Rosa Egipcíaca
روزا ایگپسیاکا، جسے ویرا کروز اور روزا کورانا (1719-12 اکتوبر 1771) کی روزا ماریا ایگپسیاکا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک سابقہ غلام مصنف اور مذہبی صوفیانہ تھی، جو اے ساگرا ٹیولوجیا ڈو امور ڈی ڈیوس لوز برلہانٹے داس الماس پیریگریناس (دی سیکرڈ تھیولوجی آف لو آف گاڈ برلینٹ لائٹ آف پیلگرم سولز) کی مصنف تھی-جو برازیل کی تاریخ میں ایک سیاہ فام خاتون کی لکھی ہوئی قدیم ترین کتاب ہے۔ ابتدائی زندگی Egipcíaca پر پیدا ہوا تھا، جہاں جدید دور کا لاگوس نائیجیریا میں ہے۔ وہ کورا لوگوں کی ایک رکن کے طور پر پیدا ہوئی تھی اور جب وہ چھ سال کی تھی تو اسے غلام بنا لیا گیا تھا، اور 1725 میں بحر اوقیانوس کے غلاموں کی تجارت کے ذریعے ریو ڈی جنیرو لے جایا گیا۔ جب وہ پہنچی تو اسے ایگریجا دا کینڈیلریا میں بپتسمہ دیا گیا اور اس کا نام روزا رکھا گیا (یا، جیسا کہ اسے بعض اوقات روزا کورانا کہا جاتا ہے-جو اس کی مغربی افریقی ثقافتی شناخت کی عکاسی کرتا ہے)۔ 1733 میں اسے ڈونا انا گارسیس ڈی موریس کو فروخت کر دیا گیا جو میناس گیریس کے علاقے میں انفیشینڈو میں ایک کان کنی کیمپ کی مالک تھی۔ ایگیپسیاکا کے پچھلے مالک، جوس ڈی سوزا ڈی ایزیوڈو نے اس کا جنسی استحصال کیا تھا۔ کان کنی کے کیمپ میں، واحد غلام خاتون کے طور پر، ایک ایسکراوا ڈی گانہو کے طور پر، اسے وہاں کے ستر سات غلام مردوں کے لیے جنسی تعلقات فراہم کرنے پر مجبور کیا گیا۔ مذہبی زندگی 29 سال کی عمر میں، ایگیپسیاکا کو مافوق الفطرت خواب دیکھنے لگے، بیماری کے ایک دور کے بعد جس کی خصوصیت پیٹ میں درد تھی-اس نے دعوی کیا کہ یہ درد شیاطین کی وجہ سے ہوا تھا۔ مورخ رابرٹ کروگر نے ان علامات کو جنسی بیماری سے جوڑا۔ اسے ایک کیتھولک پادری، فرانسسکو گونچالوس لوپس نے بہکایا تھا۔ اصل میں پرتگال کے منہو سے تعلق رکھنے والے لوپس کو "شیطانوں کی لعنت" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس کے بعد ان پر افیئر رکھنے کا الزام لگایا گیا اور انکوایزیشن کے ذریعے مقدمہ چلایا گیا۔ 1748 میں، جیل سے رہائی کے بعد، اس نے مصر کی سینٹ مریم کے اعزاز میں اپنا نام روزا ماریا ایگپسیاکا دا ویرا کروز رکھا۔ وہ اپنے خوابوں کے بارے میں ہجوم کو تبلیغ کرنے لگی۔ 1749 میں ماریانا کے بشپ نے اس پر جادوگری کا الزام لگایا اور سزا کے طور پر ولا ڈی ماریانا میں کوڑے مارے۔ اس سزا نے اس کے جسم کے دائیں حصے کو زندگی بھر مفلوج کر دیا۔ اس کے بعد لوپس نے اسے خرید لیا اور وہ ریو ڈی جنیرو فرار ہو گئے، جہاں فرانسسکن پادریوں نے اس کے خوابوں پر یقین کیا اور اسے عیسائی راستے پر چلنے کی ترغیب دی۔ بھائی اگسٹینہو ڈی ساؤ جوس اس کے خاص مشیر بن گئے، اور ایگیپسیاکا کو فرانسسکن برادری "فلاور آف ریو" کے نام سے جانتی تھی اور وہ ان میں سے بہت سے لوگوں کے مقابلے میں زیادہ عرصے تک روزہ، خود کو جھنڈا لگانے اور سلائس پہننے کے قابل ہونے کی شہرت رکھتے تھے۔ اس عرصے کے دوران ایگیپسیاکا نے پڑھنا اور لکھنا سیکھا، وہ حروف تہجی سیکھنے والا برازیل میں افریقی نژاد پہلا ریکارڈ شدہ شخص بن گیا۔ وہ سینٹ این کے وژن پر عمل کرتے ہوئے سیکھنے کے لیے متاثر ہوئیں۔ اس نے کتاب اے ساگرا ٹیولوجیا ڈو امور ڈی ڈیوس لوز برلہانٹے داس الماس پیریگریناس (دی سیکرڈ تھیولوجی آف لو آف گاڈ برلینٹ لائٹ آف پیلگرم سولز) لکھی، جو کسی افریقی برازیل کی خاتون کی لکھی ہوئی پہلی کتاب ہے۔ 1754 میں اس نے ایک نیا مذہبی گھر قائم کیا-ریکولہیمینٹو ڈی نوسا سینہورا ڈو پارٹو (دی کانونٹ آف آور لیڈی آف چائلڈ برتھ)۔ اس کی مالی اعانت انتونیو ڈی ڈیسٹیرو (پنڈت) نے کی تھی، جو ریو ڈی جنیرو کے بشپ تھے۔ یہ عمارت رووا دا اسمبلیا (پی ٹی) پر تھی اور بیس مضبوط آرڈر میں سے بہت سی سیاہ فام یا کثیر نسلی خواتین کے ساتھ ساتھ سابقہ طوائف بھی تھیں۔ Egipcíaca نے کانونٹ کی قیادت کی اور اس نے پادریوں کو خدمات سے نکال دیا اگر انہوں نے بدتمیزی کی۔ اس حکم نے ایس ٹی ایس کے فرقے پر توجہ مرکوز کی۔ اینا اور جوآخم، یسوع کے دادا دادی، اور سینٹ جوزف کے دل پر۔ یہ جلد ہی خود ایگیپسیاکا کی شخصیت پر توجہ مرکوز کرنے لگا۔ اس نے عبادت کا ایک نیا برانڈ تیار کرنے کے لیے مغربی افریقی مذہبی طریقوں کو کیتھولک عبادت کے ساتھ ملایا۔ اس میں بٹوک رقص بھی شامل تھا۔ 1756 میں اس نے پیش گوئی کی کہ سیلاب ریو کو تباہ کر دے گا۔ یہ کانونٹ کو پرتگال لے جائے گا، جہاں وہ بادشاہ ڈوم سیبسٹیاؤ سے شادی کرے گی۔ اس نے 'ہیل میری' کی جگہ مالا کے ساتھ استعمال ہونے کے لیے ایک نئی دعا بھی وضع کی ؛ اس دعا کو "سانتانا کی مالا" کہا جاتا تھا اور یہ ان کے اعزاز میں تھی۔ اس نے معجزانہ شفا یابی بھی کی۔ 1762 میں اسے اور لوپس کو یسوع کے مقدس دل کے فرقے میں حصہ لینے پر گرفتار کر کے قید کر دیا گیا۔ انہیں ایک سال کے لیے ریو میں قید کیا گیا، اور اگست 1763 تک وہ لزبن میں سینٹلی آفس کے ٹریبونل میں پیش ہوئے۔ ان کی پوچھ گچھ کے دوران، لوپس نے ایگیپسیاکا پر اسے دھوکہ دینے کا الزام لگایا، جبکہ اس نے اعلان کیا کہ اس کے تمام خواب سچ تھے۔ پانچ مواقع پر پوچھ گچھ کی گئی، اس کی آخری ریکارڈ شدہ پوچھ گچھ جون 1765 میں جیرونیمو روگاڈو کاروالہو ای سلوا (پنڈت) نے کی تھی۔ اس کے بعد انہوں نے انکوایزیشن کے لیے باورچی خانے کے نوکر کے طور پر کام کیا۔ Egipcíaca 12 اکتوبر 1771 کو انکیوزیشن کے گھرانے کے باورچی خانے میں انتقال کر گئے، مبینہ طور پر قدرتی وجوہات کی بنا پر۔ ایک ساگرا ٹیولوجیا ڈو امور ڈی ڈیوس لوز برلہانٹے داس الماس پیریگریناس کتاب میں ایگیپسیاکا نے اپنے خوابوں کی تفصیل بیان کرتے ہوئے بتایا کہ کس طرح اس نے نوزائیدہ مسیح کو اس کی چھاتی پر کھلایا اور کس طرح اس نے بدلے میں اس کے بالوں کو کنگھی کیا، کہ اس نے اور یسوع نے دلوں کا تبادلہ کیا تھا اور یہ کہ وہ مر چکی تھی اور زندہ ہو گئی تھی، دوسروں کے درمیان۔ یہ کتاب اصل میں 290 صفحات لمبی تھی، لیکن ان میں سے صرف چھ صفحات باقی رہ گئے ہیں۔ اس کتاب کو برازیل میں ایک سیاہ فام خاتون کی لکھی ہوئی قدیم ترین کتاب کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ اس کی تحریر کے وقت ریو ڈی جنیرو میں ستائیس دیگر خواندہ خواتین تھیں۔ میراث مصنف ہیلوئسا مارانہاؤ نے ایگیپسیکا کی زندگی سے متاثر ہو کر ایک ناول لکھا جس کا عنوان روزا ماریا ایگیپسیکا دا ویرا کروز تھا۔ یہ 1997 میں شائع ہوا تھا۔ ریو ڈی جنیرو میں مقیم ایک سیاہ فام حقوق نسواں کی تنظیم، کریولا، ایگیپسیکا کی زندگی کو ان کی سرگرمیوں کے لیے ایک اہم تحریک کے طور پر پیش کرتی ہے۔ تاریخ نگاری ایگیپسیکا کی زندگی کو 1993 میں لوئز موٹ آف روزا ایگیپسیکا: اوما سانتا افریکانا نو برازیل کی اشاعت تک نظر انداز کیا گیا تھا۔ موٹ انکوایزیشن کے تفصیلی ریکارڈ کے ساتھ ساتھ اپنی کتاب کے زندہ بچ جانے والے صفحات اور ٹوری ڈی ٹومبو آرکائیو میں موجود خطوط کا استعمال کرکے ایگیپسیکا کی تاریخ کا سراغ لگانے میں کامیاب رہا۔ موٹ کے مطابق، ایگیپسیاکا نے ایک گنہگار اور ایک سنت دونوں کی زندگی گزاری، اور اسے "کیتھولک چرچ نے خواتین کے لیے بنائے گئے مقررہ زمروں" کے لیے ایک چیلنج کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ میتھیاس روہرگ اسونساؤ نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ یہ کتنا اہم ہے کہ ایک غلام افریقی عورت برازیل میں "مقبول کیتھولک عقیدت کا نشانہ" بن سکتی ہے۔ پال کرسٹوفر جانسن نے اس کی اہمیت کو اس لحاظ سے بیان کیا کہ وہ کس طرح ایک 'شفا بخش سنت' تھیں جو افرو برازیلین ثقافت کی پیداوار تھیں۔ شریک مصنفین مونیکا ڈیاز اور روسیو کوئسپے اگنولی نے کہا کہ ایگیپسیکا کی کتاب کے صفحات اور ان کے خطوط "نوآبادیاتی لاطینی امریکی آرکائیوز میں افریقی خواتین کی آوازوں کی چند باقیات میں سے کچھ کے طور پر موجود ہیں"۔ حوالہ جات بیرونی روابط یوٹیوب: ESCRAVIZADA, MERETRIZ, SANTA: CONHECA ROSA EGIPCIACA-EDUARDO BUENO 1719 پیدائش افریقی برازیل کے لوگ 1771 برازیلی غلام عیسائی صوفیانہ کیتھولک صوفیانہ استقامت کے شکار برازیلی عیسائی 18 ویں صدی کی برازیلی خواتین 18 ویں صدی کی خواتین مصنفین 18 ویں صدی کے برازیلی مصنفین افریقی تارکین وطن نائجیریا کے مصنفین مذہبی مصنفین برازیلی خواتین طوائف 18 ویں صدی کے غلام