Jeni Bojilova-Pateva
جینی بوجیلووا-پاٹیوا، جسے زینی بوزیلووا-پاٹیوا بھی کہا جاتا ہے، (1 دسمبر 1878-17 جون 1955) ایک بلغاری استاد، مصنفہ، خواتین کے حقوق کی کارکن اور حق رائے دہی کی حامی تھیں، جو امن پسند تحریک میں شامل ہو گئیں۔ 1893 میں تدریسی اسناد کے ساتھ فارغ التحصیل ہونے کے بعد، انہوں نے اپنے پیشے کا آغاز کیا، لیکن جب 1898 میں ایک قانون منظور کیا گیا جس نے شادی شدہ خواتین کے حقوق کو محدود کر دیا تو انہیں تدریس سے روک دیا گیا۔ انہوں نے سرگرمی اور صحافت کی طرف رخ کیا، اور اس سال خواتین کی بین الاقوامی تحریک میں شامل ہو گئیں۔ ایک انتہائی ممتاز حقوق نسواں، وہ 1901 میں بلغاری خواتین یونین کی بانیوں میں سے ایک تھیں۔ 1905 کے دوران برگاس میں، اس نے ایک حقوق نسواں گروپ "سیلف اویئرنیس" کی بنیاد رکھی، اور 25 سال تک اس کی کرسی کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ویمنز وائس کی ایڈیٹر کے طور پر انہوں نے بلغاریہ اور بیرون ملک خواتین کی تحریک میں ہونے والی پیش رفت کے ساتھ ساتھ خواتین کو متاثر کرنے والے مسائل کے بارے میں مضامین شائع کیے۔ اپنے پورے کیریئر میں انہوں نے 500 سے زیادہ مضامین اور کتابیں شائع کیں۔ خواتین کے حق رائے دہی میں یقین رکھنے والی پاٹیوا نے متعدد بین الاقوامی کانفرنسوں میں شرکت کی اور اکثر کانگریسوں میں اسپیکر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1908 میں لکھی گئی ان کی کتاب، خواتین کی مدد کے لیے، بلغاری خواتین کی یونین کے نظریے کی بنیاد بن گئی، جس میں خواتین اور بچوں کو متاثر کرنے والی پالیسیوں کو اپنانے کے لیے درکار اصلاحات کا تعین کیا گیا۔ جب 1915 میں ویمنز انٹرنیشنل لیگ فار پیس اینڈ فریڈم کی بنیاد رکھی گئی تو وہ امن پسند تحریک کی ایک نمایاں رکن بن گئیں۔ 1944 میں، جب بلغاریہ میں ریاستی اشتراکیت قائم ہوئی، خواتین کو ووٹ کا حق حاصل ہوا، لیکن لیگ بہت سی نچلی سطح کی تنظیموں میں سے ایک تھی جسے ختم کر دیا گیا۔ جب پاٹیوا نے 1945 میں ایک ثقافتی اور تعلیمی سوسائٹی کھولنے کی اجازت مانگی تو انہیں لوگوں کا دشمن قرار دیا گیا۔ دو سال بعد، سزائے موت اور نکولا پیٹکوف کی سزا پر اس کے احتجاج کے نتیجے میں اس کے گھر اور اس کے بیٹے کی فیکٹری کو قومی شکل دے دی گئی، جس سے وہ بے سہارا ہو گئے۔ ابتدائی زندگی Dzhenda Bozhilova، جب اس نے بپتسمہ لیا تھا، 1 دسمبر 1878 کو گریڈیٹس میں، بلغاریہ کی پرنسپلٹی میں جینکا اینڈریوا اور دیموف بوزل کے ہاں پیدا ہوئی تھی۔ اس کے والد، جو روس-ترکی جنگ کے تجربہ کار تھے، ایک درزی اور مویشی پالنے والے تھے، جنہوں نے تعلیم کی بھرپور وکالت کی۔ بوزیلووا نے پرائمری اسکول گریڈیٹس میں مکمل کیا اور پھر سلوین میں سیکنڈری اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اپنی تعلیم کو آگے بڑھایا، 1893 میں تدریسی قابلیت کے ساتھ گریجویشن کیا۔ اگلے سال بوزیلووا نے کارنوباٹ کے ایک اسکول میں اپنے تدریسی کیریئر کا آغاز کیا۔ 1896 میں، وہ راجگراڈ چلی گئیں، جہاں انہوں نے گرلز اسکول میں ایک عہدہ سنبھالا۔ 1897 میں، اس نے شادی کی، جو اپنے آبائی شہر سے تھی اور ایک ٹیچر بھی تھی۔ چونکہ ان کی مساویانہ شادی ہوئی تھی، پتےوا اور پتےف نے اعلی تعلیم کے حصول کے اپنے مقاصد میں ایک دوسرے کی مدد کرنے پر اتفاق کیا۔ وہ جینیوا میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے بیرون ملک گئے اور 1899 میں واپس آئے۔ جب وہ دور تھا، پتےوا نے اپنی کمائی سے اس کی مدد کی۔ جب پاٹیو قانون میں ڈاکٹریٹ کے ساتھ واپس آئے تو انہوں نے پاٹیوا کی حمایت کی، کیونکہ وہ 1901 میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے بیرون ملک گئی تھیں۔ اس نے برلن اور جینا میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا اور 1902 میں پیرس میں فلسفہ اور سماجیات کے ساتھ ساتھ جرمن، فرانسیسی اور روسی کا مطالعہ کرتے ہوئے کورسز کیے۔ اگرچہ انہوں نے ڈگری مکمل نہیں کی تھی، لیکن پاٹیوا 1903 میں بلغاریہ واپس آ گئیں، جو دور رہتے ہوئے خواتین کی بین الاقوامی تحریک سے متاثر تھیں۔ یہ جوڑا برگاس میں آباد ہوا اور اگلے 16 سالوں کے دوران اس کے تین بچے ہوئے: لوبین (جسے "لیو" کے نام سے جانا جاتا ہے، 1904 میں پیدا ہوا)، بوزان (1905 میں پیدا ہوا)، اور للیان (جسے "للی" کے نام سے جانا جاتا ہے، 1913 میں پیدا ہوا)۔ خواتین کے حقوق کی سرگرمی (1898-1908) پاتیوا نے عوامی امور میں اپنی سیاسی شمولیت کا آغاز اس وقت کیا جب 18 دسمبر 1898 کو بلغاریہ کی قومی اسمبلی نے ایک قانون منظور کیا، جس نے شادی شدہ خواتین کو تدریسی پیشے میں شامل ہونے سے روک دیا۔ احتجاج میں، اس نے سلطنت کے تمام اساتذہ سے خطاب کرتے ہوئے اور انہیں قانون کی قانونی حیثیت کی مخالفت کرنے کا مشورہ دیتے ہوئے، اوٹوورینو پیسمو (کھلا خط) لکھا۔ اس مقصد کے پیچھے خواتین کو متحد کرنے اور خواتین اور بچوں کو درپیش دیگر مسائل پر کام کرنے کو فروغ دینے کے لیے، پاٹیوا نے انا کریما اور جولیا مالینووا کے ساتھ مل کر منظم کرنا شروع کیا اور 1901 میں، چھتری تنظیم، بلغاریائی خواتین یونین، جو کہ بلغاریہ میں خواتین کی پہلی قومی تنظیم ہے، کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ کریما تنظیم کی پہلی سربراہ تھیں اور پاٹیوا نے بورڈ آف ڈائریکٹرز میں خدمات انجام دیں۔ خواتین کے گروپوں اور اساتذہ کے دباؤ کے باوجود یہ قانون 1904 تک نافذ رہا۔ 1901 میں، پاٹیوا نے برگاس میں بین الاقوامی خواتین کی تحریک، میلوسرڈی (چیریٹی) کے لیے ایک ترجمان کے طور پر لیکچر دینا شروع کیا اور، 1902 میں، راسویٹی (ڈویلپمنٹ) گروپ کی تنظیم نو میں مدد کے لیے یامبول گئے۔ 1903 میں، وہ ملوساردی کی سربراہ منتخب ہوئیں، لیکن چونکہ ایسوسی ایشن کے اراکین بلغاریائی خواتین یونین میں شامل نہیں ہونا چاہتے تھے یا خیراتی کاموں سے اپنی توجہ نہیں بڑھانا چاہتے تھے، اس لیے انہوں نے استعفی دے دیا اور تنظیم سے دستبردار ہو گئیں۔ اس سال، خواتین کی یونین کو ایک بحران کا سامنا کرنا پڑا جب کریما اور مالینووا ایک سنگین تنازعہ میں الجھ گئیں جس نے بالآخر تنظیم کو تقسیم کر دیا۔ ان کا مؤقف یہ تھا کہ تمام خواتین کے خدشات ایک جیسے ہیں اور یونین کے اہداف کو طبقے یا جماعت کی پرواہ کیے بغیر ان کی نمائندگی کرنی چاہیے۔ بلاگویوا اور کونووا کی قیادت میں دوسرے دھڑے کا خیال تھا کہ یونین کو پرولتاری بنایا جانا چاہیے اور رکنیت محنت کش طبقے سے حاصل کی جانی چاہیے۔ پاٹیوا نے مسائل کے بارے میں ایک کتاب لکھی، راجنوگلاسیا و بلگرسکیا جینسکی سیوز (بلغاری خواتین کی یونین میں اختلاف)، جو 1903 میں شائع ہوئی تھی۔ اس نے جنسکی گلاس (خواتین کی آواز) کے لیے بھی لکھنا شروع کیا، ایک اخبار جس کے لیے وہ 1904 میں ایڈیٹر بنیں۔ پینکا روسیوا-بیلمسٹاکووا اور یارڈنکا گسووا کے ساتھ مل کر، 1904 میں، پاٹیوا نے خواتین کے لیے زبان اور خواندگی کے کورسز میں شرکت کرنے اور خواتین کے لیے پیشہ ورانہ اور یونیورسٹی کی تعلیم تک رسائی کو بہتر بنانے کے لیے پروگراموں کو منظم کرنے کے لیے ایک تعلیمی گروپ کی بنیاد رکھی۔ انہوں نے اگلے سال تنظیم کو ایک تعلیمی اور خیراتی معاشرے کے طور پر رسمی شکل دی اور اسے بلغاریائی خواتین یونین کے تحت منسلک کیا، جس کی صدارت پاٹیوا نے کی۔ 1905 کے موسم بہار میں، انہوں نے صوفیہ میں منعقدہ ویمنز یونین کی کانگریس میں شرکت کی اور انہیں چھتری تنظیم کے بارے میں مضامین شائع کرنے کے لیے جینسکی گلاس کے ایڈیٹر کی حیثیت سے اپنے عہدے کو استعمال کرنے کا کام سونپا گیا، جو جلد ہی ان کا سرکاری میڈیا آؤٹ لیٹ بن گیا۔ 1907 سے، سموسزنینی نے عام تعلیم کے کورسز، سلائی اور دیگر تجارتوں کی کلاسیں پیش کرنا شروع کیں، اور خواتین کے لیبر آفس کے لیے سلائی کلاس چلانا شروع کیا۔ 1907 میں خواتین کے حق رائے دہی کو بھی بلغاریائی خواتین یونین کے سرکاری مقاصد میں سے ایک بنتے دیکھا گیا۔ 1908 میں، پاٹیوا نے ایمسٹرڈیم میں انٹرنیشنل ویمن سفریج الائنس (آئی ڈبلیو ایس اے) کی چوتھی کانگریس میں بلغاریائی خواتین یونین کی نمائندگی کی۔ اس نے خواتین کی یونین کو آئی ڈبلیو ایس اے کے رکن کے طور پر قبول کرنے کے لیے سختی سے درخواست کی، اور اس پر ووٹ دینے والوں سے منظوری حاصل کی۔ 1909 میں، اس نے اخبار ڈین (ڈے) میں ایک مضمون شائع کیا جس میں خواتین کی آزادی کے لیے بحث کی گئی اور اگلے سال، جب جینکی گلاس کے ادارتی دفاتر صوفیہ منتقل ہو گئے، تو اس نے ایڈیٹر کی حیثیت سے اپنا عہدہ برقرار رکھا۔ اس کے علاوہ 1908 میں، پاٹیوا نے ایک دوسری کتاب، وو پوموچنا جناتا (خواتین کی مدد کرنے کے لیے) شائع کی، جس میں انہوں نے وسیع پیمانے پر اصلاحات کا مطالبہ کیا۔ انہوں نے بچوں اور خواتین مزدوروں کے تحفظ کے ساتھ ساتھ زچگی کے رہنما خطوط کے لیے قوانین کی سفارش کی۔ ریاست کی طرف سے سماجی اداروں کی تشکیل کے لیے جو کام کرنے والی خواتین کے بچوں کے لیے خوراک، پناہ گاہ اور نرسری کی سہولیات فراہم کرتے ہیں۔ شراب کے غلط استعمال اور جسم فروشی کے خلاف پالیسیاں ؛ ناجائز بچوں کے تحفظ کے لیے ؛ اور سماجی بہبود کے قوانین کے لیے جو یتیموں، کمزوروں اور بے روزگاروں کی حفاظت کرتے ہیں۔ انہوں نے اصرار کیا کہ خواتین کو تعلیم اور عوامی زندگی میں شرکت کی اجازت دی جانی چاہیے تاکہ وہ اپنی اور اپنے خاندان کی دیکھ بھال کر سکیں، پیشے کر سکیں، اور شہریوں کی حیثیت سے آزادی اور خود اعتمادی حاصل کر سکیں۔ یہ کتاب بلغاریائی خواتین یونین کے نظریے کی ریڑھ کی ہڈی بن گئی۔ خواتین کے حقوق اور امن کی سرگرمی (1911-1924) پاٹیوا نے 1911 میں اسٹاک ہوم میں منعقدہ آئی ڈبلیو ایس اے کی چھٹی کانگریس میں خطاب کیا اور انہوں نے اخبار یوٹرو (یوٹرو) کے لیے کارروائی پر ایک رپورٹ لکھی، جس میں عوامی زندگی کے تمام شعبوں میں خواتین کی مکمل مساوات کے لیے بحث کی گئی۔ بلقان کی جنگوں کے دوران (1912-1913) اس نے خواتین پر زور دیا کہ وہ امن حاصل کرنے کی کوشش کریں۔ پہلی جنگ عظیم کے آغاز پر، پاٹیوا نے جنگی قیدیوں اور ان کے اہل خانہ کی مدد کے لیے پروگرام شروع کیے، جن میں فوجیوں کے لیے انڈرویئر سلائی کرنے کی تحریک بھی شامل تھی۔ اگرچہ زیادہ تر تنازعات کے دوران خواتین کی یونین کی سرگرمیاں معطل کر دی گئیں، لیکن انہوں نے پورے یورپ کا سفر کیا اور خواتین کی کانفرنسوں میں شرکت کی اور انسانیت اور عدم تشدد کے بارے میں اپنے وژن کا اشتراک کیا، اور عالمی امن کے مذاکرات میں خواتین کی شرکت کے لیے بحث کی۔ انہوں نے 1915 میں ہیگ میں منعقدہ خواتین کی خصوصی بین الاقوامی کانگریس سے خطاب کیا، جس میں خواتین کی بین الاقوامی لیگ برائے امن و آزادی (ڈبلیو آئی ایل پی ایف) کی بنیاد رکھی گئی تھی، جس میں انہوں نے تخفیف اسلحہ پر زور دیا اور جنگ سے تباہ حال ممالک کی تعمیر نو کا منصوبہ پیش کیا۔ 1918 میں بلغاریہ واپس آکر، پاٹیوا نے برگاس میں ڈبلیو آئی ایل پی ایف کی قومی شاخ کی بنیاد رکھی، اور مئی میں، بلغاری خواتین یونین کو دوبارہ فعال کرنے کے لیے مالینووا اور وکٹوریہ اینجلووا کے ساتھ مل کر ایک کانفرنس کا اہتمام کیا۔ اگلے سال، گروپ کے دیگر ارکان کے ساتھ، اس نے امریکی صدر ووڈرو ولسن کو ایک احتجاجی خط لکھا جس میں نیولی سر سین کے معاہدے کے ذریعے مرکزی طاقتوں پر عائد کردہ تنہائی کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ الیگزینڈر اسٹامبولیسکی کی حکومت کے ایک سرکاری نمائندے کے طور پر، پاٹیوا نے 1920 میں ناروے کے شہر کرسٹیانیا میں منعقدہ انٹرنیشنل کونسل آف ویمن (آئی سی ڈبلیو) کی کانگریس میں حصہ لیا، جس میں انہوں نے فرانسیسی زبان میں اپنا مقالہ پیش کیا۔ 1922 میں، انہوں نے دی ہیگ میں منعقدہ آئی سی ڈبلیو کی خصوصی کانگریس میں شرکت کی، جس میں انہوں نے جنگ کے خطرات کے بارے میں تقریر کی اور بھائی چارے، آزادی اور خود ارادیت کی ثقافت کو فروغ دینے کے لیے لوگوں کے درمیان مکمل تخفیف اسلحہ اور تعاون کی ضرورت کا اعادہ کیا۔ انہوں نے 1923 کے دوران روم میں منعقدہ آئی ڈبلیو ایس اے کی نویں کانگریس میں خواتین کے سیاسی حقوق کے بارے میں ایک بیان دیا۔ اس سال، جب بلغاریہ میں بغاوت کے جواب میں مارشل لا کا اعلان کیا گیا اور مقننہ نے سزائے موت کے حق میں ایک قانون منظور کیا، تو اس نے عوامی طور پر اس پالیسی کے خلاف بات کی اور خواتین پر زور دیتے ہوئے مضامین لکھے کہ وہ اس قانون کی مخالفت کریں، اور قانون کو چیلنج کرنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک بن گئیں۔ انہوں نے بلغاریائی خواتین یونین کے انیسویں کنونشن میں اپنے خیالات کا اعادہ کرتے ہوئے ماؤں سے، جو جنم دینے اور بچوں کی پرورش کے درد کو جانتی تھیں، انسانی زندگی کے قتل، جنگ اور سزائے موت کے خلاف کھڑے ہونے کی التجا کی۔ بعد میں کیریئر (1925-1945) 1925 میں، سموسزنینی کی صدارت کے 20 سال بعد، پاٹیوا نے اس نظریاتی موقف پر استعفی دے دیا جو اراکین اور والدین بلغاریائی خواتین یونین نے الیگزینڈر سانکوف کی آمرانہ فاشسٹ حکومت اور دانشوروں اور سیاسی مخالفین کے خلاف اس کی سفید فام دہشت گردی کی پالیسیوں کی حمایت کے لیے لیا تھا۔ اگلے سال، اس نے (بلغاریہ میں خواتین کی امن سوسائٹی) کا اہتمام کیا، جس کی صدارت اس نے 1944 تک کی۔ تنظیم نے حکام کی طرف سے جلاوطنی اور جبر کی فعال طور پر مخالفت کی۔ اگلی دہائیوں کے دوران، اس نے ویسٹنیک نا جناتا (خواتین کا جریدہ) کے لیے مضامین لکھنے اور خواتین اور امن کانفرنسوں میں شرکت کرنے میں کام کیا۔ انہوں نے مئی 1926 میں پیرس میں منعقدہ آئی ڈبلیو ایس اے کی دسویں کانگریس میں شرکت کی اور جولائی میں ڈبلیو آئی ایل پی ایف کانگریس میں شرکت کے لیے ڈبلن میں تھیں۔ پاٹیوا نے 1927 میں گلینڈ، سوئٹزرلینڈ میں انٹرنیشنل لیگ فار ویمن فار پیس اینڈ لبرٹی کے اجلاس سے خطاب کیا اور 1929 میں جنیوا میں انٹرنیشنل فیڈریشن آف یونیورسٹی ویمن کانفرنس میں شرکت کی۔ مئی 1931 میں بیلگریڈ پیس کانفرنس ؛ اگست 1931 میں لیون میں وار ریزسٹرز انٹرنیشنل کانفرنس ؛ 1937 میں پیرس میں یونیورسل پیس کانگریس کی میزبانی ؛ اور 1939 اور 1940 دونوں میں، انہوں نے روٹرڈیم میں ہونے والی تقریبات میں شرکت کی۔ اپنے پورے کیریئر میں، پاٹیوا نے 100 سے زیادہ عوامی لیکچرز میں بات کی اور خواتین کے حقوق، امن پسندی اور سبزی خوری کے موضوعات پر تقریبا 500 مضامین اور کتابیں شائع کیں، جن پر وہ قائم رہیں۔ 1931 میں، انہیں (انقلابی مصنفین کی بین الاقوامی یونین) کی فرانسیسی شاخ میں اعزازی رکنیت سے نوازا گیا۔ اس کا گھر بلغاریہ کی ممتاز عوامی شخصیات اور دانشوروں کے لیے اجتماع کی جگہ تھا، جن میں ایڈریانا بوڈیوسکا، الیگزینڈر اسٹامبولیسکی، اور آسن زلاٹاروف شامل تھے۔ 1944 میں، ایک دوسری بغاوت نے ایک کمیونسٹ حکومت کو جنم دیا، جس نے ریاستی اشتراکیت کو نافذ کیا، خواتین کو ووٹ دیا، پھر بھی بیک وقت خواتین اور دیگر نچلی سطح کی تنظیموں کو ختم کر دیا۔ 1945 میں، پاٹیوا نے قومی تعلیم اور ثقافت کے وزیر سے رابطہ کیا اور خود علم کا آزاد عوام کا ترقی پسند ثقافتی مرکز بنانے کی اجازت طلب کی۔ انہوں نے کہا کہ خود کفیل تنظیم کا ارادہ خواتین اور نوجوانوں کو اپنی صلاحیتوں کو بہتر بنانے اور ثقافتی سرگرمیوں میں مشغول ہونے کے لیے مہارتوں کو فروغ دینے کے مواقع فراہم کرنا ہوگا جس سے بلغاریہ کے عوام کو فائدہ پہنچے گا۔ اس کی درخواست کو مسترد کر دیا گیا اور حکام نے پاٹیو خاندان کو ان کی دولت اور برگاس اشرافیہ کے حصے کی حیثیت کی وجہ سے لوگوں کا دشمن قرار دے دیا۔ 1947 میں جب نکولا پیٹکوف کی سزائے موت کا اعلان کیا گیا تو پاٹیوا نے جارج دیمتروف اور واسیل کولاروف کو خط و کتابت بھیج کر مطالبہ کیا کہ مقننہ سزائے موت کو ختم کرے۔ اس خط کے سنگین نتائج برآمد ہوئے جب اس کے گھر اور اس کے بیٹے بوزان کی فیکٹری دونوں کو قومی بنایا گیا۔ مدد کے ذرائع کے بغیر چھوڑ کر، اس نے حکومت کو پنشن کا مطالبہ کرتے ہوئے لکھا، جسے مسترد کر دیا گیا۔ موت اور میراث پاتیوا 17 جون 1955 کو صوفیہ میں بغیر پیسے کے انتقال کر گئے۔ 1994 میں، خواتین کی تنظیم جس کی انہوں نے 20 سال تک بنیاد رکھی اور اس کی صدارت کی تھی، کمیونیکیشن، کو بحال کیا گیا۔ 2016 میں، برگاس رائٹرز ہاؤس کو ان کے اعزاز میں ایک تختی سے سجایا گیا تھا۔ تاریخ دان کراسیمیرہ ڈسکالووا کے مطابق، انہیں انا کریما کے ساتھ، ان کے دور میں خواتین کی تحریک کے دو "سب سے نمایاں رہنماؤں" میں سے ایک کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ حوالہ جات کتب خانہ 1878 کی پیدائش 1955 کی اموات بلغاریائی حقوق نسواں بلغاریائی حقوق انسانی کے کارکن برگاس کے مصنفین بلغاریائی حق رائے دہی امن پسند حقوق نسواں 20 ویں صدی کی بلغاریائی خواتین مصنفین 19 ویں صدی کے بلغاریائی مصنفین 19 ویں صدی کی بلغاریائی خواتین 19 ویں صدی کی بلغاریائی عوام خواتین کی بین الاقوامی کانگریس