Koorathalvar
کوراتھلور (کریسا کے نام سے پیدا ہوا) ممتاز ویشنو سنت رامانوج کا اہم شاگرد تھا۔ مقبول روایت کے مطابق، وہ ایک شائستہ آدمی تھے جنہوں نے رامانوج کی تمام کوششوں میں مدد کی۔ ابتدائی زندگی کوراتھلور 1010 عیسوی کے سال میں کانچی کے قریب ایک چھوٹی سی بستی 'کورم' میں ایک متمول خاندان میں کریسن کے طور پر پیدا ہوا تھا۔ اس کا تعلق ہریتھا کے قبیلے سے تھا، جو مشہور زمیندار تھے۔ کوراتھلور کی شادی چھوٹی عمر میں ایک متقی اور متقی خاتون اندل سے ہوئی تھی۔ ان دونوں نے خوشگوار اور پرامن زندگی گزاری تھی۔ وہ دیوتا وردراجا پیرومل کے لیے دل کی گہرائیوں سے وقف تھے۔ یہ جوڑا مقدس شہر کانچی پورم میں اپنی غیر متزلزل انسان دوستی اور مہربانی کے لیے مشہور تھا۔ ان کے بچے پرسار بھٹار اور وید ویاس بھٹار تھے۔ رامانوجا کوریسن سے ملاقات رامانوجا کی تعلیمات سے بہت زیادہ متاثر تھی، جو اس وقت کانچی پورم میں رہ رہے تھے۔ یہ وہ دور تھا جب رامانوج کی تعلیمات مقبول ہو رہی تھیں اور ان کا فلسفہ آہستہ آہستہ پھیل رہا تھا۔ کوریسن جلدی سے رامانوج کے پاس گیا اور اس کا شاگرد بن گیا۔ ان کے درمیان ایک رشتہ قائم ہوا اور رامانوج کی موثر رہنمائی میں، کوریسن کو ویدک صحیفوں اور دیگر اصولوں کے سخت مطالعہ میں شروع کیا گیا۔ رامانوجا سری رنگم چلے گئے اور رامانوجا اور کوراتھلور کے درمیان دوستی عارضی طور پر ختم ہو گئی۔ بعد میں، کوراتھلور نے اپنے پہلے انسان دوست کاموں کو جاری رکھا۔ الہی منصوبہ مقبول روایت کے مطابق، وردراجا پیرومل اور اس کی بیوی پیرون دیوی نے ایک دروازہ بند ہونے کی بھاری آواز سنی۔ کوریسن نے غریبوں کو کھانا کھلانے کا اپنا روزمرہ کا معمول مکمل کرنے کے بعد اپنے گھر کے پیتل کے دروازے بند کر دیے تھے۔ اس دیوتا کے حکم سے، جو خواب میں ظاہر ہوا، سردار پجاری اسے دیوتا کی طرف لے جانے کے لیے کوریسن کے دروازے پر پہنچا۔ یہ خبر سن کر، خوشی محسوس کرنے کے بجائے، کوریسن کو انتہائی دکھ ہوا، کیونکہ اس کا خیال تھا کہ رات کے وقت اپنی خیراتی سرگرمیوں کا 'اعلان' کرکے دیوتا اور اس کی ساتھی کو پریشان کرنا اس کی طرف سے گناہ ہے۔ اس واقعے نے کوریسن کے ذہن میں افراتفری پیدا کر دی، جو اس کی زندگی کا ایک اہم موڑ تھا۔ فوری طور پر، اس نے اور اس کی بیوی نے اپنے تمام سامان کو ترک کرنے اور سری رنگم منتقل ہونے کا فیصلہ کیا، جہاں رامانوج رہ رہے تھے۔ سری رنگم پہنچنے پر جوڑے کا پرتپاک استقبال کیا گیا اور رامانوجا اپنے پرانے دوست سے دوبارہ مل کر بہت خوش ہوئے۔ کوریسن رامانوج کا شاگرد بن گیا اور اس کے تمام کاموں جیسے روحانی مطالعہ، مندر کا انتظام، فلسفیانہ کمپوزیشن اور بہت سے دوسرے کاموں میں اس کی مدد کی۔ جلد ہی، کوراتھلور رامانوج کا سب سے ناگزیر خدمت گار بن گیا۔ کشمیر کا سفر رامانوج کے اہم مقاصد میں سے ایک سری بھسیہ کی تشکیل کرنا تھا۔ اس کام کو مرتب کرنے کے لیے، وہ بودھیان کی ورتی (موسیقی) کا حوالہ دینا چاہتے تھے، جو ایک قدیم کام ہے جسے برہما ستراس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ کام ریاست کشمیر کی شاہی لائبریری میں دستیاب تھا۔ رامانوجاچاریہ اور کوراتھلور نے دوسرے شاگردوں کے ساتھ کشمیر کا تکلیف دہ سفر شروع کیا اور اس ریاست کے بادشاہ سے ملاقات کی۔ بادشاہ ان متقی آدمیوں سے بہت خوش ہوا اور فوری طور پر انہیں کتب خانے تک رسائی دی۔ لیکن علاقے کے پنڈت باہر والوں سے خوش نہیں تھے اور انہیں مسلسل پریشان کرتے تھے۔ انہوں نے ایک شرط رکھی کہ 'ورتی' لائبریری سے نہیں نکلے گی۔ لہذا، رامانوجا اور کوراتھلور نے لائبریری کے احاطے کے اندر ہی 'ورتھی' پڑھنے پر رضامندی ظاہر کی۔ مزید پریشانی پیدا کرنے کے لیے، پنڈتوں نے مزید آگے بڑھ کر یہ شرط رکھی کہ ورتّی پڑھتے وقت کوئی نوٹ نہیں لینا چاہیے۔ اس کے بعد، رامانوجا نے سری رنگم واپس جانے کا فیصلہ کیا اور انہوں نے جنوب کی طرف اپنا سفر شروع کیا۔ رامانوجاچاریہ کو ورتی کا مناسب مطالعہ نہ کرنے پر مایوسی ہوئی۔ لیکن سری رنگم پہنچنے کے بعد اسے احساس ہوا کہ وہ کچھ نہیں بھولے ہیں۔ کوراتھلور نے ورتّی کا پورا متن پڑھ لیا تھا اور اسے مکمل طور پر حفظ کر لیا تھا۔ وہ فوری طور پر اور درست طریقے سے لفظ بہ لفظ ورتی کو یاد کرنے کے قابل تھا۔ تکمیل کے عظیم احساس کے ساتھ، رامانوج نے سری بشیا کو مکمل کیا، جو برہمستر پر ایک تفسیر تھی۔ اس طرح، سری بشیا کی تکمیل بنیادی طور پر کوراتھلور کی شمولیت کی وجہ سے ہوئی۔ ان کے کاموں میں سری ویکنتھا استوام، اتھیمانوشاستوام، سندر بہوستوام، وردراجاستوام اور سری استوام شامل ہیں۔ ان پانچوں کاموں کو اجتماعی طور پر پنچستوی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ چول بادشاہ سے ملاقات ایک مخصوص مدت کے بعد سری رامانوجاچاریہ کی شان دور دور تک پھیل گئی۔ چونکہ رامانوج نے نارائن (وشنو) کے اعلی اختیار کو ثابت کرنے کے لیے مجاز صحیفوں سے حوالہ جات فراہم کیے تھے، اس لیے عصری چول بادشاہ-راجاراج انابایا کلوتھنگا چول دوم (دوسرا کلوتھنگن) جسے تھرنیترو چول بوپتی یا کریمی کانتا چول بھی کہا جاتا ہے-جو شیو مت کا عقیدت مند تھا، شدید ناراض ہوا۔ اس نے اپنے دائرے میں شیو مت میں تبدیل نہ ہونے پر کئی ویشنووں کو بھی پھانسی دے دی تھی۔ ویشنووں سے ان کے انتقام کی وجہ چدمبرم میں موجود گووندراجا سوامی کی مورتی تھی۔ دیوتاؤں نٹراج، پاروتی اور گووندراج کا قیام پران کے زمانے کا ہے۔ مذہبی روایت کے مطابق، شیو اور پاروتی میں اس بارے میں بحث ہوئی کہ ان میں سے کون بہتر رقص کرتا ہے۔ لہذا، انہوں نے وشنو (گووندراجا) کو ایک ٹورنامنٹ میں اعلی کا فیصلہ کرنے کے لیے جج کے طور پر منتخب کرنے کا فیصلہ کیا۔ شیو نے پاروتی کے ساتھ آسمانی رقص میں مشغول ہو کر نٹراج کی شکل اختیار کی۔ خیال کیا جاتا تھا کہ انہوں نے خود کو ایک بت میں تبدیل کر لیا تھا اور چدمبرم میں رہنے کا انتخاب کیا تھا۔ سانپ آدیشیش میں لیٹے ہوئے گووندراج کے پاؤں بھگوان نٹراج کی طرف تھے، جسے کلوتھنگا نے اپنے شیو کی توہین سمجھا۔ سب سے پہلے، اس نے عقیدت مندوں کے لیے دیوتا گووندراجا کے پاس جانے کے لیے فٹ پاتھ کو عبور کرنا مشکل بنا دیا۔ بعد میں انہوں نے مزار کو غیر معینہ مدت کے لیے بند کرنے کا حکم دیا۔ ایک بزرگ خاتون جس نے گووندراجا سے ملنے کی کوشش کی تھی، خود پرجوش کلوتھنگا نے دن کی روشنی میں اس کا سر قلم کر دیا تھا۔ آخر کار، اس نے مندر میں ویشنو کی تمام شمولیت کو ختم کرتے ہوئے مورتی کو مندر سے باہر سمندر میں پھینک دیا۔ رامانوج سے حسد کرنے والے بادشاہ نے رامانوج کو اپنے فلسفے پر بحث کرنے کے لیے اپنے "ودوتھ سادھوں" میں مدعو کیا۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ یہ ایک خطرہ ہے، کوراتھلور فوری طور پر سری رنگم کے آشرم واپس چلا گیا اور رامانوجا اور دیگر لوگوں سے درخواست کی کہ وہ کسی محفوظ جگہ پر چلے جائیں۔ اگرچہ شروع میں ایسا کرنے کے لیے تیار نہیں تھے، رامانوج کو اپنے اٹل شاگردوں کا پابند ہونا پڑا۔ جب سپاہی آشرم آئے تو کوراتھلور نے اپنے گرو کے لباس سجائے اور خود کو سپاہیوں کے سامنے رامانوج کے طور پر پیش کیا۔ مہاپورنا (پیریا نمبی) کے ساتھ وہ بادشاہ کے دربار میں پہنچے۔ وہاں شیو علما نے ان پر بحث کی، لیکن کوراتھلور (رامانوج کے بھیس میں) اور مہاپورنا نے انہیں بحث میں شکست دی۔ ایک خاص سپاہی جس نے رامانوج کو دیکھا تھا اس سے پہلے بادشاہ کو بھیس کے بارے میں اطلاع دی تھی۔ بادشاہ غصے میں آ گیا اور فوری طور پر انہیں حکم دیا کہ وہ شیو کو اعلی دیوتا کے طور پر احترام کریں اور شیو مت کو قبول کریں، لیکن کوراتھلور اور مہاپورنا نے انکار کر دیا، جس پر بادشاہ غصے میں آ گیا اور ان کی آنکھیں نکالنے کا حکم دیا۔ کوراتھلور نے فورا اپنی آنکھیں نکال کر بادشاہ کی طرف پھینک دیں۔ مہاپورنا کی آنکھیں بھی سپاہیوں کے ہاتھوں چکنی پڑ گئیں اور انہیں دربار سے دور بھیج دیا گیا۔ پہلے ہی 105 سال کی عمر میں، مہاپورنا کا سری رنگم واپسی کے راستے میں انتقال ہو گیا۔ مندروں اور شاہی احکامات کے ریکارڈ بتاتے ہیں کہ کلوتھنگا چول دوم گلے کے کینسر سے دردناک طور پر فوت ہوا، اور ہمیشہ کے لیے کریمی کانتا چول (کینسر والے گلے کا چول) کے طور پر اس کا مذاق اڑایا گیا۔ بعد کے چول بادشاہ دونوں فرقوں کے حامی تھے، جیسا کہ ریاستی ریکارڈوں میں بتایا گیا ہے۔ دریں اثنا، رامانوج اپنے شاگردوں کے ساتھ کرناٹک کے میلکوٹ چلے گئے اور مقامی بادشاہ کی مدد سے وہاں ویشنو مت قائم کیا۔ 12 سال سے زیادہ کی ہنگامہ خیز مدت ختم ہونے کے بعد، اور اس بادشاہ کی موت کے بعد جس نے اسے سری رنگم سے بے دخل کر دیا تھا، رامانوج نے سری رنگم واپس آنے اور میلکوٹ کو ہمیشہ کے لیے چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ رامانوج کی واپسی کی خبر سن کر کوراتھلور بہت خوش ہوا۔ چونکہ وہ اندھا تھا، اس لیے اس نے اپنے دوستوں اور شاگردوں کی مدد سے رامانوج سے ان کے آشرم میں ملاقات کی۔ رامانوجا نے مشورہ دیا کہ وہ کانچی پورم کے وردراجا سے اپنی گمشدہ آنکھوں کے لیے درخواست کریں۔ کوراتھلور نے ایسا کیا، روایتی طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ خدا نے کانچی پورم کی کاچی گلی پر آسانی سے اس کی آنکھیں ڈال دیں۔ اس وجہ سے، ویدانت دیسیکن نے بھگوان وردراجن کی تعریف "کاچی تھانیل کن کوڈوکم پیرومل" (وہ دیوتا جو آنکھوں کا عطا کنندہ ہے) کے طور پر کی۔ کوریسن کی بصارت بحال ہوئی اور رامانوج کو ان کی تمام شان و شوکت کے لیے سلام کیا گیا۔ کوراتھلور مزید چند سال زندہ رہا اور بعد میں "رب کے مقدس قدم" حاصل کیے۔ حوالہ جات 1010 پیدائش موت کا سال لاپتہ ہندو فلسفیوں اور مذہبی ماہرین سری ویشنو مذہبی رہنما کانچی پورم ضلع کے سری ویشنو رہنما