Transgenerational trauma
ٹرانس جنریشنل صدمے وہ نفسیاتی اور جسمانی اثرات ہیں جو لوگوں کو درپیش صدمے سے اس گروپ کی آنے والی نسلوں پر پڑتے ہیں۔ منتقلی کے بنیادی طریقے حمل کے دوران بچہ دانی کا ماحول ہے جو ترقی پذیر جنین میں ایپیجینیٹک تبدیلیوں کا سبب بنتا ہے، اور بچے کا مشترکہ خاندانی ماحول فرد میں نفسیاتی، طرز عمل اور سماجی تبدیلیوں کا سبب بنتا ہے۔ انٹر جنریشنل ٹرانسمیشن کی اصطلاح سے مراد وہ مثالیں ہیں جن میں صدمے کے اثرات براہ راست صدمے میں مبتلا نسل [F0] سے ان کی اولاد [F1] تک منتقل ہوتے ہیں، اور ٹرانس جنریشنل ٹرانسمیشن تب ہوتی ہے جب اولاد [F1] پھر اثرات ان اولادوں تک منتقل کرتی ہے جو ابتدائی صدمے کے واقعے سے بے نقاب نہیں ہوئے ہیں-کم از کم مردوں کے لیے اصل شکار کے پوتے پوتیاں [F2]، اور خواتین کے لیے ان کے پڑپوتے [F3]۔ اجتماعی صدمے وہ ہوتا ہے جب کمیونٹیز اور شناختی گروپوں کے ذریعہ تجربہ کردہ نفسیاتی صدمے کو گروپ کی اجتماعی یادداشت اور شناخت کے مشترکہ احساس کے حصے کے طور پر انجام دیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے یہودی اور اس وقت یہودی برادری کے دیگر افراد، کینیڈا کے ہندوستانی رہائشی اسکول کے نظام کے دوران کینیڈا کے مقامی لوگوں اور غلام بنائے گئے سیاہ فام امریکیوں کو اجتماعی صدمے کا سامنا کرنا پڑا۔ جب یہ اجتماعی صدمے آنے والی نسلوں کو متاثر کرتا ہے، تو اسے ٹرانس جنریشنل صدمے کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، اگر یہودی لوگ ہولوکاسٹ کے بعد پیدا ہونے کے باوجود، ایک اور ہولوکاسٹ کے خوف سے انتہائی تناؤ کا سامنا کرتے ہیں یا بقا کی مشق کرتے ہیں، تو وہ ٹرانس جنریشنل صدمے کا سامنا کر رہے ہیں۔ ٹرانس جنریشنل صدمے ایک اجتماعی تجربہ ہو سکتا ہے جو ان لوگوں کے گروہوں کو متاثر کرتا ہے جو ثقافتی شناخت کا اشتراک کرتے ہیں (مثال کے طور پر، نسل، قومیت، یا مذہبی شناخت)۔ اس کا اطلاق واحد خاندانوں یا انفرادی والدین اور بچوں پر بھی کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، انفرادی طور پر بچوں کے ساتھ بدسلوکی سے بچ جانے والے اور اجتماعی صدمے سے براہ راست بچ جانے والے اور بعد کی نسلوں کے اراکین انفرادی طور پر پیچیدہ پوسٹ ٹرامیٹک اسٹریس ڈس آرڈر کی نشوونما کر سکتے ہیں۔ اس کی مثالوں میں بحر اوقیانوس کے غلاموں کی تجارت کی اولاد کو درپیش اجتماعی صدمے شامل ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں علیحدگی اور جم کرو کے قوانین ؛ جنوبی افریقہ میں نسل پرستی ؛ افریقہ کے لیے ہنگامہ آرائی، ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے یہودی اور اس وقت یہودی برادری کے دیگر افراد ؛ کینیڈا کے ہندوستانی رہائشی اسکول کے نظام کے دوران کینیڈا کے فرسٹ پیپلز کے ذریعے ؛ اور آسٹریلیا میں، چوری شدہ نسلیں اور دیگر مشکلات جو آبروجینل اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کو درپیش تھیں۔ بچ جانے والوں کی اولاد کو شدید تناؤ کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے، جس کے نتیجے میں مختلف قسم کے دوسرے نتائج سامنے آتے ہیں۔ صدمے کی منتقلی کا طریقہ کار ایپیجینیٹک ترمیم کے ذریعے ہو سکتا ہے جو تناؤ کے ذریعے متعارف کرایا جاتا ہے، جو ماحولیاتی یا ثقافتی حالات کے ذریعے منتقل ہوتا ہے۔ یہ تحقیق کا ایک نیا شعبہ ہے اور صدمے اور انسانی تجربے سے متعلق مسائل کی پیچیدگی کو دیکھتے ہوئے، ایپیجینٹکس، ثقافتی اور سماجی عوامل کی متعلقہ شراکت کو واضح کرنا مشکل ہوگا۔ اگرچہ ٹرانس جنریشنل صدمے نے 2000 کی دہائی کے وسط میں سرخیاں بنائیں، لیکن اسے کچھ سائنسدانوں کی طرف سے شکوک و شبہات اور تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ تحقیق کا یہ شعبہ نسبتا جوان ہے، لیکن 2000 کی دہائی کے وسط سے اس میں توسیع کی گئی ہے۔ نسل در نسل صدمے کو سب سے پہلے ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کے بچوں میں پہچانا گیا۔ 1966 میں، ماہرین نفسیات نے ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے بچوں کی بڑی تعداد کا مشاہدہ کرنا شروع کیا جو کینیڈا کے کلینکوں میں ذہنی مدد مانگ رہے تھے۔ ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کے پوتے پوتیوں کو عام آبادی میں ان کی نمائندگی کے مقابلے میں نفسیاتی کلینک کے حوالہ جات میں 300% کی طرف سے زیادہ نمائندگی دی گئی تھی۔ اس کے بعد سے، غلامی پر مجبور افریقی نژاد امریکیوں کی اولاد، نسل کشی سے بچ جانے والے مقامی امریکیوں، جنگ سے بچ جانے والوں، پناہ گزینوں، گھریلو تشدد سے بچ جانے والوں، اور بہت سے دوسرے گروہوں میں ٹرانس جنریشنل صدمے کا ذکر کیا گیا ہے جنہوں نے اجتماعی پریشانی کا سامنا کیا ہے۔ پچھلی دو دہائیوں میں جب سے انسانی جینوم کو پہلی بار مکمل طور پر ترتیب دیا گیا تھا، یہ خیال کہ کوئی بھی فرد جو انتہائی تناؤ سے گزرتا ہے وہ ان ایپیجینٹکس کو جینیاتی اولاد میں منتقل کرنے کا شکار ہوتا ہے، وسیع پیمانے پر میڈیا اور سائنسی توجہ حاصل کر چکا ہے، تاہم اس اثر کو ماحولیاتی اور ثقافتی منتقلی سے الگ کرنا مشکل ہے اور اس بات کے حتمی ثبوت ابھی تک نہیں ملے ہیں کہ یہ ہو سکتا ہے۔ تعریفیں اور تفصیل ٹرانس جنریشنل صدمے ایک اجتماعی تجربہ ہے جو لوگوں کے گروہوں کو ان کی ثقافتی شناخت (مثال کے طور پر، نسل، قومیت، یا مذہبی شناخت) کی وجہ سے متاثر کرتا ہے۔ اس کی اجتماعی نوعیت کی وجہ سے، یہ اصطلاح عام طور پر واحد خاندانوں یا انفرادی والدین اور بچوں پر لاگو نہیں ہوتی ہے۔ تاہم، انفرادی طور پر بچوں کے ساتھ بدسلوکی سے بچ جانے والوں کی طرح، انفرادی طور پر، اجتماعی صدمے سے براہ راست بچ جانے والے اور بعد کی نسلوں کے اراکین دونوں میں پوسٹ ٹرامیٹک اسٹریس ڈس آرڈر کی پیچیدگی پیدا ہو سکتی ہے۔ صدمے کی منتقلی کا طریقہ کار سماجی طور پر منتقل ہو سکتا ہے (مثال کے طور پر سیکھے ہوئے طرز عمل کے ذریعے)، پیدائش سے پہلے نشوونما پر تناؤ کے اثرات کے ذریعے (بشمول تمباکو نوشی/الکحل کے استعمال میں اضافہ)، یا شاید بچہ دانی اور ابتدائی زندگی میں تناؤ سے پیدا ہونے والی ایپیجینیٹک تبدیلیوں کے ذریعے۔ تاریخی صدمے تاریخی صدمے، ٹرانس جنریشنل صدمے کی ایک ذیلی قسم، ماضی کی اجتماعی تباہی ہے جو نسل در نسل منتقلی کے ذریعے موجودہ دور میں آبادی کو متاثر کرتی رہتی ہے۔ تاریخی صدمے کے نتیجے میں آبائی مصائب کی وجہ سے ذہنی اور جسمانی صحت کے مسائل کا خطرہ پیدا ہوتا ہے جو نسلوں سے "عصری اولاد کے لیے معذوری کی میراث" میں جمع ہوتا رہا ہے۔ اگرچہ حقیقی تکلیف دہ واقعہ اور متاثر گروپ (زبانیں) متنوع ہیں، تمام تاریخی صدمے تین عناصر پر مشتمل ہوتے ہیں: ایک تکلیف دہ واقعہ، جس کے نتیجے میں اجتماعی مصائب، اور اس صدمے کا کثیر الجہتی اثر۔ وقت گزرنے کے ساتھ صدمے اور متاثرین کے ساتھ تعلقات عام طور پر جینیاتی توقع سے ملتے جلتے لیکن زیادہ پیچیدہ انداز میں تیار ہوتے ہیں، جس کے نتیجے میں متاثرین کی شناخت کا زیادہ نقصان ہوتا ہے اور معاشرے میں مزید انضمام ہوتا ہے۔ انفرادی متاثرین کے لیے، تاریخی صدمے اکثر 4 طریقوں سے ظاہر ہوتے ہیں: ڈپریشن، ہائپر ویجیلنس، ٹرومیٹک بانڈ کی تشکیل، اور صدمے کا دوبارہ عمل۔ سیلما فریبرگ کے طبی مشاہدات کی بنیاد پر، بائرن ایگلینڈ، انجے بریتھرٹن، اور ڈینیل شیچر جیسے چائلڈ ٹروما کے محققین نے تجرباتی طور پر نفسیاتی طریقہ کار کی نشاندہی کی ہے جو نسل در نسل منتقلی کے حق میں ہے، جس میں منسلک کے تناظر میں علیحدگی، اور سابقہ تکلیف دہ تجربے کا "مواصلات" شامل ہے جو کہ پوسٹ ٹرامیٹک اسٹریس ڈس آرڈر اور سماجی علمی عمل میں متعلقہ تبدیلیوں کے تناظر میں خود ضابطے کو برقرار رکھنے کے لیے والدین کی کوششوں کے اثر کے طور پر ہے۔ علامات نسل در نسل صدمے کی علامات ہمیشہ صدمے سے بچ جانے والے کے ساتھ شروع ہوتی ہیں، جو پی ٹی ایس ڈی کی علامات کے طور پر ظاہر ہوتی ہیں۔ اکثر دوسری نسل میں صدمے کو والدین کے صدمے کا تکلیف دہ ردعمل سمجھا جاتا ہے۔ والدین اور بچے کے درمیان منتقلی کو 5 اقدامات میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: بات چیت، تنازعہ، خاندانی ہم آہنگی، والدین کی گرمجوشی، اور والدین کی شمولیت۔ زچگی کے تناؤ کی اعلی سطح کا براہ راست تعلق کمزور خاندانی کام کاج سے تھا اور بالواسطہ طور پر بچوں میں منحرف رویے سے تھا۔ بچوں میں عام علامات میں افسردگی، سماج دشمن رویے، جرم، اور اسکول میں خلل ڈالنے والے رویے شامل تھے۔ کچھ بچوں نے براہ راست ٹرانسمیشن کا تجربہ کیا جس میں ان کا صدمے اپنے والدین کے ساتھ بات چیت اور تعلقات سے پیدا ہوا، جبکہ دوسروں نے بالواسطہ ٹرانسمیشن کا تجربہ کیا جس میں ان کا صدمے کی جڑیں بنیادی طور پر جرم میں تھیں۔ جو لوگ براہ راست ٹرانسمیشن کے ذریعے متاثر ہوئے تھے ان کے اپنے اعمال کے ذریعے باہر نکلنے کا امکان زیادہ تھا، جبکہ جو بالواسطہ ٹرانسمیشن کے ذریعے متاثر ہوئے تھے ان میں ڈپریشن، اضطراب اور جرم کا امکان زیادہ تھا۔ علامات بھی نسل اور اصل صدمے کی قسم کی بنیاد پر مختلف تھیں۔ غلامی، نسل کشی، گھریلو تشدد، جنسی استحصال، اور انتہائی غربت صدمے کے تمام عام ذرائع ہیں جو نسل در نسل صدمے کا باعث بنتے ہیں۔ تھراپی کی کمی بھی علامات کو خراب کرتی ہے اور اس کی منتقلی کا باعث بن سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، بچوں کے جنسی استحصال سے بچ جانے والے اپنے ماضی کے حل نہ ہونے والے صدمے کی وجہ سے آنے والی نسلوں کو منفی طور پر متاثر کر سکتے ہیں۔ یہ عدم اعتماد، تنہائی اور تنہائی کے احساسات میں اضافے کا باعث بن سکتا ہے۔ غلاموں کی اولاد جب نسل پرستی سے متاثر تشدد، مائیکرو جارحیت، یا بیرونی نسل پرستی کا سامنا کرتی ہے، تو اس طرح رد عمل ظاہر کرتے ہیں جیسے انہیں اس اصل صدمے کا سامنا کرنا پڑا ہو جو نسل در نسل ان میں منتقل ہوا تھا۔ کسی کی زندگی میں مختلف قسم کے تناؤ ہوتے ہیں جو اس پی ٹی ایس ڈی جیسے رد عمل کا باعث بنے جیسے کہ مختلف نسل پرستانہ تجربات، روزانہ تناؤ، نسل سے متعلق زندگی کے بڑے واقعات، یا اجتماعی نسل پرستی یا صدمے۔ یہ خود کو والدین کے انداز میں بھی پیش کرتا ہے۔ گڈ مین اور ویسٹ اولاٹونجی نے قدرتی آفات کے نتیجے میں ممکنہ ٹرانس جنریشنل صدمے کی تجویز پیش کی۔ سمندری طوفان کترینہ نیو اورلینز کے بعد، رہائشیوں نے اموات کی شرح میں اضافے کے ساتھ باہمی تشدد میں ڈرامائی اضافہ دیکھا ہے۔ یہ رجحان رہائشی اسکولوں میں مقامی طلباء کی اولاد میں بھی رپورٹ کیا گیا ہے، جنہیں اپنے والدین اور توسیع شدہ خاندان سے الگ کر دیا گیا تھا اور اس کے نتیجے میں والدین کے لیے نمونوں کی کمی تھی۔ اپنی مادری زبان بولنے پر سزا پانے اور روایتی رسومات پر عمل کرنے سے منع ہونے کا بہت سے طلباء پر تکلیف دہ اثر پڑا، اور اسکولوں میں بھی بچوں کے ساتھ بدسلوکی بہت زیادہ تھی۔ حالیہ برسوں میں سیاہ فام امریکیوں میں غلامی اور نسلی امتیاز کے اثرات کے سلسلے میں ٹرانسجینریشنل صدمے کی علامات کی نشاندہی کی گئی ہے۔ صدمے کا یہ گزرنا خاندانی اکائی سے ہی جڑا ہو سکتا ہے، یا موجودہ امتیازی سلوک اور ظلم کے ذریعے معاشرے میں پایا جا سکتا ہے۔ تکلیف دہ واقعے کا انفرادی طور پر خاندان کے تمام افراد کو تجربہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے ؛ دیرپا اثرات اب بھی باقی رہ سکتے ہیں اور بیرونی عوامل سے اولاد کو متاثر کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، سیاہ فام بچوں کی اپنی جلد کے رنگ کے بارے میں دوسروں کے رد عمل کی داخلی شکل دیرپا صدمے کی ایک شکل کے طور پر ظاہر ہوتی ہے جس کا تجربہ اصل میں ان کے آباؤ اجداد نے کیا تھا۔ سیاہ جلد پر یہ ردعمل اسی طرح کے رویوں سے پیدا ہوتا ہے جو تکلیف دہ حالات اور غلاموں کی غلامی کا باعث بنے۔ سیاہ فام بچے اور نوجوان نسلی صدمے کا زیادہ شکار ہوتے ہیں کیونکہ انہوں نے ابھی تک نسل پرستی اور اس کے اثرات کی مکمل تفہیم حاصل کرنے کے لیے علم حاصل نہیں کیا ہے۔ تاہم، اتنی کم عمر میں تجربہ کیے جانے والے یہ تکلیف دہ طرز عمل بچے کی پرورش کی عکاسی کرتے ہیں۔ ایک سفید فام بچہ اپنے ماحول سے نسل پرستانہ طرز عمل سیکھ سکتا ہے، لیکن اسی طرح ایک سیاہ فام بچہ اپنے سیاہ فام ہونے اور اپنے والدین کے نسل پرستانہ تبصروں اور اعمال کا جواب دینا سیکھ سکتا ہے۔ صدمے کے نشانات کا تعلیمی تناظر میں سیاہ فام اور دیگر اقلیتی بچوں کی کامیابی پر اثر پڑتا ہے۔ مہاجرین اور ان کے بچوں میں ٹرانس جنریشنل صدمے بھی بہت زیادہ ریکارڈ کیے گئے ہیں، جو کئی نسلوں تک جاری رہ سکتے ہیں۔ اس طرح کے صدمے تشدد، سیاسی ظلم و ستم، خاندانی عدم استحکام کے ساتھ ساتھ ہجرت کی مشکلات سے بھی پیدا ہو سکتے ہیں۔ متاثرہ گروہ غلاموں کی اولاد حالیہ برسوں میں، سیاہ فام امریکیوں میں غلامی اور نسلی امتیاز کے اثرات کے سلسلے میں ٹرانس جنریشنل صدمے کی علامات کی نشاندہی کی گئی ہے۔ کوئی کہے گا کہ یہ نہ صرف سیاہ فام امریکیوں بلکہ جزائر سے تعلق رکھنے والے یا یورپ میں رہنے والے کیریبین لوگوں، برازیل جیسے جنوبی امریکی ممالک میں سیاہ فام لوگوں کے درمیان صدیوں سے رہا ہے، جہاں غلاموں کی تجارت بھی نمایاں تھی۔ صدمے کا یہ گزرنا خاندانی اکائی سے ہی جڑا ہو سکتا ہے، یا موجودہ امتیازی سلوک اور ظلم کے ذریعے معاشرے میں پایا جا سکتا ہے۔ تکلیف دہ واقعے کا انفرادی طور پر خاندان کے تمام افراد کو تجربہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے ؛ دیرپا اثرات اب بھی باقی رہ سکتے ہیں اور بیرونی عوامل سے اولاد کو متاثر کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، سیاہ فام بچوں کی اپنی جلد کے رنگ کے بارے میں دوسروں کے رد عمل کی داخلی شکل دیرپا صدمے کی ایک شکل کے طور پر ظاہر ہوتی ہے جس کا تجربہ اصل میں ان کے آباؤ اجداد نے کیا تھا۔ سیاہ جلد پر یہ ردعمل اسی طرح کے رویوں سے پیدا ہوتا ہے جو تکلیف دہ حالات اور غلاموں کی غلامی کا باعث بنے۔ سیاہ فام بچے اور نوجوان نسلی صدمے کا زیادہ شکار ہوتے ہیں کیونکہ انہوں نے ابھی تک نسل پرستی اور اس کے اثرات کی مکمل تفہیم حاصل کرنے کے لیے علم حاصل نہیں کیا ہے۔ صدمے کے نشانات کا تعلیمی تناظر میں سیاہ فام اور دیگر اقلیتی بچوں کی کامیابی پر اثر پڑتا ہے۔ مہاجرین اور ان کے بچوں میں ٹرانس جنریشنل صدمے بھی بہت زیادہ ریکارڈ کیے گئے ہیں، جو کئی نسلوں تک جاری رہ سکتے ہیں۔ اس طرح کے صدمے تشدد، سیاسی ظلم و ستم، خاندانی عدم استحکام کے ساتھ ساتھ ہجرت کی مشکلات سے بھی پیدا ہو سکتے ہیں۔ عام طور پر، سیاہ فام امریکی جنہیں کوئی ذہنی بیماری ہے وہ بدنما داغ، منفی تصورات اور امتیازی سلوک کے خوف کی وجہ سے علاج حاصل کرنے کے خلاف مزاحم ہوتے ہیں۔ اس سے متاثرہ افراد کی مدد طلب کرنے کی تعداد کم ہو جاتی ہے۔ علاج کی کمی علامات کے مرکب ہونے کا سبب بنتی ہے جس کی وجہ سے تکلیف مزید اندرونی ہو جاتی ہے اور فرد میں ذہنی صحت خراب ہو جاتی ہے۔ نسل پر مبنی صدمے سے متاثر ہونے والے اکثر اوقات نہ صرف بدنما داغ کی وجہ سے علاج نہیں لیتے بلکہ اس خوف کی وجہ سے کہ طبی پیشہ ور افراد حق سے محروم اقلیت کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کو نہیں سمجھیں گے۔ مزید برآں، ذہنی صحت کا موجودہ بدنما داغ تحقیق اور اس کے نتیجے میں علاج کی کمی کا باعث بنا ہے۔ تاہم، علاج کی کمی کو علامات کی غلط تشخیص سے بھی منسوب کیا جا سکتا ہے۔ سیاہ فام بچوں میں ظاہر ہونے والے صدمے کی علامات کو اکثر رویے یا تعلیمی معذوری کے طور پر لیبل کیا جاتا ہے، جس سے صدمے کا علاج نہیں ہوتا ہے۔ اگرچہ صدمے کی علامات اکثر دیگر ذہنی بیماریوں جیسے ڈپریشن اور اضطراب کے طور پر ظاہر ہوتی ہیں، لیکن بڑی تشخیص اکثر علاج کے بغیر ہوتی ہے۔ تاہم، صدمے کی اس شکل کو ذاتی حالت زار کے طور پر نہیں بلکہ ثقافتی صدمے کی ایک شکل کے طور پر سمجھنا چاہیے کیونکہ یہ کسی کی "اجتماعی شناخت، اقدار، معنی اور مقصد کے احساس" کو متاثر کرتا ہے۔ کوریائی ہان ایک جذبات کا تصور ہے، جسے دوسروں کے درمیان غم یا ناراضگی کی کسی نہ کسی شکل کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جسے کچھ لوگوں کے ذریعہ کوریائی شناخت کا ایک لازمی عنصر کہا جاتا ہے، اور دوسروں کے ذریعہ نوآبادیاتی دور کے بعد کی جدید شناخت۔ مائیکل ڈی شن کا استدلال ہے کہ ہان کا مرکزی پہلو شناخت کا نقصان ہے، اور ہان کو "جذبات کی پیچیدگی کے طور پر بیان کرتا ہے جو اجتماعی شناخت کے تکلیف دہ نقصان کے نتیجے میں ہوتا ہے"۔ ہان عام طور پر منقسم خاندانوں سے وابستہ ہے: وہ خاندان جو کوریائی جنگ کے دوران الگ ہو گئے تھے۔ شن کے مطابق، کوریا کی مسلسل تقسیم کے نتیجے میں اجتماعی شناخت نہ ہونے کی وجہ سے تمام کوریائی ہان، یا "مکمل سے کم ہونے کا مستقل احساس" کا تجربہ کر سکتے ہیں۔ مزید برآں، کوریائی باشندوں کی نئی نسلیں بظاہر ایک منقسم ملک میں پرورش پانے کی وجہ سے اسے وراثت میں حاصل کرتی ہیں۔ پناہ گزینوں کو اکثر ٹرانس جنریشنل صدمے کا سامنا کرنے کا خطرہ ہوتا ہے۔ اگرچہ بہت سے پناہ گزینوں کو کسی نہ کسی طرح کے نقصان اور صدمے کا سامنا کرنا پڑتا ہے، لیکن جنگ سے متعلق صدمے کو ذہنی صحت پر دیرپا اثرات مرتب کرنے اور مزید نسلوں تک پھیلانے کی دستاویز کی گئی ہے۔ بچے خاص طور پر دوبارہ آباد ہونے کے صدمے کا شکار ہوتے ہیں، کیونکہ ان کا بچپن کسی نئے ملک میں ہجرت کی وجہ سے متاثر ہوا ہوگا۔ مزید برآں، انہیں اکثر نئی زبان سیکھنے، نئے ماحول کے مطابق ڈھالنے اور اپنے میزبان ملک میں اسکول کے سماجی نظام کو نیویگیٹ کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ عام دیکھ بھال ان کے اصل گھر سے بھاگنے کے عمل سے متاثر ہوتی ہے، اور ان کے والدین کی پی ٹی ایس ڈی کی علامات اور ان کے نئے گھر میں درپیش چیلنجوں کی وجہ سے اس میں خلل پڑتا رہ سکتا ہے۔ مزید برآں، بہت سے میزبان ممالک پناہ گزینوں کو مناسب ذہنی صحت کی دیکھ بھال کے نظام فراہم نہیں کرتے ہیں، جو علامات کو خراب کر سکتے ہیں اور صدمے کی منتقلی کا باعث بن سکتے ہیں۔ عام طور پر، پناہ گزینوں کے بچوں نے ڈپریشن، پی ٹی ایس ڈی، اضطراب، توجہ کی کمی، تناؤ اور دیگر نفسیاتی مسائل کی مجموعی سطح کو زیادہ ظاہر کیا۔ مزید برآں، ٹرانس جنریشنل اور انٹر جنریشنل صدمے دونوں کی موجودگی ایک پیچیدہ تعلق پیدا کرتی ہے۔ زیادہ تر پناہ گزین جو اپنے گھروں سے بھاگتے ہیں وہ جنگ، تنازعہ یا قدرتی آفات سے بچنے کے لیے ایسا کرتے ہیں۔ اکثر اوقات پناہ گزینوں کے وطن کی تندرستی میں بہتری نہیں آتی ہے جس کی وجہ سے پیدا ہونے والے صدمے کی مسلسل نمائش ہوتی ہے۔ اسے سیکنڈ ہینڈ صدمے کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے اور بہت سے لوگ اس کا تجربہ کر سکتے ہیں۔ تاہم، وہ اولاد جن میں ٹرانس جنریشنل صدمے اور انٹر جنریشنل صدمے دونوں ہوتے ہیں، وہ سیکنڈ ہینڈ صدمے اور بڑے پیمانے کا تجربہ کر سکتے ہیں۔ 1975 سے امریکہ نے ویتنام، کمبوڈیا، تھائی لینڈ اور لاؤس کے بہت سے مہاجرین کو قبول کیا ہے۔ ویتنام جنگ کے نتیجے میں، ان میں سے بہت سے جنوب مشرقی ایشیائی مہاجرین کو ٹرانس جنریشنل صدمے کا سامنا کرنے کا زیادہ خطرہ ہے۔ امریکہ میں امیگریشن سے پہلے اور بعد میں ہونے والے عوامل ان گروہوں میں صدمے کا باعث بن سکتے ہیں۔ تشدد اور جنگ کا مشاہدہ کرنے اور بھاگنے پر مجبور ہونا ایک منفرد طور پر تکلیف دہ واقعہ تھا، جس کے نتیجے میں نفسیاتی پریشانی کی سطح بہت زیادہ تھی۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ پہنچنے پر، ویتنامی امریکیوں نے اپنے نئے ماحول کے مطابق ڈھالنے کے لیے جدوجہد کی، جس کے نتیجے میں محدود سماجی نقل و حرکت، کمیونٹی کے اندر غربت کی اعلی شرح، اور کمیونٹی تشدد کا سامنا کرنا پڑا۔ ان تناؤ کی نمائش کا تعلق پہلی نسل کے ویتنامی-امریکی پناہ گزینوں میں زیادہ صدمے کی علامات سے ہے۔ بدلے میں، ان تکلیف دہ تجربات نے ان طریقوں کو متاثر کیا جن سے پناہ گزینوں نے اپنے بچوں کی پرورش کی کیونکہ انہوں نے ایک نئے ملک میں بیرونی ہونے کے تصورات کو داخلی بنایا اور اپنی بہت سی قربانیوں کے باوجود کامیابی پر زور دیا۔ صدمے کی اس ثقافتی اور خاندانی ترسیل نے دوسری نسل کے ویتنامی امریکیوں کو نسل در نسل صدمے کی اپنی شکلوں کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ ذہنی صحت اور تناؤ کی ان منفرد شکلوں کو اکثر خاموشی اور علاج کروانے سے انکار کے سماجی و ثقافتی معیارات کی وجہ سے حل نہیں کیا جاتا ہے۔ جب کہ ان گروہوں کی اکثریت جنگ اور غربت سے بھاگ رہی تھی، کمبوڈین پناہ گزین بھی خمیر روج سے نسل کشی سے بھاگ رہے تھے۔ تشدد، فاقہ کشی اور تشدد کے مظالم ان پناہ گزینوں کے لیے عام موضوعات تھے۔ کمبوڈیا کے بہت سے پناہ گزین خاندانوں نے اپنے صدمے کے بارے میں بات کرنے سے انکار کر دیا جس نے بچے کے لیے الگ تھلگ ماحول پیدا کر دیا۔ اس کی وجہ سے خاموشی کے مسلسل انداز اور کسی مسئلے کو تسلیم کرنے یا علاج کروانے سے انکار کے ذریعے صدمے کی منتقلی ہوئی۔ اعداد و شمار سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ تشدد اور اموات کی زیادہ شرح والے علاقوں سے بچ جانے والوں کے بچوں میں مجموعی طور پر زیادہ مضبوط علامات ظاہر ہوئیں۔ دیکھ بھال کرنے والوں کا والدین کا انداز بھی خمیر روج سے بچ جانے والوں کے بچوں میں اثر کی شرح میں حصہ ڈال سکتا ہے۔ 2013 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ پی ٹی ایس ڈی کے ساتھ خمیر روج سے بچ جانے والوں میں جو رول ریورسل والدین میں مشغول ہیں، والدین کی ایک شکل جہاں والدین جذباتی مدد کے لیے بچے کی طرف دیکھتے ہیں، بچوں میں اضطراب اور افسردگی کی شرح زیادہ ہو سکتی ہے۔ مقامی آسٹریلیائی بہت سے آسٹریلیائی آسٹریلیائی اور ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر بچوں کو زبردستی ان کے والدین سے ہٹا دیا گیا اور 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں مقامی ذخائر اور مشنوں میں رکھا گیا۔ کچھ کو بعد میں سفید فام خاندانوں کے ساتھ رکھا گیا، اور لوگوں کو زبردستی ذخائر میں نہ ہٹائے جانے کے بعد یہ رواج جاری رہا۔ یہ لوگ چوری شدہ نسلوں کے نام سے مشہور ہو گئے، اور اس کے نتیجے میں آنے والی نسلیں نسل در نسل صدمے کا شکار ہوتی ہیں اور ساتھ ہی آسٹریلیا کی نوآبادیات سے متعلق دیگر مسائل، جیسے زمین کا قبضہ، زبان کا نقصان وغیرہ۔ امریکہ کے مقامی/مقامی لوگ آبادکاری-نوآبادیات میں وسیع پیمانے پر طرز عمل شامل ہیں: جنگ، نقل مکانی، جبری مشقت، بچوں کو ہٹانا، نقل مکانی، تباہی، قتل عام، نسل کشی، غلامی، غیر ارادی اور جان بوجھ کر مہلک بیماریوں کا پھیلاؤ، مقامی زبان پر پابندی، شادی کا ضابطہ، انضمام، ثقافت کا خاتمہ، سماجی اور روحانی طرز عمل۔ 400 سال سے زیادہ عرصے سے یورپی نوآبادیات نے نسلی صفائی، جبری انضمام اور ثقافت کے ذریعے امریکہ کے مقامی لوگوں کو پرتشدد طور پر زیر کیا ہے۔ ہندوستانی تحفظات کے ذریعے امریکی حکومت کی طرف سے کی گئی نسل کشی، اور مقامی لوگوں کو خارج کرنے اور ان پر ظلم کرنے کی نقصان دہ پالیسیوں نے ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کی اولاد کی طرح صدمے کے لیے اسی طرح کے ردعمل پیدا کیے۔ اسی طرح ہم ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں میں ٹرانس جنریشنل صدمے کو تلاش کرتے ہیں ہم مقامی آبادیوں اور ان کے بچوں اور پوتے پوتیوں میں ایک جیسے نمونے اور اثرات تلاش کرتے ہیں۔ آباد کاروں کی نوآبادیات کو دنیا بھر میں مقامی آبادیوں کی خراب صحت میں معاون عنصر کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ بیمار صحت کا تعلق ایپیجینیٹک میکانزم سے ہے۔ آبادیاتی نوآبادیات، جبر، نسل پرستی، اور دیگر ناگوار واقعات کے اثرات کی وجہ سے، مقامی امریکی غیر متناسب طور پر بچپن کے منفی تجربات کے ساتھ ساتھ صحت کی عدم مساوات کا تجربہ کرتے ہیں، جن میں پوسٹ ٹرامیٹک تناؤ، افسردگی، نشہ آور اشیاء کے استعمال، ذیابیطس، اور دیگر نفسیاتی عوارض کی اعلی شرح شامل ہیں۔ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ بچپن کے ان منفی تجربات کو جینوں میں میتھیلیشن کی تبدیلیوں سے جوڑا گیا ہے جو تناؤ کے ردعمل (ایچ پی اے محور) کو منظم کرتے ہیں۔ یہ سالماتی تبدیلیاں صحت کی عدم مساوات میں معاون ہیں۔ تاریخی صدمے کے طریقہ کار اور وجہ متنوع اور پیچیدہ ہیں۔ سماجی، ثقافتی، اقتصادی اور جینیاتی طریقہ کار پیچیدہ انداز میں آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ اس کے نتیجے میں میکانزم اور کازل ایفیکٹرز کی نسبتا شدت کو واضح کرنے میں اہم رکاوٹیں پیدا ہوتی ہیں۔ تاہم، ایپیجینیٹک میکانزم، جین کے اظہار میں ترمیم کے ذریعے، ایک کردار ادا کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ فوجی اہلکار اور ان کے اہل خانہ ٹرانسجینریشنل صدمے کو عام طور پر ثانوی صدمے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جو علامات کی منتقلی کی وجہ سے ہوتا ہے جو قریبی قربت میں افراد (یعنی بچوں، شریک حیات/شراکت داروں اور خاندان کے دیگر افراد) کے درمیان ہو سکتا ہے۔ ٹرانس جنریشنل صدمے سے ہر کوئی متاثر ہوتا ہے، بشمول فوج میں کام کرنے والے افراد اور ان کے اہل خانہ۔ ٹرانس جنریشنل صدمے کے نمونوں کو جینوگرام کے استعمال کے ذریعے پہچانا جا سکتا ہے، ایک خاندانی درخت جو موروثی نمونوں کی بصری نمائندگی فراہم کرتا ہے۔ خاص طور پر، صدمے پر مرکوز جینوگرام ان لوگوں کے ساتھ استعمال کیا جا سکتا ہے جو ایکیوٹ اسٹریس ڈس آرڈر (اے ایس ڈی) اور پوسٹ ٹرامیٹک اسٹریس ڈس آرڈر (پی ٹی ایس ڈی) میں مبتلا ہیں۔ تکلیف دہ خاندانی نمونوں میں جنسی استحصال، گھریلو تشدد، اور یہاں تک کہ قدرتی آفات جیسی چیزیں بھی شامل ہو سکتی ہیں۔ اس قسم کا جینوگرام فوجی اہلکاروں کے لیے شامل ہے جس میں خدمت گاروں کے تجربات کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔ ان میں سے کچھ غور و فکر میں اس بات کو مدنظر رکھنا شامل ہے کہ سروس ممبر نے کتنی دیر تک خدمات انجام دیں، ان کا کیا کردار تھا، اگر وہ جنگی قیدی تھے اور کیا انہوں نے دوسروں کی موت یا چوٹ دیکھی تھی۔ تاہم، تمام فوجی اہلکار نسل در نسل صدمے سے نہیں گزرتے۔ فوجی اہلکار جنہوں نے تشدد کی بدسلوکی کی کارروائیوں کو دیکھا ہے یا ان میں حصہ لیا ہے وہ اپنے بچوں کو ہونے والے صدمے کو منتقل کرتے پائے گئے ہیں۔ ان سابق فوجیوں کے بچے رویے میں خلل جیسے جارحیت، ہائپر ایکٹیویٹی اور جرم کا شکار پائے گئے ہیں۔ جن بچوں کے والدین میں پی ٹی ایس ڈی کی تشخیص ہوئی تھی ان میں شہریوں یا غیر ویٹرنز کے بچوں کے مقابلے میں اضطراب کے ساتھ ساتھ جارحیت کی شرح بھی زیادہ تھی۔ ان بچوں میں افسردہ علامات اور پی ٹی ایس ڈی کی دیگر علامات میں بھی اضافہ ہو سکتا ہے۔ تاہم، یہ پایا گیا ہے کہ فوجی سابق فوجیوں کے شریک حیات اور شراکت دار صدمے کی علامات کی منتقلی کے اثرات کو روکنے میں مدد کر سکتے ہیں۔ اس قسم کے نسل در نسل صدمے کا تجربہ کیا جا سکتا ہے اور نہ صرف سابق فوجیوں کے بچوں میں بلکہ ان کے شریک حیات/شراکت داروں میں بھی منتقل کیا جا سکتا ہے، جو بالآخر پورے خاندانی یونٹ کو متاثر کرتا ہے۔ سابق فوجی جنہوں نے پی ٹی ایس ڈی یا جنگی جنگی تناؤ کے رد عمل (سی ایس آر) کا تجربہ کیا ان کے شریک حیات/شراکت دار تھے جنہوں نے نفسیاتی علامات میں اضافے کا تجربہ کیا۔ ان علامات میں تنہائی کے احساسات اور خاندانی اکائی اور شادی کے اندر خراب تعلقات شامل تھے۔ سابق فوجیوں کی طرح جو پی ٹی ایس ڈی میں مبتلا ہیں، ان کے شریک حیات/شراکت دار بھی زیادہ تر ایک جیسی علامات کا شکار ہو سکتے ہیں۔ فوجی سابق فوجیوں کے شریک حیات/شراکت دار خیالات، طرز عمل اور جذبات سے بچنے کا تجربہ کر سکتے ہیں۔ شریک حیات/شراکت دار بھی مداخلت کا تجربہ کر سکتے ہیں جیسے کہ ناپسندیدہ ادراک اور تصاویر جو انہیں اپنے شریک حیات/ساتھی کے منفی تجربات کی یاد دلا سکتی ہیں۔ جذباتی پریشانی کی عام علامات جن کا تجربہ میاں بیوی کر سکتے ہیں وہ ہیں ڈپریشن اور اضطراب۔ یہ علامات نسل در نسل صدمے کی علامات ہیں جو تجربہ کار سے شریک حیات میں منتقل ہو رہی ہیں۔ نسل در نسل صدمے کو بعض اوقات صدمے کی منتقلی میں مبتلا شریک حیات/ساتھی کے ذریعے پہچانا نہیں جا سکتا۔ نسل در نسل صدمے میں مبتلا افراد کے لیے بعض اوقات یہ پہچاننا مشکل ہو سکتا ہے کہ وہ جذباتی طور پر متاثر ہیں، اور اس طرح ان افراد کے لیے علاج تلاش کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ جینوگرام جیسے وسائل ایک بہترین طریقہ ہو سکتے ہیں جس میں ایک فرد اس صدمے کو پہچان سکتا ہے جو انہیں منتقل کیا گیا ہے۔ جب بات ٹرانس جنریشنل صدمے کی ہو تو یہ بہت تیزی سے منتقل ہو سکتا ہے اور بہت سے لوگوں کو متاثر کر سکتا ہے جن میں سروس ممبر کا سامنا ہوا ہے۔ اس میں ذہنی صحت کے کارکنان اور بنیادی نگہداشت کے معالجین بھی شامل ہیں جن کے ساتھ سروس ممبر کام کر رہا ہو سکتا ہے۔ دماغی صحت کے کارکنوں اور بنیادی نگہداشت کے معالجین کو "سیکنڈری ٹرومیٹک اسٹریس اسکیل" کے عنوان سے ایک سروے کرنے کو کہا گیا جس میں بتایا گیا کہ انہیں سونے میں دشواری، جذباتی طور پر بے ہوش محسوس کرنا، اور گاہکوں کے بارے میں گھسنے والے خیالات تھے۔ علاج کے دماغی صحت کے کارکنان جو سابق فوجیوں کے ساتھ کام کرنے پر غور کر رہے ہیں جو پی ٹی ایس ڈی اور دیگر تکلیف دہ تجربات کا شکار ہیں انہیں سابق فوجیوں اور خدمت کے ممبروں کے ساتھ کام کرنے کا تجربہ ہونا چاہیے۔ اس آبادی کے ساتھ کام کرتے وقت ثقافتی حساسیت ایک اور پہلو ہے جس پر غور کرنا چاہیے۔ علاج کے تعلقات اور علاج کے منصوبوں کو تیار کرتے وقت فوجی ثقافت اور طرز زندگی کو سمجھنا معلوماتی ہوتا ہے۔ ایک اور ثقافتی غور خاندانی جزو ہے۔ اس میں خدمت گزار کا اصل خاندان یا ان کا منتخب کردہ خاندان شامل ہو سکتا ہے۔ جب سروس ممبر اور اس کے خاندان کی بات آتی ہے تو فوج بہت زیادہ دباؤ ڈال سکتی ہے۔ ان میں مختصر اطلاع پر مختلف مقامات پر منتقل ہونا، تعیناتی کے منصوبے مسلسل بدلتے رہنا، تعیناتی سے واپس آنے پر منتقلی میں دشواری، اور بہت سے دوسرے دباؤ شامل ہیں۔ لہذا، یہ بہت ضروری ہے کہ ایک ذہنی صحت کا کارکن حقیقی معنوں میں فوجی زندگی کو سمجھے۔ پی ٹی ایس ڈی کے معاملے میں، نسل در نسل صدمے کو روکنے/کم سے کم کرنے کے لیے، یہ ضروری ہے کہ خاندان ذہنی صحت کی خدمات بھی حاصل کرے۔ ایک شریک حیات/ساتھی جو ذہنی صحت کی خدمات حاصل کر رہا ہے اور ان مداخلتوں کی وجہ سے اپنی زندگی میں بہتر مقام پر ہے، مجموعی طور پر خاندانی یونٹ کی مدد کر سکتا ہے۔ فوجی خاندان میں، فوجی رکن کی تعیناتی اور دیگر عوامل کی وجہ سے کردار مسلسل بدلتے رہتے ہیں۔ خاندان کو، ایک یونٹ کے طور پر، اپنی زندگی میں آنے اور جانے والے سروس ممبر کے مطابق ڈھالنے کی ضرورت ہے۔ ایک صحت مند خاندانی یونٹ کے ساتھ، شریک حیات/پارٹنر سپاہی برقرار رکھنے اور ایک فعال خاندانی یونٹ کا پیش گوئی کرنے والا عنصر بن جاتا ہے۔ لچک بھی اس متحرک میں ایک کردار ادا کر سکتی ہے۔ کچھ چیزیں خاندانی اکائی میں لچک پیدا کرنے میں معاون ثابت ہو سکتی ہیں۔ ان میں لچکدار/تنظیمی انداز، خاندان کا عقیدہ نظام، اور مواصلاتی عمل شامل ہیں۔ یہ تلاش کرنے اور شناخت کرنے کے لیے اہم چیزیں ہیں کیونکہ یہ نسل در نسل صدمے کے علاج میں مدد کر سکتی ہیں۔ خاندانی اکائی کو مضبوط بنانے سے خاندان کے ہر فرد کو بااختیار بنانے میں مدد مل سکتی ہے، اور وہ مل کر خاندان کے اندر نسل در نسل صدمے پر قابو پا سکتے ہیں۔ فوجی ثقافت کو سمجھنے سے خاندانوں کو نسل در نسل صدمے پر قابو پانے کے عمل میں مدد مل سکتی ہے۔ جینوگرام کے علاوہ، سولیوشن فوکسڈ مختصر تھراپی (ایس ایف بی ٹی) فوجی خاندانوں میں کامیاب پائی گئی ہے۔ یہ کلائنٹ کی کامیابیوں پر زور دیتا ہے اور چھوٹے چھوٹے اقدامات پیدا کرتا ہے جو کلائنٹ کے لیے قابل حصول ہوتے ہیں۔ اس قسم کی تھراپی خاندان کے اندر چیزوں کو منظم طریقے سے حل کرنے کے لیے کلائنٹ کی زبان اور تجربے کا استعمال کرتی ہے۔ ایس ایف بی ٹی، جینوگرام کے ساتھ مل کر، کلائنٹ اور معالج دونوں کے لیے معلوماتی ہو سکتا ہے اور پریکٹس کے مستقبل کو مطلع کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ چونکہ جینوگرام ایک واضح تصویر دینے میں مدد کر سکتے ہیں کہ خاندان میں صدمے کے نمونے کیا ہیں، ایس ایف بی ٹی ان نمونوں کو تبدیل کرنے اور خاندان کو صحت مند طرز زندگی اور کام کاج فراہم کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ یہ مخصوص قسم کی تھراپی کلائنٹ اور ان کے خاندان کو یہ بتانے میں مدد کر سکتی ہے کہ پچھلی نسلوں سے بالکل کیا منتقل ہوا ہے۔ یہ خاندان کو یہ بھی بتا سکتا ہے کہ اب کیا منتقل ہونا شروع ہو رہا ہے اور مستقبل میں رفتار کو تبدیل کرنے اور خاندانی متحرک اصولوں کو تبدیل کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ حمل کے دوران ٹرانسمیشن تناؤ حیاتیاتی طور پر بچہ دانی کے ماحول کے ذریعے نسلوں میں منتقل ہو سکتا ہے۔ حمل کی نشوونما روایتی اعضاء/جنین کی نشوونما کے لیے اہم ہے اور اعصابی اور طرز عمل کی نشوونما کے لیے مرحلہ طے کرتی ہے۔ اس مرحلے کے دوران نقصان دہ محرکات کی نمائش سے ماں کے سیلولر سراووں کے انوکھے امتزاج کے ساتھ دیرپا، نقصان دہ اثرات اور بچہ دانی کا ماحول ہو سکتا ہے، اور پروٹین اس طرح کے محرکات کا ایک بڑا ذریعہ ہو سکتا ہے۔ تجرباتی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ حمل کے دوران ماں کو درپیش صدمے سے اس کے بچوں کی طویل مدتی فزیولوجی اور نفسیات متاثر ہو سکتی ہے، کیونکہ قبل از پیدائش ماؤں کی اضطراب نوعمر اولاد میں ڈپریشن اور اضطراب جیسے نیورو سائیکاٹرک عوارض کی نشوونما کے بڑھتے ہوئے خطرے سے وابستہ ہے۔ ان نفسیاتی عوارض کے بڑھتے ہوئے خطرے کو بچہ دانی میں ڈی این اے میتھیلیشن پیٹرن میں ایپیجینیٹک تبدیلیوں کی وجہ سے ڈی این اے کے اظہار میں ہونے والی تبدیلیوں سے جوڑا گیا ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ہائپوتھامک-پٹیوٹری-ایڈرینل (ایچ پی اے) محور سے وابستہ جینوں میں ایپیجینیٹک تبدیلیاں دیکھی جا سکتی ہیں، جو جسم کے تناؤ کے ردعمل کے نظام کو مربوط کرتی ہیں۔ کورٹیسول سمیت گلوکوکورٹیکوئڈز، تناؤ سے پیدا ہونے والے نیورو ہارمونز ہیں جو "لڑائی یا پرواز" کے ردعمل کو متحرک کرتے ہیں جس میں بلڈ پریشر اور دل کی دھڑکن میں اضافہ شامل ہے۔ این آر 3 سی 1 ایک جین ہے جو گلوکوکورٹیکوئڈ ریسیپٹرز کے لیے کوڈ کرتا ہے۔ چوہوں کے مطالعے میں، یہ پایا گیا کہ لاپرواہ ماؤں سے پیدا ہونے والے بچوں میں اعلی گرومنگ ماؤں کے مقابلے میں این آر 3 سی 1 جین میں میتھیلیشن میں اضافہ ہوا۔ جین کے ڈیمیتھیلیشن کی وجہ سے اس گلوکوکورٹیکوئڈ رسیپٹر کا بڑھتا ہوا اظہار اولاد کے تناؤ کے ردعمل میں کمی کا باعث بنتا ہے۔ کم چاٹنے والی اور گرومنگ ماں سے پیدا ہونے والے لیکن زیادہ چاٹنے والی ماں کے ذریعہ پالے جانے والے کتوں میں این آر 3 سی 1 جین میتھیلیشن کم ہوتا ہے اس طرح تناؤ کی سطح کم ہوتی ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ماؤں کی گرومنگ کا طرز عمل گلوکوکورٹیکوئڈ رسیپٹر کی تبدیل شدہ میتھیلیشن حالت کا ذمہ دار ہے۔ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ گرومنگ کا تعلق این آر 3 سی 1 جین کے ڈیمیتھیلیشن سے ہے، جس سے گلوکوکورٹیکوئڈ رسیپٹر کے اظہار میں اضافہ ہوا جس کے نتیجے میں چوہوں میں تناؤ کی سطح میں کمی واقع ہوئی۔ یہ کراس فوسٹرڈ کتے لاپرواہ ماؤں یا اعلی گرومنگ ماؤں کے ذریعہ پیدا ہونے اور پرورش پانے والے کتے سے ناقابل شناخت پائے گئے۔ جانوروں کے نمونوں میں، حمل کے دوران زچگی کے تناؤ اور صدمے کو پلاسینٹل انزائم 11 بی-ہائیڈروکسسٹیرائڈ ڈی ہائیڈروجنیز ٹائپ 2 (11 β-ایچ ایس ڈی 2) کے اظہار کو کم کرنے کے لیے دکھایا گیا ہے، جو ماں کے کورٹیسول کو غیر فعال کورٹیسون میں تبدیل کرتا ہے۔ اس سے ماں کے گلوکوکورٹیکوئڈز سے جنین کی نمائش میں اضافہ ہوتا ہے، جو ایچ پی اے محور جیسے گلوکوکورٹیکوئڈ حساس نظام کی نشوونما کو متاثر کرتا ہے۔ کچھ مطالعات میں، ڈی این اے میتھیلیشن میں کنٹرول اور تبدیلیوں کے مقابلے میں غیر معمولی کورٹیسول کی سطح ان ماؤں کے بچوں میں مشاہدہ کی گئی جنہوں نے حاملہ ہونے کے دوران صدمے کا سامنا کیا، خاص طور پر این آر 3 سی 1 گلوکوکورٹیکوئڈ رسیپٹر جین میں۔ ٹرانسمیشن کا ایک اور ممکنہ طریقہ ٹرانسپورٹ ویسیکلز کے ذریعے ہے جو امینو ایسڈ اور مائیکرو آر این اے کو بچہ دانی کے سیال سے جنین میں منتقل کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ مالیکیول جین کے اظہار کو اس طرح سے تبدیل کر سکتے ہیں جو جنین کی نشوونما کے راستے کو متاثر کرتا ہے۔ لیپٹن اور انسولین جیسے ہارمونز، نیز غذائی اجزاء، نال میں امینو ایسڈ ٹرانسپورٹرز کے ضابطے کو متحرک کرتے ہیں۔ امینو ایسڈ کی نقل و حمل جنین کی نشوونما کے لیے ضروری ہے، اور اس کی پابندی اولاد کی صحت پر زندگی بھر اثرات مرتب کر سکتی ہے۔ امینو ایسڈ ٹرانسپورٹ کو امینو ایسڈ ٹرانسپورٹر جینز کے ڈی این اے میتھیلیشن کے ذریعے بھی منظم کیا جاتا ہے، جس سے جنین کی نشوونما کے دوران نال میں ان کے اظہار میں ترمیم ہوتی ہے۔ اس بارے میں سوالات ہیں کہ آیا ٹرانسمیشن زچگی کی دیکھ بھال کے ذریعے ہوتا ہے یا بچہ دانی کی تبدیلیوں میں، یا شاید دونوں میں۔ الحسین اور دیگر کا ایک مطالعہ۔ پتہ چلا کہ خواتین چوہے جو شکاری کی خوشبو کے سامنے آئیں، اس طرح تناؤ کا باعث بنیں، ان بچوں کو پالنے کا زیادہ امکان تھا جو افسردہ طرز عمل اور سماجی کمی کا اظہار کرتے تھے۔ تاہم، غیر صدمے والی ماؤں کی زچگی کی دیکھ بھال قبل از پیدائش صدمے سے پیدا ہونے والے رویے کو تبدیل کرنے کے لیے کافی نہیں تھی۔ اس اثر کا تعلق ان کی اولاد کے دماغی میٹابٹ ٹرانسکرپٹوم میں ہونے والی تبدیلیوں سے تھا، جو ان ماؤں کے بچوں سے نمایاں طور پر مختلف تھے جنہیں صدمے کا سامنا نہیں کرنا پڑا تھا۔ مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ بچوں اور بالغوں میں 2-ہائیڈروکسیگلوٹارک ایسڈ میں ایک بڑا اضافہ جو صدمے کے سامنے آتا ہے، ابتدائی طور پر ایپیجینیٹک میکانزم اور مائٹوکونڈریل فنکشن میں تبدیلیوں کو جنم دیتا ہے۔ ان کے ماڈل میں، 2-ہائیڈروکسی گلوٹارک ایسڈ کو قبل از پیدائش ہائپوکسک حالات کی وجہ سے ریگولیٹ کیا جاتا ہے، کیونکہ ماں اپنے لڑائی یا پرواز کے ردعمل کے دوران بچوں کو کم آکسیجن پہنچاتی ہے۔ محققین نے ایسیٹیل-ایل-کارنیٹائن کا استعمال کرتے ہوئے طویل مدتی انٹرجینریشنل صدمے سے پیدا ہونے والے ڈپریشن کا مقابلہ کیا، جو ہائپوکسیا سے پیدا ہونے والے بہت سے میکانزم میں قبل از پیدائش ہونے والی تبدیلیوں کا مقابلہ کرتا ہے۔ بچوں کے منفی تجربات اور ایپیجینیٹک تبدیلیوں کے درمیان تعلق کی اطلاع دینے والے دیگر جانوروں کے مطالعے بھی ہوئے ہیں۔ اگرچہ مطالعات ممالیہ جانوروں کے نمونوں میں تھے، لیکن وہ ایپیجینیٹک میکانزم کا مطالعہ کرتے ہیں جو انسانوں میں بھی ہو سکتے ہیں۔ ان میں سے تین اور ان کے نتائج کا ذیل میں ذکر کیا گیا ہے۔ مندرجہ بالا مطالعہ کی طرح، ہائی-لکنگ کینائن ماؤں کی اولاد میں گلوکوکورٹیکوئڈ ریسیپٹر جین کی کم میتھیلیشن پائی گئی۔ اس کے برعکس، ابتدائی مشکلات کا سامنا کرنے والی اولاد اینڈوکرائن ڈس ریگولیشن کے ساتھ ساتھ پری فرنٹل پرانتستا (پی ایف سی) میں نیورونل پلاسٹکٹی میں کمی ظاہر کرتی ہے جو جوانی تک برقرار رہتی ہے۔ ایک اور مطالعہ تناؤ سے متعلق ردعمل والے جینوں کی بڑھتی ہوئی میتھیلیشن کا ثبوت فراہم کرتا ہے جس میں دماغ سے ماخوذ نیوروٹروفک عنصر اور نیوکلیئر پروٹین فاسفیٹ-1 شامل ہیں جو چوہوں میں نیوران میں پی ٹی ایس ڈی جیسے رویے کی نمائش کرتے ہیں۔ اور ایک خاص مطالعہ، میک گوون اور دیگر، "موضوع گروپ خودکشی مکمل کرنے والا تھا، جس نے اطلاع دی کہ بچپن کا غلط استعمال گلوکوکورٹیکوئڈ رسیپٹر جین کے پروموٹر ریجن کے ایکسون 1 ایف میں سی پی جی سائٹس پر زیادہ میتھیلیشن کی سطح سے وابستہ تھا"۔ اس مطالعہ نے نیوران میں ایپیجینیٹک تبدیلیوں کا جائزہ لیا لیکن بچپن کے منفی تجربات اور ایپیجینیٹک تبدیلیوں کے روابط کے بارے میں بصیرت فراہم نہیں کی۔ ان ماؤں پر بھی تحقیق کی گئی ہے جو 9/11 پر حاملہ تھیں۔ حاملہ ماؤں کے درمیان کورٹیسول کی سطح جنہوں نے واقعہ کی وجہ سے پی ٹی ایس ڈی کی نشوونما نہیں کی تھی بمقابلہ حاملہ ماؤں جنہوں نے پی ٹی ایس ڈی کی نشوونما کی تھی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ مؤخر الذکر گروپ میں کورٹیسول کی سطح میں کمی واقع ہوئی تھی۔ مزید برآں، ان ماؤں کے بچے جن میں پی ٹی ایس ڈی پیدا ہوا تھا ان میں بھی کورٹیسول کی سطح کم تھی۔ کم کورٹیسول کو پی ٹی ایس ڈی کے خطرے کو بڑھانے کے لیے جانا جاتا تھا اور اس لیے یہ حقیقت کہ ماں، صدمے کی نمائش کے بعد، اور بچہ، ممکنہ طور پر زچگی کے تناؤ کی سطح کی وجہ سے، کورٹیسول کم تھا، اس سے پتہ چلتا ہے کہ کورٹیسول کی سطح میں کسی قسم کی ایپیجینیٹک ترمیم تکلیف دہ واقعے کے دوران کی گئی تھی جو گزر گیا تھا۔ یہ بھی پایا گیا کہ جن بچوں کی مائیں ورلڈ ٹریڈ سینٹر کے قریب رہتی ہیں ان کے تھوک میں تناؤ کے ایجنٹوں کی سطح زیادہ ہوتی ہے۔ مجموعی طور پر، ان مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ صدمے کی نسل در نسل منتقلی جو کورٹیسول کی سطح کم ہونے کی وجہ سے بچے میں پی ٹی ایس ڈی کا زیادہ خطرہ پیدا کرتی ہے۔ ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کی بالغ اولاد میں بھی والدین کے پی ٹی ایس ڈی کی وجہ سے پی ٹی ایس ڈی کی نشوونما کا مطالعہ کیا گیا۔ وہاں، محققین نے پیشاب کے نمونوں اور تھوک کے نمونوں اور والدین کے پی ٹی ایس ڈی کے ذریعے پائے جانے والے کورٹیسول کے بہتر دباؤ کے درمیان ایک تعلق بھی پایا۔ جنین کا ماحول ماں کی خوراک سے متاثر ہوتا ہے۔ یہ ماحولیاتی تاریخ متوقع ماحول کے مطابق میٹابولک فینوٹائپ پیدا کرنے کے لیے جنین کی نشوونما کے ردعمل میں تبدیلی کا سبب بن سکتی ہے۔ غذائیت کے ایپیجینیٹک اثرات میں توانائی کی میٹابولزم، اینٹی سوزش کے عمل، اور ٹیومر کو دبانے میں شامل جینوں کی میتھیلیشن شامل ہے۔ مطالعات حمل کے دوران ذیابیطس میلیٹس (جی ڈی ایم) کی جانچ کرتے ہیں، ایک ایسی حالت جہاں ماں خون میں گلوکوز کی کم سطح سے بچنے کے لیے حمل کے دوران انسولین کے خلاف مزاحمت کا تجربہ کرتی ہے۔ یہ ماں سے جنین میں غذائی اجزاء کی منتقلی کا ردعمل ہے۔ جی ڈی ایم کے نتیجے میں ماؤں میں ہائپرگلیسیمیا، جنین میں ہائپر انسولینزم، اور جنین میں زیادہ غذائیت پیدا ہوتی ہے۔ ایپیجینیٹک میکانزم ڈی این اے میتھیلیشن نسل در نسل صدمے کی منتقلی کے طریقہ کار کے طور پر کام کر سکتا ہے۔ میتھیلیشن عام طور پر متعلقہ سی پی جی جزائر پر ہوتا ہے اور سیل ڈویژنوں میں اس کے ٹرانسکرپشنل جبر کے اثر کو برقرار رکھتا ہے، لیکن اسے متحرک طور پر بھی منظم کیا جا سکتا ہے۔ چوہوں کے ماڈلز کے ہپپوکیمپس ڈینٹیٹ گائرس میں فوری ابتدائی جینز (آئی ای جیز) کی میتھیلیشن کے ذریعے خوف کی یادداشت کو منظم کرنے میں ڈی این اے میتھیلیشن اہم پایا گیا ہے۔ ہسٹونز کو ایسیٹیلیشن، میتھیلیشن، فاسفوریلیشن، اور ایس یو ایم اوائیلیشن کے ذریعے تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ ایسیٹیل اور فاسفیٹ گروپ، جو عام طور پر جین کے اظہار کو بہتر بنانے سے وابستہ تبدیل کرنے والے ہوتے ہیں، ہسٹون کے لائسین، سیرین، تھریونین اور ٹائروسین کے باقیات سے منسلک ہوتے ہیں۔ میتھیلیشن (لائسین یا ارجنائن کے باقیات پر) اور یوبیکیوٹیلیشن (ہسٹون H2A اور H2B کے لائسین کے باقیات پر) جینوں کو چالو کرنے اور دبانے دونوں سے وابستہ ہیں۔ ایس یو ایم او کا مطلب چھوٹے یوبیکیوٹین جیسے ترمیم کنندہ کے لیے ہے اور یہ لائسین کے باقیات سے جڑا ہوتا ہے۔ ایس یو ایم اوائیلیشن بڑے پیمانے پر جبر سے وابستہ ہے اور عام طور پر دوسرے ایپیجینیٹک ترمیم کاروں کے ساتھ بھی پایا جاتا ہے۔ ہسٹون میں تبدیلیاں کرومیٹن کی ساخت کو تبدیل کرتی ہیں اور اس طرح تبدیل شدہ ہسٹون سے وابستہ جینوں کی نقل و حمل کو متاثر کرتی ہیں۔ ترجمہ کے بعد کی بہت سی تبدیلیاں گلوکوکورٹیکوئڈ جھرنوں کے ذریعے شدید اور دائمی تناؤ سے متاثر ہوتی ہیں۔ ایک اور پری کلینیکل مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ ہسٹون ڈیسیٹیلیز انفیکٹرز کا استعمال "اضطراب اور صدمے کی تھراپی میں نمائش پر مبنی طریقوں" میں مدد کر سکتا ہے۔ ہسٹون ڈیسیٹیلیز انفیکٹرز ہسٹونز کے ڈیسیٹیلیشن کو روکتے ہیں، جو اس کے بعد ڈی این اے پر ہسٹون پر فعال ایسیٹیل کے نشان کو محفوظ رکھ کر جینز کو فعال رہنے کی اجازت دیتا ہے۔ اضطراب اور صدمے کی تھراپی کے تناظر میں، جو تکلیف دہ یادداشت کو تبدیل کرنے کے لیے طویل مدتی معدومیت کی یادداشت کے تحفظ کی اجازت دیتا ہے۔ ہسٹون ڈیسیٹیلس نے معدومیت کی یادداشت کی تشکیل کو روک دیا، جس کے نتیجے میں خوفناک یادداشت کو محفوظ رکھا گیا، اور اسے روک کر، ایکسپوزر تھراپی میں شامل افراد اپنی تکلیف دہ یادداشت سے بے ضرر یا محفوظ وابستگی کے ساتھ نئی یادیں پیدا کر سکتے ہیں۔ غیر کوڈنگ آر این اے، یا این سی آر این اے، جین کے اظہار کو تبدیل کرتے ہوئے اور تکلیف دہ تناؤ کا جواب دیتے ہوئے دیکھے گئے ہیں، اور ایم آئی آر این اے، یا مائیکرو آر این اے، کو آر آئی ایس سی کمپلیکس کے ذریعے جینوں کو خاموش کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ وہ ایم آر این اے کے اہداف کو کم کر سکتے ہیں اور اس طرح جین کے ترجمہ کو دبا سکتے ہیں۔ پی ٹی ایس ڈی کے مطالعے میں، ایم آئی آر این اے صدمے کا جواب دینے میں ملوث پائے گئے۔ کچھ شواہد طویل غیر کوڈنگ آر این اے، ایل این سی آر این اے، اور پی آئی ڈبلیو آئی-انٹرایکٹنگ آر این اے، پی آئی آر این اے کی بھی حمایت کرتے ہیں، جو صدمے سے متاثر ہوتے ہیں۔ نقل کے بعد کی آر این اے تبدیلیاں عام طور پر آر این اے کے فولڈنگ اور تکمیلی تاروں کے لیے ان کے تعلق کو تبدیل کرنے کے لیے جانی جاتی ہیں۔ اس کے بارے میں اور صدمے کے بعد جین کے اظہار کو تبدیل کرنے میں اس کے کردار کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں، لیکن ایف ٹی او ایم آر این اے کو تبدیل کرنے والے سیاق و سباق سے متعلق خوف کنڈیشنگ کے ثبوت ملے ہیں، جو آر این اے ڈیمیتھیلیز کو انکوڈ کرتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ آر این اے میں ترامیم کو خوف کی حالت کے جواب میں تبدیل کیا گیا ہو سکتا ہے اور صدمے کے جواب میں جین کے اظہار کو تبدیل کرنے میں کردار ادا کر سکتا ہے۔ نفسیاتی اور سماجی پہلو بہت سے موجودہ ٹرانس جنریشنل مطالعات ہیں جو ان بالغوں پر کیے گئے ہیں جنہوں نے قدرتی آفات یا مشکلات کا سامنا کیا ہے۔ ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ تشدد کا شکار ہونے والے بچوں میں ان لوگوں کے مقابلے میں اضطراب، افسردگی، صدمے کے بعد کے تناؤ، توجہ کی کمی، اور طرز عمل کی خرابی کی زیادہ علامات ظاہر ہوئیں جنہوں نے مخصوص صدمے کا تجربہ نہیں کیا تھا۔ ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے برازیل کے بچوں پر ایک معیاری مطالعہ کیا گیا اور تکلیف دہ تجربات کی ٹرانس جنریشنل ٹرانسمیشن کا ایک معاون ماڈل پیش کیا گیا بلکہ لچکدار نمونوں میں سے ایک بھی پیش کیا گیا، جو نسلوں کے درمیان منتقل ہو سکتا ہے اور نسلوں کے اندر تیار ہو سکتا ہے۔ فروما والش کے مطابق، لچکدار نظریہ سے پتہ چلتا ہے کہ تکلیف دہ تجربات پر افراد اور خاندانوں کے ردعمل ایک بدلتا ہوا عمل ہے جس میں چیلنجوں کا سامنا کرنا اور ان سے نمٹنے کے طریقہ کار کی ترقی دونوں شامل ہیں جو اس طرح کے چیلنجوں پر قابو پانے کی صلاحیت میں مدد کرتے ہیں۔ خطرے سے قطع نظر، بامعنی وسائل کی نمائش کے ذریعے لچک کی نشوونما کے مواقع بھی موجود ہیں جو مشکلات پر قابو پانے کی صلاحیت کی حمایت کرتے ہیں۔ محققین کوون، کیلاگن اور رچرڈسن نے افراد اور ان کی اولاد پر ابتدائی زندگی کی مشکلات کے اثرات کا مطالعہ کیا۔ ان کی تحقیق ٹرانسمیشن تھیوری سے بھی مطابقت رکھتی تھی جس میں ان کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ مشکلات کا سامنا کرنے والے افراد میں جو تناؤ فینوٹائپ کا اظہار کیا گیا تھا وہ بچوں اور یہاں تک کہ پوتے پوتیوں میں بھی دیکھا گیا تھا۔ ہارلو کے بندروں کے مشہور مطالعے سے یہ بھی انکشاف ہوا ہے کہ زچگی کے متغیر کی مصیبت جو فرد میں تناؤ پیدا کرے گی ان کی اولاد میں بھی دیکھی گئی تھی حالانکہ انہوں نے اس مصیبت کا تجربہ نہیں کیا تھا۔ ایک آخری مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ اگر بچوں کو زچگی کے بعد ماؤں کے چاٹنے/گرومنگ اور آرچڈ بیک نرسنگ کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو وہ اپنی اولاد کے ساتھ بھی ایسا ہی کرنے کا امکان رکھتے ہیں۔ اس کے برعکس، اگر بچوں کو کم ایل جی-اے بی این ماؤں کا تجربہ ہوتا ہے، تو وہ اپنی اولاد کو بھی یہی فراہم کرنے کا امکان رکھتے ہیں۔ نتیجتا، یہ سیرٹونن اور اظہار میں کمی اور میتھیلیشن میں اضافے کا سبب بنتا ہے۔ بالآخر، ایک زیادہ دباؤ والا کتا پیدا ہوتا ہے، جس کی وجہ سے وہ فینوٹائپ تجربے اور جینوں کے ذریعے منتقل ہوتا ہے۔ یہ مطالعات اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ مشکلات، خاص طور پر ابتدائی اور طویل عرصے تک، اکثر افراد اور ان کی اولاد کی نشوونما کو متاثر کرتی ہیں۔ سیاہ فام لوگوں نے غلامی اور نسل پرستی کے ذریعے جو ظلم و ستم کا سامنا کیا اس کا نفسیاتی اثر اس بات پر پڑتا ہے کہ وہ کامیابی کو کس طرح دیکھتے ہیں۔ سماجی پہلوؤں کے لحاظ سے، ایسا لگتا ہے کہ سیاہ فام لوگوں کے لیے کسی خاص ایس ای ایس کی حد کو عبور کرنا، کسی خاص محلے سے فرار ہونا، یا کسی خاص طرز زندگی یا حیثیت سے آگے بڑھنا مشکل ہو جاتا ہے۔ مقامی امریکیوں کے لیے، ماضی کی حکومتی پالیسی اور اندرونی نقل مکانی کا اثر نسلوں بعد بھی پڑتا ہے۔ ان کی بے دخلی کا سماجی نفاذ انہیں عام طور پر معاشرے سے ہٹا دیتا ہے، حکومت میں بے اختیار اور غیر مدعو ہونے کا سبب بنتا ہے، اور خود کو بچانے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔ نوآبادیاتی صدمے کی ٹرانس جنریشنل ٹرانسمیشن کو بھی ذہنی صحت کی مشکلات کی اعلی شرح میں ایک معاون عنصر سمجھا جاتا ہے جس کا تجربہ مقامی کینیڈین کمیونٹیز کرتی ہیں۔ نوآبادیات کے دوران نقل مکانی اور بدسلوکی نے ان لوگوں کے بچوں پر منفی اثرات مرتب کیے تھے جو اس طرح کے تجربات سے بچ گئے تھے۔ یہ نسل در نسل جاری سماجی پسماندگی اور پس منظر تشدد کے ذریعے منتقل ہوتا ہے۔ ثقافتوں کا نقصان اور اس کے نتیجے میں کمیونٹی کی ہم آہنگی کی کمی ٹرانس جنریشنل صدمے کو حل کرنے میں گروپوں کے لیے مزید چیلنج پیدا کرتی ہے۔ علاج کیونکہ ٹرانس جنریشنل صدمے بالواسطہ صدمے کی نمائش کی ایک شکل ہے، اس کی اکثر شناخت نہیں ہوتی ہے یا معالجین کے ذریعہ اس کی غلط تشخیص کی جاتی ہے۔ مزید برآں، امریکہ میں ٹراما تھراپی کے ماہرین کی عمومی کمی ہے، جو علاج تک رسائی کو نمایاں طور پر متاثر کرتی ہے۔ علاج تک رسائی کی کمی کے کئی نتائج ہو سکتے ہیں جیسے صحت، طرز عمل اور سماجی مسائل جو کسی فرد کی پوری عمر میں برقرار رہ سکتے ہیں۔ تکلیف دہ تناؤ کا تجربہ علمی، طرز عمل اور جسمانی افعال میں ترمیم کر سکتا ہے، جو ذہنی اور جسمانی صحت دونوں کے مسائل کے لیے حساسیت میں اضافہ کر سکتا ہے۔ چونکہ ٹرانسجینریشنل صدمے تکلیف دہ تناؤ کی ایک شکل ہے، اس لیے اس سے نفسیاتی عوارض پیدا ہونے کا خطرہ بڑھ سکتا ہے جیسے پوسٹ ٹرامیٹک اسٹریس ڈس آرڈر، میجر ڈپریشن ڈس آرڈر، جنرلائزڈ اینگزائٹی ڈس آرڈر، شیزوفرینیا، آٹزم سپیکٹرم ڈس آرڈر، اور مادہ کے استعمال سے متعلق عوارض۔ تھراپی کے متعدد طریقے مختلف صدمے اور تناؤ کے عوارض کے علاج میں موثر پائے گئے ہیں، جیسے کہ علمی طرز عمل تھراپی، علمی پروسیسنگ تھراپی، طویل نمائش، ہمدردی پر مرکوز تھراپی، جدلیاتی طرز عمل تھراپی، اور بیانیہ تھراپی۔ ان میں سے ہر ایک تھراپی میں ایک جیسے اجزاء مشترک ہیں جو صدمے سے نمٹنے میں مفید ہیں، جیسے کہ نفسیاتی تعلیم، جذبات کے ضابطے اور پروسیسنگ، علمی پروسیسنگ اور تعمیر نو، اور صدمے کی پروسیسنگ۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ ٹرانس جنریشنل صدمے تکلیف دہ نمائش کی ایک منفرد شکل ہے، اس طرح کے تھراپی کے طریقے اس کے منفی طویل مدتی اثرات کو کم کرنے میں موثر ثابت ہوسکتے ہیں۔ تاہم، ٹرانس جنریشنل صدمے کے مخصوص اجزاء ہیں جن کا علاج کے طریقہ کار کے انتخاب کے باوجود براہ راست علاج کیا جانا چاہیے۔ چونکہ والدین یا نگہداشت کرنے والے اور بچے کے درمیان لگاؤ کا رشتہ ایک غالب طریقہ کار ہے جس کے ذریعے ٹرانس جنریشنل صدمے کو منتقل کیا جاتا ہے، اس لیے علاج کو کلائنٹ کے مقابلے میں خاندانی اور باہمی نمونوں کی اہمیت پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے، اور لگاؤ پر مرکوز مداخلتوں کا استعمال کرنا چاہیے۔ ٹرانس جنریشنل صدمے کا سامنا کرنے والوں کے لیے موثر علاج حفاظتی عوامل کی تلاش، ترقی اور برقرار رکھنے پر بھی مرکوز ہے جو ٹرانس جنریشنل صدمے کے منفی اثرات کو کم کر سکتے ہیں۔ کچھ حفاظتی عوامل میں والدین اور بچے کے درمیان محفوظ لگاؤ کو فروغ دینے کے ساتھ ساتھ مدد کے کئی ذرائع (یعنی خاندان، ساتھیوں، برادری) تک رسائی حاصل کرنا شامل ہے۔ ایک علاج ماڈل جو والدین اور بچے کے تعلقات پر توجہ مرکوز کرتا ہے وہ انٹرجینریشنل ٹروما ٹریٹمنٹ ماڈل (آئی ٹی ٹی ایم) ہے۔ یہ ماڈل علاج کے موجودہ تجرباتی طور پر معاون طریقوں سے کئی خصوصیات کو شامل کرتا ہے، جیسے صدمے کی نمائش، علمی پروسیسنگ اور ریفریمنگ، تناؤ کا انتظام، اور والدین کی تعلیم۔ آئی ٹی ٹی ایم تکلیف دہ تجربات کی نسل در نسل نوعیت پر خصوصی توجہ دیتا ہے اور والدین یا نگہداشت کرنے والے کی بچے کے تکلیف دہ تجربات کا جواب دینے کی صلاحیت کو نشانہ بناتا ہے۔ محفوظ لگاؤ اور ایک معاون گھریلو ماحول کو فروغ دینا ٹرانس جنریشنل صدمے کے ممکنہ منفی اثرات کو کم کر سکتا ہے۔ تھراپی کے دیگر کم روایتی طریقوں کو بھی ٹرانس جنریشنل صدمے کے منفی اثرات سے نمٹنے میں مفید پایا گیا ہے۔ میوزک تھراپی ان لوگوں کے لیے علاج کی ایک موثر شکل پائی گئی ہے جنہوں نے کسی تکلیف دہ واقعے کا مشاہدہ کیا ہے یا تجربہ کیا ہے۔ مثال کے طور پر، میوزک تھراپی کو فوجی اہلکاروں، صدمے کا شکار پناہ گزینوں اور ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کے ساتھ کامیابی کے ساتھ نافذ کیا گیا ہے۔ خاص طور پر، تجزیاتی موسیقی تھراپی (اے ایم ٹی) خود کی تلاش کے ذریعے شفا یابی کی ایک حد تک سہولت فراہم کرنے میں موثر پائی گئی جو ٹرانس جنریشنل صدمے کے منفی اثرات کو کم کرتی ہے۔ حرکت اور رقص تھراپی بھی جسم کے اندر ہونے والے صدمے اور اس کے بعد کے منفی اثرات کو کم کرنے میں موثر پائی گئی۔ خاص طور پر، یہ تھراپی کا طریقہ معالج کو براہ راست مخصوص حرکت کے نمونوں کو سمجھنے اور اس بات کا تعین کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ کسی بھی شناخت شدہ منفی علمی نمونوں کو کس طرح چیلنج کیا جائے۔ مثال کے طور پر، صدمے کے تجربات کلائنٹ کی مخصوص حرکات میں ظاہر ہو سکتے ہیں۔ حرکت کے ان نمونوں کے اندر، معالج کلائنٹ کے جذباتی مقابلہ کے ذرائع کی تشریح کر سکتا ہے اور تخلیقی اظہار کے ذریعے جذبات کے بہتر ضابطے کو فروغ دینے کے لیے کام کر سکتا ہے۔ بیان کردہ علاج کے طریقوں سے باہر، کئی اوزار اور تکنیکیں بھی ٹرانس جنریشنل صدمے کے اثرات کے بارے میں آگاہی لانے کے ساتھ ساتھ اس کے نفسیاتی اثرات کو کم کرنے میں مددگار ثابت ہوئیں۔ مثال کے طور پر، ٹرانس جنریشنل اسکرپٹ سوالنامہ (ٹی ایس کیو) کو نفسیاتی علاج کے سیشنوں کی تکمیل کے لیے استعمال کیا گیا ہے جو اندرونی اور بیرونی دونوں خاندانی نظام کے بارے میں شعور پیدا کرنے میں مدد کرنے کا ایک ذریعہ ہے۔ ٹی ایس کیو ٹرانس جنریشنل اسکرپٹ کو نشانہ بناتا ہے، جو بے ہوش نظامی نمونے ہیں جو خاندانوں اور گروہوں میں برقرار رہتے ہیں، اور جذبات، عقائد اور طرز عمل کے ذریعے برقرار رہتے ہیں۔ اس کے بعد ان اسکرپٹ کو کلائنٹ کے خاندانی متحرک اور نظام کے بارے میں مضمر اور واضح تاثرات کو تلاش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ٹی ایس کیو کا استعمال کرتے ہوئے، معالج کلائنٹ کی رہنمائی کر سکتا ہے کہ وہ اپنے آباؤ اجداد کے تجربات کو ان کے اپنے تجربات سے الگ کرے۔ نسل در نسل صدمے کے زیادہ پیچیدہ معاملات میں، ٹرانس جنریشنل ٹروما اینڈ ریزیلینس جینوگرام (ٹی ٹی آر جی) معالجین کو اس طرح کے صدمے کے اثرات کو بہتر طور پر سمجھنے اور اس کا اندازہ لگانے میں مدد کر سکتا ہے۔ ٹی ٹی آر جی ان مختلف اجزاء کو نشانہ بناتا ہے جو صدمے کے ماحولیاتی نقطہ نظر کو نافذ کرنے کے ساتھ ساتھ مخصوص سماجی و سیاسی خدشات پر توجہ دے کر ٹرانس جنریشنل صدمے کو برقرار رکھنے میں معاون ہوتے ہیں۔ ٹی ٹی آر جی خاندانی اکائی کا نقشہ بناتا ہے، جس میں ان لوگوں کو نشان زد کیا جاتا ہے جنہوں نے صدمے اور ان کے تجربے کے ساتھ ساتھ افراد کے درمیان تعلقات اور کام کرنے کے نمونوں کا تجربہ کیا ہے۔ یہ عمل معالجین کو کسی فرد کے ٹرانس جنریشنل صدمے کے تجربے کی ابتداء اور برقرار رکھنے کے عوامل کا بہتر اندازہ لگانے کی اجازت دیتا ہے، جو بالآخر علاج کے زیادہ جامع تصور میں معاون ہوتا ہے۔ ٹرانسجینریشنل صدمے کا سامنا کرنے والے افراد کے علاج کے تصور میں، ان طریقوں کو مدنظر رکھنا بہت ضروری ہے جن میں مختلف ثقافتی عوامل مختلف علاج حاصل کرنے یا سمجھنے کے طریقوں پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ اگرچہ وہ طریقہ کار جس کے ذریعے ٹرانسجینریشنل صدمے ثقافتوں میں مستقل ہیں، سماجی و ثقافتی عوامل کے حوالے سے اہمیت کی ڈگری میں تغیرات ہیں جو مختلف پسماندہ برادریوں میں ٹرانسجینریشنل صدمے کے اثرات کو بڑھا سکتے ہیں۔ مزید برآں، معالجین کو لازمی طور پر تھراپی کے کسی بھی طریقہ کار کو نافذ کرنے کے لیے ثقافتی طور پر ذمہ دار نقطہ نظر کو شامل کرنا چاہیے۔ معالجین کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ علاج معالجے کے تعلقات کے اندر اعتماد اور حفاظت کی ایک ٹھوس بنیاد قائم کرنے پر توجہ مرکوز کریں، کیونکہ کئی چھوٹے گروپ جن کو ٹرانس جنریشنل صدمے کا سامنا ہوتا ہے ان میں باہمی تعاملات کے ساتھ ساتھ بڑی تنظیموں یا اداروں پر عدم اعتماد پیدا ہو سکتا ہے۔ تنقید جینیات اور نیورو سائنس کے پروفیسر کیون مچل کا استدلال ہے کہ ایپیجینیٹک ٹرانسجینریشنل صدمے کا ایک طریقہ کار ناقابل فہم ہے: "درحقیقت یہ غیر معمولی دعوے ہیں، اور انہیں عام شواہد سے کم پر پیش کیا جا رہا ہے۔" وہ زور دے کر کہتے ہیں، "یہ جدید سائنس میں ایک خرابی ہے: یہ دعوی جتنا زیادہ غیر معمولی اور سنسنی خیز اور بظاہر انقلابی ہوگا، اس ثبوت کی حد اتنی ہی کم ہوگی جس پر یہ مبنی ہے، جب اس کے برعکس سچ ہونا چاہیے۔" مچل مزید کہتے ہیں کہ بہت سے لوگوں نے اسے "جینیات سے آزاد کارڈ" کے طور پر دیکھا ہے اور مزید کہتے ہیں، "مجھے لگتا ہے کہ لوگوں کو یہ خیال پسند نہیں ہے، کچھ لوگ ویسے بھی، کہ ہم کچھ پیش گوئیوں کے ساتھ پیدا ہوئے ہیں جنہیں تبدیل کرنا مشکل ہے۔" وہ کہتے ہیں کہ تجربات کا اظہار انسانی نیورواناٹومی میں ہونے والی تبدیلیوں کے ذریعے ہوتا ہے، جین کے اظہار کے نمونوں کے ذریعے نہیں اور کہتے ہیں کہ اس شعبے کے سائنسدانوں نے اس شعبے میں گمراہ کن تحقیق میں حصہ ڈالا ہے: "سائنس کے ارد گرد ایک ہائپ انڈسٹری ہے، جو میرے خیال میں تباہ کن ہے۔ اور مجھے لگتا ہے کہ سائنس دان اس میں اس طرح حصہ لینے کے لیے تیار ہیں کہ جیسے جیسے میری عمر بڑھتی ہے مجھے زیادہ سے زیادہ ناگوار لگتا ہے، کیونکہ یہ اس بات کو مجموعی طور پر نقصان پہنچاتا ہے کہ عام لوگ سائنس کو کس طرح سمجھتے ہیں کیونکہ ہمارے پاس یہ مسلسل ہائپ ہے۔ " ماہر حیاتیات ایوان برنی نے خاص طور پر ایک مقالے پر تنقید کی جس میں 32 افراد کے نمونے کا استعمال کرتے ہوئے اپنے اس دعوے کی حمایت کی کہ ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کے بچوں نے وراثت میں ملنے والے تناؤ کے ثبوت دکھائے۔ مزید وسیع پیمانے پر وہ استدلال کرتے ہیں کہ انسانوں میں ایپیجینیٹک وراثت کا طریقہ کار بہت سے دوسرے متاثر کن عوامل کی وجہ سے مبہم ہے جن میں "پیچیدہ معاشرتی قوتیں جو وقت کے ساتھ برقرار رہتی ہیں"، اور یہ حقیقت کہ انسانی ترقی پذیر خواتین کے پاس پہلے سے ہی اپنے تمام انڈے جنین کے طور پر رحم میں ہوتے ہیں، اور آخر میں یہ کہ ایک فرد کی پوری زندگی میں ایپیجینیٹک اثرات اتنے بااثر رہتے ہیں کہ "ایپیجینیٹک سیل میموری" ہی ہمارے جینیاتی طور پر ایک جیسے خلیوں کو ان کی مخصوص شکلوں میں فرق کرنے کا سبب بنتی ہے۔ مزید برآں، چوہوں میں بھی، جہاں ان الجھانے والے اثرات کو قابو کیا جا سکتا ہے، "حقیقی ٹرانس جنریشنل ایپیجینیٹک وراثت انتہائی نایاب ہے"۔ اسٹیفنی لائیڈ اور الیگزینڈر لاریوی، اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ایپیجینیٹکس ری فریموں اور ڈی سینٹرز میں کی گئی تحقیق افراد کے شعور کو اجاگر کرتی ہے اور اس کے بجائے ان کے بیمار جسم کو اجاگر کرتی ہے۔ عام سطحوں سے انحراف کو ماضی کے واقعات کی وجہ سے ہونے والے خسارے اور خرابی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ وہ اسے "معاصر نیورو سائنسز اور بائیوپسائکیٹری کے اندر زندگی کو پوسٹ ٹرامیٹک سبجیکٹیویٹی کے طور پر دیکھنے کے لیے ایک وسیع تر اقدام" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مزید دیکھیں امریکن انڈین بورڈنگ اسکولز اجتماعی صدمے کی بے دخلی، جبر اور افسردگی نسل در نسل قومی یادداشت پوسٹ ٹرومیٹک سلیو سنڈروم سیزننگ (غلامی) ریاستہائے متحدہ میں باغات پر غلام کی صحت غلامی ہائی بلڈ پریشر مفروضہ ٹرانس جنریشنل ایپیجینیٹک وراثت موسمیاتی مفروضہ حوالہ جات مزید پڑھنے کے ذرائع بیرونی لنکس ویڈیو بذریعہ لیلا لیونسن، حراستی کیمپ کی ایک امریکی گواہ کی اولاد اور گیٹڈ غم کی مصنف۔ صدمے کی مشاورت میں مہارت رکھنے والے ماسٹر اور ڈاکٹریٹ کے طلباء کے ایک سپروائزر کا مضمون، وینٹزل کوئٹزر۔ ہیلنگ کلیکٹو ٹروما، ایک ویب سائٹ جس میں اجتماعی، تاریخی، اور ٹرانس جنریشنل صدمے پر وسائل موجود ہیں۔ مقامی امریکیوں میں نسل در نسل صدمے پر ماریہ یلو ہارس بریو ہارٹ پوسٹ ٹرامیٹک اسٹریس ڈس آرڈر وکٹمیولوجی کلچرل جنریشنز اجتماعی ذہانت ٹروما اقسام بچپن کے منفی تجربات