Sarah Parsons Moorhead
سارہ پارسنز مور ہیڈ 18 ویں صدی میں عظیم بیداری کے دوران سرگرم ایک امریکی شاعر اور بحث پسند تھیں۔ اس کی نظمیں عظیم بیداری کے سفر کرنے والے وزراء پر تنقید کرتی ہیں اور اس وقت کے دوران خواتین کی آوازوں کے ظہور کو ظاہر کرتی ہیں۔ سوانح عمری مور ہیڈ کی شادی ریو سے ہوئی تھی۔ بوسٹن کے جان مور ہیڈ۔ جان مور ہیڈ بوسٹن میں اسکاچ پریسبیٹرین چرچ کے پادری تھے۔ ان کا کم از کم ایک بچہ تھا، ایک بیٹی جس کا نام مریم تھا، جس سے فیلس وہیٹلی کی نظم این ایلیجی ٹو مس میری مور ہیڈ خطاب کرتی ہے۔ سارہ پارسنز مور ہیڈ کی زندہ بچ جانے والی نظموں سے پتہ چلتا ہے کہ وہ 1740 کی دہائی کے دوران بوسٹن میں تحریری طور پر رہ رہی تھیں۔ اس کے بہادر جوڑے کا استعمال اور عصری مذہبی واقعات پر تنقید کرنے کی اس کی صلاحیت سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے کافی مذہبی اور ادبی تعلیم حاصل کی تھی۔ وہ سفر کرنے والے وزرا کی مذمت کرتی ہیں جنہوں نے مقامی جماعتوں کو زندہ کرنے کے لیے سفر کیا۔ مور ہیڈ کی شاعرانہ تحریر اس وقت کے انداز کی نمائندگی کرتی ہے۔ وہ فلورڈ زبان کا استعمال کرتی ہے، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ اس سے اس کے دلائل قارئین کے لیے زیادہ قابل اطمینان ہو جائیں گے۔ 1740 کی دہائی میں نیو انگلینڈ میں خواتین کے کاموں کی اشاعت ایک غیر معمولی واقعہ تھا، اور مور ہیڈ کے شائع شدہ کاموں نے سادہ ادبی افزودگی سے بالاتر ایک مقصد کی تکمیل کی۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت مذہب اور حالات حاضرہ پر خواتین کی تنقید کا احترام کیا جاتا تھا۔ لائنیں۔ شائستگی سے ریو کے لیے وقف۔ ہلبرٹ ٹینینٹ، جس پر مسز سارہ مور ہیڈ نے دستخط کیے تھے اور غالبا مور ہیڈ نے لکھا تھا، مارچ 1741 میں نیو انگلینڈ ویکلی جرنل میں شائع ہوا تھا۔ یہ عظیم بیداری کی زیادتی پر تشویش کا اظہار کرتا ہے: "پیارے مقدس ٹینینٹ، دعا کریں کہ ہوشیار رہیں،/کم از کم بہت زیادہ دہشت، کسی کو پھندا ثابت کریں"۔ ٹو ریورنڈ جیمز ڈیوینپورٹ آن ہیز ڈیپارچر فرام بوسٹن بائی وے آف اے ڈریم (1742) دو نظموں پر مشتمل ہے جو ریورنڈ جیمز ڈیوینپورٹ کی مذہبی رائےوں اور طریقوں کے گرد ہونے والے تنازعہ کی عکاسی کرتی ہیں۔ مور ہیڈ کی تنقید عظیم بیداری کی انتہا پسندی اور منافقت پر مرکوز ہے۔ مور ہیڈ مقامی وزرا کی عقیدت اور دیانتداری پر ڈیوینپورٹ کے حملوں کے ساتھ ساتھ اپنی انتہائی جذباتیت پر تنقید کرتے ہیں۔ اس کی نظم میں ایک خواب کا وژن دکھایا گیا ہے جس میں ڈیوینپورٹ کے جنت میں داخل ہونے اور اس کے بعد ان گرجا گھروں سے معافی کی درخواست کو دکھایا گیا ہے جن پر اس نے لاپرواہی سے اثر ڈالا۔ مور ہیڈ مکمل طور پر تنقیدی نہیں ہے اور ڈیوینپورٹ کے "جوش"، ان کی خوبیوں اور ایک پادری کی حیثیت سے ان کی شراکت کی تعریف کرتا ہے۔ نظم کا ایک پوسٹ اسکرپٹ بھی متنازعہ سفر کرنے والے پادری اینڈریو کروسویل کو آباد پادریوں پر تنقید کرنے پر ڈانٹتا ہے۔ مور ہیڈ میں پیوریٹنوں کی اخلاقی عمل اور عقیدے کے درمیان فرق کرنے کی مشکل کو دکھایا گیا ہے۔ وہ چرچ جانے والوں کی مذمت کرتی ہے جو "گناہ کے سیاہ گلف میں ڈوبے ہوئے ہیں، /۔ ان کی مرضی کی خیالی آزادی سے خوش ہوں۔ " اس کا ماننا تھا کہ نجات کا واحد راستہ مفت فضل کے ذریعے ہے۔ وہ جماعتوں کی تقسیم پر فکر مند تھیں، اور نیو انگلینڈ کے گرجا گھروں پر زور دیا کہ وہ بیرونی مخالفت کے خلاف متحد ہوں۔ مقامی پادریوں پر ان کی تنقید اہم ہے کیونکہ یہ اس وقت شائع ہوئی تھی جب واقعات ہو رہے تھے، اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک عورت کو 1740 کی دہائی میں عصری واقعات کی قابل تنقید سمجھا جا سکتا تھا۔ ورکس لائنز۔ شائستگی سے ریو کے لیے وقف۔ گلبرٹ ٹینینٹ (1741) ریورنڈ جیمز ڈیوینپورٹ کو بوسٹن سے ان کی روانگی پر ایک خواب کے راستے: مذہب کے مذاق اڑانے والوں کے لیے ایک لائن کے ساتھ جو ہمارے لائق وزرا کے نام رکھنے میں بری بہتری لاتا ہے (1742) حوالہ جات 18 ویں صدی کی امریکی خواتین مصنفین بوسٹن سے خواتین مذہبی مصنفین مصنفین