Fuck-me shoes
بھاڑ میں جانے والے میرے جوتے، متبادل طور پر بھاڑ میں جانے والے میرے جوتے یا بھاڑ میں جانے والے میرے پمپ (کبھی کبھار ناک-می-ڈاؤن-اینڈ-فک-می جوتوں تک بڑھایا جاتا ہے)، خواتین کے اونچی ایڑی والے جوتوں کے لیے ایک گستاخانہ اصطلاح ہے جو جنسی شبیہہ کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتی ہے۔ یہ اصطلاح خواتین کے کسی بھی جوتے پر لاگو کی جا سکتی ہے جو دوسروں کو بیدار کرنے کے ارادے سے پہنے جاتے ہیں۔ یہ بعض اوقات ان خواتین کے خلاف مذمت کا اشارہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے جو انہیں پہننے کا انتخاب کرتی ہیں یا انہیں پہننے والی خواتین کے لیے بدنیتی پر مبنی انداز میں۔ یہ اصطلاح معنی میں کنکی بوٹس سے ملتی جلتی ہے، حالانکہ عام طور پر کنکی بوٹس خاص طور پر کسی خاص فیٹش کے لیے موزوں بوٹس کا حوالہ دیتے ہیں۔ اصطلاح اور استعمال یہ فقرہ ممکنہ طور پر ریاستہائے متحدہ میں شروع ہوا، جہاں دو اسی طرح کی اصطلاحات استعمال کی جاتی ہیں: فک-یو جوتے 'جس کا مطلب روایت یا ملکیت کو نظر انداز کرنا ہے، یا' فک-آف جوتے 'جہاں' فک-آف 'کا مطلب آؤٹ سائز اور جارحانہ دونوں ہے۔ تنگ پتلون کو "کم فک-می" کہا جاتا تھا جیسا کہ 1972 کی برطانوی ڈکشنری آف سلیانگ (دی کوئنز ورنیکولر: اے گی لیکسیکن) میں درج ہے، جبکہ 1974 کی ایک کتاب (میرا اینڈ گور: اے نیو ویو آف میرا بریکنریج اینڈ اے کینڈیڈ انٹرویو ود گور ویڈل: اے بک فار ویڈالوفائلز) کا حوالہ ایک ایسے شخص کے حوالے سے دیا گیا ہے جس نے "1940 کی دہائی کے شاندار جوآن کرافورڈ-فک-می" پہنے ہوئے تھے۔ ڈیوڈ بووی کے 1974 کے ڈائمنڈ ڈاگز البم کے گانے "وی آر دی ڈیڈ" میں "فک-می پمپس" کا ذکر ہے۔ شیلی ونٹرز کی پہلی سوانح عمری، "شیلی: جسے شرلی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے" میں، وہ مارلن منرو کی روم میٹ ہونے کی ایک یاد کو یاد کرتی ہیں: "یہ ایک خاص قسم کی صندل تھی جو سامنے کمان سے بندھی ہوئی تھی-جو کہ مارلن اور میں اسٹوڈیو سے 'ادھار' لیتے تھے۔ ہنستے ہوئے، ہم انہیں اپنے 'بھاڑ میں جانے والے جوتے' کہتے تھے۔ وہ واقعی میں نے کبھی دیکھا ہے سب سے سیکسی جوتے تھے. جب بھی ہم فوجیوں کے لیے پن اپ فوٹو لیتے، ہم انہیں پہنتے۔ " ممتاز حقوق نسواں جرمین گریر نے 1995 میں جب اسے استعمال کیا تو اس نے ایک "غیر واضح" اصطلاح کو مزید مرکزی دھارے کی بدنامی میں لایا۔ گریر نے گارڈین کے ساتھی کالم نگار سوزین مور کا حوالہ دیتے ہوئے یہ اصطلاح استعمال کی کہ "ہر جگہ بالوں کے پرندوں کا گھونسلہ، میرے جوتے اور تین موٹے انچ کلیویج"۔ گریر نے یہ تبصرہ کیا-ایک کالم میں جو اصل میں دی گارڈین کو پیش کیا گیا تھا لیکن پھر ایک ٹنڈ ڈاؤن ورژن میں شائع ہوا، جس میں مذکورہ بالا اقتباس کے بغیر، دی سپیکٹر میں-مور نے رچرڈ نیویل کے (جھوٹے) دعوے پر "لندنرز ڈائری" پر ایک تبصرہ کیا تھا کہ گریر کے پیٹ پر ہسٹریکٹومی کا داغ تھا، جس میں مور نے گریر کی متوقع ہسٹریکٹومی کو رضاکارانہ طور پر خود کو جراثیم سے پاک کرنے کے فیصلے کے طور پر تیار کیا تھا۔ گریر کو 1990 کی دہائی کے دوران متعدد خواتین مصنفین پر تنقید کرنے کے طور پر بھی حوالہ دیا گیا تھا جنہیں انہوں نے "طرز زندگی کے حقوق نسواں" قرار دیا تھا جو ان کے خیال میں سطحی سطح سے زیادہ حقوق نسواں کی حمایت نہیں کر رہی تھیں۔ پامیلا چرچ گبسن نے گریر کو فیشن مخالف حقوق نسواں کی بیان بازی کی وضاحت کرنے میں ایک غالب کھلاڑی کے طور پر شناخت کیا ہے۔ مور کا گریر کو جواب یہ تھا کہ اس کے فیشن کے انتخاب اس کے اپنے ذوق سے طے ہوتے ہیں نہ کہ مردوں کو خوش کرنے کے لیے: "ایک ایسے شخص کے طور پر جو پنک اور میڈونا کے ساتھ بڑا ہوا ہے، میں اس بات کو معمولی سمجھتا ہوں کہ خواتین خود کو خوش کرنے کے لیے کپڑے پہنتی ہیں نہ کہ مردوں کے لیے۔" مور نے کہا ہے کہ اس کے جوتے "صرف مردوں کے فائدے کے لیے نہیں پہنے جاتے ہیں"، اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا ارادہ دو گنا ہے، اسے اور مبصرین دونوں کو خوش کرنے کے لیے، حالانکہ وہ یہ بھی کہتی ہیں کہ "[جوتے خریدنے کی] زیادہ تر خوشی میں ایک نجی تصور شامل ہوتا ہے جو مجھ سے شروع ہوتا ہے اور میرے قدموں پر ختم ہوتا ہے۔ مرد اندر نہیں آتے۔ " اس واقعے اور اس اصطلاح کو برطانوی میڈیا اور اس سے آگے کوریج ملی، اور یہ اصطلاح مقبول ثقافت میں گریر سے وابستہ ہو گئی ہے۔ گریر 1970 کے اوائل میں (دی فیمیل یونچ میں) خواتین کی ماتحت ہونے کی علامت کے طور پر اسٹائلٹو جوتوں کی مذمت کر رہے تھے۔ اس اظہار کو برطانوی روح گلوکارہ ایمی وائن ہاؤس کے سنگل "پمپس" کی کامیابی سے مزید مقبول کیا گیا، جو اصل میں ان کے 2003 کے البم فرینک پر "فک می پمپس" کے نام سے درج تھا۔ جنوری 2011 میں، کارٹینا، کولمبیا میں نوعمر طلباء کے ساتھ ایک فورم میں، گریر نے سامعین میں سلیکون بریسٹ امپلانٹس کی مقبولیت کو دیکھا۔ اس نے طلباء سے پوچھا کہ وہ کیوں سوچتی ہیں کہ خواتین ٹینس کھلاڑی اسکرٹ پہنتی ہیں، اور پوچھا کہ ایک نوجوان عورت اسٹائلٹو جوتے پہننے کا انتخاب کیوں کرے گی: "تو آپ کو لگتا ہے کہ جوتے اس کی فیٹش ہیں؟ [.] میں انہیں بھاڑ میں جانے والے جوتے کہتی ہوں، "اس نے کہا،" کیونکہ آپ ان میں نہیں چل سکتے لیکن آپ انہیں بستر پر پہن سکتے ہیں۔ " ثقافتی بحث بنیادی تنازعہ اس سوال سے پیدا ہوتا ہے کہ خواتین کے لیے اپنے جسم کو پیش کرنے کا مناسب طریقہ کیا سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر عوامی مقامات پر۔ حقوق نسواں کے حامی اس مسئلے پر منقسم ہیں، پہلی لہر کے حقوق نسواں کے ساتھ لباس کی کچھ شکلوں کی مذمت کرنے کا زیادہ امکان ہے، جبکہ دوسری لہر کے حقوق نسواں نے زیادہ جنسی مثبت موقف اختیار کرنا شروع کر دیا ہے، اور تیسری لہر کے حقوق نسواں نے بڑی حد تک فیشن کے انتخاب پر تنقید کو "فحاشی-شرمندگی" کے طور پر دیکھا ہے، یہ ایک ایسا عمل ہے جسے غلط فہمی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، یہاں تک کہ جب دوسری خواتین سے آتا ہے۔ ڈریس کوڈز کے خلاف سلاٹ واک کے احتجاجی مظاہروں کی ترقی اس پوزیشن سے متاثر ہے۔ جب 1970 کی دہائی کے اواخر میں پنک فیشن عروج پر تھا، نوجوان خواتین شعوری طور پر اپنے لوازمات میں موروثی علامت کے ساتھ کھیلتی تھیں، اختلاط کے انتخاب نے ایک پریشان کن بصری تصادم پیدا کیا۔ چمڑے کو لیس کے ساتھ ملایا جاتا تھا، مخمل کے ساتھ اسٹیل کے سپائکس، ٹخنے کی بھاری زنجیروں کے ساتھ اسٹائلٹو ہیلز۔ نتیجہ جنسی جارحیت کی نظر کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنا تھا، جس نے مجھے بھاڑ میں کرنے والے جوتوں کو 'آپ کو بھاڑ میں کرنے' کے اشارے میں تبدیل کر دیا۔ پنک سے متاثر نوجوانوں کی مخالف ثقافت اس رجحان کے ساتھ جاری ہے، جو فیٹش فیشن کے وسیع تر رجحان کا حصہ ہے۔ یہ بھی دیکھیں متبادل طرز زندگی بوٹ فیٹشزم ڈیمسل پریشانی میں صنفی کردار گو-گو بوٹس لارڈاسس کا طرز عمل آبجیکٹفیکیشن جوتا فیٹشزم تھائی ہائی بوٹس حوالہ جات حقوق نسواں کا نظریہ خواتین کی دقیانوسی دقیانوسی تصورات جنسیت اور معاشرے ثقافت میں جوتے بدزبانی بین شخصی کشش حقوق نسواں پاؤں فیٹشزم