Chogong bon-puri
کوریائی شمنزم میں، چوگونگ بون پوری () ایک شمنک داستان ہے جس کی تلاوت گریٹ گٹ کی دسویں رسم ہے، جو جیجو شمنزم میں رسومات کا سب سے مقدس سلسلہ ہے۔ چوگونگ بون پوری مجموعی طور پر جیجو شمنک مذہب کا اصل افسانہ ہے، اس حد تک کہ شمن اس افسانے کو "دیوتاؤں کی جڑ" کے طور پر عزت دیتے ہیں اور جواب دیتے ہیں کہ "یہ چوگونگ بون پوری میں اس طرح کیا گیا تھا" جب کسی خاص رسم کی ابتدا کے بارے میں پوچھا گیا۔ یہ مینگڈو کی ابتدا کی بھی وضاحت کرتا ہے، مقدس دھات کی اشیاء جو جیجو شمن کے اختیار کا ذریعہ ہیں۔ زبانی ادب کے زیادہ تر کاموں کی طرح، بیانیے کے متعدد ورژن موجود ہیں۔ ذیل میں دیا گیا خلاصہ اعلی درجے کے شمن این سا-ان (1912-1990) کے ذریعے پڑھے گئے ورژن پر مبنی ہے۔ تفصیل جمجن گوک اور امجینگ گوک، ایک امیر جوڑا، پچاس کے قریب ہیں لیکن اب بھی ان کی کوئی اولاد نہیں ہے۔ ایک بدھ مت کا پجاری ہوانگجیم مندر سے آتا ہے اور انہیں سو دنوں کے لیے اپنے مندر میں نذرانہ پیش کرنے کو کہتا ہے۔ وہ ایسا کرتے ہیں، اور ایک لڑکی معجزانہ طور پر پیدا ہوتی ہے۔ وہ اس کا نام نوگا-دانپونگ-اگیسی رکھتے ہیں۔ جب لڑکی پندرہ سال کی ہو جاتی ہے تو اس کے دونوں والدین عارضی طور پر وہاں سے چلے جاتے ہیں۔ وہ اسے دو دروازوں کے پیچھے اٹھتالیس اور اڑتالیس تالے لگا کر قید کرتے ہیں اور خاندانی نوکر سے کہتے ہیں کہ وہ اسے ایک سوراخ سے کھانا کھلائے، تاکہ وہ غیر حاضر رہتے ہوئے گھر سے باہر نہ نکل سکے۔ ہوانگجیم مندر کا بدھ مت کا پجاری نوگا-دان پنگ-اگیسی کی عظیم خوبصورتی کے بارے میں جان لیتا ہے اور گھر جا کر بھیک مانگتا ہے۔ جب لڑکی بتاتی ہے کہ وہ گھر سے باہر نہیں جا سکتی، تو پجاری گھنٹی نکالتا ہے اور اسے تین بار بجاتا ہے، جس سے ہر تالا ٹوٹ جاتا ہے۔ جب وہ عفت کا پردہ پہن کر باہر آتی ہے تو وہ اس کے سر پر تین بار وار کرتا ہے اور چلا جاتا ہے۔ نوگا-دانپونگ-اگیسی پھر حاملہ ہو جاتی ہے۔ جب اس کے والدین واپس آتے ہیں تو وہ خاندان کی عزت بحال کرنے کے لیے اسے قتل کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ جب خاندانی نوکر اس کے بجائے اسے قتل کرنے پر اصرار کرتا ہے، تو والدین راضی ہو جاتے ہیں اور اس کے بجائے دونوں کو ملک بدر کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ جب وہ چلی جاتی ہے تو اس کے والد نوگا-دانپنگ-اگیسی کو ایک سنہری پنکھا دیتے ہیں۔ دونوں مختلف رکاوٹوں کا سامنا کرتے ہوئے اور راستے میں بہت سے عجیب و غریب پلوں کو عبور کرتے ہوئے ہوانگجیم مندر جانے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ نوکر پلوں کی صفت کی وضاحت کرتا ہے، اور ہر نام کو نوگا-ڈان پنگ-اگیسی کے خاندان سے نکالے جانے کے عمل سے جوڑتا ہے۔ وہ بالآخر مندر پہنچتے ہیں اور پجاری سے ملتے ہیں، جو اسے بچے کی پیدائش کی دیوی کی سرزمین پر جلاوطن کر دیتا ہے۔ وہاں اکیلی، وہ تین بچوں کو جنم دیتی ہے جو اس کی دو بغلوں اور سینوں سے پھٹ جاتے ہیں۔ انہیں پیتل کے ٹب میں نہانے کے بعد، وہ ان تین لڑکوں کے نام سن مینگڈو، بون مینگڈو، اور سارہ سالچک سام مینگڈو رکھتی ہے۔ خاندان ایک غریب زندگی گزارتا ہے۔ آٹھ سال کی عمر میں، تینوں بھائی تین ہزار بدعنوان اشرافیہ کے نوکر بن جاتے ہیں جو سول سروس کے امتحانات کی تیاری کر رہے ہیں۔ سات سال بعد، اشرافیہ امتحانات پاس کرنے اور ٹرپلٹس کو اپنے ساتھ لے جانے کے لیے سیئول جاتے ہیں۔ اشرافیہ تین بچوں کو راستے میں ناشپاتی کے درخت کے اوپر پھنسے ہوئے چھوڑ دیتے ہیں، لیکن انہیں ایک مقامی رئیس بچاتا ہے جو درخت پر پھنسے ہوئے ڈریگن کے خواب سے پہلے ہی خبردار ہو جاتا ہے۔ وہ سیئول پہنچتے ہیں اور امتحانات پاس کرنے والے واحد لوگ ہوتے ہیں۔ مشتعل اشرافیہ نوگا-دان پنگ-اگیسی کو "تین ہزار آسمانوں کے اندر کے محل" میں قید کرتے ہیں۔ اسے عام طور پر اشرافیہ کے قتل کے استعارے کے طور پر سمجھا جاتا ہے، دوسرے نسخوں میں واضح طور پر قتل کا ذکر کیا گیا ہے۔ تین بچے اپنے والد سے ملنے جاتے ہیں، جو انہیں اپنی ماں کو بچانے کے لیے اپنی پرانی زندگیاں ترک کرنے اور شمن بننے پر مجبور کرتا ہے۔ وہ اپنے بیٹوں سے پوچھتا ہے کہ جب وہ ہیکل میں آئے تو انہوں نے سب سے پہلے کیا دیکھا، اور وہ جواب دیتے ہیں کہ انہوں نے جنت، زمین اور دروازہ دیکھا۔ اس کے مطابق پجاری انہیں پہلی چیونمون، یا الوہیت کی ڈسک دیتا ہے، جس پر چینی حروف "جنت"، "زمین"، اور "گیٹ" کندہ ہوتے ہیں۔ ٹرپلٹس پہلی شمنک رسومات کا انعقاد کرتے ہیں جیسا کہ ان کے والد نے انہیں کرنے کا حکم دیا ہے، شمنک موسیقی کے نوجوان دیوتا نیوسامینیو-ڈوریونگ کی مدد سے۔ رسومات کامیابی سے ان کی ماں کو زندہ کرتی ہیں۔ ٹرپلٹ پھر پہلے مینگڈو آلات بنانے کے لیے مشرقی سمندر سے ایک ماسٹر سمتھ کو طلب کرتے ہیں۔ کچھ ورژنوں میں، اس سمتھ کا مینگڈو غیر مستحکم ہے، اور ٹرپلٹس کے والد اچھے معیار کا مینگڈو بنانے کے لیے جیونگیونگنوک نامی ایک آسمانی سمتھ کو طلب کرتے ہیں۔ کسی بھی صورت میں، تین بچے انہیں ایک محل میں جمع کرتے ہیں جہاں ان کی ماں اور نیوسامینیو-ڈوریونگ ان پر نظر رکھیں گے۔ اس کے بعد وہ مرنے والوں کے الہی جج بننے کے لیے بعد کی زندگی میں چڑھتے ہیں، مقدس شمنک چاقو استعمال کرتے ہیں جو وہ اشرافیہ کو انصاف دلانے کے لیے استعمال کریں گے۔ کچھ وقت بعد، ریاستی کونسلر کی بیٹی ہر دس سال بعد شدید بیمار ہو جاتی ہے: سات، سترہ، ستائیس وغیرہ سال کی عمر میں۔ ستر سال کی عمر میں، اسے احساس ہوتا ہے کہ وہ سنبیونگ سے بیمار ہے، یہ بیماری دیوتاؤں کی طرف سے بھیجی گئی ہے اور صرف شمنزم کی شروعات سے ٹھیک ہوتی ہے۔ تاہم، کوئی رسمی آلات نہیں ہیں جو وہ استعمال کر سکیں۔ وہ اس محل میں جاتی ہے جہاں رسمی آلات رکھے جاتے ہیں اور تین بچوں سے دعا کرتی ہے، جو اسے شمنک آغاز کی رسم کے لیے ضروری مقدس اشیاء دیتے ہیں۔ کونسلر کی بیٹی پہلی حقیقی انسانی شمن ہے، اور اسے رسمی اشیاء حاصل کرنا شمنک علم کی پہلی نسل کی منتقلی کی نمائندگی کرتا ہے۔ نوٹس حوالہ جات ذرائع کیتھ ہاورڈ (ایچ آر ایس جی۔ ): کوریائی شمنزم۔ حیات نو، بقا اور تبدیلی۔ رائل ایشیاٹک سوسائٹی، کوریا برانچ، سیول پریس، سیول 1998۔ ڈونگ کیو کم: تصاویر اور حقائق کے درمیان لوپنگ اثرات: کوریائی شمنزم کی کثرت کو سمجھنا۔ برٹش کولمبیا یونیورسٹی، 2012۔ لورل کینڈل: شمن، گھریلو خواتین اور دیگر بے چین روحیں۔ کوریائی رسمی زندگی میں عورت (= اسٹڈیز آف دی ایسٹ ایشین انسٹی ٹیوٹ۔) یونیورسٹی آف ہوائی پریس، ہونولولو 1985۔ کوانگ اوک کم: مزاحمت کی رسومات۔ عصری کوریا میں شمنزم کی ہیرا پھیری۔ میں: چارلس ایف کیز ؛ لورل کینڈل ؛ ہیلن ہارڈیکر (ایچ آر ایس جی۔ ): اتھارٹی کے ایشیائی نظریات۔ مذہب اور مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیا کی جدید ریاستیں۔ یونیورسٹی آف ہوائی پریس، ہونولولو 1994، ایس۔ 195-219۔ ڈینیل کیسٹر: کوریائی شمنسٹ رسم۔ تبدیلی کی علامتیں اور ڈرامے۔ اکیڈمی کیاڈو، بڈاپسٹ 1997۔ ڈیرک شلوٹ مین: جنوبی کوریا میں سائبر شمنزم۔ آن لائن اشاعت: انسٹی ٹیوٹ آف سائبر سوسائٹی۔ کیونگ ہی سائبر یونیورسٹی، سیئول 2014۔ ڈیرک شلوٹمین روح کا کوریائی شمن رسومات میں قبضہ Hwanghaedo-Tradition.In: جرنل برائے مطالعہ مذہبی تجربات۔ Vol.4 نمبر 2۔ یونیورسٹی آف ویلز ٹرنیٹی سینٹ ڈیوڈ، ویلز 2018 میں مذہبی تجربہ تحقیقی مرکز (آر ای آر سی)۔ ڈیرک شلوٹ مین غیر یقینی صورتحال سے نمٹنا: "ہیل جوزیون" اور خوشی اور بدقسمتی کے خلاف کوریائی شمن رسومات۔ میں: شمن-جرنل آف دی انٹرنیشنل سوسائٹی فار اکیڈمک ریسرچ آن شمنزم۔ جلد۔ 27. نمبر 1 اور 2، پی۔ 65-95۔ بڈاپسٹ: مولنار اینڈ کیلیمین اورینٹل پبلشرز 2019۔