Zappo Zap
زیپو زاپ مشرقی کاسا کے علاقے سے تعلق رکھنے والے سونگی لوگوں کا ایک گروہ تھا جو آج جمہوری جمہوریہ کانگو ہے۔ انہوں نے ہاتھی دانت، ربڑ اور غلاموں کی تجارت کرتے ہوئے کانگو فری اسٹیٹ حکام کے اتحادیوں کے طور پر کام کیا۔ 1899 میں انہیں نوآبادیاتی انتظامیہ نے ٹیکس وصول کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ انہوں نے بہت سے دیہاتیوں کا قتل عام کیا، جس سے بین الاقوامی سطح پر شور مچ گیا۔ روایتی طرز زندگی مشنری ولیم ہنری شیپرڈ کے مطابق، زیپو زاپ کے تمام لوگوں نے چہروں کا ٹیٹو بنوایا تھا اور اپنے دانتوں کو تیز دھار پر ڈال دیا تھا۔ انہوں نے کھجور کے ریشے کے کپڑے کے صرف دو منٹ کے ٹکڑے پہنے تھے۔ وہ لمبے نیزوں اور زہریلے اور اسٹیل کے تیروں سے لیس تھے۔ ان کے لوہے کے ہتھیاروں نے انہیں جنگ میں فائدہ پہنچایا، اور جب بندوقوں سے مسلح ہوتے تو فائدہ فیصلہ کن ہوتا۔ انہوں نے جنگی کلہاڑیوں کا بھی استعمال کیا جنہیں نزاپا زاپ یا زپوزاپ کہا جاتا ہے، جس سے انہیں ان کا نام ملا۔ زپو زاپوں نے جو بھی اقتدار میں تھا اس کے لیے کرائے کے فوجیوں کے طور پر کام کیا۔ وہ یورپیوں کے آنے سے بہت پہلے ہی غلاموں پر چھاپے مارنے، دیہاتوں کو جلانے، جزوی طور پر لاشوں کو کھانے اور بندوقوں، گولہ بارود اور دیگر تیار شدہ سامان کے بدلے ہر سال سینکڑوں غلاموں کو عربوں کو فروخت کرنے میں مصروف تھے۔ زیپو زاپوں نے اپنی کینبیبلزم کو رسمی مواقع تک محدود نہیں رکھا، جیسا کہ دوسری ثقافتوں نے کیا۔ اس کے بجائے وہ کھانے کے لیے انسانوں کا شکار کرتے تھے یہاں تک کہ جب دوسرے کھیل بہت زیادہ تھے۔ وہ انسانی گوشت کو ایک لذیذ کھانا سمجھتے تھے، اور جسم کے تمام حصوں، یہاں تک کہ دماغ اور آنکھوں کو بھی کھا جاتے تھے۔ انہوں نے گوشت کو بیکن کی طرح تلی۔ یورپی رابطے مارچ 1883 میں خطے کے پہلے یورپی مسافر ہرمن ویس مین نے نساپو نساپو کے نام سے جانے جانے والے ایک رہنما کو "زپو زپ" کا نام دیا جس نے بین اکی سلطنت کے ایک حصے، ایمپینگی قصبے پر حکومت کی۔ یہ ایک ہزار سے زیادہ لوگوں کی بستی تھی، جن میں سے بہت سے غلام جنگجو تھے، دریائے سنکورو کے مشرق میں کبندا اور لوسمبو کے درمیان۔ یہ گروہ غلاموں کی چھاپوں اور تجارت کے ذریعے مشرق میں دریائے لوالابا پر عرب اور سواحلی قصبوں اور جنوب مغرب میں انگولا کے بہے سے کاروانوں کے ساتھ ترقی کر رہا تھا۔ 1883 میں زپو زاپ نے بین ایکی کے بادشاہ کو چیلنج کرنے کے لیے کافی مضبوط محسوس کیا، جس کی وجہ سے ایک خانہ جنگی ہوئی جس نے خطے کے تمام غلاموں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1886 میں، انہیں لوسمبو کے قریب ایک مقام پر پیچھے ہٹنے پر مجبور کیا گیا، جہاں انہوں نے ایک متاثر کن اسٹیشن بنایا۔ 1887 میں وہ سنکورو کے دائیں کنارے پر ایک جنگ ہار گئے اور اپنے 3,000 پیروکاروں کے ساتھ دریا عبور کرنے پر مجبور ہو گئے۔ اس نے لوسمبو کے قریب کانگو فری اسٹیٹ کے کمانڈر پال لی مارینیل سے ملاقات کی، جس میں للوا کے چیف مکنگی کالمبا تھے، دونوں لوالابا سے مغرب کی طرف پیچھے ہٹ رہے تھے۔ جب ہرمن وسمین کی ملاقات زپو زاپ سے 1887 میں ہوئی تو اس نے عرب انداز میں پگڑی، قمیض اور پتلون پہنی ہوئی تھی۔ مشنری لیپسلے، جو بعد میں زپو زاپ کے بیٹے سے ملا، نے کہا کہ اس کے سر میں ایک کپڑا بندھا ہوا تھا اور اس نے کندھے سے گھٹنے تک کپڑے پہنے ہوئے تھے۔ لیپسلے نے زیپو زیپ کو پیتل کے تار اور کپڑے کا تحفہ دیا، اور بدلے میں کچھ نوجوان غلام وصول کیے۔ لیپسلے نے اس تحفے کی تعریف کی، بعد میں غلاموں کو رہا کیا اور انہیں لیوبو مشن میں تعلیم دی۔ زیپو زیپ کا 1888 میں انتقال ہوا اور اس کا جانشین اس کا بیٹا ہوا، جسے زیپو زیپ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، اور جو اپنے تمام لوگوں کے ساتھ 1889 میں لولوبرگ چوکی کے قریب آباد ہونے کے لیے چلا گیا۔ دوسرے زیپو زیپ کا انتقال 1894 میں ہوا۔ اس کے بھائی نے اس کی جگہ لی اور اپنا نام زپو زپ رکھا، جو کہ زپو زپ لوگوں کے رہنما کا لقب بن گیا تھا۔ کچھ طریقوں سے، زیپو زاپ مشنریوں کو مہذب لگتے تھے۔ وہ مغربی طرز کے کپڑے پہنتے تھے، چوکور گھروں میں رہتے تھے اور انگریزی اور فرانسیسی دونوں بول سکتے تھے۔ دوسری طرف، ان کے توڑے ہوئے ابرو اور پلکوں، بند دانتوں اور غلامی اور नरभक्षण کی روایات کے ساتھ وہ افریقی وحشیانہ مغربی نقطہ نظر کے دقیانوسی تصورات تھے۔ لیپسلے نے کہا کہ زیپو زیپس "شاندار مرد اور خوبصورت خواتین ہیں، اور خود کو ایک اشرافیہ کے طور پر رکھتے ہیں"۔ تاہم، وہ اس طریقے سے پریشان تھا جس میں چھوٹی لڑکیاں بڑی عمر کی خواتین کی نقل کرتے ہوئے جنسی رقص کرتی تھیں۔ نوآبادیاتی اتحادی لولوبرگ کے قریب زیپو زیپ بستی خوشحال ہوئی اور زیپو زیپس کاسائی میں بادشاہ لیوپولڈ کی افواج کے اہم اتحادی بن گئے۔ 1890 میں انہوں نے کالمبا کو لولوبرگ سے دور کرنے میں مدد کی، 1891 میں انہوں نے انگولا کے دو کاروانوں کو شکست دی جس نے جنوب سے اس چوکی کو خطرہ بنایا اور اپریل 1895 میں انہوں نے دوبارہ کالمبا کو اس چوکی سے پسپا کر دیا۔ جولائی 1895 میں انہوں نے لولوبرگ گیریژن کی بغاوت کو ختم کرنے میں مدد کی۔ زیپو زیپس نے زیادہ تر یورپیوں کو مالکن فراہم کی، اور اس عمل میں مزید اثر و رسوخ حاصل کیا۔ وہ غلام مزدوری کے ذریعے چلائے جانے والے بڑے تجارتی باغات کے مالک بن گئے اور تھوڑی حد تک غلاموں کی تجارت میں مصروف ہو گئے، جسے حکام نے نظر انداز کرنے کا انتخاب کیا۔ لیکن ان کی اہم تجارتی سرگرمی ہاتھی دانت اور ربڑ کی تجارت تھی، جو ان کے سامان کو لوسمبو، لیوبو اور بینا مکیما کے تجارتی مراکز تک پہنچاتی تھی۔ کوبا قتل عام 1899 میں لولوبورگ کے کمانڈر، ڈوفور نے ٹیکس کی ادائیگی میں کوبا سلطنت کے لوگوں سے ربڑ کا مطالبہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے زپو زاپ سے کہا کہ وہ مطلوبہ طاقت فراہم کرے۔ زپو زاپ نے یہ کام اپنے اتحادی ملومبا نکوسو کو سونپا۔ بندوقوں سے لیس تقریبا 500 جنگجو کوبا سلطنت کے پیانگ علاقے میں گئے جہاں انہوں نے ایک ذخیرہ بنایا۔ انہوں نے مقامی سرداروں کو طلب کیا اور ساٹھ غلاموں کے ساتھ ساتھ بکریوں کے ریوڑ، کھانے کی ٹوکریاں اور ربڑ کی 2500 گیندوں کا مطالبہ کیا۔ جب سرداروں نے یہ بہت بڑا خراج ادا کرنے سے انکار کر دیا تو اسٹاکڈ گیٹ بند کر دیا گیا اور سرداروں کا قتل عام کر دیا گیا۔ اس کے بعد زپو زاپوں نے پیانگ ملک بھر کے دیہاتوں کو مار ڈالا، لوٹ مار کی اور جلا دیا۔ کم از کم چودہ گاؤں تباہ ہو گئے، اور بہت سے لوگ برسات کے وسط میں جھاڑیوں کی طرف بھاگ گئے۔ ریورنڈ ولیم ہنری شیپرڈ کو لیوبو میں جنوبی پریسبیٹرین مشن سے تفتیش کے لیے بھیجا گیا تھا۔ شیپرڈ کا جریدہ 14-15 ستمبر 1899 بیان کرتا ہے کہ کس طرح اس نے دوستانہ ہونے کا بہانہ کیا اور ملمبا نکوسو، جسے وہ جانتا تھا، سے آرام دہ سوالات پوچھ کر جو کچھ ہوا تھا اس کی کہانی حاصل کی اور اسے باقیات دکھائی گئیں۔ اس نے नरभक्षण کے ثبوت دیکھے، اکاسی دائیں ہاتھ گنے جنہیں کاٹ دیا گیا تھا اور خشک کیے جا رہے تھے اس سے پہلے کہ ریاستی افسران کو دکھایا جائے کہ زیپو زیپس نے کیا حاصل کیا ہے اور ساٹھ خواتین کو قلم میں بند پایا-قیدیوں کو یرغمالیوں کے طور پر اور جنسی غلاموں کے طور پر استعمال کیا جا رہا تھا۔ مشنریوں نے احتجاج کیا، اور انہیں حیرت ہوئی کہ فری اسٹیٹ کے حکام نے جواب دیا، خواتین قیدیوں کی رہائی اور ملومبا کی گرفتاری کا حکم دیا۔ ممبا بھی گرفتار ہونے پر حیران تھا، یہ کہتے ہوئے کہ اس نے صرف وہی کیا جو اس سے کہا گیا تھا۔ شیپرڈ نے تینوں نوجوان مردوں اور ایک قیدی خاتون کی تصاویر لینے کے لیے کیمرے کا بھی استعمال کیا۔ جنوری 1900 میں غیر ملکی مشنوں کی ایگزیکٹو کمیٹی کے ایک رکن نے مشنریوں سے زپو زاپ کے مظالم کے بارے میں موصول ہونے والی اطلاعات اور خطوط کو تسلیم کیا، لیکن مشن کو "انتہائی احتیاط کی ضرورت کی یاد دلائی، ان معاملات کے بارے میں حکام کے سامنے نمائندگی کرنے میں، یا انہیں دنیا کے سامنے شائع کرنے میں، 'موجود طاقتوں' کے لیے تمام مناسب احترام کا مشاہدہ کرنا، اور ایسی کسی بھی چیز سے گریز کرنا جو اس کے خالصتا روحانی اور غیر سیاسی کردار سے مطابقت نہ رکھنے والی چیزوں کو کرنے یا کہنے کے الزام کو کوئی رنگ دے۔" تاہم، جنوری 1900 میں، نیویارک ٹائمز نے شیپرڈ کے نتائج دیتے ہوئے ایک رپورٹ شائع کی۔ اس میں بینا کمبا ملک میں ہونے والے مظالم کی تفصیل دی گئی اور کہا گیا کہ زپو زاپ کانگو فری اسٹیٹ کے لیے کام کر رہے تھے۔ اس میں کہا گیا کہ "انہیں لوگوں سے خراج کے طور پر ربڑ، ہاتھی دانت، غلام اور بکریاں جمع کرنے کے لیے بھیجا جاتا ہے، اور پھر وہ اپنی تفریح اور فائدے کے لیے لوٹ مار، جلا اور قتل کر سکتے ہیں۔" اس قتل عام نے ڈوفور اور کانگو فری اسٹیٹ کے خلاف ہنگامہ برپا کیا۔ جب مارک ٹوین نے پانچ سال بعد اپنی کنگ لیوپولڈ کی سوللوکی شائع کی تو اس نے شیپرڈ کا نام لے کر ذکر کیا اور اس قتل عام کے اپنے بیان کا حوالہ دیا۔ سر آرتھر کونن ڈوئل نے اپنی 1909 کی کتاب دی کرائم آف کانگو میں زیپو زیپ کا ذکر کیا، لیکن کہا کہ انہیں بادشاہ لیوپولڈ کی افواج کے لیے ربڑ نکالنے پر مجبور کیا گیا ورنہ انہیں سزا کا سامنا کرنا پڑے گا۔ زیپو زیپس کی طرف سے دی گئی مدد کے باوجود، یہ 1910 تک نہیں ہوا تھا کہ لیوپولڈ کے جانشینوں، بیلجیئم کانگو کے نوآبادیاتی حکام نے کوبا سلطنت کو قابو میں کر لیا تھا اور شاہی دارالحکومت میں ایک فوجی چوکی قائم کی تھی۔ ریاست نے زیپو زیپ کو معاون کے طور پر استعمال کرنا بند کر دیا اور انہوں نے اپنا خصوصی مقام کھو دیا، خاص طور پر 1908 میں بیلجیئم کی ریاست کے کالونی پر قبضہ کرنے کے بعد۔ سونگے آج لکڑی کے مجسمے پر دھاتی سجاوٹ کے لیے جانے جاتے ہیں۔ زیپو زیپ کو سونگی کا سب سے زیادہ ہنر مند اسمتھ سمجھا جاتا ہے، جو ڈی آر سی اور شاید افریقہ میں سب سے زیادہ ہنر مند ہے۔ حوالہ جات ذرائع جمہوری جمہوریہ کانگو میں نسلی گروہ افریقہ میں کینبیلیزم بیلجیئم کانگو