Pre-Portuguese Christianity in Goa
ایچ او جیسے چند اسکالرز کے مطابق گوا میں عیسائیت کی جڑیں قبل از پرتگالی ہیں۔ ماسکرہناس اور جوس کوسم کوسٹا۔ یہ جڑیں غالبا کیرالہ کے سینٹ تھامس عیسائیوں یا نصرانی کی جڑیں ہی ہیں۔ ایچ او کا کام۔ ماسکرہناس ایچ۔ او۔ ماسکرہناس نے گوا میں قبل از پرتگالی عیسائیت کا نظریہ پیش کیا۔ ایک انٹرویو میں، ماسکرہناس نے اپنی دادی سے گوا میں قبل از پرتگالی عیسائیت کے بارے میں سننے کی اطلاع دی۔ ان کی دادی کا تعلق الڈونا، گوا سے تھا، جہاں پیرش چرچ سینٹ تھامس کے لیے وقف ہے۔ اس نے یسوع کی تصویر کے بغیر برابر مسلح صلیب (جو آج بھی پورے گوا میں پائی جاتی ہے) کے بارے میں بات کی جو سینٹ تھامس عیسائیوں میں عام ہے۔ ماسکرہناس خود یاد کرتے ہیں کہ گوا میں ہندو 3 جولائی (تھامس رسول کا تہوار) کو دکرانہ کے طور پر مناتے تھے، جسے بعد میں انہوں نے محسوس کیا کہ یہ کسی طرح سریانی 'دکرانہ' سے ملتا جلتا ہے جو تھامس کی شہادت کا تہوار ہے۔ وہ منگلور کے قریب کلیان پورم میں عیسائی اور ہندو 'تھامس' کے وجود کی بھی اطلاع دیتا ہے، شاید وہ لوگ جو گوا سے بھاگ گئے یا ہجرت کر گئے تھے۔ ایک بار پھر، ان کی آمد کے چار ماہ بعد، 20 ستمبر 1542 کو گوا سے لکھے گئے ایک خط میں، فرانسس زیویئر لکھتے ہیں کہ اس ملک کے لوگ سینٹ تھامس کے لیے بہت وقف تھے۔ ماسکرہناس کے مطابق، یہ پرتگالیوں کی طرف سے نہیں آسکتا تھا، جن کی تھامس رسول سے کوئی بڑی عقیدت نہیں تھی۔ ایک اور دلیل یہ ہے کہ فرانسس زیویئر تجویز کرتے ہیں کہ پوپ کو سینٹ تھامس کی دعوت کے لیے مکمل مشغولیت کے لیے درخواست دی جائے۔ تاہم، اس وقت لاطینی چرچ سینٹ تھامس کا تہوار 21 دسمبر کو مناتا تھا نہ کہ 3 جولائی کو، جس تاریخ کو شامی عیسائی تہوار مناتے تھے۔ ماسکرہناس اس لیے تجویز کرتے ہیں کہ فرانسس زیویئر نے 3 جولائی کو دعوت کے جشن کا مشاہدہ کیا تھا۔ وہ 21 دسمبر کو کوئی جشن نہیں دیکھ سکتے تھے، کیونکہ وہ ابھی مئی 1542 میں گوا پہنچے تھے۔ جوس کوسم کوسٹا نے اطلاع دی ہے کہ ماسکرہناس نے یہ تجویز بھی پیش کی تھی کہ تثلیث کے افراد کے لیے وقف عیسائی مندر موجود تھے: اباناتھ/بھوت ناتھ (فادر لارڈ)، راول ناتھ (رابونی سے-رابولنا-رابول ناتھ)/بھائی راو (برادر لارڈ)، اور آتمان/بھاوکا دیوتا، سنتری، اجادیوی (روح)۔ کوسمے جوس کوسٹا کا کام ایک آثار قدیمہ کی دریافت (27 اپریل 2001 کو جوس کوسمے کوسٹا، ایس ایف ایکس کے ذریعہ) ایک چھوٹی سی یادگار میں چھپے ہوئے 'تھامس کراس' کی، جس پر لاطینی کراس چڑھائی ہوئی ہے، پرانی گوا بندرگاہ کے قریب (جو اب اگاکیم کے قریب دریائے زواری پر ہے) اس مقالے کی حمایت کرتا ہے۔ پیلر، گوا کے مورخ کوسمے جوس کوسٹا نے ایک حالیہ کام اس دریافت کے مضمرات کے لیے وقف کیا ہے: گوا اور مغربی ساحل میں رسولی عیسائیت۔ صلیب پر پہلوی میں ایک نوشتہ موجود ہے، جو کوسٹا کے مطابق، فارس کے میٹروپولیٹن سے وابستہ چرچ کی عبادت کی زبان تھی۔ کوسمے کوسٹا مشرق وسطی اور روم کے ساتھ ایک تجارتی مرکز کے طور پر گوا کی بات کرتی ہے۔ وہ رسول تھامس کے زمینی راستے سے کیرالہ جانے کی بات کرتا ہے-اور یہ ناممکن نہیں ہے کہ وہ گوا اور کونکن ساحل سے گزرا۔ وہ رسول بارتھلمیو کے کم و بیش ایک ہی کام کرنے کے شواہد کا بھی جائزہ لیتا ہے۔ Cosme Costa کی کتاب میں ایک ch ہے۔ 6 گوا میں عیسائیت کے قبل پرتگالی حوالوں کے معائنے کے لیے وقف۔ ایچ۔ 7 گوا اور کونکن میں قبل پرتگالی عیسائی رسوم و رواج کے آثار کا جائزہ لیتا ہے۔ کوسٹا یہ بھی تجویز کرتا ہے کہ گوا میں عام طور پر جس 'بیتال' کی پوجا کی جاتی ہے وہ 'بارتھلمیو' کی بدعنوانی ہے۔ ایچ۔ 8، آخر کار، گوا کی پرانی بندرگاہ کے قریب ایک چھوٹی سی یادگار میں چھپے ہوئے 'تھامس کراس' کی دریافت کے لیے وقف ہے، جس پر لاطینی کراس چڑھا ہوا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ایک طوفان نے ڈھانچے کو توڑ دیا ہے، جس سے اندر تھامس کراس ظاہر ہوتا ہے۔ پھر اس ابتدائی عیسائیت کا کیا ہوا، اگر یہ موجود ہوتی؟ کوسٹا تجویز کرتا ہے کہ پرتگالیوں نے آثار کو تباہ کر دیا اور ان عیسائیوں کو زبردستی عیسائیت کی اپنی (لاطینی) شکل میں ضم کر لیا۔ جنہوں نے مزاحمت کی وہ گوا سے فرار ہونے والوں میں شامل تھے۔ نومبر 1510 میں تسوادی کی فتح کے چند دن بعد افونسو ڈی البوکرک کے ذریعہ پرانے گوا میں ایک گھر کی دیوار سے دھاتی صلیب کا ثبوت ملا۔ بعد میں ایک سڑک کا نام اس مصلوب کے نام پر رکھا گیا-"رووا ڈی کروسیفیکسو"۔ #The 1391 میں ایک ہندو بادشاہ کے ذریعہ گوا ویلہا کے "پگوڈا" کو دی گئی دھاتی پلیٹ پر ایک تحفہ (ڈوکاؤ) کی دستاویز جو تثلیث اور الہی اوتار کی بات کرتی ہے، اور بعد میں 1532 میں پرانے گوا شہر کے دربار میں پیش کی گئی۔ ابن بتوتا کی گواہی ہے کہ 1342 عیسوی میں اسے دریائے اگشینی (دریائے زواری) کے کنارے عیسائی بستیاں ملیں۔ دریائے زواری کے کنارے فادر جے کوسمے کوسٹا کے ذریعہ پائے گئے پہلوی نوشتہ کے ساتھ سینٹ تھامس کراس۔ قبل از پرتگالی عیسائیت پر ایگزامینر (بمبئی) میں ایک مضمون جس میں تھامس کے کولولے کی پہاڑی (باردیز) کو عبور کرنے کی بات کی گئی ہے جسے لوگ پرانے زمانے میں پرتگالیوں کے ہاتھوں اپنی تباہی کے خوف سے چھپاتے تھے۔ (یہ مضمون غالبا ایچ او کے انٹرویو جیسا ہی ہے۔ ماسکرہناس، جس کا ذکر اوپر کیا گیا ہے۔) ادب ماسکرہناس، ایچ۔ او۔ کونکناچیم اپوسٹولک کرستانوپون۔ دبول، بمبئی: بیتال پرکاشن، 1960۔ ماسکرہناس، ایچ۔ او۔ نیو لیڈر کے ایڈیٹر کے ساتھ انٹرویو۔ 28 جون 1970 اور 5 جولائی 1970۔ ٹیلچری کے آرکڈیوسیس کے سلور جوبلی سووینیر میں دوبارہ چھاپا گیا، 1970: دیکھیں https://web.archive.org/web/20111004230653/http:// تبازرانی. او آر جی/فیسٹ 9. ایچ ٹی ایم۔ ماسکرہناس، ایچ۔ او۔ [مضامین کا سلسلہ] دی ایگزامینر [آرکڈیوسیس آف بمبئی کا ہفتہ وار اعضاء]۔ 20 دسمبر 1952 سے 18 اپریل 1953 تک۔ کوسٹا، کوسم جوس۔ گوا اور مغربی ساحل میں رسولی عیسائیت۔ پیلر، گوا: زیویرین پبلکیشن سوسائٹی، 2009۔ ریبیلو، ایریمیٹو۔ "گوا میں عیسائی کی موجودگی اور گوا کا خطہ"۔ عیسائیت پر قومی سیمینار میں لیکچر: ہندوستانی سائنس، فلسفہ اور ثقافت کی تاریخ کا ایک پروجیکٹ، نئی دہلی، بین الاقوامی مرکز، ڈونا پاؤلا، گوا، جنوری 2003 میں منعقد ہوا۔ https://groups.yahoo.com/group/Goa-Goans/message/9703 پر رپورٹ دیکھیں۔ "سینٹ تھامس کراس پر تجزیاتی جائزہ-نصرانی کی علامت-نوشتہ جات کی تشریح"، http://nasrani.net/2008/02/29/analogical-review-on-st-thomas-cross-the-symbol-of-nasranis پر۔ ڈوم الیکسس ڈی مینزیس کا جورناڈا: سولہویں صدی کے مالابار کا ایک پرتگالی بیان۔ ایڈ۔ پیوس ملیکنڈاتھل۔ ایل آر سی پبلکیشنز، 2003۔ ملیکنڈاتھل، پیوس۔ "سینٹ تھامس کرسچنز اینڈ دی انڈین اوشین AD 52 تا AD 1500"، افریمز تھیولوجیکل جرنل 5/2 (2001)۔ ملیکنڈاتھل، پیوس۔ میری ٹائم انڈیا: بحر ہند میں تجارت، مذہب اور سیاست۔ پرائمس بکس، 2010۔ سٹیورٹ، جان۔ نیسٹوری مشنری انٹرپرائز: چرچ آن فائر کی کہانی۔ گورجیاس پریس ایل ایل سی، 2007۔ یہ بھی دیکھیں کیرالہ میں عیسائیت چین میں عیسائیت سری لنکا میں عیسائیت پاکستان میں عیسائیت ژیان اسٹیل حوالہ جات عیسائیت گوا میں یادگار گوا کی سماجی تاریخ کو عبور کرتی ہے