Large Prajñāpāramitā Sūtras
بڑے پرجناپرمیتا ستراس (سکت۔ مہاپرجناپرمیتا،) پرجناپرمیتا (پی پی) صنف کے مہایان ستروں کا ایک گروہ یا خاندان ہے۔ جدید اسکالرز ان کو بعد کی توسیعات سمجھتے ہیں جو پہلے کے اشٹاسہاسریکا پرجناپرمیتا سترا پر مبنی ہیں، جسے بڑے ستروں کے نمونے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ "بڑے" پرجناپرمیتا ستروں کے مختلف ورژن اور ترجمے میں بہت زیادہ مشترکہ مواد کے ساتھ ساتھ مختلف اختلافات بھی شامل ہیں، جن میں لمبائی کے لحاظ سے نمایاں طور پر مختلف ہونا بھی شامل ہے (جس کی پیمائش شلوکوں میں کی جاتی ہے، جس کا ترجمہ اکثر "لائنوں" کے طور پر کیا جاتا ہے)۔ جائزہ تبتی بدھ مت کی روایت میں، پرجناپرمیتا ستروں کو لمبی، درمیانی اور مختصر تحریروں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ایڈورڈ کونزے، جو اس ادب کا بڑے پیمانے پر مطالعہ کرنے والے پہلے مغربی اسکالرز میں سے ایک تھے، نے تین سب سے بڑے پرجناپرمیتا ستروں کو ایک سوتر کے مختلف ورژن کے طور پر دیکھا، جسے انہوں نے صرف "بڑے پرجناپرمیتا" کہا۔ اسی طرح، لیوس لنکاسٹر لکھتے ہیں کہ یہ تینوں سترا "بنیادی طور پر ایک ہی متن پر مشتمل ہیں، ان کی لمبائی کا تعین تکرار کی مقدار سے ہوتا ہے"۔ تاہم، اسٹیفانو زچیٹی جیسے دیگر اسکالرز اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ وہ ایک متن ہیں۔ زچیٹی کے مطابق، یہ ایک "متنی خاندان" ہے، جسے وہ "بڑا پرجناپرمیتا" کہتے ہیں اور یہ ہے: متن کا ایک مجموعہ جو ساخت، مواد، الفاظ وغیرہ میں متعدد مشترکہ خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے۔ وہ ایک خاندانی مماثلت کا مظاہرہ کرتے ہیں، لہذا بات کرنے کے لیے، سیال اور اس کی وضاحت کرنا ہمیشہ آسان نہیں ہوتا ہے، لیکن انہیں ایک الگ گروپ کے طور پر دیگر متون (خاص طور پر اشٹاسہاسریکا پی پی) سے الگ کرنے کے لیے کافی اہم ہے۔ پھر بھی اس بڑے پی پی گروپ کے اراکین کو مختلف سطحوں پر تغیر کے پیچیدہ نمونوں سے الگ کیا جاتا ہے جو ہمیں انہیں صرف ایک text.According کے طور پر درجہ بندی کرنے سے روکنے کے لیے کافی ہے۔ زیچیٹی، "متنی خاندان" سے تعلق رکھنے والے "[سنسکرت] نسخوں کی کافی تعداد" موجود ہے جسے وہ "بڑے پی پی متن" کہتے ہیں۔ زیچیٹی لکھتے ہیں کہ یہ مخطوطات "عمر، اصل اور سائز میں بہت مختلف ہیں-چھٹی صدی کے آس پاس سے لے کر 19 ویں صدی عیسوی تک، اور چھوٹے ٹکڑوں سے لے کر مکمل یا تقریبا مکمل مخطوطات تک۔" شوگو وٹانابے کے مطابق "جیسے جیسے ہندوستان میں پرجناپرمیتا متون کی تعداد بڑھتی گئی، شناخت کی خاطر انہیں الگ الگ لقب دینا ضروری ہو گیا۔ یہ بعد کی تاریخ میں ان میں موجود لائنوں کی تعداد کے مطابق ان کے نام رکھ کر پورا کیا گیا۔ " تاہم، وٹانابے نے نوٹ کیا کہ یہ نام رکھنے کا رواج اکثر چین میں استعمال نہیں ہوتا تھا اور اس کے بجائے چینی ترجمے اکثر سوتر کے پہلے باب کے مطابق رکھے جاتے ہیں۔ ان عنوانات میں درج "لائنوں" کی تعداد بھی درست نہیں ہے اور وہ اکثر مختلف نسخوں اور ایڈیشنوں میں (بعض اوقات سینکڑوں آیات کے لحاظ سے) مختلف ہوتی ہیں۔ تین اہم بڑے پرجناپرمیتا سوتر ورژن 18,000، 25,000 اور 100,000 لائنوں میں پرجناپرمیتا ہیں۔ لیناگلا سری نواسا تھیرو کے مطابق، "مولبرھوتپرجناپرمیتا سوترا" کا ایک نیپالی مخطوطہ بھی موجود ہے جس میں 125,000 سے زیادہ لائنیں ہیں۔ جوزف والسر کے مطابق، تین بڑے پرجناپرمیتا سترا دھرمگپتک مکتب کے ساتھ کچھ نظریاتی تعلق ظاہر کرتے ہیں۔ والسر نوٹ کرتا ہے کہ 25,000 اور 100,000 لائن سترا دھرمگپتک شری پترا بھدھرم شاستر میں پائے جانے والے چھ قسم کے خالی پن کی فہرست کو دوبارہ پیش کرتے ہیں۔ زچیٹی نوٹ کرتا ہے کہ تین اہم ورژنوں (18، 25، اور 100 ہزار شلوکوں یا اکشروں) میں یہ تقسیم بودھیروچی (چھٹی صدی) کے زمانے تک بدھ مت کے ذرائع میں ظاہر نہیں ہوتی ہے۔ اس وقت سے پہلے، "بڑے پرجناپرمیتا" کی اصطلاح 17,000 لائنوں سے بڑے پی پی ستروں کے لیے استعمال کی جاتی تھی۔ یہ امکان ہے کہ طویل پی پی ستروں کی درجہ بندی کا یہ طریقہ صرف بعد میں (چھٹی صدی کے بعد) وسیع پیمانے پر پھیل گیا، جب یہ شوانژانگ (ساتویں صدی) کے ترجمے کے ساتھ ساتھ تبتی کینن میں تین مختلف طویل ورژن کی درجہ بندی کے لیے مرکزی اسکیم بن گیا۔ چینی ذرائع 16 پرجناپرمیتا سوتروں کے پورے مجموعے کا حوالہ دینے کے لیے "لارج پرجناپرمیتا سوتر" کی اصطلاح بھی استعمال کرتے ہیں جس کا ترجمہ شوانژانگ نے کیا تھا۔ متن اشٹادشاسریکا پرجناپرمیتا سوترا اشٹادشاسریکا پرجناپرمیتا سوترا (18,000 لائن پرفیکشن آف وزڈم سوترا، تبتی: 'پھگس پا شیس رب کیی فا رول تو فین پا کھری برگیاڈ اسٹونگ پا زھیس با با تھیگ پا چین پوئی مڈو، چینی: 中 中 中 中، پنین: سانہوئی دی سانہوئی زو) سنسکرت، اور تبتی، چینی اور منگول ترجمے میں محفوظ ہے۔ کسی بھی بڑے سوتر متون کا سب سے قدیم سنسکرت مخطوطہ اشٹادشاسہشریکا کا گلگت مخطوطہ ہے، جو 5 ویں یا 6 ویں صدی عیسوی کا ہے۔ زچیٹی کا اندازہ ہے کہ گلگت کے مخطوطات میں 18,000 سے 20,000 سلاکوں کے درمیان موجود ہیں۔ پنکاویمشٹریکا پرجناپرمیتا سوترا پنکاویمشٹریکا پرجناپرمیتا سوترا (25,000 لائن پرفیکشن آف وزڈم سوترا، ٹی: شیز رب کیی فا رول تو فین پا اسٹوک فراگ نیئی شو لنگا پا، دم بو ڈانگ پو، سی:، پنین: موہے بنرو بولو می جنگ) نیپال اور کشمیر کے متعدد سنسکرت نسخوں میں پایا جاتا ہے۔ دو تبتی ترجمے ہیں (توہوکو کیٹلاگ میں، وہ توہ ہیں۔ 9 اور توہ۔ 3790)۔ یہ سوتر چار مختلف مترجموں کے چار چینی ترجموں میں بھی موجود ہے: موکسلا (291 عیسوی)، دھرم رکشا (286 عیسوی)، کمراجیوا (403 عیسوی)، اور شوانژانگ (660-663 عیسوی)۔ کچھ سنسکرت مخطوطات سوتر کو ابھیشمائلامکر کے آٹھ حصوں کے مطابق تقسیم کرتے ہیں، وتنابے ان "نظر ثانی شدہ" ایڈیشنز کو کہتے ہیں (ایک "غیر نظر ثانی شدہ" ورژن کے برخلاف)۔ نظر ثانی شدہ ایڈیشن میں متعدد دیگر اضافے اور تبدیلیاں بھی شامل ہیں۔ شوگو وٹانابے کے مختلف بڑے پی پی سوتر ذرائع کے تقابلی مطالعے کے مطابق، پنکاویمشٹیشاسریکا اور اشٹادشاساسریکا "ایک ہی ماخذ سے اخذ کردہ متغیر تحریریں ہیں"۔ وہ ایک متن پیش کرتا ہے جس سے دونوں سترا تیار ہوئے۔ واٹانابے نے یہ بھی نوٹ کیا کہ شوانسانگ کے چینی ترجمے میں سب سے زیادہ توسیعات اور اضافے شامل ہیں اور اس سے پتہ چلتا ہے کہ وقت کے ساتھ متن میں کس طرح اضافہ ہوا۔ شتاشاسریکا پرجناپرمیتا سوترا شتاشاسریکا پرجناپرمیتا سوترا، (100,000 لائن پرفیکشن آف وزڈم سوترا، ٹی: شیس رب کیی فا رول تو فائن پا اسٹرانگ فراگ برگیا پا، سی: چی، پنین: چو ہوئی) کئی نیپالی سنسکرت نسخوں میں موجود ہے۔ یشی ڈی (730-805) کا ایک تبتی ترجمہ اور 400 طوماروں میں شوانژانگ کا ایک چینی ترجمہ بھی ہے جس کا عنوان ہے "ابتدائی اسمبلی" (ابتدائی چی، چو ہوئی)۔ ریکنشنز زچیٹی لکھتے ہیں کہ جب کوئی بڑے پی پی خاندان میں مختلف تحریروں کا تجزیہ کرتا ہے، "ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ، ان کے خط و کتابت کے پیچیدہ نمونے عام طور پر ورژن کی درجہ بندی کے خطوط پر گروپوں میں نہیں آتے ہیں۔" اس کا مطلب یہ ہے کہ، مثال کے طور پر، تبتی کنجور میں پنکاویمشٹی دراصل دیگر متون کے قریب نہیں ہے جنہیں پنکاویمشٹی بھی کہا جاتا ہے (جیسے شوانزان کی پنکاویمشٹی یا نیپالی ریسنشن)، لیکن یہ دراصل سنسکرت شتاششریکا سے زیادہ ملتا جلتا ہے۔ اس طرح، زچیٹی کا استدلال ہے کہ "بڑے پی پی ار-ٹیکسٹ" کی ترسیل کی مختلف لائنیں ہیں اور یہ کہ "ترسیل کی ان لائنوں میں سے ہر ایک (یا متن کے گروپ)، جسے میں ریکنشنز کہتا ہوں، میں مختلف ورژن شامل ہو سکتے ہیں (یا شامل ہو سکتے ہیں)"۔ زیچیٹی کا ٹرانسمیشن کی ان مختلف لائنوں میں سے کچھ کا فرضی خاکہ (جو پنکاویمشتشاسریکا پر مرکوز ہے) مندرجہ ذیل "بڑے پی پی متن کی اہم گروہوں" کا خاکہ پیش کرتا ہے: گروپ اے۔ کانجور میں تبتی پنکاویمشٹیشاسریکا اور سنسکرت شتاشاسریکا۔ گروپ بی۔ شوانژانگ کا پنکاویمشٹیشاسریکا اور اس کا شتاشاسریکا۔ گروپ سی۔ پنکاویمشٹیشاسریکا کا نیپالی ورژن۔ گروپ ڈی۔ پنکاویمشٹیشاسریکا کے تین ابتدائی چینی ترجمے۔ زچیٹی مزید کہتے ہیں کہ "ورژن کی سطح پر، ہم دیکھتے ہیں کہ ایک مخصوص بنیادی متن، جو ایک مخصوص تکرار کی عکاسی کرتا ہے، اس صحیفہ میں پائی جانے والی فہرستوں میں ہیرا پھیری کرکے آسانی سے بڑھایا یا گاڑھا کیا جا سکتا ہے۔" اس طرح، مختلف نسخوں (18,000، 25,000 اور 100,000) کو "روایتی اصطلاحات میں سختی سے قائم" متن "کے بجائے مخصوص متن کے پیداواری اصولوں کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ اس طرح، متن کا سائز خاص طور پر مواد یا خود متن کی عمر کی نشاندہی نہیں کرتا ہے، کیونکہ ستروں میں پائی جانے والی مختلف فہرستوں کو بڑھا کر کسی بھی تکرار کو بڑھایا جا سکتا ہے۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ مختلف ورژن (سائز کی بنیاد پر) مختلف تکرار کے اندر بنائے جا سکتے ہیں۔ تبصرے دی لارج پرفیکشن آف وزڈم متن مہایان بدھ مت میں بااثر کام رہے ہیں۔ مشرقی ایشیائی بدھ مت میں، دا زیدو لون (δε δε τε τη، * مہاپرجناپرمیٹوپادشا، ٹی نمبر۔ 1509)، جو کہ کمراجیوا (344-413 CE) کے ذریعے ترجمہ کردہ پنکاویمشٹیشاسریکا کی ایک بڑی اور انسائیکلوپیڈک تفسیر ہے، متعدد موضوعات کا ایک اہم ذریعہ بنی ہوئی ہے۔ یہ کسی بھی بڑے ستروں کی قدیم ترین تفسیر ہے۔ تبتی بدھ مت میں، پرجناپرمیتا روایت ابھیشمائلاکارا (واضح احساس کی آرائش) اور اس کے متعدد تبصروں کے ارد گرد مرکوز ہے۔ جان جے مکرانسکی کے مطابق یہ آرنیمنٹ غالبا 25,000 لائن پرجناپرمیتا سوترا کی بنیاد پر لکھی گئی تھی۔ آرنیمنٹ پر آریہ ویمکتیسینا (تقریبا چھٹی صدی) کی تفسیر بھی 25,000 لائن پرفیکشن آف وزڈم سوترا پر ایک تفسیر ہے۔ 25, 000 لائن سوتر پر دو اور ہندوستانی تبصرے بھی موجود ہیں جو تبتی زبان میں موجود ہیں، ایک بھدانتا ویمکتیسینا (آریہ ویمکتیسینا کا طالب علم) اور ایک دھرمکرتیشری (توہ) کی طرف سے۔ 3794)۔ ایک ہندوستانی تفسیر از اسمرتیجناکرتی (توہ۔ 3789) (تقریبا 12 ویں صدی) تینوں بڑے ستروں اور ابھیشمائلنکر پر ایک تفسیر ہے۔ اس کا عنوان ہے: تین کاموں کے معنی، 100,000، 25,000 اور 8,000 آیات، جیسا کہ 'جیول آف کوگنیشن' میں مستقل طور پر پیش کیا گیا ہے۔ 25, 000 لائن سوتر پر ایک چینی تفسیر جیزنگ نے لکھی تھی، جو چینی مدھیماکا اسکول کی ایک اہم شخصیت تھی۔ درستھرسینا نامی ایک ہندوستانی مصنف نے 100,000 لائن سوتر پر دو تبصرے لکھے: 100,000 آیات میں پرجناپرمیتا پر ایک تبصرہ (سنسکرت: شتاششریکا پرجناپرمیتابرہاٹیکا، تبتی: وہ رب کیی فا رول تو فین پا وبوم پا رگیا چیر ویگرل پا) جس کا ترجمہ سریندر بودھی اور یشے دے نے کیا تھا۔ 100, 000 آیات میں اعلی پرجناپرمیتا پر ایک جامع تبصرہ، 25,000 آیات میں پرجناپرمیتا اور 8,000 آیات میں پرجناپرمیتا (پھگس پا شیس رب کی رول تو فین پا وبوم پا دق نیئی کھرلکا ستوق پا دق کھری برگیاد ستوق پاوی رگیا چیر بشاد پا)، جس کا تبتی زبان میں سریندر بودھی اور یشیش دے نے بھی ترجمہ کیا۔ تبتی نینگما کے مصنف لوچن دھرمشری (1654-1717) نے 100,000 لائن سوتر پر ایک تفسیر لکھی جس کا عنوان تھا پرجناپرمیتا سوتر پر ایک مکمل تبصرہ 100,000 آیات میں (سٹوک-فراگ-برگیا-پاوی رنم-پار بشد-پا زیس-بیا-با)۔ ایک اور تبتی تفسیر گیلگ شخصیت لانگڈول لاما نوانگ لوبزانگ (1719-1794) نے لکھی تھی، اس کا عنوان ہے: شتاشھرکا پرجناپرمیتا میں زیر علاج 108 موضوعات کی ایک مختصر وضاحت۔ انگریزی ترجمے بڑے ستروں کا پہلا انگریزی ترجمہ ایڈورڈ کونزے نے کیا تھا۔ کونزے کا 1973 کا دی لارج سوترا آف پرفیکٹ وزڈم ایک جامع ترجمہ ہے جس میں زیادہ تر 25,000 لائن سوترا اور 18,000 لائن سوترا (نیز 8,000 اور 100,000 لائن ورژن کے حصے) کا مواد شامل ہے جو ابھیشمائلاکارا میں پائے جانے والے حصوں کی بنیاد پر ترتیب دیا گیا ہے۔ اس طرح، یہ ورژن کونزے کی ایک علمی تعمیر ہے۔ تبتی کینن سے مکمل 18,000 لائن ورژن کا حالیہ ترجمہ گیرتھ سپرہم نے شائع کیا ہے۔ شوانژانگ کی شتاشاسریکا (100,000 لائن پرفیکشن آف وزڈم سوترا) کا جاری ترجمہ فی الحال نائچن چن کر رہے ہیں، جنہوں نے اب تک چھ جلدوں کو شائع کیا ہے۔ نوٹس حوالہ جات کونز، ایڈورڈ (1985)۔ کامل حکمت پر بڑا سترا: ابھیشمائلنکر کے ڈویژنوں کے ساتھ۔ سینٹر فار ساؤتھ اینڈ ساؤتھ ایسٹ ایشیا اسٹڈیز، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے، کیلیفورنیا۔ ۔ کونز، ایڈورڈ (1978)۔ پرجناپرمیتا ادب (دوسرا ایڈیشن)۔ رییوکائی، ٹوکیو۔ کونز، ایڈورڈ (1974)۔ اشٹادشاساشرکاپرجناپرمیتا کا گلگت مخطوطہ، باب 70 سے 82، چھٹے، ساتویں اور آٹھویں ابھیشمائے سے مطابقت رکھتا ہے۔ سیریز اورینٹل روما، 46، روما، 1962، ری پرنٹ 1974۔ مکرانسکی، جان جے۔ (1997)۔ بدھود مجسم: ہندوستان اور تبت میں تنازعات کے ذرائع۔ سنی پریس۔ نیٹیئر، جان۔ دی ہارٹ سوترا: ایک چینی غیر مستند متن؟ جرنل آف دی انٹرنیشنل ایسوسی ایشن آف بدھسٹ اسٹڈیز جلد۔ 15 این بی آر۔ 2 (1992) ریڈ پائن۔ دی ہارٹ سوترا: دی وومب آف دی بدھا (2004) شومیکر 7 ہورڈ۔ ۔ والسر، جوزف (2005)۔ ناگارجن سیاق و سباق میں: مہایان بدھ مت اور ابتدائی ہندوستانی ثقافت۔ کولمبیا یونیورسٹی پریس۔ زیچیٹی، اسٹیفانو (2005)۔ ان پریز آف دی لائٹ: دھرمارکشا کے گوانگ جان جنگ کے 1-3 ابواب کے تشریح شدہ ترجمہ کے ساتھ ایک تنقیدی خلاصہ ایڈیشن، جو کہ بڑے پرجناپرمیتا کا قدیم ترین چینی ترجمہ ہے۔ ٹوکیو: دی انٹرنیشنل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ فار ایڈوانسڈ بدھولوجی، سوکا یونیورسٹی۔ ببلیوتھیکا فلسفیانہ اور فلسفیانہ بدھ، v. 8. مہایان ستراس پل: مہاپرجناپرمیتا سترا