La Parole aux négresses
لا پیرول آکس نیگریسز آوا تھیم کی فرانسیسی افریقی حقوق نسواں کی ایک بانی کتاب ہے جسے بینوئٹ گروولٹ کے پیش لفظ کے ساتھ شائع کیا گیا ہے۔ اسے فرانکوفون کے نقطہ نظر سے حقوق نسواں کی تحریک میں سیاہ فام خواتین کی حقوق نسواں کی خاصیت کو بے نقاب کرنے والا باہمی تعامل کا ایک بانی مضمون سمجھا جاتا ہے۔ یہ متعلقہ سیاہ فام خواتین کو آواز دینے والے انٹرویوز پر مشتمل ہے۔ اس کتاب کا انگریزی میں ترجمہ بلیک سسٹرز، سپیک آؤٹ: فیمینزم اینڈ اوپریشن ان بلیک افریقہ کے عنوان سے کیا گیا تھا، سیاق و سباق آوا تھیام پہلی حقوق نسواں تھیں جنہوں نے 1978 میں حقوق نسواں کی تحریک میں فرانکوفون سیاہ فام خواتین کی پوزیشن کی پیچیدگی کو وضع کیا، جس سے باہمی تعامل کے لیے پہلی نظریاتی بنیاد پیدا ہوئی۔ مضمون میں عورت نہیں ہوں؟ انگریزی میں لکھے گئے بیل ہکس کے ذریعے، 1981 میں شائع ہوا اور کمبرلے ولیمز کرینشا نے 1989 تک انٹرسیکشنالیٹی کے تصور کو مقبول نہیں کیا۔ آوا تھیام بتاتی ہیں کہ سیاہ فام خواتین بیک وقت کئی ظلم و ستم کا شکار ہوتی ہیں اور انہیں جن مخصوص مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے وہ سفید فام اور مغربی حقوق نسواں کی تحریک میں حل نہیں ہوتے ہیں۔ کتاب کی ساخت اور موضوعات یہ کتاب افریقی خواتین کے ساتھ انٹرویوز کے ایک سلسلے پر مشتمل ہے جس کی پیش گوئی بینوائٹ گروولٹ نے کی ہے۔ کتاب کا پہلا حصہ، لیس موٹس ڈیس نیگریسز (دی ورڈز آف دی نیگریسز)، افریقی خواتین کو اپنے تجربات بیان کرنے کے لیے اپنے الفاظ استعمال کرنے کی ضرورت سے متعلق ہے، تاکہ وہ اب "دوسروں کے ذریعے بیان" نہ ہوں، خاص طور پر اپنے خاندان کے وہ مرد جو اپنی زندگی کے بارے میں فیصلہ کرتے ہیں اور انہیں اپنے لیے بات کرنے کی طرف مائل نہیں ہوتے ہیں۔ دوسرا حصہ، جس کا عنوان لیس ماکس ڈیس نیگریسز (لفظی طور پر سیاہ فام خواتین کی برائیاں) ہے، افریقی خواتین کو درپیش مختلف مسائل کی فہرست دیتا ہے: خواتین کے جننانگ ختنہ (ایف جی ایم)، جیسے کلیٹوریڈیکٹومی اور انفیولیشن، ناخواندگی، نوعمر حمل، کثرت ازدواج، جبری شادی اور مذہب کا اثر۔ آوا تھیام پھر فیمینزم اینڈ ریوولوشن کے حصے میں مغربی حقوق نسواں کی حقیقی نجات دہندہ طاقت اور افریقہ میں خواتین کی جدوجہد کے ساتھ اس کے تعلقات پر سوال اٹھاتی ہے۔ وہ صورتحال کی ایک فہرست تیار کرتی ہے اور یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے: افریقی خواتین کی جدوجہد ان کے مغربی ساتھیوں کی طرح نہیں ہے: جہاں یورپی خاتون دوگنا مظلوم ہونے کی شکایت کرتی ہے، وہاں نگریس پر تین گنا ظلم کیا جاتا ہے۔ اس کی جنس، اس کی کلاس اور اس کی نسل کے ذریعہ ظلم۔ جنس پرستی-نسل پرستی-سماجی طبقات کا وجود (سرمایہ داری، نوآبادیات یا نو نوآبادیات)۔ ان کے مطابق افریقی خواتین کو اپنے حقوق کے لیے خود لڑنا چاہیے اور سفید فام حقوق نسواں سے محتاط رہنا چاہیے جو صرف "افریقی خواتین کو ٹھیک کرنے" کے ذریعے مدد فراہم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، یہ ایک ایسا رویہ ہے جسے وہ نوآبادیات کی ایک اور شکل قرار دیتی ہیں: "جو لوگ رسمی طریقوں کے بارے میں کچھ نہیں سمجھتے ہیں انہیں ان پر حملہ کرنے سے ہوشیار رہنا چاہیے، خاص طور پر جب وہ اپنے فیصلے کو ان معیارات پر مبنی کریں جن کا زیر غور معاشرے میں لوگوں کی ذہنیت سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ سیاہ فام افریقہ کی خواتین کو ان نوآبادیاتی اور نو نوآبادیاتی رویوں کا کافی نقصان اٹھانا پڑا ہے۔ "وہ افریقی خواتین کے تحریری اور تقریر کے ذریعے اپنے دعوے لانے کی ضرورت کے ساتھ اختتام کرتی ہیں، تاکہ انہیں مزید ضبط نہ کیا جا سکے۔ وہ افریقی حقوق نسواں اور سفید فام مغربی حقوق نسواں کے درمیان بہنیت کے لیے بھی بحث کرتی ہیں۔ کتاب کے آخری حصے میں، وہ عمل کے ممکنہ راستوں کا خاکہ پیش کرتی ہیں، جس میں آزادانہ تقریر اور آزادی کے لیے لڑنے کی تیاری شامل ہے: دوسرے لفظوں میں، ہم کہیں گے کہ یہ تیز دوڑ نہیں ہے، بلکہ ایک طویل فاصلے کی دوڑ ہے۔ خواتین کو اس پر عمل کرنے کے لیے اسی کے مطابق خود کو مسلح کرنے دیں۔ استقبالیہ اور اثر اس کی کتاب کو فرانکوفون سیاہ فام حقوق نسواں کی بانی کتاب سمجھا جاتا ہے۔ اس کتاب کا خواتین کے جننانگ ختنہ (ایف جی ایم) کے مسئلے پر بہت بڑا اثر پڑا-ایک ایسا موضوع جس پر اس نے گہرائی سے خطاب کیا۔ زندہ بچ جانے والوں کے انٹرویوز کا انعقاد اور تبدیلی کا مطالبہ کرنا اپنی نوعیت کا پہلا واقعہ ہے۔ اس میں ایک پدرانہ نظام کے مضمرات کو بھی بیان کیا گیا ہے، جو خواتین کے ذریعے انجام دیے جانے والے خواتین کے خلاف تشدد کا باعث بنتا ہے: ایسا لگتا ہے کہ مردوں نے خواتین کو اپنا خود کا اذیت دینے والا بننے پر مجبور کیا ہے، کتاب کی اشاعت میں ہر ایک کو ذبح کرنے پر مجبور کیا ہے، آوا تھیم کمیشن برائے جنسی مسخ کے خاتمے کی بانی رکن بن گئیں، اور پھر اپنی کتاب کی اشاعت کے بعد سینیگال میں وزیر صحت اور سماجی کارروائی بن گئیں۔ اس کتاب کا انگریزی میں ترجمہ 1986 میں اسپیک آؤٹ، بلیک سسٹرز، فیمینزم اینڈ ریپریشن ان بلیک افریقہ کے عنوان سے کیا گیا تھا۔ افریقی خواتین کی طرف سے شہادتوں اور بیانات کے مطالبے پر مبنی اس کتاب کی اشاعت کے بعد، بہت سی خواتین مصنفین نے اپنی کہانیوں اور افسانوں میں پہلے شخص کا استعمال کرتے ہوئے لکھنا شروع کیا۔ انہوں نے ممنوع سمجھے جانے والے موضوعات کو بھی اٹھایا: کاکو اوکلومی کی اوکواسائی او مل ڈی میرے بانجھ پن کے مسئلے کو حل کرتی ہے، کین بگول کی لی باباب فو (1984)، جسم فروشی، اینجل راوری کے اسقاط حمل اور خواتین کی ہم جنس پرستی کو بھی حل کرتی ہے۔ لا وائکس ڈو سلٹ بذریعہ امینتا مائیگا کا کثرت ازدواج سے متعلق ہے، جیسا کہ 1979 میں شائع ہونے والی ماریما بی کے یونے سی لانگیو لیٹری میں ہے۔ کتابچہ۔ سوجرر ٹروتھ از آئی ناٹ اے وومن انٹرسیکشنلٹی بلیک فیمینزم نوٹس 1978 نان فکشن کتابیں سیاہ فام حقوق نسواں کی فرانسیسی زبان کی کتابیں نسل پرستی کے بارے میں نان فکشن کتابیں