Rital literature
ریٹل لٹریچر بیلجیئم کے ادب کا ایک زمرہ ہے جو بیلجیئم میں اطالوی تارکین وطن کے لکھے ہوئے ادبی کاموں کی نشاندہی کرتا ہے۔ فرانسیسی میں اصل اصطلاح "لیٹریچر ریٹل" ہے اور اسے این موریلی نے ایک انتھولوجی کے لیے وضع کیا تھا جو اس زمرے کے مصنفین کو اکٹھا کرتا ہے۔ اس میں اطالوی مہاجر مصنفین شامل ہیں جنہوں نے دوسری جنگ عظیم کے بعد ادبی کام تیار کیے۔ اصطلاح کی ابتدا "ریٹل" ایک مقبول سلیانگ اصطلاح ہے جو ایک ایسے شخص کی وضاحت کرتی ہے جو اطالوی یا اطالوی نژاد ہے۔ آج کل بہت کم استعمال کیا جاتا ہے حالانکہ اب بھی قابل ذکر ہے، یہ توہین اطالوی مخالف زینوفوبیا کے ساتھ ساتھ "میکارونی"، یا "اسپگیٹی"، دو قسم کے اطالوی پاستا کی خصوصیت ہے، جن کی اصطلاحات اطالوی تارکین وطن کو توہین آمیز انداز میں حوالہ دینے کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ تاہم، کلاڈ بارزوٹی کے گانے "لی ریٹل" نے اس کے مذموم پہلو کو بہت کم کر دیا ہے۔ یہ ایک مقبول گانا ہے جسے اطالوی تارکین وطن کی دوسری نسل کے ایک مصنف نے گایا ہے۔ وہ اسے فخر سے استعمال کرنے کے لیے "ریٹل" اصطلاح کے مذموم معنی کو الٹ دیتا ہے۔ یہ نام ان اطالوی تارکین وطن کارکنوں کو دیا گیا تھا جو دوسری جنگ عظیم سے پہلے اور بعد میں فرانس، بیلجیم اور سوئٹزرلینڈ میں کام کرنے آئے تھے۔ اٹلی نے ان تینوں ممالک کے ساتھ مہمان کارکن بھیجنے کا معاہدہ کیا تھا۔ بیلجیئم کے ساتھ، یہ ایک دو طرفہ معاہدہ تھا جس میں کہا گیا تھا کہ بیلجیئم اٹلی کو 200 کلوگرام کوئلہ فی مہمان اطالوی کارکن روزانہ بھیجے گا۔ "ریٹل" کی اصطلاح تارکین وطن کے سرکاری کاغذات سے نکلتی ہے جہاں حروف "R.ital" ہوتے ہیں۔ ("ریفوگی اٹالین" کے لیے، جس کا فرانسیسی میں مطلب اطالوی پناہ گزین ہے) لکھا گیا تھا۔ بیلجیم میں اطالوی تارکین وطن کے ادب نے کئی ادبی اسکالرز کی دلچسپی پیدا کی ہے۔ ان میں سب سے زیادہ قابل ذکر بلاشبہ این موریلی ہیں، جن کی پہل پر بیلجیم میں اطالوی امیگریشن کی دوسری نسل کے مصنفین کا ایک مجموعہ، رائٹل-لیٹریچر مرتب کیا گیا ہے۔ بیلجیم میں اطالیہ کے ادب کی انتھولوجی۔ "ریٹل-لٹریچر" کی اصطلاح کی ابتدا اس کی اپنی ہے۔ یہ انتھولوجی صنف اور سماجی حیثیت سے قطع نظر مصنفین کو اکٹھا کرتی ہے۔ ماسمو بورٹولینی کا مضمون پروڈکشن لیٹریئر ڈیس اٹالین ڈی بیلجیک ڈیپوئس 1945 بیلجیم میں اطالوی نژاد مصنفین کو اکٹھا کرنے کی اس خواہش کی ایک اور مثال ہے۔ ٹونی سانٹوکونو کو طویل عرصے سے بیلجیم میں اطالوی برادری کا ادبی ترجمان سمجھا جاتا ہے۔ مذہبی ادب کی خصوصیات ہجرت میں محققین کی طویل عرصے سے دلچسپی رہی ہے، خاص طور پر سیاسیات، سماجیات اور بشریات میں۔ حال ہی میں اسے ادبی مطالعات میں بھی جگہ ملی ہے: ہجرت کے تناظر میں ثقافتی منتقلی پیچیدہ تبادلۂ خیال کا باعث بنتی ہے۔ ان کے نتیجے میں ادبی انواع، اپنائی گئی زبان، ٹپوگرافی یا تلفظ کی کرنسی میں ہائبرڈ شکلیں پیدا ہو سکتی ہیں۔ مہاجر ادب میں ادبی اظہار ہمیشہ سوانح عمری کے مقصد سے حاصل نہیں ہوتا ہے، حالانکہ اسکالرز اپنی تحقیق میں مصنف کی زندگی کو استحقاق دیتے ہیں۔ وہ مصنفین جنہیں ریٹل لٹریچر کا حصہ سمجھا جاتا ہے وہ ہیں جنہوں نے کوئلے کے معاہدے کی تاریخ 1946 کے بعد لکھی ہے۔ ان کی شہریت سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ وہ اطالوی یا بیلجیئم کے ہو سکتے ہیں۔ زبان سے بھی کوئی فرق نہیں پڑتا: کام بیلجیم کی دو اہم زبانوں، فرانسیسی اور ڈچ میں لکھے جاتے ہیں، بلکہ اطالوی، اطالوی بولیوں یا والون بولی میں بھی لکھے جاتے ہیں۔ والون بولی کو اس وقت کانوں میں ایک لنگوا فرانکا سمجھا جا سکتا تھا۔ عام طور پر مہاجر ادب، اور خاص طور پر "مذہبی" ادب کے بارے میں ایک قابل ذکر حقیقت، ہجرت کی پہلی نسل اور دوسری نسل کے درمیان ادبی صنفوں کی تقسیم ہے۔ پہلے میں شاعری یا تعریفیں لکھنے کا رجحان ہوتا ہے، اکثر تکلیف دہ واقعات کی یادیں۔ دوسری طرف، دوسری نسل اپنے والدین کے مقابلے میں طویل تعلیمی سفر کی خصوصیت رکھتی ہے، اور ناول اور تھیٹر جیسی انواع کو ترجیح دیتی ہے۔ ان کے کاموں میں بار بار آنے والے موضوعات اصل کا افسانہ اور شناخت کی تعمیر ہیں۔ ادبی کام پیش کرنے والے تارکین وطن اطالویوں کا فیصد نمایاں طور پر زیادہ ہے۔ اس رجحان کی کچھ وضاحتیں ہیں: عام طور پر، ایک حقیقت سے دوسری حقیقت میں منتقلی مصنفین کو اس تبدیلی کے بارے میں بات کرنے پر آمادہ کرتی ہے جس کا وہ سامنا کر رہے ہیں۔ مادی اور ثقافتی صدمے کے بعد لکھنا مہاجر کا پہلا ساتھی ہو سکتا ہے۔ مزید برآں، یہ ایک نئے ماحول کی فتح کی نمائندگی کر سکتا ہے، جو تشکیل میں شناخت کے لیے ضروری ہے۔ یہ جڑ سے اکھاڑنے کے صدمے کی وجہ سے پیدا ہونے والے بحران کے بعد خود کو ٹھیک کرنے کی کوشش بھی ہو سکتی ہے۔ کسی بھی صورت میں، بیلجیم میں اطالویوں کی ادبی پیداوار کا ایک بڑا حصہ اکثر دو ثقافتوں میں پھیلے ہوئے، درمیان کی صورتحال میں ہونے کے تجربے کا ترجمہ کرتا ہے۔ مزید برآں، مذہبی ادب میں محنت کش طبقے کے مصنفین کا تناسب خاص طور پر زیادہ ہے۔ اطالوی مہاجر شناخت مذہبی ادب کی سب سے اہم خصوصیات میں سے ایک ادبی شناخت کی تشکیل ہے۔ سماجی علوم کے لحاظ سے، تارکین وطن کی شناخت میزبان ملک اور اصل ملک کی اجتماعی شناخت کے لیے غیر ملکی ہے۔ اس کے بعد یہ ایک تقریبا خالی شناخت بن جاتی ہے، جس میں کٹے ہوئے حوالہ جات ہوتے ہیں یا جن پر یہ بھروسہ نہیں کر سکتا، کیونکہ یہ حوالہ جات میزبان ملک یا اصل ملک کی اجتماعی شناختوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ شناخت کے نقصان کے دوہرے طریقہ کار سے بچنے کے لیے، تارکین وطن کو ان دو قطبوں کے درمیان اپنی شناخت کو متوازن کرنا چاہیے۔ سماجی علوم کے مطابق، شناخت کو عام طور پر دو نکات میں پولرائز کیا جاتا ہے، اینٹی نومیئن لیکن تکمیلی بھی، جو ہماری شناخت کو منظم کرتے ہیں: مماثلت اور تبدیلی۔ بچپن اور ابتدائی جوانی میں، ہم مماثلت تلاش کرتے ہیں، اپنے وفد سے اپنے ماڈل بناتے ہیں، جس کا مقصد دوسروں میں خود کو پہچاننا ہے۔ اس طرح، ہم شناختوں کا ایک سلسلہ اکٹھا کرتے ہیں۔ پھر، ہم اپنے آپ کو بعض اشاروں سے الگ کرتے ہیں، دوسروں میں بلکہ اپنے اندر بھی تفریق کی تلاش کرتے ہیں۔ اس طرح شناخت کا ایک انفرادی حصہ اور ایک اجتماعی حصہ ہوتا ہے۔ یہ ایک گروپ کے ساتھ اسی طرح کی خصلتوں کی پہچان کے ذریعے ہوتا ہے کہ اجتماعی حصہ بنایا جاتا ہے، اور یہ گروپ خود کو اندرونی مشترکہ خصلتوں کے ساتھ، بلکہ باہر سے مختلف خصلتوں کے ساتھ بھی اشارہ کرتا ہے۔ دوسری طرف شناخت کا انفرادی حصہ اجتماعی شناخت سے مختلف خصلتوں کی پہچان کے ذریعے بنایا جاتا ہے۔ ان دونوں پہلوؤں کے باہمی انحصار میں ہی شناخت پیدا ہوتی ہے۔ اہم ادب میں سب سے زیادہ بار بار آنے والے موضوعات میں سے ایک شناخت کی تشکیل اور شناخت پر مبنی گفتگو ہے۔ شناخت کی گفتگو میں، انفرادی اور اجتماعی حصے ایک ساتھ کام کرتے ہیں: کیونکہ، اجتماعی پس منظر کے بغیر، انفرادی شناخت کی گفتگو موجود نہیں ہے۔ تارکین وطن کے لیے مماثلت اور دوسرے پن کے درمیان مداخلت ہوتی ہے۔ ایک طرف، غیر ملکی برادری میں اجتماعی شناخت تلاش کی جانی چاہیے۔ دوسری طرف، انفرادی شناخت کو دو اجتماعی شناختوں، یعنی میزبان ملک اور اصل ملک کے ساتھ دوہرے فرق میں پایا جانا چاہیے، یہ سب مشکلات کا حوالہ دیتے ہیں۔ تکثیری شناخت پر مبنی ایک شناختی گفتگو پیدا کی جاتی ہے، جس میں ایک خلا کو پر کرنا ہوتا ہے۔ مزید برآں، امیگریشن کی دوسری نسل کے لیے تارکین وطن کی حیثیت کی تجدید کی جاتی ہے، جس طرح ہم اسے نام دیتے ہیں۔ اس نسل کے لیے، اصل کی اجتماعی شناخت صرف ایک نشان، ایک ٹکڑا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دوسری نسل کی شناخت پر مبنی گفتگو پہلے سے زیادہ تبدیلی پر منحصر ہے۔ اہم ادبی کام فرانسوا کیوانا، لیس ریٹلز (1978)، ناول پیئر ملزا، وائج این ریٹل (1993)، ناول ایم جولیانی، لی فلز ڈی ان ریٹل (2006)، ناول نیکول مالنکونی، دا سولو (1997)، ناول نیکول مالنکونی، ایل ایٹرینجر (2003)، ناول ٹونی سانٹوکونو، ریو ڈیس اٹالینز (1986)، ناول دیگر ثقافتی کام 2015 میں، ریوو مولٹراسیو کی ویب سیریز ریٹلز، اطالوی تارکین وطن کے موضوع پر تیار کی گئی تھی۔ گانے ایک اور شعبہ ہے جہاں فرانکوفون ممالک میں اطالوی تارکین وطن نے اپنی مہاجر شناخت کی تصدیق کے لیے "ریٹل" کی اصطلاح استعمال کی تھی: کلاڈ بارزوٹی، لی ریٹل (1983) گیان ماریہ ٹیسٹا، ریٹلز (2006) ٹیڈوا، ریٹل (2018) بیلجیئم کا ادب بھی دیکھیں مہاجر ادب فرانسیسی ادب اطالوی تارکین وطن فرانکوئس کیوانا نیکول مالنکونی کلاڈ بارزوٹی این موریلی حوالہ جات کتابچہ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ بیرونی روابط ادبی تنقید غیر ملکی کارکن بیلجیئم کا ادب امیگریشن کے بارے میں کام کرتا ہے