Al-Hussein Mosque
الحسین مسجد یا الحسین مسجد، جسے امام الحسین کی مسجد اور سیدنا الحسین کی مسجد بھی کہا جاتا ہے، ایک مسجد اور حسین ابن علی کا مقبرہ ہے، جو اصل میں 1154 میں تعمیر کیا گیا تھا، اور بعد میں 1874 میں دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ یہ مسجد مصر کے شہر قاہرہ میں خان الخلیلی بازار کے قریب، مشہور مسجد الازہر کے قریب، الحسین کے نام سے مشہور علاقے میں واقع ہے۔ اسے مصر کے مقدس ترین اسلامی مقامات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ کچھ شیعہ مسلمانوں کا خیال ہے کہ حسین کا سر (را کا مبارک) مسجد کے میدان میں دفن ہے جہاں آج ایک مقبرہ واقع ہے اور اسے عمارت میں فاطمہ فن تعمیر کا بچا ہوا سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ فاطمہ کا دور فاطمہ روایت کے مطابق، سال 985 میں، 15 ویں فاطمہ خلیفہ، ابو منصور نزار العزیز اللہ نے بغداد میں ایک ہم عصر کے دفتر کے ذریعے اپنے پردادا کے سر کے مقام کا پتہ لگایا۔ یہ 1153 تک تقریبا 250 سال تک فلسطین کے حسین کے سر کے مزار میں دفن رہا۔ اسے 1091 میں ایک ایسے وقت میں "دوبارہ دریافت" کیا گیا تھا جب خلیفہ المستانسر کے ماتحت عظیم وزیر بدر الجمالی نے ابھی ابھی فاطمہ خلافت کے لیے اس علاقے کو دوبارہ فتح کیا تھا۔ دریافت ہونے پر، اس نے اس جگہ پر ایک نئی جمعہ کی مسجد اور مسجد (یادگار مزار) کی تعمیر کا حکم دیا۔ 21 ویں فاطمہ امام تغلق ابو القاسم کے تنہائی میں جانے کے بعد، ان کے چچا، عبد الماجد نے فاطمہ سلطنت کے تخت پر قبضہ کر لیا۔ بے عزتی اور ممکنہ غدار سرگرمی کے خوف سے، ماجدی بادشاہ، الزفیر نے سر کو قاہرہ منتقل کرنے کا حکم دیا۔ حسین کے صندوق کا کھوج لگایا گیا اور اتوار 8 جمعہ التھانی، 548 (31 اگست 1153) کو اشکلون سے قاہرہ منتقل کیا گیا۔ یمنی مصنف سید حسن بن اسد نے اپنے رسالہ نسخے میں سر کی منتقلی کو بیان کیا: "جب راس [امام حسین کے سر] کو صندوق سے باہر نکالا گیا تو اشکلون میں راس امام حسین پر تازہ خون کے قطرے نظر آئے اور مسک کی خوشبو ہر طرف پھیل گئی۔" مورخین المقرزی، احمد القصندی، اور ابن معصر کے مطابق، صندوق منگل 10 جمعہ الثنی (2 ستمبر 1153) کو قاہرہ پہنچا۔ کشتی کے ذریعے کافوری (باغ) لے جایا گیا، صندوق کو وہاں ایک جگہ میں دفن کیا گیا جسے قابط الدیلام یا تربت الزفران کہا جاتا ہے (جو اس وقت المشد الحسین یا باب مکھلفۃ الرسل کے نام سے جانا جاتا ہے)۔ عبداللہ المہدی سے لے کر العمیر بی احکامی اللہ تک تمام فاطمہ اماموں کو مسجد اور اہم فاطمہ محلات کے قریب تربہ الزفران میں دفن کیا گیا۔ بعد ازاں وزیر اعظم طلائی ابن رزاق کا ارادہ تھا کہ سر کو ایک نئی مسجد اور مزار پر منتقل کیا جائے جسے انہوں نے جان بوجھ کر 1160 میں بنایا تھا (مسجد صالح طلائی، باب زوویلا کے جنوب میں)، لیکن یہ منتقلی کبھی نہیں ہوئی۔ ایوبی دور یہ عمارت 1237 میں ایوبیوں کے تحت دوبارہ تعمیر کی گئی تھی اور 11 سال بعد اسے جلا دیا گیا تھا۔ بال الاخدار گیٹ کے اوپر ایوبی مینار ایوبی مسجد کا واحد حصہ ہے جو آج بھی موجود ہے۔ حسین کے صندوق کو قاہرہ لانے والے "محافظوں" میں سے ایک کے بارے میں مصر کے مشہور مملوک مورخ محی الدین عبد الزہیر نے لکھا: "جب صلاح الدین اقتدار میں آیا تو اس نے امت فاطمہ کے تمام محلات پر قبضہ کر لیا اور ان کی املاک اور خزانے لوٹ لیے۔ اس نے دریائے نیل کے کنارے کتب خانوں میں دستیاب لاکھوں کتابوں کے قیمتی اور نایاب مجموعہ کو تباہ کر دیا۔ جب اسے اپنے انٹیلی جنس ایجنٹوں کے ذریعے معلوم ہوا کہ راس امام حسین کے محافظوں میں سے ایک کا شہر قلع کے لوگ بہت احترام کرتے ہیں، تو اس نے اندازہ لگایا کہ شاید وہ امت فاطمہ کے خزانوں سے واقف ہوگا۔ صلاح الدین نے اسے اپنی عدالت میں پیش کرنے کا حکم جاری کیا۔ اس نے اس سے فاطمہ کے خزانوں کے ٹھکانے کے بارے میں پوچھا۔ رئیس نے خزانوں کے بارے میں کسی بھی طرح کے علم سے صاف انکار کیا۔ صلاح الدین غصے میں آ گیا، اور اپنے انٹیلی جنس ایجنٹوں کو حکم دیا کہ وہ اس سے 'تھرڈ ڈگری تشدد' کے ذریعے پوچھیں، لیکن رئیس نے تشدد برداشت کیا اور اپنے پچھلے بیان کو دہرایا کہ وہ کسی خزانے کے بارے میں کچھ نہیں جانتا تھا۔ صلاح الدین نے اپنے سپاہیوں کو حکم دیا کہ وہ رئیس کے سر پر سنٹیپیڈز پر مشتمل ٹوپی لگائیں، اس طرح کی سزا اتنی سخت اور ناقابل برداشت تھی کہ کوئی بھی چند منٹ تک بھی زندہ نہیں رہ سکتا تھا۔ "سر پر کیپ آف سنٹیپیڈس لگانے سے پہلے، اس کے بال منڈوائے گئے تھے، تاکہ سنٹیپیڈس کے لیے خون چوسنا آسان ہو جائے، جس سے اس کی کھوپڑی میں سوراخ ہو گئے۔ اس سزا کے باوجود حسین کے سر کے عظیم محافظ کو کوئی تکلیف محسوس نہیں ہوئی۔ صلاح الدین نے رئیس کے سر پر مزید سنٹیپیڈز لگانے کا حکم دیا، لیکن اس سے اسے قتل یا تکلیف نہیں ہو سکی۔ آخر کار، صلاح الدین ایوبی نے نتیجہ حاصل کرنے کے لیے سنٹیپیڈز سے بھری ایک تنگ ٹوپی کا حکم دیا۔ یہاں تک کہ یہ طریقہ بھی اسے اذیت یا قتل نہیں کر سکا۔ ایوبی جانور مزید حیران ہوئے جب انہوں نے دیکھا کہ ٹوپی ہٹانے پر سنٹیپیڈ مر چکے تھے۔ صلاح الدین نے رئیس سے اس معجزے کا راز افشا کرنے کو کہا۔ رئیس نے مندرجہ ذیل انکشاف کیا: جب راس ال امام الحسین کو قسر، المؤزیات القہرا لایا گیا تو اس نے صندوق کو اپنے سر پر اٹھایا تھا۔ "اے صلاح الدین! یہی میری حفاظت کا راز ہے۔ " حالیہ تاریخ تدفین کی جگہ کو نشان زد کرنے کے لیے، جسے را کے الحسین () یا مشہاد را کے الحسین کے نام سے جانا جاتا ہے، طاہر سیف الدین نے ممبئی میں ایک زرہ بنایا تھا، جسے بعد میں ان کی موت سے ٹھیک پہلے 1965 میں مسجد میں نصب کیا گیا تھا۔ اس کا افتتاح بعد میں ان کے بیٹے محمد برہان الدین نے کیا۔ روایت کے مطابق: زرہ اصل میں عراق کے کربلا میں واقع عباس مسجد کے لیے تھا لیکن اسے وہاں نصب نہیں کیا جا سکا: مقام اور زرہ کو پہلے درست طریقے سے ماپا گیا تھا، لیکن یہ صرف فٹ نہیں ہوا۔ زرہ بنانے والے طاہر سیف الدین نے الہی رہنمائی اس وجدان کے ذریعے حاصل کی کہ وفاداری کی وجہ سے، عباس ابن علی-جو اپنے سوتیلے بھائی حسین کے ساتھ کربلا کی جنگ میں شہید ہوئے تھے-را کے الحسین کو زرہ کے بغیر نہیں رہنے دے سکتے تھے۔ اس کے نتیجے میں، العباس کے زرہ کو قاہرہ لے جایا گیا اور اس کے بجائے الحسین مسجد میں را کے الحسین میں نصب کیا گیا۔ مسجد کو پانی سے شدید نقصان پہنچا تھا اور اسے 1996 میں نوادرات کی سپریم کونسل نے بحال کیا تھا۔ مقبرے کے چیمبر کی بڑی بحالی کی گئی، جس کے دوران اس پر اسٹیل سے بنا ایک متبادل گنبد رکھا گیا۔ مارچ 2022 میں مزید وسیع پیمانے پر تزئین و آرائش کی گئی جس میں ایک نیا مزار بھی شامل تھا۔ اس کے بعد مسجد کا افتتاح صدر عبد الفتاح السیسی اور داؤد بوہراس کے 53 ویں دایی المطلق مفدل سیف الدین نے اپریل 2022 میں کیا۔ مقبرے کی تعمیر 1154 میں مکمل ہوئی۔ اس اصل فاطمہ آرکیٹیکچرل ڈھانچے میں سے، صرف جنوبی طرف کے دروازے کا نچلا حصہ جسے باب الاخدار کہا جاتا ہے آج بھی مسجد میں اصل ہے۔ ایک دو سال بعد، 1237 میں ایوبیدوں نے اصل فاطمہ گیٹ وے میں ایک مینار شامل کیا۔ مینار میں اوور لیپنگ لائنوں کے پینل نقش و نگار ہیں جو اسلامی فن تعمیر میں مشہور عربیسک نامی نمونے بناتے ہیں۔ اس مسجد کے مختلف مینار قاہرہ پر حکومت کرنے والی مختلف طاقتوں اور جس طرح سے انہوں نے فن تعمیر کے ذریعے اپنی طاقت کو ٹکڑے ٹکڑے کیا اس کی تصویر کشی میں کردار ادا کرتے ہیں۔ آخر کار 1874 میں اسماعیل پاشا (کھیدیو اسماعیل) نے گوتھک احیاء فن تعمیر سے متاثر ہو کر الحسین مسجد کی تعمیر نو کی۔ قاہرہ کو جدید بنانا چاہتے ہوئے اسماعیل پاشا نے اطالوی گوتھک طرز اور عثمانی طرز کے میناروں کے ساتھ ایک مسجد بنائی۔ کھیدیوال کے دور میں اسلامی فن تعمیر میں مشہور مختلف تعمیراتی طرزوں کا یہ مرکب اسلامی انتخابیت کہلاتا ہے۔ آج، مسجد الحسین میں تازہ ترین اضافہ تین بڑی چھتریاں ہیں۔ یہ ان لوگوں کی حفاظت کے لیے شامل کیا گیا تھا جو گرمی کے دنوں میں سورج سے اور سردیوں کے دوران بارش سے باہر دعا کرتے ہیں۔ وہ میکانکی طور پر چلائے جاتے ہیں اور اسٹیل اور ٹیفلون سے بنی بہت سی سعودی عرب کی مساجد کے ڈیزائن کی پیروی کرتے ہیں۔ بہت سے لوگ اب بھی اس مسجد میں عام طور پر نماز پڑھنے اور مقبرے پر جانے کے لیے آتے ہیں۔ اگرچہ غیر مسلموں کو عمارت میں داخل ہونے کی اجازت نہیں ہے، لیکن اس ڈھانچے کو اب بھی سیاح باہر سے دیکھتے ہیں۔ راس الحسین کے آگے باب المخلافۃ النبویا الشریفہ ایک خفیہ، رہائشی نمونے ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا تعلق محمد سے ہے۔ چاندی اور سونے سے لدہ ایک دروازہ محمد برہان الدین دوم نے بنایا تھا اور 1986 میں اس جگہ پر نصب کیا گیا تھا۔ یہ کمرہ 1893 میں مسجد میں شامل کیا گیا تھا۔ کمرے میں کپڑے کا ایک ٹکڑا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پہنے ہوئے کپڑے کا حصہ ہے، ایک لالٹین جس کے اندر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں کے چار تار ہیں، تانبے سے بنا کوہل بھی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ہے، نبی کا عملہ جس کے ساتھ وہ فتح کے طور پر مکہ میں داخل ہوا تھا اور ایک تلوار جو اس کے ایک ساتھی نے اسے بھیجی تھی۔ مزید برآں، اس میں علی ابن ابی طالب کی لکھی ہوئی قرآن کی ایک نقل شامل ہے جو کوفی رسم الخط میں لکھی گئی ہے، جس میں 501 صفحات ہیں اور جو ہرنوں کی کھال پر لکھی گئی ہے۔ یہ بھی دیکھیں حسین کے سربراہ قلاوون کمپلیکس کے مزار حوالہ جات مصر میں حسین گوتھک احیاء فن تعمیر قاہرہ میں فاطمہ خلافت کی تاریخی یادگاروں میں 12 ویں صدی کے ادارے