Academic freedom at Brigham Young University
برگھم ینگ یونیورسٹی (بی وائی یو) میں تعلیمی آزادی کئی تنازعات کا موضوع رہی ہے، جن میں زیادہ تر اس کی مذہبی نوعیت پر مرکوز ہے۔ 1992 میں، بی وائی یو نے ایک بیان جاری کیا جس میں بعض علاقوں میں تعلیمی آزادی کو محدود کیا گیا، بشمول وہ زبان جس نے چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) پر حملہ کیا، اور وہ زبان جو یونیورسٹی کے اعزازی ضابطے کی خلاف ورزی کرتی ہے۔ چونکہ یہ بیان جاری کیا گیا تھا، بی وائی یو نے کالجوں اور یونیورسٹیوں کے شمال مغربی کمیشن سے مسلسل منظوری حاصل کی ہے، جس نے خاص طور پر اس بیان کی منظوری دی، کیونکہ یہ بہت سے مذہبی اداروں کی خصوصیت تھی۔ 1997 میں، امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز (تقریبا 47,000 کی رکنیت کے ساتھ) نے نئے بیان کے الفاظ کی بنیاد پر بی وائی یو پر تنقید کی، ساتھ ہی ساتھ اس وقت کے حالیہ تنازعات جن میں متعدد پروفیسرز شامل تھے مبینہ طور پر ان کے تعلیمی حقوق سے انکار کرتے تھے۔ سیسلیا کونچر فیر، ڈیوڈ نولٹن، گیل ٹی ہیوسٹن، زیادہ قابل ذکر تنازعات میں شامل تھے، حالانکہ بی وائی یو نے کہا ہے کہ ان پروفیسرز کی برطرفی تعلیمی تقریر کے علاوہ دیگر مسائل پر مبنی تھی۔ اس مسئلے کے دوسری طرف، جیمز ڈی گورڈن III، جو 1990 کی دہائی کے مسائل میں کلیدی منتظمین میں سے ایک ہیں، نے استدلال کیا ہے کہ ادارہ جاتی تعلیمی آزادی، اپنے مقاصد اور مقاصد کی وضاحت کرنے کے لیے ایک تعلیمی ادارے کی صلاحیت ہے، اور یہ کہ بی وائی یو جیسے نجی ادارے کو اس طرح کے کاموں کو انجام دینے کے لیے مکمل طور پر آزاد ہونا چاہیے۔ تعلیمی آزادی کے مسائل یونیورسٹی کے معیارات 1971 میں بی وائی یو کے فیکلٹی گروپ سے خطاب میں، اس وقت بی وائی یو کے کالج آف سوشل سائنسز کے ڈین، مارٹن بی ہکمین نے استدلال کیا کہ بی وائی یو فیکلٹی میں شامل ہونے کا فیصلہ یونیورسٹی کی اقدار کی قبولیت کی عکاسی کرتا ہے اور اس طرح جو بھی اس مناسب ذہنیت کے ساتھ فیکلٹی میں شامل ہوتا ہے اس کے پاس تعلیمی آزادی کے مسائل نہیں ہوں گے۔ 1992 میں، بی وائی یو نے تعلیمی آزادی پر ایک نیا بیان تیار کیا۔ اساتذہ اور دیگر افراد سے تبصرے موصول ہونے کے بعد، اس دستاویز کو 14 ستمبر 1992 کو نافذ کیا گیا۔ اس دستاویز میں واضح کیا گیا ہے کہ: "چونکہ انجیل تمام سچائی کو گھیرے ہوئے ہے اور انسانی طریقوں کی مکمل رینج کی تصدیق کرتی ہے، اس لیے ایل ڈی ایس اسکالرز کے لیے انضمام کا دائرہ، اصولی طور پر، اتنا ہی وسیع ہے جتنا کہ خود سچائی۔" تاہم، ایک مذہبی ادارے کے طور پر بی وائی یو کے کردار کا حوالہ دیتے ہوئے، دستاویز میں "طلباء کے ساتھ یا عوام میں اس اظہار پر پابندیاں عائد کرنے کی اجازت دی گئی ہے جو: چرچ کے بنیادی نظریے یا پالیسی کا تجزیہ یا بحث کرنے کے بجائے اس سے متصادم یا مخالفت کرتا ہے ؛ جان بوجھ کر چرچ یا اس کے عام رہنماؤں پر حملہ کرتا ہے یا ان کا مذاق اڑاتا ہے ؛ یا آنر کوڈ کی خلاف ورزی کرتا ہے کیونکہ یہ اظہار بے ایمان، غیر قانونی، بدصورت، گنہگار، یا دوسروں کی بے حد بے عزتی ہے۔ "تاہم، یونیورسٹی کے مشن یا چرچ کو پہنچنے والے نقصان کا تعین کرنے کی حتمی ذمہ داری یونیورسٹی کے گورننگ باڈیز پر عائد ہوتی ہے-بشمول یونیورسٹی کے صدر اور مرکزی انتظامیہ اور آخر کار بورڈ آف ٹرسٹیز۔" نیز 1992 میں، بی وائی یو نے اپنے فیکلٹی معاہدوں میں ایک شق شامل کرنا شروع کی جس میں لیٹر ڈے سینٹ فیکلٹی کو "پورے دل سے چرچ کی رکنیت کی روحانی اور عارضی توقعات کو قبول کرنے" کی ضرورت ہوتی ہے۔ 1993 میں، معاہدوں کے تحت لیٹر ڈے سینٹ فیکلٹی کو "مندر کے مراعات کے لیے اہلیت کے مطابق طرز عمل کے معیارات کو برقرار رکھنے" کی ضرورت تھی (ایل ڈی ایس چرچ کے مندروں میں داخلے کا حوالہ دیتے ہوئے، جس کے لیے کسی کو ایل ڈی ایس چرچ میں سرگرمی اور رویے کے معیارات پر پورا اترنا ضروری ہے)۔ 1996 میں، ملازمت کی شرط کے طور پر، لیٹر ڈے سینٹ فیکلٹی کو اپنے مقامی کلیسائی رہنماؤں کی سالانہ توثیق حاصل کرنے کی ضرورت تھی جو اس بات کی تصدیق کرتی تھی کہ فیکلٹی مندر کے لائق ہے۔ بی وائی یو کیمپس سے باہر کے گروپوں کو کیمپس کو احتجاج یا مظاہروں کے لیے استعمال کرنے کی اجازت نہیں دیتا ہے۔ کیمپس کے گروپوں اور طلباء کو اجازت نامے کے لیے درخواست دینی ہوگی۔ نارتھ ویسٹ ایسوسی ایشن 1996 میں، نارتھ ویسٹ ایسوسی ایشن آف اسکولز اینڈ کالجز اینڈ یونیورسٹیز (نارتھ ویسٹ ایسوسی ایشن) نے بی وائی یو کے تعلیمی آزادی کے بیان کا جائزہ لیا اور اس کی منظوری کی تجدید کی۔ نارتھ ویسٹ ایسوسی ایشن نے خاص طور پر بی وائی یو کے تعلیمی آزادی کے بیان کی منظوری دی۔ اس طرح کے منظوری کے معیارات "مذہبی کالجوں اور یونیورسٹیوں کو تعلیمی آزادی پر پابندیاں لگانے کی اجازت دیتے ہیں جب تک کہ وہ ان حدود کو واضح طور پر شائع کریں"۔ اس کے علاوہ، نارتھ ویسٹ ایسوسی ایشن نے ان الزامات کی "تقریبا تمام" تحقیقات کیں جن پر اے اے یو پی نے دوسرے افراد کے حوالے سے زور دیا تھا، یہ نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہ یونیورسٹی نے تعلیمی آزادی کی خلاف ورزی نہیں کی تھی۔ امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز (اے اے یو پی) نے بی وائی یو کی تعلیمی آزادی کی پالیسیوں پر تنقید کی ہے۔ 1997 میں، انہوں نے کئی پروفیسرز کے معاملات کو دستاویزی شکل دیتے ہوئے ایک رپورٹ جاری کی، جس میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ "تعلیمی آزادی پر خلاف ورزیاں تکلیف دہ طور پر عام ہیں اور تعلیمی آزادی کے لیے ماحول پریشان کن طور پر خراب ہے"۔ اے اے یو پی کی رپورٹ میں، ایک ضمیمہ کے طور پر، بی وائی یو انتظامیہ کی طرف سے تحریر کردہ ایک جواب بھی شامل تھا، جس میں دلیل دی گئی تھی کہ بی وائی یو کو اسکول کے مذہبی کردار کو برقرار رکھنے کے لیے تعلیمی آزادی کو محدود کرنے کا حق ہے، یہ حق 1940 کے اے اے یو پی کے بیان سے مضمر ہے اور عام طور پر 1970 تک اس کی پیروی کی جاتی تھی۔ خاص طور پر، بی وائی یو نے خود کا موازنہ گونزاگا یونیورسٹی سے کیا، جو ایک جیسوئٹ ادارہ ہے جس نے "کیتھولک عقیدے اور اخلاقیات کے واضح اصولوں سے متصادم نقطہ نظر کی کھلی حمایت" پر پابندی عائد کی تھی۔ بی وائی یو نے یہ بھی کہا کہ تعلیمی آزادی کے فیصلے کے عمل میں شفافیت اور معروضیت کا فقدان ہے۔ تاہم اے اے یو پی کا فیصلہ باقی رہا۔ 1965 میں، اے اے یو پی نے کہا تھا کہ "گونزاگا میں اب تعلیمی آزادی اور مدت ملازمت کے تسلی بخش حالات غالب ہیں"۔ 1970 میں، اے اے یو پی نے تشریحی تبصروں کا ایک بیان اپنایا تھا جس میں اے اے یو پی نے کہا تھا، "چرچ سے متعلق زیادہ تر اداروں کو 1940 کے بیان میں مضمر تعلیمی آزادی کے اصول سے علیحدگی کی ضرورت یا خواہش نہیں ہے، اور ہم اس طرح کی روانگی کی توثیق نہیں کرتے ہیں۔" 1998 میں، اے اے یو پی نے بی وائی یو کی مذمت کے لیے ووٹ دیا، جو 46 دیگر یونیورسٹیوں کے ساتھ مل کر مذمت شدہ اداروں کی فہرست میں شامل ہے۔ 1940 کے اپنے بیان کے مطابق مذہبی روایات کے تحفظ کی خواہشات کے سلسلے میں اعلی تعلیم کے مذہبی طور پر منسلک اداروں کو ایڈجسٹ کرنے سے اے اے یو پی کے انکار-نارتھ ویسٹ ایسوسی ایشن کے اس ایڈجسٹمنٹ کے برعکس-کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ کیس اسٹڈیز 1992 میں تعلیمی آزادی کے بارے میں اپنے بیان کو اپنانے کے فورا بعد، بی وائی یو نے ایسے اقدامات کیے جنہیں کچھ لوگوں نے نئی تعلیمی آزادی کی پالیسی کے نفاذ سے متعلق سمجھا ہے۔ مثال کے طور پر، 1992 کے آخر میں، بی وائی یو کے بورڈ آف ٹرسٹیز نے پلٹزر انعام یافتہ اور ہارورڈ یونیورسٹی کے پروفیسر لورل تھیچر الریچ، جو ایک فعال حقوق نسواں ہیں، کو سالانہ بی وائی یو ویمنز کانفرنس سے خطاب کرنے کے لیے مدعو کرنے کی بی وائی یو کی تجویز پر تبصرہ کیے بغیر ویٹو کر دیا۔ اس وقت سے لورل تھیچر الریچ کو بی وائی یو میں مدعو کیا گیا ہے اور بات کی گئی ہے جس میں حال ہی میں 2017 بھی شامل ہے۔ 1992 کے بعد سے کچھ معاملات میں، بی وائی یو نے برطرف کر دیا ہے، جاری حیثیت سے انکار کیا ہے، یا فیکلٹی ممبران کی مذمت کی ہے جنہوں نے سرکاری ایل ڈی ایس چرچ کی پالیسی یا قیادت سے متعلق اہم عہدے سنبھالے ہیں، نیز وہ لوگ جنہوں نے ذاتی وجوہات کی بنا پر ایل ڈی ایس چرچ کو دسواں حصہ ادا نہیں کیا۔ 1993 میں، بی وائی یو نے سیسلیا کونچر فار کی مسلسل حیثیت کو منسوخ کر دیا، جس نے اسقاط حمل کے بارے میں عوامی طور پر پسند کے موقف کی وکالت کی تھی۔ فیر کو انگریزی انسٹرکٹر کے طور پر رکھا گیا تھا اور کچھ لوگوں نے محسوس کیا کہ اس کے حامی انتخاب کے عہدے اسکول کے ساتھ اس کی تفویض کے لیے غیر متعلقہ تھے۔ ڈیوڈ نولٹن، جنہوں نے ایک آزاد مورمن فورم میں چرچ کے مشنری نظام پر تبادلہ خیال کیا تھا، کے ساتھ ساتھ ایل ڈی ایس فن تعمیر کے بارے میں توہین آمیز تبصرے کرنے پر ان کے معاہدے کی تجدید نہیں ہوئی۔ سرکاری طور پر، بی وائی یو کے ترجمانوں نے عام طور پر فیر، نولٹن، اور ہیوسٹن کے معاملات میں پروفیسرز کی اسکالرشپ کے معیار سے متعلق کارروائیوں کو تشکیل دیا، اور بعض اوقات متاثرہ پروفیسر کی تعلیمی سرگرمیوں کے متنازعہ مواد کے بجائے غیر متعینہ بد سلوکی کے لیے۔ 1996 میں، بی وائی یو نے انگریزی کے پروفیسر گیل ٹی ہیوسٹن کو ان کے انگریزی شعبہ اور کالج کمیٹی کے مثبت ووٹوں کے باوجود برطرف کر دیا۔ اس عمل کی ایک وجہ آسمانی ماں سے دعا کی اس کی وکالت تھی۔ نیز 1996 میں، پروفیسر برائن ایونسن نے اپنی ایک مختصر کہانی میں کچھ پرتشدد تصاویر پر بی وائی یو انتظامیہ کی طرف سے انتباہ موصول ہونے کے بعد احتجاج میں استعفی دے دیا۔ اس کے باوجود، کچھ ناقدین نے ان برخاستیوں کو ایک قسم کی صفائی کے طور پر دیکھا۔ تعلیمی وجوہات کی بنا پر برخاست کیے گئے کچھ پروفیسرز کا دعوی ہے کہ ان کی اشاعت کی اسناد ان کے بہت سے ساتھیوں سے زیادہ مضبوط تھیں۔ 2006 میں، جز وقتی فیکلٹی انسٹرکٹر جیفری نیلسن کے معاہدے کی تجدید نہیں کی گئی جب انہوں نے 4 جون سالٹ لیک ٹریبیون میں ایک آپٹ ایڈ ٹکڑا لکھا جس میں ہم جنس شادی پر ایل ڈی ایس چرچ کے موقف پر تنقید اور مخالفت کی گئی تھی۔ ایک افریقی نژاد امریکی، ڈیرن اسمتھ نے 1996 سے 2006 تک "افریقی امریکی تجربہ" کے نام سے ایک کورس پڑھایا، جب ان کے ملحقہ فیکلٹی کے معاہدے کی تجدید نہیں کی گئی تھی۔ اسمتھ کے مطابق، ان کی برطرفی ان کی تنقید کا براہ راست جواب تھا کہ ایل ڈی ایس چرچ نے سیاہ فام لوگوں کے ساتھ کس طرح سلوک کیا ہے۔ 2011 میں، بی وائی یو نے طبیعیات کے پروفیسر اسٹیون ای جونز کو ایک داخلی تحقیقات کے سلسلے میں تنخواہ کے ساتھ چھٹی پر رکھا کہ ایک مقالہ جس میں انہوں نے وجوہات پر لکھا تھا کہ ورلڈ ٹریڈ سینٹر کے ٹاور پہلے سے طے شدہ دھماکہ خیز مواد کی وجہ سے 9/11 پر گرے تھے شاید "ہم مرتبہ کے جائزے کے سائنسی معیارات" پر پورا نہیں اترے ہوں گے اور اپنے دھماکہ خیز نظریہ کے حوالے سے اپنے بیانات میں یونیورسٹی سے "مناسب طریقے سے خود کو دور کرنے" میں ان کی ناکامی۔ مسٹر جونز نے قبل از وقت ریٹائرمنٹ قبول کر لی جب کہ تفتیش ابتدائی مراحل میں تھی۔ فروری 2012 میں، رینڈی ایل باٹ نے متنازعہ نسلی بیانات دیے جو واشنگٹن پوسٹ میں شائع ہوئے جہاں باٹ نے مورمن صحیفہ کے ایک حصے کی طرف اشارہ کیا جس میں اسے بتایا گیا تھا کہ قائن کی اولاد سیاہ جلد سے نشان زد تھی اور اسے پادری ہونے سے منع کیا گیا تھا۔ ان بیانات کی بی وائی یو منتظمین اور ایل ڈی ایس چرچ نے مذمت کی اور پروفیسر اس کے فورا بعد بی وائی یو سے سبکدوش ہو گئے۔ 2021 میں، سالٹ لیک ٹریبیون نے عقیدے اور اسکالرشپ (جیسے کہ کھلے عام ارتقاء کی تعلیم) کے درمیان تناؤ کو نوٹ کیا، اور کس طرح ایل ڈی ایس چرچ اب ایک چھٹکارے کا مطالبہ کرتا ہے جس سے بی وائی یو کے پروفیسر خوفزدہ ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط تعلیمی آزادی پر بی وائی یو کے بیان کا موجودہ ورژن برگھم ینگ یونیورسٹی تعلیمی آزادی مورمنزم سے متعلق تنازعات