Chiangism
چیانگ مت ()، جسے چیانگ کائی شیک کا سیاسی فلسفہ، یا چیانگ کائی شیک تھٹ بھی کہا جاتا ہے، صدر جنرلسیمو چیانگ کائی شیک کا سیاسی فلسفہ ہے، جس نے اسے چین میں کوومنٹانگ کے تحت اپنے دور حکومت میں سرزمین اور تائیوان دونوں پر استعمال کیا۔ یہ ایک دائیں بازو کا آمرانہ قوم پرست سیاسی نظریہ ہے جو زیادہ تر کنفیوشین اور ٹریڈیمسٹ نظریات پر مبنی ہے، اور اسے چین میں نیو لائف موومنٹ اور تائیوان میں چینی ثقافتی نشاۃ ثانیہ تحریک میں استعمال کیا گیا تھا۔ یہ بہت سے سیاسی نظریات کا ایک مربوط امتزاج ہے، جس میں انقلابی قوم پرستی، ٹریڈیمزم، سوشلزم (1955 تک)، عسکریت پسندی، کنفیوشس ازم، ریاستی سرمایہ داری، آئینی نظام، فاشزم، آمرانہ سرمایہ داری (1955 سے)، اور پدرانہ قدامت پسندی کے ساتھ ساتھ چیانگ کے میتھوڈسٹ عیسائی عقائد شامل ہیں۔ چیانگ کے نظریے پر فاشزم کے اثر و رسوخ کی حد اسکالرز میں مختلف انداز سے سمجھی جاتی ہے۔ جنگ، شہری بدامنی اور بغاوت کے اوقات میں چیانگسٹ حکومت میں مارشل لا جیسی آمرانہ طاقت کا استعمال کیا جاتا ہے۔ اپنے پورے وجود کے دوران، چیانگ ازم نے آر او سی کے زیر کنٹرول علاقوں میں مضبوط چینی قوم پرستی کو فروغ دیا ہے، اور ساتھ ہی ساتھ ایک متحد چینی قومی شناخت کے ٹریڈیمسٹ نظریات کو فروغ دیا ہے۔ چیانگسٹ حکومت نے مینڈارن کو لازمی قرار دیا اور قومی تعلیمی نصاب میں چینی تاریخ اور ثقافت پر زور دیا۔ ماؤ زیڈونگ اور چینی کمیونسٹ پارٹی (سی سی پی) نے چیانگسٹ کے ایم ٹی حکومت کے قوم پرست عمل پر شدید تنقید کی اور اسے "ہان سینٹرک چاوینیزم" قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی۔ کمیونسٹوں کے مخالف انقلابیوں کو دبانے کی مہم کے ذریعے مین لینڈ چین میں چیانگ ازم کا اثر و رسوخ بڑی حد تک کم ہو گیا تھا، اور تائیوان میں جمہوریت کے آغاز پر چیانگ ازم کا زیادہ تر اثر و رسوخ کم ہونا شروع ہو گیا تھا۔ تاریخ کوومنٹانگ کا اشتراکی نظریہ ان نظریات میں سے ایک تھا جس نے اس فلسفے کو بہت متاثر کیا۔ مغرب میں چیانگ کائی شیک کو دنیا کے عظیم ترین سوشلسٹ رہنماؤں میں سے ایک کے طور پر سراہا جاتا تھا۔ ان کی تصویروں کے ساتھ کارل مارکس، ولادیمیر لینن، جوزف اسٹالن اور دیگر سوشلسٹ اور کمیونسٹ رہنماؤں کی تصویر بھی لی گئی تھی۔ چیانگ کائی شیک جلد ہی چینی خانہ جنگی میں اپنے حریف ماؤ زیڈونگ اور اس کے زیادہ کامیاب نظریے: ماؤ ازم کی طرف سے شروع کی گئی بغاوت کا مقابلہ کرنے کی کوشش میں سی سی پی کا دشمن بن جائے گا۔ سن کے اصل ٹریڈیمسٹ نظریے کے برعکس جو ہنری جارج، ابراہم لنکن، رسل اور مل جیسے مغربی روشن خیالی کے تھیوریسٹوں سے بہت زیادہ متاثر تھا، چیانگ کے نظریے پر روایتی چینی کنفیوشس کا اثر بہت زیادہ ہے۔ چیانگ نے انفرادیت پسندی، لبرل ازم اور مارکسزم کے ثقافتی پہلوؤں کے مغربی ترقی پسند نظریات کو مسترد کر دیا۔ لہذا، چیانگ مت عام طور پر نظریاتی طور پر سن یات سین سے زیادہ ثقافتی اور سماجی طور پر قدامت پسند ہے۔ چیانگ کائی شیک کے ماتحت کوومنٹانگ حکومت نے جاگیردارانہ نظام کو جوابی انقلابی قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی اور خود کو انقلابی قرار دیا۔ انہوں نے دوسرے چینی جنگجوؤں پر جاگیردار ہونے کا الزام لگایا۔ قدامت پسند نظریہ ہونے کے باوجود، چیانگ ازم نے جدید کاری کی پالیسیوں جیسے خواتین کے حقوق، سائنسی ترقی، اور عالمگیر تعلیم کی حمایت کی۔ کوومنٹانگ اور قوم پرست حکومت نے خواتین کے حق رائے دہی اور تعلیم اور کثرت ازدواج اور پیروں کے پابند ہونے کے خاتمے کی حمایت کی۔ چیانگ کی قیادت میں، جمہوریہ چین کی حکومت نے پارلیمنٹ میں خواتین کے لیے مخصوص نشستوں کے ساتھ خواتین کا کوٹہ بھی نافذ کیا۔ نانجنگ دہائی کے دوران، اوسط چینی شہریوں نے وہ تعلیم حاصل کی جو انہیں خاندانوں میں حاصل کرنے کا کبھی موقع نہیں ملا جس نے پورے چین میں خواندگی کی شرح میں اضافہ کیا۔ تعلیم جمہوریت، جمہوریہ، سائنس، آئینیت، اور چینی قوم پرستی کے تریڈیمزم کے نظریات کو بھی فروغ دیتی ہے جو کوومنٹانگ کے سیاسی ٹیوٹلیج پر مبنی ہے۔ نظریاتی چینی قوم پرستی اور سامراج مخالف چیانگ کائی شیک، جو کوومنٹانگ کے سربراہ تھے، نے سوویت یونین اور دیگر غیر ملکی ممالک کو چینی معاملات میں مداخلت کے بارے میں خبردار کیا۔ غیر ملکیوں، خاص طور پر سوویت یونین، برطانیہ اور امریکہ کی طرف سے چین کے ساتھ جس طرح کا سلوک کیا گیا اس پر وہ ذاتی طور پر ناراض تھے۔ چیانگ کی نیو لائف موومنٹ نے چین میں سوویت، مغربی، امریکی اور دیگر غیر ملکی اثرات کے خاتمے کے لیے مہم چلائی۔ کے ایم ٹی کے سی سی کلک کے رکن چن لیفو نے کہا، "کمیونزم کی ابتدا سوویت سامراج سے ہوئی، جس نے ہمارے ملک پر تجاوز کیا ہے۔" یہ بھی نوٹ کیا گیا کہ "قطب شمالی کا سفید ریچھ اپنی شرارت اور ظلم کے لیے جانا جاتا ہے"۔ چیانگ سامراج اور نوآبادیات کے بھی سخت مخالف تھے، کیونکہ انہوں نے ایف ڈی آر کی چین کے انڈوچائنا پر قبضے کی پیشکش کی مخالفت کی اور دلیل دی کہ چین کا مغربی سامراج کو اپنے ساتھ تبدیل کرنے کا کوئی ارادہ نہیں ہے۔ انہوں نے امریکہ، یو ایس ایس آر اور جاپان کی سلطنت سمیت غیر ملکی طاقتوں کو بھی سامراجی طاقتوں کے طور پر دیکھا جو چین کا استحصال کرنا چاہتے تھے۔ جمہوریہ چین کی حکومت کے تائیوان منتقل ہونے کے بعد چیانگ کائی شیک کی معاشی پالیسی معاشی لبرل ازم کی طرف مائل ہو گئی۔ انہوں نے تائیوان میں معاشی لبرلائزیشن اصلاحات کو فروغ دینے کے لیے شو چیہ سیانگ اور دیگر لبرل ماہرین اقتصادیات کا استعمال کیا۔ تاہم، ٹیلر نے نوٹ کیا ہے کہ تائیوان میں چیانگ ازم کے ترقیاتی ماڈل میں اب بھی سوشلزم کے عناصر موجود تھے، اور تائیوان کا گنی انڈیکس 1970 کی دہائی تک تقریبا 0.28 تھا، جو نسبتا مساوی مغربی جرمنی سے کم تھا۔ آر او سی (تائیوان) مغربی نواز بلاک کے سب سے زیادہ مساوی ممالک میں سے ایک تھا۔ نچلے 40 فیصد آمدنی والے گروپ نے اپنی آمدنی کا حصہ دوگنا کر کے کل آمدنی کا 22 فیصد کر دیا، جس میں اوپری 20 فیصد جاپانی حکمرانی کے مقابلے 61 فیصد سے گھٹ کر 39 فیصد ہو گیا۔ چیانگسٹ اقتصادی ماڈل کو ڈیرجزم یا بیوروکریٹک سرمایہ داری کی ایک شکل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جس میں ریاست بازار کی معیشت کو ہدایت دینے میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ زیادہ تر دوسرے بڑے سرمایہ دار ممالک کے برعکس، چھوٹے کاروبار اور سرکاری ملکیت والے کاروباری ادارے تائیوان میں اس اقتصادی ماڈل کے تحت پروان چڑھے، لیکن اس نے کارپوریٹ اجارہ داریوں کا ظہور نہیں دیکھا۔ تائیوان کی جمہوری کاری کے بعد، اس نے نو لبرل ازم کے تناظر میں معاشی عالمگیریت کے عمل کے حصے کے طور پر زیادہ آزاد بازار کے نظام کو اپنانے کے لیے چیانگسٹ معاشی پالیسی سے آہستہ آہستہ ہٹنا شروع کیا۔ کمیونزم مخالف اور فاشزم بلیو شرٹس سوسائٹی کوومنٹانگ کے اندر ایک فاشسٹ الٹرا نیشنلسٹ نیم فوجی تنظیم تھی۔ انہیں نیشنل فاشسٹ پارٹی کے بینیٹو مسولینی کی بلیک شرٹس اور این ایس ڈی اے پی کے سٹرمابٹیلونگ کے مطابق بنایا گیا تھا اور وہ کمیونسٹ مخالف اور سخت قوم پرست تھے۔ بلیو شرٹس کا مقصد کمیونسٹوں کو تباہ کرنا، "جاگیردارانہ اثرات کو دبانا"، اور "غیر ملکی توہین سے نمٹنا" تھا، خاص طور پر جاپانی اور مغربی۔ کمیونسٹ مخالف ہونے کے علاوہ، کچھ کوومنٹانگ ممبران، جیسے چیانگ کائی شیک کا دایاں ہاتھ، ڈائی لی، امریکہ مخالف تھے اور چین سے امریکی اثر و رسوخ کو نکالنا چاہتے تھے۔ چین اور جرمنی کے قریبی تعلقات نے قوم پرست حکومت اور نازی جرمنی کے درمیان تعاون کو بھی فروغ دیا۔ چیانگ کائی شیک نے کنفیوشس کے نظریات کے تحت نئی زندگی کی تحریک کا آغاز کیا۔ یہ 1930 کی دہائی میں جمہوریہ چین میں حکومت کی زیر قیادت ایک شہری مہم تھی جس کا مقصد ثقافتی اصلاحات اور نو کنفیوشین سماجی اخلاقیات کو فروغ دینا اور بالآخر چین کو ایک مرکزی نظریے کے تحت متحد کرنا تھا۔ یہ تحریک خود کنفیوشس ازم پر مبنی تھی، جسے عیسائیت، قوم پرستی اور آمریت کے ساتھ ملایا گیا تھا جس میں فاشزم سے کچھ مماثلت ہے، اور اس طرح اس نے انفرادیت اور لبرل ازم کو مسترد کر دیا۔ کوومنٹانگ نے 19 فروری 1934 کو کمیونسٹ مخالف مہم کے حصے کے طور پر اس اقدام کا آغاز کیا اور جلد ہی پورے چین کو نشانہ بنانے کی مہم کو بڑھا دیا۔ کچھ مورخین اس تحریک کو نازی ازم کی نقل سمجھتے ہیں اور اس تحریک کو ایک نو قوم پرست تحریک سمجھتے ہیں جو چیانگ کے روزمرہ کی زندگی پر قابو پانے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ فریڈرک ویکمین نے تجویز کیا کہ نیو لائف موومنٹ "کنفیوشین فاشزم" تھی، تاہم، چیانگ نے بار بار اپنے دشمنوں جیسے جاپان کی سلطنت پر فاشسٹ اور انتہائی عسکری طور پر حملہ کیا۔ چین اور جرمنی کے تعلقات بھی تیزی سے خراب ہوئے کیونکہ جرمنی چین اور جاپان کے درمیان تعطل کا تعاقب کرنے میں ناکام رہا، جس کی وجہ سے دوسری چین-جاپانی جنگ شروع ہوئی۔ چین نے بعد میں دوسری جنگ عظیم کے دوران اعلان جنگ کے حصے کے طور پر جرمنی، اٹلی اور جاپان سمیت فاشسٹ ممالک کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ جے ٹیلر جیسے دیگر مورخین کا کہنا ہے کہ چیانگ کا نظریہ 1930 کی دہائی میں فاشسٹ نظریات کے ساتھ بڑھتی ہوئی ہمدردی کے باوجود فاشزم کے عمومی نظریے کی حمایت نہیں کرتا ہے۔ چیانگ کے دور حکومت میں فوج نے چین کی حکومت میں بڑا کردار ادا کیا، 1946 تک قومی انقلابی فوج کوومنٹانگ کے براہ راست کنٹرول میں تھی۔ سرمایہ داری مخالف اور انقلابی قوم پرستی کوومنٹانگ ایک چینی قوم پرست انقلابی جماعت تھی جسے سوویت یونین کی حمایت حاصل تھی۔ اس کا اہتمام لینن ازم پر کیا گیا تھا۔ اس نظریے کے برعکس کہ وہ سرمایہ دارانہ حامی تھا، چیانگ کائی شیک چین میں سرمایہ داروں کے ساتھ مخالفانہ انداز میں برتاؤ کرتا تھا، اکثر ان پر حملہ کرتا تھا اور حکومت کے استعمال کے لیے ان کے سرمائے اور اثاثوں کو ضبط کرتا تھا۔ چیانگ نے ایک ہی وقت میں کمیونسٹ نواز یونینوں اور کسانوں کی تنظیموں اور امیر شانگھائی سرمایہ داروں پر کریک ڈاؤن کیا۔ چیانگ کائی شیک نے سن کے سرمایہ دارانہ مخالف نظریے کو جاری رکھا۔ جمہوریہ چین کے میڈیا نے سرمایہ داروں اور سرمایہ داری پر کھلے عام حملہ کیا، نجی ملکیت کے بجائے حکومت کے زیر کنٹرول معیشت کی حمایت کی۔ جے ٹیلر نے نوٹ کیا ہے کہ چیانگ کا ہائبرڈ انقلابی قوم پرستی کا نظریہ فرانسیسی ریپبلکن تحریک اور کنفیوشس ازم دونوں سے متاثر ہے۔ انہوں نے چیانگ کو "بائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھنے والا کنفیوشین-جیکوبنسٹ" قرار دیا۔ یہ بھی دیکھیں حوالہ جات چیانگ کائی شیک نظریہ چین میں کوومنتانگ اشتراکیت چینی قوم پرستی چین میں قدامت پسندی تائیوان میں پدرانہ قدامت پسندی لوگوں کے تین اصول تائیوان میں فاشزم ایشیا میں فاشزم چین میں دائیں بازو کی سیاست نامزد سیاسی نظریات حکومت جمہوریہ چین میں قوم پرستی ایشیا میں سیاسی نظریات جمہوریہ چین کی سیاست سماجی فلسفہ مطابقت پذیر سیاسی تحریکیں