Lumman Tige Srafáin
لممان ٹائیگ صرافین ڈنڈسینچاس ایرن کی ایک نظم ہے جس میں جمہوریہ آئرلینڈ کے کاؤنٹی کلڈیر کے ایک قصبے اور پیرش، اسٹرافان کی جگہ کی داستان کی وضاحت کی گئی ہے، جو آئرش دارالحکومت ڈبلن سے 25 کلومیٹر اوپر کی طرف دریائے لفی کے کنارے واقع ہے، ایک ایسی جگہ جس کے بارے میں نظم کا مصنف اعلان کرتا ہے کہ "ایک خوش شگون: زمین کا یہ جھونکا ایک خوشحال انتخاب ہے۔" پس منظر اس نظم پر مشتمل ڈنڈسینچاس ایرن کا حصہ 12 ویں صدی کی کتاب لینسٹر میں پایا جاتا ہے اور اسے غالبا سیناڈ یوا ہارٹاکین (وفات 975) نے ترتیب دیا تھا۔ داستانوں نے حقیقی اور افسانوی واقعات اور لوگوں کو ملا کر آئرلینڈ میں تقریبا 300 مقامات کے ناموں کے لیے جگہ کی داستانیں تخلیق کیں۔ جگہوں کے ناموں کی وضاحت ان افسانوں کے حوالے سے کی جاتی ہے جو ان سے فرضی متنیاتی تکنیکوں کے ذریعے جڑے ہوتے ہیں، جہاں بعض اوقات فرضی کہانیوں کو موجودہ ناموں کی وضاحت کے لیے پیش کیا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں ان میں سے کچھ افسانے صرف ڈنڈشینچوں میں پائے جاتے ہیں، جہاں وہ اپنے وضاحتی مقصد کو پورا کرتے ہیں۔ ڈنڈسینچا ایک ایسی ذہنیت کی عکاسی کرتے ہیں جس میں آئرلینڈ کی سرزمین کو مکمل طور پر کہانی میں ترجمہ کیا جاتا ہے: ہر جگہ کی ایک تاریخ ہوتی ہے جو مسلسل دوبارہ بیان کی جاتی ہے۔ ڈنڈسینچاس کی اظہار شدہ ذہنیت آئرش ادب کے تمام مراحل میں پائی جاتی ہے۔ یہ اس علم کا حصہ تھا جس میں قرون وسطی کے آئرش شاعروں سے مہارت حاصل کرنے کی توقع کی جاتی تھی، اور اس مواد سے منسلک اہمیت بہت سے بڑے نسخوں میں اس کی موجودگی سے ظاہر ہوتی ہے۔ انہیں لفظی طور پر نہیں لیا جانا چاہیے۔ مثال کے طور پر، ڈبلن، ایک نام جو آئرش نام دب لن سے ماخوذ ہے، لفظی طور پر "بلیک پول"، جہاں ڈوڈر لفی سے ملتا ہے، ایک شہزادی کے بارے میں ایک داستان کی آڑ میں دوبارہ تصور کیا گیا ہے جس کی موت اس جگہ پر ہوئی جہاں ڈبلن بنایا گیا تھا۔ اس کے بجائے، یہ اس وقت کے ادبی، مذہبی اور سیاسی درجہ بندی کی عکاسی کرتا ہے۔ شمالی کلڈیر خاندان کے دور میں، اوئی ڈنلینج کنڈرڈ کی اوئی ڈنچاڈا شاخ اپنی سب سے زیادہ طاقتور تھی، اور 750 اور 1050 کے درمیان قریبی لیونز ہل پر اپنے اڈے سے لینسٹر کے دس بادشاہوں کو فراہم کرتی تھی۔ "آئرلینڈ میں اسمبلیوں اور مشہور مقامات" میں سے ایک کے طور پر ذکر کے لیے قریبی کونچ لیامہنا کا انتخاب کرتے ہوئے، یہ نظم مقامی حکمران خاندان کے سیاسی اثر و رسوخ کا اشارہ ہے۔ لممان ٹائیگ صرافین کے برعکس، لیاموین ایک نظم ہے اور متناسب ڈنڈسینچاس کا حصہ ہے۔ سٹریفن کی ایک وضاحت یہ ہے کہ ٹیچ صرافین مقامی سنت، صرافین کے گھر یا پناہ گاہ کے لیے آئرش ہے۔ ٹیک سرفین کی نظم لممان، اس کا نام کہاں رکھا گیا ہے؟ کہنا مشکل نہیں ہے۔ لممان کسی بھی ڈھال کا نام ہے، یعنی 'شیر'، کیونکہ اس پر شیر کی تصویر کے بغیر کوئی ڈھال نہیں تھی، تاکہ اس کی دہشت اور خوف کو بڑھایا جا سکے۔ کیونکہ شیر شدید اور ظالمانہ ہے، جو جنگ اور لڑائی کے لیے دیا گیا ہے۔ اور یہ تصاویر جادو اور جادو کے ذریعے بنائی گئی تھیں۔ اب کورب میک سینین کے پاس ایک ڈھال تھی، اس طرح کہ آئرلینڈ کے سات بادشاہوں نے اس کے ساتھ جنگ یا لڑائی کا سامنا کرنے کی ہمت نہیں کی۔ اس وقت ایک جنگجو تھا جو ایک درشن اور شاعر بھی تھا جس کا نام فیر برن میک ریگمنا تھا، جو فائنڈ میک ریگمنا کا بھائی تھا، جس کی شادی میک نیا کی بیٹی ٹیائٹ سے ہوئی تھی، جس سے اویناچ ٹیائٹ کا نام ہے۔ کریچ میک کیتھیر، فوتھڈ کینی اور فائنڈ میک ریگامنا کی بیوی ٹیائٹ ایک ہی ماں کے بچے تھے، فائنچے ٹری-چیچچ، اراڈا کلیچ کے ایرمورا کی بیٹی ؛ اور فر برن اور فائنڈ میک ریگامنا ایک ہی والد کے بیٹے تھے۔ اس لیے فر برن اپنے ساتھ ایک نظم لے کر کورب میک سینین سے ڈھال کا مطالبہ کرنے کے لیے گیا: اور کورب نے ڈھال کو جو نام دیا وہ ڈبگلا تھا۔ چنانچہ ڈھال فر برن کو دی گئی، اور فر برن اس پر خوش ہوا۔ یہ وہ وقت تھا جب آرٹ میک کوئن اور جزائر کے مردوں کے درمیان سرنا کی جنگ چل رہی تھی، جس میں پکٹس آف ڈل ارایڈے شامل تھے۔ لہذا، اپنی ڈھال کو ثابت کرنے کے لیے، فیر برن بریسا میں بریس بری سے سرنا تک سفر کرتا ہے۔ اس نے اس کے ساتھ پھر جنگ میں کھیلنا شروع کیا، اور اس میں تین بار پچاس دھچکے لگے: اور سب نے کہا کہ صرف فر برن ہی کون کی طرف یعنی آرٹ میک کوئن کی طرف سے آدھی جنگ تھی۔ وہ شفا پانے کے لیے گھر کی طرف مڑ جاتا ہے، اور ٹیک اسٹرافین پہنچ جاتا ہے: اور وہاں اپنے زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے دم توڑ دیتا ہے۔ اس کے ہاتھ میں تیز نیزہ، اس کی ڈھال اس کی گردن سے لٹک گئی، اس کی تلوار اور اس کے بیلٹ پر کانسی کا کھوپڑی، وہ گر گیا، اور اس نے اپنی گلی کو اپنی قبر کھودنے کو کہا۔ ٹور گلی کا نام تھا۔ قبر کھودی گئی تھی: اس کے ایک طرف اس کا نیزہ، دوسری طرف اس کی تلوار، اس کے پار اس کی ڈھال: اور اس نے کہا، "اس جگہ کا نام قیامت تک لممان رہے گا: اور آج رات سے تین سو سال کے اختتام پر دو آدمی یہاں آئیں گے اور میرے اوپر دفن ہوں گے۔ اور میں ان کے ساتھ خدا کی طرف سے استقبال پاؤں گا، چاہے میں نے کتنا ہی بڑا ذبح کیا ہو۔" لہذا ٹیک سٹرفین کا لممان۔ ڈبگلا، پیچھے کے سرخ یو کا سیاہ کوچ، پالش شدہ نیزوں کا فاتح میں اسے نام دوں گا، ایک ایسی چیز جو ہمارے رنگ کو فلچ کرتی ہے، سرمئی رنگ کی چادر کا مطالبہ کرتی ہے۔ میری رہنمائی کے لیے خدا کا مشورہ، جس بھی وقت یا موسم میں میں قریب آتا ہوں، اگرچہ کنان کے بیٹے کے ساتھ ملبوسات ہوتے ہیں، لیکن میں ان کو جمع کرنے کے لیے نہیں ڈھونڈتا، بلکہ میں ایک ایسی پوشاک ڈھونڈتا ہوں جو فولڈنگ کو برداشت نہ کرے، تاکہ نہ ہولی کی ٹپک اور نہ ہی درخت کی شاخ پکڑے ؛ وہ محافظ، جیسے جھاڑو ایک پوشاک کی حفاظت کرتا ہے ؛ جو بظاہر بیٹل کی رنگت کا لباس ہے۔ اسمبلی میں یہ درخواست قابل قدر ہے، بلیڈ کھیلنے کے بعد یہ تکبر نہیں تھا: یہ ایک لباس ہے جو بچے اپنے آپ میں ایک جنگجو کے پیدائشی حق کو چھین نہیں سکتے ہیں: بادشاہ کے جسم کی پرانی بنیان، وہ سوئی یا دھاگہ نہیں گزرتا ہے۔ ایک شہید کا لباس، مندروں کا اگلا حصہ، ایک لباس جیسا کہ سیروں پر نہیں ڈالا گیا ہے۔ یہ ہر وقت دماغ کے پین کی حفاظت کرتا ہے: یہ نیچے کے داغوں کی قطاریں چھپاتا ہے: اگرچہ کوئی جھپکی اس سے چپکی نہیں ہے، دھاگے کی چوٹی نئے کپڑے کے ساتھ ساتھ برقرار رہے گی۔ تصادم کی کہانی میں یہ کمزور ثابت نہیں ہوا ہے، وہ سامان جس پر بنکر کے قتل کا کوئی نشان نہیں پڑا ہے: باہر سے یہ جھپکی کے ساتھ نرم نہیں پایا گیا ہے، جبکہ یہ وارپ یا ووف سے خالی دیکھا گیا تھا، بروڈری کے لیے لوم کی بیم کے بغیر، بغیر سلاخوں یا بنائی کے آلات کے بغیر، حقیقی نژاد عورت کی دستکاری کے بغیر، جال کو کشیدہ کرنے کے لیے اسٹریچنگ پن کے بغیر۔ خوبصورت ڈبگلا راستہ صاف کر دے گا، میری بھنوروں کا محافظ، جنت کا مقرر کردہ تاج ؛ وہ پوشاک جس کا فر برنا بغیر چھیڑ چھاڑ کے مطالبہ کرتا ہے۔ یہ سفید نہیں ہے، نہ سرمئی ہے، نہ دھندلا ہے۔ یہ سرخ نہیں ہے، نہ نیلا ہے، نہ جامنی ہے۔ یہ کوئی ٹارٹن نہیں ہے، دھاریاں نہیں ہے اور نہ ہی چیکرڈ ہے۔ یہ آسانی کا کوئی بیریبونڈ لباس نہیں ہے۔ یہ رات کے لیے قیام پذیر ہے، ایک خشک صوفہ، تباہ کن ہواؤں کے خلاف پناہ گاہ، چھاتی کے لیے ایک ڈھکن، دولت کا تاج، تمام تاریک تاریک رات میں۔ میرا گانا تاریک نہیں ہے، کوئی پہیلی نہیں ہے: میزبان کے لیے ایک تھیم جسے میں تلاش کروں گا وہ میرے ہاتھوں کا نشان ہے جو وہ ہموار نہیں تھے: میں بریس سے فیر برنا ہوں۔ میں اور میری برہنہ ڈھال، یہاں ہم نے بیماری کا ایک بوجھ زخمی کیا تھا۔ نیزوں کے تصادم میں کیے گئے اعمال کے بعد فیر برنا اس کے نیچے پڑے گا۔ جہاں ایک عمدہ جوڑا آئے گا، جس میں کوئی دلکشی یا جادو نہیں ہوگا، یہ ایک خوش قسمت راستہ ہوگا: وہ میرے اوپر ایک خوشگوار شگون رکھیں گے: زمین کا یہ جھنڈ ایک خوشحال انتخاب ہے: وہ خدا کی شاندار حفاظت میں ختم ہو جائیں گے۔ وہ اندھیرے کے شیطانوں کو مجھ سے دور کر دیں گے۔ یہ صرف تین سو سال ہوں گے جنت کے خدا کا بیٹا مجھے اندھیرے کے بغیر چمک کی شکل میں لاتا ہے: جس طرح سے وہ قائم کرتا ہے وہ بد روحوں کی راہ نہیں ہے۔ اس کے اعلان کے بعد فیصلہ دیرپا ہوتا ہے: یہ چھت کے بغیر ایک مایوس کن گھر ہے: شگون کوئی تحفظ نہیں ہے، یہ حفاظت نہیں کرتا ہے: یہ آنسوؤں اور تاریکی کا سبب بنتا ہے۔ آپ اس سرزمین کا نام بغیر کسی الزام کے رکھیں گے، حالانکہ آپ افسوس کے سیلاب کا سامنا کرنے جاتے ہیں: وہ چیز جو میری روح کو آزاد کرتی ہے وہ مجھے اندھیرے کی سختی کی طرف لے جاتی ہے۔ میرا سیدھا نیزہ، جو کہ میرا تھا، کسی میزبان نے اس کا مقابلہ کرنے کی جرات نہیں کی: اس کا نام تھا جسے میں نے سرنا کی لڑائی میں جیتا تھا: "ہماری امید، سیاہ بھنوروں کا فر برنا۔" مشکل، سخت گزر یہاں کا خزانہ ہے، یہاں تک کہ میری تلوار اس کے کانسی کے ملبے میں، اور سیاہ ڈھال جس کی کبھی مذمت نہیں کی گئی تھی: تینوں نے اندھیرے میں کوشش کی ہے۔ ہم نے مل کر صف اول کو گھیر لیا، اور ہر میزبان کو تباہ کر دیا: اسی طرح ہم ایک ساتھ قبر میں پڑے رہتے ہیں، ہم چار مضبوط جنگجو، اندھیرے میں اور دانت پیستے ہیں۔ خیال رکھیں، اے ٹائر ہم سب کو مٹی سے ڈھانپیں میرے لی کو محفوظ کریں، جب میں لیٹتا ہوں تو بیٹلز اندھیرے میں میرا خون چوس رہے ہوتے ہیں حوالہ جات ایوگن کوری اور جم ٹینکریڈ، اینلز آف آرڈکلوف (2004) ای جے گیوین (ایڈ۔ )، دی میٹرکل ڈنڈشینچاس (1903-35) ایڈمنڈ ہوگن، اونوماسٹکن گوئڈکلکم (1910) ٹامس او کونچینین، "دی تھری فارمز آف ڈنڈشینچاس ایرن"، جرنل آف سیلٹک اسٹڈیز، (1881-2) ابتدائی آئرش ادب قرون وسطی کی شاعری