Bartolomeu de Quental
بارٹولومیو ڈی کوینٹل، سی۔ او۔ (22 اگست 1626-20 دسمبر 1698) ایک پرتگالی کیتھولک پادری، عالم دین اور ممتاز مبلغ تھے۔ کوینٹل 1668 میں پرتگال میں سینٹ فلپ کی تقریر کی پہلی جماعت کا بانی تھا۔ 1720 کے آس پاس اس کی کینونائزیشن کا باضابطہ طور پر آغاز ہوا۔ 1748 میں، پوپ بینیڈکٹ XIV نے باضابطہ طور پر تسلیم کیا کہ کوینٹل "بہادر فضیلت" کی زندگی گزارتا تھا، اور اس کے بعد سے اسے "قابل احترام" کہا جاتا ہے، حالانکہ اس کی ستائش کی وجہ مارکوئس آف پومبل کے زمانے سے اور پرتگال میں کلامی کی جماعت کے کمزور ہونے کے بعد سے غیر فعال ہے۔ ابتدائی زندگی بارٹولومیو ڈی کوینٹل 22 اگست 1627 کو آزورس کے ساؤ میگوئل جزیرے کے فینائس دا لوز میں پیدا ہوئے۔ وہ فرانسسکو ڈی اینڈریڈ کیبرال اور اینا ڈی کوینٹل نوویس کا بیٹا تھا۔ انہوں نے ہماری لیڈی آف لائٹ (نوسا سینہورا دا لوز) کے پیرش میں بپتسمہ لیا اور سینٹ بارتھلمیو رسول کے تہوار کے دن کی قربت کی وجہ سے ان کا نام "بارٹولومیو" رکھا گیا۔ خاندان عقیدت مندانہ طور پر کیتھولک تھا۔ وہ ایک نوجوان کے طور پر ایک ماہر طالب علم تھے ؛ انہیں لاطینی زبان کی پختہ گرفت تھی اور بارہ سال کی عمر میں، اپنے ساتھیوں سے آگے، انہوں نے گرامر کی اپنی تعلیم مکمل کی۔ اس وقت کے رواج کے مطابق، یہ پہلوٹھے پر ہوا-اس معاملے میں، اس کا بڑا بھائی پیڈرو ڈی میٹوس ڈی کوینٹل-مزید تعلیم حاصل کرنے کے لیے، جس کا مطلب تھا کہ بارٹولومیو اپنی مرضی کے مطابق فلسفہ کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے مین لینڈ پرتگال کا سفر نہیں کر سکے گا ؛ تاہم، آخری لمحے میں، اس کے بھائی نے اسے موقع دینے کے لیے اس منصوبے کو ترک کر دیا۔ بارٹولومیو 16 سال کی عمر میں لزبن پہنچے، جیسوئٹ کے زیر انتظام یونیورسٹی آف ایوورا کے رائل کالج آف آرٹس (ریئل کولیجیو داس آرٹس) میں داخلہ لینے کے لیے ایوورا کا سفر کیا۔ انہوں نے 1647 میں آرٹیم میجسٹر کی ڈگری حاصل کی، جس کے بعد انہوں نے فادر کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ ڈیوگو فرنانڈیز، ایوورا کے سب سے ممتاز پروفیسرز میں سے ایک۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی بیچلر ڈگری میں سب سے زیادہ ممکنہ گریڈ حاصل کیا اور بعد میں، 1647 میں، فلسفہ میں لائسنس یافتہ ڈگری حاصل کی۔ اگلے سال انہوں نے اسی شعبے میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ وہ تقریبا اسی وقت تھیولوجی میں داخلہ لیتا ہے اور 1650 میں کوئمبرا یونیورسٹی جاتا ہے۔ پہلے سے ہی ایک ڈیکن، وہ کافی قابلیت کا مبلغ بن گیا، اور جلد ہی اسے دربار میں مقدس مواقع پر تبلیغ کے لیے دعوت نامے موصول ہو رہے تھے۔ اس وقت، انہیں جیسوئٹ انتونیو ویئرا کے بعد مملکت کا دوسرا بہترین عوامی اسپیکر سمجھا جاتا تھا۔ اسے 1652 میں ڈی فرانسسکو ڈی سوٹومیئر، ٹارگا کے ٹائٹلر بشپ (لزبن کے معاون بشپ) نے چرچ آف دی ہولی اسپرٹ آف دی کوری (ایسپریٹو سینٹو دا پیڈریرا) میں پادری مقرر کیا تھا۔ اگلے دو سالوں میں انہوں نے لوگوں کی ضروریات کو براہ راست سمجھنے کے لیے شہروں اور قصبوں کا سفر کرتے ہوئے پورے آرکیڈیوسیس میں ایک فعال چرواہا سرگرمی کی۔ 1654 میں، اس نے اپنے آبائی شہر کے قریب ربیرا گرانڈے میں چرچ آف آور لیڈی آف دی اسٹار (نوسا سینہورا دا ایسٹریلا) کے پیرش پادری کے عہدے کے لیے بادشاہ سے درخواست کی، کیونکہ یہ خالی تھا۔ اسے اس عہدے کے لیے مقرر کیا گیا تھا لیکن اس کے فورا بعد استعفی دے دیا: سوانح نگاروں کا خیال ہے کہ یہ مشنری کام میں بڑھتی دلچسپی کی وجہ سے تھا، جو ایک پیرش پادری کے عہدے سے مطابقت نہیں رکھتا تھا۔ درباری مبلغ 22 اکتوبر 1654 کو کنگ جان چہارم نے فادر کا نام لیا۔ بارٹولومیو ڈی کوینٹل رائل چیپل کا ایک "سپرانیومری مبلغ"، اور رائل ہاؤس ہولڈ کا چیپلین-کنفیسر۔ یہ تقرری حیرت انگیز تھی، حالانکہ وہ اب تک لزبن کے آس پاس اپنے علمی خطبوں کے لیے مشہور تھے، کیونکہ پرجوش پادری کی عمر صرف 27 سال تھی۔ ایک نیک روحانی ڈائریکٹر، کوینٹل عدالت میں ایک مشہور پادری اور اقرار کنندہ تھے: ان کے خطبوں میں اچھی طرح سے شرکت کی جاتی تھی اور عدالت میں معزز خواتین ان کی صبح کی نمازوں اور رات کی روحانی مشقوں میں شرکت کرتی تھیں۔ دربار میں روایات کو بہتر بنانے کی ان کی کوششیں کامیاب ہوئیں، بہت سے لوگوں نے یہ تبصرہ کیا کہ اس وقت ملکہ لوئیسا ڈی گوزمین کی لیڈیز ان ویٹنگ کی فضیلت اور مذہبی عقیدت سلطنت کے آس پاس کے بہت سے راہبوں کی حسد تھی۔ بارٹولومیو ڈی کوینٹل کی تقریبات میں باقاعدگی سے شرکت کرنے والوں میں بریگنزا کی انفینٹا کیتھرین، جو بعد میں انگلینڈ کی ملکہ تھی، تھی، جس کی رومن کیتھولک عقیدے سے عقیدت جس میں اس کی پرورش ہوئی تھی، اسے انگلینڈ میں غیر مقبول بنا دے گی۔ کلامی پرتگال کی جماعت کی ابتدا، اس وقت، اسپین کے خلاف ایک طویل اور معاشی طور پر دباؤ ڈالنے والی جنگ لڑ رہی تھی کیونکہ جان، ڈیوک آف بریگنزا نے 1640 میں ایک انقلاب کی قیادت کی تھی جس نے اسپین کے حکمران ہیبسبرگ بادشاہ، فلپ چہارم کو معزول کر دیا تھا، اور آئبیرین یونین کے پرتگال پر ہسپانوی حکمرانی کا خاتمہ کر دیا تھا۔ کوینٹل کا اصلاح کا جوش اس مشکل قومی سیاق و سباق کے ضمیر سے نکلا، جس کے نتیجے میں پادریوں کی تیاری میں کمی کے ساتھ ساتھ ان کے لیے اپنے پجاری مونوں کو مناسب وقار کے ساتھ استعمال کرنے کے لیے شرائط کی کمی تھی۔ 1657 اور 1658 کے درمیان، کوینٹل نے رائل چیپل کے تمام پادریوں اور پادریوں کو "پادریوں کی ایک چھوٹی سی جماعت میں جمع کرنے کی کوشش کی جو روحوں کی نجات کے لیے عقیدت مند اور پرجوش ہیں، تاکہ، ان کی مثال کے ذریعے، لوگوں کو ان کی روحانی مشقوں کی طرف راغب کریں"، زیادہ مزاحمت کے بغیر نہیں۔ 1659 میں، وہ ہماری لیڈی آف سوداڈس کی سرپرستی میں ایک اتحاد قائم کرنے میں کامیاب ہو گیا، جسے 18 فروری 1659 کو ملکہ لوئیسا ڈی گوزمین کے فرمان کے ذریعے منظور کیا گیا، جس میں رحم کے کاموں کی مشق پر خاص توجہ دی گئی۔ دریں اثنا، 1664 میں، کوینٹل نے آرکیڈیوسیس کے دیہی علاقوں کے آس پاس غریبوں کے ساتھ اپنے مشنری کام پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے درباری اقرار نامے کے اپنے کردار سے سبکدوش ہو گئے: "وہ زوال کے وقت اٹھ کھڑے ہوئے اور فوری طور پر ذہنی دعا اور اجتماع میں مصروف ہو گئے۔ ہلکے کھانے کے بعد، وہ اعتراف کے پاس گیا، جہاں اس نے تقریبا سارا دن بے شمار تپسیا سن کر گزارا۔ دوپہر کے آخر میں، ویسپرس کی گھنٹی کے بعد، وہ منبر پر چڑھ گیا، جہاں اس نے تبلیغ کی اور اجتماعی دعا کے ساتھ دن کا اختتام کیا۔ اس کا شیڈول، کبھی کبھی، اتنا بھرا ہوا تھا کہ وہ اکثر گرجا گھروں یا گرجا گھروں میں صرف اپنے کیپ میں لپیٹ کر سوتا تھا۔ " بادشاہ افونسو ششم کے دور حکومت میں اس وقت کی سیاسی سازش بھی کوینٹل کی عدالت سے روانگی میں معاون ثابت ہوئی ہوگی۔ ملکہ کے ساتھ اس کی قربت کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، کوینٹل نے اپنے خطبوں میں نوجوان بادشاہ کو اس کی زیادتی اور غیر مناسب عوامی رویے پر سخت تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ جب اس کے بھائی، انفینٹ پیٹر (بعد میں، کنگ پیٹر دوم) نے افونسو کو حکومت کرنے کے قابل نہیں سمجھا اور 1668 میں بطور ریجنٹ اقتدار سنبھالا، تو کوینٹل کو رائل چیپل میں واپس مدعو کیا گیا، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ اس کے بجائے، مقبولیت اور ان کی کنفرٹنیٹی آف آور لیڈی آف سوداڈس کے کامیاب ماڈل کو مدنظر رکھتے ہوئے، ان کا نیا منصوبہ ایک رسمی جماعت کا قیام کرنا تھا، جو 1575 میں روم میں سینٹ فلپ نیری کے ذریعہ قائم کردہ کانگریگیشن آف دی اوریٹری سے متاثر تھا۔ اس نے سی آف لزبن (جو اس وقت خالی تھا) کے چیپٹر سے باضابطہ اجازت مانگی، اور اسے 8 جنوری 1668 کو موصول کیا ؛ شاہی اجازت 23 مارچ 1668 کو ملی۔ کوینٹل کے قوانین نے اطالوی اوریٹوریئنز (جو تمام کمیونٹیز اپنے عمل میں آزاد اور خود مختار تھیں) اور فرانسیسی اوریٹوریئنز (جس کی بنیاد 1611 میں پیئر ڈی بیرول نے رکھی تھی، جو ایک سخت تنظیمی ڈھانچے کے تحت کام کرتا تھا، ایک سپیریئر جنرل کے اختیار کے تحت) دونوں سے تحریک حاصل کی: اطالویوں کی طرح، پرتگالی جماعت نے خیراتی عمل، دعا، ضرورت سے زیادہ موت کی پابندی، اور رسمی منتوں کی کمی پر زور دیا، لیکن فرانسیسی کی طرح حکمرانی کی کسی حد تک زیادہ مرکزی شکل کا اشتراک کیا (جبکہ انفرادی برادریوں کو کچھ حد تک خود مختاری محفوظ رکھی گئی)۔ ان قوانین کو بالآخر پوپ کلیمنٹ X نے تسلیم کیا، حالانکہ 24 اگست 1672 کو مختصر سابق حکم نامہ۔ موت اور میراث بارٹولومیو ڈی کوینٹل 20 دسمبر 1698 کو تقدس کی شہرت کے ساتھ انتقال کر گئے۔ اپنے بانی کی موت کے بعد، اوریٹوریئن فادرز نے اس کی کینونائزیشن کے مقصد کو آگے بڑھانے کی کوشش کی: اسے سرکاری طور پر 1720 کے آس پاس کھولا گیا۔ اوریٹوریوں نے اس حقیقت کا فائدہ اٹھایا کہ بارٹولومیو ڈی کوینٹل عدالت میں مبلغ اور اقرار کار رہے تھے، تاکہ ان کی کوششوں کے لیے تخت سے حمایت حاصل کی جا سکے۔ 1733 میں، ف. انتونیو ڈی اٹاڈ کو روم بھیجا گیا تھا جس کا مقصد ستائش کے مقصد پر بات چیت کرنا تھا۔ یہ اس وقت کے آس پاس تھا کہ Fr. جوس کاتالانو نے کوینٹل کی پہلی سوانح عمری، ڈی ویٹا وینیرابیلیس بارتھولومئی ڈی کوینٹل لکھی، جو کنگ جان پنجم کے لیے وقف ہے (پرتگالی زبان میں کانڈیڈو لوسیتانو نے 1741 میں، ویڈا ڈو وینیراویل پیڈری بارٹولومیو ڈی کوینٹل کے عنوان سے ترجمہ کیا)۔ اٹاڈ کا انتقال ہو گیا اور اس کی جگہ لوئس انتونیو ورنی نے پوسٹلیٹر کے طور پر لے لی۔ 1740 میں بادشاہ جان پنجم کے ذریعے روم بھیجے گئے دو اوریٹوریئن فادرز نے اسے فارغ کر دیا، لیکن ان کی موت کے بعد ایک بار پھر ان پر ستائش کا الزام عائد کیا گیا۔ کوینٹل کی روحانی تحریروں کو ماہرین الہیات نے یکم اگست 1742 کو منظور کیا۔ 8 اپریل 1744 کو، کوینٹل کی ستائش کی وجہ باضابطہ طور پر کھل گئی، اور اسے خدا کا نوکر کا خطاب دیا گیا۔ 1748 میں، پوپ بینیڈکٹ XIV نے باضابطہ طور پر تسلیم کیا کہ کوینٹل نے "بہادر فضیلت" کی زندگی گزاری تھی-جو کہ ستائش کی طرف ایک بڑا قدم تھا-اور اس کے بعد سے اسے "قابل احترام" کہا جاتا ہے، حالانکہ اس کی ستائش کی وجہ 18 ویں صدی کے دوسرے نصف میں مارکوئس آف پومبل کے زمانے سے غیر فعال ہے، اور اس کے بعد پرتگال میں اجتماع کلامی کا اثر کم ہوتا جا رہا ہے۔ حوالہ جات 1626 پیدائش 1698 اموات 17 ویں صدی کے پرتگالی لوگ 17 ویں صدی کے مقدس عیسائی اوریٹوریئن پرتگالی رومن کیتھولک مذہبی ماہرین