Living in the Material World (song)
"لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" انگریزی راک موسیقار جارج ہیریسن کا ایک گانا ہے جو ان کے 1973 کے البم کے ٹائٹل ٹریک کے طور پر جاری کیا گیا تھا۔ گانے کی دھنوں میں، ہیریسن مادی خدشات کی دنیا کو روحانی راستے سے وابستگی سے متصادم کرتا ہے، اور اس تنازعہ کو موسیقی کے انتظام میں مزید پیش کیا گیا ہے کیونکہ راک کا ساتھ ہندوستانی آوازوں کے حصوں کے ساتھ بدلتا ہے۔ گوڈیا ویشنو استاد اے سی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا سے متاثر ہو کر، یہ گانا انسانی وجود کی خیالی نوعیت کو پہچاننے اور اوتار کے مسلسل چکر سے بچنے کی ضرورت کو فروغ دیتا ہے، اور اس طرح ہندو عقیدے میں موکش حاصل کرتا ہے۔ "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" میں پیش کردہ تضادات نے کین مارکس کی لاسٹ سپر طرز کی تصویر کو متاثر کیا جو البم کے گیٹ فولڈ کور کے اندر نمودار ہوئی، اور ڈیزائنر ٹام ولکس نے پیکیجنگ میں کرشنا سے متعلق علامتوں کو کہیں اور شامل کیا۔ ہیریسن اپنے بیٹلز کے ماضی کا حوالہ مادی دنیا کے جالوں میں سے ایک کے طور پر دیتے ہیں اور اپنے تین سابق بینڈ میٹس میں سے ہر ایک کے نام سے حوالہ دیتے ہیں۔ رنگو اسٹار، بیٹلز کے سابق ڈرمر، ٹریک پر ڈھول بجاتے ہیں، جو اکتوبر 1972 اور فروری 1973 کے درمیان انگلینڈ میں ریکارڈ کیا گیا تھا۔ راک حصوں میں ہیریسن کا ایک سلائیڈ گٹار سولو، سیکسفون سولوز، دو ڈرمرز، اور ممتاز ہیمنڈ آرگن شامل ہیں، جبکہ مراقبہ کرنے والے ہندوستانی وقفوں میں بانسری، طبلہ اور ہیریسن کا ایک نایاب پوسٹ بیٹل ستار تعاون شامل ہے۔ جم ہورن، گیری رائٹ اور ذاکر حسین ریکارڈنگ پر موجود دیگر موسیقاروں میں شامل ہیں۔ ٹریک پر پروڈکشن اور موسیقی کو کئی مبصرین کی طرف سے سازگار تبصرے ملے ہیں۔ ریلیز ہونے پر، رولنگ اسٹون کے اسٹیفن ہولڈن نے گانے کو "فالسیٹو-آن-ستار بازگشت کے ساتھ ایک تاپدیپت، پولی رتھمک راکر" کے طور پر بیان کیا۔ لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ البم کا عنوان فراہم کرنے کے علاوہ، اس نے ہیریسن کے اپنے خیراتی ادارے، میٹریل ورلڈ چیریٹیبل فاؤنڈیشن کے نام کے انتخاب کو متاثر کیا، جس کے لیے انہوں نے کمپوزیشن سے اپنی پبلشنگ رائلٹی عطیہ کی۔ البم کے 2006 کے دوبارہ اجرا میں "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کا ایک فلم کلپ شامل ہے، جس میں ونائل ایل پی کے مینوفیکچرنگ کے عمل کی آرکائیوئل فوٹیج شامل ہے۔ فلم ساز مارٹن سکورسی نے جارج ہیریسن کی زندگی پر اپنی 2011 کی دستاویزی فلم کے لیے گانے کا عنوان استعمال کیا۔ پس منظر اپنی 1980 کی سوانح عمری، آئی، می، مائن میں، جارج ہیریسن نے "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کے اثر کا سہرا اے سی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا کو دیا ہے، جو انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس (اسکان) کے بانی اور رہنما ہیں، جسے عام طور پر ہرے کرشنا تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہیریسن مزید کہتے ہیں کہ یہ گانا خاص طور پر اس پیغام کی تائید کرتا ہے کہ "ہم یہ جسم نہیں ہیں، ہم جسمانی دنیا میں ان مادی جسموں میں ہیں"۔ ان کے دوست روی شنکر نے ایک بار مشاہدہ کیا کہ ہیریسن نے تیاگی کا مظاہرہ کیا، ایک خاصیت جس کا مطلب ہے عدم وابستگی یا ترک کرنا، جس پر شنکر نے مزید کہا: "ان کے پاس سب کچھ تھا-ساری دولت، شہرت، جو کچھ بھی وہ چاہتے تھے۔ لیکن وہ اس سے منسلک نہیں تھا۔ کیونکہ وہ بہت اونچی، بہت گہری چیز کی تلاش کر رہا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس میں پہلے سے ہی [پچھلی زندگی سے] کچھ ہندوستانی پس منظر تھا۔ " ہیریسن نے بعد میں مادی دنیا میں زندگی کے بارے میں کہا، پنر جنم سے وابستہ پنر جنم کے چکر کو توڑنے کی ضرورت کا حوالہ دیتے ہوئے: "یہاں ہونے کا پورا نقطہ، واقعی، باہر نکلنے کا راستہ تلاش کرنا ہے۔" مصنف گیری ٹلیری ہیریسن کے "مادی دنیا میں زندگی گزارنے کی حرکات سے گزرنے" کے نقطہ نظر اور 21 ویں صدی میں کسی کے ورچوئل رئیلٹی گیم کھیلنے کے انداز کے درمیان متوازی باتیں کھینچتے ہیں۔ ٹیلری لکھتے ہیں کہ "کھیل کے دوران جو ہم دیکھتے ہیں اور تجربہ کرتے ہیں وہ دراصل ایک وہم ہے"-یا ہندو عقیدے میں مایا جس کی ہیریسن نے سبسکرائب کی تھی-اور یہ کہ "چیزوں کی عظیم اسکیم میں [ڈبلیو] ٹوپی اہمیت رکھتی ہے وہ خواب جیسی حالت سے جاگنا ہے جسے ہم حقیقت سمجھتے ہیں"۔ 1974 کی ایک پریس کانفرنس میں بات کرتے ہوئے، اس جواب کے جواب میں کہ آیا ان کی روحانیت اور ایک موسیقار کے طرز زندگی کے درمیان کوئی "تضاد" تھا، ہیریسن نے تسلیم کیا: "یہ مشکل ہے۔ آپ ہمالیہ جا سکتے ہیں اور اسے مکمل طور پر یاد کر سکتے ہیں اور [پھر بھی] نیویارک کے وسط میں پھنس سکتے ہیں اور بہت روحانی ہو سکتے ہیں۔ مجھے لگتا ہے کہ ایک ایک کر کے ہم سب اپنے آپ کو ان زنجیروں سے آزاد کرتے ہیں جن سے ہم جکڑے ہوئے ہیں، جس سے بھی ہم جکڑے ہوئے ہیں۔ " کمپوزیشن جیسا کہ آئی، می، مائن میں دوبارہ پیش کیا گیا ہے، ہیریسن نے "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کے بول ایک پھٹے ہوئے لفافے کے کچھ حصوں پر لکھے، جسے پہلے وسطی لندن میں ایپل کور میں ٹیری ڈوران سے خطاب کیا گیا تھا، اس کا پوسٹ مارک 7 نومبر 1971 کا تھا۔ یہ گانا مادی چیزوں کی دنیا کو روحانی خدشات سے متصادم کرتا ہے۔ مادی دنیا کو بیان کرنے والی آیات راک موسیقی کے لیے ترتیب دی گئی ہیں، جسے مصنف سائمن لینگ نے ہیریسن کی "پسندیدہ" "واپس لوٹنے" کی تال قرار دیا ہے۔ روحانی دنیا کو بیان کرنے والے دو حصے گانے کے وسط آٹھ کے طور پر کام کرتے ہیں اور ہندوستانی آلات کی حمایت یافتہ زیادہ نرم راگ کا استعمال کرتے ہیں۔ لینگ کے خیال میں، یہ حصے ہیریسن کی 1967 کی کمپوزیشن "ود ان یو ود آؤٹ یو" کو یاد کرتے ہیں۔ اس بات پر تبصرہ کرتے ہوئے کہ ہیریسن کے 1973 کے البم لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ کے بول کس طرح ویدک ستروں سے ملتے جلتے ہیں، مصنف جوشوا گرین لکھتے ہیں کہ "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" گانے میں، انہوں نے "بھگود گیتا کے ایک طویل حصے کو ایک درجن سادہ الفاظ میں گھٹا دیا"۔ ابتدائی آیت میں، ہیریسن کا کہنا ہے کہ وہ مادی دنیا میں "یہ نہیں کہہ سکتا کہ میں یہاں کیا کر رہا ہوں"، یہ ایک اعتراف ہے جسے عالم دین ڈیل ایلیسن کافکیسک کے طور پر شناخت کرتا ہے جب تک کہ ہیریسن اگلی سطر کے ساتھ "اسکیٹولوجیکل امید" پیش نہیں کرتا، "لیکن مجھے امید ہے کہ میں اس سے زیادہ واضح دیکھوں گا"۔ ہیریسن پھر کہتا ہے کہ وہ اپنے جسم کو "کار کی طرح استعمال کرتا ہے/مجھے قریب اور دور لے جاتا ہے"۔ مصنف ایان انگلس اسے ایک مناسب استعارہ سمجھتے ہیں، کیونکہ انسانی جسم "محض وہ گاڑیاں ہیں جو ہمیں اپنے سفر پر لے جاتی ہیں"۔ ہیریسن بیٹلز کے رکن کے طور پر اپنے سالوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ وہ ایک ایسی آیت میں اپنے سابق بینڈ کے ساتھیوں جان لینن، پال میک کارٹنی اور رنگو اسٹار کا نام لیتے ہیں جو داستان میں ایک مزاحیہ پہلو کو متعارف کراتے ہیں: انگلیس نے ہیریسن کے لفظ "رچی" پر تبصرہ کیا ہے، جو کہ "دولت" کے معنی میں 1963 کے بعد سے بیٹلس کی مالی کامیابی کا حوالہ دے سکتا ہے، اور ڈرمر رچرڈ اسٹارکی کی آمد سے موسیقی میں بہتری آئی ہے، جسے رنگو اسٹار بھی کہا جاتا ہے، جس نے 1962 کے آخر میں پیٹ بیسٹ کی جگہ لی تھی۔ گانے میں ہیریسن کے "لیکونک مزاح" کو نوٹ کرتے ہوئے، لینگ نے اسے "اب بھی اپنی بیٹلز شناخت کے ین یانگ میں پھنسے ہوئے" کے طور پر بیان کیا، جو کہ 'بیٹلز صابن اوپیرا' کی مختلف "قسطوں" کے بارے میں ہے جو ہیریسن نے اپنے 1970 کے ٹرپل البم آل تھنگز مسٹ پاس میں فراہم کی تھی۔ ہندوستانی طرز کے وسط آٹھ میں، ہیریسن "روحانی آسمان" کی اپنی "میٹھی یادوں" کے بارے میں گاتا ہے اور دعا کرتا ہے کہ "گم نہ ہو یا گمراہ نہ ہو"۔ ایلیسن لکھتے ہیں کہ ہیریسن کا "حقیقی گھر" ثالثی روحانی آسمان میں ہے، کیونکہ بیٹلز کے ساتھ ان کی کامیابیاں دوسروں کے لیے جتنی بھی متاثر کن ہوں، ان سے انہیں کوئی "بامعنی اطمینان" نہیں ملا۔ راک میوزک کے ماحول میں واپس آنے کے بعد، ہیریسن مادی دنیا میں اپنی مایوسیوں کے بارے میں گاتا ہے، جو انسانی خواہشات کو پورا کرنے کے بجائے محض حواس کو "لہر کی طرح سوج" چھوڑ دیتا ہے۔ ٹیلری ہیریسن کے بارے میں لکھتے ہیں کہ وہ اپنے روحانی اہداف کے باوجود "دنیا کی سائرن کال" سے محفوظ نہیں ہیں۔ اپنی سوانح عمری میں، ہیریسن نے 1973-74 کو "شرارتی دور" کے طور پر حوالہ دیا ہے، جو پیٹی بوئڈ سے اپنی شادی کی ناکامی کا ردعمل ہے۔ ہیریسن نے 1967 میں مہارشی مہیش یوگی اور بھگود گیتا دونوں سے جو تعلیمات جذب کی تھیں، ان کے مطابق، ایلیسن تجویز کرتے ہیں، یہ لائنیں "بہت کام کرنا پڑا/ایک پیغام حاصل کرنے کی کوشش کریں" گلوکار کی طرف سے ایک طرح کے پیشن گوئی والے خود تصور کو ظاہر کرتی ہیں۔ آخری آیت میں، ہیریسن موکش، یا پنر جنم کے چکر سے رہائی کی اپنی خواہش کا اظہار ان الفاظ کے ساتھ کرتا ہے: "مجھے اس جگہ سے نکلنے کی امید ہے/بھگوان سری کرشن کے فضل سے۔" انگلیس لکھتے ہیں کہ "مادی دنیا میں رہنا" نہ صرف ہیریسن کے لیے جسمانی اور روحانی کے برعکس ہے، بلکہ "ماضی اور حال، مغرب اور مشرق، شور اور سکون" جیسے مسائل سے بھی متصادم ہے۔ لینگ اس ستم ظریفی کو اس حقیقت میں نوٹ کرتے ہیں کہ اگرچہ بیٹلز کے ساتھ ہیریسن کے تجربے نے انہیں "مادی دنیا میں ڈال دیا"، لیکن مشرقی فلسفے سے ان کی نمائش اسی تجربے کے ذریعے ہوئی، اور اس طرح بیٹلز "ان کے دشمن اور ان کے نجات دہندہ دونوں" تھے۔ بھگود گیتا کو "مادی دنیا میں رہنے" پر ایک اہم اثر کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے، ایلیسن گانے میں ظاہر ہونے والی "دوہری بشریات" کو "[ہیریسن کے] خود تصور اور عالمی نقطہ نظر کا مرکز" سمجھتے ہیں۔ ہیریسن نے خود اس دوہری پن کو اپنی پسیس ستوتیش کی علامت سے منسوب کیا، ایک ایسا مسئلہ جس سے وہ بعد از مرگ جاری کردہ "پسیس فش" میں خطاب کرتے ہیں۔ پروڈکشن کی ابتدائی ریکارڈنگ 1971 کے وسط سے، ہیریسن ایک سال سے زیادہ عرصے تک اپنے میوزیکل کیریئر سے بڑی حد تک الگ تھلگ رہے، اس انسانی امداد کے منصوبے سے وابستگی کی وجہ سے جو انہوں نے اور شنکر نے کنسرٹ فار بنگلہ دیش کے ساتھ شروع کیا تھا۔ اس کے نتیجے میں، ہیریسن نے صرف اکتوبر 1972 میں بیٹلز کے بعد اپنا دوسرا سولو البم ریکارڈ کرنا شروع کیا، جو کہ آل تھنگز مسٹ پاس کی انتہائی متوقع پیروی تھی۔ دی میجک از ہیئر اگین اور دی لائٹ جس نے دنیا کو روشن کیا ہر ایک کو نئے البم کا عنوان ہونے کی افواہ تھی جب تک کہ ایپل ریکارڈز نے اسے لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ کے طور پر اعلان نہیں کیا۔ انگلیس "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو البم کے لیے ایک مثالی ٹائٹل ٹریک کے طور پر دیکھتے ہیں، "اندرونی مکالمے کو دیکھتے ہوئے جس میں وہ اس وقت مشغول تھے"۔ لینگ نے ہیریسن کو بیٹلز کے ٹوٹنے کے بعد سے دو سالوں میں ان کی کامیابیوں کے بعد "مثبت طور پر بینائی کے ساتھ حاملہ آدمی" کے طور پر بیان کیا ہے۔ مصنف رابرٹ روڈریگز کی طرح، لینگ کا خیال ہے کہ 1972 کے اوائل میں امریکی موسیقار گیری رائٹ کے ساتھ ہیریسن کا ہندوستان کا دورہ، البم کے لیے ان کے فنکارانہ عزائم میں ایک معاون عنصر تھا۔ ہیریسن آل تھنگز مسٹ پاس پر فل سپیکٹر کی طرف سے استعمال کردہ وال آف ساؤنڈ کی زیادتی کے بعد پروڈکشن کو کم کرنے کے خواہاں تھے، اور انہوں نے پورے سیشن میں معاون موسیقاروں کے ایک چھوٹے سے گروپ کو استعمال کرنے کا انتخاب کیا۔ الیکٹرک گٹار پر خود کے علاوہ، "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کے بنیادی ٹریک پر لائن اپ نکی ہاپکنز (پیانو)، رائٹ (ہیمنڈ آرگن)، کلاز وورمن (باس) اور اسٹار اور جم کیلٹنر (دونوں ڈرم پر) تھے۔ انگلیس نے موسیقی کو "ایک طاقتور راک بیکنگ" کے طور پر بیان کیا ہے، جبکہ لینگ نے "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو "اپنے کیریئر میں ایک ایسا موقع قرار دیا ہے جب ہیریسن جان بوجھ کر ایک بڑا، شوپیس راک نمبر بنانے کے لیے نکلے تھے۔" البم کے آستین کریڈٹ کے مطابق ریکارڈنگ بیٹلز کے ایپل اسٹوڈیو میں ہوئی، حالانکہ وورمین کا کہنا ہے کہ ہیریسن کا نیا ہوم اسٹوڈیو، ایف پی ایس شاٹ، مرکزی مقام تھا۔ ہیریسن نے پہلے کی طرح سپیکٹر کے ساتھ مل کر پروڈیوس کرنے کا ارادہ کیا تھا، لیکن سپیکٹر کی ناقابل اعتماد ہونے کی وجہ سے وہ البم کے واحد پروڈیوسر بن گئے۔ سیشن ٹیپس، جب سے لیونگ ان دی الٹرنیٹ ورلڈ بوٹلیگ پر غیر سرکاری طور پر دستیاب کرائی گئی ہیں، ظاہر کرتی ہیں کہ "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" پر راک انسٹرومینٹیشن، کم حجم پر، اصل میں "روحانی آسمان" کے حصوں پر جاری رہی۔ ریکارڈنگ انجینئر کے طور پر فل میکڈونلڈ کے ساتھ، البم کے زیادہ تر بنیادی ٹریک دسمبر 1972 تک مکمل ہو گئے، اس سے پہلے کہ ہاپکنز رولنگ اسٹونز کے نئے البم، گوٹس ہیڈ سوپ پر کام کرنے کے لیے جمیکا روانہ ہوئے۔ ہیریسن، میکڈونلڈ اور ہندوستانی کلاسیکی موسیقار ذاکر حسین نے پھر شنکر اور علی اکبر خان کی حالیہ نیویارک پرفارمنس کی ریکارڈنگ تیار کی، جسے جنوری 1973 میں ایپل ریکارڈز پر ڈبل لائیو البم ان کنسرٹ 1972 کے طور پر جاری کیا گیا۔ جنوری اور فروری کے دوران مادی دنیا میں رہنے پر اوور ڈبنگ کا کام جاری رہا۔ حسین اور جم ہورن ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے ٹائٹل ٹریک پر اوور ڈبوں میں حصہ ڈالا، اور ہورن نے "دی لارڈ لوز دی ون (دیٹ لوز دی لارڈ)" پر بھی گایا، جو براہ راست پربھوپدا سے متاثر ایک اور گانا ہے۔ دو "روحانی آسمان" حصوں پر، حسین نے چٹان کے تال والے حصے کی جگہ طبلہ شامل کیا، جبکہ ہورن بانسری بجاتا تھا اور ہیریسن ستار بجاتا تھا۔ مصنف ایلن کلیسن نے میٹیریل ورلڈ پر ہیریسن کے پروڈکشن سٹائل کو بیٹلز کے پروڈیوسر جارج مارٹن سے تشبیہ دی ہے اور نوٹ کیا ہے کہ "اس اعتدال پسندی کے نتیجے میں ٹائٹل ٹریک کو آسانی سے چلانے کے لیے کافی لچکدار انتظامات ہوئے" متضاد راک اور "آسمانی" ہندوستانی حصوں کے درمیان۔ ہندوستانی آلات کا استعمال ہیریسن کے 1966-68 کے دوران بیٹلز کے ساتھ کام کو یاد کرتا ہے، جس کے بعد ہیریسن نے اعتراف کیا کہ وہ شاذ و نادر ہی ستار بجاتے تھے۔ بیٹلس کا حوالہ دیتے ہوئے آیت میں "رچی" لائن کے پیچھے کے پن میں اضافہ کرتے ہوئے، اسٹار ڈھول بھرنے کی سہولت فراہم کرتا ہے۔ بعد میں ٹریک میں، ہارن کی بانسری اسی طرح کرشنا کے ذکر کو تسلیم کرتی ہے-بانسری ہندو عقیدے میں کرشنا کا مترادف ہے۔ "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" پر سولوز کے لیے، ہیریسن اور ہورن نے بالترتیب سلائیڈ گٹار اور ٹینر سیکسفون کو اوور ڈب کیا۔ لینگ ہیریسن کی سولوئنگ کو "پرجوش، راکنگ سلائیڈ گٹار" سے تشبیہ دیتے ہیں جو انہوں نے ہاپکنز کے دی ٹن مین واز اے ڈریمر البم کے لیے "ایڈورڈ" پر فراہم کیا تھا، جو 1972 کے آخر میں ایپل میں بھی ریکارڈ کیا گیا تھا۔ ریکارڈنگ کا اختتام کلیسن کے الفاظ "ایک سنکوپیٹڈ بلیوز رن ڈاؤن" کے ساتھ ہوتا ہے، جس میں گانے کی "بگ پروڈکشن" کی حیثیت پر زور دیا جاتا ہے۔ البم آرٹ ورک میں ریلیز اور نمائندگی ایپل ریکارڈز نے 30 مئی 1973 کو لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ جاری کیا۔ ٹائٹل ٹریک کو ایل پی میں سے ایک کے ساتھ ختم کرنے کے لیے ترتیب دیا گیا تھا، اور بیٹلز کے ساتھ ان کے سالوں کی عکاسی کرنے والی ایک اور ہیریسن کمپوزیشن کے بعد، "ہو کین سی اٹ"۔ البم کے مواد کو مدنظر رکھتے ہوئے، ریکارڈ کے چہرے کے لیبلز کے لیے ٹام ولکس کے ڈیزائن نے مادی دنیا میں زندگی کے ساتھ ایک عقیدت مند روحانی وجود کا موازنہ کیا، جس میں کرشنا اور اس کے جنگجو شہزادہ ارجن کی ایک پینٹنگ کو ایک طرف اور ایک مرسیڈیز اسٹریچ لیموزین کی تصویر کو دکھایا گیا ہے۔ کرشن اور ارجن کی پینٹنگ بھگود گیتا کے ایک ورژن سے آئی ہے جسے پربھوپد نے بھگود گیتا ایز اٹ از کے عنوان سے شائع کیا تھا۔ مصنف ایلیٹ ہنٹلی لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ کو ایک کانسیپٹ البم کے طور پر دیکھتے ہیں جس پر ٹائٹل ٹریک میں واضح مادی-روحانی "الجھن" کا اظہار آرٹ ورک کی مذہبی علامتوں کے امتزاج اور ایک اندرونی گیٹ فولڈ تصویر کے ذریعے کیا گیا ہے جس میں دکھایا گیا ہے کہ "[ہیریسن کا] بینڈ ایک غیر ضروری شاندار دعوت میں مشغول ہے"۔ اسٹریچ-لیموزین تصویر اس تصویر سے لی گئی ایک تفصیل تھی، جس تصور سے ہیریسن کے اس نظریے کی عکاسی ہوتی ہے کہ مادی دنیا کا تعلق نہ صرف پیسے اور املاک سے ہے، بلکہ "ہر ایسی چیز سے ہے جو مجموعی، جسمانی، یا مادی ہے جو لطیف، غیر معمولی یا آرام دہ اور پرسکون کے برخلاف ہے"، جیسا کہ انہوں نے گانے پر بحث کرتے وقت اسے I, Me, Mine میں رکھا ہے۔ این ایم ای کے نقاد باب ووفنڈن نے بھی اس تصویر کی علامت پر تبصرہ کیا جس میں دکھایا گیا ہے کہ "ہیریسن اپنے موسیقاروں (نکی ہاپکنز، کلاز وورمن، جم کیلٹنر، رنگو-معمول کے مطابق) کے ساتھ بغیر کسی شک کے پرانی شراب سے لطف اندوز ہو رہے ہیں، جبکہ پس منظر میں دنیا کی سب سے لمبی لیموزین ان کی سہولت کا انتظار کر رہی ہے۔" ڈا ونچی کے دی لاسٹ سپر کی ایک پیروڈی، یہ تصویر ہالی ووڈ کے گلیمر فوٹوگرافر کین مارکس نے لی تھی۔ کلیسن نے تصویر کے اندر علامتی اور پوشیدہ پیغامات کے بارے میں قیاس آرائی کی ہے: آیا ڈائننگ ٹیبل کے بائیں اور بائیں طرف پرام کے ساتھ موجود نرس، بوئڈ کی بچے کو حاملہ کرنے میں ناکامی کا حوالہ تھی ؛ اور ہیریسن کی مرحوم ماں کی یاد میں خالی، دور وہیل چیئر۔ ایلیسن کو اس اندرونی گیٹ فولڈ تصویر میں منظم مذہب کے تئیں ہیریسن کی دشمنی کا ثبوت ملتا ہے، جو اس کے 1970 کے گانے "آپ سب کا انتظار کر رہے ہیں" کے بول سے ملتا ہے۔ ہیریسن کے "صوفیانہ" میں اضافہ کرنے کے لیے، مصنف بروس اسپائزر لکھتے ہیں، ولکس نے مرکزی، سیاہ اور سفید پرنٹ پر ان کی ایک رنگین تصویر رکھی۔ اسی تفصیل نے انسانی وجود کی خیالی نوعیت اور جسے ایلیسن روحانی روشن خیالی کے ذریعے پیش کردہ "اہم، ابدی حقیقت" کے طور پر بیان کرتا ہے، کے درمیان "مادی دنیا میں رہنا" میں تضاد کی بازگشت کی۔ اس گانے نے ہیریسن کے خیراتی ادارے، میٹیریل ورلڈ چیریٹیبل فاؤنڈیشن کے عنوان کے لیے بھی تحریک فراہم کی، جس کا آغاز اپریل 1973 میں ہوا تھا۔ ہیریسن نے کاپی رائٹ "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" اور البم کے آٹھ دیگر ٹریک فاؤنڈیشن کو عطیہ کیے، جن میں سے ایک بیان کردہ مقصد "متبادل زندگی کے نظریات اور فلسفوں کی کھوج کی حوصلہ افزائی کرنا" تھا۔ تنقیدی استقبال رولنگ اسٹون کے لیے اپنے البم کے جائزے میں، اسٹیفن ہولڈن نے ہیریسن کے بارے میں لکھا کہ انہیں "بیٹل کی سب سے قیمتی میراث وراثت میں ملی ہے-وہ روحانی چمک جو گروپ نے جمع کی تھی" اور تجویز کیا کہ انہوں نے "قابل ذکر فضل کے ساتھ اس کی ناقابل تسخیر کو برقرار رکھا ہے"۔ ہولڈن نے "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو "فالسیٹو آن ستار کے ساتھ ایک تاپدیپت، پولی رتھمک راکر" کے طور پر بیان کیا اور موسیقی کو "البم میں سب سے زیادہ پیچیدہ" کے طور پر دیکھا۔ بل بورڈ میگزین نے اس گانے کو ایک مجموعے کے "بہترین کٹس" میں سب سے پہلے درج کیا جس کے موضوعات میں "دی بیٹلس اینڈ دیئر مس-میش" اور "روحانی انڈر کوٹ" شامل تھے۔ میلوڈی میکر میں، مائیکل واٹز نے "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو "شاندار" قرار دیا اور تجویز کیا کہ اس نے "گیو می لو (گیو می پیس آن ارتھ)" کے لیے ایک اعلی لیڈ سنگل بنایا ہوگا۔ اپنی 1981 کی کتاب دی بیٹلس اپارٹ میں، باب ووفنڈن نے ہیریسن کی تعریف کرتے ہوئے لکھا کہ "جب آپ ایک نوجوان اور مشہور ارب پتی ہوتے ہیں تو روحانی اہداف کے لیے جدوجہد کرنے" کے "مسئلے سے نبرد آزما ہوتے ہیں"۔ ووفنڈن نے ٹائٹل ٹریک کو "فلاپ" قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا، تاہم، ہیریسن کی "میلوڈی کے ساتھ" "مواد" کے حروف کو ختم کرنے کی ناکام کوششوں کا حوالہ دیتے ہوئے۔ حال ہی میں، آل میوزک کے نقاد لنڈسے پلانر نے "مادی دنیا میں رہنا" کو "عالمگیر وجود اور مالی طور پر چلنے والی بقا کے درمیان کسی حد تک شیزوفرینک جدوجہد کے بارے میں کیے جانے والے زیادہ گہرے مشاہدات میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا ہے۔ پلانر ریکارڈنگ کو "[گٹارسٹ کے طور پر] سامان پہنچانے کی فنکار کی صلاحیت کا ثبوت، سیکسفونسٹ جم ہورن کے ساتھ مختصر بات چیت کے ساتھ" کے طور پر سراہتا ہے اور اسی طرح اسٹار اور ہاپکنز کے بجانے کی تعریف کرتا ہے۔ یہ رائے دیتے ہوئے کہ میٹریل ورلڈ آل تھنگز مسٹ پاس کے ساتھ "ایک زیادہ گمنام ٹریکٹ سے دوچار ہے"، پاپ میٹرز کے زیتھ لنڈی نے "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو "دی لارڈ لوز دی ون" کے ساتھ البم کے "سب سے زیادہ اپٹیمو راک گانوں" کے طور پر جوڑا، جو "اس زندگی سے علیحدگی کے لیے بے چین بولیوں کے طور پر، یا کم از کم اس کے مادی خدشات کے چنگل سے بہت بہتر [کچھ گیتوں کے مقابلے میں] کام کرتے ہیں۔" 2014 میں لکھتے ہوئے، دی سیکنڈ ڈسک کے جو مارچس نے "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو ان ٹریکس میں نمایاں کیا جو البم کے "مخلص اور انتہائی ذاتی، لیکن مکمل طور پر قابل رسائی، بیان" کو تشکیل دیتے ہیں۔ میٹیریل ورلڈ کو "باریکی سے تیار کردہ" قرار دیتے ہوئے، بلاگ کریٹکس کے مصنف شاز لپ "تیز رفتار ٹائٹل ٹریک" کو ایک ایسا گانا سمجھتے ہیں جو "ہیریسن کے بہترین کام کے ساتھ ساتھ درجہ بندی کرتا ہے"۔ 2014 کے ایک اور جائزے میں، لیکسنگٹن ہیرالڈ لیڈر کے لیے، والٹر تیونس نے میٹریل ورلڈ پر پائے جانے والے "اسٹنرز" میں سے ایک ٹریک کو شامل کیا، اور اسے "نسبتا سنکی ٹائٹل ٹیون" کا نام دیا۔ بیٹلس اور ہیریسن کے سوانح نگاروں میں، چپ میڈنجر اور مارک ایسٹر نے "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو "شاندار" قرار دیا ہے اور رابرٹ روڈریگز ہیریسن کی "مغربی اور مشرقی آوازوں کے ماہر امتزاج" کو "پروڈکشن معجزے" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اگرچہ وہ "مبہم ہندوستانی مڈل ایٹ" کی تعریف کرتا ہے، ایلیٹ ہنٹلی دوسری جگہوں پر استعمال ہونے والے "پیچیدہ، پاور ہاؤس انتظامات" پر افسوس کا اظہار کرتا ہے اور ہارن کی سیکس کو "قدرے حد سے زیادہ برداشت" کرتے ہوئے دیکھتا ہے۔ سائمن لینگ "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو "میوزیکل رومن کینڈل" اور ایک "انتہائی موثر ٹریک" کہتے ہیں جو کہ "ایک بہت ہی پراعتماد موسیقار کا کام" ہے۔ ایان انگلیس نے ہیریسن کی "اختراعی" دھنوں کی تعریف کی، جن میں سے "گٹ رچی آن اے ٹور" لائن "ان کے چالاک ترین جملوں میں سے ایک ہے"، اور نوٹ کیا کہ گانے کی چلتی ترتیب میں پوزیشننگ "جارج مارٹن کی ہر بیٹلس البم کے ہر طرف کو بند کرنے کے لیے ہمیشہ ایک مضبوط ٹریک کا انتخاب کرنے کی پالیسی کی بازگشت کرتی ہے۔" اس کے بعد کی ریلیزز اور میراث یہ گانا 2006 میں ہیریسن کی موت کے پانچ سال بعد ای ایم آئی کے لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ کے دوبارہ اجرا کے لیے دوبارہ تیار کیا گیا تھا۔ اس دوبارہ اشاعت کے ساتھ ڈی وی ڈی پر حتمی انتخاب میں "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو البم کے پیچھے مینوفیکچرنگ کے عمل کی آرکائیوئل فوٹیج پر سیٹ کیا گیا تھا۔ اس فوٹیج کو ہیریسن نے 1973 میں کمیشن کیا تھا، اور اس میں ایک ایگزیکٹو انڈرٹیکنگ شامل ہے جس میں ٹیسٹ پریسنگ، چہرے کے لیبل کی تیاری، ونائل کاٹنے، اور البم کو ای ایم آئی کے گودام میں ہاتھ سے پیک کیا جا رہا ہے۔ پہلے "روحانی آسمان" کے حصے کے دوران، فلم ہیریسن کی فوٹیج کو کاٹتی ہے جس میں ہیریسن اپنے فریر پارک کے گھر کی چھت پر پیلا اور سرخ اوم پرچم اٹھا رہے ہیں-ایک ایسا مظاہرہ جسے انہوں نے 1970 کی دہائی کے اوائل میں اس بات کی عکاسی کرنے کے لیے اپنایا تھا کہ وہ اپنے روحانی اہداف کے مطابق زندگی گزار رہے تھے۔ کلپ مارکس کی اندرونی گیٹ فولڈ تصویر کے رنگین اسٹیل کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ ایبی روڈ انٹرایکٹو کو پروڈکشن کا سہرا دیا گیا ہے، "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کی یہ فلم ہیریسن کے 2014 کے دی ایپل ایئرز 1968-75 باکس سیٹ میں شامل ڈی وی ڈی پر بھی نظر آتی ہے۔ اس گانے نے مارٹن سکورسی کی 2011 کی دستاویزی فلم جارج ہیریسن: لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ اور فلم کے ساتھ اولیویا ہیریسن کی کتاب کا عنوان فراہم کیا۔ دستاویزی فلم میں اپنے انٹرویو کے دوران، اولیویا اپنے مرحوم شوہر کے اس عزم پر تبادلہ خیال کرتی ہے کہ اس کی روح کو ایک نئے اوتار میں زمین پر واپس لانے کے بجائے ایک ہی زندگی میں اس کے تمام کرما کو "کام کرنے" کے لیے۔ فلم کی ریلیز کے وقت ہفنگٹن پوسٹ کے لیے لکھتے ہوئے ریلیجن نیوز سروس کے رپورٹر اسٹیو ربی نے "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کا حوالہ ایک ایسے گانے کے طور پر دیا جو "[ہیریسن کے] الہیات اور فنکارانہ پیشے کے احساس کو روشن کرتا ہے"، اور انہوں نے سابق بیٹل کے بارے میں کہا: "ان کی سب سے بڑی میراث یہ ہو سکتی ہے کہ ان کی دہائیوں طویل روحانی جستجو نے مغرب کے خدا، گروؤں اور زندگی کو دیکھنے کے طریقوں کو تشکیل دیا۔" ہیریسن کی آفیشل ویب سائٹ پر، میٹریل ورلڈ چیریٹیبل فاؤنڈیشن کا صفحہ "لیونگ ان دی میٹریل ورلڈ" کو اپنی نمایاں آڈیو کے طور پر استعمال کرتا رہتا ہے۔ پرسنل جارج ہیریسن-ووکلز، الیکٹرک گٹار، سلائیڈ گٹار، ستار، بیکنگ ووکلز جم ہورن-ٹینر سیکسفون، بانسری گیری رائٹ-ہیمنڈ آرگن نکی ہاپکنز-پیانو کلاز وورمین-باس رنگو اسٹار-ڈرمز، ٹیمبورائن جم کیلٹنر-ڈرمز، ماراکاس ذاکر حسین-طبلہ نوٹس حوالہ جات ذرائع ڈیل سی ایلیسن جونیئر، دی لو دیٹس سلیپنگ: دی آرٹ اینڈ اسپرچوئلٹی آف جارج ہیریسن، کنٹینم (نیویارک، این وائی، 2006)۔ کیتھ بیڈمین، دی بیٹلس ڈائری والیوم 2: آفٹر دی بریک اپ 1970-2001، اونیبس پریس (لندن، 2001 ؛)۔ ہیری کیسل مین اور والٹر جے پوڈرازک، آل ٹوگیدر ناؤ: دی فرسٹ کمپلیٹ بیٹلس ڈسکوگرافی 1961-1975، بیلینٹائن بکس (نیویارک، NY، 1976 ؛)۔ منتر کریں اور خوش رہیں: منتر مراقبہ کی طاقت، بھکتی وندتا بک ٹرسٹ (لاس اینجلس، سی اے، 1992 ؛)۔ ایلن کلیسن، جارج ہیریسن، سینکچری (لندن، 2003 ؛)۔ پیٹر ڈوگیٹ، آپ مجھے کبھی اپنا پیسہ نہیں دیتے: بریک اپ کے بعد بیٹلز، یہ کتابیں (نیویارک، NY، 2011 ؛)۔ دی ایڈیٹرز آف رولنگ اسٹون، ہیریسن، رولنگ اسٹون پریس/سائمن اینڈ شسٹر (نیویارک، نیویارک، 2002 ؛)۔ جوشوا ایم گرین، یہاں سورج آتا ہے: جارج ہیریسن، جان ولی اینڈ سنز کا روحانی اور موسیقی کا سفر (ہوبوکن، این جے، 2006 ؛)۔ جارج ہیریسن، آئی می مائن، کرانیکل بکس (سان فرانسسکو، سی اے، 2002 ؛)۔ اولیویا ہیریسن، جارج ہیریسن: مادی دنیا میں رہنا، ابرامس (نیویارک، نیویارک، 2011 ؛)۔ ایلیٹ جے ہنٹلی، صوفیانہ ایک: جارج ہیریسن-بیٹلز کے بریک اپ کے بعد، گورینیکا ایڈیشنز (ٹورنٹو، آن، 2006 ؛)۔ ایان انگلیس، جارج ہیریسن کے الفاظ اور موسیقی، پریگر (سانتا باربرا، سی اے، 2010 ؛)۔ پیٹر لیوزولی، دی ڈان آف انڈین میوزک ان دی ویسٹ، کنٹینم (نیویارک، نیو یارک، 2006 ؛)۔ سائمن لینگ، جبکہ میرا گٹار نرمی سے روتا ہے: جارج ہیریسن کی موسیقی، ہال لیونارڈ (ملواکی، ڈبلیو آئی، 2006 ؛)۔ چپ میڈنجر اور مارک ایسٹر، ایٹ آرمز ٹو ہولڈ یو: دی سولو بیٹلس کمپینڈیم، 44.1 پروڈکشنز (چیسٹر فیلڈ، ایم او، 2000 ؛)۔ رابرٹ روڈریگز، فاب فور ایف اے کیو 2: دی بیٹلس سولو ایئرز، 1970-1980، بیک بیٹ بکس (ملواکی، ڈبلیو آئی، 2010 ؛)۔ نکولس شیفنر، دی بیٹلس فارایور، میک گرا ہل (نیویارک، نیو یارک، 1978 ؛)۔ بروس اسپائزر، دی بیٹلس سولو آن ایپل ریکارڈز، 498 پروڈکشنز (نیو اورلینز، ایل اے، 2005 ؛)۔ گیری ٹیلری، ورکنگ کلاس مسٹک: جارج ہیریسن کی ایک روحانی سوانح عمری، کویسٹ بکس (وہیٹن، آئی ایل، 2011 ؛)۔ باب ووفنڈن، دی بیٹلس اپارٹ، پروٹیئس (لندن، 1981 ؛)۔ گیری رائٹ، ڈریم ویور: ایک یادداشت ؛ موسیقی، مراقبہ، اور جارج ہیریسن کے ساتھ میری دوستی، ٹارچر/پینگوئن (نیویارک، نیو یارک، 2014 ؛)۔ بل وائمین، رولنگ ود دی سٹونز، ڈورلنگ کنڈرسلی (لندن، 2002 ؛)۔ 1973 کے گانے جارج ہیریسن کے گانے جارج ہیریسن کے لکھے ہوئے گانے جارج ہیریسن کی تیار کردہ گانے کی ریکارڈنگ موسیقی میں ہیری سونگ کے ہندوستانی افسانوں کے ذریعہ شائع کردہ گانے بیٹلس کے بارے میں گانے