Deusi/Bhailo
بھیلو اور دیوسی، جنہیں اجتماعی طور پر دیوسی/بھیلو کے نام سے جانا جاتا ہے، نیپال میں تہاڑ تہوار کے ساتھ ساتھ دارجلنگ کی پہاڑیوں، سکم، آسام اور ہندوستان کے کچھ دیگر حصوں میں نیپالی باشندوں کے درمیان گائے جانے والے روایتی لوک گیت ہیں۔ بچے اور بالغ دونوں اپنی برادری کے مختلف گھروں میں جاتے ہوئے، پیسے، مٹھائیاں اور کھانا جمع کرتے ہوئے اور خوشحالی کے لیے آشیرواد دیتے ہوئے گانے اور رقص کر کے دیوسی/بھیلو انجام دیتے ہیں۔ عام طور پر لکشمی پوجا کی رات کو لڑکیاں اور عورتیں بھیلو کرتی ہیں جبکہ اگلی رات لڑکے اور مرد دیوسی کرتے ہیں۔ اگرچہ حالیہ برسوں میں، مخلوط گروہ اسے اجتماعی طور پر دو راتوں میں سے کسی ایک یا دونوں پر انجام دیتے ہیں۔ بھیلو کرنے والی لڑکیوں کو بھیلنی کہا جاتا ہے اور دیوسی کرنے والے لڑکوں کو دیوس کہا جاتا ہے۔ ان گانوں کے اختتام پر گھر کا مالک کھانا پیش کرتا ہے اور دیوسی/بھیلو گلوکاروں اور رقاصوں کو پیسے دیتا ہے۔ بدلے میں، دیوسی/بھیلو ٹیم خوش قسمتی اور خوشحالی کا آشیرواد دیتی ہے۔ دیوسی/بھیلو انجام دینے کے رواج کی ابتدا کے بارے میں تین بڑی کہانیاں موجود ہیں۔ کہانیاں مقامات اور نسلی گروہوں کے مطابق مختلف ہوتی ہیں۔ تین کہانیاں اس طرح دی گئی ہیں: وامن اور بالی ہندو افسانوں کے مطابق، راجا مہابلی، ہرنیاکشیپو کا پڑپوتا، پرہلاد کا پوتا اور ویروچن کا بیٹا، پاتال کا ایک بہت ہی فراخ دل اور ذہین دیتیہ بادشاہ تھا۔ اس نے ایک بار دیووں اور ان کے بادشاہ اندر کو شکست دی اور دیولوک (جنت) کے تخت کا دعوی کیا۔ اس کے بعد دیو بھگوان وشنو کے پاس مدد مانگنے گئے۔ اپنی فتح کے بعد، بادشاہ بالی نے اشوامیدھا رسم ادا کرنے کا فیصلہ کیا۔ جب رسم ادا کی جا رہی تھی، بھگوان وشنو اپنے بونے پجاری اوتار، وامن میں بالی کے سامنے نمودار ہوئے۔ رسومات کے دوران کسی پجاری یا بابا کو عطیہ دینے کا رواج تھا۔ لہذا، بادشاہ نے وامن سے اپنی خواہش پوری کرنے کو کہا۔ وامن نے تین فٹ زمین مانگی۔ بادشاہ بالی نے وامن پجاری کو تین فٹ زمین عطیہ کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ وامن نے اپنا پہلا قدم رکھا لیکن اس نے سائز میں توسیع کرنا شروع کر دی۔ وہ اتنا بڑا ہو گیا کہ اس کے ایک پاؤں نے پوری زمین کو ڈھانپ لیا۔ دوسرا قدم دیولوک (جنت) کا احاطہ کرتا ہے۔ وامن کے لیے تیسرا قدم رکھنے کی کوئی جگہ نہیں تھی۔ لہذا، بادشاہ نے تیسرا قدم رکھنے کے لیے وامن کو اپنا سر پیش کیا۔ جیسے ہی وامن نے بالی کے سر پر اپنا پاؤں رکھا، بالی واپس پاتال لوکا (زیر زمین علاقوں) میں گر گیا۔ بادشاہ بالی نے پھر وامن سے ایک خواہش مانگی کہ وہ موتیولوک (مردوں کی دنیا) پر چڑھنے کے قابل ہو۔ بھگوان وشنو نے بادشاہ بالی کو یام پنچک پر پانچ دن کے لیے موتیولوک پر چڑھنے کی اجازت دی۔ اس کے بعد لوگوں نے مہابلی کی فراخدلی کے اعزاز میں دیوسی کرنا شروع کر دیا۔ کہا جاتا ہے کہ لفظ ڈیوسیر نیپالی زبان میں دیو اور سر کے الفاظ سے نکلا ہے، جس کا ترجمہ دینا اور سر کرنا ہے۔ بھیلو میں بھی، گانے کی ایک آیت بادشاہ بالی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ جمعہ کا بلی راجا ایک اور کہانی کے مطابق، ایک بار وہاں ایک حاملہ عورت رہتی تھی اور وہ نیپال کے موجودہ جمعہ ضلع میں کلائی نامی جگہ پر پہنچی۔ ایک ثقافتی ماہر، جگمن گرونگ کے مطابق، ہو سکتا ہے کہ یہ خاتون کسی بے حیائی یا دیگر ممنوع سرگرمی میں ملوث رہی ہو اور اس لیے اپنا گھر چھوڑ کر کلائی پہنچی ہو۔ بعد میں اس خاتون نے ایک بیٹے کو جنم دیا جس کا نام بالی تھا۔ جمعہ میں خاص کا دور ختم ہو چکا تھا اور وہاں کوئی حکمران نہیں تھا۔ ایک دن، چندن ناتھ نامی ایک رشی اس جگہ پر پہنچا اور بالی کو حکمران کے طور پر قابل پایا۔ اس نے بالی کو جمعہ کا بادشاہ قرار دیا۔ بالی کا خاندان بعد میں کللا خاندان بن گیا۔ اس کے دور حکومت میں غلامی کا رواج تھا۔ غریب لوگ مندر میں اپنے بچوں کی قربانی دیتے تھے۔ لیکن بعد میں یہ رواج بدل گیا اور لوگ اپنے بچوں کو دیوداس کے طور پر رہنے کے لیے مندر میں پیش کرتے۔ مرد خدا کا غلام) اور دیوداسی (لفظی۔ خدا کی غلام عورت)۔ سال میں ایک بار، بادشاہ دیوداس اور دیوداسی کو گاؤں جانے اور ان سے نذرانہ وصول کرنے کی اجازت دیتا۔ لہذا، دیوداسی 'بھیلو' (نیپالی لفظ بھالو سے، جس کا مطلب تندرستی ہے) گانے کے لیے گئے اور دیوداس 'دیوداس ری' گاتے۔ یہ رواج بعد میں دیوسی/بھیلو روایت بن گیا۔ داستان کی ایک اور تبدیلی روایت کی ابتدا کو 14 ویں صدی کے دوران جمعہ کے بلی راجا اور تیمور کے درمیان جنگ سے منسوب کرتی ہے۔ جنگ میں بلی راجا کی شکست کے بعد، کہا جاتا ہے کہ یہ گانا اور رقص بادشاہ کے ذریعے لوگوں سے ٹیکس وصول کرنے کے لیے پیش کیا گیا تھا۔ پالپا کا بالی ہینگ ایک اور داستان کے مطابق، اس روایت کی ابتدا مگر لوگوں سے منسوب ہے۔ مگر برادری میں، بھیلو کو گارا بھیلو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایک بار جب بالی ہینگ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ پالپا کے بادشاہ کو کال (موت) کی دھمکی دی گئی تھی۔ لہذا، کال سے بچنے کے لیے، وہ اپنے رعایا کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنے گھروں کو سجائیں اور روشن کریں اور 'فائیلو' گائیں۔ وہ بچ گیا)۔ اپنے بادشاہ کے لیے لوگوں کی عقیدت کا مشاہدہ کرتے ہوئے کہا جاتا ہے کہ کال بادشاہ کو اپنے ساتھ لیے بغیر واپس لوٹ جاتا ہے۔ اور اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ روایت ہر سال جاری رہی۔ کارکردگی دیوسی/بھیلو پروگرام مردوں اور/یا خواتین کے ایک گروپ کے ذریعے ثقافتی تفریح فراہم کرتا ہے جو اپنے مقامی علاقے میں گھومتے ہوئے دیوسی/بھیلو گانا اور دیگر گانے گاتے ہیں۔ یہ گروپ عام طور پر ایک لیڈ چانٹر/گلوکار اور ایک کورس گروپ اور بعض اوقات اضافی شرکاء جیسے موسیقاروں اور رقاصوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ لیڈ چانٹر/گلوکار اس گھر کے مالکان کے لیے نیک خواہشات کا اظہار کرتا ہے جہاں ٹیم جاتی ہے۔ روایتی طور پر، پروگرام مکمل طور پر لائیو ہوتا ہے اور کم سے کم الیکٹرانک آلات استعمال کرتا ہے۔ پورا پروگرام ایک گھر میں تقریبا 10 منٹ سے لے کر آدھے گھنٹے تک چل سکتا ہے۔ پھر گروپ پرفارم کرنے کے لیے دوسری جگہ چلا جاتا ہے۔ یہ پروگرام تہاڑ کے تیسرے اور چوتھے دن منعقد ہوتا ہے، جہاں تیسرے دن (لکشمی پوجا) بھیلو اور چوتھے دن (گووردھن پوجا) دیوسی کی جاتی ہے۔ دیوسی/بھیلو کے دوران بچے اور بالغ اپنے پڑوس اور دیہات کے گھروں میں جاتے ہیں، دیوسی/بھیلو کے دوران گائے جانے والے گانے زیادہ تر گھر کے مالک کے لیے برکت ہوتے ہیں۔ گلوکار گھر تک پہنچنے اور گھر کے مالک کو برکت دینے کے لیے برداشت کی گئی مشکلات کے بارے میں گاتے ہیں۔ دھنوں میں گھر کے مالک کا مزاحیہ حوالہ بھی ہو سکتا ہے۔ دیوسی پرفارمنس میں، گروپ کا ایک رہنما مرکزی لائن گاتا ہے جبکہ دوسرے ممبران ہر لائن کے بعد "دیوسی ری" دہراتے ہیں۔ بھیلو کی پیشکش میں پورا گروپ یکجا ہو کر گاتا ہے۔ ایک عام بھیلو آیت اس طرح دی گئی ہے: حوالہ جات نیپالی لوک موسیقی نیپالی ثقافت سکم کی ثقافت خاص ثقافت مگر ثقافت