Feminist method
حقوق نسواں کا طریقہ تحقیقات کرنے اور واضح طور پر حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے نظریہ پیدا کرنے کا ایک ذریعہ ہے۔ حقوق نسواں کے طریقے مختلف ہوتے ہیں، لیکن ان کے کچھ مشترکہ مقاصد یا خصوصیات ہوتے ہیں، جن میں تحقیق میں تعصبات پر قابو پانا، سماجی تبدیلی لانا، انسانی تنوع کو ظاہر کرنا، اور محقق کے موقف کو تسلیم کرنا شامل ہیں۔ عام سائنسی استدلال پر سوال اٹھانا حقوق نسواں کے طریقہ کار کی ایک اور شکل ہے۔ ان طریقوں میں سے ہر ایک کو مختلف حصوں پر مشتمل ہونا چاہیے جن میں: شواہد کا مجموعہ، نظریات کی جانچ، اعداد و شمار کی پیش کش، اور تردید کی گنجائش شامل ہیں۔ تحقیق کو سائنسی طور پر کس طرح بیک اپ کیا جاتا ہے اس سے نتائج پر اثر پڑتا ہے۔ شعور کو بلند کرنے کی طرح، کچھ حقوق نسواں کے طریقے خواتین کے اجتماعی جذبات کو متاثر کرتے ہیں، جب سیاسی اعداد و شمار جیسی چیزیں ساختی نتیجہ سے زیادہ ہوتی ہیں جب علم یا تو تجربات سے بنایا جاتا ہے، یا دریافت کیا جاتا ہے، تو اسے قابل اعتماد اور درست دونوں ہونے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کے مضبوط حقوق نسواں کے حامی نینسی ہارٹسوک، ہلیری روز، اور آخر میں سینڈرا ہارڈنگ ہیں۔ حقوق نسواں کے ماہرین سماجیات نے اس بحث میں اہم شراکت کی ہے کیونکہ انہوں نے مثبتیت کو ایک فلسفیانہ فریم ورک کے طور پر تنقید کا نشانہ بنانا شروع کیا اور، خاص طور پر، اس کے سب سے شدید طریقہ کار کے آلے-جو کہ اس کی علیحدہ اور معروضی سائنسی تحقیق کی مشق اور تحقیقی مضامین کی معروضیت کے لیے مقداری طریقوں کا ہے (گراہم 1983b ؛ رین ہارز 1979)۔ حال ہی میں، حقوق نسواں کے اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ مقداری طریقے حقوق نسواں کے نقطہ نظر کے ساتھ مطابقت رکھتے ہیں، جب تک کہ وہ حقوق نسواں کے نظریہ پر توجہ دیں۔ یہ طریقہ کار کی تنقید حقوق نسواں کی اسکالرشپ کے پس منظر کے خلاف اچھی طرح سے رکھی گئی تھی جو اکیڈمی کے اندر متبادل اقدار کے لیے جگہ تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کر رہی تھی۔ اس طرح کے خدشات مایوسی اور غصے کے احساس سے ابھرے کہ علم، تعلیمی اور مقبول دونوں، مردوں کی زندگیوں، مردانہ سوچ کے طریقوں پر مبنی تھا، اور مردوں کے بیان کردہ مسائل کی طرف تھا۔ ڈوروتھی اسمتھ (1974) نے استدلال کیا کہ "سماجیات. مرد سماجی کائنات پر مبنی اور اس کے اندر تعمیر کی گئی ہے"۔ معروضیت اور دیگر حقوق نسواں کے طریقوں کی تعمیر کو، بڑے حصے میں، موجودہ تحقیقی طریقوں کی تردید کے طور پر کھڑا کیا گیا ہے جو تحقیقی موضوع کے بارے میں سامراجی، نسل پرستانہ اور پدرانہ مفروضوں کے تحت کام کرتے ہیں۔ محققین کے متعصبانہ نقطہ نظر اور مفروضوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، حقوق نسواں کے اسکالرز ان طریقوں کو واضح کرنے کے لیے کام کرتے ہیں جن میں معروضیت کا خیال محض سفید، مردانہ نقطہ نظر کے لیے ایک موقف کے طور پر کام کرتا ہے، اور اس کے برعکس، حقوق نسواں کے طریقے، علم پیدا کرنے کے لیے کیسے کام کرتے ہیں جس میں "محقق ہمیں ایک پوشیدہ، گمنام آواز کے طور پر نہیں، بلکہ ٹھوس، مخصوص خواہشات اور مفادات کے ساتھ ایک حقیقی، تاریخی فرد کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔" اس کے علاوہ روایتی محقق-موضوع کے تعلقات میں موروثی موضوع-موضوع کا تعلق ہوتا ہے، کیونکہ جب وہ دوسرے انسانوں کو اشیاء کے طور پر مطالعہ کرتے ہیں تو محقق خود مختار موضوع بن جاتا ہے، کیونکہ اس معاملے میں "موضوع" کو سائنسی تحقیقات کے عمل کے ذریعے ستم ظریفی طور پر اعتراض کیا جاتا ہے، جو ان کی ایجنسی یا ان کی برادری کی مرضی کو مدنظر نہیں رکھتا ہے۔ مضامین بھی بیک وقت مغربی محققین کے ذریعہ "اوتھریڈ" ہوتے ہیں جو "دوسرے کے بارے میں ایک مغربی گفتگو" کے ذریعے اپنے طرز زندگی کو واضح کرتے ہیں جس کی حمایت "اداروں، الفاظ، اسکالرشپ، امیجری، عقائد، یہاں تک کہ نوآبادیاتی بیوروکریسی اور نوآبادیاتی انداز" سے بھی ہوتی ہے۔ اس لیے رین ہارز کا خیال ہے کہ دوسرے کی تباہی اور روایتی موضوع-آبجیکٹ کے تعلقات کو نئی شکل دینا حقوق نسواں کی تحقیق میں تین مختلف اداکاروں: محقق، قاری اور زیر مطالعہ لوگوں کے ساتھ واضح مشغولیت کے ذریعے بیک وقت ہونا چاہیے۔ اس طرح، نتیجہ خیز، حقوق نسواں کے طریقے تحقیق کو "بے ساختہ" اور "غیر نوآبادیاتی" کرنے کی کوشش کرتے ہیں یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ روایتی طریقے کس طرح دوسرے کی تعمیر کرتے ہیں اور جھوٹے معروضیت میں ڈھکے ہوئے ہیں، اور اس کے بعد ان بیانیے کو "مخصوص گروہوں اور برادریوں-خواتین، معاشی طور پر مظلوم، نسلی اقلیتوں اور مقامی لوگوں کے ساتھ تحقیق کے بارے میں زیادہ تخلیقی طور پر بات کرنے" کے لیے ان کی تشکیل نو کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ سائنسی تعمیر کے طور پر حیاتیاتی جنس پر سوال اٹھانا سائنس پر سوال اٹھاتے ہوئے این فوسٹو-سٹرلنگ نے صرف دو جنسوں، مرد اور عورت کے تصور کے متبادل پیش کیے۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ حیاتیاتی نشوونما کے ذریعے دو کے بجائے پانچ جنسوں کا امکان ہے۔ اس کا خیال ہے کہ مرد، عورت، مرم (مرد سڈوہرمفروڈائٹس، یعنی۔ جب خصیوں کا ٹشو موجود ہوتا ہے)، فرم (خواتین سڈوہرمافروڈائٹس، یعنی۔ جب بیضہ دانی کا ٹشو موجود ہو)، اور ہرم (حقیقی ہرمافروڈائٹس، یعنی۔ جب خصیہ اور اعضاء دونوں کے ٹشو موجود ہوں)۔ جذبات ایلیسن جگر استدلال اور جذبات کے درمیان تفریق سے اختلاف کرتے ہیں اور دلیل دیتے ہیں کہ عقلیت کو جذبات کی ضرورت ہے۔ وہ کہتی ہیں کہ جذبات عام طور پر خواتین سے وابستہ ہوتے ہیں اور عقل کا تعلق مردوں سے ہوتا ہے۔ وہ یہ بھی دعوی کرتی ہیں کہ جذبات کی ابتداء کے بارے میں بہت سے نظریات موجود ہیں، اور طویل عرصے میں جذبات کو سننے سے بہتر فیصلے ہو سکتے ہیں۔ حوالہ جات میٹا تھیوری آف سائنس فیمینسٹ تھیوری