Tearoom Trade
ٹیروم ٹریڈ: امپرسنل سیکس ان پبلک پلیسز امریکی ماہر سماجیات لاؤڈ ہمفریس کی 1970 کی غیر افسانوی کتاب ہے، جو ان کے 1968 کے پی ایچ ڈی کے مقالے "ٹیروم ٹریڈ: اے اسٹڈی آف ہم جنس پرست مقابلوں میں عوامی مقامات" پر مبنی ہے۔ یہ مطالعہ ان مردوں کا تجزیہ ہے جو عوامی بیت الخلاء میں دوسرے مردوں کے ساتھ گمنام جنسی تعلقات میں حصہ لیتے ہیں، ایک ایسا رواج جسے "ٹی رومنگ" یا "کاٹیجنگ" کہا جاتا ہے۔ ارل آر بیبی، دی پریکٹس آف سوشل ریسرچ، 12 واں ایڈیشن، ویڈس ورتھ پبلشنگ، 2009، پی۔ ہمفریس نے زور دے کر کہا کہ اس طرح کی سرگرمی میں حصہ لینے والے مرد متنوع سماجی پس منظر سے آتے ہیں، ایسے مقامات پر جنسی تعلقات کے حصول کے لیے مختلف ذاتی محرکات رکھتے ہیں، اور مختلف طور پر خود کو "سیدھا"، "ابیلنگی" یا "ہم جنس پرست" کے طور پر محسوس کرتے ہیں۔ ٹیروم ٹریڈ نے عوامی مقامات پر گمنام مرد-مرد جنسی سرگرمی میں حصہ لینے والے افراد سے وابستہ بہت سے دقیانوسی تصورات کو بے نقاب کیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ بہت سے شرکاء بصورت دیگر روایتی زندگی خاندانی مردوں اور اپنی برادریوں کے معزز ممبروں کی حیثیت سے گزارتے تھے۔ مزید، ان کی سرگرمیوں سے غیر شرکاء کو کوئی خطرہ نہیں تھا۔ اپنی تحقیق کے دوران، ہمفریس نے اپنے مضامین کے سامنے اپنی شناخت اور ارادے کو غلط انداز میں پیش کیا، اور ان کے لائسنس پلیٹ نمبروں کے ذریعے ان کی شناخت کا سراغ لگایا۔ ٹیروم ٹریڈ بعد میں تحقیقی شرکاء کے لیے رازداری پر مسلسل بحث کا موضوع رہا ہے، نیویارک ٹائمز نے نوٹ کیا کہ ٹیروم ٹریڈ کو "اب غیر اخلاقی سماجی تحقیق کی ایک بنیادی مثال کے طور پر پڑھایا جاتا ہے"۔ مطالعہ یہ کتاب عوامی بیت الخلاء میں گمنام مرد ہم جنس پرست جنسی مقابلوں کا ایک نسلی مطالعہ ہے (ایک ایسا رواج جسے امریکی ہم جنس پرستوں کی زبان میں "ٹی رومنگ" اور برطانوی انگریزی میں "کاٹیجنگ" کے نام سے جانا جاتا تھا)۔ ہمفریس مختلف سماجی اشاروں (جسمانی زبان، ہاتھ کی زبان وغیرہ) کا مشاہدہ اور وضاحت کرنے کے قابل تھا۔ ان جگہوں پر شرکاء کے ذریعہ تیار اور استعمال کیا گیا۔ ان مقابلوں میں عام طور پر تین افراد شامل ہوتے ہیں: دونوں جنسی سرگرمی میں مصروف ہوتے ہیں، اور ایک لک آؤٹ، جسے بدتمیزی میں "واچ کیوین" کہا جاتا ہے۔ "واچکوئن" کے طور پر اپنی خدمات پیش کر کے، ہمفریس دوسرے شرکاء کی سرگرمیوں کا مشاہدہ کرنے کے قابل تھا۔ ہمفریس کے 38 ٪ مضامین نہ تو ابیلنگی تھے اور نہ ہی ہم جنس پرست۔ 24 ٪ واضح طور پر ابیلنگی تھے۔ 24 ٪ سنگل تھے اور خفیہ ہم جنس پرست تھے، اور صرف 14 ٪ ہم جنس پرستی کے مقبول دقیانوسی تصورات سے مطابقت رکھتے تھے-ہم جنس پرست برادری کے واضح ممبران جو بنیادی طور پر ہم جنس پرست سیبر، لاؤڈ ہمفریس اور ٹیروم جنسی مطالعہ میں دلچسپی رکھتے ہیں کیونکہ ہمفریس اس بات کی تصدیق کرنے میں کامیاب تھا کہ اس کے 54 ٪ مضامین بیرونی طور پر ہم جنس پرست مرد تھے جن کی گھر میں بے شک بیویاں تھیں، ٹیروم ٹریڈ کا ایک اہم مقالہ ہم جنس پرست سرگرمی کی اس شکل میں مصروف بہت سے مردوں کے لیے نجی نفس اور سماجی نفس کے درمیان تضاد ہے۔ خاص طور پر، وہ سماجی اصولوں سے اپنے انحراف کو چھپانے کی کوشش میں "راستبازی کی چھاتی" (سماجی اور سیاسی قدامت پسندی) پہنتے ہیں۔ ہمفریس نے یہ بھی نتیجہ اخذ کیا کہ اس طرح کے تصادم بے ضرر تھے، اور سیدھے مردوں کو ہراساں کرنے کا کوئی خطرہ نہیں تھا۔ ان کی تحقیق نے بہت سے پولیس محکموں کو اس بات پر قائل کیا ہے کہ اس طرح کے مقابلوں کے نتیجے میں بے شکار جرائم ہوتے ہیں، اس لیے وہ دوسرے مسائل پر توجہ مرکوز کرنے میں کامیاب ہوئے۔ تنقید ہمفریز نے ان کے مشاہدے میں سے کچھ لوگوں کے سامنے اپنے کردار کا انکشاف کیا، لیکن انہوں نے نوٹ کیا کہ جو لوگ ان کے ساتھ کھل کر بات کرنے کا رجحان رکھتے تھے وہ بہتر تعلیم یافتہ تھے۔ جیسے ہی انہوں نے اپنی تحقیق جاری رکھی، انہوں نے ردعمل کے تعصب سے بچنے کے لیے اپنی شناخت چھپانے کا فیصلہ کیا۔ ہمفریس کا استدلال یہ تھا کہ زیر بحث ہم جنس پرست سرگرمیوں سے وابستہ عوامی بدنما داغ اور اس کے مضامین کی اپنی سرگرمیوں کو خفیہ رکھنے کی خواہشات کی وجہ سے، بہت سے لوگوں کو اس بات کا امکان نہیں تھا کہ وہ خود کو ایک محقق کے طور پر ظاہر کرے تو اسے مشاہدے اور فالو اپ انٹرویو کا موقع دیں۔ ہمفریس کے مطالعے کو اخلاقی بنیادوں پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے کہ اس نے ہم جنس پرستی کی کارروائیوں کا مشاہدہ ایک ووئیور کے روپ میں کیا، اپنے مضامین کی رضامندی حاصل نہیں کی، ان کا سراغ لگانے کے لیے ان کے لائسنس پلیٹ نمبروں کا استعمال کیا، اور اپنی تعلیم کے حقیقی ارادے کو ظاہر کیے بغیر بھیس بدل کر ان کا انٹرویو کیا (اس نے صحت کی خدمت کا انٹرویو لینے والا ہونے کا دعوی کیا، اور ان سے ان کی نسل، ازدواجی حیثیت، پیشے وغیرہ کے بارے میں سوالات پوچھے)۔ ٹیروم ٹریڈ کو پرائیویسی کی خلاف ورزیوں اور دھوکہ دہی کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے-دونوں ابتدائی ترتیب میں، اور فالو اپ انٹرویوز میں۔ مطالعہ شائع ہونے کے بعد، سینٹ لوئس میں واشنگٹن یونیورسٹی میں ہمفریز کے اپنے شعبہ میں تنازعہ کے نتیجے میں تقریبا نصف فیکلٹی نے شعبہ چھوڑ دیا۔ مقبول پریس میں بھی ایک زندہ بحث ہوئی۔ خاص طور پر صحافی نکولس وان ہوفمین، جو اس وقت واشنگٹن پوسٹ کے لیے لکھ رہے تھے، نے تمام سماجی سائنسدانوں کی مذمت کرتے ہوئے ان پر indifference.Nicholas وان ہوفمین، "سوشیالوجیکل اسنوپرز"، دی واشنگٹن پوسٹ، 30 جنوری 1970 کا الزام لگایا۔ دی ٹیروم ٹریڈ، توسیعی ایڈیشن، 1975، صفحہ 177، "سوشیالوجیکل اسنوپرز اینڈ جرنلسٹک مورالائزرز" میں دوبارہ شائع ہوا۔ بہر حال، دوسروں نے ٹیروم ٹریڈ کا دفاع کرتے ہوئے کہا ہے کہ شرکاء عوامی جگہ پر اپنی سرگرمیاں انجام دے رہے تھے اور یہ کہ دھوکہ دہی بے ضرر تھی، کیونکہ ہمفریس نے اپنے شائع شدہ کام میں ان کی شناخت نہ کرتے ہوئے، ان کی انفرادی رازداری کے حوالے سے مطالعہ تیار کیا تھا۔ مزید برآں، ٹیروم ٹریڈ کا مطالعہ اس رویے کی ممکنہ سماجی، نفسیاتی، یا جسمانی وجوہات کی تحقیقات کے ذریعے ان تعاملات پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ جیسا کہ ارل آر بیبی نوٹ کرتے ہیں، "ٹیئر روم تجارتی تنازعہ [اس بات پر کہ آیا یہ تحقیق اخلاقی تھی یا نہیں] کبھی حل نہیں ہوا ہے" ؛ اور امکان ہے کہ یہ مستقبل میں بھی مباحثوں کا موضوع رہے گا۔ مزید پڑھنے کے لیے جان ایف گیلیہر، وین بریخس، ڈیوڈ پیٹرک کیز، لاؤڈ ہمفریز: ہم جنس پرستی اور سماجیات کے نبی، وسکونسن پریس کی یونیورسٹی، 2004، مائیکل لینزا، لاؤڈ ہمفریز کی آنسوؤں کی تجارت سے متعلق تنازعات: طریقہ کار پر تنقید میں سیاست اور طاقت کی ایک غیر متزلزل مثال، "انٹرنیشنل جرنل آف سوشیالوجی اینڈ سوشل پالیسی، سال: 2004 جلد: 24 شمارہ: 3/4/5: صفحہ 20-31،، آن لائن دستیاب، فیس درکار کین پلمر،" کتابیں اور دورانیے کے جائزے "، برٹش جرنل آف کرائمولوجی 1972:12:189-192۔ بیرونی روابط 1970 کی غیر افسانوی کتابیں 1970 کی دہائی ایل جی بی ٹی ادب انگریزی زبان کی کتابیں جیرالڈ ڈک ورتھ اینڈ کمپنی کتابیں سوشیالوجی کتابیں تحقیق اخلاقیات جنسی تنازعات برطانیہ میں ہم جنس جنسیت کے بارے میں غیر افسانوی کتابیں ایل جی بی ٹی ادب