Mojeños
موجینوس، جسے موکسینوس، موکسوس، یا موجوس بھی کہا جاتا ہے، بولیویا کے ایک مقامی لوگ ہیں۔ وہ جنوبی وسطی بینی محکمہ میں، دریائے ممور کے دونوں کناروں پر، اور اس کے مغرب میں دلدلی میدانی علاقوں میں رہتے ہیں، جسے للانوس ڈی موجوس کہا جاتا ہے۔ مامور شمالی بولیویا میں دریائے مادیرا کا ایک معاون دریا ہے۔ موجینو روایتی طور پر شکاری جمع کرنے والوں کے ساتھ ساتھ کسان اور چرواہے تھے۔ جیسوئٹ مشنریوں نے 1682 میں شروع ہونے والے موجوس کے میدانی علاقوں میں قصبے قائم کیے، مقامی لوگوں کو کیتھولک مذہب میں تبدیل کیا اور سماجی تنظیم کا ایک ایسا نظام قائم کیا جو 1767 میں جیسوئٹس کی بے دخلی سے بہت آگے تک قائم رہے گا۔ موجینو نسلی شناخت اس مشن کے ماحول میں پہلے سے موجود متعدد نسلی گروہوں کے درمیان اس تصادم کے نتیجے میں نسل پرستی کے عمل سے حاصل ہوتی ہے۔ یہ عمل کئی مختلف مشن قصبوں میں ہوا، جس کے نتیجے میں موجینو کی الگ الگ شناخت ہوئی، جن میں موجینو-ٹرینیٹیریوس (ٹرینیڈاڈ مشن)، موجینو-لوریٹانوس (لوریٹو مشن)، موجینو-جاویریانوس، اور موجینو-اگناسیانوس (سان اگناسیو ڈی موکسس مشن) شامل ہیں۔ 20 ویں صدی کی پہلی دہائی میں ان کی تعداد تقریبا 30,000 تھی۔ بہت سی موجینو کمیونٹیز سنٹرل ڈی پیوبلوس انڈیجینس ڈیل بینی اور/یا سنٹرل ڈی پیوبلوس ایٹنیکوس موجینوس ڈیل بینی سے وابستہ ہیں۔ زبان ہسپانوی کے علاوہ، بہت سے موجینو لوگ کئی مقامی زبانوں میں سے ایک بولتے ہیں، جس کا تعلق اراواکن زبان کے خاندان سے ہے، بشمول اگناسیانو زبان۔ بہت سی برادریوں میں، یہ زبان روزمرہ کی زندگی میں استعمال ہوتی ہے اور ابتدائی اسکول کے درجات میں پڑھائی جاتی ہے۔ Ignaciano Mujeno کی ایک لغت شائع ہوئی ہے، اور نئے عہد نامے کا 1980 میں اس زبان میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ نام انہیں موجوس، موکسس یا موکسینوس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس خطے کے پچھلے باشندے، جو بولیویا کی آزادی سے پہلے ایک واحد علاقہ تھا جسے موجوس کہا جاتا تھا، مقامی اٹوناما، کیوواوا، کینیچانا، تکانم اور موویما تھے۔ اس کے بعد، موکسوس یا موکسینوس پہنچے۔ موکسوس کا تعلق اراوک نسلی گروہ سے تھا، ایک نسلی گروہ جس نے ایمیزون برساتی جنگل اور للانوس کے درمیان ایک زیادہ پیچیدہ ثقافت تیار کی۔ نامعلوم وجوہات کی بناء پر، 15 ویں صدی قبل مسیح کے درمیان اور آٹھویں صدی قبل مسیح میں، نشیبی علاقوں (موجودہ سرینام) کے زرعی اراوک گروہوں نے اپنی زمینوں کو ترک کر کے مغرب اور جنوب کی طرف ہجرت کی، اور اپنے ساتھ کٹے ہوئے مٹی کے برتنوں کی روایت لائی۔ موکسوس، جو اس آبادی کے دھارے کا حصہ تھے، نے آبپاشی کی نہریں اور فصلوں کی چھتوں کے ساتھ ساتھ رسمی مقامات بھی بنائے۔ عام دور سے ہزاروں سال پہلے، اراوک نے بھی شمال کی طرف ہجرت کی اور بحیرہ کیریبین کے جزائر کو آباد کیا۔ اس سست توسیع کے نتیجے میں کیوبا اور ہسپانیولا (موجودہ ڈومینیکن ریپبلک اور ہیٹی کے جزائر) میں ان کی آمد ہوئی۔ محکمہ سانتا کروز، بولیویا کے دیہی علاقوں اور یہاں تک کہ شہر سانتا کروز ڈی لا سیرا کے موجودہ احاطے میں پائے جانے والے مٹی کے برتنوں کے ٹکڑوں سے پتہ چلتا ہے کہ اس خطے میں اراوک قبیلہ (جسے چین کے نام سے جانا جاتا ہے) آباد تھا جس میں سیرامک بنانے کی ثقافت تھی۔ ڈیاگو فیلیپ ڈی الکایا جیسے مصنفین اینڈیز پہاڑوں کے آخری بٹریس اور دریائے گواپے کے مرکزی حصے کے درمیان رہنے والے ایک گروہ کے بارے میں بتاتے ہیں۔ اس عظیم میدانی علاقے میں اور دریا کے کناروں پر کمیونٹیز قائم کی گئیں اور ایک رہنما کی اعلی کمان کے تحت اتحاد کیا گیا، جسے الکایا بادشاہ کے لقب سے بیان کرتا ہے۔ یہ بادشاہ، جسے شاہی نام گریگوٹا کہا جاتا ہے، ایک آرام دہ رہائش گاہ تھا اور اس نے ایک روشن رنگ کی قمیض پہنی ہوئی تھی۔ چیفس (کیکیکس)، جنہیں گولیگولی، ٹنڈی اور وٹوپو کے نام سے جانا جاتا ہے، گریگوٹا کے ماتحت تھے اور سینکڑوں جنگجوؤں پر ان کا اختیار تھا۔ نتیجے کے طور پر، موکسس میں پہلے یسوعیوں کو ایک ترقی یافتہ، قدیم تہذیب کا سامنا کرنا پڑا۔ 60 فٹ اونچی ہزاروں اور ہزاروں مصنوعی پہاڑیوں کے ساتھ ساتھ تین فٹ گہرائی تک سینکڑوں مصنوعی آئتاکار تالاب، یہ سب کاشت کاری اور آبپاشی کے نظام کا حصہ ہیں۔ لوگ تعمیر شدہ اونچی زمین کو کاشتکاری کے لیے استعمال کرتے تھے اور نہریں کھود کر تالابوں اور دریاؤں کو متحد کرتے تھے جو اس سیلاب زدہ علاقے میں پانی پکڑتے تھے۔ ان تمام تعمیراتی اور ساختی شاہکاروں کو موجودہ دور کے موکسینوس کے آباؤ اجداد سے منسوب کیا جا سکتا ہے، جن میں اراوک شامل ہیں، جو اس علاقے کا سب سے وسیع نسلی گروہ ہے۔ موکسس زبان کا تعلق اراوکان نامی زبان کے خاندان سے ہے۔ اراوک ہمیشہ مشہور معمار رہے ہیں، اور درحقیقت عظیم ہائیڈرولک کام (عیسوی کے زمانے کے)۔ 250 عیسوی) ان کی قدیم سلطنت موکسس کے علاقے میں واقع ہے۔ مختلف لوگوں کے درمیان اختلافات کے باوجود آج بھی کوئی "ایمیزونین ثقافتوں" کو ایک بلاک کے طور پر بولتا ہے۔ ایمیزون کی کائنات میں ایک سہ فریقی دنیا شامل ہے: اوپر آسمان، یہاں زمین، اور نیچے انڈرورلڈ۔ ان ثقافتوں کا ماننا ہے کہ زمین ایک باپ کے خالق کے زیر تسلط ہے، تخلیق شدہ روحوں یا واجب الادا، آقاؤں، جگہوں یا چیزوں اور آباؤ اجداد کے تعاون سے جو انصاف اور توازن برقرار رکھنے میں مدد کرتے ہیں۔ معمول سے پھسلنا ایک روحانی بیماری کا باعث بنتا ہے جو اس مقصد کی فرقہ وارانہ تلاش اور مختلف مذہبی رسومات بشمول دعاؤں اور قدرتی علاج سے ٹھیک ہوتی ہے۔ موکسس میں جنگل (شیر سے جڑی ہوئی) اور پانی (اندردخش سے جڑی ہوئی) کی روحیں اہم ڈیوینوز ہیں۔ بہت سے بھرپور رقص برادری اور کائنات کی زندگی کی تجدید کرتے ہیں۔ سانتا کروز ڈی لا سیرا سے آنے والے جیسوئٹ مشن کے دور کے جیسوئٹ پادریوں نے 1670 کی دہائی میں خطے کے مقامی لوگوں کو انجیلی بشارت دینا شروع کیا۔ انہوں نے لوریٹو سے شروع ہونے والے اس مقصد کے لیے دریائے مموری کے قریب مشنوں کا ایک سلسلہ قائم کیا۔ پرنسپل مشن 1686 میں ٹرینیڈاڈ میں قائم کیا گیا تھا۔ جیسوئٹ مشنری جنہوں نے سب سے پہلے موکسینوس کا سامنا کیا انہوں نے ایک ایسے لوگوں کو پایا جو خدا پر باپ اور خالق کے طور پر پختہ یقین رکھتے تھے۔ یسوعیوں نے ان ناموں کو قبول کیا جو مقامی لوگوں نے اپنی زبانوں میں خدا کو دیے تھے، اور ثقافت کے تمام پہلوؤں کو قبول کرنے کی کوشش کی جو عیسائی عقیدے یا رواج کے منافی نہیں تھے۔ نیو ایڈونٹ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا میں نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین موکسس انڈینز، میہناکو مادی ثقافت کے بیرونی روابط، موکسس صوبے کے نوٹ بھی دیکھیں۔ "دی ایمیزون اینڈ مادیرا ریورز: سکیچز اینڈ ڈیسکرپشنز فرام دی نوٹ بک آف این ایکسپلورر" 1875 کی ایک کتاب ہے جس میں موکسو لوگوں کے بارے میں ایک باب ہے۔ بولیویا میں نسلی گروہ بولیویا میں ایمیزون کے مقامی لوگ