Slavery in Egypt
مصر میں غلامی 20 ویں صدی کے اوائل تک موجود تھی۔ یہ قدیم مصر کی پچھلی غلامی سے مختلف تھی، جس کا انتظام 7 ویں صدی میں خلافت کی فتح سے لے کر 20 ویں صدی کے اوائل تک اسلامی قانون کے مطابق کیا گیا تھا، جب تک کہ یہ رواج 19 ویں صدی کے آخر میں بتدریج ختم ہو گیا تھا۔ 1877 اور 1884 کے درمیان غلاموں کی تجارت کو یکے بعد دیگرے ختم کیا گیا۔ خود غلامی کو ختم نہیں کیا گیا تھا، لیکن غلاموں کی تجارت کے خاتمے کے بعد یہ آہستہ آہستہ ختم ہو گیا، کیونکہ کوئی نیا غلام قانونی طور پر حاصل نہیں کیا جا سکتا تھا۔ موجودہ غلاموں کو 1930 کی دہائی کے آخر میں نوٹ کیا گیا تھا۔ مصر کی اسلامی تاریخ کے دوران، غلامی بنیادی طور پر تین زمروں پر مرکوز تھی: فوجیوں اور بیوروکریٹس کے لیے استعمال ہونے والے مرد غلام، خواتین غلام جنہیں جنسی غلامی کے لیے حرموں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اور خواتین غلام اور خواجہ سرا جنہیں حرموں اور نجی گھروں میں گھریلو خدمت کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اس دور کے اختتام پر زرعی غلامی میں اضافہ ہوا۔ اسلامی دور میں مصر میں غلام بنائے گئے لوگ زیادہ تر یورپ اور قفقاز (جسے جہاں "سفید" کہا جاتا ہے)، یا صحارا کے جنوب میں سوڈان اور افریقہ سے ٹرانس صحارا غلام تجارت (جسے جہاں "سیاہ" کہا جاتا ہے) کے ذریعے آئے تھے۔ آج تک، مصر انسانی اسمگلنگ، خاص طور پر جبری مشقت اور جبری جسم فروشی (cf. مصر میں انسانی اسمگلنگ)۔ عباسی خلافت: 750-935 مصر 750-935 میں عباسی خلافت کے ماتحت تھا۔ اس عرصے کے دوران، مصر میں غلام یا تو غلامی میں پیدا ہوئے تھے، یا غلاموں کے قیدیوں نے انہیں اسلام کے دائرے سے باہر سے درآمد کیا تھا، اور محفوظ دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ درآمد شدہ غلام تھے جو مصر کے غلام بازار پر حاوی تھے۔ غلاموں کو آزاد کرنے کے لیے اسلام کی حوصلہ افزائی، اور بچوں کو غلام اور مالک کی آزاد حیثیت (اس حقیقت کے ساتھ کہ غلاموں سے پیدا ہونے والے زیادہ تر بچوں کے آزاد باپ تھے)، اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ مصر غلاموں کی آبادی کو برقرار رکھنے کے لیے نئے غلاموں کے مسلسل بہاؤ پر منحصر تھا، کیونکہ غلاموں سے پیدا ہونے والے چند غلام خود غلام بن گئے تھے۔ غلاموں کا ایک راستہ ان لوگوں کی طرف سے تھا جن کے ساتھ مصر کا معاہدہ تھا۔ مصر اور نوبیا نے مشہور بخت معاہدے کی بنیاد پر امن برقرار رکھا، جس میں نوبیا سالانہ مصر کو غلام فراہم کرتا تھا، اور مصر کے کپڑے اور گندم نوبیا کو فراہم کرتا تھا۔ بخت نے نوبیا پر غلاموں کے براہ راست حملوں کی اجازت نہیں دی، تاہم مصر نے نوبیا کے مشرقی صحرا میں رہنے والے بوجا قبائل کے زیر قبضہ نوبیا کے غلاموں کے ساتھ ساتھ نوبیا کے زیر قبضہ بوجا غلاموں کو بھی خریدا۔ جب بھی وہ معاہدے کی شرائط توڑتے تو مصر نوبیا یا بوجا پر غلاموں کے حملے بھی کرتا۔ مصر کے نجی غلام تاجروں نے بھی امن معاہدوں کی مقامی خلاف ورزیوں کو بہانے کے طور پر استعمال کرتے ہوئے مصر کے افریقی اندرونی علاقوں سے غلاموں پر چھاپے مارے۔ مصری غلام تاجر اکثر غلام بازار میں اپنے قیدیوں کی غلط اصل بتاتے تھے، جس سے یہ جاننا ناممکن ہو جاتا تھا کہ آیا غلاموں کو ان لوگوں سے پکڑا گیا تھا جن کے ساتھ مصر کا امن معاہدہ تھا۔ دوسرا راستہ ان علاقوں سے تھا جن کے ساتھ مصر کا کوئی معاہدہ نہیں تھا، جس نے اسلامی قانون میں غلاموں کے حملوں کو قانونی بنا دیا تھا۔ غلام تاجر ان ممالک سے پکڑے گئے لوگوں میں بھی تجارت کرتے تھے جن کے ساتھ مسلم حکام کا کوئی امن معاہدہ نہیں تھا۔ دی ہسٹری آف دی پیٹریاارکس نے نوٹ کیا کہ غلاموں نے بازنطینی ایشیا مائنر اور یورپ کے ساحلوں کے خلاف چھاپے مارے، جس کے دوران "مسلمان بازنطینی باشندوں کو ان کی سرزمین سے لے گئے اور ان میں سے ایک بڑی تعداد کو مصر (یا فوج [مصر]) لے آئے۔" 10 ویں صدی کے حدود عالم میں دعوی کیا گیا ہے کہ مصری تاجروں نے نوبیا کے جنوب میں "کالوں" سے بچوں کو اغوا کیا، اور لڑکوں کو مصر میں اسمگل کرنے سے پہلے کاسٹ کیا۔ تیسرا راستہ اس وقت تھا جب غلام تاجر نے دوسرے مصریوں کو غیر قانونی طور پر پکڑ لیا، جو قانون کے ذریعہ ممنوع تھا۔ پکڑے گئے مصری عام طور پر یا تو غیر مسلم مصری تھے، جیسے قبطی عیسائی، یا سیاہ فام سابق غلاموں کے بچے۔ اس دور میں، مصر میں شاید سب سے اہم غلام بازار فوستات تھا۔ مشرق قریب، بازنطینی، یورپ، شمالی افریقہ اور بحیرہ روم کے جزیروں کے غلام تاجروں نے مصر میں غلاموں کی اسمگلنگ کی، جہاں مصری قانون دان اشباغ ب الفراج (وفات 839) کے مطابق "لوگ درآمد شدہ غلاموں سے بڑھ کر چاہتے ہیں"، اور اسمگل کیے گئے غلاموں میں سلاو، یورپی یا اناطولیائی، بربر اور سوڈانی افریقی نژاد غلام تھے۔ تاجروں نے خواجہ سراؤں اور "غلام عورتوں (جاوری) اور خواتین نوکروں (واشایف)" کو فروخت کیا، اور غلاموں کا ذکر غیر گھریلو کام انجام دینے، کام چلانے، پیغامات یا سامان پہنچانے یا جمع کرنے، کاروباری سفر پر اپنے آقاؤں کی مدد کرنے یا مالک کی غیر موجودگی میں معاملات کو سنبھالنے کے لیے کیا جاتا ہے، اور انہیں جنسی غلاموں (حرموں) کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ فاطمہ خلافت: حریم کی غلامی خواتین غلاموں کو بنیادی طور پر یا تو گھریلو ملازمین، یا حرموں (جنسی غلام) کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ عباسی حرم کا نظام بعد کے اسلامی حکمرانوں کے حرموں کے لیے ایک رول ماڈل بن گیا، اور یہی نمونہ قرون وسطی کے دوران بعد کے اسلامی ممالک میں پایا جا سکتا ہے، بشمول مصر میں فاطمہ خلافت کا حرم۔ فاطمہ حرم عباسی حرم کی طرح ہی ماڈل پر مشتمل تھی، اور اسے ایک ماڈل میں منظم کیا گیا تھا جس میں ماں نے پہلا درجہ حاصل کیا، اس کے بعد غلام حرم جو جنم دیتے وقت ام والاد بن گئیں۔ جواری خواتین تفریح کاروں، قہرمانا نامی خواتین محافظوں اور خواجہ سراؤں کو غلام بنایا گیا۔ غلام بازار نے غلام کی درجہ بندی نسلی دقیانوسی تصورات کے مطابق کی۔ بربر غلام خواتین کو گھریلو کام، جنسی خدمات اور بچہ پیدا کرنے کے لیے مثالی سمجھا جاتا تھا۔ سیاہ غلام خواتین کو شائستہ، مضبوط اور بہترین گیلے نرسوں کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ بازنطینی (یونانی) غلاموں کے طور پر جنہیں قیمتی سامان سونپا جا سکتا تھا۔ فارسی خواتین بچوں کی اچھی دیکھ بھال کرنے والی تھیں۔ عرب غلام خواتین کو ماہر گلوکاروں کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جبکہ ہندوستانی اور آرمینیائی لڑکیوں کو سنبھالنا اور کنٹرول کرنا مشکل تھا۔ چھوٹی لڑکیاں، بازار میں زیادہ پرکشش تھیں۔ مملوک دور: 935-1517 فوجی غلامی 935 سے 1250 تک، مصر پر شاہی حکمرانوں، خاص طور پر Ikhshidids، Fatimids اور Ayyubids کا کنٹرول تھا۔ ان خاندانوں کے دوران، ہزاروں مملوک نوکروں اور محافظوں کا استعمال جاری رہا اور یہاں تک کہ انہوں نے اعلی عہدوں پر قبضہ کر لیا۔ مملوک بنیادی طور پر کرائے کے غلام تھے۔ اصل میں مملوک یوریشین اسٹیپی سے تعلق رکھنے والے ترک نژاد غلام تھے، لیکن فوجی غلامی کا ادارہ چیرکسیوں، ابخازیوں، جارجیائیوں، آرمینیائی باشندوں اور روسیوں کے ساتھ ساتھ بلقان کے لوگوں جیسے البانیائیوں، یونانیوں اور جنوبی سلاووں تک پھیل گیا۔ مملوک کے درمیان اثر و رسوخ کی اس بڑھتی ہوئی سطح نے خاص طور پر ایوبیوں کو پریشان کر دیا۔ چونکہ مصری مملوک غلام بنائے گئے عیسائی تھے، اس لیے اسلامی حکمران غلام سپاہیوں کی حیثیت سے اسلام کی طرف سے جنگوں کے لیے لڑنے کے باوجود انہیں اسلام کے سچے ماننے والے نہیں مانتے تھے۔ 1250 میں ایک مملوک سلطان بن گیا۔ مملوک سلطنت 1250 سے 1517 تک مصر میں زندہ رہی، جب سلیم نے 20 جنوری کو قاہرہ پر قبضہ کر لیا۔ اگرچہ سلطنت کے تحت اسی شکل میں نہیں، سلطنت عثمانیہ نے مملوکوں کو ایک مصری حکمران طبقے کے طور پر برقرار رکھا اور مملوکوں اور برجی خاندان نے اپنا زیادہ تر اثر و رسوخ دوبارہ حاصل کرنے میں کامیابی حاصل کی، لیکن عثمانیوں کے جاگیرداروں کے طور پر۔ 14 ویں صدی تک، غلاموں کی ایک قابل ذکر تعداد سب صحارا افریقہ سے آئی، اور نسل پرستانہ رویے پیدا ہوئے، جس کی مثال مصری مورخ العبشیبی (1388-1446) نے لکھی ہے کہ "[i] t کہا جاتا ہے کہ جب [سیاہ] غلام کو مطمئن کیا جاتا ہے، تو وہ بدکاری کرتا ہے، جب وہ بھوکا ہوتا ہے، تو وہ چوری کرتا ہے"۔ عثمانی مصر: حریم غلامی مملوک اشرافیہ، جو خود اکثر چیرکسی یا جارجیا سے تعلق رکھتے تھے، اسی طرح کی نسل کی خواتین سے شادی کرنے کو ترجیح دیتے تھے، جبکہ سیاہ فام غلام خواتین کو گھریلو نوکرانی کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اور مملوک کی بیویوں اور حرموں کی اکثریت کو "سفید فام غلام" کہا جاتا ہے۔ سفید فام غلام خواتین جنہیں حرم بننے کے لیے خریدا جاتا تھا اور مملوکوں کی بیویاں اکثر قفقاز (چیرکسی یا جارجیائی) سے ہوتی تھیں جنہیں ان کے غریب والدین غلام تاجروں کو بیچ دیتے تھے۔ مصری مملوک اعلی طبقے کے مردوں کے لیے کسی ایسی عورت سے شادی کرنا عام رواج تھا جو پہلے خود یا کسی اور مملوک کی غلام حرم تھی، اور حرم یا کسی دوسرے مملوک کی بیوہ سے شادی کرنے کا رواج عام مملوک اتحاد کی پالیسی کا ایک طریقہ تھا۔ مراد بی اور علی بی الکبیر کی بیوہ نفسہ البیدہ کے درمیان شادی، اس شادی کی پالیسی کی ایک مثال تھی، جو عثمان کٹکھودہ (وفات 1736) کی دایہ شاویکر قادن کی طرح تھی، جن کی شادی عثمان کٹکھودہ کی موت کے بعد عبد الرحمان جاویش نے ابراہیم کٹکھودہ (وفات 1754) سے کی تھی۔ محمد علی خاندان: مصر میں غلاموں کی تعداد کا تخمینہ 19 ویں صدی میں کسی بھی وقت مصر میں کم از کم 30,000 غلاموں کا لگایا گیا ہے۔ مصر میں، امیر مصری مردوں کے حرموں میں غلام حرم اکثر سرکیشین خواتین ہوتی تھیں، جبکہ متوسط طبقے کے مصریوں کی حرم اکثر ابیسینین ہوتی تھیں ؛ جبکہ مصری معاشرے کے تقریبا تمام طبقات کے مرد اور خواتین گھریلو غلام اکثر سیاہ فام افریقیوں پر مشتمل ہوتے تھے۔ سیاہ فام افریقیوں کو غلام سپاہیوں کے ساتھ ساتھ زرعی مزدوروں کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ غلاموں کی تجارت مصر میں مصری غلام فروش بنیادی طور پر اوسیس اور بالائی مصر سے تھے۔ غلام تاجروں کو شیخ کے ساتھ ایک گروہ میں منظم کیا جاتا تھا، اور بالترتیب سیاہ اور سفید غلاموں میں تاجروں میں تقسیم کیا جاتا تھا۔ قاہرہ غلاموں کا مرکزی ڈپو اور غلاموں کی تجارت کی بنیاد تھا، لیکن تانتا کا سالانہ مولد غلاموں کی تجارت کا ایک اور اہم موقع تھا۔ افریقی غلاموں کو کئی مختلف راستوں سے مصر اسمگل کیا جاتا تھا: دارفور سے اسیوت تک ؛ سینار سے اسنا تک ؛ سفید نیل کے علاقے سے ؛ بورنو اور وڈائی سے لیبیا کے راستے ؛ اور آخر کار، ابیسینیا اور مشرقی افریقی سے بحیرہ احمر کے راستے۔ سفید غلاموں کو بحیرہ اسود کے علاقے سے استنبول کے راستے مصر اسمگل کیا جاتا تھا۔ زرعی غلامی مصر کے محمد علی اور ان کے جانشینوں کے دور میں زراعت میں سوڈانی باشندوں کا استعمال کافی عام ہو گیا۔ اس وقت مصر میں زرعی غلامی عملی طور پر نامعلوم تھی، لیکن محمد علی کے دور میں وسیع کاشتکاری کی تیزی سے توسیع اور بعد میں، امریکی خانہ جنگی کی وجہ سے کپاس کی قیمت میں عالمی اضافہ، غیر آزاد مزدوروں کی تعیناتی کے لیے سازگار حالات پیدا کرنے والے عوامل تھے۔ غلام بنیادی طور پر محمد علی اور ان کے خاندان کے افراد کی ملکیت والی جائیدادوں پر کام کرتے تھے، اور 1869 میں یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ کھیدیو اسماعیل اور ان کے خاندان کے پاس ان کی مرکزی جائیدادوں پر 2,000 سے 3,000 غلام تھے اور ساتھ ہی بالائی مصر میں ان کے چینی کے باغات میں سینکڑوں غلام تھے۔ حریم غلامی مصر کے کھیدیوات کے محمد علی خاندان کے دوران شاہی حرم (1805-1914) کو عثمانی مثال کے مطابق بنایا گیا تھا، کھیدیو عثمانی سلطانوں کے مصری نائب تھے۔ عثمانی شاہی حرم کی طرح، کھیدیو کے حرم کو غلام حرم پر مبنی کثرت ازدواج کے نظام پر بنایا گیا تھا، جس میں ہر بیوی یا حرم کو ایک بیٹا ہونے تک محدود کیا گیا تھا۔ کھیدیو کا حرم کئی سینکڑوں سے لے کر ایک ہزار سے زیادہ غلام خواتین پر مشتمل تھا، جس کی نگرانی اس کی ماں ولیدا پاشا اور اس کی چار سرکاری بیویوں (ہنیم) اور تسلیم شدہ حرموں (قادن) کرتی تھیں۔ تاہم، غلام خواتین کی اکثریت اس کی ماں اور بیویوں کے لیے گھریلو ملازمین کے طور پر کام کرتی تھی، اور ولیدا پاشا کی چیف سروینٹ غلام خاتون بش قلفہ جیسے نوکر کے عہدے رکھ سکتی تھی۔ کھیدیوت حرم کی غلام خواتین نوکروں کو آزاد کر دیا جاتا تھا اور ان کی شادی مرد غلاموں (کول یا مملوک) سے اسٹریٹجک شادیوں میں ایک ٹروسیو کے ساتھ کر دی جاتی تھی جنہیں افسران اور سرکاری ملازم بننے کی تربیت دی جاتی تھی، تاکہ جب وہ اپنے فوجی یا ریاستی سرکاری کیریئر کا آغاز کریں تو اپنے شوہر کی کھیدیو کے ساتھ وفاداری کو یقینی بنایا جا سکے۔ غلام خواتین کی ایک اقلیت کو کھیدیو کی ذاتی نوکر (حرم) بننے کے لیے منتخب کیا جاتا تھا، جسے اکثر اس کی ماں منتخب کرتی تھی: وہ اس کی بیویاں بن سکتی تھیں، اور اگر اس کے ساتھ ان کی اولاد ہوتی تو وہ کسی بھی صورت میں ام والاد (یا مصطفی) کے طور پر آزاد ہو جاتی۔ بیوروکریٹ خاندانوں کے مصری اشرافیہ، جو کھیدیو کی تقلید کرتے تھے، اسی طرح کے حرم کے رواج رکھتے تھے، اور یہ نوٹ کیا گیا تھا کہ مصری اعلی طبقے کے خاندانوں کے لیے اپنے حرم میں غلام خواتین کا ہونا عام بات تھی، جسے انہوں نے مرد محافظوں سے شادی کرنے کے لیے آزاد کیا تھا۔ مصر کے محمد علی کی مبینہ طور پر کم از کم 25 بیویاں (بیویاں اور حرم) تھیں، اور کھیدیو اسماعیل کی چودہ۔ حرم کی غلام خواتین زیادہ تر قفقاز سے آتی تھیں اور انہیں "سفید" کہا جاتا تھا۔ یہ نظام 1873 کے بعد آہستہ آہستہ اور بتدریج بدلنا شروع ہوا، جب تیوفک پاشا نے اپنی واحد ساتھی کے طور پر ایمینا الہامی سے شادی کی، جس نے ایک زوجگی کو اشرافیہ کے درمیان فیشن کا مثالی بنا دیا، جب تخت کی جانشینی کو اولین حیثیت میں تبدیل کر دیا گیا، جس نے یک زوجگی کو ترجیح دی۔ تقریبا اسی وقت، عثمانی تنزیمت اصلاحات نے مرد غلاموں کو فوجی مرد اور سرکاری ملازم بننے کی تربیت دینے کے رواج کو ختم کر دیا، اور ان کی جگہ مفت طلباء لے لیے۔ فوجی غلامی اپنی سوڈانی غلام فوج کی تربیت کی تیاری کے لیے، محمد علی نے مملوکوں کی ایک فوج اسوان بھیجی جہاں، 1820 میں، انہوں نے انہیں رکھنے کے لیے نئی بیرک تعمیر کروائیں۔ اسوان میں فوجی اکیڈمی کا سربراہ ایک فرانسیسی افسر تھا جس نے نپولین، کرنل آکٹیو جوزف اینتھلم سیو کے ماتحت خدمات انجام دیں، جو مسلمان بن گیا اور مصری تاریخ میں سلیمان پاشا الفارانساوی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جب وہ اسوان پہنچے تو سوڈانی باشندوں میں سے ہر ایک کو ویکسین دی گئی اور ایک کیلیکو بنیان دی گئی، پھر اسلام کی تعلیم دی گئی۔ اسوان اور منفالوت میں محمد علی کے دوسرے فوجی تربیتی مرکز میں لائے گئے سوڈانی باشندوں کی صحیح تعداد معلوم نہیں ہے، لیکن یہ یقینی ہے کہ راستے میں ایک بڑی تعداد مر گئی۔ جو لوگ پہنچے ان میں سے بہت سے لوگ بخار، سردی اور آب و ہوا کی خشکی سے مر گئے۔ 1822 اور 1823 میں اسوان لائے گئے ایک اندازے کے مطابق 30,000 سوڈانی باشندوں میں سے صرف 3,000 بچ سکے۔ 1823 کے بعد، محمد علی کی ترجیح سوڈان کی گیریژننگ کی لاگت کو کم کرنا تھی، جہاں 10,000 مصری پیادہ فوج اور 9,000 گھڑ سوار تھے۔ مصریوں نے اپنی حکمرانی کو برقرار رکھنے کے لیے غلام بنائے گئے سوڈانی فوجیوں کا زیادہ سے زیادہ استعمال کیا، اور ان پر بہت زیادہ انحصار کیا۔ کم و بیش ایک سرکاری تناسب قائم کیا گیا، جس کے تحت سوڈان کو زیر کرنے کے لیے بھیجے گئے ہر 1,000 فوجیوں کے بدلے 3,000 غلام فراہم کرنے کی ضرورت تھی۔ تاہم یہ تناسب حاصل نہیں کیا جا سکا کیونکہ اسوان کے حوالے کیے گئے غلاموں کی موت کی شرح اتنی زیادہ تھی۔ محمد علی کے ترک اور البانیائی فوجی جنہوں نے سوڈان کی مہم میں حصہ لیا وہ علاقے کے موسمی حالات کے عادی نہیں تھے اور انہیں بخار اور پیچش کا سامنا کرنا پڑا جب کہ وہاں تناؤ پیدا ہوا اور مصر واپس جانے کا مطالبہ کیا گیا۔ اس کے علاوہ مہم کے دوران سوڈانی مرد غلاموں سے فوج کو پکڑنے اور بڑھانے کی مشکلات وہ وجوہات تھیں جن کی وجہ سے محمد علی بالآخر اپنی مسلح افواج کے لیے مقامی مصریوں کو بھرتی کرنے کی طرف مائل ہوئے۔ سلطنت عثمانیہ نے 1867 میں مصر کو ایک خود مختار جاگیردارانہ ریاست یا کھیدویت کا درجہ دیا۔ اسماعیل پاشا (1863 سے 1879 تک کھیدیو) اور تیوفک پاشا (1879 سے 1892 تک کھیدیو) نے 1882 کے برطانوی قبضے تک عثمانی حاکمیت کے تحت ایک نیم آزاد ریاست کے طور پر مصر پر حکومت کی، جس کے بعد یہ برطانوی اثر و رسوخ میں آ گیا۔ اس نے مصر میں غلامی کے ارد گرد کی پالیسی کو متاثر کیا۔ اینگلو مصری غلام تجارتی کنونشن یا 1877 میں غلامی کے خاتمے کے لیے اینگلو مصری کنونشن نے سرکاری طور پر سوڈان میں غلاموں کی تجارت پر پابندی لگا دی، اس طرح سوڈان سے غلاموں کی درآمد پر باضابطہ طور پر پابندی لگا دی گئی۔ سوڈان اس وقت مصر میں مرد غلاموں کی سب سے بڑی درآمد تھی۔ اس پابندی کے بعد 1884 میں سفید فام خواتین کی درآمد پر پابندی لگا دی گئی۔ یہ قانون سفید فام خواتین (بنیادی طور پر قفقاز اور عام طور پر چیرکسیوں سے) کی درآمد کے خلاف تھا، جو مصری اعلی طبقے میں حرم کی حرموں کے لیے ترجیحی انتخاب تھے۔ سوڈان سے مرد غلاموں کی بطور سپاہی، سول سروس اور خواجہ سراؤں کی درآمد کے ساتھ ساتھ قفقاز سے خواتین غلاموں کی حرم خواتین کے طور پر درآمد مصر میں غلام درآمد کے دو اہم ذرائع تھے، اس طرح یہ قوانین، کم از کم کاغذ پر، مصر میں غلامی پر بڑے دھچکے تھے۔ خود غلامی پر پابندی نہیں تھی، صرف غلاموں کی درآمد پر پابندی تھی۔ تاہم موجودہ غلاموں کی فروخت پر پابندی ایک قانون کے ساتھ متعارف کرائی گئی تھی جس میں موجودہ غلاموں کو غلامی سے نجات کے لیے درخواست دینے کا قانونی حق دیا گیا تھا۔ غلامی مخالف اصلاحات نے آہستہ آہستہ کھیدیو حرم کو کم کر دیا، حالانکہ کھیدیو کے حرموں کے ساتھ ساتھ اشرافیہ کے خاندانوں کے حرموں نے کم از کم پہلی جنگ عظیم تک مرد خواجہ سراؤں کے ساتھ ساتھ غلام خواتین دونوں کی ایک چھوٹی مقدار کو برقرار رکھا۔ مصر کے کھیدیو عباس دوم نے اس پر باضابطہ طور پر پابندی عائد ہونے کے دس سال بعد، 1894 میں اپنے حرم کے لیے چھ "سفید فام خواتین غلام" خریدے تھے، اور ان کی والدہ نے 1931 تک ساٹھ غلاموں کو برقرار رکھا تھا۔ گیلری مصر میں انسانی اسمگلنگ حوالہ جات مصر میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیاں اسلام اور غلامی افریقہ میں سیاہ فام نسل پرستی کے خلاف