Religious identity
مذہبی شناخت شناخت کی تشکیل کی ایک مخصوص قسم ہے۔ خاص طور پر، یہ کسی مذہب کے لیے گروپ کی رکنیت کا احساس اور اس گروپ کی رکنیت کی اہمیت ہے کیونکہ یہ کسی کے خود تصور سے متعلق ہے۔ مذہبی شناخت لازمی طور پر مذہب یا مذہبیت کے برابر نہیں ہے۔ اگرچہ یہ تینوں اصطلاحات مشترک ہیں، لیکن مذہبیت اور مذہبیت مذہبی گروہ کی رکنیت کے ساتھ ساتھ مذہبی تقریبات میں شرکت کی قدر دونوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ چرچ جانا)۔ دوسری طرف مذہبی شناخت، مذہبی سرگرمی یا شرکت سے قطع نظر خاص طور پر مذہبی گروہ کی رکنیت سے مراد ہے۔ شناخت کی تشکیل کی دیگر شکلوں کی طرح، جیسے کہ نسلی اور ثقافتی شناخت، مذہبی سیاق و سباق عام طور پر ایک نقطہ نظر فراہم کر سکتا ہے جس سے دنیا کو دیکھا جا سکتا ہے، مختلف نسلوں کے افراد کے ساتھ میل جول کے مواقع، اور زندہ رہنے کے لیے بنیادی اصولوں کا ایک مجموعہ۔ یہ بنیادیں کسی فرد کی شناخت کی تشکیل کر سکتی ہیں۔ شناخت کی نشوونما پر مذہب کے مضمرات کے باوجود، شناخت کی تشکیل کے ادب نے بنیادی طور پر نسل اور جنس پر توجہ مرکوز کی ہے اور مذہب کے کردار کو بڑی حد تک نظر انداز کیا ہے۔ اس کے باوجود، مطالعات کی بڑھتی ہوئی تعداد نے مذہب کو دلچسپی کے عنصر کے طور پر شامل کرنا شروع کر دیا ہے۔ تاہم، ان میں سے بہت سے مطالعات مذہبی شناخت، مذہبیت، اور مذہبیت کو ایک دوسرے کے متبادل کے طور پر استعمال کرتے ہیں یا مکمل طور پر مذہبی شناخت اور صرف مذہبی شرکت کو علیحدہ تعمیرات کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ اس قسم کے تحقیقی مطالعات میں سے، محققین نے ان مختلف عوامل کا جائزہ لیا ہے جو وقت کے ساتھ ساتھ کسی کی مذہبی شناخت کی طاقت کو متاثر کرتے ہیں۔ مذہبی شناخت کی سطح کو متاثر کرنے والے عوامل میں صنف، نسل اور نسل کی حیثیت شامل ہیں۔ شناخت سماجی علوم میں سب سے زیادہ استعمال ہونے والی اصطلاحات میں سے ایک ہے اور مختلف تحقیقی نمونوں میں اس کے مختلف حواس ہیں۔ نفسیاتی مطالعات کے علاوہ، ماہرین سماجیات اور ماہر بشریات بھی 'مذہبی شناخت' کی اصطلاح کا اطلاق کرتے ہیں اور سماجی سیاق و سباق میں اس سے متعلق عمل کی جانچ کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، 11 ستمبر 2001 کے واقعات کے بعد ریاستہائے متحدہ میں کی گئی ایک اہم تحقیق میں امریکی مسلمانوں میں معنی سازی کی کھوج کی گئی اور شناخت میں ہونے والی تبدیلیوں (لوگوں کے دوسرے گروہ کے بارے میں لوگ کیا سوچتے ہیں) نے مسلمانوں کے اپنی نمائندگی کرنے کے طریقے کو کس طرح متاثر کیا۔ دیگر مطالعات نے نسل اور صنفی شناخت کے نظریہ سے مختص کردہ تصورات کا اطلاق کیا ہے جیسے کہ شناخت کی خلاف ورزی جو مذہبی شناخت کے بنیادی اکاؤنٹس کو کمزور کرتی ہے-کہ ایک فرد کی ایک 'مقررہ' مذہبی شناخت ہوتی ہے، جو نمائندگی کے پہلے سے موجود نظاموں اور ان کے اندر افراد کی پوزیشن سے آزاد ہوتی ہے۔ وہ افراد جو ایک ہی مذہبی شناخت کا اشتراک کرتے ہیں انہیں مذہب پرست کہا جاتا ہے۔ تاریخ 1800 کی دہائی کے اوائل میں نفسیات کے میدان میں مذہب کے موضوع پر تحقیق کو اہم اور ہر جگہ سمجھا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، جی اسٹینلے ہال اور ولیم جیمز جیسے محققین نے مذہبی تبدیلی جیسے موضوعات پر مطالعات کیے۔ اس کے برعکس، مذہب کے بارے میں عوامی نقطہ نظر دو دہائیوں بعد بدلنا شروع ہوا۔ مذہب کو کسی فرد کی زندگی اور ترقی کے ایک لازمی حصے کے طور پر اور اس طرح تحقیق کے لیے ایک ضروری موضوع کے طور پر دیکھنے کے بجائے، سائنس دانوں اور اسکالرز نے یکساں طور پر مذہب کو سائنس کی ترقی میں رکاوٹ کے طور پر اور ایک ایسے موضوع کے طور پر دیکھا جو موجودہ دور میں لاگو نہیں ہوتا۔ سماجی سائنس دانوں کی وقت کے ساتھ مذہب کے عمومی زوال اور سیکولرائزیشن میں اضافے کی پیش گوئی کے برعکس جس کی وجہ سے مذہبی تعلیم مکمل طور پر ترک ہوگئی، مذہب کم نہیں ہوا اور اس کے بجائے محققین نے اسے تحقیق کے قابل موضوع کے طور پر تسلیم کیا۔ برطانوی ماہر سماجیات جان تھامسن جیسے سائنس دانوں اور اسکالرز نے محسوس کیا کہ مطالعات میں مذہب کو نظر انداز کرنے کے باوجود، افراد کی زندگیوں پر مذہب کی موجودگی اور اس کے اثرات ناقابل تردید تھے اور وقت کے ساتھ غائب نہیں ہوئے۔ لہذا، مذہب پر تحقیق کا ایک مجموعہ جڑ پکڑنے لگا۔ خاص طور پر، مٹھی بھر محققین جوانی کے دوران مذہبی شناخت کا جائزہ لینے میں دلچسپی رکھتے تھے۔ مذہبی شناخت کو متاثر کرنے والے عوامل یہ دیکھتے ہوئے کہ مذہبی روایات کو ثقافت کے مختلف پہلوؤں کے ساتھ پیچیدہ طریقے سے جوڑا جا سکتا ہے، مذہبی شناخت کے ادب نے مستقل طور پر نسلی، صنفی اور نسلیاتی اختلافات کو جنم دیا ہے۔ سماجی شناخت کے نظریہ کے مطابق، جب نسلی اقلیتی پس منظر کے افراد محسوس کرتے ہیں کہ ان کی شناخت کو خطرہ لاحق ہے، تو وہ مثبت خود تصور کو برقرار رکھنے کے لیے اپنی دیگر سماجی شناختوں پر زور دے سکتے ہیں۔ اس خیال کی حمایت مختلف مطالعات سے ہوتی ہے جن میں یورپی امریکیوں کے مقابلے میں نسلی اقلیتوں، خاص طور پر لاطینی اور افریقی امریکی پس منظر سے تعلق رکھنے والوں میں مذہبی شناخت کی اعلی سطح دکھائی گئی ہے۔ صنفی فرق صنف کسی کی مذہبی شناخت کو بھی متاثر کر سکتی ہے۔ عام طور پر، خواتین کا مردوں کے مقابلے میں مذہبی خدمات میں شرکت کرنے اور اس بات کا اظہار کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے کہ مذہب ان کی زندگی کا ایک اہم پہلو ہے۔ مطالعات نے زیادہ مذہبی رویوں کی اطلاع دینے والی خواتین کے مشاہدات کے ذریعے اس صنفی فرق کو پکڑا ہے۔ یہ دیہی ترتیبات میں رہنے والے نوعمروں کے لیے مذہبی شمولیت پر چار سالہ طویل مدتی مطالعہ میں بھی دکھایا گیا تھا۔ خواتین مردوں کے مقابلے چرچ سے متعلق سرگرمیوں میں زیادہ ملوث ہوتی تھیں اور خود کو مذہبی افراد کے طور پر دیکھنے کا زیادہ امکان رکھتی تھیں۔ تارکین وطن کی نسل کے فرق نسل کی حیثیت کے تین زمرے ہیں: پہلا، دوسرا اور تیسرا۔ ایک فرد جسے پہلی نسل سمجھا جاتا ہے وہ ہے جو ملک سے باہر پیدا ہوا اور ہجرت کی۔ دوسری نسل سے مراد ایک ایسا فرد ہے جو ملک میں پیدا ہوا تھا لیکن جس کے والدین غیر ملکی نژاد اور ہجرت کر چکے تھے۔ آخر میں، تیسری نسل سے مراد ایک فرد ہے اور فرد کے والدین ملک میں پیدا ہوئے تھے۔ پہلی اور دوسری نسل کے افراد میں تیسری نسل کے تارکین وطن کے مقابلے میں مذہبی شناخت کی سطح خاص طور پر زیادہ ہو سکتی ہے۔ امیگریشن کے عمل سے وابستہ دباؤ والی تبدیلیوں کو ایڈجسٹ کرنے کی کوششوں میں، جذباتی، سماجی اور مالی مدد کی کمیونٹی تلاش کرنا، ایک ایسا ماحول جو عام طور پر عبادت گاہ کے ذریعہ فراہم کیا جاتا ہے، تارکین وطن کے ذریعہ بہت زیادہ مطلوب ہو سکتا ہے۔ مطالعات سے درحقیقت یہ بات سامنے آئی ہے کہ تارکین وطن خاندانوں (پہلی اور دوسری نسل کے تارکین وطن) کے نوعمروں نے ان نوعمروں کے مقابلے میں مذہبی شناخت کی اعلی سطح کی اطلاع دی ہے جن کے والدین تارکین وطن (تیسری نسل) نہیں ہیں۔ ادارہ جاتی عوامل مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ادارہ جاتی عوامل مذہبی شناخت پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر انگریزی سیکنڈری اسکولوں میں عیسائیوں، یہودیوں اور مسلمانوں کے مطالعے میں نوعمروں نے نصاب میں اپنی مذہبی روایات کی منفی نمائندگی اور اپنے ساتھیوں کے عام دقیانوسی تصورات کی اطلاع دی۔ شرکاء کے ذریعہ ان منفی نسخوں کو اپنی نمائندگی کرنے کی اپنی حکمت عملیوں پر اثر انداز ہونے کے لیے سمجھا جاتا تھا، بشمول اپنی مذہبی وابستگی کو چھپانا یا ان روایات کی نمائندگی کرکے تنقید یا غنڈہ گردی کو پہلے سے روکنے کی کوشش کرنا جن کی انہوں نے معافی طلب مصالحتی انداز میں نشاندہی کی تھی۔ مذہبی شناخت کے راستے بڑے پیمانے پر، متعدد مطالعات میں مذہبی شناخت میں نسلی، صنفی اور نسلوں کے فرق کا مشاہدہ کیا گیا ہے۔ تاہم، وقت کے ساتھ ساتھ افراد کی مذہبی شناخت کی نشوونما پر نسل، جنس اور نسل کی حیثیت کے اثرات پر اتنے طویل مطالعات نہیں ہوئے ہیں۔ اس کے باوجود، اس طرح کے مٹھی بھر مطالعات میں سے، محققین نے بنیادی طور پر جوانی پر توجہ مرکوز کی ہے اور ابھرتی ہوئی جوانی کی طرف بڑھنے لگے ہیں۔ نوعمری خاص طور پر نوعمری کے دوران شناخت کا مطالعہ کرنے میں دلچسپی رکھتی ہے کیونکہ یہ شناخت کی نشوونما کے لیے ایک اہم ترقیاتی دور ہے۔ اس عرصے کے دوران نوعمروں کو اپنی نسلی، ثقافتی اور مذہبی روایات کو دریافت کرنے کے مواقع ملتے ہیں۔ تاہم، ان کی تلاش کی آزادی اور لچک عام طور پر ان کے والدین یا نگہداشت کرنے والے کی رکاوٹوں کے اندر ہوتی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ مذہبی شناخت اور شرکت دونوں ایک ہی راستے پر چلیں گے اور وقت کے ساتھ کم ہوتے جائیں گے۔ لہذا، وہ مطالعات جو مذہب کا جائزہ لیتے ہیں، جو دونوں تعمیرات کو یکجا کرتے ہیں۔ اگرچہ مذہبی وابستگی، شناخت، اور شرکت کا گہرا تعلق ہے، نوعمروں پر طویل تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ان تعمیرات میں ایک دوسرے سے مختلف راستے ہیں۔ مثال کے طور پر، محققین نے پایا ہے کہ ہائی اسکول کے سالوں میں نوعمروں کے لیے مذہبی وابستگی اور شناخت کافی مستحکم رہی، جو مذہبی وابستگی میں غیر وابستہ سے متوقع تبدیلی اور مذہبی شناخت میں کمی سے متصادم ہے۔ تاہم، نوعمر مذہبی شناخت کا استحکام دیگر سماجی شناختوں جیسے نسلی شناخت کے متوازی ہے۔ محققین نے استدلال کیا ہے کہ نوعمروں کے نسبتا مستحکم سماجی ماحول کی وجہ سے، ان کی مذہبی شناخت کو مزید تلاش کرنے اور اس پر دوبارہ بات چیت کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ مزید برآں، مذہبی شناخت بنیادی طور پر نوعمری کے دوران والدین کے ذریعے کارفرما ہوتی ہے۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ نوعمر اب بھی ہائی اسکول کے دوران اپنے والدین کے ساتھ رہتے ہیں، ان کے مذہب کی گہری کھوج میں مشغول ہونے کی ضرورت نہیں ہوگی، جس سے مشاہدہ شدہ مستحکم مذہبی شناخت کی وضاحت میں مدد مل سکتی ہے۔ جب کہ مذہبی وابستگی اور شناخت مستحکم رہتی ہے، مذہبی شرکت میں کمی آتی ہے۔ نوعمر اپنی بڑھتی ہوئی خود مختاری کا استعمال کر سکتے ہیں اور مذہبی تقریبات میں شرکت نہ کرنے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ خاص طور پر، نوعمروں کو دوسری سرگرمیاں مل سکتی ہیں (مثال کے طور پر۔ مطالعہ، کلب، اور کھیل) اپنے وقت اور وسائل کے لیے کوشاں ہیں اور مذہبی تقریبات پر ان سرگرمیوں کو ترجیح دینے کا انتخاب کرتے ہیں۔ ہائی اسکول کے اختتام پر مذہبی شرکت میں نمایاں کمی ابھرتی ہوئی جوانی کے دوران مزید کمی کا پیش خیمہ ہو سکتی ہے۔ ابھرتی ہوئی جوانی نوعمری روایتی طور پر شناخت کی تلاش کے وقت سے وابستہ رہی ہے۔ تاہم، یہ کھوج کا عمل جوانی کے اختتام تک مکمل نہیں ہوتا ہے۔ بلکہ ابھرتی ہوئی جوانی، نوعمری کے آخر اور بیس کی دہائی کے آخر کے درمیان کے سال، نوعمری سے شناخت کی تشکیل کے عمل کو بڑھاتے ہیں۔ یہ عبوری دور رومانوی محبت، کام اور عالمی نظریات میں مسلسل تبدیلیوں سے نشان زد ہوتا ہے اور عام طور پر "نیم خودمختاری" کا وقت ہوتا ہے۔ خود مختاری کے اس بڑھتے ہوئے احساس کے ساتھ، ابھرتے ہوئے بالغ گھر سے دور جا کر اور/یا کالج جا کر اپنی آزادی کو مزید بڑھانے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ جو بھی طریقے ابھرتے ہوئے بالغ اپنی خود مختاری کو استعمال کرنے کا انتخاب کرتے ہیں، ان کے ذریعے وہ خود کو نئے، متنوع ماحول میں پائیں گے جو وسیع عالمی نظریات سے بھر پور ہیں۔ مذہبی شناخت پر مطالعہ کی ضرورت کے باوجود، ابھرتے ہوئے بالغوں میں شناخت کی تشکیل میں مذہب کے کردار پر محدود کام ہوا ہے۔ جوانی میں ہونے والی تحقیق کے مقابلے میں، ابھرتے ہوئے بلوغت کے سالوں میں مذہبی شناخت اور مذہبی شرکت کی ترقی پر بہت کم کام کیا گیا ہے۔ اس عرصے کے دوران بے پناہ اور بار بار ہونے والی تبدیلیوں، بڑھتی ہوئی خود مختاری، اور متنوع ماحول کا امتزاج ابھرتے ہوئے بالغوں کی مذہبی وابستگی، مذہبی شناخت، اور مذہبی شرکت کی ترقی کے لیے بڑے اثرات مرتب کرتا ہے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ مذہب کا ابھرتے ہوئے بالغوں کی شناخت پر بہت کم اثر پڑتا ہے، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جو کالج جاتے ہیں۔ تاہم، حالیہ تحقیق اس کے برعکس بتاتی ہے۔ ایک تحقیق کے مطابق، جب کہ 14 فیصد کالج کے طلباء نے پورے کالج میں مذہبی عقائد میں کمی کی اطلاع دی، 48 فیصد نے مستحکم مذہبی عقائد کی اطلاع دی، اور 38 فیصد نے اضافے کی اطلاع دی۔ مزید برآں، ایک اور تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ ابھرتی ہوئی جوانی کے دوران مذہبی شناخت اور مذہبی شرکت میں کمی کی توقعات کے برعکس، مذہبی شناخت میں کمی نہیں آئی، لیکن پیش گوئی کے مطابق مذہبی شرکت میں کمی آئی۔ محققین نے وضاحت کی کہ ابھرتے ہوئے بالغ افراد کے مذہبی سرگرمیوں میں اپنی شمولیت کو کم کرنے کا امکان اس سے زیادہ ہے کہ وہ اپنے مذہب سے مکمل طور پر الگ ہو جائیں یا اپنی زندگی میں مذہب کی کم اہمیت کا اظہار کریں۔ مزید برآں، ایک مطالعہ میں جس میں ان طریقوں کا جائزہ لیا گیا جس میں مذہب نے ابھرتے ہوئے بالغوں کو متاثر کیا، محققین نے پایا کہ ابھرتے ہوئے بالغوں کے بلوغت کے معیارات کا انحصار اس ادارے کی مذہبی وابستگی پر تھا جس میں وہ شریک تھے۔ مثال کے طور پر، کیتھولک یا سرکاری یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کرنے والے ابھرتے ہوئے بالغوں کے مقابلے میں، مورمن یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کرنے والے ابھرتے ہوئے بالغوں نے باہمی انحصار، معمول کی تعمیل، حیاتیاتی منتقلی، اور خاندانی صلاحیتوں کو بلوغت کے لیے انتہائی اہم معیار قرار دیا۔ خلاصہ یہ ہے کہ اگرچہ اس موضوع پر تمام مطالعات متفق نہیں ہیں، لیکن مذہبی شناخت عام طور پر ابھرتی ہوئی جوانی کے دوران مستحکم رہتی ہے جبکہ مذہبی شرکت وقت کے ساتھ کم ہوتی جاتی ہے۔ مزید دیکھیں نسلی مذہب مذہب اور جغرافیہ حوالہ جات مذہب اور معاشرہ