Sojan Badiar Ghat
سوجن بڈیار گھاٹ (سوجن بڈیار گھاٹ)، جس کا انگریزی میں جپسی وارف کے نام سے بھی ترجمہ کیا گیا ہے، بنگالی ادب کے ایک سرکردہ شاعر، جاسم الدین کی لکھی ہوئی اور 1933 میں شائع ہونے والی بنگالی شاعری کی ایک کتاب ہے۔ مرکزی کردار سوجن، ایک مسلمان کسان کا بیٹا، اور ڈولی، نمو قبیلے کی بیٹی ہیں۔ کردار ڈولی کو ایک ہندو کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو نمو قبیلے سے تعلق رکھنے والی گڈائی کی بیٹی ہے۔ لڑکی کا چہرہ منفرد اور خوبصورت ہے۔ شاعر کہتا ہے، "اگر وہ سونے یا چاندی کے زیورات پہنتی تو وہ اس کی خوبصورتی کے لیے بدنامی ہوتی۔" ڈولی بے ساختہ ہے۔ وہ رتن کے پھل اور جنگلی پھول اٹھاتی ہے، پھلوں کی دال توڑتی ہے اور اپنا دن گاؤں کے گشت کے ساتھ گزارتی ہے۔ کبھی کبھار وہ اپنی گڑیا کے ساتھ کھیلنے کا بہانہ کرتی اور نوعمر لڑکیوں کو اپنے کھیل میں شامل ہونے کی دعوت دیتے ہوئے 'گڑیا کی شادیوں' کا اہتمام کرتی۔ ان چیزوں میں اس کا بہترین ساتھی سوجن نامی ایک مسلمان لڑکا ہے۔ وہ سمیر شیخ کا بیٹا ہے۔ سوجن بھی ڈولی کا ایک مختلف ورژن ہے۔ سارا دن وہ پھلوں کی تلاش میں اور پرندوں کے گھونسلوں کی تلاش میں جنگل میں گھومتا رہتا ہے۔ اس کی شکل کے بارے میں مزید معلومات نہیں ہیں، لیکن یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اس کا سر مین بالوں سے بھرا ہوا ہے۔ کہانی "سوجن بڈیار گھاٹ" شاعری میں کل چھ اقساط ہیں۔ شاعر جاسم الدین نے اقساط کے نام نمور کالو میئے (ناموس کی کالی لڑکی)، نر (گھونسلہ)، پولیون (بھاگنا)، پوربو-راگ (پچھلی پلک)، بیڈر بہار (خانہ بدوش کا بیڑا)، بیڈر بیشتی (خانہ بدوش کی تجارت) رکھے۔ موضوع دو کمیونٹیز، ہندو اور مسلمان، شملتالی گاؤں میں رہتے ہیں۔ دو الگ الگ برادریوں میں بھائی چارے سے زیادہ ہے۔ جب مسلمان کے گھر میں کوئی مرتا ہے تو اس کے لیے ہندو کے گھر کے فرش پر لیمپ جلائے جاتے ہیں۔ ایک بار پھر جب لڑکا ہندو گھر میں بیمار ہوا تو اس کے لیے مسلم پیر کہا گیا۔ ایک لفظ میں، گاؤں والے باہمی معاون ہیں۔ گڈائی مورال کی بیٹی ڈولی پورے گاؤں میں گھومتی ہے۔ اس کا دوست سوجن اسی گاؤں کے سمیر شیخ کا بیٹا ہے۔ بچپن میں دونوں ایک ساتھ کھیلتے تھے۔ ایک زمانے کی بات ہے، شملتالی کے مسلمانوں نے شملتالی کی مہرم کی تقریب اور پڑوسی گاؤں کے مسلمانوں کو ایسا کر کے شکست دی۔ جب وہ جج نائب موسی کے پاس گئے تو ہندو نائب نے انتقامی کارروائی میں اپنی ہی برادری کے لوگوں کے کپڑے اتار دیے۔ اور شملطالی کے معصوم مسلمانوں کے لیے۔ لیکن شملتالی ہندوؤں نے اپنے برادر شملتالی مسلمانوں کی طرح مسلمانوں سے بدلہ لینے سے انکار کر دیا۔ ایسا کر کے ہندو نائب نے ہندوؤں کے دیوتاؤں کے انحراف کے ساتھ بدلہ لینے کی حوصلہ افزائی کی۔ ہندوؤں کے مسلمانوں کو پہلے ہی مسلمانوں کی خبر مل چکی ہے، اس لیے وہ رات کے اندھیرے میں عزیز گاؤں فرار ہو گئے۔ لیکن مسلمانوں کو کبھی احساس نہیں ہوا کہ ہندو گاؤں بھاگ گئے ہیں۔ ایک مرحلے پر معاشرے کی نظر میں لڑکے اور بیٹیاں بڑے ہوتے ہیں اور ڈولی کی شادی کہیں اور ہوتی ہے۔ تب ڈولی کو احساس ہوا کہ وہ اپنے بچپن کے کھیل کے ساتھی سوجن کو نہیں چھوڑ سکتی۔ اس نے کہا، 'اگر آپ پاگل پتوں کو کاٹنا چاہتے ہیں تو وہ سب کو تقسیم نہیں کر پائیں گے۔' پھر، اپنی شادی کے دن، ڈولی نے اپنے ہم مرتبہ سوجن کو فون کیا اور سب کچھ سمجھایا۔ یہاں تک کہ اگر یہ خود سے میل کھاتا ہے، سوجن اپنے خاندان، برادری کے بارے میں سوچتے ہوئے ڈولی کو قائل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اور جب ڈولی آسمان کو دیکھنے سے ڈرتا ہے، تو اس کے پاس ایسا کرنے کے لیے کچھ نہیں ہوتا۔ اس طرح دیہی شاعروں کے ناول (شاعری) کا آغاز مذہب، سماج، محبت، انسانیت، خوشی اور درد کے المیہ اور تعلق سے ہوا۔ لیکن سماج دو نوعمروں کی محبت کو فرقہ وارانہ تصادم سے زیادہ جرم سمجھتا ہے۔ انگریزی ترجمہ "سوجن بڈیار گھاٹ" کا انگریزی ورژن 1 جنوری 1970 کو شائع ہوا۔ باربرا پینٹر اور یان لولاک دو مصنفین نے امریکی "پیگاسس" کی اشاعت سے اس کی "جپسی وارف" کے ترجمے کی کتاب شائع کی ہے۔ ثقافت میں مقبولیت جسیم الدین کے نکشی کنتھر مٹھ اور 'سوجن بڈیار گھاٹ' دونوں کی شاعری یکساں طور پر مقبول ہیں۔ دونوں شاعروں کی کہانیاں بنگال کی روحوں کے ساتھ ملی جلی ہیں۔ یہ نظمیں دیہی سڑک کے کنارے ڈرامے اور تھیٹر میں استعمال ہوتی ہیں۔ انٹر کام کی مقبولیت اس کتاب کا انگریزی سمیت کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ عالمی شاعر رابندر ناتھ ٹیگور نے بھی اس کتاب کی تعریف کرتے ہوئے لکھا، "آپ کی کائنات تعریف کے لائق ہے"۔ مجھے اس کتاب کے بارے میں کوئی شک نہیں ہے جو بنگال کے قارئین کے معاشرے میں مکمل ہوگی۔ " معزز فنکار ہاشم خان نے کتاب کی عکاسی کی۔ چیکوسلاواکیا کی بنگالی زبان اور ادب کی پروفیسر پروفیسر ڈاکٹر داموسلا جبویتل نے جاسم الدین کے بارے میں کہا، "جاسم الدین کی کتاب پڑھتے ہوئے مجھے اس میں نئی خوبصورتی کا پتہ چلتا ہے۔ شاعر جاسم الدین۔ ان دیہی ادب سے قریب سے واقف، انہوں نے ایک طویل عرصے تک گاؤں کے گانے جمع کیے۔ وہ، بتاتا ہے، بچپن سب سے بڑے شاعر کا نام ان لوگوں کے ناموں کی طرح ہے جنہیں عوام کے نام سے موسوم کیا گیا تھا۔ مجھے یقین ہے کہ انہوں نے اپنے 'نکشی کنتھر مٹھ'، 'سوجن بڈیار گھاٹ'، 'سکینہ' کی کتابوں کی بیرونی شکل حاصل کی ہے، اسی پیٹ کی خوبصورتی کے سمندر سے شاعروں کے ساتھ پینا سیکھا ہے۔ جن پر جیسم الدین کا بے پناہ رحم دل اور رحم دل ہے۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ شاعرانہ انسانیت۔ دوسرے لوگ، گاؤں کے لوگ، مٹی کے لوگ، بنگالی لوگ جن کے بے شمار رشتے بندھنوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ ان کی خوشی کو سمجھ کر جان لیں کہ ان کی خوشی کا سامنا کرنا ہے۔ " اقوام متحدہ کی تعلیم، سائنس اور ثقافتی تنظیم (یونیسکو) نے اسے اپنی سیریز یونیسکو کے نمائندہ کاموں کے مجموعے میں شائع کیا ہے۔ حوالہ جات بنگالی زبان کا ادب بنگلہ دیشی شاعری کی کتابیں