Johan Henrik Thomander
جوہان ہینرک تھامندر (16 جون 1798-9 جولائی 1865) ایک سویڈش پروفیسر، بشپ، مترجم اور مصنف تھے۔ انہوں نے 1836 میں الہیات میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی اور 1856 میں سویڈش اکیڈمی کے اٹھارہویں چیئر کے لیے منتخب ہوئے۔ ان کے والد کی موت کے بعد، تھامندر کی بیٹیوں نے لنڈ میں سینڈگٹن پر ایک مکان لنڈ یونیورسٹی کو طلباء کی رہائش گاہ کے طور پر استعمال کرنے کے لیے وراثت میں دیا۔ ہاسٹلری آج بھی موجود ہے اور اسے ('جوہان ہنریک تھامندر کا ہاسٹلری') کہا جاتا ہے۔ پرورش اور ابتدائی کیریئر جوہان ہنریک تھامندر 1798 میں کرسٹینسٹاڈ کاؤنٹی کے فجلکنگ میں پیدا ہوئے، وہ نائب پادری البرچٹ جوہان پیسرسکی اور ماریا صوفیہ تھومیئس (1776-1851) کے ناجائز بیٹے تھے۔ اس کے والدین کی ملاقات اس وقت ہوئی جب اس کے والد اپنے نانا، تھامس تھامندر کے، فجلکنگ میں پیرش میں خدمات انجام دے رہے تھے۔ ماں کا خاندان، جس کی ہجے تھوم اور تھومی بھی ہے اور جس کا تعلق شرافت ایڈلسکولڈ سے ہے، روایت کے مطابق، ایک سکاٹش رئیس سے نکلا ہے جو 1615 کے آس پاس ٹوریکوف میں پھنس گیا تھا اور بعد میں اسے ہیلسنبرگ میں ماسٹر میسن کے طور پر داخل کیا گیا تھا، اور وہ خود کو ہنس کہتا تھا۔ جوہان ہنریک تھامندر مصنف، گیت لکھنے والے اور پادری کے بھتیجے تھے۔ بعد میں ان کی والدہ نے پرنٹنگ ورکس کے نگران تھامس بانڈ سے شادی کی۔ غیر شادی شدہ والدین کے ہاں پیدا ہوئے، تھامندر اپنی دادی ایلسا صوفیہ مینڈورف کے ساتھ بڑے ہوئے۔ انہوں نے 1812 میں لنڈ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنا شروع کی، لیکن انہیں 1814 میں اپنی تعلیم میں خلل ڈالنے اور کارلشمن میں ایک تاجر خاندان کے لیے نجی استاد کی نوکری لینے پر مجبور کیا گیا۔ تاہم، انہوں نے اپنے فارغ وقت میں تعلیم حاصل کی، اپنے امتحانات پاس کیے اور 1821 میں پجاری مقرر ہوئے۔ سب سے پہلے کارلشمن فورٹریس میں مبلغ کے طور پر مقرر ہوئے، تھامندر کو 1826 میں لنڈ میں مذہبی مدرسے میں استاد مقرر کیا گیا، 1831 میں معاون اسسٹنٹ پادری بنے، 1831 میں ڈین کے عہدے کے لیے پاس ہوئے، لیکن 1833 میں پادری الہیات کے پروفیسر بنے اور 1836 میں کوپن ہیگن یونیورسٹی میں الہیات میں ڈاکٹریٹ سے نوازا گیا۔ مزید اپنے کیریئر میں وہ 1845 میں کتا اور اخلاقی الہیات کے پروفیسر، 1847 میں الہیات کے دوسرے پروفیسر، اور 1850 میں گوٹنبرگ کے ڈین بن گئے، جو عہدہ انہوں نے 1851 میں سنبھالا۔ 1856 میں وہ ہنریک روئٹردل کے بعد لنڈ کے بشپ کے عہدے پر فائز ہوئے۔ 1840 میں وہ ریکس ڈاگ آف دی اسٹیٹس میں پادریوں کے ایک رکن کے طور پر سیاسی زندگی میں داخل ہوئے، اور 1855 میں وہ سویڈش اکیڈمی کے لیے پیر ڈینیل امیڈیوس آٹربوم کے بعد منتخب ہوئے، جس نے 1849 میں اسی سال شائع ہونے والے ان کے خطبوں کے مجموعے کے موقع پر انہیں بیان بازی کے لیے اپنے عظیم انعام سے نوازا۔ تھامندر باصلاحیت اور انتہائی ورسٹائل آدمی تھے۔ جب انہوں نے 1830 میں لنڈ میں ڈین کے عہدے کے لیے درخواست دی تو کارل ایڈولف اگردھ نے ان کا موازنہ روئٹردل سے کرتے ہوئے مندرجہ ذیل رائے دی: اگردھ کی بیک وقت تھامندر کی چاپلوسی اور توہین آمیز خصوصیت لنڈ میں ڈین کے عہدے کے لیے جنگ کے دوران تشکیل پائی۔ یہ یقینی طور پر مناسب تھا کہ تھامندر نے یہ عہدہ حاصل نہیں کیا، جسے اس نے کچھ بوڑھے، اچھی طرح سے اہل مردوں کے ساتھ تلاش کیا۔ تھامندر کے پاس اس تنازعہ کو بدنام کرنے کی مشکوک قابلیت تھی۔ اپنے کام کے ذریعے، خاص طور پر اپنے شریک درخواست گزار کے خلاف، اور جریدے گیفیون میں، جسے انہوں نے مل کر شائع کیا، انہیں ایک متنازعہ اور طنز نگار کی حیثیت سے اپنی اعلی صلاحیت کا مظاہرہ کرنے کا کافی موقع ملا۔ اس صلاحیت نے اسے کبھی نہیں چھوڑا۔ لیکن عمر کے ساتھ یہ نرم ہوتا گیا اور جوانی کی بے عزتی کا کچھ حصہ کھو گیا۔ ابتدائی سالوں میں انہوں نے اس پر آزادانہ لگام لگائی۔ اس کا خاص طور پر سامنا کے ایف ڈہلگرین کے ساتھ ان کے خط و کتابت میں ہوتا ہے۔ یہ خطوط تھامندر کے وسیع تر ادبی مفادات کے بارے میں بھی اچھی بصیرت فراہم کرتے ہیں۔ فوج میں اپنے وقت کے دوران انہوں نے ایک نایاب علم حاصل کیا، کم از کم حالیہ یورپی ادب میں تو نہیں۔ ان کے چھوٹے سالوں میں، ایسا لگتا ہے کہ جمالیاتی مفادات کا غلبہ رہا ہے۔ اس کے بعد جمالیات میں پروفیسر کا عہدہ مستقبل کا خواب لگ رہا تھا۔ ادبی پیداوار اس وقت ان کی ادبی پیداوار نے بھی جمالیاتی موڑ لیا۔ تبھی انہوں نے ترجمہ کے لیے اپنی شاندار صلاحیتوں کا شاندار ثبوت دیا۔ اس طرح 1825 میں شیکسپیئر کی دی میری وائفس آف ونڈسر، ایز یو لائک اٹ، ٹویلفتھ نائٹ، انٹونی اینڈ کلیوپیٹرا، اور رچرڈ دوم شائع ہوئیں، تشریحات جن کی توثیق کارل اگست ہیگبرگ نے بھی بہترین کے طور پر کی تھی، اور 1826 میں ارسطو کے کلاؤڈز، لارڈ بائرن کے منفریڈ، اور 1830 میں والٹیئر کے بروٹس نے بھی۔ مخطوطات میں بھی، اس نے ایک ہی وقت میں ایسی کئی تصانیف تیار کیں، جیسے موریوٹو کی امندا (1831 میں پیش کی گئی)، شیکسپیئر کی میک بیت، جینسول کی، اور تھیسموفوریازوسی اور دی فرگس بذریعہ ارسطو، جو آخری تین پہلی بار اس کی کتاب میں چھپے تھے۔ مذہبی کام انہوں نے اپنی مذہبی تحریر کا آغاز مقالہ (1826) سے کیا۔ ہنریک روئٹردل کے ساتھ مل کر، اس نے 1828 سے 1832 اور 1836 سے 1840 تک ('تھیولوجیکل کوارٹرلی') شائع کیا، جو سویڈش الہیات کی تاریخ میں ایک دور کی تشکیل کرتا ہے۔ تھامندر کی شراکتوں میں سویڈن کے حالیہ ہوملیٹیکل ادب کا ان کا جائزہ ہے، جو جائزوں کا مجموعہ ہے جو آج تک اپنی اہمیت کو برقرار رکھتا ہے۔ یہاں قابل ذکر وہ اعلی عزت ہے جس میں وہ ہنریک شارتاؤ کو رکھتے تھے، جس کا بصورت دیگر تعلیم یافتہ اور ادبی دنیا میں کوئی بڑا نام نہیں تھا۔ 1835 میں تھامندر نے نئے عہد نامے (نیا ایڈیشن 1860) کا ترجمہ شائع کیا۔ اس کا ارادہ اس وقت کے بائبل کمیشن کے اصولوں کو توڑنا تھا۔ تاہم، تھامندر کی کوشش کامیاب نہیں ہو سکی۔ تھامندر کا ماحول ایک لیکچرر کے طور پر، تھامندر زیادہ نمایاں نہیں تھے، اور نہ ہی انہیں طلباء میں کوئی خاص مقبولیت حاصل تھی۔ تاہم، وہ لنڈ یونیورسٹی میں اکیڈمک سوسائٹی کی تشکیل کے آغاز کرنے والوں میں سے ایک تھے اور اس کے پہلے صدر بنے۔ وہ 1838-1839 میں یونیورسٹی کے ریکٹر بھی تھے۔ تھامندر اپنے مذہبی اور مذہبی نظریات میں قدامت پسند تھے اور ایسیاس ٹیگنر نے ان کا موازنہ شارتاؤ کے شاگرد آرتھوڈوکس برگکوسٹ سے کیا۔ چرچ کی سیاست میں، تاہم، وہ لبرل تھے۔ یہ چرچ کی سیاست کے میدان میں بھی تھا کہ تھامندر کو سب سے زیادہ فعال طور پر مداخلت کرنی تھی۔ وہ عوامی زندگی کے لیے وقف تھے ؛ ان کی قابلیت بھی انہیں وہاں لے گئی۔ تھامندر نے مزاج کی تحریک کو قبول کیا، جو 1830 کی دہائی میں بڑی گرم جوشی کے ساتھ شروع ہوئی تھی۔ بڑی صلاحیت کے ساتھ انہوں نے اس کے مخالفین، خاص طور پر اپنے ساتھی رائٹردل کے خلاف ایسوسی ایشن کی شکل کا دفاع کیا۔ مزاج کا مسئلہ سابق اختلاف رائے رکھنے والوں کے درمیان ایک دراڑ بن گیا۔ دو جماعتیں بننے لگیں: ایک طرف تھامندر، پیٹر ویزلگرین، اور بعد میں ؛ دوسری طرف روئٹردل اور پادریوں کی اکثریت، ایک گروہ جسے بعد میں ایب گستاف برائن کی قیادت میں خاص طور پر لنڈینس کے اعلی چرچ نے مضبوط کیا۔ چرچ آرڈر کے شعبے میں بروقت اصلاحات کی ضرورت کے یقین اور اپنی صلاحیتوں کے بارے میں خود اعتمادی سے آگاہ ہونے کی وجہ سے تھامندر نے کینن لاء کمیٹی میں رکنیت کے لیے درخواست دی، جسے 1830 کی دہائی میں دوبارہ منظم کیا جا رہا تھا، کیونکہ 1828 میں شائع ہونے والی کینن لاء تجویز کو اپنانا بظاہر ناممکن ثابت ہوا تھا۔ تب سکریٹری آف اسٹیٹ نے اس پیشکش کو مسترد نہیں کیا۔ جب 1833 کے آخر میں کمیٹی کی تنظیم نو کی گئی تو تھامندر نئے اراکین میں سے ایک بن گئے۔ انہوں نے چند سال بعد کینن قانون کا مسودہ شائع کرکے میدان میں اپنی نمایاں صلاحیتوں کا مظاہرہ کیا، جسے انہوں نے خود لکھا تھا اور جو بعد میں کمیٹی کے مزید کام کی بنیاد بنا۔ اس کی حتمی تجویز، پچھلی تجویز سے زیادہ، تنقید کی آگ کو برداشت نہیں کر سکی، لیکن اس کے باوجود کچھ سوالات جزوی اصلاحات کی راہ میں حل ہو گئے، اور کچھ کو ان کے حل کی طرف آگے بڑھایا گیا۔ چرچ کی سیاست میں، تھامندر کلیریکل ایپسکوپل سیاست کے مخالف تھے اور ان لوگوں کی صفوں میں شامل ہو گئے جو چرچ کے اندر زیادہ سے زیادہ آزادی اور جماعت کے ممبروں کے لیے چرچ کے معاملات کا فیصلہ کرنے کے لیے زیادہ گنجائش چاہتے تھے۔ وہ ریاست کے خلاف چرچ کے لیے نقل و حرکت کی زیادہ سے زیادہ آزادی بھی چاہتے تھے، اور سنیڈل آئینی اصولوں کے حامی کے طور پر، انہوں نے چرچ کونسل کے ادارے کو 1846 کے چرچ کے آئین میں شامل کرنے پر زور دیا۔ چرچ کی سیاست میں تھامندر کی بڑی اہمیت 1840 کی دہائی کی پارلیمانی زندگی میں ان کے اہم سیاسی کردار سے منسلک تھی۔ وہاں وہ یقینی طور پر لبرل کی طرف تھے اور لبرل رہنماؤں کے ساتھ پرجوش بات چیت کرتے تھے۔ 1840 میں ہاؤس آف نوبلٹی میں نمائندگی کے سوال پر چاروں اسٹیٹس کے مشترکہ اجلاس میں تھامندر کی ماہرانہ تقریر نے انہیں پہلے ہی ملک کے سرکردہ پارلیمانی مقررین میں سے ایک کے طور پر قائم کر دیا تھا۔ وہ نمائندگی میں تبدیلی کے مستقل حامی تھے اور اس مسئلے کو آگے بڑھانے کے لیے ذاتی طور پر مداخلت کرتے تھے۔ یہ تومینڈر ہی تھے جنہوں نے 1845 میں نام نہاد اخلم تجویز کا مسودہ تیار کیا۔ عوامی تعلیم میں دلچسپی رکھنے والے تھامندر کو عوامی تعلیم کے مسائل میں بہت دلچسپی تھی۔ انہوں نے چھ تھامندر میں سے چار پارلیمانی اجلاسوں (1840-1841، 1844-1845، 1847-1848 اور 1856-1858) میں نظام تعلیم کے لیے تخصیص کے حق میں بات کی جس سے ثابت ہوا کہ وہ ریاستی کمیٹی کے رکن ہیں۔ 1850 کی دہائی میں تھامندر نے خالصتا سیاسی زندگی کے لیے کم وقت وقف کیا، جس کا چرچ کی ترقی پر اتنا اہم اثر تھا۔ یہ دہائی منتقلی کا ایک خاص طور پر مشکل دور تھا، جو بڑی احیاء پسند تحریکوں اور لبرل ازم کی فتح کے ذریعے لایا گیا تھا، جس میں احیاء پسندوں کو مذہبی میدان میں تمام رکاوٹوں کو دور کرنے کے اپنے مطالبات کی سیاسی حمایت حاصل تھی۔ تھامندر غیر پوسموس کی پالیسی کے اتنے ہی سخت مخالف تھے جتنے وہ بنیاد پرست تخریب کاری کے۔ انہوں نے ('سویڈش چرچ اور اسکول کے امور پر') (1853) کے عنوان سے ایک مقالے میں اپنا موقف پیش کیا، جو رائٹردل کے اسی عنوان والے مقالے کے خلاف تھا۔ اثر ('کلیسائی سوالات') (1860) میں، وہ پیچھے مڑ کر دیکھتے ہیں کہ اس دہائی نے اصلاحات کی راہ میں کیا لایا تھا، اور یہ کوئی چھوٹی رقم نہیں تھی۔ کرکوپلیکٹ، سزا کی ایک شکل جس میں سزا پانے والوں کو چرچ میں عوامی طور پر اعتراف کرنا اور پچھتاوا کرنا پڑتا تھا، کو ختم کر دیا گیا تھا۔ ریاستی چرچ سے باہر مذہبی اجتماعات کو غیر قانونی قرار دینے والے کانونٹل ایکٹ کو ختم کر دیا گیا تھا، ہر شخص کے لیے اپنے مقامی پیرش () میں شرکت کی ضرورت کو ڈھیلا کر دیا گیا تھا، وغیرہ۔ تاہم، کئی دوسری چیزیں مطلوب ہوں گی۔ تھامندر نے ایک بار پھر کیتھیڈرل کے ابواب کی تنظیم نو، پادریوں کے انتخاب کا ایک نیا نظام، اور بہت کچھ کے حق میں بات کی۔ یہ کہنا شاید زیادہ نہیں ہے کہ تھومینڈر کو بنیادی طور پر جو کیا گیا اس کے لیے شکریہ ادا کرنا ہے۔ اس کا کیا مطلب تھا یہ 1850 کی دہائی کا ایک اور نازک دور، 1870 کی دہائی سے موازنہ کرکے دیکھا جا سکتا ہے، جس نے خاص طور پر جراثیم سے پاک چرچ کی پالیسی کو ظاہر کیا۔ تھامندر نہ صرف عام مذہبی اہمیت کے حامل تھے بلکہ انہوں نے ڈائیوسس کے سربراہ کی حیثیت سے بھی اہم کردار ادا کیا۔ بلاشبہ، یہ ڈائیوسس کے لیے ایک بڑی خوش قسمتی تھی کہ تھامندر اس کا بشپ بنا۔ اس سے مختلف جماعتوں کے درمیان دشمنی میں نرمی آئی۔ بشپ کی حیثیت سے، تھامندر اپنے پرانے پیروکاروں کو مکمل طور پر پسند نہیں کرتے تھے، جن میں سے بہت سے لوگوں نے فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ کو بت بنانا شروع کر دیا تھا اور اس سے اپنے آئینی نظریات اخذ کیے تھے۔ اپنے ڈائیوسس کے اندر، تھامندر نے بار بار دورے کرکے اور ہر چھ سال بعد پادریوں کے اجلاسوں کے درمیان کلریکل سوسائٹی کے اجتماعات کا اہتمام کرکے زیادہ نقل و حرکت حاصل کرنے کی کوشش کی۔ دونوں صورتوں میں، تھامندر دوسرے خطوں کے لیے پیش رو بن گئے۔ تھامندر نے مشن کے کام میں گہری دلچسپی لی۔ رائٹردل، برائن، پیٹر ویزلگرن، پیٹر فیزلسٹڈٹ اور دیگر کے ساتھ مل کر انہوں نے 1845 میں لنڈ مشنری سوسائٹی کی بنیاد رکھنے میں حصہ لیا تھا، جس کے لیے وہ تب سے وقف تھے۔ 1838 میں تھامندر نے ایک کیٹیکزم شائع کیا۔ 1849 میں انہوں نے اور ویزلگرین نے احیا پسندوں کی شکایات کو ختم کرنے کے لیے کیٹیکزم کی ایک ترمیم شائع کی۔ 1829 میں انہوں نے شائع کیا ('خطبات اور گفتگو')، 1849 میں ('تمام اتوار اور سال کے تہوار کے دنوں کی انجیلوں پر خطبات') (دو حصے، ڈینش میں ترجمہ شدہ 1855-1857)۔ طباعت شدہ خطبات بطور مقرر تھامندر کی مہارت کی حقیقی تصویر نہیں دیتے۔ ان کا مزاح اور ستم ظریفی ان کے خطبوں میں خود کو محسوس نہیں کر سکے، لیکن ان کی کبھی کبھار تقریروں میں اس سے بھی زیادہ۔ ایک طالب علم اسپیکر کے طور پر، وہ بے مثال اور انتہائی مقبول تھے۔ اس کے وجود میں تیز تضادات نے اس کے خطبوں کو ایک خاص کردار دیا۔ وہ حقیقی معنوں میں انسان تھے، تعلیم یافتہ اشرافیہ کے تحمل سے آزاد تھے، اور اس وجہ سے مقبول احیا پسندوں نے انہیں نامناسب طور پر قبول نہیں کیا۔ تھامندر اپنے عروج پر پہنچ جاتا ہے جب وہ انسانی کمزوری کو خدا کی رحم دل قادر مطلقیت سے متصادم کرتا ہے، لیکن مجموعی طور پر یہ کہنا ضروری ہے کہ، کم از کم طباعت شدہ خطبوں سے اندازہ کرتے ہوئے، وہ ایک گہرا مبلغ نہیں ہے۔ نہ ہی ان کے خطبات کو بڑے پیمانے پر پڑھا گیا ہے، حالانکہ اس پیشکش میں ایک نایاب طرز کی تکمیل ہے جو ذاتی اور اصل ہے، بغیر کسی تناؤ یا سازش کے۔ موت اور میراث تھامندر 1865 میں لنڈ میں انتقال کر گئے اور انہیں استرا کرکوگارڈن میں دفنایا گیا۔ تھومینڈر کی ایک خصوصیت سویڈش اکیڈمی میں ان کے سوانح نگار گسٹاف لیجنگرن نے دی ہے، جو ان کی شخصیت کی پراسرار نوعیت، لطیفوں اور سنجیدگی کے عجیب و غریب امتزاج پر زور دیتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ ایک پادری اور بشپ کے طور پر بہت سے لوگوں کے لیے کم پرکشش بن گئے۔ ان کی زیادہ اہم تحریروں کا مجموعہ 1876 میں 1878-1879 میں تین حصوں میں شائع ہوا، (ایک سوانح عمری کے ساتھ جمع اور شائع کیا گیا)۔ یہ بھی دیکھیں کہ G. Ljunggren، "(in، d. 41,1867) اور C. V. A. Strandberg کی (Talis Qualis) اس تقریر کا جواب، Harald Wieselgren، (1880)،" Johan Henrik Thomander "(in، 1912)، O. Hippel، (1914)، اور"، (in، 1918)۔ صوفیہ ولکنز-تھامندر کی کزن، ایک تعلیمی ماہر حوالہ جات مزید پڑھنے بیرونی روابط 1798 پیدائش 1865 اموات آرچ بشپس اور لنڈ یونیورسٹی کے لنڈ ریکٹرز کے بشپس سویڈش اکیڈمی کے سویڈش مترجم ولیم شیکسپیئر کے مترجم قدیم یونانی متون کے مترجم فرانسیسی مترجم انگریزی سے سویڈش زبان کے مصنفین اسکینیا سے مصنفین سویڈش مزاج کے کارکنان