Li Babai
لی بابائی (لی اگست، "لی ایٹ ہنڈری") ایک ڈاؤسٹ امرت ماسٹر اور شیان ("ماورائی ؛" امر ") کا لقب تھا جو سمجھا جاتا ہے کہ 800 سال سے زیادہ زندہ رہا۔ مذہبی ڈاؤ ازم کے لی فیملی اسکول کے بانی، لی اے۔ 229-259 CE) یا بابائیسوئی گونگ (اگست، "سر آٹھ سو سال پرانا") لی بابائی سے وابستہ ہے۔ لی کنیت کے دو بے ایمان ڈاؤسٹ افراد نے لی بابائی کے فرضی نام کا استحصال کیا۔ لی کوان (لی، فل۔ چوتھی صدی کے اوائل میں) ایک چارلاٹن عقیدے کا علاج کرنے والا تھا اور جو طاعون سے مر گیا، اور لی ٹو (لی) ایک جادوگر تھا جسے 324 میں جن خاندان کے خلاف بغاوت کی سازش کرنے پر پھانسی دے دی گئی تھی۔ نام چینی نام لی بابائی عام کنیت لی کو یکجا کرتا ہے۔ "بیر، پرونس سیلیسینا") اور ہاؤ (نام، "فرضی نام، سوبریکیٹ، عرفیت خود کو دیا گیا ہے") بابائی (اگست، "آٹھ سو، 800")۔ "آٹھ سو سال پرانا" ایک ڈاؤسٹ شیان ماورائی کی عمر کے لیے ایک ادبی چینی ٹراپ ہے۔ باؤپوزی کا کہنا ہے کہ پینگ زو 800 سال زندہ رہے اور انکی شینگ 3,000 سے زیادہ زندہ رہے، "لیکن آخر کار وہ موت سے نہیں بچ سکے" (ویئر 1966:65)۔ بہت سی ثقافتوں میں لمبی عمر کے افسانے ہیں، مثال کے طور پر، عبرانی بائبل میں کہا گیا ہے کہ نوح کی عمر 950 سال اور میتھوسیلہ کی 969 سال تھی۔ لی کنیت روایتی طور پر ڈاؤ مت سے وابستہ ہے، مثال کے طور پر فانگشی ("ماسٹر آف میتھڈز") اور الکیمسٹ لی شاؤجن (فل۔ 133 قبل مسیح)، ماہر فلکیات اور مورخ لی چنفینگ (602-670)، اور فلسفی لی رونگ (فل۔ 658-663)۔ لاؤزی کا ذاتی نام سمجھا جاتا ہے کہ لی ایر تھا، اور لی خاندان کا دعوی ہے کہ وہ آبائی طور پر اس کی نسل سے ہے۔ متعدد "لی ایٹ ہنڈریڈز" کا ڈاؤسٹ اسکیٹولوجی میں متوازی ہے، لی ہانگ (لی) ایک پیش گوئی شدہ نام تھا جس میں لاؤزی کو مسیحا کے طور پر پیش کیا گیا تھا جو عالمی چکر کے اختتام پر ظاہر ہوگا، اور کئی نبیوں نے اس عرفیت کو بغاوت یا بغاوت کو جائز قرار دینے کی کوشش میں فرض کیا۔ ذرائع لی بابائی کے بارے میں ابتدائی سوانحی معلومات دو تحریروں میں موجود ہیں جو ڈاؤسٹ اسکالر اور مصنف جی ہانگ (284-364) سے منسوب ہیں ؛ 317 باؤپوزی ("[ماسٹر کی کتاب] جو سادگی کو قبول کرتا ہے") لی بابائی کو لی اے کے ساتھ جوڑتا ہے اور شینکسیان زوان ("الہی ماوراء کی روایات") ان کی شناخت الگ الگ افراد کے طور پر کرتا ہے۔ ایک ڈاؤسٹ "لی ایٹ ہنڈری" کا تازہ ترین حوالہ 1346 کی ہسٹری آف سونگ میں ملتا ہے۔ شہنشاہ ہویزونگ فنون لطیفہ کا سرپرست تھا، اور چونگنگ دور (1102-1106) کے دوران اس نے قدیم یایو درباری موسیقی کو بہتر بنانے کی کوشش کی۔ چونکہ کلاسیکی موسیقی اب موجود نہیں تھی، اس لیے شہنشاہ نے موسیقی کے ماہرین کو جمع کیا، جن میں نوے سالہ وی ہانجن بھی شامل تھے، جن کے بارے میں درج ہے کہ وہ ماورائے لی لیانگ (لی لیانگ) کے شاگرد تھے، جنہیں لی بابائی بھی کہا جاتا ہے۔ باؤپوزی باؤپوزی کا کہنا ہے کہ بابائیسوئی گونگ (اگست، "آٹھ سو سال پرانے سر") مشہور ڈاؤسٹ شیان ماورائے لی اے (لی، فل۔ 229-25 شو (موجودہ سیچوان) سے، جس نے لی فیملی اسکول کے راستے کی بنیاد رکھی۔ جی ہونگ کہتے ہیں، "کسی نے پوچھا کہ لی قبیلے کا یہ طریقہ (لیشی زی ڈاؤ لی) کب شروع ہوا۔ میں نے جواب دیا: وو کے عظیم شہنشاہ (سن کوان، ر۔ 229-252) کے دور میں شو میں ایک مخصوص لی اے تھا۔ وہ ایک غار میں رہتا تھا اور کھانا نہیں کھاتا تھا۔ یکے بعد دیگرے آنے والی نسلوں نے اسے دیکھا، اس لیے انہوں نے اسے آٹھ سو سال پرانے سر کا لقب دیا۔ " (ٹر. کیمپنی 2002:215-216)۔ باؤپوزی کا ویئر کا ترجمہ بابائیسوئی گونگ کو "سر ایٹ ہنڈریڈ" (1966:158) کے طور پر پیش کرتا ہے۔ تقریبا ایک صدی بعد، باؤپوزی کا کہنا ہے کہ شو سے تعلق رکھنے والا ڈاؤسٹ عقیدے کا علاج کرنے والا لی کوان (لی) بھی نمودار ہوا اور مشرقی وو (جیانگسو اور جیانگ کے کچھ حصے) میں مقبول ہوا۔ "وہ جانتے تھے کہ مقدس پانی سے بیماریوں کا علاج کیسے کیا جاتا ہے جس سے بہت سے علاج پیدا ہوتے ہیں۔ پھر یہ افواہ دور دور تک پھیل گئی کہ وہ کوئی اور نہیں بلکہ لی اے تھا، اس لیے انہوں نے اسے لی دی ایٹ ہنڈریڈ کہا، لیکن حقیقت میں وہ لی اے نہیں تھا۔ (ٹر. ویئر 1966:158)۔ جی کی رپورٹ کے مطابق، لی نامی دیگر نسبتا کامیاب جعلی نبی بھی نمودار ہوئے (مولئیر 2008:656-657)۔ شینکسیان زوان کا موصول شدہ ایڈیشن جی ہانگ کے لکھے ہوئے چوتھی صدی کے اصل متن کو یکجا کرتا ہے جس میں بعد میں سونگ خاندان (960-1279) تک کے بہت سے اضافے شامل ہیں۔ شینکسیان زوان اسکالر اور مترجم رابرٹ فورڈ کیمپنی کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ لی بابائی مواد سال 500 تک قابل اعتماد طور پر تصدیق شدہ ہے، جو قدیم ترین متن کی سطح (2002:127) کی نمائندگی کرتا ہے۔ لی بابائی کی یہ شینکسیان زوان ہیگیوگرافی ایک ماورائی کی ابتدا اور سرگرمیوں کے معیاری ٹروپ سے شروع ہوتی ہے۔ لی بابائی (لی "آٹھ سو") شو کا باشندہ تھا۔ اس کا دیا ہوا نام کسی کو معلوم نہیں تھا۔ آنے والی نسلوں نے اسے دیکھا تھا، اور اس وقت کے لوگوں نے اس کی عمر آٹھ سو شمار کی تھی، اس لیے اس کا لقب۔ کبھی وہ خود کو پہاڑوں میں الگ تھلگ کر لیتے، اور کبھی بازاروں میں نظر آتے۔ (ٹر. کیمپنی 2002:215) قدیم شو ریاست موجودہ صوبہ سیچوان میں تھی، اور لی بابائی سیچوان کے آٹھ امراء میں سے ایک ہے۔ لی بابائی کے زیادہ تر اکاؤنٹس ڈرامائی طور پر اپنے مستقبل کے شاگرد تانگ گونگ فینگ کی جانچ کے ارد گرد مرکوز ہیں تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ آیا وہ تعلیم کے لائق ہے یا نہیں۔ پہلی صدی عیسوی کے اوائل سے، تانگ گونگ فینگ ایک علاقائی دیوتا تھا، جس کے کئی مقامات پر مندر تھے۔ تانگ کے آبائی شہر چینگو میں ایک مندر کی تزئین و آرائش کی یاد میں ایک مشرقی ہان اسٹیل نوشتہ کم از کم آخری چنگ خاندان تک زندہ رہا (اویانگ ژیو نے 1064 میں پتھر کا ذکر کیا ہے) (کیمپنی 1996:187-192)۔ وہ جانتا تھا کہ ہانژونگ کے تانگ گونگ فانگ کا عزم [راستے کا مطالعہ کرنے کا] تھا لیکن اسے کوئی روشن خیال استاد نہیں ملا تھا۔ لی تانگ کو سکھانا اور اسے متن منتقل کرنا چاہتا تھا، اس لیے وہ پہلے اسے آزمانے گیا۔ اس نے کرائے کا نوکر ہونے کا بہانہ کیا، اور تانگ گونگ فینگ کو احساس نہیں ہوا [وہ واقعی کون تھا]۔ لی اپنے کام کے بارے میں جلدی کرتا تھا اور مستعد تھا، دوسرے کرائے کے اہلکاروں سے بالکل مختلف تھا ؛ تانگ اسے پسند کرتا تھا اور اس پر حیران ہوتا تھا۔ لی نے پھر بیمار ہونے اور موت کے قریب ہونے کا بہانہ کیا۔ تانگ نے اپنے لیے مرکب ادویات کے لیے ایک معالج کی خدمات حاصل کیں، کئی لاکھ نقد رقم خرچ کی لیکن اسے نقصان نہیں سمجھا۔ تانگ کی لی کے لیے تشویش اس کے چہرے پر ظاہر ہوئی۔ اس کے بعد لی نے اپنے جسم کے ہر حصے پر بدصورت السر ظاہر کیے۔ ان گھناؤنے زخموں سے خون اور مواد بہہ رہا تھا، اور کوئی بھی اس کے قریب جانے کو برداشت نہیں کر سکتا تھا۔ تانگ نے اس کے لیے آنسو بہائے اور کہا، "آپ نے کئی سالوں سے میرے گھرانے کے لیے ایک پیغام رساں کے طور پر مستعدی سے کام کیا ہے ؛ آپ ہمیشہ تیز تھے۔ میں نے آپ کو ٹھیک کرنے کی کوشش کے لیے ڈاکٹر کی خدمات حاصل کیں، اور مجھے ایسا کرنے کا کوئی پچھتاوا نہیں ہے، لیکن پھر بھی آپ ٹھیک نہیں ہیں۔ میں آپ کے لیے اور کیا کر سکتا ہوں؟ " لی نے جواب دیا، "السر تب تک ٹھیک نہیں ہوں گے جب تک کوئی انہیں چاٹ نہ دے۔ یہ کام کرنا چاہیے۔ " اس لیے تانگ نے اپنے زخم چاٹنے کے لیے تین نوکرانیں بھیجیں۔ لی نے پھر کہا، "نوکرانی کے چاٹنے سے میں ٹھیک نہیں ہوا۔ لیکن اگر آپ خود کریں تو میں ٹھیک ہو سکتا ہوں۔ " تو تانگ نے اسے چاٹ لیا، لیکن پھر سے اس کا کوئی اثر نہیں ہوا۔ لی نے پھر کہا کہ تانگ کی بیوی کا اسے چاٹنا سب سے زیادہ فائدہ مند ہوگا۔ تانگ نے اپنی بیوی کو ایسا کرنے کا حکم دیا۔ اس کے بعد، لی نے اعلان کیا، "اگر مجھے نہانے کے لیے تیس ہیو باریک شراب مل جائے تو میرے السر ٹھیک ہو جائیں گے۔" تانگ نے اس کے لیے شراب تیار کی، اسے ایک بڑے برتن میں ڈالا، اور لی نے اس میں نہایا ؛ اور اب آخر کار اس کے زخم ٹھیک ہو گئے۔ اس کا جسم موٹی چربی سے مشابہت رکھتا تھا، اور اس میں بیماری کا کوئی سراغ نہیں تھا (ٹر. کیمپنی 2002:215)۔ ننگزی کا مطلب ہے "ہموار، نرم اور کریمی جلد"۔ لی بابائی پھر خود کو تانگ کے سامنے ظاہر کرتا ہے اور ویدان بیرونی کیمیا پر ایک نامعلوم متن منتقل کرتا ہے جسے تانگ کامیابی کے ساتھ ایک لافانی امرت بنانے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ "میں ایک ماورائی ہوں۔ آپ میں عزم ہے، اس لیے میں نے آپ کو ان طریقوں سے آزمایا ہے، اور آپ واقعی تعلیم کے لائق ثابت ہوئے ہیں۔ اب میں آپ کو دنیا سے آگے بڑھنے کی ہدایات بھیج دوں گا۔ " اس کے بعد اس نے تانگ، اس کی بیوی، اور تین نوکروں کو، جنہوں نے اسے چاٹا تھا، اس شراب میں نہایا جس میں اس نے خود نہایا تھا، اور وہ سب جوانی کی طرف لوٹ گئے، ان کے چہرے کامل اور خوشگوار تھے۔ اس کے بعد، اس نے ڈاؤسٹ امرت پر ایک صحیفہ تانگ کو ایک فیسیکل میں منتقل کیا۔ تانگ دوا بنانے کے لیے کلاؤڈ ٹیرس ماؤنٹین میں داخل ہوا۔ جب یہ مکمل ہو گیا تو اس نے اسے کھا لیا اور ایک ماورائی کے طور پر چلا گیا۔ (ٹر. کیمپنی 2002:216) تانگ گونگ فینگ کی داستان کے دیگر متنی ورژن اس بات پر زور دیتے ہیں کہ جب انہوں نے شیان ہڈ حاصل کیا اور جنت میں چڑھ گئے تو وہ کتوں اور مرغیوں سمیت اپنے پورے گھر کو ساتھ لے گئے۔ جی ہونگ، یہ ثابت کرنے کے اپنے ایجنڈے کے ساتھ کہ الکیمیکل امرت ماورا بننے کا ترجیحی طریقہ ہے، اس عنصر کا ذکر نہیں کرتا ہے، اور شراب کے غسل میں اپنی بیوی اور نوکرانی کے درمیان محض "جوانی کی طرف لوٹنا" میں فرق کرتا ہے، جبکہ صرف تانگ ماورا ہو جاتا ہے (کیمپنی 2009:239)۔ مشرقی با (مشرقی سیچوان) کے رہنے والے شی زینگ کی شینکسیان ژوان ہیگیوگرافی، جو ہمیشہ اپنی آنکھیں بند رکھتے تھے، کا کہنا ہے کہ لی بابائی نے انہیں "چار سو کا لڑکا" قرار دیا۔ (کیمپنی 2002:332)۔ جن شو مشرقی جن خاندان (318-419) کی 648 جن شو کی تاریخ میں لی تو (لی) یا لی بابائی نامی ایک ڈاؤسٹ پریکٹیشنر کا ذکر ہے: اس کی جادوگری نے عوام کو دھوکہ دیا۔ اس نے آٹھ سو سال کا ہونے کا بہانہ کیا اور اس کے نتیجے میں اسے لی بابائی کا عرفی نام دیا گیا۔ ژونگژو (چین) اور جیانئے (چین) کے درمیان کے علاقے میں، اس نے شیطانی طریقوں سے بیماروں کو شفا دی اور لوگوں کو سرکاری تقرریوں کے ساتھ سرمایہ کاری کی۔ ان دنوں بہت سے لوگوں نے ان پر بھروسہ کیا اور ان کی خدمت کی۔ اس کا چھوٹا بھائی (یا شاگرد؟ ژین پہاڑ پر پیروکاروں کو جمع کرنے والے لی ہونگ (لی) نے اعلان کیا: "ایک پیشن گوئی کے مطابق میں بادشاہ بنوں گا۔ سیڈل 1969:331، پنین ہجے کے مطابق ڈھال لیا گیا)۔ دو متحارب عہدیداروں کے لی تو اور لی ہونگ پر بغاوت کی سازش کا الزام لگانے کے بعد، ان پر 324 میں مقدمہ چلایا گیا اور انہیں پھانسی دے دی گئی، "جادوگر (شورن ٹیکنالوجی) لی تو نے اپنی من گھڑت جادوئی تحریروں سے ہجوم کو بہکایا۔ جیانکانگ کے بازار میں اس کا سر قلم کر دیا گیا۔ " (سیڈل 1969:211)۔ لی خاندان کے راستے اور چند دہائیوں کے بعد لی ٹو اور لی ہانگ کی سرگرمیوں کے درمیان مماثلت موجود ہے۔ دونوں تحریکوں نے شفا یابی کے ذریعے پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا، خاص طور پر تالیسمان کے ساتھ، اور مافوق الفطرت لمبی عمر کا دعوی کیا۔ یعنی، لی اے بطور "سر ایٹ ہنڈریڈ" اور پھر لی کوان اور لی ٹوو بطور "لی ایٹ ہنڈریڈ" (سیڈل 1969:232)۔ ایک بڑا فرق یہ ہے کہ اگرچہ لی خاندان کا راستہ کسی سیاسی و مذہبی امنگوں سے وابستہ نہیں تھا، لیکن لی ہانگ نے ایک پیش گوئی کا حوالہ دیا کہ وہ بادشاہ بن جائے گا (سیڈل 1969:232)۔ اس کے باوجود، اس بات کا کوئی تاریخی ثبوت نہیں ہے کہ لی ٹو کا تعلق لی خاندان کے راستے سے تھا، اور اس روایت کو بہت کم بنیادی ذرائع میں دستاویزی شکل دی گئی ہے جو قیاس آرائیوں سے زیادہ کسی چیز کی اجازت دیتی ہے (ایسپیسیٹ 2014:397)۔ شمالی وی عدالت کے آسمانی استاد کوو کیانزی نے 415 لاؤجن ینسونگ جیجنگ (لارڈ لاؤ کے اصولوں پر کلاسیکی، تلاوت شدہ [بادلوں میں میلوڈی کو]، کوہن 2008) لکھا جس میں خود کو لی کہنے والے دیویوں کی مذمت کی گئی اور لوگوں کے ساتھ بدسلوکی کی گئی۔ کئی نبی جو خود کو لی یا لی ہونگ کہتے ہیں (لی، لاؤزی کی مسیحا کے طور پر اپیل) جنوبی چین میں، خاص طور پر وو اور شو کے علاقوں میں پیدا ہوئے۔ ان میں سے کچھ نے مقبول، ہزار سالہ قسم کی بغاوتوں کی قیادت کی اور انہیں عوام کو دھوکہ دینے اور سماجی انتشار پیدا کرنے پر پھانسی دے دی گئی (مولئیر 2008:657)۔ ان میں سے زیادہ تر کا تعلق لیجیا ڈاؤ سے تھا، جو ایک "دیرپا فرقہ" ہے جو چھ خاندانوں (220-589) کے دوران پورے جنوبی چین میں پھیل گیا تھا، اور خود ڈاؤسٹوں نے اس کی مخالفانہ طور پر مذمت کی تھی (مولئیر 2008:640)۔ "یہاں تک کہ اگر مختلف" لی ایٹ سینڈرز "-سیچوان میں لی اے، لی کوان، اور مشرق میں لی ٹوو کے درمیان براہ راست تاریخی تعلق کا کوئی ثبوت نہیں ہے-چوتھی صدی کے آغاز میں کنیت لی سے منسلک ایک فرقہ وارانہ روایت کی کچھ شہرت ضرور رہی ہوگی" (سیئرٹ 2003:74)۔ حوالہ جات کیمپنی، رابرٹ ایف۔ (1996)، عجیب تحریر: ابتدائی قرون وسطی چین میں بے ضابطگی اکاؤنٹس، اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس۔ کیمپنی، رابرٹ فورڈ (2002)، جنت اور زمین کے طور پر طویل عرصے تک زندہ رہنا: جی ہانگ کی الہی ماورائے الہی کی روایات کا ترجمہ اور مطالعہ، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس۔ کیمپنی، رابرٹ فورڈ (2009)، میکنگ ٹرانسڈینٹس: ابتدائی قرون وسطی چین میں سنیاس اور سماجی یادداشت، یونیورسٹی آف ہوائی پریس۔ مولیر، کرسٹین (2008)، "لیجیا ڈاؤ، لیسینس، وے آف دی لی فیملی"، فیبریزیو پریگاڈیو میں، ایڈ۔، دی انسائیکلوپیڈیا آف تاؤزم، روٹلیج، 656-657۔ نکرسن، پیٹر (2000)، "دی سدرن سیلشیل ماسٹرز"، لیویا کوہن میں، ایڈ۔، ڈاؤزم ہینڈ بک، برل، 256-282۔ سیڈل، اینا (1969)، "ابتدائی تاؤسٹ مسیانزم میں کامل حکمران کی تصویر: لاؤ زو اور لی ہنگ"، مذاہب کی تاریخ 9:216-247۔ سٹین، رالف اے۔ (1979)، "دوسری سے ساتویں صدیوں تک مذہبی تاؤ مت اور مقبول مذہب"، ہومز ویلچ اور انا کے سیڈل میں، ایڈز۔ تاؤ مت کے پہلو: چینی مذہب میں مضامین، ییل یونیورسٹی پریس، 53-81۔ ویئر، جیمز آر۔، ٹر۔ (1966)، الکیمی، میڈیسن اینڈ ریلیجن ان دی چائنا آف اے ڈی 320: دی نی پین آف کو ہنگ، ڈوور۔ قدیم چین چینی افسانے زندگی کی توسیع افسانوی طاقتیں تاؤسٹ فلسفہ تاؤسٹ امر تاؤسٹ مذہبی رہنما