Ram Khamhaeng Inscription
رام خمہینگ نوشتہ، جسے باضابطہ طور پر سخوتھائی نوشتہ نمبر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1، ایک پتھر کا اسٹیل ہے جس پر نوشتہ جات ہیں جنہیں روایتی طور پر تھائی رسم الخط کی قدیم ترین مثال سمجھا جاتا ہے۔ 1833 میں بادشاہ مونگ کٹ (راما چہارم) کے ذریعہ دریافت کیا گیا، آخر کار اسے سمجھ لیا گیا اور اس کی تاریخ 1292 بتائی گئی۔ متن میں، دوسری چیزوں کے علاوہ، بادشاہ رام خمہینگ کے دور میں سکھوتھائی سلطنت کی تفصیل دی گئی ہے، جس سے اسے عام طور پر منسوب کیا جاتا ہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل سے تھائی تاریخ نگاری کی ترقی پر اس کتبے کا بے پناہ اثر تھا، جو سکھوتھائی کو پہلی تھائی سلطنت مانتا تھا۔ 1980 کی دہائی کے آخر سے لے کر 1990 کی دہائی تک، یہ دعوی کہ اسٹیل بعد کی تاریخ سے جعل سازی تھی، شدید علمی بحث کا باعث بنا۔ یہ بحث ابھی تک قطعی طور پر طے نہیں ہوئی ہے، لیکن اس کے بعد الیکٹران مائکروسکوپی نے تجویز کیا ہے کہ اسٹیل اتنا ہی پرانا ہونے کا امکان ہے جتنا کہ اصل میں دعوی کیا گیا تھا، اور آج اس میدان میں ماہرین تعلیم کی اکثریت اسے کم از کم جزوی طور پر مستند سمجھتی ہے۔ اس نوشتہ کو وسیع پیمانے پر تھائی تاریخ کی واحد سب سے اہم دستاویز سمجھا جاتا ہے، اور اسے 2003 میں یونیسکو کے میموری آف دی ورلڈ رجسٹر میں درج کیا گیا تھا۔ تفصیل اور دریافت اسٹیل ایک چار رخا ستون کی شکل میں ہے، جو زیادہ تر مربع اور ہر طرف چوڑا ہے، جس میں ایک گول اہرام والا اوپری حصہ ہے۔ یہ گاد کے پتھر سے بنا ہے ؛ اوپری حصہ جس پر نوشتہ جات موجود ہیں وہ پالش شدہ ہے، جبکہ نچلا حصہ، جو شاید کسی بنیاد میں لگا ہوا ہے، کھردرا رہتا ہے۔ یہ کل اونچائی میں ہے۔ اس اسٹیل کو 1833 میں شہزادہ مونگ کٹ نے دریافت کیا تھا، جو بعد میں 1851 میں بادشاہ بنے اور اس وقت راہب کے طور پر مقرر ہوئے تھے۔ مونگ کٹ نے قدیم قصبے سکھوتھائی کی زیارت کی تھی، جہاں کھنڈرات میں سے، جو اس وقت پرانے محل کا مقام مانا جاتا تھا، اس نے اسٹیل کے ساتھ ساتھ ایک کھدی ہوئی پتھر کی سلیب بھی دریافت کی جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سکھوتھائی حکمران کا تخت ہے۔ اس نے اپنے عملے سے ان اشیاء کو بینکاک واپس لانے کو کہا، اور انہیں واٹ سمو رائے (جس کا نام اب واٹ راچاتیوت ہے) میں رکھا گیا جہاں وہ رہ رہا تھا۔ یہ نوشتہ 1836 میں مونگ کٹ سے واٹ بوونیویٹ تک گیا، اور بعد میں اسے 1911 میں گرینڈ پیلس کے دوست مہا پرسات تھرون ہال میں منتقل کر دیا گیا۔ اسے 1924 میں دوبارہ وجیرانا لائبریری میں منتقل کر دیا گیا، اور آخر کار 1968 میں بینکاک نیشنل میوزیم نے اسے حاصل کر لیا، جہاں اس وقت یہ مستقل نمائش پر ہے۔ سمجھانے والے مونگ کٹ نے کتبے کا ابتدائی مطالعہ کیا، اور 1836 میں راہب-شہزادہ روک (جو بعد میں سپریم پیٹریاارک پاویریس ویریالونگکورن بنے) کی سربراہی میں ایک کمیشن قائم کیا، تاکہ اس کی سمجھ بوجھ کو سنبھالا جا سکے۔ 1855 میں، مونگ کٹ (اب بادشاہ) نے کتبے کی ایک لیتھوگرافک کاپی پیش کی، جس میں جزوی ترجمے اور اس کی اہمیت کی وضاحت کرنے والا ایک خط برطانوی ایلچی جان بورنگ کو پیش کیا گیا، اور ایک اور کاپی 1856 میں فرانسیسی ایلچی چارلس ڈی مونٹیگنی کو پیش کی گئی۔ متن کا مغربی زبان میں ترجمہ کرنے کی پہلی کوشش 1864 میں جرمن پولی میتھ ایڈولف باسٹین نے شائع کی تھی۔ فرانسیسی مشنری پیئر شمٹ نے اپنا ترجمہ 1884 اور 1885 میں شائع کیا، 1895 اور 1898 میں مزید ترمیم کے ساتھ۔ اس کے علاوہ 1898 میں، اس کتبے پر تھائی زبان کا پہلا کام وجیرانا میگزین میں شائع ہوا۔ جدید تھائی رسم الخط میں پورے کتبے کا نقل 1908 میں ولی عہد شہزادہ وجیراودھ کے پرانے سکھوتھائی سلطنت کے دورے کے لیے ایک پمفلٹ کے طور پر چھاپا گیا تھا۔ 1909 میں، کارنیلیس بیچ بریڈلی، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا میں بیان بازی کے پروفیسر اور سیامی زبان کے ماہر نے اس نوشتہ کا انگریزی زبان میں ترجمہ شائع کیا، جسے بعد میں مغربی زبان میں نوشتہ کا "پہلا معقول حد تک تسلی بخش ترجمہ" قرار دیا گیا۔ ایک مستند نقل اور ترجمہ (فرانسیسی میں) بعد میں جارج کوڈس نے کیا، اور 1924 میں شائع ہوا۔ اے بی کی طرف سے شائع کردہ ترمیمات 1971 میں گریسولڈ اور پریسرٹ نا ناگارا اور 1977 میں نیشنل لائبریری نے کوڈس کے ورژن میں بہتری لائی، اور ونی پونگ سریپین نے 2009 میں تازہ ترین تھائی نقل حرفی شائع کی۔ متن اس کتبے کے پہلے اور دوسرے اطراف میں متن کی 35 لائنیں اور تیسرے اور چوتھے پر 27 لائنیں ہیں۔ استعمال شدہ رسم الخط، جسے اب سکھوتھائی رسم الخط کے نام سے جانا جاتا ہے، تھائی رسم الخط کی ایک ابتدائی شکل ہے (جسے سیامی بھی کہا جاتا ہے)، جو جدید تھائی سے بہت مختلف ہے اور قدیم خمیر سے کچھ مشابہت رکھتی ہے، جس سے اسے ڈھال لیا گیا سمجھا جاتا ہے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ اس رسم الخط میں اوپر یا نیچے کی لکیر کے سر کے نشان نہیں ہیں، یہ خصوصیت بعد کے سکھوتھائی نوشتہ جات اور جدید تھائی کے ساتھ ساتھ پہلے کے ہندوستانی رسم الخط میں بھی نظر آتی ہے۔ متن تین حصوں پر مشتمل ہے جو بغیر کسی الگ وقفے کے مسلسل لکھا جاتا ہے۔ پہلا (پہلی طرف کی لائنیں 1-18)، جو پہلے شخص میں لکھی گئی ہیں، رام خمہینگ کی ابتدائی زندگی کی اس کے حکمران بننے تک کی ذاتی تاریخ بیان کرتی ہیں۔ دوسری (چوتھی طرف کی 11 ویں لائن کی پہلی طرف کی لائن 18) سکھوتھائی شہر اور اس کے رسم و رواج کے مختلف پہلوؤں کو بیان کرتی ہے، جس میں اس کی کثرت، لوگوں کی آزادیاں، حکمران کا انصاف، مذہبی رسومات، اور جسمانی اور جغرافیائی خصوصیات شامل ہیں۔ اس کا اختتام رام خمہینگ کے ساکا دور کے سال 1214 میں ایک پتھر کے تخت کی تنصیب (ایم ایس ؛ جو کہ 1292 عیسوی سے مطابقت رکھتا ہے)، ایم ایس 1207 (1285 عیسوی) میں سی ستچنالائی میں آثار کی تعمیر اور ایم ایس 1205 (1283 عیسوی) میں اس کی رسم الخط کی ایجاد کے بارے میں بتانے سے ہوتا ہے۔ یہ حصہ پورے نام سے رام خمہینگ کا حوالہ دیتا ہے۔ تیسرا حصہ (چوتھی طرف کی لائنیں 11-27) بادشاہ کی تعریف پر مشتمل ہے اور اس کی سلطنت کی رسائی کو بیان کرتا ہے۔ یہ آخری اختتامی، جس نے شاید ایک تعریفی کام کیا ہو، ہجے میں کچھ فرق کے ساتھ، ایک مختلف ہاتھ میں لکھا گیا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ غالبا بعد میں اضافہ تھا۔ کوڈس کے مطابق، یہ نوشتہ غالبا رام خمہینگ کے 1292 میں پتھر کے تخت کی تنصیب کی یاد میں بنایا گیا تھا، اور یہ وہ سال ہے جس کی تاریخ عام طور پر بتائی جاتی ہے۔ یہ نوشتہ، جس میں ایک بہت سی سلطنت کی تصویر پینٹ کی گئی ہے جس پر ایک خیر خواہ بادشاہ کی حکومت تھی، تھائی تاریخ نگاری کی ترقی میں انتہائی بااثر تھا۔ 1910-1920 کی دہائی کے دوران شہزادہ ڈیمرنگ راجنوبھاب کے کاموں کی بنیاد پر، سکھوتھائی کو پہلا تھائی دارالحکومت سمجھا جانے لگا، ایک سنہری دور جس کے دوران تھائی اقدار پروان چلیں (بعد میں خمیر سے متاثر آیوتھیا کے برعکس)۔ یہ سرکاری نظریہ اسکولوں میں پڑھایا جاتا ہے اور پوری 20 ویں صدی میں مرکزی دھارے میں شامل تھائی تاریخ کی تحریر کا مرکز بنا۔ صداقت کے بارے میں تنازعہ جولائی 1987 میں، مورخ مائیکل وکیری نے "رام خمہینگ نوشتہ: جنوب مشرقی ایشیائی تاریخ کا ایک پلٹ ڈاؤن کھوپڑی؟" کے عنوان سے ایک مقالہ پیش کیا۔ آسٹریلیائی نیشنل یونیورسٹی میں تھائی اسٹڈیز پر بین الاقوامی کانفرنس میں، جس میں انہوں نے خود اور دوسروں کی طرف سے لکھے گئے دلائل کو یکجا کیا جو کتبے کی صداقت پر شک کرتے ہیں۔ ان میں کتبے میں استعمال ہونے والا رسم الخط، اس کے الفاظ اور اس کا مواد شامل تھا۔ ان کے موقف کی حمایت، خاص طور پر، آرٹ مورخ پیریا کریریکش نے کی، جنہوں نے اگست 1988 میں تھائی میں شائع کیا، مزید دلیل دی کہ اسٹیل خود مونگ کٹ کی جعل سازی تھی۔ یہ دعوے-اس مضمرات کے لیے چونکا دینے والے ہیں کہ تھائی تاریخ کے بیشتر حصے کو دوبارہ لکھنا پڑے گا-شدید، اکثر گرما گرم، علمی بحث کا باعث بنے، جس میں درجنوں ماہرین تعلیم نے تردید کرنے کے ساتھ ساتھ حمایت بھی کی۔ متعدد سیمیناروں کا انعقاد کیا گیا، اور یہ بحث کئی اشاعتوں کے ذریعے جاری رہی، جن میں 1988 میں آرٹ اینڈ کلچر (سلپا وتناتھم) میگزین کے ذریعہ شائع کردہ ایک خصوصی جلد (تھائی میں) اور سیام سوسائٹی کے ذریعہ 1991 میں شائع ہونے والے انگریزی زبان کے مضامین کا مجموعہ شامل ہے۔ اگرچہ دعووں کو حل کرنے کے لیے جوابی دلائل دیے گئے تھے، اور اسکیننگ الیکٹران مائکروسکوپی اور انرجی ڈسپرسیو ایکس رے سپیکٹروسکوپی کا استعمال کرتے ہوئے 1990 کے تجزیے میں رام خمہینگ اسٹیل کو چار دیگر سکھوتھائی نوشتہ جات کی طرح ہی عمر (700-500 سال) پایا گیا، لیکن متعدد حامی جعل سازی کے نظریہ پر قائل ہیں، اور بحث کو قطعی طور پر حل نہیں کیا گیا ہے۔ اس کے باوجود، یہ نوشتہ کامیابی کے ساتھ یونیسکو کے میموری آف دی ورلڈ پروگرام میں پیش کیا گیا، اور 2003 میں اس کے رجسٹر پر درج کیا گیا۔ شدید جانچ پڑتال اور تجزیہ بھی کتبے پر بہت زیادہ اسکالرشپ کا باعث بنا، اور اس کے مقصد اور اس کی تخلیق کے عین حالات کے بارے میں کئی نئے نظریات پیش کیے گئے ہیں۔ تاہم، اگرچہ یہ مشاہدہ کیا گیا ہے کہ دعووں کے جواب میں "تھائی تعلیمی دنیا نے ایک تازگی بخش کھلے ذہن کا مظاہرہ کیا"، لیکن عوام نے بعض اوقات دشمنی کے ساتھ جواب دیا ہے۔ 2004 میں ایک تھائی اخبار میں پیریا اور برطانوی تارکین وطن مصنف مائیکل رائٹ (جو جعل سازی کے نظریہ کے حامی بھی ہیں) کی اشاعت کے نتیجے میں سکھوتھائی میں مشتعل مظاہرے ہوئے اور ایک سیاست دان کی طرف سے بادشاہوں کو بدنام کرنے اور قومی سلامتی کو نقصان پہنچانے کے الزام میں ان پر مقدمہ چلانے کی دھمکیاں دی گئیں۔ یہ بھی دیکھیں ہسٹری آف تھائی لینڈ پلٹ ڈاؤن مین، اس دھوکے کا حوالہ وکیری کے مقالے کے عنوان سے دیا گیا ہے حوالہ جات تھائی لینڈ کے نوشتہ جات اسٹیلز ہسٹریگرافی آف تھائی لینڈ سکھوتھائی کنگڈم تھائی ادب جعل سازی کے تنازعات تھائی لینڈ میں تنازعات میموری آف دی ورلڈ رجسٹر 13 ویں صدی کے نوشتہ جات 1292 کام 1833 آثار قدیمہ کی دریافتیں مجموعہ بنکاک نیشنل میوزیم تھائی لینڈ میں آثار قدیمہ کی دریافتیں