Religious delusion
مذہبی فریب کی تعریف ایک فریب، یا مقررہ عقیدے کے طور پر کی گئی ہے جو متصادم شواہد کی روشنی میں تبدیل ہونے کے قابل نہیں ہے، جس میں مذہبی موضوعات یا موضوع شامل ہیں۔ دریں اثنا، مذہبی عقیدے کی تعریف شواہد کی عدم موجودگی میں کسی مذہبی نظریے یا اعلی طاقت پر یقین کے طور پر کی گئی ہے۔ ماہرین نفسیات، سائنس دانوں اور فلسفیوں نے دونوں کے درمیان فرق پر بحث کی ہے، جو کہ ساپیکش اور ثقافتی ہے۔ تعریف مذہبی فریب کا سامنا کرنے والے افراد مذہبی مضامین میں مصروف ہوتے ہیں جو کسی فرد کے پس منظر کے لیے متوقع عقائد کے اندر نہیں ہوتے ہیں، بشمول ثقافت، تعلیم، اور مذہب کے معروف تجربات۔ یہ مصروفیات موضوع کے مزاج سے مطابقت نہیں رکھتی ہیں۔ تعریف کے اندر آنا بھی نفسیاتی افسردگی میں پیدا ہونے والے فریب ہیں ؛ تاہم، یہ ایک بڑے افسردہ واقعہ کے اندر پیش ہونا چاہیے اور موڈ کے مطابق ہونا چاہیے۔ کچھ ماہرین نفسیات نے تمام یا تقریبا تمام مذاہب کو فریب قرار دیا ہے۔ 2000 کے ایک مطالعے میں محققین نے پایا کہ مذہبی فریب کا تشخیصی معیار کے کسی مخصوص سیٹ سے کوئی تعلق نہیں ہے، لیکن اس کا تعلق آبادیاتی معیار، بنیادی طور پر عمر سے ہے۔ 313 مریضوں کے نمونے لینے والے ایک تقابلی مطالعے میں، مذہبی فریب میں مبتلا افراد کی عمر زیادہ پائی گئی، اور انہیں منشیات کے نظام پر رکھا گیا تھا یا ابتدائی مرحلے میں علاج کا پروگرام شروع کیا گیا تھا۔ پریزنٹیشن کے تناظر میں، ان کا عالمی کام مذہبی فریب کے بغیر مریضوں کے دوسرے گروپ سے بھی بدتر پایا گیا۔ پہلے گروپ نے مثبت علامات کی تشخیص کے پیمانے (ایس اے پی ایس) پر بھی زیادہ نمبر حاصل کیے، مختصر نفسیاتی درجہ بندی کے پیمانے (بی پی آر ایس) پر زیادہ کل تھا، اور ان کے ہسپتال میں داخل ہونے کے دوران مختلف اقسام کی نیورولیپٹک ادویات کی زیادہ اوسط تعداد کے ساتھ علاج کیا گیا۔ 2007 میں مذہبی فریب پایا گیا جو "عارضی حد سے زیادہ سرگرمی" کے ساتھ مضبوطی سے متعلق ہے۔ یہ ایک ایسی حالت ہے جہاں دماغ کے لمبک نظام میں بے ضابطگیاں پیرانوئڈ شیزوفرینیا کی علامات کے طور پر پیش ہو سکتی ہیں۔ 2010 کے ایک مطالعے میں، سوئس ماہر نفسیات نے بد روحوں کے ذریعے روحانی ظلم و ستم، روحانی ہستیوں کے ذریعے شخص پر قابو پانے، گناہ اور جرم کے فریب کے تجربے، یا عظمت کے فریب کے موضوعات کے ساتھ مذہبی فریب پایا۔ مذہبی فریب عام طور پر دوسرے قسم کے فریب کے مقابلے میں کم دباؤ والے پائے گئے ہیں۔ ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ نئی مذہبی تحریکوں کے پیروکاروں میں ایک نفسیاتی گروہ کے لیے اسی طرح کا فریب ادراک ہے، جیسا کہ ڈیلیوژن انوینٹری نے درجہ بندی کیا ہے، حالانکہ سابقہ نے مؤخر الذکر کے مقابلے میں اپنے تجربات سے کم پریشان محسوس کرنے کی اطلاع دی۔ عام سے باہر کے طرز عمل کو روایتی طور پر شیطانی ملکیت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ یہ اقساط، اگرچہ جدید نفسیاتی امراض کے ذریعہ مکمل طور پر مسترد ہیں، لیکن معالجین کے ذریعہ ان کا اندازہ صرف اس طرح کیا جاتا ہے کہ وہ علاج کے پروگرام کی حفاظت میں آتے ہیں۔ 1983 میں یہ تجویز غلط پائی گئی کہ مذہبی شمن فریب سے متاثر تھے اور ان کا طرز عمل شیزوفرینیا کے مریضوں سے ملتا جلتا تھا۔ 1937 کے ایک مضمون میں، سگمنڈ فرائیڈ نے کہا کہ وہ ایک واحد خدا پر یقین کرنا ایک فریب سمجھتے ہیں، اس طرح اپنے 1907 کے تبصرے میں توسیع کرتے ہوئے کہ مذہب جنونی اعصابی کی علامت ہے۔ "فریب" کی وضاحت کرنے والے ان کے خیالات شاید عام آدمی کی مذہبی تشکلات (تقریبا 1927) کے تصور سے "واضح طور پر نوزائیدہ، حقیقت سے اجنبی" کے طور پر واضح ہو گئے۔ اسی سال کے آس پاس انہوں نے یہ بھی کہا کہ مذہب "خواہش مند وہموں کے ایک نظام پر مشتمل ہے جس کے ساتھ ساتھ حقیقت کی بے عزتی بھی ہے، جیسا کہ ہمیں کہیں اور ایک الگ تھلگ شکل میں نہیں ملتا ہے بلکہ ایک خوشگوار خیالی الجھن کی حالت میں ہے۔" لتھوانیا میں 295 مضامین کے مطالعے سے پھیلاؤ کی مثالوں سے پتہ چلتا ہے کہ سب سے عام مذہبی فریب سنت (خواتین میں) اور خدا (مردوں میں) ہونا تھا۔ 193 افراد کے ایک مطالعے میں جن کو پہلے ہسپتال میں داخل کیا گیا تھا اور بعد میں شیزوفرینیا کی تشخیص ہوئی تھی، 24 فیصد کو مذہبی فریب پایا گیا۔ 1999 کے ایک مطالعے میں اس بات کی نشاندہی کی گئی کہ مذہبی فریب اکثر ایسے افراد میں موجود ہوتے ہیں یا ان کا اظہار کیا جاتا ہے جو نفسیاتی یونٹ کے ساتھ فارنسک ارتکاب کرتے ہیں۔ تاریخی شخصیات محققین نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا ہے کہ آیا تاریخی شخصیات کو مذہبی فریب ہو سکتا ہے۔ اگرچہ بہت سے محققین اس بات کے ثبوت لائے ہیں کہ مذہب صحت میں مثبت کردار ادا کرتا ہے، دوسروں نے یہ ظاہر کیا ہے کہ مذہبی طریقوں اور تجربات کو مختلف قسم کی ذہنی بیماریوں (موڈ کی خرابی، شخصیت کی خرابی، نفسیاتی عوارض) سے جوڑا جا سکتا ہے۔ 2011 میں، ہارورڈ میڈیکل اسکول کے ماہر نفسیات، رویے کے ماہر نفسیات، نیورولوجسٹ اور نیورو سائیکاٹرسٹ کی ایک ٹیم نے تحقیق شائع کی جس میں مذہبی فریب اور ہائپر ریلیجیوسٹی سے متعلق نفسیاتی عوارض کے ایک نئے تشخیصی زمرے کی ترقی کی تجویز پیش کی گئی۔ انہوں نے بائبل کی سب سے اہم شخصیات (ابراہم، موسی، یسوع مسیح اور پال) کی سوچ اور رویے کا موازنہ نفسیاتی سپیکٹرم سے متعلق ذہنی عوارض سے متاثرہ مریضوں کے ساتھ عوارض کے مختلف کلسٹرز اور تشخیصی معیار (ڈی ایس ایم-IV-ٹی آر) کا استعمال کرتے ہوئے کیا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ان بائبل کے اعداد و شمار میں "ایسی نفسیاتی علامات ہو سکتی ہیں جنہوں نے ان کے انکشافات کے لیے تحریک دی ہو"، جیسے کہ شیزوفرینیا، شیزوفیکٹو ڈس آرڈر، مینک ڈپریشن، فریب کی خرابی، عظمت کا فریب، صوتی بصری وہم، پاگل پن، گیشوینڈ سنڈروم (پال خاص طور پر) اور عارضی لوب مرگی (ٹی ایل ای) سے وابستہ غیر معمولی تجربات۔ 1998-2000 میں پوزنا سے پول لیسزیک نواک (پیدائش 1962) نے ایک مطالعہ تحریر کیا جس میں، مشن کے مذہبی فریب اور حد سے زیادہ نظریات، اور انجیلوں میں بتائی گئی معلومات کی اپنی تاریخ کی بنیاد پر، یسوع کی نفسیات کو دوبارہ تشکیل دینے کی کوشش کی۔ وہ ایسا ان ابواب میں کرتا ہے جن میں "بنی نوع انسان کے نجات دہندہ" کے کردار کی خصوصیات کا تجزیہ، یسوع کی عوامی سرگرمی کے دور کے واقعات کے ممکنہ رخ کی وضاحت، ان کے معجزات کی فطری وضاحت شامل ہے۔ آسمانی یا الہی مخلوقات سے بات چیت کے مذہبی تجربے کی تشریح ایمان کے امتحان کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ اس کی ایک مثال جون آف آرک، لا پیوسیل ڈی اورلینز ہے، جس نے سو سالہ جنگ کے آخر میں فرانسیسی افواج کو اکٹھا کیا۔ ڈینیل پال شریبر سائیکوسس کی ترقی یافتہ حالت میں ہونے والے ایک مبینہ مذہبی فریب کی ایک مثال ہے۔ شریبر درمیانی عمر تک ایک کامیاب اور انتہائی معزز جرمن جج تھے، جب انہیں یقین ہو گیا کہ خدا انہیں عورت میں تبدیل کر رہا ہے۔ ان کی تین میں سے دو بیماریاں (1884-1885 اور 1893-1902) ان کی کتاب میموئرس آف مائی نروس النیس (اصل جرمن عنوان ڈینکوورڈیگکیٹین آئنز نروینکرانکن) میں بیان کی گئی ہیں، جو سگمنڈ فرائیڈ کی تشریح کی بدولت نفسیاتی اور نفسیاتی تجزیہ کی تاریخ میں ایک بااثر کتاب بن گئی۔ ہارورڈ میڈیکل اسکول کی تحقیق نے نفسیاتی امراض کے سماجی نمونوں پر بھی توجہ مرکوز کی، نئی مذہبی تحریکوں اور کرشماتی فرقے کے رہنماؤں جیسے ڈیوڈ کوریش، برانچ ڈیوڈینس کے رہنما، اور مارشل ایپل وائٹ، جنت کے گیٹ فرقے کے بانی کا تجزیہ کیا۔ محققین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "اگر ڈیوڈ کوریش اور مارشل ایپل وائٹ کو نفسیاتی سپیکٹرم کے عقائد کے طور پر سراہا جاتا ہے، تو یہ بنیاد ناقابل قبول ہو جاتی ہے کہ نفسیات کی تشخیص کو کسی سماجی گروہ کو برقرار رکھنے میں ناکامی پر سختی سے انحصار کرنا چاہیے۔ نفسیاتی علامات والے افراد کا ایک ذیلی مجموعہ حقیقت کے بارے میں انتہائی مسخ شدہ نظریہ رکھنے کے باوجود شدید سماجی بندھن اور کمیونٹی بنانے کے قابل ظاہر ہوتا ہے۔ نفسیاتی قسم کی علامات والے افراد کے بہتر سماجی طور پر کام کرنے والے ذیلی سیٹ کے وجود کی تصدیق تحقیق سے ہوتی ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ نفسیاتی جیسے تجربات، بشمول عجیب و غریب اور غیر عجیب و غریب فریب جیسے عقائد، عام آبادی میں اکثر پائے جاتے ہیں۔ یہ اس خیال کی تائید کرتا ہے کہ نفسیاتی علامات ممکنہ طور پر تسلسل پر ہوتی ہیں۔ " آڈیٹری ہالوکینیشن اور جرم ایک فرد آسمانی یا الہی مخلوقات سے مواصلات سن سکتا ہے جو کسی کو تشدد کی کارروائیوں پر مجبور کرتا ہے۔ کچھ لوگ عبرانی سرپرست ابراہیم کے معاملے کا حوالہ دیتے ہیں، جسے خدا نے اپنے بیٹے آئزک کو قربان کرنے کا حکم دیا تھا۔ تاہم، جب ابراہیم اس پر عمل کرنے کے لیے تیار تھا، تو خدا نے اسے مطلع کیا کہ یہ صرف ایمان کا امتحان ہے اور کسی بھی انسانی قربانی کی ممانعت ہے۔ عصری دور میں جن افراد کو صوتی وہم کا تجربہ کرنے کا فیصلہ کیا جاتا ہے ان میں وہ آوازیں شامل ہیں جو انہیں پرتشدد کارروائیوں کی ہدایت یا ترغیب دیتی ہیں۔ سماعت کے ان تجربات کو نفسیات کے ذریعہ کمانڈ ہالوکینیشن کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ قتل کا ارتکاب کرنے والے افراد کو خدا، فرشتوں یا شیطان جیسی مذہبی مخلوقات کی آوازیں سننے کے طور پر رپورٹ کیا جاتا ہے۔ تھامس سوز مذہبی صوتی وہم کے تصور پر تنقید کرتے ہیں: وہ لوگ جو خدا کی آواز کو ان سے بات کرتے ہوئے سنتے ہیں وہ شیزوفرینیا کا سامنا کر رہے ہیں، جبکہ وہ لوگ جو خدا سے بات کرتے ہیں لیکن کوئی جواب نہیں سنتے وہ محض دعا کر رہے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں تخلیقیت خدا پیچیدہ خدا فریب یروشلم سنڈروم مسیحا پیچیدہ مذہب اور شیزوفرینیا حوالہ جات فریب مذہب اور ذہنی صحت