History of Arabs in Afghanistan
افغانستان میں عربوں کی تاریخ 7 ویں صدی سے ایک ہزار سال سے زیادہ پر محیط ہے۔ زیادہ تر ابتدائی عربوں نے آہستہ آہستہ اپنی عربی بالادستی کھو دی اور بالآخر مقامی آبادی کے ساتھ مل گئے، حالانکہ انہیں اب بھی افغانستان کے آئین کے مطابق ایک الگ نسلی گروہ سمجھا جاتا ہے۔ وہ افغان جو سید یا قریشی کو اپنے نام پر رکھتے ہیں عام طور پر عرب نسب کا دعوی کرتے ہیں۔ پہلی لہر 7 ویں صدی کے آخر میں، امتیاد عرب نہوند میں ساسانی سلطنت کو فیصلہ کن شکست دینے کے بعد اس علاقے میں داخل ہوئے جو اب افغانستان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس زبردست شکست کے بعد، آخری ساسانی شاہ، یزدیگرد سوم، جو ایک شکار شدہ مفرور بن گیا، مشرق کی طرف وسطی ایشیا کی گہرائی میں فرار ہو گیا۔ یزدیگرد کا تعاقب کرتے ہوئے، عربوں نے اس علاقے میں داخل ہونے کے لیے جو راستہ منتخب کیا وہ شمال مشرقی ایران سے تھا اور اس کے بعد ہرات میں جہاں انہوں نے مشرقی افغانستان کی طرف بڑھنے سے پہلے اپنی فوج کا ایک بڑا حصہ تعینات کیا۔ کچھ عرب ان نئے علاقوں میں آباد ہو گئے اور نئے رواج اپناتے ہوئے مقامی لوگوں سے شادی کر لی۔ دوسرے گروہ اور دستے جنہوں نے آباد نہ ہونے کا فیصلہ کیا وہ آہستہ آہستہ مشرق کی طرف بڑھے لیکن بامیان کے آس پاس کے علاقوں میں انہیں مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ جب بالآخر کابل پہنچے تو عربوں نے کابل شہر کا سامنا کیا جس نے شہر کے ارد گرد ایک لمبی دفاعی دیوار بنائی تھی۔ کابل میں سب سے خونریز جنگ شہردھی کے علاقے میں ہوئی جہاں اس جنگ میں مارے گئے عربوں کے مقبرے اب بھی دارل امان کے علاقے میں موجود ہیں۔ اس جنگ میں مارا جانے والا سب سے مشہور عرب کردار شاہ دو شمشیرا تھا، جس کا مقبرہ اسمی گلی میں دریائے کابل کے قریب واقع ہے۔ عرب حملہ آوروں کے خلاف لڑنے والے سب سے مشہور کمانڈروں میں سے ایک مزنگی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مزنگی اسمی (کوہی-شیرداروزا) کی جنگ میں کمان میں تھا جہاں شاہ دو شمشیرا مارا گیا تھا۔ ایسے کئی مقامات ہیں جہاں عرب حملہ آوروں نے کابل میں لڑائی لڑی، لیکن اسمائی کے بعد سب سے خونریز جنگ اس علاقے میں الودین کی جنگ تھی جسے آج دارل امان کہا جاتا ہے۔ اس جنگ کی تاریخی تفصیلات بڑی حد تک نامعلوم ہیں، حالانکہ اس کے باوجود عرب طویل مدت میں زیر کیے گئے تھے۔ زیادہ تحریری بیانات کی کمی کے باوجود، اس جنگ کی ایک اور مشہور آثار قدیمہ کی میراث کابل میں موجود ہے، خاص طور پر شاہ دو شمشیرا کا مقبرہ (جس کا ترجمہ فارسی میں دو تلواروں والا رہنما) شاہ دو شمشیرا مسجد کے ساتھ ہے۔ یہ جگہ، جو کابل کے بازار ضلع کے قریب واقع ہے، اس علاقے کے قریب بنائی گئی تھی جہاں ایک عرب کمانڈر کی موت ہوئی تھی۔ عرب محاذ آرائی کے بعد، اس خطے کو مغرب میں ہرات میں اقتدار کی نشست کے ساتھ خراسان کا حصہ بنا دیا گیا۔ عربوں نے بعد میں جزوی طور پر اپنے کچھ علاقائی کنٹرول کو ترک کر دیا حالانکہ تقریبا 50 سال بعد 750 میں اپنا اختیار دوبارہ قائم کیا جب عباسی خلیفہؤں نے امتیوں کی جگہ لے لی۔ اس وقت تک، بہت سے عرب تیزی سے مقامی لوگوں کے ساتھ ضم ہو گئے کیونکہ اس خطے میں عربی شناخت میں نمایاں تبدیلی آنے لگی۔ عرب دستے موجودہ افغانستان کے مختلف حصوں میں آباد ہوئے جن میں وردک، لوگر، کابل، بلخ اور سلیمان کے پہاڑ شامل ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ انہوں نے مقامی رسم و رواج اور زبانیں اپنائیں، کچھ فارسی بن گئے جبکہ دیگر افغانی بن گئے جنہوں نے پشتون والی کی پیروی کی۔ یہ یعقوب سفاری کے دور حکومت میں تھا کہ عربی نے خطے میں اپنا اثر و رسوخ کھونا شروع کیا۔ اس کے باوجود، عربوں نے بلخ کے سامانی حکمرانوں کی حمایت کرتے ہوئے علاقے میں اپنا اثر و رسوخ دوبارہ بڑھانے کی کوشش کی جنہوں نے بدلے میں عباسی عربوں کو سرکشی کرنے والے سفاری خاندان کے خلاف مدد کی۔ لباس کے کچھ رسم و رواج اور لباس کو برقرار رکھنے کے باوجود، زیادہ تر ابتدائی افغان عربوں (یا عرب افغانوں) نے آہستہ آہستہ عربی کی اپنی اصل زبان کھو دی۔ اس کی تصدیق 15 ویں صدی کے کام بابر نامہ میں کی گئی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ افغانستان کے عربوں نے عملی طور پر عربی زبان کھو دی ہے اور اس کے بجائے فارسی اور پشتون بولتے ہیں۔ اگرچہ عرب افغانوں کی صحیح تعداد نامعلوم ہے، زیادہ تر نسل کے مبہم دعووں کی وجہ سے، 18 ویں صدی کے ایک ماہر تعلیم نے اندازہ لگایا کہ ان کی تعداد تقریبا 60,000 خاندانوں پر ہے۔ بولشویک انقلاب کی دوسری لہر کے بعد، بخاری اور روسیوں کے زیر اقتدار وسطی ایشیا کے دیگر علاقوں میں رہنے والے بہت سے سنی عرب افغانستان ہجرت کر گئے جہاں وہ مذہبی ظلم و ستم یا امتیازی سلوک کے خوف کے بغیر اپنے مذہب پر عمل کرنے کے قابل تھے۔ ایک اندازے سے پتہ چلتا ہے کہ انیسویں صدی کے وسط میں تقریبا 30,000 عرب بخاری میں رہتے تھے۔ اس دوران افغانستان میں داخل ہونے والے عربوں نے پہلی لہر کے دوران آنے والے افغان عربوں کے برعکس کچھ عربی کو برقرار رکھا۔ دوسری لہر کے کچھ عربوں نے مقامی آبادی کے ساتھ باہمی شادی کی کیونکہ انہوں نے شمالی افغانستان کی زبانوں یعنی ازبک، ترکمان اور فارسی کو اپنایا۔ بہت سے لوگ قندوز، تخار اور سر پول صوبوں میں آباد ہو گئے۔ فی الحال، جب کہ وہ اب بھی خود کو عرب سمجھتے ہیں، دوسری لہر کے تمام عربوں نے، اصل لہر کی طرح، اپنی عربی زبان کھو دی ہے، اس کے بجائے فارسی کو اپنا لیا ہے۔ اگرچہ قریشی اور شیبونی سمیت کچھ قبائلی نام اب بھی یاد رکھے جاتے ہیں، لیکن زیادہ تر عرب نسبوں کو غیر اہم سمجھتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے افغان عرب زرعی صنعت میں کام کرتے ہیں، اکثر کپاس اور گندم اگاتے ہیں جبکہ دوسرے کرکل بھیڑ پالتے ہیں۔ ایک ماہر تعلیم کے مطابق، وسطی ایشیائی عربوں کا تمرلین (تقریبا 1400) کے زمانے سے مشرق وسطی کے عربوں سے کوئی رابطہ نہیں رہا ہے۔ افغان عربوں کی بنیادی لاش شیبرگان صوبوں میں پائی جاتی ہے۔ تاہم، اس وقت تمام افغان عرب دری بولنے والے ہیں اور اپنی اجتماعی یادوں میں رہے ہیں۔ تاہم، وہ ایک عرب شناخت کا دعوی کرتے ہیں۔ مشرق میں شیبرگان، مزار شریف، کھولم اور قندوز کے درمیان ایسے دیگر فارسی بولنے والے "عرب" ہیں جو علاقوں میں رہتے ہیں۔ عربوں کے طور پر ان کی خود شناخت بڑی حد تک ان کی قبائلی شناخت پر مبنی ہے اور حقیقت میں خطے کی اسلامی فتوحات کے تناظر میں عرب سے بہت سے عرب قبائل کے اس اور دیگر وسطی ایشیائی مقامات کی طرف 7 ویں اور 8 ویں صدی کی ہجرت کی طرف اشارہ کر سکتی ہے۔ تیسری لہر 1980 کی دہائی میں سوویت-افغان جنگ کے دوران، بہت سے عرب مسلمان آئے اور رضاکارانہ طور پر سوویت یونین سے لڑنے میں افغانوں کی مدد کی۔ ان میں سے کچھ سوویتوں کے ملک سے نکل جانے اور انہیں شہریت دیے جانے کے بعد باقی رہے۔ دوسروں نے مقامی افغانوں کے ساتھ باہمی شادی کی جبکہ کچھ اپنے خاندانوں کے ساتھ افغانستان پہنچے۔ قندھار میں ایک چھوٹا سا عرب قبرستان ہے جہاں 70 سے زیادہ قبریں عرب القاعدہ کے کارکنوں کی ہیں جو دہشت گردی کے خلاف امریکی جنگ کے نتیجے میں مارے گئے تھے۔ ان عربوں کو طالبان اور صفوی ہمدردوں کی طرف سے شاہد (شہدا) کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ علاقائی گروہ بلخ صوبے کے دولت آباد ضلع کے خوشل آباد اور یخدان دیہاتوں میں تقریبا 900 خاندان رہتے ہیں، گاؤں والے اپنے نسب کا سراغ 7 ویں صدی میں عثمان کی تیسری خلافت سے لگا سکتے ہیں۔ یہ خاندان بنیادی طور پر زراعت اور قالین کی بنائی میں مصروف ہیں۔ بلخ صوبے میں زیادہ تر عرب اپنی مادری زبان کے طور پر عربی اور دوسری زبان کے طور پر دری بولتے ہیں۔ اگرچہ کچھ پرانی نسلوں نے کبھی بھی افغانستان کی دو سرکاری زبانوں دری اور پشتون میں سے کوئی بھی بولنا نہیں سیکھا تھا، لیکن بہت سی نوجوان نسل کو اسکول میں دری پڑھائی جا رہی تھی اور وہ اپنی عربی بھول رہے تھے۔ تقریبا 40 فیصد اب عربی نہیں بول سکتے۔ ان کے بہت سے رواج بھول گئے ہیں، یا اب ان کا تعلق ایک ایسی نوجوان نسل سے نہیں ہے جو افغانستان کے ساتھ زیادہ شناخت رکھتی ہے۔ شمالی بلخ صوبے میں آباد ہونے والے عربوں کو خدشہ ہے کہ ان کی ثقافت ختم ہو رہی ہے کیونکہ زیادہ سے زیادہ لوگ افغانستان کی زبان اور روایات کو اپناتے ہیں۔ کھولم کے قصبے اور ضلع میں عرب چھوٹی اقلیتیں ہیں۔ بہت سے لوگ خود کو نسلی عربوں کے طور پر شناخت کرتے ہیں حالانکہ حقیقت میں کوئی بھی عربی نہیں بولتا ہے۔ صوبہ جوزجان کے دارالحکومت شیبرگان کے حسن آباد اور ضلع عققہ کے سلطان اریغ گاؤں میں تقریبا 1,000 خاندان رہتے ہیں جو خود کو عرب کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ تاہم، کسی نے بھی اپنی اجتماعی یاد میں عربی نہیں بولی ہے، جس میں دری ان کی مادری زبان ہے۔ ننگرہار جلال آباد کے شہر ننگرہار میں بہت سے عرب خاندان رہتے ہیں۔ دیہاتوں میں رہنے والے لوگوں کی اکثریت عرب نسل، عراق، مصر اور کسی بھی دوسری عرب قوم کے ہونے کا دعوی کرتی ہے۔ اکثریت نے اپنی زبان کھو دی ہے اور ایک دوسرے سے جڑے ہوئے پشتون کے ساتھ دری بولتے ہیں جس سے ایک لہجہ پیدا ہوا ہے۔ یہ بھی دیکھیں عرب تارکین وطن وسطی ایشیائی عربی فاروقی ہاشمی مسلم فتوحات افغانستان پشتونائزیشن عرب فارسیائزیشن سید صدیقی قریشی حوالہ جات عرب سوسائٹی آف افغانستان امیگریشن ٹو افغانستان