Love's Body
لوز باڈی امریکی کلاسیکسٹ نارمن او کی فلسفہ کے بارے میں 1966 کی کتاب ہے۔ براؤن۔ یہ کام براؤن کی اپنی پچھلی کتاب، لائف اگینسٹ ڈیتھ (1959) میں دریافت کردہ موضوعات کو تیار کرتا ہے۔ یہ کتاب سب سے پہلے امریکہ میں رینڈم ہاؤس نے شائع کی تھی۔ خلاصہ براؤن نے لوز باڈی کو اپنے پچھلے کام، لائف اگینسٹ ڈیتھ (1959) میں اپنے پروجیکٹ کے تسلسل کے طور پر بیان کیا ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ اس کے موضوعات کو اس کام کے آخری باب، "جسم کی قیامت" سے پیش کیا گیا تھا۔ لوز باڈی میں براؤن نے فلسفہ اور سماجی معاہدے کے نظریہ کے سلسلے میں نفسیاتی تجزیہ کے بانی سگمنڈ فرائیڈ کے کام پر تبادلہ خیال کیا ہے۔ یہ کتاب سیاسی فکر کی مغربی روایت پر تنقید ہے، اور اس کا استدلال ہے کہ عقل یا دماغ کے بجائے جسم انسانی فطرت اور معاشرے کو سمجھنے کی کلید ہے۔ انہوں نے موسی اور مونوتھیزم (1939) میں فرائیڈ کے خیالات کا موازنہ پیٹریارکا (1680) میں فلسفی سر رابرٹ فلمر کے خیالات سے کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ فرائیڈ اور فلمر دونوں نے "پدرانہ نظام اور بادشاہت، سیاسی اور پدرانہ طاقت" کی نشاندہی کی۔ انہوں نے فلسفی جان لاک پر بھی بحث کی۔ لوز باڈی براؤن میں استدلال کیا گیا ہے کہ مغربی معاشرے میں ذہن اور جسم کے دوہری پن کا غلبہ ہے، جس میں جسم کو دماغ سے کمتر سمجھا جاتا ہے، اور یہ دوہری پن جدید معاشرے کی بہت سی برائیوں کا ذمہ دار ہے، بشمول جنگ، جبر اور علیحدگی۔ یہ کتاب ایک "پولیمرفس بدکاری" کے خیال کی بھی کھوج کرتی ہے جو یہ خیال ہے کہ انسانی جنسیت طے شدہ نہیں ہے اور بہت سی مختلف شکلیں لے سکتی ہے۔ لوز باڈی محبت، جنسیت اور سیاست کے درمیان تعلقات کو بھی تلاش کرتا ہے۔ براؤن کی دلیل یہ ہے کہ جسم اور جنسیت پر جبر کی جڑیں معاشرے کے سیاسی ڈھانچے میں ہیں، اور یہ کہ حقیقی سیاسی آزادی کے لیے جسم اور جنسیت کی آزادی ضروری ہے۔ ان کا تنقیدی نظریہ کا ایک اہم کام سمجھا جاتا ہے اور آج بھی بڑے پیمانے پر پڑھا اور زیر بحث ہے۔ اشاعت کی تاریخ محبت کا جسم پہلی بار 1966 میں رینڈم ہاؤس نے شائع کیا تھا۔ یہ کتاب 1990 میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس نے دوبارہ شائع کی تھی۔ استقبالیہ محبت کے جسم کو فلسفی ہربرٹ مارکوس نے کمنٹری کے فروری 1967 کے شمارے میں تنقید کا نشانہ بنایا تھا۔ مارکوس نے براؤن کے مذہبی علامت کے استعمال پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ اگرچہ براؤن نے اسے جنسی اہمیت دینے کی کوشش کی، لیکن اس کے نتیجے میں "جنسیت کی روحانیت" اور جنسیت کو کسی علامتی چیز تک کم کیا گیا۔ مارکوس کو براؤن کا جواب کمنٹری کے مارچ 1967 کے شمارے میں شائع ہوا۔ مصنف سام کین نے نوٹ کیا کہ لوز باڈی لائف اگینسٹ ڈیتھ سے نقطہ نظر اور انداز میں بہت مختلف ہے، اس میں اس نے "افوریزم، شاعری، اور آزادانہ ایسوسی ایشن" کے لیے "عقلی دلائل" کو ترک کر دیا۔ براؤن نے تبصرہ کیا کہ لوز باڈی لکھتے وقت، انہوں نے "لائف اگینسٹ ڈیتھ میں جو کچھ کیا تھا اسے ختم کرنے" اور "میرے حاصل کردہ کسی بھی پیروکار کو رہا کرنے یا کم از کم انہیں الجھن میں ڈالنے" کی ذمہ داری محسوس کی۔ مورخ پال رابنسن نے برقرار رکھا کہ لوز باڈی سے پتہ چلتا ہے کہ نفسیاتی تجزیہ براؤن کی مذہبی صوفیانہ کی طرف ترقی کا صرف ایک مرحلہ تھا۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ اگرچہ اس کتاب میں "جنسی بیان بازی کا ایک پرجوش (اور الجھن زدہ) مظاہرہ" ہے، لیکن اس کی شہوانی، شہوت انگیز زبان "بڑی حد تک استعاراتی" ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ محبت کا جسم موت کے خلاف زندگی میں مضمر "سیاسی مخالف مفروضوں" کو واضح کرتا ہے۔ نقاد کیملی پاگلیا نے لوز باڈی کو "میرے کالج کے سالوں کی سب سے مشہور اور بااثر کتابوں میں سے ایک" کے طور پر شناخت کیا۔ حوالہ جات کتابچہ کتابیں 1966 غیر افسانوی کتابیں امریکی غیر افسانوی کتابیں نارمن او کی کتابیں۔ براؤن انگریزی زبان کی کتابیں فلسفہ کتابیں رینڈم ہاؤس کتابیں