Lithuanian Chronicles
لتھوانیائی تواریخ (جسے بیلاروس-لتھوانیائی تواریخ بھی کہا جاتا ہے) لتھووینیا کے گرینڈ ڈچی میں مرتب کردہ تواریخ کے تین تراجم ہیں۔ تمام تحریریں روتھینی زبان میں لکھی گئی تھیں اور لتھوانیائی حب الوطنی کی ضروریات کو پورا کرتی تھیں۔ پہلا ایڈیشن، جو 1420 کی دہائی میں مرتب کیا گیا تھا، نے ویتاوٹاس عظیم کی تعظیم کی اور اقتدار کی جدوجہد میں ان کے فریق کی حمایت کی۔ دوسری ترمیم، جو 16 ویں صدی کے پہلے نصف میں تیار کی گئی تھی، نے لتھوانیائی رومن نسل کے افسانے کا آغاز کیا: اس نے پالمون کی ایک خیالی نسب نامہ پیش کیا، جو رومی سلطنت کا ایک رئیس تھا جس نے گرینڈ ڈچی کی بنیاد رکھی۔ لتھوانیا کی یہ عظیم ابتدا پولینڈ کی بادشاہی کے ساتھ ثقافتی دشمنی میں اہم تھی۔ تیسری تحریر، جسے بائیچوویک کرانیکل کے نام سے جانا جاتا ہے، نے اس داستان کے بارے میں مزید وضاحت کی، لیکن 15 ویں صدی کے دوسرے نصف کے بارے میں کچھ مفید معلومات بھی فراہم کیں۔ تین تکرار، گرینڈ ڈچی کے اندر پیش کیے گئے پہلے معروف تاریخی بیانات، نے لتھوانیا کی تاریخ نگاری کو جنم دیا۔ قرون وسطی کے تمام مورخین نے ان اکاؤنٹس کا استعمال کیا، جو 30 سے زیادہ معروف مخطوطات میں موجود تھے، ان کی اشاعتوں کی بنیاد کے طور پر اور تواریخ میں تخلیق کردہ کچھ افسانے 20 ویں صدی کے آغاز تک برقرار رہے۔ پہلا یا مختصر ریڈیشن (جسے لتھوانیا کے گرینڈ ڈیوکس کا کرانیکل یا لیٹوپیسیک لیٹووسکی بھی کہا جاتا ہے) 1420 کی دہائی میں سمولینسک میں کسی وقت مرتب کیا گیا تھا، جب وائٹوٹاس عظیم کو لتھوانیا کے بادشاہ کے طور پر تاج پہنانے کی امید تھی۔ اس ترمیم میں لتھوانیا کے گرینڈ ڈچی میں پیش کیا گیا قدیم ترین تاریخی بیان شامل تھا: ڈس اسٹ وٹولڈس ساچے ویدر جگلان اینڈ اسکرگلان، جو لتھوانیائی خانہ جنگی (1389-1392) کے دوران 1390 میں وائٹوٹاس کی لکھی گئی شکایت اور یادگار تھی۔ اس نے 1379-1390 میں کزن جوگیلا اور سکرگیلہ کے خلاف اس کی طاقت کی جدوجہد کو تفصیل سے بیان کیا اور ٹریکائی میں اس کی میراث اور لتھوانیا کے گرینڈ ڈیوک کے لقب پر اس کے دعووں کی حمایت کی۔ اس دستاویز کے دو ترجمے باقی ہیں: 15 ویں صدی سے لاطینی اوریگو ریجس جاگییلو ایٹ ودولڈی ڈوکم لتھوانیا اور 14 ویں صدی سے روسی لیٹووسکومو روڈو پوچنوک۔ بعد میں اس دستاویز کو بڑھا کر 1396 تک کے واقعات کو شامل کیا گیا۔ اس نے پہلے تواریخ کی ریڑھ کی ہڈی بنائی۔ پہلی ترمیم صرف بعد کے مخطوطات اور تالیفات سے بچ گئی۔ سب سے قدیم معلوم تالیف سمولینسک میں 1446 کے آس پاس بشپ گیراسم اور اس کے کلرک تیموفی نے تیار کی تھی۔ اس تالیف میں ویٹاٹاس کی تعریف بھی شامل تھی، جو گیراسم نے لکھی تھی، پوڈولیا کے بارے میں ایک کہانی، جو لتھوانیائی خانہ جنگی میں پولینڈ کے خلاف لتھوانیائی دعووں کی حمایت کے لیے 1431-1435 میں لکھی گئی تھی، سویٹریگائلا اور سگسمونڈ کیسٹوٹیس کے درمیان طاقت کی جدوجہد کی تفصیل، ماسکو کے تواریخ (854-1428) کا ایک مختصر خلاصہ، اور سمولینسک (1431-1445) کے تازہ ترین واقعات شامل تھے۔ تالیف بھی اپنی اصل حالت میں زندہ نہیں رہی۔ یہ کئی مخطوطات سے معلوم ہوتا ہے: سپراشل مخطوطات، جو 15 ویں صدی کے وسط میں لکھا گیا تھا اور سپراشل آرتھوڈوکس خانقاہ اورامکا یا ولنیئس مخطوطات میں پائی جانے والی 1519 کی نقل میں محفوظ ہے، جو 1495 میں اورامکا نامی ایک سمولینسک راہب نے لکھا تھا اور جو 15 ویں صدی کے تعلیمی مخطوطات میں، جو سولٹسک کے شہزادہ اور گیڈیمیناس کی اولاد، اوللوکووچ کے دربار میں لکھا گیا تھا، ویلنیئس لائبریری یواروف یا سلٹسک مخطوطات میں پایا گیا تھا، جو سولہویں صدی کے پہلے نصف میں لکھا گیا تھا، جو وولوگڈا میں پایا گیا تھا، اور 1903 میں شائع ہوا تھا، نامکمل نکیفوروف مخطوطات ہے، جس کا تعلق منسک میں ہولی اسپرٹ کیتھیڈرل سے تھا اور اس ترمیم نے لتھوانیائی ریاست کی بنیادوں کا سراغ پہلی صدی تک لگایا، جب افسانوی پالمون رومن سلطنت سے فرار ہو کر ڈوبیسا کے منہ پر آباد ہوا۔ اس نے پیلمونائڈز خاندان کی بنیاد رکھی اور لتھوانیا کا پہلا حکمران بن گیا۔ اس افسانوی حصے کے بعد نظر ثانی شدہ پہلی ترمیم کی گئی، جس میں گیڈیمینیڈز کے نسب کی تفصیل دی گئی۔ لتھوانیا کے پہلے بادشاہ منڈوگاس کو 1253 میں تاج پہنایا گیا، اور اس سے پہلے کے دیگر تاریخی طور پر تصدیق شدہ ڈیوکوں کو مکمل طور پر چھوڑ دیا گیا۔ یہ تفصیلی کہانی کہ لتھوانیا کے لوگ عظیم رومن نژاد تھے، اس کی کوئی تاریخی بنیاد نہیں تھی اور جدید مورخین نے اسے ایک افسانے کے علاوہ اور کچھ نہیں قرار دیا۔ اگرچہ بہت سے جدید مورخین متن کو بیکار قرار دیتے ہیں، لیکن یہ اب بھی لتھوانیائی تاریخ کے مفید بٹس اور ٹکڑے فراہم کر سکتا ہے کیونکہ اس میں پہلے، اب گمشدہ، دستاویزات اور تواریخ کے بہت سے خراب ٹکڑے شامل ہیں۔ اس کے علاوہ، افسانوی پیلمون 16 ویں صدی میں لتھوانیائی امرا کے سیاسی تناؤ اور ثقافتی نظریے کا ایک اچھا ثبوت ہے۔ اس افسانے نے پولینڈ اور روس کے ساتھ تنازعات میں لتھوانیائی مفادات کی خدمت کی۔ پولینڈ، جو اس وقت لتھوانیا کے ساتھ ذاتی اتحاد میں تھا، نے دعوی کیا کہ اس نے اس وحشیانہ کافر سرزمین میں تہذیب لائی ہے۔ افسانوی نسبوں کی تخلیق کرکے، لتھوانیائی باشندوں کو عظیم رومیوں سے جوڑ کر، لتھوانیائی شرافت ان دعووں کا مقابلہ کر سکتی تھی اور سیاسی آزادی کا مطالبہ کر سکتی تھی۔ اس تکرار میں شاذ و نادر ہی تاریخیں شامل تھیں اور اس میں کئی آزاد کہانیاں شامل تھیں جنہیں 19 ویں صدی کے قوم پرستوں نے پسند کیا تھا: افسانے کہ کس طرح گیڈیمیناس نے آئرن وولف کے اپنے خوابوں کی وجہ سے ویلنیئس کی بنیاد رکھی، کس طرح کیسٹوٹس نے اپنی بیوی کے لیے کافر پادری بروٹے کو لیا، 1429 میں لٹسک کی کانفرنس میں وائٹوٹس نے اپنے مہمانوں کے ساتھ کس طرح شاندار سلوک کیا، وغیرہ۔ ان میں کچھ حقیقت پسندانہ کہانیاں تھیں، جن میں الگرداس کے ماسکو کے تین محاصرے بھی شامل تھے۔ یہ شکل دیگر سلاوی تواریخ سے نمایاں طور پر مختلف تھی جو سال بہ سال باہمی متعلقہ واقعات کی فہرست بنانے کا رجحان رکھتی تھی۔ دوسری ترمیم میں بھی روتھینیہ اور ماسکو کے گرینڈ ڈچی کے بارے میں حصوں کو کافی حد تک تراشا اور ٹکڑے ٹکڑے کیا گیا ؛ اس طرح متن بنیادی طور پر لتھوانیا کے بارے میں بن گیا۔ تواریخ مقبول تھی اور اکثر نقل کی جاتی تھی۔ اس نے لتھوانیائی شرافت کی سیاسی ذہنیت کو شکل دی، 20 ویں صدی کے آغاز تک لتھوانیائی تاریخ نگاری کی بنیاد بنائی، اور بہت سے ادبی کاموں کو متاثر کیا۔ کئی مخطوطات معلوم ہیں: کراسنسکی مخطوطات، جو 16 ویں صدی کے اوائل میں لکھا گیا تھا، وارسا آرکیالوجیکل سوسائٹی کے مخطوطات میں کراسسکی خاندان کے مجموعے میں پایا گیا تھا، جو 16 ویں صدی کے اوائل میں لکھا گیا تھا، جو ممکنہ طور پر مقامی لتھوانیائی اسپیکر کے ذریعہ 1550 میں لکھا گیا تھا، جو 1580 کے آس پاس لکھی گئی راکینسکی یا پوزنان مخطوطات میں چومینسکی لائبریری میں پایا گیا تھا، جسے ایڈورڈ راکینسکی نے پوزنان لائبریری ایورینوف مخطوطات کو تحفے میں دیا تھا، جو 16 ویں صدی کے وسط میں لکھی گئی تھی۔ 17 ویں صدی میں رومیانتسوو مخطوطات، جو پہلی بار رومیانتسو میوزیم کے ذریعہ 1902 میں شائع ہوا تھا۔ یہ دوسرے ریڈیشن پر مبنی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ترمیم اسی وقت کے آس پاس تیار کی گئی تھی جب دوسری ترمیم البرٹس گوسٹاوٹاس کی حمایت سے کی گئی تھی۔ واحد معروف ورژن الیگزینڈر بائیچوویک کی ملکیت والی جاگیر میں دریافت ہوا تھا اور اسے 1846 میں ٹیوڈر ناربٹ نے مکمل طور پر شائع کیا تھا۔ اس تواریخ کو 1574 تک کے واقعات کو شامل کرنے کے لیے اپ ڈیٹ کیا گیا تھا۔ ابتدائی طور پر شکوک و شبہات تھے کہ آیا تاریخ مستند ہے اور کچھ نے تجویز کیا کہ ناربٹ نے اسے غلط ثابت کیا۔ شکوک و شبہات اس کی اچانک دریافت اور میسیج اسٹریجکووسکی کے تواریخ کے ساتھ اس کی عجیب مماثلت سے متاثر تھے۔ نیز ناربٹ پر شبہ ہے کہ اس نے کئی دیگر تاریخی دستاویزات کو غلط ثابت کیا ہے۔ تاہم، نئے شواہد سامنے آئے کہ تواریخ کے کچھ حصے 1830 میں شائع ہوئے تھے۔ مورخین اب تجویز کرتے ہیں کہ سٹریجکووسکی کے کاموں کے ساتھ مماثلت اسی دستاویز کو، شاید اصل تیسری ترمیم کو بھی، ماخذ کے طور پر استعمال کرنے کا نتیجہ ہے۔ مزید برآں، 2011 میں، لتھوانیائی مورخین نے لتھووینیا میں تیسری ترمیم کا ایک ٹکڑا (اصل کا تقریبا پانچواں حصہ) دریافت کیا اور اسے 2018 میں شائع کیا۔ حب الوطنی کے موضوعات دوسری تحریر کے مقابلے میں اور بھی زیادہ مقبول تھے۔ اس نے پیلمون لیجنڈ کی وضاحت جاری رکھی: تاریخ کو بہتر بنانے کے لیے پیلمون کو 5 ویں صدی کے روم میں منتقل کر دیا گیا، جسے اٹیلا ہن نے تباہ کر دیا، اور مینڈوگاس اور دیگر تاریخی ڈیوکس کو لیجنڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے پہلے کے ترمیمات کے مقابلے کیتھولک چرچ پر بھی زیادہ توجہ مرکوز کی، جس نے مشرقی آرتھوڈوکس پر زیادہ توجہ دی۔ یہ 15 ویں صدی کے اواخر کے واقعات، خاص طور پر الیگزینڈر جاگیلن کے سالوں کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ اشاعت 1582 میں میکیج اسٹریجکووسکی کے ذریعہ شائع کردہ پولینڈ، لتھوانیا، سموگٹیا اور تمام روتھینیہ کے کرانیکل کی مقبولیت نے پرانے ہاتھ سے لکھے ہوئے لتھوانیائی تواریخ کو غیر واضح کر دیا۔ انہیں 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں پیشہ ورانہ تاریخ نگاری کی آمد کے ساتھ دوبارہ دریافت کیا گیا جب مورخین نے مختلف دعووں کی تصدیق کے لیے بنیادی ذرائع کا تنقیدی تجزیہ کرنا شروع کیا۔ اس کی وجہ سے بنیادی ذرائع کی اشاعت ضروری ہو گئی۔ پہلا لتھوانیائی کرانیکل، سپراشل مخطوطہ، 1823 میں لتھووینیا میں شائع ہوا۔ 1846 میں، ٹیوڈر ناربٹ نے بائیچوویک کرانیکل شائع کیا۔ دوسرے مورخین نے دوسرے مخطوطات شائع کیے جو انہیں ملے تھے۔ 1860 کی دہائی میں، آثار قدیمہ کمیشن لتھوانیائی تواریخ کے تمام معروف نسخوں کو جمع کرنے اور شائع کرنے میں دلچسپی لینے لگا۔ بارہ مخطوطات 1907 میں روسی تواریخ کے مکمل مجموعہ کے حجم 17 کے طور پر مغربی روسی تواریخ کے طور پر شائع ہوئے، جو معیاری حوالہ بن گیا۔ یہ مجموعہ، جسے نیا مرتب اور ترمیم میکاج الاسکیک نے کی تھی، مکمل مجموعہ کے جلدوں 32 (1975) اور 35 (1980) کے طور پر شائع ہوا۔ تاہم، 1907 سے کئی دیگر مخطوطات کی دریافت کے باوجود، نئی جلدوں میں انہیں شامل نہیں کیا گیا۔ نوٹ حوالہ جات لتھوانیا روتھینیائی زبان کے ادب کے بارے میں تواریخ