Dream question
خواب کا سوال (عبرانی: 'شی ایلات حلوم') الوہیت کا ایک عمل ہے جس کے تحت ایک شخص خواب دیکھتے ہوئے ایک پیشن گوئی کی حالت حاصل کرتا ہے، اور سونے سے پہلے زیر غور سوال کا الہی جواب حاصل کرتا ہے۔ کبلہ کے مطابق، جب ہوش مند ذہن محکوم ہوتا ہے تو لاشعوری ذہن ابھرتا ہے۔ اس طرح، خوابوں میں، روح کو پھر سے زندہ کیا جا رہا ہے جبکہ شعور پھسل جاتا ہے۔ قرون وسطی کے ابتدائی استاد ہائی گاؤں نے خواب کے سوال کو حاصل کرنے کے لیے ایک طریقہ نوٹ کیا ہے جس میں روزہ، پاکیزگی اور متن پر مراقبہ شامل ہے۔ ابراہیم ابن عزرا اور دیگر کے تبصروں کی بنیاد پر، عالم موسی عادل نے اس متن کی شناخت خروج 14:19-21 کے ساتھ کی ہے، جس کی ہر آیت میں 72 مخطوطات ہیں جو عبرانی حروف کے ایک صوفیانہ سلسلے کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو کہ خدا کے حقیقی نام کی نمائندگی کرتے ہیں۔ رومانیائی-اسرائیلی مورخ اور یہودی صوفیانہ کے فلسفی موشے ایڈیل نے کبلہ کی اپنی تحقیق میں سیلات حلوم کے تصور کی کھوج کی ہے۔ "حسیدی اسکیناز: ذرائع اور اثرات" میں "شیلات حلوم" پر اپنے کام میں، آئیڈل بابل کے تلمود میں چگیگہ 5 بی کی طرف اشارہ کرتا ہے جہاں خدا نے اسرائیل کے لوگوں سے وعدہ کیا تھا کہ نظر سے چھپے رہنے کے باوجود وہ خوابوں میں ان سے بات کرے گا۔ 939 سے 1038 تک زندہ رہنے والے قرون وسطی کے یہودی ربی اور عالم شیلات حلوم ہے بین شیریرا گاؤں کے عمل نے خواب کے سوال کا سامنا کرنے والے بزرگوں کے تجربات بیان کیے۔ وہ کئی متقی بزرگوں کو یاد کرتے ہیں جنہوں نے روزہ رکھا، دعا کی، مراقبہ کیا، تاکہ وہ سو جائیں اور پیشن گوئی کے انکشافات حاصل کریں۔ موشے آئیڈل اس پر تبصرہ کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ شیلاط حلوم کی مشق خواہش مند سے روزہ رکھنے، دعا کرنے اور آیات کی تلاوت کرنے کا مطالبہ کرتی ہے۔ انہوں نے کئی بزرگوں کا حوالہ دیا جو چند دنوں کے لیے روزہ رکھتے تھے، دعا کے ذریعے پاکیزگی کی حالت برقرار رکھتے تھے، اور آیات کے حروف کو اپنی تعداد کے حساب سے پڑھتے تھے۔ اپنے خوابوں میں، انہیں حیرت انگیز جوابات کا سامنا کرنا پڑے گا، جن کا موازنہ پیشن گوئی کے خوابوں سے کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، بعض صورتوں میں، پہلے سے روزہ اور رسمی طہارت کے بغیر خوابوں میں سوالات کے جوابات دیے گئے ہیں۔ اعلی قرون وسطی کے دوران، خواب کا سوال اکثر (بنیادی طور پر اشکنازی) ربیس یہودی قانون کے تعین کے لیے استعمال کرتے تھے۔ یہ عمل سیفارڈک (حلاخی) عقلیت پسندی سے انتہائی متصادم تھا جس کی نمائندگی میمونائڈز نے کی تھی۔ مینز کے آر الیزر بی ناتھن (رابن) نے 1152 میں خواب کے سوال کے ساتھ اپنے تجربے کو درج کیا۔ شببت کے موقع پر، اس نے زور سے پوچھا تھا، یہ سوچ کر کہ کیا ایک گلاس جو کسی غیر یہودی کے ذریعے شراب پینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اسے یہودی شراب کے استعمال کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس کے بعد اس نے ایک جھپکی لی اور خواب میں اس کے آنجہانی سسر اس کے پاس آئے اور آموس اور یسعیاہ کی کتابوں کی آیات پڑھیں جس میں اس کے پہلے پوچھے گئے سوال کا جواب دیا گیا تھا۔ شیشہ یہودی شراب کے استعمال کے لیے موزوں نہیں تھا کیونکہ ایک غیر یہودی کے ذریعے کھائی جانے والی شراب کی باقیات ابھی بھی شیشے پر موجود تھیں۔ قرون وسطی کے یہودی ادب میں، رات کے آغاز میں اور رات کے آخر میں آنے والے شیلات حلوم کے رواج سے خوابوں کے درمیان ایک واضح فرق ہے۔ رات کے آغاز میں خوابوں میں پیشن گوئی کے مواد کی کمی ہوتی تھی جبکہ رات کے آخر میں خواب عام طور پر الہی مداخلت کے ساتھ انکشاف کرتے تھے۔ 17 ویں صدی کے اوائل سے اپنی سوانح عمری کی تحریروں میں، دونوں صوفی ہائیم وائٹل اور موڈینا کے ربی لیون حقیقت میں ایک خواب کا سوال پوچھنے کا دعوی کرتے ہیں۔ نمبرز حزقی ایل 1:1 کا استعمال خدا کے رویوں سے مراد ہے جس میں کہا گیا ہے، "اور یہ چوتھے میں تیسویں سال تھا، مہینے کے پانچویں دن، جب میں دریائے چبر کے کنارے جلاوطنی کے درمیان تھا-آسمان کھل گئے، اور میں نے خدا کے رویا دیکھے۔" کبالی ماہرین اکثر یہ مانتے ہیں کہ اس آیت سے وابستہ عددی ایسوسی ایشنز، یا گیمیٹریہ کی تلاوت سے، کوئی بھی خدا کے رویا تک رسائی حاصل کر سکتا ہے۔ اس آیت میں 72 عبرانی حروف ہیں اور خیال کیا جاتا ہے کہ ان خطوط کا نعرہ لگانے سے پیشن گوئی کے خواب آتے ہیں۔ اگرچہ حزقی ایل 1:1 میں کل 72 عبرانی حروف ہیں، لیکن صرف 17 ابتدائی حروف ہیں (جن میں سر نہیں ہیں)۔ 17 ابتدائی حروف (یا ریشی ٹیووٹ) کا گیمیٹریہ 597 تک کا اضافہ کرتا ہے جو کہ اس جملے کی عددی قدر بھی ہے جو پیشین گوئی، خدا کے نام، اور روح کے رہنما کے لیے عبرانی الفاظ کو یکجا کرتا ہے۔ اس طرح، یہ "فارمولا" ایک اسپرٹ گائیڈ سے مکاشفہ حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ ڈریم انٹرپریٹیشن لوسیڈ ڈریمنگ گیمیٹریہ حوالہ جات 1 بھی دیکھیں۔ "نیند کا کبلہ"۔ Chabad.org۔ 2. آئیڈل: 'حسیدی اشکناز' میں 'شی ایلات حلوم' پر: ذرائع اور اثرات۔ 3. "چگیگہ 5 بی"۔ www.sefaria.org۔ حاصل کردہ 2022-10-28۔ 4. کنرفوگیل، افرائیم۔ "اعلی قرون وسطی کے دوران شمالی یورپ میں یہودی قانون اور عمل کے تعین کنندہ کے طور پر خواب"۔ قرون وسطی کے یہودی دانشورانہ اور سماجی تاریخ میں مطالعہ: 111-143۔ 5. آر۔ ایریل بی۔ زادوک۔ خواب کا سوال اور وژن کویسٹ: پیشن گوئی کبلہ کے طریقوں کا استعمال۔ کوشر تورا اسکول۔ 2020 یہودی صوفیانہ الوہیت عملی کبلہ