Laqabin (West Syriac diocese)
لاکابن سریانی آرتھوڈوکس چرچ کا ایک ڈائیوسس تھا، جو میلیٹین کے آرکڈیوسیس کا سفراگن تھا۔ ڈائیوسس، جسے قرنا اور ٹیلا ڈی آرسینیاس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، دسویں اور تیرہویں صدی کے درمیان تصدیق شدہ ہے۔ لکابن کے تئیس بشپوں کا ذکر مائیکل دی سیریئن اور بار ہیبریئس کی تاریخوں اور دیگر مغربی سیریائی ذرائع میں ملتا ہے۔ لاکابن کے آخری معروف بشپ، تیمتھیس، کو سرپرست فلوکسینس نیمروڈ (1283-92) نے مقدس کیا تھا، اور ایسا لگتا ہے کہ چودہویں صدی کی ابتدائی دہائیوں میں ڈائیوسس ختم ہو گیا تھا۔ ذرائع لکابین کے شامی آرتھوڈوکس بشپوں کا بنیادی بنیادی ذریعہ شامی آرتھوڈوکس سرپرست مائیکل دی سیریئن (1166-99) کے کرانیکل کے جلد III میں منسلک ایپسکوپل تقدیس کا ریکارڈ ہے۔ اس ضمیمہ میں مائیکل نے نویں اور بارہویں صدی کے درمیان انطاکیہ کے شامی آرتھوڈوکس سرپرستوں کے ذریعہ مقدس کردہ زیادہ تر بشپوں کو درج کیا۔ اس عرصے کے دوران اٹھائیس شامی آرتھوڈوکس سرپرست بیٹھے تھے، اور بہت سے معاملات میں مائیکل ان بشپوں کے نام درج کرنے کے قابل تھا جو ان کے دور حکومت میں مقدس کیے گئے تھے، ان کی اصل خانقاہیں، اور وہ جگہ جہاں انہیں مقدس کیا گیا تھا۔ تیرہویں صدی کے لیے، مائیکل کی فہرستوں کو جیکبائٹ نقشہ نگار بار ہیبریئس (ob.1286) کے کرونکون سریکم اور کرونکون ایکلیسیاسٹکم میں کئی حوالوں سے مکمل کیا گیا ہے۔ نام لکابین کے جیکبائٹ ڈائیوسس کو قرنا اور ٹیلا ڈی آرسینیاس کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ ڈائیوسس کو عام طور پر دسویں صدی میں قرنا کا انداز دیا جاتا تھا۔ گیارہویں صدی کے پہلے نصف میں اس کے بشپوں کے مختلف لقب تھے: ٹیلا ڈی آرسینیاس، قرنا اور ٹیلا ڈی آرسینیاس، ٹیلا اور لاکابین، اور لاکابین۔ اس کے بعد ڈائیوسس کو عام طور پر لاکابین کے نام سے جانا جاتا تھا، حالانکہ ٹیلا ڈی آرسینیاس اب بھی کبھی کبھار استعمال ہوتا تھا، خاص طور پر رسمی سیاق و سباق میں۔ بارہویں صدی کے لیکابین کے بشپ Ignatius، جسے مائیکل شامی (1166-99) نے مقدس کیا تھا، کو مائیکل کے بیانیے میں ٹیلا ڈی آرسینیاس کے بشپ کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے، لیکن ان کی فہرستوں میں لکابین کے بشپ کے طور پر۔ ایسا لگتا ہے کہ ڈائیوسس کم از کم تیرہویں صدی کے کچھ حصے کے لیے تقسیم کیا گیا تھا، جیسا کہ 1264 میں لاکابین اور ٹیلا ڈی آرسینیاس دونوں کے بشپوں کی تصدیق کی گئی ہے۔ دسویں سے بارہویں صدی کے مقبرن کے بشپ قرنا، ٹیلا ڈی آرسینیاس اور مقابن کے پندرہ بشپوں کا ذکر مائیکل شامی کی فہرستوں میں کیا گیا ہے۔ ان میں سے کچھ بشپوں کی مزید تفصیلات کرانیکل آف مائیکل دی سیریئن کے بیانیے کے حصوں میں فراہم کی گئی ہیں اور بار ہیبریئس کے کرونکون ایکلیسیاسٹکم میں: باسل (1129/1137) کو بدکاری کے لیے معزول کر دیا گیا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے پچھتاوا کیا اور 1143 میں سرپرست ایتھناسس ہشتم نے انہیں 'زابر کی خانقاہوں' کا بشپ مقرر کیا۔ اس کے بعد انہیں سیبابریک (سیوریک) کا بشپ بنایا گیا، جہاں وہ تین سال تک رہے، اور بالآخر نامناسب طرز عمل کے مزید الزامات کے بعد انہیں معزول کر دیا گیا۔ ڈیونیسیس (1139/1166) 1166 میں مائیکل شامی کی تقدیس کے موقع پر موجود تھا۔ تیرہویں صدی کے بشپ بار ہیبریئس کے کرونکون ایکلیسیاسٹکم میں تیرہویں صدی کے لاکابین کے کئی بشپوں کا ذکر کیا گیا ہے: لکابین کے یوڈوکسس بار بترا 1222 میں مودیق کے سنیڈ میں موجود تھے جس نے سرپرست اگناشس III ڈیوڈ (1222-52) کو منتخب کرنے کے لیے ملاقات کی تھی۔ ایتھناسیوس ایشو، جسے بار ہیبریئس نے سرپرست اگناشس سوم ڈیوڈ (1222-52) کا 'شاگرد' قرار دیا ہے، کو 1246 میں لکابین کے خطہ سے اککو کے خطہ میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ احرون تانزگ (1245-7) کو 1245 میں لاکابین کا بشپ مقرر کیا گیا تھا۔ انہوں نے سرپرست اگناشس سوم ڈیوڈ (1222-52) کے ساتھ اپنے جھگڑے میں میلیٹین کے آرچ بشپ ڈیونیسیس کی حمایت کی، اور نقشہ نگار یوہانن بار مادانی کے حق میں اگناشس کو معزول کرنے کی سازش کی۔ 1247 میں وہ 'اپنا ریوڑ چھوڑ کر یروشلم میں سستی میں رہنے چلا گیا'۔ گریگوری ابو الفراج بار احرون (بار ہیبریئس) کو 1247 میں احرون تنزگ کی جگہ لینے کے لیے گوبوس کے ڈائیوسس سے لاکابن منتقل کیا گیا، اور وہ 1252 تک لاکابن کا بشپ رہا، جب اسے حلب کے ڈائیوسس میں منتقل کیا گیا۔ لکابین کے ایتھناسیوس فرج اور ٹیلا ڈی آرسینیاس کے اگناشیئس ان متعدد بشپوں میں سے دو تھے جنہوں نے منگولوں کو ان کے انتخاب پر رضامندی حاصل کرنے میں ناکامی پر سرپرست اگناشیئس چہارم ایشو (1264-83) کی مذمت کرنے کی دھمکی دی تھی۔ ظاہر ہے کہ اس دور میں لکابین کا خطہ تقسیم ہو گیا تھا۔ 1283 میں، بار ہیبریئس کے مطابق، صوبہ میلیٹین کے ڈائیوسس آف لاکابین اور دیگر سفراگان ڈیوسیس کو برباد کر دیا گیا: اگر میں سرپرست بننا چاہتا ہوں، جیسا کہ بہت سے دوسرے کرتے ہیں، تو اس تقرری میں لالچ کرنے کی کیا بات ہے، کیونکہ مشرق کے بہت سے ڈیوسیس تباہ ہو چکے ہیں؟ کیا میں اپنا دل انطاکیہ پر رکھوں، مجھے کہاں سانس اور چیخیں ملیں گی؟ یا گومل کا مقدس خطہ، جہاں کوئی بھی دیوار کے خلاف پیشاب کرنے کے لیے نہیں بچا ہے؟ یا حلب، یا مبغ، یا کالینیکس، یا ایڈیسا، یا ہاران، سب ویران ہو گئے؟ یا لکابین، ارقہ، کلسورا، سمہا، گوبوس، کلاڈیا اور گارگر-میلیٹین کے ارد گرد سات خطوں-جہاں کوئی روح باقی نہیں رہتی؟ بار حبریئس کی مایوس کن گواہی کے باوجود، اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ اس دور میں مقبرہ مقبرہ کا وجود برقرار رہا۔ ایک عصری مخطوطے کے کولفون کے مطابق، باؤتھ کی خانقاہ سے تعلق رکھنے والے ٹیلا ڈی آرسینیاس کے بشپ تیمتھیس ان پندرہ بشپوں میں شامل تھے جنہیں سرپرست فلوکسینس نیمروڈ (1283-92) نے مقدس کیا تھا۔ بعد کے کسی بھی ماخذ میں لکابین کے خطہ کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، اور غالبا چودہویں صدی کے ابتدائی سالوں میں ختم ہو گیا تھا۔ نوٹ حوالہ جات جین بپٹسٹ چابٹ، کرونک ڈی مشیل لی سیرین، پیٹریارچے جیکوبائٹ ڈی اینٹیچے (1166-1199)۔ ایڈیٹی پور لا پریمیئر فوئس ایٹ ٹریڈوائٹ این فرانسیس I-IV (1899 ؛ 1901 ؛ 1905 ؛ 1910 ؛ مائیکل اور اس کے کام، اصلاحات، اور ایک انڈیکس پر مشتمل جلد I کا ایک ضمیمہ، 1924 میں شائع ہوا۔ چار جلدوں میں دوبارہ چھاپا گیا 1963، 2010)۔ شامی آرتھوڈوکس ڈیوسیس این ایل: لیجسٹ وین سیرش-آرتھوڈوکس آرٹس بیسڈمین وین انطاکیہ