Julius Ludwig August Koch
جولیس لڈوگ اگست کوچ (4 دسمبر 1841 لائیچنگن، ورٹمبرگ-25 جون 1908 زوئیفالٹن، ورٹمبرگ میں) ایک جرمن ماہر نفسیات تھے جن کے کام نے شخصیت کی خرابی کے بعد کے تصورات کو متاثر کیا۔ کوچ ریاست ورٹمبرگ کے شہر لائیچنگن میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد ایک جنرل پریکٹیشنر معالج تھے جو اپنی نجی پاگل پناہ گاہ کے سربراہ تھے۔ کوچ نے کئی سالوں تک کیمسٹ کے طور پر کام کیا اور پھر 1863 سے 1867 تک توبنجین میں طب کی تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد انہوں نے ایک معالج کے طور پر کام کیا، بعد میں ایک نفسیاتی اسپتال میں شمولیت اختیار کی۔ 1874 میں وہ زوئیفالٹن (ورٹمبرگ) کے ریاستی ذہنی اسپتال کے ڈائریکٹر بن گئے۔ عیسائی عقیدے میں گہری جڑیں کے طور پر بیان کیا گیا، کوچ کے پہلے کام فلسفیانہ ذہن کے تھے۔ 1882 میں انہوں نے "ایپیسٹومولوجیکل انویسٹی گیشنز" (ایرکنٹنسٹوریٹیشے انٹرسچنگن)، اور 1885 میں "آؤٹ لائن آف فلاسفی" (گرونڈریس ڈیر فلاسفی) شائع کیا۔ 1886 میں ان کا "حقیقت اور اس کا علم" ایمانوئل کانٹ کے فلسفے کو عیسائی نظریات کے ساتھ جوڑنے کی ایک کوشش تھی۔ کوچ نے استدلال کیا کہ جسم اور روح قدرتی مادی دنیا کا حصہ ہیں، جبکہ ذہن (جیسٹ) وہ راستہ ہے جس کے ذریعے آزادی، بلکہ خدا کا اخلاقی دعوی بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ کسی قوم کی عیسائیت کے خلاف فلسفیانہ رجحانات مصائب اور خطرات کا باعث بنیں گے۔ مجموعی طور پر ان کے فلسفے کو گھریلو اور کافی کٹر کے طور پر بیان کیا گیا ہے، خاص طور پر مذہبی عناصر کے حوالے سے۔ نفسیات 1887 سے، کوچ نے طبی نفسیاتی مسائل پر زیادہ توجہ دی۔ 1888 میں، انہوں نے نفسیاتی امراض کی ایک مختصر نصابی کتاب (کرزگیفاسٹر لیٹفاڈن ڈیر سائیکاٹری) شائع کی۔ وہاں انہوں نے "سائیکوپیتھک کمتری" (سائیکوپیتھشے منڈرورٹیگکیٹین) کا اپنا تصور متعارف کرایا۔ 1891 اور 1893 کے درمیان، کوچ نے تین حصوں میں شائع کیا۔ اس کام نے اس بارے میں مزید تفصیل فراہم کی کہ اس کا ارادہ کیا تھا کہ وہ مختلف ذہنی خرابیوں والے افراد کا اخلاقی طور پر غیر فیصلہ کن تصور ہو۔ اس طرح کے حالات کو اس وقت اخلاقی پاگل پن کی شکلوں کے طور پر لیبل کیا جا سکتا تھا۔ سائیکوپیتھک کمتری کو سائیکوپیتھولوجی کی دیگر شکلوں سے مختلف کیا گیا تھا جیسے فریب یا وہم کے ساتھ پاگل پن، یا مجموعی دانشورانہ خسارہ ('بیوقوف')۔ انہوں نے نفسیاتی امراض کو پیدائشی اور حاصل شدہ شکلوں میں تقسیم کیا، اور ان میں سے ہر ایک زمرے کو بڑھتی ہوئی شدت کی شکلوں میں تقسیم کیا۔ نفسیاتی "مزاج" کا مطلب ایک قابل شناخت ذہنی کمزوری ہے۔ سائیکوپیتھک "عیب" یا "داغ" (بیلسٹنگ) کا مطلب ہے "جوش و خروش میں بے ضابطگیاں، ہم آہنگی کی کمی، ایک سنکی، متضاد خود، خصوصیات، ابتدائی فطری جذبات اور اشتعال اور ان کے رویے میں وقتا فوقتا کچھ"۔ سائیکوپیتھک "انحطاط" کا مطلب ہے "بنیادی طور پر دانشورانہ یا بنیادی طور پر اخلاقی دائرے میں یا دونوں میں ایک عادت ذہنی کمزوری"۔ 'انحطاط' کی اصطلاح کا استعمال فرضی جینیاتی مذہبی طور پر متاثر انحطاط کے نظریہ کے تناظر میں تھا جو اس وقت رائج تھا۔ تاہم، کوچ نے استدلال کیا کہ ان شرائط کے حامل افراد کو اتنی سخت سزا نہیں دی جانی چاہیے اور ان کے لیے خصوصی ادارے ہونے چاہئیں۔ یہ اس بنیاد پر تھا کہ اگرچہ وہ یقینی طور پر 'پاگل' نہیں تھے، لیکن ان کی ذمہ داری کم ہو گئی تھی۔ آزاد مرضی اور عزم پر کوچ کے تبصرے، ان کے فلسفیانہ اور نفسیاتی دونوں کاموں میں، آزاد مرضی اور نیورو سائنس پر موجودہ بحث سے اتنے ملتے جلتے ہیں کہ کچھ حصے تاریخی بھی نہیں لگتے۔ کوچ نے 1894 میں ایک مضمون لکھا جس کا عنوان تھا ڈائی فریج ناچ ڈیم گیبورینن وربریچر (پیدائشی مجرم کا سوال)۔ انہوں نے عام طور پر عادت والے مجرموں کو ذہنی طور پر صحت مند اور ذہنی طور پر غیر معمولی میں تقسیم کیا، مؤخر الذکر 'نفسیاتی' مجرم اقسام ہیں۔ انہوں نے تجویز کیا کہ حاصل شدہ اور پیدائشی اقسام ہو سکتی ہیں۔ انہوں نے قیاس آرائی کی کہ بعض ماحول میں جرم میں اکسانے کی کمزوری ہو سکتی ہے، یا جرم کی طرف مجبور کرنے والی مہم ہو سکتی ہے۔ کوچ نے سوچا کہ ایک مجرمانہ جھکاؤ ہمیشہ دیگر ذہنی علامات کے ساتھ رہے گا۔ تاہم، اس نے سوچا کہ یہ دوسری صورت میں انتہائی قابل احترام لوگوں میں، کبھی کبھار انحراف کے طور پر، 'جرم کے لیے مخصوص محرک' کے طور پر ہو سکتا ہے۔ اس کے باوجود، جرمنی میں عام لوگوں نے جلد ہی اس اصطلاح، یا اس کے مختصر ورژن 'انفریئرز' کا استعمال کسی بھی ایسے فرد کی طرف کرنے کے لیے کیا جو مبینہ طور پر جرم کی طرف آئینی جھکاؤ کا شکار تھا۔ کوچ 1898 میں ریٹائر ہوئے۔ جرمنی میں، کوچ کی اصطلاح کو عام طور پر 'مائنڈر ورٹیگکیٹ' (انفریئرز) تک مختصر کر دیا گیا تھا، جسے 'ڈیجینریٹ' کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کیا جاتا تھا، اور بنیادی طور پر مجرمانہ اقسام پر لاگو ہوتا تھا۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد ماہر نفسیات نے اس اصطلاح کو ترک کر دیا اور اس کے بجائے سائیکوپیتھیش اور اس کے مشتقات سائیکوپیتھی اور سائیکوپیتھن کا استعمال کیا۔ یہ دراصل حیاتیاتی، اخلاقی یا سماجی کمتری کے مفروضوں سے بچنے اور اس کے بجائے غیر جانبدار اور 'سائنسی' ہونے کی کوشش تھی۔ کوچ کے نظریات کو صرف انحطاط کے نظریہ سے جوڑا گیا تھا اور اس لیے وہ جنگ کے بعد اس نظریہ کی گرتی ہوئی مقبولیت سے بچ گئے۔ سائیکوپیتھی کے تصور نے ابتدائی طور پر نہ صرف سماج دشمن طرز عمل کا حوالہ دیا بلکہ مسائل کی ایک وسیع رینج کا بھی حوالہ دیا جنہیں بعد میں 'شخصیت کی خرابی' کے زمرے میں درجہ بند کیا گیا۔ اصطلاح 'آئینی نفسیاتی کمتری' بالآخر 1920 کی دہائی تک امریکہ میں پکڑی گئی۔ 'آئینی' کے خیال کا مطلب شخص کی ساخت کے اندر، ان کی جسمانی یا نفسیاتی نوعیت کے اندر ہوتا ہے۔ اسے ماہر نفسیات درجہ بندی کرنے کے لیے استعمال کرتے تھے، مثال کے طور پر، 'وہ نااہل یا جزوی طور پر فٹ جو بہت سے اعصابی اور نفسیاتی امراض کے لیے بھرتی کا مواد فراہم کرتے ہیں'۔ اس میں وہ افراد شامل تھے جنہیں جنگ کے دوران شیل شاک کا سامنا کرنا پڑا، نیز وہ لوگ جو جدید معاشرے میں کام کرنے کے قابل نہیں تھے، یا جنہوں نے جرائم کا ارتکاب کیا۔ کچھ ماہر نفسیات نے 'نفسیاتی شخصیت' کی اصطلاح کو ترجیح دی۔ تقریبا اسی وقت، آسٹریا کے الفریڈ ایڈلر کمتری کمپلیکس کے بارے میں اپنا خیال تیار کر رہے تھے، جو بڑے پیمانے پر مشہور ہوا۔ کچھ نفسیاتی کمتریوں کو بعد میں کرٹ شنائڈر نے غیر معمولی شخصیات کے طور پر دوبارہ پیش کیا، اور ان میں سے کئی حالات کو آج شخصیت کی خرابی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سائیکوپیتھی کی اصطلاح نے خود بے حیائی اور سماج دشمن یا پرتشدد رویے کی حالت کا ایک مخصوص اور بدنام معنی حاصل کیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس طرح کے اخلاقی طور پر توہین آمیز تصور کا ارادہ کوچ کا نہیں تھا۔ اس نے 'سائیکوپیتھک' کی اصطلاح کا اطلاق دماغ میں نامیاتی عیب سے پیدا ہونے کے معنی میں کیا تھا، اور کمتری کی اصطلاح محض بیماری کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ تاہم، یہ شاید ان کا تصور اور اصطلاحات ہی تھے جنہوں نے کمتری، بے حیائی اور سماجی طور پر نقصان دہ رویے کے پہلوؤں کی بدقسمتی سے امتزاج فراہم کی۔ حوالہ جات بیرونی روابط 1841 پیدائش 1908 اموات جرمن ماہر نفسیات یونیورسٹی آف ٹوبنجین کے سابق طلباء