Hidden Armenians
پوشیدہ آرمینیائی (؛) یا خفیہ آرمینیائی () ایک چھتری کی اصطلاح ہے جو ترک شہریوں کو بڑے ترک معاشرے سے اپنے مکمل یا جزوی آرمینیائی نسب کو چھپانے کے لیے بیان کرتی ہے۔ وہ زیادہ تر عثمانی آرمینیائی باشندوں کی اولاد ہیں جنہیں کم از کم بیرونی طور پر آرمینیائی نسل کشی کے دوران "جسمانی تباہی کے خطرے کے تحت" اسلامی بنایا گیا تھا (اور ترک یا کرد کیا گیا تھا)۔ ترک صحافی ایرہان بایورٹ چھپے ہوئے آرمینیائی باشندوں کو "خاندانوں (اور کچھ معاملات میں، پورے دیہات یا محلوں) [.] کے طور پر بیان کرتے ہیں جنہوں نے جلاوطنی اور موت کے مارچوں [1915] سے بچنے کے لیے اسلام قبول کیا، لیکن آرمینیائی باشندوں کی حیثیت سے اپنی پوشیدہ زندگی جاری رکھی، آپس میں شادی کی اور کچھ معاملات میں خفیہ طور پر عیسائیت کی طرف لوٹ گئے۔" ترکی کے بارے میں 2012 کے یورپی کمیشن کی رپورٹ کے مطابق، "بہت سے کرپٹو آرمینیائی باشندوں نے اپنے اصل نام اور مذہب کا استعمال کرنا شروع کر دیا ہے"۔ دی اکنامسٹ تجویز کرتا ہے کہ ان ترکوں کی تعداد بڑھ رہی ہے جو اپنے آرمینیائی پس منظر کو ظاہر کرتے ہیں۔ ترکی میں، کچھ الٹرا نیشنلسٹ () ان کا حوالہ توہین آمیز اصطلاح "تلوار کے بچ جانے" سے دیتے ہیں۔ تاریخ پس منظر آرمینیائی اصل میں آرمینیائی پہاڑی علاقوں سے ہیں۔ چھ ولیئٹس کہلانے والے مغربی حصے 16 ویں صدی میں اماسیا کے امن کے ساتھ عثمانی سلطنت کے زیر اقتدار آئے۔ آرمینیائی 17 ویں صدی تک علاقے کی آبادی کی بھاری اکثریت رہے۔ تاہم، ان کی تعداد آہستہ آہستہ کم ہوتی گئی، اور 20 ویں صدی کے اوائل تک وہ مغربی آرمینیائی آبادی کا 38 ٪ تک بن گئے، جو اس وقت چھ ولیئٹس کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا۔ کردوں نے آبادی کا ایک اہم حصہ بنایا۔ آرمینیائی نسل کشی 1915 اور اس کے بعد کے سالوں میں، سلطنت عثمانیہ میں اپنی آبائی زمینوں پر رہنے والے آرمینیائی باشندوں کو آرمینیائی نسل کشی میں ینگ ترک حکومت نے منظم طریقے سے ختم کر دیا۔ نسل کشی کا ارتکاب کرنے والے اتحادیوں کو نسل اور قومیت کے بارے میں نازیوں کی طرح یکساں سمجھ نہیں تھی کہ قومیت کو اسلام میں مذہبی تبدیلی کے ذریعے تبدیل کیا جا سکتا ہے اور اسی طرح پروٹسٹنٹ اور کیتھولک آرمینیائی باشندوں کو ملک بدری سے مستثنی کیا جا سکتا ہے۔ ڈینیل یوناہ گولڈ ہیگن وضاحت کرتے ہیں کہ مجرم اس بات میں مختلف ہیں کہ وہ ہدف بنائے گئے گروہ کے بچوں کے ساتھ کس طرح سلوک کرتے ہیں: "بعض صورتوں میں، مجرموں کے سماجی نظریہ کی وجہ سے، وہ نسلی یا قومیت کی وجہ سے نشانہ بنائے گئے گروہوں کے بچوں کے ساتھ ان کے والدین سے یکسر مختلف سلوک کرتے ہیں۔ ترک اپنے وجود کے دشمنوں آرمینیائی باشندوں کو مکمل طور پر مربوط نہیں سمجھتے تھے، قومی/نسلی/مذہبی بنیاد پر نفرت کا ایک غیر مستحکم مجموعہ، اس کے باوجود ان کے بارے میں ایک فیصلہ کن غیر نسل پرست نظریہ رکھتے تھے۔ " وہ مزید وضاحت کرتے ہیں کہ ترکوں نے "لڑکیوں اور بچوں کو اسلام پر چھوڑنے" کی باضابطہ پالیسی اپنائی۔ اگرچہ بہت سے بچے مارے گئے، لیکن کچھ کو بچایا گیا اور ترکوں کی طرح رہنے دیا گیا۔ نسل کشی کے مورخ نارمن نیمارک لکھتے ہیں: "ہزاروں آرمینیائی بچوں کی پرورش مسلمانوں اور ترکوں کے طور پر کی گئی تھی، جبکہ خواتین اور لڑکیوں کو معمول کے مطابق تبدیل کیا جاتا تھا، حرموں میں لے جایا جاتا تھا، اور ترک، کرد اور چیرکسی شوہروں سے شادی کی جاتی تھی۔ 1918-1922 کے عرصے میں، ان میں سے کچھ خواتین اور بچے، جن کی حوصلہ افزائی مغربی طاقتوں اور اتحاد مخالف عثمانی حکام نے کی، اپنے آرمینیائی خاندانوں اور برادریوں سے دوبارہ جڑے۔ لیکن سترہ یا اس سے زیادہ عمر کی خواتین یا مسلمانوں سے شادی شدہ خواتین اپنے نئے خاندانوں کے ساتھ رہنے کا انتخاب کر سکتی تھیں، اور بہت سے لوگوں نے کیا۔ فرانسیسی قبضے کے تحت، بہت سے آرمینیائی بچوں کو ترک خاندانوں نے آرمینیائی برادری کے حوالے کر دیا تھا، لیکن، ایک آرمینیائی افسر نے لکھا، 'ان میں سے بہت سے واپس جانا چاہتے ہیں۔' جب امدادی کارکنوں اور زندہ بچ جانے والے آرمینیائی باشندوں نے پہلی جنگ عظیم کے بعد ان آرمینیائی یتیموں کی تلاش اور دعوی کرنا شروع کیا تو صرف ایک چھوٹی سی فیصد ملی اور دوبارہ مل گئی، جبکہ بہت سے دوسرے مسلمانوں کی حیثیت سے زندگی گزارتے رہے۔ مزید برآں، نسل کشی سے بچنے کے لیے پورے خاندانوں کے اسلام قبول کرنے کے واقعات پیش آئے۔ ریپبلکن دور "اسلام قبول کرنے کے بعد، بہت سے کرپٹو آرمینیائی باشندوں نے کہا کہ انہیں اب بھی غیر منصفانہ سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے: ان کی زمین اکثر ضبط کر لی جاتی تھی، مردوں کو فوج میں" ختنہ چیک "کے ساتھ ذلت کا نشانہ بنایا جاتا تھا اور کچھ کو تشدد کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ 1930 اور 1980 کی دہائی کے درمیان، ترک حکومت نے چھپے ہوئے آرمینیائی باشندوں کی خفیہ تفتیش کی۔ اصطلاح "کرپٹو ارمینیئنز" 1956 کے اوائل میں ظاہر ہوتی ہے۔ ترک ذرائع کے مطابق حالیہ پیش رفت، ترکی میں چھپے ہوئے آرمینیائی اب یہ محسوس نہیں کرتے کہ انہیں اپنی آرمینیائی شناخت کو خفیہ رکھنے کی ضرورت ہے۔ کچھ لوگ چرچ میں بپتسمہ لے چکے ہیں اور آرمینیائی نام استعمال کرنے لگے ہیں۔ 2010 میں، 95 سالوں میں پہلی بار اگتمار (جسے ترکی میں اکدمر کلیسیسی کہا جاتا ہے) میں ہولی کراس کے کیتھیڈرل میں ایک اجتماع کا انعقاد کیا گیا۔ ایک ملین ڈالر کی بحالی کے بعد، چرچ کو 2007 میں عجائب گھر کے طور پر دوبارہ کھول دیا گیا۔ 2010 میں نسل کشی کے بعد اگتمار میں پہلی عیسائی عبادت کی گئی۔ ستمبر 2010 میں، 2,000 آرمینیائی باشندوں نے کیتھیڈرل میں ایک اجتماع میں شرکت کی۔ جب 2011 میں سرپ گیراگوس چرچ کو دوبارہ کھولا گیا تو درجنوں آرمینیائی جن کی پرورش مسلمان ہوئی تھی انہوں نے بحال شدہ چرچ میں بپتسمہ کی تقریب میں شرکت کی۔ ڈپٹی پیٹریاارک آرچ بشپ ارام اٹیسیان کے زیر اہتمام بپتسمہ کی تقریب میں شرکت کرنے والوں کے نام حفاظتی وجوہات کی بنا پر عوامی طور پر جاری نہیں کیے گئے تھے۔ ترک-آرمینیائی جو مذہب تبدیل کرنا چاہتے ہیں انہیں پہلے عدالت میں باضابطہ "مذہب کی تبدیلی" کے لیے دائر کرنا ہوگا۔ اس کے بعد وہ چرچ جاتے ہیں جہاں وہ عیسائی عقیدے کی بنیادی تعلیمات کے بارے میں سیکھتے ہیں۔ جب یہ فیصلہ کیا جاتا ہے کہ درخواست گزار ان تعلیمات کو سمجھ چکا ہے، تو انہیں بپتسمہ کی تقریب کی تیاری کرنے کی اجازت دی جاتی ہے۔ 2012 میں، اگوس نے اطلاع دی کہ ڈیرسم آرمینیائی عقیدے اور آباؤ اجداد کی امدادی تنظیم (ڈیرسملی ارمینیلر İnánčve Soyal Yardımlausma Derneği) کے سربراہ نے کہا ہے کہ چھپے ہوئے آرمینیائی باشندوں کو موجودہ دور میں خوفزدہ ہونے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ مئی 2015 میں تونسلی کے 12 آرمینیائی باشندوں نے بپتسمہ لیا۔ بارہ آرمینیائی باشندوں نے عیسائی عقائد کے بارے میں چھ ماہ کی تعلیم کے بعد ایک اجتماعی تقریب میں ایک ساتھ بپتسمہ لیا۔ استنبول میں بیس آرمینیائی اسکول ہیں۔ آرمینیائی اور مسلم خاندان مخلوط محلوں میں رہتے ہیں۔ ماضی میں آرمینیائی صرف گھر میں بولی جاتی تھی، لیکن استنبول میں رہنے والے کچھ آرمینیائی بتاتے ہیں کہ اب وہ سڑکوں پر کھل کر آرمینیائی بولتے ہیں۔ 2009 میں بٹلیس، بیٹ مین، وان، مش اور ڈسٹرکٹ آف ساسون () کے صوبوں میں رہنے والی آرمینیائی اقلیتوں کے لیے یونین آف سوشل سولیڈیرٹی اینڈ کلچر کے شریک بانی عزیز داسی نے استنبول کی عدالت میں فاؤنڈیشن کو رجسٹر کرنے کی کوشش کی اور اس کی درخواست مسترد کر دی گئی۔ کورٹ آف کیسیشن کے سامنے ان کی اپیل مسترد کر دی گئی۔ 2011 میں، اس نے انسانی حقوق کی یورپی عدالت کے سامنے یہ دلیل دیتے ہوئے شکایت درج کرائی کہ اس طرح کے انکار سے معاہدہ لوزان کے تحت ترکی میں آرمینیائی باشندوں کے لیے ضمانت شدہ اقلیتی حقوق کی خلاف ورزی ہوتی ہے۔ داگسی اور ترک حکومت کے درمیان ناکام مذاکرات کے بعد، ترک حکومت نے یکطرفہ طور پر تسلیم کیا کہ انکار غیر قانونی تھا، فاؤنڈیشن کو رجسٹر کرنے کے لیے قبول کیا، اور داگسی کو اس کے مالی اور غیر مالی نقصان کو پورا کرنے کے لیے 3,600 یورو دیے۔ دسمبر 2021 میں عدالت نے تصفیے کو منصفانہ تسلیم کیا اور کیس کو بند کر دیا۔ ادب پوشیدہ آرمینیائی باشندوں کی طرف بین الاقوامی توجہ مبذول کرانے والی پہلی کتابوں میں سے ایک میری دادی: ایک آرمینیائی-ترک یادداشت تھی جو آرمینیائی-ترک مصنف فیتھیئے چیتن نے لکھی تھی۔ چیتن کے ساتھ، عیسی گل الٹینے، جیرارڈ لیبریڈین، اور مورین فریلی نے اسلامی آرمینیائی باشندوں کی شہادتوں کے مجموعے کی مشترکہ ترمیم کی جسے دی گرینڈ چلڈرن کہا جاتا ہے۔ اویدیس حاجیان کی خفیہ قوم: ترکی کے پوشیدہ آرمینیائی ان اسلامی یا پوشیدہ آرمینیائی باشندوں کا ایک مکمل سروے ہے جو ترکی کے سابق آرمینیائی صوبوں کے ساتھ ساتھ ملک کے دیگر حصوں میں رہتے ہیں۔ خطوں زیادہ تر کرپٹو آرمینیائی ترکی کے مشرقی صوبوں میں رہتے ہیں، جہاں نسل کشی سے پہلے آرمینیائی آبادی مرتکز تھی۔ تونسیلی (درسم) آرمینیائی 20 ویں صدی کے دوران، تونسیلی (درسم) کے پہاڑی علاقے میں رہنے والے آرمینیائی باشندوں کی ایک نامعلوم تعداد نے الیوزم اختیار کر لیا تھا۔ آرمینیائی نسل کشی کے دوران، خطے کے بہت سے آرمینیائی باشندوں کو ان کے کرد پڑوسیوں نے بچایا تھا۔ ڈیرسم آرمینیائی یونین کے سربراہ مہران پرگیچ گلٹیکن کے مطابق، ڈیرسم کی تقریبا 75 فیصد آبادی "تبدیل شدہ آرمینیائی" ہے۔ انہوں نے 2012 میں اطلاع دی کہ تونسلی میں 200 سے زیادہ خاندانوں نے اپنے آرمینیائی نسل کا اعلان کیا ہے، لیکن دوسرے ایسا کرنے سے ڈرتے ہیں۔ اپریل 2013 میں، قسطنطنیہ کے قائم مقام آرمینیائی سرپرست ارام اٹیشین نے کہا کہ تونسلی کی 90 فیصد آبادی آرمینیائی نژاد ہے۔ دیار بکر نسل کشی سے پہلے دیار بکر آرمینیائی شہر تھا۔ موجودہ مسلم اکثریتی شہر میں اب بھی کچھ گرجا گھر موجود ہیں، لیکن زیادہ تر گرجا گھر خستہ حالت میں ہیں۔ ماضی میں عیسائی آرمینیائی باشندوں کو چھپ کر رہنا پڑتا تھا لیکن صورتحال بہتر ہوئی ہے۔ آرمینیائی برادری نے گرجا گھروں میں سے ایک کو بحال کیا ہے اور آرمینیائی زبان کے اسباق دستیاب ہیں۔ قابل ذکر پوشیدہ آرمینیائی فیتھیئے Çetin (b. 1950 مڈن، صوبہ الازغ میں)، وکیل، مصنف اور انسانی حقوق کے کارکن احمد اباکے (ب۔ 1950 میں ڈیوریگی میں)، صحافی یار کرٹ (بی۔ 1968)، راک گلوکار روہی سو (1912-1985)، موسیقار نمبر مختلف اسکالرز اور مصنفین نے ترکی میں رہنے والے مکمل یا جزوی آرمینیائی نسل کے افراد کی تعداد کا تخمینہ لگایا ہے۔ استعمال شدہ مختلف معیارات کی وجہ سے تخمینوں کی حد بہت زیادہ ہے۔ ان میں سے زیادہ تر تعداد پوشیدہ آرمینیائی اور اسلامی آرمینیائی کے درمیان فرق نہیں کرتی ہیں۔ صحافی ایرہان بایورٹ کے مطابق دونوں گروہوں کے درمیان بنیادی فرق ان کی خود شناخت ہے۔ اسلامی آرمینیائی، ان کے الفاظ میں، "ان خواتین کے بچے ہیں جنہیں مسلم خاندانوں نے بچایا تھا اور جنہوں نے ان کے درمیان اپنی زندگی جاری رکھی ہے"، جبکہ چھپے ہوئے آرمینیائی باشندوں نے "آرمینیائی باشندوں کی حیثیت سے اپنی پوشیدہ زندگی جاری رکھی"۔ یہ بھی دیکھیں کہ پاسنگ (نسل) ترکی میں آرمینیائی ہمشینس کرپٹو-عیسائیت کرپٹو-یہودی کرپٹو-پاگانزم ڈونمہ آرمینیائی بغیر آرمینیائی ترکی میں آرمینیائی مخالف جذبات مغربی آرمینیائی سفید نسل کشی ورپاہاوک حوالہ جات حوالہ جات کتابیات ہڈجیان، ایویڈس (2018)۔ خفیہ قوم: ترکی کے پوشیدہ آرمینیائی۔ I.B.Tauris۔ آرمینیائی لوگ بلدیہ مذہب نسلی آرمینیائی لوگ گزر رہے ہیں (سماجیات) کرپٹو-عیسائیت مغربی آرمینیائی ترک لوگ ترکی میں آرمینیائی نسل کے نسلی گروہ