Native American mascot controversy
1960 کی دہائی سے، مقامی امریکی اور فرسٹ نیشنز کے ناموں اور تصاویر کو کھیلوں کی ٹیموں کے ذریعہ ماسکوٹ کے طور پر استعمال کرنے کا مسئلہ ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں بڑھتے ہوئے عوامی تنازعہ کا موضوع رہا ہے۔ یہ مقامی شہری حقوق کی بڑھتی ہوئی تحریکوں کا دور رہا ہے، اور مقامی امریکی اور ان کے حامی تصاویر اور ناموں کے استعمال پر اس انداز اور سیاق و سباق میں اعتراض کرتے ہیں جسے وہ توہین آمیز سمجھتے ہیں۔ انہوں نے بے شمار مظاہرے کیے ہیں اور اس مسئلے پر عوام کو تعلیم دینے کی کوشش کی ہے۔ 1970 کی دہائی کے بعد سے اس کے جواب میں، سیکنڈری اسکولوں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے ایسے مقامی امریکی ناموں اور ماسکوٹ کو ریٹائر کر دیا ہے۔ 2020 میں تبدیلیوں میں تیزی آئی، ادارہ جاتی نسل پرستی کے بارے میں عوامی بیداری کے بعد جو قومی سطح پر پولیس کی بدانتظامی کے معاملات سے متاثر ہوئی۔ واشنگٹن کمانڈروں (جولائی 2020 تک ریڈسکنس) اور کلیولینڈ گارڈینز (نومبر 2021 تک ہندوستانی) سمیت پیشہ ورانہ فرنچائزز کے ناموں اور تصاویر کے نمایاں استعمال پر قومی توجہ مرکوز تھی۔ کینیڈا میں ایڈمنٹن اسکیموس 2021 میں ایڈمنٹن ایلکس بن گئے۔ پیشہ ورانہ سطح پر اس طرح کی ہر تبدیلی کے بعد اسکول کی ٹیموں میں تبدیلیاں کی گئی ہیں ؛ مثال کے طور پر، 29 نے اگست اور دسمبر 2020 کے درمیان اپنے نام تبدیل کیے۔ نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز (این سی اے آئی) کا ڈیٹا بیس مقامی "تھیمڈ" اسکول ماسکوٹ کے ساتھ 970 اسکول اضلاع میں تقریبا 1,900 کے-12 اسکولوں کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ مسئلہ اکثر میڈیا میں صرف مقامی امریکی افراد کے بعض اصطلاحات، تصاویر اور پرفارمنس کی جارحانہ رویے سے متاثر ہونے کے حوالے سے رپورٹ کیا گیا ہے۔ اس سے مسئلہ کم ہو کر جذبات اور ذاتی رائے تک پہنچ جاتا ہے۔ یہ مقامی امریکی ناموں اور تصاویر کے استعمال کی تاریخ اور سیاق و سباق کی مزید جامع تفہیم کو روکتا ہے، اور اس وجہ سے کہ کھیلوں کی ٹیموں کو اس طرح کے طریقوں کو ختم کرنا چاہیے۔ سماجی سائنس کی تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ کھیلوں کے نشانات اور تصاویر معاشرے میں گہرے نفسیاتی اور سماجی اثرات کے ساتھ اہم علامتیں ہیں۔ اس تحقیق کا 2020 کا تجزیہ صرف منفی اثرات کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہ جو مقامی امریکیوں کے منفی دقیانوسی تصورات اور متعصبانہ خیالات کو فروغ دے کر اور بین گروہ تعلقات کو کمزور کر کے مقامی امریکی طلباء اور غیر مقامی افراد کے لیے نفسیاتی طور پر نقصان دہ ہیں۔ اس طرح کی تحقیق کے منفی اثرات کی بنیاد پر، شہری حقوق، تعلیمی، ایتھلیٹک اور سائنسی ماہرین کی نمائندگی کرنے والی 115 سے زیادہ پیشہ ورانہ تنظیموں نے قراردادیں منظور کی ہیں جن میں کہا گیا ہے کہ غیر مقامی کھیلوں کی ٹیموں کے ذریعہ مقامی امریکی ناموں اور علامتوں کا اس طرح کا استعمال نسلی دقیانوسی تصورات کی ایک شکل ہے۔ یہ غلط فہمی اور تعصب کو فروغ دیتا ہے جو مقامی امریکیوں کو درپیش دیگر مسائل میں معاون ہے۔ ماسکوٹ کے محافظ اکثر مثبت خصلتوں کا حوالہ دیتے ہوئے مقامی امریکیوں کی عزت کرنے کے اپنے ارادے کا اظہار کرتے ہیں، جیسے کہ لڑائی کا جذبہ اور مضبوط، بہادر، ثابت قدم، سرشار اور فخر مند ہونا ؛ جبکہ مخالفین ان خصلتوں کو مقامی امریکیوں کے دقیانوسی تصورات پر مبنی سمجھتے ہیں۔ عام طور پر، سماجی علوم تسلیم کرتے ہیں کہ تمام نسلی دقیانوسی تصورات، چاہے وہ مثبت ہوں یا منفی، نقصان دہ ہیں کیونکہ وہ کسی گروہ اور خاصیت کے درمیان جھوٹی یا گمراہ کن وابستگی کو فروغ دیتے ہیں، اور بے عزتی کے تعلقات کو فروغ دیتے ہیں۔ اس طرح کے دقیانوسی تصورات کی نا انصافیت کو دیگر نسلی یا نسلی گروہوں کے حوالے سے تسلیم کیا جاتا ہے، اس طرح افراد کی طرف سے کیے جانے والے جرم سے قطع نظر ماسکوٹ کو اخلاقی طور پر قابل اعتراض سمجھا جاتا ہے۔ جمود کے محافظ یہ بھی کہتے ہیں کہ یہ مسئلہ اہم نہیں ہے، صرف کھیلوں کے بارے میں ہونے کی وجہ سے، اور یہ کہ حزب اختلاف "سیاسی درستگی" سے زیادہ کچھ نہیں ہے، جو تبدیلی کے حامیوں کا کہنا ہے کہ دقیانوسی تصورات اور تعصب کے نقصان دہ اثرات کے وسیع ثبوت کو نظر انداز کرتا ہے۔ این سی اے آئی اور 1,500 سے زیادہ قومی مقامی تنظیموں اور وکلاء نے کھیلوں میں مقامی ثقافت کی تمام مقامی تصویروں، ناموں اور دیگر تخصیص پر پابندی کا مطالبہ کیا ہے۔ مشترکہ خط میں 100 سے زیادہ مقامی قیادت والی تنظیموں کے ساتھ ساتھ قبائلی قائدین اور 150 سے زیادہ وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبائل کے ارکان شامل تھے، جو ان کے اس اتفاق رائے کی عکاسی کرتے ہیں کہ مقامی نشانات نقصان دہ ہیں۔ اس طرح کی تصویروں اور اصطلاحات کا استعمال کم ہوا ہے، لیکن امریکی اور کینیڈین کھیلوں کی تمام سطحوں پر یہ کافی عام ہے۔ سابق نمائندہ ڈیب ہالینڈ (ڈی-نیو میکسیکو)، جسے مارچ 2021 میں داخلہ کے پہلے مقامی سکریٹری کے طور پر منظوری دی گئی تھی، نے طویل عرصے سے ٹیموں کے لیے اس طرح کے نشانات کو تبدیل کرنے کی وکالت کی ہے۔ تاریخ یورپی امریکیوں کی "ہندوستانی کھیلنے" کی تاریخ رہی ہے جو نوآبادیاتی دور کی ہے۔ 19 ویں صدی میں، برادرانہ تنظیموں جیسے تامنی سوسائٹیز اور امپرووڈ آرڈر آف ریڈ مین نے مقامی امریکیوں کے الفاظ اور مادی ثقافت کو اپنایا تاکہ مقامی لوگوں کی بے دخلی اور فتح کو نظر انداز کرتے ہوئے ایک مقامی شناخت قائم کی جا سکے۔ یہ عمل نوجوانوں کے گروپوں میں پھیل گیا، جیسے کہ بوائے سکاؤٹس آف امریکہ (بی ایس اے) (خاص طور پر، آرڈر آف دی ایرو) اور بہت سے سمر کیمپ۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں یونیورسٹی کے طلباء نے اپنی کھیلوں کی ٹیموں کے لیے ہندوستانی ناموں اور علامتوں کو اپنایا، جیسا کہ روایتی مقامی امریکی زندگی کا تصور یورپی امریکیوں نے کیا تھا۔ پیشہ ورانہ ٹیم کے ناموں کی ابتداء ایک جیسی تھی۔ پیشہ ورانہ بیس بال میں وہ ٹیم جو اب اٹلانٹا بریوز ہے 1871 میں بوسٹن ریڈ سٹاکنگز کے طور پر قائم کی گئی تھی۔ 1912 میں بوسٹن بریوز بن گئی۔ ان کے مالک، جیمز گیفنی، نیویارک شہر کی سیاسی مشین، ٹیمنی ہال کے رکن تھے۔ یہ برائے نام تمانینڈ کے اعزاز کے لیے تشکیل دیا گیا تھا، جو لیناپ کے ایک سربراہ تھے، جسے اس وقت ڈیلاویئر کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وہ ٹیم جو 1937 میں واشنگٹن ریڈسکنس بننے کے لیے منتقل ہوئی تھی اسے اصل میں بوسٹن بریوز کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ فٹ بال اور بیس بال دونوں ٹیمیں بریوز فیلڈ میں کھیلتی تھیں۔ بوسٹن ریڈ سوکس کے گھر، فین وے پارک میں منتقل ہونے کے بعد، ٹیم کا نام 1933 میں بوسٹن ریڈسکنس میں تبدیل کر دیا گیا، جس میں بہادر "انڈین ہیڈ" کے لوگو کو برقرار رکھتے ہوئے "سرخ" شناخت کا استعمال کیا گیا۔ جبکہ ریڈسکنس کے محافظ بعض اوقات اعزاز یافتہ کوچ ولیم ہنری ڈائیٹز کا نام لیتے ہیں، جنہوں نے مقامی امریکی ورثے کا دعوی کیا تھا، اس این ایف ایل ٹیم کے ذریعہ مقامی امریکی ناموں اور امیجری کا استعمال 1932 میں شروع ہوا تھا-اس سے پہلے کہ 1933 میں ڈائیٹز کی خدمات حاصل کی گئیں۔ کلیولینڈ انڈینز کا نام کلب کے مالک چارلس سومرز کی طرف سے بیس بال کے مصنفین سے 1914 کے سیزن کے بعد ان کے اسٹار کھلاڑی نیپ لاجوئی کی روانگی کے بعد "نیپس" کو تبدیل کرنے کے لیے ایک نیا نام منتخب کرنے کی درخواست سے نکلا ہے۔ نام "انڈینز" کا انتخاب کیا گیا۔ یہ ایک عرفیت تھا جو پہلے پرانے کلیولینڈ اسپائڈرز بیس بال کلب پر اس وقت لاگو ہوتا تھا جب مین کے پینوبسکوٹ قبیلے کے رکن لوئس سوکالیکسس کلیولینڈ کے لیے کھیلتے تھے۔ 1914 کی ورلڈ سیریز میں بوسٹن بریوز کی کامیابی ہندوستانی ماسکوٹ کو اپنانے کی ایک اور وجہ ہو سکتی ہے۔ اس ورژن کی تصدیق تاریخی دستاویزات سے نہیں کی جا سکتی کہ ٹیم کا نام سوکالیکسس کے اعزاز میں رکھا گیا ہے، کیونکہ وہ میجر لیگ بیس بال کھیلنے والے پہلے مقامی امریکی ہیں۔ اکیسویں صدی کے ایک بیان کے مطابق، 1915 میں نئے نام کی اطلاع دینے والی عصری خبروں میں سوکالیکسس کا کوئی ذکر نہیں ہے، لیکن مقامی امریکیوں کے بے شمار توہین آمیز حوالہ جات ہیں۔ مقامی امریکیوں کے دقیانوسی تصور کو تاریخ کے تناظر میں سمجھنا چاہیے جس میں فتح، جبری نقل مکانی، اور مقامی ثقافتوں کے خاتمے کے لیے منظم کوششیں شامل ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں حکومت کے زیر اہتمام بورڈنگ اسکولوں نے نوجوان مقامی امریکیوں کو مرکزی دھارے میں شامل کرنے اور انہیں یورپی امریکیوں کے طور پر تعلیم دینے کی کوشش میں انہیں ان کے خاندانوں سے الگ کر دیا۔ جیسا کہ مینیسوٹا یونیورسٹی میں امریکن انڈین اسٹڈیز کے دونوں پروفیسرز کارٹر میلنڈ (انشینابی) اور ڈیوڈ ای ولکنز (لمبے) کے ایک اداریے میں کہا گیا ہے: جب سے پہلے یورپی باشندوں نے شمالی امریکہ میں لینڈ فال بنایا ہے، مقامی لوگوں کو دقیانوسی تصورات، غلط فہمیوں اور خاکوں کی ویلٹرنگ صف کے تحت نقصان اٹھانا پڑا ہے۔ چاہے وہ عظیم وحشی، بے عزتی کرنے والے وحشی، آنسو آنکھوں والے ماحولیات کے ماہرین کے طور پر پیش کیے گئے ہوں یا، حال ہی میں، صرف جوئے بازی کے اڈوں سے مالا مال ہونے کی حیثیت سے، مقامی لوگوں کو ان کی کوششوں کے ساتھ احترام اور دیانتداری کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے جو پیچیدہ قبائلی، تاریخی اور ذاتی تجربے کو یک جہتی نمائندگی میں ہموار کرتی ہیں جو ہمیں دکھایا گیا ہے اس سے زیادہ ڈیپیکٹرز کے بارے میں بتاتی ہے۔ نقطہ نظر مقامی امریکی 1940 کی دہائی میں، این سی اے آئی نے میڈیا میں مقامی امریکی لوگوں کی منفی دقیانوسی تصورات کو ختم کرنے کے لیے ایک مہم چلائی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اس مہم نے کھیلوں میں ہندوستانی ناموں اور علامتوں پر توجہ مرکوز کرنا شروع کر دی۔ این سی اے آئی کا کہنا ہے کہ بریوز اور ریڈسکنس جیسے ماسکوٹ والی ٹیمیں مقامی امریکی لوگوں کے منفی دقیانوسی تصورات کو برقرار رکھتی ہیں اور ان کی روایات اور رسومات کی توہین کرتی ہیں۔ "اکثر غیر مقامی لوگوں کے ایک دیرینہ افسانے کا حوالہ دیتے ہوئے کہ" "ہندوستانی" "ماسکوٹ" "مقامی لوگوں کا احترام کرتے ہیں،" "امریکی کھیلوں کے کاروبار جیسے کہ این ایف ایل کے واشنگٹن 'ریڈسکنس' اور کینساس سٹی 'چیفس'، ایم ایل بی کے کلیولینڈ 'انڈینز' اور اٹلانٹا 'بریوز'، اور این ایچ ایل کے شکاگو بلیک ہاکس، نقصان دہ دقیانوسی تصورات سے فائدہ اٹھاتے رہتے ہیں جو اس وقت پیدا ہوئے جب سفید فام برتری اور علیحدگی عام تھی۔" امریکن انڈین موومنٹ کے کئی بانی، جن میں کلائڈ بیلکورٹ، ورنن بیلکورٹ، ڈینس بینک اور رسل مینز شامل ہیں، سب سے پہلے ٹیم کے ناموں اور واشنگٹن ریڈسکنس اور چیف واہو جیسے ماسکوٹ کے خلاف احتجاج کرنے والوں میں شامل تھے۔ ورنن بیلکورٹ نے 1989 میں کھیلوں اور میڈیا میں نسل پرستی کے خلاف قومی اتحاد (این سی اے آر ایس ایم) کی بھی بنیاد رکھی۔ پورٹ لینڈ اسٹیٹ یونیورسٹی میں انڈیجنس نیشنز اسٹڈیز کے پروفیسر اور ڈائریکٹر کارنیل پیوارڈی (کومانچے-کیووا) بے ہوش نسل پرستی کی ایک مثال کے طور پر مقامی ماسکوٹ کا حوالہ دیتے ہیں۔ مقامی امریکی یا فرسٹ نیشنز کے لوگوں کی تصاویر کو ایجاد شدہ میڈیا کے تناظر میں رکھ کر، یہ غالب ثقافت کی برتری کو برقرار رکھتا ہے۔ اس طرح کے طریقوں کو ثقافتی سامراج یا نوآبادیات کی ایک شکل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ مقامی ماسکوٹ ثقافتی تخصیص اور مقامی دانشورانہ املاک کے حقوق کی خلاف ورزی کے بڑے مسائل کا حصہ ہیں۔ اس میں وہ تمام مثالیں شامل ہیں جب غیر مقامی مقامی موسیقی، فن، ملبوسات وغیرہ کا استعمال کرتے ہیں۔ تفریح اور تجارت میں۔ اسکالرز کا کہنا ہے کہ مقامی امریکیوں کو نقصان اس لیے ہوتا ہے کیونکہ اکثریتی معاشرے کی طرف سے مقامی ثقافت کی تخصیص تسلط اور ماتحت کے نظام کو جاری رکھتی ہے جو مقامی گروہوں کو نوآبادیاتی بنانے، ضم کرنے اور ان پر ظلم کرنے کے لیے استعمال ہوتے رہے ہیں۔ مقامی امریکیوں کے خاکوں کو کھیلوں کے ماسکوٹ کے طور پر استعمال کرنے کی خصوصیت یہ ہے کہ یہ بڑی ثقافت میں لوگوں کو پسماندہ کرنے میں معاون ہے۔ اگرچہ بڑے منصوبوں پر دیگر اقلیتوں کے ساتھ مشاورت میں بہتری آئی ہے، لیکن مقامی امریکیوں کو متاثر کرنے والے فیصلے، جیسے کہ ڈکوٹا ایکسیس پائپ لائن کی تعمیر، مقامی خدشات کو چھوڑ کر کیے گئے ہیں۔ مقامی امریکی قانونی حیثیت کی غلط فہمی سے متعلق مسائل بھی مقامی امریکی بچوں کی رضاعی دیکھ بھال یا گود لینے کے معاملات میں پیدا ہوئے ہیں۔ ان میں سے ایک ہے جسے بیبی ویرونیکا کیس کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں ایک بچے کو ایک سفید فام خاندان نے اس کے والد کی رضامندی کے بغیر گود لیا تھا، جو چیروکی قوم کا ایک اندراج شدہ رکن تھا۔ اپنے بچوں کی دیکھ بھال کے تعین میں قبائل کی ترجیح کو مضبوط کرنے کے لیے وفاقی قانون سازی منظور کی گئی ہے، کیونکہ اکثر ضرورت پڑنے پر توسیع شدہ خاندان دیکھ بھال کرتے ہیں۔ تمام مقامی امریکی ماسکوٹ کی مکمل طور پر مخالفت نہیں کرتے۔ سدرن میتھوڈسٹ یونیورسٹی کے پروفیسر اسٹیون ڈینسن (چکاسا) نے کہا ہے کہ مقامی امریکی ماسکوٹ استعمال کرنے کے قابل قبول طریقے ہیں اگر یہ احترام اور ذائقہ دار انداز میں کیا جائے۔ وہ کہتے ہیں: مجھے یقین ہے کہ یہ قابل قبول ہے اگر اسے اس طرح سے استعمال کیا جائے جس سے مقامی امریکی ثقافت کے بارے میں سمجھ کو فروغ ملے اور مثبت بیداری میں اضافہ ہو۔ اور یہ مقامی امریکی برادری کے تعاون سے بھی کیا جانا چاہیے۔ شراکت داری کے حصول کا ایک طریقہ ہے جو باہمی فائدہ مند اہداف کے حصول کے لیے مل کر کام کرتا ہے۔ این سی اے آئی نے انفرادی قبائل کے ان ٹیموں کے ساتھ تعلقات قائم کرنے کے حق کو تسلیم کیا ہے جو بعد میں قبائلی ناموں کو برقرار رکھنے کی اجازت دیتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک معمولی لیگ بیس بال ٹیم، اسپوکین انڈینز نے اسپوکین قبیلے کے ساتھ تعلقات قائم کیے ہیں۔ اس نے مقامی امریکی منظر کشی کو ترک کر دیا ہے جسے اس نے 1903 میں ٹیم کی بنیاد کے وقت استعمال کیا تھا۔ لوگو ایک "ایس" ہے اور اس میں ایک پنکھ شامل ہے ؛ "اسپوکین" ٹیم کی جرسی پر سلیش، اسپوکین زبان میں لکھا ہوا ہے ؛ یہ بال پارک میں دو لسانی نشانات کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ ماسکوٹ ایک ایسا شخص ہے جس نے ٹراؤٹ کا لباس پہنا ہوا ہے، قبیلے کی ماہی گیری کی روایت کے حوالے سے۔ مقامی ماسکوٹ کے مخالفین اس نقطہ نظر پر منقسم ہیں۔ سوزان شو ہارجو کا کہنا ہے کہ مثبت دقیانوسی تصور جیسی کوئی چیز نہیں ہے ؛ جبکہ اسٹیفنی فرائیبرگ نے جواب دیا کہ اگرچہ ٹیم کا نام کا استعمال قابل احترام ہو، لیکن مخالف شائقین نسل پرستانہ اشارے اور حوالہ جات استعمال کر سکتے ہیں۔ سماجی علوم اور تعلیم 1999 میں سوسائٹی آف انڈین سائیکولوجسٹ کی طرف سے مقامی امریکی ماسکوٹ کے استعمال سے ہونے والے نقصان پر اتفاق رائے بیان کیا گیا تھا: ہندوستانیوں کی دقیانوسی اور تاریخی طور پر غلط تصاویر، عام طور پر، مقامی لوگوں اور ان کی ثقافتوں کے بارے میں حد سے زیادہ آسان اور غلط خیالات پیدا کرکے، ان کی حمایت اور برقرار رکھ کر ان کے بارے میں سیکھنے میں مداخلت کرتی ہیں۔ جب دقیانوسی نمائندگی کو حقیقت پسندانہ معلومات کے طور پر لیا جاتا ہے، تو وہ ثقافتی تعصبات اور تعصبات کی نشوونما میں معاون ہوتے ہیں، (واضح طور پر یونیورسٹی کے تعلیمی مشن سے متصادم)۔ اسی رگ میں، ہم یقین رکھتے ہیں کہ ہندوستانیوں کو علامتوں اور علامتوں کے طور پر استعمال کرنے کا تسلسل اس فلسفے سے مطابقت نہیں رکھتا جس کی بہت سے امریکیوں نے شمولیت اور تنوع کو فروغ دینے کے طور پر حمایت کی ہے۔ کھیلوں کے نشانات کو مائیکرو ایگریگیشن کی ایک مثال کے طور پر پیش کیا گیا ہے، وہ روزمرہ کی توہین جو پسماندہ اقلیتی گروہوں کے ارکان معاشرے میں دوسرے گروہوں کے تابع ہیں۔ 2005 میں، امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن (اے پی اے) نے ایک قرارداد جاری کی جس میں "اسکولوں، کالجوں، یونیورسٹیوں، ایتھلیٹک ٹیموں اور تنظیموں کے ذریعہ امریکی ہندوستانی ماسکوٹ، علامات، تصاویر اور شخصیات کی فوری ریٹائرمنٹ کی سفارش کی گئی ہے" جو کہ دشمنانہ ماحول پیدا کرنے سے ہونے والے نقصان، امریکی ہندوستانی بچوں کی خود اعتمادی پر منفی اثرات، اور امتیازی سلوک کی وجہ سے ہے جو شہری حقوق کی خلاف ورزی کر سکتا ہے۔ اس طرح کا استعمال غیر مقامی لوگوں کو بھی متاثر کرتا ہے: مرکزی دھارے کے دقیانوسی تصورات کو تقویت دے کر، اور مقامی امریکی ثقافت کے بارے میں سیکھنے کو روک کر۔ اے پی اے کا کہنا ہے کہ دقیانوسی تصورات مقامی امریکیوں کے عقائد، روایات اور اقدار کی بے عزتی ہے۔ 2021 میں، نیو یارک ایسوسی ایشن آف اسکول سائیکولوجسٹس نے تنوع سے متعلق تعلیمی پروگراموں میں مقامی افراد کی شمولیت کی وکالت کرتے ہوئے اپنے موقف کے بیان میں مقامی ماسکوٹ پر اے پی اے کے موقف کا اعادہ کیا۔ اسی طرح کی قراردادیں نارتھ امریکن سوسائٹی فار دی سوشیالوجی آف اسپورٹ، امریکن سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن، امریکن کونسلنگ ایسوسی ایشن، اور امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن نے بھی اپنائی ہیں۔ مقامی امریکی طلباء کی حیثیت سے متعلق 2005 کی ایک رپورٹ میں، نیشنل ایجوکیشن ایسوسی ایشن نے بہتری کی سفارش کے طور پر ہندوستانی ماسکوٹ اور اسپورٹس ٹیم کے ناموں کے خاتمے کو شامل کیا۔ 2018 میں، رابرٹ ووڈ جانسن فاؤنڈیشن نے اعلان کیا کہ وہ اب اپنے سالانہ آر ڈبلیو جے ایف اسپورٹس ایوارڈ کے لیے نسل پرستانہ ماسکوٹ والی ٹیموں، جیسے کینساس سٹی اور واشنگٹن فٹ بال ٹیموں پر غور نہیں کرے گی۔ یہ ان تنظیموں کو تسلیم کرتا ہے جو کھیلوں کے ذریعے صحت عامہ میں حصہ ڈالتی ہیں۔ سماجی سائنس کی تحقیق نے اس طرح کے عناصر کے استعمال پر مقامی امریکیوں کے اعتراضات کی تصدیق کی ہے۔ خاص طور پر، مطالعات اس نظریے کی تائید کرتے ہیں کہ کھیلوں کے نشانات اور تصاویر معمولی نہیں ہیں۔ دقیانوسی تصورات مقامی امریکی طلباء کی تعلیمی کارکردگی اور خود اعتمادی کو براہ راست متاثر کرتے ہیں، جو مقامی امریکیوں کو درپیش دیگر مسائل بشمول خودکشی، بے روزگاری اور غربت میں معاون ہیں۔ ماسکوٹ کے سامنے آنے والے یورپی امریکیوں کے اس بات پر یقین کرنے کا زیادہ امکان ہے کہ نہ صرف دقیانوسی تصورات سچ ہیں، بلکہ یہ کہ مقامی امریکیوں کی ان دقیانوسی تصورات سے بالاتر کوئی شناخت نہیں ہے۔ امریکی ہندوستانی کھیلوں کے ماسکوٹ کی نمائش کے اثرات کی جانچ کرنے والے دو مطالعات میں ایک مختلف اقلیتی گروہ (ایشیائی امریکیوں) کے دقیانوسی تصورات کی توثیق کرنے کا رجحان پایا گیا، جو "پھیلاؤ کے اثر" کی نشاندہی کرتا ہے۔ کسی بھی دقیانوسی تصورات کی نمائش نے دقیانوسی سوچ کے امکان کو بڑھا دیا ؛ کسی بھی قسم کے دقیانوسی تصورات کے ذریعے معاشرے کو ہونے والے نقصان کو ظاہر کرنا۔ کسی بھی گروہ کے دقیانوسی تصورات اور نسل پرستی کے درمیان تعلق جو دوسروں کے دقیانوسی تصورات کے امکان کو بڑھاتا ہے، مقامی امریکیوں نے اسکوہیگن، مین میں "انڈینز" ماسکوٹ کی مخالفت کی تھی، جب اس قصبے میں کے کے کے کو فروغ دینے والے فلائر تقسیم کیے گئے تھے۔ شہری حقوق نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلرڈ پیپل (این اے اے سی پی) نے 1999 میں ایک قرارداد منظور کی جس میں مقامی امریکی ناموں، تصاویر اور ماسکوٹ کے استعمال کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ 2001 میں، امریکی کمیشن برائے شہری حقوق نے ایک مشاورتی رائے جاری کی جس میں غیر مقامی اسکولوں کے ذریعہ مقامی امریکی تصاویر اور ٹیم کے ناموں کے استعمال کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ اظہار رائے کی آزادی کے حق کو تسلیم کرتے ہوئے، کمیشن ان مقامی امریکیوں اور شہری حقوق کے حامیوں کو بھی تسلیم کرتا ہے جو ان نشانات کو برقرار رکھتے ہیں، دقیانوسی تصورات کو فروغ دے کر، امتیازی سلوک کے قوانین کی خلاف ورزی کر سکتے ہیں۔ جب تعلیمی اداروں میں پائے جاتے ہیں، تو ماسکوٹ متنوع ثقافتوں کا احترام کرنا سیکھنے کے ساتھ متضاد ماحول بھی پیدا کر سکتے ہیں، لیکن اس کے بجائے یہ سکھاتے ہیں کہ اقلیتی گروہ کی غلط نمائندگی کرنے والے دقیانوسی تصورات جائز ہیں۔ وہ اسکول جو یہ دعوی کرتے ہیں کہ ان کی کھیلوں کی تصویر مقامی امریکی ثقافت میں دلچسپی پیدا کرتی ہے، انہوں نے مقامی گروہوں اور شہری حقوق کے رہنماؤں کی بات نہیں سنی جو اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یہاں تک کہ مبینہ طور پر مثبت دقیانوسی تصورات ماضی کی غلط تصویر پیش کرتے ہیں اور ہم عصر مقامی لوگوں کو ساتھی امریکیوں کی حیثیت سے سمجھنے سے روکتے ہیں۔ 2012 میں جاری ہونے والی ایک رپورٹ میں، مقامی لوگوں کے انسانی حقوق سے متعلق اقوام متحدہ کے ایک ماہر نے کھیلوں کی ٹیم کی طرف سے مقامی امریکی حوالوں کے مسلسل استعمال کا حوالہ اس دقیانوسی تصور کے ایک حصے کے طور پر دیا جو "آج کے مقامی امریکیوں کی حقیقت کی سمجھ کو غیر واضح کرتا ہے اور اس کے بجائے نسلی طور پر امتیازی رویوں کو زندہ رکھنے میں مدد کرتا ہے"۔ کینیڈا کے ٹروتھ اینڈ ریکونسیلیشن کمیشن کے سربراہ جسٹس مرے سنکلیئر نے 2015 میں کہا تھا کہ "ریڈسکینس اور کارٹونش قبائلی نظر آنے والے ماسکوٹ جیسے جارحانہ ناموں والی کھیلوں کی ٹیموں کی اس ملک میں کوئی جگہ نہیں ہے جو اپنے ماضی میں نسل پرستی کو پکڑنے کی کوشش کر رہا ہے۔" دسمبر 2020 میں امریکی کمیشن برائے شہری حقوق کی نیبراسکا ایڈوائزری کمیٹی کے ایک اجلاس میں گواہی دیتے ہوئے، مقامی قبائلی رہنماؤں نے کہا کہ اب وقت آگیا ہے کہ ریاست بھر کے 22 اسکول اپنے نشانات کے لیے مقامی امریکی ناموں، علامتوں اور تصاویر کے استعمال کا جائزہ لیں۔ نیبراسکا اسکول ایکٹیویٹیز ایسوسی ایشن جو بین تعلیمی کھیلوں کی نگرانی کرتی ہے، نے جاری بحث کے لیے حمایت کا اشارہ کیا، لیکن یہ کہ انہیں ماسکوٹ کے حوالے سے ریاست گیر مینڈیٹ جاری کرنے کا کوئی اختیار نہیں تھا۔ یونیورسٹی آف نیبراسکا اوماہا کے پروفیسر ایڈورڈو زینڈیجاس، جو نیبراسکا کے اوماہا قبیلے کے رکن ہیں، قانون سازی کی وکالت کرنے کے علاوہ، مقامی امریکیوں کے بارے میں درست معلومات شامل کرنے کے لیے تاریخ کے نصاب پر نظر ثانی کرنے کی ضرورت کو دیکھتے ہیں جس کی فی الحال کمی ہے۔ اگرچہ مقامی علامتوں کے خاتمے کے تمام حامی اس بات پر متفق ہیں کہ یہ عمل اخلاقی طور پر غلط ہے، لیکن بہت سے لوگوں کو شہری حقوق کی خلاف ورزی کی بنیاد پر قانونی علاج کی بنیاد نہیں ملتی ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں شہری حقوق کا قانون افریقی امریکیوں اور مقامی امریکیوں کے نسل پرستی کے تجربے کے درمیان فرق کی عکاسی کرتا ہے۔ غلامی کے اثرات آزادی کے بعد امتیازی سلوک کی شکل میں جاری رہے جس نے سستی مزدوری کے مسلسل ذرائع کو یقینی بنایا۔ یورپی امریکی مقامی امریکیوں سے جو چاہتے تھے وہ محنت نہیں بلکہ زمین تھی، اور بہت سے لوگ مقامی لوگوں کو خود ضم کرنے کے لیے تیار تھے۔ مسلسل امتیازی سلوک ان لوگوں کے ساتھ ہوا جنہوں نے ایسا کرنے سے انکار کیا، لیکن اپنی الگ شناخت اور خودمختاری کے حقوق پر زور دیا۔ اس لیے مقامی ثقافتوں کی تخصیص کو کچھ لوگ امتیازی عمل کے طور پر دیکھتے ہیں لیکن ان لوگوں کے ذریعہ اس طرح نہیں سمجھا جاتا جو انضمام کو ایک مثبت عمل سمجھتے ہیں۔ یہ فرق مقامی امریکیوں کی ماسکوٹ کے طور پر مسلسل مقبولیت میں ظاہر ہوتا ہے جب کہ کسی دوسرے نسلی گروہ، خاص طور پر افریقی امریکیوں کے ناموں اور تصاویر کا اسی طرح کا استعمال ناقابل تصور ہوگا، اور یہ مسلسل دعوی کہ "عظیم وحشی" کا دقیانوسی تصور مقامی امریکیوں کی عزت کرتا ہے۔ فروری 2013 میں، مشی گن ڈیپارٹمنٹ آف سول رائٹس (ایم ڈی سی آر) نے امریکی محکمہ تعلیم کے دفتر برائے شہری حقوق (او سی آر) میں شکایت درج کرائی۔ ایم ڈی سی آر کی شکایت میں زور دے کر کہا گیا ہے کہ نئی تحقیق واضح طور پر یہ ثابت کرتی ہے کہ امریکی ہندوستانی منظر کشی کا استعمال طلباء کی تعلیم پر منفی اثر ڈالتا ہے، جس سے شہری حقوق ایکٹ 1964 کے آرٹیکل VI کی خلاف ورزی کرتے ہوئے سیکھنے کا غیر مساوی ماحول پیدا ہوتا ہے۔ جون 2013 میں، او سی آر نے اس بنیاد پر کیس کو مسترد کر دیا کہ قانونی معیار میں نہ صرف نقصان پہنچانے کی ضرورت ہے، بلکہ نقصان پہنچانے کا ارادہ بھی ہے، جو قائم نہیں ہوا تھا۔ امتیازی سلوک کا قانونی دعوی اس گروپ پر منحصر ہے جو اس بات پر متفق ہے کہ کوئی خاص اصطلاح یا عمل جارحانہ ہے، اس طرح ماسکوٹ کی تبدیلی کے مخالفین اکثر ان افراد کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو مقامی امریکی ورثے کا دعوی کرتے ہیں جو کہتے ہیں کہ وہ ناراض نہیں ہیں۔ اس سے ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکی شناخت کی دشواری پیدا ہوئی، یہ بھی ایک بدلتا ہوا تنازعہ ہے۔ مذہبی تنظیمیں 1992 میں، سنٹرل کانفرنس آف امریکن ربیس نے ایک قرارداد جاری کی جس میں نسل پرستی کو فروغ دینے والی کھیلوں کی ٹیموں کے ناموں، خاص طور پر اٹلانٹا بریوز اور واشنگٹن ریڈسکنس کے خاتمے کا مطالبہ کیا گیا۔ 2001 میں، یونٹیرین یونیورسلسٹ ایسوسی ایشن نے کھیلوں اور میڈیا ماسکوٹ کے لیے ہندوستانی تصاویر اور علامتوں کے استعمال کو ختم کرنے کے لیے کام کرنے والے گروپوں کے ساتھ تعلقات قائم کرنے کے لیے ایک قرارداد منظور کی۔ 2004 میں، یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ نے بھی مقامی امریکی ٹیم کے ناموں اور کھیلوں کے نشانات کے استعمال کی مذمت کرتے ہوئے ایک قرارداد منظور کی، جسے 2007 میں اس تنظیم کے بلیک کاکس کے اجلاس میں اجاگر کیا گیا تھا۔ 2013 میں واشنگٹن ڈی سی میں 61 مذہبی رہنماؤں کے گروپ نے این ایف ایل کمشنر راجر گڈیل اور ریڈسکنس کے مالک ڈینیئل سنائڈر کو ایک خط بھیجا جس میں نام کی جارحانہ اور نامناسب نوعیت کی وجہ سے "ماسکوٹ کو تبدیل کریں" تحریک میں شامل ہونے کی ان کی اخلاقی ذمہ داری بیان کی گئی تھی جو تکلیف کا باعث بنتی ہے چاہے اس کا ارادہ ہو یا نہ ہو۔ سوسائٹی آف فرینڈز کے بالٹیمور سالانہ اجلاس کی ہندوستانی امور کمیٹی کے ارکان نے واشنگٹن فٹ بال ٹیم کے نام کی مذمت کرتے ہوئے ایک باضابطہ بیان کی منظوری دی، جس میں کہا گیا کہ "این ایف ایل نے کئی دہائیوں سے اپنے بنیادی اصولوں کی خلاف ورزی کرتے ہوئے واشنگٹن ڈی سی میں کھیلنے والی ٹیم کو 'ریڈسکنس' نام رکھنے کی اجازت دی ہے، جو ایک نسل پرستانہ لقب ہے جو لاکھوں مقامی امریکیوں کی توہین کرتا ہے۔ اصطلاح کا مسلسل استعمال مقامی مردوں، عورتوں اور بچوں کے خلاف ظلم و ستم، بے عزتی اور تعصب کی حوصلہ افزائی کرتا ہے اور اسے برقرار رکھتا ہے۔ " واشنگٹن کے میری لینڈ کے مضافات میں واقع سینڈی اسپرنگ فرینڈز اسکول کی طلبہ حکومت کی تنظیم ٹارچ کمیٹی نے کیمپس میں کسی بھی لباس پر پابندی لگانے کے حق میں ووٹ دیا جس میں ریڈسکنس کا نام شامل ہے، حالانکہ لوگو کی اجازت جاری رہے گی۔ یکم مارچ 2014 کو ایک اجلاس میں، یونائیٹڈ چرچ آف کرائسٹ (یو سی سی) کی سنٹرل اٹلانٹک کانفرنس کے بورڈ آف ڈائریکٹرز نے متفقہ طور پر ایک قرارداد منظور کی جس میں تجویز پیش کی گئی کہ اس کے اراکین واشنگٹن ریڈسکنس گیمز کا بائیکاٹ کریں اور ٹیم کے لوگو والی مصنوعات کو اس وقت تک ترک رکھیں جب تک کہ ٹیم اپنا نام اور ماسکوٹ تبدیل نہ کرے۔ ریڈسکن کے ترجمان ٹونی ولی نے جواب دیتے ہوئے کہا، "ہم ان لوگوں کا احترام کرتے ہیں جو ہماری ٹیم کے نام سے متفق نہیں ہیں، لیکن ہم چاہتے ہیں کہ یونائیٹڈ چرچ آف کرائسٹ امریکیوں کی بھاری اکثریت کی آواز سنے، جن میں مقامی امریکی بھی شامل ہیں، جو ہمارے نام کی حمایت کرتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ یہ مقامی امریکی برادری کے ورثے اور روایت کا احترام کرتا ہے۔" جون 2014 میں اپنے سالانہ اجلاس میں، یو سی سی کی رکنیت نے بھی بائیکاٹ کی حمایت میں ایک قرارداد منظور کی۔ یہ قرارداد اور بائیکاٹ جون 2015 میں یو سی سی کے قومی سینوڈ نے منظور کیا تھا۔ مقبول رائے وہ افراد جن کے لیے امریکی ہونے کے ناطے ان کے خود کے احساس کا مرکز، مقامی جبر کی حقیقت (مثال کے طور پر، نسل کشی، پولیس کی بربریت) ان کی مثبت قومی شناخت کو خطرہ بناتی ہے۔ مقامی ماسکوٹ مقامی لوگوں کو مٹاتے اور غیر انسانی بناتے ہیں، اور اس شناخت کی حفاظت کرتے ہیں۔ واشنگٹن اور کلیولینڈ کے حالیہ فیصلوں نے بہت سے لوگوں کی رائے کو تبدیل نہیں کیا ہے جو یہ دلیل دیتے رہتے ہیں کہ ماسکوٹ کا مقصد مقامی امریکیوں کے لیے اعزاز ہے، جو بہادری، لڑائی کے جذبے یا مہارت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ ناموں اور تصاویر کو منسوخ کرنے کی کوششوں کو سیاسی درستگی کے طور پر مسترد کرتے ہیں جو اخلاقیات کے روپ میں ہے۔ عام رائے عامہ ماسکوٹ کو ختم کرنے کی منظوری کی طرف بڑھ رہی ہے، شائقین اور نوجوانوں کی اکثریت پیشہ ورانہ ٹیموں کی حالیہ تبدیلیوں کی حمایت کر رہی ہے، جیسا کہ مارچ 2021 میں نیلسن کے ایک سروے سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ موضوع اکیسویں صدی میں قومی سطح پر ایک مسئلہ بن گیا، جس کی سماعت 2011 میں امریکی سینیٹ کمیٹی برائے ہندوستانی امور کے سامنے ہوئی، اور 2013 میں سمتھسونین نیشنل میوزیم آف امریکن انڈین میں ایک سمپوزیم ہوا۔ نومبر 2015 میں صدر اوباما نے وائٹ ہاؤس ٹرائبل نیشنز کانفرنس میں خطاب کرتے ہوئے کہا کہ "واشنگٹن ریڈسکنس جیسی کھیلوں کی ٹیموں کے نام اور ماسکوٹ مقامی امریکیوں کے منفی دقیانوسی تصورات کو برقرار رکھتے ہیں" اور اسکولوں کو نئے لوگو ڈیزائن کرکے اور نئی وردیوں کی لاگت کا کچھ حصہ ادا کرکے نام اور ماسکوٹ تبدیل کرنے میں مدد کرنے کے لیے ایڈیڈاس کی تعریف کی۔ مرکزی دھارے کی رائے انفرادی اور گروپ نفسیات دونوں میں کھیلوں کی ٹیم کے ساتھ شناخت کے کام کی عکاسی کرتی ہے۔ اسپورٹس فینڈم سے وابستہ بہت سے فوائد ہیں، نجی (خود اعتمادی میں اضافہ) اور عوامی (کمیونٹی یکجہتی) دونوں۔ کھیلوں کے مقابلوں کو دیکھنے کی سرگرمی مشترکہ تجربات فراہم کرتی ہے جو ٹیم کے ساتھ ذاتی اور گروپ کی شناخت کو تقویت دیتی ہے۔ نام، ماسکوٹ، چیئر لیڈرز، اور مارچنگ بینڈ کی پرفارمنس ان مشترکہ تجربات کو تقویت دیتی ہے اور ان سے وابستہ ہو جاتی ہے۔ 2013 میں شائع ہونے والے ایک کھلے خط میں، ڈینیئل سنائڈر نے واضح طور پر خاندان، دوستوں اور 81 سالہ روایت کے ساتھ ان وابستگی کو ریڈسکنس کا نام رکھنے کی سب سے اہم وجوہات قرار دیا۔ جب خود اعتمادی کھلاڑیوں اور ٹیم کے لیے پابند ہو جاتی ہے، تو اس کے بہت سے فائدہ مند ہوتے ہیں لیکن کچھ بدقسمتی کے نتائج بھی ہوتے ہیں، جن میں بد سلوکی سے انکار یا اس کو معقول بنانا شامل ہے۔ تاہم، کچھ لوگوں کے لیے، شناخت کا اظہار بالادستی میں سے ایک ہے، جس میں مقامی علامتوں کا دفاع واضح طور پر نسل پرستانہ ہے۔ کچھ افراد جو مقامی امریکی ماسکوٹ کے استعمال کی حمایت کرتے ہیں ان کا کہنا ہے کہ ان کا مقصد احترام کرنا اور مقامی امریکی لوگوں کو خراج تحسین پیش کرنا ہے۔ بہت سے لوگوں نے یہ دلیل دی ہے کہ مقامی امریکی ماسکوٹ توہین آمیز کسی بھی چیز کے بجائے بہادری، ہمت اور لڑائی کی مہارت پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ 2003 میں واشنگٹن ریڈسکنس پروفیشنل فٹ بال ٹیم کے نائب صدر کارل سوانسن نے اسپورٹس السٹریٹڈ میگزین میں اعلان کیا کہ ان کی ٹیم کا نام "ہمت، وقار اور قیادت کی علامت ہے"، اور یہ کہ "ریڈسکنس عظیم لوگوں کی عظمت اور طاقت کی علامت ہے"۔ تاہم، بہت سے لوگ نوٹ کرتے ہیں کہ کھیلوں میں شائقین کا رویہ قابل احترام نہیں ہے۔ نارتھ ایسٹرن یونیورسٹی کے سینٹر فار دی اسٹڈی آف اسپورٹ ان سوسائٹی کے ڈائریکٹر ایمریٹس رچرڈ لیپچک نے ایک مضمون میں کہا: "کیا آپ تصور کر سکتے ہیں کہ لوگ کسی کھیل میں سیاہ چہرے میں افریقی امریکیوں کا مذاق اڑاتے ہیں؟ پھر بھی کسی ایسے کھیل میں جائیں جہاں ہندوستانی نام کی ٹیم ہو اور آپ کو شائقین کے چہروں پر جنگی رنگ نظر آئے گا۔ کیا یہ سیاہ چہرے کے برابر نہیں ہے؟ " دوسرے لوگوں کا دعوی ہے کہ مقامی امریکی ماسکوٹ ان لوگوں تک ثقافت کو فروغ دینے میں مدد کرتے ہیں جو اس کی اہمیت سے بے خبر ہو سکتے ہیں۔ چیف ایلینی ویک، جو یونیورسٹی آف الینوائے کا سابق ماسکٹ تھا، 1988 میں احتجاج کا موضوع بن گیا۔ 1990 میں یونیورسٹی آف الینوائے کے بورڈ آف ٹرسٹیز نے ماسکوٹ کو ایک باوقار علامت قرار دیا: "اس کا رسمی رقص شان و شوکت کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ چیف ایک عظیم مقامی امریکی قبیلے کے لوگوں کی یادوں کو ہزاروں الینوائے کے لوگوں کے لیے زندہ رکھتا ہے جو بصورت دیگر ان کے بارے میں بہت کم یا کچھ نہیں جانتے۔ " تاہم، ماسکوٹ کا لباس الینوائے کنفیڈریشن کے لوگوں کے لباس پر مبنی نہیں تھا، بلکہ لکٹہ لوگوں کے لباس پر مبنی تھا، اور الینی ویک کو پیش کرنے والے پہلے تین افراد مستند مقامی امریکی رقص نہیں کر رہے تھے، بلکہ وہ معمولات جو انہوں نے دوسرے غیر مقامی شائقین سے سیکھے تھے۔ بوائے سکاؤٹس آف امریکہ میں۔ پیوریا لوگ ایلینی ویک کنفیڈریسی کی قریب ترین زندہ اولاد ہیں۔ ان لوگوں کی درخواستوں کے جواب میں جنہوں نے کبھی کبھار پرفارمنس کو واپس لانے کے لیے ماسکوٹ کو پیش کیا تھا، پیوریا کے سربراہ جان پی فرومن نے قبیلے کے اس موقف کی تصدیق کی کہ چیف (ایلینی ویک) "کسی بھی طرح سے پیوریا ثقافت کا نمائندہ نہیں تھا"۔ قدامت پسند کالم نگاروں نے زور دے کر کہا ہے کہ ماسکوٹ پر اشتعال مقامی امریکیوں کی مستند آواز ہونے کے بجائے سفید فام لبرل تیار کرتے ہیں۔ ٹیم کے دیگر نام اور نسلی گروہ بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ مقامی امریکیوں میں دوہرا معیار ہے جسے اکثر کھیلوں کی ٹیم کے نام یا ماسکوٹ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جب کہ یہی استعمال دوسرے نسلی یا نسلی گروہ کے لیے ناقابل تصور ہوگا۔ ایک موجودہ رعایت کوچلا ویلی ہائی اسکول "عرب" ہے جو بھی تنازعہ کا موضوع رہا ہے، جس کے نتیجے میں اس کی زیادہ کارٹونش نمائشیں ریٹائر ہو گئی ہیں۔ یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم فائٹنگ آئرش اور یونیورسٹی آف لوزیانا ایٹ لافییٹ کے "راگین کیجنز" کو بعض اوقات ان لوگوں کے جوابی دلائل کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے جو تبدیلی کے حق میں ہیں۔ تاہم، "دوسروں" کا حوالہ دینے کے بجائے یہ ٹیمیں ان علامتوں کو استعمال کرتی ہیں جو یورپی امریکی ثقافتوں نے تاریخی طور پر اپنی نمائندگی کے لیے استعمال کی ہیں۔ یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم کا ماسکوٹ، لیپریچون، ایک افسانوی وجود ہے جو آئرش کی نمائندگی کرتا ہے، جو ایک نسلی اور قومی گروہ دونوں ہے۔ یونیورسٹی آف لوزیانا ایٹ لافییٹ کا ماسکٹ ایک اینتھروپومورفک کینی کالی مرچ ہے، جو اکثر کیجن کھانوں میں پایا جاتا ہے۔ تبدیلی کے حامیوں کو اس دلیل میں ایک غلط مساوات بھی نظر آتی ہے کہ اگر کسی ایک گروہ کی کسی خاص تصویر کشی سے توہین نہیں کی جاتی ہے، تو کسی بھی گروہ کو توہین محسوس کرنے کا حق نہیں ہے، جو صرف مقامی امریکی آوازوں کی باتوں کو نظر انداز کرنے کا کام کرتا ہے۔ یہ دلیل گروہوں کے بہت مختلف پس منظر، سلوک اور سماجی عہدوں کو نظر انداز کرتی ہے۔ اور نظامی نسل پرستی کے اثرات جو مقامی امریکیوں کو متاثر کرتے رہتے ہیں لیکن اب آئرش جیسی سفید فام اقلیتوں کو نہیں۔ سفید نسلی ماسکوٹ کے نایاب استعمال کے مقابلے میں سینکڑوں مقامی ماسکوٹ کے مجموعی اثرات کو بھی نظر انداز کر دیا گیا ہے۔ امریکی کمیشن برائے شہری حقوق کا مقامی امریکی ماسکوٹ کے استعمال کو ختم کرنے کا مطالبہ صرف غیر مقامی اسکولوں کے لیے تھا۔ ایسے معاملات میں جہاں یونیورسٹیوں کی بنیاد مقامی امریکیوں کو تعلیم دینے کے لیے رکھی گئی تھی، اس طرح کے نشانات ثقافتی تخصیص یا دقیانوسی تصورات کی مثالیں نہیں ہو سکتے ہیں۔ مثالوں میں ہاسکل انڈین نیشنز یونیورسٹی اور یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا ایٹ پیمبروک (یو این سی پی) کے فائٹنگ انڈینز شامل ہیں، جن میں مقامی طلباء کی کافی تعداد موجود ہے، اور لمبے قبیلے سے قریبی تعلقات ہیں۔ یو این سی پی کا عرفی نام بہادر ہے، لیکن ماسکوٹ سرخ دم والا باز ہے۔ پیمبروک مڈل اسکول، جس کے لمبے قبیلے سے بھی قریبی تعلقات ہیں، کو یودقاوں کا لقب دیا گیا ہے۔ تبدیلی کے مالی اثرات مقامی امریکی ماسکوٹ کے بہت سے حامیوں کا خیال ہے کہ ماسکوٹ کو تبدیل کرنے کی مالی لاگت فوائد سے کہیں زیادہ ہوگی۔ ٹیم کے ماسکوٹ اور عرفی ناموں کے ساتھ تجارتی سامان کی فروخت سے ہر سال لاکھوں ڈالر کی فروخت ہوتی ہے، اور ٹیموں کا کہنا ہے کہ ٹیم کے ماسکوٹ میں تبدیلی اس تجارتی سامان کو بیکار بنا دے گی۔ وردیوں سے تصاویر اور دیگر تمام اشیاء کو ہٹانے کی لاگت، جو مقامی اسکول کے فنڈز سے ادا کی جانی چاہیے، سیکنڈری اسکولوں کے لیے ایک بڑا عنصر ہے۔ مخالفین کا خیال ہے کہ ٹیم کے ماسکوٹ میں تبدیلی کی قیمت کے باوجود، یہ ان کے خیال میں نسلی دقیانوسی تصورات کو روکنے کے لیے کیا جانا چاہیے۔ کلائڈ بیلکورٹ، جب امریکن انڈین موومنٹ کے ڈائریکٹر نے کہا: "یہ وہ طرز عمل ہے جو اس سب کے ساتھ ہوتا ہے جو جارحانہ ہے۔ ربڑ کے ٹوماہاک، مرغی کے پنکھوں کے سر کے کپڑے، جنگی پینٹ پہنے ہوئے لوگ اور ایک ہاتھ میں ٹوماہاک اور دوسرے میں بیئر کے ساتھ یہ مضحکہ خیز جنگی وپ بناتے ہیں۔ یہ سب ہمارے لیے اہم معنی رکھتے ہیں۔ اور اس کا نفسیاتی اثر، خاص طور پر ہمارے نوجوانوں پر، تباہ کن ہے۔ " ایموری یونیورسٹی گوئزوئٹا بزنس اسکول کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ مقامی امریکی ماسکوٹ کی بڑھتی ہوئی غیر مقبولیت پیشہ ور ٹیموں کے لیے مالی نکاسی ہے، جس سے زیادہ مقبول جانوروں کے ماسکوٹ کے مقابلے میں پیسہ ضائع ہوتا ہے۔ 2019 میں مین کی طرف سے منظور کردہ ریاست گیر ماسکوٹ پابندی کے جواب میں فوربس کے لیے لکھتے ہوئے، مارکیٹنگ کے تجزیہ کار ہنری ڈیوریز نے مقامی ماسکوٹ کا موازنہ ریٹائرڈ "فریٹو بینڈیٹو" ماسکوٹ سے کیا، اور دلیل دی کہ "جارحانہ مارکیٹنگ ماسکوٹ" مالی طور پر ایک برا خیال ہے اور "تاریخ کے غلط رخ پر" ہے۔ رائے عامہ کے سروے 2002 میں دی ہیرس پول فار اسپورٹس السٹریٹڈ (ایس آئی) کے ذریعے کیے گئے ایک سروے سے پتہ چلا کہ 81 فیصد مقامی امریکی جو روایتی ہندوستانی تحفظات سے باہر رہتے ہیں اور 53 فیصد ہندوستانی تحفظات پر رہتے ہیں، ان تصاویر کو امتیازی نہیں پایا۔ مضمون کے مصنفین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "اگرچہ زیادہ تر مقامی امریکی کارکنان اور قبائلی رہنما ہندوستانی ٹیم کے ناموں اور نشانات کو جارحانہ سمجھتے ہیں، لیکن نہ تو عام طور پر مقامی امریکی اور نہ ہی امریکی کھیلوں کے شائقین کا کوئی حصہ اس سے متفق ہے"۔ مضمون کے مطابق، "اس مسئلے پر ہندوستانی کارکنوں اور مقامی امریکی آبادی کے درمیان تقریبا مکمل منقطع ہے"۔ ایک ہندوستانی کارکن نے نتائج پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ "مقامی امریکیوں کی خود اعتمادی اتنی کم ہو گئی ہے کہ انہیں یہ بھی معلوم نہیں ہے کہ ان کی توہین کب کی جا رہی ہے"۔ ایس آئی مضمون کے فورا بعد، ماسکوٹ کے مسئلے پر تحقیق کرنے میں تجربہ کار پانچ سماجی سائنسدانوں کے ایک گروپ نے اس سروے اور اس کے نتائج کی صداقت کے خلاف بحث کرتے ہوئے ایک جریدے کا مضمون شائع کیا۔ سب سے پہلے وہ کہتے ہیں کہ "جس اعتماد کے ساتھ میگزین اس بات پر زور دیتا ہے کہ اس مسئلے پر مقامی امریکی کارکنوں اور مقامی امریکیوں کے درمیان 'منقطع' موجود ہے، وہ مقامی امریکیوں کی سادہ لیبلنگ میں کی گئی منطق اور درستگی میں سنگین غلطیوں کو مسترد کرتا ہے جو ماسکوٹ کو 'کارکنان' کے طور پر مخالفت کرتے ہیں۔" مقامی امریکیوں کے انتخابات میں ایک منفرد خامی یہ ہے کہ وہ ہدف آبادی کا انتخاب کرنے کے لیے خود شناخت پر انحصار کرتے ہیں۔ بلومنگٹن ہیرالڈ ٹائمز کے ایک اداریے میں، اسٹیو رسل (ایک اندراج شدہ چیروکی شہری اور انڈیانا یونیورسٹی میں فوجداری انصاف کے ایسوسی ایٹ پروفیسر) کا کہنا ہے کہ ایس آئی اور اینن برگ کے "خود شناخت شدہ مقامی امریکیوں" کے نمونوں میں بہت سارے لوگ شامل ہیں جن کا ہندوستانیوں سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ وہ افراد جو مقامی امریکی ہونے کا دعوی کرتے ہیں جب وہ نہیں ہوتے ہیں وہ تعلیمی تحقیق میں اچھی طرح سے جانا جاتا ہے، اور وہ لوگ جو ہندوستانی شناخت کا دعوی کرتے ہیں خاص طور پر کھیلوں کے نشانات پر بحث میں اختیار حاصل کرنے کے لیے تنقید کا نشانہ بنے ہیں۔ رجحانات نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز (این سی اے آئی) کا کہنا ہے کہ 2020 تک 1,025 اسکول اضلاع میں 1,916 اسکول تھے جو اس طرح کے ماسکوٹ استعمال کرتے ہیں۔ اگرچہ 1970 کی دہائی میں مظاہرے شروع ہوئے، اس مسئلے پر قومی توجہ اس وقت تک نہیں ملی جب تک کہ کالج اور پیشہ ورانہ کھیلوں کی وسیع پیمانے پر ٹیلی ویژن کوریج نے کچھ شائقین کے رویے کو مقامی امریکیوں کی توجہ میں نہیں لایا۔ 1991 کی ورلڈ سیریز میں اٹلانٹا بریوز اور 1992 کے سپر باؤل میں واشنگٹن ریڈسکنس کی موجودگی نے سب سے زیادہ ردعمل کا اظہار کیا کیونکہ یہ کھیل مینیپولیس، مینیسوٹا میں کھیلے گئے تھے، جس کی مقامی امریکی آبادی بہت زیادہ ہے۔ مقامی ماسکوٹ کے خاتمے کا جواز پیش کرنے کے لیے اکثر جن دستاویزات کا حوالہ دیا جاتا ہے وہ 2001 میں یونائیٹڈ اسٹیٹس کمیشن برائے شہری حقوق کی مشاورتی رائے اور 2005 میں امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن کی قرارداد ہیں۔ ان دستاویزات میں سے کوئی بھی جارحانہ رویے کے ساپیکش تصورات کا حوالہ نہیں دیتا، بلکہ نقصانات کے سائنسی شواہد اور امتیازی سلوک کی قانونی تعریفوں کا حوالہ دیتا ہے۔ تاہم، اس مسئلے پر اکثر میڈیا میں جذبات اور رائے کے لحاظ سے بحث کی جاتی ہے، اور مقامی امریکی ناموں اور تصاویر کے استعمال کی تاریخ اور سیاق و سباق کی مکمل تفہیم کو روکتا ہے اور کھیلوں کی ٹیموں کے ذریعہ ان کے استعمال کو کیوں ختم کیا جانا چاہئے۔ انفرادی اسکول اضلاع نے مقامی مقامی امریکی افراد اور قبائل کی شکایات کا جواب دیا ہے، یا اساتذہ اور طلباء میں اس مسئلے کے بارے میں بڑھتی ہوئی آگاہی کی وجہ سے تبدیلیاں کی ہیں۔ حالیہ دہائیوں میں نئے مقامی ماسکوٹ تجویز نہیں کیے گئے ہیں، یا عوامی مخالفت کی وجہ سے سرکاری ہونے سے پہلے واپس لے لیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، 2016 میں جب نیشنل کالج پراسپیکٹس ہاکی لیگ (این سی پی ایچ ایل) کی ٹیموں میں سے ایک کو لیک ایری واریئرس کے طور پر موہاک لوگو کے ساتھ اعلان کیا گیا تو اسے فوری طور پر لیک ایری ایگلز میں تبدیل کر دیا گیا۔ لٹل لیگ انٹرنیشنل نے اپنی 2019 کی رول بک کو ایک بیان شامل کرنے کے لیے اپ ڈیٹ کیا جس میں "ٹیم کے ناموں، ماسکوٹ، عرفیت یا لوگو کے استعمال پر پابندی ہے جو نسلی طور پر غیر حساس، توہین آمیز یا امتیازی نوعیت کے ہیں"۔ اس فیصلے کو نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز نے سراہا ہے۔ فروری، 2019 میں یو ایس لیکروس نے ایک پوزیشن بیان جاری کیا جس میں کہا گیا کہ "کھیل کی قومی گورننگ باڈی کے طور پر، یو ایس لیکروس کا خیال ہے کہ مقامی امریکی عرفی ناموں، لوگوز اور ماسکوٹ کا غلط استعمال گمراہ کن دقیانوسی تصورات کی عکاسی کرتا ہے اور انہیں فروغ دیتا ہے جو مقامی امریکیوں کے لیے ذلت آمیز اور نقصان دہ ہیں۔ ہم اس بات کو یقینی بنانے کی ہر ممکن کوشش کریں گے کہ جارحانہ یا دقیانوسی نشانات اور لوگوز ان واقعات میں نظر نہیں آئیں گے یا ان کی تشہیر نہیں کی جائے گی جو یو ایس لیکروس کے زیر کنٹرول ہیں۔ " ٹیم کے ناموں اور ماسکوٹ سے متعلق قانونی اور انتظامی کارروائی کے قوانین، قراردادیں، یا اسکول بورڈ کے فیصلوں کو زیادہ تر مقامی امریکی آبادی والی ریاستوں میں منظور کیا گیا ہے۔ 2022 میں کینساس نے ایک غیر پابند قرارداد کی منظوری دی جس میں اگلے پانچ سالوں میں مقامی ماسکوٹ کے خاتمے کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ دیگر ریاستیں بشمول کیلیفورنیا (2015)، کولوراڈو (2021)، مشی گن (2012)، نیواڈا (2021)، اوریگون (2012)، اور واشنگٹن (2021)۔ یہ قوانین مقامی قبائل کے ساتھ منظوری کے معاہدے حاصل کرنے والے اسکولوں کو چھوٹ دینے کی اجازت دیتے ہیں۔ آج تک، مین واحد ریاست ہے جس نے مقامی امریکی تھیم والے ماسکوٹ پر مکمل پابندی عائد کی ہے۔ نیو یارک اسٹیٹ ایجوکیشن ڈیپارٹمنٹ (NYSED) نے نومبر 2022 میں ایک میمو جاری کیا جس میں مقامی امریکی ماسکوٹ والے اسکولوں کو 2022-23 تعلیمی سال کے اختتام تک متبادل تلاش کرنے کی ضرورت ہے۔ وہ اسکول جو کسی تسلیم شدہ قبیلے کی موجودہ منظوری کے بغیر ایسا کرنے میں ناکام رہتے ہیں وہ ڈگنیٹی فار آل اسٹوڈنٹس ایکٹ کی جان بوجھ کر خلاف ورزی ہو سکتی ہے۔ اس طرح کی خلاف ورزی کی سزاؤں میں اسکول کے افسران کو ہٹانا اور ریاستی امداد کو روکنا شامل ہے۔ ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا دونوں میں سیکنڈری اسکولوں اور یوتھ لیگ سیکنڈری اسکولوں نے متعدد اقدامات کا مظاہرہ کیا ہے، جن میں سے کچھ رضاکارانہ طور پر نام یا تصاویر تبدیل کر رہے ہیں، جبکہ دیگر نے موجودہ نشانات رکھے ہیں۔ ایک ڈیٹا بیس کے 2013 کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ 2,000 سے زیادہ ہائی اسکولوں میں مقامی امریکی ثقافت کا حوالہ دیتے ہوئے ماسکوٹ ہیں۔ دونوں ممالک میں 50 سالوں میں آبادی میں توسیع کی مدت کے بعد، اس کا موازنہ اس مدت کے آغاز میں ایسے ناموں والے تقریبا 3,000 اسکولوں سے ہوتا ہے۔ کینیڈا یونیورسٹی آف ساسکچیوان کے محکمہ تعلیمی فاؤنڈیشنز نے 2013 میں ایک قرارداد منظور کی جس میں اسکول کے تمام نشانات اور لوگوز کی ریٹائرمنٹ کا مطالبہ کیا گیا جو فرسٹ نیشنز کے لوگوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ اپنے کھیلوں کے نشانات کو تبدیل کرنے کے علاوہ، 2016 میں اونٹاریو میں اسکول بورڈ طلباء پر جارحانہ نام یا لوگو والی کوئی بھی چیز پہننے پر پابندی لگانے پر غور کر رہے تھے، چاہے وہ پیشہ ورانہ یا مقامی ٹیموں سے متعلق ہو۔ اکیسویں صدی کے اوائل سے، اوٹاوا، اونٹاریو میں 35 سال سے کام کرنے والی ایک معمولی لیگ یوتھ ٹیم، نیپین ریڈسکنس فٹ بال کلب کو اپنا نام تبدیل کرنے کے لیے کہا گیا تھا۔ 2013 میں اوٹاوا کے ایک موسیقار اور کارکن، ایان کیمپیو (اوجیبوے) نے اپنی پانچ سالہ بیٹی کی جانب سے ٹیم کے خلاف انسانی حقوق کی شکایت درج کرائی۔ کیمپیو نے کہا، "وہ کھیل کے میدان کو اسکول کے صحن سے کیسے الگ کریں گے؟ انہیں اسکول کے صحن میں میری بیٹی کو سرخ جلد کہنے سے کون سی چیز روکے گی؟ یہ اتنا ہی ناگوار ہے جتنا کہ این-لفظ کا استعمال کرنا۔ " فرسٹ نیشنز کی اسمبلی کے قومی سربراہ شان ایٹلو نے کہا کہ وہ اس مقدمے کی حمایت کرتے ہیں کیونکہ لفظ "ریڈسکن" "جارحانہ اور تکلیف دہ اور مکمل طور پر نامناسب ہے۔ ٹیم نے 2014 کے سیزن کے لیے اپنا نام بدل کر "نیپین ایگلز" رکھ لیا ؛ اسے پیش کی گئی 70 تجاویز میں سے منتخب کیا گیا تھا۔ مانیٹوبا یونیورسٹی کے ایک مصنف اور اسسٹنٹ پروفیسر نیگان سنکلیئر (انشینابی) نے ٹیم کے عمل کو سراہا۔ انہوں نے اس کا موازنہ امریکہ میں پیشہ ورانہ واشنگٹن ریڈسکنس ٹیم کے مالک ڈینیئل سنائڈر کے اس نام کو برقرار رکھنے کے اصرار سے کیا۔ (نوٹ: واشنگٹن ٹیم نے 2020 میں اپنا نام تبدیل کیا۔) 2017 میں، سوئفٹ کرنٹ انڈینز بیس بال کلب نے اپنا نام تبدیل کر کے سوئفٹ کرنٹ 57 رکھ دیا۔ ریاستہائے متحدہ اوریگون اسٹیٹ بورڈ آف ایجوکیشن نے 2012 میں اوریگون پبلک اسکولوں کو مقامی امریکیوں کو ماسکوٹ کے طور پر استعمال کرنے پر پابندی عائد کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ 2014 میں ایک رعایت دی گئی تھی تاکہ اسکولوں کو اپنے ماسکوٹ رکھنے کی اجازت دی جا سکے اگر کوئی مقامی وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبیلہ راضی ہو۔ "یودقاوں" کا نشان استعمال کرنے والے اسکولوں کو اجازت دی گئی تھی کہ اگر کوئی مقامی امریکی تصویر تبدیل کی گئی ہو تو وہ نام رکھ سکتے ہیں۔ اس پالیسی کے بعد کی گئی تبدیلیوں میں دی ڈیلز ہائی اسکول ایگل انڈینز کو "ریور ہاکس" میں تبدیل کرنا، ریڈ اسپورٹس کمیونٹی چارٹر اسکول بریوز کو واحد "بریو" (ایک صفت کے طور پر)، اور موہاک ہائی اسکول انڈینز کو "مستنگس" میں تبدیل کرنا شامل ہیں۔ رٹ لینڈ ورمونٹ میں سٹی اسکول بورڈ نے 2020 میں رٹ لینڈ ہائی اسکول کے "رائڈرز" نام اور تیر کے سر کے لوگو کو چھوڑنے کے لیے ووٹ دیا۔ "ریوینز" کو 2021 میں نئے ماسکوٹ میں منتخب کیا گیا تھا۔ جنوری 2022 میں بورڈ نے ایک طویل بحث کے بعد رائڈرز کے نام کو بحال کرنے کے لیے 6-5 سے ووٹ دیا۔ جنوری 2020 میں کنیکٹیکٹ کے کلنگلی ہائی اسکول کے اسکول بورڈ کو ریپبلکن اکثریت حاصل تھی۔ اس نے ٹیم کے "ریڈ مین" ماسکوٹ کو بحال کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ ووٹ ایک نسل کی تقسیم کی عکاسی کرتا ہے، کیونکہ اسکول بورڈ کے نئے ممبران شہر میں بنیادی طور پر پرانے سابق طلباء کی نمائندگی کرتے ہیں۔ پبلک ہائی اسکول کے موجودہ طلباء، اس کی فیکلٹی اور مقامی امریکیوں نے ریڈ مین ماسکوٹ کو چھوڑنے کی حمایت کی۔ بحث میں سرگرم ایک سینئر نے کہا، "ہم نسل پرستانہ نظر آتے ہیں۔ میں نہیں چاہتا کہ ہمارے اسکول کو اس کے لیے جانا جائے۔" نپموک قبائلی کونسل کی جانب سے اس پر اعتراض کرنے کے بعد ماسکوٹ کو ہٹا دیا گیا تھا، یہ کہتے ہوئے کہ کوئی مقامی ماسکوٹ مقامی امریکیوں کی چاپلوسی نہیں کر رہے تھے۔ اکتوبر 2019 میں، "ریڈ ہاکس" کو نئے ماسکوٹ کے طور پر منتخب کیا گیا تھا، لیکن دسمبر میں ایک متنازعہ میٹنگ کے بعد، اسکول بورڈ نے فیصلہ کیا کہ اسکول کا کوئی ماسکوٹ نہیں ہوگا۔ ماسکوٹ کے جارحانہ ہونے کے بارے میں نئی بحث جون 2019 میں شروع ہوئی تھی، جس کی وجہ ایک طالب علم کی پہل تھی۔ نام کی تبدیلی کو 2019 کے بلدیاتی انتخابات میں پچر کے مسئلے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ ریکارڈ ٹرن آؤٹ اور کئی ریپبلکن فتوحات ہوئیں۔ اس مسئلے کو مین میں مختلف طریقے سے نمٹا گیا، جہاں اس طرح کے جارحانہ ناموں کو تبدیل کرنے کی بھی حمایت کی گئی۔ اسکوہیگن، مین میں، جہاں ایریا ہائی اسکول اسپورٹس ٹیم کو "انڈینز" کا نام دیا گیا تھا، پینوبسکوٹ نیشن اور مین کے اے سی ایل یو نے اسے تبدیل کرنے پر زور دیا۔ مارچ 2019 میں مقامی اسکول بورڈ نے سکوہیگن ایریا ہائی اسکول میں ماسکوٹ کو ختم کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ یہ ریاست کا آخری اسکول تھا جس نے اس نام کو ختم کیا۔ اسی طرح، کئی دوسرے اسکولوں میں جن میں "واریئرس" نامی کھیلوں کی ٹیمیں تھیں، مقامی امریکی تصویروں کو ہٹا دیا گیا۔ مارچ 2019 کے اوائل تک، ریاست کے ذریعے آزادانہ اقدامات میں، مین تمام ثانوی اسکولوں میں مقامی نشانات کو ختم کرنے والی پہلی ریاست تھی۔ اس تحریک کو مدنظر رکھتے ہوئے، تمام پبلک اسکولوں میں مقامی امریکی ماسکوٹ پر پابندی لگانے کے بل کو مین ہاؤس آف ریپریزنٹیٹوز اور سینیٹ نے منظور کیا، اور مئی 2019 میں گورنر جینیٹ ملز نے اس پر دستخط کیے۔ ریاست کے لیے یہ ایک اور پہلا موقع تھا۔ ممتاز واشنگٹن ریڈسکنس پر تنازعہ کی میڈیا کوریج کی وجہ سے، ریڈسکنس نامی کھیلوں کی ٹیموں والے ہائی اسکولوں نے ملک بھر میں خاص توجہ حاصل کی ہے۔ تین میں مقامی امریکی طلباء کی اکثریت ہے۔ نام کے وکلاء کا خیال ہے کہ، کیونکہ کچھ مقامی امریکی خود کو حوالہ دینے کے لیے نام استعمال کرتے ہیں، یہ توہین آمیز نہیں ہے۔ لیکن، ٹیک نوس پوس، ایریزونا میں ایک مقامی امریکی اکثریتی اسکول، ریڈ میسا ہائی اسکول کے پرنسپل نے کہا کہ امریکی ہندوستانی برادریوں سے باہر اس لفظ کے استعمال سے گریز کیا جانا چاہیے کیونکہ یہ "اس اصطلاح کی تخلیق کردہ منفی وراثت" کو برقرار رکھ سکتا ہے۔ 2001 میں، نیویارک اسٹیٹ ایجوکیشن ڈیپارٹمنٹ کے کمشنر نے نیویارک کے تمام اسکول بورڈز کو ایک خط بھیجا جس میں مقامی امریکی ماسکوٹ کے خاتمے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ سینیکا نیشن ٹرائبل کونسل نے سلامانکا اسکول میں واریئر امیجری کی حمایت کے ساتھ جواب دیا۔ کمیونٹی کے دیگر اراکین بھی اسے برقرار رکھنا چاہتے تھے۔ سلامانکا سنٹرل ہائی اسکول کے تقریبا 26 فیصد طلباء مقامی امریکی (بنیادی طور پر سینیکا) ہیں، اور اس کی کھیلوں کی ٹیموں کو "یودقا" کہا جاتا تھا۔ 20 ویں صدی کے آخر سے، جنگجوؤں کی کھیلوں کی شناخت کو برقرار رکھنے کے نتیجے میں سینیکا اور غیر سینیکا آبادیوں کے درمیان سلامانکا میں مذاکرات اور ایسے اقدامات ہوئے ہیں جنہوں نے حقیقی سینیکا ثقافت کے بارے میں عمومی بیداری پیدا کی ہے۔ مثال کے طور پر، ایک سینیکا آدمی کو درست طریقے سے پیش کرنے کے لیے اسکول کے لوگو کو تبدیل کر دیا گیا تھا۔ اس نے ایک دقیانوسی میدانی ہندوستانی جنگجو کی تصویر کی جگہ لے لی جو 1978 سے پہلے استعمال کی گئی تھی۔ پورٹ نیچز-گرووز ہائی اسکول "انڈین" ماسکوٹ نے نسل پرستانہ اور ثقافتی طور پر غیر حساس ہونے کی وجہ سے تنازعہ کھڑا کر دیا ہے۔ ان عکاسی میں "سکالپ ایم" کے منتر کا استعمال شامل ہے، جس میں اسکول کے فٹ بال کے میدان کو "ریزرویشن" کہا گیا ہے، اور چیر لیڈروں نے دیگر چیزوں کے علاوہ ersatz وار بونٹ تیار اور پہنے ہوئے ہیں۔ پورٹ نیچز یا گرووز کا کوئی بھی رہائشی صرف امریکی ہندوستانی کے طور پر شناخت نہیں کرتا ہے۔ اسکول انتظامیہ نے بار بار کہا ہے کہ وہ اپنی روایات یا ماسکوٹ کو تبدیل نہیں کریں گے، بشمول ایڈیڈاس کی طرف سے تصویر کو تبدیل کرنے کے لیے مفت ڈیزائن کے وسائل اور مالی مدد فراہم کرنے کی عمومی پیشکش کو ٹھکرا دینا۔ 2020 میں چیروکی نیشن نے اسکول سے ماسکوٹ کا استعمال بند کرنے کا مطالبہ کیا۔ مارچ 2022 میں، اسکول کی "انڈینٹس" ڈرل ٹیم نے والٹ ڈزنی ورلڈ کی میجک کنگڈم میں ایک پرفارمنس کے دوران "اسکالپ ایم" کے جملے کا نعرہ لگایا جب انہیں بتایا گیا کہ انہیں اپنے جنگی بونٹ پہننے کی اجازت نہیں ہوگی۔ ڈزنی نے کارکردگی کی مذمت کرتے ہوئے ایک بیان جاری کیا اور کہا کہ انڈینٹس اسکول کے آڈیشن ٹیپ میں نہیں تھے۔ تنازعہ کے تناظر میں، چیروکی قوم نے اپنے مطالبے کی تجدید کی کہ ہائی اسکول ماسکوٹ کو چھوڑ دے اور اس کی ہندوستانی سے متعلق روایات کو ختم کرے۔ 2022 میں ہونے والا نیویارک اسٹیٹ ایجوکیشن ڈیپارٹمنٹ کا فیصلہ تھا کہ ریاست کے ہر اسکول ضلع کو مقامی امریکی تھیم والے ماسکوٹ-یا مقامی امریکی تھیم والی ٹیم کے ناموں (جیسے "یودقاوں") کے ساتھ-انہیں تبدیل کرنے کا مطالبہ کیا جائے جب تک کہ کسی ریاست یا وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبیلے سے استثنی کی منظوری حاصل نہ ہو۔ کوئی بھی ضلع جو تعمیل نہیں کرتا ہے اس سے ریاستی فنڈز کو روکنے اور منتظمین کو ہٹائے جانے کا خطرہ ہو گا۔ بہت سے لوگوں نے اس فیصلے کو سراہا-بشمول لانگ آئلینڈ پر شنکاک انڈین نیشن کے کئی اراکین-جبکہ بہت سے دوسرے لوگوں نے پابندی کے مقصد اور آئینی حیثیت پر سوال اٹھایا۔ اس پابندی کے حوالے سے ایک تنازعہ 2023 میں اس وقت پیدا ہوا جب نیویارک کی ریاست نے وینڈنچ یونین فری اسکول ڈسٹرکٹ کی اس تجویز کو مسترد کر دیا کہ وہ متعلقہ تصاویر کو ہٹاتے ہوئے اپنے "یودقاوں" کے عرفی نام کو برقرار رکھے-اس حقیقت کے باوجود کہ وینڈنچ میں اس تجویز کی شنکوک نیشن نے حمایت کی تھی۔ قریبی ماساپکوا یونین فری اسکول ڈسٹرکٹ نے تقریبا اسی وقت مقدمہ دائر کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ پابندی غیر آئینی ہے۔ کالجوں اور یونیورسٹیوں کچھ کالج ٹیموں نے رضاکارانہ طور پر اپنے نام اور نشانات تبدیل کیے۔ اسٹینفورڈ یونیورسٹی کے پاس 1930 سے 1972 تک "دی اسٹینفورڈ انڈین" اس کا ماسکٹ تھا۔ آج اسٹینفورڈ کی ایتھلیٹک ٹیم کی شناخت "اسٹینفورڈ کارڈینل" کے ارد گرد بنائی گئی ہے، جو ابتدائی اسکول کے رنگ کی عکاسی کرتی ہے جو ابتدائی دنوں سے استعمال ہوتا رہا ہے، جبکہ اس کے بنیادی لوگو پر دکھایا گیا غیر سرکاری ماسکوٹ اسٹینفورڈ ٹری ہے۔ ایک اور ابتدائی تبدیلی "سالٹائن واریر" تھی جس نے 1931 سے 1978 تک سائراکیوز یونیورسٹی کی نمائندگی کی۔ رومن جنگجو کو استعمال کرنے کی ایک مختصر کوشش کے بعد، ماسکٹ اسکول کے رنگ کے لیے اوٹو دی اورنج بن گیا۔ میامی یونیورسٹی نے 1972 میں ریڈسکنس کے نام اور تصاویر کی ملکیت کے بارے میں بحث شروع کی، اور 1996 میں اپنی ٹیم کا عرفی نام بدل کر ریڈ ہاکس رکھ دیا۔ اگرچہ ڈارٹماؤتھ کالج نے کئی سالوں سے ہندوستانی ماسکوٹ کا استعمال نہیں کیا تھا، لیکن ییل یونیورسٹی نے 2016 کے کھیل کے لیے ایک پروگرام شائع کیا جس میں ڈارٹماؤتھ کے خلاف اپنے 100 ویں کھیل کی یاد میں تاریخی پروگرام کا احاطہ دکھایا گیا جس میں مقامی امریکیوں کی عکاسی کی گئی تھی جسے کچھ لوگ نسل پرستانہ سمجھتے ہیں۔ فلوریڈا اسٹیٹ یونیورسٹی کے فلوریڈا اسٹیٹ سیمنولز سیمنول لوگوں سے وابستہ ناموں اور تصاویر کا استعمال کرتے ہیں۔ فلوریڈا کے سیمینول قبیلے نے اس کے استعمال کی باضابطہ طور پر منظوری دی ہے حالانکہ این سی اے اے "مقامی امریکیوں کی دقیانوسی تصورات کو غلط مانتا ہے"۔ نیشنل کالجیٹ ایتھلیٹک ایسوسی ایشن نیشنل کالجیٹ ایتھلیٹک ایسوسی ایشن (این سی اے اے) نے 2005 میں 31 کالجوں میں "سیلف ایویلیوایشن" تقسیم کیا، تاکہ ٹیمیں اپنے ماسکوٹ کے انتخاب کے ساتھ ممکنہ طور پر جارحانہ امیجری کے استعمال کی جانچ کر سکیں۔ انیس ٹیموں کو ممکنہ طور پر "دشمنانہ یا بدسلوکی" کے نام، ماسکوٹ، یا تصاویر کے طور پر حوالہ دیا گیا تھا، جن پر سیزن کے بعد کے کھیل کے دوران ان کی نمائش پر پابندی ہوگی، اور ٹورنامنٹس کی میزبانی پر پابندی ہوگی۔ اس کے بعد، پہلے مقامی امریکی امیجری استعمال کرنے والے تمام کالجوں میں تبدیلی آئی سوائے ان کے جنہیں تب چھوٹ دی گئی جب انہوں نے قبائلی خودمختاری کے اصول کی بنیاد پر انفرادی قبائل سے سرکاری حمایت حاصل کی۔ سان ڈیاگو اسٹیٹ یونیورسٹی (ایس ڈی ایس یو) کا حوالہ این سی اے اے نے 2005 میں اس فیصلے کی وجہ سے نہیں دیا تھا کہ ایزٹیک مقامی امریکی قبیلہ نہیں تھے جن کی کوئی زندہ اولاد نہیں تھی۔ تاہم، فروری 2017 میں ایس ڈی ایس یو نیٹو امریکن اسٹوڈنٹ الائنس (ناسا) نے ماسکوٹ کو ہٹانے کی حمایت کی، اور کمیٹی برائے تنوع، مساوات اور آؤٹ ریچ کو اپنے سرکاری بیان میں اس کے مسلسل استعمال کو "ادارہ جاتی نسل پرستی" قرار دیا۔ اس مسئلے کا مطالعہ کرنے اور اپریل 2018 تک سفارش کرنے کے لیے طلباء، اساتذہ اور سابق طلباء پر مشتمل ایک ٹاسک فورس مقرر کی گئی تھی۔ سفارش یہ تھی کہ ماسکوٹ کو رکھا جائے لیکن ایزٹیک ثقافت کے صرف قابل احترام حوالہ جات استعمال کرنے کے لیے اقدامات کیے جائیں۔ 2008 میں، این سی اے اے اور یونیورسٹی آف نارتھ ڈکوٹا (یو این ڈی) نے یونیورسٹی کے فائٹنگ سیوکس نام کو ریٹائر کرنے پر اتفاق کیا جب تک کہ یو این ڈی کو 2010 کے آخر تک اسٹینڈنگ راک اور اسپرٹ لیک سیوکس دونوں قبائل سے منظوری نہ مل جائے۔ اسپرٹ لیک قبیلے نے نام برقرار رکھنے کی منظوری دی، لیکن اسٹینڈنگ راک قبیلے نے ایسا نہیں کیا۔ یو این ڈی نے 2015 میں "فائٹنگ ہاکس" کو اپنے نئے عرفی نام کے طور پر منتخب کیا۔ پیشہ ورانہ ٹیمیں موجودہ استعمال اٹلانٹا بریوز اٹلانٹا بریوز ٹوماہاک چاپ کا استعمال جاری رکھے ہوئے ہیں (حالانکہ اس کا آغاز فلوریڈا اسٹیٹ یونیورسٹی میں ہوا تھا)۔ فروری 2019 میں کلیولینڈ انڈینز کے چیف واہو لوگو کو ہٹائے جانے کے بعد، ایم ایل بی کمشنر روب منفریڈ نے کہا، "بہادر افراد نے ٹوماہاک کاپی نکالنے کے لیے اقدامات کیے ہیں"۔ اکتوبر میں، چیروکی نیشن کے ایک رکن، سینٹ لوئس کارڈینلز پچر ریان ہیلسلی نے کہا کہ ٹوماہاک کاپی اور منتر مقامی امریکیوں کی غلط نمائندگی کرتا ہے۔ اس شکایت کے جواب میں، اٹلانٹا بریوز نے کارڈینلز کے خلاف اپنے 9 اکتوبر کے کھیل میں، مداحوں کو فوم ٹوماہاک فراہم نہیں کیے، حالانکہ گانے کے ساتھ موسیقی بجائی گئی تھی جب کہ مداحوں نے بازو کا اشارہ کیا تھا۔ جب بہادر کارڈینلز 13-1 سے ہار گئے تو سان فرانسسکو بے ایریا فاکس سے وابستہ نے "بریوز اسکیلپڈ" کا عنوان استعمال کیا، جس پر تنقید کی گئی کہ کیوں زیادہ تر مقامی امریکی کھیلوں میں امریکی ہندوستانی منظر کشی اور ماسکوٹ کے استعمال کی مخالفت کرتے ہیں۔ اسٹیشن نے جلد ہی معافی مانگ لی۔ ٹیم کے فرنٹ آفس نے 2019 میں کہا تھا کہ آف سیزن کے دوران مقامی امریکیوں کے ساتھ ٹوماہاک چاپ روایت کے بارے میں بات چیت ہوگی، جبکہ دو قبائل کے رہنما جو کبھی جارجیا میں آباد تھے، چیروکی اور مسکوگی (کریک) نیشن اس بات پر متفق ہیں کہ یہ روایت نامناسب ہے۔ بہادر شائقین کی طرف سے ٹوماہاک چاپ اور جنگی منتر کی مسلسل کارکردگی کو 2021 ورلڈ سیریز میں ٹیم کی موجودگی سے قومی سطح پر انتہائی نمایاں کیا گیا۔ بہادر کا دفاع ایم ایل بی کمشنر منفریڈ نے کیا، جنہوں نے چیروکی انڈینز کے مشرقی بینڈ کے پرنسپل چیف رچرڈ سنیڈ کی طرف سے ٹیم کی حمایت کا حوالہ دیا۔ ملک بھر کے دیگر مقامی امریکی رہنما اسنیڈ پر براہ راست تنقید سے گریز کرتے ہوئے "دی چوپ" اور اس سے وابستہ مداحوں کے رویے کو گہری توہین آمیز قرار دیتے رہتے ہیں۔ ماہر نفسیات اسٹیفنی فرائیبرگ کا خیال ہے کہ ذاتی رائے کا مقامی امریکی نوجوانوں اور برادریوں پر ماسکوٹ کے ممکنہ نقصان دہ اثرات سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ شکاگو بلیک ہاک کے مقامی امریکی حقوق کے وکیل سوزان شوون ہارجو (چینی اور مسکوگی) نے 2013 میں کہا تھا کہ شکاگو بلیک ہاک مقامی امیجری کا استعمال کرتے ہوئے دوسری ٹیموں کو دی گئی جانچ پڑتال سے بچ گئے ہیں کیونکہ ہاکی فٹ بال کی سطح پر ثقافتی قوت نہیں ہے۔ لیکن وہ کہتی ہیں کہ قومی امریکی ہندوستانی تنظیموں نے ہندوستان سے متعلق تمام نشانات کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا ہے اور انہیں ہاکی ٹیم کا نام اور ہندوستانی سر کا نشان ناگوار لگا۔ انہوں نے کہا، "اس میں وقار کا فقدان ہے۔" "کسی اسکول کا نام کسی شخص یا لوگوں کے نام پر رکھنے میں وقار ہوتا ہے۔ ہیلتھ کلینک یا ہسپتال میں وقار ہوتا ہے۔ کسی چیز کا نام اس طرح رکھنے (جو تفریح یا تفریح کے لیے استعمال ہوتا ہے) میں کوئی باوقار بات نہیں ہے۔ " نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز بھی بلیک ہاک کے لوگو کی مخالفت کرتی ہے، جیسا کہ یہ تمام مقامی امریکی ماسکوٹ کرتی ہے۔ ٹیم کا نام ریاستہائے متحدہ کی فوج کے 86 ویں انفنٹری ڈویژن، "بلیک ہاکس" پر لاگو عرفیت سے نکلا ہے۔ عرفیت ممتاز ساؤک چیف بلیک ہاک سے نکلا ہے، جس نے بلیک ہاک جنگ کے دوران ریاستہائے متحدہ کے خلاف جنگ لڑی تھی۔ ٹیم کے بانی فریڈرک میک لولن نے پہلی جنگ عظیم کے دوران مغربی محاذ پر ڈویژن میں خدمات انجام دی تھیں، جہاں انہوں نے عرفیت سیکھا تھا۔ 2019 میں، امریکن انڈین سینٹر آف شکاگو نے شکاگو بلیک ہاک فاؤنڈیشن سے تمام تعلقات ختم کر دیے، یہ کہتے ہوئے کہ وہ اب "ان تنظیموں سے وابستہ نہیں ہوں گے جو" ہندوستانی "نشانات کے استعمال کے ذریعے دقیانوسی تصورات کو برقرار رکھتی ہیں۔ اے آئی سی نے کہا کہ وہ "اس سے قبل شکاگو بلیک ہاک فاؤنڈیشن کے ساتھ تعلقات رکھتے تھے جس کا مقصد عام لوگوں کو امریکی ہندوستانیوں اور لوگو اور ماسکوٹ کے استعمال کے بارے میں تعلیم دینا تھا۔ اے آئی سی نے کمیونٹی کے اراکین کے ساتھ مل کر اس رشتے کو ختم کرنے کا فیصلہ کیا ہے "اور کہا ہے کہ" آگے بڑھتے ہوئے، اے آئی سی کا بلیک ہاکس، یا کسی ایسی دوسری تنظیم کے ساتھ کوئی پیشہ ورانہ تعلق نہیں ہوگا جو نقصان دہ دقیانوسی تصورات کو برقرار رکھے۔ " کنساس سٹی چیفس 1963 میں کنساس سٹی چیفس نے اپنا نام اس وقت اپنایا جب ڈلاس ٹیکسانس (اے ایف ایل) منتقل ہوئے۔ "چیفس" کا براہ راست حوالہ مقامی امریکیوں کے لیے نہیں تھا، بلکہ کینساس سٹی کے میئر ہیرالڈ رو بارٹل کے عرفیت کے لیے تھا، جنہوں نے ٹیکساسیوں کو کینساس سٹی، میسوری لانے میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ بارٹل نے اپنا عرفی نام ٹرائب آف مائیک-او-سی کے بانی کے طور پر لیا، جو ایک بوائے سکاؤٹس آنر کیمپنگ سوسائٹی ہے، جس میں وہ "چیف" لون بیئر تھا۔ مقامی امریکی انجمنوں کو کم کرنے کی کوششوں کے باوجود، مداحوں کے رویے جیسے کہ ٹوماہاک چاپ اور چہرے کا پینٹ اور ہیڈ ڈریس پہننے پر تنقید کی گئی۔ 20 اگست 2020 کو چیفس نے اعلان کیا کہ ایرو ہیڈ اسٹیڈیم میں ہیڈ ڈریس اور مقامی امریکی طرز کے چہرے کے پینٹ پر پابندی عائد کردی جائے گی۔ یہ پابندی 10 ستمبر 2020 کو 2020 کے سیزن اوپنر کے دوران نافذ ہوئی۔ ٹوماہاک چاپ میں بھی ایک باریک ترمیم کی گئی، کیونکہ تیر کے سر پر مبنی چیر لیڈروں کو اب روایتی کھلی ہتھیلی کے بجائے بند مٹھی سے چاپ کی قیادت کرنے کی ضرورت ہے۔ جب کہ شائقین نے کہا کہ وہ اپنا طرز عمل تبدیل نہیں کریں گے، ایک مقامی کارکن نے کہا کہ چاپ کو مکمل طور پر ختم کر دیا جانا چاہیے۔ سپر باؤل ایل وی میں چاپ کی ظاہری شکل نے 2021 میں چیفس پر توجہ مرکوز کی تاکہ واشنگٹن، کلیولینڈ اور بہت سے ہائی اسکولوں کی قائم کردہ مثال پر عمل کیا جا سکے۔ فلوریڈا، کینساس سٹی اور دوسری جگہوں سے تعلق رکھنے والے دو درجن مقامی امریکیوں کے ایک گروپ نے کھیل کے دن اسٹیڈیم کے سامنے احتجاج کیا۔ کھیل کے دن ایرو ہیڈ اسٹیڈیم میں مقامی امریکیوں کے احتجاج میں اضافہ ہوا ہے۔ پہلے استعمال کئی ٹیمیں بدل گئیں جب وہ دوسرے شہروں میں منتقل ہوئیں، جبکہ دیگر کاروبار سے باہر ہو گئیں۔ اٹلانٹا ہاکس اصل میں ٹرائی سٹیز بلیک ہاکس تھے ("انڈین" لوگو کا استعمال کرتے ہوئے)، اور لاس اینجلس کلپرز اصل میں بفیلو بریوز تھے۔ ریاستہائے متحدہ کی قومی رگبی لیگ ٹیم کو 2015 تک ٹوماہاک کے نام سے جانا جاتا تھا، جب یو ایس اے رگبی لیگ نے امریکی نیشنل رگبی لیگ کو امریکہ میں کھیل کی گورننگ باڈی کے طور پر تبدیل کیا اور ٹیم کے نئے نام کے طور پر آسان ہاکس کا انتخاب کیا۔ کلیولینڈ انڈینز 21 مارچ، 2018 کو، نیو یارک کے کوپرسٹاؤن میں بیس بال ہال آف فیم نے چیف واہہو کو مستقبل کے ہال آف فیم تختیوں پر نمایاں کرنے پر پابندی عائد کردی۔ یہ پابندی ہال آف فیم میں شامل ہونے والے نئے شخص جم تھوم کے ساتھ فوری طور پر نافذ ہو گئی، جسے چیف واہہو کی تصویر کے بغیر ہندوستانی کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ 2019 کے سیزن سے شروع کرتے ہوئے، چیف واہو کا لوگو نہ تو وردیوں پر اور نہ ہی اسٹیڈیم کے نشانات پر ظاہر ہوا، حالانکہ یہ اب بھی کلیولینڈ کے علاقے میں ٹیم کے تجارتی سامان کے لیے لائسنس یافتہ تھا۔ تاہم چیف واہہو کی تصویر والے تجارتی سامان کو ٹیم کی ویب سائٹ سے ہٹا دیا گیا۔ مقامی گروہوں نے کہا کہ وہ ٹیم کے نام کی تبدیلی کی وکالت جاری رکھیں گے، اور واہو تصویر کے ساتھ تجارتی سامان کے اسٹیڈیم کے باہر مسلسل فروخت پر اعتراض کیا۔ 23 جولائی 2021 کو بال کلب نے اعلان کیا کہ 2021 کے سیزن کے اختتام پر نام بدل کر کلیولینڈ گارڈینز ہو جائے گا۔ نیا نام گارڈینز آف ٹریفک کے مجسموں کے حوالے سے منتخب کیا گیا تھا جو ہوپ میموریل برج کو سجاتے ہیں۔ نام کی تبدیلی 19 نومبر 2021 کو باضابطہ طور پر کی گئی تھی۔ ایڈمنٹن اسکیموس جزوی طور پر کیونکہ انہوں نے کوئی مقامی منظر کشی استعمال نہیں کی تھی، ایڈمنٹن اسکیموس کا تنازعہ کے حوالے سے شاذ و نادر ہی ذکر کیا گیا تھا۔ تاہم کینیڈا کی قومی انوئٹ تنظیم انوئٹ ٹیپیریٹ کناٹامی کے صدر نتن اوبیڈ نے 2015 میں کہا تھا کہ "ایسکیمو نہ صرف فرسودہ ہے، بلکہ اب اسے بڑی حد تک توہین آمیز اصطلاح سمجھا جاتا ہے" اور یہ "نوآبادیاتی طاقت کا نشان" ہے۔ 2017 میں ٹورنٹو اسٹار کے ادارتی بورڈ نے نام کی تبدیلی کو سماجی ارتقاء کے ناگزیر نتیجہ کے طور پر دیکھا، اور مقامی لوگوں کے احترام کی عکاسی کی۔ متبادل پر غور کرنے کے ایک سال بعد، ٹیم نے فروری 2020 میں انوئٹ سمیت مقامی گروہوں کے درمیان کوئی اتفاق رائے نہ پا کر نام برقرار رکھنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، 16 جولائی 2020 کو یہ اطلاع ملی کہ کلب 'ایسکیموس' کا نام چھوڑ دے گا۔ 21 جولائی کو، ٹیم نے باضابطہ طور پر نام کو ریٹائر کر دیا، اور نئے نام کا فیصلہ ہونے تک "ایڈمنٹن فٹ بال ٹیم" اور "ای ای فٹ بال ٹیم" کا استعمال شروع کر دیا۔ یکم جون 2021 کو ٹیم کا نام بدل کر ایڈمنٹن ایلکس رکھ دیا گیا۔ گولڈن اسٹیٹ واریئرس گولڈن اسٹیٹ واریئرس نے ٹیم کے منتقل ہوتے ہی مقامی امریکی امیجری کو ختم کر دیا۔ اصل میں فلاڈیلفیا واریئرس (1946-1962)، ان کا لوگو ایک کارٹون مقامی امریکی تھا جو باسکٹ بال کو ڈرب کر رہا تھا۔ جب وہ سان فرانسسکو منتقل ہوئے تو لوگو ایک مقامی امریکی ہیڈ ڈریس (1962-1968) بن گیا۔ مقامی منظر کشی کا حتمی خاتمہ آکلینڈ منتقل ہونے اور موجودہ نام (1971) میں تبدیلی کے ساتھ ہوا۔ واشنگٹن ریڈسکنس کے طور پر کھیلتے ہوئے، واشنگٹن کمانڈروں نے سب سے زیادہ عوامی توجہ اس وجہ سے حاصل کی کہ ٹیم کی اہمیت ملک کے دارالحکومت میں واقع ہے، اور اس نام کو خود امریکی انگریزی کی موجودہ لغتوں میں "عام طور پر جارحانہ"، "توہین آمیز"، "توہین آمیز" اور "ممنوع" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس نام کی مقامی امریکی مخالفت 1970 کی دہائی کے اوائل میں ٹیم کے مالک اور دی واشنگٹن پوسٹ کے ایڈیٹرز کو لکھے گئے خطوط سے شروع ہوئی۔ قومی احتجاج 1988 میں ٹیم کی سپر باؤل XXII کی فتح کے بعد شروع ہوا، اور پھر جب ریڈسکنس اور بفیلو بلوز کے درمیان 1992 کا سپر باؤل مینیسوٹا میں منعقد ہوا۔ سرکاری طور پر نام تبدیل کرنے کی مذمت یا مطالبہ کرنے والوں میں 80 سے زیادہ تنظیمیں شامل ہیں جو مقامی امریکیوں کے مختلف گروہوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ جولائی 2020 میں، جارج فلائیڈ کے احتجاج کے حصے کے طور پر بہت سے ناموں اور تصاویر کو ہٹائے جانے کے درمیان، 620 بلین ڈالر مالیت کے سرمایہ کاروں کے ایک گروپ نے بڑے اسپانسرز نائکی، فیڈیکس اور پیپسی کو کو خطوط لکھے جس میں ریڈسکنس پر اپنا نام تبدیل کرنے کے لیے دباؤ ڈالنے کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ فیڈیکس نے ٹیم سے 2 جولائی 2020 کو اپنا نام تبدیل کرنے کا مطالبہ کیا۔ اسی دن، نائکی نے اپنی ویب سائٹ سے ریڈسکنس کے ملبوسات کو ہٹا دیا۔ 3 جولائی کو لیگ اور فرنچائز نے اعلان کیا کہ وہ "ٹیم کے نام کا مکمل جائزہ لے رہی ہے"۔ 7 جولائی کو، یہ تسلیم کیا گیا کہ ریڈسکنس مقامی امریکیوں کے ایک گروپ کے ساتھ رابطے میں نہیں تھے جنہوں نے این ایف ایل کو نام تبدیل کرنے پر مجبور کرنے کی درخواست کی تھی اور یہ کہ ریڈسکنس کے ہیڈ کوچ رون رویرا نے بھی کہا کہ ٹیم "مقامی امریکیوں اور ہماری فوج کی عزت اور حمایت جاری رکھنا چاہتی ہے۔" 13 جولائی 2020 کو ٹیم نے ایک باضابطہ بیان دیا کہ ان کے جائزے کے نتیجے میں ریڈسکنس کا نام اور لوگو ریٹائر ہو جائے گا۔ 23 جولائی 2020 کو ٹیم نے اعلان کیا کہ انہیں 2020 کے سیزن کے لیے بلاک "ڈبلیو" لوگو کے ساتھ واشنگٹن فٹ بال ٹیم کہا جائے گا۔ نیا نام، واشنگٹن کمانڈرز، 2 فروری 2022 کو منتخب کیا گیا تھا۔ امندا بلیک ہارس نے جواب دیا کہ یہ تبدیلی ایک خالی اشارہ ہے، ٹیم کے مالک نے کئی دہائیوں کی توہین کے اثرات کی مرمت کے لیے کوئی خاطر خواہ کوشش نہیں کی، اور نہ ہی اس بات کی وکالت کی کہ جارحانہ ماسکوٹ والی دوسری ٹیمیں بھی تبدیل ہوں۔ حریف شائقین کی طرف سے دیگر مسائل مقامی امریکی ناموں یا ماسکوٹ والی ٹیموں کے کچھ شائقین کی طرف سے دکھائے جانے والے رویے کے علاوہ، ان کے حریف شائقین اکثر نسل پرستانہ دقیانوسی تصورات کو جنم دیتے ہیں۔ دسمبر 2013 میں، جب واشنگٹن ریڈسکنس نے کینساس سٹی چیفس کا کردار ادا کیا، میسوری میں سونک ڈرائیو ان کے ایک ملازم نے باہر ایک پیغام رکھا جس میں "ریڈسکنس" کی توہین کرنے کے لیے اسکیلپنگ، ریزرویشن اور وہسکی کا استعمال کیا گیا۔ مالک کی معافی کے ساتھ اسے فوری طور پر ہٹا دیا گیا۔ ایک ربڑ سے کٹا ہوا "ہندوستانی" سر جسے چاقو پر لٹکا دیا گیا ہے، فلاڈیلفیا میں کھیلوں کے ایک پرستار نے مقامی امریکی ماسکوٹ کے ساتھ حریف ٹیموں کو طعنہ دینے کے لیے استعمال کیا ہے۔ حریف ہائی اسکول کی ٹیموں کے ٹریل آف ٹائرز کے حوالے سے بینرز یا نشانیاں دکھانے کے متعدد واقعات ہوئے ہیں، جن پر تاریخ کی بے حسی اور لاعلمی دونوں کی وجہ سے تنقید کی گئی ہے۔ اگرچہ سینٹرل مشی گن چپیواس کو مشی گن کی ساگیناو چپیووا ٹرائبل نیشن کی حمایت حاصل ہے، لیکن حریف ویسٹرن مشی گن یونیورسٹی کے ایک طالب علم نے ایک ٹی شرٹ ڈیزائن کی ہے جس میں ایک مقامی امریکی کو سلاخوں کے پیچھے دکھایا گیا ہے جس کی داستان "تقریبا ایک ہفتہ قبل ایک چپیووا پکڑا گیا تھا"۔ یونیورسٹی کے دونوں صدور نے فوری طور پر اس کی مذمت کی، جنہوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ کھیل میں قمیض پہننے والے کسی بھی شخص کو باہر نکال دیا جائے گا۔ نارتھ ڈکوٹا یونیورسٹی کے فائٹنگ سیوکس سے فائٹنگ ہاکس میں اپنا عرفی نام تبدیل کرنے کے باوجود، حریف نارتھ ڈکوٹا اسٹیٹ یونیورسٹی (این ڈی ایس یو) کے طلباء جب بھی ان کی فٹ بال ٹیم پہلی بار نیچے اترتی ہے تو "سیوکس سک شٹ" کا نعرہ لگاتے رہتے ہیں۔ این ڈی ایس یو کے صدر نے اسٹوڈنٹ باڈی اور فیکلٹی سینیٹ کے صدور کے ساتھ مل کر اس عمل کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا ہے، جسے وہ نفرت انگیز قرار دیتے ہیں، اور روایت کے غلط احساس سے آتا ہے۔ این ڈی ایس یو کے کچھ شائقین "سیوکس سک" تھیم پر تغیرات کی عکاسی کرنے والے گرافکس والی ٹی شرٹس بھی پہنتے ہیں۔ اس تنازعہ کو مزید پیچیدہ بنانے کے لیے، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ ٹیم کے ناموں اور ماسکوٹ کے ساتھ جارحانہ رویے کی مختلف سطحیں ہیں۔ دقیانوسی تصورات کی نوعیت اور ڈگری ٹیم کے نام، لوگو، ماسکوٹ اور شائقین کے رویے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ سب سے بڑا جرم اس وقت لیا جاتا ہے جب لوگو اور ماسکوٹ کو توہین آمیز کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جیسے کلیولینڈ انڈینز کے چیف واہ ؛ ٹیم کے نام کو اکثر نسلی گالیاں سمجھا جاتا ہے، جیسے کہ ریڈسکنس یا اسکواؤس، یا ماسکوٹ یا مداحوں کا طرز عمل ہندوستانیوں کی مقبول تصاویر پر مبنی ہوتا ہے جو مستند مقامی ثقافتوں کو معمولی بناتا ہے، جیسے کہ ٹوماہاک چوپ۔ تنازعہ کے جواب میں انفرادی اسکولوں اور ٹیموں کے طریقوں میں تبدیلی آئی ہے۔ ایک مقامی مثال ساؤتھ ڈکوٹا کے سیوکس فالس میں واقع واشنگٹن ہائی اسکول ہے۔ بہت سی مقامی امریکی تصاویر کو ہٹا دیا گیا ہے، اور "جنگجوؤں" کا عرفی نام اب عام ہونے کا دعوی کیا جاتا ہے۔ اسکول میں اب عقاب کے پنکھوں کے ساتھ "جرات کے دائرے" کا لوگو ہے اور جم میں چیف ہولو ہارن بیئر کی دیواروں کو بھی "اپ ڈیٹ" کیا گیا ہے۔ چیف کے پڑپوتے ڈوین ہولو ہارن بیئر، جو مشن میں سنٹے گلیسکا یونیورسٹی میں لکوٹا زبان اور تاریخ پڑھاتے ہیں، نے کہا: "ہمیں ان تصاویر کے استعمال پر کوئی اعتراض نہیں تھا جب تک کہ میرے پردادا کی نمائندگی عزت اور وقار کے ساتھ کی جائے۔" تاہم، تمام مقامی امریکی ایسی کسی بھی تصویر کی موجودگی سے خوش نہیں ہیں۔ شمالی امریکہ سے باہر کی ٹیمیں مقامی امریکی نام اور تصاویر دوسرے ممالک میں ٹیمیں استعمال کرتی ہیں، عام طور پر وہ جو امریکی طرز کے کھیل کھیلتی ہیں اور امریکی ٹیموں کی تصویروں کی نقل کرتی ہیں۔ کئی ایسے ممالک میں ہیں جن میں مقامی امریکی شوقین افراد کی روایت بھی ہے جو اکثر جرمن مصنف کارل مے کی لکھی ہوئی کہانیوں کی مقبولیت سے وابستہ ہیں۔ جنوبی امریکہ میں کئی ٹیمیں ہیں جو گوریانی لوگوں کا حوالہ دیتی ہیں۔ برازیل میں، ان ٹیموں کو توہین آمیز اصطلاح بگری کا استعمال کرتے ہوئے حوالہ دیا جا سکتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں صلیبی ماسکوٹ تنازعہ سفید فاموں سے لڑنا نسلی کھیلوں کی ٹیم اور ماسکوٹ کے ناموں کی فہرست (تمام نسلیں) جارج فلائیڈ کے احتجاج کی وجہ سے نام کی تبدیلیوں کی فہرست پیکن کمیونٹی ہائی اسکول، جسے 1981 تک پیکن چنکس کے نام سے جانا جاتا ہے مزید پڑھنے کے لیے گیلیانو، جینیفر (2015)۔ ہندوستانی تماشا: ماسکٹس اور جدید امریکہ کی پریشانی۔ نیو برنزوک، این جے: رٹگرز یونیورسٹی پریس۔ کنگ، سی۔ رچرڈ، مہمان ایڈیٹر۔ "ہندوستانی پن کا دوبارہ دعوی کرنا: مقامی امریکی ماسکوٹ پر تنقیدی تناظر"۔ جرنل آف اسپورٹس اینڈ سوشل ایشوز 28، نمبر۔ 1 (فروری 2004)۔ www.sagepub.com/ejournals کنگ، سی۔ رچرڈ، اور چارلس فروہلنگ اسپرنگ ووڈ (2001)۔ چیرس سے پرے: کالج کے کھیل میں تماشے کے طور پر دوڑ۔ کھیل، ثقافت اور سماجی تعلقات پر سنی سیریز۔ اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس۔ کنگ، سی۔ رچرڈ، اور چارلس فروہلنگ اسپرنگ ووڈ، ایڈز۔ (2001)۔ ٹیم اسپرٹس: مقامی امریکی ماسکوٹ تنازعہ۔ پیش لفظ بذریعہ وائن ڈیلوریا جونیئر لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس۔ ریملارڈ، آرتھر۔ "فٹ بال کے میدان پر مقدس جنگ: مذہب اور فلوریڈا اسٹیٹ یونیورسٹی ماسکوٹ تنازعہ"۔ ہارس ہائیڈ، پگسکین، اوول ٹریکس، اور ایپل پائی: کھیلوں اور امریکی ثقافت پر مضامین۔ جیمز ولاسیچ کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ میک فارلینڈ، 2005۔ بیرونی روابط فلمیں کس کے اعزاز میں؟ (1997)۔ جے روزنسٹین کی تحریر کردہ اور پروڈیوس کردہ۔ ہو-ہو-کس، نیو جرسی: نیو ڈے فلمز۔ ایک لفظ سے زیادہ (2017) جان لٹل اور کین لٹل (اسٹینڈنگ راک سیوکس قبیلہ) کی ہدایت کاری میں: بلیک ٹونگ ڈکوٹا میڈیا۔ امریکی فٹ بال تنازعات اٹلانٹا بریوز بیس بال تنازعات باسکٹ بال تنازعات شکاگو بلیک ہاک کلیولینڈ انڈینز کالج باسکٹ بال تنازعات یونائیٹڈ سٹیٹس کالج فٹ بال تنازعات کینیڈا میں نسلی اور نسلی دقیانوسی تصورات ریاستہائے متحدہ امریکہ فلوریڈا اسٹیٹ سیمینولس گولڈن اسٹیٹ واریئرس آئس ہاکی تنازعات کینساس سٹی چیفس میجر لیگ بیس بال تنازعات نیشنل باسکٹ بال ایسوسی ایشن تنازعات نیشنل فٹ بال لیگ تنازعات مقامی امریکی ثقافتی تخصیص کھیل کے تنازعات میں مقامی امریکی سے متعلق تنازعات کھیلوں کے تنازعات ریاستہائے متحدہ میں کھیلوں کے ماسکوٹ مقامی امریکی لوگوں کے دقیانوسی تصورات واشنگٹن ریڈسکنس