Airyaman
اویستا میں، (یا) ایک اویستان زبان کا عام اسم اور زوراسٹری دیوتا کا مناسب نام دونوں ہے۔ عام اسم ایک مذہبی اور سماجی اصطلاح ہے جس کا لفظی معنی ہے "برادری یا قبیلے کا رکن"۔ ثانوی ترقی میں، عام اسم ایک دیوتا ایرامین کا مناسب نام بن گیا، جو صحت اور شفا یابی کا یازاتا ہے۔ [*] زوراسٹری روایت میں، اویستان اریمان وسطی فارسی ارمان (ارمان) ہے۔ صحیفوں میں گٹھوں میں دیوتا ایرامین گٹھوں میں ظاہر نہیں ہوتا ہے، جو کہ زوراسٹریئنزم کی قدیم ترین تحریریں ہیں اور سمجھا جاتا ہے کہ خود زوراسٹر نے اس کی تصنیف کی تھی۔ چند مثالوں میں جہاں یہ اصطلاح ظاہر ہوتی ہے (یسنا 32.1، 33.3، 33.4، 49.7)، ایریمان ایک عام اسم ہے جو پجاریوں کی سماجی تقسیم کی نشاندہی کرتا ہے۔ ینگ ایویسٹا میں وینڈیڈاڈ میں محفوظ ایک کاسموگونکل کہانی کے مطابق، احورا مزدا کے دنیا کو تخلیق کرنے کے کچھ ہی عرصے بعد، انگرا مینو نے اس پر بے شمار بیماریاں پھیلا دیں۔ جواب میں، احورا مزدا نے منترا اسپینٹا، سروشا اور ایریمان سے درخواست کی کہ وہ ان کے لیے علاج تلاش کریں، اور ہر ایک سے وعدہ کیا کہ وہ انہیں انعام دیں گے اور انہیں دہما افریت عطا کریں گے۔ اریمان کی مدد سے، احورا مزدا نے پھر زمین پر 10,000 پودے لائے، اس طرح تھریٹونا کو دنیا کی تمام برائیوں کو ٹھیک کرنے کے ذرائع فراہم کیے (وینڈیڈاڈ 22.5)۔ اریمان کا "بہترین سچائی" (یا "بہترین راستبازی") کی امیشا سپینٹا آشا وہشتا سے گہرا تعلق ہے۔ وینڈیداد 20.11 اور یشت 2 (سات امیشا اسپینٹاس کے لیے وقف) میں، اسے "فالوونگ" آشا کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو کہ آشا وہشتا کا ہائپوسٹاسس ہے۔ تیسرا یشت، جو برائے نام آشا وہشتا کا گیت ہے، زیادہ تر ایرامین ایشیو کی تعریف ہے، جسے زوراسٹری روایت میں الوہیت ایرامین کی دعا سمجھا جاتا ہے۔ دعا کی مناسب تلاوت کے ذریعے محفوظ کی جانے والی سچائی/نظم (آشا) کی طرح، "اریمان جڑی بوٹیوں اور ادویات، ادویات اور جراحی کے ذریعے نہیں، بلکہ مقدس منتروں کے ذریعے شفا بخشتا ہے۔" اگرچہ ایریامان کا زوراسٹرین کیلنڈر میں ایک دن کا نام وقف نہیں ہے، لیکن اسے مہینے کے تیسرے دن آشا وہشتا کے ساتھ بلایا جاتا ہے (سروزہ 2.3)۔ اریمان کا اسٹاک لقب ایشیا "مطلوب" ہے (یسنا 27.5، وسپراد 1.8، 2.10، وینڈیڈاڈ 22.9، 22.19، 22.20)۔ وینڈیداد کے دیگر حصوں میں، اریامن "منت کو پورا کرنا" ہے (11.7، 21.20 اور 21.21)۔ روایت کے مطابق ڈینکارڈ 3.157 کے مطابق، یہ ایریمان (ایم پی ارمان) کی "اعلی مدد اور دوستی" کی وجہ سے ہے کہ ایک معالج ادویاتی جڑی بوٹیوں کے ذریعے شفا بخش سکتا ہے۔ ڈاکٹر کی طبی مہارتوں کا انحصار اریمان کے ساتھ اس کے تعلقات کے معیار پر ہوتا ہے۔ اسی حصے میں، ایرامین کی شفا یابی کی طاقتوں کو "پوشیدہ" یا "جادوئی افادیت" کہا جاتا ہے۔ اس کے پاس 4,333 قسم کی بیماریوں کا علاج کرنے کی خدا کی حکم کردہ طاقت ہے۔ اوستا کی جانب سے ایریمان کی شناخت آشا واششٹ (ایم پی ارداوہشت) کے ساتھ زورواسٹری روایت میں آگے بڑھایا گیا ہے۔ ڈینکارڈ 8.37.13 میں، شفا بخش کے طور پر ایریمان کا کردار آشا وہشتا کے ساتھ بھی مشترک ہے: جبکہ ایریمان جسمانی صحت کے لیے ذمہ دار ہے، آشا وہشتا روحانی صحت کے لیے ذمہ دار ہے۔ زوراسٹری روایت کی اسکیٹولوجی میں، "آگ اور اریمان پہاڑوں اور پہاڑیوں میں موجود دھاتوں کو پگھلا دیں گے، اور وہ زمین پر دریاؤں کی طرح بہہ جائیں گے۔ اور وہ تمام آدمیوں کو اس پگھلی ہوئی دھات سے گزاریں گے اور اس طرح انہیں صاف کریں گے۔ " اسی طرح، بندھشن (12 ویں صدی میں مکمل) میں، مناسب اسم ایریامن سوشیانت کا ایک لقب ہے، جو ایک اسکیٹولوجیکل شخصیت ہے جو دنیا کی حتمی تزئین و آرائش کا باعث بنتی ہے۔ دیوتا ایرامین کی طرح، سوشیانت کا آشا وہشتا سے گہرا تعلق ہے۔ ایک پازینڈ شادی کے گیت میں جو زوراسٹری شادیوں میں پڑھے جاتے رہتے ہیں، صحت کی الوہیت کو شادی کے محافظ کے طور پر پکارا جاتا ہے۔ اس شناخت کی نظریاتی بنیاد یسنا 54.1 ہے (گیت میں اس کا اعادہ کیا گیا ہے)، جو ایریمان کو "شادی شدہ جوڑے کی خوشی کے لیے" پکارتی ہے۔ موجودہ دور کے زوراسٹریئن ازم میں، گتھک ایرامین ایشیو دعا کو دیوتا ایرامین کی دعا سمجھا جاتا ہے۔ علمی مسائل ویدک اریمن کے سلسلے میں-"کمیونٹی کے رکن" کے طور پر اریمن/اریمن کا مشترکہ معنی اویستان اور ویدک دونوں ذرائع میں محفوظ ہے، جیسا کہ دونوں ثقافتوں میں عام اسم ایریمن/اریمن "ایک قسم کے سماجی گروہ" کی وضاحت کرتا ہے۔ تاہم، متعلقہ دیوتاؤں کی کوئی مشترکہ بنیادی خاصیت نہیں ہے: اگرچہ رگ ویدک آریہمان بظاہر "مہمان نوازی سے [دوست]" ہے، لیکن اویستان ایرییمان غیر واضح طور پر شفا یابی کا دیوتا ہے۔ اس بے ضابطگی کی وضاحت کرنے کی کوششیں ویدک اسم کی مردانہ شکل کی متبادل تشریح سے لے کر، مثال کے طور پر، "آرین مردوں کے محافظ" کے طور پر، "شفا یابی" کی از سر نو تشریح تک، مثال کے طور پر، "وہ اویستا میں بھی موجود ہے، جس کا نام ایریمان ہے، اور وہاں وہ مددگار بھی ہے، جو انسان کا مددگار ہے، اس لیے کہ وہ شفا بخش دیوتا ہے۔" نام بمقابلہ فنکشن زوراسٹری دیوتا ہیں-ایریامن ایک واحد مستثنی ہونے کی وجہ سے-عام اسم کے ہائپوسٹس جن کی نمائندگی ان کے نام کرتے ہیں۔ ایرامین/ایرامین کے لیے ایسا کیوں نہیں ہے اسے عام طور پر ایک ثانوی ترقی کے طور پر قبول کیا جاتا ہے: ایک مفروضہ شفا یابی کے ساتھ شناخت کی تاریخ گاتھک ایرامین ایشیو کی ساخت سے پہلے کا بتاتا ہے۔ یہاں، (ایک اچھی طرح سے قائم معنی کے بعد) "کمیونٹی کا رکن"، کی تشریح "پادریوں کی فیلوشپ (سوڈالیس)" کے رکن کی نشاندہی کرنے کے لیے کی گئی ہے۔ اس کے مطابق، اریمان کو شفا یابی کی الوہیت کے طور پر سمجھا جانے لگا (اور دعا کو بیماری کے خلاف دلکشی سمجھا جانے لگا) کیونکہ قدیم زمانے میں پجاری ادویاتی علم کے ذخیرے تھے اور "شفا دینے والوں میں شفا دینے والا وہ تھا جس نے پاک کلام سے شفا دی۔" ایک "سخت فلسفیانہ" طریقہ کار کے مطابق جو صرف صوتیاتی اور گرائمر کے شواہد پر انحصار کرتا ہے، ایریمان کی جین گتھک ایریمان ایشیو دعا کی نوجوان اویستان تفسیر میں مضمر ہے۔ مناسب اسم کو ایرامین نامی دیوتا کی دعا کے طور پر غلط سمجھا گیا، جو شفا یابی کا یزتا بن گیا کیونکہ دعا کی شناخت شفا یابی کے ساتھ کی گئی تھی (مثال کے طور پر، یسنا 3 میں "بیماری کے خلاف سب سے بڑے منتروں" کے طور پر تعریف کی گئی تھی)۔ اگرچہ یہ قبول کیا گیا تھا کہ اویستان عام اسم ایرامین اور ویدک اریامن-دونوں ایک قسم کے سماجی گروہ کی نشاندہی کرتے ہیں، کہ 'اویستان ایرامین ایک چیمرا ہے۔ اگر اس نام کی ویدک دیوتا نے اس مسئلے کو الجھن میں نہ ڈالا ہوتا تو اس کا تعین بہت پہلے ہو جاتا۔' حوالہ جات ببلیوگرافی (فاش۔، 1979، برلن: ڈی گریٹر) وینڈیڈ ان یزاتاس