Enemy
دشمن یا دشمن ایک فرد یا گروہ ہے جسے زبردستی مخالف یا دھمکی آمیز سمجھا جاتا ہے۔ دشمن کے تصور کو "افراد اور برادریوں دونوں کے لیے بنیادی" سمجھا گیا ہے۔ "دشمن" کی اصطلاح کسی خاص وجود کو خطرے کے طور پر نامزد کرنے کے سماجی کام کو انجام دیتی ہے، جس سے اس وجود کے لیے شدید جذباتی ردعمل پیدا ہوتا ہے۔ دشمن ہونے یا ہونے کی حالت دشمنی، دشمنی یا دشمنی ہے۔ دشمن کی اصطلاحات 9 ویں صدی کے لاطینی لفظ انیمی سے آئی ہیں، جو فرانسیسی کے ذریعے "برا دوست" () کے لیے لاطینی سے ماخوذ ہے۔ "دشمن" ایک مضبوط لفظ ہے، اور "دشمن سے وابستہ جذبات میں غصہ، نفرت، مایوسی، حسد، حسد، خوف، عدم اعتماد اور ممکنہ طور پر نفرت انگیز احترام شامل ہوں گے۔" ایک سیاسی تصور کے طور پر، دشمن کا سامنا نفرت، تشدد، جنگ اور جنگ سے ہونے کا امکان ہے۔ دشمن کے برعکس دوست یا اتحادی ہوتا ہے۔ چونکہ "دشمن" کی اصطلاح شائستہ معاشرے میں استعمال کرنے کے لیے قدرے جارحانہ اور عسکری ہے، اس لیے غیر رسمی متبادل اکثر استعمال کیے جاتے ہیں۔ اکثر متبادل اصطلاحات اس تناظر میں توہین آمیز بن جاتی ہیں کہ وہ استعمال کی جاتی ہیں۔ کسی بھی صورت میں، "دشمن" کا عہدہ صرف لوگوں کے ایک مخصوص گروہ کی حیثیت کو خطرے کے طور پر ظاہر کرنے اور مقامی تناظر میں اس عہدہ کو پھیلانے کے لیے موجود ہے۔ دشمن کے لیے متبادل اصطلاحات اکثر کسی معروف گروہ کو معنی خیز طور پر دشمن کے طور پر شناخت کرنے اور اس شناخت کو توہین آمیز انداز میں تشکیل دینے کے لیے آگے بڑھتی ہیں۔ حکومت کسی شخص یا گروہ کو عوامی دشمن، یا عوام کا دشمن قرار دے کر عوامی بھلائی کے لیے خطرے کے طور پر کسی شخص یا گروہ کی نمائندگی کرنے کی کوشش کر سکتی ہے۔ کسی فرد یا/اور گروہ کی دشمن کے طور پر خصوصیت کو ڈیمنائزیشن کہا جاتا ہے۔ ڈیمنائزیشن کا پھیلاؤ پروپیگنڈا کا ایک اہم پہلو ہے۔ ایک "دشمن" تصوراتی بھی ہو سکتا ہے ؛ اس طرح کی بیماری، اور بہت سی دوسری چیزوں کے غیر معمولی مظاہر کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ الہیات میں، "دشمن" عام طور پر کسی برے دیوتا، شیطان یا شیطان کی نمائندگی کے لیے مخصوص ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، "ابتدائی اروکوئس داستان میں، سورج اور چاند، دن اور رات کے دیوتا اور دیوی کے طور پر، پہلے ہی انسان کے عظیم دوست اور دشمن، اچھے اور برے دیوتا کے کردار حاصل کر چکے تھے۔" اس کے برعکس، کچھ مذاہب ایک خدایت پسند خدا کو دشمن کے طور پر بیان کرتے ہیں ؛ مثال کے طور پر، 1 سموئیل 28:16 میں، سموئیل کی روح ایک نافرمان ساؤل سے کہتی ہے: "تو پھر تم مجھ سے کیوں پوچھتے ہو، کیونکہ رب تم سے الگ ہو گیا ہے، اور تمہارا دشمن بن گیا ہے؟" "دشمن"، سماجی غصے یا پسپائی کے مقصد کے طور پر، پوری تاریخ میں معاشرے کے اندر خوف اور اضطراب کو کسی خاص ہدف کی طرف مرکوز کرنے کے لیے ایک مثالی پروپیگنڈا آلے کے طور پر استعمال ہوتا رہا ہے۔ ہدف اکثر عام ہوتا ہے، جیسا کہ کسی نسلی گروہ یا لوگوں کی نسل کے ساتھ، یا یہ ایک تصوراتی ہدف بھی ہو سکتا ہے، جیسا کہ ایک نظریہ کے ساتھ جو کسی خاص گروہ کی خصوصیت رکھتا ہے۔ بعض صورتوں میں دشمن کا تصور بدل گیا ہے ؛ جبکہ ایک بار جنگ کی کال کی حمایت کرنے کے نسلی اور نسلی دعوے بعد میں نظریاتی اور تصوراتی بنیاد پر دعووں میں تبدیل ہو سکتے ہیں۔ سرد جنگ کے دوران، امریکی معاشرے میں بہت سے لوگ "کمیونسٹ" یا "ریڈز" کی اصطلاحات کو "دشمن" سمجھتے تھے، اور ان دونوں اصطلاحات کے معنی اس وقت کے معاشرے کے سیاسی سیاق و سباق، مزاج، یا خوف اور تحریک کی حالت کے لحاظ سے انتہائی مذموم ہو سکتے ہیں۔ بہت سی اصطلاحات اور جملے ہیں جو کسی دشمن کو نظر انداز کرنے یا اس کی طرف توجہ نہ دینے کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جیسے کہ بھیڑ کے لباس میں ٹروجن ہارس یا بھیڑیا۔ عام طور پر، دشمن کا جوابی نقطہ دوست یا اتحادی ہوتا ہے، حالانکہ فرینیمی کی اصطلاح اس رشتے کے احساس کو حاصل کرنے کے لیے بنائی گئی ہے جس میں فریقین کچھ مقاصد کے لیے اتحاد کرتے ہیں اور دوسرے مقاصد کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ اختلاف کرتے ہیں۔ سماجی سائنس کے ایک فعل کے طور پر اجتماعی دشمن کا وجود یا سمجھا ہوا وجود گروپ کی ہم آہنگی میں اضافہ کرتا ہے۔ تاہم، دشمن کے طور پر دیگر اداروں کی شناخت اور ان کے ساتھ سلوک غیر منطقی ہو سکتا ہے، اور نفسیاتی خرابی کی علامت ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، گروپ پولرائزیشن گروپ تھنک میں تبدیل ہو سکتی ہے، جو "ان" گروپ کے اراکین کو غیر اراکین یا دیگر گروہوں کو دشمن کے طور پر سمجھنے پر مجبور کر سکتی ہے یہاں تک کہ جہاں دوسرے نہ تو دشمنی پیش کرتے ہیں اور نہ ہی کوئی حقیقی خطرہ۔ پیرانائڈ شیزوفرینیا کی خصوصیت یہ ہے کہ دوسرے لوگ، خاندان کے افراد اور ذاتی جاننے والوں سے لے کر ٹیلی ویژن پر نظر آنے والی مشہور شخصیات تک، ذاتی دشمن ہیں جو متاثرہ شخص کو نقصان پہنچانے کی سازش کر رہے ہیں۔ غیر منطقی نقطہ نظر غیر معمولی مظاہر کو نہ صرف تصوراتی دشمنوں کے طور پر، بلکہ جذباتی اداکاروں کے طور پر، جو جان بوجھ کر متاثرہ شخص میں جھگڑا لاتے ہیں، ان کے ساتھ سلوک کرنے تک پھیل سکتے ہیں۔ دشمن کا تصور امن اور تنازعات کے مطالعے کے میدان میں اچھی طرح سے احاطہ کرتا ہے، جو بہت سی بڑی یونیورسٹیوں میں میجر کے طور پر دستیاب ہے۔ امن کے مطالعے میں، دشمن وہ ادارے ہوتے ہیں جنہیں مایوس کن یا کسی مقصد کے حصول میں رکاوٹ کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ دشمن کو شاید یہ بھی معلوم نہ ہو کہ انہیں اس طرح سمجھا جا رہا ہے، کیونکہ تصور یک طرفہ ہے۔ اس طرح امن کے حصول کے لیے خطرے کو ختم کرنا ضروری ہے۔ یہ اس طرح حاصل کیا جا سکتا ہے: دشمن کو کسی وجود کے بارے میں اپنے تصور کو دشمن کے طور پر تبدیل کرتے ہوئے اس مقصد کو حاصل کرنا جو دشمن مایوس کن ہے۔ ذاتی تنازعات اکثر یا تو غیر جانچ شدہ ہوتے ہیں (کسی کے مقاصد کی اچھی طرح سے وضاحت نہیں کی جاتی ہے) یا صرف ایک نقطہ نظر سے جانچ پڑتال کی جاتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ تنازعہ کو حل کرنا (تنازعہ کی وجہ کو ختم کرنے کے لیے) اکثر ممکن ہے کہ اہداف کی نئی تعریف کی جائے جیسے کہ مایوسی (شخص نہیں) کو ختم کیا جائے، ظاہر ہو، بات چیت کی جائے، یا اس پر فیصلہ کیا جائے۔ ادب میں، کہانیاں اکثر ایک بنیادی کردار، مرکزی کردار کو پیش کرتے ہوئے تیار کی جاتی ہیں، جو ایک مخالف کی طرف سے پیش کردہ رکاوٹوں پر قابو پانے کے طور پر ہوتا ہے جسے مرکزی کردار کے ذاتی دشمن کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ ہیرو کی سیریل افسانوی داستانیں اکثر ہیرو کو ایک ایسے دشمن کے خلاف مقابلہ کرتے ہوئے پیش کرتی ہیں جس کی صلاحیتیں ہیرو سے ملتی جلتی یا اس سے زیادہ ہوتی ہیں، اس طرح یہ تناؤ پیدا ہوتا ہے کہ آیا ہیرو اس دشمن کو شکست دے سکے گا یا نہیں۔ دشمن کو ایک برے کردار کے طور پر دکھایا جا سکتا ہے جو معصوموں کو نقصان پہنچانے کا ارادہ رکھتا ہے، تاکہ قاری دشمن سے لڑنے کی ضرورت میں مرکزی کردار کا ساتھ دے۔ علاج مختلف قانونی اور مذہبی حکومتیں موجود ہیں جو دشمنوں کے ساتھ سلوک کو کنٹرول کرتی ہیں۔ بہت سے مذاہب میں معافی اور دشمنوں کے ساتھ صلح کے حامی اصول ہیں۔ یہودی انسائیکلوپیڈیا کا کہنا ہے کہ "دشمن کا حملہ قدیم لوگوں کا ایک فطری جذبہ ہے"، جبکہ "دشمن کو معاف کرنے کی آمادگی اعلی درجے کی اخلاقی ترقی کی علامت ہے"۔ اس میں دعوی کیا گیا ہے کہ بائبل، تلمود اور دیگر تحریروں کی تعلیم "لوگوں کو بتدریج آخری مرحلے کی طرف تعلیم دیتی ہے"، جس میں کہا گیا ہے کہ "بائبل میں دشمن سے نفرت اور انتقام کے جذبے کے اشارے زیادہ تر خالصتا قوم پرست تاثرات ہیں-قومی دشمن سے نفرت دوسری صورت میں مہربان روح کے ساتھ بالکل مطابقت رکھتی ہے"۔ مذہبی عقائد عملی طور پر تمام بڑے مذاہب میں "محبت کے ایک جیسے نظریات، روحانی مشق کے ذریعے انسانیت کو فائدہ پہنچانے کا ایک ہی مقصد، اور اپنے پیروکاروں کو بہتر انسان بنانے کا ایک ہی اثر" ہے۔ اس لیے عالمی مذاہب میں اس بات کا وسیع پیمانے پر اظہار کیا جاتا ہے کہ دشمنوں کے ساتھ محبت، مہربانی، ہمدردی اور معافی کے ساتھ سلوک کیا جانا چاہیے۔ خروج کی کتاب میں کہا گیا ہے: "اگر آپ اپنے دشمن کے بیل یا اس کے گدھے سے گمراہ ہوتے ہوئے ملیں تو آپ اسے ضرور اس کے پاس واپس لائیں گے۔ اگر تم اس کے گدھے کو جو تم سے نفرت کرتا ہے اس کے بوجھ کے نیچے پڑا ہوا دیکھو اور تم اس کی مدد کرنے سے باز رہو تو تم ضرور اس کی مدد کرو گے۔ " امثال کی کتاب اسی طرح بیان کرتی ہے: "جب آپ کا دشمن ناکام ہو جائے تو خوش نہ ہوں اور جب وہ ٹھوکر کھائے تو آپ کا دل خوش نہ ہو"، اور: "اگر آپ کا دشمن بھوکا ہو تو اسے کھانے کے لیے روٹی دیں، اور اگر وہ پیاسا ہو تو اسے پینے کے لیے پانی دیں۔ کیونکہ اس طرح تو اس کے سر پر آگ کے انگاروں کا ڈھیر لگا دے گا اور خداوند تیرا بدلہ دے گا۔ " یہودی انسائیکلوپیڈیا کا کہنا ہے کہ یہ رائے کہ پرانے عہد نامے میں دشمن سے نفرت کا حکم دیا گیا ہے، پہاڑی خطبے کی غلط فہمی سے ماخوذ ہے، جس میں یسوع نے کہا: "آپ نے سنا ہے کہ یہ کہا گیا ہے کہ آپ اپنے پڑوسی سے محبت کریں گے اور اپنے دشمن سے نفرت کریں گے۔ لیکن میں تم سے کہتا ہوں کہ اپنے دشمنوں سے محبت رکھو اور اپنے ستانے والوں کے لیے دعا کرو۔ یہودی انسائیکلوپیڈیا نے تلمود کے حصوں کا بھی حوالہ دیا ہے جس میں کہا گیا ہے: "اگر کسی شخص کو کسی دوست اور دشمن دونوں کو مدد کی ضرورت ہو تو اسے اپنے برے جھکاؤ کو زیر کرنے کے لیے پہلے اپنے دشمن کی مدد کرنی چاہیے"، اور: "کون مضبوط ہے؟" وہ جو دشمن کو دوست بنا دے۔ " ہندو مت، جین مت اور بدھ مت میں پائے جانے والے احمس کا تصور بھی اس جذبات کو ظاہر کرتا ہے، جس میں تمام جانداروں کے تئیں اس بنیاد پر مہربانی اور عدم تشدد کی ضرورت ہوتی ہے کہ وہ سب جڑے ہوئے ہیں۔ ہندوستانی رہنما موہن داس کرم چند گاندھی اس اصول پر پختہ یقین رکھتے تھے، یہ کہتے ہوئے کہ "جو بھی اس نظریے پر عمل کرتا ہے اس میں دشمن کے لیے کوئی گنجائش نہیں ہے"۔ ڈیمنائزیشن اینیمی کامبیٹنٹ فرینیمی ریولری حوالہ جات بیرونی روابط کافمین کوہلر، ڈیوڈ فلپسن، ٹریٹمنٹ آف این اینیمی، دی جیوش انسائیکلوپیڈیا (1906) بھی دیکھیں۔ بین الاقوامی تعلقات باہمی تعلقات