Solange Hertz
نیلی سولینج سٹرانگ ہرٹز (مضبوط ؛ یکم جنوری، 1920-3 اکتوبر، 2015) ایک امریکی روایتی کیتھولک مصنفہ تھیں، جنہوں نے کیتھولک ازم پر تقریبا دو درجن کتابیں شائع کیں، اور رسالوں دی ریمننٹ اینڈ امریکہ کے لیے لکھیں۔ اس کی تحریریں سختی سے قدامت پسند تھیں اور سزائے موت، بادشاہت اور صنفی کردار جیسے موضوعات کا دفاع کرتی تھیں۔ وہ پہلی خاتون بھی تھیں جنہیں جارج ٹاؤن یونیورسٹی میں اسکالرشپ کی پیشکش کی گئی تھی، حالانکہ اس کے بجائے انہوں نے 15 سال کی عمر میں امریکن یونیورسٹی میں جانے کا انتخاب کیا۔ 1965 میں، انہوں نے ویتنام جنگ کے دوران قومی میڈیا اور وفاقی توجہ حاصل کی جب ان کے شوہر گستاو کرین ہرٹز کو سائگون میں ویت کانگ کے گوریلاوں نے اغوا کر لیا تھا۔ ویت کانگ کے ذریعے پکڑے گئے اب تک کے سب سے اعلی درجے کے قیدی، گستاو کے اغوا نے اسے بچانے کے لیے کئی ناکام حکومتی مذاکرات کو جنم دیا، جس میں ایک مجوزہ قیدی کا تبادلہ بھی شامل تھا جسے وائٹ ہاؤس نے مسترد کر دیا تھا۔ سیاسی شخصیات بشمول رابرٹ ایف کینیڈی، چیرف گیلال، ابّا پی شوارٹز، نگوین ہوو تھو، اور نوروڈم سیہانوک سبھی اس کیس میں براہ راست ملوث تھے، جن میں سے کئی نے سولینج سے براہ راست رابطہ کیا تھا۔ 1967 میں، دو سال کے مذاکرات کے بعد، بچاؤ کی تمام کوششیں بالآخر ناکام ہو گئیں جب گستاو ملیریا سے قید میں ہلاک ہو گیا۔ گستاو کی لاش بالآخر سولینج کو واپس کر دی گئی اور تین دہائیوں کے بعد ان کے آبائی شہر میں دفن کر دی گئی۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم نیلی سولینج سٹرانگ یکم جنوری 1920 کو واشنگٹن ڈی سی میں پیدا ہوئیں، جو جان لوگن سٹرانگ اور اینڈری لارنس سٹرانگ کی اکلوتی اولاد تھیں۔ 15 سال کی عمر میں، سولینج نے واشنگٹن ڈی سی کے ویسٹرن ہائی اسکول سے کلاس ویلڈیکٹورین کے طور پر گریجویشن کیا۔ وہ (اس وقت) آل مرد جارج ٹاؤن یونیورسٹی میں اسکول کی اسکالرشپ حاصل کرنے والی پہلی خاتون تھیں۔ سولینج نے غیر متوقع طور پر امریکی آئین کے بارے میں ایک مضمون کے ساتھ اسکالرشپ حاصل کی تھی، جو انہوں نے 1935 میں ویسٹرن ہائی اسکول میں سینئر کی حیثیت سے لکھا تھا۔ چونکہ جارج ٹاؤن تمام مرد تھے، اس لیے اسکالرشپ کو امریکن یونیورسٹی میں منتقل کر دیا گیا، جہاں اس کے بجائے انہوں نے تعلیم حاصل کی۔ امریکن یونیورسٹی میں، سولینج نے 19 سال کی عمر میں 5 جون 1939 کو کلاسیکی زبان میں بی اے کے ساتھ سمما کم لاڈ سے گریجویشن کیا۔ زندگی اور کیریئر فیملی سولینج نے 1938 میں اپنے ہم جماعت گستاو کرین ہرٹز سے شادی کی۔ دونوں کو وہاں اس کے سینئر سال میں پیار ہو گیا، اس کے اس ریمارکس کے ساتھ کہ، "مجھے ایک ٹیچر بننا تھا، جس کے لیے میری کوئی اہلیت نہیں تھی، اس لیے میں نے شادی کر لی۔" یہ جوڑا لیزبرگ، ورجینیا میں آباد ہوا، جہاں انہوں نے اپنا گھر خریدا، ایک پرانا تاریخی فارم ہاؤس (جو اس کی پہلی کتاب، اولڈ اسٹون ہاؤسز آف لاؤڈون کاؤنٹی، ورجینیا کے لیے محرک کے طور پر کام کرے گا)۔ سولینج اور گستاو کے ایک ساتھ کل پانچ بچے ہوئے: لیڈیا لوگن ہرٹز، گستاو جونیئر، اسٹیفن، کرسٹینا (ٹینا)، اور کرین۔ 2015 میں ان کی موت کے وقت، ان کے پانچ میں سے چار بچے (لیڈیا کا 1997 میں انتقال ہوا تھا)، نیز 19 پوتے پوتیاں اور 50 پڑپوتے بچ گئے تھے۔ ویتنام جنگ سولینج ہرٹز کے شوہر، گستاو، ویتنام میں امریکی ایجنسی برائے بین الاقوامی ترقی کے مشن کے چیف پبلک ایڈمنسٹریٹر تھے۔ 1963 میں یہ عہدہ تفویض کیے جانے کے بعد، انہوں نے پورے جنوبی ویتنام کا سفر کیا، اور جنگ زدہ ملک میں سول انتظامیہ کی تعلیم دی۔ ہرٹز خاندان مقامی ویتنامی طرز زندگی سے لطف اندوز ہوتے ہوئے کچھ عرصے تک ویتنام میں رہا۔ سولینج نے کبھی کبھار ویت کانگ کی دہشت گردی کے باوجود ابتدائی طور پر امریکی زندگی کے بجائے ویتنامی لوگوں کے درمیان رہنے کو ترجیح دی۔ اس پر، اس نے وضاحت کی کہ "میں اعصابی قسم کی نہیں ہوں"۔ منگل، 2 فروری 1965 کی سہ پہر تقریبا 2.30 بجے، گستاو سیگن میں آرام سے موٹر سائیکل کی سواری کے لیے نکلا اور لاپتہ ہو گیا۔ اس کے اغوا کے وقت، گستاو اعلی ترین عہدے پر فائز قیدی تھا جسے ویت کانگ نے قیدی بنا لیا تھا۔ اس شام کے اوائل تک، سولینج ہرٹز نے اپنے شوہر کے لاپتہ ہونے کی اطلاع دی، لیکن اس کی تلاش کی کسی بھی کوشش میں ابتدائی طور پر تاخیر ہوئی۔ قمری نیا سال ہونے کی وجہ سے، ویت نام کانگ نے اس سے قبل تعطیلات کے دوران جنگ بندی کا مشاہدہ کیا تھا۔ مزید برآں، گستاو سے پہلے کسی دوسرے امریکی سویلین مشیر کو ویت کانگ نے اغوا نہیں کیا تھا، جس کی وجہ سے حکام کو شک ہوا کہ اسے حقیقت میں پکڑا گیا تھا۔ امریکی فوجی حکام کو ہرٹز کی تیز کالز بالآخر تحقیقات کے آغاز کا باعث بنتی ہیں۔ اس کی گمشدگی کے دو دن بعد امریکی حکام نے اسے تلاش کرنے کے لیے سڑک پر سفر کرنے کی زحمت بھی اٹھائی تھی۔ گستاو کی گمشدگی کے 40 گھنٹے بعد اس کی تلاش کی رفتار کو زبردستی تیز کر دیا گیا، جب صدارتی معاون میک جارج بنڈی معائنہ دورے کے لیے سیگن پہنچے تھے۔ بنڈی کو بتایا گیا کہ "ہمارے پبلک ایڈمنسٹریشن کے آدمی کو اغوا کر لیا گیا ہے"، جس نے گستاو کی تلاش کو تیز کر دیا۔ محکمہ خارجہ کے عہدیداروں نے اس وقت تسلیم کیا تھا کہ گستاو کی گمشدگی کی مزید تحقیقات ممکنہ طور پر فضول ثابت ہوں گی، کیونکہ اس کی تلاش شروع کرنے میں بہت زیادہ وقت گزر چکا تھا۔ ایک اہلکار نے کہا کہ "وی۔ سی کے چار منٹ بعد۔ ہرٹز مل گیا، انہوں نے اسے اس جگہ چھپا دیا جہاں ہم اسے کبھی نہیں ڈھونڈ سکتے تھے۔ " اس کی گمشدگی کے 10 دن بعد، 12 فروری کو، ہرٹز کو میل میں ایک لفافہ موصول ہوا، جس میں دو خطوط تھے۔ پہلا گستاو کا ہاتھ سے لکھا ہوا خط تھا جس میں کہا گیا تھا کہ وہ ایک ہفتے کے اندر گھر واپس آ جائے گا۔ تحریر اس کے شوہر سے ملتی جلتی تھی، لیکن خط میں اسے "نیلی" کے بجائے "سولینج" کہا گیا تھا، جسے وہ ہمیشہ اسے پکارتا تھا۔ دوسرا خط ویتنامی زبان میں لکھا گیا تھا، اور اس پر ایک شخص کے دستخط تھے جس نے خود کو سائگون سے پانچ میل شمال میں واقع تھو ڈیوک گاؤں میں ویت کانگ کے نمائندے کے طور پر ظاہر کیا تھا۔ خط میں ہرٹز کو ہدایات دی گئیں کہ وہ اپنے شوہر کی رہائی کی شرائط پر بات چیت کے لیے کیا کرے، لیکن اس نے میل میں خط موصول ہونے سے چار دن پہلے ملاقات کے لیے ایک تاریخ مقرر کی۔ اس خط کو اس تک پہنچنے میں بہت زیادہ وقت لگنے کی وجہ سے، ہرٹز ویت کانگ کی ہدایات پر عمل کرنے سے قاصر تھا، پہلا خط آخری بار ہرٹز نے اپنے شوہر سے سنا تھا۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ ویت کانگ کے ذریعہ ایک شہری قیدی کا اغوا بے مثال تھا، امریکی حکومت کے پاس پیروی کرنے کے لیے کوئی حقیقی طرز عمل نہیں تھا۔ ہرٹز نے کیتھولک پادریوں (جن کے ویتنامی دیہی علاقوں میں رابطے تھے) کے ساتھ ساتھ فرانسیسیوں کی مدد حاصل کرنے کی بھی کوشش کی (یہ بتایا گیا تھا کہ ہنوئی میں فرانسیسی مشن ممکنہ طور پر ویت کانگ سے بات کر سکتا ہے)۔ تاہم بالآخر مذاکرات کی تمام کوششیں ناکام ہو گئیں۔ ہرٹز مارچ میں اپنے بچوں کے ساتھ لیزبرگ، ورجینیا واپس آئیں، تاکہ واشنگٹن ڈی سی کے قریب ہونے سے وہ گستاو کی رہائی کے لیے محکمہ خارجہ اور وائٹ ہاؤس پر دباؤ ڈال سکیں۔ یہاں، اس کے بہنوئی، برک ہرٹز نے گستاو کو بچانے کے لیے محکمہ خارجہ پر دباؤ ڈالنے میں اس کی مدد کی۔ اس کے فورا بعد، سائگون حکومت نے 30 مارچ کو امریکی سفارت خانے پر بمباری کے الزام میں ایک دہشت گرد، نگوین وان تھائی کو گرفتار کر کے موت کے گھاٹ اتار دیا۔ اس کے بعد ویت کانگ نے گوٹاو کی جان کو تھائی کے مارے جانے کی صورت میں انتقامی سزائے موت کی دھمکی کے طور پر استعمال کیا۔ تھائی کی پھانسی کو گستاو کی جان بچانے کے لیے ملتوی کر دیا گیا تھا، حالانکہ یہ جنوبی ویتنامی خواہش کے منافی تھا کہ تھائی کو اس کے جرائم کے لیے پھانسی دی جائے۔ 1965 میں، وزیر اعظم نگوین کاؤ کینی اقتدار میں آئے اور انہوں نے تھائی سمیت سزائے موت پانے والوں کے خلاف تمام سزائے موت پر عمل درآمد کرنے کا عہد کیا۔ امریکی انتظامی حکام گستاو کی خاطر کی کو تھائی کو مستثنی کرنے پر راضی کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ دریں اثنا، اس کے شوہر کی رہائی کے لیے امریکی حکومت کی کئی کوششیں کی گئیں، اور اس وقت کے سینیٹر رابرٹ ایف کینیڈی کی قیادت میں قیدیوں کا ناکام تبادلہ ہوا۔ کینیڈی نے ہرٹز خاندان کی مدد کرنے کی کوشش کی جب کانگریس کے ارکان سے سولینج نے مدد کے لیے رابطہ کیا۔ کینیڈی، الجزائر کے ایک سفیر کے ذریعے، ایک زمانے کے گوریلا جنگجو سے رابطے میں آیا جس کا نام ہونہ وان تام تھا۔ تام نے الجزائر کے سفیر کو مطلع کیا، جس نے بدلے میں کینیڈی کو مطلع کیا کہ ویت نام کانگریس قیدیوں کے تبادلے پر راضی ہو جائے گی: گستاو ہرٹز نگوین وان تھائی کے لیے۔ کینیڈی نے قیدیوں کے تبادلے کی تجویز کو وائٹ ہاؤس کے حوالے کیا، جس نے اسے اس بنیاد پر مسترد کر دیا کہ ایک شہری کی سزا یافتہ دہشت گرد کے برابر قدر نہیں ہے اور یہ کہ امریکہ کو دیگر وجوہات کے علاوہ ویت نام کانگریس کے ساتھ اس انداز میں بات چیت نہیں کرنی چاہیے۔ وائٹ ہاؤس کی جانب سے معاہدے کو مسترد کیے جانے پر ہرٹز خاندان حیران اور ناراض تھا، سولینج نے کہا کہ اس کے شوہر کو "اس جعلی امیج کو برقرار رکھنے کے لیے قربان کیا جا رہا ہے کہ امریکہ کا جنوبی ویتنام کی سیاست اور حکومت سے بالکل کوئی تعلق نہیں ہے۔" کمبوڈیا کے چیف آف اسٹیٹ نورودم سیہانوک نے بھی ہرٹز خاندان کو کچھ رابطہ فراہم کیا۔ جولائی 1966 میں، سیہانوک نے اس کیس پر کام کرنے والے وکیل ابّا سکوارٹز کو ایک خط فراہم کیا، جس میں کہا گیا تھا کہ ہرٹز کے ساتھ "انسانی" سلوک کیا جا رہا ہے اور وہ "کافی اچھی صحت" میں ہے۔ بعد میں ناکام کوششیں کی گئیں، جن میں 1966 میں تقریبا 20,000 ڈالر (اس وقت امریکی رقم) کی مسترد تاوان بھی شامل تھی، حالانکہ تمام کوششیں بالآخر ناکام ہو گئیں۔ سیہانوک نے بعد میں سولینج کو بتایا کہ ویت نام کانگ نے انہیں مطلع کیا کہ گستاو 24 ستمبر 1967 کو 49 سال کی عمر میں ملیریا سے قید میں انتقال کر گئے تھے۔ ابتدائی طور پر، گستاو کے اغوا نے میڈیا کی صرف تھوڑی سی توجہ مبذول کروائی۔ تاہم، جون 1967 میں، ویت کانگ لبریشن ریڈیو نے اعلان کیا کہ گستاو کو پھانسی دے دی گئی ہے ؛ اس معاملے پر کہیں زیادہ توجہ مبذول کرائی گئی۔ کچھ ہرٹز خاندان اس ریڈیو پیغام کے بعد تھوڑی دیر کے لیے امید سے لپٹے رہے، کیونکہ کنیت 'ہرٹز' کا غلط تلفظ کیا گیا تھا، جس کی وجہ سے انہیں یقین ہو گیا کہ وہ اب بھی زندہ ہو سکتا ہے۔ تاہم، گستاو کے بھائی، برک ہرٹز نے اعتراف کیا کہ نشریات "آخر کار ہمیں بتانے کا ان کا طریقہ ہو سکتا ہے"۔ ریڈیو نشریات کے فورا بعد، سولینج ہرٹز کو بچولیوں کے ذریعے بتایا گیا کہ گستاو کو پھانسی نہیں دی گئی تھی، بلکہ دراصل شمالی ویتنام کی جیل میں ملیریا کی وجہ سے اس کی موت ہوگئی تھی۔ 1973 میں، گستاو کا نام ویتنامی قید میں ہلاک ہونے والے امریکیوں کی امریکی حکومت کو دی گئی فہرست میں شامل تھا۔ تین دہائیوں کے بعد، محکمہ خارجہ کی طرف سے اس کی باقیات کی طویل تلاش ایک کامیاب ڈی این اے میچ کے بعد اختتام پذیر ہوئی، جس کی وجہ جزوی طور پر برک ہرٹز کی لابنگ تھی۔ سولینج ہرٹز نے بعد میں 2002 میں اپنے شوہر کو فیملی چرچ، سینٹ جان دی اپوسٹل، لیسبرگ، ورجینیا کے قبرستان میں دفن کیا۔ مصنف ہرٹز ایک شاندار مصنف تھیں، جنہوں نے کیتھولک ازم اور روحانیت پر تقریبا دو درجن کتابوں کی اشاعت کے ساتھ جزوی طور پر اپنے پانچ بچوں کی مدد کی۔ اس کا کام کئی مقامی اشاعتوں میں نمایاں ہوا، جن میں لاؤڈون ٹائمز میرر، واشنگٹن ایوننگ اسٹار، اینٹیکس میگزین اور دیگر شامل ہیں۔ اس نے متعدد کیتھولک رسالوں اور رسالوں جیسے امریکہ، امماکولاٹا، دی ریمننٹ، ٹرایمف اور دیگر کے لیے بھی لکھا۔ ویوز ہرٹز کے کام نے خاندان اور ٹرائڈینٹین ماس کے بارے میں روایتی کیتھولک نظریات کا دفاع کیا۔ اکثر فیمینزم، امریکنزم، سائنٹزم اور فری میسنری پر حملہ کرتے ہیں۔ ہرٹز نے خود کو "جوابی انقلابی" کے طور پر بیان کیا۔ 2001 میں، ہرٹز نے سزائے موت کے حق میں دلیل دیتے ہوئے لکھا کہ اس کے خلاف بحث کرنا "تشکیل شدہ حقیقت سے مقابلہ کرنا" تھا۔ جب سے آدم اور حوّا نے اصل گناہ کا ارتکاب کیا ہے، ہر جاندار اس کے تابع ہے۔ ہم میں سے ہر ایک سزائے موت پر پیدا ہوتا ہے اور reprieve.there کی امید کے بغیر اس کے سائے میں اپنی مقررہ عمر گزارتا ہے جو ہمیشہ سزائے موت رہی ہے۔ خدا نے اسے قائم کیا، اور وہ پہلا شخص تھا جس نے اسے نافذ کیا، اور اسے قدرتی قانون کے تانے بانے میں شامل کیا۔ " مانع حمل ہرٹز مصنوعی مانع حمل دونوں کی مخالفت کرتا تھا، جسے کیتھولک چرچ "اندرونی طور پر برا" سمجھتا ہے، اور قدرتی خاندانی منصوبہ بندی، جسے وہ محدود حالات میں جائز سمجھتا ہے۔ ہرٹز نے لکھا ہے کہ "بربادی کا نفرت انگیز عمل contraception.particularly ہے جیسا کہ اس کے اپنے لوگ نام نہاد" فطری خاندانی منصوبہ بندی "کی آڑ میں کرتے ہیں۔ عیسائی خاندان میں زندگی کے منبع پر روحوں اور جسموں کو تباہ کرنے کے لیے مقدس مقام پر کھڑے ہو کر، مانع حمل اس پرانے ماسٹر بدعت کی چوٹی اور تکمیل ثابت ہو رہا ہے جس سے تمام عیسائی بدگمانیاں نکلی ہیں۔" ہرٹز نے اس بات پر بھی زور دیا کہ یسوع اور کنواری مریم میں بالترتیب رات کا اخراج یا ماہواری نہیں تھی، اس حقیقت کی وجہ سے کہ دونوں اصل گناہ کا نتیجہ ہیں۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ اگر انسانیت "خدا کے عزائم کے ساتھ مکمل ہم آہنگی" میں رہتی تو لوگوں کو "عدم توازن کو درست کرنے کے لیے وقتا فوقتا خارج ہونے والے مادہ کی جسمانی راحت کی ضرورت نہیں ہوتی"۔ صنفی کردار ہرٹز حقوق نسواں کے ناقد تھے، اکثر لکھتے ہیں کہ صنفی امتیاز کا حکم الہی تھا۔ ہرٹز کا نظریہ یہ تھا کہ ایک گھریلو خاتون اور ماں کے طور پر عورت کا کردار اسے مردوں سے کمتر نہیں بناتا، بلکہ اس کے اپنے منفرد حق میں اہم اور مساوی ہوتا ہے۔ اپنے مضمون دی ہاؤس وائف ایز گوریلہ میں، انہوں نے لکھا کہ خواتین کے آزادی پسند بزدل ہوتے ہیں اور یہ کہ "ایک حقیقی عورت معاشرے میں مرد کا کردار چاہتی ہے جیسا کہ وہ اپنے چہرے پر بال چاہتی ہے"۔ ہرٹز نے یہ بھی لکھا کہ دنیا میں عورت کے کردار کے بارے میں کوئی الجھن نہیں تھی۔ خدا نے اس کی واضح وضاحت اس وقت کی جب اس نے بنی نوع انسان کو مرد اور عورت کے طور پر پیدا کیا، اور عورت کا پورا پیشہ کبھی بھی خدا کی طرف سے مرد کی مدد کرنے میں نہیں رہا، جس کے ساتھ وہ ایک انسانی فطرت میں غیر متزلزل طور پر متحد ہے۔ " اس نے شوہر اور بیوی کے درمیان جنسی تعلقات کے درمیان تعلقات، شادی کے بستر پر ایک باغبان کے طور پر مرد کے کردار کے ساتھ، جب وہ اپنی بیوی سے محبت کرنے، اس کی قدر کرنے اور اس کی حفاظت کرنے کا وعدہ کرتا ہے تو "کاشت کرنا اور رکھنا" اور عورت کے بطور باغبان، کے بارے میں بھی بات کی، کیونکہ "تمام ادب اور افسانوں میں زمین ایک عورت کی شکل ہے"۔ مونارکی ہرز نے لکھا ہے کہ بادشاہت "صحیفہ اور روایت میں باضابطہ اور مثبت طور پر منظور شدہ حکومت کی واحد شکل ہے" اور "انتہائی مبارک تثلیث میں افراد کی ترتیب، جہاں خدا باپ بیٹے اور روح القدس دونوں کا منبع ہے" کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے۔ ہرٹز فرانسیسی انقلاب کی طرف تنقیدی تھا، یہ کہتے ہوئے کہ اس کے اثر کو کم نہیں کیا جانا چاہیے۔ اس نے بادشاہ لوئس XVI کو "عارضی ترتیب میں مسیح کا تشکیل شدہ ویکر" کے طور پر بیان کیا اور یہ کہ "اس کا تخت برقرار رہا، عیسائی امن و امان کا خاتمہ جس نے بالآخر چرچ کو ہر جگہ ریاست کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا" ممکن نہیں ہوتا۔ اس نے لکھا کہ فرانس کے بادشاہ کو "عارضی ترتیب میں ایک نیم بشپ تشکیل دیا گیا تھا" اور اس نے شاہی رابطے کے عمل کا دفاع کرتے ہوئے کہا کہ "معجزانہ طور پر موثر، صرف اس صورت میں کہ بادشاہ فضل کی حالت میں ہو"، چارلس X کی طرف سے اس کے سامنے پیش ہونے والے سکروفلا کے گیارہ متاثرین کی معجزانہ شفایابی کا حوالہ دیتے ہوئے۔ اسی طرح ہرٹز چارلس X کو فرانس کا آخری سچا بادشاہ مانتا تھا، اس بنیاد پر کہ لوئس XVI کی پھانسی کے بعد دیگر چار فرانسیسی بادشاہوں (نپولین I، لوئس XVIII، لوئس فلپ I، اور نپولین III) کو کبھی بھی "ہولی کیتھولک چرچ کے کسی مبلغ نے مسح یا مقدس نہیں کیا تھا"۔ اس نے نپولین اول کی رسمی تاجپوشی کو ایک مسحور شدہ سے بھی ممتاز کیا، اور کہا کہ نپولین فرانسیسی عوام کی "بادشاہت کی فطری خواہش" کی وجہ سے اقتدار میں آیا۔ سن ہرٹز کی تحریریں گناہ اور اس کے خلاف مزاحمت کے موضوع میں گہرائی سے تیار ہوئیں۔ کثرت کے موضوع پر، انہوں نے لکھا کہ "اس لیے کثرت پر قابو پوری روحانی زندگی کی کلید ہے"، اور کھانے اور روزہ میں اعتدال پسندی کی اہمیت پر زور دیا۔ ابتدائی عیسائی آباؤ اجداد کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے، ہرٹز نے "الہی چیزوں کے غور و فکر میں دماغ کو لنگر انداز کرکے" اور تین اصولوں پر عمل کرتے ہوئے کثرت کو فتح کرنے کی سفارش کی، جن میں صرف مقررہ اوقات میں کھانا، صرف وہی کھانا جو آپ سے پہلے مقرر کیا جاتا ہے، اور ہمیشہ "مزید کے لیے گنجائش" کے ساتھ کھانا ختم کرنا شامل ہے۔ اس نے کثرت کو جنسی ہوس سے قریبی تعلق کے طور پر بھی شناخت کیا، یہ مشاہدہ کرتے ہوئے کہ دونوں میں "اس سے منسلک ایک مخصوص، شدید خوشی ہے جس کا حکم زندگی کے تحفظ کے لیے دیا گیا ہے"۔ اس طرح، ہرٹز کا استدلال ہے کہ تپسیا، ہوس کی طرح، "اس لیے ذہنی یا جسمانی طور پر، اس مقصد کے علاوہ خوشی کی تلاش پر مشتمل ہے جو خدا نے اسے پورا کرنے کے لیے مقرر کیا ہے، یا بنیادی طور پر اس کی تلاش میں ہے۔" عوامی استقبالیہ کے صحافی اسٹیفنی نکولس نے ہرٹز کے کام خواتین، الفاظ اور حکمت پر ایک مثبت جائزہ دیا۔ مورخ چارلس اے کولمبے نے ہرٹز کے کام کے بارے میں مثبت بات کی ہے۔ سپریم کورٹ کے جسٹس انتونین اسکالیا نے سزائے موت کے بارے میں ہرٹز کے خیالات کا دفاع کیا۔ کیتھولک ماہر معافی کارل کیٹنگ نے ہرٹز کو اس کے جیو سینٹرسٹ عقائد پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ ڈیتھ ہرٹز 3 اکتوبر 2015 کو 95 سال کی عمر میں لیزبرگ، ورجینیا کے ایک نرسنگ ہوم میں انتقال کر گئے۔ اس سے قبل انہیں 2014 میں سانس کی شدید تکلیف کی وجہ سے ہاسپیس میں داخل کیا گیا تھا، جس کا انہیں اپنے "مزاح کے احساس" کے ساتھ سامنا کرنا پڑا تھا۔ ان کی پوتی الزبتھ پگلیز کے مطابق موت کی وجہ کینسر اور فالج سے پیدا ہونے والی پیچیدگی تھی۔ سلیکٹڈ ببلیوگرافی بکس اولڈ اسٹون ہاؤسز آف لاؤڈون کاؤنٹی، ورجینیا، (1950) [بطور سولینج اسٹرانگ] ویمن، ورڈز، اینڈ وزڈم، (1959) [بطور سولینج ہرٹز] کم ڈاؤن، زکیئس، (1961) سرچ آف میجسٹائی، (1963) فیسٹ فار اے ویک، (1964) دی اوکلٹ فرینکلن، (1983) دی اسٹار اسپینگلیڈ ہیریسی: امریکنزم، (1992) یوٹوپیا کہیں نہیں، (1993) دی تھاٹ آف دیئر ہارٹ، (1994) بیونڈ پولیٹکس، (1995) سین ری وزٹڈ، (1996) آن دی کانٹرری، (1997) امریکہ میں ارتداد، (1998) دی بیٹل فار امری انڈیا، دی ہوم ایز ڈیوائن مسٹری "(مئی 1972)" دی وومن اینڈ ہیر ہوم: 2. سینٹ پال کے مطابق گھریلو خاتون کا پیشہ، (جون 1972) "بورڈ میں دراڑ"، (جولائی 1972) "کام کرنے والی ماں پر خیالات: گھریلو خاتون بطور شہید"، (اکتوبر 1972) "دیواریں، چھت اور دروازہ: گھر بطور پناہ گاہ"، (جنوری 1973) "گھریلو خاتون بطور گوریلا"، (اپریل 1973) "ڈی ایبورڈ، دی ہوم: ماما کا منشور"، ٹرومف (جولائی 1973) "حقیقی کرسٹوفر کولمبس کی دریافت"، دی ریمننٹ (اکتوبر 1992) "کیا وہ تیسری صدی تلاش کرے گا؟" "، (نومبر 1993)" ہارسز اینڈ میولز "، (جنوری 1997)" آؤٹ آف دی مرک "، دی ریمننٹ (15 جنوری 1998)" کو وڈیس، پیٹر؟ " "، دی ریمننٹ (16 جولائی 1999)" دی ڈیتھ پینلٹی، انسٹی ٹیوٹڈ بائی گاڈ بذات خود (دی ببلکل بیس فار کیتھولک ٹیچنگ آن کیپٹل پینشمنٹ) "، (مارچ 2001)" دی ریئل ورلڈ "، (28 فروری 2002)" اے ریولیشن فار امریکہ اینڈ فار آور ٹائمز "، دی ریمننٹ (31 مارچ 2002)" دی سائنٹفک الیوژن "، دی ریمننٹ (فروری 2003)" از دی بلیک ماس ویلڈ "، (2006)" جون آف آرک: سکورج آف ماڈرن فیمینسٹس "، دی ریمننٹ (31 جولائی 2008)" دی ہاؤس وائف ایز مارٹر "، (29 اگست 2011)" دی ہوم ایز ڈیوائن مسٹری "، (15 جنوری 2012) روس" (لا سیلیٹ ری وزٹڈ) "، (26 اگست 2014) حوالہ جات مزید پڑھنے کے نوٹ فو، ہیلن این۔ سرد جنگ کا اغوا: گستاو ہرٹز کیس اور ویتنام میں خفیہ مذاکرات کی ناکامی، 1965-1967، pp 19-47۔ بحر الکاہل کے تاریخی نظارے، جلد 84، نمبر۔ 1. (فروری 2015) ٹیکسٹ اسٹولی، رچرڈ بی۔ ویت کانگ کو بنانے کی لڑائی اسے جانے دو، پی پی 22-29۔ لائف میگزین جلد۔ 63، نمبر۔ 3 "(21 جولائی 1967) ٹیکسٹ 1920 جیتیں 2015 اموات امریکی روایتی کیتھولک امریکی رومن کیتھولک امریکی خواتین غیر افسانوی مصنفین روایتی کیتھولک مصنفین واشنگٹن ڈی سی سے مصنفین امریکی یونیورسٹی کے سابق طالب علم امریکی بادشاہت حقوق نسواں کی خواتین ناقدین 21 ویں صدی کی امریکی خواتین