Marcia Herndon
مارسیا ایلس ہرڈنن (1 اکتوبر 1941-19 مئی 1997) ایک امریکی نسلی موسیقار اور ماہر بشریات تھیں۔ انہوں نے ثقافت اور موسیقی کے ایک دوسرے کی عکاسی کرنے کے طریقوں میں مہارت حاصل کی۔ ہرڈن شمالی کیرولائنا میں ملکی موسیقی کے فنکاروں کے ایک خاندان میں پلا بڑھا۔ 1964 میں تولن یونیورسٹی میں ماسٹر کی ڈگری مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے کئی سالوں تک کلاسیکی موسیقی پیش کی۔ 1971 میں بشریات اور نسلی موسیقی میں پی ایچ ڈی حاصل کرتے ہوئے، انہوں نے یونیورسٹی آف ٹیکساس ایٹ آسٹن، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے، اور یونیورسٹی آف میری لینڈ میں پڑھایا۔ وہ مقامی امریکی موسیقی جیسے کتابوں کے ساتھ مقامی امریکی موسیقی کے مطالعے میں اپنی شراکت کے ساتھ ساتھ میوزک ایز کلچر، اور میوزک، جینڈر، اینڈ کلچر پر تعاون کرنے کے لیے مشہور ہیں، جو موسیقی کی شکلوں اور ثقافتی ڈھانچوں کے اوور لیپنگ کا تجزیہ کرتے ہیں۔ ہرڈن کے کاموں کو یونیورسٹی کی نصابی کتابوں کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ ایتھنو میوزیکولوجی کے میدان میں ان کی خدمات کو سوسائٹی آف ایتھنو میوزیکولوجی نے تسلیم کیا، جس نے ان کے نام پر ایک ایوارڈ بنایا۔ مارشیا ہرڈن انعام ان لوگوں کے لیے مختص کیا گیا ہے جو ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی، ٹرانسجینڈر اور دو روحوں والی برادریوں کی تعلیم پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم مارسیا ایلس ہرڈنن یکم اکتوبر 1941 کو کینٹن، شمالی کیرولائنا میں پیدا ہوئیں، جہاں ان کے دادا دادی رہتے تھے۔ اس نے اپنے ابتدائی سال ٹینیسی اور شمالی کیرولائنا کی پہاڑیوں میں گزارے اور اپنے خاندان کے ساتھ ملکی موسیقی پیش کی۔ جب انہوں نے اپنی رسمی موسیقی کی تربیت شروع کی تو انہوں نے کلاسیکی موسیقی اور پرفارمنس پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے ملکی موسیقی سے منہ موڑ لیا۔ اس نے اعضاء سمیت کئی مختلف آلات بجائے۔ 1962 میں، ہرڈنن نے جرمن میں بیچلر کی ڈگری کے ساتھ نیو اورلینز کے ایچ سوفی نیوکومب میموریل کالج سے گریجویشن کیا، جسے اب ٹولن یونیورسٹی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ اس نے موسیقی کی بھی تعلیم حاصل کی، پیانو، آواز اور اعضاء کا احاطہ کرتے ہوئے، ہرڈنن نے 1964 میں ٹولن یونیورسٹی میں جرمن میں اپنی ماسٹر ڈگری مکمل کی۔ جرمن کے علاوہ، وہ انگریزی، فرانسیسی، ملاگاسی اور ہسپانوی بولتی تھی۔ کئی سالوں کی کلاسیکی موسیقی کی کارکردگی کے بعد، وہ اسکول واپس آئیں اور 1971 میں ٹولن سے بشریات اور نسلی موسیقی میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ نورما میک لیوڈ کی ہدایت پر ان کا ڈاکٹریٹ کا مقالہ ملک کے مذہب اور سیاست پر مالٹی موسیقی کے اثرات پر مرکوز تھا۔ یہ ان کے مضمون تجزیہ: مقدس گایوں کا چرانا؟ کی بنیاد بن جائے گا۔ کیریئر ہرڈن نے 1971 میں آسٹن میں ٹیکساس یونیورسٹی میں اسسٹنٹ پروفیسر کی حیثیت سے اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ انہوں نے سات سال تک یونیورسٹی میں نسلی موسیقی اور بشریات کی تعلیم دی۔ اس کے پہنچنے سے پہلے، یونیورسٹی نے اپنے لوک داستانوں کے مطالعے میں نسلی موسیقی کو شامل نہیں کیا۔ ٹیکساس میں پڑھانے کے دوران، ہرڈنن نے ایک ایسا کورس تیار کیا جو ملکی موسیقی میں اپنی جڑوں کی طرف لوٹ آیا اور اس صنف کا بشریاتی نقطہ نظر سے جائزہ لیا۔ کورس کے طلباء نے دیکھا کہ کس طرح ملکی موسیقی کو ثقافتی طور پر سفید، غیر جدید اور نچلے طبقے کے لوگوں کی موسیقی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، یہاں تک کہ ان لوگوں کے لیے بھی جنہوں نے شہرت حاصل کی۔ اس میں یہ بھی جائزہ لیا گیا کہ کس طرح اس صنف کو چارلی پریڈ اور جانی روڈریگز جیسے گلوکاروں کے لیے سفید فام معاشرے میں قبولیت حاصل کرنے کے لیے ایک گیٹ وے کے طور پر استعمال کیا گیا۔ 1975 میں، ہرڈن اور میک لیوڈ نے آسٹن میں "فارم ان پرفارمنس: ہارڈ کور ایتھنوگرافی" سمپوزیم کی میزبانی کی۔ اس کانفرنس میں پہلی بار مختلف شعبوں کے اسکالرز کو ثقافت اور سماجی اقدار کی عکاسی کے طور پر کارکردگی پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے اکٹھا کیا گیا۔ کانفرنس کی کارروائی کی بعد کی اشاعت کو ہرڈنن نے ترمیم کیا۔ 1978 میں، ہرڈنن کو یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں مقامی امریکی اسٹڈیز کے ڈائریکٹر کے طور پر رکھا گیا۔ وہ اس وقت ملک میں پھیلی ہوئی شہری حقوق کی تحریکوں میں سرگرم ہو گئیں، جن میں شمالی امریکہ میں خواتین کی آزادی کی تحریک بھی شامل تھی۔ ایک ایسا مقام بنانا چاہتی تھی جو نسلی موسیقی کی تحقیق میں سنسرشپ کے بغیر آزاد اسکالرشپ کی حمایت کرے، 1984 میں، اس نے ہرکیولس، کیلیفورنیا میں میوزک ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد رکھی۔ اس نے امریکی کمیونٹی آرکیسٹرا کے خاتمے، دھنوں کی سنسرشپ، اور تیز آواز کی وجہ سے سماعت پر پڑنے والے اثرات جیسے مسائل پر تحقیق کی حوصلہ افزائی کی۔ اس کی سرگرمی اور متبادل تحقیق کی حمایت یونیورسٹی کے ساتھ دراڑ کا باعث بنی اور وہ 1985 میں چلی گئیں۔ ہرڈنن نے میوزک ریسرچ انسٹی ٹیوٹ میں کام جاری رکھا، اور رچمنڈ، کیلیفورنیا اور ہائیٹس ویل، میری لینڈ میں شاخیں بنا کر اسے سان فرانسسکو بے ایریا میں اپنے مقام سے بڑھایا۔ 1987 میں، وہ انٹرنیشنل کونسل فار ٹریڈیشنل میوزک کے میوزک اینڈ جینڈر اسٹڈی گروپ کی شریک صدر بن گئیں، جس نے صنف کی ثقافتی تعمیر اور موسیقی اور کارکردگی پر اس کے اثرات پر بین الضابطہ مطالعات کو متعارف کرایا۔ 1989 میں، ہرڈن، جس کی لیوپس کی تاریخ تھی، کو فالج ہوا، جس کے نتیجے میں ایک کان میں بہرا پن پیدا ہوا اور اس کے پیروں میں حساسیت پیدا ہو گئی۔ صحت کے ان مسائل کے باوجود، 1990 میں وہ میری لینڈ یونیورسٹی کے اسکول آف میوزک میں میوزکولوجی اور ایتھنومیوزیکولوجی کے ڈویژن میں پروفیسر بن گئیں۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے خواتین کے شعبہ مطالعہ سے وابستہ کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ اس کے بعد کینسر کی تشخیص کے باوجود ہرڈنن سرگرم رہے، انہوں نے انٹرنیشنل کونسل فار ٹریڈیشنل میوزک کے میوزک اینڈ جینڈر اسٹڈی گروپ کے لیے "جینڈر اینڈ دی میوزک آف ڈیتھ" نامی بین الاقوامی کانفرنس کی میزبانی کی۔ اس تقریب کی میزبانی یونیورسٹی آف میری لینڈ میں نومبر 1996 میں کی گئی تھی۔ کمیونٹی کی شمولیت ہرڈن ایکومینیکل کیتھولک چرچ آف امریکہ کا میٹروپولیٹن (ہیڈ بشپ) تھا۔ میٹروپولیٹن ہونے کے ناطے، اس کے پاس ہندوستان میں رسول تھامس کے ذریعہ قائم کردہ چرچ کا اعلی ترین قومی اختیار تھا۔ چرچ کے لیے اس کے فرائض میں پالیسیوں کا انتظام کرنا، اپنی جماعتوں کی مشاورت کرنا، شادیوں میں فرائض انجام دینا، اور ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرست پادریوں کو مقرر کرنا شامل تھا۔ ہرڈن اور اس کی ساتھی بلی تلمیج اپنی موت تک بیس سال ساتھ رہے۔ اپنی ذاتی زندگی کے ارد گرد رازداری کی خواہش کے باوجود، ہرڈنن اپنی کمیونٹی کی ایک فعال رکن تھیں، جو نسلی مساوات، جنسی اور صنفی تنوع، اور مذہبی آزادی اور رواداری کے ثقافتی مسائل پر توجہ مرکوز کرتی تھیں۔ انہوں نے مسابقت کے بجائے تعلیمی تعاون کی حوصلہ افزائی کی، اور یقین کیا کہ ثقافتی مطالعات عالمی حالات اور تباہ کن واقعات، جیسے جارحیت، سنسرشپ، اور اخلاقیات کے ساتھ ساتھ صحت، طاقت اور جنگ کی مکمل تفہیم کے لیے ضروری ہیں۔ نسلی موسیقی میں شراکت ہرڈن کے کام میں ثقافتی امتحان کے وسیع میدان عمل کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اس نے نیو اورلینز اور آکلینڈ میں سمفنی آرکیسٹرا کا جائزہ لیا اور ان افریقی امریکی کارنیول کے جشن منانے والوں کے جاز جنازوں کا مطالعہ کیا جنہیں مارڈی گراس انڈینز کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سالوں کے دوران اس نے ٹیکساس میں شہری مقامی امریکیوں کی ثقافت، مقامی معاشروں میں پاو واہ کی تقریبات کی تغیرات، سوئٹزرلینڈ میں تبت سے آنے والے مہاجرین، بوسنیا میں موسیقی میں جھلکنے والی جارحیت اور تشدد کے اثرات، اور مارٹن لوتھر کنگ کے نظموں کا تجزیہ کیا۔ فیلڈ ورک اسٹڈیز میں راک میوزک کے حوالے سے نوجوانوں کے ادراک اور سماعت پر وسعت کے اثرات پر کام شامل تھا۔ اس کی دلچسپیوں نے اس کے بشریاتی مفادات کو موسیقی اور ثقافتی تبدیلی، شفا یابی اور صنفی مطالعات میں اس کی دلچسپی کے ساتھ ملا دیا۔ ہرڈنن نے ایسٹرن بینڈ چیروکی کی موسیقی اور پرفارمنس کے بارے میں لکھا۔ میدان میں ان کی شراکت میں چیروکی بالگیم سائیکل: این ایتھنومیوزیکولوجسٹ ویو پوائنٹ (1971) اور نیٹو امریکن میوزک (1980) شامل ہیں۔ چیروکی بالگیم سائیکل میں، ہرڈنن نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ انہیں کیسے یقین ہے کہ چیروکی بالگیم کارکردگی کے ذریعے ان کے معاشرے کی ثقافتی تنظیم کی عکاسی کرتے ہیں، بالگیم مقامی بستیوں کی سیاسی اور مذہبی تنظیم کی عکاسی کرنے کے لیے منظم کیے جاتے ہیں۔ ہر قصبے اور کھیل میں، سفید فام امن کے عہدیداروں اور سرخ جنگ کے عہدیداروں کا ایک ڈویژن تھا جس میں سات مادری قبیلوں میں سے ہر ایک کے نمائندے تھے۔ اس نے لکھا کہ محنت جنس سے تقسیم ہوتی ہے، جیسا کہ کھلاڑیوں کی حوصلہ افزائی کے لیے کھیل کے دوران گائے گئے گانے تھے۔ مقامی امریکی موسیقی میں، ہرڈن نے یورو امریکی اور مقامی امریکی روایات کے موازنہ کے ذریعے ثقافت کا بشریاتی تجزیہ کیا۔ ہرڈنن نے موسیقی کو ثقافت کے اظہار کے طور پر دیکھا۔ سنتھیا سی کمبرلن نے لکھا ہے کہ وہ صنفی نقطہ نظر سے موسیقی کا جائزہ لینے میں پیشروؤں میں سے ایک تھیں۔ مثال کے طور پر، سوزین زیگلر کے ساتھ مل کر لکھے گئے اپنے کام میوزک، جینڈر اینڈ کلچر میں، ہرڈنن نے وضاحت کی کہ جنس اور جنس مختلف چیزیں ہیں۔ وہ کہتی ہیں کہ جنس جسمانی جسم کی وضاحت کرتی ہے، اور یہ جنس کسی کے انفرادی ثقافتی کردار اور حیثیت کی وضاحت کرتی ہے۔ یہ کتاب بیان کرتی ہے کہ افراد اپنے معاشرے کی بنیاد پر اپنی صنف اور صنفی خصلتوں کو کس طرح سمجھتے ہیں، اور ان طریقوں کی تفصیل دیتی ہے جن سے معاشرہ کسی کی جنس سے متعلق کچھ طرز عمل کو انعام دیتا ہے اور سزا دیتا ہے-مثال کے طور پر، گلوکار یا ساز ساز کو محدود یا اجازت دے کر۔ ان کا مطالعہ دی بورملزا: مالٹیز فوکسونگ اسٹائل اینڈ ویمن ود میک لیوڈ نے نوٹ کیا کہ مالٹا میں جو خواتین عوامی مقامات پر گاتی ہیں انہیں طوائف سمجھا جاتا ہے، جبکہ جو عوامی کارکردگی سے گریز کرتی ہیں انہیں اچھے اخلاقی کردار کا سمجھا جاتا ہے۔ ان کے سابق ڈاکٹریٹ کے مشیر میک لیوڈ کے ساتھ لکھی گئی موسیقی بطور ثقافت کو یونیورسٹی کی نصابی کتاب کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ کتاب کی بنیاد یہ تھی کہ موسیقی محض ایک ایسی سرگرمی نہیں تھی جو ثقافت کا حصہ تھی، بلکہ خود ثقافت کی نمائندگی تھی۔ اسٹیون فیلڈ نے اس کام کے اپنے جائزے میں اس نکتے کو واضح کیا کہ "صوتی ڈھانچہ ایک سماجی ڈھانچہ ہے، ہر موسیقی کی تنظیم ایک سماجی تنظیم ہے، گانا سیکھنا ایک سماجی وجود بننا سیکھنا ہے، اچھی تال سماجی کاری ہے، اور اسی طرح۔" موت اور میراث ہرڈنن 19 مئی 1997 کو میری لینڈ کے ہائیٹسویل میں لوپس، چھاتی کے کینسر اور جگر کے کینسر کی پیچیدگیوں سے انتقال کر گئے۔ ہرڈنن نے 1971 میں شروع ہونے والی سوسائٹی فار ایتھنومیوزیکولوجی کے ساتھ کام کیا۔ انہوں نے اس کی کونسل میں تین میعاد-1976-1979، 1980-1983، اور 1988-1991-اور 1981 اور 1983 کے درمیان اس کے بورڈ آف ڈائریکٹرز میں خدمات انجام دیں۔ تنظیم اور نسل موسیقی کے شعبے دونوں میں ان کی خدمات کے اعتراف میں، سوسائٹی آف ایتھنومیوزیکولوجی نے ان کے نام پر ایک ایوارڈ بنایا، جو ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی، ٹرانسجینڈر، اور دو روحوں والی برادریوں کے مطالعے میں بہترین کارکردگی کو تسلیم کرتا ہے۔ اس کے مقالے کالج پارک، میری لینڈ میں یونیورسٹی آف میری لینڈ کے کیمپس میں مشیل اسمتھ پرفارمنگ آرٹس لائبریری کے مجموعے میں رکھے گئے ہیں۔ منتخب کام حوالہ جات 1941 پیدائش 1997 اموات امریکی نسلی موسیقار امریکی خواتین ماہر بشریات 20 ویں صدی کی امریکی خواتین مصنفین ٹولن یونیورسٹی کے سابق طلباء یونیورسٹی آف ٹیکساس میں آسٹن فیکلٹی یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے فیکلٹی یونیورسٹی سسٹم آف میری لینڈ فیکلٹی امریکی خواتین موسیقار خواتین نسلی موسیقار 20 ویں صدی کے امریکی ماہر بشریات کینٹن، شمالی کیرولائنا سے تعلق رکھنے والے لوگ 20 ویں صدی کے امریکی ایل جی بی ٹی لوگ شمالی کیرولائنا سے تعلق رکھنے والے امریکی ایل جی بی ٹی مصنفین ایل جی بی ٹی خواتین صنفی مطالعات ماہرین تعلیم