Divine filiation
الہی تطہیر عیسائی نظریہ ہے کہ یسوع مسیح فطرت کے لحاظ سے خدا کا اکلوتا بیٹا ہے، اور جب عیسائیوں کو یسوع کے ذریعے چھڑایا جاتا ہے تو وہ گود لینے سے خدا کے بیٹے (اور بیٹیاں) بن جاتے ہیں۔ یہ نظریہ زیادہ تر عیسائیوں کے پاس ہے، لیکن "الہی تطہیر" کا جملہ بنیادی طور پر کیتھولک استعمال کرتے ہیں۔ اس نظریے کو الہی بیٹا بھی کہا جاتا ہے۔ الہی تطہیر دوسرے عیسائیوں کے عقائد پر مبنی ہے۔ تثلیث کے نظریے میں، خدا بیٹا ابدی کلام ہے جو خدا باپ کی طرف سے بولا جاتا ہے۔ اوتار کا نظریہ سکھاتا ہے کہ تقریبا 2000 سال پہلے، خدا بیٹے نے انسانی فطرت اختیار کی، "گوشت بن گیا اور ہمارے درمیان رہ گیا" () ناصرت کے یسوع کے طور پر۔ الہی تطہیر انجیل، خوشخبری کا مرکز ہے: یہی وجہ ہے کہ انسانیت کو بچایا گیا۔ اور بپتسمہ لینے کے پیچھے بھی یہی مقصد ہے۔ جان پال دوم کے مطابق، الہی تطہیر "عیسائی پیشے کا سب سے گہرا اسرار" ہے اور "نجات میں ہمارے عیسائی حصہ داری کے اسرار کا اختتامی نقطہ ہے، جو نہ صرف برائی سے نجات ہے، بلکہ سب سے پہلے اچھائی کی معموری ہے: خدا کے بیٹے کی اعلی بھلائی"۔ الہی تطہیر کا مطلب الوہیت ہے: "کیونکہ خدا کا بیٹا انسان بنا تاکہ ہم خدا بن سکیں۔" "اس کی الہی طاقت نے ہمیں وہ سب کچھ دیا ہے جو ہمیں اس کے بارے میں ہمارے علم کے ذریعے ایک دیندار زندگی کے لیے درکار ہے جس نے ہمیں اپنے جلال اور نیکی سے بلایا ہے۔ ان کے ذریعے اس نے ہمیں اپنے بہت بڑے اور قیمتی وعدے دیے ہیں، تاکہ ان کے ذریعے آپ بری خواہشات کی وجہ سے دنیا میں ہونے والی بدعنوانی سے بچ کر الہی فطرت میں حصہ لے سکیں۔ "بپتسمہ کے ذریعے، وہ ہمیں اپنے مسیح کے جسم میں شامل کرتا ہے ؛ اس کی روح کے مسح کے ذریعے جو سر سے اعضاء کی طرف بہتی ہے، وہ ہمیں دوسرے مسیح بناتا ہے۔" یوحنّا کی انجیل اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے شروع ہوتی ہے کہ یسوع نے کیا لایا: "ان سب کو جنہوں نے اسے قبول کیا، جنہوں نے اس کے نام پر یقین کیا، اس نے خدا کی اولاد بننے کا اختیار دیا۔" () سینٹ پال نے رومیوں کو لکھے اپنے خط میں اس معمہ کو مزید بے نقاب کیا: "کیونکہ وہ سب جو خدا کی روح کی قیادت میں چلتے ہیں وہ خدا کے بیٹے ہیں۔ کیونکہ آپ کو دوبارہ خوف میں پڑنے کے لیے غلامی کی روح نہیں ملی، بلکہ آپ کو گود لینے کی روح بیٹے کے طور پر ملی ہے، جن کے ذریعے ہم پکارتے ہیں، "ابا! باپ! "روح خود ہماری روح کے ساتھ گواہی دیتی ہے کہ ہم خدا کے بچے ہیں، اور اگر بچے ہیں، تو وارث-خدا کے وارث اور مسیح کے ساتھ ساتھی وارث، بشرطیکہ ہم اس کے ساتھ تکلیف اٹھائیں تاکہ ہم بھی اس کے ساتھ جلال پائیں۔" () عیسائیوں کو خدا کی اولاد کہا جاتا ہے کیونکہ الہی فضل کے ذریعے وہ خدا کی فطرت میں شریک ہوتے ہیں۔ [سینٹ پیٹر] نے عیسائیوں کو "الہی فطرت میں شریک" قرار دیا۔ () سینٹ آگسٹین آف ہپپو، جو ابتدائی چرچ فادرز میں سے ایک ہیں، الہی فطرت میں بپتسمہ لینے والوں کی شرکت کا اظہار کرتے ہوئے کہتے ہیں: "خدا کی محبت سے ہم دیوتا بن گئے ہیں۔" کیتھولک چرچ کیٹیکزم آف دی کیتھولک چرچ (سی سی سی) کا پہلا نقطہ بیان کرتا ہے کہ خدا کا "سراسر نیکی کا منصوبہ" انسان کی الہی تطہیر کی طرف مبنی ہے: "اپنے بیٹے میں اور اس کے ذریعے، وہ انسانوں کو دعوت دیتا ہے کہ وہ روح القدس میں، اپنے گود لیے ہوئے بچے بنیں اور اس طرح اپنی مبارک زندگی کے وارث بنیں۔" بینیڈکٹ XVI نے وضاحت کی کہ "چرچ کے باپوں کا کہنا ہے کہ جب خدا نے انسان کو 'اپنی شبیہ میں' پیدا کیا تو اس نے آنے والے مسیح کی طرف دیکھا، اور انسان کو تخلیق کیا، 'نئے آدم' کی شبیہ کے مطابق، جو انسان کا معیار ہے۔ یسوع سخت معنوں میں 'بیٹا' ہے-وہ باپ کے ساتھ ایک ہی چیز کا ہے۔ وہ ہم سب کو اپنی انسانیت کی طرف اور اسی طرح اس بیٹے کی حیثیت سے، خدا سے اپنی مکمل وابستگی کی طرف راغب کرنا چاہتا ہے۔ " ریڈیمپٹر ہومینس میں جان پال دوم کے مطابق، اس کا پہلا انسائیکلوکل، دنیا کے چھٹکارے کی سب سے گہری جڑ یسوع مسیح کے دل میں انصاف کی معموری ہے "تاکہ یہ بہت سے انسانوں کے دلوں میں انصاف بن سکے، جو پہلوٹھے بیٹے میں ابدی طور پر خدا کی اولاد بننے کے لیے مقرر کیا گیا تھا اور فضل کے لیے بلایا گیا تھا، جسے محبت کے لیے بلایا گیا تھا۔" جان پال دوم کے مطابق، عیسائیوں کو "الہی گود لینے کے وقار سے ہمیشہ آگاہ رہنا چاہیے"، تاکہ وہ جو کرتے ہیں اسے معنی دے سکیں۔ جان پال دوم نے کہا کہ الہی تطہیر، خوشخبری کا جوہر ہے۔ "انسانیت کے لیے اچھی خبر کیا ہے؟" یہ کیتھولک چرچ کے کیٹیکزم کے مجموعے کا سوال ہے۔ اس سوال کا جواب یسوع مسیح سے شروع ہوتا ہے اور گلتیوں 4:45 پر ختم ہوتا ہے: خدا نے اپنے بیٹے کو، جو عورت سے پیدا ہوا، قانون کے تحت پیدا ہوا، ان لوگوں کو چھڑانے کے لیے بھیجا جو قانون کے تحت تھے، تاکہ ہم بیٹے کے طور پر گود لے سکیں۔ جان پال دوم کے مطابق، الہی تطہیر "عیسائی پیشے کا سب سے گہرا معمہ ہے: الہی منصوبے میں، ہمیں واقعی روح القدس کے ذریعے مسیح میں خدا کے بیٹے اور بیٹیاں بننے کے لیے بلایا جاتا ہے۔" اس طرح، کیٹیکزم کہتا ہے: "مسیح اپنی موت سے ہمیں گناہ سے آزاد کرتا ہے ؛ اپنے جی اٹھنے سے، وہ ہمارے لیے ایک نئی زندگی کا راستہ کھولتا ہے۔ [جواز] اولاد کو گود لینے کا باعث بنتا ہے تاکہ لوگ مسیح کے بھائی بن جائیں۔ " (سی سی سی 654) بچوں کی تقوی، بینیڈکٹ XVI کا کہنا ہے کہ الہی تطہیر کا ایک اہم نتیجہ، خدا کی اولاد کے طور پر عیسائیوں کی دعا ہے۔ دعا خدا کے بیٹے مسیح کی زندگی کے مرکز میں ہے۔ بینیڈکٹ XVI کا کہنا ہے کہ یسوع کی شخصیت دعا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ پہاڑی خطبے کی "بنیادی بصیرت" یہ ہے کہ "انسان کو صرف خدا کی روشنی میں سمجھا جا سکتا ہے، اور یہ کہ اس کی زندگی تب ہی راستباز بنتی ہے جب وہ اسے خدا کے سلسلے میں گزارے۔" اس طرح، یسوع، دعا کرنے کے بعد اور شاگردوں کی طرف سے دعا کرنے کا طریقہ پوچھے جانے کے بعد، ہمارے باپ کو سکھاتا ہے، ایک ایسی دعا جس کا مقصد "[انسان] کو بیٹے کی صورت میں تشکیل دینا" ہے، اور اسے "یسوع کے اندرونی رویے" میں تربیت دیتا ہے۔ "غور طلب دعا خدا کے بچے کی دعا ہے، معاف شدہ گنہگار کی جو اس محبت کا استقبال کرنے پر راضی ہے جس سے وہ پیار کرتا ہے اور جو اس سے بھی زیادہ محبت کرکے اس کا جواب دینا چاہتا ہے۔" (سی سی سی 2712) عیسائی مشن کی ذمہ داری جان پال دوم کے مطابق، چونکہ عیسائی دوسرے "مسیح" ہیں، اس لیے وہ ایک لحاظ سے اس کے ساتھ شریک ہیں، اور بات کرنے کے لیے، یسوع مسیح جیسا ہی کردار رکھتے ہیں-دوسرے مردوں کو بچانا، اور انہیں خدا کی اولاد بنانا۔ "اراکین کے طور پر، وہ مسیح میں اپنی دوبارہ پیدائش سے ایک مشترکہ وقار کا اشتراک کرتے ہیں، ان کے پاس ایک ہی خاندانی فضل اور کمال کے لیے ایک ہی پیشہ ہے۔ بپتسمہ سے بہنے والے ایک وقار کی وجہ سے، عام وفادار کا ہر رکن، مقرر کردہ وزراء اور مذہبی مردوں اور عورتوں کے ساتھ مل کر چرچ کے مشن کی ذمہ داری بانٹتا ہے۔" کیونکہ، کیتھولک تعلیمات کے مطابق، کیتھولک عام لوگ-یعنی عام عیسائی (پجاری یا مقدس مذہبی نہیں)-خدا کی اولاد ہیں، ان کا دنیا میں ایک خاص کردار ہے: "ان کے خصوصی پیشے کی وجہ سے یہ عام لوگوں کا تعلق ہے کہ وہ عارضی معاملات میں مشغول ہوکر اور خدا کی مرضی کے مطابق ان کی رہنمائی کرکے خدا کی بادشاہی حاصل کریں۔ ۔ ۔ ۔ یہ ان سے ایک خاص انداز میں متعلق ہے تاکہ ان تمام عارضی چیزوں کو روشن اور ترتیب دیا جا سکے جن کے ساتھ وہ قریب سے وابستہ ہیں تاکہ یہ ہمیشہ مسیح کے مطابق اور شاید خالق اور نجات دہندہ کے جلال کے مطابق متاثر اور ترقی کر سکیں۔ عام عیسائیوں کی پہل خاص طور پر اس وقت ضروری ہے جب اس معاملے میں عیسائی نظریے اور زندگی کے مطالبات کے ساتھ سماجی، سیاسی اور معاشی حقائق کو پھیلانے کے ذرائع کو دریافت کرنا یا ایجاد کرنا شامل ہو۔ یہ پہل چرچ کی زندگی کا ایک عام عنصر ہے: عام عقیدت مند چرچ کی زندگی کی پہلی صف میں ہوتے ہیں۔ ان کے لیے چرچ انسانی معاشرے کا متحرک اصول ہے۔ لہذا، انہیں خاص طور پر نہ صرف چرچ سے تعلق رکھنے کے بارے میں، بلکہ چرچ ہونے کے بارے میں بھی ہمیشہ واضح شعور ہونا چاہیے۔ " (CCC 898-99) معنی اور اہمیت اس طرح، جان پال دوم نے کہا کہ الہی تطہیر "ہماری عیسائی زندگی کے اسرار کا اختتامی نقطہ ہے۔ درحقیقت، 'عیسائی' نام خدا کے بیٹے کی مشابہت میں ہونے کے ایک نئے انداز کی نشاندہی کرتا ہے۔ بیٹے میں بیٹوں کے طور پر، ہم نجات میں شریک ہوتے ہیں، جو نہ صرف برائی سے نجات ہے، بلکہ سب سے پہلے اچھائی کی معموری ہے: خدا کے بیٹے کی اعلی بھلائی۔ الہی تطہیر عیسائیت کی بنیاد پر ہے۔ "جیسا کہ یسوع نے تبلیغ کی تھی، ہماری الہی تطہیر انجیل کا مرکز ہے۔ یہ اس نجات کا معنی ہے جو اس نے ہمارے لیے حاصل کی تھی۔ کیونکہ اس نے ہمیں محض ہمارے گناہوں سے نہیں بچایا بلکہ بیٹے کی حیثیت سے بچایا۔ " اس طرح اوتار اور چھٹکارا اس کے لیے ہے: کلام ہمیں "الہی فطرت کا شریک" بنانے کے لیے گوشت بن گیا: "اسی وجہ سے کلام انسان بن گیا، اور خدا کا بیٹا انسان کا بیٹا بن گیا: تاکہ انسان کلام کے ساتھ شراکت میں داخل ہو کر اور اس طرح الہی بیٹا حاصل کر کے خدا کا بیٹا بن سکے۔" ایرینیئس] "کیونکہ خدا کا بیٹا انسان بن گیا تاکہ ہم خدا بن سکیں۔" ایتھناسیوس] "خدا کے اکلوتے بیٹے نے، ہمیں اپنی الوہیت میں شریک بنانا چاہتے ہوئے، ہماری فطرت کو اختیار کیا، تاکہ اس نے، انسان کو بنایا، انسانوں کو دیوتا بنا سکے۔" تھامس ایکویناس] (سی سی سی 460) تب عیسائی ایک اور "مسیح" ہے: "ہم باپ کی عبادت کر سکتے ہیں کیونکہ اس نے ہمیں اپنے اکلوتے بیٹے میں اپنی اولاد کے طور پر اپناتے ہوئے اپنی زندگی میں دوبارہ جنم دیا ہے:.. اس کی روح کے مسح کے ذریعے جو سر سے ممبروں تک بہتی ہے، وہ ہمیں دوسرے" مسیح "بناتا ہے۔ "آپ جو مسیح میں شریک ہو گئے ہیں مناسب طور پر" مسیح "کہلاتے ہیں۔ (سی سی سی 2782) بیٹے کے ذریعے انسان کی الوہیت حقیقی اور مابعد الطبیعاتی ہے۔ یہ استعاراتی نہیں ہے، یعنی ایک حقیقی چیز کے ساتھ محض موازنہ جو مماثل ہے۔ عیسائی مذہب میں، خدا واقعی باپ ہے، اور صرف انسانی باپوں کی طرح کام نہیں کرتا ہے۔ اور خدا نے واقعی ہمیں اپنی فطرت میں شریک بنایا، اور اس طرح ہم واقعی بچے ہیں۔ اکلوتے بیٹے کے برابر سطح پر نہیں، بلکہ واقعی اس کی تطہیر اور اس کی الوہیت میں شریک ہیں۔ اور اس طرح سینٹ جان مبشر نے حیرت کے لہجے میں کہا، "دیکھیں کہ باپ نے ہمیں کتنی محبت دی ہے، کہ ہمیں خدا کے بچے کہا جائے ؛ اور اسی طرح ہم ہیں!" (1 جان 3:1) مذہبی نظریات 20 ویں صدی کے اوائل میں لکھتے ہوئے (تقریبا 1917-1923)، مبارک کولمبا مارمیئن نے اس نظریے پر بہت زور دیا۔ ایک مبصر نے مشاہدہ کیا ہے کہ اگرچہ اس نظریے کو ان سے پہلے بہت سے روحانی مصنفین نے خطاب کیا تھا، "کسی دوسرے کو تلاش کرنا مشکل ہوگا جس نے اس اسرار کو اتنی اہمیت دی ہو، جس سے وہ اسے روحانی زندگی کا آغاز اور اختتام بناتا ہے۔ اور ڈوم مارمیئن کے ساتھ یہ اتنا نظریہ یا نظام نہیں ہے، ایک زندہ سچائی کے طور پر جو روح پر براہ راست عمل کرتی ہے۔ " کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ کیتھولک چرچ ایک دن باضابطہ طور پر مارمیئن کو ڈاکٹر آف ڈیوائن ایڈاپشن قرار دے گا۔ عصری مصنفین میں، سکاٹ ہان، جو ایک امریکی عالم دین اور کیلونزم سے تبدیل ہوئے ہیں، نے عہد نامے کے الہیات کے تناظر میں فلیشن کے بارے میں بہت کچھ لکھا ہے۔ وہ عہد کو ایک حقیقی خاندانی بندھن کے طور پر دیکھتا ہے۔ انہوں نے اوپس دی کے رکن کی حیثیت سے اپنے سفر کے تناظر میں فلیشن کے بارے میں بھی لکھا ہے، جس کے بانی، سینٹ جوزمیریا ایسکریوا، اس موضوع پر ایک سرکردہ مصنف ہیں۔ ایسکریوا نے فلیشن کو "عیسائی زندگی کی بنیاد" کے طور پر دیکھا، اور اوپس دی (1931) کے ابتدائی سالوں میں انہیں ایک صوفیانہ تجربہ ہوا جس کی وجہ سے وہ عیسائی زندگی کے اس پہلو پر زور دینے پر مجبور ہوئے۔ فرنینڈو اوکریز، جنہوں نے خدا کو باپ کے طور پر لکھا (1998) ایک اور عالم دین ہیں جن کے پاس الہی تطہیر پر کئی کام ہیں۔ یہودیت کا نظریہ بنیادی طور پر، یہودیت کا ماننا ہے کہ خدا، وقت، خلا، توانائی اور مادے کے خالق کے طور پر، ان سے بالاتر ہے، اور پیدا یا مر نہیں سکتا۔ یہودیت سکھاتی ہے کہ کسی بھی انسان کے لیے خدا یا خدا کا حصہ ہونے کا دعوی کرنا مذہبی ہے۔ یہودیت میں بت پرستی بھی دیکھیں۔ کسی چیز کا کوئی یہودی تصور "الہی فلیشن" یا "خدا بیٹا" کے طور پر نہیں ہے۔ یروشلم تلمود (تانیت 2:1) واضح طور پر بیان کرتا ہے: "اگر کوئی شخص خدا ہونے کا دعوی کرتا ہے تو وہ جھوٹا ہے۔" یہودی اسکالرز کے مطابق، الہی تطہیر کے عیسائی تصور کا بالواسطہ حوالہ پہلے یہودی جملے خدا کے بیٹے سے ہے، جو یہودی بائبل میں پایا جاتا ہے، جس میں فرشتوں، یا انسانوں یا یہاں تک کہ تمام بنی نوع انسان کا حوالہ دیا گیا ہے۔ یسوع کے بارے میں یہودیت کے نقطہ نظر کے مطابق، یہودی اسکالرز نوٹ کرتے ہیں کہ اگرچہ کہا جاتا ہے کہ یسوع نے "میرے آسمانی باپ" کا جملہ استعمال کیا تھا (cf. رب کی دعا)، اس عام شاعرانہ یہودی اظہار کی لفظی طور پر غلط تشریح کی گئی ہوگی۔ یہ بھی دیکھیں خدا باپ خدا کی محبت مافوق الفطرت اپنانا سماجی تثلیث فلیوک نوٹ بیرونی روابط جان پال دوم، نوجوانوں کے لیے پیغام، 15 اگست 1990 جان پال دوم ملینیم پر اور خدا بطور باپ تھامس میک گوورن کا عالمی دن امن 1997 کیتھولک الہیات اور نظریہ عیسائی سوٹیریولوجی عیسائی بشریات عیسائی اصطلاحات گود لینے اور مذہب