Helen Flanders Dunbar
ہیلن فلینڈرس ڈنبر (14 مئی 1902-21 اگست 1959)-جسے بعد میں ایچ فلینڈرس ڈنبر کے نام سے جانا جاتا ہے-امریکی نفسیاتی طب اور نفسیاتی حیاتیات میں ایک اہم ابتدائی شخصیت ہے، ساتھ ہی ساتھ ڈاکٹروں اور پادریوں کا ایک اہم وکیل ہے جو بیماروں کی دیکھ بھال کے لیے ان کی کوششوں میں تعاون کر رہے ہیں۔ وہ مریض کو نفسیاتی اور کچھ جسم اور روح کے امتزاج کے طور پر دیکھتی تھی۔ مریض کا مؤثر طریقے سے علاج کرنے کے لیے دونوں کا علاج کرنے کی ضرورت تھی۔ ڈنبر نے ریاضی، نفسیات، الہیات، فلسفہ اور طب میں ڈگریاں حاصل کیں۔ ڈنبر نے 1942 میں امریکن سائیکوسومیٹک سوسائٹی کی بنیاد رکھی اور وہ اس کے جریدے کے پہلے ایڈیٹر تھے۔ پورے مریض کے علاج کے لیے پرعزم کئی دیگر کمیٹیوں کو چلانے کے علاوہ، ڈنبر نے صحت عامہ کے لیے معلومات لکھیں اور تقسیم کیں، جن میں بچوں کی نشوونما اور دوسری جنگ عظیم کے بعد ذہنی صحت کی دیکھ بھال کی وکالت شامل ہے۔ ہیلن فلینڈرس ڈنبر، ایک خوشحال خاندان کی سب سے بڑی اولاد، 14 مئی 1902 کو شکاگو، الینوائے میں پیدا ہوئی۔ اس کے والد، فرانسس ولیم ڈنبر (1868-1939)، ایک الیکٹریکل انجینئر، ریاضی دان، اور پیٹنٹ اٹارنی تھے۔ اس کی والدہ، ایڈیتھ وان فلینڈرس (1871-1963)، ایک پیشہ ور نسب دان اور مترجم تھیں۔ ان کے بھائی فرانسس 1906 میں پیدا ہوئے۔ بچپن میں وہ غذائیت کی کمی کا شکار تھیں ؛ اور ڈنبر کے بعد کے گمراہ کن دعووں کے باوجود کہ وہ پولیومیلائٹس کا شکار ہوئی تھیں، اور بچپن کے ماہر امراض اطفال کی طرف سے ریکٹس کی پٹھوں کی شکل ("ریکیٹک سیوڈو فالج") کی تشخیص کے باوجود۔ اس کی بیماری کی وجہ سے، ڈنبر کو ایک شدید اور اعصابی بچے کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ یہ ممکن ہے کہ وہ 15 سال کی عمر میں افسردگی کی ایک شکل کا شکار ہوئے ہوں۔ بارہ سال کی عمر میں، ڈنبر اور اس کا خاندان مانچسٹر، ورمونٹ چلا گیا جس کے نتیجے میں اس کے والد ایک سنگین مریض قانونی چارہ جوئی میں ملوث تھے۔ ڈنبر اپنی ماں، اپنی دادی اور اپنی خالہ سے بہت متاثر تھی۔ ان کی والدہ گھر کی سربراہ اور ایک پرجوش حقوق نسواں تھیں۔ ڈنبر کی دادی، سارہ آئیڈ فلینڈرس، ایک ایپسکوپل پادری کی بیوہ تھیں۔ اس کی خالہ ایلن آئیڈ فلینڈرس نے ایک بار میڈیکل مشنری بننے میں دلچسپی ظاہر کی تھی۔ اس کی بہت سی خصوصیات ؛ ہوشیار، ہیرا پھیری، ضد، اور تسلط، بعد میں ہیلن کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کی گئیں۔ ڈنبر بھی اپنے والد سے متاثر تھی۔ وہ بہت انٹروورٹڈ اور انتہائی ہونہار تھی، جو اپنے والد کی شرمیلی اور نیم فیصلہ کن فطرت کی عکاسی کرتی تھی۔ ڈنبر چرچ کے اعلی جھکاؤ کے ساتھ ایک زندگی بھر کے ایپسکوپلین تھے حالانکہ وہ اپنے بعد کے سالوں میں بڑی حد تک غیر مشق کر رہی تھیں۔ ایک چھوٹی بالغ-وہ 4'11 (150 سینٹی میٹر) تھی-وہ ہمیشہ پلیٹ فارم کے جوتے پہنتی تھی۔ ییل میں رہتے ہوئے، اس کے ہم جماعتوں نے اس کے چھوٹے قد اور بڑی کامیابیوں کی وجہ سے اسے "پاکٹ منرووا" کے عرفی نام سے موسوم کیا۔ اس نے اپنے پہلے شوہر تھیوڈور پیٹر وولفنسبرگر (1902-1954) سے 1932 میں شادی کی-وہ بالآخر امریکہ میں تھیوڈور پی وولف کے نام سے جانا جاتا تھا-اور 1939 میں ان کی طلاق ہو گئی۔ (وولف نے 1939 میں آسٹریا کے ماہر نفسیات ولہیم ریخ کی امیگریشن کا انتظام کیا، اور وہ ریخ کی زیادہ تر کتابوں اور مضامین کا مترجم تھا۔) اس نے 1940 میں اپنے دوسرے شوہر، ماہر معاشیات اور دی نیو ریپبلک کے ایڈیٹر جارج ہنری سول جونیئر (1887-1970) سے شادی کی۔ ایک بیٹی، مارسیا 1942 میں پیدا ہوئی۔ ایجوکیشن ڈنبر کو نجی ٹیوٹرز اور نجی اسکولوں میں پڑھایا جاتا تھا۔ اس کی تعلیم شکاگو کے لیبارٹری اسکول میں شروع ہوئی۔ اس نے برن ماور سے بی اے کے ساتھ گریجویشن کیا۔ (ریاضی اور نفسیات میں دوہری میجر) 1923 میں۔ اسے میڈ ملا۔ 1935 میں کولمبیا یونیورسٹی سے سائنس ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ ڈنبر نے قرون وسطی کے ادب اور ڈینٹے پر توجہ مرکوز کی، جس نے ان کی طبی مشق اور علاج کے طریقوں کو متاثر کیا۔ کولمبیا یونیورسٹی میں رہتے ہوئے، ڈنبر نے بیک وقت یونین تھیولوجیکل سیمینری میں داخلہ لیا۔ 1927 میں، ڈنبر نے یونین تھیولوجیکل سیمینری سے الہیات میں ڈگری حاصل کی، اور ییل یونیورسٹی کے میڈیکل اسکول میں اپنا پہلا سال مکمل کیا۔ کولمبیا یونیورسٹی میں، ڈنبر اپنی کلاس کی ایک تسلیم شدہ دانشور رہنما تھیں۔ کولمبیا یونیورسٹی میں، انہوں نے مشاورتی لیسن نفسیاتی علاج کے آغاز میں اہم کردار ادا کیا۔ یونین تھیولوجیکل سیمینری میں رہتے ہوئے، ڈنبر کو شاندار طالب علم کے لیے ٹریولنگ فیلوشپ سے نوازا گیا اور اس موقع کو 1929 میں یورپ کا سفر کرنے اور ویانا میں ہیلین ڈوئش اور فیلکس ڈوئش دونوں کے ساتھ، اور زیورخ یونیورسٹی کے نفسیاتی کلینک برگولزلی میں کارل جنگ کے ساتھ جانے کا موقع ملا۔ اس نے 1925 کے موسم گرما میں ووسٹر اسٹیٹ ہسپتال میں کلینیکل پادری ایجوکیشن موومنٹ کے شریک بانی انٹون بوئسن (1876-1965) کے ساتھ بھی تربیت حاصل کی۔ شفا یابی اور بیماری کے نفسیاتی پہلوؤں کے سلسلے میں مزید علم کے حصول میں، اس نے لورڈس اور جرمنی اور آسٹریا میں متعدد دیگر شفا یابی کے مزارات کا دورہ کیا۔ وہاں رہتے ہوئے، ڈنبر نے مشاہدہ کیا کہ مزار کو دیکھنے والے مریضوں میں سے، جو ہسٹیریکل جوش و خروش سے مغلوب ہیں اور ساتھ ہی جو علاج کا انتظار کر رہے ہیں وہ ٹھیک محسوس نہیں کر رہے تھے۔ سب سے زیادہ کامیاب وہ لوگ تھے جو اپنے اور دوسروں کی مدد کرتے ہوئے اپنا دن گزارنے کے لیے "گہرے اعتماد اور خاموشی" کے ساتھ آئے تھے۔ کیریئر اور اسکالرشپ یونین تھیولوجیکل سیمینری میں رہتے ہوئے، اس کی ملاقات انٹون بوئسن سے ہوئی، جس نے اسے ووسٹر میں ایک تربیتی پروگرام سے متعارف کرایا۔ ڈنبر نے شعبہ سماجی کام میں شیزوفرینیا میں علامتوں اور علامتوں کا مطالعہ کرتے ہوئے کام کیا۔ بوئسن کے ساتھ اس کی دوستی نے اس کی دوسری نفسیاتی اسپتال میں داخل ہونے کے دوران اس کی مدد کی اور کونسل برائے کلینیکل ٹریننگ میں تحریک کے باضابطہ ڈھانچے میں اس کے مفادات میں اس کی معاون مدد کی۔ کلینکل پادری ایجوکیشن موومنٹ کے مراحل میں ڈنبر کا بنیادی کردار تھا جس نے سیمینریوں اور پادریوں کو پادری کی دیکھ بھال اور مشاورت کی تربیت کے لیے ہسپتالوں اور کلینکوں میں لایا، لیکن 1930 کی دہائی کے آخر کے بعد زیادہ فعال طور پر شامل نہیں ہوا۔ وہ پادریوں کے لیے طبی تربیت کی اہمیت اور بیماری کو سمجھنے میں علامتوں کے کردار پر یقین رکھتی تھیں۔ وہ نیویارک شہر میں تھیولوجیکل طلباء کی کلینیکل ٹریننگ کونسل کی پہلی میڈیکل ڈائریکٹر (1930-1942) تھیں۔ وہ 1931 سے 1936 تک امریکہ میں فیڈرل کونسل آف چرچز آف کرائسٹ اور نیویارک اکیڈمی آف میڈیسن کی مشترکہ کمیٹی برائے مذہب اور طب کی ڈائریکٹر بھی رہیں۔ وہ 1941 سے 1949 تک نیویارک سائیکوانالیٹک انسٹی ٹیوٹ میں انسٹرکٹر تھیں۔ انہوں نے 1942 میں امریکن سائیکوسومیٹک سوسائٹی کی بنیاد رکھی اور اس کے جریدے سائیکوسومیٹک میڈیسن کی پہلی ایڈیٹر تھیں۔ انہیں صحت عامہ میں بھی دلچسپی تھی۔ ڈنبر نے والدین کی مدد کے لیے بچپن کی نشوونما پر کتابیں لکھیں۔ اس نے دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے بعد ذہنی صحت کی دیکھ بھال کی خوبیوں اور اقدار کے بارے میں بات پھیلانے کے لیے اپنی وسیع اور انجیلی بشارت کی کوششوں کے بارے میں بھی لکھا۔ ڈنبر کی زندگی اور شراکت کا متعدد اسکالرز نے مطالعہ کیا ہے اور اسے دستاویزی شکل دی ہے، خاص طور پر رابرٹ سی پاول، جن کا مقالہ، "ہیلنگ اینڈ ہولنیس: ہیلن فلینڈرس ڈنبر (1902-1959) اینڈ این ایکسٹرا میڈیکل اوریجن آف دی امریکن سائیکوسومیٹک موومنٹ، 1906-1936"، ان کے کام کا سب سے جامع مسودہ ہے۔ ڈنبر کو ملنے والی وسیع اسکالرشپ کے نتیجے میں، ایسوسی ایشن فار کلینیکل پادری ایجوکیشن اور کالج فار پادری سپرویژن اینڈ سائیکو تھراپی دونوں ان کے اعزاز میں کلینیکل پادری ٹریننگ کے میدان میں اہم شراکت کے لیے سالانہ "ہیلن فلینڈرس ڈنبر (1902-1959) ایوارڈ" دیتے ہیں۔ پاول نے ڈنبر کو ایک "عملی نظریہ ساز" اور ایک "مشن والی عورت" کے طور پر بیان کیا۔ تحقیق اور اثرات ڈنبر کا خیال تھا کہ نفسیات اور سوما، جسم اور روح، ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور اگر مریض کو مکمل طور پر ٹھیک ہونا ہے تو معالج کو دونوں کی دیکھ بھال کرنی ہوگی۔ اس نے پہلے مریض کو ان کی دنیا میں دیکھا اور اس کے بعد ہی اس تفہیم کو علامات کے ساتھ مربوط کیا جس کے نتیجے میں بیماری کی تشخیص ہوئی۔ اس نے جان ڈیوی اور ولیم جیمز کے بنیادی کام پر روشنی ڈالی، جنہوں نے مریضوں کو ایسے انسانوں کے طور پر دیکھا جو ایک ایسے ماحول میں متحرک طور پر شامل تھے جس نے انہیں تشکیل دیا اور تبدیل کر دیا۔ وہ شفا یابی کے عمل پر چرواہے کی دیکھ بھال کی افادیت پر تحقیق کرنے کی کوشش کرنے والی پہلی خاتون تھیں۔ تاہم نتائج بے نتیجہ رہے۔ وہ مذہب اور نفسیاتی امراض کے درمیان تیزی سے پھیلتے ہوئے مکالمے کی خدمت میں اپنی خاطر خواہ تعلیم کو اکٹھا کرنے میں ناکام رہی۔ کولمبیا یونیورسٹی آف ڈینٹے میں ڈنبر کی تعلیم ایک "بصیرت کی علامت" کی طرف لے جاتی ہے، جو قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے ادب کی علامتوں کی طرح، نفسیاتی طب اور نفسیاتی امراض میں جمع ہوتی ہے، روشنی ڈالتی ہے، یا معنی، واقعات اور حالات کی کثرت کا حوالہ دیتی ہے۔ ڈنبار کے لیے، علامتوں نے پوری طرف توجہ مبذول کروائی جو ہمیشہ اس کے حصوں کے مجموعے سے زیادہ ہوتی ہے۔ ڈنبر نے نفسیاتی تجزیہ کے استعمال کو جسمانی دائرے میں بڑھانے کی بھی کوشش کی۔ اس نے نفسیات کے لیے ایک جسمانی طریقہ کار تجویز کیا جو تھرموڈینامکس کے پہلے دو قوانین سے لیا گیا تھا، جسے اس نے "جذباتی تھرموڈینامکس" کہا۔ پہلے قانون میں کہا گیا ہے کہ نفسیاتی توانائی ذہنی طور پر اظہار کرنے میں ناکامی کی وجہ سے جسمانی علامات کے ذریعے ایک راستہ تلاش کرتی ہے۔ دوسرا قانون کہتا ہے کہ شخصیت میں مستقل غلطیاں توانائی کے ضائع ہونے اور بالآخر جسمانی خرابی کا باعث بن سکتی ہیں۔ ڈنبر نے ذہن کو ایک غیر مرئی ذہن سے ٹھوس جسم میں بہنے والی توانائی کے ذریعے اپنے توازن کی تلاش کرنے والے ایک ٹھوس وجود کے طور پر دیکھا۔ تاہم، ڈنبر کی تحقیق نے ذہنی اور جسمانی مظاہر کے درمیان وجہ سے تعلق کے بجائے ایک باہمی تعلق کو ظاہر کیا۔ ڈنبر کے کیس اسٹڈیز میں سے ایک جیمز رو نامی شخص کا تھا، جس کے پاس خدا کے تاثرات تھے جس نے جذباتی خرابی میں حصہ لیا۔ جب جیمز سات سال کا تھا، وہ ایک بہت اچھا برتاؤ کرنے والا نوجوان لڑکا تھا۔ تاہم، ان کی والدہ کو مالی بد قسمتی کا سامنا کرنا پڑا جس کی وجہ سے انہوں نے مستقبل کی تعلیم کے لیے اپنا منصوبہ ترک کر دیا۔ اس کے پادری نے صلیب کے نظم و ضبط کا ذکر کیا اور جیمز کو مسیح کے ساتھ شناخت کرنے پر مجبور کیا، جس کا مذاق اڑایا گیا تھا۔ جیمز ایک کے بعد ایک نوکری سے محروم ہوتا رہا، جس کی وجہ سے اسے خدا اور اپنے والد کی یادوں کا سامنا ناکامی کے احساس کے ساتھ کرنا پڑا۔ اس کا پادری اس سے مسیح کے بارے میں بات کرتا رہا۔ ایک بار ذہنی اسپتال میں داخل ہونے کے بعد، اس نے سپرنٹنڈنٹ کو بتایا کہ وہ مسیح ہے۔ ڈنبر نے اس کیس کو مصائب کا شکار خدا کے طور پر خدا کی ایک وسیع تر تصویر کشی کے نقصان دہ اثر کو دستاویز کرنے کے لیے استعمال کیا۔ اس نے مذہب کے اساتذہ کو چیلنج کیا کہ وہ متحرک علامتوں کا استعمال کریں، جو متعدد علامتیں فراہم کرتی ہیں جو ان میں سے کسی ایک پر حد سے زیادہ توجہ مرکوز کرنے سے روک سکتی ہیں۔ ڈنبر کے ایک اور مطالعے میں حمل کا مطالعہ شامل تھا تاکہ اس کے دماغ اور جسم کے درمیان تعلق کے نظریہ کی حمایت کی جا سکے۔ یہ دو مریضوں پر مبنی تھا۔ خواتین میں سے ایک کا اسقاط حمل ہوا تھا اور دو مردہ بچے کی پیدائش ہوئی تھی اور دوسری صحت مند بچی کی پیدائش سے پہلے مردہ تھی۔ ڈنبر کو یقین تھا کہ حاملہ مریض کے خوابوں کا فرائیڈین تجزیہ اسقاط حمل اور مردہ پیدائش کو روک سکتا ہے۔ بچے کی صحت کو "حمل کے دوران شدید جذباتی تناؤ" کا بھی خطرہ تھا۔ ڈنبر کا خیال تھا کہ نفسیاتی اور طب بیماری میں پیتھوجینک عوامل کو الگ کرنے اور ان کی روک تھام کے لیے مل کر کام کر سکتے ہیں۔ اس نے اور اس کے ساتھیوں نے ایک "دل کی قسم کی شخصیت" کا خاکہ تیار کیا، ایک انتھک متحرک مہتواکانکشی مرد جو "ٹائپ اے" شخصیت سے ملتا جلتا تھا۔ ورکس ڈنبر، ایچ۔ ایف۔، جذبات اور جسمانی تبدیلیاں، کولمبیا یونیورسٹی پریس، (نیویارک)، 1935۔ ڈنبر، ایچ۔ ایف۔، مائنڈ اینڈ باڈی: سائیکوسومیٹک میڈیسن، رینڈم ہاؤس، (نیویارک)، 1947۔ ڈنبر، ایچ۔ ایف۔، سائیکاٹری ان دی میڈیکل اسپیشلٹیز، میک گرا ہل، (نیویارک)، 1959۔ ڈنبر، ایچ۔ ایف۔، سائیکوسومیٹک ڈائیگنوسس، پی۔ بی۔ ہوبر، انکارپوریٹڈ، (نیویارک)، 1943۔ ڈنبر، ایچ۔ ایف۔، قرون وسطی کی فکر میں علامت اور اس کا مجموعہ ڈیوائن کامیڈی میں، ییل یونیورسٹی پریس، (نیو ہیون)، 1929۔ ڈنبر، ایچ۔ ایف۔ آپ کے بچے کا دماغ اور جسم ؛ والدین کے لیے ایک عملی گائیڈ، رینڈم ہاؤس، (نیویارک)، 1949۔ بعد کی زندگی اور موت اپنی زندگی کے اختتام کی طرف، ڈنبر خود تباہ کن نوعیت اور شراب نوشی کا شکار ہوگئی۔ ان رویوں کی وجہ سے انہیں امریکن سائیکوسومیٹک سوسائٹی میں اپنے عہدے سے ہٹا دیا گیا۔ اس نے کونسل فار کلینیکل ٹریننگ فار تھیولوجیکل اسٹوڈنٹس کے رہنماؤں کو الگ تھلگ کر دیا۔ اس نے نفسیاتی آرتھوڈوکس کے اپنے ورژن پر عمل پیرا ہونے کا مطالبہ کرنے کے بعد اس کے میڈیکل ڈائریکٹر کی حیثیت سے بھی اپنا عہدہ کھو دیا۔ ایک سابق سیکرٹری جو ایک قریبی دوست اور سابق مریض تھا، نے خودکشی کر لی۔ 1954 میں، وہ ایک سنگین آٹوموبائل حادثے میں تھی اور ایک سابق مریض کے ساتھ مہنگے تعلقات میں ملوث تھی۔ 21 اگست 1959 کو ڈنبر اپنے سوئمنگ پول میں نیچے تیرتی ہوئی پائی گئی۔ ابتدائی قیاس آرائیوں میں خودکشی کا ذکر کیا گیا تھا۔ تاہم، موت کی جانچ کرنے والے نے ڈوب کر موت درج کی۔ ڈوبنا غالبا دل کا دورہ پڑنے کی وجہ سے ہوا تھا۔ نوٹ حوالہ جات اینون، "ڈاکٹر ڈنبر اپنے پول میں مردہ پائے گئے"، دی نیویارک ٹائمز، (23 اگست 1959)، صفحہ 95، col.D۔ ڈیو، ایم ہارٹ، کرٹس۔ "تخلیق میں پیش کریں: طبی پادری تحریک اور مذہب اور نفسیاتی امراض کے درمیان مکالمے کی ابتداء"۔ جرنل آف ریلیجن اینڈ ہیلتھ۔ 49. 4 (2010) 536-546۔ آن لائن۔ آئزنبر، زیو "واضح اور حاملہ خطرہ: وسط بیسویں صدی کے امریکہ میں قبل از پیدائش نفسیات کی تشکیل" خواتین کی تاریخ کا جریدہ۔ 22. 3 (2010) 112-135۔ مضمون۔ ہارٹ، کرٹس۔ بائیوگرافی ایز این آرٹ فارم: دی اسٹوری آف ہیلن فلینڈرس ڈنبر، ایم ڈی، پی ایچ ڈی، بی ڈی، اور میڈ۔ سائنس. ڈی۔ " جرنل آف ریلیجن اینڈ ہیلتھ۔ 53. 3 (2014): 778-788۔ پرنٹ کریں۔ ہارٹ، سی۔ ڈبلیو۔، "ہیلن فلینڈرس ڈنبر: فزیشن، میڈیولسٹ، اینگما"، جرنل آف ریلیجن اینڈ ہیلتھ، Vol.35، نمبر 1، (اسپرنگ 1996)، پی پی۔ 47-58۔ کیمپ، ایچ وی، ہیلن فلینڈرس ڈنبر (1902-1959)، دی فیمینسٹ سائیکولوجسٹ، نیوز لیٹر آف دی سوسائٹی فار دی سائیکولوجی آف ویمن، امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن کا ڈویژن 35، Vol.28، نمبر 1، (سرمائی 2001)۔ میزراچی، نسم۔ "وجہ سے ارتباط تک: نفسیاتی طب کی کہانی 1939-1979"۔ ثقافت، طب اور نفسیات۔ 25. 3 (2001)۔ 317-343۔ آن لائن۔ پاول، آر سی "، مسز ایتھل فیلپس اسٹوکس ہوئٹ (1877-1952) اور مشترکہ کمیٹی برائے مذہب اور طب (1923-1936): ایک مختصر خاکہ،" جرنل آف پاسٹرل کیئر، Vol.29، نمبر 2، (جون 1975)، pp.99-105۔ [ڈنبر مشترکہ کمیٹی کے ڈائریکٹر تھے۔] پاول، آر۔ سی۔، ہیلن فلینڈرس ڈنبر (1902-1959) اور نفسیاتی مسائل کے لیے ایک جامع نقطہ نظر: I. طبی فلسفے کا عروج و زوال، "نفسیاتی سہ ماہی، Vol.49، نمبر 2، (جون 1977)، pp.133-152۔ پاول، آر۔ سی۔، ہیلن فلینڈرس ڈنبر (1902-1959) اور نفسیاتی مسائل کے لیے ایک جامع نقطہ نظر: II۔ ڈنبار کے غیر طبی پس منظر کا کردار، "نفسیاتی سہ ماہی، Vol.50، نمبر 2، (جون 1978)، pp.144-157۔ پاول، آر۔ سی۔، "جذباتی طور پر، روحانی طور پر، روحانی طور پر 'سوچنے اور عمل کرنے کے لیے آزاد"۔ ہیلن فلینڈرس ڈنبر میموریل لیکچر آن سائیکوسومیٹک میڈیسن اینڈ پاسٹرل کیئر، نومبر 1999 میں نیویارک پریسبیٹرین ہسپتال، نیویارک، نیویارک کے کولمبیا پریسبیٹرین سینٹر میں دیا گیا۔ جرنل آف ریلیجن اینڈ ہیلتھ Vol.40، نمبر 1، (2001)، pp.97-114۔ [یہ مضمون شفا یابی کے 'روحانی' اور زیادہ 'روحانی' اجزاء کے بارے میں ابتدائی دور کی سمجھ کی کھوج کرتا ہے اور کس طرح ڈنبر نے ان کو مل کر تمام لوگوں کو 'سوچنے اور عمل کرنے کے لیے آزاد' بننے میں مدد کرنے پر توجہ مرکوز کی۔] پاول، آر۔ سی۔، "مضبوط بنیں! ہمت کرو! تم سب جو رب میں امید رکھتے ہو۔ " [اس میں ڈنبار کی والدہ ایڈیتھ وان فلینڈرس ڈنبار (1871-1963) کا حوالہ اور فوٹ نوٹ ہے۔] پاول، آر۔ سی۔، "کلینیکل پاسٹرل سائیکولوجی آف ریلیجن: اے پیسلیئر اینڈ ڈائنامک پلے بیچ دی منڈین اینڈ سبلیم"۔ [اس میں ڈنبر کے والد، فرانسس ولیم ڈنبر (1868-1939) کا حوالہ اور فوٹ نوٹ ہے۔] سٹیونسن-موسنر، جین۔ "نامیاتی اور چرواہے کی دیکھ بھال: مذہبی باہمی تعلقات"۔ جرنل آف پاسٹرل کیئر "۔ 60. 5 (2010/2011)۔ 365-369۔ آن لائن۔ بیرونی روابط امریکن سائیکوسومیٹک سوسائٹی 1902 پیدائش 1959 اموات شکاگو برن ماور کالج کے سابق طلباء کولمبیا یونیورسٹی کے معالجین ویگیلوس کالج آف فزیشنز اینڈ سرجنز کے سابق طلباء ییل اسکول آف میڈیسن 20 ویں صدی کی امریکی خواتین معالجین 20 ویں صدی کے امریکی معالجین امریکی ماہر نفسیات ہیلین ڈوئچ یونین تھیولوجیکل سیمینری (نیو یارک سٹی) کے سابق طلباء 20 ویں صدی کی خواتین سائنسدان امریکی خواتین ماہر نفسیات 20 ویں صدی کے امریکی لوگ