Judges 18
ججز 18 پرانے عہد نامے یا عبرانی بائبل میں ججز کی کتاب کا اٹھارہواں باب ہے۔ یہودی روایت کے مطابق اس کتاب کو سموئیل نبی سے منسوب کیا گیا تھا، لیکن جدید اسکالرز اسے استثنا کی تاریخ کے ایک حصے کے طور پر دیکھتے ہیں، جو استثنا کی کتابوں میں 2 بادشاہوں تک پھیلا ہوا ہے، جو 7 ویں صدی قبل مسیح میں مصلح یہودی بادشاہ یوسیاہ کے دور میں قوم پرست اور عقیدت مند یہودی مصنفین سے منسوب ہے۔ یہ باب دان قبیلے کی سرگرمیوں کو درج کرتا ہے، اور اس کا تعلق ججوں 17 سے 21 پر مشتمل حصے سے ہے۔ متن یہ باب اصل میں عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اسے 31 آیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں کوڈیکس کیرنسس (895)، حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ کوئین یونانی میں ترجمہ کے موجودہ قدیم نسخے جنہیں سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے (اصل میں آخری چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا) میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی) اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ تجزیہ دوہرا تعارف اور دوہرا نتیجہ باب 17 سے 21 ججوں کی کتاب کا "دوہرا نتیجہ" رکھتے ہیں اور ان کے ہم منصب، "دوہرا تعارف" کے ساتھ مل کر ایک قسم کی شمولیت بناتے ہیں، جیسا کہ پوری کتاب کے درج ذیل ڈھانچے میں 1 سے 3:6 ابواب میں ہے: اے۔ حریم کے اطلاق کے ساتھ محکومیت کی غیر ملکی جنگیں (1:1-2:5) B. غیر ملکی مذہبی بتوں کے ساتھ مشکلات (2:6-3:6) مرکزی حصہ: "سائیکل" سیکشن (3:7-16:31) B '۔ گھریلو مذہبی بتوں کے ساتھ مشکلات (17:1-18:31) A '۔ دوہرے تعارف اور دوہرے نتیجے کے درمیان اسی طرح کی متوازی باتیں درج ذیل ہیں: پورا دوہرا نتیجہ ایک منفرد بیان کی چار بار تکرار سے جڑا ہوا ہے: دوہرے نتیجے کے آغاز اور اختتام پر دو بار مکمل اور حصے کے مرکز میں دو بار درج ذیل: A. ان دنوں کوئی بادشاہ نہیں تھا۔ ہر آدمی وہی کرتا تھا جو اس کی نظر میں ٹھیک تھا (17:6) ب۔ ان دنوں کوئی بادشاہ نہیں تھا۔ (18:1) ب۔ ان دنوں کوئی بادشاہ نہیں تھا۔ (19:1) اے۔ ان دنوں کوئی بادشاہ نہیں تھا۔ ہر آدمی اپنی نظر میں صحیح کام کرتا تھا (21:25) اس میں اندرونی روابط بھی شامل ہیں: نتیجہ 1 (17:1-18:31): یہوداہ میں ایک لاوی افرائیم کے پہاڑی ملک اور پھر دان کی طرف بڑھ رہا ہے۔ نتیجہ 2 (19:1-21:25): افرائیم میں ایک لاوی یہوداہ کے بیت اللحم میں اپنی لونڈی کی تلاش میں ہے۔ دونوں حصے شیلو کے حوالے سے ختم ہوتے ہیں۔ بیت اللحم تثلیث عبرانی بائبل (پرانا عہد نامہ) کے تین حصے-ججز 17-18، ججز 19-21، روتھ 1-4-یہوداہ کے شہر بیت اللحم سے منسلک ایک تثلیث بناتے ہیں اور اس تکراری منفرد بیان کی خصوصیت رکھتے ہیں: "ان دنوں اسرائیل میں کوئی بادشاہ نہیں تھا ؛ ہر ایک نے وہی کیا جو اس کی نظر میں صحیح تھا" (ججز 17:6 ؛ 18:1 ؛ 19:1 ؛ 21:25 ؛ cf. روتھ 1:1) جیسا کہ مندرجہ ذیل چارٹ میں ہے: ڈین چیپٹرز 17-18 کی بانی کہانی میں ڈینائٹ کے بانی کے بیانیے کو درج کیا گیا ہے جو اسرائیلی ابتدائی مذہبی زندگیوں کے بارے میں بصیرت فراہم کرتا ہے، اور جنگ کے نظریے کو بطور شہر ڈین کے قیام کے پس منظر کے طور پر پیش کرتا ہے۔ استثنا 12:1-13:1 کی روشنی میں پورے حصے کو پڑھتے ہوئے، کئی موضوعاتی عناصر اور خدشات مشترک ہیں، حالانکہ ججز 17:1-18:31 عام طور پر انہیں مخالف انداز میں پیش کرتے ہیں۔ ڈینائٹ جاسوس (18:1-13) یہ باب ایک نئے وطن کی تلاش میں ڈینائٹ قبیلے کی رپورٹ سے شروع ہوتا ہے، جس میں ایک جاسوسی مشن بھیجا جاتا ہے (آیت 2 ؛ cf. نمبر 13 ؛ یشوع 2 ؛ ججز 6:10-14)۔ میکاہ کے گھرانے میں مہمان نوازی حاصل کرنے کے دوران، دانی جاسوس میکاہ کے مزار پر لاوی سے ملے اور وہ پجاری کے جنوبی لہجے یا بولی کو پہچان سکتے تھے (آیت 3)۔ جنگ سے پہلے اوریکل یا نشانی کی درخواست روایتی اسرائیلی جنگی بیانات کی ایک خاص خصوصیت ہے (آیت 5، 6 ؛ cf. ججز 4:5، 8 ڈیبورا پر اور ججز 6:13 جدون پر)۔ ڈینائٹ جاسوسوں نے فتح کے ہدف کے طور پر دور شمال میں واقع شہر لیش کی شناخت فوجی کمزوری کے ساتھ کی۔ 1 ان دنوں اسرائیل میں کوئی بادشاہ نہیں تھا اور ان دنوں دانیوں کا قبیلہ ان کے رہنے کے لیے میراث چاہتا تھا کیونکہ اس دن تک ان کی ساری میراث اسرائیل کے قبیلوں میں ان کے ہاتھ نہیں آئی تھی۔ "اس دن تک": دانیوں نے پہلے ساحل اور یہودی پہاڑیوں کے درمیان نشیبی زمین (شفیلہ) پر آباد ہونے کی کوشش کی (ججز 1:34)، لیکن انہیں واپس پہاڑیوں میں دھکیل دیا گیا، اس لیے انہیں یہوداہ کے علاقے کے مغرب میں زورہ اور اشطول کے درمیان رہنا پڑا جیسا کہ اس باب میں اور سمسون کی کہانی میں بیان کیا گیا ہے۔ شمال میں دریائے اردن کے ذرائع کی طرف ہجرت جیسا کہ اس باب میں درج ہے (cf. یشوع 19:47) بظاہر ڈیبورا کے وقت مکمل ہوا تھا جیسا کہ ججوں 5:17 میں اشارہ کیا گیا ہے، لہذا موجودہ داستان ججوں کے ابتدائی دور میں پیش آئی۔ 12 تب انہوں نے چڑھ کر یہوداہ کے شہر کیرت یرم میں خیمہ زن کیا۔ (اس لیے وہ آج تک اس جگہ کو مہانے دان کہتے ہیں۔ وہاں یہ کرجاتھ جیریم کے مغرب میں ہے۔) "کیریاتھ جیریم": جس کا مطلب ہے "جنگلات کا قصبہ"، جو یروشلم کے شمال مغرب میں واقع ایک قصبہ ہے، اب "الازہر کو بتائیں" یا "کرییات الناب"۔ "مہانے دان": لفظی طور پر، "دان کا کیمپ" یہ ججوں 13:25 میں زوراہ اور اشطول کے درمیان "مہانے دان" کی طرح نہیں ہو سکتا، کیونکہ دونوں مقامات ایک دوسرے سے تقریبا واقع ہیں، جو ایک دن کے لیے طے شدہ فاصلہ تھا۔ دانائی میکاہ کے بتوں اور لاویوں کو اپنے ساتھ لے جاتے ہیں (18:14-26) اس عبارت میں 'ڈاکوؤں کی چمک' ہے جو داؤد کے ابتدائی کیریئر کے بیانات میں بھی پائی جاتی ہے، جیسے کہ نوب (1 سموئیل 21:1-9) اور نابال (1 سموئیل 25:2-38) میں پجاری کے ساتھ اس کا سامنا، کیونکہ مسلح دانائی کسی بھی مزاحمت کے خلاف اپنی ضرورت یا خواہش کو لے لیتے اور یہاں تک کہ اپنے ارادوں کو ناگزیر اور منطقی (cf. آیات 19، 23-25)۔ جب میکاہ نے لاوی اور اس کے خاندان کے ساتھ اس کے بتوں کو چھیننے کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے دانیوں کا سامنا کیا تو دانیوں نے خود راستی سے جواب دیا ('حیرت انگیز طور پر بددیانتی پر مبنی') "آپ کو کیا ہوا ہے؟" یا "آپ کو کیا پریشانی ہے کہ آپ (ہمارے خلاف طاقت) کو پکارتے ہیں؟" (آیت 22)، بنیادی طور پر جرم کو لوٹے ہوئے شخص پر ڈالنا اگر خون بہہ جائے گا۔ لابن کی طرح (یعقوب کے سسر ؛ cf. پیدائش 31)، میکاہ، جو 'اپنی ماں کو دھوکہ دینے سے بالاتر نہیں تھا'، جانتا تھا کہ اسے مارا گیا ہے اور خالی ہاتھ گھر واپس آیا (آیت 26)۔ ڈینائی لوگ لیش میں آباد ہوتے ہیں (18:27-31) ڈینیوں کی طرف سے لیش کی فتح کے بارے میں استثنا اور یشوع ("تلوار مارنا اور جلانا") میں بائبل کی "پابندی" کی زبان استعمال کرتے ہوئے بتایا گیا ہے لیکن یہاں ارادہ بالکل مختلف ہے (cf. ججز 18:7-10)۔ جیسا کہ ججز 17:3، 4 ؛ 18:14 میں آیات 30-31 میں لفظ پیسل ("بت" یا "کندہ شدہ تصویر") کا استعمال، دانیوں (اور میکاہ) کی بت پرستی کی ناپسندیدگی کی نشاندہی کرتا ہے، کیونکہ 'خدا کے گھر' سے واضح موازنہ ہے جو اس وقت شیلوہ کے مقدس مقام میں تھا۔ 30 اور دان کے بیٹوں نے تراشی ہوئی مورت کھڑی کی اور منسی کے بیٹے گیرشم کا بیٹا یونتن اور اس کے بیٹے ملک کی غلامی کے دن تک دان کے قبیلہ کے کاہن رہے۔ "جوناتھن": باب 17 اور 18 میں "نوجوان لاوی" کا نام یہاں صرف ایک مکمل حیرت کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے، کیونکہ دان کی بت پرستی کا اسکینڈل اب پادری کے آباؤ اجداد کے قابل احترام نام کی بے عزتی بھی لاتا ہے۔ "منسیح": یہ نام مسوری متن میں لکھا گیا ہے جس میں حروف میم اور شن کے درمیان "اٹھائی ہوئی راہبہ" ہے جسے mnšh ("منسیح") کے طور پر پڑھا جائے گا، ممکنہ طور پر "موسی" کا ذکر نہیں کیا جائے گا تاکہ عوامی طور پر موسی کے نام کی بے عزتی سے بچا جا سکے، جیسا کہ یہودی ربیوں نے بھی اعتراف کیا ہے۔ ولگیٹ اور کچھ سیپٹوجینٹ مخطوطات کا نام یہاں "موسی" ہے، جبکہ دوسرے سیپٹوجینٹ مخطوطات میں "ماناسس" ہے۔ اگر ایسا ہے تو کہا جاتا ہے کہ دان کی موروثی کاہنیت کا تعلق ہارون کے نسب سے نہیں بلکہ موسی کے نسب سے ہے۔ جوناتھن موسی کا اصل پوتا ہو سکتا ہے، کیونکہ وہ فنیہاس (ججز 20:28) کے ہم عصر ہے۔ "زمین کی قید": کی شناخت 734 قبل مسیح (2 کنگز 15:29) میں تیگلتھ-پیلسر III کے ذریعہ دان کی آبادی کو اسوریہ جلاوطن کرنے سے کی گئی ہے۔ یہ آیت 31 کی ایک مختلف ٹائم لائن کی پیروی کرتا ہے کہ میکاہ کی مورتی 11 ویں صدی قبل مسیح میں (ایلی اور سموئیل کے زمانے میں) شیلو کے زوال تک اس جگہ پر رہی، جس کی جگہ بالآخر یربعام کے دور حکومت (930 قبل مسیح) کے آغاز میں ایک سنہری بچھڑا لے گا۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: یشوع 19، ججز 17، 2 کنگز 15 نوٹ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط یہودی ترجمے: شوفتم-ججز-باب 18 (یہودیکا پریس)۔ عبرانی متن اور انگریزی ترجمہ [راشی کے تبصرے کے ساتھ] Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) ججز باب 18۔ بائبل گیٹ وے 18