Banu Judham
جودھام () ایک بڑا عرب قبیلہ تھا جو قدیم زمانے کے اواخر اور ابتدائی اسلامی ادوار (5 ویں-8 ویں صدی) کے دوران جنوبی لیونٹ اور شمال مغربی عرب میں آباد تھا۔ بازنطینی سلطنت کے تحت، یہ قبیلہ برائے نام عیسائی تھا اور 629 اور 636 کے درمیان مسلم فوجوں کے خلاف لڑا، یہاں تک کہ بازنطینی اور ان کے عرب اتحادیوں کو یرموک کی جنگ میں شکست ہوئی۔ اس کے بعد، جدھم نے اسلام قبول کیا اور جند فلستین (فلسطین کا ضلع) کا سب سے بڑا قبائلی دھڑا بن گیا۔ جودھم کی اصل واضح نہیں ہے۔ وہ شمالی عربوں کی اولاد ہو سکتے ہیں، حالانکہ اس قبیلے نے خود یامانی (جنوبی عرب) نسل کا دعوی کیا تھا۔ تاہم، اس سے شام میں ان کے یامانی اتحادیوں کے قریب آنے میں مدد ملی ہوگی۔ مقام 7 ویں صدی کے اوائل میں اسلام کی آمد سے پہلے، جودھم خانہ بدوش بازنطینی فلسطین اور شام کے صحرا کے سرحدی علاقوں میں گھومتے تھے، جس نے مدیان، عمان، مان، ادھورہ، تبوک جیسے مقامات کو دور جنوب میں وادی القرا تک کنٹرول کیا۔ مسلم فتوحات کے موقع پر، انہوں نے شمال کی طرف تابک کے ماحول سے وادی عرب اور بحیرہ مردار کے مشرق کے علاقوں تک پھیلے ہوئے علاقے پر غلبہ حاصل کیا، جس میں جدید عمان کے آس پاس کا بلقہ خطہ بھی شامل تھا۔ ابتداء کے نظریات جودھم کی ابتداء غیر واضح ہیں۔ وہ لکھم اور امیلا کا ایک بھائی قبیلہ تھے، جن کے ساتھ وہ رہتے تھے اور ان کا قریبی تعلق تھا۔ مورخ ورنر کاسکل کے مطابق، ان تینوں قبائل کا اصل میں کوئی تعلق نہیں تھا۔ بلکہ ساتویں صدی کے وسط میں فلسطین میں داخل ہونے کے بعد یا اس سے پہلے، جب ان کے ٹھکانے بحیرہ مردار اور وادی اربہ کے مشرق میں مرکوز تھے، ان کے سیاسی اتحاد کو مستحکم کرنے کے لیے ان کے نسب سے متعلق تعلقات بنائے گئے تھے۔ لکم تاریخی ریکارڈ میں تیسری صدی عیسوی کے بعد ابھرا اور امیلا کے بارے میں بہت کم معلوم ہے سوائے اس کے کہ وہ ایک قدیم قبیلہ تھے۔ جودھم اپنے دو ہم منصبوں کے مقابلے میں بعد میں ایک قبیلے کے طور پر ابھرا لیکن دونوں سے کافی بڑا تھا۔ بہر حال، کاسکل کے مطابق، اس نے شاید جنوبی شام کے علاقے میں بہت پرانی آبادی کے عناصر کو شامل کیا۔ اگرچہ اس کی تائید کرنے والے شواہد کا فقدان ہے، لیکن اسلامی نبی محمد سے منسوب ایک کہاوت جدھم کو شوئب (جیتھرو) کے لوگ قرار دیتی ہے اور آٹھویں صدی کے نسب دان محمد ابن سائیب الکلبی نے اس قبیلے کو بائبل کے مدیانیوں کی خود مختار اولاد قرار دیا۔ تاریخ بازنطینی دور جودھام نے بازنطینی سلطنت کے فوڈراٹی (قبائلی کنفیڈریٹ فوجوں) کے طور پر خدمات انجام دیں اور مؤخر الذکر کے ساتھ ان کے رابطے کے ذریعے عیسائی بن گئے، حالانکہ سطحی طور پر۔ تاہم، ان کی عیسائیت کو 9 ویں صدی کے مورخ ہاشم ابن الکلبی نے متنازعہ قرار دیا تھا جس نے زور دے کر کہا تھا کہ بازنطینی دور میں، جودھم کافر بت القصیر کی عبادت کرتا تھا۔ کچھ طبقات کا جھکاؤ یہودیت کی طرف بھی تھا، تاہم، بہت کم لوگوں نے حقیقت میں مذہب اختیار کیا۔ یاتریب (مدینہ) میں بنو نادر کا یہودی قبیلہ جودھم سے نکلا تھا۔ ابتدائی اسلامی دور اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے دوران، جودھم نے اسلام کو مسترد کر دیا اور بازنطینی سلطنت کا وفادار رہا۔ انہوں نے 629 میں موٹا کی جنگ میں بازنطینی سلطنت کے ساتھ مل کر لڑ کر شام میں محمد کی شمال کی طرف توسیع کو روک دیا۔ ان کے قبیلوں میں سے ایک، دھوبیب نے بعد میں اسلام قبول کیا، لیکن مجموعی طور پر قبیلے نے پھر بھی مسلمانوں کی مخالفت کی، جنہوں نے زاید ابن ہریتھا اور امر ابن العاص کی کمان میں ان کے خلاف تعزیری مہمات کا آغاز کیا۔ 630 میں اسلامی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تبوک کی مہم جزوی طور پر ان خبروں کا جواب تھی کہ جدھم اور لکھم بلقہ میں بازنطینی فوج کے ساتھ متحرک ہو رہے تھے۔ عمان یا مان کے علاقے میں جدھم کے ایک مخصوص رہنما، فرخ ابن امر نے اسلام قبول کیا اور اس کے نتیجے میں بازنطینی حکام نے اسے صلیب پر چڑھا دیا، حالانکہ مورخ فریڈ ڈونر کا خیال ہے کہ فرخ کی کہانی "محض ایک پاک داستان ہو سکتی ہے"۔ 632 میں محمد کی موت کے بعد، دھوبیب نوآموز، مدینہ میں مقیم مسلم ریاست سے الگ ہو گیا اور خلیفہ ابو بکر کے دور حکومت (632-634) کے آغاز میں مسلم جنرل اسامہ ابن زاید کے حملے کا نشانہ بنا۔ جودھام نے 636 میں یرموک کی جنگ میں بازنطینی شہنشاہ ہیراکلیس کی فوج کے عرب دستوں کا حصہ بنایا، لیکن انہیں شکست ہوئی۔ جدھم کے متعدد قبیلوں نے بھی یرموک میں مسلمانوں کی صفوں میں لڑائی لڑی، جس سے پتہ چلتا ہے کہ قبیلے کے اندر سیاسی تقسیم نے بازنطینی یا مسلمانوں کے ساتھ قبیلے کی وفاداری کا تعین کرنے میں کردار ادا کیا۔ اگرچہ شام کی مسلم فتح کے آگے بڑھنے کے ساتھ ہی جدھام اور لکھم نے اسلام قبول کر لیا، لیکن غالبا بازنطینی سلطنت کے ساتھ ان کی ابتدائی خدمات کی وجہ سے 637 یا 638 میں جبیا میں مسلم فوجوں کے اجلاس کے دوران خلیفہ عمر (ع) نے دونوں قبائل کو جنگی لوٹ کی تقسیم سے خارج کر دیا تھا۔ شام کی مسلم فوجی انتظامیہ میں، جدھم جند فلستین (فلسطین کا فوجی ضلع) کا سب سے بڑا قبیلہ بن گیا۔ پہلی مسلم خانہ جنگی میں، جودھام نے شام کے گورنر مواویہ اول کی فوج میں عراق میں مقیم خلیفہ علی (ع) کی افواج کے خلاف جنگ لڑی۔ 657 میں سیفین کی جنگ میں، انہوں نے مندرجہ ذیل دستے تشکیل دیے: راؤ ابن زنبا کی قیادت میں فلسطین کا جودھم، نتل ابن کایس کی قیادت میں جودھم اور لکھم، اور مسلامہ ابن مکھلاد النساری کی قیادت میں جودھم پیدل فوج۔ نتل کا تعلق جدھم کے ممتاز قبیلے، سعد ابن ملک سے تھا، اور ذرائع میں اسے سید جدھم ب-ال-شام (شام کے جدھم کا رہنما) کہا جاتا تھا۔ روح نتل سے چھوٹا تھا اور اس کا تعلق سعد ابن ملک کے بھائی قبیلے، وائل ابن ملک سے تھا۔ سعد روایتی طور پر جماعت کے کم از کم ایک بڑے حصے کے سرداروں کو فراہم کرتے تھے اور اسلام سے پہلے کے دور میں سعد اور وائل قبیلوں کے درمیان دشمنی کے ذرائع میں کوئی اشارے نہیں ہیں۔ نتل اور راو کے درمیان قبیلے کی قیادت کے لیے دشمنی مواویہ اول (661-680) کی خلافت کے دوران پیدا ہوئی۔ مواویہ اول اور یزد اول () کے دور حکومت میں، قداع قبائلی کنفیڈریشن، جس میں بانو کلب سب سے اہم جزو تھا، نے خلافت کے درباروں میں اعلی عہدے اور مراعات حاصل کیں۔ شام کے دوسرے قبائل نے قداع کو اس کے اقتدار کے مقام سے شامل کرنے یا بے دخل کرنے کی کوشش کی۔ قبل از اسلام کے دور سے لے کر 684 میں صوفیانیوں کے دور کے اختتام تک، قداع نے 4 ویں صدی کے نمارا کتبے میں مذکور ایک شمالی عربی قبیلے معد سے نسب کا دعوی کیا۔ صوفیاند دور کے دوران، جدھم (لکھم اور امیلا قبائل کے ساتھ) زیادہ تر ذرائع کے پاس یمنی (جنوبی عرب) نسل کے ہونے کا دعوی تھا، حالانکہ ایسے ذرائع بھی موجود تھے جن میں دعوی کیا گیا تھا کہ وہ معد قبیلے کی کناس شاخ یا بنو اسد، معد کی ایک اور شاخ کی اولاد ہیں۔ جیسا کہ راؤ نے بانو کلب کے ساتھ مضبوط تعلقات استوار کرنے کی کوشش کی، اس نے یزد سے درخواست کی کہ وہ جدھم کو معد کی اولاد اور اس طرح قدا کے رشتہ داروں کے طور پر تسلیم کرے۔ نتل نے راؤ کے اقدام کی مخالفت کی اور یمنی قبائل کے آباؤ اجداد قہتان کے ساتھ وابستگی پر اصرار کیا۔ 684 میں یزد کے بیٹے اور جانشین مواویہ دوم کی موت کے بعد، نتل کے ماتحت جدھام نے خلافت کے حریف، مکہ میں مقیم دعویدار، عبداللہ ابن الزبیر کے ساتھ اتحاد کیا، جبکہ راؤہ نے امیاد ماروان اول کی حمایت کی۔ 684 میں مرج راحت کی جنگ میں ابن الزبیر کے حامیوں پر ماروان کی فتح کے بعد، قداع اور کالب نے قہتان سے نسب کی وابستگی کو تبدیل کر دیا اور شمالی شام کے زبائرد کے حامی قبائل کی مخالفت میں یمن (یمنی) اتحاد تشکیل دیا۔ جودھام کلب کا اتحادی رہا اور دونوں قبائل نے مل کر قائز کے ساتھ جدوجہد کے دوران شام میں یامن کنفیڈریشن کا لنچ پن تشکیل دیا۔ نتل فلسطین سے فرار ہو گیا یا مارا گیا اور خلیفہ عبد الملک () کے دور حکومت تک، راؤ یہوداہ کا غیر متنازعہ رہنما بن گیا۔ 750 میں ان کی موت تک اس قبیلے کا امیادوں کے ساتھ گہرا تعلق رہا۔ قرون وسطی کا اسلامی دور یہوداہ کی ایک شاخ جسے بنو بیاد یا البیادین کہا جاتا ہے، 10 ویں صدی کے جغرافیہ دان الحمدانی کے ذریعہ شمالی سینا جزیرہ نما میں آباد ہونے اور بعد میں 13 ویں صدی میں قتیہ کے شامی صحرا نخلستان میں آباد ہونے کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ جودھام کا کم از کم ایک حصہ بالآخر گلیل کے علاقے میں امیلا کے ساتھ ضم ہو گیا، اور گیارہویں صدی کے اوائل میں، وہ جنوبی، موجودہ لبنانی علاقے میں منتقل ہو گئے۔ 13 ویں-15 ویں صدی میں مملوک کے دور میں، مورخین ابن فدل اللہ العمری اور القلقشاندی نے ذکر کیا ہے کہ جدید اردن کے صوبہ الکرک میں رہنے والے بنو سخر قبیلے کا تعلق جدھام سے تھا، حالانکہ بنو سخر کی جدید دور کی زبانی روایات میں، وہ دعوی کرتے ہیں کہ وہ 19 ویں صدی میں جدید اردن میں داخل ہونے والے حجاز کے 18 ویں صدی کے قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ نوٹوں کے حوالہ جات عربیہ کے قبائل رومی سلطنت میں یمنی قبائل عرب قرون وسطی کا شام امیاد خلافت کے تحت فلسطین