Stasis (ancient Greece)
سیاسی تاریخ میں، اسٹیسس ("دھڑے، اختلاف" کے معنی میں ؛ جمع:) سے مراد قدیم یونانی شہری ریاست یا پولس کے اندر خانہ جنگی کا ایک واقعہ ہے۔ یہ شہریوں کے گروہوں کے درمیان مخالفت کا نتیجہ تھا، جو شہر کے آئین یا سماجی اور معاشی مسائل پر لڑ رہے تھے۔ قدیم یونانی دنیا بھر میں، سرزمین یونان کے ساتھ ساتھ میگنا گریسیا کی کالونیوں میں بھی مقامی تھے۔ 650 اور 214 قبل مسیح کے درمیان خانہ جنگی کی 19 اقساط کے ساتھ، سسلی کا سیراکیوز سب سے زیادہ ریکارڈ شدہ شہر تھا۔ صدیوں سے، یونانی تاریخ میں سٹیسس ایک اہم عنصر تھا، اور نہ صرف ایتھنز میں: تقریبا ہر بڑے پولس کو چھٹی اور پہلی صدی قبل مسیح کے درمیان کم از کم ایک بار، اور ایک سے زیادہ بار (لنٹوٹ 1982 ؛ گیرکے 1985 ؛ برجر 1992) پرتشدد سٹیسس کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ یونانی شہروں کو بڑی حد تک صرف ہیلینسٹک دور کے اختتام پر رومن سلطنت (بورم 2019) کے قیام کے ساتھ ہی پرسکون کیا گیا تھا۔ مورخین نے طویل عرصے سے اسٹیسیس کی اہمیت کو تسلیم کیا ہے اور اسٹیسیس کی وجوہات کے سوال پر تبادلہ خیال کیا ہے۔ مجوزہ وضاحتوں کو تین نمونوں کے تحت شامل کیا جا سکتا ہے: کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ پولس میں تشدد کا پھیلاؤ بنیادی طور پر بیرونی تنازعات میں فریقین کی شمولیت کی وجہ سے ہوا تھا۔ اس ماڈل کے مطابق، اس طرح اسٹیسس بین ریاستی تنازعہ کا ایک ضمنی نتیجہ تھا (مثال کے طور پر ایبرہارڈ رسلنبش)۔ دوسری وضاحت معاشی عدم مساوات، سماجی تناؤ، اور طبقاتی جدوجہد کو تعطل کی اصل جڑوں کے طور پر شناخت کرتی ہے۔ اس ماڈل کی پیروی کرنے والے اسکالرز، خاص طور پر برطانوی تحقیق میں نمایاں (مثال کے طور پر جی ای ایم ڈی اسٹی۔ کروکس)، دلیل دیتے ہیں کہ قدیم اداکاروں نے دیگر وجوہات کا الزام لگایا، خاص طور پر اولیگرچوں اور ڈیموکریٹس کے درمیان جدوجہد، تنازعات پر نظریاتی پردہ ڈالنے کے لیے جو بنیادی طور پر معاشی نوعیت کے تھے۔ تیسرے ماڈل کے حامی دوسرے ماڈل سے متفق ہیں کیونکہ ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ تاریخی اداکاروں کے اصل محرکات اکثر چھپائے جاتے تھے۔ تاہم، ہنس جوآخم گیرکے اور ہیننگ بورم جیسے اسکالرز کا کہنا ہے کہ استحکام بنیادی طور پر پولیس اشرافیہ کے درمیان اقتدار کی جدوجہد کی پیداوار تھی: مسابقتی دھڑوں نے شہریوں کو اپنے حریفوں کے خلاف اپنی جدوجہد میں محض پیادوں کے طور پر متحرک کیا، جو خود اشرافیہ کے رکن تھے۔ اس نظریے کے مطابق، عزت اور انتقام اکثر تنازعات کے پرتشدد اضافے کے محرکات تھے۔ ایلیڈ کے مطابق، قدیم یونان میں تمام معزز افراد کا مقصد "ہمیشہ پہلے اور دوسروں سے برتر ہونا" تھا۔ اس آئیڈیل کو اریسٹین-یا اریسٹیا-آئیڈیل کہا جاتا تھا۔ ہومر کے دنوں میں، یہ آئیڈیل بنیادی طور پر بولنے اور لڑنے میں کارکردگی کی مہارت پر مبنی تھا، اور اس میں حکمت، خود پر قابو، وفاداری اور بہادری (مثال کے طور پر، اگلی صف میں فوج کی قیادت) شامل تھی۔ کئی دہائیوں تک، وقار، جو طاقت کے لیے ضروری تھا، بولنے کی صلاحیت اور فوجی خوبیوں میں پیدا ہوا۔ یہ ہیروڈوٹس کے ذریعے سولون اور پیسسٹراٹوس دونوں کے معاملات اور ایتھنیون پولیٹیا میں ارسطو کے معاملات کے لیے درست ہے۔ اس کے علاوہ، اولمپک کھیلوں میں کامیابی، خاص طور پر چار گھوڑوں کے رتھ کی دوڑ کے میدان میں، وقار حاصل کرنے کا ایک پرامن طریقہ تھا۔ چونکہ سولون سے پہلے قدیم ایتھنز میں کوئی مقررہ ریاستی حکم یا طاقت کے آلات نہیں تھے جو صرف ریاست سے تعلق رکھتے تھے، اشرافیہ عہدے اور جائیداد کے لیے پرتشدد مقابلہ کرتے تھے۔ نتیجے کے طور پر، جیسے جیسے طریقے زیادہ سے زیادہ پرتشدد ہوتے گئے، اشرافیہ اور ان کے اویکوئی (خاندان اور پیروکار) ایک دوسرے کے خلاف خانہ جنگی میں مصروف ہو گئے۔ چھٹی صدی کے آغاز میں صورتحال مزید خراب ہو گئی، اس طرح ایتھنز کے اشرافیہ نے سولو کو قانون ساز اور ثالث بنا دیا۔ اس کا نتیجہ سولونک اصلاحات تھی۔ اس کے بعد سے، اصطلاح ٹائرنوس (ظالم) تیزی سے تشدد اور لاقانونیت سے جڑی ہوئی تھی، ایک ایسی پیش رفت جو سولو کے جانشین، ٹائرنوس پیسسٹراٹوس کی موت کے بعد ہی نتیجہ خیز تھی۔ ایتھنز کی سیاست سے سولو کی ریٹائرمنٹ کے بعد، طاقت کے لیے جدوجہد جاری رہی، کیونکہ ایتھنز کا معاشرہ ابھی تک ایک مقررہ ریاستی حکم کے لیے تیار نہیں تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ پیسسٹراٹوس کی حکومت کے تحت، تعطل جاری رہا، لیکن صرف ظالم کے تحت الزامات کے لیے، اس طرح دونوں نے دوسرے اشرافیہ کو راضی کرکے اسے محفوظ کیا، اور انہیں ایک حکمران کی طرف سے دیئے گئے مقررہ الزامات کے عادی بنا دیا، جس نے کلیسٹینس کی اصلاحات کی راہ ہموار کی۔ اس طرح، کالیاس اور سیمون جیسے اشرافیہ کو اولمپیا میں جیت کر یا اپنی دولت کا مظاہرہ کرکے وقار کے لیے جدوجہد کرنی پڑی، نہ کہ ظالم بن کر، جبکہ ملٹیڈس دی ایلڈر ایتھنز سے ہجرت کر کے ایک اپوکیا کا سربراہ بن گیا۔ موشے بیرنٹ: اسٹیسس، یا سیاست کی یونانی ایجاد۔ میں: سیاسی فکر کی تاریخ 19، 1998، پی۔ 331 ایف۔ شلومو برجر: یونانی سسلی اور جنوبی اٹلی میں انقلاب اور معاشرہ۔ اسٹٹ گارٹ 1992۔ آئن بروس: 427 قبل مسیح کی کورسیرین خانہ جنگی۔ ان: فینکس 25، 1971، پی پی۔ 108 ایف۔ ہیننگ بورم: مابعد کلاسیکی یونان میں استحکام۔ ہیلینی دنیا میں شہری لڑائی کی تقریر۔ میں: ہیننگ بورم، نینو لوراگھی (ایڈز۔ ): ہیلینی دنیا میں پولس۔ اسٹٹ گارٹ 2018، پی پی۔ 53 ایف ایف۔ آن لائن۔ ہیننگ بورم: مورڈنڈے میٹبرگر۔ اسٹیسس اینڈ برگرکریگ ان گریچیشین پولس ڈیس ہیلینسمس (= ہسٹوریہ-آئنزیلشرفٹن 258)۔ اسٹٹ گارٹ 2019۔ ہنس-جوآخم گیرکے: اسٹیسس۔ 5۔ اور 4۔ جے۔ v. Chr. (= ویسٹگیا 35)۔ میونخ 1985۔ بینجمن گرے: استحکام اور استحکام۔ آکسفورڈ 2015۔ موگینس ہرمن ہینسن: پولیس کے ایک لازمی پہلو کے طور پر استحکام۔ میں: ایم۔ ایچ۔ ہینسن، ٹی۔ ایچ۔ نیلسن (ایڈز۔ ): آثار قدیمہ اور کلاسیکی پولیوں کی ایک فہرست۔ آکسفورڈ 2004، پی۔ 124 ایف۔ نک فشر: یونانی شہری ریاستوں میں ہائبرس، انتقام اور استحکام۔ میں: ایچ۔ وین ویز (ایڈ۔ ): قدیم یونان میں جنگ اور تشدد۔ لندن 2000، پی۔ 83 ایف۔ اینڈریو لنٹوٹ: کلاسیکی شہر میں تشدد، شہری لڑائی اور انقلاب 750-330 قبل مسیح۔ لندن 1982۔ ڈرک لونین: اسٹیسس۔ اود گریکن لینڈ میں کلاسوں کے درمیان لڑائی کا ایک پہلو۔ ایمسٹرڈیم 1953۔ نیکول لوراکس: تقسیم شدہ شہر۔ نیویارک 2002۔ جوناتھن جے۔ قیمت: تھوسیڈائڈز اور داخلی جنگ۔ کیمبرج 2001۔ Eberhard Ruschenbusch: گرین لینڈ میں سیاست اور سیاست کے بارے میں مزید جانیں۔ 7. - 4. جے۔ v. Chr. بامبرگ 1978۔ جی۔ ای۔ ایم۔ ڈی اسٹی۔ کروکس: قدیم یونانی دنیا میں طبقاتی جدوجہد۔ لندن 1981۔ ہنس وین ویز: "اسٹیسس، مردوں کو تباہ کرنے والا": قدیم یونان میں بڑے پیمانے پر، اشرافیہ، سیاسی تشدد اور سلامتی۔ میں: سی۔ برلیز اور دیگر۔ (ایڈز۔ ): Sécurité اجتماعی اور آرڈر عوامی اور سوسائٹی کے حقوق۔ جینیوا 2008، پی پی۔ 1-39۔ رونالڈ ایل ویڈ: ارسطو اسٹیسس پر۔ سیاسی تنازعہ کی اخلاقی نفسیات۔ برلن 2007۔ الائسز ونٹرلنگ: پولسبیگریف اینڈ اسٹاسسٹوری ڈیس اینیاس ٹیکٹکس۔ پولیس کے مطابق 4. Jharhundert v. Chr. میں: تاریخ 40، 1991، پی پی۔ 195 ایف ایف۔ جارجیو اگامبن: سٹیسس: خانہ جنگی بطور سیاسی نمونہ۔ ہومو سیکر II، 2. سٹینفورڈ، 2015۔ قدیم یونان کی سوسائٹی قدیم یونانی حکومت یونانی الفاظ اور فقرے سیاسی تصورات