Shamanistic remnants in Hungarian folklore
ہنگری کے شمنزم کو نسلیات میں تقابلی طریقوں کے ذریعے دریافت کیا گیا ہے، جو ہنگری کی لوک کہانیوں، گانوں، زبان، تقابلی ثقافتوں اور تاریخی ذرائع کے نسلی اعداد و شمار کا تجزیہ اور تلاش کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ ڈائن ٹرائلز کی فائلوں کے تحقیقی مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ ہنگری کے لوک داستانوں کی کچھ خصوصیات شمنسٹک عقائد کی باقیات ہیں، جو گہرے ماضی سے برقرار ہیں، یا ممکنہ طور پر ترک لوگوں سے ادھار لی گئی ہیں جن کے ساتھ ہنگری پینونین بیسن میں گھومنے سے پہلے رہتے تھے۔ یا شاید اس کے بعد مشرقی اثر و رسوخ کا اثر ہے (کومن امیگریشن)۔ یہ باقیات جزوی طور پر رسم و رواج اور عقائد کی کچھ خصوصیات کے ذریعہ ٹکڑوں کے طور پر محفوظ ہیں، مثال کے طور پر کچھ رسم و رواج کے ساتھ کچھ لوک گیتوں سے پرہیز ؛ لوک کہانیوں کے کچھ نقش، جیسے۔ آسمان تک پہنچنے والا درخت، جو کئی وسطی یوریشین لوگوں میں ایک مخصوص عقیدہ تھا، عالمی درخت کے تصور سے کچھ مماثلت رکھتا تھا، لیکن اس کا تعلق شمن کے درخت سے بھی تھا اور اس کی کچھ دوسری خصوصیات بھی تھیں۔ خصوصیات ایسے لوگ بھی تھے جنہوں نے دوسرے لوگوں کے درمیان شمنوں کے کرداروں سے ملتے جلتے کردار ادا کیے: قسمت بتانا، موسمی جادو، گمشدہ اشیاء تلاش کرنا۔ ان لوگوں کا تعلق شمنزم سے ہے (غیر شمنسٹک ثقافتوں کے چالاک لوگوں کے برعکس)، کیونکہ پہلے والے کو بہت سے شمنوں کے تجربات سے ملتے جلتے تجربات سے گزرنا ریکارڈ کیا گیا ہے: جسمانی بے ضابطگیوں کے ساتھ پیدا ہونا جیسے کہ ہڈیوں یا دانتوں کی اضافی مقدار، بیماری، کسی افسانوی وجود سے ٹکڑے ٹکڑے ہونا اور زیادہ یا بڑھتی ہوئی صلاحیتوں کے ساتھ صحت یاب ہونا، یا دوسرے شمنوں یا مخلوقات کے ساتھ جدوجہد کرنا۔ سائبیریا میں شمنزم کی کئی مثالوں میں متعلقہ خصوصیات کو پہچانا جا سکتا ہے۔ چونکہ ہنگری زبان کا تعلق یورالک خاندان سے ہے، اس لیے ہم انہیں دیگر لوگوں میں تلاش کرنے کی توقع کر سکتے ہیں جو یورالک زبانیں بولتے ہیں۔ ان میں سے کچھ نے جدید دور تک شمنزم کو برقرار رکھا۔ نگاناسن لوگوں کے الگ تھلگ مقام نے یہ ممکن بنا دیا کہ 20 ویں صدی کے آغاز میں بھی ان کے درمیان شمنزم ایک زندہ رجحان تھا۔ آخری قابل ذکر نگاناسن شمن کے سین 1970 کی دہائی میں فلم میں ریکارڈ کیے گئے تھے۔ پروٹو یورالک لوگوں کے اصل مقام (اور اس کی حد) پر بحث کی جاتی ہے۔ متعدد علوم کے مشترکہ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ یہ علاقہ وسطی یورال پہاڑوں کے شمال میں اور دریائے اوب کے نچلے اور درمیانی حصوں پر تھا۔ اس نقطہ نظر نے ماحولیاتی، یعنی فائٹوگرافیکل اور پیلیو بوٹینیکل (بشمول پیلینولوجیکل) اعداد و شمار کو لسانی (فائٹومیک اور تقابلی) تحفظات کے ساتھ ملایا: سائبیریا اور مشرقی یورپ میں درختوں کی مختلف انواع کی تقسیم (وقت کے ساتھ بدلتی ہوئی) کو مختلف یورالک زبانوں میں متعلقہ درختوں کے ناموں کی تقسیم کے ساتھ ملایا گیا (تقابلی طریقوں سے فلٹر کیا گیا، تاکہ صرف پروٹو یورالک مطابقت کے ناموں کو مدنظر رکھا جائے)۔ آرٹیفیکٹس کچھ نمونے، آن لائن دستیاب تصاویر اور وضاحتیں دیکھیں: ایک پہاڑی پر کھڑا آسمان تک پہنچنے والا درخت، جس کا آسمانی جسم اوپر بائیں طرف ہے، اور مویشی نچلی اور اوپری دونوں سطحوں پر ہیں۔ اس طرح، ڈیوسزیگی ولموس نے تصویر پر ایک شمنک سیڑھی کی نشاندہی کی۔ حجدو بہار کاؤنٹی کے بہار ناگی باجوم گاؤں میں جمع کیے گئے سینگ کے نمکین کی سجاوٹ۔ نمونے کے بارے میں اعداد و شمار (دیگر متعلقہ لوگوں کے ساتھ مل کر) زکس سینڈور نسل نگار نے تیار کیے ہیں۔ آن لائن دیکھیں۔ دو ٹالٹو لوگوں کی لڑائی (دونوں بیلوں کی آڑ میں)۔ مکئی کے سالٹ سیلر پر سجاوٹ، جو ساریٹ میں جمع کی گئی ہے۔ یہ نمونے نسل نگار زکس سنڈور نے تیار کیے ہیں۔ آن لائن دیکھیں۔ ایک اور تصویر میں ٹالٹو کے لوگوں کو سیاہ اور سفید بیلوں کے طور پر لڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے، ان میں سے ایک کی مدد ایک آدمی کرتا ہے۔ ڈڈس جولو، گلگاماکسا کے ذریعے تیار کردہ۔ آن لائن نہیں۔ روح کے دوہری پن کا مشاہدہ کئی ثقافتوں میں بہت سے تغیرات میں کیا جا سکتا ہے: لوگوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک سے زیادہ روح رکھتے ہیں۔ مثالیں کئی شمالی یوریشین ثقافتوں اور کچھ انوئٹ گروہوں کے ساتھ ساتھ ہنگریوں میں بھی مل سکتی ہیں۔ بہت سی مثالوں میں سے کچھ دو روحوں میں فرق کرتی ہیں: جسمانی افعال کو برقرار رکھنے کے لیے ایک جسمانی روح، اور ایک آزاد روح جو جسم کو چھوڑ سکتی ہے (یہاں تک کہ زندگی کے دوران بھی)، ثقافتوں میں اس موضوع پر بڑی تغیرات کے ساتھ۔ کچھ ثقافتوں میں، اس کا تعلق شمنک تصورات سے ہو سکتا ہے۔ کچھ انوئٹ گروہوں کے شمنسٹک عقائد میں، شمن کا "روحانی سفر"، اپنی مددگار روحوں کے ساتھ، دور دراز مقامات تک اس طرح کے روح کے تصورات کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ یہ شمن کی آزاد روح ہے جو اس کے جسم کو چھوڑتی ہے۔ ایک وضاحت کے مطابق، شمن کی آزاد روح کی اس عارضی غیر موجودگی کو ایک متبادل کے ذریعے ٹریک کیا جاتا ہے: شمن کے جسم کو روحانی سفر کے دوران اس کی مدد کرنے والی روحوں میں سے ایک کی حفاظت حاصل ہوتی ہے، ایک داستان بھی اس مقصد پر مشتمل ہوتی ہے جب کہ شمن کی آزاد روح اور اس کی مدد کرنے والی روحوں کے ذریعے کیے گئے روحانی سفر کو بیان کیا جاتا ہے۔ جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، یہ ہنگری کے لوگوں میں بھی دیکھا گیا تھا۔ جسم کی روح، لیک کا تعلق سانس لینے سے تھا (ایٹمیولوجی کے ذریعہ دکھایا گیا ہے)۔ شیڈو روح جسے ایز کہا جاتا ہے اس کا تعلق مردوں کی گھومتی روح سے تھا۔ اس کی خوفناک نوعیت کو دیکھا جا سکتا ہے، کیونکہ یہ لعنت کے تاثرات میں بھی نمایاں ہے: "وگین ال از ایز!" (= "سایہ دار روح آپ کو لے جاتی ہے!")۔ یہ لعنت آج کل زیادہ تر لوگوں کے لیے نامعلوم ہے، اور لفظ "íz" (اس معنی میں) بھی نامعلوم ہے، یا بھولے ہوئے معنی کے ساتھ ایک آثار قدیمہ کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے۔ ٹالٹو کے ہنگری کے افسانے نوٹ حوالہ جات بھی دیکھیں کہانی کے عنوان کا مطلب ہے: "آسمان میں مرنے والوں کی سرزمین" ؛ کتاب کے عنوان کا مطلب ہے: ایسکیمو کہانیاں ؛ سیریز کا مطلب ہے: "عالمی ادب کی کہانیاں"۔ عنوان کا مطلب ہے: یورالک لوگ۔ ہمارے لسانی رشتہ داروں کی ثقافت اور روایات ؛ اس باب کا مطلب ہے "کارپیتھین طاس میں داخل ہونے کے وقت ہنگری اور ان کے قدیم عقائد"۔ عنوان کا مطلب ہے: ہنگری کی لوک داستان میں شمنسٹک عقائد کی باقیات۔ اصل کا ہنگری ترجمہ: Vie et coutumes des Esquimaux Caribous، لبریئر پےوٹ لوزان، 1944۔ اس میں کیریبو ایسکیمو اور پیڈلرمیوٹ گروہوں کی زندگی بیان کی گئی ہے۔ عنوان کا مطلب ہے: یورالک لوگ۔ ہمارے لسانی رشتہ داروں کی ثقافت اور روایات ؛ اس باب کا مطلب ہے "تعلقات کا لسانی پس منظر"۔ عنوان کا مطلب ہے: "یورالک لوگ۔ ہمارے لسانی رشتہ داروں کی ثقافت اور روایات ؛ اس باب کا مطلب ہے "یورالک لوگوں کا عقیدہ نظام اور شمنزم"۔ عنوان کا مطلب ہے: "شمن، روح اور علامتیں"۔ عنوان کا مطلب ہے "یوریشیا میں شمانس"، یہ کتاب ہنگری میں لکھی گئی ہے، لیکن یہ جرمن، اسٹونین اور فینیش میں بھی شائع ہوتی ہے۔ کتاب پر مختصر تفصیل کے ساتھ ناشر کی سائٹ (ہنگری میں) باب کا ترجمہ: "ہمارے قدیم گھر اور گھومنے پھرنے"، عنوان کا ترجمہ: Finno-Ugric گائیڈ۔ عنوان کا مطلب ہے: "سائبیریا میں ہمارے لسانی رشتہ داروں کے عقائد کے نظام"۔ مزید پڑھنا Ildikó Boldizsár. "ہنگری کی لوک کہانیوں میں شمنک عناصر-پریوں کی کہانیوں کی تھراپی کا ایک اقتباس"۔ میں: ہنگری ریویو IV/2013، نمبر. 06، پی پی۔ 92-101۔ فیزیکاس، جینو (1967)۔ "ہنگری شمنزم، مواد اور تحقیق کی تاریخ"۔ میں: اسکرپٹا انسٹی ٹیوٹ ڈونریانی ابوینسس 1 (اگست): 97-119. https://doi.org/10.30674/scripta.67026۔ ہوپل، میہیلی۔ "شمنزم اور قدیم ہنگریوں کا عقیدہ نظام"۔ میں: ایتھنوگرافکا ایٹ فوکلورسٹکا کارپیتھکا 11 (1999): 58-68۔ بیرونی لنکس دیگر اشاعتوں کے ساتھ مصنف کا ہوم پیج بھی دیکھیں۔ ٹیریبس ایزیا ای-ٹار: بارتھا جولیا: ایک کنساگ نیپی کلٹوراجانک کیلیٹی ایلیمی لکس ایوا: سامنڈوبوک és ہسویٹی توجاسک ماگیار نیپراجز: ماگیار نیپراجز، باب "ٹرمسزٹفلیٹی کیپیسیگ ایمبریک-توڈوسک és کوزیٹیٹک" (مافوق الفطرت صلاحیتوں کے لوگ-چالاک لوگ اور ثالث) ماگیار نیپراجز، باب "ولاگکیپ" (عالمی نظریہ) ماگیار این۔