Irḫan
ارزان میسوپوٹیمیا کا ایک دیوتا تھا جس نے دریائے فرات کی مغربی شاخ کو مجسم بنایا، جو پہلی صدی قبل مسیح میں اس کا مرکزی راستہ بن گیا۔ یہ نام خود دریا کا بھی حوالہ دے سکتا ہے۔ ایرکان کی ووئرشپ کی بہت کم تصدیق کی گئی ہے، اور بطور دیوتا اس کے کردار کے بہت سے پہلو غیر یقینی ہیں۔ دو موضوعات جو ماہرین کے درمیان بحث کا موضوع بنے ہوئے ہیں وہ ہیں سانپ کے دیوتا نیرا کے ساتھ ان کی وابستگی یا الجھن، اور ان کا مجوزہ کاسموگونک کردار۔ نام ارکان دریائے فرات کی مغربی شاخ کا سمیری نام تھا۔ اکادی میں اسے اراختو کہا جاتا تھا۔ یہ نام معروف ہیں، اور زیادہ تر امکان ہے کہ دونوں راستے پر جانے کے لیے سامی جڑ 'r "سے اخذ کیے گئے تھے۔ اراختو کی اہمیت پہلی صدی قبل مسیح میں بڑھ گئی، کیونکہ مشرقی شاخ جو کیش اور نپپور جیسے شہروں سے گزرتی تھی، جو پہلے مرکزی راستہ تھا، اس پر چلنا مشکل ہو گیا تھا۔ نتیجے کے طور پر، اراٹو نام پراٹو کے ساتھ بدل کر استعمال ہونا شروع ہوا۔ نام کو حرفی (ir-χa-an) اور منطقی (ÍD.dMUŠ.DIN.TIR.BALAG) دونوں طرح سے لکھا جا سکتا ہے۔ مخلوط تحریریں، جیسے کہ dMUŠ.ir-ḫa.DIN.BALAG، کی بھی تصدیق کی جاتی ہے۔ اس کی نمائندگی صرف لوگوگرام ڈی ایم یو ایس کے ذریعے بھی کی جا سکتی ہے۔ تاہم، یہ استران، اس کے پیغام رساں نیرا، انڈرورلڈ دیوتا ننازو، سوسا کے سرپرست دیوتا، انشوشینک، اور ایشنونا کے سرپرست دیوتا، تشپاک کو بھی نامزد کر سکتا ہے۔ کردار ارکن، جب ایک دیوتا کے طور پر سمجھا جاتا تھا، تو اس کے نام کا اشتراک کرنے والے دریا کا دیوتا تھا۔ سانپ جیسی خصوصیات غالبا اس سے منسوب کی گئی تھیں، غالبا اس نے جس دریا کی نمائندگی کی تھی اس کے بہت سے گھومنے پھرنے والوں کے حوالے سے۔ ایک خاتون شخصیت کے طور پر ارکان کے وقفے وقفے سے حوالہ جات بھی معلوم ہیں۔ اسکالرشپ میں ایک غیر حل شدہ مسئلہ یہ ہے کہ آیا ارکن کو کسموگونک دیوتا کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ فرانس ویگرمین کا استدلال ہے کہ دستیاب شواہد اس نظریہ کی تائید نہیں کرتے ہیں، جس میں ایک ممکنہ رعایت ار کی طرف سے پیش کردہ فہرست میں کاسموگونک ٹیلے، ڈوکو سے مشابہت رکھنے والے دیوتا، ڈور کے ساتھ ارکان کی جوڑی ہے۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ دیوتا کی فہرست این = انم ایرکان کو لیسن کا بیٹا بناتی ہے، جو کہ کسموگونک دیوتا کے لیے موزوں نسب نہیں ہوگا۔ تاہم، ولفریڈ جی لیمبرٹ نے استدلال کیا کہ انہیں اس طرح سمجھا جانا چاہیے۔ انہوں نے کاسائٹ دور کے ذاتی نام مو-سار-ایلانی کی تشریح کی، "مو دیوتاؤں کا بادشاہ ہے"، جیسا کہ ارکان کو ایک مذہبی شخصیت کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ روایتی پینتھیون سروں اور دیگر دیوتاؤں سمیت دیگر دیوتاؤں کو پکارنے والے اسی طرح کے نام بھی جانے جاتے ہیں۔ دوسرے دیوتاؤں کے ساتھ وابستگی بعض اوقات استران کے رسول نیرا کے ساتھ الجھن میں پڑ جاتی تھی۔ ان دونوں دیوتاؤں کی ابتدائی تاریخ کو پوری طرح سے سمجھا نہیں گیا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ان کے نام ایک دوسرے سے مطابقت رکھتے تھے، حالانکہ یہ نظریہ کہ ان کی اصل ایک ہی ہے عالمی سطح پر قبول نہیں کیا گیا ہے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے فرض کیا کہ ارکان اور نیرا مکمل طور پر متغیر ہیں، اور نہ صرف تھیوفورک ناموں کو عنصر ڈی ایم یو کے ساتھ منسلک کیا، بلکہ کدورو (باؤنڈری اسٹونز) پر دکھائے گئے سانپوں کو بھی اس سے منسلک کیا۔ مؤخر الذکر کی شناخت عام طور پر نیرہ کے طور پر کی جاتی ہے۔ بعض صورتوں میں یہ غیر یقینی ہے کہ آیا ڈی ایم یو کو نیرا یا ایرکان کے طور پر پڑھا جانا چاہیے، مثال کے طور پر پال ایلین بیولییو غیر یقینی ہے کہ آیا اچامینڈ ار سے ایک ہی تھیوفورک نام میں پکارا جانے والا دیوتا، جس کی نمائندگی ڈی ایم یو کے ذریعے کی جاتی ہے، کو ایرکان یا نیرا کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ وہ عارضی طور پر ذکر کردہ نام کو نیرا دان کے طور پر نقل کرتا ہے، "نیرا طاقتور ہے"۔ یہ بھی غیر یقینی ہے کہ آیا اکشک کے خاندان کے چوتھے بادشاہ کو جو سمیری بادشاہ کی فہرست سے جانا جاتا ہے اسے پوزور نیرا یا پوزور ارکان کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ کلہو سے معلوم ہونے والی نسابا کی دعا اس دیوی کے والد کے ساتھ ساتھ "کائنات کے دیوتاؤں" کے طور پر ارکن (ڈی ایم یو) کا حوالہ دیتی ہے۔ یہ اس کی شناخت ای اے سے بھی کرتا ہے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق، یہ مخصوص نسب نامہ "انو کو نسابا کے والد کے طور پر نہ رکھنے کی خواہش" کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کے والدین دوسرے ذرائع میں مطابقت نہیں رکھتے ہیں۔ ایک ابتدائی شاہی زامی گیت میں تاپدیپت دیوی ننگریما کا موازنہ ارکان سے کیا گیا ہے، جو غالبا سانپوں اور پانی کے ساتھ ان کے مشترکہ تعلق پر مبنی ہے۔ تاہم، یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ ایرکان کا ذکر صرف اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ مرم، ننگریما کا مذہبی مرکز، اس آبی گزرگاہ پر واقع تھا جس سے وہ مطابقت رکھتا تھا۔ زی-پیڈ 3 لیٹانیز میں، ایرکان بعض اوقات ننکاسی، ایزینا (/آشنان) اور سکان کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ عبادت ارکن کی تصدیق ابتدائی شاہی خاندان اور ار III دور ار سے تھیوفورک ناموں میں کی گئی ہے۔ بعد کے دور میں، اس شہر میں بوائی کے سالانہ تہوار کے دوران ان کی پوجا کی جاتی تھی۔ اس کے لیے وقف ایک مندر کی براہ راست تصدیق نہیں کی جاتی ہے، لیکن ایک پجاری کے حوالے کی بنیاد پر جو خود کو "ارکان کا دربان" کہتا ہے، اس کے وجود کو ایک امکان سمجھا جاتا ہے۔ ارکان کا ایک گڈو پجاری بھی تصدیق شدہ ہے۔ اس بات کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں ہے کہ اس کی ار سے باہر کبھی فعال طور پر پوجا کی گئی تھی، حالانکہ وہ نپپور کے ایک متن میں غیر واضح سیاق و سباق میں موجود ہے۔ مزید برآں، گدیہ کا ایک سلنڈر "آبزو کے خالص ار" کو پکارتا ہے۔ ارکن کا فرقہ بظاہر ار III کے دور کے بعد بڑی حد تک غائب ہو گیا۔ قدیم بابل کے ادبی کارپس سے فی الحال ارکان کا صرف ایک حوالہ معلوم ہے۔ وہ ایک افسانے کے ایک چھوٹے سے ٹکڑے میں ظاہر ہوتا ہے جس میں وہ بظاہر ایک خدائی ضیافت کے دوران بیئر پیتا ہے۔ فرانس ویگرمین کے مطابق اسور کے ایسارا مندر کے احاطے میں ان کے لیے وقف ایک مزار بھی موجود تھا۔ ایک طبی تاپدیپت گٹھیا کے علاج کے لیے آٹے کے ساتھ ارکن کی تصویر کھینچنے کا مشورہ دیتی ہے۔ حوالہ جات کتابیات میسوپوٹیمیا کے دیوتا سمندر اور دریا کے دیوتا سانپ کے دیوتا