Ram Navami riots
رام نومی ایک ہندو تہوار ہے جو ہندو دیوتا رام کی سالگرہ مناتا ہے۔ یہ ہندو کیلنڈر میں ہر سال چیتر مہینے کے 9 ویں دن آتا ہے، عام طور پر مارچ-اپریل کے مہینوں میں۔ کم از کم 1979 سے، اگر پہلے نہیں تو، اس تہوار میں اکثر مسلم اکثریتی علاقوں سمیت شہروں میں ہندو عبادت گزاروں کے جلوس شامل ہوتے ہیں۔ یہ مظاہرے، جنہیں اکثر اشتعال انگیز سمجھا جاتا ہے، بار بار ہندو اور مسلم برادریوں کے درمیان تشدد کا باعث بنے ہیں۔ اسکالر پال براس کا کہنا ہے کہ رام کو خود آر ایس ایس خاندان کی تنظیموں کا سیاسی نشان بنا دیا گیا ہے، اور رام نومی کے جلوسوں کی قیادت وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) اور بجرنگ دل جیسی ہندوتوا تنظیموں کے ذریعے کی جاتی ہے یا انہیں اشتعال انگیز نمائشوں میں تبدیل کر دیا جاتا ہے۔ پس منظر رام کو وشنو کا ساتواں اوتار سمجھا جاتا ہے، جو ایودھیا کے شہزادے کے طور پر پیدا ہوا تھا اور اپنی تمام محنتوں کے باوجود دھرم کے ہندو اصولوں کو برقرار رکھتے ہوئے ایک مثالی زندگی گزاری تھی۔ رام کی سالگرہ (رام نومی) جو ہندو نئے سال (عام طور پر مارچ-اپریل میں) کے 9 ویں دن آتی ہے، پوری دنیا میں ہندوؤں کے ذریعہ منائی جاتی ہے۔ اس دن کو پوجا (عقیدت مندانہ پوجا) جیسے بھجن اور کیرتن کے ساتھ نشان زد کیا جاتا ہے، جس میں روزہ رکھا جاتا ہے اور رام کی زندگی کے بارے میں اقتباسات پڑھے جاتے ہیں۔ رامائن کی داستانوں میں مذکور خصوصی مقامات پر بڑی تقریبات منائی جاتی ہیں۔ ان میں ایودھیا (اتر پردیش)، رامیشورم (تمل ناڈو)، بھدراچلم (تلنگانہ) اور سیتامڑھی (بہار) شامل ہیں۔ کچھ مقامات پر رتھ یاترا (رتھ جلوس) کا اہتمام کیا جاتا ہے۔ رام ہندو قوم پرست تنظیم راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کے سیاسی تصور کا مرکز ہے، جو حکمران بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کی بنیادی تنظیم ہے۔ آر ایس ایس کا آغاز 1925 کے وجے دشمی کے دن کیا گیا تھا، یہ دن راون پر رام کی فتح کی یاد میں منایا جاتا ہے، اور اسے 1926 کے رام نومی کے دن اپنا نام "راشٹریہ سویم سیوک سنگھ" دیا گیا تھا۔ اس کا پہلا عوامی مشن رامٹیک میں رام نومی تہوار کے انعقاد میں مدد کرنا تھا، اس موقع کو اس کے بانی ہیڈگیوار نے "بڑی دیکھ بھال" کے ساتھ منتخب کیا تھا۔ آر ایس ایس نے اپنے لیے ایک جھنڈا بھی منتخب کیا، جو اپنے زعفران رنگ اور شکل میں رام کا جھنڈا سمجھا جاتا ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ اسے شیواجی نے استعمال کیا تھا۔ تاہم، اپنے وجود کی کئی دہائیوں تک، مذہب آر ایس ایس کی متحرک کرنے کی کوششوں کا ایک بڑا حصہ نہیں تھا، بلکہ ایک 'قوم پرست' مہم تھی، جس میں 'قوم' کو ہندوؤں کے ساتھ شناخت کیا گیا تھا۔ (اس وقت مذہبی جگہ پر ہندو مہاسبھا کا قبضہ تھا، ایک سیاسی جماعت جس کے ساتھ آر ایس ایس کا مبہم اتحاد تھا۔) یہ 1964 میں بدل گیا، جب آر ایس ایس نے وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) کی بنیاد رکھی، جو ایک ملحقہ تنظیم ہے جو ہندوؤں کے ساتھ ساتھ ہندو مذہب کے لیے بھی مہم چلائے گی۔ دی ہتواڑا کے مطابق، 1967 کے آس پاس آر ایس ایس کے گھر ناگپور میں رام نومی کے موقع پر شوبھا یاترا کے نام سے ایک عظیم الشان جلوس شروع کیا گیا تھا۔ روایتی رتھ یاتراؤں کے برعکس، جو مندروں کے ذریعے منعقد کی جاتی ہیں اور عام طور پر قریبی علاقوں تک محدود ہوتی ہیں، شوبھا یاتراں شان و شوکت اور تقریب کے شاندار جلوس ہوتے ہیں جو پورے شہروں کا احاطہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں، جس میں "گاڑیوں کے گھڑ سوار شامل ہوتے ہیں، جن میں سے ہر ایک میں درجنوں مرد ہوتے ہیں، نعرے لگاتے ہیں اور اکثر ہتھیار اٹھاتے ہیں"۔ 1987 میں، بابری مسجد-رام جنم بھومی تنازعہ کے درمیان، وشو ہندو پریشد کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے دہلی سمیت ملک بھر میں شوبھا یاتراؤں کا اہتمام کیا، جہاں ہتھیاروں کی نمائش کی گئی اور اشتعال انگیز نعرے لگائے گئے۔ 1979 جمشید پور فسادات 1979 کا جمشید پور فساد رام نومی کے موقع پر ہونے والا پہلا بڑا فساد تھا، جس میں 108 افراد کے ہلاک ہونے کا اعلان کیا گیا تھا، جن میں سے 79 مسلمانوں اور 25 ہندوؤں کی شناخت کی گئی تھی۔ حکومت کی طرف سے مقرر کردہ انکوائری کمیشن، جتیندر نارائن کمیشن نے آر ایس ایس اور آر ایس ایس سے وابستہ مقامی قانون ساز دیناناتھ پانڈے کو فسادات کے لیے سازگار ماحول پیدا کرنے کا ذمہ دار پایا۔ جمشید پور اس وقت ریاست بہار (اب ریاست جھارکھنڈ کا ایک میٹروپولیس) کا ایک قصبہ تھا، جس کا نام صنعت کار جمشید جی ٹاٹا کے نام پر رکھا گیا تھا، جس نے اس مقام پر ہندوستان کا پہلا اسٹیل پلانٹ قائم کیا تھا۔ یہ پورا خطہ اصل میں قبائل سے آباد تھا، جنہیں آدیواسی کہا جاتا ہے۔ ہندوستان کے مختلف حصوں سے لوگ اسٹیل پلانٹ میں کام کرنے آئے اور شہر میں آباد ہو گئے۔ اس وقت اقتدار میں حکومت جنتا پارٹی نامی ایک ڈھیلے بنے ہوئے اتحاد کی تھی، جس میں موجودہ دور کی بھارتیہ جنتا پارٹی ایک جزو تھی۔ آدیواسی آبادی کو ہندو بنانے کی کوشش میں، آر ایس ایس نے 1978 کے رام نومی جلوس کا منصوبہ بنایا جو ایک آدیواسی محلے سے شروع ہوا جسے ڈمنابستی کہا جاتا ہے۔ تاہم، پڑوسی علاقہ ایک مسلم علاقہ تھا جسے صابر نگر کہا جاتا تھا اور حکام نے جلوس کو اس سے گزرنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ آر ایس ایس نے پورے ایک سال تک اس مسئلے پر مہم چلائی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ہندوؤں کو "اپنے ہی ملک میں" آزادانہ طور پر جلوس نکالنے کی اجازت نہیں دی جا رہی ہے۔ انتظامیہ نے 1979 کے لیے ایک متبادل راستہ تجویز کیا جو سبرنگر سے بچ جائے گا، لیکن آر ایس ایس باز نہیں آیا۔ اس تعطل کے نتیجے میں جمشید پور میں کشیدگی بڑھ گئی۔ ہندوؤں نے دکانیں بند کرنے پر مجبور کیا اور ان میں سے چند کو گرفتار کر لیا گیا۔ مارچ 1979 میں، آر ایس ایس کے سربراہ بالا صاحب دیوراس نے جمشید پور کا دورہ کیا اور ایک پولرائزنگ تقریر کی، جس نے صورتحال کو مزید خراب کر دیا۔ سری رام نومی کیندریہ اکھاڑہ سمیتی نامی تنظیم نے 7 اپریل کو ایک پمفلٹ جاری کیا جس میں فرقہ وارانہ تشدد کا اعلان کیا گیا اور یہ بھی تفصیل سے بتایا گیا کہ یہ کیسے ہوگا۔ آخر کار، ایک معاہدہ طے پایا اور ایک نمونہ جلوس مقامی مسلمانوں کے ساتھ مسلم محلے سے گزرا۔ لیکن مرکزی جلوس، جو بڑھ کر 15,000 افراد تک پہنچ گیا، ایک مسجد کے سامنے رک گیا۔ مقامی ایم ایل اے دیناناتھ پانڈے نے اعلان کیا کہ وہ اس وقت تک حرکت نہیں کریں گے جب تک کہ تمام گرفتار ہندوؤں کو رہا نہیں کیا جاتا۔ بالآخر مسلمانوں کی طرف سے جلوس پر ایک پتھر پھینکا گیا، جو تشدد کے لیے بھی تیار تھے۔ اس سے فسادات کے لیے چنگاری پیدا ہوئی، جو کئی دنوں تک جاری رہے۔ ہزاروں مکانات لوٹ لیے گئے۔ ہندو علاقوں میں رہنے والے مسلمان خاص طور پر کمزور تھے۔ پولیس بھی متعصبانہ ثابت ہوئی، ہندوؤں سے زیادہ مسلمانوں کو نشانہ بنایا اور فسادات میں ہندوؤں کی مدد بھی کی۔ جنتا پارٹی کے اندر سوشلسٹ کارپوری ٹھاکر کی حکومت ان واقعات کے تقریبا دس دن بعد گر گئی۔ 1980 کی دہائی کے اوائل میں، آر ایس ایس نے وشو ہندو پریشد کو 'ہندو ووٹ' بنانے کی کوشش میں سب سے آگے دھکیل دیا۔ وی ایچ پی نے کئی کانفرنسوں (دھرم سنسدوں) کا انعقاد کیا، جس میں رام جنم بھومی (رام کی جائے پیدائش) کی آزادی کا مطالبہ کیا گیا، جس پر اس وقت بابری مسجد کا قبضہ تھا۔ اس کے بعد سے 1992 تک، جب بابری مسجد کو منہدم کیا گیا، ہندوؤں کو مذہبی خطوط پر متحرک کرنا وی ایچ پی کا بنیادی پیشہ تھا۔ رام نومی کے ساتھ ساتھ دیگر تمام ہندو تہواروں کو اس مقصد کے لیے استعمال کیا گیا۔ 1986 میں، رام نومی 16 اپریل کو تھی، ہندوؤں کی طرف سے ایک جلوس نکالا گیا، جس پر مسلمانوں نے احتجاج کیا اور اس وجہ سے دونوں برادریوں کے درمیان تصادم ہوا۔ 1987 میں ملک بھر میں رام نومی شوبھا یاتراؤں کا انعقاد کیا گیا۔ دہلی میں شوبھا یاترا، جو بابری مسجد کے دفاع میں مسلمانوں کی طرف سے منعقدہ ریلی کے قریب تھی، نے اشتعال انگیز نعرے لگائے اور ہتھیار لہرا دیے۔ 1991 بھدرک فرقہ وارانہ تشدد ایک فرقہ وارانہ واقعہ تھا جو 20 مارچ 1991 کو اوڈیشہ کے بھدرک میں رام نومی کے دن پیش آیا تھا۔ ہنگامہ رام نومی جلوس کے دوران اس وقت پیش آیا جب جلوس بھدرک شہر کے مسلم اکثریتی علاقے سے گزر رہا تھا۔ پولیس ریکارڈ کے مطابق کرناٹک کے بھٹکل میں 17 افراد کو قتل کیا گیا، 90 زخمی ہوئے، 226 مکانات جلائے گئے اور 143 دکانیں لوٹ لی گئیں۔ فسادات اپریل فول کے دن اس وقت شروع ہوئے جب مبینہ طور پر رام نومی کے جلوس پر ایک پتھر پھینکا گیا۔ علی گڑھ فسادات 5 اپریل 2006 کو رام نومی کی تقریب کے دوران ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تشدد پھوٹ پڑا جس کے نتیجے میں پانچ افراد ہلاک ہو گئے۔ 2009 کے پوساد فسادات مہاراشٹر کے پوساد میں رام نومی جلوس میں خلل پڑا اور پتھراؤ کیا گیا جس کی وجہ سے پرتشدد فسادات ہوئے۔ فسادات میں 70 سے زیادہ دکانیں جلا دی گئیں اور املاک کو نقصان پہنچایا گیا۔ 2014 کانپور فسادات جب پولیس اور انتظامیہ نے رام نومی جلوس کی اجازت دینے سے انکار کر دیا تو تشدد پھوٹ پڑا جس میں بہت سے لوگ زخمی ہو گئے۔ 2016 ہزارباغ تشدد جھارکھنڈ کے ہزارباغ قصبے اور آس پاس کے علاقوں میں اس وقت کرفیو نافذ کیا گیا جب رام نومی تہوار کے آخری دن لوگوں کے دو گروہوں کے درمیان جھڑپیں ہوئیں، دکانوں کو نذر آتش کیا گیا اور پولیس اہلکاروں پر پتھراؤ کیا گیا جس میں ان میں سے کئی زخمی ہو گئے۔ 2018 کے مغربی بنگال فسادات رام نومی جلوس جو رانی گنج میں ہونا تھا اس میں اس وقت خلل پڑا جب مسلم برادری کے لوگوں نے لاؤڈ اسپیکرز کے استعمال پر اعتراض کیا۔ جلد ہی گرما گرم بحث پرتشدد ہو گئی، اور پولیس اہلکاروں پر اینٹوں اور پتھروں سے حملہ کیا گیا۔ جیسے ہی ہجوم پرتشدد ہوا خام بموں سے بمباری شروع ہو گئی۔ صورتحال پر نظر رکھنے کے لیے جائے وقوع پر پہنچے ڈپٹی کمشنر آف پولیس (ہیڈ کوارٹر) ارندم دتہ چودھری بم حملے میں زخمی ہو گئے اور ان کا دایاں ہاتھ دھماکے میں تقریبا اڑ گیا۔ 2019 کے فسادات مغربی بنگال کے آسنسول میں براکر مارواڑی ودیالیہ سے رام نومی کی ایک ریلی نکالی گئی، جس میں زیادہ تر ریلیسٹ موٹر سائیکلوں پر سوار تھے، جب انہوں نے براکر بازار سے گزرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے گاڑیوں کو نذر آتش کیا اور گھر پر پتھراؤ کیا، جب انہوں نے جوابی کارروائی کی تو آمنے سامنے پرتشدد ہو گئے۔ راجستھان کے جودھ پور میں 13 اپریل کو فرقہ وارانہ تصادم ہوا، کچھ گاڑیوں کو آگ لگا دی گئی اور ہجوم نے گھروں پر پتھراؤ کیا اور پولیس کے ساتھ جھڑپ ہوئی جس میں سورساگر پولیس اسٹیشن کے ویاپاریوں کا موحلہ میں دو پولیس اہلکار زخمی ہو گئے۔ 2022 کے فسادات 2022 میں رام نومی 10 اپریل 2022 کو رمضان کے مہینے کے پہلے حصے میں پڑی۔ ہندوستان نے 10 اپریل 2022 کو ہندو دیوتا رام کے یوم پیدائش رام نومی کے ہندو تہوار کے موقع پر جلوسوں کے دوران متعدد ریاستوں میں تشدد کا مشاہدہ کیا۔ پولیس اہلکاروں سمیت درجنوں افراد زخمی ہوئے۔ گجرات میں کم از کم ایک شخص ہلاک ہوا۔ جھڑپوں کے دوران درجنوں گھروں، دکانوں اور گاڑیوں کو آگ لگا دی گئی، جس سے کروڑوں روپے کا نقصان ہوا۔ بعد میں 17 اپریل 2022 کو ہندوستانی پولیس نے نئی دہلی میں فرقہ وارانہ تشدد کے سلسلے میں 14 افراد کو گرفتار کیا۔ پرتشدد جھڑپوں کی اطلاع ملی جس کی وجہ سے گجرات میں رام نومی جلوس کے دوران ایک شخص کی موت ہوگئی۔ کئی دکانیں جلا دی گئیں اور گاڑیوں کو نقصان پہنچایا گیا۔ پتھراؤ کے درمیان پولیس کو صورتحال پر قابو پانے کے لیے آنسو گیس کے شیل فائر کرنے پڑے۔ کھمبٹ اور ہمت نگر میں جھڑپوں کے مختلف واقعات پیش آئے۔ ہمت نگر میں تصادم اس وقت شروع ہوا جب جلوس مسلم اکثریتی علاقے میں داخل ہوا جہاں زبانی جھگڑے کے بعد نعروں کا سلسلہ شروع ہوا جس کے بعد ہجوم نے دکانوں پر حملہ کیا اور گھروں پر پتھراؤ شروع کر دیا۔ 2 ہلاکتوں اور سینکڑوں افراد کے زخمی ہونے کی بھی اطلاعات ہیں۔ دہلی کی جواہر لال نہرو یونیورسٹی میں رام نومی کے دن گوشت خور کھانے کو لے کر طلبہ یونین جے این ایس یو اور بی جے پی کی طلبہ تنظیم اے بی وی پی کے درمیان تنازعہ پرتشدد ہو گیا۔ جھڑپوں میں کم از کم 16 طلبا زخمی ہوئے۔ اے بی وی پی نے کہا کہ رام نومی کے مبارک موقع پر گوشت خور کھانا پیش کرنا ہندو دیوتا رام کی توہین کے مترادف ہے۔ دہلی پولیس نے اس سلسلے میں ایک مقدمہ درج کیا۔ زخمیوں کو علاج کے لیے ہسپتالوں میں داخل کرایا گیا۔ رام نومی کے موقع پر ریاست جھارکھنڈ کے کم از کم 2 مقامات، بوکارو اور لوہرداگا سے جھڑپوں کی اطلاع ملی۔ بوکارو میں رام نومی جلوس کی طرف جاتے ہوئے چند نوجوانوں پر حملہ کیا گیا۔ لوہرداگا میں تشدد بڑے پیمانے پر ہوا اور ہجوم نے کئی گاڑیوں کو آگ لگا دی۔ رام نومی جلوس کے دوران پتھراؤ سمیت ایک تصادم میں کم از کم 12 افراد زخمی ہو گئے، جن میں سے تین کی حالت تشویشناک ہے۔ مدھیہ پردیش کے کھرگون اور ریاست کے دیگر قصبوں میں رام نومی جلوس کے دوران زبردست تشدد دیکھا گیا۔ امن و امان برقرار رکھنے کے لیے پولیس کو آنسو گیس کے گولے فائر کرنے پڑے اور کھرگون میں کرفیو نافذ کر دیا گیا۔ اطلاعات کے مطابق دہلی فسادات کے ملزم بی جے پی رہنما کپل مشرا بھی کھرگون میں رام نومی کے جلوس میں شامل تھے۔ مدھیہ پردیش کے سابق وزیر اعلی دگ وجے سنگھ نے ایک ٹویٹ میں لکھا، "مشرا جہاں بھی قدم رکھتے ہیں، فسادات پھوٹ پڑتے ہیں۔" مغربی بنگال میں رام نومی جلوس پر حملہ کیا گیا اور اس میں خلل ڈالا گیا۔ مرکزی اپوزیشن جماعت بی جے پی نے الزام لگایا کہ پولیس نے ایک مذہبی جلوس پر حملہ کیا۔ گوا میں رام نومی جلوس پر پتھراؤ کے دوران جھڑپوں کی اطلاع ملی۔ مہاراشٹر کے امراوتی میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان پرتشدد جھڑپیں ہوئیں جس کی وجہ سے پتھراؤ ہوا۔ امن و امان برقرار رکھنے کے لیے پولیس نے دفعہ 144 کے تحت کرفیو نافذ کر دیا۔ 16 اپریل 2022 کو ہندو عبادت گزاروں اور مسلم مقامی لوگوں کے درمیان فرقہ وارانہ جھڑپیں اس وقت ہوئیں جب ہنومان جینتی کا جلوس شمال مغربی دہلی کے جہانگیرپوری کے علاقے سے گزر رہا تھا۔ جہانگیرپوری سے گزرتے ہوئے انہوں نے مساجد اور گھروں پر پتھراؤ کیا۔ دہلی کے پولیس اہلکاروں سمیت بہت سے لوگ زخمی ہوئے۔ دہلی پولیس نے ذکر کیا کہ جس جلوس کی وجہ سے یہ تصادم ہوا اس کی پیشگی اجازت نہیں تھی۔ مغربی بنگال کے ہاوڑہ کے علاقے شیب پور میں رام نومی جلوس کے دوران جھڑپیں ہوئیں۔ پولیس کا کہنا ہے کہ امن و امان برقرار رکھنے کے لیے اقدامات کیے گئے ہیں اور صورتحال قابو میں ہے۔ ریاست میں اپوزیشن بی جے پی نے پولیس پر مظاہرین پر حملہ کرنے کا الزام لگایا ہے۔ 2023 کے فسادات 2023 میں رام نومی 30 مارچ کو مسلم ماہ رمضان کے وسط میں پڑی۔ مہاراشٹر کے جلگاؤں ضلع میں 29 مارچ کو دو گروہوں کے درمیان اس وقت تصادم ہوا جب ایک مسجد کے سامنے ہندو ڈی جے موسیقی کے ساتھ جلوس نکالا گیا جب نماز چل رہی تھی۔ بتایا گیا ہے کہ تشدد میں چار افراد زخمی ہوئے ہیں۔ 30 مارچ کو اورنگ آباد کے کراد پورہ علاقے میں قابل اعتراض اور فرقہ وارانہ نعرے لگانے والے موٹر سائیکل پر پیدا ہونے والے نوجوانوں کے ایک گروپ کو مقامی نوجوانوں نے مارا پیٹا۔ اس واقعے کے نتیجے میں پتھراؤ ہوا، جس کے بعد پولیس کی کم از کم نو گاڑیوں کو نذر آتش کیا گیا۔ ایک شخص گولی لگنے سے دم توڑ گیا جبکہ پانچ افسران سمیت 14 پولیس اہلکار زخمی ہو گئے۔ 30 مارچ کی رات ممبئی میں ملاڈ (مغرب) کے مالوانی علاقے میں جلوس کے دوران دو گروہوں میں جھڑپیں ہوئیں۔ علاقے کے گھروں پر پتھراؤ کیا گیا، عقیدت مند جب اونچی آواز میں موسیقی اور ہائی والیوم ڈی جے کے ساتھ رام کی شوبھا یاترا کو آگے بڑھا رہے تھے۔ بعد میں جلوس پر پتھراؤ کرنے پر 20 افراد کو گرفتار کیا گیا۔ مغربی بنگال کے ہاوڑہ ضلع میں جلوس پر مبینہ طور پر پتھراؤ کے بعد کشیدگی پھیل گئی۔ پتھراؤ اور گاڑیوں کو نذر آتش کرنے کی اطلاعات کے ساتھ تشدد دوسرے دن بھی جاری رہا۔ بنگال کے دلکھولا شہر میں جلوس کے دوران تشدد پھوٹ پڑنے سے ایک شخص ہلاک اور متعدد زخمی ہو گئے۔ بہار کے ساسارام میں 30 مارچ کو اس وقت کشیدگی پھیل گئی جب ایک جلوس سے واپس آنے والے لوگوں کو مبینہ طور پر مارا پیٹا گیا اور ایک مقامی مسجد پر پتھراؤ کیا گیا۔ اگلی صبح جھڑپوں نے پرتشدد رخ اختیار کر لیا جب دونوں برادریوں نے ایک دوسرے پر پتھراؤ کرنا شروع کر دیا۔ گاڑیوں کو نقصان پہنچایا گیا اور دکانوں کو آگ لگا دی گئی۔ 31 مارچ کو بہار کے نالندہ میں دو گروہوں کے درمیان شدید ہنگامہ ہوا۔ بدگمانوں نے پتھراؤ کیا اور تقریبا نصف درجن گاڑیاں کھڑی کر دیں۔ تصادم اس وقت شروع ہوا جب وی ایچ پی کی طرف سے شوبھا یاترا کے لوگوں نے بجرنگ دل کے 20,000 سے زیادہ کارکنوں کے ساتھ گھروں اور قریبی مساجد پر پتھراؤ کیا۔ مدرسے عزیزہ کی 110 سال پرانی لائبریری جس میں 4500 سے زیادہ کتابیں تھیں، کو ہجوم نے جلا کر راکھ کر دیا۔ ہریانہ کے سونی پت میں جلوس کے کچھ شرپسندوں نے فرقہ وارانہ نعروں کے ساتھ راستے میں ایک مسجد پر اپنا جھنڈا لہرایا۔ بعد میں مسجد کے ارد گرد بھاری پولیس فورس تعینات کی گئی اور پانچ گرفتاریاں کی گئیں۔ گجرات کے وڈودرا سے 31 مارچ کو پتھراؤ کا واقعہ رپورٹ ہوا تھا۔ ہندو دائیں بازو کی تنظیموں-وی ایچ پی اور بجرنگ دل نے دو جلوس نکالے۔ جلوسوں کے دوران فرقہ وارانہ طور پر الزام تراشی والے تبصرے کرنے والے ہجوم کی کئی ویڈیوز سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر گردش کی گئیں۔ تاہم پولیس کا کہنا ہے کہ صورتحال قابو میں ہے اور علاقے میں امن بحال کر دیا گیا ہے۔ حوالہ جات کتب خانہ ہندوستان میں مسلم مخالف تشدد سنگھ پریوار