William Hazlitt (Unitarian minister)
ولیم ہیزلٹ (18 اپریل 1737-16 جولائی 1820) ایک یونٹ پرست وزیر اور مصنف تھے، اور اسی نام کے رومانوی مضمون نگار اور سماجی مبصر کے والد تھے۔ وہ اٹھارہویں صدی کی انگریزی اور امریکی یونٹ پرستی میں ایک اہم شخصیت تھے، اور اپنے بیٹے کے کام پر ان کا بڑا اثر تھا۔ ابتدائی زندگی ہیزلٹ آئرلینڈ میں کاؤنٹی ٹپریریری کے شارونیل میں پریسبیٹرین والدین کے ہاں پیدا ہوئے اور انہوں نے ایک گرامر اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے 1756 میں گلاسگو یونیورسٹی میں میٹرک پاس کی، جہاں انہیں ایڈم اسمتھ، جوزف بلیک اور جیمز واٹ نے پڑھایا۔ یونیورسٹی میں رہتے ہوئے ہیزلٹ کو متعدد متنازعہ مذہبی اور فلسفیانہ نظریات کا سامنا کرنا پڑا، اور یہ ممکن ہے کہ اس وقت اس نے یونٹیریئنزم اختیار کیا ہو۔ فارغ التحصیل ہونے کے بعد وہ ہائڈ ہال، ساؤبرڈجورتھ، ہرٹفورڈشائر میں سر کونئرز جوسلین کے پادری بن گئے اور پھر وزبیچ میں وزیر کے طور پر کام کیا۔ 1766 میں اس نے گلوسٹر شائر میں مارش فیلڈ منتقل ہونے سے پہلے گریس لوفٹس سے شادی کی۔ اسی سال انہوں نے اپنے ادبی کیریئر کا آغاز کیا، جب بینجمن ڈیوینپورٹ اور جوزف جانسن نے ہیزلٹ کا انسانی اموات پر خطبہ شائع کیا۔ 1770 میں ولیم اور گریس ہیزلٹ اپنے بیٹوں جان اور لوفٹس کے ساتھ کینٹ کے میڈ اسٹون چلے گئے۔ ان کی آمد کے فورا بعد، ان کا بیٹا لوفٹس، جس کی عمر صرف ڈھائی سال تھی، مر گیا۔ ایک بیٹی، مارگریٹ، دسمبر میں پیدا ہوئی۔ اس عرصے کے دوران ہیزلٹ نے جوزف پریسٹلی، رچرڈ پرائس اور بینجمن فرینکلن جیسی شخصیات کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے، اور وہ ایک فعال مصنف تھے، جنہوں نے پریسٹلی کے تھیولوجیکل ریپوزیٹری میں فرضی نام "فلالیتھس" اور "ریشنلس" کے تحت تعاون کیا، اور پانچ مذہبی جلدوں کو شائع کیا۔ ان کے کام نے دوسرے مصنفین کی طرف سے کافی حد تک تحریر کو جنم دیا۔ 1778 میں ان کا بیٹا ولیم پیدا ہوا۔ اس وقت ہیزلٹ کی تحریروں میں دی میتھوڈسٹس ونڈیکیٹڈ (1771) اور ہیومن اتھارٹی ان میٹرز آف فیتھ ریپگننٹ ٹو کرسچینٹی (1774) کے عنوان سے پمفلٹ شامل تھے۔ اسٹیفن برلی، جس نے ہیزلٹ کی ان کاموں کی تصنیف کی تحقیقات کی ہے، میتھوڈسٹس ونڈیکیٹڈ میں ہیزلٹ کے موقف کو اس طرح بیان کرتا ہے: وہ قائم شدہ چرچ اور اس کے پادریوں کی قانونی حیثیت پر زبردست حملے میں سماجی اور مذہبی درجہ بندی کے بارے میں قبل از وقت تصورات کو ختم کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ وہ ایک واضح طور پر مساویانہ عقیدے کے لیے بحث کرتا ہے جو امیر اور غریب دونوں مردوں اور عورتوں کو سمجھتا ہے۔ ہیزلٹ، ڈنکن وو کے الفاظ میں، اپنے مذہبی عقائد میں "بنیادی طور پر ایک سوشین" تھا۔ ان کی تحریروں میں انگلیکن چرچ میں کیتھولک عقائد کی استقامت پر تنقید کی گئی ہے جس کی ہیزلٹ کے خیال میں صحیفوں میں کوئی بنیاد نہیں ہے۔ ایک یونٹ کے طور پر، اس نے تثلیث کو بھی مسترد کر دیا، اور اس کے بجائے "استدلال پر مبنی" مذہبی عقیدے کی ایک شکل پیش کی۔ قائم شدہ چرچ اور مذہبی درجہ بندی کو مسترد کرنا بھی ہیزلٹ کے نظریے کا مرکز تھا۔ انہوں نے یہاں تک کہ پارلیمنٹ سے مطالبہ کیا کہ وہ ان کی یکسانیت کی شکل کو اپنائے، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ ان کے مذہبی عقائد کو سیاسی طور پر کس حد تک بنیاد پرست برتری حاصل ہے۔ ادبی نقاد ٹام پالین نے بھی ہیزلٹ کی سیاسی بنیاد پرستی کو اجاگر کیا ہے، اور اسے "حقیقی وگ" سیاسی رجحان سے جوڑا ہے جو سترہویں صدی کے دولت مشترکہ سے تیار ہوا تھا، اور جس کی خصوصیت جمہوری عقائد تھے۔ ہیزلٹ کے ایک دوست نے انہیں "انتہائی مایوس کن اور سیاست میں ریپبلکن" قرار دیا۔ 1780 میں ہیزلٹ تین سال تک کاؤنٹی کارک کے بینڈن میں ایک جماعت کی خدمت کرتے ہوئے آئرلینڈ واپس آئے۔ ایک اور بیٹا، تھامس، 1780 میں ہیزلٹس کی آمد کے فورا بعد پیدا ہوا۔ وہ صرف چند ہفتوں تک زندہ رہا۔ ایک بیٹی، ہیریئٹ، 1781 کے آخر یا 1782 کے اوائل میں پیدا ہوئی۔ اس دوران ہیزلٹ نے پریس میں کنسل جیل میں امریکی جنگی قیدیوں کے ساتھ بدسلوکی کو بے نقاب کیا، جس کی وجہ سے بدسلوکیوں کا ارتکاب کرنے والی رجمنٹ کو تبدیل کیا گیا۔ انہوں نے برطانوی فوجیوں کی طرف سے پرتشدد زیادتی سے رومن کیتھولک کا بھی دفاع کیا۔ تاہم، اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ ہیزلٹ خود بھی بدسلوکی کا نشانہ بن گیا، یہ بتایا جا رہا تھا کہ جب وہ سڑک پر چل رہا تھا تو لوگ "سیاہ فام باغی سے ہوشیار رہو" کا نعرہ لگا رہے تھے۔ امریکہ، امریکی مقصد کے ساتھ ہیزلٹ کی ہمدردی، اور آئرلینڈ میں انہیں ملنے والی جسمانی نقصان کی دھمکیوں کی وجہ سے وہ اپریل 1783 میں امریکہ ہجرت کرنے پر مجبور ہوئے، جو امریکی انقلابی جنگ کے اختتام کے بعد روانہ ہونے والے پہلے جہاز پر سوار تھے۔ ہیزلٹ خاندان سب سے پہلے فلاڈیلفیا میں رہتا تھا، جہاں وہ دوگنا نقصان کا شکار تھے۔ ہیریئٹ کا انتقال جون میں تقریبا اٹھارہ ماہ کی عمر میں ہوا۔ ایک اور بیٹی، ایسٹر، جو سات ہیزلٹ بچوں میں سے آخری تھی، چند ہفتوں بعد پیدا ہوئی، صرف ستمبر میں مرنے کے لیے۔ ان کے نقصان کا ان کے والد پر گہرا اثر پڑا۔ ہیزلٹ فلاڈیلفیا میں وزیر کی حیثیت سے کوئی عہدہ تلاش کرنے میں ناکام رہے، اور ڈنکن وو نے استدلال کیا ہے کہ اس نے جوزف پریسٹلی کے تین پمفلٹ کے ترمیم شدہ مجموعہ میں ہیزلٹ کے پیش لفظ کے مذمت کے لہجے کو متاثر کیا۔ یہ مجموعہ تھامس پین کے کامن سینس کے ناشر رابرٹ بیل نے جاری کیا تھا۔ درحقیقت، ہیزلٹ کے پریسٹلی کی تحریروں کے ایڈیشن کی اشاعت ایک منافع بخش کام شائع کرنے کی ضرورت سے متاثر تھی، جو کامن سینس کو ہونے والے نقصانات کی تلافی کرے گی۔ ہیزلٹ نے بیل کو ایک پمفلٹ کی غیر فروخت شدہ کاپیاں تقسیم کرنے کے لیے استعمال کیا جو اس نے 1773 میں شائع کیا تھا، جس نے اسے بہت ضروری آمدنی فراہم کی تھی۔ جب 1783 میں ڈکنسن کالج کی بنیاد رکھی گئی تو ہیزلٹ کو اس کا پہلا پرنسپل بننے کا موقع ملا، اس کے علاوہ کارلسل میں روزی کمانے کے لیے مقرر کیا گیا جو ایک سال میں 400 گنی لاتا تھا۔ تاہم، کارلسل کی جماعت نے مطالبہ کیا کہ ہیزلٹ اپنی تقرری کی شرط کے طور پر عقیدے کے اعتراف پر دستخط کرے-ہیزلٹ نے انکار کر دیا، اس طرح اپنی پوری زندگی میں ذاتی افزودگی کے سب سے بڑے موقع کو مسترد کرتے ہوئے کہا (ان کی بیٹی مارگریٹ کے مطابق) کہ "وہ عقیدے کے معاملات میں انسانی اختیار کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے بجائے جلد ہی کھائی میں مر جائے گا"۔ اس دوران ہیزلٹ نے پنسلوانیا یونیورسٹی میں عیسائیت کے شواہد پر لیکچرز دیے، اور کئی مقامی رسالوں کے لیے لکھنے کے علاوہ مقبول خطبات اور ٹریکٹس شائع کیے۔ جیمز فری مین کے بوسٹن میں کنگز چیپل کو امریکہ کی پہلی یونٹیرین جماعت میں تبدیل کرنے پر ہیزلٹ کا اہم اثر تھا۔ جب ہیزلٹ بوسٹن پہنچے تو فری مین اپنے ایرین عقائد سے پیدا ہونے والے تنازعہ میں الجھے ہوئے تھے، جس کا مطلب تھا کہ وہ ہیزلٹ کے اپنے یونٹیرین عقائد کی طرح مقدس تثلیث کے بارے میں غیر روایتی نظریات رکھتے تھے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ انہیں ایپسکوپل چرچ کے بشپ سیموئل سیبری نے حکم سنانے سے انکار کر دیا تھا۔ تاہم، کنگز چیپل کی جماعت فری مین کی حامی تھی، اور ہیزلٹ نے ان کی حوصلہ افزائی کی-دونوں پرنٹ میں، اور کنگز اسٹریٹ کے منبر سے-کہ وہ بشپ کو نظر انداز کریں اور فری مین کو اپنے پادری کے طور پر قبول کریں۔ یہ ایک متنازعہ نظریہ تھا، کیونکہ "لی آرڈینشن" کا تصور ایپسکوپلینزم کے خلاف تھا۔ 19 جون 1785 کو، کنگز چیپل نے اپنی عبادت کو تبدیل کیا، تثلیث کے حوالے کو ہٹا دیا اور ایک نئی دعا کی کتاب کو اپنایا۔ نومبر 1787 میں اس نے ایپسکوپل چرچ کے ساتھ اپنی وابستگی کو مکمل طور پر ختم کر دیا۔ ہیزلٹ نے اپنی تحریروں میں رومن کیتھولک، انگلیکن اور ایپسکوپلین طریقوں پر بھی تنقید کی۔ انہوں نے روح القدس کی تعریف کرنے کے لیے بائبل کی بنیاد پر سوال اٹھایا، اور چرچ آف انگلینڈ کے انتیس مضامین کی قدر پر اختلاف کیا، جیسا کہ انہوں نے پچھلی دہائی سے اپنی تحریروں میں کیا تھا۔ بطور مصنف کچھ کامیابی حاصل کرنے کے باوجود، ہیزلٹ مستقل عہدہ حاصل کرنے میں ناکام رہے، اور 1786 میں وہ انگلینڈ واپس چلے گئے۔ لندن میں مستحکم آمدنی حاصل کرنے میں ناکام ہونے کے بعد، ہیزلٹ اپنے خاندان کے ساتھ شراپشائر کے ویم میں آباد ہو گئے۔ ہیزلٹ نے قصبے میں ایک اختلافی میٹنگ ہاؤس میں خدمت کی، جس کے لیے انہیں 30 پاؤنڈ کا معمولی سالانہ وظیفہ ملا، اور مقامی اسکول چلایا۔ انہوں نے اپنے بیٹے ولیم کی تعلیم پر اس ارادے سے بہت زیادہ توجہ دی کہ وہ بھی یونٹ کے وزیر بنیں گے۔ اگرچہ ریورنڈ ولیم ہیزلٹ کی اپنے بیٹے کی گہری تربیت جزوی طور پر مؤخر الذکر کی بعد کی تحریروں کی چمک کی وضاحت کر سکتی ہے، لیکن یہ اس کے والد کی توقعات کے دباؤ میں اس کی جسمانی اور ذہنی خرابی کا بھی ذمہ دار تھا۔ جب چھوٹے ہیزلٹ نے صرف دو سال بعد ہیکنی کے نیو کالج کو چھوڑ دیا، اس طرح یہ اشارہ کرتے ہوئے کہ وہ کبھی بھی اپنے والد کے ساتھ یونٹیرین وزارت میں شامل نہیں ہوں گے، تو مؤخر الذکر کو سخت مایوسی ہوئی۔ 1798 میں، سیموئل ٹیلر کولریج نے ہیم میں ہیزلٹ کا دورہ کیا-ایک ایسا تصادم جسے بعد میں ہیزلٹ کے بیٹے نے "شاعروں کے ساتھ میری پہلی واقفیت" کے مضمون میں بیان کیا۔ مضمون میں، ہیم میں ہیزلٹ کی زندگی کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: اگرچہ ہیزلٹ کی یونٹ کی وزارت میں ایک طاقتور عہدہ حاصل کرنے میں ناکامی ان کے لیے مایوسی کا باعث ہو سکتی ہے، لیکن انہوں نے قومی سطح پر یونٹ کی بحث میں حصہ لینا جاری رکھا۔ ویم میں رہتے ہوئے تین جلدوں کے خطبات تیار کرنے کے علاوہ، وہ پروٹسٹنٹ ڈیسنٹرز میگزین اور یونیورسل تھیولوجیکل میگزین جیسے رسالوں میں باقاعدگی سے حصہ ڈالتے تھے۔ 1801 میں (ممکنہ طور پر 1802 کے اوائل میں)، ہیزلٹ کا بیٹا ولیم اپنی تصویر پینٹ کرنے کے لیے ویم واپس آیا۔ ویم کے چیپل میں بیٹھے ہوئے، جس میں موسم سرما کا سورج موضوع کے چہرے پر لہرا رہا تھا، مصور نے اپنے 64 سالہ والد کو "اس وقت سبز بڑھاپے میں، مضبوط نشان زدہ خصوصیات کے ساتھ، اور چیچک سے داغدار" کے طور پر بیان کیا، جنہوں نے شافٹزبری کی خصوصیات کی ایک پرانی کاپی پڑھی جب وہ بیٹھے تھے۔ پینٹنگ-جو اب میڈسٹون میوزیم اور آرٹ گیلری میں ہے-کو 1802 میں باوقار رائل اکیڈمی سمر نمائش میں دکھایا گیا تھا۔ پالین نے استدلال کیا ہے کہ نوجوان ہیزلٹ کا شافٹزبری کا حوالہ اہم ہے، کیونکہ اس سے "ویم کے چھوٹے سے یونٹیرین میٹنگ ہاؤس میں جدید وگ ثقافت اور اس کے والد کے درمیان جان بوجھ کر تعلق قائم ہوتا ہے"۔ اپنی ریٹائرمنٹ میں، ہیزلٹ سرے کے ایڈلیسٹون، سومرسیٹ کے باتھ اور ڈیون کے کریڈٹون میں رہتے تھے، جہاں ان کا انتقال 1820 میں ہوا۔ نوٹس حوالہ جات برلی، اسٹیفن (2010)۔ "'اس عدم رواداری میں میں جلال ہوں': ولیم ہیزلٹ (1737-1820) اور اختلافی دورانیے،" دی ہیزلٹ ریویو (3)، 9-24۔ وو، ڈنکن (2000)۔ "'پولمیکل الوہیت': گلاسگو یونیورسٹی میں ولیم ہیزلٹ،" رومانٹک ازم (6)، 163-77۔ وو، ڈنکن (2007)۔ "ہیزلٹ، ولیم (1737-1820)"، آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے 25 نومبر 2011 تک رسائی حاصل کی۔ مزید پڑھنا برلی، اسٹیفن (2011)۔ "ہیزلٹ دی ڈیسنٹر: مذہب، فلسفہ، اور سیاست، 1766-1816"، پی ایچ ڈی تھیسس (کوئین میری، یونیورسٹی آف لندن)۔ بیرونی روابط برلی، اسٹیفن۔ اے ببلیوگرافی آف دی رائٹنگز آف ولیم ہیزلٹ (1737-1820) (PDF) اوبیچوری ان دی منتھلی ریپوزیٹری (1820) 1737 پیدائش 1820 اموات عیسائی پادری کاؤنٹی ٹپریری 18 ویں صدی کے یونٹیرین پادری آئرش یونٹیرین ولیم ہیزلٹ یونیورسٹی آف گلاسگو کے سابق طلباء آئرش غیر سبسکرائب پریسبیٹیرین وزراء