History of the Jews in Odesa
اوڈیسا میں یہودیوں کی تاریخ 16 ویں صدی کی ہے۔ 1795 میں جدید شہر کے قیام کے بعد سے، اوڈیسا آج کے یوکرین میں یہودیوں کی سب سے بڑی آبادی کا گھر رہا ہے۔ وہ 19 ویں صدی کے بیشتر حصے میں اور 20 ویں صدی کے وسط تک خطے کے سب سے بڑے نسلی-مذہبی گروہ پر مشتمل تھے۔ پس منظر یہودی کئی صدیوں سے خطے کی معاشی سرگرمیوں کا حصہ رہے ہیں۔ 16 ویں صدی میں شروع ہونے والے، پولینڈ کے ولی عہد کے یہودی آج کے جنوبی یوکرین میں آباد ہو رہے تھے، اور زپوروزیان سیچ میں کازاکوں کے درمیان تاجروں، درآمد کنندگان اور مترجموں کے طور پر کام کر رہے تھے۔ وہ کریمیا سے سرزمین تک سامان برآمد کرنے میں بھی سرگرم تھے اور خطے میں اسٹورز اور شراب خانوں کا کافی حصہ ان کے پاس تھا۔ 1775 میں زپوروزیان سیچ کے خاتمے کے بعد، جب روسیوں نے اس علاقے پر قبضہ کر لیا، تو یہودی نئے قائم شدہ ساحلی شہروں میں منتقل ہو گئے، ان میں سے ایک کھازیبی تھا، جس کا نام 1795 میں اوڈیسا رکھ دیا گیا۔ اس خطے میں ابتدائی یہودی آباد کار ممکنہ طور پر سیفاردی یہودی تھے، جو کریمیا سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ اس خطے میں 1765 اور 1789 کے درمیان عبرانی زبان میں لکھے گئے کئی مقبرے ملے ہیں۔ ابتدائی ترقی 1799 تک، شہر کی یہودی آبادی 317 تھی، جس میں 187 مرد اور 130 خواتین شامل تھے۔ اس عرصے کے آس پاس، متعدد یہودی مذہبی ادارے موجود تھے، جن میں ایک برائنگ سوسائٹی، ایک عبادت خانہ، اور تلمود تورا نامی یتیموں کے لیے ایک اسکول شامل تھا۔ ایک ہیکدیش (ورک ہاؤس) بنایا گیا اور ایک کہہلہ (کمیون) کا اہتمام کیا گیا۔ 19 ویں صدی کی پہلی دو دہائیوں کے دوران اس خطے میں ہجرت دو الگ الگ لہروں میں ہوئی، جس پر دور دراز اور نئی تشکیل شدہ یہودی برادری اس کی ترقی کے لیے بہت زیادہ انحصار کرتی تھی۔ جیسا کہ سٹیون زیپرسٹین کا استدلال ہے، یہودی تارکین وطن "اوڈیسا کو، اس کی چوڑی گلیوں اور چونا پتھر کی عمارتوں کے ساتھ، قدیم بستیوں سے الگ ایک دنیا کے طور پر دیکھتے تھے جس کے وہ عادی تھے، اور اوڈیسا کہیں اور یہودیوں کی نمائندگی کرنے آیا [.] ایک نئے آغاز کا آپشن، آب و ہوا، معاشی امکانات، اور قابل قبول مذہبی رویے کی حدود میں تبدیلی کی پیش کش کرتا ہے۔" اقتصادی زندگی تجارت میں یہودی شرکت نے شہر میں اہم کردار ادا کیا، اس کے باوجود کہ 1794 میں یہودیوں کی تعداد 240 سے کم ہو کر 1797 میں 135 ہو گئی۔ بعد کے سال کی ایک رپورٹ کے مطابق، یہودی شہر کے زیادہ تر تجارتی دارالحکومت کے مالک تھے اور ریشم، کپاس، اون، ہارڈ ویئر، لوہے اور جوتوں جیسی اشیاء کی تجارت پر غلبہ رکھتے تھے اور بڑے پیمانے پر نمک کی برآمد کو کنٹرول کرتے تھے۔ بہت سے یہودی روسی فوج کے لیے چھوٹے تاجروں یا کاریگروں کے طور پر بھی کام کرتے تھے جب وہ قلعے میں تعینات تھے۔ تاہم، صرف دو یہودی اتنے امیر تھے کہ 1801 میں خود کو کپتسی (تاجروں) کے زمرے میں درج کر سکے۔ امیر یہودی زیادہ تر شہر کے وسط میں رہتے تھے، جبکہ غریب مالڈوانکا اور پیریسیپ ضلع میں مرتکز تھے۔ دوسری لہر آباد کاروں کی دوسری لہر، جو وولھینیا، پوڈیلیا، وائٹ روس اور بروڈی قصبے سے آئی تھی، پہلی لہر کے فورا بعد پہنچی۔ یہ نئے آباد کار روسی بحیرہ اسود کی بندرگاہ کی ممکنہ اہمیت سے واقف ہوئے اور اناج کی منڈی میں اتار چڑھاؤ سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کر رہے تھے۔ یہودی خاندانوں کی زیادہ آمد کھیرسن شہر سے ہوئی۔ پہلی لہر کے برعکس، جہاں لوگ انفرادی طور پر آئے تھے، دوسری لہر کی خصوصیت خاندانوں کی آمد تھی۔ 1809 اور 1819 کے درمیان اوڈیسا بین الاقوامی اہمیت کا حامل شہر بن گیا، جس نے خطے میں یہودی برادری کو وسیع مواقع فراہم کیے۔ امیگریشن کے عمل نے عام طور پر مذہبی سرگرمیوں کی سختی سے پابندی کو بھی کمزور کر دیا۔ مثال کے طور پر، 1817 میں ایک شام کو، شہر کے ربی بیریش بین یسرائیل کو سڑکوں پر یہودیوں کے ایک گروہ نے مارا پیٹا جو رسمی قانون کے سخت مشاہدے سے ناخوش تھے۔ گیلیشین یہودی 1830 کی دہائی کے آس پاس، گیلیشین یہودی شہر کی اناج کی تجارت میں بچولیوں اور ایجنٹوں کے کرداروں پر حاوی تھے، جبکہ بینکروں، تاجروں اور دلالوں کے طور پر بھی ملازمت کرتے تھے، اوڈیسا میں 86 ٪ دلال یہودی تھے۔ یہودیوں کے امیر ترین شعبے کے طور پر ابھرتے ہوئے، انہوں نے مقامی قلعہ پر قبضہ کر لیا۔ یہاں تک کہ جب روسی حکومت نے 1844 میں تمام یہودی قلعوں کو تحلیل کر دیا تھا، تب بھی اوڈیسا قلع علاقے میں ایک نیم خودمختار ادارے کے طور پر کام کرتا رہا، جس کے اجلاس باقاعدگی سے وقفوں پر ہوتے تھے۔ 1837 اور 1844 کے درمیان، کپٹسی زمرے کے رکن یہودی تاجروں کی تعداد 169 سے بڑھ کر 221 ہو گئی۔ 1842 میں، شہر میں 228 کاروبار، 67 فیکٹریاں اور ورکشاپس، اور 26 کراکری اسٹورز یہودیوں کی ملکیت تھے۔ 1850 تک، یہودی شہری تجارت میں سب سے تیزی سے ترقی کرنے والا گروہ بن چکے تھے اور 1851 میں تجارتی معیشت میں مصروف 5,466 افراد میں سے 2,907 (53.2%) یہودی تھے۔ 1826 میں، گیلیشین یہودیوں نے ایک جدید ابتدائی اسکول کھولا، جس میں سیکولر کے ساتھ ساتھ یہودی مضامین بھی پڑھائے جاتے تھے۔ موشے شوئی کی سربراہی میں یہودی روایت پسندوں کی مخالفت کے باوجود، اس قانون کی شہر کے حکام نے حمایت کی۔ پہلے سال میں 250 سے زیادہ طلباء نے اسکول میں داخلہ لیا تھا۔ میکس للیینتھال نے نوٹ کیا کہ 1842 میں اسکول میں تقریبا 400-500 طلباء تھے۔ 1852 میں جب اسکول کو ریاستی اسکول کے نظام میں ضم کیا گیا تو یہ تعداد بڑھ کر 2,500 ہو گئی۔ بروڈسکی عبادت خانہ 1840 کی دہائی میں، بروڈی یہودیوں نے اپنا پہلا عبادت خانہ، پشکن اور پوسٹل (اب زوکووسکی) گلیوں کے کونے میں، ایک نسبتا چھوٹے سے گھر میں، امیر یونانی تاجر کیسینیسو سے لیز پر لیا۔ کینٹر ربی نسان بلومینتھال تھا، جو بروڈی قصبے سے آیا تھا۔ عبادت خانوں کی اصلاح شہر میں مسکیلم کی ترجیحات میں سے ایک تھی، جو کامیاب ثابت ہوئی، کیونکہ بروڈسکی عبادت خانہ جلد ہی اس خطے میں یہودی دعا کا نمونہ بن گیا۔ پرانے گلوینا عبادت خانہ، جسے پہلے بیت کنیست ہا گڈول کے نام سے جانا جاتا تھا، 1795 میں قائم کیا گیا تھا اور جو شہر کی مرکزی شریانوں (ریشیلوسکیا اولیٹسا) پر واقع ہے، کی تزئین و آرائش بروڈسکی عبادت گاہ کے ماڈل پر کی گئی تھی۔ 1863 میں، بروڈسکی سیناگوگ نے ایک نیا ڈھانچہ بنانے کے اپنے عزم کا اعلان کیا۔ ایک وقف شدہ لاٹ کی خریداری اور تعمیر کی لاگت 35,646 روبل تھی، جس میں 197 افراد نے حصہ ڈالا۔ اسے معمار جوزف این کولووچ نے گوتھک فلورنٹین انداز میں ڈیزائن کیا تھا۔ مقامی چونا پتھر سے بنایا گیا، عبادت خانہ، جو روسی سلطنت کے جنوبی علاقوں میں سب سے بڑا بن گیا، 1863 میں مکمل ہوا اور موریش فن تعمیر کے مقامی نشان کے طور پر کام کیا۔ بروڈسکی عبادت خانہ اوڈیسا کا سب سے نمایاں عبادت خانہ اور روسی سلطنت کا پہلا جدید عبادت خانہ بن گیا۔ 19 ویں صدی نکولس اول کے دور حکومت میں، یہودیوں پر ظلم و ستم سرکاری ہو گیا۔ اس کے دور حکومت میں یہودیوں سے متعلق اہم دفعات میں شامل تھے: 1827 میں منظور ہونے والی ان کے بچوں سمیت یہودیوں کی جبری بھرتی ؛ 1835 میں قانون میں دستخط شدہ سفر اور آبادکاری کی پابندیوں سے متعلق دفعات ؛ 1844 میں قل نظام کا خاتمہ ؛ کیف، کھیرسن اور سیواستوپول سے یہودی آبادیوں کو بے دخل کرنا ؛ اور عوامی سطح پر عبرانی اور یدش کے استعمال پر پابندی۔ زار نے 1844 کا ایک حکم نامہ بھی جاری کیا جس میں نئے یہودی اسکولوں کی تشکیل کی فراہمی کی گئی تھی، جو ضلعی اور سرکاری اسکولوں کی طرح تھے، جن کا مقصد یہودیوں کو ضم کرنا تھا۔ کریمیا کی جنگ کے دوران اوڈیسا بندرگاہ کی ناکہ بندی اور اس کے نتیجے میں تجارت میں خلل کی وجہ سے، 1853 سے 1855 تک شہر کی برآمدات میں تیزی سے دس گنا کمی واقع ہوئی۔ نقصانات نے شہر کے یونانی تاجروں کو اپنے دفاتر بند کرنے پر مجبور کر دیا، اور یہ شہر جنگ کے بعد اپنے کھوئے ہوئے گاہکوں کی بازیابی میں ناکام رہا۔ تاہم، یونانیوں کے برعکس، یہودی پروڈیوسروں کے ساتھ قریبی رابطے کی وجہ سے کساد بازاری کا مقابلہ کرنے میں کامیاب رہے، جس سے مارکیٹ کا اندازہ لگانے کی ان کی صلاحیت میں بہت بہتری آئی اور انہیں کم منافع کے مارجن کے ساتھ تجارت کرنے کا موقع ملا۔ نتیجے کے طور پر، برآمدی تجارت میں یونانی حصص کو تیزی سے یہودیوں نے ختم کر دیا۔ 1872-1875 تک، یہودی شہر میں 60 ٪ تجارتی فرموں اور زیادہ تر خوردہ اسٹورز کے مالک تھے۔ 1860 کی دہائی کے دوران یہ شہر جدید یہودی دانشوروں کا مرکز بن گیا۔ یدش تقریبا ایک تہائی آبادی کی طرف سے بولی جانے کے ساتھ، یہ شہر 1860 کی دہائی کے دوران یدش ادب کے مرکز کے طور پر ابھرا، جس نے روسی یہودی کی ثقافتی تبدیلی میں بڑا کردار ادا کیا۔ اوڈیسا میں بہت سے کامیاب ترین یہودی ادارے موجود تھے، جنہوں نے پورے روس سے بہت سے یہودی دانشوروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ تاہم، یہ برادری دیگر قومیتوں کے ساتھ بڑھتے ہوئے تناؤ کا شکار ہو گئی تھی، جو بالآخر کھلے عام سام دشمنی میں تبدیل ہو گئی۔ اوڈیسا میں 1821 کے یہودی مخالف فسادات کے دوران، جو قسطنطنیہ میں یونانی آرتھوڈوکس سرپرست کی موت کے بعد پیش آئے، 14 یہودی مارے گئے۔ مجموعی طور پر، اوڈیسا میں قتل عام 1821، 1859، 1871، 1881 اور 1905 میں کیے گئے تھے، حالانکہ یہودی انسائیکلوپیڈیا 1821 کے فسادات کو اس کی مثال کے طور پر نہیں شمار کرتا ہے۔ یہ اصطلاح 1881 اور 1884 کے درمیان یوکرین سمیت جنوبی روسی سلطنت میں بڑے پیمانے پر یہودی مخالف تشدد کی لہر کے بعد عام ہو گئی، جو الیگزینڈر دوم کے قتل کے لیے یہودیوں کو مورد الزام ٹھہرانے کی افواہوں سے بھڑک اٹھی۔ مزید برآں، 1882 کے مئی کے قوانین نے روسی یہودیوں میں سیاسی سرگرمی اور بڑے پیمانے پر ہجرت کو تحریک دی۔ 1881 اور 1920 کے درمیان 20 لاکھ سے زیادہ یہودی روس سے فرار ہو گئے، ان کی اکثریت امریکہ اور عثمانی خطے میں ہجرت کر گئی جو فلسطین بن گیا، اور یہ شہر صیہونیت کی حمایت کا ایک اہم اڈہ بن گیا۔ 1882 میں، بلو اور ہووی صیون کے ارکان نے فلسطین کو پہلی علیا کے نام سے جانا، جو اس وقت سلطنت عثمانیہ کا حصہ تھا۔ ابتدائی طور پر، یہ تنظیمیں سرکاری نہیں تھیں، اور قانونی طور پر تسلیم شدہ فریم ورک حاصل کرنے کے لیے، ایک یہودی تنظیم کو مختلف یورپی ممالک میں خیراتی ادارے کے طور پر رجسٹر کرنا پڑتا تھا ؛ امریکی یہودی زیادہ تر فنڈنگ فراہم کرتے تھے۔ سخت مذاکرات کے بعد، روسی حکومت نے 1890 کے اوائل میں شام اور فلسطین میں یہودی کسانوں اور کاریگروں کی حمایت کے لیے سوسائٹی کے قیام کی منظوری دی، جسے اوڈیسا کمیٹی بھی کہا جاتا ہے۔ یہ اوڈیسا میں مقیم تھا، جس کی سربراہی لیون پنسکر کر رہے تھے، اور فلسطین میں یہودی زرعی بستیوں کے قیام کے عملی پہلوؤں کے لیے وقف تھا۔ زار حکومت نے بھی وقفے وقفے سے یہودی ہجرت کی حوصلہ افزائی کی۔ 1897 میں پہلی صیہونی کانگریس سے پہلے، اوڈیسا کمیٹی کے 4,000 سے زیادہ ارکان تھے۔ جب 1897 میں صیہونی تنظیم کی بنیاد رکھی گئی تو زیادہ تر ہووی صیہون سوسائٹیوں نے اس میں شمولیت اختیار کی۔ اوڈیسا کمیٹی 1913 میں بند ہونے تک کام کرتی رہی۔ صیہونیت اور اس کے بعد کی ہجرت کو فروغ دینے کی کوششوں کے باوجود، تاہم، اوڈیسا کی آبادی میں یہودیوں کا حصہ تقریبا 35 فیصد پر کافی حد تک مستقل رہا۔ پہلی جنگ عظیم اور روسی خانہ جنگی کے بعد بھی اوڈیسا میں 150,000 سے زیادہ یہودی تھے، جو کل آبادی کا 36.7% تھا۔ دوسری جنگ عظیم اور اس سے آگے دوسری جنگ عظیم کے دوران، اگست 1941 میں رومانیہ اور جرمن فوجیوں کی مشترکہ افواج نے اوڈیسا پر حملہ کیا۔ اوڈیسا کے 73 روزہ محاصرے کے بعد، اس شہر پر قبضہ کر لیا گیا اور اسے رومانیہ کی انتظامیہ کے ماتحت کر دیا گیا، جو ٹرانسنیسٹریا گورنریٹ کا دارالحکومت بن گیا۔ 23 اکتوبر کو، شہر میں محوری افواج کی آمد کے ساتھ، ایک حکم جاری کیا گیا جس میں یہودی نژاد تمام لوگوں کو اگلے دن دالنیک گاؤں میں رپورٹ کرنے کی ہدایت کی گئی۔ تقریبا 5,000 یہودیوں نے اطاعت کی۔ پہلے 50 افراد کو ٹینک مخالف کھائی میں لایا گیا اور 10 ویں مشین گن بٹالین کے کمانڈر لیفٹیننٹ کرنل نیکولے ڈیلانو نے انہیں گولی مار دی۔ 5, 000 سے 10,000 کے درمیان یہودی مارے گئے اور بہت سے لوگوں کو یرغمال بنا لیا گیا۔ اوڈیسا میں رومانیہ کے قیام کے پہلے ہفتے کے دوران، شہر نے اپنی آبادی کا تقریبا 10 فیصد کھو دیا۔ تقریبا 25,000 اوڈیسا کے یہودی شہر کے مضافات میں قتل کیے گئے اور 35,000 سے زیادہ کو جلاوطن کر دیا گیا۔ یہ اوڈیسا قتل عام کے نام سے مشہور ہوا۔ زیادہ تر مظالم قبضے کے پہلے چھ مہینوں کے دوران کیے گئے اور آئن سیٹگروپن ڈیتھ اسکواڈز کے ذریعے انجام دیے گئے۔ 17 اکتوبر 1941 تک، خطے کے 210,000 یہودیوں میں سے 80 ٪ مارے جا چکے تھے۔ یہ رومانیہ میں یہودیوں کے برعکس تھا، جہاں اکثریت بچ گئی تھی۔ جب نازی افواج مشرقی محاذ میں اپنا مقام کھو چکی تھیں تو رومانیہ کی انتظامیہ نے اپنی پالیسی میں ترمیم کی اور مشرقی یورپ کی بقیہ یہودی آبادی کو جرمنی کے زیر قبضہ پولینڈ میں واقع خیموں میں جلاوطن کرنے سے انکار کر دیا، جبکہ یہودیوں کو کرائے کے مزدوروں کے طور پر کام کرنے کی اجازت دی۔ مقبوضہ مشرقی یورپ کے دیگر علاقوں کے برعکس، اوڈیسا میں یہودی آبادی کی بقا نمایاں طور پر زیادہ تھی۔ جنگ کے بعد، یہودی اوڈیسا کی آبادی کا دس فیصد سے زیادہ تھے، اور زیادہ تر پیشہ ورانہ گروہوں میں پورٹ اسٹیوڈورز اور غیر ہنر مند کارکنوں سے لے کر دانشور اشرافیہ تک پائے جا سکتے تھے۔ 1970 کی دہائی سے، باقی یہودی آبادی کی اکثریت دو الگ الگ علیاؤں میں ہجرت کر گئی، ایک 1970 کی دہائی میں اور دوسری سوویت یونین کی تحلیل کے بعد۔ تارکین وطن بنیادی طور پر اسرائیل گئے، لیکن کچھ یہودی خود مختار صوبہ یا دوسرے ممالک میں بھی چلے گئے، جس سے خطے میں یہودی برادری سکڑ گئی۔ تاریخی آبادی 1880 سے 1920 تک، اوڈیسا میں روسی سلطنت کی دوسری سب سے بڑی یہودی آبادی تھی۔ اس کے قیام کے سال (1795) کے دوران، شہر کی آبادی 2,500 افراد ریکارڈ کی گئی تھی۔ 1848 میں، شہر کی آبادی 90,000 سے زیادہ ہو گئی تھی، جس سے یہ روسی سلطنت کا تیسرا سب سے بڑا شہر بن گیا تھا۔ یہ اضافہ تارکین وطن کی بڑے پیمانے پر آمد کی وجہ سے ہوا، جس کی وجہ سے آبادی 1849 میں 86,729 سے بڑھ کر 1873 میں 193,500 ہو گئی۔ 1826 میں یہودی شہر کی کل آبادی کا 89 فیصد تھے۔ 1892 میں آبادی بڑھ کر 404,000 ہو گئی، جس میں یہودی دوسرے سب سے بڑے گروہ پر مشتمل تھے۔ وہاں 198,233 روسی تھے جن کے بعد 124,511 یہودی (بالترتیب 49.09 ٪ اور 30.83 ٪ آبادی) تھے۔ تاہم صرف 38.5% یہودی شہر میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کے مطابق 1844 اور 1880 کے درمیان نیو روس میں جنوبی صوبوں کی یہودی آبادی میں 333% کا اضافہ ہوا تھا، اور یہودی روس کی کل آبادی کا تقریبا 5.6 فیصد تھے۔ گیلری عبادت خانے دیگر عمارتیں فوٹ نوٹ حوالہ جات یہودی اوڈیسا مزید پڑھنا زیپرسٹین، سٹیون (1991)۔ اوڈیسا کے یہودی: ایک ثقافتی تاریخ، 1794-1881۔ ISBN 0-8047-1962-4