Exocannibalism
ایکسوکینیبلزم (یونانی سے ایکسو -، "باہر سے" اور کینبیبلزم، "انسانوں کو کھانا")، جیسا کہ اینڈوکینیبلزم کے برخلاف، کسی کے قریبی سماجی گروہ سے باہر گوشت کا استعمال ہے-مثال کے طور پر، کسی کے دشمن کو کھانا۔ جب رسمی طور پر کیا جاتا ہے، تو اسے شکار کی قابل قدر خصوصیات کو اپنانے کا ایک ذریعہ ہونے کے ساتھ یا سوشیوپیتھی کے معاملے میں متوفی کے خلاف حتمی تشدد کے عمل کے ساتھ ساتھ جنگ میں دشمن کے تسلط کے علامتی اظہار کے طور پر منسلک کیا گیا ہے۔ اس طرح کے طریقوں کو ثقافتوں میں دستاویزی شکل دی گئی ہے جن میں میکسیکو کے ایزٹیک، کیریب اور جنوبی امریکہ کے ٹوپینامبا شامل ہیں۔ تاریخی طور پر، اسے خاص طور پر مایوس کن کشیدگی یا گوریلا جنگ میں ایک عملی سہولت کے طور پر بھی استعمال کیا گیا ہے جب انتہائی بھوک اور انسانوں کی کثرت کے مارے جانے کے ساتھ ساتھ नरभक्षण کے لیے پختہ حالات پیدا ہوتے ہیں۔ کچھ لوگوں نے اس عمل کو ایک رسمی معنی کے بجائے شکار بمقابلہ شکاری منظر نامے سے زیادہ عمل کو جوڑنے کے عمل کے طور پر دیکھا۔ Exocanibalism کو تاریخی طور پر شکست خوردہ دشمن کی طاقت اور صلاحیت حاصل کرنے کے ایک طریقے کے طور پر بھی دیکھا گیا ہے۔ یہ دشمن کے وجود کو ختم کرنے یا ختم کرنے کے لیے ایک حتمی عمل کے طور پر کام کرتا ہے۔ خاص طور پر، وہ ثقافتیں جو exocannibalism کو شکار کی ایک شکل کے طور پر دیکھتی ہیں وہ اس عمل کو ممنوع نہیں سمجھتی ہیں۔ ثقافتی مشق کینبیلزم ایک ایسی چیز ہے جو انسانوں نے جہاں بھی اور جب بھی معاشرے بنائے ہیں وہاں پائی جاتی ہے۔ روایتی طور پر، خرافات اور لوک داستانوں میں नरभक्षण کے واقعات کو ایک مشترکہ مقصد کے طور پر سرایت کرتے ہوئے پایا گیا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ لوگ مکمل طور پر انسان سے کم تھے۔ عام طور پر شکار کے تئیں دشمنی اور تسلط کا اظہار کرنے کے لیے دشمنوں کو کھانے کی شکل میں غیر فعالیت کا مظاہرہ کیا جاتا ہے۔ مجرم اپنے شکار کو حتمی بے عزتی اور ذلت کا باعث بننے کے لیے کھا جاتا ہے۔ جنگی ٹرافیوں کو ظاہر کرنے کے لیے ہیڈ ہنٹنگ اور اسکیلپنگ کے ساتھ ساتھ اس کی مشق بھی کی گئی ہے۔ جان کینٹنر، ایک ماہر آثار قدیمہ جنہوں نے امریکہ کے جنوب مغرب میں مبینہ کینبیبلزم کا مطالعہ کیا، کا خیال ہے کہ جب وسائل میں کمی آتی ہے تو معاشروں کا مقابلہ بڑھتا ہے اور ایکسوکینبیبلزم پیدا ہو سکتا ہے۔ ایکسوکینبلزم کو عام طور پر اینڈوکینبلزم کے برعکس سمجھا جاتا ہے، لیکن یہ دونوں رسمی کینبلزم کی شکلیں ہیں۔ ایک حالیہ تحقیق کے علاوہ، جس میں اس بات کی تصدیق کی گئی ہے کہ برازیل میں ایمیزون کے ایک قبیلے 'واری' نے دونوں شکلوں پر عمل کیا ہے، اس کے علاوہ، کسی ایسی ثقافت کے بارے میں کوئی سابقہ بیانات نہیں ملے ہیں جس میں دونوں قسم کے رسمی کینبالیزم کی مشق کی گئی ہو۔ افریقا لینڈو ایشیا بٹاک ڈیاک یورپ ساؤنی بین کا قبیلہ شمالی امریکہ اروکوئس نوچنولتھ (نوٹکا) آباؤ اجداد پیوبلوانس (اناسازی) ایزٹیکس جنوبی امریکہ ٹوپینامبا واری 'اوشیانا مارکسینس میاں امین عصمت فجیئنس موری واری' جنوبی امریکہ کے واری لوگ اینڈوکینیبلزم اور ایکسوکینیبلزم دونوں کی مشق کے لیے جانے جاتے ہیں۔ اینڈوکینیبلزم میں مرنے والوں کی پہچان اور احترام کی ایک شکل کے طور پر کام کرنے کی صلاحیت تھی۔ دوسری طرف غیرجانبداریت جنگ کا حصہ تھی۔ واریوں کے بہت الگ الگ محرکات تھے کہ انہوں نے ان میں سے ہر ایک طریقے کو नरभक्षण کیوں انجام دیا لیکن دونوں شکلوں میں گوشت یا ہڈی کو بھوننے اور پھر اسے کھانے کے بنیادی مراحل ایک جیسے تھے۔ واری کے جنگجو برازیلیوں، بولیویایوں اور دشمن قبائل کے ارکان جیسے دشمنوں کو مار ڈالیں گے۔ واری نے ان دشمنوں کو شکار کی شکل میں تبدیل کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر کھا لیا۔ وہ جنگی नरभक्षण کو شکار یا شکار کی ایک شکل کے طور پر دیکھتے تھے۔ انہوں نے اپنے دشمنوں کو غیر انسانی قرار دینے اور ان کے گوشت کو کسی بھی دوسرے جانور کی طرح غیر اہم بنانے کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر exocannibalism کا استعمال کیا جو عام طور پر کھانے کے لیے مارا جاتا تھا۔ नरभक्षण کا یہ رواج واری کے لوگوں نے 1960 کی دہائی تک جاری رکھا۔ فجی فجی کے لوگوں کو یہ بھی دستاویزی شکل دی گئی ہے کہ انہوں نے رسم و رواج کے رویے کی ایک شکل کے طور پر ایکسوکینبلزم میں حصہ لیا تھا، حالانکہ اس کی تاریخ عام طور پر یورپی ترمیم سے چھپی رہتی ہے۔ فجی کے افسانے کے مطابق، جزیرے کی ترقی ایک دیوتا کی وجہ سے ہوئی جو اپنے ساتھ नरभक्षण اور جنگ لے کر آیا تھا۔ جب وہ جزیرے پر پہنچا تو اس نے واحد مقامی خاندان میں شادی کر لی۔ اس کے بعد اس خاندان نے جزیرے کو آباد کیا۔ یہ داستان کینبیلیزم کے ساتھ ساتھ فجی لوگوں کی حقیقت میں جاری رہی۔ جنگ کے دوران، سردار ہلاک ہونے والے جنگجوؤں اور سپاہیوں کا انتخاب کرنے کے قابل تھے، اور ہلاک ہونے والوں میں سے سب سے مشہور کو تلاش کر رہے تھے۔ باقی سپاہیوں نے جو مارا جو چیف نہیں چاہتا تھا اسے باقی عام لوگ کھا جائیں گے۔ مرنے والوں کی کھپت کی یہ شکل ضرورت سے باہر نہیں تھی بلکہ اس کے بجائے ایک ایسے ذریعہ کے طور پر کام کرتی تھی جس کے ذریعے فتح شدہ لوگوں پر اپنی طاقت کا دعوی کیا جا سکے۔ انسانی گوشت کے استعمال کو ممنوع نہیں سمجھا جاتا تھا، بلکہ اسے دیوتاؤں کے ساتھ کھانے یا دیوتاؤں کے کھانے پر کھانے کے عمل کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مارے گئے دشمنوں پر تسلط ظاہر کرنے کے لیے گوشت کھانے کے ساتھ ساتھ، نسوانی پن فجی کے لوگوں کی طرف سے انجام دی جانے والی سیاسی اور مذہبی رسومات دونوں کا بھی حصہ تھا۔ اس سے متعلق ثقافتی عقائد کی وجہ سے فجی ثقافت میں کینبلزم برقرار رہا۔ یہ بھی دیکھیں کینبیبلزم کے واقعات کی فہرست حوالہ جات بشری بشریات میں تعصب کینبیبلزم بذریعہ رابن نیوفیلڈ (2012) کینبیبلزم بشریات