Khuman Pokpa
خمن پوکپا یا خمن اپوکپا خمن قبیلے کا اپوکپا (آباؤ اجداد خدا) ہے۔ انہیں خمن خاندان کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ وہ میتی افسانوں اور مذہب میں منگانگ لوانگ خمان کے تین ارکان میں سے ایک ہے۔ وہ غروب آفتاب اور رات کے وقت کی نمائندگی کرتا ہے۔ "کھمن پوکپا" نام دو الفاظ "کھمن" اور "پوکپا" پر مشتمل ہے۔ میتی زبان (منی پوری زبان) میں، "پوکپا" کا مطلب ہے "جنم لینا (باپ بننا) یا جنم دینا"۔ لفظ "اپوکپا" "پوکپا" سے آیا ہے۔ اپوکپا پچھلے تین نسلوں سے ایک خاندان کے مردہ مرد افراد ہیں۔ وہ کسی بھی زندہ شخص کے والد، دادا یا پردادا ہو سکتے ہیں۔ وہ ماضی میں خاندان کی دیکھ بھال کرتے تھے۔ لہذا، "خمن پوکپا" یا "خمن اپوکپا" کا مطلب ہے "وہ جس نے خمنوں کو جنم دیا"۔ تفصیل میتی لوگ پھونگا میئی نامی چمنی میں آگ کی پوجا کرتے ہیں۔ گھر میں آگ)۔ چمنی میں لوگ تین پتھر رکھتے ہیں۔ ایک پتھر دائیں مغرب میں، دوسرا شمال مشرق میں اور دوسرا جنوب مشرق میں ہے۔ یہ ایک مثلث بناتا ہے۔ یہ تین پتھر دن کے تین عظیم اوقات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ شمال مشرقی پتھر منگانگ کی نمائندگی کرتا ہے۔ جنوب مشرقی پتھر لوانگ کی نمائندگی کرتا ہے۔ مغربی پتھر کھمان کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہاں کھمان غروب آفتاب اور رات کے وقت کی نمائندگی کرتا ہے۔ بقیہ منگانگ اور لوانگ بالترتیب طلوع آفتاب اور دوپہر کی نمائندگی کرتے ہیں۔ میتیوں نے آگ (پھونگا می) کو "میترانگ اربانا یومیائی مہوت سینا می" کے نام سے مخاطب کیا۔ اس میتی زبان (منی پوری زبان) کے اقتباس کا انگریزی ترجمہ ہے "چولہے کی جگہ پر جلتی ہوئی آگ سورج کی جگہ لے لیتی ہے"۔ اس طرح میتی پھونگا میں سورج کی پوجا کی جاتی ہے۔ بہت سے فرقوں اور دیوتاؤں میں، خدا کے سب سے اہم دیوتاؤں میں سے ایک خمن پوکپا مایانگ امپھال میں ہے۔ مایانگ امپھال خمان سلائی کی سلطنت کا قدیم دارالحکومت ہے۔ عبادت قدیم زمانے میں اچھی صحت اور خوشحالی کے لیے خدا کھمن پوکپا کی پوجا کی جاتی تھی۔ کرانگ جزیرے کے ماہی گیروں کے عقائد کے مطابق، ناقابل بیان وجوہات والی بیماریاں دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ ان کے عقائد کے مطابق قدرتی آفات، وبائی امراض، بیماریاں اور دیگر مصائب کا خطرہ دیوی دیوتاؤں کے غصے کی وجہ سے ہے۔ ان کے غصے کی وجوہات عام طور پر رسومات اور رسومات ادا نہ کرنے کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ تہوار لائی ہاروبہ کا مذہبی تہوار جزائر کارنگ میں خدا خمن پوکپا کے اعزاز میں منایا جاتا ہے۔ یہ جشن ستمبر کے مہینے میں لگاتار دس دن تک جاری رہتا ہے۔ جدید دور میں یہ جشن سیاحوں کی ایک بڑی تعداد کی طرف توجہ مبذول کراتا ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی ٹوٹیمزم کا ایک نسلی سروے (متضاد) - صفحہ 327-سر جیمز جارج فریزر · 1910 منی پور کی تاریخ-صفحہ 174-جیوترموئے رائے · 1973 کھمبا اور تھوبی: محبت کی غیر مستحکم اونچائی-صفحہ 189-این ٹومبی سنگھ · 1976 منی پور: قانون، رسم و رواج، پہاڑی مرد، زبان اور مذہب-صفحہ 673-نوریم سنجاؤبا · 2003 تنہائی سے باہر: ایک فراموش شدہ دنیا کی کھوج، تنازعہ میں ثقافت کا انکشاف-صفحہ 492-فرانس ویلمین · 2007 نارتھ ایسٹ انڈیا ہسٹری ایسوسی ایشن کی کارروائی-صفحہ 115-نارتھ ایسٹ انڈیا ہسٹری ایسوسی ایشن۔ سیشن · 1983 دی میتھیس-صفحہ 99-تھامس کالان ہڈسن · 1908 بیرونی روابط انٹرنیٹ آرکائیو، کھمن پوکپا کی کثرت دیوتاؤں کا خالق گھریلو اور آگ بھرنے والے دیوتاؤں کا خالق گھریلو اور آگ بھرنے والے دیوتاؤں کا خالق گھریلو اور بھرنے والے دیوتاؤں کا خالق گھریلو اور بھرنے والے دیوتاؤں کا خالق گھریلو اور بھرنے والے دیوتاؤں کا خالق گھریلو اور بھرنے والے دیوتاؤں کا خالق گھریلو اور بھرنے والے دیوتاؤں کا خالق گھریلو اور بھرنے والے دیوتاؤں کا خالق ہے۔ صحت کے دیوتا زندگی کی بحالی کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کرنے والے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کرنے والے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کرنے والے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کرنے والے دیوتاؤں کی دیکھ بھال کرنے والے دیوتاؤں کی دیکھ بھ