Women in the Sasanian Empire
سسانی سلطنت میں، ریاستی مذہب زوراسٹریئنزم نے وہ پالیسی بنائی جو مردوں اور عورتوں کے درمیان تعلقات کا تعین کرتی تھی۔ زوراسٹریئن ازم نے خواتین کے کیا کردار ہوں گے، شادی کے طریقوں، ساسانی معاشرے میں خواتین کے مراعات کا تعین کیا اور اسلام کے ابھرنے پر اسے متاثر کیا۔ اخلاقی معیارات، زندگی کا ڈھانچہ، اور ساسانی معاشرے کے طرز عمل اس وقت کی مذہبی تحریروں اور قوانین کو دیکھ کر دریافت ہوئے۔ خواتین کو قانونی حقوق حاصل تھے، جیسے کہ رئیل اسٹیٹ کا مالک ہونا، لیکن ایک عورت کو حاصل ہونے والے مراعات کا انحصار اس بات پر ہوتا تھا کہ وہ کس قسم کی بیوی ہے (مراعات یافتہ، ماتحت، یا خود اعتمادی/خود انحصار)، جیسا کہ اس پر لگائی گئی پابندی تھی۔ خواتین کے کردار، خاص طور پر معاشرے کے اعلی طبقوں میں، ساسانی سلطنت میں زوراسٹری ازم غالب مذہب تھا۔ ساسانی معاشرے میں عیسائی، یہودی اور ترک بھی شامل تھے۔ تاہم، زوراسٹریئنزم نے اتنی طاقت اور اثر و رسوخ حاصل کیا کہ یہ بالآخر ریاستی مذہب بن گیا۔ چونکہ زوراسٹریئنزم ایک پدرانہ مذہب تھا، اس لیے اس نے ساسانین معاشرے میں خواتین کے کردار کو محدود اور محدود کر دیا۔ ساسانین معاشرے کی خواتین کو اچھے رویے کا مظاہرہ کرنے والے رول ماڈل کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ خواتین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ عوامی شناخت حاصل کرنے کے بجائے گھریلوت کو بیٹیوں، بیویوں اور ماؤں کے طور پر قبول کریں۔ اگرچہ خواتین کو مکمل طور پر مردوں کی اطاعت کرنی پڑتی تھی، لیکن انہیں کچھ قانونی حقوق اور ذمہ داریوں کی بھی اجازت تھی۔ ان میں معاہدے کے معاہدوں اور تجارتی لین دین میں داخل ہونے کا حق، ان کی وراثت تک رسائی، تمام قرضوں کو پورا کرنے کا حق شامل تھا، اور انہیں قانون کی خلاف ورزیوں کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا تھا۔ شاہی خاندان کا فارسی تصور سختی سے مردانہ تھا۔ زوراسٹریائی چرچ میں کوئی خاتون پادری نہیں تھی۔ خواتین غالبا ہمیشہ سرپرست کے اختیار میں رہتی تھیں-چاہے وہ باپ ہو، شوہر ہو، بیٹا ہو، یا کوئی اور مرد رشتہ دار ہو۔ تاہم، جب نیا رہنما منتخب کرنے کا وقت آتا تو رئیس اور پجاری کسی ایسے شخص کو بادشاہ کے طور پر قبول نہیں کرتے جو شاہی خاندان کا رکن نہ ہو۔ لہذا، دو بہنوں نے ایک مختصر مدت کے لیے ساسانی سلطنت پر حکومت کی جب شاہی خونریزی کا کوئی دوسرا رکن دستیاب نہیں تھا۔ 628 عیسوی میں خسرو دوم اور اس کے اٹھارہ بیٹوں کو اس کے اپنے ہی بیٹوں میں سے ایک کاودھ دوم نے قتل کر دیا، جو اس کا جانشین بنا۔ صرف چند مہینوں کے بعد، وہ طاعون سے مر گیا اور خانہ جنگی کا دور شروع ہوا۔ کاواد کے بیٹے اردشیر نے پھر بہت کم عمر میں تخت سنبھالا۔ اردشیر کو جنرل سروراز نے قتل کر دیا تھا۔ سروراز وہ پہلا بادشاہ تھا جس نے تخت سنبھالا جو شاہی خاندان سے نہیں تھا۔ اس کے بعد اسے قتل کر دیا گیا۔ تخت پر اس خالی جگہ کو اس کے بعد ہسراو کی پہلی بیٹی بوران (بورندخت) نے پر کیا۔ اس سے پہلے کوئی دوسری عورت، اپنے حقوق میں، ساسانی تخت پر نہیں چڑھ سکی تھی۔ بوران اور اس کی بہن کو شاہی خاندان کے صرف دو جائز وارث سمجھا جاتا تھا۔ جب بوران اقتدار میں آئے تو خانہ جنگی کی وجہ سے مرکزی اتھارٹی کی طاقت بہت کمزور تھی۔ بورانس کا مقصد ایک بار پھر سلطنت میں استحکام لانا تھا جیسا کہ اس کے والد نے ایک بار کیا تھا۔ اسے پورا کرنے کے لیے، بوران نے بازنطینی سلطنت کے ساتھ امن معاہدے کی پیشکش کی۔ اس سے انصاف کے نفاذ، بنیادی ڈھانچے کی تعمیر نو، ٹیکسوں میں کمی اور سکوں کی طئور کاری کے ذریعے سلطنت کی بحالی ہوگی۔ زیادہ تر ذرائع اس خاتون بادشاہ کی مثبت خصوصیات پر زور دیتے ہیں۔ اس کے بارے میں کچھ بھی منفی نہیں ہے جس کا تعلق اس کی جنس سے ہو۔ کہا جاتا ہے کہ بوران کا دور حکومت بھلائی سے نشان زد تھا۔ وہ اپنے تمام رعایا کے ساتھ مہربان اور منصفانہ سلوک کرتی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ وہ بہت تخلیقی اور پرجوش بھی تھیں۔ بوران نے سلطنت میں تباہ کن معاشی صورتحال کو بہتر بنانے کے لیے کشتیوں سے بنے پلوں کی تعمیر نو کا حکم دیا۔ ملکہ بننے کے ایک سال بعد ہی 631 عیسوی میں بوران کا انتقال ہو گیا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ اصل میں بوران کی موت کیسے ہوئی۔ بہت سے ذرائع کا کہنا ہے کہ وہ قدرتی وجوہات سے گزری، اور عیسائی ذرائع کا کہنا ہے کہ اسے ایک جنرل نے بادشاہ بننے کی کوشش میں قتل کیا تھا۔ بوران کی موت کے بعد، اس کی بہن آزرمدخت (آزرمیگدوکشت) تھوڑی دیر کے لیے تخت نشین ہوئی۔ عزرمدخت "مقدس بادشاہی کے لیے بنیادی شرط رکھتی تھی اور اس کی سورۂ ہوتی تھی۔ شاہی خواتین: ساسانی حرم ساسانی بادشاہوں کی ایک اہم ساتھی تھی، جو تخت کے وارث کی ماں تھی، ساتھ ہی ساتھ نچلے درجے کی کئی بیویاں اور حرم بھی تھیں، یہ سب سفر پر، یہاں تک کہ مہمات میں بھی اس کے ساتھ تھیں۔ شاہی خواتین کے لیے پانچ لقب تصدیق شدہ ہیں: "شاہی شہزادی" (ڈوکسی، ڈوکسٹ) ؛ "لیڈی" (بانوگ) ؛ "ملکہ" (بانبیسن) ؛ "سلطنت کی ملکہ" (ایران) اور "ملکہ کی ملکہ" (بانبیسن بانبیسن)۔ ان لقبوں کا درجہ بحث کا موضوع رہا ہے اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ان کی حیثیت حالات کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے اور یہ کہ اعلی ترین خاتون کا عہدہ ضروری نہیں کہ چیف بیوی کے پاس ہو، بلکہ بیٹی یا بہن کے پاس ہو سکتا ہے۔ ساسانی حرم کی نگرانی خواجہ سرا کرتے تھے، اور اس میں خواتین گلوکار اور موسیقار بھی تھیں۔ ساسانی داستان کے مطابق، تمام فارسی بادشاہوں میں، خسرو دوم اپنی خوشنودی میں سب سے زیادہ غیر معمولی تھا۔ اس نے سب سے خوبصورت لڑکیوں کو تلاش کرنے کے لیے اپنے علاقے کی تلاش کی، اور یہ افواہ تھی کہ ان میں سے تقریبا 3,000 کو اس کے حرم میں رکھا گیا تھا۔ اس عمل کی عوام نے بڑے پیمانے پر مذمت کی، جو ان لڑکیوں کو تنہائی میں رکھنے اور انہیں شادی اور اولاد کے فائدے سے انکار کرنے سے نفرت کرتے تھے، اور یہ ان آٹھ جرائم میں سے چوتھا شمار کیا گیا جس کے لیے بعد میں اس پر مقدمہ چلایا گیا اور اسے پھانسی دے دی گئی۔ خسرو نے خود دعوی کیا کہ وہ ہر سال اپنی پسندیدہ بیوی شیرین کو بھیجتا تھا تاکہ انہیں شادی کے لیے جہیز کے ساتھ اپنا حرم چھوڑنے کا امکان پیش کرے، لیکن ان کا پرتعیش طرز زندگی ہمیشہ انہیں اس کی پیشکش سے انکار کرنے پر مجبور کرتا تھا۔ سسانی معاشرے میں، نوجوان خواتین کو پندرہ سال یا بعض اوقات اس سے بھی کم عمر ہونے پر شادی کے لیے تیار سمجھا جاتا تھا، اور شادی کو بہت زیادہ عزت دی جاتی تھی۔ اسے باپ کی مذہبی ذمہ داری کے طور پر دیکھا جاتا تھا کہ وہ اپنی بیٹی کے لیے موزوں شوہر تلاش کرے اور اس کی سفارش کی جاتی تھی کہ شوہر ذہین ہو، اچھی پرورش پائے اور اس کے پاس پیداواری زمین ہو۔ مزید برآں، یہ باپ یا سرپرست کا فرض تھا کہ وہ دلہن کی نمائندگی کرے اور شادی کے معاہدے پر بات چیت کرے۔ معاہدے میں وہ رقم اور جائیداد مقرر کی گئی تھی جو دلہن کی تھی، شوہر کے اثر و رسوخ کی وضاحت کی گئی تھی، اور اس بات کی وضاحت کی گئی تھی کہ بیوی پر کیا پابندیاں لگائی جا سکتی ہیں۔ شادی کی اقسام مراعات یافتہ معاہدہ، یا کمی، یہ بھی طے کرتی ہے کہ خواتین تین قسم کی بیویوں میں سے کون سی ہوں گی۔ اگر عورت کا کوئی معاہدہ تھا، تو اسے ایک مراعات یافتہ (پٹیکھ شاہی) بیوی سمجھا جاتا تھا۔ یہ ایک بیوی کے لیے اعلی ترین عہدہ تھا کیونکہ شوہر اور بیوی کے درمیان عین مطابق، باہمی تقاضے تھے۔ اس شادی سے خواتین اور اس کے بچوں کو مرد کے اگناٹک گروپ میں مکمل طور پر شامل کیا گیا تھا اگر وہ مر گیا، اور وہ متوفی شوہر سے وراثت کے بھی حقدار تھے۔ تاہم، اگر عدالت میں یہ ثابت ہو جائے کہ کسی عورت نے اپنے شوہر کی نافرمانی کی ہے، تو عدالت "نافرمانی کا سرٹیفکیٹ" جاری کرے گی اور بیوی اپنے معاہدے میں دیے گئے تمام مراعات سے محروم ہو جائے گی۔ بصورت دیگر، بیوی کو وراثت کی اتنی ہی رقم ملی جتنی بیٹوں کو ملی، جبکہ بیٹیوں کو وراثت میں بیٹوں کو جو ملا تھا اس کا آدھا حصہ ملا۔ اگر اس کا شوہر مر گیا تو بیوی اپنے بچوں کی ذمہ دار تھی، لیکن جب اس کا سب سے بڑا بیٹا پندرہ سال کا ہو گیا تو وہ سرپرست بن گیا۔ ایک مراعات یافتہ بیوی کو نسبتا آزادی حاصل کرنے کی اجازت تھی۔ اسے "گھر کے اندرونی چلانے، بچوں کی پرورش، اور گھر کے دیگر افراد کی تنظیم" پر مکمل اختیار حاصل تھا۔ ہر مرد کی صرف ایک پاٹیکھاسی بیوی ہو سکتی تھی ؛ کسی بھی دوسری بیویوں کو ماتحت (چگر) بیویاں سمجھا جاتا تھا۔ ماتحت ایک ماتحت بیوی کو وہی مراعات حاصل نہیں تھیں جو پاٹیکھاسی بیوی کو حاصل تھیں، کیونکہ اس کے شوہر کو شادی کے بعد اس کی جائیداد حاصل کرنے کا حق حاصل تھا۔ مزید برآں، اگر کوئی عورت بیوہ تھی، تو ایک بالغ بیٹا یا اس کے متوفی شوہر کا قریب ترین فرد اس کا سرپرست بن گیا اور نہ ہی وہ اور نہ ہی اس کے بچے اس کے شوہر کی دولت کے حقدار تھے۔ تاہم، اسے "اس وقت تک ایک چھوٹی سی سالانہ آمدنی حاصل تھی جب تک کہ وہ گھر میں خدمت کر رہی تھی"۔ دوسری طرف، اپنے بچوں پر اس کا اختیار بھی محدود تھا۔ مزید برآں ایک ماتحت بیوی کے طور پر، ایک شوہر اسے اس کی رضامندی کے بغیر کسی دوسرے مرد کو قرض دے سکتا تھا۔ یہ اس وقت کیا گیا جب ایک بیوہ دوسری بیوی لینے کا متحمل نہیں ہو سکتا تھا، لیکن اسے جنسی ضروریات اور اپنے بچوں کی دیکھ بھال کے لیے ایک عورت کی ضرورت تھی۔ عورت کے پیدا ہونے والے کسی بھی بچے کو اس کا اپنا نہیں سمجھا جاتا تھا، اس کے بجائے وہ مکمل طور پر شوہر کا تھا کیونکہ ساسانیوں کا خیال تھا کہ "عورت ایک field.All ہے جو وہاں اگتی ہے اس کے مالک کی ہوتی ہے، چاہے اس نے اسے نہ لگایا ہو"۔ ایک عورت کو چگر بیوی بھی سمجھا جاتا تھا، اگر وہ ایک غیر شادی شدہ عورت تھی جسے کسی متوفی رشتے دار کے لیے بچہ پیدا کرنے کے لیے شادی کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ اگرچہ تکنیکی طور پر عورت کو مردہ رشتے دار کی مراعات یافتہ بیوی سمجھا جاتا تھا اور اس کے پہلے مرد بچے کا تعلق بھی مردہ رشتے دار سے تھا۔ مزید برآں، عورت کے پیدا کردہ آدھے بچے متوفی رشتے دار کے حقدار تھے۔ یہ ذمہ داری عورت کے "سب سے موزوں شوہر" سے شادی کرنے کے امکانات میں رکاوٹ بن سکتی ہے کیونکہ وہ ہمیشہ جس سے بھی شادی کرے گی اس کے لیے ثانوی بیوی رہے گی۔ اس سے اس کے بچوں کو بھی نقصان پہنچا کیونکہ انہیں اپنے حقیقی والد کے گروہ کا رکن نہیں سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، لڑکوں کے پاس مدد حاصل کرنے کا بہتر موقع تھا کیونکہ انہیں وارث بننے کے لیے گود لیا جا سکتا تھا، جبکہ لڑکیوں کی واحد امید یہ تھی کہ باپ ان کی دیکھ بھال کرے۔ مجموعی طور پر، ماتحت بیویوں اور ان کے بچوں کے پاس حقیقی مدد کے ذرائع نہیں تھے، جب تک کہ شوہر یا رشتہ دار مہربان نہ ہوں۔ خود اعتمادی، خود انحصاری سزا کے بغیر، ایک عورت اس آدمی سے شادی نہ کرنے کا انتخاب کر سکتی تھی جسے اس کے والد نے منتخب کیا تھا۔ اگر ایسا ہوا اور عورت کے والد کو پندرہ سال کی عمر تک اس کے لیے موزوں شوہر نہ مل گیا ہو تو وہ عورت اپنے والد کی رضامندی کے بغیر جس سے چاہے شادی کر سکتی تھی۔ مزید برآں، والد کو ایسا کرنے کی وجہ سے اپنی بیٹی کی وراثت ختم کرنے کی اجازت نہیں تھی، لیکن اگر بیٹی شادی سے پہلے ہی ہو تو اس کی وراثت کو کم کیا جا سکتا تھا۔ اس سے تیسری قسم کی بیوی بنی، جو ایک خود اعتمادی، خود انحصار (خواسرے) بیوی تھی۔ خواسری بیوی کا شوہر اپنی بیوی کی کفالت کرنے کا پابند نہیں تھا۔ تاہم، ایک خواسرے بیوی ایک مراعات یافتہ بیوی بن جائے گی جب اس نے ایک لڑکا بچہ پیدا کیا اور وہ پندرہ سال کی عمر تک پہنچ گئی۔ طلاق اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ عورت کس قسم کی بیوی بنے گی، اس کے لیے ہمیشہ جہیز اور دلہن کی قیمت ہوتی تھی۔ شوہر کو "اپنی نئی دلہن کو مقررہ رقم کا شادی کا تحفہ دینا" ضروری تھا۔ یہ تحفہ مکمل طور پر اس کے قبضے میں تھا، بشمول علیحدگی کی صورت میں، اور شوہر دلہن کی قیمت ادا کرنے سے انکار نہیں کر سکتا تھا۔ اس عمل کے قیام کی شادی میں مذاکرات اور تقاضوں میں بہت اہمیت تھی۔ طلاق ہونے کے لیے، دونوں فریقوں کو اتفاق کرنا پڑتا تھا، حالانکہ اس میں مستثنیات بھی تھے۔ شوہر بیوی کی رضامندی کے بغیر طلاق کا مطالبہ کر سکتا ہے اگر بیوی کچھ سرگرمیوں جیسے "جسم فروشی، جادوگری، اپنے کسی ایک فرض سے متعلق حکم کی اطاعت کرنے سے انکار، اپنے شوہر کے ساتھ سونے سے گناہ گار انکار، ماہواری کے دوران جماع سے پرہیز نہ کرنا، اس حقیقت کو چھپانا کہ وہ ماہواری کا شکار تھی، بدکاری، یا کوئی ایسا جان بوجھ کر گناہ کرنا جس سے جسم یا روح کو تکلیف پہنچ سکتی ہو۔" مزید برآں، طلاق اس وقت نافذ کی جاتی تھی جب عورت کو کسی متوفی رشتے دار کے لیے وارث پیش کرنا پڑتا تھا کیونکہ وہ اس کے بعد اس مردہ رشتے دار کے ساتھ شادی کرے گی۔ مزید برآں، ایک مرد کو قانونی طور پر کسی عورت سے شادی کرنے کی ضرورت تھی اگر وہ غیر شادی شدہ تھی اور اس نے جنسی تعلقات رکھے تھے۔ شادی کی دیگر معلومات ساسانین معاشرے میں زوراسٹریائی مذہب بھی قریبی رشتہ داروں کی شادی (خیوتوک داس) کے عروج کا باعث بنا۔ مردوں کو اپنی بیٹیوں، بہنوں اور ماں سے شادی کرنے کی اجازت تھی۔ اسے "نہ صرف برداشت کیا گیا تھا، بلکہ درحقیقت اسے تقوی اور عظیم قابلیت کی کارروائیوں کے طور پر سمجھا جاتا تھا، اور یہاں تک کہ شیطانی قوتوں کے خلاف موثر بھی۔" اس وقت کے مذہبی رہنماؤں نے خاندان کے اندر شادی کو فروغ دیتے ہوئے دعوی کیا کہ اس نے تخلیق کی نقل کی ہے۔ مزید برآں، پادریوں نے دعوی کیا کہ غیر شادی شدہ شادی نے "مضبوط مرد، زیادہ نیک خواتین، اور اعلی معیار اور بچوں کی تعداد پیدا کی، اور اس نے نسل کی پاکیزگی کی حفاظت کی اور اس کی تشہیر کی"۔ اسے بہت زیادہ مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، جس کی وجہ سے زوراسٹریوں کی طرف سے عیسائیت میں مزید تبدیلی ہوئی، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ زوراسٹری مذہب کے زوال کا باعث بنا۔ نچلے طبقوں میں اتنی کثرت ازدواج نہیں تھی جتنی امیر طبقے میں تھی کیونکہ مرد متعدد بیویوں کی کفالت کرنے کے متحمل نہیں ہو سکتے تھے۔ مجموعی طور پر، خواتین ساسانی معاشرے میں تین مختلف قسم کی بیویاں ہو سکتی ہیں۔ عورت کون سی بیوی تھی، اس نے فیصلہ کیا کہ اسے کیا مراعات ملیں گی، اس پر کیا پابندیاں لگائی جا سکتی ہیں، اور اسے اپنے شوہر اور اس کے اگناٹک گروپ سے کتنی مدد ملے گی۔ خواتین کو بھی شادی کے لیے رضامندی دینی پڑتی تھی۔ خواتین کو طلاق دینے کے لیے، انہیں اپنے شوہروں کی باہمی رضامندی کی ضرورت ہوتی تھی، لیکن جب کچھ اعمال کیے جاتے تو شوہر اپنی بیویوں کو رضامندی کے بغیر طلاق دے سکتے تھے۔ مزید برآں، خواتین کو اپنے شوہروں کی مکمل اطاعت کرنی پڑتی تھی۔ سسانی خاندان میں عورت کا کردار سکالمووسکی کے مطابق، مٹیاں ہزار دتستان ایک متن ہے جو سسانی خاندان کے قوانین کو بیان کرتا ہے۔ سکالمووسکی کا کہنا ہے کہ بہت سے قوانین ہیں جن کا تعلق اس بات سے ہے کہ خاندان سے تعلق رکھنے والی چیزیں کس کو وراثت میں ملتی ہیں اور کون کامیاب ہوتا ہے اور ان کا کہنا ہے کہ یہ قوانین خاندانی سامان کو ایک ساتھ رکھنے کے لیے اہم ہیں۔ سکالمووسکی کے مطابق، خاندان کے افراد نے واضح طور پر عہدوں کی وضاحت کی ہے اور خاندان قریب رہتا ہے تاکہ خاندان کے مرد افراد کو جانشین پیدا کیا جا سکے۔ وہ کہتا ہے کہ گھر کا مالک اس کی بیوی یا متعدد بیویوں، اس کے بچوں اور بہن بھائیوں کا سرپرست ہوتا ہے۔ سکالمووسکی کا کہنا ہے کہ ایسا کوئی قانون نہیں تھا جس میں یہ واضح کیا گیا ہو کہ خاندانی جائیداد میں شریک کون تھا لہذا خاندان کے مالک کے بھائی اسے بانٹتے تھے۔ سکالمووسکی کا کہنا ہے کہ اگر کوئی باپ مر جاتا ہے تو بھائی شراکت داری میں داخل ہوتے ہیں تاکہ زمین ٹوٹی نہ جائے اور بڑی اور منافع بخش رہ سکے۔ ان کا کہنا ہے کہ خواتین خاندان کے حصے کے طور پر اہم عہدوں پر ہوتی ہیں کیونکہ وہ بچے فراہم کرتی ہیں اور خاندان کو متحد رکھنے میں مدد کرتی ہیں۔ اس کا استدلال ہے کہ خواتین اپنے خاندانوں کے بہت قریب ہیں کیونکہ شوہروں کو اپنی بیویوں کو طلاق دینے کی اجازت ہے اور اگر کبھی ایسا ہوا تو خاندان اب بھی اس کے ساتھ قانونی تعلقات رکھنا چاہتا ہے۔ مٹیاں حزر دتستان کے مطابق: اگر خاندان کے آدمی کی صرف ایک بیٹی بچی ہے اور کوئی بیوی یا بیٹا نہیں ہے اور اگر بیٹی کا شوہر شادی توڑ دیتا ہے اور بیوی کو خاندان کے آدمی کو واپس نہیں دیتا ہے، تو "رشتہ دار بھائی" اس کے سرپرست ہو سکتے ہیں۔ اگر بہن کا بھائی ہو تو بھائی اس کا سرپرست بن جائے گا اور وہ آیوکن (تمام حقوق حاصل کرے گی) حاصل کرے گی اور اس کا سرپرست بھائی کا رشتہ دار ہوگا۔ اگر ایک خاندان میں دو بھائی اور ایک بہن ہے تو چھوٹے بھائی کو بہن کا سرپرست ہونا چاہیے۔ اگر چھوٹا بھائی بڑے بھائی سے پہلے مر جائے یا وہ دونوں ایک ہی وقت میں مر جائیں تو بیٹی کو آیوکن مل جائے گا۔ اگر عورت کسی ایسے مرد کے ساتھ معاہدہ کرتی ہے جس میں کہا گیا ہو کہ وہ 10 سال اس کے ساتھ رہے گا اور باپ (خواتین کا سرپرست) مر جائے تو ان 10 سالوں کے لیے ایک اسٹور مقرر کیا جائے گا۔ جب 10 سال پورے ہو جائیں گے تو عورت کا رشتہ ختم ہو جائے گا اور وہ باپ کا آیوکن حاصل کر لے گی۔ ایک بہن کو اس ساتھی کے بھائی کے لیے اکوکینح وراثت میں ملتا ہے جس کے ساتھ وہ ہے۔ اگر بھائی مر جاتا ہے اور اس کی بیوی اور بچے ہوتے ہیں، تو بھائی کی بہن "بھائی جس کے ساتھ وہ شریک وارث رہی ہے یا جو اس کا سرپرست تھا" کے لیے اکیوکن بن جاتی ہے۔ سکلمووسکی نے مٹیاں ہزار دتستان کا خلاصہ یہ کہتے ہوئے کیا ہے کہ جانشینی باپ سے بیٹے تک جاتی ہے اور اگر بیٹا نہیں ہے تو باپ سے بیٹی سے بیٹی کا بیٹا یا بیٹے کو اسٹور (متبادل) کے ذریعے۔ وہ کہتے ہیں کہ بیٹیاں اہم ہیں کیونکہ ان کا تعلق اپنے باپ اور بھائی دونوں کے ذریعے ہوتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اگر کسی باپ یا بھائی کو آیوکن کے طور پر اپنی بیٹی/بہن کی ضرورت ہو تو اس کا خاندان سرپرستی سنبھال لیتا ہے۔ سکالمووسکی "ہمبیت" کی اصطلاح کے بارے میں بات کرتے ہیں جس کا مطلب ہے شراکت داری۔ ان کا کہنا ہے کہ ہمبیت کا یہ معاہدہ کہتا ہے کہ بیٹا اور بیٹی اپنی میراث کے شریک مالک ہو سکتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ وراثت اکثر زمین کی ملکیت ہوتی ہے اس لیے اس سے خاندان کو فائدہ ہوتا ہے کہ بھائی اور بہن زمین کو ایک بڑے پلاٹ میں ایک ساتھ رکھیں۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ یہ ایک بہت اہم رشتہ تھا اور بھائی بالآخر اس کی بہن کا سرپرست بن گیا۔ سکالمووسکی کا کہنا ہے کہ آیوکن خاندان میں وراثت میں ملنے والے مادے کو رکھتا ہے بمقابلہ ایک اسٹور مقرر کرنا جسے تنخواہ دی جاتی ہے اور اس کا بیٹا جائیداد کا وارث ہوگا۔ وہ کہتا ہے کہ سب سے بڑا بھائی، جو عام طور پر بہن کا سرپرست ہوتا، اپنی بہن کو آیوکن کے طور پر رکھتا۔ ان کا دعوی ہے کہ خاندان میں بہنیں اور بیٹیاں جانشین کے طور پر بہت اہم تھیں کیونکہ مردوں کی شرح اموات زیادہ تھی کیونکہ انہیں جنگوں میں لڑنا پڑتا تھا۔ یہ بھی دیکھیں آکیمینیڈ سلطنت میں خواتین پارتھین سلطنت میں خواتین حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط