Batok
بٹوک، باٹیک، پاٹک، یا باٹک، دوسرے ناموں کے علاوہ، فلپائن کے مقامی ٹیٹو کے لیے عام اصطلاحات ہیں۔ قبل از نوآبادیاتی دور میں فلپائن جزائر کے تقریبا تمام نسلی گروہوں کے ذریعہ دونوں جنسوں پر ٹیٹو لگانے کی مشق کی جاتی تھی۔ دوسرے آسٹرونیشیائی گروہوں کی طرح، یہ ٹیٹو روایتی طور پر لکڑی کی لمبائی (جسے "مالٹ" کہا جاتا ہے) کے ساتھ ٹیپ کیے گئے ٹولز کے ساتھ بنائے جاتے تھے۔ ہر نسلی گروہ کے پاس ٹیٹو کے لیے مخصوص اصطلاحات اور ڈیزائن ہوتے تھے، جو اکثر وہی ڈیزائن ہوتے ہیں جو دیگر فن پاروں اور سجاوٹ جیسے مٹی کے برتنوں اور بنائی میں استعمال ہوتے ہیں۔ ٹیٹو صرف جسم کے کچھ حصوں تک محدود ہونے سے لے کر پورے جسم کو ڈھانپنے تک ہوتے ہیں۔ ٹیٹو قبائلی شناخت اور رشتہ داری کے ساتھ ساتھ بہادری، خوبصورتی اور سماجی یا دولت کی حیثیت کی علامت تھے۔ ٹیٹو لگانے کی روایات زیادہ تر ختم ہو گئیں کیونکہ ہسپانوی نوآبادیاتی دور میں فلپائنی عیسائیت میں تبدیل ہو گئے تھے۔ کچھ گروہوں میں (جیسے ٹیگالوگ اور مورو لوگ) ٹیٹو لگانا بھی نوآبادیاتی دور سے کچھ عرصہ پہلے ان کے (اس وقت کے حالیہ) اسلام قبول کرنے کی وجہ سے ختم ہو گیا تھا۔ یہ 19 ویں سے 20 ویں صدی کے وسط تک فلپائن کے زیادہ دور دراز علاقوں میں زندہ رہا، لیکن جدید کاری اور مغربی اثر و رسوخ کی وجہ سے بھی عمل سے باہر ہو گیا۔ آج، یہ ایک انتہائی خطرے سے دوچار روایت ہے اور صرف لوزون پہاڑی علاقوں کے کورڈیلران لوگوں کے کچھ ممبروں، منڈاناؤ پہاڑی علاقوں کے کچھ لوماڈ لوگوں اور پانے پہاڑی علاقوں کے سولوڈنون لوگوں میں باقی ہے۔ ایٹمولوجی فلپائن کی مختلف زبانوں میں ٹیٹو کے زیادہ تر نام پروٹو آسٹرونیشین * بیسک ("ٹیٹو")، * پاٹک ("بکھرے ہوئے پیٹرن")، اور * برک ("دھبے دار") سے اخذ کیے گئے ہیں۔ تفصیل ٹیٹو کو (یا) یا ویسائن لوگوں کے درمیان جانا جاتا ہے ؛،،، یا ٹیگالوگ لوگوں کے درمیان ؛ پنگاسنان، کپمپنگان، اور بیکولانو لوگوں کے درمیان بوری ؛،،، یا الوکانو لوگوں کے درمیان ؛ مختلف کورڈیلران لوگوں کے درمیان باٹیک، باتوک، باتک، فیٹک، واٹوک (جس کی ہجے فاتوک بھی ہے)، یا بوری ؛ اور مختلف منوبو لوگوں کے درمیان پینگوٹوئب (جس کی ہجے پا-اینگو-توب، پینگیٹب، یا پینگیٹیو بھی ہے)۔ یہ اصطلاحات بنے ہوئے کپڑوں، مٹی کے برتنوں، اور ڈھالوں کی سجاوٹ، اوزار اور ہتھیاروں کے ہینڈلز، موسیقی کے آلات اور دیگر میں استعمال ہونے والے یکساں ڈیزائنوں پر بھی لاگو ہوتی تھیں۔ ان الفاظ کی منسلک شکلیں ٹیٹو والے لوگوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھیں، اکثر "مشہور/ہنر مند شخص" کے مترادف کے طور پر ؛ جیسے ٹیگالوگ، ویزاین، اور الوکانو۔ وہ عام طور پر ہندسی ڈیزائن کو دہرا رہے تھے (لکیریں، زگ زیگ، شیورون، چیکرڈ پیٹرن، شکلیں دہرانا) ؛ جانوروں کی اسٹائلائزڈ نمائشیں (جیسے سانپ، چھپکلی، عقاب، کتے، ہرن، مینڈک، یا وشال سنٹیپیڈس)، پودے (جیسے گھاس، فرن، یا پھول)، یا انسان ؛ بجلی، پہاڑ، پانی، ستارے، یا سورج۔ ہر موٹف کا ایک نام ہوتا تھا، اور عام طور پر اس کے پیچھے ایک کہانی یا اہمیت ہوتی تھی، حالانکہ ان میں سے زیادہ تر وقت کے ساتھ کھو چکے ہیں۔ وہ وہی نمونے اور نقش تھے جو دوسرے فن پاروں اور مخصوص نسلی گروہوں کی سجاوٹ میں استعمال ہوتے تھے جن سے ان کا تعلق ہے۔ درحقیقت ٹیٹو اپنے آپ میں ایک قسم کے لباس کے طور پر سمجھے جاتے تھے، اور مرد عام طور پر انہیں دکھانے کے لیے صرف لنگوٹ (بہاگ) پہنتے تھے۔ ٹیٹو قبائلی شناخت اور رشتہ داری کے ساتھ ساتھ بہادری، خوبصورتی اور سماجی یا دولت کی حیثیت کی علامت تھے۔ مردوں کے لیے زیادہ تر ٹیٹو جنگ میں کامیابی اور سر کا شکار جیسی اہم کامیابیوں کے لیے تھے، جبکہ خواتین میں ٹیٹو بنیادی طور پر خوبصورتی میں اضافہ تھا۔ ان کے بارے میں یہ بھی خیال کیا جاتا تھا کہ ان میں جادوئی یا غیر معمولی صلاحیتیں ہیں (خاص طور پر جانوروں کے ڈیزائن کے لیے)، اور وہ ذاتی یا فرقہ وارانہ تاریخ کو بھی دستاویز کر سکتے ہیں۔ وہ درد جو وصول کنندگان کو اپنے ٹیٹو کے لیے برداشت کرنا پڑتا ہے وہ بھی گزرنے کی رسم کے طور پر کام کرتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک بار جب کوئی شخص ٹیٹو لگانے کے درد کو برداشت کر سکتا ہے، تو وہ بعد کی زندگی میں درپیش درد کو برداشت کر سکتا ہے، اس طرح علامتی طور پر جوانی میں منتقل ہو جاتا ہے۔ عام طور پر یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ ٹیٹو مادی املاک کے برعکس بعد کی زندگی میں زندہ رہتے ہیں۔ کچھ ثقافتوں میں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ روحانی دنیا کی راہ کو روشن کرتے ہیں، یا آباؤ اجداد کی روحوں کے لیے ان کے ساتھ رہنے کے لیے روح کی اہلیت کا اندازہ لگانے کے لیے ایک طریقہ کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ان کا ڈیزائن اور مقام نسلی گروہ، وابستگی، حیثیت اور جنس کے لحاظ سے مختلف تھا۔ ان میں جسم کو تقریبا مکمل طور پر ڈھانپنے سے لے کر چہرے پر ٹیٹو بھی شامل تھے جن کا مقصد ویزاین کے اشرافیہ جنگجوؤں میں خوفناک ماسک پیدا کرنا تھا۔ صرف جسم کے کچھ حصوں تک محدود ہونا جیسے منبو ٹیٹو جو صرف بازوؤں، پیٹ کے نچلے حصے، کمر، سینوں اور ٹخنوں پر کیے جاتے تھے۔ پروسیس ٹیٹو ماہر فنکاروں کے ذریعہ مخصوص آسٹرونیشیائی ٹیٹو لگانے کی تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے بنائے گئے تھے۔ اس میں ٹیٹو لگانے والی سوئی (یا تو ایک سوئی یا سوئیوں کا برش جیسا بنڈل) کو ٹیپ کرنے کے لیے ایک چھوٹا ہتھوڑا استعمال کرنا شامل ہے جو ایل شکل میں لکڑی کے ہینڈل پر عمودی طور پر سیٹ ہوتا ہے (اس لیے "ہیفٹڈ")۔ یہ ہینڈل سوئی کو زیادہ مستحکم اور پوزیشن میں آسان بناتا ہے۔ ٹیپنگ سوئی کو جلد کے اندر اور باہر تیزی سے منتقل کرتی ہے (تقریبا 90 سے 120 ٹیپس فی منٹ)۔ سوئیاں عام طور پر لکڑی، سینگ، ہڈی، ہاتھی دانت، دھات، بانس یا لیموں کے کانٹوں سے بنائی جاتی تھیں۔ سوئیوں سے جلد پر زخم پیدا ہوتے تھے جنہیں پھر پانی، تیل، پودوں کے نکات (جیسے گنے کا رس)، یا یہاں تک کہ سور کے پت کے ساتھ ملا کر کڑوا یا راکھ سے بنی سیاہی سے رگڑ دیا جاتا تھا۔ فنکاروں نے عام طور پر ٹیٹو لگانے سے پہلے تار کے ٹکڑوں یا گھاس کے بلیڈ کا استعمال کرتے ہوئے سیاہی سے جلد پر ڈیزائن کا خاکہ بھی تلاش کیا۔ بعض صورتوں میں، ٹیٹو پوائنٹس کو جلد میں ڈالنے سے پہلے سیاہی لگائی جاتی تھی۔ زیادہ تر ٹیٹو پریکٹیشنرز مرد تھے، حالانکہ خواتین پریکٹیشنرز بھی موجود تھیں۔ وہ یا تو ایک ہی گاؤں کے رہائشی تھے یا سفر کرنے والے فنکار تھے جو مختلف دیہاتوں کا دورہ کرتے تھے۔ ٹیٹو لگانے کی ایک اور تکنیک جو بنیادی طور پر لوماڈ اور نیگریٹو لوگوں کے ذریعہ استعمال کی جاتی ہے، جلد کو چھوٹے ڈیشوں میں جلدی سے تراشنے کے لیے ایک چھوٹے سے چاقو یا ٹیٹو لگانے والی چھلنی کا استعمال کرتی ہے۔ اس کے بعد زخموں کو روغن سے رگڑا جاتا ہے۔ وہ ان تکنیکوں سے مختلف ہیں جو پوائنٹس کا استعمال کرتی ہیں اس میں یہ عمل بھی سکریفکیشن پیدا کرتا ہے۔ قطع نظر، موفٹس اور پلیسمنٹ ہیفٹڈ سوئیوں سے بنے ٹیٹو سے بہت ملتے جلتے ہیں۔ ٹیٹو لگانا ایک پیچیدہ محنت طلب عمل تھا جو وصول کنندہ کے لیے بھی بہت تکلیف دہ تھا۔ ٹیٹو سالوں کے ساتھ آہستہ آہستہ حاصل کیے جاتے ہیں، اور نمونوں کو مکمل ہونے اور ٹھیک ہونے میں مہینوں لگ سکتے ہیں۔ ٹیٹو لگانے کا عمل عام طور پر مقدس واقعات ہوتے تھے جن میں آبائی روحوں (اینیٹو) کی رسومات اور شبیہیں پر دھیان دینا شامل ہوتا تھا۔ مثال کے طور پر، اگر فنکار یا وصول کنندہ ٹیٹو لگانے سے پہلے چھینکتا ہے، تو اسے اسپرٹ کی طرف سے ناپسندیدگی کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور سیشن کو بند کر دیا جاتا ہے یا دوبارہ شیڈول کیا جاتا ہے۔ فنکاروں کو عام طور پر مویشیوں، وراثت کے موتیوں یا قیمتی دھاتوں سے ادائیگی کی جاتی تھی۔ اس عمل کے دوران وصول کنندہ کے اہل خانہ نے انہیں رکھا اور کھلایا بھی۔ عام طور پر مکمل ٹیٹو کے بعد جشن منایا جاتا تھا۔ تاریخ اور آثار قدیمہ بٹانیز جزائر میں آثار قدیمہ کے مقامات پر پائے جانے والے قدیم مٹی کے انسانی مجسمے، جو تقریبا 2500 سے 3000 سال پرانے ہیں، میں مہر بند دائرے کے نمونوں کو آسان بنایا گیا ہے جو واضح طور پر ٹیٹو کی نمائندگی کرتے ہیں۔ شمالی لوزون کے صوبہ کاگیان میں واقع ارکو غار کی تدفین کے مقام پر کھدائی سے ممکنہ ہڈی ٹیٹو کے آلات کے چھلکے اور دانے دار قسم کے سر بھی ملے ہیں جن کے ساتھ ساتھ آسٹرونیشیائی مادی ثقافت کے نشانات جیسے ایڈز، اسپنڈل ہورلز، بارک کلاتھ بیٹرز، اور لنگنگ-او جیڈ کے زیورات بھی ملے ہیں۔ یہ 1500 قبل مسیح سے پہلے کے تھے اور پولینیشیا میں پائے جانے والے کنگھی کی قسم کے ٹیٹو چھلکے سے نمایاں طور پر ملتے جلتے ہیں۔ قدیم ٹیٹو شمالی لوزون میں غار اور لٹکتے ہوئے تابوت کی تدفین میں مختلف کورڈیلران لوگوں کی ممی شدہ باقیات میں بھی پائے جا سکتے ہیں، جن کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی مثالیں 13 ویں صدی کی ہیں۔ ممی پر ٹیٹو اکثر انتہائی انفرادی ہوتے ہیں، جو خواتین بالغوں کے بازوؤں اور بالغ مردوں کے پورے جسم کو ڈھانپتے ہیں۔ خاص طور پر 700 سے 900 سال پرانی کنکانے ممی، جس کا عرفی نام "اپو انو" تھا، کے پیروں کے تلووں اور انگلیوں کو بھی ڈھانپنے والے ٹیٹو تھے۔ ٹیٹو کے نمونے اکثر ممی پر مشتمل تابوتوں پر بھی کندہ کیے جاتے ہیں۔ جب میگیلن مہم (c. 1521) کے انتونیو پگافیٹا کا پہلی بار جزائر کے ویزاینوں سے سامنا ہوا تو انہوں نے بار بار انہیں "ہر طرف پینٹ شدہ" قرار دیا۔ ویزاینوں کا اصل ہسپانوی نام، "لاس پنٹاڈوس" ("پینٹ شدہ لوگ") ان کے ٹیٹو کا حوالہ تھا۔ روایات ایٹا ایٹا لوگوں میں، ٹیٹو کو اگتا میں پیکا اور دوماگٹ میں کیڈلٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بیکولانو ٹیٹو بیکولانو لوگوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ہسپانویوں نے ریکارڈ کیا کہ ٹیٹو لگانا البی، کیمرینز اور کیٹانڈوینس کے بیکولانو لوگوں میں ویساؤں کی طرح ہی نمایاں تھا۔ شمالی لوزون کے کورڈیلرا سنٹرل پہاڑی سلسلے کے مختلف کورڈیلرن نسلی گروہوں (جنہیں اجتماعی طور پر "اگوروٹ" بھی کہا جاتا ہے) کے پاس فلپائنی نسلی گروہوں میں ٹیٹو لگانے کی بہترین دستاویزی اور بہترین محفوظ روایات ہیں۔ یہ ان کی تنہائی اور ہسپانوی نوآبادیاتی دور کے دوران نوآبادیات کے خلاف ان کی مزاحمت کی وجہ سے ہے۔ کورڈیلرن ٹیٹو عام طور پر سانپوں، سنٹیپیڈس، انسانی اعداد و شمار، کتوں، عقابوں، فرن، گھاس، چاول کے دانے (ہیرے کی شکلوں کے طور پر)، چاول کے کھیتوں، پہاڑوں، پانی کی لاشوں کے ساتھ ساتھ ہندسی شکلوں کو دہراتے ہوئے دکھاتے ہیں۔ ٹیٹو لگانا کورڈیلرن لوگوں کے درمیان ایک مذہبی تجربہ تھا، جس میں اینیٹو اسپرٹ کی براہ راست شرکت شامل تھی جو اس عمل کے دوران بہتے ہوئے خون کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ مردوں کے ٹیٹو، خاص طور پر، سر کے شکار کی روایات سے مضبوطی سے وابستہ تھے۔ سینے کے ٹیٹو اس وقت تک نہیں لگائے جاتے تھے جب تک کہ مرد سر نہ لے لیں۔ امریکی نوآبادیاتی دور میں اس عمل کو غیر قانونی قرار دیا گیا تھا۔ سر کے شکار سے وابستہ آخری ٹیٹو دوسری جنگ عظیم میں تھے، جب کورڈیلرن کے لوگوں نے شاہی جاپانی فوجیوں کو مارنے کے لیے ٹیٹو حاصل کیے تھے۔ وہ 20 ویں صدی کے وسط تک زندہ رہے، یہاں تک کہ جدید کاری اور عیسائیت میں تبدیلی نے بالآخر کورڈیلرینز میں ٹیٹو لگانے کی زیادہ تر روایات کو معدوم کر دیا۔ بونٹوک اور کلنگا لوگوں کے چند بزرگ آج تک ٹیٹو برقرار رکھے ہوئے ہیں۔ لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ وہ کنکانے، اسنیگ، ابالوئی اور دیگر کورڈیلران نسلی گروہوں میں معدوم ہو چکے ہیں۔ اس کے باوجود، ٹیٹو کے ڈیزائن کورڈیلرن لوگوں کی ممی کے درمیان محفوظ ہیں۔ نوجوان نسلوں میں ٹیٹو کو محفوظ رکھنے کی جدید کوششیں بھی کی جا رہی ہیں۔ تاہم، پرانے جنگجوؤں کے سینے کے ٹیٹو ڈیزائن کی نقل کرنا ممنوع سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ کسی شخص کو قاتل کے طور پر نشان زد کرتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پرانے ڈیزائنوں کو نقل کرنے سے بد قسمتی، اندھا پن یا جلد موت واقع ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ مارکوس دور (1960 سے 1970 کی دہائی) کے دوران فوجی یا کمیونسٹ باغیوں کے خلاف اپنے دیہاتوں کا دفاع کرنے والے تنازعات میں حصہ لینے والے مردوں نے بھی گاؤں کے بزرگوں کے مشورے پر سینے کے روایتی ٹیٹو لگانے سے انکار کر دیا۔ جدید کورڈیلرن ڈیزائن عام طور پر جان بوجھ کر ٹیٹو کے ڈیزائن، سائز، اور/یا مقامات میں مختلف ہوتے ہیں (نیز جانوروں اور پودوں کے مزید علامتی ڈیزائن بھی شامل ہیں) تاکہ جنگجو ٹیٹو کے روایتی سینے کے ڈیزائن کی نقل نہ کی جا سکے۔ اگرچہ وہ اب بھی وہی تکنیک استعمال کرتے ہیں، عام طور پر ایک ہی عمومی ظاہری شکل رکھتے ہیں، اور ایک ہی سماجی اہمیت رکھتے ہیں۔ بٹ بٹ کلنگا میں، ("ماضی کے ٹیٹو") ("حال کے ٹیٹو") یا ("ایجاد شدہ ٹیٹو") سے ممتاز ہیں۔ سابقہ ثقافتی طور پر اہم ہیں اور معزز بزرگوں کے لیے مخصوص ہیں ؛ جبکہ مؤخر الذکر جدید ہیں اور صرف آرائشی مقاصد کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ سیاحوں (مقامی اور غیر ملکی دونوں) کو دیئے گئے ٹیٹو ہیں، نہیں۔ قطع نظر، اس کے کچھ حصے ہیں یا ان سے ملتے جلتے نقش ہیں، اور اس طرح اب بھی روایتی ہیں۔ بونٹوک پہاڑی صوبے کے بونٹوک لوگوں میں، ٹیٹو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بونٹوک خواتین اپنی خوبصورتی کو بڑھانے یا شادی کے لیے اپنی تیاری کی نشاندہی کرنے کے لیے اپنے بازوؤں کو ٹیٹو کرتی ہیں۔ روایتی رقص کے دوران بازو جسم کے سب سے زیادہ نظر آنے والے حصے تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مرد ان خواتین کو عدالت نہیں کریں گے جن کا ٹیٹو نہیں ہے۔ کلنگا لوگوں میں کلنگا ٹیٹو کو (بٹ بٹ کلنگا میں) یا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ اپو وانگ اوڈ کی کوششوں کی وجہ سے سب سے مشہور کورڈیلرن ٹیٹو میں سے ہیں۔ وہ کبھی "آخری (ٹیٹو آرٹسٹ)" کے نام سے جانی جاتی تھیں، حالانکہ وہ فی الحال نوجوان فنکاروں کو اس روایت کو جاری رکھنے کی تعلیم دے رہی ہیں۔ عام ٹیٹو کے نقشوں میں سنٹیپیڈس ()، سنٹیپیڈ ٹانگیں ()، سانپ ()، سانپ کی کھال ()، ہکساگونل شکلیں جو سانپ کے پیٹ کے ترازو ()، کنڈلی والے سانپ ()، بارش ()، مختلف فرن ڈیزائن (، اور)، پھل ()، متوازی لکیریں ()، باری باری لائنیں ()، گھنٹہ گلاس کی شکلیں جو دن اور رات کی نمائندگی کرتی ہیں ()، چاول کے مارٹر ()، سور کی پچھلی ٹانگیں ()، چاول کے بنڈل (یا)، کرس کراسنگ ڈیزائن ()، سیڑھی ()، عقاب ()، مینڈک ()، اور کلہاڑی بلیڈ () شامل ہیں۔ ٹیکسٹائل، مٹی کے برتنوں اور اوزاروں کو سجانے کے لیے وہی ڈیزائن استعمال کیے جاتے ہیں۔ ہر ڈیزائن کے مختلف علامتی معنی یا جادوئی/تالیسمانی صلاحیتیں ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جنگجوؤں کو چھپاتے ہیں اور انہیں حملوں سے بچاتے ہیں۔ فرنز اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ عورت حاملہ ہونے کے لیے تیار ہے، ان کی صحت میں اضافہ کرتی ہے، اور مردہ پیدائش سے بچاتی ہے۔ گھنٹہ گلاس اور چاول کے مارٹر کے ڈیزائن اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ایک خاندان امیر ہے۔ چاول کے بنڈل کثرت کی علامت ہیں۔ دوسرے کورڈیلرن گروپوں کی طرح، مردوں کے ٹیٹو سر کے شکار سے گہرے طور پر جڑے ہوئے تھے۔ کلنگا معاشرے میں قتل کو غلط سمجھا جاتا تھا، لیکن دشمن کے قتل کو نیک عمل کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور جنگجوؤں کے ذریعے پورے گاؤں کے تحفظ کے لیے (ذمہ داری کا احساس) کا حصہ سمجھا جاتا تھا۔ ایک لڑکا صرف سر شکار کی کامیاب مہم () یا بین گاؤں جنگ () میں حصہ لینے کے بعد ہی ٹیٹو حاصل کر سکتا ہے، چاہے اس نے ذاتی طور پر قتل میں حصہ نہ لیا ہو۔ لڑکے کو قتل شدہ دشمنوں کا سر کاٹنے کی اجازت ہے، اس طرح وہ جوانی میں منتقل ہو جاتا ہے اور ٹیٹو حاصل کرنے کا حق حاصل کر لیتا ہے۔ ان کا پہلا ٹیٹو (لفظی طور پر "سر کا کٹر"، یا بٹ بٹ کلنگا میں بھی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ تین متوازی لکیریں تھیں جو بازو کو گھیرے ہوئے تھیں، جو کلائی سے شروع ہوتی تھیں۔ چھاپوں میں مزید شرکت اسے مزید ٹیٹو لگانے کا حقدار بناتی ہے، یہاں تک کہ وہ آخر کار سینے کے ٹیٹو (یا بٹ بٹ کلنگا کے درمیان) حاصل کرتا ہے جو جنگجو طبقے () کے حصے کے طور پر اس کی اعلی سماجی حیثیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ ایک متوازی ڈیزائن ہے جو اوپری پیٹ پر افقی نمونوں پر مشتمل ہوتا ہے، اس کے بعد سینے کو اوپری کندھوں سے جوڑنے والی متوازی گھماؤ دار لکیریں ہوتی ہیں۔ ٹیٹو والے مردوں کو معزز جنگجو (،، یا) سمجھا جاتا ہے۔ بیک ٹیٹو () اس وقت حاصل کیے جاتے تھے جب ایک جنگجو کامیابی کے ساتھ دشمن کو مار ڈالتا ہے لیکن جنگ کے دوران پیچھے ہٹ جاتا ہے۔ یہ ریڑھ کی ہڈی کے بعد عمودی نمونے پر مشتمل ہوتا ہے، جو پسلیوں کے بعد افقی نمونوں سے بھرا ہوتا ہے۔ جن اشرافیہ جنگجوؤں نے آمنے سامنے لڑائی لڑی ہے ان کے سینے اور پیٹھ دونوں پر ٹیٹو تھے۔ جنگجوؤں اور ٹیٹو والے بزرگوں (سابق جنگجوؤں) دونوں کو کلنگا معاشرے میں اعلی ترین درجہ حاصل تھا۔ خیال کیا جاتا تھا کہ مردوں کے ٹیٹو تابیج کی طرح روحانی اور جسمانی دونوں تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ خواتین کو بازوؤں، ہاتھوں کی پشتوں، کندھے کے بلیڈ، اور بعض صورتوں میں سینوں اور گلے پر ٹیٹو کیا گیا تھا۔ خواتین کے ٹیٹو نوعمری میں شروع ہوتے ہیں، تقریبا 13 سے 15 سال کی عمر میں، عام طور پر ماہواری سے کچھ ہی دیر پہلے یا بعد میں۔ یہ ابتدائی طور پر گردن، کندھے کے بلیڈ اور بازوؤں پر بنائے گئے دیوہیکل سنٹیپیڈ ڈیزائن تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ٹیٹو ماہواری کے درد کو کم کرنے کے ساتھ ساتھ درخواست گزاروں کو اشارہ کرنے میں مدد کرتے ہیں کہ وہ شادی کے لیے تیار ہے۔ خواتین کے بازوؤں پر ٹیٹو میں عام طور پر کئی نقش ہوتے ہیں، جو لکیروں سے الگ ہوتے ہیں۔ ایک مشہور جنگجو کے بچوں اور خواتین کے پہلے کزنز کو بھی جنگجوؤں کے نسب میں اپنی رکنیت درج کرنے کے لیے ٹیٹو کیا گیا تھا۔ حاملہ خواتین کو بھی ایک خاص ٹیٹو ملتا ہے جسے یا کہا جاتا ہے۔ یہ ماتھے، گالوں اور ناک کی نوک پر بنے چھوٹے ایکس مارکس ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نشان مارے گئے دشمنوں کی روحوں کو الجھاتے ہیں، خواتین اور نوزائیدہ بچوں کو ان کے انتقام سے بچاتے ہیں۔ یہ بھی خیال کیا جاتا تھا کہ ٹیٹو آباؤ اجداد کی روحوں کو یہ دیکھنے کی اجازت دیتے ہیں کہ آیا کوئی شخص روحانی دنیا میں ان کے ساتھ شامل ہونے کے لائق ہے ()۔ وقار اور رسمی اہمیت کے علاوہ، ٹیٹو کو جمالیاتی لحاظ سے بھی خوشگوار سمجھا جاتا تھا۔ ٹیٹو والی خواتین کو روایتی طور پر خوبصورت (یا) سمجھا جاتا ہے، جبکہ ٹیٹو والے مردوں کو مضبوط () سمجھا جاتا تھا۔ نوآبادیاتی دور سے پہلے، ٹیٹو کے بغیر لوگوں کو (یا بٹ بٹ کلنگا میں) کے نام سے جانا جاتا تھا اور انہیں کمیونٹی کے لیے بزدل اور بد شگون کے طور پر چھیڑا جاتا تھا۔ سماجی بدنما داغ عام طور پر لوگوں کو ٹیٹو لگانے کی ترغیب دیتے ہیں۔ ٹیٹو فنکار کلنگا میں زیادہ تر مرد تھے، خواتین فنکار شاذ و نادر ہی تھیں۔ انہیں یا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ٹیٹو کو سب سے پہلے ایک خشک چاول کے ڈنٹھل کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے جو مثلث میں جھکا ہوتا ہے۔ ان کو سیاہی میں ڈوبا جاتا ہے اور ٹیٹو لگانے سے پہلے جلد میں نمونوں کا پتہ لگانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ ٹیٹو کے پیمانے کی پیمائش کرنے کا بھی کام کرتا ہے، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ وہ متناسب ہیں۔ سیاہی روایتی طور پر پاؤڈر چارکول یا کھانا پکانے کے برتنوں سے آدھا ناریل کے خول میں پانی کے ساتھ ملا کر اسٹارچی کندوں سے گاڑھا کیا جاتا ہے۔ انہیں ایک آلہ کا استعمال کرتے ہوئے جلد پر لگایا جاتا ہے جسے دی کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ یا تو لیموں کے کانٹے ہو سکتے ہیں جو چھڑی کے صحیح زاویے پر ڈالے جاتے ہیں، یا ایک کاراباو سینگ جو گرمی کے ساتھ جھکا ہوا ہوتا ہے جس کی نوک پر دھات کی سوئیوں کا ایک جھنڈ ہوتا ہے۔ ٹیٹو کے مقام پر رکھا جاتا ہے اور تیزی سے ایک اور چھڑی (دی) سے ٹیپ کیا جاتا ہے۔ متناسب ٹیٹو میں فاصلے کی پیمائش کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ لیموں کے کانٹے کو ترجیح دی جاتی ہے کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی تیز بو خون کی طرف راغب ہونے والی بد روحوں () کو دور کر دیتی ہے۔ ٹیٹو لگانے کا عمل روایتی طور پر منتر کے ساتھ ہوتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ٹیٹو کی جادوئی طاقت اور افادیت کو بڑھاتا ہے۔ ٹیٹو فنکار روایتی طور پر بہت مہنگی فیس وصول کرتے تھے۔ مردوں کے لیے سینے کا ٹیٹو یا خواتین کے لیے بازو کے دو ٹیٹو، مثال کے طور پر، ایک سور، چاول کی مقدار، چاندی کی مقدار، دو (سکرٹ) یا بہاگ (لنگوٹ)، اور کاراباؤ یا سور کے مساوی قیمت کے موتیوں کی قیمت ہوگی۔ ایبالوئی لوگوں میں، ٹیٹو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ مردوں اور عورتوں دونوں کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا ہے، جو فلپائن کے سب سے زیادہ ٹیٹو والے نسلی گروہوں میں سے تھے۔ روایات آج معدوم ہو چکی ہیں۔ سب سے زیادہ خصوصیت والا ڈیزائن دونوں ہاتھوں کی پشتوں پر سورج کی پہیے جیسی نمائندگی کا ٹیٹو تھا۔ پورے جسم پر بہتی ہوئی ہندسی لکیروں کے ساتھ ساتھ جانوروں اور پودوں کی اسٹائلائزڈ نمائندگی کا ٹیٹو بھی لگایا گیا تھا۔ ایفوگاؤ عام ایفوگاؤ نقشوں میں (کتا) شامل ہے، جو عام طور پر سینے پر رکھا جاتا ہے ؛ (انسانی اعداد و شمار) ؛ اور (سنٹیپیڈس)۔ دیگر کورڈیلرن گروہوں کے برعکس، اٹینگ (یا "تینگوئین") لوگوں میں ٹیٹو لگانا اتنا نمایاں نہیں تھا۔ بالغ خواتین عام طور پر اپنے بازوؤں کو نیلی لکیروں کے نازک نمونوں سے ٹیٹو کرتی ہیں، لیکن یہ عام طور پر خواتین کے پہنے ہوئے موتیوں اور کنگنوں کی بڑی مقدار سے مکمل طور پر ڈھکے ہوتے ہیں۔ کچھ مرد اپنے بازوؤں اور ٹانگوں پر چھوٹے نمونوں کا ٹیٹو لگاتے ہیں، جو وہی نمونے ہیں جو وہ اپنے جانوروں کو برانڈ کرنے یا اپنے سامان کو نشان زد کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یودقاوں کے ٹیٹو جو سر کے کامیاب شکار کی نشاندہی کرتے ہیں، اٹینگ کے درمیان موجود نہیں ہیں۔ جنگجوؤں کو عام آبادی سے خصوصی شناخت کے نشانات یا لباس کے ساتھ ممتاز نہیں کیا جاتا ہے۔ ایباناگ کے لوگ اپنے ٹیٹو کو فرن جیسے نقشوں کے استعمال کی وجہ سے ("فرن") سے کہتے ہیں۔ ایباناگ کے لوگوں کا خیال تھا کہ ٹیٹو کے بغیر لوگ روحانی دنیا میں اپنے آباؤ اجداد کی سرزمین میں داخل نہیں ہو سکتے۔ الوکانو لوگوں میں، ٹیٹو کے نام سے جانا جاتا تھا، حالانکہ وہ ویسان ٹیٹو کی طرح وسیع نہیں تھے۔ اگیوسان، بکڈنون، اور منڈاناؤ کے داواو علاقے کے مانوبو لوگوں کے درمیان مانوبو روایتی ٹیٹو لگانا (بشمول اگیوسان مانوبو، اراکان مانوبو، کولمان مانوبو، میٹیگلانگیلن، میٹیگسلگ، ٹیگاکاوولو، ٹگواہونون، میٹیگٹالومو، میٹیگسمونگ، اور باگوبو، دوسروں کے درمیان) کے نام سے جانا جاتا ہے (ہجے بھی، یا ؛ یا غلطی سے "پینگ-او-توب" کے طور پر)۔ منوبو ٹیٹو لگانے کی روایات کو سب سے پہلے 1879 میں بٹوان میں ایک جیسوئٹ مشنری، سیٹرنینو اورییوس نے ریکارڈ کیا تھا، جس نے لکھا تھا کہ "[منوبو] نے اپنے خوبصورت ملبوسات پہنے تھے، ان کے بال لمبے تھے، ان کے جسموں پر کچھ یورپی مجرموں کی طرح ٹیٹو لگایا گیا تھا۔" اسے 19 ویں صدی کے دیگر یورپی متلاشیوں نے بھی نوٹ کیا، جن میں جرمن ایکسپلورر الیگزینڈر شیڈن برگ بھی شامل تھے۔ مردوں اور عورتوں دونوں کو ٹیٹو لگایا جاتا ہے، عام طور پر تقریبا 8 سے 10 سال کی عمر میں شروع ہوتا ہے۔ ٹیٹو کے مقام اور ڈیزائن قبیلے اور جنس کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ پینٹارون پہاڑوں کے منوبو میں، بازوؤں اور سینے/سینوں پر ٹیٹو دونوں جنسوں میں پائے جاتے ہیں، لیکن نچلی ٹانگوں اور پیٹ کے نچلے حصے پر ٹیٹو خواتین تک محدود ہیں۔ ان کے ڈیزائن بنیادی طور پر سادہ دہرائی جانے والی ہندسی شکلیں ہیں جیسے لکیریں، حلقے، مثلث اور مربع۔ وہ جانوروں (جیسے چھپکلی کی نگرانی)، پودوں (جیسے فرن)، یا انسانی شکلوں کی بھی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ نمونوں کے انفرادی نام ہوتے ہیں جیسے (متوازی اخترن لکیریں) یا (دو ٹوٹی ہوئی لکیروں کے درمیان ایک نہ ٹوٹی ہوئی سیدھی لکیر)۔ فلپائن کی زیادہ تر ٹیٹو لگانے کی روایات کے برعکس، منوبو ٹیٹو لازمی نہیں ہیں اور درجہ یا حیثیت کی نشاندہی نہیں کرتے ہیں۔ وہ بڑے پیمانے پر آرائشی ہوتے ہیں، حالانکہ خیال کیا جاتا ہے کہ پیٹ کے نچلے حصے پر خواتین کے ٹیٹو بچے کی پیدائش کو آسان بنانے کے ساتھ ساتھ خواتین کو کھیتوں میں کام کرنے کے لیے طاقت فراہم کرتے ہیں۔ ٹیٹو کے ڈیزائن اور مقدار بھی مکمل طور پر وصول کنندہ کی ترجیح پر مبنی ہوتی ہے، حالانکہ یہ مقام کے لحاظ سے محدود ہے اور وصول کنندہ کی جنس کے لیے کون سے ڈیزائن موزوں ہیں۔ والدین عام طور پر بچوں کو اولوگاسی نامی ایک بہت بڑی مافوق الفطرت مخلوق کی کہانیاں سناتے ہوئے ٹیٹو کروانے کی ترغیب دیتے ہیں، جو قیاس ہے کہ ان لوگوں کو کھا جائے گا جو آخری وقت کے دوران ٹیٹو نہیں ہوتے ہیں ()۔ منوبو پورانیک میں، اولوگاسی کو ایک مخالف اور روحانی دنیا کے دروازے کے محافظ کے طور پر دکھایا گیا ہے جہاں مرنے والوں کی روحیں کشتی کے ذریعے سفر کرتی ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ٹیٹو بعد کی زندگی میں سفر کرنے والی روح کی راہ کو روشن کرنے میں بھی مدد کرتے ہیں۔ ٹیٹو فنکار، ٹیٹو کے معانی کے علم کے محافظ بھی ہوتے ہیں۔ وہ زیادہ تر خواتین یا (تاریخی طور پر) نسوانی مرد ہیں۔ کچھ مرد پریکٹیشنرز موجود ہیں لیکن دوسرے مردوں کو ٹیٹو لگانے تک محدود ہیں، کیونکہ ایک ایسی عورت کے جسم کو چھونا جو رشتہ دار نہیں ہے یا ان کے شریک حیات کو منوبو ثقافت میں سماجی طور پر نامناسب سمجھا جاتا ہے۔ بچپن سے ہی کسی بڑے پریکٹیشنر (عام طور پر ایک رشتہ دار) کے پاس اپرنٹسنگ کے ذریعے ان کی تجارت سیکھیں۔ روایتی طور پر ٹیٹو لگانے کے عمل سے پہلے وصول کنندہ کے ذریعہ تحائف پیش کیے جاتے ہیں، عام طور پر موتیوں کے مالا (بیلیوگ)، فائبر لیگلیٹس ()، اور کھانا۔ یہ فنکار کی "آنکھوں سے خون نکالنے" کے لیے تھا، کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وقت کے ساتھ، ٹیٹو لگانے کے عمل میں ہونے والے خون کو دیکھنے کی وجہ سے فنکار کی بینائی خراب ہو سکتی ہے۔ اس عمل کے دوران کچھ ممنوع (یا) بھی موجود ہیں۔ اس میں وصول کنندہ کو عمل کے دوران کسی کو پکڑنے (بشمول فنکار)، نئے ٹیٹو کو پانی سے نہ دھونے، اور عمل کے بعد کم از کم تین دن تک لباس کے ساتھ ٹیٹو کو بے نقاب رکھنے کی ممانعت شامل ہے۔ تاہم، ٹیٹو لگانے کے عمل کو خود ایک مذہبی تقریب نہیں سمجھا جاتا ہے، اور اس میں اینیٹو کی رسومات شامل نہیں ہوتی ہیں۔ ٹیٹو لگانے کے عمل میں دو دستاویزی تکنیکیں شامل ہیں۔ سب سے پہلے فلپائن میں دوسرے آسٹرونیشیائی گروہوں کی طرح، ایک مالٹ کے ساتھ تیزی سے ٹیپ کرنے کی حرکت میں جلد کو چودنے کے لیے سوئیوں کا ایک ہافٹڈ بنڈل استعمال کرتا ہے۔ دوسرا ایک چھوٹے بلیڈ کا استعمال کرتا ہے جسے (بھی یا) کہا جاتا ہے۔ اسے فنکار کے ذریعہ قلم کی طرح پکڑا جاتا ہے اور جلد پر چند ملی میٹر لمبائی اور گہرائی میں فوری مختصر ڈیش جیسی کٹوتی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ہیفٹڈ سوئی تکنیک کے برعکس، یہ عمل سکارفیکیشن بھی پیدا کرتا ہے۔ سیاہی درختوں کی بعض اقسام کو جلانے کے نتیجے میں ہوتی ہے، خاص طور پر (اگاتھس فلپینینسس)۔ جدید دور میں، مقامی درختوں کی بڑھتی ہوئی نایابیت کے ساتھ، کچھ فنکار اس کے بجائے جلی ہوئی ربڑ کے ٹائروں سے کڑوا استعمال کرتے ہیں۔ شفا یابی کے عمل کے دوران، زخموں کو ایپیفائٹ نامی گرم گانٹھوں سے رگڑا جاتا ہے، جو کھجلی کو دور کرتا ہے اور سمجھا جاتا ہے کہ ٹیٹو کا رنگ سیاہ رکھتا ہے۔ ویزاین ویزاین میں فلپائن کے نسلی گروہوں میں ٹیٹو لگانے کی سب سے نمایاں اور دستاویزی روایات تھیں۔ ویزاینوں کا پہلا ہسپانوی نام، ("پینٹ شدہ لوگ") ٹیٹو لگوانے والے لوگوں خاص طور پر سامار، لیئٹ، بوہول اور سیبو کا حوالہ تھا، جن کا فلپائن کے جزائر میں میگیلن مہم کے دوران پہلا سامنا ہوا تھا۔ ٹیٹو کو (ہجے بھی) کہا جاتا تھا یا ٹیٹو والے افراد کو عام طور پر بناٹکن کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ٹیٹو میں ڈھکے مشہور جنگجوؤں کے نام سے جانا جاتا تھا۔ دونوں جنسوں کے ٹیٹو تھے۔ بالغوں سے ان کی توقع کی جاتی تھی، سوائے اسوگ (نسوانی مرد، عام طور پر شمن) کے جن کے لیے مپوراو یا پورو (غیر نشان زدہ، ساموان کے ساتھ موازنہ) ہونا سماجی طور پر قابل قبول تھا۔ ٹیٹو کا اتنا احترام کیا جاتا تھا کہ مرد اکثر انہیں دکھانے کے لیے صرف لنگوٹ (بہاگ) پہنتے تھے۔ سب سے زیادہ تفصیل سے ٹیٹو کیے گئے شاہی (کداتوان) اور شرافت (توماؤ) طبقات کے ارکان تھے۔ ویزاین ٹیٹو کی خصوصیت سینے اور کولہوں پر بولڈ لائنیں اور ہندسی اور پھولوں کے ڈیزائن تھے۔ ٹیٹو کے ڈیزائن خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ وہ ہندسی ڈیزائن، جانوروں کی اسٹائلائزڈ نمائندگی، اور پھولوں یا سورج جیسے نمونوں کو دہرا سکتے ہیں۔ سب سے خاص خصوصیت موٹی کے ارد گرد بھری ہوئی لکیریں ہیں جو یا تو سیدھی، زگ زگنگ، یا پتلی ہو سکتی ہیں۔ کندھے کا کام تھا ؛ سینے اور گلے کے طور پر ؛ بازوؤں کے طور پر (یا پنے میں) ؛ اور کمر کے طور پر۔ اشرافیہ کے جنگجوؤں کے پاس اکثر ٹھوڑی اور چہرے (پلکوں تک پہنچنے والے) پر خوفناک ماسک جیسے چہرے کے ٹیٹو ہوتے تھے یا ان کا مقصد مگرمچھ کے جبڑوں یا ریپٹوریئل چونچوں سے ملتا جلتا ہوتا تھا۔ خواتین کو ایک یا دونوں ہاتھوں پر ٹیٹو لگایا گیا تھا، پیچیدہ ڈیزائن کے ساتھ جو دماسک کڑھائی سے ملتے جلتے تھے، یا بازوؤں پر ہندسی نقش تھے۔ پہلا ٹیٹو بلوغت کے آغاز کے دوران حاصل کیا گیا تھا (باکسر کوڈیکس نے اسے تقریبا بیس سال کی عمر کے طور پر درج کیا ہے)۔ وہ ابتدائی طور پر ٹخنوں پر بنائے جاتے ہیں، آہستہ آہستہ ٹانگوں اور آخر میں کمر تک بڑھتے ہیں۔ یہ تمام مردوں پر کیے گئے تھے اور خصوصی حیثیت کی نشاندہی نہیں کرتے تھے، حالانکہ ٹیٹو نہ لگانا بزدلی سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، اوپری جسم پر ٹیٹو صرف قابل ذکر کارناموں (بشمول محبت میں) اور لڑائیوں میں حصہ لینے کے بعد ہی بنائے گئے تھے۔ سینے اور گلے کو ڈھانپنے کے بعد، ٹیٹو کو مزید پیٹھ پر لگایا جاتا ہے۔ چہرے پر ٹیٹو انتہائی اشرافیہ جنگجوؤں تک محدود ہیں۔ انہیں ہتھیاروں میں جلانے کے ساتھ مزید بڑھایا بھی جا سکتا ہے۔ بٹوانون، سریگاونون، اور کالگن بٹوان کے راجہنات اور سریگاؤ (قبل از نوآبادیاتی کراگا) کے علاقے کے حکمران پہلے "پینٹ شدہ" (ٹیٹو والے) فلپائنی باشندوں میں شامل تھے جنہیں میگیلن مہم نے گھیر لیا تھا اور انتونیو پگافیٹا نے بیان کیا تھا۔ کاگے-اینون ٹیٹو کو 1622 میں ہسپانوی پادریوں نے کاگیان ڈی اورو کی مخلوط ویزاین اور لوماد بستیوں میں بیان کیا تھا۔ سولوڈنون ویزاین ٹیٹو لگانے کی روایات صرف جدید دور میں سولوڈنون لوگوں کے درمیان باقی ہیں، جو ایک ویزاین نسلی گروہ ہے جس نے پانے کے پہاڑی علاقوں میں ہسپانوی نوآبادیاتی دور کے دوران اپنی نسبتا تنہائی کی وجہ سے کچھ قبل نوآبادیاتی رسوم و رواج کو محفوظ رکھا۔ مرد اور عورت دونوں کو ٹیٹو کیا جاتا ہے۔ وہ جو سیاہی استعمال کرتے ہیں وہ پودے کے نکات سے بنائی جاتی ہے جسے (کیریٹیا ٹرائیفولیا) پاؤڈر چارکول کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ سوٹ کا بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ہسپانویوں کی طرف سے بیان کردہ رسوم و رواج کے برعکس، جدید سولوڈنون ٹیٹو لگانا درجہ یا کامیابیوں کی نشاندہی نہیں کرتا ہے۔ اس کے بجائے وہ محض آرائشی ہوتے ہیں، جس کے ڈیزائن وصول کنندہ کی ترجیحات پر منحصر ہوتے ہیں۔ ٹی بولی لوگوں نے اپنے بازوؤں، ہاتھوں کی پشتوں اور اپنے جسموں پر ٹیٹو اور داغ لگائے۔ ان کا ماننا تھا کہ ٹیٹو بعد کی زندگی میں چمکتے ہیں اور مرنے والوں کو روحانی دنیا کی طرف لے جاتے ہیں۔ ٹی بولی ٹیٹو کے ڈیزائن میں (انسانی اعداد و شمار)، (جانوروں کی شخصیات جیسے مینڈک یا چھپکلی)، اور (زگ زیگ) شامل ہیں۔ اس طرح کے ٹیٹو آج کل شاذ و نادر ہی استعمال ہوتے ہیں۔ دیگر گروہ ٹیٹو بھی پنگاسنان اور ٹیگالوگ لوگوں کے درمیان موجود تھے۔ ٹیگالوگوں کے معاملے میں، ہسپانوی آنے تک ان کے ٹیٹو غائب ہونے کے عمل میں تھے، ان کے (اس وقت کے حالیہ) جزوی اسلام قبول کرنے کی وجہ سے ؛ یہ روایت ماریندوک کے جزیرے پر برقرار رہی جیسا کہ لورکا نے درج کیا ہے جس نے مقامی لوگوں کو "پنٹاڈو" کے طور پر بیان کیا ہے جو سیبو، اریوالو اور کیمرین کے دائرہ اختیار میں نہیں ہے۔ سولو جزائر اور جنوب مغربی منڈاناؤ کے مسلم فلپائنی باشندوں میں، ٹیٹو لگانے کی روایات ہسپانوی نوآبادیاتی دور سے پہلے ہی غائب ہو چکی تھیں۔ ٹیٹو لگانے کی آسٹرونیشیائی روایات کی تاریخ بھی دیکھیں: بورنین روایتی ٹیٹو لگانے والی پیا (ساموا) تا موکو (موری) دیگر پڑوسی اور عالمی روایات: ینترا (تھائی لینڈ، کمبوڈیا، لاؤس، میانمار) میانمار میں ٹیٹو لگانا ایریزومی (جاپان) ڈیک (کرد) سکانجے (بوسنیا اور ہرزیگووینا) سیلر ٹیٹو (یورپ اور امریکہ) حوالہ جات بیرونی روابط فلپائنی ٹیٹو لگانے والی ٹیٹو ڈیزائن ٹیٹو کرنے کی روایات