Interpersonal Acceptance-Rejection Theory
باہمی قبولیت-مسترد نظریہ (یا آئی پی اے آر تھیوری)، کنیکٹیکٹ یونیورسٹی میں رونالڈ پی روہنر نے تحریر کیا ہے۔ آئی پی اے آر تھیوری، سماجی کاری اور عمر کی نشوونما کا ایک ثبوت پر مبنی نظریہ ہے جو دنیا بھر میں متعدد قسم کے تعلقات میں باہمی قبولیت اور مسترد ہونے کے بڑے نتائج اور ارتباط کو بیان کرنے، پیش گوئی کرنے اور وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اسے پہلے والدین کی قبولیت-مسترد نظریہ (پی اے آر تھیوری) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ آئی پی اے آر تھیوری کے پیچھے چھ دہائیوں سے زیادہ کی تحقیق ہے، لہذا 2014 میں نام بدل کر آئی پی اے آر تھیوری رکھ دیا گیا کیونکہ تھیوری کے مرکزی مفروضے پوری عمر میں تمام اہم تعلقات کو عام کرتے ہیں۔ ذیلی نظریات آئی پی اے آر تھیوری تین باہم منسلک ذیلی نظریات پر مشتمل ہے۔ وہ مل کر باہمی قبولیت اور مسترد ہونے کی وجوہات، اثرات، اور ترقیاتی ارتباط کے ساتھ ساتھ نظریہ کے عالمی اطلاق کو بھی حل کرتے ہیں۔ تین ذیلی نظریات شخصیت ذیلی نظریہ، مقابلہ کرنے والا ذیلی نظریہ، اور سماجی و ثقافتی نظام ذیلی نظریہ اور نمونہ ہیں۔ شخصیت ذیلی نظریہ شخصیت ذیلی نظریہ بنیادی طور پر باہمی قبولیت اور مسترد ہونے کے پینکلچرل نتائج سے خطاب کرتا ہے۔ شخصیت کی تعریف اس طرح کی گئی ہے کہ "جواب دینے کے لیے کسی فرد کی کم و بیش مستحکم پیش گوئیاں (یعنی۔ مختلف زندگی کے حالات یا سیاق و سباق میں متاثر کن، علمی، ادراکی، اور محرک مزاج) اور جواب دینے کے حقیقی طریقے (یعنی قابل مشاہدہ طرز عمل)۔ نظریہ کے ایک بڑے اصول میں کہا گیا ہے کہ نسلی، صنفی، ثقافتی، یا نسلی اختلافات سے قطع نظر تمام انسانوں کو اپنی زندگیوں میں اہم لوگوں، یا اہم دوسروں سے قبولیت اور مثبت ردعمل کی حیاتیاتی بنیاد پر ضرورت ہوتی ہے۔ اہم دوسرے (لگاؤ کے اعداد و شمار) وہ لوگ ہیں جو دیرپا جذباتی بندھن کا اشتراک کرتے ہیں اور بچے یا بالغ، اکثر والدین یا رومانوی شراکت داروں کے لیے منفرد طور پر اہم ہوتے ہیں۔ اہم دوسروں سے مثبت ردعمل اور قبولیت کے طرز عمل کی نوعیت ثقافت، جنس اور عمر کے لحاظ سے تفصیلات میں مختلف ہو سکتی ہے۔ جب بچوں یا بڑوں کو وہ قبولیت یا مثبت ردعمل موصول نہیں ہوتا ہے جس کی انہیں ضرورت ہوتی ہے، تو وہ اسے باہمی رد کی ایک شکل کے طور پر سمجھتے ہیں اور 10 واضح پینکلچرل مزاج کے امتزاج میں جواب دیتے ہیں۔ ان رجحانات میں شامل ہیں: اضطراب، عدم تحفظ، دشمنی/جارحیت، انحصار یا دفاعی آزادی، منفی خود اعتمادی، منفی خود کفالت، جذباتی عدم ردعمل، جذباتی عدم استحکام، منفی عالمی نظریہ، اور علمی مسخ۔ انحصار، یا "اندرونی، نفسیاتی طور پر محسوس کی جانے والی خواہش یا جذباتی (آلہ کار یا کام پر مبنی کے برخلاف) مدد، دیکھ بھال، سکون، توجہ، پرورش، اور اہم دوسروں سے اسی طرح کے طرز عمل کی خواہش" لوگوں کی طرف سے قبولیت کے خواہاں لوگوں کی طرف سے ایک بہت ہی عام ردعمل ہے۔ لوگ انحصار کے تسلسل پر آزاد سے منحصر ہو جاتے ہیں۔ جہاں کوئی شخص گرتا ہے اس کا بنیادی طور پر انحصار اس بات پر ہوتا ہے کہ آیا وہ خود کو اہم دوسروں کے ذریعہ قبول یا مسترد ہونے کے طور پر سمجھتے ہیں۔ بچے اور بالغ جو خود کو کافی قبولیت حاصل کرتے ہیں وہ معمول کا انحصار ظاہر کرتے ہیں، جبکہ بچے اور دوسرے جو کافی قبولیت یا مسترد ہونے کا سامنا نہیں کرتے ہیں وہ اکثر دفاعی آزادی کو فروغ دیتے ہیں۔ دوسرے اہم لوگوں کی طرف سے والدین کی طرف سے مسترد یا مسترد ہونے کے نتیجے میں خود اعتمادی، منفی عالمی نظریہ اور جذباتی عدم استحکام پیدا ہو سکتا ہے۔ ان منفی احساسات اور نتائج سے نمٹنے کے لیے، جو لوگ مسترد ہونے کا احساس کرتے ہیں وہ دفاعی آزادی پیدا کر سکتے ہیں، جس میں کوئی شخص قبولیت کی خواہش کے باوجود یا تو جذباتی حمایت اور اہم دوسروں سے لگاؤ کی تلاش نہیں کرتا یا فعال طور پر گریز کرتا ہے۔ کنٹرول ایک اضافی متغیر اثر و رسوخ ہے جہاں کوئی انحصار کے منحنی خطوط پر آتا ہے، نامکمل انحصار والے بچوں کو بہت زیادہ قبولیت ملتی ہے بلکہ والدین کا مداخلت پر قابو بھی حاصل ہوتا ہے۔ والدین کے اس انداز کو "ہموار والدین" کہا جاتا ہے اور جو بچے اس کا تجربہ کرتے ہیں وہ اکثر عمر کے مطابق سماجی، جذباتی اور طرز عمل کی مہارتوں کو فروغ دینے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ کاپنگ سب تھیوری یہ سمجھنے کی کوشش کرتی ہے کہ کیوں کچھ بچے اور بالغ افراد کو مسترد ہونے کے وہی برے اثرات کا سامنا نہیں کرنا پڑتا ہے جس کا سامنا دوسرے مسترد شدہ افراد کو کرنا پڑتا ہے۔ نظریہ متاثر کن کاپرز پر مرکوز ہے، جو مشکلات کا سامنا کرتے ہوئے معقول حد تک اچھی ذہنی اور جذباتی صحت رکھتے ہیں، آلہ کار کاپرز کے برعکس، جو تعلیمی یا پیشہ ورانہ طور پر کامیابی حاصل کر سکتے ہیں لیکن پھر بھی خراب ذہنی اور جذباتی صحت کا شکار ہیں۔ وہ خصلتیں جو ایک اچھا متاثر کن کوپر بناتی ہیں اب بھی واضح نہیں ہیں، لیکن ذیلی نظریہ کا مقابلہ کرنے کے لیے رویے کے کثیر الجہتی ماڈل کا استعمال یہ ظاہر کرنے کے لیے کیا جاتا ہے کہ فرد کا مقابلہ کرنے والا طرز عمل خود (ذہنی نمائندگی، حیاتیاتی، اور فرد کی شخصیت کی خصوصیات)، دیگر (مسترد کرنے کی شکل، تعدد اور شدت کے ساتھ اہم دیگر (افراد) کو مسترد کرنے کی خصوصیات)، اور سیاق و سباق (دیگر اہم دیگر، بڑے ماحول کی سماجی صورتحال کی خصوصیات) کے درمیان تعاملات کا ایک کام ہے۔ وہ خصلتیں جو اچھے متاثر کن کاپرز کے ساتھ وابستہ دکھائی دیتی ہیں ان میں خود کا ایک مختلف احساس، خود ارادیت کا ایک مضبوط احساس، اور دوسروں کے درمیان بے شخصی ہونے کی صلاحیت شامل ہیں۔ سماجی ثقافتی نظام ماڈل اور ذیلی نظریہ سماجی ثقافتی نظام ذیلی نظریہ عالمی تناظر میں باہمی قبولیت-مسترد ہونے کی بڑی وجوہات اور سماجی ثقافتی ارتباط پر مرکوز ہے۔ ذیلی نظریہ بڑے سماجی و ثقافتی عوامل کو دیکھتا ہے جو اس بات پر اثر انداز ہوتے ہیں کہ دوسرے اہم لوگ قبولیت یا مسترد کیوں ظاہر کرتے ہیں۔ معاشی نظام، خاندانی ڈھانچہ، اور سیاسی تنظیم جیسے بڑے سماجی ادارے اس بات کی تشکیل کرتے ہیں کہ والدین اور دیگر اہم افراد کتنی قبولیت پیش کرتے ہیں۔ مزید برآں، ثقافتی سیاق و سباق اس بات پر بھی اثر انداز ہو سکتا ہے کہ بچے اور نوجوان ان کی قبولیت یا مسترد کو کس طرح سمجھتے ہیں، اور وہ اس پر کس طرح رد عمل ظاہر کرتے ہیں یا اس سے نمٹتے ہیں۔ یہ نظام دو طرفہ بھی ہے کیونکہ قبولیت یا مسترد ہونے کی طرف ثقافت کے رجحان کے نتیجے میں مختلف ادارہ جاتی اظہار کے نظام اور طرز عمل پیدا ہو سکتے ہیں، جن میں لوگوں کے روحانی اور فنکارانہ عقائد اور طرز عمل شامل ہو سکتے ہیں۔ وارمتھ ڈائیمنشن آئی پی اے آر تھیوری کا مؤقف ہے کہ تمام اہم باہمی تعلقات گرم جوشی کے طول و عرض کے ساتھ آتے ہیں، باہمی قبولیت سے لے کر باہمی مسترد ہونے تک، اس بات پر منحصر ہے کہ کوئی شخص کسی اہم دوسرے سے کتنی محبت یا گرم جوشی محسوس کرتا ہے۔ باہمی قبولیت یا مسترد ہونے سے وابستہ مخصوص جسمانی، زبانی اور علامتی طرز عمل ثقافت یا معاشرے کے لحاظ سے مختلف ہو سکتے ہیں، لیکن قبولیت یا مسترد ہونے کے احساس کے اثرات ثقافتوں میں مستحکم رہتے ہیں۔ باہمی قبولیت گرم جوشی، پیار، سکون، جذباتی حمایت، اور محبت سے نشان زد ہوتی ہے جس کا اظہار اہم دوسرے کے ذریعہ کیا جاتا ہے۔ دوسری طرف وہ رشتے جو باہمی طور پر مسترد ہونے میں زیادہ ہوتے ہیں، مثبت احساسات کی عدم موجودگی کی خصوصیت رکھتے ہیں اور ان میں جذباتی واپسی کے ساتھ ساتھ نفسیاتی یا جسمانی طور پر تکلیف دہ طرز عمل کی موجودگی بھی شامل ہو سکتی ہے۔ مسترد کا تجربہ چار تاثرات کے کسی بھی امتزاج سے کیا جا سکتا ہے: (1) سردی یا پیار کی کمی، (2) دشمنی یا جارحیت، (3) بے حسی یا غفلت، اور (4) غیر متفرق مسترد۔ غیر متفرق رد فرد کے اس خیال پر مبنی ہے کہ میرے والدین (یا میری لگاؤ کی شخصیت) یا دوسرا شخص جو میرے لیے اہم ہے وہ میری پرواہ نہیں کرتا، مجھے چاہتا ہے، یا مجھ سے محبت کرتا ہے حالانکہ مسترد ہونے کے پہلے تین زمروں سے کوئی طرز عمل ظاہر نہیں ہو سکتا ہے۔ آئی پی اے آر تھیوری کی تاریخ کو رونالڈ پی روہنر، پی ایچ ڈی نے تیار کیا تھا۔ انہوں نے 1959 میں اسٹینفورڈ یونیورسٹی میں گریجویٹ طالب علم کی حیثیت سے باہمی قبولیت اور مسترد ہونے کے مسائل پر کام کرنا شروع کیا۔ بچوں کے مسترد ہونے کے عمل کے نتائج پر بین الثقافتی تجزیے کرتے ہوئے، انہوں نے پایا کہ بچپن کے دوران والدین کے مسترد ہونے کے نتیجے میں پوری دنیا میں اسی طرح کے منفی نتائج سامنے آئے۔ ابتدائی طور پر، روہنر کی تحقیق نے والدین اور بچوں کے تعلقات پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کی اور اس نظریے کو والدین کی قبولیت-مسترد تھیوری (پی اے آر تھیوری) کا نام دیا گیا جب انہوں نے اور ایولین سی روہنر نے 1980 میں "والدین کی قبولیت-مسترد تھیوری کے عالمی ٹیسٹ" پر بیہویئر سائنس ریسرچ (اب کراس کلچرل ریسرچ) کے ایک خصوصی شمارے کی ترمیم کی۔ تاہم، سال 2000 تک، روہنر اور عبد الخلیک جیسے دیگر محققین نے غیر والدین کے اہم تعلقات میں مسترد ہونے کے اثرات کی تحقیقات شروع کر دی تھیں۔ خالد نے ایک مطالعہ کیا جس سے پتہ چلا کہ مباشرت پارٹنر کے مسترد ہونے کے اثرات جوانی میں والدین کے مسترد ہونے کے اثرات سے ملتے جلتے ہیں۔ اس تحقیق کے بعد، آئی پی اے آر تھیوری ریسرچ میں دیگر منسلک شخصیات کو شامل کیا گیا، جن میں ہم عمر افراد، بہترین دوست، بہن بھائی، اساتذہ، کوچ، سسرال، سپروائزر/منیجر، اور دیگر شامل تھے۔ 2014 میں، نظریہ اور تحقیق کے وسیع دائرہ کار کی عکاسی کرنے کے لیے نظریہ کا نام بدل کر بین شخصی قبولیت-مسترد نظریہ (آئی پی اے آر تھیوری) کر دیا گیا۔ مزید معلومات آئی پی اے آر تھیوری پر رونالڈ پی روہنر کی ٹیڈ ٹاک (https://www.youtube.com/watch?v=6ePXxeGrfvQ) بین الاقوامی سوسائٹی برائے باہمی قبولیت-مسترد (https://isipar.uconn.edu) حوالہ جات سماجی تصورات سماجی اصطلاحات ترقیاتی نفسیات