Arturo Jauretche
آرتورو مارٹن جوریچے (لنکن، بیونس آئرس، 13 نومبر 1901-بیونس آئرس، 25 مئی 1974) ارجنٹائن کے مصنف، سیاست دان اور فلسفی تھے۔ ابتدائی سال جوریچے نے بیونس آئرس منتقل ہونے سے پہلے اپنا بچپن اور جوانی لنکن شہر میں گزاری۔ انہوں نے ریڈیکل سوک یونین کے ذریعے فروغ دیے گئے سماجی انضمام کے نئے ماڈل سے ہمدردی کا اظہار کیا اور خود کو نام نہاد پرسنلسٹاس، ہپولیٹو یریگوین کے بنیاد پرست دھڑے کے ساتھ جوڑ لیا۔ وہ شاعر اور ٹینگو نغمہ نگار ہومیرو منزی سے متاثر تھے، جن کی محنت کش طبقے کی اپیل نے خود دیہی نژاد جوریچے کو ایک مثبت سیاسی حکمت عملی کے طور پر متاثر کیا۔ 1928 میں، جب مارسیلو ٹی ڈی الویر کے وقفے کے بعد یریگوین نے اپنا دوسرا مینڈیٹ سنبھالا، تو جوریچے کو سول سروس میں مقرر کیا گیا، حالانکہ ارجنٹائن کی فوج نے یریگوین کو بغاوت میں بے دخل کر کے ڈیکاڈا انفیم کا آغاز کیا تھا۔ جوریچے نے بغاوت کے خلاف مسلح جدوجہد میں شمولیت اختیار کی، اور اس کے بعد شدید سیاسی کارروائی کے ساتھ حکومت کی مخالفت کی۔ 1933 میں، صوبہ کوریئنٹس میں، اس نے کرنل فرانسسکو بوش اور گریگوریو پومار کی قیادت میں ایک ناکام بغاوت میں حصہ لیا۔ جوریچے کو بغاوت میں ان کے کردار کی وجہ سے قید کیا گیا تھا۔ جیل میں، اس نے اس واقعہ کا ایک شاعرانہ بیان گوچیسکی انداز میں لکھا، جس میں اس کام کا عنوان پاسو ڈی لاس لبریس تھا۔ یہ 1934 میں جارج لوئس بورجز کے پیش لفظ کے ساتھ شائع ہوا تھا، جن کے ساتھ جوریچے سیاسی معاملات میں واضح طور پر اختلاف رکھتے تھے۔ الویار کے سرکردہ دھڑے کے ساتھ فورجا جوریچے کے تصادم نے اسے جلد ہی بنیاد پرست بنا دیا۔ جب الویر نے 1934 میں یو سی آر کی اجتناب کی پالیسی کو ترک کرنے کا فیصلہ کیا تو بائیں بازو کا ایک اہم حصہ پارٹی سے الگ ہو گیا۔ منزی، لوئس ڈیلیپین، گیبریل ڈیل مزو، مینوئل اورٹیز پیریرا اور دیگر کے ساتھ، جوریچے نے فورجا (فویرزا ڈی اورینٹیشین ریڈیکل ڈی لا جووین ارجنٹائن کا مخفف) کی بنیاد رکھی، جس نے ایک جمہوری قوم پرست نظریے کی پیروی کی جو قدامت پسند قوم پرستی اور اگسٹن پی جسٹو کی معاشی لبرل پالیسیوں کے برابر مخالف تھا۔ متعصبانہ سیاسی نظام کی طرف سے پسماندہ، فورجا نے بنیادی طور پر سڑکوں پر ہونے والے مظاہروں اور خود شائع شدہ ادب کے ذریعے اپنے موقف کا اظہار کیا جسے کواڈرنوس ڈی فورجا، یا فورجا نوٹ بکس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان میں، فورجا نے حکومت کے اقدامات پر تنقید کی، جس کا آغاز روکا-رنسیمان معاہدے سے ہوا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ سنٹرل بینک کی بنیاد ارجنٹائن کے مالیاتی اور مالیاتی نظام پر برطانوی کنٹرول کو مستحکم کرنے کے لیے رکھی گئی تھی، اور یہ کہ ٹرانسپورٹ کارپوریشن برطانوی ریلوے کو بغیر کسی مقابلے کے کام کرنے کی اجازت دینے کے لیے قائم کی گئی تھی۔ فورجا نے سوویت یونین کے ساتھ تعلقات منقطع کرنے کی اس بنیاد پر مخالفت کی کہ سوویت بلاک ارجنٹائن کی زرعی برآمدات کے لیے ایک بڑی ممکنہ منڈی تھی۔ انہوں نے الزام لگایا کہ جسٹو کی حکومت نے ان صوبوں کو سزا دینے کے لیے وفاقی مداخلت کی پالیسی کا غلط استعمال کیا ہے جہاں حکومت مخالف جماعتوں نے انتخابی کامیابی حاصل کی تھی، اور جسٹو کو اجرتوں میں کمی اور بڑھتی ہوئی بے روزگاری کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ فورجا کے بنیادی اصولوں میں سے ایک دوسری جنگ عظیم کے دوران ارجنٹائن کی غیر جانبداری کو برقرار رکھنا تھا، اور یہ واحد فریق تھا جس نے اس موقف کو اپنایا۔ 1940 کے آس پاس جوریچے نے ڈیلیپین اور ڈیل مزو سے علیحدگی اختیار کر لی، جنہوں نے خود کو یو سی آر کے ساتھ دوبارہ جوڑ لیا۔ فورجا مزید بنیاد پرست بن گیا، اور زیادہ قوم پرست عہدوں کی طرف منتقل ہو گیا۔ راؤل اسکالابرینی اورٹیز، جنہوں نے ہمیشہ ایک جیسے نظریے کا اشتراک کیا تھا، نے خود کو پارٹی سے منسلک کیا، اور جوریچے کے ساتھ مل کر ایک دوہری قیادت تشکیل دی۔ وہ 1943 میں جاوریچے کو اقتدار میں چھوڑ کر چلا گیا۔ انہوں نے رامون کاسٹیلو کی حکومت کی شدید مخالفت کی۔ اگرچہ وہ اس بغاوت کے محرکات کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار تھا جس نے کاسٹیلو کو بے دخل کیا، لیکن جنگ کے حوالے سے اس کی پختہ غیر جانبداری نے اسے پیڈرو پابلو رامریز کی حکومت کا خیرمقدم کرنے پر مجبور کیا۔ جب گروپ ڈی آفیشلز یونیڈوس نے رامریز کو روم-برلن-ٹوکیو محور کے ساتھ تعلقات منقطع کرنے کے بعد بے دخل کر دیا، تو جوریچے نے خود کو آنے والے کرنل جوآن ڈومنگو پیرون کے ساتھ اتحاد کیا۔ پیرون کی حکومت اگرچہ وہ ہمیشہ اس پر تنقید کرتے رہے، لیکن جوریچے نے 17 اکتوبر 1945 کے بعد پیرونزم کی حمایت کی۔ بیونس آئرس صوبے کے گورنر ڈومنگو مرکانٹے کی حمایت سے، انہیں 1946 میں بیونس آئرس صوبے کے بینک کا صدر نامزد کیا گیا۔ وہ 1951 تک اس عہدے پر فائز رہے، جب مرکانٹے کے پیرو کے ساتھ گرنے کی وجہ سے جوریچے نے اسے ترک کر دیا۔ ارمبورو اور جلاوطنی جوریچے کی مخالفت 1955 تک عوامی منظر نامے پر واپس نہیں آئی، جب انقلاب لبرٹادورا پیرو کی معزولی کا باعث بنا۔ چند سالوں تک حکومت سے باہر رہنے کا مطلب یہ تھا کہ وہ ایک بار سیاسی ظلم و ستم سے بچنے میں کامیاب رہے۔ انہوں نے جریدے ایل لیڈر اور ہفتہ وار ایل '45 کی بنیاد رکھی جسے وہ "مقبول حکومت کے دس سال" کہتے ہیں، اور ڈی فیکٹو حکومت کی سیاسی، معاشی اور سماجی سرگرمیوں کو بڑھاوا دینے کے لیے۔ 1956 میں انہوں نے مضمون ایل پلان پریبیش: ریٹورنو ال کالونیاجے ("دی پریبیش پلان: نوآبادیات کی طرف واپسی") شائع کیا، جس میں پیڈرو یوجینیو ارمبورو کے کہنے پر لاطینی امریکہ کے اقتصادی کمیشن کے سکریٹری راؤل پریبیش کی لکھی گئی رپورٹ کی تردید کی گئی۔ اس کی مخالفت کی سختی کی وجہ سے اسے مونٹی ویڈیو جلاوطن کر دیا گیا۔ وہاں 1957 میں انہوں نے لاس پروفیسرس ڈیل اوڈیو (نفرت کے نبی) شائع کیا، جو پیروونزم کے عروج کے بعد سے ارجنٹائن میں طبقاتی تعلقات کا ایک متنازعہ مطالعہ ہے۔ اس میں انہوں نے ارجنٹائن کی سیاسی تاریخ کے مختلف تصورات پر تنقید کی جنہیں خاص طور پر ایزکیئل مارٹینز ایسٹراڈا کی حمایت حاصل تھی۔ ایسٹراڈا نے اس سے قبل اپنی ریڈیوگرافیا ڈی لا پمپا میں ارجنٹائن کی تاریخ کا حیاتیاتی سماجی تجزیہ کیا تھا، جو سارمینٹو کے فیکنڈو سے ملتا جلتا ہے، اس تجویز میں کہ ارجنٹائن کے جغرافیہ نے اپنے باشندوں پر تاریخ کے بہاؤ سے منقطع زندگی مسلط کی تھی۔ اس کے بعد کے کام میں یہ کیا ہے؟ انہوں نے پیروونزم پر ایک تباہ کن تنقید پیش کی، جس میں انہوں نے پیرو کو ایک "سانپ دلکش" کے طور پر پیش کیا جس کی سیاسی تحریک نے "عوام کے نچلے جذبات"، بدعنوانی اور "فحاشی" کو اکسایا تھا۔ جوریچے نے ان اشاروں کو ایک ایسے سیاسی ماحول میں نئے شرکاء کے پھوٹ پڑنے سے پریشان متوسط طبقے کی حساسیت کے تعصبات کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا جو 80 کی نسل سے خصوصی طور پر بورژوازی کے زیر انتظام تھا۔ اگرچہ بورژوا مادی مفادات کو صارفین کی ایک گھنے پرت کی ترقی سے آگے بڑھایا گیا تھا، اس کے باوجود وہ محنت کش طبقات کی عادات کے تئیں خاموش رہے، ایک "مائیوپیا" جس پر جوریچے اکثر تنقید کرتے تھے۔ انہوں نے سائنس دان اور مصنف ارنسٹو سباٹو کو لکھے ایک دوستانہ خط میں اس خیال کو بھی چیلنج کیا کہ متوسط طبقے نے امیروں کے تئیں ناراضگی کی وجہ سے پیروونزم کو قبول کر لیا ہے: جوریچے کی تجویز انضمام کی تھی، جس کے تحت بورژوازی اور پرولتاریہ کے مشترکہ مفاد کو ایک مضبوط قومی معیشت کی ترقی سے پورا کیا جائے گا۔ یہ پوزیشن، جسے پیروونزم کی عوامیت پسندی کے ساتھ ہم آہنگ کرنا مشکل تھا، نے معاشی لبرل اور انصاف پسند قیادت دونوں کی دشمنی کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ لاس پروفیسر ڈیل اوڈیو میں، جوریچے نے قومی ترقی کے اہم دشمنوں کی نشاندہی لبرل اور کاسموپولیٹن دانشوروں کے طور پر کی، جن کی یورپی ثقافت سے دلچسپی نے انہیں تاریخی اختلافات اور بین الاقوامی برادری میں براعظموں کے الگ الگ مقامات پر غور کیے بغیر، ارجنٹائن کے مسائل پر غیر تنقیدی طور پر یورپی حل کا اطلاق کرنے پر مجبور کیا۔ جوریچے اور نظر ثانی پسندی جوریچے نے عصری حقیقت کی اپنی تشریح کو تاریخی نظر ثانی کی نئی تکنیکوں کے ساتھ جوڑ دیا۔ اگرچہ نظر ثانی پسند مصنفین ارجنٹائن کی تاریخ کی از سر نو تشریح کی وکالت کر رہے تھے-بارٹولوم میٹری اور سارمینٹو کے مستند وژن کی مخالفت میں جس نے تہذیب اور بربریت کے درمیان تصادم کے لحاظ سے قوم کی ترقی کی نمائندگی کی تھی-کم از کم 1930 کی دہائی سے، یہ انقلاب لبرٹیڈورا تک نہیں تھا کہ پیرو اور جوآن مینوئل ڈی روزاس کے درمیان بڑے متوازی ہونے لگے۔ جب ارمبورو کے حامیوں نے پیرون کے خلاف بغاوت کو "ایک نیا کیسروس" قرار دیا، تو اصلاح پسند اس چیلنج کا مقابلہ کرنے لگے، جس میں کیسروس کو ایک تاریخی تباہی کے آغاز کے طور پر پیش کیا گیا جسے روزاس کی حکومت نے ایک ایسی پالیسی کے ذریعے دور رکھا تھا جس نے متفرق سماجی طبقات کے مفادات کو متحد کیا تھا۔ پچھلی دہائیوں میں، جب قومی شناخت برطانوی دارالحکومت اور یورپی امیگریشن کی بیک وقت مخالفت پر مبنی تھی، تو تاریخی نظر ثانی کو کریول اشرافیہ کی قدامت پسند قوم پرستی سے منسلک کیا گیا تھا۔ اعلی طبقے نے جلد ہی ایک لبرل معاشی اور سماجی نقطہ نظر کو اپنایا، اور جوریچے اور فورجسٹاس کا کام جدوجہد میں مزدور تحریک اور مونٹونیرا روایت کو لے کر، تاریخی نظر ثانی پسندی کو عوامیت پسندی کے ساتھ دوبارہ جوڑنے میں اہم ثابت ہوا۔ پیرون کی حکومت میں، اصلاحات کے اس جذبے کو عملی تحفظات نے دبا دیا تھا، اس صورتحال کی پیش گوئی جوس ماریا روزا اور دیگر نے کی تھی۔ اس کے بعد اس دور کی خصوصیت والی گہری ثقافتی اور سیاسی بنیاد پرستی کو مدنظر رکھتے ہوئے تاریخی تشریح کی سیاست زیادہ واضح ہو جائے گی۔ 1959 میں جوریچے نے نیشنل پالیسی اینڈ ہسٹوریکل ریویژنزم شائع کیا، جس میں انہوں نے گہری منقسم نظر ثانی پسند تحریک کے مرکز میں اپنے مقام کی وضاحت کی، جس میں انہوں نے زمینی سطح کی تحریک کے بارے میں اتنا ہی بات کی جتنا کہ حقیقی تاریخی سوالات کے بارے میں۔ اگرچہ اس نے روزاس کی کافی ہمدرد تصویر پینٹ کی، جسے اس کے وقت کو درپیش مسائل کی واحد "ممکنہ ترکیب" کے طور پر بیان کیا گیا تھا، لیکن جوریچے نے اندرونی علاقوں کے وفاقی کاڈیلوس پر کافی تنقید کی۔ اس تجزیے میں، جوریچے نے خود کو جارج ابیلارڈو راموس، روڈولفو پوگرس، اور روڈولفو اورٹیگا پینا کے موقف سے ممتاز کیا، جو اس وقت روزاس کے نظریے پر تنقید کر رہے تھے، جسے وہ پورٹینو سنٹرلزم کے ایک کمزور ورژن کے طور پر سمجھتے تھے، اور روایتی قوم پرستی کی غیر معمولی بنیادوں سے گہری خوفزدہ تھے، جس میں وہ فاشزم کے ساتھ کوئی چھوٹی مماثلت نہیں سمجھتے تھے۔ نظر ثانی پسندی اور نظر ثانی مخالف کے درمیان جدوجہد میں، جو کہ ایک بڑے حصے میں بائیں اور دائیں کے درمیان تقسیم تھی، جوریچے نے سابقہ کے ساتھ اپنی وفاداری کے بارے میں کوئی شک نہیں چھوڑا۔ دریں اثنا، کسی بھی طریقے کے تعاقب میں جو جلد ہی انقلاب لبرٹادورا کا خاتمہ لائے گا، جوریچے نے آخری بار پیرو سے علیحدگی اختیار کی اور آرتورو فرونڈیزی کی امیدواری کی توثیق کی، جبکہ پیروونسٹوں نے اجتناب کو اپنایا، جو روایتی طور پر ریڈیکل سوک یونین کے ذریعہ استعمال کی جانے والی تکنیک ہے۔ اس کے باوجود، فرونڈیزی کے انتخاب کے بعد، جوریچے نے اپنے ترقیاتی پروگرام اور خاص طور پر پٹرولیم کے حوالے سے غیر ملکی سرمایہ کاری کے حصول پر شدید تنقید کی۔ 1961 میں، ایک سخت مقابلے والے انتخابات کے دوران جس میں پیروونسٹ ووٹ مختلف امیدواروں میں تقسیم ہو گئے تھے، جوریچے نے سوشلسٹ الفریڈو پالاسیوس کی توثیق کی۔ جب ان کا سیاسی کیریئر مختصر ہو گیا تو جوریچے ادب کی طرف لوٹ آئے۔ 1960 کی دہائی کے دوران انہوں نے جریدوں اور رسالوں میں تعاون کرنے کے ساتھ ساتھ مضامین کے انتہائی کامیاب مجموعے جاری کرتے ہوئے کثرت سے اور کثرت سے شائع کیا۔ 1962 میں انہوں نے فورجا وائی لا ڈیکاڈا انفیم شائع کیا، دو سال بعد فلو، کانٹریفیلو وائی پنٹا، اور 1966 میں ایل میڈیو پیلو این لا سوسائڈڈ ارجنٹائن، متوسط طبقے کے کردار کی ایک تفتیشی تفتیش جس نے فوری طور پر ایک سخت ردعمل ظاہر کیا۔ کنفیڈریشن جنرل ڈیل ٹراباجو ڈی لاس ارجنٹائنوس کے حامی، انہوں نے سنڈیکیٹ کے کمیشن ڈی افیرماشین نیسیونل میں حصہ لیا۔ کام 1934: ایل پاسو ڈی لاس لبریس۔ جارج لوئس بورجز کا پرولاگ۔ 1960 میں جارج ابیلارڈو راموس کے پیش لفظ کے ساتھ دوبارہ شائع ہوا۔ 1956: ایل پلان پریبیش: ریٹرنو ال کالونیجے۔ 1957: لاس پروفیسرز ڈیل اوڈیو وائی لا یاپا۔ 1958: ایجرسیٹو و پولیٹیکا۔ 1959: پولیٹیکا نیسیونل و ریویوزنسمو ہسٹوریکو۔ 1960: پروساس ڈی ہاچا و ٹیزا۔ 1962: فورجا و لا ڈیکاڈا انفام۔ 1964: فلو، کانٹرافیلو و پنٹا۔ 1966: ایل میڈیو پیلو این لا سوسائڈڈ ارجنٹائن۔ 1968: مینوئل ڈی زونسرس ارجنٹینا۔ 1969: منو اے منو انٹری نوسوتروس۔ حوالہ جات بیرونی روابط باسٹا ڈی زونسرس-انو جوریچانو 1901 کی پیدائش 1974 کی اموات لنکن پارٹیڈو ارجنٹائن کے لوگ باسکی نسل کے ارجنٹائن کے لوگ فرانسیسی نسل کے ریڈیکل سوک یونین کے سیاست دان ارجنٹائن کے کارکن ارجنٹائن کے مضمون نگار 20 ویں صدی کے ارجنٹائن کے مورخین ارجنٹائن کے ماہر سماجیات 20 ویں صدی کے مضمون نگار 20 ویں صدی کے ارجنٹائن کے مرد مصنفین بیونس آئرس کے مرد غیر افسانوی مصنفین