Medieval Spanish literature
قرون وسطی کا ہسپانوی ادب 13 ویں صدی کے آغاز اور 15 ویں صدی کے آخر کے درمیان قرون وسطی کے ہسپانوی میں لکھے گئے ادبی کاموں پر مشتمل ہے۔ روایتی طور پر، اس دور کے پہلے اور آخری کاموں کو بالترتیب کینٹر ڈی میو سیڈ، ایک مہاکاوی نظم سمجھا جاتا ہے جس کا مسودہ 1207 سے ہے، اور لا سیلسٹینا (1499)، ایک کام جسے عام طور پر قرون وسطی کے دور اور نشاۃ ثانیہ کے درمیان عبوری کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ 10 ویں صدی کے آخر تک، شمالی اسپین میں بولی جانے والی زبانیں اپنی لاطینی اصل سے بہت دور ترقی کر چکی تھیں، اور انہیں یقینی طور پر رومانس کہا جا سکتا ہے۔ لاطینی متون کو اب سمجھا نہیں جا رہا تھا، جیسا کہ لاطینی اصطلاحات کی وضاحت کے لیے قشتالہ کے نسخوں میں استعمال ہونے والی چمک سے دیکھا جا سکتا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ ہسپانوی زبانی ادب ہسپانوی متون کی تحریر سے پہلے موجود تھا۔ یہ اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ گیارہویں صدی کے دوسرے نصف میں مختلف مصنفین عربی یا عبرانی زبان میں لکھی گئی نظموں کے آخر میں ایسی اختتامی آیات شامل کر سکتے ہیں جو، بہت سے معاملات میں، رومانوی زبان میں روایتی گیت کی مثالیں تھیں، یعنی موزارابی۔ ان آخری بازیوں کو کھرجاس (ہسپانوی میں جارچاس) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مقامی زبان میں رومانوی پر مبنی ادب کی سب سے قدیم ریکارڈ شدہ مثالیں ایک ہی وقت اور مقام کی ہیں، مسلم اسپین میں مسلم، یہودی اور عیسائی ثقافتوں کا بھرپور امتزاج، جس میں میمونائڈز، ایورروز اور دیگر نے کام کیا۔ کھرجا، جو 9 ویں سے 12 ویں صدی عیسوی کے ہیں، مقامی بول چال کی ہسپانو-رومانس بولیوں میں بولی جانے والی مختصر نظمیں تھیں، جنہیں موزارابی کہا جاتا ہے، لیکن عربی رسم الخط میں لکھی گئی تھیں۔ کھرجوں کا ظہور عربی یا عبرانی زبان میں لکھی گئی طویل شاعری کے آخر میں ہوا جسے مواششاہ کہا جاتا ہے، جو کھرجوں میں ظاہر کیے گئے خیالات کی لمبی جھلکیاں تھیں۔ عام طور پر ایک عورت کی آواز میں بولی جانے والی، کھرجا محبت کی پریشانیوں کا اظہار کرتے ہیں، خاص طور پر اس کے نقصان کا، جیسا کہ مندرجہ ذیل مثال میں ہے: عربی رسم الخط کے ساتھ ہسپانو-رومانس کے اظہار کا یہ امتزاج، جو صرف 1948 میں دریافت ہوا، ثقافتی تنوع میں ہسپانوی ادبی روایت کے عروج کا پتہ لگاتا ہے جو قرون وسطی کے ہسپانوی معاشرے اور سیاست کی خصوصیت ہے۔ تاہم، کھرجوں کی موزارابی زبان ایک علیحدہ رومانوی زبان معلوم ہوتی ہے جس کا ارتقاء بدصورت لاطینی سے اس سے ماخوذ ہونے یا اس میں ضم ہونے کے بجائے کاسٹیلین ہسپانوی کے متوازی ہے۔ لہذا، جبکہ کھرجوں کی نسبتا حالیہ دریافت تاریخی مقام کے فخر کو چیلنج کرتی ہے جو اتنے عرصے تک پوئما ڈیل سیڈ (ایل کینٹر ڈی میو سیڈ) (1140 عیسوی) سے تعلق رکھتی تھی۔ ہسپانوی ادب کی تاریخ میں، انہیں اسپین کی عظیم مہاکاوی نظم کے پیش خیمہ کے طور پر نہیں دیکھا جا سکتا۔ اس کے بجائے کھرجوں کی دریافت سے جو بات واضح ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ اس کی ابتدا سے ہی اسپین کا ادب ثقافتوں اور زبانوں کے ایک بھرپور، متنوع امتزاج سے پیدا ہوا ہے اور اس کا پیدائشی گواہ ہے۔ کینٹر ڈی میو سیڈ مہاکاوی نظم کینٹر ڈی میو سیڈ ایک حقیقی آدمی-اس کی لڑائیوں، فتوحات اور روزمرہ کی زندگی کے بارے میں لکھی گئی تھی۔ شاعر، نام نامعلوم، نے یہ رزمیہ تقریبا 1140 میں لکھا تھا اور سمجھا جاتا ہے کہ سیڈ کا انتقال چالیس سال قبل 1099 میں ہوا تھا۔ یہ مہاکاوی حقیقت پسندی کی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ کچھ بھی مبالغہ آرائی نہیں کی گئی تھی اور تفصیلات بہت حقیقی ہیں، یہاں تک کہ جغرافیہ بھی ان علاقوں کو درست طریقے سے پیش کرتا ہے جن میں سیڈ نے سفر کیا اور رہتا تھا۔ دیگر یورپی مہاکاویوں کے برعکس، یہ نظم مثالی نہیں ہے اور اس میں مافوق الفطرت مخلوقات کی موجودگی نہیں ہے۔ اس میں شاعری کے بجائے ہم آہنگی ہوتی ہے اور اس کی لکیریں لمبائی میں مختلف ہوتی ہیں، جس کی سب سے عام لمبائی چودہ حرف ہوتی ہے۔ اس قسم کی آیت کو ماسٹر ڈی جگلیریا (منسٹرلز کی آیت کی شکل) کہا جاتا ہے۔ مہاکاوی کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جسے کینٹوس بھی کہا جاتا ہے۔ میسٹر ڈی جگلیریا قرون وسطی کے ہسپانوی شاعروں نے میسٹر ڈی جگلیریا کو ایک ادبی شکل کے طور پر تسلیم کیا جو منسٹرلز (جگلیرز) کے ذریعہ لکھی گئی تھی اور شاعری کے بجائے مختلف لائن کی لمبائی اور ہم آہنگی کے استعمال پر مشتمل تھی۔ یہ نظمیں ناخواندہ سامعین، امرا اور کسانوں کے لیے یکساں طور پر گای جاتی تھیں۔ میسٹر ڈی کلیریسیا یہ کاسٹیلین داستانی شاعری جسے میسٹر ڈی کلیریسیا کے نام سے جانا جاتا ہے تیرہویں صدی میں مقبول ہوئی۔ یہ تعلیم یافتہ شاعروں، عام طور پر علما (اس لیے نام 'کلیریسیا') کی نظم کی شکل ہے۔ ان شاعروں نے ہر سطر میں حروف کی تعداد کو احتیاط سے شمار کیا اور کامل لائنوں کو حاصل کرنے کی کوشش کی۔ لکیر کی شکل الیگزینڈرائن لائن (14 سلیبلز) ہے جس میں ہر ایک چار لائنوں کے اسٹینزا میں کنسونٹل ریم ہے۔ اس شکل کو کواڈرنا ویا یا فور فولڈ وے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اور یہ فرانس سے لیا گیا تھا اور چودہویں صدی کے آخر تک مقبول تھا۔ ان شاعروں کے مقبول موضوعات عیسائی افسانے، سنتوں کی زندگیاں اور کلاسیکی قدیم دور کی کہانیاں تھیں۔ عوامی پلازوں میں دیہاتیوں کو ان نظموں کا حوالہ دیا گیا۔ دو خصلتیں اس شکل کو ماسٹر ڈی جگلیریا سے الگ کرتی ہیں: ڈڈیکٹک ازم اور علم۔ کاسٹیلین پادری اور شاعر گونزالو ڈی بریسیو ماسٹر ڈی کلیریا کے سب سے بڑے پیروکاروں میں سے ایک تھے۔ ان کے تمام کام مذہبی تھے۔ دو سب سے مشہور ہیں ملاگروس ڈی نیوسٹرا سینورا (کنواری مریم کے ذریعے کیے گئے معجزات کے بارے میں) اور ویدا ڈی سانتا اوریا۔ تیرہویں صدی کے آخر میں پیدا ہونے والے یہودی شاعر سیم ٹوب ڈی کیرین کو ان کے پرووربیوس مورالس کے لیے بہت سراہا گیا۔ چودہویں صدی کے شاعر جوآن روئز، جنہیں آرکیپریسٹ ڈی ہیٹا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے اپنی مشہور تصنیف لبرو ڈی بوئن امور کے کچھ حصوں میں کواڈرنا ویا کا استعمال کیا۔ اس نے سولہ حرفی لائنیں متعارف کروائیں۔ ہسپانوی نصوص ہسپانوی نصوص نے تیرہویں صدی کے وسط میں اس وقت مقبولیت حاصل کی جب کاسٹیلا کے بادشاہ الفونسو X ال سبیو نے تحریری شکل کی حمایت اور پہچان کی۔ انہوں نے دانشوروں کے اپنے گروہوں کی مدد سے عوام کی زبان میں لکھی گئی ملک کے قوانین کی پہلی جدید کتاب لاس سیئٹے پارٹیڈاس سمیت بہت سے نصوص کاموں کی تشکیل کی ہدایت کی۔ ایک اور کام لا پرائمرا کرونیکا جنرل تھا جس میں تخلیق سے لے کر الفونسو کے والد کے دور حکومت، سان فرنینڈو کے اختتام تک اسپین کی تاریخ بیان کی گئی تھی۔ ان کاموں کی ہدایت کاری اور بہت سے دوسرے کاموں کی ہدایت کاری کے لیے، الفونسو X کو ہسپانوی عبارت کا باپ کہا جاتا ہے۔ ان کا بھتیجا، ڈان جوآن مینوئل اپنی نصوص تصنیف ایل کونڈے لوکینور کے لیے مشہور ہے جو مجموعی کہانی کے اندر ایک فریم اسٹوری یا مختصر کہانیاں ہیں۔ اس کام میں، کونڈے لوکینور اپنے عقلمند مشیر، پیٹرونیو سے مشورہ طلب کرتا ہے، جو کہانیاں سناتے ہوئے مشورہ دیتا ہے۔ جوان مینوئل نے سماجی طبقات پر ایل لبرو ڈی لاس ایسٹاڈوس اور فلسفیانہ مباحثوں پر ایل لبرو ڈیل کابلیرو وائی ایسکوڈیرو جیسے کم معروف کام بھی لکھے۔ قرون وسطی کے اختتام کی طرف، مصنف ہرنانڈو ڈیل پلگر (1436-1490؟) زبانی تصویر کے نام سے ایک نئی قسم کی نصوص تخلیق کی۔ اس شکل کا مظاہرہ پلگر کے کام کلروس ورونس ڈی کاسٹیلا سے ہوتا ہے جس میں وہ چوبیس ممتاز ہم عصروں کی تفصیلی زندگیوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ ان کی اخلاقی اور نفسیاتی نوعیت کے ساتھ ساتھ جسمانی خصلتوں کو بھی تلاش کرتا ہے۔ پلگر سپین کے مشہور کیتھولک بادشاہوں فرنینڈو اور ازابیل کا سرکاری مورخ تھا۔ اس پوزیشن نے انہیں اس کتاب کے کرداروں کے ساتھ قریبی ملاقاتیں دیں، جس سے کام حقیقت پسندانہ اور تفصیلی ہو گیا۔ قرون وسطی کی گیتوں کی شاعری قرون وسطی کی گیتوں کی شاعری کو تین گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: کھرجا، عام لوگوں کے گائے ہوئے لوک گیتوں سے شروع ہونے والی مقبول نظمیں، اور امرا کی درباری شاعری۔ الفونسو ایکس ال سبیو اپنے تین سو نظموں کے سلسلے کے ساتھ تیسرے گروپ میں فٹ بیٹھتا ہے، جو گیلیشین میں لکھا گیا ہے: لاس کینٹیگاس ڈی سانتا ماریا۔ ایک اور شاعر، جوآن روئز، یا آرکیپریسٹ ڈی ہیٹا چودہویں صدی کا ایک نمایاں نغمہ نگار ہے۔ ان کا واحد کام، لبرو ڈی بیون امور ایک فریم ورک اسٹوری ہے جس میں انہوں نے اووڈ کے ترجمے، طنز، چھوٹی نظمیں جسے سیرانیلس کہا جاتا ہے، انتیس افسانے، عیسائی کوچ پر ایک خطبہ، اور بہت سی گیتوں کی نظمیں شامل ہیں جو کنواری مریم کی تعریف کرتی ہیں۔ شاعر انیگو لوپیز ڈی مینڈوزا، مارکوس ڈی سینٹیلانا (1398-1458)، اس تحریک کو قرون وسطی کی روایات سے دور دکھانا شروع کرتا ہے۔ وہ لاطینی مصنفین کا علم اور ڈینٹے اور پیٹرارک کے کاموں سے واقفیت ظاہر کرتا ہے۔ مینڈوزا ہسپانوی ادب میں سنیٹ متعارف کرانے والے پہلے شخص بھی تھے۔ قرون وسطی کے ایک اور مشہور ہسپانوی شاعر جارج مینریک ہیں۔ وہ اپنے کام کے لیے مشہور ہیں جو ان کے والد، کوپلس اے لا مورٹے ڈی سو پیڈری کی موت پر ماتم کرتا ہے۔ اس ٹکڑے میں، مینریک اپنے آپ کو عالمگیر انداز میں ظاہر کرتے ہوئے کلاسیکی جذبات کو ظاہر کرتا ہے (تمام چیزیں ختم ہو جاتی ہیں)۔ انہیں اب بھی قرون وسطی کا شاعر سمجھا جاتا ہے کیونکہ وہ مذہب میں امن اور انتہا پاتے ہیں۔ آٹو ڈی لاس ریئس میگوس ہسپانوی زبان میں لکھا گیا سب سے قدیم موجودہ مذہبی ڈرامہ (12 ویں صدی) ہے۔ یہ ایک کوڈیکس ہے جو ٹولڈو کیتھیڈرل کی لائبریری میں پایا جاتا ہے اور یہ کرسمس سائیکل سے تعلق رکھنے والا ایک پراسرار ڈرامہ ہے۔ یہ بائبل کے ماگی کے بارے میں ایک ڈرامہ ہے، مشرق کے تین عقلمند آدمی جنہوں نے ایک ستارے کی پیروی کی اور بیت اللحم میں بچے یسوع سے ملاقات کی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ فرانس میں لکھے گئے اس سے پہلے کے لیٹرجیکل لاطینی ڈرامے پر مبنی ہے۔ مسٹری ڈی ایلکس (انگریزی میں، ایلکس مسٹری پلے یا مسٹری پلے آف ایلکس) قرون وسطی کا ایک مذہبی ڈرامہ ہے، جو ہر سال 14 اور 15 اگست کو ایلکس شہر کے باسیلیکا ڈی سانتا ماریا میں ادا کیا جاتا ہے اور منایا جاتا ہے۔ 2001 میں یونیسکو نے اسے انسانیت کے زبانی اور غیر محسوس ورثے کے شاہکاروں میں سے ایک قرار دیا۔ یہ مریم کے مفروضے کی یاد دلاتا ہے۔ کتابی حوالہ الور، کارلوس، جوس کارلوس مینر و روزا ناوارو، بریو ہسٹوریہ ڈی لا لیٹریٹورا ایسپولا، الیانزا ایڈیٹوریل، میڈرڈ، 2005۔ کاناس موریلو، جیسس، لا پوسیا قرون وسطی: ڈی لاس جارکس ال ریناسیمینٹو، انایا، میڈرڈ، 1990۔ ڈیئرمنڈ، اے۔ ڈی۔، ہسٹوریہ ڈی لا لیٹریچورا ایسپولا، 1. لا ایڈاد میڈیا، ایریل، بارسلونا، 1989۔ ڈیئرمنڈ، ایلن، ایڈڈ میڈیا۔ ابتدائی تجویز، جلد۔ 1/1 ڈی فرانسسکو ریکو، ہسٹوریہ و کریٹیکا ڈی لا لیٹریچورا ہسپانوی، کریٹیکا، بارسلونا، 1991۔ پیڈرازا جمینیز، فیلیپ بی۔ وائی ملاگروس روڈریگز کیسیرس، لاس ایپوکاس ڈی لا لیٹریٹورا ایسپولا، ایریل، بارسلونا، 2006۔ روبیو ٹوور، جوکین، لا پروسا قرون وسطی، پلیور، میڈرڈ، 1982۔ حوالہ جات بیرونی روابط donQuijote.org میں مختصر ادبی تاریخ متن کے ذریعے قرون وسطی کی تاریخ قرون وسطی کے ہسپانوی ادب کے بارے میں روابط قرون وسطی ہسپانوی شاعری پرانا ہسپانوی ادب ہسپانوی زبان کی تاریخ