Aphrodisius
افروڈیسیوس () ایک سنت ہے جو جنوبی فرانس کے لینگوڈوک میں بیزیئرز کے خطہ سے وابستہ ہے۔ ٹورز کے گریگوری کے مطابق، افروڈسیس ایک مصری تھا جو اپنے پیروکاروں کارالیپس (کارلمپس)، اگاپیئس اور یوسیبیئس کے ساتھ لینگوڈوک میں شہید ہوا تھا۔ ایک عیسائی روایت میں کہا گیا ہے کہ وہ ہیلیوپولیس کا ایک پریفیکٹ یا اعلی پادری تھا جس نے مصر فرار ہونے پر مقدس خاندان کو ہرموپولیس میں پناہ دی تھی۔ افرودیسیس نے یسوع کے معجزات کے بارے میں اسکندریہ کے یہودیوں سے سیکھا جو یروشلم کی زیارت سے واپس آرہے تھے۔ عیسائی داستان کے مطابق، افرودیسیس یسوع سے ملنے فلسطین گیا اور اس کے شاگردوں میں سے ایک بن گیا۔ قیامت کے بعد افرودیسیس نے پینتیکوست کے موقع پر روح القدس حاصل کیا۔ وہ سرجیوس پالس کے ساتھ پروونس گیا۔ انہوں نے ناربونینسس کو انجیلی بشارت دی: سرجیوس ناربون میں آباد ہو گیا۔ روایت جاری ہے کہ افروڈسیس اونٹ پر سوار بیزیئر پہنچا اور شہر کے قریب ایک غار میں راہب بن گیا۔ وہ بشپ بننے سے پہلے کافی عرصے تک اس میں رہے۔ مقامی روایات افروڈسیس کو بیزیئرز کا پہلا بشپ تفویض کرتی ہیں اور بتاتی ہیں کہ اس کا سر کاٹنے کا کام کافروں کے ایک گروہ نے اپنے ساتھیوں کے ساتھ، اس گلی پر کیا تھا جسے اب پلیس سینٹ سیئر کے نام سے جانا جاتا ہے، جو گلیڈی ایٹرز کی لڑائیوں کے لیے استعمال ہونے والے رومن سرکس کا مقام ہے۔ افروڈسیس کو سر قلم کر کے قتل کر دیا گیا۔ سر کو ایک کنویں میں لات ماری گئی، لیکن پانی باہر نکل گیا اور سر کٹے ہوئے افروڈسیس نے اپنا سر اٹھایا، اور اسے شہر میں لے گیا۔ شہر کے لوگوں نے سڑک پر گھونگھے پھینکے اور افروڈسیس نے ان پر قدم رکھا بغیر ایک کو توڑے۔ کئی پتھر سازوں نے اسے پاگل قرار دیتے ہوئے اس کا مذاق اڑانا شروع کر دیا۔ انہیں پتھروں میں تبدیل کر کے معجزانہ طور پر سزا دی گئی (زائرین اب بھی ریو ڈیس ٹیٹس، "سروں کی گلی" پر ان کے سات پتھر کے سروں کی طرف اشارہ کرتے ہیں)۔ افروڈسیس نے اپنا سر اس غار میں چھوڑا جس پر اس نے پہلے قبضہ کیا تھا۔ یہ ایک ایسی جگہ تھی جس پر بعد میں سینٹ پیٹر کے لیے وقف ایک چیپل کھڑا تھا، بعد میں ایک باسیلیکا جس کا نام افروڈسیس (سینٹ-افروڈائز) کے نام پر رکھا گیا۔ یہ شہادت 28 اپریل 65 عیسوی کو نیرو کے دور حکومت میں ہوئی تھی۔ کہانی کے مطابق، اس کے مالک کی موت کے بعد، اونٹ کی دیکھ بھال کمہاروں کے ایک رحم دل خاندان نے کی تھی۔ جب افروڈسیس کو ایک سنت کے طور پر تسلیم کیا گیا تو شہر کے قائدین نے جانوروں کی دیکھ بھال سے وابستہ تمام اخراجات کی ذمہ داری سنبھالنا ایک اعزاز سمجھا۔ انہوں نے اسے ایک گلی کے شروع میں ایک مکان پیش کیا اور اونٹ کی موت کے بعد اس سڑک کا نام "ریو ڈو چیمو" ("اونٹ اسٹریٹ") رکھا گیا، بعد میں ریو مالبیک۔ اسے مقامی "فیٹس ڈی کیریٹاچ" (خیراتی تہوار) کی ابتدا سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ بریویئر ڈی بیزیئرز کے مطابق، 14 ویں اور 15 ویں صدی کے دوران، انہیں بشپ اور اقرار نامے کے طور پر پیش کیا گیا جو قدرتی وجوہات کی بنا پر فوت ہوئے۔ یہ صرف 16 ویں صدی کے دوران ہی تھا کہ اس کے سر قلم کرنے کی نئی داستانیں تخلیق کی گئیں۔ اس کے ساتھ ہی اونٹ کی داستان بھی وضع کی گئی۔ افروڈیسس غالبا تیسری صدی کی شخصیت تھی۔ افروڈسیس کے نام سے کئی سنت ہیں۔ پرانے شہدا کے نام سے پانچ سنت ہیں: بیزیئر کا بشپ ؛ سلیشیا میں ترسس کا ایک شہید جو 21 جون کو منایا گیا ؛ ایک اور شہید جو 28 اپریل 86 عیسوی کو 170 ساتھیوں کے ساتھ سلیشیا میں مارا گیا ؛ ایک اور شہید جو 4 مئی کو سمتھپولیس میں مارا گیا، اور اسکندریہ کا ایک شہید کئی ساتھیوں کے ساتھ مارا گیا، جسے 13 مئی کو اعزاز سے نوازا گیا۔ اس نام کے ساتھ ہیلیسپونٹ کا ایک بشپ بھی ہے جس نے چوتھی صدی کے آغاز میں ہیرکس نامی شخص کی قیادت میں ایک فرقے کے خلاف قیامت کا دفاع کیا۔ بیزیئرز کے افروڈسیس کی زندگی کا پہلا ادبی بیان غالبا کیرولنگین مصنف ایڈو کا ہے، جس نے ناربون کے پال کے اعمال میں افروڈسیس کے مشن کو متعارف کرایا۔ ٹورز کے گریگوری نے اپنی ہسٹری آف فرینکس میں افروڈسیس کا ذکر کیا ہے۔ افروڈسیس کے لیے وقف پناہ گاہ کا پہلا ذکر اسوارڈ نے کیا ہے، جس نے 858 میں اپنے عبادت گاہ کے لیے سپین سے آثار واپس لانے کے لیے سفر کیا تھا۔ اپنے سفر کے سلسلے میں، وہ ہم سے کہتا ہے کہ "قرطبہ چھوڑنے کے بعد، وہ گیرونا، ناربون اور بیزیئرز کے ذریعے واپس آیا، جو ایک ایسا شہر ہے جو اپنے مبارک افرودیسیس کے آثار کے لیے مشہور ہے۔" سنت کی دعوت پر بیزیئر میں جلوس میں اونٹ کی قیادت کرنے کا رواج تھا۔ "اونٹ" دراصل لکڑی کا ایک مکینیکل اونٹ تھا جس کا سر اور جبڑے حرکت پذیر تھے، جو ایک پینٹ شدہ کپڑے سے ڈھکا ہوا تھا جس پر شہر کے آرموریل بیرنگ اور دو نوشتہ جات کندہ تھے: لاطینی سابق قدیم ترین ریناسکور ("میں قدیم دور سے دوبارہ پیدا ہوا ہوں") اور مقامی آکسیٹین سین فوسو ("ہم بے شمار ہیں")۔ یہ مشین، جو واقعی اونٹ سے مشابہت نہیں رکھتی تھی، اس کے اطراف میں چند آپریٹرز چھپائے ہوئے تھے جنہوں نے اس کا سر، جبڑے اور دانت ہلائے۔ اس اونٹ کو تمام مقامی، مذہبی اور سیاسی تہواروں کے دوران استعمال کیا جاتا تھا۔ اس مکینیکل اونٹ کی قیادت جلوسوں کے دوران پاپاری نامی ایک ملبوس شخصیت کر رہی تھی، جس کے ساتھ جنگل کے جنگلی آدمیوں کے بھیس میں دوسرے آدمی تھے، جن کے سروں کو پتوں سے سجایا گیا تھا۔ وہ بیگ پائپ کی آواز پر ناچ رہے تھے۔ اونٹ کے ارد گرد، چرواہوں نے ایک فرضی جنگ لڑی۔ اونٹ کو مذہبی جنگوں کے دوران اور پھر فرانسیسی انقلاب کے دوران جلا دیا گیا تھا۔ اس رواج کو 1803 میں دوبارہ زندہ کیا گیا اور اسے 1830 کے انقلاب کے دوران ہی بند کر دیا گیا، جب اسے جاگیردارانہ اور مذہبی جنونیت کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ آج، یہ مقامی تعطیلات کے دوران شہر کی گلیوں سے گزرتا رہتا ہے۔ موجودہ سر اٹھارہویں صدی کا ہے۔ 1970 کی دہائی میں، یہ تجویز پیش کی گئی تھی کہ اونٹ کو ایک حقیقی اونٹ کی شکل دینے کے لیے دوبارہ بنایا جائے۔ تاہم، شہر کے لوگوں نے احتجاج کیا اور اونٹ نے اپنی روایتی شکل برقرار رکھی۔ اس خاص روایت کی جڑیں ممکنہ طور پر قبل از مسیحی تہواروں میں پائی جاتی ہیں جو باکوس کے لیے وقف ہیں، جنہیں فوکیان نے جنوبی فرانس میں درآمد کیا تھا۔ باکوس کو بعض اوقات اونٹ پر سوار دکھایا جاتا تھا۔ نوٹس بیرونی روابط لا فیٹ ڈی سینٹ-افروڈیس او لی چیمیو ڈی بیزیئرز سینٹ افروڈیس لو کیمل ڈی بیزیئرز سینٹ افروڈیس سینٹ رومن مصر کے بشپس آف بیزیئرز گال میں پہلی صدی کے بشپ 65 اموات پہلی صدی کے مصری لوگ پہلی صدی کے عیسائی شہدا سیفالوفورز گیلو رومن سنتوں کی پیدائش کا سال نامعلوم پھانسی دی گئی مصری لوگ قدیم مصری پادری