Wisbech Stirs
وزبیچ اسٹرس انگریزی رومن کیتھولک پادریوں کے درمیان ایک تفرقہ انگیز جھگڑا تھا جو انگلینڈ کی الزبتھ اول کے دور حکومت کے اختتام پر آئل آف ایلی، کیمبرج شائر کے وزبیچ کیسل میں قید تھا۔ اس نے کچھ سیکولر پادریوں (کسی مذہبی ادارے کے اراکین نہیں) کو مقرر کیا۔ سوسائٹی آف جیسس (جیسیوٹس) کی نمائندگی کرنے والے باقاعدہ پادریوں کے خلاف، وہ مذہبی ادارہ جو مذہبی رہنماؤں کے طور پر ابھر رہا تھا، اور جو جیل میں زیادہ منظم فرقہ وارانہ زندگی کی خواہش رکھتے تھے۔ یہ دلائل 1594-5 کے دوران سر پر آ گئے، اور پھر ان کا تصفیہ کیا گیا، لیکن عدم اعتماد جاری رہا۔ اسٹرس نے تنازعات کی دو نسلوں کی پیش گوئی کی، جس میں آرک پریسٹ تنازعہ، اور اولڈ چیپٹر پر پریشانیاں شامل ہیں، جس نے اسی طرح انگلینڈ سے متعلق کچھ جیسوئٹ مشنروں کے خلاف کیتھولک سیکولر پادریوں کا حصہ قائم کیا۔ درحقیقت ایک طویل دور تھا، 1587 سے 17 ویں صدی تک، جب انگلینڈ میں کیتھولک پادریوں کے درمیان یہ تقسیم نمایاں تھی۔ یہ خیال کہ ان پریشانیوں میں یسوع مخالف تحریک کا ایک مسلسل سلسلہ تھا، ابتداء میں جیسوئٹ رابرٹ پرسنز نے شروع کیا تھا، لیکن اب اسے غیر اہل شکل میں قبول نہیں کیا گیا ہے۔ پس منظر اس وقت وسبیچ کیسل ایلی کے بشپ کا ایک ایپسکوپل محل تھا۔ 1580 سے اس کا استعمال کیتھولک پادریوں کو حراست میں رکھنے کے لیے کیا جاتا تھا جنہیں تعزیری قوانین کے تحت حراست میں لیا گیا تھا۔ وزبیک میں جو مسائل سامنے آئے وہ کم از کم 15 سال پرانے تھے۔ تھامس واٹسن کا انتقال 1584 میں ہوا، جو انگلینڈ میں کیتھولک درجہ بندی کے آخری بشپ تھے جنہوں نے عام وفاداری کی کمان سنبھالی تھی۔ تھامس میتھم نے غیر رسمی طور پر وسبیچ میں واٹسن کے جانشین کے طور پر کام کیا تھا۔ اس کا انتقال 1592 میں ہوا۔ کارڈینل ولیم ایلن کا انتقال 1594 میں ہوا۔ چارلس پیجٹ کے ارد گرد ایک گروپ نے ان کے متبادل کے طور پر جیسوئٹ رابرٹ پارسنز کی تقرری کی مخالفت کی، اور اس کے بجائے اوون لیوس کی حمایت کی۔ لیوس کا 1594 میں بھی انتقال ہو گیا، لیکن پارسنز کو کارڈینل نہیں بنایا گیا، اور انگلش کالج، روم میں شامل مہم میں وسبیک میں سیکولر پادریوں کی حمایت کرنے کی کوششیں بھی شامل تھیں۔ اسٹرس کے بعد کے سالوں کے ساتھ ہم عصر فلینڈرس میں تنازعات تھے جنہیں لڈوگ پادری اسی طرح سمجھتے تھے۔ وزبیک دھڑے مخالف گروہوں کی قیادت کرسٹوفر باگشا نے تھامس بلوئٹ اور جیسوئٹ ولیم ویسٹن کے ساتھ کی تھی۔ رگڑ کی فوری وجہ روزہ رکھنا تھا۔ پیٹر برک فالٹ لائن کو دیکھتے ہیں، جسے روایتی طور پر "یسوع اور سیکولر" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے (مثال کے طور پر تھامس گریوز لا، ملکہ الزبتھ کے دور حکومت میں یسوع اور سیکولر کے درمیان تنازعات، 1889) ایک زیادہ روایتی سانچے کے انسداد اصلاح کیتھولک اور کیتھولک کے درمیان ؛ وہ کرسمس کی تقریبات کے لیے لائے گئے شوق کے گھوڑے پر جھگڑے کی مثال لیتے ہیں۔ اس وقت قلعے میں شاید 33 کیتھولک رکھے گئے تھے، جو تقریبا تمام پجاری تھے۔ قانون کی طرف سے دی گئی فہرست (ضمیمہ اے) 1595/6 پر لاگو ہوتی ہے، اور 32 دکھاتی ہے۔ 18 کا ایک گروپ جیسیوٹس ویسٹن اور تھامس پاونڈے (ایک عام بھائی) کے ساتھ ایک علیحدہ باقاعدہ زندگی کی خواہش میں تھا (کچھ اکاؤنٹس پر پاونڈے اسٹرس کی اہم اقساط کے لیے وسبیچ میں نہیں تھے، تاہم)۔ ہنری گارنیٹ، جو ملک میں جیسوئٹ صوبائی تھے، نے فروری 1595 میں اس پر رضامندی ظاہر کی۔ لیکن عملی لحاظ سے الگ الگ رہنے والے دو گروہوں کے لیے شاید ہی گنجائش تھی۔ 1584 میں زیادہ سے زیادہ 20 مقرر کیے گئے تھے۔ گارنیٹ کے اس مسئلے سے نمٹنے نے باگشا اور ان کے حامیوں کی طرف سے شدید احتجاج کو جنم دیا۔ اس معاملے پر اپنی بعد کی کتاب میں، باگشا نے پارسنز کے سفیر کے طور پر ویسٹن پر اسٹرس کو مورد الزام ٹھہرایا۔ پارسنز پر بنیادی تناؤ اور کارڈینل ایلن کی موت سے انگریزی مشن کے لیے پیدا ہونے والے خلا نے ایک کردار ادا کیا، اور یہ سازش کی وجہ تھی۔ لیکن اسی طرح مقامی عوامل، بشمول بیگشا کی طرف سے پیوریٹن اور کیلونسٹوں سے موازنہ کرتے ہوئے، زیادہ منظم فرقہ وارانہ زندگی گزارنے کے خواہش مند لوگوں کے ساتھ بدسلوکی۔ اس تنازعہ کے وسیع اثرات تھے: باگشا نہ صرف پیجٹ کے ساتھ رابطے میں تھا، جسے فرانس میں ولیم گفورڈ کی حمایت حاصل تھی، بلکہ روم میں رابطوں والے ایک اور گروہ (ہیو گرفن اور نکولس فٹزربرٹ) کے ساتھ بھی رابطے میں تھا۔ جان باوینٹ اور البان ڈولمین کو پہلے بلایا گیا، لیکن وہ اس بات پر منقسم تھے کہ کیا کرنا ہے۔ باوینٹ جیسوئٹ نہیں تھا، لیکن اس نے جیسوئٹس کے قائم کردہ انتظامی نیٹ ورک میں حصہ لیا، جس کے لیے اس نے مشرقی اینگلیا میں ذمہ داری قبول کی۔ ڈولمین مریم کے نوکروں میں تھا۔ اکتوبر 1595 میں دو مزید ثالث، جان مش اور رچرڈ ڈڈلی نے ثالثی کے لیے مداخلت کی، جس میں زیادہ کامیابی حاصل ہوئی۔ مش کو باگشا کی قیادت والے یسوع مخالف گروہ سے زیادہ ہمدردی تھی۔ لیکن یہ مسئلہ 1596 میں واپس آگیا۔ 1600 کے آخر یا 1601 کے اوائل میں وسبیچ کیسل میں 36 پادری قیدیوں کی سفولک کے فریملنگھم کیسل میں منتقلی ہوئی۔ مزید پڑھنے کے لیے نوٹ حوالہ جات انگلینڈ میں کیتھولک ازم کی تاریخ وزبیک