Cultural depictions of Otto III, Holy Roman Emperor
اوٹو سوم، مقدس رومن شہنشاہ، جسے میریبیلیا منڈی بھی کہا جاتا ہے، اپنی مختصر زندگی کے باوجود (وہ 1002 میں 22 سال کی عمر میں فوت ہوا)، ایک تاریخی شخصیت ہے جس نے کافی علمی توجہ حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ متعدد فنکارانہ اور مقبول عکاسی کو متاثر کیا۔ ایک دانشور شہنشاہ، یہاں تک کہ ایک باصلاحیت سمجھا جاتا ہے (اگرچہ پرانی تحقیق میں، اکثر اس بات کی نشاندہی کی جاتی تھی کہ یہ باصلاحیت عظیم الشان لیکن غیر حقیقی منصوبوں کی طرف جھکا ہوا تھا)، اوٹو نے اپنے دور حکومت میں نئے اور روایتی دونوں تصورات کے ساتھ سلطنت کے خیال کو بہت ترقی دی۔ ان کی سفارتی سرگرمیاں یورپ کے مختلف حصوں میں عیسائیت اور لاطینی ثقافت کے پھیلاؤ کے ساتھ موافق تھیں اور اس میں سہولت فراہم کرتی تھیں۔ اگرچہ اس کی ابتدائی موت نے اس کے دور حکومت کو "بڑی حد تک غیر حقیقی صلاحیت کی کہانی" بنا دیا۔ شہنشاہ پر تنازعات، خاص طور پر اس کے تزئین و آرائش کے پروگرام پر، آج تک گرما گرم بحث جاری ہے۔ لنڈسے ڈگلمین نوٹ کرتے ہیں کہ، "ان کی مختصر زندگی (980-1002) قرون وسطی کی سوانح عمری کے معیارات کے لحاظ سے بھی کافی سایہ دار ہے۔ پھر بھی اس نے جرمن قومی شعور کی تاریخ میں ایک بہت بڑی اہمیت اختیار کر لی ہے، کیونکہ بہت سے اسکالرز نے اوٹو اور اس کے پیشروؤں کو سیکسن لائن میں کیرولنگین کے بعد کے دور میں جرمن سلطنت کے بانیوں کے طور پر دیکھنے کا انتخاب کیا ہے۔ " اوٹو کو معاصر سنتوں اور عظیم دانشوروں کے ساتھ ساتھ رومانوی داستانوں کے ساتھ تقوی اور وابستگی کی شہرت حاصل ہے۔ اوٹو کے رشتہ دار اور دشمن کریسنٹیوس کی بیوہ، اوٹو اور اسٹیفانیہ کے درمیان محبت کی داستان (جسے اب سچ ہونے کا امکان نہیں سمجھا جاتا ہے) کے ساتھ ساتھ اس کے ذریعہ اوٹو کو زہر دینا، خاص طور پر شہنشاہ کی فنکارانہ عکاسی کا اکثر موضوع ہے۔ تاریخ نگاری اوٹو سوم اور اس کا دور حکومت ہمیشہ متنازعہ رہا ہے۔ ان کے انیسویں صدی کے ناقدین، خاص طور پر ولہیم وان گیزبریکٹ نے ان پر حملہ کیا کہ وہ اپنی (جرمن) قوم کے تئیں اپنے فرض میں ناکام رہے اور سنکی، غیر حقیقی فنتاسیوں کا تعاقب کیا۔ اپنے کام قیصر، روم اینڈ رینوواٹیو (پہلی بار 1929 میں شائع ہوا) کے ساتھ، پرسی ارنسٹ شریم کو وسیع پیمانے پر پہلا اسکالر سمجھا جاتا ہے جو اوٹو سے منسلک منفی شبیہہ کو تبدیل کرنے میں کامیاب ہوا ہے: "ایک غیر موثر خواب دیکھنے والا ہونے کی بجائے، اوٹو III ایک عالمگیر آئیڈیل پر مبنی سلطنت کے ایک طاقتور ڈیزائنر کے طور پر دوبارہ ابھرا۔" اس نئے نقطہ نظر سے، اپنے سابق استاد پوپ سلویسٹر دوم (اورلاک کے گیربرٹ) کی طرف سے ہیرا پھیری کیے جانے کے بجائے، اوٹو نے سروس اپوسٹولورم کے عنوان کے ذریعے پوپ سے زیادہ سینٹ پیٹر سے قریبی تعلق کا دعوی کیا۔ اوٹو کے تجدید امپیری رومنورم کے ورژن نے شہنشاہ کو دفاعی کلیسیا کے طور پر مضبوط کیا، جو بربائیوں کو زیر کرے گا اور عیسائیت میں تبدیل کرے گا۔ شریم کے نئے تصور کو شروع میں ایک مشکل جنگ کا سامنا کرنا پڑا۔ 1932 میں، البرٹ بریک مین نے، اگرچہ شریم سے اختلاف کیا، اوٹو کو ایک ایسے حکمران کے طور پر پیش کیا جو کیرولنگین-اوٹونین روایات کے مطابق فٹ بیٹھتا تھا اور صرف موجودہ روم کی تعظیم اور بہتر حفاظت کے لیے "سنہری روم" کی تعریف کی، اور یہ کہ کانسٹینٹین کے عطیہ اور اس کے قانونی دعووں کو مسترد کرنا، صرف کیوریا کی اقتدار کی خواہش کو جانچنے کے لیے تھا۔ حال ہی میں، نٹ گوریچ نے شریم کے نقطہ نظر کو چیلنج کیا ہے۔ گوریچ کا استدلال ہے کہ اوٹو جس چیز کی تزئین و آرائش کا ارادہ رکھتا تھا وہ پرانی سلطنت نہیں تھی، بلکہ رومن چرچ اور پاپسی تھی۔ مشیل پیرس، گوریچ کے کام کا جائزہ لیتے ہوئے، نوٹ کرتے ہیں کہ اسکرم کے بعد کے اسکالرز اپنے پیشروؤں کے نظریات کو مسترد کرنے پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کر رہے ہیں (نئے نظریات کو تیزی سے حقائق کے طور پر سمجھا جاتا ہے لیکن ان کے اپنے قابل اعتراض پہلو ہوتے ہیں): کیا ہم ایک دن اسکرم کو بھول جائیں گے، جس کا درخت جنگل کو ان لوگوں سے چھپاتا ہے جو اوٹو III میں دلچسپی رکھتے ہیں؟ ایم اولرز کے بعد، ایچ لدات، ایچ تھامس، جے۔ فرائیڈ، کے۔ گوریچ، کیا کوئی اوٹو سوم کی تاریخ کو دوبارہ لکھنے کا فیصلہ کرے گا، پیشروؤں کے خیالات پر سوال اٹھانے کے لیے نہیں، بلکہ پرسکون طور پر ایک عظیم دور حکومت، ایک شاندار نوجوان شہنشاہ کی حکومت، جرمنی کی سلطنت کی تاریخ کا ایک بہت ہی عظیم لمحہ، جو ہمیشہ شہزادوں کی سوانح عمری میں نقش ہوتا ہے، جسے کبھی مجموعی طور پر پیش نہیں کیا گیا؟ انگریزی ذرائع کے حوالے سے، 2003 میں، گرڈ التھوف کی اوٹو III کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا۔ اس کام میں شہنشاہ کے پرانے جرمن قوم پرست نظریات سے دور رہنے کی بھی کوشش کی گئی ہے۔ جولی اے ہوفمین نے اوٹو سوم سے متعلق تاریخ نگاری کے ایک مفید حصے کو شامل کرنے اور کامیابی کے ساتھ یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ شہنشاہ کے بارے میں پچھلے خیالات خامیاں کیوں ہیں، کتاب کی تعریف کی، لیکن نوٹ کیا کہ یہ خود ہی "واقعات کی زیادہ مثبت تعمیر پیش کرنے" میں کم کامیاب ہے۔ جیسا کہ یہ کھڑا ہے، اوٹو III قارئین کو ماضی کی تاریخی کوتاہیوں کو سمجھنے اور زیادہ مکمل اور شاید زیادہ معروضی دوبارہ تشخیص کو سمجھنے کی اجازت دیتا ہے جو التھوف صحیح طور پر دعوی کرتا ہے کہ موجودہ کے مورخین پیش کر سکتے ہیں اور کرنا چاہئے۔ ہربرٹ شٹز اوٹو سوم کی شخصیت اور حکمرانی کے بارے میں درج ذیل لکھتے ہیں: اپنے مختصر دور حکومت کے باوجود، اس نے دوسرے حکمرانوں کے مقابلے میں ایک زیادہ پراسرار اور دلچسپ خود کی تصویر چھوڑی ہے۔ اوٹو سوم چودہ سال کا تھا، جب وہ تلوار سے جڑا ہوا تھا اور اس کی عمر کا اعلان کیا گیا تھا، اور جب، بغیر کسی ہچکچاہٹ کے، اس نے 994 میں اپنی دادی سے اقتدار کی باگ ڈور سنبھالی۔ ایک ہیریبرٹ، اٹلی کے چانسلر اور کولون کے مستقبل کے آرچ بشپ نے نوجوان شہنشاہ کے ذہن میں روم میں تاجپوشی کا خیال رکھا ہوگا۔ پہلے ہی اس موقع پر، اس نے شاہی تاج حاصل کرنے، بازنطینی دلہن تلاش کرنے اور اٹلی کے ساتھ ایک باہمی تعلق قائم کرنے کے لیے روم کے سفر کا فیصلہ کیا۔ وہ پرجوش تھا، لیکن فوجی آدمی نہیں تھا۔ ان کی صرف سات سال کی مختصر ذاتی حکمرانی کے دوران، فتح سفارت کاری اور اتحادوں کے حوالے ہو گئی۔ یہ قابل ذکر ہے کہ ان کی خارجہ پالیسی نے دیرپا کامیابیاں حاصل کیں۔ اپنے معاملات میں، اس نے خود کو ایک ایسے شخص کے طور پر ظاہر کیا، جو کنونشنوں کا احترام کرتا تھا، لیکن جس نے اپنے اختراعی اقدامات بھی کیے۔ روایت کی حمایت نہیں۔ [.] اس وقت کے تصویر سازوں نے، اسے شاہی تخت پر سنت کے طور پر رنگنے کے کچھ ہیگوگرافک ارادے کے ساتھ، اسے اس روشنی میں پیش کرنے کے لیے اپنا حصہ ادا کیا ہوگا۔ کیا اس کا ستارہ دن کی روشنی میں چمکتا نہیں تھا؟ افراد کے لیے ان کے بھرپور تحائف اور ذاتی قربت کے ذاتی حق، گہری گفتگو اور رازداری میں مشغول ہونے نے انہیں اپنے دور کے عظیم ذہنوں کے قریب کر دیا، جبکہ اس نے ذاتی اور سیاسی سرمایہ جمع کیا۔ 11 میں ان کے دور حکومت کے بعد بے شمار تعریفیں موصول ہوئیں [.] فن اور فن تعمیر کے لیے ان کی حمایت ایک دیرپا ورثہ چھوڑنا تھا۔ اوٹو سوم پاگل ہو سکتا تھا اور اپنے ہی اعلی شخص کے احساس سے متحرک ہو سکتا تھا، وہ قریبی لوگوں کی بجائے دور دراز مقامات کی طرف راغب ہوا۔ انہوں نے عالمی سطح پر سوچا اور منصوبہ بندی کی۔ [.] وہ کلاسیکی تعلیم کے ساتھ ایک کرشماتی اور سب سے زیادہ ثابت قدم شخصیت تھے، جن میں سنیاسی تقوی اور الہی طور پر مقرر کردہ شاہی کردار کا یقین تھا۔ ہلڈسہیم کے بیمورڈ اور اوٹو دوم کے متقی نوکر جان فلاگاتھوس کی تربیت کے ساتھ، تھیوفانو نے ایک متقی، فنکارانہ دانشور کی پرورش کی تھی، جس نے روحانیت اور فنون کی خوبصورتی اور خاص طور پر یونانی رومن ثقافت کو سراہا تھا۔ اوٹو کا (اور سلویسٹر کا) عیسائیت کو پھیلانے اور قوموں کے ایک نئے گروہ (سلاو) کو یورپ کے ڈھانچے میں شامل کرنے کا کام، ان کی سلطنت کے کام کرنے کے ساتھ، کچھ تبصرے کے طور پر، "روم میں پوپ اور شہنشاہ پر مرکوز قوموں کے خاندان پر بازنطینی جیسی صدارت" کے طور پر، ایک دیرپا کامیابی ثابت ہوئی ہے۔ مورخ ایککارڈ ایکہوف، جو خود بھی ایک سفارت کار ہیں، نوجوان حکمران کی ایک باصلاحیت کے طور پر ساکھ کی منظوری دیتے ہیں اور یورپی امن کی تعمیر میں ان کے کام کو آج کے یورپی اتحاد کی ضرورت سے جوڑتے ہیں۔ فرینک نے تبصرہ کیا کہ، اپنے مختصر دور حکومت میں، اس نے ایک مربوط فوجی حکمت عملی کا مظاہرہ نہیں کیا تھا، جس نے بوہیمیا کے بولسلا دوم اور فرانس کے لوتھیر کو میسن اور لوتھرنگیا میں مہمات شروع کرنے کی اجازت دی۔ انہوں نے اطالوی مہمات پر توجہ مرکوز کی اور بہت کم ٹھوس کامیابی حاصل کی۔ شمال میں، سلاو فیڈریشنوں نے مارچوں اور بشپریکس پر قبضہ کر لیا، اور دریائے ایلبی کے مشرق میں صرف میسن اور لوزٹز رہ گئے۔ 987 میں سیکسنی پر حملے کو صرف پولینڈ کی مدد سے پسپا کیا گیا، اور ہنری کوریلسم ہنگریوں کو دور رکھنے کا ذمہ دار تھا۔ التھوف نے تبصرہ کیا کہ اگرچہ اوٹو کی اقلیت کے دوران کئی (بے پناہ) مہمات (بادشاہ کی شرکت کے ساتھ یا اس کے بغیر-انہوں نے 986 میں چھ سال کی عمر میں ذاتی طور پر فوجی مہمات میں حصہ لینا شروع کیا) کامیاب رہیں، لیکن سابقہ دفاعی پوزیشنوں کو دوبارہ فتح کرنے یا بہتر بنانے کی حکمت عملی واضح نہیں تھی۔ برانڈن برگ پر قبضہ کرنے والی 991 مہم 983 کی شکست کا بدلہ لینے کے مقصد سے لگ رہی تھی۔ روم کی 998 کی مہم، جس کے بعد جوہانس فلاگاتھوس اور کریسینٹیوس دی ینگر کے ساتھ بے دردی سے سلوک کیا گیا (قرون وسطی کے رحم دل بادشاہ اور معافی کے آئیڈیل کے برعکس)، بھی انتقام کے لیے دکھائی دیتی تھی۔ اٹلی میں، وہ ٹیسٹربنٹ کے کاؤنٹ ہنیرک یا انروچ (تقریبا 950-1010) کی خدمت پر بھروسہ کر سکتا تھا، جو ایک بہترین کمانڈر تھا جس نے اوٹو اول کے دور میں فوجی تعلیم حاصل کی تھی۔ 998 کی مہم جدید ترین محاصرے کے انجنوں اور آلات کے استعمال کے لیے قابل ذکر تھی۔ باچرچ کا خیال ہے کہ یہ سینٹ اینجلو کے کامیاب محاصرے کے ذمہ دار تھے جبکہ التھوف کا دعوی ہے کہ ان مشینوں کے باوجود، جو تکنیکی طور پر قابل قبول طور پر متاثر کن ہیں اور میسن کے مارگریو ایککارڈ کی ہدایت پر رکھی گئی ہیں، کامیابی کی رفتار کا تعلق اوٹو III کے ساتھ کریسینٹیوس کی ذاتی بات چیت سے متعلق واقعات کے ایک پیچیدہ سلسلے سے لگتا ہے۔ بینجمن آرنلڈ کا خیال ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ اوٹو سوم سلطنت کی توجہ فوج سے، جیسا کہ اس کے دادا اور والد کے دور میں تھی، نظریاتی طرف منتقل کرنا چاہتا تھا۔ بظاہر اپنی مخلص عقیدت میں، اس نے سوچا کہ عیسائی عقیدے کو وسعت دینے اور دنیا کو آنے والی تباہی سے روکنے کے مقصد سے اسے طاقت دی گئی ہے۔ لیجنڈز دی لیجنڈ آف اوٹو اینڈ دی بھوت آف شارلمین: لیجنڈ کے مطابق، شارلمین کے مقبرے کو کھولتے وقت، اوٹو نے اس کا ظہور دیکھا، جس نے اسے بتایا کہ "جوان اور وارثوں کے بغیر تو اس دنیا سے روانہ ہو جائے گا"۔ اس داستان کی ایک معروف عکاسی الفریڈ ریٹل کی طرف سے 1847 میں بنائی گئی فریسکو ہے۔ ولہیم وان کولباخ نے شارلمین کے مقبرے میں اوٹو III کی تصویر کشی کرنے والا ایک فریسکو تیار کیا (جو اب تباہ ہو چکا ہے ؛ ایک ایسی مثال جو اس کام کی نقل کرتی ہے اسے ڈائی گارٹنلوب (1863) میں دیکھا جا سکتا ہے۔) ایک جدید نظریہ ہے (جو 1947 میں پیدا ہونے والے ہیریبرٹ ایلگ نے بنایا تھا) کہ اوٹو III، سلویسٹر II اور بازنطینی کے کانسٹینٹین VII ہی تھے جنہوں نے پورے کیرولنگین دور کو ایجاد کیا اور اس طرح شارلمین، لیکن اسے عام طور پر اسکالرز نے مسترد کر دیا ہے۔ ویانا کی تاجپوشی کی انجیلیں روایتی طور پر اوٹو سوم کو شارلمین کی قبر میں ملی ہیں۔ شارلمین کے نام نہاد سیبر کو بھی روایتی طور پر اس موقع پر دریافت کیا گیا سمجھا جاتا ہے۔ زہر سے اوٹو کی موت کی داستان: ایک مشہور داستان، جسے اب ناممکن سمجھا جاتا ہے، بیان کرتی ہے کہ نوجوان شہنشاہ کو کریسنٹیوس کی خوبصورت بیوہ اسٹیفانیہ (یا اسٹیفینیا) نے زہر دیا تھا۔ لیجنڈ کو ادب اور فنون میں متعدد عکاسی موصول ہوئی ہے، بشمول ڈومینیکو گلاٹی فیورینٹینی (1846-1901) کا 1866 کا پانچ ایکٹ کا المیہ اسٹیفینیا (آیت میں لکھا ہوا) ؛ سیم بینیلی کا ڈرامہ لی نوزز دی سینٹوری ("دی میرج آف دی سینٹورس"، 1915)، جس میں اوٹو (بطور عیسائی) اور اسٹیفینیا (بطور کافر عورت) عیسائی-کافر تنازعہ کی شخصیت ہے۔ 1902 کا ڈرامائی کام قیصر اوٹو III۔ ہینرچ ویلزوفر کا 1907 کا ناول دی جادوگری آف روم ؛ ہیگیڈس گیزا کا ناول Szent Szilvezter éjszakája (سینٹ سلویسٹر کی شام، 1963)، جس میں گیربرٹ اوٹو اور اسٹیفانیہ دونوں کا استاد تھا، جو اوٹو سے محبت کرتا تھا لیکن اسے ویسے بھی زہر دے دیتا تھا۔ ولیم ویٹمور اسٹوری کا پانچ ایکٹ کا المیہ اسٹیفانیہ ؛ مائیکل فیلڈ کا 1892 اسٹیفانیہ۔ شہنشاہ بہت متقی ہونے کے لیے مشہور ہے۔ عصری مقدس شخصیات کے ساتھ ان کے تعلقات سے متعلق کچھ کہانیوں میں مسخ شدہ یا افسانوی عناصر شامل ہیں (ان اقساط سے متاثر فن پاروں کے لیے، بصری فنون دیکھیں)۔ سینٹ ایڈلبرٹ غالبا دن رات شہنشاہ کے سونے کے کمرے میں ایک "انتہائی پیارے چیمبرلین" کی طرح رہتے تھے۔ اسے بلاتعطل گفتگو میں ہدایت دینا کہ ایک فانی آدمی کی حیثیت سے نیک زندگی کیسے گزاری جائے۔ التھوف لکھتے ہیں کہ رپورٹیں دونوں مردوں کی دوستی کا ثبوت دیتی ہیں اور یہ کہ اوٹو ان کی شہادت سے بہت متاثر ہوا تھا اور بعد میں اسے ایڈالبرٹ کے اعزاز میں بہت سے گرجا گھر ملے۔ اوٹو III کے تحت تخلیق کردہ فنون لطیفہ میں عکاسی اوٹو III کی دعا کی کتاب اوٹونی دور کی واحد موجودہ دعا کی کتاب ہے اور دسویں صدی کے حکمران کے لیے بنائی گئی واحد زندہ بچ جانے والی کتاب بھی ہے، جسے شاید تھیوفانو اور مینز کے آرچ بشپ ولگس نے کمیشن کیا تھا۔ خود اوٹو کی تین مکمل صفحات پر مشتمل تصویریں ہیں، جو اس وقت بارہ سال سے بھی کم عمر کے تھے جب انہیں مسودہ موصول ہوا۔ اوٹو سوم کی انجیلوں کو غالبا خود نوجوان شہنشاہ نے کمیشن کیا تھا۔ دو صفحات پر مشتمل ایک چھوٹی تصویر میں شہنشاہ کو سیکولر اور مذہبی معززین (مذہبی اور عارضی طاقت سے بالاتر ہونے کے طور پر اس کی حیثیت کو ظاہر کرتے ہوئے) کے ساتھ دکھایا گیا ہے جب وہ اٹلی، گیلیا، جرمنیہ اور سلویا سے خراج تحسین پیش کر رہے ہیں۔ لیوتھر انجیلیں، جنہیں اوٹو سوم نے تقریبا 1000 کے قریب کمیشن کیا تھا، شہنشاہ کو خدا کی طرف سے تاج پہنائے جانے کو ظاہر کرتی ہیں۔ ارنسٹ کینٹوروویز تجویز کرتے ہیں کہ چار مبشرین کے ذریعے اٹھایا گیا اور بادشاہ کے سر کو اس کے جسم سے تقسیم کرنے والا طومار حکمران کے "دو جسموں"-اس کے فانی جسم اور اس کے ابدی اختیار کی نمائندگی کرتا ہے جو الہی نے عطا کیا ہے۔ بامبرگ اپوکلیپس، جسے اوٹو یا ہنری دوم نے یا اس کے لیے بنایا تھا، شہنشاہ کو ایک بلند ہوائی جہاز پر بیٹھے ہوئے دکھاتا ہے جب کہ سینٹ پیٹر اور پال کا تاج تھا، جو اس کے برابر سائز کے تھے، جس میں خوبیوں کی شخصیات اپنی دولت پیش کرتی تھیں۔ فلوری کے ابو نے پیچیدہ آیات کی شکل میں شہنشاہ کو خطوط لکھے، جس میں انہیں امید تھی کہ اوٹو اٹلی کی مدد کے لیے جلدی کرے گا۔ لیو آف ورسیلی نے ایک پینگیریک لکھا، جس کا آغاز اس دعا سے ہوتا ہے کہ روم اوٹو کے تحت کھلے گا۔ یہ نظم شہنشاہ اور پوپ کے تعاون کی تعریف کرتی ہے۔ گوریچ نے نوٹ کیا کہ یہ نظم "مکمل طور پر سوچی سمجھی تزئین و آرائش" کے بجائے چار عالمی سلطنتوں کے عیسائی خیال کا اظہار کرتی ہے۔ مشہور اسکالر، سائنسدان، اور اوٹو کے سرپرست، گیربرٹ آف اوریلاک (پوپ سلویسٹر دوم) اکثر انہیں آیات لکھتے تھے اور اوٹو نے بعض اوقات آیات میں بھی جواب دیا، جیسا کہ 997 میں: میں نے کبھی کوئی آیات نہیں بنائی ہیں، اور نہ ہی ان پر کبھی توجہ دی ہے۔ کراس آف لوتھیر ممکنہ طور پر اوٹو III کے لیے بنایا گیا ہے۔ یہ اوٹونیائی دور کے آخر میں ایک قابل احترام جلوس کی صلیب تھی۔ یہ صلیب اوٹونی خاندان کو کیرولنگین خاندان اور قدیم رومن سلطنت سے جوڑتی ہے۔ کیسرال، فرینکفرٹ ایم مین میں بصری فنون اوٹو III کی تصویر، جوزف انٹون سیٹیگاسٹ نے پینٹ کی تھی۔ یہ ایک سیریز کا حصہ ہے جس میں ان شہنشاہوں کی تصویر کشی کی گئی ہے جنہوں نے فرینکفرٹ ایم مین کے قیصرال میں 768 سے 1806 (1839 سے 1853 تک تشکیل دیا گیا) تک حکومت کی۔ فرا اینجلیکو (1395-1455) نے سینٹ رومالڈ کے کریسینٹیوس کے قتل کے لیے اوٹو کو ڈانٹنے کے منظر کو پینٹ کیا۔ پندرہویں صدی کے نیدرلینڈ کے مصور ڈرک باؤٹس نے شہنشاہ اوٹو سوم کے انصاف کو پینٹ کیا۔ روزالنڈ مٹر نوٹ کرتی ہیں کہ یہ پینٹنگ بے ہوش دل والوں کے لیے نہیں ہے: "ان پینٹنگز میں تشدد ایک فلسفیانہ علیحدگی کے ساتھ کیا جاتا ہے جو مثبت طور پر خوفناک ہے۔" پینٹنگ سے وابستہ کہانی مندرجہ ذیل ہے: "شہنشاہ اوٹو سوم کی بیوی نے ایک شادی شدہ جرمن کاؤنٹ کے ساتھ جنسی پیش قدمی کی، لیکن جب اس نے اسے مسترد کر دیا تو اس نے بدلہ لینے کے لیے اس پر جھوٹا الزام لگایا، اور اوٹو ال نے اس کا سر قلم کر دیا۔ کاؤنٹ کی بیوہ نے اپنے شوہر کی بے گناہی ثابت کرنے کی کوشش کی اور سچائی کو قائم کرنے کے لیے قرون وسطی کے رواج سرخ گرم لوہے سے آزمائش کا سامنا کیا۔ بیوہ نے سرخ گرم لوہے کی چھڑی پکڑی اور اسے کوئی نقصان نہیں پہنچا، اس طرح مہارانی کی غداری کا انکشاف ہوا۔ اپنے غلط فیصلے کا کفارہ ادا کرنے کے لیے اوٹو نے اپنی بیوی کو سنگسار کرنے کی سزا سنائی۔ " آئل پینٹنگ گیوسٹزیا ڈیل امپیریٹور اوٹون، جسے اکثر لوکا پینی سے منسوب کیا جاتا ہے، اسی کہانی کے بارے میں ہے۔ اطالوی بصری فنون اوٹو III اور عصری سنتوں کے درمیان تعلقات کی عکاسی کرتے ہیں، جیسا کہ مندرجہ ذیل فنکاروں کے کاموں میں دیکھا گیا ہے: سترہویں صدی کے مصور ڈراگو جیوانی نے اوٹون III فا وزٹا اے سان رومیولڈو نیلا سوا سیلا ڈیل ایرمو ڈیل پیریو پریسسو ریونا پینٹ کیا، جس میں اوٹو III اور سینٹ رومیولڈ کے درمیان ملاقات کی عکاسی کی گئی ہے۔ جیوسیپی کاسٹیلانو (1686 سے 1725 کے آس پاس) نے اوٹون III چیڈ ال کورپو دی سان بارٹولومیو کو پینٹ کیا۔ 1697 اور 1698 کے درمیان، جیوسیپی ملاٹیسٹا گاروفی (1727 میں انتقال کر گئے) نے سان رومالڈو چیڈ کلیمینزا اے اوٹون III (سینٹ رومالڈ نے اوٹو III سے معافی مانگی) پینٹ کی۔ جیان انتونیو فومیانی نے، تقریبا 1705-1710، ویزیتا ڈیل امپیراٹور اوٹون III (شہنشاہ اوٹو III کا وینس میں ڈائیوسس کے لیے دورہ) پینٹ کیا۔ 1747 میں، جیکوپو ماریشی نے سان رومالڈو ای ایل امپیریٹور اوٹون III (سینٹ رومالڈ اور شہنشاہ اوٹو III) کو پینٹ کیا۔ 1772 میں، توماسو رگھی نے اوٹون III کو کنفیسا اے سان رومولیڈو ایل اوکسیشن ڈیل سینیٹور کریسینزیو (اوٹو III سینٹ رومالڈ کے سامنے سینیٹر کریسینٹیوس کے قتل کا اعتراف کرتا ہے) پینٹ کیا۔ 1781 میں، ونسنزو میلیون نے سان رومالڈو انکترا اوٹون III کو پینٹ کیا۔ انتونیو کیپیلن (1740-1793 سے پہلے) نے نقاشی انکونٹرو دی سان نیلو کون اوٹون III تخلیق کیا۔ 1835 میں، اینجلو کواڈرینی نے پیازا ڈیل گورنو، ٹیوولی میں فریسکو سان رومالڈو انٹرسیڈی پر آئی تبورٹینی پریسسو ایل امپریٹور اوٹون III (سینٹ رومالڈ نے شہنشاہ اوٹو III کے ساتھ مداخلت کی۔ بولسلا بہادر کے ساتھ مل کر اوٹو III کی کئی پولینڈ کی عکاسی کی گئی ہیں۔ پولینڈ کے پہلے بادشاہ کی تاجپوشی (1889) جان میٹجکو کی ایک مشہور پینٹنگ ہے، جس میں 1000 میں اوٹو کے ذریعے بولسلا دی بریو کی علامتی تاجپوشی کی عکاسی کی گئی ہے۔ 1835 میں، ایڈورڈ برزوزووسکی نے سینٹ ووجچیچ کی قبر پر بولسلا بہادر اور اوٹو سوم کے منظر کو پینٹ کیا۔ سیزر مکاری (1840-1919) نے شہنشاہ اوٹو سوم کی تصویر کشی کرتے ہوئے L 'Amperatore Ottone III کانسیگنا آئی گیوڈیسی آئی لبری گیوسٹینیائی کو پینٹ کیا، جس نے اپنے ججوں کو کارپس ایوریس سولس (روم، 996 اور 1002 کے درمیان) فراہم کیا۔ یہاں، اوٹو سوم رومن قانون کو بحال کرنے کی کوشش کرتا ہے، اسے رینوواٹیو امپیری رومنورم کے آلے کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ اپنی صدارتی طاقت کو مزید مضبوطی سے قائم کرنے کے لیے، اس نے سینٹ پیٹرز باسیلیکا کے مقام کے قریب تعمیر کیے گئے اپنے کیرولنگین پیشروؤں کے خاکے پر عمل کرنے کے بجائے پیلٹائن پہاڑی پر ایک نیا شاہی محل تعمیر کرنے کا ارادہ کیا۔ انہوں نے امید ظاہر کی کہ فن تعمیر ان کی سلطنت اور قدیم سلطنت کے درمیان ایک شہری تعلق قائم کرے گا۔ " 1883 کی پینٹنگ ڈائی لیچے کیزر اوٹو III۔ اس سے پہلے کامف über ڈائی الپین جیفورٹ یا ڈائی überführung ڈیر لیچے قیصر اوٹوس III تھا۔ اوبر ڈائی الپین (اوٹو سوم کی لاش کو الپس کے اوپر پہنچانا) البرٹ باؤر کی ابتدائی اہم پینٹنگ ہے (پینٹنگ کا لنک، جسے کلٹرسٹفٹنگ سچسن-انہالٹ-کنسٹ میوزیم موریٹزبرگ ہالے (سالے) نے محفوظ کیا ہے)۔ کوئڈلنبرگ کے راٹھاوس میں، 1994 میں 994 کے سال کی یاد میں، بادشاہ اوٹو سوم کو اس کے تخت پر نقش کرتے ہوئے ایک کانسی کی تختی بنائی گئی تھی، جب "اس نے بازار، ٹیکس اور سکے کا حق عطا کیا اور کوئڈلنبرگ کے قلعے کی پہاڑی کے شمال میں پہلا بازار قائم کیا"۔ 1998 میں، فنکار پاؤلو مائیانی نے لوگ دی پاوانا کی صد سالہ تقریب کے موقع پر مختلف فریسکوز کو وقف کیا، ان میں سے ایک میں اوٹو III کی طرف سے پسٹویا کے بشپ کو عطیہ کرنے کے منظر کی عکاسی کی گئی ہے۔ تھیٹر اوٹون، موسیقی کے لحاظ سے ایک المیہ، جس کی موسیقی کارلو فرانسیسکو پولارولو سے منسوب ہے اور متن گیرولامو فریگیمیلیکا کا ہے، 1694 کا وینیشیائی اوپیرا ہے۔ اس کام میں، اوٹو سوم نے ایک گنتی کو مار ڈالا جسے اس کی بیوی میری آف اراگون پسند کرتی تھی، لیکن گنتی اس کا بیٹا ہوا۔ یہ کام برنزوک کے ڈیوک ارنسٹ اگست کے لیے وقف ہے۔ قیصر اوٹو ڈیر ڈریٹ بیسیلیس وان رامڈور گستاو انتون وان سیکینڈورف کی طرف سے شائع کردہ اوٹو III کا 1783 کا ٹرورسپیئل ہے۔ : Der gutgeartate Jüngling: ein Trauerspiel in fünf Aufzügen in Torgau، 1805. شائع شدہ قیصر اوٹو ڈیر ڈریٹ۔ ٹراورسپیئل۔ گوٹنگن '1809 میں۔ روم اینڈ اوٹو III شائع کیا۔ برلن میں ایک تاریخی ٹروئر اسپیل، 1823۔ 1840 میں، فیلکس مینڈیلسوہن نے اوٹو III، یا اوٹو III کی روم کی زیارت، اور موت لکھی، جو ان کی زندگی کے آخری سالوں میں لکھے گئے تاریخی اوپیرا میں سے ایک ہے۔ جولیس موسین نے قیصر اوٹو III شائع کیا۔ افسوسناک تاریخ. اسٹٹ گارٹ میں، 1842۔ قیصر اوٹو III۔ : ٹراورسپیئل ان فنف اوفزگین ایک 1863 کا کام ہے (ٹراورسپیئل کا مطلب ہے "سوگ کا کھیل"، جس کا تعلق "المیہ" سے ہے لیکن اس کے مترادف نہیں ہے) کارل بیڈرمین قیصر اوٹو ڈیر ڈریٹ: شوسپیل ان فنف اوفزگین 1858 میں فریڈرک وان ہینڈرسن نے ترتیب دیا تھا۔ قیصر اوٹو ڈیر ڈریٹ: ڈرامہ 1891 میں جولیس ہل برانڈ نے لکھا تھا۔ قیصر اوٹو ڈیر ڈریٹ: این ٹراورسپیئل ان فنف اوفزگین پال شمٹ کا 1901 کا کام ہے۔ قیصر اوٹو ڈیر ڈریٹ: شوسپیل ان فنف افروگن 1914 میں شائع ہوا تھا۔ گیارہویں صدی کے مخطوطات کیمبرج سونگز (غالبا کسی جرمن ماخذ سے نقل کردہ) میں، نظم ڈی ہنریکو، جو کہ اوٹو اور ہنری دوم کے بارے میں ہے، اور گانا موڈس اوٹینو، جو کہ اوٹو اول، اوٹو دوم اور اوٹو سوم پر پینگیریک ہے، موجود ہیں۔ اگست گراف وان پلاٹین کا کلاجیلیڈ کیزر اوٹو ڈیس ڈریٹن (شہنشاہ اوٹو III کی تعریف، 1833) ایک ابتدائی کام ہے جو ایک قوم پرست ایجنڈے کی جانب سے شہنشاہ کی مذمت کرتا ہے۔ ناول ڈیر قیصر اوٹو III۔ شہنشاہ کی زندگی کے بارے میں 1951 کا ایک تاریخی ناول ہے، جسے مورخ اور مصنف البرٹ ایچ راؤش (فرضی نام ہنری بینراتھ) نے لکھا ہے۔ شیطان کا پوپ ایڈرین لومینٹی کا 2012 کا ناول ہے جو گیربرٹ آف اوریلاک اور اوٹو کے بارے میں ہے۔ راچے: مورخ رومن ام ڈائی تھرونفولج قیصر اوٹوس III۔ یہ ہورسٹ پیٹرسن کا 2013 کا ناول ہے جو بغیر وارث کے اوٹو کی موت کی صورتحال کے بارے میں ہے۔ داس سیگل ڈیر ماخت مونیکا ڈیٹ ولر کا 2019 کا ناول ہے جس میں "شہنشاہ اوٹو سوم، پہلے جرمن پوپ، گریگوری پنجم اور ایک نوجوان پیغام رساں کے بارے میں بتایا گیا ہے جو قتل کے مقدمے کو حل کرنا چاہتا تھا اور اسے اپنی زندگی کا پیار مل گیا۔" Die Geliebte des Kaisers آگسبرگ کے مصنف کا 2020 کا ناول ہے۔ یہ کہانی مینا کے بارے میں ہے، جو اوٹو سے محبت کرتی تھی اور اسے مرنے والے شہنشاہ نے اپنے دل اور اپنے نوزائیدہ بچے کو آگسبرگ واپس لانے کے لیے کہا تھا۔ دستاویزی فلمیں اس کی زندگی کو اے آر ڈی دستاویزی فلم قیصر اوٹو III میں دکھایا گیا ہے۔ ایرنیورر ڈیس ریچس (2010)۔ یہ دکھایا گیا ہے کہ کس طرح نوجوان شہنشاہ نے پولینڈ، ہنگری اور وینس جیسے نئے عیسائی علاقوں کے ساتھ دوستانہ تعلقات کے ذریعے یورپ کو تیزی سے تبدیل کر دیا کہ کس طرح سامراجی پالیسی نے عام لوگوں اور راہبوں کو متاثر کیا۔ یادگاری تقریب 2002 میں، ان کی موت کی 1000 ویں یادگاری تقریب کے موقع پر، کیسل میں ایک چوک (اوٹو کیسل کے قریب پیدا ہوا تھا) کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا اور وہاں ان کی زندگی کے بارے میں یادگاری بورڈ قائم کیے گئے ہیں۔ 12 مارچ 2000 کو جرمنی، پولینڈ، لتھوانیا، ہنگری اور سلوواکیہ کے صدور گینیزنو میں اوٹو III اور بولسلا کروبری کے درمیان ملاقات کی 1000 ویں سالگرہ کے موقع پر گینیزنو آئے۔ اوٹو III کی انجیلوں کی دعا کی کتاب اوٹو III لیوتھر انجیلوں بامبرگ اپوکلیپس اٹلی کے ایڈیلیڈ کی ثقافتی عکاسی اوٹو کی تھیوفانو کی ثقافتی عکاسی کونراڈ II کی عظیم ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ فریڈرک اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ فریڈرک دوم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ چارلس چہارم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ سگسمنڈ کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ میکسیمیلیئن اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ چارلس پنجم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ بیرونی روابط پاؤلو میانی کے 1998 کے فریسکو کو لاگیا نوٹس ببلیوگرافی میں اور مزید پڑھنے کے لیے جوہان فریڈرک بومر، میتھلڈے اہلرز اوٹو III کے بعد کا ریجسٹن ڈیس کیسرریچس۔ کیا آپ جانتے ہیں؟ 1956 میں۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا کے ایڈیٹرز۔ تھیوڈور سکیل (ایچ آر ایس جی۔ ): ڈپلومیٹا 13: دی ارکنڈن اوٹو ڈیس II۔ اور اوٹو ڈیس III۔ (اوٹونس دوم۔ اور Ottonis III. ڈپلومیٹا)۔ ہنوور 1893 (مونومنٹ جرمنی ہسٹوریکا، ڈیجیٹل سیٹ) حوالہ جات مقدس رومن شہنشاہ اوٹو III، مقدس رومن شہنشاہ کی ثقافتی عکاسی