Love of Christ
مسیح کی محبت عیسائی عقیدے اور الہیات کا ایک مرکزی عنصر ہے۔ اس سے مراد انسانیت کے لیے یسوع مسیح کی محبت، مسیح کے لیے عیسائیوں کی محبت، اور دوسروں کے لیے عیسائیوں کی محبت ہے۔ یہ پہلو عیسائی تعلیمات میں واضح ہیں-مسیح کے لیے محبت تمام لوگوں کے لیے اس کی محبت کی عکاسی کرتی ہے۔ محبت کا موضوع جوہانین کی تحریروں کا کلیدی عنصر ہے۔ اس کا ثبوت بائبل میں سب سے زیادہ حوالہ شدہ صحیفوں میں سے ایک میں ملتا ہے: (یوحنّا 3:16) "کیونکہ خدا نے دنیا سے اس قدر محبت کی کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا دے دیا، تاکہ جو کوئی اس پر یقین کرے وہ ہلاک نہ ہو بلکہ ابدی زندگی حاصل کرے۔" یوحنّا کی انجیل میں، گڈ شیفرڈ کا پیریکوپ (یوحنّا 10:1-21) لوگوں کے لیے یسوع کی محبت کی بنیاد پر یسوع کی قربانی کی علامت ہے۔ اس انجیل میں، مسیح کے لیے محبت کے نتیجے میں اس کے حکموں پر عمل ہوتا ہے، الوداعی تقریر (14:23) جس میں کہا گیا ہے: "اگر کوئی آدمی مجھ سے محبت کرتا ہے، تو وہ میرے کلام پر عمل کرے گا"۔ یوحنّا کے پہلے خط (4:19) میں، اس محبت کی اضطراری نوعیت کو اجاگر کیا گیا ہے: "ہم محبت کرتے ہیں، کیونکہ اس نے پہلے ہم سے محبت کی تھی"، مسیح کی محبت کو مسیح کی اپنی محبت کی عکاسی کے طور پر ظاہر کرتے ہوئے۔ آخری کھانے کے اختتام پر، یسوع اپنے شاگردوں کو ایک نیا حکم دیتا ہے: "ایک دوسرے سے محبت کرو، جس طرح میں نے تم سے محبت کی ہے۔ اس سے سب لوگ جانیں گے کہ تم میرے شاگرد ہو۔" مسیح کی محبت بھی پولس کے خطوط میں ایک محرک ہے۔ افسیوں کے نام خط کا بنیادی موضوع خدا باپ کا ہے جو مسیح کے ذریعے نجات کا کام شروع کرتا ہے، جو اپنی محبت اور باپ کی اطاعت کی بنیاد پر رضاکارانہ طور پر خود کو قربان کرتا ہے۔ افسیوں 5:25 میں کہا گیا ہے کہ "مسیح نے بھی کلیسیا سے محبت کی، اور اس کے لیے اپنے آپ کو قربان کر دیا۔" افسیوں 3:17-19 مسیح کی محبت کو مسیح کے علم سے جوڑتے ہیں اور مسیح سے محبت کو اسے جاننے کے لیے ایک ضرورت سمجھتے ہیں۔ بہت سی ممتاز عیسائی شخصیات نے مسیح کی محبت کی وضاحت کی ہے۔ سینٹ آگسٹین نے لکھا ہے کہ "سچائی کی مشترکہ محبت لوگوں کو متحد کرتی ہے، مسیح کی مشترکہ محبت تمام عیسائیوں کو متحد کرتی ہے"۔ سینٹ بینیڈکٹ نے اپنے راہبوں کو ہدایت دی کہ وہ "مسیح کی محبت سے زیادہ کسی چیز کو ترجیح نہ دیں"۔ سینٹ تھامس ایکویناس نے کہا کہ اگرچہ مسیح اور خدا باپ دونوں کے پاس کلوری پر مسیح کو قتل کرنے والوں کو روکنے کا اختیار تھا، نہ ہی مسیح کی محبت کی کمالیت کی وجہ سے۔ ایکیناس نے یہ بھی رائے ظاہر کی کہ "کامل محبت" خوف کو باہر نکال دیتی ہے، جب مسیح کو مصلوب کیا گیا تو اسے کوئی خوف نہیں تھا، کیونکہ اس کی محبت کامل تھی۔ اویلا کی سینٹ ٹریسا کامل محبت کو مسیح کی محبت کی نقل سمجھتی تھیں۔ اپنے پیروکاروں کے لیے مسیح کی محبت اپنے شاگردوں اور مجموعی طور پر انسانیت کے لیے مسیح کی محبت ایک ایسا موضوع ہے جو جوہانین کی تحریروں اور پالین کے کئی خطوں میں دہرایا گیا ہے۔ یوحنّا 13:1، جو آخری کھانے کی داستان کا آغاز کرتا ہے، اپنے شاگردوں کے لیے مسیح کی محبت کو بیان کرتا ہے: "دنیا میں موجود اپنے شاگردوں سے محبت کرنے کے بعد، اس نے آخر تک ان سے محبت کی۔" یونانی میں "آخر تک" کے اس استعمال (جس میں انجیل لکھی گئی تھی) کا ترجمہ "انتہائی حد تک" کے طور پر بھی کیا جا سکتا ہے۔ یوحنّا کے پہلے خط (4:19) میں اس محبت کی اضطراری نوعیت کو اجاگر کیا گیا ہے: "ہم محبت کرتے ہیں، کیونکہ اس نے پہلے ہم سے محبت کی تھی"، جس میں محبت کی ابتدا کو مسیح کی محبت کی عکاسی کے طور پر ظاہر کیا گیا ہے۔ زمین چھوڑنے کے بعد جنت سے مسیح کی شفاعت کا الہیات، اپنے پیروکاروں کے لیے ان کی مسلسل محبت اور انہیں نجات دلانے کی ان کی مسلسل خواہش پر مبنی ہے جیسا کہ 1 یوحنّا 2:1-2 اور رومیوں 8:34 میں ہے۔ بہت سے مسیحی نمونوں میں، اپنے پیروکاروں کے لیے مسیح کی محبت کسی اور طریقے سے نہیں بلکہ براہ راست ہوتی ہے۔ یہ چرواہے کی اپنی بھیڑوں کے لیے محبت، اور بیل کی خوراک سے مشابہت رکھتا ہے (cf. جان 15:1-17) شاخوں کے لیے فراہم کرتا ہے۔ دوسرے نمونوں میں، محبت جزوی طور پر ان رسولوں کو تفویض کی جاتی ہے جنہوں نے ابتدائی چرچ کی تشکیل کی، اور ان کے ذریعے، یہ ان کے جانشینوں کو منتقل کیا جاتا ہے۔ گڈ شیفرڈ کا پیریکوپ یوحنّا کی انجیل (10:1-21) کے وسط میں ظاہر ہوتا ہے، اور یوحنّا 1-11 میں یسوع کہتا ہے کہ ایک اچھے چرواہے کے طور پر وہ اپنی بھیڑوں کے لیے اپنی جان دے گا۔ یہ تصور پھر یسوع کے حکموں کی بنیاد ہے جو رسول پطرس کو اس کے جی اٹھنے کے بعد اور اس کے جنت میں چڑھنے سے پہلے دیا گیا تھا۔ یوحنّا 21:15-17 میں، جی اٹھنے والا یسوع تین بار پطرس سے پوچھتا ہے، "کیا تم مجھ سے محبت کرتے ہو؟" اور ایک جواب کے طور پر، یسوع پطرس کو تین بار حکم دیتا ہے کہ "میرے بھیڑوں کو کھانا کھلاؤ"، "میری بھیڑوں کی دیکھ بھال کرو" اور "میری بھیڑوں کو کھانا کھلاؤ"، جس کا مطلب ہے کہ مسیح کے لیے محبت کو محبت کے اعمال میں تبدیل ہونا چاہیے اور اپنے پیروکاروں کی دیکھ بھال کرنی چاہیے۔ افسیوں کے نام خط کا بنیادی موضوع یہ ہے کہ خدا باپ مسیح کے ذریعے نجات کا کام شروع کر رہا ہے، جو اس منظر نامے میں محض ایک غیر فعال آلہ نہیں ہے بلکہ نجات کے کام میں ایک فعال کردار ادا کرتا ہے۔ افسیوں 5:1-2 میں، پولس افسیوں سے خدا کی نقل کرنے کا مطالبہ کرتا ہے: اس لیے محبوب بچوں کی حیثیت سے خدا کی نقل کرنے والے بنیں ؛ اور محبت میں چلیں، جس طرح مسیح نے بھی آپ سے محبت کی، اور ہمارے لیے اپنے آپ کو خدا کے لیے ایک قربانی اور قربانی کے طور پر پیش کیا۔ پولس افسیوں 5:25 میں اس خیال کو جاری رکھتا ہے اور کہتا ہے کہ: "مسیح نے بھی کلیسیا سے محبت کی، اور اس کے لیے خود کو قربان کر دیا۔" نئے عہد نامے میں مسیح کی طرف سے اظہار کردہ محبت کی بحث رحم دل خدا کی طرف سے محبت کے بہاؤ اور اس میں مسیح کی شرکت کے مجموعی موضوع کا حصہ ہے۔ یوحنّا 14:31 میں، یسوع وضاحت کرتا ہے کہ اس کا قربانی کا عمل اس لیے انجام دیا گیا تھا "تاکہ دنیا جان سکے کہ میں باپ سے محبت کرتا ہوں، اور جیسا باپ نے مجھے حکم دیا ہے، ویسے ہی میں کرتا ہوں۔" اس آیت میں نئے عہد نامے میں یسوع کا باپ سے اپنی محبت کے بارے میں واحد براہ راست بیان شامل ہے۔ مکاشفہ کی کتاب (19:7-9) میں، برّہ کی شادی کی دعوت کی تصویر خدا کی محبت اور رحم کے اس چکر کے اختتام کے جشن کی نمائندگی کرتی ہے، جو کتاب پیدائش کے پہلے باب سے شروع ہوتا ہے، اور نجات پر ختم ہوتا ہے۔ نئے عہد نامے میں مسیح کے لیے عیسائیوں کی محبت محبت کا موضوع جوہانائن کی تحریروں کا کلیدی عنصر ہے: "خدا مسیح سے محبت کرتا ہے، مسیح خدا سے محبت کرتا ہے، خدا انسانیت سے محبت کرتا ہے، اور عیسائی مسیح کے لیے اپنی محبت کے ذریعے خدا سے محبت کرتے ہیں۔" عیسائی اپنی باہمی محبت کے ذریعے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، جو مسیح کے لیے ان کی محبت کی عکاسی ہے۔ لفظ "محبت" یوحنّا کی انجیل میں 57 بار آتا ہے، دیگر تین انجیلوں کے مشترکہ ہونے کے مقابلے میں زیادہ کثرت سے۔ مزید برآں، یہ یوحنّا کے پہلے خط میں 46 بار ظاہر ہوتا ہے۔ یوحنّا کی انجیل میں، مسیح کے لیے محبت کے نتیجے میں اس کے حکموں پر عمل ہوتا ہے۔ یوحنّا 14:15 میں، یسوع کہتا ہے، "اگر تم مجھ سے محبت رکھتے ہو، تو میرے حکموں پر عمل کرو گے۔" اور جان 14:23 دوبارہ تصدیق کرتا ہے کہ: "اگر کوئی آدمی مجھ سے محبت کرتا ہے، تو وہ میری بات پر عمل کرے گا۔" مذکورہ بالا کا دوہرا پہلو یسوع کا اپنے پیروکاروں کو ایک دوسرے سے محبت کرنے کا حکم ہے۔ یوحنّا 13:34-35 میں، آخری کھانے کے دوران، یہوداہ کی روانگی کے بعد، اور الوداعی تقریر کے آغاز سے ٹھیک پہلے، یسوع اپنے گیارہ بقیہ شاگردوں کو ایک نیا حکم دیتا ہے: "ایک دوسرے سے محبت کرو، جس طرح میں نے تم سے محبت کی ہے" اور کہتا ہے کہ: "اس سے سب لوگ جانیں گے کہ تم میرے شاگرد ہو۔" جوہانین ادب سے باہر، نئے عہد نامے میں مسیح کے لیے محبت کا سب سے قدیم حوالہ 1 کرنتھیوں 16:22 ہے-"اگر کوئی شخص رب سے محبت نہیں کرتا ہے، تو اسے شرمناک ہونا چاہیے"۔ 2 کرنتھیوں 5:14-15 میں، پال بحث کرتا ہے کہ مسیح کی محبت کس طرح ایک رہنما قوت ہے اور مسیح کی قربانی اور عیسائیوں کی سرگرمیوں کے درمیان ایک ربط قائم کرتا ہے: کیونکہ مسیح کی محبت ہمیں قابو کرتی ہے ؛ کیونکہ ہمیں یقین ہے کہ ایک سب کے لیے مرا، اس لیے سب مر گئے ؛ اور وہ سب کے لیے مرا، کہ جو زندہ ہیں انہیں اب اپنے لیے نہیں جینا چاہیے، بلکہ اس کے لیے جو ان کی خاطر مرا اور جی اٹھا۔ تاہم، پال کرنتھیوں کو یقین دلاتا ہے کہ وہ ان کے سامنے اپنی تعریف کرنے کی کوشش نہیں کر رہا ہے۔ مسیح کی محبت مسیح کی قربانی کی نجات کی طاقت پر اس کے یقین کی وجہ سے اس کی وزارت کو کنٹرول کرتی ہے۔ یہ 1 کرنتھیوں 15 میں پولس کی دوسری آدم مسیحیت میں شامل ہے جس میں یسوع کی پیدائش، موت اور جی اٹھنا عیسائیوں کو آدم کی خطاؤں سے آزاد کرتا ہے۔ کرنتھیوں کے نام پہلے خط (13:8-13) میں، پال مسیح سے محبت کو ایک کلیدی عنصر کے طور پر دیکھتا ہے جو خدا کے ساتھ ذاتی تعامل کو ممکن بناتا ہے، جس کی بنیاد "مسیح پر ایمان"، "مسیح میں امید" اور "مسیح کے لیے محبت" کی تین سرگرمیوں پر ہے۔ 1 کرنتھیوں 13:13 میں، وہ کہتا ہے: "ایمان، امید اور محبت میں قائم رہو، یہ تینوں ؛ اور ان میں سب سے بڑی محبت ہے۔" رومیوں کے نام خط میں مسیح کی محبت ایک اہم موضوع ہے۔ رومیوں 8:35 میں پولس پوچھتا ہے، "کون سی چیز ہمیں مسیح کی محبت سے الگ کر سکتی ہے؟" اور وہ جواب دیتا ہے: "کیا مصیبت، یا اذیت، یا ظلم، یا قحط، یا ننگا پن، یا خطرہ، یا تلوار؟" نہیں، ان تمام چیزوں میں ہم اس کے ذریعے فاتح سے زیادہ ہیں جس نے ہم سے محبت کی۔ " رومیوں 8:35 میں "مسیح کی محبت" اور 8:39 میں "خدا کی محبت" کا استعمال ایمان والوں کے تجربے میں مسیح اور خدا کے ساتھ ان کی مساوات پر زور دیے بغیر شامل ہونے پر پولس کی توجہ کی عکاسی کرتا ہے۔ افسیوں کے نام خط (3:17-19) میں پال مسیح کی محبت کو مسیح کے علم سے جوڑتا ہے، اور مسیح کی محبت کو اسے جاننے کے لیے ایک ضرورت سمجھتا ہے: "مسیح کی محبت کو جاننا جو تمام علم سے بالاتر ہے، تاکہ آپ اس وقت تک بھرے رہیں جب تک کہ آپ خود خدا کی معموری تک نہ پہنچ جائیں۔" پولس مسیح کے بارے میں "مسیح کی بے پناہ محبت" کے ذریعے حاصل کردہ علم کو (جیسا کہ افسیوں 3:17-19 میں ہے) روحانی علم کی دیگر شکلوں سے بالاتر سمجھتا ہے، جیسا کہ 1 کرنتھیوں 2:12 میں ہے جو "روحانی علم" کو انسانی ذہن کے اندر کام کرنے والے الہی علم کے طور پر مانتا ہے۔ بعد میں عیسائی مصنفین سینٹ آگسٹین نے افسیوں 3:14 کا حوالہ دیا اور تجویز کیا کہ باپ کے سامنے گھٹنوں کا جھکنا مسیح کی محبت کو جاننے کا بہترین طریقہ ہے۔ پھر اس تصور کی بنیاد پر کہ "سچائی کی مشترکہ محبت لوگوں کو متحد کرتی ہے، مسیح کی مشترکہ محبت تمام عیسائیوں کو متحد کرتی ہے"، آگسٹین نے سکھایا کہ مسیح پر ایمان کا مطلب چرچ میں کمیونٹی ہے، اور یہ کہ عیسائیوں کا مقصد بنی نوع انسان کا اتحاد ہونا چاہیے۔ سینٹ بینیڈکٹ نے اپنے راہبوں کے لیے مسیح کی محبت کی اہمیت پر زور دیا، اور اپنی باقی مسیحیت کو مدنظر رکھتے ہوئے، غیر زمینی پہلوؤں پر توجہ مرکوز کی۔ بینیڈکٹ چاہتا تھا کہ اس کے راہب مسیح سے اسی طرح محبت کریں جیسے "اس نے ہم سے محبت کی تھی"، اور ایک بار پھر محبت کی اضطراری نوعیت بیان کی: "مسیح کو کچھ بھی ترجیح نہ دیں، کیونکہ اس نے ہمیں کچھ بھی ترجیح نہیں دی۔" بینیڈکٹ کی حکمرانی راہبوں کو انتہائی شائستہ اور سب سے کم طاقتور مردوں میں مسیح کی موجودگی کی یاد دلاتی ہے، جو اس کے باوجود مسیح سے گہری محبت کا تجربہ اور اظہار کر سکتے ہیں۔ سینٹ تھامس ایکویناس نے انسانیت کے لیے مسیح کی کامل محبت کو خدا کے برّے کے طور پر ان کی رضا مند قربانی کے ایک کلیدی عنصر کے طور پر دیکھا اور کہا کہ اگرچہ مسیح اور خدا باپ دونوں کے پاس کلوری پر مسیح کو قتل کرنے والوں کو روکنے کی طاقت تھی، نہ ہی مسیح کی محبت کی کمالیت کی وجہ سے۔ 1 جان اور افسیسیوں کا حوالہ دیتے ہوئے، ایکیناس نے کہا کہ یہ دیکھتے ہوئے کہ "کامل محبت" خوف کو نکال دیتی ہے، مسیح کو کوئی خوف نہیں تھا، کیونکہ مسیح کی محبت کامل تھی۔ ایکویناس نے ان پریشانیوں سے بچنے کی اہمیت پر بھی زور دیا جو مذہبی زندگی میں لوگوں کو مسیح سے ان کی محبت سے الگ کر دیں گی۔ اویلا کی سینٹ ٹریسا کامل محبت کو مسیح کی محبت کی نقل سمجھتی تھیں۔ اس کے لیے، کامل محبت کے راستے میں خدا کی طرف سے موصول ہونے والی محبت کے بارے میں مستقل آگاہی، اور یہ اعتراف شامل تھا کہ انسانی روح میں کسی بھی چیز کا خدا کی غیر مشروط محبت کے بہاؤ کا دعوی نہیں ہے۔ اگاپے بھی دیکھیں، عیسائی الہیات میں مخصوص اہمیت کے ساتھ محبت کے لیے یونانی اصطلاح عظیم حکم خدا سے محبت (عیسائیت) آپ مسیح ہیں، ایک ابتدائی عیسائی دعا جو ہپپو سیکرڈ ہارٹ کے آگسٹین سے منسوب ہے حوالہ جات مزید پڑھنا مسیح کی محبت کو جاننا: سینٹ تھامس ایکیناس کے الہیات کا تعارف (2002) مائیکل ڈوفینیس اور میتھیو لیورنگ کی طرف سے۔ ۔ مسیحیت کیتھولک الہیات اور نظریہ عیسائی اصطلاحات جوہانائن ادب محبت