1990s post-Soviet aliyah
1990 کی دہائی کے بعد سوویت علیا کا آغاز 1980 کی دہائی کے آخر میں اس وقت ہوا جب میخائل گورباچوف کی حکومت نے سوویت یونین کی سرحدیں کھول دیں اور یہودیوں کو ملک چھوڑ کر اسرائیل جانے کی اجازت دی۔ 1989 اور 2006 کے درمیان، تقریبا 16 لاکھ سوویت یہودی اور ان کے غیر یہودی شریک حیات اور ان کے رشتہ دار، جیسا کہ واپسی کے قانون میں بیان کیا گیا ہے، سابق سوویت یونین سے ہجرت کر گئے۔ تقریبا 979,000، یا 61 ٪، اسرائیل ہجرت کر گئے۔ مزید 325,000 نے امریکہ ہجرت کی، اور 219,000 نے جرمنی ہجرت کی۔ اسرائیلی سنٹرل بیورو آف سٹیٹسٹکس کے مطابق، اسرائیل پہنچنے والے 26 فیصد تارکین وطن کو یہودی قانون کی آرتھوڈوکس تشریحات کے ذریعے یہودی نہیں سمجھا جاتا تھا (جو صرف مادری نسل کو تسلیم کرتا ہے)، لیکن وہ آبائی یہودی نسل یا کسی یہودی سے شادی کی وجہ سے واپسی کے قانون کے تحت اسرائیلی شہریت کے اہل تھے۔ تارکین وطن کی لہر کی اکثریت اشکنازی یہودی تھی۔ تاہم، ایک اہم تناسب میزرہی گروہ جیسے پہاڑی یہودی، جارجیائی یہودی، اور بخاران یہودی تھے-جس میں ہر نسلی گروہ اسرائیل میں اپنی مخصوص ثقافت لاتا تھا۔ گروپ نے کامیابی کے ساتھ اسرائیل میں معاشی طور پر ضم کیا: 2012 میں، ایف ایس یو (سابق سوویت یونین) تارکین وطن کی اوسط تنخواہ مقامی نژاد اسرائیلی یہودیوں کے مقابلے میں تھی۔ چھ روزہ جنگ کے بعد، بہت سے سوویت یہودیوں نے ایگزٹ ویزا کے لیے درخواست دینا اور اپنے جانے کے حق کے لیے مظاہرہ کرنا شروع کر دیا۔ اس کے ساتھ ایک عالمی مہم بھی چلائی گئی جس میں سوویت حکومت سے مطالبہ کیا گیا کہ وہ یہودیوں کو ہجرت کرنے کی اجازت دے۔ سوویت یونین کے انفرادی شہری جو ہجرت کرنا چاہتے تھے انہیں ایگزٹ ویزا حاصل کرنا پڑتا تھا۔ باہر نکلنے کے ویزے طلب کرنے والے بہت سے لوگوں کو مسترد کر دیا گیا۔ جن لوگوں نے یو ایس ایس آر سے فرار ہونے کی کوشش کی اور کامیاب نہیں ہوئے انہیں غدار قرار دیا گیا، ان کی ملازمتوں سے نکال دیا گیا، اور وہ عوامی نفرت کا نشانہ بن گئے۔ جن لوگوں نے ایگزٹ ویزا حاصل کیا انہوں نے اپنی سوویت شہریت کھو دی اور انہیں ایگزٹ ٹیکس ادا کرنا پڑا۔ کمیونسٹ حکومت کے تحت، رئیل اسٹیٹ اثاثے جیسے اپارٹمنٹس عام طور پر ریاست کے ہوتے تھے، اور تارکین وطن کو زیادہ تر معاملات میں ان اثاثوں کو چھوڑنا پڑتا تھا۔ سوویت یونین کے زوال اور روس اور دیگر سابق سوویت جمہوریہ میں سرمایہ داری کے قیام کے بعد، ان قوانین کو منسوخ کر دیا گیا۔ یکم جولائی 1991 کو سوویت قانون میں ایک تبدیلی عمل میں آئی جس کے تحت تارکین وطن کو اب اپنی سوویت شہریت سے محروم نہیں ہونا پڑے گا۔ اس کے بعد سے، سوویت یونین کے زوال کے بعد سوویت یونین اور اس کی جانشین ریاستوں کو چھوڑنے والے تارکین وطن اپنے اثاثے رکھنے کے قابل تھے، اور جانشین ریاستوں کے وہ لوگ جنہوں نے دوہری شہریت کی اجازت دی تھی وہ اپنی شہریت برقرار رکھنے کے قابل تھے۔ بڑھتے ہوئے بین الاقوامی دباؤ کے جواب میں، سوویتوں نے 1968 میں شروع ہونے والے سالانہ محدود تعداد میں یہودیوں کو سرکاری طور پر "خاندانی اتحاد" کے لیے ہجرت کرنے کی اجازت دینا شروع کر دی۔ ابتدائی طور پر، زیادہ تر اسرائیل گئے، لیکن 1976 کے بعد، اکثریت نے امریکہ ہجرت کرنا شروع کر دی، جس کی پالیسی تھی کہ جیکسن-وانک ترمیم کے تحت سوویت یہودیوں کو مہاجرین کے طور پر مانا جائے۔ مجموعی طور پر، 1970 اور 1988 کے درمیان تقریبا 291,000 سوویت یہودیوں کو ایگزٹ ویزا دیا گیا، جن میں سے 165,000 اسرائیل اور 126,000 امریکہ ہجرت کر گئے۔ 1989 میں، سوویت جنرل سکریٹری میخائل گورباچوف نے ہجرت پر پابندیاں ختم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اسی سال، 71,000 سوویت یہودی ہجرت کر گئے، جن میں سے صرف 12,117 اسرائیل ہجرت کر گئے۔ ویانا میں، جو اسرائیل میں امیگریشن کے لیے ایک اہم ٹرانزٹ پوائنٹ ہے، تقریبا 83 فیصد نے امریکہ جانے کا انتخاب کیا۔ اکتوبر 1989 میں، امریکی حکومت نے سوویت یہودیوں کے ساتھ پناہ گزینوں کی طرح سلوک کرنا بند کر دیا، کیونکہ ایک اور ملک، اسرائیل، انہیں غیر مشروط طور پر قبول کرنے کو تیار تھا۔ تاہم، سوویت یہودیوں کو پناہ گزین کا درجہ دینا کسی نہ کسی شکل میں برقرار رہا، کیونکہ فارن آپریشنز اپروپریشنز ایکٹ (سیکشن 599 ڈی) میں لاؤٹن برگ ترمیم کے تحت ایگزیکٹو برانچ کو یہودیوں، انجیلی بشارت کے عیسائیوں، یوکرینی کیتھولک، اور یوکرینی آرتھوڈوکس چرچ کے ممبروں کے لیے پناہ گزین پروسیسنگ کے زمرے قائم کرنے اور ان زمروں کے ممبروں کو پناہ گزین کی حیثیت کے لیے اہل ہونے کا ایک بہتر موقع فراہم کرنے کی ضرورت تھی۔ 1990 میں، 185,227 سوویت تارکین وطن اسرائیل پہنچے (تقریبا 228,400 یہودیوں میں سے جنہوں نے اس سال سوویت یونین چھوڑ دیا)۔ 1991 میں تقریبا 148,000 مزید سوویت تارکین وطن اسرائیل پہنچے۔ اس کے بعد سے اسرائیل میں امیگریشن میں نمایاں کمی واقع ہوئی لیکن 1992 اور 1995 کے درمیان یہ مستحکم رہی۔ 1992 میں 65,093 سوویت تارکین وطن اسرائیل پہنچے، اس کے بعد 1993 میں 66,145، 1994 میں 68,079، اور 1995 میں 64,848 آئے۔ اس کے بعد سے، اگلے چند سالوں تک سوویت امیگریشن سالانہ 60,000 سے نیچے گر گئی، حالانکہ 1999 میں اس وقت اضافہ ہوا جب 66,848 تارکین وطن اسرائیل پہنچے۔ یہ کمی 2000 کی دہائی تک جاری رہی۔ 2000 میں 50,817 تارکین وطن پہنچے جس کے بعد 2001 میں 33,601 آئے، اور اس کے بعد سابق سوویت یونین سے اسرائیل میں امیگریشن کم ہو کر 20,000 سالانہ سے بھی کم ہو گئی۔ جیسے ہی ہجرت کی لہر شروع ہوئی، سوویت یہودی جو ہجرت کرنا چاہتے تھے وہ سوویت یونین سے مختلف یورپی ممالک کے لیے روانہ ہو گئے اور ٹرانزٹ پوائنٹس پر جمع ہونے لگے، جہاں سے انہیں اسرائیل لے جایا گیا، اور اسرائیلی حکومت نے قومی ایئر لائن ایل ال کو حکم دیا کہ وہ ہر دستیاب طیارے کو تارکین وطن کے اختیار میں رکھے۔ کچھ سوویت تارکین وطن چارٹرڈ جہازوں پر سمندر کے راستے بھی آئے تھے۔ سوویت یونین سے اسرائیل کے لیے تارکین وطن کو لے جانے والی براہ راست پروازیں جنوری اور فروری 1990 میں ہوئیں۔ پہلی براہ راست پرواز، جس میں 125 تارکین وطن تھے، یکم جنوری 1990 کو ماسکو سے روانہ ہوئی۔ 22 فروری 1990 کو سوویت حکومت نے براہ راست پروازیں معطل کر دیں۔ سوویت وزیر خارجہ ایڈورڈ شیورڈناڈزے نے یروشلم کے پڑوس میں اسرائیلی وزیر اعظم یٹزاک شمیر کی تقریر اور گرین لائن کے اوپر روسی تارکین وطن کی اکثریت والے پڑوس نیو یاکوف کی آباد کاری کے بعد براہ راست پروازیں روکنے کا حکم دیا تھا، جس میں اشارہ کیا گیا تھا کہ سوویت تارکین وطن کو اسرائیلی بستیوں میں رکھا جائے گا۔ اگست 1991 میں براہ راست پروازیں دوبارہ شروع کی گئیں۔ دسمبر 1991 میں خود سوویت یونین کا خاتمہ ہو گیا۔ بالآخر، سابق سوویت یونین کا ہر شہر جس میں بڑی یہودی آبادی تھی، براہ راست پروازوں کے لیے ایک اسٹیجنگ پوائنٹ بن گیا۔ سوویت یونین کے ٹوٹنے کے بعد، سابق سوویت یونین کے علاقوں میں جنگوں کا ایک سلسلہ شروع ہوا، اور ان جنگ زدہ علاقوں سے یہودی مہاجرین کو یہودی ایجنسی کی مدد سے اسرائیل منتقل کر دیا گیا۔ ابخازیا میں جنگ کے دوران، تمام یہودی جو ابخازیا سے بھاگنا چاہتے تھے، انہیں نکال کر اسرائیل میں دوبارہ آباد کر دیا گیا۔ پہلی چیچن جنگ سے فرار ہونے والے چیچنیا کے یہودیوں کو اسرائیلی حکومت اور یہودی ایجنسی کی طرف سے کئی مہینوں تک جاری رہنے والے ریسکیو آپریشن میں اسرائیل منتقل کیا گیا۔ مالڈووا میں ٹرانسنیسٹریا کی جنگ کے دوران، جنگی علاقے سے فرار ہونے والے یہودی چییناو اور اوڈیسا جیسے شہروں میں چلے گئے، جہاں سے انہیں اسرائیل لے جایا گیا۔ اسرائیل میں جذب جغرافیائی پھیلاؤ اس امیگریشن لہر کی اچانک اور وسعت اسرائیل میں، خاص طور پر گش ڈین کے علاقے میں رہائش کی فوری شدید قلت کا باعث بنی، اور اسی طرح رہائشی اپارٹمنٹس کی قیمتوں میں زبردست اضافہ ہوا۔ اس کے نتیجے میں، اسرائیل کے اس وقت کے وزیر برائے ہاؤسنگ کنسٹرکشن ایریل شیرون نے نئی رہائشی عمارتوں کی تعمیر کی حوصلہ افزائی کے لیے کئی پروگرام شروع کیے، جن میں جزوی طور پر مختلف منصوبہ بندی کے طریقہ کار کی رعایت شامل تھی۔ جب وہ وسائل امیگریشن کی بڑھتی ہوئی لہر کے لیے ناکافی تھے، اور بہت سے تارکین وطن کے پاس چھت کی کمی تھی، تو دو سالوں کے اندر اسرائیل بھر میں تقریبا 430 کارواں سائٹس قائم کیے گئے، جن میں 27,000 کارواں شامل تھے۔ سب سے بڑی کارواں سائٹ بیرشیبا میں قائم کی گئی تھی، جو 2,308 ہاؤسنگ یونٹس پر مشتمل تھی۔ اس عرصے کے بعد، تارکین وطن پورے اسرائیل میں منتشر ہو گئے۔ لیکن اس امیگریشن لہر نے ایک ایسے رجحان کی نمائش کی جو پچھلی اسرائیلی امیگریشن لہروں میں مشترک تھا: تارکین وطن کو محلے میں منتقل کرنے کی ریاست کی کوششوں نے بنیادی طور پر نچلی سماجی و اقتصادی حیثیت کے تارکین وطن کو متاثر کیا، جبکہ اعلی سماجی و اقتصادی سطح کے لوگ، جن کے پاس ان کوششوں کے خلاف مزاحمت کرنے کے وسائل تھے، اس کے بجائے اپنی پسند کے رہائشی علاقوں میں چلے گئے، زیادہ تر گش دان میں۔ (اضافی شہر جن میں بہت سے تارکین وطن منتقل ہوئے (رضاکارانہ اور غیر ارادی طور پر) حیفا اور کریوت شہری علاقہ، پیٹہ ٹکوا، ایریل اور اشدود تھے۔) اس طرح امیگریشن لہر کا ایک واضح نسلی پہلو تھا: جب کہ دولت مشترکہ کے آزاد ریاستوں کے یورپی علاقوں سے آنے والے تارکین وطن کی اکثریت اسرائیل کے مرکز میں منتقل ہوگئی، اس دائرے میں منتقل ہونے والے زیادہ تر تارکین وطن وسطی ایشیائی جمہوریہ اور قفقاز سے تھے۔ جذب کی خصوصیات جذب کے قوانین وقت کے ساتھ بدلتے ہیں۔ ہر تارکین وطن کو دی جانے والی بنیادی سرکاری گرانٹ 1980 کی دہائی کے آخر سے 1990 کی دہائی کے آخر تک تیزی سے بدل گئی۔ زیادہ تر تارکین وطن ابتدائی طور پر محلے پر واقع تھے اور بعد میں "روسی" محلوں میں منتشر ہو گئے۔ بنیادی طور پر درمیانی اور نچلی سماجی و اقتصادی سطح کے شہر تھے، جن میں تمام باشندوں میں 50 فیصد سے زیادہ تارکین وطن تھے۔ بہت سے تارکین وطن اسرائیلی لیبر مارکیٹ میں ضم ہوگئے، لیکن اکثریت اپنی ہی برادریوں میں محدود رہی۔ اس امیگریشن لہر کی بند نوعیت اس کے بڑے سائز کی وجہ سے ہو سکتی ہے، جس کے نتیجے میں بعض اوقات دسیوں ہزار افراد کے محلے بن جاتے ہیں۔ نیز، بہت سے تارکین وطن وصول کنندہ معاشرے اور معاشرے کی توقع کے مطابق ڈھالنے میں ناکام رہے کہ وہ اپنے سماجی جذب کو آسان بنانے کے لیے تبدیل ہوتے ہیں۔ بہت سے نئے تارکین وطن نے پایا کہ ان کی سابقہ تعلیم کو بہت سے اسرائیلی آجر تسلیم نہیں کرتے تھے، حالانکہ اسے اعلی تعلیم کے اداروں نے تسلیم کیا تھا۔ بہت سے لوگوں کو ایسی ملازمتوں میں کام کرنا پڑا جو ان کی مہارت سے میل نہیں کھاتی تھیں، یا دوبارہ تربیت حاصل کرنی پڑتی تھی۔ کچھ تارکین وطن نے اصل ثقافت کو برقرار رکھتے ہوئے اور جذب کرنے والی ثقافت کو مسترد کرتے ہوئے تخفیف کی حکمت عملی پر قائم رہنے کا انتخاب کیا۔ تارکین وطن کے دوسرے گروہوں (سیاسی قیادت اور نوجوان لوگ) نے اپنی اصل ثقافت کو محفوظ رکھتے ہوئے اپنے ارد گرد کی ثقافت میں خود کو شامل کرتے ہوئے آپس میں جڑنے کی حکمت عملی پر قائم رہنے کا انتخاب کیا۔ یہ اسٹریٹجک انتخاب امیگریشن کی پچھلی لہروں سے مختلف تھے، جو عام طور پر یا تو ضم کرنے، اصل ثقافت کو مسترد کرنے اور جذب کرنے والی ثقافت کا خیرمقدم کرنے، یا آپس میں جڑنے کا انتخاب کرتے تھے۔ تاہم، تارکین وطن کے اسرائیلی نژاد بچے مکمل طور پر اسرائیلی معاشرے میں ضم ہو چکے ہیں۔ سیاست سیاسی طاقت حاصل کرنے کا مطالبہ جو ان کی منفرد ضروریات کو پورا کرے گا "روسی جماعتوں" کی ترقی کا سبب بنا-جس میں پارٹی "اسرائیل بالیہ" نے نتن شارانسکی کی قیادت میں سب سے زیادہ مقبولیت حاصل کی۔ پارٹی نے 1996 کے انتخابات میں بڑی کامیابی حاصل کی اور 7 مینڈیٹ حاصل کیے۔ 1999 کے انتخابات میں اس کی طاقت ایک مینڈیٹ سے کم ہوئی جبکہ 2003 کے انتخابات میں اسے صرف دو مینڈیٹ ملے اور اسے لیکوڈ پارٹی میں ضم کر دیا گیا۔ بہت سے لوگ تارکین وطن کی جماعت کے زوال کو اسرائیلی معاشرے میں آپس میں جڑنے اور اس حقیقت کے لیے کہ انہیں اب اپنی جماعت کی ضرورت نہیں ہے، ایک مثبت علامت کے طور پر دیکھتے ہیں۔ "یسرائیل بالیہ" پارٹی کے بانی اور رہنما، نتن شارانسکی نے انتخابات کے بعد کہا کہ ان کی پارٹی کے زوال کی وجہ دراصل اسرائیلی معاشرے میں تارکین وطن کو آپس میں جوڑنے کے اپنے مقاصد کو حاصل کرنے میں کامیابی تھی۔ 1999 میں، سیاست دان اویگڈور لیبرمین (جو 1978 میں اپنے والدین کے ساتھ ہجرت کر گئے تھے) نے "اسرائیل بالیہ" کے حریف کے طور پر پارٹی "اسرائیل بیتینو" (اسرائیل ہمارا گھر ہے) قائم کی۔ اسرائیل بیتینو نے قومی مسائل پر توجہ مرکوز کی اور اس نظریے کی بنیاد پر اسرائیلی عربوں اور فلسطینی عربوں کی طرف سخت موقف اختیار کیا کہ وہ مشرق وسطی میں یہودی ریاست کو برقرار رکھنے کے یہودیوں کے حق کی حمایت نہیں کرتے ہیں۔ اس پارٹی نے 1999 کے انتخابات میں نسبتا کامیابی حاصل کی، جس میں انہوں نے چار مینڈیٹ جیتے اور بعد میں دائیں بازو کی پارٹی "دی نیشنل یونین" کے ساتھ متحد ہو گئے جس نے 15 ویں کنیسیٹ اور 16 ویں کنیسیٹ میں 7 مینڈیٹ حاصل کیے۔ 1990 کی دہائی کے دوران انتخابات میں تارکین وطن کی ووٹنگ مستقل طور پر موجودہ اتھارٹی کے خلاف ہونے کی خصوصیت تھی۔ حقیقت میں، یٹزاک شمیر، شمون پیریز، بینجمن نیتن یاہو اور ایہود براک کی حکومتوں کے زوال میں تارکین وطن کا کافی حصہ تھا۔ دوسرے انتفاضہ کے آغاز کے ساتھ، سوویت تارکین وطن کا ایک بڑا حصہ عرب-اسرائیلی تنازعہ کے بارے میں اپنی رائے میں سیاسی سپیکٹرم کے دائیں بازو کی طرف مائل ہوا، اور اسرائیل-فلسطینی تنازعہ اور انسداد دہشت گردی کے معاملات میں سخت موقف اختیار کیا۔ اگرچہ زیادہ تر سوویت تارکین وطن نے مذہب اور ریاست کے مضامین میں لبرل پالیسیوں کی حمایت کی، کیونکہ یہ امیگریشن لہر اکثریت میں سیکولر تھی، لیکن انہوں نے اسرائیلی بائیں بازو کی جماعتوں کی حمایت سے گریز کیا جو اسی طرح کے موقف پر مشتمل تھیں، جس کے نتیجے میں وہ فلسطینیوں کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کے حق میں تھے، اور سوویت کمیونزم کے ساتھ ان کی بائیں بازو کی وابستگی تھی۔ لہذا، مثال کے طور پر، ایہود براک کو ان کی انتخابی مہم میں روسی زبان کی ایک کتاب کی تقسیم سے مدد ملی جس میں انہیں اسرائیلی جنگی ہیرو کے طور پر سراہا گیا تھا۔ بہت سے سیاسی مبصرین نے انتخابات کے بعد دعوی کیا کہ اس کتاب کا انتخابات میں باراک کی فتح پر فیصلہ کن اثر پڑا۔ اسی طرح، سابق سوویت تارکین وطن میں ایریل شیرون کی مقبولیت کا اس کے غیر معمولی عسکری ریکارڈ اور اس کی سخت، جارحانہ شبیہہ سے بہت زیادہ تعلق تھا۔ آر ٹی وی آئی کی سابق صحافی آسیہ استوشینا کے مطابق، ان چیزوں کو تارکین وطن کے اس خیال سے جوڑا گیا ہے کہ وہ دوسروں کے مقابلے میں "کم یہودی" ہیں (خاص طور پر یہ دیکھتے ہوئے کہ بہت سے لوگ ربیبیٹ کے ذریعہ یہودی نہیں سمجھے جاتے ہیں اور اس وجہ سے ان کے حقوق کم ہو گئے ہیں)، اور اس وجہ سے "علاقوں میں فلسطینیوں کے خلاف خود کو یہودی اکثریت کے ساتھ جوڑ کر اور ایسا کرکے، خود کو ایسا محسوس کرتے ہوئے کہ ان کا تعلق ہے" معاوضہ دیتے ہیں۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ اسرائیلی بائیں بازو نے ابتدائی طور پر سوچا تھا کہ سوویت تارکین وطن اسرائیلی معاشرے میں اپنی سیاسی جماعتوں اور ان کے سیکولر، ترقی پسند نظریات کو فروغ دیں گے۔ عوام کی اکثریت کے دائیں بازو کے عہدوں کے درمیان فرق کو اس کے مذہبی مخالف عہدوں کے برخلاف شنوئی پارٹی نے پر کیا، جو ایک اہم سیکولر اور آرتھوڈوکس مخالف جماعت ہے، جس نے سابق سوویت تارکین وطن میں بہت مقبولیت حاصل کی، کیونکہ اس کے بائیں بازو کے رجحان کے باوجود شنوئی پارٹی کو بائیں بازو سے شناخت نہیں کیا گیا تھا۔ 90 کی دہائی میں کی گئی ایک تحقیق میں روسی تارکین وطن سے کہا گیا کہ وہ اپنے پسندیدہ سیاسی پارٹی پروگرام کا انتخاب کریں، جس میں پارٹی کا نام حذف کر دیا گیا تھا۔ یہ نہ جانتے ہوئے کہ یہ پروگرام کس پارٹی سے تعلق رکھتا ہے، زیادہ تر تارکین وطن نے بائیں بازو کے میرٹز کے پروگرام کا انتخاب کیا (جو اس وقت حیران تھے کہ ایک بار بائیں بازو کی پارٹی کے پلیٹ فارم کے بارے میں بتایا گیا تھا)۔ 2006 کے انتخابات میں "یسرائیل بیتینو" "نیشنل یونین" پارٹی سے الگ ہو گیا۔ اس فیصلے کے پیچھے جو منطق کھڑی تھی وہ یہ تھی کہ "یسرائیل بیتینو" اور "نیشنل یونین" پارٹی کے عہدوں کے درمیان مماثلت کے باوجود، دونوں جماعتوں کے دو الگ الگ ہدف سامعین ہیں: جب کہ "یسرائیل بیتینو" بنیادی طور پر روسی ووٹروں اور دائیں بازو کے سیکولر لوگوں کی طرف مائل ہوتا ہے، "نیشنل یونین" پارٹی بنیادی طور پر مذہبی قومی عوام اور آباد کاروں کے عوام کی طرف مائل ہوتی ہے۔ یہ مفروضہ اس وقت واضح ہوا جب "یسرائیل بیتینو" نے اکیلے 11 مینڈیٹ حاصل کیے اور لیکوڈ کے بعد دوسری سب سے بڑی دائیں بازو کی جماعت بن گئی، جسے صرف 12 مینڈیٹ ملے، جبکہ اسے موصول ہونے والے زیادہ تر مینڈیٹ یقینا پارٹی کے ہدف سامعین-روسی فیڈریشن کے تارکین وطن سے آئے۔ 2009 کے اسرائیلی انتخابات میں، اسرائیل بیتینو نے 15 کنیسیٹ اراکین حاصل کیے، جو کہ اب تک کی سب سے زیادہ تعداد ہے۔ صیہونی اخلاقیات کے کمزور ہونے کے ساتھ ساتھ پگھلتے ہوئے برتن کے تصور (جو 1980 کی دہائی تک مضبوط تھا) کے غائب ہونے سے اسرائیلی معاشرے کی طرف سے روسی تارکین وطن کی اپنی ثقافت کو برقرار رکھنے کی کوششوں کے خلاف مزید رواداری پیدا ہوئی۔ اس کے ساتھ ساتھ، بہت سے تارکین وطن خود کو روسی ثقافت کے نمائندوں کے طور پر دیکھتے تھے، اور وہ اسے اسرائیل کی بڑی حد تک لیونٹین ثقافت سے برتر سمجھتے تھے۔ ان متوازی رجحانات نے، الگ الگ تارکین وطن محلوں کے ساتھ مل کر، ایک الگ روسی-اسرائیلی ثقافت پیدا کرنے میں مدد کی۔ اس ثقافت کی خصوصیت سوویت یونین اور اسرائیل کے مخصوص عناصر کے امتزاج سے کافی حد تک ہوتی ہے۔ اس مرکب نے ایک نئی سیکولر ثقافت پیدا کی جو عبرانی اور روسی دونوں بولتی ہے، اور جو تعلیم، سائنس اور ٹیکنالوجی، ادب، موسیقی، تھیٹر وغیرہ کے شعبوں میں اعلی ثقافتی سرگرمیوں پر بہت زور دیتی ہے۔ اسرائیل میں پیدا ہونے والے لوگوں کے مقابلے میں روسی تارکین وطن کے تھیٹر یا کلاسیکی میوزک کنسرٹس میں جانے کا امکان بہت زیادہ ہے، اور ادب میں روسی علیا نے "خشک" حقیقت پسندی کے برخلاف اسرائیلی ادب میں "خیالی" حقیقت پسندی کی صنف کو متعارف کرایا۔ روسی تارکین وطن نے چند کلبوں کی بنیاد رکھتے ہوئے اسرائیل میں جنگی تعمیر نو کا شوق لایا۔ نئے تارکین وطن کے مطالبے کی وجہ سے، بہت سے روسی زبان کے اخبارات شائع ہوئے، اور 1990 کی دہائی کے دوران اسرائیل میں ملٹی چینل ٹیلی ویژن کی ترقی کے ساتھ، بہت سے روسی چینلز اسرائیل میں دوبارہ نشر ہونے لگے۔ اور نومبر 2002 میں، ایک نیا اسرائیلی-روسی چینل، اسرائیل پلس، ابھرا۔ سات روسی اخبارات بھی قائم کیے گئے۔ تاہم، 2012 تک اسرائیلی-روسی میڈیا کم ہو رہا تھا، کیونکہ سوویت تارکین وطن کے بچے اپنے والدین کے مقابلے میں اس پر بہت کم انحصار کرتے ہیں۔ اگرچہ عبرانی کورسز ہر تارکین وطن کو پیش کیے جاتے ہیں، لیکن بہت سے روسی تارکین وطن روسی بولنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ 1995 تک، ان میں سے صرف 51 فیصد عبرانی زبان میں مہارت رکھتے تھے، جبکہ 39 فیصد عبرانی نہیں پڑھ سکتے تھے یا ان کی عبرانی خواندگی کم تھی، اور 26 فیصد بمشکل ہی بول سکتے تھے یا بالکل بھی عبرانی نہیں بول سکتے تھے۔ کچھ 48 ٪ گھر پر صرف روسی بولتے ہیں، 6 ٪ کام پر، اور 32 ٪ دوستوں کے ساتھ، جبکہ 8 ٪ گھر پر صرف عبرانی بولتے ہیں، 32 ٪ کام پر، اور 9 ٪ دوستوں کے ساتھ۔ باقی لوگ روسی اور عبرانی کے امتزاج میں بولتے تھے۔ تارکین وطن بہت زیادہ سیکولر تھے۔ 2016 کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ 81 فیصد نے خود کو سیکولر کے طور پر شناخت کیا، اس کے مقابلے میں تمام اسرائیلی یہودیوں میں 49 فیصد، اور صرف 4 فیصد ہریدی تھے، حالانکہ 55 فیصد نے کسی حد تک مذہبی عقیدے کا اظہار کیا۔ غیر یہودی شراکت داروں کے ساتھ ان کی باہمی شادی اور ہم آہنگی کی شرح بھی زیادہ پائی گئی، ان میں سے 10 فیصد نے غیر یہودی ساتھی سے شادی کی یا اس کے ساتھ رہ رہے تھے، جبکہ تمام اسرائیلی یہودیوں میں یہ شرح 2 فیصد تھی۔ تاہم، تارکین وطن کے بچے اپنے والدین کے مقابلے میں کافی زیادہ مذہبی ہیں، جن میں سے صرف 60 فیصد سیکولر کے طور پر شناخت کرتے ہیں، 70 فیصد کچھ مذہبی عقائد کا اظہار کرتے ہیں، اور 14 فیصد ہریدی ہیں۔ اس امیگریشن لہر کے سیکولر کردار اور ان کے کھانے کی عادات کو برقرار رکھنے کی کوششوں کی وجہ سے 1990 کی دہائی کے وسط میں یو ایس ایس آر میں رائج تجارتی سامان، خاص طور پر سور کا گوشت جیسے غیر کوشر گوشت فروخت کرنے والے اسٹور کھل گئے۔ اگرچہ اسرائیل میں سور کا گوشت فروخت کرنے کی اجازت ہے، اور یہاں تک کہ کببوٹز میزرا میں سور کے فارم بھی ہیں، مذہبی یا روایتی باشندوں کی زیادہ شرح والے شہروں میں گوشت کی مارکیٹنگ اسرائیل میں سیکولر-مذہبی حیثیت کی خلاف ورزی کے طور پر تشکیل دی گئی، اور بہت سے محاذ آرائیوں کا سبب بنی۔ زیادہ تر معاملات میں، مختلف فریق سمجھوتے پر پہنچ گئے اور سور کے گوشت کی دکانوں کو شہروں کے صنعتی علاقوں میں منتقل کر دیا گیا۔ یہودی تارکین وطن کی اکثریت اشکنازی یہودی تھی۔ تاہم، ہجرت کی پچھلی لہر کے بعد یو ایس ایس آر کے خاتمے کے دوران پہاڑی یہودی، جارجیائی یہودی، اور بخاری یہودی جیسے میزرہی گروہ بھی بڑی تعداد میں اسرائیل ہجرت کر گئے۔ وہ زیادہ روایتی تھے اور اپنی ثقافت، کھانا اور موسیقی اسرائیل لائے تھے۔ بہت سے تارکین وطن نے اپنے ناموں کو ہیبرائز کیا، لیکن زیادہ تر نے اپنے روسی نام برقرار رکھے۔ تاہم، روسی والدین نے بڑے پیمانے پر اپنے بچوں کو عبرانی پہلے نام دیے، اور یہ رجحان 1990 کی دہائی میں 2000 کی دہائی میں مسلسل بڑھتا گیا۔ روسی تارکین وطن کے بہت سے بچوں کو بائبل کے پہلے نام دیے گئے ہیں جنہیں اسرائیلی کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے لیکن دوسرے ممالک میں بھی عام ہیں۔ 2011 کے ایک مطالعے کے مطابق، اگرچہ تارکین وطن خود اسرائیلی ثقافت میں مکمل طور پر ضم نہیں ہوئے اور اپنی روسی شناخت کے ایک حصے پر قائم نہیں رہے، لیکن ان کے بچے مکمل طور پر اسرائیلی معاشرے میں ضم ہیں۔ حلاکھا کی آرتھوڈوکس تشریحات کی آرتھوڈوکس تشریحات کے تحت یہودی نہ سمجھے جانے والے تارکین وطن صرف مادری نسل کو تسلیم کرتے ہیں۔ تاہم، واپسی کا قانون ہر اس شخص کو اہل بناتا ہے جس کے یہودی دادا ہیں، یا جس کی شادی کسی یہودی سے ہوئی ہے۔ اس تضاد کے نتیجے میں، امیگریشن کی لہر میں وہ لوگ شامل تھے جنہیں اسرائیلی ربیبیٹ یہودی نہیں سمجھتے تھے، جیسے یہودی باپ اور غیر یہودی ماں کے بچے، یہودیوں کے پوتے پوتیاں، یا یہودیوں کے غیر یہودی شریک حیات، جو واپسی کے قانون کے تحت اہل تھے۔ 1988 میں، امیگریشن کی لہر شروع ہونے سے ایک سال پہلے، سوویت یونین میں 58 فیصد شادی شدہ یہودی مردوں اور 47 فیصد شادی شدہ یہودی خواتین کا غیر یہودی شریک حیات تھا۔ تقریبا 26 فیصد، یا 240,000، تارکین وطن کی کوئی یہودی ماں نہیں تھی، اور اس طرح انہیں حلاکھا، یا یہودی مذہبی قانون کے ذریعہ یہودی نہیں سمجھا جاتا تھا، جس میں کہا گیا ہے کہ یہودی وہ شخص ہے جس کی ماں یہودی ہے یا باضابطہ طور پر یہودیت اختیار کر چکی ہے۔ اس سے اسرائیل میں ان کی مستقبل کی شادی میں مسائل پیدا ہو سکتے ہیں۔ بڑے پیمانے پر امیگریشن کے آغاز پر، سابق یو ایس ایس آر سے ہجرت کرنے والے تقریبا تمام افراد کو حلاکھا یہودی سمجھتے تھے۔ تارکین وطن میں حلاکھا کی آرتھوڈوکس تشریحات کے ذریعہ یہودی نہ سمجھے جانے والوں کا تناسب امیگریشن کی لہر کے دوران مسلسل بڑھتا رہا۔ مثال کے طور پر، 1990 میں تقریبا 96 فیصد تارکین وطن یہودی تھے اور صرف 4 فیصد غیر یہودی خاندان کے افراد تھے۔ تاہم، 2000 میں، تناسب یہ تھا: حلاکھا کے مطابق یہودی-47 ٪، یہودیوں کے غیر یہودی شریک حیات-14 ٪، یہودی باپ اور غیر یہودی ماں کے بچے-17 ٪، یہودی باپ اور غیر یہودی ماں کے بچوں کے غیر یہودی شریک حیات-6 ٪، ایک یہودی دادا کے ساتھ پوتے پوتیاں-14 ٪ اور ایک یہودی دادا کے ساتھ پوتے پوتیوں کے غیر یہودی شریک حیات-2 ٪۔ پاپولیشن اینڈ امیگریشن اتھارٹی کی طرف سے لیک ہونے والی ایک دستاویز کے مطابق، 2016 اور 2021 کے درمیان، روسی اولم کا 34.3%، یوکرائن اولم کا 30 ٪، یو ایس اے اولم کا 93.7% اور مجموعی طور پر امیگریشن کا 56 ٪ ان حالیہ سالوں کے دوران یہودی سمجھا جاتا تھا۔ آبادیاتی اعداد و شمار سابق یو ایس ایس آر سے یہودیوں اور ان کے خاندان کے افراد کی ہجرت اسرائیل کی معیشت میں سابق یو ایس ایس آر سے یہودیوں کی آبادی کا ارتقاء تارکین وطن اسرائیلی معیشت میں نسبتا کامیابی کے ساتھ مربوط ہوئے، اور ان کی خصوصیت یہ ہے کہ وہ ورک مارکیٹ میں شرکت کی زیادہ شرح رکھتے ہیں۔ اسرائیلی ہائی ٹیک فیلڈ ایک چھوٹے سے انقلاب سے گزرا جس میں کئی بزنس انکیوبیٹرز کو شامل کیا گیا جو اس امیگریشن لہر سے آنے والے ہزاروں سائنسدانوں اور انجینئروں کو روزگار فراہم کرنے کے لیے قائم کیے گئے تھے۔ اس امیگریشن لہر کو اسرائیل کی معیشت کو فروغ دینے اور خاص طور پر ملک کی مشہور ہائی ٹیک صنعت کو بڑھانے میں مدد کرنے کا سہرا بھی دیا گیا ہے۔ اسرائیلی ماہر معاشیات شلومو ماؤز نے روسی علیا کے بارے میں کہا: "روسیوں نے اسرائیل کو بچایا، بڑا وقت۔ علیا نے تقریبا ہر پیرامیٹر پر ہماری صورتحال کو بہتر بنایا۔ " ماؤز کے مطابق، تقریبا دس لاکھ نئے صارفین کے شامل ہونے سے صنعتوں کی وسیع رینج میں سینکڑوں کمپنیوں کو اپنی مارکیٹ میں 20 فیصد تک اضافہ کرنے کا موقع ملا، اور کھپت میں اس اضافے سے درآمدات اور برآمدات میں بہت زیادہ اضافہ ہوا۔ ابھرتی ہوئی اسرائیلی ہائی ٹیک صنعت کو اعلی تعلیم یافتہ روسی تارکین وطن نے ہنر مند آئی ڈی ایف سابق فوجیوں کے ساتھ مل کر بہت فروغ دیا۔ اس کے علاوہ، ماؤز نے روسی تارکین وطن کو، جو مقامی اسرائیلیوں کے مقابلے میں زیادہ مہتواکانکشی اور اعلی تعلیم یافتہ تھے، بالواسطہ طور پر مقامی اسرائیلیوں کی پیداواری صلاحیت کو بڑھانے کا سہرا دیا، جس کی وجہ سے ان میں سے زیادہ سے زیادہ لوگ مقابلہ کرنے کے لیے سخت محنت کرنے اور اعلی تعلیم حاصل کرنے پر مجبور ہوئے۔ ماہر معاشیات یوسف زیرا نے تسلیم کیا کہ روسی تارکین وطن کا اسرائیلی معیشت پر مثبت اثر پڑا ہے اور انہوں نے پہلی انتفاضہ کے نتیجے میں آنے والی کساد بازاری کو ختم کرنے کا سہرا انہیں دیا، لیکن دعوی کیا کہ اسرائیل کی ہائی ٹیک کامیابی بنیادی طور پر آئی ڈی ایف کی سبسڈی کی وجہ سے تھی۔ زیرا کے مطابق، اگرچہ روسی علیا کا معیشت پر مثبت اثر پڑا، "اسرائیل اب بھی ایک مغربی ملک ہوگا جس میں ایک خوشحال صنعتی شعبہ ہوگا، ان کے ساتھ یا ان کے بغیر۔" ریاست اسرائیل اور اسرائیلی معاشرے میں سائنس دانوں، ڈاکٹروں، ماہرین تعلیم، ٹیکنالوجی، تحقیق اور فنون لطیفہ میں اہم کردار ادا کرنے والے تارکین وطن کی مجموعی شراکت اور صلاحیت اسرائیل کی مجموعی ثقافت اور معیشت کے لیے کلیدی اہمیت کی حامل تھی۔ 1989 اور 1990 کے درمیان آنے والے تارکین وطن میں سے 60 فیصد کالج سے تعلیم یافتہ تھے، پھر کالج سے تعلیم یافتہ اسرائیلیوں کی تعداد دوگنی تھی۔ 1990 سے 1993 تک 57,000 انجینئرز اور 12,000 ڈاکٹر سابق سوویت یونین سے اسرائیل ہجرت کر گئے۔ اس کے برعکس 1989 میں اسرائیل میں صرف 30,000 انجینئر اور 15,000 ڈاکٹر تھے۔ جب وہ اسرائیل پہنچے تو بہت سے سوویت تارکین وطن، جن میں اعلی تعلیم یافتہ اور ہنر مند پیشہ ور شامل تھے، نے ابتدائی طور پر معمولی اور نیم ہنر مند ملازمتیں کیں اور غربت میں زندگی گزاری۔ 1992 میں، 56 فیصد سوویت تارکین وطن اسرائیلی آبادی کے غریب ترین تیسرے حصے میں تھے، یا تو غریب یا غربت میں پڑنے کے خطرے میں تھے، جبکہ 10 فیصد معاشرے کے امیر ترین تیسرے حصے میں تھے۔ سوویت تارکین وطن اسرائیلی معیشت میں ضم ہو گئے، جو 1990 کی دہائی کے دوران ایک تیزی کا سامنا کر رہا تھا جس نے ملک کی فی کس جی ڈی پی کو دوگنا کر دیا اور امیگریشن کی وجہ سے لیبر فورس میں بڑے پیمانے پر اضافے کے باوجود بے روزگاری کی شرح میں کمی واقع ہوئی۔ 2010 تک، صرف 38 ٪ سوویت تارکین وطن معاشرے کے غریب ترین تیسرے حصے میں تھے، اور 27 ٪ امیر ترین تیسرے حصے میں تھے۔ 2012 میں، سابق سوویت یونین سے آنے والے ایک تارکین وطن کی اوسط تنخواہ کا موازنہ مقامی نژاد اسرائیلی یہودی سے کیا گیا تھا، جس کا مطلب ہے کہ سوویت تارکین وطن اور باقی اسرائیلی یہودی معاشرے کے درمیان معاشی فرق بنیادی طور پر بند ہو گیا تھا۔ اسرائیل کے مرکزی ادارہ شماریات کے مطابق 1990 کی دہائی کے تقریبا ایک تہائی تارکین وطن نے اسرائیل میں اپنی سابقہ تعلیم کو اعلی تعلیم کے طور پر تسلیم کیا۔ لیکن کارکنوں کی نصف سے بھی کم خواندہ آبادی اپنی مہارت کے شعبے میں کام کرتی ہے۔ اسرائیلی معاشرے کا رد عمل سب سے پہلے یہودی سوویت یونین کی امیگریشن لہر پر اسرائیلی معاشرے کا رد عمل بہت مثبت تھا، اور مقامی لوگوں میں "ہر تارکین وطن کے ساتھ، ہماری طاقت بڑھتی ہے" کا عام جملہ استعمال کیا گیا۔ یہ مثبت رویہ وقت کے ساتھ بدلتا گیا جس کے نتیجے میں اسرائیلی معاشرے کے کچھ حصوں میں امیگریشن کی بڑی لہر کے اثرات کے بارے میں خدشات پیدا ہوئے۔ اس خوف کی دو مرکزی وجوہات جو اس امیگریشن لہر سے متعلق تھیں وہ یہ خوف تھا کہ تارکین وطن میں مذہبی اور ثقافتی غیر یہودی کا ایک فیصد ہو سکتا ہے، اور یہ خدشہ کہ نئے تارکین وطن تجربہ کار آبادی سے ملازمتیں چھین لیں گے۔ منفی رویوں کی ایک اور اضافی وجہ ہجرت کرنے والے معاشرے کی عمومی خصوصیت، تارکین وطن کی آبادی کے تئیں تجربہ کار گروہ کے غیر مہمان نواز رویے سے منسلک ہے۔ اس سلسلے میں نئے تارکین وطن کے بارے میں منفی دقیانوسی افواہیں پھیلنا شروع ہوئیں۔ یہ غیر مہمان نواز رویہ اس لیے بھی شدت اختیار کر گیا کیونکہ-اسرائیل میں امیگریشن کی پچھلی لہروں کے برعکس-اس لہر سے آنے والے بہت سے تارکین وطن نے اسرائیل میں اپنی نئی زندگیوں کے ساتھ اپنے رسم و رواج کو ملانے کی کوشش کیے بغیر اپنی ثقافت اور زبان کو برقرار رکھا۔ اس لہر کے بارے میں زیادہ تر تنقید ان کے ثقافتی امتیاز سے متعلق تھی، جس میں اسرائیلی معاشرے کے بارے میں بہت سے منفی دقیانوسی تصورات شامل تھے۔ اس وقت سے، تارکین وطن مختلف شعبوں میں اسرائیلی معاشرے میں ضم ہونے میں کامیاب ہوئے ہیں، اور اسرائیل کے لیے بہت زیادہ تعاون کرتے ہیں۔ 2009 میں، وزیر سائنس ڈینیئل ہرشکووٹز نے کہا کہ امیگریشن لہر نے اسرائیلی یونیورسٹیوں کی مدد کی، جہاں عملے کے ہر چار ارکان میں سے ایک اب روسی بولنے والا ہے۔ ساتھ ہی، وزیر اعظم نیتن یاہو نے کہا کہ سوویت یہودی اب "ملک کی زندگی میں ضم ہو چکے ہیں اور زندگی کے تمام پہلوؤں میں ایک اہم عنصر بن چکے ہیں"۔ اسی تقریر میں، انہوں نے روسی علیا کو "ریاست کے ساتھ ہونے والے سب سے بڑے معجزوں میں سے ایک" قرار دیا۔ یہ بھی دیکھیں 1970 کی دہائی سوویت یونین علیا اسرائیل میں روسی یہودی اسرائیل میں روسی زبان یوم حلیہ حوالہ جات علیا یہودی روسی اور سوویت تاریخ اسرائیل-روس تعلقات اسرائیل میں روسی تارکین وطن اسرائیل میں روسی-یہودی ثقافت اسرائیل میں 1990 کی دہائی روس میں