Christianity among the Mongols
جدید دور میں منگول بنیادی طور پر تبتی بدھ ہیں، لیکن پچھلے ادوار میں، خاص طور پر منگول سلطنت (13 ویں-14 ویں صدی) کے دور میں، وہ بنیادی طور پر شمنسٹ تھے، اور عیسائیوں کی کافی اقلیت تھی، جن میں سے بہت سے کافی طاقت کے عہدوں پر تھے۔ مجموعی طور پر، منگول زیادہ تر مذاہب کے لیے انتہائی روادار تھے، اور عام طور پر ایک ہی وقت میں کئی مذاہب کی سرپرستی کرتے تھے۔ بہت سے منگولوں کو تقریبا ساتویں صدی سے چرچ آف دی ایسٹ (جسے بعض اوقات "نیسٹوریئن" کہا جاتا ہے) نے مذہب تبدیل کیا تھا، اور کچھ قبائل کا بنیادی مذہب عیسائی تھا۔ چنگیز خان کے زمانے میں، اس کے بیٹوں نے کریائیوں کی عیسائی بیویاں لیں، اور چنگیز خان کے پوتے مونگکے خان کی حکمرانی میں، بنیادی مذہبی اثر و رسوخ عیسائی تھا۔ نیسٹوری عیسائیت کا رواج مغرب میں رائج رواج سے کچھ مختلف تھا، اور یورپی باشندے نیسٹوری ازم کو یسوع کی نوعیت کے بارے میں اس کے عقائد کی وجہ سے متقی سمجھتے تھے۔ تاہم، یورپیوں کے پاس ایک شخصیت کے بارے میں افسانے بھی تھے جو پریسٹر جان کے نام سے جانا جاتا تھا، جو مشرق میں ایک عظیم عیسائی رہنما تھا جو صلیبی جنگوں میں مدد کے لیے آئے گا۔ اس داستان کے ایک ورژن نے پریسٹر جان کی شناخت کو ایک عیسائی منگول رہنما، توغرل، کیرائٹس کے رہنما سے جوڑا۔ کچھ منگولوں نے چرچ کے ڈھانچے اور اس وقت کے لیے جو قدامت پسند تھا اسے مسترد کر دیا، اور دوسرے مذاہب سے عناصر ادھار لیے اور کئی عیسائی فرقوں کے عقائد کو ایک ساتھ ملا دیا۔ کچھ لوگوں نے آدم کی شناخت بدھ سے بھی کی۔ جب منگولوں نے شمالی چین کو فتح کیا، یوآن خاندان (1271-1368) قائم کیا، تو صدیوں کے وقفے کے بعد چرچ آف دی ایسٹ کو چین میں دوبارہ متعارف کرایا گیا۔ جیسے جیسے منگولوں نے مزید توسیع کی، عدالت کی عیسائی ہمدردی، بنیادی طور پر خانوں کی بااثر بیویوں کے ذریعے، فوجی حکمت عملی میں تبدیلیوں کا باعث بنی۔ منگولوں کے بغداد کے محاصرے (1258) کے دوران، شہر کے بہت سے شہریوں کا قتل عام کیا گیا، لیکن عیسائیوں کو بچا لیا گیا۔ جیسے جیسے منگولوں نے فلسطین پر مزید تجاوز کیا، مسلمانوں کے خلاف یورپ کے عیسائیوں کے ساتھ فرانکو-منگول اتحاد بنانے کی کچھ کوششیں کی گئیں۔ مغرب کے ساتھ منگول رابطوں کی وجہ سے بہت سے مشنری، بنیادی طور پر فرانسسکن اور ڈومینیکن، منگولوں کو رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل کرنے کی کوششوں میں مشرق کی طرف سفر کرنے لگے۔ پس منظر منگولوں کو تقریبا ساتویں صدی سے مذہب تبدیل کیا گیا تھا۔ بہت سے منگول قبائل، جیسے کیرائٹس، نیمنز، مرکت، اونگڈ، اور بڑی حد تک قارا خیتائی (جو بدھ مت کے ساتھ ساتھ اس پر عمل کرتے تھے)، نیسٹوریائی عیسائی تھے۔ چنگیز خان خود روایتی منگول شمنزم پر یقین رکھتے تھے، لیکن دوسرے عقائد کے لیے روادار تھے۔ جب، نوجوان تیموجن کے طور پر، اس نے 1203 میں بلجنا عہد نامے میں اپنے آدمیوں کے ساتھ وفاداری کی قسم کھائی، تو 20 آدمیوں میں سے نو قبائل کے نمائندے تھے، جن میں "کئی عیسائی، تین مسلمان اور کئی بدھ مت کے پیروکار" شامل تھے۔ اس کے بیٹوں کی شادی کیرائٹس قبیلے کی عیسائی شہزادیوں سے ہوئی تھی جن کا اس کے دربار میں کافی اثر و رسوخ تھا۔ چنگیز کے پوتے، عظیم خان مونگکے کے تحت، بنیادی مذہبی اثر نیسٹوریوں کا تھا۔ منگولوں میں سے کچھ اہم عیسائی شخصیات یہ تھیں: سورگھاگٹانی بیکی، چنگیز خان کی بہو جو اس کے بیٹے تولوئی کی طرف سے تھی، اور منگکے خان کی ماں، کبلائی خان، ہلاگو خان اور اریق بوکے، جن کی شادی بھی عیسائی شہزادیوں سے ہوئی تھی۔ ہولاگو خان کی بیوی اور اباکا خان کی ماں، ڈوکز خاتون، جس نے اپنے حصے کے لیے 1265 میں بازنطینی شہنشاہ مائیکل ہشتم پلائیولوگوس کی بیٹی ماریہ پلائیولوگینا سے شادی کی۔ اباقہ کی والدہ ڈوکوز کی موت کے بعد، ماریہ نے الخانات میں ایک بڑے عیسائی اثر و رسوخ کے طور پر اپنا کردار ادا کیا۔ باتو خان کا بیٹا سرتاق خان، جس نے اپنی زندگی میں عیسائیت قبول کی ؛ لیونٹ میں منگول افواج کا جنرل کٹبوقہ، جو عیسائی جاگیرداروں کے ساتھ اتحاد میں لڑا۔ یحبللہ سوم، ایک اونگڈ منگول جو پہلے رابن مارکوس کے نام سے جانا جاتا تھا، 1281 سے 1317 تک چرچ آف ایسٹ کا سرپرست بنا۔ رابن بار سوما، ایک چینی راہب جس نے خانبالق (اب بیجنگ) سے زیارت کی اور 1287 میں اپنے روم کے دورے کے دوران منگولوں میں عیسائیت کی اہمیت کی گواہی دی۔ نین خان، ایک منگول رئیس اور کبلائی خان کے چچا۔ 1287 میں، "بہت زیادہ چینی" ہونے کی وجہ سے کبلائی سے تیزی سے ناراض ہونے کے بعد، نین نے بغاوت کا آغاز کیا۔ چونکہ وہ ایک رئیس اور چار منگول علاقوں کا گورنر تھا، اس لیے نین کے پاس ایک اہم فوج تھی۔ اس نے دوسرے منگول گورنروں کے ساتھ بھی اتحاد کیا جو خود اپنے نقطہ نظر سے کبلائی کے منگول اقدار کو مسترد کرنے سے مطمئن نہیں تھے۔ نین کے جنگی معیار پر ایک صلیب تھی کیونکہ وہ ایک عیسائی تھا۔ ان کی بغاوت بالآخر ناکام رہی، اور نین کو خاموشی سے پھانسی دے دی گئی۔ مشہور ماہر بشریات جیک ویدر فورڈ کے مطابق، چونکہ منگولوں کی بنیادی طور پر خانہ بدوش ثقافت تھی، اس لیے ان کی عیسائیت کی مشق اس سے مختلف تھی جسے زیادہ تر مغربی عیسائی تسلیم کرتے تھے۔ منگولوں کے پاس کوئی گرجا گھر یا خانقاہیں نہیں تھیں، لیکن وہ عقائد کے ایک مجموعے کا دعوی کرتے تھے جو رسول تھامس سے نکلے تھے، جو بھٹکتے ہوئے راہبوں پر انحصار کرتے تھے۔ مزید یہ کہ ان کا انداز عقیدے سے زیادہ عمل پر مبنی تھا۔ بہت سے لوگوں کے لیے عیسائیت میں بنیادی دلچسپی یہ کہانی تھی کہ یسوع نے بیماروں کو شفا دی تھی اور موت سے بچ گئے تھے، اس لیے عیسائیت کی مشق بیماروں کی دیکھ بھال کے ساتھ جڑی ہوئی تھی۔ یسوع کو ایک طاقتور شمن سمجھا جاتا تھا، اور ایک اور کشش یہ تھی کہ یسوع کا نام منگول نمبر "9" یسو کی طرح لگتا تھا۔ یہ منگولوں کے لیے ایک مقدس نمبر تھا، اور چنگیز خان کے والد یسوگی کا نام بھی تھا۔ تاہم، کسی حد تک ویدر فورڈ سے متصادم، قراقرم میں ایک مستقل نیسٹوری چرچ کے تحریری ثبوت اور اولون سوم اور یوکیک میں دیگر مستقل چرچ عمارتوں کے آثار قدیمہ کے ثبوت موجود ہیں۔ غیر مستقل (یوٹ) گرجا گھروں کا استعمال بھی اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ ویدر فورڈ کے مطابق، منگولوں نے بھی عیسائی صلیب کو اپنے عقیدے کے نظام کے مطابق ڈھال لیا، اور اسے مقدس بنا دیا کیونکہ اس نے دنیا کی چار سمتوں کی طرف اشارہ کیا تھا۔ ان کے پاس صحیفوں کے مختلف مطالعے تھے، خاص طور پر بھٹکتے ہوئے عبرانی قبائل سے لگاؤ محسوس کرتے تھے۔ عیسائیت نے بھی گوشت کھانے کی اجازت دی (بدھ مت کے سبزی خوری سے مختلف)۔ اور سخت شراب پینے والے منگولوں کے لیے خاص دلچسپی کی وجہ سے، انہوں نے لطف اٹھایا کہ شراب کا استعمال چرچ کی خدمات کا ایک لازمی حصہ تھا۔ منگولیا میں خواتین کو صلیب کے ساتھ کندہ تعویذ پہن کر، یا صلیب کے ساتھ ٹیٹو بنا کر اپنے عقیدے کی نشاندہی کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ کیریٹ اور نیمن عیسائی قبائل منگولوں کے کیریٹ قبیلے کو 11 ویں صدی کے اوائل میں نیسٹوریزم میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ 10 ویں اور 11 ویں صدی کے دوران مکمل طور پر یا کافی حد تک تبلیغ کرنے والے دوسرے قبائل نیمان قبیلے تھے۔ کارا-کھیتان خانیت میں بھی نیسٹوری عیسائیوں کا ایک بڑا تناسب تھا، جو بدھ مت اور مسلمانوں کے ساتھ ملا ہوا تھا۔ 13 ویں صدی کے مغربی شامی مورخ گریگوری بار ہیبریئس نے کیریٹ کی تبدیلی مذہب کا ایک بیان دیا ہے، جس میں مرو کے بشپ عبدیشو کی طرف سے پیٹریاارک جان ششم کو لکھے گئے 1009 خط کو دستاویزی شکل دی گئی ہے جس میں کیریٹس کی عیسائیت میں تبدیلی کا اعلان کیا گیا تھا۔ حبریئس کے مطابق، گیارہویں صدی کے اوائل میں، ایک کیرائی بادشاہ اونچے پہاڑوں میں شکار کرتے ہوئے اپنا راستہ کھو بیٹھا۔ جب اس نے ساری امید ترک کر دی تھی، تو ایک سنت، مار سرجیوس، ایک رویا میں نمودار ہوا اور کہا، "اگر آپ مسیح پر یقین کریں گے، تو میں آپ کی رہنمائی کروں گا ورنہ آپ ہلاک ہو جائیں گے۔" بادشاہ بحفاظت گھر واپس آیا، اور جب وہ بعد میں عیسائی تاجروں سے ملا، تو اسے خواب یاد آیا اور ان سے ان کے عقیدے کے بارے میں پوچھا۔ ان کی تجویز پر، اس نے میٹروپولیٹن آف مرو کو ایک پیغام بھیجا جس میں پادریوں اور معلمین سے کہا گیا کہ وہ اسے اور اس کے قبیلے کو بپتسمہ دیں۔ اس کے بعد آنے والے مشن کے نتیجے میں، بادشاہ اور اس کے 20,000 لوگوں نے بپتسمہ لیا۔ پریسٹر جان کی داستان کیریٹ کے نیسٹوری حکمرانوں سے بھی جڑی ہوئی تھی۔ اگرچہ پریسٹر جان کی شناخت ہندوستان یا ایتھوپیا جیسے دوسرے علاقوں کے افراد کے ساتھ بھی منسلک تھی، لیکن اس داستان کے کچھ ورژن میں، پریسٹر جان کی واضح طور پر عیسائی منگول توغرل کے ساتھ شناخت کی گئی تھی۔ عیسائی طاقتوں کے ساتھ کچھ فوجی تعاون 1259-1260 میں ہوا۔ سلیشین ارمینیا کے ہیتوم اول اور ان کے داماد انطاکیہ کے بوہیمنڈ ششم نے منگولوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے تھے، اور، جیسا کہ دیگر جاگیردار ریاستوں نے کیا، منگولوں کی توسیع میں فوجیں فراہم کیں۔ 1260 میں الخانات کے بانی اور رہنما، ہولاگو، عام طور پر عیسائیت کے حق میں تھے: ان کی والدہ عیسائی تھیں، ان کی اصل بیوی ڈوکز خاتون الخانات میں ایک ممتاز عیسائی رہنما تھیں، اور کم از کم ان کے کلیدی جرنیلوں میں سے ایک، کتبوقہ بھی عیسائی تھے۔ ہولاگو کی بعد کی نسل، الخان ارگھون نے نیسٹوری راہب رببن بار سوما کو مغربی عدالتوں میں بطور سفیر بھیجا تاکہ منگولوں اور یورپیوں کے درمیان اتحاد کی پیشکش کی جا سکے۔ وہاں رہتے ہوئے، بار سوما نے یورپی بادشاہوں کو نیسٹوریائی عقیدے کی صورتحال کی وضاحت کی: ان کی واپسی پر، بار سوما نے اپنے سفر کا ایک تفصیلی بیان لکھا، جو جدید مورخین کے لیے گہری دلچسپی کا باعث ہے، کیونکہ یہ یورپ کا پہلا بیان تھا جسے مشرقی نظروں سے دیکھا گیا تھا۔ کیتھولک عیسائیت کا اثر عیسائیت کی وہ قسم جس پر منگول عمل کرتے تھے وہ ایک مشرقی شامی شکل تھی، جس میں 5 ویں صدی میں نیسٹوریائی شزم کے بعد سے مغربی نظریے سے ایک آزاد درجہ بندی تھی۔ صدیوں کے دوران، یورپ کا بیشتر حصہ اس بات سے بے خبر ہو گیا تھا کہ وسطی ایشیا اور اس سے آگے کوئی عیسائی موجود ہے، سوائے ایک پریسٹر جان کے مبہم افسانوں کے، جو مشرق سے تعلق رکھنے والے ایک عیسائی بادشاہ تھے، جن کے بارے میں بہت سے لوگوں کو امید تھی کہ وہ صلیبی جنگوں اور مقدس سرزمین کے لیے لڑائی میں مدد کے لیے آئیں گے۔ رابطوں کے دوبارہ قائم ہونے کے بعد بھی، مغربی مشنری موجود تھے جو منگولوں کو رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل کرنے کی کوشش کرنے کے لیے مشرق کی طرف بڑھے، جسے مذہبی نیسٹوریزم سمجھا جاتا تھا۔ کچھ رابطے منگولوں کے دارالحکومت کے ساتھ تھے، پہلے قراقرم میں اور پھر منگول فتح شدہ چین میں خانبالق (بیجنگ)۔ رابطوں کی ایک بڑی تعداد منگول ریاستوں کے قریب ترین، الخانات کے ساتھ تھی جو آج ایران، عراق اور شام ہے۔ 1223 کے اوائل میں، فرانسسکن مشنری دمشق کے شہزادے اور بغداد کے خلیفہ سے ملنے کے لیے مشرق کی طرف سفر کر رہے تھے۔ 1240 میں، کریمون کے گائیچارڈ کی قیادت میں نو ڈومینیکن پوپ گریگوری IX کے حکم سے کرسچن جارجیا کے دارالحکومت ٹفلیس پہنچے تھے۔ جارجیا نے 1243 میں پیش قدمی کرنے والے منگولوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، اس لیے کہ مشنری پانچ سال تک جارجیائی دائرے میں رہے، اس کا زیادہ تر حصہ منگولوں کے ساتھ رابطے میں یا قریبی قربت میں تھا۔ 1245 میں، پوپ انوسینٹ چہارم نے منگولوں کو چار مشنوں کا ایک سلسلہ بھیجا۔ پہلے کی قیادت ڈومینیکن آندرے ڈی لانگجومیو نے کی تھی، جسے پہلے ہی سینٹ لوئس نے بالڈون دوم سے کانٹوں کا تاج حاصل کرنے کے لیے قسطنطنیہ بھیجا تھا۔ ان کے سفر میتھیو پیرس کی رپورٹوں سے مشہور ہیں۔ مارچ اور اپریل 1245 کے درمیان تین دیگر مشن بھیجے گئے، جن کی قیادت بالترتیب کریمون کے ڈومینیکن اسسلین (سائمن ڈی سینٹ-کوینٹن کے ساتھ، جنہوں نے بعد میں ہسٹوریا ٹارٹورم میں مشن کا بیان لکھا)، پرتگال کے فرانسسکن لارنس، اور ایک اور فرانسسکن، جان آف پلانو کارپینی نے کی۔ 1253 میں روبرک کے فرانسسکن ولیم نے مغربی منگول دارالحکومت قراقرم کا سفر کیا اور مسیح کے نام پر اپنے لوگوں کی خدمت کرنے کی اجازت طلب کی۔ ان کا شائستگی سے استقبال کیا گیا، لیکن مشنری کام میں مشغول ہونے یا ملک میں رہنے سے منع کیا گیا۔ منگولوں کے درمیان اپنے قیام کے ایک موقع پر، ولیم منگول دربار میں ایک مشہور مقابلے میں داخل ہوا۔ خان نے عیسائیوں، بدھ مت اور مسلمانوں کے درمیان باضابطہ بحث کی حوصلہ افزائی کی، تاکہ اس بات کا تعین کیا جا سکے کہ کون سا عقیدہ درست ہے، جس کا تعین تین ججوں نے کیا، ہر عقیدے سے ایک۔ جب ولیم مغرب واپس آیا تو اس نے منگولوں کے رسم و رواج اور جغرافیہ پر 40 ابواب پر مشتمل دستاویز لکھی۔ آرمینیائی بادشاہ ہیتھم اول، جیوانی دا پیان ڈیل کارپین اور ولیم روبرک نے منگولیا کا دورہ کیا۔ الخانات میں ڈومینیکن مشنریوں میں مونٹیکروس کا ریکولڈو اور بولوگنا کا بارتھلیمی شامل تھے، جو بعد میں مراگھا کے الخانات کے دارالحکومت میں بشپ بنے۔ سال 1300 تک، ال خانات میں متعدد ڈومینیکن اور فرانسسکن کانونٹ تھے۔ تقریبا دس شہروں میں ایسے ادارے تھے، جن میں مراگھا، تبریز، سلطانئی، ٹفلیس اور ایرزورم شامل ہیں۔ ہم آہنگی میں مدد کے لیے، پوپ نے 1318 میں سلطانئی کے نئے دارالحکومت میں فرانکون ڈی پیروز کی حیثیت سے ایک آرچ بشپ قائم کیا، جس کی مدد چھ بشپوں نے کی۔ 1330 میں اس کا جانشین جین ڈی کور تھا۔ 1302 میں، نیسٹوری کیتھولک مار یابللہ III، جو ایک نوجوان کے طور پر خانبالق (بیجنگ) سے بڑے رببن بار سوما کے ساتھ تھے، نے پوپ کو عقیدے کا پیشہ بھیجا۔ اس طرح اس نے رومن کیتھولک مذہب میں اپنی تبدیلی کو باقاعدہ بنایا، حالانکہ اس کی طرف سے پوپ کو لکھے گئے 1304 کے خط میں اشارہ کیا گیا تھا کہ مقامی نیسٹوری پادریوں نے اس کے اقدام کی سخت مخالفت کی تھی۔ فارس میں منگول طاقت کے کم ہونے سے منگول-یورپی رابطے کم ہو گئے۔ 1295 میں، غزان (ہلاگو کے پڑپوتے) نے باضابطہ طور پر اسلام قبول کیا جب اس نے 1295 میں الخانات کا تخت سنبھالا، جیسا کہ برکے نے گولڈن ہارڈ کے دیگر رہنماؤں کے ساتھ کیا تھا۔ 1321 اور 1322 میں منگول حکمران کو لکھے گئے اپنے خطوط میں، پوپ نے پھر بھی اپنی امید کا اظہار کیا کہ منگول حکمران عیسائیت قبول کرے گا۔ ہر شہر میں 500 سے 1000 کے درمیان مذہب تبدیل کرنے والوں کی گنتی سلطان کے جین نے کی تھی۔ 14 ویں صدی تک منگول ایک سیاسی طاقت کے طور پر مؤثر طریقے سے غائب ہو چکے تھے۔ منگول چین میں کیتھولک مشن 1271 میں پولو برادران کبلائی خان کی طرف سے پوپ گریگوری دسواں کو دعوت نامہ لے کر آئے، جس میں ان سے استدعا کی گئی کہ سائنس اور مذہب کے سو اساتذہ کو اس کی وسیع سلطنت میں پہلے سے موجود عیسائیت کو تقویت دینے کے لیے بھیجا جائے۔ یہ منگول دربار کے اندر بااثر نیسٹوریوں کی دشمنی کی وجہ سے ناکام ہو گیا، جنہوں نے اپنے نیسٹوریائی نظریے کی جگہ عیسائیت کی مغربی (رومن کیتھولک) شکل کے تعارف پر اعتراض کیا۔ 1289 میں، پوپ نکولس چہارم نے مونٹی کوروینو کے فرانسسکن جان کو بھیجا، جو چین کا پہلا رومن کیتھولک مشنری بنا۔ وہ نمایاں طور پر کامیاب رہا، نئے عہد نامے اور زبور کا منگول زبان میں ترجمہ کیا، ایک مرکزی چرچ بنایا، اور چند سالوں میں (1305 تک) چھ ہزار بپتسمہ یافتہ مذہب تبدیل کرنے والوں کی اطلاع دے سکا۔ لیکن کام آسان نہیں تھا۔ نیسٹوری لوگ اکثر اس کی مخالفت کرتے تھے، جن کا مشرقی عیسائیت کا انداز جان کے مغربی ورژن سے مختلف تھا۔ لیکن فرانسسکن مشن میں اضافہ ہوتا رہا، دوسرے پادریوں نے اس کے ساتھ شمولیت اختیار کی اور ساحلی صوبوں کیانگسو (یانگچو)، چیکیانگ (ہینگچو) اور فوکین (زیتون) میں مراکز قائم کیے گئے۔ مونٹی کوروینو کی موت کے بعد، اوگنن میں فرانسیسی پوپ بینیڈکٹ بارہویں کے پاس ایک سفارت خانہ 1336 میں چین کے یوآن خاندان کے آخری منگول شہنشاہ توگھون تیمر نے بھیجا تھا۔ منگول حکمران نے مونٹی کوروینو کی جگہ لینے کے لیے ایک نئے روحانی رہنما کی درخواست کی، اس لیے 1338 میں، پوپ کی طرف سے کل 50 کلیسیاؤں کو پیکنگ بھیجا گیا، جن میں جان آف میریگنولی بھی شامل تھا۔ دو بڑی آفات نے چین میں مشنریوں کی اس دوسری لہر کے معدوم ہونے کو تیز کر دیا۔ سب سے پہلے، یورپ میں چودہویں صدی کے آخری نصف کے دوران بلیک ڈیتھ نے فرانسسکن گھروں کو اس قدر ختم کر دیا کہ وہ چین کے مشن کو برقرار رکھنے میں ناکام رہے۔ دوسرا، چین میں منگولوں کے بنائے ہوئے یوآن خاندان کا زوال شروع ہوا۔ مقامی چینی اٹھ کھڑے ہوئے اور منگولوں کو باہر نکال دیا، اس طرح 1368 میں منگ خاندان کا آغاز ہوا۔ 1369 تک، تمام عیسائیوں، چاہے وہ رومن کیتھولک ہوں یا سائرو اورینٹل، کو نکال دیا گیا۔ 14 ویں صدی میں منگول حکمرانی کے خاتمے کے ساتھ، سرزمین ایشیا میں عیسائیت تقریبا غائب ہو گئی، چار میں سے تین اہم منگول خانوں نے اسلام قبول کر لیا۔ منگولیا میں بدھ مت منگولیا میں اسلام منگول سلطنت میں مذہب نوٹ حوالہ جات اور مزید پڑھنا منگول 7 ویں صدی کی عیسائیت