Mary A. Cooke Thompson
میری اینا کوک تھامسن اوریگون میں خواتین کے حقوق کے کارکنوں کی پہلی نسل کی رہنما اور اوریگون کے علمبردار ڈاکٹروں میں سے ایک تھیں، جنہوں نے طب میں خواتین کی رکاوٹوں کو توڑ دیا۔ میری اینا کوک تھامسن 14 فروری 1825 کو نیویارک میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والدین، ہوریشیو کوک (1797-1869) اور اینا بینیٹ (1794-1881) دونوں کا تعلق انگلینڈ سے تھا۔ مریم ان کی پہلی بیٹی اور دوسری اولاد تھی۔ اس جوڑے کی ملاقات نیویارک ہجرت کے دوران ہوئی، جہاں انہوں نے بعد میں 1821 میں شادی کی۔ کک کے دس بچوں میں سے صرف سات بالغ ہونے تک زندہ رہے۔ مریم کے آٹھ سال کی ہونے کے بعد، اسے اسکول سے ہٹا دیا گیا تاکہ وہ اپنے بہن بھائیوں کے ساتھ اپنی ماں کی مدد کر سکے۔ ایک سال بعد، نیو جرسی منتقل ہونے اور اپنے بھائی اور بہنوں کی دیکھ بھال کے انچارج رہنے کے بعد، میری نے اپنے گھر کی آمدنی میں مدد کرتے ہوئے، نیوارک کی سڑکوں پر اپنے والد کے ہاتھ سے بنی لکڑی کی نئی اشیاء فروخت کرنا شروع کر دیں۔ 1837 میں، جب مریم تقریبا بارہ سال کی تھیں، وہ اپنے والدین کے ساتھ شکاگو چلی گئیں اور وہاں ان کی ملاقات پنسلوانیا کے ایک بڑھئی سے ہوئی جو ان کے شوہر روبن تھامسن (1815-1885) بن گئے۔ ان کی شادی 14 نومبر 1848 کو ہوئی۔ پھر وہ لاسیل، الینوائے چلے گئے، جہاں وہ 18 سال تک رہے۔ اس جوڑے کے پانچ بچے تھے، تین لڑکے اور دو لڑکیاں لیکن لڑکیاں زندہ نہیں بچ سکیں۔ انہوں نے ایک بھتیجی کو بھی گود لیا۔ 1866 میں، وہ پورٹ لینڈ، اوریگون میں آباد ہونے کے لیے پاناما کے استھمس سے گزرے۔ مریم کے والدین اور دیگر رشتہ دار پہلے ہی شکاگو چھوڑ چکے تھے اور 1860 سے پہلے وہاں منتقل ہو گئے تھے۔ جیسا کہ ہم ویب سائٹ اینسیسٹری پر دیکھ سکتے ہیں، جسے ایک امریکی نسب نامہ کمپنی نے بنایا تھا، یہ پورٹ لینڈ میں ہی تھا کہ میری کا آخری بیٹا، جیمز آر، فروری 1871 میں پیدا ہوا تھا۔ تھامسن کی ڈائری کی بنیاد پر، وارڈ کا کہنا ہے کہ اس کے اپنے شوہر کے ساتھ مشکل گھریلو تعلقات تھے، اور اسے خدشہ تھا کہ ذہنی صحت کے ساتھ اس کی جدوجہد اس کے کام کو محدود کر دے گی۔ ایک چوٹ کی وجہ سے روبن تھامسن کی صحت بگڑ گئی، اور 1885 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ اپنے شوہر کی موت کے بعد، مریم نے کام جاری رکھا، اور اس نے سرحدیں بھی سنبھالیں۔ نومبر 1918 میں، میری اینا کوک تھامسن کو فالج کا دورہ پڑا، اور چھ ماہ بعد، 4 مئی 1919 کو پورٹلینڈ، اوریگون میں ان کا انتقال ہو گیا۔ طبی شعبے میں کیریئر 19 ویں صدی میں خواتین کو طب کی تعلیم حاصل کرنے کی اجازت نہیں تھی، کیونکہ زیادہ تر میڈیکل اسکولوں میں صرف مردوں کو قبول کیا جاتا تھا۔ جیسا کہ ایل میگنر اپنے مضمون میڈیکل ایجوکیشن فار ویمن میں کہتے ہیں کہ انیسویں صدی کے دوران، خواتین کے پہلے میڈیکل کالج 1940 کی دہائی کے آخر میں کھولے گئے تھے۔ الزبتھ بلیک ویل 1849 میں میڈیکل کی ڈگری حاصل کرنے والی ریاستہائے متحدہ کی پہلی خاتون تھیں۔ بدقسمتی سے، ان میں سے بہت سے اسکول ان تمام دقیانوسی تصورات اور تنقید کی وجہ سے قلیل مدتی تھے جن کا انہیں سامنا کرنا پڑ رہا تھا، جو خواتین کے لیے طبی پیشے کو کھولنے میں رکاوٹ تھے۔ اس وجہ سے، میری اینا کوک تھامسن کے پاس کوئی ڈگری نہیں تھی، اور وارڈ (2012) کے مطابق، انہوں نے اپنی شادی کے ایک سال بعد 1849 میں اپنی طبی تعلیم کا آغاز کیا۔ الینوائے کے دو معالجین، ڈاکٹر لیمن بی لارکن، جو ایک ہومیو پیتھک معالج ہیں، اور ڈاکٹر فرانسس برای، جو یونیورسٹی آف میسوری سے فارغ التحصیل ہیں، نے انہیں اپنے ساتھ طب کی تعلیم حاصل کرنے کی اجازت دی۔ وہ اس کے ٹیوٹر بن گئے اور مریم لاسیل میں ان کے طریقوں سے سیکھ سکتی تھی۔ اس کے بعد وہ الینوائے اور آئیووا میں بھی طب کی مشق کرنے والی پہلی خاتون بن گئیں۔ 1855 میں، تھامسن نے الینوائے میں خواتین کے حقوق کی پہلی سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی اور ایک سال بعد، 1856 میں، انہوں نے تین دیگر خواتین کے ساتھ مل کر، اسی ریاست میں خواتین کا پہلا کلب تشکیل دیا۔ نئی ایسوسی ایشن تیزی سے پھیل گئی، اور 1861 میں، ان کوششوں کو ویمن پراپرٹی ایکٹ سے نوازا گیا، جس نے خواتین کو شادی میں لائی گئی جائیداد پر اختیار دیا۔ 1867 میں، اس نے پورٹلینڈ کے اخبارات میں اشتہارات دینا شروع کیے۔ اس نے اپنے آپ کو "الیکٹریشن اینڈ ایکلیکٹک فزیشن" اور پھر "ڈاکٹر میری اے تھامسن، فزیشن اینڈ ایکچیور" کہہ کر شروعات کی۔ میری اینا کوک تھامسن نے پورٹ لینڈ میں 40 سال سے زیادہ عرصے تک طب کی مشق کی اور اپنے خاندان کی پرورش کرتے ہوئے ایک معالج کی حیثیت سے اپنے کیریئر کا انتظام کرنے میں کامیاب رہیں، جو خواتین کے لیے ایک بڑی کامیابی اور کامیابی کے نمونے کی نمائندگی کرتی تھی۔ رسمی ڈگری کی عدم موجودگی کے باوجود جس کی وجہ سے انہیں "باقاعدہ ڈاکٹر" سمجھا جاتا تھا، میری تھامسن کا بہت احترام کیا جاتا تھا اور ابیگیل اسکاٹ ڈونی وے نے کہا کہ وہ "اوریگون کے طبی پیشے پر ایک مستقل تاثر بنا رہی ہیں، ابتدائی دنوں میں، ریاست کی دیگر خواتین معالجین کے لیے راہ کھول کر، لیکن جن میں سے کچھ کو اپنے کام کی اہمیت کا احساس ہے۔" ایک معالج کے طور پر مریم کے تجربے نے انہیں خواتین اور بچوں کی حالت، خاص طور پر بچے کی پیدائش کے بارے میں فکر مند ہونے پر مجبور کیا۔ اس نے زیر زمین ریلوے میں بھی مدد کی اور کئی بچوں اور ماؤں کی جانیں بچائیں جن کا تعاقب کیا جا رہا تھا۔ تھامپسنوں نے اپنا گھر اسابولشنسٹ موومنٹ کے معروف رہنماؤں، جیسے پارکر پلسبری کے لیے کھول دیا۔ وارڈ کے مطابق حق رائے دہی کی تحریک میں کردار، انسانی حقوق کی وکیل ہونے کے علاوہ، میری تھامسن نے 1871 کے موسم خزاں میں بحر الکاہل کے شمال مغرب کا بھی دورہ کیا، اور پورٹ لینڈ کے اورو فینو ہال میں ملٹنومہ کاؤنٹی ویمن سفریج ایسوسی ایشن کو منظم کرنے میں مدد کی۔ وارڈ (2012) کے مطابق، جس نے اپنی معلومات دی نیو نارتھ ویسٹ، ڈونی وے کے اخبار کے آرکائیوز میں پائی، تھامسن 1912 میں فتح تک اوریگون کی تمام حق رائے دہی کی مہموں میں ہمیشہ ایک مرکزی شخصیت رہی۔ اگرچہ وہ پورٹ لینڈ میں واقعی ایک قابل تعریف پیش رو تھیں، لیکن وہ کبھی بھی اپنے ساتھی ڈونی وے کی مشہور شخصیت کی حیثیت تک نہیں پہنچیں، جو اس وقت (اور اب) اوریگون کی "مدر آف ایکول سفریج" کے طور پر ممتاز تھیں۔ دونوں خواتین میں ذاتی طور پر بہت کچھ مشترک تھا اور انہوں نے کئی مشترکہ مقاصد کے لیے سخت محنت کی۔ تاہم، دونوں خواتین کے درمیان اکثر لڑائیاں ہوتی تھیں کیونکہ وہ تحریک کے مقاصد کے بارے میں متفق نہیں تھیں۔ درحقیقت، مریم مزاج اور ممانعت کے حق میں تھی۔ ایچ پی تھامسن نے اس تحریک کی تعریف "ایک سماجی اصلاحاتی تحریک کے طور پر کی ہے جس نے الکحل مشروبات کے استعمال اور/یا فروخت کو محدود کرنے یا اس پر پابندی لگانے کے لیے بہت سے طریقوں کی پیروی کی" اور "امریکی تاریخ میں سب سے طویل عرصے تک چلنے والی اصلاحاتی تحریک، جو 1780 کی دہائی سے 1933 میں قومی ممانعت کی منسوخی تک پھیلی ہوئی تھی۔" میری اینا کوک تھامسن واقعی اس تحریک میں اپنے دوستوں، ڈاکٹر بیتھینیا اوونس-ایڈیر، ایک امریکی معالج، اور فرانسس فلر وکٹر، ایک امریکی مورخ اور مصنف کے ساتھ شامل تھیں۔ ان کا خیال تھا کہ شراب کی ممانعت سے خواتین اور بچوں کے ساتھ ان کے شرابی شوہروں یا باپوں کے ذریعے بدسلوکی کے واقعات میں کمی آئے گی۔ اس کے برعکس، ابیگیل سکاٹ ڈونی وے نے سوچا کہ اس سے خواتین کی حق رائے دہی کی تحریک کو مدد نہیں ملے گی بلکہ یہ مرد ووٹرز کو دور کرتے ہوئے ایک رکاوٹ بنے گی۔ پھر بھی، ڈونی وے کو یقین تھا کہ مرد خواتین کے حق رائے دہی کو جیتنے کی کلید ہیں۔ 1874 میں اوریگون کی خواتین کے حق رائے دہی کی پہلی شکست کے بعد، تھامسن نے تحریک کے دیگر ساتھیوں کے ساتھ مل کر اوریگون اسٹیٹ ویمن سفریج ایسوسی ایشن کی ڈونی وے کی قیادت کو چیلنج کیا۔ نیشنل ویمن سفریج ایسوسی ایشن کنونشن 1877 اور 1878 کے درمیان، میری اینا کوک تھامسن نے واشنگٹن ڈی سی میں نیشنل ویمن سفریج ایسوسی ایشن کنونشن میں جانے کے لیے مشرق کا دورہ کیا۔ بارہ دیگر خواتین کے ساتھ، انہوں نے یو ایس سینیٹ کمیٹی برائے مراعات اور انتخابات کے سامنے تقریر کی۔ اس نے صدر ردرفورڈ بی ہیس سے مطالبہ کیا کہ وہ 1878 میں کیلیفورنیا کے سینیٹر ایرون سارجنٹ کے پیش کردہ بل کی حمایت کریں۔ یہ بل بعد میں 19 ویں ترمیم بن گیا، جو امریکی خواتین کو ووٹ ڈالنے کے حق کی ضمانت دیتا ہے اور بالآخر 1920 میں کانگریس نے اس کی توثیق کی۔ درحقیقت، انہیں یقین تھا کہ خواتین کو ووٹ کا حق دینا بدعنوانی کے خاتمے کا حل ہوگا۔ نیشنل ویمن سفریج ایسوسی ایشن کنونشن میں جاتے ہوئے، اس نے ایک ڈائری لکھی، ڈاکٹر میری تھامسن کی ڈائری، جو لیوس اینڈ کلارک کالج کے اسپیشل کلیکشنز اینڈ آرکائیوز میں دستیاب ہے۔ اس کے بعد اس نے کچھ دوستوں سے ملاقات کی جن کے ساتھ اس نے کام کیا، جیسے افریقی امریکی غلامی کے خاتمے کے حامی اور خواتین کے حقوق کے حامی فریڈرک ڈگلس، غلامی کے خاتمے کے حامی اور خواتین کے حق رائے دہی کی تحریک کی ساتھی رکن، لوکریٹیا موٹ، دی ڈیکلریشن آف سینٹیمنٹس کی مصنفہ الزبتھ کیڈی اسٹینٹن، اور لوسی اسٹون۔ الزبتھ کیڈی اسٹینٹن، سوسن بی انتھونی کے ساتھ، نیشنل ویمن سفریج ایسوسی ایشن کی رہنما تھیں، جسے انہوں نے 1869 میں بنایا تھا۔ تاہم، لوسی اسٹون امریکن ویمن سفریج ایسوسی ایشن کی رہنما تھیں، جو ایک حریف ایسوسی ایشن ہے، جو 1869 میں بھی تشکیل دی گئی تھی۔ دونوں انجمنوں کے درمیان اختلاف کا بنیادی نقطہ پندرہویں ترمیم تھی۔ اے لینج (2015) کے مطابق، امریکن ویمن سفریج ایسوسی ایشن نے "پندرہویں ترمیم کی حمایت کی جس نے افریقی امریکی مردوں کو ووٹ ڈالنے کا حق دیا۔" اس کے برعکس، نیشنل ویمن سفریج ایسوسی ایشن نے اس ترمیم کی مخالفت کی، کیونکہ وہ چاہتے تھے کہ خواتین کو اس میں شامل کیا جائے۔ اس اختلاف کے باوجود، 1890 میں، دونوں انجمنیں مل کر نیشنل امریکن ویمن سفریج ایسوسی ایشن بن گئیں۔ 1905 میں، میری اینا کوک تھامسن نیشنل امریکن ویمن سفریج ایسوسی ایشن کے 37 ویں سالانہ کنونشن میں گئی، جو 28 جون سے 5 جولائی 1905 تک پورٹ لینڈ، اوریگون میں فرسٹ کانگریگیشنل چرچ میں منعقد ہوا تھا۔ کنونشن کی صدارت سوسن بی انتھونی نے کی اور ابیگیل اسکاٹ ڈونی وے بھی موجود تھے۔ جیسا کہ ہم کنونشن پروگرام پر دیکھ سکتے ہیں، جو لیوس اینڈ کلارک کالج کے ڈیجیٹل کلیکشنز میں دستیاب ہے، میری تھامسن نے جمعرات، 28 جون کو دوپہر کو کنونشن میں شرکت کی، اور وہ ویمنز ہنری جارج لیگ کی نمائندگی کر رہی تھیں۔ درحقیقت، وہ سیاسی اور معاشی تبدیلی کے حق میں بھی تھیں اور انہوں نے واحد ٹیکس کی وکالت کرنے والے امریکی صحافی اور ماہر معاشیات ہنری جارج کے ترقی پسند وژن کی حمایت کی۔ بعد کے سالوں میں، ان کے جریدے اور ذاتی خود ساختہ حوالوں کی بدولت، یہ معلوم ہوا کہ ان کے اپنے شوہر کے ساتھ مشکل گھریلو تعلقات تھے اور وہ ذہنی صحت کے ساتھ جدوجہد کر رہی تھیں جس کا انہیں خدشہ تھا کہ اس سے ان کا کام محدود ہو جائے گا۔ وارڈ (2012) میری اینا کوک تھامسن کے جریدے کا حوالہ دیتے ہیں: "وہی خوفناک افسردگی مجھ پر اس خط سے آتی ہے جس نے مجھے گھر سے نکلنے سے پہلے متاثر کیا تھا" اور "جو عزیز مجھ پر نظر رکھتے ہیں وہ میری رہنمائی کریں اور مجھے صحیح راستوں پر لے جائیں، اور میرا فیصلہ تیز ہو تاکہ میں وہ کام پورا کر سکوں جو مجھے کرنا ہے۔" تھامسن کارروائی اور اپنے کردار سے خوش تھے۔ انہوں نے اپنے جریدے میں لکھا، "میں نے 'دی پیسیفک سلوپ اینڈ دی کلیمز آف دی ورکنگ کلاس' کی نمائندگی کی۔ مساوی حقوق کے لیے تھامسن کے عقائد اور رجحانات خواتین کی اخلاقی برتری میں ان کے عقیدے پر مبنی تھے، جو بدعنوانی کو روکنے کے لیے ایک ضروری اور طاقتور ہتھیار کے طور پر بیلٹ پر اعتماد کے ساتھ جوڑے گئے تھے۔ تھامسن نے دعوی کیا کہ "خواتین قوم کا ضمیر ہیں"۔ ان کا ماننا تھا کہ خواتین کا اثر ملک کے قوانین کو پاک کرے گا اور یہ ملک کو درپیش سماجی اور معاشی مسائل کو مؤثر طریقے سے حل کرے گا۔ خواتین کے حق رائے دہی کے لیے تھامسن کی بیان بازی کی ضرورت دونوں پر مبنی تھی، انصاف، خواتین کے بیلٹ کی سیاسی طاقت کو استعمال کرنے کے حق کو تسلیم کرنا، اور استحقاق کے دلائل، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ مجموعی طور پر معاشرے کو حق رائے دہی کے ذریعے خواتین کے اخلاقی اثر و رسوخ سے فائدہ ہوگا۔ دانشورانہ طور پر، تھامسن نے ایک روایتی اور ترقی پسندانہ سوچ کو یکجا کیا، اور اس کے علاوہ جس کی آج مردوں پر خواتین کی فطری اخلاقی برتری کے افسانے کے طور پر تردید کی جا سکتی ہے، خواتین کے حقوق کا ان کا دفاع ان کے وقت کی زیادہ تر خواتین اور مردوں کے عقائد کے مطابق تھا۔ حوالہ جات امریکی خواتین کے حقوق کے کارکنان 1825 پیدائش 1919 اموات