Substance abuse in ancient Rome
قدیم روم میں منشیات کا استعمال مختلف مقاصد کے لیے کیا جاتا تھا۔ کینابیس اور افیون کو بے خوابی یا کان کے درد جیسے حالات کے علاج کے لیے بطور دوا استعمال کیا جاتا تھا۔ رومن ڈاکٹروں نے ان دوائیوں کی لت کو محسوس کیا۔ انہوں نے لکھا کہ بھنگ "ایک گرم احساس" کو جنم دیتی ہے اور پتلا کرنے پر افیون خطرناک ہوتا ہے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ شراب کا اعتدال پسند مقدار میں استعمال فائدہ مند ہوتا ہے، لیکن ضرورت سے زیادہ استعمال کرنے پر نقصان دہ ہوتا ہے۔ پلینی اور سینیکا جیسے قدیم رومن مصنفین اور فلسفیوں کا خیال تھا کہ شراب جنون، جرائم، تھکاوٹ، حد سے زیادہ جنسیت، جنسی طاقت میں کمی اور موت جیسے مسائل کا سبب بن سکتی ہے، اور یہ کہ اس سے سماجی نظام کو نقصان پہنچے گا۔ شراب نوشی روم میں 600 قبل مسیح سے 100 عیسوی تک وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی ہو سکتی ہے۔ شراب رومن معاشرے کے بالائی اور نچلے دونوں طبقوں میں عام تھی۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ اعتدال پسند شراب نوشی کے نتیجے میں سرگرمی میں اضافہ اور جنسی طاقت میں اضافہ ہوگا۔ تاہم، شراب نوشی یا ضرورت سے زیادہ شراب نوشی کا نتیجہ اس کے برعکس ہوگا۔ بہت سے قدیم مصنفین نے شراب نوشی کی مذمت کرتے ہوئے اسے سماجی نظام کے لیے نقصان دہ قرار دیا۔ رومیوں کا یہ بھی ماننا تھا کہ خواتین کی طرف سے شراب کا استعمال انہیں بدکاری اور بے حیائی کی طرف لے جائے گا۔ پلینی دی ایلڈر نے اپنی کتاب نیچرل ہسٹری میں شراب نوشی کے معاملات بیان کیے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ "بنی نوع انسان کے ایک بڑے حصے کی رائے ہے کہ زندگی میں جینے کے قابل اور کچھ نہیں ہے"۔ وہ لوگوں کو "جنون کی طرف دھکیلنے" اور "ہزار جرائم" کے بارے میں بھی بیان کرتا ہے۔ پلینی نے یہ بھی لکھا ہے کہ نشے کے دوران، لوگوں میں "ہلکی رنگت"، "ٹپکتی ہوئی پلکیں"، "لرزتے ہوئے ہاتھ"، "نشے کی حالت"، "راکشس ہوس اور ممنوعہ خوشیوں کے خواب"، پریشان نیند، اور ہینگ اوور ہوتے ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ بہت سے رومیوں کو شراب کی وجہ سے ان کی موت پر مجبور کیا گیا تھا۔ ایک رومن فلسفی سینیکا نے لکھا ہے کہ الکحل، جب ضرورت سے زیادہ استعمال کیا جائے تو، دیرپا نقصان پہنچاتا ہے جو مشروبات کے ابتدائی اثرات ختم ہونے کے بعد بھی محسوس کیا جاتا تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ نشے سے شخصیت کے نقائص ظاہر ہوتے ہیں اور بڑھ جاتے ہیں۔ سینیکا نے شراب نوشی کرنے والوں کو بیان کیا جو بڑی مقدار میں شراب پینے کے دوران پرسکون نظر آتے تھے۔ قدیم ادب شراب نوشی کی چند مثالیں فراہم کرتا ہے۔ مارک انٹونی کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ بہت زیادہ شراب پیتے تھے۔ افسس کا ایسکلیپیڈس ایک قدیم رومن آدمی تھا جو ممکنہ طور پر زیادہ مقدار میں شراب پینے کی وجہ سے ہاضمے کے خون بہنے سے مر گیا، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ ایک ڈاکٹر نے شراب کو دوا کے طور پر تجویز کیا تھا۔ متبادل طور پر، زیادہ شراب پینے سے میلوری ویس سنڈروم پیدا ہو سکتا ہے، جو پیٹ اور غذائی نالی میں میوکوسا سے خون بہہ رہا ہے۔ گیلن نے ایک رومن استاد کے نوجوان غلام کو کافی مقدار میں شراب پینے کے بارے میں بیان کیا ہے، جس کے نتیجے میں بخار، وسیع جاگنا اور الجھن پیدا ہوتی ہے، جس کے نتیجے میں آخر کار غلام کی موت واقع ہوتی ہے۔ گیلن کا خیال تھا کہ بچوں کو شراب سے دور رکھا جانا چاہیے، کیونکہ ایسا نہ کرنے سے انہیں صرف مزید پینے کی ترغیب ملے گی۔ کینابیس کینابیس سٹیوا، جسے رومیوں میں کینابیون، ایسٹیرین اور شائنوسٹروفون کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کا ذکر رومن طبی ادب میں متعدد بار کیا گیا ہے۔ ڈیوسکورائڈز اور گیلن جیسے رومن ڈاکٹروں نے لکھا ہے کہ بھنگ کو مضبوط رسیاں بنانے، مچھروں کو دور کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، اور یہ جنسی سرگرمی کو کم کرے گا، نامردی کا سبب بنے گا، اور متلی کا سبب بنے گا۔ جب بھنگ کو بڑی مقدار میں کھایا جاتا ہے تو کہا جاتا ہے کہ یہ "خشک کرنے کا اثر" پیدا کرتی ہے۔ اس اثر کو صارف میں "گرم" احساس پیدا کرنے کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ گیلن کے مطابق، مٹھائی کے لیے بھنگ کو چھوٹے کیکوں میں پیش کیا جاتا تھا۔ ایک یونانی رومن فلسفی ایٹیئس نے بھنگ کو "خراب چکھنے" اور "سر درد پیدا کرنے والا" قرار دیا۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ بھنگ گونوریا کا علاج کر سکتی ہے۔ شہنشاہ جولین کے معالج اوریبیسیئس کا خیال تھا کہ بھنگ "سر کو نقصان پہنچاتی ہے" اور یہ "ایک گرم احساس پیدا کرتی ہے"۔ مارسیلس ایمپیریکس نے لکھا ہے کہ بھنگ، جب بازو کے گرد لپیٹ کر لوم کے وزن اور دھاگے سے گردن سے لٹکا دیا جاتا ہے، تو خون کے بہاؤ کو روک سکتا ہے۔ پلینی لکھتے ہیں کہ بھنگ کا ایک کاڑھا کھیت کے جانوروں میں اسہال، گٹھیا، گٹھیا اور کان کے درد کے علاج کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ پلینی نے بھنگ کے متعدد مختلف مقاصد یا اقسام کو الجھایا ہو۔ افیون بے خوابی، درد، کھانسی، ہسٹیریا، اور نظام ہاضمہ سے متعلق حالات جیسی بیماریوں کے علاج کے لیے افیون کے استعمال کو گیلن نے مقبول بنایا۔ قدیم ڈاکٹر افیون کی لت سے واقف تھے، اور زیادہ مقدار کتنی خطرناک تھی۔ یونانی معالجین کا خیال تھا کہ افیون اندھے پن اور موت کا سبب بن سکتا ہے۔ ڈیوسکورائڈز جیسے رومن ڈاکٹروں کا خیال تھا کہ یونانی ڈاکٹر افیون کے خطرات کے بارے میں حد سے زیادہ پاگل تھے۔ ڈیوسکورائڈز نے لکھا کہ افیون کو تبدیل کرنے کے نتیجے میں مختلف نتائج برآمد ہوں گے۔ اگر گلوشیم سے کاٹا جائے، جو کہ پھولوں کی ایک نسل ہے، تو اس کے نتیجے میں زعفران افیون پیدا ہوگا۔ اگر چکنائی سے کاٹا جائے، آگ لگا دی جائے، اور ایک جار میں ڈال دیا جائے، تو اس کے نتیجے میں نرم اور زرد سرخ افیون پیدا ہوگا۔ رال شامل کرنے سے افیون شفاف اور کمزور ہو جائے گا۔ یونانی اور رومن دونوں ڈاکٹروں کا خیال تھا کہ افیون کو نیند لانے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ڈیوسکورائڈز نے لکھا ہے کہ مورفین کے طور پر استعمال ہونے کے لیے پتوں اور پھلیوں کو ابالنا چاہیے، یا سر پر رس ڈالا جا سکتا ہے۔ مغربی روم کے زوال کے بعد مغربی دنیا سے افیون زیادہ تر غائب ہو گیا۔ حوالہ جات مادے کا غلط استعمال روم کینابیس قدیم رومن ادویات کا غلط استعمال