Mbende Jerusarema dance
مبنڈے جیروساریما رقص مشرقی زمبابوے کے زیزورو شونا کے درمیان ایک نمایاں رقص کا انداز ہے، خاص طور پر موریوا اور ازومبا-مارمبا-فنگوی اضلاع میں۔ روایتی رقص اور پرفارمنس، جیسے جیروساریما، اب بھی زمبابوے میں اہم زندہ روایات ہیں، جو مختلف ترتیبات میں پیش کیے جاتے ہیں اور مقامی برادریوں کے ذریعہ ان کا احترام کیا جاتا ہے۔ روایتی رقص مختلف وجوہات کی بناء پر کیے جاتے ہیں، جن میں تفریح، رسم و رواج، تہوار، اور یادگار اور جشن شامل ہیں۔ مقبول عقیدے کے مطابق شونا نے جیروساریما کو جنگی رقص اور فوجی مقابلوں کے دوران موڑنے کی تکنیک کے طور پر استعمال کیا۔ شادیاں، تہوار، تفریحی مقابلے، جنازے، اور سیاسی ملاقاتیں، یہ سب یروسریما کے انجام دینے کے مواقع ہیں۔ اس رقص کو اصل میں مبنڈے کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے "تیز دوڑنے والا ماؤس"۔ اس کا نام رقاصوں کی تیز رفتار حرکت سے پڑا جب انہوں نے یروشلم کی راگ سنی۔ تاریخ موریہوا اور ازومبا-مارمبا-فنگوی (یو پی ایم) اضلاع کے زیزورو لوگوں نے جیروساریما/مبنڈے رقص تخلیق کیا۔ زمبابوے کے ماشونالینڈ مشرقی صوبے کے ان اضلاع کے مطابق، زیزورو لوگ، جو تمام شونا بولنے والوں کا ایک چوتھائی حصہ ہیں، روایتی طور پر جیروساریما/مبنڈے کے رقاص ہیں۔ یہ رقص زمبابوے کی ثقافت کے تین ادوار میں پیش کیا گیا ہے: 1890 سے پہلے نوآبادیاتی، 1890 سے 1980 تک نوآبادیاتی، اور 1980 سے اب تک نوآبادیاتی دور کے بعد۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جیروساریما/مبنڈے کا آغاز ایک فوجی رقص، زرخیزی رقص، شکار رقص اور موت کے رقص کے طور پر ہوا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ زیزورو برادری نے یروشلم رقص کو رسمی مقاصد کے لیے استعمال کیا۔ اس کا اصل نام مبنڈے تھا، جو ایک سوراخ کرنے والے اور انتہائی تیز دوڑنے والے چوہے کا نام ہے۔ مبنڈے سے مراد رقاصوں کی چوہوں کی تیز حرکتوں کی نقل اور نقل کرنا ہے۔ مبنڈے ایک متجسس نام ہے جس نے سالوں کے دوران رقص کے ارتقا کے بارے میں بہت کچھ ظاہر کیا ہے۔ عیسائی مشنریوں کے زیر اثر، جنہوں نے اس جنسی طور پر واضح رقص کو شدید طور پر ناپسند کیا تھا، رقص کا نام تبدیل کر کے یروشلم شہر کے نام کی شونا موافقت سے ماخوذ کر دیا گیا تھا، تاکہ اسے مذہبی معنی کے ساتھ پیش کیا جا سکے۔ آج دونوں نام باقاعدگی سے استعمال ہوتے ہیں۔ مشنریوں کی مذمت کے باوجود، یہ رقص مقبول رہا اور نوآبادیاتی طاقت کے خلاف مزاحمت میں فخر اور شناخت کا ذریعہ بن گیا۔ دوسری تاریخ بتاتی ہے کہ مشنریوں کو گاؤں کے سرداروں نے مطلع کیا تھا کہ ان کے علاقے کے تمام اہم واقعات کو ان کے لوگوں کو زیزورو روایتی رقص کا استعمال کرتے ہوئے یاد رکھنا پڑتا ہے۔ سرداروں نے مطالبہ کیا کہ یسوع مسیح کی پیدائش کے جشن میں مبنڈے رقص کی اجازت دی جائے، اور اس کا نام تبدیل کر کے یروسریما رکھا جائے۔ جب درخواست منظور کی گئی تو مبنڈے رقص یروشلم کے نام سے مشہور ہوا۔ رقص کا نام مبنڈے سے تبدیل کر کے یروساریما کرنے کی سرداروں کی قائل کرنے والی درخواست کے بعد، اس رقص نے زیزورو ثقافت میں اپنی مقدس اور تاریخی حیثیت کو بحال کیا۔ اس رقص کی خصوصیت مردوں کے ساتھ ہم آہنگی میں خواتین کی طرف سے پرکشش، ایکروبیٹک کمر ہلانے اور ہپ کی حرکت ہے، جس میں دونوں رقاص ایک دوسرے کی طرف تیز پیلوک تھرسٹ کے ساتھ اختتام پذیر ہوتے ہیں، جس سے سامعین کو خوشی ہوتی ہے۔ ان تحریکوں نے مشنریوں کے درمیان رقص کو متنازعہ بنا دیا، جنہوں نے انہیں جنسی طور پر گرافک اور مشاورتی چالوں کے لیے غلط سمجھا۔ ایک ماہر ڈرمر موسیقی پیش کرتا ہے، جس کے ساتھ کلیپرز، ریٹلز اور ملبوسات ہوتے ہیں۔ ڈھول بجانا، گانا، تالیاں بجانا، اور ریٹل بجانا مل کر ایک پولی رتھمک آواز پیدا کرتے ہیں جو رقاصوں کو آگے بڑھاتا ہے۔ رقص کے دوران، سرگرمی کے دو اہم شعبے ہوتے ہیں: موسیقاروں کی ایک قطار جو مسلسل تالیاں بجا رہے ہوتے ہیں، اور خواتین اور مردوں کا ایک گروپ جو باری باری رقص کرتے ہیں۔ اسانٹے کی (1985) جروساریما کو 'امیج ڈانس' کے طور پر اس معنی میں کہ یہ کسی جانور کی نقل کرتا ہے، اس رقص پر روشنی ڈالتا ہے۔ تاہم، ایم بینڈے (ماؤس/مول) کی مثال میں، مقصد یہ ہے کہ ماؤس کو صرف نقل کرنے کے بجائے تیزی، زرخیزی، جنسیت اور خاندان کی علامت کے طور پر استعمال کیا جائے۔ اگرچہ ماؤس کی تصویر اور خصوصیات کو پیش کیا جاتا ہے، لیکن ماؤس کی اصل نقل یا نقاشی کم سے کم ہوتی ہے۔ دوسری طرف، مرد اکثر دونوں بازوؤں کو جھٹلاتے ہوئے جھکتے ہیں اور دائیں ٹانگ سے زبردستی زمین پر لات مارتے ہیں، گویا کہ پورے رقص میں سطح پر مٹی کو لات مارنے والے سرنگ کے تل کی نقل کرتے ہیں۔ مبنڈے جیرساریما کی جدوجہد اور بقا جیرساریما کی انفرادیت کے ساتھ ساتھ اس کے ڈرامائی اثرات اور معنی نے اسے مختلف تشریحات کے لیے کھلا کر دیا، جو آج تک برقرار ہیں۔ رقص کے مقصد اور معنی کو اکثر غلط سمجھا جاتا ہے۔ اس کی بہت زیادہ پرکشش اور شہوانی، شہوت انگیز ہونے کی وجہ سے مذمت کی جاتی ہے، اور اس کی وسیع پیمانے پر مقبولیت کو عیسائی چرچ کی شاگردوں کو حاصل کرنے کی کوششوں کے لیے خطرہ سمجھا جاتا تھا۔ شہر میں رقص کو تجارتی بنایا گیا ہے، اور نئے مڑے ہوئے ورژن تیار ہوئے ہیں، جن پر بڑے پیمانے پر تنقید کی گئی ہے۔ نوآبادیاتی دور کے بعد کی انتظامیہ نے حال ہی میں سرکاری سیاسی تقریبات کے دوران استعمال کے لیے ایک 'قابل قبول' شکل قائم کرنے کے لیے رقص میں ترمیم اور موافقت کی ہے۔ مبنڈے روایتی رقص، جسے اب اس کے عیسائی نام، جیروساریما سے جانا جاتا ہے، نہ صرف موریہوا کے لوگوں کے لیے، بلکہ پوری قوم کے لیے مخصوص ہے، کیونکہ اسے تمام قومی مواقع پر نمایاں طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ یروشلم کا روایتی نام مبنڈے تھا، جس کا سابقہ نام اسرائیل کے مقدس شہر یروشلم سے ماخوذ ہے، مبینہ طور پر عیسائی مشنریوں کے لیے اس رقص کو مزید دلکش بنانے کے لیے۔ دیہی اور شہری دونوں اضلاع یروشلم پر عمل جاری رکھے ہوئے ہیں۔ موریہوا اور اس سے آگے متعدد جیروساریما ڈانس کلب ہیں، اور یہ رقص تہوار کے مواقع، جنازوں، سیاسی ریلیوں اور شادیوں کے دوران پیش کیا جاتا ہے، جس میں جیروساریما ان کی اہم پرفارمنس میں سے ایک ہے۔ استعمال شدہ ثقافتی مواد رقص اور اس کی اہم مادی ثقافت مقامی لوگوں کی تاریخ، ثقافت اور شناخت سے جڑے ہوئے ہیں۔ رقاصوں کے ذریعہ استعمال ہونے والی زیادہ تر مادی اشیاء دو زمروں میں آتی ہیں: لباس اور موسیقی کے آلات۔ یروسریما کا سب سے نمایاں ٹھوس جزو موسیقی کے آلات اور رقص کے لباس کا ایک سلسلہ ہے۔ سب سے زیادہ قابل توجہ آلہ "متمبا" یا ڈھول ہے۔ "میوٹی" درخت (erythrina abyssinia) یا "mutsvanzwa" درخت (pseodolanchnostylisis maprouneifolia) اس کے سائز کی وجہ سے اسے بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ ایک نایاب لیکن اچھی طرح سے محفوظ مقامی درخت ہے جسے اس کی اعلی معیار کی لکڑی، طاقت اور سختی، اور بہترین گونج کی صلاحیتوں کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ لکڑی کے کلاپر (ماجا/مانجا) ایک اور موسیقی کا آلہ ہے جو گانے اور ڈھول بجانے کے ساتھ ایک اچھی طرح سے مربوط تال بنانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ متارا کے درخت (گارڈینیا سپاٹریفلورا) جیسے سخت لکڑی کے درختوں کی طاقت کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ لکڑی پر تالیاں بجانے کے مسلسل اثرات کو برداشت کرنے کے لیے یہ ضروری ہے۔ رقص کی پوشاک دوسری سب سے اہم قسم کی مبنڈے جیروساریما مادی اشیاء ہیں۔ یہ روایتی طور پر جانوروں کی کھالوں سے بنائے جاتے تھے، لیکن مغربی لباس کے اثر و رسوخ کی وجہ سے، انہیں جدید بنایا گیا ہے، اور آج کے رقاص عام طور پر جانوروں کی کھالوں کے ساتھ ٹیکسٹائل کے ملبوسات پہنتے ہیں۔ چیتے، بندر، چیتا اور جنگلی بلی کی کھالیں استعمال کی جاتی تھیں، کیونکہ ان کا چمڑا لچکدار، پہننے میں آرام دہ اور کام کرنے میں آسان ہوتا ہے۔ دیگر گھریلو جانوروں کی کھالیں، جیسے مویشی، بکریاں اور بھیڑیں، کبھی کبھار استعمال کی جاتی ہیں، لیکن ان کپڑوں کا معیار جنگلی جانوروں کی کھالوں سے تیار ہونے والے کپڑوں سے کہیں کم ہوتا ہے۔ حوالہ جات افریقی رقص زمبابوے کی ثقافت