Annunitum
انونیٹم () یا انونیٹو میسوپوٹیمیا کی جنگ کی دیوی تھی۔ اگرچہ ابتدائی طور پر اس نے اشتر (سمیری اننا) کے لقب کے طور پر کام کیا، لیکن اس نے سارگونک دور کے آخری سالوں میں اور ار III کے دور میں ایک الگ دیوتا کے طور پر ترقی کرنا شروع کر دی۔ بعد کے ادوار میں، اس کی سب سے زیادہ تصدیق سیپر امننم کی سرپرست دیوی کے طور پر کی جاتی ہے، جہاں اس کی پوجا اشتر سے الگ کی جاتی تھی۔ وہ اروک، ار، نپور، بابل، کسورا اور ماری سے بھی جانی جاتی تھی۔ اس کا فرقہ کم از کم نو بابل کے دور کے آخری سالوں تک، اور ممکنہ طور پر اس کے بعد بھی، میسوپوٹیمیا پر سیلیوسیڈ حکمرانی کے دور تک برقرار رہا۔ اوریجن انونیٹم ابتدائی طور پر اگاڈے کی اشتر کا ایک لقب تھا جس میں اس کی فطرت کے جنگی پہلو کو اجاگر کیا گیا تھا۔ اس کے ممکنہ ترجمے میں "اسکرمشر" یا "مارشل ون" شامل ہیں۔ تاہم، سارگونک دور کے آخری سالوں کے دوران ہی، انونیٹم نے ایک الگ دیوتا بننا شروع کر دیا۔ وہ اروک، ار اور نپور میں اننا سے وابستہ دیوتاؤں کے دائرے میں ار III کے دور میں ایک مکمل طور پر آزاد شخصیت کے طور پر تصدیق شدہ ہے۔ یہ تجویز کیا گیا تھا کہ اینیوٹیم سامی دیوتا انونا کی ایک توسیعی شکل تھی۔ ٹونیا شارلاچ نے شولگی کے دربار میں پوجا کی جانے والی دیوی دیوتاؤں کے بارے میں اپنے مطالعے میں، بشمول انونیٹم، نوٹ کیا ہے کہ اشتر اور اننا کے ناموں کو "چھتری کی اصطلاح" کے طور پر حوالہ دینا زیادہ درست ہو سکتا ہے جس میں متعدد باہم مربوط دیوتاؤں کو نامزد کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، ار III کے دور کے تمثیلوں کا مجموعہ اننا آف اروک، اننا آف زبلم اور اننا آف الماش (اکادیان اشتر) کو تین الگ الگ دیوتاؤں کے طور پر پیش کرتا ہے، جن میں سے ہر ایک کے لیے الگ الگ ترکیبیں وقف ہیں، جبکہ بابل میں پرانے بابل کے دور میں، انونیتم، اشتر اور اننا آف زبلم تین الگ الگ دیوی کے طور پر پائے جاتے ہیں۔ شارلاچ تجویز کرتے ہیں کہ اس معلومات کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے، میسوپوٹیمیا کے ذرائع میں اشتر کی "شکلوں" کے مطالعہ کے لیے گیری بیک مین کے تیار کردہ طریقہ کار پر انحصار کرنا ضروری ہے جس کا مقصد ہیٹائٹ متون میں ڈی آئی ایس ٹی اے آر کے لوگوگرام کے ذریعے نامزد دیوتاؤں کا مطالعہ کرنا ہے، جیسے کہ ہورین شوشکا۔ جیسا کہ بیک مین نے خلاصہ کیا ہے، "کچھ معاملات میں (.) استار کے اعداد و شمار ایک مشترکہ جوہر کا حصہ ہیں، جبکہ دوسروں میں وہ الگ ہیں۔" انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ "اقسام کی کوئی خاص خصوصیات تب ہی ظاہر ہوں گی جب ہر ایک کا ابتدائی طور پر الگ تھلگ مطالعہ کیا جائے۔" میسوپوٹیمیا کی تحریروں میں تصدیق شدہ اشتر کی متعدد شکلیں علاقائی نوعیت کی دکھائی دیتی ہیں۔ مثال کے طور پر، کش کے منانا خاندان کی سرپرستی میں آکوسیتم کو "آکوس کا اشتر"، دینانا-ا-کو-سمکی کہا جاتا تھا۔ ایسا ہی ایک اور "اشتر" دیوی لاکوپیٹو ہو سکتی ہے، جسے اینڈریو آر جارج کے مطابق ممکنہ طور پر ابتدائی طور پر "لگبہ کا اشتر" نامزد کیا گیا تھا۔ وہ نیرگل سے وابستہ ایک انڈرورلڈ دیوتا تھی، جیسا کہ آئسن کے ذرائع سے تصدیق ہوتی ہے۔ اینونیتم اشتار کا واحد لقب نہیں تھا جو ایک الگ دیوی بن گیا۔ ارکیتم، جسے نو-بابل کے اروک میں ایک الگ دیوی کے طور پر پوجا جاتا ہے اور اس کا قریبی تعلق اسور-اماسو سے ہے، اصل میں اشتر کا ایک لقب تھا جس کا مطلب ہے "اروکیان"۔ ایک اور مثال تلیتو (اکادی: "ہنر مند") ہے، جسے پہلی صدی قبل مسیح میں ایک الگ دیوی کے طور پر دیکھا جانے لگا، حالانکہ وہ اصل میں اشتر کا ایک لقب تھی۔ الگ الگ دیوتاؤں میں تبدیل ہونے والے ایپیٹیٹس کے عمل کو طب کی دیوی کے معاملے میں بھی جانا جاتا ہے، کیونکہ گلا ممکنہ طور پر اصل میں کسی اور دیوی کا ایک ایپیٹیٹ تھا۔ کردار اور مجسمہ سازی اینونیتم کو ایک جنگی دیوی سمجھا جاتا تھا۔ اس نے اشتار کے مارشل سائیڈ کی مثال پیش کی۔ وہ سیپر امنانم، جدید ٹیل ایڈ ڈیر کی سرپرست دیوی بھی تھیں، جو قدیم سیپر یہرورم، جدید ابو حببہ کے ساتھ واقع ہے، جو قدیم زمانے میں شماش اور اس کی بیوی آیا کا ایک مذہبی مرکز تھا۔ ان جڑواں شہروں کو عام طور پر صرف سیپر کہا جاتا ہے۔ سرات-سیپاریم، "سیپر کی ملکہ"، کا اطلاق انونیٹم اور اشتر دونوں پر کیا جا سکتا ہے۔ سیپر کی ایک سلنڈر مہر جس میں انونیتم کو دکھایا گیا ہے اس میں اسے ترشول جیسا ہتھیار تھامے اور کسی دوسری دیوی، غالبا آیا کی صحبت میں دکھایا گیا ہے۔ سلنڈر مہر پر اینونیتم کی ایک اور ممکنہ عکاسی میں اسے دو منسلک شیر گریفن کے پیچھے کھڑا دکھایا گیا ہے۔ اسے ایک لباس میں بھی دکھایا جا سکتا ہے جس میں ایک کندھے اور چھاتی کو بے نقاب کیا جاتا ہے، اسی طرح جیسے اسی شہر کی مہروں پر اشتار اور آیا ہیں۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اس لباس کا مقصد خوبصورتی، دلکشی اور جنسی اپیل کو اجاگر کرنا تھا۔ فلکیاتی متون میں اینونیتم کا تعلق برج مورس سے تھا۔ عبادت اینونیتم کی ابتدائی تصدیق سارگونک دور سے آتی ہے۔ نارم سین نے "اشتر عنونیتم" کو اپنا ذاتی دیوتا قرار دیا، اور بظاہر اس کے دیوتا بننے کے بعد اسے اس سے شادی شدہ سمجھا جاتا تھا۔ اسور میں رمش کی طرف سے اشتار-اننیتم کے لیے وقف ایک گدی کا سر ملا ہے۔ شار-کالی-شری نے اپنے ایک سال کے نام سے بابل میں انونیتم کے لیے ایک نیا مندر قائم کرنے کا ذکر کیا: "اس سال جب شار-کالی-شری نے بابل میں انونیتم [اور] الابا کے مندر کی [بنیاد] رکھی تھی۔" ار III کے دور میں، انونیٹم ملکہ شولگی سمتی کے آرکائیو میں ظاہر ہوتا ہے، جو ار کے شولگی کی بیویوں میں سے ایک ہے۔ اس شہر میں اس کے اعزاز میں منعقد ہونے والے تہواروں میں موسم خزاں میں منعقد ہونے والا نبریئم، موسم گرما میں منعقد ہونے والی ضیافت (کاش-ڈی-اے)، اور ایلونم شامل تھے، جن کی نوعیت غیر یقینی ہے۔ ایریش کے قریب اس کے لیے وقف ایک مزار موجود تھا، حالانکہ اسے شولگی کے دور حکومت کی تیسری دہائی میں کسی وقت بند کر دیا گیا تھا۔ ایک اور دستاویز میں انونیتم، الانی اور شووالا کے مندروں کے عملے کا ذکر ہے۔ شولگی کے دور حکومت سے ار سے مواد اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ انونیتم کی پوجا عام طور پر الماشتم، بیلٹ شونیر اور بیلٹ ترابن کے ساتھ کی جاتی تھی۔ الماشتم ایک نام تھا جو اگاڈے کے اشتر کا حوالہ دیتا تھا، جو اس کے مندر ای الماش سے ماخوذ ہے، اور یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ اور انونیتم کردار میں ایک جیسے تھے۔ تاہم، ای-الماش سیپر میں انونیٹم کے مندر کا نام بھی تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ کچھ غیر واضح مندروں کے نام، بشمول ای-الماش، ان حالات کی عکاسی کر سکتے ہیں جن میں میسوپوٹیمیا کے ایک بڑے دیوتا، جیسے ننورتا یا اشتر، کو پہلے سے موجود دیوتا پر مسلط کیا گیا تھا جس کا نام صرف مندر کے نام پر محفوظ تھا، لیکن اس نظریہ میں ان ناموں کی موجودگی کے علاوہ ثبوت کا فقدان ہے جن میں المش جیسے جملے بظاہر ایک تھیوفورک عنصر کے طور پر کام کرتے ہیں، جس کی وضاحت محض اس طرح کی جا سکتی ہے کہ مندر کا نام خود ہی الہی سمجھا جاتا ہے، بجائے اس کے کہ بصورت دیگر غیر تصدیق شدہ دیوتاؤں الماش یا شومیشا کے وجود سے۔ سیپر میں ای الماش کو کم از کم دو بار دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا، قدیم بابل کے بادشاہ امی سدقہ اور بعد میں نبونیڈس نے۔ اگاڈے میں انونیٹم کے لیے وقف ایک مندر بھی موجود تھا، لیکن اس کا نام معروف متون میں مکمل طور پر محفوظ نہیں ہے۔ انونیٹم کے دیگر معروف مندروں میں بابل میں ای-میسیگاکلامشارا (سمیری: "مجھے دی گئی زمین کا گھر")، اور اسی شہر سے ای-سگشاشارا ("کائنات کا سب سے اہم گھر") شامل ہیں۔ مزید برآں، ار کے بادشاہ شو-سین اور کسورا کے اتور-شماش نے بھی انونیتم کے مندر بنائے، لیکن نہ تو ان کے نام اور نہ ہی مقامات معلوم ہیں۔ کرہار کے بادشاہ زردامو کے مہر کتبے میں نیرگل، شلپا، اینسینون، تموز، اشتر اور کم از کم ایک دیوتا جس کا نام محفوظ نہیں ہے، کے ساتھ گزرنے میں بھی اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ قدیم بابل کے دور میں، انونیٹم ان دیوی دیوتاؤں میں سے تھی جن کا ذکر خطوط میں اشتر، گلا، ننسیانا، آیا اور زرپانیت کے بعد اکثر کیا جاتا تھا۔ نپپور میں اسے ایکور مندر کے احاطے میں قربانیاں موصول ہوئیں، جیسا کہ اسن کے دامق الیشو کے دور سے ایک پیشکش کی فہرست میں تصدیق کی گئی ہے۔ سیپر میں ان کی پوجا اشتار سے الگ کی جاتی تھی، جس کا مندر ای ادینہ تھا۔ اس شہر کے دستاویزات میں، انونیتم ان تین دیوی دیوتاؤں میں سے ایک ہے جو روایتی فارمولوں میں مذکور واحد الہی گواہ کے طور پر ظاہر ہو سکتی ہیں، دیگر دو آیا اور ممو (جس کی ہجے ممود بھی ہے)، خوابوں کی دیوی اور شماش کی بیٹی ہیں۔ سیپر سے تعلق رکھنے والے انونیتم کے پادریوں کا ایک تاریخی طور پر قابل ذکر رکن ار-اٹو تھا، جو سیپر-امنانم سے تعلق رکھنے والا چیف ماتم کا پادری (کالاما) تھا، جس کے آرکائیو کو ننسیانا کے مطالعہ میں ایک اہم وسیلہ سمجھا جاتا ہے۔ قدیم بابل کے دور میں ماری میں بھی انونیٹم کی پوجا کی جاتی تھی۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ زمری لم کے دوران کچھ تہواروں کے دوران اسے آٹھ دیگر سب سے زیادہ معزز دیوتاؤں کی طرح ہی قربانیاں موصول ہوئیں: مقامی دیوتا اتور میر، ڈگن، بیلٹ ایکلم، نیرگل، شماش، ای، ننھورساگ اور ادو۔ اسی طرح کے نام سے منسوب اور ممکنہ طور پر متعلقہ دیوی انو، ماری سے تھیوفورک ناموں میں اکثر اشتر اور اشارا کے مقابلے میں ظاہر ہوتی ہے۔ وولف گینگ ہیمپیل تجویز کرتا ہے کہ ماری میں، انونیٹم کا بیلٹ ایکلم (نینگل) سے گہرا تعلق تھا، ممکنہ طور پر اشتر کے ساتھ ان کے مشترکہ تعلق کی وجہ سے۔ مؤخر الذکر دیوی، اگرچہ اصل میں الگ ہے، لیکن اسے اسکالرشپ میں "اننا شخصیت" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اگرچہ یہ معلوم ہے کہ ار III کے دور میں اروک میں انونیتم کی پوجا کی جاتی تھی، لیکن اس شہر سے اس کے بارے میں بعد کے حوالہ جات نسبتا دیر سے ہیں، اور اس میں نبو اپلا ادینا کے دور سے اس دیوی کے پوپ (شانگ) کا ذکر اور ایک نو اسوری خط شامل ہے جس میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اس سے متعلق کسی طرح کی مرمت کا کام، نیز دیوتاؤں کروننیٹو اور dIGI.DU کو اروک کے مندر کی ورکشاپ میں کرنا پڑا تھا۔ نو بابل کے دور کے اختتام تک بابل میں انونیٹم کی پوجا جاری رہی۔ یہ ممکن ہے کہ سیلیوسیڈ اروک کے ایک رسمی متن میں اس کا ایک حوالہ موجود ہو، لیکن نام کی بحالی غیر یقینی ہے۔ حوالہ جات کتب خانہ میسوپوٹیمیا کی دیویاں جنگی دیویاں اننا