Mental prayer
ذہنی دعا مراقبہ کی دعا کی ایک شکل ہے، جو "کسی خاص فارمولے کی مدد کے بغیر انجام دی جاتی ہے"۔ یہ صوتی دعاؤں سے ممتاز ہے، "ایک مخصوص فارمولے کے ذریعے انجام دی جانے والی دعائیں"۔ ذہنی دعا کا مقصد 'خدا کی محبت سے روحوں کو بھڑکانا' اور 'گناہ کے بغیر زندگی گزارنا' ہے۔ صوفیانہ عمل میں، اس کے بعد غور طلب دعا کی جانی چاہیے۔ تعریف ذہنی دعا دعا کی ایک شکل ہے جو "کسی خاص فارمولے کی مدد کے بغیر انجام دی جاتی ہے"۔ اسے صوتی دعاؤں سے ممتاز کیا جاتا ہے، "ایک دیئے گئے فارمولے کے ذریعے کی جانے والی دعائیں"، دعا ذہنی ہوتی ہے جب روح کے خیالات اور پیار کا اظہار پہلے سے طے شدہ فارمولے میں نہیں ہوتا ہے۔ جان ہارڈن کے مطابق، ذہنی دعا دعا کی ایک شکل ہے جس میں اظہار کیے گئے جذبات کسی کے اپنے ہوتے ہیں نہ کہ کسی دوسرے شخص کے۔ ذہنی دعا دماغ اور پیار کے اندرونی اعمال سے مکمل ہوتی ہے اور یہ یا تو سادہ مراقبہ یا غور و فکر ہے۔ " ایڈولف تنکیری کے مطابق، صوتی دعا کا اظہار الفاظ یا اشاروں سے ہوتا ہے، جبکہ ذہنی دعا "مکمل طور پر روح کے اندر ہوتی ہے"۔ مدر ٹریسا کے مطابق، "آواز کی دعا میں ہم خدا سے بات کرتے ہیں، ذہنی دعا میں وہ ہم سے بات کرتا ہے۔ تب خدا خود کو ہم میں ڈالتا ہے۔ " اویلا کی ٹریسا کے مطابق، ذہنی دعا مراقبہ کی دعا ہے، جس میں وہ شخص ایک باغبان کی طرح ہوتا ہے، جو بہت محنت سے پودوں اور پھولوں کو پانی دینے کے لیے کنویں کی گہرائیوں سے پانی اٹھاتا ہے۔ اویلا کی ٹریسا کے مطابق، ذہنی دعا خدا کے ساتھ بات چیت کو بہتر بنانے کے لیے صوتی دعاؤں کے استعمال سے آگے بڑھ سکتی ہے۔ لیوڈی کے مطابق، ذہنی دعا کو مراقبہ، عکاسی میں زیادہ فعال، اور غور و فکر، زیادہ پرسکون اور گھور دار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ کچھ جدید مصنفین تجویز کرتے ہیں کہ اس دعا کو "اندرونی دعا" کہا جائے۔ جیکس فلپ: اویلا کی ٹریسا کے خانقاہوں میں ذہنی دعا-نو درجے کی دعا۔ کارمیلائٹس میں، ذہنی دعا کے لیے کوئی ضابطہ نہیں تھا جب تک کہ اویلا کی ٹریسا (1515-1582) نے اسے متعارف نہیں کرایا، روزانہ دو گھنٹے اس کی مشق کی۔ جورڈن اومن کے مطابق، اویلا کی ٹریسا دعا کے نو درجات میں فرق کرتی ہے: (1) آواز کی دعا، (2) ذہنی دعا یا مراقبہ کی دعا، (3) جذباتی دعا، (4) سادگی کی دعا، یا حاصل کردہ غور و فکر یا یاد، (5) جذب شدہ غور و فکر یا یاد، (6) خاموشی کی دعا، (7) اتحاد کی دعا، (8) اتحاد کے مطابق ہونے کی دعا، اور (9) اتحاد کو تبدیل کرنے کی دعا۔ "پہلے چار درجات کا تعلق بنیادی طور پر روحانی زندگی کے سنیاس مرحلے سے ہے ؛ باقی پانچ درجات دعا سے وابستہ ہیں اور روحانی زندگی کے صوفیانہ مرحلے سے تعلق رکھتے ہیں۔" دیگر راہبوں کے احکامات بارہویں صدی کے وسط سے پہلے، کارتھوسینوں نے ذہنی دعا کے لیے وقت الگ کیا تھا۔ سولہویں صدی کے اوائل میں، میلان کے ڈومینیکن باب نے صبح اور شام کے دوران آدھے گھنٹے کے لیے ذہنی دعا تجویز کی۔ فرانسسکنوں میں، اس صدی کے وسط کے بارے میں منظم ذہنی دعا کا ذکر ہے۔ سولہویں صدی کے وسط میں لویولا کے اگناشیئس نے اپنی روحانی مشقوں میں، جسے انہوں نے عام لوگوں کے ساتھ استعمال کیا، مسیح کی طرح بننے کے ایک ذریعہ کے طور پر، کسی کی زندگی پر مراقبہ کرنے اور یسوع کی زندگی کے انجیل کے بیانات پر غور کرنے دونوں کے طریقے سکھائے۔ اس کے طریقہ کار اور سلپس نے مراقبہ کی عادت کو الماری سے آگے پھیلانے میں مدد کی ہے۔ مشق کا مقصد "دوستانہ سلوک" () ٹریسا کی ذہنی دعا کی تعریف کا لفظی ترجمہ ہے،: "دوستانہ سلوک، کئی بار اس کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ سلوک کرنا جسے ہم جانتے ہیں کہ ہم سے محبت کرتا ہے۔ اور اس شخص کا ایک چہرہ ہے جس پر ہم غور کر سکتے ہیں، ایک ایسا چہرہ جو اس کی شخصیت کا واحد مظہر ہے۔ " کیتھولک چرچ کا کیٹیکزم اویلا کی ٹریسا کے حوالے سے کہتا ہے: "غور طلب دعا دوستوں کے درمیان قریبی اشتراک کے علاوہ اور کچھ نہیں ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اس کے ساتھ اکیلے رہنے کے لیے اکثر وقت نکالنا جو ہم جانتے ہیں کہ ہم سے محبت کرتا ہے۔" الفونس لیگوری (1696-1787) نے اپنی کتاب دعا کی ضرورت اور طاقت، نجات اور کمال کے عظیم ذرائع میں وضاحت کی: "ذہنی دعا وہ مبارک بھٹی ہے جس میں روحیں خدا کی محبت سے بھڑکتی ہیں۔ تمام سنت ذہنی دعا سے سنت بن گئے ہیں۔ " اس کی اہمیت کی سفارش کرتے ہوئے انہوں نے کہا: "جو مراقبہ کو نظر انداز کرتا ہے اس کے لیے گناہ کے بغیر جینا اخلاقی طور پر ناممکن ہے۔" انہوں نے مزید کہا کہ گناہ کے ساتھ اس کی مطابقت نہ ہونے کی وجہ سے کوئی بھی جان لیوا گناہ کی حالت میں ذہنی دعا کی مشق جاری نہیں رکھ سکتا۔ وہ یا تو پچھتا لیں گے یا ذہنی دعا کی مشق چھوڑ دیں گے۔ انہوں نے اسے ثابت قدم عقیدے کے لیے درکار فضل کو دستیاب کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھا۔ اویلا کی ٹریسا تصدیق کرتی ہیں، "جو ذہنی دعا کو نظر انداز کرتا ہے، اسے جہنم میں لے جانے کے لیے شیطان کی ضرورت نہیں ہے۔" وہ اپنے آپ کو اپنے ہاتھوں سے وہاں لے آتا ہے۔ " اس کے ساتھی کارمیلائٹ جان آف دی کراس نے بھی کہا، "ذہنی دعا کی مدد کے بغیر، روح شیطان کی قوتوں پر فتح حاصل نہیں کر سکتی۔" ذہنی دعا کے موضوعات اردن اومن کے مطابق، "مراقبہ کسی مافوق الفطرت سچائی پر معقول بحث ہے، جس کا مطلب ہے خدا اور روحانی زندگی سے متعلق کوئی بھی سچائی۔" مراقبہ کے موضوعات "مسیح کی زندگی کا کوئی منظر یا اسرار، مریم یا سنتوں کی زندگی اور خوبیاں، حاصل کی جانے والی یا جڑ سے اکھاڑ پھینکی جانے والی ایک خاص فضیلت، کٹر الہیات سے ایک سچائی، جیسے کہ خدا کی صفات یا تثلیث کا قیام، رسومات کی دعائیں اور اعمال، ماس، اور عبادت" ہو سکتے ہیں۔ طریقہ اردن اومن کے مطابق، "ایک بنیادی ڈھانچہ" مندرجہ ذیل تین عناصر پر مشتمل ہے: "کسی مافوق الفطرت سچائی پر غور، اس سچائی کا کسی کی زندگی میں اطلاق، اور اس کے بارے میں کچھ کرنے کا عزم"۔ وہ کارمیلائٹ طریقہ کار کا مندرجہ ذیل تفصیلی جائزہ دیتے ہیں: مراقبہ پڑھنے کی تیاری مراقبہ کی مادی عکاسی یا مراقبہ کی تخیلاتی نمائندگی جسے صحیح طریقے سے جذباتی گفتگو یا خدا کے ساتھ گفتگو کہا جاتا ہے اختتامی شکریہ ادا کرنے کی درخواست فرانسس آف سیلز نے مشورہ دیا: "تمام دعا، چاہے ذہنی ہو یا صوتی، خدا کی موجودگی کے عمل سے شروع کریں۔ اگر آپ اس اصول پر سختی سے عمل کریں گے تو آپ جلد ہی دیکھیں گے کہ یہ کتنا مفید ہے۔ " وہ کہتے ہیں کہ خدا ہر جگہ ہے اور ہمارے دلوں اور روحوں میں ہے۔ اس طرح، "ایک اندھا آدمی جب اپنے شہزادے کے سامنے ہو تو عقیدت مندانہ رویہ برقرار رکھے گا اگر اسے بتایا جائے کہ بادشاہ وہاں موجود ہے، حالانکہ وہ اسے دیکھنے سے قاصر ہے۔" دورانیہ فی دن وقت کی تجویز کردہ لمبائی "چند منٹ" (FriarsMinor.org)، "30 منٹ" (یوجین بوئلان)، "کئی منٹ" (جوزمیریا ایسکریوا)، "ایک گھنٹہ" (فرانسس آف سیلز)، "کم از کم آدھا گھنٹہ مبارک مقدسہ کے سامنے" (الفونس لیگوری) سے مختلف ہوتی ہے۔ نوٹ کے حوالہ جات کے ذرائع طباعت شدہ ذرائع ویب ذرائع بیرونی روابط کیتھولک چرچ کی کیٹیکزم پر غور طلب دعا سینٹ جان آف دی کراس آن روحانی غربت، کارمیلائٹ ویب سائٹ سینٹ الفونس: ماسٹر آف پریئر بذریعہ مارگریٹ ایم اوشیا، آئی ایچ ایم انٹرویو ود جیکس فلپ روحانی مشقیں۔ عیسائی دعا کیتھولک روحانیت رومن کیتھولک دعائیں