History of deaf education in the United States
ریاستہائے متحدہ میں بہروں کی تعلیم کی تاریخ 1800 کی دہائی کے اوائل میں اس وقت شروع ہوئی جب کوبس اسکول آف ورجینیا، ایک زبانی اسکول، ولیم بولنگ اور جان بریڈ ووڈ نے قائم کیا تھا، اور کنیکٹیکٹ اسائلم فار دی ڈیف اینڈ ڈمب، ایک دستی اسکول، تھامس ہاپکنز گالاؤڈیٹ اور لارنٹ کلرک نے قائم کیا تھا۔ جب 1816 میں کوبس اسکول بند ہوا تو دستی طریقہ، جس میں امریکی اشاروں کی زبان استعمال ہوتی تھی، صدی کے باقی حصوں میں بہروں کے اسکولوں میں عام ہو گیا۔ 1800 کی دہائی کے آخر میں، اسکولوں نے زبانی طریقہ استعمال کرنا شروع کیا، جس میں صرف تقریر کے استعمال کی اجازت تھی، جیسا کہ پہلے سے موجود دستی طریقہ کار کے برخلاف تھا۔ زبانی پروگراموں میں اشاروں کی زبان کا استعمال کرتے ہوئے پکڑے جانے والے طلباء کو اکثر سزا دی جاتی تھی۔ زبانی طریقہ کار کئی سالوں تک استعمال ہوتا رہا جب تک کہ اشاروں کی زبان کی تعلیم آہستہ آہستہ بہروں کی تعلیم میں واپس آنا شروع نہ ہو گئی۔ ابتدائی تاریخ 1800 کی دہائی سے پہلے، اگر کوئی ہو تو، امریکہ میں بہرے بچوں کے لیے تعلیمی مواقع بہت کم موجود تھے۔ کچھ امیر خاندانوں نے اپنے بچوں کو یورپ کے اسکولوں میں بھیجا، لیکن بہت سے غیر اعلی طبقے کے بچوں کو تعلیم تک رسائی حاصل نہیں تھی۔ ریاستہائے متحدہ میں ابتدائی زبانی تعلیم اٹھارہویں اور انیسویں صدی کے اوائل میں، بہت سے امیر نوآبادیات نے اپنے بہرے بچوں کو اسکول کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے یورپ بھیجا۔ سب سے مشہور بہرا تعلیمی ادارہ ایڈنبرا، اسکاٹ لینڈ میں بریڈ ووڈ اکیڈمی تھا، جسے 1760 میں تھامس بریڈ ووڈ نے "اکیڈمی فار دی ڈیف اینڈ ڈمب" کے طور پر قائم کیا تھا۔ بریڈ ووڈ اکیڈمی ایک مہنگا نجی زبانی اسکول تھا جو اپنے طریقوں کے بارے میں بہت خفیہ تھا، صرف چند منتخب لوگوں کے ساتھ اپنے طریقہ کار کا اشتراک کرتا تھا۔ بولنگ خاندان، جو ورجینیا میں رہتا تھا، اپنے بہرے بچوں کو بریڈ ووڈ اکیڈمی بھیجنے والے سب سے نمایاں نوآبادیاتی تھے۔ تھامس بولنگ اور ان کی بیوی الزبتھ گی (جو ان کی پہلی کزن بھی تھیں) کے تین بہرے بچے تھے، جان، میری، اور تھامس جونیئر، نیز کم از کم دو سماعت والے بچے تھے۔ جان 1771 میں بریڈ ووڈ اکیڈمی جانے والے تین بچوں میں سے پہلا تھا، جس میں مریم اور تھامس جونیئر بعد میں پہنچے۔ بولنگ کے تین بچے 1783 میں امریکہ واپس آئے۔ تاہم، وہ گھر پہنچنے کے فورا بعد بیمار ہو گئے، اور 11 اکتوبر 1783 کو جان کا انتقال ہو گیا۔ اس کی وجہ سے، اس بات کا تعین نہیں کیا جا سکتا کہ اسے موصول ہونے والی دس سال کی زبانی ہدایات کتنی موثر تھیں۔ میری اور تھامس جونیئر کم از کم مزید چار دہائیاں زندہ رہے، اور تھامس جونیئر کے بارے میں تبصرے میں کہا گیا کہ وہ "کامیابیوں کا معجزہ" تھا۔ سماعت کی اگلی نسل بولنگز کے بہرے بچے تھے، اور وہ چاہتے تھے کہ ان کے بچے امریکہ میں تعلیم حاصل کریں۔ تھامس اور الزبتھ کے آخری بچے ولیم نے اپنی پہلی کزن مریم سے شادی کی، جس سے پانچ بچے پیدا ہوئے، جن میں سے دو بہرے تھے۔ اس جوڑے کے پہلے بہرے بچے، ولیم البرٹ نے اپنے والد کی امریکہ میں بہروں کے لیے ایک اسکول بنانے کی خواہش کو جنم دیا۔ ولیم بولنگ کی ملاقات تھامس بریڈ ووڈ کی اولاد جان بریڈ ووڈ سے 1812 میں امریکہ پہنچنے کے بعد ہوئی۔ بولنگ نے بریڈ ووڈ کو اپنے گھر میں رہنے کی دعوت دی کیونکہ بریڈ ووڈ نے رہنے کا ایک زیادہ مستقل انتظام طے کیا۔ بریڈ ووڈ نے بولنگ کے ساتھ امریکہ میں بریڈ ووڈ اکیڈمی کی طرح ایک اسکول کھولنے کی اپنی خواہش پر تبادلہ خیال کیا۔ کئی ناکامیوں کے بعد، کوبس اسکول 1815 میں قائم کیا گیا۔ یہ تقریبا ڈیڑھ سال بعد، 1816 کے موسم خزاں میں بند ہو گیا، جب بریڈ ووڈ کے ذاتی مسائل کی وجہ سے وہ اسکول چھوڑنے پر مجبور ہو گئے اور بولنگ اب اسے مالی طور پر برقرار نہیں رکھ سکے۔ ریاستہائے متحدہ میں ابتدائی دستی تعلیم 1812 میں نیو انگلینڈ میں، تھامس ہاپکنز گالاؤڈیٹ کی ملاقات ایلس کوگس ویل نامی ایک چھوٹی سی لڑکی سے ہوئی، جس نے انہیں ریاستہائے متحدہ میں بہروں کے لیے ایک اسکول بنانے کی ترغیب دی۔ 1815 میں، انہوں نے بہرے طلباء کی تعلیم کے ان کے طریقوں کے بارے میں بصیرت حاصل کرنے کے لیے یورپ کا سفر کیا۔ اس نے بریڈ ووڈ کے نظام سے سیکھنے کی کوشش کی، لیکن منتظمین چاہتے تھے کہ وہ ایک معاہدے پر دستخط کرے، کئی سالوں تک اسکول میں رہے تاکہ اسے زبانی تعلیم دی جا سکے، اور اسکول کے تدریسی طریقوں کو خفیہ رکھنے پر راضی ہو جائے۔ گالاؤڈٹ نے اس سے انکار کر دیا۔ انہوں نے فرانس میں ایب سیکارڈ کے ایک لیکچر میں شرکت کی جس میں پیرس کے نیشنل انسٹی ٹیوشن فار ڈیف میوٹس کے دو کامیاب شاگردوں، جین ماسیو اور لارنٹ کلرک کی نمائش کی گئی۔ گالاؤڈٹ نے اسکول میں کئی ماہ گزارے، اور اس نے ایک تیس سالہ اسسٹنٹ ٹیچر کلرک کو اپنے ساتھ ہارٹ فورڈ، کنیکٹیکٹ واپس آنے پر راضی کیا۔ امریکہ میں واپس آکر، انہوں نے کنیکٹیکٹ اسائلم فار دی ڈیف اینڈ ڈمب قائم کیا، جسے بعد میں 1817 میں امریکن اسکول فار دی ڈیف کا نام دیا گیا۔ گالاؤڈٹ ڈائریکٹر تھے، اور کلرک امریکہ کے پہلے بہرے استاد تھے۔ ایلس کوگس ویل پہلے سات طالب علموں میں سے ایک تھیں۔ صدی کے باقی حصوں میں، بہرے بچوں کی اشاروں کی زبان استعمال کرنے کی تعلیم، جسے دستکاری کے نام سے جانا جاتا ہے، میں اضافہ ہوتا رہا۔ تمام اساتذہ میں سے تقریبا چالیس فیصد بہرے تھے۔ بہروں کے لیے تیس سے زیادہ اسکول کھولے گئے، جن میں سے زیادہ تر دستی تھے۔ اکتوبر 1829 میں اوہائیو اسکول فار دی ڈیف قائم کیا گیا۔ یہ ریاستہائے متحدہ کا پانچواں قدیم ترین رہائشی اسکول ہے۔ اور اوہائیو میں بہروں کے لیے عوامی طور پر مالی اعانت سے چلنے والا واحد رہائشی اسکول ہے۔ ولیم ولارڈ امریکہ کے پہلے بہرے سپرنٹنڈنٹ تھے اور انہوں نے 1843 میں انڈیانا اسکول فار دی ڈیف کی بنیاد رکھی۔ گالاؤڈیٹ کالج (اب گالاؤڈیٹ یونیورسٹی) کی بنیاد 1864 میں واشنگٹن ڈی سی میں تھامس ہاپکنز گالاؤڈیٹ کے بیٹے ایڈورڈ مائنر گالاؤڈیٹ کے ساتھ اسکول کے سپرنٹنڈنٹ کے طور پر رکھی گئی تھی۔ ایڈورڈ مائنر گیلاؤڈیٹ اشاروں کی زبان کے استعمال پر پختہ یقین رکھتے تھے اور ایک زبانی ماہر الیگزینڈر گراہم بیل کے ساتھ ان کے متعدد دلائل تھے۔ 1860 کی دہائی سے پہلے اور امریکی خانہ جنگی سے پہلے، دستی زبان بہری برادری میں بہت مقبول تھی اور سماعت کرنے والی برادری نے بھی اس کی حمایت کی تھی۔ سماعت کرنے والی برادری بہرے پن کو "عیسائی برادری سے فرد کو الگ تھلگ کرنے" کے طور پر دیکھتی تھی۔ اس وقت، ریاستہائے متحدہ کے لوگ کافی حد تک مذہبی تھے (خاص طور پر عیسائی)، اور سماعت سے محروم افراد کا خیال تھا کہ اشاروں کی زبان بہروں کے ذہنوں اور روحوں کو خدا کی طرف کھولتی ہے۔ اس کے ذریعے، سماعت کرنے والی برادری کا خیال تھا کہ دستکاری بہرے لوگوں کو خدا کے قریب لاتی ہے اور بہرے لوگوں کو انجیل کی طرف کھولتی ہے، جس سے دستکاری کو عمومی قبولیت حاصل ہوتی ہے۔ 1860 کی دہائی سے پہلے، امریکی سماعت برادری دستکاری، اشاروں کی زبان، ایک فن اور قدرتی طور پر خوبصورت کے طور پر دیکھتی تھی۔ انہوں نے بہرے لوگوں کے بارے میں بھی سوچا جنہوں نے زبان کے ایک حصے پینٹوائمز کی وجہ سے رومیوں کی طرح ہونے کے طور پر دستخط کیے۔ بنیادی طور پر دستی تعلیم سے زبانی تعلیم میں تبدیلی 1860 کی دہائی کے آخر میں امریکی خانہ جنگی کے اختتام تک، "فٹسٹ کی بقا" کے لیے دلیل کا اطلاق بہروں کے لیے تعلیم کے مسئلے پر ارتقاء کے ڈارونسٹ نقطہ نظر کے نتیجے میں کیا گیا۔ اس تحریک نے دستی ماہرین کو ان کے اس خیال پر بحث کرنے پر مجبور کیا کہ علامات فطرت کے قریب ہیں کیونکہ بچے سب سے پہلے اشارہ کرنا سیکھتے ہیں، جو اشاروں کی زبان سے ملتا جلتا ہے۔ بہری برادری کے لیے، دستکاری کو اس وقت خدا کی طرف سے تحفہ سمجھا جاتا تھا۔ ریاستہائے متحدہ میں اس خاص وقت کے دوران، زبانیت آ رہی تھی جس نے دستییت کے بارے میں کچھ منفی نظریہ پیش کیا کیونکہ، یہ استدلال کیا گیا تھا کہ یہ قدرتی زبان نہیں تھی۔ 1860 کی دہائی کے آخر میں زبانیت کی حمایت میں تیزی آئی اور دستییت کا استعمال کم ہونا شروع ہوا۔ سماعت کرنے والی برادری میں بہت سے لوگ اب ارتقائی نقطہ نظر کے حق میں تھے، جس میں بہرے لوگوں کو دکھایا گیا تھا جو "نچلے جانوروں" کے مترادف دستی زبان استعمال کرتے تھے۔ کچھ سننے والے لوگ تقریر کو انسانوں کو جانوروں سے الگ کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں، جس کی وجہ سے دستی زبان کو غیر انسانی سمجھا جاتا ہے۔ 1860 کی دہائی میں زبانی تعلیم کے لیے کھولے گئے پہلے اسکولوں کو دی نیویارک انسٹی ٹیوشن فار دی امپرووڈ انسٹرکشن آف ڈیف میوٹس اور دی کلارک انسٹی ٹیوشن فار ڈیف میوٹس (اب کلارک اسکول فار ہیئرنگ اینڈ اسپیچ) کہا جاتا تھا۔ اس وقت دستی زبان کی تعلیم پر پابندی تھی کیونکہ امریکن ہیئرنگ سوسائٹی نے بہرے لوگوں کو دیکھا جو اسے مختلف کے طور پر استعمال کرتے تھے، غیر ملکیوں کے طور پر، یا ایک علیحدہ زبان والے گروہ کے طور پر جو سماعت معاشرے کے لیے خطرہ تھا۔ سماعت کرنے والی برادری کے ممبران جو زبانیت کے حق میں تھے انہوں نے بہرے لوگوں کی اپنی اجتماعی شناخت ہونے اور بڑی برادری میں ضم ہونے سے انکار کرنے پر ناراضگی کا اظہار کیا۔ زبانی ماہرین کا خیال تھا کہ دستی زبان بہرے لوگوں کو مختلف بناتی ہے، جس کی وجہ سے انہیں یقین ہو گیا کہ بہرے لوگ غیر معمولی ہیں۔ زبانی ماہرین کا خیال تھا کہ زبانی تعلیم بہرے بچوں کو زیادہ عام ہونے کی اجازت دیتی ہے۔ زبانی ماہرین کا پختہ یقین تھا کہ بہرے بچوں کو اپنی معذوریوں کے باوجود زندگی گزارنے کا طریقہ سیکھنے کے لیے زیادہ سے زیادہ کوشش کرنی چاہیے، اس طرح ہونٹ پڑھنے، منہ کی نقل و حرکت اور سماعت کی ٹیکنالوجی کے استعمال کو فروغ دینا چاہیے۔ زبانی ماہرین نے یہ بھی استدلال کیا کہ اگر بہرے لوگ دستی زبان کو اپنے مواصلات کی شکل کے طور پر استعمال کرتے رہیں تو وہ کبھی بھی باقی معاشرے میں ضم نہیں ہوں گے۔ یہ تبصرہ کیا گیا ہے کہ بہتر مالی اعانت سے چلنے والے شمالی اسکولوں نے زبانی زبان اختیار کی جبکہ ان کے غریب جنوبی ہم منصبوں نے دستخط کرتے رہے کیونکہ نئے زبانی اساتذہ کی خدمات حاصل کرنا مشکل تھا۔ زبانی اور اشاروں کی زبان کے استعمال کے خلاف ایک مثالی شخصیت الیگزینڈر گراہم بیل تھے، جنہوں نے بہرے پن کے مطالعے کو آگے بڑھانے کے لیے واشنگٹن ڈی سی میں وولٹا بیورو بنایا۔ دو دیگر امریکی جنہوں نے ریاستہائے متحدہ میں زبانی اسکولوں کے قیام کی حوصلہ افزائی کی وہ ہوریس مان اور سیموئل گرڈلی ہو تھے، جنہوں نے اپنے زبانی اسکولوں کو دیکھنے کے لیے جرمنی کا سفر کیا اور جو ان کا نمونہ بنانا چاہتے تھے۔ 1880 میں، بہروں کی تعلیم سے متعلق دوسری بین الاقوامی کانگریس کے نام سے ایک تقریب ہوئی (جو، نام کے باوجود، دراصل پہلی تھی)۔ دوسری بین الاقوامی کانگریس کم از کم سات ممالک کے بہرے اساتذہ کا ایک بین الاقوامی اجلاس تھا۔ امریکہ سے پانچ مندوبین تھے اور کل 164 مندوبین نے شرکت کی۔ کانگریس کی منصوبہ بندی اور اس کا اہتمام پیری سوسائٹی کی تشکیل کردہ کمیٹی نے کیا تھا، جو ایک ایسا گروپ تھا جو اشاروں کی زبان کے خلاف تھا۔ مدعو کیے گئے لوگوں میں سے نصف سے زیادہ زبانی ماہرین تھے۔ اس لیے کانگریس متعصبانہ تھی اور مندوبین کی طرف سے ووٹ کی گئی قراردادوں میں سے زیادہ تر، اگر سب نہیں تو، زبانی طریقہ کار کے حق میں نتائج دیتے تھے۔ بہت سی قراردادیں ایسے طریقوں سے بیان کی گئیں جو زبانی طریقہ کار کی تائید کرتی ہیں، جیسے کہ "معاشرے میں بہرے-گونگے کو بحال کرنے میں علامتوں پر تقریر کی ناقابل تردید برتری پر غور کرنا، اور اسے زبان کا زیادہ کامل علم دینا،/اعلانات-/ کہ بہرے اور گونگے کی تعلیم اور تعلیم کے لیے علامات کے زبانی طریقہ کو ترجیح دی جانی چاہیے"۔ 1890 کی دہائی تک، ریاستہائے متحدہ میں بہروں کی تعلیم بچوں تک محدود تھی جیسا کہ سارہ وارن کیلر کے اسکول میں تھی، لیکن للی ایگنٹن وارن اور ان کے معاون، ایڈورڈ بی نچی نے اس تعلیم کو بڑوں تک بڑھایا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں کانگریس کے بعد، امریکہ میں بہروں کی تعلیم بدل گئی۔ دستی ساز، جو اشاروں کی زبان کے استعمال کی وکالت کرتے تھے، انہیں مؤثر طریقے سے "باہر نکال دیا گیا" اور ان کی جگہ ایسے اساتذہ کو لے لیا گیا جنہوں نے خالص زبانی طریقہ استعمال کیا۔ بہرے اساتذہ کو پیشے سے ہٹا دیا گیا اور ان کی جگہ سننے والے اساتذہ کو لے لیا گیا۔ زیادہ تر اسکولوں نے زبانی طریقہ کار کا رخ کیا یا پہلی جگہ زبانی اسکولوں کے طور پر بنائے گئے، اور چند دستی اسکول موجود رہے۔ زبانی اسکولوں میں بہرے اساتذہ کا کام، جو زیادہ تر خواتین تھیں، بہرے بچوں کو سماعت کی دنیا میں زندگی کے لیے تیار کرنا تھا، جس کے لیے انہیں انگریزی، تقریر اور لپ ریڈنگ سیکھنا ضروری تھا۔ زبانی اسکولوں میں بھیجے جانے والے تمام طلباء کو زبانی طریقہ استعمال کرنے پر مجبور کیا گیا، اور زبانی اسکولوں نے بہرے طلباء کے کلاس میں اور عوام میں امریکن سائن لینگویج (اے ایس ایل) کے استعمال پر پابندی لگا دی۔ خالص زبانی پروگراموں میں طلباء کو کلاس میں سائن ان کرنے کی اجازت نہیں تھی اور انہیں ہاسٹل میں سائن ان کرنے سے بھی منع کیا گیا تھا۔ دستخط کرتے ہوئے پکڑے جانے والے طلباء کو سزا دی جاتی تھی، لیکن طلباء ویسے بھی ایک دوسرے سے نشانات سیکھتے رہے۔ بہرے طلباء پر استعمال ہونے والی ایک قسم کی سزا یہ تھی کہ انہیں سفید دستانے پہننے پر مجبور کیا جاتا تھا جو ایک ساتھ باندھے جاتے تھے تاکہ انہیں نشانات استعمال کرنے سے روکا جا سکے۔ جو لوگ کئی سالوں کے بعد زبانی طریقہ کار کے تحت کامیاب نہیں ہوئے انہیں دستی کلاسوں میں منتقل کر دیا گیا اور انہیں "زبانی ناکامی" سمجھا گیا جو کبھی بھی کچھ نہیں جان پائیں گے یا اسے دنیا میں بنانے کے قابل نہیں ہوں گے۔ کچھ لوگ اسے "زبانیت کا تاریک دور" سمجھتے ہیں۔ ایڈتھ مینسفورڈ فٹزجیرالڈ نے ان خیالات کی مخالفت کی، ایک بہری عورت کے طور پر جس نے محسوس کیا کہ زبانی طریقوں نے اس کی تعلیم کو روک دیا ہے۔ 1926 میں، اس نے ایک کتاب شائع کی، جس کا عنوان سٹریٹ لینگویج فار دی ڈیف: اے سسٹم آف انسٹرکشن فار ڈیف چلڈرن تھا جو 1926 میں شائع ہوئی تھی اور بہروں کی تعلیم کے میدان میں وسیع پیمانے پر بااثر تھی۔ اس کی فٹزجیرالڈ کلید ایک وقت میں بہروں کو پڑھانے والے تقریبا 75 فیصد اداروں میں استعمال ہوتی تھی۔ اساتذہ 20 ویں صدی کے اوائل میں بہروں کے لیے بہت سے اسکولوں میں بہرے اساتذہ میں اضافہ ہوا۔ امریکہ میں بہروں کی کمیونٹی کے اداروں کے ساتھ ہونے والی سب سے بڑی بحثوں میں سے ایک یہ تھی کہ آیا سننے کے بجائے بہرے انسٹرکٹرز کی خدمات حاصل کی جائیں۔ بہرے طلباء کے والدین بہرے انسٹرکٹر کیوں چاہتے تھے اس کی ایک وجہ یہ تھی کہ اپنے بچوں کو ایک رول ماڈل بنانے کی اجازت دی جائے، زیادہ بہرے انسٹرکٹرز کو اجازت دے کر اپنے بچوں کو اپنے انسٹرکٹرز کے ذریعے اپنے لیے ممکنہ مستقبل دیکھنے کی اجازت دی جائے۔ 20 ویں صدی کے آخر میں بہروں کی تعلیم میں خالص زبانی طریقہ کار کا تقریبا خصوصی استعمال بیسویں صدی تک جاری رہا۔ پھر، 1960 کی دہائی کے آخر میں، رائے کے ہولکومب نے "ٹوٹل کمیونیکیشن" کی اصطلاح تیار کی۔ اس اصطلاح نے ایک تعلیمی فلسفے کو بیان کیا جسے انہوں نے مقبول بنایا جہاں بچہ مواصلاتی طریقہ استعمال کر سکتا ہے جو ان کی ضروریات کو دیکھتے ہوئے ان کے لیے بہترین کام کرتا ہے۔ اگر کوئی بچہ امریکی اشاروں کی زبان یا انگریزی اشاروں کے نظام سے بہتر سیکھتا ہے، تو اسے اس طریقہ کا استعمال کرتے ہوئے پڑھایا جاتا ہے۔ اگر ایک مختلف طریقہ دوسرے بچے کے ساتھ بہتر کام کرتا ہے، تو انہوں نے اپنی تعلیم اسی طرح حاصل کی۔ زبانی طریقہ استعمال کرنے والے کچھ اسکولوں کو ٹوٹل کمیونیکیشن میں تبدیل کر دیا گیا ؛ دوسروں نے صرف اپنے موجودہ پروگرام میں سائن شامل کیا یا بچوں کو بغیر کسی سزا کے آپس میں سائن کرنے کی اجازت دی۔ اکثر، زبانی پروگراموں میں استعمال ہونے والی "اشاروں کی زبانیں" دستی طور پر کوڈڈ انگریزی (ایم سی ای) کے نظام جیسے سیئنگ ایسینشیل انگلش یا سائننگ ایکزیکٹ انگلش بنائے جاتے تھے یا انگریزی لفظ کی ترتیب میں اے ایس ایل کے نشانات ہوتے تھے۔ پروگراموں نے ان نظاموں کو تقریر کے ساتھ استعمال کرنے کے لیے استعمال کیا جسے سائن سپورٹڈ اسپیچ یا بیک وقت مواصلات کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1988 میں گالاؤڈٹ یونیورسٹی کے طلباء نے فیصلہ کیا کہ وہ اپنی تعلیم کے معاملات کو اپنے ہاتھ میں لیں گے۔ گالاؤڈٹ کے چھٹے صدر نے 1987 کے آخر میں اعلان کیا تھا کہ وہ صدر کے عہدے سے مستعفی ہو جائیں گے۔ 1988 کے اوائل تک، امیدواروں کا انتخاب کرنے والی کمیٹی نے اسے تین فائنلسٹوں تک محدود کر دیا تھا، جن میں سے دو، ڈاکٹر ہاروی کورسن اور ڈاکٹر. I. کنگ جورڈن، بہرے تھے، اور ان میں سے ایک، ڈاکٹر الزبتھ زنسر، سن رہے تھے۔ 6 مارچ کو پریس ریلیز کے ذریعے جلد بازی میں اعلان کیا گیا (حالانکہ سلیکشن کمیٹی کو کیمپس آنا تھا) کہ سماعت کا واحد امیدوار زنسر یونیورسٹی کا ساتواں صدر بن گیا ہے۔ ایک بہرے صدر کے لیے پہلے بھی ریلیاں نکالی گئی تھیں (خاص طور پر یکم مارچ کو)، لیکن 6 تاریخ کو ریلی احتجاج میں بدل گئی۔ طلباء اور اساتذہ مارچ پر گئے، نشانیاں لگائیں، اور مظاہرے کیے۔ طلباء نے یونیورسٹی کے دروازوں کو بند کر دیا اور زنسر کے استعفی دینے تک اسکول کو کھولنے سے انکار کر دیا۔ احتجاج کرنے والے طلباء کے شدید دباؤ میں، زنسر نے احتجاج کے پانچویں دن، 10 مارچ کو استعفی دے دیا۔ بہت سے طلباء نے اسپرنگ بریک پر جانے کے بجائے کیمپس میں رہنے کا فیصلہ کیا، جو 11 مارچ کو شروع ہونا تھا۔ دو دن بعد، 13 مارچ کو جین اسپیل مین نے استعفی دے دیا اور اس کی جگہ بورڈ آف ٹرسٹیز کے چیئرمین کے طور پر فل براون نے لے لی، یہ معلوم کرنے کے لیے ایک ٹاسک فورس تشکیل دی گئی کہ بورڈ آف ٹرسٹیز میں بہروں کی 51 فیصد اکثریت کیسے حاصل کی جائے، اور کسی کو بھی احتجاج میں شامل ہونے کی وجہ سے کوئی سزا نہیں ملی۔ I. کنگ اردن کو گیلاؤڈٹ یونیورسٹی کا آٹھواں صدر-اور پہلا بہرا صدر نامزد کیا گیا۔ بہرے صدر نے اب بہروں کی تعلیم کو تبدیل کر دیا۔ احتجاج سے پہلے، چند منتخب بہروں نے ڈاکٹریٹ کی ڈگریاں حاصل کیں ؛ تاہم، احتجاج کے بعد سے، اعلی درجے کی ڈگریاں حاصل کرنے اور حاصل کرنے والے بہروں کی تعداد میں مسلسل اضافہ ہوا ہے۔ اس کے علاوہ، پورے امریکہ میں بہروں کے اسکولوں میں "منی ڈی پی این" موجود ہیں جہاں طلباء بہروں کے سپرنٹنڈنٹ اور سینئر منتظمین کا مطالبہ کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، کالج کے پروگرام دوسرے ممالک میں بنائے گئے تھے جن کے پاس پہلے یہ نہیں تھے (جیسے جاپان، سویڈن، اور جنوبی افریقہ)۔ بہرے صدر اب نے نہ صرف امریکہ میں بہروں کی تعلیم کو متاثر کیا، بلکہ اس نے دنیا بھر میں بہروں کی تعلیم کو بھی متاثر کیا۔ 1990 میں، دو سال اور اس سے زیادہ عمر کے بچوں کے لیے کوکلیئر امپلانٹس کی منظوری دی گئی۔ اس سے بہرے بچوں کی تعلیم میں زبردست تبدیلی آئی۔ پہلے سے کہیں زیادہ بچے دو لسانی-ثقافتی رہائشی اسکولوں سے اور زبانی اسکولوں اور مرکزی دھارے کے پروگراموں میں بغیر کسی اضافی مدد کے منتقل ہو گئے۔ والدین کو اپنے بچوں کے ساتھ دستخط کرنے کی ترغیب نہیں دی گئی کیونکہ یہ خدشہ تھا کہ اس سے ان کی تقریر سست ہو جائے گی، حالانکہ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ اس کے برعکس سچ ہے۔ رہائشی اسکولوں سے ڈے اسکولوں کی طرف جانے اور مرکزی دھارے میں آنے کے اس اقدام کی وجہ سے بہت سے رہائشی پروگراموں میں کمی واقع ہوئی ہے۔ اساتذہ حالیہ برسوں میں بہرا برادری پبلک اسکول کے نظام میں زیادہ بہرے انسٹرکٹرز کے لیے سخت جدوجہد کر رہی ہے۔ 1991 میں کارلسبیڈ یونیفائیڈ اسکول ڈسٹرکٹ کے والدین اسکول بورڈ کے پاس گئے اور شکایت کی کہ بہرے انسٹرکٹرز کی کمی ہے۔ بہت سے والدین نے کہا کہ بہرے اساتذہ کی نمائندگی نہ ہونے کی وجہ سے ان کے بچے بہترین تعلیم حاصل نہیں کر رہے ہیں جو وہ حاصل کر سکتے ہیں۔ تاہم، بہرے تعلیمی پروگرام کے شعبہ کے سربراہ کا کہنا ہے کہ ان کے انسٹرکٹرز بہرے اور سخت سننے والے طلباء کے لیے تربیت یافتہ ہیں۔ بہت سے والدین نے محسوس کیا کہ بہروں کی تعلیم کو سمجھنے کا پس منظر ہونا بہرے شخص ہونے سے بالکل مختلف ہے۔ آج، ریاستہائے متحدہ میں بہرے بچوں کی تعلیم میں کچھ مختلف طریقے استعمال کیے جاتے ہیں۔ تمام بہرے طلباء، پلیسمنٹ سے قطع نظر، ایک انفرادی تعلیمی پروگرام (آئی ای پی) وصول کرتے ہیں جو اس بات کا خاکہ پیش کرتا ہے کہ اسکول طالب علم کی انفرادی ضروریات کو کس طرح پورا کرے گا۔ معذور افراد کے تعلیمی قانون (آئی ڈی ای اے) کے مطابق خصوصی ضروریات کے حامل طلباء کو کم سے کم پابند ماحول میں مفت مناسب عوامی تعلیم فراہم کی جائے جو طلباء کی ضروریات کے مطابق ہو۔ حکومت کے زیر انتظام اسکول بہروں کے لیے مکمل شمولیت سے لے کر اسکولوں تک مختلف درجے کی ترتیبات میں بہروں کی تعلیم فراہم کرتے ہیں۔ دو لسانی-دو ثقافتی تعلیم اس تعلیمی طریقہ کار میں بہرے پن کو طبی مسئلے کے طور پر نہیں دیکھا جاتا بلکہ اسے ایک ثقافتی مسئلے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ دو لسانی-ثقافتی پروگرام میں، اس بات کی وکالت کی جاتی ہے کہ بہرے بچوں کو اے ایس ایل کو پہلی زبان کے طور پر پڑھایا جائے، پھر انہیں تحریری اور/یا بولی جانے والی انگریزی کو دوسری زبان کے طور پر پڑھایا جائے۔ دو لسانی-دو ثقافتی پروگرام اس بات پر زور دیتے ہیں کہ انگریزی اور اے ایس ایل مساوی زبانیں ہیں، اور وہ بچوں کو دونوں زبانوں میں عمر کے مطابق روانی پیدا کرنے میں مدد کرنے کے لیے کام کرتے ہیں۔ دو لسانی-دو ثقافتی نقطہ نظر یہ عقیدہ رکھتا ہے کہ بہرے بچے سمعی سیکھنے والوں کے برخلاف بصری سیکھنے والے ہوتے ہیں، اور اس لیے تعلیمی مواد تمام بہرے طلباء کے لیے مکمل طور پر قابل رسائی ہونا چاہیے (یعنی۔ بولی جانے والی قبولیت/اظہار کی مہارتوں پر منحصر نہیں ہے، جو طلباء میں مختلف ہو سکتی ہے)، لہذا تعلیمی مواد اے ایس ایل اور/یا تحریری انگریزی میں فراہم کیا جاتا ہے۔ چونکہ بیک وقت گرائمر کے لحاظ سے درست، روانی سے امریکی اشاروں کی زبان اور بولی جانے والی انگریزی تیار کرنا ممکن نہیں ہے، اس لیے ایک وقت میں صرف ایک زبان استعمال کی جاتی ہے۔ چونکہ اشاروں کی زبان سیکھنے میں کوئی خطرہ نہیں ہے، اس لیے دو لسانی-ثقافتی نقطہ نظر زبان سے محرومی کے خطرے کو کم کرتا ہے (ایک ایسی حالت جو اس وقت پیدا ہوتی ہے جب بچوں کو بولی جانے والی اور اشاروں کی زبان دونوں تک محدود رسائی حاصل ہوتی ہے)۔ بہت سے دو لسانی-ثقافتی اسکولوں میں ہاسٹلریاں ہیں، اور بہرے بچے یا تو روزانہ اسکول جا سکتے ہیں یا رہائشی پروگرام کے حصے کے طور پر ہاسٹلری میں رہ سکتے ہیں اور اختتام ہفتہ اور/یا تعطیلات اور اسکول کی تعطیلات پر اپنے خاندانوں سے مل سکتے ہیں۔ رہائشی پروگرام ایک تعلیمی پروگرام ہے جس میں ایک طالب علم ہفتے کے دوران بہروں کے لیے اسکول میں رہتا ہے اور روزانہ اسکول آنے کے بجائے اختتام ہفتہ یا چھٹیوں پر گھر جاتا ہے۔ رہائشی پروگراموں میں بہرے بچے مکمل طور پر بہرے کلچر میں ڈوبے ہوتے ہیں۔ رہائشی اسکول میں، تمام طلباء بہرے ہوتے ہیں یا سننے میں مشکل ہوتے ہیں، اس لیے بہرے طلباء کو مختلف نہیں دیکھا جاتا ہے۔ ان کے پاس "ایک مشترکہ میراث، ایک مشترکہ زبان، اور رسم و رواج اور اقدار کا ایک مجموعہ" ہے۔ بہرے اسکولوں میں لوگ "بہرے لوک داستانوں اور لوک زندگی (لطیفے، افسانے، کھیل، پہیلی وغیرہ)" کو آگے بڑھانے میں مدد کرتے ہیں۔ ایک نسل سے دوسری نسل تک۔ بہرے بچوں کے بہرے والدین اکثر اپنے بچوں کو رہائشی اسکولوں میں بھیجتے ہیں تاکہ وہ بہرے طبقے اور ثقافت میں حصہ لے سکیں۔ سننے والے والدین اکثر تھوڑی زیادہ ہچکچاتے ہیں کیونکہ وہ اپنے بچوں سے الگ نہیں ہونا چاہتے۔ امریکہ میں بہروں کے لیے رہائشی اسکول کے سپرنٹنڈنٹ کا عہدہ سنبھالنے والی پہلی بہری خاتون گیرٹروڈ اسکاٹ گیلوے تھیں۔ صوتی-زبانی اور صوتی-زبانی تعلیم صوتی-زبانی اور صوتی-زبانی طریقے، جنہیں بعض اوقات اجتماعی طور پر سننے اور بولی جانے والی زبان کہا جاتا ہے، زبانی تعلیم کی شکلیں ہیں۔ یہ طریقے اس عقیدے پر مبنی ہیں کہ ایک بہرا بچہ سننا اور بولنا سیکھ سکتا ہے اور یہ کہ خاندانوں کو اشاروں کی زبان یا کیوڈ تقریر سیکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ان طریقوں کو مواصلات کے اختیارات کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، اور وہ بڑی مقدار میں والدین کی شمولیت پر انحصار کرتے ہیں۔ جو بچے اس آپشن کو استعمال کرتے ہیں انہیں تعلیمی جگہوں کے تسلسل میں رکھا جا سکتا ہے جن میں زبانی اسکول، جیسے کلارک اسکول برائے سماعت اور تقریر، پبلک اسکولوں میں بہرے طلباء کے لیے خود مختار کلاس روم، یا سننے والے طلباء کے ساتھ مرکزی دھارے کے کلاس روم شامل ہیں۔ اگرچہ کچھ بہرے بچے زبان بولنے اور سمجھنے کے لیے سماعت کے آلات استعمال کرنا سیکھ سکتے ہیں، لیکن تمام بہرے بچوں کے لیے ایسا نہیں ہے۔ لہذا، صرف صوتی-زبانی تعلیم بچوں کو زبان سے محرومی کے خطرے میں ڈالتی ہے: ایک ایسی حالت جو اس وقت پیدا ہوتی ہے جب بچوں کو بولی اور اشاروں کی زبان دونوں تک محدود رسائی حاصل ہوتی ہے۔ ان بچوں کے برعکس جو صرف صوتی-زبانی تعلیم حاصل کرتے ہیں، بہرے بچے جو دستخط شدہ اور بولی جانے والی دونوں زبانیں استعمال کرتے ہیں وہ اپنے سماعت کے ہم منصبوں کے ساتھ ساتھ بولتے ہیں۔ مرکزی دھارے میں لانا اور شمولیت یہ تعلیمی طریقہ تب ہوتا ہے جب ایک بہرا بچہ اسکول کے دن کے کم از کم کچھ حصے کے لیے باقاعدہ کلاسوں میں پبلک اسکول میں جاتا ہے۔ طلباء کو سفر کرنے والے اساتذہ، ترجمان، معاون ٹیکنالوجی، نوٹ لینے والے، اور معاونین جیسی رہائش مل سکتی ہے۔ شمولیت سے گھر میں رہنے کے موقع جیسے فوائد ہو سکتے ہیں، لیکن اس میں تنہائی اور مدد کی محدود دستیابی جیسے نقصانات بھی ہو سکتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں بہروں کی ثقافت کی تعلیم بہروں کی تعلیم کی تاریخ ریاستہائے متحدہ میں بہروں کے لیے اشاروں کی زبان کے اسکولوں کی تاریخ بہروں کی تعلیم سے متعلق دوسری بین الاقوامی کانگریس مزید پڑھنا A.A.P.T.S.D۔ ایسوسی ایشن کا جائزہ: 1906، فلاڈیلفیا، پین۔ : امریکن ایسوسی ایشن بہروں کو تقریر کی تعلیم کو فروغ دینے کے لیے۔ انٹرنیٹ آرکائیو سے اخذ کردہ، 7 جون 2012۔ نوٹ: اس سالانہ جائزے میں دنیا بھر میں بہروں کی تعلیم پر وسیع مواد موجود ہے۔ اسے نادانستہ طور پر انٹرنیٹ آرکائیو پر دی ایسوسی ایشن ریویو: 1899 کے طور پر درج کیا گیا ہے، حالانکہ کچھ میٹا ڈیٹا نے اس کی صحیح شناخت 1906 کے سال سے کی ہے۔ بہروں کی تعلیم ریاستہائے متحدہ میں بہروں کی خصوصی تعلیم