Collective wisdom
اجتماعی حکمت، جسے اجتماعی حکمت اور شریک ذہانت بھی کہا جاتا ہے، افراد اور گروہوں کے ذریعہ حاصل کردہ مشترکہ علم ہے۔ اجتماعی ذہانت، جسے بعض اوقات اجتماعی حکمت کے مترادف استعمال کیا جاتا ہے، اجتماعی حکمت سے زیادہ مشترکہ فیصلہ سازی کا عمل ہے۔ اجتماعی حکمت کے برعکس، اجتماعی ذہانت منفرد طور پر انسان نہیں ہے، اور اس کا تعلق جانوروں اور پودوں کی زندگی سے رہا ہے۔ اجتماعی ذہانت بنیادی طور پر اتفاق رائے سے چلنے والا فیصلہ سازی ہے، جبکہ اجتماعی حکمت ضروری نہیں کہ فیصلہ سازی کے عمل پر مرکوز ہو۔ اجتماعی حکمت ایک زیادہ بے ساختہ رجحان ہے جس کی خصوصیت وقت کے ساتھ اجتماعی سیکھنے سے ہو سکتی ہے۔ تاریخ اجتماعی حکمت، جس کے بارے میں کہا جا سکتا ہے کہ وہ اجتماعی ذہانت سے زیادہ واضح طور پر انسانی معیار رکھتی ہے، تورا، بائبل، قرآن، افلاطون، کنفیوشس اور بدھ کے کاموں، بھگود گیتا، اور تمام ثقافتوں کے بہت سے افسانوں اور افسانوں جیسے ابتدائی کاموں میں موجود ہے۔ عالمگیر سچائی کے خیال سے اخذ کرتے ہوئے، اجتماعی حکمت کا نقطہ انسانی رویے کو سمجھنے کے ذریعے زندگی کو آسان/زیادہ خوشگوار بنانا ہے، جبکہ اجتماعی ذہانت کا نقطہ حاصل کردہ علم کے استعمال کے ذریعے زندگی کو آسان/زیادہ خوشگوار بنانا ہے۔ اگرچہ اجتماعی ذہانت کے بارے میں کہا جا سکتا ہے کہ اس کی زیادہ ریاضیاتی اور سائنسی بنیادیں ہیں، لیکن اجتماعی حکمت انسانی طرز عمل اور شعور کے روحانی دائرے کا بھی محاسبہ کرتی ہے۔ تھامس جیفرسن نے اجتماعی حکمت کے تصور کا حوالہ دیا جب انہوں نے اپنا بیان دیا، "ایک قوم کا بہترین دفاع ایک تعلیم یافتہ شہری ہوتا ہے"۔ اور درحقیقت جمہوریت کا مثالی اصول یہ ہے کہ حکومت اس وقت بہترین کام کرے جب ہر کوئی حصہ لے۔ برطانوی فلسفی تھامس ہوبز نے اپنے لیویتھن کا استعمال اس بات کی وضاحت کے لیے کیا ہے کہ کس طرح بنی نوع انسان کا اجتماعی شعور اجتماعی حکمت پیدا کرنے کے لیے بڑھتا ہے۔ ایمیل ڈرکھیم نے دی ایلیمنٹری فارمز آف ریلیجیئس لائف (1912) میں استدلال کیا ہے کہ معاشرے کی تعریف ایک اعلی ذہانت کی تشکیل کرتی ہے کیونکہ یہ جگہ اور وقت کے ساتھ فرد سے بالاتر ہوتا ہے، اس طرح اجتماعی حکمت حاصل ہوتی ہے۔ 19 ویں صدی کے پروشیائی طبیعیات دان گستاو فیچنر نے بنی نوع انسان کے اجتماعی شعور کے لیے استدلال کیا، اور ڈرکھیم کو "اجتماعی شعور" کے میدان میں سب سے زیادہ قابل اعتماد عالم قرار دیا۔ فیچنر نے جیسوئٹ پادری پیئر ٹیلہارڈ ڈی چارڈن کے کام کا بھی حوالہ دیا، جن کا نوسفیر کا تصور اجتماعی ذہانت کی اصطلاح کا پیش خیمہ تھا۔ ایچ۔ جی۔ ویلز کے "ورلڈ برین" کے تصور، جیسا کہ اسی عنوان کے ساتھ ان کے مضامین کی کتاب میں بیان کیا گیا ہے، کا حال ہی میں پیئر لیوی نے اپنی کتاب، دی کائنات مشین: تخلیق، ادراک اور کمپیوٹر کلچر میں گہرائی سے جائزہ لیا ہے۔ ہاورڈ بلوم کا مقالہ "دی گلوبل برین: دی ایوولوشن آف ماس مائنڈ فرام دی بگ بینگ ٹو دی اکیسویں صدی" فطرت، انسانی دماغ کے افعال، معاشرے اور کائنات میں تنظیمی نمونوں میں مماثلتوں کا جائزہ لیتا ہے۔ وہ یہ نظریہ بھی پیش کرتے ہیں کہ گروپ کا انتخاب اجتماعی انفارمیشن پروسیسنگ کے ذریعے ارتقائی تبدیلی کی ہدایت کرتا ہے۔ الیگزینڈر فلور نے ایک آن لائن مقالے، اے گلوبل نالج نیٹ ورک میں نئی انفارمیشن اینڈ کمیونیکیشن ٹیکنالوجیز کے ذریعے پیدا ہونے والی عالمی نالج نیٹ ورکنگ میں موجودہ پیش رفت کے ساتھ عالمی دماغی تصور کو منسلک کیا۔ انہوں نے ڈویلپمنٹ کمیونیکیشن پراکسس نامی کتاب میں ایشیا میں سماجی تحریکوں کے تناظر میں اجتماعی ذہن پر بھی تبادلہ خیال کیا۔ ڈیو پولارڈ کا اجتماعی حکمت کا اعادہ: "بہت سے علمی، ہم آہنگی اور تعاون کے مسائل کو معقول طور پر باخبر، غیر جانبدار، مصروف لوگوں کے گروپوں (جتنا بڑا اتنا ہی بہتر) کی تشہیر کے ذریعے بہترین طریقے سے حل کیا جاتا ہے۔ گروپ کا جواب تقریبا ہمیشہ کسی بھی انفرادی ماہر کے جواب سے بہت بہتر ہوتا ہے، یہاں تک کہ گروپ کے ماہرین کے بہترین جواب سے بھی بہتر۔ عصری تعریف اور تحقیق لوگوں کی اجتماعی حکمت کو بروئے کار لانا عصری دلچسپی اور جدید ترین تحقیق کا ایک شعبہ ہے۔ اجتماعی حکمت کو بروئے کار لانے کے لیے بنائے گئے طریقوں پر اس اصطلاح کے اطلاق کا سہرا الیگزینڈر کرسٹاکس اور ان کے گروپ کو جاتا ہے، چونکہ آج معاشرے کو جن چیلنجوں کا سامنا ہے وہ انتہائی پیچیدگیوں کے ہیں، اس کا واحد حل ایسی ٹیکنالوجیز تیار کرنا ہے جو اجتماعی ذہانت اور بہت سے لوگوں، یا یہاں تک کہ ہجوم کی اجتماعی حکمت کو بروئے کار لانے کے قابل ہو۔ الیگزینڈر کرسٹاکس کے ذریعہ 2002 میں قائم کردہ 21 ویں صدی کے اگوراس کے انسٹی ٹیوٹ، شکاگو یونیورسٹی کا وزڈم ریسرچ نیٹ ورک 2010 میں شروع کیا گیا اور 2007 میں تھامس ڈبلیو مالون کے ذریعہ قائم کردہ ایم آئی ٹی سینٹر فار کلیکٹو انٹیلی جنس کچھ مثالیں ہیں۔ اجتماعی حکمت پہل اجتماعی حکمت کی تحقیق، نظریہ اور عمل پر مواد جمع کرنے کے مقصد سے فیٹزر انسٹی ٹیوٹ کے تعاون سے 2000 میں تشکیل دی گئی تھی۔ یہ کاروبار، صحت کی دیکھ بھال، ذہنی صحت، تعلیم، فوجداری انصاف اور تنازعات کے حل جیسے شعبوں میں پریکٹیشنرز اور ماہرین تعلیم کا تعاون تھا۔ کئی بانی اراکین نے بعد میں دی پاور آف کلیکٹو وزڈم کی مشترکہ تصنیف کی۔ اس میں، چھ موقف یا اصول پیش کیے گئے ہیں، جو اجتماعی حکمت کی طاقت کی حمایت کرتے ہیں: گہری سننا، یقین کی معطلی، پورے نظام کو دیکھنا/متنوع نقطہ نظر تلاش کرنا، دوسرے/گروپ کی سمجھ بوجھ کا احترام، جو کچھ پیدا ہو رہا ہے اس کا خیر مقدم کرنا، اور ماورائی پر بھروسہ کرنا۔ اجتماعی حکمت سے متعلق خیالات کے دو سلسلے بہت مختلف راستوں پر چلتے ہیں۔ پہلا تجویز کرتا ہے کہ لوگوں اور معلومات کا مجموعہ حکمت کو آگے بڑھانے میں کامیاب ہوگا، کہ حکمت ڈیٹا اور علم کے جمع ہونے پر بنی ہے، بغیر کسی فیصلے یا اہلیت کی ضرورت کے۔ کچھ لوگوں نے اس عقیدے کو 'انکولی تشخیص' کی اہمیت کو مدنظر رکھنے میں ناکامی قرار دیا ہے۔ دوسرا استدلال کرتا ہے کہ حکمت صرف ذہن کی عکاسی کرنے والی حالتوں میں ممکن ہے، بشمول میٹا ادراک۔ ایلن برسکن کے مطابق، حکمت کے لیے اندرونی نفس اور سماجی نظام کی بیرونی حالتوں پر منظم عکاسی کی ضرورت ہوتی ہے۔ مارک بوریلین نے یہ دعوی کیا ہے کہ علم کے ہائپر کمیونیکیشن نے دانشورانہ ترقی کو فروغ دینے کے بجائے رکاوٹ پیدا کی ہے۔ کو-انٹیلی جنس کراؤڈ سائیکولوجی ڈیلفی طریقہ کار غلط ترجیحات گروپ انٹیلی جنس گروپ تھنک ہرڈ جبلت ہرڈ ذہنیت کی معلومات کاسکیڈ پیشن گوئی مارکیٹ پھیلائیں ہجوم کی حکمت کے بارے میں سوچیں اجتماعی حکمت کے حوالوں کا تعاقب کرنے اور مزید پڑھنے پر وکی یونیورسٹی کورس اٹلی، ٹام، دی تاؤ آف ڈیموکریسی: شریک ذہانت کا استعمال کرتے ہوئے ایک ایسی دنیا بنائیں جو سب کے لیے کام کرے۔ (2004) دی رائٹرز کلیکٹو، کرینسٹن، روڈ آئلینڈ۔ بلوم، ہاورڈ، دی گلوبل برین: بگ بینگ سے 21 ویں صدی تک ماس مائنڈ کا ارتقاء۔ (2000) جان ولی اینڈ سنز، نیویارک۔ فلور، الیگزینڈر جی۔ باب 10۔ مواصلات، ثقافت اور اجتماعی نفسیات۔ ڈویلپمنٹ کمیونیکیشن پریکس۔ (2007) یونیورسٹی آف فلپائن-اوپن یونیورسٹی پریس۔ دلیمان، فلپائن۔ جانسن، سٹیون، ایمرجنس: چیونٹیاں، دماغ، شہر اور سافٹ ویئر کی منسلک زندگیاں۔ (2001) سکریبنر، نیویارک۔ لی، جیرالڈ اسٹینلے، ہجوم۔ جمہوریت کی ایک متحرک تصویر۔ ڈبل ڈے، پیج اینڈ کمپنی۔ (1913) پروجیکٹ گٹنبرگ۔ لی بون، گسٹاو، ہجوم: مقبول دماغ کا مطالعہ۔ (1895) پروجیکٹ گٹنبرگ۔ راجرز، ای۔ ایم۔، ڈفیوژن آف انوویشنز (5 واں ایڈیشن)۔ (2003) فری پریس، نیویارک۔ سروویکی، جیمز، ہجوم کی حکمت: کیوں بہت سے لوگ چند لوگوں سے زیادہ ہوشیار ہیں اور اجتماعی حکمت کاروبار، معیشتوں، معاشروں اور اقوام کو کس طرح تشکیل دیتی ہے: بوسٹن: لٹل، براؤن، بوسٹن۔ سنسٹین، کیس آر۔، انفوٹوپیا: کتنے ذہن علم پیدا کرتے ہیں۔ (2006) آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، آکسفورڈ، برطانیہ بیرونی روابط امریکن سائنٹسٹ آن لائن: اجتماعی حکمت اور کمپیوٹر سائنس ایم آئی ٹی سینٹر فار کلیکٹو انٹیلی جنس کلیکٹو وزڈم انیشی ایٹو دی انسٹی ٹیوٹ فار اکیسویں صدی اگوراس وزڈم ریسرچ نیٹ ورک آف دی یونیورسٹی آف شکاگو کلیکٹو انٹیلی جنس