Paganism in Middle-earth
اسکالرز نے جے آر آر ٹولکین کی مڈل ارتھ تحریروں میں متعدد موضوعات کی نشاندہی کی ہے، جن میں کافریت بھی شامل ہے۔ ٹولکین کے اس دعوے کے باوجود کہ دی لارڈ آف دی رنگز بنیادی طور پر ایک عیسائی کام تھا، کافریت اس کتاب میں اور دوسری جگہوں پر اس کی افسانوی دنیا مڈل ارتھ میں متعدد طریقوں سے ظاہر ہوتی ہے۔ ان میں خدا جیسی مخلوقات کا ایک پینتھیون شامل ہے، والار، جو نورس دیوتاؤں کی طرح کام کرتا ہے، ایسیر ؛ جادوگر گانڈالف کا شخص، جس کے بارے میں ٹولکین نے ایک خط میں کہا ہے کہ وہ "اوڈینک وینڈرر" ہے ؛ ایلبریتھ، الویس کی "کوئین آف دی اسٹارز"، جو وینس سے وابستہ ہے ؛ اینیمیزم، جس طرح سے قدرتی دنیا زندہ دکھائی دیتی ہے ؛ اور بیولف جیسی "شمالی ہمت" جو آگے بڑھنے کے لیے پرعزم ہے، چاہے نقطہ نظر کتنا ہی تاریک کیوں نہ ہو۔ ٹولکین مذہب میں دلچسپی رکھنے والا ایک عیسائی تھا، اور اس نے دی لارڈ آف دی رنگز میں عیسائیت کے بہت سے اشارے دیے، لیکن یہ دیکھتے ہوئے کہ درمیانی زمین ماضی میں زمین ہے، مسیح کے زمانے سے بہت پہلے، وہ اپنے کرداروں کو عیسائی نہیں بنا سکا، یہاں تک کہ ان میں سے سب سے نیک کافروں کو بھی۔ اس کے علاوہ وہ ایک ماہر لسانیات، قدیم انگریزی زبان اور ادب کے عالم، خاص طور پر بیولف کے عالم تھے، اور انہوں نے اپنی درمیانی زمین کی تحریروں میں اس نظم کا وسیع استعمال کیا۔ سیاق و سباق کا کافریت مذہبی عقائد اور طریقوں کے ایک انتخابی امتزاج کا احاطہ کرتا ہے، جس میں اکثر بہت سے دیوتا (مشرکیت) اور روح (عداوت) سے بھرپور ایک زندہ فطرت شامل ہوتی ہے۔ ابتدائی عیسائی دور میں اس کی تعریف بڑی حد تک منفی طور پر غیر عیسائی مذہب کے طور پر کی گئی تھی۔ کاغذی لوگ اس طرح بات کر سکتے ہیں جیسے کہ صرف ایک ہی دیوتا ہو، اکثر "دیوی"، متعدد دیوتاؤں کو قبول کرتے ہوئے ؛ وہ فطرت یا زمین کو الہی قرار دے سکتے ہیں، جو پینتھیزم کی ایک شکل کا مشورہ دیتے ہیں، حالانکہ یہ یا تو عداوت یا ماورائے الہیت میں سایہ ڈال سکتا ہے۔ اس طرح عقیدے کا ایک وسیع دائرہ ہے۔ جے آر آر ٹولکین ایک متقی رومن کیتھولک تھا۔ انہوں نے دی لارڈ آف دی رنگز کو "بنیادی طور پر" عیسائی قرار دیا، اور اس کام میں بہت سے عیسائی موضوعات موجود ہیں۔ انہوں نے اپنے قریبی دوست اور جیسوئٹ پادری، رابرٹ مرے کو ایک خط میں لکھا: اسکالر پیٹرک کری لکھتے ہیں کہ ٹولکین کا بیان اس کافریت کو اجاگر کرتا ہے جو اس کام میں پھیلی ہوئی ہے، اور درحقیقت اس کے پورے مڈل ارتھ لیجنڈریم کو۔ یہ بنیادی طور پر عیسائی ہو سکتا ہے، لیکن دوسری سطحوں پر یہ ایک اور معاملہ ہے، جس میں اس کی کافریت پسندانہ کثرت پسندی اور عداوت، اور بہت سی دوسری خصوصیات ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، درمیانی زمین عیسائی اور کافر دونوں ہے۔ ٹولکین سوسائٹی کے پیٹ رینالڈز لکھتے ہیں کہ کیتھولک ٹولکین عقیدے کے متعدد نظاموں سے واقف تھے، جس کا ان کے خیال میں یہ مطلب نہیں تھا کہ ٹولکین "ایک قریبی کافر" تھا۔ رینالڈز مزید کہتے ہیں کہ، اس کے برعکس، ٹولکین نے ایک خط میں واضح طور پر کہا ہے کہ دی لارڈ آف دی رنگز "بعض 'مذہبی' [کیتھولک] نظریات پر یا ان سے بنا ہے، لیکن یہ ان کی علامت نہیں ہے۔ اور ان کا کھل کر ذکر نہیں کرتا ہے۔" ایپسکوپل پادری اور عالم دین فلیمنگ روٹلیج مزید کہتے ہیں کہ درمیانی زمین جان بوجھ کر "ایک عجیب و غریب غیر مذہبی دنیا" کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، کیونکہ ٹولکین پینتھیزم، قدرتی دنیا کی کافر عبادت کے کسی بھی اشارے سے بچنا چاہتا تھا۔ پیشہ ورانہ طور پر، ٹولکین انگریزی ادب کے اسکالر، ماہر لسانیات اور قرون وسطی کے ماہر تھے جو قرون وسطی سے زبان اور شاعری میں دلچسپی رکھتے تھے، خاص طور پر اینگلو سیکسن انگلینڈ اور شمالی یورپ کے۔ بیولف کے بارے میں ان کے پیشہ ورانہ علم نے ایک کافر دنیا کے بارے میں بتایا لیکن ایک عیسائی راوی کے ساتھ، اس کی درمیانی زمین کی افسانوی دنیا کو تشکیل دینے میں مدد کی۔ "انگلینڈ کے لیے ایک افسانے" کی تخلیق کرنے کے ان کے ارادے نے انہیں نہ صرف کہانیاں بلکہ قرون وسطی کے مواد پر مبنی زبانوں، لوگوں، ثقافتوں اور تاریخ کے ساتھ ایک مکمل تشکیل شدہ دنیا کی تعمیر کرنے پر مجبور کیا۔ متعدد دیوتا پینتھیون مڈل ارتھ تخلیق شدہ دنیا کا حصہ ہے، ای اے، جس پر "ایک" دیوتا، ایرو الوواٹر کی حکومت ہے، جو ٹولکین کے الفاظ میں "دنیا سے باہر، دور رہتا ہے"، اسے اصولی طور پر ایک خدایت پسند اور اس طرح عیسائیت کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔ عملی طور پر، درمیانی زمین پر "فرشتہ مخلوق"، والار کے ایک پینتھیون نما گروہ کی حکومت ہوتی ہے، جو کام کرتا ہے، جیسا کہ ٹولکین نے بیان کیا ہے، "تخیلاتی لیکن" دیوتاؤں "کے مذہبی مقام کے ساتھ نہیں۔ مزید یہ کہ ان کا تعلق آگ، زمین، ہوا اور پانی کے چار قدیم عناصر سے خاص طور پر غیر اخلاقی انداز میں ہے۔ اس سے درمیانی زمین مشرک دکھائی دیتی ہے۔ مماثلتوں میں مضبوط اورومے ہیں جو طاقتور نورس دیوتا تھور کو یاد کرتے ہوئے میلکور کے راکشسوں سے لڑتے ہیں۔ ٹولکین اسکالر پیٹرک کری لکھتے ہیں کہ دی لارڈ آف دی رنگز "کسی بھی سختی سے ایک خدا پرست پڑھنے سے بالاتر ہے"۔ اس کے بجائے، وہ کہتے ہیں، یہ "ایک غیر معمولی اخلاقی-مذہبی دولت اور پیچیدگی کو ظاہر کرتا ہے جو عیسائی، کافر اور انسان دوست اجزاء کے امتزاج (اس کے زور) سے حاصل ہوتا ہے۔" اوڈن دی وینڈرر گانڈالف دی وزرڈ مسافر کا بکھرا ہوا لباس اور ٹوپی پہنے ہوئے مسلسل درمیانی زمین پر بھٹکتا رہتا ہے۔ اور درحقیقت، ٹولکین نے 1946 کے ایک خط میں کہا کہ وہ گاندالف کو "اوڈینک وینڈرر" سمجھتا تھا۔ اسی طرح دوسرے مبصرین نے گینڈالف کا موازنہ نورس کے دیوتا اوڈن سے اپنے "وینڈرر" کے روپ میں کیا ہے-ایک بوڑھا آدمی جس کی ایک آنکھ، لمبی سفید داڑھی، ایک چوڑی ٹوپی اور ایک لاٹھی ہے۔ اگرچہ کبھی دیوتا کے طور پر بیان نہیں کیا گیا، لیکن یہ واضح ہے کہ گانڈالف کے پاس طاقت ہے۔ ٹولکین وضاحت کرتے ہیں کہ جادوگروں میں مائر ہیں، کم روحیں جو والار کی خدمت کرتی ہیں، اور جو درمیانی زمین میں ہونے پر انسانی شکل اختیار کر سکتی ہیں۔ اس طرح وہ کئی طریقوں سے اوڈن دی وینڈرر سے مشابہت رکھتا ہے۔ آسمانوں کی ملکہ ایلبرتھ، الوؤں کی "ستاروں کی ملکہ"، وردا "بلند"، ایرنڈل کے ستارے سے منسلک ہے، جسے ٹولکین واضح کرتا ہے کہ صبح اور شام کا ستارہ ہے، دوسرے الفاظ میں، وینس۔ کری نوٹ کرتا ہے کہ یہ سیارہ قدیم زمانے سے دیوی کے ساتھ وابستہ رہا ہے، جسے یونانیوں نے افروڈائٹ، رومیوں نے وینس کہا ہے۔ یہ لازمی طور پر کاغذی ابتداء کا اشارہ نہیں کرتا ہے۔ ایلبریتھ کو کنواری مریم سے تشبیہ دی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، ٹولکین اسکالرز مارجوری برنز اور اسٹریٹ فورڈ کالڈیکوٹ سندرین گیت "اے ایلبریتھ گلتھونیئل" میں جان لنگارڈ کے ماریان گیت، ہیل کوئین آف ہیون، اوشین اسٹار کی بازگشت دیکھتے ہیں، جس میں مریم کو جنت کی ملکہ کے طور پر اشارہ کیا گیا ہے۔ دوسری طرف کری کا استدلال ہے کہ مریم اور ایلبرتھ آسمان کی کافر ملکہ وینس میں مشترکہ پس منظر رکھتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ کوئی بھی ایلف رومن شاعر لوکریٹیوس کے وینس کی تعریف کے الفاظ کو ایلبرتھ کی تعریف کے طور پر مکمل طور پر موزوں پائے گا: "اے دیوی، صرف تو ہی فطرت کی مجموعی حیثیت پر حکومت کرتا ہے۔ تیرے بغیر کچھ بھی روشنی کے آسمانی ساحلوں پر نہیں آتا، کچھ بھی خوشگوار نہیں ہے، کچھ بھی پیارا نہیں ہے۔" سلیبرمبر اینڈ دی رنگز آف پاور ٹولکین کے لیجنڈریم میں، ایلون اسمتھ سلیبرمبر رنگز آف پاور بناتا ہے، جس کے نتائج دی لارڈ آف دی رنگز میں بتائے گئے ہیں۔ ٹولکین سے کہا گیا تھا کہ وہ ایک لاطینی نوشتہ کی تحقیقات کریں جو چوتھی صدی کے کافر دیوتا نوڈینز کے مندر میں کھود کر نکالا گیا تھا جس میں انگوٹھی پر لعنت تھی۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ نوڈینز شاید آئرش ہیرو نواڈا ایئرجیٹلم، "سلور ہینڈ کے نواڈا" کی ابتدا تھی۔ سندرین کی ایلوش زبان میں، سلیبرمبور کا مطلب بھی اسی طرح "سلور ہینڈ" ہے۔ کافریت، ہلکے سے بھیس میں، اس طرح درمیانی زمین کے مرکزی پلاٹ عناصر تک پھیلا ہوا ہے۔ عداوت، عداوت، اس عقیدے کے ساتھ کہ جانور، پودے اور دیگر اشیاء روح سے بھرے ہوئے ہیں، کافریت کا ایک واضح نشان ہے۔ قدرتی دنیا بہت سی جگہوں پر زندہ دکھائی دیتی ہے، درختوں کے ساتھ جن کے "پاؤں" ہوتے ہیں، پہاڑ جو برف کے طوفانوں سے اپنا غصہ ظاہر کر سکتے ہیں، جڑی بوٹیوں کا ایتھلا جو چمکتی ہوئی خوشی پیدا کرتا ہے، یا کوکرل جو صبح کا استقبال کرنے کے لیے کوکتا ہے کیونکہ ہوا اور موسم پیلینور فیلڈز کی جنگ کے بدلتے ہوئے جوار کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یا پھر، جنگ کے بعد "سمندر سے ایک بڑی بارش ہوئی، اور ایسا لگتا تھا کہ سب چیزیں ہلاک ہونے والوں کے لیے روئیں۔" ٹولکین ہوبٹس کے وطن میں بھی، ایک بہت زیادہ گھریلو سیاق و سباق میں عداوت کی وضاحت کرتا ہے۔ شائر کے سکورنگ کے بعد، "حیرت انگیز دھوپ اور مزیدار بارش تھی۔ لیکن کچھ اور بھی لگ رہا تھا: دولت اور ترقی کی ہوا، اور اس درمیانی زمین پر چمکتی اور گزرتی ہوئی فانی گرمیوں سے بالاتر خوبصورتی کی چمک۔" کری لکھتے ہیں کہ مڈل ارتھ کی کاسمولوجی "پولی تھیسٹ-کم-اینیمیسٹ۔ قدرتی جادو" ہے، جبکہ اس کی ثقافتیں ماقبل جدید اور ماقبل عیسائی ہیں، اور "ان کے مذاہب اور افسانے اینیمیسٹ، پولی تھیسٹ اور شمنسٹ ہیں"۔ وزرڈ ریڈگاسٹ سلاوک افسانوں میں ایک کافر دیوتا کے ساتھ اپنا نام بانٹتا ہے، اور اسے جنگلی جانوروں کے لیے شمن جیسا لگاؤ، جڑی بوٹیوں کے ساتھ مہارت، اور اپنی رنگت اور شکل کو تبدیل کرنے کی صلاحیت ہے۔ شمالی جرات درمیانی زمین قدیم انگریزی نظم بیولف سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ ٹولکین نے اپنی مڈل ارتھ تحریروں میں اس نظم کا وسیع استعمال کیا، کم از کم اپنے دلیری والے اینگلو سیکسن رائیڈرز آف روہن کے لیے تو نہیں۔ کافریت کا ایک پہلو، شمالی ہمت جو بیولف میں اتنی نمایاں ہے، دی لارڈ آف دی رنگز میں ایک مرکزی فضیلت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ٹولکین اسکالر ٹام شیپی روہن کے سواروں کے جنگلی طور پر اڑنے والے جنگی سینگوں کو جنگ میں لے کر آتے ہیں، جس کا مطلب ہے "بہادری اور لاپرواہی"، کہ "جو اپنی جان سے ڈرتا ہے وہ اسے کھو دے گا، لیکن یہ کہ بے خوف مرنا کوئی شکست نہیں ہے ؛ مزید یہ کہ یہ عیسائی افسانے سے پہلے سچ تھا جو اس کی وضاحت کرنے کے لیے آیا تھا"۔ قرون وسطی کی الزبتھ سولوپووا ہیرو اور مستقبل کے بادشاہ اراگورن کا موازنہ گونڈور کے پرانے اسٹیورڈ، ڈینتھور سے کرتی ہے، جو اس طرح کی شمالی ہمت کے قابل نہیں ہے۔ شیپی نے مشاہدہ کیا کہ ڈینتھور کا دوسرا مخالف، روہن کا بادشاہ تھیوڈن، شمالی ہمت سے جیتا ہے، اور ڈینتھور کی مایوسی سے مر جاتا ہے۔ ٹولکین نے اپنے 1936 کے لیکچر دی مونسٹرز اینڈ دی کریٹکس میں کہا کہ وہ اس کے اپوکلیپٹک نورس لیجنڈ سے متاثر تھے، جہاں دیوتا جانتے ہیں کہ وہ دنیا کے لیے اپنی آخری جنگ میں برباد ہو چکے ہیں، لیکن ویسے بھی لڑنے کے لیے جاتے ہیں۔ یہاں تک کہ گھر سے محبت کرنے والے ہوبٹس فروڈو اور سیم بھی اس ہمت میں شریک ہیں، یہ جانتے ہوئے کہ ان کے پاس ماؤنٹ ڈوم کے اپنے مایوس کن مشن سے گھر واپس آنے کا بہت کم امکان ہے۔ چونکہ درمیانی زمین کا تیسرا دور مسیح کے زمانے سے بہت پہلے تھا، اس کے باشندے لازمی طور پر کافر تھے۔ ٹولکین اسکالر پال ایچ کوچر کا تبصرہ ہے کہ "وقت کو قبل از عیسائی بنانے کے بعد، [ٹولکین] نے خود کو عیسائی سیاق و سباق میں ان سے نمٹنے کی ضرورت سے آزاد کر لیا ہے، جو کہ اگر الوؤں، کتوں، بونوں اور باقی لوگوں پر لاگو کیا جائے تو عجیب ہوگا۔" ٹولکین جیسے عیسائی کے لیے، اس نے یہ سوال اٹھایا کہ کیا کم از کم اس کے انتہائی نیک کرداروں کو بچایا جا سکتا ہے۔ نیک کافریت کا تصور شمالی یورپی افسانوں میں دلچسپی یا آئس لینڈ کی داستانوں کی دوبارہ دریافت شدہ کافریت اخلاقیات کے لیے جوش و خروش کے ساتھ رومانٹک ازم سے متعلق ہو گیا۔ شیپی کا استدلال ہے کہ جے آر آر ٹولکین کا افسانہ نمایاں طور پر اس تصور پر مبنی ہے: شیپی "دی ٹیل آف اراگورن اینڈ اروین" کا تجزیہ کرتا ہے، جو کہ دی لارڈ آف دی رنگز کا ایک ضمیمہ ہے، جو کہ ٹولکین کے کھلے عیسائیت اور اس کے کرداروں کے ساتھ غیر مذہبی سلوک کے درمیان نازک توازن کے بارے میں کہتا ہے، ایک ایسا لفظ جسے شیپی مشاہدہ کرتا ہے کہ ٹولکین بہت کم استعمال کرتا ہے۔ شیپی نے نوٹ کیا کہ اراگورن اور اروین دونوں ہی کافر ہیں، حالانکہ اراگورن "قابل ذکر طور پر نیک ہے۔ یہاں تک کہ تھیوڈن کی غلطیوں کے بغیر، اور وہ اپنی موت کو ایک [عیسائی] سنت کی طرح پیش گوئی کرتا ہے۔" شیپی نے نوٹ کیا کہ اروین ناقابل تسخیر ہے، موت کے بعد کچھ نہیں دیکھتا، اراگورن کی "ہم دنیا کے حلقوں کے لیے ہمیشہ کے لیے پابند نہیں ہیں، اور ان سے آگے یادوں سے زیادہ ہے۔ الوداع! "؛ جیسا کہ شیپی کا کہنا ہے،" ارون کو اس سے تسلی نہیں ملتی "؛ مذہب کی روایتی تسلی میں سے کوئی بھی موجود نہیں ہے۔ غلط کام کرنے والے ایک کافر کی نجات پر دی لارڈ آف دی رنگز میں بورومیر کی موت کے سلسلے میں بحث کی گئی ہے، جو فیلوشپ آف دی رنگ کے نو ارکان میں سے ایک ہے۔ عیسائی اصطلاحات میں، بورومیر نے انگوٹھی بردار فروڈو پر اپنے حملے کا کفارہ ادا کرتے ہوئے اکیلے لیکن بیکار طور پر میری اور پپن کا اورکس سے دفاع کیا، خاص طور پر موت کے وقت اچھے ارادے کی اہمیت کے کیتھولک تھیم کی عکاسی کرتے ہوئے۔ یہ گانڈالف کے بیان سے واضح ہے: "لیکن وہ [بورومیر] آخر کار فرار ہو گیا۔ یہ بیکار نہیں تھا کہ نوجوان شوق ہمارے ساتھ آئے، اگر صرف بورومیر کی خاطر۔ " ایک عیسائی مصنف کی کافر دنیا اسکالر جارج کلارک لکھتے ہیں کہ ٹولکین بیولف شاعر سے مشابہت رکھتے تھے۔ مورخ رونالڈ ہٹن لکھتے ہیں کہ ایک کافر درمیانی زمین کی تصویر کشی کرتے ہوئے عیسائی ٹولکین اپنے ہی مذہب اور اپنی ایجاد شدہ دنیا کے درمیان ایک دلچسپ تعلق قائم کر رہے تھے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ٹولکین نے تفتیش کرنا مشکل بنا دیا: انہوں نے سوانح عمری سے گریز کیا، ناقدین کو ناپسند کیا، اور کام کے بجائے مصنف پر مبنی ادب کے ناقابل اعتماد تجزیے سے گریز کیا۔ اور مزید، اپنے خطوط کے علاوہ، انہوں نے اپنی ڈائریوں میں کوئی یادیں اور کچھ سراغ نہیں چھوڑے۔ ہٹن تجویز کرتے ہیں کہ خطوط کے بہت سے غیر بھیجے ہوئے مسودے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ٹولکین اس سوال سے شرمندہ تھے، کیونکہ وہ اپنی عیسائیت کے بارے میں واضح ہونا چاہتے تھے، اور خوش تھے کہ لوگ ان کی تحریروں کے ذریعے اس کی جھلک دیکھ سکیں، لیکن دی لارڈ آف دی رنگز میں کیتھولک ازم کی موجودگی کے بارے میں ان کے تبصرے مختصر اور تشریح کرنا مشکل تھا، کیونکہ وہ کام میں مذہب کی عدم موجودگی پر تنقید کا شکار تھے۔ ہٹن نے ورلن فلیگر کے اس بیان کا حوالہ دیا ہے کہ ٹولکین کا ایمان "شک اور اعتماد کے نقصان کے تابع تھا"، اور یہاں تک کہ بعد کی زندگی میں بھی اس نے اپنے بیٹے مائیکل کو لکھا کہ وہ مسلسل بے اعتقادی کا لالچ میں رہتا تھا۔ ہٹن درمیانی زمین کی (مذہبی) کائنات میں تین، بعض اوقات "متضاد" عناصر کو دیکھتا ہے۔ ایک واحد مرد اعلی وجود ہے، ارو الوواٹر، "شخصیت میں ایک عیسائی خدا کی طرح"۔ مخلوقات کا ایک آسمانی کوئر، عینور، اس کی خدمت کرتا ہے، جبکہ ایک، میلکو/مورگوتھ، فرشتوں میں شیطان کی طرح اس کے خلاف بغاوت کرتا ہے۔ ہٹن اس عیسائیت کو نوپلاٹونک موڑ کے ساتھ کہتے ہیں۔ تاہم، دوسری بات، عینور خالص اور کنواری نہیں ہیں، لیکن دنیا (اردہ) میں رہتے ہیں، جنسی تعلقات اور جھگڑے کرتے ہیں، اور غلطیاں کرتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ یہ کافر نورس دیوتاؤں، یا ماؤنٹ اولمپس کے کلاسیکی دور کے دیوتاؤں کی طرح ہے: "ایک مکمل کافر نیوپلاٹونزم"۔ تیسرا، قدیم دیوتاؤں کے برعکس، اس کے دیوتاؤں کو درمیانی زمین کے معاملات میں صرف وقفے وقفے سے دلچسپی ہوتی ہے۔ اس کے بجائے، وہ اپنے "پریوں کے ملک"، ویلینور کا دفاع کرتے ہیں، اور باقی دنیا ایک پریوں کی کہانی کی طرح ہے جس میں اسے انسانوں کی نہیں بلکہ الوؤں یا حبس کی آنکھوں سے دیکھا جاتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ یہ "مکمل طور پر غیر عیسائی" ہے، اور اسے یہ حیرت انگیز لگتا ہے کہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ کتنی بری طرح فٹ بیٹھتے ہیں۔ اس طرح، ان کی تحریر کے ابتدائی اور بعد کے مراحل میں انسانوں کے مرنے کے بعد ان کے ساتھ کیا ہوتا ہے جیسے سوالات کو مختلف طریقے سے نمٹا جاتا ہے۔ دیوی فوئی انڈرورلڈ کی یونانی دیوی پرسیفون کی طرح کام کرتی ہے، مرنے والوں کا فیصلہ کرتی ہے اور انہیں "ایک مدھم میدان" میں بھیجتی ہے، یا برائی میلکو کے ذریعہ تشدد کا نشانہ بنتی ہے، جبکہ کچھ کو جادوئی دائرے میں لایا جاتا ہے۔ ہٹن نے نوٹ کیا کہ اگرچہ کرسٹوفر ٹولکین نے اسے کیتھولک اسکیم پرگیٹری، جہنم اور جنت کے مطابق ڈھالنے کی "گیملی" کوشش کی، لیکن یہ "ظاہر ہے" بعد کی زندگی کے ہومیرک یا ورجیلیئن بیانات کے ساتھ بہتر فٹ بیٹھتا ہے۔ ہٹن لکھتے ہیں کہ اگر یہ عیسائیت ہوتی تو یہ ایک مذہبی شکل ہوتی۔ وہ اسے کافر کہنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ٹولکین اور کلاسیکی دنیا ٹولکین اور سیلٹک حوالہ جات پرائمری سیکنڈری ذرائع مڈل ارتھ تھیمز ادب میں کافریت عیسائیت اور کافریت بھی دیکھیں۔