Book of Joshua (Samaritan)
یشوع کی کتاب، جسے بعض اوقات سامری تواریخ کہا جاتا ہے، ایک سامری تواریخ ہے جسے اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ اس کا زیادہ تر حصہ یشوع کی تاریخ کے لیے وقف ہے۔ یہ دو مختلف جملوں میں موجود ہے، ایک سامری عبرانی میں اور دوسرا عربی میں۔ اگرچہ ایک بڑا حصہ روایات کو یہودی کتاب یشوع کے متوازی بیان کرتا ہے، لیکن یہ شکل اور مواد دونوں میں مؤخر الذکر سے بہت مختلف ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ، سامری لوگ اسے الہی الہام کا نہیں مانتے، حالانکہ "وہ اس کا بہت احترام کرتے ہیں اور اسے سب سے زیادہ اہمیت دیتے ہیں، اور یقین رکھتے ہیں کہ اس میں اس دور کی ایک حقیقی اور مستند تاریخ موجود ہے جس کا یہ علاج کرتا ہے۔" عرب ریکنشن کو چودہویں اور سولہویں صدی کے درمیان ترمیم کیا گیا تھا۔ ایڈیٹیو پرنسپس ایک شائع شدہ عربی مخطوطہ ہے جو سامری حروف تہجی میں لکھا گیا ہے، جس کا لاطینی ترجمہ اور ٹی ڈبلیو جوینبول (لیڈن، 1848) کا ایک طویل پیش لفظ ہے۔ سامری عبرانی ورژن 1908 میں موسی گیسٹر نے شائع کیا تھا۔ کتاب کو پچاس ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے، اور اس میں، یشوع کے بیان کے بعد، یشوع کے بعد کے دور کی ایک مختصر وضاحت ہے، جس میں ججوں کی کتاب سے اس حد تک اتفاق کیا گیا ہے، اور ابتدائی اسرائیلی تاریخ کا احاطہ کیا گیا ہے جب تک کہ ایلی سکم سے نہیں نکلتا اور شیلوہ میں مقدس مقام قائم ہوتا ہے۔ آخری چھ ابواب بابل کی جلاوطنی اور بابا ربّا تک کی سامری تاریخ پر تبادلہ خیال کرتے ہیں، جن میں سکندر اعظم بھی شامل ہے، اور ہیڈرین کے خلاف بغاوت۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ متن کو "ایک مختصر، دوبارہ لکھا ہوا ایم ٹی ورژن" کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے۔ متن پورے متن میں سامری مندر کی جگہ، گریزم پہاڑ کے تقدس پر یقین پر زور دیتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک حوالہ گریزم کو "منتخب کردہ جگہ" کہتا ہے اور وہاں تعمیر کیے جانے والے مندر کو بیان کرتا ہے جو کنجان کی فتح کے اختتام کے بعد ہے۔ مخطوطہ جس مخطوطے سے جوینبول نے اپنا ایڈیشن تیار کیا تھا وہ جوزف جسٹس اسکالیگر کی ملکیت تھی، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے اسے 1584 میں مصری سامریوں سے حاصل کیا تھا۔ بعد میں، اس کا مطالعہ جوہان ہینرچ ہاٹنگر نے کیا، جس نے اسے اپنی ورزش اینٹی مورینیا (1644، پی پی) میں بیان کیا۔ 109-116) اور اپنے Smegma Orientale (1657) میں۔ اس کے بعد سے دو دیگر نسخے (برٹش میوزیم اور ٹرینیٹی کالج، کیمبرج میں) یورپ میں آئے ہیں۔ جوینبول کے متن کا انگریزی ترجمہ اولیور ٹرنبل کرین ("دی سامریٹن کرانیکل یا بک آف جوشوا"، نیویارک، 1890) نے کیا ہے۔ تاریخ اور تصنیف ریلینڈ کے برعکس، جوینبول (اس کے ایڈیشن کی تمہید) نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سامری یشوع ایک مصنف کا کام تھا، جو تیرہویں صدی کے بعد زندہ نہیں رہا، اس حقیقت کی بنیاد پر کہ ابو الفات، جس نے 1355 میں لکھا تھا، نے اپنے تواریخ کے لیے اس سے بہت زیادہ مواد حاصل کیا۔ اس کا حوالہ مقریزی (وفات 1441) نے بھی دیا ہے۔ کرین (1889) نے اپنے پیش لفظ میں جوینبول کے "اس نتیجے کا حوالہ دیا ہے کہ اسے پہلے کے دستاویزات میں سے تقریبا 1300 عیسوی میں اس کی موجودہ شکل میں تبدیل کر دیا گیا ہے"، یہ نتیجہ کرین نے بھی شیئر کیا۔ ذرائع جوینبول نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مصنف نے اس کام کو چار ذرائع سے مرتب کیا-ایک عبرانی سامری (پہلے چوبیس ابواب کی بنیاد) اور تین عربی۔ عبرانی-سامری ماخذ یشوع کے سیپٹواجنٹ ترجمہ پر مبنی ہے۔ شوبک کی کہانی کا ایک عبرانی خلاصہ (ch. xxvi.-xxxvii.) اسے ابراہم زکوٹو کی سیفر یوہاسن میں سیموئیل شلم نے داخل کیا تھا، جس نے اعلان کیا تھا کہ اسے یہ ایک سامری تواریخ (سیفر زیکرونوٹ شیل کوٹیم) میں ملا ہے، جہاں کہا جاتا ہے کہ یہ ایک یہودی مڈراش سے لیا گیا تھا۔ یہ واضح ہے کہ شلم نے اسے ایک عربی کام میں دیکھا، شاید سامری کتاب یشوع میں، کیونکہ وہ "نبیہ" کے بجائے "یانیہ" پڑھتا ہے، یہ تبدیلی صرف اس صورت میں ممکن ہے جب اصل عربی حروف میں ہو (نبیہ کے لیے ینیہ پڑھنا)۔ سموئیل شلم کے ریزیومے کو بعد میں ابن یحیی نے اپنی "شالشیلتا کببلاہ" میں اور روبن ہوشکے نے اپنی "یلقوت روبینی" (سیکشن "دیواریم") میں نقل کیا۔ یہ بھی دیکھیں آساتیر تولیدہ حوالہ جات آن لائن تحریریں 13 ویں صدی کی تاریخ کی کتابیں مشرق وسطی کی تواریخ سامری متن سامری سامری ثقافت اور تاریخ گمنام کام ماؤنٹ گریزم