Old Assyrian period
پرانا اسوری دور اسوری تاریخ کا دوسرا مرحلہ تھا، جس میں اسور شہر کی تاریخ کا احاطہ کیا گیا تھا، جس میں پوزور-اشور اول 2025 قبل مسیح کے تحت ایک آزاد شہری ریاست کے طور پر اس کے عروج سے لے کر اشور-ابلیت اول 1363 قبل مسیح کے الحاق کے بعد ایک بڑی اسوری علاقائی ریاست کی بنیاد رکھی گئی تھی، جو اس کے بعد کے وسطی اسوری دور کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ قدیم اسوری دور کو ایک الگ اسوری ثقافت کی ترقی کے قدیم ترین شواہد سے نشان زد کیا گیا ہے، جو جنوبی میسوپوٹیمیا سے الگ ہے اور یہ جغرافیائی طور پر ایک ہنگامہ خیز وقت تھا جب اسور کئی بار غیر ملکی سلطنتوں اور سلطنتوں کے زیر تسلط آیا۔ اس دور کو اکادی زبان کی ایک الگ اسوری بولی کے ظہور کے ساتھ بھی نشان زد کیا گیا ہے، جو ایک مقامی اسوری کیلنڈر ہے اور اسور ایک وقت کے لیے بین الاقوامی تجارت کا ایک نمایاں مقام بن گیا ہے۔ پرانے اسوری دور کے بیشتر حصے میں، اسور ایک چھوٹی شہری ریاست تھی جس کا سیاسی اور فوجی اثر و رسوخ بہت کم تھا۔ بعد کے ادوار کے اسوری بادشاہوں کے برعکس، پرانے اسوری دور کے بادشاہ شہر کی انتظامیہ کے ممتاز عہدیداروں میں سے صرف ایک تھے اور عام طور پر انداز اشک اشور کا استعمال کرتے تھے، جس کا ترجمہ زار (بادشاہ) کے بجائے "گورنر (کی طرف سے) اشور" ہوتا ہے۔ بادشاہوں نے شہر کے اصل انتظامی ادارے، عالم (سٹی اسمبلی) کی صدارت کی، جو اسور کی آبادی کے ممتاز اور بااثر ارکان پر مشتمل تھا۔ اگرچہ اس میں فوجی اور سیاسی طاقت کی کمی تھی، اسور شمالی میسوپوٹیمیا کا ایک اہم اقتصادی مرکز تھا۔ ایرشم اول (1974-1935 BC) کے زمانے سے لے کر 19 ویں صدی قبل مسیح کے آخر تک، یہ شہر ایک بڑے تجارتی نیٹ ورک کا مرکز تھا جو مشرق میں زگروس پہاڑوں سے لے کر مغرب میں وسطی اناطولیہ تک پھیلا ہوا تھا۔ ممتاز تاجروں کے طور پر اپنے دور میں اسوریوں نے تجارتی نیٹ ورک کے مختلف مقامات پر متعدد تجارتی کالونیاں قائم کیں، جیسے کہ کولٹیپ۔ پہلا اسوری شاہی خاندان، جس کی بنیاد پوزور-اشور اول نے 2025 قبل مسیح میں رکھی تھی، اس وقت ختم ہوا جب 1808 قبل مسیح میں غیر ملکی اموری فاتح شمشی اداد اول نے اس شہر پر قبضہ کر لیا۔ شمشی امداد نے شبات انیل شہر سے حکومت کی اور ایک قلیل مدتی سلطنت قائم کی، جسے بعض اوقات بالائی میسوپوٹیمیا کی بادشاہی کہا جاتا ہے، جو 1776 قبل مسیح میں ان کی موت کے بعد منہدم ہو گئی۔ شمشی امداد کی موت کے بعد سے لے کر وسطی اسوری دور کے آغاز تک کے واقعات کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اسور اور آس پاس کے علاقے میں ابتدائی طور پر کچھ دہائیوں سے اکثر تنازعات ہوتے رہے ہیں، نہ صرف مختلف ریاستوں اور سلطنتوں کے درمیان، جیسے کہ پرانی بابل کی سلطنت، ماری اور اشنا، بلکہ مختلف اسوری خاندانوں اور امرا کے درمیان بھی جنہوں نے شہر پر اقتدار کے لیے مقابلہ کیا۔ اس دور کا اختتام 1700 قبل مسیح کے اڈاسائڈ خاندان کے تحت ایک آزاد شہری ریاست کے طور پر اسور کے دوبارہ قیام میں ہوا۔ اسور 1430 قبل مسیح میں متانی سلطنت کا ایک جاگیردار بن گیا لیکن 14 ویں صدی کے اوائل میں آزاد ہو گیا جب متانی کو حتیوں کے ہاتھوں شکستوں کا ایک سلسلہ درپیش ہوا اور جنگجو بادشاہوں کے ایک سلسلے کے تحت ایک بڑی علاقائی ریاست میں اس کی منتقلی شروع ہوئی۔ کالٹیپ میں پرانی اسوری تجارتی کالونی میں پائی جانے والی 22,000 سے زیادہ مٹی کی تختیوں کے وسیع کونیفارم ریکارڈ کے ذریعے، پرانے اسوری دور کی ثقافت، زبان اور معاشرے کے بارے میں بہت زیادہ معلومات اکٹھا کی جا سکتی ہیں۔ قدیم مشرق قریب کے دوسرے معاشروں کی طرح، پرانے اسوری لوگ غلامی پر عمل کرتے تھے، حالانکہ متون میں استعمال ہونے والی اصطلاحات کے نتیجے میں پیدا ہونے والی الجھن کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ بہت سے، لیکن سب نہیں، نام نہاد غلام دراصل آزاد نوکر تھے۔ اگرچہ مردوں اور عورتوں کے مختلف فرائض اور ذمہ داریاں تھیں، لیکن ان کے پاس کم و بیش ایک جیسے قانونی حقوق تھے، دونوں کو جائیداد کے وارث ہونے، وصیت کرنے، طلاق کی کارروائی شروع کرنے اور تجارت میں حصہ لینے کی اجازت تھی۔ پرانے اسوری دور میں جس اہم دیوتا کی پوجا کی جاتی تھی، وہ، بعد کے ادوار کی طرح، اسوری قومی دیوتا اشور تھا، جس کی ابتدا غالبا پچھلے ابتدائی اسوری دور میں اسور شہر کی ایک دیوتا شخصیت کے طور پر ہوئی تھی۔ اصطلاحات جدید محققین قدیم اسوری تاریخ کے ہزاروں سالوں کو سیاسی واقعات اور زبان میں بتدریج ہونے والی تبدیلیوں کی بنیاد پر کئی مراحل میں تقسیم کرتے ہیں۔ "اولڈ اسوریئن" ان مراحل میں سے ایک ہے اور اس طرح یہ ایک تاریخی لیبل ہے۔ جیسا کہ کلاس وینہوف نے 2008 میں بیان کیا ہے، یہ اصطلاح "قدیم اسور کی ثقافت کے ابتدائی مرحلے پر لاگو ہوتی ہے جو تاریخی طور پر اسوری کہلانے کے لیے کافی حد تک قابل بازیافت ہے"، یہاں اسوری کا مطلب اسور کا شہر اور اس کی ثقافت ہے بجائے اس کے کہ اسوریہ ایک ریاست کے طور پر علاقے کے ایک حصے پر حکومت کرتی ہے۔ اسوریہ صرف ایک چھوٹے سے شہری ریاست سے ایک ایسی سلطنت میں منتقل ہوا جو آنے والے وسطی اسوری دور میں علاقے کے ایک بڑے حصے پر حکومت کرتی تھی۔ اس طرح، "اولڈ اسوریئن" سے مراد اسور اور اس کے لوگوں کی تاریخ، سیاست، معاشیات، مذہب، زبان اور مخصوص خصوصیات ہیں جو اس جگہ کے ابتدائی جامع تاریخی ریکارڈ سے لے کر وسطی اسوری دور کے آغاز تک ہیں۔ اسور پرانے اسوری دور کی عام طور پر استعمال ہونے والی ابتدائی تاریخ سے بہت پرانا تھا، حالانکہ اس سے پہلے کا ابتدائی اسوری دور بہت کم جانا جاتا ہے اور اسور اس وقت آزاد نہیں تھا بلکہ اس کے بجائے جنوبی میسوپوٹیمیا کی ریاستوں اور سلطنتوں کے سلسلے کا حصہ تھا۔ تاریخ پوزور اشور اور اس کے خاندان اسور کے بارے میں عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پوزور اشور اول کے تحت ایک آزاد شہری ریاست بن گئے تھے، جس نے 2025 قبل مسیح میں حکومت کی تھی۔ بصورت دیگر پوزور-اشور کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، اور یہ واضح نہیں ہے کہ وہ کس طرح اقتدار میں آیا، حالانکہ اس کی اولاد، اسوریہ کے پہلے شاہی خاندان نے لکھا ہے کہ اس نے شہر کے ارد گرد کی دیواروں کو بحال کیا تھا۔ اسور کی آزادی ممکنہ طور پر آخری ار III حکمران، Ibbi-sin (2028-2004 BC) کے ساتھ مل کر حاصل کی گئی تھی، جس سے اس کی سلطنت کے پردیی علاقوں پر اس کی انتظامی گرفت ختم ہو گئی تھی۔ دوسری صدی قبل مسیح کے پہلے نصف میں اسور سے بہت کم آثار قدیمہ کے ثبوت باقی ہیں اور اس کے نتیجے میں، اس وقت کے دوران شہر، اس کے لوگوں اور اس کے حکمرانوں کے بارے میں نسبتا کم معلومات ہیں۔ اس وقت سے بچ جانے والے شاہی نوشتہ جات تقریبا خصوصی طور پر تعمیراتی منصوبوں سے متعلق ہیں۔ جو بات معلوم ہے وہ یہ ہے کہ آزادی کے بعد پوزور اشور اور اس کے جانشینوں نے دراصل بادشاہ (زار) ہونے کے وقار کا دعوی نہیں کیا، جیسا کہ اکادی اور سمیری حاکموں نے کیا تھا، بلکہ اس کے بجائے خود کو گورنر (اشیاک) کے طور پر پیش کرتے رہے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ اسوری قومی دیوتا اشور بادشاہ تھا اور اس لیے اسوری حکمران زمین پر صرف اس کے نمائندے تھے۔ اسور پوزور اشور کے خاندان کے دور میں صرف 5,000 سے 8,000 افراد کا گھر تھا، جس کا مطلب ہے کہ اس کی فوجی طاقت بہت محدود رہی ہوگی، اور ایسے کوئی ذرائع موجود نہیں ہیں جو کسی بھی فوجی ادارے کی نشاندہی کرتے ہوں۔ آس پاس کے کسی بھی شہر کو اسور کا نشانہ نہیں بنایا گیا تھا اور یہاں تک کہ شہر کے قریبی پڑوسیوں کے حکمرانوں کے ساتھ سیاسی بات چیت کا کوئی معلوم ریکارڈ بھی موجود نہیں ہے۔ اسوری بادشاہ کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا نوشتہ پوزور اشور کے بیٹے اور جانشین شالم اہوم نے لکھا تھا، اور اس میں درج ہے کہ بادشاہ نے اشور کے لیے "اپنی زندگی اور اپنے شہر کی زندگی کے لیے" ایک مندر تعمیر کیا تھا۔ شالم اہوم کا بیٹا اور جانشین الوشوما اسوری کا قدیم ترین بادشاہ ہے جس کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اس نے خارجہ امور میں مداخلت کی، مہم چلائی اور تجارت کو کھولا۔ اپنے ایک نوشتہ میں، الو شوما نے اکدیوں کے ساتھ تجارت شروع کرنے کا دعوی کیا ہے۔ جنوبی] اور ان کے بچے "اور تانبہ بیچ رہے ہیں۔ یہ بات اہم ہے کہ الو شوما جنوب کے بادشاہوں کو تانبہ فروخت کرنے کے قابل تھا کیونکہ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس وقت اسور اپنے اور دوسروں دونوں کو برقرار رکھنے کے لیے کافی تانبے کی پیداوار کر رہا تھا۔ یہ تانبہ کہاں سے آیا یہ واضح نہیں ہے، شاید اسوری کان کنوں نے شمال مغرب میں ارگانی کا طویل سفر کیا، جسے بعد کی تحریروں میں تانبے کی کان کنی کا ایک اہم مقام قرار دیا گیا ہے۔ ان کے نوشتہ جات کے مطابق، الو شوما نے اسور میں کنویں بھی تعمیر کیے، جو پانی کے منبع کے طور پر اور شہر کی دیوار کے لیے اینٹیں بنانے دونوں کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ الوشوما کے بعد اس کا اور بھی کامیاب بیٹا ایرشم اول (1974-1934 BC) آیا، جو سب سے قدیم بادشاہ تھا جس کے دور حکومت کی لمبائی اسوری بادشاہ کی فہرست میں درج ہے، جو اسوری بادشاہوں اور ان کے دور حکومت کو درج کرنے والی ایک بعد کی دستاویز ہے۔ ایرشم نے آزاد تجارت میں سب سے قدیم تجربہ شروع کیا، جس نے تجارت اور بڑے پیمانے پر غیر ملکی لین دین کی پہل کو مکمل طور پر اپنی آبادی پر چھوڑ دیا۔ اگرچہ بڑے ادارے، جیسے مندر اور خود بادشاہ، تجارت میں حصہ لیتے تھے، لیکن مالی اعانت خود نجی بینکروں کے ذریعے فراہم کی جاتی تھی، جو بدلے میں تجارتی منصوبوں کے تقریبا تمام خطرات (لیکن تقریبا تمام منافع بھی کماتے تھے) برداشت کرتے تھے۔ ایرشم کی کوششوں سے ایسا لگتا ہے کہ اسور نے جلدی سے خود کو شمالی میسوپوٹیمیا کے ایک نمایاں تجارتی شہر کے طور پر قائم کر لیا ہے۔ ایرشم نے خود ٹول لگا کر کچھ رقم کمائی، جسے خود اسور کو وسعت دینے میں لگایا گیا: اشور کا مندر دوبارہ تعمیر کیا گیا اور توسیع کی گئی اور ایک نیا مندر، جو دیوتا اداد کے لیے وقف تھا، بھی تعمیر کیا گیا۔ ایریشم کے بیٹے اور جانشین ایکونم (1934-1921 BC) نے اسور کے ارد گرد قلعہ بندی کی دیوار کو دوبارہ تعمیر کیا، ایک ایسا واقعہ جس میں نہ صرف اسور سے بلکہ اس کی وسیع تجارتی کالونیوں سے بھی چاندی کی مالی شراکت کی ضرورت تھی۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ دیوار کو معمول کے مطابق خراب ہونے کی وجہ سے دوبارہ تعمیر کرنا پڑا یا جنگ میں نقصان پہنچنے کی وجہ سے۔ یہ ممکن ہے کہ اسے جنوبی شہر ریاست ایشنونا کے ساتھ تنازعہ کے دوران نقصان پہنچا ہو، جو اس وقت توسیع پسندانہ پالیسی پر عمل پیرا تھا۔ کسی بھی صورت میں، ایکونم کے بیٹے سارگون اول (1920-1881 BC) کے طویل دور حکومت تک مرمت مکمل نہیں ہوئی تھی۔ اگرچہ سارگون کا دور حکومت ایسا لگتا ہے کہ ایک خوشحال دور تھا جس کے دوران اسوری تجارت اپنے عروج پر پہنچی، اس کے بیٹے پوزور اشور دوم (1880-1873 BC) اور پوتے نارم سین (1872-1829/1819 BC) کے دور حکومت میں اسور کو غیر ملکی دشمنوں کی طرف سے خطرہ لاحق دیکھا گیا، پہلے ایشنونا کے ایپک امداد دوم اور پھر اسور کے قریب واقع شہر ایکلاٹم کے زیادہ کامیاب اور خطرناک شمشی امداد اول کی طرف سے۔ تجارتی کالونیاں اگرچہ اسور سے شواہد بہت کم ہیں، اسوری معاشرے اور ابتدائی قدیم اسوری دور کی سرگرمیوں کے بھرپور متنی ریکارڈ موجود ہیں، حالانکہ وہ اسور یا شمالی میسوپوٹیمیا سے نہیں، بلکہ وسطی اناطولیہ سے ہیں۔ قدیم اسوری تختیوں کا سب سے بڑا معروف مجموعہ جدید شہر کیسیری کے قریب کولٹیپ سے ہے۔ کولٹیپ، اس دور میں جسے کنیش کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک شہری ریاست بھی تھی جس پر اس کے اپنے بادشاہوں کی حکومت تھی۔ شمال مغرب میں کولٹیپ کے نچلے شہر میں، اسوریوں نے ایک تجارتی کالونی، یا کرم قائم کیا، جس میں سے دو سطحوں (آئی بی، 1833-1719 بی سی، اور II، 1950-1836 بی سی) کی آثار قدیمہ کے لحاظ سے تحقیقات کی گئی ہیں۔ لیول II خاص طور پر اہم ہے کیونکہ اس میں تقریبا 22,000 کونیفارم مٹی کی تختیاں محفوظ ہیں جو طویل فاصلے اور وسیع اسوری تجارتی نیٹ ورک کی تصدیق کرتی ہیں۔ کولٹیپ میں تجارتی کالونی اس نیٹ ورک کا ایک اہم نوڈ تھا، جو اسور میں مرکوز تھا اور وسطی اناطولیہ اور ممکنہ طور پر میسوپوٹیمیا میں بھی وسیع پیمانے پر کم تجارتی چوکیاں تھیں۔ یہ تجارتی نیٹ ورک تاریخی ریکارڈ میں اسوریوں کی طرف سے چھوڑا گیا پہلا نمایاں تاثر ہے۔ اسور نسبتا چھوٹا ہونے اور فوجی کامیابی کی کوئی تاریخ نہ ہونے کے باوجود تجارتی نیٹ ورک میں اپنی مرکزی پوزیشن برقرار رکھنے میں کامیاب رہا۔ 20 ویں صدی میں کولٹیپ تختیوں کی دریافت کے بعد، بہت سے مورخین نے تجویز کیا کہ وہ ایک بڑی "پرانی اسوری سلطنت" کا ثبوت ہیں، جو اناطولیہ تک پھیلی ہوئی ہے، لیکن اس تشریح کو آج زندہ بچ جانے والے آثار قدیمہ اور ادبی شواہد کی بنیاد پر بدنام کیا جاتا ہے۔ تاہم یہ ممکن ہے کہ اس کے ابتدائی تجارتی نیٹ ورک کے دور میں اسور تک پہنچنے والی ثقافتی روایات نے صدیوں بعد پہلی اسوری علاقائی ریاست کے عروج میں کچھ کردار ادا کیا ہو۔ اگرچہ اسوری تاجروں کی ایک وسیع تعداد کلٹیپ تجارتی کالونی میں رہنے کے لیے جانی جاتی ہے، تقریبا 500 سے 800 افراد، تختیوں اور مہروں کے علاوہ خود بستی میں کوئی واضح اسوری عناصر موجود نہیں ہیں۔ کالونی کے گھروں کو مقامی لوگوں کے گھروں سے الگ نہیں کیا جا سکتا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ تاجر مقامی نوادرات اور گھروں کا استعمال کرتے ہوئے نوآبادیات کے طور پر نہیں، بلکہ تارکین وطن کے طور پر رہتے تھے۔ تمام امکانات میں، کولٹیپ میں اسوری برادری شہر کے ایک علیحدہ دیوار والے حصے میں نہیں رہتی تھی، بلکہ صرف نچلے شہر کے اپنے حصے میں رہتی تھی، جہاں مقامی اناطولی باشندے بھی رہتے تھے۔ اسوری کالونی نہ صرف ایک تجارتی بستی تھی، بلکہ مختلف دستکاری کی پیداوار کی سرگرمیوں، جیسے مٹی کے برتنوں اور دھات کی اشیاء کی تیاری کے مرکز کے طور پر بھی کام کرتی تھی۔ محفوظ کونیفارم تختیاں یہ ظاہر کرتی ہیں کہ اسوریوں کے کولٹیپ میں اپنے الگ انتظامی ڈھانچے اور دربار تھے، اور اس طرح وہ کسی حد تک خود مختار تھے۔ کولٹیپ میں اسوری عدالت اپنے فیصلوں کی بنیاد اسوری قانون پر رکھتی تھی، اور اکثر اپنے فیصلوں کی بنیاد اسور کے حکموں پر رکھتی تھی، جو بعض اوقات خود بادشاہوں کے ذریعے جاری کیے جاتے تھے۔ تجارت کے علاوہ، کولٹیپ کے کونیفارم ریکارڈ تاجروں کی خاندانی زندگیوں کے بارے میں بھی بصیرت فراہم کرتے ہیں، جو اکثر اسور میں اپنی بیویوں کے ساتھ خط و کتابت کرتے تھے۔ یہ بیویاں بہت سے معاملات میں تجارتی کالونیوں میں فروخت ہونے والے سامان کو جمع کرنے یا حاصل کرنے کی ذمہ دار تھیں۔ ایسا لگتا ہے کہ کولٹیپ کی اصل تجارتی کالونی 1836 قبل مسیح میں جل گئی تھی، جس کی وجہ سے ہزاروں گولیوں کا تحفظ ہوا، لیکن اس کے فورا بعد اسے دوبارہ تعمیر کیا گیا، جیسا کہ دوسری پرت میں بعد میں اسوری سرگرمی کی موجودگی سے تصدیق ہوتی ہے۔ مجموعی طور پر، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ کلٹیپ تجارتی کالونی کے لیول II میں صرف دستاویزی تجارت کے دوران، تقریبا پچیس ٹن اناطولی چاندی اسور منتقل کی گئی تھی، اور اس کے بدلے میں تقریبا ایک سو ٹن ٹن اور ایک لاکھ کپڑے اناطولیہ منتقل کیے گئے تھے۔ اسوری لوگ مویشی، پراسیسڈ سامان اور سرنگیں بھی فروخت کرتے تھے۔ بہت سے معاملات میں، اسوری نوآبادیات کے ذریعہ فروخت ہونے والا مواد دور دراز مقامات سے آتا تھا۔ اناطولیہ میں اسوریوں کے ذریعہ فروخت ہونے والے کپڑے جنوبی میسوپوٹیمیا سے درآمد کیے جاتے تھے اور ٹن زگروس پہاڑوں میں مشرق سے آتا تھا۔ ایک اسوری تاجر گدھے کے کاروانوں سے سفر کرتے ہوئے شاید چھ ہفتوں میں اسور اور کولٹیپ کے درمیان 1,000 کلومیٹر (620 میل) کا فاصلہ طے کر سکتا ہے۔ اگرچہ تاجروں کو درمیان کی زمینوں میں مختلف ریاستوں اور حکمرانوں کو روڈ ٹیکس اور ٹول ادا کرنا پڑتا تھا، لیکن منافع بہت زیادہ تھا کیونکہ اسوریوں نے میسوپوٹیمیا میں اپنی بہت سی اشیا دوگنی یا اس سے بھی زیادہ قیمت پر فروخت کیں۔ 19 ویں صدی قبل مسیح میں ایک تجارتی مرکز کے طور پر اسور کی اہمیت کم ہو گئی، جس کے بعد اسوری تاجروں نے زیادہ معمولی کردار ادا کیا۔ یہ زوال بنیادی طور پر قدیم مشرق قریب کی ریاستوں اور حکمرانوں کے درمیان بڑھتے ہوئے تنازعات کا نتیجہ ہو سکتا ہے جس کی وجہ سے عام طور پر تجارت میں کمی واقع ہوئی ہو۔ 19 ویں صدی قبل مسیح سے پرانے اسوری دور کے اختتام تک، اسور شہری ریاست اکثر بڑی غیر ملکی ریاستوں اور سلطنتوں کے قبضے میں آ جاتی تھی۔ قدیم اسوری دور کا وہ حصہ جس کی تاریخی طور پر سب سے زیادہ تصدیق ہوتی ہے، خاص طور پر ماری شہر کے کھنڈرات میں پائے جانے والے وسیع ریکارڈ کے ذریعے، شمشی امداد اول (1808-1776 BC) اور اس کے بیٹوں اشمی ڈگن اول اور یسمہ امداد کا وقت ہے۔ شمشی امداد (اپنی اموری زبان میں سمسی ادو) ایک اموری بادشاہ تھا، جس نے اصل میں ایکلاٹم شہر پر حکومت کی تھی، جہاں وہ اپنے والد ایلا کبکبوہو 1835 قبل مسیح کا جانشین ہوا تھا۔ اشوننا میں ایپقداد ثانی کی طرف سے دھمکی دیے جانے پر، شمشیداد نے کئی سالوں تک جنوبی میسوپوٹیمیا میں پناہ لی لیکن 1811 قبل مسیح میں ایکلاٹم واپس آیا اور اپنے حریف کو فتح کر لیا۔ تین سال بعد، 1808 قبل مسیح میں، شمشی امداد نے پوزور اشور اول کے خاندان کے آخری بادشاہ، نارم سین کے بیٹے ایرشم دوم (1828/1818-1809 BC) کو معزول کر دیا، اور اسور کو اپنے لیے لے لیا۔ اشننا اور اسور دونوں کو فتح کرنے کے بعد، شمشی امداد نے فتح کی وسیع مہمات شروع کیں جس کا اختتام 1792 قبل مسیح میں ماری کے بادشاہ جہان لم پر فتح کے ساتھ ہوا۔ شمشی امداد نے اسور کے شمال اور مشرق میں واقع شہروں، جیسے ارافا، نینوا، قابرا اور اربیل کو بھی فتح کیا۔ شمشی امداد کے ذریعہ قائم کردہ دائرے میں بالآخر شمالی میسوپوٹیمیا کا بیشتر حصہ شامل ہو گیا اور جدید مورخین نے اسے مختلف نام دیے ہیں، جیسے کہ بالائی میسوپوٹیمیا کی بادشاہی اور شمالی میسوپوٹیمیا کی سلطنت۔ اس نئے دائرے پر حکومت کرنے کے لیے، شمشی امداد نے شبات انیل شہر میں اپنا دارالحکومت قائم کیا اور 1785 قبل مسیح میں اپنے دو بیٹوں کو سلطنت کے مختلف حصوں پر اپنے جاگیرداروں کے طور پر اقتدار میں رکھا۔ اسماء امداد کو ماری اور آس پاس کی زمینیں دی گئیں اور بڑے بیٹے اشمی ڈگن کو اکلاٹم، اسور اور آس پاس کے علاقے دیے گئے۔ شمسی امداد کی سلطنت کے تحت، اسور ایک الگ شہر رہا اور ہو سکتا ہے کہ اس نے دوسرے شہروں کے ساتھ اپنی تجارت جاری رکھی ہو۔ شمشی امداد کے لیے مقامی تجارت واضح طور پر اہم تھی، جیسا کہ اس کے دور حکومت کے ریکارڈ سے ایک سرکاری نگران تاجروں کے بارے میں ملتا ہے۔ شمشی امداد نے شہر کی تزئین و آرائش کی اور اسور کے مندروں کو دوبارہ تعمیر کیا، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ وہاں دیوتا انل اور عداد کی ایک پناہ گاہ بھی شامل کی گئی تھی۔ شہر کو "دیوتاؤں سے بھرا ہوا" شہر قرار دیتے ہوئے، شمشی امداد اسور کا احترام کرتے تھے اور بعض اوقات مذہبی تقریبات میں حصہ لینے کے لیے وہاں رہتے تھے، حالانکہ وہ مقامی لوگوں کی نظر میں ایک غیر ملکی فاتح رہے اور انہوں نے اپنا دارالحکومت کہیں اور رکھ دیا۔ شوبت انیل کو اسور کے بجائے اپنا دارالحکومت بنانے کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ اسور کو باضابطہ طور پر دیوتا اشور کی حکومت کے طور پر دیکھا جاتا تھا، اور اس کی ایک طاقتور مقامی شہری مجلس تھی، اور اس طرح اقتدار کی نشست کے طور پر غیر دلکش تھی۔ سلطنت کا خاتمہ 18 ویں صدی قبل مسیح میں، شمشی امداد کی سلطنت مسابقتی بڑی سلطنتوں سے گھرا ہوا تھا۔ جنوب میں لارسا، بابل اور ایشنونا کے حکمرانوں نے جنوبی میسوپوٹیمیا کو دوبارہ متحد کرنے کے لیے ایک دوسرے سے جنگ کی۔ مشرق میں، ایلم کے حکمرانوں نے میسوپوٹیمیا کی سیاست میں تیزی سے خود کو شامل کیا اور مغرب میں، یماد اور قتنا میں نئی سلطنتیں وجود میں آئیں۔ شمشی امداد کی سلطنت کی کامیابی اور بقا کا انحصار بنیادی طور پر اس کی اپنی فوجی کامیابی، طاقت اور کرشمہ پر تھا۔ آس پاس کی سلطنتوں کے ساتھ بڑھتے ہوئے تنازعات اور شمشی امداد کی 1776 قبل مسیح میں موت سلطنت کے خاتمے کا باعث بنی۔ مقامی حکمران فوری طور پر سابقہ سلطنت کے بہت سے حصوں میں اقتدار میں واپس آئے، بشمول ماری میں، جہاں زیمری لم نے یسمہ امداد کو اقتدار سے بے دخل کر دیا تھا۔ شمشی امداد کے بزرگ وارث اسماعیل دگن نے صرف ایکلاٹم، جہاں سے اس نے حکومت کی، اور اسور پر اختیار برقرار رکھا۔ اسماعیل دگن اسور کے فرقوں اور روایات کا احترام کرتے تھے اور کبھی کبھار اس شہر کو اپنی رہائش گاہ کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ اس کی بیوی لاماسی اشور کا نام بھی دیوتا اشور کے نام پر رکھا گیا تھا۔ 1772 قبل مسیح میں، ایشنونا کے نئے بادشاہ، ایبل پی ایل دوم نے شمشی امداد کے پرانے دارالحکومت شوبت انیل پر قبضہ کرنے سے پہلے اسور، ایکلاٹم اور قطارے پر قبضہ کرتے ہوئے اشمی ڈگن کی سلطنت پر حملہ کیا۔ اشمی-ڈگن اس وقت کے دوران اپنے دائرے سے بھاگ کر جنوبی میسوپوٹیمیا میں پناہ لے کر بھاگ گیا، جس پر اب پرانی بابل کی سلطنت کی حکومت ہے۔ ایبل-پی-ایل دوم کے حملے کو بالآخر ماری کے زیمری-لم نے پیچھے دھکیل دیا اور اس وقت کے آس پاس، شاید بابلیوں کی مدد سے، اسماعیل-ڈگن ایکلاٹم اور اسور میں اقتدار میں واپس آیا۔ چند سال بعد، شمالی میسوپوٹیمیا پر ایک بار پھر حملہ کیا گیا، اس بار ایلم کی فوج نے شوبت انیل اور دیگر شہروں پر بھی قبضہ کر لیا۔ اس حملے کو ماری، اشمی-ڈگن اور بابل کے درمیان اتحاد کی وجہ سے پیچھے دھکیل دیا گیا اور اس کے نتیجے میں، اشمی-ڈگن نے جنوب میں کچھ علاقے پر قبضہ کرکے اور اشنا کے ساتھ معاہدہ کرکے اپنی پوزیشن کو مضبوط کیا۔ جب اس کے بعد جلد ہی تعلقات میں ایک بار پھر کشیدگی پیدا ہوئی تو اسماعیل-ڈگن ایک بار پھر بابل فرار ہو گئے۔ اس کے فورا بعد اسور اور باقی اشمی ڈگن کا علاقہ ہمورابی (1792-1750 BC) کے تحت پرانی بابل کی سلطنت کے کنٹرول میں آ گیا، جس نے اس علاقے کو 1761 قبل مسیح میں فتح کیا اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے اسور اور اس کے اداروں کا احترام کیا کیونکہ اس نے اپنے ایک نوشتہ میں لکھا تھا کہ "میں نے لوگوں کی مناسب رہنمائی کی اور اس کے خیر خواہ حفاظتی جذبے کو اسور کے پاس واپس کر دیا۔" اسوری تاریک دور 18 ویں صدی قبل مسیح میں شمشی امداد کی سلطنت کے خاتمے اور 14 ویں صدی قبل مسیح میں اسوریہ کے عروج کے درمیان کے وقت کو جدید اسکالرز اکثر اسوری "تاریک دور" کے طور پر سمجھتے ہیں کیونکہ اس وقت کے واقعات کو واضح طور پر قائم کرنے کے لیے کافی تاریخی شواہد کی کمی ہے۔ قدیم اسوری دور سے معلوم تاریخی ریکارڈ کے اہم ذرائع ؛ شمالی میسوپوٹیمیا اور وسطی اناطولیہ کے دیگر مقامات پر رکھے گئے دستاویزات، 18 ویں صدی قبل مسیح میں خاموش ہو جاتے ہیں اور اسور کے شاہی نوشتہ جات اور آرکائیول متن اس وقت بہت کم ہیں۔ کسی بھی صورت میں یہ واضح ہے کہ اسور کسی وقت ایک آزاد شہری ریاست بن کر واپس آگیا۔ اسوری بادشاہ کی فہرست، جو اس دور کا واحد حقیقی وسیع تر ذریعہ ہے، اس عرصے کے دوران حکمرانوں کا ایک مسلسل سلسلہ پیش کرتی ہے، لیکن اس کا شمشی امداد کی موت کے بعد کی کم از کم دہائیوں کا بیان واضح طور پر نامکمل ہے اور اس کے بعد کے سیاسی طور پر غیر یقینی وقت کی مکمل عکاسی نہیں کرتا ہے، جب شمشی امداد کی اموری اولاد، مقامی اسوری اور حوریوں نے اسور پر قابو پانے کے لیے ایک دوسرے سے لڑائی کی تھی۔ فہرست کے معیاری ورژن کے مطابق، اسماعیل-دگن نے 40 سال تک حکومت کی اور اسور میں مقامی اسوری غاصب اشور-دگل نے اس کا جانشین بنا۔ ماری کے ریکارڈ سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ اسماعیل-دگن نے اپنے والد کی موت کے بعد صرف 11 سال حکومت کی، جس کی موت 1765 قبل مسیح میں ہوئی۔ بادشاہ کی فہرست میں اشمہ-دگن کے دور میں بیرونی طاقتوں، جیسے ایشنونا، ایلم اور بابل کی طرف سے اسور کی مختصر فتوحات کا بھی ذکر نہیں ہے۔ ماری کے دستاویزات اور بادشاہ کی فہرست کے ایک ٹکڑے ٹکڑے کے متبادل ورژن سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ اسماعیل-دگن کے بعد اس کا بیٹا مت-اشکور آیا، جس کے بعد ریموش آیا۔ یہ ممکن ہے کہ ان بادشاہوں نے صرف اکلاتم پر حکومت کی ہو، اور اسور پر نہیں، بلکہ اسوری حکمران پوزور سین، جو بادشاہ کی فہرست میں بھی غیر حاضر تھا، اپنے ایک کتبے میں دعوی کرتا ہے کہ اس نے شمشی امداد کے پوتے (یا اولاد) سی نیم کو معزول کر دیا اور اسور کو اموریوں سے آزاد کر دیا۔ اے-سی-نیم کی تشریح عام طور پر ایک مناسب نام، اسنم کے طور پر کی جاتی ہے، اس صورت میں وہ اسور پر حکومت کرنے والے شمشی-امداد کے خاندان کا آخری فرد تھا، لیکن یہ متبادل طور پر ایک لقب ہو سکتا ہے، اس صورت میں پوزور-سین کے ذریعے نکال دیا گیا شخص ریموش کے ماتحت ایک مقامی گورنر ہو سکتا تھا۔ اپنے کتبے میں، پوزور سین "غیر ملکی بیج" کے حکمران کو ہٹانے اور ان کے محل کو مسمار کرنے، اس کی جگہ ایک مذہبی پناہ گاہ تعمیر کرنے پر فخر محسوس کرتا ہے۔ ان تعمیراتی منصوبوں کے ہونے کے لیے، پزور سین کم از کم چند سالوں تک اسور پر کنٹرول برقرار رکھنے کے قابل رہا ہوگا۔ شاید پزور سین کو غلطی سے بادشاہ کی فہرست سے خارج کر دیا گیا تھا، یا شاید اس کی کمی بعد میں اسوریوں کی طرف سے شمشی امداد اور اس کے خاندان کے بارے میں بدلتے ہوئے رویوں کی عکاسی کرتی ہے۔ اشور دوگل، جس نے پوزور-سین کے بعد کسی وقت حکومت کی، اسوری بادشاہ کی فہرست کے ذریعہ چھ سال کا دور حکومت دیا گیا ہے، جس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس کی حکمرانی کو چھ غاصبوں نے چیلنج کیا تھا: اشور-اپلا-ادی، ناصر-سین، سن-نامیر، ایپکی-اشتر، اداد-سلولو اور اڈاسی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ اعداد و شمار درحقیقت تاریخی تھے اور درحقیقت ان کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ اشور دگل کے مخالف بادشاہ تھے۔ ان کے نام مشکوک طور پر ایپونیم سے ملتے جلتے ہیں (یعنی۔ لممو حکام) اشور دگل کے دور حکومت کے اور اس طرح وہ حقیقت میں اس کے جرنیل اور عہدیدار ہو سکتے ہیں، جنہیں بادشاہ کی فہرست بنانے والے مخبر نے حریف بادشاہوں کے طور پر غلط قرار دیا تھا۔ بادشاہ کی فہرست کے مطابق اشور دگل 1700 قبل مسیح میں بیلبانی کے جانشین تھے، جو بظاہر اڈاسی کے بیٹے تھے۔ بیلبانی نے اڈاسائڈ خاندان کی بنیاد رکھی، جس نے تقریبا ایک ہزار سال تک اسوریہ پر حکومت کی۔ بعد میں اسوری بادشاہ، بیلبانی کی اولاد، اس کے بعد کے اوقات میں بیلبانی کو استحکام کی بحالی اور اپنے طویل عرصے تک رہنے والے خاندان کے بانی کے طور پر احترام کرتے تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، وہ تقریبا ایک افسانوی آباؤ اجداد بن گیا۔ یہ ممکن ہے کہ اڈاسائی خاندان کی ابتدا بیرونی لوگوں کے طور پر ہوئی ہو اور یہ کہ یہ خاندان اصل میں اسور سے تعلق نہیں رکھتا تھا۔ بیلبانی کے پوتے شو نینوا (1615-1602 BC) کے نام کا مطلب "نینوا سے تعلق رکھنے والا آدمی" ہو سکتا ہے اور خاندان کے بادشاہوں میں شمشی-امداد اور اسماعیل-دگن کے ناموں کی تکرار سے کم از کم جزوی طور پر شمشی-امداد کے خاندان سے تعلق رکھنے کا اشارہ مل سکتا ہے۔ ناموں کی تکرار کو متبادل طور پر شمشی امداد کے ذریعے سمجھایا جا سکتا ہے جسے بعد کی نسلیں ایک عظیم سلطنت ساز کے طور پر احترام کرتی ہیں۔ اڈاسائڈ خاندان کے ابتدائی بادشاہوں نے بھی کئی بار پوزور-اشور خاندان کے حکمرانوں سے نام لیے، جن میں خود ایرشم اور پوزور-اشور شامل ہیں۔ اگرچہ شمشی امداد کی موت کے فورا بعد کی دہائیوں تک اسے قابل اعتماد نہیں سمجھا جاتا ہے، اسوری بادشاہ کی فہرست میں اسوری بادشاہوں کے سلسلے اور بیلبانی کے بعد سے ان کے دور حکومت کے بارے میں بتایا گیا ہے، جب حکمران ایک مستحکم خاندانی سلسلے کے تحت اسور میں محفوظ طور پر مقیم تھے، ممکنہ طور پر محفوظ تاریخی ریکارڈوں پر مبنی ہونے کی وجہ سے قابل اعتماد سمجھا جاتا ہے۔ تاہم حکمرانوں کے درمیان عین مطابق تعلقات مکمل طور پر قابل اعتماد نہیں ہو سکتے ہیں، کیونکہ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ ابتدائی اڈاسائڈ خاندان کی نسب کو کم از کم جزوی طور پر بعد کے مصنفین نے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ اسوریہ کا عروج بڑے حصوں میں، 1595 قبل مسیح میں ہٹی بادشاہ مرسیلی اول کا میسوپوٹیمیا پر حملہ یا چھاپہ اسوریہ کی بعد کی ترقی کے لیے اہم تھا۔ اس حملے نے میسوپوٹیمیا میں اس وقت کی غالب طاقت، پرانی بابل کی سلطنت کو تباہ کر دیا، جس نے طاقت کا خلا پیدا کیا جس کی وجہ سے جنوب میں بابل کی کاسائٹ سلطنت اور شمال میں حوری متانی ریاست کی تشکیل ہوئی۔ ہیٹائٹ حملے نے بھی کسی نہ کسی طرح اسور کو براہ راست متاثر کیا ہوگا، لیکن اس معاملے پر بات کرنے والے کوئی زندہ ذرائع موجود نہیں ہیں۔ مٹانی وقت کے ساتھ شمالی میسوپوٹیمیا میں غالب طاقت بن جائے گی، لیکن مرسیلی اول کے حملے کے بعد باقی طاقت کے خلا میں، اسور بھی مختصر طور پر شہرت کے پہلے دور تک پہنچ گیا۔ 1520 سے 1430 تک اسوری حکمران علاقائی اور بین الاقوامی سطح پر اپنے پیشروؤں کے مقابلے میں سیاسی طور پر زیادہ ثابت قدم تھے۔ پوزور اشور سوم (1521-1498 BC) ہم آہنگی کی تاریخ میں ظاہر ہونے والا قدیم ترین اسوری بادشاہ ہے، جو اسوریہ اور بابل کے درمیان سرحدی تنازعات سے متعلق ایک بعد کا متن ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ اسوریہ پہلی بار اس وقت بابل کے ساتھ سفارت کاری اور تنازعہ میں داخل ہوا اور اس وقت اسور نے شہر سے باہر کے علاقے کے ایک چھوٹے سے حصے پر حکومت کی۔ 15 ویں صدی قبل مسیح کے پہلے نصف میں، اسوری بادشاہوں اور مصری فرعونوں کے درمیان پہلی بار تحائف کے تبادلے کے ثبوت بھی ملے ہیں۔ یہ واضح ہے کہ اسور نے 16 ویں صدی کے آخر سے 15 ویں صدی کے اوائل تک خوشحالی کے دور کا تجربہ کیا، جیسا کہ پوزور اشور سوم کے شاہی نوشتہ جات سے جمع کیا جا سکتا ہے، اس کے دو فوری پیشرو شمسی امداد سوم (1563-1548 BC) اور اشور نیراری اول (1547-1522 BC)، اور اس کے جانشین انلیل ناصر اول (1497-1485 BC)، پوزور سین کے زمانے سے مشہور شاہی نوشتہ جات کے ساتھ پہلے حکمران۔ ان بادشاہوں کے نوشتہ جات سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ پرانے اسوری دور میں تعمیر کی گئی بہت سی عمارتوں کی مرمت، دوبارہ تعمیر اور ان کے دور حکومت میں توسیع کی گئی تھی، بشمول اشتر اور عداد کے لیے وقف مندر، نیز خود شہر کی دیواریں۔ پوزور-اشور III کے تحت، شہر کی دیواروں کو زمین کے ایک بڑے حصے کو ڈھکنے کے لیے بڑھایا گیا تھا، جو ممکنہ طور پر بڑھتی ہوئی آبادی کی تصدیق کرتا ہے۔ بعد کے دستاویزات میں اس وقت کے دوران ایک "نئے شہر" (الو ایشو) کی تعمیر کا بھی حوالہ دیا گیا ہے، جس سے پہلے کے "اندرونی شہر" (لببی علی) میں اضافہ ہوا ہے۔ 1430 قبل مسیح کے آس پاس، اسور کو متانی نے زیر کیا اور اسے ایک جاگیردار بننے پر مجبور کیا گیا، یہ انتظام تقریبا 70 سال تک، 1360 قبل مسیح تک جاری رہا۔ اسور نے متانی بادشاہوں کے تحت کچھ خود مختاری برقرار رکھی، کیونکہ اس وقت کے دوران اسوری بادشاہوں کو تعمیراتی منصوبوں کو شروع کرنے، مصر کے ساتھ تجارت اور بابل میں کاسیوں کے ساتھ سرحدی معاہدوں پر دستخط کرنے کی تصدیق کی جاتی ہے۔ متانی حکمرانی کے خاتمے کے لیے بنیادی طور پر ذمہ دار ایک اور ہیٹائٹ بادشاہ، سپلیلیما اول تھا، جس کی 14 ویں صدی قبل مسیح میں شام پر قابو پانے کے لیے متانی کے ساتھ جنگ مؤثر طریقے سے متانی سلطنت کے خاتمے کا آغاز کا باعث بنی۔ اسی وقت جب متنی بادشاہ تشرتّا کو سپلیلیما اول سے لڑنا پڑا، وہ تخت کے حریف دعویدار، ارطتم دوم سے بھی مقابلہ کرنے پر مجبور ہوا۔ حتیوں کے ساتھ جنگ کے بعد متانی کو ایک چھوٹی سی سلطنت میں منتقل کر دیا گیا، اسوریہ خود کو اپنے تسلط سے آزاد کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ اسوریہ کی آزادی، جو بادشاہ اشور-اوبلت اول (1363-1328 BC) کے تحت حاصل ہوئی اور آسور-اوبلت اول کی قریبی علاقوں کی فتوحات، سب سے اہم بات ٹائیگرس کے درمیان زرخیز خطہ، ٹورس پہاڑوں کے دامن اور بالائی زب، پرانے اور وسطی اسوری ادوار کے درمیان منتقلی کی نشاندہی کرتی ہے، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ اسور کی علاقائی ریاست میں تبدیلی متانی حکمرانی کی آخری چند دہائیوں کے دوران پہلے ہی شروع ہو چکی تھی۔ آشرم اول پہلا مقامی اسوری حکمران تھا جس نے بادشاہ (گورنر کے بجائے) کے وقار کا دعوی کیا۔ آزادی حاصل کرنے کے فورا بعد، اس نے فرعونوں اور حتتی بادشاہوں کی سطح پر ایک عظیم بادشاہ کے وقار کا دعوی کیا۔ آثار قدیمہ کے شواہد کولٹیپ کے تجارتی آرکائیوز کے علاوہ پرانے اسوری دور کی چھوٹی آثار قدیمہ کی دریافتیں دریافت ہوئی ہیں۔ اسور میں خاطر خواہ دریافتوں کی کمی شاید بعد کے اسوری بادشاہوں کی طرف سے شہر کے کچھ حصوں کی توسیع اور تعمیر نو سے منسوب ہے، جس نے اصل پرانے اسوری ڈھانچے کے کچھ نشانات چھوڑے ہیں۔ اسور میں بچ جانے والی دریافتوں میں شہر کے اشتر مندر کا ایک نیا مرحلہ (جسے اشتر د کہا جاتا ہے) شامل ہے، جو پچھلے ابتدائی اسوری دور کے دوران تعمیر کیا گیا تھا، نیز ایک ابتدائی محل بھی شامل ہے۔ نئے اشتر مندر کی پیمائش 34 بائی 9.5 میٹر (<ID1 بائی 31.2 فٹ) تھی اور یہ اس جگہ پر موجود پچھلے مندروں سے کافی بڑا تھا۔ اس مندر میں ایک بڑا آئتاکار عبادت گاہ شامل تھا جس میں پرستار طرف سے داخل ہوتے تھے۔ اسور کا پرانا اسوری محل، جسے ماہرین آثار قدیمہ نے ارپلان محل کا نام دیا تھا، ایک بہت بڑا ڈھانچہ تھا، جس کی پیمائش 98 بائی 112 میٹر (321.5 بائی 367.5 میٹر) تھی، اور اس میں ایک بڑا مرکزی دربار شامل تھا جس کے گرد کئی چھوٹے دربار تھے، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ کبھی مکمل نہیں ہوا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ تعمیر نے بنیاد کی خندقوں کو کاٹنے سے آگے ترقی نہیں کی ہے، حالانکہ کچھ کم شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ان میں سے کچھ بنیاد کی خندقوں کو بعد میں شمشی امداد اول کے دور حکومت میں ایک ناقص معروف تعمیراتی منصوبے کے لیے دوبارہ استعمال کیا گیا تھا۔ اسور میں غیر یادگار عمارتوں پر بہت کم ثبوت موجود ہیں۔ ایک بھی گھر کی کھدائی نہیں کی گئی ہے، اور نہ ہی اس کے شہریوں کا کوئی نجی آرکائیو دریافت ہوا ہے۔ تاہم اس جگہ سے ستر سے زیادہ قبریں معلوم ہیں، جن کی تاریخ 2500 اور 1500 قبل مسیح کے درمیان ہے۔ قبروں کے ڈیزائن اور کتنے لاشوں کو دفن کیا گیا اس میں فرق ہے، اور ان میں گڑھوں میں رکھی گئی لاشیں، بڑے چینی مٹی کے برتن اور پتھر یا مٹی کی اینٹوں سے بنی چھتوں کے ساتھ مقبرے شامل ہیں۔ محراب دار مقبرے خاص اہمیت کے حامل ہیں کیونکہ اسی قسم کے مقبرے بعد میں ممتاز اسوری خاندانوں نے اپنے مرنے والوں کو اجتماعی طور پر اپنے گھروں کے نیچے دفن کرنے کے لیے استعمال کیے تھے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ اسوری روایت ایک دیرینہ روایت تھی۔ کئی قبروں میں جنازے کے بھرپور تحائف موجود ہیں، جن میں زیورات، مہریں، پتھر کی اشیاء اور ہتھیار شامل ہیں۔ پرانے اسوری دور میں سرکاری بادشاہی اور انتظامیہ اسور بہت سے معاملات میں ایک اولیگرکی تھی، جہاں بادشاہ ایک مستقل تھا، حالانکہ وہ شہر کی سیاست میں واحد ممتاز عہدیدار نہیں تھا۔ بعد کے اسوری ادوار کے برعکس، پرانے اسوری دور کے اسوری بادشاہوں کے بارے میں یہ نہیں سوچا جاتا ہے کہ وہ خود مختار تھے (یعنی۔ واحد طاقت کے حامل حکمران)، بلکہ انہوں نے شہر کے دیوتا اشور کے محافظ کے طور پر کام کیا، اور اس وقت میں اسور کے مرکزی انتظامی ادارے عالم (سٹی اسمبلی) کے اجلاسوں کی صدارت کی۔ ایسا لگتا ہے کہ پرانے اسوری دور کے بادشاہوں نے بنیادی طور پر اسمبلی کے ایگزیکٹو افسران اور چیئرمین کے طور پر کام کیا تھا۔ کولٹیپ کے دستاویزات میں "شہر" کا ذکر ملنا عام بات ہے (یعنی۔ سٹی اسمبلی) عدالتی معاملات میں فیصلے منظور کرنا۔ تاہم دستاویزات اس بات کی بھی تصدیق کرتی ہیں کہ حکمرانوں سے اکثر قانونی مشورے کے لیے رابطہ کیا جاتا تھا، کیونکہ انہیں "آئینی ماہرین" کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اگرچہ اسوری بادشاہ خود انداز اشیاک استعمال کرتے تھے، لیکن اسور کے شہری اکثر انہیں انداز روبام ("عظیم") کے ساتھ حوالہ دیتے تھے، جو واضح طور پر اختیار اور پرائمس انٹر پیریز (مساوی میں پہلا) ہونے کی حیثیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ چونکہ یہی لقب اناطولیہ کے بادشاہوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جن کے ساتھ اسوری تجارت کرتے تھے، اس سے ان کے بادشاہ کو شاہی (اور نہ صرف شہری یا مذہبی) شخصیت کے طور پر سمجھنا بھی ظاہر ہوتا ہے۔ سٹی اسمبلی کی ساخت معلوم نہیں ہے، لیکن عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ شہر کے سب سے طاقتور خاندانوں کے ارکان پر مشتمل ہے، جن میں سے بہت سے تاجر تھے۔ ایرشم اول کے زمانے سے، ایک سالانہ عہدہ دار، ایک لممو اہلکار، شہریوں کے اس ادارے سے منتخب کیا گیا تھا۔ لممو عہدیدار کے پاس کافی انتظامی اختیارات تھے اور اس نے سال کو اپنا نام دیا، جس کا مطلب تھا کہ ان کا نام اس سال کے تمام انتظامی دستاویزات میں ظاہر ہوا۔ بادشاہ عام طور پر اپنے پہلے شاہی سالوں میں لممو حکام ہوتے تھے۔ بیان کیا گیا ہے کہ سٹی اسمبلی کا اجلاس یا تو آشور کے مندر کے پیچھے "سٹیپ گیٹ" (مسلم) میں ایک "مقدس احاطے" (χamram) میں ہوا تھا۔ اس مقدس مقام پر، جہاں قسم بھی کھائی جاتی تھی، وہاں الہی ججوں کے سات مجسمے تھے۔ دوسرے اوقات میں، اسمبلی ایک ایسے ڈھانچے میں بلائی گئی ہو گی جسے متن میں "سٹی ہال" (بیت عالم) کہا جاتا ہے۔ سٹی ہال لممو اہلکار چلاتا تھا اور یہ ایک اہم ادارہ تھا جو ٹیکس اور جرمانے وصول کرکے شہر کے مالیات کا انتظام کرتا تھا اور عوامی گودام کے طور پر بھی کام کرتا تھا، جو جو اور قیمتی دھاتوں جیسے کچھ سامان فروخت کرتا تھا۔ کچھ سامانوں پر، جیسے کہ لاپیس لازولی اور لوہے پر، ایسا لگتا ہے کہ اس شہر کی مقامی اجارہ داری تھی۔ کولٹیپ کے دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ مقامی عدالت کے فیصلے، اور اس طرح ممکنہ طور پر اسور میں سٹی اسمبلی بھی، اس دوران اکثریت کے ووٹ سے پہنچے تھے: اسمبلی کو پہلے تین گروپوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور اگر کوئی عدم اتحاد نہیں ہوا تو اسے مزید سات گروپوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ اسمبلی کے اندر ایک چھوٹا گروہ، جسے مٹھی بھر تحریروں میں "بزرگ" کہا جاتا ہے، آخر کار فیصلے کرنے والے ہو سکتے ہیں۔ اسور نے سب سے پہلے قدیم اسوری دور میں اسور کے قدیم ترین حکمران شمشی امداد اول کے تحت بادشاہی کی ایک زیادہ خود مختار شکل کا تجربہ کیا جس نے انداز شررم (بادشاہ) اور 'کائنات کا بادشاہ' کا لقب اختیار کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ شمشی امداد نے اپنی زیادہ مطلق العنان بادشاہی کی بنیاد پرانی بابل کی سلطنت کے حکمرانوں پر رکھی تھی۔ اسور میں اپنے ایک شاہی کتبے میں، شمشی امداد نے مکمل انداز "کائنات کا بادشاہ، اسور کے مندر کا معمار، ٹگرس اور فرات کے درمیان کی زمین کو پرسکون کرنے والا" فرض کیا۔ کچھ نوشتہ جات اور مہروں میں اس انداز سے پہلے "انل کا مقرر کردہ" اور/یا اس کے بعد "اشور کا محبوب" تھا۔ کندہ شدہ اینٹوں پر، جو تعمیراتی منصوبوں میں استعمال ہوتی تھیں، شمشی امداد زیادہ معمولی تھی اور اسور کے لیے اسور کا زیادہ روایتی انداز (اسوری اشیاک کا سمیری ورژن) فرض کیا۔ شمشی امداد کے تحت، اسوریوں نے بھی اپنی قسم بادشاہ کے ذریعے کھائی، نہ کہ صرف خدا کے ذریعے۔ یہ رواج ان کی موت سے آگے زندہ نہیں رہا۔ شاہی مہریں قدیم میسوپوٹیمیا میں، شاہی مہریں بادشاہوں کے لیے دفتر کے آلات اور ذاتی مہریں دونوں کے طور پر کام کرتی تھیں۔ پوزور-اشور خاندان کے بادشاہوں کی صرف چار شاہی مہریں معلوم ہیں، حالانکہ صرف ان کے تاثرات سے، جو ایرشم اول (دو مہریں)، سرگون اول اور نرم-سین سے آتی ہیں۔ ایرشم کی مہروں میں سے ایک کی واحد رعایت کے ساتھ، جو اسور کے سیرامک جار پر پائی جاتی ہے، وہ سب کولٹیپ میں پائی جانے والی کونیفارم گولیوں سے ہیں۔ پوزور-اشور خاندان کے بادشاہوں کی معروف مہریں متن اور آرٹ ورک دونوں میں مواد میں انتہائی مطابقت رکھتی ہیں۔ تمام مہروں کے نوشتہ جات میں بادشاہ کا نام، لقب اشیاک اشور اور مزید متن شامل ہے جو اسے سابقہ بادشاہ کے بیٹے کے طور پر قائم کرتا ہے۔ جب پرانے اسوری دور میں غیر شاہی اسوریوں کی دیگر مہروں کے مقابلے میں، موٹف خود-ایک دیوی جو ایک گنجے آدمی کا ہاتھ تھامے ہوئے ہے اور اسے کٹے ہوئے، گول سر پوشاک کے ساتھ بیٹھے ہوئے حکمران کی طرف لے جا رہی ہے-بہت مخصوص نہیں ہے اور دوسری مہروں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ ایک پہلو جو دیگر مہروں کے مقابلے میں مخصوص ہے وہ یہ ہے کہ دکھائے گئے چار بنیادی اعداد و شمار کے درمیان کوئی "فلر فگرز" نہیں ہیں، جس سے ان کے درمیان کی جگہ بڑی نظر آتی ہے اور اعداد و شمار خود زیادہ نمایاں ہوتے ہیں۔ آرٹ ورک اور ترتیب کے لحاظ سے، پوزور-اشور خاندان کی مہریں ار کے تیسرے خاندان کے بادشاہوں کی مہروں کی یاد دلاتی ہیں، حالانکہ نمایاں اختلافات موجود ہیں، جیسے کہ بیٹھے ہوئے حکمران کے پیچھے دوسری دیوی کی موجودگی، دونوں ار III مہروں میں اور پرانے اسوری دور کے غیر شاہی اسوریوں کی مہروں میں ایک بہت ہی نایاب نقش ہے۔ ار III مہروں میں، بیٹھا ہوا حکمران ار کا الہی طور پر مقرر کردہ بادشاہ تھا، لیکن چونکہ اسور کے حکمرانوں کو خود الہی نہیں سمجھا جاتا تھا، بلکہ اسور کے سچے بادشاہ، دیوتا اشور کے خادموں کے طور پر، یہ معنی نظریاتی طور پر پریشانی کا باعث ہوتا۔ یہ ممکن ہے کہ پوزور-اشور خاندان کی مہروں میں بیٹھی ہوئی شخصیت کی تشریح اشور کے طور پر کی جائے، جس میں گنجے نوکر کی قیادت اسوری بادشاہ ہونے کی وجہ سے ایک دیوی کر رہی ہو۔ اگرچہ بیٹھی ہوئی شخصیت کو الوہیت کے کوئی دوسرے بصری نشانات (جیسے سینگ یا دیگر غیر انسانی جسم کی خصوصیات) نہیں دیے گئے ہیں، لیکن صرف علامتیت کا اطلاق مذہبی طور پر پرانے اسوریوں کے ذریعے اشور کے علاوہ کسی پر نہیں کیا جا سکتا تھا۔ شمشی امداد اول نے اپنی زیادہ مطلق العنان بادشاہی میں پوزور-اشور خاندان کے شاہی نظریے کے کچھ پہلوؤں کو بھی برقرار رکھا اور روایات کا ایک مرکب اسور سے اس کی شاہی مہروں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ کتبے میں اسے "شمشی امداد، اشور کا محبوب، الا کبکابو کا بیٹا اشیاک اشور" کے طور پر نامزد کیا گیا ہے، جو کہ پوزور-اشور خاندان کے بادشاہوں کے نوشتہ جات سے ملتا جلتا ہے، لیکن خود شمشی-امداد کی بصری عکاسی نمایاں طور پر مختلف تھی۔ کٹے ہوئے سر پوشاک، پوری داڑھی اور ایک اٹھایا ہوا ہاتھ اور ایک ہاتھ اپنے جسم کے قریب دکھایا گیا ہے، شمسی امداد اس کی مہر میں اسور کے سابقہ حکمرانوں کے مقابلے میں پرانی بابل کی سلطنت کے حکمرانوں سے زیادہ ملتا جلتا ہے۔ اس کی مہر کا درمیانی حصہ تمام معروف زندہ بچ جانے والے تاثرات کی ٹکڑے ٹکڑے نوعیت کی وجہ سے معلوم نہیں ہے، جس کا مطلب ہے کہ اس بات کا تعین کرنا ناممکن ہے کہ وہاں بیٹھی ہوئی شخصیت کو دکھایا گیا تھا یا نہیں۔ سماج کی آبادی اور ثقافت قدیم اسوری اسور میں تدفین کے الگ الگ طریقوں سے پتہ چلتا ہے کہ اس دور میں ایک الگ اسوری شناخت پہلے ہی تشکیل پا چکی ہے۔ ثقافتی طرز عمل جیسے تدفین، لباس کے ضابطے اور کھانے عام طور پر نسلی اور ثقافتی شناختوں کی تشکیل اور دیکھ بھال کے لیے اہم ہیں۔ شاید ابتدائی شہری ریاست کی الگ شناخت کو اس کے تجارتی نیٹ ورک کے ذریعے غیر ملکیوں کے ساتھ اس کے مسلسل رابطے سے تقویت ملی۔ پوزور-اشور خاندان کے بادشاہوں میں سے ایک کے تحت جاری کردہ ایک فیصلے میں فیصلہ کیا گیا کہ "اسوری ایک دوسرے کے درمیان سونا فروخت کر سکتے ہیں لیکن، اسٹیل کے الفاظ کے مطابق، کوئی بھی اسوری جو بھی اکدیائی، اموری یا سبرائی کو سونا دے گا"، اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ اسوری خود کو ایک الگ گروہ کے طور پر دیکھتے تھے۔ اگرچہ خود اسور کی ذاتی زندگی سے متعلق پرانے اسوری ثبوت محدود ہیں، جو شادی کے چند معاہدوں اور وصیتوں پر مشتمل ہیں، کولٹیپ دستاویز میں پائے جانے والے پرانے اسوری کونیفارم کے وسیع ریکارڈ نہ صرف اسوری تجارتی نیٹ ورک میں تاجروں کی شرکت، بلکہ ان کی روزمرہ کی زندگی بھی نہ صرف کولٹیپ میں بلکہ اسور میں گھر پر بھی۔ پرانے اسوری دور میں مردوں اور عورتوں کے درمیان کوئی قانونی فرق نہیں تھا اور ان کے پاس کم و بیش یکساں قانونی حقوق تھے۔ مردوں اور عورتوں دونوں کو یکساں جرمانے ادا کرنے ہوتے، جائیداد کے وارث ہونے، تجارت میں حصہ لینے، مکانات اور غلاموں کو خریدنے، ان کی ملکیت اور فروخت کرنے، اپنی آخری وصیت خود کرنے اور اپنے شراکت داروں کو طلاق دینے کی اجازت تھی۔ اس کے بجائے معاشرے کو دو اہم گروہوں میں تقسیم کیا گیا: غلام (سبرم) اور آزاد شہری، جنہیں اویلم ("مرد") یا دمو اشور ("اشور کے بیٹے") کہا جاتا ہے۔ آزاد شہریوں میں شہری اسمبلی کے ربی ("بڑے") اور شیر ("چھوٹے") اراکین میں بھی تقسیم تھی۔ پرانے اسوری خاندانوں میں شادی کا فیصلہ متوقع دولہا یا اس کے خاندان اور ممکنہ دلہن کے والدین کے درمیان کیا جاتا تھا۔ عام طور پر شادیاں اس وقت ہوتی تھیں جب دلہن بالغ ہو جاتی تھی۔ شادی کے تحائف روایتی تھے ؛ کچھ تحریروں میں ذکر کیا گیا ہے کہ جب کوئی تحائف نہیں دیے جاتے تھے تو منگنی توڑ دی جاتی تھی۔ دلہن کو دیا گیا جہیز اس کا تھا، شوہر کا نہیں، اور اس کی موت کے بعد اس کے بچوں کو وراثت میں ملا۔ شادی مکمل ہونے کے بعد، بیویاں اپنے شوہروں کے ساتھ چلی گئیں، جو انہیں کپڑے اور کھانا فراہم کرنے پر مجبور تھے۔ شادیاں عام طور پر یک زوجگی کی جاتی تھیں، لیکن شوہروں کو ایک عورت غلام (بعض اوقات بیوی کے ذریعہ منتخب کردہ) خریدنے کی اجازت تھی تاکہ وارث پیدا کیا جا سکے اگر اس کی بیوی نے شادی کے دو یا تین سال بعد بچے کو جنم نہیں دیا تھا۔ تاہم یہ عورت غلام ہی رہی اور اسے کبھی دوسری بیوی کے طور پر نہیں دیکھا گیا۔ پرانے اسوری خاندان کبھی کبھی گیلے نرسوں (مسینیکم) کی خدمات حاصل کرتے تھے، جنہیں ان کے کام کی ادائیگی کی جاتی تھی۔ اگر کوئی ماں مر جاتی ہے تو چھوٹے بچوں کو خاندان کے دیگر افراد، جیسے اس کے یا اس کے شوہر کے دادا دادی یا آنٹیوں اور چچاؤں کی دیکھ بھال کا کام سونپا جاتا تھا۔ مرد اور خواتین بچوں کی پرورش مختلف طریقے سے کی گئی۔ لڑکیاں عام طور پر اپنی ماں کے ساتھ رہتی تھیں، انہیں کتائی اور بنائی سکھائی جاتی تھی اور روزمرہ کے کاموں میں مدد کی جاتی تھی، جبکہ لڑکوں کو آقاؤں کے ذریعے پڑھنا اور لکھنا سکھایا جاتا تھا اور پھر اکثر تجارت سیکھنے کے لیے اپنے باپ کے پیچھے اناطولیہ جاتے تھے۔ سب سے بڑی بیٹی کو بعض اوقات کسی دیوتا (غالبا اشور) کے لیے بطور پجاری مقرر کیا جاتا تھا۔ مقدس خواتین کو شادی کرنے کی اجازت نہیں تھی بلکہ وہ معاشی طور پر خود مختار بھی ہو گئیں۔ طویل تجارتی سفر کے دوران، اسوری تاجروں کی بیویاں اکثر اسور میں گھر میں اکیلی رہتی تھیں، گھر کا انتظام کرتی تھیں اور بچوں کی پرورش کرتی تھیں۔ اکثر انہیں گھر کے سربراہ کے طور پر کھانا اور سامان جمع کرنے، گھر کی مرمت اور بچوں کے لیے کپڑے فراہم کرنے کی نگرانی کرنی پڑتی تھی۔ کبھی کبھی انہیں اپنے سسرالیوں کے ساتھ رہنا پڑتا تھا، ہمیشہ کامیابی سے نہیں۔ چونکہ اناطولیہ میں اسوری تاجر طویل عرصے تک دور رہ سکتے تھے، اس لیے انہیں اناطولیہ میں دوسری بیویاں لینے کی اجازت دی گئی۔ اس انتظام کے کچھ قوانین تھے، جن میں یہ بھی شامل تھا کہ دونوں بیویاں ایک جیسی حیثیت کی نہیں ہو سکتیں (ایک کو "مرکزی بیوی" اور دوسری کو "دوسری بیوی" ہونا چاہیے)، وہ دونوں ایک ہی علاقے میں نہیں رہ سکتی تھیں (ایک کو اسور میں اور دوسری کو اناطولیہ میں رہنا تھا) اور تیسری بیوی کو اسور اور اناطولیہ کے درمیان تجارتی چوکیوں میں سے کسی ایک میں رہنے کی اجازت نہیں تھی۔ دونوں بیویوں کو کھانا، لکڑی اور رہنے کے لیے گھر بھی فراہم کرنا پڑتا تھا۔ "دوسری بیوی" سے پیدا ہونے والے بچوں کو وراثت کے حوالے سے "مرکزی بیوی" کے مقابلے میں کم حقوق حاصل ہو سکتے ہیں۔ زندہ بچ جانے والی تحریروں میں درج زیادہ تر طلاق متفقہ تھیں اور نجی مباحثوں اور انتظامات کا نتیجہ تھیں۔ طلاق کے لیے زیادہ جرمانے، 5 منٹ تک چاندی، شوہر اور بیوی دونوں کو ادا کرنا پڑتا تھا اور بعد میں دونوں کو دوبارہ شادی کرنے کی اجازت دی جاتی تھی۔ اگر کوئی آدمی اپنی بیوی کو ناپسند کرنے لگا تو وہ اسے اس کے گھر والوں کو واپس کر سکتا تھا، لیکن اسے معاوضہ ادا کرنا پڑتا۔ اگر بیوی نے کسی طرح برا سلوک کیا ہوتا تو شوہر اس سے اس کا مال چھین سکتا تھا اور اسے بھاگ نکال سکتا تھا۔ اناطولیہ میں دوسری بیوی کے ساتھ طلاق خود اسور میں طلاق سے زیادہ عام تھی، جس کا نتیجہ ان کے شوہروں کے تجارت سے سبکدوش ہونے اور اسور میں مستقل طور پر رہنے کے نتیجے میں ہوا۔ ان صورتوں میں، شوہر کو یہ فیصلہ کرنا ہوتا تھا کہ وہ اپنے بچوں کو اپنے ساتھ لے جائے یا نہیں، اور اسے کچھ رقم ادا کرنی پڑتی تھی جو اس بات پر منحصر ہوتی تھی کہ وہ کتنے بچوں کو لے گیا تھا۔ اگر کوئی شوہر مر جاتا تو اس کے بچوں کو اس کا مال وراثت میں ملتا اور انہیں اپنی ماں کی دیکھ بھال کرنی پڑتی۔ اگر اولاد نہ ہوتی تو بیوی اپنا جہیز اپنے لیے رکھتی اور اسے دوبارہ شادی کرنے کی اجازت دی جاتی۔ اگر شوہر نے وصیت لکھی ہوتی تو اس کی بیوی بھی اس کے سامان اور املاک کی وارث ہو سکتی تھی۔ اگر کوئی شخص غیر ادا شدہ قرضوں کے ساتھ مر گیا تھا، تو اس کے بیٹے اپنی میراث حاصل کرنے سے پہلے ان کی ادائیگی کے ذمہ دار بن گئے۔ بیٹیوں کے پاس غیر ادا شدہ قرضوں کی کوئی ذمہ داری نہیں تھی۔ بیٹے اور بیٹیاں دونوں، اگرچہ بنیادی طور پر بیٹے تھے، اپنے بوڑھے والدین کی دیکھ بھال کے ذمہ دار تھے اور ان کی موت کے بعد، ان کی آخری رسومات کے اہتمام اور ادائیگی کے ذمہ دار بھی تھے۔ جنازے کی تقریب کے بعد، سوگ کی ایک طویل مدت تھی۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ متوفی قدیم میسوپوٹیمیا کے انڈرورلڈ میں بھوتوں کے طور پر رہتے تھے اور یہ کہ وہ اپنی اولاد کے خوابوں میں ظاہر ہو سکتے ہیں۔ فوت شدہ خاندان کے افراد کو اکثر نمازوں اور نذرانوں سے نوازا جاتا تھا، یہ رواج آسان ہو گیا کیونکہ انہیں عام طور پر ان کی اولاد اور رشتہ داروں کے گھروں کے نیچے دفن کیا جاتا تھا۔ قدیم مشرق قریب میں غلامی تقریبا ہر معاشرے کا ایک اہم حصہ تھا۔ اکادی زبان میں، غلاموں کے لیے کئی اصطلاحات استعمال کی جاتی تھیں، عام طور پر وارڈم، حالانکہ یہ اصطلاح الجھن میں (آزاد) سرکاری نوکروں، محافظوں اور پیروکاروں، سپاہیوں اور بادشاہ کی رعایا کے لیے بھی استعمال کی جا سکتی تھی۔ چونکہ پرانے اسوری متون میں وارڈم کے طور پر نامزد بہت سے افراد کو جائیداد کو سنبھالنے اور اپنے آقاؤں کی طرف سے انتظامی کاموں کو انجام دینے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس لیے ہو سکتا ہے کہ بہت سے لوگ حقیقت میں آزاد نوکر رہے ہوں اور اصطلاح کے مشترکہ معنی میں غلام نہ رہے ہوں۔ تاہم کئی وارڈم خریدے اور فروخت کیے جانے کے طور پر بھی درج ہیں۔ غلاموں کے لیے استعمال ہونے والی دیگر تمام اصطلاحات کے بھی دوسرے سیاق و سباق میں ثانوی یا متبادل معنی تھے: مثال کے طور پر، سبرم کی اصطلاح (جو غلاموں کے مجموعے کے لیے استعمال ہوتی ہے) کا مطلب برتن یا مویشی بھی ہو سکتا ہے اور امتم کی اصطلاح (جو خواتین غلاموں کے لیے استعمال ہوتی ہے) وہی لفظ تھا جو دوسری بیویوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ایک اور اصطلاح جو بعض اوقات وارڈم کے مترادف کے طور پر استعمال ہوتی تھی وہ سوہرم (خواتین ورژن سوہارتم) تھی، حالانکہ یہ لفظ بچے کی طرف اشارہ کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ قدیم بابل کی تحریروں میں اکثر غلاموں کی جغرافیائی اور نسلی اصل کا ذکر کیا جاتا ہے، لیکن قدیم اسوری متون میں اس طرح کا صرف ایک ہی حوالہ معلوم ہے، ایک غلام لڑکی کو واضح طور پر سباری کہا جاتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان پہلوؤں کو زیادہ اہم نہیں سمجھا جاتا تھا۔ غلاموں کی دو اہم قسمیں تھیں: چٹل غلام، بنیادی طور پر غیر ملکی جنہیں اغوا کیا گیا تھا یا جو جنگ کی لوٹ تھے، اور قرض کے غلام، جو پہلے آزاد مرد اور خواتین تھے جو اپنے قرضوں کی ادائیگی کرنے سے قاصر تھے۔ بہت سے چیٹل غلام اناطولی تھے جو قرض کے غلاموں کے طور پر پیدا ہوئے تھے لیکن انہوں نے چھٹکارے کا حق کھو دیا تھا۔ کچھ معاملات میں، اسوری بچوں کو حکام نے ان کے والدین کے قرضوں کی وجہ سے پکڑ لیا اور جب ان کے والدین ادا کرنے سے قاصر تھے تو انہیں غلامی میں بیچ دیا گیا۔ غلام عورتوں سے پیدا ہونے والے بچے خود بخود خود غلام بن جاتے، جب تک کہ کسی اور انتظام پر اتفاق نہ ہو گیا ہو۔ کئی غلاموں کا مالک ہونا دولت کی علامت سمجھا جاتا تھا، جیسا کہ کئی گھروں کا مالک ہونا۔ اوسطا ایک مرد غلام کی قیمت 30 شیکل اور ایک خاتون غلام کی قیمت 20 شیکل ہوتی تھی۔ عام طور پر اناطولیہ کے غلام، جہاں اسور کی نمایاں تجارتی کالونیاں تھیں، میسوپوٹیمیا کے غلاموں سے کم مہنگے تھے۔ غلام خواتین اور مرد دونوں کی ملکیت تھے، بہت سی خواتین کو اپنے غلاموں کی خریداری اور وراثت دونوں کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ خواتین غلاموں کو صفائی، کھانا تیار کرنے اور اپنے مالکان کو اپنے بچوں کی پرورش میں مدد کرنے کا کام سونپا جاتا تھا۔ بعض اوقات، مرد اپنی خواتین غلاموں کے ساتھ جنسی تعلقات میں مصروف رہتے تھے اور بعض اوقات انہیں بانجھ مالکان کی طرف سے حاملہ ہونے اور بچوں کو جنم دینے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ کچھ مرد غلام بین الاقوامی تجارت میں تجارتی کاروانوں میں اہلکاروں کے طور پر کام کرتے تھے۔ اسور کے بڑے ادارے، جیسے سٹی ہال اور اشور کا مندر، غلاموں کے مالک تھے جو مختلف دیکھ بھال کے فرائض کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ غلاموں کو بعض اوقات قرضوں کی ادائیگی کے لیے فروخت کیا جاتا تھا، اور بعض اوقات حکام انہیں قرضوں کی ضمانت کے طور پر زبردستی لے جاتے تھے۔ معیشت اور تجارت قدیم اسوری آبادی کا ایک بڑا حصہ بین الاقوامی تجارت میں ملوث نظر آتا ہے اور یہ بڑی حد تک خاندانی کاروبار کے ارد گرد منظم کیا گیا تھا: خاندان کے ہر فرد کو مخصوص کام انجام دینے ہوتے تھے اور بہت سے پیشہ ورانہ تعلقات خاندانی تعلقات میں قائم ہوتے تھے۔ کاروباروں کا حوالہ دیتے وقت استعمال ہونے والے الفاظ سے بھی اس کی عکاسی ہوتی ہے۔ باس، جو اکثر اسور میں گھر پر رہتا تھا اور تجارتی کالونیوں کا سفر نہیں کرتا تھا، کو عام طور پر ابوم ("باپ") کہا جاتا تھا، شراکت داروں کو ابوم ("بھائی") کہا جاتا تھا اور ملازمین کو شوارو (خاندان کے چھوٹے افراد) کہا جاتا تھا۔ کاروباری اداروں کو اکثر بیٹم ("گھر") کہا جاتا تھا۔ جیسا کہ کرایہ کے معاہدوں اور دیگر ریکارڈوں سے حاصل کیا جا سکتا ہے، اس تجارت میں بہت سے مختلف پیشوں کے لوگ شامل تھے، جن میں پورٹر، گائیڈ، گدھے کے ڈرائیور، ایجنٹ، تاجر، بیکر اور بینکر شامل تھے۔ خاندانی کاروبار میں، سب سے بڑا بیٹا عام طور پر کولٹیپ اور دیگر تجارتی کالونیوں میں منتقل ہوتا تھا جبکہ والد گھر پر رہتے تھے۔ دوسرے بیٹے، اگر کوئی تھے، کالونیوں میں بھی آباد ہو سکتے تھے اور اکثر خود سامان کی نقل و حمل میں مدد کرتے تھے۔ خواتین بھی کاروبار کا حصہ تھیں، خاص طور پر ان کپڑوں کی بنائی کے ذریعے جو ان کے مرد رشتے دار اس وقت فروخت کرتے تھے۔ خواتین خود ان کپڑوں کے لیے سونے یا چاندی کی ادائیگی وصول کرتی تھیں اور بہت سے لین دین میں اپنے شوہروں اور بھائیوں کی نمائندگی کر سکتی تھیں۔ بیٹے اپنے والد کی موت کے بعد یا تو اپنے والد کا کاروبار وراثت میں حاصل کر سکتے ہیں یا اپنا کاروبار شروع کرنے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ کلٹیپ سے برآمد ہونے والی کچھ سب سے عام کونیفارم گولیاں اسوری برادری کے اندر یا اسوری تاجروں اور مقامی لوگوں کے درمیان قرض کے معاہدے ہیں۔ غیر تجارتی قرضے اکثر تھوڑی مقدار میں چاندی پر مشتمل ہوتے تھے اور سود کے ساتھ دیے جاتے تھے۔ اسوریوں کے لیے یہ سود ہر سال 30 فیصد تھا، حالانکہ تجارتی کالونیوں میں مقامی لوگوں کے لیے یہ زیادہ تھا۔ قرضوں کو عام طور پر ایک مختصر وقت کے اندر، عام طور پر ایک سال کے اندر واپس کرنا پڑتا تھا، اور کامیاب ادائیگی کو قرض کے ٹھیکیدار کے ذریعے نشان زد کیا جاتا تھا جو قرض کو ریکارڈ کرتے ہوئے کونیفارم ٹیبلٹ واپس کرتا تھا، بعض اوقات رسید کے ساتھ۔ کھانا اور غذا اس بات کا ثبوت کہ خود اسور کے شہریوں نے پرانے اسوری دور میں کیا کھایا، بہت محدود ہے، جو جو خریدنے اور روٹی اور بیئر تیار کرنے والی بیویوں کے خطوط میں صرف چند ذکر پر مشتمل ہے۔ زیادہ تر کھانا خواتین تیار کرتی تھیں۔ کھانے کے مزید تفصیلی ریکارڈ کولٹیپ کے کونیفارم ریکارڈز سے دستیاب ہیں، جو یہ ثابت کرتے ہیں کہ روٹی اور بیئر کھانے پینے کی اہم مصنوعات تھیں (پانی بھی، حالانکہ اسے معمولی سمجھا جاتا تھا اور اس طرح عام طور پر متن میں اس کا ذکر نہیں کیا جاتا ہے)۔ دو قسم کی روٹی کھائی جاتی تھی۔ کھٹی روٹی اور صرف پانی اور آٹے سے بنی روٹی۔ بعض اوقات کھانا پکانے میں جانوروں کی چربی اور تل کا تیل استعمال کیا جاتا تھا۔ ذائقوں کو بڑھانے کے لیے، شہد کو بعض اوقات مٹھاس کے طور پر شامل کیا جاتا تھا، اور عام جڑی بوٹیوں اور مصالحوں میں نمک، زیرہ، دھنیا اور سرسوں شامل تھے۔ اسوریوں کے بھیڑ، بیل، سور کا گوشت، کیکڑے اور مچھلی کھانے کے ریکارڈ کے ساتھ گوشت، جو اکثر بھون کر یا سٹو میں کھایا جاتا تھا، بھی کھایا جاتا تھا۔ جانوروں کو اکثر گھر پر مارا جاتا تھا، لیکن اسور میں یا سفری راستوں پر تاجروں کے ذریعے پہلے سے کٹے ہوئے گوشت کے ٹکڑے خریدنا بھی ممکن تھا۔ اگرچہ بیئر اور پانی بنیادی مشروبات تھے، لیکن محفوظ شدہ تحریریں بھی شراب کے لیے بہت زیادہ تعریف کا مظاہرہ کرتی ہیں، جسے ایک عیش و عشرت کی شے کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور جسے اسوری زبان میں کیرنم یا شاذ و نادر ہی کیرنم کہا جاتا ہے۔ شراب بنیادی طور پر کیپاڈوشیا میں اگائے جانے والے انگوروں سے بنائی جاتی تھی، حالانکہ دیگر ذرائع بھی موجود تھے، جیسے جنوبی اناطولیہ یا دریائے فرات یا تورس پہاڑوں کے ساتھ کچھ مقامات۔ جب وہ بیئر پیتے تھے، اسوری عام طور پر بیئر کی روٹی بھی کھاتے تھے، جو کچلے ہوئے جو سے بنی ہوتی تھی۔ بعض حالات میں، ایسا لگتا ہے کہ بیئر کی کھپت کو باضابطہ بنایا گیا ہے۔ کلٹیپ میں پائے جانے والے کونیفارم متن سے پتہ چلتا ہے کہ پرانے اسوری تاجروں نے جانور خریدتے وقت، سفر مکمل کرتے وقت، دریا عبور کرتے وقت، اور اہم عہدیداروں کے ساتھ ملاقاتوں کا اہتمام کرتے وقت بیئر خریدی اور کھائی۔ یہ بھی واضح ہے کہ محافظوں اور ٹول اہلکاروں کو نہ صرف پیسے دیے جاتے تھے بلکہ انہیں باقاعدگی سے بیئر جیسے تحائف بھی پیش کیے جاتے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ کچھ رسمی سیاق و سباق میں شراب کا استعمال کیا گیا ہے، جیسے کہ کسی دیوتا سے قسم کھاتے وقت۔ وسطی اناطولیہ میں پائی جانے والی اسوری تختیوں کو تحریر کرنے کے لیے استعمال ہونے والی زبان کو عام طور پر قدیم اسوری زبان کہا جاتا ہے، جو ایک سامی زبان ہے (یعنی۔ جدید عبرانی اور عربی سے متعلق) بابل سے قریب سے متعلق، جو جنوبی میسوپوٹیمیا میں بولی جاتی ہے۔ اسوری اور بابل دونوں کو عام طور پر جدید اسکالرز اکادی زبان کی الگ بولیاں سمجھتے ہیں۔ یہ ایک جدید روایت ہے کیونکہ عصری قدیم مصنفین اسوری اور بابل کو دو الگ الگ زبانیں سمجھتے تھے۔ صرف بابل کو اکادم کہا جاتا تھا، اسوری کو آسورو یا آسورو کہا جاتا تھا۔ اگرچہ دونوں کونیفارم رسم الخط کے ساتھ لکھے گئے تھے، لیکن علامات بالکل مختلف نظر آتی ہیں اور نسبتا آسانی سے ان میں فرق کیا جا سکتا ہے۔ قدیم اسوری تحریریں زیادہ تر 18 ویں صدی قبل مسیح سے "تاریک دور" سے پہلے کے دور کے ابتدائی حصے تک محدود ہیں۔ ان اوقات کے متن میں استعمال ہونے والی علامتیں زیادہ تر درمیانی اور نو اسوری ادوار کے دوران استعمال ہونے والے اشاروں کے مقابلے میں کم پیچیدہ ہیں اور ان کی تعداد کم تھی، جو 150-200 منفرد اشاروں سے زیادہ نہیں تھی، جن میں سے زیادہ تر سلیبک اشارے (سلیبلز کی نمائندگی کرنے والے) تھے۔ چونکہ خطوط میں بعض اوقات عجیب و غریب شکلیں اور ہجے کی غلطیاں شامل ہوتی ہیں، اس لیے امکان ہے کہ زیادہ تر محفوظ شدہ قدیم اسوری تحریریں مصنفین نے خود لکھی تھیں (اور کرائے کے مصنفین نہیں)۔ چونکہ اس طرح کے کچھ خطوط خواتین کے ہیں، اس لیے یہ واضح ہے کہ کم از کم کچھ خواتین نے پڑھنا لکھنا سیکھا ہے۔ استعمال شدہ علامات کی محدود تعداد کی وجہ سے، قدیم اسوری زبان کی بعد کی شکلوں کے مقابلے میں جدید محققین کے لیے سمجھنے میں نسبتا آسان ہے، حالانکہ علامات کی محدود تعداد کا مطلب یہ بھی ہے کہ معاملات میں کئی ممکنہ متبادل صوتی اقدار اور ریڈنگ موجود ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگرچہ علامات کو سمجھنا آسان ہے، لیکن بہت سے محققین خود اس زبان سے بے چین رہتے ہیں۔ اگرچہ یہ بعد کی اسوری زبان کی ایک زیادہ قدیم شکل تھی، پرانے اسوری زبان میں ایسے کئی الفاظ بھی شامل ہیں جن کی بعد کے ادوار میں تصدیق نہیں کی گئی ہے، کچھ الفاظ کی مخصوص ابتدائی شکلیں ہیں اور دیگر تجارتی اصطلاحات یا اناطولیہ سے مختلف ٹیکسٹائل اور کھانے کی مصنوعات کے نام ہیں۔ کیلنڈر ابتدائی مصریوں اور عربوں کے استعمال کردہ کیلنڈر کی طرح، پرانا اور وسطی اسوری کیلنڈر بارہ مہینوں پر مشتمل تھا، جن میں سے ہر ایک کو تین برج (دس دن کی مدت کے مطابق ایک برج) مختص کیے گئے تھے۔ اسوریہ میں ان مہینوں کے نام اب شرانی، کھوبر، سیپم، قرطم، تنمارتا، تینتم (یا سین)، کزلو، الناتم، بیلتی اکلم، نرمک اشورشا سراتم، نرمک اشورشا کنیتم اور مکھورلی رکھے گئے تھے۔ کئی نام کیلنڈر کی فلکیاتی ابتدا کو ظاہر کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، تنمارتا کو ستارے سیریس کے آسمانی عروج کی طرف اشارہ کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا، بیلٹی ایکلم ایک دیوی کا نام بھی تھا جس کی نمائندگی آسمان میں ستارہ ویگا کرتا تھا، اور آخری مہینے کے نام، مکھور الی، کا مطلب ہے "دیوتاؤں کی ملاقات"، شاید اس وقت کے دوران چاند اور آسمان میں پلیئڈس اسٹار کلسٹر کے امتزاج کے حوالے سے۔ اسوری کیلنڈر کا آغاز موسم خزاں میں ہوا ہوگا، اس وقت جب کسان کھیتوں کو جوتے تھے، کسی وقت 23 ستمبر (ستمبر ایکونکس) اور 21 دسمبر (سرمائی انقلاب) کے درمیان۔ پرانا اور وسطی اسوری کیلنڈر اپنے مسائل سے خالی نہیں تھا۔ بارہ تیس دن کے مہینوں میں ایک اضافی ہفتہ، ایک ٹائم یونٹ جسے χamuštum کہا جاتا ہے، شامل کرنا پڑا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ عام طور پر ہر چار سال میں ایک اضافی پورا مہینہ شامل کرنے کی شکل میں کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، ایپونیم سال ہمیشہ ایک سال کی تبدیلی کے ساتھ شروع نہیں ہوتے تھے، بلکہ اس کے بجائے اکثر تارکیی مظاہر کے ساتھ موافق ہوتے تھے۔ اگر کوئی نام مہینے کے وسط میں ختم ہوتا ہے، تو اگلا نام بھی اسی مہینے سے شروع ہوتا ہے جس کا مطلب ہے کہ بعض اوقات اسی مہینے کو دہرایا جاتا تھا۔ اس کے مسائل کے نتیجے میں، وقت کے ساتھ موسم اسوری کیلنڈر کے مہینوں میں ہر 120 سالوں میں تقریبا ایک مہینے کی رفتار سے پیچھے ہٹ گئے۔ 13 ویں صدی قبل مسیح میں، وسطی اسوری دور کے دوران، بادشاہ شلمانیسر اول کو کیلنڈر کو ایڈجسٹ اور درست کرنا پڑا، مہینوں کو ان کی اصل مطلوبہ پوزیشن پر واپس لے جانا پڑا۔ اسوری لوگ اسی دیوتاؤں کی عبادت کرتے تھے جیسے جنوبی میسوپوٹیمیا میں بابل کے لوگ کرتے تھے۔ جیسا کہ جانا جاتا ہے کہ قدیم اسوری متون کا تعلق بنیادی طور پر تجارت سے ہے، پرانے اسوری دور میں اسوری مذہب کا علم اتنا تفصیلی نہیں ہے جتنا کہ بعد کے ادوار میں تھا۔ پرانے اسوری دور میں اسور میں اہم دیوتا، اور بعد کے زمانے میں بھی، اسوری قومی دیوتا اشور تھا۔ اگرچہ دیوتا اور شہر کو عام طور پر جدید مورخین دیوتا اشور اور شہر اسور کو بلا کر ممتاز کرتے ہیں، دونوں قدیم زمانے میں بالکل اسی طرح کندہ کیے گئے تھے (اشور)۔ چونکہ قدیم اسوری دستاویزات بعض اوقات شہر اور دیوتا کے درمیان فرق نہیں کرتی ہیں، اس لیے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اشور خود شہر کی ایک دیوتا شخصیت ہے۔ شاید شہر کا مقام، جو شہر کی تعمیر سے پہلے ایک مقدس مقام کے طور پر شروع ہوا تھا اور اس کے اسٹریٹجک محل وقوع کی وجہ سے آباد ہوا تھا، پچھلے ابتدائی اسوری دور میں کسی وقت آہستہ آہستہ اپنے طور پر الہی سمجھا جانے لگا۔ ایک دیوتا کے طور پر اشور کا کردار لچکدار تھا اور خود اسوریوں کی بدلتی ہوئی ثقافت اور سیاست کے ساتھ بدل گیا۔ اگرچہ اسے بعد کی صدیوں میں اسوری بادشاہوں کی مہمات میں رہنمائی کرتے ہوئے جنگ کا دیوتا سمجھا جاتا تھا، لیکن اسے پرانے اسوری دور میں زراعت سے متعلق موت اور حیات نو کے دیوتا کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اشور کے اہم کاموں میں سے ایک انصاف بھی تھا: یہ خیال کیا جاتا تھا کہ جو کوئی بھی عدالت میں جھوٹی گواہی یا غیر منصفانہ فیصلہ دے گا اسے "اشور کا تلوار" (پترم شا اشور) مار دے گا، جو اسوریوں کو حلف اٹھانا پڑتا تھا۔ خواتین نے اشتار کے "تمبورین (ہپم)" پر بھی قسم کھائی۔ یہ دونوں اشیا غالبا اسور میں جسمانی الہی نشانات تھیں۔ اسور اور اسوری دونوں تجارتی کالونیوں میں اشور کے لیے وقف مندروں میں واضح طور پر دیوتا کے مجسمے اور اس کی الہی اشیاء کی نمائندگی شامل تھی کیونکہ ایک محفوظ متن میں کلٹیپ میں اشور کے مندر میں چوروں کے گھسنے اور اسور کی تلوار اور اس کے سینے پر رکھی سن ڈسک چوری کرنے کی وضاحت کی گئی ہے۔ قدیم اسوری متون اور نوشتہ جات کی بقا میں اشور کا اکثر حوالہ دیا جاتا ہے۔ کولٹیپ کے اسوری متون سے پتہ چلتا ہے کہ اسوریوں نے اپنی قسم کھائی تھی "شہر اور شہزادہ" یا "شہر اور مالک"، "شہزادہ" اور "مالک" شاید اس کا مطلب اشور ہے۔ کئی تحریروں میں، اسور میں گھر پر موجود خاندان کے افراد نے کلٹیپ کے تاجروں کو لکھا کہ انہیں اسور کے پاس واپس آنا چاہیے اور "آکر اشور کی آنکھ دیکھنی چاہیے" یا "اشور کا پاؤں پکڑنا چاہیے"، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ خدا نے اس کی رعایا کو صرف مالی فائدے کی خاطر بہت طویل عرصے تک اس کا شہر چھوڑنے سے انکار کیا، حالانکہ تمام تجارتی کالونیوں میں بھی اشور کے لیے مخصوص پناہ گاہیں تھیں۔ خواتین واضح طور پر مذہب کے بارے میں بہت فکر مند تھیں، جو نذرانہ پیش کرنے، دیوتاؤں کو خراج تحسین پیش کرنے اور اپنے شوہروں کو دیوتاؤں کے لیے اپنے فرائض کی یاد دلانے کے طور پر درج ہیں۔ ایک متن میں، دو خواتین نے ممتاز تاجر ادو ایلم کو درج ذیل پیغام لکھا: اشور کے علاوہ، پرانے دور کے اسوریوں کے ذریعہ پوجا کیے جانے والے دیگر ممتاز دیوتاؤں میں سمیری موسمی دیوتا انیل شامل تھے، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ موسمی دیوتا نے حوری دیوتاؤں میں نمایاں کردار ادا کیا تھا۔ انیل سے زیادہ نمایاں سامی موسمی دیوتا اداد تھا، جس کا نام اس دور کے معروف افراد کے ناموں کے تقریبا دسویں حصے میں بھی شامل کیا گیا تھا۔ اداد کے برابر ہی نمایاں چاند دیوتا سین تھا، جس کا نام تمام معروف پرانے اسوری افراد کے تقریبا دسویں حصے میں بھی شامل کیا گیا تھا، اور جو بعد کے زمانے میں اسوری شاہی خاندان کے بڑے سرپرست دیوتاؤں میں سے ایک بن گیا۔ اگرچہ سین کے ساتھ نام عام ہیں، لیکن کچھ پرانے اسوری ناموں میں "لابن" نام کی موجودگی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ بعض اوقات اس نام کے تحت بھی سین کی پوجا کی جاتی تھی، بصورت دیگر جدید لبنانی علاقے میں اس کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ ایک اور نمایاں دیوتا دیوی اشتر تھی، جس کی پوجا اسور میں پچھلے ابتدائی اسوری دور کے اوائل سے کی جاتی تھی اور شاید وہ بستی کا اصل بنیادی دیوتا تھا۔ خالصتا مذہبی نوعیت کی چند تحریریں (یعنی۔ نہ صرف دیگر متون میں اشارہ) پرانے اسوری دور سے جانا جاتا ہے۔ اس وقت کے معروف اسوری مذہبی متون میں ایک نظم شامل ہے جس میں ایک شریر شیطان، آسمان کے دیوتا انو کی بیٹی کو بیان کیا گیا ہے جسے اس کے والد نے اس کے برے منصوبوں کی وجہ سے زمین پر پھینک دیا تھا۔ اس شیطان نے بنی نوع انسان کے حق میں کام کیا، دیوتاؤں کی مرضی کے خلاف برتاؤ کرنے والوں پر حملہ کیا اور شیر جیسے خطرناک جانوروں کو کمزور کیا۔ ایک اور متن، جو خاص طور پر تجارتی سرگرمیوں سے متعلق ہے، ایک سیاہ کتے کی شکل میں ایک شیطان پر بحث کرتا ہے جو تجارتی کاروانوں کے انتظار میں پڑا ہوتا ہے۔ اس شیطان کا تعلق ممکنہ طور پر کسی نہ کسی شکل میں پانی کے دیوتا اینکی سے تھا اور ہو سکتا ہے کہ اس نے پیاس کو مجسم کیا ہو۔ میسوپوٹیمیا کی تاریخ میسوپوٹیمیا کے خاندانوں کی فہرست نوٹ حوالہ جات ایشیا میں کانسی کے دور کے ممالک قدیم میسوپوٹیمیا 2 صدی قبل مسیح اسوریہ میں 21 ویں صدی قبل مسیح کے قیام 2 صدی قبل مسیح کے قیام 3 صدی قبل مسیح میں قائم ہونے والی ریاستیں اور علاقے 14 ویں صدی قبل مسیح میں غیر قائم ہونے والی ریاستیں اور علاقے