Arts of Caucasian Albania
قفقازی البانیہ کے فنون-قدیم مشرق سے متعلق فنون کی تاریخی اور علاقائی قسم ہے۔ آثار قدیمہ کے مواد کی تحقیقات قفقازی البانیہ میں فنون کی ترقی کی بحالی کی تصویر کی حمایت کرتی ہے۔ قرون وسطی کے فنون قفقازی البانیہ کے ماہرین کی تخلیقی ترقی کے پچھلے ادوار کی شدت تھی۔ اگر ابتدائی ادوار کے قفقازی البانیہ کے فنون کی فنکارانہ نوعیت اور کردار کا تعین مذہبی نظریات سے ہوتا تھا، لیکن نئے دور کی پہلی صدیوں کے آغاز سے یہ کمزور ہو گیا اور جاگیردارانہ نظام کی ابتدا اور ترقی سے متعلق ترقی پسند نظریات کی طرف مائل ہو گیا۔ دوسرے دور کے فنون جو عام طور پر اعلی معاشرے کے جدید انسانی نظریات کی طرف مائل تھے، جو پچھلے ادوار کے مذہبی رجحانات کی جگہ لے رہے تھے۔ قفقازی البانیہ کی تفتیشی تاریخ 1926 میں، نوخنسکی یوئزڈ کے یلوئلوٹیپ علاقے کا ایک آثار قدیمہ کا معائنہ D.M.Sharifov کے ذریعہ کیا گیا، جہاں انہوں نے سیرامکس کے ساتھ عجیب و غریب شکلوں اور سجاوٹ کے ساتھ مداخلت کا آغاز کیا۔ یہ کھدائی آذربائیجان اور مشرقی جارجیا کے مختلف علاقوں میں یلوئلوٹیپ قسم کے مداخلتوں کے بعد کے ظہور کا آغاز تھا۔ گبالا قلعے کی تحقیقات اسی سال D.Sharifov نے مشترکہ طور پر I.M.Jafarzade، K.A.Klementyev اور R.Efendiyev کے ساتھ کی تھی، جس کے نتیجے میں البانیہ کی ریاست کے پہلے دارالحکومت کی آثار قدیمہ کی حالت کی تفصیل D.Sharifov نے شائع کی تھی۔ منگاچیویر اور دیگر اضلاع میں جار کی تدفین کی کھدائی اور تحقیقات کا بنیادی حصہ T.I.Golubkina کے پاس تھا، جس نے منگاچیویر میں زومورفزم سیرامکس کے مسئلے، سیرامکس پر نشانات اور مختلف کھدائی کی تحقیقات کی۔ Y.A.Pakhomov، N.V.Minkevich-Mustafayeva، R.M.Vaidov، V.P.Fomenko، G.M.Aslanov اور K.M.Akhmedov نے منگچی ویر کی کھدائی اور مختلف اوقات میں اس کی یادگاروں کی تحقیقات میں حصہ لیا۔ البانیہ کی مادی ثقافت کی یادگاروں نے Y.A.Pakhomov جیسے کثیرالجہتی تفتیش کار کو پایا، جن کے قفقاز کے کرنسی کے بارے میں قیمتی کام مشہور تھے: چھ ایڈیشن مالیاتی خزانوں کے لیے وقف تھے، جن کی بنیاد آذربائیجان کے علاقے میں رکھی گئی تھی۔ منگچی ویر اور دیگر اضلاع میں جار کی تدفین، البانیہ کے علاقے میں ساسانیوں کے دور کی دفاعی دیواریں، بویوک ڈیش (گوبستان) پر رومن لگچر، البانیہ کے کھدی ہوئی پتھروں کو بھی Y.A.Pakhomov کے ذریعے نوٹ کیا گیا۔ سیرامکس سے بنے دلچسپ برنرز کے لیے وقف مختلف مضامین، جو منگاچیویر میں پائے گئے تھے، اور جار اور زمینی تدفین اور جوتوں کی شکل میں مخصوص جار، جو منگاچیویر کی سابقہ تدفین میں پائے گئے تھے، کی تاریخ کے بارے میں بھی مسائل، G.I.Ione کے ذریعے لکھے گئے تھے۔ Z.I.Yampolski کے مختلف کام بعض یادگاروں کے لیے وقف کیے گئے تھے-پہلا لاطینی نوشتہ، جو 1848 میں آذربائیجان میں پایا گیا تھا اور پتھر کی یادگار، جو شماکھی ریون اور دیگر میں پائی گئی تھی۔ O.S.Ismizade کا کام-"یلوئلوٹیپ کلچر"، جسے یلوئلوٹیپ ثقافت کے بارے میں تاریخی اور آثار قدیمہ کے مواد کو عام کرنے میں پہلا کامیاب کام کہا جاتا تھا اور جو 1956 میں شائع ہوا تھا، کو قفقازی البانیہ کی آثار قدیمہ کی تحقیقات اور مادی ثقافت کو عام کرنے کی پہلی کوشش سمجھا جاتا ہے۔ اس کے بعد قفقازی البانیہ کی آثار قدیمہ کی ثقافت کے لیے وقف متعدد تحقیقات سامنے آئیں۔ منگچیویر آثار قدیمہ کے ماہرین کی عظیم مونوگرافک تحقیقات-G.M.Aslanov، R.M.Vaidov اور G.I.Ione، جس میں تانبے اور کانسی کے دور کی کھدائی کی بڑی مقدار کا بھی ذکر کیا جانا چاہیے۔ کمیلا ٹریور کا کام، جس نے قفقازی البانیہ کی ثقافت کی تحقیقات میں بہت بڑا تعاون کیا، اس وقت شائع ہوا۔ قفقازی البانیہ کی مادی اور مذہبی ثقافت کے لیے وقف R.M.Vahidov اور Z.I.Yampolski کی تحقیقات بھی بہت دلچسپ ہیں۔ تیسری سے آٹھویں صدی میں بیرون ملک منگاچیویر کی مادی اور مذہبی زندگی سے متعلق سوالات کا احاطہ کیا گیا، گھر کی دیکھ بھال، تعمیر، دستکاری، تدفین، قدیم منگاچیویر کی کتبوں کی یادگاروں کا R.M.Vahidov کے کام میں قائل طور پر تجزیہ کیا گیا۔ شیشے، مٹی کے برتنوں اور دیگر قسم کی دستکاری کی پیداوار کے بارے میں حقائق کا خاص طور پر جائزہ لیا گیا۔ آذربائیجان ایس ایس آر کے مورخین اور ماہرین آثار قدیمہ کے متعدد مقالے، جو قفقازی البانیہ کی ثقافت کی ترقی کے مختلف مراحل کے لیے وقف ہیں، کا 1960 کی دہائی میں دفاع کیا گیا۔ خاص طور پر، زیورات، گلپٹک اور شیشے کے لیے وقف G.M.Aslanov، I.A.Babayev، اور A.B.Nuriyev کے کاموں کو بلایا جا سکتا ہے۔ لیکن ان کاموں میں آثار قدیمہ کے مواد کی فنکارانہ خصوصیات کا جائزہ نہیں لیا گیا، انہوں نے فنکارانہ شکلوں کی ترقی اور ان پر قدیم ادوار کے ٹھوس مذہبی نظریات کے اثر و رسوخ کا سراغ نہیں لگایا اور انہوں نے قفقازی البانیہ کے فنون کی ترقی کی مدت کے مسائل اور دیگر مسائل کا تجزیہ نہیں کیا۔ N.I.Rzayev نے اس مسئلے کی وضاحت شروع کی اور اس کے نتیجے میں، قفقازی البانیہ کے سیرامکس کے لیے وقف ایک مونوگراف شائع کیا گیا۔ البانیائی فنون کے زمرے چاندی کے پکوانوں سے بنی اشیاء سوڈاگیلن (منگاچیویر کے قریب) شہر میں، 1949-1950 کی دہائی میں پائی گئیں۔ پہلی سے چوتھی صدی کے منگاچیویر سے ایک بالائی ٹانگ پر چاندی کے پیالے کی آرائش کھوکھلی جیسے آرائشی نقشوں کی خصوصیت ہے۔ "چمچوں" کی تال کی تکرار کا مقابلہ ٹورپگالا سے تیسری صدی کے متوازی چاندی کے کپ میں کیا جا سکتا ہے۔ ایک ہرن کی تصویر، جسے ایک پروں والے شیر نے ٹکڑے ٹکڑے کر دیا ہے، کپ کی گہرائی میں کندہ ہے۔ دوسری صدی کا ایک قدیم جارجیائی چاندی کا کپ جو آرمازشیوی کا ہے اور دوسری صدی کا ایک چاندی کا کپ جو گوچی ریون کے گراماریم گاؤں میں ایک جار دفن میں پایا گیا ہے، منگچی ویر کپ سے مشابہت رکھتا ہے۔ یہ کپ اپنی تعمیری خصوصیات کی وجہ سے ایک ہی قسم کے ہوتے ہیں۔ دوسری صدی عیسوی کی چاندی کی قدیم ڈش جس میں نیریڈ کی ایک ہپپوکیمپ پر سمندر میں تیراکی کرنے کی امدادی تصویر ہے جس کے گرد ٹریٹن اور ایروسز (دی ہرمیٹیج میوزیم) ہیں، جو 1843 کے آخر میں باکو گورنریٹ کے گوچی ریون کے علاقے لاچن کے ینیکینڈ گاؤں سے دور پایا گیا تھا، کو فنون لطیفہ کی منفرد یادگار سمجھا جاتا ہے۔ اس دریافت کا پتہ ایک پہاڑی علاقے کی زمین کھودتے وقت اتفاق سے چلا۔ پہلی-آٹھویں صدی کے قفقازی البانیہ کے ٹوریٹکس کے ماہرین نے چاندی کے کپوں کی فنکارانہ آرائش میں نیچے کی شکل کا استعمال کیا، جس کا مرکزی نقشہ اس کے ارد گرد کٹوتیوں کے لیے قابل ذکر ہے۔ اس طرح کا کٹا ہوا مجسمہ نیچے کی شکل کو نمایاں بناتا ہے۔ کانسی سے بنی اشیا قفقازی البانیہ کے دور سے متعلق بہت سی کانسی کی اشیا موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، کانسی سے بنے کنگن شمالی قفقاز کے زومورف جار کو سجاتے ہیں۔ مذہبی کردار کے سیرامک جار، جن کی گردن ایک یا دو کانسی کی انگوٹھیوں سے گھرا ہوا ہے، منگاچیور کے گھڑے کی تدفین میں پائے گئے۔ پہلی صدی قبل مسیح سے لے کر پہلی صدی عیسوی تک کے جاروں کی گردنوں کو کانسی اور لوہے کی انگوٹھیوں سے سجایا گیا تھا جن کے معنی غیر متزلزل تھے۔ یہ سمجھا جاتا ہے کہ کانسی کے کنگن کو روزمرہ کی زندگی میں ایک مذہبی شے کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا تھا اور جانچ شدہ دور کی تدفین اور "بد روح" کے خلاف ہدایت کی جاتی تھی۔ ہرمیٹیج میوزیم کے مجموعے سے دو کانسی کی پلیٹیں اور کانسی کا گھڑا، جو دگستان کے جنوبی علاقوں سے لائے گئے تھے، 5 ویں-7 ویں صدی میں البانیہ میں دھات کے فنون کے تعاقب کی ترقی کے بارے میں دلچسپ مواد ہیں۔ چوتھی سے ساتویں صدی تک کانسی کا گریفن تخت کی ٹانگ کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ عقاب کا بول چال والا سر، چوتھی، بڑی شکاری چونچ اور خبردار تیز کانوں کی طرف مستقل نظروں کے ساتھ، شیر کے مضبوط تنے کو تاج پہناتا ہے۔ چارداکھلی گاؤں کے آرائشی کانسی کے پرندے کا بھی ذکر کرنا چاہیے۔ جنوبی دگستان سے 6 ویں اور 7 ویں صدی کی کانسی کی پلیٹوں کی آرائشی اور آرائشی سجاوٹ، مختلف تمغوں اور متمرکز حلقوں کو ترتیب دینے والے اسٹائلائزڈ پھولوں اور شاخوں پر مشتمل ہے۔ آرائشی تمغے مرکزی تمغے کے ارد گرد، ایک سرکلر لائن پر رکھے جاتے ہیں، جس کے اوپر متمرکز حلقوں کا ایک سلسلہ آتا ہے۔ انتہائی لکیر کو بڑے تمغوں سے سجایا جاتا ہے۔ چھ تین پتوں والے پھول، جو ایک مسدس کے ارد گرد رکھے گئے تھے، غیر جانبدار میڈلین کے اہم آرائشی نقش ہیں۔ وسیع پیمانے پر پھیلے ہوئے تین پتوں والے علامتی نقش کو "مقدس درخت" کی شبیہہ سمجھا جاتا ہے، جو کانسی کی اشیاء کی آرائشی سجاوٹ اور جانچ شدہ دور (پہلی سے ساتویں صدی) کی تعمیراتی تفصیلات کا آرائشی نقش بن گیا۔ جنوبی دگستان سے چوتھی یا پانچویں صدی کی ایک اور کانسی کی پلیٹ کو قفقازی البانیہ کے ٹوریٹکس کا ایک شاندار فن کہا جاتا ہے۔ مرکزی دائرے میں دکھایا گیا ہیلمٹ کے ساتھ ایک تیز رفتار سوار کتے کے ساتھ ہوتا ہے، جسے چھلانگ اور حد میں آگے بڑھتے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ سوار کے ہوائی سکارف میں اڑنا منگچیور کے 5 ویں یا 6 ویں صدی کے ایک قدیم مندر کے پتھر پر دو موروں کی امدادی تصویر کو سجانے والے "شاہی ربن" کی یاد دلاتا ہے۔ یہ سمجھا جاتا ہے کہ مشرقی نقش قدیم نقشوں پر غالب ہیں۔ زیورات اور لباس میں قدیم اور "مشرقی" عناصر کی بنائی کا پتہ وہاں لگایا گیا تھا-تمغوں میں جدوجہد کرنے والے لوگوں کا رومن لباس اور محرابوں کے نیچے رقاصوں کا مشرقی لباس۔ جنوبی دگستان سے 6 ویں یا 7 ویں صدی کے ایک گھڑے کا ٹرنک ایک اسٹائلائزڈ پلانٹ کے زیورات سے ڈھکا ہوا ہے، جسے سرخ تانبے سے جکڑ کر زندہ کیا جاتا ہے۔ کانسی کے گھڑے کے ہینڈل کو تین پتوں والے آرائشی نقش سے سجایا گیا ہے۔ سامنے کی طرف، نوک کے نیچے اور پیچھے کی طرف، ہینڈل کے نیچے شیورون ہوتے ہیں، جو گھڑے کی پوری آرائش کو اس کے تمغوں سے تقویت بخشتے ہیں۔ یہ بھی نوٹ کیا جاتا ہے کہ چھٹے یا ساتویں صدی کی ناک کے ساتھ کانسی کے گھڑے پر مقدس درخت کی سب سے پیچیدہ بہت سی پتوں والی تصویر، جہاں ساخت کا مرکزی حصہ درخت کی تین پتوں والی تصویر پر مشتمل ہے، جو چھٹے سے ساتویں صدی میں پانچ پتوں والی پالمیٹ میں بدل گئی۔ تصویر ناک کے نیچے، مومی ماڈل کی طرح ڈش کے عمودی محور پر واقع ہے۔ اس کی فنکارانہ ساخت آئسوسیلز مثلث بناتی ہے جو ڈش کی ناشپاتی جیسی شکل سے ہم آہنگ ہوتی ہے۔ سرخ تانبے اور پیلے رنگ کے کانسی کے اور مور کی دو تصاویر، جو آگ اور سورج کی علامت سمجھی جاتی ہیں، اور جو مقدس درختوں سے گھرا ہوا ہے، کے ساتھ خوبصورتی کا تاثر بڑھتا ہے۔ پرندوں کی پھٹی ہوئی شکلوں کی تصاویر اس چیز کی عمومی تشریح کو برقرار رکھتی ہیں، جس کی پلاسٹک کی تعمیر خیالی نقشوں کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ ساسانیوں کے گھڑے کی یاد دلاتے ہوئے، یہ زیادہ بھاری ٹرنک، ہینڈل کی مضبوطی اور جھاڑی کی ناک کے لیے مختلف ہے۔ مقدس پرندوں کے ہار اور لہراتے ہوئے سکارف، جنہیں مشروط طور پر تشریح شدہ درخت سے تقسیم کیا گیا تھا، کو تنے پر دکھایا گیا ہے جس میں زیادہ راحت نہیں ہے۔ قفقازی البانیہ میں دھات کی فنکارانہ ہینڈلنگ اور زیورات کے فن، آثار قدیمہ کے مواد کے نمونوں کی تخلیق میں ماہرین کی زیورات کی سرگرمی، جو زیورات کے فن کی مختلف اقسام پر مشتمل ہے، اس قسم کے فنون کو اس دور کے سب سے ترقی یافتہ قسم کے فنون میں سے ایک کے طور پر نمایاں کرتی ہے۔ مختلف بالیاں، تاج، ہار، مالا، لاکٹ، فبولا، بٹن، کلاپس، کنگن، مہر کی انگوٹھیاں، بیلٹ بکلز، بیلٹ سیٹ اور دیگر قفقازی البانیہ کے زیورات کی تخلیقی صلاحیتوں کے ایک بڑے ڈایپیسن کے بارے میں اچھی پیش کش کرتے ہیں۔ قفقازی البانیہ میں زیورات کے فن کی ترقی میں دو ادوار کو ممتاز کیا جا سکتا ہے: پہلی چوتھی صدی قبل مسیح-پہلی صدی عیسوی اور دوسری پہلی-ساتویں صدی عیسوی سے۔ اس طرح کے زیورات کے فن کی تیاری جیسے لاکٹ، تختیاں، بٹن، بالیاں، تاج، ہار، کنگن اور دیگر پہلی مدت کے لیے عام ہیں۔ دوسرا دور فنکارانہ اور پلاسٹک کی شکلوں کی دولت اور مختلف ٹیکنالوجی کے استعمال کی وجہ سے سب سے زیادہ ترقی یافتہ سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، دریائے کورا کے بائیں کنارے پر، سوڈاگیلن (منگاچیویر کے قریب) میں، لاگ کیبن میں 1949-1950 کے دوران 22 تدفین کھولے گئے۔ سونے اور چاندی سے بنی زیورات کی اشیاء، سنہری موتیوں، بڑھتی ہوئی مہروں والی مہر کی انگوٹھیاں بھی رپورٹ میں شمار کی گئی ہیں۔ پہلے دور کی بالیوں کی بالیاں مختلف ہندسی شکلیں رکھتی ہیں، لیکن تقریبا ہمیشہ ان کے سروں کو سوراخوں کے ذریعے سٹائلائزڈ سانپ کے سروں کی شکل میں بنایا جاتا ہے، جو مذہبی نظریات کے مضبوط اثر و رسوخ کے تحفظ کا گواہ ہیں۔ اوپری ضمانت نے اس عرصے کے دوران اپنی ابتدائی گول شکل کو برقرار رکھا۔ دوسرے دور میں بھی ضمانتوں کی شکلیں تبدیل نہیں کی گئیں۔ لیکن بالیوں کا نچلا حصہ-لاکٹ مختلف شکلوں میں بدل گیا۔ چاند جیسی بالیاں جو پہلے دور کے آخر میں، پہلی صدی قبل مسیح میں نمودار ہوئیں، زیادہ قدیم زیورات کی اشیاء سمجھی جاتی ہیں اور دوسرے دور میں، خاص طور پر پہلی اور دوسری صدیوں میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی تھیں۔ سنہری کان کی انگوٹھی، جو 1938 میں اسماعیل ریون کے کالاگیا گاؤں میں ملی تھی، V.A.Pakhomov کے مطابق ہمارے دور کے آغاز کی ہے۔ لاکٹ کے ساتھ بالیاں جو تیسری-پہلی صدی قبل مسیح کے اہرام کی شکل میں واقع چار ڈالے ہوئے اناج پر مشتمل تھیں، جو 1951 میں یلوئلوٹیپ میں پائی گئیں، وہ بھی بہت دلچسپ ہیں۔ منگچے ویر میں پائی جانے والی بالیوں کی تعمیر میں، جو پہلی صدی عیسوی سے متعلق ہیں، لاکٹ کے علاوہ ضمانت ہوتی ہے۔ یہ سنہری حلقے دائرے کی شکل میں منصفانہ پلیٹوں پر مشتمل ہوتے ہیں۔ منگچی ویر میں 5 ویں سے تیسری صدی قبل مسیح تک تین قسم کے ہار ملے تھے: شکل دار، گول اور بیلوں کے ساتھ بیلناکار شکل کے۔ موتیوں کو کم قیراط سونے کی دو سولڈرڈ پلیٹوں سے بنایا گیا تھا۔ موتیوں کو چار افقی ریلیف لائنوں کے ساتھ سٹیمپنگ کے طریقہ سے سجایا گیا تھا۔ قفقازی البانیہ میں ہار زیادہ تر پھیلے ہوئے قسم کے گردن کے زیورات میں سے ایک تھا۔ سونے سے بنے اور دوسری سے پانچویں صدی سے متعلق گیارہ موتیوں پر مشتمل ہار ماہر آثار قدیمہ ایچ ایم اسلانوف کو منگاچیویر میں ملا تھا۔ مالا دو حصوں پر مشتمل ہوتے ہیں جو آئٹم کے افقی محور کے پار سولڈر ہوتے ہیں جن کی شکل بکوانی ہوتی ہے جس کے سرے بکھرے ہوتے ہیں۔ البانیائی زیورات سازوں نے سنہری کے علاوہ جادوئی کردار والے پتھر کے مالا بنائے۔ کارنیلیئن، سارڈونیکس، پائیرائٹ، لیپس لازولی، سرپینٹائن سے بنے منگاچیور کے سلنڈریکل اور کروی شکل کے پتھر کے موتیوں کا G.G.Lemmleyn کے ذریعے اچھی طرح سے معائنہ کیا گیا۔ حوالہ جات ادب ن۔ اور رسائیو۔ اسکوسسٹو کاوکازسکوئے البانی (IV. دو ن۔ ای۔ - VII v. n. ای۔)۔ اکادمیا ایک آزربائڈجنسکائی سی ایس آر، انسٹیٹیوٹ آرکیٹیکچرل اینڈ اسکیوسٹوا، پوڈ ریڈ۔ اے۔ وی۔ سلیمزادے-باکو: ایلم، 1976۔ - 138 ایس۔ کے۔ وی۔ ٹریور۔ البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے البانیہ IV کاویکازکوئے - ماسکوا-لینینگراڈ: ازداٹیلسٹو اکادمی ناؤک سی ایس ایس آر، 1959۔ - 389 ایس۔ کیمل ایلیو۔ انتچینیہ کیوکازسکیہ البانیہ۔ - باکو: آزربائیدجانسکوی ازداتیلسکو-پولی گرافیکیسکوی اوبیڈینینی، 1992۔ - 238 ایس۔ زیڈ۔ اور۔ یمپولیسکی۔ البانیہ میں زمین کی ترقی ممکن ہے۔ قدرتی حالت میں۔ - باکو: آزربائڈجنسکوی ازڈاٹیلسکو-پولی گرافیکیسکوی اوبیڈینینی، 1962۔ اسکول ڈی۔ اے۔ راسکوپکی ایک بڑا ادارہ ہے، جس کا مقصد البانیہ سے تعلق رکھنا ہے۔ 1962 میں۔ قفقاز کی البانیہ آثار قدیمہ کی ثقافتیں