Mortuary temple of Hatshepsut
حتشیپست کا مردہ خانہ مندر (مصری: Dhsr-dsrw معنی "تقدس کا مقدس") مصر کے اٹھارہویں خاندان کے فرعون حتشیپست کے دور میں تعمیر کیا گیا ایک مردہ خانہ مندر ہے۔ لکسور شہر کے سامنے واقع، اسے قدیم فن تعمیر کا شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ اس کی تین بڑی چھتیں صحرا کے فرش سے اوپر اور دیر البحاری کی چٹانوں میں چڑھتی ہیں۔ اس کا مقبرہ، کے وی 20، اسی بڑے حصے کے اندر واقع ہے جس پر اس کے مردہ خانے کے کمپلیکس کا اہرام ایل قرن ہے۔ صحرا کے کنارے، مشرق میں، ایک کاز وے کے ذریعے کمپلیکس سے جڑا ہوا وادی مندر ہے۔ دریائے نیل کے پار، پورا ڈھانچہ یادگار آٹھویں پائلن کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو کرناک کے مندر میں ہیٹشیپسٹ کا سب سے زیادہ قابل شناخت اضافہ ہے اور وہ جگہ جہاں سے وادی کے خوبصورت تہوار کا جلوس روانہ ہوا۔ مندر کے جڑواں افعال کی شناخت اس کے کلہاڑیوں سے ہوتی ہے: اس کا مرکزی مشرقی-مغربی محور تہوار کے اختتام پر امون-ری کا بارک وصول کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، جبکہ اس کا شمال-جنوبی محور تاجپوشی سے لے کر دوبارہ جنم لینے تک فرعون کی زندگی کے چکر کی نمائندگی کرتا ہے۔ سیڑھی والے مندر کی تعمیر ہیٹشیپسٹ کے ساتویں اور بیسویں شاہی سال کے درمیان ہوئی، جس کے دوران تعمیراتی منصوبوں میں بار بار ترمیم کی گئی۔ اس کے ڈیزائن میں یہ چھ صدیوں پہلے تعمیر کیے گئے گیارہویں خاندان کے مینتوہوٹپ دوم کے مندر سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ اس کے کمروں اور پناہ گاہوں کے انتظام میں، تاہم، مندر مکمل طور پر منفرد ہے۔ مرکزی محور، جو عام طور پر مردہ خانے کے کمپلیکس کے لیے مخصوص ہوتا ہے، اس کے بجائے امون-ری کے بارک کی پناہ گاہ پر قبضہ کر لیا جاتا ہے، جس میں مردہ خانے کے فرقے کو جنوب کی طرف منتقل کر کے شمال میں شمسی فرقے کے کمپلیکس کے ساتھ معاون محور بنایا جاتا ہے۔ مرکزی پناہ گاہ سے الگ ہاتھور اور انوبس کے مزارات ہیں جو درمیانی چھت پر واقع ہیں۔ یہاں کی چھت کے سامنے جو پورٹیکو ہیں وہ مندر کے سب سے قابل ذکر نقشوں کی میزبانی کرتے ہیں۔ وہ پنٹ کی سرزمین کی مہم اور ہیٹشیپسٹ کی الہی پیدائش کے ہیں، جو شاہی خاندان کے رکن اور دیندار اولاد کی حیثیت سے تخت پر قبضہ کرنے کے لیے اس کے کیس کی ریڑھ کی ہڈی ہیں۔ نیچے، سب سے نچلی چھت کاز وے کی طرف اور وادی کے مندر کی طرف جاتی ہے۔ مندر کی حالت وقت کے ساتھ متاثر ہوئی ہے۔ ہیٹشیپسٹ کی موت کے دو دہائیوں بعد، تھٹموس سوم کی ہدایت پر، اس کی حکمرانی کے حوالے مٹائے گئے، قبضہ کر لیا گیا یا ختم کر دیے گئے۔ یہ مہم شدید لیکن مختصر تھی، دو سال بعد جب امینہوٹپ دوم تخت نشین ہوا تو اسے روک دیا گیا۔ پابندی کے پیچھے کی وجوہات ایک معمہ بنی ہوئی ہیں۔ ذاتی دشمنی کا امکان نہیں لگتا کیونکہ تھوتموس سوم نے کام کرنے کے لیے بیس سال انتظار کیا تھا۔ شاید ایک خاتون بادشاہ کا تصور قدیم مصری معاشرے کے لیے ناپاک تھا یا اہوموسی اور تھوتموسی نسلوں کے درمیان خاندانی تنازعہ کو حل کرنے کی ضرورت تھی۔ امرنا دور میں مندر پر دوبارہ قبضہ کر لیا گیا جب اخیناتین نے مصری دیوتاؤں، خاص طور پر امون کی تصاویر کو مٹانے کا حکم دیا۔ ان نقصانات کی مرمت بعد میں توتنخامن، ہورمہیب اور رمسیس دوم کے تحت کی گئی۔ تیسرے درمیانی دور میں آنے والے زلزلے نے مزید نقصان پہنچایا۔ ٹولیمائی دور میں امون کی پناہ گاہ کی تنظیم نو کی گئی اور اس کے داخلی دروازے پر ایک نیا پورٹیکو بنایا گیا۔ سینٹ فوبیمن کی ایک قبطی خانقاہ چھٹی اور آٹھویں صدی عیسوی کے درمیان تعمیر کی گئی تھی اور مسیح کی تصاویر کو اصل نقشوں پر پینٹ کیا گیا تھا۔ تازہ ترین لیفٹ گرافٹو کی تاریخ ہے۔ یہ مندر 1737 میں جدید دور کے ریکارڈوں میں ایک برطانوی سیاح رچرڈ پوکاک کے ساتھ دوبارہ نمودار ہوا، جس نے اس جگہ کا دورہ کیا تھا۔ اس کے بعد کئی دورے ہوئے، حالانکہ آگسٹ میریٹ کے دور میں 1850 اور 60 کی دہائی تک سنگین کھدائی نہیں کی گئی تھی۔ اس مندر کی مکمل کھدائی 1893 اور 1906 کے درمیان مصر ایکسپلوریشن فنڈ (ای ای ایف) کی ایک مہم کے دوران کی گئی تھی جس کی ہدایت کاری ایڈورڈ نیویل نے کی تھی۔ مزید کوششیں ہربرٹ ای ونلاک اور میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ (ایم ایم اے) نے 1911 سے 1936 تک اور ایمیل بریز اور مصری نوادرات سروس (اب سپریم کونسل آف اینٹیکوٹیز (ایس سی اے)) نے 1925 سے 1952 تک کیں۔ 1961 سے پولینڈ کے بحیرہ روم کے آثار قدیمہ کے مرکز (پی سی ایم اے) نے پورے مندر میں وسیع پیمانے پر استحکام اور بحالی کے کام انجام دیے ہیں اور اسے مارچ 2023 میں عوام کے لیے کھول دیا گیا تھا۔ اس کے تخت نشین ہونے سے ہیٹشیپسٹ نے یادگار عمارت کے عمل کی تجدید کی۔ اس کی توجہ کا مرکز تھیبس کا شہر اور دیوتا امون تھا، جس کے ذریعے اس نے اپنے دور حکومت کو جائز قرار دیا۔ امون کی نمایاں رہائش گاہ کرناک کا مندر تھا جس میں ہیٹشیپسٹ نے آٹھواں ستون، دو لمبے اوبلیسک، چیپل، دو مزید اوبلیسک کے ساتھ ایک مزار، اور اپنے مجسمے پیش کیے تھے۔ دریائے نیل کے پار سے کرناک کا سامنا کرتے ہوئے، اس نے دیر البحاری کی چٹانوں کے خلاف ایک مردہ خانہ مندر بنایا۔ اس کی تعمیراتی شراکت کی چوٹی، اسے قدیم دنیا کے عظیم تعمیراتی عجائبات میں شمار کیا جاتا ہے۔ اس کے دور مشرقی سرے پر، ایک وادی مندر تھا جس کے بعد ایک لمبی، چوڑی کاز وے تھی، جس کے وسط میں ایک بارک اسٹیشن بھی تھا، جو مردہ خانے کے مندر کے داخلی دروازے کی طرف جاتا تھا۔ یہاں، تین بڑے بڑے چھتیں صحرا کے فرش سے اوپر اٹھتی ہیں اور ڈیزر-ڈیجیرو یا "ہولی آف ہولیز" کی طرف لے جاتی ہیں۔ تقریبا پورا مندر چونا پتھر سے بنایا گیا تھا، جس میں کچھ سرخ گرینائٹ اور ریت کے پتھر تھے۔ ایک واحد آرکیٹریو بنفشی ریت کے پتھر سے بنایا گیا تھا، جو مبینہ طور پر مینٹوہوٹپ دوم کے مندر سے حاصل کیا گیا تھا۔ یہ مندر، جو صدیوں پہلے بنایا گیا تھا اور ہیٹشیپسٹ کے بالکل جنوب میں پایا گیا تھا، اس کے ڈیزائن کے لیے ایک تحریک کے طور پر کام کرتا تھا۔ اس کے مرکزی محور پر اور مندر کے آخر میں، مندر کا مرکزی مذہبی مقام، امون ری کا ایک مزار ہے، جسے ہر سال مئی میں وادی کے خوبصورت تہوار کے دوران اس کا بارک ملتا تھا۔ جنوب میں تھوتموس اول اور ہیٹشیپسٹ کے پیشکش ہال تھے اور شمال میں سولر کلٹ کورٹ تھا۔ باہر بالترتیب ہتھور اور انوبس کے لیے دو مزید مزارات تعمیر کیے گئے۔ مجموعی طور پر، مندر پانچ مذہبی مقامات پر مشتمل تھا۔ اس منصوبے کے پیچھے معمار کی شناخت واضح نہیں ہے۔ یہ ممکن ہے کہ سیننموت، کام کا نگران، یا ہاپوسینیب، سردار کاہن، ذمہ دار تھے۔ یہ بھی امکان ہے کہ ہیٹشیپسٹ نے اس منصوبے کو ان پٹ فراہم کیا ہو۔ اس کی تعمیر کے دوران، ہیٹشیپسٹ کے دور حکومت کے ساتویں اور بیسویں سال کے درمیان، مندر کے منصوبے میں کئی ترامیم کی گئیں۔ ان ترامیم کی ایک واضح مثال ہتھور مزار میں ہے، جس کی توسیع میں، دوسری چیزوں کے علاوہ، ایک سے دوہری ہائپوسٹائل ہال میں تبدیلی شامل ہے۔ اس کا ڈیزائن براہ راست جنوب میں واقع مینٹوہوٹپ دوم کے ملحقہ مندر سے متاثر تھا، حالانکہ اس کے انتظام کا انداز مکمل طور پر منفرد ہے۔ مثال کے طور پر، جب کہ مینٹوہوٹپ دوم کے مندر کا مرکزی مزار اس کے مردہ خانے کے فرقے کے لیے وقف تھا، ہیٹشیپسٹ نے اس کے بجائے امون کے مزار کو زیادہ اہمیت دی۔ تاہم، اس کے مردہ خانے کے فرقے کو مندر کا سب سے بڑا کمرہ فراہم کیا گیا تھا، جو اہرام دور کے پیش کش ہالوں کو یاد کرتا تھا۔ مندر کے تعمیراتی انداز اور عصری منون فن تعمیر کے درمیان متوازی ہیں، جس نے اس دور میں بحیرہ روم میں بین الاقوامی انداز کے پھیلنے کا امکان پیدا کیا ہے۔ ہیٹشیپسٹ جزوی طور پر کریٹین نسل کا بھی ہو سکتا ہے۔ مجموعی طور پر، یہ مندر نئی بادشاہی کے جنازے کے فن تعمیر کا نمائندہ ہے جس نے فرعون کی تعریف کی اور بعد کی زندگی سے متعلق دیوتاؤں کی تعظیم کی۔ آرکیٹیکچر کی چھتیں مندر کی افتتاحی خصوصیت تین چھتیں ہیں جن کے سامنے ایک پورٹیکو ہے جو مندر کی طرف جاتا ہے، اور ایک طویل کاز وے کے ذریعے پہنچا جو وادی کے مندر سے جاتا ہے۔ ہر اونچی چھت تک ایک ریمپ کے ذریعے رسائی حاصل کی جاتی تھی جس نے پورٹیکو کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا۔ نچلی چھت کی پیمائش گہری اور چوڑی ہے اور اسے ایک دیوار سے گھیر لیا گیا تھا جس کے مشرق کی طرف مرکز میں ایک چوڑا داخلی دروازہ تھا۔ اس چھت پر دو پرشیا (میموسوپس شمپیری) کے درخت، دو ٹی کی شکل کے طاس تھے جن میں پپیری اور پھول تھے، اور ریمپ بیلسٹریڈ پر شیر کے دو مجسمے تھے۔ نچلی چھت کے چوڑے پورٹیکو میں 22 کالم ہیں، جو دو قطاروں میں ترتیب دیے گئے ہیں، اور ان کی دیواروں پر راحت کے مناظر پیش کیے گئے ہیں۔ جنوبی پورٹیکو کے نقش و نگار میں ایلیفینٹین سے تھیبس میں کرناک کے مندر تک دو اوبلیسک کی نقل و حمل کو دکھایا گیا ہے، جہاں ہیٹشیپسٹ اوبلیسک اور مندر کو دیوتا امون-ری کو پیش کر رہا ہے۔ ان میں نوبیا کے رب ڈیڈوین اور 'فاؤنڈیشن ریچوئل' کو بھی دکھایا گیا ہے۔ شمالی پورٹیکو کے نقش و نگار میں ہیٹشیپسٹ کو اپنے دشمنوں کو کچلنے والے اسفنکس کے طور پر دکھایا گیا ہے، اس کے ساتھ ساتھ ماہی گیری اور شکار کی تصاویر اور دیوتاؤں کو قربانیاں پیش کی گئی ہیں۔ پورٹیکو کے بیرونی سروں پر اونچے اوسیریڈ کے مجسمے رکھے گئے تھے۔ درمیانی چھت مغرب میں پورٹیکو کے سامنے اور جزوی طور پر شمال کی طرف سے گہری اور چوڑی پیمائش کرتی ہے۔ مغربی پورٹیکو میں دو قطاروں میں ترتیب دیے گئے 22 کالم ہوتے ہیں جبکہ شمالی پورٹیکو میں ایک ہی قطار میں 15 کالم ہوتے ہیں۔ اس چھت کے مغربی پورٹیکو کے نقش و نگار مردہ خانے کے مندر سے سب سے زیادہ قابل ذکر ہیں۔ جنوب مغربی پورٹیکو میں لینڈ آف پنٹ کی مہم اور تھیبس تک غیر ملکی سامان کی نقل و حمل کو دکھایا گیا ہے۔ شمال مغربی پورٹیکو ریلیفز تھوتموس اول کو ہیٹشیپسٹ کی الہی پیدائش بیان کرتے ہیں، جس کی نمائندگی امون-ری اور احموس کے طور پر کی جاتی ہے۔ اس طرح شاہی نسب اور دیندار اولاد دونوں کے ذریعہ اس کی حکمرانی کو جائز قرار دیا گیا۔ یہ اپنی نوعیت کا سب سے قدیم معروف منظر ہے۔ شمالی پورٹیکو اور اس کے چار یا پانچ چیپل کی تعمیر مکمل ہونے سے پہلے ہی ترک کر دی گئی تھی اور اس کے نتیجے میں اسے خالی چھوڑ دیا گیا تھا۔ چھت میں ممکنہ طور پر اگلے ریمپ کے راستے میں اسفنکس بھی لگائے گئے تھے، جن کے بیلسٹریڈ کو کنڈلی والے کوبرا پر آرام کرنے والے فالکنوں سے سجایا گیا تھا۔ چھت کے جنوب مغربی اور شمال مغربی کونے میں بالترتیب ہتھور اور را کے مزارات ہیں۔ اوپری چھت 26 کالموں کے لیے کھلتی ہے جس کے سامنے ہیٹشیپسٹ کا اونچا اوسیریڈ مجسمہ ہے۔ انہیں درمیان میں گرینائٹ کے دروازے سے تقسیم کیا گیا ہے جس کے ذریعے تہوار کے صحن میں داخل کیا گیا تھا۔ اس تقسیم کی نمائندگی جغرافیائی طور پر بھی کی جاتی ہے، کیونکہ جنوبی کولوسی میں بالائی مصر کا ہیڈجیٹ ہوتا ہے، جبکہ شمالی کولوسی میں زیریں مصر کا شینٹ ہوتا ہے۔ یہاں کا پورٹیکو بالائی اور زیریں مصر کے بادشاہ کی حیثیت سے ہیٹشیپسٹ کی تاجپوشی کے ساتھ سابقہ پورٹیکو کی داستان کو مکمل کرتا ہے۔ صحن ستونوں سے گھرا ہوا ہے، شمال، مشرق اور جنوب کی طرف دو قطاریں گہری ہیں، اور مغرب کی طرف تین قطاریں گہری ہیں۔ مغربی دیوار میں آٹھ چھوٹے اور دس بڑے طاق کاٹے گئے تھے، ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ان میں فرعونن ہاتشیپست کے گھٹنے ٹیکنے اور کھڑے مجسمے موجود تھے۔ باقی دیواریں نقش و نگار کے ساتھ کھدی ہوئی ہیں: شمال میں وادی کا خوبصورت تہوار، مشرق میں اوپٹ کا تہوار، اور جنوب میں تاجپوشی کی رسومات۔ تین مذہبی مقامات صحن سے نکلتے ہیں۔ امون کی پناہ گاہ مرکزی محور پر مغرب میں واقع ہے، شمال میں شمسی کلٹ کورٹ تھا، اور جنوب میں ہیٹشیپسٹ اور تھٹموس اول کے مردہ خانوں کے لیے وقف ایک چیپل ہے۔ ہیتھور مزار درمیانی چھت کے جنوبی سرے پر دیوی ہیتھور کے لیے وقف ایک مزار ہے۔ مزار مندر سے الگ ہے اور نچلی چھت سے ریمپ کے ذریعے اس تک رسائی حاصل کی جاتی ہے، حالانکہ اوپری چھت پر ایک متبادل داخلہ موجود تھا۔ ریمپ ایک پورٹیکو کی طرف کھلتا ہے جو ہتھور کے دارالحکومتوں کو لے جانے والے چار کالموں سے آراستہ ہے۔ داخلی دروازے کی دیواروں میں ہتھور کے مناظر ہیں جو ہیٹشیپسٹ کے ذریعے کھلایا جا رہا ہے۔ اندر دو ہائپو اسٹائل ہال ہیں، پہلے میں 12 کالم ہیں اور دوسرے میں 16 ہیں۔ اس کے آگے ایک کمرہ ہے جس میں دو کالم اور ایک دوہری پناہ گاہ ہے۔ مزار کی دیواروں پر نقش و نگار میں ہتھور کو ہیٹشیپسٹ کے ساتھ دکھایا گیا ہے، دیوی ویرٹ ہیکاؤ فرعون کو مینات ہار کے ساتھ پیش کرتی ہے، اور سیننموت۔ تھیبس میں ہتھور کی خاص اہمیت ہے، جو دیر البحاری کی پہاڑیوں کی نمائندگی کرتا ہے، اور ہیتشیپست کے لیے بھی جس نے خود کو دیوی کے اوتار کے طور پر پیش کیا۔ ہتھور کا تعلق پنٹ سے بھی ہے، جو قریب ترین پورٹیکو میں راحت کا موضوع ہے۔ انوبس مزار درمیانی چھت کے شمالی سرے پر ایک مزار ہے جو دیوتا انوبس کے لیے وقف ہے۔ یہ مزار جنوب میں ہتھور کے اپنے ہم منصب سے چھوٹا ہے۔ یہ ایک ہائپو اسٹائل ہال پر مشتمل ہے جس میں 12 کالموں کو چار کی تین قطاروں میں ترتیب دیا گیا ہے، اس کے بعد دو کمروں کا ایک سلسلہ ہے جو ایک چھوٹے سے طاق پر ختم ہوتا ہے۔ دیواروں پر پیش کی گئی تصاویر نذرانوں اور مذہبی سرگرمیوں کی ہیں، جس میں ایک راحت دکھائی گئی ہے جس میں انوبس کو ہیٹشیپسٹ کو مزار تک لے جاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ انوبس کا نام تخت کے وارث کو نامزد کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، جسے مصری ماہر این میسی روتھ نے ہیٹشیپسٹ کی الہی پیدائش کی عکاسی کرنے والے نقشوں سے جوڑا ہے۔ مندر کے پچھلے حصے میں واقع امون مزار، اس کے مرکزی محور پر، مندر کا اہم مقام، امون کی پناہ گاہ ہے، جس کے لیے ہیتشیپسٹ نے مندر کو 'میرے والد امون کے لیے ایک باغ' کے طور پر وقف کیا تھا۔ اندر، پہلا کمرہ ایک چیپل تھا جس میں امون کی بارک اور ایک اسکائی لائٹ تھی جس سے امون کے مجسمے پر روشنی کا سیلاب آتا تھا۔ سرخ گرینائٹ کے داخلی دروازے کے لنٹل میں دو امونوں کو تخت پر بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے جن کی پیٹھ ایک ساتھ ہے اور بادشاہ ان کے سامنے ہتھیار ڈال رہے ہیں، جو پناہ گاہ میں ان کی اعلی حیثیت کی علامت ہے۔ ہال کے اندر ہیٹشیپسٹ اور تھٹموس اول کی طرف سے پیش کردہ پیش کشوں کے مناظر ہیں، جن کے ساتھ اہوموس اور شہزادی نیفرور اور نیفروبیٹی، کونوں میں ہیٹشیپسٹ کے چار اوسیریڈ مجسمے، اور ہال کے طاقوں پر قابض امون کے چھ مجسمے ہیں۔ ٹمپینم میں، ہیٹشیپسٹ کے نام پر مشتمل کارٹوچوں کو امون-ری کے ذریعے تحفظ فراہم کیا جاتا ہے۔ یہ چیمبر وادی کے سالانہ خوبصورت تہوار کا اختتامی نقطہ تھا۔ دوسرے کمرے میں امون کی ایک مذہبی تصویر تھی، اور اس کے دونوں طرف ایک چیپل تھا۔ شمالی چیپل کو ہیلیوپولیٹن ایننیڈ کے دیوتاؤں کی عکاسی کرنے والے نقش و نگار کے ساتھ تراشا گیا تھا اور جنوبی چیپل کو متعلقہ تھیبن ایننیڈ کے ساتھ۔ تخت نشین دیوتاؤں میں سے ہر ایک نے ایک صندوق اور ایک اکھ اٹھایا ہوا تھا۔ وفود کی صدارت کرتے ہوئے، آتم اور مونٹو نے آخری دیواروں پر قبضہ کر لیا۔ تیسرے کمرے میں ایک مجسمہ تھا جس کے ارد گرد 'روزانہ کی رسم' بھی ادا کی جاتی تھی۔ یہ اصل میں خیال کیا جاتا تھا کہ اصل مندر کے ایک ہزار سال بعد، ٹولیمی ہشتم ایورجیٹس کے تحت تعمیر کیا گیا تھا، جس سے اسے 'ٹولیمیک سینکچری' کا نام دیا گیا تھا۔ ہیٹشیپسٹ کی عکاسی کرنے والے نقش و نگار کی دریافت اس کے بجائے اس کے دور حکومت کی تعمیر کا ثبوت ہے۔ مصری ماہر ڈایٹر آرنلڈ قیاس آرائی کرتے ہیں کہ اس نے گرینائٹ کے جھوٹے دروازے کی میزبانی کی ہوگی۔ سولر کلٹ کورٹ سولر کلٹ تک صحن سے اوپری چھت کے صحن کے شمال کی طرف تین کالموں کے زیر قبضہ ایک کمرہ کے ذریعے رسائی حاصل کی جاتی ہے۔ داخلی دروازے کے دروازے کو ہیٹشیپسٹ، را ہورختی (ہورس) اور امون کے مجسموں سے آراستہ کیا گیا ہے۔ بنیان میں موجود نقش و نگار میں تھوتموس اول اور تھوتموس سوم کی تصاویر موجود ہیں۔ کمرہ مرکزی دربار کی طرف کھلتا ہے جس میں ایک عظیم الشان قربان گاہ ہوتی ہے جو آسمان کی طرف کھلی ہوتی ہے اور دربار کے مغرب میں سیڑھی سے رسائی حاصل ہوتی ہے۔ جنوبی اور مغربی دیوار میں دربار میں دو طاق موجود ہیں، پہلے میں را ہورختی کو ہاتشیپست کو اکھ پیش کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے اور دوسرے میں ہاتشیپست کی اپنے فرقے کے پجاری کی حیثیت سے ایک راحت موجود ہے۔ عدالت سے منسلک ایک چیپل تھا جس میں ہیٹشیپسٹ کے خاندان کی نمائشیں تھیں۔ ان میں تھوتموس اول اور اس کی والدہ سینیسینیب کو انوبس کو نذرانہ پیش کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جبکہ ہیتشیپست اور اہوموس کو امون رے کو نذرانہ پیش کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ صحن کے جنوب میں واقع مردہ خانہ کلٹ کمپلیکس مردہ خانہ کلٹ کمپلیکس تھا۔ تین کالموں سے آراستہ ایک کمرہ کے ذریعے رسائی حاصل کرنے کے لیے دو پیشکش ہال ہیں جو مشرق-مغرب کے محور پر مبنی ہیں۔ شمالی ہال تھوتموس اول کے لیے وقف ہے ؛ جنوبی ہال ہیٹشیپسٹ کے لیے وقف ہے۔ ہیٹشیپسٹ کے پیشکش ہال نے اولڈ اینڈ مڈل کنگڈم پرامڈ کمپلیکس کے مردہ خانے کے مندروں میں پائے جانے والوں کی تقلید کی۔ اس کی پیمائش گہری اور چوڑی تھی اور اس کی چھت اونچی تھی۔ نتیجتا، یہ پورے مندر کا سب سے بڑا کمرہ تھا۔ تھٹموز اول کا پیشکش ہال یقینی طور پر چھوٹا تھا، جس کی پیمائش گہری اور چوڑی تھی۔ دونوں ہالوں میں سرخ گرینائٹ کے جھوٹے دروازے، جانوروں کی قربانی کے مناظر، نذرانے اور نذرانہ پیش کرنے والے، رسومات ادا کرنے والے پجاری، اور ایک میز کے سامنے بیٹھے چیپل کا مالک ان قربانیوں کو وصول کر رہا تھا۔ پیشکش ہال کے مناظر چھٹے خاندان کے اختتام سے پیپی دوم کے اہرام میں موجود لوگوں کی براہ راست کاپیاں ہیں۔ فاؤنڈیشن کے ذخائر اس کی تعمیر سے پہلے، 'ہڈی کو کھینچنا' جسے بصورت دیگر 'فاؤنڈیشن رسم' کہا جاتا تھا، انجام دیا جاتا تھا۔ اس رسم کو نچلی چھت کے جنوبی دروازے پر تفصیل سے دکھایا گیا ہے۔ یہ تقریب دیوی شیشت کے سامنے شروع ہوتی ہے، یہ ہاتشیپست اور اس کے بکھرے ہوئے اناج کے بعد ہوتی ہے اس سے پہلے کہ وہ امون ری کو اپنا مندر پیش کرے۔ اگلا منظر گم ہو گیا ہے، یہ امون-ری-کموتف کو 'عظیم پیشکش' کے اختتامی منظر سے پہلے تھا۔ تقریب کے دوران، فاؤنڈیشن کے ذخائر کی تقدیس ہوگی، یہ ایک ایسا رواج ہے جو مصر کے تیسرے خاندان کے اوائل میں جوسر کے اہرام میں شروع ہوا تھا۔ ہیٹشیپسٹ کے مندر میں فاؤنڈیشن کے سولہ معروف ذخائر ہیں، جو عام طور پر اس کے دائرے کا خاکہ پیش کرتے ہیں، اور مزید تین وادی کے مندر میں ہیں۔ بڑے پیمانے پر، مٹی کے برتن، عبادت، خوراک اور رسمی قربانیاں، اوزار، سکارب اور مہر کے تعویذ تیار سوراخوں میں جمع کیے جاتے تھے۔ ہیٹشیپسٹ، تھٹموس III، اور نیفرور کے لقب ان میں سے کچھ اشیاء میں کٹے ہوئے ہیں، جیسا کہ دیوتاؤں کی تصاویر اور نام ہیں۔ فنکشن مردہ خانے کا کمپلیکس یہ تجویز کیا گیا ہے کہ بادشاہوں کی وادی میں ہیٹشیپسٹ کا مقبرہ، کے وی 20، دیر البحاری میں مردہ خانے کے کمپلیکس کا ایک عنصر تھا۔ مندر اور مقبرے کا انتظام پرانی سلطنت کے اہرام کمپلیکس سے مقامی مشابہت رکھتا ہے، جو پانچ مرکزی عناصر پر مشتمل ہے: وادی مندر، کاز وے، مردہ خانہ مندر، مرکزی اہرام، اور کلٹ اہرام۔ ہیٹشیپسٹ کے مندر کے احاطے میں وادی کا مندر، کاز وے اور مردہ خانہ مندر شامل تھے۔ اس کا مقبرہ اسی چٹانوں کے بڑے حصے میں بنایا گیا تھا جیسے مندر، ایل قرن (اے ایم ایس ایل) کی غالب چوٹی کے نیچے جو اس کے مقبرے کو ڈھکتا ہے، ایک لحاظ سے، جیسے اہرام نے پرانے مملکت کے فرعون کے مقبرے کو ڈھک دیا تھا۔ مزید برآں، اس کا مقبرہ مردہ خانے کے کلٹ کمپلیکس کے پیشکش ہال کے مطابق ہے۔ ایک اور مماثل تعلق ہے، جو مردہ خانے کے مندر اور کرناک اور اہرام اور ہیلیوپولیس کے درمیان ہے۔ اگرچہ کے وی 20 کو ہیٹشیپسٹ کے مقبرے کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، لیکن اس بات پر تنازعہ ہے کہ اس کی ابتدائی تعمیر کس نے شروع کی۔ دو مسابقتی مفروضوں سے پتہ چلتا ہے کہ یہ مقبرہ اصل میں تھٹموز اول یا تھٹموز دوم کے دور میں بنایا گیا تھا اور یہ کہ ہیٹشیپسٹ نے بعد میں قبر کو اپنی تدفین کے لیے ایک اضافی کمرے کے ساتھ تبدیل کیا تھا۔ مندر کا بنیادی کام ہیٹشیپسٹ اور تھٹموس اول کے شاہی مردہ خانوں کی خدمت کرنا تھا۔ اس مقصد کو پورا کرنے کے لیے، ایک مردہ خانہ کلٹ کمپلیکس بنایا گیا جہاں بادشاہ کی روح کے لیے نذرانہ پیش کیا جا سکتا تھا۔ مصری تصور میں، متوفی اسی روزی پر انحصار کرتا رہا جس پر زندہ لوگ انحصار کرتے تھے۔ زندگی میں، روح کے پہلو، روح، روح اور روح، زندہ جسم کے برتن میں موجود تھے۔ موت کے بعد جسم کو غیر متحرک کر دیا گیا اور روح اسے چھوڑنے کے قابل ہو گئی۔ اس کے مندر میں، کھانے پینے کی پیش کش چیپل کے گرینائٹ کے جھوٹے دروازوں کے سامنے کی جاتی تھی۔ دونوں چیپل کی مشرقی دیوار پر مردہ خانے کی رسم، نذرانوں کی فہرستیں، اور رسومات کے وصول کنندہ کو دکھایا گیا تھا۔ وادی کا خوبصورت تہوار امون کی پناہ گاہ وادی کے خوبصورت تہوار کا اختتامی نقطہ تھا، جو ہر سال منعقد ہوتا ہے، جس کا آغاز کرناک کے مندر سے ہوتا ہے۔ یہ جشن مڈل کنگڈم کا ہے، جب یہ مینٹوہوٹپ دوم کے تعمیر کردہ مندر میں اختتام پذیر ہوا۔ یہ جلوس کرناک کے آٹھویں ستون پر شروع ہوا جس کی قیادت ہیٹشیپسٹ اور تھٹموسس III نے کی، اس کے بعد امون کا بارک اٹھائے ہوئے رئیس اور پجاری، موسیقاروں، رقاصوں، درباریوں اور مزید پجاریوں کے ساتھ، اور سپاہیوں کی حفاظت میں۔ چھوٹی کشتیوں کا ایک اور بیڑا اور بارک لے جانے والے بڑے جہاز اسیرہاٹ کو کھینچ لیا گیا۔ ہیٹشیپسٹ کے زمانے میں، امون کا بارک ایک ٹرانسپورٹ بارج کی ایک چھوٹی نقل تھی جس میں تین لمبے لے جانے والے کھمبے تھے جن میں سے ہر ایک پر چھ پجاری سوار تھے۔ ایک مینڈھے کے سر کی شکل، جو امون کے لیے مقدس تھی، اس کی چوٹی اور سختی کو آراستہ کرتی تھی۔ اس کے ڈھانچے کے وسط میں ایک شاہانہ سجاوٹ والا نو نصب کیا گیا تھا اور امون کا مجسمہ، جو اس وقت ملبوس ہے، اندر بند کر دیا گیا تھا۔ بارک ممکنہ طور پر لمبائی میں ماپا جاتا ہے۔ جلوس نے نیل کو عبور کیا، یاد میں قبرستانوں کا دورہ کیا، وادی کے مندر میں اترنے سے پہلے مندر کی طرف جانے والے طویل راستے سے آگے بڑھا۔ آدھے راستے پر بارک اسٹیشن تھا، جس کے آگے راستہ چھتوں تک 100 سے زیادہ ریت کے پتھر کے اسفنکس سے گھرا ہوا تھا۔ یہ سب سے قدیم تصدیق شدہ اسفنکس ایونیو ہے، حالانکہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ عمل اولڈ کنگڈم کا ہے۔ وادی مندر اور بارک اسٹیشن وہ مقامات تھے جہاں نذرانہ پیش کیا جاتا تھا اور پاکیزگی کی رسومات انجام دی جاتی تھیں۔ جلوس داخلی دروازے سے، مندر کے بڑے ریمپ تک، اور اس پناہ گاہ میں جہاں بارک اور امون کو ایک رات کے لیے رکھا گیا تھا، کرناک گھر واپس آنے سے پہلے جاری رہا۔ اس دن، آمون کو میزوں پر کھانے، گوشت، مشروبات اور پھولوں کی بھرپور پیشکشیں پیش کی جاتی تھیں، جن میں چھوٹی مقدار بادشاہ کے لیے مخصوص ہوتی تھی۔ دوسرے تمام دنوں میں، پجاری امون اور ہیتشیپست کے مجسموں پر 'روزانہ کی رسم' ادا کرتے تھے۔ روزانہ کی رسم ہر صبح طلوع آفتاب سے پہلے، پجاریوں کا ایک جوڑا عبادت کے برتنوں میں منتقل کرنے کے لیے پانی جمع کرنے کے لیے مندر کے کنویں پر جاتا تھا۔ دوسرے پجاری دیوتاؤں کو نذرانہ پیش کرنے کے لیے کھانے پینے کی تیاری میں مصروف رہتے تھے جب کہ سردار پجاری، ہم نر، تقریب کی تیاری کے لیے پاک کرنے اور کپڑے پہننے کے لیے پر دوت کا دورہ کرتے تھے۔ امون رے کی مذہبی شبیہہ پر مشتمل نووں کو پہلے بخور سے پاک کیا گیا۔ پہلی روشنی میں، سردار پجاری نے مزار کھولا اور خدا کے سامنے جھک کر اعلان کیا کہ اسے بادشاہ کی طرف سے بھیجا گیا ہے، جبکہ دوسرے پجاری تلاوت کرتے تھے۔ مزار کو پانی اور بخور سے پاک کیا گیا اور مت کا مجسمہ مذہبی تصویر کو پیش کیا گیا جسے بعد میں ہٹا دیا گیا۔ مجسمے کو کپڑے اتار کر، تیل سے صاف کر کے، صاف ریت کے ڈھیر پر رکھا گیا، جو بین بین کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی آنکھوں پر تازہ پینٹ لگایا جاتا تھا، اسے مختلف تیلوں سے مسح کیا جاتا تھا، کپڑے کے نئے کپڑے پہنے جاتے تھے، اور لوازمات فراہم کیے جاتے تھے۔ آخر میں، اس کے چہرے کو مسح کیا گیا اور تصویر کو اس کی آرام گاہ پر واپس کرنے سے پہلے چیپل کے ارد گرد ریت بکھری ہوئی تھی۔ اب تک، خدا کی ناشتہ کی قربانی اسے پیش کی گئی تھی۔ صفائی کا ایک حتمی سیٹ انجام دیا گیا اور مزار کے دروازے بند کر دیے گئے اور سردار پجاری نے اس کے پیچھے قدم رکھ دیے۔ کھانا بھی لے لیا گیا-انہیں جسمانی طور پر نہیں کھایا گیا، خدا نے صرف ان کے جوہر کا حصہ لیا-دوسرے دیوتاؤں کے چیپل میں دوبارہ پیش کیا گیا۔ ہر دیوتا کو بنیادی طور پر ایک ہی خدمت ملی۔ یہ کھانا بالآخر پجاریوں نے 'پیش کشوں کی واپسی' میں کھایا۔ دوپہر اور شام کے وقت مزارات پر مزید پاک کرنے والی قربانیاں ڈالی گئیں اور بخور جلایا گیا۔ دوسرے اوقات میں، تمثیل گائے جاتے تھے، آسمان کے پار سفر کرتے ہوئے امون ری کے بارک کی حفاظت کے لیے غیر معمولی رسومات ادا کی جاتی تھیں، اور دشمنوں کی موم یا مٹی کی تصاویر کو تباہ کر دیا جاتا تھا۔ بعد کی تاریخ قدیم مصر میں تھوتموس سوم کی طرف سے ہیٹشیپسٹ پر پابندی اس کی موت کے دو دہائیوں بعد، تھوتموس سوم کے بائیتالیس ویں شاہی سال کے دوران، اس نے فیصلہ کیا کہ مصر کے بادشاہ کی حیثیت سے اس کے دور حکومت کے تمام شواہد کو مٹا دیا جائے۔ اس کے دور حکومت پر پابندی لگانے کی وجوہات واضح نہیں ہیں۔ تاہم، اس کے دور حکومت کے خلاف یہ حملہ قلیل مدتی تھا۔ اس کے شروع ہونے کے دو سال بعد، جب امینہوٹپ دوم تخت نشین ہوا، تو اس پابندی کو ترک کر دیا گیا اور مٹانے کا زیادہ تر حصہ آدھا ختم رہ گیا۔ تھوتموس III کے محرک کے بارے میں تین مفروضے ہیں۔ سب سے قدیم اور سب سے زیادہ مشکوک ذاتی انتقام ہے۔ اس مفروضے میں کہا گیا ہے کہ ہیٹشیپسٹ نے تخت پر واحد حکمران کے طور پر قبضہ کر لیا، تھٹموز III کو معزول کر دیا، اور اس کے نتیجے میں اس نے اس کی یادداشت کو مٹانے کی کوشش کی۔ یہ وضاحت ناقابل یقین ہے کیونکہ اس پابندی میں دو دہائیوں کی تاخیر ہوئی تھی اور اسے صرف بادشاہ کے طور پر اس کے دور حکومت کے خلاف نشانہ بنایا گیا تھا۔ دوسری دلیل یہ ہے کہ یہ خواتین کی بادشاہی کے تصور کی تردید تھی۔ بادشاہ کا کردار خواتین کے لیے بند تھا، اور اس کے کردار کے فرض نے نظریاتی مسائل پیش کیے ہوں گے جنہیں مٹانے کے ذریعے حل کیا گیا تھا۔ یہ ملکہ کے طور پر اس کی تصاویر کو برقرار رکھنے کے فیصلے کی وضاحت کر سکتا ہے۔ تیسرا معاملہ اہوموسی اور تھوتموسی نسلوں کے درمیان خاندانی تنازعہ کے امکان کا جائزہ لیتا ہے۔ اس کی حکمرانی کو ریکارڈ سے ہٹا کر، تھوتموس سوم نے اس بات کو یقینی بنایا ہوگا کہ اس کا بیٹا، امینہوٹپ دوم، تخت نشین ہوگا۔ تاہم، کوئی معروف اہوموسی دکھاوا کرنے والا نہیں ہے۔ تھوتموس سوم نے اپنی مہم میں اس کے مندر میں مٹانے کے کئی طریقے استعمال کیے تھے۔ سب سے کم نقصان دہ نسائی ضمیروں اور لاحقہ سے کھرچنا تھا، جس نے بصورت دیگر متن کو برقرار رکھا۔ یہ عام طور پر ہتھور مزار اور اوپری چھت میں استعمال ہوتے تھے۔ ہٹانے کے مزید مکمل طریقوں میں اس کی شبیہہ اور عنوانات کو تراشنا، کھردرا کرنا، ہموار کرنا، پیچ کرنا یا ڈھانپنا شامل تھا۔ دوسری جگہوں پر اس کی تصویر کو پیشکش کی میز سے تبدیل کر دیا گیا۔ کبھی کبھار، اس کی شبیہہ کو تھوتموسی خاندان کے کسی فرد کے لیے دوبارہ پیش کیا جاتا تھا۔ یہ اکثر تھٹموز دوم تھا، حالانکہ کبھی کبھار اس کے بجائے اس کے کارٹوچ کو تھٹموز اول یا سوم کے کارٹوچ سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ آخری طریقہ، اور سب سے زیادہ تباہ کن، مندر میں اس کے مجسمے کو مٹا دینا تھا۔ کارکنوں نے مجسموں کو اس کے مندر سے دو نامزد مقامات میں سے ایک پر گھسیٹا، ایک کان-ایک سوراخ جس سے بھرنے کا مواد حاصل کیا گیا تھا-اور ہیٹشیپسٹ ہول۔ یہاں، مجسموں کو توڑنے کے لیے سلیج ہیمرز اور پتھر کے بلاکس کا استعمال کیا جاتا تھا جنہیں پھر منتخب شدہ ذخائر میں پھینک دیا جاتا تھا۔ امرنا دور سے لے کر تیسرے درمیانی دور تک تھوتموس سوم کی موت کے بعد مندر عبادت گاہ کے طور پر کام کرتا رہا۔ امرنا دور کے دوران، اخیناتین کے حکم سے راحتوں کو مزید مٹایا گیا، حالانکہ اس ظلم و ستم کا ہدف دیوتاؤں، خاص طور پر امون کی تصاویر تھیں۔ اس کے دور حکومت کے اوائل میں، ایٹن، ایک شمسی دیوتا، کو اعلی دیوتا کا درجہ دیا گیا تھا۔ دوسرے دیوتاؤں پر ظلم و ستم فوری طور پر شروع نہیں ہوا، اس کے بجائے اصلاح کئی سالوں تک بتدریج جاری رہی اور اس کے نویں شاہی سال کے آس پاس اس پر پابندی لگ گئی۔ یہ پابندی حورس کی بے دخلی کے ساتھ موافق ہے۔ ان تصاویر کو توتنخامن، ہورمہیب اور رمسیس دوم کے دور حکومت میں بحال کیا گیا تھا۔ مندر کو تیسری درمیانی مدت کے دوران، نویں صدی قبل مسیح میں ایک زلزلے سے مزید نقصان پہنچا تھا۔ اس وقت کے دوران، اکیسویں اور پچیسویں خاندانوں کے درمیان، مندر کو امون اور مونٹو کے فرقوں کے پجاریوں کے ساتھ ساتھ شاہی خاندان کے افراد کے لیے قبرستان کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ ٹولیمک دور ٹولیمی III ایورجیٹس کے دور حکومت میں، یونانی پینتھیون کے دیوتا آسکلپیوس کے لیے درمیانی چھت پر ایک پتھر کا چیپل بنایا گیا تھا۔ بعد میں بطلیموس ہشتم ایورجیٹس کے دور میں امون کی پناہ گاہ کو نمایاں طور پر تبدیل کر دیا گیا۔ کلٹ مجسمہ چیمبر کو ہپو کے بیٹے امینہوٹپ، امینہوٹپ III کے اٹھارہویں شاہی خاندان کے معمار، جوسر کے تیسرے شاہی خاندان کے وزیر امہوٹپ، اور حفظان صحت کی یونانی دیوی ہائیگیا کے لیے ایک چیپل میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ بارک ہال میں، دو مرکزی طاق بھرے ہوئے تھے اور اسکائی لائٹ کو بلاک کر دیا گیا تھا۔ پناہ گاہ کے داخلی دروازے کو چھ کالموں کے ساتھ ایک پورٹیکو سے آراستہ کیا گیا تھا۔ قدیم مصر سے آگے ٹولیمائی سلطنت کے بعد، مندر کو مقامی عبادت گاہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ چھٹی اور آٹھویں صدی عیسوی کے درمیان، مندر کے میدان میں سینٹ فوبیمن کی ایک قبطی خانقاہ تعمیر کی گئی تھی۔ مسیح اور دیگر سنتوں کے مجسمے مندر کے ساتھ اصل امدادی کام پر پینٹ کیے گئے تھے۔ ایک یاتری نے تازہ ترین تاریخ کا گرافٹو اندر چھوڑ دیا۔ آثار قدیمہ کی کھدائی مندر کا سب سے قدیم جدید سیاح 1737 میں ایک انگریز سیاح رچرڈ پوکاک تھا۔ ان کے بعد 1798 میں نپولین بوناپارٹ کی مہم کے دو ارکان، فرانکوئس جولوئس اور رینی ایڈورڈ ڈیولیئرز آئے۔ قدیم ترین آثار قدیمہ کے نتائج 1817 کے آس پاس جیووانی بٹسٹا بیلزونی اور ہنری ولیم بیچی نے حاصل کیے تھے، جنہوں نے برطانوی قونصل ہنری سالٹ کو پیش کرنے کے لیے نوادرات کے لیے اس جگہ کی صفائی کی تھی۔ اس سائٹ پر آنے والے ایک اور سیاح، 1823-1825 میں، ہنری ویسٹکار کو دیر البحاری نام کے ابتدائی طباعت شدہ حوالہ کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اگلی دہائیوں میں جان گارڈنر ولکنسن، جین فرانکوئس چمپولین اور کارل رچرڈ لیپسیئس میں سے ہر ایک نے اس جگہ کا دورہ کیا۔ سب سے قدیم اہم کھدائی 1850 اور 60 کی دہائی میں آگسٹ میریٹ کے دور میں ہوئی۔ ان کی نگرانی میں سینٹ فوبیمن کی خانقاہ کی باقیات کو تباہ کر دیا گیا اور ہتھور اور انوبس کے مزارات کے ساتھ ساتھ درمیانی چھت کے جنوبی ستونوں کا انکشاف ہوا۔ مصر ایکسپلوریشن فنڈ (ای ای ایف) کی مہم کے دوران، ایڈورڈ نیویل اور اس کے معاون ہاورڈ کارٹر کے تحت، 1893-1906 سے، پورے مندر کی کھدائی کی گئی۔ نیویل کے کام کی سات جلدیں مندر کے لیے معلومات کا ایک بنیادی ذریعہ ہیں۔ 1911-1936 میں، میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ (ایم ایم اے) نے ہربرٹ ای ونلاک کی ہدایت پر کھدائی کے کاموں کے لیے مالی اعانت فراہم کی۔ 1925-1952 میں، مصری نوادرات کی خدمت کے لیے ایمیل بریز کی قیادت میں ایک ٹیم نے مندر کے اہم حصوں کی تعمیر نو کی۔ 1961 سے، قاہرہ میں وارسا یونیورسٹی کا پولینڈ کا بحیرہ روم کے آثار قدیمہ کا مرکز (پی سی ایم اے) اس جگہ پر بحالی اور استحکام کی کوششوں میں مصروف ہے۔ پولینڈ-مصری آثار قدیمہ اور تحفظ کی مہم کازیمیرز مائیکالووسکی نے سپریم کونسل آف اینٹیکویٹیز (ایس سی اے) سے رابطہ کرنے کے بعد قائم کی تھی۔ یہ منصوبہ اصل میں تیسری چھت کی تعمیر نو تک محدود تھا، لیکن 1967 سے اس مشن میں پورا مندر شامل ہے۔ اس پروجیکٹ کی ہدایت کاری فی الحال پیٹرک چوڈزک کر رہے ہیں۔ اس جگہ کو بتدریج سیاحت کے لیے کھولا جا رہا ہے۔ 2000 سے، تہوار کا صحن، اوپری چھت، اور تاجپوشی کا پورٹیکو زائرین کے لیے کھلا ہے۔ 2015 میں سولر کلٹ کورٹ اور 2017 میں امون کی پناہ گاہ کو بھی زیارت کے لیے کھول دیا گیا تھا۔ یہ بھی دیکھیں قدیم مصری مقامات کی فہرست لکسر قتل عام نوٹس حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے کے بیرونی روابط دیر البحاری میں ہیتشیپٹ کے مندر میں پولینڈ-مصری آثار قدیمہ اور تحفظ مشن تمام پولینڈ کے دیر البحاری پروجیکٹس ہیتشیپٹ: ملکہ سے فرعون تک، میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ کا ایک نمائشی کیٹلاگ (مکمل طور پر پی ڈی ایف کے طور پر آن لائن دستیاب)، جس میں ہیتشیپٹ کے مورچوری ٹیمپل پر مواد موجود ہے (انڈیکس دیکھیں) مصر میں 15 ویں صدی قبل مسیح کے ادارے اور عمارتیں اور ڈھانچے جو 15 ویں صدی قبل مسیح میں مکمل ہوئے لکسر گورنریٹ ہیتشیپٹ لکسر میں عمارتیں اور ڈھانچے مصری مندر دیبن نیکروپولس لینڈ آف پنٹ ہتھور انوبس