Ninigizibara
ننگزیبرا، جسے اگیزیبرا اور ننگزیپارا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک میسوپوٹیمیا کی دیوی تھی جو بالا ساز سے وابستہ تھی، جسے عام طور پر ایک قسم کا لائر سمجھا جاتا ہے۔ اسے ایک جسمانی آلہ اور ایک معمولی دیوتا دونوں کے طور پر مانا جا سکتا تھا۔ دونوں صورتوں میں، اس کا تعلق دیوی اننا سے تھا۔ اس کے اور طب کی دیوی گلا کے درمیان تعلق کی بھی تصدیق کی گئی ہے، اور یہ ممکن ہے کہ وہ خود ایک معمولی شفا بخش دیوتا کے طور پر کام کر سکتی تھی۔ ننگیزیبرا کردار کے نام کا غالبا مطلب سمیری زبان میں "اچھی عزت والی خاتون" ہے۔ ایک اور امکان یہ ہے کہ اس کا ترجمہ "عظیم نگاہیں رکھنے والی خاتون" کے طور پر کیا جائے۔ اما میں، نام این آئی این کے نشان کے بغیر لکھا گیا تھا، اور دیوی کو Igizibara کہا جاتا تھا، "اچھی طرح سے مانا جاتا ہے"۔ ماری کے متن میں عام ہجے ننگزیپارا ہے۔ ننگیزیبرا ایک دیوی اور اننا کے متعدد مندروں میں رکھے گئے انفرادی آلات دونوں کا نام تھا۔ اس کی طرف سے پیش کردہ آلہ بالا تھا۔ اس سمیری اصطلاح کا قطعی معنی علمی بحث کا موضوع ہے، حالانکہ عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ اس نے سب سے پہلے ایک قسم کے تار والے آلے کا حوالہ دیا ہے۔ کچھ مترجم، مثال کے طور پر وولف گینگ ہیمپیل، بالا کو ایک ہارپ کے طور پر تعبیر کرنے کے حق میں ہیں، لیکن اوری گابی کا کہنا ہے کہ دستیاب شواہد سے اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ یہ ایک لائر تھا۔ اس نتیجے کی تائید ڈہلیا شہتا نے بھی کی ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ ایک ہی وقت میں دو لوگوں کے بالا بجانے کے ممکنہ حوالہ جات کی وجہ سے اس کی تشریح ہارپ کے بجائے ایک بڑی کھڑی لائر کے طور پر کرنا زیادہ قابل فہم ہے۔ اس کے برعکس دلیل کا انحصار ہارپ جیسی قدیم کونیفارم علامت کے پڑھنے پر ہوتا ہے جو بعد کی علامت بالگ سے مشابہت رکھتا ہے جو آلہ کا حوالہ دیتا ہے، جو غیر ثابت رہتا ہے۔ ار کے شاہی قبرستان کے گیتوں کی شناخت بالا کی ممکنہ مثال کے طور پر کی گئی ہے۔ جنازوں کے دوران اس آلے کا استعمال اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہے۔ بالا بھی موسیقی کے ساتھ نماز کی ایک قسم تھی، جس کی وجہ سے بعد میں اس اصطلاح کا استعمال ان سے وابستہ ایک اور آلہ، ایک قسم کے کیٹلڈرم، جسے للیسو کہا جاتا ہے، کے لیے کیا گیا۔ تاہم، خود ننگیزیبرا کو کبھی ڈھول نہیں مانا گیا۔ اننا کے دربار میں نینیگیزیبرا کے عہدے کا نام کونیفارم میں GU4.BALAG کے طور پر لکھا گیا تھا، جس کا لفظی ترجمہ سمیری سے "بالا بل" کے طور پر کیا جا سکتا ہے، جو غالبا آلے کے ساؤنڈ باکس پر بیل کی شکل کی سجاوٹ کا حوالہ ہے۔ تاہم، ان نشانیوں نے اکادی لفظ منڈلکو، "مشیر" یا "مشیر" کی لاگگرافک تحریر کے طور پر بھی کام کیا۔ ایک مماثل اصطلاح ایڈ-جی آئی 4-جی آئی 4 تھی، جو ایک قسم کے دیوتا اور بالا آلہ دونوں کو بھی نامزد کر سکتی تھی۔ اوری گبے نے منڈلکو کے طور پر نامزد دیوتاؤں کے کردار کو "چھوٹے دیوتاؤں کے طور پر بیان کیا ہے جو عظیم دیوتاؤں کے مباحثوں میں حصہ لیتے ہیں، جو انسانیت کی نمائندگی کرتے ہیں"، اور نوٹ کرتے ہیں کہ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ "دیوتا کے ناراض دل کو سکون دیتے ہیں"، ان سے وابستہ موسیقی کی طرح۔ ننگیزیبرا بطور دوا کی دیوی بلوتسا ربی کے گیت سے گلا میں، نگیزیبرا ان دیوتاؤں میں سے ایک ہے جو اسی نام کی دوا کی دیوی کے ساتھ مطابقت رکھتے ہیں۔ اس میں مذکور دیگر دیوی دیوتاؤں میں ننٹینوگگا، ننکارک، باؤ، اونگل-نبرو، ننسن اور ننل شامل ہیں۔ وولف گینگ ہیمپیل کا استدلال ہے کہ یہ ناممکن ہے کہ اس عبارت میں وہی دیوی جس کا مطلب الہی موسیقار ہے۔ تاہم، جیسا کہ جان گڈنک ویسٹین ہولز نے نشاندہی کی ہے، نینگیزیبرا کا تعلق اننا (نینبگل کے نام سے) دونوں کے ساتھ تھا بلکہ اما میں گلا کے ساتھ بھی تھا، جہاں انہوں نے ان دونوں دیوی دیوتاؤں کے جلوس میں حصہ لیا۔ اس نے تجویز پیش کی کہ یہ اس بات کی علامت ہو سکتی ہے کہ اس کے اور گلا کے درمیان وابستگی کی ایک طویل تاریخ ہے۔ باربرا بوک کا یہ بھی خیال ہے کہ اس بات کا امکان ہے کہ صرف ایک نینگیزیبرا تھا، جو اننا اور گلا دونوں سے وابستہ تھا۔ وہ ایک دواؤں کے پودے، بوسانو کی طرف اشارہ کرتی ہیں، جسے "نینگیزیبرا کا کتا" بھی کہا جاتا تھا۔ گلا کے ساتھ اس کی وابستگی اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہے، اور اسے "گلا کا کتا" بھی کہا جا سکتا ہے۔ اس کا نام ایک بیماری کو نامزد کرنے والے لفظ کے ساتھ ہم نام تھا، غالبا ڈپتھیریا۔ بوک یہ بھی بتاتے ہیں کہ نینیزیگیبرا کی تصدیق ایک اور طب کی دیوی، نینیسینا کے ساتھ بھی کی گئی ہے، جو آئسن کی سرپرستی کرنے والی دیوی ہے، جس کا وفد اننا کے ساتھ ایک حد تک اوورلیپ ہوتا ہے۔ یہ ثابت کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں کہ ننگیزیبرا کا تعلق اصل میں اننا کے بجائے ننسینا کے دائرے سے تھا، اور صرف ان دونوں دیوی دیوتاؤں کے درمیان ہم آہنگی کے ذریعے مؤخر الذکر سے منسلک ہوا، لیکن اس تجویز کی حمایت کرنے والے ثبوت محدود ہیں۔ ننگیزیبرا کی عبادت بنیادی طور پر اروک اور اماں میں کی جاتی تھی۔ مؤخر الذکر شہر میں، اس نے اننا (مقامی طور پر نینبگل کے لقب سے جانا جاتا ہے) کے جلوس میں قریبی زبلم میں حصہ لیا۔ مقامی سرپرست دیوتا شرا کے مندر میں ننگیزیبرا (اگیزیبرا کے نام سے) کی پیش کشوں کا حوالہ بھی اس شہر سے جانا جاتا ہے۔ اس کی تصدیق تھیوفورک نام ار-اگیزیبرا میں بھی کی گئی ہے۔ اروک کی ایک پیشکش کی فہرست میں نانیا کے ساتھ ننگیزبرا اور اننا کی پناہ گاہ کے دروازوں کا ذکر ہے۔ سیلیوسی دور میں اروک میں منعقد ہونے والے اکیٹو تہوار کے دوران، وہ ان دیوتاؤں میں شامل تھیں جنہوں نے اشتر کی قیادت میں جلوس میں حصہ لیا۔ اس کے دیگر شرکاء میں ننسن، ننسینا اور نانیا شامل تھے۔ جولیا کرول کے مطابق، یہ بتانا ناممکن ہے کہ ننگیزیبرا کی عبادت اروک کے مذہب کا ایک مستقل عنصر تھا یا نہیں۔ وہ اس بات کا زیادہ امکان سمجھتی ہیں کہ پہلی صدی قبل مسیح کے اواخر میں سرگرم پجاریوں نے دیوتاؤں کی فہرستوں سے مختلف چھوٹی دیویوں کو متعارف کرایا یا دوبارہ متعارف کرایا جیسے کہ این = انم کو شہر کے پینتھیون میں اشتر کے ریٹینیو کی تنظیم نو کی کوشش کے حصے کے طور پر تاکہ اسے مذہبی طور پر مکمل بنایا جا سکے۔ اوری گبے بتاتے ہیں کہ اس بات کا بھی کوئی اشارہ نہیں ہے کہ اس دور میں انہیں اب بھی ایک دیوتا ساز کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ نینگیزیبرا نو بابل کے دور کے ریکارڈوں سے غائب ہے، جیسے کہ اینا آرکائیو۔ وہ قانونی متون اور سیلیوسیڈ اروک کے تھیوفورک ناموں سے بھی غیر حاضر ہیں۔ نینگیزیبرا کی کچھ تصدیق قدیم میسوپوٹیمیا کے دوسرے شہروں سے بھی معلوم ہوتی ہیں۔ ار کے ابی سین کے دور حکومت کے اکیسویں سال کے ایک سال کے فارمولے میں کہا گیا ہے کہ اس نے اننا کے لیے "بالا، (الہی) ننگیزیبرا" بنایا۔ نینگیزیبرا اور دیوی ننمے ("جنگ کی خاتون") کو پیش کی جانے والی پیش کش، جو ممکنہ طور پر اننا کا ایک لقب ہے، کا بھی ذکر سومو ایل کے دور حکومت کی ایک دستاویز میں کیا گیا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا لارسا میں ہوئی تھی۔ سیپر-امنانم سے جو کی اشیا کی ایک فہرست اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اس شہر میں ننگیزیبرا کی بھی پوجا کی جاتی تھی۔ وہ اینونیتم، الماشتم اور اننا کے بعد درج ہے۔ اس کی تصدیق بابل کے مغرب میں، جدید شام میں ماری اور تتل میں بھی کی گئی ہے۔ مؤخر الذکر شہر میں، "ننگزیپارا" کے نام سے جانا جانے والا آلہ چار پاؤنڈ چاندی اور پانچ شیکل سونے سے ڈھکا ہوا تھا۔ ماری میں، مذہبی متون کے علاوہ، اس کی تصدیق اسکول کی ایک مشق میں بھی کی جاتی ہے جس میں مختلف دیوتاؤں کی فہرست دی جاتی ہے جن کے نام نشان این آئی این سے شروع ہوتے ہیں۔ اس میں اس کی جوڑی ایک اور اسی طرح کی موسیقار دیوی ننڈاگلزو کے ساتھ ہے، جو اننا کے بجائے ننگل سے وابستہ ہے۔ میسوپوٹیمیا کے ادب میں ننگیزیبرا بالا گیت ارو-امیرابی میں ظاہر ہوتا ہے، جو اشتر کے لیے وقف ایک رسم کے دوران ماری میں اپنے نام کا اشتراک کرنے والے آلے پر پیش کیا گیا تھا۔ اس کے بول بیان کرتے ہیں کہ کس طرح اننا کو اس کی غیر موجودگی میں اس کے بستر پر ہونے والی توہین کے بارے میں معلوم ہوا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اگرچہ مغرب کے ایک مقام سے جانا جاتا ہے، لیکن یہ غالبا اننا اور ننگیزیبرا کے مذہبی سفر کی عکاسی کرتا ہے جس کی تصدیق اما سے متن میں کی گئی ہے۔ گانے میں ننگیزیبرا ننمیرور کے ساتھ نظر آتی ہیں۔ ان دونوں کو اننا کے مشیر (ایڈ-جی آئی 4-جی آئی 4) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ننمیرور (سمیری: "وہ خاتون جو سب کچھ جمع کرتی ہے") بھی نینگیزیبرا اور اننا کے وفد کی ایک اور نابالغ دیوی، ننینونا کے ساتھ آئسن دیوتا کی فہرست میں نظر آتی ہے۔ بل ہیڈ لائر آف ار میوزک آف میسوپوٹیمیا نوٹس حوالہ جات میسوپوٹیمیا کی دیویاں اننا میوزک اور گانا دیویاں میڈیسن دیویاں قدیم موسیقی انفرادی تار والے آلات