History of the Jews in Monastir
موناسٹر میں یہودیوں کی تاریخ دو ہزار سال پرانی ہے۔ موناسٹر صوبہ ایک عثمانی ولایت تھا، جو 1864 میں تشکیل دیا گیا تھا، جس میں موجودہ البانیہ، شمالی مقدونیہ (سابق یوگوسلاویہ کی جانشین ریاستوں میں سے ایک، جہاں سے اس نے 1991 میں آزادی کا اعلان کیا تھا) اور یونان کے علاقے شامل تھے۔ 11 مارچ 1943 کو مقدونیہ کی تاریخی طور پر سب سے بڑی یہودی برادری موناسٹر کی سیفارڈک یہودی برادری کو جلاوطن کر دیا گیا۔ وہ یہودی جو اپنے نسب کا سراغ مقدونیائی شہر سے لگاتے ہیں جو 1913 سے بٹولا کے نام سے جانا جاتا ہے، اس شہر کو عثمانی حکمرانی کی صدیوں کے دوران اس کے نام سے پکارتے رہتے ہیں: موناسٹر۔ 1941 اور 1944 کے درمیان، بلغاریہ نے نازی جرمنی کے ساتھ اتحاد میں، مقدونیہ کے یوگوسلاو صوبے پر قبضہ کر لیا۔ 11 مارچ 1943 کو جرمنوں کے تعاون سے بلغاریائی فوج اور پولیس حکام نے موناسٹر کے 3,276 یہودی مردوں، خواتین اور بچوں کو پکڑ کر جرمنی کے زیر کنٹرول علاقے میں جلاوطن کر دیا اور انہیں جرمن حکام کی تحویل میں دے دیا۔ جرمنوں نے تمام یورپی یہودیوں کو قتل کرنے کے اپنے منصوبے کے ایک حصے کے طور پر موناسٹر کی یہودی آبادی اور ماحول کو ٹریبلنکا میں ان کی موت تک پہنچایا۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے موناسٹر کے یہودی اگرچہ یہودی رومن زمانے سے موناسٹر میں رہتے تھے، لیکن سیفارڈک یہودی، جو اصل میں پندرہویں صدی میں جزیرہ نما آئبیریا سے ہجرت کر کے آئے تھے، سولہویں صدی تک شہر میں غالب گروہ بن گئے۔ انہوں نے ایک انتہائی روایتی اور مخصوص طرز زندگی کو برقرار رکھا جس کی خصوصیت یہودی محلے میں رہائش، یہودی-ہسپانوی (لاڈینو) زبان اور سیفارڈک لوک داستانوں سے لگاؤ، یہودی مذہبی پابندی سے وابستگی، اور یہودی فرقہ وارانہ اداروں بشمول عبادت خانوں، مذہبی اسکولوں، مذہبی عدالتوں، اور باہمی امدادی معاشروں سے وفاداری تھی۔ 1863 میں، یہودی کوارٹر کے بیشتر حصے کو آگ لگنے سے تباہ ہونے کے بعد، کمیونٹی نے تعمیر نو میں مدد کے لیے یہودی دنیا کے سرکردہ انسان دوست، انگلینڈ کے سر موسی مونٹی فیور کی طرف رجوع کیا۔ مغرب کی طرف یہ اپیل سیفارڈک کمیونٹی کی یورپی ثقافت کی طرف بحالی اور آبادی میں سیکولر تعلیم اور اقدار کے بتدریج تعارف کے آغاز کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ تبدیلیاں اسی وقت ہوئیں جب سیلونکا سے نقل و حمل کے نئے روابط نے تجارت کو وسعت دی اور موناسٹر یہودی برادری میں معاشی خوشحالی لائی۔ ثقافتی اور معاشی ترقی کا یہ دور خطے میں سیاسی ہنگاموں کی وجہ سے مختصر ہو گیا، جس کا آغاز 1903 میں سلطنت عثمانیہ کے ترک حکمرانوں کے خلاف مقدونیائی بغاوت سے ہوا۔ مقدونیہ کے مستقبل پر یونانیوں، سربوں اور بلغاریائیوں کے درمیان نسلی تشدد نے بیسویں صدی کی پہلی دہائی میں موناسٹر کو سیاسی تشدد اور معاشی خلل کا سامنا کرنا پڑا۔ نتیجے کے طور پر، ہزاروں یہودی موناسٹرلیس (جیسا کہ مقامی لوگ خود کو کہتے ہیں) شمالی اور جنوبی امریکہ، یروشلم، اور سیلونیکا کے سیفارڈک میٹروپولیس میں ہجرت کر گئے۔ 1913 میں دوسری بلقان جنگ کے خاتمے کے بعد، سابقہ عثمانی مقدونیہ کو سربیا، بلغاریہ اور یونان کے درمیان تقسیم کیا گیا۔ موناسٹر، جسے پھر بٹولا کا نام دیا گیا، سربیا کے زیر قبضہ علاقے میں تھا۔ تاہم، یہودی برادری نے اس شہر کو اس نام سے پکارنا جاری رکھا جو اس نے صدیوں کی عثمانی حکمرانی کے دوران رکھا تھا: موناسٹر۔ بیسویں صدی کے اختتام پر، موناسٹر کی یہودی آبادی تقریبا 11,000 تک پہنچ گئی، لیکن 1914 کے سالوں کی ہجرت نے اس کمیونٹی کو صرف 6,000 سے کم کر دیا تھا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران، موناسٹر کو دو حملوں اور دو سال کی بمباری کا سامنا کرنا پڑا۔ 5, 000 سے زیادہ موناسٹر یہودی اپنے گھروں سے بھاگ کر آس پاس کے علاقے میں پناہ گزینوں کی حیثیت سے رہتے تھے۔ جب جنگ ختم ہوئی تو موناسٹر کے یہودیوں کی تعداد صرف 3,000 سے زیادہ تھی۔ بٹولا یوگوسلاویہ کی نئی ریاست کا حصہ بن گیا، اور 1920 اور 1930 کی دہائی میں صیہونیت مقامی یہودی نوجوانوں میں غالب قوت کے طور پر ابھری۔ ان سالوں کے دوران، ان میں سے 500 نوجوان مرد و خواتین فلسطین ہجرت کر گئے۔ ہولوکاسٹ کے دوران موناسٹر 1941 میں، تقریبا 78,000 یہودی یوگوسلاویہ میں رہتے تھے، جن میں تقریبا 4,000 غیر ملکی یا بے وطن یہودی بھی شامل تھے جنہوں نے 1930 کی دہائی کے دوران ملک میں پناہ لی تھی۔ اگرچہ یوگوسلاویہ نے ہچکچاتے ہوئے جرمنی کے ساتھ محوری اتحاد میں شمولیت اختیار کی تھی، لیکن 27 مارچ 1941 کو جرمنی مخالف فوجی بغاوت کے ذریعے یوگوسلاو حکومت کا تختہ الٹ دیا گیا۔ نازی جرمنی نے اپریل 1941 کے اوائل میں یوگوسلاویہ اور یونان کے بلقان ممالک پر حملہ کیا۔ اپنے محوری اتحادیوں (اٹلی، بلغاریہ، ہنگری اور رومانیہ) کی طرف سے فوجی حمایت حاصل کرتے ہوئے، جرمنی نے جلدی سے بلقان کو زیر کر لیا۔ یوگوسلاویہ کو محوری اتحادیوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ بلغاریہ نے یوگوسلاو مقدونیہ (جنوبی یوگوسلاویہ میں سکوپجے اور بٹولا کے شہروں سمیت علاقہ) پر قبضہ کر لیا۔ 4 اکتوبر 1941 کو بلغاریائیوں نے ایک غیر معمولی اقدام نافذ کیا جس نے مقدونیہ کے یہودیوں کو کسی بھی قسم کی صنعت یا تجارت میں مشغول ہونے سے منع کر دیا۔ تمام موجودہ یہودی کاروباروں کے پاس ملکیت غیر یہودیوں کو منتقل کرنے یا اپنے اثاثے فروخت کرنے اور بند کرنے کے لیے تین ماہ کا وقت تھا۔ اس کے علاوہ، 1941 کے آخر میں موناسٹر میں ایک قانون نافذ کیا گیا جس نے یہودیوں کو شہر کے کچھ علاقوں سے روک دیا تھا۔ جو یہودی دریائے ڈریگر کے مشرق کی طرف واقع موناسٹر کے زیادہ خوشحال حصے میں رہتے تھے، انہیں مغرب کی طرف روایتی یہودی کوارٹر کے قریب واقع قصبے کے ایک غریب حصے میں منتقل ہونے پر مجبور کیا گیا، اور یہ علاقہ یہودی بستی بن گیا۔ موناسٹر کے یہودیوں کے یہودی بستی میں زبردستی داخل ہونے اور اندراج کے ساتھ، ان کی جائیداد کی چوری کرنا آسان ہو گیا۔ 2 جولائی 1942 کو بلغاریہ کی حکومت نے مطالبہ کیا کہ تمام یہودی گھرانے جائیداد، فرنیچر، نقد اور گھریلو سامان سمیت تمام اثاثوں کی قیمت کا 20 فیصد حوالے کریں۔ یہودیوں کی جائیداد کی قیمت کا اندازہ لگانے کے لیے کمیٹیاں قائم کی گئیں۔ جن لوگوں کے پاس ٹیکس ادا کرنے کے لیے پیسے نہیں تھے ان کے مال نیلامی میں فروخت کیے گئے۔ ان تمام ذلت آمیز، پابندیوں کے اقدامات نے موناسٹر میں عام یہودی زندگی کو روک دیا۔ زمیلا کولونوموس، ایک مقامی یہودی خاتون، موناسٹر میں قبضے کے ان سالوں سے گزری۔ انہوں نے لکھا، "انسینا لا ویدا سی ٹروکو آئی نو ایویا ماس نی اینکونٹروس، نی فیسٹس، نی بوڈاس، نی الیگریاس" (اس طرح زندگی بہت بدل گئی اور اب کوئی اجتماع، کوئی تہوار، کوئی شادیاں، کوئی جشن نہیں تھا)۔ اگرچہ اس نے جرمنوں کے ساتھ اتحاد کیا، لیکن بلغاریہ کی حکومت نے بلغاریہ میں رہنے والے یہودیوں کو ملک بدر کرنے سے انکار کر دیا۔ تاہم، بلغاریائی حکام نے یوگوسلاویہ اور یونان کے ان علاقوں سے جو بلغاریہ کے زیر قبضہ تھے، بلغاریائی شہریت کے بغیر یہودیوں کو ملک بدر کر دیا۔ انہوں نے مقدونیائی یہودیوں کو بیک وقت کارروائیوں میں جلاوطن کر دیا جو جمعرات، 11 مارچ 1943 کی صبح سویرے شروع ہوئی۔ موناسٹر، سکوپجے اور اسٹپ میں، جہاں سیفارڈک یہودیوں کی ایک چھوٹی سی آبادی تھی، کئی سو پولیس اور فوجی، نیز کارٹ ڈرائیور اپنی گاڑیوں کے ساتھ، صبح 2 بجے میونسپل پولیس تھانوں میں جمع ہوئے تاکہ یہودیوں اور ان کے سامان کو ہٹانے کی ہدایات حاصل کریں۔ موناسٹر میں، بلغاریائی فوج نے فرار کو روکنے کے لیے شہر کے ارد گرد ناکہ بندی کر دی۔ صبح 5 سے 6 بجے کے درمیان، گروہ یہودی بستی میں دروازے بجانے اور رہائشیوں کو ایک گھنٹے میں اپنے گھر چھوڑنے کا حکم دینے کے لیے نکل پڑے۔ یہودیوں کو بتایا گیا کہ انہیں بلغاریہ کے دوسرے حصوں میں منتقل کیا جا رہا ہے اور جنگ کے بعد انہیں ان کے گھروں کو واپس کر دیا جائے گا، لیکن اس سے اس بڑے پیمانے پر بے دخلی کی دہشت اور الجھن کو کم کرنے میں کوئی مدد نہیں ملی۔ اس کارروائی کی پیشگی افواہوں نے کولونوموس کو چھپنے پر آمادہ کر دیا، اور اس رات وہ اور چار دیگر ایک دکان کے کھڑکی کے بغیر کمرے میں بیٹھ کر سن رہے تھے کہ ان کی برادری کے ساتھ کیا ہو رہا ہے۔ کولونوموس نے لکھا، صبح سویرے ہم نے پولیس کے گروہوں کا ہنگامہ سنا۔ ایک لمحے میں گھوڑوں کے قدموں کی آواز اور گاڑیوں کی آواز سنائی دی۔ پھر سب پرسکون ہو گئے۔ پھر ایک آواز آئی جیسے thunder.We نے ایک دوسرے سے پوچھا کہ یہ کیا ہو سکتا ہے؟ پھر ہم بہت سے لوگوں کی، بچوں کی، خواتین کی آوازوں، چیخوں، رونے کی آواز کو سمجھنے میں کامیاب ہوئے! ہم بلغاریائیوں کے الفاظ میں فرق کرنے میں کامیاب ہوئے جنہوں نے چیخ کر کہا: 'جلدی! جلدی کرو! " دعائیں، چیخیں، لعنت، چیخیں صاف تھیں۔ وہ تمام یہودیوں، بوڑھوں اور جوانوں کو لے رہے تھے، نہ کہ صرف نوجوانوں کو جو کام کر سکتے تھے۔ ہمارے ساتھ ساتھ لوگوں کا ایک دریا بہہ رہا تھا۔ صبح 7 بجے کے قریب یہودیوں کو ریلوے اسٹیشن تک پیدل جانے پر مجبور کیا گیا، جہاں ایک ٹرین انہیں پڑوسی اسکوپجے لے جانے کا انتظار کر رہی تھی۔ ریاستی تمباکو کی اجارہ داری کے گودام میں ایک عارضی حراستی مرکز قائم کیا گیا تھا جسے مونوپول کہا جاتا ہے۔ مونوپول کا انتخاب ہزاروں لوگوں کو پکڑنے کی صلاحیت کے لیے کیا گیا تھا، اور اس وجہ سے بھی کہ اس کی خدمت ریلوے کے ذریعے کی جاتی تھی۔ البرٹ سرفراز جنگ میں بچ گئے، اور انہوں نے یہ عینی شاہد بیان دیا: انہوں نے ہمیں مویشیوں کے ویگنوں میں لادا، فی ویگن پچاس سے ساٹھ افراد، بشمول سامان۔ کافی جگہ نہیں تھی اور بہت سے لوگوں کو کھڑا ہونا پڑا۔ پانی نہیں تھا۔ بچے رو رہے تھے۔ ایک ویگن میں ایک عورت بچے کو جنم دے رہی تھی۔ لیکن وہاں کوئی ڈاکٹر نہیں تھا۔ ہم آدھی رات کو سکوپجے پہنچے۔ رات۔ اندھیرا۔ انہوں نے ویگن کھول دیے اور اندھیرے میں ہمیں دو بڑی عمارتوں میں دھکیل دیا۔ شٹپ سے یہودیوں کو لے جانے والی کاریں ہماری ٹرین میں شامل کر دی گئی تھیں۔ اندھیرے میں ایک دوسرے پر ٹھوکر کھا کر، ہمارا سامان گھسیٹ کر اور بلغاری فوجیوں کی طرف سے مسلسل مارا پیٹا جا رہا تھا، بچوں، بوڑھوں اور کمزوروں نے عمارت میں گھسنے کی کوشش کی۔ جب سورج طلوع ہوا تو ہمیں احساس ہوا کہ ہم اجارہ داری کی عمارت میں سکوپجے میں ہیں، اور اسی دن مقدونیہ کے تمام یہودیوں کو گھیر لیا گیا تھا۔ اگلے 11 دنوں تک موناسٹر کے یہودی، سکوپجے اور اسٹپ کے یہودیوں کے ساتھ، مجموعی طور پر تقریبا 7,215، مونوپول کے چار گوداموں میں ہجوم، گندی حالت میں رہتے تھے۔ موسم ٹھنڈا تھا، بہت کم کھانا اور کمبل تھے، اور یہودیوں کو مسلسل تلاش کیا جاتا تھا، مارا پیٹا جاتا تھا اور ان کی توہین کی جاتی تھی۔ خواتین اور لڑکیوں کے ساتھ زیادتی کی گئی۔ موناسٹر کی ایک ڈاکٹر ایلینا لیون اشخ، جسے بلغاریائیوں کے لیے کام کرنے کے لیے مونوپول سے رہا کیا گیا تھا، جنگ سے بچ گئی اور مونوپول کی یہ وضاحت چھوڑ گئی: بھوک پھیل گئی۔ صرف پانچویں دن کیمپ کے حکام نے ایک باورچی خانہ قائم کیا، لیکن ہم میں سے 7000 سے زیادہ لوگوں کے لیے وہاں بہت کم چولہے تھے۔ کھانا صبح گیارہ بجے سے شروع کیا جاتا تھا، اور آخری کو شام کے پانچ بجے کے قریب کھلایا جاتا تھا۔ روزانہ ایک بار کھانا تقسیم کیا جاتا تھا اور اس میں 250 گرام روٹی اور سادہ، پانی والی پھلیاں یا چاول شامل ہوتے تھے۔ انہوں نے ہمیں دھواں ہوا گوشت بھی دیا، لیکن یہ اتنا برا تھا کہ بھوک کے باوجود ہم اسے نہیں کھا سکے۔ چھپی ہوئی رقم، سونا، یا غیر ملکی کرنسی تلاش کرنے کے بہانے، انہوں نے افسوس کے ساتھ ہمیں مکمل طور پر کپڑے اتارنے پر مجبور کیا۔ بعض صورتوں میں وہ بچے کے ڈایپر بھی لے گئے۔ اگر کسی کے پاس کچھ ملا تو اسے مارا پیٹا گیا۔ نیکو پارڈو ان چند لوگوں میں سے ایک تھے جو سکوپجے حراستی مرکز سے فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے اور جنگ کے بعد انہوں نے مونوپول میں یہودیوں کی مایوسی بیان کی: ہم ایک خوفناک موڈ میں تھے۔ نوجوانوں نے اکثر گانے کی کوشش کی، لیکن بالغ اور بزرگ لوگ گہرے افسردگی میں تھے۔ ہمیں نہیں معلوم تھا کہ ہمیں کیا انتظار ہے، لیکن بلغاریائیوں کی طرف سے ہمیں جو خوفناک سلوک ملا اس سے ہمیں کیے گئے وعدوں کی قدر ظاہر ہوتی ہے کہ ہمیں صرف بلغاریائی ورک کیمپ میں لے جایا جائے گا۔ ادھر ادھر نوجوان بغاوت اور بڑے پیمانے پر فرار کے امکان کے بارے میں سرگوشی کرتے رہے، لیکن وہ کبھی عمل میں نہیں آئے۔ اس کے کامیاب ہونے کا کوئی امکان نہیں تھا۔ صحن لکڑی کی باڑ سے گھرا ہوا تھا اور اس کے پیچھے ایک خاردار تار کی باڑ تھی۔ چاروں کونوں میں سے ہر ایک پر مشین گن کے ساتھ ایک سنٹری تھا اور دوسرے مسلح محافظ صحن میں گشت کرتے تھے۔ اس کے علاوہ، یہ یقین کہ بدترین ممکنہ قسمت ہمارا انتظار نہیں کر رہی تھی، اس طرح کی خودکشی کی کارروائیوں کو ہونے سے روکتا ہے۔ تین ریلوے ٹرانسپورٹس مقدونیائی یہودیوں کو مونوپول سے ٹریبلنکا لے گئے۔ سفر میں عام طور پر چھ دن لگتے تھے، اور اس دوران یہودی مویشیوں یا مال بردار گاڑیوں میں بند رہتے تھے۔ ہر نقل و حمل کے دوران کئی یہودی مر گئے، اور زندہ لوگوں کو لاشوں کی موجودگی کو برداشت کرنا پڑا۔ 22 مارچ 1943 کی صبح، مونوپول سے تعلق رکھنے والے تقریبا 2,300 مقدونیائی یہودیوں کو 40 مویشیوں کی گاڑیوں پر مشتمل ٹرین میں سوار ہونے پر مجبور کیا گیا۔ خاندانوں نے ایک ساتھ سفر کیا، اور نقل و حمل میں کم از کم 134 چھوٹے بچے شامل تھے جن کی عمر چار سال سے زیادہ نہیں تھی، اور کم از کم 194 بچے جن کی عمر چار سے 10 سال کے درمیان تھی۔ ٹرین چھ دن بعد 28 مارچ کو صبح 7 بجے ٹریبلنکا پہنچی۔ اس نقل و حمل میں چار افراد ہلاک ہو گئے۔ ان یہودیوں کی بھاری اکثریت کا تعلق سکوپجے سے تھا۔ 25 مارچ کو جرمن اور بلغاریائی فوجیوں نے تقریبا 2,400 مقدونیائی یہودیوں کو مال بردار کاروں سے بنی ایک ٹرین میں بٹھایا۔ اسٹپ کے تمام یہودی، جن کی تعداد 551 تھی، اس دوسری نقل و حمل پر تھے، اسی طرح سکوپجے اور موناسٹر کے تقریبا 2,000 یہودی بھی تھے۔ سرفراز کو تیسری ٹرانسپورٹ میں سوار ہونا تھا، اور اس نے یہودیوں کو اس دوسری ٹرین میں سوار ہوتے دیکھا: ہر ویگن میں 60 سے 70 افراد اپنے تمام سامان کے ساتھ تھے۔ لوگ اپنا سامان پیٹھ پر اٹھا کر عمارت سے باہر نکل آئے۔ سب لوگ چیزیں لے کر جا رہے تھے، سب سے بڑے شخص سے لے کر سب سے چھوٹے تک۔ سر جھکا کر سب کالی ٹرین کے قریب پہنچ گئے۔ ہر ویگن کے سامنے ایک جرمن اور ایک بلغاریائی پولیس والا ایک فہرست چیک کر رہے تھے۔ مال بردار گاڑیوں میں بیٹھنا ناممکن تھا۔ جیسے ہی 'مویشیوں' کو کار میں لادا گیا، اسے بند کر کے سیل کر دیا گیا۔ چھوٹی کھڑکیوں سے صرف سر دکھائی دے رہے تھے۔ ہم میں سے عمارت میں موجود لوگوں کو دیکھنے کی اجازت نہیں تھی، اور پولیس نے اپنی مشین گنوں کو ہماری کھڑکیوں کی طرف لہرایا تاکہ ہم نظر نہ ڈالیں۔ ٹرین تیار تھی اور تقریبا گیارہ بجے روانہ ہوئی۔ چھوٹی ویگن کی کھڑکیوں سے ہاتھ ہلا رہے تھے اور عمارت میں موجود ہم سب آنسو بہا رہے تھے۔ آخری ٹرین میں تقریبا 2,400 یہودی تھے، جن میں سے تقریبا 2,300 کا تعلق موناسٹر سے تھا۔ یہودیوں نے 29 مارچ کو صبح 6 بجے مال بردار گاڑیوں میں سوار ہونا شروع کیا اور دوپہر تک ٹرین بھر چکی تھی۔ ٹریبلنکا میں قتل کے مرکز کے لیے اس ٹرین کی روانگی موناسٹر یہودی برادری کی حتمی تباہی کا اشارہ تھی۔ موناسٹر میں تقریبا ہر یہودی بالغ کی تصاویر، جو نصف سے زیادہ کمیونٹی ہیں، بلغاریائی حکام نے 1942 کے پہلے نصف میں جمع کی تھیں۔ اگرچہ مشرقی یورپ کے بہت سے یہودی باشندوں کو پولیس رجسٹریشن، ورک پرمٹ، اور جرمنی یا اس کے محوری اتحادیوں کے قائم کردہ یہودی بستیوں کے اندر اور باہر راشن کارڈ کے مقاصد کے لیے تصاویر جمع کرنے کی ضرورت تھی، لیکن ان میں سے چند تصاویر کے مجموعے جنگ میں برقرار رہے۔ موناسٹر رجسٹریشن کی تصاویر ان نایاب مجموعوں میں سے ایک ہیں۔ موناسٹر فوٹو گرافی کے مجموعے کی ابتدا 1942 کے اوائل میں بلغاریائی قابض حکام کی طرف سے موناسٹر کے یہودیوں کو دی گئی ہدایت میں ہے، جو حال ہی میں ایک یہودی بستی میں مرکوز تھے، تاکہ 13 سال سے زیادہ عمر کے تمام خاندان کے افراد کی تصاویر جمع کروائیں۔ جبکہ جمع کرائی گئی کچھ تصاویر اس مقصد کے لیے نئی لی گئی تھیں، دیگر 1890 کی دہائی سے لے کر 1940 کی دہائی کے اوائل تک کی پرانی خاندانی تصاویر تھیں۔ زیادہ تر تصاویر انفرادی بالغوں کے ہیڈ شاٹس ہیں، لیکن کچھ دو، تین یا اس سے زیادہ خاندان کے افراد کی گروپ پورٹریٹ ہیں۔ بظاہر، یہ تصاویر بلغاری حکام نے دوبارہ پیش کی تھیں۔ ایک مکمل سیٹ اب مقدونیائی اسٹیٹ آرکائیوز میں موجود ہے، جس کا عنوان 1950 کی دہائی میں تھا، جبکہ ایک اور سیٹ کو کاٹ کر 1942 میں بلغاری حکام کی تیار کردہ پولیس رجسٹر کتابوں میں چسپاں کیا گیا تھا۔ یہ پولیس رجسٹر جنگ کے بعد برآمد کیے گئے اور یوگوسلاویہ کی یہودی برادریوں کی یونین کے حوالے کر دیے گئے۔ برسوں بعد انہیں یروشلم میں یاد واشم کو عطیہ کیا گیا، لیکن اس سے پہلے کہ تصاویر کا ایک بڑا حصہ زندہ بچ جانے والوں نے ہٹا دیا۔ یہ تصاویر فی الحال ریاستہائے متحدہ کے ہولوکاسٹ میموریل میوزیم میں دستیاب ہیں۔ گیلری قابل ذکر افراد جولیا باتینو (1914-1942)، فاشسٹ مخالف اور خواتین کے حقوق کے کارکن رافیل موشے کامھی (1870-1970)، انقلابی زمیلا کولونوموس (1922-2013)، متعصبانہ، مصنف، اور کارکن ہیم ایسٹریہ اوڈیا (1922-1944)، متعصبانہ نوٹ اس مضمون میں ریاستہائے متحدہ کے ہولوکاسٹ میموریل میوزیم کا متن شامل ہے، اور اسے GFDL کے تحت جاری کیا گیا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط موناسٹر: مقدونیہ میں ایک سیفارڈک کمیونٹی کی کہانی یاد واشم کی طرف سے ایک آن لائن نمائش موناسٹر (بٹولا) مقدونیہ کے یہودی-شلومو البوہر کی طرف سے مرحومہ برادری کی ایک مکمل تاریخ-ریاستہائے متحدہ ہولوکاسٹ میموریل میوزیم-مقدونیہ میں ہولوکاسٹ: موناسٹر یہودی کی جلاوطنی ریاستہائے متحدہ امریکہ ہولوکاسٹ میموریل میوزیم-ٹاور آف فیسز: موناسٹر کی یہودی برادری، مقدونیہ ریاستہائے متحدہ امریکہ ہولوکاسٹ میموریل میوزیم-موناسٹر کی یہودی برادری: فلکس میں ایک کمیونٹی موناسٹر سے آنے والے یہودیوں کی نسب کی فہرست جو امریکہ ہجرت کر کے آباد ہوئے، زیادہ تر انڈیاناپولیس، IN میں۔ موناسٹر (بٹولا) مقدونیہ کی یہودی برادری-فوت شدہ برادری کی ایک مکمل تاریخ-سلطنت عثمانیہ کے تحت مقدونیہ یہودی مقدونیائی تاریخ سیفاردی یہودی موضوعات دوسری جنگ عظیم میں یوگوسلاویہ میں ہولوکاسٹ مقدونیہ بٹولا کی تاریخ