Sanctuary Review Committee
ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ میں، سینکچری ریویو کمیٹی بائبل کے اسکالرز اور منتظمین کا ایک گروپ تھا جو عالم دین ڈیسمنڈ فورڈ کے بارے میں چرچ کے ردعمل کا فیصلہ کرنے کے لیے ملا تھا، جس نے چرچ کے "تفتیشی فیصلے" کی تعلیم کی تفصیلات کو چیلنج کیا تھا۔ یہ میٹنگ اگست 1980 سے گلیشیئر ویو رینچ میں منعقد ہوئی، جو ریاستہائے متحدہ کے کولوراڈو میں چرچ کی ملکیت میں ایک ریٹریٹ اور کانفرنس سینٹر ہے۔ اس تقریب کو غیر رسمی طور پر "گلیشیر ویو" کہا جاتا ہے۔ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ فورڈ اپنی ملازمت سے محروم ہو گیا۔ یہ ایڈونٹسٹ کی تاریخ میں کسی نظریاتی مسئلے پر چرچ کے کارکنوں کی رقم اور وقت کی سب سے بڑی سرمایہ کاری بھی تھی۔ اس وقت، ایک عالم نے کہا کہ یہ 1888 کے منیاپولیس جنرل کانفرنس اجلاس کے بعد سے اپنی نوعیت کا سب سے اہم ایڈونٹسٹ اجلاس تھا۔ فورڈ کی فائرنگ ایک متنازعہ اور جذباتی طور پر متحرک مسئلہ تھا، اور چرچ نے اپنی تاریخ میں اساتذہ اور وزراء کے سب سے بڑے اخراج کا تجربہ کیا۔ ایک جدید مبصر 'گلیشیئر ویو' کو "درد، اختلاف اور تقسیم کے لیے ایڈونٹسٹ شارٹ ہینڈ" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ پس منظر تفتیشی فیصلے کا نظریہ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ عقیدے کا ایک منفرد عنصر ہے، جو کہ عیسائیوں کے فیصلے کی نوعیت سے متعلق ہے۔ تفتیشی فیصلے پر انیسویں صدی کے آخر سے کچھ مخیر ایڈونٹسٹوں نے جزوی یا مجموعی طور پر تنقید کی ہے، جیسے ڈی ایم کین رائٹ، اے ایف بالینجر، ڈبلیو ڈبلیو فلیچر، ڈبلیو ڈبلیو پریسکوٹ، لوئس آر کونراڈی، اور ریمنڈ کاٹرل۔ ان میں سے بہت سے افراد نے بالآخر ایڈونٹسٹ چرچ چھوڑ دیا۔ ڈینیل 8:14 کی روایتی ایڈونٹسٹ تشریح کے مسائل کو 1950 کی دہائی میں شمالی امریکہ کے متعدد مذہبی ماہرین نے تسلیم کیا، جس کے نتیجے میں "ڈینیل کی کتاب میں موجود مسائل" پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ایک خصوصی کمیٹی تشکیل دی گئی۔ 1970 کی دہائی میں، ناراض آسٹریلیائی سابق چرچ ممبر رابرٹ برنسمڈ نے ایڈونٹسٹ مذہبی ماہرین ڈیسمنڈ فورڈ اور ایڈورڈ ہیپن اسٹال کو اس کی تردید لکھنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی۔ برنزمیڈ نے کہا کہ وہ "اس الہیات کو دھماکے سے اڑانے میں ہچکچاتے ہیں کیونکہ میں نے سوچا کہ ایڈونٹزم کے اندر سے کسی کو یہ کرنا چاہیے"۔ فورڈ اور ہیپن اسٹال کے ان کی درخواست کو مسترد کرنے کے بعد، برنزمیڈ آسٹریلیا واپس آئے اور انہوں نے تنقیدی کام "1844" ری ایگزامینڈ لکھا جسے انہوں نے جولائی 1979 میں شائع کیا۔ ڈیسمنڈ فورڈ، جسے ٹائم میگزین نے "ایک ممتاز آسٹریلوی عالم دین" کے طور پر بیان کیا ہے، آسٹریلیا کے ایونڈیل کالج میں الہیات میں لیکچر دے رہے تھے۔ تاہم ان کے الہیات پر تنقید کی وجہ سے چرچ نے انہیں 1977 میں امریکہ منتقل کر دیا، جہاں انہوں نے پیسیفک یونین کالج میں لیکچر دینا شروع کیا۔ اگرچہ فورڈ اور برنزمیڈ 1950 کی دہائی میں ایونڈیل میں اپنے طالب علم کے دنوں سے ہی ایک دوسرے کو دوستانہ شرائط پر جانتے تھے، لیکن فورڈ نے ایڈونٹسٹ چرچ کے ذریعہ ملازم وزیر اور الہیات کے پروفیسر کی حیثیت سے اپنی صلاحیت میں کئی سال گزارے تھے جن سے کہا گیا تھا کہ وہ برنزمیڈ کے خیالات کا جواب دیں اور ان کے کمال پرست عقائد کی مخالفت کریں۔ جب برنزمیڈ نے 1970 کی دہائی کے اوائل تک اپنے پہلے خیالات کو مسترد کر دیا اور نجات کے بارے میں زیادہ روایتی پروٹسٹنٹ نظریات کو قبول کیا جن کی فورڈ نے حمایت کی تھی، تو مردوں نے خود کو بہت سے نکات پر کافی اتفاق رائے میں پایا۔ برنزمیڈ کی نئی کتاب کی گردش کے جواب میں دعوت کے ذریعے، 27 اکتوبر 1979 کو فورڈ نے پیسیفک یونین کالج میں منعقدہ ایسوسی ایشن آف ایڈونٹسٹ فورمز (اب ایڈونٹسٹ فورمز) سے خطاب کیا، جس میں انہوں نے ان بڑے مسائل کا خاکہ پیش کیا جنہیں انہوں نے اس نظریے کے ساتھ سمجھا اور مختصر طور پر اپنا حل تجویز کیا، جس میں انہوں نے آسمانی پناہ گاہ میں مسیح کی وزارت، کفارہ کا دن، دانیال 8:14، اور عبرانیوں 9 اور 10 کی روایتی ایڈونٹسٹ تشریحات پر "اپوٹیلیسمٹک اصول" کو لاگو کرنے کی کوشش کی۔ فورڈ نے استدلال کیا کہ ایڈونٹسٹ چرچ کے شریک بانی ایلن وائٹ نے اس سلسلے میں پہلے ہی ایک مثال قائم کر دی ہے۔ اس تقریر کا عنوان تھا، تفتیشی فیصلہ: مذہبی سنگ میل یا تاریخی ضرورت؟ فورڈ کا دعوی ہے کہ انہیں اس کانفرنس میں عوامی طور پر اپنے خیالات کا اظہار کرنے کے لیے استثنی دیا گیا تھا۔ تاہم، میٹنگ کو ٹیپ کیا گیا، اور ٹیپ کی کاپیاں جلدی سے برنزمیڈ نے اپنی کتاب کے ساتھ اور دوسروں کے ذریعے بڑے پیمانے پر تقسیم کر دیں۔ آسٹریلیا میں ایڈونٹسٹس کے درمیان پہلے سے ہی ایک متنازعہ شخصیت اور بہت سے ذہنوں میں برنزمیڈ سے منسلک، فورڈ کی گفتگو کو چرچ کی تعلیمات پر برنزمیڈ کے ساتھ مربوط حملہ ہونے کی افواہ تھی۔ چرچ کی قیادت نے جواب میں فورڈ کو 111 مذہبی ماہرین اور چرچ کے منتظمین کے اجلاس میں ان کے خیالات کا جائزہ لینے کے لیے طلب کیا۔ ملاقات سے پہلے، انہیں 6 ماہ کی تنخواہ کے ساتھ چھٹی دی گئی جس کے دوران انہوں نے 991 صفحات پر مشتمل ایک مخطوطہ تیار کیا جس کا عنوان دانیال 8:14، کفارہ کا دن، اور تفتیشی فیصلہ تھا، جس کا آغاز "موجودہ مصنف اپنے ارادے کے طور پر چرچ کا دفاع کرتا ہے"۔ اسے "گلیشیر ویو مخطوطات" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ فورڈ نے بعد میں سپیکٹرم کے ایک مضمون میں مخطوطات کا خلاصہ کیا۔ گلیشیئر ویو میٹنگ "سینکچوری ریویو کمیٹی" (ایس آر سی) کا اجلاس اگست 1980 میں کولوراڈو میں ڈینور کے قریب گلیشیئر ویو رینچ میں ہوا۔ فورڈ نے گلیشیر ویو کے حاضرین کے سامنے اپنے خیالات پیش کیے جیسا کہ ان کی دستاویز میں پیش کیا گیا ہے۔ ٹائم کے مطابق، انہوں نے "یہ دعوی کیا کہ ایلن جی وائٹ کی 1844 کی 'سینکچری' کی وضاحت اب بائبل کی روشنی میں نہیں کھڑی ہوئی، اور یہ کہ 'تفتیشی فیصلہ' پروٹسٹنٹ ازم کی پوری بنیاد کو کمزور کرتا ہے: اچھے کاموں کے علاوہ خدا کے فضل سے نجات پر یقین۔" ان کی تنقید میں شامل ہے، "سال بہ دن" کا اصول پیشن گوئی کی تشریح کا ایک غلط طریقہ ہے۔ (اس طرح فیصلے کے آغاز کی 1844 کی تاریخ کو کالعدم قرار دیا گیا ہے۔) دانیال باب 8 کی پیشن گوئی بنیادی طور پر دوسری صدی قبل مسیح کے واقعات سے متعلق ہے (یعنی، شامی بادشاہ انطاکس ایپیفینس کے ذریعہ یہودیوں پر ظلم و ستم)، اور اسے آسمانی پناہ گاہ سے جوڑنے کے لیے کوئی سیاق و سباق یا لسانی حمایت نہیں ہے۔ دانیال 8:14 میں "صفائی" کا تعلق "چھوٹے سینگ" کی وجہ سے ہونے والی بے حرمتی کو ہٹانے سے ہے (یعنی۔ اینٹیوکس ایپیفینز) ؛ اس کا عیسائیوں کے گناہوں سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ درحقیقت، عبرانی لفظ جس کا ترجمہ کے جے وی (صدق) میں "صاف" کیا گیا ہے وہ مقدس مقام کے سلسلے میں لیویتکس کی کتاب میں "صفائی" (طہر) کے لیے استعمال ہونے والے لفظ سے مختلف ہے۔ اس کا زیادہ درست ترجمہ "تصدیق شدہ" یا "بحال" کیا گیا ہے، جیسا کہ زیادہ تر جدید بائبل ورژن میں ہوتا ہے۔ عبرانیوں کے نام خط میں سکھایا گیا ہے کہ کفارہ کا دن صلیب پر یسوع کی موت سے پورا ہوا۔ خاص طور پر، عبرانیوں 6:19، 9:12 اور 10:19-20 سکھاتے ہیں کہ یسوع 1800 سال بعد نہیں بلکہ اپنے تخت نشین ہونے کے فورا بعد ہی آسمانی مقدس کے انتہائی مقدس مقام میں داخل ہوا۔ اس طرح عبرانی مسیح کی دو مراحل والی آسمانی وزارت کے روایتی ایڈونٹسٹ خیال سے متصادم ہیں۔ گلیشیئر ویو میٹنگ نے بالآخر دو متفقہ بیانات پیش کیے، جن کا عنوان تھا "آسمانی پناہ گاہ میں مسیح" اور "نظریاتی معاملات میں ایلن جی وائٹ کا کردار"۔ اس کے علاوہ، چھ حاضرین نے دس نکاتی خلاصہ تیار کیا، جس میں فورڈ کے موقف اور روایتی ایڈونٹسٹ تعلیم کے درمیان فرق کے اہم نکات کا خاکہ پیش کیا گیا۔ گلیشیئر ویو کے ایک ماہ بعد، ایڈونٹسٹ چرچ کے ساتھ فورڈ کی ملازمت ختم کر دی گئی، اور اس کی وزارتی اسناد منسوخ کر دی گئیں۔ جنرل کانفرنس کے وکیل کے بعد، آسٹریلیشین ڈویژن نے "فورڈ کی وزارتی اسناد کو واپس لے لیا، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ یہ ان کی تقرری کو کالعدم نہیں کرتا ہے۔" فورڈ نے دعوی کیا ہے کہ گلیشیر ویو نے ابتدائی طور پر "ایک متفقہ بیان پیش کیا جو ڈاکٹر فورڈ کے دس میں سے سات اہم عہدوں پر ان کے نتائج کی طرف بڑھا"، لیکن یہ کہ میٹنگ کے اختتام تک چرچ "اپنے سابقہ روایتی عہدوں پر واپس آگیا"۔ دوسروں نے دعوی کیا ہے کہ اگرچہ گلیشیئر ویو میں موجود مذہبی ماہرین نے فورڈ کے موقف سے ہمدردی کا اظہار کیا تھا، لیکن انہیں "کلیسائی دباؤ کی وجہ سے خاموش ہونے کے لیے خوفزدہ کیا گیا تھا" ؛ ایڈونٹسٹ چرچ نے اس بات کی تردید کی ہے۔ ان واقعات کو آزاد ایڈونٹسٹ جریدے سپیکٹرم نے اپنے نومبر 1980 کے شمارے میں اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی تھی۔ "فورڈ [بعد میں] نے اس لمحے کو یاد کیا جب ریمنڈ کاٹرل گلیشیئر ویو پر ان کے پاس آیا اور کچھ پیش گوئی کے ساتھ کہا، 'نہیں، منتظمین نے آپ کا مسودہ نہیں پڑھا ہے۔' ہو سکتا ہے کہ کوٹرل نے معاملے کو بڑھا چڑھا کر بیان کیا ہو لیکن یہ ایک پریشان کن مشاہدہ تھا۔ " فورڈ نے تجویز کیا ہے کہ ساتھی متنازعہ آسٹریلیائی شخصیت رابرٹ برنسمڈ کے ساتھ ملی بھگت کے الزامات کارروائی کا ایک حصہ تھے۔ ایک رپورٹ کے مطابق، ملاقاتوں کے اختتام پر "چرچ کے ایگزیکٹوز کے ایک چھوٹے سے گروپ" نے فورڈ کا الٹی میٹموں کے ساتھ سامنا کیا جیسے کہ "رابرٹ برنسمڈ کو عوامی طور پر پریشانی پیدا کرنے والے اور اپنے اسناد میں متقی یا ہاتھ رکھنے والے کے طور پر مذمت کریں"۔ رپورٹ کے مطابق، "آسٹریلیا میں انتہائی قدامت پسند اراکین کے ایک گروپ کی طرف سے پارمینٹر پر لائے گئے شدید دباؤ" نے بالآخر فورڈ کو وزارت سے برخاست کرنے میں اضافہ کیا۔ فورڈ برنزمیڈ کی مذمت نہیں کرے گا، جس نے اپنے پرفیکشنسٹ نظریات سے "تبدیل" کیا تھا۔ فورڈ کے مطابق، "رابرٹ کے بھائی جان برنزمیڈ نے واضح طور پر [اس وقت کے آسٹرالیشیائی ڈویژن کے صدر کیتھ] پارمینٹر پر یہ الزام لگایا تھا کہ فورڈ اور رابرٹ برنزمیڈ آپس میں جڑے ہوئے تھے اور ایس ڈی اے چرچ کو گرانے کے لیے پرعزم تھے۔" فورڈ کے مطابق، پارمینٹر نے بظاہر اس "الزام کو تصدیق کے بغیر" قبول کر لیا تھا۔ مشاورت I چرچ نے گلیشیئر ویو کو ایس آر سی کے مقام کے طور پر منتخب کیا کیونکہ اس نے پہلے وہاں ایک اور میٹنگ شیڈول کی تھی-1980 تھیولوجیکل کنسلٹیشن، تقریبا 100 چرچ منتظمین اور مذہبی اسکالرز کی ایک کانفرنس، جن میں سے بہت سے ایس آر سی کے ممبر بھی تھے۔ مشاورت (اگست 10-15، 1980)، منتظمین اور مذہبی ماہرین کے درمیان تعلقات پر تبادلہ خیال کرنے کا مطالبہ کیا گیا، جو حیرت انگیز طور پر ایس آر سی کے مسائل اور نتائج میں ضم نہیں ہوا۔ پہلے سے طے شدہ طور پر، بعد میں اسے "کنسلٹیشن I" کے نام سے جانا جانے لگا۔ مشاورت II 1980 کی مشاورت کی پیروی کے طور پر، چرچ نے واشنگٹن ڈی سی میں جنرل کانفرنس کے صدر دفاتر میں 187 بین الاقوامی شرکاء کے ساتھ "مشاورت II" (30 ستمبر-3 اکتوبر 1981) کا انعقاد کیا۔ کانفرنس میں بنیادی طور پر بائبل کی تشریح سے متعلق مسائل پر توجہ مرکوز کی گئی۔ گلیشیر ویو کے بعد، فورڈ نے بالآخر اپنی وزارت گڈ نیوز ان لمیٹڈ تشکیل دی۔ اس کی وجہ سے "اختلافی دو ماہانہ" ایوینجلیکا کی بنیاد بھی رکھی گئی، جو ناپا، کیلیفورنیا میں مقیم تھی۔ ایڈونٹسٹ چرچ نے ان بائبل کی کتابوں کے تفتیشی فیصلے اور تشریح کا دوبارہ مطالعہ کرنے کے لیے "ڈینیل اینڈ ریولیشن اسٹڈی کمیٹی" (اکثر ڈی اے آر سی او ایم) کے نام سے ایک کمیٹی تشکیل دی۔ اس کمیٹی نے سات جلدوں کا ایک سلسلہ تیار کیا ہے، جو جنرل کانفرنس کے بائبل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کی بک شاپ سے دستیاب ہے۔ اہم معاون مصنفین ولیم ایچ شیہ اور فرینک بی ہولبروک ہیں۔ جون 1981 میں ایڈونٹسٹ مذہبی ماہرین کے ایک گروپ نے "اٹلانٹا تصدیق" کے نام سے ایک احتجاج لکھا۔ ٹائم ان 1982 کے ایک مضمون کے مطابق، چرچ نے جلد ہی 120 پادریوں اور اساتذہ کا استعفی حاصل کر لیا جنہوں نے ایس ڈی اے کی تعلیمات کی حمایت کرنے سے انکار کر دیا۔ یہ غالبا فورڈ کے الہیات کی حمایت کے لیے تھا۔ موناش یونیورسٹی میں سوشیالوجی کے پروفیسر اور خود ایک سابق پادری پیٹر بالس نے اس موضوع پر حتمی مطالعہ لکھا، لیونگ دی ایڈونٹسٹ منسٹری، جو ان کی ڈاکٹریٹ کی تعلیم سے پروان چڑھی۔ انہوں نے پایا کہ اگلے 8 سالوں میں 180 پادریوں نے آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ میں ایڈونٹسٹ وزارت چھوڑ دی اور اسے "تحریک کی 150 سالہ تاریخ میں ایڈونٹسٹ پادریوں کا سب سے تیز اور بڑے پیمانے پر اخراج" قرار دیا (حالانکہ وہ خبردار کرتے ہیں کہ اس زوال میں ایک سے زیادہ عوامل شامل ہو سکتے ہیں)۔ ان کا دعوی ہے کہ باہر نکلنے کی بنیادی وجہ الہیات یا ذاتی وجوہات نہیں تھیں، بلکہ منتظمین کا سلوک تھا۔ فورڈ کی طرف سے مزید قیاس آرائی کی جاتی ہے کہ متعدد موجودہ وزراء نجی طور پر فورڈ سے متفق ہیں لیکن اپنی ملازمت کھونے کے خوف سے اس معاملے پر عوامی سطح پر بات کرنے سے گریز کرتے ہیں۔ ایڈونٹسٹ چرچ میں کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ 1980 کے واقعات چرچ کی مذہبی ترقی میں ایک اہم سنگ میل کی نمائندگی کرتے ہیں، اور یہ کہ اس تنازعہ کے اثرات آج بھی محسوس کیے جاتے ہیں۔ چرچ نیوز میگزین ایڈونٹسٹ ریویو کو 1980 کی دہائی کے دوران "بہت سے ناراض خطوط" موصول ہوئے۔ فورڈ نے 2002 میں رائے دی کہ جب ایڈورڈ ہیپن اسٹال کو گلیشیئر ویو کا مخطوطہ موصول ہوا، "اس نے اعلان کیا، 'چرچ کبھی بھی اس کا جواب نہیں دے سکے گا،' اور پچھلے 22 سالوں نے اسے درست ثابت کیا ہے۔ 2005 میں سڈنی ایڈونٹسٹ فورم نے گلیشیر ویو میٹنگ کی 25 ویں سالگرہ کی یاد میں ایک سیمینار کا انعقاد کیا۔ تقریبا 250 افراد نے شرکت کی۔ ڈیسمنڈ فورڈ کی طرف سے دو پریزنٹیشنز کے ساتھ ساتھ آرتھر پیٹرک کی طرف سے دیا گیا ایک مقالہ، اور نارم ینگ کا ایک مقالہ پڑھا گیا (حالانکہ وہ موجود نہیں تھے)۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کے حوالہ جات ایوینجیلیکا میگزین، اکتوبر 1980 ایڈیشن ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کے ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ الہیات کی تاریخ بھی دیکھیں۔