Bernard Illowy
ربی ڈاکٹر برنارڈ (یسچار ڈوو) ایلووی (1814 میں کولن، بوہیمیا میں پیدا ہوئے-22 جون 1871 کو سنسناٹی، اوہائیو میں) ریاستہائے متحدہ میں ایک ربی اور آرتھوڈوکس یہودیت کے رہنما تھے۔ سوانح عمری ایلووی مذہبی اسکالرز کے خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کے پردادا جیکب ایلووی کولن کے ربی تھے۔ ایلووی نے اپنے آبائی شہر میں تعلیم حاصل کی، بعد میں پریس برگ میں ربی موسی سوفر کے اسکول میں، جہاں انہوں نے ربی کی تقرری حاصل کی۔ اس کے بعد، ایلووی نے یونیورسٹی آف بڈاپسٹ سے پی ایچ ڈی حاصل کی۔ ایلووی نے اٹلی کے پڈوا میں ربینیکل کالج میں اپنی تعلیم جاری رکھی، اور پھر بوہیمیا واپس آئے، جہاں کچھ عرصے کے لیے وہ زنیم، موراویا میں سیکولر مضامین کی تعلیم اور ٹیوشن میں مصروف تھے۔ انہوں نے زنیم میں ایک جمنازیم میں پروفیسر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ تقریبا 1845 میں اس نے بوہیمیا کے راؤڈنیٹز کے ایک ممتاز تاجر ولف شیف کی بیٹی کیتھرین شیف سے شادی کی۔ اپنی تقریر کی صلاحیت کے لیے مشہور، ان کے بہت سے انگریزی خطبات اور خطابات شائع ہوئے۔ وہ مبینہ طور پر ایک ماہر لسانیات تھے، اور لاطینی، یونانی اور عبرانی کے مکمل علم کے علاوہ، جرمن، انگریزی، فرانسیسی اور اطالوی روانی سے بولتے تھے۔ ایلووی ہیبسبرگ سلطنت کی مخالفت کی وجہ سے یورپ میں ربیبیٹ میں پوزیشن حاصل کرنے سے قاصر تھا۔ ان پر 1848 کے ہنگاموں کے دوران مقامی انقلابی عناصر سے ہمدردی کا شبہ تھا۔ اس لیے وہ امریکہ ہجرت کر گئے جہاں انہیں ربی کے طور پر کام پر رکھنا آسان ہو گیا۔ وہ نیویارک شہر، سیراکیوز، فلاڈیلفیا، بالٹیمور، سینٹ لوئس اور نیو اورلینز میں ربی تھے، اور آخر کار سنسناٹی، جہاں وہ ریٹائر ہوئے۔ ریاستہائے متحدہ میں اپنے پورے دور میں، وہ اصلاحاتی تحریک کے پھیلاؤ کے سخت مخالف تھے، بول چال سے اور ایک حد تک، انہوں نے ریاستہائے متحدہ اور جرمنی میں پریس میں تحریک کی مذہبی اختراعات اور قیادت کو کامیابی کے ساتھ چیلنج کیا۔ یہودی عقائد جرمنی میں ربی سیمسون رافیل ہرش کی طرح، ایلووی امریکہ میں روایتی تورا قانون کی پابندی کو مضبوط کرنا چاہتے تھے۔ اس مقصد کی طرف، وہ 1855 کی کلیولینڈ کانفرنس کے فروغ دینے والوں میں سے ایک تھے جس کا مقصد مذہبی عمل کو مضبوط بنانے کے مقصد کے لیے ریاستہائے متحدہ میں ربیوں کو متحد کرنا تھا۔ جب انہیں یہ معلوم ہوا کہ اس کانفرنس کو اصلاح یہودیت کو پھیلانے اور مضبوط کرنے کے لیے ایک پلیٹ فارم کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ اس طرح کے اجتماع کی ان کی وجوہات کے منافی ہوگا، تو انہوں نے اپنی حمایت واپس لے لی، اور کانفرنس میں شرکت نہیں کی۔ ربی ایلووی کی حلاچہ پر مہارت پورے امریکہ میں مشہور ہو گئی، اور مذہبی رہنمائی کی تلاش میں امریکہ میں متقی یہودی اس سے حلاقی سوالات کرتے تھے۔ ان میں سے کچھ فیصلے نیویارک اور فلاڈیلفیا کے پریس کے ساتھ ساتھ ایلووی کے بیٹے کی کتاب، ملچاموتھ ایلوہیم میں شائع ہوئے۔ خانہ جنگی کے حوالے سے ربی ایلووی کے سیاسی خیالات اس وقت کے کنفیڈریٹ شہریوں کی عکاسی کرتے تھے، جو اصولی طور پر جنوب کے علیحدگی کے حق اور غلاموں کو رکھنے کے حق سے متفق تھے۔ سینٹ لوئس 1854 میں، ایلووی سینٹ لوئس میں یونائیٹڈ عبرانی جماعت کا پہلا ربی بن گیا، جو اس وقت ایک آرتھوڈوکس جماعت تھی۔ اسی سال، اس نے سینٹ لوئس کا پہلا عبرانی اسکول شروع کیا جو شہر کا پہلا یہودی پارچیل اسکول تھا۔ انہوں نے جماعت کے ساتھ "فلسفیانہ اختلافات" کی وجہ سے ایک سال کی خدمت کے بعد استعفی دے دیا۔ نیو اورلینز 4 جنوری 1861 کو بالٹیمور، میری لینڈ میں نیشنل فاسٹ ڈے پروگرام میں تقریر کرتے ہوئے، ایلووی نے کہا، "کون جنوب کے ہمارے بھائیوں کو ایک ایسے معاشرے سے علیحدگی کا ذمہ دار ٹھہرا سکتا ہے جس کی حکومت یونین کے ایک بڑے حصے کے املاک کے حقوق اور مراعات کی حفاظت نہیں کر سکتی، یا نہیں کرے گی، کچھ بااثر، مہتواکانکشی امیدواروں اور خود غرض سیاست دانوں کی طرف سے گمراہ اکثریت کی تجاوزات کے خلاف جنہوں نے مذہب کے رنگ اور انسان دوستی کے بھیس میں ملک کو عام الجھن کی حالت میں ڈال دیا ہے، اور لاکھوں افراد کو محروم اور غربت میں ڈال دیا ہے؟" اس دن ایلووی کے ریمارکس کی وجہ سے نیو اورلینز کی جرمن یہودی برادری، جو اپنے آخری رہنما کی موت کے بعد ایک نئے ربی کی تلاش میں تھی، نے اسے اپنے نئے ربی کے طور پر رکھا۔ ایلووی کی سب سے قابل ذکر کامیابیاں نیو اورلینز میں شانگرائی چیسسیٹ عبادت گاہ کے ربی کے طور پر تھیں۔ جیسا کہ جیکب ریڈر مارکس اور دیگر مورخین نے نوٹ کیا ہے، نیو اورلینز میں مذہبی پابندی کمزور تھی، باہمی شادی کی اعلی شرح، کوشر کے قوانین کی پابندی کی کمی، اور تورا کے قوانین کی پابندی کی کمی-ربیبیٹ کے درمیان، ان کے جماعتوں کا ذکر نہیں کرنا۔ نیو اورلینز کمیونٹی میں ایلووی کی آمد پر، اور ربی کے طور پر ان کی مدت کے دوران، یہودی مذہبی پابندی کی سطح میں اضافہ ہوا۔ مختلف ذرائع ان سالوں کے دوران، جن میں انہوں نے جماعت کی خدمت کی، خاص طور پر شببت اور کوشر کے قوانین کی بڑھتی ہوئی مذہبی پابندی کی تفصیل دیتے ہیں۔ کاشرتھ کے بارے میں ربی ایلووی کے فیصلوں میں سے ایک کا حوالہ 2008 میں دیا گیا تھا کہ وہ آج بھی امریکی یہودی کو متاثر کر رہا ہے، جیسا کہ مندرجہ ذیل اقتباس میں بتایا گیا ہے: "یہ مسکووی ڈک ہے جو 1800 کی دہائی کے وسط میں ربی برنارڈ ایلووی کے ذریعہ امریکہ میں اس پر پابندی کی وجہ سے انتہائی متنازعہ ہے۔ اس طرح، اسے آج بھی ریاستوں میں کوشر کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے، لیکن اسرائیل میں، ایسی کوئی پابندی کبھی موجود نہیں تھی۔ " ربی ایلووی کو ایک "کاسٹک شخصیت" کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، ایک بار یہ تبصرہ کرتے ہوئے کہ ان کے دور میں امریکہ میں 200 سے زیادہ یہودی برادریوں کی موجودگی کے باوجود، پورے ملک میں (خود سمیت) صرف چار مقرر شدہ ربی تھے ؛ اور ان چار میں سے، دیگر تین بلام حراشا کے شاگرد تھے۔ ریاستہائے متحدہ میں آرتھوڈوکس یہودی کی افسوسناک حالت کے بارے میں اسی طرح کا تبصرہ مسافر اسرائیل جے بینجمن نے اپنی تحریروں میں کیا تھا، اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ ان کے سفر کے دوران ریاستہائے متحدہ میں 200 سے زیادہ آرتھوڈوکس جماعتیں تھیں، لیکن صرف تین حقیقی طور پر قابل اعتماد ربی تھے، ایک نیویارک میں، دوسرا فلاڈیلفیا میں اور دوسرا نیو اورلینز میں ایلووی۔ ایلووی کی کوششوں کو آہستہ آہستہ اس کی محنت کا پھل ملا۔ ان کے بیٹے، ڈاکٹر ہنری ایلووے نے لکھا کہ ان کے والد کے نیو اورلینز میں عہدہ سنبھالنے کے فورا بعد، "ایک جماعت میں جس میں وہ نئے سال کے پہلے دن اپنے فرائض انجام دے رہے تھے، صرف چار یا پانچ ارکان تھے جو کوشر ہاؤس رکھتے تھے، اور سکھوٹ کے تہوار پر پوری رکنیت میں سکھا نہیں تھا۔ ایک سال بعد جماعت میں چالیس سے زیادہ سککوٹ تھے، اور تقریبا ہر گھر سختی سے کوشر تھا۔ "اسی طرح کے دعووں کا ذکر دی آکسیڈنٹ اینڈ امریکن جیوش ایڈوکیٹ میں کیا گیا ہے، جس میں عبادت گاہ کے صدر ایس فریڈ لینڈر کو ایلووی کی حمایت کا سہرا دیا گیا ہے۔ آئزک مارکنز نے اپنے 1909 کے کام ابراہم لنکن اینڈ دی جیوز میں نوٹ کیا ہے کہ ایلووی نے قتل شدہ صدر ابراہم لنکن کے لیے شنگرائی چیسیٹ میں ایک یادگار لیکچر دیا تھا۔ نیو اورلینز پر یونین کے قبضے کے دوران، اس کی دوستی یونین میجر جنرل ناتھنیل پی بینک، محکمہ لوزیانا کے کمانڈر ان چیف کے ساتھ ساتھ فوج اور سول انتظامیہ دونوں کے بہت سے دوسرے اعلی عہدیداروں کے ساتھ تھی، اور وہ اپنے بہت سے جماعتوں کے لیے بہت کچھ کرنے کے قابل تھا۔ ان کی کرشماتی قیادت اور بے پناہ اسکالرشپ کے باوجود، خانہ جنگی کے خاتمے کے بعد، کنفیڈریسی کے دوسرے حصوں سے یہودیوں کی ایک بڑی آمد-جہاں اصلاحاتی تحریک نے قبضہ کر لیا تھا-شنگرائی چیسسیٹ کی رکنیت کی اکثریت بن گئی۔ نئی رکنیت نے ٹرسٹیز کو ووٹ آؤٹ کیا جو ربی ایلووی کی قیادت کے حامی تھے، اور عبادت گاہ میں اصلاح کے طریقوں کو قائم کیا۔ اس کے نتیجے میں، ایلووی نے اپنے عہدے سے استعفی دے دیا، اور سنسناٹی چلے گئے، اور ایک نئی قائم شدہ آرتھوڈوکس جماعت کا منبر سنبھالا۔ اپنے عبادت خانے میں تبدیلیاں شروع کرنے کے لیے شانگرائی چیسیٹ کی رکنیت کے ووٹ کو تلخ انداز میں بیان کرتے ہوئے، ایلووی نے جرمن اخبار ڈیر اسرائیلٹ میں لکھا کہ: "نیکی اور مذہب کے دشمنوں نے سب کو تباہ کر دیا۔ میرا نازک باغ تباہ ہو گیا۔" اگرچہ آرتھوڈوکس تاریخ کی کتابیں اور مضامین ایلووی کی کوششوں اور ان کے عقائد پر بہادری اور متاثر کن یقین کی تعریف کرتے ہیں، کچھ اسکالرز تجویز کرتے ہیں کہ ایلووی کی کمیونٹی کی لاپرواہی مذہبی پابندی پر مسلسل تنقید کے غیر ارادی نتیجے نے اصلاح کے لیے اپنے عبادت خانے میں جڑ پکڑنے کے لیے ایک زیادہ زرخیز ماحول پیدا کیا۔ سنسناٹی ایلووی نے سنسناٹی میں اپنے آخری منبر سے اصلاح کے خلاف اپنی مخالفت کا اظہار جاری رکھا-ستم ظریفی یہ ہے کہ یہ اصلاح کی تحریک کی بنیاد تھی-حالانکہ اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ اس کی درخواستیں، جتنی کہ بول چال سے ہو سکتی ہیں، پورے امریکہ میں بڑھتی ہوئی یہودی برادریوں کی روزمرہ کی زندگیوں کے اقدامات کو متاثر کرنے میں ناکام رہیں۔ جماعتیں، جن میں ربیانہ رہنمائی کی ضرورت ہوتی تھی، اصلاحاتی تحریک کی لبرل اختراعات کے لیے کھلی تھیں، اور ریاستہائے متحدہ میں بہت کم مخالفت سنی گئی۔ اس طرح (چاہے وہ تحریک کی اختراعات سے فعال طور پر متفق ہوں، یا غیر فعال طور پر بے حسی اور اپنے عقیدے سے تعلق برقرار رکھنے کی خواہش کی وجہ سے) اجتماعی منتیں اصلاح تحریک کے ربیانہ پروگرام کے فارغ التحصیل افراد سے بھری جاتی تھیں۔ ریاستہائے متحدہ میں بکھرے ہوئے آرتھوڈوکس عبادت خانوں کے طور پر قائم ہونے والی بہت سی جماعتیں ان کی پوری زندگی اور ان کی موت کے بعد یونین آف امریکن عبرانی جماعتوں میں شامل ہوئیں۔ ایلووی سنسناٹی میں اپنے فارم پر ایک حادثے میں انتقال کر گئے۔ ان کی یاہرزیت، 3 تموز بعض آرتھوڈوکس حلقوں میں مشہور ہے، ان پیروکاروں کے ذریعہ جو نیک افراد کی یادوں کو بلند کرنے کے لیے دعائیں کہتے ہیں۔ حوالہ جات ذرائع بینجمن، اسرائیل جوزف۔ امریکہ میں تین سال، 1859-1862۔ (آرنو پریس 1975)۔ ۔ جیکسن، چک۔ 'ربی برنارڈ ایلووی' ان جنریشنز (جیوش جینیالوجیکل سوسائٹی آف سینٹ لوئس، اپریل 2004) کاہن، کیتھرین سی۔ اور لاچوف، ارون۔ نیو اورلینز کی یہودی برادری۔ (آرکیڈیا پبلشنگ 2005)۔ سرنا، جوناتھن ڈی۔ امریکی یہودیت: ایک تاریخ۔ (ییل یونیورسٹی پریس 2005)۔ گلوکار، سیموئیل۔ سوانحی خاکہ یہودی انسائیکلوپیڈیا میں یہودی آبزرور برنارڈ ایلووی میں نوٹ کیا گیا ہے۔ رسائی 2007-08-04۔ مارکنز، آئزک۔ لنکن اور یہودی نیویارک، 1909 امریکی آرتھوڈوکس ربیس تارکین وطن آسٹریا ہنگری سے ریاستہائے متحدہ امریکہ 1814 کی پیدائش 1871 19 ویں صدی کے امریکی ربیس کی موت