Umamba
امبا، امبا کا مکولا یا امبا کا مکوبا ایک زولو لوک کہانی ہے جو ایک ماں سے پیدا ہونے والے نوجوان کے بارے میں ہے جو اسے سانپ کی کھال میں چھپاتا ہے۔ وہ ایک انسانی عورت سے شادی کرتا ہے جو اسے مایوس کرتی ہے۔ اس کہانی کا انگریزی زبان میں ترجمہ قابل احترام ہنری کالاوے نے زولو کہانیوں پر اپنی کتاب میں فراہم کیا تھا، جسے انہوں نے لیڈیا (امکاسیٹیمبا) سے جمع کیا تھا۔ نام ریو. او۔ اسٹاویم نے اس نام کا ترجمہ "مقولہ کا امبا (ایک قسم کا سانپ)" کے طور پر کیا۔ افریقی ماہر ہیرالڈ شوب نے اپنا نام "ممبا آف دی پولز" رکھا۔ گوڈون اور گروین والڈ نے مکوبا کے نام کی تشریح "دھول اڑانے والا" کے طور پر کی ہے، جو زولو مہینے کا نام بھی ہے جب تیز ہوائیں چلتی ہیں۔ خلاصہ کالاوے کا بیان اس طرح شروع ہوتا ہے: ایک سردار دو بہنوں سے شادی کرتا ہے، ان میں سے ایک دوسرے کی حسد کے لیے سردار بن جاتی ہے۔ دونوں بہنیں حاملہ ہیں اور جنم دیتی ہیں، ملکہ کی بہن ملکہ کے پہلے تین بچوں کو لے کر انہیں مار دیتی ہے۔ چوتھے حمل پر، ملکہ ایک امامبا (سانپ) کو جنم دیتی ہے جس کا نام وہ امبا ("امامبا-مان") رکھتی ہے۔ اس کی بہن بھی ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے جس کا نام وہ انسمبا ("بلی کا آدمی"، انسمبا، ایک جنگلی بلی پر مبنی) رکھتی ہے۔ ملکہ کی بہن پر شبہ ہے کہ اس نے اپنے نوزائیدہ بھتیجوں کو کسی قسم کی دوا سے قتل کیا ہے، لیکن فی الحال یہ ثابت نہیں ہوا ہے۔ برسوں بعد، لڑکیاں انسمبا یا امبا سے شادی کرتی دکھائی دیتی ہیں۔ دلہنوں کی طرف سے انسان کی تعریف کی جاتی ہے، لیکن سانپ کے بیٹے سے ڈر لگتا ہے۔ ان کے والد کا کہنا ہے کہ امبا کی پہلے شادی ہونی چاہیے، لیکن انسمبا اس خیال کا مذاق اڑاتی ہے۔ ایک دن، بہنوں کی ایک جوڑی دو سوتیلے بھائیوں سے شادی کرتی دکھائی دیتی ہے۔ بہنوں میں سے ایک، جس کا نام انتلمو-یوبوتلالو ہے، انسمبا کا انتخاب کرتی ہے، جو اس سے محبت نہیں کرتی، اور اس کی بہن انتلمو-یتیسی امبا کا انتخاب کرتی ہے۔ امبا سے شادی کرنے کے اس کے فیصلے کے بارے میں اس سے سوال کیا جاتا ہے، لیکن وہ اپنے فیصلے پر اصرار کرتی ہے۔ بہنوں کو ان کے متعلقہ شریک حیات کی جھونپڑیوں میں بھیج دیا جاتا ہے۔ انتھلامو-یتیسی امبا کی جھونپڑی میں داخل ہوتا ہے اور دیکھتا ہے کہ وہ سانپ ہے۔ وہ کہتی ہے کہ اسے اس کے اسے کھا جانے کا کوئی خوف نہیں ہے، کیونکہ وہ لوگوں کو نہیں کھا جاتا۔ وہ اس سے جھونپڑی بند کرنے، اس کے لیٹنے کے لیے چٹائی تیار کرنے اور اسے چربی کے برتن سے مسح کرنے کو کہتا ہے-اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کام ایک ساتھی کرتا ہے۔ وہ دو درخواستیں کرتی ہے، لیکن اسے چربی سے مسح کرنے سے ڈرتی ہے۔ اگلے دن، وہ صبح کھانا کھاتی ہے اور شام کو وہ دوبارہ اپنی بیوی سے مسح کرنے کو کہتا ہے۔ اس کے بعد وہ کھینچنے کے لیے کہتا ہے۔ اس کی بیوی راضی ہو جاتی ہے اور اس کے سانپ کے جسم کو پھیلا دیتی ہے۔ وہ اپنے ہاتھوں کی جلد کو دیکھتی ہے اور اسے گرا دیتی ہے۔ جب وہ اپنے شوہر کی طرف دیکھتی ہے تو اسے ایک خوبصورت انسان نظر آتا ہے۔ وہ اپنی پوری کہانی کا انکشاف کرتا ہے: اس کی ماں کے پچھلے تین بچے مر گئے اور انہیں شبہ تھا کہ اس کی بہن ذمہ دار ہے، اس لیے امبا کے پیدا ہونے سے پہلے اس کی ماں نے اپنے بھائی سے امامبا کی کھال تلاش کرنے کو کہا تاکہ وہ اپنے بیٹے کو اس میں لپیٹ سکے۔ وہ اپنی اصل فطرت کو چھپاتے ہوئے بہنوں کے والد، امبا اور اس کی بیوی کے پاس واپس جانے کا فیصلہ کرتے ہیں، اور وہ شادی کی تقریب میں سانپ کی شکل میں آتا ہے۔ ہر دولہا ایک جھونپڑی میں داخل ہوتا ہے جسے وہ تقریب کے لیے سجاتا ہے۔ امبا اپنے ساتھی کو طلب کرتا ہے اور اسے مسح کرنے اور سانپ کی کھال کو ہٹانے کے لیے کہتا ہے۔ وہ اجتماع میں انسان کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور اس کے والدین خوش ہوتے ہیں۔ تغیرات 20 ویں صدی کی محقق ماریان برینڈلی کے مطابق، کہانی کے "مختلف ورژن" "نکندلا میں گردش کرتے ہیں"۔ دی بیوچڈ کنگ یوکولیکائل نامی زولو آدمی سے جمع کردہ ایک ورژن میں جس کا عنوان امباکمکولا ہے، ریورنڈ او اسٹاویم کا دی بیوچڈ کنگ، ایک بادشاہ کی بہت سی بیٹیاں ہوتی ہیں۔ ایک دن، سب سے بڑی کہتی ہے کہ وہ اممبکمکولا سے شادی کرے گی۔ وہ پانی لانے والی ایک معذور عورت سے ملتی ہے اور پانی کے برتن کو اتارنے میں اس کی مدد کرتی ہے۔ معذور عورت، شکریہ کے طور پر، لڑکی کو بتاتی ہے کہ اس کا مستقبل کا شوہر سانپ ہے، لیکن اسے کہتی ہے کہ خوفزدہ نہ ہوں، کیونکہ وہ اسے ہدایت دیتی ہے کہ کس طرح احتیاط سے سانپ کے پاس جانا ہے۔ بادشاہ کی بیٹی اپنے شوہر کے کرال پر پہنچتی ہے اور معذور عورت کی ہدایات پر عمل کرتی ہے۔ امباکمکولا جھونپڑی کے داخلی دروازے سے اس کے پاس آتا ہے اور اپنی دلہن کے گرد کنڈلی باندھ لیتا ہے، لیکن وہ بے لچک رہتی ہے۔ سانپ کا شوہر کنڈلی کھولتا ہے اور قبیلوں کو دلہن کے رقص کے لیے بلانے کے لیے جھونپڑی سے باہر نکلتا ہے۔ وہ اپنی دلہن کو شاندار لباس پہناتا ہے اور وہ گھر واپس آتی ہے۔ جب چھوٹی بیٹی دیکھتی ہے کہ اس کی بہن واپس آ گئی ہے، تو وہ اسی راستے پر چلنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ چھوٹی لڑکی اسی معذور عورت سے ملتی ہے، جو مدد مانگتی ہے، لیکن لڑکی انکار کر دیتی ہے۔ وہ اسی کرال پر پہنچی اور جھونپڑی میں داخل ہوئی۔ جب وہ سانپ کو موجود دیکھتی ہے، تو وہ اس جگہ سے بھاگ کر اپنے گھر چلی جاتی ہے، سانپ کا تعاقب کیا جا رہا ہوتا ہے۔ چھوٹی بہن بزرگ کو بتاتی ہے کہ ایک بڑا سانپ اس کے پیچھے چل رہا ہے اور ان کے کرال کے قریب دریا کے کنارے انتظار کر رہا ہے۔ بزرگ کا کہنا ہے کہ سانپ اس کا شوہر ہے اور اسے ان کے کرال میں جشن کی دعوت پر مدعو کیا جانا چاہیے۔ جشن کے بعد اور سب نے جوڑے کو اکیلا چھوڑ دیا، سانپ کی بیوی لوگوں سے اپنی لکڑی لانے کو کہتی ہے۔ وہ جھونپڑی میں آگ لگاتی ہے اور سانپ ابھی بھی اندر ہے، اور وہ جل کر مر جاتا ہے۔ بیوی سانپ کی باقیات (صرف ہڈیاں)، دواؤں کی جڑی بوٹیوں کا ایک گچھا لے کر اپنے بھائیوں کو حکم دیتی ہے کہ وہ مرد کے لیے کپڑے تیار کریں۔ وہ کرال سے باہر جاتی ہے، ایک سوراخ کھودتی ہے، دواؤں کی جڑی بوٹیاں اندر ڈالتی ہے اور آگ جلاتی ہے۔ اس کے بعد وہ ہڈیوں کو سوراخ پر رکھتی ہے، ان پر کچھ اور دواؤں کی جڑی بوٹیاں رکھتی ہے اور سوراخ کو بند کر دیتی ہے۔ دوپہر کو ایک آدمی اس سوراخ سے باہر نکلتا ہے جہاں ہڈیاں دفن کی گئی ہیں۔ بیوی اسے کپڑے پہناتی ہے اور وہ ایک ساتھ چلے جاتے ہیں۔ ماکوبا کا ممبا سیبوسیسا نیمبیزی کے جمع کردہ ایک ورژن میں، دونوں لڑکیاں دریا میں پانی کھینچ رہی ہیں جب بڑی عمر کا کالابش ٹوٹ جاتا ہے۔ اس خوف سے کہ ان کی ماں اسے ڈانٹ دے گی، وہ چھوٹے کو واقعہ کی اطلاع دینے کے لیے بھیجتی ہے۔ ماں کہتی ہے کہ بڑی لڑکی کو پریشان نہیں ہونا چاہیے، لیکن چھوٹی جھوٹ بولتی ہے اور بڑی عمر کو بتاتی ہے کہ ان کی ماں غصے میں ہے۔ بڑی لڑکی جانے کا فیصلہ کرتی ہے اور ممبا کامقبہ سے شادی کرتی ہے۔ اپنے سفر میں، اس کی ملاقات ایک بوڑھی عورت سے ہوتی ہے جو چاہتی ہے کہ کوئی اس کا مواد چاٹے اور ایک شخص جو اس کے کولہوں پر جگ اٹھا رہا ہو۔ لڑکی دونوں اجنبیوں کی مدد کرتی ہے اور وہ اسے شادی کی تلاش میں آگے بڑھنے کی ہدایت کرتے ہیں۔ لڑکی مبہ کے ممبا کے گھر پہنچتی ہے، لیکن وہاں کوئی نہیں ہے، کیونکہ وہ مویشیوں کو پال رہا ہے۔ لڑکی کو ہدایت دی جاتی ہے کہ وہ جوار کو بہت باریک پیس لے اور دوپہر کو اسے ممبا کی جھونپڑی میں انتظار کرنے کے لیے بھیج دیا جاتا ہے۔ ممبا ایک سوراخ کے ذریعے جھونپڑی میں داخل ہوتی ہے، لڑکی کے گرد گھومتی ہے، لیکن وہ کوئی خوف نہیں دکھاتی۔ وہ شادی کرتے ہیں اور ان کا ایک بچہ بھی ہے۔ کچھ وقت بعد، لڑکی، جو اب ممبا کی بیوی ہے، اپنے بچے کے ساتھ اپنے خاندان سے ملنا چاہتی ہے، جس پر ممبا راضی ہو جاتی ہے۔ جب لڑکی بچے کے ساتھ اپنے آبائی شہر پہنچتی ہے تو چھوٹی بہن کو دوسرے کی طرح اسی راستے پر چلنے کا خیال آتا ہے، سوائے اس کے کہ وہ راستے میں اجنبیوں کی مدد نہ کرے اور ممبا کی سانپ نما نوعیت سے واقف نہ ہو۔ چھوٹی بہن ممبا کی جھونپڑی میں آتی ہے اور اس کا انتظار کرتی ہے۔ جب وہ سانپ کو دیکھتی ہے تو وہ خوفزدہ ہو جاتی ہے اور گھر واپس بھاگ جاتی ہے۔ ممبا، سانپ کی شکل میں، اس کے پیچھے دوڑتی ہے۔ جب وہ آتا ہے تو اسے لوگوں کی طرف سے مارا پیٹا جاتا ہے اور جلا دیا جاتا ہے۔ پہلی بیوی ممبا کی راکھ لے کر اپنی جھونپڑی میں ایک سوراخ کھولتی ہے اور انہیں اندر رکھ دیتی ہے۔ وہ سوراخ بند کر دیتی ہے۔ اگلے دنوں میں، سوراخ پر دراڑیں ظاہر ہونا شروع ہو جاتی ہیں جب اس کا شوہر زمین سے انسان کے طور پر ابھرتا ہے، اب سانپ نہیں۔ مکیبا کا ممبا اپنی بیوی اور بچے کے ساتھ چلا جاتا ہے۔ دیگر ورژن ماریان برینڈلی کہانی کے ایک اور ورژن کا خلاصہ پیش کرتی ہے جس میں چھوٹی بہن ممبا کامقبہ سے شادی کرنے کے لیے پہلے چلی جاتی ہے۔ راستے میں اس کی ملاقات ایک بوڑھی عورت سے ہوتی ہے جو لڑکی سے اس کے سراو چاٹنے کو کہتی ہے۔ وہ انکار کرتی ہے اور آگے بڑھتی ہے، ایک آدمی کو مشکل سے گھڑا اٹھائے ہوئے ڈھونڈتی ہے۔ وہ بھی اس کی مدد کرنے سے انکار کر دیتی ہے اور براہ راست ممبا کامقبہ کی جھونپڑی میں چلی جاتی ہے، اس بات سے بے خبر کہ وہ اب سانپ ہے۔ دوسری طرف بڑی بہن راستے میں دونوں لوگوں کی مدد کرتی ہے اور سانپ ممبا کامقبہ کے پاس جانے کے بارے میں مشورہ حاصل کرتی ہے۔ سی۔ ٹی۔ مسیمانگ کی طرف سے شائع کردہ ایک ورژن میں، تھوکوزائل نامی ایک لڑکی مکوبا کے ممبا سے شادی کرنا چاہتی ہے۔ راستے میں اس کی ملاقات ایک بوڑھی عورت سے ہوتی ہے جو اس سے اس کی آنکھوں کے بہاؤ کو چاٹنے کو کہتی ہے۔ وہ کرتی ہے اور اسے بتایا جاتا ہے کہ ممبا ایک جانور کی شکل میں ایک سردار ہے۔ بوڑھی عورت اسے ہدایت دیتی ہے کہ وہ ممبا کے لوگوں کے پاس جائے اور خط پر ان کے مشورے پر عمل کرے، اور ممبا کی جھونپڑی میں داخل ہو کر خاموش لیٹ جائے، یہاں تک کہ اس کی سیٹی اور گڑبڑ سننے کے بعد بھی جب وہ جھونپڑی میں آتا ہے۔ جیسے ہی وہ داخل ہوتا ہے، وہ چاقو لے کر اسے کاٹ دے۔ لڑکی اس عورت سے ملتی ہے جس کے کولہوں پر بوجھ ہوتا ہے جس کی وہ مدد کرتی ہے، اور آخر کار ممبا کے گاؤں پہنچتی ہے۔ اسے ممبا کی اماسی (دہی والا دودھ) کے لیے ابلا ہوا جوار پیسنے کی ہدایت دی جاتی ہے۔ اس کے فورا بعد، وہ اسے ممبا کا انتظار کرنے کے لیے جھونپڑی کی طرف لے جاتے ہیں، جو خود اس کے گرد گھومتا ہے۔ وہ شادی کرتے ہیں۔ تھوکوزائل کی بہن، اپنی کامیاب شادی کے بارے میں سننے کے بعد، اسی راستے پر چلنے کا فیصلہ کرتی ہے، لیکن راستے میں اجنبیوں کی مدد کیے بغیر، اور ممبا کی جھونپڑی پر پہنچنے اور (خراب) وہی کام کرنے کے بعد، سانپ کو دیکھ کر خوفزدہ ہو جاتی ہے۔ اس کی پریشانیوں کی وجہ سے، ممبا کی سانپ کی شکل لڑکی کو اس کی دم سے اس کے گھر تک کاٹنا شروع کر دیتی ہے، اور اپنی جھونپڑی پر واپس چلا جاتا ہے۔ ایک دن، بیٹی کو جنم دینے کے بعد، تھوکوزیلی اپنے والدین سے ملنے کا فیصلہ کرتی ہے، لیکن سانپ کے شوہر سے خوفزدہ ہوتی ہے۔ جیسے ہی وہ اس کے گرد گھومتا ہے، اسے بوڑھی عورت کا مشورہ یاد آتا ہے: وہ ایک جھاڑی کا چاقو لیتی ہے اور سانپ کو ٹکڑوں میں کاٹ دیتی ہے۔ یہ ٹکڑے "ایک خوبصورت نوجوان" میں بدل جاتے ہیں: تھوکوزائل نے اس لعنت کو توڑ دیا ہے جس نے مکوبا کے ممبا کو، جو اصل میں ایک آدمی تھا، سانپ بنا دیا تھا۔ تجزیہ کی درجہ بندی کے محققین ڈینس گوڈون اور ایچ سی گروین والڈ نے آرنی-تھامسن-اتھر انڈیکس میں ممبا کاماکبا کی کہانیوں کو اے ٹی یو 425 اے، "مونسٹر (جانور) بطور دولہا" کے طور پر درجہ بند کیا۔ دوسری طرف افریقی ماہر سگریڈ شمٹ نے ان کہانیوں کو 443 بی، کنگ لنڈ ورم ٹائپ کرنے سے جوڑا۔ ہیروئن ہیرالڈ شوب نے کھولیکائل اور لیڈیا امکا سیتھیمبا کی کہانیوں کی تشریح پختگی کی کہانیوں کے طور پر کی، یہ خاتون کردار لڑکی سے عورت کی طرف جاتا ہے۔ گوڈون اور گروین والڈ نے نیمبیزی اور مسمنگ کی جمع کردہ کہانیوں کو "ہیروئن پر مرکوز" کہانیوں کے طور پر دیکھا، جو لڑکی اور اس کی شادی کی جستجو پر مرکوز تھیں۔ دونوں بہنوں کے دوسرے نقطہ نظر دونوں خواتین کرداروں کے رویے سے متصادم ہیں: ایک بڑی بہن جو سفر کے بیچ میں معذور بزرگ کا احترام کرتی ہے، اور ایک چھوٹی بہن جو ان کے ساتھ بدسلوکی کرتی ہے، جس کے ہر بہن کے لیے مختلف نتائج ہوتے ہیں۔ اسی رگ میں، ماریان برینڈلی کا کہنا ہے کہ کہانی کے مخبر خوش قسمت ہونے کے لیے بوڑھی عورت کے مشورے کو سننے کی ضرورت پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ گوڈون اور گروین والڈ نے اس قسم کی یورپی کہانیوں کے "مہربان اور بے رحم لڑکیوں" کے متوازی کا ذکر کیا: افریقی کہانیوں میں، کالابش پانی کھینچنے کا آلہ ہے، جبکہ یورپی ورژن میں، یہ ایک بالٹی ہے۔ امبا کے کردار کا موازنہ امریکی پروفیسر جارج لیمن کٹریج کی ٹائٹلر جرمن پریوں کی کہانی کے میڑک پرنس سے کیا گیا ہے: دونوں کردار شہزادے ہیں جو جانوروں کی شکل (سانپ یا ٹاڈ) میں مسحور ہوتے ہیں، اور صرف اس عورت کے ہاتھ سے ان کی لعنت سے آزاد ہوتے ہیں جس نے ان سے شادی کرنا قبول کیا تھا۔ نام "ممبا" بھی زہریلے ممبا سانپ کو یاد کرتا ہے۔ مصنف ایڈون سڈنی ہارٹ لینڈ نے امبا کی کہانی کا موازنہ کیرن لوگوں میں سے ایک سے کیا جہاں ایک درخت کی چھپکلی ایک بادشاہ کی ساتویں بیٹی سے شادی کرتی ہے اور وہ اپنی ماں کے ساتھ مل کر اس کی چھپکلی کی کھال کو جلانے کی سازش کرتی ہے۔ اس کہانی کا موازنہ ایک مافوق الفطرت مخلوق اور ایک انسانی لڑکی کے درمیان شادی کے بارے میں اسی طرح کی بین الاقوامی کہانیوں سے بھی کیا گیا ہے جو اسے مایوس کرتی ہے (یعنی کامدیو اور سائیک اور بیوٹی اینڈ دی بیسٹ)۔ مزید پڑھیں افریقی پریوں کی کہانیاں زولو پورانیک فکشن آف شیپ شفٹنگ زولو زبان ماس میڈیا اے ٹی یو 400-459