Child sacrifice in Uganda
سب صحارا افریقہ میں، "انسانی اور عوامی حقوق کے افریقی چارٹر اور انسانی حقوق کے دیگر آلات کی خلاف ورزی کرتے ہوئے رسمی قتل اور انسانی قربانی کا رواج جاری ہے۔" اکیسویں صدی میں نائجیریا، یوگنڈا، سوازی لینڈ، لائبیریا، تنزانیہ، نمیبیا اور زمبابوے کے ساتھ ساتھ موزمبیق اور مالی میں بھی اس طرح کے طریقوں کی رپورٹ ملی ہے۔ اس میں زندہ بچے سے اعضاء، خون یا ٹشو نکالنے کا نقصان دہ عمل شامل ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں اکثر اوقات ان بچوں کی المناک موت واقع ہوتی ہے، جنہیں اکثر ان طریقوں کے لیے اغوا کیا جاتا ہے۔ پس منظر اور سیاق و سباق یوگنڈا کے دارالحکومت کمپالا کے قریب دیہی اضلاع، قربانی کے مقاصد کے لیے کمزور لوگوں، خاص طور پر بچوں کے اغوا سے بری طرح متاثر ہوئے ہیں۔ یہ ایک جدید رجحان ہے جو روایتی ادویات کے استعمال کے ذریعے ملک کے پرانے رواج کا حصہ بننے کا ارادہ رکھتا ہے، جس پر تقریبا 80 فیصد لوگ انحصار کرتے ہیں۔ گاؤں اس طرح کی سرگرمیوں سے خوف اور الجھن کی لپیٹ میں رہ گئے ہیں۔ بے نقاب کمیونٹیز میں، سڑک کے کنارے پوسٹر، ورکشاپس، اور الرٹ سسٹم لگائے گئے ہیں تاکہ بچوں اور ان کے اہل خانہ کو بچوں کی قربانی کے مقصد سے اغوا کیے جانے والے ڈائن ڈاکٹروں سے لاحق خطرے سے خبردار کیا جا سکے۔ موٹیو ڈائن ڈاکٹر، جو روایتی معالجین کے طور پر بھی شناخت کرتے ہیں، اپنی فیس ادا کرنے والے کسی بھی شخص کے لیے افسانوی روحوں سے مشورہ کریں گے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ روحیں ان کے ذریعے بات چیت کرتی ہیں، جس طرح کی قربانی انہیں مطلوب ہے۔ اکثر یہ قربانیاں مرغیاں یا بکریاں ہوتی ہیں، لیکن جب اس طرح کی قربانیاں گاہک کو فوری طور پر خوشحال بنانے میں ناکام رہتی ہیں، تو خیال کیا جاتا ہے کہ 'روحیں' انسانی قربانیوں کا مطالبہ کرتی ہیں۔ جادوگروں کے پاس بچوں کی قربانی کی متعدد وجوہات ہوتی ہیں جیسے صحت، خوش قسمتی، اور بد روحوں کو دور کرنا۔ اکثر، اس عمل میں ایک اسٹریٹجک چال شامل ہوتی ہے، جہاں جادوگر مؤکل کو ایک ناقابل حصول کام تفویض کرتا ہے، اس طرح ان کی طرف سے ناکامی کی ظاہری شکل سے بچتا ہے۔ ایسا کرنے میں، ڈائن ڈاکٹر انسانی قربانیوں کا اہتمام کرکے اور ان پر عمل درآمد کرکے، ان کی خدمات کے لیے بہت زیادہ فیس کا حکم دے کر کافی دولت حاصل کرتا ہے۔ یہ پریشان کن رجحان کلائنٹ کی فوری دولت کی ناقابل تلافی خواہش اور ڈائن ڈاکٹر کے بے لگام لالچ کی وجہ سے بڑھتا ہے۔ نتیجتا، ایک پریشان کن بازار ابھرا ہے، جہاں بچوں کو اجناس کے طور پر خریدا اور فروخت کیا جاتا ہے۔ افسوسناک طور پر بچوں کی قربانی کا رواج مذہبی یا ثقافتی معنوں سے بالاتر ہو کر ایک ٹھنڈا تجارتی کاروبار بن گیا ہے۔ وجوہات بچے اکثر مختلف وجوہات کی بناء پر قربانی کا شکار ہوتے ہیں، سب سے عام یہ ہے کہ انہیں اغوا کرنا نسبتا آسان ہے۔ چونکہ وہ بالغوں کے مقابلے میں کہیں زیادہ کمزور ہوتے ہیں، اس لیے بچے زیادہ آسانی سے لالچ میں آ جاتے ہیں یا لڑنے سے قاصر ہوتے ہیں۔ بچوں کے اغوا کی ایک اور وجہ یہ ہے کہ روحانی طور پر انہیں زیادہ 'خالص' کے طور پر دیکھا جاتا ہے ؛ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ "خالص" یا "بے عیب" قربانی بہتر نتائج لاتی ہے۔ اگر کسی بچے کا ختنہ ہوا ہے، داغ لگے ہیں یا اس کے کان چوٹے ہوئے ہیں، تو یہ بگاڑ یا نجاست کی نمائندگی کرتا ہے اور انہیں قربانی سے بچایا جا سکتا ہے۔ کچھ والدین نے اپنے بچوں کو ان کی حفاظت کے لیے ان طریقوں سے نشان زد کیا ہے۔ دوسرے معاملات میں بچوں کو پیسے کی مایوسی کی وجہ سے رشتہ دار جادوگروں کو دے دیتے ہیں۔ ایک بچے کی زندگی کی قیمت بہت زیادہ ہوتی ہے اور یہ جدوجہد کرنے والے خاندانوں کو فوری رقم فراہم کرتی ہے۔ بچوں کے اغوا کی ایک اور وجہ یہ عقیدہ ہے کہ بچے نئی بڑھتی ہوئی زندگی کی نمائندگی کرتے ہیں، اور انہیں قربانی کے طور پر پیش کرنے سے قربانی حاصل کرنے والے کے لیے خوشحالی اور ترقی آئے گی۔ بچوں کی قربانی عام طور پر، ایک جادوگر جڑی بوٹیوں کے علاج یا جانوروں کی قربانیوں کا استعمال کرتے ہوئے کسی شخص کی بد قسمتی یا خواہشات کو تبدیل کرنے کے لیے پہلے دوسرے طریقے آزمائے گا۔ جب تبدیلی کامیاب نہیں ہوتی ہے، تو بچوں کی قربانی کا سہارا لینے کی تجویز پیش کی جاتی ہے کیونکہ اسے سب سے زیادہ طاقتور سمجھا جاتا ہے۔ جب کسی بچے کی قربانی دی جاتی ہے، تو ڈائن ڈاکٹر اور اس کے ساتھی عام طور پر پورا عمل انجام دیتے ہیں۔ اس میں شامل ہیں: ڈائن ہنٹ، اغوا، اس کے بعد جسم کے کچھ حصوں کو ہٹانا، پوشن بنانا اور آخر میں اگر ضرورت ہو تو بچے کے جسم کو پھینکنا۔ قربانی کی ایک قسم خون کو نکالنا ہے، جسے پھر ادویات میں استعمال کیا جاتا ہے یا جڑی بوٹیوں کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ اس کا استعمال اس جگہ پر کیا جائے گا جہاں کامیابی، شفا یابی یا دولت مطلوب ہے۔ دوسرے معاملات میں ایک بچے کو عمارت کی بنیاد کے نیچے دفن کیا جاتا ہے، یا تو مردہ یا زندہ، یا صرف ان کے ہاتھ، پاؤں اور جنسی اعضاء نئی عمارت میں خوش قسمتی لانے کے لیے۔ بچ جانے والا بچہ جو قربانی سے بچ جاتا ہے اسے اپنی باقی زندگیوں کے لیے تکلیف دہ نتائج کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ زیادہ تر عام طور پر بچ جانے والوں کے جسم، سر اور گردن پر خاص طور پر بڑے نشانات رہ جاتے ہیں۔ جننانگ ختنہ بھی عام ہے۔ بچ جانے والوں کو پیشاب کے مسائل اور بلوغت کی مسخ شدہ نشوونما کا سامنا رہتا ہے۔ بچوں کو نفسیاتی نقصان ان کی پوری نشوونما کو متاثر کرتا ہے ؛ اس طرح کے حملے کے بعد متاثرین 'معمول' کے تعلقات استوار کرنے کے لیے جدوجہد کر سکتے ہیں۔ خاندان بھی متاثر ہوتے ہیں کیونکہ والدین اکثر قلیل مدتی یا طویل مدتی علاج کا احاطہ کرنے کا مالی بوجھ برداشت کرتے ہیں۔ حرکیات دولت کی خواہش یوگنڈا کے سیاق و سباق کا مطالعہ امیر اشرافیہ اور اوسط یوگنڈا کے درمیان بڑی عدم مساوات کو ظاہر کرتا ہے جو ضروریات کو پورا کرنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ غریب خاندان میں پیدا ہونے والے کسی شخص کے لیے سماجی سیڑھی پر چڑھنا تقریبا ناممکن ہے۔ امیر اور غریب کے درمیان فرق کے ساتھ ساتھ سیاسی حیثیت سے عدم اطمینان، مقامی بدعنوانی اور عام احساس کہ ملک سمت کھو چکا ہے، بہت زیادہ عدم اطمینان اور مایوسی کو جنم دیتا ہے۔ یہ ایسے ماحول میں ہے کہ جادوگروں کی ترقی ہوتی ہے، مایوس لوگوں سے وعدہ کرتے ہیں کہ وہ ناکامی سے کامیابی اور غربت سے دولت تک کے فرق کو ختم کرنے کا ایک معجزاتی طریقہ ہے۔ اکیسویں صدی کے اوائل میں یوگنڈا کی معاشی تیزی کے دوران نسبتا قلیل وقت میں دولت حاصل کرنے والے چھوٹے اشرافیہ جادوگروں کے ذریعے اپنے کامیاب پیشے کے لیے فروغ دی جانے والی ایک مثال ہے۔ ان کا دعوی ہے کہ انہوں نے بہت سے نووو امیروں کو اپنی دولت حاصل کرنے میں مدد کی ہے۔ ملک کی انسداد انسانی قربانی ٹاسک فورس کے سربراہ کے مطابق، بچوں کی قربانی کا براہ راست تعلق ترقی اور خوشحالی کی بڑھتی ہوئی سطح سے ہے، اور اس بڑھتے ہوئے عقیدے سے کہ جادو لوگوں کو تیزی سے امیر ہونے میں مدد کر سکتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بچوں کی قربانی ڈائن ڈاکٹر کے جادو کی طاقت میں اضافہ کرتی ہے کیونکہ اس سے گاہکوں کو دی جانے والی دلکشی، تعویذ یا تالیسمان مضبوط ہوتے ہیں۔ اس وجہ سے، ڈائن ڈاکٹر بڑے مالی فائدے کے ساتھ ساتھ عمل میں رہتے ہیں۔ جادوگروں اور روایتی معالجین تمام جادوگروں کو روایتی معالجین کے طور پر شناخت کرتے ہیں لیکن تمام روایتی معالجین جادوگروں نہیں ہوتے ہیں اور زیادہ تر بچے کی قربانی نہیں کرتے ہیں۔ اس شناخت کی وجہ سے جادوگروں کو مقامی ثقافت کے شفا یابی کے طریقوں سے منسلک کیا گیا ہے، جس سے جادوگروں کے ساتھ دلچسپی میں اضافہ ہوا ہے۔ اس کے نتیجے میں ان روایتی معالجین اور جڑی بوٹیوں کے ماہرین کی ساکھ کو نقصان پہنچا ہے جو انسانی گوشت کا استعمال نہیں کرتے لیکن پھر بھی ان جرائم کے ذمہ دار ہیں۔ خوش قسمتی کے متلاشی سیاست دان انتخابات کے آس پاس بچوں کی قربانی اور جادوگروں کے کام میں اضافے کا خطرہ ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یوگنڈا کے ہائی پروفائل باشندوں نے اس بات پر یقین کر کے اس عمل کو اختیار کر لیا ہے کہ انہیں ایم پی کی حیثیت سے نشست جیتنے کے لیے ایک بچے کی قربانی دینے کی ضرورت ہے۔ کیس اسٹڈیز سروائیور بی بی سی نیوز نے ایلن سمبٹیا نامی سات سالہ لڑکے کی تفتیش کی۔ دوستوں کے ساتھ چلتے ہوئے اسکول سے گھر جاتے ہوئے ایک مقامی جادوگروں اور دو جاننے والوں نے اس پر حملہ کیا۔ جادوگروں کے مزار پر اس کی گردن، کندھوں کے پار اور سر پر چاقو سے وار کیا گیا۔ اس کے خصیوں میں سے ایک کو ہٹا دیا گیا اور اسے جھاڑی میں مردہ چھوڑ دیا گیا۔ وہ زندہ بچ گیا، لیکن ایک ماہ تک کوما میں رہا۔ مقامی جادوگر نے اس بات کا اعتراف کیا لیکن سست تحقیقات اور بدعنوانی کے الزامات کی وجہ سے مقدمہ ابھی زیر التوا ہے۔ ایلن کے خاندان کو اس آزمائش سے گزرنے کے لیے گھر اور نوکریاں منتقل کرنی پڑیں اور اس کے منفی اثرات آج بھی موجود ہیں۔ قتل شدہ شکار سٹیون (ایمانوئل) کرونڈے کو 2009 میں چھ سال کی عمر میں قتل کر دیا گیا تھا۔ وہ اپنی دادی کی دیکھ بھال میں تھا، جو ایک کام کے لیے مختصر وقت کے لیے گھر سے نکلی تھی، جب اسے اغوا کیا گیا۔ اگلی صبح اس کی لاش گھر کے پیچھے سر قلم حالت میں ملی۔ تاہم جادوگروں کو گرفتار کر لیا گیا، تین ہفتوں بعد پولیس نے مقدمہ ختم کرنے کے لیے دادی کو ادائیگی کی پیشکش کی۔ اس سے انکار کر دیا گیا اور کیس میں مزید پیش رفت نہیں کی گئی۔ عدالتی نظام میں اس طرح کے کئی مقدمات ہیں۔ سابق جادوگروں پولینو انجیلا نے 1990 میں یہ کام چھوڑ دیا۔ تب سے انہوں نے اپنا وقت 2,400 دوسرے جادوگروں کو تبدیل کرنے کے لیے وقف کیا ہے۔ اس نے اپنے ماضی میں اپنے ہی دس سالہ بیٹے سمیت ستر بچوں کو قتل کرنے کا دعوی کیا۔ اخلاقیات اور دیانت داری کے وزیر جیمز نسابا بٹورو نے پولینو کے اس نقطہ نظر سے اتفاق کیا جس میں کہا گیا تھا کہ تبدیلی پر آمادہ کرنا ماضی کی سزا سے بہتر ہے، جو انصاف کے لیے مسئلہ پیدا کرے گا۔ 2010 میں، پولینو اینجلا پر پولیس نے اپنے بچوں کی قربانیوں کے بارے میں جھوٹ بولنے کا الزام عائد کیا تھا۔ یوگنڈا میں بچوں کی قربانی کے اعداد و شمار کا درست اندازہ لگانا مشکل ہو سکتا ہے۔ یوگنڈا ہیومن رائٹس کمیشن نے 2014 میں ایک رپورٹ شائع کی تھی جس میں مقدمات کو کم کرنے کے بارے میں خبردار کیا گیا تھا۔ یہ دیر سے کیے گئے دعووں اور جرائم کے مناظر سے چھیڑ چھاڑ پر مبنی تھا۔ 2007 اور 2008 کے دوران رسمی قربانی کے واقعات کی تعداد میں 800% اضافہ ہوا۔ افریقی نیٹ ورک فار دی پریوینشن اینڈ پروٹیکشن اگینسٹ ابیوز اینڈ نیگلیٹ (اے این پی پی سی اے این) نے اطلاع دی ہے کہ ہر سال تقریبا 3000 بچے اپنے گھروں سے غائب ہو جاتے ہیں۔ یہ رپورٹ شدہ تعداد کے قریب نہیں ہے۔ یونیسیف کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ 2014 اور 2015 میں بچوں کی قربانی کے 13 واقعات رپورٹ ہوئے اور 2015 میں سے چھ انتخابات سے متعلق تھے۔ موجودہ قانون سازی فی الحال، یوگنڈا میں بچوں کی قربانی سے متعلق قانون سازی کے تین ٹکڑے ہیں۔ ان میں سے سب سے حالیہ اکتوبر 2009 کا افراد کی اسمگلنگ کی روک تھام کا قانون تھا۔ اس میں اعضاء کے استعمال کے لیے اسمگلنگ سے متعلق متعلقہ دفعات شامل تھے۔ اس سے پہلے صرف جادوگری ایکٹ 1957 اور چلڈرن ایکٹ 1997 تھا۔ جادو کے ذریعے بچوں کی قربانی کی اجازت دی گئی ہے کیونکہ حکام نے کمیونٹی کے اندر جادو کے قانون کو نافذ نہیں کیا تھا۔ اس ایکٹ کے تحت کسی بھی ملزم پر مقدمہ چلانا اور اسے سزا دینا مشکل ہے کیونکہ اس کے مبہم اظہار اور تشریح میں بچوں کی قربانی کا خاص طور پر ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ قربانی کے ذریعے بچے کے قتل کے لیے زیادہ سے زیادہ سزا دینا انتہائی مشکل ہے اور عدالتیں شاذ و نادر ہی اس کا استعمال کرتی ہیں۔ 2016 میں چلڈرن ایکٹ میں ایک ترمیم منظور کی گئی۔ شق 10 کے تحت یہ بچوں کو تشدد سے بچاتا ہے اور بچوں کے تحفظ کی خدمات تک رسائی کا حق فراہم کرتا ہے۔ سرگرم کارکن اینی نناجی کی قیادت میں، یہ پیش رفت خاص طور پر بچوں کی قربانی، اسمگلنگ، جنسی استحصال اور خواتین کے جننانگ ختنہ کی ممانعت کرتی ہے۔ یہ شکار ہونے والے بچوں کے لیے ایک خدمت کو بھی یقینی بناتا ہے اور بدسلوکی کی اطلاع دینے کے لیے ایک لازمی ڈھانچہ طے کرتا ہے۔ انسداد انسانی قربانی اور اسمگلنگ ٹاسک فورس یہ فورس 2009 میں افراد کی اسمگلنگ کی روک تھام کے قانون کے ساتھ تشکیل دی گئی تھی۔ حکومت نے اس فورس کو اس ارادے سے قائم کیا کہ وہ تحقیقات کی نگرانی اور ہم آہنگی کریں، اعداد و شمار جمع کریں اور اس عمل کو روکنے کے لیے عام لوگوں کے ساتھ مل کر کام کریں۔ فورس اپنے قیام سے پہلے قانون نافذ کرنے والے اداروں سے زیادہ مقدمات کا احاطہ کر رہی ہے، لیکن سزاؤں کے لیے مناسب ثبوت حاصل کرنے کے لیے ابھی بھی جدوجہد جاری ہے۔ ٹاسک فورس موٹر سائیکل کے ساتھ ایک افسر پر مشتمل ہوتی ہے اور یہ مناسب بجٹ کے بغیر کام کرتی ہے۔ نتیجتا، بہت سے یوگنڈا کے لوگوں کا خیال ہے کہ یوگنڈا کی حکومت کا اشارہ ایک حقیقی کوشش کے بجائے مقامی اور بین الاقوامی تنقید سے بچنے کے لیے کھڑکی کی ڈریسنگ کا معاملہ ہے۔ یوگنڈا بچوں کے حقوق کے تحفظ کے لیے متعدد معاہدوں کے تحت بین الاقوامی ذمہ داریوں کا پابند ہے۔ 1989 کے بچوں کے حقوق سے متعلق کنونشن میں یوگنڈا سے مطالبہ کیا گیا ہے کہ وہ ملک کے بچوں کے بہترین مفاد میں کام کرے اور اس بات کو یقینی بنائے کہ ان سب کو بنیادی انسانی حقوق حاصل ہوں۔ یوگنڈا نے انسانی اور عوام کے حقوق سے متعلق افریقی چارٹر کی بھی توثیق کی۔ اس چارٹر کے کئی آرٹیکلز میں انسانی حقوق کے تحفظ کے لیے واضح ذمہ داریاں بیان کی گئی ہیں۔ خاص طور پر آرٹیکل 4 اور 5 ہر ایک کے زندگی کے حق اور برے اور ظالمانہ سلوک سے آزادی کی حفاظت کرتے ہیں۔ آرٹیکل 18 خاص طور پر بچوں کے تحفظ کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ بین الاقوامی آلہ پورے افریقہ میں بنیادی انسانی آزادیوں اور انسانی حقوق کو فروغ دینے اور ان کے تحفظ کے لیے کام کرتا ہے۔ یوگنڈا بچوں کی قربانی جیسے سانحات کو روکنے کے لیے مسلسل ریاستی میکانزم قائم کرکے ان توقعات کو پورا کرنے کا پابند ہے۔ آگاہی یوگنڈا میں بچوں کی قربانی کے مسئلے کو پچھلے تین سالوں میں میڈیا میں اجاگر کیا گیا ہے جس میں اے بی سی (آسٹریلیا) اور بی بی سی نے زبردست رپورٹس اور دستاویزی فلمیں تیار کیں۔ میڈیا کی توجہ یوگنڈا کی این جی اوز جیسے آر اے سی ایچ او، اے این پی پی سی اے این-یوگنڈا، عقیدے پر مبنی تنظیموں جیسے کیامپیسی چائلڈ کیئر منسٹریز (کے سی ایم) اور روزز جرنی کی میڈیا مہموں کے ساتھ موافق تھی-جو یوگنڈا اور یوگنڈا کے دوستوں کی اجتماعی کوشش ہے تاکہ بچوں کی قربانی کو ختم کیا جا سکے۔ میڈیا کی توجہ نے یوگنڈا کی حکومت کو دباؤ میں ڈال دیا ہے کہ اسے بچوں کی قربانی کے معاملے پر کچھ کرتے ہوئے دیکھا جائے۔ اس کے نتیجے میں سرکاری ٹاسک فورس، نیا بل، اور 2016 کی ترمیم تشکیل دی گئی۔ مستقبل کی ترقی اس سے پہلے زمین پر اور عدالت میں متعلقہ قانون سازی کے اطلاق اور نفاذ کے ساتھ ایک مسئلہ تھا۔ قانون سازی میں اس تبدیلی کو کامیاب بنانے کے لیے اس کے اثرات کو ٹاسک فورس کو مناسب طریقے سے سکھانے کی ضرورت ہوگی، جہاں تبدیلی زمین سے شروع ہو سکتی ہے۔ تشویش کا دوسرا شعبہ عدالتی نظام کے اندر ہے۔ بچوں کی قربانی سے متعلق مقدمات فی الحال براہ راست عام عدالتی نظام میں جاتے ہیں۔ مقدمات آسانی سے پکڑے جاتے ہیں اور اصل میں گزرنے میں کافی وقت لگتا ہے۔ بچوں کی قربانی کے معاملات سے نمٹنے کے لیے قائم کیا گیا محکمہ عدالت متاثرین اور ان کے خاندانوں کے لیے ایک مناسب ڈھانچہ فراہم کرے گا۔ مقامی حکام نے اس کی حمایت کی ہے کیونکہ اس سے سرگرمیوں کی نگرانی کو آسان بنانے میں مدد ملے گی۔ یہ بھی دیکھیں یوگنڈا میں معذور بچوں کا قتل جنرل: افریقہ میں بچوں کے خلاف جادوگروں کے الزامات البینیزم کے شکار لوگوں پر ظلم و ستم، افریقہ میڈیسن قتل، افریقی روایتی ادویات کے حوالہ جات آؤٹ ریچ کے پار بیرونی روابط: افریقہ آؤٹ ریچ: اے این پی پی سی اے این-یوگنڈا: کاؤوسیا: جوبلی مہم یوکے: کڈز رائٹس فاؤنڈیشن: کیمپسی چائلڈ کیئر منسٹریز: آر اے سی ایچ او: جمہوریہ یوگنڈا: یونیسیف یوگنڈا: گلاب کا سفر یوگنڈا میں بچوں کی قربانی قتل یوگنڈا میں شیطانیت یا یوگنڈا میں جادوئی موت سے متعلق جرائم افریقہ میں افریقی جادوگروں کا بچپن افریقہ میں سازش کے نظریات