Abu Madyan
ابو مدیان شوئب ابن الحسین النساری ال اندلوسی (1126-1198 عیسوی)، جسے عام طور پر ابو مدیان کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک بااثر اندلس کے صوفی اور ایک عظیم صوفی استاد تھے۔ کچھ لوگ اسے مغرب صوفی ازم کی قومی شخصیت بھی کہتے ہیں کیونکہ وہ اس جغرافیائی علاقے میں صوفی ازم کا پیش خیمہ تھا۔ خدا کی پرجوش خدمت کے لیے وقف، اس نے اپنے اندر دیکھنے اور اندرونی واقعات کو سنیاس کے ذریعے بیرونی رسومات کے ساتھ ہم آہنگ کرنے میں مدد کی۔ ان کے سب سے مشہور شاگردوں میں ابن عربی (د۔ 637/1240) اور مورخ ابن محمد (د۔ 628/1230) تھے۔ لائف ابو مدیان 1126 میں سیویل سے تقریبا 35 کلومیٹر دور ایک چھوٹے سے قصبے کینٹیلانا میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ ایک غیر معروف خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور ان کے والدین غریب تھے۔ جیسے جیسے وہ بڑے ہوتے گئے، انہوں نے بنکر کی تجارت سیکھی کیونکہ یہ اس وقت ایک مقبول رواج تھا۔ تاہم، علم کے لیے ان کی ناقابل تلافی بھوک نے قرآن اور مذہب اور صوفیانہ کے مطالعہ میں ان کی دلچسپی کو بڑھا دیا۔ آبنائے جبرالٹر کو عبور کرنے کے بعد انہوں نے کچھ وقت سبتا (سیوٹا) میں ماہی گیروں کے ساتھ کام کیا۔ اس کے بعد، وہ مراکیش چلا گیا، جہاں اس نے شہر کا دفاع کرنے والی الموراوی فوج میں خدمات انجام دیں۔ اس کے فورا بعد ابو مدیان نے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے لیے فیز کا سفر کیا۔ وہ الموراوی دور کے اختتام پر یا المہاد ریاست کے قیام کے آغاز پر فیز کے لیے روانہ ہوا۔ وہاں انہوں نے ابو یاضزہ الحزمیری، علی ہرزیحم اور الدکک کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ یہ الدکک ہی تھا جس نے اسے کھیرکا فراہم کیا، یہ پوشاک صوفی ازم کے مطالعہ میں ماسٹر سے طالب علم تک منتقل ہوتی تھی۔ ابو مدیان خاص طور پر سیدی علی ابن ہرزم کی طرف سے صوفیانہ سے متاثر تھا۔ اپنے استاد ابو یاضہ کے ساتھ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے مشرق کا سفر کیا۔ مشرق میں اپنے وقت کے دوران، وہ الغزالی کے کاموں سے واقف ہو گئے، جو سنی اسلام کے سب سے نمایاں عالم دین، فلسفیوں اور صوفیانہ میں سے ایک ہیں جنہیں مذہب کے تجدید کاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ابو مدیان مکہ گئے جہاں انہوں نے عظیم مسلمان سنت جلیانی سے ملاقات کی اور ان کے ماتحت اپنی روحانی تربیت مکمل کی۔ واپسی پر، وہ بیجایا کے قصبے گئے جہاں انہوں نے بہت سخت سنیاس کی مشق کی اور اپنے علم کے لیے ایک باعزت شہرت حاصل کی۔ لوگ ان کے عوامی لیکچر سننے اور مخصوص طریقوں پر ان سے مشورہ کرنے دونوں کے لیے بہت آگے آتے تھے۔ لوگوں کو یقین تھا کہ وہ معجزے بھی انجام دے سکتا ہے۔ اس کے عقائد اس قصبے کے المہدے ڈاکٹروں کے خلاف تھے۔ المہاد اس کی بڑھتی ہوئی ساکھ سے پریشان تھے اور اس سے چھٹکارا حاصل کرنا چاہتے تھے۔ آخر کار، مدیان بیجایا قصبے میں آباد ہو گیا جہاں اس نے ایک مسجد اسکول (زویا) قائم کیا۔ ابو مدیان کی شہرت اور اثر و رسوخ کی سراسر مقدار نے اس وقت کی سیاسی طاقتوں کی طرف سے سنگین تشویش پیدا کردی۔ المہاد خلیفہ یعقوب المنصور نے ابو مدیان کو اسی وجہ سے مراکش بلایا تاکہ وہ خود ابو مدیان سے بات کر سکے۔ مراکش کو طلب کیے جانے پر، ابو مدیان بیمار ہو گیا اور دریائے یسیر () کے قریب 594/1198 میں اپنی منزل تک پہنچنے سے پہلے ہی اس کی موت ہو گئی۔ ان کی آخری سانس "اللہ حق" سمجھی جاتی تھی۔ انہیں الجزائر کے شہر تلیمسین کے قریب العباد میں دفنایا گیا۔ ان کی آخری رسومات کو ٹلمسین کے لوگوں نے بڑے پیمانے پر یاد کیا اور تب سے انہیں ٹلمسین کا سرپرست سنت اور محافظ سمجھا جاتا ہے۔ المہدی بادشاہ محمد الناصر کے حکم سے ان کی موت کے فورا بعد ہی ایک مقبرہ تعمیر کیا گیا تھا۔ ٹلمسین کے بہت سے شہزادوں اور بادشاہوں نے اس کی موت کے بعد سے اس مقبرے میں حصہ ڈالا ہے۔ بہت سی یادگاریں، جن میں سے ایک اچھی تعداد اب بھی اچھی طرح سے محفوظ ہے، ان کے اعزاز میں ان کے مقبرے کے ساتھ مارینیڈ بادشاہوں نے تعمیر کی تھیں، جنہوں نے 14 ویں صدی میں ٹلمسین کو کنٹرول کیا تھا۔ ایسی ہی ایک یادگار مدرسے کی مسجد ہے۔ ان کا مقبرہ عمدہ فن تعمیر کا مرکز بن گیا اور آج بھی بہت سے صوفیوں کے لیے زیارت گاہ ہے۔ تعلیمات بیجایا میں مدیان کے اسکول میں سکھائے جانے والے بنیادی اصول اور خوبیاں تپسیا (توبا)، سنیاس (زحد)، دوسرے آقاؤں سے ملاقات، اور تجربہ کار آقاؤں کی خدمت تھیں۔ انہوں نے فیوتوا (جوانی/بہادری) پر زور دیا لیکن صرف اس صورت میں جب عقیدت مندوں کی اپنے مالک کی اطاعت، عقیدت مندوں کے درمیان اختلاف رائے سے بچنا، انصاف، استقامت، عقل کی شرافت، ظالموں کی مذمت، اور خدا کے تحائف سے اطمینان کا احساس ہو۔ کسی کے جذبات کو قبول کرنے پر اس کی توجہ کی وجہ سے، مدیان اور اس کے پیروکاروں نے خود کو صرف سنیاس اور مراقبہ تک محدود رکھنے سے انکار کر دیا، بلکہ اس کے بجائے اپنے آس پاس کے لوگوں کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھتے ہوئے دن بہ دن زندگی گزاری۔ اپنے شاگردوں کے ساتھ اپنے علم اور خیالات کا اشتراک کرنے کے ساتھ ساتھ ابو مدیان نے بہت سی نظمیں لکھیں اور کہاوتوں میں بات کی تاکہ عوام سے جڑے رہیں نہ کہ صرف دانشوروں سے۔ یحیی بن خلدون کے مطابق ابو مدیان کی تمام تعلیمات کا خلاصہ اس آیت میں کیا جا سکتا ہے جسے وہ اکثر دہراتے ہیں، "اللہ سے کہو! اور ہر اس چیز کو چھوڑ دو جو چیز ہے یا اس سے جڑی ہوئی ہے، اگر وہ حق کے حصول کی خواہش رکھتی ہے۔ " میراث غاوت کا درجہ حاصل کرنے اور سیکڑوں اور سیکڑوں شاگردوں کو تعلیم دینے کے علاوہ، ابو مدیان نے ایک سے زیادہ طریقوں سے اپنا نشان چھوڑا۔ انہوں نے بے پناہ مقبولیت حاصل کی کیونکہ وہ اپنی اعلی علمی حیثیت کے باوجود قابل اعتماد تھے۔ ان کی ایک شخصیت اور بولنے کا طریقہ تھا جس نے عام لوگوں سے لے کر ماہرین تعلیم تک زندگی کے تمام شعبوں سے تعلق رکھنے والے لوگوں کو متحد کیا۔ آج تک، علماء کا کہنا ہے کہ مذہبی اور فکری اثر و رسوخ میں ان سے آگے کوئی نہیں رہا۔ ان کے اسکول نے سینکڑوں سنت پیدا کیے اور رف کے علاقے میں 46 صوفی سنتوں میں سے 15 ان کے شاگرد تھے۔ لوگ آج بھی ان کے ذریعے خدا سے پوچھنے کے لیے ان کے مقبرے پر جاتے ہیں، جسے تواسول کہا جاتا ہے، وہ دنیا بھر سے ان کے پاس آتے ہیں۔ ابو مدیان کی بہت کم تحریریں باقی ہیں، اور جو اب بھی موجود ہیں، ان میں صوفیانہ نظمیں، ایک عہد نامہ (وسیا) اور ایک عقیدہ (اکیدا) موجود ہیں۔ انہوں نے سختی کے بجائے جذبات کے آزادانہ اظہار کی حوصلہ افزائی کی، بلکہ خدا کے تئیں مکمل عقیدت اور ایک کم سے کم طرز زندگی کی حمایت کو بھی ظاہر کیا۔ کام کرتا ہے Bidayat al Mouridin، محترمہ 938، Bibliot. ناٹ۔ الجزائر۔ دیوان، (ان کی نظموں کا مجموعہ) ترمیم۔ چوور آف ٹلمسین، دمشق، 1938۔ اونس الوہد، محترمہ 2-105 (8) فول۔ 337-343، ببلیوٹ۔ ناٹ۔ پیرس، ایڈ۔ قاہرہ میں 1301-1884، احمد باچن کی تفسیر کے ساتھ۔ طحفت العریب، پب۔ اور تجارت. لاطینی میں پار ایف۔ ڈی ڈومبے، وندوبونی، ایبن میڈرائی موری فیسانی سینٹینسی کوئیدم عربیکی، 1805 ابو مدیان کا راستہ، دو لسانی مجموعہ، اسلامک ٹیکسٹس سوسائٹی، کیمبرج، 1996۔ ونسنٹ کارنیل کا ترجمہ۔ عاداب المرید، سلک کے روحانی راستے پر چلنے والے ابتدائی افراد کے لیے مرید کے آداب پر ایک نظم۔ حوالہ جات ذرائع ارنالڈیز، آر۔ "فلاسفہ"۔ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام، دوسرا ایڈیشن۔ ترمیم شدہ: پی۔ بیئرمین ؛، ٹی۔ بیاکویس ؛ سی۔ ای۔ بوس ورتھ ؛، ای وین ڈونزل ؛ اور ڈبلیو پی۔ ہینرکس۔ بریل، 2011۔ برل آن لائن آگسٹانا۔ 5 اپریل 2011 Zarcone، Th. ؛ ہنوک، جے او۔ ؛ ارنسٹ، سی۔ ؛ جونگ، ایف۔ ڈی ؛، ایل۔ ماسگنن-[بی۔ ریڈکے] ؛ اوبن، فرانکوئس۔ "تساوف (ا۔")۔ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام، دوسرا ایڈیشن۔ ترمیم شدہ: پی۔ بیئرمین ؛، ٹی۔ بیاکویس ؛، سی۔ ای۔ بوس ورتھ ؛، ای وین ڈونزل ؛ اور ڈبلیو پی۔ ہینرکس۔ بریل، 2011۔ شاندار آن لائن۔ آگسٹانا۔ 5 اپریل 2011 گریفیل، فرینک، "الغزالی"، دی اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی (فال 2008)، ایڈورڈ این زالٹا (ایڈ۔ )، مارکیس، جی۔ "ابو مدیان، صیب بن الحسین ال-اندلس"۔ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام، دوسرا ایڈیشن۔ ترمیم شدہ: پی۔ بیئرمین ؛، ٹی۔ بیاکویس ؛، سی۔ ای۔ بوس ورتھ ؛، ای وین ڈونزل ؛ اور ڈبلیو پی۔ ہینرکس۔ بریل، 2011۔ شاندار آن لائن۔ آگسٹانا۔ 3 اپریل 2011 1120s کی پیدائش 1198 اموات 12 ویں صدی کے مصنفین اندلس کے لوگ ویگا ڈیل گوادالکوویر صوفی از اندلس شادلی آرڈر یونیورسٹی آف القراویئن کے سابق طالب علم سنی صوفی ابن عربی کے حامی