Azharot
اظہروت (، "نصیحت") ربیانہ گنتی میں 613 احکام پر تدریسی مذہبی نظمیں ہیں، یا ان کے ترجمے ہیں۔ پہلی معروف مثال 'عطا ہنچلاٹا' اور 'اظہرات ریشت' ہیں، جو آج تک کچھ اشکنازی اور اطالوی برادریوں میں پڑھی جاتی ہیں، اور ابتدائی جیونک زمانے کی ہیں۔ دیگر نسخے دسویں صدی کے سدور آف سادیا گاؤں کے ساتھ ساتھ قرون وسطی کے دو ہسپانوی مصنفین: آئزک بین روبن البرگلونی اور سولومن ابن گبیرول اور فرانسیسی مصنف ایلیاہ بین میناہم حزاکن میں بھی نظر آتے ہیں۔ شاعرانہ شکل کا نام اس کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک کے پہلے لفظ سے ماخوذ ہے۔ اصطلاح کے اس انتخاب کو خاص معنی دینے کی دو کوششیں تجویز کی گئی ہیں: شزل بعض اوقات بائبل کی ممنوعات کو ازاروت کہتے ہیں۔ لفظ کی گاڑھا شکل کا عددی مجموعہ (ازہرت، ازہرت کے بجائے) حکموں کی تعداد کے برابر ہے۔ تنقید ابراہم ابن عزرا (یسود موریہ، گیٹ 2، آخر) نے آزاروت کا موازنہ طبی کاموں میں درج دواؤں کی جڑی بوٹیوں کو ان کی خوبیوں کے بارے میں کچھ جانے بغیر شمار کرنے سے کیا۔ میمونائڈز نے سیفر ہیمٹزوٹ کے تعارف میں دعوی کیا ہے کہ وہ اس کام کو تحریر کرنے کے لیے ازاروت کی غلطیوں کی وجہ سے حوصلہ افزائی کر رہے تھے۔ میمونائڈز کی تنقید کا دفاع بڑے ربیوں (18 ویں صدی کے چیم یوسف ڈیوڈ ازولائی ؛ 20 ویں صدی کے ربی اوڈیا یوسف) کو شاعرانہ ازاروت کے بجائے میمونائڈز کی نصوص کی فہرست کو پڑھنے کو ترجیح دینے پر مجبور کرتا ہے۔ 1971 میں ربی یوسف قاضی نے میمونائڈز کی فہرست کی بنیاد پر آزاروت تحریر کیا۔ نظمیں-اشکنازی رسم میں شووت کے دوسرے دن مصاف کے دوران اور اطالوی رسم میں پہلے دن پڑھی جاتی ہیں۔ - مختلف طور پر "اکیڈمی کے ربیوں کا اظہرٹ" یا "ایلیاہ کا اظہرٹ یا تشبیۃ کا اظہرٹ ایلیاہ" کہا جاتا ہے۔ اس کی تصنیف متنازعہ ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس کی ابتدا پمبدیتا کی اکیڈمیوں میں ہوئی ہے۔ - شووت کے پہلے دن مصاف کے دوران اشکنازی رسم میں، اور دوسرے دن اطالوی رسم میں مختصر شکل میں پڑھی جاتی ہے۔ - سادیا گاؤں کی تحریر کردہ (لیٹ۔ "میں خالق کی تعریف کرنے کے لیے طاقت سے جڑا رہوں گا")-آئزک بی ٹوڈروس کے مطابق، جو امرام گاؤں کے سدور میں پایا جاتا ہے، لیکن اسکالرشپ سے پتہ چلتا ہے کہ ممکنہ طور پر اصل میں آئزک گیکاٹیلا نے لکھا تھا۔ - ابن گبیرول (سیکس-ہلبرسٹام کے ذریعہ ترمیم شدہ، الیاد، 1893) (لیٹ۔ "سمجھ کا ٹھکانہ کہاں ہے؟" - آئزک ب۔ روبن البرگلونی (لیٹ۔ "سچائی میرے منہ کا اشارہ کرے گی")-ایلیاہ ہا-زاین ب۔ مینہم آف مینس، جو سب سے پہلے لوزاتو نے "لیٹرٹربلٹ ڈیس اورینٹس"، 1850، حصہ 16 میں شائع کیا تھا-ایلیزر ب۔ ناتھن کے ذریعہ، شووت کے دوسرے دن کی شام کی خدمت کے لیے (لیٹ۔ "میں، سمجھ رہا ہوں، اونچے مقام پر رہتا ہوں")-آئزک پیٹیٹ ب۔ موردیکائی کمہی (لفظی۔ "میں تیری تعریف کروں گا، اے رب، میرے بادشاہ")-بذریعہ کریسپیا ہا-نادان (لفظی۔ "میں خدا کو شاندار برکت دوں گا")-ایلیاہ ہا-کوہن چیلبی کی طرف سے "اپنی رحمت کا اظہار کریں"-منہیم تمار کی طرف سے لکھا گیا۔ - میناہیم ایگوزی-بذریعہ ایلیاہ ادینی (آف ایڈن) (ایمسٹرڈیم ایڈیشن، 1688)-بذریعہ جوشوا بینوینسٹ-بذریعہ جوزف بی۔ سولومن یاہیا (ماخذ) تبصرے اگرچہ ازاروت کا اصل ارادہ تعلیمی رہا ہوگا، لیکن اس کی مختصر اور خفیہ شاعرانہ شکل اس کے مواد کی وضاحت کی ضرورت کا باعث بنی۔ تبصرے میں شامل ہیں: "نیٹیو متسوتیکھا" (لیورنو، 1841)، ربی ساؤل ابن موسی ہا کوہن آف جربہ (1772-1848) ربی شمون ہائی الوف اور ربی ایزرا لیباٹن (صفحات 279-287) کے ذریعے شووت (نیویارک، 1994) کے لیے "ماہزور شلوم یروشلائم"۔ ربی ڈیوڈ بٹن (1979)، ابن گبیرول کی اظہروت (مس ووٹ آسیہ) پر۔ یوناہ فرینکل، شووٹ مچزور، صفحات 615-651۔ اشکنازی اور اطالوی رسومات میں، مصافع کی خدمت میں اظہرات کی تلاوت کی جاتی ہے۔ قرون وسطی میں بھی یہ سیفارڈک رواج تھا، لیکن حلاخی خدشات کی وجہ سے انہیں عبادت میں دوسری جگہوں پر منتقل کر دیا گیا۔ اس طرح، زیادہ تر سیفارڈک برادریوں نے انہیں منچا یا ارویت خدمت، یا شووت سے پہلے سبت میں منتقل کر دیا ہے۔ کچھ سیفارڈک ڈاسپورا کمیونٹیز شووت کے پہلے دن ازاروت کے مثبت احکام اور دوسرے دن منفی احکام کا نعرہ لگاتے ہیں۔ سیفارڈک/مشرقی برادریاں ابن گیبیرول کی ازاروت پڑھتی ہیں، جبکہ مراکش، الجزائر، تیونس اور لیبیا کی شمالی افریقی برادریاں بارسلونی کی ازاروت پڑھ سکتی ہیں (ابن گیبیرول کے بجائے یا اس کے علاوہ)۔ پییوت پیزمونم حوالہ جات بیرونی لنکس پی ڈی ایف سلیمان ابن گبیرول کا عبرانی ازہارٹ میں، یہودی ورچوئل لائبریری میں ازھارہ (انسائیکلوپیڈیا یہودیکا میں ابراہم میر ہیبرمین کا لکھا ہوا) بھی دیکھیں۔ سیفارڈک پیزمونین پروجیکٹ میں اظہرٹ کا صفحہ یہودی لیٹرجیکل نظمیں یہودی دعا اور رسمی نصوص شووت مٹز-یہودی دعاؤں اور برکتوں میں عبرانی الفاظ اور جملے