Philadelphia Female Anti-Slavery Society
فلاڈیلفیا فیمیل اینٹی سلیوری سوسائٹی (پی ایف اے ایس ایس) کی بنیاد دسمبر 1833 میں رکھی گئی تھی اور امریکی آئین میں 14 ویں اور 15 ویں ترامیم کی توثیق کے بعد مارچ 1870 میں تحلیل کر دی گئی تھی۔ اس کی بنیاد اٹھارہ خواتین نے رکھی تھی، جن میں میری این ایم کلنٹاک، مارگریٹا فورٹن، اس کی والدہ شارلٹ، اور فورٹن کی بہنیں سارہ اور ہیریئٹ شامل ہیں۔ سوسائٹی امریکن اینٹی سلیوری سوسائٹی سے وابستہ ایک مقامی باب تھا جو اسی سال ولیم لائیڈ گیریسن اور دیگر سرکردہ مردانہ غلامی کے خاتمے والوں نے بنایا تھا۔ پی ایف اے ایس ایس خواتین کی مردانہ غلامی کے خاتمے کی تنظیم کا رکن بننے میں ناکامی کے نتیجے میں تشکیل دی گئی تھی۔ یہ بنیادی طور پر سفید فام اگرچہ نسلی طور پر مخلوط خواتین کے خاتمے کی تنظیم پردے کے پیچھے خواتین کے خاتمے کی تحریک میں ادا کیے گئے اہم اجتماعی کرداروں کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ امریکی پدرانہ معاشرے کے اندر صنف اور نسل کی حرکیات کی بھی مثال ہے جس نے انیسویں صدی میں حقیقی عورت (یا گھریلوت کے فرقے) کے فرقے پر زور دیا۔ رکنیت کے مورخین اکثر پی ایف اے ایس ایس کا حوالہ ان چند نسلی طور پر مربوط غلامی مخالف معاشروں میں سے ایک کے طور پر دیتے ہیں، جو خواتین کے غلامی مخالف معاشروں میں بھی نایاب ہیں۔ پی ایف اے ایس ایس کی رکنیت عام طور پر متوسط طبقے کے پس منظر سے آتی تھی۔ پی ایف اے ایس ایس سے وابستہ سب سے مشہور سفید فام خاتون غلامی کے خاتمے کی حامی لوکریٹیا موٹ ہیں۔ دیگر سفید فام خواتین جو نسلی تنظیم کی مرکزی حیثیت رکھتی تھیں ان میں سارہ پگ اور میری گریو شامل تھیں، جو بالترتیب پی ایف اے ایس ایس کی صدر اور اس کے بیشتر وجود کے لیے متعلقہ سکریٹری تھیں۔ انجلینا گریمکے، جو ایک معروف خاتون غلامی کے خاتمے کی حامی ہیں، نے بھی اس تنظیم میں شمولیت اختیار کی۔ سفید فام خواتین ارکان زیادہ تر کویکر تھیں۔ مورخ جین آر سوڈرلینڈ کا کہنا ہے کہ سترہ بانی سفید فام خواتین کے بانیوں میں سے تیرہ ہکسائٹ کویکر تھیں۔ آزاد سیاہ فام خواتین نے معاشرے کو منظم کرنے میں بھی مدد کی۔ ممتاز افراد میں گریس بسٹل ڈگلس اور سارہ میپس ڈگلس، ہیٹی ریکلیس، اور شارلٹ فورٹن (قابل ذکر غلامی کے خاتمے کے حامی جیمز فورٹن کی اہلیہ) اور ان کی بیٹیاں، ہیریٹ، سارہ اور مارگریٹا شامل تھیں۔ یہ خواتین شہر کے افریقی امریکی اشرافیہ کی نمائندگی کرتی تھیں۔ مورخ شرلی یی کا کہنا ہے کہ پی ایف اے ایس ایس آئین پر دستخط کرنے والی اٹھارہ خواتین میں سے سات سیاہ فام تھیں، اور دس سیاہ فام خواتین سوسائٹی کے ریکارڈ میں باقاعدگی سے نظر آتی ہیں۔ مزید برآں، بہت سی سیاہ فام خواتین اراکین نے مستقل طور پر قائدانہ کرداروں میں خدمات انجام دیں۔ سارہ فورٹن سوسائٹی کی شریک بانی تھیں اور انہوں نے لگاتار تین بار اس کے بورڈ آف مینیجرز میں خدمات انجام دیں۔ مارگریٹا فورٹن سوسائٹی کی شریک بانی تھیں اور اکثر ریکارڈنگ سیکرٹری یا خزانچی کے طور پر خدمات انجام دیتی تھیں، ساتھ ہی اس کے تنظیمی چارٹر کو تیار کرنے اور اس کی تعلیمی کمیٹی میں خدمات انجام دیتی تھیں۔ اس نے سوسائٹی کی آخری قرارداد بھی پیش کی، جس میں خانہ جنگی کے بعد کی ترامیم کو غلامی مخالف مقصد کی کامیابی کے طور پر سراہا گیا۔ اہم عہدوں پر فائز ہونے کے ذریعے، مورخ جینس سملر-لیوس کا دعوی ہے کہ فورٹن خواتین کی کوششوں نے اس بنیادی طور پر سفید فام تنظیم کو سیاہ فام خاتمے کے نقطہ نظر کی عکاسی کرنے کے قابل بنایا جو اکثر زیادہ عسکریت پسند تھا۔ مورخ جولی ونچ تجویز کرتی ہیں کہ فلاڈیلفیا میں آزاد سیاہ فام متوسط طبقے کی خواتین نے ابتدائی طور پر پی ایف اے ایس ایس میں اپنی رکنیت سے پہلے خواتین خواندگی سوسائٹیوں کو منظم کیا۔ ان کا کہنا ہے کہ ان خواندگی سوسائٹیوں نے سیاہ فام متوسط طبقے کی خواتین کو خود کو اور اپنے بچوں کو تعلیم دینے کے ساتھ ساتھ سماجی سرگرمی کے لیے ضروری مہارتوں کو فروغ دینے کے مواقع فراہم کیے۔ ونچ کے مطابق، یہ شاید ہی اتفاق تھا کہ خواندگی سوسائٹیوں کے اراکین نے بھی پی ایف اے ایس ایس میں داخلہ لیا، اور یہ سوسائٹیاں غلامی مخالف صلیبی جنگ کا ایک لازمی حصہ تھیں۔ مصنف ایوٹی ڈیون نوٹ کرتی ہیں کہ معاشرے میں سیاہ فام اور سفید فام خواتین کے درمیان انضمام اور تعاون کی اتنی مقدار فلاڈیلفیا جیسے آزاد شہر میں بھی بہت کم ہوتی۔ سیاہ فام اراکین نے آئین لکھنے اور تنظیم کی ترجیحات قائم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 1830 کی دہائی میں، پی ایف اے ایس ایس نے بڑی حد تک غلامی مخالف درخواستوں کو گردش کرنے، عوامی جلسوں کے انعقاد، فنڈ ریزنگ کی کوششوں کو منظم کرنے، اور مفت کالوں کے لیے کمیونٹی کی بہتری میں مالی مدد کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ 1834 اور 1850 کے درمیان، پی ایف اے ایس ایس نے فلاڈیلفیا ریاستی مقننہ اور کانگریس کو متعدد درخواستیں بھیجیں۔ پی ایف اے ایس ایس نے پنسلوانیا کی مقننہ پر دباؤ ڈالا کہ وہ مشتبہ مفرور غلاموں کے لیے جیوری ٹرائل کی اجازت دے۔ انہوں نے کانگریس سے درخواست کی کہ وہ ڈسٹرکٹ آف کولمبیا میں غلامی کو ختم کرے اور بین ریاستی غلاموں کی تجارت پر پابندی لگائے۔ پی ایف اے ایس ایس میں سیاہ فام خواتین رہنماؤں نے ان کمیٹیوں میں خدمات انجام دیں جو ان مہمات کو مربوط کرتی تھیں۔ اس عرصے کے دوران جب خواتین کو ابھی تک ووٹ کا حق نہیں دیا گیا تھا، پٹیشن ڈرائیو خواتین کے لیے دستیاب سیاسی اظہار کی چند شکلوں میں سے ایک تھی۔ پٹیشن مہموں نے خواتین کو اپنے گھروں سے اور اپنے محلوں میں کھینچ لیا جہاں انہوں نے بڑے پیمانے پر نچلی سطح پر پروپیگنڈا مہمات چلائی۔ آمنے سامنے بات چیت اور خواتین کی طرف سے گھر گھر جانے کی کوششوں نے نہ صرف نسوانی پن کے سماجی اصولوں کو چیلنج کیا بلکہ اس نے "غلامی مخالف تحریک کو بنیادی طور پر اخلاقی سے بنیادی طور پر سیاسی مرکز کی طرف منتقل کر دیا"۔ اس طرح کی درخواستوں کی وجہ سے بالآخر امریکی ایوان نمائندگان نے گیگ رول منظور کیا۔ کانگریس کے ان درخواستوں پر غور کرنے سے انکار کے ساتھ ساتھ ہجوم کے تشدد کے خوف کی وجہ سے 1840 کی دہائی میں حکمت عملیوں میں تبدیلی آئی۔ جیسے جیسے سماج پختہ ہوتا گیا، اس نے درخواستوں کو پھیلانے کی کوششوں کو کم کیا اور تیزی سے فنڈ ریزنگ کے لیے وقت وقف کیا۔ بنیادی پی ایف اے ایس ایس فنڈ ریزر ایک سالانہ میلہ تھا جس میں غلامی کے خاتمے کے نوشتہ جات اور غلامی مخالف اشاعتوں کے ساتھ دستکاری کی اشیاء جیسے سوئی کا کام فروخت کیا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، غلامی کے خاتمے کے ادب کا معروف ٹکڑا، اینٹی سلیوری الفابیٹ 1846 کے فلاڈیلفیا اینٹی سلیوری میلے میں چھاپا اور فروخت کیا گیا تھا۔ پی ایف اے ایس ایس کے اجلاس میلے کے لیے مربوط سرگرمیوں اور سلائی حلقوں کے انعقاد پر مشتمل تھے۔ 1850 کی دہائی تک، میلے وسیع مواقع بن گئے۔ اشیاء کی فروخت کے علاوہ، میلوں میں مشہور غلامی کے خاتمے کے حامیوں کی تقریریں بھی شامل تھیں جو داخلہ فیس ادا کرنے کے لیے تیار بڑی تعداد میں سامعین کو اپنی طرف متوجہ کرتی تھیں۔ سوسائٹی کی فنڈ ریزنگ کی کامیاب کوششوں نے اسے ریاستی غلامی مخالف معاشرے میں طاقت اور اثر و رسوخ حاصل کرنے کے قابل بنایا۔ پورے عرصے کے دوران، پی ایف اے ایس ایس نے ریاستی سوسائٹی کو عطیہ کیے گئے تمام فنڈز کا ایک بڑا حصہ فراہم کیا۔ 1844 سے 1849 تک، فلاڈیلفیا کی خواتین کی طرف سے اکٹھا کیے گئے فنڈز نے ریاستی غلامی مخالف معاشرے کے بجٹ کا تقریبا 20 فیصد احاطہ کیا اور عطیات کا 31 سے 45 فیصد حصہ تھا۔ لہذا، خواتین ایک اعلی پروفائل برقرار رکھنے اور ریاست گیر خاتمے کی تحریک کے اندر قائدانہ کرداروں میں اپنے اختیار پر زور دینے کے قابل تھیں۔ آزاد سیاہ فام برادری کی مالی مدد کرنا بھی پی ایف اے ایس ایس کے اندر سرگرمیوں کا ایک پہلو تھا۔ بنیادی طور پر اپنی سیاہ فام خواتین کی رکنیت کی قیادت میں، پی ایف اے ایس ایس نے سارہ ڈگلس کے مفت سیاہ فام لڑکیوں کے اسکول کی مالی مدد کی۔ سیاسی سائنسدان گیل ٹی ٹیٹ کی اپنی کتاب، نامعلوم زبانیں: اینٹبیلم ایرا میں سیاہ فام خواتین کی سیاسی سرگرمی، 1830-1860 کے مطابق، سوسائٹی نے 1840 کی دہائی میں سالانہ شراکت کے ساتھ اپنی مالی مدد جاری رکھی۔ ٹیٹ فورٹن خواتین کی قیادت کو برقرار رکھتی ہے اور اس کی حمایت اسکول میں مسلسل شراکت کا باعث بنتی ہے۔ اس سے اس دلیل کو تقویت ملتی ہے کہ سیاہ فام خواتین نے پی ایف اے ایس ایس کے اندر لازمی قائدانہ کردار ادا کیا۔ پی ایف اے ایس ایس نے مفرور غلاموں کی مدد کے لیے لباس، پناہ گاہ اور خوراک کے لیے بھی رقم اکٹھا کی۔ ہیٹی ریکلیس کی قیادت میں سیاہ فام خواتین کے ارکان نے فلاڈیلفیا کی ویجیلنس ایسوسی ایشن کے ساتھ مل کر کام کیا، جو ایک تمام مرد خیر خواہ معاشرہ ہے جس نے مفرور غلاموں کی مدد کی۔ لاپرواہ "معاشرے کے اراکین کو کمیونٹی کے منصوبوں میں حصہ ڈالنے اور چندہ دینے کے لیے آمادہ کیا۔ مفروروں کو کمرہ اور بورڈ، لباس، طبی امداد، روزگار، مالی امداد، اور ان کے قانونی حقوق سے متعلق مشورے فراہم کرنے کے لیے۔" تاہم، معاشرے کی سفید فام خواتین اس بات پر کافی منقسم تھیں کہ آیا مفرور غلاموں کو امداد حقیقی غلامی مخالف کام کے طور پر شمار کی جاتی ہے۔ لوکریٹیا موٹ کا خیال تھا کہ یہ سرگرمی پی ایف اے ایس ایس کا کردار نہیں تھی۔ یہ تقسیم غلامی کے خاتمے کے ایجنڈوں میں فرق کی وضاحت کرتی ہے جو دونوں نسلوں کے درمیان ابھرنا شروع ہوا۔ اپنے سفید فام خواتین ہم منصبوں کے برعکس، سیاہ فام خواتین، ایک ایسی کوشش میں جسے ٹیٹ "عملی خاتمے پسندی" کا نام دیتے ہیں، مفرور غلاموں کی مدد کرنے جیسی تخریبی حکمت عملیوں کو سفید فام غلامی کے خاتمے والوں کے ترجیحی کھلے چیلنجوں کے مطابق دیکھتے ہیں۔ دوسری طرف سفید فام خواتین کے خاتمے کے حامی ان اقدامات کو "غلامی سے لڑنے کے بنیادی مقصد سے ممکنہ خلل" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ چونکہ خواتین نے خاتمے کی تحریک میں ایک مناسب کردار ادا کیا، پی ایف اے ایس ایس کے سفید فام اور سیاہ فام اراکین نے خواتین کو ووٹ کا حق دینے اور روایتی طور پر مرد کردار ادا کرنے جیسے عوامی سطح پر بات کرنے کے بنیاد پرست خیال کی حمایت کی۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں لکھتے ہوئے، مورخ ایرا وی براؤن نے پی ایف اے ایس ایس کی خواتین کی شناخت امریکی حقوق نسواں کی ترقی میں کلیدی کردار ادا کرنے کے طور پر کی ہے یا جسے وہ "حقوق نسواں کا گہوارہ" قرار دیتی ہیں۔ براؤن بنیادی طور پر معاشرے کی سفید فام خواتین کی قیادت اور سینیکا فالس کنونشن سے شروع ہونے والی خواتین کی تحریک کی بالآخر پیدائش میں ان خواتین کے کلیدی کردار پر توجہ مرکوز کرتی ہیں۔ خواتین کے خاتمے کے حامی معاشروں کی تاریخ نگاری میں حالیہ اضافے میں آزاد سیاہ فام خواتین کے اجتماعی کردار کو شامل کیا گیا ہے۔ شرلی یی اس بات پر زور دیتی ہیں کہ پی ایف اے ایس ایس جیسی سیاہ فام خواتین کمیونٹی کے کارکنوں نے بعد کی نسلوں کے لیے سیاہ فام خواتین کی کمیونٹی کی سرگرمی کو تشکیل دینے میں مدد کی، خاص طور پر 1950 اور 1960 کی دہائی کی جدید شہری حقوق کی تحریک میں۔ مقبول ثقافت میں عین گورڈن کا 2013 کا ڈرامہ اگر وہ کھڑی ہوئی، جسے فلاڈیلفیا میں پینٹڈ برائڈ آرٹ سینٹر نے کمیشن کیا تھا، فلاڈیلفیا فیمیل اینٹی سلیوری سوسائٹی کے ایک افسانوی اجلاس میں ہوتا ہے۔ حوالہ جات کتب خانہ بیرونی روابط "ہمارا اثر و رسوخ کا دائرہ: خواتین کارکنان اور فلاڈیلفیا خواتین مخالف غلامی سوسائٹی" پنسلوانیا کی تاریخی سوسائٹی "حقوق نسواں کا گہوارہ، فلاڈیلفیا مخالف غلامی سوسائٹی، 1833-1840" پنسلوانیا میگزین آف ہسٹری اینڈ بائیوگرافی (اپریل 1978) "فلاڈیلفیا خواتین مخالف غلامی سوسائٹی تاریخی مارکر" ExplorePAhistory.com "انسداد غلامی حروف تہجی" پر۔ فلاڈیلفیا: اینٹی سلیوری میلے کے لیے چھاپا گیا، 1846 "مسیسپی ڈیپارٹمنٹ آف آرکائیوز اینڈ ہسٹری ابالشنزم ان پنسلوانیا فلاڈیلفیا میں افریقی امریکی تاریخ پنسلوانیا میں خواتین کی تاریخ 1833 میں پنسلوانیا میں امریکی اینٹی سلیوری سوسائٹی انڈر گراؤنڈ ریل روڈ میں 1833 میں قائم کردہ پنسلوانیا کی تنظیمیں۔