Debate on the Chineseness of the Yuan and Qing dynasties
یوآن اور چنگ خاندانوں کی "چینیت" پر بحث کا تعلق اس بات سے ہے کہ آیا منگول قیادت والے یوآن خاندان (1271-1368) اور مانچو کی قیادت والے چنگ خاندان (1636-1912) کو "چینی خاندان" سمجھا جا سکتا ہے، اور کیا وہ متعلقہ تاریخی ادوار کے دوران "چین" کے نمائندے تھے۔ یہ بحث، اگرچہ تاریخی نوعیت کی ہے، اس کے سیاسی مضمرات ہیں۔ یوآن اور چنگ خاندانوں کی سامراجی حکومتوں سمیت چین کی مرکزی دھارے کی تعلیمی اداروں اور یکے بعد دیگرے آنے والی حکومتوں نے یہ نظریہ برقرار رکھا ہے کہ وہ "چینی" اور "چین" کے نمائندے ہیں۔ مختصرا، تنازعہ کی وجہ "ہان چینی" اور "چین" کے دو تصورات کے درمیان تعلقات کی تشریح کرنے کے تنازعہ سے پیدا ہوتی ہے، کیونکہ اگرچہ چینی حکومت چین میں 56 نسلی گروہوں کو تسلیم کرتی ہے اور ہان کا یوآن اور چنگ خاندانوں کے بارے میں زیادہ کھلا نظریہ ہے کیونکہ لیانگ کیچاؤ اور دیگر شاہی اصلاح کاروں نے چنگ خاندان کی حمایت کی تھی، ہان چین کا اہم نسلی گروہ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ بہت سی رائےیں ہیں جو ہان چینی لوگوں کو چین کے برابر کرتی ہیں اور ان دونوں خاندانوں کی قانونی حیثیت پر تنقید کا باعث بنتی ہیں۔ پس منظر کی ابتدا اور ترقی یہ بحث جاپان میں میجی بحالی کے بعد ابھری۔ بحث کو معقول بنانے کی اپنی کوشش میں، کچھ جاپانی اسکالرز نے جان بوجھ کر "چین" اور "چین مناسب" کے تصورات کو یکجا کیا، اس عمل میں سابقہ کے دائرہ کار کو کم کیا۔ یہ مؤقف کہ یوآن اور چنگ خاندان "غیر چینی" تھے، بعد میں جاپان میں رہنے والے کچھ مرحوم بادشاہ مخالف منچو چینی انقلابیوں نے اپنایا۔ مثال کے طور پر، ژانگ بنگلن نے آن دی چائنیز ریپبلک کے عنوان سے ایک کام میں تجویز پیش کی کہ چنگ کے خاتمے کی صورت میں قائم ہونے والی ایک ممکنہ چینی جمہوریہ ریاست صرف ہان ثقافت سے متاثر علاقوں پر مشتمل ہونی چاہیے، اور یہ کہ غیر ہان علاقے "چین" سے باہر تھے۔ مزید برآں، جاپانی سیاسی ایجنڈے کی خدمت کے لیے، کچھ جاپانی ماہرین تعلیم اور سیاست دانوں جیسے یانو جنچی اور ایشیوارا کانجی نے "چین" اور "چنگ خاندان" کے درمیان فرق کیا ؛ اور براعظمی پالیسی اور چین پر جاپانی حملے کا جواز پیش کرنے کے لیے منچوریا، اندرونی منگولیا، اور بیرونی منگولیا کو اپنے بیان بازی میں "چین" کے علاقائی دائرہ کار سے الگ کیا۔ سیاسی اہمیت اگرچہ چینی تاریخ میں بہت سی حکومتیں ایسی تھیں جن پر غیر ہان نسلوں کی حکومت تھی، یوآن اور چنگ خاندان صرف دو ہی تھے جنہوں نے بالآخر چین کا مناسب اتحاد حاصل کیا۔ چنگ خاندان، خاص طور پر، چین کے جدید دور کے علاقوں کی بنیاد رکھنے کے لیے مشہور ہے۔ عوامی جمہوریہ چین اور جمہوریہ چین دونوں ہی ریاستوں کے نظریہ جانشینی کے مطابق اپنے آئینی علاقائی دعووں کی بنیاد چنگ خاندان کے دعووں پر رکھتے ہیں۔ یوآن اور چنگ خاندانوں کی "چینیت" سے انکار اس طرح معاصر چین کی علاقائی سالمیت کے لیے خطرہ ہے۔ چینی قومی اور روایتی تاریخی مفادات کے تحفظ کے لیے، چینی مورخین اور حکومتوں نے اس رائے کو مسترد کر دیا ہے کہ یوآن اور چنگ خاندان "غیر چینی" تھے۔ یوآن اور چنگ کو "غیر چینی" خاندانوں کے طور پر پوزیشنوں کی مخالفت کرنا اس خیال کے حامی کہ یوآن اور چنگ خاندان "غیر چینی" یا "غیر ملکی" تھے، عام طور پر "چینی لوگوں" کو ہان لوگوں کے برابر، اور "چین" کو چین کے ہان اکثریتی علاقے کے برابر قرار دیتے ہیں۔ اکثر اس حقیقت پر زور دیا جاتا ہے کہ دونوں حکومتیں اور جنہوں نے ان کی بنیاد رکھی وہ وسطی میدان، چینی تہذیب کا گہوارہ اور نسلی ہان کے مرکز سے نہیں نکلے تھے۔ مزید برآں، حکمران نسلی اقلیتیں تھیں، جنہیں غالب ہان لوگ روایتی طور پر "بربریت پسند" سمجھتے تھے، ہوا یی ڈچوٹومی کے مطابق۔ اس طرح، ان ادوار کے دوران "چین" کو بالترتیب منگولوں اور مانچوں کی "کالونی" سمجھا جانا چاہیے۔ توسیع کے لحاظ سے، یوآن اور چنگ خاندانوں کے زیر تسلط زمینوں، خاص طور پر جن میں اہم غیر ہان آبادی آباد ہے، کو تاریخی چینی علاقے نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ فی الحال، اس موقف کی حمایت مرکزی تبتی انتظامیہ، ایغور علیحدگی پسندوں، منگول قوم پرستوں، ہان چینی قوم پرستوں کے انتہائی حصے، کچھ مغربی اسکالرز، زیادہ تر چینی مخالف تحریکوں، اور انتہائی دائیں بازو کے جاپانی مورخین نے کی ہے۔ کچھ انتہا پسندوں کا خیال ہے کہ سرخ پگڑی کی بغاوت (یوآن کے خلاف) اور 1911 کا انقلاب (چنگ کے خلاف) چین کو آزاد کرانے کے لیے ("غیر چینی" سے) صرف دو بغاوتیں ہیں۔ یوآن اور چنگ بطور "چینی" خاندان اسکالرز جو اس نظریے کو برقرار رکھتے ہیں کہ دونوں خاندان "چینی" تھے، ثقافتی، نسلی اور سیاسی لحاظ سے مخالف گروہ کے "چین" اور "چینی" کے تنگ تصور میں غلطی پاتے ہیں۔ ان اسکالرز کا خیال ہے کہ "چین" اور "چینی" کو کثیر الثقافتی اور کثیر الثقافتی تصورات کے طور پر بہتر طور پر سمجھا جانا چاہیے جو عصری نسلی قوم پرستی کی نظریاتی حدود سے بالاتر ہیں۔ مثال کے طور پر لیانگ کیچاؤ نے استدلال کیا کہ "میکرو نیشنلزم" () کثیر الثقافتی اور کثیر الثقافتی چین پر زور دینے کے ساتھ چین کے تاریخی راستوں کی بہترین وضاحت کر سکتا ہے، اس کے برعکس "مائیکرو نیشنلزم" () جس نے نسلی اقلیتوں کی قیمت پر ہان لوگوں کو پیش کیا۔ یہ اسکالرز مخالف گروہ پر تنقید کرتے ہیں کہ وہ تاریخی لوگوں اور حکومتوں پر نسلی قوم پرستی جیسے جدید دور کے نظریات کو ماضی سے لاگو کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں مسخ شدہ بیانیے سامنے آتے ہیں۔ یوآن اور چنگ خاندانوں کی سامراجی حکومتوں نے یہ نظریہ برقرار رکھا کہ ان کی حکومتیں چین کے قدامت پسند خاندان تھے۔ 1266 میں جاپان کے شہنشاہ کمییاما کو جاری کردہ منگول ریاست کے الٹی میٹم میں، یوآن کے شہنشاہ شیزو نے چین کے مختلف روایتی ناموں کا استعمال کرتے ہوئے منگول سلطنت کا حوالہ دیا۔ 1271 میں، یوآن کے شہنشاہ شیزو نے شاہی نام کے اعلان پر حکم نامہ جاری کیا، جس میں باضابطہ طور پر سابقہ چینی حکومتوں سے، تین بادشاہوں اور پانچ شہنشاہوں سے لے کر تانگ خاندان تک، پورے منگول حکمرانی والے علاقے کے لیے جانشینی کا دعوی کیا گیا اور منگول سلطنت کو یوآن خاندان کے برابر قرار دیا گیا۔ یوآن کے شہنشاہ چینگ زونگ کے تخت نشینی کے فرمان میں اعلان کیا گیا کہ چنگیز خان کو جنت کا مینڈیٹ ملا اور اس نے "چین (کوکسیا) قائم کیا"-ایک روایتی چینی اظہار جو چینی خاندان کے قیام کا حوالہ دیتا ہے۔ جیسا کہ یوآن کے شہنشاہ چینگ زونگ کی طرف سے الخانات کے الجیتو کو دی گئی چینی مہر سے ظاہر ہوتا ہے، جو الجیتو کی طرف سے فرانس کے فلپ چہارم کو 1305 کے ایک خط میں دیکھا گیا ہے، یوآن خاندان نے باضابطہ طور پر خود کو روایتی چینی انداز میں جنت کے مینڈیٹ کے مالک کے طور پر دیکھا۔ 1307 میں یوآن کے شہنشاہ ووزونگ کے ذریعہ جاری کیا گیا، زیڈا دور کے قیام کا حکم نامہ یوآن خاندان کے "چین کے اتحاد (ہواکسیا)" کا جشن منانے والے بیان سے شروع ہوا۔ یوآن کے شہنشاہ ہویزونگ کے دور حکومت میں، اس نے لیاؤ کی تاریخ، سونگ کی تاریخ، اور جن کی تاریخ کو کمیشن کیا-یہ چینی تاریخی روایت کے مطابق ایک پالیسی ہے جو یوآن خاندان کے خود تصور کو ایک جائز جانشین ریاست کے طور پر ظاہر کرتی ہے۔ جن کی تاریخ، خاص طور پر، چنگیز خان کو ایک چینی بادشاہ کے طور پر بیان کرتی ہے، اسی طرح جیسے ہان کے شہنشاہ گاؤ اور تانگ کے شہنشاہ تائزونگ نے کیا تھا۔ جنوبی سونگ خاندان، یوآن خاندان کی طرف سے اپنی حتمی فتح سے پہلے، یوآن خاندان کو منقسم چین کا "شمالی خاندان" مانتا تھا۔ منگ خاندان کے ہونگو شہنشاہ، جس نے یوآن خاندان کا تختہ الٹ دیا، نے یوآن خاندان کو ایک قدامت پسند چینی خاندان کے طور پر قبول کیا اور اس نظریے کی عکاسی کرنے کے لیے یوآن کی تاریخ کو مرتب کرنے کا حکم دیا۔ اسی طرح، چنگ خاندان کے شہنشاہوں نے باضابطہ طور پر اپنی سلطنت کا موازنہ "چین" سے کیا اور ریاست کے نام کے طور پر "ڈولم بائی گرون"، منچو کو "ژونگگو" (مڈل کنگڈم) کے لیے اپنایا۔ چنگ خاندان کو باضابطہ طور پر ایک کثیر نسلی سلطنت کے طور پر تصور کیا گیا تھا اور اس کے شہنشاہوں نے کھلے عام اس خیال کو مسترد کر دیا کہ "چینی" اور "چین" بالترتیب صرف ہان لوگوں اور ان زمینوں کا حوالہ دیتے ہیں جہاں وہ آباد تھے۔ 1711 میں، کانگسی شہنشاہ نے عوامی طور پر اعلان کیا کہ منچوریا کا منچو وطن "چین کی سرزمین (ژونگگو)" کا حصہ تھا۔ یونگ زینگ شہنشاہ کی طرف سے جاری کردہ ریکارڈ آف گریٹ رائٹنیس ریزولونگ کنفیوژن نے چنگ خاندان کو "غیر چینی" اور "غیر ملکی" کے طور پر پیش کرنے والے بیانیے کا مذاق اڑایا اور اس پر اعتراض کیا۔ سرکاری چنگ بول چال میں، "چینی زبانوں" (ڈولم بائی گرون-ای بٹھے) میں مینڈارن، مانچو اور منگول شامل تھے ؛ جبکہ "چینی لوگ" چنگ خاندان کے تمام رعایا کا حوالہ دیتے تھے، قطع نظر ان کی نسل سے قطع نظر۔ جب 1759 میں چنگ خاندان نے زنگاریا پر قبضہ کیا تو سرکاری طور پر یہ اعلان کیا گیا کہ یہ خطہ منچو زبان کی یادگار میں "چین (ڈولم بائی گرون) میں ضم ہو گیا ہے"۔ اس کے علاوہ، "چین"، "چینی سلطنت"، اور "چین کی سلطنت" جیسی اصطلاحات بین الاقوامی معاہدوں میں چنگ خاندان کے مترادف کے طور پر استعمال کی جاتی تھیں۔ مثال کے طور پر، روسی سلطنت کے ساتھ 1768 میں ہونے والے کیختہ کنونشن کے مانچو زبان کے ورژن میں چنگ خاندان کے رعایا کو "مرکزی سلطنت کے لوگ (ڈولم بائی گرون)" کہا گیا تھا۔ اسی طرح، چنگ شاہی حکومت کی طرف سے شائع ہونے والی منچو-منگول-چینی انٹرلینئر سہ لسانی نصابی کتاب میں بھی چنگ خاندان کو "چین" (ژونگگو) کہا گیا ہے اور اس سلطنت کو 5000 سال پرانی چینی تہذیب کا حصہ قرار دیا گیا ہے۔ اپنے یوآن پیشرو کی طرح، چنگ خاندان نے بھی منگ خاندان کے قدامت پسند جانشین کے طور پر اپنی پوزیشن کی عکاسی کرنے کے لیے منگ کی تاریخ لکھی۔ چین کے ایک جائز خاندان کے طور پر چنگ خاندان کے خود تصور کا مظہر، چنگ شہنشاہوں نے وقتا فوقتا بیجنگ میں جانشینی خاندانوں کے بادشاہوں کے مندر میں شاہی پوجا کی، جہاں پہلے کے چینی حکمرانوں اور ہان اور غیر ہان دونوں نسلی نژاد عہدیداروں کے روحانی تختے، بشمول منگول سلطنت اور یوآن خاندان کے، واقع تھے۔ عبادت گزار افراد کی فہرست کا فیصلہ کرتے ہوئے، کیانلانگ شہنشاہ نے اس خیال کو فروغ دیا کہ "چینی (ژونگہوا) بادشاہوں کی جانشینی" کو حکمرانوں کی نسل سے قطع نظر "ایک دھاگے کی یاد دلانے والے اٹوٹ نسب" کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ 1912 میں، شوانتانگ شہنشاہ کے نام پر، مہارانی شیاؤڈنگجنگ نے چنگ شہنشاہ کے خاتمے کا شاہی فرمان جاری کیا، جس نے جمہوریہ چین کو تمام چنگ علاقوں کے وارث ہونے اور چنگ خاندان کا واحد جائز جانشین سمجھے جانے کی قانونی بنیاد فراہم کی، جبکہ بیک وقت اس بات کی تصدیق کی کہ مانچو اور منگول دونوں چینی قوم سے تعلق رکھتے تھے۔ یہ نظریہ کہ دونوں خاندان "غیر چینی" تھے، مرکزی دھارے کے تعلیمی اداروں کے ساتھ ساتھ عوامی جمہوریہ چین اور جمہوریہ چین کی حکومتوں نے بھی مسترد کر دیا ہے۔ چین کے تاریخی اٹلس، جو چینی تاریخی جغرافیہ پر سب سے زیادہ مستند کاموں میں سے ایک ہے، نے دونوں خاندانوں کو غیر ہان نسلوں کے زیر اقتدار دیگر حکومتوں کے ساتھ "چینی" سمجھا۔ چینی تاریخی روایت کو برقرار رکھنے اور یوآن اور چنگ خاندانوں کی نوعیت کے حوالے سے سرکاری موقف سے آگاہ کرنے کی ان کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر، جمہوریہ چین نے یوآن کی نئی تاریخ، چنگ کی تاریخ کا مسودہ، اور چنگ کی تاریخ شائع کی ہے ؛ جبکہ عوامی جمہوریہ چین نے بھی چنگ کی تاریخ کا اپنا ورژن شروع کیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں چینی تاریخ نگاری ہان قوم پرستی ہان شاونزم فتح خاندان نئی چنگ تاریخ چینی قوم پرستی پانچ نسلیں ایک یونین کے تحت ژونگہوا منزو تہذیب ریاستی چینی تاریخ میں نسلی گروہ شمالی یوآن بعد میں جن (1616-1636) تبتی خودمختاری بحث حوالہ جات کام نے چین میں تنازعات کا حوالہ دیا تاریخی تنازعات چین چینی قوم پرستی یوآن خاندان چنگ خاندان کی تاریخ