Neo-Assyrian Empire
نو اسوری سلطنت قدیم اسوری تاریخ کا چوتھا اور آخری مرحلہ تھا۔ 911 قبل مسیح میں اداد نیراڑی دوم کے الحاق کے ساتھ شروع ہونے والی نو اسوری سلطنت نے 8 ویں اور 7 ویں صدی قبل مسیح کے بیشتر حصے میں قدیم مشرق قریب پر غلبہ حاصل کیا، اور اس وقت تک تاریخ کی سب سے بڑی سلطنت بن گئی۔ اس کے جغرافیائی سیاسی تسلط اور عالمی تسلط پر مبنی نظریے کی وجہ سے، بہت سے محققین کے مطابق نو اسوری سلطنت کو تاریخ کی پہلی عالمی سلطنت سمجھا جاتا ہے۔ اس نے قدیم دنیا کی دیگر سلطنتوں کو ثقافتی، سرکاری اور فوجی طور پر متاثر کیا، بشمول بابلیوں، اچیمینیڈز اور سیلیوسیڈز۔ اپنے عروج پر، سلطنت دنیا کی سب سے مضبوط فوجی طاقت تھی اور اس نے پورے میسوپوٹیمیا، لیونٹ اور مصر کے ساتھ ساتھ اناطولیہ، عرب اور جدید دور کے ایران اور ارمینیا کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ ابتدائی نو اسوری بادشاہوں کو بنیادی طور پر شمالی میسوپوٹیمیا اور شام کے بیشتر حصے پر اسوری کنٹرول کی بحالی سے تشویش تھی، کیونکہ اس سے قبل کی وسطی اسوری سلطنت کے اہم حصے ختم ہو چکے تھے۔ اشورناسرپال دوم (883-859 BC) کے تحت، اسوریہ ایک بار پھر مشرق قریب کی غالب طاقت بن گیا، جس نے شمال پر غیر متنازعہ حکومت کی۔ اشورناسرپال کی مہمات بحیرہ روم تک پہنچ گئیں اور اس نے شاہی دارالحکومت کو روایتی شہر اسور سے زیادہ مرکزی طور پر واقع نمرود میں منتقل کرنے کی بھی نگرانی کی۔ اشورناسرپال دوم کے جانشین شلمانیسر سوم (859-824 BC) کے دور میں سلطنت نے اور بھی زیادہ ترقی کی، حالانکہ یہ ان کی موت کے بعد جمود کے دور میں داخل ہوئی، جسے "تاجروں کا دور" کہا جاتا ہے۔ اس وقت کے دوران، سیاسی طاقت کے سربراہ ممتاز جرنیل اور اہلکار تھے اور مرکزی کنٹرول غیر معمولی طور پر کمزور تھا۔ یہ دور تیگلتھ پیلسر سوم (745-727 BC) کی حکمرانی کے ساتھ ختم ہوا، جس نے ایک بار پھر اسوری شاہی طاقت کا دعوی کیا اور وسیع تر فتوحات کے ذریعے سلطنت کے سائز کو دوگنا سے زیادہ کر دیا۔ اس کی سب سے قابل ذکر فتوحات جنوب میں بابل اور لیونٹ کے بڑے حصے تھے۔ سرگون خاندان کے تحت، جس نے 722 قبل مسیح سے سلطنت کے زوال تک حکومت کی، اسوریہ اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ سرگونی بادشاہ سناخیرب (705-681 BC) کے تحت، دارالحکومت نینوا میں منتقل کر دیا گیا اور ایساردھون (681-669 BC) کے تحت سلطنت مصر کی فتح کے ذریعے اپنی سب سے بڑی حد تک پہنچ گئی۔ اپنی طاقت کے عروج پر ہونے کے باوجود، سلطنت کو 7 ویں صدی قبل مسیح کے آخر میں ایک تیز اور پرتشدد زوال کا سامنا کرنا پڑا، جسے بابل کی بغاوت اور میڈیوں کے حملے نے تباہ کر دیا۔ اسوریہ کو اتنی جلدی کیسے تباہ کیا جا سکتا ہے اس کے پیچھے کی وجوہات پر علماء کے درمیان بحث جاری ہے۔ نو اسوری سلطنت کی بے مثال کامیابی نہ صرف اس کی توسیع کی صلاحیت کی وجہ سے تھی بلکہ اس سے بھی زیادہ اہم بات یہ تھی کہ فتح شدہ زمینوں کو اپنے انتظامی نظام میں مؤثر طریقے سے شامل کرنے کی اس کی صلاحیت تھی۔ اپنے پیمانے کے پہلے درجے کے طور پر، سلطنت نے مختلف فوجی، شہری اور انتظامی اختراعات کو دیکھا۔ فوج میں، اہم اختراعات میں گھڑسوار فوج کا بڑے پیمانے پر استعمال اور محاصرے کی نئی جنگی تکنیکیں شامل تھیں۔ نو اسوری فوج کے ذریعہ سب سے پہلے اپنائی گئی تکنیکیں بعد کی جنگوں میں ہزاروں سالوں تک استعمال کی جائیں گی۔ وسیع فاصلے پر مواصلات کے مسئلے کو حل کرنے کے لیے، سلطنت نے ریلے اسٹیشنوں اور اچھی طرح سے برقرار رکھی گئی سڑکوں کا استعمال کرتے ہوئے ایک جدید ترین ریاستی مواصلاتی نظام تیار کیا۔ سلطنت میں سرکاری پیغامات کی مواصلاتی رفتار 19 ویں صدی تک مشرق وسطی میں اس سے آگے نہیں تھی۔ سلطنت نے آبادکاری کی پالیسی کا بھی استعمال کیا، جس میں فتح شدہ زمینوں سے آبادیوں کے کچھ حصوں کو اسوری مرکز میں اور پسماندہ صوبوں میں آباد کیا گیا۔ اس پالیسی نے مقامی شناختوں کو منتشر کرنے اور سلطنت کے تمام حصوں میں اسوری کی تیار کردہ زرعی تکنیکوں کو متعارف کرانے دونوں کا کام کیا۔ اس کا ایک نتیجہ مشرق قریب کے ثقافتی تنوع کو کمزور کرنا تھا، جس نے خطے کی نسلی لسانی ساخت کو ہمیشہ کے لیے تبدیل کر دیا اور علاقائی زبان کے طور پر ارامی زبان کے عروج کو آسان بنا دیا، یہ حیثیت 14 ویں صدی تک برقرار رہی۔ نو اسوری سلطنت نے عظیم ثقافتی اہمیت کی میراث چھوڑی۔ سلطنت کے ذریعہ قائم کردہ سیاسی ڈھانچے بعد کی سلطنتوں کے لیے نمونہ بن گئے جو اس کے بعد کامیاب ہوئیں اور نو اسوری بادشاہوں کے ذریعے نافذ کردہ عالمگیر حکمرانی کا نظریہ، بعد کی سلطنتوں میں عالمی تسلط کے حقوق کے اسی طرح کے خیالات کے تصور کے ذریعے متاثر ہوا۔ ابتدائی جدید دور۔ نو اسوری سلطنت بعد کے سامراجی دور اور اس سے آگے کے دوران شمالی میسوپوٹیمیا میں بعد کی لوک داستانوں اور ادبی روایات کا ایک اہم حصہ بن گئی۔ یہودیت، اور اس طرح عیسائیت اور اسلام بھی، نو اسوری حکمرانی کے دور سے بہت زیادہ متاثر ہوا تھا۔ بائبل کی متعدد کہانیاں اسوری افسانوں اور تاریخ پر مبنی دکھائی دیتی ہیں اور ابتدائی یہودی الہیات پر اسوری کا اثر بہت زیادہ تھا۔ اگرچہ نو اسوری سلطنت کو آج فوج کی مبینہ حد سے زیادہ بربریت کے لیے نمایاں طور پر یاد کیا جاتا ہے، لیکن پوری تاریخ میں دیگر تہذیبوں کے مقابلے میں اسوری زیادہ سفاک نہیں تھے۔ پس منظر سامراج اور ایک عالمگیر، ہمہ گیر سلطنت کے قیام کی خواہش نو اسوری سلطنت کے عروج سے قبل قدیم مشرق قریب میں شاہی نظریے کا ایک طویل عرصے سے قائم پہلو تھا۔ میسوپوٹیمیا کے ابتدائی شاہی دور (2900-2350 BC) میں، خطے کی مختلف شہری ریاستوں کے سمیری حکمران اکثر ایک دوسرے کے ساتھ لڑتے تھے تاکہ چھوٹی تسلط والی سلطنتیں قائم کی جا سکیں اور دوسری شہری ریاستوں کے مقابلے میں اعلی مقام حاصل کیا جا سکے۔ آخر کار، یہ چھوٹے تنازعات عالمگیر حکمرانی کے حصول کے لیے ایک عمومی عزائم میں تبدیل ہو گئے۔ اس وقت عالمی تسلط کی پوزیشن تک پہنچنا مکمل طور پر ناممکن کام کے طور پر نہیں دیکھا گیا تھا کیونکہ میسوپوٹیمیا کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ پوری دنیا سے مطابقت رکھتا ہے۔ قدیم ترین میسوپوٹیمیا کے "عالمی فاتحین" میں سے ایک اروک کا بادشاہ لوگلزاگیسی تھا، جس نے 24 ویں صدی قبل مسیح میں تمام زیریں میسوپوٹیمیا کو فتح کیا۔ پہلی عظیم میسوپوٹیمیا کی سلطنت عام طور پر اکادی سلطنت سمجھی جاتی ہے، جس کی بنیاد 2334 قبل مسیح میں اکد کے سارگون نے رکھی تھی۔ اکادی سلطنت کے دور کے بعد میسوپوٹیمیا اور باقی مشرق قریب میں متعدد سامراجی ریاستیں ابھری اور گر گئیں۔ زیادہ تر ابتدائی سلطنتیں اور سلطنتیں کچھ بنیادی علاقوں تک محدود تھیں، ان کی زیادہ تر رعایا صرف برائے نام مرکزی حکومت کے اختیار کو تسلیم کرتی تھیں۔ پھر بھی، عالمگیر حکمرانی کی عمومی خواہش ہزاروں سالوں تک میسوپوٹیمیا کے بادشاہوں کے شاہی نظریات پر حاوی رہی، جسے اکادیائی سلطنت کی یاد سے تقویت ملی اور اس کی مثال "کائنات کا بادشاہ" یا "دنیا کے چار کونوں کا بادشاہ" جیسے لقب سے ملتی ہے۔ یہ خواہش اسوریہ کے بادشاہوں میں بھی ظاہر ہوئی، جنہوں نے اس جگہ پر حکومت کی جو کبھی اکادی سلطنت کا شمالی حصہ تھا۔ اسوریہ نے 14 ویں صدی قبل مسیح میں وسطی اسوری سلطنت کے عروج کے ساتھ اپنے عروج کے پہلے دور کا تجربہ کیا، جو پہلے صرف اسور شہر کے ارد گرد مرکوز ایک شہری ریاست تھی۔ اسوری بادشاہ اداد نیراری اول (1305-1274 BC) کے زمانے سے، اسوریہ قدیم مشرق قریب کی عظیم طاقتوں میں سے ایک بن گیا اور تکلتی نینورتا اول (1243-1207 BC) کے تحت، سلطنت اپنی سب سے بڑی حد تک پہنچ گئی اور میسوپوٹیمیا میں غالب قوت بن گئی، یہاں تک کہ ایک وقت کے لیے جنوب میں بابل کو بھی زیر کر لیا۔ تکلتی نینورتا کے قتل کے بعد، وسطی اسوری سلطنت زوال کے ایک طویل عرصے میں چلی گئی، جو تیزی سے صرف اسوری مرکز تک ہی محدود ہو گئی۔ اگرچہ زوال کے اس دور کو ٹگلتھ پیلسر اول (1114-1076 BC) نے توڑ دیا تھا، جس نے ایک بار پھر اسوری طاقت کو بڑھایا، اس کی فتوحات نے اسوریہ کو پیچھے چھوڑ دیا اور اس کے جانشین اسے برقرار نہیں رکھ سکے۔ زوال کا رجحان صرف مشرق وسطی کے آخری اسوری بادشاہ، اشور دان دوم (934-912 BC) کے دور میں کافی حد تک الٹ گیا تھا جس نے شمال مشرق اور شمال مغرب میں مہم چلائی تھی۔ اسوری طاقت کی بحالی ابتدائی کئی دہائیوں کی فوجی فتوحات کے ذریعے، ابتدائی نو اسوری بادشاہوں نے زوال کے طویل دور کو پلٹنے اور اپنی سلطنت کی سابقہ زمینوں کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے کام کیا۔ اگرچہ نو اسوری سلطنت کو ماضی میں کبھی کبھی ایک مکمل طور پر نیا رجحان سمجھا جاتا تھا جو صرف ابتدائی اسوری تاریخ سے جڑا ہوا تھا، لیکن اب یہ زیادہ ممکنہ سمجھا جاتا ہے، شاہی نوشتہ جات کے شواہد اور شروع کی گئی مہمات کی نوعیت اور وسعت کی وجہ سے، کہ ابتدائی نو اسوری بادشاہوں نے بنیادی طور پر اسوریہ کی پوزیشن کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی تھی۔ دونوں سلطنتوں کے الگ الگ وجود ہونے کے کسی بھی تصور کو بادشاہوں کے ایک ہی مسلسل خاندانی سلسلے کا حصہ ہونے کے ذریعے بھی دور کیا جا سکتا ہے۔ توسیع کا ایک اور جواز ان مہمات کو آزادی کی جنگوں کے طور پر پیش کرنا تھا، جس کا مقصد ان اسوریوں کو آزاد کرنا تھا جو اب اسوری علاقے میں اپنے نئے غیر ملکی حکمرانوں سے نہیں رہتے تھے۔ ابتدائی نو اسوری سلطنت کے تحت دوبارہ فتح شدہ متعدد مقامات سے حاصل ہونے والے مادی شواہد وسطی اسوری سلطنت کے زوال کے دوران اسوری سرحدوں سے باہر اسوری ثقافت کی برداشت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ دوبارہ فتح کی ابتدائی نو اسوری کوششیں زیادہ تر مغرب میں دریائے خبر تک کے علاقے پر مرکوز تھیں۔ اشور دان ثانی کی پہلی فتوحات میں سے ایک اس خطے میں کٹمو تھی، جسے اس نے مکمل طور پر الحاق کرنے کے بجائے ایک جاگیردارانہ سلطنت بنایا تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ابتدائی نو اسوری بادشاہوں کے لیے دستیاب وسائل بہت محدود تھے اور شاہی منصوبے کو تقریبا شروع سے ہی شروع کرنا پڑا تھا۔ اس تناظر میں، ابتدائی نو اسوری بادشاہوں کے تحت کی گئی کامیاب توسیع ایک غیر معمولی کامیابی تھی۔ اسوری دور کے ابتدائی مرحلے میں، جو اشور دان دوم کے دور میں وسطی اسوری دور کے اختتام کے قریب شروع ہوا اور پہلے دو نو اسوری بادشاہوں، اداد نیراری دوم (911-891 BC) اور تکلتی نینورتا دوم (890-884 BC) کے دور کا احاطہ کرتا تھا، اس منصوبے کا سست آغاز دیکھا گیا۔ اشور دان کی کوششوں نے زیادہ تر اداد نیراڑی اور تکلتی ننورتا کے تحت زیادہ پائیدار کام کی راہ ہموار کرنے میں کام کیا۔ اداد نیراڑی کی فتوحات میں، سب سے زیادہ حکمت عملی سے متعلق اہم مہمات لٹل زب ندی سے آگے جنوب مشرق کی طرف کی جنگیں تھیں۔ یہ زمینیں پہلے بابل کی حکمرانی کے تحت تھیں۔ اداد نیراڑی کی جنگوں میں سے ایک نے اسوری فوج کو جنوب میں دیر شہر تک پہنچایا، جو جنوب مغربی سلطنت ایلم کی سرحد کے قریب تھا۔ اگرچہ اداد نیراڑی نے اسوری مرکز سے بہت دور کے علاقوں کو سلطنت میں شامل کرنے کا انتظام نہیں کیا، لیکن اس نے ارافا (جدید دور کا کرکوک) شہر کو محفوظ کر لیا۔ بعد کے زمانے میں ارافا نے مشرق میں زمینوں کی طرف بے شمار اسوری مہمات کے آغاز کے مقام کے طور پر کام کیا۔ اداد نیراڑی کی طاقت کا ایک ثبوت یہ تھا کہ وہ بابل کے بادشاہ نبو شوما اوکن اول (900-887 BC) کے ساتھ ایک سرحدی معاہدہ کرنے میں کامیاب رہا، جس پر دونوں بادشاہوں نے ایک دوسرے کی بیٹی سے شادی کی۔ اداد نیراڑی نے مغرب میں بھی اشور دان کی کوششیں جاری رکھیں ؛ اپنی جنگوں میں اس نے متعدد چھوٹی مغربی سلطنتوں کو شکست دی۔ کئی چھوٹی ریاستیں، جیسے گزانا، کو جاگیردار بنا دیا گیا اور دیگر، جیسے نسیبی، کو اسوری نواز کٹھ پتلی بادشاہوں کے ماتحت رکھا گیا۔ خطے میں اپنی کامیاب جنگوں کے بعد، اددنیراری دریائے خبر اور دریائے فرات کے ساتھ ساتھ ایک طویل مارچ پر جانے کے قابل ہو گیا، بغیر کسی فوجی مخالفت کا سامنا کیے تمام مقامی حکمرانوں سے خراج وصول کر رہا تھا۔ اپنی جنگوں کے علاوہ، اس نے اہم تعمیراتی منصوبے بھی انجام دیے۔ نینوا اور سنجر کے درمیان واقع اور 1000 قبل مسیح کے آس پاس تباہ شدہ اپو شہر کو دوبارہ تعمیر کیا گیا اور یہ ایک اہم انتظامی مرکز بن گیا۔ اگرچہ اس نے صرف مختصر مدت کے لیے حکومت کی، لیکن اداد نیراڑی کے بیٹے تکلتی نینورتا نے اپنے والد کی پالیسیاں جاری رکھیں۔ 885 قبل مسیح میں، تکلتی نینورتا نے دریائے فرات اور خبر کے ساتھ اپنے والد کے مارچ کو دہرایا، حالانکہ وہ مخالف سمت میں گیا، جنوب میں در کوریگلزو سے شروع ہوا اور پھر شمال کا سفر کرتے ہوئے خراج جمع کیا۔ کچھ جنوبی شہر جنہوں نے اس مارچ کے دوران تکلتی نینورٹا کو خراج تحسین پیش کیا وہ تاریخی طور پر بابل کے ساتھ زیادہ قریب سے جڑے ہوئے تھے۔ فوجی معاملات کے لحاظ سے، تکلتی نینورتا نے مشرق میں چھوٹی ریاستوں کے خلاف بھی لڑائی لڑی، جس کا مقصد اس سمت میں اسوری کنٹرول کو مضبوط کرنا تھا۔ انہوں نے جن زمینوں کو شکست دی ان میں کروری، ہبوشکیا اور گلزانو شامل تھے۔ بعد کے زمانے میں، گلزانو اکثر اسوریہ کو گھوڑے فراہم کرتا تھا۔ قریب مشرق پر تسلط اسوری کا دوسرا مرحلہ تکلتی نینورتا کے بیٹے اور جانشین اشورناسرپال دوم (883-859 BC) کے دور میں شروع ہوا تھا۔ اس کی حکمرانی کے تحت، اسوریہ مشرق قریب میں غالب سیاسی طاقت بن گیا، حالانکہ اس نے بعد کی صدیوں میں اپنے مکمل تسلط کے تحت اس کے مقابلے میں طاقت حاصل نہیں کی۔ شخصیت کے لحاظ سے، اشورناسرپال ایک پیچیدہ شخصیت تھے۔ وہ ایک انتھک جنگجو اور اسوری تاریخ کے سب سے سفاک بادشاہوں میں سے ایک تھے، لیکن انہوں نے لوگوں کی بھی پرواہ کی، اپنی رعایا کی خوشحالی اور سکون کو بڑھانے کے لیے کام کیا اور بحران کے وقت پانی کے وسیع ذخائر اور خوراک کے ڈپو قائم کرنے کے طور پر درج کیا گیا۔ اپنے پیشروؤں کی کامیاب مہمات کے نتیجے میں، اشورنسرپال کو وراثت میں بہت سارے وسائل ملے جن سے وہ اسوری تسلط کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے کام کر سکتے تھے۔ اشورناسرپال کی پہلی مہم، 883 قبل مسیح میں، دریائے ٹگرس کے شمالی حصے کے ساتھ ساتھ سورو اور ٹیلا کے باغی شہروں کے خلاف تھی۔ ٹیلا میں اس نے شہریوں کو بے دردی سے دبایا، دیگر سزاؤں کے علاوہ ناک، کان، انگلیاں اور اعضاء کاٹنا، آنکھیں نکالنا اور پھانسی اور سر قلم کرنے کی نگرانی کرنا۔ اشورناسرپال کی بعد کی مہمات میں مشرقی زگروس پہاڑوں میں زموا کی بادشاہی کے خلاف تین جنگیں، شمال میں نیری اور ارارتو کے خلاف بار بار مہمات، اور سب سے نمایاں طور پر، مغرب میں ارامی اور نو ہیٹی سلطنتوں کے ساتھ مسلسل تنازعہ کے قریب شامل تھے۔ اشورناسرپال کے تخت نشین ہونے کے وقت تک ارامی اور نو ہیتی اچھی طرح منظم سلطنتوں میں تبدیل ہو چکے تھے، ممکنہ طور پر اسوریہ کے دباؤ کے جواب میں۔ اشورناسرپال کے سب سے مستقل دشمنوں میں سے ایک ارامی بادشاہ اہونی تھا، جس نے شہر یا علاقے بٹ آدینی پر حکومت کی۔ اہونی کی افواج کئی بار خبر اور فرات کے پار داخل ہوئیں اور کئی سالوں کی جنگ کے بعد ہی اس نے آخر کار اشورنسرپال کو اپنا حاکم قبول کیا۔ اہونی کی شکست انتہائی اہم تھی کیونکہ اس سے دو صدیوں قبل، اسور-بیل-کالا (1073-1056 BC) کے بعد پہلی بار اسوری افواج کو فرات کے مقابلے میں مزید مغرب میں مہم چلانے کا موقع ملا تھا۔ اشورناسرپال نے اس موقع کا فائدہ اٹھایا۔ اپنی نویں مہم میں، اس نے لبنانی اور پھر بحیرہ روم کے ساحل کی طرف مارچ کیا۔ اگرچہ اس وقت ان میں سے چند ہی باضابطہ طور پر سلطنت میں شامل ہو گئے تھے، لیکن راستے میں بہت سی ریاستوں نے حملہ سے بچنے کے لیے اشورناسرپال کو خراج تحسین پیش کیا، بشمول کارکیمش اور پٹینا، نیز فونیقی شہروں جیسے سیڈون، بائیبلوس، ٹائر اور ارواڈ۔ اشورناسرپال کے شاہی نوشتہ جات فخر سے اعلان کرتے ہیں کہ اس نے اور اس کی فوج نے علامتی طور پر اپنے ہتھیاروں کو بحیرہ روم کے پانی میں صاف کیا۔ اپنے پیشروؤں کی مہمات اور اپنی جنگوں کے ذریعے جمع کیے گئے خراج اور لوٹ مار کے ذریعے، اشورنسرپال نے اسور، نینوا اور بلوات جیسے شہروں میں کئی بڑے پیمانے پر تعمیراتی منصوبوں کی مالی اعانت کی۔ سب سے زیادہ متاثر کن اور اہم منصوبہ اسوری مرکز میں دریائے ٹائیگرس کے مشرقی کنارے پر واقع تباہ شدہ قصبے نمرود کی بحالی تھا۔ 879 قبل مسیح میں اشورناسرپال نے نیمرود کو سلطنت کا نیا دارالحکومت بنایا اور شہر میں نئے قلعوں، محلات اور مندروں کی تعمیر کے لیے ہزاروں کارکنوں کو ملازم رکھا۔ نئے دارالحکومت کی تعمیر نے اسور، جو اب بھی سلطنت کا مذہبی مرکز ہے، کو خالصتا رسمی شہر کے طور پر چھوڑ دیا۔ شہر کی 7.5 کلومیٹر (4.6 میل) لمبی دیواریں، محلات، مندر، شاہی دفاتر اور مختلف رہائشی عمارتوں کے علاوہ، اشورنسرپال نے نباتاتی باغات بھی قائم کیے، جو ان کی وسیع مہمات سے واپس لائے گئے غیر ملکی پودوں سے بھرے ہوئے تھے، اور ایک چڑیا گھر، جو شاید اب تک کا پہلا بڑا چڑیا گھر تھا۔ اشورناسرپال کے نوشتہ جات دارالحکومت کو تبدیل کرنے کا کوئی مقصد پیش نہیں کرتے ہیں۔ جدید اسکالرز کی طرف سے مختلف وضاحتیں پیش کی گئی ہیں، جن میں یہ بھی شامل ہے کہ وہ اسور سے مایوس ہو گیا ہوگا کیونکہ قدیم دارالحکومت میں ایک نشان چھوڑنے کے لیے بہت کم گنجائش باقی تھی، مقامی تجارتی نیٹ ورک کے حوالے سے نمرود کا اہم مقام، کہ نیمرود زیادہ مرکزی طور پر سلطنت میں واقع تھا، یا یہ کہ اشورناسرپال اسور کے بااثر عظیم خاندانوں سے زیادہ آزادی کی امید رکھتے تھے۔ 864 قبل مسیح میں نمرود میں اپنے کام کی تکمیل کا جشن منانے کے لیے، اشورنسرپال نے ایک عظیم الشان تقریب کی میزبانی کی، جسے کچھ اسکالرز نے شاید عالمی تاریخ کی سب سے بڑی پارٹی قرار دیا ہے۔ اس تقریب میں 69,574 مہمانوں کی میزبانی کی گئی، جن میں نئے دارالحکومت کے 16,000 شہری اور 5,000 غیر ملکی معززین شامل تھے، اور یہ دس دن تک جاری رہی۔ استعمال ہونے والے کھانے اور مشروبات میں، اشورنسرپال کے نوشتہ جات میں بے شمار دیگر اشیاء کے علاوہ 10,000 کبوتر، 10,000 پیالے بیئر، اور 10,000 کھالیں شراب درج ہیں۔ اشورناسرپال کی جارحانہ فوجی سیاست اس کے بیٹے شلمانیسر سوم (859-824 BC) کے دور میں جاری رہی، جس کے دور حکومت میں اسوری علاقے میں کافی توسیع دیکھی گئی۔ شلمانیسر کے دور حکومت میں مغرب میں دریائے خبر اور فرات کے کنارے کی زمینوں کو اسوریوں کے زیر تسلط مضبوط کیا گیا۔ بٹ آدینی کے اہونی نے کئی سالوں تک مزاحمت کی، لیکن آخر کار اس نے 857/856 قبل مسیح کے موسم سرما میں شلمانیسر کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ اگلے سال کے موسم گرما میں جب شلمانیسر نے شہر کا دورہ کیا تو اس نے اس کا نام کر-سلمانو آسارید ("شلمانیسر کا قلعہ") رکھ دیا، وہاں کافی تعداد میں اسوری آباد ہوئے، اور اسے ایک نئے صوبے کا انتظامی مرکز بنا دیا، جسے (کمانڈر ان چیف) کے ماتحت رکھا گیا۔ شلمانیسر نے دیگر طاقتور عہدیداروں، نام نہاد "تاجروں" کو بھی سلطنت کے دیگر کمزور صوبوں اور خطوں کا انچارج بنا دیا۔ اس وقت اسوریہ کا سب سے طاقتور اور خطرناک دشمن شمال میں ارارتو تھا۔ اسوریوں کے نقش قدم پر چلتے ہوئے، ارارتی انتظامیہ، ثقافت، تحریری نظام اور مذہب نے اسوریہ کی پیروی کی۔ ارارت کے بادشاہ بھی خود مختار تھے جو اسوری بادشاہوں سے بہت ملتے جلتے تھے۔ اسوریوں نے بھی ارارتو سے کچھ تحریک حاصل کی۔ مثال کے طور پر، اسوری آبپاشی کی ٹیکنالوجی اور گھڑسوار دستے، جو شلمانیسر نے متعارف کروائے تھے، ارارتو کے ساتھ مقابلوں سے اخذ کیے گئے ہوں گے۔ ارارتو اور اسوریہ دونوں کے بادشاہوں کی طرف سے کی گئی سامراجی توسیع پسندی ٹورس پہاڑوں سے الگ ہونے کے باوجود دونوں کے درمیان اکثر فوجی جھڑپوں کا باعث بنی۔ 856 قبل مسیح میں، شلمانیسر نے اسوری تاریخ کی سب سے زیادہ مہتواکانکشی فوجی مہمات میں سے ایک چلائی، پہاڑی علاقے سے گزر کر دریائے فرات کے منبع تک مارچ کیا اور پھر مغرب سے ارارتو پر حملہ کیا۔ ارارت کے بادشاہ ارام کو بھاگنے پر مجبور کیا گیا کیونکہ شلمانیسر کی افواج نے ارارت کے دارالحکومت ارزاشکون کو لوٹ لیا، ارارت کے مرکز کو تباہ کر دیا، اور پھر اسوریہ میں اربیلہ واپس آنے سے پہلے آج کے مغربی ایران کی طرف پیش قدمی کی۔ اگرچہ ارارتو کے خلاف شلمانیسر کی متاثر کن مہم نے شمالی شام کی بہت سی چھوٹی ریاستوں کو اسے خراج تحسین پیش کرنے پر مجبور کیا، لیکن وہ صورتحال کو مکمل طور پر بروئے کار لانے میں ناکام رہا۔ 853 قبل مسیح میں، مغربی ریاستوں کا ایک بڑا اتحاد شام کے تل قرقور میں اسوری توسیع کے خلاف مل کر کام کرنے کے لیے جمع ہوا۔ اس اتحاد میں مختلف قوموں کے متعدد بادشاہ شامل تھے، جن میں قدیم ترین تاریخی طور پر قابل تصدیق اسرائیلی اور عرب حکمران بھی شامل تھے، اور اس کی قیادت ارام-دمشق کے بادشاہ حدادزر نے کی تھی۔ شلمانیسر نے اسی سال اتحاد کو شامل کیا جب اس کی تشکیل ہوئی تھی۔ اگرچہ اسوری ریکارڈوں کا دعوی ہے کہ اس نے قرقر کی اگلی جنگ میں زبردست فتح حاصل کی تھی، لیکن اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ یہ جنگ غیر فیصلہ کن تھی کیونکہ کوئی خاطر خواہ سیاسی یا علاقائی فوائد حاصل نہیں کیے گئے تھے۔ قرقر کے بعد، شلمانیسر نے جنوب پر زیادہ توجہ مرکوز کی اور 851-850 قبل مسیح میں بابل کے بادشاہ مردک ذاکر شومی اول کو اپنے بھائی مردک بل اوشتی کی بغاوت کو شکست دینے میں مدد کی۔ باغی کو شکست دینے کے بعد، شلمانیسر نے کچھ وقت بابل کے شہروں کا دورہ کیا اور میسوپوٹیمیا کے دور جنوب میں کسدیوں کے خلاف لڑنے کے ذریعے مردک ذاکر شومی کی مزید مدد کی۔ جیسا کہ اسوریہ میں بابل کی ثقافت کو بہت سراہا گیا تھا، شلمانیسر کو بابل کے بادشاہ کے ساتھ اپنے اتحاد پر فخر تھا۔ ایک مشہور زندہ بچ جانے والے فن پارے میں دونوں حکمرانوں کو ہاتھ ملاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ 840 اور 830 قبل مسیح میں، شلمانیسر نے دوبارہ شام میں مہم چلائی اور 841 قبل مسیح میں حدادزر کی موت کے ساتھ اس کے خلاف اتحاد کے خاتمے کے بعد متعدد مغربی ریاستوں سے خراج وصول کرنے میں کامیاب ہوئے۔ اسوری افواج نے تین بار دمشق پر قبضہ کرنے کی کوشش کی لیکن کامیاب نہیں ہوئیں۔ شام میں اسوری حکمرانی کو مناسب طریقے سے نافذ کرنے کی شلمانیسر کی ناکام کوششیں اس کی پرجوش مہمات کا نتیجہ تھیں جو سلطنت کو بہت تیزی سے بڑھا رہی تھیں۔ 830 قبل مسیح میں، اس کی فوجیں اناطولیہ کے سلیشیا میں پہنچ گئیں اور 836 قبل مسیح میں، شلمانیسر ازوبوشنا (جدید دور کے ایریگلی کے قریب) پہنچا، جو اسوری افواج کے ذریعے پہنچائے جانے والے مغربی ترین مقامات میں سے ایک ہے۔ اگرچہ شلمانیسر کی فتوحات وسیع پیمانے پر تھیں اور مشرق قریب کے دوسرے بادشاہوں میں خوف کی تحریک تھی، لیکن اس کے پاس اپنی نئی زمینوں کو مستحکم کرنے اور مستحکم کرنے کے ذرائع کی کمی تھی اور بہت سی جگہوں پر شاہی کنٹرول متزلزل رہا۔ تاجروں کا دور شلمانیسر کے دور حکومت کے آخری سالوں میں، ارارتو ایک بار پھر ایک طاقتور مخالف کے طور پر ابھرا۔ اگرچہ اسوریوں نے 830 قبل مسیح میں ان کے خلاف مہم چلائی، لیکن وہ بحال شدہ سلطنت سے لاحق خطرے کو مکمل طور پر بے اثر کرنے میں ناکام رہے۔ اسوری مہمات کی اکثریت کے برعکس، ارارتو کے خلاف 830 قبل مسیح کی مہم کی قیادت بادشاہ نے نہیں کی تھی، بلکہ طویل عرصے سے خدمات انجام دینے والے اور ممتاز دیان اسور نے کی تھی، جس سے نہ صرف یہ اشارہ ملتا ہے کہ شلمانیسر بہت بوڑھا تھا اور اب وہ ایک مضبوط رہنما بننے کے قابل نہیں رہا تھا بلکہ یہ بھی کہ دیان اسور اسوری عہدیدار کے لیے غیر معمولی طور پر طاقتور ہو گیا تھا، بصورت دیگر شاذ و نادر ہی دستاویزات میں نام سے ذکر کیا گیا تھا۔ بعد کے سالوں میں دیان اسور نے بادشاہوں کی جانب سے مزید مہمات کی قیادت کی۔ شلمانیسر کے آخری سال ایک اندرونی بحران سے دوچار ہو گئے جب اس کے بیٹوں میں سے ایک، اشور دین پال نے تخت پر قبضہ کرنے کی کوشش میں بغاوت کر دی، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ چھوٹے بیٹے شمشی امداد کو اس کے بجائے وارث نامزد کیا گیا تھا۔ جب 824 قبل مسیح میں شلمانیسر کا انتقال ہوا، تب بھی اشور دینین پال بغاوت میں تھا، جسے ملک کے ایک بڑے حصے کی حمایت حاصل تھی، جس میں خاص طور پر اسور کا سابقہ دارالحکومت بھی شامل تھا۔ شمشی-ادید نے شمشی-ادید پنجم کے طور پر تخت سنبھالا، شاید ابتدائی طور پر ایک نابالغ اور دیان-اسور کی کٹھ پتلی۔ اگرچہ دیان-اسور خانہ جنگی کے ابتدائی مراحل میں فوت ہو گیا، لیکن بظاہر بابل کے بادشاہ مردک-ذاکر-شومی یا اس کے جانشین مردک-بالاسو-عقبی کی مدد سے شمشی-امداد بالآخر فتح یاب ہوا۔ شمشی-اداد پنجم کے الحاق نے نو اسوری تاریخ کے ایک نئے دور کا آغاز کیا، جسے بعض اوقات "تاجروں کا دور" کہا جاتا ہے۔ اس وقت شاہی نوشتہ جات کی تعداد پچھلے اور آنے والے زمانے کے مقابلے میں بہت کم تھی اور اسوری اشرافیہ، جیسے دیان اسور اور دیگر ممتاز جرنیل اور اہلکار، غالب سیاسی اداکار تھے، جن میں بادشاہوں کے پاس نمایاں طور پر کم طاقت اور اثر و رسوخ تھا۔ اگرچہ اقتدار میں اس تبدیلی کے نتائج پر بحث جاری ہے، لیکن تاجروں کی عمر کو اکثر زوال کے دور کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اسوریہ نے اس وقت کے دوران بڑی حد تک بغیر کسی نقصان کے برداشت کیا لیکن علاقائی توسیع بہت کم یا کوئی نہیں تھی اور مرکزی طاقت غیر معمولی طور پر کمزور ہوتی گئی۔ کچھ پیش رفت سلطنت کی لمبی عمر کے لیے اچھی تھیں، کیونکہ بہت سے امیروں نے پوری سلطنت میں اپنی سرزمین میں مضبوط فوجی اور معاشی ڈھانچے اور اداروں کو تیار کرنے کا موقع لیا۔ شمشی امداد کی ابتدائی مہمات ارارتی قلعوں اور مغربی ایران کے سلسلے کے خلاف تھیں اور دائرہ کار میں کافی محدود تھیں۔ مہمات میں سے ایک کی قیادت چیف خواجہ سرا () نے کی تھی، یہ عہدہ شمسی امداد کے تحت بنایا گیا تھا، نہ کہ خود بادشاہ کے۔ شمشی امداد کا زیادہ تر ابتدائی دور حکومت نسبتا ناکام رہا۔ بادشاہ کی تیسری مہم، زگروس پہاڑوں کے علاقے میں چھوٹی ریاستوں کے خلاف، اسوریوں کی شکست ہو سکتی تھی اور شمالی شام کی بہت سی چھوٹی چھوٹی ریاستوں نے اسوریوں کو خراج ادا کرنا بند کر دیا تھا۔ 817 یا 816 قبل مسیح میں، اسوری مرکز کے اندر، تلے میں بادشاہ کے خلاف بغاوت ہوئی۔ 815 قبل مسیح کے بعد سے شمشی امداد کی قسمت بدل گئی۔ اپنے دور حکومت کے آخری چند سالوں کے دوران انہوں نے بنیادی طور پر بابل میں مردک-بالاسو-اقبی کے خلاف اپنی کوششوں کی ہدایت کی۔ 813 قبل مسیح میں، اس نے مردک-بالاسو-اقبی کو شکست دی اور اسے قیدی بنا کر اسوریہ لایا۔ ایک سال بعد اس نے مردک-بالاسو-عقبی کے جانشین بابا-آہ-عدینا کو شکست دی اور شمالی بابل کے کئی علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ شمشی امداد کی فتوحات کے بعد جنوبی میسوپوٹیمیا افراتفری کا شکار ہو گیا۔ اگرچہ بابل برائے نام اسوری اقتدار میں آیا، شمشی امداد نے قدیم بابل کا لقب "سمیر اور اکد کا بادشاہ" لیا لیکن روایتی "بابل کا بادشاہ" نہیں۔ اسوریہ کی شاید کسی حد تک کمزور حالت کی وجہ سے وہ فتح کا مکمل فائدہ اٹھانے سے قاصر رہا اور بابل کا تخت کئی سالوں تک خالی رہا۔ شمسی امداد کا بیٹا اداد نیراری سوم (811-783 BC) غالبا 811 قبل مسیح میں اپنے والد کی موت کے وقت بہت چھوٹا تھا اور اس کے ابتدائی دور حکومت میں حقیقی سیاسی طاقت شاید نیرگل الی اور اداد نیراری کی ماں شمرامت کے پاس تھی۔ شامورامت اسوری تاریخ کی سب سے طاقتور خواتین میں سے ایک تھی اور شاید ایک وقت کے لیے اس نے شریک ریجینٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے بارے میں ریکارڈ کیا جاتا ہے کہ اس نے شام میں کممہ کے خلاف ایک فوجی مہم میں حصہ لیا تھا، جو کہ واحد قدیم اسوری خاتون تھی جس نے ایسا کیا تھا اور اسے اسوری علاقے کو بڑھانے کے لیے اپنے بیٹے کے ساتھ نوشتہ جات میں سہرا دیا جاتا ہے، عام طور پر صرف ایک شاہی استحقاق۔ شمرامت کی موت کے بعد، اداد نیراڑی پر دیگر شخصیات کا غلبہ رہا، جیسے کہ خواجہ سرا نیرگل ایریش۔ اس کے محدود واحد اختیار کے باوجود، اددنیراری کے دور حکومت میں کچھ فوجی کامیابیاں دیکھنے میں آئیں اور اسوری فوجوں نے کم از کم تیرہ بار مغربی ایران میں مہم چلائی۔ مغربی علاقے، جو اب کم و بیش خود مختار ہیں، پر صرف چار بار حملہ کیا گیا، حالانکہ اداد نیراڑی آرام-دمشق کو شکست دینے میں کامیاب رہا۔ 790 قبل مسیح میں، اداد نیراڑی نے اسیرو-بابل کے سرحدی علاقوں میں رہنے والے ارامی قبائل کے خلاف پہلی اسوری مہم چلائی۔ 787 قبل مسیح میں، اداد نیراڑی نے نیا شمشی-ایلو مقرر کیا۔ شمشی ایلو تقریبا 40 سال تک اس عہدے پر فائز رہے اور اس وقت کے زیادہ تر وقت کے لیے غالبا اسوریہ کے سب سے طاقتور سیاسی اداکار تھے۔ 783 قبل مسیح میں اداد نیراڑی کی موت کے بعد، اس کے تین بیٹوں نے یکے بعد دیگرے حکومت کی: شلمانیسر چہارم (783-773 BC)، اشور دان سوم (773-755 BC) اور اشور نیراڑی پنجم (755-745 BC)۔ ان کے دور حکومت اجتماعی طور پر اسوری شاہی طاقت کے نچلے حصے کی تشکیل کرتے ہیں کیونکہ ان سے شاہی نوشتہ جات کی ایک قابل ذکر تعداد معلوم ہے۔ شلمانیسر چہارم کے دور حکومت میں، شمشی-ایلو بالآخر اتنا جرات مند ہوا کہ اس نے اپنے نوشتہ جات میں بادشاہ کو بالکل بھی کریڈٹ دینا بند کر دیا اور اس کے بجائے اپنی طاقت کو زیادہ کھل کر ظاہر کرتے ہوئے مکمل طور پر خود ہی کام کرنے کا دعوی کیا۔ غالبا شمشی-ایلو کی قیادت میں اسوری فوج نے بنیادی طور پر ارارتو پر توجہ مرکوز کرنا شروع کر دی۔ 774 قبل مسیح میں، شمشی-ایلو نے ارارتو کی ارگشتی اول کے خلاف ایک اہم فتح حاصل کی، حالانکہ ارارتو کو فیصلہ کن شکست نہیں ملی تھی۔ تاہم مغرب میں کچھ اہم کامیابیاں حاصل ہوئیں جب سے شمشی ایلو نے 773 قبل مسیح میں دمشق پر قبضہ کیا اور شہر سے بادشاہ کو خراج حاصل کیا۔ ایک اور عہدیدار جو شلمانیسر کے زمانے میں عام طور پر شاہی مراعات کے ساتھ کام کرتا تھا وہ محل کا ہیرالڈ بیل-ہرن-بیلی-اسور تھا، جس نے ایک شہر، در-بیل-ہرن-بیلی-اسور (اپنے نام سے منسوب) کی بنیاد رکھی، اور ایک اسٹیل میں دعوی کیا کہ یہ وہی تھا، نہ کہ بادشاہ، جس نے شہر کے لیے ٹیکس چھوٹ قائم کی تھی۔ اگرچہ اشور دان سوم کے دور حکومت کے بارے میں بہت کم معلومات باقی ہیں، لیکن یہ واضح ہے کہ یہ خاص طور پر مشکل تھا۔ اس کے دور حکومت کا زیادہ تر حصہ بغاوتوں کو ختم کرنے میں گزرا۔ یہ بغاوتیں شاید اسوریہ میں طاعون کی وباؤں اور 15 جون 763 قبل مسیح کے بر ساگل سورج گرہن کا نتیجہ تھیں۔ اسوری عوام اس وبا اور سورج گرہن دونوں کی تشریح کر سکتے تھے کہ دیوتا اشور دان کی حکمرانی کے لیے اپنی الہی حمایت واپس لے رہے ہیں۔ اگرچہ اسوریہ نے اشور دان کے بھائی اشور نراری پنجم کے تحت ایک بار پھر استحکام حاصل کیا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ نسبتا بے کار تھا۔ اشور نیراڑی نے اپنے دور حکومت کے دس سالوں میں سے صرف تین سالوں میں مہم چلائی اور کوئی تعمیراتی منصوبہ انجام دینے کے بارے میں درج نہیں ہے۔ بااثر شمشی ایلو کا انتقال اشور نراری کے دور حکومت میں کسی وقت ہوا۔ اگرچہ 754 قبل مسیح میں شمال مغربی شام میں ارپد کے خلاف اشور نیراڑی کی قیادت میں اسوری فوج کامیاب رہی، لیکن انہیں ارارتو کے سداروری دوم کے خلاف ایک اہم جنگ میں بھی شکست ہوئی۔ حیات نو اور عروج 745 قبل مسیح میں، اشور نیراڑی کے بعد تگلتھ پیلسر سوم (745-727 BC) آیا، جو شاید اداد نیراڑی سوم کا ایک اور بیٹا تھا۔ تیگلتھ پیلسر کے تخت نشین ہونے کی نوعیت واضح نہیں ہے اور زندہ بچ جانے والے شواہد کسی خاص نتیجے پر پہنچنے کے لیے بہت کم ہیں۔ ثبوت کے کئی ٹکڑے، بشمول یہ کہ نیمرود میں 746/745 قبل مسیح میں بغاوت ہوئی تھی، کہ قدیم اسوری ذرائع تیغلات پیلسر کے نسب کے حوالے سے متضاد معلومات دیتے ہیں، اور یہ کہ تیغلات پیلسر نے اپنے نوشتہ جات میں تخت پر اپنے عروج کو صرف الہی انتخاب سے منسوب کیا ہے نہ کہ الہی انتخاب اور اس کے شاہی نسب (عام طور پر اسوری بادشاہوں کے ذریعہ کیا جاتا ہے)، عام طور پر اس بات کی تشریح کی گئی ہے کہ اس نے اشور نیراری سے تخت چھین لیا تھا۔ اس کا الحاق، جو ایک بار پھر وافر تعداد میں ذرائع سے نشان زد ہے، نے نو اسوری تاریخ کے ایک بالکل نئے دور کا آغاز کیا۔ اگرچہ پہلے کے بادشاہوں کی فتوحات متاثر کن تھیں، لیکن انہوں نے اسوریہ کے ایک مستحکم سلطنت کے طور پر مکمل عروج میں بہت کم حصہ ڈالا۔ مہمات کے ذریعے جس کا مقصد فتح کرنا ہے نہ کہ صرف موسمی خراج حاصل کرنا، نیز اصلاحات کا مقصد فوج کو موثر طریقے سے منظم کرنا اور دائرے کو مرکزی بنانا ہے، کچھ لوگوں کے ذریعہ ٹگلتھ پیلسر کو اسوریہ کے "سامراجی" مرحلے کا پہلا حقیقی آغاز کار سمجھا جاتا ہے۔ تگلتھ پیلسر قدیم ترین اسوری بادشاہ ہے جس کا ذکر بابل کی تواریخ اور عبرانی بائبل میں کیا گیا ہے، اور اس طرح وہ قدیم ترین بادشاہ ہے جس کے لیے اس کے دور حکومت کے بارے میں اہم بیرونی تناظر موجود ہیں۔ ابتدائی طور پر، ٹگلتھ پیلسر نے سابقہ طاقتور تاجروں کے اثر و رسوخ کو کم کر دیا، شاہی طور پر مقرر کردہ صوبائی گورنروں کی حکمرانی میں ان کے علاقوں کو چھوٹے صوبوں میں تقسیم کر دیا اور ان کے اپنے ناموں پر سرکاری عمارتوں کے نوشتہ جات کمیشن کرنے کا حق واپس لے لیا۔ ایسا لگتا ہے کہ شمشی-ایلو کو ایک کے تابع کیا گیا تھا، کیونکہ اس کا نام اور ٹائلیں اس کے کچھ نوشتہ جات سے مٹا دی گئی تھیں۔ اپنے 18 سالہ دور حکومت میں، تیگلتھ پیلسر نے تمام سمتوں میں مہم چلائی۔ پہلے ہی سے ہی بادشاہ کے طور پر اپنے پہلے سال میں، ٹگلتھ پیلسر نے بابل کے بادشاہ نبوناسر کے خلاف جنگ کی اور دریائے ٹگرس کے مشرقی حصے کے علاقوں کو فتح کیا۔ اس کے بعد کے سال میں، ٹگلتھ پیلسر نے زگروس پہاڑوں کے آس پاس کے علاقے میں ایک کامیاب مہم چلائی، جہاں اس نے اسوری کے دو نئے صوبے بنائے۔ 743-739 قبل مسیح میں، تیگلتھ پیلسر نے اپنی توجہ شمال میں اب بھی مضبوط ارارتو اور شمالی شام کے ہمیشہ غیر مطلوب شہروں پر مرکوز کی۔ دونوں اہداف کے خلاف مہمات شاندار طور پر کامیاب ثابت ہوئیں۔ 743 میں، ارارتو کے سداروری دوم کو شکست ہوئی اور وہ جنگ میں تقریبا مارے گئے اور 740 میں، شام میں حکمت عملی کے لحاظ سے قائم شہر ارپاد کو تین سال طویل محاصرے کے بعد فتح کر لیا گیا۔ قریب ترین خطرات سے نمٹنے کے ساتھ، ٹگلتھ پیلسر نے ان زمینوں پر توجہ مرکوز کرنا شروع کر دی جو کبھی بھی مضبوط اسوری حکمرانی کے تحت نہیں تھیں۔ 738 قبل مسیح میں، پٹن اور ہاتاریکا کی نو ہیٹی ریاستوں اور فونیقی شہر سمور کو فتح کر لیا گیا اور 734 قبل مسیح میں، اسوری فوج نے لیونٹ سے گزر کر مصری سرحد تک مارچ کیا، جس کی وجہ سے کئی ریاستیں جیسے کہ امون، ادوم، موآب اور یہوداہ کو خراج ادا کرنے اور اسوری جاگیردار بننے پر مجبور ہونا پڑا۔ 732 قبل مسیح میں اسوریوں نے دمشق اور ٹرانس جورڈن اور گلیل کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا۔ ٹگلتھ پیلسر کی فتوحات، ان کی وسعت کے علاوہ، اس بڑے پیمانے کی وجہ سے بھی قابل ذکر ہیں جس میں اس نے آبادکاری کی پالیسیاں اختیار کیں۔ اس نے اسوری مرکز اور دور دراز کے پسماندہ صوبوں میں دسیوں، اگر سیکڑوں نہیں تو ہزاروں غیر ملکیوں کو آباد کیا۔ اپنے دور حکومت کے آخر میں، ٹگلتھ پیلسر نے اپنی نظریں بابل کی طرف موڑ دیں۔ ایک طویل عرصے تک، جنوب میں سیاسی صورتحال انتہائی غیر مستحکم رہی تھی، جس میں شہروں کے روایتی شہری اشرافیہ، دیہی علاقوں میں ارامی قبائل اور جنوب میں چالدین جنگجوؤں کے درمیان تنازعہ تھا۔ 732 قبل مسیح میں، کسدیوں کے جنگجو سردار نبو مکین زیری نے بابل پر قبضہ کر لیا اور بادشاہ بن گیا، یہ ایک ترقی تھی جسے ٹگلتھ پیلسر نے بابل پر حملہ کرنے کے بہانے کے طور پر استعمال کیا۔ 729 قبل مسیح میں، وہ بابل پر قبضہ کرنے اور نبو مکین زیری کو شکست دینے میں کامیاب ہوا اور اس طرح اس نے "شاہ اسور" کے ساتھ "شاہ بابل" کا لقب اختیار کیا۔ اسے حکمران کے طور پر قبول کرنے کے لیے بابل کی آبادی کی آمادگی کو بڑھانے کے لیے، ٹگلتھ-پیلسر نے دو بار روایتی بابل کے اکیٹو (نئے سال کی) تقریبات میں حصہ لیا، جو بابل کے قومی دیوتا مردک کے اعزاز میں منعقد کی گئیں۔ بابل پر کنٹرول جنوب میں باقی کلدی گڑھوں کے خلاف مہمات کے ذریعے حاصل کیا گیا تھا۔ 727 قبل مسیح میں اپنی موت کے وقت تک، ٹگلتھ پیلسر نے سلطنت کے علاقے کو دوگنا سے زیادہ کر دیا تھا۔ جاگیردار ریاستوں کے ذریعے حکومت کرنے کے بجائے براہ راست حکمرانی کی تیگلتھ پیلسر کی پالیسی نے اسوری ریاست اور اس کی معیشت میں اہم تبدیلیاں لائیں۔ خراج کے بجائے، سلطنت صوبائی گورنروں کے جمع کردہ ٹیکسوں پر زیادہ انحصار کرتی گئی، ایک ایسی پیش رفت جس نے انتظامی اخراجات میں اضافہ کیا بلکہ فوجی مداخلت کی ضرورت کو بھی کم کیا۔ تیگلتھ پیلسر کے بعد اس کا بیٹا الولایو آیا، جس نے شاہی نام شلمانیسر پنجم (727-722 BC) اختیار کیا۔ اگرچہ شلمانیسر کے مختصر دور حکومت سے بہت کم یا کوئی شاہی نوشتہ جات اور دیگر ذرائع باقی نہیں ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ سلطنت اس کے دور حکومت میں بڑی حد تک مستحکم رہی ہے۔ شلمانیسر کچھ دیرپا کامیابیاں حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ وہ شاید اسوری بادشاہ تھا جو سامریہ کو فتح کرنے اور اس طرح قدیم مملکت اسرائیل کا خاتمہ کرنے کا ذمہ دار تھا اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے شمالی شام اور کلکیہ کی زمینوں کو بھی الحاق کرلیا تھا۔ شاہی اپگی سارگون دوم اور سناخیرب شلمانیسر کے بعد سارگون دوم (722-705 BC) اقتدار میں آیا، جو ممکنہ طور پر ایک غاصب تھا جس نے محل کی بغاوت میں اپنے پیشرو کو معزول کر دیا تھا۔ اس سے پہلے تیگلتھ پیلسر کی طرح، سارگون نے اپنے نوشتہ جات میں سابقہ بادشاہوں کا کوئی حوالہ نہیں دیا اور اس کے بجائے اپنے الحاق کو خالصتا الہی انتخاب سے منسوب کیا۔ اگرچہ زیادہ تر علماء سرگون کے اس دعوے کو قبول کرتے ہیں کہ وہ تگلتھ پیلسر کا بیٹا تھا اور اس طرح شلمانیسر کا بھائی تھا، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تخت کا جائز وارث نہیں تھا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا پچھلے شاہی نسب سے مکمل طور پر کوئی تعلق نہ ہو، اس صورت میں شلمنیسر پنجم تقریبا ہزار سال طویل اڈاسائڈ خاندان کا آخری بادشاہ ہوگا۔ یہ واضح ہے کہ سارگون کا اقتدار پر قبضہ، جس نے سارگون خاندان کی بنیاد کو نشان زد کیا، کافی اندرونی بدامنی کا باعث بنا۔ اپنے ہی نوشتہ جات میں، سارگون نے دعوی کیا ہے کہ اس نے 6,300 "مجرم اسوریوں" کو جلاوطن کر دیا ہے، شاید اسوریوں کو مرکز سے جنہوں نے اس کے الحاق کی مخالفت کی تھی۔ سلطنت کے کئی پردیی علاقوں نے بھی بغاوت کی اور اپنی آزادی دوبارہ حاصل کی۔ بغاوتوں میں سب سے اہم چالدین جنگجو سردار مردک-اپلا-ادینا دوم کی کامیاب بغاوت تھی، جس نے بابل کا کنٹرول سنبھال لیا، بابل کی آزادی کو بحال کیا، اور ایلامائٹ بادشاہ زوبن-نکس اول کے ساتھ اتحاد کیا۔ اگرچہ سارگون نے ابتدائی طور پر مردک-اپلا-ادینا کو ہٹانے کی کوشش کی، ارامی قبائل پر حملہ کیا جنہوں نے مردک-اپلا-ادینا کی حمایت کی اور ایلامائٹس سے لڑنے کے لیے نکل پڑے، اس کی کوششیں ابتدائی طور پر ناکام رہیں اور 720 قبل مسیح میں ایلامائٹس نے ڈیر میں سارگون کی افواج کو شکست دی۔ سارگون کا ابتدائی دور حکومت مغرب میں زیادہ کامیاب رہا۔ وہاں، ایک اور تحریک، جس کی قیادت حمات کے یوبیدی نے کی اور جسے سمیرا، دمشق، سامریہ اور ارپد کی حمایت حاصل تھی، نے بھی دوبارہ آزادی حاصل کرنے کی کوشش کی اور تیگلت پیلسر کے تحت خطے پر عائد جدید ترین صوبائی نظام کو تباہ کرنے کی دھمکی دی۔ جب سارگون 720 قبل مسیح میں مشرق میں مہم چلا رہا تھا، اس کے جرنیلوں نے یوبیدی اور دیگر کو شکست دی۔ سارگون نے مشرق اور مغرب دونوں پر توجہ مرکوز رکھنا جاری رکھا، اناطولیہ میں سنوتو اور مغربی ایران میں منایا کے خلاف کامیابی سے جنگ کی۔ 717 قبل مسیح میں، سارگون نے کارکیمش شہر پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور شہر کے کافی چاندی کے خزانے کو محفوظ کر لیا۔ شاید ان فنڈز کے حصول نے ہی سارگون کو اسی سال سلطنت کے ایک اور نئے دارالحکومت کی تعمیر شروع کرنے کی ترغیب دی، جس کا نام در شارروکن ("فورٹ سارگون") ان کے نام پر رکھا گیا۔ ایک صدی سے زیادہ عرصہ پہلے نمرود میں اشورناسرپال کے منصوبے کے برعکس، سرگون صرف پہلے سے موجود شہر کو وسعت نہیں دے رہا تھا، بلکہ شروع سے ہی ایک نیا شہر بنا رہا تھا۔ شاید محرک یہ تھا کہ سرگون اپنے خلاف ابتدائی سازشوں کے بعد نمرود میں محفوظ محسوس نہیں کرتا تھا۔ جیسے جیسے تعمیراتی کام آگے بڑھتا گیا، سارگون نے فوجی مہمات جاری رکھی، جس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ اس کے دور حکومت میں اسوریہ کا جغرافیائی سیاسی غلبہ اور اثر و رسوخ نمایاں طور پر پھیل گیا۔ صرف 716 اور 713 کے درمیان، سارگون نے مشرقی بحیرہ روم میں ارارتو، میڈیس، عرب قبائل اور ایونین قزاقوں کے خلاف جنگ لڑی۔ ارارتو کے خلاف 714 قبل مسیح کی مہم ایک اہم فتح تھی، جس میں ارارتی بادشاہ روسا اول کو شکست ہوئی اور ارارتی مرکز کا زیادہ تر حصہ لوٹ لیا گیا۔ 709 قبل مسیح میں، سارگون نے ایڈنانا یا اٹنانا کے ضلع میں، ارا کی سرزمین میں سات بادشاہوں کے خلاف فتح حاصل کی۔ لیا کی سرزمین کو قبرص کا اسوری نام سمجھا جاتا ہے، اور کچھ اسکالرز تجویز کرتے ہیں کہ مؤخر الذکر کا مطلب 'داناؤں کے جزیرے'، یا یونان ہو سکتا ہے۔ کھورس آباد میں سرگون کے محل میں آیا کی سرزمین کا حوالہ دیتے ہوئے دیگر نوشتہ جات موجود ہیں۔ اس طرح قبرص اسوری سلطنت میں ضم ہو گیا، اس فتح کی یاد میں موجودہ دور کے لارناکا کے قریب ایک پتھر ملا۔ اپنے دور حکومت کے آخر میں، سارگون نے دوبارہ اپنی توجہ بابل کی طرف موڑ دی۔ بابل اور ایلم کے درمیان اتحاد اس وقت ختم ہو چکا تھا۔ جب سارگون نے 710 قبل مسیح میں جنوب کی طرف پیش قدمی کی تو اسے بہت کم مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ مردک اپلا عدینا کے اپنے کسدیوں کے قبیلے کے مضبوط گڑھ در یاکن فرار ہونے کے بعد، بابل کے شہریوں نے رضاکارانہ طور پر سرگون کے لیے بابل کے دروازے کھول دیے۔ صورتحال کچھ حد تک غیر یقینی تھی جب تک کہ سارگون نے طویل مذاکرات کے بعد مردک اپلا عدینہ کے ساتھ صلح نہیں کی، جس کے نتیجے میں مردک اپلا عدینہ اور اس کے اہل خانہ کو ایلام فرار ہونے کا حق دیا گیا جس کے بدلے میں سارگون کو در یاکن کی دیواروں کو ختم کرنے کی اجازت دی گئی۔ 710 اور 707 قبل مسیح کے درمیان، سارگون بابل میں مقیم رہا، وہاں غیر ملکی وفود کا استقبال کیا اور مقامی روایات میں حصہ لیا، جیسے کہ اکیٹو تہوار۔ کچھ بعد کے اسوری بادشاہوں، جیسے سارگون کے بیٹے سناخیرب (705-681 BC) اور پوتے ایسارہادون (681-669 BC) نے سارگون کے بابیلین نواز جھکاؤ کی حد کو کسی حد تک قابل اعتراض پایا۔ 707 قبل مسیح میں، سارگون نمرود واپس آیا اور 706 قبل مسیح میں، در شرروکن کا سلطنت کے نئے دارالحکومت کے طور پر افتتاح کیا گیا۔ سارگون کو زیادہ دیر تک اپنے نئے شہر سے لطف اندوز ہونے کا موقع نہیں ملا۔ 705 قبل مسیح میں اس نے اپنی آخری مہم کا آغاز کیا، جس کی ہدایت اناتولیا میں طبال کے خلاف تھی۔ اسوریوں کے صدمے کے لیے، سارگون اس مہم میں جنگ میں مارا گیا تھا جب فوج اس کی لاش کو بازیافت کرنے سے قاصر تھی۔ اپنے والد کی موت کے انداز اور اس کے مذہبی مضمرات سے حیران اور خوفزدہ، سارگون کے بیٹے سناخیرب نے خود کو اس سے دور کر لیا۔ سناخیرب نے اپنے نوشتہ جات میں سرگون کا کبھی ذکر نہیں کیا اور در شارکن کو ترک کر دیا، اس کے بجائے دارالحکومت نینوہ منتقل کر دیا، جو پہلے ولی عہد کی رہائش گاہ تھی۔ ان کے پہلے تعمیراتی منصوبوں میں سے ایک موت کے دیوتا نیرگل کے لیے وقف ایک مندر کی بحالی تھی، جو ممکنہ طور پر ان کے والد کی قسمت سے متعلق خدشات کی وجہ سے تھا۔ یہ صرف سناخیرب اور اسوری اشرافیہ ہی نہیں تھے جو سرگون کی موت سے بے چین تھے۔ مذہبی مضمرات نے شاہی دائرے کے آس پاس کے کچھ فتح شدہ علاقوں کو ایک بار پھر اپنی آزادی کا دعوی کرنے پر مجبور کیا۔ سب سے زیادہ نمایاں طور پر، لیونٹ کی کئی جاگیردار ریاستوں نے خراج ادا کرنا بند کر دیا اور سارگون کے معزول کردہ مردک اپلا ادینا نے ایلامائٹس کی مدد سے بابل پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ اس طرح سناخیرب کو اس کے تخت نشین ہونے کے فورا بعد بے شمار دشمنوں کا سامنا کرنا پڑا اور ان سب کو شکست دینے میں کئی سال لگے۔ 704 قبل مسیح میں، اس نے خود بادشاہ کے بجائے حکام کی قیادت میں اسوری فوج کو سارگون کی موت کا بدلہ لینے کے لیے اناطولیہ بھیجا اور اسی سال کے آخر میں، اس نے جنوب میں مردک اپلا عدینا کے خلاف جنگ شروع کر دی۔ تقریبا دو سال تک بابل کے خلاف لڑنے کے بعد، سناخیرب بابل پر دوبارہ قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گیا، حالانکہ مردک اپلا عدینا ایک بار پھر ایلم فرار ہو گیا، اور اسوری دربار میں پرورش پانے والے ایک بابل کے رئیس بیل ابنی کو بابل کے جاگیردار بادشاہ کے طور پر نصب کیا گیا۔ 701 قبل مسیح میں، سناخیرب نے اپنے دور حکومت کی سب سے مشہور مہم چلائی، اور لیونٹ پر حملہ کیا تاکہ وہاں کی ریاستوں کو دوبارہ خراج ادا کرنے پر مجبور کیا جا سکے۔ یہ تنازعہ اسوری کی پہلی جنگ ہے جو نہ صرف اسوری نوشتہ جات میں بلکہ کلاسیکی ذرائع اور عبرانی بائبل میں بھی بڑی تفصیل سے درج ہے۔ اسوری بیان بائبل سے کسی حد تک مختلف ہے ؛ جب کہ اسوری نوشتہ جات اس مہم کو ایک شاندار کامیابی کے طور پر بیان کرتے ہیں، جس میں خراج دوبارہ حاصل کیا گیا، کچھ ریاستوں کو یکسر ضم کر دیا گیا اور سناخیرب اس خطے میں مصری عزائم کو روکنے میں بھی کامیاب رہا، بائبل سناخیرب کو یروشلم سے باہر کرشنگ شکست کا شکار ہونے کی وضاحت کرتی ہے۔ چونکہ یہوداہ کے بادشاہ حزقیاہ (جس نے یروشلم پر حکومت کی تھی) نے مہم کے بعد سناخیرب کو بھاری خراج تحسین پیش کیا، اس لیے جدید اسکالرز کا خیال ہے کہ اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ بائبل کا بیان، جو مذہبی خدشات سے متاثر ہے، انتہائی مسخ شدہ ہے اور یہ کہ سناخیرب مہم کے اپنے مقاصد میں کامیاب ہوا اور اس نے خطے میں اسوری اختیار کو دوبارہ نافذ کیا۔ تاہم، بائبل کے بیان میں یہ حقیقت شامل ہے کہ حزقیاہ نے سناخیرب کو بہت بڑا خراج ادا کیا۔ 2 تواریخ 32 کے مطابق، یہ صرف محاصرہ اور یہوداہ کو مکمل طور پر جذب کرنے کی کوشش تھی جو ناکامی میں ختم ہونے کے طور پر رپورٹ کی گئی تھی۔ بابل کے جاگیردار حکمران کے طور پر بیل ابنی کا دور زیادہ دیر تک نہیں چل سکا اور اس کی مردک اپلا عدینا اور ایک اور چالدین جنگجو سردار، مصھی زیب مردک نے مسلسل مخالفت کی، جو اپنے لیے اقتدار پر قبضہ کرنے کی امید رکھتے تھے۔ 700 قبل مسیح میں، سناخیرب نے دوبارہ بابل پر حملہ کیا اور مردک-اپلا-عدینہ اور مصہیب-مردک کو دور دھکیل دیا۔ مضبوط اختیار کے ساتھ ایک جاگیردار حکمران کی ضرورت کے پیش نظر، اس نے اپنے بڑے بیٹے اشور نادین شومی کو بابل کے تخت پر بٹھایا۔ چند سالوں تک اندرونی امن بحال ہوا اور سناخیرب نے فوج کو چند معمولی مہمات میں مصروف رکھا۔ اس وقت کے دوران، سناخیرب نے اپنی توجہ بنیادی طور پر تعمیراتی منصوبوں پر مرکوز کی۔ 699 اور 695 قبل مسیح کے درمیان اس نے نینوہ کو دوبارہ تعمیر کیا اور اس کی تزئین و آرائش کی، دوسرے کاموں کے علاوہ ایک نیا بہت بڑا محل، جنوب مغربی محل، اور ایک عظیم 12 کلومیٹر (7.5-mile) لمبا اور 25 میٹر (82 فٹ) اونچی دیوار تعمیر کی۔ یہ ممکن ہے کہ جنوب مغربی محل کے قریب تعمیر کردہ ایک بڑے پارک نے بابل کے بعد کے افسانوی ہینگنگ گارڈنز کے لیے تحریک کا کام کیا ہو۔ سناخیرب کے نینوہ کا دارالحکومت بنانے کے انتخاب کا نتیجہ شاید نہ صرف اس کے طویل عرصے تک ولی عہد کے طور پر شہر میں رہنے کا نتیجہ تھا، بلکہ اس کے مثالی مقام کی وجہ سے بھی، جو کہ قائم شدہ سڑک اور تجارتی نظام میں ایک اہم مقام ہے اور دریائے تیگرس کے پار ایک اہم فورڈ کے قریب بھی واقع ہے۔ 694 قبل مسیح میں، سناخیرب نے مردوک اپلا عدینہ اور اس کے حامیوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کے واضح مقصد کے ساتھ ایلم پر حملہ کیا۔ سناخیرب نے فونیقی اور یونانی جہاز سازوں کے بنائے ہوئے بیڑے کے ساتھ خلیج فارس کے پار سفر کیا اور بے شمار ایلامائٹ شہروں پر قبضہ کر کے ان پر قبضہ کر لیا۔ اس نے مردک اپلا عدینا سے کبھی بدلہ نہیں لیا، جو اسوری فوج کے اترنے سے پہلے قدرتی وجوہات کی بنا پر مر گیا، اور اس مہم نے اس کے بجائے بابل میں اسوری مخالف دھڑے اور ایلامائٹس کے ساتھ تنازعہ کو نمایاں طور پر بڑھا دیا۔ ایلامائٹ بادشاہ ہالوشو انشوشینک نے سناخیرب سے بدلہ لینے کے لیے بابل کی طرف مارچ کیا جب اسوری اس کی سرزمین میں مصروف تھے۔ اس مہم کے دوران، اشور نادین شومی کو کسی نہ کسی طریقے سے پکڑ لیا گیا اور ایلم لے جایا گیا، جہاں اسے غالبا پھانسی دے دی گئی۔ اس کی جگہ، ایلامیوں اور بابلیوں نے بابل کے رئیس نیرگل-اوشی زیب کو بابل کا بادشاہ بنا کر تاج پہنایا۔ اگرچہ سینچریب نے چند ماہ بعد ہی جنگ میں نیرگل-اوشیب کو شکست دی اور اس پر قبضہ کر لیا، لیکن یہ جنگ اس وقت جاری رہی جب 693 قبل مسیح کے آخر میں کسدیوں کے جنگجو سردار مصہیب-مردک نے بابل پر قبضہ کر لیا اور اسوری انتقامی کارروائی کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے کسدیوں، ارامیوں، عربوں اور ایلامیوں کا ایک بڑا اتحاد جمع کیا۔ لڑائیوں کے ایک سلسلے کے بعد، سناخیرب نے بالآخر 689 قبل مسیح میں بابل پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ محب مردوک پر قبضہ کر لیا گیا اور بابل کی سیاسی شناخت کو ختم کرنے کی کوشش میں بابل کو تقریبا مکمل طور پر تباہ کر دیا گیا۔ سناخیرب کے دور حکومت کے آخری سال سلطنت میں نسبتا پرامن تھے، لیکن شاہی دربار کے اندر ہی مسائل پیدا ہونے لگے۔ اگرچہ سناخیرب کے اگلے بڑے بیٹے اردہ مولسو نے بعد کی موت کے بعد عاشور نادین شومی کی جگہ وارث کی حیثیت سے لے لی تھی، اس کے بجائے 684 قبل مسیح کے آس پاس چھوٹے بیٹے ایسرہادون کو وارث قرار دیا گیا۔ شاید سناخیرب ایسرحدون کی ماں نقیع سے متاثر تھا، جو بعد کے زمانے میں تیزی سے نمایاں اور طاقتور ہوتی گئی۔ مایوس ہو کر اردا مولیسو اور اس کے حامیوں نے سناخیرب پر دباؤ ڈالا کہ وہ اسے وارث کے طور پر بحال کرے۔ اگرچہ وہ ایسرہادون کو اس کی اپنی حفاظت کے لیے مغرب میں جلاوطنی پر مجبور کرنے میں کامیاب ہو گئے، لیکن سناخیرب نے کبھی بھی اردا-مولسو کو دوبارہ وارث کے طور پر قبول نہیں کیا۔ 681 قبل مسیح کے آخر میں اردہ مولسو نے نینوا کے ایک مندر میں اپنے والد کو قتل کر دیا۔ اس قتل عام کی وجہ سے، اردا-مولسو نے اپنی کچھ سابقہ حمایت کھو دی اور ایسارہڈون کے فوج کے ساتھ واپس آنے سے پہلے وہ تاجپوشی کرنے سے قاصر تھا۔ سناخیرب کے قتل کے محض دو ماہ بعد، ایسرہادون نے نینوا پر قبضہ کر لیا اور بادشاہ بن گیا، اردا مولسو اور اس کے حامی سلطنت سے فرار ہو گئے۔ ایسرہادون اور اشوربانیپال ایسرہادون نے اپنی سلطنت کے شمالی اور جنوبی حصوں کے درمیان طاقت کا ایک نیا اور دیرپا توازن قائم کرنے کی کوشش کی۔ اس طرح، اس نے جنوب میں بابل کو دوبارہ تعمیر کیا، سناخیرب کی طرف سے شہر کی تباہی کو حد سے زیادہ سفاکانہ سمجھا، لیکن اس بات کو بھی یقینی بنایا کہ اسور کے مندروں اور فرقوں کو نظر انداز نہ کیا جائے۔ ایسرہادون ایک بہت پریشان آدمی تھا۔ تخت پر اپنے ہنگامہ خیز عروج کے نتیجے میں اسے اپنے عہدیداروں اور کنبہ کے افراد پر گہرا عدم اعتماد تھا۔ جس کا مضر اثر اس کے دور حکومت میں خواتین کی بڑھتی ہوئی اہمیت کا بھی ہوا، جن پر وہ زیادہ بھروسہ کرتا تھا۔ ایسار ہڈون کی ماں نقعہ، اس کی ملکہ ایشرا ہممت اور اس کی بیٹی سیروا اتیرات سبھی اسوری تاریخ کی بیشتر خواتین سے زیادہ طاقتور اور نمایاں تھیں۔ بادشاہ اکثر بیمار اور بیمار بھی رہتا تھا اور ایسا لگتا ہے کہ وہ ڈپریشن کا شکار بھی ہوا تھا، جو اس کی ملکہ اور اس کے کئی بچوں کی موت کے بعد شدت اختیار کر گیا۔ اپنی جسمانی اور ذہنی صحت کے باوجود، ایسرہادون نے بہت سی کامیاب فوجی مہمات کی قیادت کی، جن میں سے کئی اسوری مرکز سے کسی بھی پچھلے بادشاہ کے مقابلے میں زیادہ دور تھیں۔ اس نے سمیریوں کو شکست دی جنہوں نے سلطنت کے شمال مغربی حصے کو دوچار کیا، اناطولیہ میں کنڈو اور سیسو کے شہروں کو فتح کیا، اور فونیقی شہر سیڈون کو فتح کیا، جس کا نام بدل کر کر-اشور-ا-ا-ادینا ("ایسارادون کا قلعہ") رکھ دیا گیا۔ زگروس کے پہاڑوں میں میڈیوں سے لڑنے کے بعد، ایسرہادون نے مشرق کی طرف اپنے سے پہلے کسی بھی بادشاہ سے زیادہ مہم چلائی، اور ایلم کی اسوری فتح میں جدید دور کے ایران تک دشت کویر تک پہنچ گیا۔ ایسرہادون نے مشرقی جزیرہ نما عرب پر بھی حملہ کیا جہاں اس نے بڑی تعداد میں شہروں کو فتح کیا، جن میں دخترانو (جدید دھاران) بھی شامل ہے۔ ایسار ہڈون کی سب سے بڑی فوجی کامیابی اس کی 671 قبل مسیح میں مصر کی فتح تھی۔ اس نے پہلے ہی 674 قبل مسیح میں مصر کو فتح کرنے کی کوشش کی تھی لیکن پھر اسے واپس دھکیل دیا گیا تھا۔ مختلف عرب قبائل کی لاجسٹک سپورٹ کے ذریعے، 671 قبل مسیح کے حملے نے وسطی سینا کے ذریعے ایک مشکل راستہ اختیار کیا اور مصری فوجوں کو حیران کر دیا۔ فرعون تہارقہ کے خلاف تین بڑی لڑائیوں کے ایک سلسلے کے بعد، ایساردھون نے مصر کے دارالحکومت میمفس پر قبضہ کر لیا۔ تہارقہ جنوب کی طرف نوبیا فرار ہو گیا اور ایساردھون نے زیادہ تر مقامی گورنروں کو اپنی جگہ پر رہنے کی اجازت دی، حالانکہ اس نے اپنے کچھ نمائندوں کو ان کی نگرانی کے لیے چھوڑ دیا۔ مصر کی فتح نے نہ صرف ایسرہادون کی حکمرانی کے تحت عظیم ثقافتی وقار کی سرزمین کو قائم کیا بلکہ نو اسوری سلطنت کو بھی اپنی سب سے بڑی حد تک لایا۔ اگرچہ وہ اسوری تاریخ کے سب سے کامیاب بادشاہوں میں سے ایک تھا، لیکن ایسار ہڈون کو اپنی حکمرانی کے خلاف متعدد سازشوں کا سامنا کرنا پڑا، شاید اس وجہ سے کہ بیماری میں مبتلا بادشاہ کو دیوتاؤں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو اس کی حکمرانی کے لیے اپنی الہی حمایت واپس لے رہے ہیں۔ مصری مہمات کے وقت کے آس پاس، اسوری مرکز کے اندر ہی ایسار ہڈون کے خلاف کم از کم تین بڑی بغاوتیں ہوئیں۔ نینوا میں، چیف خواجہ سرا اشور ناصر کی پیشین گوئی ایک بابل کے یرغمالی نے کی تھی کہ وہ ایسار ہڈون کو بادشاہ کے طور پر تبدیل کرے گا، ہاران میں ایک نبی نے اعلان کیا کہ ایسار ہڈون اور اس کا نسب "تباہ" ہو جائے گا اور ساس نامی ایک غاصب بادشاہ بن جائے گا، اور اسور میں، مقامی گورنر نے ایک پیشن گوئی کا خواب دیکھنے کے بعد ایک سازش کو اکسایا جس میں ایک بچہ قبر سے اٹھا اور اسے ایک لاٹھی سونپی۔ جاسوسوں اور مخبروں کے ایک اچھی طرح سے ترقی یافتہ نیٹ ورک کے ذریعے، ایسرہڈون نے بغاوت کی ان تمام کوششوں کو بے نقاب کیا اور 670 قبل مسیح میں اعلی عہدے داروں کی ایک بڑی تعداد کو موت کے گھاٹ اتار دیا۔ 672 قبل مسیح میں، ایسرہادون نے حکم دیا کہ اس کا چھوٹا بیٹا اشوربانیپال (669-631 BC) اسوریہ میں اس کا جانشین ہوگا اور بڑا بیٹا شماش شم اوکن بابل پر حکومت کرے گا۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ اس کی اپنی موت کے بعد تخت کی جانشینی اس کے اپنے الحاق سے زیادہ آسانی سے چلے گی، ایسار ہڈون نے سلطنت میں ہر ایک کو، نہ صرف ممتاز عہدیداروں بلکہ دور دراز کے جاگیردار حکمرانوں اور شاہی خاندان کے ارکان کو، جانشینوں کے ساتھ وفاداری کی قسم کھانے اور انتظام کا احترام کرنے پر مجبور کیا۔ جب 669 قبل مسیح میں ایک بار پھر مصر میں مہم چلانے کے لیے جاتے ہوئے ایسرہادون ایک بیماری کی وجہ سے انتقال کر گئے تو ان کی والدہ نقعہ نے بھی اشوربانی پال سے اسی طرح کی وفاداری کی قسم کھائی، جو بغیر کسی واقعے کے بادشاہ بن گیا۔ ایک سال بعد، اشوربانیپال نے بابل کے بادشاہ (بڑے پیمانے پر رسمی) کے طور پر شماش شم اوکن کی افتتاحی تقریب کی نگرانی کی۔ اشوربانی پال کو اکثر اسوریہ کا آخری عظیم بادشاہ سمجھا جاتا ہے۔ اس کے دور حکومت میں اسوری فوجوں نے آخری بار مشرق قریب کی تمام سمتوں میں مارچ کیا۔ 667 قبل مسیح اور 664 قبل مسیح میں اشوربانی پال نے اسوری مخالف بغاوتوں کے تناظر میں مصر پر حملہ کیا۔ فرعون تہارقہ اور اس کے بھتیجے تانتمانی دونوں کو شکست ہوئی اور اشوربانی پال نے جنوبی مصر کے دارالحکومت تھیبس پر قبضہ کر لیا، جہاں سے لوٹ مار کی بھاری مقدار کو اسوریہ واپس بھیج دیا گیا۔ 664 قبل مسیح میں، طویل عرصے تک امن کے بعد، ایلامائٹ بادشاہ ارٹک نے بابل پر اچانک حملہ کیا جس سے دشمنی کی تجدید ہوئی۔ دس سال تک غیر فیصلہ کن مہمات کے بعد، ایلامائٹ بادشاہ تیمان کو 653 قبل مسیح میں دریائے اولی کی جنگ میں شکست دی گئی، گرفتار کیا گیا اور اسے پھانسی دے دی گئی۔ تیمن کا سر نینوا واپس لایا گیا اور عوام کے لیے دکھایا گیا۔ تاہم ایلم خود ناقابل شکست رہا اور کچھ عرصے تک اسور کے خلاف کام کرتا رہا۔ اشوربانی پال کے ابتدائی دور حکومت میں بڑھتے ہوئے مسائل میں سے ایک اشوربانی پال اور اس کے بڑے بھائی شماش شم اوکن کے درمیان اختلاف تھا۔ اگرچہ ایسرہادون کے دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ شماش شم اوکن کا ارادہ پورے بابل کے وارث ہونے کا تھا، لیکن ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس نے صرف بابل کے قریبی علاقے کو ہی کنٹرول کیا تھا کیونکہ بے شمار دیگر بابل کے شہروں نے بظاہر اسے نظر انداز کیا اور اشوربانیپال کو اپنا بادشاہ سمجھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ایسا لگتا ہے کہ شماش شم اوکن اپنے بھائی کے حد سے زیادہ قابو سے ناراض ہو گیا اور 652 قبل مسیح میں، اس نے کئی ایلامائٹ بادشاہوں کی مدد سے بغاوت کر دی۔ شماش شم اوکن کے لیے جنگ تباہ کن طور پر ختم ہوئی۔ 648 قبل مسیح میں اشوربانی پال نے ایک طویل محاصرے کے بعد بابل پر قبضہ کر لیا اور شہر کو تباہ کر دیا۔ ہو سکتا ہے شماش شم اوکن اپنے محل میں خود کو آگ لگا کر مر گیا ہو۔ اشوربانی پال نے اس کی جگہ کٹھ پتلی حکمران کنڈلانو کو بابل کا بادشاہ بنا دیا اور پھر ایلم پر چڑھائی کی۔ سوسا کے ایلامائٹ دارالحکومت پر قبضہ کر کے تباہ کر دیا گیا اور بڑی تعداد میں ایلامائٹ قیدیوں کو نینوا لایا گیا، انہیں تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور ان کی بے عزتی کی گئی۔ اشوربانی پال نے ایلم کو نو اسوری سلطنت میں ضم اور ضم نہ کرنے کا انتخاب کیا، اس کے بجائے اسے کھلا اور غیر محفوظ چھوڑ دیا۔ اگلی دہائیوں میں، فارسیوں نے اس خطے میں ہجرت کی اور اپنے استعمال کے لیے ایلامائٹ کے تباہ شدہ گڑھوں کو دوبارہ تعمیر کیا۔ اگرچہ اشوربانیپال کے نوشتہ جات اسوریہ کو پوری دنیا میں ایک بلا مقابلہ اور الہی حمایت یافتہ تسلط کے طور پر پیش کرتے ہیں، لیکن اس کے دور حکومت میں سلطنت میں دراڑیں پڑنا شروع ہو گئی تھیں۔ 656 قبل مسیح کے بعد کسی وقت، سلطنت نے مصر کا کنٹرول کھو دیا، جو اس کے بجائے مصر کے چھبیسویں خاندان کے بانی فرعون سامتک اول کے ہاتھ لگ گیا۔ مصر کی آزادی صرف آہستہ آہستہ حاصل ہوئی اور تعلقات پرامن رہے۔ سامتک کو اصل میں مصر کو اشوربانیپال نے ایک جاگیردار کے طور پر عطا کیا تھا اور اسوری فوج کے کہیں اور قبضے کے ساتھ، یہ خطہ آہستہ آہستہ اشوربانیپال کی گرفت سے ہٹ گیا۔ اشوربانی پال نے مختلف عرب قبائل کے خلاف متعدد مہمات چلائیں جو اپنی زمینوں پر حکمرانی کو مستحکم کرنے میں ناکام رہے اور اسوری وسائل کو ضائع کیا۔ شاید سب سے اہم بات یہ ہے کہ شماش شم اوکن کو شکست دینے کے بعد اس کی بابل کی تباہی نے جنوبی میسوپوٹیمیا میں اسوری مخالف جذبات کو ہوا دی، جس کے اس کی موت کے فورا بعد تباہ کن نتائج برآمد ہوں گے۔ اشوربانی پال کے دور حکومت میں بھی بادشاہ اور سلطنت کے روایتی اشرافیہ کے درمیان بڑھتی ہوئی دوری دیکھی گئی ؛ خواجہ سرا اس کے دور میں غیر معمولی طور پر طاقتور ہو گئے، انہیں زمینوں کے بڑے حصے اور متعدد ٹیکس چھوٹ دی گئی۔ سلطنت کا زوال اور زوال 631 قبل مسیح میں اشوربانی پال کی موت کے بعد، تخت اس کے بیٹے اشور اتیل الانی کو وراثت میں ملا۔ اگرچہ کچھ مورخین نے یہ خیال پیش کیا ہے کہ اشور ایتللانی اس کے تخت نشین ہونے پر نابالغ تھا، لیکن اس بات کا امکان نہیں ہے کہ اس کے مختصر دور حکومت میں اس کے بچے ہوئے تھے۔ اپنے والد کا جائز جانشین ہونے کے باوجود، ایسا لگتا ہے کہ اشور ایتللانی کو صرف چیف خواجہ سرا سنشوملشیر کی مدد سے کافی مخالفت کے خلاف نصب کیا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ نبو ریحتو اسور کے نام سے ایک اسوری عہدیدار نے تخت پر قبضہ کرنے کی کوشش کی تھی لیکن اس کی سازش کو سن شومو لیشیر نے تیزی سے کچل دیا۔ چونکہ اشوربانیپال کی موت کے وقت نینوہ میں کھدائی کے کھنڈرات آگ سے ہونے والے نقصان کے ثبوت دکھاتے ہیں، اس سازش کے نتیجے میں دارالحکومت کے اندر ہی تشدد اور بدامنی پیدا ہوئی ہوگی۔ اپنے پیشروؤں کے مقابلے میں، اشور ایتللانی نسبتا بے کار حکمران معلوم ہوتا ہے۔ کسی بھی فوجی مہمات کا کوئی ریکارڈ معلوم نہیں ہے اور نمرود میں اس کا محل پچھلے بادشاہوں کے مقابلے میں بہت چھوٹا تھا۔ یہ ممکن ہے کہ حکومت اپنے پورے دور حکومت میں کم و بیش مکمل طور پر سنشوملشیر کے زیر انتظام رہی ہو۔ صرف چار سال کے دور حکومت کے بعد، 627 قبل مسیح میں غیر واضح حالات میں اشور ایتللانی کا انتقال ہو گیا اور اس کے بعد اس کا بھائی سنشریشکون اس کا جانشین بنا۔ یہ تاریخی طور پر اکثر فرض کیا گیا ہے، بغیر کسی معاون ثبوت کے، کہ سنشریشکون نے تخت کے لیے اشور ایتللانی کے ساتھ جنگ کی۔ اگرچہ اشور ایتللانی کی موت کے صحیح حالات معلوم نہیں ہیں، لیکن اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ سنشریشکون نے اپنے بھائی کی اچانک موت کے بعد جائز میراث کے علاوہ کسی اور طریقے سے تخت حاصل کیا۔ سنشریشکن کا الحاق بلا مقابلہ نہیں رہا۔ تخت پر بیٹھنے کے فورا بعد، سن-شومو-لیشیر نے بغاوت کی اور اپنے لیے تخت کا دعوی کرنے کی کوشش کی، اس کے باوجود کہ اسوری تاریخ میں ایسا کرنے والا وہ واحد خواجہ سرا تھا۔ سن-شومو-لیشیر نے کامیابی کے ساتھ بابل کے کئی نمایاں شہروں پر قبضہ کر لیا، جن میں خود نپپور اور بابل بھی شامل تھے، لیکن تین ماہ بعد اسے سنشریشکون نے شکست دے دی۔ اس فتح نے سنشریشکن کے مسائل کو کم کرنے میں بہت کم کام کیا۔ 627 قبل مسیح میں طویل عرصے سے حکمرانی کرنے والا بابل کا جاگیردار بادشاہ کنڈلانو بھی مر رہا تھا۔ تیز رفتار حکومت کی تبدیلیوں اور اندرونی بدامنی نے اسوری حکمرانی کو ہلا دینے اور دوبارہ آزادی حاصل کرنے کی بابل کی امیدوں کو تقویت دی، ایک ایسی تحریک جس نے تیزی سے نبوپولاسار، جو شاید اروک کے ایک ممتاز سیاسی خاندان کے رکن تھے، کو اپنا رہنما قرار دیا۔ سن-شومو-لیشیر کی شکست کے کچھ ماہ بعد، نبوپولاسار اور اس کے اتحادیوں نے نپور اور بابل دونوں پر قبضہ کر لیا، حالانکہ اسوری ردعمل تیز تھا اور اکتوبر 626 قبل مسیح میں نپور پر دوبارہ قبضہ کر لیا گیا۔ تاہم، بابل اور اروک کو دوبارہ حاصل کرنے کی سنشریشکن کی کوششیں ناکام رہیں، اور اس کے نتیجے میں نومبر 22/23 626 قبل مسیح میں نابوپالسر کو باضابطہ طور پر بابل کے بادشاہ کے طور پر تعینات کیا گیا، جس سے بابل کو ایک آزاد مملکت کے طور پر بحال کیا گیا۔ نابوپولاسار کی تاجپوشی کے بعد کے سالوں میں، بابل اسوری اور بابل کی فوجوں کے درمیان ایک سفاکانہ میدان جنگ بن گیا۔ اگرچہ شہروں نے اکثر بار بار ہاتھ بدلے، لیکن بابلیوں نے آہستہ آہستہ لیکن یقینی طور پر سنشریشکن کی فوجوں کو جنوب سے باہر دھکیل دیا۔ سنشریشکن کی ذاتی قیادت میں، نبوپولاسار کے خلاف اسوری مہمات ابتدائی طور پر کامیاب نظر آئیں: 625 قبل مسیح میں، سیپر کو دوبارہ حاصل کیا گیا اور نبوپولاسار نپپور پر قبضہ کرنے میں ناکام رہا، 623 قبل مسیح میں اسوریوں نے نبوپولاسار کے آبائی شہر اروک پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ 622 قبل مسیح میں بغاوت کرنے والے سلطنت کے مغربی علاقوں سے، نینوا کی طرف پیش قدمی کرتے ہوئے اور دارالحکومت پر قبضہ کرتے ہوئے، سنشریشکون بالآخر فتح یاب ہو سکتا تھا، اگر یہ کسی غاصب کے لیے نہ ہوتا، جس کا نام معلوم نہیں ہے۔ اگرچہ اس غاصب کو صرف 100 دنوں کے بعد سنسریشکون نے شکست دی تھی، لیکن اسوری فوج کی عدم موجودگی نے نابوپولاسار کی افواج کو 622-620 قبل مسیح میں تمام بابل پر قبضہ کرنے کا موقع فراہم کیا۔ اس نقصان کے باوجود، اسوریوں کے لیے یہ شک کرنے کی کوئی وجہ نہیں تھی کہ نبوپولاسار کا بابل کا استحکام ایک اہم واقعہ تھا اور نہ کہ محض ایک عارضی تکلیف ؛ پچھلے بابل کی بغاوتوں میں بابلیوں نے بعض اوقات عارضی طور پر برتری حاصل کر لی تھی۔ اس سے بھی زیادہ تشویشناک 616 قبل مسیح میں اسوری مرکز میں نابوپولاسار کی پہلی کارروائیاں تھیں، جو کچھ سرحدی شہروں پر قبضہ کرنے اور مقامی اسوری محافظ دستوں کو شکست دینے کے مترادف تھیں۔ اسوری مرکز پر پانچ سو سالوں سے حملہ نہیں ہوا تھا اور اس واقعے سے یہ واضح ہوتا ہے کہ صورتحال اتنی سنگین تھی کہ سنشریشک کے قریب ترین اتحادی مصر کے سمٹک اول اسوریہ کی طرف سے تنازعہ میں داخل ہو گئے۔ سمٹک شاید بنیادی طور پر اس میں دلچسپی رکھتا تھا کہ اسوریہ اپنی بڑھتی ہوئی سلطنت اور مشرق میں بابلیوں اور دیگر طاقتوں کے درمیان ایک بفر کے طور پر رہے۔ مئی 615 قبل مسیح میں، نابوپولاسار نے اسور پر حملہ کیا، جو اب بھی اسوریہ کا مذہبی اور رسمی مرکز تھا اور اب تک سلطنت کا جنوبی ترین باقی شہر تھا۔ سنشریشکون نابوپولاسار کے حملے کو شکست دینے اور کچھ عرصے کے لیے پرانے شہر کو بچانے میں کامیاب ہو گیا۔ یہ شک کی بات ہے کہ نابوپولاسار نے کبھی میڈین سلطنت کے تنازعہ میں داخل ہوئے بغیر دیرپا فتح حاصل کی ہوگی۔ طویل عرصے سے کئی قبائل میں بکھرے ہوئے اور اکثر اسوری فوجی مہمات کے اہداف، میڈیس بادشاہ سیاکسیرس کے تحت متحد تھے۔ 615 قبل مسیح کے آخر میں یا 614 قبل مسیح میں، سیاکسیرس اور اس کی فوج اسوریہ میں داخل ہوئی اور سنشریشکون کے خلاف مہم کی تیاری کے لیے ارافا شہر کے آس پاس کے علاقے کو فتح کیا۔ اگرچہ اس سے پہلے اسیرو-میڈیا کے تعلقات پر بحث کرنے والے بہت سے ذرائع موجود ہیں، لیکن ان میں سے کوئی بھی سیاکسیرس کے حملے تک کے دور سے محفوظ نہیں ہے اور اس طرح، اچانک حملے کا سیاسی سیاق و سباق اور وجوہات معلوم نہیں ہیں۔ شاید، بابل اور اسوریہ کے درمیان جنگ نے میڈیوں کی معیشت کو متاثر کیا تھا اور براہ راست مداخلت کو متاثر کیا تھا۔ 614 قبل مسیح کے جولائی یا اگست میں، میڈیوں نے نمرود اور نینوا دونوں پر حملے کیے اور اسور پر قبضہ کر لیا، جس کے نتیجے میں قدیم شہر کو بے دردی سے لوٹ لیا گیا اور اس کے باشندوں کا قتل عام کیا گیا۔ نابوپولاسار بوری کے بعد اسور پہنچا اور اس کی آمد پر سیاکسیرس سے ملاقات اور اتحاد ہوا۔ اسور کا زوال اسوری حوصلے کے لیے تباہ کن رہا ہوگا۔ صرف دو سال بعد 612 قبل مسیح میں، دو ماہ تک جاری رہنے والے محاصرے کے بعد، مادیوں اور بابلیوں نے نینوا پر قبضہ کر لیا، سنشریشکون شہر کے دفاع میں مر گیا۔ شہر پر قبضے کے بعد بڑے پیمانے پر لوٹ مار اور تباہی ہوئی اور اس کا مؤثر مطلب اسوری سلطنت کا خاتمہ تھا۔ نینوہ کے زوال کے بعد، ایک اسوری جنرل اور شہزادہ، ممکنہ طور پر سنشریشک کے بیٹے نے اسوری فوج کی باقیات کی قیادت کی اور مغرب میں ہاران میں خود کو قائم کیا۔ شہزادہ نے شاہی نام اشور اوبلت دوم کا انتخاب کیا، جو ممکنہ طور پر ایک انتہائی شعوری انتخاب تھا کیونکہ اس کی صفت ("اشور نے زندہ رکھا ہے") نے تجویز کیا تھا کہ اسوریہ بالآخر فاتح ہوگا اور چونکہ اس نے 14 ویں صدی قبل مسیح کے اسوری حکمران اشور اوبلت اول کا نام لیا، جو لقب ("بادشاہ") کو اپنانے والا پہلا شخص تھا۔ اسور کی گمشدگی کی وجہ سے، اشور اوبلت روایتی اسوری تاجپوشی کی رسم سے نہیں گزر سکتا تھا اور اس طرح باضابطہ طور پر "ولی عہد شہزادہ" کے لقب سے حکومت کرتا تھا، حالانکہ بابل کے دستاویزات اسے نیا اسوری بادشاہ مانتی ہیں۔ ہاران میں اشور ابلیت کی حکمرانی 610 قبل مسیح کے آخر یا 609 قبل مسیح کے اوائل تک جاری رہی، جب اس شہر پر بابلیوں اور میڈیوں نے قبضہ کر لیا۔ تین ماہ بعد، اشور اوبلت اور مصریوں کی طرف سے شہر پر دوبارہ قبضہ کرنے کی کوشش تباہ کن طور پر ناکام ہو گئی اور اشور اوبلت ذرائع سے غائب ہو گیا، اس کی حتمی قسمت نامعلوم تھی۔ اسوری فوج کی باقیات 605 قبل مسیح میں کارکیمش کی جنگ میں کرشنگ شکست تک بابلیوں کے خلاف مصری افواج کے ساتھ مل کر لڑتی رہیں۔ اگرچہ اسوری ثقافت اسوری تاریخ کے بعد کے سامراجی دور اور اس سے آگے تک برقرار رہی، لیکن 609 قبل مسیح میں ہاران میں اشور اوبلت کی آخری شکست نے اسوری بادشاہوں کے قدیم دور اور اسوریہ کے بطور ریاست کے خاتمے کی نشاندہی کی۔ اسور کے زوال کی وجوہات اسور کا زوال تیز، ڈرامائی اور غیر متوقع تھا۔ آج بھی جدید اسکالرز ان عوامل سے دوچار ہیں جو سلطنت کے تیز اور پرتشدد زوال کا سبب بنے۔ ایک عام طور پر حوالہ دی گئی ممکنہ وضاحت بدامنی اور خانہ جنگی ہے جو نابوپولاسار کے عروج سے فورا پہلے تھی۔ اس طرح کے شہری تنازعہ سے قانونی حیثیت کا بحران پیدا ہو سکتا تھا، اور اسوری اشرافیہ کے ارکان نے اسوری بادشاہ سے تیزی سے منقطع ہونا محسوس کیا ہوگا۔ تاہم، جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے کہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اشور ایتللانی اور سنسریشکون نے ایک دوسرے کے ساتھ جنگ کی، اور اسوری حکام کی دیگر بغاوتوں (اشور ایتللانی کے الحاق پر بدامنی، سنشومولیشیر کی بغاوت، اور 622 قبل مسیح میں ایک غاصب کے ذریعہ نینوہ پر قبضہ) سے نسبتا جلدی نمٹا گیا۔ اس طرح طویل خانہ جنگی سلطنت کے زوال کی وجہ ہونے کا امکان نہیں ہے۔ ایک اور مجوزہ وضاحت یہ تھی کہ اسوری حکمرانی کو سنگین ساختی کمزوریوں کا سامنا کرنا پڑا۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ اسوریہ کے پاس نظم و ضبط اور کشمکش سے آزادی کے علاوہ ان علاقوں کو پیش کرنے کے لیے بہت کم تھا۔ فتح شدہ زمینوں کو زیادہ تر خوف اور دہشت کے ذریعے قطار میں رکھا جاتا تھا، جس سے مقامی لوگ الگ تھلگ ہو جاتے تھے۔ اس طرح، اسوری مرکز سے باہر کے لوگوں کے پاس سلطنت کے حملے کی زد میں آنے پر وفادار رہنے کی کوئی وجہ نہیں تھی۔ مزید وضاحتیں خود مرحوم اسوری بادشاہوں کے اقدامات اور پالیسیوں میں ہو سکتی ہیں۔ ایسار ہڈون کے دور حکومت میں، بہت سے تجربہ کار اور قابل اہلکار اور جرنیل بادشاہ کے پاگل پن کے نتیجے میں مارے گئے تھے اور اشوربانی پال کے دور میں، بہت سے خواجہ سراؤں کے ہاتھوں اپنے عہدے سے محروم ہو گئے تھے۔ کچھ مورخین نے مزید کہا ہے کہ اشوربانیپال ایک "غیر ذمہ دار اور خود غرض بادشاہ" تھا کیونکہ اس نے ایک موقع پر اپنے چیف موسیقار کو سال کا نام مقرر کیا تھا۔ اگرچہ سنشریشکن پر الزام لگانا آسان ہوگا، لیکن اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ وہ ایک نااہل حکمران تھا۔ اسوری مرکز کے لیے کوئی دفاعی منصوبہ موجود نہیں تھا کیونکہ اس پر صدیوں سے حملہ نہیں ہوا تھا اور سنشریشکون ایک قابل فوجی رہنما تھا جو اچھی طرح سے قائم میسوپوٹیمیا کے فوجی ہتھکنڈوں کا استعمال کرتا تھا۔ ایک عام جنگ میں، سنسریشکون فتح یاب ہو سکتا تھا لیکن وہ ایک ایسے دشمن کے خلاف دفاعی کارروائی کرنے کے لیے مکمل طور پر تیار نہیں تھا جو تعداد کے لحاظ سے برتر تھا اور جس کا مقصد اس کے ملک کو فتح کرنے کے بجائے تباہ کرنا تھا۔ ایک اور ممکنہ عنصر ماحولیاتی مسائل تھے۔ نو اسوری سلطنت کے عروج کے دوران اسوری مرکز میں آبادی میں بڑے پیمانے پر اضافہ شدید خشک سالی کے دور کا باعث بنا جس نے اسوریہ کو بابل جیسے قریبی علاقوں کے مقابلے میں بہت زیادہ حد تک متاثر کیا۔ اس طرح کے آبادیاتی اور آب و ہوا سے متعلق اثرات کی شدت کا تعین کرنا ناممکن ہے۔ اسوری کے خاتمے کی ایک بڑی وجہ "بابل کے مسئلے" کو حل کرنے میں ناکامی تھی جس نے اسوری بادشاہوں کو اس وقت سے دوچار کیا تھا جب اسوریہ نے پہلی بار جنوبی میسوپوٹیمیا کو فتح کیا تھا۔ سارگون خاندان کے بادشاہوں کی جنوب میں مسلسل بغاوتوں کو مختلف طریقوں سے حل کرنے کی بہت سی کوششوں کے باوجود ؛ سناخیرب کی طرف سے بابل کی تباہی اور ایساردھون کی طرف سے اس کی بحالی، بغاوت اور بغاوت عام رہی۔ یہ اس بات کے باوجود ہے کہ بابل کے ساتھ زیادہ تر دوسرے فتح شدہ علاقوں کے مقابلے میں زیادہ نرمی سے سلوک کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر بابل کو براہ راست اسوریہ میں ضم نہیں کیا گیا تھا بلکہ ایک مکمل سلطنت کے طور پر محفوظ کیا گیا تھا، جس پر یا تو ایک مقرر کردہ مؤکل بادشاہ یا ذاتی اتحاد میں اسوری بادشاہ کی حکومت تھی۔ ان مراعات کے باوجود جو اسوریوں نے خود کو بابلیوں تک پھیلانے کے طور پر دیکھا، بابل نے سیاسی معاملات میں غیر فعال ہونے سے انکار کر دیا، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ بابلیوں نے اسوری بادشاہوں کو دیکھا ہوگا، جو صرف کبھی کبھار شہر کا دورہ کرتے تھے، کیونکہ وہ روایتی مذہبی فرائض انجام دینے میں ناکام رہے تھے۔ بابل کے بادشاہوں کا اسوریہ میں بابل کی ثقافت کی زبردست تعریف بعض اوقات نفرت میں بدل جاتی ہے، جس کی وجہ سے بابل کو بغاوتوں کے بعد اسوری بادشاہوں کی طرف سے انتقامی کئی سفاکانہ کارروائیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ نبوپولاسار کی بغاوت اسوریوں کے خلاف بابل کی بغاوتوں کے ایک طویل سلسلے میں آخری تھی اور سنشریشکون کی اسے روکنے میں ناکامی، سالوں تک کوشش کرنے کے باوجود، اس کی سلطنت کو برباد کر دیا۔ ان تمام بیک وقت عوامل کے باوجود، یہ ممکن ہے کہ سلطنت زندہ رہ سکتی تھی اگر بابلیوں اور مادیوں کے درمیان غیر متوقع اتحاد پر مہر نہ لگائی جاتی۔ سرکاری بادشاہی اور شاہی نظریہ قرون وسطی اور نو اسوری دونوں ادوار کے اسوری بادشاہوں کی تاجپوشی کو بیان کرنے والی دستاویزات میں، یہ خاص طور پر درج ہے کہ بادشاہ کو اسوری قومی دیوتا اشور نے حکم دیا تھا کہ وہ "اشور کی سرزمین کو وسیع کرے" اور "زمین کو اپنے قدموں پر کھڑا کرے"۔ اسوریوں نے اپنی سلطنت کو دنیا کے اس حصے کے طور پر دیکھا جس کی نگرانی اور انتظام اشور اپنے انسانی ایجنٹوں کے ذریعے کرتا تھا۔ ان کے نظریے میں، اسوریہ سے باہر کے بیرونی دائرے کی خصوصیت افراتفری تھی اور وہاں کے لوگ غیر مہذب تھے، جن میں غیر واقف ثقافتی طرز عمل اور عجیب زبانیں تھیں۔ یہ خطہ بھی غیر واقف تھا اور اس میں ایسے ماحول شامل تھے جو خود اسوریہ میں نہیں پائے جاتے تھے، جیسے سمندر، وسیع پہاڑی سلسلے اور دیوہیکل صحرا۔ "بیرونی دائرے" کے محض وجود کو اسوریہ کے اندر کائناتی نظام کے لیے خطرہ سمجھا جاتا تھا اور اس طرح، یہ بادشاہ کا فرض تھا کہ وہ اشور کے دائرے کو وسعت دے اور ان عجیب و غریب زمینوں کو شامل کرے، افراتفری کو تہذیب میں تبدیل کرے۔ قدیم اسور میں بادشاہ کی حیثیت کو دیگر تمام چیزوں سے بالاتر رکھنا فطری سمجھا جاتا تھا کیونکہ اگرچہ وہ خود الہی نہیں تھا، لیکن اسے زمین پر دیوتا اشور کے الہی طور پر مقرر کردہ نمائندے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اس طرح اس کی طاقت انسانیت کے درمیان اس کی منفرد حیثیت سے حاصل ہوئی اور اسوریہ کو بالآخر پوری دنیا کا احاطہ کرنے کی اس کی ذمہ داری کو استحصال پر مبنی سامراج کے بجائے ایک اخلاقی، انسانی اور ضروری فرض کے طور پر پیش کیا گیا۔ اگرچہ ان کی طاقت تقریبا لامحدود تھی، لیکن بادشاہ روایت اور اپنی ذمہ داریوں سے آزاد نہیں تھے۔ بادشاہوں کو اشور کی حکمرانی اور تہذیب کو "دنیا کے چاروں کونوں" میں لانے کے لیے سال میں ایک بار مہم چلانے پر مجبور کیا جاتا تھا، اگر کوئی بادشاہ مہم کے لیے نہیں نکلتا تو ان کی قانونی حیثیت کو شدید نقصان پہنچایا جاتا۔ مہمات کو عام طور پر دشمن کے ذریعے جائز قرار دیا جاتا تھا جس نے اشور کے خلاف کسی قسم کی (حقیقی یا من گھڑت) توہین کی ہو۔ اسوری فوج کی زبردست طاقت کو یہ خیال پیدا کرنے کے لیے استعمال کیا گیا کہ یہ ناقابل تسخیر ہے، اس طرح اسوری بادشاہ کی حکمرانی کو مزید جائز قرار دیا گیا۔ بادشاہ اشور کے فرقے اور اسوری پجاریوں کی حمایت میں مختلف رسومات ادا کرنے کا بھی ذمہ دار تھا۔ چونکہ اسوری بادشاہ کی حکمرانی اور اقدامات کو الہی طور پر منظور شدہ سمجھا جاتا تھا، اس لیے جنگ کے اوقات میں اسوری خودمختاری کے خلاف مزاحمت کو الہی مرضی کے خلاف مزاحمت سمجھا جاتا تھا، جو سزا کے لائق تھی۔ اسور کے خلاف بغاوت کرنے والے لوگوں اور سیاست کو الہی عالمی نظام کے خلاف مجرموں کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اسوری بادشاہ کی قانونی حیثیت شاہی اشرافیہ اور کچھ حد تک وسیع تر آبادی کے درمیان اس خیال کی قبولیت پر منحصر تھی کہ بادشاہ کو اشور نے الہی طور پر منتخب کیا تھا اور وہ اپنے عہدے کے لیے منفرد طور پر اہل تھا۔ نو اسوری بادشاہوں اور ان کے شاہی درباروں کے ذریعے قانونی حیثیت کے مختلف طریقے استعمال کیے جاتے تھے۔ عام طریقوں میں سے ایک، جو کہ نو اسوری سلطنت کی ایک نئی اختراع معلوم ہوتی ہے، بادشاہ کی اپنی ذاتی تاریخ کو تاریخوں کی شکل میں جوڑنا اور مرتب کرنا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ نصوص کی یہ صنف ان کے دور حکومت کے واقعات، خاص طور پر ان کے فوجی کارناموں کو ریکارڈ کرکے بادشاہ کی قانونی حیثیت کی حمایت کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ تاریخوں کو مصنفین کے ذریعہ نقل کیا گیا اور پھر پروپیگنڈائی کے مقاصد کے لیے پوری سلطنت میں پھیلایا گیا، جس سے بادشاہ کی طاقت کے ادراک میں اضافہ ہوا۔ بہت سے معاملات میں مندروں اور دیگر عمارتوں پر تاریخی معلومات بھی کندہ کی گئی تھیں۔ بادشاہوں نے نسب کی قانونی حیثیت کا بھی استعمال کیا۔ ماضی کے شاہی خاندان کے ساتھ حقیقی (اور کچھ معاملات میں شاید من گھڑت) روابط نے انفرادیت اور صداقت دونوں کو قائم کیا کیونکہ اس نے بادشاہ کو عظیم آباؤ اجداد کی اولاد کے طور پر قائم کیا جو اشور کی طرف سے تہذیب کی تخلیق اور توسیع کے ذمہ دار تھے۔ تقریبا تمام نو اسوری بادشاہوں نے اپنے نوشتہ جات میں اپنے شاہی نسب کو اجاگر کیا۔ نسب کی اہلیت نے غاصبوں کے لیے ایک مسئلہ پیش کیا جن کا تعلق براہ راست نسب سے نہیں تھا۔ عام طور پر دو نو اسوری بادشاہوں، تیگلتھ پیلسر سوم اور سارگون دوم کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ غاصب تھے، نے زیادہ تر حصے کے لیے اپنے نوشتہ جات میں نسب کے رابطوں کا ذکر نہیں کیا بلکہ اس کے بجائے براہ راست الہی تقرری پر انحصار کیا۔ ان دونوں بادشاہوں نے اپنے کئی نوشتہ جات میں دعوی کیا کہ اشور نے "میرا نام لیا" یا "مجھے تخت پر بٹھایا"۔ نو اسوری ملکہ نو اسوری سلطنت کی رانیوں کے عنوانات تھے، جنہیں مختصر کیا جا سکتا ہے، دونوں اصطلاحات کا مطلب ہے "محل کی عورت"۔ "بادشاہ" () کے لیے لفظ کا نسائی ورژن تھا، لیکن یہ اصطلاح صرف غیر ملکی قوموں کی دیوی اور رانیوں پر لاگو ہوتی تھی جو اپنے حق میں حکومت کرتے تھے۔ چونکہ اسوری بیویوں نے خود حکومت نہیں کی تھی، اس لیے اسوریوں نے ان کا حوالہ نہیں دیا۔ اصطلاحات میں فرق کا لازمی طور پر یہ مطلب نہیں ہے کہ غیر ملکی ملکہ، جو اکثر نو اسوری سلطنت کے مقابلے میں نمایاں طور پر چھوٹے علاقوں پر حکومت کرتی تھیں، کو اسوری ملکہ سے زیادہ اعلی حیثیت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اکثر استعمال ہونے والی علامت، بظاہر خود ملکہ کی شاہی علامت، جو دستاویزات میں اور اشیاء پر ملکہ کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھی، ایک بچھو تھا۔ اگرچہ شاہی دربار کی دیگر تمام خواتین اور مرد ارکان کی طرح رانیوں نے بھی بالآخر اپنی طاقت اور اثر و رسوخ بادشاہ کے ساتھ اپنی وابستگی سے حاصل کیا، لیکن وہ سیاسی طاقت کے بغیر پیادے نہیں تھے۔ مالی معاملات میں ملکہ کی اپنی رائے ہوتی تھی اور جب کہ انہیں مثالی طور پر تخت کا وارث بنانا ہوتا تھا، ان کے پاس کئی دیگر فرائض اور ذمہ داریاں بھی ہوتی تھیں، اکثر حکومت کے بہت اعلی درجے میں۔ ملکہ مذہبی سرگرمیوں کے انتظام میں شامل تھیں، دیوتاؤں کو تحفے وقف کرتی تھیں، اور مندروں کی مالی مدد کرتی تھیں۔ وہ اپنے اکثر کافی مالی وسائل کے ذمہ دار تھے، جس کا ثبوت نہ صرف ان کے گھر اور سرگرمیوں سے متعلق زندہ بچ جانے والی تحریروں سے ملتا ہے بلکہ نیمرود میں ملکہ کے قبروں میں بے نقاب خزانوں سے بھی ملتا ہے۔ سارگوند خاندان کے تحت، ملکہ کے ماتحت فوجی یونٹ بنائے گئے تھے۔ ایسی اکائیاں نہ صرف ملکہ کے لیے ایک اعزازی محافظ تھیں، بلکہ ان میں کمانڈر، پیادہ فوج کے دستے اور رتھ شامل تھے اور بعض اوقات فوجی مہمات میں دیگر اکائیوں کے ساتھ حصہ لینے کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ شاید نو اسوری رانیوں میں سب سے زیادہ طاقتور شمشی امداد پنجم کی ملکہ شمرامت تھی، جس نے شاید اپنے بیٹے اداد نیراری سوم کے ابتدائی دور حکومت میں بطور ریجینٹ حکومت کی ہوگی اور فوجی مہمات میں حصہ لیا ہوگا۔ ایسار ہڈون کی والدہ نقعہ بھی طاقتور تھیں، حالانکہ یہ یقینی نہیں ہے کہ آیا وہ ملکہ کا درجہ رکھتی تھیں یا نہیں۔ نقعہ نو اسوری دور کی سب سے بہترین دستاویزی خاتون ہیں، اور شاید اسوری تاریخ کی سب سے زیادہ بااثر خاتون تھیں، جنہوں نے سناخیرب، ایساردھون اور اشوربانیپال کے دور حکومت میں سیاست کو متاثر کیا۔ اشرافیہ اور انتظامیہ نو اسوری سلطنت کی بے مثال کامیابی نہ صرف اسوریہ کی توسیع کرنے کی صلاحیت کی وجہ سے تھی بلکہ اس سے بھی زیادہ اہم بات یہ تھی کہ فتح شدہ زمینوں کو اپنے انتظامی نظام میں مؤثر طریقے سے شامل کرنے کی اس کی صلاحیت تھی۔ یہ واضح ہے کہ اسوری ذہنیت میں نظم و ضبط کا ایک مضبوط احساس تھا، اتنا کہ نو اسوریوں کو بعض اوقات "قدیم مشرق قریب کے پروشیائی" کہا جاتا ہے۔ نظم و ضبط کا یہ احساس نو اسوری معاشرے کے مختلف حصوں میں ظاہر ہوا، بشمول نو اسوری تحریر میں کرداروں کی زیادہ مربع اور باقاعدہ شکل اور نو اسوری سلطنت کی منظم انتظامیہ میں، جو صوبوں کے ایک مجموعے میں تقسیم تھی۔ اقتدار کی منظم درجہ بندی بنا کر نظم و ضبط نافذ کرنے کا خیال نو اسوری بادشاہوں کی طرف سے ان کی توسیع پسندی کے لیے استعمال کیے جانے والے جواز کا حصہ تھا: اپنے ایک نوشتہ میں، سارگون دوم نے واضح طور پر نشاندہی کی کہ کچھ عرب قبائل جنہیں اس نے شکست دی تھی وہ پہلے "کسی نگران یا کمانڈر کو نہیں جانتے تھے"۔ نو اسوری شاہی نوشتہ جات میں، نئے صوبوں کی تخلیق کا اظہار عام طور پر یہ لکھ کر کیا جاتا تھا کہ "میں نے زمین کو اسوری سرحد سے منسلک کیا" () یا "میں نے دوبارہ منظم کیا" ()۔ جب کسی موجودہ صوبے میں زمینوں کو شامل کیا جاتا تھا، تو اس کا اظہار عام طور پر "میں نے (زمین) کو صوبہ X میں شامل کیا" () کے طور پر کیا جاتا تھا۔ صوبائی انتظامیہ کے سب سے اوپر صوبائی گورنر (یا) ہوتا تھا۔ سیکنڈ ان کمانڈ شاید تھا (جدید مورخین کے ذریعہ "ڈپٹی" کے طور پر ترجمہ کیا گیا، عنوان کا لفظی معنی "دوسرا" ہے) اور درجہ بندی کے نچلے حصے میں گاؤں کے منتظمین () تھے، جو ایک یا زیادہ دیہاتوں یا دیگر بستیوں کے انچارج تھے جن کی بنیادی ذمہ داری مزدوری اور سامان کی شکل میں ٹیکس وصول کرنا تھی۔ صوبائی گورنرز صوبائی انتظامیہ کے مختلف پہلوؤں کے لیے براہ راست ذمہ دار تھے، جن میں تعمیر، ٹیکس اور سلامتی شامل ہیں۔ سلامتی کے خدشات اکثر صرف سرحدی صوبوں میں ہی زیادہ تر متعلقہ ہوتے تھے، جن کے گورنر سرحد پار دشمنوں کے بارے میں انٹیلی جنس جمع کرنے کے ذمہ دار بھی ہوتے تھے۔ اس مقصد کے لیے، مخبروں یا جاسوسوں () کا ایک وسیع نیٹ ورک تعینات کیا گیا تھا تاکہ حکام کو غیر ملکی سرزمین میں ہونے والے واقعات اور پیش رفت سے آگاہ رکھا جا سکے۔ صوبائی گورنر مندروں کو، خاص طور پر اسور میں اشور کے مندر کو نذرانہ پیش کرنے کے ذمہ دار بھی تھے۔ سلطنت بھر سے محصولات کی اس ترسیل کا مقصد نہ صرف منافع جمع کرنے کا ایک طریقہ تھا بلکہ سلطنت بھر کے اشرافیہ کو اسوری مرکز کے مذہبی اداروں سے جوڑنے کا ایک طریقہ بھی تھا۔ شاہی انتظامیہ براہ راست بادشاہ کے ذمہ دار عہدیداروں کے نظام کے ذریعے پوری سلطنت میں اداروں اور انفرادی عہدیداروں پر گہری نظر رکھتی تھی، جسے (عام طور پر "شاہی مندوبین" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے) کہا جاتا ہے۔ چھوٹی بستیوں یعنی کم درجے کے اہلکاروں کو باقاعدگی سے تعینات کرکے مقامی طور پر کنٹرول برقرار رکھا گیا۔ سلطنت کے گاؤں اور قصبے۔ کوروئی افسران () جبری مزدوروں کی محنت اور بقیہ وقت کے واجب الادا ہونے کا حساب رکھتے تھے اور گاؤں کے منتظمین صوبائی منتظمین کو اپنے صوبوں میں بستیوں کے حالات سے آگاہ کرتے تھے۔ جیسے جیسے نو اسوری سلطنت بڑھتی گئی اور وقت گزرتا گیا، اس کے متعدد غیر ملکی باشندے اسوری انتظامیہ میں شامل ہو گئے، سلطنت کے بعد کے زمانے میں زیادہ سے زیادہ اعلی عہدیدار غیر اسوری نژاد تھے۔ نو اسوری سلطنت کے اندرونی اشرافیہ میں دو اہم گروہ شامل تھے، "میگنیٹس" اور "اسکالرز"۔ "امیر" جدید مورخین کی طرف سے انتظامیہ میں سات اعلی ترین عہدے داروں کے لیے ایک گروہ بندی ہے۔ (خزانچی)، (محل کے ہیرالڈ)، (چیف کپ بیئر)، (چیف آفیسر/خواجہ سرا)، (چیف جج)، (گرینڈ وزیر) اور (کمانڈر ان چیف)۔ اس بات کے کچھ شواہد موجود ہیں کہ ان میں سے کچھ دفاتر پر، کم از کم بعض اوقات، شاہی خاندان کے افراد کا قبضہ تھا۔ چار دفاتر، دی،، اور، کے مکینوں نے بھی اہم صوبوں کے گورنروں کے طور پر اور اس طرح مقامی ٹیکس محصولات اور انتظامیہ کے کنٹرولرز کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ تمام امیر اشوری فوج کے ساتھ گہرائی سے وابستہ تھے، ہر ایک بڑی تعداد میں افواج کو کنٹرول کرتا تھا، اور وہ اکثر بڑی اور ٹیکس سے پاک املاک کے مالک تھے۔ اس طرح کی املاک پوری سلطنت میں بکھری ہوئی تھیں، ممکنہ طور پر مقامی صوبائی حکام کی طاقت کو کم کرنے اور اندرونی اشرافیہ کے ذاتی مفاد کو پوری سلطنت کی فلاح و بہبود سے جوڑنے کے لیے۔ "اسکالرز" کہلانے والوں میں متعدد مختلف لوگ شامل تھے جو مختلف شعبوں میں مہارت رکھتے تھے، جن میں تحریری فنون، طب، جادوگری، الوہیت اور علم فلکیات شامل ہیں۔ ان کا کردار بنیادی طور پر شبیہیں سمجھ کر بادشاہوں کی حفاظت، مشورہ اور رہنمائی کرنا تھا، جس نے بادشاہ کی رسمی پاکیزگی کو برقرار رکھا اور اسے برائی سے بچایا۔ انہیں کس طرح تربیت دی گئی یہ معلوم نہیں ہے لیکن وہ میسوپوٹیمیا کی اسکالرشپ، سائنس اور حکمت میں انتہائی مہارت رکھتے ہوں گے۔ ریاستی مواصلات بے مثال سائز کی سلطنت پر حکومت کرنے کے چیلنجوں کو حل کرنے کے لیے، نو اسوری سلطنت نے، شاید سب سے پہلے شلمانیسر III کے تحت، ایک جدید ترین ریاستی مواصلاتی نظام تیار کیا۔ اس نظام کا استعمال اعلی حکام کی طرف سے بھیجے گئے پیغامات تک محدود تھا ؛ ان کے پیغامات پر ان کی مہروں سے مہر لگائی گئی تھی، جو ان کے اختیار کو ظاہر کرتی ہیں۔ اس طرح کی مہروں کے بغیر پیغامات مواصلاتی نظام کے ذریعے نہیں بھیجے جا سکتے تھے۔ کیرن ریڈنر کے اندازوں کے مطابق، مغربی سرحدی صوبے کووی سے اسوریہ کے مرکز کو بھیجا گیا ایک پیغام، جس میں 700 کلومیٹر (430 میل) کا فاصلہ زمین کے ایک حصے پر ہے جس میں بہت سے دریا بغیر کسی پل کے ہیں، پہنچنے میں پانچ دن سے بھی کم وقت لگ سکتا ہے۔ اس طرح کی مواصلاتی رفتار نو اسوری سلطنت کے عروج سے پہلے بے مثال تھی اور مشرق وسطی میں اس سے آگے نہیں تھی جب تک کہ سلطنت عثمانیہ نے 1865 میں، نو اسوری سلطنت کے زوال کے تقریبا ڈھائی ہزار سال بعد، ٹیلی گراف متعارف نہیں کرایا تھا۔ شاہی دربار اور صوبوں کے عہدیداروں کے درمیان فوری مواصلات نو اسوری سلطنت کی ہم آہنگی میں ایک اہم معاون عنصر تھا، اور ایک اہم اختراع جس نے اس کے جغرافیائی سیاسی غلبے کی راہ ہموار کی۔ اسوری حکومت خاص طور پر خچروں کو طویل فاصلے کے ریاستی پیغام رساں کے لیے ان کی طاقت، سختی اور کم دیکھ بھال کی وجہ سے استعمال کرتی تھی۔ اسوریہ پہلی تہذیب تھی جس نے اس مقصد کے لیے خچروں کا استعمال کیا۔ پیغام رساں کے لیے دو خچروں کے ساتھ سواری کرنا عام بات تھی، جس کا مطلب یہ تھا کہ ان کے درمیان باری باری کرنا ممکن تھا تاکہ انہیں تازہ رکھا جا سکے اور اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ اگر ایک خچر لنگڑا ہو جائے تو پیغام رساں پھنسے نہ ہوں۔ پیغامات یا تو کسی قابل اعتماد ایلچی کے ذریعے یا ریلے سواروں کی ایک سیریز کے ذریعے بھیجے جاتے تھے۔ ریلے سسٹم، جسے کہا جاتا ہے، اسوریوں نے ایجاد کیا تھا اور ضرورت کے وقت نمایاں طور پر تیز رفتار کی اجازت دی گئی تھی، جس میں ہر سوار صرف سفری راستے کے ایک حصے کا احاطہ کرتا ہے، جو ایک ریلے اسٹیشن پر ختم ہوتا ہے جس پر اگلے سوار، خچروں کی تازہ جوڑی کے ساتھ، خط پاس کیا گیا تھا۔ نقل و حمل اور طویل فاصلے کے سفر کو آسان بنانے کے لیے، نو اسوری سلطنت نے ایک وسیع سڑک نظام تعمیر کیا اور اسے برقرار رکھا جو سلطنت کے تمام حصوں کو جوڑتا تھا۔ ("کنگز روڈ") کہلانے والی یہ سڑکیں اصل میں مہمات کے دوران فوج کے زیر استعمال راستوں سے بڑھی ہوں گی اور مسلسل توسیع کی جاتی رہیں گی۔ سڑک کی توسیع کا سب سے بڑا مرحلہ شلمانیسر III اور ٹگلتھ-پیلسر III کے دور حکومت کے درمیان ہوا۔ فوجی نو اسوری سلطنت کے عروج پر، اسوری فوج عالمی تاریخ میں اب تک کی سب سے مضبوط فوج تھی۔ نو اسوری فوج میں سپاہیوں کی تعداد غالبا کئی لاکھ تھی۔ اسوریوں نے اختراعی استعمال اور حکمت عملیوں کا آغاز کیا، خاص طور پر گھڑ سواروں اور محاصرے کی جنگ سے متعلق، جو بعد کی جنگوں میں ہزاروں سالوں تک استعمال ہوں گی۔ تفصیلی شاہی ریکارڈ اور سپاہیوں کی تفصیلی عکاسی اور ریلیف پر جنگی مناظر کی وجہ سے، نو اسوری فوج کے سازوسامان اور تنظیم کو نسبتا اچھی طرح سے سمجھا جاتا ہے۔ فوج کے اندر اور یونٹوں کے درمیان مواصلات تیز اور موثر تھا ؛ سلطنت کے ریاستی مواصلات کے موثر طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے، پیغامات کو بہت تیزی سے وسیع فاصلے پر بھیجا جا سکتا تھا۔ آگ کے اشاروں کے استعمال کے ذریعے فوج کے اندر پیغامات منتقل کیے جا سکتے ہیں۔ مہم کے دوران، فوج کی قیادت علامتی طور پر دو دیوتاؤں نے کی تھی ؛ جس میں نیرگل اور اداد کے معیارات کو کمانڈر کے بائیں اور دائیں طرف لہرایا گیا تھا۔ کمانڈر عام طور پر بادشاہ ہوتا تھا، لیکن دوسرے اہلکاروں کو بھی اسوری فوج کی جنگ میں قیادت کرنے کے لیے تفویض کیا جا سکتا تھا۔ ایسے عہدیداروں میں خاندان کے افراد (مثال کے طور پر اداد نراری سوم کی والدہ شمرامت اور سارگون دوم کے بھائی سن آہو اسور) یا بااثر جرنیل اور درباری (مثال کے طور پر دیان اسور اور شمشی ایلو) شامل تھے۔ فوج کی تشکیل بنیادی طور پر صوبائی گورنروں کے ذریعے کی جاتی تھی جو فوج وصول کرتے تھے۔ صوبائی گورنر بھی بعض اوقات اپنے طور پر مہمات کی قیادت کر سکتے تھے اور غیر ملکی حکمرانوں کے ساتھ بات چیت کر سکتے تھے۔ سارگوند خاندان کے تحت، ایسا لگتا ہے کہ فوجوں کی قیادت میں کچھ اصلاحات کی گئی ہیں۔ کے دفتر کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور ایسا لگتا ہے کہ فوج کی مخصوص رجمنٹ، بشمول ان کی متعلقہ اراضی، بادشاہ کی براہ راست کمان سے ولی عہد اور ملکہ کی کمان میں منتقل کر دی گئی تھی۔ نو اسوری فوج سابقہ وسطی اسوری فوج کا ارتقاء تھی، اور اسے جنگجو اخلاقیات، رتھوں کے ساتھ تجربہ اور اپنے پیشرو کے لیوی نظام کی وراثت حاصل ہوئی۔ نو اسوری دور میں دو سب سے اہم نئی پیش رفت گھڑسوار فوج کا بڑے پیمانے پر تعارف اور کوچ اور ہتھیاروں کے لیے لوہے کو اپنانا تھا۔ اگرچہ وسطی اسوری فوج مکمل طور پر لاویوں پر مشتمل تھی، لیکن نو اسوری سلطنت میں ایک مرکزی مستقل فوج قائم کی گئی، جسے ("بادشاہ کی اکائی") کا نام دیا گیا۔ بادشاہ کے ساتھ قریب سے شاہی محافظ بھی تھے، جن میں سے کچھ پیدل فوج سے لیے گئے تھے۔ فوج کو تقسیم کیا گیا تھا، جو شاید 1,000 سپاہیوں پر مشتمل تھی، جن میں سے زیادہ تر پیدل فوج کے سپاہی (یا) ہوتے۔ پیدل فوج کو تین اقسام میں تقسیم کیا گیا تھا: ہلکی، درمیانی اور بھاری۔ ہلکی پیادہ فوج نے لڑائیوں میں خدمات انجام دینے کے علاوہ پولیس کے کام بھی انجام دیے ہوں گے اور محافظ دستوں میں خدمات انجام دیں ہوں گی اور غالبا یہ بنیادی طور پر ارامی قبائلیوں پر مشتمل تھا، جو اکثر ننگے پاؤں اور ہیلمٹ کے بغیر، کمان یا نیزے چلاتے تھے۔ اس گروہ میں شاید ماہر تیر انداز بھی شامل تھے جنہیں ایلم سے رکھا گیا تھا۔ درمیانے درجے کی پیادہ فوج بھی بنیادی طور پر تیر انداز یا نیزہ باز تھی لیکن وہ خاص نکیلی ہیلمنٹس اور ڈھال سے لیس تھی، حالانکہ اشوربانیپال کے زمانے سے پہلے کوئی جسمانی کوچ نہیں تھا۔ بھاری پیادہ فوج میں نیزہ باز، تیر انداز اور گولیاں بجانے والے شامل تھے اور وہ جوتے، نکیلی ہیلمٹ، گول ڈھالیں اور پیمانے کے کوچ پہنتے تھے۔ جنگ میں، وہ قریب سے لڑتے تھے۔ فوج میں شامل کیے جانے والے غیر ملکی لیوی فوجیوں کو اکثر الگ سر پوشاک کے ذریعے ریلیف میں ممتاز کیا جاتا ہے۔ نو اسوری گھڑسوار فوج () اسوری مرکز کے شمالی حصوں میں پالے جانے والے چھوٹے گھوڑوں کا استعمال کرتی تھی۔ گھڑسوار فوج کی کمان ایک جنرل کے پاس تھی جس کا لقب تھا۔ گھڑسوار فوج کو کسی وقت دو الگ الگ گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ تیر انداز () اور لانسر ()، جو دونوں اپنے ہتھیاروں کے علاوہ تلواروں سے بھی لیس تھے۔ اسوریہ اور ارارتو کے اکثر جنگ میں ہونے کے باوجود فوج نے ارارتو سے غیر ملکی گھڑسوار فوج کو بھی شامل کیا۔ نو اسوری دور میں گھڑ سواروں کا کردار بدل گیا۔ ابتدائی دور میں، گھڑ سوار جوڑوں میں کام کرتے تھے، ایک تیر چلاتا تھا اور دوسرا اپنی ڈھال سے کمان باز کی حفاظت کرتا تھا۔ بعد میں شاک کیولری متعارف کرائی گئی۔ اشوربانی پال کے ماتحت، گھوڑوں کو چمڑے کے کوچ اور سر پر کانسی کی تختی سے لیس کیا جاتا تھا، اور سوار پیمانے کے کوچ پہنتے تھے۔ اگرچہ رتھوں کا رسمی طور پر استعمال جاری رہا، اور اکثر مہم کے دوران بادشاہوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا تھا، لیکن نو اسوری دور میں فوج کے ایک نمایاں عنصر کے طور پر ان کی جگہ بڑے پیمانے پر گھڑ سواروں نے لے لی۔ مہم کے دوران، فوج نے ترجمانوں/مترجموں اور گائڈز دونوں کا بہت زیادہ استعمال کیا، دونوں شاید اسائر میں دوبارہ آباد ہونے والے غیر ملکیوں سے لیے گئے تھے۔ نو اسوری فوجوں کے ذریعہ محاصرے کی جنگ میں استعمال ہونے والی جدید تکنیکوں اور محاصرے کے انجنوں میں سرنگ بنانا، دریاؤں کو موڑنا، فاقہ کشی کو یقینی بنانے کے لیے ناکہ بندی، محاصرے کے مینار، سیڑھی، ریمپ اور مینڈھوں کو مارنا شامل تھے۔ ایک اور اختراع فوج کی طرف سے مہم کے دوران قائم کیے گئے کیمپ تھے، جنہیں احتیاط سے ٹوٹنے کے قابل فرنیچر اور خیموں کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا تھا تاکہ انہیں تیزی سے بنایا اور ختم کیا جا سکے۔ سماجی طبقات، درجہ بندی اور معیشت نو اسوری معاشرے کے غیر متنازعہ سرے پر بادشاہ تھے۔ نو اسوری معاشرے کے اعلی حصوں سے تعلق رکھنے والے لیکن بادشاہ کے نیچے (وقار اور طاقت کے نزولی ترتیب میں) ولی عہد شہزادہ، باقی شاہی خاندان، شاہی دربار، منتظمین اور فوجی افسران تھے۔ جب سے اشورناسرپال دوم نے نیمرود کو سلطنت کا نیا دارالحکومت نامزد کیا، اس وقت سے خواجہ سرا نو اسوری معاشرے میں بہت اونچے مقام پر فائز تھے۔ سول انتظامیہ اور فوج دونوں میں اعلی ترین عہدوں پر عام طور پر خواجہ سراؤں کا قبضہ ہوتا تھا جن کی اصل جان بوجھ کر مبہم اور نچلی ہوتی تھی، کیونکہ اس سے یہ یقینی ہوتا تھا کہ وہ بادشاہ کے وفادار رہیں گے۔ شاہی دربار کے ارکان اکثر شہری اشرافیہ میں سے خواجہ سراؤں کے ذریعے منتخب کیے جاتے تھے۔ اعلی طبقات سے نیچے اسوری "شہری"، نیم آزاد مزدور (عام طور پر زیادہ تر جلاوطن افراد پر مشتمل) اور پھر غلام تھے۔ غلاموں کی تعداد کبھی بھی نمایاں طور پر زیادہ نہیں تھی اور یہ گروہ جنگی قیدیوں اور اسوریوں دونوں پر مشتمل تھا جو اپنے قرضوں کی ادائیگی کرنے سے قاصر تھے اور اس طرح قرضوں کی غلامی میں گھٹ گئے تھے۔ بہت سے معاملات میں، اسوری خاندانی گروہوں، یا "قبیلوں" نے سلطنت کے اندر بڑی آبادی کے گروہ بنائے جنہیں قبائل کہا جاتا ہے۔ اسوری ریاستی بیوروکریسی کی مستقل خدمت کے ذریعے ایک خاندان کے لیے سماجی سیڑھی پر چڑھنا ممکن تھا ؛ بعض صورتوں میں ایک فرد کے ذریعے کیے گئے شاندار کاموں نے آنے والی نسلوں تک ان کے خاندان کی حیثیت کو بڑھایا۔ یہ واضح ہے کہ غیر ملکی نو اسوری سلطنت میں بہت اونچے عہدوں پر پہنچ سکتے تھے کیونکہ ارامی ناموں والے افراد کی تصدیق آٹھویں صدی قبل مسیح کے آخر تک اعلی عہدوں پر کی جاتی ہے۔ اگرچہ زیادہ تر محفوظ ذرائع صرف نو اسوری معاشرے کے اعلی طبقات کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں، لیکن سلطنت کی آبادی کی اکثریت کسان ہوتی جو اپنے خاندانوں کی ملکیت والی زمین پر کام کرتے تھے۔ خاندان اور قبائل اپنی زرعی زمینوں کے قریب یا اس سے ملحقہ دیہاتوں اور دیگر بستیوں میں ایک ساتھ رہتے تھے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ مقامی بستیوں کو داخلی طور پر کس طرح منظم کیا گیا تھا، اس کے علاوہ ہر ایک کی سربراہی ایک مقامی میئر کرتا تھا جو ایک مقامی جج کے طور پر کام کرتا تھا (زیادہ تر ایک کونسلر کے معنی میں شامل فریقوں کے لیے کسی ایسے شخص کے مقابلے میں جو فیصلہ سناتا تھا) اور ریاستی بیوروکریسی کے اندر تصفیے کی نمائندگی کرتا تھا۔ یہ ممکن ہے کہ میئر مقامی خدشات کو ریاست تک پہنچانے کے ذمہ دار تھے۔ عام لوگوں کی طرف سے (صرف مقامی گورنروں اور اعلی عہدیداروں کی طرف سے) کوئی بغاوت نو اسوری دور میں نہیں ہوئی تھی۔ اگرچہ پیداوار کے تمام ذرائع ریاست کی ملکیت تھے، لیکن سلطنت کے اندر ایک متحرک نجی اقتصادی شعبہ بھی تھا، جس میں افراد کے املاک کے حقوق کو حکومت یقینی بناتی تھی۔ تمام یادگار تعمیراتی منصوبے ریاست کی طرف سے مقامی گورنروں سے محصولات اور لوگوں کے ذریعے شروع کیے گئے تھے، حالانکہ بعض اوقات نجی ٹھیکیداروں کی مدد سے بھی۔ نجی سرمایہ کاری کے ذریعے پیدا ہونے والی دولت کو ریاست کی دولت نے کم کر دیا تھا، جو سلطنت میں اب تک کا سب سے بڑا آجر تھا اور زراعت، مینوفیکچرنگ اور معدنیات کے استحصال پر اس کی واضح اجارہ داری تھی۔ سامراجی معیشت نے بنیادی طور پر اشرافیہ کو فائدہ پہنچایا، کیونکہ اس کی تشکیل اس طرح کی گئی تھی جس سے اس بات کو یقینی بنایا گیا کہ اضافی دولت حکومت کے پاس جائے اور پھر اسے پوری سلطنت میں ریاست کی دیکھ بھال کے لیے استعمال کیا جائے۔ نو اسوری دور کے آغاز میں اسوری کے زمانے سے، اسوریوں نے ملک بدری اور آبادکاری کے بڑھتے ہوئے پیچیدہ نظام کا وسیع استعمال کیا۔ مقامی شناختوں کو تباہ کرنے کی کوشش میں حال ہی میں شکست خوردہ دشمن کی زمینوں اور شہروں میں بڑے پیمانے پر آبادکاری کے منصوبے انجام دیے گئے، جس سے مقامی لوگوں کے اسوریہ کے خلاف اٹھنے کے خطرے کو کم کیا جا سکے گا، اور لوگوں کو آباد کرکے سلطنت کے وسائل سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھایا جا سکے گا۔ ایک مخصوص پسماندہ خطے میں اپنے وسائل کو بہتر طریقے سے کاشت کرنے کے لیے۔ اگرچہ یہ ممکنہ طور پر آباد شدہ آبادیوں کے لیے جذباتی طور پر تباہ کن ہو سکتا ہے، اور ان علاقوں کے لیے معاشی طور پر تباہ کن ہو سکتا ہے جہاں سے وہ آئے تھے، اس پالیسی میں کسی بھی آباد شدہ لوگوں کو مارنا شامل نہیں تھا اور اس کا مقصد صرف سلطنت کی حفاظت اور اس کی دیکھ بھال کو زیادہ موثر بنانا تھا۔ منتقل شدہ افراد کی کل تعداد کا تخمینہ 1.5-4.5 ملین افراد لگایا گیا ہے۔ نو اسوری ریاست جلاوطن افراد کو ان کی محنت اور صلاحیتوں کی وجہ سے بہت اہمیت دیتی تھی۔ آبادکاری کی سب سے اہم وجوہات میں سے ایک سلطنت کے زرعی بنیادی ڈھانچے کو تمام صوبوں میں اسوری ترقی یافتہ زرعی تکنیکوں کو متعارف کروا کر تیار کرنا تھا۔ اس پالیسی کے معاشی اثرات بہت زیادہ تھے، سلطنت کے بہت سے علاقوں میں آبپاشی اور خوشحالی دونوں کے لحاظ سے نمایاں بہتری کا سامنا کرنا پڑا۔ اسوری ریاست میں دوبارہ آباد ہونے والے لوگوں کی موروثی قدر کی وجہ سے، آبادکاریوں کو احتیاط سے منصوبہ بندی اور منظم کیا گیا تھا۔ جلاوطن افراد کے سفر کا انتظام عام طور پر ہر ممکن حد تک آرام دہ اور محفوظ ہونے کے لیے کیا جاتا تھا۔ آباد شدہ لوگوں کو اپنے ساتھ اپنا سامان لانے، آباد ہونے اور اپنے خاندانوں کے ساتھ رہنے کی اجازت تھی، اور وہ اپنے نئے گھر میں اپنی زندگی گزارنے کے لیے آزاد تھے۔ انہیں اب غیر ملکیوں کے طور پر نہیں، بلکہ اسوریوں کے طور پر شمار کیا جاتا تھا، جس نے وقت کے ساتھ اسوری ریاست کے ساتھ وفاداری کے احساس میں اہم کردار ادا کیا۔ اسوریوں کے طور پر یہ پہچان صرف نام سے نہیں تھی، کیونکہ دستاویزی شواہد اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ نئے آباد کاروں کے ساتھ اسوری ریاست کے ذریعے ان پرانی آبادیوں کے مقابلے میں کوئی مختلف سلوک نہیں کیا گیا جو نسلوں سے ایک ہی مقام پر رہ رہے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ اسوریوں نے آبادکاری کو سزا کے بجائے ایک پرکشش موقع کے طور پر دیکھا ہے کیونکہ آباد کیے جانے والے لوگوں کو احتیاط سے انتخاب کے ایک پیچیدہ عمل کے ذریعے منتخب کیا گیا تھا، انہیں نسبتا آرام سے منتقل کیا گیا تھا، اور وہ اپنے خاندانوں کے ساتھ رہتے رہے۔ یہ ممکن ہے کہ ان کے اصل گھر اسور کے ساتھ جنگ میں بہت سے معاملات میں تباہ یا تباہ ہو چکے ہوں۔ آبادکاری کا نتیجہ، اور کیرن ریڈنر کے مطابق "اسوری سلطنت کی سب سے دیرپا میراث"، مشرق قریب کے ثقافتی تنوع کو کمزور کرنا تھا، جس نے خطے کی نسلی لسانی ساخت کو ہمیشہ کے لیے تبدیل کر دیا اور مقامی زبان کے طور پر ارامی زبان کے عروج کو آسان بنا دیا۔ 14 ویں صدی عیسوی میں الخانات اور تیموری سلطنت کے تحت عیسائیوں کے دبانے تک ارامی زبان اس خطے کی زبان رہی۔ زبانیں اکادی قدیم اسوری بنیادی طور پر اسوری زبان بولتے اور لکھتے تھے، جو ایک سامی زبان (یعنی۔ جدید عبرانی اور عربی سے متعلق) بابل سے قریب سے متعلق، جو جنوبی میسوپوٹیمیا میں بولی جاتی ہے۔ اسوری اور بابل دونوں کو عام طور پر جدید اسکالرز اکادی زبان کی الگ بولیاں سمجھتے ہیں۔ یہ ایک جدید روایت ہے کیونکہ عصری قدیم مصنفین اسوری اور بابل کو دو الگ الگ زبانیں سمجھتے تھے۔ صرف بابل کو کہا جاتا تھا، اسوری کو یا کہا جاتا تھا۔ اگرچہ دونوں کونیفارم رسم الخط کے ساتھ لکھے گئے تھے، لیکن علامات بالکل مختلف نظر آتی ہیں اور نسبتا آسانی سے ان میں فرق کیا جا سکتا ہے۔ نو اسوری سلطنت اپنی انتظامیہ کی تمام سطحوں پر روایتی اکادیائی کونیفارم لکھنے کی سرپرستی کرنے والی آخری ریاست تھی۔ اس کے نتیجے میں، قدیم میسوپوٹیمیا کی متنی روایت اور تحریری طریقوں نے نو اسوری دور میں بے مثال حد تک ترقی کی۔ کونیفارم میں لکھے گئے متن نہ صرف روایتی طور پر اکادی بولنے والے اسوری مرکز اور بابل میں بنائے گئے تھے، بلکہ پوری سلطنت کے عہدیداروں اور علما کے ذریعہ بنائے گئے تھے۔ نو اسوری سلطنت کے عروج کے وقت، کونیفارم دستاویزات اسرائیل، لبنانی، ترکی، شام، اردن اور ایران جیسے ممالک کے آج کے حصوں میں لکھی گئیں، جنہوں نے صدیوں سے کوئی کونیفارم تحریریں تیار نہیں کی تھیں، اور اس سے پہلے کبھی نہیں۔ اکادیائی کے تین الگ الگ ورژن، یا بولیاں، نو اسوری سلطنت میں استعمال کی گئیں: معیاری بابل، نو اسوری اور نو بابل۔ معیاری بابل قدیم بابل کا ایک انتہائی مرتب شدہ ورژن تھا، جو تقریبا 1500 قبل مسیح میں استعمال ہوتا تھا، اور تقریبا تمام علمی دستاویزات، ادب اور شاعری کے لیے اعلی ثقافت کی زبان کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ نو اسوری اشرافیہ کی ثقافت جنوب میں بابل سے بہت زیادہ متاثر تھی۔ قدیم روم میں یونانی تہذیب کا احترام اور اثر انداز ہونے کی طرح، اسوریوں کو بابل اور اس کی قدیم ثقافت کے لیے بہت احترام تھا۔ اگرچہ بابل اور اسوری مرکزی حکومت کے درمیان سیاسی تعلقات متغیر اور غیر مستحکم تھے، لیکن نو اسوری دور میں جنوب کی ثقافتی تعریف مستقل تھی۔ معیاری بابل میں لکھی گئی بہت سی دستاویزات ان لکھاریوں نے لکھی تھیں جو اصل میں جنوبی میسوپوٹیمیا سے آئے تھے لیکن شمال میں ملازمت کرتے تھے۔ اکادیائی کی نو اسوری اور نو بابل کی شکلیں مقامی زبانیں تھیں، یعنی۔ بالترتیب شمالی اور جنوبی میسوپوٹیمیا کے لوگوں کی بنیادی بولی جانے والی زبانیں۔ نو اسوری شاعری پر مشتمل کچھ زندہ بچ جانے والی تختیوں میں اور شاہی خط و کتابت کے زندہ بچ جانے والے خطوط میں بھی زیادہ نمایاں طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ سلطنت کی کثیر لسانی نوعیت کی وجہ سے، بہت سے ادھار الفاظ نو اسوری دور میں اسوری زبان میں داخل ہونے کی تصدیق کرتے ہیں۔ اشوربانیپال کے آخری دور حکومت میں کونیفارم میں لکھے گئے زندہ بچ جانے والے دستاویزات کی تعداد میں کافی کمی واقع ہوئی، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ زبان زوال پذیر ہو رہی تھی کیونکہ یہ غالبا ارامی زبان کے بڑھتے ہوئے استعمال کی وجہ سے ہے، جو اکثر جلد خراب ہونے والے مواد جیسے چمڑے کے طومار یا پیپرس پر لکھا جاتا ہے۔ نو اسوری اکادی زبان چھٹی صدی قبل مسیح کے اختتام تک مکمل طور پر غائب نہیں ہوئی تھی، تاہم بعد کے سامراجی دور میں۔ نو اسوری سلطنت کی سامراج کچھ طریقوں سے بعد کی سلطنتوں سے مختلف تھی۔ شاید سب سے بڑا فرق یہ تھا کہ نو اسوری بادشاہوں نے کسی بھی موقع پر اپنے مذہب یا زبان کو غیر ملکی لوگوں پر مسلط نہیں کیا جنہیں انہوں نے اسوری مرکز سے باہر فتح کیا تھا۔ اسوری قومی دیوتا اشور کے شمالی میسوپوٹیمیا اور نو اسوری زبان سے باہر کوئی اہم مندر نہیں تھے، حالانکہ یہ اس معنی میں سرکاری زبان کے طور پر کام کرتی تھی کہ یہ صوبائی گورنروں کے ذریعے بولی جاتی تھی، فتح شدہ لوگوں پر مجبور نہیں کی جاتی تھی۔ غیر ملکی زبانوں کے خلاف جبر کی کمی، اور وسطی اسوری اور ابتدائی نو اسوری ادوار کے دوران سلطنت میں ارامی بولنے والے لوگوں کی بڑھتی ہوئی نقل و حرکت نے ارامی زبان کے پھیلاؤ میں سہولت فراہم کی۔ سامی زبانوں میں سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر بولی جانے والی اور باہمی طور پر قابل فہم ہونے کے ناطے (سلطنت کے ذریعے بولی جانے والی بہت سی زبانوں پر مشتمل زبان کا گروہ)، ارامی زبان کی اہمیت نو اسوری دور میں بڑھتی گئی اور اسوری مرکز کے اندر بھی نو اسوری زبان کی جگہ لے لی۔ نویں صدی قبل مسیح کے بعد سے، ارامی زبان نو اسوری سلطنت کی زبان بن گئی، جس میں نو اسوری اور اکادی زبان کی دیگر شکلیں سیاسی اشرافیہ کی زبان میں تبدیل ہو گئیں۔ اس کی ترقی کے باوجود، نو اسوری دور سے ارامی کی زندہ بچ جانے والی مثالیں اکادیائی تحریروں کے مقابلے میں تعداد میں نمایاں طور پر کم ہیں، زیادہ تر اس وجہ سے کہ ارامی مصنفین زیادہ تر اپنی تحریروں کے لیے جلد خراب ہونے والے مواد کا استعمال کرتے تھے۔ نوشتہ جات میں ارامی زبان کا کچھ کم ریکارڈ اس بات کی عکاسی نہیں کرتا ہے کہ اس زبان کو کم درجہ حاصل تھا، کیونکہ شاہی نوشتہ جات تقریبا ہمیشہ انتہائی ضابطہ بند اور قائم انداز میں لکھے جاتے تھے۔ کچھ ارامی زبان کے پتھر کے نوشتہ جات معلوم ہیں اور یہاں تک کہ دو لسانی نوشتہ جات کی مٹھی بھر مثالیں موجود ہیں، جن میں ایک ہی متن اکادی اور ارامی دونوں زبانوں میں لکھا گیا ہے۔ نو اسوری سلطنت کی طرف سے اکادی زبان کو فروغ دینے کے باوجود، ارامی زبان بھی ایک وسیع پیمانے پر مقامی زبان بن گئی اور اسے شلمانیسر سوم کے دور حکومت میں ہی ریاست سے متعلق سرکاری حیثیتوں میں بھی استعمال ہونا شروع ہو گیا، یہ دیکھتے ہوئے کہ ارامی تحریروں کی کچھ مثالیں اس کے نیمرود میں بنائے گئے محل سے معلوم ہوتی ہیں۔ تاہم اکادی اور ارامی کے درمیان تعلقات کسی حد تک پیچیدہ تھے۔ اگرچہ سارگون دوم نے واضح طور پر ارامی زبان کو شاہی خط و کتابت کے لیے نااہل قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا تھا، لیکن ارامی زبان واضح طور پر اس کے پیشرو شلمانیسر پنجم کے دور میں سرکاری طور پر تسلیم شدہ زبان تھی، جس کے پاس اکادی اور ارامی دونوں زبانوں میں متن کے ساتھ کندہ شدہ شیر کے وزن کا ایک مجموعہ تھا۔ یہ کہ شاہی خط و کتابت میں ارامی زبان کو استعمال کرنے کا سوال بھی سارگون دوم کے زمانے میں اٹھایا گیا تھا، ایک اہم پیش رفت تھی۔ تیگلتھ-پیلسر سوم سے اشوربانیپال تک کے بادشاہوں کے بنائے ہوئے محلات میں، اکادی اور ارامی زبان میں لکھنے والے علما کو اکثر شانہ بشانہ دکھایا جاتا ہے، جس سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ ارامی شاہی انتظامیہ کی طرف سے استعمال ہونے والی سرکاری زبان کے مقام پر پہنچ گئی ہے۔ دیگر زبانیں نو اسوری سلطنت انتہائی کثیر لسانی تھی۔ اپنی توسیع پسندی کے ذریعے، سلطنت نے مشرق قریب کے علاقوں کو شامل کرتے ہوئے زمین کے ایک وسیع حصے پر حکومت کی، جہاں مختلف زبانیں بولی جاتی تھیں۔ ان زبانوں میں مختلف سامی زبانیں (بشمول فونیقی، عبرانی، عربی، یوگریٹک، موآبی اور ادومی) کے ساتھ ساتھ بہت سی غیر سامی زبانیں، جیسے ہند-یورپی زبانیں (بشمول لووی اور میڈین)، حوری زبانیں (بشمول ارارتین اور شوپرین)، افرو ایشیائی زبانیں (مصری)، اور الگ الگ زبانیں (بشمول مینین اور ایلامائٹ) شامل تھیں۔ اگرچہ یہ اب نہیں بولی جاتی تھی، لیکن نو اسوری دور کے کچھ علمی متن بھی قدیم سمیری زبان میں لکھے گئے تھے۔ اگرچہ وہ ضروری رہے ہوں گے، نو اسوری متون میں شاذ و نادر ہی مترجموں اور ترجمانوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ مترجموں کا ذکر صرف ان صورتوں میں کیا جاتا ہے جب اسوری غیر سامی زبانیں بولنے والوں کے ساتھ بات چیت کرتے تھے۔ اسکالرشپ اور انجینئرنگ لٹریچر اسوری اسکالرشپ کا آغاز روایتی طور پر 14 ویں صدی قبل مسیح میں مڈل اسوری سلطنت کے آغاز کے قریب رکھا گیا ہے، جب اسوریوں نے بابل کی اسکالرشپ میں زندہ دلچسپی لینا شروع کی، جسے انہوں نے خود اپنی اسکالرشپ کی روایت میں ڈھال لیا اور تیار کیا۔ اسکالرشپ کی بڑھتی ہوئی حیثیت کا تعلق ان بادشاہوں سے ہو سکتا ہے جنہوں نے علم جمع کرنے کو اپنی طاقت کو مضبوط کرنے کا ایک طریقہ سمجھنا شروع کیا۔ نو اسوری دور میں اسکالرشپ کے بارے میں شاہی رویے میں نمایاں تبدیلی آئی ؛ جب کہ بادشاہوں نے علم کے تحفظ کو پہلے مندروں اور نجی افراد کی ذمہ داری کے طور پر دیکھا تھا، اسے تیزی سے خود بادشاہ کی ذمہ داری کے طور پر بھی دیکھا جاتا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ نو اسوری اسکالرشپ کی تاریخ 9 ویں صدی قبل مسیح میں تکلتی نینورتا دوم کے دور میں پہلے ہی شروع ہو چکی ہے، کیونکہ وہ پہلا اسوری بادشاہ ہے جس کے تحت چیف اسکالر کا عہدہ تصدیق شدہ ہے۔ تکلتی نینورتا کے زمانے میں اس دفتر پر گبو-الانی-ایریش کا قبضہ تھا، جو بعد میں مشیروں اور ادیبوں کے ایک بااثر خاندان کے آباؤ اجداد تھے۔ کتب خانے اسکربل کلچر اور اسکالرشپ کو برقرار رکھنے اور ماضی کے علم کو محفوظ رکھنے کے لیے بنائے گئے تھے۔ اس طرح کی کتب خانے مندروں اور شاہی محلات تک محدود نہیں تھے ؛ یہاں نجی کتب خانے بھی تھے جنہیں انفرادی اسکالرز نے بنایا اور رکھا تھا۔ نو اسوری کتب خانوں میں پائے جانے والے متن مختلف انواع میں آتے ہیں، جن میں الوہیت کے متن، الوہیت کی رپورٹیں، بیماروں کے علاج (یا تو طبی یا جادوئی)، رسمی متن، منتر، دعائیں اور تمثیل، اسکول کے متن اور ادبی متن شامل ہیں۔ میسوپوٹیمیا کی تاریخ کی سب سے بڑی اور سب سے اہم شاہی لائبریری اشوربانیپال کی لائبریری تھی، جو ایک مہتواکانکشی منصوبہ تھا جس کے لیے اشوربانیپال نے اسوری اور بابل دونوں کتب خانوں سے تختیاں جمع کیں۔ اس لائبریری میں موجود متون کو پوری سلطنت سے موجودہ تختیوں کو جمع کرنے اور کمیشننگ (یعنی) کے ذریعے جمع کیا گیا تھا۔ ادائیگی) اپنے کتب خانوں میں موجود کاموں کی نقل کرنے اور انہیں بادشاہ کے پاس بھیجنے کے لیے لکھاری۔ مجموعی طور پر اشوربانی پال کی لائبریری میں 30,000 سے زیادہ دستاویزات شامل تھیں۔ شاید نو اسوری بادشاہوں کے دور میں عظیم شاہی کتب خانوں کی تخلیق کی ایک اہم وجہ یہ تھی کہ وہ اب اپنے دیوتاؤں کی طرف سے انجام دی گئی الوہیت کو کافی نہیں سمجھتے تھے، بلکہ اس کے بجائے وہ خود متعلقہ حوالہ دستاویزات تک رسائی حاصل کرنا چاہتے تھے اور اس طرح متعلقہ متون کو کونیفارم ٹیبلٹس جمع کرتے تھے (حالانکہ کتب خانوں کے زیادہ تر مندرجات الوہیت متن نہیں تھے)۔ شہری ٹیکنالوجی نو اسوری سلطنت نے کئی پیچیدہ تکنیکی منصوبوں کو انجام دیا، جو جدید ترین تکنیکی علم کی نشاندہی کرتے ہیں۔ انجینئرنگ کے کاموں کو انجام دینے والے مختلف پیشہ ور افراد کی تصدیق نو اسوری ذرائع میں کی جاتی ہے، جیسے کہ ("چیف بلڈر")، ("آرکیٹیکٹ")، ("ہاؤس بلڈر") اور ("انسپکٹر آف کینلز") جیسے عہدوں پر فائز افراد۔ نو اسوری دور کے سب سے متاثر کن انجینئرنگ اور تعمیراتی منصوبوں میں نئے دارالحکومت شہروں (نمرود، در شارروکن اور نینویہ) کی بار بار تعمیرات اور تزئین و آرائش شامل تھی۔ ان مقامات پر عمارت کے کاموں کی یاد میں شاہی نوشتہ جات کی وجہ سے، ان کی تعمیر کا عمل نسبتا معروف ہے۔ اسوری انجینئرنگ میں نفاست کی سطح بڑی عمارتوں میں روشنی اور بیت الخلاء، چھتوں اور درباروں کی نہر کاری جیسے تکنیکی مسائل کے حل سے ظاہر ہوتی ہے۔ یادگار عمارتوں کے تمام حصے، جیسے کہ ان کی بنیادیں، دیواریں اور چھتیں، تعمیر شروع ہونے سے پہلے بالکل منصوبہ بندی کرنے کی ضرورت تھی کیونکہ افرادی قوت اور مواد کو جمع کرنا پڑا تھا۔ ایک اکثر چیلنج بڑے کمروں کی چھتوں کی تعمیر کرنا تھا کیونکہ اسوریوں کو صرف لکڑی کے بیموں کا استعمال کرتے ہوئے ان کی مدد کرنی پڑتی تھی۔ نتیجے کے طور پر، بڑے نمائندہ کمرے اکثر چوڑے سے کہیں زیادہ لمبے ہوتے تھے۔ بادشاہوں کا ایک عام رجحان تھا کہ وہ اپنے پیشروؤں کو پیچھے چھوڑنا چاہتے تھے: نینوہ میں سناخیرب کا محل سارگون دوم کے محل سے نمایاں طور پر بڑا تھا، جو بدلے میں شلمانیسر سوم کے محل سے نمایاں طور پر بڑا تھا۔ تمام نو اسوری دارالحکومتوں کو عظیم پارکوں سے آراستہ کیا گیا تھا، جو نو اسوری دور کی ایک نئی اختراع ہے۔ پارکس انجینئرنگ کے پیچیدہ کام تھے کیونکہ انہوں نے نہ صرف دور دراز کی زمینوں سے غیر ملکی پودوں کی نمائش کی بلکہ مصنوعی پہاڑیوں اور تالابوں کے ساتھ ساتھ پویلین اور دیگر چھوٹی عمارتوں کو شامل کرکے زمین کی تزئین میں ترمیم بھی شامل کی۔ نئے اور تجدید شدہ شہروں کو پانی کی فراہمی کے لیے، اسوریوں نے مشرق اور شمال میں دور دراز کے پہاڑی علاقوں سے پانی کو موڑنے اور منتقل کرنے کے لیے جدید ہائیڈرولک کام بنائے۔ بابل میں، پانی عام طور پر صرف دریائے ٹگرس سے کھینچا جاتا تھا، لیکن آسور کی زمینوں کے مقابلے دریا کی سطح اور پانی کی سطح میں تبدیلیوں کی وجہ سے اسوریہ میں ایسا کرنا مشکل تھا۔ چونکہ خشک سالی کے ادوار سے اکثر اسوری خشک کاشتکاری کو خطرہ لاحق ہوتا تھا، اس لیے کئی نو اسوری بادشاہوں نے آبپاشی کے بڑے منصوبے بھی شروع کیے، اکثر نئی نہریں کھود کر۔ نو اسوری دور کا سب سے زیادہ مہتواکانکشی ہائیڈرولک انجینئرنگ پروجیکٹ سناخیرب نے نینوہ کی تزئین و آرائش کے دوران شروع کیا تھا۔ ان کے تعمیراتی منصوبے کے ایک حصے کے طور پر، نہر کے چار بڑے نظام، جو مل کر 150 کلومیٹر (93 میل) سے زیادہ کا احاطہ کرتے ہیں، چار مختلف سمتوں سے شہر سے جڑے ہوئے تھے۔ ان نظاموں میں نہ صرف نہریں بلکہ سرنگیں، گھاٹیاں، آبی گزرگاہیں اور قدرتی آبی گزرگاہیں بھی شامل تھیں۔ اہم، اگرچہ چھوٹے، ہائیڈرولک کاموں میں عمارتوں کے لیے سیوریج اور نکاسی کے نظام بھی شامل تھے جس سے گندے پانی کو ٹھکانے لگانا اور نہ صرف محلات اور مندروں بلکہ نجی گھروں کے گز، چھتوں اور بیت الخلاء کو مؤثر طریقے سے نکالنا ممکن ہوا۔ انجینئرنگ کا ایک اور چیلنج سامان اور مواد کی نقل و حمل تھی، جس میں بعض اوقات دور دراز مقامات سے بہت بھاری بوجھ شامل ہوتا تھا۔ مثال کے طور پر اسوری مرکز میں لکڑی نسبتا کم تھی اور اس طرح اسے دور دراز کے علاقوں سے جمع کرنا پڑتا تھا اور تعمیراتی مواد کے طور پر اس کے اہم استعمال کے لیے گھر واپس لے جانا پڑتا تھا۔ زندہ بچ جانے والی دستاویزات کے مطابق، لکڑی کو عام طور پر دور دراز کے جنگلات سے جمع کیا جاتا تھا، دریاؤں میں منتقل کیا جاتا تھا اور پھر رافٹ یا جہازوں پر اسوریہ واپس لایا جاتا تھا۔ نقل و حمل کی سب سے مشکل قسم پتھر کے بڑے بلاکس کی نقل و حمل تھی، جو مختلف تعمیراتی منصوبوں کے لیے ضروری تھی۔ کئی اسوری بادشاہوں نے اپنے شاہی نوشتہ جات میں خاص طور پر اپنے محلات کے لیے عظیم (انسان کے سر، پروں اور بیل کے جسم کے ساتھ حفاظتی پتھر کا کولوسی) بنانے کے لیے درکار پتھر کے واحد بڑے بلاکس کی نقل و حمل میں درپیش مشکلات کا ذکر کیا ہے۔ چونکہ پتھروں کو دارالحکومتوں سے کئی کلومیٹر دور ذرائع سے منتقل کرنا پڑتا تھا اور عام طور پر کشتیوں پر منتقل کیا جاتا تھا، اس لیے یہ ایک مشکل عمل تھا اور کئی کشتیاں راستے میں ڈوب گئیں۔ یہ سناخیرب کے دور میں پہلی بار تھا کہ دریائے تیگرس کے بائیں کنارے پر ایک نئی کان کھولی گئی، جس کی وجہ سے پتھروں کو مکمل طور پر زمین پر منتقل کیا جا سکا، جو کہ ایک زیادہ محفوظ لیکن پھر بھی بہت محنت طلب منصوبہ تھا۔ جب زمین پر منتقل کیا جاتا تھا، تو بڑے پتھروں کو کارکنوں کی چار ٹیموں کے ذریعے منتقل کیا جاتا تھا، جن کی نگرانی سپروائزر کرتے تھے، لکڑی کے تختوں یا رولروں کا استعمال کرتے ہوئے۔ میراث ثقافتی اثر و رسوخ اور میراث ادبی اور مذہبی روایات نو اسوری سلطنت نے عظیم نتائج کی ثقافتی میراث چھوڑی۔ شمالی میسوپوٹیمیا کی آبادی نے اپنی قدیم تہذیب کی یاد کو زندہ رکھنا جاری رکھا اور ساسانی دور تک لکھی گئی مقامی تاریخوں میں اسوری سلطنت کے ساتھ مثبت طور پر جڑا ہوا ہے۔ سارگون دوم، سناخیرب، ایسرہادون، اشوربانیپال اور شماش شم اوکن جیسی شخصیات مقامی لوک داستانوں اور ادبی روایت میں طویل عرصے سے نظر آتی ہیں۔ بڑے حصے میں، ساسانی دور اور بعد کے زمانے کی کہانیاں ایجاد کی گئیں، جو قدیم اسوری تاریخ پر مبنی تھیں لیکن مقامی اور موجودہ مناظر پر لاگو ہوتی تھیں۔ ارامی (یا سریانی) میں لکھی گئی قرون وسطی کی کہانیاں بڑے پیمانے پر سناخیرب کو ایک قدیم کافر بادشاہ کے طور پر بیان کرتی ہیں جسے خاندانی جھگڑے کے ایک حصے کے طور پر قتل کیا گیا تھا، جس کے بچے عیسائیت قبول کرتے ہیں۔ سنت بےہنم اور سارہ کی داستان، جو چوتھی صدی میں ترتیب دی گئی ہے لیکن اس کے بہت بعد لکھی گئی ہے، سنہرب کو سنہریب کے نام سے ان کے شاہی والد کے طور پر پیش کرتی ہے۔ بینم کے عیسائیت قبول کرنے کے بعد، سنہریب اس کی پھانسی کا حکم دیتا ہے، لیکن بعد میں اسے ایک خطرناک بیماری لگ جاتی ہے جو اسور میں سینٹ میتھیو کے ذریعے بپتسمہ لینے سے ٹھیک ہو جاتی ہے۔ شکر گزار، سنہریب پھر عیسائیت قبول کرتا ہے اور موصل کے قریب ایک اہم خانقاہ ڈھونڈتا ہے، جسے دیر مار Mattai.Some ارامی زبان کی کہانیاں کہا جاتا ہے جو شمالی میسوپوٹیمیا سے بہت آگے تک پھیلی ہوئی ہیں۔ سناخیرب اور ایسرہادون کے ایک افسانوی شاہی مشیر، جنہن کا نام اخیکار ہے، کی پیروی کرتا ہے اور اس کی تصدیق پہلی بار 500 قبل مسیح میں مصر میں ایلیفینٹین کے ایک پیپرس پر کی گئی ہے۔ یہ کہانی مقبول ثابت ہوئی اور اس کا کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔ مصر کی دیگر کہانیوں میں مصری ہیرو انارس کی کہانیاں شامل ہیں، جو باغی انارس اول کا ایک افسانوی ورژن ہے، جو مصر پر ایسرہڈون کے حملے کے خلاف لڑ رہا ہے اور ساتھ ہی اشوربانیپال اور شماش شم اوکن کے درمیان خانہ جنگی کو بیان کرتی ہے۔ کچھ مصری کہانیوں میں ایمیزون کی ایک ملکہ کو دکھایا گیا ہے جس کا نام سرپوٹ ہے، جو ممکنہ طور پر شمرامت پر مبنی ہے۔ اسوریہ کے کئی افسانے یونانی رومن متون سے معلوم ہوتے ہیں، جن میں اسوری سلطنت کے قیام کا ایک افسانوی بیانیہ اور نینوس کی افسانوی شخصیت نینوس کی نینوا کے ساتھ ساتھ نینوس کی طاقتور بیوی سیمیرامس کی کہانیاں بھی شامل ہیں، جو شمرامت کا ایک اور افسانوی ورژن ہے۔ سلطنت کے زوال کے افسانوی بیانات بھی لکھے گئے تھے، جو غلطی سے عشربانیپال کے ایک افسانوی ورژن عشربانیپالس کے دور حکومت سے منسلک تھے۔ اگرچہ نو اسوری سلطنت نے کبھی بھی جبری مذہبی تبدیلیاں عائد نہیں کیں، لیکن ایک بڑی سامراجی ریاست کے طور پر اس کے محض وجود نے اپنے آس پاس کے لوگوں کے مذہبی نظریات کو نئی شکل دی، خاص طور پر اسرائیل اور یہوداہ کی عبرانی سلطنتوں میں۔ بائبل میں تقریبا 150 بار اسوریہ کا ذکر کیا گیا ہے۔ متعدد اہم واقعات جن میں عبرانی شامل تھے، ان کا ذکر کیا گیا ہے، خاص طور پر حزقیاہ کے خلاف سناخیرب کی جنگ، اور کئی نو اسوری بادشاہوں کا ذکر کیا گیا ہے، جن میں تگلت پیلسر سوم، شلمانیسر پنجم، سارگون دوم، سناخیرب، ایسارادون اور ممکنہ طور پر اشوربانیپال شامل ہیں۔ اگرچہ اسوریہ کی کچھ مثبت انجمنیں شامل ہیں، لیکن بائبل عام طور پر نو اسوری سلطنت کو ایک سامراجی حملہ آور کے طور پر پیش کرتی ہے۔ اگرچہ بظاہر اصل میں تاریخی ذرائع پر مبنی ہے، اسوریہ کے بائبل کے بیانیے میں کسی حد تک تبدیلی کی گئی تھی اور اس طرح زیادہ تر حصے کو قابل اعتماد تاریخی بیانات نہیں سمجھا جا سکتا۔ سب سے نمایاں تبدیلی یہ ہے کہ سناخیرب کو صرف گھر واپس آنے کے بجائے یروشلم سے باہر ایک فرشتہ کے ہاتھوں شکست کھانے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہودی الہیات نو اسوری سلطنت سے متاثر تھا: بائبل کی کتاب استثنا اسوری جاگیردارانہ معاہدوں میں وفاداری کی قسموں سے مضبوط مشابہت رکھتی ہے، حالانکہ اسوری بادشاہ کے ساتھ مطلق وفاداری کی جگہ ابراہمک دیوتا کے ساتھ مطلق وفاداری تھی۔ مزید برآں، بائبل میں کچھ کہانیاں کم از کم جزوی طور پر اسوری تاریخ کے واقعات سے اخذ کی گئی دکھائی دیتی ہیں۔ یوناہ اور وہیل کی بائبل کی کہانی شمرامت سے متعلق ابتدائی کہانیوں پر مبنی ہو سکتی ہے اور جوزف کی کہانی ممکنہ طور پر کم از کم جزوی طور پر ایسرہادون کے اقتدار میں آنے سے متاثر تھی۔ بعد کی ابراہم مذہبی روایت پر شاید نو اسوری سلطنت کا سب سے بڑا اثر یہ تھا کہ عبرانیوں میں ایک نئی مذہبی اور "قومی" شناخت کا ظہور اسوری سامراج کی طرف سے درپیش سیاسی اور فکری چیلنجوں کا براہ راست جواب ہو سکتا ہے۔ اس عرصے کے دوران عبرانی الہیات میں سب سے اہم اختراع جو تقریبا نو اسوری سلطنت کے زمانے سے مطابقت رکھتی تھی، وہ یہ تھی کہ یہواہ کو واحد خدا کے طور پر بلند کیا گیا اور اس الوہیت کا آغاز ہوا جو بعد میں یہودیت، عیسائیت اور اسلام کو نمایاں کرے گا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ پیش رفت صرف یا تو خدا اشور کے حوالے سے اسوریوں کے قریب الوہیت کے تجربات، یا اسوری بادشاہوں کی سامراجی حکمرانی کی یکسوئی اور عالمگیر نوعیت کے بعد ہوئی ہے۔ آثار قدیمہ کی دوبارہ دریافتیں جب مادیوں اور بابلیوں نے اسوری مرکز کو فتح کیا تو انہوں نے اسوریہ کی عظیم یادگاروں، محلات، مندروں اور شہروں کو مشعل میں ڈال دیا۔ اسوری لوگ منتشر ہو گئے اور بڑے شہروں کو طویل عرصے تک ترک کر دیا گیا۔ اگرچہ اسوریہ نے بعد کے سامراجی دور میں بحالی کا تجربہ کیا، خاص طور پر سیلیوسیڈز اور پارتھیوں کے تحت، بعد میں تیسری صدی عیسوی میں ساسانی سلطنت کے عروج کے دوران یہ خطہ ایک بار پھر تباہ ہو گیا۔ نو اسوری سلطنت کے زمانے سے لے کر آج تک شہری مرکز کے طور پر مستقل طور پر آباد رہنے والا واحد قدیم اسوری شہر اربیلہ ہے، جسے آج اربیل کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ شمالی میسوپوٹیمیا کی مقامی آبادی نو اسوری سلطنت اور اس کے بڑے دارالحکومتوں کے مقامات کو کبھی نہیں بھولتی تھی، لیکن مغرب میں اسوریہ کا علم صدیوں تک بنیادی طور پر بائبل کے خوفناک بیانات اور کلاسیکی مصنفین کے قدیم سلطنت کو بیان کرنے والے کاموں کے ذریعے برقرار رہا۔ دیگر قدیم تہذیبوں کے برعکس، اسوریہ اور دیگر میسوپوٹیمیا کی تہذیبوں نے زمین کے اوپر کوئی شاندار کھنڈرات نہیں چھوڑے۔ جو کچھ دیکھنا باقی رہا وہ میدانی علاقوں میں گھاس سے ڈھکے بڑے ٹیلے تھے جنہیں بعض اوقات مسافر محض زمین کی تزئین کی قدرتی خصوصیات سمجھتے تھے۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں، یورپی متلاشیوں اور ماہرین آثار قدیمہ نے سب سے پہلے قدیم ٹیلوں کی تحقیقات شروع کی۔ اسوری آثار قدیمہ کی اہم ابتدائی شخصیات میں سے ایک برطانوی کاروباری ایجنٹ کلاڈیوس رچ (1787-1821) تھا، جس نے 1820 میں نینوا کے مقام کا دورہ کیا، مقامی لوگوں کے ساتھ نوادرات کا تبادلہ کیا اور ٹیلوں کی درست پیمائش کی۔ رچ کا مجموعہ، جو بالآخر برٹش میوزیم میں ختم ہوا، اور تحریروں نے فرانسیسی سوسائٹی ایشیاٹک کے سکریٹری جولیس وان موہل (1800-1876) کو فرانسیسی حکام کو موصل میں فرانسیسی قونصل کی پوزیشن بنانے اور نینوا میں کھدائی شروع کرنے پر آمادہ کیا۔ 1841 میں مقرر ہونے والا پہلا قونصل پال ایمیل بوٹا (1802-1870) تھا۔ موہل کے محفوظ کردہ فنڈز کا استعمال کرتے ہوئے بوٹا نے نینوہ میں، خاص طور پر کویونجک کے بڑے ٹیلے پر وسیع کھدائی کی۔ چونکہ نینوہ کے قدیم کھنڈرات بعد کی آباد کاری اور زرعی سرگرمیوں کی تہوں کے نیچے اتنے گہرے چھپے ہوئے تھے، اس لیے بوٹا کی کھدائی ان تک کبھی نہیں پہنچی۔ مقامی لوگوں کی طرف سے یہ اطلاع سن کر کہ انہوں نے اسوری کھنڈرات کو بے نقاب کیا ہے، بوٹا نے اپنی توجہ شمال مشرق میں 20 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع خراسان آباد کی طرف موڑ دی، جہاں کھدائی کے ذریعے انہوں نے فوری طور پر ایک قدیم محل کے کھنڈرات دریافت کیے۔ بوٹا نے سارگون دوم کے دارالحکومت در شارروکن کے قدیم شہر کو بے نقاب کیا تھا، حالانکہ اسے ابھی تک اس کا علم نہیں تھا۔ اپنی ابتدائی تحریروں میں انہوں نے اس جگہ کو صرف "یادگار" کے طور پر حوالہ دیا۔ کونیفارم تحریری نظام دس سال بعد تک سمجھ میں نہیں آئے گا۔ بوٹا کی نگرانی میں پائے جانے والے عظیم فن پاروں میں عظیم نقش و نگار اور پتھر شامل تھے۔ اس دریافت کو پیرس میں موہل نے علمی حلقوں میں تیزی سے آگاہ کیا۔ اسوری مجسموں پر پہلی نمائش 1847 میں لوور میں منعقد ہوئی۔ 1840 کی دہائی کے آخر میں یورپ واپس آنے کے بعد، بوٹا نے نتائج پر ایک تفصیلی رپورٹ مرتب کی، جس میں فنکار یوجین فلینڈین (1809-1889) کے بنائے ہوئے نقشوں کی متعدد ڈرائنگ شامل ہیں۔ 1849 میں شائع ہونے والی اس رپورٹ میں اسوری فن اور فن تعمیر کی عظمت کو دکھایا گیا اور غیر معمولی دلچسپی حاصل کی گئی۔ 19 ویں صدی کے کچھ مورخین، شاید جزوی طور پر بائبل میں اسوریہ کی خوفناک عکاسی کی وجہ سے، اسوریوں کو فنکارانہ صلاحیتوں کی کمی کے طور پر دیکھتے تھے، اسوری مجسموں کو قدیم یونانی statues.Another کے مقابلے میں راکشس اور تجریدی کا فقدان سمجھتے تھے جو وسیع کھدائی کی نگرانی کرنے والے ابتدائی ایکسپلورر آسٹن ہنری لیارڈ (1817-1894) تھے۔ لیارڈ قدیم اسوری مقامات سے حیران رہ گیا، "صحراؤں کے بیچ میں طاقتور کھنڈرات، ان کی بہت ہی ویران اور قطعی شکل کی کمی کی وجہ سے، مسافر کی وضاحت کی خلاف ورزی کرتے ہوئے" لکھا ہوا تھا۔ لیارڈ کے لیے بنیادی الہام تھا، بالکل اسی طرح جیسے موہل کے لیے تھا، کلاڈیوس رچ کا کام۔ لیارڈ نے نومبر 1845 میں نمرود میں اپنی سرگرمیاں شروع کیں (حالانکہ وہ سمجھتے تھے کہ یہ نینوا کا مقام ہے)، عثمانی حکام سے کھدائی کی اجازت کے بغیر ایک نجی فرد کے طور پر کام کرتے ہوئے ؛ اس نے ابتدائی طور پر یہ دعوی کرتے ہوئے مقامی پاشا کو بے وقوف بنانے کی کوشش کی کہ وہ شکار کے سفر پر ہے۔ اس مہم کو مکمل طور پر سلطنت عثمانیہ میں برطانوی سفیر، اسٹریٹ فورڈ کیننگ (1786-1880) نے مالی اعانت فراہم کی تھی۔ نیمرود میں، لیارڈ نے متعدد محلات کے کھنڈرات دریافت کیے، جن میں اشورنسرپال دوم کا قدیم شمال مغربی محل بھی شامل ہے، جس کی متعدد دیواریں نقش و نگار سے ڈھکی ہوئی ہیں۔ لیارڈ کی دو جلدوں پر مشتمل تصویری کتاب جو ان کی دریافتوں کو پیش کرتی ہے، 1849 میں شائع ہوئی اور بہت کامیاب رہی۔ اس میں نہ صرف خود دریافتوں کے بارے میں معلومات شامل تھیں، بلکہ کھدائی کے ساتھ ساتھ مشرق وسطی میں سفر کرنے اور مقامی لوگوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیارڈ کے اپنے تجربات بھی شامل تھے۔ اس کتاب کا متعدد زبانوں میں ترجمہ کیا گیا اور لیارڈ کو مشہور شخصیت بنا دیا گیا۔ برطانوی سیاست دان اور مصنف فرانسس ایگرٹن نے اسے "ہمارے دور کی سب سے بڑی کامیابی" قرار دیا۔ زیادہ فنڈز کے ساتھ بھروسہ کرتے ہوئے، لیارڈ نے ایک دوسری مہم چلائی جس میں اس نے اپنی توجہ کویونجک ٹیلے کی طرف موڑ دی۔ وہاں اس نے اہم دریافتیں کیں، جن میں سناخیرب کے بنائے ہوئے محل کی تلاش بھی شامل ہے۔ 1852 میں، فرانسیسیوں نے خورس آباد میں کھدائی جاری رکھی، موصل کے نئے قونصل، وکٹر پلیس (1818-1875) نے اسوری نوادرات کی "سب سے بڑی ممکنہ" مقدار حاصل کرنے کی ہدایت کی۔ لوور اور برٹش میوزیم کے درمیان دشمنی نے اسوری مقامات کی ابتدائی تلاش اور کھدائی کی شدت میں اہم کردار ادا کیا۔ اگرچہ لیارڈ نے 1851 میں میسوپوٹیمیا چھوڑ دیا، لیکن برٹش میوزیم نے اس کے قریبی معاون، اسوری ہرمزد راسم (1826-1910) کو خطے میں کھدائی کے منصوبوں کو برقرار رکھنے کے لیے مقرر کیا۔ راسم اور پلیس دونوں نے اسور کے مقام پر کھدائی کی، حالانکہ انہیں معلوم نہیں تھا کہ یہ قدیم دارالحکومت کا مقام ہے اور وہ اس جگہ کی پیچیدگی سے نمٹنے میں ناکام رہے، اس طرح وہاں کوئی بڑی دریافت نہیں ہوئی۔ اس معاہدے کے باوجود کہ کس کو کہاں کھدائی کرنی چاہیے، راسم اور پلیس میں شدید دشمنی پیدا ہو گئی۔ نینوہ میں کھدائی کے دوران ایک رات راسم نے کھدائی کرنے والوں کی ایک ٹیم کو اس جگہ کے فرانسیسی حصے میں اندھیرے کی کھدائی کے لیے بھیجا۔ ان کھدائی کرنے والوں کو بالآخر اشوربانیپال کا قدیم محل ملا، جہاں راسم نے کئی شاندار دریافتیں کیں۔ پلیس کی کوششیں تباہی میں ختم ہوئیں کیونکہ اس کی کچھ انتہائی شاندار دریافتوں کو لے جانے کے لیے بنائے گئے رافٹ، جن میں نقش و نگار اور مجسمے شامل تھے، بغداد کے جنوب میں دلدل میں ڈوب گئے اور آثار قدیمہ کے آثار کھو گئے۔ 1853 میں کریمین جنگ شروع ہونے کے بعد، اسوریہ میں آثار قدیمہ ایک طویل عرصے تک مردہ رہے، حالانکہ 20 ویں صدی کے اوائل میں کھدائی دوبارہ شروع ہوئی اور تب سے جاری ہے۔ اگرچہ کچھ لوگ اکادی سلطنت (2334-2154 BC) یا مصر کے اٹھارہویں خاندان (1550-1290 BC) کی طرف اشارہ کرتے ہیں، بہت سے محققین نو اسوری سلطنت کو تاریخ کی پہلی عالمی سلطنت سمجھتے ہیں۔ اگرچہ نو اسوری سلطنت 1.4 اور 1.7 ملین مربع کلومیٹر (<ID1 ملین مربع میل ؛ سیارے کے زمینی رقبے کے صرف ایک فیصد سے تھوڑا زیادہ) کے درمیان محیط تھی، لیکن اصطلاحات "عالمی سلطنت" یا "عالمگیر سلطنت" کو حقیقی عالمی تسلط کی نشاندہی کے طور پر نہیں لیا جانا چاہیے۔ نو اسوری سلطنت اپنے عروج پر تاریخ کی اب تک کی سب سے بڑی سلطنت تھی، اور نظریاتی طور پر اس نے پوری معروف دنیا پر حکومت کرنے کے معنی میں عالمی تسلط حاصل کر لیا تھا جسے خود اسوری لوگ جانتے تھے۔ اسوریوں کے لیے، دنیا میسوپوٹیمیا، شمال مشرق میں پہاڑوں، جنوب مغرب میں صحراؤں اور اس کے چاروں طرف ایک عالمی گردشی سمندر سے بنی تھی، جسے انہوں نے مغرب میں بحیرہ روم ("بالائی سمندر") اور مشرق میں خلیج فارس ("زیریں سمندر") کے طور پر بیان کیا۔ دونوں سمندروں کے درمیان کی زمینوں پر محیط ایک وسیع سلطنت کی فتح کو خود اسوریوں اور ان کے بہت سے ہم عصروں نے اپنی سلطنت کو "عالمگیر" قرار دیتے ہوئے دیکھا تھا کیونکہ جو زمینیں ان کے تسلط سے باہر رہیں، جیسے کہ عرب کا صحرا اور زگروس پہاڑوں کے پہاڑی علاقے، انہیں محض "خالی" زمینوں کے طور پر مسترد کیا جا سکتا تھا، جن میں غیر مہذب لوگ آباد تھے جن کا تعلق شاید تہذیب کے بجائے دنیا کے کنارے پر تھا۔ ایک "عالمی سلطنت" کی تشریح بغیر کسی حریف کے ایک سامراجی ریاست کے طور پر بھی کی جا سکتی ہے۔ اگرچہ نو اسوری دور کے دوران قدیم مشرق قریب میں دیگر معقول حد تک بڑی سلطنتیں موجود تھیں، خاص طور پر شمال میں ارارتو، مغرب میں مصر اور مشرق میں ایلم، کوئی بھی اسوریہ کے لیے وجود کا خطرہ نہیں تھا اور جنگ کے وقت اپنے دفاع کے علاوہ کچھ نہیں کر سکتا تھا۔ جب کہ اسوری فوجیں باقاعدگی سے ان سلطنتوں کے مرکز میں لوٹ مار اور مہم چلاتی تھیں، اسوری مرکز پر نو اسوری سلطنت کے زوال تک حملہ نہیں کیا گیا تھا۔ اس کے باوجود، دیگر منظم سلطنتوں کے وجود نے اسوریوں کے عالمی حکمرانوں کے تصور کو کمزور کر دیا۔ یہ جزوی طور پر اسی وجہ سے ہے کہ ان سلطنتوں کو فتح کرنے اور دنیا پر حکومت کرنے کے نظریاتی مشن کو پورا کرنے کے واضح مقصد کے ساتھ بڑی فوجی مہمات چلائی گئیں۔ ایسرہادون اور اشوربانیپال کے تحت نو اسوری سلطنت کے عروج پر، مصر کے فتح ہونے اور ایلم کے تباہ اور ویران ہونے کے بعد سے صرف ارارتو باقی رہا۔ بعد کی سلطنتوں پر نظریاتی اثر نظریاتی طور پر، نو اسوری سلطنت نے مشرق وسطی میں کامیاب سلطنتوں کے سامراجی نظریات میں ایک اہم حصہ بنایا۔ یکے بعد دیگرے آنے والی سلطنتوں کے درمیان تسلسل کا خیال (جسے بعد کے زمانے میں ایک رجحان کہا جاتا ہے) میسوپوٹیمیا میں ایک طویل عرصے سے قائم روایت تھی، جس نے کامیاب اور بعض اوقات حریف خاندانوں اور سلطنتوں کو پیشروؤں اور جانشینوں کی حیثیت سے جوڑ دیا۔ ماضی میں، سلطنتوں کے درمیان جانشینی کے خیال کے نتیجے میں ایسے دعوے ہوئے جیسے کہ اسن کے خاندان کا ار کے تیسرے خاندان کا جانشین ہونا، یا بابل کا اکادی سلطنت کا جانشین ہونا۔ فرض کرنے کا خیال یہ ہے کہ کسی بھی وقت صرف ایک "حقیقی" سلطنت ہوتی ہے، اور یہ کہ سامراجی طاقت اور حکمرانی کا حق ایک سلطنت سے دوسری سلطنت میں وراثت میں ملتا ہے، جس میں اسوریہ کو عام طور پر پہلی سلطنت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ قدیم یونانی مورخین جیسے ہیروڈوٹس اور کٹیسیاس نے تین عالمی سلطنتوں کے سلسلے اور اسوریوں سے میڈیس سے اچیمینیڈز میں عالمی تسلط کی مسلسل منتقلی کی حمایت کی۔ کئی اچیمینیڈ بادشاہوں کے نوشتہ جات، خاص طور پر خورس عظیم، ان کی سلطنت کے نو اسوری سلطنت کے جانشین ہونے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ سکندر اعظم کے فارس کو فتح کرنے کے فورا بعد، اس کی مقدونیائی سلطنت کو چوتھی سلطنت سمجھا جانے لگا۔ نو-بابل کے دور کے متن نو-بابل کی سلطنت کو نو-اسوری سلطنت کا جانشین سمجھتے ہیں۔ میسوپوٹیمیا کے سیلیوسیڈ سلطنت کے تحت آنے کے وقت سے بابل کی تحریروں نے صدیوں بعد ایک طویل سلسلے کی حمایت کی، جس میں سامراجی طاقت اسوریوں سے بابلیوں، پھر اچیمینیڈز اور آخر میں مقدونیہ کے لوگوں کو منتقل کی گئی، جس میں سیلیوسیڈ سلطنت کو اسی سلطنت کے طور پر دیکھا گیا جو سکندر کی سلطنت تھی۔ بعد کی روایات سلطنتوں کے سیٹ میں کسی حد تک الجھن کا شکار تھیں، کچھ نے اسوریہ کو بابل کے ساتھ ایک واحد سلطنت کے طور پر ملایا، حالانکہ اب بھی مقدونیائی/سیلیوسیڈز کو بابل اور میڈیس (ان کے ہم عصر ہونے کے باوجود) دونوں کی گنتی کی وجہ سے چوتھے نمبر پر شمار کیا جاتا ہے۔ بائبل کی کتاب دانیال میں نو بابل کے بادشاہ نبوکدنضر ثانی کے خواب کی وضاحت کی گئی ہے جس میں سنہری سر، چاندی کا سینے، کانسی کا پیٹ، لوہے کی ٹانگیں اور لوہے/مٹی کے پاؤں والا مجسمہ ہے۔ اس مجسمے کی تشریح ایک اظہار کے طور پر کی گئی ہے، جس میں نبوکدنضر کی سلطنت (نو بابل کی سلطنت ؛ سونا) کو پہلی سلطنت، میڈین سلطنت (چاندی) کو دوسری، اچیمینیڈ سلطنت (کانسی) کو تیسری اور سکندر اعظم کی مقدونیائی سلطنت (لوہا) کو چوتھی سلطنت کے طور پر رکھا گیا ہے۔ سلطنتوں کی جانشینی کا قدیم خیال سیلیوسیڈ سلطنت کے زوال کے ساتھ ختم نہیں ہوا۔ اس کے بجائے روایات کو ترتیب میں بعد کی سلطنتوں کو شامل کرنے کے لیے ایڈجسٹ کیا گیا۔ رومی سلطنت کے 63 قبل مسیح میں سیلیوسیڈ سلطنت کی آخری باقیات کو فتح کرنے کے فورا بعد، ادبی روایات نے رومی سلطنت کو پانچویں عالمی سلطنت کے طور پر ماننا شروع کر دیا۔ رومی سلطنت نے جانشین دعویداروں کے اپنے سلسلے کو جنم دیا۔ مشرق میں اس کے بعد بازنطینی سلطنت آئی، جہاں سے روسی اور عثمانی دونوں سلطنتوں نے جانشینی کا دعوی کیا۔ مغرب میں، فرینکش اور بالآخر مقدس رومن سلطنتیں خود کو روم کا وارث سمجھتی تھیں۔ بعد کے اسکالرز نے بعض اوقات مشرق وسطی پر زیادہ توجہ مرکوز کرنے والی عالمی سلطنتوں کا ایک سلسلہ پیش کیا ہے۔ برطانوی اسکالر جارج راولنسن کے 1862-67 کام میں، پانچ مشرقی سلطنتوں کو چالدیہ (اس لیے کہ ایسی کوئی سلطنت موجود نہیں تھی)، اسوریہ، بابل، میڈیا اور فارس سمجھا جاتا ہے۔ راولنسن نے اپنے 1876 میں پارتھین اور ساسانی سلطنتوں کو بھی شامل کرنے کے لیے اس سلسلے کو وسعت دی۔ اگرچہ جدید تحقیق میں وسیع تر ترتیبات کا بہت کم وزن ہے، لیکن آج بھی اسکالرز نو اسوری سلطنت سے لے کر نو بابل کی سلطنت سے لے کر اچیمینیڈ سلطنت تک شاہی جانشینی کے ایک بنیادی سلسلے کو تسلیم کرتے ہیں۔ بعد کی سلطنتوں پر انتظامی اثر نو اسوری سلطنت کے قائم کردہ سیاسی ڈھانچے بعد کی سلطنتوں کے لیے نمونہ بن گئے جو اس کے بعد آئیں۔ نو بابل سلطنت کے کئی اہم اجزاء نو اسوری سلطنت پر مبنی تھے۔ اگرچہ نو-بابل کی سلطنت کا صحیح انتظامی ڈھانچہ بہت کم زندہ بچ جانے والے ذرائع کی وجہ سے معلوم نہیں ہے، اور اس طرح یہ واضح نہیں ہے کہ نو-اسوری سلطنت کی پرانی صوبائی تقسیم اور انتظامیہ کس حد تک استعمال میں رہی، نو-بابل کے بادشاہوں کے تحت مرکزی محل کی بیوروکریسی کی تنظیم نو-اسوری سلطنت پر مبنی تھی، نہ کہ پہلے کے کسی قائم شدہ بابل کے ماڈل پر۔ مزید برآں، نو بابل کے تعمیراتی منصوبے، جیسے کہ نبوکدنضر دوم کی بابل کی بڑے پیمانے پر توسیع، اسوری روایات کی پیروی کرتے تھے۔ جیسا کہ نو اسوری بادشاہوں نے اپنے نئے دارالحکومتوں میں کیا تھا، نبوکدنضر نے اپنے محل کو شہر کی دیوار کے پار ایک اونچی چھت پر رکھا اور اندرونی شہر کے لیے ایک آئتاکار منصوبے کی پیروی کی۔ جدید ترین اسوری سڑک کا نظام، جو سب سے پہلے وسطی اسوری دور میں بنایا گیا تھا، بھی استعمال میں رہا اور اس نے نو بابل اور اچیمینی سلطنتوں کے جدید ترین سڑک کے نظام کے لیے ایک نمونہ کے طور پر کام کیا۔ بربریت کی شہرت نو اسوری سلطنت کو شاید سب سے زیادہ نمایاں طور پر نو اسوری فوج کی بربریت اور بربریت کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ اگرچہ بعض وسطی اسوری بادشاہوں نے بھی دشمن ریاستوں اور لوگوں کے خلاف مختلف مظالم نافذ کیے تھے، لیکن یہ بنیادی طور پر نو اسوری دور سے ہے جو اسوری شاہی نوشتہ جات اسوری بادشاہوں کے ذریعے کیے گئے مظالم کو تفصیل سے بیان کرتے ہیں۔ یہ غالبا نو اسوری بادشاہوں کی طرف سے اپنے فتح شدہ علاقوں کو لائن میں رکھنے کے لیے خوف کا استعمال کرنے سے منسوب ہے۔ وسطی اسوری سلطنت کے کم سفاک حکمرانوں کے تحت، اسوری طاقت میں کئی بار کمی واقع ہوئی۔ اگرچہ نو اسوری نوشتہ جات اور آرٹ ورک بہت سی دوسری تہذیبوں کے مقابلے میں مختلف مظالم کی وضاحت اور عکاسی میں زیادہ واضح ہیں، اکثر انہیں "خوفناک حقیقت پسندی" کے ساتھ بیان کرتے ہیں، لیکن ایک خاص "اسوری بربریت" کا خیال بنیادی طور پر بائبل میں اسوریہ کی تصویر کشی سے آتا ہے۔ بائبل کے متن میں، اسوریوں کو اس طرح بیان کیا گیا ہے جیسے وہ خدا کے الہی انتقام کا جسمانی مظہر ہیں، جو اسرائیل کی بادشاہی کو اس کے مذہبی رویے کی وجہ سے تباہ کر رہے ہیں۔ مملکت یہوداہ کی تباہی کی تفصیل میں، خدا کو "اسور کے بادشاہ اور اس کی ساری فوج کو زندہ کرنے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسوری بربریت کی بائبل کی وضاحتوں کو 19 ویں صدی کے قدیم فن اور نوشتہ جات کی دریافتوں کے ساتھ ساتھ تاریخ دانوں اور آثار قدیمہ کے ماہرین کی طرف سے اسوریہ اور سلطنت عثمانیہ کے درمیان کیے گئے بے تکلف موازنہ سے تقویت ملی۔ آج بھی، قدیم اسوری ثقافت کے تنوع کے باوجود، اسوریہ پر عجائب گھر کی نمائشوں پر حاوی مناظر فوجی اور سفاکانہ مناظر ہیں۔ یہ پیش کردہ تصویر دیگر میسوپوٹیمیا کی تہذیبوں، جیسے سمیر اور بابل کی نمائشوں کے بالکل برعکس ہے، جو عام طور پر ثقافت، حکمت اور سائنس کی طرف زیادہ مائل ہوتی ہے۔ اگرچہ اس بات سے کوئی جدید علمی انکار نہیں ہے کہ نو اسوری دور کے اسوری سفاک تھے، لیکن نو اسوری نوشتہ جات اور فن پارے کس حد تک حقیقی مظالم کی عکاسی کرتے ہیں اس پر جدید اسکالرز میں بحث کی جاتی ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اسوری اس سے زیادہ سفاک تھے جو لکھا گیا تھا کیونکہ نوشتہ جات اور فن میں تمام خوفناک تفصیلات شامل نہیں ہیں جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ وہ نمایاں طور پر کم سفاکانہ تھے اور اسوری بادشاہوں نے سفاکانہ کارروائیوں کی مبالغہ آمیز وضاحتوں کو پروپیگنڈا اور نفسیاتی جنگ کے لیے خوف زدہ کرنے والے اوزار کے طور پر استعمال کیا۔ رائے سے قطع نظر، جدید اسکالرز عام طور پر "اسوری بربریت" کو ایک الگ رجحان کے طور پر نہیں مانتے ہیں۔ دیگر تہذیبوں کے ذرائع یہ ظاہر کرتے ہیں کہ نو اسوری سلطنت قدیم مشرق قریب کی دیگر ریاستوں اور لوگوں سے زیادہ سفاکانہ نہیں تھی، اور نہ ہی مجموعی طور پر انسانی تاریخ کے تناظر میں خاص طور پر سفاکانہ تھی۔ قدیم مشرق قریب میں تمام طاقتوں کے ذریعہ تقریبا ایک ہی انداز میں جنگ کی جاتی تھی۔ ایبلہ سے لے کر تیسری صدی قبل مسیح تک کے معیارات میں فوجیوں کو کٹے ہوئے سروں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، بائبل میں عبرانیوں اور دیگر غیر اسوریوں کے ذریعہ کیے گئے بہت سے مظالم کا ذکر کیا گیا ہے، اور اچیمینیڈ سلطنت کو تشدد اور پھانسی کے بہت سے طریقوں میں سے ایک کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ نو اسوری سلطنت کی طرف سے زیادہ تعدد اور زیادہ واضح وضاحتوں کا واحد عنصر یہ ہے کہ اسوری اپنے ہم عصروں سے زیادہ کامیاب تھے اور اس طرح انہیں زیادہ مواقع ملے۔ اسوریولوجسٹ ایریل بیگ کے مطابق، اسوری، بعد کی تہذیبوں کی بربریت کو مدنظر رکھتے ہوئے (مثالوں میں استقامت، امریکہ کی یورپی نوآبادیات اور ہولوکاسٹ شامل ہیں)، "شاید انسانی بربریت کی درجہ بندی میں سرفہرست دس میں بھی شامل نہیں ہوں گے۔" نو اسوری سلطنت کو ایک خاص طور پر سفاکانہ تہذیب کے طور پر دیکھنا بھی سفاکانہ کارروائیوں کے تناظر کو مدنظر رکھنے میں ناکام ہے اور یہ کہ تمام مظالم ہر بادشاہ کے ذریعے نہیں کیے گئے تھے۔ فتوحات اور ہتھیار ڈالنے کے بعد وحشیانہ سزائیں ہر فاتح مہم کے بعد نہیں دی جاتی تھیں اور کبھی بے ترتیب نہیں ہوتی تھیں، اس کے بجائے غیر ملکیوں اور جاگیرداروں کو اسوری تسلط کے خلاف لڑنے سے ڈرانے اور روکنے کے لیے لاگو کیا جاتا تھا۔ سفاکانہ کارروائیوں کی اکثریت اسور کے دشمنوں کے سپاہیوں اور شرافت کے خلاف تھی، جس میں عام شہریوں پر شاذ و نادر ہی ظلم کیا جاتا تھا۔ نو اسوری بادشاہوں میں سے، معروف بیان کردہ سفاکانہ کارروائیوں کی اکثریت کی تصدیق صرف اشورنسرپال دوم اور اشوربانیپال کے دور میں ہوتی ہے۔ شاہی نوشتہ جات میں مذکور شہریوں کے خلاف چار قسم کی سفاکانہ کارروائیوں میں سے (پھانسی اور ٹکڑے ٹکڑے کرنا، مرد اور خواتین بچوں کو جلانا، سنگسار کرنا، اور زندہ چھیڑ چھاڑ)، ایک (جلتے ہوئے بچوں) کے بارے میں صرف اشورنسرپال دوم کے زمانے سے معلوم ہوتا ہے اور دو (سنگسار کرنا اور زندہ چھیڑ چھاڑ) صرف اشوربانیپال سے معلوم ہوتے ہیں۔ صرف دوسرے بادشاہ جنہوں نے لکھا کہ انہوں نے شہریوں کے ساتھ کچھ بھی کیا ہے وہ تگلتھ پیلسر سوم اور ایسارہادون تھے، جو پھانسی اور ٹکڑے ٹکڑے کرنے کا ذکر کرتے ہیں۔ اگر اسوری شہریوں کے خلاف زیادہ کثرت سے ظلم و ستم کرتے، تو وہ اپنے نوشتہ جات میں اس کا ذکر کرنے میں ناکام نہیں ہوتے۔ کسی بھی کتبے میں عصمت دری کا ایک بھی ذکر نہیں ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اگرچہ اسوری فوجیوں نے ممکنہ طور پر محاصرے کے بعد شہریوں کی عصمت دری کی تھی (جیسا کہ ہر دوسری قدیم تہذیب کے سپاہیوں نے کیا تھا)، لیکن اسے ایک شرمناک فعل سمجھا جاتا تھا، جسے بادشاہوں نے ممنوع قرار دیا تھا۔ یہ بھی دیکھیں اسوری قوم پرستی میسوپوٹیمیا کی تاریخ میسوپوٹیمیا کے خاندانوں کی فہرست نوٹ حوالہ جات 11 ویں صدی قبل مسیح اسوریہ میں پہلی صدی قبل مسیح 609 قبل مسیح قدیم اناطولیہ قدیم آرمینیائی قدیم مصر قدیم لیونٹ قدیم میسوپوٹیمیا قدیم قریب مشرقی ایران کی قدیم قدیم تاریخ ترکی کی قدیم تاریخ قریب مشرقی آثار قدیمہ عراق کے کانسی کے زمانے کے ایشیائی ممالک قدیم افریقہ میں مشرق وسطی کے سابق ممالک اسوری سلطنت، نو قدیم بالائی میسوپوٹیمیا مغربی ایشیا کی ریاستوں اور علاقوں کی تاریخ 10 ویں صدی قبل مسیح میں منقطع ریاستیں اور علاقے 7 ویں صدی قبل مسیح میں قائم ریاستیں اور علاقے جو 10 ویں صدی قبل مسیح میں قائم ہوئے تھے۔