Metropolitanate of Kyiv
کیو کی میٹروپولیٹن (؛) قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کا ایک خود مختار میٹروپولیس تھا جس کا مرکز کیو میں 988 میں اس کے قیام کے بعد وولوڈیمیر دی گریٹ کے ذریعہ روس کی عیسائیت کے نتیجے میں 6 جنوری 2019 تک تھا، جب اسے آٹوسیفلی پر ٹوموس موصول ہوا۔ 1596 میں، یونین آف بریسٹ کو اپنایا گیا جس نے میٹروپولیس کے کلیسائی دائرہ اختیار کو ایکومینیکل پیٹریاچریٹ سے ہولی سی میں منتقل کر دیا۔ ایک سوئی قانون مشرقی کیتھولک مخصوص چرچ کے طور پر، میٹروپولیس نے اپنے قدیم حقوق کو برقرار رکھا۔ وقت کے ساتھ، یہ روتھینیئن یونائٹ چرچ کے نام سے جانا جانے لگا۔ دولت مشترکہ میں کچھ پادریوں اور عام لوگوں نے قسطنطنیہ کے ساتھ اپنی وفاداری جاری رکھی لیکن ان کی حمایت کرنے کے لیے کوئی درجہ بندی نہیں تھی۔ 1620 میں، ہیٹ مین پیٹرو کوناشیویچ-سہیداچنی کی قیادت میں یوکرائنی کازاکوں نے دولت مشترکہ میں کیو، گیلیشیا اور تمام روس کے میٹروپولیس کے طور پر آرتھوڈوکس درجہ بندی کی بحالی کو محفوظ کیا۔ 1685 میں، ماسکو پیٹریاچریٹ نے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے کیف کے میٹروپولیٹن کے الحاق کا آغاز کیا، اور ماسکووی میں کیف کے میٹروپولیٹن گیڈیون کو حکم دیا۔ 1686 میں، سمونی کے ذریعے، ایکومینیکل پیٹریاارک ڈیونیسیس چہارم (جو بعد میں اناتھما تھا) نے ایک سینوڈل خط جاری کیا جس میں ماسکو پیٹریاارک کو کیو کے میٹروپولیٹن کو پادریوں کی کونسل اور اس کے ڈائیوسس کے وفادار کے منتخب کردہ کفایت شعاری کے انداز میں حکم دینے کا حق دیا گیا۔ یہ لازمی تھا کہ کیف کا میٹروپولیٹن قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کو کسی بھی خدمت میں اپنے پہلے درجہ کے طور پر ذکر کرے، قسطنطنیہ کے مدر چرچ پر اپنے مستند انحصار کا اعلان اور تصدیق کرے، لیکن ان میں سے کوئی بھی شرط پوری نہیں ہوئی۔ کیو کا میٹروپولیٹن دراصل ماسکو پیٹریاچریٹ کے عام خطوں میں سے ایک بن گیا، جب 1722 میں پیٹر عظیم نے بارلام (وانیاٹووچ) کو آرچ بشپ کے عہدے پر منتخب کیا، میٹروپولیٹن نہیں۔ ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے ہولی سینوڈ نے 11 اکتوبر 2018 کو اپنے اجلاس کے دوران چرچ آف یوکرین کو آٹوسیفلی دینے کے عمل میں، سمونی اور اس کی سنگین خلاف ورزی کی وجہ سے 1686 کا سینوڈل لیٹر منسوخ کر دیا۔ اپنے قیام کے بعد سے، کیف کی میٹروپولیٹن نے آرتھوڈوکس اور کیتھولک کے لیے یوکرائنی عیسائیت کے گہوارے کے طور پر کام کیا ہے۔ یوکرین کا آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ، سوئی آئوریس بیلاروس کا یونانی کیتھولک چرچ اور یوکرینی یونانی کیتھولک چرچ اور خود مختار اور آزاد یوکرینی آرتھوڈوکس چرچ خود کو کیف کے میٹروپولیٹن کے وارث قرار دیتے ہیں۔ تاریخ ابتدائی عیسائیت جدید یوکرین کے علاقے میں عیسائیت رسولی دور میں آئی۔ روایت ہے کہ سب سے پہلے بلایا ہوا رسول اینڈریو کیف کی پہاڑیوں پر تھا اور اس نے اپنے شاگردوں سے اعلان کیا کہ "کیا آپ ان پہاڑوں کو دیکھتے ہیں-ان پہاڑوں پر خدا کا فضل چمکتا ہے-یہاں ایک بڑا شہر پیدا ہوگا اور خدا بہت سے گرجا گھر بنائے گا۔" اس طرح، اس ورژن کے حامی یوکرائنی چرچ کو رسولی سمجھتے ہیں اور اسے دوسرے عظیم گرجا گھروں کے برابر رکھتے ہیں۔ بہت سے ذرائع سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ رسول اینڈریو نے بحیرہ اسود کے شمالی ساحل پر سیتہیا کے لوگوں کو تبلیغ کی تھی۔ اس کے علاوہ، رسول پال نے مقدونیہ، یونان اور مملکت بلغاریہ کی سرزمین میں تبلیغ کی، اور وہاں سے عیسائیت یوکرائن کی سرزمین میں پھیل گئی۔ کیف کا شہزادہ آسکولڈ عیسائیت قبول کرنے کی طرف مائل تھا۔ روایت کے مطابق، آسکولڈ کے مقبرے پر سینٹ نکولس کا چرچ بنایا جانا تھا، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہ عیسائی تھا۔ تاہم، آسکولڈ کی طرف سے بازنطینی عیسائیت کو محدود طور پر اپنانے اور سلاو عالمی نظریے کی خصوصیات کو نظر انداز کرنے کی وجہ سے یہ حقیقت سامنے آئی کہ 882 میں نووگوروڈ کے شہزادہ اولیگ نے کافر مخالفت کا استعمال کرتے ہوئے کیف پر قبضہ کر لیا۔ کیف کی میز پر اولیگ کا جانشین، اگور اول (913-945)، عیسائیت کے لیے روادار تھا اور اس نے ملک میں اس کے بتدریج دخول میں رکاوٹ نہیں ڈالی۔ 945 میں اگور کی موت کے بعد، اس کی بیوہ، گرینڈ شہزادی اولگا، ریاست کی سربراہ بن گئیں۔ 957 میں قسطنطنیہ میں اپنے قیام کے دوران، شہنشاہ کی "بیٹی" کا اعلی ترین ریاستی لقب حاصل کرنے کے لیے بہت کوشش کی گئی، جس کے لیے اولگا کو نجی طور پر (غالبا 955 میں کیف میں) بپتسمہ دیا گیا تھا۔ اس کے میل میں، اولگا کے پاس ایک پادری، گریگوری تھا، جیسا کہ کانسٹینٹین دی کرمسن نے تفصیل سے بتایا تھا۔ قسطنطنیہ سے واپس آنے کے بعد، شہزادی نے "شیطانی خزانوں" کی خلاف ورزی کرتے ہوئے اور سینٹ صوفیہ کا لکڑی کا چرچ بناتے ہوئے ریاست میں کافریت کے اثر کو محدود کرنے کے لیے ایک لائن کا تعاقب کرنا شروع کیا۔ تاہم، اولگا کے اقدامات نے مطلوبہ نتائج نہیں دیے۔ بازنطینی سلطنت سے سیاسی فائدہ حاصل کرنے سے قاصر، اس نے اپنی توجہ مغرب کی طرف موڑ دی، اور جرمن سلطنت سے پادریوں کو مدعو کیا جو اوٹو اول (936-973) کے تحت ابھرا تھا۔ جرمن مورخین کے مطابق، 959 میں شہزادی اولگا کے سفیروں نے "ان لوگوں کے لیے ایک بشپ اور پادریوں کی تقدیس کرنے کو کہا۔" جواب میں، اس نے بشپ ایڈلبرٹ کی سربراہی میں روس کو ایک سفارت خانہ بھیجا۔ تاہم، 962 میں وہ کچھ بھی نہیں لے کر واپس آیا۔ اولگا کی سرگرمی کو اس کے قریبی ماحول میں حمایت اور سمجھ نہیں ملی۔ یہاں تک کہ اس کے بیٹے سویاٹوسلاو نے اپنی ماں کے قائل کرنے کے باوجود عیسائیت قبول کرنے سے انکار کر دیا، لیکن اس کے بیٹے یاروپولک اور اولیگ شاید پہلے ہی عیسائی تھے۔ مزید برآں، 979 میں پوپ بینیڈکٹ VII نے یاروپولک میں سفیر بھیجے۔ 988 میں کیوان روس میں عیسائیت کو ریاستی مذہب کے طور پر اپنانے کے بعد، کیو کی میٹروپولیٹن تشکیل دی گئی، جو قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کے ماتحت تھی: ایک ورژن کے مطابق، پہلا درجہ بندی کیو کا مائیکل اول تھا۔ تاہم، متعدد محققین کا خیال ہے کہ وہ لیون یا لیونٹیئس (1004) یا بشپ ناسٹاس کورسونین تھا۔ تاریخی ذرائع میں مذکور کیف کا پہلا میٹروپولیٹن یاروسلاو د وائز، یونانی تھیوپمپٹ (1037-1048) کا ہم عصر تھا۔ 1037 میں شہزادہ یاروسلاو د وائز نے ایک نیا کیتھیڈرل-سینٹ صوفیہ-تعمیر کیا اور میٹروپولیٹن کیتھیڈرا کو وہاں منتقل کر دیا۔ ایک ناقابل تردید حقیقت یہ ہے کہ یاروسلاو کی بازنطینی سرپرست سے علیحدگی کی کوشش ہے۔ 1051 میں، یاروسلاو د وائز کی مدد سے، پہلی روتھینی میٹروپولیٹن، ہلیریئن، کیف اور آل روس کا میٹروپولیٹن منتخب ہوا۔ انہوں نے چرچ کے درجہ بندی کو دوبارہ منظم کیا، میٹروپولیس کے ڈھانچے کو معیاری اور بہتر بنایا، اور بہت سے روحانی کام لکھے۔ شروع سے ہی، چرچ کے پاس مقدس صحیفے تھے-چرچ کی زندگی کا پہلا اور سب سے اہم ذریعہ-ایک اچھی طرح سے سمجھی جانے والی زبان میں، جیسے 1056 میں کیف میں لکھی گئی انجیل آسٹروم، 1092 میں کیف انجیل، اور دیگر۔ یاروسلاو کے تحت، چرچ کی تنظیم نے شکل اختیار کرنا شروع کر دی۔ ولادیمیر کے دور حکومت کے اختتام پر کیف، چرنیو، بیلگورڈ، ولادیمیر اور نووگوروڈ میں پانچ ڈیوسیس تھے۔ یاروسلاو کے تحت، چھٹے کی بنیاد رکھی گئی تھی-یوری میں، راس کے اوپر۔ کیف کی میٹروپولیٹن کے ایک وفد نے، جسے کیف کے میٹروپولیٹن آئیون III اور آل روس نے برکت دی، باری میں کونسل (10-15.09.1089) میں حصہ لیا جسے پوپ اربن II نے گرجا گھروں میں مصالحت کے لیے طلب کیا تھا۔ اس مشن کے ارکان میرا کے سینٹ نکولس (سینٹ نکولس کی دعوت) کے منتقل شدہ مقبرے کی تقدیس کے لیے باری میں تھے۔ اس وقت کے بعد روس میں سینٹ نکولس کے فرقے کا عروج ہوا۔ قبل از منگول دور کے دوران، کیف کے 22 میٹروپولیٹن مشہور ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر یونانی تھے جنہیں قسطنطنیہ کے سرپرستوں نے بھیجا تھا۔ روس کی سرزمین کے باشندے میٹروپولیٹن ہلیریئن (1051-1062)، افریم (1089-1097)، کلیمنٹ سمولیٹیچ، اور سیرل II (1233-1236) تھے۔ شہزادہ ولادیمیر سوزدل، آندرے بوگولیوبسکی کے ذریعہ کیف کی تباہی کے بعد، جب بہت سے گرجا گھروں اور خانقاہوں کو تباہ اور لوٹ لیا گیا، تو ایک روحانی مرکز کے طور پر کیف کی اہمیت کم ہونے لگی۔ کیف کے میٹروپولیٹنوں نے شمالی شہزادوں کے ساتھ آباد ہونا شروع کر دیا۔ منگول تاتاروں کے ذریعہ کیف پر قبضہ کرنے کے بعد، کیف کے میٹروپولیٹنوں نے بالآخر شمال مشرقی روس کے مضافات میں کلیازما پر اپنی رہائش گاہ کے طور پر ولادیمیر کا انتخاب کیا۔ اس نے ریاست کے تاریخی اور ثقافتی مرکز کے ساتھ ان کے تعلق کو کمزور کر دیا اور گیلیشین-وولین بادشاہوں کو روتھینیہ کی بادشاہی کے لیے ایک علیحدہ گیلیشین میٹروپولیٹن بنانے کا عمل شروع کرنے پر مجبور کر دیا۔ 14 ویں اور 15 ویں صدیوں میں، میٹروپولیٹنوں کی روحانی طاقت لتھوانیا کی گرینڈ ڈچی کے حصے کے طور پر جدید یوکرائن اور بیلاروس کی سرزمین تک پھیل گئی، اور ماسکو میں رہتے ہوئے انہوں نے "میٹروپولیٹن آف کیف اینڈ آل روس" کا لقب استعمال کرنا جاری رکھا۔ ماسکو کے شہزادوں نے انہیں اپنے سیاسی مقاصد کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کی، جس کی وجہ سے لتھوانیائی-روتھینیائی میٹروپولیٹن کی تشکیل ہوئی۔ 1448 میں، ماسکو کے بشپس کی کونسل نے ایکومینیکل پیٹریاارک کی رضامندی کے بغیر، کییف کے میٹروپولیٹن، ریاض کے بشپ، یوناہ کو مقرر کیا۔ یہ واقعہ چرچ آف ماسکووی کی علیحدگی کا آغاز سمجھا جاتا ہے۔ یونین آف فلورنس کے بعد، 1453 میں قسطنطنیہ کے زوال سے پہلے، چرچ آف ماسکووی، جو کیف کی میٹروپولیٹن کے حصے کے طور پر ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے دائرہ اختیار میں تھا، الگ ہو گیا۔ میٹروپولیٹن یوناہ، جس کا انتقال 1461 میں ہوا، ماسکو کا آخری میٹروپولیٹن تھا جس نے "کیف اینڈ آل روس" کا خطاب حاصل کیا۔ محکمہ میں اس کے جانشین کے لقب میں پہلے سے ہی "ماسکو اور تمام روس" شامل تھا۔ ماسکو میٹروپولیٹن 1589 میں ماسکو پیٹریاچریٹ میں تبدیل ہونے تک غیر تسلیم شدہ حالت میں تھا، یعنی۔ 141 سال۔ ماسکو میٹروپولیٹن کی ڈی فیکٹو علیحدگی کے بعد، 1458 میں گریگوری دوم کو کیف، گیلیشیا اور تمام روس کا میٹروپولیٹن مقرر کیا گیا۔ لتھوانیائی میٹروپولیٹن کا وجود ختم ہو گیا اور یہ کیف کے میٹروپولیٹن کا حصہ بن گیا۔ اگرچہ، ایک طویل عرصے تک میٹروپولیٹن کا دارالحکومت نوہرودک اور بعد میں ولنیئس تھا۔ کیف کی میٹروپولیٹن میں شامل ہیں: کیف، برانسک، سمولینسک، پولٹسک، توراؤ، لٹسک، وولوڈیمیر-وولین، بیراسی، پرزیمیشل، ہیلیچ اور چیلم۔ کچھ عرصے کے لیے، نووگوروڈ کے درجہ بندی نے کیف کے میٹروپولیٹن کو بھی اپنے اعلی کے طور پر تسلیم کیا۔ 15 ویں صدی کے دوسرے نصف کے کیف کے میٹروپولیٹن کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے اتحاد پر 1439 کی فلورنٹین یونین کے حامی تھے اور انہوں نے پوپوں کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے، جیسا کہ خاص طور پر بشپ میسیل کے خط سے ظاہر ہوتا ہے جو 1476 میں پوپ سکسٹس چہارم کو کیف کے میٹروپولیٹن کے لیے منتخب ہوا تھا اور میٹروپولیٹن جوزف بولگرینووچ کا خط 1500 سے پوپ الیگزینڈر ششم کو لکھا گیا تھا۔ اس کے بعد، ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کی مداخلت کی وجہ سے ان تعلقات میں خلل پڑا۔ 1443 میں، یروشلم کے کیتھیڈرل میں آرتھوڈوکس گرجا گھروں (اسکندریہ کے پیٹریاچریٹ، انطاکیہ کے پیٹریاچریٹ اور یروشلم کے پیٹریاچریٹ) نے فلورنٹین یونین کی مذمت کی۔ یہ واقعات کیف کے میٹروپولیٹن میں بحران کا باعث بنے۔ 1569 میں، یونین آف لبلن پر دستخط ہوئے، جس کے مطابق یوکرائن کی زمینوں کو لتھوانیا کی گرینڈ ڈچی سے پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں منتقل کر دیا گیا۔ اس کے بعد آرتھوڈوکس چرچ کی زندگی بہت زیادہ پیچیدہ ہو گئی۔ بیرونی منفی عوامل، جیسے کہ کیتھولک پادریوں، یسوعیوں اور یوکرینی چرچ کے خلاف پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے بزرگوں کی فعال کارروائی، آرتھوڈوکس چرچ کے اندرونی مسائل سے متصادم ہیں۔ میٹروپولیٹن میں ان کی تقرری سے پہلے، میٹروپولیٹن سلویسٹر ایک شہری تھا اور اس نے پادریوں سے خراج وصول کرنے کا مطالبہ کیا۔ گواہی کے مطابق، میٹروپولیٹن آئونا (پروٹاسویچ) نے میٹروپولیس کو اپنی جانشین ایلیا کوچا کو فروخت کر دیا، جس کے تحت روحانی لقب اور خانقاہیں کھلے عام خریدی اور فروخت کی گئیں۔ اس صورت حال میں، 16 ویں صدی کے آخر میں، دو مشرقی سرپرستوں نے یوکرین کا دورہ کیا۔ سب سے پہلے، 1586 میں، انطاکیہ کے سرپرست جوآخم پہنچے، جنہوں نے صورتحال سے واقف ہونے کے بعد، لیو ڈورمیشن اخوان المسلمین کو اسٹوروپیگیا کے حقوق عطا کیے۔ 1589 میں ایکومینیکل پیٹریاارک یرمیاہ دوم نے روتھینیہ کا دورہ کیا۔ اس نے آرتھوڈوکس برادریوں کی بھی حمایت کی اور میٹروپولیٹن ونسیفورس کو میٹروپولیٹن تخت سے ہٹا دیا، اور اس کی جگہ مینسک خانقاہ کے آرکیمینڈرائٹ مائیکل روہوزا کو مقرر کیا۔ اسی وقت، سرپرست نے لٹسک کے بشپ سیرل ٹیرلیٹسکی کو کیف کی میٹروپولیٹن کا اپنا نائب مقرر کیا۔ سرپرست کی روانگی کے فورا بعد، لیویو کے بشپ ہیڈیون بلابن نے پولینڈ کے بشپ سولیکووسکی کے ساتھ اتحاد پر بات چیت شروع کی۔ دوسرے بشپ اس عمل میں شامل ہوئے۔ تاہم، بالابن نے بعد میں اتحاد کا خیال ترک کر دیا۔ بریسٹ کی علیحدگی یونین دسمبر 1594 میں، بشپ ٹیرلیٹسکی نے یوکرائنی بشپ کی جانب سے اعلان کیا کہ آرتھوڈوکس چرچ کیتھولک چرچ کے ساتھ متحد ہونے کا ارادہ رکھتا ہے، بشرطیکہ بازنطینی رسم اور چرچ کے قدیم حقوق کو محفوظ رکھا جائے۔ دسمبر 1595 میں روم میں یوکرینی چرچ کے نمائندوں نے کیتھولک چرچ کے ساتھ اتحاد کی شرائط پر دستخط کیے۔ ان کے مطابق، بازنطینی رسم، جولین کیلنڈر، میٹروپولیٹن اور بشپوں کے انتخاب کا حق، آرتھوڈوکس چرچ کیلنڈر، نچلے پادریوں کو شادی کا حق حاصل تھا، اور اس لیے 6 اکتوبر 1596 کو بریسٹ، میٹروپولیٹن روگوزا میں ایک کونسل بلائی گئی جس میں بشپ، آرکیمینڈریٹس، پادری اور عام آدمی شامل تھے۔ کیتھیڈرل میں یونین آف بریسٹ کا اعلان کیا گیا۔ میٹروپولیٹن مائیکل روہوزا کی قیادت میں زیادہ تر بشپوں اور یوکرینی شرافت نے یونین کی حمایت کی۔ دوسری طرف، بہت سے پجاریوں، خانقاہوں، کازاکوں اور برگھروں نے اتحاد کی مخالفت کی۔ کونسل کے فورا بعد، میٹروپولیٹن روگوزا نے بشپ گیڈن بلابن آف لیویو اور میخائلو کوپیسٹنسکی آف پرزیمیشل، جنہوں نے یونین کی مخالفت کی تھی، کو ایپسکوپل حکومت سے محروم کر دیا۔ شہزادہ کونسٹینٹن-ویسیل آسٹروزکی نے بھی اتحاد کی حمایت نہیں کی۔ اس کے علاوہ، لیوو اخوان المسلمین کا ایک اسٹوروپیجیا تھا اور وہ براہ راست قسطنطنیہ کے سرپرست کے ماتحت تھا۔ بشپ گیڈن (بلابن) آرتھوڈوکس یوکرینی باشندوں کے لیے سرپرست کا ایکسرچ بن گیا۔ کیف اور ولنیئس برادریوں نے فعال طور پر اپنا اعلان کیا، اور آرتھوڈوکس برادریوں نے موگلیف، منسک، لبلن، لٹسک اور دیگر شہروں میں کام کرنا شروع کر دیا۔ زیادہ تر خانقاہیں، بشمول: کیف-پیچرسک، ویدوبیچی، ایپیفینی، سینٹ۔ ولنو، پوچائیو اور دیگر میں تثلیث نے بھی اتحاد کی حمایت نہیں کی۔ لیکن سرکاری طور پر کیف، وولودیمیر-وولن، ٹورو-پنسک، لٹسک، چیلم اور پولٹسک نے یونین کو قبول کر لیا۔ کیف کے میٹروپولیٹن نے خود کو تقریبا اپنے درجہ بندی کے بغیر پایا۔ یہ صورتحال 1620 تک جاری رہی، جب آرتھوڈوکس درجہ بندی اور کیف کے میٹروپولیٹن کو ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے حصے کے طور پر بحال کیا گیا۔ ہولی سی کے ساتھ متحد ہونے کی خواہش 1596 کے بریسٹ یونین میں محسوس ہوئی، جس کا اختتام میٹروپولیٹن کیو میخائلو راگوزا نے کیا اور پوپ کلیمنٹ ہشتم نے اسے مستحکم کیا۔ کیف میں 1596 سے 1620 تک کیف کا صرف ایک متحد میٹروپولیٹن تھا۔ 17 ویں صدی میں، کیف یونین کے میٹروپولیٹن مائیکل روہوزا (1596-1599)، ہائپیٹیس پوٹی (1599-1614)، جوسیف ویلیمین رٹسکی (1614-1637)، رافیل کورسک (1637-1642)، اور اینٹن سیئلاوا (1642-1699)، ہیوریل کولندا (1655-1674)، کیپرین زوخووسکی (1674-1693)، لیو I سلیوبیچ-زالنسکی (1694-1708) تھے۔ 17 ویں صدی کے آغاز میں، کیف یونین میٹروپولیس نو خطوں پر مشتمل تھا: کیف کا آرکڈیوسیس، پولٹسک کا آرکڈیوسیس، سمولینسک کا آرکڈیوسیس، ٹورو-پنسک کا ڈائیوسس، بیاسی-ولادیمیر کا ڈائیوسس، چیلم-بیلز ڈائیوسس آف پرزیمیشل-سمبیر-سنوک (1692 میں یونین کو اپنایا گیا)، لیویو-ہیلیچ-کامیانیٹس کا ڈائیوسس (1700 میں یونین کو اپنایا گیا)، ڈائیوسس آف لٹسک-اوسٹروہ (1702 میں یونین کو اپنایا گیا)۔ 1646 میں ازھورود میں چرچ کونسل کے بعد، ٹرانسکارپتھیا میں آرتھوڈوکس پادریوں کے ایک حصے نے بھی روم کے ساتھ اتحاد کو قبول کر لیا، لیکن میٹروپولیٹن آف کیف کے دائرہ اختیار کو چھوڑ دیا، 24 اپریل 1646 کو، ازھورود کیسل کے چیپل میں، باسیلیئن بشپ واسیل تاراسووچ کی پہل پر، 63 پادریوں نے کیتھولک چرچ کے ساتھ اتحاد کی گواہی دی (ازھورود یونین کا اختتام ہوا)۔ 1663 میں ان شرائط کا تعین کیا گیا جن کے تحت مکچیوو ڈائیوسس کو کیف کے میٹروپولیٹن میں شامل کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، فیرنک دوم راکوزی کی بیوہ کی مخالفت کی وجہ سے، مکاچوو کے خطہ کو جیگر کے ہنگری کے بشپ کے ماتحت کر دیا گیا۔ 18 ویں صدی میں، کیو کے یونین میٹروپولیٹنوں کے اہم کام لاطینی اثرات اور پولینڈ اور روسی حکام سے چرچ کے حقوق کا دفاع کرنا تھا۔ ایک ہی وقت میں، یوکرائن چرچ نے یوکرائن کی قومی بحالی میں تیزی سے فعال کردار ادا کرنا شروع کیا۔ زاموسکی سنیڈ (1720) چرچ کے رسمی، روحانی اور ثقافتی چہرے کے ڈیزائن میں خاص طور پر اہم تھا۔ 1708 سے 1838 تک گیارہ کیوان کیتھولک میٹروپولیٹن تھے، جن میں سے نو کیوان میٹروپولیٹن کے لقب سے موسوم تھے، اور آخری دو کو روسی سلطنت کے اندر روم کے ساتھ وفادار کو متحد کرنے کے لیے پوپ کے ولی سمجھے جاتے تھے۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ (1772) کی پہلی تقسیم کے نتیجے میں، کیف یونین میٹروپولیس کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا: کیف، وولودیمیر-بیراسی، لٹسک، پنسک، اور چیلم کا کچھ حصہ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے اندر رہا۔ پولٹسک کا خطہ روس کے حوالے کر دیا گیا، اور لیویو، پرزیمیشل کے خطہ اور کامیانیٹس، لٹسک اور کھولم کے خطوں کے کچھ حصے آسٹریا کے حوالے کر دیے گئے۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کی دوسری اور تیسری تقسیم (1793، 1795) کے نتیجے میں زیادہ تر یوکرائن اور بیلاروس کی زمینوں کی روسی سلطنت میں منتقلی کے ساتھ یونین چرچ پر مسلسل ظلم و ستم شروع ہوا، جو 1839 میں پولٹسک کیتھیڈرل کے ایکٹ کے ذریعے ختم ہوا۔ اس کے بجائے، یونین چرچ صرف آسٹریا کی سلطنت کے اندر ہی موجود رہا، جہاں 1774 میں، مہارانی ماریا تھیریسا کی پہل پر، اس کا نام بدل کر یونانی کیتھولک چرچ رکھ دیا گیا۔ 1946 میں لیویو سیوڈو کونسل میں، سوویت حکام نے یونانی کیتھولک کو ماسکو پیٹریاچریٹ کے ماتحت کر دیا۔ سوویت قبضے کے تحت، یوکرائنی یونانی کیتھولک چرچ کو بے دردی سے دبایا گیا، لیکن زیر زمین موجود رہا۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں، یو ایس ایس آر کے پیریستروئیکا کے دوران، یوکرائن یونانی کیتھولک چرچ اور بیلاروس کے یونانی کیتھولک چرچ کو بحال کیا گیا۔ یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ کے آٹوسیفلی پر ٹوموس حاصل کرنے کے بعد، پی سی یو اور یو جی سی سی کے درمیان یوکرائن کے ایک واحد چرچ میں مزید اتحاد کے مقصد سے یوکرسٹک کمیونین قائم کرنے کا خیال ابھرنا شروع ہوا۔ تاہم، میٹروپولیٹن ایپیفینیئس نے نوٹ کیا کہ یہ "مستقبل کا سوال" ہے اور اس طرح کے اتحاد کا انحصار صرف عام آرتھوڈوکس-کیتھولک مکالمے پر ہوگا۔ آرتھوڈوکس میٹروپولیس 1596 میں یونین آف بریسٹ کے اختتام کے بعد، یوکرین میں ایک مشکل مذہبی صورتحال پیدا ہوئی۔ ایک طرف، میٹروپولیٹن مائیکل روہوزا کی قیادت میں بشپوں کی اکثریت اور یوکرینی شرافت نے یونین کی حمایت کی۔ دوسری طرف، بہت سے پجاریوں، خانقاہوں، کازاکوں اور برگھروں نے اتحاد کی مخالفت کی۔ کونسل کے فورا بعد، میٹروپولیٹن روگوزا نے بشپ گیڈن بلابن آف لیویو اور میخائلو کوپیسٹنسکی آف پرزیمیشل، جنہوں نے یونین کی مخالفت کی تھی، کو ایپسکوپل حکومت سے محروم کر دیا۔ تاہم، درحقیقت، وہ کازاکوں، برادریوں کے تحفظ میں اور شہزادہ آسٹروزکی کی سرپرستی میں اپنے گرجا گھروں میں رہے۔ 1620 میں، ہیٹ مین پیٹرو سہیداچنی کی قیادت میں یوکرائنی کازاکوں کے مطالبات کی بدولت، یوکرین میں آرتھوڈوکس درجہ بندی کو بحال کیا گیا۔ جاب بورٹسکی (1620-1631) کیف کا میٹروپولیٹن بن گیا۔ کیف کی میٹروپولیٹن کو 1632 میں پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کی حکومت نے تسلیم کیا تھا۔ 17 ویں صدی کے کیف کے آرتھوڈوکس میٹروپولیٹن یسعیاہ کوپنسکی (1631-1633)، پیٹرو موہیلا (1633-1647)، سلویسٹر کوسیو (1647-1657)، ڈیونیسیس بلابن (1657-1663)، اور جے ٹکلسکی-نیلکوبووچ (1663-1675) تھے۔ 1675 سے 1685 تک چرنیو کے آرچ بشپ، ایل بارانووچ، میٹروپولیٹن کیو کیتھیڈرل کے میئر تھے۔ میٹروپولیٹن تخت پر پیٹر مولیگا کی آمد کے ساتھ ہی چرچ کی ترقی کا آغاز ہوا۔ اسکولوں کی ترقی شروع ہوئی اور کیف موہیلا اکیڈمی کی بنیاد رکھی گئی اور ساتھ ہی پرنٹنگ اور ثقافت کی ترقی ہوئی۔ راہبوں کی زندگی کو ایک نئی سطح پر اٹھایا گیا، آرتھوڈوکس برادریوں کو نمایاں حمایت حاصل ہوئی، پرانے کو بحال کیا گیا اور نئے گرجا گھر، گرجا گھر اور خانقاہیں تعمیر کی گئیں۔ خاص طور پر، سینٹ صوفیہ کیتھیڈرل کو دوبارہ تعمیر کیا گیا اور ٹیتھ چرچ کی کھدائی کی گئی، جہاں سینٹ وولوڈیمیر دی گریٹ کے آثار ملے تھے۔ یونانی کیتھولک چرچ اور ہولی سی کے ساتھ بات چیت جاری رکھنے کی کوششیں جاری رہیں۔ میٹروپولیٹن جوزف ویلیمین رٹسکی کے ساتھ مل کر، دونوں فرقوں کے پادریوں نے یوکرائنی پیٹریاچریٹ کے قیام کا منصوبہ بنایا۔ تاہم، کئی ساپیکش اور معروضی وجوہات کی بنا پر، اس منصوبے پر عمل درآمد نہیں کیا گیا۔ 1647 میں سلویسٹر کوسیو کیف، ہیلیچ اور آل روس کے میٹروپولیٹن منتخب ہوئے۔ نہ ہی کازاکوں اور نہ ہی بشپوں نے بادشاہ سے میٹروپولیٹن کے انتخاب کی اجازت کے لیے اپیل کی، لیکن انہیں براہ راست قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک سے برکت ملی۔ پیٹر موہیلا کے ساتھی اور اتحادی، نئے میٹروپولیٹن نے اس مشکل وقت میں اپنے پیشرو کے معاملات کو جاری رکھنے کی کوشش کی۔ زبوریو کے معاہدے (1649) کے مطابق، آرتھوڈوکس چرچ کو اہم حقوق دیے گئے تھے۔ اور یوکرائنی آرتھوڈوکس میٹروپولیٹن کو کیتھولک پرائمیٹ کے بعد، ریززپوسپولیٹا کے سیجم میں دوسرا مقام حاصل کرنا تھا۔ تاہم، سیجم کی طرف سے اس معاہدے کی منظوری کے باوجود، دشمنی کے تسلسل کی وجہ سے اس پر عمل درآمد نہیں کیا گیا۔ بیریسٹیچکو کے قریب کازاک فوج کی شکست کے نتیجے میں 1651 میں بیلا سیرکوا کے معاہدے پر دستخط ہوئے، جو پچھلے معاہدے سے کہیں زیادہ بدتر تھا۔ اس کے بعد، خمیلنیٹسکی نے ماسکو زار کے نمائندوں کے ساتھ فعال مذاکرات کرنا شروع کر دیے۔ تاہم، مذاکرات کے آغاز سے ہی، ماسکو نے یوکرائن چرچ کے ماتحت ہونے کو ایک خاص مقام دیا۔ ماسکو نے پیریاسلاو معاہدے کو نہ صرف ایک سیاسی بلکہ ایک مذہبی اتحاد کے طور پر بھی دیکھا، اور کیف کے میٹروپولیٹن پر مکمل کنٹرول حاصل کرنے کے لیے اقدامات شروع کیے۔ ماسکو کے نمائندوں کے اصرار کے باوجود، ہیٹ مین نے ماسکو کے سرپرست کے ماتحت کیف کی میٹروپولیٹن کے پیریاسلاو معاہدے میں شامل نہیں کیا۔ اس کے علاوہ، یوکرین کے اعلی آرتھوڈوکس پادری نئے معاہدے اور ماسکو کے ساتھ تعلقات سے محتاط تھے۔ قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاارک کے سامنے اپنے فرائض کا حوالہ دیتے ہوئے، میٹروپولیٹن کوسیف اور کونسل میں موجود بشپوں نے ماسکو کے زار سے وفاداری کی قسم کھانے سے انکار کر دیا۔ لیکن ماسکو کے حکام نے اپنی پالیسیوں پر عمل جاری رکھا۔ زار کے ایلچی بٹورلن کی کیف آمد کے دن، 16 جنوری 1654 کو، میٹروپولیٹن کوسیف نے سینٹ صوفیہ کیتھیڈرل میں عبادت کی خدمت کا انعقاد کیا۔ دعا کے بعد، بٹورلن نے ملامت سے میٹروپولیٹن سے پوچھا کہ وہ "یوکرین کے الحاق کے بارے میں ان کے زارسٹ عظمت کے ماتھے کو کبھی کیوں نہیں مارا یا لکھا، اور اپنے لیے اس کا شاہی رحم کیوں نہیں مانگا"۔ ماسکو کے سرپرست نے "گریٹر، لیسر اور وائٹ روس کے سرپرست" کا خطاب قبول کیا۔ ماسکو کے گرجا گھروں نے ایک خدمت کا انعقاد کیا تاکہ "کیف کا تخت ماسکو کے خدا کے مقرر کردہ تخت کے ساتھ متحد ہو جائے"، اور ماسکو وویوڈس نے یوکرائن کے شہروں میں اپنا حکم قائم کرنا شروع کر دیا۔ ان تمام واقعات کے بعد، نہ صرف یوکرائنی آرتھوڈوکس پادری، بلکہ کازاک افسران اور ہیٹ مین نے بھی ماسکو کے ساتھ اپنے تعلقات پر نظر ثانی کرنا شروع کردی۔ اپریل 1657 میں میٹروپولیٹن کوسیو کی موت کے بعد، خمیلنیٹسکی نے زار کو میٹروپولیٹن کرسی کی برطرفی کے بارے میں مطلع نہیں کیا، لیکن چرنیو کے بشپ لازار بارانووچ کو میٹروپولیس کا عارضی ویکر مقرر کیا، اور 15 اگست کے لیے ایک نئے میٹروپولیٹن کا انتخاب مقرر کیا۔ لیکن 27 جولائی 1657 کو ہیتمان بوہدان خمیلنیٹسکی کا انتقال ہو گیا۔ بوہدان خمیلنیٹسکی کی موت کے فورا بعد، ماسکو کے وویوڈس نے چرچ کے درجہ بندی، ایوان ویووسکی، اور کازاک افسران کے پاس سفیر بھیجنا شروع کر دیے، تاکہ وہ ماسکو کے سرپرست کی "برکت" کے بغیر کسی میٹروپولیٹن کا انتخاب نہ کریں۔ تاہم، یوکرین میں ابھی بھی ماسکو کے چند فوجی موجود تھے، اور دباؤ ناکام رہا، اس لیے کیف کے میٹروپولیٹن کا انتخاب قدیم یوکرین کے حقوق کے تحت ہوگا، نہ کہ زار کے حکم سے۔ 6 دسمبر 1657 کو لٹسک کے بشپ ڈیونیسیس بلابن کیف، ہیلیچ اور آل روس کے میٹروپولیٹن منتخب ہوئے۔ لیکن اس کے بعد بھی، ماسکو نے ویووسکی پر دباؤ ڈالا کہ وہ منتخب ڈیونیسیس کی میٹروپولیٹن میں منظوری کے لیے قسطنطنیہ نہ بھیجیں، بلکہ اسے بادشاہ کے طور پر منظور کریں۔ جس پر انہیں بتایا گیا کہ مقدس بپتسمہ کے آغاز سے ہی کیوان میٹروپولیٹنوں کو قسطنطنیہ کے سرپرست کی طرف سے برکت ملی ہے۔ 1659 میں نئے ہیٹ مین، یوری خمیلنیٹسکی کے تحت ایک "تجدید شدہ" پیریسلاو معاہدے پر دستخط کیے گئے۔ شہزادہ ٹروبیٹسکوئے نے کازاک افسران کے درمیان اقتدار کی جدوجہد اور دوسری پیریاسلاو کونسل میں یوکرائنی آرتھوڈوکس درجہ بندی کی عدم موجودگی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے (صرف نزنی نووگوروڈ کے ماسکوائٹ آرک پریسٹ ایم فائیلمونووچ تھے)، ایک پیراگراف شامل کیا: ماسکو کے پیٹریاارک اور آل گریٹ اینڈ سمال اینڈ وائٹ روس ؛ اور سینٹ کے روحانی حقوق میں پیٹریاارک داخل نہیں ہوگا۔ اس بنیاد پر شہزادہ ٹروبیٹسکوئے نے بشپ لازار بارانووچ کو کیف کے میٹروپولیٹن کا میئر مقرر کیا۔ بشپ میتھوڈیئس کو ماسکو سے یوکرین کے مزاج پر اثر انداز ہونے اور اسے ماسکو کی طرف مائل کرنے کا ایک خصوصی حکم موصول ہوا۔ اس کام کو بہتر طریقے سے انجام دینے کے لیے، میتھوڈیئس کو فراخدلی سے رقم اور "قابل خزانہ" دیا گیا۔ تاہم، نہ تو پادریوں نے اور نہ ہی بزرگوں نے میتھوڈیوس کو تسلیم کیا۔ ہیٹ مین ایوان سومکو نے اس کی سخت مخالفت کی۔ اعلی پادریوں نے زور سے کہا کہ میتھوڈیئس نے بادشاہ کی بشپیت میں اپنے آپ سے "جھوٹ" بولا، جس میں چرچ کی کوئی اہلیت نہیں تھی۔ کیف کے میٹروپولیٹن ڈیونیسیس بلابن نے میتھوڈیئس کو غیر ملکی ڈائیوسس کے عہدے سے ہٹا دیا، اور جوزف ٹکلسکی کو مستسلاو کا بشپ مقرر کیا۔ ایکومینیکل پیٹریاارک نے میتھوڈیئس کو سیکولر حکام کی مدد سے کیف کے میٹروپولیٹن کے تخت پر چڑھنے پر بے عزتی کا اظہار کیا۔ اس سب کا نتیجہ یہ ہوا کہ یوکرین کے بائیں کنارے میں بھی اسے تسلیم نہیں کیا گیا، لیکن اسے اس کا میٹروپولیٹن ڈیونیسیس سمجھا جاتا رہا۔ 10 مئی 1663 کو میٹروپولیٹن ڈیونیسیس کا انتقال ہوا۔ اس کا جانشین جوزف نیلیوبووچ-تکلسکی تھا۔ تاہم، اسے ماسکو کی حکمرانی کے تحت علاقے میں تسلیم نہیں کیا گیا تھا۔ مزید برآں، کیو کے اعلی پادری اور قائم مقام ہیٹ مین سومکو میٹروپولیٹن بارانووچ کو مقرر کرنا چاہتے تھے۔ لیکن ماسکو نے دوبارہ ایک ویکر مقرر کیا-میتھوڈیئس، جس سے، ماسکو کی درخواست پر، قسطنطنیہ کے پیٹریاارک کی رسوائی بھی ہٹا دی گئی۔ اس کے بعد، بلیک کونسل ہوئی، جس میں ماسکو کے حامی ایوان بروخوویٹسکی ہیٹ مین بن گئے۔ دریں اثنا، دائیں کنارے پر دو آرتھوڈوکس میٹروپولیٹن منتخب ہوئے: بشپ یوسیپ ٹکلسکی-نیلیوبووچ اور بشپ انتھونی وینیٹسکی۔ ایک ہی وقت میں، دونوں امیدواروں کو بادشاہ نے منظور کیا۔ جیسا کہ وینیٹسکی کو ہیٹ مین پاولو ٹیٹیریا کی حمایت حاصل تھی، پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ نے ٹکلسکی کو قید کر لیا، جہاں وہ 1664 سے 1666 تک رہا۔ کیف کی میٹروپولیٹن کو ایک واحد وجود میں متحد کرنے کی آخری کوشش پیٹرو ڈوروشینکو کے بائیں کنارے یوکرین کا ہیٹ مین بننے اور دونوں ساحلوں کو متحد کرنے کے بعد کی گئی تھی۔ جوزف (نیلیبووچ-تکلسکی) کیف کے میٹروپولیٹن تخت پر چڑھ گیا، 1663 میں عمان کے کیتھیڈرل میں میٹروپولیٹن منتخب ہوا اور اس عنوان کی تصدیق پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے بادشاہ نے کی۔ میٹروپولیٹن جوزف نے قسطنطنیہ کے ساتھ کینونکل تعلق کے تحفظ کی وکالت کی۔ لہذا، کیف پہنچنے پر، اس نے زار الیکسس اول دی کوئٹیسٹ کے گرجا گھروں میں یادگاری تقریب کو روکنے اور صرف ہیٹ مین پیٹرو کی یاد میں منعقد کرنے کا حکم دیا۔ جوزف نے بشپ میتھوڈیئس (فائیلمونووچ) سے مینٹل اور پینگیا کو ہٹا دیا اور اسے عمان خانقاہ بھیج دیا۔ میٹروپولیٹن جوزف کے دور حکومت میں کیف کی میٹروپولیٹن کو ماسکو کے دائرہ اختیار میں منتقل کرنے کی کوششیں ناکام رہیں۔ میٹروپولیٹن جوزف کا انتقال 26 جولائی 1675 کو ہوا۔ تب سے، لازار بارانووچ، جو دائیں کنارے پر پہچانے نہیں جاتے، دوبارہ ویکر بن گئے ہیں۔ میٹروپولیٹن تخت 1685 تک خالی رہا۔ ماسکو پیٹریاچریٹ کے ذریعہ کیف کی میٹروپولیٹن کا الحاق ہیٹ مین پیٹرو ڈوروشینکو پر فتح کے بعد، اور بائیں کنارے یوکرین اور کیف پر حتمی قبضے کے بعد، ماسکو کے حکام نے کیف کی میٹروپولیٹن کو مکمل طور پر ماسکو پیٹریاچریٹ میں منتقل کرنے کے لیے فیصلہ کن کارروائی شروع کر دی۔ تکلسکی کی موت کے بعد، بارانووچ، جو 1685 تک کیف میں ان کے میٹروپولیٹن ویکر تھے، کو دوبارہ میٹروپولیٹن مقرر کیا گیا۔ 1685 میں گیڈن سویاٹوپولک-چیٹورٹنسکی (1685-90) ایک میٹروپولیٹن بن گیا، اسے ماسکو میں ماسکو کے پیٹریاارک جوآخم نے مقرر کیا، اور چرچ کے اصولوں کے خلاف ماسکو پیٹریاچریٹ سے وفاداری کا حلف لیا۔ 1688 سے "میٹروپولیٹن آف کیف، ہیلیچ اینڈ آل روس" کا لقب استعمال کرنا ممنوع قرار دیا گیا ہے۔ جون میں قسطنطنیہ میں بشپس کونسل بلائی گئی، جس میں اس معاملے پر حتمی فیصلہ کیا گیا۔ کونسل نے ایک خط جاری کیا جس میں گیڈیون (سویٹوپولک-چیٹورٹینسکی) کو کیف کے جائز میٹروپولیٹن کے طور پر تسلیم کرنے کا حکم دیا گیا۔ پیٹریاارک ڈیونیسیس کے علاوہ، اس خط پر 21 میٹروپولیٹنوں نے بھی دستخط کیے تھے۔ اس کے علاوہ، جون میں ڈیونیسیس نے ہیٹ مین سمویلووچ اور کیف میٹروپولیٹن کے تمام وفادار بچوں کو مخاطب کرتے ہوئے دو اور خطوط جاری کیے، جن میں انہوں نے کہا کہ انہوں نے کیف کے میٹروپولیٹن اور آل یوکرین کو ماسکو پیٹریاارک کے حوالے کرنے کا حق دیا ہے، اور حکم دیا کہ اب سے تمام نئے منتخب میٹروپولیٹنوں کو تقدیس کے لیے بھیجیں۔ کیف کے میٹروپولیٹن کو سب سے پہلے قسطنطنیہ کے پیٹریاارک کے ڈپٹیچ میں نام کا ذکر کرنا تھا، تاکہ یہ کیف کے میٹروپولیٹن پر ایکومینیکل تخت کے اختیار کی گواہی ہو۔ نکیتا الیکسیف نے پیٹریاارک ڈیونیسیس کو ان دستاویزات کے لیے 200 سونا اور "تین چالیس سیبلز" پیش کیے، جس کے لیے اسے ڈیونیسیس سے ہاتھ سے لکھی ہوئی رسید ملی۔ یہ قابل ذکر ہے کہ ماسکو زار کو لکھے گئے اپنے خط میں، قسطنطنیہ کے سرپرست نے اس قانون پر دستخط کرنے والے دوسرے بشپوں کے لیے "تنخواہ" بھیجنے کو کہا۔ 1686 کے موسم بہار میں، جب ماسکو کے سفیر سلطنت عثمانیہ میں تھے، امن معاہدے پر دستخط کرنے کے لیے پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے بادشاہ کے ذاتی نمائندوں کے ساتھ ماسکو میں پہلے ہی بات چیت جاری تھی۔ 21 اپریل کو پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے ساتھ "دائمی امن کا معاہدہ" طے پایا۔ ماسکو نے عثمانی سلطان اور کریمین خان کے ساتھ امن توڑنے کا عہد کیا اور پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کو تاتار حملوں سے بچانے کے لیے فوری طور پر کریمین کی گزرگاہوں پر فوجیں بھیجیں۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کی حکومت نے اپنے حصے کے لیے اس بات کی ضمانت دی کہ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں آرتھوڈوکس آبادی کو یونانی کیتھولک مذہب پر مجبور نہیں کیا جا سکتا، اور یہ کہ اعلی آرتھوڈوکس پادریوں کو کیف کے میٹروپولیٹن کے ذریعے مقرر کیا جائے گا۔ تاہم، یہ معاہدہ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے بادشاہ کے دستخط کرنے کے بعد ہی نافذ ہو سکا۔ چونکہ جان سوبیسکی اس وقت مالڈویا کی ریاست میں ایک فوجی مہم پر تھے، اس معاہدے کی تصدیق انہوں نے صرف 1686 کے موسم خزاں میں کی تھی۔ اسی وقت، ماسکو نے سلطنت عثمانیہ کے اتحادی کریمین خان کے خلاف فوجی مہم منظم کرنے کا فیصلہ کیا۔ سلطنت عثمانیہ کے خلاف جنگ کا یہ حقیقی اعلان ڈیکن نکیتا الیکسیف کے مشن کے نتائج کو تقریبا پار کر گیا۔ قسطنطنیہ سے واپسی کے راستے میں ماسکو کے سفیر کو اپنے ڈپلوما کے ساتھ کریمیا سے گزرتے ہوئے گرفتار کر لیا گیا۔ ماسکو کی حکومت بمشکل ایک اہم تاتار قیدی کو بدلے میں کریمین خان کے پاس بھیج کر اسے رہا کرنے میں کامیاب رہی۔ جیسے ہی قسطنطنیہ کو ماسکو کے پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے ساتھ "ابدی امن" کے اختتام کا علم ہوا، پیٹریاارک ڈیونیسیس کی حیثیت انتہائی ناقابل قبول ہو گئی۔ سنیڈ میں اپوزیشن نے فوری طور پر اس کے خلاف تشکیل دی۔ ڈیونیسیس سے ناخوش، بشپوں نے اس پر ماسکو کے ساتھ خفیہ تعلقات کا الزام لگایا، کیو کی میٹروپولیٹن کو ماسکو کے سرپرست کے پاس منتقل کرنے کا حوالہ دیتے ہوئے۔ نتیجے کے طور پر، ڈیونیسیس نے قسطنطنیہ کے تخت پر اپنے سرکاری الحاق کے دو ماہ بعد اپنا سرپرست کھو دیا۔ 1687 میں، قسطنطنیہ کی کونسل نے پیٹریاارک ڈیونیسیس کی کیو کے میٹروپولیٹن کو ماسکو منتقل کرنے کی مذمت کی، اور اس عمل کو سمونی، یعنی۔ رشوت، اور ڈیونیسیس کو پدرانہ تخت سے محروم کر دیا۔ اس طرح، پیٹریاارک ڈیونیسیس کی کارروائی کو کونسل نے غیر قانونی قرار دے دیا۔ 1721 میں، "روحانی ضابطوں" کے مطابق، کیف کی میٹروپولیٹن کو باضابطہ طور پر ایک خود مختار کلیسائی خطے کے طور پر ختم کر دیا گیا اور یہ ماسکو پیٹریاچریٹ کا ایک عام خطہ بن گیا۔ 1722 سے 1743 تک میٹروپولیٹن کا لقب کیف کے میٹروپولیٹن سے چھین لیا گیا، اور وہ صرف آرچ بشپ رہے۔ 1770 میں کیتھرین دی گریٹ کے تحت، الفاظ اور لٹل رس کو میٹروپولیٹن آف کیف، گیلیشیا اور لٹل رس کے عنوان سے ہٹا دیا گیا۔ اگر 18 ویں صدی میں کیف کے زیادہ تر آرک بشپس یوکرائن نژاد تھے، تو 19 ویں صدی میں وہ زیادہ تر روسی تھے۔ 1727 میں، جب پیٹر دوم کے دور حکومت میں ہیٹمانٹ کو بحال کیا گیا، تو بارلام واناٹووچ نے میٹروپولیٹن کے لقب کی تجدید کی کوشش شروع کی اور یوکرین کے چرچ کے حقوق اور مراعات کی خلاف ورزی کے خلاف یوکرین کے پادریوں کی طرف سے احتجاج کا اظہار کیا۔ 1727 میں، روسی سنیڈ نے کیف کی میٹروپولیٹن کو دیئے گئے تمام وعدے کے مراعات کے برعکس، ماسکوویٹ جوآخم اسٹروکوف کو پیریاسلاو کیتھیڈرل میں مقرر کیا۔ انہیں سینٹ پیٹرزبرگ میں ان کے انتخاب اور منظوری میں کیف کے میٹروپولیٹن کی شرکت کے بغیر مقرر کیا گیا تھا۔ 2 اگست 1730 کو آرچ بشپ اور کیتھیڈرل کو ماسکو طلب کیا گیا، جہاں ان سب کو گرفتار کر لیا گیا، ان کے لقب چھین لیے گئے اور عمر قید کی سزا سنائی گئی۔ 1731 میں، رافیل زبوروسکی بارلام ووناٹووچ کے جانشین بنے، جنہیں 1742 میں میٹروپولیٹن کا خطاب دیا گیا۔ 1748 میں، تیموفی شچربٹسکی کو نیا میٹروپولیٹن مقرر کیا گیا۔ میٹروپولیٹن کے کام اور حقوق بہت محدود تھے، اس لیے تیمتھیس نے کیف اکیڈمی کی ترقی اور کیف-پیچرسک لاورا میں پرنٹنگ ہاؤس کی بحالی پر توجہ مرکوز کی۔ لیکن شہر کے چھوٹے سے چھوٹے معاملات میں ماسکو کی مداخلت سے ناراض ہو کر اس نے 1757 میں سنیڈ کو ایک خط لکھا جس میں اسے میٹروپولیٹن کرسی سے برطرف کرنے کی درخواست کی گئی۔ نئی میٹروپولیٹن کے تحت، موہیلا کے آرسنی، کیف کے میٹروپولیٹن کا حق اور بھی محدود تھا۔ 1767 میں، آرسنی کے دور حکومت میں، "کمیشن برائے نئے قوانین" کے انتخابات ہوئے۔ پادریوں کو اس کے احکامات میں مطالبہ کیا گیا کہ یوکرائن چرچ کو اس کے پرانے حقوق پر بحال کیا جائے۔ یقینا، ان اپیلوں نے مہارانی کیتھرین دوم پر منفی اثر ڈالا۔ یوکرین کی مکمل غلامی کے لیے شاہی حکومت کو تیار کرنے کا ایک اہم قدم 1765-1769 کی عمومی تفصیل تھی۔ ایک ہی وقت میں، یوکرائن کی فعال روسیفیکیشن اور یوکرائن کے لوگوں کے ثقافتی انضمام کی پالیسی جاری رہی۔ روسی سامراج کا انحصار روسی پادریوں کی حمایت پر تھا۔ ایک ہی وقت میں، روسی آرتھوڈوکس چرچ اور سینوڈ کے ماتحت ہونے کے باوجود، یوکرینی ڈیوسیس نے تنظیم اور چرچ کی رسومات میں کچھ خصوصیات کو برقرار رکھا۔ 1770 میں، سنیڈ نے "میٹروپولیٹن آف کیف، ہیلیچ اینڈ لٹل روس" کے عنوان کے استعمال پر پابندی لگا دی، اور صرف "میٹروپولیٹن آف کیف اینڈ ہیلیچ" کی اجازت دی۔ اگلا قدم چرچ کی دولت کو سیکولرائز کرنا تھا۔ اس وقت، یوکرائنی چرچ کے پاس بہت بڑی جائیدادیں تھیں، جن کی قیمت پر خانقاہیں وسیع ثقافتی اور تعلیمی کام کرتی تھیں، اسکولوں، اسپتالوں کو برقرار رکھتی تھیں اور ضرورت مندوں کی مدد کرتی تھیں۔ 1760 کی دہائی کے وسط میں، کیتھرین دوم کا مقصد ان زمینوں کو چھیننا تھا، لیکن اسے پادریوں کی طرف سے سخت مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، اس نے اپنا منصوبہ نہیں چھوڑا۔ 1780 کی دہائی میں، اس منصوبے کے نفاذ کے لیے زیادہ سازگار حالات پیدا کیے گئے، اور 10 اپریل 1786 کو مہارانی نے خانقاہوں اور مذہبی زمینوں کو سیکولرائز کرنے کا حکم نامہ جاری کیا، جس کے نتیجے میں 46 خانقاہیں بند کر دی گئیں۔ میٹروپولیٹن گیوریل کریمینیٹسکی (1770-1783) نے یوکرائنی چرچ میں منظم طریقے سے ایک مرکزی پالیسی کی پیروی کی۔ صرف یہی نہیں، جب 1775 میں، زپوروزیان سیچ کی تباہی کے بعد، کھیرسن پارچی (سنیڈ کے ماتحت) تشکیل دی گئی، تو کیف کے میٹروپولیٹن کا ایک حصہ اس سے منسلک ہو گیا۔ ایک سو سال سے بھی کم عرصے بعد (1685-1783)، یوکرائنی چرچ کو قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے اندر اپنی خود مختار حیثیت سے ماسکو پادریوں کی مطلق العنان مرکزی طاقت میں منتقل کر دیا گیا۔ 1721 سے چرچ میں اقتدار شہنشاہ کے پاس چلا گیا۔ سنیڈ نے میٹروپولیٹن کے لیے امیدواروں کا انتخاب کیا، اور شہنشاہ نے ان کی منظوری دی۔ اس کے علاوہ، 60 سالوں تک، یہ شہری طاقت مہارانی کیتھرین اول، این، الزبتھ اور کیتھرین دوم کی تھی۔ اس طرح امپیریل آرتھوڈوکس چرچ پر خواتین کی حکومت تھی۔ روسی حکومت کے بامقصد اقدامات سے، یوکرائن آرتھوڈوکس نے آہستہ آہستہ یوکرائن کے لوگوں، یوکرائن کی ثقافت اور ادب سے اپنا تعلق کھو دیا۔ یہاں تک کہ 18 ویں صدی کے پہلے نصف میں بھی۔ روسی حکومت نے مطالبہ کیا کہ کتابیں یوکرین میں صرف روسی متون کے مطابق شائع کی جائیں۔ یہ پالیسی 1917 تک جاری رہی۔ 1695 کے یوکرینی آرتھوڈوکس ٹریبنک میں، ان سنتوں میں سے کوئی بھی نہیں تھا جسے ماسکو قمری کیلنڈر میں ماسکو سنتوں کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ صرف 1784 میں یوکرین کے تمام گرجا گھروں کو روسی قمری لغت کو قبول کرنے کا حکم دیا گیا۔ یوکرینی عبادت کا ماسکو میں ترجمہ کیا گیا، یوکرینی مذہبی اور چرچ کی کتابوں پر پابندی لگا دی گئی۔ تاہم، یوکرینی کسی بھی طرح سے اپنے آباؤ اجداد کے اصل عقیدے اور رسومات کو ترک نہیں کرنا چاہتے تھے۔ اس طرح، پیٹر عظیم کے آثار میں چالیس رسومات شامل تھیں، جو ماسکو پریس کے آثار میں نہیں تھیں۔ اور شاہی حکومت کی پابندی کے باوجود کیف پرنٹنگ ہاؤس نے اپنی پرانی کتابیں شائع کرنا جاری رکھا۔ پھر 1766 اور 1775 کے سنیڈ کے فرمانوں نے پیچرسک پرنٹنگ ہاؤس کو صرف وہی کتابیں پرنٹ کرنے اور فروخت کرنے کا حکم دیا جو ماسکو پرنٹنگ ہاؤس میں چھپی تھیں۔ 1769 میں کیف-پیچرسک لاورا زوسیما والکیوچ کے آرکیمینڈرائٹ نے سینوڈ سے یوکرائنی پرائمرز پرنٹ کرنے کی اجازت مانگی، کیونکہ لوگ روسی نہیں سمجھتے اور انہیں خریدنا نہیں چاہتے۔ تاہم، سنیڈ نے نہ صرف اجازت دی بلکہ پہلے سے موجود پرائمرز کو واپس لینے کا حکم دیا۔ تعلیم میں بھی ایسی ہی صورتحال تھی۔ تمام لیکچرز، بغیر کسی رعایت کے، 1784 سے کیف موہیلا اکیڈمی میں روسی زبان میں پڑھائے جاتے رہے ہیں۔ یوکرین کے تمام اسکولوں میں بھی یہی متعارف کرایا گیا تھا۔ 1800-ماسکو سینوڈ نے یوکرین کے باروک گرجا گھروں کی تعمیر پر پابندی کا حکم نامہ جاری کیا۔ 1810 میں کیف-موہیلا اکیڈمی کو بند کر دیا گیا اور اس کی جگہ تھیولوجیکل اکیڈمی قائم کی گئی، جو بالآخر یوکرائن کی روحانی زندگی کا مرکز بننا بند کر دیتی ہے۔ یوکرائن کے قومی چرچ کی تاریخ نگاری نے ہمیشہ روسی آرتھوڈوکس چرچ کے اوموفوریئن کے تحت کیف کے میٹروپولیٹن کی منتقلی کی تردید کی ہے۔ جدید دور 1917 کے انقلاب کے بعد، کئی آرتھوڈوکس گرجا گھر قائم کیے گئے، جو خود کو کیف کے میٹروپولیٹن کا وارث سمجھتے تھے۔ 1918 میں یوکرین کے گرجا گھر کو مقامی گرجا گھر میں خود مختاری دی گئی۔ روسی چرچ کے حصے کے طور پر یوکرائنی خود مختار آرتھوڈوکس چرچ 1921 تک موجود تھا، 1921 سے 1990 تک یہ بیلاروس کے ایکسارکیٹ کی طرح یوکرائنی ایکسارکیٹ تھا۔ 27 اکتوبر 1990 کو، ماسکو پیٹریاچریٹ کے بشپس کی کونسل، اکتوبر 25-27 کو منعقد ہوئی، جس نے یوکرائنی ایکسارکیٹ کو ختم کر دیا اور خود مختار اور آزاد یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ کو دوبارہ قائم کیا۔ 1924 سے 1946 تک، رینوئل آٹوسیفالوس یوکرینی سینوڈل چرچ کام کرتا رہا۔ 1919 سے 1937 تک یوکرینی آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ تھا، جس میں، تاہم، یہاں تک کہ کینونکل طور پر مقرر کردہ بشپ بھی نہیں تھے، اسی وجہ سے اسے "خود تقدیس" کہا جاتا تھا۔ 1942 سے 1944 تک، یوکرینی آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ نے یوکرین میں پولینڈ کے آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ اور یوکرینی خود مختار آرتھوڈوکس چرچ کے آرکیڈیوسیس کے طور پر کام کیا۔ 20 ویں صدی میں ایکومینیکل پیٹریاچریٹ نے بار بار 1686 کے واقعات پر تنقید کی۔ 1924 میں، ایکومینیکل پیٹریاارک گریگوری VII نے پولینڈ کے آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفالی پر ایک ٹوموس دیا، اس حقیقت کا حوالہ دیتے ہوئے کہ ماسکو پیٹریاچریٹ میں کیف کے میٹروپولیٹن کا الحاق چرچ کے اصولوں کے مطابق نہیں کیا گیا تھا۔ لہذا 1924 میں پیٹریاارک گریگوری VII کے توموس میں پولینڈ کے آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفلی کے تحفے پر جہاں یہ کہا جاتا ہے کہ آٹوسیفلی دی جاتی ہے: پیٹریاارک گریگوری VII نے تین بنیادوں کا نام دیا جس نے اسے دوسری پولینڈ جمہوریہ کے اندر آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفلی دینے کی اجازت دی۔ وہ، سب سے پہلے، چرچ کی سرحدوں کو نئی سیاسی سرحدوں کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی ضرورت تھی، دوسرا، قسطنطنیہ کے پیٹریاچل سی کا حق کہ وہ "مشکل میں" آرتھوڈوکس گرجا گھروں کو مدد فراہم کرے اور تیسرا، 1686 میں کیے گئے کینونکل قوانین کی خلاف ورزی (1686 میں دوسری پولینڈ جمہوریہ، لتھوانیا اور بیلاروس کے آرتھوڈوکس ڈیوسیس کیف کے میٹروپولیٹن کا حصہ تھے)۔ تاہم، 1686 کے ایکٹ کو پیٹریاارک گریگوری نے کالعدم نہیں کیا تھا۔ یوکرین کے علاقے پر، اس نے پھر بھی ماسکو پیٹریاارک کے قانونی دائرہ اختیار کو تسلیم کیا۔ 1990 میں، ایکومینیکل پیٹریاارک ڈیمیٹریئس نے ماسکو پیٹریاارک کو لکھے گئے ایک خط میں لکھا کہ چرچ آف قسطنطنیہ نے 1589 میں روسی آرتھوڈوکس چرچ کو تسلیم کیا۔ اسی بنیاد پر، 2019 میں یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفلی پر ایک ٹومو دیا گیا تھا۔ یعنی، کیف ڈیونیسیس کی میٹروپولیٹن کی "منتقلی" کے عمل کو قسطنطنیہ کے سرپرست نے تسلیم نہیں کیا تھا۔ 15 فروری 1989 کو، یوکرین کی حامی افواج کے تعاون سے، یوکرین میں یوکرین کے آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ کی بحالی کے لیے ایک پہل کمیٹی نے کیف میں کام کرنا شروع کیا۔ اس کا بنیادی مقصد یو اے او سی کی بحالی اور چرچ کمیونٹیز کا اندراج تھا۔ 19 اگست 1989 کو لیو چرچ آف پیٹر اینڈ پال کے ریکٹر آرک پریسٹ وولوڈیمیر یریما نے اپنے پیرش کے ساتھ مل کر ماسکو پیٹریاچریٹ کا دائرہ اختیار چھوڑ دیا، جس کے بعد آٹوسیفالوس تحریک نے زور پکڑنا شروع کیا۔ یوکرائنی آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ کے پیرش میں خدمات کے دوران، اس وقت کے ایکومینیکل پیٹریاارک ڈیمیٹریس کی یاد منانے کا رواج تھا۔ جون 5-6، 1990 کو، آل یوکرائن آرتھوڈوکس کونسل کیو میں منعقد ہوئی جس میں پورے یوکرین سے تقریبا 700 مندوبین نے شرکت کی، جن میں 7 بشپ اور 200 سے زیادہ پادری شامل تھے۔ کونسل نے یو اے او سی کی بحالی کی منظوری دی اور کیف کے مستسلاو (سکریپنیک) پیٹریاارک کو منتخب کیا۔ چرچ کا قانون بھی اپنایا گیا۔ میٹروپولیٹن مستسلاو خود اس کونسل سے غیر حاضر تھے، اور انہوں نے پیٹریاارک کے طور پر ان کا انتخاب فوری طور پر قبول نہیں کیا۔ میٹروپولیٹن آئیون (بوڈنارچک) اس وقت کیف میں پدرانہ تخت کا ویکر بن گیا۔ 2 اکتوبر 1990 کو یوکرینی سوویت اشتراکی جمہوریہ کے حکام نے باضابطہ طور پر یوکرینی آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ کو رجسٹر کیا۔ 1992 میں، کیو کے میٹروپولیٹن اور آل یوکرین فلیریٹ کو بشپس کی یو او سی کونسل نے (ان کی غیر موجودگی میں) عہدے سے ہٹا دیا اور یو او سی (ایم پی) کا نیا سربراہ، وولودیمیر سبودان منتخب کیا، جو اس وقت روستوف اور نووچرکسک (آر او سی) کا میٹروپولیٹن تھا۔ 1997 میں، یو او سی (ایم پی) ایپسکوپیٹ کی درخواست پر، آر او سی کونسل آف بشپس نے "تقسیم کرنے والی سرگرمی" کے لیے ایک "ایکٹ آف ایکس کمیونیکیشن آف دی مونک فلریٹ (ڈینیسینکو)" جاری کیا (مطالبہ کیا کہ ماسکو پیٹریاچریٹ یو او سی کو آٹوسیفلی عطا کرے)۔ جون 1992 میں، کیو پیٹریاچریٹ کا یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ ماسکو پیٹریاچریٹ کے یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ کے ایک حصے کو ضم کرکے قائم کیا گیا تھا، جس کی سربراہی کیو فلریٹ کے میٹروپولیٹن نے کی تھی، اور یوکرائنی آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ کا ایک حصہ تھا۔ مارچ 2005 میں ریاستہائے متحدہ میں یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ کے مغربی ڈائیوسس کے آرچ بشپ وسیولوڈ آف سکوپل (میدان) کے ذریعے دیا گیا بیان، جسے صحیح طور پر قسطنطنیہ کے پیٹریاچریٹ کی "یوکرائنی پالیسی" کا کیوریٹر سمجھا جاتا تھا، کی بہت گونج تھی۔ صدر وکٹر یوشچینکو کے ساتھ ایک ملاقات میں، انہوں نے کہا کہ قسطنطنیہ کے پیٹریاچریٹ نے کبھی بھی کیف کی میٹروپولیٹن کو ماسکو پیٹریاچریٹ میں منتقل کرنے کے جواز کو تسلیم نہیں کیا تھا، اور اس لیے قسطنطنیہ آج تک یوکرین کو اپنا کینونکل علاقہ سمجھتی ہے۔ اس بیان نے روسی آرتھوڈوکس چرچ کی طرف سے شدید احتجاج کو جنم دیا، لیکن قسطنطنیہ نے سرکاری طور پر کسی بھی چیز کی تردید (اور ساتھ ہی تصدیق) نہیں کی۔ میٹروپولیٹن میتھوڈیئس کے دور حکومت میں، اس نے یوکرین کے آرتھوڈوکس گرجا گھروں کو ایک مقامی چرچ میں متحد کرنے کی وکالت کی۔ ان کے روحانی عہد نامے کے مطابق، یہ خصوصی طور پر ایکومینیکل پیٹریاارک کی برکت سے ہونا چاہیے۔ میٹروپولیٹن میتھوڈیئس کا خیال تھا کہ یوکرین میں آرتھوڈوکس گرجا گھروں کو ایک مقامی چرچ میں متحد کرنے میں سب سے بڑی رکاوٹ یو او سی-کے پی پیٹریاارک فلریٹ کی شناخت تھی، جو اس ضمانت کے بغیر متحد ہونے پر راضی نہیں تھا کہ وہ ذاتی طور پر پدرانہ کٹھ پتلی کو برقرار رکھے گا۔ اس طرح، 2008 میں، کینونکل تنہائی پر قابو پانے کے مذاکرات کے دوران، ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے نمائندوں نے یو او سی-کے پی کو درج ذیل شرائط پیش کیں: پدرانہ نظام کی حیثیت کا عارضی ترک کرنا ؛ مستقبل میں آٹوسیفلی پر ٹامس حاصل کرنے کے لیے کیف کے میٹروپولیٹن کے طور پر ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے دائرہ اختیار میں داخل ہونا ؛ ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے دائرہ اختیار میں ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کی برکت کے ساتھ یوکرائنی چرچ کے کینونکل گورننگ باڈیز کی تشکیل (خاص طور پر، یوکرائنی ایپسکوپیٹ کے نامزد کردہ تین متبادل امیدواروں سے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے ایکٹ کے طور پر چرچ کے پرائمیٹ کا انتخاب)۔ اس ماڈل کو صرف یوکرائنی چرچ کی حتمی کینونکل آزادی کی طرف منتقلی کے طور پر تجویز کیا گیا تھا-آٹوسیفلی پر ٹوموس کی اشاعت۔ مذاکرات کے دوران، یوکرینی فریق کے پاس یو او سی-کے پی اور یو اے او سی کی کینونکل قانونی حیثیت کے ماڈل کو نمایاں طور پر بہتر بنانے کا حقیقی موقع تھا۔ تاہم، اس کے لیے یوکرینی فریق کو قسطنطنیہ میں ایک اجلاس میں بھی جانا پڑا، یعنی اس بات پر اتفاق کرنے کے لیے کہ ایکومینیکل پیٹریاچریٹ میں یوکرینی چرچ کا سربراہ یوکرینی پادری کی طرف سے تجویز کردہ تین امیدواروں میں سے ایکومینیکل پیٹریاارک منتخب کیا جائے گا۔ یو اے او سی نے اپنے امیدواروں کو نامزد کرنے سے گریز کرنے پر اتفاق کیا۔ اس طرح، یو او سی-کے پی کو پیٹریاارک فلیریٹ اور دو دیگر امیدواروں کو یو او سی-کے پی کے ایپسکوپیٹ سے نامزد کرنے کا موقع ملا۔ لیکن اس آپشن کو مسترد کر دیا گیا۔ ان کے بیٹیٹیوڈ میتھوڈیئس کی موت کے 40 ویں دن، ان کا روحانی عہد نامہ شائع ہوا، جس میں یو اے او سی کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کے طویل دور کے تسلسل پر زور دیا گیا۔ اس کے بیٹیٹیوڈ نے ایکومینیکل پیٹریاارک بارتھلمیو اول کی مستند برکت کے بغیر یوکرین میں دوسرے آرتھوڈوکس دائرہ اختیار کے ساتھ ضم ہونے پر ایک واحد مقامی میں اتحاد پر میٹروپولیٹن اولیکسینڈر ڈریبنکو کی سربراہی میں یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ (ماسکو پیٹریاچریٹ) کے ایپسکوپیٹ اور یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ (ماسکو پیٹریاچریٹ) کے ایپسکوپیٹ کے ساتھ بات چیت جاری رکھنے کا بھی حکم دیا۔ کیو تخت کے میٹروپولیٹن کے ویکر کی حیثیت سے، میٹروپولیٹن میکریئس مالٹیچ نے واضح طور پر یو او سی-کے پی کے ساتھ یو اے او سی کو متحد کرنے کی اپنی خواہش کا اظہار کیا۔ یوکرینی آٹوسیفالوس آرتھوڈوکس چرچ کے پرائمیٹ کے طور پر اپنے انتخاب کے بعد، اس نے یہ بھی کہا کہ وہ ایک مقامی چرچ قائم کرنے کے لیے "اونفریس جانے اور اپنے پیروں پر جھکنے کے لیے تیار ہے تاکہ وہ ماسکو سے دور چلا جائے"۔ 2008 میں، کیوان روس کے بپتسمہ کی 1020 ویں سالگرہ کے لیے وقف جوبلی تقریبات کے دوران، ایکومینیکل پیٹریاارک بارتھلمیو اول نے بار بار قسطنطنیہ کے پیٹریاچریٹ کو ماسکو پیٹریاچریٹ کے یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ کے سلسلے میں مدر چرچ کا نام دیا۔ اور 26 جولائی، 2008 کو کیف کے صوفیہ اسکوائر پر یوکرین کے عوام سے اپنے پروگرام خطاب میں پیٹریاارک بارتھلمیو نے براہ راست کیف کے میٹروپولیٹن کے ماسکو پیٹریاچریٹ میں الحاق کو الحاق قرار دیا۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ ان کا چرچ "بازنطینی کے روحانی ورثے" کے مکمل استعمال کو فروغ دینے کے ساتھ ساتھ یوکرین کے لوگوں کی آرتھوڈوکس شناخت کے تحفظ کے لیے "خود کو محدود کرنے" پر راضی ہے۔ پیٹریاارک بارتھلمیو نے 1686 کے واقعات کو بلقان کے متعدد مقامی گرجا گھروں: یونان، سربیا اور البانیہ کو آٹوسیفلی کے تحفے کے برابر رکھا۔ 1686 کے سینوڈل لیٹر کا خاتمہ 1686 کے سینوڈل لیٹر کو کبھی بھی یوکرائن کے لوگوں یا آرتھوڈوکس دنیا نے تسلیم نہیں کیا تھا، اور اسی وجہ سے کیف کے میٹروپولیٹن کے اس نام نہاد "الحاق" کو ہمیشہ ماسکووی کے ذریعہ یوکرین کا مذہبی الحاق سمجھا جاتا ہے۔ اس کے مطابق، 16 جون، 2016 کو، یوکرین کے ورخوونا رادا نے قسطنطنیہ کے پیٹریاارک بارتھلمیو اول سے ماسکووی کے ذریعہ یوکرین کے الحاق سے متعلق 1686 کے غیر قانونی سینوڈل ایکٹ کو منسوخ کرنے اور یوکرینی آرتھوڈوکس چرچ کو ماسکو سے یوکرینی چرچ کی آزادی کو تسلیم کرتے ہوئے ٹوموز دینے کی اپیل کی منظوری دی۔ 19 اپریل 2018 کو یوکرین کے صدر پیٹرو پوروشینکو اور یوکرین کے ورخوونا رادا کے دوسرے خطاب کے بعد ایکومینیکل پیٹریاچریٹ نے یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفلی دینے کی تیاریاں شروع کر دیں۔ 2018 میں، ایکومینیکل پیٹریاچریک بارتھولومیو اول نے عوامی طور پر اعلان کیا کہ "قسطنطنیہ نے کبھی بھی کیف کے میٹروپولیٹن کے کینونکل علاقوں کو کسی کو منتقل کرنے کی اجازت نہیں دی سوائے ماسکو میں کیف کے میٹروپولیٹن کے تقرر کے حق کے مقامی کونسل میں کیف میں ان کے انتخاب کی شرائط کے تحت"۔ قسطنطنیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کا خیال ہے کہ ماسکو پیٹریاچریٹ، جسے 1686 میں کیف آرتھوڈوکس میٹروپولیٹن کی انتظامیہ سے متعلق کچھ حقوق دیے گئے تھے، نے ان کی خلاف ورزی کی۔ 11 اکتوبر، 2018 کو، ایکومینیکل پیٹریاچریٹ نے مذہبی مورخین اور کینونسٹوں کی طرف سے صورتحال کے تجزیے کا حوالہ دیتے ہوئے، 1686 کے لیٹر آف ڈیونیسیس چہارم کو کالعدم قرار دے دیا اور ماضی میں ماسکو پیٹریاچریٹ کو کیف کے میٹروپولیٹن کا انتظام کرنے کے لیے دیے گئے تمام حقوق کو منسوخ کر دیا۔ اس بنیاد پر اور 2018 میں یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ اور یوکرائنی حکومت کے حصے کی درخواست پر، کیف کی میٹروپولیٹن (یو او سی-کے پی، یو اے او سی اور یو او سی-ایم پی کے حصے کے پادریوں سے تشکیل دی گئی) کو میٹروپولیٹن کے حصے کے طور پر ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے کیف کو آٹوسیفلی پر ٹوموس دیا گیا۔ یوکرین، اور کیف اور آل یوکرین کے میٹروپولیٹن کے خطاب کے ساتھ پرائمیٹ ایپیفینیئس منتخب ہوا۔ یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ کے سربراہ کے انتخاب سے پہلے، پیٹریاارک بارتھولومیو نے یوکرین اونفری (بیریزووسکی) میں آر او سی کے میٹروپولیٹن کو ایک خط بھیجا: "کفایت شعاری اور رحم کی شکل میں، ہم آپ کو مطلع کرتے ہیں کہ کیو کے میٹروپولیٹن کا خطاب برداشت کرنا، جسے آپ اب بھی 1686 کے سرکاری دستاویزات کی بیان کردہ شرائط کی خلاف ورزی کرتے ہوئے پہنتے ہیں۔" اس کی عکاسی قسطنطنیہ کے سرپرست کی سالانہ کتاب میں ہوئی، جو یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ کے آٹوسیفلی موصول ہونے کے بعد شائع ہوئی: یوکرین میں آر او سی کے بشپوں کا نام صرف رہائش گاہ کے حوالے سے رکھا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، بشپ اونفری (بیریزوسکی) کا اب کیف اور آل یوکرین کے میٹروپولیٹن کے طور پر ذکر نہیں کیا گیا ہے، بلکہ اسے "کیف کا میٹروپولیٹن" کہا جاتا ہے۔ ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کی سالانہ کتاب میں یوکرین میں آر او سی کا پورا ایپسکوپیٹ روس کے آرتھوڈوکس چرچ کے بشپوں کی فہرست میں شامل ہے۔ پیٹریاارک بارتھلمیو نے ماسکو کے پیٹریاارک کیرل سے بھی ملاقات کی اور کہا کہ "ایکومینیکل پیٹریاچریٹ نے یوکرین میں آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفلی دینے کے مسئلے کو حل کرنے کے لیے تمام ذرائع استعمال کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ یہ فیصلہ اپریل میں کیا گیا تھا۔ اور [فینار] اس فیصلے کو نافذ کرتا ہے "(گال ایمانوئل کے میٹروپولیٹن بارتھلمیو کے نمائندے کے مطابق)۔ یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ کو آٹوسیفلی دینے کی تیاریوں کے ایک حصے کے طور پر، ایوری ڈے کے سرپرست نے مستقل طور پر دلیل دی کہ انہیں اس فیصلے کا مستند حق حاصل ہے۔ ستمبر 2018 کے آخر میں، قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ نے دستاویزات کا ایک مجموعہ شائع کیا جس میں اس بات کی تصدیق کی گئی کہ ماسکو پیٹریاچریٹ کا کیف کے تاریخی میٹروپولیٹن کے علاقے سے تعلق آرتھوڈوکس کینن قانون کی خلاف ورزی پر مبنی تھا۔ 2018 میں، ماسکو پیٹریاچریٹ نے 1686 میں ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے ڈیونیسیس چہارم کے غیر قانونی چارٹر (اور 1686 کے متعلقہ سینوڈل لیٹر) کے خاتمے پر بہت تکلیف دہ ردعمل ظاہر کیا اور اس فیصلے کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا، اور غیر معقول طور پر اصرار جاری رکھا کہ یوکرین میں روسی آرتھوڈوکس چرچ واحد کینن ہے۔ 15 دسمبر، 2018 کو، یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ-کیف کے میٹروپولیٹن کے جانشین-کو یونیفیکیشن کونسل میں قائم کیا گیا۔ یوکرین کے آرتھوڈوکس چرچ کے آٹوسیفلی پر ٹوموس کو 5 جنوری کو حوالے کیا گیا اور 6 جنوری 2019 کو فنار میں موصول ہوا، جس کا مطلب قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ اور کسی بھی دوسرے مقامی آٹوسیفالوس ایسٹرن آرتھوڈوکس چرچ سے مکمل آزادی ہے۔ 31 جنوری، 2019 کو، یوکرائنی آرتھوڈوکس چرچ (یوکرائن کا آرتھوڈوکس چرچ) کییف کی میٹروپولیٹن کو قانونی طور پر رجسٹرڈ کیا گیا تھا۔ تنظیم اور ڈھانچہ کیف کی میٹروپولیٹن کو قسطنطنیہ کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے اندر خود مختاری حاصل تھی۔ سینٹ مائیکل اول کو کیف اور پورے روس کا پہلا میٹروپولیٹن سمجھا جاتا ہے۔ گرینڈ پرنس وولوڈیمیر کے ماتحت، کیف اور ٹموٹوکان کے علاوہ، پیریسلاو، نووگوروڈ اور چرنیو ڈیوسیس تھے۔ بعد میں وہاں روستوف، ولادیمیر، بیلگورڈ، پولٹسک، توریو، یوری (دریائے راس پر)، اور دیگر تھے۔ تواریخ سے پتہ چلتا ہے کہ 11 ویں صدی کے آغاز میں کیف میں 100 سے زیادہ گرجا گھر تھے۔ 996 میں تعمیر کیا گیا مقدس کنواری مریم کے مفروضے کا کیتھیڈرل (ٹیتھ چرچ)، عظیم وولودیمیر کے ماتحت کیتھیڈرل بن گیا۔ ٹیتھ چرچ کے پادری بشپ ناسٹاس کورسونیئن تھے۔ کیوی کے میٹروپولیٹن اور آل یوکرین ڈائیوسس کے میٹروپولیٹن اور سرپرستوں کی فہرست کیوی کے میٹروپولیٹن کا روحانی اختیار ان تمام خطوں تک پھیلا ہوا ہے جو کیویان روس کی سرزمین پر تشکیل پائے تھے۔ منگول-تاتار حملے کے موقع پر ان میں سے 16 تھے: کیف (988)، چرنیو (991)، بیلگورڈ (991)، ولادیمیر (992)، نووگوروڈ (992)، روستوف (992)، پولٹسک (992)، توریو (1005)، پرزیمیشل (1026)، پیرییاسلاو (1036)، یوری (1036)، گیلیشین (1134)، سمولینسک (1137)، ریاضان (1198)، سوزدال (1213)۔ میٹروپولیٹنوں کی فہرست بھی دیکھیں یوکرین میں ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کا اسٹوروپیجیئن 2018 ماسکو-کانسٹینٹوپل شزم حوالہ جات بیرونی روابط اسٹوریا سرکووی و یوکرینی۔ یوکری فیدورو۔ ریک ویڈیو: 2007۔ مطالعہ: یوکرائن میں ریاست کا صاف ستھرا ہونا۔ جس کی وجہ سے بہت سے لوگ متاثر ہوتے ہیں۔ آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی ہے۔ موگیلیو-نا-ڈینیپری، 1891۔ کمیونیکیشن XVI کی طرف سے کیمیائی صنعتوں کو منظم کرنا۔ : فنکشن کے لحاظ سے مستحکم//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// کال کریں۔ تمیشینکو (انگریزی میں۔ ریڑ۔ )، ایل۔ ونار، ایل۔ ووئٹوویچ، جی۔ گومیٹریک۔ - ویپ۔ HIH-XH. - ڈروگوبیچ: کولو، 2017 کیو کے قسطنطنیہ میٹروپولیس کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے ڈیوسیس۔