Gai Jatra
گائی جاترا ()، جسے سا پارو (نیپال بھاشا:) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک نیپالی تہوار ہے جو بنیادی طور پر وادی کھٹمنڈو میں نیوار کے لوگ مناتے ہیں۔ یہ تہوار ان کے قریبی رشتہ داروں کے اعزاز میں منایا جاتا ہے جو پچھلے سال کے دوران فوت ہو چکے ہیں۔ مختلف شہروں میں گائے کے لباس میں اور دیگر مذہبی ڈریگوں میں بچوں کے مختلف گروہ منظم کیے جاتے ہیں۔ یہ عام طور پر بھدرا (اگست/ستمبر) کے مہینے میں منایا جاتا ہے۔ تاریخ قمری نیپال سمبت کیلنڈر کے مطابق مقرر کی جاتی ہے اور گنلا کے مہینے کے تاریک پندرہ دن کے پہلے دن آتی ہے۔ ابتدا گائی جاترا بادشاہ پرتاپ ملّا نے اپنے دور حکومت میں 1641 سے 1671 عیسوی تک شروع کی تھی۔ ان کے نوعمر بیٹے چکرورتیندر ملّا کی بے وقت موت ہو گئی اور ملکہ نے اپنے بیٹے کے انتقال پر غم کا اظہار کیا۔ بادشاہ پرتاپ ملّا نے اس روایت کا آغاز اپنے بیٹے کو اگلی زندگی میں چڑھنے میں مدد کرنے اور غمزدہ ملکہ اور ان لوگوں کے خاندانوں کو خوش کرنے کے لیے کیا جن کے پیارے مر چکے تھے۔ یہ تہوار نیپال بھاشا میں سا پارو ہے۔ نیپال بھاشا میں، سا کا ترجمہ گائے ہوتا ہے اور پارو کا ترجمہ پرتیپد تیتھی (ہندو کیلنڈر کے نظام کے مطابق پندرہ دن کا پہلا دن) ہوتا ہے۔ اس تہوار کو اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ یہ بھدر ماس سکلا پکشا پرتیپد تیتھی کو منایا جاتا ہے اور بچے گائے کی طرح کپڑے پہنتے ہیں۔ اسے گائی جاترا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ گائے کا کارنیول) نیپالی زبان میں اور نیپال اور دنیا کے دیگر حصوں میں۔ جشن ہندو مذہب میں گائے لکشمی کی طرح مقدس ہے اور اسے ماں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جن کے خاندانوں کی موت ہوئی تھی ان کے بچے ہنومان دھوکا محل آتے اور نیوار کا پجاری گزر جانے والوں کے لیے دعائیں کرتا۔ بچے عام طور پر لمبی اسکرٹ پہنتے ہیں اور ان کی کمر کے گرد ٹول بیلٹ ہونی چاہیے جس کے سرے ان کے دائیں اور بائیں دونوں طرف لٹکتے ہوں جو چلتے وقت زمین پر گھسیٹتے ہوں۔ یہ ضروری ہے کہ وہ گھسیٹیں کیونکہ یہ زمین سے جنت میں چڑھنے کے لیے مرنے والے پیاروں کے لیے زمین (زمین) کو چھوتا ہے۔ یہ چلتے ہوئے کپڑے گھسیٹنے کا تہوار ہے۔ بچے سر کے کپڑے بھی پہنتے ہیں جن پر گائے کھینچی ہوتی ہے جو کہ اہم ہے، اور وہ اپنے چہروں پر مونچھیں کھینچتے ہیں۔ یاترا کو نیوار برادری کے لیے مذہبی سمجھا جاتا ہے تاکہ پیاروں کو زمین سے جنت میں جانے اور پیچھے رہ جانے والوں کو خوش کرنے میں مدد ملے۔ ڈریگ کی پریڈ صبح بچوں کے ذریعے کی جاتی ہے اور شام کو ہنومان دھوکا دبالی کے ذریعے غمزدہ ملکہ اور دیگر کے لیے خاکے اور اسٹینڈ اپ کامیڈی کے ساتھ کی جاتی ہے۔ 1600 کی دہائی سے، کارٹون اور لطیفے تیار ہوئے ہیں اور ٹی وی شوز میں اسے مزید دلچسپ بنانے کے لیے سیاسی طنز و مزاح بھی شامل ہیں، عام طور پر مرد اسٹینڈ اپ کامیڈین خواتین کے کپڑے پہنتے ہیں اور ڈرامے کے مرد اور عورت دونوں حصے پیش کرتے ہیں، یہ نیوار کمیونٹی کے ساتھ ساتھ دیگر تمام نیپالی برادریوں کے لیے ایک تفریحی تقریب ہے۔ مختلف شہروں میں گائی جاترا بنیادی طور پر کھٹمنڈو وادی کے شہروں-کھٹمنڈو، پٹن اور بھکتا پور میں منایا جاتا ہے۔ تہوار کا جشن ملک کے دوسرے حصوں میں بھی پھیل گیا ہے جہاں ایک اہم نیوار برادری ہے۔ کھٹمنڈو کو اس تہوار کا بنیادی ذریعہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ اس تہوار کو شروع کرنے والے بادشاہ کا تعلق اسی شہر سے تھا۔ ملکہ کو پیش کردہ شو کے کامیاب ہونے کے بعد، ملکہ کو یہ تہوار پیش کرنا ایک سالانہ پروگرام بن گیا۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا اور بادشاہ اور ملکہ کی موت ہوتی گئی، یہ تہوار نسل در نسل منتقل ہوتا گیا۔ کھٹمنڈو میں لوگ اسے بہت خوشی اور پٹن کے مقابلے میں بہت زیادہ پروگراموں کے ساتھ مناتے ہیں۔ یہ جلوس شہر کے ارد گرد مضافاتی علاقوں کے مختلف حصوں اور اندرونی شہری علاقوں میں اپنے پیاروں کے لیے اپنی عقیدت پیش کرنے کے لیے جاتا ہے۔ اس پیشے میں شامل لوگ پھلوں، مٹھائیوں، جئی اور دیگر کھانے کی اشیاء کے ساتھ چھوٹے پیکٹ حاصل کرتے ہیں تاکہ تہوار دیکھنے والے بہت سے لوگوں اور ان کے پیاروں کے ذریعہ شہر کے گرد گھومنے میں ان کی مدد کی جا سکے۔ پٹن پٹن کے اس تہوار کے لیے کھٹمنڈو کی طرح ہی پیروکار ہیں، لیکن کھٹمنڈو کے مقابلے میں لوگوں کی شرکت کم ہے۔ للت پور میں لوگوں کا گیجاترا جیسا ہی ایک اور تہوار ہوتا ہے جسے مٹیا کہا جاتا ہے جس کے بعد ہندو لوگوں کی طرف سے بہت زیادہ عقیدت اور شمولیت کے ساتھ آتے ہیں۔ اس مٹیا میں ہزاروں لوگ شامل ہو سکتے ہیں۔ اس طرح للت پور کے لوگوں کے لیے گیجاترا کا جلوس کم دل لگی ہوتا ہے۔ کیرتی پور گیجاترا بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے، اور خاص طور پر کیرتی پور کے قدیم تاریخی قصبوں: کیپو، ناگا اور پنگا میں۔ کیرتی پور میں منانے والے لوگوں کے پاس اس تہوار کو منانے کی بہت سی وجوہات ہیں اور اس تہوار کو منانے کا ایک انوکھا طریقہ ہے۔ کیرتی پور کے لوگوں میں کہا جاتا ہے کہ اس دن مردوں کے لیے جنت کے دروازے کھولے جاتے ہیں، اور گیجاترا کا جلوس ان کے محبوب کو جنت کے دروازوں تک پہنچنے میں مدد کرے گا اگر وہ ان کے لیے شہر کے گرد چکر لگاتے ہیں۔ وہ کیرتی پور شہر کے گرد گائے کی طرح کپڑے پہن کر نہیں بلکہ دیوی دیوتاؤں کی مختلف شکلوں میں ملبوس ہو کر مارچ کرتے ہیں۔ لوگ یہ تہوار اپنے فوت شدہ رشتہ داروں کے لیے اور خاندان کے افراد اور خود شہر کے درمیان امن و ہم آہنگی کے لیے مناتے ہیں۔ اس مہینے کے دوران، شہر کے کسان کھیتوں میں اپنا کام ختم کرتے ہیں اور کھیتوں میں سخت اور تکلیف دہ کام کے خاتمے کا جشن منانے کے لیے گھر واپس آتے ہیں۔ وہ خاندان کے افراد کو جمع کرتے ہیں اور ان کی کامیابی کی دعوت مناتے ہیں۔ کیرتی پور میں اس تہوار میں اس ثقافت کو دہرایا جاتا ہے۔ مرد خواتین کی طرح کپڑے پہنتے ہیں اور شہر کے گرد گھومتے ہیں۔ وہ گھر گھر جاتے ہیں، گھر کے مالکان کو فون کرتے ہیں اور انہیں نیچے آکر اپنے ساتھ دعوت میں شامل ہونے کو کہتے ہیں۔ اس سے پڑوسیوں اور شہر کے اراکین کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے میں مدد ملتی ہے۔ کیرتی پور مختلف نقل کرنے والے فنکاروں کے ساتھ بہت سے رقص پیش کرتا ہے جو لوگوں میں بہت زیادہ خوف اور خوشی فراہم کرتے ہیں۔ کرتی پور وادی کے کسی بھی دوسرے شہر کے مقابلے میں گیجاترا سے متعلق بہت سے عقائد اور کہانیوں سے مالا مال ہے، اور اس میں اس تہوار کا زیادہ متنوع جشن منایا جاتا ہے۔ بھکتا پور بھکتا پور کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس میں سب سے زیادہ خوشگوار اور دلچسپ گائی جاترا ہے، کیونکہ للت پور اور کھٹمنڈو کے مقابلے میں اس تہوار کو منانے کے طریقے میں اس کی اپنی خصوصیات ہیں۔ کپڑے میں لپٹا ہوا بانس سے بنا رتھ (جسے طحہ-ماچا کہا جاتا ہے)، جس کے بیچ میں متوفی شخص کی تصویر لٹکی ہوئی ہوتی ہے، خاندان کے ذریعہ محلوں کے ساتھ ایک پہلے سے طے شدہ گلی سے گزرتا ہے۔ اس لیے رتھوں کی لمبی پریڈ نظر آتی ہے۔ طحہ ماچا مردہ لوگوں کی علامت ہے اور ان کے مال اور تصاویر سے سجایا گیا ہے۔ رتھ میں بانس کا ایک ڈھانچہ ہوتا ہے جسے سوتی کپڑے سے لپیٹا جاتا ہے، عام طور پر خواتین کے لیے ہکوپتاسی (ایک سیاہ روایتی ساڑی قسم کا خواتین کا کپڑا) اور مردوں کے لیے سادہ ساڑی قسم کا کپڑا۔ طحہ مچوں کو بھکتا پور کے مختلف ٹولوں سے باہر لایا جاتا ہے۔ پھر بھی، خاص طور پر، لکولچن کے طحہ ماچوں کی رہنمائی ایک بڑے کی طرف سے کی جاتی ہے جس میں بانس کا ڈھانچہ ہوتا ہے لیکن وہ تنکے سے ڈھکا ہوتا ہے۔ اسے بھیلیہ دیا: (بھیرب) کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس کے بعد کھالا (اجیما ڈیو: چھین) میں بنی اجیما (بھدرکالی) آتی ہے۔ بہت سے مقامی موسیقار، اور گھنتانگ گھسی نامی ایک ثقافتی رقص رتھ کے بعد ہوتا ہے۔ مرد بھی خواتین کا لباس، ہکوپتاسی پہنے نظر آتے ہیں۔ لوگ کئی طرح کے کپڑے پہنتے ہیں۔ چہرے کی پینٹنگ ہوتی ہے اور ماسک عام ہیں۔ یہاں تک کہ بچے دیوتاؤں کے لباس پہنتے ہیں اور پریڈ میں شامل ہوتے ہیں۔ گھنتانگ گھسی رقص تقریبا ایک ہفتے تک منایا جاتا ہے، گیجاترا کے دن سے کرشنا جنم اشٹمی تک۔ یہ رقص لمبی قطار میں کیا جاتا ہے جس میں دو افراد قطار میں ایک دوسرے کی لاٹھیوں کو مارتے ہیں۔ بہت سے ثقافتی شو پیش کیے جاتے ہیں، اور بہت سے قریبی گاؤں بھی اس تہوار میں حصہ لیتے ہیں۔ وکرم سموت کیلنڈر کے ذریعے مقرر کردہ نیوار کے مشاہدات مرنے والوں کے اعزاز میں اگست کے مشاہدات ستمبر میں نیپال میں ہندو تہوار منائے جاتے ہیں موت سے متعلق ہندو رسومات جانوروں کا تہوار یا باگمتی کی رسمی ثقافت