Dharam Yudh Morcha
دھرم یدھ مورچہ ("نیک مہم") پنجاب، ہندوستان میں ایک مذہبی سیاسی تحریک تھی جس کا آغاز 4 اگست 1982 کو اکالی دل نے جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے کے ساتھ شراکت میں کیا تھا، جس کا بیان کردہ مقصد آنند پور صاحب قرارداد پر مبنی ارتقاء پسند مقاصد کی تکمیل تھا۔ پس منظر پنجابی صوبہ کے بعد اکالی دل نے یکم نومبر 1966 کو پنجاب تنظیم نو ایکٹ کے کئی اثرات کی مخالفت کی تھی، جس کے خلاف اکالی رہنماؤں نے احتجاج کیا تھا۔ اس کے افتتاح سے کئی ماہ قبل تحریک کے رہنما فتح سنگھ نے تنازعات کے کئی مسائل پر عدم اطمینان کا اظہار کیا تھا۔ ان میں حقیقی طور پر پنجابی بولنے والے علاقوں کو نئی ریاست سے باہر رکھا گیا اور ہریانہ اور ہماچل پردیش کو دیا گیا جو 1961 کی مردم شماری میں آریہ سماج کی طرف سے جعلی ریٹرن کے استعمال سے نکلا تھا، اور اس کے نتیجے میں ریاست پنجاب اکالی کی طرف سے تجویز کردہ پنجابی بولنے والی ریاست کے 35,000 مربع میل سے کہیں زیادہ پر مشتمل تھی، جنہوں نے زبان کی بنیاد پر اور 1947 سے پہلے کے مردم شماری کے اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے احتیاط سے مطالبہ کا مسودہ تیار کیا تھا۔ دیگر خدشات میں چندی گڑھ کو وعدے کے مطابق صرف پنجاب کا دارالحکومت ہونے کے بجائے مرکز کے زیر انتظام علاقہ میں تبدیل کرنا، ملک کی تمام ریاستوں کی خود مختاری کی سطح، ساحلی خدشات، زرعی اصلاحات، اور بجلی اور آبپاشی کے منصوبوں کو مرکزی حکومت کے قبضے میں لینا شامل تھے، بجائے اس کے کہ ریاست ان پر کنٹرول برقرار رکھے۔ مرکزیت پنجابی صوبہ تحریک کے بعد کے سالوں میں ملک میں مرکزیت کے رجحان کی خصوصیت تھی۔ 1978 میں، کئی نئے پالیسی شعبوں کو ریاستی فہرست سے سمورتی فہرست میں منتقل کر دیا گیا، بشمول تعلیم، جس سے مرکز کو رہنما خطوط طے کرنے اور نصابی کتابوں اور نصاب کے حوالے سے فیصلے کرنے کا اختیار ملا۔ اکالی اس اقدام کو سکھوں کی محنت سے حاصل کردہ خود مختاری میں دخل اندازی کرنے اور سکھ ثقافت، تاریخ اور مذہب کے اظہار کو محدود کرنے کے لیے مرکزی حکومت کی ایک اور حکمت عملی کے طور پر دیکھتے تھے۔ 1970 کی دہائی میں ابھرنے والی جدوجہد بنیادی طور پر معاشی وجوہات کی بنا پر جائز تھی، جن میں سے کچھ 1966 کی تنظیم نو کا نتیجہ تھیں۔ 1973 میں اکالی دل کی ورکنگ کمیٹی کی طرف سے جاری کردہ آنند پور صاحب قرارداد میں ہندوستانی آئین کو "حقیقی وفاقی اصولوں پر دوبارہ تشکیل دینے، تمام ریاستوں کے لیے مرکز میں مساوی نمائندگی کے ساتھ" اور سکھوں کے لیے "سازگار ماحول اور سیاسی ترتیب" کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ یہ قرارداد علیحدگی پسند نوعیت کی نہیں تھی بلکہ اس میں پنجاب کے معاشی خدشات کو دور کرنے کے ساتھ ساتھ پنجاب کے لیے زیادہ خودمختاری اور سکھوں کے ثقافتی اور مذہبی حقوق کے تحفظ کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ آنند پور صاحب قرارداد ایک جامع پارٹی پروگرام تھا، جسے مرکزی حکومت کے ساتھ بات چیت میں اپنے مکمل فارمیٹ میں استعمال نہیں کیا گیا تھا۔ چند سال بعد آنند پور صاحب قرارداد کی بنیاد پر تیار کی گئی پالیسی تجاویز 1978 کی قرارداد لدھیانہ تھی، جس نے سماجی و اقتصادی خدشات کو مرکز میں رکھا۔ لدھیانہ قرارداد میں پنجاب کے دریاؤں کے پانی پر مرکز کے کنٹرول اور اس کی منصفانہ تقسیم، ہیڈ ورکس پر ریاستی کنٹرول، اور ریاست کے کسانوں کے لیے خریداری کی بہتر قیمتوں اور سبسڈی کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ یہ مسائل ریاست کی دیہی سکھ آبادی کے لیے خاص طور پر تشویش کا باعث تھے، کیونکہ زرعی شعبے میں سکھوں کا غلبہ تھا۔ دیگر مطالبات میں فوج میں سکھوں کے تناسب کو برقرار رکھنا، پنجاب سے باہر سکھوں کا تحفظ، پنجابی بولنے والی بڑی آبادی والی ریاستوں کے لیے دوسری زبان کے طور پر پنجابی، دیہی آبادی کے لیے ٹیکس اور جائیداد کی پالیسیوں میں ترامیم، امرتسر میں ایک نشریاتی اسٹیشن اور ایک خشک بندرگاہ، اور لدھیانہ میں اسٹاک ایکسچینج شامل تھے۔ ستمبر 1981 میں، اکالی نے 45 پالیسیوں کی ایک فہرست تیار کی، جن میں سے 21 معاشی نوعیت کی تھیں اور ریاست کی پوری آبادی سے متعلق تھیں، آٹھ سیاسی نوعیت کی تھیں اور متعلقہ خود مختاری کی پابندیاں اور ریاست سے باہر پنجابی بولنے والے علاقوں جیسے نسلی خدشات تھے، 14 مذہبی نوعیت کی تھیں، بشمول دوسری ریاستوں میں سکھ اقلیتوں کے لیے مناسب نمائندگی اور گولڈن ٹیمپل میں نشریاتی اسٹیشن نصب کرنے کی اجازت، اور دو سماجی تھیں، خاص طور پر سکھوں سے متعلق تھیں۔ اکتوبر 1981 میں اس فہرست کو کم کر کے 15 مطالبات کر دیا جائے گا، جن میں سے پانچ اقتصادی تھے۔ دھرم یدھ مورچہ ان ابتدائی مطالبات کی حمایت کرے گا۔ مذہبی مطالبات کو شامل کرنا کانگریس حکومت کے ساتھ نومبر میں ناکام مذاکرات کے بعد اکالی اہداف کے پولرائزیشن کا نتیجہ تھا، جو ہندو ووٹروں کے خوف کا استحصال کرنے اور اکالی کو ایک کونے میں دھکیلنے کے لیے علیحدگی پسندی کا اندیشہ پیدا کرے گا، ساتھ ہی ساتھ زیادہ عسکریت پسند سکھ دھڑوں کے ساتھ اتحاد کرنے یا ان سے باہر نکلنے کی کوششیں، جنہوں نے ترقی کی کمی اور بڑھتی ہوئی مذہبی بحالی کے بعد توجہ حاصل کی جس سے اکالی اور کانگریس دونوں اثر و رسوخ حاصل کرنے کے لیے کھیلنے کی کوشش کریں گے۔ اٹل کوہلی کے مطابق، پارٹنرشپ اپنی بڑھتی ہوئی مقبولیت کے نتیجے میں، جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے کو ہر طرف سے مخالفت کا سامنا کرنا پڑا، جس میں حکومت اور حریف سکھ دھڑے، سیاسی اور عسکریت پسند دونوں شامل تھے۔ اپنی تقریروں میں بھنڈرانوالے کے اہم خدشات میں سے ایک سکھوں کے درمیان دھڑے بازی اور اندرونی علیحدگی کی مذمت کرنا تھا۔ اس کی عکاسی ان کی ایک تقریر میں ہوتی ہے، اکالی دل کی قیادت نے ابتدا میں بھنڈرانوالے کی مخالفت کی تھی۔ جہاں بھندرانوالے نے اکالی دل کو قیادت سونپی اور سیاسی عزائم سے انکار کیا، وہیں 1980 میں اکالی دل کو بھندرانوالے کی طرف سے ایک سنگین چیلنج اور اکالی یوتھ ونگ، اے آئی ایس ایس ایف کی طرف سے ان کی بڑے پیمانے پر حمایت کا سامنا کرنا پڑا۔ بھنڈرانوالے اور اے آئی ایس ایس ایف نے بدلے میں اپنی زیادہ تر حمایت غریب اور متوسط طبقے کے دیہی سکھوں سے حاصل کی۔ 1920 کے برعکس، جب اکالی پارٹی سکھوں کے مسائل کو آواز دینے کے لیے قائم کی گئی تھی، اور 1962 کے برعکس، جب فتح سنگھ اکالی دل کی قیادت سنبھالیں گے اور پنجابی صوبہ تحریک کے دوران پنجاب کے مالوا خطے کے دیہی سکھوں کو اپنی حمایت کی بنیاد منتقل کریں گے، سکھ تحریک کی قیادت تیزی سے اور فیصلہ کن طور پر نہیں بدلی، اور بھنڈرانوالے/اے آئی ایس ایس ایف اور اکالی دل کے درمیان تفریق زرعی سکھوں کے مختلف معاشی طبقات کی عکاسی کرتی ہے۔ انہوں نے کمیونٹی کی قیادت کے لیے جدوجہد کی جبکہ بیک وقت مرکزی حکومت کے خلاف احتجاجی مظاہروں میں مصروف رہے۔ اقتصادی اور سیاسی بحران نے مذہبی رنگ اختیار کرنا شروع کر دیا کیونکہ اکالی دل نے اپنے معاشی اور سماجی مطالبات کو مذہبی لحاظ سے پورا کیا، اور جیسے جیسے مرکزی حکومت کے ساتھ چندی گڑھ اور پانی کے حقوق جیسے مسائل پر مذاکرات ناکام ہوتے رہے، بھندرانوالے کی پوزیشن مضبوط ہوئی۔ جیسا کہ جوائس پیٹیگرو نے بیان کیا ہے، "ایسے لوگوں کے لیے جو مذہبی اور تاریخی روایت کے حوالے سے خود کو متعین کرتے ہیں، شہری حقوق اور کسانوں کی معاشی شکایات سے متعلق سوالات پر بھنڈرانوالے کے پیغام کے ساتھ خود کو شناخت کرنا مشکل نہیں تھا، اور ان کے بعد کے اقدام کو اس مذہبی روایت میں شامل کرنا مشکل نہیں تھا۔" جیسے جیسے بھنڈرانوالے تیزی سے بااثر ہوتے گئے، پارٹی نے ان کے ساتھ افواج میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا۔ اگست 1982 میں، ہرچران سنگھ لونگووال کی قیادت میں، اکالی دل نے پنجاب کے لیے مزید خود مختاری حاصل کرنے کے لیے بھنڈرانوالے کے تعاون سے دھرم یدھ مورچہ، یا "نیک مہم" شروع کی۔ احتجاجی تحریک کے آغاز پر، ریاست کے معاشی اور سیاسی عمل کے ذریعے حل نہ ہونے والی دیرینہ غلطیوں کے خلاف، اکالی رہنماؤں نے اکال تخت میں اپنی ارداس یا دعا میں عزم کیا تھا کہ وہ اس وقت تک جدوجہد جاری رکھیں گے جب تک کہ آنند پور صاحب قرارداد کو حکومت قبول نہیں کر لیتی اور اس پر عمل درآمد نہیں کیا جاتا۔ آنند پور صاحب قرارداد خود اکالی دل کی پچھلے سالوں میں انتخابی نقصانات کے بعد سکھ رائے دہندگان کے ساتھ خود کو دوبارہ جوڑنے کی ٹھوس کوشش کے دوران لکھی گئی تھی اور اکالی کو الگ تھلگ کر دیا تھا جنہوں نے زیادہ سکھ رجحان کی طرف واپسی کی وکالت کی تھی، اور اقتدار کی منتقلی کا مطالبہ کیا تھا، جو ایمرجنسی کے دوران بہت زیادہ مرکزی تھا، جس کے اعلان کے فورا بعد اکالی دل نے "جمہوریت بچاؤ" مورچہ (تحریک) شروع کیا تھا، جس کے دوران 40,000 اکالی گرفتار ہو گئے تھے۔ اس نے ایک زیادہ خود مختار پنجاب اور سکھ برادری کا خاکہ پیش کیا، جس میں سب سے اہم نکات مرکزی حکومت کی طرف سے ان علاقوں میں کم مداخلت تھی جہاں دوسری ریاستیں آزادی سے لطف اندوز ہوتی تھیں، جیسے معیشت، اور سول سروس میں سکھوں کا منصفانہ خیال، جیسا کہ 1966 میں تقسیم سے تنظیم نو تک سکھوں نے دعوی کیا تھا کہ اگر وہ پگڑی اور داڑھی سمیت سکھ کی ظاہری شکل کو برقرار رکھتے ہیں تو وہ ملازمت کے بازار سے باہر ہو گئے ہیں۔ اس عرصے کے دوران اکالی دل ایمرجنسی کے خلاف کانگریس مخالف قومی دھارے کا حصہ بن گیا تھا، اور اکالی ترجیحات کی سیکولرائزیشن میں اضافہ ہوا جب اکالی جیل میں بند دیگر سیاسی رہنماؤں کے ساتھ بات چیت کر رہے تھے۔ اس طرح 1977 کے اگلے انتخابات بنیادی طور پر ایمرجنسی اور جمہوری عمل کی بحالی پر مرکوز تھے، جس کے دوران اکالی کانگریس کو شکست دیں گے، اور پھر 1979 میں اکالی نے 95 فیصد مقابلہ شدہ نشستیں جیتیں۔ انتخابات گاندھی کی ایمرجنسی حکمرانی کے اثرات کو تبدیل کرنے کے لیے آئینی منتقلی کے ایک سیکولر پلیٹ فارم پر لڑے گئے، اس کام پر توجہ مرکوز کرنے میں ناکام رہے جو ایس جی پی سی کو سونپا گیا تھا، اور مذہبی مسائل کو ایک پلیٹ فارم سے محروم کر دیا گیا، جس سے پارٹی اپنے "سکھ پہلو" پر کمزور ہو گئی۔ پارٹی کی اتحادی شراکت داروں کی ضرورت کی وجہ سے اس عرصے کے دوران اکالی دل کی مذہبی بنیادوں کو بھی کم کر دیا گیا، کیونکہ کانگریس نے اکثریت سے انکار کرنے کے لیے کافی سکھ ووٹ حاصل کیے۔ آنند پور صاحب قرارداد، جسے سکھ حلقے کی گرتی ہوئی حمایت کو واپس حاصل کرنے کے لیے تیار کیا گیا تھا، راستے میں ہی گر گئی تھی۔ اکالی، 1980 میں اپنی بعد کی انتخابی شکست میں، بھنڈرانوالے کی موجودگی اور اے آئی ایس ایس ایف میں ان کی حمایت کے بڑے اڈے کی وجہ سے اپنے سکھ اڈے پر واپس آنے پر مجبور ہوں گے۔ تنازعہ کا ایک اور نقطہ آرٹیکل 25 تھا، جس نے شناخت کے تحفظ پر سکھوں کے خدشات کو ہوا دی، کیونکہ انہیں ایک علیحدہ برادری کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا تھا۔ اس نے معاشی عوامل اور ریاستی وسائل سے متعلق خدشات کے ساتھ ساتھ علیحدگی کو گہرا کرنے میں اضافہ کیا اور کمیونٹی کے درمیان ایک علیحدہ ریاست کی خواہش کو زندہ رکھا۔ بعد میں، اندرا گاندھی کی لاپرواہی کو دیکھتے ہوئے، ایسا معلوم ہوا کہ اکالی رہنما اپنے مطالبات کو کم کرنے کے لیے تیار تھے۔ بھنڈرانوالے نے اپنے سامعین کو یاد دلایا کہ یہ گرچرن سنگھ توہرا، سرجیت سنگھ برنالا، بلونت سنگھ اور دیگر رہنما تھے جو آنند پور صاحب قرارداد کے دستخط کنندہ تھے اور جب قرارداد منظور کی گئی تو وہ موجود نہیں تھے۔ تاہم، انہوں نے اصرار کیا کہ اکال تخت میں اردس کہنے کے بعد، کوئی بھی سکھ اپنے مقدس کلام سے پیچھے نہیں ہٹ سکتا۔ لونگووال کی بنیادی سیاسی بنیاد مرجھانے لگی۔ ان کے ایس جی پی سی ممبران اور ضلعی اکالی صدور میں سے تقریبا ایک تہائی مبینہ طور پر بھنڈرانوالے میں شامل ہو گئے۔ بھنڈرانوالے نے سکھ عوام سے وعدہ کیا کہ وہ چیف اکالی قیادت کو پہلے کی طرح ناکام نہیں ہونے دیں گے: سکھ مت میں روحانی اور سیاسی معاملات کے درمیان تعلق کو مدعو کرتے ہوئے، جولائی 1983 میں انہوں نے کہا، "وفاقیت کے تصور کو مدنظر رکھتے ہوئے ریاستی خود مختاری کے اصول" کی قرارداد کی توثیق کے باوجود، اندرا گاندھی اور مرکزی حکومت نے سخت موقف اختیار کیا، سکھ مطالبات پر زور دیا اور انہیں علیحدگی کے مترادف سمجھا، اس طرح اعتدال پسند سکھوں کو تیزی سے بڑھتے ہوئے عسکریت پسند سیاسی میدان میں مسابقتی نقصان میں ڈال دیا۔ بعد میں وزیر اعظم چرن سنگھ نے انہیں "اشرافیہ کے فلسفوں پر مبنی ایک بڑی انسانی پالیسی" پر عمل کرنے کے طور پر نمایاں کیا، اور ان کے جانشین راجیو گاندھی نے بعد میں اس قرارداد کو "علیحدگی پسند نہیں بلکہ قابل گفت و شنید" قرار دیا، جس میں ان کے خودمختار طرز حکمرانی کی ناکامیوں کو تسلیم کیا گیا۔ ہزاروں لوگ اس تحریک میں شامل ہوئے کیونکہ انہیں لگا کہ یہ ان کے مطالبات کے حقیقی حل کی نمائندگی کرتا ہے، جیسے کہ آبپاشی کے لیے پانی کا ایک بڑا حصہ، اور چندی گڑھ کی پنجاب میں واپسی۔ اکتوبر کے اوائل تک، 25,000 سے زیادہ اکالی کارکنوں نے تحریک کی حمایت میں پنجاب میں گرفتاری عمل میں لائی۔ فروری 1983 میں، بھنڈرانوالے نے پنجاب میں سکھوں کو کھلے عام "غلام" قرار دیتے ہوئے ایک تقریر کی، جس میں غیر منصفانہ عدالتی نظام کا خاکہ پیش کیا گیا، گاندھی کے آنند پور صاحب قرارداد کے مطالبات سے انکار، اور حکومت کی طرف سے پنجابی خوشحالی کو دبانے کے لیے کیے گئے معاشی اقدامات کے ساتھ ساتھ آزادی کے بعد ہندوستان میں سکھوں کی طرف سے سب سے بنیادی حقوق کو یقینی بنانے کے لیے ماضی کی جدوجہد، بشمول 1960 کی دہائی سے سیاسی اور معاشی جبر کے خلاف مظاہرے: ریپیرین دھرم یدھ مورچہ کے بنیادی مسائل ایس وائی ایل نہر کی کھدائی کی روک تھام سے متعلق تھے، جنہیں غیر آئینی سمجھا جاتا تھا، پنجابی صوبہ تحریک کے بعد پنجاب کی حدود کو دوبارہ تیار کرنا تاکہ پنجابی صوبہ بولنے والے علاقوں کو شامل کیا جا سکے، چندی گڑھ کو پنجاب میں بحال کرنا، آزادی کے بعد کے ہندوستان میں سکھوں کے درمیان تعلقات کی نئی تعریف کرنا۔ مورچہ کا بنیادی زور ریاست پنجاب کے معاشی کٹاؤ کے خلاف تھا، جس میں سب سے اہم مطالبہ ریپیرین اصولوں پر مبنی آئینی، قومی اور بین الاقوامی اصولوں کے مطابق ریاست کے دریا کے پانی کی بحالی تھا۔ ریاست کے دریا کے پانی کا 75 فیصد سے زیادہ حصہ ریاست سے راجستھان اور ہریانہ میں بہایا جا رہا تھا، جو کہ غیر ریپیرین ریاستیں تھیں، اور اس کے ساتھ پن بجلی کی صلاحیت، جو پنجاب کی واحد قدرتی دولت سے چلنے والی تھی۔ 1966 میں پنجابی صوبہ کے قیام کے بعد، پنجاب تنظیم نو ایکٹ میں ترمیم کی گئی تاکہ ریاست کو اس کے پانی کی مزید نکاسی کی جا سکے۔ جبکہ 1955 کے سندھ آبی معاہدے میں ہر ریاست کی جلد بازی میں تخمینہ شدہ ضروریات کے مطابق، پنجاب کو 8 ملین ایکڑ فٹ مختص کیا گیا تھا۔ راجستھان، اور. 65 ایم اے ایف۔ جموں و کشمیر کے لیے، 1966 کے پنجاب تنظیم نو ایکٹ میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ پنجاب کے دریا پنجاب اور ہریانہ کے درمیان تقسیم ہوں گے، لیکن جمنا نہیں جو ہریانہ سے گزرتی ہے جہاں سے پنجاب بھی پانی کھینچتا ہے، باہمی معاہدے پر ؛ ایک تک پہنچنے میں ناکامی کے بعد، مرکزی حکومت ثالث ہوگی۔ اندرا گاندھی نے 1976 میں ایمرجنسی کے دوران فیصلہ کیا کہ 7.2 ایم اے ایف میں سے 2۔ دہلی جائیں گے، اور باقی 7 ایم اے ایف۔ یکساں طور پر تقسیم ہونا۔ پنجاب کے وزیر اعلی گیانی زیل سنگھ نے اس نا انصافیت کی تعریف نہیں کی، حالانکہ انتخاب کرنے کے بعد انہوں نے استعفی نہیں دیا۔ اقتدار میں واپس آنے پر، اکالی نے اس مسئلے کے حوالے سے مورارجی دیسائی سے رابطہ کیا۔ انہوں نے پنجاب کے پانیوں کے سلسلے میں راجستھان کی غیر ساحلی نوعیت پر اتفاق کیا، لیکن اس شرط کے بغیر معاہدے پر نظر ثانی کرنے کی پیشکش نہیں کی کہ ان کا فیصلہ حتمی ہوگا۔ اندرا گاندھی نے بھی 26 نومبر 1981 کو اکالی کے ساتھ بات چیت میں اپنے فیصلے پر نظر ثانی کرنے سے انکار کر دیا۔ اس نے راجستھان پر بھی اختلاف کیا، اور 17.17 m. a. f. کے بقیہ 1.32 کو تقسیم کر دیا۔ پنجاب اور راجستھان کے درمیان، جبکہ ہریانہ انتخابات کے لیے وقت پر، دو سال کے اندر ایس وائی ایل کینال کی تکمیل کے علاوہ دیگر کارروائیوں کو ملتوی کرنا۔ 1966 کی تنظیم نو کے بعد، ریاستوں کی تشکیل کی ذمہ دار کمیٹی نے فیصلہ کیا کہ دریائے ستلج، بیاس اور راوی سے آبپاشی اور بجلی دونوں کو مرکزی نگرانی میں ہر متاثرہ ریاست کے نمائندوں کے بورڈ کے ذریعے کنٹرول کیا جانا چاہیے۔ چونکہ پانی، بشمول پانی کی فراہمی، آبپاشی، نہریں، نکاسی آب، کنارے، پانی کا ذخیرہ، اور پانی کی طاقت، جس نے ریاست کی زراعت اور صنعت کو بہت متاثر کیا، ملک کے آئین کی ریاستی فہرست کے آرٹیکل 17 کے تحت ریاستی حکومتوں کے دائرہ اختیار میں تھا، اس لیے پنجاب کے دریا کے پانی اور بجلی کے نظام پر مرکز کے مسلسل کنٹرول کو نئی ریاست کے آئینی حقوق کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھا گیا۔ 1982 میں ایک اکالی سیاست دان کے مطابق، دریا کے پانی کی تقسیم کا مطلب یہ تھا کہ پنجاب کی دولت "[لوگوں کی] معیشت کی قیمت پر دوسری ریاستوں کو تحفے میں دی گئی تھی"، ایک ایسا جذبہ جو آبادی کے ساتھ گونجتا تھا، جیسا کہ 1980 کی دہائی کے آخر میں سروے کے مطابق، نہر کی آبپاشی کے لیے پانی کی کمی ریاست کی آبادی کے لیے سب سے بڑی تشویش تھی، اور ان میں نا انصاف کا احساس پیدا ہوا کیونکہ مرکز نے ہر نئے معاہدے کے ساتھ اپنا کنٹرول بڑھایا تھا۔ صورتحال اس امکان سے مزید خراب ہو گئی کہ گاندھی ملک کے شمال میں وسیع تر ہندو رائے دہندگان کے درمیان حمایت کھو دیں گے اگر قرارداد کی کسی بھی کوشش سے ہریانہ میں عدم اطمینان پیدا ہونے کا خطرہ ہو، جس سے پنجابی کسانوں کے مفادات کی قربانی اس کے مقابلے میں کم سیاسی طور پر نقصان دہ ہو جائے گی۔ نیر روکو مورچہ بھنڈرانوالے کی توجہ مرکزی حکومت کی طرف سے پنجاب کے وسائل، خاص طور پر آبی وسائل کی غیر آئینی اور غیر ذمہ دارانہ نکاسی کے نامکمل وعدوں پر مرکوز تھی۔ کانگریس قیادت کی طرف سے پیدا کیے گئے پانی کے مسئلے کے بارے میں بیداری دیہی پنجاب کے لوگوں میں پھیل گئی، اور انہوں نے اپنی سماجی و اقتصادی اور مذہبی امنگوں کے تحفظ کے لیے بھنڈرانوالے کی طرف دیکھا ؛ بھنڈرانوالے نے انہیں یقین دلایا کہ وہ ذاتی مفادات کو پنجاب کے مقصد کو دھوکہ دینے کی اجازت نہیں دیں گے، خاص طور پر سماجی و اقتصادی میدان میں۔ ناکام مذاکرات کے بعد، نہار روکو مورچہ، یا "نہر کو روکنے کی جدوجہد"، 24 اپریل 1982 کو اکالی دل کی طرف سے پنجاب کے کاپوری گاؤں میں شروع کی گئی تھی تاکہ ایس وائی ایل نہر کی ابتدائی کھدائی کو روکا جا سکے جس سے ریاست کا زیادہ تر پانی ہریانہ کی طرف موڑ دیا جاتا، جس کے نتیجے میں رضاکارانہ گرفتاریاں ہوئیں۔ دھرم یدھ مورچہ اس سال کے آخر میں 4 اگست کو امرتسر میں جولائی میں اکالی دل کے اجلاس کے بعد شروع کیا گیا تھا۔ بھنڈرانوالے اور جٹھیدار جگدیو سنگھ تلوانڈی کو اکالی دل کے بینر اور لونگووال کی قیادت میں اس کی قیادت کرنے کے لیے راضی کیا گیا، اور اس کا آغاز بڑی تعداد میں رضاکاروں کے ساتھ اکالی کی گرفتاری سے ہوا۔ بھنڈرانوالے، گولڈن ٹیمپل کے لیے چوک مہتا میں اپنا اڈہ چھوڑ کر، ان کی تحریک میں شامل ہو گئے تاکہ امریک سنگھ اور دو دیگر پیروکاروں کو 19 جولائی کو ان کی گرفتاری کے بعد ان کے سیاسی، معاشی، ثقافتی اور مذہبی مطالبات کی بنا پر بڑی اکالی تحریک کو رہا کیا جائے۔ امریک سنگھ نے اکالی رضاکاروں کی اجتماعی گرفتاری پر احتجاج کرکے اور ان کے کیس کی استدعا کرکے پنجاب کے مقرر کردہ گورنر میری چننا ریڈی کو ناراض کیا تھا۔ زرعی اس طرح کے اختیارات کی مرکزیت، جسے ہندوستان نے "بہت زیادہ استعمال" قرار دیا ہے، میں مرکزی حکومت کا پنجابی پیسے کا استعمال ہندوستان کے دوسرے خطوں کی مالی اعانت کے لیے زرعی اور تجارتی بچت کے ذخائر کا ایک بڑا تناسب دوسری ریاستوں کے بینکوں میں منتقل کرنا بھی شامل تھا۔ پنجاب کے بینکوں میں لگائی گئی صرف 35 فیصد رقم پنجاب کے اندر رہ جاتی ہے۔ حکومت نے ریاست کو اپنے چینی اور کپاس کے اضافے کے لیے کوئی صنعتی آؤٹ لیٹ بھی فراہم نہیں کیا، اور گندم کے نئے اقسام اور کاشتکاری کے طریقوں کے لیے درکار دریا کے پانی کے مختص میں اضافہ نہیں کیا، جس نے مٹی اور پانی کے نظام کو متاثر کیا اور ماحولیاتی کمزوری پیدا کی۔ سبز انقلاب نے سیاسی عدم استحکام کے باوجود 1966 میں اپنے قیام کے بعد پہلے پانچ سالوں میں ریاست میں خوشحالی، ترقی اور زرعی پیداوار میں اچانک اضافہ کیا تھا۔ جب کہ غریب زمیندار (57 فیصد کاشتکار، جن کی تعریف 5 ایکڑ سے کم کے مالک کے طور پر کی گئی ہے) امیر زمینداروں (دس ایکڑ سے زیادہ کے مالک، 23 فیصد زمیندار جن کے پاس دستیاب کھیتوں کا 65 فیصد حصہ ہے) کے مقابلے میں غیر متناسب طور پر زمین کا ایک چھوٹا سا حصہ (15 فیصد) رکھتے تھے، تمام کسان فصلوں کی قیمتوں اور ان پٹ لاگتوں پر تیزی سے فکر مند تھے۔ اکالی نے 70 کی دہائی کے اوائل میں غریبوں پر زمینی ٹیکس میں نرمی کرکے اور ان پٹ کے لیے قرضوں کی خریداری کرکے زیادہ تر اپنے دیہی حلقے کو پورا کرکے ان خدشات کو دور کرنے کی کوششیں کیں۔ کاشتکاری کی قیمتوں اور اخراجات کے بارے میں متضاد رویوں نے مرکزی اور ریاستی حکومتوں کے درمیان تناؤ کو اجاگر کیا، جس کی وجہ سے اکالی نے 1972 میں اپنے انتخابی نقصان کو منسوب کیا، اور جس نے آنند پور صاحب قرارداد کے مسودے میں حصہ لیا۔ فصلوں کی قیمتوں میں کمی کے ساتھ کاشتکاری غیر منافع بخش ہوتی جا رہی تھی، اور زرعی بنیادی ڈھانچے اور سپلائی کے اخراجات میں 20-30% کا اضافہ ہوا تھا۔ بجلی اور پانی کی قلت، اور بجلی اور ایندھن کے اخراجات میں اضافے کے ساتھ ساتھ کھاد اور کیڑے مار ادویات نے بھی آہستہ آہستہ آبپاشی اور نقل و حمل کو امیر زمینداروں اور چھوٹی زمینوں والے کسانوں دونوں کے لیے ممنوع طور پر مہنگا بنا دیا، جو سب سے زیادہ متاثر ہوئے تھے، اور جو اکثر کاشتکاری کا سامان خریدنے کے لیے اپنی زمین گروی رکھتے تھے۔ مرکزی حکومت نے زرعی قیمتوں کو بھی کنٹرول کیا، فصلوں پر قیمتوں کی حد مقرر کی، کسانوں کے منافع کو محدود کیا، اور چھوٹے کسانوں کو بھی گندم اور دھان کی منصفانہ قیمتوں کی پالیسیوں کی کمی کا سامنا کرنا پڑا۔ اپنی دوسری میعاد کے دوران، گاندھی کے مفادات پنجاب کے مخالف رہے جیسا کہ ان کی پہلی میعاد میں تھے، اور قیمتوں کی حد کے اوپری حصے میں ان پٹ لاگت کی نصف سے بھی کم شرح (5-10%) سے اضافہ ہوا تھا، جس کا نقصان پنجابی کسانوں کو اٹھانا پڑا تھا۔ مزید برآں، 1980 میں، پنجاب بھر میں ژالہ باری کے نتیجے میں گندم کی فصل خراب ہوئی۔ گاندھی نے گندم کی قیمت بڑھانے سے انکار کرنے کے علاوہ، گندم کی فروخت کو محدود "فوڈ زونز" تک محدود کر دیا جس نے پنجاب کے اندر دوسرے اضلاع میں بھی گندم کی فروخت پر پابندی لگا دی، اور گندم کے ڈیلروں کو ذخیرہ میں کافی مقدار میں گندم رکھنے پر پابندی لگا دی۔ ایمرجنسی کے دوران، پنجاب کو اس کے اپنے پانی کا صرف 23 فیصد الاٹ کیا گیا تھا، اور دوبارہ انتخاب کے بعد، گاندھی نے الاٹمنٹ میں صرف 1 فیصد اضافہ کیا، صرف اس تکنیکی حیثیت پر اپنی مخالفت کو خاموش کرنے کے لیے کہ انہوں نے اسے قانونی طور پر اٹھایا تھا، جبکہ پڑوسی ریاست ہریانہ کو 10 فیصد زیادہ پانی الاٹ کیا جو کہ پنجاب کے کسانوں کے لیے ایک اور دھچکا تھا۔ دوسری ریاستوں کو پانی کی تقسیم نے نہروں کی آبپاشی کو محدود کر دیا اور کسانوں کو زیادہ مہنگے، پیچیدہ اور ماحولیاتی طور پر غیر مستحکم ٹیوب ویل استعمال کرنے پر مجبور کر دیا۔ جب یہ ہو رہا تھا، اس وقت کانگریس کی اشتراکی پالیسیوں کے مطابق زمین کی حد کو 30 ایکڑ سے گھٹا کر 17.5 ایکڑ کر دیا گیا، جس نے بڑے زمینداروں کی بھی دشمنی پیدا کر دی، اور جیل سنگھ کو مداحوں کی طرف سے "جاٹ رہنماؤں کو عاجزی" کا سہرا دیا گیا۔ اکالی اسے ایک سیاسی اسٹنٹ کے طور پر دیکھتے تھے۔ ان تمام پابندیوں کے نفاذ کے دوران، اکالی دل نے جواب میں بہت کم کامیابی حاصل کی تھی، اور اس کے علاوہ، پنجاب میں اکالی-کانگریس شراکت داری قائم کرنے کے امکان کو محتاط طریقے سے تلاش کیا جا رہا تھا۔ اس کی وجہ سے اکالی کی حمایت میں کمی آئی اور تعلیم یافتہ قدامت پسند سکھوں اور دیہی آبادی دونوں میں بھنڈرانوالے کے پیغام کے لیے حمایت میں بیک وقت اضافہ ہوا، جس کے ساتھ ساتھ پنجاب کے لیے نتائج پیدا کرنے میں مظاہروں اور بین پارٹی تعاون کے غیر موثر اکالی نقطہ نظر کے طور پر تیزی سے دیکھا گیا، جس سے ان لوگوں کے لیے ایک سیاسی جگہ کھل گئی جنہوں نے استدلال کیا کہ عسکریت پسندی میں اضافہ سکھ مفادات کے تحفظ کا واحد ذریعہ ہے۔ زراعت کی میکانائزیشن کا عمل بھی مارکیٹ میں زیادہ محنت کشوں کو چھوڑ رہا تھا، جن میں زیادہ تر کالج تعلیم یافتہ نوجوان تھے۔ اس کے علاوہ، پابند لائسنسنگ پالیسی کی وجہ سے صنعتی ترقی میں رکاوٹ پیدا ہوئی، اور 1974 سے پنجاب میں مسلح افواج میں بھرتی کا کوٹہ کم کر دیا گیا، 20 فیصد سے کم کر کے 2 فیصد کرنے کا منصوبہ بنایا گیا، یہ تشویش بھنڈرانوالے نے ظاہر کی، جس کے نتیجے میں آبادی میں مزید بے روزگاری پیدا ہوئی۔ دیگر سرکاری مرکزیت اور محرومیوں میں پنجاب اینڈ سندھ بینک کی قومی کاری، پنجاب کو اس کے ٹیکس شراکت کے سلسلے میں کم سے کم مرکزی امداد دینا، اور امرتسر میں خشک بندرگاہ کے قیام میں ناکامی، دیگر صنعتی پیشرفتوں میں شامل ہیں۔ ایک اور عنصر پچھلی دہائیوں میں مغربی اثر و رسوخ کے تحت بڑے پیمانے پر نس بندی کی مہموں کے خلاف ردعمل تھا، جس نے محنت کش طبقے اور نچلی ذات کے شہریوں کو خاص طور پر آبادی پر قابو پانے کی کوششوں میں متاثر کیا۔ نس بندی سے متاثرہ تمام ریاستوں میں، پنجاب میں شہریوں کی نس بندی کی شرح سب سے زیادہ تھی، جو 1965 تک 60,000 تھی۔ پنجاب کے حکام کے مطابق اس نے ریاست کو "جنگی پیمانے پر" کھڑا کر دیا تھا۔ سنجے گاندھی کے دور میں ایمرجنسی کے دوران 1976 میں لازمی نس بندی کو واپس لایا گیا تھا۔ صنعتی مرکز اور ریاست کے تناؤ میں اضافہ 70 کی دہائی کے اوائل میں اکالی وزراء میں یہ تاثر بڑھ رہا تھا کہ پنجاب کو مرکز سے ترقیاتی فنڈز کا اس کے واجب الادا حصے سے بہت کم حصہ مل رہا ہے۔ 1966 میں پنجابی صوبہ ڈویژن کے بعد، صنعتی ترقی ہریانہ تک محدود تھی اور معدنیات اور جنگلات کے وسائل ہماچل پردیش میں چلے گئے، پنجاب کے اپنے صنعتی شعبے کو اس بہانے غیر ترقی یافتہ رکھا گیا کہ پنجاب ایک "حساس سرحدی ریاست" ہے جو جنگ کے وقت میں آسان حملے کے لیے حساس ہے، اور پنجاب سے نکالی گئی خام اشیاء کا استعمال کرتے ہوئے دوسری ریاستوں میں اسے فروغ دے کر پنجابی صنعتی ترقی کو کمزور رکھا گیا۔ 1970 کی دہائی کے دوران صنعتی روزگار کی ترقی نہ ہونے کے برابر تھی، اور صنعتوں میں مرکزی سرمایہ کاری کی کمی نے اکالی کے مطالبات کو جنم دیا کہ پنجاب کو مرکزی محصولات کا اپنا مناسب حصہ نہیں مل رہا ہے۔ سکھ کسانوں اور کسانوں نے بھی اسی طرح کے جذبات کا اظہار کیا جنہوں نے محسوس کیا کہ انہیں ان کا حق نہیں مل رہا ہے اور ان کی کوششوں کا زیادہ تر فائدہ ملک کے دوسرے حصوں میں بہہ رہا ہے۔ امرتسر، جالندھر اور لدھیانہ میں جو چھوٹی صنعتی ترقی موجود تھی، وہ کچھ چھوٹے پیمانے کی صنعتوں جیسے اونی ٹیکسٹائل اور گارمنٹس، مشین ٹولز اور کاشتکاری کے آلات تک محدود تھی، جس کی مالی اعانت بڑی حد تک بیرون ملک مقیم سکھوں کی ترسیلات زر سے ہوتی تھی۔ زرعی معیشت اور صنعت کاری کے درمیان فرق کے مسلسل پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ بے روزگار نوجوانوں کو جذب کرنے کے لیے دیگر صنعتوں کو ترقی دینے میں ناکامی نے صورتحال کو مزید خراب کر دیا۔ بڑی تعداد میں تعلیم یافتہ پنجابی نوجوانوں کو فائدہ مند روزگار کے لیے کہیں اور جانے پر مجبور کیا گیا، جس کے نتیجے میں دوسری ریاستوں سے نیم ہنر مند اور غیر ہنر مند مزدوروں کو راغب کیا گیا، جس کی وجہ سے معاشرے کے بہت سے طبقات میں عدم اطمینان بڑھتا گیا، جس سے عوام میں وسیع عدم اطمینان پیدا ہوا کیونکہ فوائد کم ہونے لگے۔ یہ معاشی پیش رفت 1971 اور 1977 کے درمیان کانگریس کے دور حکومت میں ہوئی، اور پنجاب نے معاشی اور سیاسی حقوق کھو دیے تھے کیونکہ اقتدار تیزی سے مرکزی ہو رہا تھا۔ اس نے اکالی دل کو 1978 میں آنند پور صاحب قرارداد کو باضابطہ حمایت دینے کے لیے حوصلہ افزائی کی تھی، جس میں اس نے اپنی انتظامیہ اور قانون پر مالی خودمختاری اور دائرہ اختیار کا مطالبہ کیا تھا، اور امور خارجہ، دفاع اور مواصلات پر مرکزی اختیارات کی پابندی کا مطالبہ کیا تھا، کیونکہ یہ مسائل آبپاشی، بجلی، ترقی، اور ریپیرین ہیڈ ورکس کے کنٹرول کے نتیجے میں پیدا ہوئے تھے اور ڈیم کی تعمیر پنجاب پر نئی دہلی کے پاس رہ گئی تھی، جس سے ریاست کی پانی اور بجلی کی ضروریات میں اضافہ ہوا تھا۔ ایک ڈپٹی ایڈوکیٹ جنرل خالصتان کے لیے بڑھتے ہوئے علیحدگی پسند جذبات کو اس سے منسوب کرتے ہوئے کہے گا، "حد سے زیادہ مرکزیت ہندوستان کو متحد نہیں رکھے گی"۔ کانگریس پارٹی کی قیادت کرتے ہوئے، اندرا گاندھی نے مرکزیت کے جارحانہ ایجنڈے کے ساتھ ایک انتہائی آمرانہ، آمرانہ نقطہ نظر اپنایا، اور 1980 میں پنجاب سمیت نو ریاستوں کو، جن کی حکومتیں مرکزی حکومت کے لیے ناموافق تھیں، صدر راج کے تحت ڈال دیا، اور پنجاب میں اکالی دل کی مشترکہ حکومت کو برخاست کر دیا۔ اس سے پہلے ایمرجنسی تھی، جس کے خلاف اکالی نے دسیوں ہزار لوگوں کی اجتماعی گرفتاریوں کے درمیان احتجاج کیا تھا۔ اکالی اس سے قبل ٹیکس اور اخراجات پر فیصلہ سازی میں زیادہ خود مختاری پر زور دیتے تھے، جس میں مرکزی منتقلی سے کم تار جڑے ہوتے تھے۔ پارٹی کی 1978 کی لدھیانہ کانفرنس میں ایک تقریر میں، گرچرن سنگھ توہرا نے قومی آئین کے وعدوں کو مدنظر رکھتے ہوئے دیگر وفاقی نظریات کے علاوہ ریاستوں کو ٹیکس کے مزید اختیارات دینے پر زور دیا، اس خیال کے ساتھ کہ اگر ریاست ٹیکس کے مزید اختیارات برقرار رکھتی ہے تو وہ اپنی معیشت کو بہتر طریقے سے سنبھال سکتی ہے: کئی دیگر ہندوستانی ریاستوں نے یہ بھی دلیل دی کہ صوابدیدی منتقلی نے 1960 اور 1970 کی دہائی کے دوران مرکزیت میں اضافے میں اہم کردار ادا کیا۔ 1973 میں ایک اکالی سیاست دان کے انٹرویو کے مطابق، "میں جس چیز پر زور دیتا ہوں وہ ریاستوں کے لیے زیادہ معاشی اور مالی اختیارات ہیں۔ مطالبات کا جواز یہ ہے کہ مرکز کا جوا چلے گا۔ ریاستیں آزادانہ طور پر کام کریں گی اور انہیں ہر چیز کے لیے دہلی نہیں بھاگنا پڑے گا۔ "یہاں تک کہ 1980 کی دہائی کے آخر میں بھنڈرانوالے کی موت کے بعد کچھ عسکریت پسندوں کے درمیان بھی اسی طرح کے مالی خدشات اٹھائے گئے تھے، جس میں خالصتان کمانڈو فورس کے رہنما، واسن سنگھ ظفروال نے کہا،" ہماری ترقیاتی پالیسیاں بھی مرکز کے زیر کنٹرول تھیں۔ یہاں تک کہ ہماری مقامی ٹیکس وصولی کو بھی مرکز میں منتقل کر دیا گیا۔ ریاستی حکومت صرف نام کی ریاستی حکومت تھی۔ "1970 کی دہائی کے آخر اور 1980 کی دہائی کے اوائل میں، پنجاب کو جانے والے مرکزی وسائل کا ایک اہم حصہ صوابدیدی گرانٹ اور قرضے تھے، جس طرح کی منتقلی زیادہ تر شرائط کے ساتھ منسلک تھی۔ کئی دوسری ریاستوں کے علاقائی سیاست دانوں نے بھی اس طرح کے جڑے ہوئے تاروں کے خلاف ردعمل ظاہر کیا تھا اور کئی ریاستوں نے بھی مرکزی-ریاستی مالی تعلقات پر تنقید کی تھی، لیکن اکالی لوگوں کے لیے ایسا لگتا تھا کہ مرکز اس وقت اپنی گرفت مضبوط کر رہا تھا جب سکھوں نے پنجابی صوبہ کے لیے جدوجہد جیت لی تھی۔ پنجاب اور ہریانہ دونوں کے دارالحکومت کے طور پر کام کرنے والے مرکز کے زیر انتظام علاقے کے طور پر چنڈی گڑھ کے منصوبہ بند شہر کو برقرار رکھنا، جس کا وعدہ 1970 میں خصوصی طور پر پنجاب کو اس کے ریاستی دارالحکومت کے طور پر کیا گیا تھا، بھی طویل عرصے سے وفاقی حکومت اور دونوں ریاستوں کے درمیان تنازعہ کا باعث بنا ہوا تھا۔ ہریانہ سے ہندو ووٹوں کو ترک کرنے کے لیے تیار نہ ہوتے ہوئے، گاندھی نے 1970 کے وعدے کو نظر انداز کر دیا اور اعلان کیا کہ چندی گڑھ کو پنجاب کو دینے کے لیے علاقے کے تبادلے کی ضرورت ہوگی جس میں ریاست پنجاب میں گہری گلیارے شامل ہوں گے، اور کوئی قابل قبول حل کبھی نہیں نکلا۔ اس سے پنجاب کے سکھوں میں ناراضگی بڑھ گئی، جو اسے امتیازی سلوک کے طور پر دیکھتے تھے۔ ردعمل اکالی تحریک نے اگست اور ستمبر میں زور پکڑا، اور حکومت کے پاس 25,000 سے زیادہ رضاکار مظاہرین کے لیے جیلوں میں گنجائش ختم ہونا شروع ہو گئی۔ مورچے کے دوران 250,000 سے زیادہ مظاہرین کو گرفتار کیا جائے گا۔ مرکزی حکومت نے پنجاب کے حوالے سے کسی بھی اکالی تحریک کو پہلے سے روکنے کے بجائے تمام قانونی مسائل کو آئینی طور پر سپریم کورٹ کو بھیج کر، جس کا اکالی دل نے مطالبہ کیا تھا، انتہا پسندی اور امن و امان کے خطرے کو اٹھایا، پولیس، انتظامیہ اور وزیر اعلی کو اپنے سیاسی عزائم پر عمل کرنے کے لیے قربانی کا بکرا بنانے کا انتخاب کیا، اور مسائل کو منصفانہ یا آئینی طور پر حل کرنے کے لیے بے چین دکھائی دی۔ حکومت نے اس تحریک کو ایک مذہبی مسئلے کے طور پر بھی پیش کیا، جس میں امرتسر کو مقدس شہر کا درجہ دینے اور کرپن پہننے کے حق کے لیے صرف علامتی درخواستوں کا اعلان کیا گیا جبکہ ریاست کی معاشی تباہی کو روکنے کے لیے اعلامیہ اور مورچے کے مرکزی متعدد معاشی مسائل کو نظر انداز کیا گیا۔ مغربی بنگال کے گورنر بی ڈی پانڈے نے پنجاب کو جو نظریہ بھیجا کہ ایک سیاسی مسئلے کے سیاسی حل کی ضرورت ہوتی ہے، اس پر کوئی دھیان نہیں دیا گیا۔ ان مطالبات کے جواب میں کہ سپریم کورٹ سے ان خدشات کے حوالے سے مشورہ کیا جائے کہ مرکز غیر آئینی طور پر پنجاب سے پانی چھین رہا ہے، مرکزی حکومت نے اس طرح کے مطالبے کو روکنے کے لیے خامیاں تلاش کیں، اس کے بجائے ایک ٹریبونل کی پیشکش کی، جس کے پاس پنجاب تنظیم نو ایکٹ کو ختم کرنے کا اختیار نہیں تھا، اور زرعی ترقی اور ریاستی ترقی کے لیے اہم مسئلے پر کبھی حتمی فیصلہ جاری نہیں کیا۔ ایس وائی ایل کینال کے خلاف اپریل 1982 کے مورچے کے آغاز کے بعد، پولیس کریک ڈاؤن اور نومبر 1982 میں ہریانہ حکومت کے رویے جیسے اشتعال انگیزی کے بعد، جب پنجاب اور دہلی کے درمیان سفر کرنے والے سکھوں کو اندھا دھند روکا گیا، تلاشی لی گئی اور ان کی توہین کی گئی، تو یہ تیزی سے واضح ہو گیا کہ حکومت کسی بھی سیاسی تصفیے کے بجائے بدامنی کا فوجی حل تلاش کرے گی، مذاکرات کے لیے تیاری کا بہانہ کرتے ہوئے فوجی کارروائی کے لیے وسیع منصوبے بنائے گی اور دربار صاحب کمپلیکس میں مسلح افواج بھیجنے کے کسی بھی ارادے سے انکار کرے گی۔ اس کی وجہ سے بھنڈرانوالے، جو سرکاری حملے کی وارننگ دے رہے تھے، دسمبر 1983 میں اکال تخت کمپلیکس میں رہنے لگے۔ اکتوبر 1983 میں، ایک آرڈیننس کے جاری ہونے کے بعد، پولیس کو قانونی کارروائی سے مستثنی، جس کو وہ چاہتے ہیں اسے تلاش کرنے، گرفتار کرنے اور گولی مارنے کے اختیارات دیے گئے۔ امن و امان برقرار رکھنے کے بہانے، پولیس حراست میں جھوٹے مقابلوں، تشدد اور قتل کے ساتھ ساتھ دیہی پنجاب میں ماورائے عدالت پولیس کے حملوں اور جابرانہ لاک ڈاؤن کی شکل میں مرکزی ریاست کی کارروائیوں میں اضافہ ہوا۔ یہ معلوم ہوا کہ اس عرصے کے دوران کچھ پولیس اہلکار اور دیگر زیادتی یا تشدد کے مجرم تھے۔ بھنڈرانوالے یا متعلقہ متاثرین کے ذریعے نامزد افسران کے ذریعے کیے گئے مظالم کھلے اجلاسوں میں بیان کیے جاتے تھے، لیکن نہ تو متاثرین کے الزامات، حکام کو رپورٹ، اور نہ ہی انتظامیہ کی طرف سے موجودہ شکایات کو درست کرنے یا مستقبل کے طریقہ کار کو بہتر بنانے کے لیے دیگر شکایات کا جواب دیا گیا، مجرموں کو سزا دینے کے لیے بہت کم۔ اس سمجھی جانے والی سرکاری بے حسی اور بے حسی کی وجہ سے بہت سے لوگوں نے یہ ماننا شروع کر دیا کہ جو کچھ ہو رہا ہے وہ انتظامیہ کی مطالعہ شدہ ہدایت کے مطابق ہے، اور یہ کہ ریاستی تشدد سکھوں کو بدنام کرنے کے لیے کیا جا رہا ہے تاکہ رائے عامہ کو تبدیل کیا جا سکے تاکہ ریاستی وسائل اور آئینی طریقہ کار کے حقیقی مسائل کو نظرانداز کیا جا سکے، کیونکہ نہ تو مسائل اور نہ ہی حقوق کی خلاف ورزیوں کی اطلاع دی جا رہی تھی۔ بھنڈرانوالے نے من گھڑت جرائم کے بارے میں بات کی، جس میں سکھوں پر چوری یا تشدد کا الزام لگایا گیا تھا، جھوٹے ملزم کو بھنڈرانوالے سے جوڑنے کے ارادے سے، کسی بھی اعلانیہ عمل کو اس کے حکم پر کہا گیا تھا، اور جھوٹے الزامات پر گرفتار کیے گئے بہت سے سکھوں کو تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور قتل کیا گیا۔ سکھوں پر ضرورت سے زیادہ طاقت کے الزامات میں اس سے قبل سکھ صحیفوں پر مشتمل دمدمی تکسل سے تعلق رکھنے والی بسوں کو جلانا، اور سکھ ٹرین کے مسافروں کو الگ تھلگ کرنا اور جھوٹے بہانے پر مارنا بھی شامل تھا۔ دھرم یدھ مورچہ کے پہلے 19 مہینوں کے دوران 220 اموات میں سے 190 سکھ تھے، پہلے 16 مہینوں کے دوران 160 سے زیادہ سکھ مارے گئے، اکالی نے الزام لگایا کہ قتل ایجنٹ اشتعال انگیزی کے ذریعے کیے جا رہے تھے، اور رپورٹوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس طرح کے فرقہ وارانہ واقعات کانگریس کی طرف سے ہندو جذبات کو بھڑکانے کے لیے شروع کیے گئے تھے۔ تفصیلی عدالتی تحقیقات کے بھرپور مطالبات کے باوجود مرکزی حکومت اس طرح کا کوئی عمل شروع کرنے کو تیار نہیں تھی۔ 1982 کے موسم گرما اور سردیوں کے دوران اور 1983 کے اوائل میں دیہی علاقوں میں قدامت پسند سکھ نوجوانوں کی پولیس کے ذریعے ماورائے عدالت ہلاکتوں کے نتیجے میں انتقامی تشدد ہوا۔ بھنڈرانوالے خاص طور پر پولیس کے مظالم اور جھوٹے اور من گھڑت پولیس مقابلوں کی آڑ میں سیکڑوں سکھوں کے قتل سے پریشان تھے۔ انہیں اکثر تشدد کے شکار ہندوؤں اور سکھوں کے ساتھ سلوک میں حکومت کے دوہرے معیار پر تنقید کرتے ہوئے سنا گیا، انہوں نے مختلف واقعات کا حوالہ دیتے ہوئے جیسے کہ لالہ جگت نارائن کے قتل کی تحقیقات کے لیے فوری طور پر ایک انکوائری کمیٹی کی تقرری اور سکھوں کے قتل کے لیے کوئی نہیں، بشمول 4 اپریل 1983 کو کامیاب راستہ روکو تحریک کے پرامن سکھ مظاہرین پر فائرنگ، جس میں 24 افراد ہلاک ہوئے، یہ یقین کرتے ہوئے کہ حکومت کا یہ متعصبانہ طرز عمل سکھوں کے علیحدگی کے عمل کو تیز کرنے کا پابند ہے۔ انہوں نے پولیس کے مظالم کے واقعات کو دبانے اور سکھوں سے نمٹنے کے دوہرے معیار پر پریس کو ڈانٹا: امتیازی سلوک پر: سکھوں کے خلاف پولیس کی زیادتی کا جائزہ لینے کے لیے جسٹس وی ایم ترکنڈے کے چیئرمین اور مشہور صحافی کلدیپ نائر کے ساتھ پی یو سی ایل کی سرپرستی میں ایک ٹیم۔ اس نے اطلاع دی: اگرچہ اکالی کے مطالبات زیادہ تر مجموعی طور پر ریاست پنجاب کی ترقی کے لیے تھے، جس میں دیگر برادریوں کے حوالے سے کوئی مطالبہ نہیں تھا اور حکومت کی طرف ہدایت کی گئی تھی، پولیس کے قتل، بشمول مہلک تشدد اور قیدیوں کی مسخیوں کی ماورائے عدالت کارروائیاں، جن میں کچھ کو بعد میں فرار قرار دیا گیا، نیز بے گناہ انفرادی سکھوں پر بلا اشتعال حملے، ہندی سرکشا سمیتی کے بند، یا ہجوم کے ذریعے کیے گئے، جسے آریہ سماج نے متحرک کیا، سکھ نوجوانوں نے ان کے خلاف انتقامی حملے شروع کر دیے۔ بھنڈرانوالے نے 18 مئی 1983 کو ایک تقریر کے دوران اب تک کی پرامن تحریک پر تبصرہ کرتے ہوئے، لیکن قائل کرنے، قانونی سہارا لینے اور پولیس کے مظالم سے نمٹنے کی اپیلوں کی ناکامی کو نوٹ کرتے ہوئے، ذکر کیا کہ "پگڑی بچانے" کی کوششوں میں، خاص طور پر نوجوانوں میں، "امن کی حدود" تھیں۔ مارجیوارے اور مزید مورچے بھجن لال کی طرف سے متحرک ہریانہ میں جاری سکھ مخالف تشدد پر لونگووال نے اعلان کیا، "میں مسز گاندھی کو بتانا چاہتا ہوں کہ ہمارا صبر ختم ہو رہا ہے۔ اسے پنجاب میں آگ سے کھیلنا چھوڑ دینا چاہیے، یہ آسام نہیں ہے۔ اسے آزمانے دو۔ اگر ہم ستنم وہی گرو کا نعرہ لگانے والی پولیس کے ہاتھوں مر سکتے ہیں، تو ہم ان سپاہیوں کی طرح مر سکتے ہیں جو ہم ہیں۔ ایک بار صبر کا پیالہ بھر جائے تو میرے لیے لوگوں کو پکڑنا مشکل ہو جائے گا۔ ہم اس وقت تک کوئی اور چال برداشت نہیں کریں گے جب تک کہ وہ ہمارے خون سے ہولی کھیلنا بند نہ کر دے۔ " انہوں نے 1983 کے اوائل میں سکھ سابق فوجیوں کو آنند پور صاحب میں ملنے کے لیے کال جاری کی، جس کا جواب ریٹائرڈ جنرل جے ایس سمیت 5,000 سے زیادہ رضاکاروں نے دیا۔ بھلر اور نریندر سنگھ، بشمول بڑھتے ہوئے خطرناک مظاہروں کو جاری رکھنے کے لیے مارجیویر کہلانے والے غیر متشدد خود قربانی گروہوں کے طور پر تربیت حاصل کرنا۔ اس کے علاوہ، 4 اپریل کو راستہ روکو مہم کے علاوہ، 17 جون کو ریل روکو مورچہ ("ٹرینوں کو روکنے کی مہم") اور 29 اگست کو انتہائی کامیاب کام روکو مورچہ ("کام بند کرنے کی مہم") بھی منعقد کیا گیا۔ دھرم یدھ مورچہ کے آغاز کے بعد، اور اس کے بعد پولیس کی بربریت کے حوالے سے حکومتی عدم فعالیت کے بعد، سکھ کارکنوں نے سیاسی تشدد کی انتقامی کارروائیاں شروع کر دیں۔ بھنڈرانوالے کے دور میں، ان کے ناقدین اور حامی دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ ہندوستانی پولیس مبینہ 'دہشت گردوں' کے خلاف غیر منصفانہ طریقے سے کیے گئے 'سرد خون قتل' کے لیے 'مقابلوں' کی اصطلاح کو تعریفی لفظ کے طور پر استعمال کر رہی تھی۔ اس حقیقت کو پنجاب کے اس وقت کے وزیر اعلی دربرا سنگھ نے تسلیم کیا تھا۔ ان مہلک مقابلوں کو طویل عدالتی مقدمات سے بچنے کے معقول طریقہ کے طور پر جائز قرار دیا گیا۔ پنجاب کے وزیر اعلی دربرا سنگھ پر قتل کی کوشش کی گئی اور انڈین ایئر لائنز کی دو پروازوں کی کمان دل خالصہ کے کارکنوں نے سنبھالی۔ مظاہرین کی موت کے بعد، سوران سنگھ نے تمام گرفتار اکالی رضاکاروں کو رہا کرنے کے بعد گاندھی کی طرف سے اکالی کے ساتھ بات چیت دوبارہ شروع کی، چندی گڑھ، دریا کے پانی، مرکز-ریاستی تعلقات، اور امرتسر نشریات پر معاہدے کیے، جنہیں کابینہ کی ذیلی کمیٹی نے منظور کیا۔ جبکہ سورن سنگھ نے معاہدے کی حکومت کی منظوری کا اظہار کیا، گاندھی نے پارلیمنٹ میں پیش کرنے سے پہلے یکطرفہ طور پر اس میں نمایاں تبدیلی کی تھی۔ اس کارروائی کے بعد بات چیت ختم ہو جائے گی، اور لونگووال نومبر 1982 میں 1982 کے ایشیائی کھیلوں کے دوران دہلی میں احتجاج کے تسلسل کا اعلان کریں گے۔ اکالی اور کانگریس کے رکن پارلیمنٹ امریندر سنگھ کے درمیان بات چیت کا ایک اور دور کامیاب رہا، لیکن ہریانہ کے وزیر اعلی بھجن لال نے اسے سبوتاژ کر دیا، جنہوں نے کہا کہ مظاہرے، جو بڑے پیمانے پر دبے ہوئے تھے، کو تقریب کے دوران ہریانہ میں اجازت نہیں دی جائے گی، اور اس بات کو یقینی بنایا جائے گا کہ سکھوں کو گزرنے کی اجازت دی جائے، سماجی حیثیت سے قطع نظر، چاہے وہ ریٹائرڈ فوجی ہوں، سیاست دان ہوں، یا عام شہری ہوں، انہیں جارحانہ چھلانگ اور پگڑیوں کو ہٹانے سمیت مختلف طریقہ کار کا نشانہ بنایا گیا۔ سکھوں نے اس ذلت کو نہ صرف انفرادی طور پر بلکہ ایک برادری کے طور پر سمجھا، اور صحافی کلدیپ نیئر کے مطابق، "اس دن سے ان میں علیحدگی کا احساس بڑھ رہا تھا"۔ اس وقت "واحد سب سے اہم اکالی رہنما" سمجھے جانے والے بھنڈرانوالے نے اعلان کیا کہ آنند پور قرارداد کے مکمل نفاذ سے کم کچھ بھی انہیں قابل قبول نہیں ہے۔ 3 ستمبر 1983 کو ان کے مطالبے کا جواب دینے والے سکھ رضاکار لونگووال کے طریقوں یا نتائج سے مطمئن نہیں تھے، کیونکہ دونوں رہنماؤں کے درمیان اختلاف پیدا ہوا، بھندرانوالے نے گولڈن ٹیمپل کمپلیکس میں لونگووال کے کمروں کو "گاندھی نواس" ("گاندھی رہائش گاہ") کہا، اور لونگووال نے اپنے کمروں کو جنگلی "چمبل" خطہ قرار دیا۔ بھنڈرانوالے کانگریس کے معاون اغوا کاروں کے دوہرے معیار کی مذمت کریں گے، جنہوں نے ایمرجنسی کے بعد اندرا گاندھی کی گرفتاری کے بعد ان کی رہائی کا مطالبہ کیا تھا، انہیں اتر پردیش قانون ساز اسمبلی میں نشستیں دی گئیں، جبکہ سکھ مظاہرین کے لیے سزا کا مطالبہ کیا جنہوں نے بھنڈرانوالے کی حراست کے بعد بھی ایسا ہی کیا تھا۔ وہ 1982 میں تبصرہ کرتے، "اگر اتر پردیش میں پانڈے برادران کسی خاتون (مسز گاندھی) کے لیے ہوائی جہاز ہائی جیک کرتے ہیں تو انہیں سیاسی عہدوں سے نوازا جاتا ہے۔ اگر سکھ لاہور جانے والے طیارے کو ہائی جیک کرتے ہیں اور وہ بھی کسی مقصد کے لیے تو انہیں غدار قرار دیا جاتا ہے۔ ایک ہی جرم کے لیے دو قوانین کیوں؟ " جولائی 1983 میں امریک سنگھ کی رہائی کے ساتھ، بھنڈرانوالے نے اکالی قیادت کے بغیر تحریک کی ترقی کے بارے میں اعتماد محسوس کیا۔ وہ صدر راج کے نفاذ کے دو ماہ بعد دسمبر میں الگ ہو جائیں گے۔ 1984 کے اوائل میں جب مرکزی حکومت کے خلاف شورش شروع ہوئی تو یہ حل نہ ہونے والے آنند پور صاحب قرارداد کے دعووں اور جمہوری عمل کے ساتھ مایوسی کے بڑھتے ہوئے احساس کے بنیادی پس منظر کے خلاف تھا، جو جب اس نے کام کیا تو ایسا لگتا تھا کہ سکھوں کی تسلی بخش نمائندگی حاصل نہیں ہو رہی تھی، اور جب ایسا نہیں ہوا تو ایمرجنسی کی حکمرانی کی آمریت کے ساتھ ساتھ برصغیر پر فرقہ وارانہ تنازعہ کا پس منظر بھی ختم ہوا جس نے سکھوں کو ہندی اکثریتی ریاست میں اپنے مذہب کے مستقبل کے خوف کا تاریخی جواز فراہم کیا۔ سکھوں کے سیاسی، سماجی اور معاشی مسائل کو حل کرنے میں مرکزی حکومت کی ناکامی نے عسکریت پسندی کے عروج کو آسان بنایا۔ سکھ مطالبات بنیادی طور پر مذہبی کے بجائے سیاسی تھے، جبکہ مرکزی حکومت کی طرف سے پانی، ریاستی سرحد، اور ارتقاء کے مسائل پر مرکزیت کے علاوہ، علیحدگی اور عسکریت پسندی کا باعث بنے۔ بھنڈرانوالے نے اندرا گاندھی پر الزام لگایا کہ انہوں نے پنجاب کے سابق کانگریس وزیر اعلی دربرا سنگھ کو "سکھ قوم پر مظالم پھیلانے" کے لیے بھیجا تھا۔ 8 فروری 1984 کو اکالی نے اپنی طاقت اور عدم تشدد کی جدوجہد کے لیے مسلسل عزم کا مظاہرہ کرنے کے لیے ایک کامیاب بند کا انعقاد کیا۔ اگلے ہفتے، پانچ کابینہ وزراء، پانچ اکالی رہنماؤں، اور اپوزیشن جماعتوں کے پندرہ رہنماؤں کے ساتھ سہ فریقی بات چیت ایک کامیاب تصفیے کے قریب پہنچ گئی، لیکن بھجن لال نے ہریانہ میں مزید سکھ مخالف تشدد کے ساتھ جان بوجھ کر ایک بار پھر اسے سبوتاژ کر دیا۔ اس کے بعد اکالی نے مزید مظاہروں میں مایوسی کا اظہار کیا، جس کے نتیجے میں بہت سے رضاکاروں کے ساتھ ان کی گرفتاری ہوئی۔ مئی 1984 میں، لونگووال نے 3 جون کو ایک منصوبہ بند اناج روکو مورچہ شروع کرنے کا اعلان کیا، جس دن آپریشن بلیو اسٹار شروع کیا جائے گا، جس میں زمینی محصول، پانی یا بجلی کے بلوں کی ادائیگی سے انکار کرکے سول نافرمانی کی مشق کی جائے گی، اور پنجاب سے باہر اناج کے بہاؤ کو روکا جائے گا۔ گاندھی کے سفیروں نے 27 مئی کو اکالی رہنماؤں سے ملاقات کی تاکہ ایک بار پھر تصفیے کے مذاکرات کی تجویز پیش کی جا سکے، لیکن اگرچہ اکالی نے ہار ماننے کے آثار دکھائے، لیکن بھنڈرانوالے آنند پور صاحب قرارداد کے مکمل نفاذ سے کم کچھ بھی قبول نہیں کریں گے۔ منصوبہ بند اکالی مورچے کے نتیجے میں پنجاب سے محصولات اور وسائل کھونے کے امکان کا سامنا کرنا پڑا، اور اس قرارداد پر غور کرنے کے لیے تیار نہیں، جسے ریاست کو ملک کا اٹوٹ حصہ قرار دینے کے باوجود، انہوں نے علیحدگی پسند قرار دیا، حکومت نے آپریشن بلیو اسٹار کے ساتھ آگے بڑھا، جس کی منصوبہ بندی تقریبا 18 ماہ قبل، دھرم یدھ مورچہ کے آغاز سے، کسی بھی عسکریت پسندی سے پہلے کی گئی تھی۔ آپریشن کے بعد، اس کے ہتھیار ڈالنے اور گرفتاری کی شرائط کے ایک حصے کے طور پر، ہرچند سنگھ لونگووال کو آنند پور صاحب قرارداد کو مسترد کرنے کے لیے بنایا گیا۔ اصل شورش آپریشن کے بعد شروع ہوگی۔ اخبارات میں عسکریت پسندوں کی طرف سے دی جانے والی سب سے زیادہ انتباہات، 34 فیصد، دوسرے عسکریت پسندوں کے خلاف ہوں گی، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ اندرونی لڑائی انہیں ان کے بیان کردہ مقصد سے ہٹاتی ہے، یا واضح طور پر "لوٹ مار کرنے والوں، بھتہ خوری کرنے والوں، یا سماج دشمن عناصر" کے خلاف جو عسکریت پسند ہونے کا بہانہ کرتے ہیں، اور 17 فیصد پولیس کے خلاف انتباہات ہوں گے۔ خالصتان کمانڈو فورس، یا کے سی ایف، جو بلیو اسٹار کے بعد ابھری تھی، کی قیادت واسن سنگھ ظفروال نے کی تھی اور بعد میں 26 جنوری 1986 کو چنڈی گڑھ کی پنجاب میں طے شدہ منتقلی کے دن تشکیل دی گئی پہلی پنتھک کمیٹی کا مسلح ونگ بن گیا۔ گربچن سنگھ منوچہل کی قیادت میں خالصتان کے لیے بھنڈرانوالے ٹائیگر فورس، جو کے سی ایف سے الگ ہو گئی ؛ بابر خالصہ، اور اب عسکریت پسند اے آئی ایس ایس ایف، اور اس کے ساتھ ساتھ بلیو اسٹار کے بعد منظم دیگر الگ الگ گروپ۔ تحریک کے مختلف دھڑے، جن کی تعداد بالآخر تقریبا بیس ہوگی، اپریل 1986 تک ایک متعین قوت میں متحد ہو جائیں گے۔ یہ عسکریت پسند گروہ تین مختلف کوآرڈینیٹنگ کمیٹیوں کے تحت آتے تھے جنہیں پنتھک کمیٹیاں کہا جاتا تھا، حالانکہ وہ ایک دوسرے سے نسبتا آزادانہ طور پر کام کرتے تھے، بعض اوقات مختلف مقاصد کا تعاقب کرتے تھے، بعض اوقات مختصر اتحاد بناتے تھے، اور بعض اوقات اندرونی لڑائی کرتے تھے۔ اکالی اختلاف مارچ 1985 میں آنند پور صاحب میں ایک بڑی کانفرنس میں سکھوں کی بڑھتی ہوئی ناراضگی کے احساس کو پورا کرنے کی کوشش کریں گے تاکہ حکومت کو مذاکرات کے لیے اپنی پیشگی شرائط کو قبول کرنے کے لیے کارروائی کا منصوبہ بنایا جا سکے۔ کچھ اکالی رہنماؤں نے اس مہینے کے اندر ایک نیا مورچہ شروع کرنے کا عزم کیا اگر حکومت پیشگی شرائط کو پورا نہیں کرتی، جس میں سکھ مخالف قتل عام کی عدالتی تحقیقات، بلیو اسٹار کے بعد گرفتار کیے گئے تمام سکھوں کی رہائی، سکھ فوجیوں کی بحالی، پنجاب کو "شورش زدہ علاقہ" قرار دینے والے قوانین کا خاتمہ، پنجاب سے سیکورٹی فورسز کا انخلا، اور اے آئی ایس ایس ایف کی بحالی شامل ہیں۔ سینئر قیادت کے جانے کے بعد، کانفرنس کا اختتام دوسرے رہنماؤں کے ساتھ ہوا جو بڑے ہجوم کی قیادت کرتے ہوئے جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے کے ساتھ ساتھ بینت سنگھ اور ستونت سنگھ کے لیے کئی گھنٹوں تک تالیاں بجاتے رہے۔ مرکزی حکومت نے ریاست میں بڑھتی ہوئی علیحدگی اور اسے روکنے کی ضرورت کو تسلیم کیا، غیر متوقع طور پر اسی مہینے کے آخر میں لونگووال، تالوانڈی اور برنالا کو رہا کر دیا۔ حکومت کئی مہینوں سے لونگووال کے ساتھ بات چیت کر رہی تھی، اور امید کر رہی تھی کہ وہ حکومت کے لیے قابل قبول عناصر کے پیچھے سکھوں کی حمایت کو مستحکم کرے گی، حالانکہ اکالی دل اور مرکز دونوں ان کے رہائی کے بعد راغب ہونے والے چھوٹے، غیر پرجوش ہجوم سے خوفزدہ ہوں گے۔ اس کے برعکس، اکالی اختلاف رائے رکھنے والے تالوانڈی نے حکومت کے تئیں اپنے محاذ آرائی کے موقف سے بہت زیادہ پرجوش سکھ ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا، آنند پور صاحب قرارداد پر سمجھوتہ کرنے سے انکار کیا، اور لونگووال کی مذمت کی: تالونڈی کے مقابلے میں سکھوں میں لونگووال کا ناقص استقبال انہیں سیاسی طور پر پسماندہ ہونے سے بچنے کے لیے حکومت کے ساتھ کم مصالحتی لہجہ اختیار کرنے پر مجبور کرے گا، خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے بھنڈرانوالے کے والد جوگندر سنگھ سے ملاقات کرکے، بینت سنگھ، ستونت سنگھ اور اے آئی ایس ایس ایف کی قربانیوں کی تعریف کرتے ہوئے، اور راجیو گاندھی (جو اپنی مہم کے دوران سکھوں کو شیطان بنا کر منتخب ہوئے تھے) اور جیل سنگھ کو سکھوں کے دشمن کے طور پر تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے، راجیو گاندھی کی خاموش حمایت سے۔ لونگووال کی طرف سکھوں کی حمایت حاصل کرنے کے لیے دیگر حکومتی اقدامات میں توہرا اور پرکاش سنگھ بادل کی جیل سے رہائی، اے آئی ایس ایس ایف کی بحالی، اور دہلی میں سکھ مخالف قتل عام کی عدالتی تحقیقات (لیکن کہیں اور نہیں) شامل تھے۔ اس موقع پر، جوگیندر سنگھ، جو سیاست میں داخل ہوں گے اور بحران کے دور میں پنتھ کے ضروری اتحاد کے نام پر سینئر اکالی رہنماؤں کی ایک کمیٹی کے تحت لونگووال اور تالوانڈی دھڑوں میں شامل ہو کر یونائیٹڈ اکالی دل کے قیام کا اعلان کریں گے۔ لونگووال نے ایک خط میں پنتھ کے مفاد میں اپنے ذریعے لیے گئے کسی بھی فیصلے کی پاسداری کرنے کا عہد کیا تھا جب وہ سکھ رائے دہندگان کی حمایت حاصل کرنے کے لیے ان سے ملنے گئے تھے۔ کنوینر سابق آئی پی ایس افسر سمرنجیت سنگھ مان ہونا تھا، جس نے بلیو اسٹار کے بعد استعفی دے دیا تھا اور زیر زمین چلا گیا تھا، اور دسمبر 1984 میں اندرا گاندھی کے قتل کے سلسلے میں گرفتار کیا گیا تھا۔ جب مان ابھی جیل میں تھا، جوگیندر سنگھ اجلاس طلب کرے گا۔ جوگیندر سنگھ کے پاس عزت کی چمک ہے جس کی موازنہ چند اکالی رہنما کر سکتے ہیں، اور اکالی قیادت کے ساتھ، جو اس اقدام سے حیران تھے، سکھ اڈے کے حوالے سے عوامی طور پر ان کی بے عزتی کرنے کا خطرہ مول لینے سے قاصر تھے، لونگووال، بادل، اور توہرا یونائیٹڈ اکالی دل میں شامل ہو جائیں گے، لیکن عام اراکین کی حیثیت سے، جوگیندر سنگھ کے بار بار کہنے کے بعد بھی پارٹی کی ایڈہاک کمیٹی میں حصہ لینے سے بچنے کے لیے۔ ایسا کرتے ہوئے، انہوں نے اپنے سیاسی مفادات کا تحفظ کرتے ہوئے اور جوگیندر سنگھ کی قیادت میں کسی بھی فیصلے کے لیے مشترکہ ذمہ داری سے گریز کرتے ہوئے بعد میں سکھ قیادت کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے مستقبل کے راستے کو برقرار رکھنے کی کوشش کی، جس کے تحت پارٹی صرف ریاستی منتقلی میں اضافہ اور آنند پور صاحب قرارداد کے نفاذ کی کوشش کرتی رہے گی۔ روایتی قیادت پارٹی کے جنرل ہاؤس میں اکثریت حاصل کر سکے گی اور اگر وہ قائدانہ عہدوں کو دوبارہ شروع کرنے کا انتخاب کرتے ہیں تو اکال تخت کے جٹھیدار کرپال سنگھ کے ساتھ اتحاد کر سکیں گے۔ جوگیندر سنگھ نے افسوس کا اظہار کیا، مئی 1985 میں لونگووال دھڑے کے 26 میں سے 23 دھڑوں نے قائدانہ عہدوں سے اپنے استعفوں کو مسترد کر دیا اور انہیں اپنے عہدوں پر دوبارہ کام شروع کرنے کا حکم دیا، جس کے نتیجے میں ایک اور اکالی اختلاف پیدا ہوا، جس میں ناراض دھڑے یونائیٹڈ اکالی دل کی قیادت جوگیندر سنگھ اور تالوانڈی کر رہے تھے اور ایک طرف دوبارہ اٹھنے والے اے آئی ایس ایس ایف اور اس کی قیادت کی حمایت حاصل تھی، اور دوسری طرف لونگووال، توہرا اور بادل کی قیادت میں لونگووال اکالی دل۔ راجیو-لونگووال معاہدہ مرکزی حکومت نے لونگووال اکالی دل کو سکھ سیاست میں اپنی پوزیشن مضبوط کرنے کے لیے مزید مراعات فراہم کیں، لیکن مزید مراعات کو مسترد کر دیا جب تک کہ وہ کسی تصفیے کے لیے بات چیت میں داخل نہ ہو جائے۔ لونگووال سینئر قیادت کے درمیان یکطرفہ طور پر حکومت کے ساتھ بات چیت کریں گے، صرف برنالہ اور سابق وزیر خزانہ بلونت سنگھ کے ساتھ بات چیت میں شرکت کریں گے، بادل کو چھوڑ کر، جن میں سے متعدد حامیوں نے یونائیٹڈ اکالی دل میں شمولیت اختیار کی تھی، اور توہرا، جسے مذاکرات میں حکومت کے لیے ممکنہ رکاوٹ کے طور پر دیکھا گیا تھا۔ دو دن کے بعد جون 1985 میں طے پانے والے راجیو-لونگووال معاہدے میں چندی گڑھ اور ہریانہ کے پنجابی بولنے والے علاقوں کو پنجاب میں منتقل کرنے اور دریا کے کنارے کے معاملے پر سپریم کورٹ کے جج کی صدارت میں ٹریبونل میں غور کرنے کی دفعات دی گئیں۔ تقریبا ان تمام مطالبات کو حل کرنا جنہیں اندرا نے مسترد کر دیا تھا، یہ معاہدہ ممکنہ طور پر تنازعہ کو ختم کر دیتا۔ اگرچہ میڈیا اور اپوزیشن نے اس کی صلاحیت کے لیے اس کی تعریف کی تھی، لیکن اسے اس کی دفعات کے حوالے سے مخصوصیت کی کمی کا سامنا کرنا پڑا، جو یا تو عارضی تھیں، یا انہیں مختلف کمیشنوں کو بھیج کر اپنی قرارداد ملتوی کر دی۔ اگرچہ رائے دہندگان کے ایک حصے نے "شاید" اس کی حمایت کی، لیکن بہت سے سکھوں نے اسے آنند پور صاحب قرارداد پر بہت زیادہ سمجھوتہ محسوس کیا، اور محسوس کیا کہ لونگووال نے اپنے دھڑے کے مفادات کے لیے پنتھ بیچ دیا ہے۔ یہ معاہدہ درحقیقت لونگووال اکالی کو ستمبر 1985 میں اگلا ریاستی الیکشن جیتنے میں مدد کرے گا، حالانکہ اختلاف رائے رکھنے والے یونائیٹڈ اکالی دل/اے آئی ایس ایس ایف نے انتخابات کا بائیکاٹ کیا تھا۔ اس کے علاوہ، لونگووال دھڑے کے بادل اور توہرا، جو مذاکرات سے باہر رہے، نے بھی معاہدے کو مسترد کر دیا، اسی مخصوص وجوہات کا حوالہ دیتے ہوئے اور قرارداد کو بیچتے ہوئے، یونائیٹڈ اکالی دل اور اے آئی ایس ایس ایف کے مشترکہ جذبات، جنہوں نے کہا کہ معاہدہ صرف "انفرادی صلاحیت" میں کیا گیا تھا اور سکھوں کو ہر مسئلے پر دھوکہ دیا، اور قرارداد کی قبولیت تک مورچہ جاری رکھنے کی دھمکی دیتے ہوئے کہا، "یہ وہی لوگ ہیں جنہوں نے [گرو گرنتھ صاحب] کی خوف زدہ موجودگی میں قسم کھائی تھی کہ وہ آنند پور صاحب قرارداد قبول ہونے تک مورچہ نہیں چھوڑیں گے۔" اگرچہ لونگووال کو جولائی 1985 کے وسط میں اکالی مندوبین کی اکثریت معاہدے کے حق میں ووٹ دینے کے لیے ملے گی، اور اس کے بعد مورچے میں فتح کا اعلان کریں گے، بادل اور توہرا اس عمل میں الگ تھلگ ہو جائیں گے، اور لونگووال کو اسے پنجاب میں وسیع تر سکھ برادری کو فروخت کرنے کی مشکل حالت میں چھوڑ دیا گیا۔ معمول پر لانے کے عمل کو تیز کرنے کے لیے، کانگریس اعلان کرے گی کہ قانون ساز اسمبلی اور پارلیمانی انتخابات دونوں ستمبر کے آخر میں ہوں گے۔ لونگووال اکالی نے ابتدائی طور پر معاہدے کے نفاذ تک انتخابات کے انعقاد کی مخالفت کی، لیکن آخر کار حصہ لینے کا فیصلہ کیا، اور توہرا اور بادل بھی اپنے سیاسی مفادات کے اسٹریٹجک تحفظ کے لیے قطار میں کھڑے ہوں گے۔ کچھ عسکریت پسندوں نے اس معاہدے کو اکالی کے اقتدار میں رہنے کے لیے ایک فروخت اور آخری حربے کے طور پر بھی دیکھا، اور لونگووال کو 20 اگست 1985 کو قتل کر دیا گیا۔ اس کی وجہ اندرا گاندھی کے بیٹے کے ساتھ صلح کرنا تھی، جس نے بلیو اسٹار کا حکم دیا تھا، اور سکھ برادری کو بیچ دیا تھا۔ برنالا لونگووال دھڑے کے رہنما کے طور پر عہدہ سنبھالیں گے، اور سکھوں سے اپنی اپیل کو وسیع کرنے کے لیے، اپنے انتخابی منشور میں لونگووال اکالی کانگریس پر ہلکی سی تنقید کریں گے اور بغیر سنگین الزامات کے حراست میں موجود تمام سکھوں کے لیے معافی کا وعدہ کریں گے۔ لونگووال اکالی اور کانگریس کے یکساں لہجے کی وجہ سے، جس میں مرکز اور ریاست کے تناؤ کے حل کے طور پر معاہدے پر زور دیا گیا تھا، اور محاذ آرائی سے بچنے کے بیانات، مسلسل الزامات تھے، "شاید اچھی طرح سے ثابت"، کہ دونوں جماعتوں کے درمیان ایک خفیہ مفاہمت کی گئی تھی، جس میں کانگریس نے دوسرے سکھ سیاسی دھڑوں کے مقابلے میں لونگووال دھڑے کو تقویت دینے کے لیے جان بوجھ کر کمزور امیدوار کھڑے کیے تھے۔ یہ حکمت عملی کامیاب ہوگی، اور اکالی آسانی سے الیکشن جیت جائیں گے، راجیو گاندھی پنجاب کو لونگووال اکالی کے حوالے کرنے میں کامیاب ہو گئے کیونکہ قومی پارلیمنٹ میں ان کی پوزیشن زبردست تھی۔ دریں اثنا، یونائیٹڈ اکالی دل اور اے آئی ایس ایس ایف کا انتخابی بائیکاٹ آپریشن بلیو اسٹار اور اس کے بعد کے آپریشن ووڈروز سے سب سے زیادہ متاثر امرتسر کے علاقوں میں کامیاب رہا، جہاں پورے پنجاب کے دیہاتوں میں پولیس کے ذریعے 100,000 سے زیادہ سکھ نوجوانوں کو بغیر کسی مناسب عمل کے اندھا دھند قتل یا لاپتہ کر دیا جاتا۔ جیسے ہی برنالہ ریاست کے وزیر اعلی بنے، توہرا اور بادل ان کی حمایت کریں گے، توہرا نے اپنے ایس جی پی سی کے صدارتی انتخاب کے لیے حمایت کا وعدہ کیا تھا، لیکن بادل نے "انتظار کریں اور دیکھیں" کے نقطہ نظر کے ساتھ اپنے سیاسی داؤ سے بچنے کے لیے کابینہ کے عہدے کو ٹھکرا دیا، کیونکہ ان کے اپنے حامی دو اکالی دھڑوں میں بٹے ہوئے تھے، اور چونکہ برنالہ کو اپنی پارٹی کی بڑی اسمبلی اکثریت سے قطع نظر متعدد بھاری رکاوٹوں پر قابو پانا پڑا تھا۔ بادل اور توہرا کے علاوہ، جنہیں سیاسی فاصلے پر رکھا جائے گا کیونکہ انہیں ممکنہ حریف کے طور پر دیکھا جاتا تھا جو مناسب وقت پر انہیں کمزور کر دیں گے، یونائیٹڈ اکالی دل اور اے آئی ایس ایس ایف نے سکھ برادری میں نمایاں حمایت برقرار رکھی۔ برنالا کی کامیابی ان کے انتخابی وعدوں پر منحصر ہوگی، جن میں راجیو-لونگووال معاہدے پر عمل درآمد، اور بلیو اسٹار پر عوامی طور پر ناراضگی کا اظہار کرکے سکھوں کے عدم اطمینان کو کم کرنا شامل ہے۔ برنالا اور ان کے وزرا، بشمول امریندر سنگھ، جو بعد میں 1992 میں کانگریس میں شامل ہوئے، سینکڑوں سکھ قیدیوں کو رہا کریں گے، ریاستی جبر کے متاثرین کو ملازمتیں فراہم کریں گے، سکھ فوج سے بھاگنے والوں اور فسادات کے متاثرین کی بحالی کریں گے، اور حکومت کی تعمیر کردہ اکال تخت کا دورہ کرنے سے انکار کریں گے، جسے سکھ برادری نے پھاڑ دیا تھا اور دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ توازن قائم کرنے کے عمل کے ایک حصے کے طور پر، برنالہ کے اکالی متحدہ اکالی دل اور اے آئی ایس ایس ایف سے معاہدے کے لیے حمایت مانگتے رہیں گے، کیونکہ جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے کے والد کے طور پر اے آئی ایس ایس ایف اور جوگیندر سنگھ دونوں کو اب بھی ان کی قربانیوں کے لیے عزت دی جاتی تھی، اور وہ سکھ قیدیوں اور متاثرین کے ساتھ برنالہ کی کوششوں کی تعریف کرتے رہیں گے، حالانکہ وہ سکھ نوجوانوں سے "[مرکزی] حکومت کے کالے اعمال کا سامنا کرنے اور تمام [باقی] زیر حراست سکھوں کی غیر مشروط رہائی کے لیے جدوجہد کرنے" کا مطالبہ کرتے رہیں گے۔ جہاں تک عسکریت پسند گروہوں کا تعلق ہے، جب کہ وہ بلیو اسٹار کے بعد متحد ہو چکے تھے، اور سیاسی شورش کے نتیجے میں گولڈن ٹیمپل کمپلیکس کے رہائشی علاقے میں پولیس کے ذریعے مزید کئی چھاپے مارے گئے۔ یہ کارروائیاں، جو بلیو اسٹار کی یاد دلاتی ہیں، ایک طرف موجودہ برنالہ حکومت اور یونائیٹڈ اکالی دل، اے آئی ایس ایس ایف، اور سکھ برادری کے بڑے حصوں کے درمیان تعلقات کو نقصان پہنچائیں گی، اور برنالہ ان کے اور کانگریس حکومت کے درمیان پھنس جائے گا، جو ان کے مطالبات کو تسلیم کرنے کو تیار نہیں تھی۔ 1985 میں شروع ہونے والی سکھ تحریک کے دھڑوں کے درمیان بھی اختلاف کے آثار نظر آئیں گے، کیونکہ جوگیندر سنگھ کی قیادت میں یونائیٹڈ اکالی دل اور اے آئی ایس ایس ایف/دمدمی تکسل بھی اپنی طرف کی قیادت کے لیے لڑ رہے تھے۔ حکومت کی طرف سے تعمیر شدہ سرکاری تخت کی جگہ لینے کے لیے اکال تخت کی 1986 کی تعمیر نو کا اعلان دسمبر 1985 میں توہرا کے تحت ایس جی پی سی نے کیا تھا، جو جنوری میں طے کیا گیا تھا۔ اس اعلان کے ایک دن بعد، اے آئی ایس ایس ایف اور دمدمی تکسل جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے سمیت 500 سکھ جنگجوؤں کا ایک شہید سمگم ("شہید یادگاری") بھی منعقد کریں گے، جس میں ان کے اہل خانہ کو اعزاز سے نوازا جائے گا۔ سماگم کے بعد، جماعت نے اعلان کیا کہ آپریشن کے دوران کمپلیکس کی حفاظت میں ان کی قربانیوں کی وجہ سے تعمیر نو دمدمی تکسل کی رہنمائی میں کی جانی چاہیے، نہ کہ ایس جی پی سی کی۔ اس سے ایک اور فرقہ وارانہ دشمنی پیدا ہوگی۔ معاہدے کی ناکامی سیاسی انحطاط اور پانی اور سرحدی تنازعات کے حل نہ ہونے کے ساتھ ساتھ کانگریس کی مرکزیت، مرکزی حکومت کے ساتھ سکھوں کی مایوسی میں اضافہ کرے گی۔ کانگریس حکومت معاہدے میں اپنے وعدوں کو پورا نہیں کرے گی، اور معاہدے کی ناکامی کا سبب دوسری ریاستوں، خاص طور پر ہریانہ کے ساتھ کانگریس کے انتخابی خدشات تھے۔ اہم بات یہ ہے کہ پہلی اہم شق کو توڑا گیا کیونکہ چندی گڑھ کو 2 جنوری 1986 تک پنجاب میں منتقل نہیں کیا گیا تھا۔ مارچ تک تاخیر، پھر اسی سال جولائی، چندی گڑھ غیر مربوط رہتا ہے۔ اسے ایک بار پھر پنجاب کے گہرے علاقے سے علاقے کی منتقلی پر عارضی بنا دیا گیا تھا جس کی ہریانہ کے ساتھ سرحد مشترکہ نہیں تھی، اور اسے ایک گلیارے سے جوڑا جانا تھا ؛ کیونکہ اس نے پنجابی بولنے والے دیہات بھی حوالے کر دیے ہوتے، تو توسیع شدہ مذاکرات کی 26 جنوری کی آخری تاریخ بھی بغیر کسی نتیجے کے گزر گئی۔ اس سے معاہدے کی ساکھ کو شدید نقصان پہنچا، مرکزی حکومت منصوبہ بندی کے مطابق اکالی دل کے برنالا دھڑے کو فروغ دینے میں ناکام رہی، اور اس سال مرکز اور ریاست کے درمیان کشیدگی دوبارہ بڑھ جائے گی۔ برنالا اور ہریانہ کے وزیر اعلی بھجن لال، جو علاقائی ایڈجسٹمنٹ کے حوالے سے متنازعہ بات چیت کر رہے تھے، دونوں اپنے حلقوں کی حمایت برقرار رکھنا چاہتے تھے۔ بھجن لال راجیو گاندھی کو خبردار کرتے تھے کہ ہریانہ کے دعوے کی حمایت نہ کرنے سے نہ صرف ہریانہ بلکہ باقی ہندی پٹی کے ہندو ووٹرز الگ تھلگ ہو جائیں گے، اور اس کے ساتھ جاری شورش اور ہندی ووٹرز کے عدم اطمینان کی طرف بھی اشارہ کرتے تھے۔ راجیو برنالا کو ریاست میں شورش سے نمٹنے کے لیے خبردار کرتے، جس کے بعد برنالا اے آئی ایس ایس ایف کے سینکڑوں ارکان کو گرفتار کر لے گا، جس سے سکھ برادری میں یہ الزام بھڑک اٹھے کہ برنالا مرکزی حکومت کے لیے پراکسی کے طور پر کام کر رہا ہے، گاندھی کے حکم پر کام کر رہا ہے تاکہ کانگریس ہندی بیلٹ کے ووٹوں کو برقرار رکھ سکے۔ مئی 1987 میں، سپریم کورٹ نے پنجاب کے حصے کو مزید کم کر دیا اور ہریانہ کے حصے کو دوگنا کر دیا، جس میں دوسری ریاستوں، خاص طور پر ہریانہ اور اس کے جون 1986 کے انتخابات کے ساتھ کانگریس کے انتخابی خدشات، دسمبر 1985 میں آسام کے ریاستی انتخابات ہارنے کے بعد، دریا کے پانی کے مسئلے کو 1966 سے پنجاب کے ایجنڈے پر غیر حل شدہ چھوڑ دیا گیا۔ معاہدے میں وعدے پر عمل درآمد کرنے میں اس اضافی ناکامی نے برنالہ اکالی کی پوزیشن کو مزید کمزور کر دیا، اور سیاسی اختلاف رائے رکھنے والے اور عسکریت پسند دھڑوں دونوں کو حکومت کے ساتھ کم مصالحت کرنے کا اختیار دیا، بشمول برنالہ کی اپنی پارٹی کے اندر، جب شورش جاری رہی۔ جہاں تک شورش کا تعلق ہے، لونگووال کی موت اور معاہدے کی ناکامی اسے ایک مدت کے لیے سیاسی نقطہ نظر سے زیادہ موثر متبادل بنا دے گی۔ آپریشن کے بعد ہلاکتوں کی تعداد چند سو سالانہ سے بڑھ کر ہزاروں ہو جائے گی، خاص طور پر 1988 اور 1991 کے درمیان شدت اختیار کر گئی۔ چونکہ بکھرے ہوئے عسکریت پسند گروہوں نے ایک دوسرے کو تیزی سے نشانہ بنایا، اور شہریوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ 25 ستمبر 1990 کو اجیت میں شائع ہونے والے ایک انتباہ میں، عسکریت پسند رہنماؤں گربچن سنگھ منوچہل اور گرجنت سنگھ راجستھانی نے مرکزی حکومت کے خلاف جدوجہد کو سمت دینے کی ضرورت پر زور دیتے ہوئے برادرانہ قتل میں ملوث عسکریت پسند تنظیموں سے اپیل کی اور خبردار کیا۔ آبادی کے ان حصوں کو بھی نشانہ بنایا گیا جو پولیس کو اطلاع دیتے یا تعاون کرتے، نشہ آور اشیاء فروخت کرتے، خواتین کے ساتھ نامناسب سلوک کرتے، امتحانات میں دھوکہ دہی کرتے، یا جسے کچھ عسکریت پسند دھڑوں کی طرف سے سکھ طرز عمل کے اصولوں کو توڑنے کے طور پر سمجھا جاتا تھا، جیسے کہ 1980 کی دہائی کے آخر میں تشدد میں اضافہ ہوا۔ اگرچہ شورش کو ابتدائی طور پر حمایت کی ایک وسیع بنیاد حاصل تھی، لیکن یہ بالآخر اسے ایک خاص حد تک کمزور کر دے گی، اور ساتھ ہی ان کی صفوں میں لمپین اور مجرمانہ عناصر کی طرف سے دراندازی کی جائے گی جو سکھ وطن کے دیرینہ مقصد کے بجائے پیسے کے لیے شامل ہوئے، نیز ممتاز عسکریت پسند رہنماؤں کی قید اور قتل، جس سے وفاقی ایجنسیوں کی دراندازی اور مداخلت ممکن ہو گی، جس کی وجہ سے تحریک سمت کھو دے گی۔ اس کے باوجود بغاوت ایک دہائی تک برقرار رہے گی جس کی وجہ ریاست کی مرکزی پالیسیوں کی وجہ سے پہلے سے ہی سکھوں کی علیحدگی کا باعث بننے والی ناراضگی، آپریشن بلیو اسٹار اور اس کے بعد ہونے والے قتل عام کے بعد علیحدگی پسند حمایت میں اضافہ، اور بیرونی تارکین وطن کی مالی مدد تھی۔ کانگریس کی زیر قیادت دیگر ریاستوں میں اپنی گرفت کے لیے کانگریس کی مرکزی حکومت کی تشویش کی وجہ سے قرارداد یا معاہدے کے ناکام نفاذ نے بھی پنجاب میں ان سماجی تقسیم کو ہوا دینے میں اہم کردار ادا کیا، کیونکہ اس نے اکالی دل کو بدنام کیا، جو اندرونی تقسیم سے دوچار تھا اور جس کی باغی گروہوں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے مخالفت کی تھی، وہ نہ تو ریاست پر حکومت کر سکتا تھا اور نہ ہی مرکزی حکومت سے مؤثر طریقے سے نمٹ سکتا تھا۔ دارالحکومت چنڈی گڑھ کی تقسیم، جو ملک کا واحد ریاستی دارالحکومت ہے جسے کسی دوسری ریاست کے ساتھ شیئر کیا جاتا ہے، پنجاب کے کچھ علاقائی دعووں کی ایڈجسٹمنٹ، جس میں بہت سے بڑے پنجابی بولنے والے علاقے مختص ریاست سے باہر رہ گئے ہیں، اور دریا کے پانی کی تقسیم، پنجاب کی سیاست میں نمایاں طور پر سامنے آتے رہتے ہیں اور ریاست اور مرکزی حکومت کے درمیان تنازعہ کے حل طلب نکات بنے ہوئے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں کھارکو کتابچہ حوالہ جات سکھ سیاست پنجاب کی سیاست، ہندوستان پنجاب کی تاریخ، ہندوستان (1947-موجودہ)