The Dancing Mania, an epidemic of the Middle Ages
ڈانسنگ مینیا، قرون وسطی کی ایک وبا ایک تاریخی-پیتھولوجیکل تفتیشی کتاب ہے جو اصل میں جسٹس فریڈرک کارل ہیکر (1795-1850) نے جرمن میں 1832 میں ڈائی تنزوتھ کے نام سے لکھی اور شائع کی تھی۔ مکمل ترجمہ شدہ انگریزی عنوان دی ڈانسنگ مینیا ہے، جو قرون وسطی کی ایک وبا ہے: ڈاکٹروں اور غیر معالجین کے ذرائع سے (مختصر طور پر، دی ڈانسنگ مینیا)۔ ہیکر رقص کے جنون کے بارے میں متعدد ذرائع کو یکجا کرتا ہے (جسے ڈانسنگ پلیگ، کوریو مینیا، سینٹ جانز ڈانس، سینٹ وٹس ڈانس یا ٹارنٹزم بھی کہا جاتا ہے)، ایک وبا جو بنیادی طور پر قرون وسطی کی 14 ویں اور 17 ویں صدی کے درمیان واقع ہوئی تھی۔ رقص کے جنون کو مصنف نے بڑے پیمانے پر ہسٹیریا کا ایک تاریخی معاملہ قرار دیا ہے، اور ہیکر وباء کے دوران رقص کے جنون کے ارد گرد کے حالات اور حالات کی مزید تحقیقات کرتا ہے۔ یہ کتاب ہیکر کی موت کے بعد 1865 میں ڈاکٹر اگست ہرش کی دی ایپیڈیمکس آف دی مڈل ایج نامی کتاب میں دی بلیک ڈیتھ ان دی چودہویں صدی (1832) اور دی سویٹنگ سکنیس: اے میڈیکل کنٹری بیوشن ٹو دی اسٹوری آف دی پندرہویں اور سولہویں صدی (1834) کے ساتھ مل کر بھی شائع ہوئی ہے۔ ڈانسنگ مینیا (1832) نے اشاعت کے وقت ڈانسنگ پلیگ اور ماس ہسٹیریا میں نئی دلچسپی پیدا کی، جس کے نتیجے میں اس موضوع پر مزید تحقیق ہوئی۔ سیاق و سباق ہیکر نے 1817 میں برلن یونیورسٹی سے گریجویشن کیا اور اسی سال یونیورسٹی کے میڈیکل فیکلٹی میں لیکچرر بن گئے۔ اس دوران انہوں نے طبی سائنس کے تاریخی پہلو پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے ایک انفرادی محقق کے طور پر بھی کام کیا۔ اپنی تحقیق کے بارے میں اپنی پہلی کتابیں لکھنے کے بعد، طب کی تاریخ، جو ذرائع جلد 1 اور 2 (1822-1829) سے تیار کی گئی ہے، طب کی تاریخ پر 2000 قبل مسیح کا احاطہ کرتی ہے۔ 1453 عیسوی میں بازنطینی سلطنت کے زوال تک، ہیکر نے پوری تاریخ میں کئی وبائی امراض پر تحقیق شروع کی۔ تاریخی وبائی امراض پر ہیکر کی پہلی کتاب دی ڈانسنگ مینیا تھی، جس کے فورا بعد چودہویں صدی میں دی بلیک ڈیتھ (مختصر طور پر، دی بلیک ڈیتھ)، یہ دونوں 1832 میں برلن یونیورسٹی میں طب کی تاریخ کے غیر معمولی پروفیسر کے طور پر ان کے دور میں لکھی گئی تھیں۔ رقص طاعون ایک وبا ہے جو 14 ویں اور 17 ویں صدی کے درمیان مختلف یورپی علاقوں میں متعدد بار پیش آئی۔ دی ڈانسنگ مینیا میں ہیکر کے ذریعے استعمال کیے گئے 1518 کے کلیدی ذرائع متاثرہ افراد کو دیے گئے 'گرم خون' کی تشخیص کے ساتھ ساتھ اس وقت کے عام عقیدے کی نشاندہی کرتے ہیں کہ طاعون شیطانی قبضے کی وجہ سے ہوا تھا۔ مثال کے طور پر، 16 ویں صدی کے اوائل کے ایک ماخذ میں، پیراسیلسس کے بدنیتی پر مبنی نظریات نے ایک نظریہ پیش کیا کہ رقص کا طاعون خواتین کی وجہ سے ہوا تھا، جس میں بیماری کی تین مختلف ذیلی قسمیں یا تو تخیل، جنسی خواہشات، اور جسمانی وجوہات (جیسے ناخوش بیویوں میں ذہنی بیماریاں) کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ پچھلے طبی نظریات میں رقص کی طاعون کو جسمانی بیماری کی ایک شکل سمجھا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، تھامس سڈنھم نے 17 ویں صدی میں کوریا کی کھوج کی، جس میں اس کی علامات کی تفصیل جسے اس نے کوریا مائنر (جسے سڈنھم کا کوریا بھی کہا جاتا ہے) کہا تھا، اس سے بہت ملتی جلتی تھی جو ڈانسنگ طاعون سے متاثرہ افراد میں دیکھی گئی تھی۔ سڈنھم کے کوریا کو اکثر غلط طور پر سینٹ وٹس ڈانس کہا جاتا تھا۔ جو تحقیق پہلے کی گئی تھی وہ محدود تھی، اور اشاعت کے وقت اس موضوع پر موجود ادب صرف اخبارات کے مضامین، ذاتی اکاؤنٹس، اور لوگوں کے درمیان مواصلات کی شکل میں موجود تھا۔ دی ڈانسنگ مینیا کی اشاعت سے پہلے، اس طرح کے ذرائع کو کبھی بھی ادب کے ایک ٹکڑے میں شامل نہیں کیا گیا تھا، جس سے ہیکر کی کتاب اس موضوع پر پہلی کتاب بن گئی تھی۔ ڈانسنگ انماد کے دوران، ہیکر اس وقت کے بہت سے موجودہ نظریات کو بیان کرتا ہے، اور اپنی خود کی ترقی کرتے وقت ان پر غور کرتا ہے۔ سینٹ وٹس ڈانس (1518) ڈانسنگ طاعون کا پھیلنا ہے جسے سب سے زیادہ اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی گئی تھی، اور اس وباء پر ہیکر نے سب سے زیادہ گہرائی سے تبادلہ خیال کیا ہے۔ ہیکر نے رقص کی طاعون کو نفسیاتی بیماری کی ایک شکل سمجھا، خاص طور پر انسانی ہمدردی کی وجہ سے بڑے پیمانے پر ہسٹیریا کی ایک شکل۔ ڈانسنگ انماد کے دوران مواد، ہیکر کا استدلال ہے کہ کس طرح حالات کے کچھ سیٹ مختلف خطوں میں ڈانسنگ انماد کا باعث بنے، اور یہ کہ کوئی بھی دو وباء ایک جیسے نہیں تھے۔ وہ اس کلیدی کردار پر بھی زور دیتے ہیں جو انسانی ہمدردی رقص کے جنون کے پھیلاؤ میں ادا کرتی ہے۔ ہیکر بیان کردہ اکاؤنٹس اور نظریات کے ذرائع فراہم کرنے کے لیے پوری کتاب میں فوٹ نوٹ استعمال کرتا ہے۔ باب 1: جرمنی اور نیدرلینڈز میں رقص کا جنون کتاب کا پہلا باب شمالی یورپ میں رقص کے جنون کے اہم واقعات کو بیان کرتا ہے، خاص طور پر، سینٹ جان کا رقص اور سینٹ وٹس کا رقص۔ ہیکر بعد میں وباء کی وجوہات کی ممکنہ وضاحتوں کی کھوج کرتا ہے۔ وہ نظریہ پیش کرتے ہیں کہ ناچنے والی طاعون کی وبا اسی طرح نہیں پھیل سکتی جس طرح پچھلی وبا تھی، کیونکہ ہر وبا متعدد واقعات کے امتزاج سے آتی ہے جن کے دوبارہ ہونے کا امکان نہیں ہے۔ ہیکر تجویز کرتے ہیں کہ شمالی یورپی وباء مذہب اور مذہبی واقعات، ظلم و ستم، قدرتی آفات، شہری بدامنی اور جھگڑوں کے نتیجے میں ہوا۔ باب 2: اٹلی میں رقص کا جنون دوسرا باب اٹلی کے شہر اپولیا میں پیش آنے والے رقص کے طاعون کی ایک اور شکل کی کھوج کرتا ہے، جسے ٹارانٹزم کہا جاتا ہے۔ اٹلی میں متاثرہ آبادی کا اس وقت خیال تھا کہ ٹارانٹزم ٹارنٹولا کے کاٹنے کی وجہ سے ہوتا ہے۔ تاہم، ٹارنٹزم کی علامات اور ٹارنٹولا کے کاٹنے کی علامات مختلف تھیں، کیونکہ ڈانسنگ پلیگ (ڈانس کے لیے ایک ناقابل تسخیر رجحان) کی کلیدی علامت ٹارنٹولا کے زہر کے نتیجے میں نہیں ہوتی ہے۔ ہیکر تجویز کرتے ہیں کہ، جرمنی اور نیدرلینڈز کی طرح، رقص کا طاعون مخصوص حالات کے نتیجے میں ہوا: ٹارانٹولا کے کاٹنے کا خوف، خود کو کاٹنے کا دھوکہ، اور سڑکوں پر عام طور پر چلائی جانے والی موسیقی کے ساتھ ہونے والی انسانی ہمدردی اٹلی میں وبا پھیلنے کا باعث بنتی ہے۔ باب 3: ابیسینیا میں رقص کا جنون ابیسینیا میں رقص کا جنون اشاعت کے وقت ایک موجودہ واقعہ تھا۔ اس باب میں، ہیکر ناتھنیل پیئرس کا چشم دید بیان فراہم کرتا ہے، جو 1810 سے 1819 تک ابیسینیا میں مقیم تھا اور اس نے ٹائیگر کی گلیوں میں رقص کرنے والے جنون (یہاں، جسے ٹائیگریٹیئر کہا جاتا ہے) کو بیان کیا۔ ہیکر کا استدلال ہے کہ ابیسینیا میں رقص کا طاعون جبر، عدم تحفظ اور مذہب کی وجہ سے ہو رہا تھا۔ باب 4: ہمدردی ہیکر کے مطابق، ہمدردی نے رقص کے جنون یا تنگی کے واقع ہونے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ لوگ کسی بنیادی جسمانی وجہ کے بغیر ایک جیسی علامات کا اظہار کرتے ہوئے دوسروں کی بیماریوں کا مقابلہ کریں گے۔ ہیکر دیگر بیماریوں یا وباء کی کئی مثالیں فراہم کرتا ہے جو نقل، ہمدردی اور ہمدردی کے نتیجے میں ہوتی ہیں۔ بیان کردہ تمام بیماریاں ایک فرد میں ظاہر ہونے والی علامات کے نتیجے میں ہوتی ہیں، جو دوسرے لوگوں میں (جسمانی وجہ کے بغیر) پھیل جاتی ہیں۔ ہیکر کی طرف سے بیان کیا گیا سب سے مشہور واقعہ فرانس میں کنولشنینیئرز کا تھا۔ رقص کے جنون پر اپنی کتاب کے بعد، تاریخی وبائی امراض پر ہیکر کی تحقیق جاری رہی، جیسے پسینے کی بیماری، بلیک ڈیتھ اور بچوں کی اموات پوری تاریخ میں۔ اپنے انفرادی کاموں کے ساتھ ساتھ انہوں نے متعدد انسائیکلوپیڈیا اور طبی جرائد میں بھی تعاون کیا۔ ان کے بڑے اور چھوٹے کاموں (خاص طور پر دی ڈانسنگ مینیا اور دی بلیک ڈیتھ) کی اشاعت کے نتیجے میں اور اپنے پیشروؤں کے کام کے باوجود، ہیکر کو تاریخی بیماری کا بانی سمجھا جاتا ہے، اور ان کے جمع کردہ کاموں کی مکمل طور پر تعریف کی جاتی ہے۔ اس کتاب جیسے ان کے تعلیمی کام نے انہیں طب کی تاریخ میں پروفیسر آرڈینریئس کا خطاب دلایا، جسے انہوں نے 1850 میں اپنی موت تک برقرار رکھا۔ چونکہ ہیکر تعلیمی ادب میں رقص کے طاعون پر سب سے پہلے گہرائی سے تحقیق کرنے والے تھے اور ان کے پروفیسر آرڈینریئس کے لقب کی وجہ سے، رقص کے طاعون پر ان کا نظریہ قابل قدر تھا۔ وہ پہلا شخص بھی ہے جس نے یہ نظریہ پیش کیا کہ بڑے پیمانے پر ہسٹیریا نے ڈانسنگ طاعون کے پھیلنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ ہیکر کی موت کے بعد، قرون وسطی کی وباؤں پر دی ڈانسنگ مینیا اور دیگر کاموں کو ہرش (اصل جرمن عنوان: ڈائی گروسین ووکسکرانکھیٹین ڈیس مٹیلالٹرز) نے وسعت دی۔ ہسٹریش-پیتھولوجشے انٹرسچنجن۔ گیسمیلٹ اینڈ ایرویٹر بیئربیٹنگ)۔ 1888 میں، بینجمن جی بابنگٹن نے ہیکر کے دو سب سے کامیاب کاموں کا ترجمہ اور امتزاج دی بلیک ڈیتھ اینڈ دی ڈانسنگ مینیا (انگریزی میں شائع) میں کیا۔ ڈانسنگ مینیا کا فرانسیسی اور اطالوی دونوں زبانوں میں بھی ترجمہ کیا گیا۔ ان ابتدائی تاریخی-پیتھولوجیکل تحقیقی کتابوں (دی ڈانسنگ مینیا اور دی بلیک ڈیتھ) نے پیتھولوجی کی تاریخ میں نئی دلچسپی پیدا کی اور ہیکر کی تین ابتدائی اشاعتوں کے بعد 1833 کے بعد پیتھولوجی پر تحقیقی مقالے کی تعداد میں نمایاں اضافہ ہوا۔ 1850 میں ہیکر کی موت کے بعد، دی ڈانسنگ مینیا کا حوالہ ان کاموں میں دیا گیا ہے جو بڑے پیمانے پر ہسٹیریا پر بحث کرتے ہیں۔ ایسا ہی ایک مضمون 1859 میں دی برٹش میڈیکل جرنل میں شائع ہوا تھا جس میں نامعلوم مصنف ہیکر کے کام کا استعمال کرتے ہوئے مذہب کے ساتھ آنے والی لاعلمی کے بغیر ذہنی بیماریوں کی وبا کو دیکھنے کی ضرورت پر زور دیتا ہے۔ ہیکر کی طرح، مصنف کا استدلال ہے کہ بڑے پیمانے پر ہسٹیریا (جیسے ڈانسنگ طاعون کے دوران) کے معاملات میں، مذہب وباء کو خراب کرتا ہے۔ رقص کے طاعون پر 20 ویں اور 21 ویں صدی کے متعدد تحقیقی مضامین میں بھی رقص کے جنون کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ڈانسنگ طاعون کا حوالہ 1880 کے برٹش میڈیکل جرنل کے مضمون میں بھی دیا گیا تھا جس میں مصنف اے بربازون نے ڈانسنگ طاعون پر روشنی ڈالی ہے اور نہانے کے معدنی پانی کے استعمال سے متعلق اپنے نتائج کو ڈانسنگ طاعون کے تاریخی علاج کے طریقہ کار کے طور پر بیان کیا ہے (جسے ہیکر نے دریافت یا تحقیق نہیں کیا تھا)۔ ہیکر کی کتاب کی اشاعت کے بعد اور اس حقیقت کی وجہ سے کہ ہیکر نے سب سے پہلے یہ نظریہ شائع کیا کہ ماس ہسٹیریا ڈانسنگ طاعون کی وجہ ہے، بڑے پیمانے پر نفسیاتی بیماریوں پر تحقیق میں اضافہ ہوا اور اسے سڈنھم کے کوریا سے جوڑا گیا، یہ بیماری بے قابو جھٹکے کی نقل و حرکت کی خصوصیت رکھتی ہے اور پہلے اسے ڈانسنگ طاعون کی وجہ سمجھا جاتا تھا۔ ہر حالت میں علامات کی مماثلت کی وجہ سے، 19 ویں صدی کے معالجین نے سڈنھم کے کوریا، اس کی وجوہات اور تفریقی تشخیص کو بہتر بنانے پر کام کیا، انہوں نے پایا کہ سڈنھم کا کوریا دراصل نفسیاتی عارضہ نہیں تھا، بلکہ ہنٹنگٹن کی بیماری کی طرح ایک اعصابی عارضہ تھا۔ اسی طرح کی علامات ظاہر کرنے والے نفسیاتی عوارض اور اعصابی عوارض کے درمیان یہ فرق 19 ویں صدی کے بعد ڈانسنگ طاعون پر مختلف نظریات کی نشوونما کا باعث بنتا ہے۔ 20 ویں اور 21 ویں صدیوں میں، رقص طاعون کی وجوہات پر مزید نظریات سامنے آئے۔ بڑے پیمانے پر ہسٹیریا، مذہبی تہواروں اور متعدد وقت اور جگہ کے مخصوص حالات کے جمع ہونے کے کردار پر ہیکر کا نظریہ اس بات کی کلیدی وضاحتوں میں سے ایک ہے کہ رقص کا طاعون کیوں ہوا۔ یہ نظریہ کہ رقص اس وقت کے حالات کی وجہ سے مشترکہ تناؤ کو دور کرنے کے ایک طریقے کے طور پر پیش آیا، ہیکر کے نظریہ سے ماخوذ ہے۔ محققین نے وباء کے وقت کے حالات کی بنیاد پر ہیکر کے نظریہ کی دیگر ممکنہ وضاحتوں اور جوابی دلائل کو دیکھا، جیسے سیلاب، انسیفلائٹس، مرگی، ٹائیفس اور مذہبی زیارت کے نتیجے میں ایرگوٹ زہر (ایرگوٹس) لیکن وہ تمام علامات اور بیماری کے پھیلاؤ کی وضاحت فراہم کرنے سے قاصر تھے۔ ایک مقبول نظریہ یہ ہے کہ وباء کا انعقاد کیا گیا تھا، ممکنہ طور پر منظم رقص کرنے والے مذہبی فرقوں کے نتیجے میں۔ کوئی عام اتفاق رائے نہیں ہوا ہے، تاہم، عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ جو لوگ رقص کرتے تھے وہ رضاکارانہ طور پر ایسا نہیں کرتے تھے اور یہ کہ بہت سے رقاصوں کو ممکنہ طور پر بنیادی نفسیاتی خلل تھا، جیسا کہ ہیکر نے دی ڈانسنگ مینیا میں پہلے ہی قیاس کیا تھا۔ حوالہ جات 1832 غیر افسانوی کتابیں ماس سائیکوجینک بیماری جرمن زبان کی کتابیں