Los Angeles Pobladores
لاس پوبلادورس ڈیل پیوبلو ڈی لاس اینجلس (انگریزی: لاس اینجلس کے شہری) سے مراد نیو اسپین (میکسیکو) کے 44 اصل آباد کار اور 4 فوجی ہیں جنہوں نے 1781 میں پیوبلو ڈی نیوسٹرا سینورا لا رینا ڈی لاس اینجلس کی بنیاد رکھی، جو اب لاس اینجلس، کیلیفورنیا کا موجودہ شہر ہے۔ جب لاس کیلیفورنیا کے گورنر، فیلیپ ڈی نیو کو ریاست کیلیفورنیا میں سیکولر بستیاں قائم کرنے کا کام سونپا گیا (مقامی لوگوں کے درمیان ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک مشنری کام کے بعد)، تو اس نے نئے پیوبلو کے ڈیزائن اور نوآبادیات کے لیے تیار کیے جانے والے نقشوں اور منصوبوں (ریگلمینٹو پیرا ایل گوبیرنو ڈی لا پروونسیا ڈی کیلیفورنیا اور انسٹرکیوئن) کا ایک مکمل سیٹ کمیشن کیا۔ افراد کو اصل میں شہر میں تعمیر کرنے اور رہنے کا کام کرنے کے لیے تلاش کرنا ایک زیادہ مشکل کام ثابت ہوا۔ نیو نے آخر کار میکسیکو کے سونورا اور سینالوا میں نئے اور خواہش مند باشندوں کا پتہ لگایا۔ لیکن پوبلڈورس کو جمع کرنا تھوڑا زیادہ مشکل تھا۔ نئے قصبوں کی اصل جماعت گیارہ خاندانوں پر مشتمل تھی، جس میں 11 مرد، 11 خواتین اور مختلف ہسپانوی کاسٹوں (ذاتوں) کے 22 بچے شامل تھے۔ 1781 کی مردم شماری کے مطابق 22 بالغ پوبلڈورز کے کاسٹا یہ تھے: 1 کریولو (نیو اسپین میں پیدا ہونے والا ہسپانوی) 9 انڈیوس (امریکی ہندوستانی) 1 میسٹزو (مخلوط ہسپانوی اور ہندوستانی) 8 مولٹوس (مخلوط ہسپانوی اور سیاہ) 2 نیگروس (مکمل افریقی نسب کے سیاہ فام) 1 جزیرہ نما (اسپین میں پیدا ہونے والا ہسپانوی) پوبلڈورز کی دوبارہ دریافت لاس اینجلس اور ابتدائی کیلیفورنیا کے مورخ ولیم ایم میسن نے وسیع تحقیق کے ذریعے پیوبلو ڈی لا رینا ڈی لاس اینجلس کی نسلی دولت کو بے نقاب کیا۔ لاس اینجلس ہسٹوریکل سوسائٹی کے تین بانیوں میں سے ایک، میسن نے جنوبی کیلیفورنیا کے آس پاس کی ابتدائی تاریخ اور ثقافتوں کے بارے میں چھ کتابیں اور کئی مضامین لکھے اور انہیں لاس اینجلس کے اصل خاندانوں کے بارے میں نسلی حقائق کو بے نقاب کرنے میں مدد کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ لاس اینجلس کی باضابطہ بنیاد کی تاریخ 4 ستمبر 1781 ہے، جب روایت ہے کہ سین گیبریل مشن میں مشن کے دو پادریوں کے ساتھ چوالیس پوبلڈور جمع ہوئے اور چار فوجیوں کی تخرکشک کے ساتھ اس جگہ کے لیے روانہ ہوئے جسے فادر جوآن کریسپی نے ایک دہائی قبل منتخب کیا تھا۔ ایل پیوبلو ڈی نیوسٹرا سینورا لا رینا ڈی لاس اینجلس، (ہسپانوی میں دی ٹاؤن آف آور لیڈی دی کوئین آف دی اینجلز) پوبلادورس کے ذریعہ قائم کردہ قصبے کے نام کا اصل، سرکاری طویل ورژن ہے۔ صرف لاس اینجلس ہی نہیں بلکہ پوری کیلیفورنیا کے ابتدائی ہسپانوی آباد کار تقریبا خصوصی طور پر نیو اسپین سے تھے، خاص طور پر میکسیکو کی موجودہ ریاستوں سینالوا اور سونورا سے۔ مصنف اور مورخ، ڈاکٹر انتونیو ریوس-بسٹامنٹے نے لکھا ہے کہ "لاس اینجلس کے اصل آباد کار ہندوستانی، ہسپانوی اور افریقی نسل کے نسلی طور پر مخلوط افراد تھے۔ یہ مخلوط نسلی ساخت الٹا کیلیفورنیا کے آباد کاروں اور میکسیکو کے شمال مغربی ساحلی صوبوں کی آبادی کی اکثریت دونوں کی خصوصیت تھی جہاں سے انہیں بھرتی کیا گیا تھا۔ " ڈاکٹر ریوس-بسٹامنٹے بیان کرتے ہیں کہ 1781 کی بانی مہم سے پہلے کی صدی میں، میکسیکو کے اس علاقے میں بہت سے ہندوستانی "ثقافتی طور پر ضم ہو گئے تھے اور نسلی طور پر ہسپانوی بولنے والے، میسٹیزو معاشرے میں ضم ہو گئے تھے"۔ میکسیکو، وسطی اور جنوبی امریکہ، ایشیا، یورپ اور ریاستہائے متحدہ کے دوسرے آباد کار آنے والی دہائیوں میں ان کی پیروی کریں گے۔ سرحدی معاشرے میں مواقع اور سماجی نقل و حرکت وقت کے ساتھ ساتھ نسلی ابتداء بدلتی گئی لاس اینجلس کی بنیاد رکھنے والے 44 اصل پوبلڈورز [نوآبادیات] میں سے صرف دو سفید تھے، [۔] دیگر 42 میں سے 26 کا کچھ حد تک افریقی نسب تھا اور 16 ہندوستانی یا میسٹیزو [مخلوط ہسپانوی اور ہندوستانی خون کے لوگ] تھے۔ - ولیم ایم میسن، 1975 الٹا کیلیفورنیا، جیسا کہ اس وقت صوبہ جانا جاتا تھا، نے نئی دنیا میں ہسپانوی سلطنت کی شمالی سرحد کو نشان زد کیا۔ کیلیفورنیا کے افریقی ورثے کی کہانی 1781 میں شروع ہوئی، جب چوالیس آباد کاروں نے ایل پیوبلو ڈی نیوسٹرا سینورا لا رینا ڈی لاس اینجلس کی بنیاد رکھی، اور ان اصل پوبلڈورز میں سے نصف سے زیادہ-انتونیو میسا، مینوئل کیمرو، لوئس کوئنٹیرو، جوس مورینو، ان کی بیویاں، اور جوس انتونیو ناوارو اور بیسیلیو روزاس کی بیویاں-افریقی آباؤ اجداد تھیں، جیسا کہ نیو اسپین کے شمالی صوبوں میں عام تھا۔ ان ابتدائی آباد کاروں کی اولاد نے بالآخر اپنی ثقافت اور مقام کا احساس پیدا کیا اور کیلیفورنیا بن گئے۔ کچھ بڑی اراضی کے مالک بن گئے، جو انہیں ولی عہد نے عطا کی تھی، دوسرے حکومتی رہنما بن گئے۔ کچھ مورخین اور عام طور پر لوگوں نے نسل کے لحاظ سے "ہسپانوی" اور "میکسیکن" کے درمیان فرق پر زور دیا ہے۔ مثال کے طور پر، "نوآبادیاتی میکسیکن" "مخلوط خون کے افراد" ہیں۔ جیسا کہ میگنس مارنر نے مشاہدہ کیا ہے، اسپین میں نئی دنیا کی دریافت سے پہلے کی سات صدیوں میں "غیر معمولی ثقافت اور نسل کا مرکب دیکھا گیا"۔ مزید برآں، میکسیکو کی تاریخ میں ایک وقت میں سرحد کے شمال میں نوآبادیاتی ریاستہائے متحدہ کے مقابلے میکسیکو میں زیادہ افریقی غلام رکھے گئے تھے۔ مزید برآں، کم از کم سولہویں صدی کے دوران شادی میں پیدا ہونے والے "میسٹزوس" کو "کریولوس" یعنی "امریکی ہسپانوی" کے طور پر قبول کیا گیا۔ مختصرا، "میکسیکن" کی تعریف اکثر نسل کو جدید دور میں قومیت اور نوآبادیاتی دور میں ذات پات کے ساتھ الجھاتی ہے۔ اس کے علاوہ، "میکسیکن" کی اس تعریف کے مطابق، نہ تو ایک ہندوستانی، نہ ہی ایک کریولو، اور نہ ہی ایک سیاہ فام میکسیکن ہوگا کیونکہ وہ، سماجی تعریف کے مطابق، کم از کم، "غیر مخلوط خون" کے ہیں۔ کیلیفورنیا کے دوسرے حصوں اور عام طور پر امریکی جنوب مغرب کے اصل آباد کاروں کی طرح، پوبلادورس نے مختلف پس منظر کی عکاسی کی: جزیرہ نما (اسپین میں پیدا ہوا)، کریولو (ہسپانوی نسب کے امریکہ میں پیدا ہوا)، ہندوستانی، سیاہ، میسٹزو (مخلوط ہسپانوی اور ہندوستانی نسب کا)، مولٹو (ہسپانوی اور افریقی نسب کا)، اور زیمبو (مخلوط ہندوستانی اور افریقی نسب کا)، دیگر امتزاج کے درمیان۔ زیادہ تر نوآبادیات مخلوط نسلی پس منظر سے تھے، اور کیلیفورنیا میں میسٹیزاج (نسلی اختلاط) کا عمل جاری رہا، جس میں کیلیفورنیا کے مختلف ہندوستانی معاشروں کے ساتھ اختلاط شامل تھا۔ بہت سے میسٹیزوس اور ملاٹوس نے، بعض اوقات کامیابی کے ساتھ، خالص خون والے ہسپانوی بننے کی کوشش کی، اور بہت سے ہندوستانی اور سیاہ فام میسٹیزوس اور ملاٹوس بن گئے، کیونکہ نسلی شناخت نے سماجی و اقتصادی نقل و حرکت کو متاثر کیا اور اس کی عکاسی کی۔ 22 اصل، بالغ آباد کاروں میں سے کم از کم سات لاس اینجلس کی 1790 کی مردم شماری میں ایسا کرنے میں کامیاب ہوئے۔ عام طور پر، اس کا مطلب یہ تھا کہ اصل آباد کاروں کی اولاد خود کو یا تو میسٹیزو کے طور پر، یا زیادہ سماجی طور پر نمایاں لوگوں میں، ہسپانوی کے طور پر شناخت کرنے لگی۔ آباد کاروں سے لے کر شہری رہنماؤں، الکالڈس اور گورنروں تک آباد کاروں اور فوجیوں کی اولاد نے قدرتی طور پر لاس اینجلس کے علاقے کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ جیسے ہی نوآبادیاتی فوجی ریٹائر ہوئے، حکومت نے انہیں ان کی خدمات کے لیے جزوی یا مکمل ادائیگی، یا شکر گزاری کے طور پر وسیع "رانچو" عطا کیے۔ دوسرے آباد کاروں نے بھی کھیت حاصل کیے۔ پیوبلو کے سائز کے مقابلے میں، یہ زمین کی گرانٹ سائز میں بہت بڑی تھی اور مشنوں کی زمینوں سے مقابلہ کرتی تھی۔ انہوں نے مویشی پالنے پر مبنی مقامی معیشت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا اور ان کے مالکان، جنہیں بعد میں "رانچو ڈونس" کہا گیا، جنوبی کیلیفورنیا کے معاشرے میں غالب شخصیات بن گئے۔ کافی سیاسی اور معاشی طاقت کا استعمال کرنے والوں میں آندرے پیکو، اور الکالڈس فرانسسکو ریئس اور تبورسیو ٹیپیا شامل تھے۔ پیو پیکو، میکسیکو کی حکمرانی کے تحت کیلیفورنیا کا آخری گورنر اور پیکو ہاؤس کا معمار، ایک بڑا زمیندار اور تاجر تھا۔ لوئس کوئنٹیرو کے پوتے پوتیوں میں یوجین بسکیلیز، جنہوں نے لاس اینجلس کے شیرف کے طور پر خدمات انجام دیں، اور ماریا ریٹا والڈس ولا، جن کی 1838 کی زمین کی گرانٹ اب بیورلی ہلز ہے، شامل تھے۔ انیسویں صدی کے دوران، "رانچو ڈان" اور ان کے خاندان ایک دوسرے کے ساتھ اور نیو انگلینڈ سے آنے والے تارکین وطن، اینگلو امریکن تاجروں کے ساتھ باہمی شادی کرتے، جو کھالوں کی تجارت کے لیے آئے، جس سے مضبوط خاندانی اتحاد پیدا ہوئے۔ عصری یادگاری لاس پوبلادورس کی تاریخی واک "لاس پوبلادورس ہسٹورک واک ٹو لاس اینجلس" ہر سال یوم مزدور کے اختتام ہفتہ پر ہوتی ہے، جو شہر کے قیام کی 4 ستمبر کی سالگرہ کے ساتھ موافق ہوتی ہے۔ اس کا اہتمام لاس پوبلادورس 200 نے کیا ہے، جو اصل چوالیس آباد کاروں اور فوجیوں کی اولاد کی ایک انجمن ہے جو ان کے ساتھ تھے۔ سان گیبریل اور لاس اینجلس کے شہر شہر کے مرکز تک لاس پوبلڈورس کے آخری نو میل کے ٹریک کو منانے کے لیے شامل ہوتے ہیں۔ کلیرمونٹ کالم نگار اور منتظم ٹی ولارڈ ہنٹر اور شہر کے اصل بانیوں کی اولاد نے 1981 میں واک کی روایت کا آغاز کیا۔ اولویرا اسٹریٹ یادگار لاس پوبلادورس کی یاد میں 1950 کی دہائی میں نصب ایل پیوبلو ڈی لاس اینجلس تاریخی یادگار کی اصل تختی میں ان کی نسلوں کا ذکر کیا گیا تھا لیکن مشکوک حالات میں اسے فوری طور پر ہٹا دیا گیا تھا۔ 1970 کی دہائی میں نصب کی گئی دوسری تختی میں اس کے بہت سے اراکین کے افریقی ورثے کا کوئی حوالہ نہیں دیا گیا۔ آخر کار، لاس اینجلس کے علاقے کے اسکالرز، جن میں یونیورسٹی آف سدرن کیلیفورنیا اور ڈومنگوز ہلز میں کیلیفورنیا اسٹیٹ یونیورسٹی کے پروفیسرز بھی شامل تھے، لاس اینجلس کی 200 ویں سالگرہ کی یاد میں شہر بھر میں کی جانے والی کوشش کے دوران تشکیل دی گئی ذیلی کمیٹی کا حصہ تھے اور انہوں نے 1981 میں موجودہ تختی کھڑی کرنے میں مدد کی، جو بانیوں کے کثیر نسلی میک اپ کو درست طریقے سے ظاہر کرتی ہے۔ سٹی کونسل نے اس کے لیے فنڈ دینے سے انکار کر دیا، جس کے بعد لائبریرین اور محقق مریم میتھیوز نے اپنی جیب سے اس کی ادائیگی کی۔ یو ایس سی کے تاریخ کے پروفیسر ڈوئس نونس کے مطابق، اصل خاندانوں کی تاریخ بتانا، جسے لاس پوبلادورس (آباد کار) کے نام سے جانا جاتا ہے، "ایک سیاسی گرم آلو" ثابت ہوا، جس نے اپنے سابق طالب علم ہٹا کو ذیلی کمیٹی کی صدارت کرنے کو کہا تھا۔ نونس کا کہنا ہے کہ "لاس پوبلادورس کی اولاد افریقی جڑوں کے طور پر ظاہر ہونے کے امکان کے بارے میں بہت حساس تھی۔" "لیکن تاریخ تاریخ ہے، آپ اسے تبدیل نہیں کر سکتے۔ اور ذیلی کمیٹی کو ثبوت مل گئے۔ " ذیلی کمیٹی میں ہاٹا کے ساتھ خدمات انجام دینے والی مریم میتھیوز بھی تھیں، جو یو ایس سی میں لائبریری سائنس میں ڈگری حاصل کرنے والی پہلی افریقی امریکی تھیں، اور جنہوں نے لاس اینجلس میں افریقی امریکی تاریخ کے لائبریرین اور آرکائیوسٹ کی حیثیت سے شاندار کیریئر حاصل کیا۔ اس گروپ میں لاس اینجلس یونیفائیڈ اسکول ڈسٹرکٹ ایڈمنسٹریٹر ڈیوڈ الماڈا بھی شامل تھے، جو ایک ایسے وقت میں خدمات انجام دے رہے تھے جب کچھ لاطینی ایسے عہدوں پر خدمات انجام دے رہے تھے، اور لیونارڈ پٹ، کیلیفورنیا اسٹیٹ یونیورسٹی، نارتھریج میں تاریخ کے ایک ایمریٹس پروفیسر اور ڈکلائن آف کیلیفورنیا: ہسپانوی بولنے والے کیلیفورنیا کے ایک سماجی تاریخ کے مصنف، 1846-1890۔ [.] ہاٹا کے مطابق، لاس پوبلادورس کی کثیر نسلی نسل کو علمی اسٹیبلشمنٹ نے افواہوں کے طور پر مسترد کر دیا تھا، اور سیویل میں ایک آرکائیو میں مردم شماری کی واضح معلومات ملنے تک اسے کبھی قبول نہیں کیا گیا تھا۔ دستاویزات نے اس بات کی تصدیق کی کہ کیلیفورنیا کے پہلے ہسپانوی گورنر فیلیپ ڈی نیو کے ذریعے بھرتی کیے گئے 11 خاندان میکسیکو کے صوبوں سینالوا اور سونورا سے آئے تھے۔ گرینڈ ماریان جلوس اور ماس 2011 کے بعد سے 1781 میں لاس اینجلس شہر کے قیام کی یاد میں نیوسٹرا سینورا ڈی لاس اینجلس کے اعزاز میں جلوس اور اجتماعی انعقاد کا ایک عام لیکن بالآخر ختم ہونے والا رواج کوئین آف اینجلز فاؤنڈیشن نے بحال کیا، جس کی حمایت اور منظوری لاس اینجلس کے آرکڈیوسیس کے ساتھ ساتھ متعدد شہری رہنماؤں نے بھی کی۔ جلوس اور ماس کا مقصد آور لیڈی آف دی اینجلز، آرکڈیوسیس، سٹی، اور کاؤنٹی آف لاس اینجلس کی ہم نام اور سرپرست کو پکارنا ہے۔ حال ہی میں بحال کیا گیا رواج اصل جلوسوں اور عوام کا تسلسل ہے جو 1782 میں لاس اینجلس کے قیام کی پہلی سالگرہ پر شروع ہوا اور اس کے بعد تقریبا ایک صدی تک جاری رہا۔ ایل پیوبلو ڈی لا رینا ڈی لاس اینجلس کے بانی خاندان اصل سے، 19 نومبر 1781 کو پیوبلو ایسکولٹس کے پیڈرن چار فوجی (ایسکولٹس)، اپنے خاندانوں کے ساتھ، جو پوبلڈورس کو ایل پیوبلو ڈی لاس اینجلس لے گئے۔ 1. کارپورل جوس ویسینٹ فیلیز، 1741 کے قریب، نیو اسپین کے نیو ناوارے کے شہر آلاموس میں پیدا ہوئے، جہاں انہوں نے 1758 میں ماریہ یگناشیا مینوئلا پنویلس سے شادی کی، اور جہاں ان کے چھ بچے پیدا ہوئے۔ وہ 1775 میں انزا مہم کے ساتھ الٹا کیلیفورنیا آیا۔ ایل پریسیڈیو ریئل ڈی سان اگناسیو ڈی ٹوباک کے قریب کیلیفورنیا جاتے ہوئے، انزا ٹریل پر، نیو اسپین کے اریزپے کی انٹینڈینسی، ان کا بیٹا، جوس انتونیو پیدا ہوا، لیکن اس کی بیوی، ماریہ یگناشیا کی پیدائش کے وقت موت ہو گئی۔ انہیں نومبر 1775 میں لا میسن سان زیویئر ڈیل بیک، انٹینڈینسی آف ایریزپی، میکسیکو میں دفنایا گیا۔ بچہ، جوس انتونیو اپنے بھائیوں اور بہنوں کے ساتھ 4 جنوری 1776 کو سان گیبریل مشن میں مہم کے ساتھ بحفاظت پہنچا، لیکن نو ماہ بعد اس کا انتقال ہو گیا۔ ایک اور بیٹا، جوس ڈی جیسس فیلیز، جو 1764 کے قریب، الاموس، نیو ناوارے میں پیدا ہوا، اس نے ماریہ سیلیا بونیفیشیا ڈی کوٹا (روک جیکنٹو ڈی کوٹا اور جوانا ماریا ورڈوگو کی بیٹی) سے شادی کی، جو تقریبا 1759 میں لوریٹو، باجا کیلیفورنیا کے رائل پریسیڈیو میں پیدا ہوا۔ 2. نجی روک جیکنٹو ڈی کوٹا، 1724 کے آس پاس، ایل فویرٹے ڈیل مارکوس ڈی مونٹیسکلروس، نیو ناوارے، نیو اسپین میں پیدا ہوا، جو اینڈریس ڈی کوٹا اور انجیلا ڈی لیون کا سب سے بڑا بیٹا تھا۔ اس نے جوانا ماریا وردوگو سے شادی کی، جو باجا، کیلیفورنیا میں ایک چھوٹی سی ماہی گیری کی بندرگاہ لوریٹو مشن میں 1740 کے قریب پیدا ہوئی۔ ان کا انتقال 29 ستمبر 1798 کو سان فرنینڈو، الٹا کیلیفورنیا میں ہوا، ان کا انتقال 13 مئی 1835 کو لاس اینجلس، کیلیفورنیا میں ہوا۔ روک جیکنٹو ڈی کوٹا نے 4 ستمبر 1781 کو سان گیبریل مشن سے ایل پیوبلو ڈی لا رینا ڈی لاس اینجلس تک پوبلادورس کے لیے تخرکشک کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ الٹا کیلیفورنیا میں پرانے کوٹا خاندان کے بانی ہیں۔ 3. نجی انتونیو ڈی کوٹا، روک اور پابلو انتونیو کوٹا کے بھائی۔ انتونیو نے 30 اگست 1778 کو مشن سان جوآن کیپسٹرینو میں ماریہ برنارڈا چیگلا (ہندوستانی) سے شادی کی۔ ان کے دو بچے تھے: ماریہ انتونیا مارسلا، جو یکم جون 1780 کو پیدا ہوئی، مشن سان جوآن کیپسٹرینو، اور میٹیلڈے۔ 1790 کی مردم شماری میں انہیں سان ڈیاگو کے پریسیڈیو میں اور بعد میں لاس اینجلس کے رہائشیوں کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ انتونیو کا انتقال 12 جون 1815 کو ہوا، اور انہیں مشن سان گیبریل میں دفنایا گیا۔ ماریہ برنارڈا کا انتقال 23 اگست 1821 کو ہوا اور انہیں پلازہ چرچ میں دفن کیا گیا۔ 4. نجی فرانسسکو سلواڈور ڈی لوگو، تقریبا 1740 میں، سان فیلیپ وائی سینٹیاگو ڈی سینالوا، نیو ناوارے، نیو اسپین میں پیدا ہوئے۔ اس نے جوانا ماریا ریٹا مارٹنیز سے شادی کی، جو تقریبا 1745 میں سان فیلیپ وائی سینٹیاگو ڈی سینالوا میں پیدا ہوئی۔ وہ جوس ماریا مارٹنیز اور ماریا جوزفا وینازول کی بیٹی تھیں۔ ان کا انتقال 16 مئی 1805 کو سانتا باربرا میں ہوا، ان کا انتقال 23 مارچ 1790 کو سانتا باربرا میں ہوا۔ ان کی بیٹی، روزا ماریا ڈی لوگو، جو تقریبا 1760 میں سان فیلیپ وائی سینٹیاگو ڈی سینالوا میں پیدا ہوئی، نے پابلو انتونیو ڈی کوٹا سے 30 نومبر 1776 کو مشن سان لوئس اوبسپو، الٹا کیلیفورنیا میں شادی کی۔ انہیں کیپٹن رویرا نے 1774 میں بھرتی کیا اور وہ 1775 میں سان گیبریل مشن پہنچے۔ وہ 1781 تک سان لوئس اوبسپو اور سانتا باربرا کے رائل پریسیڈیو میں تعینات رہے، جب انہوں نے 4 ستمبر 1781 کو سان گیبریل مشن سے ایل پیوبلو ڈی لاس اینجلس تک تخرکشک کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1790 کی لاس اینجلس مردم شماری 1793 کی ریویلگیڈو مردم شماری کے ایک حصے کے طور پر کی گئی۔ یہ بھی دیکھیں پیوبلو ڈی لاس اینجلس ہسٹری آف لاس اینجلس، کیلیفورنیا حوالہ جات ذرائع "ایل پیوبلو ڈی لا رینا ڈی لاس اینجلس کے بانی خاندان۔" لاس پوبلادورس 200 ایلارکون، راؤل۔ لاس کیلیفورنیا: کیلیفورنیا کا ہسپانوی، مقامی امریکی، اور افریقی ورثہ۔ کیلیفورنیا ثقافتوں کا سبق منصوبہ۔ کالیسفیر-یونیورسٹی آف کیلیفورنیا۔ جینسن، مارلن۔ "لاس پوبلادورس اپنے 200 سالہ کیلیفورنیا کے ورثے کا جشن مناتے ہیں"۔ وائٹیر ڈیلی نیوز۔ (24 مارچ، 1982) اے۔ انتھونی لیون وی: ڈیسینڈنٹ آف اے لاس اینجلس سیٹلر میں۔ میسن، ولیم ایم لاس اینجلس ہسپانوی پرچم کے تحت: اسپین کی نئی دنیا۔ بربینک: سدرن کیلیفورنیا جینیالوجیکل سوسائٹی، 2004۔ میٹکالف، ہاورڈ ایچ۔ "دریائے پورسینکولا پر اصل پیوبلو ڈی لا رینا ڈی لاس اینجلس کا ممکنہ مقام" 1998۔ مچل، جان ایل۔ "تنوع نے ایل اے کو جنم دیا۔" لاس اینجلس ٹائمز۔ (22 اگست، 2007)، سیکنڈ۔ A-1. نونس، ڈوئس بی، ہیری کیلسی، تھیوڈور ای ٹریٹلین، اور تھامس ورک مین ٹیمپل۔ لاس اینجلس کے بانی دستاویزات: ایک دو لسانی ایڈیشن۔ لاس اینجلس: ہسٹوریکل سوسائٹی آف سدرن کیلیفورنیا ؛ پاساڈینا: زمورانو کلب آف لاس اینجلس، 2004۔ پیٹی، جوس ؛ انتونیا کاسٹانیڈا اور کارلوس کورٹس (1988)۔ "کیلیفورنیا میں میکسیکن امریکیوں کی تاریخ"، پانچ نظاروں میں: کیلیفورنیا کے لیے ایک نسلی تاریخی سائٹ سروے۔ کیلیفورنیا محکمہ پارکس اینڈ ریکری ایشن، آفس آف ہسٹورک پریزرویشن۔ ریوس بسٹامنٹے، انتونیو۔ میکسیکن لاس اینجلس: ایک داستانی اور تصویری تاریخ۔ نیوسٹرا ہسٹوریہ سیریز، مونوگراف نمبر۔ 1. اینسینو، کیلیفورنیا: فلوریکینٹو پریس، 1992۔ ٹیلر، بیورلی میٹر۔ "بلیک ان ایل اے-دی وائٹل لنک"۔ بربینک: سدرن کیلیفورنیا جینیالوجیکل سوسائٹی، 2006۔ وگیل، رالف ایچ۔ "ہسپانوی ورثہ اور سرحدی علاقے"۔ جرنل آف سان ڈیاگو ہسٹری۔ جلد۔ 19، نہیں۔ 3 (سمر 1973)۔ لاس اینجلس کی تاریخ میں الٹا کیلیفورنیا کیلیفورنیا کے لوگ 1781 کیلیفورنیا سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی فہرستیں۔ 1780 کی دہائی میں الٹا کیلیفورنیا 1781 میں نیو اسپین 18 ویں صدی میں لاس اینجلس میں افریقی امریکی رومن کیتھولک ازم