Ritual view of communication
مواصلات کا رسمی نظریہ جیمز ڈبلیو کیری کا تجویز کردہ ایک مواصلاتی نظریہ ہے، جس میں مواصلات-ایک علامتی حقیقت کی تعمیر-وقت کے ساتھ معاشرے کے عقائد کی نمائندگی، برقرار رکھنے، موافقت اور اشتراک کرتی ہے۔ مختصرا، رسمی نظریہ مواصلات کو ایک ایسے عمل کے طور پر تصور کرتا ہے جو سماجی تبدیلی کو قابل بناتا ہے اور نافذ کرتا ہے۔ کیری خاص طور پر اشتراک، شرکت، ایسوسی ایشن اور فیلوشپ کے لحاظ سے رسمی نقطہ نظر کی وضاحت کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، کیری تسلیم کرتے ہیں کہ، مشترکیت، اتحاد، اور برادری، فطری طور پر رسمی نقطہ نظر سے مطابقت رکھتی ہے۔ اسی طرح، "رسم" کی اصطلاح مذہبی معنی رکھتی ہے۔ کیری کے لیے، مذہب سے یہ تعلق مشترکہ عقائد اور تقریب کے تصور پر زور دینے میں مدد کرتا ہے جو رسمی نقطہ نظر کے لیے بنیادی ہیں۔ رسمی نظریہ کے برعکس، کیری وہ پیش کرتا ہے جسے وہ مواصلات کا زیادہ عام طور پر تسلیم شدہ "ٹرانسمیشن" نظریہ سمجھتا ہے۔ ترسیل کے نقطہ نظر میں معلومات کا پھیلاؤ بنیادی مقصد ہے۔ کیری ٹرانسمیشن ویو کو دوسروں کو معلومات فراہم کرنے، بھیجنے، منتقل کرنے اور دینے کے لحاظ سے بیان کرتا ہے۔ ٹرانسمیشن ویو میں معلومات کو بڑے پیمانے پر کنٹرول کے مقصد کے لیے جغرافیہ میں پھیلایا جاتا ہے۔ اس خیال کی حمایت کرنے کے لیے، کیری قدیم مصر کے پیغام رسانی کے نظام کا حوالہ دیتے ہیں جس میں، "نقل و حمل اور مواصلات لازم و ملزوم طور پر جڑے ہوئے تھے" اور کنٹرول کے طریقہ کار کے طور پر کام کرتے تھے۔ ٹرانسمیشن ویو سامعین کو متاثر کرنے کی کوشش کرنے والے ایجنٹوں کے شعوری کردار پر زور دیتا ہے۔ لہذا یہ ان لوگوں کی طرف سے استعمال کی جانے والی طاقت کو اجاگر کرتا ہے جو اسے حاصل کرنے والوں پر میڈیا پیغام بناتے ہیں۔ ہیرالڈ لاس ویل کی کلاسیکی تشکیل میں، مواصلات اس بارے میں تھا کہ "کون کس چینل کے ذریعے اور کس اثر کے ساتھ کس سے کیا کہتا ہے۔" جزوی طور پر، ترسیل کا نقطہ نظر مواصلات کو ایک لکیری، وجہ عمل کے طور پر تصور کرتا ہے، عام طور پر مرکزی میڈیا پروڈیوسروں سے تقسیم شدہ سامعین تک، اور یہ اس مواصلات کو سماجی اداروں اور ثقافتی روایات کے وسیع تر سیٹ سے خلاصہ کرتا ہے۔ اس کے برعکس، کیری کے لیے ایک رسمی نظریہ مواصلاتی عمل کو ثقافتی روایات اور سماجی تعلقات کے وسیع تر سیٹوں میں شامل کرتا ہے۔ یہ مواصلاتی رسم کو ایک وسیع ثقافتی مکالمے کے حصے کے طور پر تصور کرتا ہے جو بڑی حد تک پہلے سے موجود ثقافتی روایات کا اعادہ کرتا ہے، جو کہ مکمل طور پر شعوری فرقہ وارانہ عمل نہیں ہے۔ یہاں مواصلات ایک کمیونٹی کے اندر ایک زیادہ افقی عمل ہے، ٹرانسمیشن ویو میں زیادہ عمودی تعلقات کے برعکس۔ رسمی نقطہ نظر میں، مواصلات کمیونٹی کو وقت کے ساتھ ایک ساتھ باندھتا ہے، جبکہ ترسیل کے نقطہ نظر میں، مواصلات ایک توسیع شدہ جگہ پر قابو پانے والوں کی طاقت کو بڑھانے کا کام کرتا ہے۔ جہاں کیری بظاہر ان دونوں نظریات کو مخالف کے طور پر پیش کرتا ہے، وہ تسلیم کرتا ہے کہ ڈائکوٹومی غلط ہے، یا زیادہ درست طریقے سے، فرق ایک تجزیاتی ہے۔ وہ کہتے ہیں، "مواصلات کے ان متضاد نظریات میں سے کوئی بھی ضروری طور پر اس بات کی تردید نہیں کرتا جس کی دوسرے تصدیق کرتے ہیں۔" اس کے بجائے، وہ مواصلات کا ایک باریک نقطہ نظر پیش کرتے ہیں جو انسانی تعامل کی وسیع تر تفہیم کو قابل بناتا ہے۔ مواصلات کا نقطہ نظر مواصلات کے تعلیمی مطالعات میں، کیری کے رسمی نظریہ کو خاندانی کہانیوں ؛ انڈرگریجویٹ مطالعات ؛ کاروباری طریقوں ؛ کمپیوٹر ٹیکنالوجیز ؛ اور مجرمانہ رویے کے نظریاتی فریم ورک کے طور پر لاگو کیا گیا ہے۔ مزید وسیع پیمانے پر، کیری کے نظریہ کا اطلاق الہیات، اشتہارات، سماجیات، بشریات اور جغرافیہ پر کیا گیا ہے۔ پھر بھی، کیری خود کئی معروف فلسفیوں اور نظریہ سازوں، خاص طور پر جان ڈیوی، ہیرالڈ انیس، اور مارشل میکلوہن سے متاثر اور متاثر تھے۔ اپنے مضمون، اے کلچرل اپروچ ٹو کمیونیکیشن میں، کیری فلسفی اور ماہر نفسیات جان ڈیوی کی تحریروں کا حوالہ دیتے ہیں، تاکہ "کمیونیکیشن" کی اصطلاح کی پیچیدگیوں کو تلاش کیا جا سکے اور اس کے تضادات کو نکالا جا سکے۔ جیمز ڈبلیو کیری پھر مواصلات کو دو اہم نظریات، رسم و رواج اور ترسیل میں بیان کرتا ہے۔ درحقیقت، ڈیوی کا کام کیری کے "کے" اور "کے لیے" کے پیش لفظوں کے اپنے استعمال سے آگاہ کرتا ہے، جس سے ان کے استعمال میں فرق پیدا ہوتا ہے۔ مزید برآں، مواصلات کے بارے میں کیری کا رسمی اور ترسیل کا نظریہ، جیسا کہ ایڈم لکھتے ہیں، بڑی حد تک اس سے ملتا ہے جو ہیرالڈ انیس نے اپنے کام میں ظاہر کیا تھا۔ خاص طور پر، یہ کہ میڈیا معاشرے کے تانے بانے پر اثر انداز ہوتا ہے اور اس میں حصہ ڈالتا ہے، اور وقت کے ساتھ اس کی دیکھ بھال کا انحصار مواصلات میں تناؤ کے خاتمے پر ہوتا ہے، یعنی اس کی رسمی اور ترسیل کی شکلیں۔ اے کلچرل اپروچ ٹو کمیونیکیشن میں، کیری نے مارشل میکلوہن کے اس دعوے کا بھی حوالہ دیا ہے کہ "ایک چیز جس سے مچھلی بے خبر ہے وہ پانی ہے"۔ ایسا کرتے ہوئے، جیمز ڈبلیو کیری "حقیقت کی علامتی پیداوار" کے تصور کی حمایت کرتے ہیں، یا جس میں انسان روزمرہ کی زندگی کے حصے کے طور پر اکثر نادانستہ طور پر مشغول ہوتے ہیں، جو رسم اور مواصلات کے ترسیل کے نظریات دونوں کی بنیاد بناتا ہے۔ جیمز ڈبلیو کیری کے لیے، "ہم" کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ ہماری علامتی حقیقت سے آگاہ ہوں، مواصلات کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے، اور بالآخر مشترکہ ثقافت کو نئی شکل دیں۔ اخبارات، سوشل میڈیا اور رسمی نقطہ نظر اپنے رسمی نقطہ نظر، اور خاص طور پر اس کے مذہبی معنوں کی وضاحت کے لیے، کیری نے ماس میڈیا، اخبار کی ایک مثال استعمال کی ہے۔ اس معاملے میں، کیری اخبار پڑھنے کو مجمع میں شرکت سے تشبیہ دیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں، "مجمع میں شرکت کرنا، ایک ایسی صورت حال ہے جس میں کچھ بھی نیا نہیں سیکھا جاتا بلکہ جس میں دنیا کے ایک خاص نقطہ نظر کو پیش کیا جاتا ہے اور اس کی تصدیق کی جاتی ہے۔" رسمی عمل، پھر، ایک مشترکہ ثقافت کا حصہ بن جاتا ہے، اور رسمی نقطہ نظر کے مطابق وقت کے ساتھ برقرار رہتا ہے۔ کیری اخبارات کے ساتھ انسانی تعامل کی تفصیل دیتے ہیں تاکہ رسمی نقطہ نظر، خاص طور پر ڈرامہ میں ایک اور جہت کا اضافہ کیا جا سکے۔ کیری اس بات پر زور دیتے ہیں کہ جب قارئین اخبار کے ذریعے پڑھتے ہیں تو وہ "کرداروں کی مسلسل تبدیلی یا ڈرامائی توجہ میں مشغول رہتے ہیں"۔ کیری مزید کہتے ہیں کہ "اگرچہ خبروں میں تبدیلیاں little.it عادت کے مطابق استعمال ہوتی ہیں"۔ اس طرح، مواصلات کے رسمی نقطہ نظر کا تعلق وقت کے ایک خاص لمحے میں حقیقت کی پیش کش سے ہے، اور افراد اس میں کس طرح تعامل کرتے ہیں اور اس میں شریک ہوتے ہیں۔ یقینی طور پر اخبارات کو کمیونٹی کے لحاظ سے طویل عرصے سے تصور کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، اپنی کتاب نیوز پیپر یوز اینڈ کمیونٹی ٹائز میں، کیتھ آر اسٹیم پارک، جینووٹز، رابرٹ اور مرٹن کے کاموں پر انحصار کرتے ہوئے افراد اور اخبارات کے درمیان تعلقات کا تفصیل سے جائزہ لیتے ہیں۔ پھر بھی، پچھلی چند دہائیوں میں، اخبارات نے، اپنے طباعت شدہ فارمیٹ میں، قارئین کی تعداد میں مسلسل کمی کا تجربہ کیا ہے۔ اس کے جواب میں، اخبارات کی ایک بڑی اکثریت اب آن لائن ورژن کی میزبانی کرتی ہے۔ ڈیجیٹل فارمیٹس کی طرف یہ جاری تحریک افراد اور اخبارات کے بدلتے ہوئے تعلقات پر سوالات اٹھاتی ہے۔ مثال کے طور پر، کمیونٹیز کے اخبارات کا کیا بنے گا جو طویل عرصے سے برقرار ہیں؟ مواصلات کے بارے میں کیری کا رسمی نظریہ آج کل کس طرح لاگو ہوتا ہے؟ اگرچہ طباعت شدہ اخبارات قارئین کی وشوسنییتا اور قارئین کے ذریعہ سمجھے جانے والے مواد کی بصیرت کی وجہ سے قارئین کی تعداد کو برقرار رکھتے ہیں، لیکن ڈیجیٹائزڈ اخبارات فوری اور جغرافیہ کے لحاظ سے طباعت شدہ شکل کو پیچھے چھوڑ دیتے ہیں۔ وہ خاص طور پر سوشل میڈیا کے ذریعے جڑے رہنے کے لیے ایک اضافی جہت کو بھی شامل کرتے ہیں۔ پھر بھی، سوشل میڈیا اور اخبارات کے درمیان تعلق کثیر سطحی اور پیچیدہ ہے۔ درحقیقت، اخبارات پر سوشل میڈیا کے ممکنہ اثرات کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے دونوں کے درمیان تعلقات کو مزید تلاش کرنے کی ضرورت ہے۔ تاہم، چونکہ سوشل میڈیا متعدد پلیٹ فارمز پر مشتمل ہے، اس لیے کسی مخصوص سوشل میڈیا پر توجہ مرکوز کرنا ضروری ہو سکتا ہے، مثال کے طور پر ٹویٹر۔ مواصلات کے بارے میں کیری کے رسمی نقطہ نظر کے حوالے سے ٹویٹر سماجی تعامل کے قیام، تبدیلی اور دیکھ بھال کو قابل بناتا ہے۔ مثال کے طور پر، ٹویٹر میں "ٹویٹس" کے ذریعے اشتراک اور شرکت دونوں شامل ہیں، اور ایسوسی ایشن اور فیلوشپ، "فالو" کے ذریعے۔ ایک ہی وقت میں، ٹویٹر صارفین مخصوص تنظیموں، افراد، یا مفادات کو "فالو" کرنے کے عمل کے ذریعے کسی حد تک رسمی انداز میں مشغول ہوتے ہیں۔ مزید برآں، مخصوص گروپوں یا افراد کو "فالو" کرنے میں ٹویٹر صارفین "آن لائن کمیونٹیز" بناتے ہیں۔ کمیونٹی کے خیالات "کمیونیکیشن ایز کلچر" میں، جیمز ڈبلیو کیری وضاحت کرتے ہیں کہ برقی دور کے آغاز کے ساتھ مستقبل کی اخلاقیات نے برقی ٹیکنالوجی کو، دوسری چیزوں کے علاوہ، کمیونٹی کے پنر جنم سے منسوب کیا۔ درحقیقت، مستقبل کی اخلاقیات زیادہ غلط نہیں تھی۔ برقی ٹیکنالوجی کی پیداوار، انٹرنیٹ کی آمد نے کمیونٹی کو، خاص طور پر اس کے عالمی پیمانے کے لحاظ سے، نئی شکل دی ہے۔ اس مقصد کے لیے، ٹویٹر کو ایک آن لائن، عالمی برادری کے طور پر تصور کیا گیا ہے۔ تاہم، کمیونٹی صرف ٹویٹر صارفین کے مشترکہ عقائد کی حد تک موجود ہے۔ یعنی، صارفین ایک متحد، مربوط گروہ نہیں ہیں، بلکہ ان افراد کا ایک مجموعہ ہے جو اکثر متضاد نقطہ نظر رکھتے ہیں، جو ان لوگوں کو تلاش کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو اپنے مخصوص خیالات کا اشتراک کرتے ہیں۔ اسی طرح، لوگ "تلاش کرتے ہیں اور جمع کرتے ہیں [وہ خبریں] جو وہ چاہتے ہیں جب وہ چاہتے ہیں"، اکثر سوشل میڈیا کے ذریعے، بشمول ٹویٹر۔ اس کی ایک مثال "متحرک مباحثے: ٹویٹر پر وقت کے ساتھ گروپ پولرائزیشن کا تجزیہ" میں دریافت کی گئی ہے۔ یہ مطالعہ ٹویٹر پر اسقاط حمل کے حامیوں اور ناقدین کے تعاملات کو دیکھتا ہے، جس میں بڑی حد تک دیر سے اسقاط حمل کے ڈاکٹر جارج ٹلر کی موت کے بعد کئی گھنٹوں اور دنوں میں ہونے والی ٹویٹس پر توجہ مرکوز کی گئی ہے۔ مطالعہ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ زندگی کے حامی اور پسند کے حامی دونوں نے بنیادی طور پر ہم خیال افراد، یعنی اسقاط حمل کے مسئلے کے دونوں طرف کے ساتھی حامیوں کے ساتھ بات چیت کی۔ نہ صرف ہر گروہ نے پہلے سے قائم عقائد کی تصدیق کرنے کی کوشش کی، بلکہ انہوں نے اختلاف رائے رکھنے والوں کے ساتھ بھی شدید بحث کی۔ نوٹس ماس میڈیا تھیوریز