Ba 'Alawiyya
باالوی طاریقہ ()، جسے طاریقہ علاویہ بھی کہا جاتا ہے، ایک صوفی سلسلہ ہے جس کا مرکز حدرموت، یمن میں ہے، لیکن اب یہ حدرمی تارکین وطن کے ساتھ بحر ہند کے کنارے پر پھیل گیا ہے۔ اس حکم کا باالاوی صدہ خاندان سے گہرا تعلق ہے۔ اس کی بنیاد الفقیح مقدام سید محمد بن علی باالوی الحسین نے رکھی تھی، جن کا انتقال سال 653 ھ (1232 عیسوی) میں ہوا۔ انہوں نے مراکش میں ابو مدیان سے اپنے دو شاگردوں کے ذریعے حج حاصل کیا۔ ابو مدیان محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے روحانی ٹرانسمیٹرز کے شادلیہ تاریقہ سلسلے کا طالب علم تھا۔ اس صوفی طرز کے ارکان بنیادی طور پر سید ہیں جن کے آباؤ اجداد یمن کے جنوبی حصے میں حدرموت کی وادی سے تعلق رکھتے ہیں، حالانکہ یہ ان تک محدود نہیں ہے۔ انہیں انڈونیشیا اور ملائیشیا میں اسلام کے پھیلاؤ میں اہم سمجھا جاتا ہے۔ الفیقی مقدم سید محمد سے روحانی صوفی ترسیل کا سلسلہ اسلامی نبی محمد سے ان کے کزن علی اور ان سے ان کے بیٹے حسین کے ذریعے ملتا ہے۔ اصل نام باالاوی خود بنی علاوی یا علاوی کے قبیلے کی اصطلاحات کا ایک ہدرمی خلاصہ ہے۔ چوتھی صدی کے اوائل میں حجری 318 ھ میں سید احمد المہاجیر بن عیسی ار رومی بن محمد النکیب بن علی العریدی ابن جعفر الصدق نے عراق کے شہر بسرہ سے ہجرت کی، پہلے مکہ اور مدینہ، اور پھر ہدرموت، تاکہ عباسی خلافت میں اس وقت موجود افراتفری سے بچا جا سکے، جہاں محمد کی اولاد پر مسلسل آتش زنی اور خلافت کے خلاف بغاوت کا شبہ کیا جا رہا تھا۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زیادہ تر اولاد جنہیں سید کہا جاتا ہے، اسلام اور اس کی تعلیمات میں ان کے گہرے علم کی وجہ سے بہت زیادہ پیروکاروں سے لطف اندوز ہوئے، دونوں خفیہ اور غیر ملکی۔ اگرچہ ایسی شخصیات کے سیاسی عزائم نہیں ہوسکتے ہیں، لیکن بہت زیادہ پیروکار ہونے کا مطلب یہ ہے کہ وہ ہمیشہ خلافت کے شکوک و شبہات کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ 'علاوی' نام سید احمد المہاجیر کے پوتے سے مراد ہے، جو محمد کے پوتے حسین کی پہلی اولاد تھے، جو ہدرموت میں پیدا ہوئے اور اس طرح کا نام رکھنے والے پہلے شخص تھے۔ اس طرح حدرموت کے تمام علاوی سید اس کی نسل ہیں، اور اس کی اولاد اس کے بعد سے جزیرہ نما عرب، ہندوستان میں خاص طور پر جنوبی ریاست کیرالہ میں مالابار کے ساحلوں، افریقہ کے شمالی اور مغربی ساحل (اسلامی مغرب)، اور مالے جزائر (ملائیشیا اور انڈونیشیا) کے ممالک میں سنی اسلام کے شفی اسکول اور صوفی ازم کے باالوی تاریقہ برانڈ کو پھیلا رہے ہیں۔ تاریخ دانوں کے مطابق با علویہ صوفی حکم کا تعلق مدیانیہ صوفی حکم اور کبراویہ سے ہے۔ یہ قادریہ سے بھی متاثر ہے، یہ سب اس لیے کہ بانی محمد الفقیح المقددم نے ان سے روحانی ترسیل حاصل کی تھی۔ ہدرموت اپنی زندگی کے دوران مسلسل قبائلی لڑائیوں سے بکھر گیا۔ القدم نے سید کی اولاد کو مشورہ دیا کہ وہ ہتھیار اور جنگیں ترک کر دیں اور اس کے بجائے مذہبی اور اخلاقی اقدار کا تعاقب کریں۔ حدرموت میں صوفی ازم کے بانی باپ کی حیثیت سے، انہوں نے با علویہ صوفی حکم کے قطب الرشاد وا غوسل البیلاد () کا خطاب حاصل کیا، جو صوفی ازم میں اعلی ترین عہدہ ہے (عبدل بھی دیکھیں)۔ ابتدائی طور پر با علاویہ کے پیروکار تقریبا پانچ صدیوں تک خفیہ طور پر کام کرتے رہے۔ یہ با الویہ اسکالرز کے ذریعے ہی تھا کہ اسلام دنیا کے مختلف حصوں میں پھیل گیا، خاص طور پر انڈونیشیا میں ولی سونگو کے ذریعے اور فلپائن میں لمپانگ بسیہ کے ذریعے۔ بہت سے دوسرے صوفی حکموں کی طرح، با علاوی حکم بیرونی (ظاہر) اور اندرونی (باتین) کے نظریے کی حمایت کرتا ہے۔ اس طاریقہ کا بیرونی پہلو مذہبی علوم اور رسم و رواج کی پیروی پر مشتمل ہے جبکہ اس کا اندرونی پہلو صوفی اسٹیشنوں (مقام) اور ریاستوں (اہوال) کا حصول ہے۔ حکم کی خوبیاں یہ ہیں کہ اس کے پیروکار کبھی بھی اپنے راز (ساون الاسرار) ظاہر نہیں کرتے اور انہیں غیر شروع ہونے سے بچاتے ہیں۔ ظاہری پہلو الغزالی کے طریقوں کی پیروی کرتا ہے جیسا کہ اس کی آیا عالم دین میں بیان کیا گیا ہے، جبکہ اندرونی پہلو شادلیہ صوفی حکم سے ملتا جلتا ہے۔ با الویہ کا بنیادی نظریہ سنت کی زندگی کے ذریعے دل کی پاکیزگی ہے۔ اگرچہ یہ ایک صوفی ازم اور قادریہ کی ایک شاخ ہے، لیکن اس میں کھلوا (روحانی مشق کے مقاصد کے لیے تنہائی) نہیں ہے اور یہ دنیا کی سرگرمیوں کو ترک نہیں کرتا ہے۔ اس میں اخلک کی تعلیم اور عمل پر بھی زور دیا گیا ہے جس کی مثال پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم نے دی ہے۔ زیادہ تر مورخین کے مطابق، امام احمد بن عیسی المہاجر اور ان کے بیٹے نے الہیات کے لیے شافی اور آشاری کے قانونی مکتب کو پھیلایا۔ آر۔ بی۔ سرجینت با علویہ طاریقہ کے اہم نکات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں: سید اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ یہ قرآن اور سنت اور متقی آباؤ اجداد (الاسلف شالن) کے عقائد پر مبنی بہترین طاریقہ ہے، لیکن وہ عاجزی، تقوی اور بلند مقصد کے ساتھ کام کرتے ہیں۔ پیروکار کو مبہم پن سے محبت کرنی چاہیے، اظہار کو ناپسند کرنا چاہیے، پاگل ہجوم سے الگ ہونا چاہیے، لیکن پھر بھی اسے مذہبی فرائض کے معاملات میں خبردار کرنا اور مشورہ دینا ہوتا ہے۔ اسے اپنے گھر والوں، رشتہ داروں، پڑوسیوں، دوستوں، جاننے والوں، قبائل اور دیگر تمام مسلمانوں پر بھی مہربانی کرنی چاہیے۔ یہ روایت اپنی پہلی نسل میں زبانی طور پر منتقل کی گئی تھی، اس لیے کوئی کتاب نہیں لکھی گئی۔ بعد میں، کچھ مبہم کو واضح کرنے کے لیے تحریر کے ذریعے ترسیل زیادہ اہم ہو گئی۔ اس کے بعد طاریقہ کی بتدریج گمشدگی کو برقرار رکھنے کے لیے البرقہ، الماریج، الکبریۃ الاحمر، الجوز اللاتف جیسی کتابیں لکھی گئیں۔ طاریقہ پیروکاروں کو دعا دینا اور تشدد کے بغیر پرامن طریقے سے اسلام کو پھیلانا بھی سکھاتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ اسلام جنوب مشرقی ایشیائی ممالک میں آسانی سے کیوں پھیل سکتا تھا اور مقامی لوگوں نے اسے قبول کیا، جہاں پیروکار اسلام کو پرامن طریقے سے اور زیادہ تر تجارت اور شادی کے ذریعے لائے (اس کی وجہ یہ ہے کہ مرد اپنی بیویوں کو بیرون ملک نہیں لاتے تھے)۔ با علویہ کے پیروکار دیگر ظاہری پہلو کی روایات پر بھی عمل کرتے ہیں جو آیا عالم دین میں نہیں سکھائی جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ماضی میں با علاویہ کے پیروکاروں کے لیے، خاص طور پر ہدرموت اور مالے جزائر میں، مقبل کرنا عام بات ہے، خاص طور پر معزز حبیبوں کے لیے۔ سالانہ روحانی سرگرمیاں جیسے کہ مولد، کھول (خاندان کے کسی فرد یا برادری میں انتہائی معزز افراد کی برسی کی یاد میں)، یا باقاعدگی سے انجام دی جانے والی رسومات جیسے مجلس ذکر (ذکر مجالس، عام طور پر ہر فر اور مغرب کے وقت کے بعد حبیب عبداللہ بن علوی الہداد کی طرف سے ورد اللاتف یا راتب کی تلاوت کے ذریعے)، تہل (ذکر مجالس کی ایک اور شکل، لیکن عام طور پر اگر کوئی مر جاتا ہے تو انجام دی جاتی ہے)، کلاسیکی اسلامی کتابوں کا پڑھنا، اور زیارت با علاویہ کے ذریعے اپنائے جانے والے رواج ہیں۔ ان واقعات کے دوران ہدروں اور کاسیداس کو بھی ریبناس کے ساتھ پڑھتے اور بعض اوقات ساتھ ہوتے دیکھنا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ مذکورہ بالا طریقوں میں سے کچھ (جیسے مولد یا قسیدہ) یہاں تک کہ شادی کی تقریبات میں با علاوی برادریوں کے ذریعہ انجام دی جاتی ہیں۔ با علاوی تاریخ کے اثرات چند بڑی اسلامی تنظیموں میں بھی پائے جا سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، نہدلۃ علماء کے ارکان کی طرف سے انجام دی جانے والی رسومات جیسے تہلال، مولد یا زیارت سبھی سے متاثر ہیں اور ان کا سراغ با علاویہ کی تعلیمات سے لگایا جا سکتا ہے، جہاں با علاویہ کے ہدرمی نے 18 ویں صدی سے جاوا میں نقل مکانی کی اور تراقہ سکھایا۔ اس تٲریخ کی کچھ نمایاں شخصیات یہ ہیں: القطب الغوت الإمام محمد الفیقیح المقددم الحبیب قطب ابو بکر العیدارس العدینی ولی قطب الغوت الحبیب عبداللہ ابن علاوی الہداد ولی قطب الغوت الحبیب عمر ابن احمد ابن ابو بکر ابن سمیت ولی قطب الغاوت الحبیب علی ابن محمد الحبیب علی ولی قطب سواحلی الغاوت الحبیب سوالیح ابن الحبیب سوالیح یہ بھی دیکھیں صوفی احکامات کی فہرست حبیب صالح با علاوی سدا حوالہ جات فوٹنوٹس کتابیات دوستال، والٹر، سنت حدرماوت۔ والٹر دوستل اور وولف گینگ کراس میں، ایڈیٹرز، بکھرتی روایت: رواج، قانون اور بحیرہ روم میں مسلم فرد، 233-253۔ نیویارک: آئی۔ بی۔ توریس، 2005 با 'alawi.com با' alawi.com۔ اسلام کے لیے ڈیفینیٹیو ریسورس اور علیوین آباؤ اجداد سنی صوفی حکم صوفی ازم