Diadochos of Photiki
سینٹ ڈیاڈوکوس آف فوٹوکی (سینٹ ڈیاڈوکوس آف فوٹوکی) پانچویں صدی کا ایک سنیاس تھا جس کے کام فلوکلیا میں شامل ہیں۔ اسکالرز نے بعد کے بازنطینی سنتوں جیسے میکسیموس دی کنفیسر، جان کلیماکس، سائمن دی نیو تھیولوجسٹ، اور عام طور پر 14 ویں صدی کی ہیسیچسٹ تحریک پر ان کے عظیم اثر و رسوخ کو تسلیم کیا ہے۔ جولیئنس پومیریس (498) کے کام، "آن دی کانٹیپلیٹو لائف" (ڈی ویٹا کانٹیٹیٹیوا) کے ذریعے مغرب میں بھی اس کا بہت اثر رہا ہے۔ ان کا تہوار 29 مارچ کو منایا جاتا ہے۔ لائف ڈیاڈوکوس 400 عیسوی میں پیدا ہوا اور 486 سے کچھ عرصہ پہلے فوت ہوا۔ وہ موجودہ یونان کے شمال مغربی حصے میں واقع صوبہ اپیروس ویٹس کے ایک چھوٹے سے قصبے فوٹوکی کا بشپ بن گیا۔ 451 میں، انہوں نے فوٹوکی کے بشپ کی حیثیت سے کونسل آف چالسیڈن میں حصہ لیا۔ وہ غالبا ایپیرن کے قابل ذکر افراد کے ایک گروپ کا حصہ تھا جو 467 اور 474 کے درمیان وینڈل چھاپے کے دوران پکڑے گئے تھے۔ اس گروپ کو بعد میں شمالی افریقہ میں، کارتھج کے آس پاس کہیں رہا کیا گیا، جہاں سے سب غائب ہو گئے۔ اس طرح اس کی موت کی صحیح تاریخ اور مقام معلوم نہیں ہے، حالانکہ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس کی موت 486 سے پہلے ہوئی تھی۔ تحریریں ڈیاڈوکوس کی تحریر اور سادھوانہ عمل ایواگریئس دی سولٹری (جسے ایواگریئس پونٹیکس بھی کہا جاتا ہے) اور مصر کے سینٹ میکریئس (عظیم) سے بہت متاثر تھے، جس میں ان کے ہیسیکیا (یونانی، "خاموشی، آرام، خاموشی")، سمجھدار روحانی تجربہ، اور شیطانوں کے خلاف لڑائی کی شدت کے خیالات کو شامل کیا گیا تھا۔ سو ابواب اپنے تمام کاموں میں، ڈیاڈوکوس چالسیڈن کے نظریے کے حقیقی حامی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ درحقیقت، ان کا سب سے مشہور کام، آن اسپرچوئل نالج اینڈ ڈسکریمینیشن (جسے "ہنڈریڈ چیپٹرس" یا "ہنڈریڈ ٹیکسٹس" کے نام سے جانا جاتا ہے)، ان کے راہبوں کے لیے میسوپوٹیمیا (جسے یوکائٹس بھی کہا جاتا ہے) کے مذہبی فرقہ سے آنے والے عجیب و غریب عقائد کے رد عمل میں لکھا گیا تھا۔ کچھ مصنفین نے میسوپوٹیمیا میں سینٹ میکریئس کے کردار کو غلط سمجھا ہے اور یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ڈیاڈوکوس نے یہ مرکزی کام اس کے خلاف لکھا ہے۔ تاہم، ایسا نہیں ہے، کیونکہ میکریئس کا کردار محض ان لوگوں کو میسلی بدعت سے بچانے کے لیے تھا جو اتفاق سے وہاں موجود تھے یا غیر روایتی نظریے کی مبہم گفتگو سے محض گمراہ ہوئے تھے۔ 100 ابواب میں، ڈیاڈوکوس خود کو ایک بشپ کے طور پر دکھاتا ہے جو اپنے ریوڑ کی قدامت پسندی کے بارے میں فکر مند ہے اور اپنے وقت کی روحانی لڑائیوں میں ایک واضح اداکار کے طور پر۔ نیز، ان کے کام کے باب 13 اور 91 قارئین کو دعا کا ایک حقیقی عیسائی آدمی دکھاتے ہیں، جو خدا سے متحد ہے، "مسیح میں زندگی" کو دریافت کرتا ہے اور اپنے قارئین کے ساتھ اس کی بھلائی بانٹنا چاہتا ہے۔ بعض اوقات، اس کام کو گنوسٹک ابواب کہا جاتا ہے ؛ تاہم، یہ گمراہ کن ہو سکتا ہے، کیونکہ اس معاملے میں "گنوسٹک" سے مراد تھیوریا (خدا کا علم) ہے، جو اس کے بائبل کے استعمال سے متعلق ہے، نہ کہ گنوسٹک ازم کے ابتدائی عیسائی فرقوں سے، جنہیں آرتھوڈوکس عیسائی مذہبی مخالف سمجھتے ہیں۔ باب 11 اور 12 کا حوالہ: روحانی گفتگو ہمیشہ روح کو خود اعتمادی سے آزاد رکھتی ہے، کیونکہ یہ روح کے ہر حصے کو روشنی کا احساس دیتی ہے، تاکہ اسے اب مردوں کی تعریف کی ضرورت نہ رہے۔ اسی طرح، اس طرح کی گفتگو دماغ کو خیالی تصور سے پاک رکھتی ہے، اور اسے مکمل طور پر خدا کی محبت سے بھر دیتی ہے۔ دوسری طرف، اس دنیا کی حکمت سے حاصل ہونے والی گفتگو ہمیشہ خود اعتمادی کو جنم دیتی ہے ؛ کیونکہ یہ ہمیں روحانی ادراک کا تجربہ دینے سے قاصر ہے، یہ اپنے عمل کرنے والوں کو تعریف کی خواہش کے ساتھ متاثر کرتی ہے، یہ کچھ بھی نہیں بلکہ گھمنڈی مردوں کی من گھڑت بات ہے۔ اس کے بعد، ہم یقین کے ساتھ جان سکتے ہیں کہ جب ہم خدا کے بارے میں بات کرنے کی مناسب حالت میں ہوتے ہیں اگر ان اوقات کے دوران جب ہم بات نہیں کرتے ہیں تو ہم بے چین خاموشی میں خدا کی پرجوش یاد کو برقرار رکھتے ہیں۔ جو کوئی خود سے محبت کرتا ہے وہ خدا سے محبت نہیں کر سکتا ؛ لیکن اگر، خدا کی محبت کی 'بھر پور دولت' کی وجہ سے، کوئی آدمی خود سے محبت نہیں کرتا ہے، تو وہ واقعی خدا سے محبت کرتا ہے (ایفیس۔ 2, 7)۔ ایسا آدمی کبھی بھی اپنے جلال کی تلاش نہیں کرتا بلکہ خدا کے جلال کی تلاش کرتا ہے۔ جو شخص اپنے آپ سے محبت کرتا ہے وہ اپنے جلال کی تلاش کرتا ہے، جبکہ جو خدا سے محبت کرتا ہے وہ اپنے خالق کے جلال سے محبت کرتا ہے۔ یہ روح کی خصوصیت ہے جو خدا کی محبت کو شعوری طور پر محسوس کرتی ہے کہ وہ ہمیشہ اپنے ہر حکم میں خدا کے جلال کی تلاش کرتی ہے اور اپنی نچلی حالت میں خوش رہتی ہے۔ جلال خدا کو اس کی عظمت کی وجہ سے فٹ کرتا ہے، جبکہ عاجزی انسان کو فٹ کرتی ہے کیونکہ یہ ہمیں خدا کے ساتھ متحد کرتی ہے۔ اگر ہمیں اس کا احساس ہوتا ہے، رب کے جلال میں خوشی مناتے ہوئے، ہم بھی، سینٹ جان بیپٹسٹ کی طرح، مسلسل کہنا شروع کر دیں گے، 'اسے بڑھنا چاہیے، لیکن ہمیں کم ہونا چاہیے۔' اس کام کا انگریزی ترجمہ جلد میں پایا جا سکتا ہے۔ I آف دی فلوکلیا: مکمل متن۔ ذرائع جیکس پال میگنے، پیٹرولوجیا گریکی ای ڈیس پلیسز، ڈیاڈوک ڈی فوٹیک (ذرائع کریٹینز 5: دوسرا ایڈیشن، اضافے کے ساتھ دوبارہ شائع ہوا، پیرس، 1966) غیر مرئی کے قدموں کی پیروی: فوٹوک کے ڈیاڈوکس کے مکمل کام۔ ٹر۔ بذریعہ کلف ارمنگر کالج ویل (ایم این)، 2010 (سسٹرین اسٹڈیز-سسٹرین اشاعت)۔ نوٹس بیرونی روابط اقتباس: خاموشی پر (آرتھوڈوکس امریکہ) کچھ حوالہ جات حوالہ: خدا کی محبت کے ادراک پر (سان فرانسسکو کا یونانی آرتھوڈوکس میٹروپولیس) 5 ویں صدی کے عیسائی عالم دین ہیسیچاسٹ عیسائی مخالف گنوسٹک ازم 5 ویں صدی کی اموات 5 ویں صدی کے بازنطینی بشپ 5 ویں صدی کے عیسائی سنت قرون وسطی کے یونان کے رومن ایپیروس سنتوں کا سال پیدائش نامعلوم 5 ویں صدی کے بازنطینی مصنفین فلوکلیا