Hufu
(؛)، جسے لباس، خانہ بدوش لباس، 'وحشی' لباس یا لباس، یا غیر ملکی لباس بھی کہا جاتا ہے، ایک عام اصطلاح ہے جس سے مراد کوئی بھی لباس ہے جو قدیم چین اور اس کے آس پاس کے علاقوں میں غیر ہان چینی لوگ پہنتے تھے۔ یہ اصطلاح قدیم چین میں غیر ملکی کے لباس یا غیر ملکی نژاد لباس کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ چین میں طرز کے لباس اور لباس کا تعارف زاؤ کے بادشاہ ولنگ کے زمانے میں ہوا۔ اصطلاح "غیر ہان چینی آبادی کی طرف اشارہ کرنے کے لیے اپنائی گئی تھی جس میں قدیم 'ہو' شمالی خانہ بدوش لوگ شامل ہو سکتے ہیں، جیسے کہ ژیانگنو، نیز مغربی علاقوں کے لوگ جیسے سوگدی، ساسانی فارسی، ترک لوگ ()، ایغور (یا)، تبتی ()، اور خیتان () جو سلطنت کے شمالی اور مغربی علاقوں میں رہتے تھے۔ ثقافتی اہمیت اور فرق چینی لباس اور لباس کے درمیان فرق کرنے کا روایتی طریقہ لباس کے کالر کی سمت دیکھنا ہے۔ چینی کالر رسم و رواج لباس کا انداز جو سامنے سے اوورلیپ ہوتا ہے اور دائیں طرف بند ہوتا ہے، جسے () کے نام سے جانا جاتا ہے، چین میں شروع ہوا، اور چین میں شانگ خاندان میں پہننا شروع ہوا۔ کالر ہان چینی کی ایک اہم علامت ہے، اور روایتی طور پر چینی لباس اور چینی جیکٹس کو جسم کے دائیں حصے کو ڈھانپنا چاہیے۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ چینیوں نے لباس کا وہ انداز نہیں پہنا جو () کے نام سے جانے والے انداز میں سامنے کی طرف اوورلیپ ہوتا ہے اور بائیں طرف بند ہوتا ہے۔ کے مطابق، کی ایک شکل، جسے () کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک بند لباس تھا۔ کوٹ کے طور پر جانا جاتا ہے (؛ بعض اوقات کے طور پر کہا جاتا ہے)، عام طور پر کے حصے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، بھی a () کے مطابق تھا۔ تاہم، کا استعمال عام طور پر جنازے کے طریقوں سے وابستہ تھا۔ یہ باب میں بھی پایا جا سکتا ہے: قدیم چینی عقائد کے مطابق، ہان چینیوں کو اس انداز میں اپنے کپڑے بند کرنے کا واحد لمحہ وہ تھا جب انہوں نے اپنے متوفی کو ملبوس کیا تھا۔ یہ جنازے کی مشق ین اور یانگ تھیوری میں قدیم چینی عقائد کی وجہ سے ہے، جہاں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بائیں پہلو کی نمائندگی کرتا ہے اور زندگی کی نمائندگی کرتا ہے جبکہ دائیں پہلو اس پہلو کی نمائندگی کرتا ہے جو موت کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس عقیدے کی بنیاد پر، بائیں لیپل کو باہر ہونا ضروری ہے (یعنی) اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے کہ اس کی طاقت دبانے والی ہے، جو اس لیے زندہ لوگوں کے لباس کی علامت ہے۔ تاہم، اگر پہلو سے آگے نکل جاتا ہے، جس کی نمائندگی کی جاتی ہے، تو یہ فارم طرز کا لباس متوفی کے پہنے ہوئے لباس بن جاتا ہے۔ اس لیے چینی لباس کی ثقافت میں زندہ شخص کا پہننا ممنوع ہے۔ مزید برآں، پہننے کی حکمرانی کا ہمیشہ ہان چینی احترام نہیں کرتے تھے: مثال کے طور پر، 10 ویں صدی میں، کچھ نسلی ہان چینی کچھ علاقوں میں (جیسے شمالی ہیبی) بائیں لیپیل کے کپڑے پہنے ہوئے پائے جا سکتے تھے۔ اور یوآن خاندان کے زوال کے بعد، ہان چینی قیادت والے خاندان ہونے کے باوجود منگ خاندان کے کچھ علاقوں میں بائیں لیپیل رو پہننا جاری رہا، جو اس دور کی ایک غیر معمولی خصوصیت ہے۔ نسلی اقلیتوں، غیر چینی نسلوں اور غیر ملکیوں کے کالر رواج دوسری طرف، کچھ نسلی اقلیتیں، جیسے شیانبی، خیتان، اور دیگر ریاستیں جیسے گوگوریو، جو آس پاس کے علاقوں میں رہ رہے تھے، کے پاس ایسے کپڑے تھے جو عام طور پر قدیم چین میں اسی انداز میں بند ہوتے تھے۔ یہ انالیکٹس میں بھی پایا جا سکتا ہے جہاں کنفیوشس نے خود کمزور چاؤ خاندان کو وحشی بننے سے روکنے کے لیے گوان ژونگ کی تعریف کی تھی: کنفیوشس کے اقوال کی بنیاد پر، بندھے ہوئے بال اور کوٹ جو انداز میں بائیں طرف بند ہوتے تھے، شمالی خانہ بدوش نسلی گروہوں کے لباس کے رواج سے وابستہ تھے جنہیں وحشی سمجھا جاتا تھا۔ اس کے دور میں، بغیر بندھے بال اور بائیں طرف بند ہونے والے کپڑے شمالی خانہ بدوش نسلی گروہوں کے لباس کے رواج تھے جنہیں ہان چینی وحشی سمجھتے تھے۔ مزید برآں، ہواکشیا ثقافت کے نقطہ نظر سے، بہتر ثقافت کو مسترد کرنے اور وحشی بننے کا ایک طریقہ تھا۔ ہان خاندان کی طرف سے، چونکہ کنفیوشس خود پہلا شخص تھا جس نے غیر زو خاندان کے لوگوں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے یہ فقرہ استعمال کیا، اس لیے یہ فقرہ ابتدا کے لیے ایک عام استعارہ بن گیا۔ جب قدیم چینی خواندہ افراد کے ذریعہ استعمال کیا گیا تو، کا تصور ایک جملہ بن گیا، جس میں غیر ملکی لوگوں کی علامت تھی جو ایک وحشیانہ اور مہذب طرز زندگی گزار رہے تھے۔ یہ تصور ہان لوگوں اور دیگر نسلی اقلیتوں کے درمیان رواج کے فرق پر زور دینے اور یہ فرق کرنے کے لیے لکیر کھینچنے کا ایک طریقہ بن گیا کہ کس کو مہذب اور وحشی سمجھا جاتا تھا۔ اس طرح یہ بھی، طرز، اور/یا غیر ملکی قومیتوں کی حکمرانی کا حوالہ بن گیا۔ مثال کے طور پر، جیسا کہ لیاؤ خاندان اور یوآن خاندان کی خواتین کے لباس میں مشاہدہ کیا گیا جب کچھ چینی خواتین کے لیے یہ ایک عام رواج تھا کہ انہوں نے اپنے کالر کی سمت بائیں طرف تبدیل کر دی۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ کچھ غیر چینی نسل جنہوں نے طرز طرز اختیار کیا بعض اوقات اپنے بائیں لیپل کو برقرار رکھتے ہیں، جیسے کہ لیاؤ خاندان کے خیتان۔ جنگ زدہ ریاستوں کی مدت کی پالیسی جنگ زدہ ریاستوں کے دور میں، زاؤ کے بادشاہ ولنگ (ر۔ 326-298 BC) نے () پالیسیاں قائم کیں جن میں گھوڑے کی سواری کو آسان بنانے کے لیے اپنانا شامل تھا۔ اس عرصے کے دوران، یہ اصطلاح "ہو" لوگوں کے نام پر بنائی گئی تھی، جو شمالی خانہ بدوش لوگ تھے۔ میں، ()، یہ کہا جاتا ہے کہ کنگ وولنگ نے 307 قبل مسیح میں اپنے دور حکومت کے 19 ویں سال میں ان سرٹوریئل اصلاحات کا آغاز کیا۔ تاہم، بانس اینلز کے مطابق، 279 قبل مسیح میں وی کنگ کے مقبرے سے دریافت ہونے والی وی کی ایک تاریخی تاریخ کے مطابق، زاؤ عدالت نے کمانڈروں، افسران، اور ان کے اہل خانہ، اور گیریژن گارڈز کو () کو گود لینے کا حکم دیا تھا۔ "بانس کی تاریخ میں استعمال ہونے والی اصطلاح" اس اصطلاح کا مترادف ہے جس سے مراد شمالی خانہ بدوش لوگ ہیں۔ اس سارٹوریئل اور فوجی اصلاحات کے تحت، کنگ وولنگ کے تمام سپاہیوں کو لڑائیوں میں ڈونگھو، لنہو اور لوفان کی وردیاں پہننی پڑتی تھیں۔ گھڑسوار فوج کو اپنانے کا انتخاب اور 8 ویں سے 5 ویں صدی قبل مسیح تک رتھ کی جنگ سے روانگی نے ژیانگنو کے اثر و رسوخ کو ظاہر کیا، جو زاؤ ریاست کے شمالی پڑوسی تھے۔ کنگ وولنگ کی اصلاحات کی حقیقت یا وسعت مورخین کے درمیان ایک متنازعہ موضوع ہے۔ کنگ ولنگ کی طرف سے اپنائے گئے لباس کو () کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے ؛ لباس کی اس شکل کو پتلون، ایک (مختصر) قمیض یا جیکٹ پر مشتمل ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں سخت (نلکے کی شکل) آستین، ()، بیلٹ، اور بیلٹ بکل ہوتے ہیں۔ تاہم، کنگ ولنگ کی طرف سے متعارف کرائے گئے طرز کے پتلون ڈھیلے رائز کے ساتھ نمایاں تھے اور چینی کے مقامی () سے مختلف تھے۔ طرز کے پتلون کو () کی شکل کے طور پر بیان کیا جا سکتا تھا۔ وہ پتلون تھیں جو کروچ کے علاقوں کو ڈھانپنے کے لیے اٹھتی تھیں۔ ایک مخروطی ٹوپی جو سیتھین ٹوپیوں سے ملتی جلتی ہے، کو بھی اس کے حصے کے طور پر اپنایا گیا تھا۔ اہمیت کے لحاظ سے، اگرچہ کنگ ولنگ کے ذریعہ اپنایا گیا طرز لباس سیتھین لباس سے ملتا جلتا معلوم ہوتا ہے، لیکن جو کلاسیکی چینی متن میں ظاہر ہوتا ہے وہ دراصل تاریخی سیتھین لباس سے مختلف تھا۔ مثال کے طور پر، کنگ وولنگ کی طرف سے اپنائی گئی ٹوپی سیتھین ٹوپی سے کم تیز تھی اور اسے مارٹن دم سے سجایا گیا تھا۔ وارنگ اسٹیٹس کے دور میں، چینیوں کے پہنے ہوئے چھوٹے اوپری لباس کے پہننے نے بھی اثر ڈالا جو ایک بنے ہوئے ریشم کے بینڈ کے ساتھ بیلٹ کیا جاتا ہے اور جس کا دائیں طرف کھلنا ہوتا ہے۔ لباس کی اس شکل کو پتلون کے ساتھ مل کر پہنا جاتا تھا جس سے نقل و حرکت میں زیادہ آسانی ہوتی تھی۔ لباس کی اس شکل کو غالبا کسانوں اور مزدوروں نے پہنا تھا۔ چینی پتلون کی نشوونما پر-سٹائل کا اثر، کنگ وولنگ کے متعارف کرانے سے پہلے، چینی لوگ روایتی چینی لباس کا نظام پہنتے تھے جس میں () یا () کا امتزاج ہوتا تھا، یہ دونوں اوپری لباس تھے جو عام طور پر دائیں طرف بند ہوتے تھے جسے () کہا جاتا ہے، مقامی چینی پتلون جسے () بھی کہا جاتا ہے، جو گھٹنے اونچے پتلون کی شکل میں ہوتی تھی جو پہننے والے کے بچھڑوں سے بند ہوتی تھی جس سے رانوں کو بے نقاب کیا جاتا تھا اور ابتدائی دور میں نوپیتھک دور کے اوائل میں ہی ظاہر ہوتا تھا اور یہ پتلون کی اصل شکل تھی)، اور (، ایک نچلی سکرٹ) جو نچلے جسم کو چھپانے کے لیے () کا پیشرو ہے۔ لوگ بغیر پہنے یچانگ بھی پہن سکتے تھے۔ وسطی چین میں کنگ وولنگ کی طرف سے متعارف کرائی گئی پتلون کی قسم کو اس کے بجائے () کہا جاتا تھا ؛ وہ ڈھیلے سرے والی پتلون تھیں (یعنی۔ جو کروچ علاقوں کا احاطہ کرتا ہے) جو سب سے پہلے فوجی دستوں میں استعمال ہوتا تھا۔ چونکہ پتلون ہان کی روایتی ثقافت کے مطابق نہیں تھی، اس لیے کون بنیادی طور پر جنگجوؤں اور نوکروں کے ذریعے پہنا جاتا تھا، لیکن عام آبادی کے ذریعے استعمال نہیں کیا جاتا تھا کیونکہ لوگوں کو اپنی روزمرہ کی سرگرمیوں میں کون کے استعمال کو ایڈجسٹ کرنا مشکل ہوتا تھا۔ تاہم کن نے جینگی کو لمبا، رانوں کے علاقوں تک پھیلا کر، اور کمر کو بند کر کے جینگی کی نشوونما کو متاثر کیا، تاہم ان پتلون کا اوپر اور پیچھے کا حصہ کھلا تھا جس کی وجہ سے پیشاب کرنے اور عیب دار ہونے کا مقصد تھا۔ یہ پھر-rousers کا نمونہ بن گیا۔ پتلون کی یہ شکل ہان روایت کے مقابلے میں ہان روایت میں زیادہ قبول کی گئی تھی، اور بعد کے خاندانوں کے کو پتلون کی دیگر شکلوں میں تیار ہوئی، جیسے کہ کیوانگکو (ہپ اور رائز ایریا والی پتلون سامنے بند ہوتی ہے اور پیچھے سے متعدد تاروں سے بند ہوتی ہے) جو مغربی ہان خاندان میں ڈیزائن کی گئی تھی۔ کنگ ولنگ کی طرف سے متعارف کرائی گئی کن پتلون بعد میں بعد کے دور میں پتلون کی دیگر شکلوں میں تیار ہوئی، جیسے (انتہائی چوڑی ٹانگوں والی پتلون) جو ہان خاندان میں نمودار ہوئی اور ڈکوکو (پتلون جو گھٹنوں کے نیچے بندھی ہوئی تھی)۔ پتلون کی یہ شکلیں چینی اختراعات تھیں۔ ہان خاندان مشرقی ہان خاندان میں پہنے جانے والے ہانفو کی کچھ شکلیں لوگوں کے ملبوسات سے متاثر ہونے لگیں اور گول کالر والا گاؤن ظاہر ہونے لگا۔ تاہم، اس دور میں، گول کالر گاؤن زیادہ عام طور پر انڈر گارمنٹ کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ وی، جن، شمالی اور جنوبی خاندان یہ ہان چینی اور دیگر نسلی گروہوں کے درمیان ثقافتی انضمام اور ثقافتی تبادلے کا دور تھا۔ جنوب میں رہنے والے ہان چینی شمالی اقلیتوں کے ڈرائیونگ لباس کو پسند کرتے تھے جو پتلون اور زی (گول گردن اور تنگ آستینوں کے ساتھ قریب سے فٹ ہونے والا مختصر لباس) پر مشتمل تھا۔ شمالی خانہ بدوش اپنے چمڑے کے جوتے ()، کویکوا (؛ ایک قسم کا کروچ لمبائی کا لباس جو تنگ آستینوں والی لمبی جیکٹ تھی لیکن چینیوں کے پہنے ہوئے روایتی لباس کے مقابلے میں کم اوورلیپ تھی جس سے نقل و حرکت میں زیادہ آسانی ہوتی تھی۔ کالر یا تو گول اور آرام دہ تھا یا تھوڑا سا ڈوبا ہوا تھا جس سے انڈر شرٹ نظر آتا تھا) اور چین میں ہڈ اور کیپ کا لباس بھی متعارف کرایا گیا۔ تاہم، لباس میں تمام طرز کی اختراعات اس دور میں شمالی اقلیتوں کی طرف سے نہیں آئیں۔ مثال کے طور پر، ٹراؤزر گھٹنے کے نیچے کورڈز سے بندھے ہوتے ہیں جو کوکسی میں پہنے جاتے ہیں۔ 'پتلون اور جیکٹ') چھ خاندانوں کے دوران چینی ایجادات تھیں اور خانہ بدوش لباس نہیں تھے۔ شمالی خاندانوں کے آخر میں کوژے ہان ثقافت کی تخلیق تھی جو غیر ہان ثقافت کے انضمام کے ذریعے تیار کی گئی تھی۔ شیانبی کے اثرات اور شیانبی لباس پر پابندی وی، جن، شمالی اور جنوبی خاندانوں کے دوران، شمالی خانہ بدوش لوگوں نے چین میں گول کالر () لباس کے دیگر انداز متعارف کروائے۔ ژیانبی کے ذریعے متعارف کرائے گئے گول کالر کے لباس میں تنگ آستین ہوتی تھی جس سے گھوڑے کی سواری کرتے وقت سواری میں زیادہ آسانی ہوتی تھی۔ شمالی وی خاندان کے بعد سے، ہان چینی لباس کی شکلیں گول کالر لباس سے متاثر ہونے لگیں۔ ژیانبی اصل میں ڈونگھو کی ایک شاخ تھی جسے ژیانگنو نے شکست دی تھی لیکن بعد میں انہوں نے چینی ہونے کے ناطے زرد شہنشاہ کی اولاد ہونے کا دعوی کیا۔ شمالی وی دور ژیانبی اور ہان چینیوں کے درمیان ثقافتی انضمام کا دور تھا۔ ژیانبی کے حکمران اشرافیہ نے چینی لباس اور چینی رسم و رواج کو اپنایا جبکہ ہان چینیوں نے ژیانبی کے کچھ خانہ بدوش طرز کے لباس کو ضم کرنا شروع کر دیا جس میں اونچے جوتے اور گول کالر کے لباس شامل تھے جن میں تنگ آستینوں کے ساتھ ہان لباس شامل تھے۔ شمالی چی کے لو روئی مقبرے کی دیواروں میں (جس کی تاریخ 570 ہے)، سواروں کا ایک جلوس کیوکوا میں ملبوس اور جوتے اور سر پوشاک پہنے ہوئے دکھائی دیتا ہے۔ تاہم، لو روئی کے مقبرے میں پائی جانے والی دیگر شخصیات روایتی ہانفو انداز کے قریب انداز میں ملبوس ہیں، جس میں دائیں طرف چوڑی آستین اور لیپل بند دکھائی دے رہے ہیں۔ شیانبی حکمرانوں نے اپنی نسلی شناخت کو برقرار رکھنے اور چینی اکثریتی آبادی کے ساتھ ضم ہونے سے بچنے کے لیے اپنے مخصوص شیانبی لباس پہننا جاری رکھا۔ تاہم، شمالی وی کے شہنشاہ شیاؤون کے تحت سنیکائزیشن پالیسیوں کے تحت، (شمالی وحشیانہ لباس) پر پابندی عائد کردی گئی تھی۔ اس پابندی میں شیانبی کے لباس پر پابندی بھی شامل تھی۔ اس پابندی میں شمالی وی دربار میں غیر ہان زبان بھی شامل تھی، اور شاہی خاندان کی کنیت توؤبا کو یوآن میں تبدیل کرنا۔ توؤبا شیانبی کے بہت سے ارکان نے ہان چینی لباس، زبان، کنیت اور رسم و رواج کو اپنایا۔ تاہم، اس سنیکائزیشن کی پالیسیوں کو دیگر نسلی اقلیتی گروہوں کی طرف سے بھی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ شمالی وی کے زوال کے بعد، مرد شخصیات بدھ مت کی یادگاروں اور مقبرے کی دیواروں پر شیانبی طرز کے کپڑے پہن کر دوبارہ ظاہر ہونے لگیں۔ تاہم، خواتین کے پہنے ہوئے شیانبی طرز کے لباس اب 500 عیسوی کے بعد چین کے فن میں نظر نہیں آتے۔ شمالی وی کے زوال کے بعد دوبارہ ابھرتے ہوئے شیانبی لباس میں بھی معمولی تبدیلیاں نظر آئیں۔ سال 500 عیسوی کے بعد، خواتین چینی طرز کے لباس میں نظر آئیں گی جبکہ مرد یا تو شیانبی طرز یا چینی طرز کے لباس میں مل سکتے تھے۔ شو ژیانژیو (وفات 571 عیسوی) کے مقبرے میں، ایک شمالی چی اشرافیہ، شو ژیانژیو کو ژیانبی طرز کا ٹیونک، پتلون اور جوتے پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے اور جو وسطی ایشیائی فیشن کا لباس لگتا ہے جبکہ اس کی بیوی چینی طرز کا لباس پہنے ہوئے ہے۔ شو ژیانژیو کے مقبرے کی دیوار پر دکھائی جانے والی کچھ خواتین نوکروں نے ایسے کپڑے پہنے ہوئے دکھائی دیتے ہیں جو تنگ آستینوں کے استعمال کی وجہ سے چینی طرز کے لباس کے مقابلے میں ژیانبی طرز کے لباس کے قریب نظر آتے ہیں۔ تاہم، لباس کی یہ شکل 500 عیسوی سے پہلے پہنے جانے والے ژیانبی طرز کے لباس کی نمائندگی نہیں کرتی ہے۔ سوگڈیوں کے اثرات سوگڈیوں کو چینی زبان میں () بھی کہا جاتا تھا۔ اس عرصے کے دوران چین میں رہنے والے سوگڈین اور ان کی اولاد (زیادہ تر تاجر طبقے سے تعلق رکھنے والے) بھی گھٹنے کی لمبائی والے یوانلنگپاؤ جیسے کافتن کی ایک شکل پہنتے تھے جس نے اپنی نسلی خصوصیات کو برقرار رکھا لیکن کچھ مشرقی ایشیائی اثرات کے ساتھ (یعنی۔ چینی اور ابتدائی ترک)۔ چینی آبادی کے اثر و رسوخ اور مطالبات کے تحت، چین میں زیادہ تر سوگڈین لباس کو دائیں طرف بند کرنا پڑا۔ ان کے لباس کو اکثر گردن کے اوپر گول کالر بناتے ہوئے بٹن لگایا جاتا تھا لیکن کبھی کبھار کالر (یا نچلے بٹن) کو ختم کر کے لیپل روب () بنایا جاتا تھا۔ لیپل کے لباس وسطی علاقوں (سوگدیائی علاقوں میں)، کیوچی اور گاؤچانگ میں مقبول تھے لیکن ان کی ابتدا مغربی ایشیا میں ہوئی لیکن وسطی ایشیا میں سوگدیائیوں کے ذریعے مشرق کی طرف پھیل گئے۔ وسطی ایشیا اور چین میں رہنے والے سوگڈی باشندے پلٹے ہوئے لیپل کے لباس پہنتے تھے جو مغربی ایشیا میں وسطی ایشیا کے سوگڈیائی علاقے میں مقبول تھے۔ چین اور سوگڈیا میں سوگڈیوں نے ایرانی روایت یا کھوتان نخلستان میں رہنے والے ساکا لوگوں کی روایت پر عمل کیا۔ چینی سوگڈیوں کے لیے یہ بھی شاذ و نادر نہیں تھا کہ وہ اپنے لباس کو صرف بائیں لیپل کے ساتھ پہنیں جو کہ ایک امتیازی خصوصیت تھی کیونکہ سوگڈیا میں واحد بائیں لیپل کا لباس شاذ و نادر ہی پایا جاتا تھا۔ یہ لیپلز کے لباس شمالی وی کی عکاسی میں ہی نمودار ہوئے تھے اور (ابھی کے لیے) ژیانبی یا ہان چینی لوگوں کی ابتدائی عکاسی ہیں جو لیپلز کے لباس پہنے ہوئے ہیں۔ یہ لیپلز کے لباس ہان علاقوں میں شمالی چی میں مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے فیشن کی ایک مقبول شکل بن گئے۔ لیپل لباس پہننے کے یہ لباس پہننے کے رواج بعد میں وراثت میں ملے اور بعد کے خاندانوں، تانگ اور سوئی خاندانوں میں تیار ہوئے۔ تانگ خاندان تانگ خاندان نے ہان چینیوں کی طرف سے غیر ملکی ثقافت کے عناصر کی چینی مشق کے ساتھ تیار قبولیت اور ہم آہنگی بھی دیکھی۔ تانگ چین کے دوران رائج غیر ملکی اثرات میں گندھارا، ترکستان، فارس اور یونان کی ثقافتیں شامل تھیں۔ ان ثقافتوں کے طرز کے اثرات کو تانگ طرز کے لباس میں ضم کیا گیا تھا جس میں کسی ایک مخصوص ثقافت کو خصوصی اہمیت حاصل نہیں تھی۔ تانگ کی خواتین کے لباس پر غیر ملکی اثر و رسوخ کی ایک مثال کم کٹی ہوئی گردن والے لباس کا استعمال ہے۔ تاہم، جس طرح تانگ خاندان کے دور میں خواتین نے اپنے لباس میں وسطی ایشیائی طرزوں کو شامل کیا تھا، اسی طرح وسطی ایشیائی خواتین بھی تانگ خاندان کے کچھ ہان چینی طرز کے لباس پہنتی تھیں اور/یا ہان چینی طرز کے لباس اور آرائشی جمالیاتی عناصر کو اپنے نسلی لباس میں ملاتی تھیں۔ یوآنلنگشان، لیپل کے لباس، اور ہیڈ ویئر پر غیر ملکی اثرات تانگ خاندان میں، ژیانبی کی اولاد اور دیگر غیر چینی لوگ جنہوں نے 304-581 عیسوی تک شمالی چین پر حکومت کی، اپنی نسلی شناخت کھو بیٹھے اور چینی بن گئے۔ ہان کی اصطلاح شمالی خاندانوں کے دوران ژیانبی اشرافیہ کے زیر اقتدار آبادی کو بیان کرنے کے بجائے تانگ خاندان کے تمام لوگوں کے لیے استعمال کی جاتی تھی۔ کمر پر بیلٹ کے ساتھ بندھا ہوا گول کالر جیکٹ اور گاؤن تانگ خاندان کے مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے فیشن کی ایک عام شکل بن گیا کیونکہ تانگ خاندان میں خواتین کے لیے مردوں کی طرح کپڑے پہننا فیشن تھا۔ اس دور میں جو لباس مقبول تھا وہ تارٹاروں اور مغربی علاقوں میں رہنے والے لوگوں کے پہنے ہوئے تھے، سلک روڈ سے لائے گئے تھے۔ ابتدائی تانگ خاندان میں، ہوفو کے اثر و رسوخ کو ترک، اویغور، سوگدیان اور ساسانی فارسی لباس کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ اس دور میں-سٹائل میں تنگ فٹنگ آستینوں کے ساتھ اوپن فرنٹ والی جیکٹ، دھاری دار، ٹیپرڈ پتلون، بنے ہوئے جوتے، اور ویماؤ (یعنی۔ منسلک گوج پردہ کے ساتھ چوڑی چھلکی والی ٹوپی)۔ اس کی دیگر شکلیں شامل ہیں: ملی، ایک برکوا جیسا ہیڈ ویئر، بغیر پردہ والی ٹوپی جسے ہماؤ کہا جاتا ہے۔ تقریبا تمام مورتیاں اور دیواروں کی پینٹنگز پہنی ہوئی ہیں جن میں عدالت کی خواتین حاضرین کو مردوں کے لباس میں ملبوس دکھایا گیا ہے۔ اس عرصے کے دوران، یوآنلنگپاؤ کو لباس کے بٹن کھول کر (سوگڈیوں کے پہنے ہوئے لباس سے متاثر ہو کر) لیپیل لباس میں تبدیل کیا جا سکتا تھا اور بٹن لگانے پر لیپیل لباس کو یوآنلنگپاؤ میں تبدیل کیا جا سکتا تھا۔ تانگ خاندان سے تعلق رکھنے والے لیپل لباس پہنے ہوئے کچھ دریافت شدہ مٹی کے برتنوں کی شخصیات میں، یہ پایا گیا کہ یوانلنگپاؤ کے کالر پر تین بٹن تھے۔ تنگ فٹنگ والی آستینوں کے ساتھ ڈبل الٹے ہوئے لیپلز کو کوپاؤ (؛ ایک لباس جس کی ابتدا وسطی ایشیا سے ہوئی تھی) کے نام سے جانا جاتا تھا، اور یوآنلنگشان کی طرح، کوپاؤ کو سامنے، آستین کے کف اور لیپلز کے ساتھ نمونوں سے سجایا جا سکتا تھا۔ کوپاؤ مرد پہنتے تھے، لیکن اسے کراس ڈریسنگ کرنے والی خواتین اٹینڈنٹ کے لیے مرکزی لباس کے طور پر استعمال کیا جا سکتا تھا یا انہیں مردوں اور عورتوں دونوں کے کندھوں پر پوشاک کی طرح لپیٹا جا سکتا تھا۔ تانگ خاندان کے دوران پہنے جانے والے لیپل لباس کو ہانفو کے بجائے درجہ بندی کیا گیا تھا۔ لباس کے ان انداز کے استعمال سے تانگ خاندان کے دوران، خاص طور پر ووزیٹین دور (684-704 عیسوی) کے دوران مقبولیت ظاہر ہوئی۔ تاہم یوانلنگپاؤ کو ہان لباس کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ لوگوں کے لیے کالر، آستین اور سامنے اور ان کے گاؤن کو سجانے کے لیے کپڑے (جیسے بروکیڈ) استعمال کرنا بھی مقبول ہے۔ لباس کی سجاوٹ کے اس رواج کو 'گاؤن کی جزوی سجاوٹ' کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ وسطی ایشیا کے سوگڈیوں سے متاثر تھا جو شمالی اور جنوبی خاندانوں کے دور سے چین میں داخل ہوئے تھے۔ غیر ملکی ثقافتوں سے متاثر ہو کر، کچھ یوآنلنگشان کو وسطی ایشیائی گولوں سے بھی سجایا جا سکتا ہے (یعنی۔ جزوی سجاوٹ کی ایک شکل) جو لباس کے مرکز میں نیچے چلی جائے گی۔ ہوہوژوانگ/اویغور لباس عظیم خواتین کے لیے پہننا بھی فیشن تھا (اویغور لباس، جسے بعض اوقات ہوہو طرز کہا جاتا ہے)، ایک لوشان بغاوت (755-763 عیسوی) کے بعد، تنگ آستینوں کے ساتھ ایک پلٹے ہوئے لیپل کے بڑے کپڑے جو پتلی فٹ تھے۔ 840 عیسوی میں، ایغور سلطنت کا خاتمہ ہوا، ایغور پناہ گزین پناہ لینے کے لیے سنکیانگ اور تانگ سرحد کے جنوب مشرق کی طرف بھاگ گئے، اور 843 عیسوی میں، چین میں رہنے والے تمام ایغوروں کو چینی طرز کے کپڑے پہننے پڑے۔ تانگ میں تانگ کا دھندلا ہونا ہائی تانگ خاندان کے دور کے بعد، تانگ کے اثرات بتدریج دھندلا ہونے لگے اور کپڑے زیادہ سے زیادہ ڈھیلے ہونے لگے۔ اور زیادہ روایتی ہان طرز کے لباس کو بحال کیا گیا۔ سونگ، لیاؤ، مغربی ژیا، جن خاندان جن خاندان کی بنیاد جرچنوں نے رکھی تھی۔ 1126 میں جرچن نے فتح شدہ علاقوں میں رہنے والے تمام چینی لوگوں کو حکم دیا کہ وہ اپنے بال سامنے سے منڈوائیں اور صرف جرچن طرز کے کپڑے پہنیں۔ جرچن ہیئر اسٹائل اور لباس کا انداز اپنانے کا حکم ایک اندرونی ایشیائی رواج تھا جس میں فتح شدہ زمینوں پر رہنے والے لوگوں کو اپنے فاتحین کے تابع ہونے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ جرچن ہیئر اسٹائل اور لباس میں تبدیل ہونے کے حکم کو 1129 میں تقویت ملی۔ تاہم ایسا لگتا ہے کہ اس حکم پر سختی سے عمل نہیں کیا گیا۔ ہیلنگ وانگ کے تحت، جو چین کے حامی شہنشاہ تھے، ہونان میں چینی لوگوں کو چینی لباس پہننے کی اجازت تھی۔ شہنشاہ شیزونگ کے دور میں، جرچین کو چینی طرز کے کپڑے پہننے سے منع کیا گیا تھا اور انہیں چینی ذاتی اور آخری ناموں کو اپنانے سے منع کیا گیا تھا۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ اس کے دور میں (1161-1189)، بہت سے جرچین نے چینی طرز عمل کو اپنایا تھا جبکہ جرچین اپنی قومی روایات کو بھول گئے تھے۔ 1170 تک، چینی مردوں نے یا تو جرچن یا مخلوط جرچن-ہان لباس کو اپنا لیا تھا۔ چینی خواتین، خاص طور پر اشرافیہ کی خواتین نے، تاہم ہان طرز کے لباس کو برقرار رکھا حالانکہ لباس سونگ خاندان کے معیار کے مطابق فرسودہ تھے۔ جن کے حکمرانوں نے آہستہ آہستہ چینی رسم و رواج بشمول لباس اور زبان کو ترک کر دیا، خاص طور پر اپنا دارالحکومت کیفینگ منتقل کرنے کے بعد۔ یوآن خاندان کے منگول لباس یوآن خاندان کے منگولوں نے چینیوں کے پہنے ہوئے لباس کو متاثر کیا۔ سونگ لیان (1310-1381) کے مطابق، "جب سونگ خاندان کا خاتمہ ہوا اور یوآن خاندان کی بنیاد رکھی گئی تو لوگوں کے کپڑے مربع اور مخروطی بھوسے کی ٹوپیاں اور تنگ آستین والے کپڑوں میں تبدیل ہو گئے۔" منگول لباس کے مختلف انداز مختلف سماجی طبقات میں مشترک اور استعمال کیے جاتے تھے۔ تاہم، ہان چینی لباس منگول لباس کے ساتھ ساتھ موجود رہے۔ اس عرصے کے دوران، مردوں کے آرام دہ اور پرسکون لباس ہان چینیوں کے لباس کے مطابق ہوتے ہیں۔ اشرافیہ کی خواتین بنیادی طور پر منگول لباس پہنتی تھیں جبکہ عام خواتین رکون اور بنبی پہنتی تھیں۔ منگول لباس اور ٹوپیاں جن نے ہان چینیوں کو متاثر کیا ان کی مثالیں بولی ٹوپی، ترلیگ، جسن، منگول طرز داہو تھیں۔ گورییوانگ/گورییو طرز کے گورییو لباس کے رواج یوآن خاندان کے اختتام پر دارالحکومت میں منگول حکمرانوں، اشرافیہ، ملکہ اور شاہی حرموں میں مقبول ہوئے۔ فیشن کے رجحان کو ڈب کیا گیا تھا اور اسے بینریونگ بنبی ہونے کے ناطے بیان کیا گیا تھا، اس طرح کے لباس (مربع کالر مختصر بازو والے اوپری لباس) کی جسمانی ظاہری شکل کی تجویز کردہ جدید تشریح اسی نظم پر مبنی تھی اور اسے سینئر محقق چوئی کے 2005 کے مطالعے میں تیار کیا گیا تھا۔ منگ خاندان یوآن خاندان کے زوال کے بعد، شہنشاہ تائزو نے اپنے دور حکومت کے پہلے سال میں تانگ طرز کے لباس اور ٹوپیاں بحال کرنے کے لیے ایک شاہی فرمان جاری کیا۔ ہونگو کے چوبیسویں سال (1391) میں، ایک شاہی فرمان تھا جس میں پہننے پر پابندی تھی۔ یہ خاص طور پر بزرگ خواتین کے لیے تھا۔ خانہ بدوش لباس پہننے کے حوالے سے کئی دیگر پابندیاں لگائی گئیں، جو منگ خاندان کے تاریخی ریکارڈ میں درج ہیں (مثال کے طور پر، 1442، 1491 وغیرہ میں)۔ منگ خاندان کے پورے دور میں، منگول طرز کے لباس پر کئی پابندیاں تھیں ؛ تاہم، منگول لباس سے متاثر یا ماخوذ منگ خاندان کے کچھ لباس کا استعمال جاری رہا، جیسے کہ یسا، داہو۔ چنگ خاندان کے لباس کو ژیانگنو لباس کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ چین میں سوگڈین لباس-جوسون یوآن خاندان کے منگول لباس سے منگ خاندان میں درآمد کیا گیا ایک کرینولین جیسا انڈرسکرٹ: اور/یا جن کو اپنایا گیا اور ہانفو میں مقامی بنایا گیا تھا ان سے متاثر لباس کے خوفناک اثرات یہ ہیں: لباس: یوآنلنگشن/یوآنلنگپاؤ، پینلنگ لانشان، فینلنگپاؤ (لیپیل لباس)، جسون، ہاں، منگ خاندان کا داہو، منگ خاندان کا تیلی لباس: شنکو، ٹینلنگ رخون بالائی لباس: رو، ٹینلنگ بنبی، بیجیا ہیڈ ویئر: ووگان، ہیگوان