1898 Tampa riot
ٹمپا فسادات 6-7 جون 1898 کو ریاست اوہائیو کے سفید فام فوجیوں اور چوبیسویں اور پچیسویں انفنٹری رجمنٹ کے سیاہ فام فوجیوں کے درمیان تصادم تھا۔ یہ فسادات ہسپانوی امریکی جنگ میں ہسپانویوں سے لڑنے کے لیے کیوبا جانے سے ایک دن پہلے پیش آئے۔ فسادات نے ریاستہائے متحدہ میں موجود نسلی تقسیم اور فوجیوں کی حیثیت سے ان کے ساتھ ہونے والے امتیازی سلوک کو اجاگر کیا۔ پس منظر بھینس کے سپاہی خانہ جنگی کے نتیجے میں، کانگریس نے امریکی فوج کی تنظیم نو میں یہ حکم دیا کہ چھ میں سے دو کیولری رجمنٹ اور اس کی پینتالیس میں سے چار انفنٹری رجمنٹ افریقی امریکیوں سے بنی ہوں۔ اس طرح نویں اور دسویں امریکی کیولری اور اڑتیس، انتیسویں، چالیسویں اور اکتالیسویں انفنٹری وجود میں آئی۔ تاہم 1869 میں، چار افریقی امریکی انفنٹری رجمنٹوں کو چوبیسویں اور پچیسویں انفنٹری رجمنٹوں میں دوبارہ منظم کیا گیا، وہی دو رجمنٹ جو ٹمپا فساد کے مرکز میں ہوں گی۔ باہر سے، ان رجمنٹوں کے فوجیوں کو باقاعدہ فوج سے بے دخل کر دیا گیا اور بہت سے سفید فام افسران نے افریقی امریکی فوجیوں کے ساتھ خدمات انجام دینے سے انکار کر دیا۔ یہ انکار جزوی طور پر اس نسل پرستانہ تاثر کی وجہ سے ہوا کہ افریقی امریکی اچھے سپاہی نہیں بناتے تھے۔ اس تصور کو میدان جنگ میں غلط ثابت کیا جائے گا، اور یہاں تک کہ تازہ بھرتیوں کے طور پر، ان رجمنٹوں کے سپاہیوں نے آگ کے تحت ٹھنڈک اور ایک ناقابل تسخیر لڑائی کے جذبے کے لیے شہرت حاصل کی۔ اگلی دو دہائیوں تک، ان رجمنٹوں نے مقامی امریکیوں کے خلاف متعدد تنازعات میں خود کو سب سے آگے پایا، اور ان کی لڑائی کی مہارت نے انہیں نہ صرف مقامی امریکیوں بلکہ سفید فام فوجیوں کے درمیان بھی احترام حاصل کیا۔ آرمی اینڈ نیوی جرنل نے یہ بھی اعلان کیا کہ سفید فام اور سیاہ فام فوجیوں کے درمیان کامریڈری باقاعدہ فوج میں سیاہ فاموں کے خلاف تعصب کے خاتمے کا اشارہ ہے۔ جب اسپین اور امریکہ کے درمیان جنگ شروع ہوئی تو بھینس کے سپاہی "کیوبا پر حملے کی تیاری کے لیے جنوبی کیمپوں میں بھیجے گئے پہلے یونٹوں میں شامل تھے"۔ ٹمپا میں آمد ٹمپا پہنچنے والی چار اکائیوں کو جم کرو ساؤتھ کے امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ ٹمپا پریس خاص طور پر سیاہ فام فوجیوں پر تنقید کرتا تھا، اور اکثر کہانیاں شائع کرتا تھا جن میں انہیں غیر نظم و ضبط اور ہنگامہ خیز قرار دیا جاتا تھا۔ ٹمپا ڈیلی ٹریبیون نے سیاہ فام فوجیوں سے ناراض ہونے کی اصل وجہ کا انکشاف کرتے ہوئے کہا: "مرد اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ ان کے ساتھ سفید فام مردوں کی طرح سلوک کیا جائے اور شہری رنگین فوجیوں اور رنگین شہریوں کے درمیان کوئی فرق نہیں کریں گے۔" ان فوجیوں کے لیے جنہوں نے سرحد پر امتیاز کے ساتھ جنگ کی تھی، وہ ٹمپا کے رہائشی کی طرف سے انہیں شیطان بنانے کی کوششوں سے حیران تھے اور رہائشیوں کی طرف سے علیحدگی کے طریقوں کو نافذ کرنے کی کوششوں کی مزاحمت کی جو جنوب میں پیدا ہوئے تھے۔ سیاہ فام سپاہیوں کے تئیں ناراضگی صرف عام شہریوں تک محدود نہیں تھی۔ سفید فام سپاہیوں نے سیاہ فام سپاہیوں کی ان پر اختیار استعمال کرنے کی صلاحیت کے بارے میں باقاعدگی سے تنقید کا اظہار کیا اور ان پر متعدد نسلی لقب استعمال کیا۔ 1898 کے موسم گرما میں سیاہ فام سپاہیوں نے ان لوگوں کے خلاف تحمل کا مظاہرہ کیا جنہوں نے ان کی توہین کی، لیکن یہ واضح تھا کہ تناؤ بڑھ رہا تھا۔ فساد چھ جون کی رات کو، فوج کے کیوبا جانے سے ایک دن پہلے، نشے میں مبتلا اوہائیو کے رضاکاروں کے ایک گروپ نے ایک نوجوان افریقی امریکی بچے کے ساتھ "تفریح کرنے کا فیصلہ کیا"۔ انہوں نے نوجوان لڑکے کو زبردستی اس کی ماں سے چھین لیا اور اسے "اپنی نشان بازی کا مظاہرہ کرنے" کے لیے ہدف کے طور پر استعمال کیا۔ لڑکے کو کوئی نقصان نہیں پہنچا لیکن مارکس مین شپ جیتنے والے سپاہی نے مبینہ طور پر لڑکے کی قمیض سے گولی مار دی۔ چوبیسویں اور پچیسویں انفنٹری رجمنٹ کے سپاہیوں کے لیے، اوہائیو کے فوجیوں کی ان کارروائیوں نے ان کے پاس موجود باقی تحمل کو توڑ دیا۔ فوجی "سڑکوں پر دھاوا بولتے ہوئے اپنی پستولوں سے اندھا دھند گولیاں چلا رہے تھے، سیلون اور کیفے کو تباہ کر رہے تھے جنہوں نے انہیں پیش کرنے سے انکار کر دیا تھا، اور سفید فام کوٹھے خانوں میں زبردستی داخل ہو رہے تھے۔" اس کے بعد فسادات تیزی سے تصادم میں بدل گئے، نہ صرف سفید فام شہریوں بلکہ شہر کے سفید فام فوجیوں کے درمیان بھی۔ ٹمپا پولیس نے فسادات کو روکنے کی کوشش کی لیکن فسادات میں مصروف رجمنٹوں کو مؤثر طریقے سے روکنے کے لیے ان کی تعداد بہت کم تھی۔ فسادات رات اور صبح سویرے تک جاری رہے اس سے پہلے کہ دوسری جارجیا رضاکار انفنٹری کی فوجیں شہر میں پہنچیں اور فسادات کو زبردستی کچل دیا۔ فوج کی طرف سے لگائی گئی بھاری سنسرشپ کی وجہ سے فسادات کے پورے دائرہ کار کو سمجھنا مشکل ہے۔ ٹمپا مارننگ ٹریبیون نے بعد میں اس بات کی تردید کی کہ چھ جون کی رات اور سات جون کی صبح کے درمیان کوئی ہنگامہ ہوا۔ جو بات معلوم ہے وہ یہ ہے کہ ستائیس سیاہ فام فوجیوں اور دوسرے جارجیا کے کئی فوجیوں کو سنگین چوٹوں اور اس بات کی تصدیق کرنے والی اطلاعات کی وجہ سے منتقل کیا گیا تھا کہ ایک خونی فساد ہوا تھا۔ ٹمپا فسادات کی عوامی ردعمل کی خبروں نے عوام میں شدید ردعمل کا اظہار کیا۔ جو لوگ پہلے ہی سیاہ فام فوجیوں کی مہارت پر شکوک و شبہات رکھتے تھے انہوں نے اس واقعے کو یہ دعوی کرنے کے لیے استعمال کیا کہ ان کا متحرک ہونا ایک غلطی تھی کیونکہ اس نے افریقی امریکیوں کو ریاستہائے متحدہ کے بڑے سماجی درجہ بندی میں "ان کا مقام بھولنے" کا موقع فراہم کیا تھا۔ ایک مغربی ورجینین نے کہا کہ اس کا خیال ہے کہ تمام افریقی امریکیوں کو مرنے کے لیے کیوبا بھیج دیا جانا چاہیے تاکہ ٹمپا میں ہونے والا فساد دوبارہ کبھی نہ ہو۔ تنقیدی طور پر، سفید پریس نے چوبیسویں اور پچیسویں انفنٹری رجمنٹ کے سیاہ فام فوجیوں کو فسادات کا ذمہ دار قرار دیا، اس طرح امن عامہ کی بحالی کے علاوہ اس تقریب میں سفید فام فوجیوں کے کردار کا کوئی سراغ نہیں ملا۔ افریقی امریکی برادری ان خبروں کی وجہ سے یکساں طور پر مشتعل تھی جن میں بتایا گیا تھا کہ کس طرح "بہت سے افریقی امریکی ہلاک اور متعدد زخمی ہوئے"۔ افریقی امریکی اخبارات نے اوہائیو کے رضاکاروں کے فسادات کو بھڑکانے میں ادا کیے گئے کردار اور اس حقیقت پر زور دیا کہ جارجیا کے رضاکاروں نے جو کیا وہ نظم و ضبط برقرار رکھنا نہیں تھا بلکہ "سیاہ فام فوجیوں کا اندھا دھند قتل" کرنا تھا۔ فسادات کے بارے میں تصور میں تقسیم افریقی امریکیوں کے بارے میں شمالی اور جنوبی دونوں میں نسل پرستانہ رویوں کا مظاہرہ کرتی ہے۔ نورفولک سے تعلق رکھنے والے ایک افریقی امریکی ایڈیٹر نے نوٹ کیا کہ جیسے جیسے شمالی اور جنوبی کے درمیان خانہ جنگی اور تعمیر نو کے زخم بھرے جائیں گے، افریقی امریکیوں کو "قدم جمانے کے لیے لڑنا پڑے گا"۔ فسادات کے بادل کے نیچے، بھینس کے سپاہی کیوبا کی طرف روانہ ہوئے۔ بحری جہازوں پر، سیاہ فام سپاہیوں کو ان کے سفید ہم منصبوں سے الگ کر دیا گیا تھا۔ اس کے باوجود سیاہ فام سپاہیوں نے ناقابل یقین بہادری کا مظاہرہ کیا۔ چار فوجی: ولیم ٹامپکنز، جارج وینٹن، ڈینس بیل، اور فٹز لی ہسپانویوں کی طرف سے شدید فائرنگ کے دوران دریائے سان جوآن کے منہ پر زخمی ہونے والے کیوبا اور امریکی جوانوں کو بچانے کے لیے میڈل آف آنر جیتیں گے۔ تاہم، ان فوجیوں کو جو پہچان ملی اس سے وہ نسل پرستی کم نہیں ہوئی جس کا انہیں یا دوسرے افریقی امریکیوں کو سفید فام امریکیوں سے سامنا کرنا پڑا۔ سفید فام فوجی جنہیں کیوبا میں مرکزی مہم کا حصہ بننے کے لیے منتخب نہیں کیا گیا تھا، وہ باقاعدگی سے شہری آبادی پر اپنی مایوسی کا اظہار کرتے ہیں۔ جیکسن ویل میں ایک سیاہ فام اخبار نے اطلاع دی کہ "اس شہر میں کچھ امریکی رضاکار فوجیوں کے گلے سے 'اسے مار ڈالو' کی چیخیں اکثر یہاں سنائی دیتی ہیں۔" پہلے سے موجود نسلی ناراضگی کے ساتھ ساتھ فوجی کی کیوبا روانگی سے قبل ٹمپا میں ہونے والے فسادات کی وجہ سے سیاہ فام فوجیوں کو جنگ سے واپس آنے پر برا استقبال کیا گیا، اور وہ سفید فام عوام کے ساتھ روزانہ جھڑپوں میں مصروف تھے۔ 17 اگست 1898 کو ٹمپا کے سفید فام شہریوں کے دباؤ کی وجہ سے بفیلو کے تمام سپاہیوں کو فلوریڈا سے باہر منتقل کر دیا گیا۔ ٹمپا فساد اور اس کے نتیجے نے سیاہ فام اور سفید فام دونوں امریکیوں کے ذہنوں پر زبردست اثر ڈالا۔ اس نے فوجیوں اور جنوب سے باہر بہت سے دوسرے افریقی امریکیوں دونوں کو جم کرو کی ہولناکیوں کو دکھایا اور امید کو کم کیا کہ حب الوطنی کا مظاہرہ "شہریت کے تمام مراعات" پر ان کے دعوے کو مضبوط کرے گا۔ اس تقریب نے صرف جم کرو کے لیے جنوبی وابستگی اور دھمکیوں کے استعمال کو مضبوط کیا تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ افریقی امریکیوں نے اپنے بنائے ہوئے نئے سماجی نظام میں مداخلت نہیں کی۔ حوالہ جات حوالہ جات کتابیں جرنل آرٹیکل 1898 فلوریڈا میں فسادات اور سول ڈس آرڈر فلوریڈا میں 24 ویں انفنٹری رجمنٹ فلوریڈا میں سیاہ فام نسل پرستی ٹمپا، فلوریڈا جم کرو جون 1898 کے واقعات ریاستہائے متحدہ میں ہسپانوی-امریکی جنگ میں ریس فسادات