Arab Socialist Ba'ath Party – Syria Region
عرب سوشلسٹ بعث پارٹی-شام کا علاقہ (حزب البحث العربیہ-قتر سوریعہ)، سرکاری طور پر شام کی علاقائی شاخ (شام جو بعث کے نظریے میں عرب قوم کا ایک "خطہ" ہے)، ایک نو بعثی تنظیم ہے جس کی بنیاد 7 اپریل 1947 کو مشیل افلک، صلاح الدین البتر اور ذکی العرسوزی کے پیروکاروں نے رکھی تھی۔ پارٹی نے 1963 کی شامی بغاوت کے بعد سے شام پر مسلسل حکومت کی ہے جس نے بعثیوں کو اقتدار میں لایا تھا۔ یہ اصل بعث پارٹی (1947-1966) کی پہلی علاقائی شاخ تھی اس سے پہلے کہ اس نے 1966 میں اصل بعث پارٹی میں تقسیم کے بعد شامی اکثریتی بعث تحریک (1966-موجودہ) سے اپنی وفاداری تبدیل کی۔ 1963 میں اقتدار میں آنے کے بعد سے، نو بعثی افسران روایتی شہری اشرافیہ کو ختم کر کے مطلق العنان خطوط پر کام کرنے والی فوجی آمریت کی تعمیر کے لیے آگے بڑھے ؛ جس میں تمام ریاستی ایجنسیوں، پارٹی تنظیموں، عوامی اداروں، سول اداروں، میڈیا اور صحت کے بنیادی ڈھانچے پر فوج کے اسٹیبلشمنٹ، ڈیپ اسٹیٹ، اور مکھبرات (انٹیلی جنس سروسز) کا مضبوطی سے غلبہ ہے۔ صلاح جادد اور جنرل حافظ الاسد کے بنیاد پرست بائیں بازو کے دھڑے کی طرف سے 1966 کی بغاوت نے مشیل افلک اور صلاح الدین بتار پر مشتمل اولڈ گارڈ آف بعث کی قیادت کو بے دخل کر دیا اور متحدہ بعث پارٹی کی نیشنل کمان کو تحلیل کر دیا۔ شامی بعث کے بائیں بازو کے دھڑے نے ایک سختی سے اشتراکی اقتصادی پروگرام کو آگے بڑھایا، شامی کمیونسٹوں، "ترقی پسند" عرب ریاستوں اور سوویت بلاک کے ساتھ قریبی اتحاد کی پیروی کی اور تمام عرب اتحاد پر پڑوسی "رجعت پسند" عرب ریاستوں میں اشتراکی انقلاب کے پھیلاؤ کو ترجیح دی۔ شامی بعث کی طرف سے تبلیغ کردہ سرکاری نظریے کو نو بعثزم کے نام سے جانا جاتا ہے، بعثی فکر کا ایک مکتب جو افلک اور بتار کی مذمت کرتا ہے اور علاوی فلسفی ذکی العرسوزی کو سرکردہ نظریہ ساز کے طور پر سراہتا ہے۔ 1970 میں ایک اور بغاوت میں، جسے باضابطہ طور پر "اصلاحی تحریک" کا نام دیا گیا، حافظ الاصد نے جداد دھڑے کا تختہ الٹ دیا اور انقلابی اقدامات کو کم کر دیا۔ نئی حکومت نے پہلے شام میں اشتراکیت کی تعمیر پر زور دیا اور پڑوسی ممالک کے ساتھ اتحاد کے لیے کھلا تھا۔ اس عرصے کے بعد سے، پارٹی نے اسد ازم کو اپنے سرکاری نظریے کے طور پر اپنایا ہے۔ اس نے ایک شخصیت کے فرقے کو فروغ دیا ہے جو اسد خاندان کے ارد گرد مرکوز ہے۔ تاریخ کی بنیاد اور ابتدائی سال: بعث پارٹی، اور بالواسطہ طور پر شامی علاقائی شاخ، 7 اپریل 1947 کو مشیل افلک (ایک عیسائی)، صلاح الدین البتر (ایک سنی مسلمان) اور ذکی العرسوزی (ایک علاوی) کے ذریعہ قائم کی گئی تھی۔ کانگریس کے مطابق، پارٹی "قوم پرست، عوامیت پسند، اشتراکی اور انقلابی" تھی اور "اپنے وطن کے اندر عرب قوم کے اتحاد اور آزادی" میں یقین رکھتی تھی۔ پارٹی نے طبقاتی تنازعہ کے نظریہ کی مخالفت کی، لیکن بڑی صنعتوں کی قومی کاری، مزدوروں کی اتحاد، زمینی اصلاحات کی حمایت کی، اور کچھ حد تک نجی وراثت اور نجی املاک کے حقوق کی حمایت کی۔ یہ پارٹی عرب سوشلسٹ پارٹی (اے ایس پی) کے ساتھ ضم ہو گئی، جس کی قیادت اکرم الحورانی کر رہے تھے، تاکہ ادیب شیشکلی کے اقتدار میں آنے کے بعد لبنان میں عرب سوشلسٹ بعث پارٹی قائم کی جا سکے۔ اے ایس پی کے زیادہ تر اراکین نے انضمام پر عمل نہیں کیا اور جارج ایلن کے مطابق، "ہورانی کی شخصیت کے لیے پرجوش طور پر وفادار" رہے۔ انضمام کمزور تھا، اور اے ایس پی کا بہت زیادہ اصل بنیادی ڈھانچہ برقرار رہا۔ 1955 میں، پارٹی نے جمال ناصر اور ان کی پین عربی پالیسیوں کی حمایت کرنے کا فیصلہ کیا۔ شام کی سیاست نے 1954 میں ایک ڈرامائی موڑ لیا جب ادیب الشیشکلی کی فوجی حکومت کا تختہ الٹ دیا گیا اور جمہوری نظام بحال ہوا۔ بعث، جو اب ایک بڑی اور مقبول تنظیم ہے، نے اس سال شام کے انتخابات میں پارلیمانی نشستوں کی 142 میں سے 22 نشستیں حاصل کیں، اور پارلیمنٹ میں دوسری سب سے بڑی جماعت بن گئی۔ بعث پارٹی کو دانشوروں کی طرف سے ان کے مصری نواز اور سامراج مخالف موقف اور سماجی اصلاحات کی حمایت کی وجہ سے حمایت حاصل تھی۔ اپریل 1955 میں شامی سوشل نیشنلسٹ پارٹی (ایس ایس این پی) کے ایک رکن کے ذریعہ بعثی کرنل عدنان المالکی کے قتل نے بعث پارٹی اور اس کے اتحادیوں کو کریک ڈاؤن شروع کرنے کا موقع فراہم کیا، اس طرح ایک حریف کا خاتمہ ہوا۔ 1957 میں شام کی قدامت پسند جماعتوں کی طاقت کو کمزور کرنے کے لیے بعث پارٹی نے شامی کمیونسٹ پارٹی (ایس سی پی) کے ساتھ شراکت کی۔ اس سال کے آخر تک، ایس سی پی نے بعث پارٹی کو اس حد تک کمزور کر دیا کہ دسمبر میں بعث پارٹی نے مصر کے ساتھ اتحاد کا مطالبہ کرتے ہوئے ایک بل کا مسودہ تیار کیا، یہ ایک ایسا اقدام تھا جو بہت مقبول تھا۔ مصر اور شام کے درمیان اتحاد آگے بڑھا اور متحدہ عرب جمہوریہ (یو اے آر) تشکیل دی گئی، اور ناصر کی اپنی جماعتوں کے علاوہ دوسری جماعتوں سے دشمنی کی وجہ سے یو اے آر میں بعث پارٹی پر پابندی عائد کر دی گئی۔ بعث کی قیادت نے 1958 میں پارٹی کو تحلیل کر دیا، یہ جوا کھیلتے ہوئے کہ بعض فریقوں کے خلاف قانونی حیثیت سے ایس سی پی کو بعث سے زیادہ نقصان پہنچے گا۔ 1961 میں دمشق میں ایک فوجی بغاوت نے یو اے آر کو ختم کر دیا۔ سولہ ممتاز سیاست دانوں بشمول الحورانی اور صلاح الدین البتر، جنہوں نے بعد میں اپنے دستخط واپس لے لیے، نے بغاوت کی حمایت میں ایک بیان پر دستخط کیے۔ 1961 کے پارلیمانی انتخابات کے دوران بعثیوں نے کئی نشستیں جیتیں۔ 1963 کی بغاوت فروری 1963 میں علیحدگی پسند حکومت کا تختہ الٹنے کی تیاری کرنے والا فوجی گروہ آزاد ناصری اور دیگر یونینسٹوں پر مشتمل تھا، جن میں باٹھی افسران بھی شامل تھے۔ باٹھا کی اکثریتی سیاسی قوت کے دوبارہ ابھرنے سے بغاوت میں مدد ملی۔ سیاسی اکثریت کے بغیر بغاوت فوجی قبضہ ہی رہ جاتی۔ زیاد الحریری نے اسرائیلی محاذ پر تعینات بڑی افواج کو کنٹرول کیا، جو دمشق سے زیادہ دور نہیں تھی، محمد صفی نے حمص میں اہم بریگیڈ اسٹیشنوں کی کمان سنبھالی، اور حریری کے آزاد شراکت داروں میں سے ایک غسان حداد نے صحرا کی افواج کی کمان سنبھالی۔ مارچ کے اوائل میں یہ فیصلہ کیا گیا تھا کہ بغاوت نو مارچ کو عمل میں لائی جائے گی۔ لیکن پانچ مارچ کو کئی افسران بغیر خونریزی کے بغاوت کرنے کی امید میں بغاوت میں تاخیر کرنا چاہتے تھے۔ یہ فرض کیا گیا تھا کہ ناصری خود بغاوت کی تیاری کر رہے تھے جس نے تاخیر کو مؤثر طریقے سے منسوخ کر دیا۔ بغاوت رات کو شروع ہوئی اور آٹھ مارچ کی صبح تک یہ واضح ہو گیا کہ شام میں ایک نئے سیاسی دور کا آغاز ہو چکا ہے۔ حکمران جماعت: 1963 کے بعد یو اے آر سے علیحدگی پارٹی کے لیے بحران کا وقت تھا ؛ ہورانی سمیت کئی گروہوں نے بات پارٹی چھوڑ دی۔ 1962 میں، افلک نے ایک کانگریس بلائی جس نے شامی علاقائی شاخ کو دوبارہ قائم کیا۔ مشیل افلک کی قیادت میں نیشنل کمانڈ اور شامی علاقائی شاخ میں "علاقائی ماہرین" کے درمیان اصل بعث پارٹی میں تقسیم یو اے آر کے ٹوٹنے سے ہوئی۔ افلک نے علاقائی عناصر کو قابو کرنے کی کوشش کی تھی-ایک غیر متزلزل گروہ جس کی قیادت فیض ال جاسم، یوسف زوئین، منیر العبادلہ اور ابراہیم مکھوس کر رہے تھے۔ افلک نے غیر شامی نیشنل کمان کے اراکین کی اکثریت (اس وقت 13) کی حمایت برقرار رکھی۔ عراق میں فروری 1963 کی بغاوت کی کامیابی کے بعد، بعث پارٹی کی عراقی علاقائی شاخ کی قیادت میں، فوجی کمیٹی نے جلد بازی میں ناظم الکودسی کی صدارت کے خلاف بغاوت کا منصوبہ بنانے کے لیے اجلاس طلب کیا۔ 8 مارچ کو ہونے والی بغاوت کامیاب رہی اور شام میں بعثی حکومت قائم کی گئی۔ منصوبہ سازوں کا پہلا حکم نیشنل کونسل آف دی ریوولوشنری کمانڈ (این سی آر سی) قائم کرنا تھا، جو مکمل طور پر بعثیوں اور ناصریوں پر مشتمل تھی، اور اس پر شہریوں کے بجائے فوجی اہلکاروں کا کنٹرول تھا۔ تاہم، اقتدار میں اپنے ابتدائی سالوں میں، شامی علاقائی شاخ نے روایتی بعثیوں، بنیاد پرست سوشلسٹوں اور فوجی کمیٹی کے ارکان کے درمیان اندرونی طاقت کی جدوجہد کا تجربہ کیا۔ ناصری اور اخوان المسلمین کی حزب اختلاف نے 1960 کی دہائی کے دوران شام پر کمیونسٹ قبضے کا اندیشہ بلند کرنے کے لیے افواج میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے باتھ پارٹی کو سنی مخالف قرار دیتے ہوئے حملہ کیا اور حکومت کی ریاستی سیکولرازم کو مذہبی مخالف اور ملحد قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی۔ ناصر نے خود شامی بعث کو اس کی عسکریت پسندانہ سیکولرازم اور اس کے رہنماؤں کی بنیاد پرست مارکسی تجاویز کی وجہ سے کالعدم قرار دیا۔ بعث کی حکمرانی کا پہلا دور 1966 کی شامی بغاوت کے ساتھ ختم ہوا، جس نے افلک اور بتار کی قیادت میں روایتی بعثیوں کا تختہ الٹ دیا اور فوجی کمیٹی کے سربراہ صلاح جادد کو اقتدار میں لایا (اگرچہ باضابطہ طور پر نہیں)۔ 1970 کی بغاوت 1967 کی چھ روزہ جنگ کے بعد، جادد اور حافظ الاسد کے درمیان کشیدگی میں اضافہ ہوا، اور الاسد اور اس کے ساتھیوں کو فوج پر ان کی گرفت سے تقویت ملی۔ 1968 کے آخر میں، انہوں نے جادد کے سپورٹ نیٹ ورک کو ختم کرنا شروع کر دیا، پارٹی کی سویلین برانچ کی طرف سے غیر موثر مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جو جادد کے زیر اقتدار رہی۔ اقتدار کا یہ دوہرا پن نومبر 1970 کے اصلاحی انقلاب تک برقرار رہا، جب الاصد نے عطاسی اور جدد کو معزول کر کے قید کر دیا۔ اس کے بعد انہوں نے تیزی سے ادارہ سازی کا منصوبہ شروع کیا، پارلیمنٹ کو دوبارہ کھولا اور ملک کے لیے ایک مستقل آئین اپنایا، جس پر 1963 سے فوجی فرمان اور عارضی آئینی دستاویزات کی حکمرانی تھی۔ اسد نے اپنے پیشرو کی بنیاد پرست اشتراکی معاشی پالیسیوں میں نمایاں طور پر ترمیم کی، کئی امیر شہری خاندانوں کو نجی شعبے میں اپنی سرگرمیاں بڑھانے کی ترغیب دی، اور خلیج فارس کی ریاستوں میں عرب ممالک سے محدود غیر ملکی سرمایہ کاری کی اجازت دی۔ اسدوں کا دور حکومت (1970 کی دہائی-موجودہ) حافظ الاسد (1970-2000) حافظ الاسد کے دور حکومت میں پین عرب نظریے کو عملی طور پر ترک کر دیا گیا تھا۔ اس کی جگہ سوشلسٹ تبدیلی کے نظریے نے لے لی اور شام کے اندر سوشلسٹ معاشرے کی تعمیر کو اولین ترجیح دی۔ سیاسی شرکت نیشنل پروگریسو فرنٹ تک محدود تھی، جو شامی بعث اور مارکسی-لیننسٹ جماعتوں کا حکمران اتحاد تھا ؛ جو خود کو سوویت بلاک کے اندر مضبوطی سے جکڑ رہا تھا۔ پارٹی نے بشارالاسد کے ارد گرد ایک شخصی فرقے کی تعمیر بھی شروع کر دی اور مسلح افواج کے اشرافیہ کو بشارالاسد کی گرفت میں لے آیا اور افسر کور کو علاوی وفاداروں کے ساتھ نصب کر دیا گیا، جس سے سنی اکثریت پارٹی سے مزید الگ تھلگ ہو گئی۔ 1970 کی دہائی کے آخر تک، اسد کے ماتحت بعث حکومت کا ریاستی نظام سنی مخالف رخ اختیار کر چکا تھا۔ سرکاری پروپیگنڈے نے علاوی کسانوں کو امیر سنی زمینداروں کے خلاف اکسایا اور سنی تاجروں اور صنعت کاروں کے دقیانوسی تصورات کو باقاعدگی سے پھیلایا، انہیں قوم پرستی اور اشتراکی انقلاب کے دشمن بنا دیا۔ شام کی حکومت اور بعث میں علاوی اشرافیہ اور مسلح افواج کے خلاف تلخی سنی اکثریت میں وسیع پیمانے پر پھیل گئی، جس سے اسلامی مزاحمت کا آغاز ہوا۔ اسلام العتر جیسے اخوان المسلمین کے ممتاز رہنماؤں کو قید اور جلاوطن کر دیا گیا۔ روایتی شامی سنی علماء، اخوان المسلمین کے انقلابیوں اور اسلامی کارکنوں کے اتحاد نے 1980 میں شامی اسلامی محاذ تشکیل دیا جس کا مقصد جہاد کے ذریعے اسد کا تختہ الٹنا اور ایک اسلامی ریاست قائم کرنا تھا۔ اسی سال، حافظ نے عراق کے ساتھ جنگ میں ایران کی باضابطہ طور پر حمایت کی اور متنازعہ طور پر ایرانی جنگجوؤں اور دہشت گرد گروہوں کو لبنانی اور شام میں درآمد کرنا شروع کر دیا۔ اس کی وجہ سے ملک کے اندر بڑھتی ہوئی سماجی کشیدگی پیدا ہوئی جو بالآخر 1982 میں اسلامی محاذ کی قیادت میں ایک مکمل بغاوت بن گئی۔ حکومت نے حما اور حلب میں سنی باشندوں کو ذبح کرکے اور متعدد مساجد پر بمباری کرکے جواب دیا، جس میں تقریبا 20,000-40، 000 شہری مارے گئے۔ بغاوت کو بے دردی سے کچل دیا گیا اور اسد نے مسلم برادران کو منہدم قرار دیا۔ حافظ الاصد کے ماتحت شام ایک سخت سوویت اتحادی تھا اور سرد جنگ کے عروج کے دوران سوویت بلاک کے ساتھ مضبوطی سے جڑا ہوا تھا۔ سوویت یونین نے شام کو اپنی مشرق وسطی کی حکمت عملی کے لنچ پن کے طور پر دیکھا اور 1980 میں دوستی اور تعاون کے معاہدے پر دستخط کیے۔ خود کو براہ راست شام کے دفاع اور شامی مسلح افواج کو سوویت معیارات میں شامل کرنے کا عہد کیا۔ اپنے حصے کے لیے، حافظ نے خود کو سوشلسٹ معاشی اور خارجہ پالیسیوں کے لیے پرعزم کیا۔ اور وہ ان چند مطلق العنان لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے افغانستان پر سوویت حملے کی کھل کر حمایت کی۔ سرد جنگ کے خاتمے اور سوویت یونین کے خاتمے نے اسد کو ایک گہرا دھچکا پہنچایا، جس نے پرانے نظام کے لیے پرانی یادوں کو برقرار رکھا۔ اسد نے 2000 میں اپنی موت تک شام پر حکومت جاری رکھی، ریاستی صدارت میں اختیارات کو مرکزی بنا کر۔ بشار الاسد (2000-موجودہ) حافظ کے بیٹے، بشار الاسد نے بالترتیب 17 جولائی اور 24 جون کو شام کے صدر اور شام کی علاقائی شاخ کے علاقائی سیکرٹری کے عہدے پر ان کی جگہ لی۔ ریاستی پروپیگنڈے نے نئے صدر کو "جدیدیت، نوجوانوں اور کشادگی" کی علامت کے طور پر پیش کیا۔ شروع میں، بشار الاسد کی حکمرانی کو بہت زیادہ توقعات کا سامنا کرنا پڑا، بہت سے غیر ملکی مبصرین کا خیال تھا کہ وہ چینی معاشی اصلاحات یا میخائل گورباچوف کے پیرسٹروئیکا کی یاد دلانے والی اصلاحات متعارف کرائے گا۔ سیاسی اور ثقافتی افتتاحی کی ایک مختصر مدت جسے دمشق اسپرنگ کے نام سے جانا جاتا ہے، 2001-2002 کے دوران ختم کر دیا گیا، جب متعدد دانشوروں، کارکنوں اور اختلاف رائے رکھنے والوں کو "قومی اتحاد" کی آڑ میں گرفتار یا جلاوطن کر دیا گیا۔ ایک جدید کار کے طور پر اسد کی شبیہ بھی ختم ہو گئی ؛ جب معاشی اقدامات کے نتیجے میں وفادار اولیگرچوں کے تحت دولت کا ارتکاز ہوا، منظم بدعنوانی میں اضافہ ہوا اور شہری متوسط طبقے اور دیہاتیوں میں غربت کی سطح میں اضافہ ہوا۔ خیال کیا جاتا تھا کہ عرب بہار آنے تک بشار الاسد کی حکمرانی مستحکم تھی۔ عرب دنیا کے دیگر حصوں میں ہونے والے انقلابات نے شامی حزب اختلاف کے لیے تحریک کا کام کیا، جس کی وجہ سے 2011 کا شامی انقلاب ہوا جو خانہ جنگی میں بدل گیا۔ شام کی علاقائی شاخ نے پوری خانہ جنگی کے دوران، جوابی مظاہروں کے انعقاد سے لے کر نیم فوجی دستوں کی تشکیل تک، شام کے انقلاب کے پرامن مظاہرین کو پرتشدد طور پر کچلنے پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، بشار الاسد کے ساتھ مکمل وفاداری کا مظاہرہ کیا ہے۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تنازعہ میں ایک معمولی کردار ادا کرتا ہے، جسے ایک عوامی تنظیم تک محدود کر دیا گیا ہے، اور حقیقی فیصلہ سازی یا تو فوج، الاسد کے خاندان یا بشار الاسد کے اندرونی حلقے میں ہو رہی ہے۔ اس کے باوجود، پارٹی پوری خانہ جنگی کے دوران تقریبا مکمل طور پر حکومت کی وفادار رہی، شاید اس خدشے کی وجہ سے کہ اس کے نتیجے میں الاسد خاندان کی حکمرانی کا تختہ الٹنا بھی اس کی خود تباہی کا باعث بنے گا۔ باغیوں کے خلاف لڑنے کے لیے بعث پارٹی کے رضاکاروں نے کئی ملیشیا تشکیل دی تھیں، جن میں سب سے قابل ذکر بعث بریگیڈ تھی۔ خانہ جنگی کے نتیجے میں 26 فروری 2012 کو نئے آئین پر ریفرنڈم بھی ہوا۔ آئین کو عوام نے منظور کیا، اور اس آرٹیکل کو ہٹا دیا گیا جس میں کہا گیا تھا کہ بعث پارٹی "معاشرے اور ریاست کی سرکردہ جماعت" تھی اور 27 فروری کو آئین کی توثیق کی گئی۔ اسد کے دور کا ایک اور پہلو سابق سوویت یونین کی جانشین ریاست روس کے ساتھ قریبی اتحاد کی بحالی تھی۔ جیسے ہی 2011 میں عرب بہار کے ایک حصے کے طور پر مظاہرے پھوٹ پڑے اور بعد میں خانہ جنگی میں تبدیل ہو گئے، روس اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل میں اسد کی حفاظت کرنے والا واحد رکن بن گیا۔ ستمبر 2015 میں ؛ ولادیمیر پوتن نے اسد کی جانب سے شام میں براہ راست روسی فوجی کارروائی کا حکم دیا ؛ حکومت کو تربیت، رضاکاروں، سامان اور ہتھیاروں کی فراہمی ؛ اور اس کے بعد سے ملک بھر میں وسیع پیمانے پر فضائی بمباری کی مہموں میں مصروف ہے جس میں اسد مخالف باغیوں کو نشانہ بنایا گیا ہے۔ 2018 سے، حکومت نے اپنے علاقوں میں ریاستی پارٹی کے گٹھ جوڑ کو یکجا کرتے ہوئے اور اپنی یک جماعتی حکمرانی کو مزید مضبوط کرتے ہوئے، ایک وسیع بعثی مہم شروع کی ہے۔ 2018 کے مقامی انتخابات اور 2020 کے پارلیمانی انتخابات کے دوران، زیادہ سخت گیر بعثی وفاداروں کو کمانڈنگ کے کرداروں کے لیے مقرر کیا گیا تھا ؛ اور نیشنل پروگریسو فرنٹ میں دیگر سیٹلائٹ جماعتوں کو کم کر دیا گیا ہے۔ بہت سے علاقوں میں بعثی امیدواروں کو بلا مقابلہ میدان میں اتارا جاتا ہے۔ خود پارٹی کو ساختی طور پر تبدیل کر دیا گیا، تنظیمی سطحوں پر نو بعثی نظریے کو دوبارہ متحرک کیا گیا، اور نظریاتی لگن کی کمی کے الزام میں کارکنوں کو پاک کر دیا گیا۔ پارٹی خود کو شامی قوم کے رہنما کے طور پر پیش کرتی ہے اور اس نے نوجوانوں کی تنظیموں، طلبہ کی سرگرمی، ٹریڈ یونینوں، زرعی تنظیموں اور دیگر سول سوسائٹی گروپوں پر اپنی اجارہ داری کو سخت کر دیا ہے۔ سنٹرل کمانڈ کے اراکین کے انتخاب کے لیے ہر چوتھے سال جنرل کانگریس منعقد کی جانی چاہیے۔ 1980 سے، اس کے افعال کو مرکزی کمیٹی نے ختم کر دیا ہے، جسے مرکزی کمان کا انتخاب کرنے کا اختیار دیا گیا تھا۔ 1985 کی 8 ویں علاقائی کانگریس تک کمانڈ سکریٹری کو مرکزی کمیٹی کا انتخاب کرنے کا اختیار دیا گیا۔ آٹھویں علاقائی کانگریس حافظ الاصد کے دور حکومت میں منعقد ہونے والی آخری کانگریس ہوگی۔ اگلی علاقائی کانگریس جون 2000 میں منعقد ہوئی اور بشار الاسد کو کمانڈ سیکرٹری منتخب کیا گیا اور انہیں اگلے صدارتی انتخابات کے لیے امیدوار کے طور پر منتخب کیا گیا۔ جنرل کانگریس کے مندوبین کا انتخاب سنٹرل کمانڈ کی قیادت پہلے سے کرتی ہے۔ اگرچہ تمام مندوبین پارٹی کی مقامی تنظیم سے آتے ہیں، لیکن وہ قیادت کی طرف سے پیش کردہ اراکین کا انتخاب کرنے پر مجبور ہوتے ہیں۔ تاہم، کچھ تنقید کی اجازت ہے۔ آٹھویں علاقائی کانگریس میں کئی مندوبین نے شام میں بڑھتی ہوئی سیاسی بدعنوانی اور معاشی جمود پر کھل کر تنقید کی۔ وہ مرکزی کمان کو اہم مسائل پر بھی بات چیت کر سکتے تھے، جو بدلے میں ان سے نمٹ سکتی تھی۔ علاقائی کانگریس 1958 میں علاقائی برانچ کی تحلیل سے پہلے پہلی علاقائی کانگریس (مارچ 1954) دوسری علاقائی کانگریس (مارچ 1955) تیسری علاقائی کانگریس (جولائی 1957) علاقائی برانچ کے دوبارہ قیام کے بعد علاقائی کانگریس: 5 ستمبر 1963 دوسری علاقائی کانگریس: 18 مارچ-4 اپریل 1965 تیسری علاقائی کانگریس: ستمبر 1966 چوتھی علاقائی کانگریس: 26 ستمبر 1968 5 ویں علاقائی کانگریس: 8-14 مئی 1971 6 ویں علاقائی کانگریس: 5-15 اپریل 1975 7 ویں علاقائی کانگریس: 22 دسمبر-7 جنوری 1980 8 ویں علاقائی کانگریس: 5-20 جنوری 1985 9 ویں علاقائی کانگریس: 17-21 جون 2000 10 ویں علاقائی کانگریس: 6-9 جون 2005 غیر معمولی علاقائی کانگریس اگرچہ آئین میں یہ نہیں کہا گیا ہے کہ سنٹرل کمانڈ کا سیکرٹری شام کا صدر ہے، نیشنل پروگریسو فرنٹ (این پی ایف) کا چارٹر، جس میں بعث پارٹی ایک رکن ہے، کہتا ہے کہ صدر اور سنٹرل کمانڈ کا سیکرٹری این پی ایف کا صدر ہے، لیکن یہ کسی قانونی دستاویز میں بیان نہیں کیا گیا ہے۔ 1964 میں منعقدہ پہلی غیر معمولی علاقائی کانگریس نے فیصلہ کیا کہ سنٹرل کمانڈ کا سیکرٹری بھی ریاست کا سربراہ ہوگا۔ سنٹرل کمان سرکاری طور پر جنرل کانگریس کے ذمہ دار ہے۔ مرکزی کمیٹی جنوری 1980 میں قائم کی گئی مرکزی کمیٹی () مرکزی کمان کے ماتحت ہے۔ اسے بعث پارٹی کی قیادت اور پارٹی کے مقامی اعضاء کے درمیان بات چیت کے راستے کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ 1985 میں منعقدہ 8 ویں علاقائی کانگریس میں رکنیت کا حجم 75 سے بڑھ کر 95 ہو گیا۔ دیگر تبدیلیاں یہ تھیں کہ اس کے اختیارات میں اضافہ کیا گیا۔ نظریاتی طور پر، سنٹرل کمانڈ سنٹرل کمیٹی کے ذمہ دار بن گئی، رکاوٹ یہ تھی کہ سنٹرل کمانڈ سکریٹری سنٹرل کمیٹی کے ارکان کا انتخاب کرتا تھا۔ ایک اور تبدیلی یہ تھی کہ مرکزی کمیٹی کو علاقائی کانگریس کی ذمہ داریاں دی گئیں جب کانگریس اجلاس میں نہیں تھی۔ سنٹرل کمانڈ کی طرح، سنٹرل کمیٹی کا انتخاب نظریاتی طور پر ہر چوتھے سال علاقائی کانگریس کے ذریعے کیا جاتا ہے، لیکن 1985 سے لے کر 2000 میں حافظ الاصد کی موت تک کوئی علاقائی کانگریس منعقد نہیں ہوئی۔ مرکزی سطح کے اعضاء ملٹری بیورو ملٹری بیورو، جو ملٹری کمیٹی کے بعد آیا، شامی مسلح افواج کی نگرانی کرتا ہے۔ 8 مارچ کے انقلاب کے فورا بعد، فوجی کمیٹی فوجی امور میں سپریم اتھارٹی بن گئی۔ پارٹی کا شامی مسلح افواج کے اندر ایک متوازی ڈھانچہ ہے۔ فوجی اور شہری شعبے صرف علاقائی سطح پر ملتے ہیں، کیونکہ فوجی شعبے کی نمائندگی سنٹرل کمان میں کی جاتی ہے اور وہ عام کانگریسوں میں نمائندے بھیجتے ہیں۔ فوجی شعبے کو شاخوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جو بٹالین کی سطح پر کام کرتے ہیں۔ فوجی جماعت کی شاخ کے سربراہ کو توجیہی یا گائیڈ کہا جاتا ہے۔ 1963 میں، ملٹری کمیٹی نے ملٹری آرگنائزیشن قائم کی، جو اپنے شہری ہم منصبوں سے مشابہت رکھنے والی 12 شاخوں پر مشتمل تھی۔ ملٹری آرگنائزیشن کی قیادت ایک مرکزی کمیٹی کرتی تھی، جو ملٹری کمیٹی کی نمائندگی کرتی تھی۔ یہ نئے ادارے فوجی کمیٹی کے معاملات میں شہری دھڑے کی مداخلت کو روکنے کے لیے قائم کیے گئے تھے۔ ملٹری آرگنائزیشن نے ملٹری کمیٹی کے ذریعے دیگر شاخوں سے ملاقات کی، جس کی نمائندگی علاقائی اور قومی کانگریسوں اور کمانڈوں میں کی جاتی تھی۔ ملٹری آرگنائزیشن ایک انتہائی خفیہ ادارہ تھا۔ اراکین نے حلف لیا کہ وہ فوج پر ملٹری کمیٹی کی گرفت کو مضبوط کرنے کے لیے ان افسران کو تنظیم کے بارے میں کوئی معلومات نہیں دیں گے جو اراکین نہیں تھے۔ جون 1964 میں یہ فیصلہ کیا گیا کہ تنظیم میں کسی نئے رکن کو داخل نہیں کیا جائے گا۔ ملٹری کمیٹی ایک جمہوری فریم ورک پر بنائی گئی تھی، اور ملٹری کمیٹی کے ارکان کے انتخاب کے لیے ملٹری آرگنائزیشن کانگریس کا انعقاد کیا گیا تھا۔ کبھی صرف ایک کانگریس منعقد ہوئی تھی۔ جمہوری ڈھانچے کی کمی کی وجہ سے ملٹری آرگنائزیشن کے اندر رینک اور فائل کے درمیان اندرونی تقسیم ہوئی۔ تنظیم کے اندر تناؤ بڑھ گیا، اور اس وقت ظاہر ہوا جب محمد عمران کو ملٹری کمیٹی سے برخاست کر دیا گیا۔ کچھ رینک اینڈ فائل اراکین نے علاقائی کانگریس کو ایک پٹیشن پیش کی جس میں ملٹری آرگنائزیشن کو جمہوری بنانے کا مطالبہ کیا گیا۔ نیشنل کمانڈ، جس کی نمائندگی منیف الرضاز نے کی تھی، کو اس درخواست کی اہمیت کا احساس نہیں تھا اس سے پہلے کہ صلاح جادد نے اسے دبا دیا۔ ملٹری کمیٹی نے اصلاحات کا فیصلہ کیا، اور علاقائی کانگریس نے ایک قرارداد منظور کی جس نے ملٹری آرگنائزیشن کو سنٹرل کمانڈ کے ملٹری بیورو کا ذمہ دار بنا دیا، جو صرف فوجی امور کا ذمہ دار تھا۔ سنٹرل پارٹی اسکول علی دیاب بات پارٹی کے سنٹرل پارٹی اسکول کے موجودہ سربراہ ہیں۔ نچلی سطح کی تنظیمیں شام میں پارٹی کی 19 شاخیں ہیں: تیرہ صوبوں میں سے ہر ایک میں ایک، دمشق میں ایک، حلب میں ایک اور ملک کی چار یونیورسٹیوں میں سے ہر ایک میں ایک۔ زیادہ تر معاملات میں صوبے کا گورنر، پولیس چیف، میئر اور دیگر مقامی معززین برانچ کمانڈ پر مشتمل ہوتے ہیں۔ برانچ کمانڈ سیکرٹری اور دیگر ایگزیکٹو عہدوں کو کل وقتی پارٹی ملازمین سے پر کیا جاتا ہے۔ ارکان مشیل افلک اور صلاح الدین البتر، جو بعثی فکر کے دو اہم باپ تھے، نے بعث پارٹی کو ایک اہم جماعت کے طور پر دیکھا، جس کا موازنہ سوویت یونین کی کمیونسٹ پارٹی سے کیا جا سکتا ہے، جبکہ الاصد نے اسے ایک عوامی تنظیم کے طور پر دیکھا۔ 1970 میں انہوں نے کہا، "اس دن کے بعد بعث منتخب افراد کی جماعت نہیں ہوگی، جیسا کہ کچھ لوگوں نے تصور کیا ہے۔ شام کا تعلق صرف بعثیوں سے نہیں ہے۔" 1970 کے بعد سے شام میں بعث پارٹی کی رکنیت میں ڈرامائی طور پر توسیع ہوئی۔ 1971 میں، پارٹی کے 65,938 ارکان تھے ؛ دس سال بعد یہ 374,332 پر کھڑا ہوا اور 1992 کے وسط تک یہ 1,008,243 تھا۔ 1992 کے وسط تک، 14 سال سے زیادہ عمر کے 14 فیصد سے زیادہ شامی پارٹی کے رکن تھے۔ 2003 میں پارٹی کی رکنیت 18 لاکھ افراد پر تھی، جو کہ آبادی کا 18 فیصد ہے۔ رکنیت میں اضافہ ہموار نہیں تھا۔ 1985 میں پارٹی کی ایک تنظیمی رپورٹ میں کہا گیا تھا کہ 1980 میں منعقدہ ساتویں علاقائی کانگریس سے پہلے ہزاروں اراکین کو بے ضابطگی کی وجہ سے نکال دیا گیا تھا۔ رپورٹ میں پارٹی اراکین میں موقع پرستی کے بڑھتے ہوئے رجحان کا بھی ذکر کیا گیا۔ 1980 اور 1984 کے درمیان 133,850 حامی اراکین اور 3242 مکمل اراکین کو پارٹی سے نکال دیا گیا۔ اراکین میں اضافے نے سرکاری پروپیگنڈے اور پارٹی اور ریاست کے سرکردہ اراکین کو یہ کہنے پر مجبور کیا ہے کہ عوام اور پارٹی لازم و ملزوم ہیں۔ شامی عیسائی اختلاف رائے رکھنے والے اور انسانی حقوق کے کارکن مشیل کلو نے کہا، "بعث معاشرے کو تسلیم نہیں کرتا ہے۔ یہ خود کو سماج مانتا ہے۔ " اس خیال کی وجہ سے شام کے آئین میں بعثی نعروں اور اصولوں کو شامل کیا گیا۔ 1979 میں، بعث پارٹی کی پوزیشن مزید مضبوط ہوئی جب دوہری پارٹی کی رکنیت ایک مجرمانہ جرم بن گئی۔ مائیکل افلک کی سربراہی میں اصل بعث نے اسلام کو ایک منفرد مذہب کے طور پر دیکھا تھا جس نے عرب تاریخ اور معاشرے کی تشکیل کی تھی اور اسلامی مذہبی اقدار کے ساتھ آل عربزم کو شامل کرنے کا مطالبہ کیا تھا۔ دوسری طرف ؛ نوجوان نو بعثسٹ جو علاوی جیسی اقلیتی برادریوں سے آئے تھے وہ کمیونسٹ نظریات سے بہت زیادہ متاثر تھے اور انہوں نے مارکسی مخالف مذہبی، معاشی نظریات کو شامل کیا اور پورے عرب اتحاد کی کوششوں کو کم کر دیا۔ 1966 کی بغاوت کے بعد شام کا سرکاری کنٹرول سنبھالنے والے نو بعثی دھڑے عسکریت پسند انقلاب کے حامی تھے، جنہوں نے معاشرے میں فوری طور پر اشتراکی تبدیلی کا مطالبہ کیا۔ سوویت یونین نے اپنے بائیں بازو کے پروگرام کے لیے اس گروپ کی حمایت کرنا شروع کر دی اور اپنے حریف عراقی بعث کو "رجعت پسند" اور "دائیں بازو" قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی۔ نو بعث اقتدار کے ابتدائی سالوں میں عسکریت پسندی کے ساتھ ساتھ فوج اور پارٹی اشرافیہ میں فرقہ واریت میں اضافہ ہوا۔ ریاستی پروپیگنڈا باقاعدگی سے مذہب اور خدا کے عقیدے پر حملہ کرتا تھا اور نوجوان طلباء کو لازمی فوجی تربیت دی جاتی تھی۔ بڑے کاروبار، بینک اور بڑی زرعی زمینوں کو قومی بنایا گیا۔ ان پالیسیوں نے شامی بعثیوں کو عرب قوم پرست نظریات جیسے ناصریزم کے ساتھ تنازعہ میں ڈال دیا، جس پر سوشلسٹ نظریات کو دھوکہ دینے کا الزام لگایا گیا تھا۔ ناصر نے بدلے میں بعث پر مذہب مخالف اور فرقہ واریت کا الزام لگایا۔ نو بعثیزم بائیں بازو کے انقلابیوں کے "پیش رو" کی تشکیل کی وکالت کرتا ہے جو شام اور دیگر عرب ممالک میں ایک مساویانہ، اشتراکی ریاست کی تعمیر کے لیے پرعزم ہیں، اس سے پہلے کہ وہ پورے عرب اتحاد کے حصول کے لیے اقدامات کریں۔ صف اول کی تنظیم بعث پارٹی ہے جو روایتی شامی اقتصادی اشرافیہ کے طبقات، بڑے کاشتکاروں، صنعت کاروں، بورژوزی اور جاگیرداروں کے خلاف طبقاتی جدوجہد کی وکالت کرتی ہے۔ 1970 کی دہائی تک، 85 فیصد زرعی اراضی بے زمین کسانوں کی آبادی اور کرایہ دار کسانوں میں تقسیم کر دی گئی۔ بینکوں، تیل کمپنیوں، بجلی کی پیداوار اور 90 فیصد بڑے پیمانے کی صنعتوں کو قومی بنایا گیا۔ 1966 میں اقتدار میں آنے والے صلاح جادد کی قیادت میں نو بعثیوں نے شام کی معیشت کو بہتر بنانے اور ہمسایہ ممالک کو طبقاتی تنازعات اور عسکریت پسندانہ اشتراکی انقلاب کے نظریات برآمد کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ اس نظریے کو جنرل حافظ الاصد اور ان کے نو بعث دھڑے نے چیلنج کیا تھا۔ جو فوجی مرکوز نقطہ نظر کے حامی تھے اور سامراجی قوتوں اور ان کے مبینہ اندرونی ساتھیوں کے خلاف سوشلسٹ حکومت کا دفاع کرنے کے لیے شامی فوج کو مضبوط کرنے کی حکمت عملی پر مرکوز تھے۔ اسد نے مختلف بائیں بازو کے دھڑوں کے مفاہمت کی حمایت کی اور دیگر عرب ریاستوں کے ساتھ بہتر تعلقات استوار کیے۔ اگرچہ پارٹی کے اراکین کی اکثریت نے صلاح کی حمایت کی، لیکن 1970 کی بغاوت کے واقعات کے بعد حافظ اقتدار حاصل کرنے میں کامیاب رہے جسے شام کی سرکاری بعث کی تاریخ میں "اصلاحی تحریک" کہا جاتا ہے۔ اسد کی فتح نے بعث پارٹی کے ڈھانچوں پر فوج کی بالادستی کو بھی نشان زد کیا ؛ مسلح افواج کو سیاسی طاقت کا مرکزی مرکز بنا دیا۔ 1990 کی دہائی میں سرد جنگ کے خاتمے اور سوویت بلاک کے زوال کے بعد سے، شام میں بعثی عقیدے کی سرکاری نظریاتی مثال کو بانی قرار دیا گیا ہے۔ کئی دہائیوں کی یک جماعتی حکمرانی کے باوجود جو آزاد شام (1946-1963) کے دور سے زیادہ عرصے تک جاری رہی ؛ خود بعثی نظریے نے مقبول قانونی حیثیت حاصل نہیں کی ہے۔ پارٹی کا کردار اسد خاندان کے ارد گرد شخصیت کے فرقے اور فرقہ وارانہ بنیاد پر وفاداریوں کے استحکام کے ساتھ تبدیل ہو گیا ہے۔ اسد کی حکومت ایک شخصی نظام تھی اور ان کی دانشمندی کو "اوسط شہری کی سمجھ سے باہر" کے طور پر پیش کیا گیا۔ اسد نے پارٹی اور فوج کی الویتائزیشن کو گہرا کیا ؛ پارٹی کے سویلین ونگ کے کردار کو کم کیا اور اپنے ریاستی حکمرانی کے ڈھانچے کو رہنما کے خاندان کے ساتھ وفاداری پر مبنی کیا۔ حافظ الاصد کی سرکاری سوانح عمری اس فلسفے کو "اسدیہ (اسد ازم)" کے طور پر بیان کرتی ہے جس میں اس کی تعریف اس طرح کی گئی ہے: "حافظ الاصد کی قیادت میں نئی بعث، جو شام میں ایک نئے مخصوص کرنٹ کی نمائندگی کرتی ہے جسے اس نے تیار کیا ہے۔ یہ ایک مکتب فکر ہے جس نے ناصری ازم سے فائدہ اٹھایا ہے، لیکن اسے پیچھے چھوڑ دیا ہے، جس طرح اس نے روایتی بعثی اسکول کو پیچھے چھوڑ دیا ہے، حالانکہ یہ ان مکاتب فکر میں سے کسی سے بھی متصادم نہیں ہے بلکہ عصری ضروریات کے مطابق انہیں مزید تیار کیا ہے۔" اسد کی شخصیت کے فرقے کو قوم کی خوشحالی اور سلامتی کے لیے لازم و ملزوم کے طور پر پیش کیا گیا ہے ؛ جس میں حافظ الاسد کو شامی قوم کے والد کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اسدوں کی وفاداری، تعریفیں اور تعریفیں اسکولوں، پارٹی مراکز، سرکاری دفاتر، عوامی مقامات اور فوج کی روزانہ کی پارٹی ہیں۔ سرکاری ریاستی پروپیگنڈے میں اسد کو مافوق الفطرت صلاحیتوں کے ساتھ علامتی کے بار بار استعمال سے منسوب کیا گیا ہے جس نے وسیع تر معاشرے کو سیاسی سرگرمی کے میدانوں سے حوصلہ شکنی کی۔ 2000 میں حافظ الاسد کی موت کے بعد، ان کے جانشین بشار الاسد کو ایک اصلاح پسند اور نوجوان امید کے طور پر پیش کیا گیا۔ حافظ کے اندرونی حلقے کے اشرافیہ کی جگہ بشار کے قریب اشرافیہ کے ایک بہت زیادہ محدود دھڑے نے لے لی، جسے اکثر "نیو گارڈ" کہا جاتا ہے۔ مسلح افواج میں بڑے عہدوں سے علاوی وفاداروں، خاندانی رشتہ داروں کو نوازا گیا اور حافظ کے ماتحت خدمات انجام دینے والے بہت سے غیر علاوی اشرافیہ کو نکال دیا گیا۔ ایک اور اہم تبدیلی بعث پارٹی کی عملی اہمیت کا خاتمہ تھا۔ اسے بشار کے ساتھ وفاداری کی تصدیق کرنے اور 2000 کی دہائی میں دمشق بہار کے دوران ابھرنے والے نئے قائم شدہ آزاد سول سوسائٹی گروپوں، سیاسی کارکنوں اور اصلاح پسند آوازوں پر ان کے نئے کریک ڈاؤن کی حمایت کرنے کے لیے ایک رسمی ڈھانچے تک محدود کر دیا گیا تھا۔ اپنے کام ایمبیگیوٹیز آف ڈومینیشن میں اسد کے نظریاتی پروپیگنڈے کی نوعیت کو بیان کرتے ہوئے سیاسیات کی پروفیسر لیزا ویڈن لکھتی ہیں: "اسد کا فرق قانونی حیثیت کے بجائے تعمیل پر مبنی تسلط کی حکمت عملی ہے۔ حکومت عبادت کی رسومات میں نافذ شرکت کے ذریعے تعمیل پیدا کرتی ہے جو ان کو ترتیب دینے والوں اور ان کو استعمال کرنے والوں دونوں کے لیے شفاف طور پر جعلی ہیں۔ اسد کا فرقہ ایک نظم و ضبط کے آلے کے طور پر کام کرتا ہے، جس سے عوامی تشہیر کی سیاست پیدا ہوتی ہے جس میں شہری ایسا سلوک کرتے ہیں جیسے وہ اپنے رہنما کا احترام کرتے ہیں۔ یہ قابل قبول کے لیے رہنما خطوط تیار کرتا ہے۔ یہ ایک مخصوص قسم کی قومی رکنیت کی وضاحت اور عمومی بناتا ہے۔ یہ اطاعت کے نفاذ کا موقع فراہم کرتا ہے۔ یہ ایسے طریقوں کو تشکیل دے کر پیچیدگی پیدا کرتا ہے جن میں شہری خود "ساتھی" ہوتے ہیں، جو اسد کے تسلط کے اصولوں کو برقرار رکھتے ہیں۔ یہ شامیوں کو ایک دوسرے سے الگ تھلگ کرتا ہے۔ اور یہ عوامی مقامات کو یکسوئی کے نعروں اور خالی اشاروں سے دوچار کرتا ہے، جو پروڈیوسروں اور صارفین کے ذہنوں اور جسم کو یکساں طور پر تھکا دیتا ہے۔ اسد طاقتور ہے کیونکہ اس کی حکومت لوگوں کو مضحکہ خیز کہنے اور مضحکہ خیز بات کرنے پر مجبور کر سکتی ہے۔ " مذہب نو بات مت مذہب کو "رد عمل کی سب سے بڑی علامت" کے طور پر رکھتا ہے جو ایک جدید اشتراکی معاشرے کی پیدائش کو روکتا ہے، اور مذہبی سرگرمیوں پر سخت ریاستی نگرانی کی وکالت کرتا ہے تاکہ اس کے نظریات دانوں کو ایک صحت مند، سیکولر معاشرے کے طور پر برقرار رکھا جا سکے۔ صلاح جادد کے اقتدار کے دور میں، بعث نے خود کو ایک سخت مذہبی مخالف سیاسی وجود کے طور پر پیش کیا۔ روایتی علماء جیسے "رجعت پسند" طبقات کو ختم کرکے معاشرے کو اوپر سے نیچے تک معقول بنانے کے مارکسی-لیننسٹ نقطہ نظر کی پاسداری کی۔ مفتی اعظم کی سرکاری حیثیت کو کم کیا جائے گا اور ریاستی کام کاج میں مذہبی پادریوں کے روایتی کردار کو کم کیا جائے گا۔ جبکہ ریاستی وزراء، حکام، اساتذہ وغیرہ۔ باقاعدگی سے "مذہب کے خطرات" کے بارے میں تبلیغ کرتے تھے ؛ 1960 کی دہائی کے دوران پارٹی کے رسالے اور رسالے باقاعدگی سے سوشلسٹ انقلاب کے ذریعے مذہب کے "آنے والے خاتمے" کے بارے میں پیش گوئیاں کرتے تھے۔ 1967 میں سیریئن آرمی میگزین میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں پارٹی کے نظریاتی شخصیت ابراہیم خلاس نے اعلان کیا: "نیا آدمی مانتا ہے کہ خدا، مذاہب، جاگیردارانہ نظام، سرمایہ داری، سامراج اور قدیم معاشرے پر حکمرانی کرنے والی تمام اقدار ممی ہیں جو صرف میوزیم آف ہسٹری میں رکھے جانے کے قابل ہیں۔ ہمیں ایسے آدمی کی ضرورت نہیں ہے جو دعا کرے اور گھٹنے ٹیکے، جو اپنے سر کو کمتری سے جھکائے اور خدا سے رحم و کرم کی دعا کرے۔ نیا آدمی سوشلسٹ ہے، انقلابی ہے۔ " جادد کی صریح مذہبی مخالف پالیسیوں پر عوامی ناراضگی کے بعد، حافظ الاصد نے 1970 کی دہائی کے دوران سیکولرائزیشن کے پروگرام کو اعتدال پسند کرنا شروع کیا، اسلامی حزب اختلاف کا مقابلہ کرنے کے لیے رمضان البوتی جیسے کچھ حکومت نواز علما کو شریک کر کے اور انہیں حکومت سے ایک حد تک خود مختاری دی۔ اس کے ساتھ ہی، حکومت نے ایک وفادار علما کے نیٹ ورک کے ذریعے مذہبی گفتگو کو "قومیا" کرنا شروع کر دیا، اور حکومت کی طرف سے فروغ دیے گئے "اسلام کے بعثی ورژن" سے انحراف کرنے والے کسی بھی شخص کو معاشرے کے لیے خطرہ قرار دیتے ہوئے مذمت کی۔ مذہبی اسٹیبلشمنٹ کے ساتھ ڈی ٹینٹ کا دور 2008 میں ختم ہوا، جب بشار الاسد نے محمد ال سید کو وزارت اوقاف کا سربراہ مقرر کیا، جس نے مذہبی منظر نامے میں سخت قواعد و ضوابط کے دور کی نشاندہی کی۔ متعدد نجی مذہبی تعلیمی ادارے، مذہبی خیراتی ادارے، آزاد تبلیغ تنظیمیں، خواتین کے مذہبی مراکز وغیرہ۔ نئی سیکولرائزیشن مہم کے حصے کے طور پر انہیں زبردستی بند کر دیا گیا۔ ریاست نے سرکاری مذہبی اداروں پر بھی اپنی گرفت سخت کر لی اور اختلاف رائے رکھنے والی اسلامی آوازوں کو قید کر دیا گیا، جس کی وجہ سے علماء کے ساتھ کھلی دراڑیں پڑ گئیں۔ نجی مذہبی اداروں کو عطیات کی اجازت صرف وزارت اوقاف کی سرکاری اجازت کے بعد دی گئی تھی، جو اخراجات کو بھی کنٹرول کرتی تھی۔ ریاست کو وسیع پیمانے پر اختیارات بھی سونپے گئے تھے جن میں اس کے انسٹرکٹرز کی خدمات حاصل کرنا اور انہیں برطرف کرنا کے ساتھ ساتھ سرکاری "بعثی اسلام" کے ساتھ ان کے مذہبی نصاب کو معیاری بنانا، جس سے نجی مذہبی اداروں کو مؤثر طریقے سے قومیا گیا۔ 2009 میں، بعث پارٹی کے کارکنوں نے نقاب (اسلامی چہرے کے پردہ) کے خلاف نظریاتی مہمات شروع کیں اور معاشرے میں مبینہ "انتہا پسند رجحانات" کا آغاز کیا، جس کی تکمیل حکومت کی طرف سے مذہبی کارکنوں، آزاد مذہبی اسکالرز اور نجی اسکولوں پر نئی پابندیوں سے ہوئی۔ 2010 میں تمام فرقوں کی مذہبی علامتوں کی مقبول نمائش پر پابندی لگا دی گئی تھی اور ملک کے "سیکولر کردار" کے تحفظ کے بہانے علماء کے قریبی اہلکاروں کو معطل کر دیا گیا تھا۔ حکومت نے نقاب (چہرہ ڈھانپنے) پر ملک گیر پابندی بھی نافذ کی اور القبیسیت جیسی خواتین اسلامی تنظیموں پر پابندیاں عائد کیں، جس نے خطے بھر میں تنازعہ کھڑا کردیا۔ 2010 کے آخر میں عرب بہار کے آغاز تک، علماء اور اسد حکومت کے درمیان تعلقات اپنی نچلی ترین سطح پر پہنچ چکے تھے، یہاں تک کہ مفتی اعظم رمضان البوتی جیسے سخت بشریوں نے بھی عوامی عدم اطمینان کا اظہار کیا تھا۔ شام کی خانہ جنگی کے آغاز کے ساتھ، مذہبی اختلاف رائے رکھنے والوں، خاص طور پر سنی پس منظر کے لوگوں پر باغی گروہوں کے ساتھ ہمدردی کے الزامات پر حکومت کی کریک ڈاؤن میں اضافہ ہوا ہے۔ نومبر 2021 میں، اسد نے شام کے مفتی اعظم کے دفتر کو بے دخل کر دیا۔ شام کے شہریوں کی وفاداری اور تعریف کو متحرک کرنے کے لیے اسد ازم کو ایک متبادل نیم مذہب قرار دیتے ہوئے، بون انٹرنیشنل سینٹر میں مڈل ایسٹرن اسٹڈیز کے پروفیسر ڈاکٹر ایسٹر مائننگہاؤس لکھتے ہیں: "مذہب پر مبنی ہو کر، اسد حکومت نے کامیابی کے ساتھ ایک ایسے اقدار کے نظام کو فروغ دینے کی کوشش کی جس کی جڑیں بالآخر شامی معاشرے کے لیے بعثی نظریے میں جڑی ہوئی ہیں۔ اس میں، ہم درحقیقت صدور حافظ اور بشار الاشد کے ارد گرد کے فرقے کو شامل کر سکتے ہیں، جن کی تصاویر نہ صرف عوامی عمارتوں اور اسکولوں میں بلکہ ٹیکسیوں اور دکانوں، یا تقریبات جیسے اجتماعی پریڈ اور/یا سرکاری تقریبات کے دوران قومی ترانہ بجانے میں دکھائی جاتی ہیں۔ نیز، سرکاری بیان بازی خاص طور پر صدر کی شخصیت کے فرقے کے حوالے سے ماورائے الہی اور مابعد الطبیعاتی عناصر سے تیزی سے متاثر ہوئی ہے۔ مثال کے طور پر، صدر کو 'ابدی رہنما' کے طور پر مخاطب کیا جاتا ہے جو اپنے لوگوں کو 'حقیقی' عرب قوم بننے کی طرف رہنمائی کرے گا۔ 'بشار، اللہ، سوریہ واباس' (بشار، خدا، اور شام-بس یہی ہے) کا حالیہ نعرہ ممکنہ طور پر اس بات کی بہترین مثال ہے کہ حکومت اپنے طور پر شامی عوامی مذہب کی تشکیل کے کتنے قریب آ گئی ہے۔ چاہے 'حکومتی رسومات' کی ظاہری کارکردگی کو حقیقت میں مکمل طور پر داخلی بنایا گیا ہو یا خفیہ طور پر اس کا مذاق اڑایا گیا ہو، اس پر عمل کرنا اور اس کی اطاعت کرنا ضروری تھا۔ " ایک شامی اختلاف رائے رکھنے والے سبھی حدیدی کے مطابق، "بعث مکمل طور پر انتشار کا شکار ہے۔" یہ ایک مردہ جسم کی طرح ہے۔ یہ اب کسی بھی عام معنی میں پارٹی نہیں ہے۔ " حنا باتاتو نے لکھا، "اسد کے دور میں بعث کا کردار بدل گیا۔ ماضی میں اس کے اراکین کو جو بھی رائے کی آزادی حاصل تھی اسے اب کم کر دیا گیا تھا، جس کی ترجیح مطابقت اور اندرونی نظم و ضبط پر رکھی گئی تھی۔ پارٹی عملی طور پر ایک اور آلہ بن گئی جس کے ذریعے حکومت نے بڑے پیمانے پر کمیونٹی کو قابو کرنے یا اسے اپنی پالیسیوں کے پیچھے اکٹھا کرنے کی کوشش کی۔ پارٹی کے کارکنان زیادہ سے زیادہ بیوروکریٹس اور کیریئرسٹ بن گئے، اور 1950 اور 1960 کی دہائی کی طرح نظریاتی طور پر زندہ نہیں رہے، بشارالاسد کے ساتھ غیر مشروط وفاداری نے بالآخر پرانے عقائد کے ساتھ وفاداری کو ختم کر دیا۔ " والکر پیرتھس کے مطابق، بعث پارٹی کو اسد کے دور میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ پیرتھس نے لکھا، "اسے مزید بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا تاکہ ان لوگوں کو بے اثر کیا جا سکے جنہوں نے معزول بائیں بازو کی قیادت کی حمایت کی تھی، اسے غیر نظریاتی بنا دیا گیا اور اس کی تنظیم نو کی گئی تاکہ وہ اسد کے نظام کی آمرانہ شکل میں فٹ ہو سکے، اپنا غیر معمولی کردار کھو دے اور بڑے پیمانے پر حمایت اور سیاسی کنٹرول پیدا کرنے کا ایک ذریعہ بن جائے۔ یہ حکومت کا اہم سرپرستی نیٹ ورک بھی بننا تھا۔ " بعث پارٹی کو ایک سرپرستی کے نیٹ ورک میں تبدیل کر دیا گیا جو بیوروکریسی کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا تھا، اور جلد ہی ریاست سے عملی طور پر ناقابل شناخت ہو گیا، جبکہ رکنیت کے قوانین کو آزاد کر دیا گیا۔ 1987 میں، شام میں پارٹی کے 50,000 ارکان تھے، اور مزید 200,000 امیدوار امتحان پر تھے۔ پارٹی نے ریاست سے اپنی آزادی کھو دی اور اسے اسد حکومت کے آلے میں تبدیل کر دیا گیا، جو بنیادی طور پر سیکیورٹی فورسز پر مبنی رہی۔ حکومت کی بنیادی واقفیت کو قبول کرنے والی دیگر جماعتوں کو دوبارہ کام کرنے کی اجازت دی گئی۔ نیشنل پروگریسو فرنٹ 1972 میں ان قانونی جماعتوں کے اتحاد کے طور پر قائم کیا گیا تھا، جنہیں آزاد تنظیم کے لیے بہت کم گنجائش کے ساتھ صرف بعث کے جونیئر شراکت دار کے طور پر کام کرنے کی اجازت تھی۔ سماجی اور سیاسی طور پر اسد ازم کے تابع ہونے کے باوجود، بعث پارٹی کا نظام اور اس کے کام کرنے والے ادارے روزمرہ کی حکمرانی کے اہم اجزاء ہیں۔ پارٹی ریاست پر اسد خاندان کے سخت کنٹرول کو آسان بناتی ہے، حامیوں کو منظم کرنے اور سماجی جواز کے لیے بڑے پیمانے پر ریلیوں کو متحرک کرنے کا کام کرتی ہے۔ 2012 کے آئین میں متعدد جماعتوں کی توثیق کے باوجود ؛ عملی طور پر کسی حقیقی حزب اختلاف کو کام کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ پیپلز اسمبلی اور مقامی کونسلوں کے تمام امیدواروں کا تعلق نیشنل پروگریسو فرنٹ (این پی ایف) سے ہے، جو حکومت کے لیے مضبوطی سے پرعزم باتسٹ کی قیادت والا اتحاد ہے۔ 2018 کے بعد، بعث پارٹی نے اپنے سیاسی غلبے کو بڑھایا اور این پی ایف میں دیگر جماعتوں کی قیمت پر علاقائی اور قومی انتخابی عمل میں مزید امیدوار کھڑے کیے۔ اندرونی طور پر، پارٹی کی ہائی کمان کی طرف سے سختی سے نگرانی کی جاتی ہے اور ناکافی وفاداری کے شبہ میں علاقائی بعثی رہنماؤں کو "گرے ممبران" (الرامادیئن) کے طور پر نکال دیا جاتا ہے۔ 2022 تک، بعثیوں کا علاقائی کونسلوں، سول سروسز، پارلیمنٹ، فوج اور مکھبرات پر غلبہ برقرار ہے۔ قانونی ٹریڈ یونینوں کی اکثریت، طلباء کی انجمنیں بھی بعث پارٹی سے تعلق رکھتی ہیں۔ دیہی علاقوں میں ایک تہائی سے زیادہ سرکاری ملازمین باتھ کے اراکین ہیں ؛ جبکہ شہری علاقوں میں تقریبا نصف افسران باتھسٹ ہیں۔ حکومت کے زیر انتظام علاقوں میں بیوروکریٹک کام کاج قائم کرنے کے لیے باتھ پارٹی کے ادارے اہم ہیں۔ نیشنل پروگریسو فرنٹ کی دیگر جماعتیں سائز میں اقلیت ہیں۔ ترانہ انتخابی تاریخ صدارتی انتخابات شامی عوامی اسمبلی کے انتخابات حوالہ جات کتابچہ جرائد اور کاغذات کتابیں شام میں 1947 کے ادارے شام میں عرب قوم پرستی مزاحمت کا محور بعثی جماعتیں دور بائیں سیاسی جماعتیں شام میں مشرق وسطی کی قوم پرست جماعتوں کی تاریخ شام میں عرب بہار کی تنظیمیں شامی خانہ جنگی کی جماعتیں 1947 میں قائم ہونے والی سیاسی جماعتیں شام میں سوشلسٹ جماعتیں شام میں دور بائیں سیاست