Gundagai lore
گنداگائی روایت گنداگائی، آسٹریلیا سے وابستہ ہے، جو کہ کافی معروف قبائلی ثقافتی اہمیت کی جگہ ہے، جس میں آثار قدیمہ کے مقامات اور بشریاتی انجمنیں دونوں مقامی قبیلے کے مقدس اور روحانی عقائد اور وسیع تر ثقافتی انجمنوں سے متعلق ہیں۔ گنداگائی کا علاقہ یورپی آباد کاری سے پہلے اور بعد میں ویرادجوری بولنے والے لوگوں کی روایتی زمینوں کا حصہ ہے، اور مقامی آسٹریلیائی باشندوں کے لیے بھی قومی اہمیت رکھتا ہے۔ موجودہ قصبے گنداگائی کے نیچے مرمبڈیج کے سیلابی میدان قریبی علاقوں کے ویرادجوری بولنے والے لوگوں کے اکثر ملنے کی جگہ تھے۔ قدیم، مقدس ثقافتی زمین کی تزئین کا ایک اشارہ جو شمالی گنڈاگائی ہے وہ بورا رنگ ہے جس کی شناخت شہر کے قریب کی گئی ہے۔ ایک بڑی ماقبل تاریخی شاہراہ، (دریائے مرمبڈیج) پر گنداگائی کا مقام، ساتھ ہی پورے شمالی گنداگائی میں اہم اور مقدس قبائلی رسمی میدان، اور دیگر قدیم آثار قدیمہ، اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یہ یورپیوں کی آمد سے پہلے قبائلی لوگوں کے لیے ایک اہم رسمی، کان کنی، مینوفیکچرنگ اور تجارتی مقام رہا ہوگا۔ تمام قدیم مقدس مقامات کی طرح، خاص طور پر اب بھی جاری آسٹریلیائی قبائلی ثقافت کے اندر، گنداگائی کے حیرت انگیز آسٹریلیائی قبائلی ثقافتی منظر نامے کی تقدس نوآبادیاتی اور بعد میں دراندازی کے باوجود جاری ہے۔ گنڈاگائی کے قبائلی بزرگوں، جمی کلیمنٹس اور جان نوبل نے 1927 میں ڈیوک آف یارک (بعد میں جارج ششم) کے ذریعہ کینبرا میں نئے وفاقی پارلیمنٹ ہاؤس کے افتتاح میں شرکت کی۔ جمی کلیمنٹس جسے کنگ بلی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جس کا روایتی نام 'ینگر' تھا، ڈیوک اور ڈچس آف یارک (بعد میں ملکہ الزبتھ دی کوئین مدر) کو احترام کے ساتھ سلام پیش کرنے کے لیے آگے بڑھا، اور اس کے بعد دونوں بزرگوں کو باضابطہ طور پر شاہی جوڑے کو آسٹریلیا کے ممتاز شہریوں کے طور پر پیش کیا گیا۔ آسٹریلیائی مکالمے کے رہنماؤں پیٹ ڈوڈسن اور نوئل پیئرسن ؛ آسٹریلیائی فوج کے سابق سربراہ اور مغربی آسٹریلیا کے گورنر، لیفٹیننٹ جنرل جان سینڈرسن ؛ اور موجودہ آسٹریلیائی کاروباری رہنماؤں نے مقامی آسٹریلیائی لوگوں کے لیے آئینی اصلاحات اور ساختی تبدیلی کو فروغ دینے کے لیے آسٹریلیائی مکالمے کے پہلے مراحل پر ستمبر 2008 میں گنداگائی کے قریب دریائے مرمبڈیج پر ایک دور دراز پراپرٹی میں ملاقات کی۔ ناردرن ٹیریٹری کے مقامی رہنما گیلاروئی یونوپنگو معزز سینئر آسٹریلوی باشندوں کے اجتماع میں شامل نہیں ہو سکے لیکن انہیں مذاکرات کی پیشرفت سے آگاہ رکھا گیا۔ قدرتی مظاہر کائنات کی تشکیل کرنے والی اس قادر مطلق طاقت کے لیے خوف اور عقیدت کا احساس گنداگائی میں ہفتہ 21 دسمبر 1844 کو دمدار ستارے کے ظہور کے وقت ہوا۔ 1859 میں 'اورورا آسٹرلیس' نے گنداگائی الیکٹرک ٹیلی گراف کے آپریشن میں مداخلت کی۔ گنداگائی میں اتنی زیادہ بارش ہو سکتی ہے کہ کان کنی کے پرانے ڈیموں کو بھرنے اور پھٹنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ نئے سال کے دن، 1876 میں گنداگائی میں نظر آنے والے ایک الکا کے بارے میں بتایا گیا تھا کہ اس نے سڑکوں کو میگنیشیم کے تار سے روشن کر دیا تھا، اور 1885 میں گنداگائی میں ایک خوفناک طوفان کے دوران دو گھنٹوں میں چار انچ سے زیادہ بارش ہوئی تھی۔ 1899 میں بہت گہری برف باری اور شدید موسم کا تجربہ ہوا۔ آسٹریلیا کے دیگر اندرونی علاقوں کی طرح، گنداگائی کے علاقے میں اکثر طوفان آتے رہے ہیں، خاص طور پر خشک اوقات میں۔ یورپی آباد کاری کے بعد سے گنداگائی میں زمین کے جھٹکے لگنے کی متعدد اطلاعات بھی موصول ہوئی ہیں۔ 1876 میں گنداگائی کے قریب گرج چمک کے دوران، ایک برقی فائر بال کو بادلوں سے نکلتے ہوئے، زمین سے ٹکراتے ہوئے، اور تیز آواز کے ساتھ پھٹتے ہوئے دیکھا گیا، جس سے کانسٹیبل میکالسٹر کے بال اور مونچھیں گا رہے تھے، اور اس کی طرف نیلا نشان چھوڑا ہوا تھا۔ مارچ 1877 میں گنداگائی میں ایک زبردست طوفان نے آرمور کے گھر کے اندر آگ لگا دی۔ نومبر 1899 میں، کیگن نامی ایک شخص بجلی کی زد میں آ کر ہلاک ہو گیا جب اس نے ایک کھوکھلی لاگ میں پناہ لی تھی۔ ایک لڑکا، پیٹرک وان، اکتوبر 1904 میں آسمانی بجلی کی زد میں آیا اور طویل عرصے تک بے ہوش رہا۔ 1904 میں بجلی گرنے سے دو گھوڑے ٹکرا گئے اور ایک گھوڑا مر گیا۔ چند ہفتوں بعد دو لڑکے بجلی کی زد میں آ گئے جب وہ تار کی باڑ پر لٹکائے ہوئے بیل کی کھال کے نیچے چھپے ہوئے تھے۔ برقی چارج باڑ کے تار کے ساتھ ساتھ سفر کرتا تھا۔ 1938 میں گنداگائی کے جنوب میں ایک درخت کے نیچے دو مردہ ڈروور پائے گئے، جو ایک بار پھر بجلی گرنے کا شکار ہوئے۔ 1946 میں بجلی گرنے سے ایک گھوڑا ہلاک ہو گیا لیکن سوار کسی حد تک زخمی ہونے کے باوجود اپنی جان کے ساتھ بچ گئی۔ فروری 1906 میں گنداگائی کے قریب ایک درخت پر آسمانی بجلی گرنے کے بعد جھاڑیوں میں لگی آگ سے بہت زیادہ نقصان ہوا۔ جان بلومکوسٹ، جو گنداگائی گالف لنکس پر ایک کھوکھلی درخت میں ڈیرے ڈالے ہوئے تھے، 1932 میں آسمانی بجلی گرنے سے خوفناک طور پر جل گئے اور ان کی موت ہو گئی۔ گرج چمک کی شدت کی وجہ سے گنڈاگائی کے علاقے میں بجلی گرنے کے دیگر متاثرین بھی ہوئے ہیں جو مقامی طور پر ہو سکتے ہیں۔ بعض لوگوں کا ماننا ہے کہ 'گنداگائی' نام لفظ 'گنداگیر' سے ماخوذ ہے، جو 1838 میں ولیم ہچنسن کے نام سے موجودہ دن کے گنداگائی کے بالکل شمال میں چرواہا دوڑ تھی۔ 'گیئر' کو 1836 میں یاس میں جارج بینیٹ (ماہر فطرت) نے ریکارڈ کیا تھا اور اس کا مطلب 'پرندہ' ہے، جیسا کہ بڈگیریگر یا اچھے پرندے میں ہے۔ اس تناظر میں 'گنداگائی' کا مطلب پرندوں کی جگہ ہے لیکن اس جگہ کے نام سے مراد گنداگائی کے شمال میں واقع علاقہ ہو سکتا ہے نہ کہ گنداگائی قصبہ۔ لفظ 'گنداگائی' کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس کا مطلب گھٹنے کے پیچھے ہتھ کلہاڑی سے کاٹنا ہے۔ دونوں معانی کو یکجا کرنے کے نتیجے میں پرندوں کی جگہ اس جگہ کے قریب ہوتی ہے جہاں دریائے مرمبڈیج میں ایک بڑا موڑ ہوتا ہے جو گھٹنے کے پچھلے حصے میں کٹوتی کی وجہ سے ہوا تھا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ گھٹنے کے لیے ایک ٹانگ اور ایک جسم ہے جو موجود ہے۔ گنداگائی میں زمین کی تزئین میں ایک بڑی بشری شخصیت موجود ہے۔ اس شکل کا سر کینگرو یا کتے جیسا ہے اور اس کی لمبائی کئی کلومیٹر ہے۔ اس کا پچھلا حصہ ایمو کی طرح ہے لیکن اس کی لمبی دم ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ دریا میں ایک موڑ پر بیٹھا ہے جس کی شکل ڈبے کی ہے۔ تصویر کا رخ مغرب کی طرف ہے اور اس کا سر گنداگائی کے ٹکر باکس علاقے میں کتے کے قریب ہے۔ یہ بنیادی زمین کی تزئین کی شکل جسے گنداگائی میں دریائے مرمبڈیج کے راستے سے نشان زد کیا گیا ہے، کچھ سڈنی راک کندہ کاریوں میں نقل کیا گیا ہے اور مقامی قبائلی ثقافتی ورثے میں درج ہے۔ 'گنداگائی' جگہ کے نام کا مطلب مزید گنداگائی میں گنداگائی شو گراؤنڈ کے قریب دریائے مرمبڈیج میں موڑ کی وجہ اور گنداگائی میں اساطیری زمین کی تزئین کی وجہ سے ہے۔ بنیپس، یہ سمجھا جاتا ہے کہ جہاں گیلے موسموں میں آس پاس کی زمین میں سیلاب آتے ہیں لیکن ان کے غلط رخ پر پھنسے ہوئے کسی کو بھی ڈوب دیتے ہیں، گنداگائی سیلاب کے میدان پر ریکارڈ کیے گئے ہیں ؛ 'کیمو' کے سامنے ؛ اور تموت اور مرمبڈیج ندیوں کے سنگم پر۔ کیمو بنیپ واقعی دلچسپ ہے کیونکہ اس کے ساتھ زمین کے مینٹل میں ایک بڑا ٹکڑا ہوتا ہے جس سے 'جندالی آتش فشاں' نکلتا ہے۔ اس علاقے کی شناخت جونز کریک ڈائرائٹ کے نام سے بھی کی جاتی ہے۔ 'کیمو' 'ماؤنٹ کیمو' ہے، جس کا نام نیریڈز میں سے ایک کے نام پر رکھا گیا ہے، (نیریڈز، سائمیٹولیج یا 'کیمو')، جو 'کیمو رینج' کے وسط نقطہ پر قابض ہے، جس کا سامنا گنداگائی ہائی اسکول سے ہے۔ 'کیمو' کو نرگن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ چارلس اسٹرٹ نے اپنے مرمبڈیج ایکسپلوریشن جریدے کے باب دو میں، 'سرسبز' گنداگائی وادی کا موازنہ نیمی سائٹ کی ڈیانا کے متوازی ہونے سے کیا جیسا کہ جیمز جارج فریزر کی 'دی گولڈن بوف' میں درج ہے، جب اسٹرٹ نے 1829-1830 میں گنداگائی علاقے سے سفر کیا تھا۔ ماؤنٹ منرووا اس پہاڑی کا پرانا نام ہے جسے آج 'منجری' کہا جاتا ہے۔ اوک کے باغات اور موسیقی گنداگائی کی کچھ کامیاب ثقافتی عکاسی میں نمایاں ہیں جن میں کوئی شک نہیں کہ ابتدائی آباد کاروں نے کلاسیکی میں تعلیم کے فوائد حاصل کیے تھے، جیسے کہ چارلس ٹامپسن، جنہوں نے آسٹریلیا کے پہلے شائع شدہ مقامی نژاد شاعر ہونے کا دعوی کیا تھا اور جن کے والد کے پاس 1830 کی دہائی میں گنداگائی میں زمین کا ایک بڑا حصہ تھا۔ اور جیمز میکارتھر، جان میکارتھر کے بیٹے، آسٹریلیائی اون کے علمبردار، جن کی یورپ میں جوہان وولف گینگ وان گوئٹے سے ملاقات ہوئی اور جن کے ساتھ اپنے بھائی ولیم میکارتھر کے پاس ننگس، گنداگائی میں ننگس اسٹیشن کا قبضہ تھا۔ گوئٹے 18 ویں صدی کے آخر اور 19 ویں صدی کے اوائل میں کلاسیک ازم کی کلیدی شخصیات میں سے ایک تھے۔ شمالی گنداگائی کے مغربی حصے میں ایک چرواہے کا نام 'جارنو' رکھا گیا تھا۔ جارنو گوئٹے کی ولہیم میسٹر کی اپرنٹس شپ کا ایک کردار ہے، جو ولیم شیکسپیئر کے ڈراموں کا جرمن جواب ہے۔ گنداگائی میں ایک 'شیکسپیئر ٹیرس' بھی ہے جو شہر کے نیچے مرمبڈیج سیلاب کے میدان کے ساتھ ساتھ چلتا ہے جو اس علاقے میں پیش آنے والے حیرت انگیز گرینڈ تھیٹر کا حوالہ دے سکتا ہے یا نہیں، جو 1830 کی دہائی میں اوور لینڈرز اور مسافروں کے فائدے کے لیے بے تابی سے شریک تھے۔ یا شیکسپیئر کے کئی یا تمام کاموں کے حوالے سے۔ مجسمہ کے نام جیسے ورگل اسٹریٹ جو گنداگائی کے ماؤنٹ پارناسس پر چڑھتا ہے مقامی زمین کی تزئین میں ایسے مقامات کی طرف لے جاتا ہے جو مثال کے طور پر ورگل کے 'اینیڈ' کو پکارتے ہیں، یعنی وہاں خوفناک سیبل جھوٹ کی خوفناک غار، جہاں سے اس کی پیش گوئیاں آئیں۔ 'واررامور' کا نام 1836 میں اسٹوکی اسٹیشن کے لیے دیا گیا ہے جو آج کے گنداگائی میں ہے۔ 'وارامور' 'واراوین' سے جڑا ہوا ہے، جو مونارو سطح مرتفع کے مغربی حصے میں بڑا کٹ ہے جس کے قریب سے مغربی سفر کرنے والی ارضیاتی فالٹ لائنیں شروع ہوتی ہیں، اور 'وارگونگ'، جو گنداگائی کے علاقے میں آسٹریلیائی الپس کے آغاز کا حصہ ہے جس پر کبھی کبھی برف گرتی ہے۔ مرمبڈیج اور تموت ندیوں کے سنگم کو اس علاقے میں پائے جانے والے متعدد مرے کاڈ کو نوٹ کرنے کے لیے 'بیوک' کا نام دیا گیا ہے۔ چونکہ گنداگائی یورپیوں کی آمد کے بعد اہم آئرش، سکاٹش اور انگریزی آبادیوں کی جگہ ہے، اس لیے گنداگائی میں سیلٹک اور انگریزی زمین کی تزئین کی تفہیم یا ڈنڈسینچا بھی واضح ہے۔ 'گھوسٹ آف کیمو ہل' کی کہانی، (نیچے 'گنڈاگائی گھوسٹس' میں)، اس کی ایک مثال ہے۔ گنڈاگائی شائر کونسل میں حالیہ دنوں تک میونسپل گورننس کا وارڈ سسٹم بھی تھا۔ لیکن اب یہ آٹھ کونسلروں پر مشتمل ہے جو متناسب طور پر منتخب ہوتے ہیں۔ گنداگائی میں 'ویسٹ وارڈ' اب بھی ویسٹ اسٹریٹ کے ذریعے بیان کیا گیا ہے۔ وارڈ کا نظام اسکاٹ لینڈ اور مشرقی انگلینڈ سے شروع ہوتا ہے جہاں وارڈ، جو چوکس روحیں ہیں جو بستیوں کو اندرونی پریشانیوں اور بیرونی خطرات سے بچاتی ہیں، رات کو نقصان دہ روحوں کے خلاف نیک روحانی تحفظ کا دائرہ بناتی ہیں۔ ایک بار جب روحوں کو زمین کی تزئین سے نکال دیا جاتا ہے، تو تحفظ اب آنے والا نہیں ہے اور تصفیہ نفسیاتی بیماریوں کے لیے کھلا ہے۔ باؤنڈز کو مارنا، وارڈوں کی مذہبی شکل، اب بھی کینبرا اور گالبرن کے انگلیکن ڈائیوسس کے کچھ پیرش میں رائج ہے۔ لعنت ہے اس پر جو اپنے پڑوسی کی حدود کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ گنداگائی کے انگلیکن پیرش میں اب بھی 'وارڈن' ہیں۔ انگلیکن چرچ کے رائٹ ریورنڈ ٹریور ایڈورڈز ویکر جنرل اور ڈائیوسس آف کینبرا اور گولبرن کے اسسٹنٹ بشپ نے ستمبر 2011 میں سینٹ جانز چرچ گنداگائی کی دیواروں کے اندر ہونے والی کہانیوں پر تبصرہ کیا جب انہوں نے 1861 میں اس چرچ کا سنگ بنیاد رکھنے کی یادگاری تقریب کی قیادت کی۔ گنداگائی میں سینٹ جانز چرچ کی دیواروں کے باہر بھی متعدد واقعات اور ثقافت کے پہلوؤں کی کہانیاں ہیں نہ کہ انگلیکن ریکٹوری کے باہر بلوط کے دو درخت۔ گنداگائی کی گیت، آیت، مہاکاوی داستانوں اور قابل ذکر واقعات کی بھرپور تاریخ جو پہلے آسٹریلیائی قبائلی ثقافتی ورثے سے شروع ہوتی ہے اور پھر یورپیوں کی آمد کے ساتھ متعدد دیگر آنٹولوجیز تک ؛ جنہیں جگہوں کے ناموں کے اندر بھی یاد کیا جاتا ہے اور پورے زمین کی تزئین میں یاد کیا جاتا ہے وہ آج کے گنداگائی کی بھرپور ٹیپسٹری کا ثبوت ہے۔ پورٹ فلپ میں آبروجینز کے چیف پروٹیکٹر جارج اگسٹس رابنسن نے تبصرہ کیا کہ 1844 میں شہر سے گزرتے وقت گنداگائی اپنے نام کے لیے قابل ذکر تھا۔ بنیپس دریائے مرمبڈیج گنداگائی میں متعدد بنیپ دیکھنے کی جگہ رہا ہے۔ سانپ کی کہانیاں سانپ گنداگائی میں غیر معمولی کام کرتے ہیں جیسے مشرقی بھوری سانپ جس نے سرخ پیٹ والے سیاہ سانپ کے پیٹ سے خود کو نکال لیا جب سرخ پیٹ والے سیاہ سانپ نے اسے کھا لیا۔ انگریز نژاد آسٹریلوی معالج اور ماہر فطرت جارج بینیٹ نے 1830 کی دہائی میں گنداگائی میں درج کیا کہ سیاہ سانپ بھوری رنگ کی بیوی تھی لہذا اس کا مطلب بائبل کے معنوں میں ہو سکتا ہے۔ 1908 میں گنداگائی میں سانپ کا طاعون ہوا جس میں کئی لوگ مرکزی گلی کے گرد رینگتے تھے اور ایک حجام کی دکان میں داخل ہوتا تھا۔ 1924 میں ایک مشرقی بھوری رنگ کا سانپ جو ایک گھر کے نیچے چھپا ہوا تھا، ہارمونکا پر 'ہاں، ہمارے پاس کیلے نہیں ہیں'، 'دی روڈ ٹو گنداگائی' اور آخر میں 'کم ان دی گارڈن موڈ' بجانے کے بعد اکسایا گیا۔ 1929 میں ایک شخص کو سانپ نے انگلی پر کاٹا تھا لیکن وہ سانپ کو نہیں چھوڑ سکا۔ آخر کار اس کا کتا سانپ کو گھسیٹ کر لے گیا۔ اس شخص نے اپنی انگلی کاٹ دی اور زندہ بچ گیا۔ اس کے علاوہ 1929 میں مشہور سائیکل سوار ہیوبرٹ اوپرمین کا گنداگائی میں ٹائیگر سانپ سے مقابلہ ہوا۔ یارری، جیکی جیکی، اور دو دیگر مقامی مردوں جیکی ڈگلس اور ٹومی ڈیوس کی 1852 کے سیلاب کے پانیوں سے بہت سے گنداگائی لوگوں کو بچانے کی کوششیں بہادری کی تھیں۔ ان کے درمیان، ان افراد نے چھال کی کشتیوں کا استعمال کرتے ہوئے 40 سے زیادہ لوگوں کو بچایا۔ یارری اور جیکی جیکی کو ان کی کوششوں کے لیے کانسی کے تمغوں سے نوازا گیا، اور انہیں گنداگائی کے تمام باشندوں سے چھ پیسوں کا مطالبہ کرنے کی اجازت دی گئی، حالانکہ سیلاب کے بعد کم از کم ایک موقع پر یارری کے ساتھ بدسلوکی کی گئی۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ گنداگائی برادری نے ویرادجوری لوگوں کے ساتھ ایک خاص لگاؤ پیدا کیا اور یہ کہ سیلاب اور اس کے نتیجے میں مفاہمت کی جائے پیدائش تھی۔ اسپرٹ ڈاگ، ڈیجیری ڈیجیریس، کلیمیکیٹ کریپٹن اور گھوسٹس گنداگائی کے مشرق میں، مقامی قبائلی ثقافتی روایت روایتی طور پر مرمبڈیج میں بہتی ہوئی تھی، پھر تموت کے اوپر کی طرف جانے کے بجائے گنداگائی تک جاتی تھی۔ بنیپ کہانیوں کے ساتھ ساتھ، برنگل آبریجنل خواتین 'میرییولا ڈاگ' کی کہانی بیان کرتی ہیں جو ایک روحانی کتا ہے جو شکل بدل سکتا ہے۔ ولی واگٹیلز یا ڈیجیری ڈیجیریس گفتگو سننے کے لیے جانے جاتے تھے اس لیے اعتماد کو دہرانا دانشمندانہ تھا۔ ایک شخص جس کا کوئی سر نہیں تھا جسے 'کریپٹن' کہا جاتا تھا وہ 'کلیمیکیٹ' پر رہتا تھا اور ایک رات کے پہاڑ پر گھوڑے پر سوار ہوتا تھا۔ من من روشنی کی نیلی چمک کو بعض اوقات فاٹا مورگانا رجحان کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے، جسے گنداگائی کے علاقے میں بھی جانا جاتا ہے اور مقامی لوگوں کو اگر وہ اسے دیکھتے ہیں تو بھاگنا سکھایا جاتا تھا۔ میرییولا گھوسٹ ڈاگ کو گنداگائی کے شمال مغرب میں چند میل کے فاصلے پر کوٹمندرا میں بھی جانا جاتا ہے اور وہ بیتھنگرا رینج میں رہتا ہے جو جزوی طور پر گنداگائی شائر میں ہے۔ یہ بھوت کتا سال میں صرف ایک رات شکار کرتا ہے، جو سب سے لمبی رات ہے۔ گنداگائی نے کئی بھوت اور ول-او-دی-وسپ کے مشاہدے ریکارڈ کیے ہیں۔ ول-او-دی-وسپ ول دی سمتھ ہے۔ ول ایک شریر کمہار ہے جسے سینٹ پیٹر جنت کے دروازوں پر دوسرا موقع دیتا ہے، لیکن وہ اتنی بری زندگی گزارتا ہے کہ وہ زمین پر بھٹکنے کے لیے سزا یافتہ ہو جاتا ہے۔ شیطان اسے ایک جلتا ہوا کوئلہ فراہم کرتا ہے جس سے وہ خود کو گرم کرتا ہے، جسے وہ پھر بیوقوف مسافروں کو دلدل میں راغب کرنے کے لیے استعمال کرتا تھا۔ ایک لمبا اور سایہ دار۔ مافوق الفطرت مہمان جو 1869 میں گنداگائی میں ایک پل کے نیچے سے نمودار ہوا، اس نے ایک گھوڑے اور اس کے سوار کو شدید خوف زدہ کر دیا، اور ایک تیز، فاسفورک روشنی کا مظاہرہ کیا جیسے کہ سڑتی ہوئی مچھلی ظاہر کر سکتی ہے۔ جونز کریک، گنداگائی میں مسز مورونی سے 1873 میں اکثر ایک بھوت ملتا تھا۔ بھوت نے سرمئی رنگ کا ٹوئیڈ سوٹ پہنا ہوا تھا اور اس کی داڑھی سرخ تھی۔ بعض اوقات اس کا آدھا حصہ ان لوگوں کے سامنے ظاہر ہوتا جسے وہ اپنی موجودگی کے ساتھ پسند کرتا تھا، اور بعض اوقات، دوسرا آدھا حصہ دیکھا جاتا تھا۔ مسز مورونی نے اپنے پادری اور بشپ سے بھی بات کی اور پھر اپنی رہائش گاہ خالی کر دی۔ ایک قریبی رہائشی، مسٹر کیری، پھر اسی تماشے سے ملنے لگے۔ مسٹر کیری نے مسز مورونی کے بھوت کے بیان کی تصدیق کی اور اگلی بار جب وہ اس سے ملنے آئے تو اس کے سر پر بیلچے سے مار کر اس سے نمٹا۔ بیلچہ اچھل پڑا لہذا اس کے بعد مسٹر کیری نے کتوں کو اس پر رکھ دیا اور بھوت دروازے سے پیچھے ہٹ گیا۔ گنداگائی میوزیم کے شریک بانی، آسکر بیل، برادری کی خدمات کے لیے برٹش ایمپائر میڈل حاصل کرنے والے بشمول گنداگائی کی تاریخ کو محفوظ رکھنے اور ریکارڈ کرنے کے لیے، اور گنداگائی اینڈ ڈسٹرکٹ ہسٹوریکل سوسائٹی کے صدر نے ایک چھوٹی بوڑھی عورت کے بھوت کے بارے میں بتایا جس نے آسٹریلیا میں ایک نئی آمد کو خطرے میں ڈال دیا، ڈینس کلکر نامی آئرش چرواہا کارکن۔ اسی تفصیل کا ایک بھوت، (جو شاید ایک کیلیچ، یا فورڈ میں واشر بھی ہو سکتا ہے جسے بین نگھے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کہانی میں کیلٹک پورانیک عناصر کو دیکھتے ہوئے)، ریان نامی ایک سیاح نے بھی اطلاع دی تھی جو 1960 کی دہائی میں اس علاقے سے گزرا تھا۔ اس کے بعد بیل نے گنداگائی کے جنوب میں چند میل کے فاصلے پر واقع کیمو ہل کے بھوت کو یاد کیا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا تعلق ایک گمشدہ یا چوری شدہ بچے سے ہے جو 1830 کی دہائی میں اس علاقے میں لاپتہ ہو گیا تھا۔ 'کیمو ہل' 'کیمو رینج' کی ایک چھوٹی پہاڑی ہے جو شمالی گنڈاگائی میں شیہان پل کے شمالی سرے پر اپنی اصل پہاڑی 'ماؤنٹ کیمو' سے دور ہو گئی ہے۔ ایک نوجوان خاتون، بریجٹ موران نے 1887 میں پرانے گنداگائی فلور مل کے قریب مورلے کریک میں خود کو ڈوبا لیا اور تب سے کچھ لوگ مل کے پاس سے گزرتے ہوئے ایک اداس نوجوان خاتون کی تصویر دیکھ رہے تھے جو عمارت کی اوپری کھڑکیوں سے باہر دیکھ رہی تھی۔ حال ہی میں گنداگائی کے ایک رہائشی نے پرانے گنداگائی گاؤں میں ایک بھوت دیکھا اور اس کے بارے میں ایک گانا لکھا۔ 1923 میں گنداگائی ہال میں ایک گھوسٹ بال کا انعقاد کیا گیا جس میں رقاص سفید لباس میں ملبوس تھے۔ گنداگائی میں لوک داستانوں کی ایک طویل اور مضبوط زبانی روایت بھی ہے جو خاص طور پر اس جگہ کی وجہ سے ہے کہ گنداگائی کا مقام اور اس پر آسٹریلیائی قبائلی لوگوں کے ہزاروں سال طویل قبضے کی وجہ سے ہے جو اصل بنیاد کی آبادی ہے جو اس جگہ کی روایتی نگہداشت کو برقرار رکھتی ہے۔ بدلے میں، 1800 کی دہائی سے انگلینڈ کی طرف سے نوآبادیات کے براہ راست نتیجے کے طور پر، موجودہ ثقافتی طور پر متنوع کیلٹک اور اینگلو سیکسن نسل جو آبادی میں غالب ہے، گنداگائی میں اصل باشندوں کے لیے زیادہ قیمت پر تیار ہوئی۔ ٹکر باکس نوٹس پر کتا بھی دیکھیں اور حوالہ جات آسٹریلیائی قبائلی دیوتا آسٹریلیائی قبائلی افسانوی مخلوق