Shaar Hashamayim Yeshiva
شار حشامائم یشیوا (، لفظی، "جنت کا دروازہ") یروشلم میں ایک اشکنازی یشیوا ہے جو اریزال (ربی آئزک لوریا) کی کبالی تعلیمات کے مطالعہ کے لیے وقف ہے۔ یہ اعلی درجے کے کبالی ماہرین کی اپنی طالب علم تنظیم کے لیے مشہور ہے-ان میں سے بہت سے روشئی یشیوا اور تورا اسکالرز ہیں-نیز ابتدائی اور انٹرمیڈیٹ اسکالرز جو انکشاف شدہ اور پوشیدہ تورا دونوں کا مطالعہ کرتے ہیں۔ نام یشیوا کا نام تورا کے راستے سے لیا گیا تھا جس میں جیکب زمین سے جنت تک پھیلی ہوئی سیڑھی کا خواب دیکھتا ہے۔ جب وہ اپنے خواب سے بیدار ہوتا ہے، تو یعقوب کہتا ہے، "یہ کوئی اور نہیں بلکہ خدا کا گھر ہے، اور یہ جنت کا دروازہ (شار حشامائم) ہے!" (پیدائش 28:19)۔ شار ہاشمائم یشیوا کو تلاش کرنے کا محرک 1906 میں ایک ہی رات دو قابل ذکر یروشلم ربیوں کے خواب سے آیا تھا۔ ربی چیم یہودا لیب اورباخ، چاچم لیو کے مصنف، ایک رات ایک عجیب خواب سے جاگ گئے اور واپس سو گئے، صرف خواب کے دہرائے جانے کے بعد دوبارہ جاگنے کے لیے۔ وہ کپڑے پہن کر کبلہ کے عالم اور شیم میشمون اور کول میوسر کے مصنف ربی شیمون ہورووٹز کے گھر اس کے ساتھ خواب پر بات چیت کرنے کے لیے نکلا۔ جیسے ہی وہ چل رہا تھا، اس نے رات کو کسی کو اپنے قریب آتے دیکھا اور حیران ہوا کہ یہ کوئی اور نہیں بلکہ ہورووٹز تھا، جو اسے اس خواب کے بارے میں دیکھنے آرہا تھا جس کا اس نے ابھی خواب دیکھا تھا۔ یہ پتہ چلا کہ انہوں نے ایک ہی خواب دیکھا تھا۔ ان میں سے ہر ایک نے ایک معزز یہودی کا تصور کیا تھا، اس کا چہرہ ایک مافوق الفطرت روشنی سے چمک رہا تھا، جس نے یہ جاننے کا مطالبہ کیا تھا کہ لوگ اس کی تعلیمات کا مطالعہ کیوں نہیں کر رہے ہیں۔ اس شخص نے ان سے کہا، "میری توراح میں اس کی جلاوطنی سے الہی موجودگی کو واپس لانے کی طاقت ہے۔" دونوں کو احساس ہوا کہ خواب میں نظر آنے والا شخص صفید کا سولہویں صدی کا صوفیانہ اریزال تھا، جسے اس حقیقت پر افسوس ہے کہ تورا کا مطالعہ کرنے والے چند یہودی مردوں نے بھی کبلہ کا مطالعہ کیا، خاص طور پر یروشلم کے اشکنازی یہودی۔ اس وقت، واحد جگہ جہاں اریزال کی تعلیمات کا مطالعہ کیا جاتا تھا وہ یروشلم کا بیت ال سیناگوگ تھا۔ موقع پر، اورباخ اور ہورووٹز نے ارزل کی کبلہ کے مطالعہ کے لیے ایک یشیوا کھولنے اور مشترکہ روسی یشیوا کی حیثیت سے ذمہ داریوں کو بانٹنے کا فیصلہ کیا۔ یشیوا کچھ ہی دیر بعد یروشلم کے پرانے شہر میں کھولا گیا، جس میں تلمود تورا، یشیوا کیٹانا، یشیوا گیڈولا، اور شادی شدہ طلباء کے لیے ایک کولیل کے لیے رہائش تھی۔ نصاب 1924 میں، یشیوا نے ایک پمفلٹ شائع کیا جس میں اس کے مقاصد اور نقطہ نظر کو اس طرح بیان کیا گیا: سب سے پہلے، انکشاف شدہ تورا کا مطالعہ، جیسا کہ تمام مقدس یشیوت میں مطالعہ کیا جاتا ہے، [بشمول] شاس گہرائی اور پوسکیم میں۔ دوسرا، کبلہ، مصار اور تفتیش کا مطالعہ۔ [یہ] دنیا کی واحد جگہ ہے جہاں کبلہ کی تورا کا منظم طریقے سے مطالعہ کیا جاتا ہے، سادہ تعلیمات سے زیادہ مشکل تعلیمات کی طرف بڑھتا ہے، جو اس کام کے اہل تلمیدی چچمیم سکھاتے ہیں۔ یشیوا کا ارادہ اپنے طلباء کو کبلہ کے کاموں کی سادہ، سطحی تفہیم فراہم کرنا، محض ایک جھلک پیش کرنا نہیں ہے، جس میں ٹھوکر کھانے کا خطرہ ہے-جیسا کہ چزل نے کہا، "وہ جھلک گیا اور زخمی ہو گیا"۔ کبلہ کے تمام کاموں کی صرف وسیع تحقیقات اور گہرائی سے مطالعہ ہی مکمل، مکمل علم کو یقینی بناتا ہے۔ یشیواس شار ہاشمائم اور اس کی شاخوں کا مقصد یہی فراہم کرنا ہے۔ پھر اب کی طرح، کبالی ماہرین جو یشیوا میں تعلیم حاصل کرنا چاہتے ہیں انہیں ظاہر کردہ تورا کے بارے میں وسیع علم کا مظاہرہ کرنا چاہیے، اور آدھا دن یشیوا میں ظاہر شدہ تورا سیکھنے میں گزارنا چاہیے۔ یشیوا تلمود، پوسکم، حلاکھا اور اگدہ میں روزانہ شیوریم (کلاسیں) پیش کرتا ہے۔ چھپی ہوئی تورا (یعنی کبلہ) پر کلاسیں سطح کے لحاظ سے منظم کی جاتی ہیں۔ پہلی سطح تعارفی ہے، جس میں اریزال کے اوٹزروس چیم کا مطالعہ ہوتا ہے۔ دوسری سطح ایٹز چیم میں اریزال کے اسباق کا گہرائی سے مطالعہ کرتی ہے۔ تیسری سطح رشش کے کاوانوت (صوفیانہ ارتکاز) کا مطالعہ کرتی ہے۔ طلباء کی تنظیم نئے یشیوا کے پہلے طلباء میں سے ایک ربی زوی پیسچ فرینک تھے، جو یروشلم بیت دین (ربی عدالت) کے دیان (ربی جج) اور یروشلم کے مستقبل کے چیف ربی تھے۔ یشیوا نے متعدد تورا علماء، تورا پھیلانے والے اور ربی پیدا کیے ہیں۔ اس نے کبلہ پر بہت سے کام بھی شائع کیے ہیں۔ تباہی اور نقل مکانی شار ہاشمائم یشیوا نے 1906 سے 1948 تک یروشلم کے پرانے شہر میں 1 گیلڈ اسٹریٹ پر کام کیا۔ 1927 کے جیریکو زلزلے نے عمارت کو نقصان پہنچایا۔ 1948 کی عرب-اسرائیلی جنگ کے دوران، ہگانہ کے جنگجوؤں نے اردن کی فوج پر فائرنگ کرنے کے لیے یشیوا کی چھت کا استعمال کیا۔ جب پرانا شہر اردنیوں کے قبضے میں آگیا تو یشیوا کو کٹامون کے پڑوس میں اماتزیا اسٹریٹ پر منتقل کر دیا گیا۔ اردنی باشندوں نے پرانے شہر کی عمارت کو آگ لگا دی، اندر موجود تمام سیفورم (مقدس کتابیں) اور فرنیچر کو جلا دیا۔ 1967 میں اسرائیلی فوج کے ذریعے پرانے شہر کی آزادی کے بعد، یشیوا نے اپنی جائیداد کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی، لیکن کامیابی حاصل نہیں ہوئی۔ شار ہاشمائم یشیوا اس کے بعد بیت اسرائیل کے پڑوس میں چلا گیا، اس عمارت پر قبضہ کر لیا جس میں اب شٹیبلخ ہے۔ 1958 میں یشیوا میکور باروچ کے پڑوس میں رشبام اسٹریٹ منتقل ہو گئے۔ جب ربی ریفویل ڈووڈ اورباخ روش یشیوا بنے تو وہ 1992 میں 71 راشی اسٹریٹ پر یشیوا کے لیے ایک مستقل گھر قائم کرنے میں کامیاب ہوئے۔ عمارت کی سب سے اوپری منزل کے ڈیزائن میں گلی اور پچھلے صحن کا سامنا کرنے والے اطراف میں تیرہ کھڑکیاں ہیں، جن کی کل تعداد چھبیس ہے (YHWH کا جیمیٹریہ، خدا کے ناموں میں سے ایک)۔ (حالیہ برسوں میں، اوپر کی پچھلی منزل پر ایک عمارت کا اضافہ وہاں کی تیرہ میں سے تین کھڑکیوں پر محیط تھا۔) قیادت شار ہاشمائم یشیوا کے پہلے روسی یشیوا بانی تھے، ربی چیم یہودا لیب اورباخ اور ربی شمون ہورووٹز۔ اورباخ نے اپنے والد، چرنووٹز-چیمیلنک کے ایڈمر کی موت کے بعد بھی یشیوا کے ساتھ رہنے کا انتخاب کیا اور اس کے حسیدم نے اورباخ کو اپنے والد کی جگہ لینے کو کہا۔ اس نے انکار کر دیا، جس سے ایڈمور کا عہدہ نامکمل ہو گیا۔ 1954 میں اورباخ کی موت کے بعد، ان کے بیٹے ربی الیزر اورباخ نے کئی سالوں تک یشیوا کی قیادت کی۔ ان کی موت کے بعد، اورباخ کے ایک اور بیٹے، ربی ریفوئل ڈووڈ اورباخ نے قیادت سنبھالی۔ اس کے بعد کے روسی یشیوا ربی احرون سلاٹکن (جن کا 1973 میں انتقال ہوا)، ربی یچیل فشل آئزنباخ (جنہوں نے 1973 سے 2008 میں اپنی موت تک خدمات انجام دیں)، اور موجودہ روسی یشیوا، ربی یاکوف میر شیچر اور ربی گیملیل رابینووٹز تھے۔ اورباخ کے سب سے بڑے بیٹے، ربی شلومو زالمان اورباخ نے یشیوا کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان کی موت کے بعد، ان کا بیٹا، ربی سموئیل اورباخ، ان کا جانشین بنا۔ ربی شلومو زالمان کا بھتیجا، ربی یاکوف شلاف، یشیوا منتظم کے طور پر کام کرتا ہے۔ عوامی تقریبات شار ہاشمائم یشیوا عوام کو سال کے دوران خصوصی یشیوا تقریبات میں شرکت کی دعوت دیتا ہے۔ سب سے زیادہ مقبول جمعرات کی سہ پہر کی نماز کی خدمت ہے جو شواویم کے ہفتوں کے دوران منعقد ہوتی ہے (وہ ہفتے جو شموت، وایرا، بو، بیسالچ، یترو، اور مشپتم کے تورا پڑھنے کے ساتھ موافق ہوتے ہیں، اور، یہودی لیپ سال میں، ترمہ اور تیتزاویہ)۔ اس خدمت میں خصوصی کبالی ٹکنم (اصلاحات) شامل ہیں۔ دیگر اقسام کے ٹکنم اور پیڈیونوس (چھٹکارا) بھی یشیوا میں منعقد کیے جاتے ہیں، لیکن بغیر تشہیر کے۔ شار حشامائم یشیوا نے 5 اے وی کو اریزال کی یاترا کے بارے میں عوامی بیداری میں اضافہ کیا ہے، اور اس دن صفد میں ان کی قبر پر جانے کا رواج دوبارہ متعارف کرایا ہے۔ یہ بھی دیکھیں بیت ایل سیناگوگ کے حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے جوناٹن میر، کبلہ اور جدیدیت میں "کبلہ کا تخیلاتی زوال: بیسویں صدی کے آغاز میں یروشلم میں کببلسٹک یشیوا شار ہا شمیم اور کبلہ"۔ بواز ہس، مارکو پاسی، اور کوکو وان اسٹکراڈ، ایڈز۔ برل: لیڈن اینڈ بوسٹن، 2010، پی پی۔ 197-220۔ جوناتھن میئر، "ریہووت ہا-نہار: کبلہ اور یروشلم میں غیر ملکییت (1896-1948)"۔ یروشلم: یاد یٹزاک بین زوی، 2011۔ جوناتھن میر، "کبلہ کی مقبولیت کی طرف: بغداد کے آر۔ یوسف حائم اور یروشلم کے کبالی"، جدید یہودیت 33 (2) (مئی 2013)، پی پی۔ 147-172 بیرونی روابط "کبلہ: شار ہاشمائم-جنت کا گیٹ وے" شار ہاشمائم یشیوا کو عطیات کی مثال رسید، تقریبا 1936-1948 1906 میں سلطنت عثمانیہ میں اشکنازی یہودی ثقافت کے ادارے یروشلم میں 1906 میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے یروشلم میں ہریدی یہودیت ہریدی یشیواس آئزک لوریا کبلہ آرتھوڈوکس یشیواس یروشلم میں