Technology, Tradition, and the State in Africa
ٹیکنالوجی، ٹریڈیشن اینڈ دی اسٹیٹ ان افریقہ ایک کتاب ہے جو سب صحارا افریقہ کے مقامی سیاسی نظاموں کا مطالعہ کرتی ہے جسے برطانوی سماجی ماہر بشریات جیک گڈی (1919-2015) نے لکھا ہے، جو اس وقت سینٹ جانز کالج، کیمبرج یونیورسٹی میں پروفیسر تھے۔ اسے پہلی بار 1971 میں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے انٹرنیشنل افریقی انسٹی ٹیوٹ کے لیے شائع کیا تھا۔ پانچ ابواب میں منقسم، یہ مختصر کتاب گڈی کی اس دلیل کے لیے وقف ہے کہ سب صحارا افریقہ کا مطالعہ کرنے والے سابق اسکالرز نے اس کی تاریخی ترقی کا یورپ سے موازنہ کرکے غلطیاں کی تھیں، یہ مانتے ہوئے کہ دونوں براعظموں کے درمیان تکنیکی اختلافات کی وجہ سے دونوں بنیادی طور پر مختلف ہیں۔ خاص طور پر وہ اس خیال پر تنقید کرتے ہیں کہ افریقی سیاسی نظام ہمیشہ جاگیردارانہ تھے، یہ یقین رکھتے ہوئے کہ اس طرح کا تصور-اگرچہ قرون وسطی کے یورپ پر لاگو ہوتا ہے-قبل از نوآبادیاتی افریقہ پر لاگو نہیں ہوتا تھا۔ خلاصہ باب اول: افریقہ میں جاگیردارانہ نظام؟ پہلے باب میں، جس کا عنوان ہے "افریقہ میں جاگیردارانہ نظام؟" "، گڈی لفظ" جاگیردارانہ "کی مختلف تعریفوں اور اس طریقے کی کھوج کرتا ہے جس میں اسے یورپ اور ایشیا دونوں کے تاریخی معاشروں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے، اور اس طریقے کی بھی جس میں سماجی ماہر بشریات نے اسے افریقہ کے عصری معاشروں کا حوالہ دینے کے لیے استعمال کیا ہے۔ وہ جاگیردارانہ نظام کی مختلف تعریفوں پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں، اور جس طرح سے اسے میکس ویبر اور کارل مارکس جیسے نامور ماہر سماجیات اور مارک بلوچ جیسے مورخین نے بھی استعمال کیا ہے۔ گوڈی پھر اس بارے میں مزید تفصیل میں جاتا ہے کہ یہ اصطلاح مختلف افریقی ریاستوں، جیسے ایس ایف، کے حوالے سے کس طرح استعمال کی گئی ہے۔ نادیل کی طرف سے اپنی کتاب اے بلیک بازنطینی (1942) میں نیوپ سوسائٹی کا حوالہ دینے کے لیے اس اصطلاح کا استعمال، اور میکویٹ کی طرف سے اپنی کتاب دی پریمیس آف انیکویلیٹی ان روانڈا (1961) میں روانڈا کی حالتوں کا حوالہ دینے کے لیے اس اصطلاح کا استعمال، یہ یقین کرتے ہوئے کہ "جاگیردارانہ" اصطلاح کا استعمال-جس کی بنیاد قرون وسطی کے یورپ کی تاریخی تحقیقات میں ہے-ان دونوں صورتوں میں محض غیر ضروری ہے۔ "جاگیردارانہ نظام کے لیے معاشی نقطہ نظر" کو دیکھنے کے لیے آگے بڑھتے ہوئے، گڈی آئی آئی جیسے "آرتھوڈوکس مارکسسٹ" کے نظریات کو چیلنج کرتا ہے۔ تاہم یہ کہ افریقہ میں جاگیردارانہ ریاستیں اس لیے ابھری کیونکہ زمین طاقتور زمینداروں کے زیر تسلط تھی جن کے کسان مقروض تھے، انہیں زمین پر کاشتکاری کرنے کی اجازت کے بدلے کرایہ ادا کرنا پڑتا تھا یا خدمات ثابت کرنی پڑتی تھیں۔ اس کے بجائے، گڈی کا استدلال ہے کہ افریقہ کے بیشتر حصوں میں زمین وافر مقدار میں تھی اور "بہت کم معاشی اہمیت کی حامل تھی"، اور یہ کہ زمین کی ملکیت کا ایسا جاگیردارانہ نظام بس لاگو نہیں تھا۔ گوڈی یہ دلیل دیتے ہوئے آگے بڑھتے ہیں کہ اگرچہ افریقی ماہرین کو قرون وسطی کے یورپ کے مورخین کی طرف سے "جاگیردارانہ" کی اصطلاح کو اپنانا نہیں چاہیے، لیکن تاریخ دانوں، ماہر بشریات اور ماہرین سماجیات کی طرف سے افریقہ پر زیادہ بین الضابطہ کام ہونا چاہیے۔ باب دو: سیاست اور پیداوار کے ذرائع گڈی دوسرے باب کو قبل از نوآبادیاتی افریقی معاشرے کے معاشی اور تکنیکی پہلوؤں کے معائنے کے لیے وقف کرتا ہے، جس کے بارے میں ان کا استدلال ہے کہ یہ قرون وسطی کے یورپ خاص طور پر اور یوریشیا سے زیادہ عام طور پر ممتاز ہے۔ انہوں نے سب صحارا افریقہ میں پیچیدہ تجارتی نیٹ ورک کے بارے میں ایک مختصر بحث کے ساتھ آغاز کیا جو یورپیوں کے ساتھ رابطے سے پہلے موجود تھا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ یہ یقینی طور پر افریقہ کی مالیاتی معیشت کا احترام کرتا ہے جو مغربی یورپ کی طرح تھی۔ تاہم، گڈی کے مطابق یہ اس کے "پیداواری تعلقات" کے بجائے اس کے "پیداوار کے ذرائع" میں تھا کہ افریقہ کی معیشت یوریشیا سے بہت مختلف تھی۔ براعظم کو "وسیع زراعت کی سرزمین" کے طور پر بیان کرتے ہوئے، گڈی نے نوٹ کیا کہ اس کی نسبتا کم آبادی، وافر زمین اور ناقص مٹی ہے، اور خاص طور پر افریقہ کی اکثریت کو ہل تک رسائی حاصل نہیں تھی، یہ ایک ایجاد ہے جو صرف جنوب میں ایتھوپیا تک پہنچی۔ گڈی افریقہ میں زمین کی نوعیت کو دیکھتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ یورپ کے مقابلے میں زیادہ کثرت اور کم پیداواری دونوں تھی، جس کی وجہ سے افریقی اپنے کھیتوں کو زیادہ کثرت سے منتقل کرتے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ افریقہ میں زمین کی نوعیت کا مطلب یہ ہے کہ غلامی کا تصور، جو قرون وسطی کے یورپی معاشرے کا ایک نمایاں حصہ ہے، وہاں کبھی تیار نہیں ہوا۔ وہ افریقی فوج میں گھوڑوں اور گھڑ سواروں کے کردار پر بحث کے ساتھ باب کا اختتام کرتا ہے۔ باب تین: سیاست اور تباہی کے ذرائع باب پانچ: نتائج افریقہ میں اہم دلائل "جاگیردارانہ" افریقہ میں ٹیکنالوجی، روایت اور ریاست میں، گڈی اپنی دلیل پیش کرتے ہیں کہ افریقی ریاستوں کا حوالہ دیتے وقت "جاگیردارانہ" کا لیبل لاگو نہیں ہوتا ہے، اسے ایک ایسا لفظ سمجھتے ہوئے جو بنیادی طور پر قرون وسطی کے یورپ کے معاشروں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اگرچہ گڈی نے "قرون وسطی کے یورپ کی ریاستوں اور قبل از نوآبادیاتی افریقہ کی ریاستوں کے درمیان وسیع تر مماثلتوں" کے ممکنہ وجود کو قبول کیا، خاص طور پر ان کے "بادشاہت کے نظام حکومت" کے درمیان مماثلتوں میں، وہ اس طرح کے "مبہم اور مکمل طور پر گلے لگانے والے تصور" کے استعمال کو جاگیردارانہ طور پر مسترد کرتے ہیں، یہ یقین کرتے ہوئے کہ یہ متعدد اختلافات کو نظر انداز کرتا ہے-بنیادی طور پر "معاشیات اور ٹیکنالوجی" کے حوالے سے-جو دونوں براعظموں میں فرق کرتے ہیں۔ گڈی نے ان افریقی باشندوں پر تنقید کی، جیسے ایس۔ ایف۔ نادیل اور جے جے میکیٹ، جنہوں نے ایسے معاشروں کو بیان کرنے کے لیے ایسی اصطلاح استعمال کی ہے جن کا وہ مطالعہ کر رہے ہیں، لیکن ایم جی کی تعریف کی۔ اسمتھ، ایل اے فالرز اور ایل پی مائر، جو "تصور کو بالکل متعارف کرائے بغیر کم از کم [اپنے مطالعات میں] کافی تجزیہ کرتے ہیں"۔ گڈی کے مطابق، "یہ دوسرا نقطہ نظر ایک طریقہ کار کے طور پر بہتر معلوم ہوتا ہے۔ یہ آسان ہے ؛ یہ ناگزیر مغربی تعصب کو کم کرتا ہے ؛ اور اس سے اس مفروضے سے بچنے میں مدد ملتی ہے کہ چونکہ ہمیں جاگیردارانہ حیثیت (مثال کے طور پر) ملتی ہے، اس لیے ہمیں قرون وسطی کے یورپ میں اس سے وابستہ دوسرے ادارے مل جاتے ہیں۔ " انہوں نے خاص طور پر قدامت پسند مارکسی اسکالرز کے رجحان کو نوٹ کرتے ہوئے دعوی کیا کہ بعض افریقی ریاستیں جاگیردارانہ تھیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ مارکسزم کی پاسداری کی وجہ سے، وہ "قبائلی نظام سے غلامی، جاگیردارانہ نظام، سرمایہ داری، اور آخر میں اشتراکیت کی طرف عالمگیر ترقی کے خیال سے پیچھے ہٹنے کے لیے موزوں ہیں، ہر مرحلے کی خصوصیت سماجی اداروں کے ایک خاص مجموعے سے ہوتی ہے۔" اگرچہ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ کارل مارکس اور فریڈرک اینگلز کے نظریات-مارکسی فکر کے بانیوں-نے معاشرے کی ترقی کے بارے میں مطالعہ کو بہت کچھ دیا، گوڈی کا خیال تھا کہ افریقی تاریخ سے نمٹنے کے دوران یہ قدامت پسند مارکسی نقطہ نظر "پیشرفت کو روکتا ہے" کیونکہ یہ "مخصوص یورپی بنیاد پر اسکیما کے ساتھ سخت لگاؤ رکھتا ہے، چاہے یہ ایک واضح نظریاتی عزم سے ماخوذ ہو یا ہماری اپنی ثقافتی روایت سے باہر دیکھنے میں ناکامی سے"۔ اگرچہ انہوں نے "جاگیردارانہ" کی اصطلاح کو مسترد کر دیا، جسے وہ قرون وسطی کے یورپ کے مطالعہ سے جڑا ہوا سمجھتے تھے، تاہم گڈی کا خیال تھا کہ "افریقی ماہرین کو یقینی طور پر قرون وسطی کے مورخین کے مطالعے سے کچھ سیکھنا ہے"، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "تقابلی تجزیہ کے لیے قیمتی مواد" "وراثت، شادی، [اور] نسل" جیسے موضوعات پر پایا جا سکتا ہے۔ از میسلا ہیومنز بطور بنیادی وسیلہ حوالہ جات فوٹنوٹس ببلیوگرافی 1971 غیر افسانوی کتابیں افریقہ سوشیالوجی کے بارے میں تاریخ کی کتابیں