Agostino Mascardi
اگسٹینو ماسکارڈی (2 ستمبر 1590، سرزانہ میں-1640) ایک اطالوی بیان نگار، مورخ اور شاعر تھا۔ اپنے اعلی افسران کے ذریعہ جیسوئٹ آرڈر سے نکالے جانے کے بعد، ماسکارڈی نے مختلف اہم شخصیات کے سیکرٹری کی حیثیت سے ایک کامیاب کیریئر کا تعاقب کیا، اور روم کی ساپینزا یونیورسٹی میں ایک مشہور مصنف اور بیان بازی کے پروفیسر بن گئے۔ وہ کئی علمی معاشروں کے رکن تھے اور انہوں نے ایک بنیادی مقالہ "ڈیل آرٹے ہسٹوریکا" (1636) لکھا جس میں تاریخ کو اخلاقی اور مذہبی قائل کرنے کے ایک طاقتور آلے کے طور پر پیش کیا گیا اور بڑی حد تک سچائی اور وشوسنییتا کے درمیان باہمی تعامل پر توجہ مرکوز کی گئی۔ لیگوریا کے سرزانہ میں پیدا ہوئے، مسکاردی نے روم میں تعلیم حاصل کی اور انہیں جیسوئٹ مقرر کیا گیا، لیکن 1617 میں آرڈر سے نکال دیا گیا۔ ماسکارڈی کے مطابق، "اس طرح کی آفت کی بنیادی وجہ ہاؤس آف ایسٹ کے ساتھ میری ملازمت رہی ہے"، جسے ان کے جیسوئٹ اعلی افسران نے اس بات کی علامت کے طور پر دیکھا کہ ماسکارڈی نے جیسوئٹ آرڈر کے مفادات سے پہلے اپنے ذاتی عزائم کو رکھنے کا فیصلہ کیا تھا۔ تاہم، ان کا نتیجہ خیز کیریئر فقہ میں ڈگری اور کارڈینلز الیسنڈرو ڈی ایسٹ اور سیوائے کے مورس سمیت اہم سیاسی اور مذہبی شخصیات کے سیکرٹری کے طور پر کئی عہدوں کے ساتھ جاری رہا۔ ماسکارڈی کی تحریر نے پوپ اربن ہشتم کی توجہ مبذول کروائی جس نے انہیں چیمبرلین مقرر کیا اور 1628 میں انہیں کالج آف دی سیپینزا میں روم یونیورسٹی میں بیان بازی کے پروفیسر کا عہدہ دیا۔ وہ اکیڈیمیا دیگلی اموریستی اور اکیڈیمیا دی دیسیوسی کے سوپرنٹینڈنٹ کے رکن اور بعد میں پرنسپی تھے، جسے 1625 میں سیوائے کے شہزادہ مورس نے جمع کرنا شروع کیا تھا اور اس کی باضابطہ بنیاد 1626 میں رکھی گئی تھی، اور جو سترہویں صدی کے اوائل میں روم میں دانشورانہ طور پر سب سے زیادہ پرجوش مقامات میں سے ایک بن گیا تھا۔ 1640 میں، اپنے شاہکار ڈیل آرٹے ہسٹوریکا کی اشاعت کے چار سال بعد، ماسکارڈی نے روم چھوڑ کر اپنے آبائی شہر لیگوریا واپس جانے کا فیصلہ کیا۔ بوڑھا اور بیمار، وہاں پہنچنے کے فورا بعد ہی اس کا انتقال ہو گیا۔ جیان لورینزو برنینی کو مسکارڈی کی دو تصویروں کا احساس ہوا۔ ایک پینٹنگ ہے، جو اب گم ہو چکی ہے، جو کبھی کیسیانو دل پوزو کی تھی۔ دوسری 1630 کی ایک ڈرائنگ ہے، جسے پیرس میں ایل ایکول ڈیس بیوکس آرٹس میں محفوظ کردہ ایک اور کے ذریعے جانا جاتا ہے۔ ڈیل آرٹے ہسٹوریکا ماسکارڈی نئی تاریخ نگاری کے لیے ایک اہم نظریہ ساز تھے، جو مذہبی پروپیگنڈے کے ساتھ تاریخ کے اہداف کو ضم کرنے کی انسداد اصلاح کی ضرورت سے پیدا ہوا۔ انہوں نے اور فرانسیسکو سپورزا پلاویسینو نے تاریخ کو اخلاقی اور مذہبی قائل کرنے کے ایک بڑے آلے کے طور پر فروغ دیا۔ ماسکارڈی کا مقالہ ڈیل آرٹے ہسٹوریکا (1636) تاریخ کی ابتدا، قدیم ذرائع، مواد اور اہداف کا احاطہ کرتا ہے۔ مقالے کی دوسری اور تیسری کتابوں میں سے زیادہ تر سچائی ("ویرو") اور ویریسمیلر ("ویریسمیل") کے درمیان تعلقات کی تحقیقات کرتی ہیں۔ چوتھی اور پانچویں کتاب تکنیکی معاملات سے متعلق ہے، جس میں انداز ("اسٹائل") کی طویل بحث بھی شامل ہے۔ ماسکارڈی نے اپنے قارئین کو سکھایا کہ تاریخ بنیادی طور پر انداز کا ایک مسئلہ ہے اور تاریخ کو تقریر کی ایک شاخ کے طور پر سمجھا جاتا ہے-اوپس اوریٹوریم میکسائم۔ اس کے مطابق، کتاب پنجم کے آغاز میں، ماسکارڈی "کنوینزا ڈیلسٹوریا کون لا پوسیا ای کون ایل اورٹوریا" پر زور دیتے ہیں۔ پورے کام کی بنیاد یہ ہے کہ تاریخ، بیان بازی کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے، ایک طاقتور قائل کرنے والا ذریعہ ہو سکتا ہے۔ گیبریل نوڈے نے تاریخ کے فن پر ماسکارڈی کے مقالے کو اس کی "زبان میں بے مثال خوبصورتی اور اس کے موضوع کے ساتھ اس کے منصفانہ سلوک" کے لیے سراہا۔ سلوارم لبری IV ماسکارڈی کی اشاعت کا عنوان غالبا پبلیوس پاپینیئس اسٹیٹیئس (ca. 45-96 AD) جو کہ مقامی نظموں کا مجموعہ ہے (ایپیگرام، خطوط، طنز، شادیوں کے لیے نظمیں، اوڈس، جنازے کی نظمیں وغیرہ) جزوی طور پر ورگل پر مبنی۔ مسکاردی کی سلوا میں مختلف موضوعات سے متعلق نظمیں بھی شامل ہیں، اور ان کی اشاعت کو چار کتابوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ کتاب اول، ڈی ریبس ہیروسیس (بہادری کے واقعات پر)، جنگ میں فتوحات، امن کے حصول، قدیم دور کی مختلف بہادر شخصیات (رومولس، ہنیبل، کلیلیا، کلیوپیٹرا وغیرہ) کے اعزاز میں نظموں پر مشتمل ہے۔ اور جدید تاریخ (کارڈینلز الیسنڈرو ڈی ایسٹ، میفیو باربرینی، ایلوسیس کیپونیئس، وغیرہ)۔ دوسری کتاب میں کوئی ذیلی عنوان نہیں ہے اور اس میں ملکہ دیدو پر تین خوبصورت نظمیں، موسموں پر تین نظمیں، دو غربت پر اور دیگر مختلف موضوعات پر شامل ہیں۔ کتاب III، ڈی ریبس ٹرسٹبس (سوگوار واقعات پر)، میں جنازوں سے متعلق کئی نظمیں ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک چاند گرہن ہے جس میں دو چرواہوں کے درمیان مکالمہ ہوتا ہے جو آسٹریا کی مارگریٹ کی موت پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ پھر بھی دیگر نظمیں مشہور ہم عصروں کی آخری رسومات کے لیے وقف ہیں یا وقت کے بہکاو سے متعلق ہیں۔ جلد کا اختتام کتاب IV، ڈی ریبس سیکرس (مقدس معاملات پر) کے ساتھ ہوتا ہے، جس میں مذہبی موضوعات سے متعلق مختلف نظمیں پیش کی گئی ہیں۔ مسکارڈی کا سلوا "عصری شاعری کی پہلی کتاب تھی جس کی عکاسی روبنز نے عنوان کے صفحے کے ساتھ کی تھی۔" کام کرتا ہے لی پومپے ڈیل کیمپیڈوگلیو پر لا سانتیٹا دی نوسٹرو سائنور اربانو VIII کوانڈو پگلیئول پوسیسو، روما، ایریڈے دی بارٹولومیو زینیٹی 1624۔ ماسکارڈی کی داستان کا انگریزی میں ترجمہ ہیو ہرے نے 1693 میں کیا تھا۔ اسے ہمیشہ تفصیل میں بہت درست لیکن غیر جانبداری کا فقدان سمجھا گیا ہے۔ جینوئس لبرٹی کی بحالی کرنے والی آندریا ڈوریا (2 جنوری 1547) کے خلاف یہ ناکام سازش شلر کے سانحات میں سے ایک کا موضوع ہے۔ نوٹس ببلیوگرافی بیرونی لنکس "اگسٹینو ماسکارڈی جینوویز"۔ میں: لی گلوری ڈی گلی انکگنیٹی: او ویرو، گلی ہوومینی ایلسٹری ڈیل اکیڈمی ڈی سائنوری انکگنیٹی دی وینیشیا، ان وینیشیا: ایپریسو فرانسیسکو ویلیوسینس اسٹیمپٹر ڈیل اکیڈمی، 1647، پی پی۔ 2-5 (آن لائن)۔ 1590 پیدائش 1640 اموات سرزانہ کے لوگ 17 ویں صدی کے اطالوی یسوع اطالوی بیان بازی 17 ویں صدی کے اطالوی مورخین 17 ویں صدی کے اطالوی شاعر اطالوی مرد شاعر اطالوی باروک لوگ باروک مصنفین اطالوی مرد غیر افسانوی مصنفین اطالوی رومن کیتھولک مصنفین روم کی ساپینزا یونیورسٹی کا تعلیمی عملہ