Rahmah el Yunusiyah
رحمانہ ال یونوسیا (وان اوفوئجسن ہجے رحمانہ ال جوینوسیجہ، 26 اکتوبر 1900-26 فروری 1969) ایک ڈچ ایسٹ انڈیز اور انڈونیشیائی سیاست دان، ماہر تعلیم، اور خواتین کی تعلیم کے لیے سرگرم کارکن تھیں۔ اسلامی علما کے ایک ممتاز خاندان میں پیدا ہوئی، اسے نوعمری میں شادی کرنے کے لیے اسکول چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ شادی کے چند سالوں کے بعد، ال یونوسیا نے طلاق لے لی اور اپنی تعلیم پر واپس آ گئی۔ 1923 میں، اس نے انڈیز میں لڑکیوں کے لیے پہلا معروف اسلامی اسکول (مدرسا) قائم کیا۔ جیسے جیسے اسکول بڑھتا گیا اور خود کو قائم کیا، ال یونوسیا نے خواتین اور لڑکیوں کے لیے مزید تین اسکولوں کے ساتھ ساتھ ایک ٹیچر ٹریننگ انسٹی ٹیوٹ قائم کرنے میں مدد کی۔ ایک اسلامی قوم پرست، ال یونوسیا کو انڈونیشیا کی آزادی سے قبل ڈچ حکام نے قید کر رکھا تھا۔ 1955 میں وہ مسیومی پارٹی کی رکن کے طور پر آزاد انڈونیشیا کی پیپلز کنسلٹیٹو اسمبلی کے لیے منتخب ہونے والی پہلی خواتین میں سے ایک بن گئیں۔ وہ 1969 میں اپنے آبائی شہر پڈانگ پنجانگ میں 68 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں۔ ابتدائی زندگی ایل یونوسیا 26 اکتوبر 1900 کو بکیت سورونگن، پڈانگ پنجانگ، مغربی سماترا، ڈچ ایسٹ انڈیز میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک اشرافیہ منانگکاباو خاندان کی سب سے چھوٹی اولاد تھی جس کا تعلق علماء سے تھا۔ اس کے والد محمد یونس بن ایمان الدین نامی ایک معروف قاضی تھے اور اس کی والدہ کا نام رفیع تھا۔ ان کے دادا شیخ عماد الدین بھی ایک معروف اسلامی عالم، ماہر فلکیات اور نقش بندی سلسلے کی مقامی شاخ کے رہنما تھے۔ اگرچہ اس نے اپنے والد سے بنیادی اسلامی تعلیم حاصل کرنا شروع کی، لیکن اس کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ صرف چھ سال کی تھی۔ اس کے بعد انہوں نے اپنے والد کے کچھ سابق شاگردوں سے تعلیم حاصل کرنا شروع کی، اور پڑھنا لکھنا سیکھا۔ اس نے ایک مقامی ہسپتال میں دائیوں کی کچھ تربیت بھی حاصل کی۔ شادی اس کے گھر والوں نے 1916 میں بہاؤ الدین لطیف نامی ایک عالم سے اس کی شادی کا انتظام کیا، جب وہ ابھی پڈنگ پنجانگ میں طالبہ تھی، اور اسے اسکول چھوڑنا پڑا۔ تاہم، اس نے 1918 میں شروع ہونے والے نجی مطالعاتی حلقوں میں اسلام کی تعلیم جاری رکھی۔ 1922 میں، اس کے شوہر نے مزید دو بیویوں سے شادی کی، اور ال یونوسیا نے اپنی تعلیم پر واپس آنے سے پہلے طلاق لے لی۔ ان کی شادی کے دوران ان کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ تعلیمی سرگرمی اور قیادت ایل یونوسیا کا خاندان طویل عرصے سے مغربی سماترا میں اسلامی تعلیم سے وابستہ تھا، اور 1915 میں اس کے بھائی زین الدین لابے ال یونوسی نے دینیا اسکول کی بنیاد رکھی تھی ؛ رحمہ وہاں کی طالبہ بن گئی۔ 1922 میں جب ان کی شادی ختم ہوئی تو وہاں تعلیم حاصل کرنے کے لیے واپس آنے کے بعد، انہوں نے کلاس سے باہر لڑکیوں کے درمیان مطالعاتی اجلاسوں کی قیادت کی۔ یہ مطالعاتی دائرہ روحانی کدوس سے متاثر تھا ؛ اسے خواتین اور لڑکیوں کی ایسوسی ایشن کہا جاتا تھا۔ دینیا پتری ال یونوسیہ لڑکیوں کے لیے اسلامی تعلیم کی سطح سے مطمئن نہیں تھی جس اسکولوں تک ان کی رسائی تھی، نیز سماجی حرکیات جو انہیں مخلوط صنفی اسکولوں میں تعلیم تک مکمل رسائی سے روکتی تھیں۔ اس نے مقامی علماء سے مشورہ کیا، اور اپنے بھائی زین الدین اور اپنے مطالعاتی حلقے کے تعاون سے، نومبر 1923 میں خاص طور پر لڑکیوں کے لیے ایک اسکول کھولا۔ پڈانگ پنجانگ میں واقع اس اسکول کو کہا جاتا تھا ؛ اسے عام طور پر نوجوان لڑکیوں کے لیے ملک کا پہلا مسلم مذہبی اسکول سمجھا جاتا ہے۔ شروع میں، اسکول کی اپنی عمارت نہیں تھی اور یہ ایک مسجد سے چلتی تھی، جہاں وہ مرکزی استاد تھیں۔ طلباء کے ابتدائی گروپ میں 71 خواتین شامل تھیں، جن میں زیادہ تر آس پاس کے علاقے کی نوجوان گھریلو خواتین تھیں۔ نصاب میں بنیادی اسلامی تعلیم، عربی گرائمر، کچھ جدید یورپی اسکولنگ، اور دستکاری شامل تھی۔ لڑکیوں کے لیے ایک جدید اسکول کے وجود کو کمیونٹی میں مکمل طور پر قبول نہیں کیا گیا تھا، اور انہیں کچھ دشمنی اور تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ ال یونوسیہ، ایک گہری مذہبی خاتون، کا خیال تھا کہ اسلام خواتین اور خواتین کی تعلیم کے لیے مرکزی کردار کا مطالبہ کرتا ہے۔ 1924 میں ایک مقامی گھر میں اسکول کے لیے ایک مستقل کلاس روم بنایا گیا۔ اسی سال، اس کے بھائی زین الدین کا انتقال ہو گیا ؛ اس خدشے کے باوجود کہ اس کی کفالت ختم ہونے کا مطلب اسکول کا خاتمہ ہو جائے گا، ال یونوسیہ نے اپنی کوششیں جاری رکھیں۔ ال یونوسیا نے بڑی عمر کی خواتین کے لیے ایک اضافی پروگرام بھی شروع کیا جن کے پاس مناسب تعلیم نہیں تھی، حالانکہ 1926 کے پڈانگ پنجانگ زلزلوں کے بعد دینیا اسکول کی عمارت کو تباہ کرنے کے بعد اسے مختصر کر دیا گیا تھا۔ کلاسیں کئی سالوں تک عارضی عمارتوں میں ملتی رہیں اور محمدیا نے اس سے اسکول کا کام سنبھالنے اور اسے دوبارہ قائم کرنے میں مدد کرنے کی پیشکش کے ساتھ رابطہ کیا۔ اس نے اس پیشکش کو قبول نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے رقم اکٹھا کرنے کے لیے انڈیز کا بڑے پیمانے پر دورہ کیا اور 1928 میں ایک نئی مستقل عمارت تعمیر کی گئی اور اسے کھولا گیا۔ قوم پرست شخصیت راسونا سعید مخلوط صنفی دینیا اسکول کی طالبہ تھیں، 1923 میں لڑکیوں کے اسکول میں اسسٹنٹ ٹیچر بنیں۔ سعید نے سیاست کو واضح طور پر اپنے کورسز میں شامل کیا، جس کی وجہ سے ال یونوسیا کے ساتھ اختلاف پیدا ہوا۔ سعید نے 1930 میں پڈانگ کے لیے اسکول چھوڑ دیا۔ اس اسکول نے مقبولیت حاصل کرنا جاری رکھا اور 1930 کی دہائی کے آخر تک اس میں پانچ سو طلباء تھے۔ اسکالر آڈری کاہن نے دینیا پتری کو آزادی سے پہلے انڈونیشیا میں "خواتین کے لیے سب سے کامیاب اور بااثر اسکولوں میں سے ایک" قرار دیا ہے۔ ایل یونوسیا کی مسلسل وکالت نے ڈچوں کے ساتھ رابطے کی توہین کی۔ کارٹینی جیسی دیگر جدید ترین خواتین شخصیات کے برعکس، اس کے یورپی دوست نہیں تھے اور اس کے نتیجے میں ان میں کوئی اعلی شخصیت نہیں تھی۔ اس نے جان بوجھ کر اپنے اسکولوں کے لیے سرکاری سبسڈی قبول نہیں کی، اور یورپی طرز کی تعلیم کے کچھ عناصر کو شامل کرنے کے باوجود، لباس، کیلنڈر سائیکل اور نصاب مکمل طور پر اسلام پر مرکوز تھے۔ آزاد اسکولوں کی تمان سیسوا تحریک کی طرح، اس نے نام نہاد "جنگلی" یا غیر قانونی اسکولوں کے خلاف ڈچ قواعد و ضوابط کی طرف سے سزا سے بچنے کے لیے سخت جدوجہد کی۔ 1930 کی دہائی کے دوران، ال یونوسیا نے مغربی سماترا میں اسلامی خواتین کی تعلیم کی صلاحیت کو فروغ دینا جاری رکھا اور انڈونیشیا کی قوم پرست تحریک کے لیے اپنی حمایت جاری رکھی حالانکہ ڈچوں نے اسے مجرم قرار دیا تھا۔ 1933 میں انہوں نے اسلام کی خواتین اساتذہ کی ایک انجمن قائم کی، اور 1934 میں انہوں نے انڈونیشیا کے مقصد کے لیے خواتین کو سائن اپ کرنے کے لیے ایک میٹنگ کی۔ وہ فارسی مسلم انڈونیشیا میں شامل ہو گئیں، جو ایک اسلامی کردار والی انڈونیشیائی قوم پرست تحریک ہے۔ اس دوران ان پر ڈچوں نے غیر قانونی ملاقاتوں میں سیاست پر بات کرنے پر جرمانہ عائد کیا۔ 1935 میں ال یونوسیا نے جکارتہ میں دو اضافی اسکولوں کے ساتھ ساتھ 1938 میں پڈانگ پنجانگ میں ایک ہائی اسکول بھی قائم کیا۔ انہوں نے 1937 میں ایک ٹیچر ٹریننگ انسٹی ٹیوٹ (کے ایم آئی) کی بھی بنیاد رکھی۔ دوسری جنگ عظیم اور آزادی کا دور ڈچ ایسٹ انڈیز پر جاپانی قبضے کے دوران، ال یونوسیا نے جاپانیوں کے ساتھ تعاون کیا اور پڈانگ پنجانگ میں ایک گیوگن یونٹ کی قیادت کی۔ تاہم، اس نے انڈونیشی باشندوں کو آرام دہ خواتین کے طور پر استعمال کرنے کی مخالفت کی اور اس عمل کے خلاف مہم چلائی۔ جنگ کے دوران، اس نے اپنے سابق شاگردوں کی مادی طور پر مدد کرنے کی بھی کوششیں کیں۔ 1945 میں، انڈونیشیا کی آزادی کے اعلان کے بارے میں سن کر، اس نے فوری طور پر دینیا پتری کے اسکول کے صحن میں انڈونیشیا کا سرخ اور سفید جھنڈا لہرایا۔ جنگ کے اختتام کے بعد، انڈونیشیا کے انقلاب کے دوران، اس نے ڈچوں کے خلاف ریپبلکن فریق کی حمایت کے لیے ایک سپلائی یونٹ قائم کیا۔ اسے 1949 میں ڈچ حکام نے سات ماہ کے لیے قیدی رکھا تھا، اور ڈچ-انڈونیشیائی گول میز کانفرنس کے بعد اسے رہا کر دیا گیا تھا۔ سیاست ال یونوسیا کو انڈونیشیا کی آزادی کی تیاری کمیٹی میں شرکت کے لیے بھرتی کیا گیا تھا۔ نئی انڈونیشیائی جمہوریہ نے ملک میں تعلیم میں ایک مکمل انقلاب برپا کیا، اور اس نے 1949 کے آخر میں تعلیمی نظام کو اپ ڈیٹ کرنے کے بارے میں کچھ پہلی بڑی کانفرنسوں میں شرکت کی۔ 1955 میں، ال یونوسیا انڈونیشیا کی پہلی عوامی مشاورتی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئی، جو مقننہ کی پہلی خواتین ارکان میں سے ایک تھی۔ انہوں نے مارچ 1956 کے آخر میں حلف لیا۔ وہ اسلام پر مبنی مسیومی پارٹی کی نمائندگی کرتے ہوئے منتخب ہوئیں، جس کی وہ مغربی سماترا میں ابتدائی حامی رہی تھیں۔ 1956 کے آخر میں وہ لیفٹیننٹ کرنل احمد حسین کے ماتحت بنٹینگ کونسل کی مشیر بھی بنیں۔ حسین کی تنظیم مرکزی حکومت کے خلاف ایک مقامی تحریک تھی ؛ کونسل کو مغربی سماترا میں وسیع حمایت حاصل تھی۔ 1958 میں، وہ جمہوریہ انڈونیشیا کی انقلابی حکومت (پی آر آر آئی) کی حمایت کرنے آئی، جو بڑی حد تک سماترا میں مقیم حکومت مخالف تحریک ہے۔ اس تحریک کی اس کی حمایت نے اس کے سابق ساتھی راسونا سعید کے ساتھ اس کی تفریق کو گہرا کر دیا، جس کا اب سکارنو کے ساتھ گہرا تعلق تھا۔ پی آر آر آئی کے لیے اپنی حمایت کی وجہ سے ال یونوسیا اسمبلی میں اپنی نشست ہار گئیں۔ اسے 1961 میں گرفتار کیا گیا تھا لیکن بعد میں سوکارنو کی طرف سے سابق پی آر آر آئی عسکریت پسندوں کو دی گئی معافی کے تحت اسے رہا کر دیا گیا۔ تعلیم 1950 میں ال یونوسیا دینیا پتری اسکول کی نگرانی کے لیے پدانگ پنجانگ واپس آئے، جو جنگ کے بعد ایک بار پھر چل رہا تھا۔ 1956 میں مصر میں الازہر یونیورسٹی کے عظیم الشان امام عبد الرحمان تاج نے پدانگ پنجانگ میں ال یونوسیہ کے اسکول کا دورہ کیا۔ تاج متاثر ہوا، اور 1957 میں، ال یونوسیہ کو مکہ میں اپنا حج مکمل کرنے کے فورا بعد، الازہر کے دورے کی دعوت دی گئی۔ الازہر کی فیکلٹی نے اسے صیقہ کا خطاب دیا، جو انہوں نے پہلے کبھی کسی عورت کو نہیں دیا تھا۔ اس کے بعد، دنیہ پتری کے فارغ التحصیل افراد کو مصری حکام نے الازہر میں اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے وظائف دیے۔ 1960 کی دہائی میں، اپنے سیاسی کیریئر کے بعد، ال یونوسیا اپنی تعلیمی سرگرمی میں واپس آئیں اور خاص طور پر خواتین کے لیے ایک اسلامی یونیورسٹی کے قیام پر زور دیا۔ 1967 میں، ان کی کوششیں کامیاب ہوئیں، اور خواتین کی ایک یونیورسٹی کا افتتاح مغربی سماترا کے گورنر ہارون زین نے کیا۔ 26 فروری 1969 کو پڈانگ پنجانگ میں ان کا انتقال ہوا۔ اس کی قبر، جو دینیا پتری اسکول کے ہاسٹل کے میدان میں واقع ہے، کو مغربی سماترا ثقافتی تحفظ تنظیم نے ثقافتی ورثے کے مقام کے طور پر درج کیا ہے۔ نوٹ حوالہ جات 1900 پیدائش 1969 اموات 20 ویں صدی کے ڈچ ایسٹ انڈیز کے لوگ نیدرلینڈز میں سیاسی قیدی شاہی جاپان کے ساتھ انڈونیشیائی ساتھی انڈونیشیائی حقوق نسواں انڈونیشیائی سیاست دان انڈونیشیائی خواتین کے حقوق کے کارکن منانگکاباو لوگ پڈانگ پنجانگ پی پی کے آئی سے