Religion in Abkhazia
ابخازیا کے بہت سے باشندے آرتھوڈوکس عیسائی ہیں، جن میں اہم اقلیتیں اسلام اور ابخاز نیوپگنزم، یا "ابخازیا کے روایتی مذہب" پر عمل پیرا ہیں۔ اس آخری کا اثر ہمیشہ مضبوط رہا ہے اور 1990 اور 2000 کی دہائیوں میں اس کا احیا ہوتا رہا ہے۔ یہودیت اور یہوواہ کے گواہوں کے پیروکاروں کے ساتھ ساتھ غیر ماننے والوں کی بھی بہت کم تعداد موجود ہے۔ یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم پر 1995 سے باضابطہ طور پر پابندی عائد ہے، حالانکہ اس فرمان پر فی الحال عمل درآمد نہیں کیا گیا ہے۔ ابخازیا اور جارجیا دونوں کے آئین کے مطابق تمام مذاہب کے پیروکاروں کو قانون کے سامنے مساوی حقوق حاصل ہیں۔ ابخاز کا مقامی مذہب حالیہ دہائیوں میں ابخاز کا مقامی مذہب بحال ہوا ہے۔ ابخازیا کی آبادی کا 2003 8% (اس طرح نسلی ابخازیوں میں زیادہ فیصد) "کافر" ہونے کا اعلان کرتا ہے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ ابخازیا (نیز روسی) زبان میں "کافر" کی اصطلاح کے مساوی، یازچنک یازچنک کا مطلب اپنے مغربی ہم منصب کی طرح "دیہی باشندہ" کے بجائے "نسلی" ہے۔ ایک عالم نے زور دے کر کہا ہے کہ ابخازیا کا روایتی مذہب اتنا اچھی طرح سے قائم ہو گیا ہے اور حکومت کے ساتھ جڑا ہوا ہے کہ یہ تقریبا ملک کا ریاستی مذہب ہے۔ ابخاز کے مقامی مذہب میں، انتسوا (جسے انتزوا بھی کہا جاتا ہے) اعلی خدا اور زندگی کا خالق ہے۔ مقامی مذہب اینیمیسٹک ہے، ایسے دیوتا ہیں جو گرج اور موسم کی نمائندگی کرتے ہیں جیسے ایفی، دوسرے جو جنگلات، جنگلی جانوروں اور شکار کی نمائندگی کرتے ہیں جیسے ایرگ اور ازویپشا۔ اس مذہب میں مختلف دیوتا ہیں جو دنیا کے ہر پہلو کی ضروریات کو پورا کرتے ہیں۔ ابخاز دیوتاؤں کے پاس "اپیمبری" ہے جس کا مطلب ہے فرشتے اور مبصرین جو زمین پر دیوتاؤں کے نمائندوں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ وہ لوگوں کے درمیان ہونے والی ہر چیز پر نظر رکھتے ہیں، اور ہر چیز کی اطلاع دیوتاؤں کو دیتے ہیں۔ اس مذہب کے پیروکاروں کے پاس 7 مقدس مندر ہیں جن میں سے 6 کو بحال کیا گیا ہے "دیدریپش-نکھا"، "لشکر-نکھا"، "لدزا-نکھا"، "لکھ-نکھا" اور "الیر-نکھا"۔ چھٹی پناہ گاہ "انال-کوبا" پسخو کی ایک پہاڑی وادی میں واقع ہے، جس میں اب روسی آباد ہیں۔ تاہم ساتویں مندر کا نام اب بھی متنازعہ ہے۔ ابراہمک مذاہب عیسائیت 2003 کی مردم شماری کے مطابق، 60 ٪ جواب دہندگان نے خود کو عیسائی کے طور پر شناخت کیا۔ ابخازیا میں فعال دو اہم گرجا گھر ابخازین آرتھوڈوکس چرچ اور آرمینیائی رسولی چرچ ہیں۔ ابخازیا میں تقریبا 140 گرجا گھر ہیں، جن میں سے زیادہ تر پہلی صدی کی ہیں۔ ابخازین آرتھوڈوکس چرچ سرکاری مشرقی آرتھوڈوکس کلیسائی درجہ بندی سے باہر کام کرتا ہے، کیونکہ تمام مشرقی آرتھوڈوکس چرچ ابخازیا کو جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ کے دائرہ اختیار سے تعلق رکھنے کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ ابخازیا میں 1992-1993 جنگ کے بعد جب نسلی طور پر جارجیائی پادریوں کو ابخازیا سے بھاگنا پڑا تو جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ نے سکھومی-ابخازیا کے باغ پر موثر کنٹرول کھو دیا۔ یہ جلاوطنی میں اپنے ڈھانچے کو برقرار رکھتا ہے، جہاں موجودہ سربراہ آرچ بشپ ڈینیل ہے۔ ابخازین آرتھوڈوکس چرچ اس وقت وجود میں آیا جب سکھومی-ابخازین ایپارچی کی نسلی طور پر ابخاز شاخ نے 15 ستمبر 2009 کو اعلان کیا کہ وہ اب خود کو جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ کا حصہ نہیں سمجھتی ہے اور یہ کہ وہ 1814 میں تحلیل ہونے والی ابخازیا کی کیتھولک کو دوبارہ قائم کر رہی ہے۔ جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ نے روسی آرتھوڈوکس چرچ پر الزام لگایا ہے کہ وہ اپنے اندرونی معاملات میں مداخلت کر رہا ہے، اس طرح آرتھوڈوکس کینن قانون کی خلاف ورزی کر رہا ہے، تربیت دے کر ابخازیا کے پادریوں کو بھیج رہا ہے، انجیلوں کے ترجمے ابخاز زبان میں شائع کر رہا ہے اور ابخازیا میں جارجیائی آرتھوڈوکس جائیداد کو ضم کر رہا ہے۔ روسی آرتھوڈوکس چرچ کا دعوی ہے کہ اس نے جو پادری بھیجے ہیں وہ صرف عارضی طور پر ابخازیا میں خدمات انجام دیتے ہیں جبکہ مقامی آرتھوڈوکس ماننے والوں کا جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ سے رابطہ نہیں ہے۔ 15 مئی، 2011 کو نیو ایتھوس (اناکوپیا) شہر میں چرچ کی قومی اسمبلی میں، ایک نئی چرچ تنظیم-ابخازیا کے مقدس شہر کے قیام کا اعلان کیا گیا۔ ابخازیا میں کیتھولک چرچ تیسرا سب سے بڑا عیسائی فرقہ ہے اور زیادہ تر ابخازیا میں رہنے والے آرمینیائی، قطبی اور غیر ملکیوں پر مشتمل ہے۔ ہولی سی کے ابخازیا کے ساتھ سفارتی تعلقات نہیں ہیں، لیکن اس نے رسولی ننسیو کے دو اعلی سطحی دوروں کا لطف اٹھایا ہے۔ ابخازیا میں عیسائیت کی تاریخ موجودہ ابخازیا میں عیسائیت کے تعارف کے ابتدائی بیانات پہلی صدی عیسوی کے ہیں، اور 325 سے، جب پٹیوس کے بشپ (موجودہ پٹسنڈا) نے نکیہ میں پہلی ایکومینیکل کونسل میں شرکت کی تھی۔ نویں صدی کے آس پاس سے، ابخازیا کے آرتھوڈوکس خطوں پر ابخازیا کے کیتھولک حکومت کرتے تھے، جو جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ کے ماتحت تھے۔ ابخازیا کی کیتھولک اور جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ کو 1814 اور 1811 میں ختم کر دیا گیا اور روسی آرتھوڈوکس چرچ نے ڈیوسیس پر قبضہ کر لیا۔ جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ نے زار نکولس دوم کے زوال کے بعد 1917 میں اپنی آزادی دوبارہ حاصل کی۔ ابخازیا میں 1992-1993 جنگ کے دوران، جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ نے مؤثر طریقے سے ابخازیا کے چرچ کے معاملات پر قابو کھو دیا کیونکہ نسلی طور پر جارجیائی پادریوں کو ابخازیا سے بھاگنا پڑا اور ابخاز پادری وساریئن اپلا سکھومی-ابخازیا کے باغ کا قائم مقام سربراہ بن گیا۔ اگلے سالوں میں، پڑوسی روسی میکوپ ایپارچی کے حال ہی میں مقدس علما ابخازیا پہنچے، جن کا بالآخر وساریئن کے ساتھ تنازعہ ہو گیا۔ روسی چرچ کے عہدیداروں کی ثالثی کے ذریعے، دونوں فریق 2005 میں میکوپ میں اقتدار کی تقسیم کے معاہدے تک پہنچنے میں کامیاب رہے، لیکن یہ برقرار نہیں رہا۔ اپریل 2008 میں، بنیادی طور پر جارجیائی آبادی والے گلی ضلع میں باقی رہنے والے آخری جارجیائی آرتھوڈوکس پادری کو مبینہ طور پر ابخاز سیکیورٹی افسران نے سکھومی ابخازین ایپارچی کے ایک "خصوصی فرمان" کے بعد بے دخل کر دیا تھا، جس سے مؤثر طریقے سے مقامی جارجیائی برادری پادریوں تک رسائی سے محروم ہو گئی تھی۔ اگست 2008 کی جنگ کے دوران اپر کوڈوری وادی پر قبضہ کرنے کے بعد، وہاں موجود جارجیائی آرتھوڈوکس راہبوں اور راہبوں کی باقی دو خانقاہوں پر ابخازیا کے حکام نے دباؤ ڈالا کہ وہ ابخازیا کے آرتھوڈوکس حکام کے سامنے ہتھیار ڈال دیں ورنہ ابخازیا چھوڑ دیں۔ ابخازیا کے نائب وزیر خارجہ میکسم گوینجیا نے کہا کہ ابخازیا کے حکام نے جارجیائی راہبوں اور راہبوں کا دفاع کرنے کا ارادہ نہیں کیا تھا۔ راہبوں اور راہبوں نے انکار کر دیا، اور اپریل 2009 میں انہیں ابخازیا سے نکال دیا گیا۔ 15 ستمبر 2009 کو، وساریئن کی سربراہی میں سکھومی-ابخازین ایپارچی نے اعلان کیا کہ وہ اب خود کو جارجیائی آرتھوڈوکس چرچ کا حصہ نہیں سمجھتا، کہ وہ ابخازیا کی کیتھولک کو دوبارہ قائم کر رہا ہے، اور یہ کہ اب سے اسے ابخازین آرتھوڈوکس چرچ کے نام سے جانا جائے گا۔ ابخازیا میں ایک نئی چرچ تنظیم، ابخازیا کے مقدس میٹروپولیس کے نمائندے، ابخازیا چرچ کے مسئلے کے فیصلے کے ایکومینیکل پیٹریاچریٹ کے ساتھ کافی کامیاب بات چیت کر رہے ہیں۔ اسلام 2003 کی مردم شماری کے مطابق، 16 ٪ جواب دہندگان نے خود کو مسلمان کے طور پر شناخت کیا۔ ابخازیا میں دو مساجد ہیں، ایک گڈوٹا میں اور ایک سکھومی میں۔ ابخازیا میں اسلام کی تاریخ 16 ویں سے 18 ویں صدی تک خطے میں عثمانی تسلط کے دور میں ابخازیا میں پھیل گئی۔ ابخازیا کے مسلمانوں کا پہلا ثبوت ترک مورخ ایولیا سلیبی نے 1640 کی دہائی میں دیا تھا، جس کی ماں ابخازیا تھی۔ 19 ویں صدی کی روس-ترکی جنگوں کے دوران، ابخازیا کی شرافت مذہبی خطوط پر منقسم تھی، عیسائی عام طور پر روس کے حامی تھے، اور مسلمان روس کے خلاف عثمانیوں کا ساتھ دے رہے تھے۔ 1860 کی دہائی-1870 کی دہائی میں اس علاقے میں روس کی آخری فتح اور دو ابخازیوں کی بغاوتوں نے بیشتر مسلم ابخاز کو 1870 کی دہائی میں مہاجروں کی حیثیت سے سلطنت عثمانیہ ہجرت کرنے پر مجبور کر دیا۔ قفقاز پر روسی فتح کی مزاحمت کرنے کے بعد ہزاروں ابخاز، جنہیں مہاجیرون کے نام سے جانا جاتا ہے، 19 ویں صدی کے وسط میں ابخازیا سے سلطنت عثمانیہ فرار ہو گئے۔ آج ترکی دنیا کی سب سے بڑی ابخاز برادری کا گھر ہے۔ سائز کے تخمینے مختلف ہوتے ہیں-تارکین وطن کے رہنماؤں کا کہنا ہے کہ 10 لاکھ افراد ؛ ابخاز کا تخمینہ 150,000 سے 500,000 تک ہے۔ قفقاز میں، گورنر جنرل جی ایس۔ گولٹسن نے 1901 میں مقدس سنیڈ کے اوبر پروکیوریٹر کونسٹینٹن پوبیڈونوسٹسیو کو ابخازیا میں "ابخاز کی اسلام کی طرف بڑے پیمانے پر نقل و حرکت" کے بارے میں خطرے کے ساتھ اطلاع دی، یہ معاملہ "خاص طور پر مسلم ریاستوں کی سرحد سے متصل سرحد پر خطرناک" ہے۔ 2009 میں ابخازیا میں مسلمانوں کو پہلی بار سعودی عرب کے بادشاہ کی طرف سے مکہ حج پر جانے کی دعوت ملی۔ 19 دسمبر 2011 کو ابخازیا میں مسلمانوں کے روحانی بورڈ نے اپنی چوتھی کانگریس منعقد کی، اس کے چیئرمین ابخازیا کی پہلی مفتی عادلیا گبلیا کی موت کے بعد۔ سالخ کوارتسخیلیا کو نیا چیئرمین، رومن جگیلیا اور تیمور زیبہ کو ڈپٹی چیئرمین منتخب کیا گیا۔ حالیہ قتل مقامی مسلم کمیونٹی کے ایک رکن دور متسبا اور اس کی بیوی کیرن نرسیان کو 2 جولائی 2007 کو ایک نامعلوم بندوق بردار نے سکھومی کے وسط میں کرائے کے مکان کے صحن میں گولی مار کر ہلاک کر دیا تھا۔ متسبا کا اصل تعلق ضلع اچمچیرا کے ادیبژا سے تھا۔ ایک اور قتل 17 اگست 2007 کو تقریبا 13:00 پر ہوا، جب خامت گٹسبا کو اوفا کے رہائشی رسلان اسدالینا کے ساتھ گڈوٹا میں قتل کر دیا گیا۔ گٹسبا ابخازیا کے مسلمانوں کے روحانی بورڈ کے رکن اور گڈوٹا میں مسلمانوں کے غیر رسمی رہنما تھے۔ گٹسبا کی شوٹنگ کے مقام پر ہی موت ہو گئی اور اسدالینا ہسپتال میں دم توڑ گئی۔ نقاب پوش قاتل نے اس جوڑے کو کچھ دن پہلے چوری شدہ کرسلر کی نچلی کھڑکی سے گولی مار دی تھی، جس میں دبانے والے مشین گن کا استعمال کیا گیا تھا۔ کار کا جلتا ہوا ملبہ بعد میں شہر کے مضافات میں پایا گیا۔ گٹسبا کی موت، جس نے جنگ کے دوران جارجیائیوں کے خلاف جنگ لڑی تھی اور جو 1996 میں ترک مسافر جہاز ایم وی اوراسیا کے چیچن نواز اغوا کاروں میں شامل تھے، نیز دیگر مبینہ مسلم مخالف تشدد نے ابخاز مسلم برادری کی طرف سے ان کی سلامتی کے بارے میں سنگین خدشات کو جنم دیا۔ اسی طرح کا ایک واقعہ 8 اکتوبر 2010 کو گڈوٹا میں پیش آیا، جس میں 34 سالہ ارسال پیلیا کو مسجد کے باہر ڈرائیو بائی شوٹنگ میں گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ اس میں شامل کار، ایک ووکس ویگن تواریگ جو ماسکو کے علاقے کھمکی کے رہائشی کے پاس رجسٹرڈ پائی گئی تھی، تقریبا ایک گھنٹے بعد گڈوٹا کے قریب اچندرا گاؤں کے باہر جلی ہوئی پائی گئی۔ جون 2012 میں یہ اعلان کیا گیا تھا کہ فروری 2012 میں صدر الیگزینڈر انکواب پر قتل کی کوشش کی تحقیقات کے ایک حصے کے طور پر، پولیس نے جولائی 2010 میں سکھومی مسجد کے امام شیخ کوارتسخیلیا کے قتل کی کوشش کا معاملہ بھی دوبارہ کھول دیا تھا۔ یہ ثابت نہیں ہو سکا کہ آیا 17 جولائی 2010 کو گگرا میں ہونے والے قتل کا، ابخازیا کے مسلمانوں کے روحانی بورڈ کے رکن اور ابخازیا کے پبلک چیمبر کے رکن ایمل چکماچ اوگلی کے قتل سے کوئی تعلق تھا، وہ اس سے قبل پیپلز چیمبر آف ابخازیا کے نائب رہ چکے تھے۔ چکماچ اوگلی کو اس کی دکان سے واپس آنے کے بعد تقریبا 2 بجے اس کے گھر کے صحن میں گولی مار دی گئی۔ یہودیت 2012 تک، ابخازیا میں یہودی آبادی کا تخمینہ تقریبا 150 ہے اور زیادہ تر بزرگ ہیں۔ جارجیا میں اسلام موجودہ دور کے ممالک میں مذہب اور ریاستیں ترکی میں چیرکسیوں کی نسلی صفائی حوالہ جات بیرونی روابط ابخازیا کے پارچی متسوزاتو کی آفیشل سائٹ، کیمیٹاکا: "کینونائزیشن، اطاعت، اور دفاع: ٹرانسنیسٹریا، ابخازیا، اور جنوبی اوسیتیا میں آرتھوڈوکس کمیونٹیز کی بقا کے لیے حکمت عملی" قفقاز کے تجزیاتی ڈائجسٹ نمبر۔ 20 جارجیا میں مذہب (ملک) ابخازیا کی ثقافت