Cultural depictions of Charles IV, Holy Roman Emperor
چارلس چہارم، مقدس رومن شہنشاہ، ہاؤس آف لکسمبرگ سے، بوہیمیا کا بادشاہ (1346-1378) اور مقدس رومن شہنشاہ (1355-1378) تھا۔ ایک طاقتور اور دانشور حکمران، چارلس کو ان کی شاندار سرپرستی کے لیے یاد کیا جاتا ہے، خاص طور پر بوہیمیا کی بادشاہی میں جو ان کے دور حکومت میں سیاسی اور ثقافتی طاقت کے عروج پر پہنچ گئی تھی۔ مقدس رومی سلطنت میں، اس کے 1356 کے گولڈن بل نے سلطنت کے سیاسی ڈھانچے سے متعلق تبدیلی کے ایک نقطہ کی نشاندہی کی-کچھ مورخین کا خیال ہے کہ اس نے شہزادوں کی مخصوصیت کی فتح کو تسلیم کیا، جبکہ دوسرے اس دستاویز کو ایک کامیابی کے طور پر دیکھتے ہیں جس نے سلطنت میں طاقت کا توازن برقرار رکھا اور ایک حد تک امن لایا۔ حال ہی میں، اس کی حکمرانی کے کچھ تاریک پہلوؤں جیسے مذہبی ظلم و ستم نے بھی توجہ مبذول کروائی ہے۔ تاریخ نگاری چارلس چہارم کے دور کو چیک قوم کے سنہری دور کے طور پر یاد کیا جاتا ہے اور بوہیمیا میں عظیم ثقافتی خوشحالی لانے کے لیے ان کی تعریف کی جاتی ہے-پراگ مقدس رومن سلطنت کا مرکز اور "مشرقی وسطی یورپ کا ثقافتی دارالحکومت" بن گیا۔ انہیں وسیع پیمانے پر سب سے بڑا چیک حکمران سمجھا جاتا ہے (2005 کے ٹیلی ویژن مقابلے میں، انہوں نے مجموعی طور پر سب سے بڑے چیک کے طور پر سب سے زیادہ ووٹ بھی حاصل کیے)۔ مقدس رومن شہنشاہ اور جرمن بادشاہ کے طور پر چارلس کی ساکھ زیادہ متنازعہ ہے۔ ان کی زندگی میں، ان کے مخالفین نے پاپسی کے ساتھ ان کے اتحاد پر تنقید کی اور انہیں "پوپ کا بادشاہ" قرار دیا۔ میکسمیلین اول نے انہیں "سلطنت کا آرک سوتیلا باپ" کہا (چارلس کو ان کے جنازے میں دیے گئے "فادر لینڈ کا باپ" کے لقب پر کھیلتے ہوئے)۔ اس کے باوجود، انیسویں صدی کے جرمن مورخین نے عام طور پر نہ تو چارلس کی میراث کی تعریف کی اور نہ ہی اس کی توہین کی، جبکہ چیک محتاط تھے کہ اپنے ہیرو کو جرمنوں کے ذریعہ استعمال نہ ہونے دیں۔ جدید دور میں، پیٹر موراو جیسے کچھ محققین کے لیے، چارلس "جرمن آخری قرون وسطی کے سب سے بڑے حکمران" تھے اور "شاید یورپی صدی کے آخر کے عظیم یورپی بادشاہوں میں بھی سب سے آگے تھے"۔ دی اسٹوری آف سولائزیشن میں، ول ڈورنٹ کا خیال ہے کہ چارلس نے شہنشاہ اور بادشاہ کے طور پر اچھی حکومت کی، اور انتظامیہ اور تجارت کو بہتر بنانے کے ساتھ ساتھ نسبتا امن فراہم کرنے کے لیے ان کی تعریف کی۔ 1978 میں، فرڈینینڈ سیبٹ نے ایک ہمدرد سوانح عمری لکھی جس میں چارلس کی شبیہہ کو ایک ہوشیار سفارت کار، ایک بے چین کارکن اور امن کے شہزادے کے طور پر تصدیق کی گئی ہے (جسے انہوں نے اپنی زندگی کے دوران اپنے لیے بنانے کی کوشش کی تھی-ایوا شلوتھیوبر نوٹ کرتی ہیں کہ انہوں نے اس شبیہہ کا انتخاب اس لیے کیا کیونکہ ان میں "نائٹلی پرتیبھا" کی کمی تھی)۔ چارلس چہارم کی طرف سے 1356 میں جاری کیا گیا گولڈن بل بحث کا موضوع ہے: ایک طرف، اس نے سلطنت کی سرزمین میں امن کی بحالی میں مدد کی، جو ہوینسٹافین دور کے اختتام کے بعد شہری تنازعات میں ڈوبا ہوا تھا ؛ دوسری طرف، "مرکزی اتھارٹی کو دھچکا ناقابل یقین تھا"۔ تھامس بریڈی جونیئر کا خیال ہے کہ چارلس چہارم کا ارادہ متنازعہ شاہی انتخابات کو ختم کرنا تھا (لکسمبرگ کے نقطہ نظر سے، انہیں یہ فائدہ بھی تھا کہ بوہیمیا کے بادشاہ کو خود ووٹرز میں سے ایک کے طور پر مستقل اور ممتاز حیثیت حاصل تھی)۔ پیٹر H.Wilson کا خیال ہے کہ یہ دستاویز شہنشاہ اور شہزادوں کے درمیان ایک سمجھوتہ تھا، جس نے قومی سیاست کو مستحکم کرنے اور سلطنت کے وجود کو بڑھانے میں مدد کی، اتفاق رائے کی سیاست کی طرف رجحان کے ایک حصے کے طور پر۔ اس نے شاہی وقار کو روم میں تاجپوشی کے بجائے جرمنی میں انتخابات کے عمل سے جوڑ کر روم سے علیحدگی کی بھی نشاندہی کی۔ مائیکل لنڈنر اور پال جوآخم ہینگ کا خیال ہے کہ گولڈن بل عصری سیاسی حالات کے ایک سیٹ پر منحصر تھا اور اس نے وقت کے ساتھ ساتھ اسے صرف طویل مدتی ڈھانچے کی وضاحت کرنے والی اہمیت حاصل کی۔ اگرچہ ہینگ اس دستاویز کو الیکٹورل کالج یا امپیریل انوویشن کی تشکیل کی نمائندگی کے بجائے ایک پیچیدہ سمجھوتے کے طور پر دیکھتے ہیں، لنڈنر اسے چارلس کے پاپسی کے خلاف خودمختاری کے اعلان کے طور پر دیکھتے ہیں۔ سیاسی فلسفی ووگلین اور مولکس چارلس چہارم کے بارے میں درج ذیل لکھتے ہیں: جرمن سیاسی ڈھانچے میں ہونے والی تبدیلیوں کو چارلس چہارم (1347-1378) کے دور میں 1356 کے گولڈن بل میں تسلیم کیا گیا اور رسمی شکل دی گئی۔ ان مذاکرات پر جو آلہ کے مواد کا تعین کرتے ہیں ہمارے پاس بہت کم معلومات ہیں۔ کچھ عرصے تک تجاویز اور اندازوں کے بعد کہ دستاویز کا "مصنف" کون ہو سکتا ہے، آج کل رائج رائے یہ معلوم ہوتی ہے کہ شہنشاہ نے خود اس قانون سازی کے لیے پہل کی تھی، کہ اس دستاویز کی وضاحت چانسلر نے شہنشاہ اور ووٹرز کے درمیان مذاکرات کی بنیاد پر کی تھی، اور یہ کہ یہ پوری طرح سے شہنشاہ کی اپنی پالیسی کی عکاسی کرتی ہے۔ تاہم، اس شخص کی شخصیت، جس نے اگلی ساڑھے چار صدیوں تک جرمن آئینی شکل کا تعین کیا، ابھی تک بالکل واضح طور پر نظر نہیں آتی ہے۔ وہ خصوصیات جنہوں نے اسے شاہی تخت پر سب سے کامیاب سیاست دانوں میں سے ایک بنا دیا، وہ غیر مقبول خصوصیات تھیں-جو اس کے اپنے وقت میں غیر مقبول تھیں، اور بعد کے مورخین کے ساتھ بھی غیر مقبول تھیں۔ وہ ایک متقی عیسائی تھا [.] اس کے دو سرپرستوں، شارلمین اور سینٹ وینسیسلاس کی شخصیات نے رومن شہنشاہ اور بوہیمیا کے بادشاہ کی حیثیت سے اس کے حکمرانی کے تصور کا تعین کرنے میں یکساں اثر ڈالا۔ تاہم، تاریخ اور روایت کے تئیں ان کی حساسیت رومانوی نہیں تھی۔ وہ عقلی سیاست میں ماہر تھے، جب سفارت کاری نتائج حاصل کر سکتی تھی تو وہ پرتشدد حل کے مخالف تھے۔ وہ ایک محتاط منتظم اور گھر کا مالک تھا، اور وہ شاید اپنے وقت کا واحد شہزادہ تھا جس کے پاس کبھی پیسے کی کمی نہیں تھی۔ اپنے مالی وسائل کو انہوں نے سیاسی مقاصد کے لیے احتیاط سے استعمال کیا اور مکمل طور پر جس کی وضاحت صرف انسانی فطرت کی گہری توہین اور اس تجربے سے کی جا سکتی ہے کہ تقریبا ہر انسان کی اپنی قیمت ہوتی ہے۔ عقیدت مند عیسائیت اور عقلی ریاستی فن کا متجسس امتزاج، شاہی دعووں کا دعوی-ایک طرف وہ برگنڈی کے بادشاہ کے طور پر تاج پہنائے جانے والے آخری شہنشاہ تھے-اور دوسری طرف شہزادوں کی اولیگرکی کے طور پر سلطنت کی تعمیر، قوموں کے اوپر یا ان کے درمیان اس کی پوزیشن-یہ پیچیدگیاں شاید یہی وجہ ہیں کہ عظیم مغربی سیاست دانوں میں سے ایک آج تک نسبتا تاریخی مبہم حالت میں ہے۔ پیئر موننیٹ کے حالیہ کام کارل چہارم کا جائزہ۔ یوروپی کیسر کے مطابق، ووڈا موننیٹ کے اس دعوے سے متفق نہیں ہے کہ وینسیسلاؤس (وینزل) چہارم اپنے والد کے طرز حکمرانی کو سمجھنے میں ناکام رہا۔ ووڈا کا خیال ہے کہ صرف موننیٹ کی تصویر کشی کی بنیاد پر، چارلس کی بہت زیادہ سراہی جانے والی سفارت کاری کی مہارتیں اتنی متاثر کن نظر نہیں آئیں اور یہ کہ وینسیسلاؤس کو قرض اور تنہائی کی قیمت برداشت کرنی پڑی۔ اس تناظر میں، وینسیسلاؤس کو چارلس کے پرانے مشیروں (جو اعلی رئیس نژاد تھے) کو ترک کرنا پڑا اور ان کی جگہ معاشی ماہرین کو لانا پڑا جن کی بکھری ہوئی معیشت کو ٹھیک کرنے کے لیے ضرورت تھی۔ حالیہ دنوں میں، چارلس (اچھے بادشاہ کے طور پر) اور وینسیسلاس (برے بادشاہ کے طور پر، اپنے والد کی میراث کو تباہ کرنے والے اچھے بیٹے کے طور پر) کے درمیان روایتی تفریق کا جائزہ لیا گیا ہے۔ اگرچہ مکمل طور پر الٹا فیصلہ تشکیل نہیں پایا ہے، وینسیسلاؤس کو اب زیادہ ہمدرد روشنی میں دیکھا جاتا ہے اور اس کی کچھ مشکلات کا سراغ چارلس کے دور حکومت سے پیدا ہونے والے مسائل سے ملتا ہے۔ بریڈی جونیئر نے تبصرہ کیا کہ چارلس کی عدالت کی بوہیمیا میں جرمن بولنے والے تارکین وطن کی بڑی تعداد سے نمٹنے میں ناکامی (اور اس صورتحال کی وجہ سے پیدا ہونے والے مذہبی تناؤ) نے عوامی استحکام کو کمزور کر دیا اور لکسمبرگ کے شاہی منصوبے کی کامیابی کے امکانات کو کم کر دیا۔ بریڈی کے مطابق، چمکدار، مہذب عدالت اور "دہشت کے دور" کے درمیان ایک تضاد تھا جس کا بہت سے عام لوگوں، خاص طور پر تارکین وطن کو سامنا کرنا پڑا۔ قصے ایسے قصے ہیں جو چارلس کی خوبصورت شخصیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ شہنشاہ کو ایک بار بتایا گیا کہ ایک شخص کو اس کے دشمن نے بڑی رقم سے بہکایا ہے۔ چارلس نے اس شخص کو لکھا: "مجھے افسوس ہے کہ یہ آپ کے اختیار میں نہیں رہا کہ آپ اپنی بیٹی کو الگ کریں، جو اب شادی کے قابل ہے۔ اس مقصد کے لیے ان 1,000 ڈیوکٹس کو قبول کریں۔ "اس شخص نے شرم محسوس کی اور شہنشاہ کا شکریہ ادا کرتے ہوئے ریٹائر ہونے کا فیصلہ کیا۔ بوہیمین کے ایک شہری نے شہنشاہ کو 100,000 ڈکیٹ ادھار دیے، اور چارلس چہارم سے ایک بانڈ حاصل کیا۔ اگلے دن، اس شہری نے شہنشاہ اور شاہی دربار کے بہت سے لوگوں کو ضیافت میں مدعو کیا۔ جب وہ میٹھا میز پر لائے تو میزبان نے بانڈ کو سنہری کپ کے اندر رکھنے کا حکم دیا، جو چارلس کو پیش کیا گیا، اور یہ تقریر کی: "اس ریپسٹ کا دوسرا حصہ، سر، آپ میرے باقی مہمانوں کے ساتھ یکساں طور پر بانٹتے ہیں۔ یہ پیالہ صرف آپ کا ہے اور میں آپ سے التجا کرتا ہوں کہ اسے بطور تحفہ قبول کریں۔ " چارلس چہارم کے دور حکومت میں آرٹس آرٹس میں عکاسی، چارلس چہارم کی تحریریں خود ایک مصنف تھے۔ چارلس کی سوانح عمری ویٹا کیرولی ہے۔ گیری کے مطابق، "ان کی سوانح عمری، جو ان کے دور میں پین یورپی اشرافیہ کی زندگی کو بیان کرتی ہے، مغرب میں کسی عام آدمی کی پہلی حقیقی سوانح عمری میں سے ایک ہے۔" یہ کام ان کی زندگی کے پہلے تیس سالوں سے مطابقت رکھتا ہے اور چارلس کے ایک مثالی حکمران کے تصور کے بارے میں بصیرت بھی فراہم کرتا ہے۔ ان کا لیجنڈ آف سینٹ وینسیسلاؤس بھی ایک اہم کام ہے جو "قومی سنت" (چارلس کا اصل نام بھی وینسیسلاؤس تھا) کے لیے مصنف کی عقیدت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کی اخلاقیات (اخلاقیات) مذہبی اور اخلاقی عکاسی کا مجموعہ ہے، خاص طور پر ایک بادشاہ کی خوبیوں پر۔ آرکیٹیکچر چارلس فن تعمیر کے فراخ دل سرپرست تھے۔ اس کی تعمیر کردہ سب سے اہم عمارتوں میں کیسل آف کارلسٹین، سینٹ وٹس کیتھیڈرل اور چارلس برج شامل ہیں۔ کارلسٹین کے قلعے میں شاہی خزانہ اور اس کے آثار کا مجموعہ موجود ہے، جو خود شہنشاہ کی بہت سی تصاویر فراہم کرتا ہے۔ ایک مشہور فریسکوڈ ٹرپٹیچ میں چارلس کی تین نمائشیں ہیں، اور بہت سے عطیہ کے مناظر ہیں۔ ایک اور اہم تصویر، جو شاہی تسلسل پر بھی زور دیتی ہے، چارلس برج کے گیٹ ٹاور پر، بوہیمین بادشاہوں کے نام نہاد تاجپوشی کے راستے پر ظاہر ہوتی ہے۔ چارلس کئی اہم تصاویر میں سرپرست کے طور پر بھی گھٹنے ٹیکتے نظر آتے ہیں، ان میں سینٹ وٹس کے جنوبی (مرکزی) پورٹل کے اوپر موزیک بھی شامل ہے۔ St.Vitus کیتھیڈرل کی موجودہ گوتھک عمارت چارلس کی سرپرستی میں آرراس کے میتھیاس اور پیٹر پارلر نے تعمیر کی تھی۔ سینٹ وینسیسلاؤس چیپل میں چارلس کی مشابہت بنیادی طور پر چیک سرزمین کے حکمران کے طور پر چارلس پر مرکوز ہے، جو چیک کے سنت بادشاہ، سینٹ کے ساتھ ان کے تسلسل پر زور دیتی ہے۔ وینسیسلاس۔ " کراسلی نے تبصرہ کیا کہ St.Wenceslaus چیپل ڈھانچے کا نظریاتی مرکز ہے اور پارلر کی معمول کی کارکردگی کے لیے اتنا غیر ملکی ہے کہ اسے صرف چارلس کے فعال اور نظریاتی مفادات سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ چارلس برج مقدس رومی سلطنت (عقاب کے ساتھ) اور بوہیمیا (شیر کے ساتھ) کی ڈھالوں کو ملا کر شہنشاہ کی طاقت کو ظاہر کرتا ہے۔ بعد کی عکاسی جوہان فرانز برینٹانو (1840) کی بصری فنون چارلس کی تصویر، فرینکفرٹ ایم مین کے کیسرال میں 768 سے 1806 (1839 سے 1853 تک تخلیق کردہ) تک حکومت کرنے والے شہنشاہوں کی عکاسی کرنے والی سیریز کا حصہ ہے۔ 1855 میں، جوزف میٹیش ٹرینک والڈ نے چارلس کے ذریعہ پراگ یونیورسٹی (اب چارلس یونیورسٹی) کے قیام کو دکھایا۔ 1858 میں پراگ کے مجسمہ ساز جوزف میکس نے کارلووی ویری میں چارلس چہارم کا کالم بنایا۔ 1874 میں، فرانٹیسیک چیرماک نے چارلس چہارم اور ان کے مشیروں کو پینٹ کیا، جس میں بادشاہ کو ایک عقلمند، مثالی بادشاہ کے طور پر دکھایا گیا۔ 1896 اور 1897 کے درمیان، مجسمہ ساز فریڈرک ہاؤسمین نے فرینکفرٹ کے رومر میں چارلس چہارم کا مجسمہ بنایا۔ ہاسمین نے رومر کے لیے میکسمیلین دوم کا مجسمہ بھی تیار کیا۔ 1897 اور 1900 کے درمیان، لڈوگ کاؤر نے ٹینجرمنڈے برگ میں چارلس چہارم کا کانسی کا مجسمہ بنایا۔ 1955 میں کارلووی ویری نے سیڈی کارلا چہارم میں اوٹاکر سویک کے بنائے ہوئے چارلس چہارم کا مجسمہ نصب کیا۔ (چارلس چہارم پارک)۔ تھیٹر گوئٹے کے فوسٹ میں شہنشاہ چارلس چہارم کے بعد ماڈل ہے: شہنشاہ، جسے ایک حریف شہنشاہ کے ساتھ جدوجہد کرنی پڑتی ہے اور پھر اپنے اختیارات جاگیرداروں میں تقسیم کرنا پڑتا ہے، کو "پرتعیش عکاسی اور غربت کے امتزاج" (اور ضروری بے اختیار) کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ گوئٹے نے اپنی تصویر کشی ایڈورڈ گبن کی تصویر کشی پر مبنی کی، جس میں چارلس چہارم کے بارے میں ایک کہانی بیان کی گئی ہے جسے کیڑے کے ایک قصاب نے اپنے اخراجات ادا کرنے میں ناکام ہونے پر حراست میں لیا تھا۔ جاروسلاو ورچلیکی کی 1884 کی نوک نا کارلسٹین (کارلسٹین میں ایک رات)، "ایک گیت پر مبنی مزاحیہ رومانوی"، چارلس چہارم اور اس کے دربار کے بارے میں ہے۔ چارلس چہارم کی یاد میں جدید جمہوریہ چیک میں بڑے پیمانے پر یاد کیا جاتا ہے۔ 2016 میں، ان کی پیدائش کے 700 ویں سال کی یاد میں، چیک اور جرمنی میں حکمران کی زندگی سے متعلق مختلف نمائشیں اور تقریبات کا انعقاد کیا گیا۔ نوٹ بھی دیکھیں سگسمنڈ کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ سلی کی باربرا کی ثقافتی عکاسی اوٹو کی ثقافتی عکاسی اوٹو III کی عظیم ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ کونراڈ دوم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ فریڈرک اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ فریڈرک دوم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ میکسیمیلیئن اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ چارلس پنجم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ کتابچہ اور مزید پڑھنے کے حوالہ جات چارلس چہارم