Salimullah Khan
سلیم اللہ خان (پیدائش 18 اگست 1958) ایک بنگلہ دیشی مصنف، تعلیمی ماہر، استاد اور عوامی دانشور ہیں۔ خان مارکسی اور لاکانی نظریات کا استعمال کرتے ہوئے قومی اور بین الاقوامی سیاست اور ثقافت کی کھوج کرتے ہیں۔ احمد سوفی کے خیالات سے باخبر اور متاثر ہو کر، بنگلہ دیش کی سیاست اور ثقافت کے بارے میں ان کی تحقیق ملک کی نوجوان نسل کے مصنفین اور مفکرین میں نمایاں ہے۔ خان نے افلاطون، جیمز رینیل، چارلس بوڈلیئر، فرانز فینون، ڈوروتھی سولے کے کاموں کا بنگالی میں ترجمہ کیا۔ بنگلہ دیش میں، وہ قومی اور بین الاقوامی سیاسی مسائل پر ٹاک شوز میں باقاعدہ مہمان ہیں۔ سلیم اللہ خان کاکس بازار ضلع کے ایک بنگالی مسلمان خاندان میں پیدا ہوئے اور مہیشکھالی میں پلے بڑھے۔ چٹوگرام کنٹونمنٹ ہائی اسکول سے ایس ایس سی اور چٹوگرام کالج سے ایچ ایس سی پاس کرتے ہوئے انہوں نے ڈھاکہ یونیورسٹی میں قانون کی تعلیم حاصل کی۔ ایک مختصر مدت کے لیے وہ جاتیہ سماجتنترک دل کے طلبہ ونگ سے وابستہ رہے۔ 1986 میں، وہ ریاستہائے متحدہ گئے، اور نیو اسکول میں انگلینڈ میں سنٹرل بینکنگ کے نظریات پر پی ایچ ڈی کی۔ تعلیمی کیریئر میں خان نے 1983 سے 1984 تک راج شاہی یونیورسٹی کے شعبہ قانون میں، 1985 سے 1986 تک ڈھاکہ یونیورسٹی کے انسٹی ٹیوٹ آف بزنس ایڈمنسٹریشن میں اور 2001 سے 2002 تک ایسٹ ویسٹ یونیورسٹی میں پڑھایا۔ وہ ایس او اے ایس، یونیورسٹی آف لندن اور اسٹاک ہوم یونیورسٹی میں فیلو تھے۔ 2006 میں، انہوں نے اسٹامفورڈ یونیورسٹی بنگلہ دیش، بنگلہ دیش میں محکمہ قانون میں پروفیسر کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ خان نے 1979 سے 1986 تک پراکسس جرنل کے عنوان سے ایک جریدے کی تدوین کی۔ خان اس وقت یونیورسٹی آف لبرل آرٹس بنگلہ دیش میں سینٹر فار ایڈوانسڈ تھیوری کے ڈائریکٹر ہیں۔ وہ سینٹر فار ایشین آرٹس اینڈ کلچرز، احمد سوفی راشٹر سبھا وغیرہ جیسی متعدد تنظیموں سے وابستہ ہیں۔ تحریری کیریئر نوآبادیاتی مخالف تحریکوں کے حامی، خان کی علاقائی سیاسی معیشت اور ثقافت میں لکانی-مارکسسٹ نقطہ نظر سے مصروفیات ہیں۔ مغربی مداخلت پسندی کے نقاد سلیم اللہ خان مغرب کی نوآبادیاتی اور سامراجی میراث کی تنقیدی جانچ پڑتال کے ذریعے مغربی فکر اور گفتگو کا تجزیہ کرتے ہیں۔ اس نقطہ نظر سے، اس نے چارلس بوڈلیئر، والٹر بینجمن، مشیل فوکاٹ، فرانز فینون، کلاڈ لیوی اسٹراس، ایڈورڈ سعید، ایمی سیزیئر، طلال اسد اور بہت سے دوسرے لوگوں کے کاموں پر لکھا ہے۔ 1997 سے، فرائیڈ اور لاکن کے ساتھ ان کی وابستگی نے انہیں بنگلہ دیش کی سیاست اور ثقافت اور بین الاقوامی مسائل کو تلاش کرنے کے لیے نفسیاتی تجزیہ کا استعمال کرنے پر مجبور کیا ہے۔ انہوں نے فرائیڈو-لیکنین فلسفے پر دو کتابیں بھی لکھیں: فرائیڈ پورار بھومیکا، اور امی ٹومی شی۔ نقاد خان کی پہلی کتاب بنگلہ دیش: جاتیو اوبوستر چلچیترو (1983) عبد الرزاق کے مشہور لیکچر: بنگلہ دیش: اسٹیٹ آف دی نیشن پر تنقید تھی۔ اشاعت کے بعد، یہ احمد سوفی کی مذمت کی زد میں آ گئی۔ سلیم اللہ خان نے لالون شاہ، رام پرساد چندا، جاسم الدین، روقیہ سخاوت حسین، احمد سوفی، ابوال حسن، تارک مسعود اور اپنے کچھ ہم عصروں پر لکھا۔ خان قاضی نظرول اسلام کو ایک نوآبادیاتی مخالف اور جمہوری مفکر کے طور پر دیکھتے ہیں جسے بنگال کے لوگ بہت پسند کرتے ہیں۔ ان کی کتاب احمد سوفی شانتیبانی احمد سوفی کے کاموں کا ایک تفصیلی جائزہ فراہم کرتی ہے۔ اس نے انہیں سوفی کے سرکردہ ماہر کے طور پر قائم کیا۔ انہوں نے رابندر ناتھ ٹیگور پر احمد سوفی کی تحریروں کے مجموعے کی تدوین بھی کی۔ 2011 میں bdnews24.com کے زیر اہتمام ایک مباحثے میں، خان نے فلم مہرجان میں بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کی تصویر کشی پر تنقید کی۔ سیاسی خیالات اپنی کتاب بہت بپلب میں سلیم اللہ خان نے بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے اسٹریٹجک اور سیاسی پہلوؤں کا تجزیہ کیا۔ خان کے خیال میں بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے تین بنیادی اصول مساوات، انسانی وقار اور سماجی انصاف ہیں۔ ڈھاکہ میں شاہ باغ تحریک کے دوران، خان جنگی جرائم کے مقدمے کی بھرپور حمایت میں آگے آئے۔ انہوں نے بنگلہ دیش کی جنگ آزادی میں شہیدوں کی تعداد پر حالیہ مباحثوں میں مداخلت کی ہے۔ خان بنگلہ دیش میں جامع تعلیمی نظام کی وکالت کرتے ہیں۔ اپریل 2017 میں، جب بنگلہ دیش کی حکومت نے قومی مدرسے کے نظام کی داورا ڈگری کو تسلیم کرنے کا فیصلہ کیا، تو خان نے اس فیصلے کو قومی دھارے میں قومی گروپ کے انضمام کے لیے اہم قرار دیا۔ انہوں نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ بنگال میں بنگالی زبان کے ذریعے اسلام کی تشہیر کیسے کی گئی۔ خان فرقہ واریت اور انتہا پسندی کے مسئلے کا تاریخی نقطہ نظر سے تجزیہ کرتے ہیں۔ اور برطانوی نوآبادیاتی دور میں جنوبی ایشیا میں فرقہ واریت کی ابتدا کا پتہ لگاتا ہے۔ فرقہ واریت کے بارے میں ان کے تجزیے نے روہنگیا سوال کو بھی چھو لیا ہے، انہوں نے فرقہ وارانہ حملوں کی مذمت کی اور مشورہ دیا کہ سماجی انصاف کو برقرار رکھنا قومی میدان سے فرقہ واریت کو دور کرنے کے لیے اہم ہے۔ وہ متعلقہ مذاہب کی پابندی کرنے کے تمام برادریوں کے مساوی حق کا دفاع کرتا ہے۔ نوجوان نسل کو انتہا پسندی کی راہ پر چلنے سے روکنے کے لیے مناسب تعلیم اور رہنمائی بہت ضروری ہے۔ تعلیم کے ذریعہ کے طور پر بنگالی پر خیالات خان بنگلہ دیشی تعلیمی شعبے میں تعلیم کا بنیادی ذریعہ بننے کے لیے بنگالی کے ایک سرکردہ حامی ہیں۔ انہوں نے رائے ظاہر کی کہ بنگالی کو تمام مراحل میں تعلیم کے مرکزی ذریعہ کے طور پر قائم کیے بغیر، نوآبادیات کے خاتمے کا عمل پیچھے رہ جائے گا، اور بنگلہ دیش میں سماجی حرکیات میں انگلوسینٹرک نوآبادیاتی گھبراہٹ برقرار رہے گی۔ بنگلہ دیش میں حکمران طبقہ اگرچہ بنگالی کو ریاستی زبان تسلیم کرتا ہے، لیکن انگریزی کے لیے ان کی ترجیح ان کی زبان کے اطلاق میں واضح ہے۔ فرائیڈ اور لاکن کا حوالہ دیتے ہوئے انہوں نے لکھا کہ حکمران طبقے کے لوگ بدتمیز ہیں کیونکہ ان کے اعمال اور خیالات ان کے الفاظ کی عکاسی نہیں کرتے ہیں۔ انہوں نے انہیں قوم کے غدار بھی قرار دیا۔ بنگالی زبان میں ایک فرانسیسی کہاوت کا حوالہ دیتے ہوئے، انہوں نے کہا کہ جب تک بنگالی اعلی تعلیم میں تعلیم کا ذریعہ نہیں ہے، تب تک تعلیم کا معیار درمیانے درجے کا رہے گا، اور تعلیم کے دائرے میں، درمیانے درجے (معیار) کے برابر ہے۔ اس طرح زبان کے ذریعے کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کا مطلب ہے تعلیم کے شعبے میں معیار کا خاتمہ، جو مجموعی طور پر قوم کی ترقی میں رکاوٹ ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ دوسری زبانیں بنگالی کی تکمیل کے لیے سکھائی جانی چاہئیں، نہ کہ اس کی جگہ لینے کے لیے۔ خان بنگالی آرتھوگرافی پر بعض نسخوں کے مخر تنقید نگار ہیں۔ ان کی رائے میں بنگلہ اکیڈمی بنگالی زبان میں اعلی درجے کے علم کی اشاعت میں اپنا فرض ادا کرنے میں ناکام رہی ہے۔ تنازعہ اور تنقید خان کو سادھو بھاشا کے استعمال پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ ان کی تحریروں کو ناقابل فہم اور ناقابل تسخیر قرار دیا گیا۔ کتابچہ مضامین بنگلہ دیش: جاتیا ابستر چلچترا (1983) فرائیڈ پورار بھومیکا، ایڈ۔ (2005) ستیہ صدام حسین اور 'سرجرداؤلا' (2007) بہت بپلاپ 1971، ایڈ۔ (2007) امی تومی سے (2008) سائلنس: آن کرائمز آف پاور (2009) ادمبوما (2009) احمد سوفی سنجیبانی (2010) سودینتا بیابسے (2011) احمد سوفر سودیش، ایڈ۔ (2015) گریبر رابندر ناتھ، ایڈ۔ (2017) پررتھنا (2019) امادر بھاشر نائک (2020) ٹھاکرے متسیاںے (2023) اتسرگا: پریبار پرجتی راشٹر (2023) شاعری ایک اکشر سواپنا (1981) ترجمے اللہ بدشہی: ڈورتھی سولے کی منتخب نظمیں (1998) کلیکٹڈ ورکس آف افلاطون، وی۔ 1 (2005) (شریک ترجمہ) اہارا باتسے: کبیتا 1958-1980 (2021) (پینٹی ساریکوسکی کی نظمیں) ایوارڈز لوک لٹریری ایوارڈ: 2017 راناجیت ایوارڈ: 2020 حوالہ جات بیرونی روابط 1958 پیدائش 21 ویں صدی کے زندہ بنگلہ دیشی مصنفین بنگلہ دیشی غیر افسانوی مصنفین بنگلہ دیشی مرد مصنفین