Kakawin Sutasoma
کاکاوین سوتاسوما ایک پرانی جاوا کی نظم ہے جو شاعرانہ میٹر (کاکاوین یا کاویا) میں ہے۔ یہ انڈونیشیا کے موٹو، بھینیکا تنگگل ایکا کا ماخذ ہے، جس کا ترجمہ عام طور پر تنوع میں اتحاد کے طور پر کیا جاتا ہے، حالانکہ لفظی طور پر اس کا مطلب '(اگرچہ) ٹکڑوں میں، پھر بھی ایک' ہے۔ یہ بلا وجہ نہیں ہے کہ موٹو اس کاکاوین سے لیا گیا تھا کیونکہ کاکاوین مذہبی رواداری کی تعلیم دیتا ہے، خاص طور پر ہندو اور بدھ مذاہب کے درمیان۔ کاکاوین لارڈ سوتاسوما کی مہاکاوی کہانی بیان کرتا ہے، اور اسے 14 ویں صدی میں ایمپو تانتولر نے لکھا تھا۔ یہ نظم وایانگ تھیٹر میں بجائی جاتی ہے۔ تاریخی سیاق و سباق کاکاوین سوتاسوما کو تانتولر نے ماجاپاہت سلطنت کے سنہری دور میں، شہزادہ راجاسنگر یا بادشاہ حیام وروک کے دور میں لکھا تھا۔ یہ یقینی طور پر معلوم نہیں ہے کہ کاکاوین کب لکھی گئی تھی، لیکن یہ غالبا 1365 اور 1389 کے درمیان سمجھا جاتا ہے۔ 1365 وہ سال ہے جس میں کاکاوین ناگرکریتاگاما مکمل ہوا تھا، جبکہ 1389 وہ سال ہے جس میں بادشاہ حیام وروک کا انتقال ہوا تھا۔ کاکوین سوتاسوما کاکوین ناگرکریتاگاما کے بعد لکھا گیا تھا۔ کاکاوین سوتاسوما کی موجودہ کاپیاں ہاتھ سے لکھے ہوئے نسخوں کی شکل میں بچ گئی ہیں، جو لونٹر اور کاغذ دونوں پر لکھی گئی ہیں۔ تقریبا تمام زندہ بچ جانے والی کاپیاں بالی میں شروع ہوئیں۔ تاہم، جاوا کا ایک ٹکڑا باقی ہے جو میراپی اور مربابو کلیکشن کا حصہ ہے۔ یہ وسطی جاوا میں میراپی اور مربابو کے پہاڑوں کے علاقے سے شروع ہونے والے قدیم نسخوں کا مجموعہ ہے۔ اس ٹکڑے کی بقا اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ کاکاوین سوتاسوما کا متن درحقیقت اصل میں بالی کے بجائے جاوی ہے۔ تانتولر کو کاکاوین ارجناواہا لکھنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ دونوں کاکاوین بہت مماثل زبان استعمال کرتے ہیں اور ان کا انداز بہت مماثل ہے۔ کاکوین سوتاسوما کو جاوا کے ادب میں منفرد سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ واحد کاکوین ہے جو فطرت میں بدھ مت کا ہے۔ کاکاوین سوتاسوما بالی کے سب سے مشہور کاکاوین میں سے ایک ہے، اور اسے بالی ادب کے ماہر آئی گستی باگس سرگریوا نے مقبول کیا، جس میں کاکاوین کا مطالعہ بھی شامل تھا۔ خلاصہ یہ نظم ایک بودھی ستوا سے شروع ہوتی ہے جو ہستنا پورہ کے بادشاہ کے بیٹے سوتاسوما کے طور پر دوبارہ جنم لیتا ہے۔ بالغ ہونے کے ناطے، وہ بہت متقی اور متقی تھا، اور شادی شدہ اور تاجدار بادشاہ نہیں بننا چاہتا تھا۔ اس لیے سوتاسوما اپنے والد سے بھاگ گیا۔ جب اس کی غیر موجودگی کا پتہ چلا تو محل ہنگامہ آرائی میں تھا، اس سے اس کے والدین اداس ہوگئے۔ جب سوتاسوما جنگل میں پہنچا تو اس نے ایک مزار پر دعا کی۔ دیوی وڈیوکرالی اس کے سامنے نمودار ہوئی اور اسے بتایا کہ اس کی دعائیں سنی جا چکی ہیں اور اسے منظور کر لیا جائے گا۔ سوتاسوما پھر کئی مقدس آدمیوں کے ساتھ ہمالیہ کے پہاڑوں پر چڑھ گیا، جب وہ ایک مخصوص پناہ گاہ پر پہنچے تو اسے ایک ایسے بادشاہ کی کہانی سنائی گئی جو ایک شیطان کے طور پر دوبارہ پیدا ہوا تھا جسے انسانوں کو کھانا پسند تھا۔ بادشاہ کے دربار، پروسادا (یا کلماسپدا) میں، بادشاہ کے لیے الگ رکھا گیا گوشت کتوں اور خنزیروں کے ذریعے کھایا جاتا تھا۔ شیف فکر مند تھا، اور جلدی سے متبادل تلاش کر رہا تھا، لیکن کوئی نہیں مل سکا۔ مایوسی میں وہ ایک قبرستان گیا اور لاشوں میں سے ایک کی ٹانگ کاٹ کر اپنے بادشاہ کے لیے تیار کر لی۔ کیونکہ وہ ایک شیطان کے طور پر دوبارہ پیدا ہوا تھا، اس نے کھانے سے لطف اٹھایا، اور اس نے اپنے شیف سے پوچھا کہ یہ کس قسم کا گوشت ہے۔ شیف نے اعتراف کیا کہ یہ انسانی گوشت تھا، اور اس لمحے سے، بادشاہ کو انسان کھانا پسند تھا۔ جلد ہی اس کی بادشاہی میں کوئی لوگ باقی نہیں رہ گئے، یا تو اس نے اپنی رعایا کو کھا لیا تھا، یا وہ بھاگ گئے تھے۔ جلد ہی بادشاہ کی ٹانگ میں زخم لگ گیا جو ٹھیک نہیں ہو سکا، اور وہ زیادہ شیطانی ہو گیا اور جنگل میں رہنے لگا۔ سوتاسوما کے مسکن کے دورے کے وقت، بادشاہ نے قسم کھائی تھی کہ اگر وہ اسے اس کی بیماری سے ٹھیک کرے گا تو وہ خدا کال کو 100 بادشاہوں کی پیش کش کرے گا۔ مقدس آدمیوں نے سوتاسوما سے اس شیطانی بادشاہ کو مارنے کی التجا کی، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ یہاں تک کہ دیوی پرتھوی نے بھی اس سے بادشاہ کو قتل کرنے کی التجا کی، لیکن وہ ایسا نہیں کرے گا، کیونکہ وہ سنیاس بننا چاہتا تھا۔ بعد میں، اس کی ملاقات ایک ہاتھی کے سر والے شیطان سے ہوئی جو انسانوں کا شکار کرتا تھا۔ سوتاسوما تقریبا اس کا شکار بن گیا، لیکن اس نے جانور سے لڑائی کی اور اسے مار گرایا۔ شیطان نے ہتھیار ڈال دیے اور سوتاسوما سے بدھ مت کے بارے میں ایک خطبہ حاصل کیا اور کہا کہ کسی بھی جاندار کو مارنا ممنوع ہے۔ اس کے بعد، شیطان سوتاسومو کا شاگرد بن گیا۔ بعد میں، اس کی ملاقات ایک ڈریگن سے ہوئی اور اس نے اسے شکست دی جس کی وجہ سے وہ بھی اس کا شاگرد بن گیا۔ آخر کار، سوتاسوما کی ملاقات ایک بھوکی شیرنی سے ہوئی جو اس کے اپنے بچوں کا شکار کرتی تھی، لیکن سوتاسوما نے اسے روک دیا اور اسے بتایا کہ اسے ایسا کیوں نہیں کرنا چاہیے۔ تاہم، شیرنی برقرار رہی اور سوتاسوما نے شیرنی کے لیے خوراک کے طور پر اپنا جسم پیش کیا۔ اس نے اس پر چھلانگ لگا دی اور اس کا خون چوس لیا۔ شیرنی کو احساس ہوا کہ اس نے غلط کیا ہے، اور وہ رونے اور پچھتاوا کرنے لگی۔ پھر دیوتا اندر نمودار ہوا اور سوتاسوما کو دوبارہ زندہ کیا۔ شیرنی بھی اس کی شاگرد بن گئی، اور ان سب نے سفر جاری رکھا۔ اس وقت تک راکشس بادشاہ کلماسپدا اور سوتاسوما کے کزن بادشاہ دساباہو کے درمیان جنگ ہو چکی تھی۔ بادشاہ دساباہو نے سوتاسوما سے ملاقات کی اور اسے گھر مدعو کیا تاکہ وہ اپنی بیٹی سے شادی کر سکے۔ سوتاسوما شادی شدہ تھا اور ہستنا پورہ گھر واپس آیا۔ اس کے بچے ہوئے اور وہ بادشاہ سوتاسوما بن گیا۔ بعد میں، اس نے 100 بادشاہوں کو بھگوان کالا کو پیش کرنے کے لیے جمع کیا، لیکن کالا انہیں قبول نہیں کرنا چاہتا تھا، اس کے بجائے وہ چاہتا تھا کہ سوتاسوما پیش کیا جائے۔ پروساد نے سوتاسوما کے ساتھ جنگ کی، لیکن چونکہ سوتاسوما نے مزاحمت نہیں کی، اس لیے اسے پکڑ لیا گیا اور کال کو قربان کر دیا گیا۔ سوتاسوما کھانے کے لیے تیار تھا تاکہ 100 بادشاہ آزاد ہو سکیں۔ پروساد اس قربانی سے اتنا متاثر ہوا کہ اس نے اس کا کفارہ ادا کرنے کی کوشش کی، جس کے نتیجے میں 100 بادشاہوں کو رہا کیا گیا۔ اشاعت 1959 اور 1961 کے درمیان، آئی گستی باگس سوگریوا نے متن کے ایک ایڈیشن پر کام کیا جس میں متن کا پرانا جاوا ورژن شامل تھا جس کے ساتھ انڈونیشیائی زبان میں ترجمہ بھی تھا۔ اس کا انگریزی میں ترجمہ اور اشاعت بھی سویوٹو سینٹوسو نے کی تھی۔ متن کے اقتباسات 1975 میں شائع ہوئے تھے۔ ایک اور انگریزی ترجمہ 2008 میں کیٹ او برائن نے شائع کیا تھا۔ بالی میں بہت سے اقتباسات شائع ہوئے ہیں، حالانکہ ان میں بالی کی خصوصیات ہیں اور ان کا ترجمہ بالی میں کیا گیا ہے۔ حوالہ جات دیناس پینڈیکن بالی، 1993، کاکاوین سوتاسوما۔ ڈینپاسار: دیناس پینڈیکن بالی۔ پی۔ جے۔ زوئیتمولڈر، 1983، کالنگوان۔ شاستر جاوا کونو سیلیانگ پانڈنگ۔ پی پی۔ 415-437۔ جکارتہ: جمباٹن۔ سویوٹو سانٹوسو، 1975، سوٹاسوما۔ نئی دہلی: آدتیہ پرکاشن۔ پی۔ جے۔ زوئیتمولڈر، 1974، کالنگوان: پرانے جاوا کے ادب کا ایک سروے۔ دی ہیگ: مارٹنس نیجوف۔ میں گستی باگس سوگریوا، 1959-1961 سوتاسوما/ڈیتولس ڈینگن ہورف بالی ڈین لاطینی، دیبری آرتی ڈینگن بہاسا بالی ڈین بہاسا انڈونیشیا۔ ڈینپاسار: پستکاما۔ پوربتجاراکا دان تردن ہادیودجا، 1952، کیپوستکان جاوا '۔ جکارتا/ایمسٹرڈیم: جمباٹن۔ ہری وانگسا، کاکاوین ہندو متون بدھ ادب