Masona
مسونا یا موسونا (وفات c. 600/610) میریڈا کا بشپ اور صوبہ لوسیٹانیا کا میٹروپولیٹن تھا جو تقریبا 570 (یقینی طور پر 573 تک) اپنی موت تک رہا۔ وہ بشپ کے طور پر اپنے دور میں میریڈا شہر کی ڈی فیکٹو حکمرانی کا استعمال کرنے اور اسپین میں پہلا تصدیق شدہ ہسپتال قائم کرنے کے لیے مشہور ہیں۔ وہ ایک ویسیگوتھ تھا اور اصل میں ایک ایرین تھا، لیکن شاید چھٹی صدی کے وسط میں رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل ہو گیا، حالانکہ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ 579 تک۔ ان کی سوانح نگار کا کہنا ہے کہ وہ "درحقیقت ایک گوٹھ تھے، لیکن بہت تیار دل سے مکمل طور پر خدا کے لیے وقف تھے"، یعنی۔ کیتھولک۔ وہ کم عمری میں چرچ میں داخل ہوا اور ابتدائی دور سے میریڈا کے سینٹ یولیا کے باسیلیکا میں خدمات انجام دے رہا تھا، جسے بشپ فیڈلس نے 560 کے آس پاس اس کے اعزاز میں دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ میسونا کا یولیا کے ساتھ اتنا گہرا تعلق تھا کہ اس کی دعاؤں اور اس کی شفاعت سے، تمام لوسیٹانیا کو بھڑکانے والی طاعون کو اٹھا لیا گیا۔ اگرچہ ان کی کوئی تحریریں باقی نہیں رہیں، لیکن میسونا کو شاید کلاسیکی تعلیم یافتہ مردوں جیسے کہ سیویل کے ہم عصر لیینڈر کی طرح تعلیم دی گئی تھی، جن کے ساتھ انہوں نے ایک وقت کے لیے جلاوطنی کا اشتراک کیا تھا۔ میریڈا میسونا کی حکومت اور سرپرستی نے مسافروں کے لیے ایک زینوڈوچیم (580)، ایک سرائے (ہاسٹل) تعمیر کیا، جس میں بیماروں کے لیے ایک ہسپتال شامل تھا۔ زینوڈوچیم یہودیوں کے لیے کھلا تھا، اور مسونا کو کافروں کے لیے بھی مہربانی کا مظاہرہ کرنے کے طور پر درج کیا گیا ہے، وہ حقائق جو ان کے سوانح نگار نے واضح طور پر قابل تعریف سمجھے تھے۔ اس نے شہر میں اور اس کے آس پاس بہت سے گرجا گھر اور خانقاہیں تعمیر کیں، جن میں سے ایک کنواری مریم کے لیے وقف تھا جس کی بنیاد کا پتھر اب بھی باقی ہے اور ٹکڑے، شاید تین الگ الگ گرجا گھروں کے، جو موجودہ الکازبہ کے اجزاء کے طور پر موجود ہیں۔ ٹکڑوں پر محفوظ سجاوٹ مسونا کے تعمیراتی منصوبوں کی شان و شوکت کا اشارہ ہے۔ اپنے زینوڈوچیم کے علاوہ، مسونا نے عوامی صحت کی دیکھ بھال کا ایک نظام قائم کیا۔ ڈاکٹروں نے بیماروں کو تلاش کرنے اور انہیں ہسپتال لانے کے لیے شہر کے ہر حصے کا دورہ کیا۔ میریڈا کے مسافروں کا بنیادی ذریعہ شہر کے سرپرست سنت سینٹ یولیا کے مزار کی زیارت کی شکل میں تھا۔ ہسپتال کا کھانا بشپ کے ذریعہ ہسپتال کے لیے وقف کردہ کھیتوں سے حاصل کیا جاتا تھا۔ میسونا نے شہریوں اور دیہی علاقوں (دیہی، یعنی دیہی علاقوں کے کسان، شہر نہیں) کے لیے مفت شراب، مکئی، تیل اور شہد کی تقسیم کے لیے ایک پروگرام بھی شروع کیا۔ میسونا نے شہریوں کے لیے قرض لینے کے لیے بیسلیکا میں ڈیکن ریڈمپٹس کے ساتھ 2,000 سولڈی جمع کر کے ایک عوامی کریڈٹ نظام قائم کیا۔ تاہم، عوامی بندھنوں کا ایک نظام شاید مسونا کی بشپ سے پہلے ڈائیوسس کا ایک کام تھا۔ لیووگیلڈ اور ایرینز کے ساتھ تنازعہ اپنے ابتدائی سالوں میں، مسونا کے ایرین بادشاہ لیووگیلڈ کے ساتھ خراب تعلقات نہیں تھے۔ ان کے ابتدائی سوانح نگار میریڈا کے پال کے مطابق، انہوں نے لیووگیلڈ کا موازنہ خدا، سچے بادشاہ سے کرنے کے لیے ایک واعظ کی تبلیغ بھی کی، جس میں دونوں سے خوفزدہ ہونا چاہیے: اگر حکومت کرے، تو حکومت کرے اور حکومت کرے۔ بعد میں لیووگیلڈ نے قائل کرنے اور بحث کے ساتھ ساتھ دھمکیوں اور رشوت کے ذریعے مسونا کو دوبارہ ایرینزم میں تبدیل کرنے کی کوشش کی، لیکن ناکام رہا۔ لیووگیلڈ نے ایک کمیشن کو حکم دیا کہ وہ اوریئن اور کیتھولک کے یولیلیئن باسیلیکا کے حریف دعووں کی جانچ کرے، لیکن اکثریت ایریئن کمیشن نے کیتھولک کے حق میں پایا۔ اس کے بعد لیووگیلڈ نے میریڈا میں ایرین دھڑے کے پیچھے اپنی حمایت کا اظہار کیا۔ 582 میں لیووگیلڈ میریڈا میں داخل ہوا، 580 سے 582 تک کے دو سالوں کے بعد، جب شہر کی ایرین برادری کو ممکنہ طور پر ہرمینگیلڈ نے دبا دیا تھا، ایک ایرین بشپ، سننا کو مقرر کیا۔ سنّا اور مسونا 570 کی دہائی کے دوران پرامن طور پر باہم موجود تھے۔ لیووگیلڈ نے کیتھولک چرچ کے زیر قبضہ کچھ باسیلیکا کو سنّا کے چرچ میں منتقل کرنے کا حکم دیا اور جب مسونا نے مزاحمت کی تو اسے ٹولڈو بلایا گیا۔ لیووگیلڈ نے پھر اپنے مطالبات میں اضافہ کیا، اور میسونا کو حکم دیا کہ وہ شہر کے سب سے مقدس آثار، یولیا کا ٹیونک، ٹولڈو میں ایرین دھڑے کے حوالے کرے۔ مسونا نے کامیابی سے بادشاہ کو دھوکہ دیا اور ٹیونک کو اپنے پاس رکھا۔ بادشاہ کے آخری حکم کی عدم تعمیل پر مسونا کو ملک بدر کر دیا گیا۔ مسونا کی جلاوطنی کی وجہ شاید شہر میں اس کی طاقت اور ہرمینگلڈ کی بغاوت کے ساتھ اس کی وابستگی تھی جسے نسلی رنگ برداری (علیحدگی) کی کسی بھی خواہش کے بجائے دبایا گیا تھا، جو مسونا کو ایک کیتھولک گوتھ کے طور پر سب سے بدترین بدعت سمجھتی تھی۔ ہرمینگلڈ کی بغاوت کا سیاق و سباق ایرین اور کیتھولک گرجا گھروں کے درمیان تعلقات میں اچانک تبدیلی تھی، جس میں ہر فرقے شہروں میں بالادستی اور سیاسی طاقت کے لیے مقابلہ کر رہے تھے۔ مثال کے طور پر، مسونا نے اپنے شہر پر قبضے کے موقع پر آرین مخالف خطبوں کا ایک سلسلہ تبلیغ کیا تھا، لیکن اس کا شاید کوئی تعلق نہیں تھا۔ جلاوطنی کے دوران، مسونا کو 2,000 سولڈی ملے جن پر وہ اپنے حامیوں سے گزاریں گے۔ اس کی جلاوطنی کے دوران اس کی جگہ ایک اور کیتھولک، نیپوپس نے لے لی۔ مزید برآں، وہ خط و کتابت کے حق سے محروم نہیں تھے۔ مسونا بادشاہ کی اجازت سے اس کے پاس واپس آیا، جسے مبینہ طور پر تین سال بعد، 585 میں سینٹ یولیا کا خواب آیا تھا۔ یہ وہی وقت تھا جب لیوویگلڈ کے دور حکومت کا واحد دوسرا معروف کیتھولک ویسیگوتھ، بیکلرم کا جان جلاوطنی سے واپس آیا تھا۔ 588 میں، بادشاہ کے تبادلے کے بعد، ریکارڈ اول، سنّا اور اس کے ساتھیوں نے مسونا کے قتل اور سیگا کے روپ میں ایک حریف بادشاہ کے قیام کی سازش کی۔ اس سازش کو کاؤنٹ وٹرک نے دھوکہ دیا اور سنّا نے موریٹینیا میں رضاکارانہ جلاوطنی اختیار کی۔ چونکہ وٹرک بعد میں بادشاہ ہوا، اس لیے بعض اوقات یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا اقتدار میں آنا ایرین کی بحالی کی نمائندگی کرتا ہے، لیکن اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ وہ برائے نام کیتھولک بادشاہ تھا جو پرانے ایرین عقائد سے جڑا ہوا تھا اور اس نے ان لوگوں کی شکایات کا ازالہ کیا جنہوں نے لیوویگلڈ کے تحت مصائب کا سامنا کیا تھا بغیر ریکرڈ کے دور حکومت کی کسی بھی مذہبی تبدیلی کو تبدیل کیے۔ بعد کے سالوں، بیماری اور موت کے بعد مسونا نے 589 میں ٹولڈو کی تیسری کونسل میں شرکت کی، جو ترجیح کے لحاظ سے پہلے کیتھولک بشپ تھے۔ 597 میں ٹولڈو میں ایک محدود سنیڈ میں، مسونا ابھی بھی بشپ تھی۔ ایک سنگین بیماری کے دوران، جب اس نے سوچا کہ وہ مر رہا ہے، مسونا نے اپنے چرچ کے کچھ غلاموں کو آزاد کر دیا اور انہیں جائیداد (Exiguas posseiunculas) عطا کی جس کے بغیر رہنے کے لیے، جیسا کہ قانون کا مطالبہ تھا، اپنے چرچ کو ان کی خدمات کے نقصان کی تلافی کرتے ہوئے۔ آرچ ڈیکن ایلیوتھیریس، جسے میسونا نے جانشین کے انتخاب تک ڈائیوسس کی تعریف کی تھی، نے شاید بشپ کے اقدامات کی تردید کرتے ہوئے آزادی کے دستاویزات کو زبردستی ضبط اور تباہ کر دیا ہوتا اگر وہ اصل میں (معجزانہ طور پر) میسونا سے پہلے فوت نہ ہوتا، جو بیماری سے بچ گیا تھا۔ غلاموں کو چھوٹی جائیدادوں کی گرانٹ کا مقصد ان کی نئی آزادی کی تصدیق کرنا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سیویل کے آئسیڈور کی طرف سے میسونا کو لکھا گیا ایک خط، جس کی تاریخ 606 ہے، اس تاریخ کے کچھ عرصے بعد مؤخر الذکر کی موت کو پیش کرتا ہے، لیکن اس خط کی صداقت قابل بحث ہے۔ میسونا کا بنیادی ذریعہ وٹاس سینکٹورم پیٹرم ایمریٹینسیم ہے، جو تقریبا گریگوری دی گریٹ کے مکالموں پر مبنی ہے، جو میسونا کو میریڈا کے دوسرے "مقدس باپ دادا"، پال اور فیڈلس کے مقابلے میں زیادہ جگہ وقف کرتا ہے۔ صرف مسونا کا احاطہ کرنے والے کام کے حصے کو بعض اوقات ویٹا مسونا یا لائف آف مسونا کہا جاتا ہے۔ فیڈلس مسونا کا پیشرو تھا۔ اس کے بعد ایک رینوواٹس آیا۔ نوٹ حوالہ جات اصل میں ایل کونسیلو III ڈی ٹولڈو: XIV سینٹیناریو، 589-1989 میں شائع ہوئے۔ ٹولڈو: ارزوبسپاڈو ڈی ٹولڈو، 1991۔ ویسیگوتھک مملکت میں چھٹی صدی کے بشپ 600 اموات پیدائش کا سال نامعلوم