Political ontology
پولیٹیکل آنٹولوجی بشریات کے اندر ایک نقطہ نظر ہے جو اس عمل کو سمجھنے کے لیے ہے کہ طرز عمل، ہستیاں (انسانی اور غیر انسانی)، اور تصورات کیسے وجود میں آتے ہیں یا نافذ کیے جاتے ہیں۔ یہ میدان اپنی توجہ کے مرکز کے طور پر مختلف مفروضوں پر مشتمل تنازعات کو لیتا ہے جس میں 'کیا موجود ہے'، مابعد الطبیعاتی اداروں پر، ماحولیاتی نظام اور ماحول کو کیسے سمجھنا ہے، جانوروں اور پودوں کی نوعیت، اور کمیونٹیز اجتماعی طور پر کس طرح فیصلہ کرتی ہیں کہ حقیقی کیا ہے۔ سیاسی آنٹولوجی آنٹولوجیکل موڑ کے ایک حصے کے طور پر ابھری، خاص طور پر ماریو بلیزر، ماریسول ڈی لا کیڈینا اور ایڈورڈو ویویروس ڈی کاسترو کے کاموں میں۔ تعریف سیاسی آنٹولوجی کا تعلق میٹا آنٹولوجیکل بیانیہ کے طور پر "وہاں کیا ہے" کی زیادہ درست تفہیم کے طور پر حقیقی چیز کو پیش کرنے سے نہیں ہے۔ اس کا تعلق اس بات کا دعوی کرنے کے امکانات سے ہے کہ وہاں کیا ہے اور یہ ظاہر کرنا کہ جو حقیقی ہے وہ ہمیشہ تنازعہ کے عمل میں رہتا ہے۔ اس لحاظ سے، سیاسی آنٹولوجی کا تعلق حتمی حقیقت سے نہیں ہے، بلکہ آنٹولوجیز کی کثرت کو ظاہر کرنے میں دلچسپی رکھتی ہے۔ سیاسی آنٹولوجی کا تعلق آزاد حقائق سے نہیں ہے، لیکن یہ حقیقت سازی اور طریقوں کے ذریعے دنیاؤں کو نافذ کرنے کے عمل میں دلچسپی رکھتی ہے۔ سیاسی آنٹولوجی فطرت اور ثقافت کے درمیان تقسیم کو جدید آنٹولوجی کی تشکیل کے طور پر تسلیم کرتی ہے۔ سیاسی آنٹولوجی کے نقطہ نظر سے، اس جدید آنٹولوجی کو عالمگیر تقسیم کے طور پر نہیں لیا جا سکتا۔ سیاسی آنٹولوجی یہ نہیں مانتی کہ ایک ہی دنیا ہے اور یہ کہ اختلافات کی کثرت محض ثقافتی ہے۔ اس کے بجائے، سیاسی آنٹولوجی ان اختلافات کو مختلف طریقوں کے طور پر لیتی ہے جس میں دنیاؤں کو نافذ کیا جاتا ہے۔ "جو حقیقی ہے" کے درمیان یہ اختلافات طاقت کی حرکیات کے ساتھ باہم وابستہ ہیں جو جدید آنٹولوجی کو غالب اور مقامی آنٹولوجیز کو ثقافتی اختلافات کے طور پر دوبارہ پیش کرتے ہیں۔ اس لحاظ سے، سیاسی آنٹولوجی کا تعلق دنیاؤں کے درمیان مذاکرات اور تنازعات سے ہے اور یہ کہ یہ دنیایں کیسے موجود ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ تعامل کرتی ہیں۔ سیاسی آنٹولوجی سے پتہ چلتا ہے کہ حقیقت کو کس طرح مبہم کے طور پر نافذ کیا جاتا ہے یا ایک "مواصلاتی اختلاط کے طور پر جو ہوتا ہے، ان لوگوں کے درمیان نہیں جو ایک مشترکہ دنیا کا اشتراک کرتے ہیں بلکہ ان لوگوں کے درمیان جن کی دنیا یا آنٹولوجیز مختلف ہیں"۔ یہ مواصلاتی اختلاط عام طور پر اس وقت ہوتا ہے جب کسی آنٹولوجی یا دنیا کو عالمگیر سمجھا جاتا ہے۔ کیونکہ پھر "جو کچھ موجود ہے" کے درمیان فرق علم یا ثقافت پر مبنی ہوتے ہیں نہ کہ دنیا کے مختلف قوانین پر۔ جدید اور غیر جدید آنٹولوجیز کے درمیان یہ غلط فہمیاں ظاہر کرتی ہیں کہ کس طرح دنیا کے اندر ایک حقیقت کے طور پر جو تعمیر کیا گیا ہے وہ معروضیت اور سبجیکٹیویٹی کے ساتھ ساتھ اخلاقیات اور سیاست کی کارکردگی کا الجھاؤ ہے۔ بنیادی طور پر سیاسی آنٹولوجی کا تعلق طاقت کی حرکیات سے ہے جو متعدد آنٹولوجیز کے تصور کو تسلیم کرنے سے ابھرتی ہیں۔ جدید آنٹولوجی یہ فرق کرنے کے لیے متعلقہ ہے کہ کس طرح جدید آنٹولوجی مسلسل اختلافات کو ایک ہی دنیا کی ثقافتی تغیر کے طور پر تسلیم کرتی ہے جس سے دوسری دنیاؤں کے نفاذ کے امکان کو دبایا جاتا ہے۔ فرق کو ثقافتی استحقاق کے طور پر سمجھنا ایک ایسی عالمی حقیقت کی تفہیم ہے جو "ثقافت (چھوٹے حروف سی کے ساتھ) سے دھندلا ہوا نہیں ہے، اور یہ رسائی واضح طور پر ثقافت اور فطرت کے درمیان آنٹولوجیکل فرق کو تسلیم کرنے پر مبنی ہے: ایک ایسا فرق جو دوسری ثقافتوں میں نہیں ہے"۔ اس لحاظ سے کثیر الثقافتی کے طور پر ثقافتی اختلافات اس بات کو یقینی بنانے کے لیے ایک طریقہ کے طور پر کام کرتے ہیں کہ دوسری دنیاؤں کی کارکردگی جدید ایک دنیا کی آنٹولوجی کا مقابلہ نہ کرے۔ "" جدید آنٹولوجی کے لیے حقیقت کے اتحاد کی حفاظت کی اہمیت اس وقت واضح ہو جاتی ہے جب کوئی یہ سمجھے کہ متعدد آنٹولوجیز یا دنیاؤں کے وجود کو قبول کرنے کا نتیجہ ثقافت اور فطرت کے درمیان "اندرونی عظیم تقسیم" کا خاتمہ ہوگا اور اس وجہ سے بنیادی خصوصیت جو "دوسروں" کے بنیاد پرست فرق کے سلسلے میں جدید لوگوں کو الگ کرتی ہے (اور سمجھا جاتا ہے کہ اعلی بناتی ہے) سیاسی آنٹولوجی کی طاقت کا اقدام مختلف دنیاؤں کو نافذ کرنے کے طریقوں کے طور پر اختلافات کو سنجیدگی سے لینا اور جدید آنٹولوجی کی حدود کو ظاہر کرنا ہے۔ سیاسی آنٹولوجی کا مقصد ہمہ گیر جدیدیت سے بچنے کے راستے کے طور پر بنیادی فرق کو بحال کرنا ہے۔ ریڈیکل فرق ایک رشتہ دار حالت ہے جو تفہیم کے جدید زمروں سے تجاوز کرنے والی مبہم دنیاؤں کے نفاذ سے ابھرتی ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ دنیاؤں کو نافذ کرنے کا عمل ہم آہنگی اور پاکیزگی کا اشارہ کرتا ہے، دنیا کو نافذ کرنے کا مطلب دوسری دنیاؤں سے تعلق ہے لیکن یہ روابط ان کے درمیان بنیادی اختلافات کو ختم نہیں کرتے ہیں۔ پولیٹیکل آنٹولوجی پلوریوس کے تصور کے ذریعے متعدد آنٹولوجیز کے ظہور کو سمجھنے کے لیے ایک فریم ورک پیش کرتی ہے۔ بلیزر کے مطابق، "پلوریوس انٹرا ایکٹنگ ورلڈنگز سے تشکیل پاتا ہے جو جزوی روابط کا اشتراک کرتے ہیں۔ اس طرح، جب کہ دنیایں ایک ساتھ ابھرتی ہیں، وہ ایک وسیع اصول کا اشتراک نہیں کرتے ہیں جو ان کے الجھاؤ کو کائنات بنا دے۔ بلکہ ان کے جزوی روابط اکثر ان مقامات کو تشکیل دیتے ہیں جن میں یہ سمجھنا ممکن ہے کہ بعض دنیاؤں کے ذریعے وجود میں لائی گئی چیز کس طرح مداخلت کر سکتی ہے اور دوسرے کے ذریعے وجود میں لائی گئی چیز سے متصادم ہو سکتی ہے۔ " پلوریوس کی کلیدی تجویز یہ ہے کہ ایسا کوئی وسیع اصول نہیں ہے جو آنٹولوجیز کی ضرب کو ایک واحد کائنات میں بناتا ہو۔ ناقدین سیاسی آنٹولوجی کے ناقدین میں سے ایک یہ ہے کہ دنیا کا نفاذ غیر متزلزل معلوم ہوتا ہے۔ غیر جدید آنٹولوجیز کا جامد تصور غیر جدید کو جدید کی شبیہہ کے طور پر بیان کرنے کے یوروسینٹرک رجحان کو بحال کرتا ہے۔ لہذا، تبدیلیاں صرف غیر جدید کے باہر سے یعنی جدید دنیا سے ہی آسکتی ہیں۔ ایک اور مفروضہ بھی ہے جو غیر ریاستی سے متعلق ہے جو اس خیال پر مبنی ہے کہ غیر جدید ایسے معاشروں کے لحاظ سے بہتر ہے جو مساویانہ یا غیر درجہ بندی والے ہیں۔ یہ ایک اور مفروضہ ہے جو غیر جدید کو جدید معاشروں کے ماضی کے طور پر بحال کرتا ہے۔ اس لحاظ سے، دنیا کے نفاذ کے بارے میں سوچنا ضروری ہے جیسا کہ بلیزر نے ایک استاد اور سرپرست یشیرو کے حوالے سے کہا ہے: "تمام کہانیاں (یا بیانات) کو کہیں بھی نہیں بتایا جانا چاہیے یا نافذ نہیں کیا جانا چاہیے ؛ ہر صورت حال کو اپنی کہانی کی ضرورت ہوتی ہے۔ صورتحال کی ضرورت پر دھیان دیے بغیر کوئی بھی کہانی سنانا سراسر اور لاپرواہی ہے۔ اس طرح یہ معلوم کرنا کہ حالات کی ضرورت کے مطابق فرق اور یکسانیت کہاں، کب اور کیسے کی جائے، میرے لیے سیاسی آنٹولوجی کرنے کا کلیدی چیلنج ہے۔ " حوالہ جات آنٹولوجی سیاسیات بشریات