Historiography of Louis Riel
کینیڈا کی تاریخ میں سب سے زیادہ زیر مطالعہ شخصیات میں سے ایک کے طور پر لوئس ریل کی ہر جگہ موجودگی کی وجہ سے، لوئس ریل کی تاریخ نگاری فطری طور پر زیر بحث عالم کے لحاظ سے اعمال اور رد عمل کی متعدد تشریحات اور تفہیم کا باعث بنتی ہے۔ بغاوت یا مزاحمت کا نمونہ کینیڈا کی تاریخی روایت میں اتنی گہرائی سے جڑا ہوا ہے اس کی ایک وجہ یہ ہے کہ ریل کا بہت زیادہ مطالعہ کیا گیا ہے۔ پھر بھی اس مضمون کا چیلنج ریل کو ایک انسان کے طور پر دریافت کرنا اور اس کی زندگی اور میٹس کی تاریخ کے "رحم اور المیے کی تعریف کرنا" ہے، نہ کہ کسی آئیکن کو "تخلیق کرنا، مسترد کرنا، یا اس کی تعظیم کرنا"۔ ابتدائی مطالعات پہلی تاریخ، جس کا عنوان ریڈ ریور بغاوت کی ایک تنقیدی تاریخ ہے، ریورنڈ اے جی موریس کے ذریعہ سرکاری دستاویزات اور غیر کیتھولک ذرائع کے بعد، 1935 میں شائع ہوئی تھی، جس کا بنیادی مقصد بشپ ٹیچے کا دفاع تھا۔ یونین نیشنل میٹیس کی میٹس کمیٹی ہسٹوریک کی طرف سے موریس کی کتاب سے عدم اطمینان کی وجہ سے آگسٹ-ہنری ٹرماؤڈن کو 1936 میں شائع ہونے والی ہسٹوائر ڈی لا نیشن میٹیس ڈانس ایل اوئسٹ کینیڈین لکھنے کا کام سونپا گیا، جس نے دونوں مزاحمتوں کا زیادہ سازگار بیان فراہم کیا اور جس میں ریل کو 'ایک قوم پرست اور انگریزی کینیڈا کے ذریعہ مظلوم لوگوں کے ایک چھوٹے سے گروہ کا رہنما' کے طور پر پیش کیا گیا۔ 1936 میں بھی، جارج اسٹینلے نے دی برتھ آف ویسٹرن کینیڈا: اے ہسٹری آف دی ریل ریبلینس شائع کی، جو بغاوت "فرانسیسی کیتھولک کیوبیک اور انگریزی پروٹسٹنٹ اونٹاریو کی روایتی دشمنی کے مغربی میدان جنگ" کا مظہر نہیں تھی بلکہ سرحدی مسئلے، قدیم بمقابلہ مہذب، ریل بمقابلہ مغرب کا مظہر تھی۔ 1945 میں، فرانسیسی مصنف مارسل گیراؤڈ نے بڑے پیمانے پر شاندار تحقیق شدہ لی میٹس کینیڈین، سون رول ڈینز ایل ہسٹائر ڈیس پریریز ڈی ایل اوئسٹ شائع کیا، جس نے "اس خیال کو مزید مستحکم کیا کہ میٹس قوم تنازعات اور جنگ سے پیدا ہوئی تھی"۔ تاہم، اسٹینلے، گراؤڈ اور دیگر مورخین کی وسط صدی کی ان کوششوں کا بہت کم اثر ہوا اور دوسری جنگ عظیم کے بعد تک ہی ریل بتدریج قومی ہیرو میں تبدیل ہوا۔ یہ خاص طور پر اس وقت ہوا جب مورخین نے اسے فرانسیسی کیتھولک کینیڈین کے طور پر پیش کرنے پر زور نہیں دیا کہ ریل نے انگریزوں میں وقار حاصل کیا۔ 1957 میں شائع، ڈبلیو۔ ایل۔ مورٹن کی مانیٹوبا: اے ہسٹری ریڈ ریور کالونی کو "کینیڈا کے لیے جدوجہد کی ایک چھوٹی سی شکل" کے طور پر پیش کرتی ہے جس میں "فرانسیسی-کیتھولک میٹس اور برطانوی-پروٹسٹنٹ آباد کاروں کے درمیان توازن" ہے۔ 1963 میں شائع ہونے والی اسٹینلے کی لوئس ریل کو ریل کے مطالعات میں معیار سمجھا جاتا ہے اور یہ ریل کو "کینیڈا کی ریاست کے خلاف ہارنے والی جنگ لڑنے" کے لیے تیار کرتی ہے۔ علاقائی مطالعات 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں، علاقائی مطالعات نے فلانگن اور مارٹل جیسے مصنفین کے ساتھ وسیع تر مطالعات کی پچھلی نسل کو تیزی سے بے گھر اور ٹکڑے ٹکڑے کر دیا، مثال کے طور پر، کہ ریل کو "جدیدیت کے خلاف جدوجہد کرنے والے مسیحا کے نبی کے طور پر سمجھا جانا چاہیے"۔ ریل کے محرکات پر نظر ثانی کرتے ہوئے، ان مطالعات نے اسٹینلے کے وحشی اور مہذب کے درمیان تنازعہ کے زیادہ وسیع اصولوں کو اس طرح برقرار رکھا کہ ریل "مزاحمت کی شخصیت بنی رہی"۔ عصری مطالعات 1980 کی دہائی میں، مورخین ریل کے 'عظیم آدمی' کے پہلوؤں میں کم دلچسپی لیتے نظر آئے اور میٹس کی تاریخ میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے، "ریڈ ریور مایوپیا" کی تحقیقات کرتے ہوئے، اور ریل کو "کینیڈا بھر میں ایک بہت وسیع سماجی تحریک کے رہنما کے طور پر دیکھتے تھے"۔ مثال کے طور پر، ہوم لینڈ ٹو ہنٹر لینڈ: دی چینجنگ ورلڈ آف دی ریڈ ریور میٹس کی 1996 کی اشاعت سماجی اور سیاسی کے درمیان ریڈ ریور میٹس کو قائم کرنے کے لیے قابل ذکر ہے۔ 2003 میں شائع ہونے والا البرٹ بریز کا مطالعہ دی فالس ٹریٹر ریل کی زندگی کی جہتوں کی تحقیقات میں ایک تاریخی سنگ میل تھا جس نے "ایک" دوسرا "بنانے کا کام کیا جس کے خلاف کینیڈین اپنی وضاحت کر سکتا ہے۔ پھر بھی کچھ حالیہ سوانح عمری جیسے کہ میگی سگنس کی لبرل-ہیومنسٹک ریل: اے لائف آف ریوولوشن اور جے ایم بمسٹڈ کی ریل بمقابلہ کینیڈا: دی میکنگ آف اے ریبل اب بھی ریل کو کینیڈا کے دوسرے کردار کے طور پر پیش کرتی ہیں جس کے تحت ریل اور مزاحمت ایک سیاسی-فوجی ڈھانچے میں مستحکم رہتی ہے جو بڑی حد تک دانشورانہ اور ثقافتی حرکیات سے مبرا ہے۔ ایڈم گاؤڈری، ڈیرن اوٹول اور کرس اینڈرسن جیسے حالیہ تھیوریسٹوں کے لیے، "مزاحمت میٹس کی قومیت کا ایک مرکزی عنصر ہے"۔ 1988 میں، اسٹینلے نے ریل کو "کینیڈین لیجنڈ" اور "ہمارا ہیملٹ، جو ہماری انسانی تاریخ کے عظیم موضوعات کی شخصیت ہے" کے طور پر حوالہ دیا۔ ذہنی صحت اور آزمائش کے مطالعے اپنے 2008 کے مقالے نان کمپوس مینٹس: اے میٹا ہسٹوریکل سروے آف دی ہسٹوریوگرافک نارٹریٹوز آف لوئس ریل کے "پاگل پن، گریگوری بیٹز نے اسٹینلے کے چار مجوزہ ریل تنقیدی نقطہ نظر کے زمرے،" فرانسیسی زبان اور مذہبی حقوق کا محافظ، نصف نسل کا محب وطن، ریل، پہلا مغربی کینیڈین رہنما، اور نبی اور بصیرت "کے تناظر میں ریل کے اعلی غداری کے مقدمے اور متعلقہ ذہنی صحت کے مسئلے کا تجزیہ کیا، یہ چار نظریاتی حدود" پہلی میٹا تاریخ میں سے ایک "کی نمائندگی کرتی ہیں۔ بیٹز نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ لوئس ریل کے پاگل پن کی تمام تشریحات میں دو مستقلات برقرار ہیں، اس کا پاگل پن اخلاقی طور پر ناگوار ہے اور اگر وہ حتمی طور پر پاگل ثابت ہوتا تو اس کی زندگی اور سیاست کی اخلاقی سالمیت کو نقصان پہنچتا۔ بیٹز سگنس اور اسٹینلے کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ ریل پاگل نہیں تھا۔ بیٹز اپنے مقالے کے نتیجے کو اس طرح ختم کرتے ہیں: شک کے ساتھ ملی ہوئی ایک تکلیف دہ خاموشی پناہ گاہ سے متاثر ہونے والے تمام لوگوں میں پھیلی ہوئی ہے: اس سے قطع نظر کہ وہ کتنے ہی لوگ تھے یا ہیرو بن سکتے تھے۔ 1975 میں شائع ہونے والا براؤن کا مضمون 1885 میں غداری کا مطلب متعدد تفتیشی سوالات اٹھاتا ہے۔ کیا غداری کا الزام ریل کے جرم پر مناسب طریقے سے لاگو ہوتا تھا؟ کیا ریاستہائے متحدہ کے شہری کے خلاف اس طرح کا الزام لگانا قانونی تھا؟ کیا ریل کے مقدمے کی سماعت کے وقت شمال مغربی علاقوں میں 1352 کا غداری کا قانون تھا؟ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "قانونی طور پر ریال کے خلاف الزام لگانا ایک مناسب الزام تھا"، کہ ریال کی امریکی شہریت سے کوئی فرق نہیں پڑتا تھا کیونکہ "وہ اپنی موت تک برطانوی رعایا تھا"، اور "وہ مقامی وفاداری کے نظریے کے تحت قانونی طور پر اجنبی کے طور پر الزام عائد کیا گیا تھا"۔ 2021 میں، آر سی ایم پی ہیریٹیج سینٹر نے جان کولٹر کے اسٹیج پلے ٹرائل آف لوئس ریل کی تیاری کی 55 ویں سالگرہ کی میزبانی کی، جس میں پروڈکشن کا اعلان اور پروگرام آرکائیوز جارج گولیٹ کا حوالہ ان مسائل میں دیا گیا ہے جو انہوں نے اپنے ہی شدید ناقص مشیر کے ہاتھوں ریل کے ساتھ بدسلوکی، جان اے میکڈونلڈ اور وزیر انصاف الیگزینڈر کیمبل کے درمیان مقدمے کی سماعت سے متعلق نامناسب خط و کتابت، جان اے میکڈونلڈ کی رحم کے لیے جیوری کی متفقہ سفارش کو سنبھالنے اور مسترد کرنے، اور سزائے موت سے قبل میڈیکل کمیشن کی رپورٹوں میں "میکڈونلڈ کی ہیرا پھیری، دھوکہ دہی اور جعل سازی کی صریح کوششیں" کے بارے میں اٹھائے ہیں۔ ہیمن کے مطابق: قومی بحرانوں سے منسلک، خاص طور پر 1869 اور 1885 کی مزاحمت (جسے پہلے بغاوت کہا جاتا تھا)، ریل شاید کینیڈا کی تاریخ میں کسی شخص کے بارے میں سب سے زیادہ لکھی گئی ہے۔ نتیجے کے طور پر، اسے مختلف مفادات کے لیے پیش کیا گیا اور دوبارہ پیش کیا گیا: پروٹسٹنٹ تشدد کے لیے کیتھولک شہید، انگریزی جنونیوں کے ہاتھوں کچل دیا گیا فرانسیسی محب وطن، ایک روحانی رہنما، ایک پاگل پاگل، ایک قوم کا باپ، اور ایک مقامی ہیرو۔ یہ تعارف کینیڈا کی تاریخی تحقیق اور کینیڈین ہسٹوریکل ریویو (سی ایچ آر) کے وجود کے سو سال سے زیادہ کی تحریر کے لیے ریل کی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ سی ایچ آر کینیڈا میں تاریخی مشق کو پیشہ ورانہ بنانے کے لیے ایک اہم ذریعہ رہا ہے، اور ریل نے اس عمل میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ یہ تعارفی مضمون سی ایچ آر میں ریل کے بدلتے ہوئے نقطہ نظر اور تشریحات کا سیاق و سباق اور بحث فراہم کرتا ہے، جس میں چار مراحل کی نشاندہی کی گئی ہے: تہذیب اور غیر تہذیب ریل ؛ امریکی اور غیر امریکی ریل ؛ مسٹیفائنگ اور ڈی مسٹیفائنگ ریل ؛ اور صوبائی کینیڈا۔ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ لوئس ریل کی تاریخ کینیڈا میں پیشہ ورانہ تاریخ کے ظہور سے جڑی ہوئی ہے۔ نوٹز ببلیوگرافی بک پری ویو لنک۔ براؤن، ڈی ایچ۔ (1975)۔ "1885 میں غداری کا مطلب"، 28 (2): 65-80 ساسکچیوان کی تاریخ۔ براؤن، جے۔ (2007)۔ تاریخ کے لحاظ سے نام اور تشریحات: قدیم زمرہ جات اور نئے تناظر۔ ریچرچس امریڈیننس او کیوبیک، 37 (2-3)، 7-14۔ ڈک، ایل۔ (1991)۔ سیون اوکس کا واقعہ اور ایک تاریخی روایت کی تعمیر، 1816 سے 1970 تک۔ جرنل آف دی کینیڈین ہسٹوریکل ایسوسی ایشن/ریویو ڈی لا سوسائٹی ہسٹوریک ڈو کینیڈا، 2 (1)، 91-113۔ قابل ذکر عمومی کتابچہ۔ گیراؤڈ، مارسل (1945)، لی میٹس کینیڈین، بیٹا رول ڈینز ایل ہسٹوری ڈیس پریریز ڈی ایل اوئسٹ، پیرس، انسٹی ٹیوٹ ڈی ایتھنوگرافی، 1 296 پی۔ 2 جلدوں میں دوبارہ شائع کیا گیا، جے ای کے تعارف کے ساتھ۔ لوئس زک، سینٹ بونیفیس، مین کے ساتھ فوسٹر۔ : ایڈیشنز ڈو بلی، 1984۔ جارج ووڈکاک کے ترجمہ کردہ، دی میٹس ان دی کینیڈین ویسٹ، ایڈمنٹن: یونیورسٹی آف البرٹا پریس، 1986 (631 پی پی۔ 729 صفحات۔ ہینڈرسن، میٹ (فروری 29، 2020)۔ وینپیگ فری پریس نے ایم میکس ہیمن کی دی آڈیسیٹی آف ہیز انٹرپرائز: لوئس ریل اینڈ دی میٹس نیشن دیٹ کینیڈا نیور ویز کا جائزہ لیتے ہوئے کہا، "ریل کو دوبارہ بیان کرتے ہوئے، مورخ کا دعوی ہے کہ میٹس کے رہنما کے کردار، اہمیت کی غلط تشریح کی گئی ہے۔" 45 صفحات مورٹن، ڈبلیو۔ ایل۔ (1957، دوبارہ شائع 1976)۔ مانیٹوبا: ایک تاریخ۔ یونیورسٹی آف ٹورنٹو پریس۔ موسمین، منفریڈ (1985)۔ "کرشماتی نمونہ: کینیڈا کی 1885 کی ریل بغاوت بطور ہزار سالہ احتجاجی تحریک"، پریری فورم، 10 (2): 307-325۔ آن لائن شائع 18 اپریل 2008 پنیکوک، فرٹس (بہار 1981)۔ دی ہسٹوریگرافی آف دی ریڈ ریور سیٹلمنٹ، 1830-1868، کینیڈین پلینس ریسرچ سینٹر، پریری فورم، جلد۔ VI، نہیں۔ 1|pp. 75-85 ریوارڈ، ای۔ (2016)۔ کینیڈا کے فرانسیسی اور فرانسیسی: ایک خاندان کی تاریخ۔ بلیٹن ڈی ہسٹوری پولیٹیک، 24 (2)، 55-74۔ ٹیلٹ، جین ؛ وارڈہاؤ، رابرٹ (ایڈ۔) ٹریماؤڈن، آگسٹ-ہنری ڈی (1936)۔ تاریخ قومی تاریخ کینیڈا، مونٹریال: ایڈیشنز اے۔ لیوسک۔ قابل ذکر عمومی کتابچہ۔ لوئس ریل ہسٹوریگرافی آف کینیڈا