Dialogue of Jason and Papiscus
دی ڈائیلاگ آف جیسن اینڈ پیپسکس یونانی زبان میں ایک گمشدہ ابتدائی عیسائی متن ہے جس میں ایک تبدیل شدہ یہودی، جیسن، اور ایک اسکندریہ کے یہودی، پیپسکس کے مکالمے کو بیان کیا گیا ہے۔ متن کا سب سے پہلے تنقیدی طور پر، عیسائی مخالف مصنف سیلسس (178 عیسوی) کے سچے بیان میں ذکر کیا گیا ہے، اور اس وجہ سے زندہ بچ جانے والوں کے ساتھ ہم عصر، اور اس سے بھی زیادہ مشہور، کافریت سے تبدیل ہونے والے جسٹن شہید اور ٹریفو یہودی کے درمیان مکالمہ ہوتا۔ مرکزی ماخذ اوریجن اپنی اگینسٹ سیلسس میں ہے جہاں وہ سیلسس کے متن کے منتخب استعمال پر تنقید کرتا ہے۔ اوریجن کا متن کا ہلکا پھلکا دفاع، پیپسکس کے بھرپور جواب کا ان کا ذکر، اور سیلسس کے ذریعے ڈائیلاگ کا استعمال، متن کے بعد کے عدم بقا کی وضاحت کر سکتا ہے۔ دستاویز کا ضائع ہونا عیسائی چرچ میں بعد میں مذہبی پیشرفت سے پہلے دوسری صدی کے یہودی عیسائی کے دلائل کے ممکنہ طور پر اہم ریکارڈ کو ہٹا دیتا ہے۔ جیروم نے ڈائیلاگ کا دو بار ذکر کیا ہے۔ گلاتیوں پر تبصرے میں، جس شخص کو درخت پر لٹکایا جاتا ہے اس کے سلسلے میں خدا کی لعنت ہے (گلاتیوں پر تبصرہ، 2.3.13) اور مکالمے میں پیدائش 1:1 کو "بیٹے میں" کے طور پر غلط حوالہ دیا گیا ہے، ("ابتدا میں" کے بجائے)، "خدا نے آسمان اور زمین کو تخلیق کیا"۔ (سوالات پیدائش میں، 2.507)۔ تیسرا ماخذ ایک خط ہے (غلطی سے سائپرین کے کاموں میں شامل) ایک مخصوص "بشپ ویجیلیس" (تھپسس کے ویجیلیس نہیں) کو جس میں یونانی سے لاطینی میں ایک دوسری صورت میں نامعلوم سیلسس کا ترجمہ بیان کیا گیا ہے، (اسکالرز کے ذریعہ سیلسس افریکنس کا نام دیا گیا ہے)، جس میں مکالمے کو بھی بیان کیا گیا ہے، جس میں یہ معلومات بھی شامل ہیں کہ جیسن خود یہودیت سے تبدیل ہوا تھا، اور اختتام-کہ پیپسکس کو یقین ہے اور وہ بپتسمہ مانگتا ہے۔ ماؤنٹ سینا میں سینٹ کیتھرین کی خانقاہ میں ایک حالیہ دریافت ڈائیلاگ سے حوالہ کردہ مزید متن فراہم کرتی ہے۔ ڈیٹنگ اور تصنیف لاہے (2007) ڈائیلاگ کی تاریخ 140 عیسوی بتاتا ہے اور 160 عیسوی کی تاریخ کو ناممکن سمجھتا ہے کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ڈائیلاگ ٹریفو کے ساتھ ڈائیلاگ کا ایک ذریعہ یا نمونہ ہے، جس کی تاریخ خود 160 عیسوی ہے۔ میکسمس دی کنفیسر (7 ویں صدی، یا ممکنہ طور پر 6 ویں صدی اگر بنیادی طور پر جان آف سیتھوپولیس کا کام ہے جیسا کہ ہنس ارس وان بلتھاسر نے تجویز کیا ہے)، نوٹ کرتا ہے کہ کلیمنٹ آف اسکندریہ نے اپنے فرضی تصورات کی (اب گمشدہ) چھٹی کتاب میں مکالمے کو لیوک انجیلی بشارت سے منسوب کیا ہے، حالانکہ میکسمس خود اس تصنیف کو ارسطو آف پیلا سے منسوب کرتا ہے، لاطینی میں ارسطو پیلیوس، ایک مصنف جس کا یوسیبیئس شہنشاہ ہیڈرین اور سائمن بار کوکھبا کے سلسلے میں ذکر کرتا ہے۔ لیوک یا ارسطو سے منسوب ہونے کا مزید کوئی سراغ موجود نہیں ہے۔ چونکہ یہ مکالمہ سیلسس، اوریجن، جیروم اور بعد میں لاطینی مترجم "سیلسس افریکینس" کو معلوم تھا، جن میں سے کسی نے بھی کسی مصنف کا نام نہیں لیا، اس لیے میکسمس کی گواہی کو اب نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ اسکالرشپ ایف سی کونبیئر نے اس مفروضے (1898) کی تجویز پیش کی کہ بعد کی دو روایات، ڈائیلاگ آف ایتھناسس اینڈ زکیئس (یونانی، چوتھی صدی) اور ڈائیلاگ آف ٹموتھی اینڈ ایکویلا (یونانی، چھٹی صدی)، پہلے کے متن پر مبنی تھیں، اور اس متن کو ڈائیلاگ آف جیسن اینڈ پیپسکس کے طور پر شناخت کیا۔ ان کے مقالے کو بڑے پیمانے پر قبول نہیں کیا گیا۔ حوالہ جات دوسری صدی کی کتابیں دوسری صدی کی عیسائی تحریریں عیسائی معافی نامے یہودی معافی نامے یہودی عیسائی بحث گمشدہ کتابیں ٹیکسٹس ان کوئین یونانی