، اس سنیڈل خط کو قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کی طرف سے اس کی منظوری (اگرچہ ماضی سے متعلق) کے بغیر جائز نہیں سمجھا جا سکتا تھا۔ قسطنطنیہ میں قسطنطنیہ کے سفارت خانے کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے ساتھ مذاکرات نومبر 1685 میں ایک ڈیکن نکیتا الیکسیف کو قسطنطنیہ بھیجا گیا۔ جب وہ یوکرین سے گزرے تو ان کے ساتھ ہیٹ مین لیسیٹشیا کے ذاتی ایلچی ایوان پاولووچ بھی شامل ہوئے۔ انہیں ہدایت دی گئی کہ وہ قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک سے کہیں کہ وہ کیف کی میٹروپولیٹن کو ماسکو کے دائرہ اختیار میں منتقل کریں۔ سفیروں کو پیٹریاارک جوآخم، زار آئیون اور پیٹر الیکسیویچ اور ہیٹ مین آئیون سمویلوویچ کے ڈپلوما پیش کیے گئے۔ سیاسی پس منظر یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ 17 ویں صدی کے وسط تک مشرقی سرپرستوں اور ماسکو کے بادشاہوں کے درمیان کافی قریبی تعلقات تھے۔ یونانی پادری باقاعدگی سے ماسکو کا دورہ کرتے تھے، اور فراخدلی سے خیرات وصول کرتے تھے۔ ایک ہی وقت میں، ماسکو کے ساتھ یونانی درجہ بندی کے رابطے خصوصی طور پر کلیسائی دائرے تک محدود نہیں تھے۔ 16 ویں صدی کے آخر میں، مشرقی سرپرست، پروفیسر کے الفاظ میں، ماسکو زار کے "سیاسی ایجنٹ" بن گئے۔ وہ سلطنت عثمانیہ کی سیاسی صورتحال کے بارے میں ماسکو کو معلومات لاتے ہیں۔ یروشلم کے پیٹریاارک ڈوسیفیوس نے ماسکو زار کو لکھے گئے اپنے ایک خط میں براہ راست لکھا: "آپ کی خدا سے محفوظ ریاست میں ہمارے پاس مخبر کا عہدہ ہے۔" تاہم، مادی دلچسپی واحد محرک نہیں تھی جس نے یونانی درجہ بندی کو اس طرح کے تعاون کی طرف راغب کیا۔ مشرقی آرتھوڈوکس پادریوں نے جوش و خروش سے ماسکو کی سیاسی مضبوطی کو قبول کیا اور اس کی بھرپور حمایت کی، اس امید پر کہ وقت کے ساتھ یہ ماسکو زار ہی تھا جو یونانیوں کو نفرت انگیز عثمانی حکمرانی کا تختہ الٹنے میں مدد کرے گا۔ ماسکو کے سیاسی مفادات کے حق میں مشرقی درجہ بندی کی سرگرمیاں عثمانی حکومت کے لیے تشویش کا باعث تھیں، جس نے سرپرستوں اور ماسکو کے سفیروں کے درمیان تمام رابطوں کی باریک بینی سے نگرانی کی۔ پیٹریاارک پارتھینیئس کو ماسکو کے ساتھ خفیہ رابطوں کی وجہ سے پھانسی دے دی گئی، اور اسکندریہ کے پیٹریاارک پیسیوس اور انطاکیہ کے میکریئس نے ماسکو کے سفر کے لیے اپنی کرسیاں کھو دیں۔ 17 ویں صدی کے دوسرے نصف میں، قسطنطنیہ میں ماسکو کے سفیروں کو وزیر اعظم کے ساتھ تمام سیاسی معاملات حل ہونے کے بعد ہی سرپرستوں سے ملنے کی اجازت دی گئی تھی۔ بوہدان خمیلنیٹسکی کی قیادت میں جنگ آزادی کے آغاز سے ہی، مشرقی سرپرستوں نے اسے ماسکو سلطنت میں یوکرین کے الحاق کا فطری نتیجہ سمجھا۔ دسمبر 1648 کے اوائل میں، یروشلم کے پیٹریاارک پیسیوس نے ماسکو جاتے ہوئے خمیلنیٹسکی سے ملاقات کی اور اسے ماسکو کی شہریت قبول کرنے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی۔ اس نے ماسکو میں بھی یہی مانگا تھا۔ 1651 میں، قسطنطنیہ کے سرپرست نے قسطنطنیہ میں خمیلنیٹسکی کے ایلچی کے ساتھ گفتگو میں بھی یہی کہا۔ ماسکو کے ساتھ خمیلنیٹسکی کے رابطوں کو قائم کرنے میں ثالثی کی خدمات دیگر مشرقی درجہ بندی کے ذریعہ بھی انجام دی گئیں۔ یونانیوں کے مطابق، ماسکو ریاست میں یوکرین کے الحاق نے تاتاروں اور عثمانیوں کے خلاف کازاکوں اور ماسکویوں کی مشترکہ مہم کی امید پیدا کی۔ یہ بہت خاص بات ہے کہ یروشلم کے اسی سرپرست پیسیوس کو امید تھی کہ یوکرین کے بعد ڈینیوب کی ریاستیں (والچیا اور مالڈویا) ماسکووی کے سارڈم کا حصہ بن جائیں گی۔ 1655 میں اس نے یہاں تک کہ زار الیکسس اول سے بھی براہ راست کہا کہ وہ اپنی سرپرستی میں مالڈویا کی ریاست کو قبول کرے۔ اس درخواست کی حمایت انطاکیہ میکریئس کے سرپرست نے کی تھی۔ تاہم اس منصوبے پر عمل درآمد نہیں ہوا۔ مذاکرات کا آغاز ماسکو کے سفیر 1686 کے موسم بہار میں ایڈریانوپل پہنچے۔ یہاں، یونانی یوری میٹسویت نے سفارش کی کہ وہ پہلے وزیر کے پاس جائیں اور اس سے کہیں کہ وہ کیف کی میٹروپولیٹن کے مسئلے کو حل کرنے میں مدد کرے۔ الیکسیف کا شکریہ، اس طرح کی پیشکش عجیب لگ رہی تھی۔ اس نے اسے خالصتا مذہبی معاملہ سمجھا، اور اس لیے سوچا کہ سرپرست وزیر سے مشورہ کیے بغیر اسے حل کر سکتا ہے۔ جس پر میٹ سیوٹ نے اعتراض کیا: "اگر سرپرست یہ کام وزیر کے فرمان کے بغیر کرتا ہے، اور کچھ میٹروپولیٹن رپورٹ کرتے ہیں کہ سرپرست ماسکو کے ساتھ لکھ رہا ہے، تو سرپرست کو فوری طور پر پھانسی دے دی جائے گی۔" اس کے بعد سفیروں نے یروشلم کے سرپرست ڈوسیفیوس سے ملاقات کرنے کی کوشش کی، جسے ماسکو صحیح طور پر اپنا اتحادی سمجھتا تھا۔ تاہم، اس درجہ بندی نے وزیر کی اجازت کے بغیر وفد سے ملنے سے بھی انکار کر دیا۔ پھر الیکسیف نے پھر بھی وزیر کی طرف رخ کیا، اور اس کی رضامندی سے، ڈوسیفیوس سے ملنے چلا گیا۔ یروشلم کے سرپرست کے ساتھ بات چیت ماسکو کے سفیروں کے ساتھ بات چیت کے دوران، سرپرست ڈوسیفیوس نے کیف کی میٹروپولیٹن کو ماسکو کے ماتحت کرنے کے خلاف بہت سختی سے بات کی۔ انہوں نے ماسکو حکومت کے امیج کو ہی انتہائی ناقص سمجھا۔ ڈوسیفیوس نے بالکل صحیح تبصرہ کیا کہ اس سے پہلے کہ وہ قسطنطنیہ کی برکت حاصل کرے، اور صرف اس کے بعد ماسکو میں کیف کے میٹروپولیٹن کو پہنچانے کے لیے: شاید، الیکسیف اور فاکس کے ساتھ بات چیت کے بعد، پیٹریاارک ڈوسیفیوس نے ماسکو کے زار اور پیٹریاارک جوآخم کو ایک خط بھیجا، جس میں انہوں نے ان کے معاملے کی غیر قانونی اور نامناسبیت پر بحث کی۔ کیو میٹروپولیٹن کو ماسکو پیٹریاچریٹ میں ضم کرنے کے خلاف پیٹریاارک ڈوسیفیوس کے سب سے اہم دلائل میں سے ایک ان کا خوف تھا کہ اس عمل کو پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں تسلیم نہیں کیا جائے گا، جہاں میٹروپولیٹن کا ایک بڑا حصہ واقع تھا۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں رہنے والے آرتھوڈوکس ایک اور میٹروپولیٹن کی تلاش میں ہوں گے، جو ایک نئی تفریق کا باعث بن سکتا ہے۔ پیٹریاارک ڈوسیفیوس کی طرف سے ماسکو کے اقدامات کے بارے میں دی گئی سخت اخلاقی تشخیص دلچسپ ہے: پیٹریاارک ڈوسیفیوس کے ان الفاظ سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ ماسکو کے ایلچی نے ایڈرینوپل میں ایک کھلا سودا کیا۔ اس نے ڈوسیفیوس کو چھٹی کا سرٹیفکیٹ حاصل کرنے میں اس کی مدد کے لیے فراخدلی سے "خیرات" کی پیشکش کی۔ چرچ آف یروشلم کے ناراض فرسٹ ہائیرارک نے اسے "مشرقی چرچ کی توہین کے لیے" ایک واضح مثال اور بھتہ خوری قرار دیا۔ تاہم، ماسکو کے بادشاہوں کو لکھے گئے ایک خط میں، پیٹریاارک ڈوسیفیوس نے لکھا کہ اگرچہ پیٹریاارک جوآخم کے اقدامات منظوری کے لائق نہیں تھے، لیکن وہ، ڈوسیفیوس، خوش تھے کہ کیو کو آخر کار میٹروپولیٹن مل گیا، "ہم اس کی تقرری کو قبول کرتے ہیں اور باقی کو چھوڑ دیتے ہیں، ہم رب مسیح سے دعا کرتے ہیں کہ وہ اسے خدا کی راہ میں رضاکارانہ طور پر بھلائی کرنے کی طاقت دے۔" تاہم، پیٹریاارک ڈوسیفیوس نے ماسکو کے سفیروں اور قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کے درمیان مذاکرات میں ثالث کے طور پر کام کرنے سے صاف انکار کر دیا۔ میٹروپولیس کے لیے سودے بازی ڈوسیفیوس کے خط سے پیٹریاارک جوآخم کو یہ واضح ہے کہ جب الیکسیو اور لومڑی ایڈریانوپل میں تھے تب بھی خود قسطنطنیہ کے پیٹریاارک ڈیونیسیس نے ان سے رابطہ قائم کرنے کی کوشش کی۔ ڈوسیفیوس کا کہنا ہے کہ ایک آرکیمینڈرائٹ نے ڈیونیسیس کی جانب سے الیکسیف کو مخاطب کیا، جس نے براہ راست ماسکو کے ایلچی سے ضروری ڈپلومہ کے اجرا کے لیے رقم مانگی۔ تاہم، الیکسیف نے جواب دیا، "اسے پہلے ایک ایکٹ دینے دیں، اور اس کے بعد ہی اس سے پیسے لیں۔" جب یہ واضح ہو گیا کہ یہ مسئلہ براہ راست سرپرست کے ساتھ حل نہیں کیا جا سکتا، تو ماسکو کے سفیر وزیر کے پاس گئے۔ اور یہاں اس معاملے کا ایک اور پہلو تھا۔ سیاسی بنیاد وہ وقت جب الیکسیف اور لیسیتسا اڈریانوپل پہنچے وہ سلطنت عثمانیہ کے شدید بحران کا وقت تھا۔ 1683 میں عثمانیوں نے آسٹریا کے ساتھ ایک اور جنگ شروع کی۔ 16 جولائی کو انہوں نے ویانا کا محاصرہ کر لیا، جس کے بعد پورے یورپ میں خوف و ہراس پھیل گیا۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ اور وینس جنگ میں داخل ہوئے۔ دولت مشترکہ کے بادشاہ جان سوم سوبیسکی اپنی فوج کے ساتھ ویانا پہنچے اور عثمانیوں کو مکمل طور پر شکست دی۔ عظیم وزیر کارا مصطفی میدان جنگ سے فرار ہو گئے اور بعد میں سلطان کے حکم سے پھانسی دے دی گئی، جو عثمانی امرا کے لیے ایک روایتی پھانسی تھی-ریشم کی تار سے گلا گھونٹ کر۔ اتحادی فوج نے جوابی حملہ کیا۔ عثمانیوں کو ایک کے بعد ایک شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ 1686 میں انہوں نے ہنگری کا دارالحکومت چھوڑ دیا، جو انہوں نے 140 سال سے زیادہ عرصے سے اپنے قبضے میں تھا۔ لہذا ماسکو کے سفیر اس جنگ کے درمیان سلطنت عثمانیہ پہنچے، جب سلطنت عثمانیہ کی صورتحال تباہ کن کے قریب ہوگئی۔ اسی وقت، 1681 میں ماسکو نے سلطنت عثمانیہ کے ساتھ امن معاہدہ کیا، اور اس وجہ سے سلطان نے اسے ایک ممکنہ اتحادی سمجھا۔ اس کے علاوہ، آندروسیو امن (1667) کے باوجود، ماسکووی نے پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے ساتھ جنگ جاری رکھی، جو اس وقت سلطنت عثمانیہ کے اہم دشمنوں میں سے ایک تھی۔ اس صورت حال میں، وزیر نے ماسکو کے ساتھ اپنی دوستی کو مستحکم کرنے کی امید میں، پیٹریاارک جوآخم کو کیف میٹروپولیٹن کے ماتحت کرنے کے لیے ماسکو کے بادشاہوں کی درخواست کو پورا کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کرنے کا فیصلہ کیا۔ اور جب الیکسیف اس کے پاس آیا، "وزیر نے اپنی تمام خواہشات کو پورا کرنے کے لیے مکمل آمادگی ظاہر کی، اور دوسری چیزوں کے علاوہ، وعدہ کیا کہ وہ ڈوسیفیوس کو اپنے پاس بلائے گا اور اسے ماسکو حکومت کی کیف کی میٹروپولیٹن کے حوالے سے درخواست کو پورا کرنے کا حکم دے گا۔" وزیر اعظم ڈوسیفیوس اور ڈیونیسیس کی رضامندی وزیر اعظم سے ملاقات کے بعد، الیکسیف نے دوبارہ پیٹریاارک ڈوسیفیوس سے ملاقات کی اور ان میں ایک مکمل تبدیلی پائی: اس تبدیلی کے دستاویزی ثبوت پیٹریاارک ڈوسیفے کے خطوط ہیں جو پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ اور ہیٹمین سمویلوویچ کی آرتھوڈوکس آبادی سے خطاب کرتے ہیں۔ ان میں، یروشلم کے آرچ بشپ نے گیڈن (سویاٹوپولک-چیٹورٹینسکی) کو کیف کا حقیقی میٹروپولیٹن سمجھے جانے اور اس کی آرچ پاسٹرل وزارت میں اس کی مدد کرنے کا مطالبہ کیا۔ پیٹریاارک ڈوسیفیوس نے اپنی پوزیشن میں اس طرح کی اہم ایڈجسٹمنٹ کے لیے نکیتا الیکسیف سے 200 روبل وصول کیے۔ دریں اثنا، قسطنطنیہ کے پیٹریاارک ڈیونیسیس اڈریانوپل پہنچے۔ اسے اپنے اختیار کی تصدیق حاصل کرنے کے لیے وزیر سے ملنا پڑا۔ ڈیونیسیس اپنی زندگی میں پانچ بار منتخب ہوئے اور پھر قسطنطنیہ کے پدرانہ تخت سے معزول ہو گئے۔ 1686 میں وہ چوتھی بار پدرانہ تخت پر بیٹھا۔ وزیر کی مرضی جاننے کے بعد، ڈیونیسیس نے قسطنطنیہ واپس آتے ہی ماسکو کی درخواست کی تعمیل کرنے کا وعدہ کیا اور میٹروپولیٹنوں کی کونسل بلائی۔ مئی میں، قسطنطنیہ واپس آتے ہوئے، پیٹریاارک ڈیونیسیس نے ماسکو کے شہنشاہوں، پیٹریاارک جویاکم اور ہیٹ مین سمویلوویچ کو ایک خط لکھا، جس میں انہوں نے ماسکو پیٹریاارک کی طرف سے میٹروپولیٹنوں کو کیف کے میٹروپولیٹن میں تعینات کرنے کی اجازت کے لیے اپنی رضامندی کے بارے میں بات کی۔ اسی وقت، پیٹریاارک ڈوسیفیوس نے نوٹ کیا کہ قسطنطنیہ نے صرف ماسکو میں کیف میٹروپولیٹنوں کی تقرری کے لیے آر او سی کی اجازت دی تھی، جبکہ کیف قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کا خطہ رہا۔ 1686 میں قسطنطنیہ کی کونسل آخر کار، جون میں، قسطنطنیہ میں بشپس کی کونسل بلائی گئی، جس پر اس معاملے پر حتمی فیصلہ کیا گیا۔ کونسل نے ایک خط جاری کیا جس میں گیڈن سویاٹوپولک-چیٹورٹینسکی کو کیف کا جائز میٹروپولیٹن قرار دیا گیا۔ پیٹریاارک ڈیونیسیس کے علاوہ، اس خط پر 21 میٹروپولیٹنوں نے بھی دستخط کیے تھے۔ اس کے علاوہ، جون میں ڈیونیسیس نے ہیٹ مین سمویلووچ اور کیف میٹروپولیٹن کے تمام وفادار بچوں کو مخاطب کرتے ہوئے دو اور خطوط جاری کیے، جن میں انہوں نے کہا کہ انہوں نے کیف کے میٹروپولیٹن کو ماسکو پیٹریاارک کے حوالے کرنے کا حق دیا، اور حکم دیا کہ اب سے تمام نئے منتخب میٹروپولیٹنوں کو ماسکو میں تقدیس کے لیے بھیجیں۔ کیف کے میٹروپولیٹن نے سب سے پہلے قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کے ڈپٹیچ میں نام کا ذکر کیا تھا، تاکہ یہ کیف کے میٹروپولیٹن پر ایکومینیکل تخت کے اختیار کی گواہی ہو، اور اس کا مطلب یہ تھا کہ کیف کی میٹروپولیٹن قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کا حصہ بنی رہی۔ نکیتا الیکسیف نے پیٹریاارک ڈیونیسیس کو ان دستاویزات کے لیے 200 سونا اور "تین چالیس سیبلز" پیش کیے، جس کے لیے اسے ڈیونیسیس سے ہاتھ سے لکھی ہوئی رسید ملی۔ یہ قابل ذکر ہے کہ ماسکو زار کو لکھے گئے اپنے خط میں، قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک نے اس ایکٹ پر دستخط کرنے والے دوسرے بشپوں کے لیے بھی "تنخواہ" بھیجنے کو کہا۔ بدلتے ہوئے سیاسی حالات میٹروپولیس کے ماتحت ہونے کے معاملے کی تیزی سے تکمیل کی وضاحت، سب سے پہلے، عثمانی حکومت کی ماسکو کے ساتھ امن برقرار رکھنے کی خواہش سے کی گئی ہے۔ تاہم وزیر کی امیدیں بے سود رہیں۔ 1686 کے موسم بہار میں، جب ماسکو کے سفیر سلطنت عثمانیہ میں تھے، امن معاہدے پر دستخط کرنے کے لیے پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے بادشاہ کے ذاتی نمائندوں کے ساتھ ماسکو میں پہلے ہی بات چیت جاری تھی۔ 21 اپریل کو پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے ساتھ دائمی امن کا معاہدہ طے پایا۔ ماسکو نے عثمانی سلطان اور کریمین خان کے ساتھ امن توڑنے کا عہد کیا اور دولت مشترکہ کو تاتار حملوں سے بچانے کے لیے فوری طور پر کریمین کی گزرگاہوں پر فوجیں بھیجیں۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کی حکومت نے اپنے حصے کے لیے اس بات کی ضمانت دی کہ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں آرتھوڈوکس آبادی کو یونانی کیتھولک مذہب پر مجبور نہیں کیا جا سکتا، اور یہ کہ اعلی آرتھوڈوکس پادریوں کو کیف کے میٹروپولیٹن کے ذریعے مقرر کیا جائے گا۔ تاہم، یہ معاہدہ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے بادشاہ کے دستخط کرنے کے بعد ہی نافذ ہو سکا۔ چونکہ جان سوم سوبیسکی اس وقت مالڈویا کی ریاست میں ایک فوجی مہم پر تھے، اس معاہدے کی تصدیق انہوں نے صرف 1686 کے موسم خزاں میں کی تھی۔ اسی دوران ماسکو میں سلطنت عثمانیہ کے اتحادی کریمین خانیت کے خلاف فوجی مہم چلانے کا فیصلہ کیا گیا۔ سلطنت عثمانیہ کے خلاف جنگ کا یہ حقیقی اعلان ڈیکن نکیتا الیکسیف کے مشن کے نتائج کو تقریبا پار کر گیا۔ قسطنطنیہ سے واپسی کے راستے میں ماسکو کے سفیر کو اپنے ڈپلوما کے ساتھ کریمیا سے گزرتے ہوئے گرفتار کر لیا گیا۔ ماسکو کی حکومت بمشکل ایک اہم تاتار قیدی کو بدلے میں کریمین خان کے پاس بھیج کر اسے رہا کرنے میں کامیاب رہی۔ جیسے ہی قسطنطنیہ کو ماسکو کے پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے ساتھ "ابدی امن" کے اختتام کا علم ہوا، پیٹریاارک ڈیونیسیس کی حیثیت انتہائی ناقابل قبول ہو گئی۔ سنیڈ میں ان کے خلاف فوری طور پر اپوزیشن تشکیل دی گئی۔ ڈیونیسیس سے ناخوش، بشپوں نے اس پر ماسکو کے ساتھ خفیہ تعلقات کا الزام لگایا، اس حقیقت کا حوالہ دیتے ہوئے کہ اس نے ماسکو کے سرپرست کو کیف کے میٹروپولیٹن کو مقرر کرنے کی اجازت دی۔ نتیجے کے طور پر، ڈیونیسیس نے قسطنطنیہ کے تخت پر اپنے سرکاری الحاق کے دو ماہ بعد اپنا سرپرست کھو دیا۔ 1687 میں، قسطنطنیہ کی کونسل نے پیٹریاارک ڈیونیسیس کی کیو کے میٹروپولیٹن کو ماسکو منتقل کرنے کی مذمت کی، اور اس عمل کو سمونی، یعنی۔ رشوت، اور ڈیونیسیس کو پدرانہ تخت سے محروم کر دیا۔ اس طرح، پیٹریاارک ڈیونیسیس کی کارروائی کو کونسل نے غیر قانونی قرار دے دیا۔ ماسکو پیٹریاچریٹ کے ذریعہ میٹروپولیس کا جذب 1686 کے سینوڈل لیٹر کی کسی بھی شرط کا مشاہدہ ماسکو پیٹریاچریٹ نے نہیں کیا: میٹروپولیٹن کا انتخاب ماسکووئین سینوڈ کے ہاتھ میں چلا گیا، ایکومینیکل پیٹریاارک کی یادگاری سب سے پہلے ختم ہونے والوں میں شامل تھی (خاص طور پر 20 ویں صدی میں)، کیف کے میٹروپولیٹن کے مراعات کو ختم کر دیا گیا اور خود کیف کے میٹروپولیٹن کا چرچ یونٹ کے طور پر وجود ختم ہو گیا۔ کیف کے میٹروپولیٹن کے دائرہ اختیار کو تنگ کرنا گیڈن سویاٹوپولک-چیٹورٹینسکی اور لازار بارانووچ کے درمیان تنازعہ اس حقیقت کا باعث بنا کہ مؤخر الذکر نے کیف کے میٹروپولیٹن کے دائرہ اختیار کو چھوڑنے اور براہ راست ماسکو پیٹریاارک کے حوالے کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس طرح، چرنیو ایپارچی کے ڈائیوسس نے دراصل کیف کے میٹروپولیٹن کو چھوڑ دیا۔ اسی طرح کی قسمت ڈائیوسس آف ماہلیو کے ساتھ پیش آئی۔ 18 ویں صدی کے آغاز سے، بشپ یہاں کیف سے نہیں، بلکہ ماسکو سے (سینوڈ کے قیام کے بعد سے، بالترتیب سینٹ پیٹرزبرگ سے) مقرر کیے گئے تھے۔ 1686 میں پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کی حکومت کی طرف سے دی گئی ضمانتوں کے باوجود، یونانی کیتھولک پروپیگنڈا نہیں روکا گیا۔ نتیجے کے طور پر، 18 ویں صدی کے آغاز تک، لیویو، لٹسک، اور پرزیمیشل ڈیوسیس آخر کار کیتھولک بن گئے۔ لہذا، ماسکو پیٹریاچریٹ میں شامل ہونے کے پچیس سال بعد، ایک بڑے خود مختار چرچ ضلع کے سربراہ سے کیف کے میٹروپولیٹن اکیلے کیف پارچی کے حکمران بشپ بن گئے۔ اس کے دو جانشین، بارلام یسنسکی (1690-1707) اور جواساف کروکووسکی (1708-1718)، کیف میں کونسلوں کے لیے منتخب ہوئے اور انہیں صرف ماسکو میں مقرر کیا گیا۔ تاہم، پیٹر اول کے سینوڈل اصلاحات کو انجام دینے کے بعد، کیف پادریوں کے مفت ووٹوں کے ذریعے میٹروپولیٹنوں کو منتخب کرنے کا حق ختم ہو گیا۔ میٹروپولیٹن حیثیت کا نقصان 1722 میں کیف آرچ پاسٹر کو ایک نئی اسکیم کے مطابق "منتخب" کیا گیا۔ سینوڈ نے شہنشاہ کو چار امیدواروں کی تجویز پیش کی، جن میں سے پیٹر عظیم نے بارلام (وانیاٹووچ) کا انتخاب کیا، جو 1730 تک کیف کے تخت پر فائز رہے۔ یہ قابل ذکر ہے کہ بشپ بارلام کو اب میٹروپولیٹن کا عہدہ نہیں، بلکہ صرف آرچ بشپ کا عہدہ ملا۔ اس کے بعد سے، کیف میٹروپولیٹن حقیقت میں روسی چرچ کے عام خطوں میں سے ایک بن گیا ہے۔ آہستہ آہستہ، یوکرینی چرچ گانے، یوکرینی زبان میں مذہبی متون کا تلفظ، اور چرچ کی کتابوں کی یوکرینی پرنٹنگ کی خصوصیات کو بڑی حد تک برابر کر دیا گیا۔ لہذا، 1685 میں یوکرین کے پادریوں کی طرف سے ظاہر کیے گئے خدشات کافی حد تک جائز ثابت ہوئے۔ 1686 کے سینوڈل لیٹر کی وجوہات 1686 کے واقعات نے واضح طور پر ماسکو پیٹریاچریٹ، قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ اور کیف کے میٹروپولیٹن کی اندرونی حالت کی عکاسی کی۔ سب سے پہلے، ماسکو نے اپنی سیاسی طاقت کو محسوس کرتے ہوئے، چرچ کے مسائل کو حل کرنے میں کینونکل آرڈر سے نمایاں طور پر ہٹنا جائز سمجھا۔ میٹروپولیٹن گیڈن کے انتخاب کا طریقہ کار، اور ماسکو میں اس کی تخت نشینی، اور قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کی ماضی سے متعلق برکت دونوں قوانین کی براہ راست خلاف ورزی کے ذریعے انجام دی گئیں۔ دوم، اس مسئلے کو حل کرنے میں مشرقی درجہ بندی کے طرز عمل کا تعین مکمل طور پر دو عوامل سے ہوتا تھا-عثمانی حکومت کا موقف اور ذاتی مادی فائدہ۔ وزیر کے ساتھ ماسکو کے سفیروں کی ملاقات کے بعد یروشلم کے پیٹریاارک ڈوسیفیوس کے موڈ میں تبدیلی سے پتہ چلتا ہے کہ یہ بھی، یونانی پادری کا بدترین نمائندہ نہیں، ان دونوں عوامل کے زیر اثر اپنے مستند خیالات کو نمایاں طور پر ایڈجسٹ کرنے میں کامیاب رہا۔ آخر کار، پیریسلاو رادا کے تیس سال بعد، یوکرینی پادری بہت بدل گئے، اور این ڈی پولونسکا-واسیلینکو کے الفاظ میں، اس کے ساتھ ایک "عظیم ارتقاء" ہوا۔ اگر 1654 میں اس نے قسطنطنیہ کے ساتھ اپنی مستند ماتحت کا مضبوطی سے دفاع کیا، تو 1685 میں اس نے عاجزی کے ساتھ اس معاملے کو قسطنطنیہ کے سرپرست کی صوابدید پر بھیج دیا۔ یہ قابل ذکر ہے کہ میٹروپولیٹن گیڈیون کے انتخاب اور تقدیس کے طریقہ کار کے خلاف ہیٹ مین، یا کازاک افسران، یا چرچ برادران کے ذریعہ کوئی احتجاج نہیں ہوا۔ سینوڈل لیٹر کی مشروط حیثیت 17 ویں صدی کے دوسرے نصف میں سیاسی صورتحال کی وجہ سے بالکل واضح ہے۔ ماسکو ریاست میں یوکرین کے انضمام کا عمل اس کے انتظامی نظام، مقامی خود مختاری اور تعلیمی نظام کی خصوصیات کو بتدریج ہموار کرنے کا باعث بنا۔ اس تناظر میں، پیریسلاو رادا کے بعد ماسکو پیٹریاچریٹ میں کیف میٹروپولیٹن کا داخلہ ناگزیر تھا۔ تاریخی عمل کی اس انتھک منطق کو روسی اور یوکرینی مورخین دونوں نے اچھی طرح سے سمجھا تھا۔ مثال کے طور پر، پروفیسر ایلاریئن اوہینکو، بعد میں میٹروپولیٹن ہلیریئن، نے لکھا ہے کہ ماسکو پیٹریاچریٹ میں کیف کے میٹروپولیٹن کا الحاق: 1686 کے سینوڈل لیٹر کی منسوخی ماسکو آرتھوڈوکس چرچ کے زیر اقتدار کیف کے میٹروپولیٹن کی منتقلی کو قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ نے کبھی تسلیم نہیں کیا۔ سینوڈل لیٹر میں طے شدہ شرائط کو ماسکو آرتھوڈوکس چرچ نے پورا نہیں کیا: میٹروپولیٹن کا انتخاب روسی سینوڈ کے ہاتھ میں چلا گیا، قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کی یادگاری ختم ہو گئی، اور کیف میٹروپولیٹن کے مراعات کو ختم کر دیا گیا، یہاں تک کہ میٹروپولیٹن کا چرچ یونٹ کے طور پر وجود ختم ہو گیا۔ یوکرائن کے قومی چرچ کی تاریخ نگاری نے ہمیشہ روسی آرتھوڈوکس چرچ کے اوموفوریئن کے تحت کیف میٹروپولیٹن کی منتقلی کی تردید کی ہے۔ 20 ویں صدی میں، قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ نے بار بار 1686 کے واقعات پر تنقید کی۔ 1924 میں، ایکومینیکل پیٹریاارک گریگوری VII نے پولینڈ کے آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفالی پر ایک ٹوموس دیا، اس حقیقت کا حوالہ دیتے ہوئے کہ ماسکو پیٹریاچریٹ میں کیف کے میٹروپولیٹن کا الحاق چرچ کے اصولوں کے مطابق نہیں کیا گیا تھا۔ لہذا 1924 میں پیٹریاارک گریگوری VII کے ٹوموس میں پولینڈ کے آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفالی کے تحفے پر جہاں یہ کہا جاتا ہے کہ آٹوسیفالی دی جاتی ہے: پیٹریاارک گریگوری VII نے تین بنیادوں کا نام دیا جنہوں نے اسے پولینڈ کے جمہوریہ کے اندر آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفالی دینے کی اجازت دی۔ یہ، سب سے پہلے، چرچ کی سرحدوں کو نئی سیاسی سرحدوں کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی ضرورت ہے، دوسرا، قسطنطنیہ کے پیٹریاچل سی کا حق ہے کہ وہ "مشکل میں" آرتھوڈوکس گرجا گھروں کو مدد فراہم کرے اور تیسرا، 1686 میں کیے گئے کینونکل قوانین کی خلاف ورزی (1686 میں پولینڈ، لتھوانیا اور بیلاروس کے آرتھوڈوکس ڈیوسیس کیف کے میٹروپولیٹن کا حصہ تھے)۔ تاہم، 1686 کے ایکٹ کو پیٹریاارک گریگوری نے کالعدم نہیں کیا تھا۔ 1990 میں، ایکومینیکل پیٹریاارک ڈیمیٹریئس نے ماسکو کے پیٹریاارک الیکسی دوم کو لکھے گئے ایک خط میں لکھا کہ قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ نے 1589 کے اندر روسی آرتھوڈوکس چرچ کو تسلیم کیا۔ اسی بنیاد پر، 2019 میں یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفلی پر ایک ٹومو دیا گیا تھا۔ یعنی، کیف ڈیونیسیس قسطنطنیہ پیٹریاچریٹ کے میٹروپولیٹن کے "منتقلی" کے سینوڈل لیٹر نے تسلیم نہیں کیا۔ مارچ 2005 میں اسکوپل (میدان) کے آرچ بشپ ویسولوڈ کے بیان، جسے صحیح طور پر قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کی "یوکرینی پالیسی" کا کیوریٹر سمجھا جاتا تھا، کی بہت گونج تھی۔ صدر وکٹر یوشچینکو کے ساتھ ایک ملاقات میں، انہوں نے کہا کہ قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ نے کبھی بھی کیف کی میٹروپولیٹن کو ماسکو پیٹریاچریٹ میں منتقل کرنے کے جواز کو تسلیم نہیں کیا تھا، اور اس لیے قسطنطنیہ آج تک یوکرین کو اپنا کینونکل علاقہ مانتا ہے۔ اس بیان نے روسی آرتھوڈوکس چرچ کی طرف سے شدید احتجاج کو جنم دیا، لیکن قسطنطنیہ نے سرکاری طور پر کسی بھی چیز کی تردید (اور ساتھ ہی تصدیق) نہیں کی۔ 2008 میں، کیف میں کیوان روس کے بپتسمہ کی 1020 ویں سالگرہ کے لیے وقف جوبلی تقریبات کے دوران، ایکومینیکل پیٹریاارک بارتھلمیو اول نے بار بار قسطنطنیہ کے پیٹریاچریٹ کو ماسکو پیٹریاچریٹ کے یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ کے سلسلے میں مدر چرچ کا نام دیا۔ اور 26 جولائی، 2008 کو کیف کے صوفیہ اسکوائر پر یوکرین کے عوام سے اپنے پروگرام خطاب میں پیٹریاارک بارتھلمیو نے براہ راست کیف میٹروپولیٹن کے ماسکو پیٹریاچریٹ میں الحاق کو الحاق قرار دیا۔ اس کے ساتھ ہی، انہوں نے زور دے کر کہا کہ ان کا چرچ "بازنطینی کے روحانی ورثے" کے مکمل استعمال کو فروغ دینے کے ساتھ ساتھ یوکرین کے لوگوں کی آرتھوڈوکس شناخت کے تحفظ کے لیے "خود کو محدود کرنے" پر راضی ہے۔ پیٹریاارک بارتھلمیو نے 1686 کے واقعات کو بلقان کے متعدد مقامی گرجا گھروں: یونان، سربیا اور البانیہ کو آٹوسیفلی کے تحفے کے برابر رکھا۔ یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ کے پرائمیٹ کے انتخاب سے پہلے، پیٹریاارک بارتھلمیو اول نے میٹروپولیٹن اونفری کو ایک خط بھیجا جس میں اسے "میٹروپولیٹن آف کیف" کا لقب کھونے کے بارے میں خبردار کیا گیا تھا: "کفایت شعاری اور رحم کی شکل میں، ہم آپ کو مطلع کرتے ہیں کہ انتخابات کے بعد آپ کیف کے میٹروپولیٹن کا لقب کلیسائی اور مستند طور پر برداشت کر سکیں گے، جسے آپ اب بھی 1686 کی سرکاری دستاویزات کی بیان کردہ شرائط کی خلاف ورزی کرتے ہوئے برداشت کرتے ہیں۔" اسی رائے کا اظہار بشپ یوسٹریشس زوریا نے کیا۔ ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے ہولی سینوڈ نے 11 اکتوبر 2018 کے اجلاس کے دوران، "1686 کے سینوڈل لیٹر کو منسوخ کر دیا، جو اس وقت کے حالات میں جاری کیا گیا تھا، جس میں صرف ماسکو کے پیٹریاارک کو یہ حق دیا گیا تھا کہ وہ کیف کے میٹروپولیٹن کو پادریوں اور اپنے میٹروپولیس کے وفادار افراد کے ذریعہ منتخب کریں جو ایکومینیکل پیٹریاارک کو کسی بھی خدمت میں اپنے پہلے درجہ بندی کے طور پر ذکر کرنا تھا، جس میں قسطنطنیہ کے مدر چرچ پر اپنے مستند انحصار کا اعلان اور تصدیق کی گئی تھی۔" نیز، ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے سینوڈ نے کیو پیٹریاچریٹ فلریٹ کے یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ کے پیٹریاارک سے اناتھیما اٹھا لیا۔ اسے اور یوکرینی آرتھوڈوکس آٹوسیفالوس چرچ میکریئس کے سربراہ کو ان کی کینونکل حیثیت واپس کر دی گئی۔ اس سے قبل، ستمبر 2018 میں، آرچ بشپ جاب آف ٹیلمیسوس (گیٹچا) نے کہا کہ قسطنطنیہ کا ایکومینیکل پیٹریاچریٹ ماسکو پیٹریاچریٹ کے ذریعہ یوکرائنی ہیٹ مین ایوان میزیپا پر عائد کردہ کینونکل اناتھما کو تسلیم نہیں کرتا ہے: اکتوبر 2020 میں، ایکومینیکل پیٹریاارک بارتھولومیو اول نے ایک خط لکھا جس میں کہا گیا تھا کہ چونکہ یونیفیکیشن کونسل اور یوکرائن کے آرتھوڈوکس چرچ کے ٹوموس کی منظوری کے بعد سے، "یوکرائن کا نیا آٹوسیفالوس چرچ یوکرائنی ریاست میں واحد کینونکل آرتھوڈوکس چرچ ہے، اور کیو کے اس کے بیٹیٹیوڈ میٹروپولیٹن اور آل یوکرین کو کینونکل پرائمیٹ کے طور پر تسلیم کیا جانا چاہیے۔ علاقائیت کے کینونکل اصول کے مطابق، جو کہ آرتھوڈوکس کلیسیا کی ایک لازمی اور مستقل حقیقت ہے، کوئی بھی چرچ یوکرین کے چرچ کے دائرہ اختیار میں موجود نہیں ہو سکتا۔ اس کے باوجود، پادری چوکسی کے جذبے میں، ہم عارضی طور پر روس کے تحت یوکرائن کے درجہ بندی کے وجود کو مقامی حکمران بشپ کے طور پر نہیں، بلکہ صرف برائے نام یا یوکرین میں رہنے والے درجہ بندی کے طور پر، نیکیا کونسل کے کینن 8 کے مطابق، اس امید پر برداشت کرتے ہیں کہ، خدا کی مرضی سے، وہ جلد ہی مقامی چرچ کے ساتھ متحد ہو جائیں گے۔ اس وجہ سے، عزت مآب اونوفریئس کو اب کیف کے کینونکل میٹروپولیٹن کے طور پر نہیں، بلکہ کیف میں رہنے والے ایک درجہ بندی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، کیونکہ یہ 2020 کے لیے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کی سالانہ کتاب میں شائع ہوا تھا۔ چرچ کے مستند پہلو ماسکو پیٹریاچریٹ نے ہمیشہ اس واقعے کو ایک مستند اور جائز الحاق، یہاں تک کہ "مغربی روس کے میٹروپولیٹن کی مدر چرچ میں واپسی" کے طور پر مانا ہے، اور اس مقالے پر سوال اٹھانے کی کسی بھی کوشش پر واضح اور سخت ردعمل ظاہر کیا ہے۔ ایک ہی وقت میں، ماسکو پیٹریاچریٹ کے نیم خودمختار یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ نے عام طور پر اس مسئلے پر زیادہ محتاط نقطہ نظر کا مظاہرہ کیا۔ خاص طور پر، اس کے مورخین اور کینونسٹوں نے قوانین کی خلاف ورزیوں کے حقائق، اس وقت کے درجہ بندی کے اختلاف کو نظر انداز نہیں کیا، لیکن اس واقعے کے بعد کے استقبال پر زور دیتے ہوئے، آج کے ماسکو پیٹریاچریٹ کے ماتحت ہونے کی حقیقت سے انکار نہیں کیا۔ اس کے بجائے، حالیہ برسوں میں، آر او سی یو فعال طور پر ان تمام خود مختار حقوق کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہے جنہیں پیٹر اول نے ماسکو پیٹریاچریٹ کے دائرہ اختیار میں رہتے ہوئے ختم کر دیا تھا۔ صرف پیٹریاارک کیرل گنڈیائیف کی تخت نشینی کے ساتھ ہی ان حقوق کی توسیع کو مکمل طور پر معطل کر دیا گیا۔ الہیات دانوں کے خیالات کونسٹینٹن ویٹوشنکوف کے مطابق، تھیسالونیکی (یونان) میں ارسطو یونیورسٹی میں ڈاکٹر آف تھیولوجی، بازنطینی لائبریری (کالج ڈی فرانس، پیرس) کے محقق، کیف کی میٹروپولیٹن کو ماسکو کے سرپرست کے ماتحت کرنا ابتدائی طور پر کافی کینونکل جرم کی اجازت کے بغیر کیا گیا تھا "اور مندرجہ ذیل اصولوں کی خلاف ورزی کی گئی تھی: رسولوں کے 35 اصول، پہلی ایکومینیکل کونسل کے 6 اصول، انطاکیہ کونسل کے 13 اصول، انطاکیہ کونسل کے 22 اصول، ساردیس کونسل کے 15 قوانین ؛ ایکومینیکل کونسل کے قوانین 2 اصول II کے مطابق دوسرے کے ڈائیوسس کی مذمت کی جاتی ہے، قواعد 13 اور مزید پڑھنے کے لیے دستاویزات کا کہنا ہے کہ-قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کی کیف کی میٹروپولیٹن کی تاریخ کا جدید مطالعہ-https://www.ec-patr.org/deltiotypou/ukraine/final%20oukraniko-1.pdf آرکیف یوگو-زپاڈنوئے روسی، ازداویمی کومیسیئیو دلیہ راسبور ڈرونیخ اکتوو، وسوچیش یوچرج کیا ہوتا ہے۔ ٹام وی۔ اکٹیس، آٹنوسیاچینیسیا کے دیلیو اور پوڈچینیسیا کییوسکوئے متروپولی ماسکووسکومیو پیٹریارختو (1620-1694)۔ - کیو، 1872۔ مارکیگا، وی۔ وی۔ پریسویڈینینی کیوسکوی میٹریپولیئ کے ماسکویسکومیو پیٹریارکھاتو: کاک ایٹو بیلو// Богослов.ru۔ - 2008۔ - 6 اے وی جی۔ ولاسووسکی ای۔ ایف۔ نریس اسٹیٹ یوکرائن پرووسلاونوئی سرکوئی۔ - ٹی۔ 2: (XVII)۔ - نیو جورک، 1956: کیو: ریپرینٹین ویڈنیا، 1998۔ - 399 ایس۔ - کاپٹریو ن۔ ف۔ کارکٹر آٹنوشین روسی کا XVI اور XVII میں ووسٹوکو کا استعمال کرتا ہے۔ 2-یہ ہو جائے گا. - سرجیئیو پوسڈ: کون۔ میگ ایم۔ سی۔ ایلووا، 1914۔ - IV، 567، IX s. کاپٹریو ن۔ ف۔ سنوشینیا ایروسالیمسکیخ پاٹریارخوف روسکیم پرووائٹیلیسٹووم س پولووینیس XVI تو کانسا XVIII اسٹول۔ - [سی پی بی۔ ]: [امپ۔ استعمال کریں۔ آگے بڑھیں۔ او-وو]، 1895-1898۔ - 830 ایس۔ لیبیڈیو اے۔ پی۔ اسٹوریا گریکو-ووسٹوچنوئی سیریکوی پوڈ والاسٹیو ٹورک: اسٹوڈیا کونسٹینٹینوپولیہ (1453 گوڈو) دو اسٹوڈیاچیگو ورمین: 2 کان۔ - ایس پی بی۔، 2004۔ یوکرائن نے 1654 میں ایک سڑک بنائی تھی۔ اسٹیٹس وائی ٹیکسٹس// تو ٹیکسٹس اینڈ چگو وونی کوچوت/ایم۔ سی۔ گروشیفسکی۔ یوکلاڈاچ، آؤٹر پریڈمووی اور کومینٹری او۔ ایل۔ کوپلینکو۔ - کیو: یوکرائن، 1991۔ - 240 ایس۔ - پولونسکا-واسیلینکو این۔ اسٹوریہ یوکرینی: یو 2 ٹی۔ - ٹی۔ 2: 1923 میں اٹھارویں صدی کا قیام عمل میں آیا۔ تین دن کا وقت ہے۔ - کیو: لیبیڈ، 1995۔ - 608 ایس۔ -------------------------------------------۔ - رب: رب۔ ٹپ۔، 1872۔ - [4]، 172 ایس۔ چینسووا وی۔ جی۔ سینوڈالنوئے ریشنین 1686 جی۔ او کیوسکوئے متروپولی// ڈریوانیا روس۔ زیادہ سے زیادہ ذرائع ابلاغ. - 2017۔ - نہیں۔ 2 (68)۔ - سی۔ 89-110۔ موسکیوواسکومیو پیٹریارکاٹیو نیپریکینس XVII۔ //یوکرائن اسٹوریچ جرنل. - 1994۔ - نہیں۔ 1 (394)۔ - سائنس-محبت۔ - سی۔ 54-61۔ ایکومینیکل تخت اور یوکرائنی چرچ (دستاویزات)// کیف آرتھوڈوکس تھیولوجیکل اکیڈمی، ستمبر 2018 بیرونی روابط ایکومینیکل پیٹریاچریٹ میں یوکرین کی رکنیت کے جواز کا ایک یوکرائنی ترجمہ شائع ہوا ہے// LB.ua اکتوبر 4,2018 کرمار او۔ پیٹریاچریٹ رائڈر// Tyzhden.ua یوکرین کا آرتھوڈوکس چرچ قسطنطنیہ کے روسی آرتھوڈوکس چرچ ایکومینیکل پیٹریاچریٹ اینٹی ایسٹرن آرتھوڈوکس