Champavati
چمپاوتی (چمپاوتی یا کیمپاوتی) ایک آسامی لوک کہانی ہے۔ یہ سب سے پہلے آسامی لوک داستانوں کی تالیف میں جمع کیا گیا تھا جس کا عنوان شاعر لکشمی ناتھ بزبروا کے ذریعے برہی ایر سادھو تھا۔ اسکالر پرفولدتا گوسوامی کے مطابق، یہ کہانی "شمالی لکھیم پور میں موجودہ" ہے۔ یہ کہانی دولہے کے طور پر جانور کے بین الاقوامی چکر سے متعلق ہے، جس میں ایک ہیروئن جانور کی شکل میں ایک شوہر سے شادی کرتی ہے جو ظاہر کرتا ہے کہ وہ مرد ہے۔ اس صورت میں ہیروئن جانوروں کی شکل میں ایک شوہر سے شادی کرتی ہے جو انسان بن جاتا ہے، جبکہ دوسری لڑکی ایک حقیقی جانور سے شادی کرتی ہے اور مر جاتی ہے۔ بیانیے کی مختلف قسمیں ہندوستان اور جنوب مشرقی ایشیا میں واقع ہیں، جن میں سے کچھ برازیل اور عرب/مشرق وسطی کی لوک کہانیوں کے کیٹلاگ میں درج ہیں۔ خلاصہ ایک آدمی کی دو بیویاں ہوتی ہیں، ایک بڑی (آدمی کی پسندیدہ-لاگی) اور ایک نوجوان (ایلاگی)، اور ہر بیوی سے ایک بیٹی ہوتی ہے۔ چھوٹی بیوی کی بیٹی کا نام چمپاوتی ہے۔ ایک دن، وہ چاول کے کھیتوں میں جاتی ہے اور پرندوں کو دور کرنے کے لیے ایک گانا گاتی ہے، لیکن ایک آواز اس سے شادی کرنے کی اس کی خواہش کا جواب دیتی ہے۔ جب وہ اپنی ماں کو اس واقعے کے بارے میں بتاتی ہے، چمپاوتی کے والد اس سے شادی کرنے پر راضی ہو جاتے ہیں جو بھی ان کے سامنے آئے۔ اس لیے ایک سانپ لڑکی کو اپنی دلہن کے طور پر لینے آتا ہے۔ سانپ اور چمپاوتی ایک ساتھ رات گزارتے ہیں، اور اگلی صبح وہ زیورات اور سنہری زیورات سے سجا ہوا اپنے خاندان کے سامنے ظاہر ہوتی ہے۔ اس کے والد اور اس کی سوتیلی ماں، لڑکی کی خوش قسمتی سے حسد کرتے ہوئے، اس کی دوسری بیٹی اور ایک سانپ کے درمیان شادی کا اہتمام کرتے ہیں جسے وہ جنگل میں پکڑتا ہے۔ جب سانپ کو لڑکی کے ساتھ رکھا جاتا ہے، تو وہ اپنی ماں سے شکایت کرتی ہے-جو دروازے کے پیچھے سن رہی ہے-کہ اس کے جسم کے حصے چکرا رہے ہیں، جس کا مطلب ماں یہ سمجھتی ہے کہ اس کا سانپ شوہر اسے دلہن کے کپڑوں اور زیورات سے سجا رہا ہے۔ اگلی صبح انہیں پتہ چلا کہ لڑکی مر چکی ہے۔ ان کا غم اور غصہ اتنا زیادہ ہے کہ وہ ایلاگی (چھوٹی بیوی) اور چمپاوتی کو مارنے کی سازش کرتے ہیں، لیکن اژدہا دونوں خواتین کو کوئی نقصان پہنچانے سے پہلے ہی دونوں کو کھا جاتا ہے۔ اس کے بعد اژدہا اپنی بیوی چمپاوتی اور اس کی ماں کو پکڑ کر جنگل کے ایک محل میں لے جاتا ہے۔ وہ ایک ساتھ رہنے لگتے ہیں۔ اس کی ماں کے مرنے کے بعد، چمپاوتی سے ایک بھکاری عورت ملتی ہے جو لڑکی کو بتاتی ہے کہ اس کا شوہر سانپ کی کھال کے نیچے دیوتا ہے اور اس سے سانپ کی کھال کو جلانے کی تاکید کرتی ہے، جب کہ وہ دور ہے۔ چمپاوتی بھکاری عورت کی باتوں پر دھیان دیتی ہے اور اپنے شوہر کو یقینی طور پر انسان بنا کر وہی کرتی ہے جو اس نے کہا تھا۔ وہی بھکاری عورت ایک اور دن واپس آتی ہے اور چمپاوتی کو اپنے شوہر کی تالی سے کھانے کا مشورہ دیتی ہے۔ وہ اس تجویز پر عمل کرنے کا فیصلہ کرتی ہے اور اس کی تالی سے کھاتی ہے۔ وہ اس کے منہ کے اندر کچھ گاؤں دیکھتی ہے اور اپنے شوہر سے اسے دنیا دکھانے کو کہتی ہے۔ وہ دریا کے پاس جاتا ہے اور اس سے پوچھتا ہے کہ کیا وہ چاہتی ہے کہ وہ اسے اپنے منہ کی دنیا دکھائے۔ وہ راضی ہو جاتی ہے۔ وہ دریا کے بیچ میں جاتا ہے اور اسے دنیا دکھانے کے لیے اپنا منہ کھولتا ہے۔ وہ اسے بتاتا ہے کہ وہ چھ سال کے لیے چلا جائے گا، اور اسے کسی بھی دوسرے شیطان سے بچانے کے لیے ایک انگوٹھی دیتا ہے جو اسے کھا جانا چاہے۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ اس کی ماں ایک کینبل ہے، اور اس نے اپنی ماں کی خواہشات کی نافرمانی کی کہ وہ اسے اپنی پسند کی دلہن سے شادی کرتے ہوئے دیکھے۔ یہ اس کی پیش گوئی کے مطابق ہوتا ہے، لیکن اس کی انگوٹھی چمپاوتی کی حفاظت کرتی ہے۔ وہ 6 سال بعد اپنے شوہر کو ڈھونڈتی ہے اور اسے اس کی ماں کے گھر میں پا لیتی ہے۔ اس کی ساس اسے چمپاوتی کو قتل کرنے کے حکم کے ساتھ ایک اور شیطان کے پاس لے جانے کا خط دیتی ہے۔ اس کا شوہر چمپاوتی کو روکتا ہے، خط لیتا ہے اور اپنی انسانی بیوی کی حفاظت کے لیے اپنی ہی ماں کو مار ڈالتا ہے۔ تجزیہ کہانی کی قسم کہانی کو بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں اے اے ٹی ایچ 433 سی، "دی سرپینٹ ہاوسڈنڈ اینڈ دی جیئس گرل"، اے اے ٹی ایچ 433 کی ذیلی قسم، "دی پرنس ایز سرپینٹ" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ اس کہانی کی قسم میں، ایک لڑکی ایک سانپ سے شادی کرتی ہے جو اسے زیورات اور زیورات دیتا ہے اور اس کی سانپ کی کھال جلنے کے بعد انسان بن جاتا ہے ؛ دوسری لڑکی ایک حقیقی سانپ کے ساتھ نقل کرنے کی کوشش کرتی ہے، جس کے تباہ کن اور مہلک نتائج برآمد ہوتے ہیں۔ تاہم، 2004 میں شائع ہونے والے لوک قسم کے اشاریہ کی اپنی نظر ثانی میں، جرمن لوک داستان نگار ہنس جورگ اتھر نے اے اے ٹی ایچ 433 ("دی پرنس ایز سرپینٹ")، اے اے ٹی ایچ 433 اے ("اے سرپینٹ کیریز اے پرنسس ٹو اٹز کیسل") اور اے اے ٹی ایچ 433 سی کو ایک نئی قسم کے تحت شامل کیا: اے ٹی یو 433 بی، "کنگ لنڈ ورم"۔ موٹف پروفیسر اسٹیورٹ بلیک برن نے بتایا کہ کچھ جنوب مشرقی ایشیائی اقسام میں سانپ کی ملکیت والے پھلوں کے درخت کی شکل ہوتی ہے، جس کے پھل یا تو بہنیں یا ان کی ماں چاہتی ہیں۔ مزید خاص طور پر، یہ وسطی اروناچل پردیش میں، اور یونان کے کوکونگ اور نوسو لوگوں میں پایا جاتا ہے۔ ٹائپ 433C میں موٹف J2415.7، "حقیقی بیٹی کے لیے سانپ" بھی شامل ہے۔ سوتیلی بیٹی، جس کی شادی سانپ سے ہوئی ہے، زیورات سے سجا ہوا دکھائی دیتی ہے۔ سوتیلی ماں چاہتی ہے کہ اس کی بیٹی کے لیے سانپ خریدا جائے۔ اس کے بجائے اسے نگل لیا جاتا ہے۔ " اگرچہ پی گوسوامی نے سنڈریلا سائیکل کے ساتھ کہانی کی کچھ مماثلتوں کو تسلیم کیا (مثال کے طور پر، سوتیلی بہنیں، سوتیلی ماں کی طرف سے ہیروئن پر ظلم و ستم)، کہانی کا اختتام اسے "بیوٹی اینڈ دی بیسٹ" کی کلاس سے جوڑتا ہے۔ تغیرات کی تقسیم کہانی کی قسم کے اشاریہ کی اپنی 1961 کی ترمیم میں، امریکی لوک داستان نگار سٹیتھ تھامسن نے اس قسم کی 5 اقسام کی نشاندہی کی، جو صرف ہندوستان میں پائی جاتی ہیں۔ لہذا، تھامسن اور وارن رابرٹس کا کام ٹائپز آف انڈیک اورل ٹیلز اس کہانی کی قسم کو "خصوصی طور پر" جنوبی ایشیا سے جوڑتا ہے۔ اس کے علاوہ، پروفیسر اسٹیورٹ بلیک برن کے مطابق، یہ سانپ-شوہر کی کہانی کا "ایشیائی" ورژن ہے، اور اس بیانیے کی مختلف قسمیں (لڑکی سانپ سے شادی کرتی ہے اور خوش قسمت ہے ؛ حسد کرنے والی لڑکی دوسرے سانپ سے شادی کرتی ہے اور مر جاتی ہے) ہندوستان (ناگالینڈ اور آسام میں)، جنوب مشرقی ایشیا، چین، اور وسطی اروناچل پردیش اور توسیعی مشرقی ہمالیہ (جیسے اپاتانی، نیشی لوگ، ٹیگن لوگ، گارو لوگ اور لیسو لوگ) میں تبتی-برمی بولنے والوں میں رپورٹ ہوتی ہیں۔ تائیوان کی اسکالرشپ کمبوڈیا اور انڈونیشیا میں ذیلی قسم 433 سی کی مختلف حالتوں کا بھی پتہ لگاتی ہے۔ ہندوستان سانپ شہزادہ (ہندوستان) کوچ بہار کی مہارانی سنیتی دیوی کی جمع کردہ ایک کہانی میں، سانپ شہزادہ کے عنوان سے، ایک مہاراجہ کی شادی دو مہارانی سے ہوتی ہے، ایک بڑی عمر کی جو مہربان اور نرم مزاج ہوتی ہے، اور ایک چھوٹی، جو حیرت انگیز شکل کی ہوتی ہے اور جسے مہاراجہ بہت پسند کرتے ہیں۔ چھوٹی مہارانی کو بڑے سے حسد ہو جاتا ہے، جو بعد میں لڑکی کو جنم دینے کے بعد خراب ہو جاتا ہے۔ چھوٹی مہارانی اپنے شوہر کو ایک جھونپڑی بنانے اور بڑی عمر کی ملکہ کو وہاں سے نکالنے کا حکم دیتی ہے۔ بڑی مہارانی کی بیٹی غربت میں بڑی ہوتی ہے۔ برسوں بعد، لڑکی ایندھن کے لیے جلانے کی لکڑی جمع کرنے کے لیے جنگل میں جاتی ہے اور اسے ایک آواز سنتی ہے جو اسے پیشکش کرتی ہے۔ وہ آواز پر کوئی توجہ نہیں دیتی، لیکن اس کے بارے میں اپنی ماں سے بات کرتی ہے۔ مہارانی اپنی بیٹی کو اگلی صبح آواز کی تجویز قبول کرنے پر راضی کرتی ہے۔ وہ جنگل میں جاتی ہے اور آواز کی دلہن بننے پر رضامند ہو جاتی ہے، جو جواب دیتا ہے کہ وہ پانچ دن میں اس سے شادی کرنے آئے گا۔ وہ ایک پنڈت سے مشورہ کرتی ہے، جو اسے یقین دلاتا ہے کہ طے شدہ تاریخ شادی کے لیے سب سے زیادہ مبارک ہے۔ بڑی مہارانی اور اس کی بیٹی بادشاہ، چھوٹی مہارانی اور دوسرے کو پراسرار دولہے کو دیکھنے کی دعوت دیتے ہیں۔ آدھی رات کو، دو پالکی بردار دولہے کو لاتے ہیں: ایک بہت بڑا ازگر۔ اژدہا مہارانی کی بیٹی سے شادی کرتا ہے اور وہ اپنی شادی کی رات جھونپڑی میں داخل ہوتے ہیں۔ بڑی مہارانی باہر رہتی ہے اور اپنی بیٹی کو اپنے جسم میں درد کی شکایت کرتے ہوئے سنتی ہے۔ مہارانی کو لگتا ہے کہ اس کی بیٹی کو سانپ کھا رہا ہے، لیکن جھونپڑی کے دروازے کھل جاتے ہیں اور وہاں وہ محفوظ اور صحت مند ہے۔ لڑکی بتاتی ہے کہ ازگر اس کے جسم کو بھاری زیورات سے سجا رہا تھا، اسی وجہ سے اس کے جسم میں درد ہو رہا تھا۔ وہ یہ بھی بتاتی ہے کہ ازگر کوئی ازگر نہیں ہے، بلکہ ایک خوبصورت نوجوان ہے جو اگلی رات اس کے ساتھ رہنے کے لیے واپس آئے گا۔ چھوٹی مہارانی، بڑی کی قسمت سے ناراض ہو کر، اپنے نوکروں کو جنگل میں ایک ازگر تلاش کرنے کا حکم دیتی ہے تاکہ وہ اس کی شادی اپنی بیٹی سے کر سکے۔ چھوٹی مہارانی اپنی بیٹی کو اژدہے سے کمروں میں بند کر دیتی ہے۔ اس کی بیٹی باہر جانے کے لیے چیختی ہے اور یہ کہ اس کا جسم درد کر رہا ہے، لیکن مہارانی سوچتی ہے کہ ازگر محض اس کی بیٹی کے جسم کو سجا رہا ہے۔ اگلے دن، اسے پتہ چلتا ہے کہ اژدہا اس کی بیٹی کو کھا گیا، اور مہاراجہ اسے سلطنت سے نکال دیتا ہے۔ بڑی عمر کی مہارانی کی طرف لوٹتے ہوئے، وہ اپنی بیٹی سے اژدہا شہزادے کی سانپ کی کھال کو جلانے کی بات کرتی ہے، تاکہ وہ ہر وقت انسان بن سکے۔ اژدہا شہزادے کی بیوی اس کی سانپ کی کھال کو آگ میں جلا دیتی ہے۔ وہ پہلے تو اس کے بارے میں شکایت کرتا ہے، لیکن آخر کار وہ اسے قبول کر لیتا ہے، اور وضاحت کرتا ہے کہ جب تک اس نے شہزادی سے شادی نہیں کی اس وقت تک اس پر ازگر کی طرح لعنت تھی۔ فرانسس بریڈلی-برٹ کی طرف سے شائع کردہ ایک بنگالی کہانی میں عاجزی کا انعام اور فخر کی سزا (متبادل طور پر، سکھو اور دکھو) کے عنوان سے، ایک بنکر کی شادی دو بیویوں سے ہوتی ہے، ہر ایک کی ایک بیٹی ہوتی ہے۔ بڑی بیوی اور اس کی بیٹی، جس کا نام شوکھو ہے، بیکار ہیں، جبکہ چھوٹی بیوی اور اس کی بیٹی، جس کا نام دکھو ہے، گھر کی دیکھ بھال کے لیے سخت محنت کرتے ہیں۔ بنکر کے مرنے کے بعد، بڑی بیوی گھر اور مالیات کی ذمہ داری سنبھال لیتی ہے۔ دکھو اور اس کی ماں سوتی دھاگہ تراش کر اور بازار میں موٹے کپڑے بیچ کر کام کرتے ہیں۔ ایک دن، جب دکھو دھوپ میں سوکھنے کے لیے کچھ کپاس ڈال رہا ہے، ہوا کا ایک جھونکا اسے ہر طرف چلاتا ہے۔ ہوا اسے اس کے پیچھے چلنے کی دعوت دیتی ہے۔ وہ جاتی ہے اور ایک گایوں کے خانے تک پہنچتی ہے جہاں ایک گائے کھانا کھلانے کے لیے کہتی ہے۔ مزید آگے، ایک پودے کا درخت جو اس سے چھٹکارا پانے کے لیے کہتا ہے جھاڑیاں۔ ایک گھوڑا جو کھانا کھلانے کے لیے بھی کہتا ہے۔ وہ ان کی خواہشات کو پورا کرتی ہے اور چاند کی ماں کے گھر پہنچتی ہے، جو اس کا استقبال کرتی ہے اور اسے قریبی تالاب میں خود کو تازہ کرنے کو کہتی ہے۔ دکھو اپنا سر پانی میں ڈبوتی ہے اور اور بھی خوبصورت ہو جاتی ہے۔ وہ چاند کی ماں کے گھر میں داخل ہوتی ہے اور اسے کہا جاتا ہے کہ وہ روئی سے بھرے ڈبوں میں سے ایک کا انتخاب کرے، لیکن صرف ایک چھوٹا ڈبہ منتخب کرے۔ اس کی واپسی پر، گھوڑا، کیلے کا درخت اور گائے اسے ایک پروں والا بچہ، سونے کے مہروں کی ٹوکری اور ہار، اور دودھ پیدا کرنے والا ایک بچھڑا تحفے میں دیتے ہیں۔ دکھو چھوٹا ڈبہ لے کر واپس آتا ہے اور شوکھو کی ماں سوتیلی بیٹی کی خوش قسمتی دیکھ کر اپنی بیٹی کو بھی یہی سفر کرنے کا حکم دیتی ہے، اس امید پر کہ اسے بھی انعام ملے گا۔ اس رات، جب دکھو اور اس کی ماں سو جاتے ہیں، تو چھوٹا ڈبہ کھل جاتا ہے اور اس میں سے ایک شہزادے جیسا نوجوان نکل آتا ہے۔ شوکھو کا سفر اس کی سوتیلی بہن کے برعکس ہے: وہ جانوروں اور درخت کی مدد کرنے سے انکار کرتی ہے اور چاند کی ماں کے ساتھ بدسلوکی کرتی ہے۔ جب وہ نہانے کے لیے دریا پر جاتی ہے تو وہ تین بار غوطہ لگاتی ہے اور اس کا جسم مسوں اور پھوڑوں سے ڈھک جاتا ہے۔ وہ سب سے بڑے سینے کے ساتھ گھر جاتی ہے اور گائے، گھوڑا اور درخت اس کی توہین کرتے ہیں۔ شوکھو کی ماں یہ دیکھ کر خوفزدہ ہو جاتی ہے، لیکن اپنی بیٹی کے لائے ہوئے بڑے سینے سے بہتر نتائج کی توقع کرتی ہے۔ اس رات، شوکھو اپنی ماں کو پکارتا ہے کہ اس کا جسم ہر طرف درد کر رہا ہے، لیکن اس کی ماں اس کی شکایات کو مسترد کر دیتی ہے، یہ سوچ کر کہ یہ ایک اور دولہا ہے جو سینے سے نکلا ہے جو اس کے جسم کو سجا رہا ہے۔ اگلی صبح، ماں شوکھو کے کمرے میں داخل ہوتی ہے اور اسے صرف ہڈیوں کا ڈھیر اور اس کے ساتھ سانپ کی کھال نظر آتی ہے۔ ازگر کے عنوان سے ایک ہندوستانی کہانی میں، ایک بادشاہ کی دو بیویاں ہوتی ہیں، ملکہ شوبھا، بڑی اور مہربان، اور ملکہ روپا، چھوٹی اور شریر۔ ان کی دو بیٹیاں بھی ہیں، ہر بیوی سے ایک: دیوی اور تارا۔ چھوٹی ملکہ بادشاہ کو بڑی اور اس کی بیٹی کو محل کے باہر ایک چھوٹے سے گھر میں منتقل کرنے پر راضی کرتی ہے۔ اب ایک معمولی صورتحال میں، شوبھا دیوی سے کہتی ہے کہ وہ اپنی گایوں کو چرانے لے جائے۔ دیوی جیسا کہتی ہے ویسا ہی کرتی ہے، صبح کو گایوں کو جنگل لے جاتی ہے اور رات کو واپس آتی ہے۔ یہ کچھ وقت تک جاری رہتا ہے، یہاں تک کہ ایک شام ایک آواز اسے پیشکش کرتی ہے۔ اس خوف سے کہ کیا کہے، وہ گھر لوٹ جاتی ہے۔ اگلے دن، وہ اپنی ماں کو اس کے بارے میں بتاتی ہے، اور شوبھا اسے آواز کی تجویز کو قبول کرنے کے لیے کہتی ہے، کیونکہ ان کے پاس کھونے کے لیے اور کچھ نہیں ہے۔ تیسرے دن کے اختتام پر، دیوی اس تجویز پر راضی ہو جاتی ہے اور آواز کے مالک سے اگلی صبح اپنے گھر آنے کو کہتی ہے۔ یہ اس طرح ہوتا ہے، اور دیوی سے شادی کرنے کے لیے ملکہ شوبھا کے دروازے پر ایک ازگر ظاہر ہوتا ہے۔ ایک نوکر دوسری ملکہ روپا کو اس واقعے کی اطلاع دیتا ہے، جو اس کی شریک ملکہ کے گھر آتی ہے تاکہ اس پر اصرار کرے کہ اس کی سوتیلی بیٹی ازگر کے ساتھ شادی کر رہی ہے۔ دیوی اژدہے سے شادی کرتی ہے اور دونوں اپنے اپنے کمروں میں چلے جاتے ہیں، اور شوبھا دعا کرتی ہے کہ اس کی بیٹی کو کوئی نقصان نہ پہنچے۔ تاہم، اگلی صبح، ایک خوبصورت شہزادہ دیوی کا دروازہ کھولتا ہے، اور بتاتا ہے کہ وہ ازگر تھا، جسے جنگل کے دیوتا نے اس شکل میں اس وقت تک لعنت کی جب تک کہ ایک شہزادی اس سے شادی نہ کر لے۔ اس پیش رفت سے راحت پا کر، ملکہ شوبھا اپنی بیٹی اور داماد کو بادشاہ سے متعارف کرانے کے لیے لے جاتی ہے۔ تاہم، ملکہ روپا، دوسری ملکہ کی کامیابی سے حسد کرتے ہوئے، اپنی بیٹی تارا کو وہی کام کرنے کا حکم دیتی ہے جو اس کی سوتیلی بہن نے کیا تھا: جنگل میں گایوں کو چرانا اور جنگل میں جو پہلی بات سنتی ہے اس سے شادی کرنے پر راضی ہونا۔ دیوی کے قدموں کو دوبارہ اٹھانے کے باوجود، جنگل میں کوئی اس سے بات نہیں کرتا، اس لیے ملکہ روپا اپنی بیٹی کے لیے ازگر تلاش کرنے کا سہارا لیتی ہے۔ تارا اور ازگر کی شادی ہو جاتی ہے اور انہیں اپنے کمرے میں لایا جاتا ہے۔ اگلی صبح، روپا اپنی بیٹی کو دیکھنے جاتی ہے، اور اسے صرف ایک اژدہا ملتا ہے جس کے پیٹ میں سوجن ہوتی ہے، جس کے اندر شہزادی ہوتی ہے۔ باورچی ایک بڑا چاقو لے کر آتا ہے، سانپ کو مار دیتا ہے اور تارا کو ازگر کے پیٹ سے چھوڑ دیتا ہے، جو اب بھی زندہ ہے۔ سانپ کی کہانی آسام کے انگامی ناگاؤں کی ایک کہانی میں، ایک لڑکی کھیت میں کام کرنے جا رہی ہے، جب ایک سانپ نمودار ہوتا ہے اور اس کا راستہ روکتا ہے۔ لڑکی سانپ کو اسے نہ کاٹنے کے لیے کہتی ہے، اور وہ اس سے شادی کرنے پر راضی ہو جاتی ہے۔ سانپ لڑکی کو اس کی گود میں کاٹتا ہے اور اس پر زیورات نکلتے ہیں، پھر اس کی ٹانگ اور ٹانگوں پر نمودار ہوتے ہیں۔ ایک اور لڑکی یہ منظر دیکھتی ہے اور سانپ کے ساتھ دہرانے کی کوشش کرتی ہے، اس سے شادی کرنے پر راضی ہو جاتی ہے، لیکن سانپ اسے بازو میں کاٹتا ہے اور وہ مر جاتی ہے۔ یہ کہانی ماہر بشریات جان ہنری ہٹن نے دوبارہ شائع کی تھی، جنہوں نے اسے انگامی ناگاؤں سے بھی حاصل کیا تھا۔ گوسوامی نے اسے چمپاوتی کے "متوازی" کے طور پر تسلیم کیا، لیکن انہوں نے تجویز کیا کہ انگامی ناگا کہانی ایک ادھار تھی۔ بنی بنی (دو بہنیں) پروفیسر اسٹیورٹ بلیک برن نے اروناچل پردیش کے اپاتانی لوگوں کی ایک کہانی کو بنی بنی یا دو بہنوں کے عنوان سے رپورٹ کیا۔ اس کہانی میں، دو بہنیں ایک درخت سے پھل توڑنے جاتی ہیں، لیکن ایک سانپ نمودار ہوتا ہے اور انہیں پھل پیش کرتا ہے، کیونکہ درخت اس کا ہے، اس جانور سے شادی کرنے کے بدلے میں۔ لڑکیوں میں سے ایک سانپ سے شادی کرتی ہے، بالآخر اس کی کھال کو جلا دیتی ہے اور اسے انسانی نوجوان بنا دیتی ہے۔ جہاں تک اس کی بہن کا تعلق ہے، جو اپنی کامیابی سے حسد کرتی ہے، اسے شادی کرنے کے لیے ایک اور سانپ (یا اپنے بہنوئی) مل جاتا ہے اور وہ سانپ کے کاٹنے سے مر جاتی ہے۔ جیرنگ، یتیم مصنف دیوان سنگ رونگموتھو نے گارو پہاڑیوں میں ڈنگبن مارک رکسم نامی ایک گارو ٹیلر سے ایک کہانی جمع کی۔ اس کہانی میں، جس کا عنوان جیرینو، دی آرفن ہے (اگرچہ صحیح شکل جیرنگ ہے)، جیرنگ نامی ایک یتیم (جس کی ہجے بھی جیرنگ ہے) ایک درخت سے جنگلی پھل لانے کے لیے جنگل میں جاتا ہے، جب میچاڈوس نامی دو شیر اسے درخت پر چڑھتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ میچاڈس جیرنگ کو پکڑ لیتا ہے اور اسے کھا جانے کے لیے گھر لے آتا ہے۔ اگلے دن، شیر والے دیکھتے ہیں کہ وہ "سیاہ جلد والے" ہیں جبکہ لڑکا سفید جلد والا ہے۔ جیرنگ میچاڈوس کو ابلتے پانی میں نہانے کے لیے دھوکہ دیتا ہے، اور بنیادی طور پر خود کو ہلاک کر لیتا ہے۔ وہ باقی میچاڈوس کو اس کا پیچھا کرنے کے لیے مٹی کے برتنوں میں دریا عبور کرنے کی چال چلاتا ہے اور وہ فورا ڈوب جاتے ہیں۔ اس مہم جوئی کے بعد، وہ ایک غار میں پناہ لیتا ہے، اس کے اندر رہنے والے ایک ازگر کو مارتا ہے اور اپنے زیورات اور پیسے کے ساتھ سونے کے لیے اس کی کھال کو اپنے گرد لپیٹ لیتا ہے۔ کچھ وقت بعد، وہ دو بہنوں کی جاسوسی کرتا ہے جو پرندوں کو ان کے والد کے جھوم باغ سے دور لے جاتی ہیں، اور اسے چھوٹی بہن سے پیار ہو جاتا ہے۔ چھوٹی بہن غار سے گزرتی ہے اور جیرنگ کو ازگر کی کھال سے نکلتے ہوئے دیکھتی ہے۔ وہ بھی اس سے محبت کرتی ہے، اور اسے بتایا جاتا ہے کہ اگر وہ اس سے شادی کرنا چاہتی ہے تو اسے کہیں اور چھپنا ہے اور جب اس کے والدین اسے ڈھونڈ لیں گے تو وہ کہے گی کہ وہ ایک ازگر سے شادی کرنا چاہتی ہے۔ یہ اس طرح ہوتا ہے: وہ ایک دانے میں چھپ جاتی ہے، لیکن آخر کار پتہ چل جاتا ہے، اور بتاتی ہے کہ وہ ایک غار میں پائے جانے والے ازگر سے شادی کرنا چاہتی ہے۔ اپنے والدین کے احتجاج کے باوجود، وہ اپنے فیصلے پر قائم رہتی ہے اور اپنے شوہر کا انتظار کرنے کے لیے دوسرے گھر چلی جاتی ہے۔ کچھ نوکر سانپ کے غار میں داخل ہوتے ہیں اور ازگر کے دولہے (جس کے اندر جیرنگ ہے، لیکن وہ حقیقت سے واقف نہیں ہیں) کو چھوٹی بہن کے ازدواجی گھر لے جاتے ہیں۔ آدھی رات کو، لڑکی زور سے چیخ اٹھاتی ہے، اور نوکر تفتیش کرنے کے لیے دوڑتے ہیں: وہ لڑکی کو، زندہ اور تندرست، ایک خوبصورت نوجوان، جیرنگ کے پاس بیٹھے ہوئے دیکھتے ہیں، اور گھر زیورات، پیسے اور قیمتی کپڑے سے بھرا ہوا ہے۔ لڑکی کے والد کو راحت ملتی ہے اور وہ اپنی بیٹی کی خوش قسمتی سے مطمئن ہوتے ہیں۔ دریں اثنا، بڑی بہن، جو اپنے کیڈٹ کی طرح خوش قسمتی حاصل کرنا چاہتی ہے، اپنے اعمال کو دہراتی ہے (ایک مخصوص جگہ پر چھپ کر اور ازگر سے شادی کرنے کی اپنی خواہشات کا اعلان کرتی ہے)، اور اپنے ازدواجی گھر چلی جاتی ہے۔ نوکر اسے ایک حقیقی زندہ ازگر ڈھونڈتے ہیں اور ان کی شادی کر دیتے ہیں۔ تاہم، آدھی رات کو، لڑکی روتی ہے، اور اگلی صبح، نوکروں نے دیکھا کہ ازگر نے لڑکی کو کھا لیا ہے۔ جیرنگ اور اس کی بیوی کے پاس واپس آتے ہیں، ان کے بچے بادشاہ اور ملکہ، سردار اور جنگجو بن جاتے ہیں۔ پی گوسوامی نے بھی جیرنگ کا موازنہ آسامی کہانی چمپاوتی سے کیا۔ دیگر کہانیاں ماہر بشریات ویرئیر ایلون نے روپا، کامینگ میں شیرڈکپین لوگوں سے ایک کہانی جمع کی۔ اس کہانی میں، ایک بوڑھی عورت اپنی دو بیٹیوں کے ساتھ رہتی ہے، بڑی خوبصورت اور کچھ حد تک بنائی میں ہنر مند، اور چھوٹی زیادہ ہنر مند، کیونکہ وہ زیادہ خوبصورت نمونے بناتی ہے۔ سابقہ صرف سادہ کپڑے بناتا ہے۔ ایک رات وہ دریا میں نہانے جاتی ہے۔ ایک بڑا سانپ پانی میں نمودار ہوتا ہے اور لڑکی کو پیچھے سے ڈراتا ہے، لیکن وہ ایک خوبصورت نوجوان میں بدل جاتا ہے اور لڑکی کو یقین دلاتا ہے کہ اس کا مطلب کوئی نقصان نہیں ہے۔ وہ ایک دوسرے کے پیار میں پڑ جاتے ہیں اور ہر رات دریا کے کنارے ایک دوسرے کو دیکھتے ہیں۔ ایک دن، لڑکی شکایت کرتی ہے کہ وہ چاہتی ہے کہ وہ اپنی بنائی کی مہارت کو بہتر بنا سکے اور سانپ سے محبت کرنے والا اسے ایک حل دیتا ہے: وہ کرگھے پر اس کے جسم کے کھوپڑی دار نمونوں کی نقل کر سکتی ہے۔ اپنے سانپ پریمی کے جسم کے نمونوں سے متاثر ہو کر، وہ کپڑے کے خوبصورت ٹکڑے بناتی ہے۔ ایک دن، سانپ کا عاشق اس سے شادی کرنا چاہتا ہے تاکہ وہ اس کے پانی والے گھر میں رہ سکیں۔ لڑکی پہلے تو ہچکچاتی نظر آتی ہے، لیکن آخر کار اس کا عاشق اس کے خوف کو پرسکون کر دیتا ہے۔ اس کی ماں اس سے اس کی بنائی کی مہارت کے بارے میں پوچھتی ہے، اور وہ سانپ سے محبت کرنے والے کے بارے میں اعتراف کرتی ہے۔ ماں اسے ممکنہ خطرے سے خبردار کرتی ہے، کیونکہ وہ سانپ ہے۔ ویسے بھی، سانپ سے محبت کرنے والے کا جلوس اپنی دلہن کو لے جانے کے لیے آتا ہے، وہ سانپ کی طرح پورے گاؤں میں نظر آتے ہیں، لیکن عام آدمی اس کے پاس آتے ہیں۔ وہ اپنی ماں کو الوداع کہتی ہے، لیکن کہتی ہے کہ اگر اسے کسی چیز کی ضرورت ہو تو وہ اسے دریا کے کنارے فون کر سکتی ہے، پھر اپنے شوہر کے ساتھ چلی جاتی ہے۔ دریں اثنا، چھوٹی بہن بڑی بہن کی طرح قسمت کا تجربہ کرنا چاہتی ہے، اور شادی کے لیے سانپ تلاش کرنے کے لیے دریا پر جاتی ہے۔ اسے ایک سیاہ سانپ کا سوراخ ملتا ہے اور اس امید پر کہ یہ ایک خوبصورت نوجوان بن جائے گا، وہ سیاہ سانپ سے مارا جاتا ہے۔ وقت گزرتا جاتا ہے، اور ان کی ماں، جو اب بڑی ہو چکی ہے، دریا کے کنارے اپنی بڑی بیٹی کو بلاتی ہے۔ اس کی بیٹی ظاہر ہوتی ہے اور اسے اپنے شوہر کے دریا کے محل میں لے جاتی ہے، جہاں وہ اپنے پوتے پوتیوں سے ملتی ہے۔ اس کا داماد اسے رسی، ریت، لکڑی اور اناج کا ایک بنڈل دیتا ہے۔ وہ بنڈل اپنے ساتھ لے جاتی ہے اور اس کا مواد اس کے کھانے کے لیے کھانا بن جاتا ہے۔ دی ایش-کدو فروٹ پرنس کے مصنف ہنری پارکر نے شمالی وسطی صوبہ سیلون (جدید دور کا سری لنکا) سے ایک کہانی جمع کی، جس کا عنوان دی ایش-کدو فروٹ پرنس تھا۔ اس کہانی میں، ایک گاؤں میں، ایک شوہر اور بیوی ایک راکھ کا کدو گھر لاتے ہیں اور اسے مٹی کے سات برتنوں کے نیچے ایک برتن میں ڈال دیتے ہیں۔ کچھ دیر بعد لوکی کی جگہ سانپ نظر آتا ہے۔ یہ جوڑا سات بستر تیار کرتا ہے، سانپ اتنا بڑا ہوتا ہے، اور سانپ کے لیے ایک معاون (بیوی) کا بندوبست کرتا ہے۔ وہ گاؤں میں رہنے والی سات بہنوں سے رابطہ کرتے ہیں اور ایک ایک کر کے وہ سانپ کی جھونپڑی میں داخل ہوتے ہیں۔ بڑے سانپ سے خوفزدہ ہو کر وہ اپنی جان کے خوف سے اس سے شادی کرنے سے انکار کر دیتے ہیں۔ صرف سب سے چھوٹی اور ساتویں بہن اس سے شادی کرنے کا فیصلہ کرتی ہے: وہ جھونپڑی میں داخل ہوتی ہے، لیکن شکایت کرتی ہے کہ اس کے لیے کافی جگہ نہیں ہے، اس لیے سانپ اس کے لیے سات میں سے ایک بستر چھوڑ دیتا ہے۔ یہ اگلی سات راتوں تک جاری رہتا ہے: ہر رات، لڑکی سونے کے لیے جگہ نہ ہونے کی شکایت کرتی ہے، اور سانپ ہر رات ایک بستر سے پیچھے ہٹ جاتا ہے، یہاں تک کہ، سات دن بعد، وہ برآمدے میں آتا ہے۔ لڑکی کی ساس لڑکی کو اپنے سانپ کے شوہر کے لیے کھانا تیار کرنا سکھاتی ہے: "مکئی کی دکان سے تھوڑا سا دھان اتارو، اور بھون کر ابالیں"۔ لڑکی کھانا ایک خاص طریقے سے تیار کرتی ہے جس سے سانپ کا شوہر ناخوش ہوتا ہے، جو اسے ایسا کرنے کا صحیح طریقہ سکھاتا ہے۔ کچھ وقت بعد، گاؤں میں ایک بانا (بدھ مت کے صحیفوں کا پڑھنا) ہوگا۔ سانپ کا شوہر اپنی انسانی بیوی کو جانے پر راضی کرتا ہے۔ وہ اسے بتاتی ہے کہ دوسری خواتین اپنے شوہروں کے ساتھ جا رہی ہیں، اس لیے وہ مشورہ دیتا ہے کہ وہ اپنے سسرال کے ساتھ جائے، جب کہ وہ گھر پر رہے۔ انسانی بیوی اور اس کے والدین کے پاس جانے کے بعد، سانپ کا شوہر اپنی ازگر کی جیکٹ اتارتا ہے، اسے کپڑوں کی لکیر پر رکھتا ہے اور شہزادے کے پاس جاتا ہے۔ انسانی بیوی شہزادے کو دیکھتی ہے، گھر واپس جاتی ہے اور آگ میں ازگر کی جیکٹ کو جلا دیتی ہے۔ کچھ وقت بعد، اب انسانی سانپ کا شہزادہ اپنی بیوی کے ساتھ اپنے سسر سے ملنے جاتا ہے۔ اس کی چھ بہنیں اس کی تعریف کرتی ہیں اور دعوی کرتی ہیں کہ وہ ان کا شریک شوہر ہے، لیکن انسانی بیوی اپنی بہنوں کو ملامت کرتی ہے۔ سب سے بڑی بیٹی، پھر، اپنے والد سے اس کی شادی کے لیے ایک ازگر تلاش کرنے کو کہتی ہے، اس لیے وہ جنگل میں جاتا ہے، ایک ازگر کو پکڑتا ہے اور اسے اپنی بیٹی کو دیتا ہے۔ اس رات، ازگر-درحقیقت ایک جانور-لڑکی کے گرد گھومتا ہے اور اسے کھانے لگتا ہے۔ اگلی صبح، باپ اپنی بیٹی کی موت کو دیکھتا ہے اور ازگر کو دور لے جاتا ہے۔ اس کہانی کا روسی زبان میں ترجمہ "سن ایز ٹائکوس" ("کدو میں بیٹا") کے طور پر بھی کیا گیا تھا اور اس کے مرتب کنندگان نے کہانی کی قسم اے اے ٹی ایچ 433 سی کے طور پر درجہ بندی کی تھی۔ امریکہ کے پرتگالی اسکالرز ازابیل کارڈیگوس اور پاؤلو جارج کوریہ پرتگالی لوک کہانی کیٹلاگ میں 12 برازیلی اقسام کا پتہ لگاتے ہیں: ہیروئن ایک سانپ سے شادی کرتی ہے جو انسانی شہزادہ بن جاتا ہے، اس کی بہن سانپ سے شادی کرتی ہے اور مر جاتی ہے۔ افریقی لوک داستان کے عالم حسن ایم الشیمی نے مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں اے اے ٹی ایچ 433 سی قسم کی دو قسمیں درج کیں، جن کا پتہ انہوں نے مصر میں لگایا۔ یہ بھی دیکھیں شہزادی ہمالیہ اور ناگرے دی اسنیک پرنس دی فشر گرل اینڈ دی کریب دی روبی پرنس (پنجابی لوک کہانی) دی کنگ آف دی اسنیک کنگ اگوانا دی اسٹوری آف دی ہماڈریاڈ حوالہ جات بیرونی روابط چمپاوتی (آسامی متن) آسامی ویکی سورس ہندوستانی پریوں کی کہانیاں آسام کا زبانی ادب افسانوی شہزادے افسانوی سانپ پریوں کی کہانیوں میں مرد کردار پریوں کی کہانیوں میں خواتین کردار اے ٹی یو کو شکل دینے کے بارے میں فکشن 400-459