Margaret Anna Cusack
مارگریٹ اینا کوساک (6 مئی 1829 کو مرسر اسٹریٹ اور یارک اسٹریٹ (جسے اب کوساک کارنر کے نام سے جانا جاتا ہے)، ڈبلن، آئرلینڈ کے کونے میں ایک گھر میں پیدا ہوئیں-5 جون 1899 کو انتقال کر گئیں)، جنہیں سسٹر میری فرانسس کوساک اور مدر مارگریٹ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، پہلے ایک آئرش انگلیکن راہبہ تھیں، پھر ایک رومن کیتھولک راہبہ، پھر ایک مذہبی بہن اور سسٹرز آف سینٹ جوزف آف پیس کی بانی، اور پھر ایک انگلیکن (یا ممکنہ طور پر میتھوڈسٹ) تھیں۔ 1870 تک ان کے کاموں کی 200,000 سے زیادہ کاپیاں جو سنتوں کی سوانح حیات سے لے کر سماجی مسائل پر پمفلٹ تک تھیں، پوری دنیا میں گردش کر چکی تھیں، جن سے حاصل ہونے والی آمدنی 1879 کے قحط کے متاثرین اور غریبوں کو کھانا کھلانے میں مدد کے لیے گئی تھی۔ ایک آزاد اور متنازعہ شخصیت، کوساک ایک پرجوش آئرش قوم پرست تھا، جو اکثر کلیسائی درجہ بندی سے متصادم ہوتا تھا۔ ابتدائی زندگی مارگریٹ اینا کوساک کولک، کاؤنٹی ڈبلن میں چرچ آف آئرلینڈ کے ایک خاندان میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والدین سیموئل اور سارہ اسٹونی کیوسک تھے۔ ان کے والد ایک ڈاکٹر تھے۔ جب وہ نوعمر تھی، اس کے والدین الگ ہو گئے، وہ، اس کی ماں، اور بھائی سیموئل اپنی دادی کے ساتھ ایگزیٹر، ڈیون میں رہنے چلے گئے، جہاں مارگریٹ نے بورڈنگ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ "نون آف کینمایر" آکسفورڈ تحریک سے متاثر ہو کر، اور اپنی منگیتر چارلس ہومز کی اچانک موت سے متاثر ہو کر، 1852 میں انہوں نے پوسیائٹ اینگلیکن راہبوں کے ایک کانونٹ میں شمولیت اختیار کی۔ تاہم، کریمین جنگ میں نہ بھیجے جانے سے مایوس ہو کر، 1858 میں اس نے رومن کیتھولک مذہب اختیار کر لیا اور نیوری، کاؤنٹی ڈاؤن میں پور کلیئرس میں شامل ہو گئی، جو فرانسسکن راہبوں کی ایک جماعت تھی جو غریب لڑکیوں کو پڑھاتی تھی۔ اس نے سسٹر فرانسس کلیئر کا نام لیا۔ 1861 میں انہیں راہبوں کے ایک چھوٹے سے گروپ کے ساتھ بھیجا گیا، جس کی قیادت میری او ہگن نے کاؤنٹی کیری کے کینمایر میں کی، جو اس وقت آئرلینڈ کے سب سے بے سہارا حصوں میں سے ایک تھا، تاکہ پور کلیئرز کا ایک کانونٹ قائم کیا جا سکے۔ اس نے 35 کتابیں لکھیں، جن میں نجی عقیدت پر بہت سے مشہور پاک اور جذباتی متن (اے ننز ایڈوائس ٹو ہیر گرلز)، نظمیں، آئرش تاریخ اور سوانح عمری، کینمایر پبلکیشنز کی بنیاد رکھی، جس کے ذریعے اس کے کاموں کے 200,000 جلدوں کو دس سال سے بھی کم عرصے میں جاری کیا گیا۔ اس نے خط و کتابت کے لیے دو کل وقتی سیکرٹری رکھے اور آئرش، ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا کے پریس میں آئرش وجوہات پر خطوط لکھے۔ 1871 کے قحط کے سال میں اس نے 15,000 پاؤنڈ اکٹھا کیے اور قحط کے امدادی فنڈ میں تقسیم کیے۔ اس نے عوامی طور پر خطے کے زمینداروں، خاص طور پر لارڈ لینس ڈاؤن، جو کینمارے کے آس پاس کی زمینوں کے مالک تھے، اور اس کے مقامی ایجنٹ کے خلاف سرزنش کی۔ وہ ایک واضح آئرش قوم پرست تھیں، جنہوں نے 1869 میں دی پیٹریاٹس ہسٹری آف آئرلینڈ شائع کی، حالانکہ بعد میں انہوں نے لیڈیز لینڈ لیگ سے وابستہ ہونے کی تردید کی۔ 1872 میں اس نے ڈینیئل او کونل کی زندگی کا ایک بیان جاری کیا، دی لبریٹر: اس کی زندگی اور وقت، سیاسی، سماجی اور مذہبی۔ کیری میں لینڈس ڈاؤن اور کینمایر اسٹیٹس پر کرایہ داروں کے ساتھ بدسلوکی پر اپنی کتاب کی اشاعت پر جان سے مارنے کی دھمکیاں ملنے کے بعد، وہ "16 نومبر کو ناک کے متوقع دورے پر اپنے [کینمایر] کانونٹ سے مؤثر طریقے سے فرار ہو گئی۔ 1881 ". اس کی منتقلی کے احکامات اس کے لیے نیوری واپس جانے کے تھے، لیکن وہ میو چلی گئی جہاں وہ ناک میں ایک کانونٹ تعمیر کرنے کے لیے پرعزم تھی۔ کوساک کو "ایک مزاج انتہا پسند"، "سنکی اور باغی"، "پرجوش اور مشکل، اپنے کلیسائی اعلی افسران کے ساتھ مسلسل متصادم" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو "ناک میں کنواری مریم کے ظہور پر ابتدائی اور پرجوش یقین رکھنے والی" تھی۔ کانونٹ میں اس کے نوجوان ہم عصروں نے اسے "پریشان ہونے پر غصے میں اور جسمانی حملے کرنے کے قابل" کے طور پر یاد کیا، جیسے کہ اپنے پردے اتارنا۔ 1880 میں اس نے پمفلٹ The Aparition at Knock شائع کیا۔ گواہ کے بیانات کے ساتھ جس کی جانچ اس کے فضل کے آرچ بشپ آف توام کے ذریعہ مقرر کردہ کلیسائی کمیشن کے ذریعہ کی گئی تھی اور مبارک کنواری کے وژن کے ذریعہ ایک نوجوان پروٹسٹنٹ خاتون کی تبدیلی۔ 1936 میں توام کے آرچ بشپ تھامس گلمارٹن نے تحقیقات کا دوسرا کمیشن قائم کیا۔ چونکہ ناک میں ابتدائی سالوں کی زیادہ تر دستاویزات گم ہو گئی تھیں، اس لیے کمیشن کو 1880 کی دہائی میں چھپی پریس رپورٹس اور عقیدت مندانہ کاموں پر انحصار کرنے پر مجبور کیا گیا، جس میں ترقی پذیر فرقے کو مثبت روشنی میں پیش کیا گیا، اور آخری زندہ بچ جانے والے گواہوں پیٹرک بیرن اور میری بیرن او کونل کے ساتھ انٹرویو کیے گئے۔ نیویارک کے آرچ بشپ کارڈینل ہیس نے وہاں مقیم جان کری کی جانچ پڑتال کے لیے ایک خصوصی ٹریبونل قائم کیا تھا۔ 1995 میں، واشنگٹن ڈی سی میں تحقیق کرتے ہوئے، مارگریٹ اینا کوساک کے کاغذات میں، جان جے۔ سفید، ایک بڑے ڈبے پر آیا جس پر 'پری فاؤنڈیشن پیپرز' کا نشان تھا۔ "اس ڈبے میں 21 اگست 1879 کے کئی گواہوں کے اصل، غیر ترمیم شدہ بیانات، پیرش پادری کے علاج، بیانات اور 1880 میں گواہوں سے لیے گئے بیانات کا اصل مسودہ، اور سینکڑوں دیگر دستاویزات اور خطوط تھے جو ہماری لیڈی آف ناک کی ثالثی کے ذریعے علاج کے خواہاں یا دعوی کرنے والے لوگوں کے تھے۔" اگرچہ پورے آئرلینڈ میں بہت سے مقامی مزارات ہیں، مارگریٹ اینا کوساک نے کینن یولک بورک اور ٹموتھی ڈینیل سلیوان کے ساتھ مل کر ناک کو قومی ماریان زیارت گاہ کے طور پر فروغ دیا۔ جان جے کے مطابق۔ وائٹ، ڈیٹن یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر، ناک زیارت اور لینڈ لیگ متوازی خطوط پر بیک وقت تیار ہوئے۔ دونوں میں بہت سے ایک ہی افراد شامل تھے، اور انہوں نے مقبولیت اور فروغ کے یکساں طریقے استعمال کیے۔ "کوساک کے کاغذات سے پتہ چلتا ہے کہ اعتدال پسند قوم پرستوں سے لے کر لینڈ لیگرز اور فینین تک کتنی شخصیات ناک کے ساتھ فعال طور پر شامل تھیں۔" اگرچہ کوساک کو بڑے پیمانے پر لینڈ لیگ سے وابستہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا، لیکن اس نے خود دعوی کیا کہ وہ نہیں تھی، اور اس تحریک کو مکمل طور پر منظور نہیں کیا۔ سینٹ جوزف آف پیس کی بہنیں جب اس نے دعوی کیا کہ کنواری نے اس سے بات کی ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ اس سے نمٹنا مشکل ہو گیا ہے، تو مقامی پادری اور آرچ بشپ کے ساتھ مسائل پیدا ہو گئے۔ کوساک نے ہجرت کرنے کا ارادہ رکھنے والی نوجوان خواتین کے لیے ایک تربیتی اسکول قائم کرنے کا منصوبہ بنایا تاکہ جب وہ امریکہ پہنچیں تو ان کے پاس ملازمت کی کچھ مہارتیں ہوں۔ اس معاملے پر توام کے آرچ بشپ کے جذبات کچھ مبہم تھے۔ اگرچہ اس نے نوجوان خواتین کے لیے ایک تربیتی اسکول کی حمایت کی، لیکن وہ ہجرت کی حوصلہ افزائی نہیں کرنا چاہتا تھا، "اگر چیزوں کو اچھی طرح سے منظم کیا جائے تو گھر میں ہمارے تمام لوگوں کے لیے کافی گنجائش موجود ہے۔" اس کے باوجود، جیسا کہ اس نے نشاندہی کی کہ لوگ ویسے بھی ہجرت کریں گے، اس نے اس منصوبے کی حمایت کرنے پر اتفاق کیا۔ آرچ بشپ میک ویلی نے اسے ناک میں ایک کانونٹ قائم کرنے کی اجازت دی۔ تاہم، آرچ بشپ چاہتا تھا کہ وہ پور کلیئرز کی ایک کمیونٹی قائم کرے جب کہ وہ ایک مکمل طور پر نئی کمیونٹی تلاش کرنے کا ارادہ رکھتی تھی جسے سسٹرز آف سینٹ جوزف آف پیس کہا جاتا ہے۔ کوساک کا خیال تھا کہ پور کلیئر کو سیاسی وجوہات کی بنا پر پریزنٹیشن سسٹرز کے بجائے کینمایر لایا گیا تھا، اس دعوے کی سوانح نگار فلومینا میکارتھی نے تردید کی اور اسے پریشان دماغ سے منسوب کیا۔ آرچ بشپ کے اس کے مشورے پر دھیان نہ دینے پر کوساک بے چین ہو گیا اور اسے رکاوٹ پیدا کرنے والا سمجھا۔ اس نے 1883 میں ناک چھوڑ دیا اور اس کے ساتھ ساتھ ایک نئے کانونٹ کی تعمیر کے لیے وعدہ کیے گئے فنڈز کے بارے میں زیادہ تر ریکارڈ لے لیے، جو بعد میں ایک بین الاقوامی اسکینڈل کا باعث بنا۔ وہ کینمایر پور کلیئرز چھوڑ کر انگلینڈ چلی گئیں۔ 1884 میں، پوپ لیو XIII کے ساتھ ان کی حمایت حاصل کرنے کے لیے ایک سامعین کے دوران، کوساک نے پور کلیئرز کے حکم کو چھوڑنے کے لیے ایک تقسیم کی اجازت حاصل کی اور ایک نئی جماعت، سسٹرز آف سینٹ جوزف آف پیس کو پایا، جس کا مقصد بے دوست لڑکیوں کے لیے گھروں کا قیام اور دیکھ بھال کرنا تھا، جہاں گھریلو خدمت سکھائی جائے گی اور اخلاقی عادات پیدا کی جائیں گی۔ اس نے نوٹنگھم، انگلینڈ میں نئے آرڈر کا پہلا گھر کھولا اور 1885 میں جرسی سٹی، نیو جرسی میں اسی طرح کا ایک گھر، جو ریاستہائے متحدہ میں سسٹرز آف سینٹ جوزف آف پیس کی پہلی بنیاد تھی۔ اس نے اینگل ووڈ کلفس، نیو جرسی میں آئرش تارکین وطن لڑکیوں کے لیے ایک ہاسٹل کھولا۔ ان کی سب سے قابل ذکر تحریروں-لائیوز آف آئرش سینٹس اور ایلسٹریٹڈ ہسٹری آف آئرلینڈ کی کمائی نے ان کے کانونٹ کی حمایت کی۔ جس جماعت کی اس نے بنیاد رکھی تھی اس میں برطانیہ، کینیڈا، ہیٹی، آئرلینڈ اور امریکہ میں کمیونٹیز تھیں۔ کیتھولک چرچ سے روانگی اور نیوارک میں موت، وہ ایک بار پھر مقامی کیتھولک درجہ بندی کے ساتھ تنازعہ میں آ گئیں، اس بار دوسری چیزوں کے علاوہ، فنڈنگ، اور ایک معطل پادری کی عوامی حمایت کے حوالے سے۔ اس نے 176 صفحات پر مشتمل ایک پمفلٹ لکھا جس کا عنوان تھا، "آج کا سوال: انسداد غربت اور ترقی، محنت اور سرمایہ"۔ اس میں انہوں نے سماجی مصلح فادر ایڈورڈ میک گلین کا دفاع کیا۔ میک گلین ہنری جارج کے سیاسی اور معاشی نظریات کا ایک مخر حامی تھا، جسے کچھ لوگ اشتراکیت کی سرحد سمجھتے تھے۔ جارج مزدور منتظمین، بنیاد پرستوں، سوشلسٹوں اور آئرش قوم پرستوں میں مقبول تھا۔ کارڈینل جان میک کلوسکی نے میک گلین کو ڈانٹا تھا اور اسے حکم دیا تھا کہ وہ عوام میں ان خیالات کا دفاع نہ کرے۔ میک کلوسکی کے جانشین آرچ بشپ مائیکل کوریگن نے میک گلین کو سیاست سے باز رہنے کا حکم دیا۔ میک گلین نے نہ صرف جارج کی حمایت میں خطاب کیا، (جس کی وجہ سے انہیں دو ہفتے کی معطلی کا سامنا کرنا پڑا) بلکہ انتخابات کے دن جارج کے ساتھ انتخابات کے مراحل بنائے۔ انہوں نے عوامی طور پر ایک پادری خط کوریگن پر بھی تنقید کی جس میں ان نظریات کی مذمت کی گئی تھی جو کسی فرد کے نجی ملکیت کے حق کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ اس کے بعد کوریگن نے میک گلین کو دوسری بار اپنے مذہبی کاموں سے عارضی طور پر معطل کر دیا۔ کوریگن نے کوساک کے پمفلٹ کو چرچ کے اختیار پر حملے کے طور پر دیکھا، اور معافی کا مطالبہ کیا۔ اس نے اس کی اشاعت روکنے کی کوشش کی، لیکن ناکام رہی۔ نیویارک شہر کی سیاسی مہم میں اس کی شمولیت نے کافی تنازعہ کھڑا کیا۔ کوساک نے اپنے حکم کے سربراہ کے عہدے سے استعفی دے دیا اور ایک وفادار دوست ہونوریا گیفنی کو نیا رہنما مقرر کیا۔ گیفنی کو 1888 میں آرڈر کا دوسرا مدر جنرل منتخب کیا گیا۔ وہ انگلیکن کمیونین میں واپس آئیں اور 1888 میں دی نون آف کینمایر: این آٹو بائیوگرافی جاری کی۔ اس کے بعد اس نے لیکچر دیا اور متعدد کیتھولک مخالف کتابیں لکھیں: دی بلیک پوپ: ہسٹری آف دی جیسیوٹس، واٹ روم ٹیچز (1892) اور انقلاب اور جنگ، برطانیہ میں جیسیوٹس کی خفیہ سازش (بعد از مرگ 1910 میں شائع ہوئی)۔ وہ 5 جون 1899 کو 70 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں، اور انہیں چرچ آف انگلینڈ کے زیر انتظام لیمنگٹن سپا، واروکشائر، انگلینڈ میں دفن کیا گیا۔ مارگریٹ اینا کوساک ایک طویل عرصے تک مبہم حالت میں رہیں، یہاں تک کہ ویٹیکن دوم کے نتیجے میں، مذہبی احکامات کو ان کی جڑوں اور ان کے بانیوں کے ارادوں کا جائزہ لینے کی ترغیب دی گئی۔ اس کے بعد سے کوساک پر متعدد مطالعات ہوئے ہیں، جیسے سسٹر فلومینا میکارتھی کی دی نون آف کینمایر: دی ٹرو فیکٹس۔ مارگریٹ اینا کوساک کی زندگی اور زمانے کی دوبارہ دریافت کے ساتھ، انہیں ایک حقوق نسواں یا نہیں، اور اپنے زمانے سے آگے ایک سماجی مصلح کے طور پر سراہا گیا ہے۔ تحریریں 1868 میں، کوساک کی این السٹریٹڈ ہسٹری آف آئرلینڈ کو ہنری ڈوئل کی عکاسی کے ساتھ شائع کیا گیا تھا، جہاں، ایک طویل پیش لفظ میں، وہ لکھتی ہیں: مجھے یقین ہے کہ انگلینڈ میں ایماندار اور معزز مرد موجود ہیں، جو خوف زدہ ہو کر کھڑے ہو جائیں گے اگر وہ ان ناانصافیوں کو اچھی طرح سمجھ لیں جن کا آئرلینڈ شکار رہا ہے اور اب بھی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ انگریزوں کی اکثریت کو اس بات کا ہلکا سا اندازہ نہیں ہے کہ آئرش کرایہ دار پر کس طرح ظلم کیا جاتا ہے، انفرادی طور پر نہیں، کیونکہ آئرلینڈ میں بہت سے زمیندار ہیں جو اپنے کرایہ داری کے لیے وقف ہیں، بلکہ ایک نظام کے ذریعے۔ اس کے ناولوں میں نیڈ روشین، یا، کس نے پہلا شاٹ فائر کیا؟ شامل ہیں۔ (1871) ؛ اور ٹم او ہالورنز چوائس (1877)۔ 1872 میں اس نے ہونہرسٹ ریکٹوری لکھی، جس میں ڈاکٹر پوسی اور پوسیائٹ آرڈر کے دیگر بانیوں کا مذاق اڑایا گیا۔ اس سال ان کی لائف آف سینٹ پیٹرک کا پورا ایڈیشن ان کے پبلشنگ آفس میں آگ لگنے سے جل گیا۔ اس نے ایڈوائس ٹو آئرش گرلز ان امریکہ (1872) جاری کیا، جو بنیادی طور پر گھریلو خدمت کے پیشے سے متعلق تجاویز اور تجاویز سے متعلق ہے۔ کوساک نے اس وقت خواتین کی جسمانی اور ذہنی صلاحیتوں کے بارے میں مروجہ خیالات کا اشتراک کیا۔ 1874 میں انہوں نے ویمنز ورک ان ماڈرن سوسائٹی لکھی، جس میں انہوں نے خواتین کو ترغیب دی کہ ان کا بنیادی اثر اچھی عیسائی ماؤں کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ انہوں نے اپنے دور کے طبقاتی امتیازات کو پہچانا اور ان کی حمایت کی۔ نارمن وینس کوساک کو "اٹھارہویں صدی کی کیتھولک نوادرات اور ادبی احیاء کی ثقافتی قوم پرستی کے درمیان" فرق کو ختم کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ انہوں نے اس کی 1877 اے ہسٹری آف دی آئرش نیشن کو "عجیب لیکن متاثر کن طور پر سیکھا ہوا اور تفصیلی" قرار دیا۔ 1878 میں دی ٹریس تھوماتورگا ؛ یا، تھری ونڈر ورکنگ سینٹس آف آئرلینڈ نمودار ہوئے، جس میں سنت پیٹرک، کولمبا اور بریگٹ کی زندگیاں بیان کی گئیں۔ اس نے 1881 میں بچوں کے لیے کلسٹر سونگز اینڈ ہیمنز جاری کیے، اور نظم لکھی۔ اس نے پچاس سے زیادہ کام شائع کیے، جن میں سے اہم ہیں اے اسٹوڈنٹس ہسٹری آف آئرلینڈ ؛ لائفز آف ڈینیل او کونل، سینٹ پیٹرک، سینٹ کولمبا، اور سینٹ بریجٹ ؛ دی پیلگرمس وے ٹو ہیون ؛ جیسس اینڈ یروشلم ؛ اور بک آف دی بلیسڈ اونز۔ ان کی دو سوانح عمری دی نون آف کینمایر (1888) اور دی اسٹوری آف مائی لائف (1893) ہیں۔ نوٹوں کے حوالہ جات بیرونی روابط سسٹر مارگریٹ انا کوساک سسٹر مارگریٹ انا کوساک بائیو ڈیٹا کا اقتباس جدید معاشرے میں خواتین کے کام سے "میری کوساک (1829-1899)" ریکورسو 1829 کی پیدائشوں میں 1899 کی اموات انگلیکن راہبیاں رومن کیتھولک سے رومن کیتھولک میں تبدیل ہوئیں انگلیکنزم سے انگلیکنزم میں تبدیل ہوئیں رومن کیتھولک ازم کے بانی کیتھولک مذہبی برادریوں کی آئرش خواتین مصنفین پور کلیئرز سسٹرز آف سینٹ جوزف لوگ ناٹنگھم شائر سے 19 ویں صدی کی آئرش راہبیاں 19 ویں صدی کی آئرش خواتین مصنفین پروٹسٹنٹ آئرش قوم پرست