An = Anum
این = انم، جسے عظیم خدا کی فہرست بھی کہا جاتا ہے، میسوپوٹیمیا کے دیوتاؤں کی سب سے طویل محفوظ فہرست ہے، جو کہ ایک قسم کی لفظی فہرست ہے جس میں قدیم مشرق قریب میں خاص طور پر جدید عراق میں پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں کی فہرست دی گئی ہے۔ اگرچہ خدا کی فہرستیں ابتدائی شاہی دور سے پہلے ہی معلوم ہیں، لیکن این = انم غالبا بعد کے کاسائٹ دور میں تشکیل دی گئی تھی۔ اگرچہ اکثر غلطی سے سمیری دیوتاؤں اور ان کے اکادیائی مساوی کی فہرست کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، این = انم دیوتاؤں کے درمیان خاندانی تعلقات کے ساتھ ساتھ ان کے درباروں اور اثر و رسوخ کے شعبوں کو پیش کرنے پر مرکوز ہے۔ پہلی چار تختیوں میں بڑے دیوتاؤں اور دیویوں (انو، انل، ننھورساگ، اینکی، سن، شماش، اداد اور اشتر) اور ان کے درباروں کی فہرست دی گئی ہے، جو مذہبی اصولوں کے مطابق ترتیب دیے گئے ہیں، لیکن تختیاں V اور VI ایک واضح نظام کی پیروی نہیں کرتی ہیں، اور تختہ VII ایک آخری ضمیمہ ہے جس میں مردک اور اس کے درباریوں میں سے ایک کے نام درج ہیں۔ قدیم اسکالرشپ کے بہت سے دوسرے کام این = انم سے متاثر تھے، جن میں مندروں کی اسی طرح کی فہرست اور مختلف مذہبی تبصرے شامل ہیں۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ یہ سیلیوسی دور میں اروک کے پینتھیون کی تزئین و آرائش کی بنیاد تھی۔ قدیم میسوپوٹیمیا میں خدا کی فہرستیں قدیم ترین معروف دیوتا کی فہرستیں ابتدائی شاہی دور سے آتی ہیں، اور دیگر کونیفارم لیکسیکل فہرستیں کی طرح، غالبا مصنفین کے ذریعہ مشق کے طور پر نقل کی گئی تھیں۔ اس قسم کی پہلی معروف دستاویز کو عام طور پر فرعاد کی فہرست کہا جاتا ہے، حالانکہ یہ ابو سلبیخ اور اروک کی نقلوں سے بھی معلوم ہوتا ہے۔ 466 تھیونیمز کو زندہ بچ جانے والے ٹکڑوں سے پڑھا جا سکتا ہے، حالانکہ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ اس میں اصل میں 560 تھے۔ اگرچہ یہ پینتھیون کے سر، اینلیل (یا، کچھ نقلوں میں، انو اور اینلیل) سے شروع ہوتا ہے، دیوتاؤں کو بصورت دیگر مذہبی معیار کے بجائے لفظی بنیاد پر ترتیب دیا جاتا ہے، مثال کے طور پر دیوتا جن کے نام نشان این آئی این سے شروع ہوتے ہیں ایک ساتھ گروپ کیے جاتے ہیں۔ اس کے بہت سے نام دوسری صورت میں نامعلوم ہونے کی وجہ سے، بصورت دیگر اس کے مندرجات کے بارے میں بہت کم کہا جا سکتا ہے۔ ابتدائی شاہی دور کے اختتام اور تیسری صدی قبل مسیح کے آخر یا دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل کے درمیان خدا کی کوئی فہرستیں معلوم نہیں ہیں، جب نام نہاد "ویڈنر لسٹ" مرتب کی گئی تھی، حالانکہ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ اب بھی تیسری صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف حصے میں بنائی جا رہی تھیں اور مثالیں ابھی دریافت ہونا باقی ہیں۔ ویڈنر کی فہرست میں دیوتاؤں کا انتظام کسی مخصوص اصولوں پر عمل نہیں کرتا ہے، اور یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ مختلف مختصر فہرستوں کو ایک ساتھ مرتب کرنے کا نتیجہ تھا۔ نقلیں تاریخی بابل اور اسوریہ کے ساتھ ساتھ عمر، اگریت اور امرنا کے بہت سے مقامات سے جانی جاتی ہیں۔ یہ فہرست پہلی صدی قبل مسیح کے آخر میں بھی گردش میں تھی۔ کچھ ورژن میں ناموں کی وضاحت کے ساتھ اضافی کالم ہوتے ہیں۔ یوگریٹ کی ایک نقل میں یوگریٹک اور حوری دیوتاؤں کی فہرست والے کالم شامل کیے گئے ہیں۔ قدیم بابل کے دور میں، دیوتاؤں کی فہرستیں اکثر سختی سے مقامی رسم الخط کی روایات کی پیداوار ہوتی تھیں، اور نپور، اسن، اروک، سوسا، ماری اور ممکنہ طور پر ار سے الگ الگ مشہور ہیں۔ ان فہرستوں میں سے ہر ایک نے ممکنہ طور پر صرف متعلقہ علاقوں میں تسلیم شدہ دیوتاؤں کے درجہ بندی کو دستاویزی شکل دی۔ خدا کی بہت سی مزید فہرستوں کے ٹکڑے معلوم ہیں، خاص طور پر اسوری نقلوں سے، لیکن ان کی اصل اور دائرہ کار کو پوری طرح سے نہیں سمجھا گیا ہے۔ ان میں سے کچھ دیوتاؤں پر جغرافیائی تقسیم پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، اور اس کے نتیجے میں بہت سے غیر ملکی دیوتاؤں کا ذکر کرتے ہیں۔ اگرچہ دیوتاؤں کے ناموں کو فہرستوں میں ترتیب دینا عام تھا، لیکن شیاطین کے لیے کسی بھی اسی طرح کے علمی عمل کی تصدیق نہیں کی گئی ہے، اور تاپدیپت سیریز اتکو لیمنٹو میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ انہیں "جنت اور زمین کی مردم شماری" میں شمار نہیں کیا گیا تھا، جس سے اس کے پیچھے کی وجوہات مذہبی ہو سکتی ہیں۔ این = انوم اور اس کے پیش رو عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ این = انوم کاسائٹ دور میں تحریر کیا گیا تھا، حالانکہ ایک متن جسے اس کا پیشرو سمجھا جاتا ہے وہ پرانے بابل کے دور کا ہے۔ ترکیب کی سب سے ممکنہ تاریخ 1300 اور 1100 قبل مسیح کے درمیان کی مدت سمجھی جاتی ہے۔ جدید ادب میں استعمال ہونے والی فہرست کا نام اس کی پہلی سطر پر مبنی ہے، جس میں وضاحت کی گئی ہے کہ سمیری نام این اکادیان انوم سے مطابقت رکھتا ہے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ نے تجویز پیش کی کہ اس کی ابتدا بابل کے شہر میں ہوئی ہے۔ تاہم، یرمیاہ پیٹرسن کے مطابق، پرانے بابل کے نپپور کے دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ این = انم کے پیش رو اور دیگر تحریریں جو دیوتاؤں کے درمیان تعلقات کو ظاہر کرنے والی نئی فہرستوں کی ترقی کے آغاز کو ظاہر کرتی ہیں، اس شہر کے مذہبی ماہرین کے درمیان بھی گردش میں تھیں۔ اگرچہ پیش رو، جسے بعض اوقات اس کے اصل ناشر، ہنری ڈی جینوئلاک کے بعد "جینوئلاک گاڈ لسٹ" کہا جاتا ہے، میں صرف 473 اندراجات ہیں، 2000 سے زیادہ نام این = انم میں درج ہیں (سب سے مکمل معروف کاپی میں 2123)۔ تاہم، اسے 2000 انفرادی دیوتاؤں کی موجودگی کے مترادف نہیں سمجھنا چاہیے، کیونکہ اس کے بجائے بہت سے نام ایپیٹیٹ یا متبادل نام ہیں۔ اس کے باوجود یہ خدا کی سب سے وسیع فہرست ہے۔ وائی بی سی 2401، سب سے مکمل مثال، اسوری لکھاری کدین سین نے ٹگلتھ-پیلسر اول کے دور حکومت میں اس کے کولفون کے مطابق نقل کی تھی۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اگرچہ بابل کی اصل میں، این = انم پہلے ہی دوسری صدی قبل مسیح کی آخری دہائیوں تک اسوریہ پہنچ چکا تھا۔ کدین سین نے لکھا کہ وہ فہرست پر مشتمل "پرانی گولیوں" پر انحصار کرتا ہے۔ این = انم کی نقل پہلی صدی قبل مسیح میں جاری رہی۔ مثال کے طور پر، خود فہرست اور اس کے مختلف حوالہ جات دونوں سیلیوسیڈ اروک کے ایک آرکائیو سے معلوم ہوتے ہیں۔ دریافت شدہ نقلوں میں سے کچھ ایک دوسرے سے قدرے مختلف ہیں۔ جدید تحقیق اور اشاعت اگرچہ این = انم کے ٹکڑے بیسویں صدی کے پہلے نصف میں پہلے ہی شائع ہو چکے تھے، لیکن اس وقت ییل یونیورسٹی کے مجموعے میں موجود سب سے مکمل نقل کا نقل صرف رچرڈ ایل لٹک نے 1958 میں مرتب کیا تھا، اور طویل عرصے تک غیر شائع رہا۔ 1976 میں لیٹکے کے ترجمے کو استعمال کرنے کی اجازت ڈائیٹز اوٹو ایڈزارڈ کو دی گئی، جو اس وقت ریئللیکسیکون ڈیر اسوریولوجی اینڈ ورڈراسیٹشین آرکیالوجی کے ایڈیٹر تھے۔ اس انسائیکلوپیڈیا کے بعد میں مرتب کردہ جلدوں میں بہت سی اندراجات اس پر انحصار کرتی ہیں۔ لٹک کی تعمیر نو بعد میں 1998 میں ٹیکسٹس فرام ییل بیبی لونین کلیکشن سیریز میں ایک کتاب کے طور پر شائع ہوئی۔ جب کہ این = انم کا دوسرا ایڈیشن کچھ وقت کے لیے ولفریڈ جی لیمبرٹ تیار کر رہے تھے، ولیم ڈبلیو ہیلو کے مطابق 1998 تک صرف تین پہلی گولیاں تیار کی گئیں۔ اس کے بعد لیمبرٹ نے ٹیبلٹ وی کا اپنا ایڈیشن بھی مرتب کیا۔ اس کا ورژن 2017 تک غیر شائع رہا۔ ابتدائی بحالی بعض اوقات این = انم اور این = انوشا امیلی کے ٹکڑوں کو الجھاتی ہے، لیکن بعد کی فہرست کو اب میسوپوٹیمیا کی اسکالرشپ کا ایک الگ کام سمجھا جاتا ہے اور تین کالم ہونے کی وجہ سے این = انم سے مختلف ہے، جس میں تیسرا پہلے دو کی وضاحت فراہم کرتا ہے۔ مواد این = انم کو عام طور پر ایک فہرست کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو سمیری دیوتاؤں کے اکادیائی مساوی کو تشریح گریکا کے عمل سے ملتے جلتے انداز میں دستاویز کرتی ہے، لیکن رچرڈ ایل لٹک کے مطابق یہ نظریہ غلط ہے۔ این = انم کے مرتب کرنے والوں کا بنیادی مقصد دیوتاؤں کے درمیان خاندانی تعلقات کو واضح کرنا، ان کے افعال کو مختصر طور پر بیان کرنا اور ہر دیوتا کے گھرانے کی خصوصیت بیان کرنا تھا، بجائے اس کے کہ سمیری دیوتاؤں کو اکادیائی مساوی فراہم کیا جائے۔ تبصرہ، جب موجود ہوتا ہے، اکدیائی کے بجائے سمیری زبان میں ہوتا ہے، جو زیادہ تر لفظی فہرستوں سے مختلف ہوتا ہے۔ دیوتاؤں کو سختی سے سمیری اور اکادی کالموں میں الگ نہیں کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، کچھ دیوتاؤں کی فہرست میں کوئی مساوی نہیں ہے، مثال کے طور پر زبابا، جو ایک اچھی طرح سے قائم شدہ دیوتا تھا۔ درج کردہ کچھ دیوتا سمیری یا اکادیائی نہیں ہیں، بلکہ ایلامائٹ، "سباریان" (حوریان)، یا گتیان ہیں۔ یہ فہرست دیوتاؤں اور ان کے کردار کے پہلوؤں کے درمیان بہت سی وابستگی کو دستاویز کرتی ہے جو بصورت دیگر نامعلوم ہیں۔ وضاحتیں اکثر ایم آئی این کے نشان کو جدید ڈیٹو مارک کے مترادف کردار میں استعمال کرتی ہیں۔ ہر دیوتا کے اندراج کے بعد ان کے لقب اور متبادل نام، ان کے شریک حیات، بچوں اور آخر میں نوکروں کا نام، اگر کوئی معلوم تھا۔ بعض صورتوں میں چیف اٹینڈنٹ دیوتا، نام نہاد سکل، بچوں کے سامنے درج ہوتا ہے۔ بظاہر صرف بہترین قائم شدہ دیوتاؤں کے پاس سکل تھا۔ مختلف الہی نوکروں کی تعداد اور عین مطابق عہدہ مختلف ہوتا ہے، اور بظاہر الہی دربار کی کوئی معیاری ساخت نہیں تھی، حالانکہ کچھ لقب، جیسے "دربان" (NI.GAB) یا "مشیر" (gu4.DÚB)، دوسروں کے مقابلے میں زیادہ کثرت سے دہرائے جاتے ہیں۔ این = انم سات گولیوں پر مشتمل ہے۔ ابتدائی چار تختیوں میں دیوتاؤں کو ان کے درباروں کے ساتھ ساتھ سنیارٹی کی ترتیب میں درج کیا گیا ہے، لیکن باقی فہرست میں اسی طرح کے اصولوں پر عمل نہیں کیا گیا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ یہ اصل میں مختلف متون سے دیوتاؤں کے گروہوں کو ان کو دوبارہ ترتیب دیے بغیر این = انم میں شامل کرنے کا نتیجہ تھا۔ یرمیاہ پیٹرسن نے تبصرہ کیا ہے کہ مذہبی عوامل پر انحصار اس کے باوجود کسی بھی دوسری معروف خدا کی فہرست کے مقابلے میں این = انم میں زیادہ واضح ہے۔ کچھ کاپیاں تمام مواد کو ایک ٹیبلٹ پر محفوظ کرتی ہیں، جس میں ایک مختصر خلاصہ افقی لائنوں کے جوڑوں سے نشان زد ہوتا ہے جو ہر اصل علیحدہ حصے کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے۔ طویل کاموں کی نقلیں جیسے کہ خدا کی فہرستیں یا ایک ہی تختے پر کندہ شدہ ادبی ترکیب کو ڈبگالو یا ٹپکالو، یا "مونسٹر ٹیبلٹس" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وائی بی سی 2401 ایسی ہی ایک مثال ہے، اور اس کی پیمائش 30.5 × 39.5 سینٹی میٹر (تقریبا 12 × 15 انچ) ہے، جو اسے مٹی کی سب سے بڑی تختیوں میں سے ایک بناتی ہے۔ ٹیبلٹ I ٹیبلٹ I انو، انتو اور ان کے آباؤ اجداد سے شروع ہوتا ہے۔ اس میں ان کے مختلف نوکر بھی شامل ہیں۔ ایک ذیلی حصہ پاپسکل اور اس کے حلقے کے لیے وقف ہے، جس میں اس کی بیوی اماسگنودی بھی شامل ہے۔ اینل سیکشن انو کے بعد آتا ہے۔ اس کا آغاز اس کے آباؤ اجداد، نام نہاد اینکی-ننکی دیوتاؤں سے ہوتا ہے، اور اس میں اس کی بیوی ننل، ابتدائی دیوتا لوگلدوکوگا (انل کے والد کے طور پر بیان کیا گیا ہے) اور انمیشارا کے ساتھ ساتھ مختلف درباری بھی شامل ہیں، جن میں تحریر کی دیوی، نسابا، اور اس کے شوہر حیہ، انل کی سکل نسکا اور اس کی بیوی سدرنونا، مصنف دیوی نینما، اور بیئر کی دیوی ننکاسی شامل ہیں۔ ایک علیحدہ ذیلی سیکشن نینورٹا، اس کی بیوی نن نبرو اور اس کے اپنے درباریوں کے لیے وقف ہے۔ شامی دیوتا ڈگن بھی انل سیکشن میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ ایک دیوتا جس کا نام محفوظ نہیں ہے، جس کی شناخت "انل آف سبرتو" کے طور پر کی گئی ہے، ہو سکتا ہے کہ ہوریان کماربی ہو۔ ٹیبلٹ II ننھورساگ (دگیرمہ، بیلٹ-ایلی) ٹیبلٹ II کے آغاز پر قابض ہے۔ اس کے حصے میں درج دیوتاؤں میں اس کے شوہر شلپا، اس کے بیٹے پانیگنگارا اور اشگی، جوڑے لیسن اور ننسکیلا، اور مختلف درباری شامل ہیں۔ اسی ٹیبلٹ میں اینکی (ای اے) پر مرکوز سیکشن بھی ہے، جس کے ساتھ اس کی بیوی دمکینا بھی ہے۔ ایک ذیلی سیکشن مردک کے لیے وقف ہے اور اس میں اس کی بیوی زرپانیت بھی شامل ہے۔ نبو اس میں مردک کے سکل کے طور پر اس کی بیوی تاشمتم کے ساتھ نظر آتی ہے، لیکن آخری ذرائع کے برعکس اس کی شناخت ابھی تک اس کے بیٹے کے طور پر نہیں کی گئی ہے۔ ٹیبلٹ II پر موجود دیگر دیوتاؤں میں اینکی کے درباری، دریا کے دیوتا عید، آگ کے دیوتا گبل، اور کاریگروں اور دیگر پیشوں سے وابستہ مختلف چھوٹے دیوتا شامل ہیں۔ ٹیبلٹ III ٹیبلٹ III چاند کے دیوتا سن (غیر معمولی طور پر براہ راست انل کے بیٹے کے طور پر شناخت نہیں کیا گیا)، سورج دیوتا شماش (اوتو) اور موسمی دیوتا اداد (عشقور) کو بیان کرتا ہے۔ سن کے دائرے میں اس کی بیوی ننگل اور مویشیوں کے چرانے سے وابستہ مختلف دیوتا شامل ہیں۔ نانشی اور اس سے وابستہ دیوتا، بشمول اس کے شوہر نندارا، جو اس سے پہلے ہیں، اس کے حصے کو شماش کے حصے سے الگ کرتے ہیں۔ اگرچہ این = انم نندرا کو سین کے برابر ظاہر کرتا ہے، لیکن نانشے اور چاند دیوتا کے درمیان قریبی تعلق کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ Nin-MAR.KI کو بھی اسی حصے میں رکھا گیا ہے، لیکن پہلے کے ذرائع کے برعکس اس کی شناخت نانشے کی بیٹی کے طور پر نہیں کی گئی ہے، جس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ اس کی جگہ کا مویشی پالنے سے اس کا تعلق ظاہر ہوتا ہے۔ سورج دیوتا کے دائرے میں اس کی بیوی آیا کے ساتھ ساتھ درباریوں کے دو الگ الگ گروہ، انصاف کے دیوتا اور خوابوں کے دیوتا شامل ہیں۔ مویشیوں کا دیوتا ساکن بھی اس حصے میں شامل ہے۔ اگرچہ سین اور شماش ایک دوسرے کی قربت میں پائے جاتے ہیں کیونکہ انہیں باپ اور بیٹے کے طور پر دیکھا جاتا تھا، لیکن غالبا اس ٹیبلٹ پر عادد کو اس کے اور شماش کے درمیان اچھی طرح سے قائم تعلق کی وجہ سے شامل کیا گیا ہے۔ اس کے لیے وقف کردہ حصے میں اس کی بیوی شالہ، ان کے بچے (جیسے کہ اسور-اماسو) کے ساتھ ساتھ ایک اور موسمی دیوتا، ویر بھی شامل ہیں، حالانکہ دیگر غیر ملکی موسمی دیوتا غیر حاضر ہیں، اس کے برعکس خدا کی بعد کی فہرست، کے 2100، جس کے اداد حصے میں "سبرین" (حوری) تیشوب اور کاسیت بریاش شامل ہیں۔ تختہ مختلف دیوتاؤں کے ایک گروہ کے ساتھ ختم ہوتا ہے جو زیادہ تر عداد یا شماش سے وابستہ ہوتے ہیں، جیسے شلات اور حنیش، حالانکہ کچھ مستثنیات کے ساتھ جو اس کے بجائے ا، نساب یا اشتر سے منسلک تھے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ جس چیز نے ان دیوتاؤں کو متحد کیا وہ ان کی ممکنہ شامی اصل تھی، لیکن یہ نظریہ عالمی سطح پر قبول نہیں کیا گیا ہے۔ ٹیبلٹ IV ٹیبلٹ IV اشتر (اننا) کے دائرے کو دستاویز کرتا ہے۔ اس کے مندرجات کی وجہ سے، اسے رچرڈ ایل لٹک نے "استار ٹیبلٹ" کا عرفی نام دیا ہے۔ یہ دیگر گولیوں کے مقابلے میں کم اچھی طرح سے محفوظ ہے، اور مکمل بحالی فی الحال ناممکن ہے۔ درج کردہ دیوتاؤں میں نینگل اور مختلف فلکیاتی دیوتا، جیسے ننسیانا اور کبٹا شامل ہیں۔ اس میں ممکنہ طور پر اصل میں ڈوموزی اور نانیا ذیلی حصے بھی شامل تھے، جو محفوظ نہیں ہیں۔ یہ اشارا (جو اینل سیکشن میں اور ٹیبلٹ III کے آخر میں بھی ظاہر ہوتا ہے) اور منزلت کے لیے وقف مختصر حصوں کے ساتھ ختم ہوتا ہے، جو زندہ رہتے ہیں۔ ٹیبلٹ V ٹیبلٹ V کا آغاز دیوتا لوگلبندا اور اس کی بیوی ننسن سے ہوتا ہے، لیکن اس میں لوگال-مراڈا، ماراڈ کے سرپرست دیوتا، منگوز دیوتا ننکلیم، زرعی دیوتا ارش (اس کے دربار میں لگامل شامل ہے، انڈرورلڈ دیوتاؤں میں موجود دیگر فہرستوں میں)، جنگی دیوتا زبابا (جس کے حصے میں نیرگل کا سکل اگور بھی شامل ہے، جس کی واضح طور پر شناخت کی گئی ہے)، اور متعدد نام جو بظاہر صرف اس وجہ سے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں کہ ان کا تعلق لگش سے پیدا ہونے والے دیوتاؤں سے ہے، ان میں ننگیرسو بھی شامل ہیں۔ یہ دیوتا عام طور پر نینورٹا کے ساتھ مطابقت رکھتا تھا اور اس طرح اسے انل کا بیٹا سمجھا جاتا تھا، لیکن اس معاملے میں ایک مختلف تختے پر الگ سے ظاہر ہوتا ہے۔ وہاں درج لگش کے دیگر دیوتاؤں میں باؤ اور گتمدوگ شامل ہیں۔ اس علاقے میں پیدا ہونے والے مختلف دیوتاؤں کا ملاپ صرف ان = انم کے لیے نہیں ہے، جیسا کہ نپپور میں پائی جانے والی دوسری صورت میں نامعلوم دیوتاؤں کی فہرست کے ایک چھوٹے سے ٹکڑے سے تصدیق ہوتی ہے۔ اگلا ذیلی حصہ طب کی دیوی (ننسینا، ننکارک، ننٹینوگگا، گلا) اور ان کے خاندانوں (بشمول پبلساگ، دامو اور گنورا) پر مرکوز ہے۔ ان کے بعد جیل کی دیوی منونگل، انڈرورلڈ کی دیوی ایریشکیگل، سانپوں اور انڈرورلڈ سے وابستہ دیوتاؤں کا ایک گروہ (ننازو، ننگشزیدا، تشپاک، انشوشینک اور استران)، جوڑی لوگل ایرا اور میسلامتا-ای، جو انڈرورلڈ کے دیوتا بھی تھے، لیکن ان کا پچھلے دیوتاؤں سے کوئی واضح تعلق نہیں ہے، اور اسی طرح کے کردار کی متعدد چھوٹی شخصیات، جیسے لوگالا ابّا ("سمندر کا مالک") کے لیے وقف حصے ہیں۔ ٹیبلٹ VI ٹیبلٹ VI نیرگل سے شروع ہوتا ہے، اس کے لقب، خاندان اور دربار (بشمول لاس، ممیتم اور ایشم)، مختلف شخصیات کے ساتھ جاری ہے جن کی وضاحت ایلو لیمنو ("برائی دیوتا") کے طور پر کی گئی ہے، جیسے کہ کنگلڈا، بنکر دیوی اتّو، دیوتاؤں کا ایک گروہ جو ممکنہ طور پر دلمون میں پیدا ہوا ہے، سیبیٹی اور سات کے دیگر گروہوں (نیز قریب سے جڑی ہوئی ایلامائٹ دیوی نارندی)، امورو، اموری خانہ بدوش کی الہی نمائندگی، اور اس کی بیوی آشرم، دیوتا ہیرو گلگامش اور اس کے ساتھی انکیڈو، غیر یقینی شناخت کے دیوتاؤں سے تعلق رکھنے والے متعدد نام، جو بہت کم اہمیت کے حامل ہیں، اور اجتماعی فہرست۔ ٹیبلٹ VII ٹیبلٹ VII میں مردک اور اس کے تخت بردار منڈانو کے مختلف ناموں کی فہرست دی گئی ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ دیر سے اضافہ ہوا ہے۔ ولفریڈ جی لیمبرٹ کے مطابق، اسے ایک ضمیمہ سمجھا جانا چاہیے جو باقی ساخت کے ساتھ ڈھیلے طور پر جڑا ہوا ہے، جیسا کہ ایپک آف گلگامش کے معیاری ایڈیشن کے آخری ٹیبلٹ کے معاملے میں ہے۔ قدیم دور میں این = انم کا اثر غالبا اسی طرح کی دیگر علمی تخلیقات کے لیے ایک نمونے کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، مثال کے طور پر نام نہاد کینونکل ٹیمپل لیس، جو دیوتاؤں کے ناموں کے بجائے مندروں کے ناموں کو دستاویز کرتا ہے، حالانکہ ان میں قابل احترام دیوتاؤں کو اسی طرح کے مذہبی اصولوں کے مطابق ترتیب دیا گیا ہے۔ کچھ معاملات میں، این = انم میں دیوتاؤں کی ترتیب کو کینونکل ٹیمپل لسٹ میں حصوں کی مجوزہ بحالی کی حمایت کے لیے استعمال کیا گیا ہے، مثال کے طور پر اینڈریو آر جارج نے نوٹ کیا ہے کہ جس ترتیب میں انل کے درباریوں کے مندر مؤخر الذکر میں درج ہیں وہ ان دیوتاؤں کی ترتیب سے ملتا جلتا ہے، جس سے یہ ممکن ہے کہ تین گمشدہ لکیروں کا حوالہ ننکاسی، ننماڈا اور اگلما سے ہے۔ پال ایلین بیولییو نے 1992 میں تجویز پیش کی کہ سیلیوسیڈ اروک کے مذہب میں تبدیلیاں این = انم کی پابندی سے متاثر ہیں۔ شہر کے پورے مندر کو دوبارہ تشکیل دیا گیا، اشتر، نانیا اور ان کے دربار کے ساتھ، جس میں اسور-اماسو جیسے دیوتا شامل تھے، انو اور انتو نے نمایاں طور پر پیچھے چھوڑ دیا۔ اگرچہ انو تیسری اور پہلی صدی قبل مسیح کے درمیان کسی بھی وقت اروک سے مکمل طور پر غیر حاضر نہیں تھا، لیکن اس کا مقام "فگر ہیڈ" اور "اوٹیوس دیوتا" کا تھا، اس کے برعکس ان = انم، جہاں وہ سب سے اہم دیوتا ہے۔ بیولییو مردک کی پوزیشن کو اروک کے سیلیوسیڈ پینتھیون این = انم کے درمیان بنیادی فرق سمجھتے ہیں، کیونکہ اس دیوتا کی پوزیشن مؤخر الذکر کے معاملے میں بہت کم تھی، ممکنہ طور پر اروک اور بابل کے درمیان مذہبی تنازعہ کی وجہ سے۔ آج اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ انو اور انتو کی بلندی اور بہت سے نئے دیوتاؤں کا تعارف، جیسے اماساگنودی، دونوں کا انحصار پجاریوں کے ذریعہ کی جانے والی اس دیوتا کی فہرست کے مطالعہ پر تھا۔ حوالہ جات ببلیوگرافی میسوپوٹیمیا کا ادب مٹی کی تختیاں