Munírih
منیریہننم (؛ 1847-28 اپریل 1938) بہائی عقیدے کی ایک نمایاں شخصیت عبد البھا کی بیوی تھی۔ وہ مقدس ماں کی حقدار تھی۔ ان کی یادیں، جو پہلی بار 1924 میں شائع ہوئیں، 20 ویں صدی میں کسی فارسی خاتون کی شائع ہونے والی پہلی یادوں میں سے ایک سمجھی جاتی ہیں۔ بچپن اور ابتدائی سالوں میں منیریہ خانم فتحمہ نہری کے نام سے پیدا ہوئی، جو محمد علی نہری اور اس کی بیوی، اسفہان میں اسفہان کی زہرہ کی سب سے بڑی اولاد تھی۔ نہری خاندان شہر کا ایک ممتاز خاندان تھا، اور اس کا خاندان اسفہان کے پہلے بابیوں میں سے ایک تھا جو بعد میں فارس کے نامور بہائی بن گئے۔ یہ خاندان شہر کے اعلی عہدوں پر فائز رئیسوں اور علما کے ساتھ بھی بہت زیادہ جڑا ہوا تھا۔ اس کے ماموں کو اس کے مذہب کی وجہ سے فارس میں چودہ سال کی عمر میں قتل کر دیا گیا۔ منیریہ کی پیدائش اس کے والدین کے لیے حیران کن تھی۔ اس کے والد پہلے شادی شدہ تھے اور ان کی کوئی اولاد نہیں تھی اور اپنی بیوی کی موت کے بعد انہوں نے زہرہ خانم سے دوبارہ شادی کر لی۔ منیریہ کی پیدائش 1847 میں والدین کی شادی کے تقریبا دس سال بعد تک نہیں ہوئی تھی، جب اس جوڑے نے فرض کیا تھا کہ ان کے کبھی بچے نہیں ہوں گے۔ تعلیم اس کے والد اس کے پیدائشی شہر کے پہلے بابیوں میں سے ایک تھے، اور منیریہ کی پرورش ایک عقیدت مند بابی کے طور پر ہوئی اور بعد میں اس کے والدین کی دیکھ بھال میں بہائی۔ اگرچہ لڑکیوں کو تعلیم نہ دینے کا رواج تھا، یہاں تک کہ نیک پیدائش کے باوجود، اس کے والد نے اپنی بیٹی کو تعلیم دی اور وہ ایک عمدہ مصنف اور شاعر تھیں۔ ان کی شاعری خوبصورت بتائی جاتی تھی اور انہوں نے اپنی شادی کے دوران اور بعد کے سالوں میں بہت کچھ لکھا۔ منیریہ اپنی آبائی فارسی اور عربی اور ترکی میں بھی روانی سے بولتی تھی۔ وہ فارسی ادب، رومی اور نظامی کے کاموں میں بھی ماہر تھیں جن کا حوالہ وہ اپنی بعد کی تحریروں میں دیتی ہیں۔ اس کی بعد کی یادوں کے مطابق اس کی گیارہویں سالگرہ کے فورا بعد اس کے والد کا انتقال ہو گیا اور اسے اپنے ماں اور باپ دونوں کے وسیع خاندانوں کی دیکھ بھال کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ پہلی شادی ایک نوجوان عورت کے طور پر، منریہ کو پورے فارس میں بہائی خاندانوں کے ساتھ شادی کے لیے موزوں میچ سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، اس کے بچپن میں جیسا کہ فارسی رواج تھا، اس کے والدین نے اس کی شادی ایک نوجوان سے کر دی تھی۔ اس کے والد کی موت کے کچھ عرصے بعد، اس کے گھر والوں نے سوچا کہ وہ شادی کے لیے بڑی ہو گئی ہے۔ انہوں نے اس بات کا اہتمام کیا کہ اس کی شادی نوجوان مرزا کازم سے کی جائے، جو بادشاہ کا سب سے چھوٹا بھائی اور شہیدوں کا محبوب ہے۔ منیریہ پہلے تو ہچکچاتی تھی، لیکن واقف دباؤ کی وجہ سے اس نے اپنے شکوک و شبہات کے باوجود شادی پر رضامندی ظاہر کی۔ دونوں کی شادی ایک غیر معمولی شادی میں ہوئی تھی جس میں کریسینڈو نوجوان جوڑے کو بیڈ چیمبر کی طرف لے گیا تھا۔ تاہم، مرزا کازم شادی کی تقریب کے دوران بیمار ہو گئے اور اپنی دلہن سے بچ گئے۔ اسی رات وہ اپنے گھر والوں کے خوف و ہراس کی وجہ سے گھر سے نکلا۔ چھ ماہ بعد اس کی نوکرانی نے اسے نوجوان جوڑے کے گھر میں مردہ پایا۔ منیریہ کو رسوا کیا گیا اور مغلوب کیا گیا۔ پریشان ہو کر، اس نے فیصلہ کیا کہ وہ دوبارہ کبھی شادی نہیں کرے گی، اس کے بجائے اس نے اپنے دن دعا اور مراقبہ میں گزارے۔ شادی 1871 میں، بہاؤ اللہ اور نوواب نے منریہ میں عبد البھا کی بیوی بننے میں دلچسپی ظاہر کی اور اس نے اسرائیل کے ایکڑ کا تھکا دینے والا سفر کیا۔ عبد البہا کی بہن کا کہنا ہے کہ اس کے والدین منیریہ چاہتے تھے کیونکہ وہ "بہت خوبصورت اور خوشگوار، اور ہر طرح سے ایک موزوں میچ" تھی۔ عبد البہا کے والدین کا خیال تھا کہ اس کے لیے شادی کا وقت آگیا ہے، اور اگرچہ کئی نوجوان خواتین کو ممکنہ دلہن سمجھا جاتا تھا، عبد البہا نے وضاحت کی کہ وہ شادی نہیں کرنا چاہتا۔ منیریہ کا سفر اپنے چھوٹے بھائی کے ساتھ اسفہان سے روانگی کے ساتھ شروع ہوا۔ اس کے بعد وہ باب کے گھر زیارت پر گئی اور باب کی بیوی کھادیجیہ باگم سے ملاقات کی۔ کھادیجہ نے باب کی زندگی کے بارے میں منیریہ کو بہت سی کہانیاں سنائی۔ وہ باب کے گھر والوں سے بھی واقف ہو گئی (جن میں سے زیادہ تر اس کے مذہب سے ناراض یا لاتعلق تھے)۔ شیراز کا سفر نوجوان منیریہ کے لیے بہت خوشی کا باعث تھا۔ وہ 1872 کے وسط میں پہنچی اور منگنی کے وقت مرزا موسی کے گھر میں رہتی تھی۔ منیریہ نے بعد میں یاد کیا کہ جب وہ ایک دوسرے سے ملے تو انہیں نوجوان عبدل بہہ سے فوری طور پر پیار ہو گیا۔ عبد البہا نے 1872 میں 24 سالہ منیری خانم سے ملاقات تک شادی میں بہت کم جھکاؤ ظاہر کیا تھا۔ پانچ ماہ کی منگنی کے بعد آخر کار اس جوڑے کی شادی ہوگئی۔ بہاؤ اللہ نے منریہ (روشن) کے نام سے فاطمہ کا لقب دیا۔ اس جوڑے نے 8 مارچ 1873 کو ایبڈ کے گھر میں شادی کی۔ منیریہننم پچیس سال کے تھے، عبد البھا اٹھائیس سال کے تھے۔ یہ شادی ایک خوشگوار اتحاد تھا۔ ان کے نو بچے تھے: حسین افندی (د۔ 1305/1887، پانچ سال کی عمر میں)، میحدی (ڈھائی سال کی عمر میں فوت ہوا)، توبا (اکا میں کسی وقت فوت ہوا)، فودیہ (بچپن میں فوت ہوا)، اور روحانگیز (1893 میں فوت ہوا، وہ بہاؤ اللہ کی پسندیدہ پوتی تھی) "میرے پانچ بچے اکا کی زہریلی آب و ہوا میں مر گئے جس کے بارے میں اس نے بعد میں سخت غور کیا۔ چار بچے جوانی تک زندہ رہے-تمام بیٹیاں ؛ شوگی افندی کی ماں) (وفات 1951) توبا کے ہانم (1880-1959) روہا کے ہانم اور مناوور کے ہانم (وفات 1971)۔ منیریہ خانم اپنے بچوں سے بہت جذباتی طور پر جڑی ہوئی تھیں اور اپنے شوہر کے لیے وقف تھیں۔ خاندان ان میں سب سے بڑا خاندان تھا، جس نے 1895 میں مرزا ہادی شیرازی (1864-1955) سے شادی کی۔ ان کے بچے شوگی افندی، روہانگیز، مہرانگز، حسین اور ریاض تھے، جن سب نے ربانی کنیت اختیار کی۔ دوسری بیٹی، توبا خانم نے مرزا محسن افنان (1863-1927) سے شادی کی۔ ان کے بچے روہی (1899-1971)، تھورایہ، سہیل، اور فواد (d. 1943) تھے، جن سب نے افنان کنیت اختیار کی۔ عبد البہا کی تیسری بیٹی روہا نے شہیدوں کے بادشاہ مرزا محمد حسن کے بیٹے مرزا جلال سے شادی کی۔ ان کے بچے مریم (d.1933)، منیب، زہرہ اور حسن تھے، جن سب نے کنیت شاہد اختیار کی۔ چوتھی بیٹی مناوور نے مرزا عبد الرہیم یزدی کے بیٹے مرزا احمد سے شادی کی۔ وہ بے اولاد تھے۔ 1930 اور 1940 کی دہائیوں میں شادیوں کے ایک سلسلے نے سید علی افنان اور فرغیہ کے بیٹوں کو جو مرزا محمد علی کے حامی رہے تھے، عبد الباح کے پوتے پوتیوں سے جوڑا۔ ان شادیوں، دیگر نامناسب شادیوں، یا خاندان میں عہد توڑنے والوں کے ساتھ تعلقات توڑنے سے انکار کے نتیجے میں، شوگی افندی نے 1940 کی دہائی اور 1950 کی دہائی کے اوائل میں ہچکچاتے ہوئے عبد الباحہ (اپنے علاوہ) کے تمام زندہ بچ جانے والے پوتے پوتیوں کو عہد توڑنے والے قرار دیا۔ جیل کے شہر میں زندگی بہاؤ اللہ کی زندگی کے دوران 1870 کی دہائی میں، منیریہ اور عبد البھا جیل کے شہر اککو میں ہاؤس آف ایبڈ میں سیاسی قیدیوں کی حیثیت سے رہتے تھے۔ اگرچہ تکنیکی طور پر سلطنت عثمانیہ کے تحت قیدی نہیں تھی، اس کے باوجود اس کی شادی ایک ایسی شخص سے ہوئی تھی جس نے اس کی حفاظت کو خطرے میں ڈال دیا تھا۔ اس نے عبد الباح کی ماں، نوواب اور اس کی بہن بہائیہ خانم کے ساتھ قریبی لگاؤ بڑھایا جو اس کی قریبی دوست بن گئی۔ یہ چاروں اپنے بچوں کے ساتھ ایبد کے گھر میں ایک ساتھ رہتے تھے۔ یہ قید منیریہ خانم کے لیے آزمائش کا وقت تھی۔ اس نے اپنے شوہر کے دشمنوں کی سازشوں اور اپنے نو میں سے پانچ بچوں کی موت کا مشاہدہ کیا۔ اس کے سب سے پیارے بچے، حسین نامی بیٹے کی موت نے اسے ناقابل برداشت غم اور اذیت کا باعث بنا۔ اسے تسلی دینے کے لیے بہاؤ اللہ نے اس کے لیے غم کے وقت پڑھنے کے لیے کئی دعائیں لکھیں۔ حسین کی موت ایک برے وقت پر ہوئی، کیونکہ پچھلے سال نوواب گرنے سے مر گیا تھا، اور 1888 میں بہاؤ اللہ کے بھائی مرزا موسی کا بھی انتقال ہو گیا۔ 1892 میں بہاؤ اللہ کی موت نے ایک بار پھر عبد البہا اور ان کے خاندان کے لیے مشکلات پیدا کر دیں، جب ان کے تمام سوتیلے بہن بھائی ان کے اور منیریہ کے بھی خلاف ہو گئے۔ کتاب احمد ("عہد نامہ کی کتاب") میں عقیدے کے سربراہ کے طور پر عبد البہا کی تقرری، بہاؤ اللہ نے عبد البہا کو اپنا جانشین اور بہائی عقیدے کا سربراہ نامزد کیا۔ تاہم، عبد البہا کے سوتیلے بھائی مرزا محمد علی اپنے بھائی کے اختیار پر ناراض تھے۔ اس نے ایران کے بہائیوں اور عثمانی حکام کے ساتھ ایک خفیہ خط و کتابت شروع کیا جس میں مبینہ طور پر کہا گیا تھا کہ عبد البھا نے خدا کے ظہور کے برابر مقام کا دعوی کیا تھا اور وہ سلطنت عثمانیہ کا تختہ الٹنے کے لیے غیر ملکی حکام کے ساتھ سازش کر رہا تھا۔ نتیجتا، عبدالبہا کا پورا خاندان خطرے میں تھا۔ عبد البہا منیریہ اور اس کے خاندان کو اککو میں چھوڑ کر خاموشی سے تبریوں کے ایک مختصر سفر پر چلی گئیں۔ منیریہ نے اپنے شوہر سے علیحدگی پر ماتم کیا۔ مزید برآں، خواتین پر لگائی گئی پابندیوں نے مزید مشکلات کو بڑھا دیا۔ عبد البہا نے اپنی بیوی کو لکھا: پابندیوں کا اختتام خاندان کے گھر سے باہر کے معاملات میں شرکت کرنے کے قابل نہ ہونے پر ہوا۔ ایک مردانہ شخصیت کی ضرورت تھی۔ افنان خاندان کے ایک فرد کو، جس کا بہاؤ اللہ نے بہت احترام کیا تھا، منریہ کی سب سے بڑی بیٹی کے لیے ایک میچ کے طور پر تجویز کیا گیا تھا۔ لہذا، اس کی بیٹی خیمہ کی شادی 1895 میں حادی شیرازی افنان سے ہوئی۔ یہ نوجوان جوڑا شوگی افندی کے والدین تھے۔ منیری خانم اپنی بہن بہئیہ خانم کی حمایت پر بہت زیادہ انحصار کرتی تھی اور دونوں میں گہری قریبی دوستی تھی۔ مشکل کے وقت دونوں عبد البھا کے ساتھ مضبوطی سے کھڑے رہے۔ مغربی زائرین تاہم، خاندان کے لیے بھی خوشگوار وقت تھے۔ 1897 میں ان کے پہلے پوتے شوگھی افندی کی پیدائش نے خاندان کو سکون فراہم کیا اور وہ خوش تھے۔ 1898 کے اواخر میں مغرب سے پہلے زائرین عبد البھا کے دورے کے لیے اککو پہنچے۔ منیریہ خانم بھی ان سے واقف ہو گئیں، اور انہوں نے اپنا زیادہ تر وقت خواتین زائرین کے ساتھ گزارا (حالانکہ بہائی تعلیمات جنسوں کی مساوات پر زور دیتی ہیں، اس وقت کے بہائیوں کو ہم آہنگی کی خاطر مقامی رسوم و رواج کو برقرار رکھنا پڑتا تھا)۔ اس زیارت نے پچھلے سخت سالوں کے بعد خاندان کی زندگی میں خوشی پیدا کی۔ اس کے بعد کے سالوں میں مشرق اور مغرب دونوں سے آنے والے زائرین کا سیلاب آیا، جن میں سے منیریہ اور بہئیہ خانم نے دیکھ بھال کی۔ خطرہ مغربی زائرین کی آمد خاندان کے لیے خوشی کا باعث بنی۔ تاہم، پہلی جنگ عظیم کے آغاز کے ساتھ ہی یہ خاندان دنیا بھر میں بہائی برادری سے تقریبا منقطع ہو گیا۔ اس کے بعد کوشش کا وقت آیا، خاص طور پر جمال پاشا کے عبد البھا کا دشمن بننے کے ساتھ جس نے اسے کرمل پہاڑ پر مصلوب کرنے کا وعدہ کیا تھا۔ عبد البہا کے دشمنوں نے جمال پاشا کو قتل کرنے کے لیے اس کے ساتھ اتحاد کیا تھا۔ اس کا خاندان اس سنگین مستقبل سے واقف تھا، کہ سلطان عبد الحمید عبد الباحہ کو شمالی افریقہ کے صحراؤں میں جلاوطن کرنا چاہتا تھا جہاں اس کے ہلاک ہونے کی توقع کی جاتی تھی۔ منیریہ خانم کو اس خبر سے جذباتی اور جسمانی طور پر تکلیف ہوئی، اور عبدالبہا نے اسے تناؤ سے چھٹکارا پانے کے لیے اککو سے باہر بھیج دیا۔ ان دھمکیوں کی خبروں نے فلسطین کے تھیٹر میں جنگ کے مقدمے کی سماعت کو متاثر کیا (دیکھیں مگدو کی جنگ (1918)) اور جمال پاشا کی شکست کے ساتھ عبد البہا محفوظ تھا جیسا کہ اس کا خاندان تھا۔ عبد البہا کی موت 1921 میں، عبد البہا غیر متوقع طور پر انتقال کر گئے۔ منیریہ اپنے شوہر کے گم ہونے پر تباہ ہو گئی تھی ؛ ان کی شادی کو تقریبا 50 سال ہو چکے تھے۔ اس نے اپنے غم کو کئی خطوط اور نظموں میں ڈالا جو اس نے ترتیب دیے تھے۔ اپنے شوہر کی وفات کی ایک سال کی سالگرہ کے بعد لکھے گئے ایک خط میں وہ لکھتی ہیں کہ "اگر میں اس دکھی year.I کو پوری طرح بیان کرنا چاہوں تو اس کے لیے ستر ریم کاغذ اور خون کے سمندروں کی ضرورت ہوگی۔" اس نے اپنے آپ کو بہیا خانم اور دیگر سوگواروں، جیسے لیڈی بلوم فیلڈ کے ساتھ تسلی دی، جنہوں نے اپنی مشہور کتاب دی چوسنڈ ہائی وے میں ان کی موت کے نتیجے کو درج کیا ہے۔ منریہ نے بھی شوگی افندی کی مضبوطی سے حمایت کی جب انہیں عبد البھا کی موت کے بعد مذہب کا سربراہ نامزد کیا گیا۔ دسمبر 1924 کے ایک خط میں منیریہ اپنے پوتے کو اپنے "موتی" اور محبوب کہتے ہوئے لکھتی ہیں۔ وہ اس سے دعا کرنے کو کہتی ہے کہ وہ پرامن طریقے سے اور "مکمل علیحدگی اور مکمل دیانتداری" کے ساتھ مر جائے۔ منیریہ لڑکیوں کی تعلیم کے لیے مالی اعانت فراہم کرنے میں ایک پرجوش سرپرست تھی۔ لیڈی بلوم فیلڈ نے منریہ کے ہانم کو "ایک شاندار خاتون، باوقار لیکن سادہ، ایک فطری وقار اور کردار کی طاقت کے ساتھ" کے طور پر بیان کیا۔ اپنی زیادہ تر توانائی خواتین کی طرف ڈالتے ہوئے، انہوں نے لڑکیوں کے لیے اسکول کھولنے کی کوشش کی اور فارس کے بہائیوں کو بہائی سرگرمیوں میں خواتین کو شامل کرنے کی ترغیب دی۔ ایک خط میں انہوں نے لکھا، "اس طرح لڑکیوں کی تعلیم سب سے زیادہ اہمیت کا حامل معاملہ ہے اور اسے ایک لازمی قانون سمجھا جاتا ہے۔ چنانچہ تمام شہروں اور ممالک میں موجود رحمن کے دوستوں اور رب کے محبوب نوکروں کو چاہیے کہ وہ کارروائی کریں اور اس بھاری حکم کو پورا کرنے کے لیے اپنی پوری صلاحیت سے کوشش کریں۔ " 1932 میں منیریہ کے قابل اعتماد اور قریبی دوست بہیا خانم کی موت ایک اور دھچکا تھا، جس کے بعد انہوں نے خود کو معاشرے سے الگ کر لیا۔ اپنے غم کو بیان کرتے ہوئے انہوں نے ایک نظم میں لکھا، "میں مزید برداشت نہیں کر سکتی۔ میرا صبر ختم ہو گیا ہے۔ میری طاقتیں کم ہو گئی ہیں۔ میں کارمل پہاڑ پر بے دوست اور اکیلا رہتا ہوں۔ " تاہم، اس نے اپنے سب سے بڑے پوتے اور بہائی عقیدے کے سربراہ، شوغی افندی کے ساتھ بہت پیار اور پیار کا مظاہرہ کیا، اور بہاؤ اللہ کے خاندان میں برسوں کی اندرونی لڑائی کے باوجود بہاؤ اللہ کے عہد نامے کی وفادار رہی جس نے دیکھا کہ ان میں سے بہت سے لوگوں کو مذہب سے نکال دیا گیا تھا۔ موت منریہ کے ہانم کا انتقال اپریل 1938 میں 91 سال کی عمر میں ہوا۔ شوغی افندی نے بہائیوں کو نقل کیا: وہ بہائی ورلڈ سینٹر کے یادگار باغات میں باب کے مزار کے قریب دفن ہیں۔ نوٹس حوالہ جات بیرونی روابط منیریہ خانم کے بارے میں ایک ڈرامہ، اس صفحہ پر ان کی تصویر شامل ہے قسطوں میں منییرہ خانم کی زندگی (1924، دوبارہ شائع شدہ 2004)۔ بہاؤ اللہ فلسطینی بہائیوں کے خاندان کی یادگار باغات، حیفا میں تدفین، ایکڑ کے لوگ، اسرائیلی اسفہان سے تعلق رکھنے والے ایرانی تارکین وطن، سلطنت عثمانیہ میں ایرانی قیدی اور زیر حراست افراد، 1847 پیدائش 1938 موت 19 ویں صدی کی ایرانی خواتین 20 ویں صدی کی ایرانی خواتین مصنفین