New Man (utopian concept)
نیا آدمی ایک یوٹوپین تصور ہے جس میں غیر مثالی انسانوں یا شہریوں کی جگہ ایک نئے مثالی انسان یا شہری کی تخلیق شامل ہے۔ نئے آدمی کے معنی وسیع پیمانے پر مختلف ہیں اور مختلف متبادلات مختلف مذاہب اور سیاسی نظریات کی طرف سے تجویز کیے گئے ہیں۔ فلسفیانہ اور مذہبی ورژن بہائی مردوں کی نئی نسل بہائی ادب میں کہا گیا ہے کہ بہاؤ اللہ کی دنیا کو قبول کرنے والی تعلیمات میں بچوں کی تربیت "مردوں کی حقیقی طور پر نئی نسل" کے ابھرنے کا سبب بنے گی ("خلق جداد"، جس کا ترجمہ شوغی افندی نے "نئی تخلیق" یا "روحانی پنر جنم" کے طور پر بھی کیا ہے)۔ باب نے ایک خط میں، اپنے پیغام کے مقصد کی وضاحت کرنے کے بعد، فتح کے ساتھ اعلان کیا ہے کہ "کیوں یہ سب ہمارے لیے ایک نئی تخلیق (خلق جادد) کا حصہ ہیں، ہم نے درحقیقت اس بات کی ابتدا کی ہے کہ [نئی] creation.We نے درحقیقت ایک نئی، غیر معمولی تخلیق کا آغاز کیا ہے۔ عبدالبہا بیان کرتے ہیں کہ کس طرح" روحانی بہار کے آنے کے بعد، تمام مظاہر ایک نئی تخلیق کی زندگی سے متاثر ہو جاتے ہیں اور ایک نئی ابتدا کے عمل میں اصلاح پاتے ہیں۔ " یہ پیشین گوئی کی گئی ہے کہ ایک ایسا وقت قریب آرہا ہے جب مردوں کی ایک نئی نسل ابھری ہوگی جو "بے مثال نوعیت کی" ہوگی، جسے "بہائی تعلیمات کی مدد اور الہام سے دنیا کی تعمیر نو میں مدد کرنے" کا کام سونپا جائے گا اور جو "بنی نوع انسان کو اس کی موجودہ" بے حرمتی "اور بدعنوانی سے پاک کرے گا۔ عبدالبہا وضاحت کرتے ہیں کہ خود مرکوز مادیت پسندی کی طرف موجودہ سماجی رجحان کا واحد علاج ایک "نئی تخلیق" کی طاقت ہے جہاں "روح القدس کی سانسوں" سے "دل اور روحیں زندہ ہوں"۔ بہاؤ اللہ کے تصور کردہ زیادہ منصفانہ، متحد معاشرے کی طرف کام کرنے کے عمل میں، بہائی تحریروں میں پیش گوئی کی گئی ہے کہ کچھ لوگوں میں خوف اور مایوسی کے رد عمل سامنے آئیں گے۔ بہاؤ اللہ اس نئی انسانیت کی بے لوث، پرہیزگاری نوعیت پر زور دیتے ہیں جو وجود میں آئے گی، یہ لکھتے ہوئے کہ، "بے حیائی سے پاک ہونا اس چیز سے پاک ہونا ہے جو انسان کے لیے نقصان دہ ہے اور اس کے اعلی مقام سے ہٹ جاتی ہے-جس میں سے اپنے الفاظ اور اعمال سے ناجائز لطف اندوز ہونا ہے، چاہے وہ کتنے ہی قابل کیوں نہ ہوں۔ حقیقی امن اور سکون کا احساس تب ہی ہوگا جب ہر روح تمام بنی نوع انسان کی خیر خواہ بن جائے گی۔ " بہائی تحریروں میں یہ بھی واضح کیا گیا ہے کہ خوف کا ابتدائی ردعمل قلیل مدتی ہوگا، یہ کہتے ہوئے کہ، "اس (خدا کے) قانون کے ظہور سے انسانوں کے دلوں میں جو خوف اور اشتعال پیدا ہوتا ہے، اسے درحقیقت اپنی ماں کے دودھ سے دودھ چھڑانے والے دودھ پلانے والے بچے کی چیخوں سے تشبیہ دی جانی چاہیے، اگر آپ ان میں سے ہیں جو سمجھتے ہیں۔ اگر لوگ خدا کے مکاشفہ کے محرک مقصد کو دریافت کریں گے تو وہ یقینی طور پر اپنے خوف کو دور کر دیں گے، اور شکر گزاری سے بھرے دل کے ساتھ انتہائی خوشی کے ساتھ خوش ہوں گے۔ فلسفی ایان کلوج تاریخ کے اس موجودہ دور میں شروع ہونے والے بنیادی تبدیلی کے وسیع تر عمل کے صرف ایک حصے کے طور پر "اندر سے انقلاب اور تبدیلی کا عمل" کی نشاندہی کرتے ہیں، بہائی تحریروں کے اس اقتباس کا حوالہ دیتے ہوئے: "پوری مخلوق میں انقلاب برپا ہو گیا تھا اور جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین پر ہے وہ سب گہرائی تک ہلچل مچا دیا گیا تھا۔ اس کلام کے ذریعے تمام مخلوق کی حقیقتوں کو ہلا دیا گیا، تقسیم کیا گیا، الگ کیا گیا، بکھرا دیا گیا، ملایا گیا اور دوبارہ ملایا گیا، جو ایک نئی تخلیق کے اجسام کو ظاہر کرتا ہے۔ "بہائی عقیدہ اس بات پر بھی زور دیتا ہے کہ یہ مثالی انسانی ریاست کس طرح ایک دور کا مقصد ہے جس کی طرف سب کو کوشش کرنی چاہیے-" ہم دیکھ سکتے ہیں کہ مردوں کی ایک نئی نسل کا حصہ بننے کے لیے خود کو دوبارہ تخلیق کرنے کا عمل آنے والے سالوں تک جاری جدوجہد ہوگی "۔ عبدالبہا لکھتے ہیں کہ، "ہمیں انسان میں روحانی نوعیت کی نشوونما کو پورا کرنے کے لیے مسلسل اور بغیر کسی آرام کے کوشش کرنی چاہیے، اور انسانیت کو اس کے حقیقی اور مطلوبہ مقام کی شرافت کی طرف آگے بڑھانے کے لیے انتھک توانائی کے ساتھ کوشش کرنی چاہیے۔" تاہم، وہ اس بات پر بھی زور دیتا ہے کہ ہمیں دوسروں پر اخلاقی برتری کا کوئی دعوی نہیں ہے: "اس لیے ہم بغیر کسی تعصب کے شائستہ رہیں۔ ہمیں کبھی یہ نہیں کہنا چاہیے،" میں ایک مومن ہوں لیکن وہ ایک کافروں میں سے ہے "،" میں خدا کے قریب ہوں، جب کہ وہ ایک بے دخل ہے۔ "ہم کبھی نہیں جان سکتے کہ حتمی فیصلہ کیا ہوگا!"، مزید روشنی ڈالتے ہوئے، "ہم کون ہیں کہ ہمیں فیصلہ کرنا چاہیے؟" ہم کیسے جانیں گے کہ اللہ کے نزدیک سب سے سیدھا آدمی کون ہے؟ " انسانیت کے ارتقاء میں اس نئی حالت کے بارے میں، یہ بھی کہا گیا ہے کہ "روحیں پیدا ہوں گی اور مقدس مخلوق ظاہر ہوں گی" جو "مسلسل محنت کریں گی"، "دنیا میں منتشر ہوں گی، اور تمام خطوں میں سفر کریں گی"، "ہر اجتماع میں اپنی آوازیں بلند کریں گی، اور ہر اجتماع کو سجائیں گی اور زندہ کریں گی"، "ہر زبان میں بات کریں گی، اور ہر پوشیدہ معنی کی تشریح کریں گی"، "بادشاہی کے اسرار کو ظاہر کریں گی، اور ہر ایک کے سامنے خدا کی نشانیاں ظاہر کریں گی"، "انسانوں کی روحوں کو خوشبو دیں گی اور زندہ کریں گی"، اور "دنیا کے لوگوں اور قوموں کو زندہ کریں گی"۔ بہائی ماہر معاشیات، جان ہڈلسٹن، عالمی امن کے حصول کے لیے درکار تین ضروری جہتوں پر بحث کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ "پہلی جہت مردوں کی ایک نئی نسل کی تخلیق ہے: کرہ ارض پر ہر مرد، عورت اور بچے کے ذریعے اعلی ترین اخلاقی معیارات کو اپنانا۔" لائٹس آف عرفان کی سالانہ اشاعت میں، فلسفی اسکالر ایان کلوج نے بہائی اور نائٹشے کے تصورات کا تقابلی علاج فراہم کیا ہے، جس میں بہائی مردوں کی نئی نسل اور نائٹشے کی ابرمینش شامل ہیں۔ نائٹژین übermensch فلسفی فریڈرک نائٹشے کا übermensch ("اوور مین") کا تصور ایک نئے آدمی کا تھا جو اقتدار کے لیے ایک وجود پرست عزم کے ذریعے انسانیت کے لیے ایک مثال ثابت ہوگا جو فطرت میں حیات پسند اور غیر منطقی تھا۔ نائٹشے نے یہ تصور ریوڑ کی ذہنیت اور عیسائیت کے موروثی نہیلزم، اور وجود کے معنی میں اس خلا کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کے جواب میں تیار کیا جو خدا کی موت کے ساتھ محسوس ہوتا ہے۔ übermensch انسانیت کا مقصد ہے اور übermensch کی دنیا پر مرکوز مرضی زمین پر زندگی کے نئے معنی کے طور پر ابھرتی ہے، ایک معمول سے انکار کرنے والا فرد جو خود پر قابو پاتا ہے اور اپنے جذبات اور جذبات پر قابو پانے میں ماہر ہوتا ہے۔ سیاسی ورژن لبرل نیو مین تھامس پین اور ولیم گوڈون کا خیال تھا کہ فرانس اور امریکہ میں کلاسیکی لبرل ازم کا پھیلاؤ ایک نئے آدمی اور ایک نئے دور کی پیدائش کا باعث بنا۔ ہنری ڈی سینٹ سائمن، چارلس فورئیر اور رابرٹ اوون جیسے یوٹوپین سوشلسٹوں نے مستقبل کا سنہری دور دیکھا جس کی قیادت ایک نئے آدمی نے کی جو معاشرے کی تشکیل نو کرے گا۔ کمیونسٹ نیو مین مارکسزم ایک کمیونسٹ معاشرے میں ایک نئے مرد اور نئی عورت کی ترقی کو ریاست کی غیر ضروری نوعیت کی اقدار اور کسی شخص کی انسانیت کی توثیق کے لیے آزادانہ طور پر وابستہ کام کی اہمیت پر عمل کرتے ہوئے پیش کرتا ہے۔ یہ ایک فطری شخصیت کے مخالف نظریے کے برعکس ہے جو بے لوث اجتماعیت کے خلاف نتیجہ خیز ہے جو کفایت شعاری اور نظم و ضبط کو اپنے تمام مذموم پہلوؤں میں حقیقی مادیت پسندی کی طرف بلند کرتا ہے اور خود کو منظم کرنے والے متحرک کارکن کے پیروکار کے لیے۔ مارکسزم نئے مرد/عورت کو مکمل کمیونزم کے حصول کے لیے ایک مقصد یا شرط کے طور پر نہیں، بلکہ خالص کمیونزم کے سماجی حالات کی پیداوار کے طور پر دیکھتا ہے۔ چی گیوارا کا مضمون "کیوبا میں اشتراکیت اور انسان" اور آسکر وائلڈ کی "اشتراکیت کے تحت انسان کی روح" اشتراکیت پسند ادب میں "نئے آدمی" کی اصل شکل کی دو مثالیں ہیں۔ فاشسٹ نیو مین فاشزم ایک نئے آدمی کی تخلیق کی حمایت کرتا ہے جو ایک مضبوط ارادوں والا، متحرک آرکی ٹائپ، براہ راست کارروائی اور جنگی تشدد کی شخصیت ہے۔ ایک شخصی مخالف، اس کی خصوصیت اعتماد اور مردانگی، پرسکون وقار اور خود کی قدر، عزم اور اختیار کا احساس ہے۔ رومانوی محبت، خاندانی پس منظر اور اسکول سے علیحدگی کے ساتھ، اس کا عالمی نظریہ رومانوی، پرجوش، سنجیدہ اور حقیقت پسندانہ ہے، جو گرے ہوئے ہیروز کی عزت، ذاتی ذمہ داری، قومی پنر جنم اور تجدید پر پختہ یقین میں مصروف ہے۔ وہ خود کو ایک نظم و ضبط والے عوام کا ایک جزو سمجھتے ہیں جس نے خود کو انفرادیت پسندی، پارٹی سیاست کے امتیازی سلوک، اور متحد، نیم فوجی کوشش کے حق میں ہم آہنگ طبقے کی طرف مائل کیا ہے۔ اس کی ایک مثال پولیٹیکل سولجر کا خیال تھا، جسے 1980 کی دہائی میں برطانیہ میں آفیشل نیشنل فرنٹ کے رہنماؤں نے تیار کیا تھا اور یہ تھرڈ پوزیشن کے نظریے کا حصہ بن گیا تھا۔ ٹرانس ہیومنسٹ نیو مین ٹرانس ہیومنزم سائبرنیٹکس اور دیگر "انسانی اضافہ" کے ذریعے بہتری کے ذریعے ایک لفظی نئے آدمی کی تخلیق کا خیرمقدم کرتا ہے، اور انفرادیت کو اس وقت کے طور پر دیکھتا ہے جب نیا آدمی آتا ہے، اگر آپ چاہیں تو اس کی سالگرہ۔ اسکالر کلاؤس وانڈونگ کا استدلال ہے کہ ٹرانس ہیومنزم حتمی انقلاب کی نمائندگی کرتا ہے۔ دوسروں نے بھی اسی طرح کے مشاہدات کیے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کنفیوشین جنزی نیو وومن حوالہ جات بہائی عقیدہ اور نظریہ خود مذہبی فلسفیانہ تصورات سیاسی فلسفہ یورپ میں سیاسی تحریکیں یوٹوپین نظریہ