William Palmer (theologian and ecumenist)
ولیم پالمر (1811-1879) ایک انگریزی عالم دین اور نوادرات کے ماہر، ایک انگلیکن ڈیکن اور میگڈلین کالج، آکسفورڈ کے ایک فیلو تھے جنہوں نے انگلیکن اور مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے درمیان باہمی تعامل کی عملیت کا جائزہ لیا۔ بعد میں وہ رومن کیتھولک بن گئے۔ ولیم جوسلین پالمر (آکسفورڈشائر میں مکسبری کے ریکٹر) اور ڈورتھیا رچرڈسن (گلیڈسٹون ہال، یارکشائر کے ریوڈ ولیم راؤنڈیل کی بیٹی) کے سب سے بڑے بیٹے، وہ 12 جولائی 1811 کو پیدا ہوئے۔ ایڈون پالمر اور راؤنڈیل پالمر، سیلبورن کے پہلے ارل، اس کے بھائی تھے۔ انہوں نے رگبی اسکول اور میگدالین کالج، آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے 27 جولائی 1826 کو میٹرک پاس کی، اور ڈیمیشپ کے لیے منتخب ہوئے۔ 1830 میں انہوں نے ایک لاطینی نظم "ٹائرس" کے ساتھ چانسلر کا انعام اور کلاسیکی اسکولوں میں فرسٹ کلاس حاصل کیا۔ 1831 میں انہوں نے بی اے کی ڈگری حاصل کی اور 1832 میں ڈیکن کے طور پر مقرر ہوئے اور مگدلین فیلوشپ حاصل کی۔ 1833 میں انہوں نے ایم اے کی ڈگری حاصل کی اور لاطینی اوریٹیو ڈی کومیڈیا اٹیکورم کے ساتھ چانسلر کا انعام حاصل کیا جو اسی سال چھاپا گیا تھا۔ اگلے تین سالوں کے دوران وہ ڈرہم یونیورسٹی میں استاد، 1837 سے 1839 تک آکسفورڈ کے کلاسیکی اسکولوں میں معائنہ کار اور 1838 سے 1843 تک مگدلین کالج میں استاد رہے۔ انتہائی اعلی چرچ کے نظریات کے ساتھ، پالمر نے انتیس مضامین کے ایک غیر شائع شدہ لاطینی تعارف میں توقع کی، جو مشہور ٹریکٹ ایکس سی کی دلیل 1839-40 میں اپنے شاگردوں کے استعمال کے لیے تشکیل دی گئی تھی۔ تاہم، انہوں نے مذہبی سیاست اور مذہبی عقائد کی مختلف شکلوں کا مطالعہ کرتے ہوئے ٹریکٹیرین تحریک میں بہت کم فعال حصہ لیا۔ روس کا پہلا دورہ 1840 میں پالمر نے روس کا دورہ کیا، جس میں انتر کمیونٹی پر انگلیکن کے دعوے کو تسلیم کرنے کی کوشش کی گئی۔ مگدلین کالج کے صدر اور روسی عدالت میں برطانوی سفیر مارٹن جوزف روتھ کے تعریفی خطوط نے انہیں روسی چرچ کے اعلی عہدیداروں سے تعارف کرایا۔ پالمر نے انہیں قائل کرنے کے لیے کام کیا کہ چرچ آف انگلینڈ کیتھولک چرچ کی ایک شاخ ہے۔ ایک مشکل یہ تھی کہ شہزادی گیلٹزن اور اس کی سب سے بڑی بیٹی، جن دونوں نے یونانی چرچ کو ترک کر دیا تھا، کے جینیوا میں انگریزی چپلین کی طرف سے اشتراک کا حالیہ اعتراف تھا۔ شہزادہ گیلٹزن نے خط کے ذریعے آرچ بشپ ولیم ہولی سے اس سوال پر رائے حاصل کرنے میں ناکام رہے تھے کہ آیا روسی چرچ کے مرتد انگلینڈ کے چرچ میں قانونی طور پر اجتماع کر سکتے ہیں۔ شہزادہ کی خواہش پر پالمر نے ان خواتین کے ساتھ خط و کتابت کیا، جن میں سے چھوٹی کو اس نے روسی چرچ واپس جانے پر آمادہ کیا۔ تقریبا ایک سال تک دباؤ میں رہنے والے روسی چرچ میں عبادت میں داخلے کے اس کے دعوے کو ماسکو کے میٹروپولیٹن شہر فلریٹ نے طویل عرصے تک مسترد کر دیا۔ 1841 کے موسم خزاں میں انگلینڈ واپسی پر، پالمر نے بشپ چارلس جیمز بلوم فیلڈ کے سامنے، براعظمی پادریوں کے طور پر، وہ سوال پیش کیا جسے آرچ بشپ ہولی نے مسترد کر دیا تھا، اور اسے ایک مثبت جواب ملا۔ روس کا دوسرا دورہ یونانی چرچ میں کمیونین میں داخلے کے لیے اپنی درخواست کی تجدید پر جھکا، پالمر نے 1842 کے اوائل میں پیرس کا دورہ کیا، اور پورے معاملے کو بشپ میتھیو لوسکومب کے سامنے رکھا، جس کے چیپل میں شہزادی گیلٹزن، جو اس وقت پیرس میں مقیم تھیں، بات چیت کرنے کی عادت میں تھیں۔ اس نے شہزادی کے ساتھ کئی انٹرویو کیے، لیکن اس کے خیالات کو تبدیل کرنے میں ناکام رہا۔ بشپ Luscombe، تاہم، روس کے لیے اس کی روانگی کے موقع پر اسے کمیونین کا سرٹیفکیٹ پیش کرنے سے انکار کر دیا، اور اس طرح پالمر سینٹ پیٹرزبرگ واپسی پر اسے وہاں کے انگریزی چیپل میں کمیونین سے خارج کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ روسی چرچ میں کمیونین میں داخلے کے لیے پالمر کی دوسری درخواست، جس کی حمایت بشپ لوسکومب کے خطوط اور عیسائی عالم میں چرچ آف انگلینڈ کے موقف پر ان کے اپنے مقالے نے کی تھی، کو روسی چرچ آف اینگلیکن کے کیتھولک ہونے کے دعوے کی طرف سے واضح طور پر مسترد کر دیا گیا۔ مقدس گورننگ سینوڈ نے اسے اتحاد میں داخل کرنے سے انکار کر دیا جب تک کہ وہ مذہب کے انتیس آرٹیکلز کو 'ان کے سادہ لفظی معنوں اور روح میں' انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کے گرجا گھروں کے عقیدے کا ایک مکمل اور کامل اظہار تسلیم نہ کرے، اور چوالیس بدعتوں پر مشتمل ہو۔ جب تک کہ وہ مذکورہ بدعتوں کو ترک نہ کرے اور ان کی توہین نہ کرے، انتیس آرٹیکلز جن میں ان پر مشتمل ہے اور انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کے گرجا گھروں کو ان میں شامل کیا گیا ہے۔ اور مزید یونانی چرچ کو کمینیکل چرچ کے طور پر تسلیم کیا، اور انہیں ایک متقی کے طور پر قبول کیا گیا۔ یونانی چرچ کے جامع کردار پالمر نے اعتراف کیا ؛ اس نے چوالیس بدعتوں کو بھی ترک کر دیا اور ان کی توہین کی، لیکن انتیس مضامین میں ان کی مبینہ موجودگی سے انکار کر دیا۔ اس سوال پر کہ کیا اس نے جو کیا وہ انگلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کے گرجا گھروں کی تنسیخ کے مترادف ہے، اس نے بشپ لوسکومب اور سکاٹش ایپسکوپل کالج سے اپیل کی۔ بعد کی زندگی میں پالمر انگلینڈ واپس آیا۔ 1852 میں گورھم کیس میں پریوی کونسل کے فیصلے کے فورا بعد پالمر نے دوبارہ یونانی چرچ میں داخلے کی کوشش کی، لیکن غیر مشروط دوبارہ بپتسمہ لینے سے پہلے ہی اس سے باز آ گیا جس کے لیے اسے پیش ہونا پڑا تھا۔ کریمین جنگ کے موقع پر انہوں نے یروشلم کے مقدس مقامات کے سوال کا مطالعہ کیا۔ 1853-4 کا موسم سرما وہ مصر میں گزرا۔ وہ روم میں کارلو پاسگلیا کے ماتحت پسپائی اختیار کرنے گئے، اور 28 فروری 1855 کو رومن کالج کے چیپل میں رومن چرچ میں بپتسمہ کی رسم کا استقبال کیا گیا۔ جب ولیم والشام ہاؤ، جو بعد میں ویک فیلڈ کے بشپ بنے، نے 1865 میں روم کا دورہ کیا تو انہوں نے پالمر سے ملاقات کی اور لکھا: 151 ویا بامبینو، روم، 24 مارچ۔ "میں آج شام ایک دوست کے پاس مسٹر ڈبلیو ایم سے تعارف کروانے جا رہا ہوں۔ پامر، ورٹ۔ ' وہ ایک بہت خطرناک آدمی ہے، بہت تعلیم یافتہ اور روم کا سب سے زیادہ غیر متزلزل چیمپئن ہے۔ میں چاہتا ہوں کہ وہ ہمیں کچھ کیٹاکومبس پر لے جائے، جس کے بارے میں وہ یہاں بہترین رہنما ہے۔ وہ ڈبلیو ایم نہیں ہے۔ پالمر جس نے چرچ کی تاریخ لکھی، لیکن 'ڈیکن پالمر'، جیسا کہ اسے کہا جاتا تھا، کیونکہ وہ ہمارے چرچ میں کبھی بھی پادری کا حکم نہیں لیتا تھا۔ وہ ایک وقت میں یونانی چرچ میں شامل ہونے کے قریب تھا۔ میں یقینی طور پر یہاں کے ایک نظام کے طور پر روم کی طرف کم سے کم راغب محسوس نہیں کرتا، اور میں تصور کرتا ہوں کہ اسے واقعی انگلینڈ میں انگریزی خیالات کے لیے بہت زیادہ پرکشش بنایا گیا ہے۔ پی۔ ایس۔ (اعلان۔) جیسا کہ میں نے کہا، ہم کل رات چائے پینے گئے اور مسٹر پالمر سے ملے۔ وہاں کوئی نہیں تھا سوائے اس خاتون کے جس نے ہم سے پوچھا، اور ایک اور پادری اور اس کی بیوی۔ مسٹر پالمر۔ ۔ ۔ چرچ آف انگلینڈ کو گالی دی، اور بہت سخت باتیں کہیں۔ افسوس کی بات ہے کہ وہ کسی ایسے شخص کو چاہتا تھا جس کی عمر، قابلیت اور اختیار اسے نیچا دکھانے کے لیے کافی ہو۔ تاہم، کچھ موضوعات پر وہ کافی دلچسپ اور خوشگوار تھے۔ جس اہم چیز پر میں نے اس سے لڑائی کی وہ کچھ رومی دستی کے اس مضحکہ خیز دعوے کا دفاع کرنے کی اس کی کوشش تھی کہ ٹائمز انگلیکن چرچ کا اعضاء ہے۔ اس نے یہ بتانے کی کوشش کی کہ یہ منصفانہ طور پر چرچ کی غالب روح کی نمائندگی کرتا ہے۔ 'اپنی باقی زندگی پالمر روم میں کیمپٹیلی کے پیازا دی سانتا ماریا میں رہا، جہاں وہ 4 اپریل 1879 کو اپنے 68 ویں سال میں فوت ہوا۔ ان کی باقیات (8 اپریل) کیمپو ویرانو میں ایس لورینزو کے قبرستان میں دفن کی گئیں۔ کام سینٹ پیٹرزبرگ میں اپنے قیام کے دوران پالمر نے آر ڈبلیو بلیک مور کے ترجمہ آندرے نیکولیویچ موراویف کی ہسٹری آف دی چرچ ان روس، آکسفورڈ، 1842 میں ترمیم کی۔ ٹریکٹ ایکس سی کا دفاع کرنے میں بہت دیر ہو چکی تھی، اس نے اپنے اوپر لگائے گئے "رومنزم" کے الزام کی تردید کی (اپنے لیٹر ٹو چارلس پورٹیلس گولائٹلی، اور ان کے لیٹر ٹو اے پروٹسٹنٹ کیتھولک میں، دونوں 1841 میں آکسفورڈ میں شائع ہوئے ؛ اور ان کا لیٹر ٹو رین ڈکسن ہیمپڈن، آکسفورڈ، 1842)۔ پرسو-انجلیکن پروٹسٹنٹ ازم کے خلاف ان کا احتجاج، جسے انہوں نے یروشلم میں حال ہی میں قائم ہونے والے انگلیکن-جرمن بشپریک کے حوالے سے آرچ بشپ ہولی کے پاس درج کرایا تھا، آرچ بشپ کی درخواست پر، اشاعت سے روک دیا گیا تھا۔ تاہم، اس نے اس کے نوٹ اور ضمیمہ 1841 میں آکسفورڈ کے قائم شدہ چرچ کے بظاہر دوہرے کردار پر عکاسی کرنے میں مدد کے طور پر جاری کیے، اور اسی موضوع کو ایک گمنام کام میں پیش کیا۔ انگلینڈ میں اپنی دوسری واپسی پر پالمر نے مشرقی چرچ کے نظریے کے ساتھ انگلیکن نظریے کی ہم آہنگی (ابرڈین، 1846 ؛ یونانی ترجمہ، ایتھنز، 1851) اور سکاٹش ایپسکوپل کالج کے لیے اپنے کیس کی تیاری میں حصہ لیا۔ سکاٹش بشپس اور پادریوں، اور عام طور پر چرچ آف دیئر کمیونین، ایڈنبرا، 1849 کی اپیل کو 7 ستمبر 1849 کو ایڈنبرا میں جمع ہونے والے سکاٹش ایپسکوپل سینوڈ نے مسترد کر دیا تھا۔ 1853 میں ان کا 'آرتھوڈوکس یا ایسٹرن کیتھولک کمیونین سے متعلق مضامین پر مقالہ' لندن شائع ہوا۔ بعد کی زندگی میں، اور خراب صحت میں، پالمر نے مذہبی تاریخ میں آثار قدیمہ کی تحقیقات کیں۔ انہوں نے بڑے پیمانے پر مخطوطات چھوڑے، خاص طور پر سوانح عمری۔ جان ہنری نیومین، جن سے وہ برمنگھم میں سالانہ دورہ کرتے تھے، نے ان کی موت کے بعد 1840، 1841، لندن، 1882 میں روسی چرچ کے دورے کے نوٹس کی ترمیم کی۔ پالمر 'مختصر نظمیں اور گیت، مؤخر الذکر زیادہ تر ترجمے،' آکسفورڈ، 1843 کے مصنف بھی تھے۔ ایتھنز، 1850۔ ایتھنز، 1851۔ ایتھنز، ایتھنز، 1852۔ 'ترکی کے سوال پر تبصرے،' لندن، 1858۔ 'ابتدائی عیسائی علامت کا تعارف ؛ فریسکو پینٹنگز، شیشے، اور مجسمہ سرکوفگی سے چودہ کمپوزیشنز کے سلسلے کی تفصیل ؛ تین ضمیمہ کے ساتھ،' لندن، 1859 ؛ نیا ایڈیشن، عنوان کے تحت 'ابتدائی عیسائی علامت: کمپوزیشنز کا ایک سلسلہ،' & c.، ایڈیشن۔ جیمز اسپینسر نارتھکوٹ اور ڈبلیو آر براؤنلو، لندن، 1885۔ 'مصری تواریخ: مقدس اور مصری تواریخ کی ہم آہنگی کے ساتھ، اور بابل اور اسوری نوادرات پر ایک ضمیمہ،' لندن، 1861، 2 جلد۔ لیبرم ڈینیلیس میں تبصرہ، روم، 1874۔ 'دی پیٹریاارک نیکون اینڈ دی زار'، روسی سے، لندن، 6 جلد۔ 1871-6۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات رابن وہیلر (2006)، پالمرز پیلگرمج: دی لائف آف ولیم پالمر آف مگدلین ؛ یونانی میں "آرتھوڈوکس" یا "ایسٹرن کیتھولک" کمیونین، 1852 سے متعلق موضوعات پر گوگل بکس کے مقالے۔ انتساب 19 ویں صدی کے انگریزی اینگلیکن پادری انگریزی نوادرات ولیم لوگ عیسائی ایکومینیزم میں اینگلیکن پادری رومن کیتھولک مذہب میں تبدیل ہوئے 1811 پیدائش 1879 اموات