Anglican Communion and ecumenism
ایکومینیکل مکالمے میں انگلیائی دلچسپی کا سراغ سولہویں صدی میں آرتھوڈوکس اور لوتھرن دونوں گرجا گھروں کے ساتھ اصلاح اور مکالموں کے وقت سے لگایا جا سکتا ہے۔ انیسویں صدی میں، آکسفورڈ تحریک کے عروج کے ساتھ، "کیتھولک اعتراف" کے گرجا گھروں کے دوبارہ اتحاد کے لیے زیادہ تشویش پیدا ہوئی۔ دیگر فرقوں کے ساتھ مکمل اشتراک کے لیے کام کرنے کی یہ خواہش شکاگو-لیمبیتھ کواڈریلیٹرل کی ترقی کا باعث بنی، جسے 1888 کی تیسری لیمبیتھ کانفرنس نے منظور کیا۔ چار نکات (صحیفوں کی کافی مقدار، "عقیدے کے حتمی معیار" کے طور پر، تاریخی عقائد، دو غالب رسومات، اور تاریخی بشپیت) کو چرچ کے اتحاد کی بنیاد کے طور پر متعین کیا گیا تھا، "ایک ایسی بنیاد جس پر نقطہ نظر ہوم ری یونین کی طرف کی گئی خدا کی برکت سے ہو سکتا ہے": اگرچہ انہیں ممبر نہیں سمجھا جاتا ہے، لیکن کچھ غیر انجلیکن اداروں نے غیر انجلیکن ماخذ اور روایات، جیسے کہ اولڈ کیتھولک چرچ اور پوروو کمیونین کے لوتھرین، مار تھوما شامی چرچ، امریکہ میں ایوینجلیکل لوتھرن چرچ، اور کینیڈا میں ایوینجلیکل لوتھرن چرچ، کے باوجود مجموعی طور پر یا اس کے آئینی ممبر گرجا گھروں کے ساتھ اشتراک میں داخل ہو چکے ہیں۔ سفارتی ایکومینیزم: عیسائی اتحاد کی جستجو ورلڈ کونسل آف چرچز ایکومینیکل ڈائیلاگ تین شعبوں میں خاص طور پر نتیجہ خیز رہا ہے۔ پہلی ورلڈ کونسل آف چرچز اور اس کے پیشرو ہیں، جن میں انگلیکن پہلے سے ہی شامل رہے ہیں۔ انگلیکن نمائندے خاص طور پر بنیادی فیتھ اینڈ آرڈر پیپر، بپتسمہ، یوکرسٹ، اور وزارت کی ترقی میں شامل تھے، جس نے ان مسائل سے متعلق مشترکہ بنیاد تیار کرنے کی کوشش کی، اور "چرچ کی نوعیت اور مشن" پر حالیہ کام تیار کرنے کے عمل کے مرکز میں رہے ہیں۔ رومن کیتھولک چرچ دوسری بات رومن کیتھولک چرچ کے ساتھ بات چیت سے متعلق ہے۔ دونوں کمیونینوں کے درمیان طویل مدتی دشمنی انگلینڈ میں شاہی بالادستی کے اعلان، چرچ کی املاک کو ضبط کرنے، خانقاہوں کی تحلیل، پادریوں کی پھانسی، انگلیکن عبادت میں جبری حاضری، ریاستی چرچ کو زبردستی دسواں حصہ ادا کرنے اور کیتھولک عقیدے کو غیر قانونی بنانے کی وجہ سے پیدا ہوئی۔ مریم اول کے دور حکومت میں روم کے ساتھ اتحاد کی ایک مختصر بحالی ہوئی۔ اس کی موت نے انگریزی چرچ کو روم سے قانون کے ذریعے صلح کرانے کی کیتھولک کوششوں کے خاتمے کی نشاندہی کی۔ اس کے بعد، 1570 میں پوپ پیوس پنجم کی طرف سے الزبتھ اول کو خارج کرنے اور اس کے خلاف بغاوت کی اجازت نے انگریزی کیتھولک کی وفاداریوں کے سرکاری شکوک و شبہات میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ، قائم شدہ چرچ کے دعووں پر زور دینے کی خواہش کے ساتھ مل کر، ابتدائی طور پر ریاست کی طرف سے نئے سرے سے ظلم و ستم اور سخت قانونی پابندیوں کے مسلسل نفاذ کا باعث بنا۔ ان میں سے زیادہ تر پابندیاں 250 سال تک برقرار رہیں اور صرف 19 ویں صدی میں کئی قانون سازی اصلاحات کے ذریعے انہیں دور کیا گیا، جسے مجموعی طور پر کیتھولک آزادی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ برطانوی تاج (اور توسیع کے ذریعے دیگر دولت مشترکہ علاقوں) کے بعد آنے والے کیتھولک پر ممانعت نافذ ہے۔ لوتھرن اور پرانے کیتھولک گرجا گھروں کے ساتھ بات چیت کا ایک اور نتیجہ خیز دائرہ مختلف لوتھرن گرجا گھروں کے ساتھ رہا ہے۔ تاریخی طور پر، چرچ آف انگلینڈ اور موجودہ (اور سابقہ) مین لینڈ یورپی بادشاہتوں کے ریاستی گرجا گھروں جہاں لوتھرن پروٹسٹنٹ ازم سرکاری نظریہ تھا، کے دوستانہ تعلقات رہے ہیں۔ اس کی پرورش جزوی طور پر برطانیہ کے شاہی خاندان اور یورپ کے شاہی (پروٹسٹنٹ) گھرانوں، خاص طور پر ملکہ وکٹوریہ (جس کے شوہر شہزادہ البرٹ لوتھرن تھے) کی اولاد کے درمیان شادیوں سے ہوئی ہے۔ چونکہ انگلینڈ کا بادشاہ (آج بھی)، قانون کے مطابق، رومن کیتھولک نہیں ہو سکتا، اور ممالک کے درمیان اتحاد بنانے (اور جنگ کو روکنے) کے لیے بعض اوقات خاندانی شاہی بندھن قائم کرنا تاریخی طور پر ضروری سمجھا جاتا تھا، اس لیے برطانوی شہزادوں/شہزادیوں کا لوتھرن (اور اس لیے، رومن کیتھولک نہیں) سرزمین سے تعلق رکھنے والے شاہی خاندانوں اور اسکینڈینیویا کے لوتھرن گھرانوں سے شادی کرنے کا فطری رجحان تھا۔ نیز، انگلیکن اور لوتھرن روایات کے درمیان نظریے پر ایک عمومی معاہدے نے کم از کم مرکزی دھارے کی تحریکوں کے درمیان تعلقات میں مدد کی ہے۔ نیز، یہ حقیقت کہ دونوں اب بھی ایک مضبوط عبادت کی روایت کو برقرار رکھتے ہیں اس سے بے حد مدد ملی ہے، کیونکہ وہ بنیادی طور پر رومن کیتھولک ازم سے باہر واحد مغربی گرجا گھر ہیں جنہوں نے سرکاری عبادتوں کو برقرار رکھا ہے۔ درحقیقت، دونوں اجسام کی عبادت اکثر ایک دوسرے کے الفاظ میں تقریبا ایک جیسی ہوتی ہے (جیسا کہ رومن کیتھولک ماس ہے) اور اس طرح فرقوں کے درمیان جانے والے ممبروں کے درمیان ایک واقف رشتہ فراہم کرتا ہے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں، پوروو کمیونین تشکیل دی گئی، جس نے انگلینڈ، اسکاٹ لینڈ، ویلز اور آئرلینڈ کے انگلیکن گرجا گھروں اور پرتگال اور اسپین کے ایپسکوپل گرجا گھروں کو برطانیہ میں لوتھرن چرچ، اسکینڈینیوین ممالک کے لوتھرن گرجا گھروں (آئس لینڈ، ڈنمارک، فن لینڈ، ناروے اور سویڈن)، اور بالٹک ممالک کے لوتھرن گرجا گھروں (ایسٹونیا، لٹویا اور لتھوانیا) کے ساتھ مکمل اتحاد میں لایا۔ 2001 میں، کینیڈا کے انگلیکن چرچ اور کینیڈا میں ایوینجلیکل لوتھرن چرچ نے واٹرلو اعلامیے کے ذریعے مکمل اتحاد حاصل کیا، جیسا کہ ریاستہائے متحدہ میں ایپسکوپل چرچ اور امریکہ میں ایوینجلیکل لوتھرن چرچ نے مشترکہ دستاویز کالڈ ٹو کامن مشن کے تحت کیا۔ اس کے علاوہ، 1931 کے بون معاہدے کے بعد مختلف کلیسائی صوبوں اور چھوٹے فرقوں جیسے اولڈ کیتھولک چرچ کے درمیان مکمل اشتراک کے معاہدے ہوئے ہیں۔ لوتھروں کے علاوہ دیگر پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کے ساتھ دیگر پروٹسٹنٹ فرقوں کی مشاورت بھی نتیجہ خیز رہی ہے۔ تاہم، اینگلیکن چرچ آف کینیڈا اور یونائیٹڈ چرچ آف کینیڈا کے ساتھ ساتھ چرچ آف انگلینڈ اور میتھوڈسٹ چرچ آف گریٹ برطانیہ کے درمیان مکمل اتحاد کی طرف نقل و حرکت، خاص طور پر رسولی جانشینی کے مسئلے کی وجہ سے پٹری سے اتر گئی۔ یہی مسئلہ ریاستہائے متحدہ میں چرچز یونائٹنگ ان کرائسٹ پہل پر لاگو ہوتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ انگلیکن کچھ سماجی مسائل پر کھڑا ہے جیسے کہ عوامی ہم جنس تعلقات میں پادریوں اور بشپوں کی تقرری اور ہم جنس پرست اتحادوں کو برکت دینے کے عمل نے اسی طرح انگلیکن اور قدامت پسند انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ فرقوں کے درمیان بات چیت میں رکاوٹ پیدا کی ہے۔ اس نے باہمی کمیشنوں کی طرف سے متغیر الہیات اور عمل کی وضاحتیں تیار کرنے والی متعدد رپورٹوں کو نہیں روکا ہے، تاہم، جیسے کہ دنیا بھر میں گفتگو (2005)، انگلیکن کمیونین اور بیپٹسٹ ورلڈ الائنس کے نمائندوں کے درمیان گفتگو کی ایک رپورٹ۔ برصغیر پاک و ہند میں، زیادہ تر انگلیکن گرجا گھروں نے دیگر پروٹسٹنٹ فرقوں کے ساتھ باضابطہ اتحاد کیا ہے، جس کے نتیجے میں یونائیٹڈ پروٹسٹنٹ گرجا گھر متعدد برادریوں کا حصہ ہیں، جن میں مثال کے طور پر انگلیکن کمیونین اور ورلڈ کمیونین آف ریفارمڈ چرچز شامل ہیں۔ یہ معاہدے، جو 1940 اور 1950 کی دہائی کے ہیں، چرچ آف نارتھ انڈیا، چرچ آف ساؤتھ انڈیا، چرچ آف پاکستان اور چرچ آف بنگلہ دیش کے قیام کا باعث بنے۔ متحدہ گرجا گھر ایک ایپسکوپل اور سینوڈکل ڈھانچے کو برقرار رکھتے ہیں اور بشپوں کو رسولی جانشینی میں مقدس کرتے ہیں جبکہ دیگر روایات جیسے کہ ماڈریٹر سے ممتازیوں کو شامل کرتے ہیں، جو پریسبیٹیرینزم سے آتا ہے۔ خطے کی کل آبادی کے فیصد کے طور پر، یہ متحد گرجا گھر اہم نہیں ہیں، لیکن بنگلہ دیش کے علاوہ، وہ عددی لحاظ سے بہت کافی ہیں۔ جو لوگ جنوبی ایشیا میں یونین کے معاہدوں میں شامل نہیں ہوئے انہوں نے اینگلیکن چرچ آف انڈیا کا نام برقرار رکھا، یا "اینگلیکن" پر مشتمل اسی طرح کا نام اپنایا۔ ان گرجا گھروں کی کل رکنیت کا تخمینہ 800,000 لگایا گیا ہے۔ زیادہ تر نے حال ہی میں جاری انگلیکن موومنٹ کے گرجا گھروں کے ساتھ اشتراک کیا ہے اور ان کے پاس شمالی امریکی پیرش ہیں۔ ایشیا سے باہر، لوتھروں کے علاوہ دیگر پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کے ساتھ براہ راست مشاورت، زیادہ تر حصے کے لیے، کم نتیجہ خیز رہی ہے۔ اینگلیکن چرچ آف کینیڈا اور یونائیٹڈ چرچ آف کینیڈا کے درمیان مکمل اشتراک کی طرف نقل و حرکت استقبالیہ اور مقرر کردہ وزارت (خاص طور پر، رسولی جانشینی) کے باہمی اعتراف کے مسئلے کی وجہ سے پٹری سے اتر گئی۔ اسی مسئلے نے چرچ آف انگلینڈ اور میتھوڈسٹ چرچ آف گریٹ برطانیہ کے درمیان معاہدے کی پہلی کوشش کو روک دیا، لیکن اس طرح کے معاہدے پر بالآخر 2003 میں دستخط کیے گئے۔ اس مسئلے نے ریاستہائے متحدہ میں چرچز یونائٹنگ ان کرائسٹ پہل کو بھی روک دیا ہے۔ رسولی جانشینی کے مسئلے کے ساتھ ساتھ کچھ شمالی امریکی خطبوں کی ہم جنس پرست جنسی تعلقات میں لوگوں کو شراکت داری کی برکت اور پادریانہ تقرری پیش کرنے کی آمادگی نے انگلیکن اور انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ فرقوں کے درمیان بات چیت میں رکاوٹ پیدا کی ہے۔ آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے ساتھ آرتھوڈوکس گرجا گھروں کا مکالمہ بھی نتیجہ خیز رہا ہے۔ 1922 میں قسطنطنیہ کے سرپرست نے انگلیائی احکامات کو درست تسلیم کیا۔ انہوں نے لکھا: "کہ جن قدامت پسند مذہبی ماہرین نے سائنسی طور پر اس سوال کا جائزہ لیا ہے وہ تقریبا متفقہ طور پر انہی نتائج پر پہنچے ہیں اور خود کو انگلیکن احکامات کی صداقت کو قبول کرنے کا اعلان کیا ہے۔" تاریخی طور پر، کچھ مشرقی آرتھوڈوکس بشپوں نے انگلیکن بشپوں کی تقرری میں مدد کی ہے۔ مثال کے طور پر، 1870 میں، الیگزینڈر لیکورگس، سیرا اور ٹینوز کے یونانی آرتھوڈوکس آرچ بشپ، ان بشپوں میں سے ایک تھے جنہوں نے ہنری میک کینزی کو ناٹنگھم کے سفراگن بشپ کے طور پر مقدس کیا۔ 1910 میں، مشرقی آرتھوڈوکس بشپ، بروکلین کے رافیل نے "ایسی جگہوں پر ایپسکوپلین کے ساتھ وزارتوں کے تبادلے کی منظوری دی جہاں ایک یا دوسری جماعت کے ارکان اپنے پادریوں کے بغیر ہیں"۔ رافیل نے کہا کہ ایسی جگہوں پر جہاں "کوئی رہائشی آرتھوڈوکس پادری نہیں ہے"، ایک انگلیکن پادری ایک آرتھوڈوکس عام آدمی کو شادی، مقدس بپتسمہ، اور مقدس رسومات کا انتظام کر سکتا ہے۔ تاہم، 1912 میں، بشپ رافیل نے اس حقیقت سے بے چین ہونے کے بعد باہمی اتحاد کو ختم کر دیا کہ انگلیکن کمیونین میں اس کے اندر مختلف گرجا گھر تھے، جیسے۔ ہائی چرچ، ایوینجلیکل، وغیرہ۔ موجودہ انٹرنیشنل کمیشن آف دی اینگلیکن آرتھوڈوکس تھیولوجیکل ڈائیلاگ 1999 میں قائم کیا گیا تھا، جو پہلے کے کمیشنوں کے کام پر مبنی تھا، جنہوں نے ڈبلن سٹیٹمنٹ میں اپنا کام شائع کیا تھا، اور اینگلیکن اورینٹل آرتھوڈوکس انٹرنیشنل کمیشن 2001 میں قائم کیا گیا تھا۔ اب تک، سب سے زیادہ مشترکہ بنیاد صرف تاریخی عقائد کے معاملات سے متعلق قائم کی گئی ہے۔ رومن کیتھولک چرچ میں پادری کی فراہمی کے پیرش کے متوازی ایک اقدام میں ریاستہائے متحدہ کے اینگلیکنز کی ایک چھوٹی سی تعداد کو آرتھوڈوکس چرچ کے کچھ دائرہ اختیار میں قبول کیا گیا ہے جبکہ بیسویں صدی کے اوائل میں ماسکو کے پیٹریاارک تیکھون کے ذریعہ آرتھوڈوکس چرچ میں استعمال کے لیے مجاز دعا کی کتاب کی عبادت کے ترمیم کے استعمال کو برقرار رکھا گیا ہے۔ وزارت کی باہمی شناخت کے حوالے سے، مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھر باقی عیسائی عقیدے سے الگ تھلگ ہو کر مقدس احکامات کی صداقت کے سوال پر غور کرنے سے بھی گریزاں ہیں، اس لیے عملی طور پر وہ انگلیکن آرڈیننس کو غلط سمجھتے ہیں۔ اس طرح 1922 میں قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کی طرف سے اظہار کردہ سازگار فیصلہ اور اس کی طرف سے دوسرے مشرقی سرپرستوں (جن میں سے کچھ نے، روسی سرپرست سمیت، 1948 میں ایک متضاد اعلامیے پر دستخط کیے تھے) کو مطلع کیا گیا تھا، عملی طور پر بغیر کسی اثر کے ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ ان انگلیکن پادریوں کی درجہ بندی کرتا ہے جو اس میں عام لوگوں کے طور پر شامل ہوتے ہیں، اور، اگر انہیں پادری کے طور پر کام کرنا ہے، تو انہیں تقرر کا انتظام کرتا ہے۔ کمیونین سے باہر انگلیکن گرجا گھر متعدد دائرہ اختیار خود کو "انگلیکن" کے طور پر شناخت کرتے ہیں لیکن کینٹربری کے ساتھ اشتراک میں نہیں ہیں۔ اس لیے وہ انگلیکن کمیونین سے باہر ہیں۔ کئی، جیسے کہ فری چرچ آف انگلینڈ اور ریاستہائے متحدہ میں ریفارمڈ ایپسکوپل چرچ نے 1800 کی دہائی میں کیتھولک ریویول کی دراندازی اور رسم و رواج پر چرچ میں پیدا ہونے والے تنازعہ کے رد عمل میں انگلیکن کمیونین کو چھوڑ دیا۔ بعد میں، 1960 اور 1970 کی دہائیوں کے دوران، بعض صوبائی اداروں کے ساتھ-خاص طور پر شمالی امریکہ اور برطانیہ میں-نماز کی کتاب میں ترمیم، طلاق یافتہ افراد کی دوبارہ شادی، خواتین کی تقرری، اور چند بشپوں کی طرف سے ہم جنس پرست تعلقات کی قبولیت جیسے مسائل پر اختلاف رائے ایک اور بالکل مختلف تفریق کا باعث بنے۔ ان انگلیکن گرجا گھروں کو عام طور پر "مسلسل انگلیکن گرجا گھر" کہا جاتا ہے کیونکہ ان کا ارتکاب رسولی جانشینی میں ایپسکوپیٹ کے تحفظ (یا "جاری رکھنے") کے عزم کے ساتھ ساتھ روایتی انگلیکنزم اور تاریخی عیسائیت کے عقیدے، عبادت اور تعلیم-جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ انگلیکن کمیونین اس سے ہٹ گیا ہے۔ پرانے اصلاح شدہ ایپسکوپل گرجا گھروں نے بشپوں کے نسب کو اس خیال کو قبول کیے بغیر برقرار رکھا کہ رسومات صرف اس صورت میں درست ہیں جب اس طرح کے نسب میں پادریوں کے زیر انتظام ہوں۔ ایسے آزاد دائرہ اختیار بھی ہیں جن کا سابقہ شزموں سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ جنوبی افریقہ میں چرچ آف انگلینڈ قدامت پسند، طویل عرصے سے قائم ہے، اور اس کی کافی رکنیت ہے۔ یہ جنوبی افریقہ کے انگلیکن چرچ سے الگ ہے، جو انگلیکن کمیونین کا حصہ ہے۔ تاہم، دوسرے گرجا گھروں نے انگلیکن نام، عام دعا کی کتاب، انگلیکن بنیان، اور-کچھ معاملات میں-مذہب کے انتیس مضامین کو اپنایا ہے، لیکن ان کا انگلیکن کمیونین سے کوئی تاریخی تعلق نہیں ہے۔ جنوبی افریقہ میں سماجی طور پر قدامت پسند مسلسل انگلیکن گرجا گھروں اور چرچ آف انگلینڈ کے برعکس، ان میں سے کچھ چھوٹے دائرہ اختیار کھلے عام ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرست برادری کی طرف مائل ہیں اور خواتین پادریوں کو مقرر کرتے ہیں۔ خدشات کی حد اور تفریق کی بنیاد کو دیکھتے ہوئے، آزاد گرجا گھروں، مسلسل انگلیکن گرجا گھروں، اور آزاد انگلیکن اداروں کے مذہبی اور مذہبی سمتوں میں اتنا ہی تنوع ہے جتنا کہ انگلیکن کمیونین کے گرجا گھروں میں ہے۔ کچھ انجیلی بشارت کے ہیں، دوسرے کرشماتی اور انجیلی بشارت کے ہیں، اور پھر بھی دوسرے اینگلو کیتھولک ہیں۔ ان میں جو چیز مشترک ہے وہ یہ یقین ہے کہ شمالی امریکہ، برطانیہ اور دوسری جگہوں پر مرکزی دھارے میں شامل انگلیکنزم عقیدے یا عمل، یا دونوں کے قابل قبول اصولوں سے الگ ہو گیا ہے۔ عملی ایکومینیزم: مشترکہ عبادت شمالی امریکہ میں ایک ایپسکوپلین-انجلیکن کے نقطہ نظر سے ایکومینیکل مشترکہ عبادت مندرجہ ذیل میں سے ایک شکل اختیار کرتی ہے: ایک انگلیکن چرچ دوسرے چرچ کو جگہ کرایہ پر دیتا ہے۔ انگلیکن چرچ ایک ایکومینیکل سینٹر کا حصہ ہے۔ ایک قسم کا مرکز شاپنگ پلازہ کی طرح ہے جہاں مختلف گرجا گھر ایک جسمانی عمارت کا اشتراک کرتے ہیں لیکن الگ الگ جگہیں اور ممکنہ طور پر الگ الگ داخلی راستے برقرار رکھتے ہیں۔ دوسری قسم کا ایکومینیکل سینٹر ایک مشترکہ ہال یا جگہ پر مشتمل ہوتا ہے جس پر مختلف گرجا گھر یا عقائد ایک شیڈول پر قابض ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کینیڈا میں 1968 میں برٹش کولمبیا کے وائسلر میں تعمیر ہونے والا پہلا ایکومینیکل چرچ۔ ایک انگلیکن چرچ پندرہ دن کی گردش پر ایک چرچ کی عمارت اور عبادت کی جگہ دوسرے چرچ کے ساتھ بانٹتا ہے۔ ایک اتوار، خدمت انگلیکن ہے۔ اگلے اتوار کو دوسرے چرچ کی عبادت ہوتی ہے۔ ہر اتوار کو جماعت تقریبا ایک جیسی ہو سکتی ہے تاکہ قائدین اور انداز ہی بدل جائیں۔ یہ عام طور پر چھوٹی اور دور دراز کی برادریوں میں ہوتا ہے لیکن شہر کی مثالیں موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، وینکوور میں سینٹ مارک کا انگلیکن چرچ/ٹرینیٹی یونائیٹڈ چرچ۔ انگلیکن چرچ ایک مختلف چرچ کے وزیر یا پادری کا گھر ہوتا ہے جو کبھی کبھار خدمت کی قیادت کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، وینکوور میں انگلیکن کیتھیڈرل سے باہر ایک لوتھرن اسٹریٹ پادری موجود ہے۔ ایک انگلیکن اور دوسرا چرچ ہر اتوار کو مشترکہ خدمات کا انعقاد کرتے ہیں، جس کی قیادت دونوں گرجا گھروں کے رہنما کرتے ہیں۔ تاہم، رومن کیتھولک چرچ اب بھی اصرار کرتا ہے کہ کیتھولک ماس الگ سے منایا جاتا ہے اور کوئی یوکرسٹک شیئرنگ نہیں ہے۔ مشترکہ عبادت کے نمونوں میں تنوع ہے۔ انگریزی عہد نامہ مقامی ایکومینیکل پارٹنرشپ حوالہ جات کتابچہ مزید پڑھنا این بی بھی دیکھیں۔ : چرچ آف انگلینڈ کے ساتھ انگلینڈ میں اختلاف رائے رکھنے والے فرقوں (آزاد گرجا گھروں) کے دوبارہ اتحاد کے امکانات پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ انگلیکن کمیونین پروٹسٹنٹ ایکومینیزم