Santoni
سنٹونی سسلی میں قدیم اکرائی پلازولو ایکریڈ کے قریب چٹان کے چہرے پر کھدی ہوئی مورتیوں کا مجموعہ ہے۔ یہ مجسمے قدیم دور کے سب سے پراسرار فرقوں میں سے ایک، میگنا میٹر کے فرقے کے لیے ایک پناہ گاہ کی باقیات ہیں۔ اگرچہ بہت بری طرح سے محفوظ کیا گیا ہے، یہ مقام اپنے پیمانے اور مجسموں کی مکملتا کے لیے منفرد ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ سسلی میں دیوی سائبلے کے فرقے کا بنیادی مرکز رہا ہے۔ طرز کی وجوہات کی بناء پر اور آس پاس کے علاقے میں آثار قدیمہ کی دریافتوں کے نتیجے میں، اسکالرز کے ذریعہ اس پناہ گاہ کی تاریخ چوتھی یا تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس بتائی گئی ہے۔ مقام جس پہاڑی پر اکرائی کی بنیاد رکھی گئی تھی وہ بہت قدیم زمانے سے آباد تھی۔ در حقیقت، اس کی شمالی ڈھلوان پر، چٹان کے نیچے ایک پناہ گاہ سے پتھر کے زمانے کے مواد کے وافر ثبوت ملے ہیں جو بالائی پیلیولیتھک کی تمام خصوصیات کو ظاہر کرتے ہیں اور آج تک پورے سسلی میں سب سے قدیم محفوظ طور پر شناخت شدہ بستی ہے۔ تھوسیڈائڈز نے اطلاع دی ہے کہ اکرائی کی بنیاد 665/4 قبل مسیح میں سیراکوسانوں نے ایک سطح مرتفع پر رکھی تھی جو کھڑی چٹانوں اور چار ندیوں سے گھرا ہوا تھا، جہاں سے رسائی کے تمام راستوں پر غلبہ حاصل کیا جا سکتا تھا۔ شہر سیراکیوز، سسلی کے جنوبی ساحل پر یونانی شہروں اور اندرونی حصے میں سسیل شہروں کے درمیان مفت مواصلات کی ضمانت دیتا ہے۔ چوتھی اور پانچویں صدی عیسوی کے دوران، اکرائی کا ذکر سیراکیوز کے بعد مشرقی سسلی کے سب سے اہم عیسائی مرکز کے طور پر کیا گیا ہے، جیسا کہ وہاں پائے جانے والے وسیع و عریض قبروں سے تصدیق ہوتی ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ یہ شہر کب ختم ہوا، لیکن مورخ مشیل اماری نے تجویز کیا کہ اس کی تباہی 827 میں سسلی کی اسلامی فتح کے دوران ہوئی تھی۔ قرون وسطی کے پالازولو ایکریڈ، جو کہ اکرائی کی قریب ترین بستی ہے، کا ذکر پہلی بار ایڈریسی کے جغرافیہ میں کیا گیا ہے۔ تفصیل پناہ گاہ کا بڑا کمپلیکس اوربو ہل کے جنوب کی طرف واقع ہے، ایک پتھریلی چوٹی پر جس کے ہر سرے پر دو ہموار نیم سرکلر علاقے ہیں۔ سرکلر پتھر، جو شاید قربان گاہیں ہیں، دو نیم سرکلر علاقوں اور راستے میں نظر آتے ہیں۔ یہ مجسمے چٹان میں کھدی ہوئی بارہ چوڑی جگہوں میں پائے جاتے ہیں، گیارہ ایک سطح پر اور دوسرا نچلی سطح پر۔ دیگر چھوٹے طاق جن میں کوئی تصویر نہیں ہے وہ اس ڈھانچے کو مکمل کرتے ہیں، جس کا باقاعدہ تعمیراتی ڈیزائن ہوتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ متقی نقشوں کے مجموعے کے بجائے ایک ہی پناہ گاہ تھی۔ لیمپ اور چھوٹے پیٹیرے کی دریافت اس جگہ کی شناخت کو ایک فرقے کی نشست کے طور پر ثابت کرتی ہے۔ گیارہ طاقوں میں دیوی کی تصویر کو اس کے ارد گرد موجود دیگر شخصیات کے ساتھ تخت نشین دکھایا گیا ہے۔ بارہویں طاق میں اسے زندگی کے سائز پر اپنے پیروں پر کھڑا دکھایا گیا ہے۔ طاقوں میں دیوی کی شناخت سائبل (میگنا میٹر) کے طور پر یونانی دنیا میں، خاص طور پر ایتھنز میں، اس کی نمائندگی کے ساتھ شبیہہ نگاری کے موازنہ سے حاصل ہوتی ہے۔ دیوی کو ایک دلکش چٹن اور اس کے بائیں کندھے پر جمع ہونے اور گھٹنوں پر گرنے کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ اس کے بال "خربوزے کی طرح" انداز میں ہیں جن میں دو لمبی انگوٹھیاں اس کے کندھوں پر گر رہی ہیں اور اس کے سر پر ایک موڈیئس ہے۔ اس کے اطراف میں دو شیر ہیرالڈک پوزیشن میں ہیں۔ کچھ مجسموں کے دائیں ہاتھ میں پٹیرا اور بائیں ہاتھ میں ٹمپینم واضح طور پر نظر آتا ہے۔ دیگر مجسموں میں ان آلات کو نہیں بنایا جا سکتا، لیکن نقش و نگار اور علامتی نقش و نگار کے ہلکے نشانات کے درمیان عمومی مماثلت سے پتہ چلتا ہے کہ وہ کبھی موجود تھے۔ دو علامتی کرنسی استعمال کی جاتی ہیں: دیوی کی جو اپنے تخت پر بیٹھی ہوتی ہے، اکثر نیسکوس (مزار) کے اندر، جو شمالی آئنک اور جنوبی ایولک عکاسی کی خصوصیت ہے ؛ اور سیدھی کھڑی دیوی کی، جو جنوبی آئنیا کی زیادہ خصوصیت ہے۔ دونوں نمونوں کو فریجی دیہی مجسمہ سازی میں بھی دیکھا جا سکتا ہے اور ایشیا مائنر کے کچھ حصوں میں بہت ہی مماثل اور تقریبا عصری عکاسی میگنا میٹر کی دیہی پناہ گاہوں میں پائی جا سکتی ہے۔ قریب ترین متوازی فریگیا میں ایزانوئی کے میٹر اسٹینین کی پناہ گاہ، پرگمن کے قریب کاپیکایا کی چھوٹی پناہ گاہ اور افسس کے قریب پناجیر ڈاگ کا مقدس کمپلیکس ہیں۔ تقریبا پانچ طاقوں میں دیوی سائبل کے ساتھ چھوٹی چھوٹی شخصیات کو دکھایا گیا ہے (تحفظ کی ناقص حالت اس امکان کو خارج کرنا ناممکن بناتی ہے کہ اصل میں ان چھوٹی چھوٹی شخصیات میں سے زیادہ موجود تھیں)۔ ان میں ہرمیس، اٹیس، ہیکیٹ، ڈیوسکوری، گیلی اور کوریبینٹس شامل ہیں۔ اگرچہ دیوی کے ساتھ ان اعداد و شمار کا تعلق بہت سے ادبی، آثار قدیمہ اور یادگار ذرائع سے دوبارہ تعمیر کیا جا سکتا ہے، لیکن ان سب کی بیک وقت موجودگی سنتونی کی ایک بالکل منفرد خصوصیت ہے، جو کسی اور مثال سے معلوم نہیں ہے۔ ان معمولی شخصیات کے امتزاج میں تین مجسمہ سازی کے خاکے کو پہچانا جا سکتا ہے، جن میں سے ہر ایک کا تعلق یونانی اور رومن یادگاروں سے معلوم مخصوص مذہبی نقشوں سے ہے۔ پہلا خاکہ پانچ نقشوں میں استعمال کیا گیا ہے اور اس کی خصوصیت گلی (دیوی کے افسانوی اور رسمی پجاری) اور کوریبینٹس (گلی کے افسانوی ساتھی) ہیں، جنہیں سائبل کے سر کے دونوں طرف دو چھوٹی شخصیات کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ وہ ٹیونکس پہنتے ہیں، اکثر اوور کلاک اور فریجیئن ٹوپی کے ساتھ اور اپنی شناخت کی علامتیں رکھتے ہیں: ان کے بائیں ہاتھ میں ایک ٹمپینیم اور دائیں ہاتھ میں ایک چھڑی۔ ایک اور ریلیف میں نظر آنے والا سائبلے، ہرمیس اور اٹیس کا امتزاج دوسرا آئیکونگرافک اسکیما ہے جو دیگر یونانی عکاسی سے جانا جاتا ہے۔ اس راحت میں جو بڑی حد تک برقرار ہے، سائبل ایک غیر معمولی پوزیشن میں ہے، ایک حفاظتی اشارے میں، اٹیس کے سر پر بائیں ہاتھ اور ہرمیس کے سر پر دائیں ہاتھ کے ساتھ اپنے بازوؤں کو پھیلا کر کھڑی ہے۔ ہرمیس اور اٹیس کو ان کی صفات (بالترتیب کیڈوسیس اور چرواہے کا عملہ) اور ان کی عبور شدہ ٹانگوں سے پہچانا جاتا ہے۔ اٹیس کی دائیں طرف ایک خاتون فرد کو دکھایا گیا ہے جو بہت خراب طریقے سے محفوظ ہے-صرف اس کی وسیع شکل اور کچھ ڈراپری کو مناسب طریقے سے بنایا جا سکتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ چل رہی ہے اور اپنے بائیں ہاتھ میں ایک چیز تھامے ہوئے ہے، جو شاید ہیکیٹ دادوفورا کی طرف سے اٹھائی جانے والی لمبی مشعل ہو سکتی ہے۔ یہ ہیلینسٹک اور رومن یادگاروں سے جانے جانے والے تیسرے آئیکونگرافیکل اسکیما سے منسلک ہے: سائبلے، ہرمیس اور ہیکیٹ کی الہی تثلیث۔ اس راحت میں ایک اور عنصر قابل توجہ ہے: بڑے گھوڑوں پر سوار دو افراد-شاید ڈیوسکوری، جو میگنا میٹر اور اس کے اسرار سے بھی وابستہ ہیں۔ ان کی عکاسی کی دولت اور پیچیدگی میں، سنٹونی، لہذا، میگنا میٹر کے فرقے سے منسلک مجسمہ سازی اور مذہبی نظریات کی ایک طرح کی ترکیب پیش کرتے ہیں۔ اس یادگار کی انفرادیت بنیادی طور پر بہت سے ایسے افراد کی موجودگی میں ہے جو اس سے مختلف ادبی، نوشتہ اور فنکارانہ ذرائع سے جڑے ہوئے ہیں۔ کسی دوسرے معلوم معاملے میں ایک ہی ترکیب میں اتنے زیادہ نہیں پائے جاتے ہیں۔ کھدائی اور اسکالرشپ سینٹونی کا ذکر پہلی بار بسکری کے شہزادہ اگنازیو پیٹرن کاسٹیلو نے اپنی 1781 کی کتاب ویاگیو پر ٹوٹے لی اینٹیچیٹا ڈیلا سسیلیا میں کیا تھا اور پھر کچھ سال بعد فرانسیسی فنکار جین پیئر ہوول نے اس کی وضاحت اور کلاسیکی تعمیر نو فراہم کی تھی۔ ہویل کی تصاویر درست نہیں ہیں اور، سانتونی کو جنازے کے مجسمے کے طور پر اس کی تشریح کے ساتھ، انہوں نے بعد کے اسکالرز کو غلط نتائج پر پہنچایا۔ مثال کے طور پر، دائیں طرف ہویل کی تصویر میں، دیوی کے ساتھ والے شیروں کو کتوں کے طور پر دکھایا گیا ہے (ایک ناظرین کو اس کی شناخت آرٹیمس کے طور پر کرنے کی ترغیب دی گئی ہے)۔ مناسب آثار قدیمہ کی تحقیقات انیسویں صدی میں ویلے دی نوٹو میں نوادرات کے شاہی محافظ بیرن گیبریئل ایوڈیکا کے کام سے شروع ہوئی، جو ان قبروں کی تلاش میں گئے جو ہویل نے شائع کیے تھے اور انہیں مجسموں کے دوسرے گروپ، ایک ہموار راستہ، اور لیمپ اور چھوٹے پیٹری جیسی اشیاء ملیں۔ ایوڈیکا نے ہویل کی تشریح کا اشتراک کیا، جس میں مجسموں کو جنازے کی یادگاریں سمجھا گیا۔ 1840 میں، ڈومینیکو لو فاسو، ڈیوک آف سیرادیفالکو نے فرانسیسکو سیوریو کیولیری کی عکاسی کے ساتھ اس جگہ کی تفصیل شائع کی اور سانتونی کی اختتامی یادگاروں کے طور پر تشریح کے بعد، مرکزی شخصیت کی شناخت آئیسس-پرسیفون کے طور پر کی۔ اس نظریے کی پیروی اگلی صدی میں پاؤلو اورسی اور پیس نے کی جنہوں نے مجسموں کی تشریح ڈیمیٹر اور کوری کے طور پر کی-جو دو سسلی دیوتاؤں کے برابر ہیں۔ آخری دو اسکالرز کے اختیار نے طویل عرصے تک الیگزینڈر کونزے کی متبادل رائے کو مغلوب کردیا جس نے کیولیری کی عکاسی کا استعمال کرتے ہوئے سب سے پہلے سنٹونی اور اناطولیائی اور یونانی تصویروں کے درمیان تعلق قائم کیا۔ 1953 میں نوادرات کی سپرنٹنڈنسی کی کھدائی میں، روزاریو کارٹا نے مجسموں کی عین مطابق عکاسی کی اور پروفیسر لوئیگی برنابو بری نے تصاویر لیں جو ایک حجم میں شائع ہوئیں جس سے پناہ گاہ کو یونانی رومن دنیا میں سائبلے کے فرقے کے پھیلاؤ کے وسیع تر تناظر میں دیکھا جا سکا۔ تاہم، اس جگہ کے متحد ڈھانچے کی پہچان صرف پروفیسر جولیا سفامینی گیسپارو کے تفصیلی مطالعے سے قائم ہوئی، جنہوں نے مذہبی اور تاریخی سیاق و سباق سے متعلق دستاویزات کی ایک وسیع سیریز کے موازنہ کے ذریعے، جہاں تک اس پناہ گاہ کا تحفظ کی ناقص حالت اس کی اپنی کتاب I Culti Orientali in Sicilia میں اجازت دیتی ہے، اس کے معنی کو دوبارہ تخلیق کیا۔ سائٹو نوٹس ببلیوگرافی اماری، مشیل میں اکرای کے بڑے مجسموں کی فہرست بھی دیکھیں۔ سسلیا میں اسٹوریا دی مصولمانی، فائرنز، 1854۔ برنابو بری، لوئیگی۔ آکری، لا کارٹوٹیکنیکا، کیٹینیا، 1956۔ کونز، الیگزینڈر۔ "ہرمیس کیڈمیلوس"، آرک۔ زیٹ۔ 38، 1880، پی پی۔ 1-10۔ ہویل، جین۔ Voyage Pittoresque des Isles de Sicilie, de Malte, et de Lipari, 4 جلد۔ پیرس، 1787، جلد۔ III، 1785، پی پی 112-114 اور ٹیبل 196-198۔ یوڈیکا، گیبریئل، ریئل کسٹوڈ ڈیلی اینٹیچیٹا ڈیل ویل دی نوٹو، لی اینٹیچیٹا دی ایکڑ، اسکوپرٹ، ڈیسکریٹ ای ایلسٹریٹ، میسینا 1819۔ پیٹرنو، اگنازیو، بسکری کا شہزادہ۔ ویاگیو پر ٹوٹے لی اینٹیچیٹا ڈیلا سسیلیا، ناپولی، 1781 (تیسرا ایڈیشن۔، پالرمو 1817)۔ سفامینی گیسپیرو، جولیا، سسیلیا، لیڈن، ای جے میں کلٹی اورینٹل۔ برل، 1973۔ باب۔ II، pp 126-149 اور ٹیبل LXVI-CIV۔ ۔ "L 'Italia descritta nel" لبرو دی ری رگیرو "مرتب دا ایڈریسی"، جس کا ترجمہ ایم۔ اماری ای سی شیاپرلی، روما، 1883 نے کیا ہے۔ سسلی میں سائبیلی پالازولو ایکریڈ عمارتیں اور ڈھانچے صوبہ سائراکیوس کے آثار قدیمہ کے مقامات