Salvadorans
سلواڈور کے باشندے (Salvodorans)، جنہیں سلواڈور کے باشندے بھی کہا جاتا ہے (متبادل ہجے: سالواڈور کے باشندے)، وسطی امریکہ کے ایک ملک ایل سلواڈور کے شہری ہیں۔ زیادہ تر سلواڈور کے باشندے ایل سلواڈور میں رہتے ہیں، حالانکہ دنیا بھر کے دوسرے ممالک میں چھوٹی برادریوں کے ساتھ، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں، ایک اہم سلواڈور کے باشندے بھی ہیں۔ ایل سلواڈور کی آبادی 1950 میں 2,200,000 کے مقابلے 2010 میں 6,218,000 تھی۔ 2010 میں 15 سال سے کم عمر کی آبادی کا فیصد 32.1% تھا، 61 فیصد 15 سے 65 سال کی عمر کے درمیان تھے، جبکہ 6.9 فیصد 65 سال یا اس سے زیادہ عمر کے تھے۔ ڈیمنم اگرچہ تعلیمی معیار نہیں ہے، سلواڈوریئن اور سالواڈوریئن بڑے پیمانے پر استعمال ہونے والے انگریزی ڈیمنیم ہیں جو ریاستہائے متحدہ اور دیگر انگریزی بولنے والے ممالک میں رہنے والے لوگ استعمال کرتے ہیں۔ لفظ کے تینوں ورژن امریکہ اور دنیا کے دیگر حصوں میں زیادہ تر سلواڈور کی کاروباری علامتوں میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ سینٹرو امیریکانو/اے ہسپانوی اور انگریزی میں وسطی امریکی ایک متبادل معیاری اور وسیع ثقافتی شناخت کی اصطلاح ہے جسے سلواڈور کے لوگ اپنے علاقائی استھمین پڑوسیوں کے ساتھ اپنی شناخت کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یہ ایک ثانوی نام ہے اور یہ ایل سلواڈور اور سلواڈور کے لوگوں کے لیے ایک متغیر اصطلاح کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ وسطی امریکہ کا نام اس مضبوط اتحاد کی طرف اشارہ ہے جو وسطی امریکہ کے علاقے میں اپنی آزادی کے بعد سے رہا ہے۔ وسطی امریکہ کی اصطلاح نہ صرف ایک علاقائی ثقافتی شناخت ہے، بلکہ ایک سیاسی شناخت بھی ہے، کیونکہ یہ خطہ مختلف مواقع پر ایک واحد ملک کے طور پر متحد رہا ہے جیسے کہ وسطی امریکہ کے متحدہ صوبے، وفاقی جمہوریہ وسطی امریکہ، وسطی امریکہ کی قومی نمائندگی، اور عظیم تر جمہوریہ وسطی امریکہ۔ ایل سلواڈور کے پڑوسیوں کے لیے بھی یہی کہا جا سکتا ہے، خاص طور پر وسطی امریکہ کی اصل پانچ ریاستوں کے لیے۔ قومی علامتوں کی تاریخ لتھک دور ایل سلواڈور میں پیلیو انڈین آباد تھے، وہ پہلے لوگ جو بعد میں آباد ہوئے، امریکہ میں پلیسٹوسین دور کے آخری برفانی دور کے دوران۔ ان کی پینٹنگز (جن میں سے قدیم ترین 8000 قبل مسیح کی ہیں) اب بھی مورزان میں کورینٹو اور کاکاؤپیرا کے قصبوں کے باہر غاروں میں دیکھی جا سکتی ہیں۔ پیلیولیتھک دور میں شروع ہونے والی، یہ غار کی پینٹنگز ایل سلواڈور میں انسانی زندگی کے ابتدائی نشانات کی نمائش کرتی ہیں۔ ان ابتدائی مقامی امریکیوں نے غار کو پناہ گاہ کے طور پر استعمال کیا، پیلیوانڈین فنکاروں نے غار اور چٹان کی پینٹنگز بنائیں جو موجودہ ایل سلواڈور میں واقع ہیں۔ لینکاس نے بعد میں غاروں پر قبضہ کر لیا اور انہیں روحانی مقامات کے طور پر استعمال کیا۔ دیگر قدیم پیٹروگلیفس سان جوس ویلانویوا، لا لبرٹیڈ اور سان آئسیڈرو، کیبناس میں واقع ہیں۔ والٹر تھیلو ڈیننگر نیشنل پارک میں ایک غار کے قریب سان جوس ویلانویوا میں راک پیٹروگلیفس ملک بھر کے دیگر قدیم راک پیٹروگلیفس سے ملتے جلتے ہیں۔ نقاشی کے انداز کے حوالے سے، اس کا موازنہ لا پینا ہیرادا (کوسکاتلان)، ایل لیٹریرو ڈیل ڈیابلو (لا لبرٹیڈ) اور لا پینا ڈی لاس فیروس (سان سلواڈور) کے پیٹروگلیفس سے کیا گیا ہے۔ غار کے دیگر مقامات میں لاس فیروس اور لا کیوونا کا غار شامل ہے، دونوں کوسکاتلان میں ہیں۔ آثار قدیمہ کے دور کے مقامی امریکی پلیسٹوسین دور میں نمودار ہوئے اور لیتھک مرحلے میں غالب لوگ بن گئے، شمالی امریکہ میں آثار قدیمہ کے دور میں ابتدائی مرحلے تک ترقی کرتے ہوئے، اس مرحلے پر ہزاروں سالوں تک قابض رہے جب تک کہ 16 ویں صدی کے آخر میں یورپی رابطہ ہوا، جس کا پھیلاؤ اپر پیلیولیتھک دور کی آمد کے وقت سے لے کر ابتدائی جدید دور کے دوران امریکہ کی یورپی نوآبادیات تک تھا۔ میسوامریکن-استھمس ثقافتیں تاریخی طور پر ایل سلواڈور میں متنوع مقامی امریکی ثقافتیں رہی ہیں، جو براعظم کے شمال اور جنوب سے آتی ہیں اور ساتھ ہی مقامی آبادی ایک ساتھ ملی ہوئی ہے۔ ایل سلواڈور کا تعلق ملک کے مغربی حصے میں میسوامریکن خطے اور ملک کے مشرقی حصے میں استھمو-کولمبیا کے علاقے دونوں سے ہے، جہاں بے شمار مقامی معاشرے صدیوں سے اپنی منفرد ثقافتوں کے ساتھ ساتھ رہتے رہے ہیں اور کلاسیکی مرحلے کے آغاز میں امریکہ کی مختلف مقامی زبانیں بولتے ہیں۔ لینکا لوگ مشرقی ایل سلواڈور کے مقامی لوگ ہیں جہاں آج آبادی کا تخمینہ تقریبا 37,000 ہے۔ لینکا ایک مادری سماج تھا اور ایل سلواڈور میں ترقی کرنے والی پہلی تہذیبوں میں سے ایک تھا اور یہ ملک کی پہلی بڑی تہذیب تھی۔ فتح سے پہلے سلواڈور کے لینکا کا مایا کے مختلف گروہوں کے ساتھ ساتھ وسطی امریکہ کے دیگر مقامی لوگوں سے بھی اکثر رابطہ رہا ہے۔ لینکا آبادیوں کی ابتدا ماہر بشریات اور مورخین کے درمیان جاری بحث کا ایک ذریعہ رہی ہے۔ لینکا کے قبضے کے تمام علاقوں میں، لینکا مٹی کے برتن کولمبیا سے پہلے کے فن کی ایک بہت ہی ممتاز شکل ہے۔ لینکا خواتین کے ہاتھ سے تیار کردہ، لینکا مٹی کے برتنوں کو ان کی ثقافت کا ایک نسلی نشان سمجھا جاتا ہے۔ کچھ اسکالرز نے تجویز کیا ہے کہ لینکا تقریبا 3,000 سال پہلے جنوبی امریکہ سے وسطی امریکی علاقے میں ہجرت کر گئے، جس سے یہ ایل سلواڈور کی قدیم ترین تہذیب بن گئی۔ گوانکاسکو وہ سالانہ تقریب ہے جس کے ذریعے لینکا کمیونٹیز، عام طور پر دو، امن اور دوستی کی تصدیق کے لیے باہمی ذمہ داریوں کو قائم کرنے کے لیے جمع ہوتی ہیں۔ کویلیپا مشرقی ایل سلواڈور کا ایک اہم مقام ہے۔ اس کے مٹی کے برتن وسطی مغربی ایل سلواڈور اور مایا پہاڑی علاقوں میں پائے جانے والے مٹی کے برتنوں سے مضبوط مماثلت ظاہر کرتے ہیں۔ یرومیلا کے لینکا مقامات، ہونڈوراس میں لاس نارانجوس، اور ایل سلواڈور میں کویلیپا، سبھی اسولوٹن طرز کی مٹی کے برتنوں کے ثبوت پر مشتمل ہیں۔ کاکاؤپیرا لوگ ایل سلواڈور کے ایک مقامی لوگ ہیں جنہیں ماتگلپا یا الووا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کاکاؤپیرا کے لوگ کاکاؤپیرا زبان بولتے تھے، جو ایک میسوملپن زبان ہے۔ کاکاؤپیرا ایک معدوم زبان ہے جس کا تعلق میسوملپن خاندان سے ہے، جو پہلے ایل سلواڈور کے محکمہ مورزان میں بولی جاتی تھی۔ اس کا متگلپا سے گہرا تعلق تھا، اور سومو سے قدرے زیادہ دور تھا، لیکن جغرافیائی طور پر دیگر میسوملپن زبانوں سے الگ تھا۔ زنکا لوگ، جنہیں زنکا بھی کہا جاتا ہے، میسوامریکا کے ایک غیر مایا مقامی لوگ ہیں، جن کی کمیونٹیز ایل سلواڈور کے مغربی حصے میں اس کی سرحد کے قریب ہیں۔ شنکا مغربی ایل سلواڈور کے ابتدائی باشندوں میں سے ہو سکتا ہے، جو مایا اور پیپل کی آمد سے پہلے تھا۔ زنکا نسلی گروہ میسٹزو کے عمل میں معدوم ہو گیا۔ ایل سلواڈور میں دو مایا گروہ ہیں، پوکومام لوگ اور چورتی لوگ۔ پوکومام مغربی ایل سلواڈور میں اس کی سرحد کے قریب ایک مایا لوگ ہیں۔ ان کی مقامی زبان کو پوکومام بھی کہا جاتا ہے۔ چورتی لوگ (متبادل طور پر چورتی مایا یا چورتی) مقامی مایا لوگوں میں سے ایک ہیں، جو بنیادی طور پر شمالی ایل سلواڈور کی برادریوں اور قصبوں میں رہتے ہیں۔ مایاؤں نے ایک بار ایل سلواڈور کے پورے مغربی حصے پر غلبہ حاصل کیا، یہاں تک کہ جھیل ایلوپانگو سپر آتش فشاں کے پھٹنے تک۔ مایا کے کھنڈرات ایل سلواڈور میں سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر محفوظ ہیں اور مایا سیرامکس میسوامریکن تحریری نظام میسوامریکن کیلنڈرز اور میسوامریکن بالگیم جیسے نمونے ایل سلواڈور کے تمام مایا کھنڈرات میں پائے جا سکتے ہیں جن میں تازومل، سان اینڈریس، ایل سلواڈور، کاسا بلانکا، ایل سلواڈور، سیواٹن، اور جویا ڈی سیرین شامل ہیں۔ الگوئلاک لوگ شمالی ایل سلواڈور پر واقع ایک سابقہ مقامی گروہ تھے۔ ان کی زبان غیر درجہ بند ہے۔ الگیلاک زبان ایک غیر دستاویزی مقامی امریکی زبان ہے جو اب معدوم ہو چکی ہے۔ الاگوئلاک نسلی گروہ میسٹزو کے عمل کے دوران معدوم ہو گیا۔ مکسی لوگ ایک مقامی گروہ ہے جو ایل سلواڈور کی مغربی سرحدوں پر آباد تھا۔ وہ مکسی زبانیں بولتے تھے جن کی درجہ بندی مکسی زوک خاندان میں کی گئی ہے، مکسی زبانیں مکسی زوکین زبان کے خاندان کی مکسی شاخ کی زبانیں ہیں۔ میکس نسلی گروہ میسٹزو کے عمل کے دوران معدوم ہو گیا۔ مینگوے لوگ، جنہیں چوروٹیگا بھی کہا جاتا ہے، مینگوے زبان بولتے تھے، جو اب معدوم ہونے والی اوٹو-مینگوین زبان ہے۔ انہوں نے خلیج کے قریب مشرقی ایل سلواڈور کی سرحد کے قریب زمین پر قبضہ کر لیا۔ پیپل لوگ ایک مقامی لوگ ہیں جو مغربی ایل سلواڈور میں رہتے ہیں۔ ان کی زبان کو نہوات یا پیپل کہا جاتا ہے، جس کا تعلق نہوا لوگوں کے ٹولٹیک لوگوں سے ہے اور وہ ابتدائی نہواتل زبانیں بولتے تھے۔ تاہم، عام طور پر، ان کے افسانوں کا مایا افسانوں سے زیادہ گہرا تعلق ہے، جو ان کے قریبی پڑوسی ہیں اور زبانی روایت کے مطابق 9 ویں صدی عیسوی میں پیپل خروج کے دوران چورتی اور پوکومام مایا لوگوں نے اسے اپنایا تھا۔ یہ ثقافت ہسپانوی فتح تک جاری رہی، اس وقت بھی انہوں نے مغربی ایل سلواڈور میں مایا سے گھرا ہوا ہونے کے باوجود اپنی نوات زبان کو برقرار رکھا۔ جب تک ہسپانوی پہنچے، پیپل اور پوکومام مایا بستیاں پورے مغربی ایل سلواڈور میں بکھری ہوئی تھیں۔ پیپل ایل سلواڈور میں پہنچنے والی آخری مقامی تہذیب کے طور پر جانا جاتا ہے، جو سب سے قدیم ترین ہے اور ایک پرعزم لوگ تھے جنہوں نے اپنے تسلط کو جنوب کی طرف بڑھانے کی ہسپانوی کوششوں کی سختی سے مزاحمت کی۔ پیپل ٹولٹیکوں کی براہ راست اولاد ہیں، لیکن ایزٹیکوں کی نہیں۔ مغربی ایل سلواڈور میں اولمیک تہذیب کی موجودگی کے ثبوت محکمہ آہوچپن میں چلچواپا کے کھنڈرات میں پائے جا سکتے ہیں۔ اولمیک پیٹروگلیفس چلچواپا کے پتھروں پر پائے جا سکتے ہیں جن میں اولمیک جنگجوؤں کو ہیلمٹ کے ساتھ دکھایا گیا ہے جو اولمیک کے بڑے سروں پر پائے جاتے ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ علاقہ نامعلوم وجوہات کی بنا پر ختم ہونے سے پہلے کسی زمانے میں اولمیک انکلیو تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اولمیکس 2000 قبل مسیح کے اوائل میں موجودہ ایل سلواڈور میں رہتے تھے۔ 'اولمیک بولڈر'، ایک دیوہیکل سر کا مجسمہ ہے جو چلچوپا کے قریب لاس وکٹوریاس میں ایل سلواڈور کے مقام کاسا بلانکا کے قریب پایا گیا ہے۔ "اولمیکوئڈ" مجسمے جیسے کہ پوٹبیلی مجسمہ اس علاقے سے ملے ہیں، درحقیقت زیادہ تر کو قدیم اولمیک نظر آنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ہسپانوی فتح (1522) 1521 تک، میسوامریکن علاقے کی مقامی آبادی چیچک کی وبا سے بہت کم ہو گئی تھی جو پورے علاقے میں پھیل رہی تھی، حالانکہ یہ ابھی تک کزکٹلان یا شمالی حصے ماناگوارا میں وبائی سطح تک نہیں پہنچی تھی۔ ہسپانوی باشندوں کا پہلا معروف دورہ جو اب سلواڈور کا علاقہ ہے ایڈمرل آندرے نینو نے کیا تھا، جس نے وسطی امریکہ کی مہم کی قیادت کی تھی۔ وہ 31 مئی 1522 کو خلیج فونسیکا میں مینگویرا جزیرے پر اترا، اس کا نام پیٹرونیلا رکھا، اور پھر دریائے لیمپا کے منہ پر جیکولیسکو بے کی طرف روانہ ہوا۔ ہسپانویوں کے ساتھ رابطہ رکھنے والے پہلے مقامی لوگ مشرقی ایل سلواڈور کے لینکا تھے۔ آبادی میں اضافہ ایل سلواڈور لاطینی امریکہ میں آبادی کی سب سے زیادہ کثافت رکھتا ہے، اور ہونڈوراس اور گوئٹے مالا کے بعد وسطی امریکہ کا تیسرا سب سے زیادہ آبادی والا ملک ہے، 2005 کی مردم شماری سے، آبادی 60 لاکھ سے تجاوز کر گئی ہے۔ خانہ جنگی، آمریت اور سماجی معاشیات کے کل اثرات نے دس لاکھ سے زیادہ سلواڈور باشندوں (تارکین وطن اور پناہ گزین دونوں کے طور پر) کو ریاستہائے متحدہ میں دھکیل دیا۔ گوئٹے مالا دوسرا ملک ہے جو ریاستہائے متحدہ کے پیچھے زیادہ سلواڈوروں کی میزبانی کرتا ہے، 2010 کی قومی مردم شماری کے مطابق تقریبا 110,000 سلواڈور باشندے۔ اس کے علاوہ کینیڈا، آسٹریلیا، بیلیز، پاناما، کوسٹا ریکا، اٹلی اور سویڈن میں چھوٹی سلواڈور برادریاں 1970 کی دہائی کے اوائل میں ہجرت کا رجحان شروع ہونے کے بعد سے ابھری ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں سلواڈور کے باشندے 2010 کی امریکی مردم شماری میں ریاستہائے متحدہ میں سلواڈور کے باشندوں کی گنتی کی گئی، جو 2000 میں 655,165 تھی۔ 2017 تک یہ تعداد بڑھ کر 23 لاکھ سے زیادہ ہو گئی تھی۔ امریکی مردم شماری بیورو کے 2015 کے امریکن کمیونٹی سروے کے مطابق، سلواڈوران کمیونٹی کے لیے سب سے اوپر میٹروپولیٹن شماریاتی علاقے یہ ہیں: وقت کے ساتھ سلواڈوران-امریکی تارکین وطن: نسلی گروہ سفید اور میسٹزو سلواڈوران جیسا کہ لاطینی امریکہ میں کہیں اور ہے، سفید اور میسٹزو سلواڈوران کے درمیان کوئی واضح فرق نہیں ہے، آبادی کی بڑی اکثریت ہسپانوی اور مقامی امریکی نسب کے مختلف تناسب رکھتی ہے۔ اس کے علاوہ، بہت سے سلواڈوروں کا حالیہ نسب فرانسیسی، جرمن، سوئس، انگریزی، آئرش اور اطالوی نسل سے ہے۔ ایل سلواڈور میں وسطی یورپی آباد کاروں کی اکثریت دوسری جنگ عظیم کے دوران جمہوریہ چیک، جرمنی، ہنگری، پولینڈ اور سوئٹزرلینڈ سے مہاجرین کے طور پر پہنچی۔ شمالی محکموں جیسے چالاٹینانگو محکمہ میں، یہ اچھی طرح سے جانا جاتا ہے کہ اس علاقے کے رہائشی خالص ہسپانوی نسل کے ہیں۔ سان سلواڈور کے گورنر فرانسسکو لوئس ہیکٹر ڈی کارونڈلیٹ نے شمالی اسپین (گیلیشیا اور آسٹوریاس) کے خاندانوں کو حکم دیا کہ وہ اس علاقے کو آباد کریں تاکہ مقامی لوگوں کی زمین پر کام کرنے کی کمی کی تلافی کی جا سکے۔ ڈلسی نومبری ڈی ماریا، لا پالما، اور ایل پیٹل جیسی بلدیات میں سنہرے بالوں، خوبصورت جلد، اور نیلی یا سبز آنکھوں والے لوگوں کو دیکھنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ تاہم، مکمل ہسپانوی نسل کے سلواڈور باشندوں کی اکثریت بحیرہ روم کی نسلی خصوصیات رکھتی ہے: زیتون کی جلد اور سیاہ بال اور آنکھیں (سیاہ یا گہرے بھوری) اور میسٹزو اکثریت کے ساتھ شناخت کرتی ہے، جہاں تک میسٹزو/کاسٹزو آبادی کا تعلق ہے، یہ امریکہ کی دریافت کے وقت کا ہے، کیونکہ ہسپانوی خواتین نہیں تھیں، ہسپانویوں نے امریڈین خواتین کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے، دریافت سے پہلے، ایل سلواڈور دوسرا وسطی امریکی ملک تھا جس میں سب سے کم مقامی آبادی تھی، اور ہسپانویوں کی دشمنی کی وجہ سے اور ان کے ذریعے لائی گئی بیماریوں میں اضافہ ہوا، آبادی بہت کم ہو گئی اور تیزی سے، امریڈین مرد امیریڈین خواتین کے مقابلے میں زیادہ متاثر ہوئے، کالونی کے پہلے سالوں میں، 50 ٪۔ بعد میں، نوآبادیاتی دور کے بعد، ملک کو یورپی تارکین وطن کے کئی گروہ موصول ہوئے، بنیادی طور پر اسپین اور اٹلی سے، بنیادی طور پر 1880 اور 1930 کے درمیان، جب کئی یورپی باشندے ملک ہجرت کر گئے، امیگریشن کا بہت بڑا آبادیاتی اثر پڑا، ایل سلواڈور کی آبادی 480 ہزار سے 12 لاکھ باشندوں تک پہنچ گئی۔ عرب سلواڈور کے باشندے کم از کم جزوی عرب نسل (تقریبا 100,000) کے ساتھ نمایاں ہیں ؛ زیادہ تر فلسطین (خاص طور پر بیت اللحم کے علاقے سے)، بلکہ لبنانی سے بھی۔ فلسطینی نسل کے سلواڈوروں کی تعداد تقریبا 70,000 ہے، جبکہ لبنانی نسل کے سلواڈوروں کی تعداد تقریبا 25,000 ہے۔ یہاں یہودیوں کی ایک چھوٹی سی جماعت بھی ہے جو فرانس، جرمنی، مراکش، تیونس اور ترکی سے ایل سلواڈور آئے تھے۔ ایل سلواڈور میں عرب امیگریشن 19 ویں صدی کے آخر میں سلطنت عثمانیہ کی طرف سے مارونائٹ کیتھولک کے خلاف نافذ کردہ جابرانہ پالیسیوں کے تناظر میں شروع ہوئی۔ اس وقت لبنانی لوگوں نے جن مقامات کا انتخاب کیا ان میں سے کئی ایل سلواڈور سمیت امریکہ کے ممالک میں تھے۔ اس کے نتیجے میں عرب تارکین وطن کے باشندوں کو عقیدت مند عیسائی خاندانوں میں جوڑنے اور اپنے عقائد سے بہت منسلک ہونے کی خصوصیت حاصل ہے، کیونکہ ان ممالک میں وہ ظلم و ستم کے خوف کے بغیر اپنے عقیدے کا استعمال کر سکتے ہیں، جس کے نتیجے میں ایل سلواڈور میں لبنانی-سلواڈوران، شامی-سلواڈوران اور فلسطینی-سلواڈوران برادریوں کا عروج ہوا۔ فی الحال، فلسطینی برادری ایل سلواڈور میں سب سے بڑی عرب تارکین وطن آبادی بناتی ہے، جس کی 70,000 براہ راست اولاد ہیں، اس کے بعد 27,000 سے زیادہ براہ راست اولاد والی لبنانی برادری ہے۔ دونوں تقریبا مکمل طور پر کیتھولک اور آرتھوڈوکس عیسائیوں پر مشتمل ہیں۔ سلواڈور کے باشندوں کے ساتھ لبنانی برادری میں بین نسلی شادی، مذہبی وابستگی سے قطع نظر، بہت زیادہ ہے۔ زیادہ تر کا صرف ایک باپ لبنانی قومیت اور سلواڈور کی شہریت کی ماں ہے۔ اس کے نتیجے میں، ان میں سے کچھ عربی روانی سے بولتے ہیں۔ لیکن زیادہ تر، خاص طور پر نوجوان نسلوں میں، ہسپانوی کو پہلی زبان اور عربی کو دوسری زبان کے طور پر بولتے ہیں۔ عرب سلواڈوریوں اور ان کی اولادوں نے روایتی طور پر ایل سلواڈور کی معاشی اور سیاسی زندگی میں ایک بڑا کردار ادا کیا ہے، جس میں بہت سے کاروباری رہنما اور قابل ذکر سیاسی شخصیات بن گئے ہیں۔ مقامی سلواڈور حکومت کے مطابق، تقریبا 1 ٪ آبادی مکمل یا غالب مقامی نژاد ہے۔ ایل سلواڈور میں سب سے زیادہ غالب مقامی سلواڈورائی گروہ لینکا لوگ اور پیپل لوگ ہیں جن کے بعد مایا لوگوں کے چھوٹے چھوٹے محصور ہیں: (پوکومام لوگ/چورٹی لوگ)، کاکوپیرا لوگ، زنکا لوگ، الگوئلاک لوگ، مکس لوگ، مینگو زبان کے لوگ، نیز اولمک ماضی۔ (پیپل، جو ملک کے مغربی اور وسطی حصے میں واقع ہے، اور لینکا، دریائے لیمپا کے مشرق میں پایا جاتا ہے)۔ محکمہ مورزان میں کاکاؤپیرا لوگوں کی چھوٹی آبادی ہے اور چند چورٹی لوگ گوئٹے مالا کی سرحد کے قریب محکمہ آہوچاپان میں رہتے ہیں۔ ایل سلواڈور میں مقامی لوگوں کی سرکاری تعداد کو مقامی تنظیموں اور ماہرین تعلیم نے بہت کم قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا ہے اور بہت سے لوگ حکومت پر ملک میں مقامی سلواڈوروں کے وجود سے انکار کرنے کا الزام لگاتے ہیں۔ نیشنل سلواڈوران انڈیجنس کوآرڈینیشن کونسل (سی سی این آئی ایس) اور کنکلٹورا (وزارت تعلیم میں نیشنل کونسل فار آرٹ اینڈ کلچر) کے مطابق، تقریبا 70,000 یا 1 فیصد سلواڈورائی لوگ مقامی ہیں۔ بہر حال، بہت کم امریکیوں نے اپنے رسم و رواج اور روایات کو برقرار رکھا ہے، جو وقت کے ساتھ غالب میسٹزو/ہسپانوی ثقافت میں ضم ہو گئے ہیں۔ مقامی لوگوں کی کم تعداد کی جزوی وضاحت تاریخی طور پر پرانی دنیا کی بیماریوں کی اعلی شرح، میسٹزو آبادی میں جذب ہونے کے ساتھ ساتھ 1932 کی سلواڈور کی کسان بغاوت (یا لا ماتانزا) کے دوران بڑے پیمانے پر قتل عام سے کی جا سکتی ہے۔ اس قتل عام میں تھوڑے ہی عرصے میں 30,000 کسان مارے گئے (اندازے کے مطابق)۔ بہت سے مصنفین نوٹ کرتے ہیں کہ لا ماتانزا کے بعد سے ایل سلواڈور کے مقامی لوگ خود کو اس طرح بیان کرنے (مثال کے طور پر مردم شماری کے اعلانات میں) یا مقامی لباس پہننے یا کسی بھی ثقافتی سرگرمیوں یا رسم و رواج میں حصہ لیتے ہوئے دیکھے جانے سے بہت ہچکچاتے رہے ہیں جنہیں مقامی سمجھا جا سکتا ہے۔ قابل ذکر مقامی آبادی والے ملک کے محکموں اور شہروں میں سان سلواڈور محکمہ میں سونسونیٹ (خاص طور پر ایزالکو، ناوئزالکو، اور سینٹو ڈومنگو)، کاکاؤپیرا، اور پنچمالکو شامل ہیں۔ دیگر 2007 کی مردم شماری میں، 0.7 ٪ آبادی کو "دیگر" سمجھا جاتا تھا۔ ایل سلواڈور میں 100,000 نکاراگوائی باشندے رہتے ہیں۔ ہسپانوی زبان وہ زبان ہے جو تقریبا تمام باشندوں کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ ہسپانوی (سرکاری)، سلواڈوران اشاروں کی زبان، پیپل (نوات)، کیکی۔ تارکین وطن زبانوں میں چینی، عربی، پوکومام اور امریکی اشاروں کی زبان شامل ہیں۔ خواندگی کی تعریف: 10 سال اور اس سے زیادہ عمر کل پڑھ اور لکھ سکتی ہے: 95.0% مرد: 94.4% عورت: 95.5% شہری: 97.2% دیہی: 91.8% مذہب ایل سلواڈور میں مذہبی عقائد کا تنوع ہے۔ آبادی کی اکثریت عیسائی ہے۔ رومن کیتھولک (47 ٪) اور ایوینجلیکل (33 ٪) ملک کے دو بڑے فرقے ہیں۔ جو لوگ کسی مذہبی گروہ سے وابستہ نہیں ہیں وہ آبادی کا 17 فیصد ہیں۔ بقیہ آبادی (3 ٪) یہوواہ کے گواہوں، ہرے کرشنوں، مسلمانوں، یہودیوں، بدھ مت کے ماننے والوں، آخری ایام کے سنتوں اور مقامی مذہبی عقائد پر قائم رہنے والوں پر مشتمل ہے۔ ایل سلواڈور کی ثقافت ایک وسطی امریکی ثقافتی قوم ہے جو قدیم میسوامریکا اور قرون وسطی کے جزیرہ نما آئبیریا کے تصادم سے متاثر ہے۔ سلواڈور کی ثقافت مقامی امریکی ثقافت (لینکا لوگ، کاکاؤپیرا لوگ، مایا لوگ، پیپل لوگ) کے ساتھ ساتھ لاطینی امریکی ثقافت (لاطینی امریکہ، ہسپانوی امریکہ، آئبیرو امریکہ) سے متاثر ہے۔ میسٹزو ثقافت اور کیتھولک چرچ ملک پر حاوی ہیں۔ اگرچہ رومانوی زبان، کاسٹیلین ہسپانوی، ایل سلواڈور میں بولی جانے والی سرکاری اور غالب زبان ہے، سلواڈور کی ہسپانوی جو وسطی امریکی ہسپانوی کا حصہ ہے، ایل سلواڈور کی مقامی امریکی زبانوں جیسے لینکن زبانوں، کاکاؤپیرا زبان، مایا زبانوں اور پیپل زبان کے اثرات رکھتی ہے، جو اب بھی ایل سلواڈور کے کچھ علاقوں میں بولی جاتی ہیں۔ میسٹزو ثقافت ملک پر حاوی ہے، جو مقامی امریکی مقامی اور یورپی ہسپانوی اثرات دونوں میں بھاری ہے۔ یورپی آباد کاروں کے ساتھ کزکٹلان کی مقامی میسوامریکن آبادی کے درمیان باہمی شادی کے نتیجے میں ایک نئی جامع آبادی تشکیل پائی۔ کیتھولک چرچ سلواڈور کی ثقافت میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ آرچ بشپ آسکر رومیرو سلواڈور کی خانہ جنگی کی قیادت میں ہونے والی انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے خلاف مزاحمت میں اپنے کردار کے لیے ایک قومی ہیرو ہیں۔ ایل سلواڈور میں اہم غیر ملکی شخصیات جیسوئٹ پادری اور پروفیسرز اگناسیو ایلاکوریا، اگناسیو مارٹن بارو، اور سیگنڈو مونٹیس تھیں، جنہیں 1989 میں خانہ جنگی کے عروج کے دوران سلواڈور کی فوج نے قتل کر دیا تھا۔ پینٹنگ، سیرامکس اور ٹیکسٹائل دستی فنکارانہ ذرائع ہیں۔ مصنفین فرانسسکو گیویڈیا (1863-1955)، سالاروے (سلواڈور سالازار اروے) (1899-1975)، کلاڈیا لارز، الفریڈو ایسپینو، پیڈرو جیوفروئے ریواس، منلیو ارگیٹا، جوس رابرٹو سییا، اور شاعر روک ڈالٹن ایل سلواڈور کے سب سے اہم مصنفین میں شامل ہیں۔ 20 ویں صدی کی قابل ذکر شخصیات میں آنجہانی فلمساز بالٹاسار پولیو، خاتون فلم ڈائریکٹر پیٹریشیا چیکا، آرٹسٹ فرنینڈو لورٹ، اور کارٹونسٹ ٹونو سالازار شامل ہیں۔ گرافک آرٹس کے زیادہ مشہور نمائندوں میں مصور آگسٹو کریسپین، نو کینجورا، کارلوس کیناس، جیوانی گل، جولیا ڈیاز، موریشیو میجیا، ماریا ایلینا پالومو ڈی میجیا، کیمیلو منیرو، ریکارڈو کاربونیل، رابرٹو ہیوزو، میگوئل اینجل سرنا، (مصور اور مصنف جو میکلو کے نام سے مشہور ہیں)، ایسیل اروجو، اور بہت سے دوسرے ہیں۔ ایل سلواڈور کے ممتاز شہریوں کے بارے میں مزید معلومات کے لیے، سلواڈور کے باشندوں کی فہرست دیکھیں۔ سلواڈور کے قابل ذکر لوگ بھی دیکھیں سلواڈور کے امریکی سلواڈور کے میکسیکن فہرست سلواڈور کے حوالہ جات وسطی امریکی لوگ بلدیہ قومیت وسطی امریکہ میں نسلی گروہ