Dakhamunzu
دخامونزو (صحیح طور پر دخامونزو) ایک مصری ملکہ کا نام ہے جو ہیٹائٹ اینالز دی ڈیڈز آف سپلیلیما سے جانا جاتا ہے، جو سپلیلیما اول کے بیٹے مرسیلی دوم نے ترتیب دی تھی۔ اس ملکہ کی شناخت ابھی تک کسی بھی حد تک یقین کے ساتھ قائم نہیں کی گئی ہے اور دخامنزو کی شناخت مختلف طور پر نیفرٹیٹی، میرٹٹین یا انکھیسینامین کے طور پر کی گئی ہے۔ اس ملکہ کی شناخت مصری تاریخ اور اٹھارہویں خاندان کے آخر میں ہونے والے واقعات کی تعمیر نو دونوں کے لیے اہمیت کی حامل ہے۔ تاہم، حالیہ برسوں میں یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ دہامونزو مصری تا ہیمت نیسو، 'بادشاہ کی بیوی' کا ہیٹائٹ صوتی ترجمہ ہو سکتا ہے، اور اس طرح اسے صرف 'ملکہ' کے مساوی خطاب کرنے کے مترادف ہے۔ اگر ایسا ہے تو، دہمانزو بالکل بھی مناسب نام نہیں ہے اور اس طرح یہاں زیر بحث کسی بھی ملکہ کا پراسرار مترادف نہیں ہے، اور اس کے بجائے یہ صرف ایک لقب ہے۔ اس صفحہ پر نیچے دیکھیں۔ دخامنزو کو دکھانے والی دی ڈیڈز آف سپیلولیاما کی قسط کو اکثر زینانزا افیئر کہا جاتا ہے، جو ایک حتتی شہزادے کے نام پر ہے جسے اس سے شادی کرنے کے لیے مصر بھیجا گیا تھا۔ دخامنزو واقعہ کو 14 ویں صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف کے دوران مغربی ایشیا کی دیگر بڑی طاقتوں کے ساتھ مصر کے تعلقات کے پس منظر کے خلاف دیکھا جانا چاہیے، خاص طور پر مصر، متانی اور سپلیلیما اول کے تحت حتیوں کی نئی ابھرتی ہوئی طاقت کے درمیان اقتدار کے لیے تین کونوں والی جدوجہد۔ امرنا دور کے آخر اور اس کے فوری نتائج کے دوران ہم ان معاملات پر معلومات کے لیے تقریبا مکمل طور پر ہیٹائٹ ریکارڈ پر منحصر ہیں۔ متانی کے ساتھ جنگ میں شامل ہونے کے دوران، حتیوں پر مصری افواج نے قادش کے علاقے میں حملہ کیا، جو حال ہی میں حتیوں کے قبضے میں آیا تھا۔ سپیلولیوما نے بیک وقت کارکیمش میں متانی افواج کا محاصرہ کرکے اور امکو کے علاقے میں افواج بھیج کر جوابی کارروائی کی، جو اس وقت ایک مصری جاگیردار ریاست تھی۔ اس موقع پر تواریخ ہمیں بتاتی ہے کہ: [مصری] خوفزدہ تھے۔ اور چونکہ، اس کے علاوہ، ان کے آقا نبھورریا کا انتقال ہو چکا تھا، اس لیے مصر کی ملکہ، جو کہ دکھامونزو تھی، نے [سپیلولیاما] کے پاس ایک رسول بھیجا۔ زیننزا کا معاملہ تاریخ اس کے بعد اس پیغام کو بیان کرتی ہے جو مصری بیوہ ملکہ نے سپیلولیما کو لکھا تھا: میرے شوہر کا انتقال ہو گیا۔ میرا کوئی بیٹا نہیں ہے۔ لیکن آپ کے لیے، وہ کہتے ہیں، بیٹے بہت ہیں۔ اگر تو مجھے اپنا ایک بیٹا دے تو وہ میرا شوہر بن جائے گا۔ میں کبھی بھی اپنے کسی نوکر کو چن کر اسے اپنا شوہر نہیں بناؤں گا۔ مجھے ڈر لگ رہا ہے۔ مصری شاہی خاندان کی خاتون رکن سے شادی کرنے کی اس طرح کی پیشکش بے مثال ہے۔ جیسا کہ امینہوتپ سوم نے ایک غیر ملکی بادشاہ کے ساتھ اپنے خط و کتابت میں واضح کیا تھا کہ شادی میں خواتین کا تحفہ مصر کے لیے یک طرفہ تجارت تھی: قدیم زمانے سے مصر کے بادشاہ کی کوئی بیٹی کسی کو نہیں دی جاتی۔ اس لیے سپیلولیوما حیران اور مشکوک ہے، تاریخ اس کے رد عمل کی اطلاع دیتی ہے: میری پوری زندگی میں میرے ساتھ ایسا کبھی نہیں ہوا! پریشان ہو کر، وہ اس معاملے کی تحقیقات کے لیے اپنے چیمبرلین کو مصر بھیجتا ہے۔ وہ اسے حکم دیتا ہے: جا کر سچے کلام کو میرے پاس واپس لاؤ! شاید وہ مجھے دھوکہ دے رہے ہیں! شاید (درحقیقت) ان کے مالک کا ایک بیٹا ہے! اس دوران، سپیلولیاما کارکیمیش کا محاصرہ ختم کرتا ہے، پھر سردیوں کے لیے اپنے دارالحکومت ہٹوسا واپس آتا ہے۔ اگلے موسم بہار میں اس کا چیمبرلین اور مصر سے ایک رسول اس کے پاس واپس آیا، ملکہ کا ایک اور خط لے کر آیا: تم نے یہ کیوں کہا کہ "انہوں نے مجھے اس طرح دھوکہ دیا"؟ اگر میں بیٹا ہوتا تو کیا میں کسی غیر ملکی سرزمین پر اپنے اور اپنے ملک کی شرمندگی کے بارے میں لکھتا؟ تم نے مجھ پر یقین نہیں کیا اور مجھ سے اس طرح بات بھی کی ہے! وہ جو میرا شوہر تھا مر چکا ہے۔ میرا کوئی بیٹا نہیں ہے! میں کبھی بھی اپنے کسی نوکر کو لے کر اسے اپنا شوہر نہیں بناؤں گا! میں نے کسی دوسرے ملک کو نہیں لکھا، صرف آپ کو لکھا ہے! وہ کہتے ہیں کہ آپ کے بیٹے بہت ہیں، اس لیے مجھے اپنے بیٹے میں سے ایک بیٹا دیں! میرے لیے وہ شوہر ہوگا، لیکن مصر کے لیے وہ بادشاہ ہوگا۔ تاہم سپیلولیاما مشکوک رہتا ہے اور وہ مصری رسول سے کہتا ہے: آپ مجھ سے میرا بیٹا مانگتے رہتے ہیں (گویا یہ میرا فرض ہے)۔ [H] e کسی نہ کسی طرح یرغمال بن جائے گا، لیکن [بادشاہ] آپ اسے نہیں بنائیں گے! اس کے باوجود، مصری رسول کے ساتھ مزید مذاکرات اور حتیوں اور مصر کے درمیان پہلے امن معاہدے کی مشاورت کے بعد، سپیلولیما اپنے ایک بیٹے کو مصر بھیجنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ لیکن یہ شہزادہ، جس کا نام زانانزا ہے، مارا جاتا ہے، شاید اس سے پہلے کہ وہ مصر پہنچ جائے۔ جیسا کہ تواریخ واضح کرتی ہیں، حتیوں نے مصریوں پر اس قتل کا الزام لگایا: انہوں نے اس طرح بات کی: "مصر کے لوگوں نے زانانزا کو قتل کیا اور لفظ لایا: 'زانانزا مر گیا!' اور جب [سپیلولیاما] نے زانانزا کے قتل کے بارے میں سنا تو اس نے زانانزا کے لیے ماتم کرنا شروع کر دیا اور دیوتاؤں سے اس طرح بات کی:" اے خداو! میں نے کوئی برائی نہیں کی، پھر بھی مصر کے لوگوں نے میرے ساتھ ایسا ہی کیا، اور انہوں نے میرے ملک کی سرحد پر بھی حملہ کیا۔ " اس کی وجہ سے سپیلولیما کی طرف سے دوبارہ الزامات عائد کیے جاتے ہیں، جو ایک بار پھر امکو پر حملہ کرتا ہے، مصریوں کو اس سے نکال دیتا ہے، اور قیدیوں کے ساتھ ہٹوسا واپس آتا ہے۔ اس کے بعد دخامنزو کی حتمی قسمت کے بارے میں کچھ نہیں بتایا گیا ہے، لیکن سپیلولیما کے لکھے ہوئے خط کا مسودہ اس معاملے پر مزید روشنی ڈال سکتا ہے۔ یہ خط ایک نامعلوم فرعون کو مخاطب کیا گیا ہے، جو اس فرعون کی طرف سے سپیلولیما کو لکھے گئے پہلے خط کے جواب میں لکھا گیا ہے۔ اس خط و کتابت سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ فرعون زنانزا کے قتل سے پہلے کسی وقت مصر کے تخت پر بیٹھا تھا، اور ایسا لگتا ہے کہ سپیلولیوما مصری دربار میں اس پیش رفت سے بے خبر تھا جب اس نے اپنے بیٹے کو وہاں بھیجا تھا۔ اس نئے فرعون کو یا تو ایک نوکر کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جس سے دخامنزو کی شادی اس کی اپنی مرضی کے خلاف ہوئی تھی یا اسے تخت پر بٹھانے کے طور پر، اس میں شامل افراد کی شناخت پر منحصر ہے (نیچے دیکھیں)۔ سپیلولیما اور اس کے فوری جانشین ارنوانڈا دوم دونوں کی موت کو زینانزا کے معاملے کے بالواسطہ نتیجہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے کیونکہ دونوں امکو کے قیدیوں کی طرف سے ہٹوسا میں لائے گئے طاعون کا شکار ہو گئے تھے۔ مصری مرکزی کرداروں کی شناخت ابتدائی طور پر، خیال کیا جاتا تھا کہ دخامنزو نام سنکھامون کی غلط تشریح ہے، جو کہ توتنخامون کی بیوہ انکھیسینامون کا ایک قیاس شدہ ورژن ہے۔ تاہم، یہ ثابت کیا گیا ہے کہ دخامنزو مصری لقب تا ہیمت نیسو (مصری: thmt nswt، لفظی طور پر "بادشاہ کی بیوی"، جسے شاید ہم عصر طور پر ملکہ کے نام کے بجائے/taːiːmaɑːn/کے طور پر بیان کیا جاتا ہے) کا ایک ہیٹائٹ ترجمہ ہے۔ اس کے نتیجے میں دخامنزو کی شناخت مختلف طور پر نیفرتیتی، میرٹاٹن یا انکھیسینامون کے طور پر کی گئی ہے۔ نبھورریا، حال ہی میں فوت ہونے والے فرعون کا نام جیسا کہ تاریخوں میں درج ہے، کو اخیناتین (نیفرکیپرور) یا توتنخامن (نیبکیپرور) کے سابقہ نام کی پیش کش کے طور پر دیکھا گیا ہے اور اس دور کی تاریخ کی لچک دونوں امکانات کو تسلیم کرتی ہے۔ واقعات کی تاریخ کے مطابق نبھورریا کی موت سپیلولیما کی زندگی کے اختتام کے قریب واقع ہوتی ہے اور اس لیے روایتی مصری تاریخ توتنخامن کی حمایت کرتی ہے۔ لسانی تجزیے سے یہ ثابت ہوا ہے کہ 'نبخوریہ' توتنخامن کے تخت کے نام نیبکھیپرور کا درست ترجمہ ہے۔ یہ بھی فرض کیا جاتا ہے کہ مصری عدالت کی صورتحال (یعنی۔ مرد شاہی اولاد کی کمی) توتنخامن کی موت کے بعد کی مدت کے ساتھ بہتر فٹ بیٹھتی ہے۔ اس معاملے میں دخامنزو کی شناخت انکھیسینامون کے طور پر کی جانی چاہیے، جبکہ سپیلولیما کے مسودہ خط سے گمنام فرعون کی شناخت اے کے طور پر کی جا سکتی ہے، ایک نوکر دخامنزو شادی نہیں کرنا چاہتا تھا۔ ریکارڈ شدہ فلکیاتی مظاہر پر مبنی متبادل مصری اور ہیٹائٹ تواریخ اخیناتین کو نبھورریا کے لیے زیادہ ممکنہ امیدوار بناتی ہے، حالانکہ سمنکھارے کو مکمل طور پر مسترد نہیں کیا جا سکتا۔ اخیناتین کے لیے موت کے ممکنہ اوقات کے درمیان موازنہ (شراب کی شراب کے بعد، یعنی۔ ستمبر کے آخر میں یا اکتوبر کے آغاز میں) اور توتنخامن (دسمبر میں، اس کے مقبرے سے پھولوں اور حیوانات کے شواہد کی بنیاد پر) ہیٹائٹ کی تاریخوں میں پائے جانے والے بیان کے ساتھ (جس میں دخامنزو کے پہلے خط کا استقبال موسم خزاں کے آخر میں کیا گیا ہے) بھی نبھورریا کی شناخت اخیناتین کے ساتھ کرنے کے حق میں نظر آتا ہے۔ اس شناخت کی حمایت کرنے کے لیے مزید ثبوت امرنا خطوط میں سے کسی ایک سے آ سکتے ہیں جو امکو کے خلاف انہی فوجی کارروائیوں سے متعلق معلوم ہوتا ہے جو ہیٹائٹ کی تاریخوں میں درج ہیں۔ چونکہ امرنا آرکائیوز بظاہر توتنخامن کے دور حکومت کے اختتام تک ترک اور بند کر دیے گئے تھے، اس لیے وہاں اس خط کی موجودگی سے پتہ چلتا ہے کہ وہ تاریخوں میں حال ہی میں فوت ہونے والا فرعون نہیں ہو سکتا تھا۔ ارما نامی ایک مصری اہلکار کی حال ہی میں مجوزہ شناخت، جو مرسیلی دوم کے دور حکومت کے 7 اور 9 سالوں کے واقعات سے متعلق ایک ہیٹائٹ دستاویز میں ظاہر ہوتا ہے، بطور ہوریمہیب ایشیا میں وائسرائے اور کمانڈر کی حیثیت سے (یعنی۔ تخت پر چڑھنے سے پہلے) توتنخامن کو نبھورریا کے ممکنہ امیدوار کے طور پر بھی مسترد کر دیتا۔ تاہم نبھورریا کی اکیناتین کے طور پر شناخت دکھامنزو کی شناخت کو پیچیدہ بناتی ہے کیونکہ اس کی عظیم شاہی بیوی نیفرتیتی کے علاوہ، ایسا لگتا ہے کہ میرٹاٹین نے اپنے والد کے سلسلے میں بھی تا ہیمت نیسو کا خطاب حاصل کیا تھا۔ اس معاملے میں، دخامنزو کی شناخت بڑی حد تک اخیناتین کے شریک ریجینٹ اور جانشین کی شناخت پر منحصر ہے۔ جو لوگ نیفرتیتی کے لیے بتدریج بدلتے ہوئے کردار کے ثبوت دیکھتے ہیں (عظیم شاہی بیوی سے، اخیناتین کی موت کے بعد شریک ریجینٹ سے واحد حکمران تک) وہ فطری طور پر دخامنزو کو نیفرتیتی کے طور پر شناخت کریں گے، اور زنانزا کے معاملے کو امرنا دور کے آخر میں نیفرتیتی کی مسلسل اہمیت کے مزید ثبوت کے طور پر دیکھیں گے۔ اس معاملے میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مصری دربار میں اس کے بدلتے ہوئے کردار کے باوجود، بیرونی دنیا میں وہ بادشاہ کی بیوی کے طور پر جانی جاتی۔ اس نظریہ کے حامی 18 ویں خاندان میں ہیٹشیپسٹ اور توتھموسس III کے درمیان مشترکہ حکمرانی اور نیفرتیتی اور توتنخامن کے درمیان ممکنہ مشترکہ ریجنسی کے درمیان ایک متوازی نقشہ کھینچتے ہیں۔ ایسے منظر نامے میں، توتنخامن کی شناخت سپیلولیما کے خط سے نامعلوم فرعون کے طور پر کی جا سکتی ہے، جس نے مصری تخت پر نیفرتیتی کی جگہ لے لی۔ تاہم، دوسرے یہ کہتے ہیں کہ نیفرتیتی اپنے شوہر سے پہلے فوت ہو گئی تھی اور اس لیے وہ دخامنزو/اخیناتین کی شریک ریجینٹ خاتون کو میرٹاٹین کے طور پر شناخت کرتی ہے۔ اس منظر نامے میں، سمنکھارے کی شناخت نئے نامعلوم فرعون کے طور پر کی جا سکتی ہے، جو اس وقت نوکر دکھامونزو شادی کرنے کو تیار نہیں تھا، حالانکہ سمنکھارے کی شناخت زنانزا کے طور پر بھی (زیادہ امکان نہیں) امکان کے طور پر تجویز کی گئی ہے۔ اس صورت میں جب سمینکھکرے نبھورریا تھے، میرٹاٹن کی شناخت دوبارہ دکھامنزو کے طور پر کی جاتی ہے۔ نوٹ اور حوالہ جات حوالہ جات کتابیات آلڈرڈ، سی۔، اخیناتین، مصر کے بادشاہ (ٹیمز اور ہڈسن، 1988)۔ گٹر بوک، ایچ۔ جی۔، "دی ڈیڈز آف سپیلولیما جیسا کہ ان کے بیٹے مرسیلی دوم نے بتایا"، جرنل آف کونیفارم اسٹڈیز، 10 (1956)۔ ریوز، سی این، اخیناتین، مصر کے جھوٹے نبی (ٹیمز اور ہڈسن، 2001)۔ کرسٹوفر تھیس: ڈیر بریف ڈیر کونیجن دا زامنزو این ڈین ہیتھیٹیشین کونیگ سپپلیولیم I. میں لیختے وان ریزجیسچ ونڈیگکیٹین اینڈ زیٹابلاؤفین، میں: تھامس آر کامرر (ایچ آر ایس جی۔ ): قدیم مشرقی بحیرہ روم کے علاقوں میں شناخت اور معاشرے۔ تقابلی نقطہ نظر۔ ہیننگ گراف ریونٹلو میموریل حجم (= AAMO 1، AOAT 390/1)۔ مانسٹر 2011، ایس۔ 301-331 14 ویں صدی قبل مسیح کے دوران مصر کے خارجہ تعلقات بھی دیکھیں۔ مصری خواتین مصر کے اٹھارہویں خاندان کی ملکہ۔