Chanda (Buddhism)
چندا (سنسکرت، پالی ؛ تبتی: 'دن پا') کا ترجمہ "ارادہ"، "دلچسپی"، یا "عمل کرنے کی خواہش" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ بدھ مت کی ابھیدھرم تعلیمات میں چندا کی شناخت اس طرح کی گئی ہے: تھیرواد ابھیدھرم میں چھ کبھی کبھار ذہنی عوامل میں سے ایک ؛ اس روایت میں، چندا ایک ایسا عنصر ہے جس کا مثبت یا منفی نتیجہ ان ذہنی عوامل پر منحصر ہوتا ہے جن کے ساتھ یہ جڑا ہوا ہے۔ سروستیواد ابھیدھرم میں دس مہا بھومیکا میں سے ایک۔ مہایان ابھیدھرم میں مقصد کا تعین کرنے والے پانچ ذہنی عوامل میں سے ایک ؛ یہ ایک ایسا عنصر ہے جو شے کی وضاحت کو سمجھتا ہے۔ مہایان روایت کے اندر سماتھا مراقبہ میں رکاوٹوں پر قابو پانے کے لیے استعمال ہونے والے آٹھ تدارکوں میں سے ایک۔ تعریف تھیرواد روایت اجن سوچیٹو بیان کرتی ہے: پیش کرنے، ارتکاب کرنے، اپنے آپ کو مراقبہ میں لگانے کی خواہش کو چندا کہا جاتا ہے۔ یہ ایک نفسیاتی "ہاں"، ایک انتخاب ہے، نہ کہ کوئی پیتھولوجی۔ درحقیقت، آپ دھرم کی تربیت کا خلاصہ تانہا کو چند میں تبدیل کرنے کے طور پر کر سکتے ہیں۔ اجن جیاسارو کا کہنا ہے کہ: بدھ مت کی تعلیمات کی مغربی پیشکشوں نے اکثر یہ سمجھ پیدا کی ہے کہ مصائب خواہش کی وجہ سے پیدا ہوتے ہیں، اور اس لیے آپ کو کسی چیز کی خواہش نہیں کرنی چاہیے۔ جبکہ حقیقت میں بدھ نے دو قسم کی خواہشوں کی بات کی: وہ خواہش جو جہالت اور فریب سے پیدا ہوتی ہے جسے تانہ کہا جاتا ہے-خواہش-اور وہ خواہش جو حکمت اور ذہانت سے پیدا ہوتی ہے، جسے کوسل-چند، یا دھم-چند، یا سب سے زیادہ محض چند کہا جاتا ہے۔ چندا کا مطلب خصوصی طور پر یہ نہیں ہے، لیکن اس خاص معاملے میں میں چندا کو دانشمندانہ اور ذہین خواہش اور محرک کے معنی میں استعمال کر رہا ہوں، اور بدھ نے زور دے کر کہا کہ یہ آٹھ گنا راستے پر کسی بھی پیش رفت کے لیے بالکل بنیادی ہے۔ ابھیدھمتھ سنگھا میں کہا گیا ہے: چندا کا مطلب یہاں عمل کرنے کی خواہش (کٹو-کامتا) ہے، یعنی کوئی عمل انجام دینا یا کوئی نتیجہ حاصل کرنا۔ اس قسم کی خواہش کو خواہش سے قابل مذمت معنوں میں، یعنی لوبھا، لالچ اور راگ، ہوس سے الگ کرنا چاہیے۔ اگرچہ مؤخر الذکر اصطلاحات ہمیشہ غیر صحت بخش ہوتی ہیں، چندا ایک اخلاقی طور پر متغیر عنصر ہے جو، جب صحت مند ہم منصبوں کے ساتھ مل کر، ایک لائق مقصد کے حصول کی نیک خواہش کے طور پر کام کر سکتا ہے۔ چند کی خصوصیت عمل کرنے کی خواہش ہے، اس کا کام کسی شے کی تلاش کرنا ہے، اس کا ظہور کسی شے کی ضرورت ہے اور وہی شے اس کی قریب ترین وجہ ہے۔ اسے ذہن کے ہاتھ کو شے کی طرف بڑھانا سمجھا جانا چاہیے۔ مہایان روایت ابھیدھرم سموکایا میں کہا گیا ہے: سود کیا ہے؟ یہ اس یا اس خاص خاصیت کے ساتھ کسی مطلوبہ چیز کو عطا کرنے کی خواہش ہے، اور اس کا کام محنت کش جدوجہد کا آغاز کرنے کی بنیاد رکھنا ہے۔ الیگزینڈر برزین نے "دن پا" کو کسی بھی مقصد کو حاصل کرنے، کسی بھی مقصد کو حاصل کرنے، یا ایک بار حاصل یا حاصل ہونے کے بعد مقصد یا مقصد کے ساتھ کچھ کرنے کے لیے ذہنی عنصر کے طور پر بیان کیا ہے۔ برزین وضاحت کرتا ہے: تو ہمارا ارادہ ہے ('دن پا، سکت۔ چندا)۔ ارادہ کسی مقصد کو حاصل کرنے، یا کسی مقصد کو حاصل کرنے، یا اس کے ساتھ کچھ کرنے کی خواہش ہے۔ یہ اس سے ملنے کے لیے ہو سکتا ہے جس سے ہم پہلے مل چکے ہیں، اس سے الگ ہونے کے لیے نہیں جس سے ہم فی الحال واقف ہیں، یا مستقبل میں کسی چیز کے ساتھ مشغول ہونے میں گہری دلچسپی ہو سکتی ہے۔ لہذا بدھ کا ارادہ ہے کہ وہ سب کو فائدہ پہنچائے۔ میرا مطلب ہے، ہمارا ہر وقت ارادہ ہوتا ہے۔ میں پانی کے اس پیالے کو دیکھ رہا ہوں، اس پر توجہ دے رہا ہوں، وغیرہ، اور اس کا ارادہ ہے: میں اس کا کیا کرنے جا رہا ہوں؟ میں اسے اٹھا کر پینے جا رہا ہوں۔ لہذا، ظاہر ہے، کیونکہ ہمارا ارادہ ہے کہ ہم اسے خالص بنانا چاہیں گے اور ہر ایک کو فائدہ پہنچانے کا خالص ارادہ رکھتے ہیں-چاہے ہم کچھ بھی کر رہے ہوں، یہ سب کے لیے فائدہ مند ہو۔ متبادل ترجمے خواہش (جیفری ہاپکنز) عمل کرنے کی خواہش (بھکھو بودھی) ارتکاب کرنے کی خواہش کے طور پر خواہش (اجن سوسیٹو) ارادہ (ایرک پیما کنسانگ، الیگزینڈر برزین) دلچسپی (ہربرٹ گینتھر) زیل (نینا وان گورکوم) یہ بھی دیکھیں ذہنی عوامل (بدھ مت) تانہا حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط http://www.urbandharma.org/udharma2/becono2.html-پی۔ اے۔ پیوٹو کا ایک مضمون جس میں تانہا رنجنگ کے ساتھ چنڈا کا موازنہ شامل ہے۔ یشے وکی اندراج 'دن پا برزین آرکائیوز کے لیے لغت اندراج "نیت" کے لیے نینا وان گورکوم کی تعریفیں بدھ مت میں "چنڈا" ذہنی عوامل