Trousers as women's clothing
پتلون یا پتلون (امریکی انگریزی) تاریخی اور جدید فیشن کا ایک اہم حصہ ہیں۔ پوری تاریخ میں، پتلون کا کردار خواتین کے لیے ایک مستقل تبدیلی ہے۔ ریکارڈ شدہ تاریخ میں پتلون کی پہلی ظاہری شکل مغربی یورپ کے خانہ بدوش میدان کے لوگوں میں ہے۔ اسٹیپی لوگ مختلف نسلی گروہوں کے خانہ بدوش لوگوں کا ایک گروہ تھے جو یوریشین گھاس کے میدانوں میں رہتے تھے۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اس ثقافتی تناظر میں مرد اور خواتین یکساں طور پر پتلون پہنتے تھے۔ تاہم، زیادہ تر جدید تاریخ کے لیے، پتلون کا استعمال مردوں تک محدود رہا ہے۔ یہ اصول سماجی رسوم و رواج اور قوانین کی وجہ سے بہت سے علاقوں میں نافذ کیا گیا تھا۔ تاہم، ان اصولوں کی خلاف ورزی کرتے ہوئے خواتین کے پتلون پہننے کے بہت سے تاریخی واقعات ہیں جیسے کہ 1850 کی دہائی میں خواتین کے حقوق کی تحریک، سکون، نقل و حرکت کی آزادی، فیشن، بھیس بدلنا (خاص طور پر بھاگے ہوئے غلاموں کے لیے)، صنفی تنخواہ کے فرق سے بچنے کی کوششیں، اور خواتین کے لیے ایک بااختیار عوامی شناخت قائم کرنے کی کوششیں۔ خاص طور پر 20 ویں اور 21 ویں صدیوں میں، لباس کے اس انداز کو محدود کرنے والے رسم و رواج اور قوانین میں ڈرامائی طور پر نرمی آئی ہے، جو اس عمل کی بڑھتی ہوئی قبولیت اور معمول کی عکاسی کرتی ہے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی میں مختلف امریکی شہروں نے خواتین کو پتلون پہننے سے روکنے کے لیے قانون سازی کی۔ ان امریکی شہروں میں سان فرانسسکو کے بورڈ آف سپروائزرز کی طرف سے 1863 میں منظور کیا گیا ایک قانون شامل ہے جس میں عوام میں "اس کی جنس سے تعلق نہ رکھنے والے لباس" میں ظاہر ہونے کو جرم قرار دیا گیا تھا، حالانکہ اسی طرح کے قوانین کولمبس، اوہائیو (1848 میں منظور ہوئے) ؛ شکاگو، الینوائے (1851 میں منظور ہوئے) ؛ ہیوسٹن، ٹیکساس (1864 میں منظور ہوئے) ؛ اورلینڈو، فلوریڈا (1907 میں منظور ہوئے)، اور تقریبا دو درجن دیگر امریکی شہروں میں موجود تھے۔ ڈیٹرائٹ، مشی گن، اور میامی، فلوریڈا نے 1950 کی دہائی کے آخر تک قوانین منظور کرنے کے ساتھ، کراس ڈریسنگ مخالف قوانین 20 ویں صدی میں اچھی طرح سے گزرتے رہے۔ مزید برآں، موجودہ قوانین جیسے اینٹی ویگرانسی قوانین کو اس بات کو یقینی بنانے کے لیے استعمال کیا گیا کہ خواتین اس وقت کے صنفی اصولوں کے مطابق کپڑے پہنیں۔ ایسی ہی ایک مثال نیو یارک کا 1845 کا اینٹی ویگرانسی قانون ہوگا، جس میں کہا گیا تھا کہ "ہر وہ شخص جس نے اپنا چہرہ رنگا ہوا، بے رنگ، ڈھکا ہوا یا چھپا ہوا ہے، یا دوسری صورت میں بھیس بدل کر، اس کی شناخت سے بچنے کے لیے اس انداز میں، کسی بھی سڑک یا عوامی شاہراہ پر، یا کسی بھی کھیت، لاٹ، لکڑی یا جھونپڑی میں ظاہر ہوگا، اس کا تعاقب کیا جا سکتا ہے اور اسے گرفتار کیا جا سکتا ہے۔" اس قانون کا استعمال خواتین کے خلاف کراس ڈریسنگ کے لیے مقدمہ چلانے کے لیے کیا گیا تھا، اس بنیاد پر کہ ان کا صنفی اصولوں سے باہر کا لباس "بھیس" ہے۔ بوسٹن نے 1852 میں یما سنوڈ گراس اور اس کی دوست ہیریٹ فرانسیسی کو گرفتار کرنے کے لیے اسی طرح کے مخالف وگرانسی کے قوانین کا استعمال کیا۔ (سنوڈ گراس کو 1853 میں کلیولینڈ میں دوبارہ گرفتار کیا جائے گا، اور فرانسیسی کو 1856 میں نیویارک میں دوبارہ گرفتار کیا جائے گا۔) فرانسیسی نے مبینہ طور پر صرف مردوں کے لیے ملازمت کے مواقع تلاش کرنے کے لیے کنونشن توڑ دیا: اس نے نیویارک ڈیلی ٹائمز سے دعوی کیا کہ وہ مرد کے لباس میں "زیادہ اجرت حاصل کر سکتی ہے"۔ 1882 اور 1883 میں نیویارک میں جینی ویسٹ بروک کو گرفتار کرنے کے لیے اینٹی ویگرانسی قوانین کا بھی استعمال کیا گیا۔ ویسٹ بروک کے معاملے کے بارے میں اس وقت کہا گیا تھا کہ اس نے عوام میں "گہری دلچسپی پیدا کی"، کیونکہ یہ سمجھا جاتا تھا کہ وہ "اس غلامی سے بچنے کی کوشش کر رہی تھی جس سے سماجی قوانین جنسی تعلقات کے تابع ہیں"۔ بوسٹن میں ہیریٹ فرانسیسی کی طرح، ویسٹ بروک نے کراس ڈریسنگ کی وجہ کے طور پر کام کے مواقع کی نشاندہی کی: "اس کا بہانہ یہ تھا کہ وہ اپنے بھیس میں 20 ڈالر فی ہفتہ کما سکتی تھی، جبکہ ایک فیشن اسٹور میں 'سیلز لیڈی' کے طور پر تنخواہ صرف ایک تہائی ہوگی۔" آرتھوڈوکس یہودیوں اور کچھ عیسائی فرقوں کی تعلیم، جیسے کنزرویٹو اناباپٹسٹ اور قدامت پسند تقدس تحریک کے میتھوڈسٹ، خواتین کو پتلون کے بجائے پوری لمبائی کے کپڑے پہننے کا حکم دیتے رہتے ہیں، تاکہ وہ جنسوں میں فرق کو برقرار رکھیں۔ اگرچہ مائیسینین یونان (1750-1050 قبل مسیح) کی کچھ تصاویر سے پتہ چلتا ہے کہ کلاسیکی قدیم یونان اور قدیم روم میں خواتین اور مرد دونوں قدیم پتلون پہنتے تھے، لیکن عام طور پر پتلون شاذ و نادر ہی پہنی جاتی تھی۔ اس کے بجائے، دونوں نے انڈر گارمنٹ کے طور پر ٹیونک پہنا ہوا تھا، جس میں رومن خواتین نے اسٹولا اور مردوں نے اوپری لباس کے طور پر ٹوگا پہنا ہوا تھا۔ جرمنی کے لوگوں میں، عام طور پر مرد لمبی پتلون پہنتے تھے، اور بعض اوقات خواتین بھی۔ ایسا لگتا ہے کہ قدیم مصری اور میسوپوٹیمیا کے لوگ کوئی پتلون نہیں پہنتے تھے بلکہ ایپرن، لباس، پوشاک اور گھٹنوں کی سکرٹ کی ایک وسیع صف پہنتے تھے۔ دوسری طرف، تمام فارسیوں نے جنسی تعلقات سے قطع نظر، تنگ پتلون پہنی تھی ؛ بعد کے مرحلے میں، انہوں نے اسوریوں سے کچھ پوشاک اپنائی۔ ارمینی اور مشرقی اور وسطی ایشیائی لوگوں جیسے ژیانگنو/ہنو کے ساتھ دیگر قدیم ایرانی لوگوں جیسے سیتھین، سارمیٹین، سوگڈین اور باختریوں کے ساتھ ساتھ پتلون پہننے کے لیے جانا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان ابتدائی استعمال کنندگان میں دونوں جنسوں کے لوگ پتلون پہنتے تھے۔ لباس کی ابتدائی اصلاحات 1851 میں، خواتین کے حقوق کی ابتدائی وکیل الزبتھ اسمتھ ملر نے امیلیا بلومر کو ایک لباس سے متعارف کرایا جسے ابتدائی طور پر "ترک لباس" کے نام سے جانا جاتا تھا، جس میں ترک طرز کے پینٹ لون پر گھٹنے کی لمبائی کا سکرٹ تھا۔ بلومر لباس کی وکالت اور فروغ دینے آیا، جس میں اسے بنانے کی ہدایات بھی شامل ہیں، دی للی میں، جو ایک اخبار ہے جو "بے عزتی، نا انصاف، تعصب اور تعصب سے عورت کی آزادی" کے لیے وقف ہے۔ اس سے لباس کے لیے ایک جنون پیدا ہوا، جسے بلومرز کے نام سے جانا جانے لگا۔ خواتین کے حقوق کی دیگر ابتدائی وکلاء الزبتھ کیڈی اسٹینٹن، سوسن بی انتھونی، اور لوسی اسٹون نے بھی 1850 کی دہائی میں لباس کے اس انداز کو اپنایا، اور اسے "آزادی کا لباس" قرار دیا۔ بیک وقت، کچھ خواتین مزدوروں، خاص طور پر ویگن کے علاقے میں کوئلے کے گڑھوں پر کام کرنے والی پٹ برو خواتین نے اپنی وردی کے عملی جزو کے طور پر مختصر سکرٹ کے نیچے پتلون پہننا شروع کر دیا۔ اس نے عوام کی توجہ مبذول کروائی، اور مختلف فوٹوگرافروں نے 19 ویں صدی کے وسط سے آخر تک خواتین کے غیر روایتی انداز کے لباس کے ریکارڈ تیار کیے۔ ایک اور خاتون جس نے عوامی طور پر لباس میں اصلاحات کی وکالت کی وہ میری ایڈورڈز واکر تھیں، جو غلامی کے خاتمے کی حامی اور خانہ جنگی کی سرجن تھیں۔ واکر، جنہوں نے ایک فوجی ہسپتال میں کام کرتے ہوئے بلومر پہنے تھے، نے 1871 میں لکھا کہ خواتین کے لباس کو "شخص کی حفاظت کرنی چاہیے، اور حرکت اور گردش کی آزادی کی اجازت دینی چاہیے، اور پہننے والے کو اس کا غلام نہیں بنانا چاہیے"۔ واکر کھلے عام مردوں کی پتلون پہنتے تھے، اور انہیں کئی بار مرد لباس پہننے پر گرفتار کیا گیا تھا۔ اس کی سب سے پہلی گرفتاری 1866 میں نیویارک میں ہوئی تھی، اور اس کی آخری گرفتاری 80 سال کی عمر میں 1913 میں شکاگو میں ہوئی تھی۔ ویلری اسٹیل کے مطابق، 19 ویں صدی کے آخر تک، پیرس کی خواتین انگریزی اور امریکی خواتین کے مقابلے میں عام طور پر بلومر پہنتی تھیں، شاید اس وجہ سے کہ فرانس میں بلومرز کو نیم حقوق نسواں کے بیان کے بجائے ایک فیشن آئٹم کے طور پر پیش کیا جاتا تھا، جسے فیشن کے مصنفین سختی سے ناپسند کرتے تھے۔ تاہم، 1895 تک، بہت سی متوسط طبقے کی امریکی لڑکیوں نے بائیک اور بلومر کو اپنا لیا تھا اور معاشرے کی مزاحمت کے باوجود خود کو "نئی خواتین" کہنا شروع کر دیا تھا۔ دریں اثنا، یہ ابتدائی خواتین کی پتلون جمناسٹکس، نہانے، سائیکلنگ یا ٹائٹلشن کے لیے ان کے استعمال کے مطابق متنوع ہو گئیں۔ بلومر کا ایک تازہ ترین ورژن، ایتھلیٹک استعمال کے لیے، 1890 کی دہائی میں متعارف کرایا گیا تھا جب خواتین کی سائیکلنگ فیشن میں آئی تھی۔ جیسے جیسے ٹینس، سائیکلنگ، اور گھوڑے کی سواری جیسی سرگرمیاں صدی کے اختتام پر زیادہ مقبول ہوئیں، خواتین نے ان سرگرمیوں میں سکون اور نقل و حرکت کی آزادی فراہم کرنے کے لیے پتلون یا نیکر بوکرز کا رخ کیا، اور کچھ قوانین نے ان سرگرمیوں کے دوران خواتین کو پتلون پہننے کی اجازت دی۔ جین مارگین-لیکروئکس نے 1910 میں خواتین کے لیے چوڑی ٹانگوں والی پتلون پیش کی، اس سے کچھ ماہ پہلے پال پوئرٹ، جنہوں نے اس انداز کو متعارف کرانے والے پہلے شخص ہونے کا سہرا لیا۔ پہلی جنگ عظیم (1914-1918) کے دوران، فرانس، برطانیہ اور امریکہ جیسے ممالک میں بہت سی خواتین کو فیکٹریوں، خاص طور پر گولہ بارود کی فیکٹریوں میں کام کرنے، جنگی کوششوں میں مدد کرنے، یا عوامی نقل و حمل جیسے خدمات کے شعبوں میں مردوں کی جگہ لینے کے لیے بھرتی کیا گیا تھا۔ جب کہ بہت سے مردوں کو لڑنے کے لیے اگلی صف میں بھیجا جاتا تھا، ان کی بیویاں اکثر بہتر حفاظت اور سکون کے لیے فیکٹریوں کے اندر اپنی پتلون یا بوائیلر سوٹ پہننا شروع کر دیتی تھیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، خواتین صنعتی کارکنوں کی عملی ضروریات کے مطابق مخصوص ڈیزائن دوسری خواتین نے تیار کیے۔ اگرچہ اسے جرات مندانہ سمجھا جاتا تھا کیونکہ انہوں نے ایسا کرنے میں لباس کے اصولوں کو چیلنج کیا، حالات کی وجہ سے ضروری تھا، خواتین کی پتلون نے جنگ کے سالوں کے دوران کچھ سماجی قبولیت حاصل کی۔ تاہم، پتلون پہننے والی خواتین کی گرفتاریاں بند نہیں ہوئیں۔ مثال کے طور پر، 1919 میں، مزدور رہنما لوئیسا کیپیٹیلو پورٹو ریکو میں عوام میں پتلون پہننے والی پہلی خاتون بنیں۔ کیپیٹیلو کو اس جرم کے لیے جیل بھیج دیا گیا جسے اس وقت پورٹو ریکو میں جرم سمجھا جاتا تھا، حالانکہ جج نے بعد میں اس کے خلاف الزامات کو ختم کر دیا۔ وہ بغاوت کے اس عمل کو دوبارہ دہراتی اور کشتی سے کیوبا میں قدم رکھتی جہاں جج اتنا نرم نہیں تھا جس کی وجہ سے اس کی خدمت کا وقت ختم ہو گیا۔ 1920 کی دہائی جنگ کے بعد کے سالوں سے لے کر 1920 کی دہائی کے اوائل تک، فرانسیسی اور امریکی لباس بنانے والے اس بات پر الجھن میں دکھائی دیتے ہیں کہ خواتین کے لیے کس قسم کے کپڑے بنائے جائیں، جیسا کہ کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ جنگ سے پہلے کے اصولوں کو بحال کیا جانا چاہیے، جبکہ دوسروں نے آگے بڑھنے اور ارتقاء کے راستے تلاش کیے۔ معیشتوں میں اب بھی خستہ حال اور کچھ کپڑوں کی کمی کے ساتھ، اس نے ڈیزائنرز کو تخلیقی ہونے پر مجبور کیا، جس میں زیادہ تر ابتدائی طور پر اسکرٹس اور لباس کی نئی اقسام اور ڈیزائنوں پر توجہ مرکوز کی گئی۔ دریں اثنا، تاہم، اپنے شوہروں کی عدم موجودگی میں تنخواہ کے ساتھ کام کرکے زیادہ سماجی و اقتصادی آزادی حاصل کرنے کے بعد، بہت سے ممالک میں خواتین نے ووٹ کے حق کے لیے کامیابی سے مہم چلائی، زیادہ سیاسی طاقت اور سماجی خود مختاری حاصل کی۔ ایتھلیٹکسزم اور کھیلوں کو خواتین کے لیے سرگرمیوں کے طور پر تیزی سے قبول کیا گیا، زیادہ آسان پتلون پہننا جنہیں کم ہوتے ہوئے 'بلومرز' کہا جاتا تھا، اور اب واضح طور پر حقوق نسواں کی سرگرمی سے وابستہ نہیں تھا۔ 1920 اور 30 کی دہائی میں خواتین تفریحی لباس کے طور پر پتلون تیزی سے پہنتی تھیں، اور خواتین پائلٹوں سمیت کام کرنے والی خواتین اکثر پتلون پہنتی تھیں۔ 1930 کی دہائی کی اداکارائیں مارلن ڈیٹریچ اور کیتھرین ہیپ برن کو 1930 کی دہائی میں اکثر پتلون میں تصویر کشی کی جاتی تھی، جس میں دکھایا گیا تھا کہ کس طرح یہ انداز محنت کش طبقے میں پھیل گیا تھا اور ڈیٹریچ 1932 کے دی سائن آف دی کراس کے پریمیئر میں سیاہ ٹکسڈو اور مماثل فیڈورا میں مشہور ہوئے تھے۔ ایلینور روزویلٹ ایک رسمی تقریب میں پتلون میں نظر آنے والی پہلی خاتون اول بن گئیں، جنہوں نے 1933 میں ایسٹر ایگ رول کی صدارت کرتے ہوئے سواری والی پتلون پہنی، جو صبح سویرے سواری کے بعد تبدیل کرنے کا وقت نہ ہونے کا نتیجہ تھا۔ تاہم، ایسا لگتا تھا کہ وہ وائٹ ہاؤس کے ساؤتھ پورٹیکو پر پتلون میں تصویر کے لیے پوز دیتے ہوئے غیر روایتی حالات کو گلے لگا رہی ہیں۔ ووگ نے 1939 میں خواتین کے سلیک پہننے کا پہلا پھیلاؤ پیش کیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران (1939-1945)، تاریخ نے خود کو بڑے پیمانے پر دہرایا، پہلی جنگ عظیم کے مقابلے میں زیادہ خواتین اپنے بال کاٹتی تھیں اور فیکٹریوں میں زیادہ محفوظ طریقے سے کام کرنے کے لیے پتلون پہنتی تھیں جبکہ مردوں کو میدان جنگ میں بھیجا جاتا تھا۔ 1942-1945 میں، پہلے سے کہیں زیادہ امریکی خواتین افرادی قوت میں داخل ہوئیں۔ پچھلی دہائیوں کے برعکس، امریکی مینوفیکچررز نے پیرس کے ملبوسات کے ڈیزائنوں کو تحریک کے لیے نہیں دیکھا، بلکہ جنگ کے وقت کی ضرورت کے مطابق اپنے لباس کے انداز تیار کیے۔ صرف روئی، اون کے مرکب، یا مصنوعی اشیا جیسے ریون دستیاب تھے۔ خالص طور پر فوجی استعمال کے لیے مخصوص کپڑوں میں خالص اون (وردی، فوجی کوٹ، اور کمبل) اور ریشم اور نایلان (بنیادی طور پر پیراشوٹ کے لیے) شامل تھے۔ وہاں بہت کم رنگ اور آرائش تھی، کیونکہ جنگ کے وقت جب تحفظ اور خود نظم و ضبط اہم تھا، ان کو نامناسب طور پر ظاہری اور غیر محب وطن سمجھا جاتا تھا۔ جنگی خدمات میں صنعتی کام کرنے والی خواتین اپنے شوہروں کی پتلون پہنتی تھیں۔ اسی طرح، برطانیہ میں، لباس کی راشننگ کی وجہ سے، بہت سی خواتین اپنے شوہروں کے شہری کپڑے پہن کر کام کرنے لگیں جب کہ ان کے شوہر مسلح افواج میں تھے۔ اس کی جزوی وجہ یہ تھی کہ انہیں کام کے لباس کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور جزوی طور پر خواتین کو دوسرے استعمال کے لیے اپنے لباس کا الاؤنس رکھنے کی اجازت تھی۔ جیسے جیسے مردوں کے کپڑے ختم ہوتے گئے، تبدیل کرنے کی ضرورت پڑ گئی، تاکہ 1944 کے موسم گرما تک یہ اطلاع ملی کہ خواتین کے پتلون کی فروخت پچھلے سال کے مقابلے میں پانچ گنا زیادہ تھی۔ بین جنگ کے دور کے برعکس، خواتین کی پتلون نے دوسری جنگ عظیم کے بعد روزمرہ کے استعمال کے لیے لباس کے ایک ٹکڑے کے طور پر اور فیشن بیان کے طور پر ایک دیرپا پیش رفت کی۔ جنگ کے بعد کے دور میں ٹراؤزر یا سلیک اب بھی باغبانی، سماجی کاری اور دیگر تفریحی کاموں کے لیے عام آرام دہ اور پرسکون لباس تھے۔ تاہم، تفریح کے علاوہ، صرف اداکارائیں جیسے مارلن ڈیٹریچ، کیتھرین ہیپ برن اور آڈری ہیپ برن یا دیگر فیشن والی خواتین جیسے کوکو چینل انہیں روزمرہ کے استعمال کے لیے عوام میں پہنتی تھیں۔ عام طور پر، زیادہ تر خواتین 1950 کی دہائی کے آخر تک دفاتر جیسے کام کی جگہوں پر معیاری لباس کے طور پر سکرٹ اور لباس کی طرف لوٹ گئی تھیں۔ یہ 1950 کی دہائی کے آخر میں کیپری پتلون کے فیشن بننے تک نہیں تھا کہ اہم تبدیلیاں ظاہر ہونے لگیں۔ جینز (اور برمودا شارٹس) 1954 تک پین اسٹیٹ یونیورسٹی میں طالبات کے لیے مکمل طور پر ممنوع تھے، جب پابندی صرف کیمپس سے باہر کے مقابلوں کے لیے ختم کر دی گئی۔ 1959 میں، گورنمنٹ کوڈ سیکشن 12947.5 (کیلیفورنیا فیئر ایمپلائمنٹ اینڈ ہاؤسنگ ایکٹ کا حصہ، کیلیفورنیا میں منظور کیا گیا) نے جزوی طور پر اعلان کیا، "کسی آجر کے لیے یہ ملازمت کا غیر قانونی عمل ہوگا کہ وہ کسی ملازم کو ملازم کی جنس کی وجہ سے پتلون پہننے کی اجازت دینے سے انکار کرے،" صرف مستثنیات کے ساتھ "کسی ملازم کو لباس پہننے کی ضرورت ہوتی ہے جب کہ وہ ملازم کسی مخصوص کردار یا ڈرامائی کردار کو پیش کر رہا ہوتا ہے" اور جب اچھی وجہ دکھائی جاتی ہے۔ اس طرح، معیاری کیلیفورنیا ایف ای ایچ اے امتیازی شکایت فارم میں اب "پتلون پہننے کے حق سے انکار" کا آپشن شامل ہے۔ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں، آندرے کورریجز نے خواتین کے لیے جینز متعارف کروائی، جس سے ڈیزائنر جینز کا دور شروع ہوا۔ اور 1966 میں، یویس سینٹ لارنٹ نے لی اسموکنگ متعارف کرایا، ایک عورت کا ٹکسڈو جس کا مقصد رسمی مواقع کے لیے تھا، مشہور طور پر ہیلموٹ نیوٹن کی طرف سے اس انداز میں تصویر کشی کی گئی تھی جس میں پہننے والے کی اینڈرجینی پر زور دیا گیا تھا اور ہم جنس پرست اشاروں کی تجویز کی گئی تھی۔ 1969 میں نمائندہ شارلٹ ریڈ (R-Ill.) امریکی کانگریس میں پتلون پہننے والی پہلی خاتون بنیں۔ 1972 میں، پیٹ نکسن پہلی امریکی خاتون اول تھیں جنہوں نے ایک قومی رسالے میں پتلون کی ماڈلنگ کی۔ تاہم، فرسٹ لیڈیز کو اس سے قبل پتلون پہنے ہوئے دیکھا گیا تھا، بشمول لو ہوور (صدارتی ریٹریٹ کیمپ ریپڈن میں نجی طور پر سواری والی پتلون پہنے ہوئے تصویر) اور جیکی کینیڈی (1960 میں کیپ کاڈ پر پتلون اور سویٹر پہنے ہوئے اور 1962 میں اٹلی میں پلازو پتلون پہنے ہوئے تصویر)۔ 1972 میں، ریاستہائے متحدہ میں 1972 کی تعلیمی ترامیم منظور ہوئیں، جس نے عنوان IX کی غیر امتیازی دفعات کے حصے کے طور پر اعلان کیا کہ لڑکیوں کے لیے لباس کی ضرورت نہیں ہو سکتی۔ اس طرح پورے امریکہ کے سرکاری اسکولوں میں لباس کے ضابطے بدل گئے۔ 1970 کی دہائی میں، پتلون خواتین کے لیے کافی فیشن بن گئی۔ جین فونڈا، ڈیانا راس، کیتھرین ہیپ برن، ٹیٹم او نیل، اور ڈیان کیٹن سب نے پتلون پہننے کو مقبول بنانے میں مدد کی، ہائی پروفائل ایوارڈ کی تقریبات میں سوٹ یا پتلون کے ملبوسات میں نمودار ہوئے۔ ٹیٹم او نیل نے خاص طور پر 10 سال کی عمر میں آسکر قبول کیا جب وہ ٹکسڈو پہنے ہوئے تھے۔ 1980 اور 1990 کی دہائی میں پورٹو ریکو میں 1980 کی دہائی میں، انا ارما رویرا لاسین کو پتلون میں عدالت میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی اور انہیں سکرٹ پہننے کے لیے کہا گیا تھا۔ اس نے جج پر مقدمہ کیا اور جیت گئی۔ 1989 میں کیلیفورنیا کی ریاستی سینیٹر ربیکا مورگن امریکی ریاستی سینیٹ میں پتلون پہننے والی پہلی خاتون بنیں۔ 1993 تک امریکی سینیٹ کے فرش پر خواتین کو پتلون پہننے کی اجازت نہیں تھی، حالانکہ اس اصول کو شاذ و نادر ہی نافذ کیا گیا تھا۔ 1993 میں، سینیٹرز باربرا میکلسکی اور کیرول موسلی براؤن نے اس اصول کی خلاف ورزی کرتے ہوئے فرش پر پتلون پہنی تھی، اور اس کے فورا بعد خواتین معاون عملے نے اس کی پیروی کی، اس سال کے آخر میں سینیٹ سارجنٹ ایٹ آرمز مارتھا پوپ نے اس اصول میں ترمیم کی تاکہ خواتین کو فرش پر پتلون پہننے کی اجازت دی جا سکے۔ اکیسویں صدی کی ہلیری کلنٹن پہلی خاتون تھیں جنہوں نے امریکی خاتون اول کی سرکاری تصویر میں پتلون پہنی تھی۔ اس تصویر کو سمی ناکس نے پینٹ کیا تھا اور 2004 میں اس کی نقاب کشائی کی گئی تھی۔ 2004 سے بین الاقوامی معیارات انٹرنیشنل اسکیٹنگ یونین نے خواتین کو مقابلے میں اسکرٹ کے بجائے پتلون پہننے کی اجازت دی ہے اگر وہ چاہیں۔ 2013 میں، پیرس، فرانس میں ایک ضمنی قانون جس میں خواتین کو "مردوں کی طرح کپڑے پہننے" سے پہلے شہر کے حکام سے اجازت طلب کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، بشمول پتلون پہننا ("سائیکل ہینڈل بار یا گھوڑے کی باگ ڈور رکھنے والوں" کے استثناء کے ساتھ) کو فرانس کی خواتین کے وزیر حقوق، نجت ولاؤد-بیلکاسیم نے باضابطہ طور پر منسوخ کر دیا تھا۔ اس ضمنی قانون کا اصل مقصد خواتین کو فرانسیسی انقلاب میں پیرس کے باغیوں کے ساتھ فیشن والے پینٹالون پہننے سے روکنا تھا۔ اس کے علاوہ 2013 میں، ترکی کی پارلیمنٹ نے اپنی اسمبلی میں خواتین قانون سازوں کے پتلون پہننے پر پابندی ختم کر دی۔ 2014 میں، ممبئی کی ایک ہندوستانی خاندانی عدالت نے فیصلہ دیا کہ ایک شوہر کا اپنی بیوی کے کرتی اور جینز پہننے پر اعتراض کرنا اور اسے ساڑی پہننے پر مجبور کرنا شوہر کی طرف سے کیے گئے ظلم کے مترادف ہے اور یہ طلاق کی بنیاد ہو سکتی ہے۔ اس طرح بیوی کو خصوصی شادی ایکٹ 1954 کی دفعہ 27 (1) (ڈی) کے تحت بیان کردہ ظلم کی بنیاد پر طلاق دے دی گئی۔ سوڈان میں 1991 سے 2019 تک، 1991 پینل کوڈ کے میمورنڈم کے آرٹیکل 152 نے عوام میں "فحش لباس" پہننے پر پابندی عائد کردی۔ یہ مختلف وجوہات کی بناء پر متنازعہ تھا، مثال کے طور پر، کیونکہ اس کا استعمال عوامی مقامات پر پتلون پہننے والی خواتین کو 40 بار کوڑے مار کر سزا دینے کے لیے کیا جاتا تھا۔ صحافی لبنا الحسین سمیت تیرہ خواتین کو جولائی 2009 میں خرطوم میں پتلون پہننے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ دس خواتین نے جرم قبول کیا اور انہیں دس کوڑے مارے گئے اور ہر ایک پر 250 سوڈانی پاؤنڈ کا جرمانہ عائد کیا گیا۔ لبنا الحسین خود کو ایک اچھا مسلمان سمجھتی تھی اور زور دے کر کہتی تھی: "اسلام یہ نہیں کہتا کہ عورت پتلون پہن سکتی ہے یا نہیں۔ میں کوڑے لگنے سے نہیں ڈرتا۔ تکلیف نہیں ہوتی۔ لیکن یہ توہین آمیز ہے۔ " آخر کار اسے مجرم پایا گیا اور کوڑے مارنے کے بجائے 200 ڈالر کے برابر جرمانہ عائد کیا گیا۔ 29 نومبر 2019 کو، فوجداری ضابطہ کے آرٹیکل 152 (جسے عام طور پر پبلک آرڈر لا یا پبلک آرڈر ایکٹ کہا جاتا ہے) کو جمہوریت میں سوڈانی منتقلی کے حصے کے طور پر منسوخ کر دیا گیا۔ نو ٹو اوپریشن اگینسٹ ویمن انیشیٹو کے رہنما احسان فگیری کے مطابق، صرف 2016 میں پبلک آرڈر ایکٹ کے تحت تقریبا 45,000 خواتین پر مقدمہ چلایا گیا۔ منسوخی کو ملک میں خواتین کے حقوق کی حیثیت کو بہتر بنانے کے لیے بتدریج قانونی اصلاحات کی طرف ایک اہم پہلے قدم کے طور پر دیکھا گیا جیسا کہ مسودہ آئینی اعلامیہ (یا چارٹر) میں تصور کیا گیا ہے۔ 2012 میں رائل کینیڈین ماونٹڈ پولیس نے خواتین کو اپنی تمام رسمی وردیوں کے ساتھ پتلون اور جوتے پہننے کی اجازت دینا شروع کی۔ 2016 تک برٹش ایئر ویز پر عملے کی کچھ خواتین ارکان کو برٹش ایئر ویز کی معیاری "ایمبیسڈر" وردی پہننا ضروری تھا، جس میں روایتی طور پر پتلون شامل نہیں ہے۔ 2017 میں، چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس نے اعلان کیا کہ اس کی خواتین ملازمین کام کے دوران "پروفیشنل پینٹ سوٹ اور ڈریس سلیکس" پہن سکتی ہیں ؛ لباس اور اسکرٹ پہلے ضروری تھے۔ 2018 میں اسی چرچ نے اعلان کیا کہ ان کی خواتین مشنری اگر چاہیں تو ڈریس سلیک پہن سکتی ہیں، سوائے مندر میں جانے اور اتوار کی عبادت کی خدمات، بپتسمہ کی خدمات، اور مشن کی قیادت اور زون کانفرنسوں کے دوران۔ 2019 میں، ورجن اٹلانٹک نے اپنی خواتین فلائٹ اٹینڈنٹس کو پتلون پہننے کی اجازت دینا شروع کی۔ اسکول کے اصول برطانیہ کے زیادہ تر اسکول لڑکیوں کو پتلون پہننے کی اجازت دیتے ہیں، لیکن بہت سی لڑکیاں اب بھی پرائمری اور سیکنڈری اسکولوں میں اسکرٹ پہنتی ہیں، یہاں تک کہ جہاں پتلون کا انتخاب دیا جاتا ہے۔ 20 ویں صدی کے آخر اور 21 ویں صدی کے اوائل میں، بہت سے اسکولوں نے صرف اسکرٹ کی پالیسیوں کی مخالفت کے درمیان لڑکیوں کے لیے پتلون کی اجازت دینے کے لیے اپنے یکساں قوانین کو تبدیل کرنا شروع کر دیا۔ 1998 میں، یہ اعلان کیا گیا کہ چیلٹنھم لیڈیز کالج میں چھٹی فارم کی لڑکیوں کو پہلی بار پتلون پہننے کی اجازت ہوگی۔ جون 1999 میں، یونیورسٹی کی پروفیسر کلیئر ہیل نے وہکم اسکول کے خلاف قانونی کارروائی کی جب انہوں نے اپنی بیٹی جو ہیل کو پتلون پہننے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ دیگر کے علاوہ، مساوی مواقع کمیشن نے کیس کی حمایت کرنے کا فیصلہ کیا۔ 24 فروری 2000 کو اسکول نے یہ اعلان کرتے ہوئے قانونی جنگ سے گریز کیا کہ مستقبل میں لڑکیاں پتلون پہن سکیں گی۔ جون 2022 میں، ریاستہائے متحدہ کی عدالت برائے اپیل برائے فورتھ سرکٹ نے شمالی کیرولائنا میں چارٹر ڈے اسکول کے خلاف فیصلہ سنایا، جس میں لڑکیوں کو اس خیال کی وجہ سے سکرٹ پہننے کی ضرورت تھی کہ لڑکیاں "نازک برتن" ہیں جو لڑکوں سے "نرم" سلوک کی مستحق ہیں۔ عدالت نے فیصلہ دیا کہ یہ تقاضہ غیر آئینی ہے۔ ستمبر 2022 میں اسکول نے ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ میں اپیل کی۔ 9 جنوری 2023 کو سپریم کورٹ نے امریکی حکومت سے یو ایس کے ذریعے پوچھا۔ سالیسیٹر جنرل الزبتھ پریلوگر، مختصر وضاحت کے لیے کہ آیا انہیں مقدمے کی سماعت کرنی چاہیے۔ ٹیکساس کے کین پیکسٹن کی سربراہی میں دس ریپبلکن ریاستی اٹارنی جنرل نے سپریم کورٹ کو مختصر معلومات میں اسکول کی حمایت کی۔ باقی ممنوعات مذہب مرکزی دھارے کے مذاہب کے اندر بہت سے فرقے ہیں، جیسے اسلام، یہودیت اور عیسائیت، جو جنسوں میں فرق کے طور پر دیکھتے ہیں اسے نافذ کرنا چاہتے ہیں، نیز خواتین کی کونٹور ٹانگوں کو ظاہر کرنے کی ممانعت، جس میں تمام خواتین اور نوجوان لڑکیوں کو پتلون کے بجائے لمبا لباس یا سکرٹ پہننے کی ضرورت ہوتی ہے۔ آرتھوڈوکس یہودیت میں، خواتین کی طرف سے پتلون پہننا، جسے وہ مردوں کا لباس سمجھتے ہیں، بائبل میں لو سلباش کی ممانعت کے تحت بائبل کے مطابق ممنوع ہے ("ایک عورت وہ نہیں پہنے گی جو مرد سے متعلق ہے")۔ اس طرح، آرتھوڈوکس یہودی خواتین سر ڈھانپنے کے ساتھ ساتھ ایسے کپڑے پہنتی ہیں جن کی آستین کہنیوں سے آگے تک پھیلی ہوتی ہیں اور گھٹنوں کے نیچے گر جاتی ہیں۔ قدامت پسند مینونائٹس اور اولڈ آرڈر مینونائٹس والے عیسائیوں میں، سر ڈھانپنے کے ساتھ ساتھ زیادہ تر ٹانگوں کو ڈھانپنے والی لمبی اسکرٹس یا کپڑے کی ضرورت ہوتی ہے۔ وہ کپڑے اور سکرٹ بھی پہنتے ہیں کیونکہ ان کا ماننا ہے کہ مردوں اور عورتوں کو ایک دوسرے سے ممتاز ہونا چاہیے، استثنا 22:5 کا حوالہ دیتے ہوئے، "عورت وہ نہیں پہنے گی جو مرد سے متعلق ہے، اور نہ ہی مرد عورت کا لباس پہنے گا: کیونکہ جو بھی ایسا کرتا ہے وہ رب آپ کے خدا کے لیے نفرت انگیز ہے" (کے جے وی)۔ قدامت پسند کانفرنسوں میں عام طور پر مطالبہ کیا جاتا ہے کہ خواتین لباس کا ایک مخصوص انداز پہنیں، جو عام طور پر ڈبل کورنگ یا "کیپ" کے ساتھ کیپ ڈریس کے انداز میں ہوتا ہے۔ تاہم، (مین لائن) مینونائٹس کی زیادہ تر غیر قدامت پسند کانفرنسوں میں خواتین کو پتلون پہننے کی اجازت ہے۔ قدامت پسند تقدس تحریک کے میتھوڈسٹ عیسائیوں کا خیال ہے کہ خواتین کی طرف سے پتلون پہننے کا جدید مقبول رواج مردوں اور عورتوں کے درمیان فرق کو دھندلا دیتا ہے۔ متقی مسلمان یہ سکھاتے ہیں کہ خواتین کو پتلون نہیں پہننی چاہیے کیونکہ وہ ٹانگوں کی شکل کو ظاہر کرتے ہیں جسے شائستگی کی روایتی مذہبی تعریفوں کو برقرار رکھنے کے لیے چھپایا جانا چاہیے، اس عقیدے کے علاوہ کہ پتلون مرد لباس ہیں۔ قدامت پسند تقدس تحریک سے تعلق رکھنے والے میتھوڈسٹ عیسائی اس طرح ہیملائن والے کپڑے یا اسکرٹ پہنتے ہیں جو گھٹنوں سے آگے تک پھیلے ہوتے ہیں۔ یہ رواج روزانہ پہننے سے لے کر تیراکی جیسی سرگرمیوں تک پھیلا ہوا ہے، جس میں بہت سی تقدس میتھوڈسٹ خواتین عصری نہانے کے سوٹ (سی ایف۔ بیرونی تقدس کا ویسلین-ارمینی نظریہ)۔ قدامت پسند تقدس کی تحریک میں میتھوڈسٹ فرقے ایوینجلیکل ویسلین چرچ کا 2015 کا نظم، سکھاتا ہے: کچھ کویکر عیسائی گروہ، سنٹرل یئرلی میٹنگ آف فرینڈز، سادہ لباس پہننے کی مشق کرتے ہیں، جس میں خواتین ایسی آستینوں کے ساتھ کپڑے پہنتی ہیں جو کہنیوں اور ہیملائنز کو بے نقاب نہیں کرتی ہیں جو درمیانی بچھڑے کی سطح تک پہنچتی ہیں یا اسکرٹس جو اسی طرح ڈیزائن کی گئی ہیں (cf. سادگی کی گواہی)۔ بہت سے روایتی کیتھولک عیسائی حلقوں میں، پتلون پہننے کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے، خاص طور پر چرچ جانے کے دوران۔ پوپ پیوس الیون کے تحت کونسل کی مقدس جماعت نے 1956 میں خواتین کے لباس کے لیے رہنما خطوط جاری کیے: "ایک لباس کو مہذب نہیں کہا جا سکتا جو گلے کے گڑھے کے نیچے دو انگلیوں کی چوڑائی سے زیادہ گہرا کاٹا جاتا ہے، جو کم از کم کہنیوں تک بازوؤں کو نہیں ڈھانپتا ہے اور گھٹنوں سے تھوڑا نیچے تک پہنچتا ہے۔ مزید برآں، شفاف مواد کے کپڑے نامناسب ہیں۔ " لباس کے بارے میں کارڈینل سری کے خط کو خواتین کے پتلون کے بجائے سکرٹ اور کپڑے پہننے کے جواز کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، چرچ کے پرنسپل عالم دین، سینٹ تھامس ایکویناس نے یہ بھی سکھایا کہ "عام رواج کے مطابق، ظاہری لباس شخص کی جائیداد کے مطابق ہونا چاہیے۔ لہذا مرد کے کپڑے پہننا عورت کے لیے اپنے آپ میں گناہ ہے، یا اس کے برعکس ؛ اور قانون میں یہ واضح طور پر ممنوع ہے (استثنا 22)۔ "اس طرح، سینٹ پیئس X کی سوسائٹی نے پتلون کے بجائے خواتین کے سکرٹ پہننے کی ترجیح کے بارے میں بات کی ہے۔ پینٹی کوسٹل عیسائی خواتین عام طور پر پرانے عہد نامے میں بائبل کے اس حکم کی وجہ سے لمبی سکرٹ پہنتی ہیں کہ خواتین کو مردوں کے کپڑے نہیں پہننے چاہئیں۔ یہ تقدس پینٹی کوسٹل گرجا گھروں (جیسے رسولی ایمان چرچ) کے ساتھ ساتھ اتحاد پینٹی کوسٹل گرجا گھروں (جیسے یونائیٹڈ پینٹی کوسٹل چرچ) میں بھی لازمی ہے۔ بہت سے آزاد بنیادی بپٹسٹ گرجا گھر، کالج اور یونیورسٹیاں خواتین کو پتلون پہننے سے منع کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، پینساکولا کرسچن کالج میں، طالبات صرف "تفریحی مقاصد" کے لیے پتلون یا شارٹس پہن سکتی ہیں۔ انہیں کام کے دنوں میں شام 5 بجے تک سکرٹ یا کپڑے پہننے کی بھی ضرورت ہوتی ہے۔ 2012 اور 2013 میں، کچھ مورمن خواتین نے "چرچ ڈے پر پینٹ پہنیں" میں حصہ لیا، جس میں وہ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) کے اندر صنفی مساوات کی حوصلہ افزائی کے لیے روایتی لباس کے بجائے چرچ میں پتلون پہنتی تھیں۔ 2012 میں ایک ہزار سے زیادہ خواتین نے اس میں حصہ لیا۔ 2017 میں، ایل ڈی ایس چرچ نے اعلان کیا کہ اس کی خواتین ملازمین کام کے دوران "پروفیشنل پینٹ سوٹ اور ڈریس سلیکس" پہن سکتی ہیں ؛ لباس اور اسکرٹ پہلے ضروری تھے۔ 2018 میں ایل ڈی ایس چرچ نے اعلان کیا کہ ان کی خواتین مشنری اگر چاہیں تو ڈریس سلیک پہن سکتی ہیں، سوائے مندر میں جانے اور اتوار کی عبادت کی خدمات، بپتسمہ کی خدمات، اور مشن کی قیادت اور زون کانفرنسوں کے دوران۔ رقص رقص کی بہت سی شکلوں میں خواتین کو اسکرٹ یا کپڑے پہننے کی ضرورت ہوتی ہے، یا تو کنونشن یا مقابلے کے قوانین کے مطابق۔ مثال کے طور پر، سکاٹش ہائی لینڈ رقص میں، خواتین ٹرو نہیں پہنتی ہیں، بلکہ اس کے بجائے یا تو سکرٹ یا لباس پہنتی ہیں جس میں ایبون لباس (قومی رقص کے لیے) یا ہائی لینڈ رقص کے لیے کلٹ پر مبنی لباس شامل ہے۔ تاہم، ریاستہائے متحدہ میں خواتین ٹارٹان ٹریو پہن سکتی ہیں۔ پاکٹس تاریخی طور پر، "پاکٹ" کی اصطلاح 17 ویں سے 19 ویں صدی میں خواتین کے ذریعہ کمر کے گرد پہنے جانے والے تھیلے کا حوالہ دیتی ہے، جس کا ذکر لوسی لاکٹ کی شاعری میں کیا گیا ہے۔ ان جیبوں میں، خواتین اپنی روزمرہ کی زندگی میں درکار اشیاء، جیسے کینچی، پن اور سوئیاں، اور چابیاں لے کر جاتی تھیں۔ زیادہ جدید لباس میں، جب کہ مردوں کے کپڑوں میں عام طور پر جیبیں ہوتی ہیں، خواتین میں اکثر نہیں ہوتی ہیں-اور بعض اوقات پوٹیمکن جیبیں ہوتی ہیں، جو ایک جعلی سلٹ بند ہوتی ہے۔ 1954 میں، فرانسیسی فیشن ڈیزائنر کرسچن ڈائر نے مبینہ طور پر کہا: 'مردوں کے پاس چیزیں رکھنے کے لیے جیبیں ہیں، خواتین کے پاس سجاوٹ کے لیے۔' اگر جیبیں ہیں، تو وہ اکثر مردوں کے کپڑوں کے مقابلے میں بہت چھوٹی ہوتی ہیں۔ جب کہ 2000 کی دہائی کے اوائل میں، مینوفیکچررز سب سے چھوٹے موبائل فون کو ممکن بنانے کے لیے مقابلہ کر رہے تھے، 2007 میں آئی فون کے تعارف نے اسمارٹ فون کے دور کا آغاز کیا، جس کی بجائے بڑی انٹرایکٹو ٹچ اسکرینوں پر ہمیشہ زیادہ توجہ مرکوز تھی۔ 2019 تک، اوسط اسمارٹ فون 5.5 انچ (14 سینٹی میٹر) کے اخترن اسکرین سائز تک بڑھ گیا تھا، جبکہ 2018 میں، دی پڈنگ کے صحافیوں نے پایا کہ خواتین کی اگلی جیبوں میں نصف سے بھی کم پتلی بٹوے کو فٹ کر سکتی ہیں، ہینڈ ہیلڈ فون اور چابیاں تو چھوڑ دیں۔ اوسطا خواتین کی جینز کی جیبیں مردوں کی جیبیں سے 48 فیصد چھوٹی اور 6.5 فیصد تنگ ہوتی ہیں۔ کیرولین کریڈو پیریز (2019) نے ایپل اور دیگر مینوفیکچررز کو تنقید کا نشانہ بنایا کہ وہ اس بات کو دھیان میں رکھنے میں ناکام رہے کہ ان فونز کی ہمیشہ بڑے سائز کی طرف ترقی نے خواتین کی پتلون میں چھوٹے اوسط جیب کے سائز کو نظر انداز کیا، مردوں کے مقابلے میں خواتین کے ہاتھوں کے چھوٹے اوسط سائز (اس طرح صرف اپنے ہاتھوں میں بڑے فون پکڑنا مشکل ہو جاتا ہے)، نیز یہ حقیقت کہ مردوں کے مقابلے میں زیادہ خواتین آئی فونز کی مالک ہیں۔ اگرچہ بہت سی خواتین فون اور دیگر اشیاء کو جیبوں میں رکھنے کے بجائے ہینڈ بیگ میں لے کر خوش ہوتی ہیں، جیسا کہ زیادہ تر مرد کرتے ہیں، "خواتین کے [ہینڈ بیگ] لے جانے کی ایک وجہ یہ ہے کہ ہمارے کپڑوں میں کافی جیبوں کی کمی ہوتی ہے"۔ ایک اور پیچیدگی یہ ہے کہ بہت سے غیر فعال ٹریکنگ موبائل ایپس کو اس مفروضے کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا ہے کہ "آپ کا فون آپ کے دفتر کی میز پر آپ کے ہینڈ بیگ میں بیٹھنے کے بجائے ہر وقت یا تو آپ کے ہاتھوں میں یا آپ کی جیبوں میں رہے گا"۔ ایک غیر فعال ٹریکنگ ایپ کی ایک بہترین مثال جو اس طرح بہت سی خواتین کے لیے صحیح طریقے سے کام نہیں کرے گی وہ ایک سٹیپ کاؤنٹر ہے (جو ریکارڈ کرتا ہے کہ فون استعمال کرنے والے نے چلنے کے دوران ایک دن میں کتنے قدم اٹھائے ہیں)، کیونکہ خواتین کی پتلون میں اکثر اتنی بڑی جیبیں نہیں ہوتیں ہوتیں کہ وہ ہمیشہ اس فون کے ارد گرد لے جا سکیں اور ایپ اس پر موجود قدموں پر نظر رکھے۔ جنوبی افریقہ میں ایک معاملے میں، خواتین ہیلتھ ورکرز ایک نئی تیار کردہ ہیلتھ ایپ استعمال کرنے سے قاصر تھیں، کیونکہ-پتلون کی جیبوں کی کمی کی وجہ سے، اور پک پاکٹنگ کو روکنے کے لیے-وہ ہمیشہ اپنا قیمتی سامان اپنے انڈرویئر میں رکھتی تھیں، لیکن فون (جس پر ہیلتھ ایپ تھی) ان کی برا میں فٹ ہونے کے لیے بھی بہت بڑا تھا۔ پتلون اور جنسی تشدد 1992 میں روم میں ایک 45 سالہ ڈرائیونگ انسٹرکٹر پر ایک 18 سالہ طالبہ کے ساتھ ایک گھنٹے سے زیادہ وقت تک زیادتی کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ اگرچہ اسے ابتدائی طور پر مجرم قرار دیا گیا تھا، لیکن کورٹ آف کیسشن نے اسے کالعدم قرار دے دیا تھا جس نے دعوی کیا تھا کہ "چونکہ متاثرہ نے بہت، بہت تنگ جینز پہنی ہوئی تھی، اس لیے اسے jeans.it کو ہٹا کر them.and کو ہٹانے میں اس کی مدد کرنی پڑی جو اب عصمت دری نہیں بلکہ متفقہ جنسی تعلقات تھا۔" فیصلے میں رائے دی گئی کہ "یہ عام تجربے کی حقیقت ہے کہ تنگ جینز پہننے والے شخص کے فعال تعاون کے بغیر بھی جزوی طور پر اسے اتارنا تقریبا ناممکن ہے"۔ یہ بھی دیکھیں بلومرز مینز اسکرٹس پینٹ سوٹ وکٹورین ڈریس ریفارم حوالہ جات کتابچہ (ای بک) 19 ویں صدی کا فیشن 20 ویں صدی کا فیشن 21 ویں صدی کا فیشن لباس تنازعات فیمینزم لباس کی تاریخ (مغربی فیشن) پتلون اور شارٹس خواتین کے لباس