Mediatization (media)
ثالثی (یا ثالثی) ایک ایسا عمل ہے جس کے تحت ماس میڈیا معاشرے کے دیگر شعبوں پر اثر انداز ہوتا ہے، بشمول سیاست، کاروبار، ثقافت، تفریح، کھیل، مذہب یا تعلیم۔ ثالثی کو اکثر تبدیلی کے عمل یا رجحان کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جو عالمگیریت اور جدیدیت کی طرح ہے، جہاں ماس میڈیا معاشرے کے دیگر شعبوں میں بڑھتی ہوئی حد تک مربوط ہوتا ہے۔ سیاسی اداکاروں، رائے سازوں، کاروباری تنظیموں، سول سوسائٹی کی تنظیموں، اور دیگر کو اپنے مواصلات کے طریقے کو ایک ایسی شکل میں ڈھالنا پڑتا ہے جو ماس میڈیا کی ضروریات اور ترجیحات کے مطابق ہو-نام نہاد میڈیا منطق۔ کوئی بھی شخص یا تنظیم جو اپنے پیغامات کو بڑے سامعین تک پہنچانا چاہتی ہے اسے اپنے پیغامات اور مواصلاتی انداز کو ماس میڈیا کے لیے پرکشش بنانے کے لیے اپنانا پڑتا ہے۔ میڈیا کا نہ صرف رائے عامہ پر بلکہ سیاسی مواصلات، سیاسی فیصلہ سازی اور جمہوری عمل کے ڈھانچے اور عمل پر بھی بڑا اثر ہے۔ یہ یک طرفہ اثر نہیں ہے۔ جہاں ماس میڈیا کا حکومت اور سیاسی اداکاروں پر گہرا اثر پڑتا ہے، وہیں سیاست دان بھی ریگولیشن، گفت و شنید، معلومات تک انتخابی رسائی وغیرہ کے ذریعے میڈیا کو متاثر کر رہے ہیں۔ ثالثی کا تصور ابھی زیر ترقی ہے اور اس اصطلاح کی کوئی عام طور پر متفقہ تعریف نہیں ہے۔ کچھ تھیوریسٹ ثالثی کی درست تعریفوں اور عمل کاری کو مسترد کرتے ہیں، اس خوف سے کہ وہ تصور کی پیچیدگی اور اس سے مراد مظاہر کو کم کر دیں گے، جبکہ دوسرے ایک واضح نظریہ کو ترجیح دیتے ہیں جس کی جانچ، اصلاح یا ممکنہ طور پر تردید کی جا سکتی ہے۔ ثالثی کے تصور کو ایک الگ تھلگ نظریہ کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے، بلکہ ایک ایسے فریم ورک کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو مختلف نظریاتی تاروں کو مربوط کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے، مائیکرو سطح کو میسو اور میکرو سطح کے عمل اور مظاہر سے جوڑتا ہے، اور اس طرح جدید معاشروں کی تبدیلی میں میڈیا کے کردار کی وسیع تر تفہیم میں معاون ہوتا ہے۔ ثالثی کے عمل کو اخبارات سے لے کر ریڈیو، ٹیلی ویژن، انٹرنیٹ اور انٹرایکٹو سوشل میڈیا تک تکنیکی ترقی نے شکل دی ہے۔ دیگر اہم اثرات میں میڈیا کی تنظیم اور معاشی حالات میں تبدیلیاں شامل ہیں، جیسے کہ آزاد بازار سے چلنے والے میڈیا کی بڑھتی ہوئی اہمیت، اور ریاستی سرپرستی والے، عوامی خدمت اور متعصبانہ میڈیا کا کم ہوتا ہوا اثر و رسوخ۔ اقتصادی بازار کی قوتوں کا بڑھتا ہوا اثر عام طور پر ٹیبلوئڈائزیشن اور ٹریویلائزیشن جیسے رجحانات میں دیکھا جاتا ہے، جبکہ خبروں کی رپورٹنگ اور سیاسی کوریج اکثر نعروں، آواز کے کاٹنے، گھماؤ، ہارس ریس رپورٹنگ، مشہور شخصیات کے اسکینڈلز، پاپولزم اور انفوٹینمنٹ تک محدود ہو جاتی ہے۔ کینیڈین فلسفی مارشل میکلوہن بعض اوقات اس میدان کی بنیاد رکھنے سے وابستہ ہوتے ہیں۔ انہوں نے تجویز پیش کی کہ خود ایک مواصلاتی ذریعہ، نہ کہ اس کے پیغامات، مطالعہ کا بنیادی مرکز ہونا چاہیے۔ ہنگری میں پیدا ہونے والے ماہر سماجیات ارنسٹ مینہیم وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے 1933 میں شائع ہونے والی ایک کتاب میں ماس میڈیا کے سماجی اثر و رسوخ کو بیان کرنے کے لیے جرمن لفظ میڈیاٹیسیرنگ کا استعمال کیا، حالانکہ اس تصور پر زیادہ وضاحت نہیں کی گئی تھی۔ جرمن ماہر سماجیات جورجن ہیبرمس نے بھی 1981 میں اپنی تھیوری آف کمیونیکیٹو ایکشن میں جرمن لفظ میڈیاٹیسییرنگ کا استعمال کیا۔ یہ لفظ پہلے سے ہی جرمن زبان میں ایک مختلف معنی کے ساتھ موجود تھا (جرمن ثالثی دیکھیں)۔ اس بات پر بحث کی جاتی ہے کہ آیا ہیبرمس نے اس لفظ کو پرانے معنی میں استعمال کیا یا میڈیا کے اثر و رسوخ کے نئے معنی میں۔ انگریزی زبان میں لفظ میڈیٹائزیشن کا پہلا ظہور اس کتاب کے انگریزی ترجمہ میں ہو سکتا ہے۔ صحافت کے سویڈش پروفیسر کینٹ ایسپ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے اپنے بنیادی مقالے میں ثالثی کے تصور کو ایک مربوط نظریہ کے طور پر تیار کیا جہاں انہوں نے سیاست کی ثالثی کی تحقیقات کی۔ ان کا مقالہ 1986 میں سویڈش میں ایک کتاب کے طور پر شائع ہوا۔ کینٹ ایسپ نے سیاسی زندگی کی ثالثی کو بیان کیا، جس کے ذریعے ان کا مطلب ایک ایسا عمل تھا جس کے تحت "ایک اعلی درجے کا سیاسی نظام سیاست کی کوریج میں ماس میڈیا کے مطالبات سے متاثر ہوتا ہے اور اس میں ایڈجسٹ ہوتا ہے"۔ کینٹ ایسپ کی روایت میں، ڈینش میڈیا سائنس کے پروفیسر اسٹگ ہجرورڈ نے ثالثی کے تصور کو مزید تیار کیا اور اسے نہ صرف سیاست بلکہ معاشرے کے دیگر شعبوں بشمول مذہب پر بھی لاگو کیا۔ ہجرورڈ نے ثالثی کی تعریف ایک سماجی عمل کے طور پر کی ہے جس کے تحت سماج میڈیا کے ذریعے اس حد تک سنترپت اور ڈوبا ہوا ہے کہ میڈیا کو اب معاشرے کے دیگر اداروں سے الگ نہیں سمجھا جا سکتا۔ اس کے بعد سے میڈیٹائزیشن کی اصطلاح عجیب آواز کے باوجود انگریزی میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوئی ہے۔ میڈیاٹائزیشن تھیوری میڈیا اور مواصلاتی تحقیق میں ایک مثالی تبدیلی کا حصہ ہے۔ ثالثی کے تصور کی پیروی کرتے ہوئے، ثالثی ایک بڑا تصور بن گیا ہے کہ کس طرح مواصلات کے عمل معاشرے کو بڑے پیمانے کے تعلقات میں تبدیل کرتے ہیں۔ اگرچہ ثالثی کے ارد گرد ابتدائی نظریہ کی تعمیر کا یورپ میں ایک مضبوط مرکز تھا، لیکن بہت سے امریکی میڈیا کے ماہرین سماجیات اور میڈیا کے ماہرین اقتصادیات نے خبروں کے معیار، رائے عامہ اور سیاسی عمل پر تجارتی ماس میڈیا مقابلے کے اثرات کے بارے میں مشاہدات کیے۔ مثال کے طور پر، ڈیوڈ التھیڈ نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ میڈیا منطق کس طرح سیاسی خبروں کو مسخ کرتی ہے اور جان میک مینس نے یہ ظاہر کیا کہ کس طرح معاشی مقابلہ میڈیا اخلاقیات کی خلاف ورزی کرتا ہے اور شہریوں کے لیے خبروں کے معیار کا اندازہ لگانا مشکل بنا دیتا ہے۔ یورپی تھیوریسٹوں نے میڈیا منطق کے التھیڈ کے تصور کو آسانی سے قبول کر لیا، اور تحقیق کی دو لائنیں اب ایک مشترکہ نمونے میں ضم ہو گئی ہیں۔ میڈیٹائزیشن تھیوریسٹس کے اسکولوں نے میڈیٹائزیشن کے تین نظریاتی اسکولوں کو ممتاز کیا ہے، جو ذیل میں درج ہیں۔ ادارہ ساز ثالثی کے اس مکتب کے اہم اسکالرز ڈیوڈ التھیڈ اور رابرٹ سنو ہیں جنہوں نے 1979 میں میڈیا منطق کی اصطلاح تیار کی۔ میڈیا منطق سے مراد مواصلات کی شکل اور وہ عمل ہے جس کے ذریعے میڈیا معلومات منتقل اور بات چیت کرتا ہے۔ میڈیا کی منطق علم کا وہ فنڈ بناتی ہے جو معاشرے میں پیدا اور تقسیم ہوتا ہے۔ مارشل میکلوہن کی بنیاد پر، التھیڈ شناخت، تعریف، انتخاب، تنظیم، اور تجربے کی پیشکش کے لیے مواصلاتی فارمیٹس کے کردار پر تبادلہ خیال کر رہا ہے۔ ایک مرکزی مقالہ یہ ہے کہ سماجی سرگرمیاں دولت اور طاقت سے زیادہ علم سے متاثر ہوتی ہیں۔ اس کا نتیجہ یہ ہے کہ طاقت مواصلات کی ٹیکنالوجی سے متاثر ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، گٹنبرگ کے پرنٹنگ پریس نے ان کی بائبل کی وسیع تقسیم کو قابل بنایا جو کیتھولک چرچ کے تسلط کے لیے خطرہ تھا۔ التھیڈ نے اس بات پر زور دیا ہے کہ سماجی نظم و ضبط کا اظہار کیا جاتا ہے۔ اگر اس بات چیت کو میڈیا منطق کے مطابق بڑھا چڑھا کر اور ڈرامائی بنایا جائے تو اس کے سنگین نتائج برآمد ہوتے ہیں۔ میڈیا سماجی مسائل کو بڑھا چڑھا کر اور غلط انداز میں پیش کر کے اخلاقی گھبراہٹ پیدا کر سکتا ہے۔ التھیڈ کی طرف سے دستاویز کردہ ایک مثال 1980 کی دہائی میں لاپتہ بچوں پر میڈیا کی گھبراہٹ ہے۔ میڈیا نے یہ تاثر دیا کہ بہت سے بچوں کو مجرموں نے اغوا کر لیا تھا، جب کہ حقیقت میں لاپتہ کے طور پر درج کردہ زیادہ تر بچے بھاگے ہوئے تھے یا تحویل کے تنازعات میں ملوث تھے۔ جذباتی ڈرامہ اور ہارر کے لیے میڈیا کا رجحان گونزو صحافت اور انصاف کی بگاڑ کا باعث بن سکتا ہے۔ التھیڈ "گونزو جسٹس" کو ایک ایسے عمل کے طور پر بیان کرتا ہے جہاں میڈیا مبینہ غلط کام کرنے والوں کے ظلم و ستم میں سرگرم کھلاڑی بن جاتا ہے، جہاں عوامی ذلت عدالتی مقدمات کی جگہ لے لیتی ہے بغیر مناسب عمل اور شہری آزادیوں کی فکر کے۔ گونزو صحافت جمہوریت اور بین الاقوامی تعلقات کے لیے سنگین نتائج کا باعث بن سکتی ہے جب، مثال کے طور پر، بین الاقوامی تنازعات کو معمر قذافی، مینوئل نوریگا، اور صدام حسین جیسے غیر ملکی سربراہان مملکت کی برائی کو ڈرامائی انداز میں پیش کیا جاتا ہے۔ سوشل کنسٹرکٹیوسٹ میڈیٹائزیشن تھیوری کے سوشل کنسٹرکٹیوسٹ اسکول میں ماس میڈیا اور معاشرے کے دیگر شعبوں کے درمیان تعامل کی پیچیدگی کو قبول کرنے کے لیے اعلی سطح پر تجریدی بحث شامل ہوتی ہے۔ تھیوریسٹ کازل کنکشنز کی تجرباتی تحقیق کی مطابقت سے انکار نہیں کر رہے ہیں، بلکہ وہ عمل اور تبدیلی کی لکیری تفہیم کے خلاف انتباہ کر رہے ہیں۔ تھیوریسٹ تکنیکی عزم یا سماجی عزم کے انتہائی موقف سے بچنا چاہتے ہیں۔ ان کا نقطہ نظر کازالیٹی کے لیے یک طرفہ نقطہ نظر کے معنی میں میڈیا پر مرکوز نہیں ہے، بلکہ میڈیا کام میں مختلف سماجی قوتوں کی جامع تفہیم کے معنی میں مرکوز ہے، لیکن ان عمل میں میڈیا کے کردار پر ایک خاص نقطہ نظر اور زور دینے کی اجازت دیتا ہے۔ میڈیا منطق کے تصور کو اس دلیل کے ساتھ تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے کہ سیاق و سباق کے لحاظ سے ایک میڈیا منطق نہیں بلکہ بہت سے میڈیا منطق ہیں۔ میڈیاٹائزیشن تھیوری کے کنسٹرکٹوسٹ اسکول کے ایک سرکردہ تھیوریسٹ اینڈریاس ہیپ، ماس میڈیا کے کردار کو ایک محرک قوت کے طور پر نہیں بلکہ ایک مولڈنگ فورس کے طور پر بیان کر رہے ہیں۔ یہ میڈیا کے مادی ڈھانچے کا براہ راست اثر نہیں ہے۔ میڈیا کی مولڈنگ فورس صرف ثالثی کے مختلف طریقوں میں ٹھوس بن جاتی ہے جو انتہائی سیاق و سباق پر مبنی ہوتے ہیں۔ ہیپ ثالثی کو میڈیا کے اثرات کے نظریہ کے طور پر نہیں دیکھتے، بلکہ ایک حساس تصور کے طور پر دیکھتے ہیں جو ہماری توجہ بنیادی تبدیلیوں کی طرف مبذول کراتا ہے جو ہم آج کے میڈیا ماحول کے تناظر میں تجربہ کرتے ہیں۔ یہ میڈیا مواصلاتی تبدیلی اور سماجی و ثقافتی تبدیلی کے درمیان باہمی تعلق کے میٹا عمل کی تحقیقات کا ایک پینورما فراہم کرتا ہے۔ ان تبدیلیوں کو خاص طور پر تین طریقوں سے دیکھا جاتا ہے: میڈیا سے متعلق تبدیلیوں کے عمل کی تاریخی گہرائی، معاشرے کے مختلف شعبوں میں میڈیا سے متعلق تبدیلیوں کا تنوع، اور میڈیا سے متعلق تبدیلیوں کا جدید کاری کے مزید عمل سے تعلق۔ ہیپ جان بوجھ کر مولڈنگ فورس اور پینورما جیسے استعاروں کا استعمال کرتے ہوئے ثالثی کی درست تعریفوں سے گریز کر رہے ہیں کیونکہ ان کا استدلال ہے کہ عین مطابق تعریفیں باہمی تعلقات کی پیچیدگی کو محدود کر سکتی ہیں جہاں مواد اور علامتی ڈومین دونوں پر غور کرنا ضروری ہے۔ تاہم، مادیت پسندوں کا کہنا ہے کہ اس طرح کا ڈھیلا تصور ایک مناسب نظریہ کے بجائے بہت آسانی سے عقیدے کا معاملہ بن سکتا ہے جس کی جانچ کی جا سکتی ہے۔ میڈیا کی تبدیلی کا عمل تکنیکی تبدیلی سے جڑا ہوا ہے۔ ڈیجیٹل میڈیا کے ظہور نے ہمیں ثالثی کے ایک نئے مرحلے میں ابھرتے ہوئے دیکھا ہے جسے گہری ثالثی کہا جا سکتا ہے۔ گہری ثالثی اس عمل کا ایک اعلی درجے کا مرحلہ ہے جس میں ہماری سماجی دنیا کے تمام عناصر ڈیجیٹل میڈیا اور ان کے بنیادی ڈھانچے سے پیچیدہ طور پر جڑے ہوئے ہیں، اور جہاں بڑی آئی ٹی کارپوریشنز بڑا کردار ادا کرتی ہیں۔ مادیت پسند میڈیاٹائزیشن تھیوری کا مادیت پسند اسکول اس بات کا مطالعہ کر رہا ہے کہ کس طرح سماج بڑھتی ہوئی حد تک میڈیا اور ان کی منطق پر منحصر ہو جاتا ہے۔ مطالعات سائنس کے مختلف شعبوں کے نتائج کو یکجا کر رہے ہیں تاکہ یہ بیان کیا جا سکے کہ میڈیا میں ہونے والی تبدیلیاں اور معاشرے میں ہونے والی تبدیلیاں کس طرح ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہیں۔ خاص طور پر، وہ اس بات پر توجہ مرکوز کر رہے ہیں کہ مغربی جمہوریتوں میں سیاسی عمل ثالثی کے ذریعے کیسے تبدیل ہو رہے ہیں۔ سیاسی مواصلات کے سویڈش پروفیسر جیسپر اسٹرومبیک اور میڈیا ریسرچ کے سوئس پروفیسر فرینک ایسسر کے مطابق سیاست کی ثالثی کو چار مختلف جہتوں سے نمایاں کیا جا سکتا ہے: پہلی جہت اس حد تک مراد ہے جس تک میڈیا سیاست اور معاشرے کے بارے میں معلومات کا سب سے اہم ذریعہ ہے۔ دوسری جہت سے مراد یہ ہے کہ میڈیا کس حد تک دوسرے سیاسی اور سماجی اداروں سے آزاد ہو گیا ہے۔ تیسری جہت سے مراد اس حد تک ہے جس تک میڈیا کا مواد اور سیاست اور حالات حاضرہ کی کوریج سیاسی منطق کے بجائے میڈیا منطق کے ذریعے کی جاتی ہے۔ یہ جہت اس بات سے متعلق ہے کہ سیاسی اداکاروں یا اداروں کے بجائے میڈیا کی اپنی ضروریات اور خبروں کی اہلیت کے معیارات، میڈیا کس کا احاطہ کرتا ہے اور وہ اسے کس طرح کور کرتے ہیں اس کے لیے فیصلہ کن ہیں۔ چوتھی جہت سے مراد اس حد تک ہے کہ سیاسی ادارے، تنظیمیں، اور اداکار میڈیا منطق یا سیاسی منطق سے کس حد تک رہنمائی کرتے ہیں۔ یہ چار جہتی فریم ورک سیاست کی ثالثی کے انتہائی پیچیدہ عمل کو مجرد جہتوں میں توڑنا ممکن بناتا ہے جن کا تجرباتی طور پر مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔ ان چار جہتوں کے درمیان تعلق کو اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے: اگر ماس میڈیا معلومات کا سب سے اہم ذریعہ فراہم کرتا ہے اور میڈیا نسبتا آزاد ہے، تو میڈیا قارئین اور ناظرین کی تعداد کو بہتر بنانے کے لیے اپنے مطالبے کے مطابق اپنے مواد کو تشکیل دے سکے گا، یعنی۔ میڈیا منطق، جبکہ سیاست دانوں کو اس میڈیا منطق کو فٹ کرنے کے لیے اپنے مواصلات کو ایڈجسٹ کرنا پڑتا ہے۔ میڈیا کبھی بھی مکمل طور پر آزاد نہیں ہوتا۔ وہ سیاسی ضابطے کے تابع ہیں اور معاشی عوامل اور خبروں کے ذرائع پر منحصر ہیں۔ اسکالرز اس بات پر بحث کر رہے ہیں کہ میڈیا اور سیاست دانوں کے درمیان اختیارات کا توازن کہاں ہے۔ میڈیا منطق کا مرکزی تصور تین اجزاء پر مشتمل ہے: پیشہ ورانہ مہارت، تجارتییت اور ٹیکنالوجی۔ میڈیا پروفیشنلزم سے مراد پیشہ ورانہ معیارات اور اقدار ہیں جو صحافیوں کی رہنمائی کرتی ہیں، جیسے آزادی اور خبروں کی اہلیت۔ تجارتیت سے مراد تجارتی خبروں کے ذرائع ابلاغ کے درمیان معاشی مسابقت کا نتیجہ ہے۔ تجارتی معیار کا خلاصہ مواد کے سب سے کم مہنگے مرکب کے طور پر کیا جا سکتا ہے جو اسپانسرز اور سرمایہ کاروں کے مفادات کا تحفظ کرتا ہے جبکہ سب سے بڑے سامعین کو حاصل کرنے کے لیے مشتہرین تک پہنچنے کے لیے ادائیگی کریں گے۔ میڈیا ٹیکنالوجی سے مراد ان مخصوص ضروریات اور امکانات ہیں جو مختلف میڈیا ٹیکنالوجیز میں سے ہر ایک کی خصوصیت ہیں، بشمول اخبارات جن میں پرنٹ پر زور دیا جاتا ہے، ریڈیو جس میں آڈیو پر زور دیا جاتا ہے، ٹیلی ویژن جس میں بصری پر زور دیا جاتا ہے، اور ڈیجیٹل میڈیا جس میں انٹرایکٹوٹی اور فوری پر زور دیا جاتا ہے۔ ثالثی ایک سماجی تبدیلی میں کلیدی کردار ادا کرتی ہے جس کی تعریف چار رجحانات سے کی جا سکتی ہے: توسیع، متبادل، انضمام، اور رہائش۔ توسیع سے مراد یہ ہے کہ مواصلاتی ٹیکنالوجی کس طرح جگہ، وقت اور اظہار کے لحاظ سے انسانی مواصلات کی حدود کو بڑھاتی ہے۔ متبادل سے مراد یہ ہے کہ میڈیا کا استعمال کس طرح ایک پرکشش متبادل فراہم کرکے، یا صرف وقت گزار کر دوسری سرگرمیوں کی جگہ لے لیتا ہے جو بصورت دیگر، مثال کے طور پر، سماجی سرگرمیوں پر خرچ ہو سکتا ہے۔ انضمام سے مراد یہ ہے کہ میڈیا کے استعمال کو روزمرہ کی زندگی کے تانے بانے میں کس طرح باندھا جاتا ہے تاکہ ثالثی اور غیر میڈیا سرگرمیوں کے درمیان اور حقیقت کی ثالثی اور سماجی تعریفوں کے درمیان حدود دھندلی پڑ جائیں۔ رہائش سے مراد یہ ہے کہ معاشرے کے تمام شعبوں کے اداکار اور تنظیمیں، بشمول کاروبار، سیاست، تفریح، کھیل وغیرہ، اپنی سرگرمیوں اور عمل کے طریقوں کو میڈیا سسٹم کے مطابق ڈھال رہے ہیں۔ معاشرے میں ثالثی کے کردار کے بارے میں بھرپور بحث ہوتی ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ ہم ایک ایسے ثالثی معاشرے میں رہتے ہیں جہاں معاشرے کے تمام شعبے ماس میڈیا کے ذریعے گہرائی سے گھس رہے ہیں اور جہاں میڈیا بڑھتی ہوئی سیاسی مقبولیت میں ملوث ہے، جبکہ دوسرے لوگوں نے ثالثی کو میٹا عمل یا سماجی تبدیلی کے اعلی درجے کے عمل میں بڑھانے کے خلاف خبردار کیا ہے۔ میڈیا کو تبدیلی کے طاقتور ایجنٹوں کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے کیونکہ میڈیا کے جان بوجھ کر کیے گئے اقدامات کے نتائج کا مشاہدہ کرنا شاذ و نادر ہی ہوتا ہے۔ ثالثی کے سماجی نتائج کو اکثر میڈیا ڈھانچے کے غیر ارادی نتائج کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ میڈیا ٹیکنالوجی کا اثر اخبارات اخبارات 18 ویں صدی سے دستیاب ہیں اور پرنٹنگ ٹیکنالوجی میں بہتری کی وجہ سے 20 ویں صدی کے اوائل میں زیادہ وسیع ہو گئے (صحافت کی تاریخ دیکھیں)۔ اخبارات کی چار مخصوص اقسام کو ممتاز کیا جا سکتا ہے: مقبول، معیاری، علاقائی اور مالیاتی اخبارات۔ مقبول یا ٹیبلوئڈ اخبارات میں عام طور پر سافٹ نیوز، ذاتی فوکس اور منفی خبروں کا زیادہ تناسب ہوتا ہے۔ وہ اکثر نیوز اسٹینڈز اور سپر مارکیٹوں سے سنگل کاپی کی فروخت بڑھانے کے لیے سنسنی خیز اور توجہ مبذول کرنے والی سرخیاں استعمال کرتے ہیں، جبکہ معیاری اخبارات کو عام طور پر صحافت کا اعلی معیار سمجھا جاتا ہے۔ سنگل کاپی سیلز کے مقابلے سبسکرپشن پر زیادہ انحصار کرتے ہوئے، انہیں سنسنی خیز ہونے کی کم ضرورت ہے۔ علاقائی اخبارات میں زیادہ مقامی خبریں ہوتی ہیں، جبکہ مالیاتی اخبارات میں اپنے قارئین کے لیے دلچسپی کی زیادہ بین الاقوامی خبریں ہوتی ہیں۔ ابتدائی اخبارات اکثر متعصبانہ ہوتے تھے، جو کسی خاص سیاسی جماعت سے وابستہ ہوتے تھے، جبکہ آج وہ زیادہ تر آزاد بازار کی قوتوں کے زیر کنٹرول ہیں۔ 19 ویں صدی کے وسط میں امریکہ میں برقی ٹیلی گراف کے تعارف نے اخبارات کے مندرجات پر نمایاں اثر ڈالا، جس سے انہیں قومی خبروں تک آسان رسائی حاصل ہوئی۔ اس سے صدارتی انتخابات میں ووٹر ٹرن آؤٹ میں اضافہ ہوا۔ ریڈیو جب دوسری جنگ عظیم سے پہلے ریڈیو عام طور پر دستیاب ہوا تو یہ خبروں، عوام کی تعلیم اور پروپیگنڈے کے لیے بھی ایک موثر ذریعہ ثابت ہوا۔ تعلیمی مواد کے ساتھ ریڈیو پروگراموں کی نمائش سے بچوں کی اسکول کی کارکردگی میں نمایاں اضافہ ہوا۔ تمباکو نوشی کے صحت پر اثرات اور صحت کے دیگر مسائل کے بارے میں مہمات موثر رہی ہیں۔ ریڈیو پروگراموں کے اثرات غیر ارادی ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، افریقہ میں پرکشش طرز زندگی کو پیش کرنے والے صابن اوپیرا پروگراموں نے لوگوں کے اصولوں اور طرز عمل اور دولت کی دوبارہ تقسیم کے لیے ان کی سیاسی ترجیحات پر اثر ڈالا۔ ریڈیو سیاسی سرگرمی کو بھی آسان بنا سکتا ہے۔ سیاہ فام سامعین کو نشانہ بنانے والے ریڈیو اسٹیشنوں نے 1960 کی دہائی میں جنوبی امریکی ریاستوں میں سیاسی سرگرمی اور شہری حقوق کی تحریک میں شرکت پر گہرا اثر ڈالا۔ ٹیلی ویژن کے دستیاب ہونے سے پہلے کے سالوں میں ریڈیو پروپیگنڈے کا ایک مضبوط ذریعہ بھی ہو سکتا تھا۔ مشی گن میں رومن کیتھولک پادری چارلس کافلن نے ریڈیو نشریات کو اس وقت قبول کیا جب 1920 کی دہائی کے دوران ریڈیو ایک نئی اور تیزی سے پھیلتی ہوئی ٹیکنالوجی تھی۔ بڑے پیمانے پر سامعین تک پہنچنے کے نئے امکان کو ابتدائی طور پر کافلن نے مذہبی خطبوں کے لیے استعمال کیا تھا، لیکن بڑے افسردگی کے آغاز کے بعد، انہوں نے بنیادی طور پر اپنی متنازعہ سیاسی رائے کا اظہار کرنے کا رخ کیا، جو اکثر سام دشمن اور فاشسٹ تھے۔ ریڈیو 1930 کی دہائی میں اور جنگ کے دوران نازی جرمنی میں پروپیگنڈے کا ایک طاقتور ذریعہ بھی تھا۔ نازی حکومت نے سستے ریڈیو ریسیورز (وولکسمپفینجر) کی تقسیم میں سہولت فراہم کی جس نے ایڈولف ہٹلر کو اپنی اکثر پروپیگنڈا تقریروں کے ذریعے بڑے سامعین تک پہنچنے کے قابل بنایا، جبکہ جرمنوں کے لیے غیر ملکی ریڈیو اسٹیشنوں کو سننا غیر قانونی تھا۔ اٹلی میں، بینیٹو مسولینی نے اسی طرح کی پروپیگنڈا تقریروں کے لیے ریڈیو کا استعمال کیا۔ ٹیلی ویژن ریڈیو کا سماجی اثر جنگ کے بعد کم ہو گیا جب ٹیلی ویژن نے ریڈیو کو پیچھے چھوڑ دیا۔ کینٹ ایسپ، جنہوں نے سویڈن میں سیاست کے ساتھ ٹیلی ویژن کے تعامل کا مطالعہ کیا، نے ثالثی میں اضافے کی تاریخ کی نشاندہی کی ہے۔ سیاست دانوں نے 1960 کی دہائی میں تسلیم کیا کہ ٹیلی ویژن سیاسی مواصلات کا ایک اہم چینل بن گیا ہے۔ سیاسی مواصلات میں بتدریج موافقت، ایڈجسٹمنٹ، اور آخر میں میڈیا منطق کو اپنانے کا عمل اگلی دہائیوں میں ہوا۔ 2000 کی دہائی تک، سیاسی اداروں نے ٹیلی ویژن اور دیگر ماس میڈیا کی منطق کو اپنے طریقہ کار میں تقریبا مکمل طور پر ضم کر لیا تھا۔ ٹیلی ویژن نے نہ صرف اخبارات اور ریڈیو کو پیچھے چھوڑ دیا ہے، بلکہ کھیل، کھیل، مطالعہ اور سماجی سرگرمیوں جیسی دیگر سرگرمیوں کو بھی روک دیا ہے۔ اس کی وجہ سے ان بچوں کے لیے اسکول کی کارکردگی کم ہو گئی ہے جنہیں تفریحی ٹی وی پروگراموں تک رسائی حاصل ہے۔ ٹی وی ناظرین ان رول ماڈلز کے طرز زندگی کی نقل کرتے ہیں جو وہ تفریحی شوز میں دیکھتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں مختلف ممالک میں کم زرخیزی اور طلاق کی شرح میں اضافہ ہوا ہے۔ ٹیلی ویژن چین میں حب الوطنی اور قومی اتحاد کے مضبوط پیغامات پیش کر رہا ہے جہاں میڈیا ریاستی کنٹرول میں ہے۔ کھلونے/کھیل اگرچہ بچوں کو اب بھی اپنے کھیل کے اندر جسمانی کھلونوں تک رسائی اور استعمال حاصل ہے، لیکن بڑے ہونے کا یہ طریقہ ختم ہو رہا ہے۔ کھیل کے ثالثی ہونے کی وجہ سے، بہت سے بچے اور یہاں تک کہ والدین بھی اب اسکرین یا سافٹ ویئر کی شکل میں تفریح کے ذرائع کا سہارا لیں گے۔ انٹرنیٹ انٹرنیٹ کی آمد نے روایتی اخبارات کے ساتھ ساتھ صرف آن لائن خبریں فراہم کرنے والوں کے لیے نئے مواقع اور نئے حالات پیدا کیے ہیں۔ کئی اخبارات اب اپنی خبریں نہ صرف کاغذ پر بلکہ آن لائن بھی شائع کر رہے ہیں۔ اس نے بریکنگ نیوز، لمبی رپورٹس، اور روایتی رسالے صحافت دونوں کی زیادہ متنوع اسمبلی کو قابل بنایا ہے۔ متنوع میڈیا مارکیٹ میں بڑھتی ہوئی مسابقت انسانی دلچسپی اور طرز زندگی کی کہانیوں اور کم سیاسی خبروں کا باعث بنی ہے، خاص طور پر اخبارات کے آن لائن ورژن میں۔ سوشل میڈیا سوشل میڈیا، جیسے فیس بک، ٹویٹر، یوٹیوب وغیرہ نے ماس کمیونیکیشن کی ایک نئی شکل کو فعال کیا ہے جو زیادہ انٹرایکٹو ہے۔ انٹرنیٹ میڈیا کی نئی شکل جو صارف کے تیار کردہ مواد کی اجازت دیتی ہے اسے ویب 2 کہا گیا ہے۔ صارف کی شمولیت کے امکانات نے نیٹ ورکنگ، تعاون اور شہری مشغولیت کے امکانات میں بہت اضافہ کیا ہے۔ خاص طور پر احتجاجی تحریکوں کو آزاد مواصلاتی بنیادی ڈھانچے سے فائدہ ہوا ہے۔ سوشل میڈیا پر پیغامات کی گردش بہت حد تک ان صارفین پر منحصر ہے جو پیغامات کو پسند کرتے ہیں، شیئر کرتے ہیں اور دوبارہ تقسیم کرتے ہیں۔ پیغامات کی اس قسم کی گردش کو بازار کی معاشیات کی منطق سے کم اور میمیٹکس کے اصولوں سے زیادہ کنٹرول کیا جاتا ہے۔ پیغامات کا انتخاب اور دوبارہ گردش معیار کے ایک نئے سیٹ کی بنیاد پر کی جاتی ہے جو اخبارات، ریڈیو اور ٹیلی ویژن کے انتخاب کے معیار سے بہت مختلف ہیں۔ لوگ ایسے پیغامات کا اشتراک کرتے ہیں جو نفسیاتی طور پر پرکشش اور توجہ دلانے والے ہوتے ہیں۔ سوشل میڈیا صارفین اپنے شیئر کردہ پیغامات کی سچائی کا جائزہ لینے میں نمایاں طور پر خراب ہیں۔ درحقیقت، مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ جھوٹے پیغامات کو سچے پیغامات سے زیادہ شیئر کیا جاتا ہے کیونکہ جھوٹے پیغامات زیادہ حیران کن اور توجہ مبذول کرنے والے ہوتے ہیں۔ اس کی وجہ سے سوشل میڈیا پر جعلی خبروں اور سازشی نظریات کا پھیلاؤ ہوا ہے۔ حقائق کی جانچ کے ذریعے غلط معلومات کا مقابلہ کرنے کی کوششوں کا اثر محدود رہا ہے۔ لوگ انٹرنیٹ فورمز، پیجز اور گروپس کو فالو کرنے کو ترجیح دیتے ہیں جن سے وہ متفق ہیں۔ ایک ہی وقت میں، میڈیا ایسے موضوعات کو ترجیح دیتا ہے جو پہلے سے ہی مقبول ہیں۔ اس کی وجہ سے بڑے پیمانے پر ایکو چیمبرز اور فلٹر بلبلے نمودار ہوئے ہیں۔ اس کا نتیجہ یہ ہے کہ سیاسی میدان زیادہ پولرائز ہو گیا ہے کیونکہ شہریوں کے مختلف گروہ مختلف خبروں کے ذرائع کو دیکھ رہے ہیں، حالانکہ اس اثر کے ملے جلے ثبوت ہیں۔ مواصلاتی چینلز کی دیگر شکلیں آن لائن سیاسی شرکت اکثر میڈیا صارفین کے سیاسی نقطہ نظر کو متاثر کر سکتی ہے، جس کی وجہ بڑے پیمانے پر ثالثی ہے جو تیزی سے مقبول ہو رہی ہے۔ اخبارات اور ٹیلی ویژن جیسے روایتی ذرائع ابلاغ کے برخلاف بلاگ، ویڈیوز اور ویب سائٹیں متبادل مواصلاتی چینلز کی مثالیں ہیں۔ بلاگ، ویڈیو اور ویب سائٹ مواصلات کے ذریعے، افراد آزادانہ طور پر اپنے خیالات اور رائے کا اظہار کرکے سیاسی اداروں سے مزید رابطہ حاصل کر سکتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ انٹرنیٹ اشرافیہ اور عوام کے اراکین کو قریب لا رہا ہے۔ کوئی بھی عام آدمی کسی سیاست دان یا سیاسی صحافی کو ای میل بھیج سکتا ہے، جواب کی توقع کر سکتا ہے، یا یہاں تک کہ یوٹیوب یا انٹرنیٹ پر باقاعدہ ناظرین پر اپنی رائے شائع کرکے لاکھوں تاثرات پیدا کر سکتا ہے۔ مواصلات کے ان متبادل ذرائع کے ذریعے، بہت سے لوگوں کو معلوم ہوتا ہے کہ سیاست اور یہاں تک کہ اعلی درجے کے سیاست دانوں کے ساتھ آن لائن شرکت تیزی سے عام اور ان کے ساتھ مشغول ہونا آسان ہوتا جا رہا ہے۔ انٹرنیٹ کے ذریعے اظہار خیال روایتی ذرائع کے ذریعے مواصلات سے زیادہ موثر ثابت ہوتا ہے، کیونکہ پیش کار (ایک پروڈیوسر اور صارف کا ایک مجموعہ جو ایک صارف کے طور پر اپنا میڈیا بنا رہا ہے) اپنی رسائی کے ذریعے طاقتور ہوتے جا رہے ہیں۔ اس سے غلط معلومات کے آن لائن پھیلنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے، تاہم، ان ذرائع کے ذریعے جو ناقابل اعتماد ہیں اور جو کوئی بھی پوسٹ کر سکتا ہے، جیسے کہ ٹک ٹاک، اور سیاسی شرکت کو اس سے نقصان پہنچ سکتا ہے یا ان خیالات یا تصورات کے ذریعے خراب کیا جا سکتا ہے جو سچ نہیں ہیں۔ آن لائن شرکت ذاتی طور پر سیاسی سرگرمیوں اور سیاسی کارکنوں کے تعاون کا باعث بنی ہے۔ اس کی ایک مثال ہاورڈ ڈین کا بلاگ فار امریکہ ہے، جس نے 2004 کے انتخابات میں ہر طرح کے پس منظر سے تعلق رکھنے والے لوگوں کو شامل کرنے اور واقعات کو مربوط کرنے کے لیے ایک فورم کے طور پر کام کیا۔ آن لائن مواصلات آن لائن منظم سرگرمی کے ذریعے آف لائن مواصلات کو جنم دیتا ہے، جو حقیقی دنیا میں ہوتا ہے۔ میڈیا مادیت ایک نظریہ ہے جو جسمانی ماحول پر میڈیا کے اثرات کو حل کرتا ہے۔ میڈیا مادیت تین پہلوؤں کا احاطہ کرتی ہے: جدید مواصلاتی ٹیکنالوجی کی صنعتی پیداوار کے لیے قدرتی وسائل کی کھپت رہائشی اور ادارہ جاتی شعبوں میں مواصلاتی ٹیکنالوجی کی توانائی کی کھپت ضائع شدہ سیل فون، ٹیلی ویژن، کمپیوٹر وغیرہ کے ذریعے پیدا ہونے والا فضلہ۔ بازار کی قوتوں کا اثر ماس میڈیا کو متاثر کرنے والے معاشی میکانزم کافی پیچیدہ ہیں کیونکہ تجارتی ماس میڈیا ایک ہی وقت میں بہت سے مختلف بازاروں میں مقابلہ کر رہے ہیں: صارفین کے لیے مقابلہ، یعنی۔ قارئین، سامعین اور ناظرین مشتہرین اور اسپانسرز کے لیے مقابلہ سرمایہ کاروں کے لیے مقابلہ معلومات کے ذرائع، جیسے سیاست دانوں، ماہرین وغیرہ تک رسائی کے لیے مقابلہ۔ مواد فراہم کرنے والوں اور رسائی کے حقوق کے لیے مقابلہ، جیسے۔ کھیلوں کے مقابلوں کے لیے ترسیل کے حقوق ماہرین اقتصادیات کارل شاپیرو اور ہال ویرین نے لکھا ہے کہ انفارمیشن کموڈٹی مارکیٹیں کام نہیں کرتی ہیں۔ اس کی کئی وجوہات ہیں۔ ایک اہم خصوصیت جو انفارمیشن مارکیٹوں کو زیادہ تر دیگر بازاروں سے مختلف بناتی ہے وہ یہ ہے کہ مقررہ لاگت زیادہ ہوتی ہے جبکہ متغیر لاگت کم یا صفر ہوتی ہے۔ مقررہ اخراجات مواد تیار کرنے کے اخراجات ہیں۔ اس میں صحافتی کام، تحقیق، تعلیمی مواد کی تیاری، تفریح وغیرہ شامل ہیں۔ متغیر اخراجات ایک اور صارف کو شامل کرنے کے معمولی اخراجات ہیں۔ ٹی وی شو نشر کرنے کی لاگت یکساں ہوتی ہے چاہے ایک ناظرین ہو یا دس لاکھ ناظرین، اس لیے متغیر لاگت صفر ہوتی ہے۔ عام طور پر، ڈیجیٹل میڈیا کے لیے متغیر لاگت عملی طور پر صفر ہوتی ہے کیونکہ معلومات کو بہت کم قیمت پر نقل کیا جا سکتا ہے۔ اخبارات کے متغیر اخراجات ایک اور کاپی پرنٹ کرنے اور فروخت کرنے کے اخراجات ہیں، جو کم ہیں لیکن صفر نہیں ہیں۔ تجارتی ماس میڈیا اشتہارات کی رقم کی محدود فراہمی کے لیے مقابلہ کر رہے ہیں۔ جتنی زیادہ میڈیا کمپنیاں اشتہارات کے پیسے کے لیے مقابلہ کرتی ہیں، اشتہارات کی قیمت اتنی ہی کم ہوتی ہے، اور ہر کمپنی کے پاس مواد تیار کرنے کے مقررہ اخراجات کو پورا کرنے کے لیے اتنی ہی کم رقم ہوتی ہے۔ میڈیا مارکیٹ میں بہت سے حریفوں کے ساتھ آزادانہ مقابلہ تباہ کن مقابلے کا باعث بن سکتا ہے جہاں ہر کمپنی کی آمدنی شاید ہی کم سے کم ممکنہ معیار کا مواد تیار کرنے کے لیے کافی ہو۔ نیوز میڈیا نہ صرف دوسرے نیوز میڈیا کے ساتھ مشتہرین کا مقابلہ کر رہا ہے بلکہ وہ مشتہرین کے لیے دوسری کمپنیوں کے ساتھ بھی مقابلہ کر رہے ہیں جو بنیادی طور پر معلومات پیدا کرنے کے بجائے مواصلات کو آسان بناتی ہیں، جیسے کہ سرچ انجن اور سوشل میڈیا۔ آئی ٹی کمپنیاں جیسے گوگل، فیس بک وغیرہ۔ اشتہارات کے بازار پر غلبہ حاصل کر رہے ہیں، اور آمدنی کا نصف سے بھی کم حصہ خبروں کے ذرائع ابلاغ کے لیے چھوڑ رہے ہیں۔ اشتہارات کے پیسے پر مضبوط انحصار تجارتی ماس میڈیا کو بنیادی طور پر ان سامعین کو نشانہ بنانے پر مجبور کر رہا ہے جو مشتہرین کے لیے منافع بخش ہیں۔ وہ متنازعہ مواد سے گریز کرتے ہیں اور ان مسائل سے گریز کرتے ہیں جو مشتہرین کو ناپسند ہوتے ہیں۔ سیاست دانوں، پولیس اور دیگر اہم خبروں کے ذرائع تک رسائی کا مقابلہ ان ذرائع کو منتخب معلومات فراہم کرکے اور ان میڈیا کی حمایت کرکے میڈیا کو جوڑ توڑ کرنے کے قابل بنا سکتا ہے جو انہیں مثبت کوریج دیتے ہیں۔ سب سے زیادہ مقبول کھیلوں کے مقابلوں، سب سے زیادہ مقبول تفریحی فارمیٹس، اور سب سے زیادہ مقبول ٹاک شو کے میزبانوں کے نشریاتی حقوق کے لیے ٹی وی اسٹیشنوں کے درمیان مقابلہ قیمتوں کو انتہائی سطح تک بڑھا سکتا ہے۔ یہ اکثر ونر ٹیک اٹ آل مارکیٹ ہوتی ہے جہاں شاید ایک پے ٹی وی چینل عوامی نشریاتی چینلز کو پیچھے چھوڑنے کے قابل ہوتا ہے۔ نتیجہ یہ ہے کہ مثال کے طور پر کھیلوں کا ایک مقبول ایونٹ کم ناظرین کے لیے زیادہ قیمتوں پر دستیاب ہوگا جس کے نتیجے میں مقابلہ محدود تھا۔ اس طرح میڈیا مارکیٹوں میں مقابلہ زیادہ متغیر لاگت والی دوسری مارکیٹوں میں مقابلے سے بہت مختلف ہے۔ بہت سے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ خبروں کے ذرائع ابلاغ کے درمیان شدید مسابقت کے نتیجے میں معمولی اور ناقص معیار پیدا ہوتا ہے۔ ہم بڑی مقدار میں سستی تفریح، گپ شپ، اور سنسنی خیز، اور بہت کم شہری امور اور مکمل صحافتی تحقیق دیکھ رہے ہیں۔ اخبارات خاص طور پر بڑھتی ہوئی مسابقت سے متاثر ہوتے ہیں، جس کے نتیجے میں کم گردش اور صحافت کا معیار کم ہوتا ہے۔ کلاسیکی اقتصادی نظریہ پیش گوئی کرے گا کہ مقابلہ تنوع کی طرف لے جاتا ہے، لیکن میڈیا مارکیٹوں میں ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا ہے۔ اعتدال پسند مقابلہ طاق تنوع کا باعث بن سکتا ہے، لیکن ایسی بہت سی مثالیں ہیں جہاں شدید مقابلہ اس کے بجائے فضول یکسانیت کا باعث بنتا ہے۔ بہت سے ٹی وی چینل اسی طرح کی سستی تفریح پیش کر رہے ہیں جو ممکنہ طور پر سب سے زیادہ سامعین کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ زیادہ مقررہ اخراجات بڑی کمپنیوں اور بڑی منڈیوں کے حق میں ہوتے ہیں۔ غیر منضبط میڈیا بازار اکثر ملکیت کے ارتکاز کا باعث بنتے ہیں، جو افقی (ایک ہی کمپنی جس کے پاس متعدد چینلز ہیں) یا عمودی (ایک ہی مالک کے تحت مواد فراہم کرنے والے اور نیٹ ورک تقسیم کار) ہو سکتے ہیں۔ ملکیت کے ارتکاز سے معاشی کارکردگی میں بہتری آتی ہے، لیکن یہ غیر وابستہ مواد فراہم کنندگان کو خارج کر کے تنوع کو کم کر سکتی ہے۔ غیر منضبط بازاروں میں چند بڑی کمپنیوں کا غلبہ ہوتا ہے، جبکہ چھوٹی کمپنیاں مخصوص عہدوں پر قابض ہو سکتی ہیں۔ بڑی منڈیوں کی خصوصیت اجارہ دارانہ مقابلہ ہے جہاں ہر کمپنی قدرے مختلف پروڈکٹ پیش کرتی ہے۔ کیبل ٹی وی کمپنیاں امریکہ میں سیاسی خطوط پر مختلف ہیں جہاں انصاف پسندی کا نظریہ اب لاگو نہیں ہوتا ہے۔ ہم توقع کر سکتے ہیں کہ ایک کمپنی جو متعدد نشریاتی چینلز چلاتی ہے وہ اپنے ساتھ مقابلہ کرنے سے بچنے کے لیے مختلف چینلز پر مختلف مواد تیار کرے گی، لیکن شواہد ایک مخلوط تصویر دکھاتے ہیں۔ کچھ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ بازار کے ارتکاز سے تنوع اور اختراع میں اضافہ ہوتا ہے، جبکہ دیگر مطالعات اس کے برعکس ظاہر کرتے ہیں۔ ایک بازار جہاں متعدد کمپنیاں ایک ٹی وی چینل کی مالک ہیں، وہ بھی تنوع کی ضمانت نہیں دیتا ہے۔ اس کے برعکس، ہم اکثر فضول نقل دیکھتے ہیں جہاں ہر کوئی ایک ہی قسم کے پروگراموں کے ساتھ ایک ہی مرکزی دھارے کے سامعین تک پہنچنے کی کوشش کر رہا ہوتا ہے۔ عوامی طور پر فنڈ کیے جانے والے ٹی وی چینلز کے لیے صورتحال مختلف ہے۔ مثال کے طور پر، غیر تجارتی ڈینش قومی ٹی وی کے پاس متعدد نشریاتی چینل ہیں جو اپنی عوامی خدمت کی ذمہ داری کو پورا کرنے کے لیے مختلف قسم کے مواد بھیجتے ہیں۔ یورپی ممالک میں پبلک سروس ریڈیو اور ٹیلی ویژن کی روایت ہے جس کی مالی اعانت مکمل یا جزوی طور پر سرکاری سبسڈی یا ریڈیو یا ٹی وی رکھنے والے ہر شخص کے لیے لازمی لائسنس کی ادائیگی کے ذریعے کی جاتی ہے۔ تاریخی طور پر، ان عوامی خدمات کے نشریاتی اداروں نے اعلی معیار کے پروگرام پیش کیے ہیں جن میں مکمل صحافتی تحقیقات پر مبنی خبروں کے ساتھ ساتھ تعلیمی پروگرام، عوامی معلومات، مباحثے، اقلیتوں کے لیے خصوصی پروگرام اور تفریح شامل ہیں۔ تاہم، وہ نشریاتی ادارے جو سرکاری فنڈنگ یا لازمی لائسنس کی ادائیگیوں پر انحصار کرتے ہیں، موجودہ حکومت کے سیاسی دباؤ کا شکار ہوتے ہیں۔ کچھ میڈیا کو مضبوط چارٹر اور ہتھیاروں کی لمبائی کی نگرانی کرنے والی تنظیموں کے ذریعے سیاسی دباؤ سے محفوظ رکھا جاتا ہے، جبکہ کمزور تحفظ والے سیاست دانوں کے دباؤ سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ کئی یورپی ممالک میں پبلک سروس براڈکاسٹرز کی ابتدا میں نشریات پر اجارہ داری تھی، لیکن 1980 کی دہائی کے آخر اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں سخت ضابطے میں نرمی کی گئی۔ تجارتی ریڈیو اور ٹی وی اسٹیشنوں کے مقابلے نے عوامی خدمت کے نشریاتی اداروں پر زبردست اثر ڈالا۔ یونان میں تجارتی ٹی وی سے نئے مقابلے کی وجہ سے معیار کم اور تنوع کم ہوا، جو ماہرین اقتصادیات کی توقعات کے برعکس تھا۔ عوامی چینلز کے مندرجات کم خبروں اور زیادہ تفریح کے ساتھ تجارتی چینلز سے ملتے جلتے ہو گئے۔ نیدرلینڈز میں، ٹی وی پروگراموں کے تنوع میں اعتدال پسند مقابلے کے ادوار میں اضافہ ہوا، لیکن تباہ کن مقابلے کے ادوار میں کمی واقع ہوئی۔ ڈنمارک میں اشتہارات اور نجی سرمایہ کاروں پر انحصار کی حد نے چھوٹی چیزوں کی مقدار کو متاثر کیا، لیکن تجارتی چینلز کے ساتھ مقابلے کے نتیجے میں عوامی طور پر مالی اعانت سے چلنے والا اشتہارات سے پاک ٹی وی چینل بھی زیادہ چھوٹی ہو گئی۔ فن لینڈ میں حکومت نے ٹی وی مارکیٹ کے سخت ضابطے کے ذریعے تباہ کن مقابلے سے بچا ہے۔ نتیجہ زیادہ تنوع ہے۔ سماجی ثقافتی تبدیلی ثالثی کا تصور نہ صرف میڈیا کے اثرات پر توجہ مرکوز کر رہا ہے بلکہ ایک طرف میڈیا مواصلات کی تبدیلی اور دوسری طرف سماجی ثقافتی تبدیلیوں کے درمیان باہمی تعلق پر بھی توجہ مرکوز کر رہا ہے۔ سماجی و ثقافتی تبدیلی کے کچھ پہلوؤں کا جائزہ درج ذیل حصوں میں لیا گیا ہے۔ جرم، تباہی اور خوف یہ ایک عام کہاوت ہے کہ خوف فروخت ہوتا ہے۔ نیوز میڈیا اکثر قارئین، سامعین اور ناظرین کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لیے خوف پھیلانے کا استعمال کر رہے ہیں۔ جرائم، آفات، خطرناک بیماریوں وغیرہ کے بارے میں کہانیاں۔ بہت سے خبروں کے ذرائع ابلاغ میں نمایاں مقام رکھتے ہیں۔ تاریخی طور پر، ٹیبلوئڈ اخبارات نے صارفین کو آج کا اخبار خریدنے پر مجبور کرنے کے لیے جرائم کی خبروں پر کافی انحصار کیا ہے۔ اس حکمت عملی کو الیکٹرانک میڈیا نے نقل کیا ہے، خاص طور پر جب مقابلہ سخت ہو۔ خبروں کے ذرائع ابلاغ نے اکثر معمولی سماجی مسائل یا یہاں تک کہ مکمل طور پر خیالی خطرات کو بڑھا چڑھا کر اخلاقی گھبراہٹ پیدا کی ہے جیسا کہ دیکھا جاتا ہے، مثال کے طور پر، شیطانی فرقے کے خوف میں۔ خوف زدہ کرنے والی کہانیوں کے سیاسی نتائج ہو سکتے ہیں، چاہے میڈیا کے صرف معاشی محرکات ہوں۔ سیاست دان اکثر سخت قوانین کو نافذ کرتے ہیں اور جرائم کی پالیسیوں پر سختی کرتے ہیں کیونکہ وہ سمجھے جانے والے خطرات کا جواب دینے پر مجبور محسوس کرتے ہیں۔ ایک بڑے تناظر میں، جرائم اور آفات کے لیے بہت سے نیوز میڈیا کی اعلی وابستگی نے خوف کی ثقافت کو جنم دیا ہے جہاں لوگ معمولی یا غیر متوقع خطرات کے خلاف غیر ضروری احتیاطی تدابیر اختیار کر رہے ہیں جبکہ وہ طرز زندگی کی بیماریوں یا ٹریفک حادثات کے بہت زیادہ خطرات پر کم توجہ دیتے ہیں۔ ماہرین نفسیات کو خدشہ ہے کہ میڈیا میں جرائم اور آفات کی بھاری نمائش ایک اوسط عالمی سنڈروم کو فروغ دے رہی ہے جس کی وجہ سے افسردگی، اضطراب اور غصہ پیدا ہو رہا ہے۔ دائیں بازو کی آمریت کے نظریہ کے مطابق دنیا کو ایک خطرناک جگہ کے طور پر تصور کرنا اقلیتوں کے خلاف آمرانہ ہتھیار ڈالنے، ہم آہنگی اور جارحیت کا باعث بن سکتا ہے۔ خوف کی ثقافت کا پوری ثقافت اور سیاسی آب و ہوا پر گہرا اثر پڑ سکتا ہے۔ شاہی نظریہ کے مطابق اجتماعی خطرے کا وسیع پیمانے پر تصور ثقافت اور سیاست کو آمریت، عدم برداشت اور دشمنی کی طرف دھکیل سکتا ہے۔ یہ خبروں کے ذرائع ابلاغ کے درمیان معاشی مسابقت کا غیر ارادی نتیجہ ہے۔ قانون نافذ کرنے والے اداروں نے اپنے ایجنڈے کو فروغ دینے کے لیے جرائم کو ڈرامائی بنانے کے لیے ماس میڈیا کے ساتھ تعاون کرنا سیکھا ہے۔ اکثر یہ شبہ ظاہر کیا جاتا ہے کہ سیاست دان کسی خاص ایجنڈے کو فروغ دینے کے لیے خوف پھیلانے کے لیے میڈیا کے رجحان سے فعال طور پر فائدہ اٹھاتے ہیں۔ ممکنہ دہشت گردانہ حملوں کے بارے میں انتباہات نے امریکی صدر کے لیے عوامی حمایت میں اضافہ کیا ہے، اور 11 ستمبر کے دہشت گردانہ حملوں کے بعد کے خوفناک جذبات کو افغانستان اور عراق کی جنگوں کے لیے حمایت حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ جمہوریت اور نیوز میڈیا ایک جمہوریت صرف اس صورت میں صحیح طریقے سے کام کر سکتی ہے جب رائے دہندگان کو امیدواروں اور سیاسی مسائل کے بارے میں اچھی طرح سے آگاہ کیا جائے۔ عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ نیوز میڈیا رائے دہندگان کو مطلع کرنے کا کام انجام دے رہا ہے۔ تاہم، 20 ویں صدی کے آخر سے یہ تشویش بڑھ رہی ہے کہ رائے دہندگان کو ناقص معلومات دی جا سکتی ہیں کیونکہ نیوز میڈیا تفریح اور گپ شپ پر زیادہ توجہ دے رہا ہے اور سیاسی مسائل پر سنجیدہ صحافتی تحقیق پر کم توجہ دے رہا ہے۔ میڈیا پروفیسر مائیکل گریوچ اور جے بلوملر نے متعدد افعال کی تجویز پیش کی ہے جن سے ماس میڈیا سے جمہوریت میں پورا ہونے کی توقع کی جاتی ہے: سماجی و سیاسی ماحول کی نگرانی معنی خیز ایجنڈا ترتیب دینے والے پلیٹ فارم متنوع نظریات میں ایک سمجھدار اور روشن وکالت کے مکالمے کے لیے پلیٹ فارم حکام کو جوابدہ ٹھہرانے کے لیے میکانزم کہ انہوں نے کس طرح طاقت کا استعمال کیا ہے شہریوں کو سیکھنے، انتخاب کرنے اور شامل ہونے کے لیے ترغیبات میڈیا سے باہر کی قوتوں کی اپنی آزادی، دیانتداری اور سامعین کی خدمت کرنے کی صلاحیت کو ختم کرنے کی کوششوں کے خلاف اصولی مزاحمت سامعین کے ممبر کے لیے احترام کا احساس، جو ممکنہ طور پر فکر مند اور اپنے سیاسی ماحول کو سمجھنے کے قابل ہے۔ اس تجویز نے اس بات پر بہت سارے مباحثوں کو متاثر کیا ہے کہ آیا نیوز میڈیا واقعتا ان افعال کو پورا کر رہا ہے جو انہوں نے استعمال کیے ہیں۔ تجارتی ماس میڈیا عام طور پر اپنے مالکان کے علاوہ کسی کے لیے جوابدہ نہیں ہوتا، اور ان پر جمہوری کام انجام دینے کی کوئی ذمہ داری نہیں ہوتی۔ ان پر بنیادی طور پر اقتصادی بازار کی قوتیں قابو رکھتی ہیں۔ شدید معاشی مسابقت میڈیا کو مجبور کر سکتی ہے کہ وہ خود کو کسی بھی جمہوری نظریات سے ہٹائے اور مکمل طور پر اس بات پر توجہ دے کہ مقابلے سے کیسے بچا جائے۔ معیاری یا اشرافیہ اخبارات اب بھی سنجیدہ سیاسی خبریں فراہم کر رہے ہیں، جبکہ ٹیبلوئڈ اخبارات اور تجارتی ٹی وی اسٹیشن زیادہ نرم خبریں اور تفریح فراہم کرتے ہیں۔ مختلف ممالک میں خبروں کے ذرائع ابلاغ کا معیار ضابطے اور بازار کے ڈھانچے کے لحاظ سے مختلف ہے۔ تاہم، جب مقابلہ سخت ہوتا ہے تو مزید قارئین کو نشانہ بنانے کے لیے معیاری اخبارات بھی اپنے مواد کو کم کر رہے ہوتے ہیں۔ پبلک سروس میڈیا کا فرض ہے کہ وہ رائے دہندگان کو قابل اعتماد معلومات فراہم کرے۔ بہت سے ممالک نے عوامی خدمت کی ذمہ داریوں کے ساتھ ریڈیو اور ٹیلی ویژن اسٹیشنوں کو عوامی طور پر مالی اعانت فراہم کی ہے، خاص طور پر یورپ اور جاپان میں، جبکہ اس طرح کا میڈیا امریکہ سمیت دوسرے ممالک میں کمزور یا غیر موجود ہے۔ کئی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ پبلک سروس میڈیا پر تجارتی نشریاتی میڈیا کا غلبہ جتنا مضبوط ہوگا، میڈیا میں پالیسی سے متعلق معلومات کی مقدار اتنی ہی کم ہوگی اور ہارس ریس صحافت، شخصیات اور سیاست دانوں کے پیکاڈیلوز پر اتنی ہی زیادہ توجہ دی جائے گی۔ پبلک سروس براڈکاسٹرز کی خصوصیت تجارتی میڈیا کے مقابلے میں زیادہ پالیسی سے متعلق معلومات اور غیر جانبداری کے صحافتی اصولوں کے لیے زیادہ احترام ہے۔ تاہم، ضابطوں کو ختم کرنے کے رجحان نے عوامی خدمت کے ماڈل کو تجارتی میڈیا کے ساتھ مقابلے کی وجہ سے بڑھتے ہوئے دباؤ میں ڈال دیا ہے۔ بہت سے صحافی اپنے پیشہ ورانہ معیار کو بلند رکھنا پسند کریں گے، لیکن سامعین کے لیے مقابلہ انہیں زیادہ نرم خبریں اور تفریح اور عوامی امور کی کم خاطر خواہ کوریج فراہم کرنے پر مجبور کر رہا ہے۔ سیاست اس حد تک مقبول ہو چکی ہے کہ سیاست اور تفریح کے درمیان کی لکیریں تیزی سے دھندلی ہوتی جا رہی ہیں۔ ساتھ ہی، تجارتی کاری نے خبروں کے ذرائع ابلاغ کو بیرونی اثر و رسوخ اور ہیرا پھیری کا شکار بنا دیا ہے۔ خبروں کے ذرائع ابلاغ کی ٹیبلوئڈائزیشن اور مقبولیت کو اعداد و شمار اور اصولوں کے بجائے انسانی مثالوں پر بڑھتی ہوئی توجہ میں دیکھا جاتا ہے۔ سماجی مسائل کے موثر سیاسی حل تلاش کرنے کی صلاحیت اس وقت متاثر ہوتی ہے جب مسائل کا الزام ساختی وجوہات کے بجائے افراد پر لگایا جاتا ہے۔ یہ شخص مرکوز توجہ نہ صرف گھریلو مسائل کے لیے بلکہ خارجہ پالیسی کے لیے بھی دور رس نتائج کا باعث بن سکتی ہے جب بین الاقوامی تنازعات کا الزام سیاسی اور معاشی ڈھانچے کے بجائے غیر ملکی سربراہان مملکت پر لگایا جاتا ہے۔ خوف اور دہشت گردی پر مضبوط توجہ نے فوجی منطق کو عوامی اداروں میں گھسنے کی اجازت دی ہے، جس کی وجہ سے نگرانی میں اضافہ ہوا ہے اور شہری حقوق کا خاتمہ ہوا ہے۔ مقبول میڈیا میں سیاست دانوں پر بطور شخصیت زیادہ توجہ دی جاتی ہے اور سیاسی مسائل پر کم توجہ دی جاتی ہے۔ انتخابی مہمات کا احاطہ گھڑ دوڑ کے طور پر زیادہ اور نظریات اور مسائل کے بارے میں مباحثوں کے طور پر کم کیا جاتا ہے۔ گھماؤ، تنازعہ اور مسابقتی حکمت عملیوں پر غالب توجہ نے رائے دہندگان کو سیاست دانوں کو آئیڈیلسٹ کے بجائے خود غرضی کے طور پر سمجھنے پر مجبور کر دیا ہے۔ اس سے عدم اعتماد اور سیاست کے تئیں مذموم رویہ، کم شہری مشغولیت، اور ووٹنگ میں کم دلچسپی کو فروغ ملتا ہے۔ سیاسی جماعتوں کے درمیان سودے بازی میڈیا کی توجہ کے تحت زیادہ مشکل ہو جاتی ہے کیونکہ ضروری مراعات انفرادی مذاکرات کاروں کی ساکھ کھو دیں گی۔ گفت و شنید کے لیے رازداری کے ماحول کی ضرورت ہوتی ہے جو سمجھوتوں کی اجازت دیتا ہے، کسی فاتح یا ہارنے والے کی نشاندہی کیے بغیر عوام کو اجتماعی فیصلوں کے طور پر آگاہ کیا جاتا ہے۔ مذاکرات کے نتائج کی مقدار اور معیار میں کافی کمی ممکنہ طور پر نیوز میڈیا منطق اور سیاسی سودے بازی کی منطق کے درمیان اس مطابقت پذیری کی وجہ سے معلوم ہوتی ہے۔ جمہوری نظام کی ردعمل اور جوابدہی اس وقت خطرے میں پڑ جاتی ہے جب ٹھوس، متنوع اور غیر درج شدہ معلومات تک رسائی کی کمی شہریوں کی سیاسی عمل کا جائزہ لینے کی صلاحیت کو متاثر کر رہی ہوتی ہے۔ اخبارات اور سیاسی جماعتوں کے درمیان باضابطہ تعلقات 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں عام تھے، لیکن آج کل شاذ و نادر ہی ہیں۔ اس کے بجائے، سیاست دانوں کو میڈیا منطق کے مطابق ڈھالنا چاہیے۔ بہت سے سیاست دانوں نے اپنے مقاصد کی تکمیل کے لیے میڈیا کو جوڑ توڑ کرنے کے طریقے تلاش کیے ہیں۔ وہ اکثر واقعات کا انعقاد کرتے ہیں یا میڈیا کو اپنے ایجنڈے کا احاطہ کرنے کے واحد مقصد سے معلومات افشا کرتے ہیں۔ مسابقتی خبروں کے ذرائع ابلاغ میں تیز رفتار اور معمولی پن سیاسی بحث کو روک رہا ہے۔ پیچیدہ سیاسی مسائل کی مکمل اور متوازن تحقیقات اس فارمیٹ میں فٹ نہیں ہوتی ہیں۔ سیاسی مواصلات کی خصوصیت مختصر وقت کے افق، مختصر نعروں، سادہ وضاحتوں اور سادہ جوابات سے ہوتی ہے۔ یہ سنجیدہ غور و فکر کے بجائے سیاسی عوامیت پسندی کے لیے سازگار ہے۔ اطالوی تاجر اور مقبول سیاست دان سلویو برلسکونی نے اس حقیقت کا فائدہ اٹھایا کہ وہ بہت سے تجارتی ٹی وی اسٹیشنوں کے مالک ہیں۔ اس سے انہیں ایک سازگار کوریج حاصل ہوئی جس نے انہیں کل نو سال تک وزیر اعظم بننے کے قابل بنایا۔ اٹلی میں ہونے والے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ بچوں کے طور پر تفریحی ٹی وی کے سامنے آنے والے افراد علمی طور پر کم نفیس اور بالغوں کے طور پر کم شہری ذہن کے تھے۔ دوسری طرف تعلیمی مواد کی نمائش سے علمی صلاحیتوں اور شہری مشغولیت میں بہتری آئی۔ لوگ اپنے میڈیا کے استعمال کے ارد گرد عادات بناتے ہیں اور اکثر اسی میڈیا پر قائم رہتے ہیں۔ انفارمیشن پروسیسنگ کی علمی کوششوں کو کم سے کم کرنے کا یہ ایک آسان طریقہ ہے۔ چین میں ایک تجربے سے پتہ چلا کہ جن صارفین کو غیر سنسر شدہ خبروں تک رسائی دی گئی تھی وہ اپنی پرانی عادات پر قائم رہتے ہیں اور ریاست کے سنسر شدہ خبروں کے ذرائع ابلاغ کو دیکھتے ہیں۔ تاہم، غیر سنسر شدہ خبریں دیکھنے کی ترغیب دیے جانے کے بعد، وہ غیر سنسر شدہ خبروں کو ترجیح دیتے رہے، جس کی وجہ سے ان کے علم، عقائد اور رویوں میں مسلسل تبدیلیاں آتی رہیں۔ کچھ مبصرین نے ایک پر امید نظریہ پیش کیا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ میڈیا کی خامیوں کے باوجود جمہوریت اب بھی کام کر رہی ہے، جبکہ دیگر سیاسی عوامیت پسندی، پولرائزیشن اور انتہا پسندی کے عروج کی مذمت کرتے ہیں جس میں مقبول میڈیا حصہ ڈالتا نظر آتا ہے۔ بہت سے میڈیا اسکالرز نے غیر تجارتی نیوز میڈیا پر عوامی خدمت کی ذمہ داریوں کے ساتھ اس طرح کے سیاسی مواد فراہم کرکے جمہوری عمل کو بہتر بنانے کے ایک ذریعہ کے طور پر تبادلہ خیال کیا ہے جو آزاد بازار فراہم نہیں کرتا ہے۔ ورلڈ بینک نے ترقی پذیر ممالک میں جمہوریت کو مستحکم کرنے کے لیے پبلک سروس براڈکاسٹنگ سروسز کی سفارش کی ہے۔ یہ نشریاتی خدمات ایک آزاد ریگولیٹری باڈی کے سامنے جوابدہ ہونی چاہئیں جو سیاسی اور معاشی مفادات کی مداخلت سے کافی حد تک محفوظ ہو۔ جمہوریت اور سوشل میڈیا انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا کے ظہور نے سیاسی مواصلات کے حالات کو بہت زیادہ تبدیل کر دیا ہے۔ سوشل میڈیا نے عام شہریوں کو بڑے نیوز میڈیا کے فلٹرز کو نظرانداز کرتے ہوئے اپنی رائے کا اظہار کرنے اور معلومات شیئر کرنے کی آسان رسائی فراہم کی ہے۔ اسے اکثر جمہوریت کے لیے ایک فائدہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ سوشل میڈیا سیاست دانوں کے لیے اپنی پالیسی تجاویز پر شہریوں سے فوری رائے حاصل کرنا ممکن بناتا ہے، لیکن وہ سیاست دانوں اور کاروباری رہنماؤں کے لیے معلومات چھپانا بھی مشکل بنا دیتے ہیں۔ مواصلات کے نئے امکانات نے بنیادی طور پر سماجی تحریکوں اور احتجاجی تحریکوں کے کام کرنے اور منظم کرنے کے طریقے کو تبدیل کر دیا ہے۔ انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا نے ترقی پذیر ممالک اور ابھرتی ہوئی جمہوریتوں میں جمہوریت کی تحریکوں کے لیے طاقتور نئے اوزار فراہم کیے ہیں، جو انہیں مظاہروں کو منظم کرنے اور میڈیا کے لیے موزوں بصری واقعات تیار کرنے کے قابل بناتے ہیں۔ سوشل میڈیا اور سرچ انجنوں کی مالی اعانت بنیادی طور پر اشتہارات کے ذریعے کی جاتی ہے۔ وہ اشتہارات کو خاص طور پر آبادی کے ان حصوں کو نشانہ بنانے کے قابل ہوتے ہیں جو مشتہرین منتخب کرتے ہیں۔ یہ حقیقت کہ یہ میڈیا مارکیٹنگ کمپنیوں اور مشیروں کی طرح کام کرتے ہیں ان کی غیر جانبداری کو خطرے میں ڈال سکتے ہیں۔ ایک اور مسئلہ یہ ہے کہ سوشل میڈیا کے پاس سچائی کے فلٹر نہیں ہیں۔ قائم شدہ نیوز میڈیا کو قابل اعتماد کے طور پر اپنی ساکھ کی حفاظت کرنی ہوتی ہے، جبکہ عام شہری ناقابل اعتماد معلومات پوسٹ کر سکتے ہیں۔ ایکو چیمبر اس وقت ابھر سکتے ہیں جب لوگ ہم خیال لوگوں کے گروپوں کے ساتھ غیر چیک شدہ معلومات کا اشتراک کر رہے ہوں۔ مطالعات سے فیس بک جیسے سوشل میڈیا پر ایک جیسے خیالات رکھنے والے لوگوں کے گروپوں کے ثبوت ملتے ہیں۔ لوگ اپنے دوستوں کی طرف سے شیئر کی گئی معلومات پر بھروسہ کرتے ہیں۔ یہ متعصبانہ رائے کی انتخابی نمائش کا باعث بن سکتا ہے، لیکن متعدد مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ لوگوں کو روایتی نیوز میڈیا کے مقابلے سوشل میڈیا پر زیادہ متنوع خبروں اور آراء کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ جھوٹی کہانیاں سچی کہانیوں سے زیادہ شیئر کی جاتی ہیں، جیسا کہ اوپر بحث کی گئی ہے۔ سازشی نظریات، چاہے سچ ہوں یا جھوٹے، سوشل میڈیا پر شیئر کیے جاتے ہیں کیونکہ لوگوں کو وہ دلچسپ، دلچسپ اور دل لگی لگتے ہیں۔ سازشی عقائد کا پھیلاؤ سیاسی نظام اور سرکاری اہلکاروں پر عوام کے اعتماد کو کمزور کر سکتا ہے۔ ایک قابل ذکر مثال کووڈ-19 وبائی مرض کے دوران صحت کے عہدیداروں کا عدم اعتماد ہے۔ کچھ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ شخصیت کی خصوصیات اور میڈیا کے ڈھانچے میں فرق کی وجہ سے غلط معلومات کے ردعمل میں سیاسی عدم توازن موجود ہیں۔ نفسیاتی خصلتیں جیسے قریبی ذہنیت، غیر یقینی صورتحال سے بچنا، اور تبدیلی کے خلاف مزاحمت لبرل اور اعتدال پسندوں کے مقابلے قدامت پسندوں میں زیادہ عام ہیں۔ یہ خصلتیں، زیادہ انتخابی میڈیا کے استعمال اور قدامت پسند میڈیا ماحولیاتی نظام کی زیادہ جزیرہ نما نوعیت کے ساتھ مل کر، قدامت پسندوں کو غلط معلومات کا اشتراک کرنے اور ان پر یقین کرنے کا زیادہ امکان بناتی ہیں۔ لبرل شہری قدامت پسندوں کے مقابلے میں حقائق کی جانچ کی معلومات کا اشتراک کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ مزید برآں، لبرل اور اعتدال پسند میڈیا قدامت پسند میڈیا کے مقابلے میں اپنی کہانیوں کی حقیقت کی جانچ کرنے اور جھوٹی کہانیوں کو واپس لینے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ سوشل میڈیا کا ریاستی ضابطہ آزادی اظہار کے لیے ایک مسئلہ ہے۔ اس کے بجائے، بڑے سوشل میڈیا نے اپنی ساکھ کے دفاع کے لیے سیلف ریگولیشن نافذ کیا ہے۔ سوشل میڈیا اکثر نفرت انگیز تقریر کے خلاف منظوری دے رہا ہے، جبکہ عام غلط معلومات کا مقابلہ کرنا زیادہ مشکل ہے۔ میڈیا کے اپنے فلٹر اکثر ناقابل اعتماد ہوتے ہیں اور ہیرا پھیری کا شکار ہوتے ہیں۔ کچھ سوشل میڈیا غلط معلومات کا مقابلہ کرنے کے لیے حقائق کی جانچ کی معلومات شائع کر رہے ہیں۔ حقائق کی جانچ کے اثرات کے مطالعے نے ملے جلے نتائج دیے ہیں۔ کچھ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ حقائق کی جانچ غلط معلومات میں موجود عقائد کو کم کر رہی ہے۔ دیگر مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ اصلاحی معلومات علم کو متاثر کرتی ہیں لیکن ووٹنگ کے ارادوں کو نہیں۔ حقائق کی جانچ تب بھی نتیجہ خیز ہو سکتی ہے جب لوگ حقائق کی جانچ کرنے والی تنظیموں پر بھروسہ نہیں کرتے یا جب وہ جوابی دلائل بناتے ہیں۔ کچھ مبصرین نے میڈیا خواندگی کی تعلیم کو لوگوں کو غلط معلومات پر یقین کرنے کے لیے کم حساس بنانے کے ایک ذریعہ کے طور پر تجویز کیا ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ میڈیا خواندگی کی تعلیم سب سے زیادہ موثر ہوتی ہے جب اس میں ذاتی رائے شامل ہوتی ہے۔ سوشل میڈیا ہیرا پھیری کا بہت زیادہ خطرہ ہے کیونکہ جعلی اکاؤنٹس قائم کرنا ممکن ہے۔ مختلف پروپیگنڈا ایجنسیاں خفیہ طور پر عام لوگوں کا بہانہ کرتے ہوئے بڑی تعداد میں جعلی سوشل میڈیا اکاؤنٹس قائم کر رہی ہیں۔ جعلی اکاؤنٹس اکثر خودکار کمپیوٹرز کے ذریعے چلائے جاتے ہیں جو حقیقی لوگوں، نام نہاد بوٹس کی طرح کام کرنے کے لیے پروگرام کیے جاتے ہیں۔ اس طرح کے جعلی اکاؤنٹس اور بوٹس کو پروپیگنڈا، غلط معلومات اور جعلی خبروں کو پھیلانے اور شیئر کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ کاروباری آپریٹرز حریفوں یا اسٹاک مارکیٹوں کے بارے میں غلط معلومات پھیلا سکتے ہیں ؛ سیاسی تنظیمیں سیاسی معاملات میں رائے عامہ کو متاثر کرنے کی کوشش کر سکتی ہیں ؛ اور فوجی انٹیلی جنس تنظیمیں غلط معلومات کے پھیلاؤ کو انفارمیشن وارفیئر کے ذرائع کے طور پر استعمال کر سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک انٹیلی جنس رپورٹ کے مطابق، روسی ویب بریگیڈ یا ٹرول فارموں نے 2016 میں امریکی صدر ڈونلڈ ٹرمپ کے انتخاب پر اثر انداز ہونے کے لیے بڑی مقدار میں جعلی خبریں پھیلائی ہیں۔ 2016 کے بریگزٹ ریفرنڈم میں روسی مداخلت بھی دیکھیں۔ بوٹس کووڈ-19 کے بارے میں غلط معلومات پھیلانے میں بھی بہت زیادہ ملوث رہے ہیں۔ سیاسی پاپولزم سے مراد ایک سیاسی انداز ہے جس کی خصوصیت اسٹیبلشمنٹ مخالف اور اشرافیہ مخالف بیان بازی اور سیاسی مسائل کی ایک آسان، پولرائزڈ تعریف ہے۔ اسٹیبلشمنٹ کو اکثر عوامیت پسندانہ بیان بازی میں بحران، خرابی یا بدعنوانی کے منبع کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ ماہر علم سے انکار اور بیوروکریٹس کے خلاف عقل عامہ کی حمایت کی شکل اختیار کر سکتا ہے۔ عوام پرستوں کی زیادہ تر اپیل سیاسی دائرے میں کام کرنے کے "مناسب" طریقوں کو نظر انداز کرنے کی وجہ سے ہوتی ہے۔ اس میں ایک ٹیبلوئڈ سٹائل شامل ہے جس میں بدتمیزی، سیاسی غلطی، اور حد سے زیادہ مظاہرہ اور رنگین ہونا شامل ہے، جیسا کہ سختی، عقلیت پسندی اور تکنیکی زبان کے اشرافیہ کے طرز عمل کے برخلاف ہے۔ عوامیت پسندانہ رویوں والے شہریوں کو ٹیبلوئڈ میڈیا کے ایسے مواد کو ترجیح دی جاتی ہے جو بائنری "ہم" بمقابلہ "ان" کی مخالفت میں مسائل کو آسان بناتا ہے۔ عوامی سیاست دانوں کے لیے مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ کے ذریعے اپنے پیغامات حاصل کرنا اکثر مشکل ہوتا ہے، خاص طور پر جب ان پیغامات میں غیر تصدیق شدہ دعوے یا سماجی طور پر نامناسب تقریر ہو۔ انٹرنیٹ نے عوام کو نئے مواصلاتی چینل فراہم کیے ہیں جو غیر فلٹر شدہ مواصلات کے لیے ان کی ضروریات سے میل کھاتے ہیں۔ پاپولسٹ بعض اوقات بارڈر لائن سچائیوں، جعلی مواد، ہیرا پھیری والی تقریر، اور غیر تصدیق شدہ دعووں پر انحصار کرتے ہیں جو معروف نیوز میڈیا پر دربانوں کو پاس نہیں کریں گے۔ آزاد انٹرنیٹ میڈیا اور سوشل میڈیا کی دستیابی نے اس طرح متعصبانہ معلومات، انتخابی تاثر، تصدیق کے تعصب، حوصلہ افزا استدلال، اور ایکو چیمبرز میں گروپ کی شناخت کو تقویت دینے کے جھکاؤ کے پھیلاؤ کے لیے ایک دروازہ کھول دیا ہے۔ اس سے دنیا بھر میں پاپولزم میں اضافے کی راہ ہموار ہوئی ہے۔ پاپولزم کے عروج میں معاون ایک اور عنصر انٹرنیٹ نیوز میڈیا کی ملکیت کا ارتکاز ہے۔ یہ ایک بکھرے ہوئے بازار میں مخصوص سامعین کے حصوں کو نشانہ بناتے ہوئے توجہ مبذول کرنے والے مواد کو پھیلانے کے قابل بناتا ہے۔ جو مواد سب سے زیادہ منافع بخش ہوتا ہے وہ سب سے زیادہ جذباتی، اشتعال انگیز، پولرائزنگ اور تفرقہ انگیز پیغامات بھی ہوتا ہے۔ یہ بلند ترین اور سب سے زیادہ مخالفانہ آوازوں کو بھڑکانے اور حقائق کو مسخ کرکے اور مسابقتی خیالات کی نمائش کو محدود کرکے سماجی تنازعات کو تیز کرنے میں معاون ہے۔ دائیں بازو کی عوامیت کی خصوصیت نفیس نظریہ سازی کے بغیر مختصر اور جذباتی یا بدنام کرنے والے پیغامات ہیں۔ مواصلات کو مضبوط کرشماتی رہنماؤں کے ذریعے غیر متناسب اوپر سے نیچے کے انداز میں کنٹرول کیا جاتا ہے۔ عوامی سیاست دانوں کے سوشل میڈیا پیجز کو اکثر تنقیدی تبصروں کو دبانے کے لیے بہت زیادہ معتدل کیا جاتا ہے۔ استدلال کی قسم زیادہ تر قصے کے شواہد اور جذباتی بیانیے پر مبنی ہوتی ہے، جبکہ اعداد و شمار یا نظریہ پر مبنی تجریدی دلائل کو اشرافیہ کے طور پر مسترد کر دیا جاتا ہے۔ بائیں بازو کی پاپولزم دائیں بازو کی پاپولزم کے مقابلے میں کم اوپر سے نیچے کنٹرول اور زیادہ دلکش ہے۔ مثال کے طور پر، ہسپانوی پارٹی پوڈیموس جذباتی، متنازعہ اور اشتعال انگیز پیغامات کے وائرل پھیلاؤ کی میڈیا حکمت عملی پر انحصار کر رہی ہے۔ پاپولزم بہت سے ممالک میں مضبوط پولرائزیشن کا باعث بنا ہے۔ مشترکہ عالمی نقطہ نظر اور متفقہ حقائق کی کمی بامعنی جمہوری مکالمے میں رکاوٹ ہے۔ انتہائی سیاسی پولرائزیشن جمہوری اداروں پر اعتماد کو کمزور کر سکتی ہے، جس کی وجہ سے شہری حقوق اور آزادی اظہار کا خاتمہ ہو سکتا ہے اور بعض صورتوں میں یہاں تک کہ خود مختاری کی طرف رخ موڑ سکتا ہے۔ اسپورٹس اسپورٹس ثالثی کی ایک بہترین مثال ہے۔ کھیلوں کی تنظیم ماس میڈیا سے بہت زیادہ متاثر ہوتی ہے، اور میڈیا بدلے میں کھیلوں سے متاثر ہوتا ہے۔ کھیلوں کا تاریخی طور پر کھیلوں کی تنظیموں اور کھیلوں کی صحافت کی متوازی ترقی کے ذریعے ماس میڈیا کے ساتھ بہت قریبی تعلق رہا ہے۔ ٹور ڈی فرانس اور یوئیفا چیمپئنز لیگ جیسے بڑے کھیلوں کے مقابلوں کو اصل میں اخبارات نے ایجاد اور شروع کیا تھا۔ کھیلوں کی تنظیموں کے لیے ماس میڈیا اہم ہے۔ میڈیا نئے شرکاء کو راغب کرنے، تماشائیوں کی حوصلہ افزائی کرنے اور اسپانسرز، مشتہرین اور سرمایہ کاروں کو راغب کرنے میں مدد کرتا ہے۔ کھیلوں کی تقریبات کی نشریات کھیلوں کی تنظیموں کے ساتھ ساتھ ٹیلی ویژن اسٹیشنوں کے لیے بھی اہم ہے۔ اس کی وجہ سے 1980 کی دہائی سے کھیلوں کی تجارتی کاری میں اضافہ ہوا ہے۔ ہم نے نسبتا کم تعداد میں اعلی پیشہ ورانہ کھیلوں کی تنظیموں اور بڑی نشریاتی تنظیموں کے درمیان قریبی شراکت داری کی ترقی دیکھی ہے۔ کھیلوں کے قوانین کے ساتھ ساتھ ٹورنامنٹ کے ڈھانچے وغیرہ کو ٹیلی ویژن اور دیگر نیوز میڈیا کے تفریحی مرکز کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے۔ اشرافیہ کے کھیلوں کی تجارتی کاری نے پریس فوٹوز، انٹرویوز، تجارتی سامان، اور فین کلچر کے ذریعے انفرادی کھلاڑیوں اور انفرادی ٹیموں پر توجہ مرکوز کرنے میں اضافہ کیا ہے جس کی وجہ سے اسٹارڈم اور انتہائی زیادہ تنخواہوں میں اضافہ ہوا ہے۔ سب سے زیادہ مقبول کھیل اسپانسرشپ اور ٹرانسمیشن رائٹس کے ذریعے بہت زیادہ رقم اپنی طرف متوجہ کر سکتے ہیں، جبکہ کم مقبول کھیلوں کی اکثریت پسماندہ ہے اور فنڈنگ کو راغب کرنا مشکل ہے۔ خاص طور پر سب سے زیادہ مقبول کھلاڑیوں کی تجارت یا منتقلی انتہائی قیمتوں پر کی جاتی ہے۔ مقبول کھیلوں کے مقابلوں کا استعمال نہ صرف اشتہاری مصنوعات اور کمپنیوں کے لیے کیا جاتا ہے، بلکہ اولمپک گیمز، عالمی چیمپئن شپ وغیرہ جیسے بڑے بین الاقوامی کھیلوں کے مقابلوں کی تنظیم کے ذریعے ممالک کو فروغ دینے کے لیے بھی کیا جاتا ہے۔ کھیلوں کی تجارتی کاری اور پیشہ ورانہ کاری نے کھیلوں کے کاروباری اداروں اور تفریحی ذرائع ابلاغ کے انضمام میں اضافہ کیا ہے، اور ایک بڑھتی ہوئی صنعت جس میں پیشہ ور کوچ، مشیر، بائیو مکینیکل ماہرین وغیرہ شامل ہیں۔ ان پیشرفتوں نے شوقیہت کے جذبے اور منصفانہ کھیل کے نظریات کے خاتمے کے بارے میں نئے اخلاقی خدشات کو جنم دیا ہے۔ اشرافیہ کے کھیلوں میں کھلاڑی اکثر اپنے جیتنے کے امکانات کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے قوانین کی انتہائی حدود میں کھیلنے پر مجبور ہوتے ہیں۔ یہ انہیں شائقین اور شائقین کے لیے ناقص رول ماڈل بناتا ہے۔ داؤ پر لگی ہوئی بڑی رقم دھوکہ دہی کی مختلف شکلوں جیسے غیر منصفانہ کھیل، ڈوپنگ، میچ فکسنگ، رشوت خوری وغیرہ کے لالچ میں اضافہ کرتی ہے۔ خدشات میں غیر صحت بخش مصنوعات اور جوئے کی صنعت کے ساتھ اسپانسرشپ بھی شامل ہیں۔ مقبول کھیلوں کے مقابلوں میں خصوصی ترسیل کے حقوق کے مقابلے نے قیمتوں کو اس سطح تک بڑھا دیا ہے کہ کئی ممالک نے انسداد منتقلی کے قوانین کو نافذ کیا ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ صارفین کو ان مقابلوں کو دیکھنے کی مفت رسائی حاصل ہو۔ مذہب مذہب کے مطالعہ میں ثالثی کے نظریہ کا اطلاق شمالی یورپ پر بنیادی توجہ کے ساتھ اسٹگ ہجرورڈ نے شروع کیا تھا۔ ہجرورڈ نے بیان کیا کہ کس طرح میڈیا نے بتدریج بہت سے سماجی کاموں پر قبضہ کر لیا ہے جو مذہبی اداروں کے ذریعے انجام دیے جاتے تھے، جیسے رسومات، عبادت، سوگ، جشن اور روحانی رہنمائی۔ اسے جدید کاری اور سیکولرائزیشن کے عمومی عمل کا حصہ سمجھا جا سکتا ہے۔ مذہبی سرگرمیاں چرچ کے ذریعے کم کنٹرول اور منظم کی جاتی ہیں اور اس کے بجائے میڈیا منطق کے تحت شامل کی جاتی ہیں اور خبروں، دستاویزی فلموں، ڈراموں، مزاح اور تفریح جیسی انواع کے ذریعے فراہم کی جاتی ہیں۔ ماس میڈیا اور تفریحی صنعت لوک مذہب کے پہلوؤں جیسے ٹرولز، ویمپائرز، اور جادو کو ادارہ جاتی مذاہب کی مجسمہ سازی اور عبادت کے ساتھ ایک مرکب میں ملا رہے ہیں جسے ہجرورڈ غیر معمولی مذہب کہتے ہیں۔ ٹیلی ویژن شوز جو ستوتیش، سینس، جادوگری، چیرومینسی وغیرہ کی عکاسی کرتے ہیں۔ توہم پرستی کو جائز قرار دے رہے ہیں اور عقیدے کو انفرادی بنانے کی حمایت کر رہے ہیں جبکہ مذہبی متون تک رسائی پر چرچ کا کنٹرول کمزور ہو گیا ہے۔ اس طرح کے ٹی وی شوز کے ساتھ ساتھ ناول اور فلمیں جیسے ہیری پوٹر اور دی لارڈ آف دی رنگز، اور کمپیوٹر گیمز جیسے ورلڈ آف وارکرافٹ سبھی مذہبی تخیل کے ذرائع ہیں۔ ہجرورڈ کا استدلال ہے کہ غیر معمولی مذہب کی یہ نمائشیں غیر متعلقہ نہیں ہیں، بلکہ مذہبی خیالات اور احساسات کی تیاری میں بنیادی ہیں جہاں ادارہ جاتی مذہبی متون اور علامتیں ثانوی خصوصیات کے طور پر پیدا ہوتی ہیں، ایک لحاظ سے حقیقت کے بعد معقولیت کے طور پر۔ ڈیوڈ مورگن ہجرورڈ کے ثالثی کے تصور کو ایک مخصوص تاریخی سیاق و سباق تک محدود ہونے پر تنقید کا نشانہ بنا رہے ہیں۔ مورگن کا استدلال ہے کہ مذہب کی ثالثی لازمی طور پر جدیدیت اور سیکولرائزیشن سے منسلک نہیں ہے۔ تاریخی طور پر، موسیقی، آرٹ اور تحریر کے ذریعے مواصلات میں جدید ماس میڈیا کی طرح ہر جگہ ایک حد تک ہر جگہ موجود ہے اور اس نے انسانی معاشرے کو الگ الگ طریقوں سے تشکیل دیا ہے۔ مذہبی زندگی کی ثالثی ہمیشہ اس وقت کی جاتی ہے جب لوگ یہ مانتے ہیں کہ سینس مردوں کی روحوں کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں، دعائیں دیوتاؤں کے ساتھ بات چیت کرتی ہیں، شبیہیں آسمانی سنت سے تعلق قائم کرتی ہیں، اور مقدس اشیاء انسانی اداکاروں اور الہی کے درمیان تعامل کو آسان بنا رہی ہیں۔ مورگن سے پتہ چلتا ہے کہ اٹھارہویں صدی کے آخر اور انیسویں صدی کے اوائل میں برطانوی انجیلی بشارت کی طباعت شدہ تحریروں نے مذہبی زندگی کو کس طرح تشکیل دیا۔ ان متون کی ریاست یا چرچ نے توثیق نہیں کی تھی، لیکن پھر بھی واضح طور پر عیسائی تھے۔ یہ ثالثی کی ایک مثال ہے جس کا تعلق سیکولرائزیشن یا جدید کاری سے نہیں تھا۔ تاہم، مورگن اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ میڈیا کے استعمال کی بعض شکلوں کے اثرات کو بیان کرنے کے لیے ثالثی ایک مفید تصور ہے۔ سازش یا اسرار جو بہت سے لوگوں کو افسانے، غیر ملکی مذاہب، جادوگری، ستوتیش، خواب وغیرہ میں ملتا ہے۔ - جسے ہجرورڈ غیر معمولی مذہب کہتا ہے-اس سے پتہ چلتا ہے کہ تصاویر، موسیقی اور اشیاء میں ایک ایسی طاقت ہوتی ہے جو واضح یا ادارہ جاتی مذہب سے آزادانہ طور پر کام کرتی ہے۔ دنیا کے دیگر حصوں میں مذہبی میڈیا کے مطالعے اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ثالثی کا تعلق لازمی طور پر سیکولرائزیشن سے نہیں ہے۔ ٹیلی انجیلی ازم کا شمالی امریکہ میں مذہبی زندگی پر بڑا اثر ہے۔ ٹیلی انجیلی ازم کے امریکی تصور کو دنیا کے بہت سے حصوں میں نقل کیا گیا ہے اور نہ صرف عیسائی مبشرین بلکہ اسلامی، بدھ مت اور ہندو مت کے مبلغین نے بھی اسے اپنایا ہے۔ اس کی وجہ سے قائم شدہ مذہبی اداروں اور خود ساختہ ٹیلی انجیلی بشارت والوں کے درمیان، مختلف فرقوں کے درمیان اور مختلف مذاہب کے درمیان مقابلہ بڑھ گیا ہے۔ ٹیلی انجیلی ازم فنڈ اکٹھا کرنے کا ایک طاقتور ذریعہ ہے جس نے ٹیلی انجیلیسٹوں کو تفریح اور تجارت کے ساتھ مذہبی سرگرمیوں کو ملا کر بڑے کاروباری ادارے قائم کرنے کے قابل بنایا ہے۔ انٹرنیٹ نے مذہبی مواصلات کے لیے بہت سے نئے امکانات کھول دیے ہیں۔ انٹرنیٹ پر یادگار مقامات نے جسمانی قبرستانوں کی تکمیل یا ان کی جگہ لے لی ہے۔ دلائی لامہ آن لائن مذہبی تقریبات انجام دیتے ہیں جو تبتی پناہ گزینوں اور تارکین وطن کو تبت سے باہر مذہبی رسومات کو دوبارہ تخلیق کرنے میں مدد کرتی ہیں۔ دنیا بھر میں بہت سی مذہبی جماعتیں عقیدت مندوں کے ساتھ بات چیت کرنے، خدمات منتقل کرنے، ہدایات اور مشورے دینے، سوالات کے جوابات دینے اور یہاں تک کہ مختلف مذاہب کے درمیان مکالموں میں مشغول ہونے کے لیے انٹرایکٹو انٹرنیٹ میڈیا کا استعمال کر رہی ہیں۔ سوشل میڈیا زیادہ جمہوری اور کم مرکزی مذہبی مکالمے کی اجازت دیتا ہے۔ سوشل میڈیا پر مذہبی متون، تصاویر اور ویڈیوز شیئر کرنے کی اکثر مذہبی برادریوں کی طرف سے حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ کاپی رائٹ پر مبنی روایتی تجارتی انفارمیشن اکانومی کے برعکس، سنگاپور میں کچھ ٹیلی انجیلیسٹ جان بوجھ کر اپنی میڈیا پروڈکٹس کو دانشورانہ املاک کے حقوق کے بغیر شیئر کر رہے ہیں تاکہ ان کے پیروکاروں کو ان کاموں کو سوشل میڈیا پر شیئر کرنے اور نئے امتزاج، کمپوزیشن اور میش اپ بنانے کی اجازت دی جا سکے تاکہ نئے خیالات ترقی کر سکیں اور ترقی کر سکیں۔ ذیلی ثقافتیں ہجرورڈ اور پیٹرسن ثقافتی تبدیلی میں میڈیا کے کردار کا خلاصہ پیش کرتے ہیں: "(1) جب ذیلی ثقافتوں کی مختلف شکلیں اپنے مقاصد کے لیے میڈیا کو استعمال کرنے کی کوشش کرتی ہیں، تو وہ اکثر مرکزی دھارے کی ثقافت میں شامل ہو جاتی ہیں۔ (2) قومی ثقافتی پالیسیاں اکثر ثالثی میں اضافے کے لیے لیور کے طور پر کام کرتی ہیں۔ (3) ثالثی میں ان طریقوں کی تبدیلی شامل ہوتی ہے جن میں اختیار اور مہارت انجام دی جاتی ہے اور ساکھ حاصل کی جاتی ہے اور اس کا دفاع کیا جاتا ہے۔ اور (4) تکنیکی پیش رفت میڈیا کی استطاعت اور اس طرح ثالثی کے مخصوص راستے کی تشکیل کرتی ہے۔" میڈیاٹائزیشن ریسرچ ان طریقوں کی کھوج کرتی ہے جن میں میڈیا ثقافتی تبدیلی میں سرایت کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، "تاکتیکی" ثالثی وسیع تر تکنیکی تبدیلیوں کے لیے کمیونٹی تنظیموں اور کارکنوں کے ردعمل کو نامزد کرتی ہے۔ کمیونیکیشن اسٹڈیز کے پروفیسر کم ساوچک نے بزرگوں کے ایک گروپ کے ساتھ کام کیا جو اس تناظر میں اپنی ایجنسی کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ بزرگوں کے لیے، ثالثی کا دباؤ مختلف اداروں کی طرف سے آتا ہے جو آن لائن خدمات (سرکاری ایجنسیاں، فنڈنگ، بینک وغیرہ) کی طرف منتقل ہو رہے ہیں۔ )، دوسری چیزوں کے علاوہ۔ میڈیا کے لیے ایک تاکتیکی نقطہ نظر وہ ہے جو ان نظاموں کے ماتحت افراد کی طرف سے آتا ہے۔ اس کا مطلب ہے تکنیکوں کو ان کے لیے کام کرنے کے لیے کام کے طریقوں کو نافذ کرنا۔ مثال کے طور پر، جس بزرگ گروپ میں وہ پڑھتی ہے، اس کے معاملے میں، انہوں نے ویڈیو کیپسول تیار کرنے کے لیے سامان ادھار لیا جس میں ان کے مینڈیٹ اور اپنی برادریوں کے لیے اس مینڈیٹ کی اہمیت کی وضاحت کی گئی، جس نے انہیں آمنے سامنے بات چیت کے لہجے اور انداز کو برقرار رکھتے ہوئے نئے سامعین تک پہنچنے کی اجازت دی۔ ایسا کرتے ہوئے انہوں نے بزرگوں کی نئے میڈیا کو مؤثر طریقے سے استعمال کرنے کی صلاحیت کے بارے میں توقعات کو بھی ختم کر دیا۔ مطالعہ کی ایک اور مثال وہ ہے جو گرافٹی مصنفین اور اسکیٹرز کے میڈیا سے متعلق طریقوں پر مرکوز ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ میڈیا ان کے روزمرہ کے طریقوں کو کس طرح مربوط اور تبدیل کرتا ہے۔ تجزیہ یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح ان ذیلی ثقافتی گروہوں کی ثالثی انہیں مرکزی دھارے کی ثقافت کا حصہ بناتی ہے، ان کے باغی اور مخالف امیج کو تبدیل کرتی ہے اور انہیں عالمی تجارتی ثقافت کے ساتھ جوڑتی ہے۔ ایک اور مثال یہ ہے کہ میڈیا کی ہمہ جہت موجودگی عوامی مناظر پر فیمین کے احتجاج کے طریقوں کو کس طرح مطلع کرتی ہے، انفرادی اداروں کے درمیان بات چیت اور فعال خیالی کی مشترکہ تفہیم کی اجازت دیتی ہے۔ اس کا مقصد یہ تجزیہ کرنا ہے کہ میڈیا کے ذریعے ان کے طریقوں کو کس طرح ڈھالا جاتا ہے اور ان کا ان طریقوں سے انعقاد کیسے کیا جاتا ہے جو پھیلاؤ کو آسان بناتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں توجہ معیشت میڈیا کی ملکیت کا ارتکاز ڈیجیٹل سٹیزن ایکو چیمبر (میڈیا) ماس کمیونیکیشن میڈیا کلچر میڈیا خواندگی میڈیا نفسیات میڈیا اثرات میڈیا اسٹڈیز میڈی ایٹڈ اسٹائلسٹکس ٹیلی ویژن کے سماجی پہلو حوالہ جات میڈیا اسٹڈیز سوشیالوجیکل اصطلاحات سیاسیات کے نظریات