Japan and the Holocaust
اگرچہ جاپان محور کا رکن تھا، اور اس وجہ سے نازی جرمنی کا اتحادی تھا، لیکن اس نے ہولوکاسٹ میں فعال طور پر حصہ نہیں لیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران جاپان میں سام دشمن رویے اہم نہیں تھے اور یہودی سوال میں بہت کم دلچسپی تھی، جسے یورپی مسئلے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مزید برآں، نازی جرمنی نے اس معاملے پر جاپان پر دباؤ نہیں ڈالا۔ پس منظر 1936 میں، جرمن-جاپانی معاہدہ، جسے اینٹی کومنٹرن معاہدہ بھی کہا جاتا ہے، نازی جرمنی اور جاپان کے درمیان طے پایا، اور یہ کمیونسٹ انٹرنیشنل (کومنٹرن) کے خلاف تھا۔ اس پر جرمن سفیر جوآخم وان ربینٹروپ اور جرمنی میں جاپانی سفیر کینٹومو موشانوکوجی نے دستخط کیے تھے۔ جاپانی دستخط کنندگان کو امید تھی کہ اینٹی کومنٹرن معاہدہ مؤثر طریقے سے سوویت یونین کے خلاف اتحاد ہوگا، جو یقینی طور پر سوویتوں نے اسے سمجھا تھا۔ ایک خفیہ اضافی پروٹوکول بھی تھا جس میں ایک مشترکہ جرمن-جاپانی پالیسی کی وضاحت کی گئی تھی جس کا مقصد خاص طور پر سوویت یونین کے خلاف تھا۔ اگست 1939 کے بعد، جاپان نے مولوتوف-ربنٹروپ معاہدے کے نتیجے میں جرمنی سے خود کو دور کر لیا۔ اینٹی کومنٹرن پیکٹ کے بعد ستمبر 1940 کا سہ فریقی معاہدہ ہوا، جس نے سوویت یونین کے بجائے امریکہ کو بنیادی خطرہ قرار دیا، تاہم دسمبر 1941 تک یہ بھی عملی طور پر غیر فعال ہو گیا۔ اس کے بعد نومبر 1941 میں اینٹی کومنٹرن پیکٹ کی تجدید کی گئی اور اس معاہدے میں کئی نئے اراکین کا داخلہ دیکھا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران 6 دسمبر 1938 کو جاپانی حکومت نے جاپان، منچوکو اور باقی جاپانی زیر قبضہ چین میں یہودیوں کو ملک بدر کرنے پر پابندی لگانے کا فیصلہ کیا۔ اسے "غیر اخلاقی" کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جو بنیادی طور پر ریاستہائے متحدہ کی دشمنی سے بچنے کے خیال پر مبنی تھا۔ جاپان اور امریکہ کے ایک دوسرے کے خلاف جنگ میں شامل ہونے کے بعد بھی، جاپان کی حکومت کی یہودیوں کے تئیں غیر جانبداری جاری رہی۔ جاپانی میڈیا نے جرمنی میں بڑھتی ہوئی سام دشمنی کے بارے میں اطلاع دی، لیکن ایک بار جب جاپان محور میں شامل ہو گیا تو جرمنی کو منفی روشنی میں پیش کرنے والی خبروں کو سنسرشپ کا نشانہ بنایا گیا۔ اگرچہ کچھ مغربی میڈیا بالآخر جنگ کے دوران یہودیوں کی حالت زار کے بارے میں کچھ ٹکڑے شائع کرتے، لیکن اس موضوع کو جاپانی میڈیا نے نہیں اٹھایا۔ نہ ہی نازی جرمنی نے اس مسئلے پر جاپان پر دباؤ ڈالا، اور نہ ہی جاپانی حکومت کو اس مسئلے میں کوئی دلچسپی تھی، جس سے عام لوگوں کی طرح اس کے زیادہ تر اراکین محض واقف نہیں تھے۔ 1941 میں، ٹوکیو میں جرمن سفارت خانے میں گسٹاپو کے ایک رابطہ کار، ایس ایس کرنل جوزف میسنجر نے جاپانیوں پر اثر انداز ہونے کی کوشش کی کہ وہ تقریبا 18,000-20، 000 یہودیوں کو ختم کر دیں جو آسٹریا اور جرمنی سے فرار ہو گئے تھے اور جو جاپان کے زیر قبضہ شانگھائی انٹرنیشنل سیٹلمنٹ میں رہ رہے تھے۔ ان کی تجاویز میں یانگسی کے ڈیلٹا میں چونگمنگ جزیرے پر حراستی کیمپ کی تشکیل، یا چین کے ساحل سے دور مال برداروں پر فاقہ کشی شامل تھی۔ شانگھائی کی نگرانی کا ذمہ دار جاپانی ایڈمرل میسنجر کے دباؤ کے سامنے نہیں جھکے گا۔ تاہم، جاپانیوں نے ہانگکیو کے پڑوس میں ایک یہودی بستی بنائی جس کا منصوبہ ٹوکیو نے پہلے ہی 1939 میں بنایا تھا: ایک کچی آبادی جس کی آبادی مین ہیٹن سے تقریبا دگنی ہے۔ جاپانی اہلکار کانو گھویا کی کمان میں جاپانی فوجیوں نے یہودی بستی کو سختی سے الگ کر دیا تھا، اور یہودی اسے صرف خصوصی اجازت کے ساتھ چھوڑ سکتے تھے۔ جنگ کے دوران ان میں سے تقریبا 2,000 لوگ شانگھائی یہودی بستی میں مارے گئے۔ تاہم یہودی بستی کے حالات کو عام طور پر اچھا قرار دیا گیا تھا، کیونکہ جاپانی حکام نے مقبوضہ شہر میں دوسرے یورپی باشندوں کے مقابلے میں یہودیوں کے ساتھ زیادہ امتیازی سلوک نہیں کیا تھا۔ ویانا میں ایک چینی سفارت کار، ہو فینگ شان، جس نے اپنے اعلی افسران کی نافرمانی کی اور یہودی پناہ گزینوں کو 1938-1939 میں شانگھائی جانے کے لیے ہزاروں ویزے جاری کیے، بالآخر رائٹیئس امونگ دی نیشنز کا خطاب حاصل کرے گا۔ 1940-1941 میں، لتھوانیائی سوویت جمہوریہ میں سلطنت کے نائب قونصل، جاپانی سفارت کار چیون سوگیہار نے 2,000 سے زیادہ ٹرانزٹ ویزے دیے اور 6,000 یہودی پناہ گزینوں کو بچایا، جس سے وہ جرمنوں کے زیر قبضہ ہونے سے پہلے ہی لتھووینیا سے روانہ ہو سکے۔ جنگ کے بعد انہیں اقوام میں راستباز کے طور پر تسلیم کیا گیا، یہ اعزاز حاصل کرنے والے وہ واحد جاپانی شہری تھے۔ بہت سے یہودی سائنس دان مین ہیٹن پروجیکٹ میں شامل تھے۔ میرون میڈزینی نے نوٹ کیا کہ انہوں نے جرمنی کے بجائے جاپان پر ایٹم بم گرانے پر اعتراض نہیں کیا۔ اور یہ کہ "ہمیں نہیں معلوم کہ [یہودی] سائنس دان اس بات سے واقف تھے کہ جاپان ہولوکاسٹ میں ملوث نہیں تھا"، یہ بھی مشاہدہ کرتے ہوئے کہ جاپان کے بارے میں ان کی زیادہ تر معلومات امریکی جنگی پروپیگنڈے سے آئی ہوں گی، جس نے "جاپانی عوام کو بدنام کرنے اور غیر انسانی بنانے" کی کوشش کی تھی۔ جنگ کے بعد جاپان میں ہولوکاسٹ کے بارے میں آگاہی جنگ ختم ہونے کے فورا بعد نہیں بڑھی، کیونکہ نہ تو جاپانی حکام اور نہ ہی ریاستہائے متحدہ کی قابض افواج نے اس موضوع کو خاص طور پر اہم سمجھا۔ یہ 1950 کی دہائی کے اوائل میں بدل گیا، کیونکہ یہ موضوع دی ڈائری آف این فرینک کے ترجمہ سے مقبول ہوا، جو 1952 میں جاپان میں شائع ہوا اور اس کی کئی ملین کاپیاں فروخت ہوئیں۔ 1995 میں، ایشیا کا واحد ہولوکاسٹ کے لیے وقف میوزیم کھولا گیا۔ دوسری طرف، ہولوکاسٹ سے انکار کے خیالات بھی پھیل گئے، خاص طور پر 1980 کی دہائی سے، مسامی یونو کے کاموں سے دوسروں میں مقبول ہوئے۔ فروری 1995 میں، مارکو پولو نامی ایک میگزین، جو جاپانی مردوں کے لیے 250,000 گردش کرنے والا ماہانہ تھا، نے ہولوکاسٹ سے انکار کا مضمون شائع کیا۔ اس پر تنقید کی گئی اور اس کے فورا بعد ہی میگزین بند ہو گیا۔ جاپانی حکام اور اسکالرز اکثر جاپانیوں کے لیے امریکی حراستی کیمپوں کا موازنہ نازی حراستی کیمپوں سے کرتے ہیں، جنہیں دوسری جنگ عظیم میں حملہ آور کے طور پر جاپانیوں کے کردار کو کم کرنے کی کوشش کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں اٹلی میں ہولوکاسٹ جاپانی تاریخ کی نصابی کتابوں کے تنازعات نوٹ حوالہ جات ہولوکاسٹ بذریعہ ملک بین الاقوامی ردعمل ہولوکاسٹ یہودی جاپانی تاریخ جاپان دوسری جنگ عظیم میں جرمنی-جاپان تعلقات