Soddo Gurage people
سوڈو یا کستانے (گورج:; اختتامی نام: آئمیل، گورڈینا) گورج کا ایک ذیلی گروہ ہے جو ایتھوپیا کے جنوب وسطی حصے میں رہتا ہے، جسے گورج کا شمالی جغرافیائی اور لسانی ذیلی مجموعہ سمجھا جاتا ہے اور سوڈو گورج زبان یا کستانینا بولتا ہے۔ وہ بنیادی طور پر گراج زون میں سوڈو (وریڈا) میں رہتے ہیں، لیکن بڑی تعداد میں ایتھوپیا کے مختلف حصوں میں بھی رہتے ہیں، خاص طور پر ادیس ابیبا، ناصرت، بٹاجیرا اور ڈائر داوا میں۔ ان کا تعلق سیبات بیٹ گرج اور دیگر گرج ذیلی گروہوں سے ہے، تاہم، سیبات بیٹ گرج اور سلٹے کے برعکس، وہ خصوصی طور پر اور تقریبا مکمل طور پر ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس تیوہیڈو عیسائی ہیں۔ سوڈو گورج اپنی آرتھوڈوکس عیسائی شناخت کے لیے جانا جاتا ہے اور اس پر فخر کرتا ہے، جس پر انہوں نے قدیم زمانے سے تاریخی طور پر عمل کیا ہے، اور جس سے ان کا نام کستان (لفظی طور پر۔ کرسچن) اس کا نام اس سے ماخوذ ہے، کیونکہ یہ لوگوں کے لیے مقامی لوگوں کا روایتی اور ترجیحی نام ہے، حالانکہ سوڈو اب بھی مقبول طور پر استعمال ہوتا ہے۔ سوڈو گرج کا تعلق ان کے ساتھی گرج سے ہے، بشمول ڈوبی، جو جنوب میں رہتے ہیں اور جنہیں "کستانے" بھی کہا جاتا ہے، نیز میسکان اور محرم بھی۔ انہوں نے گفت کے ساتھ کافی جغرافیائی اور لسانی سیاست کا اشتراک کیا، جو اب ایک معدوم گروہ ہے، اور جو ان سے متصل تھا، اورومو ہجرت کے حملوں سے پہلے مغرب میں گوجم اور مملکت داموت تک وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے علاقے کو گھیرے ہوئے تھا۔ تاریخ کیستان کا قدیم ترین حوالہ صدیوں پرانا ہے۔ تاریخی ذرائع آئمیل (عالم) کو ایک ضلع اور صوبے کے طور پر درج کرتے ہیں جس پر 14 ویں صدی کے اوائل میں شہنشاہ امدا سیون (1314-1344) کی حکومت تھی اور اس نے بعض اوقات اس کے اور مستقبل کے شہنشاہوں کے ذریعہ فوجی گیریژن اور بستی کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے ماہرین تعلیم اور ماہر لسانیات نے اس اصطلاح کو کستان کی شناخت کے لیے استعمال کیا اور روایتی طور پر دوسرے گوراج ان کے حوالے سے استعمال کرتے رہتے ہیں۔ تاہم، موجودہ دور میں، "آئیمیل" کو سوڈو کستان پر مشتمل کئی ذیلی گروہوں یا ایجنٹوں میں سے صرف ایک کے طور پر محفوظ رکھا گیا ہے، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ آئیمیل نے اپنی سیاسی اہمیت کھونے سے پہلے ایک بار ان کے درمیان تاریخی طور پر غالب گروہ کی نمائندگی کی تھی۔ کچھ کیستان زبانی ذرائع شمال سے، ایکسوم، گوجم، گونڈر اور بلگا جیسی جگہوں پر نسل کا دعوی کرتے ہیں۔ قدیم دور تک تاریخی سلطنت کے ساتھ ان کے دیرینہ روابط کا حوالہ دیتے ہوئے۔ کیستان لینڈ (جیسا کہ اس خطے کو بعض اوقات کہا جاتا ہے، متعدد تاریخی مقامات کا مقام ہے، جیسے کہ مونولتھک یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ٹیا اور اسی طرح کے جیرینو اسٹیلز۔ اس میں کئی تاریخی خانقاہیں بھی ہیں جیسے میدرے کبد ابو، اور یک سنگی چرچ اڈادی مریم، جو اس علاقے میں عیسائیت کے ساتھ علاقے کے مضبوط اور طویل روابط کا ثبوت ہے۔ مذہبی ہیگیوگرافی کے مطابق، سینٹ گیبری مینفس کیڈس نے 11 ویں صدی میں میڈری کبد ابو خانقاہ تعمیر کی، جسے بعد میں وہاں دفن کیا گیا اور مقامی روایت کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ ایکسوم کے شہنشاہ ایزانا کے بھائی، سیزانا نے چوتھی صدی میں اڈادی مریم کی بنیاد رکھی، جبکہ کچھ اس کی تعمیر 12 ویں صدی میں زگوی خاندان کے دوران لالبیلا (ایتھوپیا کے شہنشاہ) کے دور میں ہوئی تھی۔ یہ دونوں آج ملک بھر میں ہزاروں لوگوں کے لیے عیسائی زیارت کے اہم مقامات ہیں۔ آرتھوڈوکس ایمان لوگوں کے سماجی ڈھانچے، اخلاقیات، ثقافت اور نسلی شناخت کے لیے ایک لازمی سنگ بنیاد ہے۔ یہ کہ کستان کا وطن ایک بار بہت زیادہ وسیع ہو گیا تھا، اس کی تصدیق جھیل وانچی اور ایمبو کے علاقے میں کستان کی آبادی کی باقیات کی دریافتوں سے ہوتی ہے جسے گلیلا کے نام سے جانا جاتا ہے جب فرانسیسی ایکسپلورر انٹون ڈی ابادی نے گوجم میں ان سے ملاقات کی تھی اور وہ وانچی میں اپنے گھر واپس لوٹ رہے تھے۔ پجاریوں نے اپنی شناخت کستانے (عیسائی) گراجز کے طور پر کی، یہ کہتے ہوئے کہ ان کی قیادت ان کے موروثی حکمران ابیگاز وولے کر رہے تھے جو اورومو کے ساتھ مسلسل جنگ کر رہے تھے۔ نسلی ماہر ایک ہیبرلینڈ نے 1955 میں اس علاقے کا دورہ کیا تاکہ ان لوگوں کے بارے میں مزید تحقیق کی جا سکے جو اس وقت تک تقریبا معدوم ہو چکے تھے اور ضم ہونے کے خطرے میں تھے۔ انہوں نے چیبو کی نسلیات کا بھی مطالعہ کیا، ایک اور متعلقہ گراج لوگ جو پہلے ہی زیادہ تر اورومو کے ذریعے ضم ہو چکے تھے لیکن جن کا اصل نام کرچیس تھا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ گلیلا اور چیبو دونوں مغربی شیوا کے ڈانڈیف پہاڑوں کے اصل باشندے تھے لیکن اورومو ہجرت کے بعد، دونوں کو پہاڑوں کے دامن کے علاقوں اور جھیل کے کنارے تک محدود رہنے پر مجبور کیا گیا۔ چیبو کے برعکس، گلیلا اونچے پہاڑوں میں رہتے تھے اور اپنی شناخت کو برقرار رکھنے میں کامیاب تھے۔ ہیبرلینڈ نے ماہر لسانیات ولف لیسلاؤس کے اس مفروضے سے اتفاق کیا کہ کستان زبان گفت کی توسیع ہے اور اس بات کی نشاندہی کی کہ اس علاقے میں کستان کے گلیلا فرقے کے ساتھ ساتھ کرچیس کی موجودگی نے اس دلیل کو تقویت دی کہ گرج اور گفت ایک بار ملحقہ علاقوں میں شریک تھے جو اس وقت ان کے پاس موجود زمین سے کہیں زیادہ بڑے تھے۔ اس کی مزید تصدیق الریچ بروکمپر کے اس نتیجے سے ہوتی ہے کہ حدیہ لوگوں کی ہجرت سے پہلے وج میں کستان کی موجودگی تھی اور ماؤنٹ میں عیسائی آثار اور نمونوں کی دریافت ہوئی تھی۔ چلالو اور لینگانو جھیل کے بڑے حصے۔ 15 ویں سے 17 ویں صدی کے دوران، "آئیمیل" کو کچھ متلاشیوں جیسے ہیوب لڈولف نے دوسرے گوراج سے الگ ایک آزاد ضلع کے طور پر درج کیا تھا، جنہیں کچھ لوگوں نے "پاگان" کے طور پر بیان کیا تھا، جبکہ آئیمیل عیسائی تھے۔ بعد میں 1841 میں، عیسائی گوراج سے تعلق رکھنے والے کئی ذیلی گروہ اور حکومتیں (یعنی. کستانے) کو لڈوگ کراف نے درج کیا تھا: "عیسائی درج ذیل جگہوں پر آباد ہیں:---1۔ امیلیلی ؛ 2. نوررینو ؛ 3. بیزانچوبو ؛ 4. مینز ؛ 5. مالاکدامو ؛ 6. ووگورم ؛ 7. بویانا ؛ 8. یودامو ؛ 9. داچی ؛ 10. یٹین ؛ 11. اریچاٹ ؛ 12. ہیبرر ؛ 13. اروگومین ؛ 14. ڈوبی ؛ 15. یاوتوی ؛ 16۔ یاتابونا ؛ 17. زیرا زنگانیہ ؛ 18. مہور۔ " ان میں سے، سوڈو کستان سے تعلق رکھنے والے سب سے قابل ذکر میں ایمیلیل (آئمیل)، نیورنو (نیورینا)، بوئانا (بوئی)، ووگرام، اور ملکدامو (دامو) شامل ہیں ؛ جبکہ ڈوبی، ہیبرر (شیبرر)، اریچٹ، آروگیم (آرگیوم) ڈوبی ہیں، اور موہر (مہر) سیبات بیٹ کا ایک ذیلی گروہ ہیں جو کستان کی طرح صدیوں سے عیسائی تھے۔ اورومو ہجرت/حملے اور اثرات کے ذرائع بتاتے ہیں کہ آئمیل کے مقامی لوگوں نے 16 ویں صدی میں ایتھوپیا-عادل جنگ کے دوران احمد ابن ابراہیم الغازی کے حملے کے خلاف لڑنے میں عیسائی سلطنت کی فوجوں میں مدد کی اور لڑے اور اس کے بعد ان پر حملہ کیا گیا اور لوٹ مار کی گئی۔ مدری کبد ابو کو خاص طور پر جلا دیا گیا اور اس کے خزانوں کو اسلامی افواج نے لوٹ لیا۔ 1541 میں امام کی موت اور عیسائی ایتھوپیا کی ریاست کی ان پر تنگ فتح کے بعد، تاہم، 16 ویں صدی کے وسط میں، جنوبی ایتھوپیا کے باقی باشندوں کی طرح گراج نے بھی خود کو ایک بار پھر طویل عرصے سے حملوں کا شکار پایا، اس بار اورومو سے۔ اورومو ہجرت، جو کینیا کی سرحد کے قریب ملک کے جنوب مشرقی علاقوں سے شروع ہوئی تھی، نے شمال کی طرف توسیع اور دراندازی کا ایک سلسلہ شروع کیا جو آج وسطی، مغربی اور جنوبی ایتھوپیا کی آبادی کو مستقل طور پر متاثر کرے گا۔ گرج، امہار، ہدیہ اور سداما نئے آنے والوں کے خلاف مزاحمت کرنے والے سب سے کامیاب گروہ تھے۔ تاہم، کیستان کے جغرافیائی محل وقوع نے انہیں اپنے ساتھی گوراج کے برعکس اورومو چھاپوں اور دراندازی کے لیے زیادہ حساس بنا دیا، اور وہ نہ صرف سرزمین سے الگ ہو گئے بلکہ ان کے گرد محصور ہو گئے اور ان کے ساتھ صدیوں کی جارحیت اور تنازعات کو برداشت کرنے پر مجبور ہو گئے، نیز ایک کم حد تک، ماریکو۔ ایک طویل عرصے تک، ابتدائی طور پر بہت زیادہ زمین دینے پر مجبور ہونے کے باوجود، وہ پسپا کرنے اور ان کا مقابلہ کرنے میں بڑی حد تک کامیاب رہے، اور بہت سی لڑائیاں جیتیں۔ بہت سے مقامی ہیرو، جنہیں گوٹاس کے نام سے جانا جاتا ہے، جیسے واچو کے گاچو زگے اور یدوتو دگڈا، اراتگے کے بینی دوتو، دامو کے داما روگے، اور بہت سے دوسرے لوگوں کی تعریف کی جاتی ہے اور جنگ میں ان کی بہادری کی زبانی کہانیاں بزرگوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں۔ تاہم، ان کے لیے خوش قسمتی کی تبدیلی 19 ویں صدی کے اوائل میں آئی اور اورومو اور بھی زیادہ جارحانہ ہو گئے، ممکنہ طور پر اس کی وجہ شمال میں شیوا امہار کے حکمرانوں کی بیک وقت توسیع تھی جس نے انہیں جنوب کی طرف دھکیل دیا، اور پڑوسی اورومو قبائل کی مدد سے بیچو، جمبیچو اور لیبن تقریبا تمام سرزمین کی سرزمین میں دراندازی کرنے میں زیادہ کامیاب ہو گئے۔ گالا سب سے پہلے نورنا میں امبارے وارگو کے ذریعے آئملال کے علاقے میں داخل ہوا۔ اس کے بعد دیگر آئملال علاقوں، جیسے گایت، گرینو، اینڈابویا، اماوٹے پر حملہ کیا گیا اور انہیں تباہ کر دیا گیا۔ آئیملال پر حملہ کرنے والے اہم گالا قبائل شمال سے اباڈو اور ملیما تھے، دونوں گالا، گیٹو اور دولا کی تلاما شاخ کے ارکان تھے۔ کہا جاتا ہے کہ اماوٹے پر اباڈو، واچو پر گیٹو اور اراتج پر ڈولا نے حملہ کیا تھا۔ ایک اور، کم معروف قبیلے، جدہ نے گرینو پر حملہ کیا۔ ان قبائل میں سب سے زیادہ خوفزدہ آبادو تھا، جس کے ساتھ آئملال کی زیادہ تر لڑائیاں ہوتی تھیں۔ " اورومو حملے کا مجموعی اثر تخفیف، آبادی میں کمی (موت یا پرواز کے ذریعے)، اور غلامی کا تھا۔ 19 ویں صدی کے وسط میں گراج غلاموں کی آمد و رفت میں کافی اضافہ ہوا۔ اب بھی ایسے بزرگ موجود ہیں جن کے پاس دادا دادی یا ایسے دوسرے رشتہ داروں کی یادیں ہیں جنہیں اورومو نے غلامی میں بیچ دیا تھا۔ حملے اور بے دخلی کی وجہ سے بہت سے کستان کے دیہاتیوں کو فرار ہونا پڑا اور پڑوسی علاقوں جیسے اڈا، مکی، زوئے، منجار اور بلگا میں آباد ہونا پڑا، جس سے ملک کے دوسرے حصوں میں گرج کی پہلی بڑے پیمانے پر ہجرت میں آسانی ہوئی۔ بہت سے گوراجس نے نیگس ساہلے سیلاسی سے اورومو حملوں سے ان کی حفاظت کرنے کی شدید اپیل کی تھی۔ آئزن برگ نے گراج کے غلاموں کو بادشاہ کے قدموں میں بھیک مانگتے ہوئے دیکھا، اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہ جب وہ شیوا جاتے ہیں تو وہ اکثر تقریبا ننگے ہوتے ہیں کیونکہ اوروموس اکثر ان پر گھات لگا کر لوٹ مار کرتا ہے، اور بادشاہ انہیں نئے کپڑے تحفے میں دیتا ہے، یہ جانتے ہوئے کہ حملہ آور بادشاہ کو ناراض کرنے سے ڈرتے ہیں۔ بہت سے اورومو نے بھی پرامن طریقے سے کستان کے ساتھ باہمی شادی کی، مؤخر الذکر میں سے بہت سے سابق کی زبان بولتے ہیں اور اورومو ناموں کے ساتھ ساتھ امہارک ناموں کو بھی اپناتے ہیں۔ اس کی ایک مثال مشہور اورومو جنرل راس گوبانا ڈاچے کے درمیان شادی تھی، جس نے ایتھوپیا کے زیادہ تر جنوبی اور مغربی حصوں پر دوبارہ فتح حاصل کرنے میں مینیلک کی فوجوں کی قیادت کی، اور اس کی بیوی آسکلک، جو ایک کستان گرج تھی، جو اربیگنا اور وزیر اعظم راس ابیبی اریگی کی دادی بھی تھی۔ ہیل سیلاسی کی والدہ، یشمیبیت علی، ولو اورومو کے سربراہ ابا جیفر گامچو اور ان کی سوڈو کستانے گورج بیوی والیٹ جارجس کی بیٹی تھیں، جو بعد میں راہبہ بن گئیں۔ بہت سے پڑوسی اورومو قبائل کو بھی کستان گورج پادریوں نے آرتھوڈوکس عیسائیت میں تبدیل کر دیا تھا، اور ان کے ساتھ باہمی شادی اور اختلاط کے علاوہ، بہت سے لوگوں نے روایتی گورج رسم و رواج اور ثقافتوں کو اپنایا۔ یہ تلاما شاخ کے جیدا اور اباڈو قبیلوں کے ساتھ ساتھ گیٹو کے ساتھ بھی سب سے زیادہ موجود ہے جو رسم و رواج یا روایت میں ان سے زیادہ تر الگ نہیں ہیں۔ دیگر روابط اور جدید دور کا کیستان بھی امہار کے ساتھ طویل تاریخی اور آبائی تعلقات کا اشتراک کرتا ہے، خاص طور پر شیوا کے جو ایک ہی آرتھوڈوکس عیسائی مذہبی عقیدے، متعدد رسوم و رواج کا اشتراک کرتے ہیں، اور اسی طرح کی زبانیں بولتے ہیں۔ اس میں مزید اضافہ اس حقیقت سے ہوتا ہے کہ ان دونوں کا تعلق جنوبی ایتھیو-سیمیٹک زبان کے شاخ خاندان سے ہے اور گرج بولیوں اور زبانوں میں، کستان زبان کو لفظی طور پر امہارک کے قریب سمجھا جاتا ہے۔ کستان کے کئی قبیلوں کے بارے میں درج ہے کہ وہ امہاروں کی نسل سے ہیں جو گرگن کے حملوں سے بچنے کے لیے اس علاقے میں ہجرت کر گئے تھے اور جن کی تصدیق ان کے آبائی نسبوں سے ہوتی ہے (یعنی۔ فیسلگی)۔ شیوہ کے بادشاہ ساہلے سیلاسی، جو خود بھی اورومو کے ساتھ تنازعہ میں پھنس گئے تھے، نے کستان کے رہنما اور مشہور فوجی کمانڈر، ووڈا لیلیسو کی فوجی مدد کی درخواست اور اورومو کے خلاف اتحاد کا جواب دیا جو تیزی سے جارحانہ ہوتے جا رہے تھے اور ان کی مدد کے لیے امہارہ رائفل مین کے بینڈ بھیجے 1830 تک، انہوں نے کستان کے رہنماؤں کیرو اور امینو کی اطاعت حاصل کر لی اور انہیں شیوہ کی ایک معاون ریاست کے طور پر شامل کر لیا، اور خود کو "گرج کا بادشاہ" قرار دیا۔ جب ان کے پوتے منیلک دوم نے 1870 کی دہائی میں ملک کے باقی جنوبی حصوں کو دوبارہ وسعت دینے اور فتح کرنے کی کوشش کی تو کستان نے ایک بار پھر پرامن طریقے سے ہتھیار ڈال دیے۔ اس سے انہیں اپنی مقامی سیاسی خود مختاری برقرار رکھنے کا موقع ملا اور انہوں نے انہیں ان بدکاریوں سے بچایا جن کا سامنا دیگر گورج ذیلی گروہوں اور پڑوسی لوگوں کو کرنا پڑا جنہوں نے بغاوت کی تھی۔ وہ اگلی چند دہائیوں میں نسبتا زیادہ پرامن طریقے سے زندگی گزارنے میں کامیاب رہے۔ تاہم، کئی اورومو بلیباٹس (حاکموں) نے اب بھی کستان لینڈ کے بہت سے اضلاع میں کستان گوراج پر طاقت کے ذریعے حکومت کی، اور بہت سے لوگ اپنے وطن کی تباہی اور سکڑنے کے نتیجے میں ایتھوپیا کے مختلف حصوں میں ہجرت کر گئے جس میں وہ محصور تھے۔ اپنی آبادی کو برقرار رکھنے کے قابل نہیں تھا۔ یہ وہ وقت تھا جب ادیس ابیبا کی بنیاد رکھی گئی تھی جب بہت سے کستان گورجز نے نئے قائم کردہ ادیس ابیبا میں ہجرت کی، وہ نئے دارالحکومت میں خود کو قائم کرنے والے گورجز کے پہلے علمبردار بن گئے اور اس میں مزدوری کے کام اور تعمیر میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ شیوان اشرافیہ اور کیستان کے ذرائع بتاتے ہیں کہ شہنشاہ منیلک نے ادیس ابیبا کے ضلع گیجا میں کیستان کی زمین عطا کی، یہ پہلا علاقہ تھا جہاں وہ تاریخی طور پر آباد ہوئے اور انہیں وہاں رہنے کی ترغیب دی۔ المیگینا-ویلائٹا روڈ کنسٹرکشن ایسوسی ایشن کی بنیاد کیستان نے ہیل سیلاسی کے دور میں رکھی تھی اور ادیس ہجرت کرنے والے نئے نوجوان تارکین وطن کے لیے محنت، روزگار کے مواقع اور فرقہ وارانہ شناخت کا ایک ذریعہ فراہم کیا تھا۔ 1974 میں ہیلی سیلاسی اور شاہی حکومت کا تختہ الٹنے کے بعد، ڈرگ کے تحت ایک کمیونسٹ حکومت نے اس کی جگہ لے لی۔ نئے مارکسسٹ سے متاثر زمین کے نظام کے تحت، بہت سے گراج زمینداروں کی زمین حکمران حکومت نے زبردستی چھین لی تھی اور انہیں اپنی دولت جمع کرنے کے لیے مزید شہری مراکز میں دھکیل دیا گیا تھا۔ 1991 میں، ڈرگ کا تختہ الٹنے اور ای پی آر ڈی ایف کے عروج کے بعد، ایک نیا نسلی بنیاد پر وفاقی نظام متعارف کرایا گیا۔ اورومو کے بہت سے سیاست دانوں نے کستان گرج کو اورومو کے طور پر شناخت کرنے اور ایس این این پی آر خطے کے برخلاف اورومیا خطے میں شامل ہونے پر زور دیا۔ جب انہوں نے انکار کیا تو اورومو پر مبنی کئی سیاسی جماعتوں اور تحریکوں جیسے او ایل ایف (اورومو لبریشن فرنٹ)، آئی ایف ایل او (اورومو کی آزادی کے لیے اسلامی محاذ)، اور او پی ڈی او کے حامیوں نے سوڈو کستان کے علاقے میں دھمکیاں دیں، املاک کو تباہ کیا اور ان کمیونٹیز کو دھمکانے کے لیے تشدد کا استعمال کیا جو ان کے ساتھ نہیں تھے۔ اس کے جواب میں، کستان گورج کے حامیوں نے غصے سے مقابلہ کیا اور سوڈو گورڈینا ڈیموکریٹک ایکشن کے نام سے ایک علیحدہ اتحاد تشکیل دیا۔ سوڈو گرج زبان، جسے روایتی اور مقامی طور پر کستانینا بھی کہا جاتا ہے، شمالی گروپ کی گرج زبانوں میں سے ایک ہے، جسے جنوبی ایتھیو-سیمیٹک کے مجموعوں میں سے ایک کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ جنوبی ایتھیو سیمیٹک کے اندر، یہ گراج زبانوں کی گننگن شاخ کے تحت شاخ دار ہے۔ یہ مغربی گرج یا مشرقی گرج زبانوں میں سے کسی کے ساتھ باہمی طور پر قابل فہم نہیں ہے (یعنی۔ سیبت بیٹ)۔ قستاننگا کو عام طور پر دیگر گرج زبانوں کے مقابلے میں امہارک کے قریب ترین سمجھا جاتا ہے۔ یہ قریبی تعلق رکھنے والے ڈوبی کے ساتھ 76 ٪/90 ٪ باہمی فہم کا اشتراک کرتا ہے، اور ساتھ ہی ساتھ میسکانی زبان کے ساتھ کافی وابستگی کا اشتراک کرتا ہے۔ اس کا اب معدوم ہونے والی گفت زبان سے بھی گہرا تعلق ہے، جو موجودہ ولیگا اور گوجم میں بولی جاتی تھی۔ فرقہ وارانہ قوانین اور تنظیم شمال میں اپنے پڑوسیوں اور ملک کے باقی حصوں کے برعکس، گرج روایتی طور پر ایک منظم بادشاہت کے نظام پر عمل نہیں کرتے تھے اور اس طرح ان میں قطعی بادشاہوں یا واحد حکمرانوں کی کمی تھی۔ اس کے بجائے، وہ سیاسی طور پر حکمرانی کے فرقہ وارانہ نظاموں میں منظم تھے جن پر کئی مقامی متعلقہ سرداروں کی حکومت تھی۔ سوڈو کستان کے حکمرانی کے نظام کو ی گورڈینا سیرا کے نام سے جانا جاتا ہے جو گیڈیبینو کے ساتھ بھی مشترک ہے، جبکہ ڈوبی ی سینانا سیرا، اور میسکان ی فریسگینا سیرا کی مشق کرتے ہیں۔ اس میں روایتی اور قانونی قوانین، سماجی/فرقہ وارانہ تنظیم، اور علاقائی اکائیاں شامل ہیں۔ گورڈینا کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ اس کی بنیاد نیورینا کے علاقے میں انجری نامی ضلع میں رکھی گئی تھی، اور اکثر اسے ایک دوسرے کے ساتھ بدل کر کہا جاتا ہے (یعنی۔ یے انجری سیرا)۔ یہ سیبت بیٹ گرج کے برعکس ہے جو اسی طرح کے یاجوکا کیچا پر عمل کرتا ہے۔ اگرچہ یاجوکا کیچا اپنے قیام کو تقریبا 300 سال تک پھیلاتا ہے، لیکن کیستان 600 سال سے زیادہ عرصے تک گورڈینا کے قیام کا سراغ لگانے میں قابل ذکر اتفاق رائے ظاہر کرتا ہے۔ سیبت بیٹ کی طرح، سوڈو کستان کئی اگناٹک نسل کے گروہوں پر مشتمل ہے۔ تاہم، سیبت بیٹ کے برعکس، ان ذیلی گروہوں کی درجہ بندی نسبوں اور قبیلوں کے بجائے جغرافیائی علاقے کی بنیاد پر کی جاتی ہے۔ ان سب ڈویژنوں کو کستان میں ایجرس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہر ایجر کے اندر درجنوں چھوٹی علاقائی اور خاندانی اکائیاں ہوتی ہیں جنہیں سیبگنیٹس کہا جاتا ہے۔ وہ حالات جو ان ایگرز کے اتحاد اور گورڈینا کے قیام کا باعث بنے وہ اندرونی اور بیرونی دونوں خطرات کی موجودگی تھی۔ ماریکو (اور بعد میں اورومو) کے بیرونی خطرے کے علاوہ، متحارب "ایگرز" کے درمیان طویل علاقائی تنازعات نے ان سے نمٹنے کے لیے ایک متحدہ نظام کی ترقی میں سہولت فراہم کی۔ تاہم سیرا نظام صرف گرج تک ہی محدود نہیں ہے بلکہ یہ وولیٹا، سداما اور گاما لوگوں کے ساتھ بھی مشترک ہے، جو سبھی حکمرانی اور سیاسی ڈھانچے کی ایک جیسی شکلوں پر عمل کرتے ہیں اور جو سبھی اینسیٹ طرز زندگی کی ثقافت کو استعمال کرتے اور اس پر عمل کرتے ہیں۔ قابل ذکر افراد-ٹیڈی افرو، قومی فنکار اور گلوکار-ایسٹر اویکے، قومی فنکار اور گلوکار-ابینیٹ اگونافر، گلوکار-ابونیش اڈینیو، گلوکار-منالوش ریٹا، گلوکار-ارگاو بیڈاسو، گلوکار-دیجزمچ بالچا سفو، جنگی کمانڈر، دیجزمچ، گورنر-دیجزمچ گیبریریم گیری، جنگی کمانڈر، گورنر-دیجزمچ گیریسو ڈوکی۔ جنگی کمانڈر-ڈیجازماچ بیکیلے ویا، جنگی کمانڈر-گیٹانے کبڈے، پیشہ ور کھلاڑی-جیریمیو ڈینبوبا، پیشہ ور کھلاڑی حوالہ جات ایتھوپیا میں ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس تیوہیڈو چرچ کے نسلی گروہ حبیشا کے لوگ