Ethnoreligious group
ایک نسلی گروہ (یا ایک نسلی-مذہبی گروہ) ان لوگوں کا ایک گروہ ہے جو ایک مشترکہ مذہبی اور نسلی پس منظر سے متحد ہیں۔ مزید برآں، نسلی-مذہبی گروہ کی اصطلاح، نسلی-علاقائی اور نسلی-لسانی گروہوں کے ساتھ، نسل کا ایک ذیلی زمرہ ہے اور اسے مشترکہ ثقافت اور نسب میں عقیدے کے ثبوت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک تنگ تر معنوں میں، وہ ان گروہوں کا حوالہ دیتے ہیں جن کی مذہبی اور نسلی روایات تاریخی طور پر جڑی ہوئی ہیں۔ خصوصیات وہ عناصر جنہیں نسلی گروہ کی خصوصیات کے طور پر بیان کیا جاتا ہے وہ "سماجی کردار، تاریخی تجربہ، اور مذہبی عقائد" ہیں۔ کمیونٹی کا خاتمہ ایک سخت اینڈوگیمی کے ذریعے ہوتا ہے، جو خاص طور پر کمیونٹی کے لیے ہوتا ہے اور جو ایک نسلی-مذہبی کمیونٹی کو ممتاز کرتا ہے، یعنی کسی دوسرے گروپ سے اتنا ہی الگ ہوتا ہے۔ نسلی گروہ کی تعریف عام طور پر، نسلی برادریاں اپنی نسلی شناخت کی وضاحت نہ صرف آبائی ورثے سے کرتی ہیں اور نہ ہی محض مذہبی وابستگی سے بلکہ عام طور پر دونوں کے امتزاج کے ذریعے کرتی ہیں۔ ایک نسلی گروہ کی ایک مشترکہ تاریخ اور ایک ثقافتی روایت ہوتی ہے-جسے مذہبی کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ بہت سے معاملات میں نسلی گروہ روایتی نسلی مذہب کے ساتھ نسلی-ثقافتی گروہ ہوتے ہیں ؛ دوسرے معاملات میں نسلی گروہ ایک مشترکہ عقیدے سے متحد کمیونٹیز کے طور پر شروع ہوتے ہیں جس نے اینڈوگیمی کے ذریعے ثقافتی اور آبائی تعلقات کو فروغ دیا۔ کچھ نسلی گروہوں کی شناختوں کو ایک بڑی برادری کے اندر ایک الگ اقلیت کے طور پر رہنے کے تجربے سے تقویت ملتی ہے۔ نسلی گروہوں کو نسلی قوم پرستی سے جوڑا جا سکتا ہے اگر نسلی گروہ کسی مخصوص خطے میں تاریخی بنیاد رکھتا ہو۔ بہت سے نسلی گروہوں میں کمیونٹی اور ثقافت کے استحکام اور تاریخی لمبی عمر کے تحفظ کے ایک ذریعہ کے طور پر مذہبی اینڈوگیمی، اور بین المذابطہ شادیوں یا جماع کی بیک وقت حوصلہ شکنی پر زور دیا جاتا ہے۔ مثالیں نسل پرستی کی اصطلاح کا اطلاق ایک قابل اعتماد ذریعہ سے درج ذیل گروہوں پر کیا گیا ہے: یہودی 7 ویں صدی قبل مسیح کے آخر اور 6 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں بابل کی جلاوطنی سے پہلے، اسرائیلی پہلے ہی ایک نسلی گروہ کے طور پر ابھر چکے تھے، شاید 8 ویں صدی قبل مسیح میں ہوسیہ کے زمانے سے پہلے۔ 19 ویں صدی کے بعد سے، اصلاح یہودیت الہیات اور عمل کے معاملات پر آرتھوڈوکس یہودیت سے مختلف رہی ہے۔ تاہم، 20 ویں صدی کے آخر میں اور 21 ویں صدی میں، اصلاحاتی تحریک نے خود کو کچھ روایات اور طریقوں کی طرف موڑ دیا ہے جو اس نے پہلے ترک کر دی تھیں (مثال کے طور پر، ٹالٹ اور/یا کیپا پہننا ؛ عبادت میں عبرانی کا استعمال)۔ ریاستہائے متحدہ میں، مخلوط شادیوں کی بڑھتی ہوئی شرح نے شریک حیات کی تبدیلی مذہب کو آسان بنانے کی کوششوں کو جنم دیا ہے، حالانکہ شادی کو آسان بنانے کے لیے تبدیلی مذہب کی روایتی یہودی قانون کے ذریعے سختی سے حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔ اگر شریک حیات مذہب تبدیل نہیں کرتا ہے، تو اصلاحاتی تحریک آبائی نسل کو تسلیم کرے گی۔ یہودی قانون کی روایتی تشریحات صرف زچگی کے سلسلے میں نسل کو تسلیم کرتی ہیں۔ مخلوط شادیوں کے بہت سے بچے یہودی کے طور پر شناخت نہیں کرتے ہیں اور اصلاحاتی تحریک مخلوط شادیوں کے بچوں کو صرف اس صورت میں یہودی کے طور پر تسلیم کرتی ہے جب وہ "یہودی عقیدے اور لوگوں کے ساتھ شناخت کے مناسب اور بروقت عوامی اور رسمی اقدامات کے ذریعے قائم ہوں"۔ عملی طور پر، زیادہ تر اصلاح پسند یہودی یہودی شناخت کے ایک درست ذریعہ کے طور پر آبائی نسل کی تصدیق کرتے ہیں، خاص طور پر اگر فرد "پرورش شدہ یہودی" تھا۔ 1960 کی دہائی کے وسط سے صیہونیت کے نتیجے میں اسرائیلی قومی شناخت یہودی شناخت سے منسلک ہو گئی ہے۔ اسرائیل میں، یہودی مذہبی عدالتوں کو ذاتی حیثیت کے معاملات پر اختیار حاصل ہے، جس کی وجہ سے سیکولر یہودیوں کے ساتھ رگڑ پیدا ہوتی ہے جو بعض اوقات یہ سمجھتے ہیں کہ انہیں شادی یا طلاق کے لیے ملک چھوڑنا پڑتا ہے، خاص طور پر مامزر کی وراثت کی حیثیت، مردوں کی شادی کے سلسلے میں۔ پادری لائن سے، ایسے افراد جنہیں ربیبیٹ نے یہودی کے طور پر تسلیم نہیں کیا، اور اگنوٹ کے معاملات میں۔ اسرائیلی ربیبیٹ صرف کچھ منظور شدہ آرتھوڈوکس ربیوں کو جائز تسلیم کرتا ہے، جس کی وجہ سے ڈائاسپورا یہودیوں کے ساتھ رگڑ پیدا ہوئی ہے جن کے پاس صدیوں سے کبھی بھی کوئی وسیع اختیار نہیں تھا۔ نسلی گروہوں کی دیگر کلاسیکی مثالیں روایتی اناباپٹسٹ گروہ ہیں جیسے اولڈ آرڈر امیش، ہٹرائٹس، اولڈ آرڈر مینونائٹس اور پلاؤڈیٹش بولنے والے روسی مینونائٹس کے روایتی گروہ، جیسے اولڈ کالونی مینونائٹس۔ ان تمام گروہوں کا ایک مشترکہ ثقافتی پس منظر ہے، ان کی روزمرہ کی زبان کے طور پر ایک مشترکہ بولی (پنسلوانیا جرمن، ہٹرش، پلاٹڈیٹش)، ان کے اناباپٹسٹ عقیدے کا ایک مشترکہ ورژن، کئی سو سالوں کی مشترکہ تاریخ ہے اور انہوں نے اپنی برادریوں میں بہت کم بیرونی لوگوں کو قبول کیا ہے۔ پچھلے 250 سالوں میں وہ عام کھانے، لباس اور دیگر رسم و رواج کا اشتراک بھی کر سکتے ہیں۔ جدید مذہب تبدیل کرنے والے مینونائٹ گروہ، جیسے کہ ایوینجلیکل مینونائٹ کانفرنس، جن کے اراکین نے اپنے مشترکہ نسب، اپنی مشترکہ نسلی زبان پلاؤڈیٹش، اپنے روایتی لباس، اور دیگر مخصوص نسلی روایات کو کھو دیا ہے، اب انہیں ایک نسلی گروہ کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے، حالانکہ ان گروہوں کے اراکین اب بھی مینونائٹ کی اصطلاح کو نسلی شناخت کے طور پر شناخت کر سکتے ہیں۔ آسٹریلیا کے قانونی تصور کے طور پر آسٹریلیائی قانون میں، نیو ساؤتھ ویلز کا اینٹی ڈسکریمینیشن ایکٹ 1977 "نسلی، نسلی-مذہبی، یا قومی اصل" کو شامل کرنے کے لیے "نسل" کی وضاحت کرتا ہے۔ "نسلی-مذہبی" کا حوالہ اینٹی ڈسکریمینیشن (امینمنٹ) ایکٹ 1994 (این ایس ڈبلیو) کے ذریعے شامل کیا گیا تھا۔ اس وقت این ایس ڈبلیو کے اٹارنی جنرل جان ہینافورڈ نے وضاحت کی، "مؤخر الذکر ترمیم کا اثر یہ واضح کرنا ہے کہ یہودی، مسلمان اور سکھ جیسے نسلی-مذہبی گروہوں کو ایکٹ کی نسلی توہین اور امتیازی سلوک کی دفعات تک رسائی حاصل ہے۔ نسلی-مذہبی گروہوں میں امتیازی سلوک کے خلاف قانون کی توسیع مذہب کی بنیاد پر امتیازی سلوک تک نہیں پھیلے گی۔" اینٹی ڈسکریمینیشن ایکٹ 1998 (ٹی اے ایس) میں "نسل" کی تعریف میں اسی طرح "نسلی، نسلی-مذہبی، یا قومی اصل" شامل ہے۔ تاہم، این ایس ڈبلیو ایکٹ کے برعکس، یہ "مذہبی عقیدے یا وابستگی" یا "مذہبی سرگرمی" کی بنیاد پر امتیازی سلوک کو بھی منع کرتا ہے۔ برطانیہ میں تاریخی قانونی کیس منڈلا بمقابلہ ڈویل-لی نے مذہبی تعلقات رکھنے والے نسلی گروہوں کے بارے میں ایک قانونی تعریف پیش کی، جس نے بدلے میں ایک نسلی گروہ کی تعریف کی راہ ہموار کی ہے۔ یہودی اور سکھ دونوں ہی امتیازی سلوک مخالف (ترمیم) ایکٹ 1994 (اوپر دیکھیں) کے تحت نسلی گروہ سمجھے جانے کے لیے پرعزم تھے۔ اینٹی ڈسکریمینیشن (امینڈمنٹ) ایکٹ 1994 نے منڈلا بمقابلہ ڈویل-لی کا حوالہ دیا، جس میں نسلی گروہوں کی تعریف اس طرح کی گئی ہے: ایک طویل مشترکہ تاریخ، جس کے بارے میں یہ گروپ آگاہ ہے کہ وہ اسے دوسرے گروہوں سے ممتاز کرتا ہے، اور جس کی یاد کو زندہ رکھتا ہے۔ اپنی ایک ثقافتی روایت، جس میں خاندانی اور سماجی رسوم و رواج اور آداب شامل ہیں، اکثر لیکن ضروری نہیں کہ مذہبی عمل سے وابستہ ہوں۔ ان دو ضروری خصوصیات کے علاوہ، میری رائے میں درج ذیل خصوصیات متعلقہ ہیں: یا تو ایک مشترکہ جغرافیائی اصل، یا مشترکہ آباؤ اجداد کی ایک چھوٹی سی تعداد سے نزول ؛ ایک مشترکہ زبان، جو ضروری نہیں کہ اس گروہ کے لیے مخصوص ہو ؛ ایک مشترکہ ادب جو اس گروہ کے لیے مخصوص ہو ؛ ایک مشترکہ مذہب جو پڑوسی گروہوں یا اس کے آس پاس کی عام برادری سے مختلف ہو ؛ اقلیت ہونا یا کسی بڑی برادری کے اندر ایک مظلوم یا غالب گروہ ہونا۔ مثال کے طور پر، ایک فتح شدہ لوگ (جیسے، نارمن فتح کے فورا بعد انگلینڈ کے باشندے) اور ان کے فاتح دونوں نسلی گروہ ہو سکتے ہیں۔ اس کیس کی اہمیت یہ تھی کہ سکھوں اور یہودیوں جیسے گروہوں کو اب ریس ریلیشنز ایکٹ 1976 کے تحت تحفظ فراہم کیا جا سکتا ہے۔ نسلی لسانی گروہ لوک مذہب نسلی مذاہب کی فہرست مذہبی انضمام مذہبی علیحدگی علامتی نسل حوالہ جات کتابچہ یانگ، ایف۔ اور ایبگ، ایچ۔ آر۔ (2001)، نئے تارکین وطن میں مذہب اور نسل پرستی: گھر اور میزبان ممالک میں اکثریت/اقلیتی حیثیت کا اثر۔ جرنل فار دی سائنٹیفک اسٹڈی آف ریلیجن، 40:367-378 ڈوئی: 10.1111/0021-8294.00063 فلپ ای ہیمنڈ اور کی وارنر، دیر بیسویں صدی کے امریکہ میں مذہب اور نسل، امریکن اکیڈمی آف پولیٹیکل اینڈ سوشل کی تاریخ، جلد۔ 527، مذہب نوے کی دہائی میں (مئی، 1993)، پی پی۔ 55-66 بیرونی روابط مذہب کی سماجیات