Heidi Ravven
ہیڈی ایم راوین (پیدائش 1952) ہیملٹن کالج میں کلاسیکی اور مذہبی علوم کی بیٹس اور بینجمن پروفیسر ہیں، جہاں انہوں نے 1983 سے اپنی تخصص، یہودی فلسفہ، اور عمومی یہودی علوم پڑھائے ہیں۔ وہ انٹیگریٹیو نیورو سائنسز ریسرچ پروگرام کے نیوروفیلوسفی میں فیلو ہیں، جس کی مشترکہ ہدایت کاری ولاینور رامچندرن اور کیل فکس نے کی ہے۔ انہیں نارتھ ایسٹ نارمل یونیورسٹی، چانگچون، چین میں اسکول آف مارکسزم میں فلسفہ کی وزٹنگ پروفیسر مقرر کیا گیا ہے۔ پروفیسر راوین نے برینڈیس یونیورسٹی (1984) سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی، اسمتھ کالج میں تعلیم حاصل کی، اور 1970 میں کامن ویلتھ اسکول، بوسٹن سے گریجویٹ ہیں۔ راوین سوسائٹی فار ایمپیریکل ایتھکس کے بانی رکن تھے، جو ایک ایسی تنظیم ہے جو فلسفیوں، نیورو بائیولوجسٹ، ماہر نفسیات، ماہر بشریات، اور اخلاقیات کے بارے میں دیگر سماجی اور قدرتی سائنسدانوں کے درمیان مکالمے کو فروغ دینے کے لیے وقف ہے۔ کیریئر راوین ایک نیوروفیلوسفر اور سترہویں صدی کے فلسفی باروک سپینوزا کے فلسفے کے ماہر ہیں۔ وہ پہلی خاتون تھیں جنہوں نے یہ دلیل دی کہ سپینوزا کا اخلاقی فلسفہ اخلاقیات کا ایک نظام نظریہ ہے۔ راوین وہ پہلا فلسفی بھی تھا جس نے یہ تجویز پیش کی کہ سپینوزا نے جذبات کے نیورو سائنس میں مرکزی دریافتوں کی توقع کی تھی۔ ریوین نے سپینوزا کی فلسفیانہ فکر پر، بارہویں صدی کے فلسفی موسی میمونائڈز پر، جی ڈبلیو ایف پر بڑے پیمانے پر شائع کیا ہے۔ ہیگل اور حقوق نسواں، اور یہودی اخلاقیات اور یہودی حقوق نسواں پر۔ وہ اکیڈمی فار جیوش فلاسفی، انٹرنیشنل نیوروتھکس سوسائٹی، نارتھ امریکن سپینوزا سوسائٹی میں سرگرم رہی ہیں، اور امریکن فلاسفیکل ایسوسی ایشن، ایسوسی ایشن فار جیوش اسٹڈیز، انٹرنیشنل اکیڈمی آف لاء اینڈ مینٹل ہیلتھ، اور سوسائٹی فار جیوش ایتھکس کی رکن ہیں۔ راوین جرنل آف سسٹمیکس، سائبرنیٹکس، اور انفارمیٹکس کے ایڈوائزری ایڈیٹوریل بورڈ کے سابق رکن ہیں۔ وہ دو شعبوں میں مشورے اور ادارتی سرگرمیوں کے لیے ذمہ دار ہیں: نیوروفیلوسفی میں اور اخلاقیات میں بھی۔ 2004 میں ریوین کو فورڈ فاؤنڈیشن کی طرف سے اخلاقیات پر نظر ثانی کرنے والی کتاب لکھنے کے لیے 500,000 ڈالر کی غیر مطلوبہ گرانٹ ملی۔ وہ کتاب، خود سے پرے خود: اخلاقیات کی ایک متبادل تاریخ، نیو برین سائنسز، اور آزاد مرضی کا افسانہ مئی 2013 میں دی نیو پریس نے شائع کیا تھا۔ یہ اخلاقی ایجنسی کے بارے میں ایک طویل اور کثیر الضابطہ تحقیقات ہے: ہم اخلاقی کیوں ہیں، کیوں اور کب نہیں ہیں، اور لوگوں کو مزید اخلاقی کیسے بنایا جائے۔ ریوین نے اسپنزا کے فلسفے سے متاثر اخلاقی ایجنسی کے اپنے نظریہ کے ساتھ اختتام کیا، جسے وہ عصری تفہیم کی عکاسی کرنے کے لیے اپ ڈیٹ کرتی ہے کہ دماغ/دماغ اخلاقی سوچ اور عمل میں کیسے کام کرتا ہے۔ یہ کتاب صرف ماہرین کے بجائے عام طور پر تعلیم یافتہ سامعین کے لیے لکھی گئی ہے۔ رائٹنگز ان دی سیلف بیونڈ اٹ سیلف: این الٹرنیٹیو ہسٹری آف ایتھکس، دی نیو برین سائنسز، اینڈ دی متھ آف فری ول، راوین آزاد مرضی کے خیال کو چیلنج کرتی ہے۔ انسانوں کو آزاد مرضی سے منسوب کرنے کا مطلب یہ ہے کہ انسانوں میں فطرت اور یہاں تک کہ موجودہ صورتحال دونوں سے بالاتر ہو کر اچھے لوگ بننے اور اخلاقی طور پر کام کرنے کا انتخاب کرنے کی صلاحیت ہے۔ اپنے اعمال کا انتخاب کرنے کی یہ صلاحیت-ہماری جینیاتی وراثت سے اوپر اٹھنا چاہے وہ کچھ بھی ہو، ہماری پرورش سے اوپر اٹھنا چاہے وہ کتنی ہی خوفناک کیوں نہ ہو، اور اس کے سماجی دباؤ کے باوجود ہماری موجودہ صورتحال سے اوپر اٹھنا-یہی "آزاد مرضی" کا مطلب ہے۔ ہم اخلاقی اعمال اخلاقی وجوہات کے لیے کرتے ہیں، کسی اور مکمل طور پر تعین کرنے والی وجوہات کے لیے نہیں، اور کسی اور مکمل طور پر تعین کرنے والی وجوہات کے لیے نہیں-جیسے کہ دماغی ماڈیولز، گروپ کے دباؤ، یا پرورش۔ اور اسی لیے ہمیں اخلاقی طور پر ذمہ دار ٹھہرایا جا سکتا ہے۔ راوین کا استدلال ہے کہ یہ نظریہ غلط ہے اور یہ بھی کہ یہ مغربی دنیا کے لیے خاص طور پر ایک ثقافتی عقیدہ ہے۔ وہ آزاد مرضی کے عقیدے کا سراغ ایک مذہبی افسانے اور انسانی فطرت کے تصور سے لگاتی ہے، اور چرچ فادر سینٹ آگسٹین سے شروع ہونے والے لاطینی مغرب کے عیسائی الہیات میں آزاد مرضی کے خیال کی ابتدا کو بے نقاب کرتی ہے۔ وہ بیان کرتی ہے کہ یہ الہیات کس طرح سیکولر ہو گیا تاکہ آج بہت سے لوگ آزاد مرضی سے بے خبر ہیں جو فطرت اور ماحول سے بالاتر ایک انسانی شخص کو فرض کرتا ہے جو اس طرح مداخلت کر سکتا ہے جیسے اوپر سے (ایک طاقتور خدا کی طرح)۔ چین کے چانگچون میں نارتھ ایسٹ نارمل یونیورسٹی کے پروفیسر ہان کوئ ہونگ کی ہدایت پر "دی سیلف بیونڈ اٹ سیلف" کا چینی زبان میں ترجمہ کیا گیا اور اسے 2016 میں پیپلز پبلشنگ ہاؤس نے شائع کیا۔ راوین نئے طریقوں کو دریافت کرنے کے لیے نئے دماغی علوم کی تلاش کرنے کی طرف رجوع کرتا ہے جن سے اخلاقی ایجنسی کو آزاد مرضی کے بغیر دوبارہ سوچا جا سکتا ہے۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہیں کہ تین عوامل ہیں جو مل کر عمل کا تعین کرتے ہیں: فطرت (حیاتیات وغیرہ)۔ )، پرورش (سوانح عمری، تاریخ، ثقافت، زبان وغیرہ۔ )، اور موجودہ صورتحال (سماجی تعلق اور اس کے مطالبات، ترغیبات، اور حوصلہ شکنی، اور اسی طرح)۔ لہذا انفرادی رویے کو تبدیل کرنے کا سب سے مؤثر طریقہ ہر پیمانے پر سماجی اور ثقافتی اور خاندانی نظاموں میں مداخلت کرنا ہے۔ ان تمام نظاموں کے اندر تنوع کو فروغ دینا اور تقویت دینا اور سیٹی بجانا گروپ تھنک کے رجحانات کا مقابلہ کرنے کے لیے بہت ضروری ہے کہ انسانی فطرت ہم سب کو اس کا شکار بناتی ہے۔ کیونکہ ہم سماجی اور سیاق و سباق سے متعلق مخلوق ہیں-ہمارے دماغ اس طرح تیار ہوئے ہیں۔ اس کے باوجود، جیسا کہ سپینوزا نے توقع کی تھی، خواہش کی تعلیم کا ایک مشکل راستہ ان لوگوں کے لیے ذہن کی آزادی کا باعث بن سکتا ہے جو اسے انجام دیتے ہیں۔ ہم اچھے ہونا سیکھ سکتے ہیں یہاں تک کہ اگر ہم آزادانہ طور پر اچھے ہونے کا انتخاب نہیں کر سکتے۔ ہیڈی راوین نے باروک سپینوزا کے فلسفے پر بڑے پیمانے پر لکھا ہے۔ اس کے مضامین متعدد جرائد میں شائع ہوتے ہیں اور کئی مجموعوں میں دوبارہ شائع ہوئے ہیں۔ ریوین کا خیال ہے کہ اسپنزا کا فلسفہ نئے دماغی علوم سے ابھرتے ہوئے شواہد کو بنیادی اخلاقی دماغ کے ایک قابل عمل ماڈل، اس کی نشوونما کا بہترین راستہ، اور اس طرح کے نقطہ نظر کے مضمرات میں ضم کرنے کی کوشش کا بہترین نقطہ آغاز ہے کہ کس طرح سماجی، قانونی، سیاسی، اور دیگر اداروں اور طریقوں کو دوبارہ ڈیزائن کیا جاسکتا ہے۔ راوین اب سپینوزا کی مطابقت پر عام طور پر تعلیم یافتہ سامعین کے لیے قابل رسائی کتاب لکھنے میں مصروف ہے، جسے دی ریٹرن آف سپینوزا کہا جاتا ہے۔ بیبلیوگرافی بکس جیوش تھیمز ان سپینوزا فلاسفی (اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس 2002) خود سے پرے خود: اخلاقیات کی ایک متبادل تاریخ، نیو برین سائنسز، اور آزاد مرضی کا افسانہ (دی نیو پریس، آنے والا 2013) منتخب مضامین بینیڈکٹ ڈی سپینوزا کا تعارف: 'تھیولوجیکل-پولیٹیکل ٹریٹائز'۔ نیویارک: بارنس اینڈ نوبل بکس، 2009۔ "سپینوزا ہمیں جسم سازی اور اخلاقیات کو فطری بنانے کے بارے میں کیا سکھا سکتا ہے۔" سپینوزا میں۔ ایڈ۔ جینیویو لائیڈ، موئرا گیٹنز، 2006۔ "سپینوزا آج ہمیں اخلاقیات کو فطری بنانے کے بارے میں کیا سکھا سکتا ہے؟ انسانوں میں اور مصنوعی ذہانت میں فیصلہ سازی کے علمی، جذباتی اور اخلاقی پہلوؤں میں فلسفیانہ اخلاقیات اور آزاد مرضی کے بغیر آزادی کو صوبائی بنانا۔ (2005) بینیڈکٹ ڈی سپینوزا کا تعارف: 'اخلاقیات' اور 'تفہیم کی بہتری پر'۔ نیویارک: بارنس اینڈ نوبل بکس، 2005۔ "سپینوزا کا سسٹم تھیوری آف ایتھکس"۔ انسانوں میں اور مصنوعی ذہانت میں فیصلہ سازی کے علمی، جذباتی اور اخلاقی پہلوؤں میں 3. (2004) "کیا سپینوزا اخلاقیات کے بارے میں درست تھا؟ اسٹڈیا سپینوزا 14 میں جذبات کی نیورو بائیولوجی میں حالیہ دریافتوں پر ایک نظر۔ (2004) "سپینوزا کی اخلاقیات کی آزادی کی خواہش"۔ یہودی فلسفے میں خواتین اور صنف۔ ایڈ۔ ہوا ٹیروش-سیموئلسن، 2004۔ شعور اور جذبات 4 میں "اسپنزا کی عصری متاثر کن نیورو سائنس کی توقع"۔ (2003) "سپینوزا کی انفرادیت پر دوبارہ غور کیا گیا: خدا، انسان، اور اس کی بھلائی پر مختصر مقالے سے کچھ اسباق" جلد I میں متن، سرسز، اور ابتدائی تحریریں روٹلیج کے اہم فلسفیوں کے تنقیدی جائزے: سپینوزا، جنیوییو لائیڈ کے ذریعہ ترمیم شدہ، 2001 "کچھ خیالات جو سپینوزا نے پیشن گوئی کے تخیل کے بارے میں میمونائڈز سے سیکھا"، جرنل آف دی ہسٹری آف فلاسفی (اپریل اور جولائی، 2001 کے ایشوز: جلد XXIX، نمبر 3 اور 4 میں دو حصوں پر مبنی مضامین) "دی گارڈن آف ایڈن: سپینوزا کا میمونڈین" دی انٹرنیشنل لائبریری آف کریٹیکل ایسسز ان دی ہسٹری آف فلاسفی سیریز: جلد II HEGEL، ڈیوڈ لیمب، ایڈ۔ (ٹام ڈی کیمبل، سیریز کے جنرل ایڈیٹر)، ایلڈر شاٹ، یوکے: ایش گیٹ: انٹرنیشنل پبلشنگ ان دی سوشل سائنسز اینڈ ہیومینٹیز، (1998)۔ مزید پڑھنے والے امریکی فلسفیوں کی فہرست فلسفہ میں اظہار پسندی: سپینوزا، گیلز ڈیلیوز (1992) سپینوزا اینڈ پولیٹکس، ایٹین بلیبار باڈیز، ماسز اینڈ پاور: سپینوزا اور اس کے ہم عصر، وارن مونٹیگ دی نیو سپینوزا، وارن مونٹیگ اور ٹیڈ اسٹولز، ایڈیٹرز سپینوزا اینڈ دیگر ہیریٹکس، یرمیاہو یوویل (دو جلدوں) دی آرکیالوجی آف مائنڈ: نیورو ایوولوشنری اوریجنز آف ہیومن ایموشنز (نارٹن سیریز آن انٹر پرسنل نیورو بائیولوجی)، جیک پنکسیپ، 2012 بیرونی حوالہ جات ہیملٹن کالج ریلیجیئس اسٹڈیز ڈیپارٹمنٹ 1952 کے بیرونی روابط زندہ لوگ امریکی حقوق نسواں 20 ویں -