Geydar Dzhemal
گیدار زاہدوویچ زیمل (6 نومبر 1947-5 دسمبر 2016) ایک روسی اسلامی عوامی شخصیت، کارکن، فلسفی، شاعر، سیاسی اور سماجی کارکن تھے۔ وہ روس کی اسلامی کمیٹی کے بانی اور چیئرمین تھے۔ وہ روسی سماجی تحریک "روسی اسلامی ورثہ" کے پریسیڈیم کے شریک چیئرمین اور رکن، پاپولر عرب اور اسلامی کانگریس کے مستقل رکن، بانیوں میں سے ایک اور لیفٹ فرنٹ کی کوآرڈینیٹنگ کونسل کے رکن، دوسرے روس کے رکن بھی تھے۔ انہوں نے اختلاف رائے کے مارچ میں حصہ لیا۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم زیمل 6 نومبر 1947 کو ماسکو میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد آزربائیجانی فنکار ذاخد جمال تھے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ہلاگو خان کی اولاد ہیں۔ ان کی والدہ ارینا شاپووالووا تھیں، جو ایک مشہور گھڑ سوار اور گھوڑے کی ٹرینر تھیں، جو عظیم شیپلیف خاندان سے تعلق رکھتی تھیں۔ جب وہ بہت چھوٹے تھے تو ان کے والدین کی طلاق ہو گئی اور ان کی پرورش ان کے نانا نانی نے کی۔ زیمل کے نانا، اگور شاپوالوف، جرمن فلسفے کے پروفیسر کے ساتھ ساتھ مالی تھیٹر کے ڈائریکٹر اور سوویت یونین کے پہلے نائب وزیر ثقافت تھے۔ 1965 میں، اسکول سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، زیمل نے ماسکو اسٹیٹ یونیورسٹی میں انسٹی ٹیوٹ آف اورینٹل لینگویجز میں داخلہ لیا، لیکن ایک سال بعد "بورژوا قوم پرستی" کی وجہ سے اسے نکال دیا گیا۔ بعد میں انہوں نے "میڈیسن" پبلشنگ ہاؤس میں ایڈیٹر کی نوکری حاصل کی، جہاں ان کی ملاقات ماسکو اسٹیٹ یونیورسٹی سے فارغ التحصیل الیہ موسکون سے ہوئی۔ انہوں نے "میڈیسن" میں ایڈیٹر کے طور پر کام کیا اور نفسیاتی امراض پر کئی کتابوں کی تدوین کی۔ سرگرم تاریخ 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں، زیمل نے یوری مملیف سے وابستہ متعدد ڈھیلے طور پر منسلک بوہیمین زیر زمین تنظیموں (توسووکا) میں شمولیت اختیار کی۔ ان گروہوں کے کچھ اراکین کو آل روس اسٹیٹ لائبریری فار فارن لٹریچر کے خفیہ مجموعوں تک رسائی حاصل تھی اور ان مباحثوں میں متعدد صوفیانہ اور فلسفیوں (بشمول معروف خفیہ ماہرین جولیس ایوولا اور ایلین ڈی بینوسٹ) کے کام لائے۔ ماملیف کے ذریعے، یہ کام روسی نو نازی ازم کے دانشورانہ تناؤ میں مقبول ہوئے۔ کے جی بی کے دباؤ میں، تنظیم تحلیل ہو گئی ؛ لازمی فوجی خدمات سے بچنے کے لیے، زیمل نے شیزوفرینک ہونے کا دعوی کیا اور اسے ایک نفسیاتی ادارے میں بھیج دیا گیا۔ 1974 میں، ماملیف کے امریکہ ہجرت کرنے کے بعد، زہیمل اور سیاسی تجزیہ کار الیگزینڈر ڈوگن (جنہیں بعد میں زہیمل نے "ایک شاندار مفکر" اور ان کا "سابق شاگرد" کہا) نے فلسفی ایوجینی وی گولوون سے ملاقات کی، جنہوں نے "بلیک آرڈر آف دی ایس ایس" قائم کیا۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں، دونوں قوم پرست پامیات سوسائٹی کے رکن تھے، لیکن مبینہ جادوگری کی وجہ سے انہیں خارج کر دیا گیا۔ 1980 سے، وہ تاجکستان کی اسلامی تحریک کے رکن تھے، اور 1990 میں، روس کے قفقاز اور وولگا علاقوں کی زیر زمین تنظیموں کے ارکان کے ساتھ مل کر ایک چھتری اسلامی احیاء پارٹی کی تشکیل میں شامل ہوئے جو پورے سوویت یونین میں سرگرم تھی اور جس کی قیادت مختلف اسلامی روایات سے آئی تھی۔ پارٹی نے الزام لگایا کہ صرف سوویت مسلمان (ترک، قفقاز اور اسلامی سلاو) ہی سوویت یونین کو مغرب کی بامعنی مخالفت کرنے دیں گے۔ تاجکستان میں خانہ جنگی کے دوران، زہیمل نے دولت عثمان کے مشیر کے طور پر کام کیا، جو تاجکستان کی اسلامی احیا پارٹی کے بانیوں میں سے ایک تھے۔ استراخان میں اسلامی نشاۃ ثانیہ پارٹی میں، وہ پارٹی کے ڈپٹی چیئرمین بن گئے۔ اسی سال، اس نے ایک معلوماتی مرکز توحید قائم کیا اور اسلامی روسی زبان کا اخبار الوہدت (اتحاد) شروع کیا۔ یو ایس ایس آر کی تحلیل کے دوران، آئی آر پی کی تاجک شاخ ان کا اگلا قدم ہوگا جہاں انہوں نے روسی سنٹر میں روسی مندوب کا عہدہ سنبھالا، جو پارٹی کی مرکزی کمیٹی کے اندر ایک نمائندہ ادارہ ہے۔ 1992 کی تاجک خانہ جنگی کے دوران، انہیں دولت عثمان کی سربراہی میں اسلامی جمہوری اتحادی حکومت کے نائب وزیر اعظم کا سیاسی مشیر مقرر کیا گیا تھا۔ وہ خرطوم میں پاپولر عرب اینڈ اسلامک کانفرنس میں شریک تھے اور لگاتار اس کی مستقل کونسل کے رکن بن گئے۔ خرطوم میں اپنے وقت کے دوران، وہ ڈاکٹر حسن التورابی سے واقف ہوئے، جنہوں نے درخواست کی کہ وہ روس کی اسلامی کمیٹی چلائیں۔ اس وقت کے آس پاس انہوں نے اسلام اور فلسفے کے بارے میں ٹی وی سیریز اور فلمیں بھی بنانا شروع کیں، جیسے کہ نو، آل قرآن سوراز، اور ون ہزینڈ اینڈ ون ڈےز۔ 1995 سے، اسلامی کونسل نادر سخ کھچیلیو کی قیادت میں یونین آف مسلمز آف روس سے منسلک ہو گئی۔ 1996 سے وہ الیگزینڈر لیبیڈ کے مشیر بن گئے اور جنرل لیبیدیف کی صدارتی مہم کو روکنے کے لیے ان کے اور یونین آف پیٹریاٹک اینڈ نیشنل آرگنائزیشنز آف روس کے ساتھ تعاون کیا۔ سنٹرل کونسل کا رکن ہونے کے باوجود، سمال پہلی چیچن جنگ کے دوران لیبیدیف اور مسکھادوف کے درمیان ثالث تھا۔ انہوں نے یورپ میں مسلم تنظیموں کے ساتھ رابطے قائم کیے جن کا صدر دفتر فلورنس، اٹلی میں واقع تھا۔ پہلی میٹنگ دسمبر 1993 میں ہوئی تھی۔ انہوں نے برطانوی مسلم کونسل، برطانیہ کی اسلامی پارلیمنٹ، اور سوربون فرینڈز آف اسلام کلب کے ساتھ رابطہ برقرار رکھا، جسے راجر گراؤڈی اور یونیسکو کے سینئر انسپکٹر برائے مہاجرین رشید بینیسا نے بنایا تھا۔ 1993 میں جمال نے متوفی آیت اللہ خمینی کے بیٹے احمد سے ملاقات کی۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں، زہیمل نے اسلامی مسائل (نین (آج)، مینار وغیرہ) پر چند ٹی وی شوز پیش کیے۔ مئی 1994 میں جمال کی دستاویزی فلم، اسلامی جمہوریہ ایران، روسی چینلز پرویز اور دی فرسٹ کے ذریعے نشر کی گئی جس سے ایک سیاسی اسکینڈل پیدا ہوا جس کی بازگشت روس میں ایران مخالف جذبات سے ہوئی۔ 1998 میں انہوں نے لیکچر دیتے ہوئے جنوبی افریقہ کا دورہ کیا۔ نیلسن منڈیلا کے ساتھی شیخ احمد یاسن کی دعوت پر جمال کیپ ٹاؤن یونیورسٹی میں سماجی بشریات اور سیاسی فلسفے پر لیکچر دینے کے لیے جنوبی افریقہ گئے۔ اس کورس کے لیے انہیں کیپ ٹاؤن یونیورسٹی میں اعزازی ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل ہوئی۔ 1999 میں سینٹ پیٹرزبرگ میں مشرقی آرتھوڈوکس-اسلامی کانفرنس میں انہوں نے مسلمانوں اور آرتھوڈوکس عیسائیت کی روحانیت کے درمیان سامراج مخالف اسٹریٹجک اتحاد کے امکان کا مقالہ پیش کیا۔ 25 سالوں تک، جمال نے لیکچرز دیے، سیاسی اور سماجی واقعات پر مختلف موضوعات اور عوامی تبصروں پر مضامین لکھے اور شائع کیے، اور روس اور بیرون ملک مختلف دانشورانہ اجتماعات میں تعاون کیا۔ 2010 میں زہیمل نے آرمینیائی-آذربائیجان ناگورنو-کارابخ تنازعہ پر تبصرہ کیا۔ وہ 10 مارچ 2010 کو شائع ہونے والے آن لائن مخالف ولادیمیر پوتن کے منشور "پوتن مسٹ گو" کے 34 پہلے دستخط کنندگان میں بھی شامل تھے۔ 2011 میں، زیمل نے دانشورانہ کلب فلورین گیئر کی بنیاد رکھی۔ گیدار جمال 5 دسمبر 2016 کو الماتی میں انتقال کر گئے۔ ان کی مرضی کے مطابق انہیں تیان شان کے دامن میں باگانشیل قبرستان میں دفنایا گیا۔ 30 جولائی 2018 کو، ان کا بیٹا، صحافی، وسطی افریقی جمہوریہ میں روسی نیم فوجی تنظیم ویگنر گروپ کی سرگرمیوں کے بارے میں ایک دستاویزی فلم بنانے کے دوران فلم ڈائریکٹر اور کیمرہ مین کے ساتھ مارا گیا۔ مذہبی نظریات جمال کے مذہب کے بارے میں بحث ہے۔ اس طرح، مذہبی اسکالر اور اسلامی اسکالر رومن سلانتیف اور صحافی یولیا لیٹینا نے نشاندہی کی کہ جمال شیعہ اسلام کا اقرار کرتا ہے اور ایک جعفری تھا۔ اسی دوران، 6 دسمبر 2016 کو تاتار یوتھ رسلان عین کی عالمی کانگریس کے سربراہ نے جمال کی آخری رسومات کے سلسلے میں کہا: "اسے سنی روایت کے مطابق دفن کیا گیا تھا-وہ سنی تھا، اور عام طور پر تقسیم کا مخالف تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ مسلمانوں کا پلیٹ فارم اتحاد کا پلیٹ فارم ہے، اور انہوں نے اس پر سختی سے اصرار کیا۔ ان کا فلسفہ اور طریقہ کار اس خیال پر مبنی تھا کہ مسلمانوں کو متحد ہونا چاہیے۔ انٹرنیٹ پورٹل "وائس آف اسلام" رپورٹ کرتا ہے کہ گیدار جمال طویل عرصے سے شیعہ کرنٹ کا دعوی کرتے رہے ہیں، لیکن حالیہ برسوں میں ان کے بارے میں ان کا ذہن بدل گیا ہے۔ یہ ضرور کہا جانا چاہیے کہ اپنی زندگی کے آخری سالوں میں حیدر نے اللہ کے فضل سے اخلاقی اور فکری احترام میں اس کے لیے ایک تیز اور مشکل موڑ لیا-اس کی اماں کے لیے، وہ کیا ہے اور اس کی پوری تاریخ میں کیا تھا۔ کئی سالوں تک نہ صرف ایک شیعہ، بلکہ سب سے زیادہ حیرت انگیز اور قائل روسی بولنے والے شیعہ ہونے کے ناطے، انہوں نے شام میں جہاد کے درمیان احساس کیا کہ شیعہ اور شیعہ اسلام اور امت کے خلاف ایک قوت بن چکے ہیں، انہوں نے مؤخر الذکر کے حق میں فیصلہ کن انتخاب کیا۔ یہ انتخاب خاص طور پر قیمتی تھا، اس وقت کیا کیا جا رہا تھا جب حیدر پہلے سے ہی جانتا تھا کہ وہ شدید بیمار ہے اور شاید اسے احساس ہوا کہ اس کا زمینی راستہ ختم ہو رہا ہے۔ ساتھ ہی جمال نے خود 2008 میں اپنی آفیشل ویب سائٹ پر درج ذیل کا اعلان کیا۔ حال ہی میں، بہت سے لوگوں نے مجھ سے اسلام کے اندر کسی نہ کسی سمت سے تعلق کے بارے میں پوچھا ہے۔ کچھ لوگ کہتے ہیں، "ہم آپ سے کئی لحاظ سے متفق ہیں، لیکن یہاں آپ شیعہ ہیں۔ اوہ، اگر آپ شیعہ نہ ہوتے! " بھائیوں میں پیدا ہونے والے کسی بھی سوال کو ہمیشہ کے لیے ختم کرنے کے لیے، میں باضابطہ طور پر درج ذیل کا اعلان کرتا ہوں: 1. میں اپنے آپ کی پیروی کرتا ہوں اور ان تمام لوگوں کی حمایت کرتا ہوں جو قرآن اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مستند سنت کی پیروی کرتے ہیں۔ 2. میں اللہ کی راہ میں جہاد کے پلیٹ فارم پر تمام مسلمانوں کے مکمل اور لازم و ملزوم مذہبی اور سیاسی اتحاد کے لیے کھڑا ہوں یہاں تک کہ زمین پر تمام دین اسی کا ہو۔ 3. میں کسی بھی زندہ شیعہ مجتعیوں کی پیروی نہیں کرتا۔ 4. میں پینتھیزم اور اس پر مبنی صوفی عقدہ اور محمد ابن العریبی کی تعلیمات کو واضح طور پر مسترد کرتا ہوں، جو کم مذہبی مکتب کے عرفان کی بنیاد ہے۔ 5. میں کسی بھی راشدین پر لعنت نہیں کرتا (اللہ ان پر راضی ہو!) 6. مجھے یقین ہے کہ اسلام کی تمام سمتوں میں، جو اللہ کی راہ میں مخلص مسلمانوں کی کوششوں سے پیدا ہوا ہے، سوائے غلط فہمیوں کے، سچائی کا ایک دانہ بھی ہے، جس کا مطالبہ 73 ویں سمت/فرقے میں کیا جائے گا، جو متوقع مہدی کی قیادت میں دجل پر مسلمانوں کی مکمل فتح کو انجام دینے کے لیے بنایا گیا ہے (اور مہدی کی آمد پر مسلمانوں کے تمام فرقے متفق ہیں!) سیاسی تجزیہ اور فلسفہ زیمل کے سیاسی تجزیے کو مختلف طریقوں سے نمایاں کیا گیا ہے۔ کچھ لوگوں نے اسے مارکسزم کے اسلامی انداز کے طور پر دیکھا ہے، جبکہ دوسروں نے ان کے خیالات کو بنیاد پرست اسلام سے جوڑا ہے۔ ان کے معلوماتی آؤٹ لیٹس کے نام (توحید اور الوحدت، جس کا مطلب ہے "ایک خدایت" اور "اتحاد") سلافیت کے کلیدی پہلو ہیں۔ انہوں نے شیعہ اور سنی ازم کے درمیان اختلافات کو ختم کرنے کی کوشش کی ہے۔ 1999 میں، زیمل نے شیعہ اسلام کی "اندرونی روح" اور سنی ازم میں محفوظ "بیرونی" جغرافیائی سیاسی جہت پر زور دیا، اور دعوی کیا کہ یہ اختلافات "پہلے ہی ختم ہو رہے ہیں"۔ کاموں کی فہرست حوالہ جات بیرونی روابط گیدار زیمل کے لیے ذاتی ویب سائٹ یوٹیوب کانسیپچوئل کلب "فلورین گیئر" گیدار زیمل کے تھنک ٹینک آرکائیو آف زیمل کے بلاگ پر لائیو جرنل 1947 کی پیدائش 2016 میں روسی سیاست دان آذربائیجان نسل کے روسی لوگ روس میں اسلام کے مصنفین ماسکو سے روسی اسلام پسند روسی شیعہ مسلمان روسی فلسفی اسلامی فلسفی ایسٹیریسٹس لبریشن تھیولوجینس روسی مرد ناول نگار روسی مرد شاعر 20 ویں صدی کے روسی مرد مصنفین