History of Christian meditation
دعا اپنے ابتدائی دنوں سے ہی عیسائیت کا ایک لازمی حصہ رہی ہے۔ جیسے جیسے قرون وسطی کا آغاز ہوا، مغربی اور مشرقی عیسائیت دونوں کی خانقاہوں کی روایات صوتی دعا سے آگے بڑھ کر عیسائی مراقبہ کی طرف بڑھ گئیں۔ ان ترقیوں کے نتیجے میں دو الگ الگ اور مختلف مراقبہ کے طریقے پیدا ہوئے: مغرب میں لیکٹو ڈیوینا اور مشرق میں ہیکیکازم۔ ہیسیکازم میں یسوع کی دعا کی تکرار شامل ہے، لیکن لیکچیو ڈیوینا مختلف اوقات میں مختلف صحیفوں کا استعمال کرتا ہے اور اگرچہ ایک اقتباس کو چند بار دہرایا جا سکتا ہے، لیکن لیکچیو ڈیوینا فطرت میں تکرار نہیں ہے۔ بائبل پڑھنے سے لے کر مراقبہ تک، خدا کے لیے محبت بھرا احترام تک کی پیش رفت کو سب سے پہلے باضابطہ طور پر گائگو دوم نے بیان کیا، جو ایک کارتھوسی راہب تھا جس کا انتقال 12 ویں صدی کے آخر میں ہوا۔ گیگو دوم کی کتاب دی لیڈر آف مونکس کو مغربی صوفیانہ روایت میں طریقہ کار کی دعا کی پہلی وضاحت سمجھا جاتا ہے۔ مشرقی عیسائیت میں، "مستقل دعا" کی راہبوں کی روایات جو صحرا کے باپوں اور ایواگریئس پونٹیکوس سے ملتی ہیں، نے ہیکیزم کی مشق کو قائم کیا اور 7 ویں صدی تک جان کلیماکس کی کتاب دی لیڈر آف ڈیوائن ایسینٹ کو متاثر کیا۔ ان مراقبہ کی دعاؤں کو 14 ویں صدی میں سینٹ گریگوری پالامس نے فروغ دیا اور ان کی حمایت کی۔ 18 ویں صدی سے مغربی عیسائیت کی کچھ شاخوں میں مراقبہ کے کچھ اجزاء پر زور دینا شروع ہوا۔ تاہم، 20 ویں صدی کے ابتدائی حصے میں ایک بحالی دیکھنے میں آئی اور عام لوگوں کے لیے لیکٹیو ڈیوینا جیسے طریقوں پر کتابیں اور مضامین صدی کے وسط تک ظاہر ہونے لگے۔ 1965 میں دوسری ویٹیکن کونسل کے اہم دستاویزات میں سے ایک، کٹر آئین دیی وربم (خدا کے کلام کے لیے لاطینی) نے لیکٹو ڈیوینا کے استعمال پر زور دیا اور 2005 میں دیی وربم کی 40 ویں سالگرہ پر پوپ بینیڈکٹ XVI نے اس کی اہمیت کا اعادہ کیا۔ ابتدائی عیسائیت عیسائی مراقبہ کی تاریخ اور ابتداء مشرق اور مغرب دونوں میں راہبوں کی زندگی کے ساتھ جڑی ہوئی ہیں۔ چوتھی صدی تک، عیسائیوں کے گروہ، جنہیں صحرا کے باپ کہا جانے لگا، فلسطین اور مصر کے صحراؤں میں خدا کی تلاش میں تھے، اور راہب عیسائی زندگی کا ابتدائی نمونہ بننے لگے۔ راہبوں کے ماحول میں "مسلسل دعا" کی عیسائی زندگی کی روایت اسی دور میں شروع ہوئی۔ I 5 ویں صدی میں، جان کیسین نے ان کی زندگی کو دعا کے طور پر بیان کیا اور خدا کے غور و فکر سے تشکیل دی اور ایواگریئس پونٹیکس نے خالص دعا پر بڑے پیمانے پر لکھا اور اس کے بعد صحرا کے باپ دادا کے اقوال نمودار ہوئے۔ اس دور میں ابھرنے والی "آگ کی دعا" کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ خدا کے لیے محبت سے کارفرما تھی، جو مشرق میں مراقبہ اور غور و فکر کی زندگی کی تشکیل کرتی تھی۔ تاہم، یہ "صحرا کے مراقبہ" عکاسی اور مراقبہ کے جدید طریقوں کے برابر نہیں ہیں۔ صحرا کے راہب عوام میں پڑھے جانے والے صحیفوں کو سننے کے لیے جمع ہوتے تھے، اور پھر ان الفاظ کو نجی طور پر اپنے خلیوں میں پڑھتے تھے۔ ان کے لیے مراقبہ ایک حفظ اور صحیفہ کی تلاوت تھی، بنیادی طور پر ایک زبانی مشق کے طور پر۔ ابتدائی قرون وسطی چوتھی صدی کے آخر تک، مارٹن آف ٹورز نے مغرب میں راہبوں کو متعارف کرایا تھا اور مغربی راہبوں کی روایات نے شکل اختیار کرنا شروع کر دی تھی۔ چھٹی صدی تک، سینٹ بینیڈکٹ کی حکمرانی میں تین عناصر شامل تھے: عوامی دعا، دستی محنت اور لیکچیو ڈیوینا۔ عیسائی راہبوں کی روایت کے ظہور میں ایک سخت اور الگ تھلگ طرز زندگی اور طریقوں کی نشوونما شامل تھی جس کا مقصد ذہن کو دنیا کے معاملات سے آزاد کرکے مراقبہ میں مدد کرنا تھا، جیسے۔ موناسٹک لائف کے لیے اپنی حکمرانی میں، گریگوری دی گریٹ نے پرہیزگاری اور جسم کی موت اور عاجزی کی تلاش پر مبنی سنیاسیت کی طرف 12 اقدامات تیار کیے۔ سیکولر لوگوں کی طرف سے دنیا کی آلودگی سے بچنے کے لیے (یعنی۔ راہب یا پادری نہیں) سینٹ بینیڈکٹ کا قاعدہ ایک راہب کو ان کے ساتھ کھانے سے منع کرتا تھا جب تک کہ راہب اتنا دور نہ ہو کہ وہ اس دن خانقاہ میں واپس نہیں آسکتا تھا۔ سینٹ بینیڈکٹ کا قاعدہ (باب #48) لیکٹو ڈیوینا کے لیے مخصوص اوقات اور آداب طے کرتا ہے-جو کہ صحیفوں کا مراقبہ پڑھنے کا طریقہ ہے۔ اعتدال اور توازن کے ساتھ روحانیت کے مخصوص امتزاج کی وجہ سے، بینیڈکٹائن رول 10 ویں صدی تک بڑے پیمانے پر استعمال ہونے لگا، اور قرون وسطی میں مغربی خانقاہوں کی زندگی کے لیے ڈی فیکٹو معیار بن گیا۔ 10 ویں صدی کے بعد، بازنطینی سلطنت کے دوران، صحرا کے باپوں کی روایات نے مشرقی چرچ میں طرز زندگی اور دعا کو جنم دیا جسے ہیکیزم کہا جاتا ہے، جو خاص طور پر یونان کے پہاڑ ایتھوس پر تیار ہوا۔ سینائی کے سینٹ گریگوری کو عام طور پر 14 ویں صدی کے اوائل میں دعا کے لیے نفسیاتی نقطہ نظر کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ اس کے بعد بارلام اور سینٹ گریگوری پالماس کے درمیان تنازعات پیدا ہوئے، لیکن بالآخر مشرقی عیسائیت کے اندر ہیکاسزم اچھی طرح سے قائم ہوا، لیکن مغرب میں اس نے کبھی بھی اہم دخل نہیں دیا۔ اگرچہ ہیکیکازم میں یسوع کی دعا کی تکرار شامل ہوتی ہے، لیکن لیکچیو ڈیوینا مختلف اوقات میں مختلف صحیفوں کا استعمال کرتا ہے اور اگرچہ ایک اقتباس کو چند بار دہرایا جا سکتا ہے، لیکن لیکچیو ڈیوینا فطرت میں تکرار نہیں ہے۔ مغرب میں نماز کی مشق میں اس کی ابتدا سے لے کر گیارہویں صدی تک بہت کم تبدیلی آئی تھی، اس موقع پر مراقبہ کے طریقوں کے تعارف کے ذریعے ایک بڑی تبدیلی واقع ہوئی۔ راہبوں نے اس تبدیلی کو لانے میں کلیدی کردار ادا کیا، پہلے دعا کی شکلوں کے بارے میں بنیادی تصورات کو قائم کرنا، پھر مراقبہ متعارف کرانا اور آخر میں اس بات پر زور دینا کہ راہبوں کی دعا ایک مخصوص "طرز زندگی" سے لازم و ملزوم ہے۔ گیارہویں صدی کے آخر سے دعا کے لیے ادب کی دو مخصوص انواع نمودار ہوئیں۔ پہلا خدا یا خود سے خطاب کرنے کی آگسٹینی شکلوں کی توسیع تھی (مثال کے طور پر۔ اس کے اعترافات یا سوللوکیز)۔ "سینٹ آگسٹین کا مراقبہ" پڑھنے کا ایک مقبول آئٹم بن گیا۔ سینٹ اینسلم نے اسی طرح "مراقبہ اور دعائیں" تحریر کیں، لیکن اس میں کوئی طریقہ کار کے عناصر شامل نہیں تھے اور یہ صرف لیکٹو ڈیوینا کے لیے مواد کا مجموعہ تھا اور مشق کی مدت کی وضاحت نہیں کی گئی تھی۔ دوسری صنف جس کی ایک مثال سینٹ وکٹر کا ہیو تھا، نے مراقبہ میں مزید ڈھانچہ ڈالنے کی کوشش کی جو اس وقت راہبوں کی روایت میں دستیاب تھا۔ ہیو نے لکھا ہے کہ روح کے تین رویا ہوتے ہیں: "سوچنا، مراقبہ اور غور و فکر"۔ ہیو نے اپنے مراقبہ کو خدا کے غور و فکر کی طرف ایک راستہ قرار دیا۔ " اس نقطہ نظر کو گیگو دوم نے مزید تیار کیا جس کی "راہبوں کی سیڑھی" کو اس میدان میں ایک اہم متن سمجھا جاتا ہے۔ یہ دوسری صنف طریقہ کار کی دعا اور نقطہ نظر کی طرف لے جاتی ہے جس میں تخیل ایک مضبوط مقام رکھتا ہے۔ گیگی دوم (9 واں کارتھوسیئن اس سے پہلے) گیگو اول (5 واں اس سے پہلے) کے مراقبہ سے آگے بڑھ گیا۔ گیگو دوم کے لیے، صحیفہ پڑھنا "خدا کے کلام کے ساتھ تصادم" ہے، مراقبہ "اس لفظ کے پوشیدہ معنی کی تلاش" ہے، دعا "اپنے دل کو خدا کی طرف موڑنا" ہے اور غور و فکر اس وقت ہوتا ہے جب "ذہن کو خدا کی طرف اٹھایا جاتا ہے اور اپنے اوپر رکھا جاتا ہے"۔ گیگو دوم کی راہبوں کی سیڑھی مغرب کی صوفیانہ روایات میں "طریقہ کار کی دعا" کی پہلی وضاحت ہو سکتی ہے۔ 11 ویں صدی تک کینٹربری کے سینٹ اینسلم مراقبہ کی دعائیں تیار کر رہے تھے، تاہم، جو اب بھی لیکٹو ڈیوینا کی خانقاہوں کی روایات کی طرف مرکوز ہیں۔ انسلم نے اپنے پروسلوجن کا آغاز اسے "ایمان کے معنی پر مراقبہ کی مثال پر ایک مختصر کام" قرار دیتے ہوئے کیا، اور پروسلوجن میں مراقبہ کا مقصد قارئین کو خدا کے غور و فکر کی طرف لے جانا ہے۔ انسلم کی تعلیمات، جنہوں نے قرون وسطی کی راہبوں کے مراقبہ کی روایات کو بہت متاثر کیا، یہ تھیں کہ مراقبہ "غور و فکر میں خدا کا چہرہ دیکھنے" کا باعث بن سکتا ہے۔ قرون وسطی کا آخری حصہ 14 ویں صدی کے آخر میں زٹفن کے جیرارڈ نے روحانی چڑھائیوں پر اپنا اہم کام لکھنے کے لیے "گیگو کی سیڑھی" پر تعمیر کیا تھا۔ زٹفن نے صحیفوں کو پڑھے بغیر مراقبہ پر غور کرنے کے خلاف خبردار کیا، اور سکھایا کہ پڑھنا دماغ کو تیار کرتا ہے، اس لیے مراقبہ غلطی میں پڑ جائے گا۔ اسی طرح، انہوں نے سکھایا کہ مراقبہ دماغ کو غور و فکر کے لیے تیار کرتا ہے۔ زٹفن کی مراقبہ کی تعریف کو عام طور پر مراقبہ کے موضوع پر قرون وسطی کے اتفاق رائے کی ترکیب سمجھا جاتا ہے: مراقبہ وہ عمل ہے جس میں آپ نے جو کچھ بھی پڑھا یا سنا ہے اسے تندہی سے اپنے دل میں بدل دیتے ہیں، اپنی محبت کو زندہ کرنے یا اپنی سمجھ کو روشن کرنے کے لیے اس پر دل سے غور کرتے ہیں۔ 14 ویں صدی تک، مغرب میں مراقبہ کی مشق زیادہ منظم ہو گئی تھی کیونکہ جرمنی اور نیدرلینڈز میں ڈیووٹیو موڈرنا کی آمد نے گیرٹ گروٹ، زٹفین کے جیرارڈ اور جان مومبیر کی تحریروں کے ذریعے اس میں مزید ڈھانچہ متعارف کرایا۔ اس وقت تک، "طریقہ کار کی دعا" کی روایت جس میں روزانہ اور ہفتہ وار مشقوں کا اہتمام کیا جاتا تھا، کیتھولک چرچ کے ساتھ ساتھ بعد میں اصلاح شدہ برادریوں میں بھی اس کی نمایاں پیروی پائی گئی۔ 15 ویں صدی میں، لویولا کے اگناشیئس نے وہ تکنیک تیار کی جس میں مراقبہ کرنے والا بائبل کے منظر میں داخل ہوتا ہے، مثال کے طور پر۔ کلوری میں صلیب پر یسوع کے ساتھ گفتگو شروع ہوتی ہے۔ اسی طرح کا ایک خیال سیکسنی کے لڈولف نے 1374 میں اپنی ویٹا کرسٹی میں تیار کیا تھا جس میں قاری خود کو یسوع کی زندگی میں پیش کرے گا۔ 15 ویں صدی کے دوران، پادریوں اور خانقاہوں کی ترتیبات میں اصلاحات دو وینیشین، لورینزو گیوسٹینیانی اور لوئس باربو نے کی تھیں۔ دونوں آدمی طریقہ کار کی دعا اور مراقبہ کو ان اصلاحات کے لیے ضروری اوزار سمجھتے تھے جو وہ انجام دے رہے تھے۔ باربو، جن کا انتقال 1443 میں ہوا، نے دعا پر ایک مقالہ لکھا جس کا عنوان فارما اوریشنس ایٹ میڈیشنس تھا جسے بصورت دیگر موڈس میڈیٹینڈی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے دعا کی تین اقسام کو بیان کیا۔ صوتی دعا، جو ابتدائی افراد کے لیے بہترین موزوں ہے ؛ مراقبہ، جو ان لوگوں کی طرف مبنی ہے جو زیادہ ترقی یافتہ ہیں ؛ اور غور و فکر دعا کی اعلی ترین شکل کے طور پر، جو مراقبہ کے مرحلے کے بعد ہی حاصل کی جا سکتی ہے۔ پوپ یوجین چہارم کی درخواست کی بنیاد پر، باربو نے ان طریقوں کو ویلادولڈ، اسپین میں متعارف کرایا اور 15 ویں صدی کے آخر تک وہ مونٹسیراٹ کے ایبی میں استعمال ہو رہے تھے۔ ان طریقوں نے پھر گارسیئس ڈی سیسنروس کو متاثر کیا، جس نے بدلے میں لویولا کے اگناشیئس کو متاثر کیا۔ "طریقہ کار کی دعا" کے طریقے جیسا کہ عقیدت مند جدید گروہوں کے ذریعہ سکھائے گئے تھے اسپین میں داخل ہوئے تھے اور 16 ویں صدی کے اوائل میں معلوم ہوئے تھے۔ کتاب دی امیٹیشن آف کرائسٹ جسے اسپین میں کانٹیمپٹس منڈی کے نام سے جانا جاتا تھا، اسپین میں مشہور ہوئی، اور اگرچہ ٹریسا کو شاید ابتدائی طور پر گیگو دوم کے طریقوں کے بارے میں معلوم نہیں تھا لیکن وہ غالبا فرانسسکو ڈی اوسونا کے کاموں کے ذریعے اس کی تعلیمات سے متاثر تھی جس کا انہوں نے مطالعہ کیا تھا۔ ٹریسا کے ہم عصر اور ساتھی، جان آف دی کراس نے گیگو دوم کی روایت کو جاری رکھا اور لیکٹو ڈیوینا کے 4 مراحل سکھائے۔ 18 ویں-20 ویں صدی 18 ویں صدی سے 19 ویں صدی کے آخر تک مغربی عیسائیت کی کچھ شاخوں میں مراقبہ کے غیر مباحثہ اجزاء پر زور دینا شروع ہوا۔ 19 ویں صدی کے وسط تک، بائبل کے تجزیے کے لیے تاریخی تنقیدی نقطہ نظر جو ایک صدی سے زیادہ پہلے شروع ہوا تھا، اور انجیل کی اقساط کی تاریخی حیثیت کا تعین کرنے پر مرکوز تھا، نے راہبوں کی برادریوں سے باہر بائبل کے مراقبہ پر کچھ زور دے دیا تھا۔ تاہم، متوازی طور پر، 19 ویں صدی تک پروٹسٹنٹ روحانی روایت میں بائبل کے مراقبہ کی اہمیت مضبوطی سے قائم ہو چکی تھی۔ مراقبہ کی مشق کے غیر مباحثے والے اجزاء یا مراحل، جنہیں مغربی روایات میں اکثر "غور و فکر" کہا جاتا ہے، "غور و فکر کے بارے میں مثبت رویہ [جو] عیسائی دور کی پہلی پندرہ صدیوں کی خصوصیت رکھتے ہیں" کے مستفید تھے۔ لیکن ایک ٹریپسٹ راہب اور مرکزی دعا کے عیسائی مراقبہ کے طریقہ کار کے بنیادی جدید مبصر تھامس کیٹنگ کے مطابق، "سولہویں صدی کے بعد سے ایک منفی رویہ غالب رہا ہے"۔ کیٹنگ غور و فکر کے تئیں منفی رویے کے ظہور کو کئی عوامل سے منسوب کرتے ہیں، جن میں 17 ویں صدی کا خاموشی پر تنازعہ اور "اگر خیالات غالب ہوں تو متقی مراقبہ ؛ اگر مرضی کے اعمال پر زور دیا جائے تو جذباتی دعا ؛ اور اگر خدا کی طرف سے عطا کردہ فضل غالب ہوں تو غور و فکر" کے درمیان فرق کرنے کا بڑھتا ہوا رجحان شامل ہے۔ نماز کو ایک دوسرے سے مکمل طور پر الگ الگ اکائیوں میں تقسیم کرنے سے اس تصور کو آگے بڑھانے میں مدد ملی کہ غور و فکر ایک غیر معمولی فضل تھا جو چند لوگوں کے لیے مخصوص تھا۔ " کیٹنگ کا کہنا ہے کہ لویولا کے اگناشیئس کی روحانی مشقیں "رومن کیتھولک چرچ میں روحانیت کی موجودہ حالت کو سمجھنے کے لیے انتہائی اہم ہیں"، لیکن یہ کہ "روحانی مشقوں کو متقی مراقبہ کے طریقہ کار تک کم کرنے کا رجحان رہا ہے"۔ 20 ویں صدی کے ابتدائی حصے میں اس عمل میں بحالی دیکھنے میں آئی، اور عام لوگوں کے لیے لیکٹو ڈیوینا جیسے طریقوں پر کتابیں اور مضامین صدی کے وسط تک ظاہر ہونے لگے۔ 1965 میں دوسری ویٹیکن کونسل کے اہم دستاویزات میں سے ایک، کٹر آئین دیی وربم (خدا کے کلام کے لیے لاطینی) نے لیکٹو ڈیوینا کے استعمال پر زور دیا۔ 2005 میں دیی وربم کی 40 ویں سالگرہ کے موقع پر پوپ بینیڈکٹ XVI نے اس کی اہمیت کا اعادہ کیا اور کہا: 20 ویں صدی میں بائبل کے مراقبہ پر بھی ایک نئی توجہ دی گئی ہے۔ ان کی تعریف اس طرح کی جا سکتی ہے: "کسی آیت یا صحیفہ کی آیات کے الفاظ پر قبول دل سے غور کرنے کی عقیدت مندانہ مشق"۔ جدید بائبل کے مراقبہ کو بائبل کے پیغام کو جدید دنیا سے جوڑنے کے لیے ڈیزائن کیا جا سکتا ہے۔ اس طرح کے بائبل کے مراقبہ مخصوص موسموں جیسے کہ لینٹ کے ساتھ مراقبہ کے موضوع کے ساتھ مطابقت رکھتے ہیں جو ہفتے کے دنوں یا لینٹ کے اتوار کے دوران بائبل کے دو یا تین پڑھنے کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے منتخب کیے گئے ہیں۔ مراقبہ کا سلسلہ بائبل پڑھنے کے خلاصہ سے شروع ہو سکتا ہے، پھر مراقبہ کے لیے مخصوص خیالات تجویز کر سکتا ہے، پھر ایک مناسب دعا کے ساتھ اختتام کر سکتا ہے۔ اس طرح کے مراقبہ نہ صرف "مضبوط موسموں" جیسے کہ لینٹ یا ایسٹر کے لیے بلکہ عام وقت کے لیے بھی بنائے جا سکتے ہیں۔ 20 ویں صدی میں عیسائی مراقبہ کے طریقوں کو نسبتا نئی عقیدت جیسے الہی رحم کی عقیدت کا استعمال کرتے ہوئے سکھایا گیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں عیسائی غور و فکر عیسائی صوفی ازم عیسائی دعا حوالہ جات مراقبہ عیسائی دعا عیسائی صوفی ازم