Razzia (military)
رازیا (فرانسیسی رازیا سے "دراندازی"، اور الجزائری عربی سے جازیا (غزیا)، "الگارہ" یا "چھاپہ مار") ایک اصطلاح ہے جو دشمن کی بستی کے خلاف اچانک حملے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اگرچہ اس نے بنیادی طور پر لوٹ مار حاصل کرنے کی کوشش کی تھی، لیکن تاریخی طور پر رازیا کے مقاصد متنوع رہے ہیں: غلاموں کی گرفتاری، نسلی یا مذہبی صفائی، علاقے کی توسیع، اور دشمن کو دھمکانا۔ سب سے زیادہ نمائندہ رازیا میں سے ایک، اس کی علامتی اہمیت کی وجہ سے، وزیگوتھک بادشاہ ایلارک اول کے ذریعہ 410 میں روم کی بربریت تھی، جس کے اثرات آنے والی دہائیوں میں مستقبل کے بڑے حملوں میں گونجتے تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اس کے معنی کو دیگر سرگرمیوں تک بھی بڑھایا گیا ہے جو ان حملوں سے کچھ مماثلت رکھتی ہیں، جیسے کہ پولیس کے چھاپے یا منظم یا نیم فوجی گروہوں کی طرف سے کچھ پرتشدد حملے، جیسے کہ برازیل کے فاویلاس میں کیے گئے، یا وسطی افریقہ میں جنگ کے دوران پناہ گزین کیمپوں میں کیے گئے۔ ایٹمولوجی غزوا (جمع غزاوت) (عربی: غزوۃ) ایک اصل عربی اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "حملہ"۔ یہ ٹرائکونسنٹل جڑ جی زیڈ ڈبلیو سے آتا ہے۔ ("حملہ کرنا")۔ اس کا وہی مطلب ہے جو لفظ غازی اور مگھازی کا ہے، جو اسلام سے پہلے کے زمانے میں خانہ بدوش بیدوئن جنگجوؤں کے ذریعے حریف قبائل یا متزلزل، دولت مند پڑوسیوں کو لوٹنے کے مقصد سے کیے گئے چھاپوں کا حوالہ دیتے تھے۔ جمع غزاوت کچھ اسلامی ممالک میں "فیصلے" کے مترادف کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ لفظ غزوا اصل میں ان لڑائیوں پر لاگو ہوتا تھا جن میں محمد نے ذاتی طور پر حصہ لیا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ یہ اسلام کی توسیع سے متعلق لڑائیوں سے وابستہ ہونے کے لیے تیار ہوا ہے۔ اصطلاح غازی یا "عقیدے کا جنگجو" اس طرح کی لڑائیوں میں شرکاء کی شناخت کے لیے استعمال کیا جاتا تھا اور یہ جڑوں غازی اور مگھازی کا مترادف ہے۔ لفظ سریہ (جمع سرائے یا ساریہ) ان لڑائیوں کی نشاندہی کرتا ہے جن کا محمد نے اہتمام کیا تھا لیکن جن میں انہوں نے ذاتی طور پر حصہ نہیں لیا تھا۔ توسیع کے ذریعے، یہ ان سوار اور جاسوسی کے چھاپوں پر بھی لاگو ہوتا ہے جن کا اس نے اہتمام کیا تھا لیکن ذاتی طور پر شرکت نہیں کی تھی۔ لفظ باٹھہ سرائے سے سائز میں مختلف تھا، اور جب کہ اس میں بعض اوقات لڑائی کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے، یہ عام طور پر سفارتی نوعیت کی مہمات یا مشنوں کا حوالہ دیتا ہے (جیسے. سفارت خانے یا سیاسی مکالمے)۔ مغربی یورپی ادب میں اسے رازیا کے نام سے جانا جاتا ہے، جو فرانسیسی لفظ رازیر (ریزو) سے ماخوذ ہے، جو الجزائر کی نوآبادیات کے بعد فرانسیسی الفاظ میں داخل ہوا، اور جو کہ بول چال کے عربی لفظ غزیہ کے نقل حرفی سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔ قرون وسطی کے ہسپانیہ میں، رازیوں کو ایسیفا کے نام سے جانا جاتا تھا، اندلس کے عربی شیفہ سے، جو بدلے میں کلاسیکی عربی شیفہ سے آتا ہے، جس کے معنی "فصل" یا "موسم گرما کی مہم" ہیں۔ متعلقہ شرائط۔ عین مطابقجی: "ریڈر"، غازی کا دیر سے مترادف ہے۔ الاوسیم: بازنطینی سلطنت اور اس کے یکے بعد دیگرے مخالفین کے درمیان شامی-اناتولین سرحدی علاقہ۔ ربات: قلعہ بند کانونٹ جو فوجی حکم کے ذریعہ استعمال ہوتا ہے، خاص طور پر شمالی افریقہ میں۔ اج: ترکی اصطلاح جس کا مطلب ہے "نشان" ؛ اج بیگی ("نشان کا رب") ایک لقب تھا جو ابتدائی ترک رہنماؤں نے اختیار کیا تھا، بعد میں اس کی جگہ سرحد (سرحد) نے لے لی۔ جزیرہ نما آئبیریا میں، مسلم رازیوں کو عربی الشیفہ سے ایسیفاس کا نام ملا: "سارسین جنگی مہم جو موسم گرما میں ہوتی ہے"۔ عربی نام شیفہ کا تعلق مشتق طور پر شیف (موسم گرما) سے ہے اور ابتدائی طور پر اس کا مطلب "فصل" تھا، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ اسے "فوجی مہم" کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، کیونکہ لوٹ مار میں سامان کی "فصل" ہوتی تھی، اور یہ کہ یہ موسم گرما میں بھی کیا جاتا تھا۔ جزیرہ نما عیسائی علاقے کے خلاف پہلا اہم رازیا بربیا کی جنگ (791) میں اندلس کے ہاشم اول کے ہاتھوں برموڈو اول کی شکست کے بعد شروع ہوا، یہاں تک کہ 794 میں اوویڈو شہر کو بھی برطرف کر دیا گیا۔ مورش ایسیفاس کو الفونسو دوم دی چیسٹ کے استوریائی تخت پر چڑھائی اور لوٹوس کی جنگ میں عیسائی فتح کے ساتھ روک دیا گیا، جس سے عیسائی رازیوں کے ایک سلسلے کے جواب میں جنم دیا گیا، جیسا کہ 798 میں لزبن کے خلاف کیا گیا تھا۔ قرطبہ کی امارات میں اندرونی کشمکش نے چھاپوں میں خلل ڈالا، کم از کم شدت سے، جب تک کہ عبدرمن دوم کے تخت سے الحاق نہ ہو گیا۔ اپنے چچا عبداللہ کے تخت پر بیٹھنے کے دکھاووں کو ختم کرنے اور مرسیا میں بغاوت کو ختم کرنے کے بعد، اس نے عیسائیوں کے خلاف سالانہ اکفیس کا اہتمام کیا (ان کے انتہائی شدت سے، ایک ہی سال میں تین تک منظم کیے گئے تھے)۔ زیادہ تر الاوا اور خاص طور پر گیلیشیا کے خلاف تھے، جو سلطنت استوریاس کا سب سے زیادہ کمزور علاقہ تھا۔ اس کے باوجود 828، 840 اور 850 کی مہمات میں اوسونا (وچ)، بارسلونا، گیرونا اور یہاں تک کہ ناربون کے خلاف حملوں کی کوئی کمی نہیں تھی۔ مالکی قانون میں ایک قاعدہ تھا کہ مقدس جنگ کو کس طرح انجام دیا جانا تھا: اس اصول کو المانزور نے جوش و خروش کے ساتھ پورا کیا۔ سال 981 میں، جب ہاشم دوم نے اپنے اختیارات جنگجو سردار کو تفویض کیے، جسے المنصور اللہ ("خدا کا فاتح") کا نام دیا گیا، تو اس نے عیسائی ممالک میں پانچ مہمات کا اہتمام کیا۔ اپنی موت کے بعد، کالاتازور (1002) کی جنگ کے بعد، المانزور نے ایک خوفناک میراث چھوڑی: عیسائی سلطنتوں کے لیے 52 فاتح فوجی مہمات، جن میں سے سب سے زیادہ مشہور بارسلونا (985) اور سینٹیاگو ڈی کمپوسٹلا (997) میں منظم ایسیفا ہیں، جہاں روایت کے مطابق اس نے عیسائی غلاموں کو گرجا گھر کی گھنٹیاں قرطبہ لے جانے پر مجبور کیا۔ لیکن بڑی تعداد میں عیسائی خانقاہیں جیسے سان ملن ڈی سوسو، پرتگالی شہر، یا پامپلونا اور لیون کی عیسائی سلطنتوں کے دارالحکومت، جنہیں اس نے چار بار لوٹ لیا تھا، کو بھی نہیں چھوڑا گیا۔ الموراوی اور المہاد کے تسلط کے دوران، آسیفوں کو عیسائی اور مسلم دونوں علاقوں کی طرف ہدایت کی گئی تھی۔ الموراویوں نے پورے شمالی افریقہ پر حملہ کیا اور گھانا تک پہنچ گئے۔ ان نئے حملہ آوروں کی جنونیت کی وجہ سے کچھ طائف بادشاہوں نے شمال کے عیسائی بادشاہوں کے ساتھ اتحاد کیا، اور وہ بھی موسم گرما کے ایسفاس کا نشانہ بن گئے۔ جزیرہ نما کے علاقے میں آخری اہم ایسیفاس الارکاس کی جنگ کے فورا بعد، 1198 میں میڈرڈ اور 1199 میں گواڈالجارا میں ہوں گے۔ لاس نواس ڈی تولوسا (1212) کی جنگ المہاد کی فوجی طاقت کو یقینی طور پر تباہ کر دے گی۔ اندلس پھر کبھی حملہ نہیں کرے گا۔ حملہ آور: "غازی" غازی (عربی: غازی) اصل میں ایک عربی لفظ ہے، جو غزہ (* غزوا کے لیے سنکچن) = "چھاپہ مار" یا "چھیڑی ہوئی جنگ" سے ماخوذ ہے، جسے ترکی جیسی دوسری زبانوں میں ان مسلمانوں کو نامزد کرنے کے لیے اپنایا گیا ہے جنہوں نے اسلامی مذہب میں غیر ماننے والوں سے لڑنے کی قسم کھائی ہے۔ اس لحاظ سے، یہ بنیادی طور پر مجاہد کے مساوی ہے: "وہ جو جہاد کرتا ہے"، جسے عام طور پر "مقدس جنگ" کہا جاتا ہے۔ غازی جنگجو کم از کم ساسانی دور کا ہے، جب وہ خراسان اور ٹرانس آکسیانا میں کرائے کے سپاہی اور سرحدی جنگجو کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے بعد محمود غزنی کی ہندوستانی مہمات میں 20,000 غازی نے حصہ لیا۔ غازی طرز زندگی لوٹ مار پر مبنی تھی، اس لیے امن کے اوقات میں وہ ڈاکوؤں اور بغاوت میں مصروف تھے۔ انہیں گروہوں میں منظم کیا گیا تھا جو مہم جوئی، جوش و خروش، اور تمام نسلوں کے سیاسی اور مذہبی مخالفین کو اپنی طرف متوجہ کرتے تھے۔ ترک نسل کے سپاہیوں کا غلبہ تھا، خاص طور پر مملوکوں، ترک غلاموں کے حصول کے بعد، اور غازی صفوں کے لیے خلیفہؤں اور امیروں کی گارڈ کور۔ ان میں سے کچھ مختلف مسلم ریاستوں میں فوجی اور بالآخر سیاسی طاقت کے عہدوں پر چڑھ جائیں گے۔ مغرب میں، ترک غازیوں نے باقاعدگی سے بازنطینی سرحد کے ساتھ چھاپے مارے، یونانی اور آرمینیائی زبان میں انہیں اپنا دشمن پایا۔ منزیکرٹ کی جنگ کے بعد، یہ چھاپے شدت اختیار کر گئے، جب کہ غازی گروہوں نے مل کر عیسائی فوجی احکامات کی طرح بھائی چارے بنائے۔ انہوں نے سفید ٹوپی اور کلب کو اپنی علامت کے طور پر اپنایا۔ غازی تنظیموں کا عروج منگول فتح کے دوران ہوا، جس کے نتیجے میں بہت سے لوگ فارس اور ترکستان سے اناطولیہ فرار ہو گئے۔ ان گروہوں کی تنظیم غیر مستحکم تھی، جو ان کے مقبول کردار کی عکاسی کرتی تھی۔ غازی جنگجو ایک خاص امیر کے ساتھ وقار حاصل کر کے درجہ بندی میں عروج حاصل کر سکتے ہیں، جو مغربی کرائے کے بینڈ کے کنڈوٹیئرز کی طرح ہے۔ غازو کے دوران اناطولیہ میں فتح شدہ علاقے سے سلطنت عثمانیہ ابھری۔ روایت ہے کہ اس کے بانی عثمان اول ایک غازی تھے جو شیخ ادی بالی کے الہام سے ابھرے۔ اسلامی تاریخ کے بعد کے دور میں، اعزازی لقب غازی کو ان مسلم رہنماؤں نے اپنایا جنہوں نے اسلام کی سرحدوں کو بڑھانے میں کچھ کامیابی ظاہر کی، بالآخر یہ لقب خصوصی ہو گیا، اسی طرح جیسے رومن لقب امپیریٹر رومی ریاست کے اعلی رہنما اور اس کے خاندان کی خصوصی ملکیت بن گیا۔ عثمان شاید اس عمل میں سب سے پہلے تھے، اس لیے غزو کا ادارہ ان کی ریاست کے آغاز سے شروع ہوتا ہے: عثمانی حکمرانی کے آغاز تک، یہ اعزاز کا لقب اور قیادت کا مترادف بن چکا تھا۔ 1337 کے ایک کتبے میں (برسا مسجد کی تعمیر سے متعلق)، عثمانی خاندان میں دوسرے نمبر پر موجود اورہان کو "سلطان، سلطان کے بیٹے، غازی کے بیٹے غازی، افق کے مارشل لارڈ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ عثمانی شاعر احمدی، تقریبا 1402 میں، غازی کی تعریف اس طرح کرتے ہیں: پہلے نو عثمانی رہنماؤں نے لفظ "غازی" کو اپنے لقب کے حصے کے طور پر استعمال کیا، اور اکثر اپنے جانشین۔ یہ کبھی بھی ایک رسمی لقب نہیں بنا، سلطان المیاہیدین کے برعکس، جو سلطان مراد خان دوم کھوجا غازی نے استعمال کیا تھا، جو عثمان کے گھرانے کے چھٹے حکمران (1421-1451) تھے، جن کا مکمل لقب 'ابو الحیرات، سلطان المیاہیدین، خانوں کا خان، اناطولیہ اور رومیلیا کا عظیم سلطان، اور اڈریانوپل اور فلوپولیس کے شہروں کا تھا۔ اس لقب کے حامل کو دی گئی سیاسی قانونی حیثیت کے نتیجے میں، مسلم رہنماؤں نے غازی میں برتری کے لیے ایک دوسرے سے مقابلہ کیا۔ عام طور پر، عثمانی سلطانوں کو باقی لوگوں پر ان کی اتکرجتا کے لیے پہچانا جاتا تھا: غازی کی اصطلاح کو ایک اعزازی لقب کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا، جس کا ترجمہ عام طور پر "فاتح" کے طور پر کیا جاتا تھا، اعلی عہدے دار افسران، جنہوں نے غیر مسلم دشمنوں کے خلاف میدان میں خود کو ممتاز کیا۔ اس طرح، یہ جنرل عثمان پاشا کو بلغاریہ میں پلیونا کے کامیاب دفاع کے بعد دیا گیا۔ یہ مصطفی کمال اتاترک کو بھی تفویض کیا گیا تھا، اس حقیقت کے باوجود کہ وہ ایک سیکولر سیاست دان تھے۔ افغانستان اور حیدرآباد کے دو مسلم رہنماؤں نے ذاتی طور پر بادشاہ غازی کا لقب استعمال کیا۔ رازیوں کو پھانسی دینے کا طریقہ جب اسلامی جہاد کے تناظر میں پھانسی دی جاتی ہے، تو رازیا کا کام دشمن کے دفاع کو اس کی حتمی فتح اور محکومیت کی تیاری میں کمزور کرنا تھا۔ چونکہ عام رزیا فوجی یا علاقائی مقاصد کے حصول کے لیے کافی تعداد میں نہیں تھا، اس لیے اس میں عام طور پر ناقص دفاعی اہداف پر اچانک حملے شامل ہوتے تھے (مثال کے طور پر۔ گاؤں) اپنے باشندوں کو دہشت زدہ کرنے اور حوصلہ شکنی کرنے اور دشمن کو فراہمی کرنے والی اشیا کو تباہ کرنے کے ارادے سے۔ اسلامی قوانین میں واضح طور پر وضاحت کی گئی تھی کہ کس کو جنگ میں جانا چاہیے اور کس کو اس طرح کی ذمہ داری سے مستثنی رکھا گیا تھا۔ اگرچہ اسلامی جنگ کے قوانین خواتین، راہبوں اور غلاموں جیسے غیر جنگجوؤں کی جان لینے سے منع کرتے تھے، لیکن ان کی املاک کو لوٹنا یا تباہ کرنا اور انہیں غلام بنانا ممکن تھا۔ غازیوں کے حملوں سے بچنے کا واحد راستہ اسلامی ریاست کے سامنے ہتھیار ڈالنا تھا۔ اس صورت میں، غیر مسلموں کو دھیمی کا درجہ حاصل تھا، جو اس کے تحفظ میں رہتے تھے۔ بہت سے عیسائی ذرائع عثمانی فتوحات میں ان دو مراحل کو الجھاتے ہیں۔ غازیوں کے خوفناک خطرے کا سامنا کرتے ہوئے، سلطنت کی حدود میں رہنے والی آبادی اکثر عیسائی ریاستوں کے غیر موثر تحفظ کو ترک کر دیتی تھی، اور سلطنت عثمانیہ کی طرف رخ موڑ کر پناہ مانگتی تھی۔ اس طرح کھلے دیہی علاقوں میں رہنے والے کسانوں کو اپنے نقصان سے کہیں زیادہ فائدہ ہوا۔ روایتی رازیا کی ترقی کے بارے میں ہمیں بتانے والے اہم ذرائع میں سے ایک قرون وسطی کے اسلامی قانون دان ہیں، جن کی جنگ کے دوران اس طرح کے اقدامات میں کیا اجازت تھی اور کیا نہیں اس پر بحث اس ادارے کے کچھ طریقوں کو ظاہر کرتی ہے۔ ان میں سے ایک سب سے اہم اندلس کا ایورروس ہے، جو اپنی کتاب بیدایات المجطاہد وا نیہایات المختصد میں ہے۔ ادب میں مگھازی رازیا، جس کا لفظی معنی "مہمات" ہے، ایک اصطلاح ہے جو اکثر اسلامی ادب میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے حج کے بعد کی جانے والی فوجی مہمات کی نمائندگی کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ ان مہمات کی تاریخیں، جو اکثر حملہ آوروں کے خلاف پیشگی اقدامات یا حملوں کے طور پر جھلکتی ہیں، جن میں روایتی لوٹ مار شامل ہوتی ہے، اسلامی ادب میں پیشن گوئی کی سوانح عمری کی اپنی صنف تشکیل دیتی ہیں، جو سیرا سے مخصوص ہے۔ اس صنف کی ایک مشہور مثال الوقیدی کی ماغازی ہے۔ عصری استعمال دوسری جنگ عظیم ان میں سے کچھ معروف رازیا نائٹ آف دی لانگ چاقو یا نائٹ آف بروکن گلاس ہیں، جنہیں جرمنی میں گیسٹاپو نے انجام دیا تھا۔ یوگوسلاو کے شہر زبالج (موجودہ سربیا) اور زیر قبضہ ڈنمارک پر ایس ایس کا چھاپہ بھی اسی نام سے جانا جاتا ہے۔ چیچنیا دوسری چیچن جنگ کے دوران، چیچنیا نے روس کے خلاف گزاوت کا اعلان کیا، ایک پروپیگنڈا اقدام کے طور پر اور ملک کی اکثریت اسلامی آبادی کی حمایت حاصل کرنے کے لیے۔ دیگر مثالیں موجودہ رازیا کی دیگر مثالیں برازیل کے فاویلاس میں ڈیتھ اسکواڈ کے چھاپے، یا وسطی افریقہ میں جنگ کے دوران نیم فوجی حملے ہیں۔ کولمبیا کے گوریلا گروہوں کی طرف سے کولمبیا کے فوجی دستوں پر اور اس کے برعکس متعدد حملوں کو بھی اس طرح سمجھا جا سکتا ہے۔ مالون نوٹس اینڈ ریفرنسز ببلیوگرافی رائل آرک-عثمانی ترکی ایورروز، بیدایات المجطاہد وا-نیہایات المختصد بیرونی روابط ایف مائیلو بھی دیکھیں۔ "لا گوریرا سانتا سیگن ایل ڈیریچو مالکی" (ہسپانوی میں)۔ بیبلیوٹیکا گونزالو ڈی بریسیو۔ ڈولورس برامون، "لا بٹلا ڈی البیسا: نیواس اپورٹیسیونز" (ہسپانوی میں)۔ C.E.M.A۔ کینیڈا، جسٹ۔ ہسپانوی زبان میں "نیواس پروپیوسٹاس پیرا لا آئیڈینٹیفیکیشن ڈی ٹوپونیموس ای ٹینیریریوس این لاس کیمپاس ڈی المانزور"۔ ڈائل نیٹ۔ عربی الفاظ اور فقرے فرانسیسی الفاظ اور فقرے اسلامی اصطلاحات فوجی اصطلاحات فوجی تاریخ محمد کی لڑائیاں