Dagongmei
ڈاگونگمی () شہروں میں چینی خواتین مہاجر مزدور ہیں۔ یہ اصطلاح ماؤ اصلاحات کے بعد کے دور (1978-) کے دوران ابھری اور آج بھی ایک متعلقہ اصطلاح ہے۔ اس کا مقصد ایک نئی قسم کے مزدور تعلقات کی نشاندہی کرنا تھا جو خود کو ماؤ دور کے مزدور تعلقات سے ممتاز کرتا ہے۔ ان کارکنوں کی قانونی عمر اٹھارہ ہے، لیکن بعض اوقات سولہ اور سترہ سال کے بچے کم مدت کے لیے کام کر سکتے ہیں۔ یہ دیہی خواتین مزدور بننے کے لیے دیہی علاقوں سے شہری علاقوں کی طرف ہجرت کر گئیں اور وہ زیادہ تر اکیلے سفر کرتی تھیں۔ ان نوجوان لڑکیوں کی خدمات حاصل کرنے کی غیر قانونی حیثیت میں اکثر ادھار لی ہوئی شناختی کارڈ شامل ہوتے تھے، اور بہت سی لڑکیاں دوسروں پر کبھی بھروسہ نہیں کرتی تھیں، صرف جعلی نام اور ذاتی معلومات دیتی تھیں۔ شہر کی ہر کام کرنے والی عورت کو "ڈاگونگمی" نہیں کہا جا سکتا۔ ڈاگونگمی شہر میں سفید کالر والی خواتین کارکن نہیں تھیں، بلکہ انہیں "کسان اور عورت ہونے کی دوہری خصوصیات" ظاہر کرنی چاہئیں، جو شہری معاشرے میں ان کی معمولی اور کمزور حیثیت کی عکاسی کرتی ہیں۔ تعریف معنی کو توڑنے کے لیے، ڈاگونگ کا مطلب ہے "مزدوری بیچنا" اور میئی کا مطلب ہے "چھوٹی بہن"۔ میئی سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ یہ نوجوان خواتین عام طور پر غیر شادی شدہ اور اکیلی ہوتی تھیں۔ ماؤ زیڈونگ کی موت کے بعد کے جانشین، ماؤ اقتصادی اصلاحات کے بعد تاریخی سیاق و سباق ڈینگ ژیاؤپنگ نے 1978 میں "چار جدید کاری" کی تحریک کو نافذ کیا، جس کا مقصد سائنس، زراعت، صنعت اور دفاع میں ترقی کے ذریعے چین کو جدید بنانا تھا۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں، چین نے بڑی معاشی اصلاحات کا تجربہ کیا جس نے معیشت کو ریاستی کنٹرول سے ریاستی ریگولیٹڈ میں تبدیل کر دیا۔ کمیونوں کی ڈیکولیکٹیوائزیشن کے نتیجے میں بازار میں توسیع ہوئی، جس سے دیہی لوگوں کو بازار میں شامل ہونے کے مزید مواقع فراہم ہوئے۔ بازار کی اس معیشت نے نجی کاروبار اور دیہی بازار دونوں کو پھلنے پھولنے کی ترغیب دی۔ کسان اپنی محنت کو زیادہ منافع بخش اجناس کی طرف بڑھانے کے قابل تھے، جس نے معیشت کی ترقی میں بڑی حد تک حصہ ڈالا۔ غیر ملکی سرمایہ کاری اور کاروبار نے چین کی معیشت کو مضبوط بنانے میں بڑا کردار ادا کیا۔ 1978 میں کھلی دروازے کی پالیسی نے چینی بازار میں غیر ملکی سرمائے اور ٹیکنالوجی کو متعارف کرانے کی کوشش کی۔ غیر ملکی سرمایہ کاری اور کاروبار کی حمایت کے لیے خصوصی اقتصادی زون قائم کیے گئے۔ ہوکو نظام، یا گھریلو رجسٹریشن کا نظام، چینی حکومت نے 1958 میں دیہی سے شہری طرف اندرونی نقل مکانی کو محدود کرنے کے لیے قائم کیا تھا۔ لیکن، 1970 کی دہائی کے آخر میں، معاشی اصلاحات نے دیہی کسانوں کو بازار میں حصہ ڈالنے کا موقع فراہم کیا، جس سے ملک بھر میں مقامی بازاروں میں خوراک دستیاب ہوئی۔ ریاست نے دیہی لوگوں کی شہروں کی طرف گھریلو ہجرت کی اس امید پر حوصلہ افزائی کی کہ وہ نئے قائم شدہ بازار میں حصہ ڈالیں گے، جس کے نتیجے میں اب تک کی سب سے بڑی ہجرت کی تحریک ہوئی۔ یہ ہجرت 1980 کی دہائی کے اوائل میں ہوئی اور 1990 کی دہائی میں اس میں اضافہ ہوا۔ ہوکو نظام اب شہری اور دیہی علاقوں کے درمیان بڑی رکاوٹ نہیں بنا کیونکہ بازار کے ابھرنے سے ان کے لیے کام کرنا اور پیسہ کمانا ممکن ہو گیا۔ بتدریج، دیہی تارکین وطن شہری افرادی قوت کا ایک اہم حصہ بن گئے اور 40 فیصد تارکین وطن ڈاگونگمی تھے۔ چونکہ ان اصلاحات نے ملازمتوں کے دروازے کھولے اور مہاجر مزدوروں کو ہجرت کرنے کی ترغیب دی، ڈاگونگمی نے ان مواقع سے فائدہ اٹھایا، خاص طور پر خصوصی اقتصادی علاقوں میں۔ صنفی اور ڈاگونگمی ڈاگونگمی نے شہری ترتیبات میں کام کرتے وقت صنفی تقسیم اور نسوانی پن کا تجربہ کیا۔ یہ اکثر ان کے پیشوں اور کام کی جگہ پر ان کے ساتھ ہونے والے سلوک سے ظاہر ہوتے ہیں۔ کام کی جگہ کے اندر ڈاگونگمی کا صنفی ڈویژن شہروں میں بہت سی مختلف قسم کی مشقت کرتا تھا اور اکثر انہیں مرد مہاجر مزدوروں سے الگ کر دیا جاتا تھا۔ جیسے ہی چین نے 1980 کی دہائی میں خصوصی اقتصادی زون اور دیگر نئے صنعتی شعبے قائم کیے، ڈاگونگمی نے ان علاقوں میں افرادی قوت پر غلبہ حاصل کیا۔ ان منفرد علاقوں میں الیکٹرانکس، لباس، یا کھلونوں کی تیاری سے متعلق صنعتوں کے ساتھ ساتھ خوردہ یا مہمان نوازی جیسے کاروباروں میں بڑی حد تک خواتین مہاجر مزدوروں کو ملازمت دی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ، یہ خواتین جنسی کام یا گھریلو خدمات میں شامل تھیں۔ دوسری طرف، مرد یا تو تکنیکی سے متعلق یا ڈیڈ اینڈ نوکریاں کرتے تھے، جیسے ڈرائیور، باورچی، یا تعمیراتی کارکن۔ ڈاگونگمی اور مرد مہاجر مزدوروں کے درمیان تنخواہ غیر مساوی تھی۔ پہلے سے ہی شہری کارکنوں سے کم کمانے والے ڈاگونگمی نے اپنے مرد ہم منصبوں کی کمائی کا صرف 72 فیصد کمایا۔ ڈاگونگمی کی فیمینائزیشن بہت سے فیکٹری مالکان اپنی نوجوان، پرکشش شبیہہ اور سستی مزدوری دونوں کی وجہ سے مرد کارکنوں کے مقابلے میں خواتین کارکنوں کی خدمات حاصل کرنے کے لیے زیادہ تیار تھے۔ ڈاگونگمی نے صنعتی مزدوروں پر غلبہ حاصل کیا، جو 70 فیصد سے زیادہ مزدوروں پر مشتمل تھا۔ چین کی پدرانہ ثقافت سے بہت زیادہ متاثر ہو کر معاشرے نے خواتین کی توقعات پیدا کیں کہ خواتین تابعدار، تعمیل کرنے والی اور سستی ہیں۔ اس لیے وہ چین کی بازار کی معیشت میں سب سے زیادہ مطلوب کارکن بن گئیں۔ اس عقیدے پر عمل جاری رہا اس بات سے قطع نظر کہ خواتین کارکن اطاعت کرتی ہیں یا نہیں کیونکہ تابعگی اکثر ایک نسائی خاصیت ہوتی تھی جو کام کی جگہ پر ان پر جڑی ہوتی تھی۔ کام کی جگہ پر، خواتین مہاجر کارکنوں کو بار بار ان کی نسوانی پن کی یاد دلائی جاتی تھی اور یہ کہ کس طرح ان کا مقصد عورت ہونے کی توقعات کو برقرار رکھنا تھا، جس میں زچگی، بیوی اور خاندانی معاملات شامل تھے۔ اعلی افسران کسی بھی ایسی خاتون کارکن کو بدنام کریں گے جو مردانگی کی علامات ظاہر کرے، خبردار کرے اور ان سے کہے کہ لڑکے سست اور پریشان کن ہیں، اس لیے انہیں ان خصوصیات کا مظاہرہ نہیں کرنا چاہیے۔ مزید برآں، وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ڈاگونگمی کو اپنے کام کے ساتھ اتنی ہی دیکھ بھال کرنی چاہیے جتنی وہ اپنے خاندان کے ہونے پر ظاہر کرتے ہیں، جو اشارہ کرتا ہے کہ ان خواتین کارکنوں کا مقصد اب بھی بیویاں بننا اور خاندانی امور کی دیکھ بھال کرنا تھا۔ جنسی کام اور جسم فروشی کے حوالے سے، بہت سی دیہی خواتین روزی کمانے کے لیے اپنی جوانی کی کشش پر انحصار کرتی تھیں، لیکن یہ پیشہ ڈاگونگمی کو نسوانی بنانے پر مزید زور دیتا ہے۔ بار گرل، اسٹریٹ واکر، یا ہوٹل ورکر ہونے کی یہ ملازمتیں اکثر نسائی شبیہہ کی اہمیت پر زور دیتی ہیں۔ جنسی کام نہ صرف ان پیشوں کا ایک حصہ تھا، بلکہ صحبت بھی ایک بڑا کام تھا جسے بہت سے ڈاگونگمی نے اپنے بنیادی کام کی تفصیل کے حصے کے طور پر تعبیر کیا۔ اگرچہ سماجی نقل و حرکت کے لیے ڈاگونگمی کے زیادہ تر محرکات ریاست پر مبنی اور حوصلہ افزا تھے، لیکن ان میں سے بہت سے اب بھی اپنے مرد ہم منصبوں کے مقابلے شہری ماحول میں اوپر کی طرف نقل و حرکت کے بارے میں زیادہ پرجوش اور پرعزم تھے۔ چینی روایت میں، بیٹے اپنی بیویوں کے ساتھ گھر واپس آتے تھے، ہمیشہ اپنے آبائی گاؤں میں ایک ساتھ رہتے تھے۔ مزید برآں، دیہی والدین بیٹیوں کو ساتھ چھوڑ کر آمدنی اور جسمانی زرعی مزدوری کے لیے اپنے بیٹوں پر انحصار کرتے تھے۔ کیونکہ بیٹیوں سے توقع نہیں کی جاتی تھی کہ وہ بیٹوں کی طرح امیدیں رکھیں، اس سے انہیں گھر کا پابند محسوس کیے بغیر اپنی خواہشات کا تعاقب کرنے کی زیادہ آزادی ملتی ہے۔ تعلیم ڈاگونگمی کے لیے، سماجی نقل و حرکت شہری طرز زندگی سے بچنے کا ٹکٹ تھی۔ لہذا، انہیں بہتر ملازمتوں کو اپنانے اور حاصل کرنے کے لیے خود کو تعلیم دینے کے طریقے تلاش کرنے پڑے۔ بیٹیوں کے خلاف روایتی تعصب کی وجہ سے تمام خواتین کو باقاعدہ تعلیم حاصل نہیں تھی۔ دیہی خواتین کے پاس تحریری طور پر بہت محدود علم اور عمل تھا، جو اکثر انہیں اپنے اظہار سے روکتا تھا۔ مناسب تعلیم حاصل کرنے سے ان کے سماجی سیڑھی پر چڑھنے کے امکانات بڑھ گئے، اور اس طرح خاندانی ڈھانچے کو تبدیل کرنے کی صلاحیت پیدا ہوئی۔ جیسے جیسے اصلاح کا دور ٹیکنالوجی کی طرف بڑھا، کمپیوٹر کی مہارتیں سمجھنے کے لیے ضروری تھیں، اور بہت سی دیہی خواتین نے انہیں سیکھنے کے لیے سخت محنت کی۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے یونیورسٹی کی تعلیم بھی حاصل کی۔ ایک اور پہلو جس نے ڈاگونگمی کو اوپر کی طرف بڑھنے میں مدد کی وہ زبان کی طاقت تھی کیونکہ یہ فیکٹری کے درجہ بندی کے اندر کام کرتی تھی۔ مینڈارن چین کی قومی زبان ہونے کے باوجود، کینٹونیز تیزی سے کاروباری دنیا میں اعلی زبان بن گئی، جو سرکاری تجارتی زبان بن گئی اور صنعتی کام کی جگہ پر اوپری ہاتھ رکھتی ہے۔ کینٹونیز تیزی سے مقبول ہوا کیونکہ کس طرح ریاستی طاقت نے مقامی بازار کی قوتوں کو راستہ دیا، جس سے سماجی زندگی متاثر ہوئی کیونکہ کینٹونیز کو آہستہ آہستہ ان ترتیبات میں شامل کیا گیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، بہت سی خواتین مہاجر مزدوروں نے اپنی دیہی بولی کو بھی مٹانے کی کوشش کرتے ہوئے کینٹونیز میں مہارت حاصل کرنے کی کوشش کی تاکہ وہ شہری ماحول میں زیادہ موزوں بن جائیں۔ سماجی حیثیت کو بہتر بنانے کا عزم ماؤ اصلاحات کے بعد کے دور سے پہلے کنفیوشس کی تعلیمات سے دیہی خواتین کو مردوں کے سامنے ہتھیار ڈالنے یا پاؤں بند کرنے سے روکنا ان بہت سی وجوہات میں سے ایک تھی جس کی وجہ سے خواتین معاشی اصلاحات اور مواقع کے اس دور میں بہتری کے لیے زیادہ پرعزم تھیں۔ کچھ پہلو جن میں وہ بہتری پر توجہ مرکوز کریں گے وہ ان کی ظاہری اور طرز عمل کے ساتھ ساتھ سماجی اور دیہی مطابقت کے خلاف ان کی مزاحمت ہوگی۔ دیہی خواتین کی ظاہری شکل ایک نمایاں خصوصیت تھی کیونکہ وہ شہری خواتین کے مقابلے میں کتنے مختلف لباس پہنتی اور برتاؤ کرتی تھیں۔ پہلی بار کام کرنے والی خواتین مہاجر کارکنوں کی شناخت ان کی سادہ ظاہری شکل اور کام کی جگہ پر نامناسب، بے طرز عمل کی وجہ سے کی جا سکتی تھی۔ ان کی خواہش ہے کہ وہ زیادہ جدید شکل اختیار کریں تاکہ وہ ڈاگونگمی کے لقب کو مجسم بنا سکیں، کیونکہ یہ اصطلاح خواتین، دیہی مہاجر مزدوروں کی جدید کاری کی نمائندگی کرتی ہے۔ مقبول میڈیا ایک سیکسی، کامیاب عورت کی جدید ترین ڈاگونگمی تصویر کشی کی عکاسی کرتا ہے، جو ایک قسم کے کپڑے سے لے کر دولت کے بیانیے تک ہے۔ ایسی کلاسیں تھیں جو ڈاگونگمی کو کھانے اور بیٹھنے کے آداب سکھاتی تھیں۔ اس کے علاوہ، ان کلاسوں نے ڈاگونگمی کو سماجی اجتماع کے ماحول میں مناسب طریقے سے شراب پینا اور شراب نوشی کے کھیل کھیلنا بھی سکھایا۔ زیادہ جدید شکل پیش کرنے کی یہ خواہش ڈاگونگمی پر چین کی جدید کاری اور شہری کاری کے اثرات کو ظاہر کرتی ہے۔ مزاحمت کے لحاظ سے، بہت سے ڈاگونگمی نے مضبوط ارادوں اور ضد کرنے کی اپنی صلاحیت کا مظاہرہ کیا۔ انہوں نے اپنی زندگیوں کو بہتر بنانے کے لیے ایک عظیم عزائم کا اظہار کیا، جب انہیں ایک معدوم انجام کا سامنا کرنا پڑا تو شکست اور قسمت کو قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے اپنے دیہی گھروں کو واپس جانے اور اپنے والدین کی بات سننے کی مخالفت کی، خاص طور پر جب طے شدہ شادیوں کی منصوبہ بندی کی بات آتی ہے۔ اپنی دیہی زندگی کو پیچھے چھوڑنے کی ان کی شدید خواہش نے انہیں تعلیم اور سفید کالر کیریئر کو آگے بڑھانے پر مجبور کیا۔ مزید برآں، ڈاگونگمی اپنی فیکٹری کی ملازمتوں کو کسی بہتر چیز کے لیے چھوڑنے سے نہیں ڈرتے تھے، جیسے کہ زیادہ اجرت یا کام کرنے کے محفوظ حالات۔ فیکٹری کے کام میں ان کی مسلسل تبدیلی اس بات کی عکاسی کرتی ہے کہ وہ دوسرے ڈاگونگمی کی طرح مطمئن ہونے کے بجائے زیادہ آگے بڑھنے اور زیادہ فائدہ مند نتائج کے لیے کوشاں ہیں۔ تاہم، چڑھائی میں ڈاگونگمی کی کوششوں کے باوجود، ان کے عزائم اور عزم کا زیادہ تر حصہ ریاست سے متاثر تھا۔ سرمایہ داروں نے اپنی محنت کا استحصال کیا، ان کی سستی محنت اور زیادہ مانگ کی وجہ سے انہیں ملازمت پر رکھا۔ تاہم، اس استحصال نے ڈاگونگمی کو شہر میں رہنے کی ترغیب دی کیونکہ ان مواقع نے انہیں بہت سے شہری لوگوں کے ساتھ رابطے میں آنے کا موقع فراہم کیا، انہیں شہر کے فیشن اور زبان سے تیزی سے بے نقاب کیا، اور اس وجہ سے، وہ خود کو شہری طرز زندگی میں ضم کرنے کے قابل ہو گئے۔ کہنے کی ضرورت نہیں، چونکہ یہ مواقع خواتین مہاجر مزدوروں کے ساتھ کچھ زیادہ ہوئے، اس لیے شہری طرز زندگی کا ان کا تعاقب ان کی خواہشات اور کام کرنے کے اہداف میں سے ایک بن گیا۔ ڈاگونگمی کی شادی کی زندگی شادی کے تئیں ڈاگونگمی کی توقعات اور رویوں میں ماؤ دور کے مقابلے میں ماؤ کے بعد کے اصلاحاتی دور میں زبردست تبدیلی آئی۔ مقبول میڈیا، ٹیلی ویژن، اور اشتہارات نسائی آرائش اور جنسی اپیل سے بھرے ہوئے تھے، جو ذاتی زندگی اور انفرادی خواہشات پر نئے زور کی عکاسی کرتے ہیں۔ میڈیا جو پیغامات پھیلاتا ہے وہ "آپ کا جسم آپ کا اپنا ہے"، "محبت کو مضبوطی سے پکڑیں"، یا "اپنی قسمت پر قابو رکھیں" کے خطوط پر چلتے ہیں۔ شادی پر والدین کا کنٹرول کمزور ہو گیا کیونکہ بیٹیاں معاملات کو اپنے ہاتھ میں لے کر یہ فیصلہ کرنے میں کامیاب ہو گئیں کہ وہ کس سے شادی کرنا چاہتی ہیں۔ دیہی علاقوں میں، بیٹیوں کی شادی ان کی بیس کی دہائی کے اوائل میں ہی ہو جاتی۔ ان ڈاگونگمی کے لیے جو شہر میں نہیں بن پاتے، وہ اکثر شادی کرنے کے لیے گھر واپس آتے تھے۔ دوسری طرف، کامیاب ہونے والے ڈاگونگمی کے لیے شادی زیادہ آزاد ہونے کے ساتھ ساتھ زیادہ مشکل بھی تھی۔ اوپر کی نقل و حرکت نے مہاجر خواتین کے لیے شادی کو مزید مشکل بنا دیا کیونکہ ان کے شوہر کی تلاش ایسی ہونی چاہیے جو ان کی اعلی معیار کی شخصیت سے میل کھائے۔ لیکن ان میں سے بہت سے لوگوں کے لیے، وہ ایک درمیانی زمین میں پھنس گئے جہاں انہوں نے دیہی علاقوں میں گھر واپس آنے والے مردوں کو حقارت سے دیکھا، پھر بھی وہ شہری مردوں کو کبھی بھی مناسب بیویوں کے طور پر نہیں دیکھ سکے۔ لیکن، شادی میں ان کی مشکلات کے باوجود، ڈاگونگمی کو بلا شبہ خاندان کے دباؤ کے بغیر اپنی محبت کی زندگی کا انتخاب کرنے کی آزادی حاصل تھی، جو ان کی دیہی زندگی سے اپنی خود مختاری کا مظاہرہ کرتی تھی۔ حوالہ جات چین میں اندرونی ہجرت سماجی و اقتصادی نقل و حرکت چین میں خواتین