Katherine Stubbes
کیتھرین اسٹوبس، یا اسٹوبس، (دسمبر 1590) ایک انگریز خاتون تھیں، جو اپنی موت کے بعد اپنے شوہر فلپ اسٹوبس کی لکھی اور شائع کردہ ایک سوانح عمری اور یادگار ٹریکٹ کا موضوع بننے کے لیے مشہور تھیں جسے اے کرسٹل گلاس فار کرسچن ویمن کہا جاتا ہے۔ اس کے والدین، شادی، اور ایک بیٹی اور بیوی کے طور پر طرز عمل کے بارے میں تفصیلات کے علاوہ، اس کام میں عقیدے کے اعترافات (غالبا لفظی) بھی درج ہیں جو اس نے اپنی موت سے پہلے کیے تھے۔ اس میں خاندان اور دوستوں کے لیے اس کی آخری الوداع بھی شامل ہے۔ متن مسیح کو اس کی مرتی ہوئی سلامی کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ ذاتی زندگی کیتھرین اسٹبس 1570 یا 1571 میں کیتھرین ایمیز کے نام سے پیدا ہوئی، جو سات بچوں میں دوسری سب سے چھوٹی بچی اور اکلوتی بیٹی تھی۔ اس کے والد، ولیم ایمس، ایک کارڈ وینر اور ایک پرجوش پیوریٹن تھے۔ اس کی والدہ بھی ڈچ اور پیوریٹن تھیں، اس لیے کیتھرین کی پرورش ایک بہت ہی مذہبی گھرانے میں ہوئی۔ کیتھرین کی شادی 1586 میں پندرہ سال کی عمر میں ایک انگریزی پمفلٹ نگار اور ناشر فلپ اسٹبس سے ہوئی تھی۔ کیتھرین کے والد اس وقت تک مر چکے تھے۔ مسٹر اسٹبس نے "حال ہی میں دنیا اور خاص طور پر انگلینڈ کو اپنے ٹریکٹ دی اناٹومی آف ابیوز کے ساتھ اس کی پسپائی پر ڈانٹ کر کچھ بدنامی حاصل کی تھی"، لیکن، اس کے والد کی موت کی وجہ سے، ممکنہ طور پر مالی وجوہات کی بنا پر اس کی جلد شادی کرنی پڑی۔ اے کرسٹل گلاس میں، کیتھرین کے شوہر نے اسے بہت متقی، شائستہ اور متقی ہونے کی تعریف کی ہے۔ وہ کھانے پینے میں مشغول نہیں تھی، یہ کہتے ہوئے کہ "ہمیں زندہ رہنے کے لیے کھانا چاہیے، اور کھانے کے لیے نہیں جینا چاہیے"۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ انہیں زمینی چیزوں کی اتنی کم پرواہ کیوں ہے، تو وہ کہیں گی کہ "اس world.should کی دوست بننے کے لیے خدا کا دشمن بنیں"۔ کیتھرین نے بھی کبھی جھوٹ نہیں بولا یا جھگڑا نہیں کیا، اور یہاں تک کہ خود کو کسی بھی بے ایمان رویے اور بات سے دور رکھا، خود اس طرح بات کرنے کی تو بات ہی چھوڑ دیں۔ اس کے شوہر کا دعوی ہے کہ کسی نے کبھی اس کے بارے میں کوئی بری بات نہیں کی، کیونکہ ان کے پاس اس کی کوئی وجہ نہیں ہوگی کہ "وہ اتنی مسلسل زندہ رہی"۔ ایک گہری مذہبی اور انتہائی متقی عورت کے طور پر، کیتھرین کی مختصر زندگی کا زیادہ تر حصہ مذہب اور صحیفوں کے گرد گھومتا تھا۔ اس کے شوہر نے ذکر کیا ہے کہ کسی نے اسے ہاتھ میں بائبل (یا کوئی دوسری "اچھی کتاب") کے بغیر تقریبا کبھی نہیں دیکھا۔ اگر وہ فعال طور پر بائبل نہیں پڑھ رہی تھی، تو وہ اپنے شوہر کے ساتھ خدا کے کلام پر بحث اور استدلال کر رہی تھی۔ کیتھرین اپنے شوہر کے ساتھ تقریبا ساڑھے چار سال تک رہی، اس وقت وہ ایک بیٹے سے حاملہ ہوئی۔ وہ اکثر کہتی تھی کہ یہ بچہ اس کا آخری ہوگا، اور یہ کہ وہ صرف "زندہ رہے گی لیکن اس چائلڈ کو دنیا میں لانے کے لیے"۔ اس کے باوجود، اس کی بہت کامیاب زچگی ہوئی-درحقیقت، وہ مبینہ طور پر اس حقیقت کے صرف چار یا پانچ دن بعد ہی خود بیٹھ کر چل سکی۔ کیتھرین کا یہ کہنا کہ "میرے پاس یہاں [زمین پر] رہنے کے لیے صرف ایک مختصر وقت ہے"، اگرچہ اسے اس کے شوہر نے بعد از مرگ شامل کیا ہو گا، کافی حد تک درست ثابت ہوا۔ ایسا لگتا تھا کہ وہ مکمل صحت یاب ہو چکی تھی، وہ آگیو کے ساتھ شدید بیمار ہو گئی اور اپنے بستر پر لیٹ گئی، ایک وقت میں ایک گھنٹے سے زیادہ نہیں سوتی تھی، حالانکہ اس کے پاس "آخری سانسوں تک کامل تفہیم، عقل اور یادداشت" تھی۔ وہ اپنی صحت یابی کے لیے دعا نہیں کرتی تھی، بلکہ مرنے کے لیے دعا کرتی تھی تاکہ وہ جنت میں رب کے ساتھ رہ سکے۔ وہ مسلسل یسوع سے دعا کرتی تھی کہ وہ اسے اس کے فانی جسم سے نکال لے۔ اپنی آخری بیماری کے دوران، کیتھرین نے "درخواست کی کہ اس کے پڑوسیوں کو اس کے گھر لایا جائے تاکہ وہ عوامی طور پر اعتراف کر سکے"۔ کیتھرین کا انتقال 14 دسمبر 1590 کو، اس کے بیٹے کی پیدائش کے چند ہفتوں بعد، اسٹافورڈ شائر کے برٹن اپون ٹرینٹ میں ہوا۔ وہ صرف 19 سال کی تھیں۔ کیتھرین کے شوہر نے پہلی بار اس کی موت کے دو سال بعد 1592 میں اے کرسٹل گلاس شائع کیا۔ سوانح عمری کیتھرین کی بہت تعریف کرتی ہے: مسٹر اسٹبس کے مطابق، وہ ایک بہت اچھی، متقی عورت تھی، اور اسے عورت کے آئینے کے طور پر پیش کیا جانا چاہیے، اس لیے اس کام کا عنوان ہے۔ عنوان کے صفحے پر مکمل متن مندرجہ ذیل ہے: عیسائی خواتین کے لیے ایک کرسٹل گلاس۔ 14 دسمبر کو اسٹافورڈ شائر کے برٹن اپون ٹرینٹ میں اس زندگی سے رخصت ہونے والی مسٹریس کیتھرین اسٹبس کی خدائی زندگی اور عیسائی موت کی ایک بہترین تقریر پر مشتمل۔ عیسائی عقیدے کے انتہائی آسمانی اعتراف کے ساتھ، جو اس نے اپنی روانگی سے تھوڑی دیر پہلے کیا تھا، اور ساتھ ہی شیطان اور اس کی روح کے درمیان ایک انتہائی حیرت انگیز لڑائی بھی: سونے کے حروف میں چھپنے کے لائق، اور ایوری عیسائی دل کی میز پر کندہ ہونے کے لائق۔ فلپ سٹوبس، جینٹ کے ذریعہ، جب وہ بولتی ہے تو لفظ بہ لفظ مقرر کریں، جتنا قریب ہو سکے۔ Revel.14.verse 13۔ مبارک ہیں وہ مردے جو رب میں مرتے ہیں۔ روح بھی یہی کہتی ہے کیونکہ وہ اپنی محنت سے آرام کرتے ہیں اور ان کے کام ان کے پیچھے چلتے ہیں۔ کیتھرین کی زندگی کے بارے میں چند مختصر صفحات کے بعد، متن اس کی موت کے بارے میں تفصیل میں جاتا ہے: کہ اور اس کی موت سے کچھ عرصہ قبل اس کے عقیدے کے اعترافات اے کرسٹل گلاس کا بڑا حصہ ہیں۔ کیتھرین کے عقیدے کے اعتراف کا حصہ، جس کا عنوان ہے "عیسائی عقیدے کا ایک انتہائی آسمانی اعتراف، جو خدا کی مبارک نوکر مسٹریس کیتھرین اسٹبس نے رنگنے سے تھوڑی دیر پہلے کیا تھا" کیتھرین کے اپنے مذہبی عقیدے کی نمائندگی کرتا ہے، جو الزبتھ چرچ کے نظریے کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کے بعد، "ساتھن اور اس کی روح کے درمیان ایک انتہائی حیرت انگیز تنازعہ، اور اسی میں مسیح کی طاقت سے اس کی بہادر فتح" میں، وہ شیطان کے ساتھ بحث کرتی ہے، جو بظاہر اس کے سامنے نمودار ہوا تھا، اور آخر کار وہ اسے شکست دے دیتی ہے۔ اپنے مرنے کے لمحات میں، وہ ایک زبور گاتی ہے اور اپنے شوہر سے کہتی ہے کہ وہ اس کا ماتم نہ کرے-پھر، "اس کی سانسیں رک گئیں، اور اس لیے نہ تو ہاتھ اور نہ ہی پاؤں ہلاتے ہوئے وہ رب میں میٹھی سو گئی۔" تنقید اگرچہ اے کرسٹل گلاس ایک سوانح عمری ہے، متعدد اسکالرز اور ناقدین اس بات پر متفق ہیں کہ یہ وہ نہیں ہے جو مکمل طور پر غیر جانبدار اور بے مقصد ہو۔ متن میں بصیرت معاشی، مذہبی اور حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے پڑھ کر حاصل کی جا سکتی ہے۔ فلپ سٹوبس، اس کام کے مصنف کے طور پر، خود کو راوی کے طور پر قائم کرتے ہیں، جس سے معروضیت کا احساس ہوتا ہے۔ تاہم، اگرچہ اس میں اس کے کام کو لفظی طور پر نقل کرنے کا دعوی کیا گیا ہے، لیکن ہم یقینی طور پر یہ نہیں جان سکتے کہ چونکہ متن خود عورت نے نہیں لکھا ہے: اس کی نمائندگی محض اس کا شوہر کرتا ہے۔ اس کام کو کیتھرین کی مبالغہ آمیز تصویر کشی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس کے شوہر کو اس کام کو شائع کرنے کے لیے صرف اس کی یاد کے لیے وقف کرنے کے بجائے مزید حوصلہ افزائی تھی-کیتھرین کا مقصد مثالی ابتدائی جدید پروٹسٹنٹ خاتون کا نمونہ ہونا تھا۔ معاشی نقطہ نظر سے، ابھرتے ہوئے سرمایہ داری کے دور میں، کیتھرین کو اس کے شوہر نے "بورژوا خواتین صارفین جنہوں نے اسے سامان کی دنیا پیش کی-عمدہ کھانا، گھمنڈی ملبوسات، اور ڈرامے" کے برعکس اور تنقید کے طور پر بھی پیش کیا۔ بنیادی طور پر، دیندار اور متقی خواتین کا مقصد کیتھرین کے مضبوط مذہبی عقیدے اور تقوی کی تقلید کرنا تھا، جس میں "جنونی بائبل پڑھنے" کی مشق بھی شامل تھی۔ ایک عوامی اسپیکر کے طور پر، وہ خود کو مذہبی برادری کے ایک فعال رکن کے طور پر بھی پیش کرتی ہے۔ مذہب، یقینا، موت سے بھی مضبوط تعلق رکھتا ہے، اور کیتھرین کے اعترافات اور موت کے بارے میں بحث ابتدائی جدید خواتین کی گفتگو میں غیر معمولی موضوعات نہیں تھے۔ اسٹوبس کی تقاریر کا موازنہ ریچل سپیگٹ کی موت کی یادداشت سے کیا گیا ہے، جس میں اے ڈریم پریفیکسڈ (1621) اور ایلس سٹکلف کی میڈیٹیشنز آف مینز مارٹالیٹی (1634) شامل ہیں، کیونکہ تینوں ہی عورت کی آواز کے سوال کے بارے میں بحث کو جنم دیتے ہیں۔ حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے اے کرسٹل گلاس کو پڑھتے وقت، متن کو دیکھنے کا ایک طریقہ کیتھرین کے "نسوانی نظریے کی داخلی کاری" کے ثبوت کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ابتدائی جدید یورپی نقطہ نظر سے "نسوانی کے آئینے" کے طور پر، متن سے پتہ چلتا ہے کہ کیتھرین اپنے شوہر کے ذریعے غیر واضح طور پر زندگی گزارتی دکھائی دیتی تھی: ہر وہ چیز جو اس نے محسوس کی، اس نے بھی محسوس کیا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ کیتھرین عیسائی عورت کا بہترین نمونہ معلوم ہوتی ہے، کوئی بھی اس کی مختلف وضاحتوں کے درمیان خلا بھی دیکھ سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، اسے "کیتھولک اور ملحدوں کے خلاف ایک فعال اور ذہین جھگڑا کرنے والی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے: 'وہ کوئی بات نہیں چھوڑے گی، اور نہ ہی انہیں بالکل جگہ دے گی، بلکہ ان کی توہین آمیز جھوٹوں کے خلاف خدا کی سچائی کو سب سے زیادہ طاقت کے ساتھ جواز پیش کرے گی، اور انہیں قائل کرے گی۔ "اس کے باوجود، مسٹر اسٹبس کہتے ہیں کہ کیتھرین' خاموش عورت 'کی بہت ہی مثال تھی، اور' گھر میں صرف نجی طور پر مذہبی پوچھ گچھ میں مشغول رہتی تھی۔ 'اس نے رسول کے حکم کی اطاعت کی جو خواتین کو خاموش رہنے اور گھر میں اپنے شوہروں کے بارے میں جاننے کی دعوت دیتا ہے۔' اس نے دوسرے طریقوں سے بھی دعوی کیا: اپنے موت کے بستر پر، وہ خاص طور پر اپنے شوہر کو اپنے بچے کے لیے اپنی خواہشات کا اظہار کرتی ہے۔ کیتھرین اسٹبس کی وضاحتوں اور بیان بازی کے درمیان بظاہر عدم مساوات ایک ایسا متن بننے کا سبب بنتی ہے جہاں "خواتین نہ صرف مثالی عورت کا نمونہ تلاش کر سکتی ہیں، بلکہ مخصوص کرداروں اور طاقتوں کو واضح کرنے کے طریقے اور جگہیں بھی تلاش کر سکتی ہیں جو واضح طور پر غالب نظریے کا حصہ نہیں ہیں۔" اس کے باوجود، دوسروں کا کہنا ہے کہ متن کو محض "پابند مردانہ discourses.but کے خلاف جدوجہد کے طور پر نہیں دیکھا جا سکتا ہے جو کہ ابتدائی جدید خواتین کے لیے مزید numerous.discursive آپشنز کی توثیق ہے۔ کسی بھی صورت میں، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ A Chrystall Glasse کے 1591 سے 1700 تک 34 ایڈیشن تھے، یہ جدید دور کے ابتدائی دور میں معاشرے کے ساتھ مضبوطی سے گونجتا رہا ہوگا۔ حوالہ جات ثانوی ذرائع آگرسن، کیٹ۔ نشاۃ ثانیہ عورت: ایک ماخذ کتاب: انگلینڈ میں نسوانیت کی تعمیرات۔ نیویارک: روٹلیج، 1995۔ بنرجی، پومپا۔ جلتی ہوئی خواتین: بھارت میں بیواؤں، جادوگروں اور ابتدائی جدید یورپی مسافروں۔ ابتدائی جدید ثقافتی مطالعات، 1500-1700۔ نیو یارک: پالگریو میک ملن، 2003۔ بریمین ہیکل، ہیڈی اور کیلی، کیتھرین ای ریڈنگ ویمن: لٹریسی، تصنیف، اور کلچر ان دی اٹلانٹک ورلڈ، 1500-1800۔ فلاڈیلفیا: یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس، 2008۔ لیمب، میری ایلن، "انوینٹنگ دی ارلی ماڈرن وومن ریڈر تھرو دی ورلڈ آف گڈز: للیز جنٹل وومن ریڈر اینڈ کیتھرین اسٹبس"، ہیڈی بریمین ہیکل اور کیتھرین ای کیلی، ایڈیٹرز میں۔ خواتین کو پڑھنا: بحر اوقیانوس کی دنیا میں خواندگی، تصنیف، اور ثقافت، 1500-1800 (فلاڈیلفیا: یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس، 2008) (مادی متن)۔ لیمب، میری ایلن، ٹریویٹسکی، بیٹی ایس، اور کولن، پیٹرک۔ مختصر اعتراف تحریریں: گرے، اسٹبس، لیونگ اسٹون اور کلارکسن۔ طباعت شدہ تحریریں، 1500-1640: حصہ 2، v. 2۔ ایلڈر شاٹ: ایش گیٹ پبلشنگ لمیٹڈ، 2001۔ لیمن، ربیکا، میسن، ایما، رابرٹس، جوناتھن، اور رولینڈ، کرسٹوفر۔ انگریزی ادب میں بائبل کا بلیک ویل ساتھی۔ چیچسٹر: بلیک ویل پبلشنگ لمیٹڈ، 2009۔ میلکلمسن، کرسٹینا، اور سوزوکی، میہوکو۔ ابتدائی جدید انگلینڈ میں صنف پر بحث، 1500-1700۔ ابتدائی جدید ثقافتی مطالعات، 1500-1700۔ نیویارک: پالگریو میک ملن، 2002۔ ماسکچ، مائیکل۔ انفرادی خود کی ابتداء: انگلینڈ میں سوانح عمری اور خود شناخت، 1591-1791۔ پالو آلٹو: اسٹینفورڈ یونیورسٹی پریس، 1997۔ سٹوبس، فلپ۔ "عیسائی خواتین کے لیے ایک کرسٹل گلاسی"۔ پروکویسٹ۔ https://www.amazon.com/chrystall-Christian-Containing-excellent-fourteenth/dp/1240943350 ٹریویٹسکی، بیٹی۔ خواتین کی جنت: نشاۃ ثانیہ کی انگریز خواتین کی تحریریں۔ نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1989۔ بیرونی روابط ابتدائی انگریزی کتابیں آن لائن-عیسائی خواتین کے لیے ایک کرسٹل گلاس https://www.amazon.com/chrystall-Christian-Containing-excellent-fourteenth/dp/1240943350 ورلڈ کیٹ-کیتھرین اسٹوبس (متبادل ہجے شامل ہیں) http://www.worldcat.org/search?q=%22Katherine + اسٹوبس% 22 + OR +% 22 کیتھرین + اسٹوبس% 22 + OR +% 22 کیتھرین + اسٹوبس% 22 & qt = نتائج _ صفحہ & dblist = 638 & دائرہ کار = 0 & اولڈ اسکوپ = 0 گوگل بکس-کیتھرین اسٹوبس https://www.google.com/search?sclient=psy-ab&hl=en&tbo=1&tbm=bks&source=hp&q=%22Katherine + اسٹوبس% 22 & pbx = 1 & oq =% 22 کیتھرین + اسٹوبس% 22 & aq = f & aqi = & aql = & gs _ sm = e & gs