Barsom
بارسم ایک رسمی عمل ہے جو زوراسٹریائی پجاری بعض مقدس تقریبات کو انجام دینے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ لفظ بارسم آوستان زبان کے بارس مین (ٹرائسیلیبک،) سے ماخوذ ہے، جو بدلے میں "اونچا ہونا" کا ایک بنیادی لفظ ہے۔ بعد کی شکل-بارسم-سب سے پہلے 9 ویں-12 ویں صدی کے متن میں ظاہر ہوتی ہے، اور آج تک استعمال میں ہے۔ بارس مین کا تعلق بارسنم سے نہیں ہے، جو کہ پاکیزگی کی تقریب ہے۔ بارس مین کو "گدی"، ورزہ (اویستان، ایم پی گرز) کے ساتھ بھی الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ ورزہ ایک دھاتی چھڑی ہے، جس کی موٹائی تقریبا ایک سینٹی میٹر ہے، جسے اکثر بیل کے سر سے تاج پہنایا جاتا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ بارس مین کی اصل زگروسیائی ہو سکتی ہے۔ جسمانی خصوصیات مواد موجودہ دور کے استعمال میں، بارسم چھوٹے دھات کے تاروں یا سلاخوں کا ایک بنڈل ہے، ہر ایک کی لمبائی تقریبا 20 سینٹی میٹر اور پیتل یا چاندی سے بنی ہوتی ہے۔ دھات کے تاروں یا سلاخوں کا استعمال ایک نسبتا حالیہ پیش رفت ہے: کم از کم 16 ویں صدی تک، بارسم ٹہنیوں یا تنوں سے بنایا جاتا تھا، اور ان کے جمع کرنے کے ارد گرد ایک وسیع رسم تھی۔ صحیفہ یا پرانی روایت میں اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ کون سا پودا استعمال کیا جانا تھا، اور یسنا 25.3 بغیر مخصوص کیے پودے کی تعریف کرتی ہے۔ کون سا پودا استعمال کیا گیا اس کا ایک اشارہ 16 ویں صدی سے آتا ہے، جہاں روایت خطوط کے مصنفین نے اپنے ہندوستانی ہم مذہبیوں کو تمرسک (آر۔ 329) کی ٹہنیوں کا استعمال نہ کرنے پر سرزنش کی۔ انار کے درخت کی ٹہنیاں دوسرے دیر سے ذرائع میں بھی نظر آتی ہیں۔ سٹرابو (XV.3.14) "مرٹل کی پتلی سلاخوں کے ایک بنڈل" کی بات کرتا ہے۔ طول و عرض صحیفہ اور روایت دونوں مطلوبہ ٹہنیوں کے طول و عرض کے حوالے سے درست ہیں۔ یسنا 57.5 میں یہ حکم دیا گیا ہے کہ ہر ٹہنی "گھٹنے کی اونچائی" سے زیادہ نہیں ہونی چاہیے، اور وینڈیداد 19.19 (نرنگستان کی حمایت یافتہ) کے لیے ضروری ہے کہ ہر چھڑی زیادہ سے زیادہ عائشہ کی لمبائی اور یاوا کی چوڑائی کی موٹائی ہو۔ ڈارمسٹیٹر عائشہ کا ترجمہ "پلوشیئر" اور یاوا کا ترجمہ جو کے دانے کے طور پر کرتا ہے۔ اس طرح ایک ٹہنی/چھڑی زیادہ سے زیادہ تقریبا 7 ملی میٹر موٹی تھی۔ نرنگستان مزید کہتا ہے کہ موٹائی انسانی بالوں سے کم نہیں ہو سکتی۔ بارسم جو اچیمینیڈ اور ساسانیڈ آرٹ میں ظاہر ہوتا ہے "متاثر کن سائز کا تھا، تقریبا لمبا، بظاہر سخت سیدھی سلاخوں سے بنا تھا"۔ نمبر ٹہنیوں/سلاخوں کی تعداد کا انحصار اس رسم پر ہوتا ہے جو انجام دی جا رہی ہے، اور شائستنا شائست (14.2) میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ اس تعداد پر عمل کرنا ضروری ہے۔ یاسنا عبادت کی تلاوت کے ساتھ 21 ٹہنیوں کا ایک بنڈل ہوتا ہے، جس میں دو دیگر کو ایک اور رسمی عمل کے ساتھ رکھا جاتا ہے۔ وینڈیڈاڈ کے لیے بنڈل میں 33 ٹہنیوں کی ضرورت ہوتی ہے جبکہ دو دیگر کو یسنا کے لیے رکھا جاتا ہے۔ وسپراد کی تلاوت کے لیے 35 ٹہنیوں کی ضرورت ہوتی ہے، جن میں سے کوئی بھی باقی نہیں رہتا ہے۔ اسی طرح یہ تعداد دیگر رسومات کے لیے بھی مختلف ہوتی ہے، تاہم ان سب کے لیے صرف 3 سے 15 ٹہنیوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ بائنڈنگ موجودہ دور کے استعمال میں، سلاخیں تقریبا ہمیشہ غیر پابند رہتی ہیں۔ ایک رعایت مرنے والوں کے لیے بج کی تقریب کے اختتام کے قریب آتی ہے، جب انہیں کھجور کے پتے کی پٹی سے باندھ دیا جاتا ہے۔ رسم میں استعمال کریں رسم میں، بارسم کا بنڈل یا تو بائیں ہاتھ میں رکھا جاتا ہے، یا تقریبا 20 سینٹی میٹر اونچائی والے دھاتی اسٹینڈ کے جوڑے کے پار رکھا جاتا ہے، جس میں بنڈل کے ہر سرے پر ایک اسٹینڈ ہوتا ہے۔ ان اسٹینڈز کے اوپری حصے میں ہلال کی شکل کا کڑا ہوتا ہے، لہذا (بھی) سلاخوں کو پھسلنے سے روکتا ہے۔ ہلال کی شکل انہیں ان کا نام، ماہ روئی، لفظی طور پر "چاند کا سامنا" دیتی ہے۔ دادستان-ای-ڈینگ 48.17 کہتا ہے کہ اسٹینڈ دھات کے ہونے چاہئیں۔ بارسم کا کوئی فوری عملی مقصد نہیں ہوتا ہے۔ زوراسٹری رسم میں یہ پودوں کی تخلیق کی نمائندگی کرتا ہے، دوسرے علامتی ٹوکن کے ساتھ جو تخلیق کے دوسرے پہلوؤں کی نمائندگی کرتے ہیں، اور جن میں سے ہر ایک رسم میں امیشا اسپینٹا کی موجودگی کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ بارسم کے معاملے میں، یہ امیریٹات "امرتا" ہے۔ بارسم اسٹینڈ کے ہلال کی شکل کے کڑا کو بھی اسی طرح پودوں سے پہچانا جاتا ہے: ماہ، چاند، زوراسٹریائی صحیفہ اور روایت میں پودوں کا کسموگونکل محافظ ہے اور ان کی نشوونما کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ بارسم کے انعقاد اور دعاؤں کو دہرانے کا مقصد فطرت کی طرف سے دی گئی حمایت اور زمین کی پیداوار کے تحفے کے لیے خالق کی تعریف کرنا ہے، جو انسان اور جانوروں کی دنیا کو وجود کے ذرائع فراہم کرتا ہے۔ درخت کی ٹہنیوں میں سے بارسم کو منتخب کرنے کا مقصد اسے سبزی کی پوری سلطنت کے نمائندے کے طور پر لینا ہے، جس کے لیے ربتیں اور خالق کا شکریہ ادا کیا جاتا ہے، اور یہ ظاہر کرنے کے لیے مزید ثبوت موجود ہیں کہ بارسم کی رسم کی انجام دہی کا مقصد خالق کا اس کے بے حد تحائف کے لیے شکریہ ادا کرنا ہے۔ " کھانے سے پہلے یاسنا کی مختصر تلاوت کے دوران ایک پجاری بھی بارسم رکھتا ہے۔ شہنامہ کا ایک واقعہ یاد کرتا ہے کہ جب یزدیگرد سوم (آخری ساسانی شہنشاہ، لیکن اپنے آباؤ اجداد کی طرح، ایک پجاری بھی) روپوش تھا، تو اس کی بارسم کی درخواست نے اسے دشمن کے حوالے کر دیا۔ زوراسٹری روایت میں، یسنا عبادت کے دوسرے باب کو بارسوم یشت کا نام دیا گیا ہے۔ عبادت کے ایک حصے کے طور پر، یہ تاہم یشت مجموعہ کا حصہ نہیں ہے۔ کیلنز کی ایویسٹا کی درجہ بندی میں، یسنا 2-بارسوم یشت-یسنا کے پہلے 8 ابواب میں سے دیگر 7 کی تکمیل کرتا ہے، 8 ابواب کے سیٹ کا مقصد تقریب میں دیوتاؤں کی دعوت ہے۔ یسنا 1 کی احورا مزدا کی ابتدائی دعوت کے بعد، امیشا اسپینٹاس اور باقی یازاتاس، بارس مین اور لبریشن انہیں یسنا 2 میں پیش کیے گئے ہیں۔ حوالہ جات نوٹس حوالہ جات کے کاموں میں زوراسٹریائی رسومات مذہبی اشیاء کا حوالہ دیا گیا ہے