Giani Ditt Singh
گیانی دت سنگھ (21 اپریل 1853-1901) ایک مورخ، اسکالر، شاعر، ایڈیٹر اور سنگھ سبھا کے نامور مصلح تھے۔ سنگھ نے سکھ مت پر 70 سے زیادہ کتابیں لکھیں، جن میں سب سے مشہور خالصہ اخبر ہے۔ ان کے دیانند نال میرا سمواد اور درگا پرودھ کو سکھ فلسفے کی اہم تحریریں سمجھا جاتا ہے۔ وہ فتح گڑھ صاحب ضلع کے کالور گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ سنگھ کی ابتدائی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، اس کے باوجود کہ کچھ لوگوں کی خواہش کی وجہ سے ان میں دلچسپی دوبارہ پیدا ہوئی کہ وہ اپنی زندگی کو ایک دلت ہیرو کے طور پر دوبارہ پیش کریں۔ انشو ملہوترا نے استدلال کیا ہے کہ اس طرح کی دوبارہ تشکیل موجودہ دور کے محققین کے محرکات کے بارے میں زیادہ بتاتی ہے اس سے زیادہ کہ وہ خود سنگھ پر سماجی حیثیت کے اثرات کے بارے میں بتاتی ہے۔ اگرچہ سنگھ کی تاریخ پیدائش کو عام طور پر 21 اپریل کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، لیکن اس سال کو مختلف طور پر 1850، 1852 اور 1853 کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان کے والد دیوان سنگھ جن کا نیا اور ویدانت مذہبی فلسفوں کا علم ان کے بیٹے کو منتقل کیا گیا۔ خاندانی ابتداء جولاہا کی رام داسیا ذات میں ہے، جہاں سے وہ نسبتا رسمی طور پر صاف ستھری رام داسیا بنائی برادری کے ارکان کے طور پر خود کی شناخت کرنے کے لیے منتقل ہو گئے تھے، جسے ملہوترا نے "جولاہا برادری کا اوپر کی طرف متحرک حصہ" قرار دیا تھا۔ اپنے والد کی طرف سے دی گئی ابتدائی تعلیم کے بعد، سنگھ کو 8 یا 9 سال کی عمر میں ضلع امبالا کے گاؤں تیوڑ میں گربکھش سنگھ اور لالہ دیانند کے ذریعے پڑھانے کے لیے بھیجا گیا۔ وہاں انہوں نے تقریبا 16 سال کی عمر تک گرموکھی، اردو اور فارسی کے ساتھ ساتھ پروسوڈی، نیتی شاستر اور ویدانت کی تعلیم حاصل کی۔ گربکھش سنگھ گلابداسی فرقے کے پیروکار تھے اور ان کے شاگرد کا اگلا اقدام لاہور کے قریب چتھیاں والا میں گلابداسی مرکز میں تھا۔ باضابطہ طور پر سنت دیسا سنگھ کے فرقے میں شامل ہو کر وہ گلابداسی مبلغ بن گئے۔ کچھ ہی عرصے بعد، وہ بھائی جواہر سنگھ کے زیر اثر آ گئے، جو پہلے گلابداسی فرقے کے پیروکار تھے، جنہوں نے آریہ سماج میں شمولیت اختیار کی تھی۔ ابتدائی اصلاحاتی سرگرمیاں جلد ہی، سنگھ کو بھائی گرموکھ سنگھ کے ذریعے سکھوں کی جماعت میں شامل کیا گیا، جو اس وقت سنگھ سبھا تحریک میں ایک فعال شخصیت تھے۔ 1886 میں، وہ لاہور خالصہ دیوان کے قیام کے بعد بھائی گرموکھ سنگھ کے ذریعہ قائم کردہ اخبار، ہفتہ وار خالصہ اخبر لاہور کے پرنسپل کنٹری بیوٹر اور اس کے بعد دوسرے ایڈیٹر بن گئے۔ سنگھ نے اسی سال گیان کا امتحان پاس کیا تھا اور انہیں اورینٹل کالج میں استاد مقرر کیا گیا تھا۔ انہوں نے خالصہ اخبر کو سنگھ سبھا کے نظریے کے پھیلاؤ کے لیے ایک گاڑی کے طور پر استعمال کیا۔ جب امرتسر خالصہ دیوان نے بھائی گرموکھ سنگھ کو خارج کر دیا تو دت سنگھ نے جواب میں اپنی کتاب سوپن ناٹک کے اقتباسات شائع کیے، جو کہ امرتسر کے رہنماؤں کا مذاق اڑانے والا ایک ہلکا سا طنز تھا۔ اس کے نتیجے میں طنز کے اہداف میں سے ایک کی طرف سے مقدمہ دائر کیا گیا، جسے اگرچہ بالآخر مسترد کر دیا گیا، لیکن دفاع کے لیے خالصہ اخبر کو وقت اور پیسے کی بھاری قیمت چکانی پڑی۔ اخبار 1889 میں بند ہو گیا۔ نہبا کے مہاراجہ کے تعاون سے اخبار کی اشاعت 1893 میں دوبارہ شروع ہوئی، پھر دت سنگھ کے ایڈیٹر کے طور پر۔ اس کی وجہ سے بالآخر انگریزی زبان میں ایک ہفتہ وار اخبار کا آغاز ہوا، جس کا عنوان محض خالصہ تھا۔ اپنی سکھ سبھا کی تمام سرگرمیوں کے دوران، سنگھ نے آریہ سماج سے اپنے تعلقات برقرار رکھے تھے، لیکن 1888 میں آریہ سماج اور سکھ رہنماؤں کے درمیان بڑھتے ہوئے اختلاف کی وجہ سے سنگھ تحریک سے بالآخر الگ ہو گئے۔ اس کے بعد انہوں نے خود کو مکمل طور پر سنگھ سبھا تحریک کے کام میں لگا دیا۔ ایک استاد کے طور پر سنگھ نے خالصہ کالج، امرتسر کے قیام میں مدد کی اور کالج کے طلباء کے لیے نصابی کتابیں لکھیں۔ سوامی دیانند سوامی دیانند کے ساتھ بات چیت آریہ سماج تحریک کے بانی تھے، لیکن سنگھ نے دیانند کے عقائد کو ویدوں کی بالادستی اور ہندو مت کے کردار کو واحد حقیقی مذہب کے طور پر پایا جو اس وقت کی کثیر الثقافتی اور کثیر مذہبی دنیا سے متصادم تھا۔ سنگھ نے چیزوں کو ٹھیک کرنے کا منصوبہ بنایا۔ 1877 میں لاہور میں ایک مذہبی اجتماع کے دوران، سنگھ نے دیانند کا دورہ کیا "ان کے ذہن کو جاننے اور ان کے نظریات کو جاننے کے لیے"۔ سنگھ نے ان مکالموں کو اپنی کتاب سادھو دیا نند نال میرا سمباد میں شائع کیا۔ بحث کے دوران، سنگھ دیانند کے عقائد پر اعتراض اٹھاتا ہے، اور اس میں موجود غلطیوں کو بے نقاب کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ ملہوترا دیانند کے ساتھ ہونے والی بات چیت کو "تخیلاتی" اور کتابچہ کو "متنازعہ" قرار دیتے ہیں۔ ادبی کیریئر سنگھ نے نصوص اور نظم دونوں تیار کرتے ہوئے بھرپور طریقے سے لکھا۔ انہوں نے سکھ الہیات اور تاریخ اور موجودہ تنازعات پر کتابیں اور پمفلٹ لکھے۔ ان کے کاموں میں مشہور ہیں: گرو نانک پربودھ گرو ارجن چرلتر دمبھ بیدرن درگا پربودھ پنتھ پربودھ راج پربودھ میرا نے سادھو دیانند دا سمباد نقش سیا پربودھ پنتھ سدھر بنای پٹر ابلا ناری کھائی۔ انہوں نے وان کے تارا سنگھ، سوبیگ سنگھ، متب سنگھ میرانکوٹیا، تارو سنگھ اور بوٹا سنگھ کی شہادتوں کے بیانات بھی شائع کیے۔ سنگھ کی ذاتی زندگی نے 1880 میں لاہور میں ایک سکھ رسم میں بشن کور سے شادی کی۔ ان کے دو بچے تھے: ایک بیٹا، بلدیو سنگھ، جو 1886 میں پیدا ہوا، اور ایک بیٹی، ودیاونت کور، جو 1890 میں پیدا ہوئی۔ 17 جون 1901 کو سنگھ کی بیٹی کی موت سنگھ کے لیے ایک بڑا دھچکا تھا، جو پہلے ہی سنگھ سبھا تحریک کے رہنما کے طور پر اپنے کام کے بوجھ سے تھکاوٹ کا شکار تھے۔ انہوں نے کام جاری رکھا، لیکن ان کی صحت تیزی سے بگڑ گئی اور وہ شدید بیمار ہو گئے۔ سنگھ 6 ستمبر 1901 کو لاہور میں انتقال کر گئے۔ یادگار سنگھ کی موت کے بعد، بھائی ویر سنگھ نے ان کے اعزاز میں ایک نظم لکھی جو خالصہ اخبر میں شائع ہوئی۔ اس کے علاوہ، گیانی دت سنگھ میموریل انٹرنیشنل سوسائٹی سنگھ کی یاد کو زندہ رکھنے کے لیے باقاعدگی سے تقریبات کا اہتمام کرتی ہے۔ پریتم سنگھ کلیکشنز آف گیانی دت سنگھ امر سنگھ، گیانی، سنگھ سبھا لہر دے اگھے سنچلک گیانی دت سنگھ جی۔ امرتسر، 1902 سنگھ، دلجیت۔ سنگھ سبھا ڈی مودھی گیانی دت سریگ جی۔ امرتسر، 1951 سنگھ، جگجیت۔ سنگھ سبھا لاہور۔ لدھیانہ، 1974 سنگھ، ہربنس۔ سکھوں کا ورثہ۔ دہلی، 1983 جولی، سرجیت کور۔ سکھ احیاء پسند تحریکیں۔ دہلی، 1988 چندر، گرموکھ سنگھ، 1887 میں فندکوٹ میں سکھ مندروں اور خالصہ برادری سے میری معافی کی کوشش۔ لاہور، 1898 سی ڈی ایس۔ ایس سکھ سیاست ہندوستانی سکھ لوگ فتح گڑھ صاحب سے ہندوستانی آزادی کے کارکن پنجاب سے (برطانوی ہندوستان) پنجابی لوگ 1850 کی دہائی پیدائش 1901 اموات