Yasmin and the Serpent Prince
یسمین اینڈ دی سرپینٹ پرنس ایک فارسی لوک کہانی ہے جسے 1974 میں مصنف فورف حکمت نے شائع کیا تھا۔ اس کا تعلق بطور دولہا جانور کے بین الاقوامی چکر یا گمشدہ شوہر کی تلاش سے ہے، جس میں ایک انسانی شہزادی کسی مافوق الفطرت شوہر یا جانور کی شکل میں آدمی سے شادی کرتی ہے، اسے کھو دیتی ہے اور اسے تلاش کرنا پڑتا ہے۔ اسکالرشپ کے مطابق، سائیکل کی بہت سی قسمیں ایران میں موجود ہیں، اور جانوروں کے شوہر کی معمول کی شکل سانپ یا سانپ کی ہوتی ہے۔ خلاصہ بہت عرصہ پہلے، فارسی شہر میں، حاجی محمد نامی ایک تاجر اپنی پانچ بیٹیوں کے ساتھ رہتا ہے، سب سے چھوٹی، جس کا نام قاسم ہے، جس سے وہ سب سے زیادہ پیار کرتا ہے۔ ایک دن، اسے سفر پر جانا پڑتا ہے، اور اپنی بیٹیوں سے پوچھتا ہے کہ وہ تحفے کے طور پر کیا چاہتے ہیں۔ چاروں بزرگ غیر معمولی کپڑے اور جوتے چاہتے ہیں، لیکن سب سے چھوٹا انگور جیسے موتیوں کا ایک جھنڈ اور ایک ستارہ، دو نکاتی ہیرا مانگتا ہے۔ حاجی محمد اپنے سفر پر جاتے ہیں اور اپنا کاروبار کرنے کے بعد اپنی چار بڑی بیٹیوں کے لیے تحائف خریدتے ہیں، لیکن انہیں قاسم کی درخواست تلاش کرنے میں دشواری ہوتی ہے۔ اس کی جستجو میں ایک پرتشدد طوفان کی وجہ سے خلل پڑتا ہے، اس لیے وہ میدان کے بیچ میں ایک قلعے میں پناہ لیتا ہے۔ وہ قلعے میں داخل ہوتا ہے اور دیکھتا ہے کہ باغ چاندی اور سونے کے درختوں سے بھرا ہوا ہے۔ یہ پراسرار باغ جنت کے خواب کی طرح لگتا ہے: قیمتی جواہرات سے بنے پھول، درختوں سے بہنے والے دودھ اور شہد کی ندی، اور درختوں سے آنے والی بہت سی دھنیں۔ وہ باغ کی گہرائی میں جاتا ہے اور موتیوں اور ہیروں کی شاخوں کو ڈھونڈتا ہے۔ وہ اسے توڑنے جاتا ہے، لیکن اس کے پیچھے ایک گرج اس کے عمل میں خلل ڈالتی ہے۔ سوداگر پلٹتا ہے اور ایک روشن سبز رنگ کا بڑا سانپ دیکھتا ہے۔ سوداگر سبز سانپ کو سمجھاتا ہے کہ یہ شاخ اس کی سب سے چھوٹی بیٹی قاسم کے لیے تحفہ سمجھی جاتی ہے۔ یہ دیکھ کر کہ تاجر اپنے باغ کی شاخ میں بہت زیادہ دلچسپی رکھتا ہے، سبز سانپ اس کے ساتھ معاہدہ کرتا ہے: اسے شاخ مل جائے گی، لیکن بدلے میں، اس کی سب سے چھوٹی بیٹی کو سانپ کو اس کی بیوی کے طور پر دیا جانا ہے۔ تاجر اپنی بیٹی کے بارے میں کسی بھی ممکنہ خطرے کے بارے میں تجویز سے تھوڑا سا خوفزدہ ہے۔ سانپ اس کے خوف کو دور کرتا ہے اور وہ ایک تحریری معاہدے پر مہر لگاتے ہیں۔ تاجر شاخ، زیورات اور اپنی بیٹیوں کے لیے تحائف لے کر گھر واپس آتا ہے۔ وقت گزرتا جاتا ہے، اور وہ سانپ سے کیے گئے اپنے وعدے کو بھول جاتا ہے، یہاں تک کہ ایک دن دروازے پر دستک کی آواز آتی ہے۔ یہ سانپ ہے، اس کی بیوی کو لینے آئے، جیسا کہ وعدہ کیا گیا تھا۔ سوداگر اندر جا کر قاسم کو اپنے وعدے کے بارے میں بتاتا ہے۔ یسمین اس بات سے اتفاق کرتی ہے کہ وعدے پورے کیے جانے چاہئیں، لیکن شادی کی تجویز کے بارے میں سانپ کو دیر کرنے-اور یہاں تک کہ حوصلہ شکنی کرنے کی امید میں، وہ کہتی ہے کہ سانپ کو 40 دنوں کے لیے دعوت تیار کرنی چاہیے، جہاں بہترین پکوان اور مشروبات پیش کیے جائیں، اور ہر مہمان پر جواہرات کی بارش ہونی چاہیے۔ جانور شرائط سے اتفاق کرتا ہے اور شادی کی تیاریوں کے لیے تین دن کی چھٹی لیتا ہے۔ سانپ تین دن بعد سنہری کوچ پر واپس آتا ہے اور انہیں شادی کی دعوت پر لے جاتا ہے، اسی باغ میں جہاں حاجی محمد کو موتی اور ہیرے کی شاخ ملی تھی۔ دلہن، یسمین، ہر وقت خاموش رہتی ہے۔ ضیافت ختم ہونے اور مہمانوں کے آرام کرنے کے بعد، سانپ اور قاسم ایک وسیع و عریض اپارٹمنٹ میں چلے جاتے ہیں۔ اس کے بعد قاسم اپنی خاموشی توڑتی ہے اور سانپ سے اس کی اصل شناخت کے بارے میں پوچھتی ہے، کیونکہ یہ اس کی جادوئی طاقتوں کی وجہ سے محض جانور نہیں ہو سکتا۔ سانپ اس سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ اپنا راز نہیں بتائے گا، اور اپنے آپ پر جادو کرتے ہوئے اپنی سانپ کی کھال بہاتا ہے۔ وہ انکشاف کرتا ہے کہ وہ شہزادہ بہارم ہے، شاہ آف ڈیمنز کا بیٹا، جو اندھیرے کی دنیا سے انسان کی دنیا میں آیا ہے، جو انسانوں کی اچھی خصوصیات (انصاف، تعلیم، ایک دوسرے سے محبت) میں دلچسپی رکھتا ہے، اس کے برعکس بدکاری اور شیطانوں کے بنیادی مفادات۔ وہ دو سال تک شوہر اور بیوی کے طور پر رہتے ہیں، وہ دن میں سانپ اور رات میں شہزادے کے طور پر۔ تاہم، وہ گھر کی کمی محسوس کرنے لگتی ہے، اور یہ ظاہر کرنے کی خواہش رکھتی ہے کہ اس کا شوہر واقعی انسان ہے۔ ایک دن، وہ بہارم سے پوچھتی ہے کہ اس کی سانپ کی کھال کو کیسے تباہ کیا جائے۔ وہ جاننے پر اصرار کرتی ہے اور وہ بتاتا ہے کہ جلد کو پستہ نٹ کے خولوں سے جلانے کی ضرورت ہے۔ وہ جواب پر خوش ہوتی ہے، لیکن اس کے راز رکھنے اور سانپ کی کھال کو تباہ کرنے کے درمیان پھٹی ہوئی محسوس کرتی ہے۔ کچھ وقت بعد، وہ اپنے خاندان سے ملنے کا فیصلہ کرتی ہے، اور اس کا شوہر اسے خبردار کرتا ہے کہ وہ اپنا راز ظاہر نہ کرے۔ اس کی بہنیں اس سے سانپ کے قلعے میں اس کی زندگی کے بارے میں پوچھتی ہیں، اور ایک گپ شپ کرنے والی خالہ اس کی زندگی میں زیادہ سے زیادہ گھورنا شروع کر دیتی ہے، اتنا کہ وہ ظاہر کرتی ہے کہ سانپ نیچے انسان ہے۔ اس کی خالہ تجویز کرتی ہے کہ وہ سانپ کی کھال کو جلا دے، تاکہ وہ ہر وقت انسان رہے، اور اسے کچھ پستہ گری دار میوے دیتی ہے۔ یسمین اپنے شوہر کے پاس گھر جاتی ہے۔ جب بہارم سو رہا ہوتا ہے، وہ بستر سے نکلتی ہے، سینے سے سانپ کی کھال لیتی ہے، اور اسے پستہ گری دار میوے کے خولوں سے جلانے کے لیے باورچی خانے میں لے جاتی ہے۔ اگلی صبح بہرام جاگتا ہے اور اپنی بیوی سے سانپ کی کھال کے بارے میں پوچھتا ہے۔ یسمین جواب دیتی ہے کہ اس نے اسے جلا دیا۔ وہ اس حقیقت پر مایوس ہو جاتا ہے اور بتاتا ہے کہ اسے اپنے سکلی بھیس کی ضرورت تھی، لیکن اب اسے اندھیرے کے دائرے میں، اپنے لوگوں کے پاس واپس جانا ہے۔ یسمین خود کو اس کے قدموں پر پھینک دیتی ہے اور معافی مانگتی ہے۔ وہ اسے سزا دیتا ہے، اور کہتا ہے کہ، اسے دوبارہ تلاش کرنے کے لیے، اسے 7 سال تک، 7 لوہے کے سوٹ، 7 لوہے کے جوتے، اور 7 لوہے کی چھڑیوں کے ساتھ مغرب کی طرف چلنا پڑتا ہے۔ بہارم باغ میں جاتا ہے، جادو کا نعرہ لگاتا ہے اور غائب ہو جاتا ہے، قلعہ اور اس کے ساتھ موجود سب کچھ، جس سے قاسم صحرا میں گم ہو جاتی ہے۔ بھوک اور پیاس کے باوجود، قاسم صحرا سے گزر کر اپنے والد کے گھر واپس چلی جاتی ہے۔ وہ اس کا استقبال کرتا ہے اور اسے اپنے گمشدہ شوہر کے لیے ماتم کرنے دیتا ہے۔ چھ ماہ کے بعد، وہ تاریکی کے دائرے کی طرف اپنی مشکل جستجو شروع کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ اس کے والد لوہے کے کپڑے اور لوہے کے ڈنڈے کمیشن کرتے ہیں، اور وہ نکل جاتی ہے۔ سات سال تک، وہ چلتی اور چلتی ہے، اونچے اور نیچے گھومتی ہے، یہاں تک کہ ساتویں لوہے کے لباس اور ساتویں لوہے کے جوتے پہنے جاتے ہیں، اور ساتویں لوہے کی چھڑی اس کے ہاتھوں میں ایک ڈنڈے کے سوا کچھ نہیں ہے۔ لمبے سفر سے تھک کر، اور یہ نہ جانتے ہوئے کہ وہ آ گئی ہے، وہ سونے کے لیے لیٹ جاتی ہے۔ پورے دن اور رات کے بعد، وہ جاگتی ہے اور محسوس کرتی ہے کہ وہ ایک گھاس کے میدان میں ہے، جو سیاہ رنگ کے جانوروں سے بھرا ہوا ہے۔ یہاں تک کہ درخت اور پھول بھی کالے ہوتے ہیں، اور روشنی اس زمین تک پہنچتی نظر نہیں آتی۔ وہ ایک گزرتے ہوئے آدمی سے پوچھتی ہے جس کے سر پر کالے سینگ ہیں اور یہ کس کا گھاس کا میدان ہے۔ سینگ والا آدمی کہتا ہے کہ یہ شاہ آف ڈیمنز کے بیٹے شہزادہ بہارم کا ہے۔ وہ تھوڑا سا کالا پانی پینے جاتی ہے، اور ایک غلام لڑکی کو پانی لینے آتی دیکھتی ہے۔ غلام لڑکی کا کہنا ہے کہ وہ اپنے مالک شہزادہ کے لیے پانی لا رہی ہے۔ یسمین قریبی کالے پتھر سے بنا ایک قلعہ دیکھتی ہے، اور اسے ایک خیال آتا ہے: وہ غلام لڑکی سے تھوڑا سا پانی پینے کو کہتی ہے، اور اس میں اپنی شادی کی انگوٹھی گرا دیتی ہے۔ قلعے کے اندر، غلام لڑکی شہزادہ بہارم کے ہاتھوں پر پانی گراتی ہے اور انگوٹھی پیالے سے باہر گر جاتی ہے۔ وہ اسے پہچان لیتا ہے اور غلام لڑکی سے پوچھتا ہے کہ کیا کوئی باہر تھا۔ وہ کہتی ہے کہ ایک عورت درخت کے پاس آرام کر رہی تھی جب وہ پانی لانے کے لیے نکلی۔ بہارم باہر جاتا ہے اور اپنی بیوی یسمین کو ڈھونڈتا ہے۔ وہ سات لمبے سالوں کے بعد گلے ملتے ہیں، اور ایک دوسرے کی موجودگی میں خوش ہوتے ہیں۔ بہارم اسے راکشسوں کے خطرے سے خبردار کرتا ہے، اور مشورہ دیتا ہے کہ وہ اسے محفوظ رکھنے کے لیے اس کی شکل بدل دیتا ہے، جب تک کہ انہیں فرار ہونے کا موقع نہ مل جائے۔ بہارم اسے سنہری سوئی میں بدل دیتا ہے اور اسے اپنے ساتھ محل میں گھر لے آتا ہے۔ جادوئی بھیس کے باوجود، شہزادے کی سوتیلی ماں کو ان کے قلعے میں "آدم کے بچے" (ایک انسان) کی بو آتی ہے۔ پتہ چلنے کے خوف سے، بہارم سوئی کو جھاڑو میں، پھر لکڑی کے ٹکڑے میں، اور آخر میں پھولوں کے اسپرے میں بدل کر اسے انسان کی خوشبو سے پھینک دیتا ہے، لیکن اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ اس کے بعد وہ قاسم کو اپنی سوتیلی ماں، شیطانوں کی ملکہ سے، انسان کی دنیا سے ایک تھکے ہوئے مسافر کے طور پر متعارف کرانے کا فیصلہ کرتا ہے۔ راکشسوں کی ملکہ اسے مہمان کے طور پر قبول کرتی ہے۔ اگلے دن، شیطانوں کی ملکہ قاسم کو کپڑے کے دو ٹکڑے دیتی ہے، اور اسے سفید کپڑے کو سیاہ اور سیاہ کپڑے کو سفید کرنے کا حکم دیتی ہے۔ بہارام رنگ بدلنے کے لیے جادو بجاتا ہے۔ اگلا کام اس کے لیے مٹی کے سات برتنوں کو چھلنی سے بھرنا ہے-اس کا شوہر چھتوں کو بھرنے کے لیے چھلنی پر جادو کرتا ہے۔ تیسرا کام اس کے لیے مخلوط بیجوں (گندم، چاول، دال، باجرا، پوست اور ویٹچ) کے ڈھیر کو الگ کرنا ہے-بہرام اناج کو الگ کرنے کے لیے چیونٹیوں کے ایک جھنڈ کو طلب کرتا ہے۔ آخری کام یسمین کے لیے یہ ہے کہ وہ سوتیلی ماں کی بہن کے پاس جائے اور اس سے "گائیو اینڈ ٹیک باکس" حاصل کرے۔ بہارم اسے مشورہ دیتا ہے کہ وہ ایک کانٹیلی شاخ کو گلاب کی جھاڑی کہہ کر اس کی تعریف کرے ؛ ایک گندا دریا کو گلاب کا پانی کہہ کر اس کی تعریف کرے ؛ جانوروں کو ان کا صحیح چارہ (گدھوں کے لیے بھوسا، کتوں کے لیے ہڈیاں) دے، تمام بند دروازے کھول دے اور اپنی سوتیلی آنٹی کے گھر کے تمام کھلے دروازے بند کر دے، ڈبہ لے کر اسے نہ کھولیں، اور فرار ہو جائیں۔ یسمین خط کی ہدایات پر عمل کرتی ہے، سوتیلی آنٹی سے ایک چھوٹا سا بلیک باکس حاصل کرتی ہے، اور بدروحوں کی ملکہ کے قلعے میں واپس لوٹ جاتی ہے۔ سوتیلی آنٹی دروازوں، کتوں، گدھوں، دریا اور کانٹوں کو اسے روکنے کا حکم دیتی ہے، لیکن، اس کے مہربان اعمال کی وجہ سے، وہ بغیر کسی نقصان کے رہ جاتی ہے۔ اب محفوظ فاصلے پر، وہ ڈبے میں جھانکنے کی کوشش کرتی ہے۔ ڈھکن کھل جاتا ہے اور مکھیوں کا ایک جھنڈ اس سے نکل جاتا ہے۔ بہارم اس کے سامنے ظاہر ہوتا ہے، جادو کرتا ہے اور مکھیاں واپس ڈبے میں چلی جاتی ہیں۔ قلعے کی طرف واپسی کے سفر پر، بہارم اسے بتاتا ہے کہ اس کی سوتیلی ماں نے اس کی شادی اس کے کزن سے کرنے کا منصوبہ بنایا تھا، اور قلعہ راکشسوں سے بھر جائے گا جو قاسم کو مار ڈالیں گے، اس لیے انہیں اس رات جلدی کرنا چاہیے اور فرار ہونا چاہیے۔ اس کے بعد وہ اس سے ان کے لیے سوئیوں کا ایک بیگ، نمک کا ایک ڈبہ اور پانی کا ایک جار لانے کو کہتا ہے۔ اس رات شیطان بہرام کی شادی کے لیے قلعے میں آ رہے ہیں۔ آدھی رات کو بہرام اپنے آپ کو معاف کرتا ہے اور قاسم سے ملنے جاتا ہے۔ وہ استبلوں کی طرف چپکے چپکے جاتے ہیں اور اس کے گھوڑے کو قلعے سے دور لے جاتے ہیں۔ اگلی صبح، شیطانوں کی ملکہ کو اس جوڑے کی پرواز کا پتہ چلتا ہے اور وہ دیووں کی فوج کو ان کے پیچھے جانے کا حکم دیتی ہے۔ بہارم اور یسمین شہزادے کے کالے گھوڑے پر سوار ہیں اور دیووں کے آنے کی آواز سن رہے ہیں۔ عیسی ان کے پیچھے سوئیوں کا بیگ پھینک دیتی ہے، جو دیووں کو روکنے کے لیے کانٹوں کے جنگل میں بدل جاتے ہیں۔ اس کے بعد، وہ نمک کا ڈبہ پھینکتے ہیں، جس سے صحرا نمک کے سمندر میں بدل جاتا ہے۔ آخر میں، وہ پانی کے پیالے کے مواد کو ڈالتے ہیں، اور ان کے اور آنے والے دیووں کے درمیان ایک وسیع سمندر ظاہر ہوتا ہے۔ تعاقب کرنے والے انہیں حاصل کرنے کے لیے سمندر پار کرنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن ڈوب کر اس میں ڈوب جاتے ہیں۔ اب آخر کار محفوظ، شہزادہ اور قاسم اس شہر کی طرف سوار ہوتے ہیں جہاں اس کے والد تاجر کے طور پر تجارت کرتے ہیں، اور اپنی باقی زندگی خوشی میں گزارتے ہیں۔ تجزیہ کہانی کی قسم مرتب کرنے والوں نے ایرانی کہانی کا موازنہ آرمینیائی کہانی ہبرمانی اور کامدیو اور سائیک کے یونانی رومن افسانے سے کیا، جو کہانیاں "اینیمل برڈ گروم" کے بین الاقوامی دور سے تعلق رکھتی ہیں۔ انجے ہاپفنر کے مطابق، ایران سائیکل کی بہت سی ("ویلین") شکلیں درج کرتا ہے۔ اپنی فارسی لوک کہانیوں کے کیٹلاگ میں، جرمن اسکالر نے اس کہانی کو اپنی قسم اے اے ٹی ایچ 425 بی، ڈیر ٹیربروٹیگام: ڈائی بوس زوبرین ("جانور دلہن: بدی جادوگرنی") کے طور پر درجہ بند کیا۔ مارزولف کی ٹائپنگ بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس کے اے ٹی یو 425 بی، "دی سن آف دی وچ" ٹائپ کرنے سے مطابقت رکھتی ہے۔ ٹائپ 425 بی کو اسکالرشپ کے ذریعے کامدیو اور سائیک کے قدیم یونانی-رومن افسانے سے مطابقت رکھنے کے لیے سمجھا جاتا ہے، یعنی مافوق الفطرت شوہر کی ماں ہیروئن، اس کی بہو کو اس کے لیے مشکل اور ناممکن کام انجام دینے پر مجبور کرتی ہے۔ محرکات ہیروئن کے کاموں میں سے ایک مخلوط اناج کے ڈھیر کو ترتیب دینا ہے۔ سویڈش اسکالر کے مطابق، یہ موٹف بحیرہ روم اور قریب مشرقی قسم کے اے ٹی یو 425 بی، "دی وچز ٹاسکس" میں ظاہر ہوتا ہے۔ دولہے کی کہانیوں کے طور پر جانوروں پر سوان کے مطالعے کے مطابق، "ہند-فارسی" علاقے میں پائی جانے والی ایک خصوصیت یہ ہے کہ ہیروئن اپنے شوہر کی آمد کا اشارہ دینے کے لیے انگوٹھی کا استعمال کرتی ہے، جب اسے اس کا مقام مل جاتا ہے۔ ہیرو کی جادوئی پرواز ہیروئن اور اس کا مافوق الفطرت شوہر جادوئی پرواز کے سلسلے میں فرار ہو جاتے ہیں، یعنی کردار یا تو اپنے تعاقب کرنے والوں کو تاخیر میں ڈالنے کے لیے جادوئی اشیاء پھینک دیتے ہیں، یا انہیں دھوکہ دینے کے لیے دوسری شکلوں میں بدل جاتے ہیں۔ اگرچہ یہ قسط کہانی کی قسم اے ٹی یو 313، "دی میجک فلائٹ" کی زیادہ خصوصیت ہے، لیکن اے ٹی یو 425 بی قسم کی کچھ قسمیں بھی اسے اختتامی قسط کے طور پر دکھاتی ہیں۔ جرمن ادبی نقاد والٹر پچنر کا استدلال ہے کہ موٹف نے خود کو 425 بی ٹائپ سے منسلک کیا، بطور وینڈرموٹو ("وینڈرنگ موٹف")۔ مارزولف کے اشاریہ کے مطابق، ایرانی قسم 425 بی "جادوئی پرواز" کی قسط کے ساتھ اختتام پذیر ہوتی ہے: اشیاء کو ان کے پیچھے پھینکنے سے، ہیرو جادوئی رکاوٹیں پیدا کرتے ہیں، مثال کے طور پر، سوئیوں کا ایک پیکٹ سوئیوں کا میدان بن جاتا ہے، نمک نمک کا میدان بناتا ہے، اور پانی سمندر یا دریا بناتا ہے۔ متغیرات ایران سبزکابا اور شکرکھاوا پروفیسر کی طرف سے شائع کردہ ایک ایرانی کہانی میں جس کا عنوان "سبزکابا اور شاکرکھاوا" ("سبزکابا اور شاکرکھاوا") ہے، ایک غریب لکڑی کاٹنے والے کو آٹے کی بوری کے قریب ایک سانپ ملتا ہے۔ وہ اسے مارنا چاہتا ہے، لیکن سانپ اپنا تعارف سبزکبہ ("گرین کافتن") کے طور پر کرتا ہے، اور اس کا بیٹا بننا چاہتا ہے۔ ایک دن، سبزکبہ اپنے والد سے کہتا ہے کہ وہ گورنر کی بیٹی شکرکھوا کا ہاتھ مانگیں۔ اس کے والد کا مطالبہ ہے کہ اس کا آنے والا داماد ایک عمدہ شادی کے عملے کے ساتھ پہنچے۔ وہ کرتا ہے اور گورنر ان کی شادی پر رضامند ہو جاتا ہے۔ سبزکبہ اپنے سانپ کی کھال اتارتا ہے اور اپنے آپ کو اپنی بیوی کے سامنے انسان کے طور پر دکھاتا ہے، اور اسے خبردار کرتا ہے کہ کوئی بھی اس کی کھال کو نہ جلائے، ورنہ وہ اسے دوبارہ نہیں دیکھ پائے گی۔ ایک دن، شکرکھوا سے اس کے رشتہ دار ملتے ہیں، اور اس کی بہنوں میں سے ایک سانپ کی کھال کو جلا دیتی ہے۔ شاکرکھوا، مایوسی میں، اپنے شوہر کو غائب ہوتے ہوئے دیکھتی ہے، اس لیے وہ لوہے کے سات جوڑے، لوہے کے سات کپڑے اور لوہے کے سات ڈنڈے لگاتی ہے، اور اس کی تلاش میں نکل جاتی ہے۔ وہ سات چشموں سے گزرتی ہے، جہاں اس کی ملاقات بہت سی لڑکیوں سے ہوتی ہے جو شکایت کرتی ہیں کہ ان کے والد سبزکابا شکرکھاوا کی غلطی کی وجہ سے غائب ہو گئے ہیں اور اسے نقصان پہنچانا چاہتے ہیں۔ ساتویں موسم بہار میں، وہ پینے کے لیے تھوڑا سا پانی مانگتی ہے اور اپنی انگوٹھی کو پیالے کے اندر پھینک دیتی ہے۔ اس کا شوہر سبزکبہ انگوٹھی کو پہچانتا ہے اور اپنی بیوی کو اپنے گھر لاتا ہے، جہاں وہ اسے خبردار کرتا ہے کہ اس کا خاندان دیووں سے بنا ہے۔ وہ اسے اس بات پر قائل کرتا ہے کہ وہ اس کی ماں کو گرم کرنے کے لیے اس کی ماں کے سینے کو چوس لے۔ دیو ماں اسے فرش پر رونے اور اسے جھاڑنے پر مجبور کرتی ہے ؛ ایک سیاہ سفید کپڑا دھونے کے لیے ؛ اور دیو کی بہن کے پاس چھلنی لے جانے کے لیے۔ ایک دن، دیو خاندان ایک شادی کا اہتمام کرتا ہے اور تقریب کے دوران سبزکبہ اور شکرکھوا دونوں کو اپنی انگلیوں پر ایک موم بتی رکھنے پر مجبور کرتا ہے۔ اس رات کے آخر میں، وہ شادی کے جوڑے کو مار ڈالتے ہیں اور جادوئی پرواز کے سلسلے میں فرار ہو جاتے ہیں، کیونکہ سبزکبہ کے رشتہ دار، اس کے چچا، اس کے والد اور آخر میں اس کی ماں ان کا پیچھا کرتے ہیں: وہ پہلے جھاڑو (اسے) اور لاٹھیوں کا ایک بنڈل (اسے) میں بدل جاتے ہیں، پھر ایک باغ (اسے) اور ایک باغ کیپر (اسے) میں بدل جاتے ہیں ؛ تیسرا، ایک مل (اسے) اور ایک ملر (اسے) اور آخر میں ایک سائپرس کے درخت (اسے) اور اس کے گرد کوڑے ہوئے ڈریگن (اسے) میں۔ سبزکبہ کی ماں ان کے پاس پہنچتی ہے اور اس کی بیوی کو تلوار سے دھمکی دیتی ہے، لیکن وہ انسانی لڑکی کو کوئی نقصان پہنچانے سے پہلے اسے مار دیتا ہے۔ مرزولف نے یہ کہانی خراسان سے حاصل کی، اور عثمانوف کے مطابق، یہ کہانی مراد (جدید دور کے جنوبی خراسان) میں جمع کی گئی تھی۔ اخوند لورستان کی ایک قسم میں جس کا عنوان اخوند (لوری زبان: اکسون) ہے، جو بہروند کے ٹیلر خداباس سے جمع کیا گیا ہے، ایک اخوند دریا میں تیرتا ہوا کھیرا ڈھونڈتا ہے، اسے گھر لاتا ہے اور اسے کھاتا ہے۔ مرد حاملہ ہو جاتا ہے اور کچھوے کو جنم دیتا ہے۔ کچھ وقت بعد، جانور اپنے انسانی والد سے التجا کرتا ہے کہ وہ شادی میں شہزادی کا ہاتھ مانگے۔ کچھ تحفظات کے باوجود، اخوند بادشاہ کے محل میں جاتا ہے اور وزیر اس کا استقبال کرتا ہے۔ آدمی اپنے ارادوں کا اعلان کرتا ہے، اور بادشاہ، اس کے وزیر کے مشورے سے، کچھوے کا شکار کرنے والے سے پوچھتا ہے کہ وہ پہلے کچھ کام انجام دے: سونے اور زیورات سے لدے سات اونٹ فراہم کرنا۔ وہ کرتا ہے اور وہ شہزادی سے شادی کرتا ہے۔ شادی کے بعد، کچھوے کا شوہر اپنے کچھوے کا خول اتار دیتا ہے اور ایک خوبصورت آدمی بن جاتا ہے، لیکن اپنی بیوی پر اصرار کرتا ہے کہ وہ کبھی کسی کو نہیں بتا سکتی۔ ایک دن، انسانی بیوی اپنے خاندان سے ملنا چاہتی ہے، اس لیے وہ اسے سوئی میں تبدیل کر دیتا ہے، اسے اپنی ٹوپی میں ڈالتا ہے، کبوتر بن جاتا ہے اور اپنے رشتہ داروں کے پاس اڑ جاتا ہے۔ ان کا پتہ چلنے کی صورت میں، شوہر لڑکی کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ اپنی ماں کی چھاتی کو دبا دے اور اسے مجبور کرے کہ وہ ماں کے دودھ اور باپ کے درد کی قسم کھائے کہ وہ اسے نقصان نہ پہنچائے۔ وہ بالکل ایسا ہی کرتی ہے، لیکن اس کی ماں اسے ناممکن کام کرنے پر مجبور کرتی ہے: وہ اسے اس کی خالہ کے پاس مارٹر لینے کے لیے بھیجتی ہے (کیونکہ اس کی خالہ نے وہی قسم نہیں کھائی تھی جو اس نے کھائی تھی) تاکہ کچھ کاشک کو کچل سکے اور بلیک بورڈ کا سفید رنگ دھو سکے۔ وہ اپنے شوہر کی رہنمائی اور مدد سے اسے پورا کرتی ہے: وہ اپنی بیوی کو خبردار کرتا ہے کہ یہ کام ایک جال ہے، اور اسے اپنی خالہ کے گھر پر اپنے رشتہ داروں پر پھینکنے کے لیے سوتے ہوئے پوشن دیتا ہے۔ آخر میں، کچھوے کے شہزادے کی ماں اپنے بیٹے کی شادی دوسری دلہن سے کراتی ہے اور ان کی شادی کی تیاری کرتی ہے۔ نوجوان دلہن کو مار کر، اور اپنی انسانی بیوی کو جھوٹی دلہن کے کپڑوں کے ساتھ اس کی جگہ رکھ کر اپنے خاندان کو دھوکہ دیتا ہے۔ یہ جوڑا کبوتر کے جوڑے میں بدل جاتا ہے اور فرار ہو جاتا ہے۔ اس کے گھر والوں کو جھوٹی دلہن کی لاش مل جاتی ہے اور وہ اس جوڑے کا پیچھا کرتے ہیں۔ ان کی توجہ ہٹانے کے لیے، شہزادی اور اس کا شوہر ایک بچھڑے (اسے) اور ایک چرواہے (اسے)، اور ایک پھول اور ایک درخت میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ آخر کار، کچھوے کا شہزادہ اپنی بیوی کو اپنے سسر کے حوالے کرتا ہے اور اپنی خالہ اور ماں پر آخری چال کے طور پر، اپنے ہاتھ کے پچھلے حصے میں اگنے والا انار بن جاتا ہے۔ کلکٹر نے نوٹ کیا کہ اخوند بنیادی طور پر ایرانی کہانی لی سلطان سرپینٹ کی "وہی [کہانی]" تھی، جو اے ٹی یو 425 قسم کی بھی تھی اور ایڈرین بولون نے خراسان سے جمع کی تھی۔ سرپینٹ سلطان کے محقق ایڈرین بولون نے میچد (مشہاد، جو پہلے صوبہ خراسان، جدید دور کے صوبہ رزاوی خراسان میں تھا) سے ایک ایرانی ورژن شائع کیا۔ اس کہانی میں، جس کا عنوان لی سلطان سرپینٹ (فارسی: شاہزادے-مار، انگریزی: "سرپینٹ سلطان") ہے، ایک غریب کانٹا جمع کرنے والا ایران کے ایک گاؤں میں اپنی تین بیٹیوں کے ساتھ رہتا ہے۔ وہ کانٹے جمع کر کے اور انہیں گاؤں میں بیچ کر اپنی روزی کماتا ہے۔ ایک دن، وہ آدمی کانٹے جمع کرنے کے لیے صحرا میں جاتا ہے، جب اسے ایک بڑا سانپ نظر آتا ہے۔ سانپ اپنا تعارف "سانپ سلطان" کے طور پر کرتا ہے، جسے کانٹا جمع کرنے والے کی سب سے چھوٹی بیٹی سے پیار ہو گیا ہے اور وہ اس سے اپنی دلہن کا مطالبہ کرتا ہے، ورنہ وہ آدمی کو مار ڈالے گا۔ کانٹا جمع کرنے والا گھر واپس آتا ہے اور اپنی سب سے چھوٹی بیٹی کو صورتحال سمجھاتا ہے۔ وہ اپنے والد کو بچانے کے لیے سانپ کے ساتھ جانے کا فیصلہ کرتی ہے، اور سانپ کے ساتھ صحرا میں جاتی ہے۔ سانپ لڑکی کو ایک سوراخ کی طرف لے جاتا ہے۔ وہ داخل ہوتی ہے اور ایک عظیم الشان حویلی دیکھتی ہے۔ وہ شوہر اور بیوی کے طور پر ایک ساتھ رہتے ہیں، لیکن، راتوں میں، سانپ لڑکی کو سونے کے لیے ایک سوپورفک مشروب دیتا ہے۔ کچھ وقت بعد، لڑکی سانپ سے شکایت کرتی ہے کہ اسے اپنے خاندان کی کمی محسوس ہوتی ہے۔ سانپ اسے اپنے خاندان سے ملنے کی اجازت دیتا ہے، لیکن اس کی بہنوں کے الفاظ سننے کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ لڑکی اپنی بہنوں سے مل کر خوش ہوتی ہے، جو اسے مشورہ بھی دیتی ہیں کہ وہ اسے پیش کی جانے والی دوا پینے سے گریز کرے۔ اس رات، وہ زیر زمین حویلی میں واپس آتی ہے اور اسے مشروب دیا جاتا ہے۔ وہ پینے کا بہانہ کرتی ہے اور سوتے ہونے کا بہانہ کرتے ہوئے دیکھتی ہے کہ اس کا سانپ والا شوہر خوبصورت آدمی بننے کے لیے سانپ کی کھال اتار دیتا ہے۔ اگلی صبح، لڑکی سانپ سے پوچھتی ہے کہ اس کی سانپ کی کھال کو کیسے جلایا جائے۔ وہ اسے بتاتا ہے کہ پیاز کے چھلکے اور لہسن کے چھلکے سے جلد کو جلایا جا سکتا ہے، لیکن اسے خبردار کرتا ہے کہ اگر اس کی جلد جل گئی تو اسے لوہے کے سات جوتے پہننے ہوں گے اور لوہے کے سات ڈنڈے لے کر چلنا پڑے گا۔ ایک دوپہر میں، جب اس کا شوہر باہر ہوتا ہے، لڑکی سانپ کی کھال کو جلا دیتی ہے۔ وہ اس کے واپس آنے کا انتظار کرتی ہے، لیکن وہ کبھی نہیں کرتا، اس لیے وہ لوہے کے جوتے اور لوہے کے ڈنڈے لے کر اس کے پیچھے جاتی ہے۔ وہ برسوں تک چلتی ہے یہاں تک کہ وہ ایک سرسبز گھاس کے میدان سے بہنے والی ندی، اور قریب ہی کچھ مرغیوں اور مرغوں کے پاس آتی ہے۔ بھوک محسوس کرتے ہوئے، وہ ایک مرغی پالنے والے سے کچھ انڈے مانگتی ہے، لیکن وہ اس کی درخواست کو اس بنیاد پر مسترد کر دیتا ہے کہ کوئی بھی سانپ سلطان کے انڈے نہیں کھائے گا۔ وہ قریب ہی کچھ گایوں کو دیکھتی ہے اور چرواہے سے ان کا کچھ دودھ مانگتی ہے، لیکن چرواہے نے بھی انکار کر دیا۔ آخر کار، لڑکی ایک نوکرانی کو پانی لانے آتی دیکھتی ہے اور کچھ پینے کے لیے پوچھتی ہے، لیکن نوکر انکار کر دیتا ہے۔ نوکر پانی اپنے مالک کے پاس لاتا ہے اور اسے فاؤنٹین میں پیاسی لڑکی کے بارے میں بتاتا ہے، اور سرپینٹ سلطان نوکر کو واپس جانے اور لڑکی کی درخواست پوری کرنے کا حکم دیتا ہے۔ نوکر اطاعت کرتا ہے اور لڑکی کو پینے کے لیے پانی دیتا ہے، اور لڑکی چپکے سے اپنی انگوٹھی پانی کے پیالے میں ڈال دیتی ہے۔ سانپ سلطان انگوٹھی کو پہچانتا ہے اور اپنی بیوی کو اندر لاتا ہے۔ وہ اسے خبردار کرتا ہے کہ اس کا خاندان دیووں پر مشتمل ہے جو اسے کھا سکتے ہیں جب انہیں معلوم ہوتا ہے کہ اس نے "آدم کی نسل" (ایک انسان) سے شادی کی ہے، تو وہ اسے ایک نوکر کے طور پر چھوڑ دے گا۔ سانپ سلطان کی دیو ماں کو شبہ ہوتا ہے کہ نئے نوکر کے ساتھ کچھ گڑبڑ ہے، اور وہ اس کا پیچھا کرنے لگتی ہے۔ سب سے پہلے، دیو ماں لڑکی کو سیاہ رنگ کا ایک ٹکڑا دیتی ہے اور اسے سفید دھونے کا حکم دیتی ہے۔ اپنے شوہر کی مدد سے، لڑکی دیو ماں کو ایک سفید ٹکڑا پہنچاتی ہے۔ اس کے بعد، وہ لڑکی کو حکم دیتی ہے کہ وہ دیو کی بہن سے ملاقات کرے اور اس سے ایک ڈبہ لے آئے۔ سانپ سلطان اپنی بیوی کو روکتا ہے اور اسے مشورہ دیتا ہے کہ وہ اپنی خالہ کے پاس جانے کا راستہ کیسے طے کرے: اس کی بیوی دروازے بند کرے اور بند دروازے کھولے ؛ دو جانوروں کے لیے صحیح چارہ دے (اونٹ کے لیے بھوسا، کتے کے لیے ہڈی) ؛ ایک بند بستر کھولیں اور ایک کھلا بستر بند کریں ؛ اپنی خالہ سے ڈبہ طلب کریں، پھر، جب خالہ باورچی خانے میں قصاب کا چاقو لے کر دور ہے، لڑکی کو ڈبہ لے کر فرار ہونا ہے۔ لڑکی خط کی ہدایات پر عمل کرتی ہے اور خالہ کے گھر سے ڈبہ لے کر فرار ہو جاتی ہے، اس کے باوجود کہ خالہ کتے، اونٹ، بستروں اور دروازوں کو اسے روکنے کا حکم دیتی ہے۔ آخر میں، دیو ماں سرپینٹ سلطان سے اس کے کزن سے شادی کرتی ہے۔ آخری کام کے طور پر، دیو ماں لڑکی کو اپنے آنسوؤں سے قالین دھونے اور اسے اپنی پلکوں سے جھاڑنے کا حکم دیتی ہے۔ سانپ سلطان بھی اس کام کو پورا کرتا ہے۔ بعد میں، وہ اسے تقریب کے لیے زندہ فانوس کے طور پر پیش کرنے کا حکم دیتی ہے، کیونکہ ڈیو مہمان اس کے گوشت کے ٹکڑے کھاتے ہیں۔ سانپ سلطان لڑکی کو موم بتیوں اور پرجوش مہمانوں سے بچانے کے لیے اس کے جسم کے گرد آٹا پھیلاتا ہے۔ تقریب کے دوران، سانپ سلطان کو لڑکی کو اس حالت میں دیکھ کر افسوس ہوتا ہے، اور اسی رات اس کے ساتھ فرار ہونے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ اپنے کزن کو مار ڈالتا ہے، لڑکی کو لے جاتا ہے، اور دونوں گھوڑوں پر سوار ہو کر چلے جاتے ہیں۔ اس کا دیو خاندان ان کے پیچھے جاتا ہے ؛ سانپ سلطان اپنے پیچھے کچھ سوئیاں پھینکتا ہے اور خدا سے دعا کرتا ہے کہ صحرا سوئیوں سے بھر جائے۔ اس کے بعد، وہ تھوڑا سا نمک پیچھے پھینکتا ہے، اور دعا کرتا ہے کہ یہ پورے صحرا کو ڈھک لے۔ آخر کار، وہ پانی کے پیالے کے پیچھے پھینک دیتا ہے اور اپنے اور اپنی بیوی اور دیو خاندان کے درمیان ایک جھیل بناتا ہے۔ اس کی دیو ماں اس سے پوچھتی ہے کہ وہ جھیل کیسے عبور کر سکتے ہیں۔ سانپ سلطان جواب دیتا ہے کہ انہیں صرف جھیل کی سطح پر چاند اور ستاروں کی عکاسی پر قدم رکھنا ہے۔ دیو خاندان اس کے الفاظ پر یقین کرتا ہے، جھیل پر قدم رکھتا ہے اور جھیل کے نیچے ڈوب جاتا ہے۔ سانپ سلطان اور لڑکی اپنی حویلی میں واپس آتے ہیں اور خوشی خوشی رہتے ہیں۔ لکڑی کاٹنے والے کی بیٹی اور اس کے سانپ کے شوہر روسی ایرانیسٹ نے شیوندی زبان میں شیراز میں ایک کہانی جمع کی، جس کا ترجمہ اس نے "ڈوچو درووسیکا اور ایا جینیخ زیمی" ("لکڑی کاٹنے والے کی بیٹی اور اس کے سانپ کے شوہر") کے طور پر کیا۔ اس کہانی میں ایک غریب اور بوڑھے لکڑی کاٹنے والے کی تین بیٹیاں ہیں۔ ایک دن، وہ کچھ جلانے کی لکڑی تلاش کرنے کی تیاری کرتا ہے، اس لیے وہ تندور میں جانے کے لیے اپنے جوتے اتار دیتا ہے، اور جب وہ مڑتا ہے تو اس کے جوتوں پر ایک سانپ پڑا ہوتا ہے۔ لکڑی کاٹنے والا سانپ سے اپنے جوتے اتارنے کو کہتا ہے، لیکن سانپ اس آدمی سے کہتا ہے کہ وہ اسے اپنی بیٹیوں میں سے ایک دے۔ لکڑی کاٹنے والا گھر واپس جاتا ہے اور اپنی بیٹیوں کو صورتحال کے بارے میں بتاتا ہے۔ بڑے دو سانپ سے شادی کرنے سے انکار کرتے ہیں، لیکن سب سے چھوٹا خود کو پیش کرتا ہے۔ سانپ اسے اپنی بیٹی کے لیے بہتر کپڑے خریدنے کا ذریعہ دیتا ہے۔ وہ ایک عمدہ لباس خریدتا ہے، پھر اسے سانپ کے حوالے کر دیتا ہے۔ سانپ اور لڑکی ایک درخت کے سوراخ سے نیچے اترتے ہیں اور ایک خوبصورت صحن میں داخل ہوتے ہیں، پھر سانپ سانپ کی کھال اتار دیتا ہے اور ایک خوبصورت نوجوان بن جاتا ہے جس کا نام شافی گلی زرد ("شافی گلی زرد") ہے۔ کچھ وقت بعد، بے نام ہیروئن اپنے خاندان سے ملنا چاہتی ہے۔ وہ گھر واپس جاتی ہے اور اپنی بہنوں کو اپنے شوہر کے سانپ کی کھال کے کافتن کی بیلٹ دکھاتی ہے۔ اس کی بہنیں اسے جلانے کا مشورہ دیتی ہیں۔ لڑکی اپنے شوہر کے پاس واپس آتی ہے اور جب وہ نہانے میں ہوتا ہے تو وہ سانپ کی کھال کو جلانے کی کوشش کرتی ہے۔ اس کا شوہر جلنے کی بو محسوس کرتا ہے اور اس کے اعمال کو روکتا ہے، اور اسے متنبہ کرتا ہے کہ اسے دوبارہ تلاش کرنے کے لیے اسے لوہے کے جوتوں کے سات جوڑوں میں چلنا ہے۔ کچھ دنوں بعد، لڑکی اپنا عمل دہراتی ہے: وہ سانپ کی کھال کو چمنی میں پھینک دیتی ہے اور اسے جلا دیتی ہے۔ شفیع گلی زرد غسل خانے سے باہر آتا ہے اور اپنی بیوی کو بتاتا ہے کہ اب وہ الگ ہو جائیں گے۔ اچانک، ایک عقاب صحن میں اڑتا ہے، اور کہتا ہے کہ شفیع گلی زرد کی خالہ اس کا انتظار کر رہی ہے۔ نوجوان عقاب کے پروں پر چھلانگ لگاتا ہے اور بیکل کو اپنی خالہ کے پاس اڑاتا ہے۔ جب وہ پہنچتا ہے، تو اس کی خالہ اسے بتاتی ہے کہ وہ اس سے "فاطمہ ہنوم" (فاطمہ خانم) نامی شخص سے شادی کرنے کی توقع کرتی ہے۔ شفیع گلی زرد اپنی خالہ کے حکم پر عمل کرنے کا انتخاب کرتا ہے، کیونکہ وہ ایک دیو ہے اور اسے کھا سکتی ہے۔ دریں اثنا، اس کی بیوی، جو عقاب کے سائے کا پیچھا کر رہی ہے، شفیع گلی زرد کی خالہ کے قلعے تک پہنچتی ہے اور ایک فوارے کے قریب تھوڑی سی روتی ہے، جب وہ ایک نوکر کو پانی لاتے ہوئے دیکھتی ہے۔ وہ کچھ مانگتی ہے اور اپنی انگوٹھی کو جار میں ڈال دیتی ہے۔ اس کا شوہر اسے اندر لے جاتا ہے اور اسے دوسری نوکرانی کے طور پر چھوڑ دیتا ہے۔ اسے فاطمہ پلیشک کا مذاق اڑانے والا نام دیا جاتا ہے، اور جھوٹی دلہن کا نوکر بنایا جاتا ہے۔ شفیع کی خالہ لڑکی کو صحن میں لے جاتی ہے اور اسے اپنے آنسوؤں سے صحن میں پانی ڈالنے کا حکم دیتی ہے۔ وہ شفیع کے پاس اس کام کے بارے میں بتانے جاتی ہے۔ اس کا شوہر اسے ملامت کرتا ہے، لیکن خدا سے دعا کرتا ہے اور سلیمان کی مدد طلب کرتا ہے کہ وہ ہوا کو فرش کو جھاڑنے اور صحن پر بادل کی بارش کا حکم دے۔ اس کے بعد، ڈیو آنٹی لڑکی کو ایک شیٹر دیتی ہے اور اسے حکم دیتی ہے کہ وہ اسے تندور میں دھوئے جب تک کہ وہ سفید نہ ہو جائے۔ شفیع اپنے جادوئی حکم کو دہراتا ہے اور کام کو پورا کرتا ہے۔ آخر میں، لڑکی کو دیو آنٹی کی بہن کے گھر جانا ہے اور خود کاٹنے والی قینچی اور خود کھیلنے والی ٹمبورائن مانگنی ہے۔ اس کا شوہر اسے ہدایت دیتا ہے کہ وہ وہاں کے راستے میں منحرف اور مسخ شدہ مناظر کی تعریف کرے، اور جانوروں کو ان کا صحیح کھانا دے۔ آخر کار، اس کی خالہ شیفی گلی زرد کی فاطمہ خانم سے شادی کے لیے ہیروئن کو موم بتی ہولڈر کے طور پر مقرر کرتی ہے۔ وہ روتی ہے کہ اس کے ہاتھ جل رہے ہیں، اور شفیع گلی زرد جواب دیتا ہے کہ اس کا اپنا جسم جل رہا ہے۔ تقریب کے بعد، اس کی خالہ اپنی بہن کے ساتھ مل کر اگلی صبح انسانی لڑکی فاطمہ پلیشک کو کھا جانے کی سازش کرتی ہے۔ شفیع گلی زرد اور جھوٹی دلہن دلہن کے کمروں میں داخل ہوتے ہیں۔ آدھی رات کو، وہ شادی کی گھنٹیوں کو موندنے کے لیے ان پر کچھ روئی ڈالتا ہے، فاطمہ پلیشک (اس کی حقیقی بیوی) کے پاس جاتا ہے اور وہ رات کے اندھیرے میں فرار ہو جاتے ہیں۔ دیو آنٹی اور اس کی بہن غلط شخص کو کھا جاتے ہیں، اور شادی کی گھنٹیاں انہیں خبردار کرتی ہیں کہ یہ جوڑا فرار ہو گیا ہے۔ وہ اپنا بدلہ لینے کے لیے جوڑے کے پیچھے دوڑتے ہیں۔ جوڑے کے پاس واپس آتے ہیں، جیسے ہی وہ ان کے پیچھے دیووں کو دیکھتے ہیں، شفیع گلی زرد خدا سے دعا کرتا ہے اور سلیمان سے مطالبہ کرتا ہے کہ کانٹوں کا جنگل ان کے پیچھے نمودار ہو تاکہ ان کے تعاقب کرنے والوں کو چوٹ پہنچے، پھر نمک کا دلدل اور نمک ان کے زخموں میں گھس جائے، اور آخر کار ان کے پیچھے ایک وسیع سمندر ظاہر ہو تاکہ جوڑے کو ان کے تعاقب کرنے والوں سے الگ کیا جا سکے۔ سمندر کے ظاہر ہونے کے بعد، دوسری طرف کے دیو اس سے پوچھتے ہیں کہ اس نے اسے کیسے عبور کیا۔ شفیع گلی زرد ان سے کہتا ہے کہ وہ اپنی گردنوں میں کچھ چکی کے پتھر رکھیں اور اس وقت تک چلتے رہیں جب تک کہ وہ دوسرے مارجن تک نہ پہنچ جائیں۔ دیوس چکی کے پتھر لیتے ہیں، سمندر میں داخل ہوتے ہیں اور نیچے تک ڈوب جاتے ہیں۔ شفیع گلی زرد تھوڑی دیر یہ دیکھنے کے لیے رکتی ہے کہ آیا وہ واقعی ڈوب گئے ہیں ؛ دھندلا، گندا پانی سطح پر جمع ہونا شروع ہو جاتا ہے۔ شفیع گلی زرد اور اس کی بیوی جشن مناتے ہیں کہ ان کے تعاقب کرنے والے اب نہیں رہے اور گھر واپس لوٹ جاتے ہیں۔ مہرن نگر اور سلطان مار خراسان کی ایک ایرانی کہانی میں جس کا عنوان "مہرن نگر اور سلطان مار" ("مہرن نگر اور سلطان مار") ہے، ایک بوڑھے آدمی کی تین بیٹیاں ہیں، سب سے چھوٹی کا نام مہرن نگر اور سب سے خوبصورت۔ وہ کانٹے جمع کر کے اور انہیں بیچ کر ان کی روزی کماتا ہے۔ ایک دن اسے اپنے کانٹوں کے بنڈل پر ایک بڑا سانپ نظر آتا ہے اور وہ جانور کو سلام پیش کرتا ہے۔ سانپ بات کرنا شروع کر دیتا ہے اور اس آدمی کو حکم دیتا ہے کہ وہ اسے اپنی بیٹیوں میں سے ایک دے۔ وہ شخص گھر واپس جاتا ہے اور اپنی بیٹیوں کو صورتحال بتاتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ سانپ ایک مخصوص تاریخ کو آئے گا، جب موسم اچھا ہوگا۔ اپنے والد کی کہانی سننے کے بعد، بڑے دونوں سانپ سے شادی کرنے سے انکار کر دیتے ہیں، جبکہ سب سے چھوٹا راضی ہو جاتا ہے۔ مقررہ دن، سانپوں کا ایک گروہ مہرن نگر کے لیے آدمی کے دروازے کے پاس انتظار کرتا ہے، جو باہر آتا ہے اور سانپوں میں سے ایک کی پیٹھ پر بیٹھ کر اسے اپنے نئے گھر لے جاتا ہے۔ تھوڑی دیر کے بعد، سانپ ایک باغ میں پہنچتے ہیں اور لڑکی کو محل کے اندر اپنے مالک کے پاس لاتے ہیں، ایک کمرے میں بڑا سانپ اس کا انتظار کر رہا ہوتا ہے۔ اچانک، بڑا سانپ اپنے سانپ کی کھال اتار کر ایک خوبصورت نوجوان بن جاتا ہے، جو اپنی بیوی کو خبردار کرتا ہے کہ وہ کسی کو نہ بتائے، یہاں تک کہ اس کے والدین کو بھی نہیں۔ وقت گزرتا جاتا ہے، اور مہرن نگر کی ماں اور بہنیں اس سے ملنے آتی ہیں۔ یہ دیکھ کر کہ ان کی کیڈٹ اچھی زندگی گزار رہی ہے، بہنوں کو حسد ہونے لگتا ہے اور وہ مہرناگر سے اپنے شوہر کے بارے میں پوچھتی ہیں۔ ان کے الفاظ سے متاثر ہو کر، وہ انہیں سانپ کی کھال کے پیچھے نوجوانوں کے بارے میں بتاتی ہے، اور وہ، یہاں تک کہ اس کی ماں، تجویز کرتی ہے کہ وہ اسے جلا دے۔ بعد میں، جب سلطان مار گھر آتا ہے، مہرناگر اسے بتاتا ہے کہ وہ اس کی سانپ کی کھال جلا دے گی۔ وہ اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ ایسا نہ کرے، لیکن، اگر وہ اس کے ساتھ جانا چاہتی ہے، تو وہ تین بار پرندے اور سرکل روم میں بدل جائے گا، اور اس کے اڑنے سے پہلے اسے اسے پکڑنا ہوگا۔ اگر وہ ایسا کرنے میں ناکام رہتی ہے تو اسے لوہے کے کپڑے (لباس اور جوتے) پہننے ہوں گے، لوہے کی چھڑی کے ساتھ چلنا ہوگا جب تک کہ وہ سب تھک نہ جائیں۔ وہ بھیڑوں، گایوں اور اونٹوں کے ریوڑوں سے بھی گزرے گی جو اس کے ہیں، یہاں تک کہ وہ آخر کار ایک چشمے تک پہنچ جائے گی، جہاں ایک غلام اس کے لیے پانی لے کر آئے گا۔ وہ پانی کو مواد اور خون بننے کی لعنت دے گی، اور غلام کے ایک اور گھونٹ لانے کے بعد، وہ اس کے اندر اپنی انگوٹھی گرائے گی، جو سلطان مار کو یاد دلانے کا کام کرے گی کہ اس کی بیوی قریب ہے۔ اس کی پیشن گوئی کے الفاظ کو نظر انداز کرتے ہوئے، وہ سانپ کی کھال کو جلا دیتی ہے، اور اسے حیرت ہوتی ہے، جیسا کہ اس نے پیش گوئی کی تھی: سلطان مار پرندے میں بدل جاتا ہے اور کمرے میں تین بار چکر لگاتا ہے، پھر اڑ جاتا ہے۔ مہرناگر اسے پکڑ نہیں سکتا، اور اپنی سنگین غلطی پر روتا ہے۔ اس کے بعد وہ ایک کمہار سے لوہے کے کپڑے کمیشن کرتی ہے اور اپنا سفر شروع کرتی ہے۔ جیسا کہ اس کے شوہر نے پیش گوئی کی تھی، وہ اس کے بھیڑوں، گایوں اور اونٹوں کے ریوڑ کے پاس سے گزرتی ہے، اور بھوک محسوس کرتے ہوئے کچھ کھانا مانگتی ہے، چرواہوں کی طرف سے اس کی ممانعت کی جاتی ہے، کیونکہ ریوڑ ان کے مالک سلطان مار کے ہیں۔ آخر کار، وہ قریب ہی ایک درخت کے ساتھ ایک چشمے تک پہنچتی ہے، اور ایک غلام کو جگ کے ساتھ پانی لاتے ہوئے دیکھتی ہے۔ مہرناگر غلام سے پانی مانگتا ہے، لیکن غلام اس سے انکار کرتا ہے۔ غصے میں لڑکی پانی پر لعنت کرتی ہے کہ وہ مواد اور خون بن جائے۔ غلام پانی اپنے مالک سلطان مار کے پاس لاتا ہے، جس نے دیکھا کہ پانی مواد اور خون میں تبدیل ہو گیا ہے، اور اسے احساس ہوتا ہے کہ اس کی بیوی قریب ہی ہے۔ اس کے بعد وہ غلام کو واپس بہار بھیجتا ہے اور اسے راہگیر کی درخواست پوری کرنے کا حکم دیتا ہے۔ غلام واپس چشمے میں جاتا ہے اور مہرن نگر کو پینے کے لیے کچھ پانی دیتا ہے، اور وہ چپکے سے اپنی انگوٹھی کو پیالے کے اندر ڈال دیتی ہے۔ اگلی بار، انگوٹھی اس کے ہاتھوں پر گر جاتی ہے جب وہ اپنے ہاتھ دھوتا ہے، اور وہ اپنی بیوی کو لینے جاتا ہے۔ باہر ان کی ملاقات کے بعد، سلطان مار وضاحت کرتا ہے کہ وہ ایک شہزادہ ہے، جسے شیطانوں نے اغوا کیا اور اس کی پرورش کی، اور وہ سانپ اور انسانی شکلوں کے درمیان بدلنے کے قابل ہے۔ وہ اسے اپنی ماں کے پاس گھر لاتا ہے اور اسے نوکر کے طور پر اپنی ماں سے متعارف کراتا ہے۔ اگلے دنوں کے لیے، سلطان مار کی ماں اسے مشکل کاموں پر مجبور کرتی ہے: پہلے، وہ پورے فرش پر روتی ہے اور اسے اپنے ابرو سے دھوتی ہے-سلطان مار اس کام کو پورا کرنے کے لیے ہوا کا ایک جھونکا اور بارش کے بادل کو بلانے کے لیے جادو کا نعرہ لگاتا ہے۔ اس کے بعد، شیطان کی ماں مہرن نگر کو حکم دیتی ہے کہ وہ اپنی بہن کے پاس جائے، وہاں سے چھلنی لے کر اسے جگوں کو پانی سے بھرنے کے لیے استعمال کرے۔ اپنے شوہر کی طرف سے خبردار کیے جانے پر مہرناگر اپنی خالہ کے گھر جاتا ہے، چھلنی لیتا ہے اور جگوں کو پانی سے بھرنے کے لیے واپس دوڑتا ہے۔ آخر میں، اس کی ماں نے اس کی شادی اس کے کزن سے کر دی، اور وہ مہرن نگر کو حکم دیتی ہے کہ وہ اپنی انگلیوں پر دس موم بتیاں رکھے اور پورے رات اپنے بیٹے کے کمرے کو روشن کرے۔ اس سے بچنے سے قاصر، وہ کھڑی ہوتی ہے اور موم بتیاں پکڑتی ہے، لیکن اس کے کمرے کے ایک کونے میں گھوم جاتی ہے۔ اس کا شوہر اس کے سامنے ظاہر ہوتا ہے اور ایک جادوئی لفظ بولتے ہوئے اس کی حفاظت کے لیے اس کی انگلیوں کے گرد ایک پوشیدہ دستانے بناتا ہے۔ جیسے ہی اس کی دلہن شادی کے کمرے میں داخل ہوتی ہے، سلطان مار ماتم کرتا ہے کہ اس کا دل اور روح جل رہی ہے، جبکہ مہرناگر کا کہنا ہے کہ یہ اس کی انگلیاں ہیں۔ جب اس کی دلہن سو جاتی ہے، سلطان مار اپنی بیوی سے بات کرتا ہے کہ انہیں فرار ہونے کی ضرورت ہے، اور اسے ایک جار، نمک کا ایک بوری، اور سوئیوں کے تین پیکٹ (ایک پتلی، دوسری موٹی، اور تیسری سلائی سوئیوں کے ساتھ) لینے کو کہتا ہے۔ پھر، اسے ایک گرتی ہوئی دیوار کے پاس سے گزرنا پڑے گا اور اس کی تکمیل کرنی ہوگی، ایک منحنی درخت کے پاس سے اور اس کی تکمیل کرنی ہوگی، دو جانوروں کے چارے (اونٹ کے لیے گھاس، کتے کے لیے ہڈی) کا تبادلہ کرنا ہوگا، اور راستے کے آخر میں، وہ آئے گا اور اسے لے جائے گا۔ جیسا کہ اس نے بیان کیا ہے ایسا ہوتا ہے: جب سلطان مار اپنے کزن کو مارتا ہے اور اس کا سر سینے میں چھپاتا ہے، مہرناگر عجیب راستے سے گزرتا ہے اور دیوار کو بتاتا ہے کہ درخت اور جانور اس کے شوہر کی ماں اور خالہ اس کے پیچھے ہیں۔ ان کے ساتھ مہربانی سے سلوک کرنے سے، مہرناگر کو گزرنے دیا جاتا ہے اور وہ راستے کے آخر میں اپنے شوہر کو ڈھونڈ لیتا ہے، اور دونوں فرار ہو جاتے ہیں، اور وہ اسے خبردار کرتا ہے کہ وہ پیچھے مڑ کر نہ دیکھے۔ وہ اطاعت کرتی ہے اور اپنے شوہر کے قریب بھاگتی ہے، جب اس کے رشتہ دار ان کا پیچھا کرتے ہیں۔ تعاقب کو روکنے کے لیے: سلطان مار سوئیوں کے ڈبوں کو ان کے پیچھے پھینک دیتا ہے، پہلے پتلی، پھر موٹی، اور آخر میں سلائی کی سوئیاں (جووالداز)۔ اس میں ناکام ہونے پر، وہ نمک کا سمندر بنانے کے لیے نمک کے پیچھے پھینک دیتا ہے، اور آخر میں پانی کا گھونٹ، جو ان کے پیچھے سمندر بناتا ہے۔ یہ سوچ کر کہ وہ سمندر پار کر سکتے ہیں، سلطان مار کی ماں اور خالہ اس سے گزرنے اور ڈوبنے کی کوشش کرتے ہیں۔ آخر کار آزاد ہو کر سلطان مار اور مہرن نگر اپنے محل میں واپس آ جاتے ہیں۔ دی باکس آف اسٹرائیک اینڈ ڈانس ایک ایرانی کہانی میں جس کا عنوان "کوتی بزن و پرس" ("دی باکس آف اسٹرائیک اینڈ ڈانس") ہے، صبا شہر میں ایک شخص کی تین بیٹیاں ہیں، جن میں سے ہر ایک اپنی زندگی گزار رہی ہے۔ اس کی درمیانی بیٹی کی شادی ملک ابراہیم نامی شخص سے ہوئی ہے، جو راکشسوں کے بادشاہ کا بیٹا ہے اور رات کو ڈریگن کی کھال (اصل میں "اجدہ"، "ازدہ") میں سویا تھا۔ ایک دن، اس کی بہنیں اسے قائل کرتی ہیں کہ وہ اپنے شوہر سے پوچھے کہ ڈریگن کی کھال کو کیسے تباہ کیا جائے۔ لڑکی اپنے شوہر سے سوال پوچھنے جاتی ہے۔ غصے کی حالت میں، وہ اسے اتنی سختی سے تھپڑ مارتا ہے کہ وہ باہر نکل جاتی ہے۔ جب وہ جاگتی ہے تو ملک ابراہیم اس کا جواب دیتا ہے: ڈریگن کی کھال کو پیاز کے چھلکے اور لہسن کے چھلکے میں نمک کے چھڑکنے سے جلا دیں۔ اس کی بہنیں، جو ان کی گفتگو سن رہی تھیں، اس آدمی کے الفاظ کی پیروی کرتی ہیں اور اگلے دن ڈریگن کی کھال کو جلا دیتی ہیں۔ جب ملک ابراہیم اگلے دن گھر آتا ہے، تو وہ اسے نہیں ڈھونڈ سکتا، اور اپنی بیوی کو سزا دیتا ہے، اسے بتاتا ہے کہ وہ اسے صرف اس وقت پائے گی جب وہ سات لوہے کے ڈنڈے، سات لوہے کے جوتے، سات لوہے کے پردہ، اور سات لوہے کے خانے پہن لے گی، پھر غائب ہو جائے گی۔ اس کے غائب ہونے کے بعد، لڑکی اپنے نقصان کے لیے روتی ہے، پھر لوہے کی اشیاء خریدتی ہے اور اپنی تلاش شروع کرتی ہے۔ لڑکی کو راستے میں ایک شیطان مل جاتا ہے، اور ایک پراسرار آواز اسے شیطان پر لوہے کا ڈبہ پھینک کر بھاگنے کا مشورہ دیتی ہے۔ یہ چھ دیگر راکشسوں کے ساتھ یکے بعد دیگرے ہوتا ہے، یہاں تک کہ اس کے لوہے کے کپڑے آخر کار ختم ہو جاتے ہیں، اور لڑکی دریا کے ساتھ والے گاؤں میں پہنچ جاتی ہے۔ وہ ایک بوڑھی عورت کو باغ اور حویلی کے قریب پانی لاتے ہوئے دیکھتی ہے، اور کچھ پینے کے لیے پوچھتی ہے۔ بوڑھی عورت اسے پینے کے لیے جار دیتی ہے، اور وہ چپکے سے اپنے شوہر کی انگوٹھی اس کے اندر ڈال دیتی ہے۔ بوڑھی عورت پانی ملک ابراہیم کے پاس لاتی ہے، جو اس انگوٹھی کو پہچانتا ہے جو اس نے صباح کے شہر میں ایک لڑکی کو دی تھی، اور اس سے ڈرتا ہے، کیونکہ اسے شیاطین کھا سکتے ہیں۔ وہ گھر سے باہر نکلتا ہے اور اپنی بیوی سے ملتا ہے۔ لڑکی اس کے قدموں پر گھٹنے ٹیکتی ہے اور اس سے معافی مانگتی ہے، کیونکہ اسے اپنی بہنوں کی حسد نے بے وقوف بنایا تھا۔ ملک ابراہیم اسے پن بنا کر اپنے کپڑوں میں چھپاتا ہے، پھر گھر واپس چلا جاتا ہے۔ اپنی بیوی کو چھپانے کی اس کی کوشش کے باوجود، اس کا شیطان خاندان انسان کی خوشبو کو محسوس کر سکتا ہے، اس لیے وہ پن کو دوبارہ انسان میں بدل دیتا ہے، اور اپنے رشتہ داروں سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ اسے نقصان نہیں پہنچائے گا۔ ان سے وعدہ کرنے کے باوجود، اس کا شیطان خاندان انسانی لڑکی کو مارنے کا منصوبہ بناتا ہے، لیکن جانتا ہے کہ ملک ابراہیم اس کی مدد کے لیے آئے گا۔ چونکہ ملک ابراہیم کی شادی اس کے کزن، ایک اور شیطان سے ہونے والی ہے، اس لیے وہ ایک پورا ہفتہ شادی کا جشن منائیں گے۔ اس دوران، اس کی انسانی بیوی اپنی صورت حال کے لیے بہت روتی ہے، یہاں تک کہ ایک دن، اس کی ماں لڑکی کو حکم دیتی ہے کہ وہ "باکس آف اسٹرائیک اینڈ ڈانس" نامی ایک ڈبہ اس کی خالہ کے پاس لے جائے اور اس سے بھی ایسا ہی ایک ڈبہ مانگے۔ ملک ابراہیم اسے آگے بڑھنے کا مشورہ دیتا ہے: ایک بند دروازہ کھولیں اور اسے چٹان سے کھلا رکھیں، دو جانوروں کے چارے (گھوڑے کے لیے جو اور بھوسا، کتے کے لیے ہڈیاں) کا تبادلہ کریں، اپنی خالہ کے گھر میں داخل ہوں، ڈبہ کھڑکی کے قریب اور پیالے کے نیچے رکھیں، گھر سے بھاگ جائیں، اور ڈبہ نہ کھولیں۔ لڑکی اپنی خالہ کے گھر کی طرف چلنا شروع کرتی ہے اور ڈبے کے اندر جھانکنے کا فیصلہ کرتی ہے: وہ ڈھکن کھولتی ہے ؛ چھوٹے سائز کے رقاص اور موسیقار اس سے نکلتے ہیں اور ناچنے اور موسیقی بجانے لگتے ہیں۔ وہ اپنے شوہر کے سکھائے ہوئے جادو کے جادو کو دہراتی ہے، اور ملک ابراہیم اس کے سامنے ظاہر ہوتا ہے۔ وہ رقاصوں اور موسیقاروں کو ڈبے میں واپس آنے کا حکم دیتا ہے، اور اسے سزا دیتا ہے۔ واقعے کے بعد لڑکی اپنے شوہر کے حکم پر چل کر خالہ کے گھر جاتی ہے اور دروازے تک پہنچ جاتی ہے۔ ملک ابراہیم کی خالہ لڑکی کا استقبال کرتی ہے اور اس کے دانت تیز کرنے کے لیے دوسرے کمرے میں داخل ہوتی ہے۔ جب خالہ کی توجہ ہٹ جاتی ہے، لڑکی دوسرے خانے کو دیکھتی ہے، اسے چوری کرتی ہے اور گھر سے بھاگ جاتی ہے۔ خالہ نے لڑکی کو فرار ہوتے دیکھا اور جانوروں اور دروازے کو حکم دیا کہ وہ اسے روکیں، لیکن کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ لڑکی دوسرا ڈبہ اپنی ساس کو پہنچاتی ہے۔ شیطان کے گھر والوں کو حیرت ہوتی ہے کہ وہ بچ گئی، اور انہیں احساس ہوتا ہے کہ ملک ابراہیم اس کے پیچھے تھا۔ آخر کار، ان کی شادی ہو جاتی ہے، اور ملک ابراہیم اپنی شیطانی کزن سے شادی کر لیتا ہے۔ شادی کی رات وہ اسے قتل کر دیتا ہے، اپنی انسانی بیوی اور کچھ زیورات لے جاتا ہے اور ان دونوں کو بادل اور آسمان کے حصے میں تبدیل کر دیتا ہے۔ اگلی صبح، شیطان کے گھر والوں نے دیکھا کہ ملک ابراہیم اور اس کا کزن دیر سے سو رہے ہیں، اور اپنا دروازہ کھولا: اس کا کزن وہاں ہے، مردہ، جبکہ وہ اور انسانی لڑکی کہیں نظر نہیں آ رہے ہیں، اس لیے وہ ہوا میں ان کا پیچھا کرتے ہیں، لیکن انہیں نہیں ڈھونڈ سکتے، سوائے ایک بادل اور آسمان کے ایک ٹکڑے کے۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ بادل اور آسمان وہ جوڑا تھا، شیطان کا خاندان فرار ہونے والے جوڑے کی تلاش کے لیے ایک اور جوڑی بھیجتا ہے۔ اس بار ملک ابراہیم خود کو ایک چشمہ اور اپنی بیوی کو پینے کا پیالہ بنا لیتا ہے۔ ایک بار پھر، اس کے شیطان کے رشتہ دار انہیں تلاش نہیں کر سکتے۔ آخر کار، ملک ابراہیم اور اس کی بیوی ایک شہر پہنچتے ہیں، اور وہاں اپنی زندگی گزارتے ہیں۔ شمس قمر کاین (غئین) سے جمع کردہ ایک ایرانی کہانی میں جس کا عنوان شمس قمر ہے، ایک بوڑھا آدمی روزی کمانے کے لیے جلانے کی لکڑی کاٹتا ہے۔ ایک دن، وہ اپنی کلہاڑی پر ایک سانپ دیکھتا ہے جو اس شخص سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اسے اپنی بیٹیوں میں سے ایک دے۔ بوڑھا آدمی گھر واپس آتا ہے اور اپنی تین بیٹیوں کو کہانی سناتا ہے، اور صرف سب سے چھوٹی، بی بی سرور، سانپ سے شادی کرنے پر راضی ہوتی ہے۔ شادی کے بعد، بی بی سرور کی بہنیں اس کی جاسوسی کرتی ہیں، اس بارے میں تجسس رکھتی ہیں کہ وہ سانپ کے ساتھ کیسے رہ سکتی ہے: انہیں معلوم ہوتا ہے کہ سانپ جوان ہو جاتا ہے۔ بعد میں وہ اسے اس کے شوہر کی سانپ کی کھال کو تباہ کرنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ بی بی سرور پہلے تو سانپ کی کھال کو جلانے کی کوشش کرتی ہے، لیکن وہ شعلوں کا مقابلہ کرتی ہے۔ لڑکی اپنے شوہر شمس قمر سے ایسا کرنے کا صحیح طریقہ پوچھتی ہے۔ وہ اسے بتاتا ہے کہ اسے لہسن اور پیاز سے جلایا جا سکتا ہے، لیکن اسے اس کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ اس کی ہدایت پر عمل کرتے ہوئے وہ سانپ کی کھال کو جلا دیتی ہے۔ شمس قمر جاگتا ہے اور اپنی بیوی کو تنبیہ کرتا ہے، اسے بتاتا ہے کہ وہ لوہے کے سات کپڑے اور لوہے کے سات جوڑے پہننے کے بعد اسے ڈھونڈ لے گی۔ وہ غائب ہو جاتا ہے۔ وہ لوہے کے کپڑے پہنتی ہے، اور اپنی تلاش شروع کرتی ہے۔ اپنے سفر میں، وہ گایوں، اونٹوں اور بھیڑوں کے ریوڑ اور ایک باغ سے گزرتی ہے-یہ سب اس کے شوہر کے جہیز کا حصہ ہے۔ اسے احساس ہوا کہ وہ قریب ہی ہوگی، وہ آرام کرنے کے لیے ایک فوارے کے پاس رکتی ہے، جہاں اس کے شوہر کا ایک نوکر اپنے مالک شمس قمر کے لیے پانی لا رہا ہے۔ بی بی سرور پینے کے لیے کچھ پانی مانگتی ہے، اور اپنی انگوٹھی پانی کے پیالے میں ڈال دیتی ہے۔ شمس قمر کو اس کی انگوٹھی مل جاتی ہے جب وہ اپنے ہاتھ دھو رہا ہوتا ہے، اور اسے اپنی بیوی باہر نظر آتی ہے۔ وہ دوبارہ مل جاتے ہیں، اور وہ وضاحت کرتا ہے کہ، "بارزانگیوں کی سرزمین" میں زندہ رہنے کے لیے، اسے اس کے برعکس کرنا چاہیے جو اسے کرنے کو کہا جاتا ہے۔ شمس قمر اسے نوکر کے طور پر اندر لے آتا ہے، اور اس کی ماں، جو ایک آدمی کھانے والی مخلوق ہے، اس پر مشکل کاموں کو مجبور کرتی ہے: پہلے، ایک پورا کٹورا کھانا ؛ اس کے بعد، صحن کو صاف کرنا ؛ تیسرا، ایک سیاہ ٹکڑا سفید دھونا۔ اپنے شوہر کی مدد سے بی بی سرور کاموں کو پورا کرتی ہے۔ بعد میں، اس کی ماں اسے اپنی بہن کے پاس جانے اور کچھ آٹا لانے کے لیے کہتی ہے-ایک جال، کیونکہ بہن بھی آدمی کھانے والی مخلوق ہے۔ شمس قمر اپنی بیوی کو مشورہ دیتا ہے کہ آگے کیسے بڑھنا ہے: ایک منحنی دیوار کی تکمیل، گندا پانی کے تالاب کی تکمیل، دو جانوروں (ایک کتا اور ایک اونٹ) کے چارے کا تبادلہ۔ وہ آٹا لیتی ہے اور اپنے شوہر کی خالہ کے گھر سے فرار ہو جاتی ہے۔ آخر کار، شمس قمر کی ماں اپنے بیٹے کی شادی اس کے کزن سے کر دیتی ہے، اور تقریب کے دوران بی بی سرور کو اپنی انگلیوں پر موم بتیاں پکڑنے پر مجبور کرتی ہے۔ اپنی انسانی بیوی کی حفاظت کے لیے شمس قمر اس کے ہاتھوں پر تھوک ڈالتا ہے، اور وہ اپنی ساس اور اپنی بہن کی نئی کوشش کو روکنے کے لیے آیات بھی پڑھتی ہے۔ اسی رات شمس قمر بی بی سرور سے کچھ سوئیاں، تھوڑا نمک اور پانی کا گھونٹ لانے کو کہتا ہے، کیونکہ وہ اسی رات فرار ہو جائیں گے۔ اس کے مرد کھانے والے خاندان کو احساس ہوتا ہے کہ وہ فرار ہو گئے ہیں، اور اس کے پیچھے چلے جاتے ہیں۔ سڑک پر شمس قمر اور بی بی سرور کانٹوں کا جنگل بنانے کے لیے سوئیاں، پہاڑ بنانے کے لیے نمک اور سمندر بنانے کے لیے پانی کا گھونٹ اپنے پیچھے پھینک دیتے ہیں۔ اپنی ماں اور خالہ سے آزاد ہو کر شمس قمر اور بی بی سرور خوشی خوشی رہتے ہیں۔ سیون پیئرز آف آئرن شوز، سیون آئرن کینز کے مصنف صمد بہرنگی نے آزربائیجان کی ایک کہانی اپنی کتاب "" ("لیجنڈز آف آزربائیجان") میں شائع کی جس کا عنوان تھا "احت جفت کپش آہنی، احت تا آسائی آہنی" ("سیون پیئرز آف آئرن شوز، سیون آئرن کینز")۔ اس کہانی میں، تین شہزادیاں اپنے والد، بادشاہ کو، پکنے کی مختلف حالتوں کے تین خربوزے اپنی شادی کی مشابہت کے طور پر بھیجتی ہیں۔ بادشاہ سمجھاتا ہے کہ اپنی بیٹیوں سے شادی کرنے کا وقت گزر چکا ہے، اور ہر شہزادی کے لیے مقدمہ کرنے والوں کا ہجوم جمع کرتا ہے تاکہ وہ اپنے پسند کے شوہروں پر سیب پھینکے۔ سب سے چھوٹی شہزادی کا سیب ایک سانپ کے قریب اترتا ہے، اور وہ اس جانور سے شادی کرتی ہے۔ رات کو سانپ جوان ہونے کے لیے اپنی جلد اتار دیتا ہے۔ کچھ وقت بعد، شہزادی کی بہنیں اسے سانپ کی کھال کو جلا کر تباہ کرنے پر راضی کرتی ہیں، جو وہ کرتی ہے، جس کی وجہ سے اس کا شوہر غائب ہو جاتا ہے۔ تھوڑی دیر کے بعد، شہزادی لوہے کے جوتوں کے سات جوڑوں اور لوہے کے سات ڈنڈوں کے ساتھ چلنے والے اسے تلاش کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ سات سال کی طویل جستجو کے بعد، وہ آخر کار ایک فاؤنٹین تک پہنچتی ہے، جہاں وہ ایک نوکر کو اپنے شوہر کے لیے پانی لاتے ہوئے دیکھتی ہے۔ شہزادی پینے کے لیے کچھ پانی مانگتی ہے اور چپکے سے اپنی انگوٹھی پانی کے پیالے میں ڈال دیتی ہے۔ اس کا شوہر انگوٹھی ڈھونڈتا ہے اور باہر اپنی بیوی سے ملنے جاتا ہے، پھر اسے اپنی مرد کھانے والی دیو ماں سے چھپانے کے لیے سیب میں بدل دیتا ہے۔ چال کے باوجود، دیو ماں کو ابھی بھی قریبی انسان کی بو محسوس ہوتی ہے، اور سانپ کا شوہر شہزادی کو دوبارہ انسانی شکل میں بدل دیتا ہے۔ بعد میں، مخلوق شہزادی کو مشکل کام انجام دینے پر مجبور کرتی ہے: پہلے، اپنے ابرو سے فرش کو جھاڑنا ؛ اس کے بعد، اپنے آنسوؤں سے جار بھرنا ؛ تیسرا، پرندوں کے پنکھ جمع کرنا-جسے وہ اپنے شوہر کی مدد سے پورا کرتی ہے۔ آخر میں، دیو ماں شہزادی کو حکم دیتی ہے کہ وہ اپنے بیٹے کی آنے والی شادی کے لیے کچھ لے آئے-ایک جال، کیونکہ دیو ماں کی بہن ایک اور آدمی کھانے والی مخلوق ہے۔ شہزادی کا شوہر اسے روکتا ہے اور اسے مشورہ دیتا ہے کہ وہ اپنی خالہ کے پاس جانے کے راستے میں کیسے آگے بڑھے: وہ گندا پانی کے تالاب کی تکمیل کرے، کانٹے دار کانٹے کی تکمیل کرے، جانوروں کے لیے صحیح چارہ (کتے کے لیے ہڈیاں، گھوڑے کے لیے گھاس) کا تبادلہ کرے، ایک بند دروازہ کھولے اور ایک کھلا دروازہ بند کرے، پھر اپنی خالہ سے ملاقات کرے، چیز لے کر جلد سے جلد فرار ہو جائے۔ شہزادی خط پر اس کے الفاظ کی پیروی کرتی ہے، شے حاصل کرتی ہے اور پھر پیچھے بھاگ جاتی ہے، اور دیو آنٹی اشیاء اور جانوروں کو اسے روکنے کا حکم دیتی ہے۔ آخر کار، دیو ماں اپنے بیٹے کی شادی اس کے کزن سے کر دیتی ہے۔ تاہم، سانپ کا شہزادہ اپنے کزن کو مار دیتا ہے اور اپنی حقیقی بیوی، انسانی شہزادی کے ساتھ فرار ہو جاتا ہے۔ اس کی ماں کو یہ معلوم ہوتا ہے اور وہ ان کے پیچھے چلی جاتی ہے، لیکن شہزادی اور اس کا شوہر دیوس کو روکنے کے لیے اپنے پیچھے چیزیں پھینک دیتے ہیں: ایک بلیڈ تلواروں کا پہاڑ بناتا ہے، تھوڑا سا نمک نمک کا دلدل بناتا ہے، اور آخر کار پانی کا ایک گھونٹ ان کے پیچھے ایک دریا بناتا ہے۔ دیو اسے عبور کرنے میں کامیاب ہو جاتے ہیں، اور شہزادی اور اس کا شوہر خربوزے کے باغ اور باغبانی کرنے والے میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ دیووں کو بے وقوف بنایا جاتا ہے اور وہ ان کا تعاقب روک دیتے ہیں۔ شہزادی اور اس کا شوہر اپنی زندگی گزارنے اور گھر واپس جانے کے لیے آزاد ہیں۔ بیبنگر اور میسکبار عثمانوف کی شائع کردہ ایک اور فارسی کہانی میں جس کا عنوان "بیبنگر اور میسکبار" ("بیبنگر اور میسکبار" ؛ فارسی: "بی نگر اور میسس کبار"، "بی بی نگر اور میس کبار") ہے، ایک بے اولاد عورت اپنے نوزائیدہ بچے سے درخت کے ڈنڈے کا وعدہ کرتی ہے۔ ایک لڑکی پیدا ہوتی ہے اور اس کا نام بیبینگر رکھا جاتا ہے۔ درخت کے ڈھیر سے ایک آواز نکلتی ہے جو اس کی ماں کو یاد دلاتی ہے کہ وہ اپنی واجب الادا رقم دے۔ بیبینگر روتا ہے لیکن درخت کے ڈھیر کے پاس بیٹھنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ ایک آدمی اس میں سے ایک بڑے ریٹینیو کے ساتھ باہر آتا ہے، اپنا تعارف میسکابر کے طور پر کرتا ہے اور لڑکی کو ایک کوٹ دیتا ہے۔ وہ اسے بتاتا ہے کہ وہ کبھی بھی کوٹ سے الگ نہیں ہو سکتی، ورنہ وہ غائب ہو جائے گا۔ بیبینگر کی خالہ اس سے چھٹکارا پانے اور لڑکی کی شادی اس کے بیٹے سے کرنے کے لیے کوٹ جلا دیتی ہے۔ آدمی غائب ہو جاتا ہے، اس کی واحد یادداشت ایک فیروزی انگوٹھی ہے۔ بیبینگر اسے تلاش کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، اور بھیڑوں کے ایک ریوڑ، اونٹوں کے ایک کارواں اور گایوں کے ایک ریوڑ کے پاس سے گزرتا ہے-یہ سب تحائف میسکبار سے بیبینگر تک جاتے ہیں۔ وہ ایک فاؤنٹین تک پہنچتی ہے جہاں ایک لڑکا پانی لے رہا ہوتا ہے۔ وہ پینے کی بھیک مانگتی ہے اور لڑکا انکار کر دیتا ہے، اور وہ لعنت کرتی ہے کہ لڑکا جو پانی لے جا رہا ہے وہ مواد اور خون بن جائے۔ لڑکا دوبارہ پانی لانے کے لیے واپس آتا ہے اور وہ اس کی انگوٹھی اس کے اندر ڈال دیتی ہے۔ میسکابر انگوٹھی کو دیکھتا ہے اور لڑکی کو دیووں کے گھر لے جاتا ہے۔ وہ دیووں کو اسے نوکر کے طور پر لینے پر راضی کرتا ہے۔ وہ اس رات اس کے ساتھ فرار ہونے کا ارادہ رکھتا ہے جب وہ اس بیوی کو مار ڈالتا ہے جس سے اسے شادی کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ وہ "جادوئی پرواز" کے سلسلے میں فرار ہو جاتے ہیں جب اس شخص کی ماں ان کا پیچھا کرتی ہے۔ وہ مارا جاتا ہے، لیکن خون کا ایک قطرہ زمین پر ٹپکنے دیتا ہے اور ایک گیزل بن جاتا ہے۔ میسکابر گزیل کو پالتو جانور کے طور پر لینے کا فیصلہ کرتا ہے، لیکن ایک بار جب وہ دور ہوتا ہے تو جانور بیبینگر پر حملہ کر دیتا ہے۔ ایک رات، گیزل انسان بن جاتا ہے، سب کو بوتلوں میں چھپاتا ہے اور بی بی نگر کو اندر گرانے کے لیے ابلتے ہوئے پانی کا ایک برتن تیار کرتا ہے۔ بیبینگر عورت کو دھوکہ دیتا ہے اور چھت پر جا کر دعا کرتا ہے، اپنے لیے کچھ وقت خریدتا ہے، اور ایک پری نمودار ہوتی ہے۔ پری لڑکی کو اس بوتل کو توڑنے کے لیے کہتی ہے جس میں میسکابر ہے۔ وہ کرتی ہے اور اسے رہا کر دیا جاتا ہے۔ وہ شخص گزیل کو کڑھائی میں پھینک دیتا ہے، انکشاف کرتا ہے کہ یہ سب اس کی خالہ کا سیٹ اپ ہے اور اپنی خالہ کی زندگی کے ساتھ ایک بوتل کے ساتھ بیبینگر کو اپنی خالہ کے پاس بھیجتا ہے۔ وہ اسے مشورہ دیتا ہے کہ وہ کتے اور اونٹ کو صحیح کھانا کھلاے، باغ کو پانی دے، قالین اور بستر کو صاف کرے، اور جب وہ مانگے تو اپنی خالہ کو خوش کرے۔ وہ ہدایات پر عمل کرتی ہے، خالہ کے سر کو فرش پر مار دیتی ہے اور بھاگ جاتی ہے۔ کتا میسکابر کی خالہ پر حملہ کرتا ہے۔ بیبینگر اپنے محبوب، اب انسان کے پاس واپس آتی ہے۔ مزولف نے اس کا منبع کرمان سے پایا۔ سبزقبہ مصنف مونیرو راونی پور کی طرف سے "سبزقبہ" ("سبزقبہ") کے عنوان سے شائع ہونے والی ایک ایرانی کہانی میں، ایک جوڑے کی کوئی اولاد نہیں ہے۔ ایک دن، بیوی پانی لانے کے لیے چشمے پر جاتی ہے اور اسے ایک سبز تنے والا درخت نظر آتا ہے، جس سے وہ وعدہ کرتی ہے کہ اگر اس کی بیٹی پیدا ہوئی تو وہ اسے پہنچا دے گی۔ تو ایسا ہوتا ہے، اور عورت اپنا وعدہ بھول جاتی ہے۔ ایک دن، جب لڑکی دوسرے بچوں کے ساتھ کھیل رہی ہوتی ہے، تو لڑکی کو درخت سے آنے والی آواز سنائی دیتی ہے، جو لڑکی سے کہتی ہے کہ وہ اپنی ماں کو وعدے کی یاد دلائے۔ لڑکی گھر جاتی ہے اور اپنی ماں کو درخت میں آواز کے بارے میں بتاتی ہے۔ عورت، اپنے عہد کو یاد کرتے ہوئے، اپنی بیٹی کو تیار کرتی ہے اور لڑکی کی التجا کے باوجود اسے سبز صندوق پر لے جاتی ہے۔ لڑکی کو سبز ٹرنک کے قریب چھوڑ دیا جاتا ہے، آنسوؤں میں، جب اچانک، ٹرنک کھلتا ہے، اس کے اندر ایک زمرد محل ظاہر ہوتا ہے، اور اس میں سے ایک نوجوان باہر آتا ہے۔ وہ اپنا تعارف اس کے شوہر کے طور پر کرتا ہے اور اس سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ اس راز کے بارے میں کسی کو نہیں بتائے گا۔ اس کے لیے زندگی جاری رہتی ہے: دن کے وقت، وہ درخت کے تنے کے پاس بیٹھتی ہے، اور رات کو، یہ اس کے لیے کھل جاتی ہے۔ اس سے اس کے دوست، یہاں تک کہ اس کی ماں بھی اس کے بارے میں پوچھتی ہے، جو ایک دن اپنی بیٹی کی قسمت کے لیے رونے لگتی ہے۔ اپنی ماں کے آنسوؤں سے متاثر ہو کر لڑکی اپنے شوہر کا راز ظاہر کرتی ہے، پھر اپنے شوہر کا انتظار کرنے کے لیے درخت کے تنے پر جاتی ہے۔ اسے احساس ہوا کہ وہ ظاہر نہیں ہوگا، اسے اس کے الفاظ یاد آتے ہیں: اگر اس نے کسی کو اس کے بارے میں بتایا تو اسے سات سال تک لوہے کے کپڑوں اور لوہے کے جوتوں میں اس کی تلاش کرنی پڑے گی۔ وہ اپنی جستجو شروع کرتی ہے اور سات پہاڑوں پر چلتی ہے، یہاں تک کہ وہ ایک چشمے کے قریب جوتوں کی ساتویں جوڑی پہن لیتی ہے، اور وہ ایک لمحے کے لیے آرام کرنے کے لیے رک جاتی ہے۔ اس کے بعد وہ ایک عورت کو پانی لاتے ہوئے دیکھتی ہے، اور اسے پتہ چلتا ہے کہ وہ اس کے شوہر سبزقبہ کی نوکر ہے۔ لڑکی چپکے سے اپنی انگوٹھی عورت کے جار میں ڈال دیتی ہے، جسے وہ سبزقبہ میں لاتی ہے۔ نوجوان انگوٹھی کو پہچانتا ہے اور اپنی بیوی کو اندر لاتا ہے، لیکن اسے خبردار کرتا ہے کہ اس کا خاندان شیطانوں سے بنا ہے اور اسے کھا جائے گا، اس لیے وہ اسے پن میں بدل دیتا ہے اور اسے اپنی گردن میں رکھ دیتا ہے۔ اس کے جادو کے باوجود، اس کی شیطان ماں اب بھی قریب ہی ایک انسان کو محسوس کرتی ہے۔ سبزقبہ اپنی بیوی کو دوبارہ انسان میں بدل دیتا ہے، اور اسے ایک نوکر کے طور پر متعارف کراتا ہے جو اسے ان کے لیے ملا تھا۔ اب بھی اپنے شوہر کی چال کے ساتھ کھیلتے ہوئے، لڑکی شیطان کے کاموں کو پورا کرنے پر مجبور ہوتی ہے: پہلے، اسے گودام میں اناج (مٹر، پھلیاں اور چاول) کا ایک مخلوط ڈھیر الگ کرنا ہوتا ہے، جسے کرنے میں اس کا شوہر اس کی مدد کرتا ہے ؛ اس کے بعد، اسے اپنی پلکوں سے ایک تالاب خالی کرنا ہوتا ہے۔ اس کام کی ناممکنیت پر، وہ بیٹھ کر روتی ہے، لیکن سبزقبہ اس کے سامنے ظاہر ہوتا ہے اور جادو کا نعرہ لگاتا ہے: تالاب سے پانی نکلتا ہے اور صحن میں پانی آتا ہے۔ تیسرا، شیطان لڑکی کو حکم دیتا ہے کہ وہ شیطان کی بہن کے پاس ایک ڈبہ لے جائے اور کسی چیز کے لیے تجارت کرے، اور اسے خبردار کرتا ہے کہ ڈبہ نہ کھولا جائے۔ وہاں جاتے ہوئے لڑکی ڈبہ کھولتی ہے اور رقاص اس سے چھلانگ لگا کر ڈھولوں پر ناچنا شروع کر دیتے ہیں۔ سبزقبہ اپنی بیوی کے سامنے آتا ہے اور رقاصوں کو ڈبے میں واپس جانے کا حکم دیتا ہے، پھر لڑکی کو مشورہ دیتا ہے کہ آگے کیسے بڑھیں: ایک بند دروازہ کھولیں اور ایک کھلا دروازہ بند کریں ؛ جانوروں کے لیے چارہ (گھوڑے کے لیے گھاس، کتے کے لیے ہڈی) کا تبادلہ کریں ؛ اپنی خالہ کے گھر میں داخل ہوں اور مواد اور خون کے تالاب کی تکمیل کریں، اسے ڈبہ دیں اور بھاگ جائیں۔ ایسا اس طرح ہوتا ہے: لڑکی شیطان کے گھر واپس بھاگ جاتی ہے، اس کے باوجود کہ خالہ پول، جانوروں اور دروازوں کو اسے روکنے کا حکم دیتی ہے۔ آخر کار سبزقبہ کی ماں نے اس کی منگنی اپنی بھتیجی سے کر دی۔ شادی کی رات کے دوران، سبزقبہ اپنی بیوی کو جھاڑو میں بدلتا ہے اور اسے ایک کونے میں رکھتا ہے، اور چپکے سے سوئیوں اور پنوں کا ایک پیکٹ اور پانی کی بوتل رکھ دیتا ہے، اور دو گھوڑوں کو سیڑھی لگاتا ہے۔ شادی کے بعد، وہ اپنے کزن کو قتل کر دیتا ہے اور اس کا سر سینے میں رکھ دیتا ہے، اپنی انسانی بیوی کو دوبارہ انسانی شکل میں بدل دیتا ہے اور دونوں اپنے شیطان کے رشتہ داروں سے بھاگ جاتے ہیں۔ اگلی صبح، شیطانیوں کو کزن کا سر مل جاتا ہے اور وہ اپنے گھوڑوں پر سوار اس جوڑے کے پیچھے ایک شیطان کے ریٹینیو کے ساتھ چلتی ہیں۔ سبزقبہ اور اس کی بیوی اپنے پیچھے سوئیاں اور پن (جو ان کا کھیت بن جاتے ہیں)، نمک کا ایک دانہ (جو جھیل بن جاتا ہے) اور آخر میں بوتل میں موجود پانی (جو ان کے درمیان سمندر بناتا ہے) پھینک دیتے ہیں۔ ہر گزرتی رکاوٹ کے ساتھ، راکشسوں کی تعداد کم ہوتی جاتی ہے، یہاں تک کہ وہ سمندر تک پہنچ جاتے ہیں اور ان میں سے کچھ ڈوب جاتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ اپنا تعاقب روک دیتے ہیں۔ محفوظ فاصلے پر، سبزقبہ اس کے اور اس کی بیوی کے لیے ایک محل بناتا ہے، اور اپنی ساس کو ان کے ساتھ رہنے کے لیے لاتا ہے۔ سوز الحوا بیدار قابہ ایک ایرانی کہانی جس کا عنوان ہے "متیل سوز الہووا بی در قابہ" یا "سوزل ہووا بی در قابہ" ("سوز الحوا بیدار قابہ")، ایک بوڑھی عورت کی کوئی اولاد نہیں ہے، اور وہ ایک کے لیے دعا کرنے کے لیے ایک درخت کے پاس جاتی ہے، اس کے ساتھ معاہدہ کرتی ہے: اگر لڑکا ہے تو وہ اس کا نوکر ہوگا ؛ اگر لڑکی ہے تو اس کی دلہن۔ کچھ عرصے بعد بوڑھی عورت سے ایک لڑکی پیدا ہوتی ہے۔ جب وہ کافی بوڑھی ہو جاتی ہے، تو وہ درخت کے پاس سے گزرتی ہے اور ایک آواز اسے بتاتی ہے کہ وہ اپنی ماں کو اس کے وعدے کی یاد دلائے، جو ایک گزرتے ہوئے چرواہے نے سنا ہے۔ چرواہا لڑکی کی ماں کو اس کے بارے میں بتاتا ہے، اور وہ اپنی بیٹی کو درخت کے پاس پہنچا کر اپنا سودا پورا کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ بوڑھی عورت کے جانے کے بعد، ایک خوبصورت آدمی درخت سے باہر آتا ہے، اور وضاحت کرتا ہے کہ وہ سوز الحوا بیدر قابہ ہے، جو مقدس طاقتوں والا آدمی ہے جو "کافروں" کے خاندان سے آیا ہے۔ لڑکی اور درخت کا آدمی ایک ساتھ رہتے ہیں، لیکن وہ اسے خبردار کرتا ہے کہ وہ کسی کو کچھ نہ بتائے، یہاں تک کہ اس کی ماں کو بھی نہیں، کیونکہ اسے دوبارہ تلاش کرنے کے لیے اسے لوہے کے جوتوں کے پچاس جوڑے پہنے ہوئے تلاش کرنا پڑے گا۔ آخر کار، لڑکی غلطی سے اپنی ماں کو سچ بتا دیتی ہے، جس کی وجہ سے سوز الحوا بیدر خانہ غائب ہو جاتا ہے۔ اس کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے، لڑکی لوہے کے جوتوں کے پچاس جوڑے پہن کر اس کی طرف ایک طویل جستجو شروع کرتی ہے، یہاں تک کہ وہ اسے دوبارہ اس کے کافروں کے خاندان کے ساتھ پا لیتی ہے۔ وہ دوبارہ ملتے ہیں، اور وہ اس کے خلاف اس کے خاندان کی کوششوں سے بچنے کے لیے اس کی ہدایات پر عمل کرتی ہے۔ ادبی ورژن کے مصنف بہزاد سہرابی نے کہانی دی مین ان گرین روب شائع کی، جو "ایران کی قدیم پریوں کی کہانی" سے دوبارہ بیان کی گئی تھی، اسی طرح کے پلاٹ پوائنٹس کے ساتھ۔ اس کہانی میں، بادشاہ اپنی بیٹیوں کے ساتھ سوٹر سلیکشن ٹیسٹ تیار کرتا ہے: ہر ایک کو ایک تربیت یافتہ فالکن لے کر اسے چھوڑنا ہوتا ہے ؛ جہاں بھی یہ اترتا ہے، اگر قریب ہی کوئی سوٹر ہے، تو اسے اس سے شادی کرنی ہوتی ہے۔ شہزادی گولنار، بادشاہ کی تیسری اور سب سے چھوٹی بیٹی، اسے چھوڑ دیتی ہے اور یہ قلعے کی دیواروں سے آگے، ایک ویران جگہ پر اڑ جاتی ہے۔ وہ اسے دو بار دوبارہ ریلیز کرتی ہے اور یہ اب بھی اسی جگہ پر اترتی ہے۔ آخر کار وہ ایک پراسرار "مین ان گرین روب" سے شادی کرتی ہے۔ شادی کے بعد، وہ اسے اس پر لگائی گئی ممانعت کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ وہ نافرمانی کرتی ہے، وہ غائب ہو جاتا ہے اور اسے لوہے کے جوتوں کے سات جوڑے پہن کر اور لوہے کی چھڑی لے کر اسے دور شہر میں تلاش کرنا پڑتا ہے۔ جب وہ اپنی منزل پر پہنچتی ہے، تو وہ اپنی ساس سے ملتی ہے، اور اس سے التجا کرتی ہے کہ وہ اس کے بیٹے کے نام پر اسے نقصان نہ پہنچانے کا وعدہ کرے۔ اس کا شوہر، دی مین ان گرین روب، اپنے کزن سے شادی کرنے والا ہے، اور اس کی ساس اسے اس کے لیے کچھ کام کرنے پر مجبور کرتی ہے، جس میں شہزادی کو قتل کرنے کے حکم کے ساتھ اپنی خالہ کو خط بھی شامل ہے۔ گولنار کے عورت سے ملنے سے پہلے، اس کا شوہر اسے روکتا ہے اور دوسرے کے لیے خط کا تبادلہ کرتا ہے جس میں "قینچی جو خود کاٹتی اور سلائی کرتی ہے" کی درخواست کی جاتی ہے۔ پہلی بار ناکام ہونے کے بعد، ماں اسے دوبارہ ایک اور خط بھیجتی ہے، اور پھر مین ان گرین روب کمانڈ کی جگہ ایک موسیقی کے آلے ("تمبورائن جو گاتا اور ناچتا ہے") کی سادہ درخواست کرتا ہے۔ جیسے ہی اس کی شادی کی تقریب قریب آتی ہے، گرین روب میں آدمی اپنی انسانی بیوی کو بیابان بھیجتا ہے اور اسے اس کی انگلیوں پر دس موم بتیوں کے ساتھ اس کا انتظار کرنے کی ہدایت دیتا ہے، جبکہ وہ جھوٹی دلہن سے نمٹتا ہے۔ اپنی شادی برباد کرنے کے بعد، وہ گولنار سے ملتا ہے اور وہ مختلف چیزوں میں تبدیل ہو کر اس کے والدین سے فرار ہو جاتے ہیں۔ دھول آباد ہونے کے بعد، وہ دوبارہ انسانی شکل اختیار کرتے ہیں اور اس کی جادوئی طاقتوں سے اپنے لیے ایک سلطنت بناتے ہیں۔ کچھ وقت بعد، اس کے سسر ان سے ملنے جاتے ہیں اور گولنار کے شوہر کو اپنا جانشین نامزد کرتے ہیں۔ دیگر علاقے دگستان کے لیزگن لوگ "صد-اسکندر" ("صد-اسکندر") کے عنوان سے لیزگن لوگوں کی ایک قسم میں، جو کہ دگستان میں جمع کی گئی ہے، ایک غریب آدمی اپنی تین بیٹیوں، گل خانم، گزیل خانم اور تاوت خانم کے ساتھ رہتا ہے۔ ایک دن، وہ کھلے میدانوں میں جاتا ہے اور وہاں اپنی دعائیں کہتا ہے، جب ایک سانپ ایک پتھر کے نیچے سے نکلتا ہے اور اس شخص کی بیٹیوں میں سے ایک سے شادی کرنے کو کہتا ہے۔ آدمی گھر واپس آتا ہے اور اپنی بیٹیوں کو اس کے بارے میں بتاتا ہے، بڑے دو اپنے والد کو ایک مضحکہ خیز تجویز کے لیے لعنت کرتے ہیں، لیکن سب سے چھوٹا، تووت-خانم، سانپ کی بیوی بننے پر راضی ہو جاتا ہے۔ سانپ لڑکی کو اپنے مالک کے پاس لے جانے آتے ہیں اور ایک سوراخ سے ایک کمرے میں اترتے ہیں۔ وہ وہاں اپنے شریک حیات کا انتظار کرتی ہے اور سانپ آتا ہے۔ سانپ لڑکی سے اس کی جلد پر ہلکا قدم رکھنے کو کہتا ہے ؛ ایک انسانی نوجوان ظاہر ہوتا ہے اور ظاہر کرتا ہے کہ اس کا نام سد-ایسکینڈر ہے۔ وہ کچھ عرصے تک ایک شادی شدہ جوڑے کے طور پر رہتے ہیں، یہاں تک کہ ایک دن، تووت-کھانم کی ملاقات ایک بوڑھی عورت سے ہوتی ہے۔ عورت لڑکی سے کہتی ہے کہ وہ اپنے شوہر سے پوچھے کہ اس کی سانپ کی کھال کو کیسے جلایا جائے۔ تاوت-کھانم بالکل دو بار ایسا کرتی ہے، اور ہر بار اسے تھپڑ مارا جاتا ہے۔ تیسری بار، سیڈ ایسکینڈر کو شبہ ہے کہ اس کی بیوی جلد کو تباہ کر سکتی ہے اور اسے اس کے خلاف خبردار کرتی ہے، لیکن انکشاف کرتا ہے کہ اسے پیاز کے چھلکے میں جلایا جا سکتا ہے۔ لڑکی اسے جلا دیتی ہے اور اس کا شوہر غائب ہو جاتا ہے۔ وہ اس کی تلاش میں تین سال تک بھٹکتی رہتی ہے، یہاں تک کہ وہ ایک چشمے کے پاس رک جاتی ہے، جہاں تین خواتین پانی لا رہی ہوتی ہیں۔ لڑکی کچھ پانی مانگتی ہے، سب سے چھوٹی عورت اسے پینے کے لیے ایک گھونٹ دیتی ہے اور تووت خانم اس میں اپنی انگوٹھی گرا دیتی ہے۔ قریبی گھر کے اندر، سد-اسکندر کو انگوٹھی مل جاتی ہے اور وہ عورت کو حکم دیتا ہے کہ وہ تووت-کھانم کو اندر لائے۔ سد-اسکندر وضاحت کرتا ہے کہ یہ گھر ایک ازدہ کا ہے جو اس کی شادی اپنی بیٹی سے کرنا چاہتا ہے، اور اس طرح تووت-خانم اس کا نوکر بن جاتا ہے۔ ایک ماہ کے بعد، سد-اسکندر نے تووت-خانم سے کہا کہ وہ انہیں استرا، نمک، جو اور پانی کا ایک جار کے ساتھ ایک (سیڈل بیگ) لائیں۔ وہ رات کے اندھیرے میں جادوئی گھوڑے پر سوار ہو کر فرار ہو جاتے ہیں۔ اگلے دن، عزدہ اپنی بیٹی کے کمرے میں دستک دیتی ہے، اس کی لاش دیکھتی ہے اور محسوس کرتی ہے کہ سد اسکندر نوکر کے ساتھ فرار ہو گیا ہے۔ عزدہ ایک گھوڑے پر سوار ہوتا ہے اور اس جوڑے کے پیچھے چلا جاتا ہے۔ جوڑا چیزوں کو اپنے پیچھے پھینک دیتا ہے، استرا، نمک اور جو پہاڑ بن جاتے ہیں، لیکن ازدہ رکاوٹوں سے گزرتا ہے۔ آخر میں، وہ پانی کا پیالہ پھینک دیتے ہیں، جو ان کے سامنے ایک وسیع جھیل بن جاتی ہے۔ اپنے جادوئی گھوڑوں کے ساتھ، یہ جوڑا جھیل کے اوپر سے دوسرے کنارے تک اڑتا ہے۔ ازدہا جھیل پر پہنچتی ہے اور اس کے پار اپنے گھوڑے پر سوار ہونے کی کوشش کرتی ہے، لیکن وہ نیچے ڈوب جاتے ہیں۔ یہ جوڑا ایک شہر پہنچتا ہے اور سد-اسکندر تووت-کھانم کو قبرستان میں چھوڑ دیتا ہے، جب کہ وہ نوکری کی تلاش میں ہوتا ہے۔ کچھ غلطیوں کے بعد، وہ ایک دوسرے کو دوبارہ ڈھونڈتے ہیں اور خوشی خوشی زندگی گزارتے ہیں۔ کومیک لوگ کومیک سے ایک قسم میں، جسے دگستان میں کومیک عنوان "زیلانخان" (نقل حرفی: "یلانخان" ؛) کے ساتھ جمع کیا گیا ہے، ایک بوڑھے آدمی کی تین بیٹیاں ہیں اور وہ نماز پڑھنے کے لیے مسجد جاتا ہے (اصل متن میں "نماز")۔ ایک دن، اپنی نماز کے بعد، وہ شخص اپنے جوتے پہننے جاتا ہے اور اسے ان میں سے ایک میں گھوم رہا سانپ نظر آتا ہے۔ آدمی جانور کو دور دھکیلنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن سانپ آدمی کی بیٹیوں میں سے ایک کا مطالبہ کرتا ہے۔ آدمی گھر جاتا ہے اور اپنی تین بیٹیوں سے اس بارے میں بات کرتا ہے: بڑے دو شوہر کے لیے سانپ رکھنے سے انکار کرتے ہیں، لیکن سب سے چھوٹا سانپ کی دلہن بننے پر راضی ہو جاتا ہے۔ سانپ اس آدمی کو بتاتا ہے کہ وہ گاؤں کے کنارے ایک ناقص گودام میں ہوگا، اور اس کی مستقبل کی دلہن اندھیرے کے بعد وہاں آئے گی۔ وہاں ایک بار، لڑکی سانپ سے ڈرتی ہے، لیکن جانور اس کی کھال اتار دیتا ہے اور ایک خوبصورت آدمی بن جاتا ہے، اور گودام محل میں بدل جاتا ہے۔ اگلی صبح، آدمی لڑکی کو ایک سنہری انگوٹھی دیتا ہے اور واپس سانپ میں بدل جاتا ہے، اور اسے خبردار کرتا ہے کہ وہ اپنی بہنوں کو خفیہ سوراخ کے بارے میں نہ بتائے۔ اس کے جانے کے بعد محل دوبارہ ایک گودام میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ ایک دن، اس کی بہنیں اس سے ملنے آتی ہیں اور انہیں سب کچھ بتایا جاتا ہے۔ اب، سب سے چھوٹے کی خوش قسمتی سے حسد کرتے ہوئے، وہ اگلی بار ملنے پر سانپ کے دولہے کے لیے ایک جال تیار کرتے ہیں: دونوں خواتین اس سوراخ کے قریب کچھ بلیڈ چھپاتی ہیں جس سے سانپ پھٹ جاتا ہے۔ وہ سوراخ سے آتا ہے، لیکن بلیڈ سے زخمی ہوتا ہے۔ بری طرح زخمی ہو کر وہ نظر سے غائب ہو جاتا ہے۔ اگلے دن، لڑکی خون اور بلیڈ دیکھتی ہے اور اس کی تنبیہ کو یاد کرتی ہے۔ اس کے بعد وہ اسے تلاش کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ ایک طویل تلاش کے بعد، لڑکی ایک فاؤنٹین تک پہنچتی ہے، جہاں دو نوکرانی اپنے مالک، سرپینٹ کنگ ("زیمی خان") کے لیے پانی لانے آتی ہیں، جس نے "اوپری دنیا" میں جانے پر خود کو زخمی کر لیا۔ لڑکی پانی پینے کی بھیک مانگتی ہے، اور نشان کے طور پر اپنی انگوٹھی گراتی ہے، تاکہ اس کا شوہر اسے دیکھ سکے۔ نوکر جگ کو زیمی خان کے پاس لے جاتے ہیں، اور وہ انگوٹھی کو پہچان لیتا ہے۔ وہ نوکر کو حکم دیتا ہے کہ وہ لڑکی کو قلعے کے اندر لے آئے، اور اپنی بیوی کو بتاتا ہے کہ اس کا خاندان (ماں اور خالہ) دونوں ازدہ، شریر ظالمانہ مخلوق ہیں، اور انہوں نے اسے دوسری دلہن کے ساتھ کھڑا کر دیا ہے۔ اس کی ماں نوجوان اور لڑکی کے درمیان عجیب تعلق کو دیکھتی ہے، اور اسے اس کے لیے کام کرنے پر مجبور کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ سب سے پہلے، لڑکی کو ماں کے گھر اور خالہ کے گھر کے درمیان سڑک کو جھاڑنا ہے۔ زیمی خان سڑک کو جھاڑنے کے لیے ہوا کو طلب کرتا ہے۔ اس کے بعد لڑکی کو خالہ کے گھر سے خمیر لانا ہوتا ہے۔ زیمی خان اپنی انسانی بیوی کو مشورہ دیتا ہے کہ وہ وہاں کے راستے میں کانٹوں اور گندا دریاؤں کی تکمیل کرے، کتے اور گھوڑے کو صحیح کھانا دے، خمیر لے اور جلد سے جلد بھاگ جائے۔ آخر کار، ازدہ خاندان سانپ کے نوجوان کو اس جھوٹی دلہن سے شادی کرنے کے لیے لے جاتا ہے جسے انہوں نے اس کے لیے منتخب کیا ہے۔ وہ دلہن کو مار ڈالتا ہے، اپنی سابقہ بیوی کو لے جاتا ہے اور دونوں ازدہ خاندان سے فرار ہو جاتے ہیں۔ مخلوق اس جوڑے کے پیچھے جاتی ہے، اور زیمی خان ایک گھنے جنگل، ایک نمکین دلدل، اور دو لمبے درخت بنانے کے لیے اپنے پیچھے اشیاء پھینک دیتا ہے۔ آخر میں، وہ دو تکلے کے سروں کو پیچھے پھینک دیتا ہے کہ وہ جادو کر کے اپنی ماں اور خالہ کو کچلنے کے لیے دو چکی کے پتھر بن جاتا ہے۔ دارگین لوگ دارگینوں کی ایک قسم میں، جسے دگستان میں "اگائخان" ("اگائخان") کے عنوان سے جمع کیا گیا ہے، ایک مشہور ہل والا اپنی تین بیٹیوں کے ساتھ ایک گاؤں میں رہتا ہے۔ وہ کھیتوں میں بو کر اور اناج کی کٹائی کر کے اپنی روزی کماتا ہے۔ ایک دن، وہ کھیتوں کی جانچ پڑتال کرنے جاتا ہے اور دیکھتا ہے کہ ایک بڑا سانپ اسے "انگوٹھی کی طرح" گھیرے ہوئے ہے۔ سانپ آدمی کی بیٹیوں میں سے ایک کی شادی کا مطالبہ کرتا ہے، ورنہ یہ کھیتوں کو تباہ کر دے گا۔ آدمی اپنی تین بیٹیوں سے پوچھتا ہے کہ کیا کوئی خود کو سانپ کو پیش کرتا ہے، لیکن صرف سب سے چھوٹا ہی سانپ کی تجویز کو پورا کرنے پر راضی ہوتا ہے۔ آدمی سانپ سے اس کی بیٹی کی قسمت کے بارے میں پوچھتا ہے، اور اس کا جواب ہے کہ وہ تین دن میں آئے گا، اس کے گھر کے سامنے ایک شاندار محل بنائے گا، جہاں وہ شادی کا جشن منائیں گے۔ سانپ ایک انسانی شکل اور اس کا نام ظاہر کرتا ہے: اگایخان۔ کچھ وقت بعد، اس کی بہنیں اس سے ملنے آتی ہیں اور اس کی خوش قسمتی سے حسد کرنے لگتی ہیں۔ سانپ کے شوہر کے بارے میں پوچھتے ہوئے، لڑکی نے انکشاف کیا کہ وہ مرد بننے کے لیے اپنے سانپ کی کھال بہاتا ہے۔ جب وہ محل کو جھاڑتے ہیں، بہنیں سانپ کی کھال کو ڈھونڈتی ہیں اور اسے جلا دیتی ہیں۔ لڑکی کے خوف میں، سانپ کا شوہر زمین کے ایک سوراخ میں غائب ہو جاتا ہے۔ وہ اپنے شوہر کو اوپری دنیا میں واپس لانے کے لیے سوراخ میں جانے کا فیصلہ کرتی ہے۔ وہاں نیچے، وہ ایک محل کے قریب ایک فوارے تک پہنچتی ہے، جہاں ایک نوجوان نوکر پانی لا رہا ہوتا ہے۔ وہ اپنی انگوٹھی اس پیالے میں ڈالتی ہے جسے اگایخان کے پاس لے جایا جاتا ہے اور وہ ٹوکن کو پہچان لیتا ہے۔ شہزادہ لڑکی کو اندر لے جاتا ہے اور اپنے ماضی کا انکشاف کرتا ہے: وہ خونخوار واخیگ کا بیٹا ہے۔ وہ وہاں دلہن تلاش کرنے کے لیے بالائی دنیا جانا چاہتا تھا، لیکن اس کی ماں نے اسے روکنے کی کوشش کی، کیونکہ کوئی بھی سانپ سے شادی نہیں کرے گا۔ اس کے بعد وہ اسے خبردار کرتا ہے کہ اس کی ماں اسے اس کے لیے مشکل کام کرنے پر مجبور کرے گی۔ سب سے پہلے، واخیگ لڑکی کو حکم دیتا ہے کہ وہ سوئیوں سے اپنا گھر صاف کرے۔ اگایخان گھر کو جھاڑنے کے لیے ہوا کو طلب کرتا ہے۔ اس کے بعد، وہ پرندوں کے پنکھوں سے چھت کو جھاڑنا ہے اور پہاڑوں کے پیچھے جانا ہے تاکہ آگائخان کی دوسری دلہن سے شادی کے لیے زرنا اور ڈھول لے سکے۔ سانپ کا شوہر اسے تینوں کاموں پر مشورہ دیتا ہے، لیکن تیسرے دن لڑکی کو خون اور پت کے دریا سے پینا چاہیے اور اس کی تعریف کرنی چاہیے، گھوڑے کو گھاس اور کتے کو ہڈی دینا چاہیے، ایک کھلا دروازہ بند کرنا چاہیے اور ایک بند دروازہ کھولنا چاہیے، آلات لے کر فرار ہونا چاہیے۔ آخر کار، اگایخان کی شادی ہوتی ہے، لیکن وہ اپنی دوسری دلہن کو مار دیتا ہے اور انسانی بیوی کے ساتھ کبوتروں میں تبدیل ہو کر فرار ہو جاتا ہے۔ ازبکستان لوک داستان نگار منصور افزالوف کی طرف سے ازبک عنوان "الون اوگا" (نقل حرفی: "الون اوگا" ؛) کے ساتھ جمع کی گئی ایک ازبک کہانی میں، ایک بوڑھا آدمی اپنی بیوی اور تین بیٹیوں کے ساتھ رہتا ہے۔ ایک دن، وہ بازار جانے کا ارادہ رکھتا ہے اور اپنی تین بیٹیوں سے پوچھتا ہے کہ وہ ان کے لیے کیا لا سکتا ہے۔ بزرگ ساٹن کا ایک ٹکڑا، درمیان والا دولہے کے لیے، اور سب سے چھوٹا سیب مانگتا ہے۔ اسے ساٹن اور ایک منگیتر ملتا ہے، لیکن سیب نہیں۔ ایک راہب اس آدمی سے کہتا ہے کہ وہ اپنے باغ میں ایک سیب کاٹے۔ آدمی ایک سیب لینے کے لیے راہب کے باغ میں جاتا ہے، اور ایک سانپ درخت کے گرد کنڈلی باندھتا ہے۔ جانور اس آدمی سے پوچھتا ہے کہ وہ سیب کس کو دینے کا ارادہ رکھتا ہے۔ آدمی کہتا ہے کہ یہ اس کی بیٹی کے لیے ہے، اور سانپ اس آدمی کی بیٹی کا مطالبہ کرتا ہے، کیونکہ وہ سیب کا ایک زرجن (ایک سیڈل بیگ) دے گا۔ معاہدے کے بارے میں کچھ نہ سوچتے ہوئے، وہ راضی ہو جاتا ہے اور سیب سے بھرا ایک بیگ حاصل کر لیتا ہے۔ گھر واپس، اس شخص اور اس کے اہل خانہ کا استقبال سانپ کے میچ میکرز کرتے ہیں، لیکن وہ شخص اپنی بیٹی کو چھوڑنے سے انکار کرتا ہے۔ میچ بنانے والے اپنے مالک کو اس آدمی کے انکار کے بارے میں بتاتے ہیں، اور سانپ اس آدمی اور اس کے خاندان کو اتنا غریب بنانے کا وعدہ کرتا ہے کہ اسے اپنی بیٹی کو چھوڑنا پڑے گا۔ سانپ اپنا وعدہ پورا کرتا ہے اور آدمی اپنی بیٹی کو سانپ کے حوالے کرنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ سانپ کو کپڑے کے نیچے آدمی کی بیٹی کے پاس لایا جاتا ہے۔ اس کی ماں اپنی سب سے چھوٹی بیٹی کی قسمت پر روتی ہے۔ میچ میکرز اور ماں کے جانے کے بعد، سانپ ایک خوبصورت نوجوان بن جاتا ہے اور اپنی دلہن سے کہتا ہے کہ وہ ہر دروازہ اور کھڑکی بند کر دے، اور اسے خبردار کرتا ہے کہ وہ تکیا کے نیچے سے اپنے سانپ کے ترازو نہ نکالے، ایسا نہ ہو کہ وہ غائب ہو جائے اور اسے لوہے کی چھڑی، لوہے کا پردہ اور لوہے کے جوتے لے کر اسے تلاش کرنا پڑے گا۔ ان میں سے ایک عورت دلہن کے پاس آتی ہے اور اسے سانپ کے ترازو کو جلانے پر راضی کرتی ہے۔ لڑکی ترازو لیتی ہے اور اسے چمنی میں جلا دیتی ہے۔ سانپ ماسٹر جلنے کی بو محسوس کرتا ہے اور اپنی دلہن کو اپنے انتباہ کی یاد دلاتا ہے، پھر کیڑے میں بدل جاتا ہے اور اڑ جاتا ہے۔ لڑکی اپنے والد سے اسے تلاش کرنے کے لیے اپنے 40 دن کے طویل سفر کے لیے لوہے کے کپڑے تیار کرنے کو کہتی ہے۔ وہ اونٹوں کے ریوڑ، گھوڑوں کے ریوڑ اور ہرنوں کے ریوڑ کے پاس سے گزرتی ہے، اور ہر نوکر اسے بتاتا ہے کہ ریوڑ "بھائی سانپ" سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ اس کے گھر پہنچتی ہے، لیکن اس میں داخل نہیں ہوتی، اس کے بجائے ایک چشمے کے پاس انتظار کرتی ہے۔ ایک لڑکا نوکر پانی لانے آتا ہے، اور لڑکی سے کہتا ہے کہ پانی اس کے مالک کے لیے ہے، "بھائی سانپ"۔ لڑکی شراب مانگتی ہے اور اپنی انگوٹھی کو پیالے میں پھینک دیتی ہے۔ لڑکا نوکر جگ کو واپس سانپ ماسٹر کے پاس لے جاتا ہے، اسے انگوٹھی مل جاتی ہے اور وہ باہر چلا جاتا ہے۔ وہ خبردار کرتا ہے کہ اس کی ماں "بابا-یاگا" (روسی ترجمہ میں) ہے، جو اسے کھا سکتی ہے، اس لیے وہ ڈائن کے آنے سے پہلے اپنی انسانی دلہن کو سینے میں چھپائے گا۔ وہ اسے یہ بھی سکھاتا ہے کہ اس کی ماں اسے اپنی خالہ کے پاس جا کر اپنے بال دھونے کے لیے کچھ چیزیں لانے کو کہے گی۔ سانپ ماسٹر بالکل ایسا ہی کرتا ہے۔ اس کی ماں، "بابا یاگا"، بھنور کی طرح آتی ہے اور انسانی خوشبو محسوس کرتی ہے۔ سانپ ماسٹر اپنی دلہن کا اس سے تعارف کراتا ہے۔ ڈائن اپنی انسانی بہو کو ڈائن کی بہن کے پاس جانے اور وہاں سے خراب دودھ، آئینے، کنگھی، بار اور سیاہ اور سفید دھاگے لانے کا حکم دیتی ہے۔ اپنے شوہر کے پچھلے مشورے پر عمل کرتے ہوئے، لڑکی مٹی کی باڑ کا ایک ٹکڑا کھاتی ہے اور اس کی تعریف کرتی ہے، گندے پانی کے طاس سے ایک گھونٹ پیتی ہے اور اس کی تعریف کرتی ہے، آہستہ سے ایک دروازہ کھولتی ہے، خالہ کے محل میں داخل ہوتی ہے اور کتے کو ایک ہڈی اور گھوڑے کو گھاس دیتی ہے، اور اپنی خالہ کو خوش کرتی ہے۔ جب خالہ کی توجہ ہٹ جاتی ہے، لڑکی اپنے بالوں کو کچھ درختوں سے باندھ دیتی ہے، اشیاء لے کر بھاگ جاتی ہے۔ وہ گھوڑے کے ساتھ اپنے شوہر سے ملتی ہے اور دونوں فرار ہو جاتے ہیں۔ خالہ اور ماں ان کے پیچھے بھاگتے ہیں، لیکن سانپ ماسٹر خراب دودھ کو پیچھے پھینک کر برفیلی سطح بناتا ہے، جھاڑیاں بنانے کے لیے کنگھی، اور ان میں تاخیر کرنے کے لیے جھیل بنانے کے لیے آئینہ۔ جھیل کے دوسری طرف سے، خالہ اور ماں پوچھتے ہیں کہ سانپ ماسٹر نے اسے کیسے عبور کیا، اور وہ کہتا ہے کہ اس نے اپنے کپڑوں میں کچھ پتھر ڈال کر تیراکی کی۔ ڈائنز اس کی تجویز پر عمل کرتی ہیں اور ڈوب جاتی ہیں۔ سانپ ماسٹر اور لڑکی گھر واپس آتے ہیں۔ ترکی کے ترک لوک داستان نگار نے گومشانے کے علاقے سے کہانی سر سکلامیان پاڈیسہ کزی ("پادشا کی بیٹی جو کوئی راز نہیں رکھ سکتی") جمع کی، جس کا جرمن میں ترجمہ ایڈیلہیڈ ازونوگلو-اوچرباؤر نے ڈائی پرنزسین، ڈائی کین گیہیمنس فر سیچ بہالٹن کونٹے ("وہ شہزادی جو کوئی راز نہیں رکھ سکتی تھی") کے طور پر کیا تھا۔ اس کہانی میں، ایک غریب جوڑے کی کوئی اولاد نہیں ہے، اور بوڑھی عورت اپنے شوہر سے ان کے لیے بیٹا لانے کو کہتی ہے، چاہے وہ سانپ ہی کیوں نہ ہو۔ بوڑھا آدمی جلانے کی لکڑی جمع کر کے بازار میں بیچ کر اپنی روزی کماتا ہے۔ ایک دن، وہ آدمی جلانے کی لکڑی کا ایک بنڈل گھر لاتا ہے جس کے اندر سانپ ہوتا ہے۔ بیٹا ہونے پر خدا کا شکر ادا کرتے ہوئے، بوڑھا جوڑا جانور کو کھلاتا اور اس کی دیکھ بھال کرتا ہے، اور جہاں بھی سانپ سوتا ہے، وہاں سونے کی چھڑی نظر آتی ہے۔ وقت گزرتا جاتا ہے، اور سانپ اپنے والد سے کہتا ہے کہ وہ سلطان کے پاس جائے اور اپنی سب سے بڑی بیٹی کی شادی منڈلہاوا (سانپ کا نام) سے کرے۔ بوڑھا آدمی سلطان کے محل میں جاتا ہے اور مدعیوں کے لیے مخصوص پتھر پر بیٹھ جاتا ہے۔ سلطان بوڑھے آدمی کو اندر لے جاتا ہے اور اس تجویز سے اتفاق کرتا ہے، لیکن ایک شرط کے طور پر طے کرتا ہے کہ ایک مخصوص پہاڑ کو قلعے کے ساتھ منتقل کیا جانا چاہیے۔ منڈلہاوا اس کام کو پورا کرتا ہے ؛ سلطان کی سب سے بڑی بیٹی کو ایک کمرے میں لے جایا جاتا ہے، جہاں وہ اپنے دولہے کا انتظار کرتی ہے: ایک سانپ کمرے میں آتا ہے، لیکن وہ اپنے والد کے محل میں واپس آتی ہے۔ سلطان پھر کہتا ہے کہ اسے تھوڑا اور انتظار کرنا چاہیے تھا۔ اس کے بعد سانپ اپنے والد سے سلطان کی درمیانی بیٹی کے لیے جانے کو کہتا ہے۔ اس بار سلطان حکم دیتا ہے کہ دریائے شورح کو اس کے محل کے ساتھ بہنا چاہیے۔ سانپ دوسرا کام پورا کرتا ہے ؛ لیکن درمیانی بیٹی بھی اپنے سانپ کے دولہے کو مسترد کر دیتی ہے۔ آخر میں، سانپ سلطان کی سب سے چھوٹی بیٹی کا مطالبہ کرتا ہے، اور اس بار اسے سونے کا بوجھ اٹھائے ہوئے سات اونٹ فراہم کرنے ہوتے ہیں۔ سانپ ایسا کرتا ہے اور تیسری شہزادی کو کمرے میں لے جایا جاتا ہے۔ وہ سانپ کو اپنی تقدیر کے طور پر قبول کرتی ہے، اور تین راتوں تک سانپ کے ساتھ بستر بانٹتی ہے۔ چوتھی رات کو سانپ اپنی کھال اتار دیتا ہے اور ایک خوبصورت نوجوان بن جاتا ہے، اس قدر خوبصورت سلطان کی بیٹی گزر جاتی ہے۔ چھ ماہ بعد، اس کی بڑی بہن تجویز کرتی ہے کہ وہ اپنی بہن کو یہ دیکھنے کے لیے مدعو کریں کہ آیا وہ اب بھی زندہ ہے یا نہیں۔ شہزادی جاتی ہے، اور اس کے والد ایک جیرت ٹورنامنٹ طلب کرتے ہیں، جس میں اس کے سانپ کے داماد کو مدعو کیا جاتا ہے۔ سانپ، انسانی شکل میں، اپنی بیوی سے کہتا ہے کہ وہ تہواروں میں حصہ لے گا، لیکن اسے اپنی اصل شناخت کے بارے میں کسی کو نہیں بتانا چاہیے۔ پہلے دن، وہ سرخ کپڑوں کے ساتھ ایک آتش گیر سرخ گھوڑے پر سوار ہوتا ہے ؛ دوسرے دن، سیاہ کپڑوں کے ساتھ ایک سیاہ گھوڑا ؛ اور تیسرے دن سفید کپڑوں پر ایک سفید گھوڑا۔ شہزادی کی بہنیں اس کے سانپ کے شوہر کے لیے اس کا مذاق اڑاتی ہیں اور جریت سوار کی تعریف کرتی ہیں، لیکن تیسرے دن وہ راز ظاہر کرتی ہے ؛ اچانک طوفان آتا ہے اور اس کا شوہر غائب ہو جاتا ہے۔ وہ لوہے کے جوتے پہنتی ہے اور لوہے کی چھڑی لے کر چلتی ہے۔ اپنے سفر میں، اس کی ملاقات ایک درویش سے ہوتی ہے جو اسے بتاتا ہے کہ وہ راستے کے آخر میں ایک چشمے تک پہنچ جائے گی، جہاں اس کے شوہر کی بہن پانی لانے آئے گی، اور اسے پانی کے پیالے پر اس کی انگوٹھی ڈالنی ہوگی۔ یہ اس طرح ہوتا ہے جیسے درویش مشورہ دیتا ہے: اس کا شوہر انگوٹھی کو پہچانتا ہے اور اپنی بیوی کو لینے کے لیے فاؤنٹین میں جاتا ہے۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ اس کی ماں ایک دیو ہے، جس کے سینے اس کے کندھوں پر گرے ہوئے ہیں، لہذا اسے کھا جانے سے بچنے کے لیے اس کی ماں کے سینوں کو چوسنا چاہیے۔ اس کی دیو ماں کا خیال ہے کہ شہزادی صرف ایک لڑکی ہے جو اپنا راستہ کھو چکی ہے، اور اپنے بیٹے کو مشورہ دیتی ہے کہ وہ اسے ایک ہنس کا ریوڑ لے جائیں۔ دریں اثنا، منڈلہاوا (آدمی) کی شادی اس کے کزن سے ہوئی ہے، اور دیو ماں شہزادی کو حکم دیتی ہے کہ وہ آنے والی شادی کے لیے آلات لانے کے لیے اس کی خالہ کے پاس جائے۔ منڈلہاوا اپنی انسانی بیوی کو مشورہ دیتا ہے کہ وہ وہاں جائے اور چولہے کے اوپر سے ایک سوٹی باکس لے آئے، اور جتنی جلدی ہو سکے بھاگ جائے۔ شہزادی کو ڈبہ مل جاتا ہے، لیکن راستے میں وہ ڈبہ کھولتی ہے اور آلات فرار ہو جاتے ہیں۔ منڈلہاوا آتا ہے اور آلات کو ڈبے میں واپس آنے کا حکم دیتا ہے۔ اس کے بعد، دیو ماں شہزادی کو کمبل کے لیے پرندوں کے پنکھ لانے کا حکم دیتی ہے۔ منڈلہاوا شہزادی کو ایک پہاڑ کی چوٹی پر لے جاتا ہے اور تمام پرندوں کو اپنے پنکھ دینے کے لیے بلاتا ہے۔ آخر میں، شادی کے دوران، دیو ماں شہزادی کے جسم کو موم میں ڈبوتی ہے اور اس کی انگلیوں پر دس موم بتیاں رکھتی ہے، اور اسے منڈلہاوا کے کمرے میں لے جاتی ہے۔ شہزادی منڈلہاوا کے لیے "محبت سے جلنے" کے لیے اپنی انگلیوں کے لیے خود سے کہتی ہے، اور وہ اسے سنتا ہے۔ وہ موم بتیاں لیتا ہے اور انہیں اپنے کزن کی انگلیوں میں رکھتا ہے، پھر شہزادی، دو استرا لے کر گھوڑے پر سوار ہو کر اس کے ساتھ بھاگ جاتا ہے۔ اس کی خالہ ان کا پیچھا کرتی ہے، اور یہ جوڑی اسے دیر کرنے کے لیے استرا کے پیچھے پھینک دیتی ہے۔ اس کے بعد، اس کی بہن ان کے پیچھے آتی ہے، اور منڈلہاوا شہزادی کو دھوکہ دینے کے لیے اسے ایک درخت میں اور خود کو درویش میں بدل دیتا ہے۔ آخر میں، اس کی اپنی دیو ماں ان کے پیچھے چلی جاتی ہے ؛ منڈلہاوا ایک جھیل بناتا ہے اور خود کو اور شہزادی کو बत्तکوں میں بدل دیتا ہے۔ دیو ماں آتی ہے اور बत्तکوں سے پوچھتی ہے کہ وہ وہاں کیسے پہنچیں، اور बत्तکیں جواب دیتی ہیں کہ اسے اپنی گردن میں دو چکی کے پتھر باندھ کر تیرنا چاہیے۔ دیو ماں ایسا کرتی ہے اور ڈوب جاتی ہے۔ شہزادی اور منڈلہاوا سلطان کے دائرے میں واپس چلے جاتے ہیں۔ آذربائیجان نے تین خربوزوں کی پختگی کا تجزیہ کرتے ہوئے تین خربوزوں کی پختگی کا تجزیہ کرتے ہوئے ایک آزری کہانی میں بادشاہ کو معلوم ہوتا ہے کہ اس کی تین بیٹیوں سے شادی کرنے کا وقت گزر چکا ہے، اس لیے وہ ایک مقابلہ منعقد کرتا ہے: اس کی بیٹیاں تصادفی طور پر تین تیر پھینکیں، دیکھیں کہ وہ کہاں اترتی ہیں اور اس آدمی سے شادی کریں جو وہاں رہتا ہے جہاں تیر گرتے ہیں۔ دونوں بزرگ ایک وزیر کے بیٹے اور "ویکیلا" کے بیٹے سے شادی کرتے ہیں، جبکہ سب سے چھوٹے کا تیر جھاڑی پر گرتا ہے۔ شہزادی کو کپڑے پہنائے جاتے ہیں اور جھاڑی کے پاس انتظار کرایا جاتا ہے۔ ایک سانپ جھاڑی سے رینگتا ہے، ایک گھر کو طلب کرتا ہے اور اسے اندر آنے کو کہتا ہے۔ وہ اپنے ترازو اتارتا ہے، ظاہر کرتا ہے کہ وہ شمسی کامر نامی انسان ہے، اور خبردار کرتا ہے کہ راز ان کے درمیان ہی رہنا چاہیے، ورنہ وہ غائب ہو جائے گا اور اسے لوہے کے جوتوں کا ایک جوڑا پہننا ہوگا اور لوہے کی چھڑی کے ساتھ چلنا ہوگا۔ اس کا خاندان اس سے ملنے جاتا ہے اور وہ اپنی ماں کو سانپ کی کھال کا راز بتاتی ہے۔ اس کی ماں جانور کی کھال لے کر آگ میں پھینک دیتی ہے۔ شمسی کامر کمرے میں داخل ہوتا ہے، اپنی بیوی کو تنبیہ کرتا ہے اور غائب ہو جاتا ہے۔ شہزادی اس کی ہدایات پر عمل کرتی ہے اور سات سال تک دنیا میں گھومتی ہے، یہاں تک کہ اس کے لوہے کے جوتے ختم ہو جاتے ہیں۔ قریب ہی، وہ کچھ نوکر لڑکیوں کو اپنے مالک شمسی کامر کے لیے پانی لاتے ہوئے دیکھتی ہے۔ شہزادی اپنی انگوٹھی ایک پیالے پر ڈالتی ہے جسے اس کے شوہر کے پاس لے جایا جاتا ہے، اور وہ اسے دیکھتا ہے۔ وہ اسے نوکرانی کے طور پر رکھنے کے بہانے اسے گھر لاتا ہے۔ اس کے بعد اس کے والد اسے جنگل میں جلانے کی لکڑی لانے کا حکم دیتے ہیں۔ اس کا شوہر اسے یہ کرنا سکھاتا ہے: اسے جنگل میں جانا چاہیے اور چیخنا چاہیے کہ شمسی کامر مر گیا ہے، اور جلانے کی لکڑی اس کی چیتا کے لیے ہے۔ اس رات، اس کا باپ شمسی کامر سے دوسری لڑکی سے شادی کرتا ہے، لیکن شہزادہ باورچی خانے میں جاتا ہے، دو کڑھائی پانی گرم کرتا ہے، انہیں لے جاتا ہے اور اپنی دوسری بیوی پر بھڑکتا ہوا گرم پانی ڈالتا ہے۔ اس کے بعد وہ اور شہزادی گھوڑوں پر سوار ہو کر فرار ہو کر اپنی سلطنت کو لوٹ جاتے ہیں۔ کہانی کے اختتام پر، اس کا خاندان ان کے پیچھے بھاگتا ہے، لیکن انہیں نہ ملنے پر خالی ہاتھ گھر لوٹ جاتا ہے۔ مرتب کرنے والے نے کہانی کو ٹائپ 425 کے طور پر درجہ بند کیا، اور اس کا ماخذ 1930 میں نخکرے (نخچیوان خود مختار جمہوریہ) میں جمع کیا گیا۔ وسطی ایشیا کی محقق عزیزہ شانازارووا نے 16 ویں صدی کے ایک صوفی عالم کے وسطی ایشیائی کام مظہر العجب کے ایک بیانیے کا خلاصہ پیش کیا۔ اس کہانی میں، جس کا عنوان دی اسٹوری آف زیرک افکار ہے، یمن کا ایک بادشاہ ربی ابن کالاب (یا فارسی میں، شاہ نگر) اپنی تین بیٹیوں رزیہ، مرزیہ اور علیما سے شادی کرنے کی پیشکش کرتا ہے اور ان میں سے ہر ایک کو ایک تیر دیتا ہے، تاکہ وہ اس شخص کو گولی مار کر شادی کر سکے جس پر تیر اترتے ہیں۔ بڑے دونوں بالترتیب ایک وزیر کے بیٹے اور ایک سردار کے بیٹے سے شادی کرتے ہیں۔ سب سے چھوٹی شہزادی کا تیر سانپ کے سوراخ کے اندر گرتا ہے اور وہ اس کے ڈینزن، زیرک افکار ('ذہین خیالات') نامی سانپ سے شادی کرتی ہے۔ شادی کی رات، سانپ ایک انسانی نوجوان میں تبدیل ہو جاتا ہے، اور علیما سے راز رکھنے کو کہتا ہے، بصورت دیگر اسے اسٹیل کا عملہ "سزا" دے گا اور اسے لوہے کے جوتے (موزہ یہنین) پہننے ہوں گے۔ ایک سال بعد، شہزادی کی بڑی بہنیں اس سے ملنے جاتی ہیں اور سانپ کے بہنوئی کے بارے میں جانتی ہیں۔ علیما اس راز کو پھیلا دیتی ہے، اور اس کی بہنیں اسے سانپ کی کھال (سورات) کو جلانے کے لیے راضی کرتی ہیں تاکہ اسے اس کی حقیقی نوعیت (سیراٹ) میں رکھا جا سکے۔ شہزادی ہدایت کے مطابق کام کرتی ہے اور سانپ کی کھال کو آگ میں پھینک دیتی ہے۔ جلتی ہوئی بو کی وجہ سے زیرک افکار جاگتا ہے، کبوتر میں بدل جاتا ہے اور اسے نگزک نادان ('نادان چھوٹی سی خوبصورتی') کہہ کر نصیحت کرتا ہے، پھر اڑ جاتا ہے۔ علیما لوہے کے جوتے پہن کر اور اسٹیل کے عملے کے ساتھ صحرا میں چل کر اس کے پیچھے جانے کا فیصلہ کرتی ہے، جہاں وہ گھوڑوں، اونٹوں اور بھیڑوں کے ریوڑ سے گزرتی ہے۔ اسے اپنے شوہر کے ٹھکانے کا بھی پتہ چلتا ہے: وہ اپنے گھر والوں کے پاس واپس آگیا ہے اور اپنی ماں، ایک کافروں (کافیرا) دیو (بارزانگی) کے ساتھ شہر باغ ('چار باغات') نامی جگہ پر رہ رہا ہے۔ تاہم، اس نے اپنی انسانی بیوی کو چھوڑنے کے بعد، زیرک افکار کی شادی اس کی ماں نے اپنی بہن کی بیٹی سے کی تھی، اور اس کے پاس ایک ذاتی نوکر (کنیزاک) ہے جو اپنی انسانی بیوی کے ظاہر ہونے پر اسے مار ڈالے گا۔ جیسے ہی علیمہ چاہر باغ پہنچتی ہے، کنیزک، جو مسلمان (مومینا) ہے، اس جوڑے کو دوبارہ ملنے میں مدد کرتا ہے: شہزادی واٹر جگ کے اندر ایک انگوٹھی گراتی ہے جسے نوکر اپنے ہاتھ دھونے کے لیے زیرک افکار لاتا ہے۔ جیسے ہی پانی اپنے ہاتھ دھوتا ہے، اسے اپنی بیوی کی انگوٹھی نظر آتی ہے اور پتہ چلتا ہے کہ وہ وہاں موجود ہے۔ اب انسانی سانپ شہزادہ زیرک افکار اپنی انسانی بیوی سے ملنے جاتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ اس کی ماں غیر مسلموں کی "پوشیدہ بادشاہی" (ولی بلاد مکنو) کی حکمران تھی، اور جب اس کی ماں ہر 40 دن بعد ملنے آتی ہے تو اسے جھاڑو میں بدل کر اس کی حفاظت کرتی ہے۔ اس کے باوجود، اس کی دیوانہ ماں اب بھی قریبی انسان کے خون کو خوشبودار کرتی ہے۔ اس کے جانے کے بعد زیرک افکار نگزک نادان کو "پوشیدہ راز" (سرر مکنو) اور "الہی علم" (اولم الہی) سکھاتا ہے۔ آخر کار، زیرک افکار اپنی بیوی کا تعارف اپنی ماں سے اس وعدے پر کراتا ہے کہ وہ دیوانہ اسے نقصان نہیں پہنچائے گی۔ وہ ایسا عہد کرتی ہے، لیکن انسانی شہزادی کو "رکاوٹوں اور مشکلات" سے دوچار کرنا شروع کر دیتی ہے، جسے وہ اپنے مافوق الفطرت شوہر کی مدد سے نظر انداز کر دیتی ہے: پہلے، دیوانی ماں تل اور باجرا کے بیجوں کو مٹی کے ساتھ ملا دیتی ہے، جسے شہزادی کو الگ کرنا ہوتا ہے۔ اس کے بعد، وہ شہزادی کو سیاہ رنگ کا ایک ٹکڑا دیتی ہے اور اسے سفید دھونے کا حکم دیتی ہے۔ تیسرا، دیوانہ نگزک نادان کو حکم دیتی ہے کہ وہ اپنی بہن کے گھر جائے اور وہاں سے کپڑے لے آئے-جو کہ ایک جال ہے، کیونکہ اس کی بہن نے وہی قسم نہیں کھائی ہے۔ شہزادی کے وہاں جانے سے پہلے، اس کا شوہر اسے روکتا ہے اور اسے آگے بڑھنے کا طریقہ سکھاتا ہے: وہ تلخ پانی اور میٹھے پانی، دیواروں اور دروازوں کے تالاب سے گزرے گی، اور اسے دو جانوروں کے چارے (کتے کے لیے ہڈی، اونٹ کے لیے بھوسے) کا تبادلہ کرنا ہے، اس کی خالہ کے گھر میں داخل ہونا ہے، کپڑے لے کر فرار ہونا ہے۔ نگزک نادان ہدایت کے مطابق کرتا ہے اور کپڑے لاتا ہے۔ اس کی خالہ جانوروں کو حکم دیتی ہے کہ وہ اسے روکیں، لیکن وہ خاموش رہتے ہیں۔ آخر کار، دیوانہ ناگزک نادان کے ہاتھوں پر ایک کتیا رکھتی ہے اور اسے اس امید پر کہ جلتی ہوئی کتیا انسانی شہزادی کو مکمل طور پر جلا دے گی، صبح ہونے تک پوری رات اس جوڑے کو روشن کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ زیرک افکار کو اپنی ماں کی چال کا احساس ہوتا ہے، وہ اپنی حقیقی بیوی کے ہاتھوں سے بٹ اتار دیتا ہے اور اپنے کزن کو مار ڈالتا ہے، پھر کچھ اشیاء (جن میں ایک خشک کانٹا اور آئینہ) لے کر اپنی ماں کے گھر سے فرار ہو جاتا ہے۔ اگلے دن، دیوانہ ماں کو پتہ چلتا ہے کہ اس کی بھتیجی مر چکی ہے اور اس کا بیٹا شہزادی کے ساتھ فرار ہو گیا، پھر ان کا پیچھا کرتا ہے۔ یمن واپسی کے راستے پر، یہ جوڑا دیکھتا ہے کہ دیوانہ ان کے پیچھے ہے اور اسے روکنے کے لیے اشیاء کے پیچھے پھینک دیتا ہے: چوتھی بار، کانٹا ان کا جنگل بن جاتا ہے، اور پانچویں بار، آئینہ ان کے درمیان ایک بڑا سمندر بن جاتا ہے۔ دیوانہ سمندر پار کرنے کی کوشش کرتی ہے، لیکن وہ ڈوب جاتی ہے۔ یہ جوڑا بحفاظت یمن واپس آتا ہے، اور یمنی شاہی جوڑے کی صحت کو بحال کرتا ہے۔ شانازارووا کے مطابق، یہ کہانی مزار العجب کی ایک نقل میں موجود ہے، جسے ایم ایس 8716 کے طور پر درج کیا گیا ہے اور اس کی تاریخ 1766 ہے۔ یہ بھی دیکھیں گریشیوسا اور پرسینیٹ دی گرین سرپینٹ محبت کا بادشاہ پرونیلا الیو کانگسن (پرنس وولف) سنہری جڑ گھوڑا شیطان اور ڈائن تولیسا، ووڈ کٹر کی بیٹی کھستکھمار اور بیبینگر لا فادا مورگنا دی سن آف دی اوگرس دی ٹیل آف دی ووڈ کٹر اور اس کی بیٹیاں گرونکاپے بیمسیلانگ (سانپ کا شوہر) امیواکاہیکو سوشی دی لٹل کیکڑے (عربی لوک کہانی) (بہرام بیزئی کا ایرانی ڈرامہ) حوالہ جات ایرانی پریوں کی کہانیاں فارسی پریوں کی کہانیاں افسانوی شہزادے پریوں کی کہانیوں میں مرد کردار شیپ کے بارے میں افسانوی سانپ فکشن میں خواتین کردار