Cross-in-square
کراس ان اسکوائر یا کراسڈ ڈوم پلان درمیانی اور آخری دور کے بازنطینی گرجا گھروں کی غالب تعمیراتی شکل تھی۔ اس میں ایک مربع مرکز تھا جس کا اندرونی ڈھانچہ صلیب کی شکل کا تھا، جس کے اوپر گنبد تھا۔ پہلے کراس ان اسکوائر گرجا گھر غالبا 8 ویں صدی کے آخر میں بنائے گئے تھے، اور یہ شکل آج تک پوری آرتھوڈوکس دنیا میں استعمال میں ہے۔ مغرب میں، سینٹ پیٹرز باسیلیکا کے لیے ڈوناٹو برامنٹے کا پہلا ڈیزائن (1506) ایک گنبد اور چار ذیلی گنبدوں کے نیچے ایک مرکزی منصوبہ بند کراس ان مربع تھا۔ جرمن میں، ایسا چرچ ایک، یا 'کراس ڈوم چرچ' ہے۔ فرانسیسی میں، یہ ایک 'کندہ شدہ صلیب والا چرچ' ہے۔ آرکیٹیکچرل آرکیٹیکچرل فارم ایک کراس ان اسکوائر چرچ ایک مربع نوس ('مربع') کے ارد گرد مرکوز ہے جو چار کالموں یا گھاٹوں سے نو خلیج (خلا کی تقسیم) میں تقسیم ہے۔ اندرونی پانچ حصے کوئنکنکس ('کراس') کی شکل بناتے ہیں۔ وسطی خلیج عام طور پر دیگر آٹھ سے بڑی ہوتی ہے، اور اس کا تاج ایک گنبد سے ہوتا ہے جو کالموں پر ٹکا ہوتا ہے۔ چار آئتاکار خلیج جو براہ راست اس مرکزی خلیج سے متصل ہیں عام طور پر بیرل والٹس سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ یہ "کراس" کے بازو ہوتے ہیں جو ناوس کے "مربع" کے اندر کندہ ہوتے ہیں۔ کونے میں باقی چار خلیج عام طور پر کمر کے نچلے حصے پر ہوتی ہیں۔ خلیج کی تین اقسام کی مقامی درجہ بندی، سب سے بڑی مرکزی خلیج سے لے کر سب سے چھوٹی کونے کی خلیج تک، عمارت کی بلندی میں جھلکتی ہے۔ گنبد دار مرکزی خلیج کراس آرمز سے اونچی ہے، جو بدلے میں کونے کی خلیج سے اونچی ہے۔ نوس کے مغرب میں نارتھکس، یا داخلی ہال کھڑا ہے، جو عام طور پر نوس کے مغربی ترین خلیج میں تین خلیج کے اضافے سے بنتا ہے۔ مشرق میں بیما، یا پناہ گاہ کھڑی ہے، جو اکثر نوس سے ٹیمپلون کے ذریعے یا بعد کے گرجا گھروں میں آئیکونوسٹاسس کے ذریعے الگ ہوتی ہے۔ پناہ گاہ عام طور پر نوس کے سب سے مشرقی خلیج سے متصل تین اضافی خلیج سے بنتی ہے، جن میں سے ہر ایک شنک (نصف گنبد) کے تاج میں ختم ہوتا ہے۔ مرکزی ایپس شمال اور جنوب کے مقابلے میں بڑا ہے۔ اصطلاح بیما بعض اوقات مرکزی علاقے کے لیے مخصوص ہوتی ہے، جبکہ شمالی حصے کو پروتھیسس اور جنوبی حصے کو ڈیاکونکون کہا جاتا ہے۔ اگرچہ بازنطینی گھریلو فن تعمیر کے شواہد بہت کم ہیں، لیکن ایسا معلوم ہوتا ہے کہ کراس ان اسکوائر چرچ (نو خلیج جو چار کالموں سے منقسم ہیں) کی بنیادی اکائی کو بھی رہائشی ڈھانچوں کے اندر ہالوں کی تعمیر کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ لٹرجیکل استعمال کراس ان اسکوائر چرچ کی الگ الگ جگہوں کا آرکیٹیکچرل اظہار عبادت کے جشن میں ان کے الگ الگ افعال سے مطابقت رکھتا ہے۔ نارتھکس ایک داخلی ہال کے طور پر کام کرتا ہے، بلکہ خصوصی مذہبی تقریبات، جیسے بپتسمہ، اور تدفین کے ایک معزز مقام کے طور پر بھی کام کرتا ہے (اکثر، جیسا کہ پالیرمو میں مارٹورانا کے معاملے میں، چرچ کے بانیوں کے لیے)۔ نوس وہ جگہ ہے جہاں عبادت کے دوران جماعت کھڑی ہوتی ہے۔ مقدس جگہ پجاریوں کے لیے مخصوص ہے۔ قربان گاہ مرکزی خلیج، یا بیما میں کھڑی ہے، جسے بعض اوقات سنتھرونون، یا بینچ فراہم کیا جاتا ہے، جہاں پادری بیٹھ سکتے ہیں۔ پروتھیسس کو یوکرسٹ کی تیاری کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، اور ڈیاکونکون میں عبادت کے جشن میں استعمال ہونے والے مذہبی لباس اور متن موجود ہیں۔ عام تغیرات اوپر بیان کردہ آرکیٹیکچرل فارم اور لیٹرجیکل فنکشن کراس ان اسکوائر چرچ کی "کلاسک" قسم سے مطابقت رکھتے ہیں، جس کی نمائش متعدد اہم یادگاروں کے ذریعہ کی جاتی ہے (مثال کے طور پر، قسطنطنیہ میں میرلیئن کے ذریعہ)۔ تاہم، یہ کلاسک قسم کراس ان اسکوائر فارم پر متعدد ممکنہ تغیرات میں سے صرف ایک کی نمائندگی کرتی ہے۔ خاص طور پر بعد کے بازنطینی فن تعمیر میں، کراس ان اسکوائر پلان کے بنیادی حصے کو پردیی ڈھانچوں کے اضافے کے ذریعے بڑھایا جا سکتا ہے۔ ایک مثال قسطنطنیہ کے چورا چرچ نے فراہم کی ہے۔ اصل 11 ویں صدی کے کراس ان اسکوائر کو 14 ویں صدی میں مغرب میں ایک دوسرے نارتھکس (ایکسونارتھیکس، یا بیرونی نارتھکس) کے اضافے کے ذریعے اور جنوب میں ایک سائیڈ چیپل (پیریکلشن) کے ذریعے بڑھایا گیا تھا، جو تدفین کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ بہت سے دوسرے بازنطینی گرجا گھروں کے حتمی منصوبے ایک مرکزی، کراس ان اسکوائر، کور کے بارے میں اضافے کی اسی طرح کی ڈائکرونک جانشینی کے نتیجے میں ہوئے۔ مثال کے طور پر، قسطنطنیہ میں کالینڈرہن کیمی، کیپاڈوشیا میں Çanlı Kilise، اور پالیرمو میں مارٹورانا۔ ایک خاص طور پر مشترکہ ذیلی ڈھانچہ، مثال کے طور پر، کالیندرہنے، چورا چرچ، اور مارٹورانا میں، ایک گھنٹی مینار تھا۔ دوسری طرف، کراس-ان-اسکوائر کی ایک بنیادی طور پر مختصر، "کمپیکٹ" شکل موجود تھی، جو نارتھکس کے بغیر بنائی گئی تھی اور تین اپسیس کے ساتھ براہ راست نوس کے مشرقی خلیج سے متصل تھی۔ یہ منصوبہ خاص طور پر صوبوں میں عام تھا، مثال کے طور پر جنوبی اٹلی، سسلی اور کیپاڈوشیا میں۔ اس قسم کے چرچ میں، ٹیمپلون رکاوٹ اکثر دو مشرقی کالموں کے محور کے ساتھ کھڑی کی جاتی تھی، اس طرح پناہ گاہ کے اندر تین مشرقی خلیج کو گھیر لیا جاتا تھا۔ کراس ان اسکوائر پر ایک خاص طور پر اہم تغیر نام نہاد "ایتھونائٹ" یا "موناسٹک" منصوبہ ہے، جس میں نوس کے شمال اور جنوب میں آئتاکار خلیج بھی نیم سرکلر اپسیس پر کھلتی ہیں، جس سے چرچ کو ایک ٹرائکونچ کی شکل ملتی ہے۔ یہ منصوبہ، جسے اکثر راہبوں کے گرجا گھروں کی خصوصیت سمجھا جاتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ گیارہویں صدی میں ماؤنٹ ایتھوس پر تیار ہوا تھا۔ لیٹرل ایپس نے دو راہبوں کے کوئرز کے ذریعہ اینٹیفونل لیٹرجیکل میوزک کی کارکردگی کے لیے جگہ فراہم کی۔ ایتھوس سے باہر اس قسم کی ایک اہم مثال 14 ویں صدی کا چرچ ہے جسے تھیسالونیکی میں "پروفیسرس الیاس" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سجاوٹ کراس ان اسکوائر چرچ کی اندرونی سجاوٹ، جو عام طور پر موزیک میں انجام دی جاتی ہے لیکن بعض اوقات فریسکو میں بھی ہوتی ہے، اس کے فن تعمیر کے ساتھ قریبی تعلقات میں تیار ہوئی، اور سجاوٹ کا ایک "کلاسیکی" نظام سمجھا جا سکتا ہے، جس کی نمائندگی خاص طور پر گیارہویں صدی کے عظیم خانقاہ گرجا گھروں سے ہوتی ہے (مثال کے طور پر، ایتھنز کے باہر ڈیفنی خانقاہ اور بوئٹیا میں ہوسیس لوکاس)۔ اس نظام کی وضاحت 1940 کی دہائی میں اوٹو ڈیمس کے شائع کردہ ایک کلاسیکی مطالعے میں کی گئی تھی، جس کا خلاصہ درج ذیل بیان میں کیا گیا ہے۔ کراس ان اسکوائر چرچ کی موزیک سجاوٹ کو اندرونی آرکیٹیکچرل آرکیٹیکلیشن کے ذریعہ بیان کردہ تین زونوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے: ایک اوپری زون، جس میں کپولس، اونچے والٹس، اور اے پی ایس کا شنک شامل ہوتا ہے۔ ایک درمیانی زون، جس میں اسکیونچ، پینڈینٹوز، اور والٹس کے اوپری حصے شامل ہیں۔ اور سب سے نچلا زون، جو نچلے یا ثانوی والٹس اور دیواروں کے نچلے حصوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ سہ فریقی تقسیم کی کاسموگرافک اہمیت ہے: سب سے اوپری زون جنت، درمیانی زون جنت یا مقدس سرزمین، اور نچلے زون زمینی دنیا سے مطابقت رکھتا ہے۔ سب سے اوپری زون میں، صرف عیسائیت کی مقدس ترین شخصیات کی نمائندگی کی جاتی ہے (مثال کے طور پر۔ مسیح، کنواری، اور فرشتے) یا ایسے مناظر جن کا براہ راست تعلق جنت سے ہے۔ مثال کے طور پر، مرکزی گنبد کی موزیک تقریبا ہمیشہ تین مناظر میں سے ایک کی نمائندگی کرتی ہیں: ایسینشن، پینٹیکوسٹ، یا کرائسٹ پینٹوکریٹر۔ درمیانی زون میں داستانی مناظر کا غلبہ ہے جو عظیم مسیحی تہواروں (پیدائش، مندر میں پیشکش وغیرہ) کی نمائندگی کرتے ہیں۔ سب سے نچلے زون پر "کوئر آف سینٹس" کا قبضہ ہے، زیادہ تر مکمل لمبائی والی کھڑی شخصیات، جو ڈیمس کے الفاظ میں جماعت کی "جگہ کا اشتراک کرتی ہیں"۔ کلاسیکی نظام میں، موزیک اس طرح بنائے گئے تھے کہ چرچ کے مغرب سے دیکھا جا سکے۔ یعنی، وہ عام دیکھنے والے کی طرف مائل تھے۔ وژن کی اس لائن کے مطابق، والٹس کی مڑے ہوئے خالی جگہوں کو مطلوبہ زاویے سے دیکھنے پر خلا کا وہم پیدا کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ کراس ان اسکوائر چرچ کی سجاوٹ اس لیے اس کے فن تعمیر سے مربوط طور پر متعلق تھی: "بازنطینی چرچ خود شبیہیں کی 'تصویر کی جگہ' ہے۔ یہ مثالی آئیکونوسٹاسس ہے ؛ یہ خود، مجموعی طور پر، الہی عالمی نظام کے تصور کو حقیقت دینے والی ایک شبیہہ ہے۔ " ابتداء اور ترقی کراس ان اسکوائر چرچ کے بارے میں کہا جا سکتا ہے کہ یہ وسطی بازنطینی دور کی ایک منفرد فنکارانہ ترقی ہے۔ ابتدائی بازنطینی گرجا گھر بنیادی طور پر بیسلیکل یا مرکزی طور پر منصوبہ بند تھے (مثال کے طور پر۔ صلیب نما ٹیٹراکونچ گرجا گھر، آکٹگن)۔ کراس ان اسکوائر فارم کی ابتداء کے سوال نے اس لیے 19 ویں صدی کے آخری نصف سے آرٹ کے مورخین کو مصروف کر رکھا ہے، حالانکہ کسی بھی اکاؤنٹ کو کبھی بھی علمی برادری کی متفقہ منظوری نہیں ملی ہے۔ پہلے کی تحقیقی کوششوں میں سب سے زیادہ بااثر دھارے کراس ان اسکوائر چرچ کو یا تو ابتدائی عیسائی باسیلیکا سے حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں (ایک نقطہ نظر جس کی اصل میں آسکر وولف نے وکالت کی تھی، اور اس کے بعد متعدد اسکالرز، جن میں الیگزینڈر وین ملنگن اور چارلس ڈیل شامل ہیں) یا دیر قدیم کے مصلوب گرجا گھروں سے (ایک نظریہ جو پہلے جوزف سٹریزووسکی نے پیش کیا تھا، اور بعد میں گیبریل ملیٹ اور آندرے گربر کے مختلف فیشنوں میں اس کی پیروی کی گئی تھی)۔ بیسلیکل تھیوری کے مطابق، اہم درمیانی عمارتیں ساتویں اور آٹھویں صدی کے نام نہاد "کراس گنبد" گرجا گھر تھے (مثال کے طور پر۔ تھیسالونیکی میں آیا صوفیہ اور نکیہ میں چرچ آف دی کومیسیس)، جبکہ مؤخر الذکر کے نظریہ کے مطابق مصلوب گرجا گھروں کے کونے محض "بھرے ہوئے" تھے (مثال کے طور پر تھیسالونیکی میں ہوسیس ڈیوڈ میں)۔ جیسا کہ آرٹ کی تاریخ کا نظم ایک ارتقائی نقطہ نظر سے دور ہو گیا ہے، کراس ان اسکوائر چرچ کے "والدین" کا سوال کسی حد تک کم ہو گیا ہے، اور توجہ اس قسم کی پہلی مکمل طور پر تیار شدہ مثالوں کی تاریخ پر مرکوز ہو گئی ہے۔ اس سلسلے میں اہم چرچ آج ٹریلی، بیتھنیا (نویں صدی کے اوائل کا) میں فتح کامی کے نام سے جانا جاتا ہے اور سائیڈ میں نام نہاد "چرچ ایچ" (شاید 800 سے پہلے) ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ قسم آٹھویں صدی کے آخر اور نویں صدی کے اوائل میں بیتھنیا میں ایک خانقاہ کے تناظر میں تیار کی گئی تھی۔ مثال کے طور پر، تھیوڈور اسٹڈیٹ اور اس کے چچا پلاٹون کے ذریعہ 780 کی دہائی میں ساکوڈیون خانقاہ میں بنایا گیا چرچ، اگرچہ صرف ادبی اکاؤنٹس سے جانا جاتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ یہ کراس ان اسکوائر تھا۔ قسطنطنیہ کے عظیم محل میں نیا ایکلیسیا (نیا چرچ) کا اثر، جو 880 کے آس پاس بنایا گیا تھا، قرون وسطی کے دور میں کراس ان اسکوائر پلان کے غلبے کے لیے اکثر اہم قرار دیا گیا ہے۔ تاہم، عمارت باقی نہیں رہی، اس کی اصل شکل بہت متنازعہ ہے، اور یہ کسی بھی طرح سے یقینی نہیں ہے کہ یہ ایک حقیقی کراس ان اسکوائر تھا۔ وجوہات جو بھی ہوں، کراس ان اسکوائر نویں صدی کے آخر تک چرچ کی تعمیر پر حاوی ہو گیا تھا، شاید جزوی طور پر اس وجہ سے کہ اس کا نسبتا چھوٹا پیمانہ بازنطینی تقوی کی اندرونی طور پر "نجی" نوعیت کے مطابق تھا۔ بعد میں بازنطینی فن تعمیر کی کامیابیوں کو "ایک قسم کے چرچ کی وضاحت کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو اپنے طریقے سے کامل تھا"۔ تاہم، بازنطینی دنیا میں کراس ان اسکوائر پلان کی قریب قریب عالمگیر قبولیت فنکارانہ تخلیقی صلاحیتوں کے جمود کا اشارہ نہیں ہے، جیسا کہ اس قسم (اوپر بیان کردہ) پر متعدد تغیرات ظاہر کرتے ہیں۔ یہ تغیرات مختلف مقامی عوامل کے حساس ردعمل کے سلسلے کے طور پر شکلوں کے اتنے لکیری ارتقاء کی نمائندگی کرتے نظر آتے ہیں۔ پہلے ہی قرون وسطی کے دوران، کراس ان اسکوائر منصوبہ بازنطینی سلطنت کی سیاسی سرحدوں سے بہت آگے پھیل چکا تھا۔ اس قسم کو کیوان روس میں اور شمالی بلقان کی مختلف آزاد ریاستوں میں (مثال کے طور پر، سربیا کی سلطنت میں) اپنایا اور تیار کیا گیا تھا۔ کراس ان اسکوائر چرچ نے بازنطینی سلطنت کے سیاسی خاتمے کو بھی ختم کر دیا، جس نے روس اور عثمانی ("بعد از بازنطینی") بلقان اور ایشیا مائنر دونوں میں چرچ کی تعمیر کے لیے ایک نمونہ کے طور پر کام کرنا جاری رکھا۔ بلقان میں یہ منصوبہ اس وقت تک عام رہا، خاص طور پر "ایتھونائٹ" کی تبدیلی، جو اس دور میں راہبوں کی سرپرستی کی اہمیت کی علامت تھی۔ اس تعمیراتی روایت کی بحالی، اور ترکی اور مغربی اثرات کے خلاف اس کی مزاحمت کو آرتھوڈوکس چرچ کے لیے ایک منفرد شناخت کے تحفظ کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ اٹھارہویں صدی کے آغاز میں، سلطنت عثمانیہ میں چرچ کی تعمیر کے لیے تعمیراتی شکلوں کی ایک بڑی قسم کا استعمال کیا گیا، جس میں ابتدائی عیسائی اقسام (جیسے بیسلیکا) کی بحالی بھی شامل تھی۔ اگرچہ 19 ویں اور 20 ویں صدی کا نو بازنطینی فن تعمیر تاریخی حوالوں کے ایک انتخابی سیٹ پر مبنی تھا، لیکن کراس ان اسکوائر پلان نے نئی، عثمانی کے بعد کی ریاستوں میں (مثال کے طور پر، 19 ویں صدی کے آخر میں سربیا کے گرجا گھروں میں) "قومی طرزوں" کی تشکیل میں کردار ادا کیا۔ ٹیٹراکونچ بھی دیکھیں، جو ایک مختلف کراس کی شکل میں ایک ابتدائی بازنطینی قسم کا چرچ ہے۔ بازنطینی ایجادات کی فہرست مصلوب تعمیراتی منصوبہ: بہت سے مغربی یورپی گرجا گھروں میں بیرونی طور پر کراس کی شکل میں۔ کراس اینڈ سرکل گیم، بورڈ گیمز کا ایک خاندان جس کا ڈیزائن اسی طرح کا ہے حوالہ جات ادب Ch. بوراس، "سولہویں اور سترہویں صدی میں بلقان کے گرجا گھر کے فن تعمیر میں بازنطینی روایت"، جے جے ینیاس، ایڈیشن میں، قسطنطنیہ کے زوال کے بعد بازنطینی روایت (شارلٹس ول، 1991)، 107-49۔ ایس چورچیک، "دی آرکیٹیکچر"، ای کٹزنگر میں، دی موزیکس آف سینٹ میریز آف دی ایڈمرل ان پالیرمو (واشنگٹن، 1990)۔ او۔ ڈیمس، بازنطینی موزیک سجاوٹ: بازنطینی (لندن، 1947) سی۔ اے میں یادگار فن کے پہلو۔ آم، بازنطینی فن تعمیر (نیویارک، 1976)۔ آر۔ اوسٹرہاؤٹ، دی آرکیٹیکچر آف دی کریئی کیمی ان استنبول (واشنگٹن، 1987)۔ آر۔ اوسٹرہاؤٹ، کیپاڈوشیا میں ایک بازنطینی بستی (واشنگٹن، 2005)۔ آر۔ اوسٹرہاؤٹ، ماسٹر بلڈرز آف بازنطینی (پرنسٹن، 1999)۔ آر۔ اوسٹرہاؤٹ، "نویں صدی کے قسطنطنیہ کی تعمیر نو"، ایل بروبیکر، ایڈیشن میں، نویں صدی میں بازنطینی: مردہ یا زندہ؟ (ہیمپشائر، 1998)، 115-30۔ ٹی پراٹسچ، تھیوڈورس اسٹڈیٹس (759-826): زوشین ڈوگما اینڈ پراگما (فرینکفرٹ ایم مین، 1998)۔ سی۔ ایل۔ اسٹرائیکر، استنبول میں کیلنڈرہان (مینز، 1997)۔ بیرونی روابط میریلیون کے مزید کراس سیکشن، ایک عام کراس ان اسکوائر چرچ۔ بازنطینی مقدس فن تعمیر گنبد چرچ فن تعمیر