Užican dialect
یوزیس بولی یا زلاٹیبور بولی (سربو-کروشیائی: یوزیکی گوور/یوجیچکی گوور یا زلاٹی بورسکی گوور/زلاٹی بورسکی گوور) سربو-کروشیائی زبان کی شٹوکاویائی بولی کی ایک ذیلی بولی ہے۔ یہ مشرقی ہرزیگووینا کی ذیلی بولیوں کا حصہ ہے۔ یہ روایتی طور پر تقریبا 500,000 افراد بولتے ہیں-سربیا کے جنوب مغربی حصے میں یوزیس کے علاقے (اسٹاری ولا) میں زلیٹیبور اور موراویکا اضلاع کے علاقے کے بوسنیاک اور سرب۔ اوزیس خطے کی مقامی بولی کے ابتدائی ذکر میں سے ایک عثمانی جغرافیہ دان ایولیا سلیبی کے 1664 میں اوزیس نہہیا کے دورے کے ریکارڈ میں پایا جاتا ہے۔ اس کے سفر نامہ میں، ازیکانوں کی زبان کو بوسنیائی زبان کہا جاتا ہے۔ آج ازیس کے علاقے میں آرتھوڈوکس لوگ عام طور پر سربیا بولنے کا دعوی کرتے ہیں، جبکہ مسلمان (جو بنیادی طور پر ضلع زلیٹیبور میں نووا ویروش، پربج، پریجپولجے اور جینکا کی بلدیات میں رہتے ہیں) بوسنیا بولنے کا دعوی کرتے ہیں۔ سربو-کروشیائی نام یوگوسلاو کے دور میں بھی استعمال ہوتا تھا۔ درجہ بندی ازیس بولی ایک نو سٹوکاویائی بولی ہے جس میں ایجکاویائی لہجہ ہے۔ اس کی خصوصیت ایک مشرقی ہرزیگووینا کے تلفظ کے نظام سے ہے جو چار پچ لہروں پر مشتمل ہے جس میں طویل سروں کے ساتھ تلفظ کے حروف کے بعد ہوتا ہے، اور ایک کیس سسٹم جس میں مکمل انحطاط کا استعمال ہوتا ہے۔ آج Uzice کے علاقے میں بہت سے لوگ، خاص طور پر شہری علاقوں میں، روایتی Ijekavian کے بجائے تقریر اور تحریر میں Ekavian تلفظ (جو سربیا میں غالب ہے) استعمال کرتے ہیں۔ اس کے باوجود، مقامی ٹپونیمز کی اصل ایجکاویائی شکلیں جیسے بایوسکا، ڈیٹینجا، پریجپولجے، بیجوسا، کوزیریک، ڈریجتنج وغیرہ عام طور پر محفوظ ہیں، کیونکہ یہ سرکاری دستاویزات اور دیگر اشاعتوں میں استعمال ہونے والے نام ہیں۔ تاہم، بہت سے ٹوپونیم بھی ہیں جنہیں تحریری زبان میں ایکاویائز کیا گیا تھا، حالانکہ ان کی اصل ایجکاویائی شکلیں اکثر بولی جانے والی زبان میں باقی رہ گئی ہیں۔ ان میں ڈونجا بیلا ریکا/گورنا بیلا ریکا، کریوا ریکا، سینیستا اور دیگر شامل ہیں، جنہیں اکثر بیجیلا ریجیکا، کریوا ریجیکا، جینستا وغیرہ کے نام سے سنا جا سکتا ہے۔ مقامی لوگوں کے درمیان بات چیت۔ وسطی جنوبی سلاوی بولی کے تسلسل میں، ازیس بولی بوسنیا اور ہرزیگوینا کی پڑوسی بولیوں اور سربیا کی بولیوں کے درمیان ایک منتقلی کی تشکیل کرتی ہے۔ اس کی کچھ خصوصیات دونوں بولیوں کے ساتھ مشترک ہیں، لیکن ان میں سے بہت سی بقیہ سربیا کی بولیوں کے بجائے بوسنیائی مقامی زبان کے ساتھ مشترک ہیں۔ بشمول یات کا روایتی ایجکاویئن اضطراب، تقریر میں مختصر غیر متزلزل سروں کی کمی، اور مقامی صوتیات، مورفولوجی اور لیکسس کی دیگر خصوصیات، مؤخر الذکر بنیادی طور پر ترکی، فارسی اور عربی زبانوں کے بہت سے ادھار الفاظ میں ظاہر ہوتا ہے، جو تاہم جدید زبان میں دبے ہوئے اور کم استعمال ہوتے ہیں۔ ماضی میں یوزیس کے علاقے اور بوسنیا کے درمیان روابط اور بھی مضبوط تھے، کیونکہ اس خطے کے کچھ حصے کبھی قرون وسطی کی بوسنیا کی ریاست سے تعلق رکھتے تھے، اور قرون وسطی کی مقامی آبادی چرچ آف بوسنیا کی پیروکار تھی۔ مقامی آبادی سلاووں سے اترتی ہے جو ابتدائی قرون وسطی میں الیریائی اور سیلٹک قبائل کے ساتھ ملی ہوئی تھی، اور اس وجہ سے اس کی ابتدائی قرون وسطی کی شکل میں بولی سیلٹک اور الیریائی زبانوں سے متاثر ہوئی ہے، جن میں سے باقی الیریائی یا رومن سیلٹک صفت کے کچھ مقامی نام ہیں، جیسے تارا ماؤنٹین، نیگبینا، مرٹینیکا، چیگوٹا وغیرہ، یا قرون وسطی کا یوزیکن ذاتی نام سیلٹک نژاد برجان۔ مقامی ٹپوونیمز کے قرون وسطی کے ریکارڈ مقامی سلاوونک مقامی زبان کی اکاوین خصوصیات کو ظاہر کرتے ہیں، اسی طرح جیسے قرون وسطی کی بوسنیا کی زبان۔ ان ٹپوونیمز میں بیلا ریکا، سیکا ریکا، بلوسا، اور دیگر شامل ہیں، جنہیں آج بیلا ریکا یا بیجیلا ریجیکا، سیکا ریکا، اور بیجوسا (19 ویں اور 20 ویں صدی کے دوران یا تو ایجکاویائی تلفظ یا ایکاویزڈ) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس بولی کے الفاظ بعد میں عثمانی ترکی زبان سے متاثر ہوئے۔ یوزیکن زبان اور ذہنیت پر قابل احترام ترک اثر و رسوخ کا ذکر ایک قابل ذکر یوزیس مصنف میلوتن یوسکوویچ کے ناول دوسلجاچی میں بھی ملتا ہے: 17 ویں، 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران، یوزیس کے علاقے میں زیادہ تر ہرزیگووینا، مونٹی نیگرو اور دیگر دینارک علاقوں کے تارکین وطن آباد تھے۔ موجودہ دور کے زیادہ تر ازیکان ان آباد کاروں کی نسل سے ہیں۔ اس کے بعد مقامی بولی ہرزیگووینا اور مونٹی نیگرو کی نوجوان ایجکاویائی بولیوں سے متاثر ہوئی، اور اس طرح مشرقی ہرزیگووینا کی بولیوں میں سے ایک بن گئی۔ خصوصیات پوچھ گچھ کے ضمیر استا (کیا) اور کو (کون) ہیں، جس کے مطابق معیاری نیستو کے بجائے ضمیر نیستا (کچھ) استعمال ہوتا ہے ؛ اور استو (کیوں) معیاری زاستو کے معنی کے ساتھ استعمال ہوتا ہے۔ اس بولی میں چھوٹے سٹوکاویائی لہجے ہیں جو چار لہروں اور لمبے سروں پر مشتمل ہوتے ہیں جو کہ لہروں کے بعد ہوتے ہیں، اور اختتامی-a کا استعمال کرتے ہوئے مکمل انحطاط جینیاتی جمع میں اور ایک ہی شکل میں ڈیٹیو، انسٹرومینٹل، اور لوکیٹو جمع کے لیے ہوتا ہے۔ پوسٹ ایکسینٹ لمبے سر معیاری زبان کے مقابلے یوزیکن بولی میں زیادہ کثرت سے ہوتے ہیں، جو تمام صوتی اختتام اور پریٹیرائٹ لاحقہ پر ظاہر ہوتے ہیں۔ پرانے سر یات کو لمبے حروف میں آئیجے اور مختصر حروف میں جی سے تبدیل کیا جاتا ہے۔ کسی دوسرے سر یا پالاٹل مخطوط سے پہلے، اسے i سے تبدیل کیا جاتا ہے، اور ایک مخطوط کلسٹر یا مخطوط r کے بعد، اسے e کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ لمبی یات (آئیجے) کا اضطراب ہمیشہ بزیلیبک ہوتا ہے، جبکہ یہ کچھ دیگر ایجکاویائی بولیوں میں ڈفتھونگل ہوتا ہے۔ پرانے Ijekavian yat اضطراب کو کئی ضمیروں اور انحطاط کے اختتام میں رکھا گیا ہے: معیاری اوویم کے بجائے اوویجیم، موجیم کے بجائے موئیجیم، اسٹارم کے لیے سٹاریجیم وغیرہ۔ جدلیاتی Ijekavian iotation (ڈی جے> ڈی، ٹی جے> χ) کو محفوظ رکھا گیا ہے: جی ڈی جے کے لیے ڈی، ڈیووجکا کے لیے ڈیووجکا، ڈیجیکا کے لیے ڈیکا، میڈویجڈ کے لیے میڈیڈ، لیٹجیٹی کے لیے لیچیٹی، زیرتی کے لیے کیراٹی وغیرہ۔ آئیوٹیشن آواز کو بھی متاثر کرتا ہے، اور کم حد تک آوازیں اور، نتیجہ خیز یا ایس جے کے لیے، یا زیڈ جے کے لیے، اور سی جے کے لیے: سجوترا> شتر، پوزیک> پوشیک، سی جیپینکا> چیپینکا وغیرہ۔ لیبیئل آوازوں (pj> plj، vj> vlj) کو متاثر کرنے والی زیادہ قدیم Ijekavian iotation کریمنا کی پیشن گوئی کے متن میں پائی جاتی ہے لیکن، تاہم، عام طور پر اسے خارج کر دیا جاتا ہے۔ کئی جدلیاتی الفاظ اور تاثرات مختلف طریقے سے بنائے گئے ہیں، جیسے: معیاری سوتر کے بجائے سجوتر یا سجوترے (یعنی، شتر یا شترے جب آیوٹیشن ہوتا ہے) ؛ پستیتی کے بجائے پشتیتی ؛ جوش کے بجائے جوستے ؛ راکونتی کے بجائے راکنجتی ؛ مورم، موگو، موزی کے بجائے زیادہ ؛ بڈیم کے بجائے بیڈیم یا بڈنیم ؛ četiri کے بجائے četri ؛ پوسلے یا پوسلے کے بجائے پوٹلے اور پوسلے ؛ نیز جدلیاتی تاثرات نجولم اور نجپوسلے۔ اختتامی-t کا استعمال-n کے بجائے II، IV، V، اور VII گرائمیکل کنجگیشن کے فعل کی غیر فعال آواز کے لیے کیا جاتا ہے: نیپسٹ، نیپسان کے لیے نیپسٹا، نیپسانا ؛ ایزابران کے لیے ایزابراٹ وغیرہ۔ آوازیں اور یا تو گم ہو چکے ہیں یا آوازوں سے تبدیل ہو چکے ہیں،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، وغیرہ۔ آواز کا استعمال اس وقت بھی کم ہوتا ہے جب سر کے قریب ہوتا ہے جس میں سٹاریجی کے لیے سٹاری، موجی کے لیے موئی، علیجن کے لیے آلین (جیسا کہ ٹاپنیم آلین پوٹوک میں) وغیرہ ہوتا ہے۔ کئی صوتی تبدیلیاں جیسے سیبلرائزیشن، ایسملیشن، میٹا تھیسس یا ایلیژن یوزیکن بولی میں زیادہ کثرت سے ہوتی ہیں، جبکہ آئی-میوٹیشن عام طور پر کم کثرت سے ہوتا ہے۔ آؤ اور اے ای صوتی گروہ او اور ای میں ضم ہو گئے ہیں: ریکاؤ> ریکو، پوساؤ> پوسو، ڈیوانیسٹ> ڈیوینس۔ مختصر غیر متزلزل سر، اور عام تقریر میں کم کیے جا رہے ہیں، اظہار کا ایک ایسا انداز جو بوسنیا اور ہرزیگوینا کی متعلقہ بولیوں میں وسیع ہے۔ بولی کے لیکسیس میں کچھ علاقائی اور قدیم تاثرات کے ساتھ ساتھ ترکی سے بہت سے قرضے بھی شامل ہیں۔ صوتیاتی ادب یوزیکن مقامی زبان کے ادب کا اہم حصہ مقامی قصوں اور کہاوتوں کے ساتھ ساتھ مہاکاوی اور گیت کی نظموں پر مشتمل ہے، جو دونوں عام طور پر ایک مشترکہ میٹرک نظام کے مطابق گائے جاتے ہیں جو دس اکائیوں (ایک آیت میں دس حرف) پر مشتمل ہوتے ہیں، اور اکثر گسل کے ساتھ پیش کیے جاتے ہیں۔ تمام یوزیکن قصوں کے ہیرو کو ایرو کہا جاتا ہے (یوزیکنز کا دوسرا نام، جس کی ہجے ایرا بھی ہے)، جسے ایک انتہائی ہوشیار، مزاحیہ اور مہمان نواز شخص کے طور پر پیش کیا گیا ہے، حالانکہ وہ صرف ایک سادہ زلیٹیبورین کسان ہے۔ ان مختصر کہانیوں میں، وہ ہمیشہ آخر میں دوسروں کو دھوکہ دینے میں کامیاب ہو جاتا ہے، حالانکہ وہ معاشرے میں اعلی مقام رکھتے ہیں یا اکثر اس سے زیادہ ہوشیار سمجھے جاتے ہیں (پادری، عثمانی اور سربیائی شرافت، پولیس وغیرہ)۔ ہوشیار اور ہوشیار ایرو سے ملتے جلتے کردار بلقان کے قصوں میں پائے جاتے ہیں: مشرقی نژاد نسریدین ہوجا، یا یونانی اور ترک ادب میں کاراگیوزیس کے بارے میں کہانیوں میں۔ دوسری طرف تحریری ادب، عام طور پر معیاری زبان پر قائم رہتا ہے ؛ یعنی قرون وسطی میں اولڈ چرچ سلاوونک اور چرچ سلاوونک، اور بعد میں معیاری سربیا زبان۔ پہلی یوزیکن طباعت شدہ کتاب، روجنکو četvorogevandelje (روجنو کی انجیلیں)، 1537 میں چرچ سلاوونک میں چھپی تھی۔ یوزیس کے علاقے میں چھپی ہوئی دیگر چرچ سلاوونک کتابوں میں 1544 میں میلیشیوا خانقاہ میں چھپی ہوئی زبور، اور بالترتیب 1562 اور 1566 میں مرکسا کے چرچ میں چھپی ہوئی انجیلی اور پینٹی کوسٹاریئن شامل ہیں۔ عثمانی ترکوں کے ذریعہ ازیکن خانقاہوں میں پرنٹنگ مراکز کو منہدم کرنے کے بعد، راکا خانقاہ میں ایک مخطوطات کی ثقافت پیدا ہوئی۔ راکا میں تیار کردہ مخطوطات چرچ سلاوونک میں لکھے گئے تھے، لیکن ان میں یوزیکن مقامی زبان کے بہت سے عناصر موجود تھے۔ خواندہ ازیکانوں کے ذریعہ مقامی بولی میں مرتب کردہ پہلا کام 19 ویں صدی میں شائع ہوا۔ ان میں ملادین رادوویچ کا تواریخ سموکی روکوپس، اور کریمنا کی پیشن گوئی شامل ہے جسے کریمنا کے پروٹوپوپ زکریا زہریک نے بتایا تھا۔ حوالہ جات بیرونی روابط یوزیس کراٹکا کی روایتی بولی کی تاریخ استوریجا سٹاروولاشکے کونجیزیونوستی یوزیس بولیاں بلدیہ محل وقوع 17 ویں صدی سے تصدیق شدہ زبانیں