Anselme Bellegarrigue
اینسلم بیلگریگ (23 مارچ 1813، مونفورٹ-ca. 1869، وسطی امریکہ) ایک فرانسیسی انفرادیت پسند انارکیسٹ تھا۔ انہوں نے 1848 کے فرانسیسی انقلاب میں حصہ لیا، اینارچی، جرنل ڈی ایل آرڈر اور آؤ فیٹ کے مصنف اور ایڈیٹر تھے۔ ٹھیک ہے! جمہوریت کی تشریح۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی انسلم بیلگریگ کے بچپن اور جوانی کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ ان کے قریبی دوست یولیس پک کے مطابق، وہ کچھ وقت کے لیے لائسی ڈی آؤچ گئے، پھر اپنی تعلیم حاصل کرنے کے لیے سفر کیا: 1846 اور 1848 کے درمیان، انہوں نے نیویارک شہر، بوسٹن، نیو اورلینز اور ویسٹ انڈیز کے راستے شمالی امریکہ کا دورہ کیا۔ ان سفر نے انہیں جمہوریت اور انفرادی آزادیوں کے فوائد سے آگاہ کیا۔ انفرادی انارکیزم کے کاتالان مورخ زیویئر ڈائز نے اطلاع دی ہے کہ امریکہ میں اپنے سفر کے دوران "انہوں نے کم از کم (ہنری ڈیوڈ) تھوراؤ اور شاید (یوسیاہ) وارن سے رابطہ کیا۔" 1848 کے فرانسیسی انقلاب میں شرکت 21 فروری 1848 کو ان واقعات سے ایک دن پہلے فرانس واپس آئی جو لوئس-فلپ اول کے دور حکومت کو ختم کرنے والے تھے۔ انہوں نے بغاوت میں حصہ لیا لیکن جولائی کی بادشاہت کے خاتمے کے بعد کے دن سے تحریک کی طرف سے لی گئی سمت پر تنقید کرنا کبھی نہیں چھوڑا: جیسا کہ ایک نوجوان کارکن یہ کہہ کر گزرتا ہے کہ "اس بار، ہم سے ہماری فتح نہیں لوٹی جائے گی!" (جولائی انقلاب کا حوالہ جو مزدوروں کے مطالبات کو پورا کرنے والی حکومت قائم کرنے میں ناکام رہا تھا)، وہ جواب دیتا ہے: "آہ، میرے دوست، فتح پہلے ہی لوٹ لی گئی ہے: کیا عارضی حکومت کا اعلان نہیں کیا گیا ہے؟" انہوں نے سوسائٹی ریپبلکن سنٹرل (جسے کلب بلانکی بھی کہا جاتا ہے) میں بھی حصہ لیا، جہاں انہوں نے فرانسیسی دوسری جمہوریہ کی تمام سیاسی جماعتوں پر الزام لگایا کہ انہوں نے عوامی بغاوت کو زیادہ آمریت اور طاقت کے مرکزی ارتکاز میں ہائی جیک کر لیا ہے، اور انہیں "قوموں کا پاکس" قرار دیا ہے۔ انہوں نے اس تاریخی دور کو انقلاب کہنے سے انکار کر دیا، اس کے بجائے یہ کہتے ہوئے کہ "1848 کا ارتقاء صرف اس چیز کا استحکام رہا ہے جسے ختم کرنا تھا" کیونکہ "انقلاب حکومت کی نہیں بلکہ تمام حکومت کی تباہی ہونا چاہیے"۔ جب وہ ایک ایسے معاشرے میں حصہ لے رہے تھے جو زیادہ تر سوشلسٹ مفکرین پر مشتمل تھا، اس نے تمام آمرانہ اقدامات اور تمام سماجی اقدامات کی مخالفت کی کیونکہ اس کا خیال تھا کہ کسی بھی سرکاری مداخلت کو کچھ دوسرے لوگوں کی غلامی، یا مردوں کے درمیان پرتشدد تنازعہ کے طور پر دکھایا جا سکتا ہے: "انتشار حکم ہے، حکومت خانہ جنگی ہے"۔ انہوں نے سول نافرمانی اور رضاکارانہ غلامی کے تصورات کا بھی ذکر کیا: ایک جمہوری وہ نہیں ہے جو حکم دیتا ہے، بلکہ وہ ہے جو نافرمانی کرتا ہے۔ کیا آپ نے آج تک سوچا کہ وہاں ظالم تھے؟ ٹھیک ہے! آپ غلطی پر تھے، کیونکہ صرف غلام ہیں: جہاں کوئی نہیں مانتا، کوئی حکم نہیں دیتا۔ 1849 میں انہوں نے بچپن کے کچھ دوستوں کے ساتھ مل کر میولان میں ایسوسی ایشن ڈیس لبریس پینسرز کی بنیاد رکھی، جس میں الیسی پک (جو اس وقت خود کو پک ڈوگرز کہتے تھے) بھی شامل تھے، تاکہ انارکیسٹ پمفلٹ شائع کیے جا سکیں۔ لیکن کئی اراکین کی گرفتاریوں نے سست روی اختیار کی اور آخر کار ان سرگرمیوں کو ختم کر دیا۔ انارکیسٹ اشاعتیں اینسلم بیلگریگ نے کئی انارکیسٹ تحریروں کو شائع، ترمیم اور تصنیف کیا۔ 1848 میں اکتوبر اور دسمبر کے درمیان انہوں نے آؤ فیٹ! شائع کیا۔ ٹھیک ہے! تولوز میں جمہوریت کی تشریح۔ یولیس پک کے ساتھ انہوں نے لی ڈیو ڈیس ریچس ایٹ لی ڈیو ڈیس پاورس اور جین موٹن ایٹ لی پرسیپٹیور کی تدوین کی۔ وہ مارچ 1849 سے روزنامہ لا سولائزیشن کے ایڈیٹر بھی رہے، جو ایک مقامی اخبار تھا جس کی تقریبا 2000 کاپیاں فروخت ہوتی تھیں۔ ایسوسی ایشن ڈیس لبریس پینسرز کے اپنے دوستوں کے لیے، انہوں نے لا وائکس ڈو پیپل کے 3 اپریل 1850 کے شمارے میں "ایل اینارچی، سی ایسٹ ایل آرڈر" (انتشار آرڈر ہے) کے عنوان سے ایک مضمون لکھا، لیکن اس شمارے کی اشاعت میں خلل پڑا۔ بعد میں انہوں نے اپنا اینارچی، جرنل ڈی ایل آرڈر لکھا، ترمیم کیا اور خود شائع کیا جس کے دو شمارے کم قارئین کی وجہ سے شائع ہوئے: تیسرا شمارہ، جس میں دولت کی اصل پر مطالعہ تھا، کبھی شائع نہیں ہوا۔ شریف جیمی کے مطابق، یہ جریدہ دنیا کا پہلا انارکیسٹ منشور ہے۔ 1851 میں انہوں نے ایک ناول لکھنا شروع کیا: "لی بیرن ڈی کیمبرک، این ٹورنی سر لی مسیسیپی"، جو 1854 تک قسطوں میں شائع ہوا، اور ایک مضمون: "لیس فیمیمس ڈی امیریک" جو امریکی معاشرے پر اپنے مشاہدات کو بیان کرتا ہے۔ انہوں نے 1851 میں المانچ ڈی لا ویل ملٹی ٹیوڈ کی تحریر میں حصہ لیا اور سال 1852 کے لیے ایک المانچ ڈی ایل انارکزم تیار کیا، جو 1851 کے فرانسیسی بغاوت کی وجہ سے کبھی شائع نہیں ہوا۔ فرانس کی دوسری سلطنت کے قیام سے، اینسلم بیلگریگ واپس امریکہ، ہونڈوراس چلا گیا، جہاں، میکس نیٹلاؤ کے مطابق، وہ پروفیسر تھا، پھر سان سلواڈور میں جہاں کہا جاتا ہے کہ اس نے حکومت میں حصہ لیا تھا۔ بیلگریگ کی انارکیزم انارکیسٹ مورخ جارج ووڈکاک کے لیے بیلگریگ انارکیسٹ سپیکٹرم کے انفرادیت پسند سرے پر سٹرنر کے قریب کھڑا تھا۔ انہوں نے خود کو 1848 کے تمام سیاسی انقلابیوں اور یہاں تک کہ پرودھن سے بھی الگ کر لیا، جن سے وہ اپنے بہت سے خیالات میں مشابہت رکھتے تھے اور جن سے وہ تسلیم کرنے کے لیے مائل نہیں تھے۔ " بیلگریگ کے "سول نافرمانی کے ذریعے انقلاب کے تصور سے پتہ چلتا ہے کہ امریکہ میں بیلگریگ نے کم از کم [ہنری ڈیوڈ] تھوراؤ کے خیالات سے رابطہ کیا ہوگا۔" "بعض اوقات بیلگریگ سولوپسسٹک ایگوزم کے الفاظ میں بولتے تھے۔ "میں ہر چیز سے انکار کرتا ہوں۔ میں صرف اپنے آپ کی تصدیق کرتا ہوں۔ میں ہوں، یہ ایک مثبت حقیقت ہے۔ باقی سب تجریدی ہے اور ریاضیاتی X میں، نامعلوم میں آتا ہے۔ زمین پر میرے سود سے بڑھ کر کوئی سود نہیں ہو سکتا، کوئی سود نہیں جس کے لیے میں اپنے مفادات کی جزوی قربانی کا مقروض ہوں۔ " پھر بھی واضح تضاد میں، بیلگریگ نے معاشرے کے بارے میں اپنے خیال میں مرکزی انارکیسٹ روایت کو ضروری اور فطری اور "ایک ابتدائی وجود" کے طور پر برقرار رکھا۔ حقیقت میں، انقلابیوں سے بدتر جوابی انقلابی کوئی نہیں ہیں ؛ کیونکہ حسد کرنے والوں سے بدتر کوئی شہری نہیں ہے۔ اقتدار صرف وہی حاصل کرتا ہے جو وہ لوگوں سے لیتا ہے، اور شہریوں کے لیے یہ یقین کرنا کہ فلاح و بہبود حاصل کرنے کے لیے ان کے پاس جو کچھ ہے وہ دینا ہے، ان کے عقل عامہ کو گہری مسخ کیا گیا ہوگا۔ یہ تب ہی ہوتا ہے جب سب کا اختیار سب کے درمیان برابر ہوتا ہے، تب ہی سماجی توازن واضح طور پر حاصل ہوتا ہے۔ جو لوگ اپنے معاملات خود چلاتے ہیں وہ خود مختار لوگ ہوتے ہیں، اور خود مختار لوگ اسی حقیقت سے قانون سازی کے ان تمام بازاروں کو ختم کر دیتے ہیں جو ریاست کے لوگوں کی ذہانت سے زیادہ عوامی تحریک کے ذریعے پیدا ہوئے تھے۔ انقلاب مفادات کا بہاؤ ہے: کوئی بھی مفادات کی نمائندگی نہیں کر سکتا، وہ اپنی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان مفادات کی استقامت اور پرسکون اظہار کی شدید طاقت ہی واحد انقلابی قوت ہے جو معقول اور ممکن دونوں ہے۔ کوئی بھی پہلے تمام دولت کا مالک بنے بغیر دولت کو دوبارہ تقسیم نہیں کر سکتا ؛ دوبارہ تقسیم سب سے پہلے اور سب سے اہم اجارہ داری ہے۔ اگر گورننگ کو نوکری کہا جاتا ہے، تو میں اس نوکری کی مصنوعات کا جائزہ لینے کے لیے کہتا ہوں، اور اگر وہ مصنوعات میرے مطابق نہیں ہیں، تو میں اعلان کرتا ہوں کہ مجھے ان کا استعمال کرنے پر مجبور کرنا طاقت کا عجیب ترین غلط استعمال ہوگا جو ایک آدمی دوسرے آدمی پر کر سکتا ہے۔ یہ سچ ہے کہ یہ بدسلوکی طاقت کے ذریعے کی جاتی ہے اور میں ہی ہوں جو اپنے سکوں پر اس طاقت کی حمایت کرتا ہوں جس کی میں شکایت کر رہا ہوں۔ اس نے کہا، میں اپنے آپ سے پیچھے ہٹ رہا ہوں اور تسلیم کرتا ہوں کہ اگرچہ میں ایک شکار ہوں، لیکن میں بھی ایک بیوقوف ہوں۔ لیکن میری حماقت صرف میری تنہائی سے پیدا ہوتی ہے، یہی وجہ ہے کہ میں اپنے ساتھی شہریوں سے کہتا ہوں: اٹھو ؛ صرف اپنے آپ پر بھروسہ کریں ؛ چلو کہتے ہیں: آزادی رہنے دو، اور آزادی رہے گی۔ اس لیے میں سنتا ہوں کہ بریک کے بغیر آزادی خطرناک ہے۔ وہ کس کو خوفزدہ کر رہی ہے؟ بے قابو گھوڑے سے کون ڈرے گا، لیکن وہ جو اسے قابو کرے گا؟ برفانی تودے سے کون ڈرے گا، لیکن اسے کون روکے گا؟ آزادی کے سامنے کون کانپتا ہے، لیکن ظلم؟ ایک خوفناک آزادی۔ کسی کو یہ کہنا چاہیے کہ یہ اس کے برعکس ہے۔ اس میں جو چیز خوفناک ہے وہ اس کے لوہے کی آواز ہے۔ ایک بار جب وہ بکھر جاتے ہیں، تو وہ اب ہنگامہ خیز نہیں ہوتی ؛ بلکہ پرسکون اور عقلمند ہوتی ہے۔ حکومت کوئی حقیقت نہیں بلکہ ایک افسانہ ہے۔ واحد مستقل اور ابدی حقیقت لوگ ہیں۔ اینارکسٹ مینی فیسٹو نوٹس کے بیرونی لنکس بھی دیکھیں! ایکشن!! این انٹرپریٹیشن آف دی ڈیموکریٹک آئیڈیا بذریعہ اینسلم بیلگریگ جارج ووڈکاک کے ذریعہ اینسلم بیلگریگ کی سوانح عمری جرنل ڈی ایل آرڈری، شمارہ #1 جرنل ڈی ایل آرڈری، شمارہ 2 اینسلم بیلگریگ، مینی فیسٹ ڈی ایل اینارچی (1850) 1813 پیدائش 1860 کی دہائی کی اموات خود غرضی انارکیسٹ فرانسیسی اینٹی کیپٹلسٹ انفرادی انارکیسٹ ٹولوز سے مصنفین موت کا سال نامعلوم