Tzavaat HaRivash
زاوت ہارواش (عبرانی: Tzavat HaRivash، "ربی یسرال بال شیم کا عہد نامہ") الہی خدمت، ذاتی اصلاح، اور الہی کو سمجھنے کے حوالے سے بال شیم توو سے جمع کردہ تعلیمات کی ایک کتاب ہے۔ کتاب کا عنوان پہلی تعلیم کے ابتدائی الفاظ سے ماخوذ ہے۔ یہ کام خود بال شیم توو نے نہیں لکھا تھا، بلکہ اس کے شاگردوں اور پیروکاروں نے مرتب کیا تھا۔ جسمانی خواہشات اور برے جھکاؤ کو زیر کرنے کی تعلیمات یہ کتاب اعلی درجے کی خود مہارت کا مطالبہ کرتی ہے۔ بار بار مثالوں میں، بال شیم توو الہی سے مستقل لگاؤ اور غیر ضروری جسمانی معاملات سے علیحدگی پر زور دیتا ہے۔ یہاں تک کہ جب کوئی دنیا کے معاملات میں ملوث ہوتا ہے، تو اسے اعلی جہانوں کو اپنا حقیقی گھر سمجھنا چاہیے اور ضروری کاروبار ختم ہوتے ہی وہاں واپس جانے کی خواہش ہونی چاہیے۔ اگرچہ یہ کتاب ان لوگوں کے لیے لکھی گئی تھی جو اب بھی جسمانی خواہشات سے لگاؤ محسوس کرتے ہیں، لیکن یہ سکھاتی ہے کہ کسی کو خود کو ان سے اس حد تک دور کرنے کی کوشش کرنی چاہیے کہ وہ دراصل ان سے ناگوار ہو جائے۔ تکبر سے بچنا زوات ہارواش تکبر کو ایک بری خاصیت سمجھتا ہے: "اگر کوئی یہ دیکھتا ہے کہ اس کی [الہی] خدمت اس کے ساتھی سے زیادہ ہے، تو اسے فخر نہیں کرنا چاہیے، جنت نہ کرے! جیسا کہ اوٹیوٹ دیرابی اکیوا میں کہا گیا ہے، "وہ اپنے دل میں یہ نہ کہے کہ میں اپنے ساتھی سے بڑا ہوں" (تعلیم 48)۔ اس سے بچنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ ہر ایک لمحے مسلسل الہی خدمت میں شامل رہیں، تاکہ فخر کرنے کا وقت نہ ملے (تدریس 52)۔ فخر کا ایک ممکنہ ذریعہ خود تورا کا مطالعہ ہے، کیونکہ اس بات کا خطرہ ہے کہ برائی کا جھکاؤ اسے تفصیلی قوانین سیکھنے کے لیے کہے گا، لیکن اس طرح کہ جنت کے خوف سے بچ جائے (تدریس 117)۔ اس کا مقابلہ کرنے کے لیے، کسی کو اپنے تورایہ کے مطالعہ میں خلل ڈالنا چاہیے، تھوڑا سا آرام کرنا چاہیے اور ہر گھنٹے مراقبہ کرنا چاہیے تاکہ خود کو جی-ڈی (ٹیچنگ 39) سے دوبارہ جوڑا جا سکے۔ دعا بعل شیم توو نے روزانہ کی دعا کو انتہائی اہمیت دی۔ ان کے اس عقیدے کے مطابق کہ کسی کو "اپنی پوری طاقت کے ساتھ" خدا کی خدمت کرنی چاہیے (تعلیم 3)، انہوں نے اسے "خدا کی طرف سے ایک بڑی مہربانی سمجھا، کہ وہ مبارک ہو، کہ آدمی دعا کے بعد زندہ رہے، کیونکہ فطرت کے طریقوں کے مطابق، اسے دعا میں اپنی طاقت خرچ کرنے سے مرنا چاہیے تھا" (تعلیم 35 اور 57، 42 بھی دیکھیں)۔ بہر حال، نماز خاموشی سے پڑھی جانی چاہیے (تعلیم 33)۔ چونکہ دعا میں بہت زیادہ توانائی درکار ہوتی ہے، اس لیے بال شیم توو نے نماز کے مرکزی حصے سے پہلے بہت زیادہ زبور پڑھنے کی حوصلہ شکنی کی، اس خوف سے کہ کوئی اس کی طاقت کو اس حد تک ختم کر سکتا ہے کہ وہ روزانہ کی خدمت کا مطلوبہ حصہ مکمل نہیں کر سکتا۔ اس کے بجائے، اضافی زبور اور گیتوں کا گیت بعد میں پڑھے جانے چاہئیں، اگر اس میں اب بھی طاقت ہے (تدریس 38)۔ نماز پڑھتے وقت، یا تو سدور میں دیکھنا چاہیے یا اپنی آنکھیں بند کرنا چاہیے۔ بال شیم توو سکھاتا ہے کہ خطوط کو خود دیکھنے سے ارتکاز کو بہتر بنانے میں مدد ملتی ہے جب کوئی نچلی سطح پر ہوتا ہے۔ تاہم، جب کوئی اعلی دنیا سے جڑا ہوا ہے، تو پریرتا کو برقرار رکھنے کے لیے آنکھیں بند کرنا بہتر ہے (ٹیچنگ 40)۔ کئی مواقع پر خوش رہنا اور ڈپریشن سے گریز کرنا زوات ہارواش اس بات پر زور دیتا ہے کہ کسی کو جتنا ممکن ہو غم سے بچنا چاہیے، کیونکہ یہ برائی کے جھکاؤ کی ایک چال ہے جس کی وجہ سے کوئی شخص جی-ڈی (تعلیمات 44-46) کی خدمت کرنا بند کر دیتا ہے۔ اس کے برعکس، کسی کو خوشی کے ساتھ جی-ڈی کی خدمت کرنی چاہیے (ٹیچنگ 45 اور 46، سی ایف۔ زبور 100:2)۔ خاص طور پر، اداسی اور رونے کے مقابلے میں خوشی کے درمیان دعا بہت زیادہ اور زیادہ طاقتور ہوتی ہے (تدریس 107)۔ مزید برآں، بیٹے کی شدید محبت اور خوشی میں اپنے والد کے غصے کو دور کرنے کی طاقت ہوتی ہے۔ اسرائیل اور جی ڈی کے ساتھ بھی ایسا ہی ہے (تدریس 132)۔ مسلسل الہی تعلق کتاب یہ بھی سکھاتی ہے کہ کسی کو مقدس چیزوں کے بارے میں مسلسل سوچنا چاہیے (تعلیم 81)۔ "یہاں تک کہ بیت الخلا جاتے وقت بھی اسے سوچنا چاہیے، 'کیا میں اچھائی سے برائی کو الگ نہیں کر رہا ہوں؟'۔ اور جب کوئی سوتا ہے، تو اسے سوچنا چاہیے، 'میرا دماغ (موچن) مبارک مقدس کے پاس جائے گا اور اس کی خدمت کے لیے مضبوط ہو گا، وہ مبارک ہو۔' "(تدریس 22) درستگی لیادی کے ربی شنیور زلمان بال شیم توو کے ہم عصر اور ان کے سب سے اہم شاگرد، میزریچ کے مگد کے طالب علم تھے۔ وہ لکھتے ہیں کہ جب کہ زاوت ہارواش عبرانی میں لکھی گئی تھی، بال شیم توو دراصل عبرانی میں نہیں بلکہ یدش میں پڑھاتا تھا۔ نیز، جنہوں نے بال شیم توو کی تعلیمات کو مرتب کیا "وہ نہیں جانتے تھے کہ فقرے کا صحیح انداز میں تعین کیسے کیا جائے۔" ربی شنیور زلمان در حقیقت زاوت ہاریوش (شرت، شیچینہ کے نزول کے تناظر میں آباد) میں ایک مخصوص لفظ کے ساتھ مسئلہ اٹھاتے ہیں اور اس بات پر زور دیتے ہیں کہ بال شیم توو کا اصل مطلب نٹلاوشا ہے، "خود کو پہنا ہوا" (جلاوطنی کی حالت میں، گھر کی طرح وہاں رہنے کے برخلاف)۔ اس کے باوجود، وہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ "معنی بالکل درست ہے"۔ وقت گزرنے کے ساتھ، مخطوطات میں متنی تغیرات نمودار ہوئے۔ بعض اوقات تبدیلیاں انفرادی الفاظ میں بہت چھوٹے فرق ہوتے تھے۔ دوسرے اوقات، نیا مواد (بعض اوقات میزریچ کے میگڈ یا بال شیم توو کے دیگر طلباء سے منسوب) داخل کیا جاتا تھا، جس سے مزید معلومات حاصل ہوتی تھیں۔ مزید پڑھنے کے لیے زاوت ہارواش، مکمل متن جس کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے اور ربی جیکب ایمانوئل شوشیٹ نے اس کی تشریح کی ہے۔ بال شیم توو کی اٹھارہ خوشگوار تعلیمات، زاوت ہارواش کے انتخاب کا ترجمہ اور تشریح ربی زوی فری مین نے کی ہے۔ حوالہ جات بال شیم توو حسیدی ادب یہودی صوفیانہ تحریریں یہودی فلسفیانہ اور اخلاقی تحریریں عبرانی زبان کی مذہبی کتابیں