Irreligion in the United Kingdom
برطانیہ میں غیر مذہب یورپ کے کچھ حصوں کے مقابلے میں زیادہ عام ہے، تقریبا 8 فیصد نے 2018 میں اشارہ کیا کہ وہ ملحد تھے، اور 52 فیصد نے اپنے مذہب کو "کوئی نہیں" کے طور پر درج کیا۔ 2013 کے ایک سروے میں رائے دہندگان میں سے ایک تہائی انگلیکن خدا کے وجود پر شک کرتے ہیں، جبکہ 15 فیصد جن کا کوئی مذہب نہیں ہے وہ کسی اعلی طاقت پر یقین رکھتے ہیں، اور خود کو "روحانی" یا یہاں تک کہ "مذہبی" سمجھتے ہیں۔ 1700-1850 برطانیہ میں غیر مذہب کے لیے منظم سرگرمی کی جڑیں برطانوی غیر مطابقت پسندوں کی میراث سے نکلی ہیں۔ ساؤتھ پلیس ریلیجیئس سوسائٹی، جو بعد میں اخلاقی تحریک سے وابستہ ہو گئی، 1793 میں فلاڈیلفینس یا یونیورسلسٹس کی تنظیم کے طور پر قائم کی گئی تھی۔ 1811 میں دی نیسیڈیٹی آف ایتھیزم کو آکسفورڈ کے ایک نوجوان طالب علم پرسی بیشی شیلی نے شائع کیا تھا۔ یہ انگلینڈ میں غیر مذہب کے پہلے طباعت شدہ، کھلے اعلانات میں سے ایک تھا۔ اوریکل آف ریزن، برطانوی تاریخ کی پہلی واضح طور پر ملحد دورانیے کی اشاعت، چارلس ساؤتھ ویل نے 1841 سے 1843 تک شائع کی تھی۔ اسے اپنے عملے کی متعدد قید کا سامنا کرنا پڑا، بشمول ساؤتھ ویل، جارج ہولوک اور تھامس پیٹرسن، حکام کی طرف سے "توہین آمیز" سمجھے جانے والے پیغامات کے لیے (ہولوک برطانیہ میں آخری شخص تھا جسے عوامی لیکچر میں توہین رسالت کا مجرم قرار دیا گیا تھا)۔ ہولوک نے اپنی چھ ماہ کی سزا کے بعد دی موومنٹ (1842-1845) شائع کرنا شروع کیا، جو بعد میں دی ریزنر (1845-1860) بن گیا اور برطانوی محنت کش طبقے کو درپیش سماجی مسائل پر زیادہ توجہ مرکوز کرنے لگا، جس سے اشاعت کے قارئین کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ یہ اس وقت کے دوران تھا جب ہولوک نے عیسائیت کو سائنس اور استدلال پر مبنی ایک اخلاقی نظام سے تبدیل کرنے کے لیے اپنا خیال تیار کیا، اور اپنی تجویز کو "سیکولرازم" قرار دیا۔ 1851 میں جارج ہولوک کی طرف سے لفظ سیکولرازم کی تخلیق نے انگریزی بولنے والی دنیا کو مذہب اور ریاست کی علیحدگی کے لیے نوآموز تحریک کی وضاحت پیش کی۔ نیشنل سیکیولر سوسائٹی، جس کی بنیاد 1866 میں سیاست دان چارلس بریڈلاؤ نے رکھی تھی، نے شہریوں کو مذہبی رسومات پر مشتمل مطلق حکومتی تقاضوں سے آزاد کرنے کی وکالت کی۔ لیسٹر سیکیولر سوسائٹی کی بنیاد 1851 میں رکھی گئی تھی۔ پارلیمنٹ کے لیے بریڈلاؤ کے 1880 کے انتخابات نے حلف لینے کے بجائے عہدے کے اعلانات کی تصدیق کے مطالبے کے حق پر ایک دہائی طویل تنازعہ کھڑا کر دیا، کیونکہ انہیں اس فیصلے کے ذریعے پانچ سال تک اپنی نشست سے انکار کر دیا گیا تھا کہ انہیں تصدیق کا کوئی حق نہیں ہے اور قراردادیں انہیں حلف لینے سے روکتی ہیں۔ جب بریڈلوف کو بالآخر 1886 میں داخل کیا گیا، تو انہوں نے اس مسئلے کو اٹھایا اور حلف ایکٹ 1888 کو منظور ہوتے دیکھا، جس نے عہدے کے افتتاح اور سرکاری اداروں کو گواہی دینے کے لیے اختیاری طور پر اعلامیے کی تصدیق کے حق کی تصدیق کی۔ 1881 میں، دی فری تھنکر نے برطانیہ کے سب سے طویل عرصے تک چلنے والے انسان دوست جریدے کے طور پر گردش شروع کی۔ 1896 میں، یونین آف ایتھکل سوسائٹیز کو برطانیہ میں امریکن اسٹینٹن کوٹ نے پہلے سے موجود برطانوی ایتھکل موومنٹ سوسائٹیوں کی یونین کے طور پر تشکیل دیا تھا۔ یہ گروپ بعد میں ایتھکل یونین اور برٹش ہیومینسٹ ایسوسی ایشن کے نام سے جانا گیا۔ 1899 میں، ریشنل پریس ایسوسی ایشن کو چارلس البرٹ واٹز اور جارج ہولوک سمیت آزاد مفکرین کے ایک گروپ نے تشکیل دیا تھا۔ دریں اثنا، ساؤتھ پلیس ریلیجیئس سوسائٹی جماعت کے وزیر کے طور پر مونکیور ڈی کونوے کے دور میں منظم سیکولرسٹ وکالت کے ساتھ مزید منسلک ہو گئی۔ کونوے، ایک امریکی یونٹ کے وزیر جنہوں نے 1864 سے 1885 تک خدمات انجام دیں اور 1892-1897، نے جماعت کو نظریاتی یونٹ پرستی سے مزید دور کر دیا، اور اپنے دور میں وقفہ گزارا (جس کے دوران اسٹینٹن کوٹ نے ان کی جگہ خدمات انجام دیں) امریکی انقلابی نظریاتی تھامس پین کی سوانح عمری لکھتے ہوئے۔ 1888 میں ساؤتھ پلیس ریلیجیئس سوسائٹی ساؤتھ پلیس ایتھکل سوسائٹی بن گئی، جسے اب کونوے ہال ایتھکل سوسائٹی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 20 ویں صدی 1960 کی دہائی غیر مذہب کے لیے ایک اہم وقت تھا، کیونکہ ایتھکل یونین نے برٹش ہیومینسٹ ایسوسی ایشن کے طور پر دوبارہ برانڈ کیا، جس نے بین الاقوامی ہیومینسٹ اینڈ ایتھکل یونین کی مشترکہ بنیاد رکھی اور انسانیت کی علامت، دی ہیپی ہیومن تشکیل دی۔ مارگریٹ کے نائٹ جیسے نشریاتی اداروں نے غیر مذہبی اقدار اور سیکولر تعلیم کی کھلی وکالت کے ساتھ برطانیہ کو سنسنی خیز بنا دیا۔ برطانوی انسانیت پسند تحریک کی سینئر شخصیات یونیسکو، عالمی ادارہ صحت، اور فوڈ اینڈ ایگریکلچر آرگنائزیشن جیسے اداروں میں اہم کردار ادا کرنے کے لیے نکلیں۔ مغربی یارکشائر کے بریڈفورڈ کے ایک محنت کش آدمی جان ولیم گوٹ نے مذہب، خاص طور پر عیسائیت پر حملہ کیا، اسے سوشلسٹ انقلاب کے موقع کو کم کرنے کے طور پر دیکھا۔ عقلیت پسندی اور شکوک و شبہات پر ان کے لیکچرز اور عیسائی مخالف پمفلٹ میں انہیں 1911 میں توہین مذہب کے الزام میں جیل جاتے دیکھا گیا۔ لبرل وزیر اعظم ایچ ایچ اسکویت اراکین پارلیمنٹ کے ایک گروپ میں سے ایک تھے جنہوں نے توہین رسالت کے جرائم کو ختم کرنے کے لیے بالآخر ایک ناکام قانون سازی کی تجویز پیش کی۔ گوٹ کو دس سال بعد ایک پمفلٹ کے لیے دوبارہ جیل بھیج دیا گیا جس میں یسوع کو ایک مسخرا دکھایا گیا تھا، اور 1922 میں ان کی نو ماہ کی سزا کے فورا بعد ہی ان کا انتقال ہو گیا جس میں ان کی بگڑتی ہوئی جسمانی حالت کے باوجود سخت مشقت بھی شامل تھی۔ اس کی سزا کے خلاف عوامی ردعمل سامنے آیا۔ گوٹ آخری برطانوی تھا جسے توہین رسالت کے الزام میں جیل بھیج دیا گیا تھا، لیکن یہ جرم فوجداری انصاف اور امیگریشن ایکٹ 2008 میں ختم ہونے تک عام قانون کے ذریعے ایک تکنیکی جرم رہا۔ ارتقاء پسند ماہر حیاتیات رچرڈ ڈاکنز، جو پہلی بار 1976 میں دی سیلفش جین کی ریلیز کے بعد نمایاں ہوئے، اپنی 1986 کی کتاب دی بلائنڈ واچ میکر کی ریلیز کے ساتھ برطانوی غیر مذہب میں تیزی سے نمایاں ہوئے، جس میں انہوں نے ذہین ڈیزائن اور تخلیقیت کے برخلاف ارتقائی قدرتی انتخاب کے حق میں دلیل دی۔ اکیسویں صدی اکیسویں صدی میں نیا الحاد برطانیہ میں بحث، حمایت اور تنقید کا ایک مقبول موضوع بن گیا۔ ڈاکنز کی 2006 کی کتاب دی گاڈ ڈیلیوژن اور کرسٹوفر ہچنز کی 2007 کی کتاب گاڈ از ناٹ گریٹ کو برطانوی مصنفین میں اس دور کی علامتی تصانیف سمجھا جاتا تھا، اور ڈاکنز نے برائٹس موومنٹ کی وکالت کی۔ اس دوران ملحد بس مہم کا افتتاح کیا گیا، جس میں برٹش ہیومینسٹ ایسوسی ایشن نے مافوق الفطرت پر عدم اعتماد کی وکالت کرنے کے لیے ڈبل ڈیکر بسوں پر اشتہارات خریدے تھے۔ اس مہم نے حکام کو تنازعہ اور شکایات کا باعث بنا، لیکن جلد ہی دوسرے ممالک اور براعظموں میں پھیل گیا، جس نے ریاستہائے متحدہ میں متعدد ملحد بل بورڈ مہمات کے طور پر جڑ پکڑ لی۔ 13 سے 18 سال کی عمر کے 1,000 نوعمروں کے 2009 کے ایک سروے میں بتایا گیا ہے کہ دو تہائی برطانوی نوعمروں کو خدا پر یقین نہیں ہے۔ برطانیہ کی 2011 کی مردم شماری میں غیر مذہب میں اضافے کی تصدیق ہوئی، جس میں 2001 میں 7.7 ملین سے 14.1 ملین تک غیر مذہب میں اضافہ دیکھا گیا، جو 10.3 فیصد پوائنٹس کا اضافہ ہے۔ انگلینڈ میں اعلی ترین سطح کے غیر مذہب کے ساتھ مقامی اتھارٹی نورویچ، کاؤنٹی ٹاؤن نورفولک تھی، جہاں سطح 42.5% تھی۔ نوجوانوں پر مذہب کا اثر سب سے کم ہوتا ہے۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق، 25 ٪ انگلینڈ کا کوئی مذہب نہیں ہے، شمالی آئرلینڈ کا 7 ٪، اسکاٹ لینڈ میں ایک تہائی اور ویلز کا ایک تہائی حصہ ہے۔ 2015 میں، برطانیہ میں 110 سے زیادہ پارلیمنٹیرین آل پارٹی پارلیمانی ہیومینسٹ گروپ کے ممبر ہیں، جس کا مطلب ہے کہ غیر مذہبی اراکین پارلیمنٹ اور لارڈز کے درمیان کافی نمائندگی رکھتے ہیں۔ یوگوو کے مطابق، عیسائیت زوال پذیر سمجھی جاتی ہے۔ موری پولز سے پتہ چلتا ہے کہ برطانوی عیسائی ایک سیکولر ریاست کی حمایت کرتے ہیں۔ برطانوی لوگ مذہب کے بارے میں سب سے زیادہ شکوک و شبہات کا شکار ہیں۔ 2019 میں شائع ہونے والے آفس آف نیشنل سٹیٹسٹکس کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ برطانیہ میں 2011 کے بعد سے غیر مذہبی لوگوں کی تعداد میں 46 فیصد اضافہ ہوا ہے (کل آبادی کا 39 فیصد تک)، 80 لاکھ سے زیادہ لوگوں نے اعلان کیا ہے کہ ان کا تعلق کسی مذہبی گروہ سے نہیں ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ، اعداد و شمار عیسائی کے طور پر شناخت کرنے والے لوگوں کی تعداد میں 14 فیصد کمی (59.3% سے 51 فیصد تک) بھی ظاہر کرتے ہیں۔ 2021 کی برطانیہ کی مردم شماری کے مطابق انگلینڈ اور ویلز میں عیسائیوں کی تعداد پہلی بار کم ہو کر آبادی کے نصف سے بھی کم ہو گئی (46.2%، 27.5 ملین لوگ)، جو کہ 2011 میں 59.3% (33.3 ملین) سے 13.1 فیصد پوائنٹ کم ہے۔ غیر مذہبی کے طور پر شناخت کرنے والوں کی تعداد دوسرے سب سے عام ردعمل بننے کے ساتھ، 2011 میں 25.2% (14.1 ملین) سے 12.0 فیصد پوائنٹس بڑھ کر 37.2% (22.2 ملین) ہو گئی۔ ہیومینسٹ یوکے برطانیہ میں غیر مذہب کی حمایت کرنے والی سب سے نمایاں تنظیم ہے۔ تنظیم نے حالیہ رائے شماری کی اطلاع دی جس سے پتہ چلتا ہے کہ جن لوگوں کا کوئی مذہب نہیں ہے ان کی آبادی 34 ملین تک پہنچ سکتی ہے۔ 2023 میں، ورلڈ ویلیو سروے کی تحقیق سے پتہ چلا کہ صرف 49 فیصد برطانوی باشندوں نے کہا کہ وہ خدا پر یقین رکھتے ہیں۔ ایل جی بی ٹی ہیومینسٹ کوآرڈینیٹر نک بالڈون نے پنک نیوز کو بتایا کہ نتائج اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں جو ہیومینسٹ "پہلے سے جانتے ہیں": "برطانیہ کی آبادی بڑی حد تک غیر مذہبی ہے اور تیزی سے بڑھ رہی ہے"۔ انہوں نے کہا: "یہ ہمارے ریاستی سیٹ اپ سے متصادم ہے جو فطرت میں حد سے زیادہ مذہبی ہے، اسکولوں میں عقیدے پر مبنی امتیازی سلوک سے لے کر ہاؤس آف لارڈز میں بشپ رکھنے تک۔ ہمارے سیاست دانوں کو حقائق پر جاگنے کی ضرورت ہے: ہم ایک متنوع اور تکثیری معاشرے میں رہتے ہیں۔ ہمیں ایک ایسا ملک بنانے کی کوشش کرنی چاہیے جو مذہب یا عقیدے سے قطع نظر سب کے ساتھ یکساں سلوک کرے۔ " یہ بھی دیکھیں برطانیہ میں عدم استحکام مذہب حوالہ جات مذہبی آبادی