Maijishan Grottoes
میجیشان گروٹوز ()، جو پہلے میچیشن کے نام سے مشہور تھا، شمال مغربی چین کے صوبہ گانسو کے تیانشوئی میں میجیشن کی پہاڑی کے کنارے کٹے ہوئے 194 غاروں کا ایک سلسلہ ہے۔ چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کی یہ مثال 7,200 سے زیادہ بدھ مت کے مجسموں اور 1,000 مربع میٹر سے زیادہ دیواروں پر مشتمل ہے۔ تعمیر کا آغاز بعد کے کن دور (384-417 CE) میں ہوا۔ انہیں سب سے پہلے بیجنگ کے چینی ماہرین آثار قدیمہ کی ایک ٹیم نے 1952-53 میں مناسب طریقے سے تلاش کیا، جنہوں نے آج بھی استعمال ہونے والا نمبر کا نظام وضع کیا۔ غار #1-50 مغربی چٹان کے چہرے پر ہیں ؛ غار #51-191 مشرقی چٹان کے چہرے پر ہیں۔ بعد میں ان کی تصویر مائیکل سلیوان اور ڈومینیک ڈاربوئس نے لی، جنہوں نے بعد میں نیچے دیے گئے فوٹ نوٹ میں درج غاروں پر انگریزی زبان کا بنیادی کام شائع کیا۔ مائیجیشان نام تین چینی الفاظ () پر مشتمل ہے جس کا لفظی ترجمہ "وہیٹ اسٹیک ماؤنٹین" ہے، لیکن چونکہ اصطلاح "مائی" () چینی زبان میں زیادہ تر اناج کے لیے استعمال ہونے والی عام اصطلاح ہے، اس لیے اس طرح کے ترجمے "کارن رک ماؤنٹین" کے طور پر بھی دیکھے جاتے ہیں۔ مائی کا مطلب ہے "اناج"۔ جی () کا مطلب ہے "اسٹیک" یا "ٹیلے"۔ شان (شان) کا مطلب ہے "پہاڑ"۔ یہ پہاڑ جامنی سرخ ریت کے پتھر سے بنا ہے۔ وہ بدھ مت کے گروٹوز کی تاروں میں سے صرف ایک ہے جو شمال مغربی چین کے اس علاقے میں پایا جا سکتا ہے، جو چین اور وسطی ایشیا کو ملانے والے مرکزی راستوں پر کم و بیش واقع ہے۔ مشرقی سلک روڈ کے ساتھ ساتھ دیگر آثار قدیمہ کے مقامات کے ساتھ ان مقامات کو 2014 میں یونیسکو کی عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں "سلک روڈز: دی روٹس نیٹ ورک آف چانگان-تیانشان کوریڈور" سائٹ کے حصے کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ میجیشان مشرق-مغرب کے راستے کے قریب واقع ہے جو شیان کو لانژو اور بالآخر ڈنہوانگ سے جوڑتا ہے، نیز وہ راستہ جو جنوب کی طرف جاتا ہے جو شیان کو سیچوان میں چینگڈو سے جوڑتا ہے اور جنوب میں ہندوستان تک کے علاقوں کو جوڑتا ہے۔ اس چوراہے پر، چھٹی صدی کے آس پاس کے میجیشان کے کئی مجسموں میں ہندوستانی اور ایس ای ایشیائی خصوصیات دکھائی دیتی ہیں جو ان شمال-جنوبی راستوں سے شمال کی طرف آسکتی ہیں۔ تاہم، سب سے قدیم فنکارانہ اثر شمال مغرب سے وسطی ایشیا کے ذریعے سلک روڈ کے ساتھ آیا۔ بعد میں، سونگ اور منگ خاندانوں کے دوران، جیسے جیسے غاروں کی تزئین و آرائش اور مرمت کی گئی، اثرات وسطی اور مشرقی چین سے آئے اور یہ مجسمہ زیادہ واضح طور پر چینی ہے۔ چین میں غار کے مزارات نے شاید دو مقاصد پورے کیے: اصل میں، بدھ مت کے چین میں آنے سے پہلے، وہ کسی کے آباؤ اجداد یا مختلف قدرتی دیوتاؤں کی پوجا کے لیے مقامی مزارات کے طور پر استعمال ہوتے رہے ہوں گے۔ چین میں بدھ مت کی آمد کے ساتھ، تاہم، ہندوستان (جیسے اجنتا) اور وسطی ایشیا (بنیادی طور پر افغانستان) سے غار کے مزارات کی طویل روایت سے متاثر ہو کر، وہ چین کے مذہبی فن تعمیر کا حصہ بن گئے۔ چین کے اس حصے میں بدھ مت شمالی لیانگ کی حمایت سے پھیلا، جو کہ 304 سے 439 عیسوی تک موجود "سولہ سلطنتوں" میں سے آخری تھی-چین میں متعدد قلیل مدتی خودمختار ریاستوں کا مجموعہ۔ شمالی لیانگ کی بنیاد ژیانگنو "باربیئنز" نے رکھی تھی۔ یہ ان کے دور حکومت میں تھا کہ غار کے مزارات سب سے پہلے گانسو میں نمودار ہوئے، دو سب سے مشہور مقامات تیانتیشان ("آسمانی سیڑھی والا پہاڑ") ان کے دارالحکومت کے جنوب میں یونگچینگ میں، اور وینشوشن ("منجوسری کا پہاڑ")، جو یونگچینگ اور ڈنہوانگ کے درمیان آدھے راستے پر ہے۔ زیادہ تر امکان ہے کہ مذہبی جوش و خروش کی اس لہر کے دوران میجیشن کا آغاز ہوا تھا۔ 420 اور 422 عیسوی کے درمیان کسی وقت، تن ہونگ کے نام سے ایک راہب مائیجیشان پہنچا اور ایک چھوٹی راہب برادری بنانے کے لیے آگے بڑھا۔ داستانوں میں سے ایک یہ ہے کہ وہ پہلے چنگان میں رہ رہا تھا لیکن جب سنگ فوج نے اس شہر پر حملہ کیا تو وہ میجیشان فرار ہو گیا تھا۔ چند سالوں کے اندر ہی ان کے ساتھ ایک اور بزرگ راہب، شوانگاؤ شامل ہو گئے، جو 100 پیروکاروں کو پہاڑ پر لے آئے۔ دونوں کو میموئرس آف ایمیننٹ مونکس کے عنوان سے ایک کتاب میں درج کیا گیا ہے ؛ آخر کار ان کی برادری بڑھ کر 300 ارکان تک پہنچ گئی۔ بعد میں شوانگاؤ مقامی بادشاہ کے دربار میں چلا گیا جہاں وہ شمالی وی کی فتح تک رہا، جب وہ دربار کے دیگر تمام باشندوں کے ساتھ مل کر وی کے دارالحکومت میں ہجرت کرنے اور آباد ہونے پر مجبور ہوا۔ بدھ مت کے ظلم و ستم کے دور میں 444 میں ان کا انتقال ہوا۔ تن ہونگ نے بھی اس عرصے کے دوران میجیشان چھوڑ دیا اور جنوب کا سفر کرتے ہوئے کوچین چین میں کہیں جا پہنچا، جب تقریبا 455 میں اس نے خود کو جلا کر ہلاک کر لیا۔ اصل کمیونٹی کو کس طرح منظم کیا گیا یا دیکھا گیا، ہم نہیں جانتے۔ "اور نہ ہی اس بات کا کوئی ثبوت موجود ہے کہ انہوں نے جو بستی قائم کی تھی وہ تباہ ہو گئی تھی اور اس کے اراکین 444 کے دبانے اور یقینی سالوں میں بکھرے ہوئے تھے، یا آیا اسے اس کے دور دراز ہونے کی وجہ سے پناہ گاہ بننے سے بچایا گیا تھا، جیسا کہ میجیشان کی تاریخ میں بعد کے کئی مواقع پر ہونا تھا۔" شمالی وی میجیشان کے لیے اچھا تھا اور وی کے دارالحکومت لوویانگ اور مرکزی سڑک مغرب کے قریب گروٹوز کے وجود نے سائٹ کو پہچان دی اور غالبا اس کی حمایت کی۔ قدیم ترین تاریخ کا نوشتہ 502 کا ہے، اور اس کی کھدائی کو ریکارڈ کرتا ہے جس کی شناخت اب غار 115 کے طور پر کی گئی ہے۔ دیگر نوشتہ جات گروٹوز کی مسلسل توسیع کو ریکارڈ کرتے ہیں، کیونکہ کام ان لوگوں کے ذریعے وقف کیے گئے تھے جن کے پاس ایسا کرنے کے لیے مالی وسائل تھے۔ ڈیزائن یہ وی غاریں کافی سادہ ہیں اور زیادہ تر بودھی ستووں اور دیگر خدمت گاروں کے ساتھ بیٹھے ہوئے بدھ کے نمونے پر عمل کرتے ہیں، بعض اوقات راہب یا عام پرستار۔ سب سے عام بدھ امیتابھ ہے، جو خالص زمینی فرقے کا بنیادی بدھ ہے۔ امیتابھ ان تمام لوگوں کو قابل بناتا ہے جو اسے اس کے جنت، "خالص زمین" میں دوبارہ جنم لینے کا مطالبہ کرتے ہیں۔ وہاں وہ بالآخر اس کی طرف سے اپنے طور پر بودھی ستو اور بدھ بننے کی ہدایت لیتے ہیں۔ یہ اس دور میں مہایان بدھ مت کا ایک بہت مقبول مکتب تھا۔ اس کے ساتھ جانے والے بودھی ستو عام طور پر بدھ کے دائیں طرف اولوکیتشور اور بائیں طرف مہاستھم پرپت ہوتے ہیں۔ اوولوکیتشور کی شناخت اس کے سر پوشاک سے کی جا سکتی ہے جس میں بدھ امیتابھ کی ایک چھوٹی سی تصویر ہے، اور یہ حقیقت کہ وہ اکثر پانی کا ایک چھوٹا سا پیالہ اپنے ساتھ رکھتا ہے۔ بعض اوقات وہ دل کی شکل، یا پپل کے پتے کی شکل کی چیز رکھتا ہے (جسے آرٹ کے مورخین اب بھی مثبت طور پر شناخت نہیں کر سکتے ہیں)۔ مہاستھمپرپت کی شناخت کرنا قدرے زیادہ مشکل ہے، لیکن یہ اولوکیتسوارا کے ساتھ معمول کی جوڑی ہے (جو، مزید چند سو سالوں میں، صنف اور مورف کو دیوی یا رحم کے بودھی ستوا، گوانائن میں تبدیل کر دے گا)۔ راہب عام طور پر تاریخی بدھ سے وابستہ دو سب سے مشہور ہوتے ہیں: چھوٹے آنند، اور بڑے کاشیاپا، حالانکہ بعض اوقات راہب محض عام راہب ہوتے ہیں۔ ہمیں راہبوں اور عام عبادت گزاروں اور عطیہ دہندگان کے مجسمے بھی ملتے ہیں۔ بدھ اور اس کے وفد کی حفاظت کرنے والے دروازوں کے قریب کھڑے ہو کر اکثر دوارپال یا چار آسمانی بادشاہوں (لوکپال) کے جوڑے ہوتے ہیں۔ یہاں تاریخی بدھ، ساکیامونی، اور مستقبل کے بدھ، میتری کے مجسمے بھی ہیں، جو ان کی بیٹھی ہوئی پوزیشن سے پہچانے جاتے ہیں، ٹانگوں کو ٹخنے پر عبور کیا جاتا ہے۔ تاریخی بدھ کے کچھ مجسمے وسطی ایشیا سے گندھرن کے اثرات کو ظاہر کرتے ہیں۔ اشارہ لباس کے حجم اور لباس کے ساتھ ساتھ مجسمے کے جسم اور سر کی شکل اور تناسب میں ہے۔ میجیشان میں تقریبا تمام مجسمے مٹی سے بنے ہیں جن میں مجسمہ کو محفوظ رکھنے میں مدد کے لیے کسی قسم کے بائنڈنگ ایجنٹ کا اضافہ کیا گیا ہے۔ جب پتھر کے مجسمے ظاہر ہوتے ہیں (مثال کے طور پر، غاروں 117، 127، 133 اور 135 میں)، تو وہ عام طور پر ریت کے پتھر سے بنے ہوتے ہیں، اور بہت سے شاندار ہوتے ہیں۔ بتایا جاتا ہے کہ یہ ریت کا پتھر مقامی نہیں بلکہ نامعلوم اصل کا ہے۔ یہ بھی معلوم نہیں ہے کہ یہ مجسمے کہاں بنائے گئے تھے، یا انہیں غاروں میں کیسے لایا گیا تھا۔ 23 پتھر کے اسٹیل کے ساتھ غار 133 خاص طور پر قابل ذکر ہے۔ موازنہ اگرچہ وی مجسمے کی بہت سی مثالیں موجود ہیں، لیکن شمالی چاؤ سے کم مثالیں موجود ہیں، جنہوں نے وی کی جگہ زیادہ ٹھوس، بڑے پیمانے پر اور مجسمہ سازی کی شکلیں لے لیں۔ ہندوستان (اور شاید ایس ای ایشیا) سے آنے والے اثرات اس دور اور اس کے بعد کے سوئی میں ظاہر ہونے لگتے ہیں، جب سخت انداز میں پیش کردہ اعداد و شمار کو زیادہ مائع تربھنگا موقف سے تبدیل کیا جاتا ہے۔ ڈنوانگ اور یونگانگ دونوں میں پائے جانے والے غاروں کی سب سے عام اقسام میں سے ایک-مرکزی شافٹ والی غار-میجیشان میں نہیں ملتی ہے۔ ہمارے پاس تانگ کے دوران میجیشان کا تقریبا کوئی ریکارڈ نہیں ہے، ایک ایسا دور جس کے دوران یہ شاید جزوی طور پر ان لوشان بغاوت کے نتیجے میں تبتیوں کے قبضے میں تھا (این نے چنگان اور اس کے علاقوں پر قبضہ کرنے کا موقع دیکھا)۔ کیونکہ ڈنوانگ اور میجیشان دونوں 845 عیسوی میں تبتی قبضے میں تھے، جو کہ بدھ مت کے عظیم ظلم و ستم کا سال تھا، خوش قسمتی سے دونوں بچ گئے۔ آج، ہم کچھ محافظ دیوتاؤں کے طاقتور ماڈلنگ میں تانگ مجسمہ سازی کا کچھ اثر پا سکتے ہیں، مثال کے طور پر، تنگ کھلی چھت پر بہت بڑا دوارپال جہاں سے سات بدھ ہال جاتے ہیں۔ تانگ کی دیکھ بھال بھی قابل ذکر زلزلوں کا دور تھا، جس میں 734 میں اس خطے میں ایک بہت شدید زلزلہ بھی شامل تھا۔ تانگ کے شاعر ڈو فو نے 25 سال بعد اس جگہ کا دورہ کیا، اور "پہاڑی مندر" کے عنوان سے ایک نظم لکھی جو شاید میجیشان کی وضاحت ہے۔ اس کا ترجمہ ہے: سنگ خاندان نے میجیشان میں بحالی کے بڑے اقدامات کیے تاکہ آج جو کچھ زائرین دیکھتے ہیں ان میں سے زیادہ تر پرانے گروٹو ہیں جن میں نئے یا سنگ دور کے مجسمے کی جگہ لی گئی ہے۔ اس دور میں سب سے قابل ذکر تبدیلی بدھ سے بودھی ستووں پر زور دینے میں تبدیلی ہے "جو انتہائی مغربی [چٹان] کے چہرے پر غار 191 میں سب سے زیادہ ڈرامائی انداز میں دکھایا گیا ہے۔ درمیانی منگ بحالی اور بحالی کا دور تھا [یاد رکھیں کہ یہ زلزلے کا سب سے بڑا خطہ ہے]-موجودہ صدی سے پہلے میجیشن پر کوئی اہم نشان لگانے والا آخری دور تھا۔" یہ بھی اسی عرصے کے دوران تھا کہ چٹان کے مشرقی اور مغربی چہروں پر مجسموں کے دو بڑے تثلیث کی مرمت کی گئی تھی-جنوب مشرقی چٹان کے چہرے پر، پیروں کے ساتھ بیٹھا ہوا میتری، جس کے ساتھ دو کھڑے بودھی ستوا تھے ؛ اور جنوب مغربی چٹان کے چہرے پر، ایک لمبے کھڑے بدھ کا نامکمل تثلیث جس کے ساتھ دو خدمت گار تھے۔ خلاصہ یہ ہے کہ میجیشان میں تعمیر اور بحالی 12 خاندانوں تک پھیلی: بعد کے کن، شمالی وی، مغربی وی، شمالی چاؤ، سوئی، تانگ، پانچ خاندانوں کا دور، سونگ، یوآن، منگ اور چنگ۔ اگرچہ یہ خطہ بہت سے زلزلوں اور دیگر قدرتی اور انسان ساختہ آفات کا شکار ہوا ہے، لیکن 194 غاریں باقی ہیں، جن میں 7200 مجسمے اور 1000 مربع میٹر فریسکو شامل ہیں، یہ سب زمین سے 30 سے 80 میٹر بلندی پر ایک چٹان پر کھدائی کی گئی ہے۔ غار #1-50 مغربی چٹان کے چہرے پر ہیں ؛ غار #51-191 مشرقی چٹان کے چہرے پر ہیں۔ یہ نمبر اصل 1952-53 چینی آثار قدیمہ کی ٹیم نے غاروں کو دیے تھے۔ حوالہ جات بیرونی روابط دی میجیشان گروٹوز-آرٹسٹک ٹریزر آف چائناز پاسٹ فوٹو مضمون 2012 آرٹسٹک ٹریژرز آف میجی ماؤنٹین غاروں بذریعہ آلوک شروتریا اور چاؤ شو ینگ (asianart.com، رسائی 9 ستمبر 2007) میجیشان سینک اسپاٹس چینی حکومت کی طرف سے یونیسکو میں جمع کروانا، 29 نومبر 2001 چینی حکومت کی طرف سے یونیسکو میں پیش کیا گیا، چین میں راک ریلیف گانسو کے تیانشوئی پارکوں میں گانسو بدھ مندروں میں میجر نیشنل ہسٹوریکل اینڈ کلچرل سائٹس۔