Utsuro-bune
اتسووروفون اور یوروبون بھی ایک نامعلوم شے تھی جو مبینہ طور پر 1803 میں جاپان کے مشرقی ساحل پر صوبہ ہٹاچی میں ساحل پر بہہ گئی تھی۔ اتسورو کا مطلب ہے "کھوکھلا" اور-بونی (فونی سے) کا مطلب ہے "کشتی"۔ اس واقعے کے بیانات چار تحریروں میں پائے جاتے ہیں: اوشوکو زکی (1815)، ٹوین شوسیتسو (1825)، ہیوری کیشو (1835) اور امی-نو-چیری (1844)۔ روایت کے مطابق، 18 سے 20 سال کی عمر کی ایک نوجوان خاتون 22 فروری 1803 کو "کھوکھلی کشتی" پر سوار ہوئی۔ ماہی گیر اسے اندرون ملک لے آئے، لیکن وہ جاپانی زبان میں بات چیت کرنے سے قاصر تھی۔ ماہی گیروں نے اسے اور اس کے جہاز کو سمندر میں واپس کر دیا، اور وہ بہہ گیا۔ مورخین، نسلی ماہرین اور طبیعیات دان جیسے کازو تاناکا اور یاناگیتا کونیو نے جاپانی لوک داستانوں میں ایک دیرینہ روایت کے حصے کے طور پر اس داستان پر تبادلہ خیال کیا ہے۔ بعض یوفولوجسٹوں نے دعوی کیا ہے کہ یہ کہانی ماورائے ارضی زندگی کے ساتھ قریبی تصادم کا ثبوت ہے۔ تاریخی ذرائع اس داستان کے سب سے مشہور نسخے چار متون میں پائے جاتے ہیں: اوشوکو زکی (نائٹنگیل ان سے متفرق نوٹ) جو 1815 کے آس پاس کومائی نورمورا نے لکھی تھی۔، جو 1825 میں کیوکوٹی بیکن نے مرتب کی تھی۔ یہ مخطوطہ آج ماچیڈا (ٹوکیو پریفیکچر) کے مکیو-کائی-توشوکان میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ ، جو 1835 میں ایک نامعلوم مصنف نے لکھی تھی۔ یہ آج نارا پریفیکچر کے ٹینری شہر میں ٹینری یونیورسٹی کی لائبریری میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ ، ناگاہاشی ماتاجیرو کے ذریعے 1844 میں لکھی گئی۔ یہ آج نارا شہر کی ایک نجی لائبریری، ایواس-بنکو-توشوکان میں نمائش کے لیے موجود ہے۔ ٹون شوسیتسو میں کہانی کا سب سے تفصیلی ورژن موجود ہے۔ 22 فروری 1803 کو صوبہ ہٹاچی کے ساحل پر ماہی گیروں نے سمندر میں ایک عجیب و غریب جہاز کو بہتے ہوئے دیکھا۔ انہوں نے جہاز کو زمین پر اتارا اور پتہ چلا کہ یہ 3.30 میٹر (10.83 فٹ) اونچا اور 5.45 میٹر (17.88 فٹ) چوڑا ہے۔ اس کی شکل نے انہیں کوہاکو (جاپانی بخور جلانے والا) کی یاد دلائی۔ اس کا اوپری حصہ سرخ لیکویڈ روز ووڈ سے بنا ہوا دکھائی دیتا تھا، جبکہ نچلا حصہ دھات کی پلیٹوں سے ڈھکا ہوا تھا۔ اوپری حصے میں شیشے یا کرسٹل سے بنی کئی کھڑکیاں تھیں، جو سلاخوں سے ڈھکی ہوئی تھیں اور کسی قسم کے درخت کے رال سے بھری ہوئی تھیں۔ کھوکھلی کشتی کی شکل لکڑی کے چاول کے گڑھے سے ملتی جلتی تھی۔ کھڑکیاں مکمل طور پر شفاف تھیں اور حیران ماہی گیروں نے اندر دیکھا۔ اتسو-بون کے اندرونی حصے کو نامعلوم زبان میں لکھی گئی تحریروں سے سجایا گیا تھا۔ عجیب بات یہ ہے کہ جہاز کے اندر موجود علامتوں میں سے ایک جنوبی کوریا کے موجودہ پرچم سے مشابہت رکھتی تھی۔ ماہی گیروں کو اندر سے دو بستروں کی چادریں، 3.6 لیٹر پانی سے بھری بوتل، کچھ کیک اور گوندلا ہوا گوشت ملا۔ پھر ماہی گیروں نے ایک نوجوان عورت کو دیکھا، جس کی عمر ممکنہ طور پر 18 یا 20 سال تھی۔ اس کے جسم کا سائز 1.5 میٹر (4.92 فٹ) بتایا گیا تھا۔ عورت کے سرخ بال اور ابرو تھے، بال مصنوعی سفید توسیع سے لمبے تھے۔ توسیع سفید کھال یا پتلی، سفید پاؤڈر والے ٹیکسٹائل کی دھاریوں سے بنائی جا سکتی تھی۔ یہ ہیئر اسٹائل کسی ادب میں نہیں ملتا۔ خاتون کی جلد بہت ہلکی گلابی رنگ کی تھی۔ وہ نامعلوم کپڑوں کے لمبے اور ہموار کپڑے پہنتی تھی۔ عورت نے بولنا شروع کیا، لیکن کسی نے اسے نہیں سمجھا۔ ایسا لگتا تھا کہ وہ ماہی گیروں کو بھی نہیں سمجھتی تھی، اس لیے کوئی بھی اس سے اس کی اصل کے بارے میں نہیں پوچھ سکتا تھا۔ اگرچہ پراسرار عورت دوستانہ اور شائستہ دکھائی دیتی تھی، لیکن وہ عجیب و غریب انداز میں کام کرتی تھی، کیونکہ وہ ہمیشہ پیلا مواد سے بنا ایک چوتھائی ڈبے کو پکڑتی تھی اور اس کا سائز تقریبا 0.6 میٹر (24 انچ) تھا۔ خاتون نے کسی کو ڈبے کو چھونے کی اجازت نہیں دی، چاہے گواہوں نے کتنی ہی مہربانی یا دباؤ سے پوچھا ہو۔ گاؤں کے ایک بوڑھے آدمی نے نظریہ پیش کیا، "یہ عورت کسی غیر ملکی ریاست کی شہزادی ہو سکتی ہے، جس نے اپنے وطن میں شادی کی ہو۔ لیکن جب شادی کے بعد اس کا ایک شہری کے ساتھ افیئر ہوا تو اس سے اسکینڈل پیدا ہوا اور پریمی کو سزا کے لیے قتل کر دیا گیا۔ شہزادی پر گھر سے پابندی لگا دی گئی تھی، کیونکہ اسے بہت ہمدردی حاصل تھی، اس لیے وہ سزائے موت سے بچ گئی۔ اس کے بجائے، ہو سکتا ہے کہ اسے تقدیر پر چھوڑنے کے لیے اس اتسو-بون میں بے نقاب کیا گیا ہو۔ اگر یہ درست ہونا چاہیے تو کواڈریٹک باکس میں عورت کے متوفی پریمی کا سر ہو سکتا ہے۔ ماضی میں، ایک عورت کے ساتھ ایک بہت ہی ملتی جلتی چیز قریبی ساحل سمندر پر ساحل پر بہائی گئی تھی۔ اس واقعے کے دوران ایک چھوٹا سا تختہ ملا جس کے سر پر پن لگا ہوا تھا۔ اس لیے باکس کا مواد ایک جیسا ہو سکتا ہے، جو یقینی طور پر اس بات کی وضاحت کرے گا کہ وہ اس کی اتنی حفاظت کیوں کرتی ہے۔ عورت اور اس کی کشتی کی تفتیش کرنے میں بہت زیادہ رقم اور وقت خرچ ہوگا۔ چونکہ ان کشتیوں کو سمندر میں بے نقاب کرنا روایت معلوم ہوتی ہے، اس لیے شہر کے لوگوں کا خیال تھا کہ وہ اس خاتون کو واپس اتسورو بون لے آئیں اور اسے وہاں سے جانے دیں۔ شہر کے لوگ خوفزدہ تھے۔ ایک مختلف شکل میں، کھوکھلی کشتی کی خاتون وہیں رہتی ہے جہاں وہ اتری تھی اور بڑھاپے تک پہنچ جاتی ہے۔ انسانی نظر سے یہ ظالمانہ ہو سکتا ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ اس کی پہلے سے طے شدہ تقدیر ہے۔ " ماہی گیروں نے اتسورو بون کو دوبارہ جمع کیا، عورت کو اس میں رکھا، اور اسے سمندر میں بہہ جانے کے لیے رکھ دیا۔ امے نو چیری 24 مارچ 1803 کو صوبہ ہٹاچی کے ساحل پر ایک عجیب و غریب 'کشتی' ساحل پر بہہ گئی۔ اس نے گواہوں کو چاول پکانے کے برتن کی یاد دلائی، اس کے بیچ میں ایک گاڑھا کنارہ تھا۔ اس پر سیاہ رنگ بھی لگا ہوا تھا اور اس کے چاروں طرف چار چھوٹی کھڑکیاں تھیں۔ کھڑکیوں میں سلاخیں تھیں اور وہ درخت کے رال سے بھری ہوئی تھیں۔ کشتی کے نچلے حصے کو برزن پلیٹوں سے محفوظ کیا گیا تھا جو بظاہر اعلی ترین مغربی معیار کے لوہے سے بنی تھیں۔ کشتی کی اونچائی 3.33 میٹر (10.83 فٹ) اور اس کی چوڑائی 5.41 میٹر (17.75 فٹ) تھی۔ کشتی میں 20 سالہ خاتون پائی گئی۔ اس کے جسم کا سائز 1.5 میٹر (4.92 فٹ) تھا اور اس کی جلد برف کی طرح سفید تھی۔ لمبے بال آسانی سے اس کی پیٹھ پر لٹک رہے تھے۔ عورت کا لباس نامعلوم انداز کا تھا اور کوئی اسے پہچان نہیں سکتا تھا۔ وہ ایک نامعلوم زبان بولتی تھی۔ اس کے ہاتھ میں ایک چھوٹا سا ڈبہ تھا جسے کسی کو چھونے کی اجازت نہیں تھی۔ کشتی کے اندر نامعلوم انداز اور کپڑے کے دو غیر معمولی نرم قالین ملے۔ وہاں کیک، گاڑھا ہوا کھانا اور گوشت جیسے سامان موجود تھے۔ ایک خوبصورتی سے سجا ہوا پیالہ بھی ملا جس میں زیورات تھے جن کی کوئی شناخت نہیں کر سکتا تھا۔ اسی طرح کی روایات جاپان میں اتسورو-بون کے نظاروں کے بارے میں مزید کئی دستاویزات موجود ہیں، مثال کے طور پر اور۔ تفتیش 1844 میں شروع ہوئی، اور 1925 اور 1962 میں جاری رہی۔ 2010 اور 2012 میں کازو تاناکا نے سیاہی کے دو نایاب چھاپے پائے اور ان کی تحقیقات کی۔ 1977 میں ان میں اتسو-بون کے بارے میں کہانیاں موجود تھیں جن کا مواد ہیوری کشو سے بہت ملتا جلتا تھا، حالانکہ وہ واقعات کے لیے ایک مختلف مقام کا دعوی کرتے ہیں: (بوشو کی بندرگاہ)۔ اتسورو-بونے سے متعلق دیگر افسانے ایک مشہور جاپانی داستان ہے جس کی ابتدا صوبہ آئیو کے کونو قبیلے سے ہوئی ہے۔ 7 ویں صدی میں، گوگو جزیرے سے تعلق رکھنے والے ایک ماہی گیر نے ایک 13 سالہ لڑکی کو سمندر میں بہتے ہوئے اتسورو بون کے اندر پایا۔ وہ اسے زمین پر لے آیا، جہاں اس نے اسے بتایا کہ وہ چینی شہنشاہ کی بیٹی ہے اور وہ اپنی سوتیلی ماں سے بچنے کے لیے بھاگنے پر مجبور ہو گئی ہے۔ ماہی گیر نے اس کا نام ("شہزادی ویک") رکھا اور اس کی پرورش کی، اس سے پہلے کہ اس نے صوبہ آئیو کے ایک شاہی شہزادے سے شادی کی اور ایک بیٹے کو جنم دیا جس کا نام کونو قبیلے کا آباؤ اجداد تھا۔ اس لوک کہانی کے ایک حصے کا خیال تھا کہ وہ جاپان میں ریشم کے پہلے کوکون لانے کی ذمہ دار تھی۔ شہزادی ویک کی پوجا اب بھی گوگو جزیرے کے گاؤں فوناکوشی کے فوناکوشی ویکہیم شنٹو مزار پر کی جاتی ہے۔ تشریحات تاریخی تحقیقات اتسورو-بونے واقعے کی پہلی تاریخی تحقیقات 1844 میں کیوکوٹی بیکن (1767-1848) نے کی تھیں۔ کیوکوٹی ایک کتاب کے بارے میں رپورٹ کرتا ہے جسے نام دیا گیا ہے، جسے کناموری کنکن نے لکھا ہے۔ اس کتاب میں روایتی روسی کپڑوں اور بالوں کے انداز کی وضاحت کی گئی ہے اور سفید پاؤڈر سے بالوں کو دھونے کے ایک مقبول طریقہ کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ بہت سی روسی خواتین کے قدرتی سرخ بال ہوتے ہیں اور وہ لیجنڈ کی خاتون کی طرح اسکرٹ پہنتی ہیں۔ کتاب کی بنیاد پر، کیوکوٹی تجویز کرتا ہے کہ اتسورو-بونے واقعے کی خاتون روسی نژاد ہو سکتی ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ کہانیاں ایک دوسرے سے ملتی جلتی ہیں، کیونکہ وہ صرف معمولی وضاحتوں میں مختلف ہیں (مثال کے طور پر، ایک دستاویز میں "3.6 لیٹر پانی"، دوسری میں "36 لیٹر پانی" کہا گیا ہے)۔ وہ کشتی میں اور اس پر پائی جانے والی مبینہ غیر ملکی علامتوں کی اصل پر بھی سوال اٹھاتا ہے۔ کیونکہ اسے یقین ہے کہ اس نے اپنی تحریر سے کچھ دیر پہلے پھنسے ہوئے ایک برطانوی وہیلر پر اسی طرح کے نشانات دیکھے تھے، کیوکوٹی حیران ہوتا ہے کہ آیا وہ عورت روسی، برطانوی یا امریکی شہزادی بھی تھی۔ مزید برآں، وہ اتسو-بون کے نقشوں کے بارے میں اپنی مایوسی کا اظہار کرتا ہے، کیونکہ وہ ظاہر ہے کہ گواہوں کی وضاحت سے پوری طرح میل نہیں کھاتے ہیں۔ جدید تحقیقات اتسورو-بونے واقعے کی مزید تحقیقات 1925 میں اور 1962 میں نسلی ماہر اور مورخ یاناگیتا کونیو نے کی تھیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ جاپان میں سرکلر کشتیاں غیر معمولی نہیں تھیں۔ صرف مغربی جیسی تفصیلات، جیسے شیشے سے بنی کھڑکیاں اور برزن حفاظتی پلیٹیں، اتسورو-بون کو غیر معمولی دکھاتی ہیں۔ اسے یہ بھی پتہ چلا کہ زیادہ تر افسانے اتسورو-بون سے ملتے جلتے ہیں: کوئی ایک سرکلر کشتی کے اندر ایک عجیب لڑکی یا نوجوان عورت کو ڈھونڈتا ہے اور پھنسے ہوئے کو بچاتا ہے یا اسے واپس سمندر میں بھیج دیتا ہے۔ یاناگیتا یہ بھی بتاتے ہیں کہ اتسورو-بون کے قدیم ترین ورژن میں شائستہ، سرکلر اور کھلی لاگ کشتیوں کو بغیر کسی گنبد کے بیان کیا گیا ہے۔ یاناگیتا کا خیال ہے کہ کانسی کی پلیٹوں اور شیشے یا کرسٹل سے بنی کھڑکیوں کی تفصیلات شامل کی گئیں کیونکہ شکوک و شبہات رکھنے والے اونچے سمندروں پر ایک معمولی لاگ بوٹ کی سمندری اہلیت پر سوال اٹھائیں گے۔ شیشے کی کھڑکیوں کے ساتھ اسٹیل سے چلنے والا اتسورو بون ایک کھلی، غیر نافذ شدہ لکڑی کی کشتی کے مقابلے میں سمندر پر سفر کرنے میں زیادہ آسانی سے زندہ رہے گا۔ ٹوکیو کی گیفو یونیورسٹی سے کمپیوٹر اور الیکٹرانکس انجینئرنگ کے جاپانی پروفیسر ڈاکٹر کازو تاناکا نے 1997 میں اصل اسکرپٹ کی تحقیقات کی۔ وہ جدید یو ایف او کے نظاروں کے ساتھ اتسو-بون کے مقبول موازنہ کو دور کی بات سمجھتے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ افسانوں کا اتسورو بون کبھی خود سے اڑتا یا حرکت نہیں کرتا، اور نہ ہی یہ غیر معمولی ٹیکنالوجی کی کوئی علامت ظاہر کرتا ہے۔ یہ محض پانی پر بے حرکت بہتا ہے۔ تناکا نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اتسو-بون کی کہانی لوک داستانوں اور تصورات کا ادبی امتزاج تھی۔ وہ اپنے مفروضوں کی بنیاد 1925 کی جاپانی مورخ یاناگیتا کونیو کی تحقیقات پر رکھتے ہیں، جنہوں نے اتسو-بون کی کہانیوں کا بھی مطالعہ کیا تھا۔ ڈاکٹر تناکا کو خود پتہ چلا کہ مقامات "ہاراتونو ہاما" اور "ہریاڈوری" فرضی ہیں۔ اس قصے کو قابل اعتبار بنانے کے لیے، مصنف نے ساحلوں کو اوگاساوارا ناگشیگے نامی ڈیمیو کے ذاتی رقبے کے طور پر نامزد کیا۔ یہ ڈیمیو دراصل ادو دور میں رہتا تھا، لیکن اس کے رقبے کو مرکز میں رکھا گیا تھا اور ایسا لگتا ہے کہ اوگاسورا کا بحر الکاہل کے ساحل کے ماہی گیروں سے کبھی کوئی رابطہ نہیں تھا۔ اوگاساوارا قبیلے نے مشہور توکوگاوا قبیلے کی خدمت کی، جس نے 1868 تک جاپان کے شمال مشرقی حصے پر اقتدار سنبھالا اور ان کے اہم رقبے جغرافیائی طور پر مشرقی ساحلوں کے بہت قریب صوبہ ہٹاشی میں رکھے گئے تھے۔ تناکا کو یہ بہت عجیب لگتا ہے کہ کیوریٹوریل دستاویزات میں اس طرح کے مبینہ اہمیت کے کسی واقعے پر تبصرہ نہیں کیا گیا تھا، کیونکہ ساحل سے نکلنے والے اجنبیوں کی اطلاع فورا دینی پڑتی تھی۔ لیکن آخری ٹوکوگاوا قبیلے کے دوران واحد قابل ذکر واقعہ 1824 میں پیش آیا، جب ایک برطانوی وہیلر ضلع ہٹاچی کے شمال مشرقی ساحل پر پھنس گیا تھا۔ تناکا کو یہ بھی پتہ چلا کہ، توکوگاوا قبیلے کی حکمرانی کے دوران، اوگاساوارا خاندان اور توکوگاوا نے اپنے علاقوں اور رقبے کی نقشہ سازی شروع کردی۔ اور "ہاراتونو ہاما" اور "ہریاڈوری" کے دونوں نام غائب ہیں۔ وہ 1907 میں پورے جاپان کی پہلی مکمل نقشہ سازی کے نقشوں پر بھی ظاہر نہیں ہوتے ہیں۔ اگر تاریخ میں کسی گاؤں، شہر یا جگہ کا نام تبدیل ہوا ہوتا تو یہ کچھ کیوریٹوریل دستاویزات میں نوٹ کیا جاتا، لیکن ایسا نہیں ہے۔ تناکا کا خیال ہے کہ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ "ہاراتونو ہاما" اور "ہریاڈوری" جیسی اہم جگہوں کو حقیقت میں ریکارڈ میں فراموش کیا جا سکتا ہے۔ عورت کی عجیب و غریب یورپی ظاہری شکل، اتسورو بون کا اوپری حصہ اور نامعلوم تحریریں تناکا اور یاناگیتا کو اس نتیجے پر لے جاتی ہیں کہ پوری کہانی اس تاریخی حالات پر مبنی تھی کہ ادو دور کے لوگوں نے جاپان کو بیرونی دنیا کے خلاف مکمل طور پر سمیٹ لیا تھا۔ یورپی صفات کے ساتھ ایک پھنسی ہوئی عورت کو پریشان کرنے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ لوگ مغربی دنیا، خاص طور پر شمالی امریکہ اور برطانیہ کے خراب ثقافتی اثرات سے کتنے خوفزدہ تھے۔ اتسورو بون کی کہانی کو نمایاں طور پر اس انداز میں بنایا گیا ہے جو کہانی کو ایک جگہ پر ناقابل یقین بناتا ہے، لیکن ایک ہی وقت میں خود وضاحت کرتا ہے (عورت اور اس کے ہنر کو بھیج دیا جاتا ہے تاکہ کوئی بھی اس سے ذاتی طور پر مشورہ نہ کر سکے)۔ مزید برآں، تناکا اور یاناگیتا بتاتے ہیں کہ ادو دور کے لوگ غیر معمولی چیزوں جیسے یوری، اونیبی، ہٹوڈاما اور یوکائی میں بہت دلچسپی رکھتے تھے، اس لیے اتسورو-بون جیسی غیر ملکی کشتیوں کی کہانیاں تلاش کرنا حیرت کی بات نہیں ہوگی۔ اپنے نتائج میں، تناکا جگہوں کے ناموں کو درست طریقے سے پڑھنے میں دشواری کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ جدید نقل میں، کانجی کو ہرشا کے طور پر پڑھنا پڑتا ہے۔ لیکن ٹون شوسیتسو میں نشانیاں کانا میں لکھی گئی ہیں اور انہیں ہارا یاڈوری کے طور پر پڑھنا پڑتا ہے۔ امے نو چیری میں وہ فیوریگانا میں لکھے گئے ہیں جس سے اس جگہ کا نام ہاراتونو ہاما رکھا گیا ہے۔ متبادل طور پر، ہاراتونو کے لیے کانجی کو ہارا یاڈوری کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ تناکا کی تحقیقات کے مطابق، ہیوری کیشو میں "ہرشا-گا-ہاما" کے طور پر "ہاراشا-گا-ہاما" کا نقل اس لیے غلط پڑھنے پر مبنی ٹائپ ہے اور اسے اصل میں "ہراتونو-گا-ہاما" کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ اس طرح، تمام تحریریں ایک ہی جگہ بیان کرتی ہیں۔ تناکا یہ بھی بتاتے ہیں کہ لفظ اتسورو کا مطلب "خالی" یا "ترک شدہ" ہے اور یہ کہ لفظ اتسوبو کا مطلب ہے "لرزنے والا" اور ان تھیلوں کو بیان کرتا ہے جن میں شکاری اور تیر انداز ایک بار اپنے تیر اٹھاتے تھے۔ لیکن دونوں الفاظ پرانے، کھوکھلی درخت کی چھڑیوں اور مقدس درختوں کی شاخوں کے سوراخوں کو بھی بیان کرتے ہیں۔ لفظ فونی/بونی کا سیدھا مطلب "کشتی" ہے۔ مجموعی طور پر، اتسو-بون کی اصطلاح کا مطلب "کھوکھلا جہاز" ہے۔ جدید جاپانی بول چال میں اس اصطلاح کا مطلب "کارگو" ہے۔ 26 مئی 2014 کو، اطلاع دی گئی کہ تناکا کو جینیچی کاواکامی کا متعلق اور جگہ کا نام (2014 تک،) ملا جہاں 1801 میں ساحل کا سروے کیا گیا تھا اور انو تاداتاکا کے ذریعہ ڈائی نہون اینکائی یوچی زینزو (: جا: جاپان کے ساحلی علاقے کے نقشے) پر۔ افولوجی میں، اتسورو-بون کی داستان کو ادو دور سے جہاز کی ڈرائنگ اور 20 ویں صدی کی فلائنگ ساسرز کی وضاحت کے درمیان مماثلت کی بنیاد پر تیسری قسم کے دستاویزی قریبی تصادم کے ابتدائی کیس کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کچھ یوفولوجسٹ تجویز کرتے ہیں کہ اتسورو بون ایک نامعلوم زیر آب شے (یو ایس او) ہو سکتی ہے۔ وہ ان پراسرار علامتوں کو نوٹ کرتے ہیں جو مبینہ طور پر اس شے پر پائی گئی تھیں جو عکاسی کے اندر باقاعدگی سے ضمیمہ کے طور پر ظاہر ہوتی ہیں۔ کچھ لوگوں کی طرف سے تجویز کیا جاتا ہے کہ وہ انگلینڈ میں رینڈلیشم جنگل کے واقعے سے رپورٹ کردہ علامتوں سے ملتے جلتے ہیں۔ غاروں میں عجیب و غریب اعداد و شمار اور نامعلوم علامتوں کے نقش بھی پائے گئے ہیں۔ یو ایف او کے حامی مزید عورت کے خانے، اس کی جسمانی ظاہری شکل اور غیر معمولی لباس کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو غیر عالمی انسانی دورے کے ثبوت ہیں۔ منگا میں اتسورو-بونے اور اینیمی اتسورو-بونے منگا اور اینیمی میں مقبول نقش ہیں۔ ایک نمایاں مثال ٹیلی ویژن سیریز مونونوکے (2007) میں نظر آتی ہے، جو ایک مسافر کی کہانیوں کے گرد گھومتی ہے جسے "دوا بیچنے والا" کہا جاتا ہے۔ قسط 3-5 میں، مرکزی کردار امیبوزو کی کہانی سناتا ہے، جس میں ایک ڈوبا ہوا اتسو-بون نمایاں طور پر نمایاں ہوتا ہے۔ یہاں اسے ایک سجے ہوئے، مہر بند، کھوکھلی درخت کے تنے کے طور پر دکھایا گیا ہے، اور اس میں ایک نوجوان عورت کی لاش موجود ہے جسے سمندری شیطانوں کے لیے قربان کیا گیا تھا۔ گولڈ کے پراسرار شہروں کے تیسرے سیزن میں، ڈوبنے والے تیسرے شہر سے آنے والا ایک اتسورو بون کاگوشیما کے قریب جنگل میں ختم ہو گیا ہے۔ فعال ہونے پر، یہ ایک عورت کے پانی جیسے ہولوگرام کو ظاہر کرتا ہے جو مرکزی کردار کو اگلی اہم چیز تلاش کرنے کے بارے میں بتاتا ہے۔ اینیمی سیریز ویمپائر پرنسس میو کی قسط 17، جس کا عنوان دی موری بوٹ ہے، اسی داستان پر مبنی ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط اتسورو-بونے، عورت اور ہائریو-کی-شو (جاپانی) میں ناقابل پڑھنے گلیفس کی رنگین عکاسی اتسورو-بونے (جاپانی) کے ارد گرد مزید عکاسی اور معلومات جاپان میں اتسورو-بونے (انگریزی) 1803 کے بارے میں مشہور سائنسی ویب سائٹ فورٹینا نامعلوم اڑنے والی اشیاء