Abraham of Angamaly
ابراہم آف انگمالی (وفات 1597) (مار ابراہم) سی آف انگمالی کا آخری مشرقی شامی بشپ تھا، جو 1565 میں روم کے ساتھ اتحاد میں داخل ہوا اور جو چرچ آف دی ایسٹ سے سینٹ تھامس عیسائیوں کو بھیجے گئے مشرقی شامی بشپوں کے بشپوں کی لمبی قطار سے انگمالی میں آخری رابطہ تھا۔ وہ پہلی بار 1556 میں روایت پسند (جسے اکثر "نیسٹوریئن" کہا جاتا ہے) سرپرست سے ہندوستان آیا تھا۔ 1558 میں اپنے عہدے سے معزول ہونے کے بعد، اسے پرتگالیوں کے ذریعہ لزبن لے جایا گیا، موزمبیق سے فرار ہو کر میسوپوٹیمیا میں اپنے مدر چرچ کے لیے روانہ ہو گیا، 1565 میں چالڈین پیٹریاچریٹ اور روم کے ساتھ اتحاد میں داخل ہوا، روم میں پوپ پیوس چہارم (1559-65) کے اہتمام کے مطابق وینس کے لاطینی پیٹریاارک سے اپنا ایپسکوپل آرڈینشن حاصل کیا۔ اس کے بعد، ابراہم کو پوپ نے انگمالی کا آرچ بشپ مقرر کیا۔ مار ابراہم اور مار جوزف مالابار پہنچے 1552 میں چرچ آف دی ایسٹ کے اندر ایک اختلاف پیدا ہوا اور یوہانن سلقہ کی قیادت میں ایک دھڑا (جدید دور کا چالڈین کیتھولک چرچ) روم کے ہولی سی کے ساتھ اتحاد میں آیا۔ اس طرح، مشرق کے "روایت پسند" (جسے اکثر نیسٹوریئن کہا جاتا ہے) پیٹریاچریٹ کے متوازی، روم کے ساتھ اشتراک میں ایک "چالڈین" پیٹریاچریٹ وجود میں آیا۔ اس تفریق کے بعد، دونوں دھڑوں نے ہندوستان کے مالابار میں سینٹ تھامس عیسائیوں کے پاس اپنے بشپ بھیجنا شروع کر دیے۔ بظاہر مالابار آنے والا پہلا بشپ مار ابراہم تھا جسے روایت پسند نیسٹوری سرپرست نے بھیجا تھا۔ یہ بالکل معلوم نہیں ہے کہ ابراہیم مالابار کب پہنچا، لیکن وہ 1556 میں پہلے ہی وہاں موجود رہا ہوگا۔ تقریبا اسی وقت، چالدین پیٹریاارک عبدیشو چہارم نے پہلے چالڈین پیٹریاارک یوہانن سلقہ کے بھائی بشپ جوزف سلقہ کو بھی مالابار بھیجا۔ مار جوزف کو پرتگالی حکام کو پوپ کی طرف سے تعارف کے خطوط کے ساتھ ہندوستان بھیجا گیا تھا۔ اس کے علاوہ ان کے ساتھ بشپ ایمبروز، جو پہلے سرپرست کے ڈومینیکن اور پوپ کمشنر تھے، ان کے سوشیئس فادر انتھونی اور دیاربیکر کے آرچ بشپ مار الیاس ہورماز بھی تھے۔ وہ نومبر 1556 میں گوا پہنچے، اور انہیں ڈائیوسس میں داخل ہونے کی اجازت دینے سے پہلے اٹھارہ ماہ تک گوا میں حراست میں رکھا گیا۔ جب پرتگالیوں کو بالآخر مار ابراہم کی موجودگی سے آگاہ کیا گیا اور انہوں نے مار جوزف کو اپنے قبضے میں لینے کی اجازت دی۔ کوچین کی طرف بڑھتے ہوئے انہوں نے بشپ امبروز کو کھو دیا ؛ دوسروں نے ڈھائی سال تک مالابار سے پیدل سفر کیا، ہر چرچ اور الگ الگ بستیوں کا دورہ کیا۔ مار الیاس میسوپوٹیمیا میں دیاربیکر کے اپنے ہی آرچ بشپ میں واپس آئے۔ اس طرح، 1558 تک مالابار میں برائے نام دو حریف مشرقی شامی بشپ تھے، مار ابراہم نے چالڈین پیٹریاچریٹ میں شمولیت اختیار کی۔ اختلاف کا سامنا کرتے ہوئے، مار جوزف نے مدد کے لیے پرتگالیوں کا رخ کیا۔ پرتگالیوں نے مار ابراہم کو گرفتار کر کے یورپ بھیج دیا۔ لیکن راستے میں وہ موزمبیق سے فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا، میسوپوٹیمیا واپس جانے کا راستہ تلاش کیا، اور سیدھے چالدین پیٹریاارک مار عبدیشو چہارم کے پاس گیا، ہندوستانی تجربے سے یہ محسوس کرتے ہوئے کہ جب تک وہ اس سے نامزدگی حاصل نہیں کرتا تب تک مالابار میں خود کو قائم کرنا مشکل ہوگا۔ پیٹریاارک عبدیشو چہارم، جس نے مار ابراہم کو چالڈین کیتھولک چرچ کے بشپ کے طور پر دوبارہ مقدس کیا اور اسے روم بھیج دیا۔ لیکن وہ تمام احکامات جو اسے موصول ہوئے تھے وہ آزاد مشرقی چرچ میں دیے گئے تھے، اور اس لیے سخت رومی نقطہ نظر سے غلط تھے۔ تمام شکوک و شبہات کو ختم کرنے کے لیے، پوپ پیوس چہارم نے مر ابراہم کو بشپ کے عہدے سمیت تمام احکامات خاموشی سے دیے جانے کا انتظام کیا۔ سان سیورینو کے لاطینی سرپرست نے مار ابراہم کو وینس میں مونڈنے سے لے کر پجاری ہونے تک کا حکم دیا تھا۔ اس طرح تیسری بار بشپ کے طور پر مقدس کیا گیا۔ IV. تاہم، ابراہم پوپ سے انگمالی کے آرچ بشپ کے طور پر اپنی نامزدگی اور تخلیق حاصل کرنے میں بھی کامیاب ہوئے۔ پوپ چاہتے تھے کہ مار ابراہم مار جوزف کے ساتھ مشترکہ طور پر حکومت کریں اور انہوں نے سرپرست عبدیشو سے درخواست کی کہ وہ ڈائیوسس کو مار جوزف اور مار ابراہم کے درمیان تقسیم کریں۔ سرپرست اور پوپ دونوں نے مار ابراہم کو ہندوستان بھیجنے میں ایک ساتھ مل کر اسے تھامس عیسائیوں کے دائرے کو اپنے اور مار جوزف کے درمیان تقسیم کرنے کا اختیار دیا۔ (لیکن یہ انتظام کبھی عمل میں نہیں آیا، کیونکہ مار جوزف کو پہلے ہی دوبارہ گرفتار کر کے تیسری بار جلاوطن کر دیا گیا تھا، 1569 میں روم میں ان کا انتقال ہو گیا۔) انگمالی کا میٹروپولیٹن (1568-1597) مار ابراہم 1568 میں گوا پہنچا۔ پوپ پیوس چہارم (1565) کی طرف سے واضح منظوری کے باوجود، ہندوستان میں پرتگالی وائسرائے نے ان کا استقبال نہیں کیا اور انہیں دوسری بار گرفتار کیا گیا۔ مار ابراہم کو ایک کانونٹ میں حراست میں لیا گیا، لیکن وہ فرار ہو کر مالابار میں داخل ہو گیا۔ اس کی آمد لوگوں کے لیے حیرت اور خوشی کا باعث تھی۔ انہوں نے ملک کے پہاڑی حصوں میں گرجا گھروں کے درمیان رہ کر پرتگالیوں کی پہنچ سے دور رکھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ وہ پرامن قبضے میں رہ گیا۔ جیسا کہ اس طرح کے معاملات میں ہمیشہ ہوتا ہے، پرانے رجحانات نے ایک بار پھر اپنا عروج حاصل کر لیا، اور وہ اپنی تعلیم اور طریقوں کی طرف لوٹ گیا، یسوعیوں کی طرف سے شکایات کی گئیں ؛ روم نے ابراہیم کو متنبہ کیا کہ وہ کیتھولک نظریے کی تبلیغ اور اپنے لوگوں کو سکھانے کی اجازت دے۔ ایک وقت میں اس نے اس انتباہ کو سنجیدگی سے اپنے دل میں لیا۔ 1583 میں فادر ویلگنانو، جو اس وقت جیسوئٹ مشنز کے سپیریئر تھے، نے اصلاحات کو مجبور کرنے کا ایک طریقہ وضع کیا۔ اس نے مار ابراہم کو ایک سنیڈ جمع کرنے پر آمادہ کیا، جس میں پادریوں اور عام لوگوں کے سرداروں کو بلایا گیا۔ اس نے عقیدے کا ایک پیشہ بھی تیار کیا جسے بشپ اور تمام موجود افراد کے ذریعے عوامی طور پر پیش کیا جانا تھا۔ مزید برآں، فوری اصلاحات کی منظوری دی گئی اور ان پر اتفاق کیا گیا۔ 28 نومبر 1578 کو پوپ گریگوری XIII کی طرف سے ایک خط بھیجا گیا تھا، جس میں بتایا گیا تھا کہ ابراہیم کو اپنے ڈائیوسس کی بہتری کے لیے کیا کرنا تھا۔ سینوڈ کے بعد، ابراہیم نے جواب میں پوپ کو ایک طویل خط بھیجا، جس میں وہ سب کچھ واضح کیا گیا جو وہ باپ دادا کی مدد سے کر سکے تھے۔ اسے چرچ کے شامی باشندوں کو لاطینی بنانے کی پہلی کوششیں کہا جاتا ہے۔ یہ رسمی اور عوامی تھا، لیکن عبادت کی کتابوں کو تبدیل نہیں کیا گیا اور نہ ہی شامی چرچ کو لاطینی بنانے کی کوششیں زیادہ کامیاب ہوئیں۔ ربان ہرمزد چرچ، جسے مار ابراہم نے بنایا تھا، 1570 میں، مار ابراہم نے اپنا کیتھیڈرل چرچ قائم کیا جو ربان ہرمزد کے لیے وقف تھا، جو مشرقی شامی چرچ کے ساتویں صدی کے ایبٹ تھے، بطور سرپرست۔ 1578 میں، جیسوئٹ مشنریوں کی طرف سے کی گئی درخواستوں کے جواب میں جو انگمالی اور سینٹ تھامس عیسائیوں کے دیگر مراکز میں کام کر رہے تھے، پوپ نے رببن ہرمزڈ کے چرچ کو مکمل اجتناب عطا کیا، جسے وفادار میٹروپولیٹن مار ابراہم کے انتخاب کے سال سے 25 سال تک سال میں چار بار حاصل کر سکتے تھے۔ عفتوں میں سرپرست ربّن ہرمزد کے دو ضیافتوں کا احاطہ کیا گیا جو ایسٹر (پیر) کے بعد پندرہویں دن اور ستمبر کے پہلے دن ہوتے ہیں۔ 15 اگست 1579 کو، مار ابراہم کی درخواست کے مطابق، یسوعیوں نے میٹروپولیٹن کی طرف سے منتخب کردہ اسی جگہ پر "رابن ہرمزڈ" کے نام سے ایک نئے گرجا گھر کا سنگ بنیاد رکھا۔ سنود آف ڈائمر آف دی ایئر 1599 نے عیسائیوں کو ربان ہرمزد کی دعوت منانے سے منع کیا، کیونکہ ربان ہرمزد کو لاطینی مشنریوں کے ذریعہ نیسٹوریائی متقی سمجھا جاتا تھا۔ اجلاس 3، سینوڈ کے کینن 14 نے رابن ہرمزد کی شدید مذمت کی۔ نئے قواعد و ضوابط کے مطابق، سینوڈ نے آرچ بشپ مینزیس کے منصوبے کے مطابق حکم دیا کہ عیسائی شہید سینٹ ہرمزڈ کا تہوار منائیں (روم سے 1583 میں شائع ہونے والے رومن مارٹولوجی کے مطابق)، ایک فارسی کیتھولک سنت جو پانچویں صدی میں رہتے تھے، رابن ہرمزڈ کی یاد کو دبانے کے لیے۔ سینوڈ آف ڈائمر کے سیشن 2 کے کینن 10 کے مطابق یہ دعوت 8 اگست کو مقرر کی گئی تھی۔ آرچ بشپ مینزیس اور پرتگالی مشنریوں کی سینٹ ہرمزڈ چرچ کے سرپرست کے طور پر رابن ہرمزڈ کی جگہ سینٹ ہرمزڈ شہید کو رکھنے کی کوششیں سولہویں صدی کی جبری لاطینی کاری کی کوششوں کی ایک مثال ہے۔ یہ شک کی بات ہے کہ کیا عیسائیوں نے سرپرستی کی اس تبدیلی کو فوری طور پر قبول کیا۔ سینٹ تھامس عیسائیوں کے پہلے لاطینی بشپ بشپ فرانسس راس نے ڈائمر کے زبردستی سنیڈ کی طرف سے پیدا ہونے والے تنازعات کو حل کرنے کی کوشش کی اور دسمبر 1603 میں انگمالی کے دوسرے سنیڈ کو طلب کیا۔ بعد کے سالوں اور موت 1595 میں، مار ابراہم خطرناک حد تک بیمار ہو گئے لیکن صحت یاب ہو گئے۔ 1597 میں وہ دوبارہ خطرناک حد تک بیمار ہو گئے۔ اس نے اپنے بستر کو گھیرے ہوئے باپ دادا کی نصیحتوں سے بھی فائدہ نہیں اٹھایا، اور نہ ہی اسے آخری رسومات موصول ہوئیں۔ اس طرح جنوری 1597 میں ان کا انتقال ہو گیا۔ وائسرائے نے 6 فروری 1597 کے خط کے ذریعے آرچ بشپ مینزیس کو اپنی موت سے آگاہ کیا، جو اس وقت وزٹیشن ٹور پر غیر حاضر تھے۔ مار ابراہم کے دور حکومت کے پہلے حصے کے دوران آرچ ڈیکن جارج آف کراس تھا، جس کے لاطینی مشنریوں کے ساتھ دوستانہ تعلقات تھے اور اسے مار ابراہم کا جانشین ہندوستان کا میٹروپولیٹن مقرر کیا جانا تھا۔ اس طرح، اسے مار ابراہم کے منصوبوں کے مطابق، یسوعیوں کی حمایت یافتہ، سینٹ تھامس عیسائیوں کا پہلا مقامی چالڈین میٹروپولیٹن بننا چاہیے تھا۔ تاہم، مار ابراہم کا آخری خط، جس میں وہ پوپ سے پالور کے بشپ اور ان کے جانشین کے طور پر جارج کی تقرری کی تصدیق کرنے کی درخواست کرتا ہے، 13 جنوری 1584 کا ہے، جبکہ اسی مار ابراہم کے ایک اور خط سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ جارج کی تقدیس ناکام ہو گئی تھی کیونکہ اس کی موت ہو گئی تھی۔ مار ابراہم کا مقبرہ مار ابراہم کا مقبرہ ستمبر 2015 میں چرچ کی تزئین و آرائش کے موقع پر انگمالی کے سینٹ ہرمزڈ چرچ کی پناہ گاہ میں دریافت ہوا تھا۔ اس چرچ نے ماضی میں سینٹ تھامس کے عیسائیوں کے بہت سے انقلابات کا مشاہدہ کیا ہے جو کہ سینوڈ آف ڈائمر کے بعد ان پر عائد کیے گئے نئے لاطینی درجہ بندی کے خلاف تھے۔ عیسائی اہم معاملات پر بات چیت کرنے اور اپنی مستقبل کی کارروائیوں سے متعلق قراردادیں اپنانے کے لیے قبر کے ارد گرد جمع ہوتے تھے۔ مار ابراہم کے مقبرے کی قراردادوں میں سے ایک قرارداد تمام عیسائیوں نے 1597 میں ان کی موت کے فورا بعد کی تھی۔ دوسری قرارداد 1601 میں تقریبا 200 عیسائیوں نے پیش کی تھی جنہوں نے انگمالی کے پہلے لاطینی بشپ فرانسسکو راس، ایس جے کی اطاعت واپس لے لی تھی۔ نوٹ اور حوالہ جات بھی دیکھیں سینوڈ آف ڈائمر کرسچینٹی ان انڈیا چرچ آف دی ایسٹ سیریئن مالابار نصرانی ہرمزد، شہید رابن ہرمزد پیدائش کا سال نامعلوم 16 ویں صدی کے چرچ آف دی ایسٹ کے بشپ 1597 شام کے بشپ 16 ویں صدی کے مشرقی کیتھولک بشپ عیسائی پادری کوچی سے 16 ویں صدی کے ہندوستانی اسکالر لوگ انگمالی سائرو-مالابار کیتھولک چرچ ہندوستان میں ایسٹ چرچ آف چلڈین کیتھولک چرچ