Paul Tournier
پال ٹورنیئر (12 مئی 1898-7 اکتوبر 1986) ایک سوئس طبیب اور مصنف تھے جنہوں نے پادری کونسلنگ میں اپنے کام کے لیے دنیا بھر میں سامعین حاصل کیے تھے۔ ان کے خیالات کا معمول کے مریضوں کی دیکھ بھال کے روحانی اور نفسیاتی پہلوؤں پر نمایاں اثر پڑا، اور انہیں بیسویں صدی کا سب سے مشہور عیسائی معالج کہا جاتا ہے۔ لائف اینڈ ایجوکیشن ٹورنیئر جینیوا، سوئٹزرلینڈ میں پیدا ہوا، جو پادری لوئس ٹورنیئر اور الزبتھ اورمنڈ کا بیٹا تھا۔ ان کے 70 سالہ والد، جو سینٹ پیٹرز کیتھیڈرل میں ایک انتہائی معزز پادری تھے، ان کی پیدائش کے تین ماہ بعد انتقال کر گئے۔ چھ سال کی عمر میں وہ یتیم ہو گئے جب ان کی 42 سالہ والدہ کا چھاتی کے کینسر سے انتقال ہو گیا۔ اس کے بعد ٹورنیئر اور اس کی 10 سالہ بہن کی پرورش اس کے چچا اور خالہ، مسٹر اور مسز، جیکس اورمنڈ نے کی۔ اس تکلیف دہ تجربے کا ٹورنیئر پر گہرا اثر پڑا۔ وہ اپنے آپ میں پیچھے ہٹ گیا اور تنہا اور شرمندہ ہو گیا۔ اپنی جوانی کے دوران انہوں نے عدم تحفظ کا احساس برقرار رکھا، جسے وہ ایک دانشورانہ پہلو کے پیچھے چھپاتے، جو گریڈ اسکول میں ان کی ریاضیاتی کامیابی اور ہائی اسکول میں ایک یونانی استاد کی طرف سے واضح تھا۔ 1923 میں ٹورنیئر نے ایم ڈی حاصل کی۔ یونیورسٹی آف جینیوا میں ڈگری۔ اپنے طالب علم کے سالوں کے دوران انہوں نے طلبہ کی تحریک زوفنگیا کے سوئس صدر کی حیثیت سے کام کیا اور ویانا میں آسٹریا اور روسی جنگی قیدیوں کی وطن واپسی کے لیے ریڈ کراس کے نمائندے بن گئے۔ 4 اکتوبر 1924 کو اس نے نیلی بوویر سے شادی کی۔ اس جوڑے کے دو بچے تھے۔ 1984 میں، اپنی پہلی بیوی کی موت کے دس سال بعد، اس نے جینیوا میں کورین او راما سے شادی کی۔ ٹورنئیر کا انتقال ٹروینیکس، سوئٹزرلینڈ میں اپنے گھر لی گرین ڈی بلی (گندم کا اناج) میں کارسنوما سے ہوا۔ کیریئر 1924 تک ٹورنیئر پروفیسر بکل کے ماتحت جنیوا میں میڈیکل پولی کلینک میں اسسٹنٹ میڈیکل ڈاکٹر رہے۔ 1925 میں ٹورنئیر نے جنیوا میں ایک نجی پریکٹس کھولی اور جنرل میڈیکل پریکٹیشنر کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ ٹورنیئر کیلونزم اور اصلاح شدہ عقیدے میں تیزی سے دلچسپی لینے لگا، اور شہری اور طبی گروہوں میں بہت زیادہ ملوث تھا۔ 1932 میں انہوں نے آکسفورڈ گروپ میں شمولیت اختیار کی۔ اپنی دلچسپیوں کے نتیجے میں انہوں نے طب، مشاورت اور روحانی اقدار کے درمیان تعلقات کی تحقیق کی۔ اگرچہ انہوں نے ابتدائی طور پر مشاورت کے لیے دوائی چھوڑنے پر غور کیا، لیکن آخر کار انہوں نے دونوں کو یکجا کرنے کا فیصلہ کیا، اور 1937 میں انہوں نے اپنی نجی طبی پریکٹس کو مشاورت کے عمل میں تبدیل کر دیا۔ 1940 میں انہوں نے اپنی پہلی کتاب میڈیسین ڈی لا پرسن (ٹرانس) شائع کی۔ دی ہیلنگ آف پرسنز)، جو آکسفورڈ گروپ کے بانی فرینک بکمین کے لیے وقف تھا، جس میں وہ اس بات کی وکالت کرتے ہیں کہ انسان صرف جسم اور دماغ سے زیادہ ہے، وہ ایک روحانی وجود بھی ہے۔ یہ امتزاج ہی انسان کو ایک شخص بناتا ہے۔ لہذا، اگر کوئی اس کی گہری ترین حقیقت کو نظر انداز کرتا ہے تو اسے جاننا اور اس کے ساتھ سلوک کرنا ناممکن ہے۔ میڈیسین ڈی لا پرسن کی کامیابی کے بعد وہ اس موضوع سے متعلق کتابوں کے ایک شاندار مصنف بن گئے۔ اگرچہ انہوں نے نفسیاتی یا الہیات کی کوئی باقاعدہ تربیت حاصل نہیں کی تھی، لیکن ان کی تحریر نے دنیا بھر میں طبی اور مذہبی پیشہ ور افراد کی ایک نسل کو متاثر کیا ہے۔ ان کی کتابوں کا آخر کار 13 زبانوں میں ترجمہ کیا جائے گا۔ 1946 کے آس پاس انہوں نے خود کو آکسفورڈ گروپ (جسے اب مورل ری آرممنٹ کہا جاتا ہے) سے الگ کر لیا۔ وہ بالآخر (1982 میں) گروپ کے ساتھ صلح کر لیں گے (دوبارہ نام تبدیل کر کے تبدیلی کے اقدامات رکھ دیا گیا)۔ سائیکوسومیٹک میڈیسن ابھی اپنی ابتدائی حالت میں تھی، اور ٹورنئیر نے مشاہدہ کیا کہ بیماری کے لیے عصری نقطہ نظر خالصتا نامیاتی تھا اور مریض کو مجموعی طور پر سمجھنے میں ناکام رہا۔ ٹورنیئر نے نہ صرف صحت کے جسمانی پہلوؤں بلکہ نفسیاتی اور روحانی جہتوں پر بھی غور کرنے کی ضرورت کو دیکھا۔ اس لیے انہوں نے مختلف شعبوں سے تعلق رکھنے والے طبی ساتھیوں اور متعدد فلسفیوں کو اپنے ساتھ اس پر غور کرنے کے لیے مدعو کیا۔ میڈیسین ڈی لا پرسن نامی یہ بین الاقوامی مطالعاتی گروپ پہلی بار 1947 میں ملا تھا، اور تب سے ہر سال ملتا رہا ہے۔ گروپ کے مطابق: شخص کی طب محض طب کی ایک اور شاخ نہیں ہے۔ یہ رابطے کے تئیں ایک رویہ ہے، مریض کی دیکھ بھال کے لیے ایک نقطہ نظر، جو تمام شعبوں میں لاگو ہوتا ہے۔ یہ مریضوں کو ان کی برادری اور معاشرے میں جگہ کے ساتھ، پورے افراد کے طور پر آگاہی پر زور دیتا ہے۔ نامیاتی اور نفسیاتی نقطہ نظر دونوں ہی شخص کی طب کے لازمی حصے ہیں، جیسا کہ صحت کی حالت، زندگی کے واقعات، سماجی اندراج اور روحانیت کے درمیان تعلق پر غور کرنا ہے۔ ٹورنیر اور دو دیگر ڈاکٹروں نے بوسی کا ایکومینیکل گروپ قائم کیا (جس کا نام جینیوا کے قریب چیٹو ڈی بوسی کے نام پر رکھا گیا ہے)۔ ان کی کتاب، اے ڈاکٹرز کیس بک ان دی لائٹ آف دی بائبل، اسی کوشش سے نکلی ہے۔ ٹورنیئر نے اپنے کام پر کس طرح عمل کیا یہ اے ٹورنیئر کمپینین میں دیکھا جا سکتا ہے۔ اپنے پورے کیریئر میں ٹورنیئر اپنی موجودگی، نرم شخصیت اور مخلصانہ طرز عمل اور زبان کی رکاوٹوں کے پار بات چیت کرنے کی صلاحیت کے لیے جانا جاتا تھا۔ جیسے جیسے ان کے خیالات زیادہ مقبول ہوئے، انہیں بیرون ملک لیکچر دینے کے لیے مدعو کیا گیا۔ اس کے بعد وہ اپنے خیالات کو فروغ دینے کے لیے بڑے پیمانے پر سفر کرتے۔ ٹورنیئر کا عالمی نظریہ اور فلسفہ دو مذہبی تجربات ٹورنیئر کے بعد کے کام کی بنیاد رکھیں گے۔ 12 سال کی عمر میں وہ عیسائی بن گئے۔ جیسے جیسے وہ بڑا ہوا وہ چرچ میں سرگرم ہو گیا، کیلونزم کے بارے میں مضامین لکھنا شروع کر دیا، اور قدامت پسندی اور لبرل ازم کے خلاف بحث کی۔ تاہم، اس کا عیسائی تجربہ دوسرے تجربے تک اس کے لیے مکمل طور پر معنی خیز نہیں بنا، جسے اس نے "خدا کے ساتھ آمنے سامنے ملاقات" قرار دیا۔ اس ملاقات نے اس کی زندگی بدل دی اور سب کچھ بدل دیا، اور اسے "زندگی کے اس دوسرے پہلو میں، اس کی اندرونی جہت کے لیے، جو ہمارے لیے بہت ضروری ہے" میں ایک اہم دلچسپی دی۔ اس تصادم کی وجہ سے اس نے اپنی طبی مشق کو یکسر تبدیل کر دیا۔ محض اپنے مریضوں کی جسمانی خرابیوں کا علاج کرنے کے بجائے، انہوں نے پورے شخص کے گہرے مسائل کو حل کرنا شروع کر دیا۔ 1937 میں انہوں نے اپنے تمام مریضوں کو ایک خط لکھا جس میں انہیں اس نئے رجحان سے آگاہ کیا گیا۔ ٹورنیر پورے شخص میں اپنی نئی دلچسپی کو اس طرح بیان کرتا ہے: میں اپنے بارے میں، اپنے بارے میں یا کسی اور سے لامتناہی بات کر سکتا ہوں، بغیر اپنے بارے میں مکمل اور سچی تصویر دینے میں کامیاب ہوئے۔ ان تمام لوگوں کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوتا ہے جو مجھ سے ملنے آتے ہیں، اور سخت درستگی کے ساتھ خود کو میرے سامنے بیان کرنے کی ان کی کوششوں پر بہت پریشانی اٹھاتے ہیں۔ لامحالہ میں ان کی ایک شبیہہ بناتا ہوں جو ان سے جتنا حاصل ہوتا ہے اتنا ہی خود سے بھی ہوتا ہے۔ اگر وہ میرے کسی ساتھی کے پاس جائیں تو وہ یقینی طور پر انہیں بالکل ویسا نہیں دیکھے گا جیسا میں دیکھتا ہوں۔ اور وہ اپنی طرف سے خود کو اس کے سامنے اسی طرح نہیں دکھائیں گے جس طرح وہ خود کو میرے سامنے دکھاتے ہیں۔ قارئین اب دیکھیں گے کہ ایسا کیوں ہے کہ اس شخص کا یہ مسئلہ بیس سالوں سے میرے لیے اتنی جذب کرنے والی دلچسپی کا باعث رہا ہے۔ اس کی ایک عمومی اہمیت ہے جو تمام فکر اور تہذیب کے لیے انتہائی اہمیت کی حامل ہے: انسان کیا ہے؟ لیکن اس کی ایک خاص اہمیت بھی ہے، جو میری اپنی زندگی کے لیے بھی اتنی ہی اہم ہے: میں، واقعی، خود کون ہوں؟ کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ ٹورنیر عالمگیر نجات پر یقین رکھتے تھے، کہ آخر کار سب بچ جائیں گے۔ تاہم، یہ کہنا زیادہ درست ہے کہ وہ مسیح کے مصالحتی کام کے ذریعے بنی نوع انسان میں برائی پر اچھائی کی حتمی فتح پر یقین رکھتے تھے۔ اپنے الہیات پر ماسٹر کا مقالہ لکھنے والے ایک گریجویٹ طالب علم کے خط کے جواب میں، ٹورنئیر نے لکھا: کہ آپ ایک عالم دین کے طور پر کہتے ہیں کہ میں ایک عالم پرست ہوں، اس معنی میں کہ مجھے یقین ہے کہ یسوع کو دنیا میں ان گنہگاروں کو بچانے کے لیے بھیجا گیا تھا جو ہم سب ہیں۔ میں سینٹ پال کو یہ کہنے کے لیے سمجھتا ہوں جب وہ یہ ذکر کرتا ہے کہ گناہ ایک آدمی، آدم کے ذریعے دنیا میں داخل ہوا ہے، اور تمام انسانوں میں پھیل گیا ہے، اور یہ کہ وہ یسوع کو دوسرا آدم کہتا ہے جس کے ذریعے نجات تمام انسانوں کے لیے دنیا میں داخل ہوئی، اور یہاں تک کہ جب وہ کہتا ہے کہ 'تمام مخلوق'، کہ مسیح کا چھٹکارا زوال پر خدا کی فتح ہے۔ مجھے یقین ہے کہ نجات کا یہ عظیم منصوبہ عالمگیر ہے، جس کا تعلق نہ صرف تمام انسانوں سے ہے بلکہ دنیا کی عالمگیریت سے ہے اور یہ کہ صلیب پر موجود یسوع نے اس نجات کو پورا کیا ہے، خدا کے ساتھ انسانوں کا یہ مفاہمت، کہ یسعیاہ کے مطابق 'سزا' اس پر لوگوں کو زوال کی لعنت سے آزاد کرنے کے لیے پڑی ہے۔ اس لیے خدا کا یہ منصوبہ اجتماعی، عالمی، عالمگیر معلوم ہوتا ہے۔ ٹورنیر ورلڈ کونسل آف چرچز کے ایکومینیکل انسٹی ٹیوٹ میں سرگرم تھا۔ لیگیسی ٹورنئیر کے کام کو وسیع پیمانے پر بین الاقوامی دلچسپی اور پذیرائی ملی ہے۔ وکٹر فرینکل کے مطابق: وہ [پال ٹورنیئر] شخص پر مرکوز نفسیاتی علاج کے علمبردار تھے۔ سائیکو تھراپی کی ایک روحانی جہت بھی ہونی چاہیے، جس میں ہر شخص کو اس کی انفرادیت اور انفرادیت سے نمٹا جائے۔ سائیکو تھراپی کافی ذاتی نہیں ہو سکتی۔ پال ٹورنیئر کو ان کی کوششوں سے یاد کیا جاتا ہے: پال ٹورنیئر انسٹی ٹیوٹ، کرسچن میڈیکل اینڈ ڈینٹل ایسوسی ایشنز (سی ایم ڈی اے) کا ایک ڈویژن۔ پال ٹورنیئر انسٹی ٹیوٹ ایک تعلیمی کوشش ہے، جو سی ایم ڈی اے کے ذریعہ تیار کردہ اور شائع کردہ منفرد وسائل فراہم کرتا ہے۔ ایسوسی ایشن پال ٹورنیئر، پال ٹورنیئر کے خیالات کو فروغ دینے والی ایک غیر منافع بخش تنظیم۔ انٹرنیشنل گروپ آف میڈیسن آف ہول پرسن، ایک ایسی تنظیم جو سالانہ اجلاسوں کے ذریعے ہول پرسن کی میڈیسن کو آگے بڑھانے کے لیے وقف ہے۔ 2006 میں کرسٹیئنٹی ٹوڈے میگزین نے پال ٹورنئیر کی دی میننگ آف پرسنز کو سرفہرست 50 کتابوں میں سے ایک کے طور پر درج کیا جس نے انجیلی بشارت کے خیالات، گفتگو، گواہی، عبادت اور زندگی گزارنے کے طریقے کو متاثر کیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں پاسٹرل کیئر بائیو سائیکوسوشل ماڈل ہیلتھ سائیکولوجی ایکزسٹینشل تھراپی ہولسٹک میڈیسن ببلیوگرافی افراد کی شفا یابی تنہائی سے بچنا (ڈی لا سولٹیڈ ا لا کمیونوٹے، ڈیلاچوکس اینڈ نیسٹلی، نیوچاٹل/پیرس، 1943/1948) دی پرسن ریبورن (ٹیکنیک ایٹ فوئی)، ٹرانس۔ ایڈون ہڈسن (ایس سی ایم پریس، 1966، 1967) ٹوٹی ہوئی دنیا میں مکمل شخص بائبل کی روشنی میں مضبوط اور کمزور ایک ڈاکٹر کی کیس بک (بائبل ایٹ میڈیسین، ڈیلاچوکس اینڈ نیسٹلی، نیوچاٹل/پیرس) سائیکو تھراپی اور روح کی شفا یابی کے درمیان سرحد افراد کے معنی (لی پرسنج ایٹ لا پرسن، ڈیلاچوکس اینڈ نیسٹلی) جرم اور فضل تحائف کے معنی زندگی کے موسموں کی مزاحمت یا ہتھیار ڈالنے کے لیے؟ شادی میں ایک دوسرے کو عیسائی بشریات کی طرف سمجھنے میں دشواری جدید معاشرے میں تھکاوٹ راز زندگی گزارنے کی مہم جوئی (L 'Aventure de la Vie, Delachaux et Niestle, Neuchâteel et Paris, 1965) معافی اور ذہنی صحت کیا ہے؟ "مطابقت کے دور میں موجود شخص" کیا آپ کوئی نہیں ہیں؟ آپ کے لیے ایک جگہ (L 'Homme et son lieu, Delachaux et Niestle, Neuchâtel, 1966) ڈاکٹر اور مریض کے درمیان ایک مکالمہ خدا کو سنیں ایک نئی دنیا آ رہی ہے معالج کی حیثیت سے میرے مذہبی پیشے کو بڑھانا سیکھیں افراد کا نام رکھنا احساس کا تحفہ ملکیت کے معنی تخلیقی مصائب (فیس اے لا سوفرانس، لیبر ایٹ فائیڈز 1981) اندر کا تشدد، ہارپر اور رو، 1978 ایک ٹورنیئر ساتھی حوالہ جات ایسوسی ایشن بیرونی روابط ایسوسی ایشن پال ٹورنیئر 1898 پیدائشیں 1986 جینیوا کے معالجین 20 ویں صدی کے عیسائی عالمگیریت پسند عیسائی مشیر