Phoenicia
فونیشیا (فونیشیا)، یا فینکیا، ایک قدیم سامی تھلاسکریٹک تہذیب تھی جس کی ابتدا مشرقی بحیرہ روم کے لیونٹ علاقے میں ہوئی تھی، جو بنیادی طور پر جدید لبنان میں واقع ہے۔ فونیشینوں کا علاقہ پوری تاریخ میں پھیلتا اور سکڑتا رہا، ان کی ثقافت کا بنیادی حصہ جدید شام میں ارواڈ سے لے کر جدید اسرائیل میں ماؤنٹ کارمل تک پھیلا ہوا تھا۔ اپنے وطن سے آگے، فونیشین پورے بحیرہ روم میں، قبرص سے لے کر جزیرہ نما آئبیریا تک پھیلے ہوئے تھے۔ فونیشین ایک سامی بولنے والے لوگ تھے جو 3000 قبل مسیح کے آس پاس لیونٹ میں ابھرے۔ فونیشیا نام ایک قدیم یونانی عرفیت ہے جو کسی مربوط ثقافت یا معاشرے سے قطعی طور پر مطابقت نہیں رکھتا تھا کیونکہ اسے مقامی طور پر سمجھا جاتا تھا۔ اس بات پر بحث کی جاتی ہے کہ آیا فونیقی اصل میں سامیاتی بولنے والے لوگوں کے وسیع تر گروہ سے الگ تھے جنہیں کنعانی کہا جاتا ہے۔ مورخ رابرٹ ڈریوس کا خیال ہے کہ "کنعانی" کی اصطلاح اس نسلی گروہ سے مطابقت رکھتی ہے جسے قدیم یونانیوں نے "فونیشین" کہا تھا۔ ماہر آثار قدیمہ جوناتھن این ٹب کا استدلال ہے کہ "امونیوں، موآبیوں، اسرائیلیوں اور فونیشینوں نے بلاشبہ اپنی ثقافتی شناخت حاصل کی، اور پھر بھی نسلی طور پر وہ سب کنعانی تھے"، "وہی لوگ جو 8 ویں صدی قبل مسیح میں اس خطے کے زرعی دیہاتوں میں آباد ہوئے تھے۔" فونیشین 12 ویں صدی قبل مسیح کے وسط میں، کانسی کے دور کے خاتمے میں بیشتر بڑی ثقافتوں کے زوال کے بعد نمایاں ہوئے۔ وہ ہم عصروں میں ہنر مند تاجروں اور ملاحوں کے طور پر مشہور تھے، جو کلاسیکی قدیم دور کی غالب تجارتی طاقت بن گئے۔ فونیشینوں نے ایک وسیع سمندری تجارتی نیٹ ورک تیار کیا جو ایک ہزار سال تک جاری رہا، جس سے یونان، مصر اور میسوپوٹیمیا جیسی تہذیب کے بڑے گہواروں کے درمیان ثقافتوں، نظریات اور علم کے تبادلے کو آسان بنانے میں مدد ملی۔ نویں صدی قبل مسیح میں اپنے عروج کے بعد، غیر ملکی اثر و رسوخ اور فتح کے پیش نظر مشرقی بحیرہ روم میں فونیقی تہذیب آہستہ آہستہ زوال پذیر ہوئی۔ دوسری صدی قبل مسیح کے وسط میں کارتھج کی تباہی تک وسطی اور مغربی بحیرہ روم میں اس کی موجودگی برقرار رہی۔ فونیقی باشندے قدیم یونان کی طرح شہری ریاستوں میں منظم تھے، جن میں سب سے زیادہ قابل ذکر صور، صیدا اور بائیبلوس تھے۔ ہر شہری ریاست سیاسی طور پر آزاد تھی، اور اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ فونیقی خود کو ایک ہی قومیت کے طور پر دیکھتے تھے۔ فونیشینوں نے بحیرہ روم کے پار کالونیاں اور تجارتی چوکیاں قائم کیں۔ کارتھج، جو شمال مغربی افریقہ میں ایک بستی ہے، ساتویں صدی قبل مسیح میں اپنے آپ میں ایک بڑی تہذیب بن گئی۔ فونیقی معاشرہ اور ثقافتی زندگی تجارت اور سمندری سفر پر مرکوز تھی ؛ جب کہ زیادہ تر شہری ریاستیں کسی نہ کسی طرح کی بادشاہی کے زیر انتظام تھیں، تاجر خاندانوں نے ممکنہ طور پر اولیگرچیوں کے ذریعے اثر و رسوخ کا استعمال کیا۔ مقامی تحریری ریکارڈ کی کمی کی وجہ سے فونیشینوں کو طویل عرصے سے ایک گمشدہ تہذیب سمجھا جاتا تھا، اور صرف 20 ویں صدی کے وسط سے ہی مورخین اور آثار قدیمہ کے ماہرین ایک پیچیدہ اور بااثر تہذیب کو ظاہر کرنے میں کامیاب ہوئے ہیں۔ ان کی سب سے مشہور میراث دنیا کا سب سے قدیم تصدیق شدہ حروف تہجی ہے، جس کی ابتدا پروٹو-سیناٹک رسم الخط کے ذریعے عبرانی رسم الخط سے منسلک تھی، اور جو بحیرہ روم میں منتقل ہوئی تھی اور عربی رسم الخط اور یونانی حروف تہجی کو تیار کرنے کے لیے استعمال ہوتی تھی اور اس کے نتیجے میں لاطینی اور سیریلک حروف تہجی۔ فونیشینوں کو جہاز سازی، نیویگیشن، صنعت، زراعت اور حکومت میں اختراعات کا سہرا بھی دیا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے بین الاقوامی تجارتی نیٹ ورک نے کلاسیکی مغربی تہذیب کی معاشی، سیاسی اور ثقافتی بنیادوں کو فروغ دیا ہے۔ ایٹمولوجی آزاد شہری ریاستوں کا ایک معاشرہ ہونے کے ناطے، فونیشینوں کے پاس بظاہر پوری طرح سے فونیشیا کی سرزمین کی نشاندہی کرنے کے لیے کوئی اصطلاح نہیں تھی۔ اس کے بجائے، شیطان اکثر اس شہر کے نام سے اخذ کیے جاتے تھے جس سے ایک فرد کا تعلق ہوتا تھا (مثال کے طور پر، سیڈون کے لیے سیڈونین، ٹائر کے لیے ٹائر، وغیرہ)۔ اگر فونیکیوں کے پاس مجموعی طور پر زمین کی نشاندہی کرنے کے لیے کوئی نام تھا، تو کچھ علماء کا خیال ہے کہ انہوں نے "کنعان" استعمال کیا ہوگا اور اس لیے وہ خود کو "کنعانی" کہتے ہیں۔ کراہمالکوف نے ہنی مین نوشتہ (جس کی تاریخ 900 قبل مسیح ولیم ایف البرائٹ نے لکھی تھی) کی تشکیل نو کی ہے جس میں فونیقی وطن کا حوالہ موجود ہے، اور اسے پوٹ (فونیقی:) کہتے ہیں۔ کرناک کے اوبلیسک ایک ایسی زمین کو بیان کرتے ہیں جس کا تعلق ایف این ایچ ڈبلیو سے ہے، جو قدیم مصری لفظ "بڑھئی" کی جمع شکل معلوم ہوتی ہے، جو لیونٹ کی لکڑی کی تجارت میں کام کرنے والے اہم اسٹیشن فونیشیا کے مطابق ہے۔ واضح طور پر اس عرفیت کو یونانی میں بطور ادھار لیا گیا تھا، جس کا مطلب متغیر طور پر "فونیقی شخص"، "ٹائرین جامنی، سرخ" یا "کھجور" تھا۔ ہومر نے اسے ان میں سے ہر ایک معنی کے ساتھ استعمال کیا۔ یہ لفظ پہلے ہی دوسری صدی قبل مسیح سے مائیسینین یونانی لکیری بی میں پو-نی-کی-جو کے طور پر تصدیق شدہ ہے۔ ان ریکارڈوں میں، اس کا مطلب "سرخ" یا "کھجور کا درخت" ہے اور یہ لوگوں کے کسی گروہ کی نشاندہی نہیں کرتا ہے۔ فونیشین کا نام، لاطینی کی طرح۔ ، بعد میں)، یونانی () سے آتا ہے۔ پوئنولس، دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں لکھا گیا ایک لاطینی مزاحیہ ڈرامہ، "فونیشینز" کے لیے ایک پونک اصطلاح کو محفوظ کرتا دکھائی دیتا ہے، جسے * پونیم کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا جا سکتا ہے۔ اسے پونک میں قرض لینے کی نمائندگی کرنی چاہیے۔ چونکہ فونیقی ریکارڈ یا ادب بہت کم بچ گیا ہے، اس لیے ان کی ابتداء اور تاریخ کے بارے میں جو کچھ معلوم ہے وہ زیادہ تر دیگر تہذیبوں کے بیانات اور بحیرہ روم میں کھدائی کی گئی ان کی مادی ثقافت کے نتائج سے آتا ہے۔ علمی اتفاق رائے یہ ہے کہ فونیشینوں کی سب سے بڑی اہمیت کا دور 1200 قبل مسیح تھا جو فارسی دور (332 قبل مسیح) کے اختتام تک تھا۔ فونیقی ابتدائی کانسی کا دور بڑی حد تک نامعلوم ہے۔ دو سب سے اہم مقامات بائی بلوس اور سیڈون-ڈیکرمین (سیڈون کے قریب) ہیں، حالانکہ، 2021 تک، سو سے زیادہ مقامات کی کھدائی باقی ہے، جبکہ دیگر جن کا مکمل تجزیہ ہونا باقی ہے۔ وسطی کانسی کا دور بڑھتی ہوئی آبادی، تجارت اور خوشحالی کا عام طور پر پرامن وقت تھا، حالانکہ قدرتی وسائل کے لیے مقابلہ تھا۔ کانسی کے دور کے آخر میں، مصر، متانی، حتیوں اور اسوریہ کے درمیان دشمنی کا فونیقی شہروں پر نمایاں اثر پڑا۔ اصل کنعانی ثقافت جس نے فونیشینوں کو جنم دیا بظاہر اس سے پہلے کے غسولین چالکولیتھک ثقافت سے سیٹو میں تیار ہوئی۔ گھاسولین خود سرکم-عربی خانہ بدوش پادری کمپلیکس سے تیار ہوا، جو بدلے میں ان کی آبائی نٹوفین اور ہریفین ثقافتوں کے پری پوٹری نیولیتھک بی (پی پی این بی) کاشتکاری کی ثقافتوں کے ساتھ امتزاج سے تیار ہوا، جس میں 8.2 کلوئر ایونٹ کے دوران جانوروں کو پالنے کی مشق کی گئی، جس کی وجہ سے لیونٹ میں نیولیتھک انقلاب آیا۔ کانسی کے دور کی آخری ریاست یوگریٹ کو آثار قدیمہ کے لحاظ سے کنعانی سمجھا جاتا ہے، حالانکہ یوگریٹک زبان کا تعلق مناسب کنعانی زبانوں سے نہیں ہے۔ چوتھی صدی قبل مسیح کے یونانی مورخ ہیروڈوٹس نے دعوی کیا کہ فونیشین 2750 قبل مسیح کے آس پاس بحیرہ اریتھرین سے ہجرت کر کے آئے تھے اور پہلی صدی عیسوی کے جغرافیہ دان سٹرابو نے ایک دعوی کیا ہے کہ وہ ٹائلوس اور اراد (بحرین اور محرم) سے آئے تھے۔ خلیج فارس پر کام کرنے والے کچھ آثار قدیمہ کے ماہرین نے ان روایات کو قبول کیا ہے اور تجویز کیا ہے کہ یہ ہجرت دلمون تہذیب کے خاتمے سے منسلک ہے۔ 1750 قبل مسیح۔ تاہم، زیادہ تر اسکالرز ہجرت کے خیال کو مسترد کرتے ہیں۔ آثار قدیمہ اور تاریخی شواہد یکساں طور پر خطے میں آبادی کے ہزاروں سالوں کے تسلسل کی نشاندہی کرتے ہیں، اور حالیہ جینیاتی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ موجودہ دور کے لبنانی اپنے نسب کا زیادہ تر حصہ کنعانی آبادی سے اخذ کرتے ہیں۔ کانسی کے آخری دور (1479-1200 BC) کے دوران ابھرنا فونیشینوں کا پہلا معروف بیان فرعون تھوتموس III (1479-1425 BC) کی فتوحات سے متعلق ہے۔ مصریوں نے ساحلی شہروں کو نشانہ بنایا جن کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ وہ فینیکھو، "بڑھئیوں" سے تعلق رکھتے ہیں، جیسے کہ بائیبلوس، ارواد، اور الاسا اندرونی علاقوں کے ساتھ ان کے اہم جغرافیائی اور تجارتی روابط (نہر الکبیر اور اورونٹس ندیوں کے ذریعے) کی وجہ سے۔ شہروں نے مصر کو میسوپوٹیمیا کی تجارت اور خطے کی مقامی دیودار کی لکڑی کے وافر ذخائر تک رسائی فراہم کی۔ مصری وطن میں کوئی مساوی نہیں تھا۔ 14 ویں صدی قبل مسیح کے وسط تک، فونیقی شہری ریاستوں کو مصریوں کے لیے "پسندیدہ شہر" سمجھا جاتا تھا۔ صائر، سیڈون، بیروت اور بائیبلوس کو سب سے اہم سمجھا جاتا تھا۔ فونیشینوں کو کافی خود مختاری حاصل تھی، اور ان کے شہر معقول حد تک اچھی طرح سے ترقی یافتہ اور خوشحال تھے۔ بائی بلوس سرکردہ شہر تھا۔ یہ کانسی بنانے کا ایک مرکز تھا اور افغانستان کے دور مشرق سے ٹن اور لیپس لازولی جیسے قیمتی سامان کا بنیادی ٹرمینس تھا۔ صیدا اور صائر نے مصری عہدیداروں میں بھی دلچسپی ظاہر کی، جس سے دشمنی کا ایک نمونہ شروع ہوا جو اگلے ہزار سال تک جاری رہے گا۔ امرنا خطوط بتاتے ہیں کہ 1350 سے 1300 قبل مسیح تک، پڑوسی اموری اور ہیٹی فونیقی شہروں پر قبضہ کر رہے تھے، خاص طور پر شمال میں۔ مصر نے بعد میں شمالی شام میں یوگریٹ سے وسطی لبنانی کے قریب بائیبلوس تک اپنے ساحلی علاقوں کو کھو دیا۔ چڑھائی اور اعلی مقام (1200-800 BC) 1200 اور 1150 قبل مسیح کے درمیان، آخری کانسی کے دور کے خاتمے نے مصریوں اور حتیوں سمیت خطے کی بیشتر تہذیبوں کو شدید طور پر کمزور یا تباہ کر دیا۔ ایسا لگتا ہے کہ فونیشینوں نے اس بحران کو نسبتا اچھی طرح سے برداشت کیا، جو 1230 قبل مسیح میں ایک الگ اور منظم تہذیب کے طور پر ابھرا۔ اس دور کو بعض اوقات "فونیقی نشاۃ ثانیہ" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ انہوں نے کانسی کے آخری دور کے خاتمے کی وجہ سے پیدا ہونے والے طاقت کے خلا کو خطے میں واحد تجارتی اور سمندری طاقت بن کر پر کیا، یہ حیثیت وہ اگلی کئی صدیوں تک برقرار رکھیں گے۔ بحیرہ روم کی معیشت کی بحالی کا سہرا فونیقی ملاحوں اور تاجروں کو دیا جا سکتا ہے، جنہوں نے 10 ویں صدی قبل مسیح میں مصر اور میسوپوٹیمیا کے درمیان طویل فاصلے کی تجارت کو دوبارہ قائم کیا۔ آئرن ایج کے اوائل میں، فونیشینوں نے بحیرہ روم کے پار اور جنوبی بحیرہ اسود تک بندرگاہیں، گودام، بازار اور بستیاں قائم کیں۔ قبرص، سارڈینیا، بلیئرک جزائر، سسلی اور مالٹا کے ساتھ ساتھ شمالی افریقہ اور جزیرہ نما آئبیریا کے ساحلوں پر کالونیاں قائم کی گئیں۔ اس دور کے فونیشین ہیکسیلور میں سارڈینیا اور اسپین میں دھاتوں سے ملنے والے لیڈ آاسوٹوپ کا تناسب ہے، جو فونیشین تجارتی نیٹ ورک کی حد کی نشاندہی کرتا ہے۔ دسویں صدی قبل مسیح تک، خاص طور پر ہیرم اول (c. 969-936 BC) کے دور میں، ٹائر سب سے امیر اور سب سے طاقتور فونیقی شہری ریاست بن گیا۔ پجاری اتھوبال (887-856 BC) کی حکمرانی کے دوران، ٹائر نے اپنے علاقے کو شمال میں بیروت تک اور قبرص کے کچھ حصوں تک بڑھایا۔ یہ غیر معمولی جارحیت فونیشینوں کی یکطرفہ علاقائی ریاست بنانے کے قریب ترین تھی۔ ایک بار جب اس کی سلطنت اپنی سب سے بڑی علاقائی حد تک پہنچ گئی تو اتھوبال نے اپنے آپ کو "سیڈونیوں کا بادشاہ" قرار دیا، یہ لقب اس کے جانشین استعمال کریں گے اور یونانی اور یہودی دونوں بیانات میں اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ لوہے کے آخری دور میں فونیقی جہاز رانی، تجارتی اور ثقافتی سرگرمیوں کا عروج دیکھا گیا، خاص طور پر 750 اور 650 قبل مسیح کے درمیان۔ یونانی ثقافتی اور فنکارانہ کنونشنوں کی "اورینٹلائزیشن" میں فونیقی اثر نظر آتا تھا۔ ان کی سب سے مشہور اشیا میں عمدہ کپڑے تھے، جنہیں عام طور پر ٹائرین جامنی رنگ سے رنگا جاتا تھا۔ ہومر کا ایلیڈ، جو اس عرصے کے دوران تشکیل دیا گیا تھا، فونیقی لباس اور دھات کے سامان کے معیار کا حوالہ دیتا ہے۔ کارتھج کارتھج کی بنیاد ٹائر سے آنے والے فونیشینوں نے رکھی تھی، شاید ابتدائی طور پر جنوبی جزیرہ نما آئبیریا کے ساتھ دھات کی تجارت میں ایک اسٹیشن کے طور پر۔ پونک میں شہر کے نام کا مطلب ہے "نیا شہر"۔ کچھ قدیم ذرائع میں ایک روایت موجود ہے، جیسے سائراکوس کے فلسٹوس، جس کی بنیاد تقریبا 1215 قبل مسیح تھی-1180 قبل مسیح میں ٹرائے کے زوال سے پہلے۔ تاہم، سسلی سے تعلق رکھنے والے یونانی مورخ تیمیئس 300 قبل مسیح میں کارتھج کی بنیاد 814 قبل مسیح میں رکھتے ہیں، جو کہ عام طور پر جدید مورخین کی طرف سے قبول کردہ تاریخ ہے۔ لیجنڈ، جس میں ورگل کا اینیڈ بھی شامل ہے، شہر کی بنیاد ملکہ ڈیڈو کو تفویض کرتا ہے۔ کارتھج شمالی افریقہ، سارڈینیا، سسلی، مالٹا، بلیئرک جزائر اور جنوبی آئبیریا پر پھیلی ہوئی ایک کثیر نسلی سلطنت میں ترقی کرے گا، لیکن بالآخر رومن شہر کے طور پر دوبارہ تعمیر ہونے سے پہلے پونک جنگوں (264-146 BC) میں روم کے ذریعہ تباہ ہو جائے گا۔ اسوریوں اور بابلیوں (858-538 BC) کے ماتحت ایک تجارتی طاقت کے طور پر جو زمین کی ایک تنگ ساحلی پٹی کے ساتھ مرکوز تھی، فونیشینوں کے پاس ایک بڑی فوج کی مدد کرنے کے لیے سائز اور آبادی کی کمی تھی۔ اس طرح، جیسے جیسے پڑوسی سلطنتوں کا عروج شروع ہوا، فونیشین تیزی سے غیر ملکی حکمرانوں کے زیر تسلط آ گئے، جنہوں نے اپنی خود مختاری کو مختلف حد تک محدود کر دیا۔ فونیشیا کی اسوری فتح کا آغاز بادشاہ شلمانیسر سوم سے ہوا۔ وہ 858 قبل مسیح میں اقتدار میں آیا اور پڑوسی ریاستوں کے خلاف مہمات کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ فونیقی شہری ریاستیں اس کی حکمرانی کے تحت آئیں، جو پیسے، سامان اور قدرتی وسائل میں بھاری خراج ادا کرنے پر مجبور ہوئیں۔ ابتدائی طور پر، انہیں مکمل طور پر الحاق نہیں کیا گیا تھا-وہ اسوریوں کے ماتحت، جاگیردارانہ حالت میں رہے لیکن انہیں ایک خاص حد تک آزادی کی اجازت دی گئی۔ یہ 744 قبل مسیح میں ٹگلتھ-پیلسر III کے عروج کے ساتھ بدل گیا۔ 738 قبل مسیح تک، شمالی فونیشیا سمیت لیونٹ کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا گیا۔ صرف سب سے طاقتور شہری ریاستیں، ٹائر اور بائیبلوس، اسوری کے براہ راست کنٹرول سے باہر معاون ریاستیں رہیں۔ صور، بائیبلوس اور صیدا سبھی نے اسوری حکومت کے خلاف بغاوت کی۔ 721 قبل مسیح میں، سارگون دوم نے صور کا محاصرہ کیا اور بغاوت کو کچل دیا۔ اس کے جانشین سناخیرب نے پورے خطے میں مزید بغاوتوں کو دبا دیا۔ ساتویں صدی قبل مسیح کے دوران، صیدا نے بغاوت کی اور اسے ایسرہادون نے تباہ کر دیا، جس نے اس کے باشندوں کو غلام بنا لیا اور اس کے کھنڈرات پر ایک نیا شہر تعمیر کیا۔ صدی کے آخر تک، اسوری مسلسل بغاوتوں کی وجہ سے کمزور ہو چکے تھے، جس کی وجہ سے میڈین سلطنت نے ان کی تباہی کی۔ بابلیوں، جو پہلے اسوریوں کے جاگیردار تھے، نے سلطنت کے خاتمے کا فائدہ اٹھایا اور بغاوت کر دی، اور جلد ہی اس کی جگہ نو بابل کی سلطنت قائم کر لی۔ فونیقی شہروں نے پہلے بابل کے بادشاہ نابوپولاسار (626-605 BC) اور اس کے بیٹے نبوکدنضر دوم (c. 605-c.) کے دور حکومت میں کئی بار بغاوت کی۔ 562 قبل مسیح)۔ 587 قبل مسیح میں نبوکدنضر نے صور کا محاصرہ کر لیا، جس نے تیرہ سال تک مزاحمت کی، لیکن بالآخر "سازگار شرائط" کے تحت ہتھیار ڈال دیے۔ فارسی دور (539-332 BC) 539 قبل مسیح میں، بادشاہ اور فارسی اخیمینی سلطنت کے بانی، خورس اعظم نے بابل پر قبضہ کر لیا۔ جیسے ہی خورس نے مشرق قریب کے علاقوں کو مستحکم کرنا شروع کیا، فونیکیوں نے بظاہر "خود کو فارسیوں کے حوالے کرنے" کا عملی حساب لگایا۔ لیونٹ کے زیادہ تر حصے کو خورس نے ایک واحد ستراپی (صوبہ) میں مستحکم کیا اور 350 ٹیلنٹ کا سالانہ خراج ادا کرنے پر مجبور کیا، جو کہ مصر اور لیبیا کے لیے درکار خراج کا تقریبا نصف تھا۔ فونیقی علاقے کو بعد میں چار جاگیردار ریاستوں-سیڈون، ٹائر، ارواڈ اور بائیبلوس میں تقسیم کیا گیا-جنہیں کافی خود مختاری کی اجازت دی گئی۔ سلطنت کے دیگر علاقوں کے برعکس، فونیقی شہری ریاستوں پر حکومت کرنے والے فارسی منتظمین کا کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ مقامی فونیقی بادشاہوں کو اقتدار میں رہنے کی اجازت دی گئی اور انہیں وہی حقوق دیے گئے جو فارسی ستراپوں (گورنروں) کو دیے گئے تھے، جیسے کہ موروثی دفاتر اور ان کے سکے بنانا۔ فونیشین آکیمینیڈ سلطنت کے لیے ایک بنیادی اثاثہ رہے، خاص طور پر سمندری ٹیکنالوجی اور نیویگیشن میں ان کی مہارت کے لیے ؛ انہوں نے پانچویں صدی قبل مسیح کے آخر میں یونانی-فارسی جنگوں کے دوران فارسی بیڑے کا بڑا حصہ تیار کیا۔ زیرکسس اول کے ماتحت فونیشینوں نے زیرکسس کینال اور پانٹون پل بنائے جس سے اس کی افواج کو سرزمین یونان میں داخل ہونے کا موقع ملا۔ اس کے باوجود، سلامیس کی جنگ میں شکست کے بعد فارسی بادشاہ نے انہیں سخت سزا دی، جس کا الزام انہوں نے فونیقی بزدلی اور نااہلی پر لگایا۔ چوتھی صدی قبل مسیح کے وسط میں، صیدا کے بادشاہ ٹینس نے آرٹیکسیرکسس سوم کے خلاف ایک ناکام بغاوت کی قیادت کی، جس میں مصریوں کی مدد حاصل کی گئی، جنہیں بعد میں فارسیوں کے ساتھ جنگ میں شامل کیا گیا۔ صیدا کی تباہی کے نتیجے میں صائر کی بحالی ہوئی، جو سکندر اعظم کی آمد تک دو دہائیوں تک فونیقی باشندوں کا غالب شہر رہا۔ ہیلینسٹک دور (332-152 BC) فینیشیا مغربی ایشیا میں اپنی فوجی مہمات کے دوران سکندر اعظم کے ذریعے فتح کیے جانے والے پہلے علاقوں میں سے ایک تھا۔ فارسی لیونٹ میں سکندر کا بنیادی ہدف صور تھا، جو اب اس خطے کا سب سے بڑا اور اہم ترین شہر ہے۔ یہ تقریبا سات ماہ کے محاصرے کے بعد ہتھیار ڈال دیا، جس کے دوران اس کے بہت سے شہری کارتھج فرار ہو گئے۔ ٹائر کی طرف سے سکندر کو اس کے مندر میلکارٹ جانے کی اجازت دینے سے انکار، جس کا اختتام اس کے سفیروں کے قتل میں ہوا، ایک سفاکانہ انتقامی کارروائی کا باعث بنا: اس کے 2,000 سرکردہ شہریوں کو مصلوب کیا گیا اور ایک کٹھ پتلی حکمران نصب کیا گیا۔ سیڈون کے پرامن طور پر ہتھیار ڈالنے کے ساتھ باقی فونیشیا آسانی سے اس کے قابو میں آ گیا۔ سکندر کی سلطنت میں ہیلینائزیشن کی پالیسی تھی، جس کے تحت ہیلینک ثقافت، مذہب اور بعض اوقات زبان کو فتح شدہ لوگوں میں پھیلایا یا مسلط کیا جاتا تھا۔ تاہم، ہیلینائزیشن کو زیادہ تر وقت نافذ نہیں کیا گیا تھا اور یہ ان کی موت تک صرف انتظامیہ کی زبان تھی۔ یہ عام طور پر نئے شہروں کی بنیاد، مقدونیائی یا یونانی شہری اشرافیہ کی آباد کاری، اور مقامی مقامات کے ناموں کو یونانی میں تبدیل کرنے کے ذریعے نافذ کیا گیا تھا۔ تاہم، فونیشیا میں کوئی منظم ہیلینائزیشن نہیں تھی، اور ایک یا دو معمولی مستثنیات کے ساتھ، تمام فونیقی شہری ریاستوں نے اپنے مقامی ناموں کو برقرار رکھا، جبکہ یونانی آباد کاری اور انتظامیہ بہت محدود دکھائی دیتی ہے۔ فونیشینوں نے اپنے مغربی ہم منصبوں کے ساتھ ثقافتی اور تجارتی روابط برقرار رکھے۔ پولیبیئس بیان کرتا ہے کہ کس طرح سیلیوسیڈ بادشاہ ڈیمیٹریئس اول ایک کارتھگینین جہاز پر سوار ہو کر روم سے فرار ہو گیا جو ٹائر کو سامان پہنچا رہا تھا۔ مقدونیائی حکمرانی کی موافقت کو ممکنہ طور پر یونانیوں کے ساتھ فونیشینوں کے تاریخی تعلقات سے مدد ملی، جن کے ساتھ انہوں نے کچھ افسانوی کہانیاں اور شخصیات شیئر کیں۔ دونوں لوگوں کو بعض اوقات "رشتہ دار" بھی سمجھا جاتا تھا۔ جب 323 قبل مسیح میں سکندر کی موت کے بعد اس کی سلطنت کا خاتمہ ہوا تو فونیشین اس کے سب سے بڑے جانشین سیلیوسیڈز کے قبضے میں آ گئے۔ فونیقی وطن کا مقابلہ مصر کی ٹولیمک بادشاہی نے چالیس سالہ شامی جنگوں کے دوران بار بار کیا، جو تیسری صدی قبل مسیح میں ٹولیمک حکمرانی کے تحت آیا۔ سیلیوسیڈوں نے اگلی صدی میں اس علاقے پر دوبارہ قبضہ کر لیا، اور پہلی دوسری صدی قبل مسیح کے وسط تک اس پر قبضہ کر لیا۔ ان کی حکمرانی کے تحت، فونیشینوں کو کافی حد تک خود مختاری اور خود مختاری کی اجازت دی گئی تھی۔ سیلیوسی شاہی جنگوں (157-63 BC) کے دوران، فونیقی شہر بنیادی طور پر خود مختار تھے۔ ان میں سے بہت سے سیلیوسیڈ شاہی خاندان کے متحارب دھڑوں کے لیے یا ان کے خلاف لڑے گئے تھے۔ فونیقی کے کچھ علاقے یہودیوں کے زیر تسلط اور زیر اثر تھے، جنہوں نے بغاوت کی اور 164 قبل مسیح میں سیلیوسیڈز کو شکست دینے میں کامیاب ہوئے۔ فونیشیا سمیت سیلیوسیڈ سلطنت پر 82 قبل مسیح میں عظیم آرمینیائی ٹائیگرنس نے قبضہ کر لیا تھا، جس سے اس خطے پر ہیلینسٹک اثر و رسوخ کا خاتمہ ہوا۔ اپنی اسٹریٹجک طور پر قیمتی بفر ریاست کے حریف طاقت میں جذب ہونے کے بعد، رومیوں نے مداخلت کی اور 62 قبل مسیح میں اس علاقے کو فتح کر لیا۔ اس کے فورا بعد، اس علاقے کو رومی صوبے شام میں شامل کر لیا گیا۔ فونیشیا تیسری صدی عیسوی میں ایک الگ صوبہ بن گیا۔ رومن حملے کے ساتھ، فونیشینوں کی جو بھی سیاسی خود مختاری تھی اسے ختم کر دیا گیا، اور اس خطے کو رومن کر دیا گیا۔ رومی سلطنت نے 640 کی دہائی تک اس صوبے پر حکومت کی جب مسلم عربوں نے اس خطے پر کامیابی سے حملہ کیا، اور اسلامائزیشن اور عربائزیشن کا عمل شروع ہوا۔ آبادی وہ لوگ جو اب فونیشین کے نام سے جانے جاتے ہیں، پڑوسی اسرائیلیوں، موآبیوں اور ادومیوں کی طرح، ایک کنعانی لوگ تھے۔ کنعانی قدیم سامی بولنے والے لوگوں کا ایک گروہ ہے جو کم از کم تیسری صدی قبل مسیح میں لیونٹ میں ابھرا تھا۔ فونیکیوں نے خود کو ایسا نہیں کہا بلکہ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے خود کو "کنیانی" کہا ہے، جس کا مطلب ہے کنعانی۔ سارڈینیا میں مائٹوکونڈریل نسبوں کے 2018 کے ایک مطالعے سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ فونیشین "جامع، کثیر الثقافتی اور نمایاں خواتین کی نقل و حرکت کی خصوصیت رکھتے ہیں"، مقامی سارڈینیوں کے سامی فونیشین آباد کاروں کے ساتھ "پرامن اور مستقل طور پر" ضم ہونے کے ثبوت کے ساتھ۔ مطالعہ میں ایسے شواہد بھی ملے ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ جنوبی یورپی جدید لبنانی علاقے میں آباد ہو سکتے ہیں۔ جینیاتی مطالعات پیئر زلووا کی سربراہی میں 2008 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ہیپلوگروپ جے-ایم 172 (جے 2) کے چھ ذیلی کلاڈ-جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی ابتدا قفقاز کے پہاڑوں، میسوپوٹیمیا اور لیونٹ کے درمیان ہوئی ہے-"فونیشین دستخطی" کے تھے اور یہ ساحلی لبنانی مرد آبادیوں کے ساتھ ساتھ وسیع تر لیونٹ ("فونیشین پیریفیری") میں بھی موجود تھے، اس کے بعد تاریخی فونیشین بستی کے دیگر علاقے، جو قبرص سے مراکش تک پھیلے ہوئے تھے۔ یہ جان بوجھ کر ترتیب وار نمونے لینے کی کوشش آبادی کی دستاویزی تاریخی توسیع کو کسی خاص جغرافیائی جینیاتی نمونے یا نمونوں سے جوڑنے کے لیے ایک طریقہ کار تیار کرنے کی کوشش تھی۔ محققین نے تجویز کیا کہ مجوزہ جینیاتی دستخط "لبنانی جڑوں سے متعلق نسبوں کے ایک مشترکہ ذریعہ" سے نکلا ہے۔ 2006 میں کی گئی ایک اور تحقیق میں ہسپانوی جزیرے آئیبیزا میں فونیشینوں کی جینیاتی استقامت کے ثبوت ملے۔ 2016 میں، نایاب U5b2c1 ماؤں کے ہیپلو گروپ کی شناخت تیونس کے پونک مقبرے سے کھدائی کیے گئے 2500 سال پرانے نر کنکال کے ڈی این اے میں کی گئی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس "ینگ مین آف بیرسا" کا نسب آئبیریا سے مغرب تک ابتدائی جین کے بہاؤ کی نمائندگی کرتا ہے۔ امریکن جرنل آف ہیومن جینیٹکس کی طرف سے شائع 2017 کے ایک مطالعے کے مطابق، موجودہ دور کے لبنانی اپنے نسب کا زیادہ تر حصہ کنعانی آبادی سے اخذ کرتے ہیں، جس کی وجہ سے کم از کم کانسی کے دور سے لیونٹ میں کافی جینیاتی تسلسل ظاہر ہوتا ہے۔ مزید خاص طور پر، برطانیہ کے سینگر انسٹی ٹیوٹ میں جینیاتی ماہر کرس ٹائلر سمتھ اور ان کی ٹیم کی تحقیق، جس نے "پانچ کنعانی لوگوں کے نمونے لینے والے قدیم ڈی این اے کا موازنہ جدید لوگوں سے کیا جو 3,750 اور 3,650 سال پہلے رہتے تھے"، انکشاف کیا کہ لبنانی لوگوں کے جینیاتی نسب کا 93 فیصد کنعانی لوگوں سے آیا تھا (باقی 7 فیصد یوریشین میدان کی آبادی کا تھا)۔ امریکن جرنل آف ہیومن جینیٹکس میں شائع ہونے والی 2020 کی ایک تحقیق میں، محققین نے یہ ظاہر کیا ہے کہ برونز ایج میں آئرن ایج، ہیلینیسٹک اور عثمانی دور کے دوران تین اہم مرکب واقعات کی وجہ سے رکاوٹ پیدا ہونے کے بعد سے لبنانی میں کافی جینیاتی تسلسل موجود ہے، ہر ایک 3-11 فیصد کا حصہ ڈالتا ہے۔ مخلوط آبادی میں غیر مقامی نسب۔ فونیشینوں نے بحیرہ روم اور مشرق قریب میں پھیلی ہوئی مختلف تہذیبوں کے درمیان ثالث کے طور پر کام کیا، جس سے سامان اور علم، ثقافت اور مذہبی روایات کے تبادلے میں آسانی ہوئی۔ ان کے وسیع اور پائیدار تجارتی نیٹ ورک کو معاشی اور ثقافتی طور پر مربوط بحیرہ روم کی بنیاد رکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے، جسے یونانی اور خاص طور پر رومی جاری رکھیں گے۔ یونانیوں کے ساتھ فونیقی تعلقات گہرے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ سب سے قدیم تصدیق شدہ تعلق کریٹ (1950-1450 BC) پر منون تہذیب کے ساتھ شروع ہوا تھا، جسے مائیسینین تہذیب (1600-1100 BC) کے ساتھ مل کر کلاسیکی یونان کا آباؤ اجداد سمجھا جاتا ہے۔ آثار قدیمہ کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ مینوان آہستہ آہستہ فونیشینوں کے ذریعے دیگر ثقافتوں سے قریب مشرقی سامان، فنکارانہ انداز اور رسم و رواج درآمد کرتے تھے۔ مصر کو فونیقی باشندوں نے دیودار کے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمب مصر کے ساتھ شراب کی تجارت کو 1997 میں اسرائیل کے شہر اسکلون کے مغرب میں کھلے سمندر میں دریافت ہونے والے جہاز کے ملبے سے واضح طور پر دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ ٹائر اور ساریپتا کے مٹی کے برتنوں نے شراب کی نقل و حمل کے لیے استعمال ہونے والے بڑے ٹیراکوٹا جار تیار کیے۔ مصر سے فونیشی باشندوں نے نوبین سونا خریدا۔ دوسری جگہوں سے، انہوں نے دیگر مواد حاصل کیے، جن میں شاید سب سے اہم چاندی تھی، زیادہ تر سارڈینیا اور جزیرہ نما آئبیریا سے۔ کانسی بنانے کے لیے ٹن "ہو سکتا ہے کہ جنوبی اسپین کے بحر اوقیانوس کے ساحل کے راستے گیلیشیا سے حاصل کیا گیا ہو ؛ متبادل طور پر، یہ شمالی یورپ (کارن وال یا برٹنی) سے رون وادی اور ساحلی مسالیا کے راستے آیا ہو۔" سٹرابو کا کہنا ہے کہ برطانیہ کے ساتھ کیسٹرائڈز کے راستے ٹن کے لیے فونیشیائی تجارت انتہائی منافع بخش تھی، جس کا مقام معلوم نہیں ہے لیکن ہو سکتا ہے کہ یہ جزیرہ نما آئبیریا کے شمال مغربی ساحل سے دور ہو۔ صنعت فونیشیا میں دیودار کی لکڑی کے علاوہ کافی قدرتی وسائل کی کمی تھی۔ لکڑی شاید دولت کا ابتدائی اور سب سے زیادہ منافع بخش ذریعہ تھا۔ نہ مصر اور نہ ہی میسوپوٹیمیا کے پاس لکڑی کے مناسب ذرائع تھے۔ مکمل طور پر اس محدود وسائل پر انحصار کرنے سے قاصر، فونیشینوں نے روزمرہ اور عیش و عشرت دونوں کے استعمال کے لیے مختلف قسم کے سامان تیار کرنے کا ایک صنعتی اڈہ تیار کیا۔ فونیشینوں نے شیشہ سازی، کندہ کاری اور پیچھا دھات کاری (بشمول کانسی، لوہا، اور سونا)، ہاتھی دانت کی نقاشی، اور لکڑی کے کام جیسی تکنیکیں تیار کیں یا ان میں مہارت حاصل کی۔ فونیشین بڑے پیمانے پر پیداوار میں ابتدائی علمبردار تھے، اور بڑی تعداد میں مختلف قسم کی اشیاء فروخت کرتے تھے۔ وہ قدیم زمانے میں شیشے کے برتنوں کا سب سے بڑا ذریعہ بن گئے، بحیرہ روم کے پار ہزاروں فلسک، موتیوں اور شیشے کی دیگر اشیاء بھیجتے تھے۔ اسپین میں کالونیوں کی کھدائی سے پتہ چلتا ہے کہ انہوں نے کمہار کا پہیہ بھی استعمال کیا تھا۔ مختلف قسم کی ثقافتوں سے ان کی نمائش نے انہیں مخصوص بازاروں کے لیے سامان تیار کرنے کا موقع فراہم کیا۔ ایلیڈ سے پتہ چلتا ہے کہ فونیقی لباس اور دھات کے سامان یونانیوں کے لیے انتہائی قیمتی تھے۔ خاص سامان خاص طور پر دولت مند گاہکوں کے لیے ڈیزائن کیے گئے تھے، جن میں ہاتھی دانت کے نقش و نگار اور تختیاں، کھدی ہوئی کلیم کے خول، مجسمہ سازی والے امبر، اور باریک تفصیلی اور پینٹ شترمرغ کے انڈے شامل تھے۔ ٹائرین جامنی سب سے قیمتی فونیشیائی سامان ٹائرین جامنی رنگ کے کپڑے تھے، جو فونیشیائی دولت کا ایک بڑا حصہ تھے۔ بنفشی جامنی رنگ میوریکس سمندری گھونگھے کے ہائپوبرانچیل غدود سے ماخوذ ہے، جو کبھی مشرقی بحیرہ روم کے ساحلی پانیوں میں وافر مقدار میں دستیاب تھا لیکن مقامی معدومیت کے لیے اس کا استحصال کیا گیا۔ ہو سکتا ہے کہ فونیشینوں نے یہ رنگ 1750 قبل مسیح کے اوائل میں دریافت کیا ہو۔ فونیشینوں نے موجودہ مراکش کے موگاڈور میں رنگ کے لیے دوسرا پیداواری مرکز قائم کیا۔ ڈائی کی پیداوار اور تجارت پر فونیشینوں کی خصوصی کمان، محنت سے بھرپور نکالنے کے عمل کے ساتھ مل کر، اسے بہت مہنگا بنا دیا۔ ٹائرین جامنی رنگ بعد میں اعلی طبقات سے وابستہ ہو گیا۔ یہ جلد ہی کئی تہذیبوں میں، خاص طور پر رومیوں میں، ایک حیثیت کی علامت بن گیا۔ فونیشینوں کے اسوری خراج تحسین کے ریکارڈ میں "روشن رنگ کے سامان کے کپڑے" شامل ہیں جن میں غالبا ٹائرین جامنی رنگ شامل تھا۔ اگرچہ فونیقی ٹیکسٹائل میں استعمال ہونے والے ڈیزائن، آرائش اور کڑھائی کو اچھی طرح سے مانا جاتا تھا، لیکن تکنیک اور مخصوص وضاحتیں نامعلوم ہیں۔ فونیقی وطن میں کان کنی کی کارروائیاں محدود تھیں ؛ لوہا کسی بھی قیمت کا واحد دھات تھا۔ بڑے پیمانے پر کان کنی کی پہلی کارروائیاں غالبا قبرص میں ہوئیں، خاص طور پر تانبے کے لیے۔ سارڈینیا کو تقریبا خصوصی طور پر اس کے معدنی وسائل کے لیے نوآبادیاتی بنایا گیا ہو گا۔ فونیقی بستیاں جزیرے کے جنوبی حصوں میں مرکوز تھیں، جو تانبے اور سیسے کے ذرائع کے قریب تھیں۔ سکوریا اور تانبے کی انگوٹھیوں کے ڈھیر، جو رومی قبضے سے پہلے کے معلوم ہوتے ہیں، بتاتے ہیں کہ فونیشینوں نے جزیرے پر دھاتوں کی کان کنی اور پروسیسنگ کی تھی۔ جزیرہ نما آئبیریا قدیم زمانے میں سونے، چاندی، تانبے، لوہے، ٹن اور سیسہ سمیت متعدد دھاتوں کا سب سے امیر ذریعہ تھا۔ فونیشین اور کارتھگینین قبضے کے دوران ان دھاتوں کی نمایاں پیداوار نے بڑے پیمانے پر کان کنی کی کارروائیوں کو مضبوطی سے ظاہر کیا۔ کارتھاجینی باشندوں کے بارے میں دستاویزی ہے کہ انہوں نے کان کنی کے لیے غلام مزدوری پر انحصار کیا تھا، حالانکہ یہ معلوم نہیں ہے کہ مجموعی طور پر فونیشینوں نے ایسا کیا تھا یا نہیں۔ سب سے قابل ذکر زرعی پیداوار شراب تھی، جسے فونیشینوں نے بحیرہ روم میں پھیلانے میں مدد کی۔ عام انگور کی بیل کو فونیشین یا کنعانی باشندوں نے پالیا ہوگا، حالانکہ یہ غالبا ٹرانسکاکیشیا سے میسوپوٹیمیا یا بحیرہ اسود کے تجارتی راستوں کے ذریعے پہنچا تھا۔ ساحلی لیونٹ میں انگور کی پتیاں آسانی سے اگتی تھیں، اور شراب مصر کو اولڈ کنگڈم پیریڈ (2686-2134 BC) کے اوائل میں برآمد کی جاتی تھی۔ شراب نے فونیقی مذہب میں ایک اہم کردار ادا کیا، جو پیش کشوں اور قربانی کے لیے بنیادی مشروب کے طور پر کام کرتا ہے۔ سیڈون کے جنوب میں فونیشیائی کے ایک چھوٹے سے قصبے کی کھدائی سے کم از کم ساتویں صدی قبل مسیح سے استعمال ہونے والی شراب کی فیکٹری کا انکشاف ہوا، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا مقصد بیرون ملک بازار تھا۔ آکسیکرن کو روکنے کے لیے برتنوں کو زیتون کے تیل، پائن ووڈ اور رال کی پرت سے سیل کیا جاتا تھا۔ فونیشینوں نے شمالی افریقہ، سسلی، فرانس اور اسپین میں اپنی کالونیوں میں انگور کے باغات اور شراب خانے قائم کیے، اور ہو سکتا ہے کہ انہوں نے اپنے کچھ تجارتی شراکت داروں کو شراب بنانا سکھایا ہو۔ قدیم آئبیرینوں نے فونیشینوں کے ساتھ ان کے تصادم کے بعد مقامی انگور کی اقسام سے شراب تیار کرنا شروع کی۔ آئبیرین کی اقسام نے بعد میں بیشتر مغربی یورپی شراب کی بنیاد بنائی۔ جہاز سازی 1200 قبل مسیح کے اوائل میں، فونیشینوں نے بڑے تجارتی جہاز بنائے۔ کانسی کے دور میں، انہوں نے کیل تیار کی۔ پیگڈ مارٹائز اور ٹینن جوڑے رومن سلطنت میں دیر تک ایک معیار کے طور پر کام کرنے کے لیے کافی موثر ثابت ہوئے۔ فونیشین غالبا وہ پہلے لوگ تھے جنہوں نے تقریبا 700 قبل مسیح میں بیرم متعارف کرایا تھا۔ ایک اسوری بیان میں فونیقی باشندوں کو ان جہازوں کے ساتھ گرفتاری سے بچنے کے بارے میں بیان کیا گیا ہے۔ فونیشینوں کو ٹرائم ایجاد کرنے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے، جسے قدیم بحیرہ روم کی دنیا کا سب سے جدید اور طاقتور جہاز سمجھا جاتا تھا، اور بالآخر یونانیوں نے اسے اپنا لیا۔ فونیشینوں نے کئی دیگر سمندری ایجادات تیار کیں۔ امفورا، ایک قسم کا کنٹینر جو خشک اور مائع دونوں سامانوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، ایک قدیم فونیشیائی ایجاد تھی جو قریب قریب دو ہزار سالوں تک حجم کی ایک معیاری پیمائش بن گئی۔ خود صفائی کرنے والی مصنوعی بندرگاہوں کی باقیات سیڈون، ٹائر، ایٹلیٹ اور ایکڑ میں دریافت ہوئی ہیں۔ بحریہ کے قانون کی پہلی مثال لیونٹ میں بھی نظر آتی ہے۔ فونیشینوں نے آئرن ایج میں کارٹوگرافی میں اپنا حصہ ڈالنا جاری رکھا۔ 2014 میں مالٹا کے جزیرے گوزو کے قریب فونیشین کا ایک لمبا تجارتی جہاز ملا تھا۔ 700 قبل مسیح کا، یہ بحیرہ روم میں پائے جانے والے قدیم ترین ملبے میں سے ایک ہے۔ پچاس ایمفورے، جن میں شراب اور تیل ہوتا تھا، قریب ہی بکھرے ہوئے تھے۔ اہم شہر اور کالونیاں فونیشین سیاسی معنوں میں ایک قوم نہیں تھے۔ تاہم، انہیں آزاد شہری ریاستوں میں منظم کیا گیا تھا جو ایک مشترکہ زبان اور ثقافت کا اشتراک کرتے تھے۔ سرکردہ شہری ریاستیں ٹائر، سیڈون اور بائیبلوس تھیں۔ حریفوں کی توقع کی جارہی تھی، لیکن مسلح تصادم شاذ و نادر ہی ہوتا تھا۔ صرف لیونٹ میں ہی بے شمار دوسرے شہر موجود تھے، جن میں سے بہت سے شاید نامعلوم تھے، جن میں بیروتا (جدید بیروت) امپی، امیا، ارقہ، بالبیک، بوٹریس، ساریپتا اور طرابلس شامل ہیں۔ دسویں صدی قبل مسیح کے آخر سے، فونیشینوں نے پورے بحیرہ روم میں تجارتی چوکیاں قائم کیں، جس میں ٹائر نے قبرص، سارڈینیا، آئبیریا، بلیئرک جزائر، سسلی، مالٹا اور شمالی افریقہ میں کالونیاں قائم کیں۔ بعد میں آبنائے جبرالٹر سے آگے، خاص طور پر آئبیریا کے بحر اوقیانوس کے ساحل پر کالونیاں قائم کی گئیں۔ فونیشینوں نے کینری جزائر اور برطانوی جزائر کی تلاش کی ہوگی۔ فونیقی آباد کاری بنیادی طور پر قبرص، سسلی، سارڈینیا، مالٹا، شمال مغربی افریقہ، بلیئرک جزائر اور جنوبی آئبیریا میں مرکوز تھی۔ فونیقی نوآبادیات اپنے تجارتی منصوبوں کو آسان بنانے کے لیے، فونیقی باشندوں نے بحیرہ روم کے ساحلوں کے ساتھ متعدد کالونیاں اور تجارتی چوکیاں قائم کیں۔ فونیقی شہری ریاستوں میں عام طور پر تعداد یا یہاں تک کہ بیرون ملک اپنے علاقے کو بڑھانے کی خواہش کی کمی تھی۔ چند کالونیوں میں 1,000 سے زیادہ باشندے تھے۔ صرف کارتھج اور مغربی بحیرہ روم میں کچھ قریبی بستیاں بڑی ہوں گی۔ ایک بڑا محرک یونانیوں کے ساتھ مقابلہ تھا، جنہوں نے اسی عرصے کے دوران بحیرہ روم کے پار پھیلنا شروع کیا۔ اگرچہ بڑے پیمانے پر پرامن حریف، کریٹ اور سسلی میں ان کی متعلقہ بستیاں وقفے وقفے سے ٹکرا گئیں۔ لیونٹ سے باہر فونیشیائی آبادیاں قبرص اور کریٹ پر تھیں، جو آہستہ آہستہ مغرب کی طرف کورسیکا، بلیئرک جزائر، سارڈینیا اور سسلی کے ساتھ ساتھ جینوا اور مارسیلز میں یورپی سرزمین کی طرف بڑھ رہی تھیں۔ مغربی بحیرہ روم میں پہلی فونیقی کالونیاں شمال مغربی افریقی ساحل کے ساتھ ساتھ سسلی، سارڈینیا اور بلیئرک جزائر پر تھیں۔ ٹائر نے ساحلی علاقوں کو آباد کرنے یا ان پر قابو پانے کی راہ ہموار کی۔ فونیقی کالونیاں کافی حد تک خود مختار تھیں۔ زیادہ سے زیادہ، ان سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اپنے مادر شہر کو سالانہ خراج بھیجیں، عام طور پر مذہبی پیشکش کے تناظر میں۔ تاہم، ساتویں صدی قبل مسیح میں مغربی کالونیاں کارتھج کے قبضے میں آ گئیں، جن کا استعمال براہ راست مقرر کردہ مجسٹریٹ کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ کارتھج نے اپنی آزادی کے بعد کچھ عرصے تک ٹائر کو سالانہ خراج تحسین پیش کرنا جاری رکھا۔ سماج اور ثقافت چونکہ فونیشینوں کی تحریریں بہت کم بچی ہیں، اس لیے ان کی ثقافت اور معاشرے کے بارے میں جو کچھ معلوم ہے وہ معاصر تہذیبوں کے بیانات یا آثار قدیمہ کی دریافتوں کے نتائج سے آتا ہے۔ فونیکیوں میں دوسرے کنعانی لوگوں کے ساتھ بہت کچھ مشترک تھا، بشمول زبان، مذہب، سماجی رسوم و رواج، اور شہری ریاستوں کے ارد گرد مرکوز ایک بادشاہت سیاسی نظام۔ تاہم، ابتدائی آئرن ایج (تقریبا 1300 قبل مسیح) تک، وہ الگ الگ لوگوں کے طور پر ابھر چکے تھے۔ ان کی ثقافت، معیشت اور روزمرہ کی زندگی بہت زیادہ تجارت اور سمندری تجارت پر مرکوز تھی۔ سمندری سفر کے لیے ان کے رجحان نے انہیں متعدد دیگر تہذیبوں کے ساتھ رابطے میں لایا۔ سیاست اور حکومت فونیشیائی شہری ریاستیں ملکی اور غیر ملکی دونوں امور میں انتہائی آزاد تھیں۔ شہری ریاستوں کے درمیان باضابطہ اتحاد شاذ و نادر ہی ہوتے تھے۔ شہری ریاستوں کی نسبت طاقت اور اثر و رسوخ وقت کے ساتھ بدلتے رہے۔ سیڈون 12 ویں اور 11 ویں صدی قبل مسیح کے درمیان غالب تھا اور اس نے اپنے پڑوسیوں کو متاثر کیا۔ تاہم، دسویں صدی قبل مسیح تک، ٹائر سب سے طاقتور شہر بن گیا۔ کم از کم اپنے ابتدائی مراحل میں، فونیقی معاشرہ انتہائی مستحکم اور بنیادی طور پر بادشاہت پر مبنی تھا۔ موروثی بادشاہ عام طور پر شہری، تجارتی اور مذہبی امور پر مکمل اختیار کے ساتھ حکومت کرتے تھے۔ وہ اکثر رئیسوں اور تاجر طبقات کے اعلی عہدیداروں پر انحصار کرتے تھے۔ پجاریت ایک الگ طبقہ تھا، عام طور پر شاہی نسب یا سرکردہ تاجر خاندانوں کا۔ بادشاہ کو دیوتاؤں کا نمائندہ سمجھا جاتا تھا اور وہ مذہبی جلوسوں اور رسومات سے متعلق بہت سی ذمہ داریاں اور فرائض انجام دیتا تھا۔ اس طرح پجاری انتہائی بااثر تھے اور اکثر شاہی خاندان کے ساتھ جڑے ہوئے تھے۔ فونیقی بادشاہوں نے اپنے دور حکومت کو مجسموں یا یادگاروں کے ذریعے یاد نہیں کیا۔ ان کی دولت، طاقت اور کامیابیوں کو عام طور پر بیبلوس کے اہیرام کی طرح آرنیٹ سرکوفگی کے ذریعے پہنچایا جاتا تھا۔ فونیشینوں نے اپنے حکمرانوں کے ریکارڈ کو مقبرے کے نوشتہ جات میں رکھا، جو اب بھی دستیاب چند بنیادی ذرائع میں سے ہیں۔ مورخین نے صدیوں کے دوران کچھ شہری ریاستوں، خاص طور پر بائی بلوس اور ٹائر کے لیے جانشینی کا ایک واضح سلسلہ طے کیا ہے۔ 15 ویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں، فونیقی رہنماؤں کو "کونسلوں یا اسمبلیوں کے ذریعے مشورہ دیا جاتا تھا جنہوں نے آہستہ آہستہ زیادہ طاقت حاصل کی۔" چھٹی صدی قبل مسیح میں، بابل کی حکمرانی کے دور میں، ٹائر نے مختصر طور پر حکومت کا ایک نظام اپنایا جس میں ججوں کا ایک جوڑا ہوتا ہے جس کا اختیار تقریبا رومن قونصل کے مساوی ہوتا ہے، جسے (شافیٹس) کہا جاتا ہے، جن کا انتخاب انتہائی طاقتور رئیس خاندانوں میں سے کیا جاتا تھا اور وہ مختصر مدت کے لیے خدمات انجام دیتے تھے۔ چوتھی صدی قبل مسیح میں، جب سکندر اعظم کی فوجیں صور کے قریب پہنچیں تو ان کی ملاقات اس کے بادشاہ سے نہیں بلکہ شہر کی دولت مشترکہ کے نمائندوں سے ہوئی۔ اسی طرح، اس وقت کے مورخین سکندر کے ساتھ صلح کرنے والے صیدا کے "باشندوں" یا "لوگوں" کو بیان کرتے ہیں۔ جب مقدونیہ کے لوگوں نے صیدا پر نیا بادشاہ مقرر کرنے کی کوشش کی تو شہریوں نے اپنا امیدوار نامزد کیا۔ قانون اور انتظامیہ بادشاہ اور کونسل کے بعد، عملی طور پر ہر فونیقی شہری ریاست میں دو سب سے اہم سیاسی عہدے فوج کے گورنر اور کمانڈر تھے۔ ان دفاتر کے فرائض سے متعلق تفصیلات بہت کم ہیں۔ تاہم، یہ معلوم ہے کہ گورنر ٹیکس جمع کرنے، فرمانوں کو نافذ کرنے، ججوں کی نگرانی کرنے اور قانون اور انصاف کے انتظام کو یقینی بنانے کا ذمہ دار تھا۔ چونکہ سب سے زیادہ تجارتی فونیشینوں میں جنگ شاذ و نادر ہی ہوتی تھی، اس لیے فوج کا کمانڈر عام طور پر شہری ریاست اور اس کے اندرونی علاقوں کے دفاع اور سلامتی کو یقینی بنانے کا ذمہ دار ہوتا تھا۔ فونیشینوں کے پاس عدالتوں اور ججوں کا ایک ایسا نظام تھا جو تنازعات کو حل کرتا تھا اور قوانین اور روایات کے نیم کوڈ شدہ جسم کی بنیاد پر جرائم کی سزا دیتا تھا۔ قوانین ریاست کے ذریعے نافذ کیے جاتے تھے اور یہ حکمران اور بعض نامزد اہلکاروں کی ذمہ داری تھی۔ دوسرے لیونٹین معاشروں کی طرح، قوانین سخت اور متعصبانہ تھے، جو معاشرے کی سماجی سطح بندی کی عکاسی کرتے ہیں۔ عام آدمی کے قتل کو رئیس کے قتل سے کم شدید سمجھا جاتا تھا، اور اعلی طبقوں کو سب سے زیادہ حقوق حاصل تھے ؛ امیر اکثر جرمانہ ادا کر کے سزا سے بچ جاتے تھے۔ کسی بھی طبقے کے آزاد مرد عدالت میں اپنی نمائندگی کر سکتے تھے اور انہیں خواتین اور بچوں سے زیادہ حقوق حاصل تھے، جبکہ غلاموں کو کوئی حقوق نہیں تھے۔ مرد اکثر اپنی بیویوں، بچوں یا غلاموں کو دی جانے والی سزا سے منہ موڑ سکتے ہیں، یہاں تک کہ انہیں ان کی جگہ پر سزا سنائی جا سکتی ہے۔ وکیل بالآخر ان لوگوں کے لیے ایک پیشے کے طور پر ابھرے جو اپنے مقدمے کی استدعا نہیں کر سکتے تھے۔ اس وقت کے پڑوسی معاشروں کی طرح، جرائم کے لیے سزائیں اکثر سخت ہوتی تھیں، جو عام طور پر باہمی تعاون کے اصول کی عکاسی کرتی تھیں۔ مثال کے طور پر، کسی غلام کے قتل کی سزا مجرم کے غلام کو مار کر دی جاتی تھی۔ جیل شاذ و نادر ہی ہوتی تھی، جس میں جرمانے، جلاوطنی، سزا اور پھانسی اہم علاج تھے۔ فونیقی تہذیب کے زیادہ تر پہلوؤں کی طرح، ان کی فوج یا جنگ کے نقطہ نظر کے بہت کم ریکارڈ موجود ہیں۔ اپنے بیشتر پڑوسیوں کے مقابلے میں، فونیشینوں کو عام طور پر فتح میں بہت کم دلچسپی تھی اور وہ نسبتا پرامن تھے۔ ان کی تمام شہری ریاستوں کی دولت اور خوشحالی غیر ملکی تجارت پر منحصر تھی، جس کے لیے اچھے تعلقات اور ایک خاص حد تک باہمی اعتماد کی ضرورت تھی۔ ان کے پاس علاقے اور زرعی بنیاد کی بھی کمی تھی جو فتح کی فوج کو بڑھانے کے لیے کافی بڑی آبادی کو سہارا دے سکتی تھی۔ اس کے بجائے، ہر شہر میں ایک فوجی کمانڈر تھا جو دفاعی گیریژن کا انچارج تھا۔ تاہم، کردار، یا شہر کے دفاع کی تفصیلات نامعلوم ہیں۔ فونیقی زبان شمال مغربی سامی زبانوں کی کنعانی شاخ کی ایک رکن تھی۔ کارتھگینین سلطنت میں بولی جانے والی اس کی نسل کی زبان کو پونک کہا جاتا ہے۔ پنک اب بھی پانچویں صدی عیسوی میں بولی جاتی تھی اور اسے ہپپو کے سینٹ آگسٹین جانتے تھے۔ حروف تہجی 1050 قبل مسیح کے آس پاس، فونیشینوں نے اپنی زبان لکھنے کے لیے ایک رسم الخط تیار کیا۔ کنعانی-فونیقی حروف تہجی 22 حروف پر مشتمل ہے، تمام مخطوطات (اور اس طرح سختی سے ایک ابزاد ہے)۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ پروٹو-سیناٹک (یا پروٹو-کنعانی) رسم الخط کا تسلسل ہے جس کی تصدیق سینائی اور کانسی کے آخری دور میں کنان میں کی گئی تھی۔ اپنی سمندری تجارت کے ذریعے فونیشینوں نے حروف تہجی کا استعمال اناطولیہ، شمالی افریقہ اور یورپ تک پھیلا دیا۔ فونیقی نام روایتی طور پر تقریبا 1050 قبل مسیح سے شروع ہونے والے نوشتہ جات کو دیا گیا ہے، کیونکہ اس وقت سے پہلے فونیقی، عبرانی اور دیگر کنعانی بولیاں بڑی حد تک ناقابل شناخت تھیں۔ فونیقی نوشتہ جات لبنانی، شام، اسرائیل، فلسطین، قبرص اور دیگر مقامات پر پائے جاتے ہیں، عیسائی دور کی ابتدائی صدیوں تک۔ حروف تہجی کو یونانیوں نے شاید آٹھویں صدی قبل مسیح میں اپنایا اور اس میں ترمیم کی۔ یہ غالبا کسی ایک مثال میں نہیں بلکہ تجارتی تبادلے کے عمل میں ہوا تھا۔ افسانوی فونیقی ہیرو کیڈمس کو یونان میں حروف تہجی لانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ تاہم، یہ زیادہ قابل فہم ہے کہ فونیقی تارکین وطن اسے کریٹ لے کر آئے، جہاں سے یہ آہستہ آہستہ شمال کی طرف پھیل گیا۔ فن فونیشیائی فن بڑی حد تک آرائشی اشیاء، خاص طور پر زیورات، مٹی کے برتنوں، شیشے کے برتنوں اور راحتوں پر مرکوز تھا۔ بڑے مجسمے نایاب تھے ؛ مجسمے زیادہ عام تھے۔ فونیشی سامان اسپین اور مراکش سے لے کر روس اور عراق تک پائے گئے ہیں۔ فونیشی فن کے بارے میں جو کچھ معلوم ہے وہ فونیشیا کے باہر کھدائی پر مبنی ہے۔ فونیقی فن بہت سی ثقافتوں، بنیادی طور پر مصر، یونان اور اسوریہ سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ یونانی الہام خاص طور پر مٹی کے برتنوں میں واضح تھا، جبکہ مصری انداز ہاتھی دانت کے کام میں سب سے زیادہ جھلکتے تھے۔ فونیقی فن بھی اپنے ہم عصروں سے اس کے کانسی کے دور کے کنونشنوں کے تسلسل میں آئرن ایج تک مختلف تھا، جیسے کہ ٹیراکوٹا ماسک۔ فونیقی کاریگر لکڑی، ہاتھی دانت، کانسی اور ٹیکسٹائل کے ساتھ اپنی مہارت کے لیے جانے جاتے تھے۔ پرانے عہد نامے میں، صائر کے ایک کاریگر کو یروشلم میں افسانوی سلیمان کے مندر کی تعمیر اور سجاوٹ کا کام سونپا گیا ہے، جو "دسویں صدی قبل مسیح کے وسط تک فونیشیا میں ایک اچھی طرح سے ترقی یافتہ اور انتہائی معزز دستکاری کی صنعت کو پیش کرتا ہے"۔ ایلیڈ میں پریم کی بیوی ہیکابے کے کڑھائی والے لباس کا ذکر "سیڈونین خواتین کا کام" کے طور پر کیا گیا ہے اور پیچھا کی گئی چاندی کے اختلاط کے پیالے کو "سیڈونین کاریگری کا ایک شاہکار" قرار دیا گیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اسوریوں نے فونیقی ہاتھی دانت کے کام کو خاص طور پر اہمیت دی ہے، اور اپنے محلات میں بڑی مقدار میں جمع کیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ فونیقی فن کا فونیقی تجارتی مفادات سے غیر متزلزل طور پر تعلق رہا ہے۔ انہوں نے خاص تجارتی شراکت داروں کو راغب کرنے کے لیے سامان تیار کیا ہے، جو نہ صرف مختلف ثقافتوں بلکہ سماجی و اقتصادی حیثیت کے طبقات کو بھی ممتاز کرتا ہے۔ فونیشیا میں خواتین عوامی تقریبات اور مذہبی جلوسوں میں حصہ لیتی تھیں، ضیافتوں کی عکاسی کے ساتھ انہیں مردوں کے ساتھ آرام سے بیٹھے یا لیٹے ہوئے، رقص کرتے اور موسیقی بجاتے ہوئے دکھایا جاتا تھا۔ زیادہ تر سیاق و سباق میں، خواتین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ مردوں کے مقابلے میں زیادہ شائستگی سے کپڑے پہنیں اور برتاؤ کریں۔ خواتین کے اعداد و شمار کو تقریبا ہمیشہ سر سے پاؤں تک پہنے ہوئے دکھایا جاتا ہے، بعض اوقات بازوؤں کو بھی ڈھانپ دیا جاتا ہے۔ اگرچہ ان کے پاس شاذ و نادر ہی سیاسی طاقت ہوتی تھی، لیکن خواتین سماجی امور میں حصہ لیتی تھیں، بشمول کچھ شہری ریاستوں میں ابھرنے والی مقبول اسمبلیوں میں۔ کم از کم ایک عورت، انمیشٹارٹ، کے بارے میں درج ہے کہ اس نے پانچویں صدی قبل مسیح میں صیدا پر حکومت کی تھی۔ دو سب سے مشہور فونیقی خواتین سیاسی شخصیات ہیں: ایزبل، جسے بائبل میں صیدا کی شریر شہزادی کے طور پر پیش کیا گیا ہے، اور ڈیڈو، نیم افسانوی بانی اور کارتھج کی پہلی ملکہ۔ ورگل کی مہاکاوی نظم، اینیڈ میں، ڈیڈو کو ٹائر کا شریک حکمران ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس نے اپنے بھائی پگملین کے ظلم سے بچنے اور کارتھج کے لیے ایک مثالی جگہ حاصل کرنے کے لیے چالاکی کا استعمال کیا۔ فینیشیا کے مذہبی رواج اور عقائد عام طور پر کنجان میں ان کے پڑوسیوں کے لیے عام تھے، جو بدلے میں قدیم سامی دنیا میں مشترک خصوصیات کا اشتراک کرتے تھے۔ مذہبی رسومات بنیادی طور پر شہری ریاستی مقاصد کے لیے ہوتی تھیں ؛ شہریوں کے ذریعے ٹیکس کی ادائیگی کو مذہبی قربانیوں کے زمرے میں سمجھا جاتا تھا۔ قدیم لوگوں کو معلوم فونیقی مقدس تحریریں گم ہو گئی ہیں۔ قدیم ذرائع میں کنعانی کے کئی طریقوں کا الزام لگایا گیا ہے اور علماء نے ان کا ذکر کیا ہے، جیسے مندر کی جسم فروشی اور بچوں کی قربانی۔ "ٹوفیٹس" کے نام سے مشہور خصوصی مقامات کو مبینہ طور پر فونیکیوں نے "اپنے بیٹوں اور بیٹیوں کو آگ میں جلانے" کے لیے استعمال کیا تھا، اور عبرانی بائبل میں، خاص طور پر یرمیاہ 7:30-32، اور دوسری بادشاہوں 23:10 اور 17:17 میں یہواہ نے ان کی مذمت کی ہے۔ بعد میں اسکالرشپ مختلف ہوتی ہے۔ ولیم ڈیور، جسے بعض اوقات 'بائبل کے آثار قدیمہ کا ڈین' کہا جاتا ہے، لکھتا ہے کہ یہ 'قدیم اور جدید تعصب' کی وجہ سے ہے کہ 'کلٹ جسم فروشی' کا افسانہ پیدا ہوا۔ وہ تبصرہ کرتا ہے کہ 'II کنگز 23:10 کے علاوہ دیگر تحریریں اسرائیلیوں میں بچوں کی قربانی کو بلا جھجھک بیان کرتی ہیں'، اور I کنگز 16:34 کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ اختلافات کے باوجود، قدیم عبرانیوں اور فونیشینوں کے درمیان ثقافتی اور مذہبی مماثلت برقرار رہی۔ کنعانی مذہبی افسانے میسوپوٹیمیا میں ان کے سامی کزنز کی طرح وسیع نظر نہیں آتے۔ کنجان میں اعلی دیوتا کو ایل کہا جاتا تھا۔ ایل کا بیٹا بعل ("ماسٹر"، "لارڈ") تھا، جو ایک طاقتور مرتے ہوئے اور بڑھتے ہوئے طوفان کا دیوتا تھا۔ دوسرے دیوتاؤں کو شاہی لقب سے پکارا جاتا تھا، جیسے میلکارٹ، جس کا مطلب ہے "شہر کا بادشاہ"، یا ایڈونس کے لیے "مالک"۔ اس طرح کے لقب اکثر ایک ہی دیوتاؤں کے لیے محض مقامی لقب ہو سکتے ہیں۔ سامی پینتھیون اچھی آبادی والا تھا ؛ کون سا خدا بنیادی بن گیا، اس کا انحصار واضح طور پر کسی خاص شہری ریاست کی ضروریات پر تھا۔ میلکارٹ پورے فونیشیا اور بیرون ملک نمایاں تھا، جیسا کہ آسٹارٹ، ایک زرخیزی کی دیوی تھی جس کے شاہی اور مادری پہلو تھے۔ ٹائر میں مذہبی اداروں نے سماجی تعلقات اور "رشتہ دار" کی وفاداری کو فروغ دینے کے لیے بہت کچھ کیا۔ تہوار کے دنوں میں ان کی رکنیت کے لیے ضیافتوں کا انعقاد کیا جاتا تھا، اور بہت سے اشرافیہ برادریوں میں تبدیل ہو گئے۔ ہر ایک نے دیوتاؤں کے آباؤ اجداد کے اعزاز میں قابل اعتماد رشتہ داروں کے درمیان تقسیم کیے جانے والے رسمی کھانوں کے ایک سلسلے کے ذریعے ہم آہنگی اور برادری کی پرورش کی۔ کارتھج میں، جس نے حکومت کا ایک پیچیدہ جمہوری نظام تیار کیا تھا، انہوں نے شہریوں کے درمیان سماجی اور سیاسی تعلقات قائم کرنے میں کردار ادا کیا ہوگا۔ کارتھاجینیوں کو مختلف اداروں میں تقسیم کیا گیا تھا جو فرقہ وارانہ ضیافتوں اور ضیافتوں کے ذریعے مستحکم ہوئے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ اس طرح کے تہوار کے گروہوں نے شہری ریاست کی اسمبلی کے اراکین کے انتخاب کے لیے ووٹنگ کوہورٹ بھی تشکیل دیا ہو۔ فونیقی اپنے دیوتاؤں کو، یعنی مورتیوں اور مٹی کے برتنوں کی شکل میں، نذرانہ پیش کرتے تھے۔ بحیرہ روم سے سینکڑوں مورتیاں اور ٹکڑے برآمد ہوئے ہیں، جو اکثر ان کے درمیان صدیوں پر محیط ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ انہیں محفوظ سفر کو یقینی بنانے کے لیے سمندر میں پھینک دیا گیا تھا۔ چونکہ فونیشین زیادہ تر سمندری سفر کرنے والے لوگ تھے، اس لیے یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ ان کی بہت سی رسومات سمندر یا جہازوں پر انجام دی جاتی تھیں۔ تاہم، ان طریقوں کی مخصوص نوعیت نامعلوم ہے۔ زمین پر وہ مشہور مندر بنانے والے تھے، جن میں پہلا مندر، سلیمان کا مندر بھی شامل تھا۔ "" "عمارت کا منصوبہ، چھلکے سے تیار کردہ سنگ تراشی، اور مختلف آرائشی نقش و نگار سبھی واضح طور پر فونیقی الہام سے ہیں، جیسا کہ اب ہم جانتے ہیں۔" "" کنان مارونائٹس کے نام لیونٹ فونیشیئنزم پونک زبان پنکس تھیوری آف فونیشین ڈسکوری آف دی امریکنز فونیشین-پونک لٹریچر حوالہ جات ذرائع دیکھیں جائزہ بذریعہ راجر رائٹ، یونیورسٹی آف لیورپول۔ بونڈی، ایس۔ ایف۔ 1988۔ "تاریخ کا کورس"۔ دی فونیشینز میں، جسے سباتینو موسکاتی نے ترمیم کیا، 38-45۔ میلان: گروپ ایڈیٹوریل فیبری۔ ایلائی، جے۔ 2013.. پیرس: پیرین ڈبلیو رولیگ (1995)، فونیشیئن اینڈ دی فونیشیئنز ان دی سیاق و سباق قدیم مشرق قریب، ایس موسکاتی میں (ایڈیشن۔ )، آئی فینیسی آئیری اوگی ڈومانی: ریچرچ، سکوپرٹ، پروگیٹی، روما، پی۔ 203-214 مزید پڑھنا کیریون، نکولس، لیس پورٹس فینیسینس اور پنکس، پی ایچ ڈی تھیسس، 2008، اسٹراسبرگ، فرانس۔ سرکیورو، ڈینیل، بیونس آئرس، ایڈ۔ پیق۔ وینیشیا، 2002۔ سیوفی، رابرٹ ایل۔، "اے پام ٹری، اے کلر اینڈ اے میتھکل برڈ" (جوزفین کوئن کا جائزہ، ان سرچ آف دی فونیشینز، پرنسٹن، 2017، 360 پی پی۔،)، لندن ریویو آف بکس، جلد۔ 41، نہیں۔ 1 (3 جنوری 2019)، پی پی۔ 15-16۔ تھیولیٹ، جین پیئر، پیش لفظ بذریعہ گائے گی-پیرا، ایچ اینڈ ڈی، پیرس، 2005،۔ ، یوکے سلوا، ڈیوجینس کے جنوب مغرب کے ساتھ فونیقی تجارت کے شواہد کے تنقیدی معائنے کے لیے۔ "لا لیٹریچورا سوبری فینسیسیوس این ایل ٹیریٹوریو برازیلی: اوریجینز و ریزونز"، پی ایچ ڈی تھیسس، میڈرڈ-2016۔ https://eprints.ucm.es/39468 بیرونی روابط میں دستیاب بی بی سی ریڈیو 4-ہمارے وقت میں: فونیشین (آڈیو آرکائیو) جنوبی لبنانی فونیشین حروف تہجی میں فونیشینوں کی تلاش قدیم لبنانی حروف تہجی قدیم لیونٹ قدیم قریب مشرقی کانسی کا دور ایشیا کانسی کا دور کی ثقافتیں آئرن ایج کی ایشیا کی ثقافتیں افریقہ کی آئرن ایج کی تاریخ قدیم ایشیا قدیم یورپ قدیم شام ترکی کی قدیم تاریخ جزیرہ نما آئبیریا کی قدیم تاریخ شمالی افریقہ کی تاریخ فلسطین (خطہ) مغربی ایشیا کی تاریخ محوری دور کی تہذیب 2 ویں صدی قبل مسیح 9 ویں صدی قبل مسیح 8 ویں صدی قبل مسیح 7 ویں صدی قبل مسیح 6 ویں صدی قبل مسیح میں قائم ہونے والی ریاستیں اور علاقے 6 ویں صدی قبل مسیح 6 ویں صدی قبل مسیح میں بکھرے ہوئے علاقے