Amir Kulal
امیر کلہال (1278-1370)،، پیدائشی نام شمس الدین (،)، ایک فارسی صوفی اسلامی اسکالر تھے، جنہیں وسیع پیمانے پر تاریخ کے سب سے بااثر افراد میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ وہ صوفیانہ کھاجگن حکم کا رکن تھا۔ ان کے والد صوفی عالم سیف الدین حما (ص) تھے، جو پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی اولاد تھے۔ سیف الدین ہمزہ فارسی کلہال قبیلے کا امیر (سردار) تھا، اس کا پورا لقب امیر کولال تھا۔ اپنے والد کی موت کے بعد شمس الدین امیر اور قبیلے کے سربراہ بن گئے۔ اس وقت تک ایک عالم اور مذہبی شخصیت کے طور پر ان کی ساکھ چغتائی خانتے کے ذریعے پھیل چکی تھی اور لقب امیر کلال، ان کا عام نام بن چکا تھا۔ چونکہ اس نے مٹی کے برتن بنائے تھے، اس لیے اسے عام طور پر "کلال" کہا جاتا تھا، جس کا فارسی میں مطلب "کمہار" ہے۔ کولال کے بہت سے شاگرد تھے جو بعد میں تاریخ کی نمایاں شخصیات بن گئے، جن میں بہاؤ الدین نقشبند اور فاتح امیر تیمور شامل تھے۔ تیموری خاندان کے عروج کے بعد، امیر تیمور اور امیر کولال کے گھرانوں کے درمیان قریبی تعلقات شروع ہوئے اور ہندوستان میں مغل لائن کے ذریعے جاری رہے۔ کولال کو بخارہ، ازبکستان کے قریب سوکھر میں دفنایا گیا ہے۔ خاندانی نسب اور کلہال قبیلے کے امیر کولال کے والد، امیر سیف الدین ہمزہ، محمد کے پوتے حسین ابن علی کی براہ راست اولاد تھے۔ کلال کا پورا قبیلہ محمد کی نسل سے تھا۔ کولال قبیلہ بارہویں صدی کے آخر میں جدید دور کے ویبکینٹ کے علاقے میں آباد ہوا۔ 1340 کے آس پاس، ابن بتتوتا نے اس شہر کا دورہ کیا جس نے وہاں مہمان کے طور پر ایک رات گزاری۔ بٹوتا نے اسے خوبصورت قرار دیتے ہوئے کہا کہ اس میں "بہت سے باغات اور دریا" تھے۔ قبیلے کی آباد کاری کی تاریخ کا تخمینہ مدرسے (مسجد کی ایک شکل) کی باقیات سے لگایا جا سکتا ہے جو برہان الدین عبدالعزیز دوم کی سرپرستی میں 1198 میں ویبکینٹ میں تعمیر کیا گیا تھا (جس کا نام مدرسے کے مینار کو سجاتا ہے، جو عمارت کا واحد زندہ بچ جانے والا حصہ ہے)۔ مدرسے کے معمار کلال قبیلے کے تھے اور انہوں نے کلیان مسجد (پو-ای-کلیان) کے انداز کی نقل کی، جس سے ڈیزائن اور ٹیکنالوجی میں بہتری آئی۔ اس نے ویبکینٹ مدرسے کو کلیان مسجد کی ایک زیادہ بہتر شکل بنا دیا۔ قبیلے نے جلدی سے ویبکینٹ کے مرکزی بازار میں ایک چھوٹا صنعتی اڈہ قائم کیا اور آس پاس کے علاقوں میں ملیں بنائیں، جو سولہویں صدی تک اچھی طرح سے کام کرتی رہیں۔ شہر کی اہم صنعتیں سکے بنانا ؛ اسٹیل کی مرکب سازی ؛ مٹی کے برتن بنانا ؛ اور گھسائی کرنا تھیں۔ ان کے انتہائی چمکدار مٹی کے برتن اور ٹائلیں، معیار اور مقدار میں بے مثال، ان کی اہم برآمدات تھیں۔ اس سے قبیلے کو کولال (کمہار) کا خطاب حاصل ہوا اور انہیں ان کا نام دیا گیا۔ ان کے بھٹے کے ڈیزائن انتہائی موثر تھے اور ہر بیچ میں 1500 برتن تیار کرنے کے قابل تھے۔ ہوا اور پانی کے وسائل کو گھسائی کرنے اور صنعتی عمل کے لیے استعمال کرنے کے ساتھ ساتھ بھٹے کے موثر ڈیزائن کے نتیجے میں فی کس آمدنی میں کافی اضافہ ہوا، جس سے پورے قبیلے کے لیے صحت مند طرز زندگی کا باعث بنا۔ علاقے میں جنگوں اور تنازعات کی تاریخ کے باوجود، کولال قبیلے پر ایک بار بھی حملہ نہیں ہوا۔ اس کی تین اہم وجوہات ہیں: یہ قبیلہ مکمل طور پر محمد کی اولاد پر مشتمل ہونے کی وجہ سے مشہور تھا، جس نے پڑوسی قبائل سے کافی احترام حاصل کیا ؛ یہ مسلم اکثریتی ملک میں کافی فائدہ تھا۔ یہ شہر باغات اور ہریالی کے خطوں سے گھرا ہوا تھا جو ایک طرف متعدد دریاؤں اور ندیوں سے گھرا ہوا تھا اور دوسری طرف ایک لامتناہی صحرا تھا، جو بنجر اور غیر آباد تھا۔ یہ، چھوٹے سے شہر میں خاطر خواہ مادی قیمت کی کمی کے ساتھ مل کر، کسی بھی حملہ آور فوج کے لیے کافی بڑی رکاوٹ تھی جسے شہر تک پہنچنے کے لیے کم از کم ایک دن کا سفر کرنا پڑتا تھا جو کیزل کم صحرا کی سرحد پر پڑا تھا۔ سماجی نظام کو تین حصوں میں وضع کیا گیا تھا-سیاسی نظام، مالیاتی نظام اور تشہیری نظام۔ ان کا سیاسی نظام سادہ تھا۔ قبیلے کے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ شخص کو سربراہ کے طور پر منتخب کیا گیا۔ قاضی اور منتظم ہونے کے علاوہ سربراہ کا مقصد قبیلے کی نمائندگی کرنا اور جنگ کے اوقات میں سیاسی چال چلانا تھا۔ اس کے علاوہ یہ عہدہ موروثی نہیں تھا۔ "تخت" پر موروثی دعوی نہ کرنے کا مطلب یہ تھا کہ قبیلے میں ایسا کوئی خاندان نہیں تھا جو بڑا ہو کر چند نسلوں میں قبیلے کی دولت کا بہت بڑا حصہ جمع کر لے، اگر سر بدعنوان ثابت ہو جائے۔ اس کے علاوہ، اس نے کسی بھی متوفی سردار کے وارثوں کے درمیان کسی بھی باہمی جھگڑے سے بچا، کیونکہ اس کے لیے لڑنے کے لیے کچھ نہیں تھا۔ ان کا مالیاتی نظام (اپنے وقت کے لیے) سیاسی نظام سے بھی زیادہ ترقی یافتہ تھا۔ تمام ملوں اور مینوفیکچرنگ پلانٹس بنیادی طور پر کمیونٹی کی ملکیت تھے۔ خواہش مند اور ہنر مند کسی بھی شخص کو کام کرنے اور روزی کمانے کی اجازت تھی جب تک کہ وہ ڈھانچے کو برقرار رکھے اور نئے ڈھانچوں کی تعمیر کے لیے عطیہ کرے۔ اس نظام نے شاندار طریقے سے کام کیا اور کم از کم چند ہزار افراد کے چھوٹے پیمانے پر ثابت ہوا کہ کئی صدیوں تک برقرار رہ سکتا ہے۔ قبیلے کے اندر باہمی شادیوں کے سخت ضابطے، نسبتا کم شرح پیدائش (اس وقت رائج شرح پیدائش کے مقابلے میں)، اکیلی شادیوں اور مسلسل بیرونی ہجرت کا مطلب تھا کہ آبادی پورے عرصے میں تقریبا مستقل رہی۔ امیر کولال کے زمانے تک کشتی کولال کا ایک ٹریڈ مارک کھیل بن چکا تھا۔ قبیلے نے ویبکینٹ اور بخارات دونوں میں باقاعدہ مقابلے منعقد کیے جن میں باہر کے لوگوں نے بھی حصہ لیا۔ کولال کے نوجوان تقریبا ہمیشہ کامیاب رہے، جنہوں نے کولال قبیلے کو اعلی اور سخت جنگجوؤں کے طور پر تصور کیا۔ امیر کولال کا پورا نام اس طرح ہے: امیر کولال ابن حماس ابن ابراہیم ابن محمد حسن ابن عبداللہ الشید ابن جعفر ابن حسین ابن علی حسن القائم ابن محمد حسین ابن احمد حسین ابن (محمد) حسین ابن (محمد) علی الدینوری ابن موسی ابو سوبھا موسی التھانی ابن ابراہیم المورتدھا ابن موسی الکادم ابن جعفر السدیق ابن محمد البقیر ابن علی زینوال الدین ابن الحسین السیبت، فاطمہ ابن محمد کے بیٹے، ابن علی امام علی ابن ابی طالب الحاس ان کے والد سیف الدین ہمزہ کلال قبیلے کے سربراہ اور ایک مشہور عالم تھے۔ قبیلے کے سربراہ کے طور پر، سیف الدین ہمزہ کو امیر کلال (کلال قبیلے کا رہنما) کا لقب دیا گیا تھا۔ شمس الدین نے بچپن میں ہی تعلیم حاصل کی تھی اور اپنی زندگی کے اوائل میں انہوں نے ویبکینٹ میں مدرسے کے سربراہ کا عہدہ سنبھالا تھا۔ وہ ایک عظیم پہلوان کے طور پر بھی جانا جاتا تھا۔ جب تک وہ کولال قبیلے کا سربراہ بنا اس وقت تک ایک عالم اور مذہبی شخصیت کے طور پر اس کی شہرت آس پاس کے علاقے میں پھیل چکی تھی اور بہت سے عظیم اور طاقتور خاندانوں نے اپنے بچوں کو اس کے ماتحت تعلیم حاصل کرنے کے لیے بھیجا تھا، خاص طور پر بارلاس قبیلے سے۔ امیر کولال شمس الدین کولال کو ان کے والد کی موت کے بعد قبیلے کا سربراہ منتخب کیا گیا۔ اگرچہ کلال کے تمام سربراہوں کو امیر کلال کا لقب دیا گیا تھا، لیکن یہ شمس الدین ہی تھے جن کا نام عنوان نام کا مترادف بن گیا ہے۔ آج انہیں زیادہ تر اپنے پیدائشی نام کے بجائے امیر کولال کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ کولال نے مدرسے میں پڑھانا جاری رکھا، یہاں تک کہ جب وہ قبیلے کا سربراہ تھا۔ ان کے سب سے مشہور شاگردوں میں سے ایک بہاؤ الدین نقشبند بخاری تھے، جو قزان خان ابن یسور کی حکمرانی میں بخاری میں پھانسی دینے والے کے طور پر کام کرتے تھے۔ روایت ہے کہ بہاؤ الدین کو ایک ایسے شخص کو پھانسی دینے کا حکم دیا گیا تھا جس نے بادشاہ کو ناراض کیا تھا، لیکن اس کی پھانسی سے ٹھیک پہلے ملزم نے امیر کولال سے ملاقات کی، اور اسے اپنا استاد بتایا۔ امیر کولال نے مداخلت کی اور ملزم کو اس کی ثالثی پر رہا کر دیا گیا۔ یہ بہاؤ الدین کی امیر کولال کے ساتھ پہلی ملاقات تھی۔ ان سے متاثر ہو کر بہاؤ الدین ان کے شاگرد بن گئے۔ امیر کولال کے بھی کافی تعداد میں روحانی پیروکار تھے۔ ان میں سب سے نمایاں ترگھائی تھی جو پہلے امیر کولال کے دادا سے متاثر تھی۔ ترگھائی کی موت کے بعد اس کے بیٹے تیمور نے امیر کولال کو اپنا روحانی رہنما مانتے ہوئے اسی قدر عزت دی۔ سال 1340 کے آس پاس، ابن بتتوتا نے ویبکینٹ میں ایک دن کا قیام کیا جس نے بعد میں اس شہر کو بہت سے دریاؤں اور باغات کے ساتھ خوبصورت قرار دیا۔ وہ شہر میں امیر کے مہمان تھے اور انہیں بخارے کی طرف ہدایت دی گئی، پھر وہ ویبکینٹ سے ایک دن کے سفر پر تھے۔ سال 1357 میں، تیمور نے ازبکوں پر حملہ کرنے کے لیے اسٹریٹجک چالوں کے بارے میں ان کے مشورے کے لیے امیر کولال سے رابطہ کیا۔ ان کے مشورے پر ہی تیمور نے اپنا حملہ کرنے کا منصوبہ تبدیل کیا۔ امیر کولال کا انتقال 770/1370 میں ہوا اور اسے بخار کے قریب سکھر (سوکھر) میں دفن کیا گیا۔ بعض اوقات امیر کولال کے مقبرے کو اس کے دادا (شمس الدین کولال بھی) کے مقبرے سے الجھایا جاتا ہے۔ یہ شمس الدین کولال (امیر کولال کے دادا) ہیں جنہیں شہر سبز (کیش) ؛ گرین سٹی میں دفن کیا گیا ہے۔ امیر کولال کے دادا نے مدرسے دور تلاوت/دوروت تلاوت (ثالثی کا گھر) تعمیر کیا تھا اور ان کی موت کے بعد یہاں دفن کیا گیا تھا۔ بعد میں، تیمور نے اپنے والد ترگھائی کی لاش کو شمس الدین (امیر کولال کے دادا) کی قبر کے قریب منتقل کر دیا۔ امیر کولال کے دادا ترگھائی اور برلاس قبیلے کے روحانی سرپرست تھے۔ تیمور کے خاندان کی اکثریت بھی اسی جگہ دفن ہے۔ حال ہی میں ازبکستان کے صدر کے حکم پر ان کے مقبرے کی تزئین و آرائش کی گئی تھی۔ امیر کولال کی لکھی ہوئی کتابوں میں سے کوئی بھی اب بھی موجود نہیں ہے، حالانکہ کچھ اقتباسات اور مضامین خاندانی کتب خانے میں موجود ہیں۔ امیر کولال کی سوانح عمری "مقام امیر کولال" کی تین کاپیاں بچ گئی ہیں جو ان کے پڑپوتے شہاب الدین نے لکھی ہیں۔ امیر کولال کی موت کے بعد اس کی اولاد، جو اس کے چار بیٹوں (برہان الدین، شاہ، ہمزہ اور عمر) سے پھیل گئی، تیموری اور پھر مغل خاندان کے بادشاہوں اور شہزادوں کے ساتھ اپنے دوستوں اور اساتذہ کی حیثیت سے وابستہ رہی۔ امیر کولال کے پوتے امیر کلان (محمد ابن شاہ ابن امیر کولال) کو نوجوان الغ بیگ کی تعلیم کی ذمہ داری سونپی گئی تھی۔ اگرچہ امیر کلان اپنی مذہبی اسکالرشپ کے لیے مشہور ہیں لیکن وہ ریاضی اور فلکیات میں بھی ماہر تھے، اور انہوں نے ان علوم کو نوجوان شہزادے سے متعارف کرایا۔ الغ بیگ کے مدرسے میں امیر کلان کو اولم یاینیہ، دینیا اور عالم شریعت میں بے مثال مہارت رکھنے والے سرفہرست دس اساتذہ میں سے ایک سمجھا جاتا تھا۔ امیر سلطان (محمد شمسودین ابن علی ابن برہان الدین ابن امیر کولال)، امیر کولال کے ایک اور پوتے نے عثمانی سلطان، بائزد اول کی بیٹی سے شادی کی۔ بابر کے ہندوستان میں مغل سلطنت کے قیام کے بعد امیر کولال کی بہت سی اولاد وہاں منتقل ہو گئی اور مغل خاندان میں اپنا اثر و رسوخ برقرار رکھا۔ وہ مغل شہزادوں اور بادشاہوں یا ان کے قریبی دوستوں کے اساتذہ اور سرپرست کے طور پر رہے۔ ان میں سے آخری مغل بادشاہ فرخسیار کا استاد شاہ عباس تھا۔ جب تک فرخسیار تخت نشین ہوئے، خاندان مغلوں سے الگ ہو چکا تھا۔ تقریبا ایک سو سال بعد یہ خاندان شیخ صمد علی کے ساتھ شہرت حاصل کرتا ہے، جو شاہ عبدالعزیز کے ممتاز شاگردوں میں سے ایک ہیں۔ اگرچہ ایک انجینئرنگ کاروباری کے طور پر ان کے کارنامے ان کے علمی کام پر پردہ ڈالتے ہیں، لیکن ان کے بیٹے حکیم قادر علی نے ایک اسکالر اور ڈاکٹر دونوں کی حیثیت سے شہرت حاصل کی۔ ان کے پڑپوتے شاہ علاء دہلی کے آس پاس کے علاقے میں ایک اسکالر اور سائنسدان کے طور پر مشہور تھے، اور ان کے اسکول نے اس علاقے کے بہت سے طلباء کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس کے قیام کے بعد، امیر کولال کی اولاد کی اکثریت پاکستان ہجرت کر گئی۔ شیخ خان خاندان شیخ خان کے نقش بندی صوفی سنت شیخ شمس الدین محمد امیر کولال سے نسب کا دعوی کرتا ہے۔ اسلامی تاریخ کے ابتدائی دور میں امیر کولال کے آباؤ اجداد نے مدینہ سے ہجرت کی اور عراق کے شیخ نناوا میں آباد ہو گئے جہاں آنے والی نسلیں پانچ صدیوں سے زیادہ عرصے تک رہیں۔ بعد میں پورا خاندان جناہ، ایران اور اس کے بعد جدید ازبکستان کے بخارات ہجرت کر گیا۔ امیر کولال کے بعد آنے والی نسلیں ایک صدی سے زیادہ عرصے تک بخارہ میں رہیں۔ کچھ قابل ذکر نسلوں میں شامل ہیں: امیر شہزادہ ابن امیر کولال (د۔ 800 ھ)، جسے بابا میر کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک معروف نقش بندی صوفی سنت جس کی بڑی تعداد میں روحانی پیروکار ہیں۔ امیر حسن زمان ابن امیر شہزادہ (د۔ 825 ھ)، بخار کے قریب سوکھر میں دفن۔ امیر مسعود زمان ابن امیر حسن زمان (وفات 875 ھ)، سمرکنڈ میں دفن ؛ اور امیر محمد ارف اللہ ابن امیر مسعود زمان (847-909 H)، امیر کولال کے نسب میں چوتھے نمبر پر، ایک ممتاز نقش بندی صوفی سنت اور عمر شیخ مرزا (1456-1494 AD) کے روحانی سرپرست، صوبہ فرغانہ کے حکمران اور ظاہر الدین محمد بابر (1483-1530 AD) کے والد، ہندوستان میں مغل سلطنت کے بانی۔ شہنشاہ بابر، جو امیر تیمور کے نسب میں پانچواں تھا اور تیموری خاندان کا بانی تھا جس نے تقریبا چار صدیوں تک شمالی ہندوستان پر حکومت کی، اپنے وسطی ایشیائی نژاد کا خیال رکھتا تھا اور تیمور کے قدموں پر چلتے ہوئے، امیر کولال کی اولاد کو وسیع سرپرستی دیتا تھا۔ شیخ سید زین الدین ابن امیر محمد ارف اللہ (d.940H/1533AD) ایک مصنف، شاعر اور نقش بندی صوفی نظام سے تعلق رکھتے تھے۔ مغل شہنشاہ بابر کی یادداشتوں کا فارسی میں ترجمہ کیا اور وہ کتاب طبقات بابری کے مصنف تھے۔ شیخ زین الدین بابر کے وفد کا حصہ تھے جب انہوں نے 910 ھ/1504 عیسوی میں کابل پر قبضہ کیا اور بعد میں 932 ھ/1525 عیسوی میں ہندوستان کی اپنی پانچویں مہم میں ان کے ساتھ ہندوستان گئے۔ بابر اپنی یادداشتوں میں لکھتے ہیں کہ سلطان ابراہیم لودھی کے خلاف 932 ھ/1526 عیسوی میں پانی پت کی فاتح جنگ کے بعد دہلی میں داخل ہونے پر انہوں نے شیخ زین الدین سے کہا کہ وہ جمعہ کی نماز کی قیادت کریں اور اپنے نام سے قطب (اعلان) پڑھیں۔ شہنشاہ کے پانی پت کی جنگ میں اور رانا سانگا اور راجپوت اتحاد کے خلاف فتح کا اعلان کرنے کے فرمان خانوا 933 ھ/17 مارچ 1527 عیسوی کی جنگ میں شیخ زین الدین نے مرتب کیے تھے جن کی نقل پوری سلطنت میں بھیجی گئی تھی۔ شیخ زین الدین مغل سلطنت کے عدالتی انتظامیہ اور مذہبی امور اور قرآن اور سنت کے مطابق شہنشاہوں کے فرمانوں کا مسودہ تیار کرنے اور جاری کرنے کا ذمہ دار "صدر-اس-سدور" تھا۔ ان کا انتقال ہندوستان کے آگرہ میں ہوا اور انہیں ان کے بنائے ہوئے مدرسے کے صحن میں دفن کیا گیا۔ خواجہ سلطان علی ابن شیخ زین الدین (وفات 970 ھ) دوسرے مغل شہنشاہ ہمایوں (1508-1556 AD) کے ساتھ وزیر اور بعد میں شہنشاہ اکبر (1556-1605 AD) کے دور میں ایران میں سفیر تھے۔ امیر منصور خان ابن خواجہ سلطان علی (وفات 982 ھ) مغل فوج کا ایک سینئر جنرل تھا۔ وہ حیدرآباد دکن کے قریب شکار کے دوران مر گیا۔ شیخ سید محمد عادل خان ابن امیر منصور خان (وفات 1019 ھ) نے لاہور، ملتان، کشمیر اور کابل کے صوبوں میں مغل اعلی فوجی اہلکار کے طور پر خدمات انجام دیں۔ شیخ سید ابو سعید ابن شیخ سید محمد عادل خان (d.1043H) شہنشاہ جہانگیر کی (1569-1627 AD) فوج میں ایک جنرل تھا اور بعد میں جہانگیر کے دربار میں اہم وزارتی فرائض انجام دیتا تھا۔ امیر شیخ فرخ زمان خان ابن شیخ سید ابو سعید (وفات 1089 عیسوی) شہنشاہ شاہ جہاں کے دور حکومت میں شاہ جہاں آباد میں مغل لال قلعے کے کپتان کے شاندار عہدے پر فائز ہوئے (وفات 1120 عیسوی) امیر شاہ سجوال ابن امیر شیخ فرخ زمان خان (وفات 1120 عیسوی) امیر کولال سے براہ راست نسل میں گیارہواں نقش بندی صوفی سنت اور مغل دربار کے انتظامیہ کے انچارج افسر ہونے کے علاوہ شہنشاہ اورنگ زیب (وفات 1 عیسوی) کے دور میں مغل شہزادوں کا استاد تھا۔ امیر شیخ محمد زمان سکندر آبادی ابن امیر شاہ سجوال سکندرآباد (بلند شہر/ہندوستان) کے ایک سرکردہ رئیس تھے۔ وہ شہنشاہ محمد شاہ (1719-1748 AD) کے دور میں رہا اور اسے دہلی کے قریب اکبر پور، سالار پور میں ایک اسٹیٹ سے نوازا گیا۔ یہ وہ وقت تھا جب مغل سلطنت شدید زوال کا شکار تھی۔ نادر شاہ اور احمد شاہ ابدالی نے دہلی کو تباہ کر دیا تھا اور بہت سے عظیم مسلم خاندانوں کو شدید معاشی زوال اور انتشار کا سامنا تھا۔ تاہم، امیر شیخ محمد زمان سکندر آبادی کی اولاد نے صوفی ازم کی خاندانی روایات کو برقرار رکھا اور وہ دہلی میں چہل امیران (بعد میں کوچا چیلان) کی قابل ذکر صدات (محمد کی اولاد) تھیں۔ بعد کے مغل دور میں، اس خاندان نے زندگی کے مختلف شعبوں میں ممتاز شخصیات پیدا کرنا جاری رکھا۔ شیخ صمد علی ابن امیر شیخ محمد زمان ایک ماہر مذہبی اسکالر اور رحیمیا کالج (دہلی) کے گریجویٹ، جو شاہ عبدالعزیز ابن شاہ ولی اللہ (1746-1828 AD) کے تحت برصغیر میں اسلامی نشاۃ ثانیہ کا مرکز ہے۔ شیخ محمد علی ابن شیخ صمد علی سکندرآباد (بلند شہر) ہندوستان کے ممتاز نقش بندی صوفی سنت ہیں۔ شیخ کرامت حسین ابن شیخ محمد علی (وفات 1898 عیسوی) ریاست گوالیار کے دارالحکومت گوالیار میں کوتوال (چیف آف پولیس) تھے۔ خاندان کے ایک اور بزرگ شیخ نبی بکش جو مغل شہزادوں کے استاد تھے، کو آخری مغل شہنشاہ بہادر شاہ (1837-1857) کے دور میں دہلی کے قریب ایک جائیداد سے نوازا گیا تھا۔ 1857 عیسوی کے تکلیف دہ سال کے دوران جب جنگ آزادی شروع ہوئی تو اس خاندان نے انگریزوں کے خلاف اہم کردار ادا کیا۔ بہت سے لوگ مر گئے، دوسرے دہلی سے بھاگ گئے اور چھوٹے قصبوں/دیہاتوں جیسے لنچولی، ہاپور، دان پور، اونلا، سمبھال، امروہا، بدر پور، ملیانہ اور جلالی میں پناہ لی۔ شیخ کرامت حسین اپنے بڑے بیٹے شیخ التاف حسین (وفات 1956 عیسوی) سمیت اپنے پورے خاندان کے ساتھ اور قبر کے صحن بی بی پاک دمن، لاہور، پاکستان میں دفن ہوئے، جو بمشکل سات سال کے تھے، سکندرآباد چلے گئے لیکن بلند شہر کے قریب ہونے کی وجہ سے غیر محفوظ محسوس کرتے ہوئے اپنے آباؤ اجداد کے آبائی شہر دیبائی میں آباد ہو گئے۔ شیخ کرامت حسین کا انتقال 1898 میں ہوا اور انہیں خاندانی قبرستان گلاب باغ (دیبائی) میں دفنایا گیا۔ یہ خاندان 1947 میں پاکستان کے قیام کے بعد کراچی ہجرت کرنے تک موحلہ شیخ (دیبائی) اور بعد میں سکندرآباد میں بھی رہا۔ ان کے آباؤ اجداد امیر کولال کی یاد میں، پاکستان کے لاہور سے 37 کلومیٹر جنوب میں واقع گاؤں سہالی کلان کے قریب واقع خاندان کے فارم کا نام کولال باغ رکھا گیا ہے۔ گیلری یہ بھی دیکھیں ازبکستان میں صوفی ازم نقش بندی اسلام ازبکستان کے امیر تیمور ویبکینٹ کی تاریخ حوالہ جات 1277 پیدائش 1370 اموات لوک مذہب 1318 پیدائش 1389 اموات نقش بندی حکم صوفی مذہبی رہنما صوفی احکامات کے بانی صوفی سنت