Disciplina arcani
ڈسپلن آرکانی (لاطینی زبان میں "خفیہ نظم و ضبط") ایک رواج تھا جو عیسائیت کی چوتھی اور پانچویں صدی میں رائج تھا، جس کے تحت عیسائی مذہب کے بعض عقائد اور رسومات کا علم غیر عیسائیوں اور یہاں تک کہ ان لوگوں سے بھی رکھا گیا تھا جو عقیدے میں تعلیم حاصل کر رہے تھے تاکہ وہ بتدریج عقیدے کی تعلیمات سیکھ سکیں اور سادہ غلط فہمیوں کی وجہ سے بدعت میں نہ پڑیں (اس لیے، عقائد کو کیٹیچومینز، عیسائی تبدیل شدہ افراد سے رکھا گیا تھا جو ابھی تک بپتسمہ نہیں لے چکے تھے)۔ تاریخ نگاری ڈسپلن آرکانی کی اصطلاح قدیم نہیں ہے۔ اسے 17 ویں صدی میں کیلونسٹ مصنف جین ڈیلی نے وضع کیا تھا۔ تاہم، اس تصور کو سب سے پہلے ایک اور کیلونسٹ، آئزک کاسوبن نے 1614 میں ابتدائی عیسائی تحریروں میں بعض عقائد کی عدم موجودگی کی وضاحت کے ایک طریقے کے طور پر پیش کیا تھا۔ ان کے خیال میں، چرچ فادر رومن اسرار مذاہب کی نقل کر رہے تھے۔ ڈیلی کا خیال تھا کہ نظم و ضبط کا مقصد رسومات کے لیے احترام میں اضافہ کرنا ہے۔ تاہم، کیتھولک عالم دین ایمانوئل شیلسٹریٹ نے کاسوبن کے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ وہ پراسرار مذاہب کا کچھ بھی مقروض ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ یہ یسوع نے سکھایا تھا اور رسولوں نے اس پر عمل کیا تھا۔ انہوں نے کیتھولک عقیدے جیسے ماس، ٹرانسبسٹیشن اور سنتوں کے فرقے کے حوالے کی عدم موجودگی کی وضاحت کی۔ تاریخ دوسری صدی میں، عیسائیوں نے بپتسمہ اور یوکرسٹ جیسی رسومات کو کافر گروہوں کے ساتھ آزادانہ طور پر منتقل کیا۔ مثال کے طور پر، جسٹن مارٹر نے یوکرسٹ کی رسم کے بارے میں ایک کافر سامعین کے ساتھ آزادانہ طور پر بات کی۔ ڈسپلن آرکانی تیسری صدی میں ابھرنا شروع ہوا۔ کچھ لوگوں نے ترتولیان کو اس عمل کا ابتدائی گواہ قرار دیا ہے، حالانکہ حالیہ اسکالرز نے ترتولیان کے اس عقیدے کو نوٹ کیا ہے کہ عیسائی تعلیمات عوامی تھیں اور انہیں عوام میں پڑھایا جانا چاہیے۔ بعد میں، تیسری صدی کے وسط میں، اسکندریہ کے اوریجن نے اپنی کانٹرا سیلسم میں کافر سیلسس کے ذریعے عیسائیت کے خلاف ہونے والے تنازعات سے خطاب کیا۔ سیلسس نے عیسائیت پر گریکو رومن اسرار کی طرح رازداری کا مذہب ہونے کا الزام لگایا، اور اوریجن نے جواب دیا کہ اگرچہ عیسائیت کے نمایاں عقائد پوری دنیا میں معروف ہیں، جن میں کنواری پیدائش، مصلوب، قیامت، شریروں کی سزا اور انصاف کرنے والوں کو انعام دینا شامل ہیں، لیکن کچھ ایسے عناصر ہیں جنہیں گروپ کے اندر برقرار رکھنا ضروری ہے۔ اوریجن کے زمانے کے قریب، روم کے ہپولیٹس نے بپتسمہ کی رسم کے بارے میں اپنے بیان کے آخر میں لکھا ؛ اگر کسی چیز کی وضاحت کرنے کی ضرورت ہو تو بشپ کو ان لوگوں سے نجی طور پر بات کرنے دیں جنہوں نے بپتسمہ حاصل کیا ہے۔ جو لوگ عیسائی نہیں ہیں انہیں اس وقت تک نہیں بتایا جاتا جب تک کہ وہ پہلے بپتسمہ نہ لیں۔ یہ وہ سفید پتھر ہے جس کے بارے میں یوحنّا نے بات کی تھی ؛ "اس پر ایک نیا نام لکھا ہوا ہے جسے کوئی نہیں جانتا سوائے اس کے جو پتھر وصول کرتا ہے۔ (اے پی۔ تجارت۔ 23:14) چوتھی صدی اور پانچویں صدی کے پہلے نصف تک، ڈسپلن آرکانی کا رواج عالمگیر ہو گیا تھا اور اس کی تصدیق روم (ایمبروز کی تحریروں میں)، یروشلم (سیرل اور ایجریا کی تحریروں میں)، مصر، قسطنطنیہ، کیپاڈوشیا، شمالی افریقہ وغیرہ میں ہوتی ہے۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ عیسائی مذہب کے مخصوص مضامین کو برقرار رکھنے کے لیے محتاط تھے، بشمول چرچ کے ان اراکین کو ہٹانا جنہیں لیٹرجیکل یوکرسٹ ہونے سے پہلے ابھی تک بپتسمہ نہیں دیا گیا تھا۔ اس طرح، عبادت کو ماس آف دی فیتھفول اور ماس آف دی کیٹیچومینز میں تقسیم کیا گیا۔ بازنطینی عبادت میں، ڈیکن اکثر اعلان کرتا ہے، "دروازے، دروازے!" یہ اشارہ کرنے کے لیے کہ دروازوں پر نظر رکھی جانی چاہیے تاکہ بپتسمہ نہ لینے والوں کو چرچ کی سرگرمیوں میں حصہ لینے سے روکا جا سکے۔ کچھ چیزوں کی رازداری برقرار رکھنے کی مختلف وجوہات ہو سکتی ہیں، بشمول اس بات کو یقینی بنانا کہ باہر والوں نے ان رسومات کو خدا کی طرف سے احسان حاصل کرنے کے لیے استعمال کرنے کی کوشش نہیں کی، یا توہین سے اہم رسومات کو پناہ دینے کی کوشش نہیں کی۔ مزید برآں، انہوں نے یہ بھی سوچا کہ بپتسمہ کی رسم کے بارے میں جاننے سے پہلے اس کا تجربہ کرنے کی ضرورت ہے تاکہ تعلیم زیادہ موثر اور کامیاب ہو۔ چھٹی صدی تک یہ رواج ختم ہو چکا تھا۔ مزید دیکھیں ڈیفیکیشن (تھیوسس) ایسٹیریک عیسائیت گنوسٹک ازم گریکو رومن اسرار صوفیانہ الہیات پیٹرسٹک الہیات مقدس اسرار تھیوریا حوالہ جات کتابچہ بیرونی روابط دی ڈسپلن آف دی آرکین بذریعہ ٹوماسو پالامیڈیسی دی ڈسپلن آف دی سیکرٹ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا ایسٹیریک عیسائیت عیسائی اصطلاحات