Esagil-kin-apli
ایسگل-کن-اپلی بابل کے بادشاہ اداد-اپلا-عدینا، 1067-1046 قبل مسیح کا امنو، یا چیف اسکالر تھا، کیونکہ وہ ان کے ساتھ درج اروک لسٹ آف سیجز اینڈ اسکالرز (165 قبل مسیح) میں ظاہر ہوتا ہے اور اپنی تشخیصی ہینڈ بک، ساکیکو (SA.GIG) کے لیے مشہور ہے، جو ایک طبی مقالہ ہے جس میں علامات کا استعمال کرتے ہوئے اکثر مافوق الفطرت، اور تشخیص کا پتہ لگایا جاتا ہے، جو پہلی صدی کے دوران موصول ہونے والا متن بن گیا۔ وہ ایک عالم خاندان سے تعلق رکھنے والا "بورسپا کا ممتاز شہری" تھا کیونکہ اسے ہمورابی کے زمانے کے اسلوئی مانسم، اپکالو، یا بابا کا "بیٹا" کہا جاتا تھا۔ Exorcists دستی بعض اوقات ایک ویڈیمیکم یا ہینڈ بک کے طور پر بیان کیا جاتا ہے اور یہ ان کاموں کا مجموعہ ہے جو آسپتو یا جادوگری کے ہنر میں مہارت حاصل کرنے کے خواہشمند ہیں، انہیں باخبر ہونا چاہیے۔ ان میں جادو کی رسومات، شاہی رسومات، طبی علم، منتیں اور شگون سلسلہ شامل ہیں۔ یہ شروع ہوتا ہے، "جادوگروں کے فن (ماسماشوتو) سے تعلق رکھنے والے سلسلے کے اشارے، ہدایات (ازو) اور جانچ (تمرتو) کے لیے قائم (کونو)، یہ سب پڑھنے کے لیے ہیں۔" یہ دراصل دو دستورالعمل پر مشتمل ہے، پہلا کاکوگالوتو، "Exorcism Corpus"، اور isipputu، "خفیہ علم" سے متعلق ہے، اور جس میں سے دوسرا الٹی لکیر 4 پر شروع ہوتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ 5 سے 20 لائنوں پر جو کچھ آتا ہے وہ عالم Esagil-kin-apli کے مطابق exorcist کا دستورالعمل ہے اور پھر اس طرح کے کاموں کی فہرست دیتا ہے جیسے کہ علم فلکیات کی عظیم شگون سیریز (Enouma Enlil) اور زمینی (summa ālu) اشارے۔ Esagil-kīn-apli کیٹلاگ ذیلی عنوان نیشرتی ای [زیدا]، "راز ایزیدا"، یہ ایک نو اسوری اور ایک نو بابل کی نقل میں موجود ہے۔ یہ ایک سوانحی تعارف فراہم کرتا ہے اور پھر ایسگل-کن-اپلی تشخیصی مجموعہ SA.GIG (ساکیکو) کے نئے ایڈیشن اور فزیوگنومک سیریز عالمدیمو کی وضاحت فراہم کرتا ہے، جسے وہ "جڑواں سیریز کے بارے میں" بیان کرتا ہے، ان کا انتظام ایک ہے۔ اگرچہ متن اور مصنفین کا کیٹلاگ دونوں کاموں کی تصنیف کا سہرا خدا ای اے کو دیتا ہے، لیکن یہ کیٹلاگ ساکیکو پر کوڈسل کے ساتھ مل کر ہے جو دوسری صورت میں تجویز کرتا ہے۔ کیٹلاگ ایک قسم کے اشاریہ کے ساتھ کھلتا ہے، جو ہر ٹیبلٹ کے لیے ان کی لائنوں کی تعداد کے ساتھ انسیپٹس فراہم کرتا ہے۔ عالم دمو سمما عالم دمو، "اگر شکل"، ستائیس گولیوں پر جسمانی شبیہیں رکھتی ہے۔ اپنے کیٹلاگ میں، ایسگل-کن-اپلی نے اس کام کو اس طرح بیان کیا ہے: "... (متعلق) بیرونی شکل اور ظاہری شکل (اور وہ کس طرح اشارہ کرتے ہیں) اس آدمی کی قسمت جسے ای اے اور اسالوچی/مردک (؟) جنت میں مقرر کیا گیا۔ "المدمو"، "شکل" یا "شکل" کی اصطلاح سمیری alam.dímu سے آتی ہے۔ سمما عالم دمو کی پہلی بارہ تختیوں کے بعد، اس کام کو دو تختیوں پر سمما نگڈم دمو، "اگر ظاہری شکل" یا "شکل" سے شروع ہونے والے حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن کی موجودہ کاپیاں تشریح کرنے کے لیے بہت ٹکڑے ٹکڑے ہیں۔ شمّا کٹادگو نامی حصہ، "اگر تلفظ"، ایک ٹیبلٹ پر الفاظ اور عادت کے طرز عمل کے نتائج کو بیان کرتا ہے اور سمّا آلو، "اگر ایک شہر"، زمینی شگون سیریز کے شبیہیں کے ساتھ خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے۔ دو تختیوں پر "اگر عورت کا سر بڑا ہے" سے شروع ہونے والا حصہ عورت کی ظاہری شکل کی بنیاد پر شبیہیں فراہم کرتا ہے۔ سمما لپٹو سیکشن، "اگر ایک دھبہ" یا "تل"، شاید نو گولیوں پر مکمل تھا، آٹھ مردوں پر داغوں کے مقام اور ایک خواتین پر وقف تھا۔ آخری گولی، "اگر اس کے ماتھے کی دائیں طرف کی رگ گرتی ہے"، خود کو غیر ارادی حرکتوں سے متعلق ہے۔ ساکیکو (SA.GIG) تشخیصی اور جسمانی شبیہیں کے دو موجودہ کیٹلاگ کے کولفونز میں، ساکیکو، "علامات"، (سمیری: SA.GIG: "بیمار رگوں/پٹھوں") کی ابتدا دی گئی ہے۔ ایسگل-کن-اپلی بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے عاد-اپلا-عدینہ کے دور حکومت میں پہلی صدی کے لیے موصولہ متن تیار کرنے کے لیے تشخیصی شبیہیں جمع کیں۔ وہ ان شبیہیں کے بارے میں کہتے ہیں، "کہ بہت پہلے سے کسی نئے ایڈیشن میں منظم نہیں کیا گیا تھا لیکن اسے دھاگوں کی طرح الجھایا گیا تھا اور اس کا کوئی ماسٹر ایڈیشن نہیں تھا۔" تشخیص کا بنیادی مقصد بیماری کے الہی بھیجنے والے کی شناخت کرنا تھا، کیونکہ یہ ایک دیوتا کا پیغام سمجھا جاتا تھا۔ وہ محوریات اور مفروضوں کا ایک منطقی مجموعہ لاگو کرتا ہے، جس میں تشخیص کے ساتھ آنے کے لیے مریض کی علامات کا معائنہ کرنے کی ضرورت بھی شامل ہے، اور 3,000 سے زیادہ اندراجات کو منظم طریقے سے سر سے پاؤں تک، بائیں (ناپاک) سے دائیں (مبارک)، اور رنگین ترتیب میں سرخ/بھوری، پیلا/سبز، سیاہ یا سفید، اور 40 گولیوں پر غیر یقینی رنگ کے دو رنگوں کا اہتمام کرتا ہے کیونکہ یہ دیوتا ای اے کا نمبر ہے جس نے انسان کو تشخیصی علم دیا۔ اسے غیر مساوی لمبائی کے چھ ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے اور اس کا آغاز دو تختیوں والے حصے سے ہوتا ہے جس کا آغاز "جب جادو کرنے والا کسی بیمار شخص کے گھر جاتا ہے" سے ہوتا ہے، جو وہ شبیہیں فراہم کرتا ہے جن کا سامنا راستے میں کسی کو ہو سکتا ہے جیسے کہ ایک کثیر رنگ کا سور (مریض کو جھاڑو ہے)۔ دوسرا باب، "جب آپ بیمار آدمی کے پاس جاتے ہیں"، ایک کیپائٹ ایڈ پرسکون ترتیب دیا جاتا ہے، "سر سے پاؤں تک معائنہ"، اور دیوتا ای اے کی تصنیف سے منسوب کیا گیا تھا۔ یہ بارہ تختیوں میں مکمل کیا گیا تھا، جن میں سے پہلے سات سر کے لیے وقف ہیں۔ متعدی بیماریوں پر تیسرا باب، "اگر وہ ایک دن کے لیے بیمار ہے اور۔" میں بیماری کا کورس شامل ہے۔ چوتھا باب خصوصی طور پر مرگی، دوروں، فالج، بھوتوں اور دیوتاؤں سمیت اعصابی عوارض سے متعلق ہے اور اس کام میں موجود چند جادوئی نسخوں پر مشتمل ہے۔ کیٹلاگ میں اس باب کی پانچ تختیوں کے نام دیے گئے ہیں، "اگر میکٹو (ایک" زوال ") اس پر گرتا ہے اور" "، اگر کسی آدمی کے چہرے پر فالج کا حملہ ہوا ہے"، "اگر کسی روح کا ہاتھ اسے an.ta.šub.ba میں بدل دیتا ہے (اچانک دورہ پڑنا" آسمان سے گر گیا ")،" اگر Lugal.ùr.ra اس کے ساتھ پیدا ہوا ہے "، اور" اگر وہ بیمار ہے اور ہر وقت اس کا منہ کھولتا ہے "۔ پانچواں باب، جو پانچ تختیوں پر مشتمل ہے، ممکنہ طور پر مخصوص بیماریوں کا علاج کرتا ہے جیسے کہ جلد کے زخموں اور بخار سے ظاہر ہوتا ہے۔ 33 ویں گولی کسی بیماری کو اس کی نوعیت کی بنیاد پر نام دینے کے لیے وقف ہے۔ چھٹا اور آخری باب، جس میں عورت اور نوزائیدہ بچوں پر پانچ گولیاں بھی شامل ہیں، "اگر کوئی زرخیز عورت حاملہ ہے"، تو اس کا تعلق امراض نسواں سے ہے، جس میں حمل کے دوران پیش آنے والی علامات، جیسے نپل کی شکل اور رنگ میں تبدیلی سے نوزائیدہ بچے کی جنس اور قسمت کی تشخیص کی جاتی ہے۔ نوشتہ جات نوٹ حوالہ جات 11 ویں صدی قبل مسیح کے لوگ بابل کے لوگ