Mokhi and Matara
موکھی اور ماترا (بارمیڈ اور بچنا ؛) ایک بارمیڈ، "موکھی" کی مشہور کہانی ہے، جس نے ناپسندیدہ طور پر متارا کو زہریلی "ماندھ" (شراب) پیش کی، آٹھ نوجوان موٹے آدمی جو اس کے ٹاور میں گئے اور پیالے سے بہت زیادہ پینے کے بعد مر گئے۔ یہ ماتراس (بچھوؤں کے عقیدت مند) چنا، چوہان، سامما اور سومرا قبائل سے تعلق رکھتے تھے جو سندھ کے کوہستان کے علاقے میں ساڑی کے قابل ذکر تھے۔ ان کے مقبرے اب بھی کراچی کی تحصیل گڈپ میں نارتھر کے دامن میں پائے جاتے ہیں۔ پس منظر موکھی اور متارا کی کہانی سندھ مومل رانو کی ایک اور رومانوی کہانی سے جڑی ہوئی ہے، مومل رانو کی علیحدگی کے بعد، مومل نے خود کو جلا لیا، اور اس کی نوکر ناتار، موکھی کی ماں کاک محل چھوڑ کر کراچی کے قریب گڈپ میں آباد ہو گئی، اس نے ایک شراب خانہ کھولا اور شراب سے بھرے برتن بیچنا شروع کر دیے۔ کچھ عرصے بعد، اس نے ایک بچے کو جنم دیا، ایک لڑکی جسے وہ موکھی کہتی تھی۔ ناتار کی موت کے بعد، موکھی شراب خانہ چلانا جاری رکھے ہوئے ہے۔ کہانی ایک کاروباری خاتون، ناتار نے ایک شراب خانہ قائم کیا تھا اور کراچی کے موجودہ گڈپ قصبے میں "کونکر" گاؤں کے مقام پر لاپرواہ لوگوں کے لیے ایک شراب خانہ کھولا تھا۔ اس کی بیٹی موکھی، جو ایک فکر مند اور شائستہ لڑکی تھی، بارمیڈ کے طور پر کام کرتی تھی۔ شراب خانہ کی شہرت اور موکھی کا نام دور دور تک پھیل گیا اور اس جگہ پر شراب کے کتبے، ٹپلر اور جشن منانے والے اکثر آنے لگے۔ لیکن، ایک دن ماتراس، بچوس کے حقیقی عقیدت مند، آئے۔ وہ آٹھ بہادر نوجوان تھے، جن میں سے دو سامما، سومرا، چنا اور چوہان قبیلوں سے تھے۔ وہ اپنے دور دراز علاقوں سے اس مشہور شراب خانے میں مانڈ (شراب) پینے کے لیے آئے تھے۔ انہوں نے اپنے مشروبات کا لطف اٹھایا اور دوبارہ اس جگہ کا دورہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ چھ ماہ کے بعد، وہ دوبارہ آئے اور اس تجربے سے اتنا لطف اٹھایا کہ اب انہوں نے ہر چھ ماہ بعد اس طویل سفر کو شراب خانے تک لے جانے کا فیصلہ کیا۔ جب بھی وہ آتے اور ہر بار جاتے تو موکھی ان کی خدمت کرتے۔ ایک بار، جیسے ہی وہ پہنچے، ایسا ہوا کہ انہیں پیش کرنے کے لیے کوئی پرانی شراب باقی نہیں رہی۔ موکھی بہت پریشان تھی، لیکن اسے شراب کا ایک پرانا برتن یاد آیا جو کونے میں لمبے عرصے سے چھوڑ دیا گیا تھا، اور وہ اس کی طرف تیز ہو گئی۔ جار کنارے تک بھرا ہوا تھا، لیکن ایسا لگتا تھا کہ ایک کوبرا بہت پہلے اس میں گر گیا تھا۔ اس کا گوشت تحلیل ہو گیا تھا اور صرف کنکال باقی رہ گیا تھا۔ "خدمت کرنا ہے یا نہیں؟" موکھی نے سوچا۔ ظاہر ہے، شراب میں کوبرا کا زہر تھا، حالانکہ یہ بہت رنگین تھی اور کافی عرصے سے خمیر ہو چکی تھی۔ لہذا اپنے چاہنے والے گاہکوں کو مایوس کرنے کے بجائے، اس نے انہیں یہ شراب پیش کرنے کا فیصلہ کیا، اس کے ساتھ ہی معافی مانگی کہ چونکہ کوئی دوسری شراب دستیاب نہیں ہے، اس لیے اس کے پاس انہیں شراب کا ایک پرانا جار پیش کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔ انہوں نے پیشکش کا خیر مقدم کیا، گھونٹ لی اور ذائقہ سے بے حد لطف اٹھایا۔ انہوں نے اس میں سے مزید مانگا اور ایک کے بعد ایک پیالہ پیا۔ "ہم نے اس طرح کی شراب کا ذائقہ کبھی نہیں چکھا،" انہوں نے تعریف کرتے ہوئے کہا۔ وہ بہت زیادہ نشے میں تھے، اور شراب کے شاندار معیار سے لطف اندوز ہوتے ہوئے اور موکھی کے اس عظیم عمل کی تعریف کرتے ہوئے شراب خانہ سے نکل گئے۔ ایک سال بعد وہ واپس آئے۔ موکھی ان کا استقبال کرتے ہوئے خوش تھے، یہ جانتے ہوئے کہ اس بار کافی مقدار میں اچھے معیار کی شراب دستیاب ہے۔ اس نے فضل اور اعتماد کے ساتھ ان کی خدمت کی، لیکن ان کے پہلے گھونٹ کے بعد انہوں نے اسے پیالے واپس کر دیے اور وہ شراب مانگی جو انہیں پچھلے سال پیش کی گئی تھی۔ موکھی اس صورت حال پر حیران رہ گیا۔ اس نے بہترین معیار کی ایک اور شراب آزمائی لیکن وہ بھی واپس کر دی گئی۔ انہوں نے اس سے التجا کی کہ وہ انہیں وہی پرانی شراب پیش کرے۔ انہیں مایوس دیکھ کر، موکھی کو اب انہیں شراب کے بارے میں سچ بتانے کے سوا کوئی راستہ نظر نہیں آیا۔ "پچھلے سال آپ کے پاس جو شراب تھی وہ ایک پرانے ترک شدہ جار کی تھی اور اس میں کوبرا کا زہر تھا۔" "کوبرا! ایک کوبرا! کیا؟ " وہ ایک ساتھ رو پڑے۔ زہر اور اس کے اثر کے خیال نے انہیں ہلا کر رکھ دیا اور وہ سب موقع پر ہی دم توڑ گئے اور وہیں دفن ہو گئے۔ ان متارا، موٹے آدمیوں کی قبریں اب بھی پہاڑی پر ایک پرانے قبرستان میں نظر آتی ہیں۔ تاریخ اور اثر اس کہانی میں قرون وسطی کے سندھ کے سماجی و ثقافتی پہلوؤں کو دکھایا گیا ہے جس میں ایک شراب خانہ کے معاملات خواتین (ناتار اور اس کی بیٹی موکھی) چلاتی ہیں۔ اس داستان کا ابتدائی حوالہ سندھ کے نامور شاعروں شاہ کریم، شاہ انات اور شاہ لطیف کی نظموں میں ملتا ہے۔ بعد میں دوسرے شاعروں نے بھی اس کی طرف اشارہ کیا۔ اس کہانی کے سندھی لوک شاعری میں بے شمار حوالہ جات ملتے ہیں۔ توجہ کا مرکز ایک لطیف نفسیاتی خیال ہے کہ "حقیقی جوش و خروش میں کوئی حقیقی خطرے سے بچ جاتا ہے، لیکن خطرے کا شعوری احساس اس کے ختم ہونے کے بعد بھی مہلک ہو سکتا ہے"۔ مزید دیکھیں موریرو کلچر آف کراچی حوالہ جات بیرونی روابط مکی اور متارا سر یمن کلیاگ، دستان چوکون، شاجو رسالو سندھی لوک داستانیں پاکستانی ادب پاکستانی لوک داستانیں