Akali movement
اکالی تحریک، جسے گوردوارہ ریفارم موومنٹ بھی کہا جاتا ہے، 1920 کی دہائی کے اوائل میں ہندوستان میں گردواروں (سکھ عبادت گاہوں) میں اصلاحات لانے کی ایک مہم تھی۔ اس تحریک کے نتیجے میں 1925 میں سکھ گوردوارہ بل متعارف کرایا گیا، جس نے ہندوستان کے تمام تاریخی سکھ مزارات کو شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی (ایس جی پی سی) کے کنٹرول میں رکھا۔ اکالیوں نے برطانوی حکومت کے خلاف ہندوستانی تحریک آزادی میں بھی حصہ لیا، اور ان کے خلاف عدم تعاون کی تحریک کی حمایت کی۔ سنگھ سبھا کے تشکیل سکھ رہنماؤں نے مارچ 1919 میں لاہور میں ایک عام اجلاس میں سنٹرل سکھ لیگ کی تشکیل کی، جس کا باضابطہ افتتاح اسی سال دسمبر میں ہوا۔ اپنے جریدے، اکالی میں، اس نے اپنے مقاصد میں خالصہ کالج، امرتسر کا کنٹرول سکھ برادری کے نمائندوں کے کنٹرول میں واپس لانے (نومبر 1920 میں سرکاری گرانٹ سے انکار کر کے حکومتی کنٹرول کو مسترد کر کے پورا کیا گیا)، گردواروں کو مہنت کے کنٹرول سے آزاد کرنا، اور سکھوں کو تحریک آزادی میں حصہ لینے کی ترغیب دینا، اکتوبر 1919 میں عدم تعاون کی تحریک کو حمایت فراہم کرنا شامل کیا۔ سنٹرل سکھ لیگ نے گولڈن ٹیمپل کی انتظامیہ کو حکومت سے پنتھ کو جوابدہ سکھوں کے منتخب نمائندہ ادارے میں منتقل کرنے کا مطالبہ کیا، اور اکتوبر 1920 میں گولڈن ٹیمپل اور اکال تخت کا کنٹرول سنبھال لیا۔ اپریل 1919 میں قومی تحریک آزادی کے دوران جلیانوالہ باغ قتل عام، گولڈن ٹیمپل کے سربراہ پجاری ارور سنگھ کی طرف سے جنرل ڈائر کو حمایت کے بعد کے الفاظ، اور 1919 میں پنجاب میں عام ہنگاموں نے سنگھ سبھا کے حلقوں میں شور مچایا، اور گردواروں پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے سکھوں کی فوری ضرورت کو بڑھا دیا۔ ان جذبات کو پرسکون کرنے کے لیے، نوآبادیاتی پنجاب حکومت نے گولڈن ٹیمپل کے آپریشن سے متعلق تجاویز تیار کرنے کے لیے 36 اراکین پر مشتمل ایک عارضی کمیٹی مقرر کی، جو مکمل طور پر سکھ زمینی اشرافیہ کے خاندانوں سے تھی۔ سنٹرل سکھ لیگ کی جانب سے کمیٹی کی تشکیل کو مسترد کرنے کے بعد، جس کا اظہار 16 نومبر 1920 کو گولڈن ٹیمپل میں ایک بڑے اجتماع میں کیا گیا، جس میں 10,000 سے زیادہ سکھوں نے شرکت کی، گولڈن ٹیمپل کی انچارج کمیٹی کو 175 ارکان کے ساتھ تمام گردواروں کے لیے ایک منیجنگ کمیٹی بنانے کے لیے تشکیل دیا گیا۔ حکومت نے عوامی طور پر غیر جانبدارانہ عدم مداخلت کی پالیسی پر عمل کرتے ہوئے اگرچہ ابھی بھی کمیٹی میں کچھ تقرریوں کا انتظام کیا، نئی کمیٹی کو اجازت دی، اور دسمبر 1920 میں کمیٹی کو شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی، یا ایس جی پی سی کا نام دیا گیا، جس نے تمام گردواروں کو بدعنوان مہنتوں سے آزاد کرانے کے لیے اکالی جٹھوں، یا رضاکار گروہوں کی سرگرمیوں کو مربوط کیا۔ اکالی تحریک کا آغاز 1920 میں سنٹرل سکھ لیگ کے سیاسی ونگ، اکالی دل نے کیا تھا، جس کی بنیاد دسمبر 1920 میں امرتسر میں رکھی گئی تھی اور اس نے ایس جی پی سی کی مدد کی تھی۔ اکالی کی اصطلاح سکھ صحیفوں میں استعمال ہونے والے لفظ اکال ("لازوال" یا "لافانی") سے ماخوذ ہے۔ اس تحریک کا نام اکالی کے نام پر رکھا گیا تھا، جو گرو گووند سنگھ کے زمانے کا ایک خالصہ عسکریت پسند حکم تھا جو سکھ سلطنت کے کمانڈروں میں سے ایک اکالی پھولا سنگھ کے دور میں نمایاں ہوا تھا۔ ابتدائی تحریکیں 20 ویں صدی کے اوائل تک، برطانوی ہندوستان میں متعدد سکھ گردوارے اداسی مہنت (پادری) یا گورنروں کے مقرر کردہ منتظمین کے زیر اقتدار تھے۔ اٹھارہویں صدی میں مغل سلطنت کی طرف سے خالصہ پر بڑھتے ہوئے ظلم و ستم کے دور میں اداسی سکھ مزارات پر قبضہ کرنے آئے تھے، اس دوران انہوں نے سکھ اداروں کا کنٹرول ان لوگوں کے حوالے کرنے پر مجبور کیا جن کے پاس بیرونی شناخت نہیں تھی۔ خالصہ نے بعد میں سیاسی طاقت پر توجہ مرکوز کی جس کے نتیجے میں سکھ سلطنت وجود میں آئی۔ اکالی تحریک کا بنیادی مقصد سکھ گردواروں کو روایتی پادریوں کے قبضے سے آزاد کرانا تھا، جو طاقتور اور رسم و رواج بن چکے تھے۔ عدم تشدد کی تحریک 1920 میں شروع ہوئی، جس میں کرتار سنگھ جھبر کی قیادت میں جٹھوں نے اہم کردار ادا کیا۔ اصلاح کے لیے منتخب کیا گیا پہلا مزار سیالکوٹ میں بابے دی بیر گردوارہ تھا۔ یہ مہنت ہرنم سنگھ کی بیوہ کے اختیار میں تھا۔ اس نے ابتدائی طور پر اکالی کے ذریعے گردوارہ پر قبضے کی مخالفت کی، کیونکہ یہ اس کی آمدنی کا واحد ذریعہ تھا، لیکن اسے پنشن کی پیشکش کے بعد اس نے انکار کر دیا۔ اس کے بعد گردوارہ کا اختیار بابا کھڑک سنگھ کی سربراہی میں ایک منتخب کمیٹی کو منتقل کر دیا گیا۔ اکالی کا اگلا بڑا ہدف سکھوں کا سب سے مقدس مقام ہرمیندر صاحب (گولڈن ٹیمپل) تھا۔ گولڈن ٹیمپل کے پجاری نے نچلی ذات کے ہندو مذہب بدلنے والوں کو مزار میں پوجا کرنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا تھا۔ کرتار سنگھ جھبر مندر کے احاطے میں اکال تخت کی طرف چل کر سکھوں پر زور دیا کہ وہ ذات پات پر مبنی پابندیاں ترک کریں اور گردواروں میں اصلاحات کریں۔ 28 جون 1920 کو گولڈن ٹیمپل شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی (ایس جی پی سی) نامی ایک منتخب کمیٹی کے اختیار میں آگیا۔ اس کے بعد، اکالی حسن ابدال کی طرف بڑھے، جہاں گوردوارہ پنجا صاحب مہنت میٹھا سنگھ کے اقتدار میں تھا۔ سنگھ نے گردوارہ کے اندر سگریٹ فروخت کرنے کی اجازت دی، اور سکھوں نے اسے ناپسند کیا۔ کرتار سنگھ جھبر کی قیادت میں اکالی نے 20 نومبر 1920 کو گردوارہ پر قبضہ کر لیا۔ تاہم، مقامی ہندو، جو عبادت کے لیے گردوارہ میں اکثر آتے تھے، نے اس قبضے کی مخالفت کی۔ اکالی کے قبضے کی رات ان میں سے تقریبا 5 سے 6 ہزار نے گردوارہ کو گھیر لیا، لیکن پولیس نے انہیں منتشر کر دیا۔ اس کے باوجود، گردوارہ کو بعد میں کامیابی کے ساتھ ایس جی پی سی کے اختیار میں لایا گیا۔ اس کے بعد اکالی نے چور کانا (موجودہ پاکستان میں) کے گوردوارہ سچا سودا پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی توجہ گوردوارہ سری ترن تران صاحب کی طرف موڑ دی، جس کے پادریوں پر رقص کرنے والی لڑکیوں کو مزار کے احاطے کے اندر جانے، تمباکو نوشی اور شراب نوشی کی اجازت دینے کا الزام لگایا گیا تھا۔ پادریوں پر آریہ سماج کی تعلیمات کو پھیلانے کا بھی الزام لگایا گیا تھا، جو ایک ہندو اصلاحاتی تحریک تھی جس کے کچھ رہنماؤں نے سکھ مت پر تنقید کی تھی۔ کرتار سنگھ کی قیادت میں 40 اکالی کا ایک گروپ 25 جنوری 1921 کو گردوارہ پہنچا، ارداس (سکھ دعا) کی اور اعلان کیا کہ گردوارہ اب ان کے اختیار میں ہے۔ مہنتوں کے ذریعہ ملازم چرواہوں نے اکالی پر خام بموں اور اینٹوں سے اس وقت حملہ کیا جب وہ سو رہے تھے۔ دو اکالی مارے گئے اور کئی زخمی ہوئے، اور دو ہفتے قبل ایک جتھا کو بھی مارا پیٹا گیا تھا۔ اگلے دن، آس پاس کے دیہاتوں کے سکھوں نے گوردوارہ اور ایس جی پی سی کی طرف سے مقرر کردہ ایک انتظامی کمیٹی پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد، کرتار سنگھ کی قیادت میں اکالی نے امرتسر کے قریب گوردوارہ گرو کا باغ سمیت مزید پانچ گردواروں پر قبضہ کر لیا۔ انگریزوں کو یہ یقین تھا کہ گردواروں کے کنٹرول کا عدالت میں مقابلہ کیا جا سکتا ہے، انہیں ایس جی پی سی کی طرف سے مقرر کردہ کمیٹیوں کے کنٹرول میں گزرنے والے گردواروں کا کنٹرول پسند نہیں تھا۔ ننکانہ قتل عام 1921 میں اکالی نے اپنی توجہ پہلی سکھ گرو نانک کی جائے پیدائش ننکانہ صاحب کے گردوارہ پر مرکوز کی۔ گردوارہ نارائن داس نامی ایک مہنت کے اختیار میں تھا، جس پر مندر کے احاطے میں غیر اخلاقی سرگرمیوں کی اجازت دینے کا الزام تھا، جس میں لائسنس سازی اور گردوارہ کے فنڈز کا غلط استعمال شامل تھا۔ گردوارہ کے ایک پادری نے سندھ سے تعلق رکھنے والے ایک ہندو عقیدت مند کی 13 سالہ بیٹی کے ساتھ مبینہ طور پر زیادتی کی تھی۔ مہنت کے طرز عمل کی مقامی جماعت نے بڑے پیمانے پر مذمت کی تھی، حالانکہ گردوارہ اسٹیٹس سے حاصل ہونے والی بڑی آمدنی نے اسے عوامی دباؤ سے محفوظ رکھا تھا۔ تحریک کے زور پکڑنے کے ساتھ، عوامی جلسوں نے ان کے طرز عمل کی مذمت کرتے ہوئے قراردادیں منظور کیں، اور اکالی کے ہاتھوں بے دخل ہونے سے پریشان ہو کر، انہوں نے مدد کے لیے حکومت کا رخ کیا۔ جب حکومت نے جواب نہیں دیا تو نارائن داس نے اپنے انتظامات خود کیے، پیشگی طور پر احاطے کو مضبوط کیا اور تقریبا 80 کرائے کے فوجیوں کی خدمات حاصل کیں۔ جب 100 سے زیادہ سکھوں کے ایک جتھے نے 20 فروری 1921 کو ننکانہ کا غیر طے شدہ سفر کیا اور ابھی تک اسے لینے کا کوئی ارادہ نہیں تھا تو مہنت کے پشتون محافظوں نے بغیر کسی انتباہ کے فائرنگ کر دی، جس میں 130 افراد ہلاک ہو گئے جسے ننکانہ قتل عام کے نام سے جانا جاتا ہے۔ گردوارہ میں پناہ لینے کی کوشش کرنے والے زائرین کا پیچھا کیا گیا اور انہیں ہلاک کر دیا گیا، اور قتل عام کے شواہد کو تباہ کرنے کی کوشش میں مرنے والوں اور زخمیوں کے ڈھیر کو آگ لگا دی گئی۔ ردعمل دو دن بعد، مہاتما گاندھی اور صوبہ پنجاب کے گورنر نے متعدد سکھ اور ہندو رہنماؤں کے ساتھ اس مقام کا دورہ کیا۔ گاندھی نے سکھوں کے ساتھ ہمدردی کا اظہار کیا اور کہا کہ مہنت نے "ڈائر کو ختم کر دیا ہے"۔ شریک سیاست دانوں نے سکھوں کو قومی عدم تعاون کی تحریک میں شامل ہونے کی ترغیب دینے کے لیے وسیع پیمانے پر حکومت مخالف جذبات کا استعمال کیا، جس کی حمایت مئی 1921 میں ایس جی پی سی کی طرف سے سکھوں سے سول نافرمانی شروع کرنے کی اپیل کی گئی تھی۔ چونکہ سکھ اصلاح کار اب قومی تحریک کے ساتھ جڑے ہوئے تھے، نوآبادیاتی منتظمین نے گردوارہ کے انتظام میں عدم مداخلت اور ایس جی پی سی کے بڑھتے ہوئے کنٹرول کو قبول کرنے کے بارے میں اپنے موقف پر نظر ثانی کرنا شروع کر دی۔ ہزاروں کی تعداد میں یہ خبر سن کر اکالی ننکانہ کی طرف روانہ ہوئے، اور حکومت نے گردوارہ تک رسائی کو محدود کر دیا، حالانکہ آخر کار انہوں نے تسلیم کر لیا۔ برطانوی حکومت نے اپنے آپ کو بے پناہ سیاسی دباؤ میں پا کر 3 مارچ 1921 کو گردوارہ کا اختیار اکالی کو منتقل کرنے پر اتفاق کیا۔ نارائن داس اور اس کے 26 ساتھیوں کو گرفتار کر لیا گیا۔ اکالی کے ایک طبقے نے ایس جی پی سی کے ذریعے اپنائے گئے پرامن طریقوں کو مسترد کر دیا، اور پرتشدد طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے گردواروں پر قبضہ کرنے کے لیے الگ ہونے والی بابر اکالی تحریک تشکیل دی۔ کچھ اکالی اور غدر لوگ ننکانہ قتل عام کے قتل کے خلاف ردعمل ظاہر کریں گے، اور ان ہلاکتوں کے ذمہ دار عہدیداروں کے ساتھ ساتھ ان کے مقامی حامیوں کے خلاف قتل کی کوشش کریں گے۔ عسکریت پسند رہنماؤں کی گرفتاریوں کے بعد، لیکن بابر اکالی جتھا، جس کی بنیاد اگست 1922 میں عقیدے اور سیاسی آزادی کے دفاع کے مقصد سے رکھی گئی تھی، سابق فوجیوں اور اکالی اصلاح کاروں کے ساتھ ساتھ حکام کی مخالفت کرنے والے ہندوؤں اور مسلمانوں کو بھی پیش کرے گی۔ انہوں نے اگست 1922 سے مئی 1923 تک جالندھر اور ہوشیار پور میں ایک چلتی پریس سے بابر اکالی دوآبہ کے 15 شمارے جاری کیے، اور 1923 میں سیاسی قتل کا ایک سلسلہ انجام دیا۔ انہیں اگست 1923 میں غیر قانونی قرار دیا گیا اور ایک سال سے بھی کم عرصے میں زیادہ تر بابر اکالی رہنماؤں کو گرفتار یا قتل کر دیا گیا۔ گرفتار ہونے والوں پر 1925 میں مقدمہ چلایا جائے گا اور سمجھا جائے گا کہ وہ آزادی اور سکھ حکمرانی کے لیے لڑ رہے ہیں، فروری 1926 میں چھ پھانسی کے ساتھ۔ سنٹرل سکھ لیگ سمیت کئی تنظیمیں، قتل اور پھانسی پانے والوں کے خاندانوں کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کی اپیل جاری کریں گی، اور انہیں شاعری اور ادب میں سراہا جائے گا۔ مزاحمتی تحریکیں جاری مظاہروں کے درمیان، ایس جی پی سی نے برطانوی حکومت پر زور دیا کہ وہ مظاہرین کو رہا کرے اور گردواروں پر اپنے کنٹرول کو قانونی بنائے۔ یکم مئی 1921 کو بااثر سکھ رہنماؤں نے ایک غیر فعال مزاحمتی تحریک شروع کرنے کی قرارداد منظور کی۔ اگلے دن، راول پنڈی میں پنجاب کانگریس صوبائی کانگریس کے دوران ایک سکھ-ہندو کانفرنس کا انعقاد کیا گیا۔ جگت گرو شنکراچاریہ نے ہندوؤں پر زور دیا کہ وہ ذاتی مفادات کے ساتھ مہنتوں سے گردواروں پر قبضہ کرنے کی جدوجہد میں سکھوں کے ساتھ شامل ہوں۔ 11 مئی کو، متعدد اکالی جٹھوں سے کہا گیا کہ وہ اپنا اقتدار سنبھالنے کے لیے نامزد گردواروں کی طرف بڑھیں۔ مورچہ چابیاں ("کلیدی مہم") اکتوبر 1921 میں، ایس جی پی سی کی ایگزیکٹو کمیٹی نے ایک قرارداد منظور کی جس میں حکومت کی طرف سے پہلے مقرر کیے گئے مہنت سندر سنگھ رامگھریا، جنہوں نے بعد میں ایس جی پی سی کے سکریٹری کا عہدہ سنبھالا تھا، سے کہا گیا کہ وہ گولڈن ٹیمپل کے توشکانہ، یا والٹ کی چابیاں کمیٹی کو چھوڑ دیں، کیونکہ وہ مندر کے خزانوں اور نمونوں پر حکومتی کنٹرول کی نمائندگی کرتے تھے۔ حکومت نومبر میں چابیاں اپنے قبضے میں لے لے گی، جب سندر سنگھ ڈپٹی کمشنر سے مشورہ طلب کرے گا، جس نے اپنے ماتحت لالہ امر ناتھ کو چابیاں لینے کے لیے بھیجا۔ جس کی وجہ سے ایس جی پی سی نے حکومت پر سکھ امور میں مداخلت کا الزام لگایا، اور اکالی جٹھوں سے امرتسر میں ملاقات کرنے اور احتجاجی اجلاس منعقد کرنے کی اپیل کی۔ حکومت جواب میں خلاف ورزی کرتے ہوئے توشکانہ پر اپنے تالے لگا دے گی، جس سے صورتحال مزید بگڑ جائے گی، اور اکالی مظاہرین کو گرفتار کر کے سزا دی جائے گی۔ سکھوں اور حکومت کے درمیان تنازعہ بھی اکالی اور عدم تعاون کے رہنماؤں کے درمیان تعلقات کو مستحکم کرنے کا باعث بنا، اور مذہبی امور میں حکومتی مداخلت کے الزامات نے سکھ فوجیوں، منتشر فوجیوں اور کسانوں کی رائے عامہ کو متاثر کرنا شروع کر دیا، جس پر نوآبادیاتی استحکام کا انحصار تھا، اور 1922 کے آغاز میں ایک بڑی سول نافرمانی کا خطرہ تھا۔ بدامنی کو روکنے کے لیے، حکومت نے 17 جنوری 1922 کو ایس جی پی سی کے بابا کھڑک سنگھ کو توشکانہ کی چابیاں سونپیں، اور گرفتار کیے گئے تمام سکھوں کی غیر مشروط رہائی پر اتفاق کیا، جن کی تعداد اس وقت تک بڑھ رہی تھی۔ چونکہ سکھوں کے خدشات اب وسیع تر عدم تعاون کی تحریک سے جڑے ہوئے تھے، گاندھی جنوری 1922 میں ایس جی پی سی کو "مبارک ہو، ہندوستان کی آزادی کے لیے جیتی گئی پہلی فیصلہ کن جنگ" کے ساتھ ٹیلی گراف کریں گے۔ تاہم سال کے وسط تک اکالی کے بارے میں حکومت کا رویہ مزید متنازعہ ہو جائے گا، کیونکہ اکالی آزادی کو اپنا بہترین آپشن سمجھنا شروع کر دیں گے۔ گرو-کا-باغ اکالی اور نوآبادیاتی حکومت کے درمیان سب سے قابل ذکر تنازعہ، جو گردواروں کے نجی وسائل کے انتظام کے بڑے مسئلے کو اجاگر کرتا ہے، اگست 1922 میں امرتسر سے 12 میل دور اجنالا کے قریب گرو-کا-باغ ("گرو کا باغ") مزار پر ہوا، جو گرو ارجن کے دورے کے موقع پر بنایا گیا تھا۔ جگہ کے کنٹرول پر اکالی اور مہنت سندر داس کے درمیان جدوجہد کے نتیجے میں مہنت نے اپنا عہدہ برقرار رکھا، حالانکہ ایک انتظامی کمیٹی کے حصے کے طور پر جو اس کی نگرانی کرے گی، توشکانہ انتظام کی طرح۔ تاہم، مارچ 1921 میں مہنت نے معاہدے سے دستبردار ہو کر زبردستی کمیٹی کے دفتر پر قبضہ کر لیا اور اس کے ریکارڈ کو تباہ کر دیا۔ ایک سال بعد اگست 1922 میں، اکالی رضاکاروں نے گردوارہ کے مفت کمیونٹی کچن کی آگ کو بھڑکانے کے لیے زمین پر لکڑی کاٹ دی، جس کے لیے مہنت نے انہیں حکام کی حوصلہ افزائی پر چوری کے الزام میں گرفتار کر لیا، جس سے اکالی کے ساتھ ایک بڑی جدوجہد شروع ہو گئی، جنہوں نے دعوی کیا کہ مہنت جائیداد پر نجی ملکیت کا دعوی نہیں کر سکتے، کیونکہ اس کا تعلق سکھ پنتھ یا جماعت سے ہے۔ اکالی نے حکومت کو خبردار کیا کہ سکھوں کو کمیونٹی کچن کے لیے ایندھن جمع کرنے کے حق سے انکار کرنا جان بوجھ کر ان کے عقیدے کو کمزور کرنا ہے، اور گرفتاریوں نے مزید اکالی رضاکاروں کو اس جگہ کی طرف راغب کیا، ایس جی پی سی نے غیر متشدد اکالی جٹھوں کو روزانہ گردوارہ بھیجنے کی مہم شروع کی۔ 25 اگست تک 200 سے زیادہ رضاکاروں کو گرفتار کر لیا گیا، اور 19 اکتوبر تک حکام کے ذریعے 2450 سے زیادہ رضاکاروں کو گرفتار کر لیا جائے گا۔ جیسے جیسے اکالی کی مسلسل لہریں آتی رہیں، حکام نے پرتشدد طریقے استعمال کرنا شروع کر دیے، انہیں 50 سے 100 کے بینڈ کے طور پر غیر قانونی اجتماع قرار دیا گیا، اور بعض اوقات 200 سے زیادہ اکالی غیر متشدد مزاحمت میں دھاوا بولتے۔ 25 اکتوبر کو، ریٹائرڈ فوجیوں کا ایک جتھا اس جگہ پر پہنچا، جسے حکومت نے ممکنہ طور پر غیر مستحکم سمجھا تھا۔ قومی عدم تعاون کے رہنماؤں نے اس مقام پر تقریریں کرکے اس مقصد کے لیے ریلی نکالی، حالانکہ فروری 1924 میں گاندھی کی رہائی کے بعد کانگریس کی حمایت کم ہو جائے گی کیونکہ وہ آزادی کے سیاسی مسئلے کو مذہب سے الگ کرنا چاہتے تھے۔ عیسائی مشنری سی۔ ایف۔ اینڈریوز، ستمبر 1922 میں اس مقام کا دورہ کرتے ہوئے، انتظامیہ کی بربریت پر حیران رہ گئے، انہوں نے اکالی کے ہتھکنڈوں کو "اخلاقی جنگ کا ایک نیا سبق" قرار دیا۔ انہوں نے پنجاب کے لیفٹیننٹ گورنر ایڈورڈ میک لیگن کے سامنے احتجاج کیا اور مہنت سے یہ زمین ایک نجی ہندو انسان دوست سر گنگا رام کو بیچ کر تنازعہ حل کیا گیا، جس نے اسے 17 نومبر 1922 کو اکالی کے حوالے کر دیا۔ مارچ 1923 میں 5,000 سے زیادہ رضاکاروں کو رہا کیا گیا۔ گوردوارہ بل اس دوران حکومت نے گردوارہ کے تنازعات کے حل کو آسان بنانے کے لیے ایک "گوردوارہ بل" شروع کیا۔ بل میں گردواروں کے انتظام کے لیے بورڈ آف کمشنرز کے قیام کا التزام کیا گیا۔ تاہم، ایس جی پی سی نے بورڈ کے اراکین کی تقرری کے حکومت کے حق پر اعتراض کیا، اور بل ملتوی کر دیا گیا۔ 17 نومبر 1922 کو پنجاب قانون ساز اسمبلی میں "سکھ گوردوارہ اور مزارات بل" پیش کیا گیا۔ تمام سکھ اور ہندو اراکین نے اس بل کی مخالفت کی لیکن اسے 31 ووٹوں کے مقابلے میں 41 ووٹوں سے منظور کیا گیا۔ جیتو اور بھائی فیرو کی تحریکیں 1923 میں، اکالی نے ریاست نابھا میں جیتو (یا جیتو) میں گوردوارہ گنگسر کو اپنے قبضے میں لانے کا منصوبہ بنایا۔ نابھا کے سابق مہاراجہ (حکمران) رپودمن سنگھ کو اکالی اور ہندوستانی قوم پرست مقصد سے ہمدردی تھی، لیکن برطانوی حکومت نے انہیں معزول کر دیا، اور 9 جولائی 1923 کو اپنے نابالغ بیٹے کو تخت سے اتار دیا۔ ایس جی پی سی نے احتجاجی اجلاس منعقد کیے، اور 4 اگست کو 25 اگست کو جیتو میں ایک اجلاس میں اس عمل کی مذمت کرتے ہوئے اس معاملے کو اٹھانے کا عزم کیا۔ جب ایس جی پی سی نے احتجاج شروع کیا تو اس کے رہنماؤں اور اراکین کو بغاوت کے الزام میں گرفتار کر لیا گیا۔ اس کے بعد، تحریک کی حمایت میں کئی مارچ منعقد کیے گئے۔ مظاہرین کو مختلف مواقع پر پولیس نے گرفتار کیا، مارا پیٹا اور گولی مار دی۔ بعد میں اکھنڈ پتھ کی تقریب میں خلل ڈالنے کے بعد، ایس جی پی سی نے اس عمل کی مذمت کی اور سکھوں کے آزاد عبادت کے حق کے لیے لڑنے کا عزم کیا، تقریب کو مکمل کرنے کے لیے اکال تخت سے جٹھوں کو جیتو بھیجا۔ ایس جی پی سی اور اکالی دل کو 12 اکتوبر 1923 کو غیر قانونی تنظیمیں قرار دیا گیا، جیتو مورچہ کمیٹی کے 60 ارکان کو ولی عہد کے خلاف غداری کے الزام میں گرفتار کیا گیا، حالانکہ اراکین کو تبدیل کر دیا گیا اور مورچہ جاری رہا۔ 500 اکالیوں کا ایک جتھا، جسے 30,000 کے ہجوم نے امرتسر سے روانہ کیا، ننکانہ قتل عام کی تیسری برسی کے موقع پر بھیجا گیا، اور نابھا میں برطانوی منتظمین کی کمان پر اس پر فائرنگ کی گئی، جس میں تقریبا 300 زخمی ہوئے، جس کے نتیجے میں تقریبا 100 افراد ہلاک ہوئے۔ جتھا 6 اگست 1925 کو 101 اکھنڈ راستے مکمل ہونے تک جیتو تک جاری رہے، جس سے مفت عبادت کا حق قائم ہوا۔ انڈین نیشنل کانگریس نے دہلی میں کانگریس کے خصوصی اجلاس میں اکالی تحریک کے لیے اپنی حمایت کا اعلان کیا۔ اس کے بعد اکالی کے ساتھ کئی غیر سکھ شامل ہوئے، جن میں جواہر لال نہرو (بعد میں ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم) اور کستوری رنگا سنتھانم شامل تھے۔ ایسے ہی ایک مارچ کے دوران نہرو اور دیگر کو گرفتار کر لیا گیا۔ آخر کار، حکومت پنجاب نے ہار مان لی اور گردوارہ کا اختیار اکالی کو منتقل کرنے پر اتفاق کیا۔ جب جیتو تحریک جاری تھی، اکالی نے بھائی فیرو کے گردوارے پر بھی کنٹرول حاصل کرنے کی کوشش کی۔ گردوارہ پر اداسی مہنت کا قبضہ تھا جس میں نارائن داس (جو ننکانہ قتل عام کا ذمہ دار تھا) کا بھائی پال رام بھی شامل تھا۔ مہنت نے پنشن کی پیشکش کے بعد گردوارہ کا کنٹرول ایس جی پی سی کو منتقل کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ تاہم، اگست 1923 میں، جب اکالی نے گردوارہ کے احاطے میں مقیم اداسی کرایہ داروں کو نکالنے کا فیصلہ کیا، تو انہیں کافی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ 4 دسمبر 1923 کو اکالی کے ایک گروہ نے مزار سے منسلک ایک مہنت کی رہائش گاہ کو نقصان پہنچایا۔ پولیس نے ایک شکایت کے بعد 11 اکالی کو گرفتار کیا۔ دسمبر میں، حکومت نے ایس جی پی سی کو گردوارہ کے مینیجر کے طور پر تسلیم کیا، لیکن اکالی کو بھی حکم دیا کہ وہ اداسی مہنتوں کو احاطے سے باہر نکالنے کے لیے قانونی عمل پر عمل کریں۔ یکم جنوری 1924 کو ایک اکالی جتھا نے پال رام کے زیر قبضہ جائیداد پر زبردستی قبضہ کر لیا۔ اگلے دن اس کارروائی کے لیے پولیس نے تقریبا 34 اکالی کو گرفتار کیا۔ بعد کے دنوں میں، متعدد اکالی جٹھوں نے اس جگہ پر مظاہرے کیے۔ مظاہروں کے لیے کل 5,251 افراد کو گرفتار کیا گیا، اور ان میں سے 3,092 کو جیل بھیج دیا گیا۔ سکھ گوردوارہ بل برطانوی حکومت نے اکالی تحریک کو مہاتما گاندھی کی سول نافرمانی کی تحریک سے بڑا خطرہ سمجھا۔ 1921 میں سی آئی ڈی، پنجاب کے اسسٹنٹ ڈائریکٹر ڈی پیٹری کے دستخط کردہ ایک میمورنڈم میں کہا گیا ہے: 1925 میں، ایس جی پی سی کے مزید مطالبات اور احتجاج کے بعد، 7 مئی کو پنجاب قانون ساز اسمبلی میں ایک نیا "سکھ گوردوارہ بل" پیش کیا گیا اور جولائی میں اسے منظور کیا گیا۔ یہ 1 نومبر 1925 کو نافذ ہوا، اور اس نے تمام تاریخی مزارات کا اختیار ایس جی پی سی کو دے دیا۔ تنازعات کا فیصلہ کرنے کے لیے ایک ٹریبونل قائم کیا گیا، اور تمام اکالی قیدیوں کو رہا کر دیا گیا۔ اس وقت تک، برطانوی حکومت کی طرف سے ایک اندازے کے مطابق 30,000 افراد کو گرفتار کر لیا گیا تھا ؛ تحریک کے دوران 400 سے زیادہ افراد ہلاک اور مزید 2,000 زخمی ہو چکے تھے۔ اس تحریک نے سکھوں میں برطانوی حکومت مخالف جذبات کو ہوا دی۔ اس سے سکھوں کے ایک طبقے میں ہندو مخالف جذبات بھی پیدا ہوئے، جنہوں نے نارائن داس جیسے اڈاسی نواز مہنت اور ان کے حامیوں کی شناخت ہندو برادری سے کی۔ جیسے ہی برطانوی حکام نے اکالی تحریک کو انگریزوں کا تختہ الٹنے اور اس وجہ سے دبانے کی تحریک کے طور پر دیکھا، ہلاکتوں اور گرفتاریوں کے علاوہ، املاک اور جاگیروں کو ضبط کیا گیا، جرمانے، کرپن پہننے پر کورٹ مارشل، یا سکھ تلوار، اور روایتی طور پر بغاوت کا اشارہ دینے والی کالی پگڑیاں، اور تحریک کے حامی ناشرین، ایڈیٹرز اور پریس کے خلاف سزائیں۔ اس تحریک کو سکھ برادری کے تقریبا تمام طبقوں، خاص طور پر کسانوں، کاریگروں، مزدوروں، سابق فوجیوں اور بیرون ملک سے واپس آنے والے تارکین وطن کی حمایت حاصل ہوئی۔ مزید حوالہ جات برطانوی ہندوستان میں 1920 کے ادارے 1925 برطانوی ہندوستان میں 1920 کی دہائی میں ہندوستان میں 1920 کے احتجاج سکھ مت کی تاریخ غیر متشدد مزاحمتی تحریکیں برطانوی ہندوستان میں احتجاج 1920 ہندوستان میں