Rashidun cavalry
فرسان یونٹ، یا ابتدائی مسلم گھڑسوار دستہ، شام کی مسلم فتح کے دوران راشدین فوج کی گھڑسوار فوج تھی۔ جس ڈویژن نے خلافت کے ابتدائی گھڑسوار دستے کی تشکیل کی تھی اسے عام طور پر موبائل گارڈ (عربی: تلیعۃ مطہرکۃ، تلیع متاہریکہ یا عربی: الحرس المطحرک، الحرس المطحریکہ) یا مارچنگ آرمی (جش الزحف، "جیش الزحف") بھی کہا جاتا تھا۔ ان یونٹوں کی کمان مشہور طور پر خلافت کے سب سے کامیاب ابتدائی گھڑسوار فوج کے کمانڈر خالد ابن ولید کے پاس تھی، جنہوں نے اس یونٹ کو فوجی عملے میں منظم کیا-جو کہ بعد میں فوجی تاریخ میں جنرل اسٹاف کے طور پر ابھرنے کا ایک سادہ آغاز تھا۔ خالد نے ان تمام خطوں سے جمع کیا تھا جن میں اس نے جنگ کی تھی-عرب، عراق، شام اور فلسطین۔ خالد کی قیادت میں اس شاک کیولری ڈویژن نے زنجیروں کی جنگ، والاجا کی جنگ، اجناڈائن کی جنگ، فیروز کی جنگ، مارج الدیباز کی جنگ، دمشق کا محاصرہ، یرموک کی جنگ، حزیر کی جنگ اور بازنطینی اور ساسانی کے خلاف آئرن برج کی جنگ میں فتوحات میں اہم کردار ادا کیا۔ بعد میں، الققہ ابن امر تمیمی کے ماتحت اس گھڑسوار دستے کے ٹکڑے قادسیہ کی جنگ، جلولا کی جنگ، اور عیسی کے دوسرے محاصرے میں بھی شامل ہوئے۔ بعد میں، ابتدائی مسلم فتوحات کے بعد، راشدین گھڑسوار فوج کے کچھ حصوں نے کھاریجیوں کی انقلابی تحریکوں میں مرکزی خلافت کے خلاف بغاوت کی۔ مورخ الجہیز نے تبصرہ کیا کہ کھاریجیوں کو ان کے گھڑسوار فوج کے حملے سے ڈر لگتا تھا جو کسی بھی دفاعی لکیر کو توڑ سکتے تھے، اور برابر تعداد میں مخالفین کے خلاف کھڑے ہونے پر تقریبا کبھی نہیں ہارے۔ یہ کھرجیوں کے فرقے، جن کے بارے میں اسلام کے زیادہ تر علماء کا خیال ہے کہ وہ دھو خواشیرۃ تمیمی کے نام سے جانے جاتے ہیں، ان کی بغاوتیں راشدین، امتیاد اور عباسی خلافت کی بقیہ تاریخ کو مقامی بغاوتوں سے دوچار کر دیں گی۔ یہ گھڑسوار دستہ تقریبا یقینی طور پر افسانوی خالص نسل کے عربی گھوڑے پر سوار تھا، درحقیقت ابتدائی خلافتوں کے پاس گھوڑوں کی معیاری افزائش بہت زیادہ تھی جنہوں نے اسلام کی روایات کو اپنی فوجی مشق کے ساتھ مربوط کیا۔ یہ گھوڑے 6 ویں سے 7 ویں صدی کے دوران عرب برادری میں بھی ایک عام نسل تھے۔ تاریخ خلافت کے گھڑ سواروں کے پیشرو ہونے کے ناطے، محمد کے گھڑ سواروں کی ریکارڈ شدہ تعداد تبوک کی مہم کے دوران 10,000 گھڑ سواروں تک پہنچ چکی ہے۔ مسلم کیولری یونٹ کو عام طور پر فرسان کا نام دیا جاتا تھا۔ 634 عیسوی میں اجنادائن کی جنگ میں فیصلہ کن فتح کے بعد، خالد نے عراق کی اپنی فوج سے، جس میں اجنادائن کے بعد تقریبا 8000 جوان تھے، 4000 گھڑ سواروں کی ایک فوج کو منظم کیا، جسے ابتدائی مورخین شارپینرز کی فوج کہتے ہیں۔ خالد نے اس فوج کو اپنی ذاتی کمان میں رکھا۔ جارحانہ ذرائع کے لیے گھوڑوں کے علاوہ، راشدین گھڑسوار بھی نقل و حمل اور دفاعی لڑائیوں کے طور پر اونٹوں کی سواری کرتے ہیں، کیونکہ اونٹ یہاں تک کہ دشمن کے بھاری گھڑسوار جیسے بازنطینی اور ساسانی کیٹفراکٹس کو بھی پسپا کر سکتے ہیں، جبکہ اونٹوں کے بڑے فریم ان بھاری گھڑسوار طاقتور حملے سے نمٹ سکتے ہیں۔ 636 عیسوی میں یرموک کی مشہور جنگ کے آغاز پر، شام کے محاذ پر مسلمانوں کی فتح کے لیے تقریبا 3,000 گھڑسوار دستے بھیجے گئے، جن میں وہ بھی شامل تھے جو یمن سے تھے جن کی قیادت کایئز ابن ماکشح کر رہے تھے۔ کیولری کور جسے الحراس المطحریقہ کہا جاتا ہے، جس کا ذکر محمود شاکر نے یرموک کی جنگ میں اپنے امتیازی کردار کے لیے کیا ہے، اس سوار فوج کا سب سے پہلے استعمال دمشق کے محاصرے (634) کے دوران ریکارڈ کیا گیا تھا۔ راشدین تیز رفتار گھڑسوار فوج کا بہترین استعمال یرموک کی جنگ کے دوران ظاہر ہوا جس میں خالد ابن ولید نے اپنے گھڑسوار فوج کی اہمیت اور صلاحیت کو جانتے ہوئے انہیں جنگ کے ہر نازک موقع پر واقعات کے رخ کو موڑنے کے لیے استعمال کیا۔ مشغول ہونے اور الگ ہونے کی صلاحیت کے ساتھ، اور پیچھے مڑ کر یا پیچھے سے دوبارہ حملہ کرنے کی صلاحیت کے ساتھ، موبائل گارڈ نے بازنطینی فوج کو تباہ کن شکست دی۔ یہ مضبوط موبائل اسٹرائیکنگ فورس اکثر بعد کے سالوں میں ایڈوانس گارڈ کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ یہ اپنی زیادہ نقل و حرکت سے مخالف فوجوں کو شکست دے سکتا تھا جس سے اسے کسی بھی بازنطینی فوج کے خلاف برتری حاصل تھی۔ موبائل گارڈ کی فتوحات میں سے ایک 637 عیسوی میں خالد کی کمان میں ہزیر کی جنگ تھی، جس میں ایک بھی بازنطینی سپاہی زندہ نہیں بچا۔ موبائل گارڈ تقریبا چار سال (634-638 CE) تک خالد ابن ولید کی ذاتی کمان میں رہا جب تک کہ لیفٹ کی فتح مکمل ہونے کے بعد خالد کو خلیفہ عمر نے فوج سے برطرف نہیں کر دیا۔ خالد کی برطرفی کے ساتھ ہی اس طاقتور کیولری رجمنٹ کو ختم کر دیا گیا۔ اس کے شاندار کمانڈروں میں سے ایک قعقہ ابن امر التمیمی کو 637 عیسوی میں القدیسیہ کی جنگ کے لیے کمک کے ساتھ فارسی محاذ بھیجا گیا تھا، جس میں اس نے اہم کردار ادا کیا تھا۔ اس کا ایک حصہ بعد میں فارس کے محاذ کو فارس کی مسلم فتح کے لیے کمک کے طور پر بھیجا گیا۔ اس کے بہت سے ارکان 639-640 عیسوی کے دوران طاعون میں مر گئے جس نے شام میں تقریبا 25,000 مسلمانوں کو ہلاک کر دیا۔ اس میں موبائل گارڈ کے بہت سے ذیلی کمانڈر شامل تھے جیسے زیرار ابن ازور، جو بچ گئے وہ مصر کو فتح کرنے کے لیے امر ابن العاص کی کمان میں فوج کے ساتھ تھے۔ مصر کی فتح کے بعد، راشدین کی فوج نے بھناسا پر حملہ اور محاصرہ جاری رکھا، کیونکہ المقدری کی رپورٹ کے مطابق 50,000 کی آمد سے دشمن کو تقویت ملی۔ محاصرے کو کئی مہینوں تک گھسیٹا گیا، یہاں تک کہ خالد ابن الولید نے زبیر ابن العوام، دیرار ابن الازوار اور دیگر کمانڈروں کو محاصرے کو تیز کرنے اور انہیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے تقریبا 10,000 ساتھیوں کی قیادت کرنے کے لیے تفویض کرنے کا حکم دیا، جن میں سے 70 بدر کی جنگ کے سابق فوجی تھے۔ انہوں نے 4 ماہ تک شہر کا محاصرہ کیا جب کہ دھیرار 200 گھڑ سواروں کی قیادت کر رہا تھا، جب کہ ذبیر ابن العوام 300 گھڑ سواروں کی قیادت کر رہے تھے، جبکہ دیگر کمانڈروں جیسے کہ مقداد، عبداللہ ابن عمر اور عقبہ ابن امیر الجوحانی 200 گھڑ سواروں کی کمان کے ساتھ دھیرار کے ساتھ اتنی ہی تعداد میں قیادت کر رہے تھے۔ بھناسا کے آخر میں مغلوب ہونے کے بعد، جہاں انہوں نے ایک گاؤں میں خیمہ زن کیا جس کا نام بعد میں ان راشدین گھڑ سواروں کے مجموعی کمانڈر کایس ابن ہریت کے اعزاز میں کایس گاؤں رکھ دیا گیا۔ بازنطینی اور ان کے قبطی اتحادی شہر کی دیوار سے راشدین کی فوج پر تیروں اور پتھروں کی بارش کر رہے ہیں، جب ہلاکتوں میں اضافہ ہوتا ہے تو تلخ لڑائیاں جاری رہتی ہیں، یہاں تک کہ راشدین نے محافظوں پر قابو پالیا، جب تک کہ پہلا ظاہر ہونے والا دھیرار خون سے رنگے ہوئے اپنے پورے جسم کے ساتھ جنگ سے باہر نکلا، جبکہ اعتراف کیا کہ اس نے جنگ کے دوران تقریبا 160 بازنطینی فوجیوں کو مار ڈالا ہے۔ مورخین نے ریکارڈ کیا ہے کہ راشدین کی فوج نے بالآخر خالد ابن الولید کے تحت شہر کے دروازے کی خلاف ورزی کی ہے یا آخر کار کایس ابن ہیریتھ دروازے کی خلاف ورزی کرنے اور شہر پر دھاوا بولنے اور باشندے کے سامنے ہتھیار ڈالنے پر مجبور کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ بعد میں، خلافت کے گھڑ سواروں کے کچھ حصے، ایک تمیم قبیلے کے سردار اور ہنین کی جنگ کے تجربہ کار، جسے ارفجہ نامی راشدین جنرل نے لایا تھا، نے خلافت کے خلاف بغاوت کی۔ ہرقیس نے باجیلا قبیلے کے ایک اور پریشان کن جنگجو قبیلے کے ساتھ شمولیت اختیار کی، جس کی قیادت عبد اللہ ابن وہب الرسیبی نے کی، جنہوں نے سعد ابن ابی وقاص کے تحت فارس کی ابتدائی فتوحات میں حصہ لیا، اور بعد میں نحراون کی جنگ میں علی کی خلافت کے خلاف بغاوت کی۔ یہ بغاوت پسند جنگجو اجتماعی طور پر کھاریجیوں کے نام سے جانے جاتے تھے۔ دریں اثنا، جیسے جیسے شمالی افریقہ اور جزیرہ نما آئبیریا کی مسلم فتوحات آگے بڑھی۔ انہوں نے افریقی گھوڑوں، بارب گھوڑوں کی شکل میں افریقہ اور اسپین میں گھوڑے کی افزائش نسل کے ثقافتی انضمام کو بھی لایا، اور کم توسیع کے ذریعے، ترکمان ہارس یونٹ کی خصوصیات کیولری کو ابتدائی مدینہ کے فوجی حکمرانوں نے بہت زیادہ مانا، کیونکہ ابتدائی مدینہ اسلام کے آئین اور خلافت نے کیولری فوجیوں کو عام سپاہی کے مقابلے میں جنگی لوٹ مار اور لوٹ مار کے کم از کم دو حصے دے کر زور دیا، جبکہ باقاعدہ پیادہ فوج کو صرف ایک حصہ ملتا تھا۔ خلافت کی ماونٹڈ ڈویژن کا بنیادی حصہ ایک ایلیٹ یونٹ تھا جسے ابتدائی مسلم مورخین نے تلیا متہرکا یا موبائل گارڈ کا نام دیا تھا۔ ابتدائی طور پر، موبائل گارڈ کا مرکز عراق کی فتح کے دوران خالد ابن الولید کے ماتحت گھڑ سواروں کے سابق فوجیوں سے تشکیل پایا۔ وہ عراق سے 8.000 فوجیوں میں سے خالد کے ذریعے شام لائے گئے فوجیوں میں سے نصف پر مشتمل تھے۔ اس شاک کیولری ڈویژن نے زنجیروں کی جنگ، والاجا کی جنگ، اجناڈائن کی جنگ، فیروز کی جنگ، مراج الدیباز کی جنگ، دمشق کا محاصرہ، یرموک کی جنگ، حزیر کی جنگ اور بازنطینی اور ساسانی کے خلاف آئرن برج کی جنگ میں فتوحات میں اہم کردار ادا کیا۔ بعد میں، الققہ ابن امر تمیمی کے ماتحت اس گھڑسوار دستے کا ایک حصہ القدیسیہ کی جنگ، جلولا کی جنگ، اور عیسی کے دوسرے محاصرے میں بھی شامل تھا۔ سازوسامان مورخین کے درمیان مقبول عقیدے کے برعکس، کہ چھٹی صدی کے دوران عرب غیر مسلح ہلکے گھڑسوار حملہ آور تھے، ایڈورڈ الوفس کا استدلال ہے کہ عرب گھڑ سوار، چاہے وہ راشدین ہوں، غسانی ہوں، یا لکھمی ہوں، حقیقت میں بھاری بکتر بند اشرافیہ کے رئیس تھے، جو بکتر بند اشرافیہ کے مترادف تھے۔ محمد کے زمانے میں مسلم فوج کے پاس ایک خاص قسم کا جسمانی کوچ بھی تھا جسے "الخرنق" کہا جاتا تھا، جس کی خصوصیت لچکدار تھی۔ ان کے ہتھیاروں کے لیے، ابتدائی عربی گھڑ سوار نظریاتی طور پر جنگ میں درج ذیل ہتھیاروں کا استعمال کرتے ہیں: مختلف اقسام کی عرب تلوار، سب سے مشہور اقسام میں سے ایک سیف القالی ہے، جو ایک مڑے ہوئے تلوار کی قسم ہے۔ محمد کے پاس اس قسم کی تلوار تھی جو جدید دور میں توپکاپی محل کے عجائب گھر میں محفوظ تھی، تلوار کا بلیڈ تقریبا 100 سینٹی میٹر لمبا تھا جس کی چوٹی پر نوشتہ ہے: "حدہ سیف المشرفی لی بیت محمد رسول اللہ"۔ ہندوستانیوں کی تیار کردہ تلواریں جو محمد کے دور میں عرب استعمال کرتے تھے سیدھی اور دو دھاری ہوتی تھیں۔ بعض گھڑسوار دستے کے کمانڈر جیسے امر ابن ماادی یاکرب، جو متعدد تلواروں کے لیے بھی جانے جاتے ہیں۔ جبکہ خالد ابن الولید مبینہ طور پر ایک ہی جنگ کے دوران کم از کم نو تلواریں لے کر آئے تھے۔ لانس کا استعمال راشدین گھڑ سواروں نے قریبی لڑائی کے دوران انہیں جھول کر کیا، جیسے کہ تباری کے ریکارڈ میں۔ ابتدائی خلافت کے گھڑ سواروں نے دونوں ہاتھوں سے اپنی لانس اوور ہیڈ کرنسی کو پکڑا ہوا تھا۔ محمد کا ایک ذاتی بھالا ایک بھالے پر مشتمل تھا جس کا سر پیتل سے بنا تھا۔ اڑنے والی تیز رفتار کے ساتھ سوار تیر اندازی کی مشق راشدین خلافت کے بعد سے عام طور پر کی جاتی تھی، کیونکہ اسے سعد ابن ابی وقاص جیسے ابتدائی مسلمان جنگجو استعمال کرتے تھے، جن کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ پیچھے ہٹنے والے سوار شاٹ کے ماہر تھے۔ ان کی لرزیوں میں مبینہ طور پر 50 تیر تھے۔ قائدین اور کمانڈروں نے بھی کمانوں کے استعمال کا پابند کیا، کیونکہ خود محمد کے اہد کی جنگ کے دوران کمان کے استعمال کے ریکارڈ موجود ہیں۔ جیولین جو خلافت کے گھڑ سوار بھی اپنے ہتھیار کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ جنگوں کے دوران ہمیشہ گھوڑے لانے والے تجربہ کار مہاجیرون اور ابتدائی مذہب تبدیل کرنے والے زبیر ابن العوام نے اپنی زندگی کے دوران کم از کم دو مواقع پر اپنے دشمنوں کو برچھی سے مار ڈالا۔ پہلا موقع جب اس نے ریکارڈ کیا کہ اس نے بدر کی جنگ کے دوران امیاد قبیلے سے تعلق رکھنے والے قریشی رئیس ابیدہ ابن سعید کو قتل کیا، جس نے اپنے پورے جسم اور چہرے کی حفاظت کرنے والے مکمل اسلحہ اور اوینٹل پہنے ہوئے تھے۔ زبیر نے اپنا بھالو ابیدہ کی غیر محفوظ آنکھ پر پھینک دیا اور اسے فوری طور پر قتل کر دیا۔ دوسرا موقع خائبر کی جنگ کے دوران ہے، ضبیر نے ایک یہودی رئیس یار کے خلاف دو طرفہ جنگ لڑی جسے ضبیر نے ایک طاقتور برچھی کے حملے سے ہلاک کر دیا۔ براہ راست گواہوں نے اطلاع دی کہ زوبیر نے ہنین کی جنگ کے دوران میدان جنگ میں اپنے آپ کو لہرایا جبکہ اس کی پیٹھ میں دو بھالے لٹکے ہوئے تھے۔ سوار کو تیروں سے بچانے کے لیے گول ڈھال۔ آرمر اور ہارس آرمر ان کے دفاعی اور معاون سازوسامان کے حوالے سے، اس کے باوجود کہ ایوبی اور مملوک کے دور سے پہلے عربی ہتھیاروں کا کوئی آثار قدیمہ کا ثبوت نہیں ملا ہے، ادبی ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ عرب پہلے ہی جسم کے کوچ کا استعمال کر رہے تھے، جیسے کہ زنجیر میل کا کوٹ جسے دیر کہا جاتا ہے جو اسلام کی آمد سے پہلے کے دور کے ادبی ذرائع سے ملا تھا، یا ایک امیاد شاعری کے طور پر جس میں خلیفہ عمر کے دور سے لے کر امیاد کے دور تک خلافت کی فوج کے کوچ کا ذکر کیا گیا تھا۔ اہد کی جنگ کے دوران، جامعۃ ترمیدھی نے زبیر ابن العوام کی گواہی درج کی کہ نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے میل کوٹ کی دو پرتیں پہن رکھی تھیں۔ تاہم، ایسے وقت میں ابھی تک عربی کوچ کی آثار قدیمہ کی بنیاد نہیں ہے۔ وقدی نے قریشی عرب گھڑ سواروں کو بھی گھوڑے کے کوچ کا استعمال کرتے ہوئے ریکارڈ کیا جو کروپر نے گھوڑے کی پشت پر رکھے ہوئے تھے، جو خندق کی جنگ کے دوران حبیر ابن ابی واہب المخزمی نامی ایک قریشی جنگجو استعمال کرتا تھا۔ ابتدائی خلافت کے دوران مسلم عربی گھڑسوار فوج پہلے سے ہی ہلچل کے بارے میں جانتی تھی۔ تاہم، خلیفہ عمر نے اپنے سپاہیوں کے لیے اسٹرپ کے استعمال کی ممانعت یا نظر انداز کیا کیونکہ اسٹرپ کے بغیر سواری کرنے سے سواروں کو گھڑ سواری کے لیے بہتر تربیت مل سکتی ہے۔ ہلچل کو مسترد کرنے یا نظر انداز کرنے کے باوجود، عرب گھڑسوار فوج، خاص طور پر کھاریجیوں کا گروہ جو فتح کے بعد بغاوت کرے گا، ان کے بے خوف الزام کی وجہ سے خوفزدہ تھا، جیسا کہ آدم علی نے الجہیز پر اپنے کام میں ذکر کیا ہے، "کسی بھی دفاعی لائن کو افراتفری میں ڈال سکتا ہے"۔ مارکس جنکلمین جیسے فوجی تاریخ کی تعمیر نو کرنے والوں نے تاریخی تجدید سے اس بات کا تعین کیا ہے کہ مبریزون جیسے قریبی جنگی ماہرین بغیر کسی ہلچل کے اپنے پہاڑوں کے اوپر مؤثر طریقے سے لڑ سکتے ہیں۔ یہ الوفس کی طرف سے زیادہ تر مورخین کے اس دعوے کو مسترد کرنے کے لیے ایک دلیل کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے کہ گھڑ سوار اسٹرپس کے استعمال کے بغیر قریبی لڑائی میں مؤثر طریقے سے نہیں لڑ سکتے۔ ڈیوڈ نکول نے قبل از اسلامی عرب عربی بولنے والے لوگوں کے گھڑ سواروں کے درمیان ہتھیاروں کو اپنانے کا نظریہ پیش کیا جیسا کہ انہوں نے کلاڈ کاہن کا حوالہ دیا، جنہوں نے واضح طور پر کہا کہ ابتدائی اسلامی دور میں گھوڑے کا کوچ بہت عام تھا۔ نکولی کا خیال تھا کہ ان عربوں کو بیرونی ثقافتی اثرات کا سامنا کرنا پڑا جیسے کہ سنکیانگ میں شروع ہونے والے ترک ایغوروں کے بیرونی فوجی اثر و رسوخ سے، جو بعد میں ایران اور اس سے آگے پھیل کر بالآخر مشرق وسطی تک پہنچ گیا، نکولی نے شواہد کو تین نکتی علاقوں سے تقسیم کیا: ڈورا-یوروپوس، جو بازنطینی سلطنت کے شامی سرحدی علاقوں میں واقع ہے، جہاں تیسری صدی عیسوی سے کانسی کے ترازو کے گھوڑے کے کوچ، رومن شام یا پارتھین نژاد پائے جاتے ہیں۔ اگرچہ نیکول نے بازنطینی باشندوں کو مسترد کر دیا کہ اس کا امکان نہیں ہے کیونکہ بھاری بکتر بند گھڑسوار فوج پہلی جگہ بازنطینی روایت نہیں تھی، اور فارسیوں کے برعکس صرف آخری دور میں اسے اپنایا گیا تھا۔ شبوا، یمن، جیسا کہ نیکول نے نشاندہی کی ہے کہ وہاں کندہ شدہ تختی ہے جس میں بکتر بند گھڑسوار فوج، سوار اور گھوڑا دونوں کی تصویر کشی کی گئی ہے، جس کے بارے میں نیکول نے اندازہ لگایا کہ اس کی ابتدا 6 ویں-7 ویں عیسوی سے ہوئی تھی، اور نظریاتی طور پر اساویران ساسانیوں کے بھاری گھڑسوار فوج تھے جنہوں نے اسلام کی توسیع سے قبل کئی دہائیوں تک یمن کو محاصرے میں رکھا تھا۔ جبکہ اوگڈن نے نشاندہی کی کہ یمن قدیم زمانے سے ہندوستان اور بحیرہ احمر کے درمیان ایک اہم ساحلی سمندری تجارت کے طور پر بھی جانا جاتا تھا اور بعد کی دھات کاری سے بے نقاب تھا۔ بیر ہما آثار قدیمہ کی کھدائی اور محققین کی ٹیم نے جدید شہر نجران کے جنوب مغربی کنارے کو پایا ہے، جو ایک بھاری تعمیر شدہ گھوڑے کی عکاسی کرتا ہے جو معدوم نیسیائی گھوڑے کی نسل سے ملتا جلتا ہے جس پر چھٹی صدی قبل مسیح کے ساسانیوں کے زویان اشرافیہ کے دستے سوار تھے، جو ٹیم کے مطابق فارسی اثر و رسوخ کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایلون ہارٹلی ایڈورڈز نے یہ بھی کہا کہ یہ ممکن ہے کہ عربوں کا افسانوی نیسیائی گھوڑوں کی افزائش نسل پر بھی اثر تھا، کیونکہ جغرافیائی طور پر اس نسل کی افزائش مغربی ایران کے میڈیس میں ہوئی تھی۔ ایڈورڈز نے اس امکان پر مزید تبصرہ کیا کہ نیسیائی بھی عربی گھوڑے کی نسل سے متاثر تھے۔ وادی اڈے، مترا، عمان سے 8 کلومیٹر جنوب میں، جہاں نیکول نے بہت سے بکتر بند گھڑ سواروں کی نقاشی کی طرف اشارہ کیا، جو نیزوں اور تلوار سے لیس تھے، نیکول کے مطابق، روایتی طور پر عربوں کے طور پر پہچانے جاتے ہیں۔ محققین کے مطابق عمان سمیت جنوب مشرقی عرب طویل عرصے سے لوہے کے دور سے لوہے کا شکار رہا ہے، جو ممکنہ طور پر ہندوستان جیسے بیرونی اثرات سے ہے، جیسا کہ یمن کے لیے ہے۔ اس نظریہ کے حوالے سے، نکول نے قبل از اسلام عمان اور یمن کے عربوں کے ذریعہ اپنائے گئے گھوڑے کے کوچ کی تجویز پیش کی جس کا مطلب انہوں نے ساسانی یمن کے اثر و رسوخ سے ظاہر کیا۔ نیکولی کی طرف اشارہ کردہ ان تین مقامات کے علاوہ، بیر ہما آثار قدیمہ کے محققین کی ٹیم کو بھی نجران سے تقریبا 30 کلومیٹر شمال مشرق میں واقع بیر ہما میں سینکڑوں، اگر ہزاروں نہیں تو پیٹروگلیفس کی شکل میں عربی بکتر بند گھڑسوار فوج کے ثبوت ملے۔ کھدائی کے مقامات پر سوار گھڑسوار فوج کی تصاویر کا غلبہ ہے جو انتہائی اسٹائلائزڈ ہیں، جنہیں محققین نے عربی نسل کے گھوڑوں پر سوار ہونے کا نظریہ پیش کیا۔ گھڑ سوار لمبے بھالے، تلواروں، سیف تلواروں اور کنجر کھجروں سے لیس ہوتے ہیں جو کمر میں پہنے جاتے ہیں۔ ٹیم نے یہ بھی محسوس کیا کہ ان گھڑ سواروں کی نقاشی کے اشارے ہیں جو شاید ہیلمٹ اور کٹ گلاس جیسی چیز پہنے ہوئے ہیں۔ اسلام کی آمد سے پہلے فوجی معیار، اشارے کے اوزار کے طور پر بینرز قبل از اسلام عرب قبائل اور بازنطینی پہلے ہی استعمال کر چکے تھے۔ ابتدائی مسلم فوج نے فطری طور پر اسی مقصد کے لیے بینرز تعینات کیے تھے۔ تاہم، ابتدائی اسلامی جھنڈوں نے سادہ رنگ کا استعمال کرتے ہوئے اس کے ڈیزائن کو بہت آسان بنا دیا، جس کی وجہ انیکونزم پر اسلامی نسخے تھے۔ اسلامی روایات کے مطابق، قریشی کا سیاہ اور سفید اور سیاہ رنگ تھا۔ اس میں مزید کہا گیا ہے کہ محمد کے پاس ایک سفید رنگ کا عرفی نام "نوجوان عقاب" () تھا ؛ اور سیاہ رنگ کا، کہا جاتا ہے کہ وہ ان کی بیوی عائشہ کے سر کے کپڑے سے بنایا گیا تھا۔ اس بڑے جھنڈے کو "عقاب کا جھنڈا" (الریات القواب) کے ساتھ ساتھ "سیاہ جھنڈا" (ارریات السودا) کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ دیگر مثالیں ممتاز عرب فوجی کمانڈر 'امر ابن العاص کا سرخ بینر کا استعمال، اور خاورج کے باغی بھی سرخ بینر کا استعمال کر رہے ہیں۔ تاہم، ابتدائی مسلم فوج کے بینرز، عام طور پر، اکیلے اور امتزاج دونوں میں مختلف رنگوں کا استعمال کرتے تھے۔ آسپری پبلشنگ کے ذریعہ شائع کردہ واریر میگزین سیریز میں جدید مورخ ڈیوڈ نکول کے مطابق، چونکہ خلافت کی فوج بنیادی طور پر قبائلی دستوں اور ڈویژنوں پر مشتمل تھی، اس لیے دونوں طرف سے سیفین کی جنگ میں درج ذیل جھنڈوں میں سے زیادہ تر نمودار ہوئے: تربیت، حربے اور حکمت عملی چونکہ راشدین کی فوج کی بنیادی حکمت عملی ایک دوسرے سے متبادلات تھی اور اسلامی تعلیم سے اخذ کی گئی تھی، اس لیے راشدین گھڑسوار فوج کا بنیادی نظریہ بھی خود مذہبی اخلاقیات سے لیا گیا تھا، مثال کے طور پر اس طرح کی فوجی نفاست کی تعمیر کا مقصد درحقیقت خوف پیدا کرنا اور دشمن کو مزاحمت پیش کرنے سے حوصلہ شکنی کرنا تھا، اور اگر ممکن ہو تو دشمن کو پرامن طریقے سے پیش کرنا تھا، جیسا کہ قرآن کے باب الفال کی آیت کا بنیادی خیال کہا جاتا ہے۔ اس امتیازی کردار کے علاوہ جس کی خصوصیت موبائل گارڈ گھڑسوار فوج تھی، دشمن کے دخول سے بچنے کے لیے مسلم صفوں کے درمیان فرق کو ختم کرنا ان کا کام تھا، جس پر انہوں نے یرموک کی جنگ کے دوران عمل کیا۔ خلیفہ عمر کے دور میں۔ خلیفہ نے سلمان ابن ربیعہ الباحلی کو خلافت کے پہاڑوں کے معیار کو برقرار رکھنے کے لیے منظم فوجی پروگرام قائم کرنے کی ہدایت کی۔ سلمان نے خلافت کے دائرے میں زیادہ تر گھوڑوں کو اس طرح کے اقدامات سے گزرنے کے لیے درج کیا: دستیاب گھوڑوں کی تعداد اور معیار کی ریکارڈنگ۔ عربی خالص نسل اور ہائبرڈ نسلوں کے درمیان فرق کو احتیاط سے نوٹ کیا جانا تھا۔ عربی ساختی طبی معائنہ اور ہر گھوڑے پر باقاعدگی سے ہپپیٹریکا بشمول بیمار گھوڑوں کی تنہائی اور قرنطینہ۔ گھوڑوں اور ان کے آقاؤں کے درمیان نظم و ضبط کے مواصلات کو حاصل کرنے کے لیے ان کے درمیان باقاعدہ تربیت۔ گھوڑوں کی اجتماعی رسپانس ٹریننگ عام معمول کے مطابق کی جاتی ہے۔ اعلی درجے کی سطح پر گھوڑوں کی انفرادی ردعمل کی تربیت۔ ہجوم اور شور والی جگہ پر کارکردگی کا مظاہرہ کرنے کے لیے برداشت اور مزاج کی تربیت۔ دریں اثنا، اس گھڑسوار فوج میں ہر گھڑ سوار کی تکنیکی تربیت کا طریقہ الفان الحربی ان صدر الاسلام اور تاریخ طبری میں درج کیا گیا تھا: سیڈلوں کے ساتھ گھوڑوں کی سواری۔ بغیر سیڈلوں کے گھوڑوں کی سواری کرنا۔ گھوڑوں کے بغیر تلوار سے لڑنا گھوڑا چھرا گھونپنے والے ہتھیاروں سے چارج کر رہا ہے۔ چل رہے گھوڑے کی پشت سے تلواروں سے لڑنا۔ تیر اندازی۔ گھوڑے کے دوڑتے ہوئے تیر اندازی کی۔ چلتے ہوئے گھوڑے کی پشت پر اپنی نشست کی پوزیشن تبدیل کرتے ہوئے، پیچھے کی طرف منہ کرتے ہوئے قریبی لڑائی کریں۔ پروگرام کے اختتام پر، سوار اور گھوڑے دونوں دیوان الجند کے زیر اہتمام باضابطہ مقابلے میں شامل ہونے کے پابند تھے جو دو زمروں میں مشتمل تھا: ہر ہائبرڈ کی رفتار اور استعداد کی پیمائش کے لیے ریسنگ مقابلہ۔ اس ریسنگ کی سرگرمیوں کی حوصلہ افزائی خلافت کے کمانڈروں جیسے ابو ابیدہ ابن الجرح نے بھی کی ہے جو خود بھی اس طرح کے کھیل میں مصروف تھے۔ جنگ کے دوران مشکل چالوں کے لیے گھوڑوں کی صلاحیت کی پیمائش کے لیے ایکروبیٹ مقابلہ۔ مزید برآں، جنگ کے وقت میں، خصوصی تربیت حاصل کرنے والے قائم شدہ کیولری ڈویژنوں کو انجام دینے کا پابند کیا گیا تھا: سردیوں اور موسم گرما کے موسموں کے دوران مصنوعی جنگی کارروائیوں کے چھاپے، جنہیں تدرب الشوتی و السودیف کے نام سے جانا جاتا ہے، جن کا مقصد ہر کیولری فورس کے معیار کو برقرار رکھنا تھا، جبکہ بازنطینی، فارسیوں اور خلافت کے دیگر دشمنوں کی طرف دباؤ کو بھی برقرار رکھنا تھا جبکہ کوئی بڑی فوجی مہم نہیں ہے۔ خاص مشقیں جو مخصوص آپریشن کے لیے درکار ہوتی ہیں، جیسے کہ القدیسیہ کی جنگ کے دوران، مسلم گھڑسوار فوج ڈرل کی تربیت حاصل کرتی ہے جس میں اپنے گھوڑوں کو ہاتھی کے ڈمی مجسموں کے قریب چلا کر گھوڑوں کو تربیت دی جاتی ہے تاکہ وہ جنگ کے دوران خوفزدہ نہ ہوں کیونکہ انہیں ساسانی سلطنت کے ہاتھی دستوں کے خلاف الزام لگانے کا کام سونپا گیا تھا۔ کیولری آرچری الوف نے نظریہ "مبریزون" ایلیٹ ڈویژن، جو قریبی جنگی دوغلوں میں مہارت رکھتا ہے، مخالف کے خلاف زیادہ سے زیادہ تیر کے دخول کے لیے قریبی جنگی دوغلوں میں بھی تیر اندازی کا استعمال کرتا ہے۔ یہ سوار سپاہیوں کے چند منتخب آلات جو خاص طور پر دو طرفہ جنگ میں مہارت رکھتے تھے انہیں دشمن کے جرنیلوں یا فیلڈ افسران کو تلاش کرنے کا کام سونپا گیا تھا، تاکہ انہیں قریبی لڑائی میں اغوا یا قتل کیا جا سکے، لہذا دشمن جنگ کے دوران اپنی کمانڈنگ شخصیت کھو دے گا۔ تلواروں، بھینسوں یا گدی سے لڑنے کے علاوہ، یہ دو طرفہ ماہرین قریبی لڑائی میں تیر اندازی کا استعمال کرنے کی ایک منفرد صلاحیت بھی رکھتے تھے، جہاں الوفس نے نظریہ پیش کیا کہ مخالف سے تقریبا پانچ میٹر کے فاصلے پر، دو طرفہ اس کے بھالے کا اس کے کمان سے تبادلہ کریں گے اور زیادہ سے زیادہ دخول حاصل کرنے کے لیے دشمن کو قریب سے گولی ماریں گے، جبکہ دو طرفہ شخص دائیں ٹانگ اور سیڈل کے درمیان بندھے ہوئے بھالے کو تھامے ہوئے تھا۔ درحقیقت، جیمز ہارڈی نے جان ہالڈن اور رومیلی جینکنز کے اپنے اقتباس کی بنیاد پر نظریہ پیش کیا، جو یرموک کی جنگ میں راشدین کی تاریخی فتح کا ایک فیصلہ کن اہم عنصر ان کے شاندار گھڑسوار تیر اندازوں کی وجہ سے تھا۔ جبکہ جیمز فرانسس لیپری نے لکھا ہے کہ یرموک کی جنگ کے دوران "عربوں کے گھڑ تیر اندازوں کی بلا شبہ عظیم گھڑسوار مہارت" کا عنصر۔ کیولری کے تیر انداز بھی مخالف فوج کو اپنی پوزیشن سے لالچ دیتے تھے، جس کی اطلاع نہوند کی جنگ کے دوران تباری نے دی تھی، جب تلیحہ نے مسلح گھڑسوار تیر اندازوں کو آگے بھیج کر دشمن افواج کے بڑے حصے کو لالچ دینے اور انہیں گولی مار کر پیچھے ہٹنے کا منصوبہ بنایا تھا تاکہ انہیں مسلم فوج کے لیے سازگار علاقے میں لالچ دیا جا سکے۔ محاصرے کی جنگ کے دوران کیولری کا استعمال ایاد ابن غانم نے اپنی میسوپوٹیمیا کی مہم میں جو حربے استعمال کیے تھے وہ فلسطین میں مسلمانوں کے ذریعہ استعمال کیے گئے ہتھکنڈوں سے ملتے جلتے تھے، حالانکہ ایاد کے معاملے میں عصری بیانات اس کے مخصوص طرز عمل کو ظاہر کرتے ہیں، خاص طور پر رقہ میں۔ اس شہر پر قبضہ کرنے کی کارروائی میں گھڑسوار فوج کو اس کے داخلی راستوں کے قریب تعینات کرنا، اس کے محافظوں اور رہائشیوں کو جانے یا دیہی پناہ گزینوں کو داخل ہونے سے روکنا شامل تھا۔ بیک وقت، ایاد کی بقیہ افواج نے آس پاس کے دیہی علاقوں کو سامان سے پاک کر دیا اور قیدیوں کو لے لیا۔ یہ دوہری حربے الجزیرہ کے کئی دوسرے شہروں میں استعمال کیے گئے تھے۔ وہ ہدف بنائے گئے شہروں سے ہتھیار ڈالنے میں موثر ثابت ہوئے جن کے سیٹلائٹ گاؤں دشمن فوجیوں کے ہاتھوں پھنس گئے تھے۔ ایک اور راشدین کمانڈر عبادہ ابن السمیت نے بھی اپنی الگ حکمت عملی تیار کی جس میں محاصرے کی جنگ کے دوران گھڑسوار فوج کا استعمال شامل تھا۔ محاصرے کے دوران، آبادہ ایک بڑا سوراخ کھودتا، جو اتنا گہرا ہوتا کہ دشمن کی چوکی کے قریب گھڑ سواروں کی کافی تعداد کو چھپاتا، اور رات کے وقت وہاں اپنے گھڑ سواروں کو چھپاتا۔ جب سورج طلوع ہوا اور دشمن کے شہر نے صبح کے وقت شہریوں کے لیے اپنے دروازے کھول دیے، تب آبادہ اور اس کے پوشیدہ گھڑ سوار سوراخ سے نکلے اور دروازوں پر دھاوا بول دیا کیونکہ بے شک دشمن آبادہ کے گھڑ سواروں کے داخل ہونے سے پہلے دروازہ بند نہیں کر سکتا تھا۔ یہ حکمت عملی ایبدہ نے لاؤدیکیا کے محاصرے اور اسکندریہ کے محاصرے کے دوران استعمال کی تھی۔ عرب لوگوں میں گھوڑے کی ملکیت کو طویل عرصے سے روایتی طور پر دولت اور وقار کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ عرب برادری کی سماجی حیثیت میں خالص عربی گھوڑے کی نسل کا تصور خلیفہ عمر کے درمیان ان کے ایک گھڑ سوار کمانڈر، امر ابن ماادی یاکریب کے ساتھ ہونے والے مکالمے میں بھی پایا جاتا ہے، جو ابن عبد رباح کے تحریر کردہ عاداب کے العقیق الفرید کے مجموعے میں درج ہے۔ شیئٹیکیٹ کے مطابق، عرب میں گھوڑوں کے لیے ابتدائی آستیولوجیکل ثبوت بحرین میں 1000 قبل مسیح کے وسط میں ملے تھے۔ خلافت کے اندر ابتدائی کیولری رجمنٹوں کی ترقی امیر مکہ عربوں کی کافی گھوڑے میدان میں اتارنے کی دستیابی کی وجہ سے متاثر ہوئی۔ عرب مسلمانوں میں قابل ذکر افراد، خاص طور پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھیوں کے پاس، نجی طور پر متعدد گھوڑے اور اونٹ تھے، جیسے کہ خالد ابن الولید، جن کے پاس مبینہ طور پر کم از کم 16 گھوڑے تھے جن سب کے نام تھے۔ متعدد گھوڑے رکھنے کا یہ رواج امر ابن ماادی یاکریب کے برعکس نہیں تھا، جو کہ گھڑسوار فوج کا کمانڈر تھا جس کی افسانوی شہرت تھی، اس کے اپنے کم از کم چار نامزد گھوڑے بھی تھے، جن کی تعداد مزید بڑھ گئی کیونکہ بعد میں بسرا کے گورنر نے امر کو غابرا قسم (دھول رنگ کی قسم) سے محفوظ نسب کے ساتھ بھینس حاملہ گھوڑے سے نوازا۔ دریں اثنا، ضبیر ابن العوام جیسے دوسرے جنگجو اس کے نجی استبل میں 1,000 گھوڑوں کی بڑی تعداد کے مالک ہیں۔ دوسری طرف، عبد الرحمان ابن عوف کے پاس مبینہ طور پر سینکڑوں گھوڑے اور 1,000 اونٹ تھے، اور دیرار ابن الازوار، جو مبینہ طور پر اسلام قبول کرنے اور خلافت سے اپنی وفاداری کا عہد کرنے سے پہلے ہی تقریبا 1,000 اونٹوں کے مالک تھے۔ گھوڑے خلافت عرب کے عظیم گھڑسوار تقریبا یقینی طور پر افسانوی خالص نسل کے عربی گھوڑے پر سوار تھے، درحقیقت ابتدائی خلافتوں کے پاس گھوڑوں کی معیاری افزائش بہت زیادہ تھی جنہوں نے اسلام کی روایات کو اپنی فوجی مشق کے ساتھ مربوط کیا۔ جن سپاہیوں کے پاس خالص خون کا عربی گھوڑا تھا انہیں جنگوں کے بعد دوسری نسلوں یا ہائبرڈ نسل کے گھوڑوں کو استعمال کرنے والے سپاہیوں کے مقابلے میں بڑی جنگی لوٹ حاصل کرنے کا بھی حق حاصل تھا۔ گھوڑوں کا ثقافتی طور پر قبل از اسلام عرب میں جنگ سے تعلق ہے جیسا کہ انٹرا ابن شداد اور دورائد بن السوما کی لمبی نظموں میں بیان کیا گیا ہے۔ یہ گھوڑے 6 ویں سے 7 ویں صدی کے دوران عرب برادری میں بھی بہت عام نسل ہیں۔ گھوڑے کی یہ خاص نسل اپنی رفتار کے لیے مشہور تھی جس نے اپنے ابتدائی دنوں میں خلافت کی بڑے پیمانے پر فتوحات کی اجازت دی۔ عربی نسل صحرا میں سخت زندگی کے ذریعہ تیار کی جاتی ہے اور خانہ بدوش بیدوئنوں کے ذریعہ اس کی پرورش کی جاتی ہے جو اسے اپنے پورے سفر میں پھیلاتے ہیں، اور اسے مارشل سلیکشن کے متوازی سماجی اور ثقافتی حیثیت کی علامت کے طور پر کھڑا کرتے ہیں۔ یہ نسل گرم خون والی نسل کے طور پر جانی جاتی ہے جو اپنی مسابقت کے لیے جانی جاتی ہے۔ عرب خانہ بدوش معاشرے کے طویل عرصے تک گھوڑوں کے ساتھ قربت نے گھڑ سوار آقاؤں کی زرخیزی میں بھی اہم کردار ادا کیا جس نے عرب میں بہترین طبقے کے گھوڑے کی نسل پیدا کی۔ غیر معمولی رفتار، قوت برداشت، جانوروں کے ادراک کے ساتھ ساتھ جدید دور کے معیار کے لیے بھی بہت اچھی طرح سے دستاویزی نسلوں کے معیار کی وجہ سے، راشدین رہنماؤں نے انہیں ناقص ہائبرڈ سے ممتاز کرنے کے لیے ایک رسمی پروگرام شروع کیا جس میں نامعلوم نسلوں کے ساتھ حال ہی میں شکست خوردہ دشمنوں سے پکڑے گئے گھوڑے بھی شامل تھے۔ اس سے قبل مسلمان گھوڑوں کی افزائش کی کوششیں خیبر فوٹریس کے محاصرے کے سلسلے کے نتیجے میں پائی گئیں جب مسلمانوں نے یہودی قلعوں سے گھوڑوں کی بڑی مقدار حاصل کی تھی۔ جواب میں نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ذاتی طور پر خالص نسل کے عربی اور ہائبرڈ طبقے کے گھوڑوں کے درمیان افزائش نسل کو الگ کرنے کی ہدایت کی۔ بعد کے معاملات میں، خالص عربی گھوڑوں کی نسل کو جلال دینے کی ایسی روایت خلافت کے سپاہیوں کے ذریعے فارس کی فتح کے دوران درج کی گئی ہے۔ جبکہ ایک اور تفصیلی مثال زبیر ابن العوام تھے، جن کے پاس بہت سے گھوڑے تھے۔ عرب کا سب سے مشہور گھوڑا جس کا مالک الزبیر تھا اور جس کا نام رکھا گیا تھا وہ الیاسوب تھا، جس پر وہ بدر کی جنگ میں سوار تھا۔ ال-یاسوب کی نسل کو عزیز کے قبیلوں کے ذریعہ احتیاط سے محفوظ کیا گیا تھا، جو قریشی قبیلے سے تعلق رکھنے والے بنو اسد ابن عبد العزیزہ شاخ ہیں، جو "گھوڑے کے قبیلے" کا ایک نظام بناتے ہیں، اپنے گھوڑوں کے نسب اور نسب کو ریکارڈ کرنے کے "گھوڑے کے قبیلے" کا نظام گھوڑے کی نسب کی پاکیزگی اور معیار کو احتیاط سے برقرار رکھنے کے ساتھ ساتھ گھوڑوں کے نسب کا سراغ لگانے کا انتظام بھی کرتے ہیں، جیسا کہ ال-یاسوب کے معاملے میں، جن کا تعلق گھوڑے کے قبیلے یعنی الازجدی سے ہے۔ الازجدی گھوڑے کے قبیلے کو نسلوں تک الزبیر کے پاس رکھا گیا۔ البیحیقی نے شواب المان میں "برداون نسل"، یا غریب نسل کے گھوڑے کے بارے میں منتقل کیا جو عربی نسل کے نہیں ہیں، خاص طور پر ترک گھوڑوں کی نسل، جسے خلیفہ عمر نے اپنے گورنروں کو اس طرح کے گھوڑوں پر سوار ہونے کے خلاف خبردار کیا۔ بےحقی کے مطابق، دوسرے درجے کی سمجھی جانے والی نسل پر پابندی لگانے سے یہ واضح ہوتا ہے کہ بہترین عرب نسل کے گھوڑوں پر سوار ہونا فخر کی اور بھی بڑی علامت ہوگی۔ عربی نظریہ کو قرون وسطی کی روایت میں جائز قرار دیا گیا تھا کیونکہ ہپپیٹری کے مملوک فوروسیہ کے مضامین میں عربی گھوڑوں کے ممتاز نسلوں کے نام ان کی جغرافیائی اصلیت کی بنیاد پر رکھے گئے تھے (حجاز، نجد، یمن، بلاد الشم، جزیرہ، عراق)، عظیم ترین نسل، ابن المندھیر کے مطابق حجازی نسل تھی۔ ابتدائی خلافت کی فوج جنگی گھوڑوں کے طور پر گھوڑوں کے مقابلے گھوڑوں کو ترجیح دیتی تھی۔ خالد ابن الولید کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ گھوڑے کو ترجیح دیتے تھے اس وجہ سے کہ اس کا خیال تھا کہ گھوڑے گھڑ سواروں کی لڑائی کے لیے زیادہ موزوں تھے۔ اس کی مخصوص وضاحت یہ ہے کہ گھوڑے گھوڑوں یا گولڈنگ کی طرح آواز دار نہیں ہوتے ہیں، اور عربوں کا اکثر خیال تھا کہ گھوڑوں کو پیشاب کرنے کے لیے رکنے کی ضرورت نہیں ہے، جس سے فوج کے متحرک ہونے کا وقت بچ جاتا ہے۔ عربی گھڑسوار فوج کے لیے لڑائیوں کے دوران یکساں طور پر گھوڑوں کو ترجیح دینے کی ایک اور وجہ یہ ہے کہ لڑائی کے دوران گھوڑے لانے سے سواروں کی صف میں ممکنہ طور پر خلل پڑ سکتا ہے کیونکہ گرمی میں گھوڑے گھوڑوں کی آزادی کو ہوا دے سکتے ہیں اور گھوڑے پر قابو پانا مشکل ہو سکتا ہے۔ المہرا قبیلے سے بھرتی کیے گئے مہارانی شاہی خلافت کے گھڑسوار دستے اپنی فوجی صلاحیت اور ہنر مند گھڑ سواروں کے لیے جانے جاتے تھے جو اکثر کم سے کم یا بغیر کسی جانی نقصان کے لڑائیاں جیتتے تھے، جس کی امر ابن العاص نے اپنے الفاظ میں ان کی تعریف "وہ لوگ جو مارے گئے بغیر قتل کرتے ہیں" کے طور پر کی تھی، ابن عبد الحکم جب بھی فوجی کارروائیوں میں مصروف ہوتے ہیں تو ان کی نسبتا کم سے کم ہلاکتوں پر تبصرہ کرتے ہیں۔ امر ان قابل فخر جنگجوؤں سے ان کی بے رحمی سے لڑنے کی مہارت اور کارکردگی پر حیران تھا۔ مسلم فتح کے دوران جہاں انہوں نے ہیلیوپولیس کی جنگ، نکیو کی جنگ، اور سیج اسکندریہ کے دوران مسلم فوج کی قیادت کی۔ شمالی افریقہ کی عرب فتح کے دوران ان کے کمانڈروں، عبداللہ ابن حبیر المہری کو امر ابن العاص نے پوری مسلم فوج کی قیادت کرنے کی ذمہ داری سونپی تھی۔ عبد السلم نے لیبیا میں بازنطینی شاہی فوج کو شکست دی، اور ان تمام مہمات کے دوران المہرا کو ان کی بہادری کے اعتراف میں افریقہ میں کافی زمین سے نوازا گیا۔ جب امر نے فوستات کا قصبہ قائم کیا تو اس نے المہری کے اراکین کو فوستات میں اضافی زمین عطا کی جو اس وقت خیتت مہرا یا مہرا کوارٹر کے نام سے مشہور ہوئی۔ اس زمین کو المہرا قبائل نے بطور گیریژن استعمال کیا تھا۔ سیکنڈ فٹنا کی ہنگامہ آرائی کے دوران، 600 سے زیادہ مہارانی باشندوں کو بازنطینی اور بربر کھاریجی بغاوتوں سے لڑنے کے لیے شمالی افریقہ بھیجا گیا۔ اونٹوں کے علاوہ، راشدین گھڑ سوار اونٹوں کو اپنے نقل و حمل کے ذرائع کے طور پر استعمال کرتے تھے کیونکہ وہ اپنے گھوڑوں کی توانائی کو بچانا چاہتے ہیں، جبکہ جنگ سے باہر، اونٹوں کو فوجیوں کی اشیا کی نقل و حمل کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، کیونکہ خلافت کے ہر سپاہی سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ کم از کم قائدین یا امیر سپاہیوں کی فراہم کردہ مرکزی فوج کے باہر اپنی اشیا فراہم کریں۔ جنگ کے دوران، راشدین گھڑ سوار فوری طور پر اپنی سواری گھوڑوں میں بدل دیتے ہیں، جبکہ ان کے اونٹ مسلم فوج کے دفاعی حدود میں گھومتے ہیں۔ جنگ کے دوران ان کے اونٹوں کو دفاعی طور پر استعمال کیا جاتا ہے کیونکہ اونٹوں کی لکیروں کے دائرے کا بڑا حصہ دشمن کے بھاری گھڑسوار فوج کے حملے کو دھندلا دے گا۔ بعض اوقات، ان عرب گھڑ سواروں نے صورتحال کے لحاظ سے ایک جنگ میں اپنے گھوڑے کے ساتھ بیک وقت اپنے اونٹوں پر سوار ہونا بھی ریکارڈ کیا ہے، جیسا کہ رپورٹ میں درج کیا گیا ہے جب زبیر ابن العوام نامی مسلمان گھڑ سواروں کے بارے میں، جب وہ یرموک کی جنگ میں لڑے تھے، ایک موقع پر ان کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ بازنطینی فوج کی لکیر کو توڑتے ہوئے اپنے گھوڑے سے حملہ کر رہے تھے۔ اسی جنگ میں، اس نے یہ بھی بتایا کہ اس نے اپنی سواری اونٹ میں تبدیل کر دی ہے، جبکہ دفاعی طور پر لڑتے ہوئے اور ایک ہی وقت میں دعا کرتے ہوئے۔ سامان، نقل و حمل اور جنگی استعمال کے علاوہ، اونٹ کے گھوڑوں کی قدر جنگی گھوڑوں کی روزانہ کی خوراک کے لیے ان کی دودھ کی پیداوار کے لیے کی جاتی تھی۔ جب بھی پانی کی فراہمی دستیاب نہ ہو تو راشدین فوج کے گھوڑوں کے متبادل کے طور پر اونٹ کا دودھ محفوظ کیا جاتا ہے۔ اونٹ کے دو گھوڑوں کے دودھ سے ہر روز ایک گھوڑے کی پرورش کی توقع کی جاتی تھی۔ ہنگامی راشن اور خالد کے افسانوی اونٹوں کے مارچ کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ مایوس کاروانیوں نے اونٹوں کا پیشاب کھایا اور جب ان کے وسائل ختم ہو گئے تو انہیں ذبح کر دیا۔ 634 کے آس پاس، بازنطینی افواج کو روکنے کے خلاف فیروز کی جنگ میں تصادم کے بعد، خلیفہ ابو بکر نے فوری طور پر خالد کو ابو ابیدہ، امر ابن العاص، مواویہ، اور یزد ابن ابی صوفیان کے دستوں کو مضبوط کرنے کی ہدایت کی جس نے شام پر حملہ کرنا شروع کیا۔ خالد نے متھنا ابن ہریتھا کو عراق میں اپنے نائب کے طور پر چھوڑنے کے بعد اپنی اشرافیہ افواج کے ساتھ فوری طور پر اپنا تقریبا ناممکن سفر شروع کر دیا اور اپنے سپاہیوں کو ہدایت کی کہ وہ ہر اونٹ کو زیادہ سے زیادہ پی لیں اس سے پہلے کہ وہ بغیر سپلائی کے چھ روزہ نان اسٹاپ مارچ شروع کریں۔ آخر میں، خالد سووا اسپرنگ تک پہنچنے میں کامیاب ہو گیا اور فوری طور پر شام کے اراک میں بازنطینی گیریژن کو شکست دے دی، جو خالد کی فوج کے صحرا سے اچانک ابھرنے پر حیران تھے۔ ہیو کینیڈی کے مطابق، تمام ادوار کے مورخین نے حیرت کے مختلف تاثرات کے ساتھ اس جرات مندانہ سفر کا جائزہ لیا۔ کلاسیکی مسلم مورخین نے مارچ کرنے والی فوج کی استقامت کو اللہ کا معجزاتی کام قرار دیا، جبکہ زیادہ تر مغربی جدید مورخین اسے صرف خالد کی ذہانت سمجھتے ہیں۔ یہ خالد ہی ہیں، جن کی، ہیو کینیڈی کی رائے میں، تخیلاتی سوچ نے اس افسانوی کارنامے کو متاثر کیا۔ مورخ موشے گل اس مارچ کو "ایک ایسا کارنامہ جس کا کوئی متوازی نہیں ہے" اور "ایک شاندار کمانڈر کی حیثیت سے خالد کی خوبیوں" کا ثبوت قرار دیتے ہیں، جبکہ لورا ویکیا واگلیری نے خالد کی مہم جوئی کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ ایسا کبھی نہیں ہوا جیسا کہ واگلیری کا خیال تھا کہ اس طرح کا سفر منطقی طور پر ناممکن تھا۔ اس کے باوجود، فوجی مورخ رچرڈ جی ڈیوس نے وضاحت کی کہ خالد نے اس سفر کو ممکن بنانے کے لیے خیالی طور پر اونٹ کی فراہمی کی ٹرینوں کا استعمال کیا۔ وہ اچھی طرح سے ہائیڈریٹڈ اونٹ جو اس کے سفر کے ساتھ تھے اس سے پہلے اس طرح کے خطرناک سفر کے لیے الیس کی جنگ میں ثابت ہو چکے تھے۔ خالد نے اپنی مایوس فوج کے لیے اشیا کے لیے بہت سے اونٹوں کو ذبح کرنے کا سہارا لیا۔ راشدین فوج کے اونٹوں نے بھی جنگ کی طرف پیش قدمی کرتے ہوئے اولاد پیدا کی، جیسا کہ تباری نے راشدین کے صف اول کے کمانڈر اقرا ابن حبس کو درج کیا، جس نے ال انبار کی جنگ سے پہلے گواہی دی تھی کہ اونٹ اس کے سپاہیوں کے ہیں جو جنم دینے والے تھے۔ تاہم، چونکہ اقرا نے آپریشن نہیں روکا، اس لیے اس نے اپنے سپاہیوں کو ہدایت کی کہ وہ نوزائیدہ اونٹوں کو بالغ اونٹوں کے ٹکڑوں پر لے جائیں۔ مہارانی اونٹ کارپس امر ابن العاص نے المہرا کے قبائل سے ایک بے رحم گھڑسوار فوج کی قیادت کی جو مصر اور شمالی افریقہ کی فتوحات کے دوران "اپنے پہاڑوں کے اوپر ناقابل تسخیر جنگی مہارتوں" کے لیے مشہور تھے۔ المہرا قبائل اونٹ کاری کے ماہر تھے اور اپنی اعلی درجے کی مہری اونٹ کی نسل کے لیے مشہور تھے جو اپنی رفتار، چستی اور سختی کے لیے مشہور تھے۔ ہما کی افزائش گاہ ہما قدرتی ریزرو جو اسلام خلافت کے ابتدائی قائدین نے قائم کیا تھا، ان کی فوج کے لیے بڑی تعداد میں پہاڑوں کی فراہمی جاری رکھنے کے قابل ہونے کا ایک اہم عنصر تھا۔ یہ افزائش نسل کا ادارہ خلیفہ نجد کے ذریعہ تشکیل دیا گیا تھا، جہاں عرب میں میدان کے پودے ظاہر ہوتے ہیں۔ ہیما کے افزائش کے کھیت بڑے رقبے پر مشتمل تھے جس میں پودوں کی دیکھ بھال کی جاتی تھی اور جانور مکمل طور پر آزاد رہ سکتے تھے اور ان کی افزائش کر سکتے تھے، کیونکہ کسی کو بھی ہیما میں داخل ہونے کی اجازت نہیں ہے سوائے ان جانوروں کے صحیح مالک کے جو وہاں پیدا ہوئے تھے۔ فوج کو پہاڑ فراہم کرنے کی کوشش کے طور پر ہما کے افزائش کے میدانوں کے تحفظ کی تاریخ کی جڑیں ابتدائی اسلام کے دور سے تھیں، جہاں جدید اسلامی مطالعات کے محققین نے خلیفہ عمر کے ذریعہ ہما کے ادارے کا نظریہ پیش کیا، جو پیغمبر اسلام کے دور میں مدینہ میں قائم ہونے والے قدیم ترین ہما سے متاثر تھے۔ محمد نے وادی نقی (وادی النقی) کو فوج کے سواروں کے استعمال کے لیے مخصوص قرار دیا ہے۔ خلافت کے دوران ہما کی افزائش نسل کے ایک اور معروف میدان کوفا میں تھے، جس کی نگرانی عمر اور عثمان کی خلافت کے دوران کوفا کے گورنر سعد ابن ابی وقاص کے داماد ربی الکنڈہ نے کی تھی۔ خود محمد نے ہدایت دی کہ مدینہ کے مضافات میں کچھ نجی جائیداد کو ہما میں تبدیل کر دیا جائے۔ حوازین کنفیڈریشن سے تعلق رکھنے والا بنو کلاب قبیلہ نجد میں ہما دریا کا انتظام کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ خلیفہ عمر نے خاص طور پر یرموک کی جنگ اور قادسیہ کی جنگ کے بعد عراق اور لیونٹ کے فتح شدہ علاقوں میں ہما کے وسیع پیمانے پر قیام کا حکم دیا، کیونکہ ان دو لڑائیوں کے بعد راشدین خلافت نے بہت زیادہ علاقہ حاصل کر لیا تھا۔ خلیفہ عمر نے ہما کو مدینہ سے منتقل کرنے کی ایک اور وجہ اونٹوں کی بڑھتی ہوئی فوجی مانگ تھی جس کے لیے مدینہ کے قریب کی زمینیں کافی نہیں تھیں۔ کلاسیکی مسلم ذرائع کے مطابق، خلیفہ عمر نے عرب میں کچھ زرخیز زمین حاصل کی جسے ہیما کے طور پر قائم کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر اونٹ کی افزائش کے لیے موزوں سمجھا جاتا تھا، حکومت کی محفوظ زمین جو اونٹوں کو پالنے کے لیے چراگاہ کے طور پر استعمال ہوتی تھی جسے جہاد کی فتوحات کے لیے فرنٹ لائن پر بھیجنے کے لیے تیار کیا جا رہا تھا۔ ابتدائی ذرائع نے درج کیا ہے کہ ربدھا اور دریا کے ہما عمر کے دور حکومت میں سالانہ جنگی اونٹ پیدا کرتے تھے، جبکہ عثمان کے دور حکومت میں دونوں ہما کی زمینوں میں مزید توسیع ہوئی جب تک کہ صرف الرابدھا ہما ہی جنگی اونٹ پیدا نہیں کر سکتا تھا۔ عثمان کی موت کے وقت کہا جاتا تھا کہ الرابدہ میں تقریبا 1.000 جنگی اونٹ پہلے ہی تیار تھے۔ مویشی کی افزائش نسل کے ہیما افزائش پروگرام کو جلد ہی غسانیوں کے عربوں نے اپنا لیا جنہوں نے بازنطینی باشندوں کو گھوڑے فراہم کیے۔ عراق میں لکھمی عرب جنہوں نے فارسی نسل کو اپنے گھوڑوں کے طور پر استعمال کیا، انہوں نے بھی کامیابی کے ساتھ ہما نظام کو اپنایا۔ نجد میں ہما کی افزائش نسل کے میدان 20 ویں صدی تک سعودی عرب کی حکومت کے دور حکومت میں 1957 میں ان ریزرو مقامات کو ختم کر دیا گیا۔ جدید مورخین اور نسب دانوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ابتدائی خلافت کی گھڑسوار فوج کے ذخائر جنہوں نے افریقہ کے مغربی مغرب، وسطی ایشیا کے مشرق میں اسپین سے فتح حاصل کی تھی، وہ شدید بیدوئن چرواہا خانہ بدوش ہیں جو اپنے اچھی طرح سے محفوظ گھوڑوں کے نسب پر فخر کرتے ہیں، اور خود کو "نیز کے لوگ" کہتے ہیں۔ اس طرح، اس سے اثرات کے بہت سے پہلو پیدا ہوئے، چاہے جانوروں کی افزائش ہو یا ان علاقوں کے اندر کوئی اور سماجی اور مذہبی ترقی جو انہوں نے فتح کیے ہیں، بشمول برصغیر پاک و ہند۔ گھوڑے کی نسلیں بڑے پیمانے پر گھوڑے پر سوار ان صحرا کے جنگجوؤں کے ذریعے لائے گئے بوجھ کے ممالیہ جانور، تاریخ دانوں اور افزائش نسل کے محققین نے متفقہ طور پر اس بات پر اتفاق کیا کہ وہ اپنی زیر تسلط زمینوں کی طرف کچھ حد تک ثقافتی اثرات لاتے ہیں، چاہے وہ بڑے پیمانے پر ڈرومڈریوں کے استعمال سے ہو، یا ان کے گھوڑوں کے، جیسا کہ شمالی افریقہ اور جزیرہ نما آئبیریا کی مسلم فتوحات بڑی تعداد میں عربی گھوڑے لے کر آئیں، ہیما کے افزائش کے میدانوں سے گھوڑوں کی باقاعدہ فراہمی خاص طور پر فارس، شمالی افریقہ اور وسطی ایشیا کی مسلم فتح کے بعد اثر انداز ہوئی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ بارب امیاد خلافت کی فوج کے ساتھ آیا ہو جو وادی گواڈالکوویر میں آباد ہو گئی ہو، کیونکہ دونوں عرب نسلوں کو مسلم سلطنتوں نے یورپ لایا تھا، جس کا مطلب مارگریٹ گریلی نے فوجی ذرائع سے ظاہر کیا تھا۔ بارب ہارس اسپریڈ تھیوری کی حمایت ہیلن گولڈسٹین نے کی جس نے نظریہ پیش کیا کہ کس طرح اسپین کے فاتح، تارک ابن زیاد نے آئبیریا کی مسلم فتح کے دوران عربی تناؤ کے ساتھ بارب گھوڑوں کو لایا، کیونکہ بارب گھوڑوں کو ترق کی افواج کے ذریعہ اسپیئر ماؤنٹس کے لیے پسند کیا جاتا ہے کیونکہ گولڈسٹین نے نظریہ پیش کیا کہ مسلمان حملہ آور عربی نسل کو بہت قیمتی سمجھتے ہیں، لہذا وہ زیادہ تر وقت انہیں رکھتے ہیں، جبکہ وہ باربوں کو معمولی معمولات کے لیے استعمال کرتے تھے۔ ان کے ذریعے لائے گئے بارب مقامی ہسپانوی گھوڑوں کے ساتھ صدیوں سے کراس بریڈ کرتے رہے۔ امیاد کی سرپرستی کے 300 سالوں کے تحت ہسپانوی اسٹاک کے ساتھ باربس کراس بریڈنگ نے اندلس کے گھوڑے (اور لوسیتانو) کی نسلیں تیار کی ہیں۔ پرتگالی دعوی کردہ لوسیتانو نسل کے حوالے سے، جوآن ویلرا-لیمیٹ نے نوٹ کیا کہ بارب نسلوں کے ساتھ آئبیرین نسلوں کے درمیان خون کے تبادلے کے ثبوت باہمی فائدہ مند تھے، اس حد تک کہ جدید بارب آئبیرین نسل کے اسٹاک کے ساتھ ساتھ جنوبی امریکہ کے کریولو گھوڑوں سے زیادہ مشابہت رکھتا ہے۔ جبکہ براعظم امریکہ کا تعارف قرون وسطی کے مسلم حملے کے دور سے متعلق تھا، جب اسپین اور پرتگال بربر حملہ آوروں کے ساتھ مسلسل جنگ میں تھے جہاں گھوڑا اور گھڑسواری جنگی مشقوں کے لیے باریک ہو چکے تھے۔ اس کے نتیجے میں کونکوسٹاڈورز نے اس نسل کو پورے امریکہ میں متعارف کرایا اور پھیلا دیا۔ دریں اثنا، صحرا کی نسل کے عربی گھوڑے کی جینیاتی طاقت، عربی خون کی لکیروں نے تقریبا ہر جدید ہلکے گھوڑے کی نسل کی نشوونما میں ایک کردار ادا کیا ہے، جس میں اورلوف ٹراٹر، مورگن، امریکن سیڈل بریڈ، امریکن کوارٹر ہارس، اور وارم بلڈ نسلیں جیسے ٹریکنر شامل ہیں۔ عربی خون کی لکیروں نے ویلش ٹٹو، آسٹریلیائی اسٹاک ہارس، پرکیرون ڈرافٹ ہارس، اپالوسا، اور کولوراڈو رینجر ہارس کی نشوونما کو بھی متاثر کیا ہے۔ جدید دور میں، لوگ اصلاح، برداشت، چستی اور خوبصورتی کو بڑھانے کے لیے دیگر نسلوں کے ساتھ عربیوں کو عبور کرتے ہیں۔ امریکہ میں، عربی ہارس ایسوسی ایشن کے اندر نصف عربوں کی اپنی رجسٹری ہے، جس میں اینگلو عربوں (عربی تھرو بریڈ کراس) کے لیے ایک خصوصی سیکشن شامل ہے۔ کچھ صلیب جو اصل میں صرف نصف عربوں کے طور پر رجسٹرڈ تھیں اتنی مقبول ہو گئیں کہ ان کی اپنی نسل کی رجسٹری ہو گئی، جن میں نیشنل شو ہارس (ایک عربی-سیڈل بریڈ کراس)، کواراب (عربی-کوارٹر ہارس)، پنٹابیئن ویلارا (عربی-ویلش ٹٹو)، اور موراب (عربی-مورگن) شامل ہیں۔ گھوڑے کی ایک اور ممکنہ قسم جو ان اسلامی گھڑسوار حملہ آوروں کے ساتھ یورپ آئی تھی وہ ترکمان گھوڑا تھا، جسے ممکنہ طور پر مسلم فتح ٹرانسکسیانا اور فارس سے لایا گیا تھا۔ مملوک گھوڑا ابتدائی خلافت کے کامیاب ہما کی افزائش نسل کے پروگراموں نے افرادی قوتوں اور جنگی گھوڑوں کی ناقابل تلافی فراہمی کو متاثر کیا ہے، جو آتشیں ہتھیاروں کی آمد سے پہلے مملوک سلطنت کی 150 سال کی گھڑسوار فوج تک پھیل گئی تھی۔ عملی فوجی استعمال کے علاوہ، خالص عربی نسل کی افزائش مملوک کی فوجی حکومت نے مصر، شام اور حجاز میں عرب اشرافیہ معاشرے کے وسط میں سماجی وقار حاصل کرنے کے لیے کی تھی۔ چونکہ مملوکوں کا تعلق غلاموں کے پس منظر سے تھا، جو یوریشین اسٹیپی کے ترک لوگوں پر مشتمل تھے، اور چیرکسیوں، ابخازیوں، جارجیائیوں، آرمینیائی، البانیائیوں، یونانیوں، جنوبی سلاووں (ساقلیبا دیکھیں) یا مصریوں سے بھی تھے۔ مملوک اگرچہ یہ کہ ان کے گھوڑوں کی نسب کی پاکیزگی عربوں کی جنگی گھڑسواری ثقافت، مذہبی پاکیزگی اور فوجی طاقت کی علامت تھی۔ عرب گھوڑے بھی سلطنت عثمانیہ کے ذریعے باقی دنیا میں پھیل گئے، جو 1299 میں ابھری۔ اس ترک سلطنت نے تجارت، سفارت کاری اور جنگ کے ذریعے بہت سے عربی گھوڑے حاصل کیے۔ عثمانیوں نے گھڑ سوار گھوڑوں کی فراہمی کو یقینی بنانے کے لیے نجی اسٹڈ فارموں کی تشکیل کی حوصلہ افزائی کی۔ دہلی سلطنت اور مغل سلطنت ہندوستان میں امیاد مہمات کے دوران، محمد ابن قاسم 6000 سوار عمدہ عربی گھوڑوں پر سوار گھڑ سوار لائے ہیں۔ اس کے بعد سے، خلیج فارس کے ذریعے سمندری راستوں کے ذریعے گھوڑوں کی برآمدات، جو بنیادی طور پر جزیرہ نما عرب اور جنوبی ایران سے فراہم کی جاتی ہیں، ہندوستان کے ذریعے ہوتی رہی ہیں۔ اس کے بعد سے، ہندوستان میں مسلم حکومتیں وسیع پیمانے پر گھڑسوار فوج کی تعمیر سے گزر رہی ہیں جو عرب گھوڑے، جیسے دہلی سلطنت، اور مغل سلطنت کے گرد گھومتی ہے، جیسا کہ اس کی تصدیق 16 ویں سے 17 ویں صدی کے مغل دور سے ہوتی ہے، جب عرب، ایران، ترکی اور وسطی ایشیا کے ممالک سے ہندوستان میں گھوڑے درآمد کیے جاتے تھے۔ بھیمتھاڑی گھوڑا، یا دکن گھوڑے کی نسل، ہندوستان کے وسیع دکن سطح مرتفع سے اپنا نام حاصل کرتی ہے۔ دکن کی بندرگاہوں میں عربی گھوڑوں کی نسلوں کی ایک بڑی تجارت بہمانی سلطنت کے دہلی سلطنت کے خلاف بغاوت کے بعد شروع ہوئی۔ بھیمتھاڑی نسل 17 ویں اور 18 ویں صدی میں مراٹھا حکمرانی کے دوران پونے ضلع میں مقامی ٹٹوؤں کے ساتھ عربی اور ترک نسلوں کو عبور کر کے تیار کی گئی تھی۔ سعودی عرب کے گھوڑوں کے عروج کی درجہ بندی ان کی جغرافیائی اصلیت کی بنیاد پر ان کے بیدوئن آقاؤں کے ذریعہ کی گئی تھی، جیسے کہ حجاز، نجد، یمن، بلال شام، جزیرہ، یا عراق کی نسل مثال کے طور پر۔ نجد نسل کو کسی نہ کسی طرح جنگ اور ثقافتی ورثے دونوں میں ان کے مالک کی حکومت، ہاؤس آف سعودی اور وہابی مذہبی تحریک کے عروج کے مطابق ان کی اہمیت ملی جو 18 ویں صدی کے اوائل میں وہابی جنگ کے وقت سے لے کر پہلی جنگ عظیم کے نتیجے تک پھیلی ہوئی تھی۔ سعودی عرب کی جنگ کے اتحاد کے دوران، مکہ کے شریف اور پہلی سعودی امارات جیسی اعلی درجے کی جزیرہ نما عرب کی صحرا برادریوں نے کارل راسوان اور دیگر صحرا کے محققین کے دستاویزی ریکارڈ میں اپنے عربی گھوڑوں کی افزائش پر زور دیا۔ جدید دور میں، سعودی سلطنت کا شاہی خاندان بھی گھوڑوں کی افزائش نسل سے اپنی محبت کے لیے جانا جاتا تھا اور اس طرح کی کوششوں کے لیے اخراجات خرچ کرتا تھا۔ جنگی گھوڑوں کی افزائش کے حوالے سے اسلامی حکمرانی ابتدائی خلافت کے سپاہیوں کے ذریعہ عربی گھوڑے کی افزائش کی گہری روایت یہاں تک کہ بعد کے دور کے اسکالرز کے لیے ایک بنیاد بن گئی۔ مسلمان قانون دان جنہوں نے آٹھویں صدی کے وسط سے گھوڑے کو جہاد سے مضبوطی سے جوڑنے کے لیے اسلامی قانون کو مرتب کیا، جیسا کہ انہوں نے خاص طور پر کہا کہ اسے لوٹ مار میں حصہ ملنا چاہیے: چوتھے پانچویں حصے کے دو حصے مالکی، شافی اسکول اور ہنبلی، جبکہ ایک ابوحنیفہ کے لیے۔ عرب گھوڑوں کے بارے میں اسلام میں یہ عقیدہ پایا جاتا ہے کہ ایک عربی نسل دن میں دو بار اپنے مالکان کے لیے خدا سے دعا کرتی تھی۔ شافی قانون دان، الماوردی، باقاعدہ فوجی حصص کے اس فیصلے کو قائم کرنے کے لیے کہ نیک خالص نسل عربی (الخیل العتیق) کے مالک کو باقاعدہ پیدل فوج کے سپاہیوں کے تین گنا لوٹ کا حصہ دیا جائے، جبکہ کمتر مخلوط نسلوں کے مالکان کو پیدل فوج کے سپاہیوں کے حصے سے صرف دوگنا حصہ دیا جائے۔ ایسا لگتا ہے کہ الماوردی نے اپنے فیصلے کی بنیاد عبد اللہ ابن عمر ابن العاص نامی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھی سے روایت سے لی تھی۔ جبکہ احمد ابن ہنبل نے فیصلہ دیا کہ "ایک مخلوط نسل کے پرندے (ال-پرندے الحجین) کو عظیم عربی [گھوڑے] (ال-اربّی ال-عتیق) کا آدھا حصہ دیا جانا چاہیے۔ اس کے بعد، پرندے کے سوار (فارس) کو دو حصص دیے جانے چاہئیں جبکہ عرب کے عظیم گھوڑے کے سوار کو تین حصص دیے جانے چاہئیں۔ "گھڑسوار فوج کی متعلقہ روایت، یہ حکم دے کر کہ ذبیر جنگی گھوڑے کا مالک تھا اور محمد کا رشتہ دار بھی تھا، عام سپاہیوں کے پانچ گنا مراعات یافتہ حصے کو ضائع کر دیتی ہے۔ فوجی، مذہبی اور سیاسی میراث کے مورخین نے کھرجیوں کو خلافت کے گھڑسوار فوج کے اندر سب سے شدید اور پرجوش عنصر کے طور پر درج کیا جو عربوں اور بربوں کے بیدوئن قبائل سے تعلق رکھتے تھے، جو بعد میں اپنی ہی خلافت کے خلاف بغاوت کریں گے۔ آٹھویں صدی کے مورخ الجہیز نے کھاریجیوں کے گھڑ سواروں کی شدت کا ذکر کیا، جنہوں نے فارس کی مسلم فتح کے دوران اپنے ابتدائی کیریئر کا کچھ حصہ کوفا میں راشدین گیریژن کے دستے کے طور پر گزارا۔ کھاریجیوں کو ان کے طاقتور گھڑسوار فوج کے حملے سے ڈر لگتا تھا جو کسی بھی دفاعی لکیر کو توڑ سکتے تھے، اور برابر تعداد میں مخالفین کے خلاف کھڑے ہونے پر تقریبا کبھی نہیں ہارتے تھے۔ اس دعوے کی حمایت اکبر شاہ خان نجیب آبادی نے بھی کی، جس نے یہ اندازہ لگایا ہے کہ ایک بہادر کھاریجی فوج بعض اوقات کسی ایسے مخالف کو بھی شکست دے سکتی ہے جس کی تعداد ان سے دس گنا یا بیس گنا زیادہ ہو۔ خریجیوں کی صلاحیت کا ثبوت اس وقت ہوتا ہے جب ابو بلال مرداس، جو تمیم قبیلے سے تعلق رکھتے تھے، کی قیادت میں خریجیوں کے خاموش دھڑے نے رامھورمز کے قریب اساک گاؤں میں تصادم میں صرف چالیس آدمیوں کے ساتھ اسلم ابن زور الکلیبی کے ماتحت بسرا سے 2,000 امیاد افواج کو ختم کر دیا۔ دریں اثنا، الجہیز نے یہ بھی نشاندہی کی کہ قرون وسطی کے دور میں کھرجیوں کے گھوڑوں کی رفتار کو ترک مملوکوں کے علاوہ زیادہ تر حریف گھڑ سوار نہیں روک سکتے تھے، جیسا کہ تباری نے کھرجیوں کی استقامت اور چستی کو ریکارڈ کیا ہے، جہاں وہ یہاں تک کہ پیچھے ہٹ جائیں گے، کیونکہ خلافت کے کمانڈر ابو الراواگ کے لیے نماز کی نماز میں صبح سویرے وقت لگتا ہے تاکہ وہ بغیر ٹوٹے ان کا تعاقب کر سکیں۔ مزید برآں، تاریخ میں کھرجیوں کی افسانوی استقامت قرون وسطی کے تواریخ میں کئی بار درج کی گئی ہے، جیسے کہ جب علی کو قتل کرنے والے کھرجیوں کے قاتل کے رکن عبدالرحمن ابن ملجم کو موت کے گھاٹ اتارنے سے پہلے علی بیٹوں، حسن ابن علی اور حسین ابن علی کے ہاتھوں، ٹانگوں اور آنکھوں کو مسخ کرنے پر درد یا خوف نہیں ہوا تھا۔ ابن ملجم نے صرف اس وقت خوف ظاہر کیا جب اس کی زبان کاٹنے والی ہو، اس وجہ سے کہ اگر اس کی زبان کاٹی گئی تو وہ پھانسی سے پہلے دوبارہ اپنے منہ سے نماز نہیں پڑھ سکتا۔ یا جب کہا جاتا ہے کہ عبد الوہاب ابن عبد الرحمان کے ماتحت عبادی Rustamid جنگجو دشمن کے تیروں کے خلاف کبھی نہیں ہچکچاتے تھے، اور یہاں تک کہ جب ان کے جسموں پر تیر پھنس جاتے تھے تو وہ ہنستے تھے۔ ہرقیس اور عراقی کھرجیوں 11 ویں صدی کے شافی عالم الشرستانی کے مطابق، ابتدائی کھرجیوں کے گروہ کو المہاکما الولہ کہا جاتا تھا۔ وہ مسلم جنگجوؤں سے جڑے ہوئے تھے جو نبی محمد کے زمانے میں موجود تھے۔ المہکیما الولہ گروہ کی قیادت دھو الخواشیرۃ تمیمی نامی ایک شخصیت کر رہی تھی، جو زیادہ مشہور طور پر تمیم قبیلے کے سردار، ہنین کی جنگ کے تجربہ کار اور پہلی نسل کے کھاریجیوں کے نام سے جانا جاتا ہے جنہوں نے جنگی لوٹ کی تقسیم پر احتجاج کیا۔ ہرقیس کی پیشین گوئی محمد کی ایک روایت کے ذریعے درج کی گئی تھی کہ وہ بعد میں خلافت کے خلاف بغاوت کرے گا۔ سب سے پہلے، ہرقیس کے میزبان ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے عراق میں فوج اور بحریہ کی کمان سنبھالنے والے راشدین جنرل ارفجہ کی قیادت میں فارس کی مسلم فتح میں حصہ لیا۔ خوزستان کی فتح کے دوران، ہرقیس نے شہر کو زیر کرنے کے لیے 638 میں اہواز (جسے جدید دور میں ہرمزد اردشیر کے نام سے جانا جاتا ہے) میں ہرموزان کو شکست دی۔ تاہم، بعد میں عثمان کے دور حکومت میں، ہرقیس بسرا کے ان سرغنہ رہنماؤں میں سے ایک تھا جس نے عثمان کو قتل کرنے کی سازش کی تھی۔ وہ سیفین کی جنگ کے دوران علی کے سپاہی ہیں، جنہوں نے بعد میں علی کی خلافت کی طرف بغاوت کی اور ہروری گاؤں میں اپنی بغاوت کا منصوبہ بنایا۔ علی کی طرف سے دبے جانے کے باوجود، محکمہ الاولا کے ہرقیس گروہ کی باقیات یا ہروریہ ابتدائی کھرجیوں کی باقیات بچ گئی ہیں اور بعد میں اس نے آزاریقہ، صوفیہ، عبادیہ، یزدیہ، میمنیہ، اجریدہ، البحسیہ، اور نجدت بنیاد پرست فرقوں کے الگ الگ فرقوں کو متاثر کیا۔ یہ پرتشدد جنگجو فرقے راشدین خلافت، امتیاد اور عباسی کی پوری تاریخ کو مقامی بغاوتوں سے دوچار کر دیں گے۔ ہرقیس کے میزبان میں ایک اور پریشان کن کھاریجی جنین بھی تھے جو ارفجہ کے تحت عراق آئے تھے وہ تھے جن کا تعلق باجیلا قبیلے سے تھا، اس قبیلے کے قابل ذکر بغاوت پسند جنگجو عبد اللہ ابن وہب الرسیبی تھے، جنہوں نے سعد ابن ابی وقاص کے تحت فارس کی ابتدائی فتوحات میں حصہ لیا۔ اور بعد میں نہراون کی جنگ میں علی کی خلافت کے خلاف ہرقیس کے میزبانوں کے ساتھ شامل ہو گئے۔ ابن وہب اس جنگ میں بچ گئے، اور عبادیہ وہب فرقے کی تشکیل کے لیے فرار ہو گئے، جو عمان میں 20 ویں صدی کے جدید دور تک بھی زندہ رہا۔ شافی اسکالر عبدالقدیر بن ثہیر بن محمد البغدادی کے مطابق اپنی کتاب انسائیکلوپیڈیا آف ایسٹری سیکٹ ان اسلام میں الفارق بین الفراق، ازاریقہ سب سے مضبوط دھڑا تھا جس کے سب سے زیادہ پیروکار تھے۔ وہ عبد اللہ ابن الزبیر کا پہلا ہدف ہیں جنہیں دبایا گیا، جس نے اس آپریشن کے لیے محمد ابن ابی سفرا کو بھیجا۔ اپنی فوجی طاقت اور جنونی جوش و خروش کے باوجود، آزاریق کے پیروکار سطحی طور پر اختلاف اور تقسیم اور حکمرانی کی حکمت عملی کا شکار تھے جو کہ محلب کی طرف سے شروع کی گئی تھی، جنہوں نے محلب کے اپنے قانون دانوں کا سامنا کرنے پر آزاریقہ جہاد کے تصور کی تلخی کو تسلیم کیا، اور اپنی اسلامی مشق اور جہاد کی خامی کے بارے میں اپنے کچھ اہم کھرجیوں کے خلاف کچھ مذہبی بحث چھیڑ دی، اس طرح ان میں سے بیشتر کو اپنے اتحادیوں پر حملہ کرکے بالواسطہ طور پر محلب کی خدمت کرنے پر آمادہ کیا۔ اکبر شاہ نجیب آبادی کے مطابق یہ مہلک خامی ہی وہ وجہ ہے جس کی وجہ سے محلب خوفناک کھرجیوں کے خلاف اپنی جنگ کبھی نہیں ہارتا، جبکہ محلب کے سات بیٹوں نے بھی کھرجیوں کے خلاف کارروائیوں کے دوران مثالی کامیابی حاصل کی۔ ڈاکٹر آدم علی M.A.PhD۔ اس نے مؤقف اختیار کیا کہ کھاریجیوں کے فوجی معیار کے بارے میں الجہیز کا اندازہ رفتار اور چارجنگ چالوں کی عمومی اصطلاح میں باقاعدہ عرب گھڑسوار فوج کا مترادف ہے۔ درحقیقت، 9 ویں صدی میں ایک قانون دان اور مورخ، عبد الملک ابن حبیب نے بربر کھرجیوں کو خلافت کی فوج کے لیے ایک آئینے کے طور پر بیان کیا، کیونکہ وہ عربی خلافت کی مارشل روایت سے مشابہت رکھتے ہیں، سوائے اختیار سے وفاداری کے۔ حنافی عالم ابن نجیم الحنافی نے کھاریجیوں کے بارے میں اپنی تشخیص کا خاکہ پیش کیا: "کھاریج ایک طاقت اور جوش رکھنے والے لوگ ہیں، جو خود ساختہ تشریح کی وجہ سے حکومت کے خلاف بغاوت کرتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ حکومت جھوٹ، کفر یا نافرمانی پر مبنی ہے جس کی وجہ سے اس کے خلاف لڑنا ضروری ہے، اور وہ مسلمانوں کے خون اور دولت کو جائز قرار دیتے ہیں۔ " بعد کے عالموں جیسے کہ الدھابی، ابو داؤد السیجستانی محمد ابن العتیمین، اور مجد الدین ابن اتھیر دور نے اپنے تفسیر نوٹوں پر دھو الخویشیرہ ہرقیس تمیمی اور ابو بلال مرداس تمیمی کے تاریخی اثر کا مشاہدہ کیا ہے جو کہ خواریج کے خطرے کے خلاف انتباہ کے طور پر ہے، یہاں تک کہ جب وہ صرف عوام میں اعلی افسران پر تنقید کر رہے ہیں اور کھلے عام بغاوت نہیں کر رہے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں خالد بن ولید راشدین خلافت کی فوج ابتدائی خلافت بحریہ کا ساتھی گھڑسوار فوج (سکندر کی مقدونیائی فوج کا اشرافیہ گھڑسوار فوج) شام کی مسلم فتح نوٹ کتب خانہ حوالہ جات بیرونی روابط کیولری یونٹس اور تشکیلات مسلم فتح کی لیونٹ کی راشدین خلافت کی فوجی تاریخ قرون وسطی کی اسلامی دنیا کی فوجی تاریخ عراق کی فوجی تاریخ