Crucifixion and Last Judgement diptych
مصلوب اور آخری فیصلہ ڈپٹیچ (یا کلوری اور آخری فیصلے کے ساتھ ڈپٹیچ) دو چھوٹے پینٹ شدہ پینلز پر مشتمل ہے جو ابتدائی نیدرلینڈ کے فنکار جان وین آئک سے منسوب ہیں، جن کے علاقوں کو نامعلوم پیروکاروں یا ان کی ورکشاپ کے ممبروں نے مکمل کیا ہے۔ یہ ڈپٹیچ ابتدائی شمالی نشاۃ ثانیہ کے آئل آن پینل شاہکاروں میں سے ایک ہے، جو اپنی غیر معمولی پیچیدہ اور انتہائی تفصیلی شبیہہ نگاری اور اس کی تکمیل میں واضح تکنیکی مہارت کے لیے مشہور ہے۔ اسے ایک چھوٹی شکل میں انجام دیا گیا تھا ؛ پینل صرف چوڑے سے اونچے ہیں۔ ڈپٹیچ شاید نجی عقیدت کے لیے کمیشن کیا گیا تھا۔ بائیں ہاتھ کے پروں میں مصلوب کو دکھایا گیا ہے۔ اس میں مسیح کے پیروکاروں کو پیش منظر میں ماتم کرتے ہوئے، فوجیوں اور تماشائیوں کو وسط زمین میں گھومتے ہوئے اور اوپری زمین میں تین مصلوب لاشوں کی تصویر کشی کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ یہ منظر ایک وسیع اور پیش گوئی کرنے والے آسمان کے خلاف بنایا گیا ہے جس سے فاصلے پر یروشلم کا نظارہ ہوتا ہے۔ دائیں ہاتھ کے ونگ میں آخری فیصلے سے وابستہ مناظر پیش کیے گئے ہیں: اس کی بنیاد پر ایک جہنم کا منظر، مرکز کے میدان میں قیامت کے منتظر فیصلے، اور مسیح کی عظمت کی نمائندگی جس کے ساتھ سنتوں، رسولوں، پادریوں، کنواریوں اور شرافت کی ایک عظیم کلیسیا ہے۔ اوپری حصے میں۔ کام کے کچھ حصوں میں یونانی، لاطینی اور عبرانی نوشتہ جات موجود ہیں۔ اصل گلٹ کے فریموں میں لاطینی زبان میں بائبل کے حصے ہیں جو یسعیاہ، استثنا اور مکاشفہ کی کتابوں سے لیے گئے ہیں۔ ان کے پچھلے حصے پر روسی زبان میں لکھی گئی تاریخ کے مطابق، پینل کو 1867 میں کینوس سپورٹ میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ اس کام کا سب سے قدیم زندہ ذکر 1841 میں ظاہر ہوتا ہے، جب اسکالرز کا خیال تھا کہ یہ دونوں پینل ایک گمشدہ ٹرپٹیچ کے پنکھ تھے۔ میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ نے 1933 میں ڈپٹیچ حاصل کیا۔ اس وقت، اس کام کو جان کے بھائی ہیوبرٹ سے منسوب کیا گیا تھا کیونکہ کلیدی علاقے باضابطہ طور پر ٹورین ملن آورس کے صفحات سے ملتے جلتے تھے، جن کے بارے میں اس وقت خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ہیوبرٹ کے ہاتھ کے تھے۔ تکنیک کے ثبوت اور اعداد و شمار کے لباس کے انداز پر، اسکالرز کی اکثریت کا خیال ہے کہ پینل جان وین آئک کے دیر سے کام ہیں، جنہیں 1430 کی دہائی کے اوائل میں پھانسی دی گئی تھی اور ان کی موت کے بعد ختم کیا گیا تھا۔ دیگر آرٹ مورخین کا خیال ہے کہ وین آئک نے 1420 کی دہائی کے اوائل میں پینلز کو پینٹ کیا اور کمزور حصوں کو نوجوان وین آئک کی نسبتا ناتجربہ کاری سے منسوب کیا۔ فارمیٹ اور تکنیک رابرٹ کیمپین اور بعد میں روجیئر وین ڈیر ویڈن کے ساتھ، وان آئک نے 15 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک شمالی یورپی مصوری میں فطرت پسندی اور حقیقت پسندی کی طرف نقطہ نظر میں انقلاب برپا کیا۔ وہ پہلا شخص تھا جس نے قریب سے تفصیل دینے کے لیے تیل میں ہیرا پھیری کی جس نے اس ڈپٹیچ میں نظر آنے والے جذبات کی اعلی درجے کی حقیقت پسندی اور پیچیدگی سے ان کے اعداد و شمار کو متاثر کیا۔ انہوں نے اسے گلیز کی مہارت کے ساتھ مل کر ایک گہرے نقطہ نظر کے ساتھ برائٹ سطحوں کو تخلیق کیا-جو مصلوب پینل کے اوپری حصے میں سب سے زیادہ قابل ذکر ہے-جو اس سے پہلے حاصل نہیں کیا گیا تھا۔ 1420 اور 1430 کی دہائیوں میں، جب آئل اور پینل پینٹنگ ابھی اپنی ابتدائی حالت میں تھی، عمودی شکلیں اکثر آخری فیصلے کی عکاسی کے لیے استعمال کی جاتی تھیں، کیونکہ تنگ فریمنگ خاص طور پر جنت، زمین اور جہنم کی درجہ بندی کی پیشکش کے لیے موزوں تھی۔ اس کے برعکس، مصلوب کی عکاسی عام طور پر افقی شکل میں پیش کی جاتی تھی۔ اس طرح کی وسیع اور انتہائی تفصیلی نمائندگی کو دو مساوی طور پر چھوٹے اور تنگ پروں پر فٹ کرنے کے لیے، وین آئک کو متعدد اختراعات کرنے پر مجبور کیا گیا، جس نے مصلوب پینل کے بہت سے عناصر کو ججمنٹ بیانیہ کی عمودی اور گاڑھا پریزنٹیشن سے ملنے کے لیے دوبارہ ڈیزائن کیا۔ نتیجہ ایک پینل ہے جس میں صلیب آسمان میں اونچی چڑھتی ہیں، وسط زمین میں غیر معمولی طور پر بھرے ہجوم کا منظر، اور پیش منظر میں سوگواروں کا متحرک تماشا، یہ سب قرون وسطی کے ٹیپسٹریز کے انداز میں نیچے سے اوپر تک مسلسل ڈھلوان میں پیش کیے جاتے ہیں۔ آرٹ مورخ اوٹو پاچٹ کا کہنا ہے کہ یہ "ایک پینٹنگ میں پوری دنیا ہے، ایک اوربس پکٹس"۔ مصلوب پینل میں، وین آئک ایک داستانی تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے بائبل کی اقساط کو پیش کرنے کی 14 ویں صدی کی ابتدائی روایت کی پیروی کرتا ہے۔ آرٹ کے مورخ جیفری چپس اسمتھ کے مطابق، اقساط "بیک وقت، نہ کہ ترتیب وار" واقعات کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ وان آئک انجیلوں سے کلیدی اقساط کو ایک ہی ترکیب میں مرتب کرتا ہے، ہر ایک کو اس طرح رکھا جاتا ہے تاکہ ناظرین کی آنکھ کو منطقی ترتیب میں اوپر کی طرف کھینچا جا سکے۔ اس آلہ نے وین آئک کو زیادہ پیچیدہ اور غیر معمولی مقامی انتظامات کے ساتھ گہرائی کا ایک بڑا وہم پیدا کرنے کی اجازت دی۔ مصلوب پینل میں، وہ اعداد و شمار کی مخصوص گروہوں کی یسوع سے نسبتا قربت کو ظاہر کرنے کے لیے مختلف اشارے استعمال کرتا ہے۔ مصلوب شدہ شخصیات کے مقابلے میں پیش منظر میں سوگواروں کے سائز کو دیکھتے ہوئے، وسط میدان میں جمع ہونے والے فوجی اور تماشائی نقطہ نظر پر سختی سے عمل کرنے کی اجازت سے کہیں زیادہ بڑے ہیں۔ آخری فیصلے میں شیطان کو نچلی درمیانی زمین میں جہنم میں رکھا جاتا ہے جبکہ سنتوں اور فرشتوں کو اوپری پیش منظر میں اونچا رکھا جاتا ہے۔ پاچٹ اس پینل کے بارے میں لکھتے ہیں کہ یہ منظر "ایک واحد مقامی کائنات میں ضم ہو گیا ہے"، جس میں فرشتہ جنت اور جہنم کے درمیان تصویری خلا میں تقسیم کنندہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ آرٹ کے مورخین کو اس بات کا یقین نہیں ہے کہ آیا پینل کا مطلب ڈپٹیچ تھا یا ٹرپٹیچ۔ ہو سکتا ہے کہ انہوں نے ٹرپٹیچ کے بیرونی پروں کی تشکیل کی ہو، جس میں کھوئے ہوئے پینل کے ساتھ مرکز میں ماگی کی تعظیم کی نمائندگی کی گئی ہو، یا جرمن آرٹ مورخ جے ڈی کے طور پر۔ پاساونٹ نے 1841 میں قیاس کیا، گمشدہ سینٹر پینل شاید ایک پیدائش ہو۔ اب یہ امکان نہیں سمجھا جاتا ہے کہ ایک گمشدہ پینل بیرونی پروں کا اصل ساتھی ہو سکتا ہے۔ اس طرح کا جوڑا 1420 اور 1430 کی دہائی کے مصوروں کے لیے بہت عجیب ہوتا۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ ایک مرکزی ٹکڑا بعد میں شامل کیا گیا تھا، یا جیسا کہ البرٹ چیٹلیٹ لکھتے ہیں، مرکزی پینل چوری ہو سکتا ہے۔ آرٹ مورخ ایرون پانوفسکی کا خیال تھا کہ مصلوب اور آخری فیصلے کے پینل کا مقصد ایک ڈپٹیچ کے طور پر تھا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ محض بیرونی پروں کے لیے یہ غیر معمولی بات ہوگی کہ ان دونوں پینل کو "شاندار سلوک" دیا گیا ہو۔ یہ نقطہ نظر قرون وسطی کے آثار کی یاد دلاتا ہے۔ دوسروں نے مشاہدہ کیا ہے کہ ٹرپٹیکس عام طور پر بہت بڑے کام ہوتے تھے جن کا مقصد عوامی نمائش کے لیے ہوتا تھا، اور وہ سنہری اور بھاری کندہ شدہ فریموں کی طرف مائل ہوتے تھے۔ عام طور پر صرف مرکزی پینل کو ان پینلز کی طرح شاندار طریقے سے سجایا جاتا۔ اس کے برعکس عصری ڈپٹیکس عام طور پر نجی عقیدت کے لیے تیار کیے جاتے تھے اور عام طور پر غیر سنہرے ہوتے تھے۔ تاہم، اصل مرکزی پینل کے لیے کوئی دستاویزی ثبوت موجود نہیں ہے، اور تکنیکی جانچ سے پتہ چلتا ہے کہ دونوں کاموں کا مقصد ایک ڈپٹیک کے پنکھ کے طور پر تھا، جو اس وقت ایک ابھرتی ہوئی شکل تھی۔ پاچٹ کا خیال ہے کہ اس بات کا تعین کرنے کے لیے کافی ثبوت موجود نہیں ہیں کہ آیا تیسرا پینل موجود ہے یا نہیں۔ ڈپٹیچ چاند کی خصوصیات کی پہلی معروف قدرتی عکاسی کے لیے قابل ذکر ہے۔ اس سے پہلے چاند کو خالی ڈسک یا ہلال کے طور پر، یا انسانی چہرے کے ساتھ دکھانا عام تھا۔ یہاں، زوال پذیر گبس چاند دکھایا گیا ہے جیسا کہ یہ یہودیہ میں وسط صبح مغربی آسمان میں ظاہر ہوگا، جس میں ماری امبریئم اور اوشیئنس پروسیلرم جیسی اہم خصوصیات شامل ہیں۔ ڈپٹیچ مصلوب پینل مصلوب پینل تین افقی طیاروں پر مشتمل ہے، جن میں سے ہر ایک جذبہ کے مختلف لمحات کی نمائندگی کرتا ہے۔ اوپری تیسرا یروشلم کے نظاروں سے پہلے مصلوب کو ظاہر کرتا ہے ؛ نچلے دو تہائی حصے میں گولگوتھا (کھوپڑی کی جگہ) میں ہجوم اور یسوع کے پیروکاروں کی تفصیل ہے۔ شہر کی دیواروں کے باہر چٹانوں کے قبروں اور باغات کے درمیان واقع، پہلی صدی میں گولگوتھا یروشلم کی پھانسی کی جگہ تھی، اور پہاڑی کے دکھائی دینے والے ٹکڑے اس علاقے کی "پتھریلی، ممنوع اور بے جان" نوعیت کو اجاگر کرتے ہیں۔ تاریکی کے ماحول کو اوپری زمین میں بے ترتیب اعداد و شمار سے تقویت ملتی ہے جو بہتر نظارہ کے لیے بھٹکتے ہیں۔ انجیلیں یسوع کے پیروکاروں اور رشتہ داروں کے ساتھ ساتھ اس کے استغاثہ اور مختلف تماشائیوں کے بارے میں بتاتی ہیں، جو گولگوتھا میں مصلوب ہونے میں شریک تھے۔ وین آئک کے پینل میں سابق کی نمائندگی پیش منظر میں کی گئی ہے، جبکہ اعلی پجاریوں اور مندر کے بزرگوں سمیت مؤخر الذکر کو وسط میدان میں دکھایا گیا ہے۔ مرکز کے پیش منظر میں پانچ سوگواروں کا ایک گروپ دکھایا گیا ہے، جس میں تین دیگر شخصیات دائیں اور بائیں طرف رکھی گئی ہیں۔ مرکزی گروپ میں، جان مبشر تین خواتین سے گھرا ہوا کنواری مریم کی حمایت کرتا ہے۔ غم میں مریم کا ڈرامائی چکر اسے تصویری جگہ میں آگے دھکیل دیتا ہے، اور اسمتھ کے مطابق، اسے "ناظرین کی متوقع پوزیشن کے قریب" رکھتا ہے۔ اپنے چہرے کے بیشتر حصے کو چھپانے والے نیلے رنگ کے لفافے میں ملبوس، وہ گر جاتی ہے اور جان اسے پکڑ لیتا ہے، جو اس کے بازوؤں سے اس کی حمایت کرتا ہے۔ مریم مگدلینی دائیں طرف گھٹنے ٹیکتی ہے، جس نے سفید کٹے ہوئے سبز لباس اور سرخ آستینوں میں ملبوس ہے۔ اپنے بازوؤں کو اوپر اٹھاتے ہوئے، وہ پریشان اور اذیت ناک انداز میں اپنی انگلیاں پکڑتی ہے۔ وہ اس گروپ کی واحد شخصیت ہے جو براہ راست مسیح کی طرف دیکھتی ہے اور ناظرین کی نگاہیں صلیب کی طرف اوپر کی طرف لے جانے کے لیے پینٹر کے کلیدی آلات میں سے ایک کے طور پر کام کرتی ہے۔ چوتھے اور پانچویں سوگواروں کی شناخت پیشن گوئی کرنے والے سیبلز کے طور پر کی گئی ہے، اور وہ مرکزی گروپ کے انتہائی بائیں اور دائیں طرف کھڑے ہیں۔ بائیں طرف کی بہن صلیب کا سامنا کرتی ہے اور اس کی پیٹھ دیکھنے والے کی طرف ہوتی ہے جبکہ دائیں طرف کا پگڑی والا غمزدہ گروہ کا سامنا کرتا ہے اور وہ یا تو اریتھرین یا کومیئن سیبل ہے، ان دونوں کو عیسائی روایت میں قابض رومیوں کو نجات کے فرقے سے خبردار کرنے کے ساتھ منسوب کیا جاتا ہے جو مسیح کی موت اور جی اٹھنے کے ارد گرد تیار ہوگا۔ اس کا اظہار تقریبا لاتعلق ہے جس کی تشریح اس کی پیش گوئیوں کو پورا ہوتے دیکھ کر اطمینان اور دوسری خواتین کے غم پر رحم دلانہ غور دونوں کے طور پر کی گئی ہے۔ مڈ گراؤنڈ میں سوگواروں کے گروپ کے اوپر ہجوم کا منظر دکھایا گیا ہے، جسے دو سپاہیوں نے الگ کیا ہے جو دونوں گروپوں کے درمیان کھڑے ہیں۔ پیش منظر سے سوگوار اس ڈھال میں جھلکتے ہیں جو بھالے والے رومن سپاہی کے کولہے پر رکھی جاتی ہے جو سرخ پگڑی پہنے ہوئے اس شخص کی دائیں طرف جھکتا ہے۔ اسمتھ کا خیال ہے کہ اس سے مڈ گراؤنڈ میں جمع ہونے والی مختلف شخصیات سے سوگواروں کی جذباتی اور جسمانی علیحدگی کو اجاگر کرنے میں مدد ملتی ہے۔ آرٹ مورخ ایڈم لبوڈا ان دو شخصیات کو دیکھتے ہیں، جو مرکزی سوگواروں اور درمیانی زمین کے شائقین کے درمیان پوری لمبائی میں تعینات ہیں، ایک تصویری آلہ کے طور پر جو مگدلینی کی اوپر کی طرف نظر کے ساتھ ساتھ پینل کے ڈرامائی ترتیب کے ذریعے ناظرین کی آنکھوں کو اوپر کی طرف کھینچتا ہے۔ وان آئک کی عکاسی مسیح کے مصائب کا مشاہدہ کرنے والے ہجوم کی بربریت اور بے حسی پر خاص زور دیتی ہے۔ وہ رومن لشکر، ججوں اور مختلف ہینگرز کے مرکب پر مشتمل ہوتے ہیں-جو تماشے کو دیکھنے کے لیے پہنچتے ہیں۔ بہت سے لوگ بھرپور، روشن رنگ کے کپڑے پہنے ہوئے ہیں، جو مشرقی اور شمالی یورپی طرزوں کا مرکب ہیں، جبکہ کئی گھوڑے پر سوار ہیں۔ کچھ کھلے عام طنز کرتے ہیں اور سزا پانے والوں کو طعنہ دیتے ہیں، دوسرے "صرف ایک اور" پھانسی پر حیران رہ جاتے ہیں، جبکہ دوسرے آپس میں بات کرتے ہیں۔ مستثنی بکتر بند سینچریئن ہے، جو پینل کے انتہائی دائیں کنارے پر ایک سفید گھوڑے پر بیٹھا ہے، جو مسیح کی طرف دیکھتا ہے، بازوؤں کو پھیلا کر، سر کو پیچھے پھینک دیتا ہے، مسیح کی الوہیت کے اعتراف میں "اس کی روشنی کے اسی لمحے" میں۔ گھڑ سوار وین آئک کے c. 1432 گھینٹ الٹرپیس کے نچلے اندرونی پینل سے مسیح کے سپاہیوں اور راستباز ججوں دونوں سے ملتے جلتے ہیں۔ آرٹ مورخ ٹل ہولگر بورچرٹ نے مشاہدہ کیا ہے کہ ان اعداد و شمار کو "پروفائل ویو کے بجائے پیچھے سے دیکھ کر زیادہ متحرک کیا جاتا ہے"، اور یہ کہ یہ مناسب نقطہ مبصر کی آنکھ کو درمیانی زمین اور مصلوب کی طرف اوپر کی طرف کھینچتا ہے۔ وان آئک صلیب کی اونچائی کو غیر حقیقی حد تک بڑھا دیتا ہے تاکہ صلیب کو پینل کے اوپری تیسرے حصے پر غلبہ حاصل ہو۔ مسیح براہ راست ناظرین کا سامنا کرتے ہیں، جبکہ دونوں چوروں کی صلیب دونوں طرف کے زاویے پر رکھی جاتی ہیں۔ چوروں میں سے ہر ایک کو کیل کے بجائے رسی کی رسیوں سے باندھ دیا جاتا ہے۔ دائیں طرف چور کی لاش-لوقا کی انجیل میں مذکور پچھتاوا کرنے والا چور-بے جان ہے۔ آرٹ مورخ جیمز ڈبلیو ایچ کے مطابق، اس کی بائیں طرف کا "برا" چور درد میں مڑا ہوا مر رہا ہے۔ ویل، جسے "سخت جدوجہد، لیکن بے سود" کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ خون کے بہاؤ میں کمی کی وجہ سے مردوں کے دونوں ہاتھ کالے ہو گئے ہیں۔ یسوع کے سر کے اوپر پیلاطس یا رومی سپاہیوں کے تیار کردہ پلے کارڈ پر عبرانی، لاطینی اور یونانی زبان میں "یسوع ناصری، یہودیوں کا بادشاہ" لکھا ہوا ہے۔ پینل مسیح کی موت کے لمحے کو قید کرتا ہے، روایتی طور پر چوروں کی ٹانگیں ٹوٹنے کے بعد کا لمحہ (حالانکہ یہ دکھایا نہیں گیا ہے)۔ مسیح برہنہ ہے سوائے ایک شفاف پردہ کے، جس میں اس کے کچھ پبک بال نظر آتے ہیں۔ اس کے ہاتھ اور پاؤں لکڑی پر کٹے ہوئے ہیں ؛ اس کے پیروں کو صلیب تک پکڑنے والے کیل کا خون اس کی لکڑی کی بنیاد کو داغدار کرتا ہے۔ اس کے بازو اس کے اوپری جسم کے وزن کے نیچے دباؤ ڈالتے ہیں، اور اس کی آخری اذیت میں، اس کا جبڑا ہلکا ہو گیا ہے ؛ اس کا منہ کھلا ہوا ہے اور موت کی قہر میں اس کے دانت کھلے ہوئے ہیں۔ وسط زمین میں، صلیب کی بنیاد پر، لانگنس، گھوڑے کی پیٹھ پر، ایک فر سے تراشی ہوئی ٹوپی اور سبز ٹیونک پہنے ہوئے، ایک معاون کی رہنمائی میں، یسوع کے پہلو کو بھالے سے چھیدنے کے لیے پھیلا ہوا ہے، جب زخم سے گہرا سرخ خون بہتا ہے۔ لانگنس کے دائیں طرف، ایک زیادہ تر مبہم اسٹیفاٹن سرکہ سے بھرا ہوا سپنج ایک سرکہ کی نوک پر اونچا رکھتا ہے۔ ابتدائی نیدرلینڈ کے مصوروں کی پہلی نسل عام طور پر زمین کی تزئین کے پس منظر پر زیادہ توجہ نہیں دیتی تھی۔ انہیں اکثر شامل کیا جاتا تھا، جو اطالوی مصوروں کے مضبوط اثر کو ظاہر کرتا تھا، لیکن عام طور پر کمپوزیشن کے معمولی عناصر کے طور پر، جو دور فاصلے میں دیکھا جاتا تھا اور فطرت کا کوئی حقیقی مشاہدہ نہیں ہوتا تھا۔ تاہم، یہ ڈپٹیچ شمالی 15 ویں صدی کے فن میں سب سے یادگار زمین کی تزئین کے پس منظر میں سے ایک پر مشتمل ہے۔ یروشلم کا پینورامک نظارہ پس منظر میں پہاڑی چوٹی کے سلسلے تک فاصلے میں اوپر کی طرف پھیلا ہوا ہے۔ آسمان، جو دائیں ہاتھ کے پینل کے اوپری حصے تک جاری رہتا ہے، گہرے نیلے رنگ میں پیش کیا جاتا ہے اور کمولس بادلوں سے ڈھکا ہوتا ہے۔ یہ بادل گھینٹ الٹرپیس سے ملتے جلتے ہیں اور، جیسا کہ اس کام میں، پس منظر کی فلک بوس عمارت کو گہرائی دینے اور زندہ کرنے کے لیے شامل کیے گئے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ آسمان ابھی تاریک ہوا ہے، اس خیال کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ پینل یسوع کی موت کے لمحے کو قید کرتا ہے۔ دور اونچی زمین میں ہلکے سررس بادل دیکھے جا سکتے ہیں، سورج کی موجودگی پینل کے اوپری بائیں حصے پر پڑنے والے سائے سے ظاہر ہوتی ہے۔ آخری ججمنٹ پینل مصلوب ونگ کی طرح دائیں ہاتھ کے ونگ کو افقی طور پر تین علاقوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ یہاں وہ اوپر سے نیچے تک آسمان، زمین اور جہنم کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جنت میں پادریوں اور عام لوگوں کے ساتھ ایک روایتی عظیم ڈیسس موجود ہے۔ زمین، وسط زمین میں، آرچنل مائیکل کی شخصیات اور موت کی شخصیت کا غلبہ ہے ؛ جبکہ نچلی زمین میں شیطان جہنم میں گر جاتا ہے، جہاں انہیں جانوروں کے ذریعہ تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے اور کھایا جاتا ہے۔ جہنم کے راستے کو بیان کرتے ہوئے، آرٹ کے مورخ برایسن بروس لکھتے ہیں کہ "بوش اور بروگل کی شیطانی ایجادات بچوں کے لیے اس جہنم کی ہولناکیوں کے مقابلے میں جو [وین آئک] نے تصور کی ہیں ڈھیر زمینیں ہیں۔" پاچٹ اس منظر کا موازنہ قرون وسطی کے ایک جانور خانہ سے کرتا ہے، جس میں "زومورفک فینڈز کے پورے حیوانات" شامل ہیں۔ وان آئک کے جہنم میں شیطانی راکشس آباد ہیں جن کی صرف نظر آنے والی خصوصیات اکثر "ان کی چمکتی ہوئی آنکھیں اور ان کے دانتوں کا سفید" ہوتی ہیں۔ گنہگار سب سے پہلے ان کے عذاب میں گر جاتے ہیں، شیطانوں کے رحم و کرم پر جو چوہوں، سانپوں اور خنزیروں کے ساتھ ساتھ ریچھ اور گدھے جیسی قابل شناخت شکلیں اختیار کرتے ہیں۔ بہادری سے، وین آئک جہنم کی سزا پانے والوں میں بادشاہوں اور پادریوں کے ارکان کو دکھاتا ہے۔ زمین کی نمائندگی جنت اور جہنم کے درمیان کے تنگ علاقے سے ہوتی ہے۔ یہ حوالہ مردوں کے جی اٹھنے کو آخری دن کے غصے کی آگ کے طور پر دکھاتا ہے۔ مردہ اپنی قبروں سے بائیں طرف اور طوفانی سمندر سے دائیں طرف اٹھتے ہیں۔ آرچنل مائیکل موت کے کندھوں پر کھڑا ہے، جو پینٹنگ کی سب سے بڑی شخصیت ہے، جس کا جسم اور پنکھ پوری تصویری جگہ پر پھیلے ہوئے ہیں۔ مائیکل زیورات سے بھرے سنہری کوچ پہنتا ہے اور اس کے گھوبگھرالی سنہرے بال اور کثیر رنگ کے پنکھ ہیں جو وین آئک کے 1437 ڈریسڈن ٹرپٹیک آف دی ورجن اینڈ چائلڈ کے ڈونر پینل میں دیکھے گئے ہیں۔ اسمتھ کے مطابق مائیکل "زمین پر ایک دیو کی طرح ظاہر ہوتا ہے، جس کی پرت موت کے کنکال کی شکل کے پروں کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ شیطان کو موت کی آنتوں کے ذریعے جہنم کی تاریک مٹی میں خارج کر دیا جاتا ہے۔ " چمگادڑ جیسی موت کی شخصیت، جس کی کھوپڑی زمین تک پھیلی ہوئی ہے اور کنکال والے بازو اور ٹانگیں جہنم تک پہنچ رہی ہیں، پاخت کے مطابق داستان کا مرکزی کردار ہے، لیکن موت کو جہنم کی ہولناکیوں اور جنت کے وعدے کے درمیان کھڑے پتلی اور نوجوان نظر آنے والے فرشتہ نے شکست دے دی ہے۔ پینل کے اوپری حصے میں دوسری آمد دکھائی گئی ہے جیسا کہ میتھیو 25:31 میں درج ہے: "لیکن جب ابن آدم اپنے جلال میں آئے گا، اور تمام مقدس فرشتے اس کے ساتھ ہوں گے، تو وہ اپنے جلال کے تخت پر بیٹھے گا۔" مسیح، جو مصلوب پینل میں برہنہ، کمزور اور تقریبا بے جان تھا، اب جنت میں جی اٹھا ہے اور فاتح ہے۔ اس نے ایک لمبا سرخ لباس پہنا ہوا ہے اور ننگے پاؤں ہے۔ اس کے ہاتھ اور پاؤں پیلے رنگ کی روشنی کے دائرے سے گھرا ہوا ہے۔ اس کی ہتھیلیوں پر کھلے ہوئے مقدس زخم دکھائی دے رہے ہیں۔ لانگنس کے نیزہ کی طرف سے چھوڑا گیا پنکچر کا نشان اس کے لباس میں سوراخ کے ذریعے اس کی طرف نظر آتا ہے، اسی طرح اس کے پیروں پر کیل کے سوراخ بھی نظر آتے ہیں۔ مسیح فرشتوں، سنتوں اور مقدس بزرگوں کی ایک بڑی صف کے مرکز میں بیٹھا ہے۔ پاخت کے مطابق، جنت کے اس منظر میں "سب مٹھاس، نرمی اور نظم و ضبط ہے"۔ مریم اور جان بپتسمہ دینے والا اس کے فوری دائیں اور بائیں طرف دعا میں گھٹنے ٹیکتے ہیں۔ دونوں میں حلوس ہیں اور آس پاس کے اعداد و شمار سے کہیں زیادہ بڑے پیمانے پر پیش کیے گئے ہیں، جن پر وہ ٹاور لگتے ہیں۔ مریم اپنا دایاں ہاتھ اپنی چھاتی پر رکھتی ہے، جبکہ اس کا بایاں ہاتھ اس طرح اٹھایا جاتا ہے جیسے اس کے لباس سے محفوظ چھوٹی برہنہ شخصیات کے لیے رحم مانگا جائے، جس سے ورجن آف مرسی کا روایتی انداز ظاہر ہوتا ہے۔ کنواریوں کا ایک کوئر براہ راست مسیح کے قدموں کے نیچے جمع ہوتا ہے۔ وہ دیکھنے والے کی طرف باہر کی طرف منہ کرتے ہیں اور مسیح کی تعریف گاتے ہیں۔ سینٹ پیٹر کی سربراہی میں، رسول سفید لباس پہنے ہوئے ہیں اور مسیح کے نیچے اور کنواریوں کے کوئر کے دائیں اور بائیں طرف دو رخ والے بنچوں پر بیٹھے ہیں۔ بینچوں کے ہر طرف جمع ہونے والے گروہوں میں دو فرشتے شریک ہوتے ہیں۔ مزید دو فرشتے مسیح کے بالکل اوپر تعینات ہیں۔ وہ اس کی صلیب کو تھامے ہوئے ہیں اور سفید امیس اور البس میں ملبوس ہیں، دائیں ہاتھ کے فرشتہ نے بیرونی نیلے رنگ کی دالمیٹک بنیان پہنی ہوئی ہے۔ ان کے دونوں طرف فرشتے ہوتے ہیں جو ہوا کے لمبے آلات بجاتے ہیں، شاید صور۔ مسیح کے دونوں طرف موجود دو فرشتوں پر صلیب کی علامتیں ہیں جو پہلے سے ہی بائیں ہاتھ کے پینل پر موجود ہیں۔ بائیں طرف فرشتہ ایک بھالے اور کانٹوں کا تاج رکھتا ہے، دائیں طرف فرشتہ سپنج اور کیل رکھتا ہے۔ وان آئک کا پیٹرس کرسٹس پر مرکزی اثر تھا اور خیال کیا جاتا ہے کہ نوجوان مصور نے پینلز کا مطالعہ اس وقت کیا تھا جب وہ وین آئک کی ورکشاپ میں تھے۔ اس نے 1452 میں ایک یادگار قربان گاہ کے حصے کے طور پر پینل کا ایک بہت بڑا اور موافقت شدہ پیرا فریز بنایا، جو اب برلن میں ہے۔ اگرچہ دونوں کاموں کے درمیان نمایاں اختلافات ہیں، لیکن کرائسٹس کے کام پر وین آئک کا اثر عمودی، تنگ شکل میں اور سینٹ مائیکل کی مرکزی شخصیت میں سب سے زیادہ واضح ہے، جو منظر کو جنت اور جہنم کے درمیان بھی تقسیم کرتا ہے۔ آئیکونگرافی آرٹ کے مورخ جان وارڈ نے بھرپور اور پیچیدہ آئیکونگرافی اور علامتی معنی پر روشنی ڈالی جسے وین آئک نے روحانی اور مادی دنیاؤں کے بقائے باہمی کی طرف توجہ دلانے کے لیے استعمال کیا۔ ان کی پینٹنگز میں، علامتی خصوصیات کو عام طور پر کام میں باریکی سے بنے ہوئے ہیں، جیسا کہ "نسبتا چھوٹا، پس منظر میں، یا سائے میں [تفصیلات]"۔ منظر کشی کی اہمیت اکثر اتنی گھنے اور پیچیدہ سطحوں پر ہوتی ہے کہ کسی کام کو واضح ترین معنی ظاہر ہونے سے پہلے کئی بار دیکھنا پڑتا ہے۔ وارڈ کے مطابق، علامتی عناصر کو عام طور پر "ابتدائی طور پر نظر انداز کرنے اور آخر میں دریافت کرنے کے لیے" رکھا جاتا ہے۔ لاسٹ ججمنٹ پینل کے بارے میں لکھتے ہوئے، بروس نوٹ کرتے ہیں کہ "اس کے کئی مناظر میں سے ہر ایک کو صرف اپنے لیے توجہ کی ضرورت ہے"۔ وارڈ کے مطابق، وین آئک ناظرین کو مجسمہ سازی میں معنی تلاش کرنے پر مجبور کرتا ہے، جس سے ایک کثیر سطحی سطح پیدا ہوتی ہے جو توجہ دینے والے ناظرین کو پینٹنگ اور اس کی علامتوں دونوں کی گہری تفہیم کا انعام دیتی ہے۔ وین آئک کی زیادہ تر شبیہہ نگاری "گناہ اور موت سے نجات اور دوبارہ جنم لینے کے وعدے" کے خیال کو پہنچانے کا ارادہ رکھتی ہے۔ نوشتہ جات ڈپٹیک کے فریم اور تصویری علاقے دونوں لاطینی، یونانی اور عبرانی زبان میں حروف اور فقروں کے ساتھ بہت زیادہ کندہ ہیں۔ وان آئک کے ابتدائی کام نوشتہ جات کے لیے پیش گوئی کو ظاہر کرتے ہیں، جو دوہرے مقصد کی تکمیل کرتے ہیں۔ وہ آرائشی ہوتے ہیں جبکہ قرون وسطی کے مخطوطات کے حاشیے پر اکثر دیکھے جانے والے تبصروں سے ملتے جلتے انداز میں بھی کام کرتے ہیں جو سیاق و سباق میں ساتھ والی منظر کشی کی اہمیت کو طے کرتے ہیں۔ ڈپٹیکس کو عام طور پر نجی عقیدت کے لیے کمیشن کیا جاتا تھا، اور وین آئک نے توقع کی ہوگی کہ ناظرین متن اور منظر کشی پر یکجا غور کریں گے۔ اس کام میں، نوشتہ جات رومن دارالحکومتوں یا گوتھک چھوٹے حروف میں ہیں، اور کچھ جگہوں پر غلط ہجے ہوتے دکھائی دیتے ہیں، جس سے تشریح مشکل ہو جاتی ہے۔ اس کے سونے کی لکیروں والے فریم اور لاطینی نوشتہ جات، دونوں پینلز میں مختلف حصوں کے باریک حوالہ جات کے ساتھ، اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ عطیہ دہندہ امیر اور تعلیم یافتہ تھا۔ ہر فریم کے اطراف میں یسعیاہ کی کتاب (53:6-9، 12)، مکاشفہ (20:13، 21:3-4) یا استثنا کی کتاب (32:23-24) کے نوشتہ جات ہیں۔ دائیں ہاتھ کے پینل میں، موت کی شکل کے پروں پر دونوں طرف لاطینی نوشتہ جات موجود ہیں ؛ بائیں طرف الفاظ CHAOS MAGNVM ("عظیم افراتفری") ہیں، جس میں دائیں طرف UMBRA MORTIS ("موت کا سایہ") کندہ ہے۔ میتھیو 25:41 کی طرف سے ایک انتباہ موت کے سر اور پروں کے دونوں طرف لکھا ہوا ہے، اور زمین سے نیچے جہنم کے حصے تک پھیلا ہوا ہے۔ اس میں لکھا ہے، اگنم ایٹرنم میں ایٹے ووس ملیڈیکٹی ("جاؤ، تم لعنت کرو، ابدی آگ میں")۔ اس طرح، وین آئک ڈرامائی طور پر بائبل کے اقتباس کو آسمان سے پھینکی گئی روشنی کی اخترن دوہری کرنوں میں سیدھا کرتا ہے۔ اس کے علاوہ اس حصے میں مجھے OBVLIVI پڑھنے والے خطوط بھی ہیں۔ مڈ گراؤنڈ میں، آرچنل مائیکل کے کوچ پر بہت زیادہ خفیہ اور اکثر جملے اخذ کرنا مشکل ہوتا ہے۔ اس کی چھاتی کی پلیٹ پر خطوط میں ویانا (X) لکھا ہوا ہے جبکہ اس کا زیور سے جڑا ہوا انڈاکار بکلر صلیب کو ظاہر کرتا ہے اور اسے یونانی رسم الخط سے سجایا گیا ہے جس پر ایڈوروی ٹیٹگراماتھن اگلا لکھا ہوا ہے۔ اس جملے کے معنی کو حتمی طور پر شناخت نہیں کیا گیا ہے۔ کچھ آرٹ مورخین کا خیال ہے کہ اس میں غلط ہجے ہیں اور اسے غلط پڑھا گیا ہے۔ فریڈلینڈر نے پہلے لفظ کو ایڈوراوی کے طور پر نقل کیا جبکہ آخری لفظ اے جی ایل اے کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ عبرانی الفاظ کے پہلے چار حروف سے لیا گیا ہے جس کا مطلب ہے "تو طاقتور ہے"، اور اس طرح خدا کی نشاندہی ہو سکتی ہے ؛ یہ لفظ گھینٹ الٹرپیس میں فرش کے ٹائل میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ اوپری حصے میں، مسیح کے مینٹل کے کناروں پر عمودی طور پر چل رہے سنہری نوشتہ جات پر لکھا ہوا ہے کہ وینائٹ بینیڈیکٹی پیٹریس می ("آؤ، اے میرے والد کے مبارک ہو")۔ ایٹریبیوشن اور ڈیٹنگ کئی سالوں سے پینل کو جان اور ہیوبرٹ وین آئک کے ساتھ ساتھ پیٹرس کرسٹس دونوں سے منسوب کیا گیا ہے۔ 1841 میں، پاساونٹ نے مشترکہ طور پر ڈپٹیچ کو ہیوبرٹ اور جان وین آئک سے منسوب کیا۔ 1853 تک، اس نے اپنی رائے میں ترمیم کی تھی اور خصوصی طور پر جان گستاو واگن کو منسوب کیا تھا، جو جیملڈیگلیری، برلن کے پہلے ڈائریکٹر تھے، انہوں نے 19 ویں صدی کے وسط میں پیٹرس کرسٹس سے منسوب کیا، جس کی بنیاد بائیں ہاتھ کے پینل کی ساخت میں 1452 کے آخری فیصلے سے مماثلت پر تھی جس پر اب برلن میں کرسٹس نے دستخط کیے تھے۔ اس نظریے کو 1887 میں مسترد کر دیا گیا، اور وہ ایک بار پھر جان سے وابستہ ہو گئے۔ پینل 1917 میں ہرمیٹیج گیلری کے قبضے میں آئے، جس کا سہرا جان براسن بروس کو جاتا ہے، 1933 میں ان کے حصول کے وقت میٹروپولیٹن کے لیے لکھتے ہوئے، ان کاموں کو ہیوبرٹ سے منسوب کیا۔ بوروز نے پینل میں ایک اظہار خیال کرنے والے فنکار کا ہاتھ دیکھا، "تمام اعصاب اور حساسیت"، پینل میں مرکزی شخصیات کی حالت زار پر ہمدردی کے ساتھ قابو پالیا، لیکن جو اس کے باوجود ڈرائنگ لائن میں کمزور تھا۔ ان کا خیال تھا کہ یہ پروفائل الگ تھلگ اور غیر متزلزل ماہر کاریگر جان کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا تھا۔ پھر بھی بروس نے تسلیم کیا کہ "[ہیوبرٹ سے] منسوب ہونے کا کوئی خاص دستاویزی ثبوت نہیں ہے"۔ انہوں نے اعتراف کیا کہ ان کا ثبوت "محدود، لامحالہ نامکمل" تھا، اور اس طرح "حالات اور قیاس آرائی" تھا۔ حالیہ اسکالرشپ اس بات سے اتفاق کرتی ہے کہ جان نے پینلز کو اس ثبوت کی بنیاد پر پینٹ کیا کہ وہ اسٹائلسٹک طور پر ہوبرٹ کے مقابلے میں جان کے قریب ہیں، جن کا انتقال 1426 میں ہوا تھا۔ اور یہ کہ جان، جس نے اس سال الپس کے پار اٹلی کا سفر کیا، نے پہاڑی سلسلے کو پینٹ کیا۔ ان پینٹنگز کا موازنہ اکثر ٹورین ملن آورس کے سات صفحات سے کیا گیا ہے جو نامعلوم فنکار "ہینڈ جی" سے منسوب ہیں، جن کے بارے میں عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ وہ جان وین آئک تھے۔ قربت منی ٹیچرسٹ تکنیک اور مخصوص پینٹرلی سٹائل دونوں میں پائی جاتی ہے۔ مصلوب مسیح کی ٹورین ڈرائنگ کی نیو یارک ڈپٹیک کی شخصیت سے مماثلت نے کچھ آرٹ مورخین کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا ہے کہ وہ کم از کم ایک ہی وقت کے قریب، 1420 کی دہائی اور 1430 کی دہائی کے اوائل میں پینٹ کیے گئے تھے۔ زیادہ تر لوگوں کا خیال ہے کہ ڈرائنگ اور ڈپٹیک پینل دونوں کم از کم جان وین آئک کے ڈیزائن کردہ پروٹو ٹائپ سے پیدا ہوئے ہیں۔ پانوفسکی نے نیویارک کے پینل کو "ہینڈ جی" سے منسوب کیا۔ جب ٹورین ملن آورس کی چھوٹی تصویروں کا پتہ چلا تو پہلے خیال کیا جاتا تھا کہ وہ 1416 میں ڈیوک آف بیری کی موت سے پہلے پینٹ کی گئی تھیں، ایک ایسا خیال جسے جلد ہی مسترد کر دیا گیا اور اس تاریخ کو 1430 کی دہائی کے اوائل تک بڑھا دیا گیا۔ پاچٹ ڈپٹیچ کے بارے میں لکھتے ہیں کہ یہ "ہینڈ جی" (جسے وہ ہیوبرٹ یا جان مانتے تھے) کے "ذاتی انداز اور منفرد قدرتی تخیل" کی عکاسی کرتا ہے۔ ہنس بیلٹنگ اور ڈگمار آئچبرگر کی 1983 کی جان وین آئک الز ایرزہلر تک، ماہرین تعلیم نے خصوصی طور پر ڈیپٹیک کی تاریخ سازی اور انتساب پر توجہ مرکوز کی، جس میں اس کے ماخذ کے اثرات اور شبیہہ نگاری پر بہت کم توجہ دی گئی۔ بورچرٹ نے 1440 عیسوی کی تکمیل کا تخمینہ لگایا ہے، جبکہ پال ڈوریو نے 1413 کے اوائل کی تاریخ تجویز کی ہے۔ 1983 میں، بیلٹنگ اور آئچبرگر نے کام کی مخصوص خصوصیات کی بنیاد پر c. 1430 کی تاریخ تجویز کی: "پرندوں کی آنکھوں کا نظارہ" نقطہ نظر اور افق، گھنے بھرے ہوئے اعداد و شمار اور، خاص طور پر، ایک تصویری داستان جو مصلوب پینل میں تصویر کے علاقوں میں منطقی طور پر حرکت کرتی ہے۔ بیلٹنگ اور آئچبرگر کا خیال ہے کہ اس انداز کو ابتدائی پینل کے کاموں کے دوران استعمال کیا گیا تھا، لیکن 1430 کی دہائی تک اسے بڑی حد تک ترک کر دیا گیا تھا۔ 1430 کی دہائی کو انڈر ڈرائنگ کے انداز کی حمایت حاصل ہے، جو اس وقت سے وین آئک کے دستخط شدہ کاموں سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس کے علاوہ، اعداد و شمار 1420 کی دہائی میں فیشن کے لباس میں ملبوس ہیں سوائے ممکنہ عطیہ دہندگان میں سے ایک کے، جس کی شناخت عارضی طور پر باویریا کی مارگریٹ کے طور پر کی گئی ہے، جسے مصلوب پینل کے دائیں محاذ میں کھڑے سیبل کے طور پر دکھایا گیا ہے اور وہ 1430 کی دہائی کے اوائل میں انداز میں کپڑے پہنتا ہے۔ آخری فیصلہ پینل کے اوپری حصوں کو عام طور پر کم انفرادی انداز والے کمزور مصور کا کام سمجھا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وین آئک نے پینلز کو مکمل انڈر ڈرائنگ کے ساتھ نامکمل چھوڑ دیا، اور اس علاقے کو ورکشاپ کے ممبروں یا پیروکاروں نے ان کی موت کے بعد مکمل کیا۔ میٹروپولیٹن کی ماریان آئنس ورتھ ایک مختلف نظریہ رکھتی ہیں۔ وہ نچلے ممالک اور فرانس میں عصری ورکشاپس کے درمیان موجود قریبی تعلقات کو اجاگر کرتی ہے، اور قیاس کرتی ہے کہ ایک فرانسیسی منی ٹیچرسٹ یا ایلیومینیٹر، شاید بیڈفورڈ ماسٹر کی ورکشاپ سے، دائیں ہاتھ کے پینل پر وین آئک کی مدد کے لیے بروجز کا سفر کیا۔ 1840 کی دہائی سے پہلے اس کام کی ابتدا کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے۔ پینلز کے چھوٹے سائز کو دیکھتے ہوئے-جو کہ ابتدائی ڈپٹیکس کی خصوصیت ہے-ایسا لگتا ہے کہ یہ کام عوامی عقیدت کے بجائے نجی کے لیے شروع کیا گیا تھا۔ ابتدائی صدیوں کے فن کے بارے میں علم اور تعریف کے ساتھ ایک تعلیم یافتہ سرپرست کے تصور کو کلاسیکی زبان کے نوشتہ جات اور پینل کے تمام علاقوں میں پائی جانے والی وافر تفصیل دونوں سے تقویت ملتی ہے۔ 1841 میں جریدے کنسٹ بلاٹ میں لکھتے ہوئے، پاساونٹ نے ایک بیان دیا کہ کس طرح پینل نیلامی میں ہسپانوی خانقاہ یا کانونٹ سے خریدے گئے تھے۔ روسی سفارت کار دمتری تاتیشچیو نے پینل حاصل کیے، ممکنہ طور پر میڈرڈ یا برگوس کے قریب ایک ہسپانوی کانونٹ یا خانقاہ سے، جب وہ 1814 اور 1821 کے درمیان اسپین میں مقیم تھے۔ تاتیشچیو نے 1845 میں اپنی تصاویر زار نکولس اول کے لیے چھوڑ دیں، اور وہ 1917 میں سینٹ پیٹرزبرگ میں ہرمیٹیج گیلری کے قبضے میں آ گئیں۔ پینلز کو ہرمیٹیج پینٹنگز کی سوویت فروخت میں شامل کیا گیا تھا، جس میں وین آئک کا ایک اور اہم کام، 1434-1436 اعلان شامل تھا۔ انہیں نیویارک کے آرٹ ڈیلر ایم نوڈلر اینڈ کمپنی کے چارلس ہینشل نے 185,000 ڈالر میں خریدا تھا، جو کہ 1931 میں کام کی پیشکش کے وقت 600,000 ڈالر کی مانگ کی قیمت سے نمایاں طور پر کم تھا۔ پینلز کو سینٹ پیٹرزبرگ سے برلن کی میتھیسن گیلری میں بھیج دیا گیا تھا اس سے پہلے کہ ایم نوڈلر اینڈ کمپنی نے انہیں اس سال نیویارک میں میٹروپولیٹن کو فروخت کر دیا۔ گیلری لیفٹ پینل رائٹ پینل جان وین آئک کے کاموں کی فہرست بھی دیکھیں حوالہ جات نوٹس ذرائع آئنس ورتھ، ماریان۔ وان آئک سے بروگل تک: میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ میں ابتدائی نیدرلینڈ کی پینٹنگ۔ نیویارک: میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، 1999۔ بورچرٹ، ٹل ہولگر۔ وان آئک۔ لندن: تاشین، 2008۔ بروس، براسن۔ "اے ڈپٹیک از ہیوبرٹ وین آئک"۔ میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ بلیٹن، جلد 28، نمبر۔ 11، حصہ 1، نومبر 1933۔ 184-193 چیٹلیٹ، البرٹ۔ وان آئک۔ ووڈبری، نیو یارک: بیرنز، 1979۔ 74. فریڈلینڈر، میکس جیکب۔ وان آئک، پیٹرس کرائسٹس۔ لیڈن: سیجتھوف، 1934 گولڈسٹین، میلکم۔ اعداد و شمار کے ساتھ زمین کی تزئین: ریاستہائے متحدہ میں آرٹ ڈیلنگ کی تاریخ۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2000۔ لبوڈا، ایڈم ایس۔ "جان وین آئک، حقیقت پسندانہ اور راوی: نیویارک کے ڈھانچے اور فنکارانہ ذرائع پر" مصلوب "۔ آرٹیبس اور تاریخ، جلد 14، نمبر۔ 27، 1993۔ 9-30۔ لوڈویجکس، مارک۔ مغربی یورپی معاشروں کے آثار قدیمہ اور تاریخی پہلو: البم امیکورم آندرے وان ڈورسیلر۔ ایکٹا آرکیالوجیکا لووانیینسیا مونوگرافیا 8. لیوین: لیوین یونیورسٹی پریس، 1996۔ میک نامے، مورس۔ ویسٹڈ اینجلز: ابتدائی نیدرلینڈ کی پینٹنگز میں یوکرسٹک اشارے۔ لیوین: پیٹرز پبلشرز، 1998۔ پانوفسکی، ایرون۔ ابتدائی نیدرلینڈ پینٹنگ: اس کی اصل اور کردار۔ کیمبرج، ایم اے: ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1964 پاچٹ، اوٹو۔ وان آئک اور ابتدائی نیدرلینڈش پینٹنگ کے بانی۔ 1999 میں۔ لندن: ہاروی ملر پبلشرز۔ پاساونٹ، جوہان ڈیوڈ۔ ہسپانوی میں مسیح کے نام سے جانا جاتا ہے۔ لیپزگ، 1853 رڈربوس، برنہارڈ ؛ وین بورن، این ؛ وین وین، ہینک۔ ابتدائی نیدرلینڈ کی پینٹنگز: دوبارہ دریافت، استقبال اور تحقیق۔ ایمسٹرڈیم: ایمسٹرڈیم یونیورسٹی پریس، 2004۔ سیبگ مونٹی فیور، سائمن۔ یروشلم: سوانح عمری۔ لندن: فینکس، 2012۔ سمتھ، جیفری چپس۔ شمالی نشاۃ ثانیہ۔ لندن: فائیڈن پریس، 2004۔ انڈر ووڈ، پال۔ دی کاریے جمی، جلد 1۔ لندن: پینتھیون، 1966 اپٹن، جوئل مورگن۔ پیٹرس کرسٹس: پندرہویں صدی کی فلیمش پینٹنگ میں اس کا مقام۔ یونیورسٹی پارک: پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 1989۔ ورمیج، آر۔ ایچ۔ کارڈن، برٹ (ایڈ) ؛ وان ڈیر اسٹاک، جان (ایڈ)۔ میں بھی کر سکتا ہوں۔ لیوین: پیٹرز پبلشرز، 2002۔ ولاڈیسو، رچرڈ۔ صلیب کی فتح: تھیولوجی اور آرٹس میں مسیح کا جذبہ نشاۃ ثانیہ سے جوابی اصلاح تک۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2008۔ وارڈ، جان۔ "وان آئک کی پینٹنگز میں فعال علامت کے طور پر علامت کا بھیس۔" آرٹیبس اور تاریخ، جلد 15، نمبر۔ 29، 1994۔ 9-53۔ ویل، ڈبلیو۔ ایچ۔ جیمز۔ ہیوبرٹ اور جان وان آئک، ان کی زندگی اور کام۔ لندن: جان لین، 1908 ولیمز، رابرٹ۔ روس کا تصور: فن، ثقافت اور قومی شناخت، 1840-1995 نیویارک: پیٹر لینگ پبلشنگ، 1997۔ مزید پڑھنا نکل، ہیلمٹ۔ "سورج، چاند، اور ایک چاند گرہن: ہینڈرک ٹیر بروگین کے ذریعہ کنواری اور سینٹ جان کے ساتھ مصلوب ہونے پر مشاہدات۔" میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ جرنل، جلد 42، 2007۔ 121-124۔ بیرونی روابط 1430 کی دہائی کی پینٹنگز وین آئک ڈپٹیکس پینٹنگز 1440 کی دہائی کی پینٹنگز جان وین آئک پینٹنگز میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ میں مائیکل (آرچنل) پینٹنگز کی عکاسی کرتی ہیں آرٹ میں ورجن میری اینجلز کی پینٹنگز آرٹ میں گھوڑے آرٹ میں ڈیمنز آرٹ میں چاند آرٹ میں آخری فیصلہ