Ancient Egyptian philosophy
قدیم مصری فلسفہ سے مراد قدیم مصر کے فلسفیانہ کام اور عقائد ہیں۔ اس کے حقیقی دائرہ کار اور نوعیت کے بارے میں کچھ بحث ہے۔ قابل ذکر کام ایک مصری شخصیت جسے اکثر ابتدائی فلسفی سمجھا جاتا ہے، پتاہوتپ ہے۔ انہوں نے 25 ویں صدی قبل مسیح کے آخر میں، 24 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں فرعون کے وزیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ پتاہوتپ اخلاقی رویے اور اخلاقی فلسفے پر اپنے جامع کام کے لیے جانا جاتا ہے، جسے پتاہوتپ کے میکسمز کہا جاتا ہے۔ یہ کام، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے ان کے پوتے پتاہوتپ جیفی نے مرتب کیا تھا، ان کے بیٹے اخیتھوتپ کو لکھے گئے 37 خطوط یا جملوں کا ایک سلسلہ ہے، جس میں روزمرہ کے رویے اور اخلاقی طریقوں جیسے موضوعات پر بات کی گئی ہے۔ امریکن فلاسفیکل ایسوسی ایشن کے لیے لکھتے ہوئے ڈاگ ہربجورنسرڈ نے 3200 سال پرانے نسخے "مصنفین کی امرتا"، یا "مصنف بنیں" (تقریبا 1200 قبل مسیح) کو "کلاسیکی مصری فلسفے کی قابل ذکر مثال" کے طور پر بیان کیا ہے۔ مصنف ارشیش سے منسوب اس مخطوطے میں کہا گیا ہے: ہربجورنسرڈ لکھتے ہیں: "2018 میں، پہلی بار کئی قدیم مصری متون کا ترجمہ کرنے کے منصوبے جاری ہیں۔ پھر بھی ہمارے پاس فلسفیانہ نقطہ نظر سے مخطوطات کا مطالعہ کرنے کے لیے پہلے سے ہی بہت سی انواع موجود ہیں: پانچویں خاندان کے اس وزیر کا سب سے قدیم محفوظ شدہ مسودہ "دی ٹیچنگ آف پتاہوتپ" 19 ویں صدی قبل مسیح کا ہے، جس میں وہ یہ بھی استدلال کرتا ہے کہ آپ کو "اپنے دل کی پیروی کرنی چاہیے" ؛ "دی ٹیچنگ آف اینی"، جو 13 ویں صدی قبل مسیح میں ایک شائستہ متوسط طبقے کے لکھاری نے لکھی تھی، جو عام آدمی کو مشورہ دیتی ہے ؛ کھیتی کا "ٹریڈز کا طنز"، جو اپنے بیٹے پیپی کو "آپ کی ماں سے زیادہ کتابوں سے محبت کرنے" پر راضی کرنے کی کوشش کرتا ہے کیونکہ "زمین پر" لکھاری ہونے جیسا کچھ نہیں ہے ؛ شاہکار " یا ہم امینہخت (جو کہ 1170-1140 BC میں فعال ہے) کو پڑھ سکتے ہیں، جو کہ تحریری قصبے دیر المیدینا کا سرکردہ دانشور ہے، جس کی تعلیم میں کہا گیا ہے کہ "اسکول ختم کرنا اچھا ہے، موسم گرما میں کمل کے پھولوں کی بو سے بہتر ہے۔" الہیات اور کائناتی الہیات اور کائناتی سائنس مصری فکر میں مرکزی خدشات تھے۔ شاید ایک الوہیت الہیات کی ابتدائی شکل مصر میں بھی ابھری، اخیناتین (14 ویں صدی قبل مسیح) کے امرنا الہیات (یا ایٹینزم) کے عروج کے ساتھ، جس کا خیال تھا کہ شمسی تخلیق کا دیوتا ایٹن واحد دیوتا ہے۔ مصری ماہر جان اسمان نے اسے "ایک الوہیت انقلاب" کے طور پر بیان کیا ہے، حالانکہ اس نے مصری فکر میں پچھلی پیشرفتوں، خاص طور پر امون-را کے ارد گرد مبنی "نیو سولر تھیولوجی" پر بھی روشنی ڈالی ہے۔ ان مذہبی پیشرفتوں نے امرنا رامسائڈ کے بعد کے الہیات کو بھی متاثر کیا، جس نے ایک واحد تخلیقی شمسی دیوتا پر توجہ مرکوز رکھی (حالانکہ دوسرے دیوتاؤں کو یکسر مسترد کیے بغیر، جنہیں اب مرکزی شمسی دیوتا کے مظہر کے طور پر دیکھا جاتا ہے)۔ اس دور میں با (روح) کے تصور اور خدا سے اس کے تعلق کی ترقی بھی دیکھی گئی۔ قدیم یونانی فلسفے پر اثر کئی قدیم یونانی فلسفیوں نے مصر کو حکمت اور فلسفے کی جگہ قرار دیا۔ آئسوکریٹس (b. 436 قبل مسیح) بوسیرس میں بیان کرتا ہے کہ "تمام انسان اس بات پر متفق ہیں کہ مصری انسانوں میں سب سے زیادہ صحت مند اور طویل عمر کے ہیں ؛ اور پھر روح کے لیے انہوں نے فلسفہ کی تربیت متعارف کرائی، ایک ایسا تعاقب جس میں نہ صرف قوانین قائم کرنے کی طاقت ہے، بلکہ کائنات کی نوعیت کی تحقیقات کرنے کی بھی طاقت ہے۔" انہوں نے اعلان کیا کہ یونانی مصنفین نے علم حاصل کرنے کے لیے مصر کا سفر کیا۔ آئسوکریٹس کے مطابق، ان میں سے ایک ساموس کا پایتھاگورس تھا جس نے "یونانیوں کے لیے تمام فلسفے کو سب سے پہلے لایا"۔ افلاطون نے فیدرس میں بیان کیا ہے کہ مصری تھوتھ نے "اعداد اور ریاضی ایجاد کی۔ اور، سب سے اہم، حروف۔" افلاطون کے تیمیئس میں، سقراط قدیم مصری عقلمندوں کا حوالہ دیتے ہیں جب قانون ساز سولون یہ سیکھنے کے لیے مصر کا سفر کرتے ہیں: "اے سولون، سولون، تم یونانی ہمیشہ بچے ہو۔" ارسطو مصر کو حکمت کی اصل سرزمین ہونے کی تصدیق کرتا ہے، جیسے کہ جب وہ سیاست میں کہتا ہے کہ "مصری قوموں میں سب سے قدیم ہونے کے لیے مشہور ہیں، لیکن ان کے پاس ہمیشہ قوانین اور سیاسی نظام رہا ہے"۔ نوٹ اور حوالہ جات کتابیات مولفی کیٹے اسانٹے، مصری فلسفی: ان ٹائمز کے لیے قدیم افریقی آوازیں، امہوٹپ سے اخیناتون، شکاگو، افریقی امریکی تصاویر، 2000۔ افریقی فلسفے کی کتاب تھوتھ مصرییات اسفٹ (مصری افسانے) ماٹ میکسمس آف پاتاہوٹپ مشرق وسطی کا فلسفہ کاپیٹک سیبیٹ مصری میں بھی دیکھیں۔