Paradox of prosperity
خوشحالی کا تضاد ایک اصطلاح ہے جو معاشیات، سماجی نظریہ اور عمومی تفسیر میں بہت سی مثالوں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے۔ نسل در نسل تجزیے میں پروفیسر گلبرٹ این ایم او مورس خاندانی حرکیات اور سماجی رجحانات کے تجزیے کے ذریعے اس اصطلاح کی وضاحت کرتے ہیں جسے ٹام بروکا نے "عظیم ترین نسل" کہا ہے۔ مورس کا استدلال ہے کہ: حالیہ نیویارک ٹائمز، وال اسٹریٹ جرنل کے سب سے زیادہ فروخت ہونے والے ریسکیو امریکہ: ہمارا بہترین امریکہ صرف ایک نسل دور ہے (اکتوبر 2011 میں شائع ہوا) میں عمومی اصطلاحات "خوشحالی کا تضاد" کو تجزیہ کی اصطلاح کے طور پر لاگو کیا گیا تھا، جسے پروفیسر مورس نے کرس سلامون کے ساتھ مل کر لکھا تھا۔ وہاں نسل در نسل خرابی کو ایک مکمل نمائش دی جاتی ہے۔ مورس، جو تھورسٹین ویبلن، خاص طور پر ویبلن کے شاہکار تھیوری آف دی لیزر کلاس کے محتاط قاری رہے ہیں، کا کہنا ہے کہ اس نسل در نسل مقالے کی ان کی اپنی ترقی ویبلن سے متاثر تھی۔ "میرے خیال میں،" مورس نے کہا، "ویبلن نے کچھ بصیرت دی کہ نسل میں کیا پیدا ہوتا ہے جو ٹام بروکا جیسے بیان کردہ نسل کے بعد آتا ہے۔ سب سے بڑی نسلیں-اگر اس سے ہمارا مطلب ایک ایسی نسل ہے جس کی خصوصیت دانشمندی اور قربانی ہے-تقریبا ہمیشہ ایک ایسی نسل پیدا کرتی ہے جسے تفریحی طبقے کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے۔ وہ بغیر مینوفیکچرنگ کے استعمال کرتے ہیں۔ وہ جذبات کو اصولوں پر پیش کرتے ہیں۔ عام طور پر، ان میں قربانی کے جذبے کی کمی ہوتی ہے کیونکہ وہ "معروضی اقدار" کے تصور سے نفرت کرتے ہیں اور اس لیے ان میں اپنے والدین کی نسل کی طرف سے پیدا کردہ سماجی اخلاقیات کو دوبارہ تخلیق کرنے یا آگے بڑھانے کی خواہش کی کمی ہوتی ہے۔ ثقافتی لحاظ سے، "عظیم ترین نسل" کی پیروی کرنے والی نسل بیبی بومرز (بنیادی طور پر، 1945-1965 کے درمیان عظیم ترین نسل کے بچے) تھے۔ "بومرز" "تفریحی کلاس" کی کلاسیکی تعریف کے مطابق ہیں، جسے ویبلن نے نمایاں کھپت کی خصوصیت کے طور پر بیان کیا ہے۔ مورس نے ویبلن کے 'تفریحی طبقے' کے تصور کی توسیع کرتے ہوئے کہا: "یہ بالآخر معاشی افادیت کا سوال نہیں ہے جو نمایاں کھپت کے خیال کو واضح کرتا ہے۔ یہ بلکہ ہر چیز میں تحمل یا دانشمندی کی کمی کے طور پر کھپت ہے۔ ایک گائروسکوپک خود خوشنودی سے چلنے والے آئسومیٹرک زور کے ساتھ۔ یہ زندگی کے تصور کے طور پر تحمل کی اس عدم موجودگی کو سوچنا، محسوس کرنا یا اس کا دفاع کرنا ہے، جو آج ہر جگہ موجود ہے، ایسا لگتا ہے۔ " ریسکیو امریکہ میں مخصوص اصطلاحات، سلامون اور مورس کا کہنا ہے کہ تفریحی طبقے (بیبی بومرز) کے والدین سمجھدار تھے لیکن سمجھدار طور پر خواہش مند بھی تھے۔ وہ اپنے بچوں کے لیے ان سے بہتر چاہتے تھے۔ اس نے حق کے رویے اور شکایت کے کلچر کی خصوصیت والی ایک نئی بے راہ روی کو اجازت دی۔ (یہ بھی دیکھیں: رابرٹ ہیوز کی شکایت کی ثقافت، جس نے مورس کے خوشحالی کے بیان کو بھی متضاد قرار دیا)۔ اپنی حالیہ کتاب بہاما موڈز: نوٹس ٹوورڈ اے ڈیفینیشن آف کلچر میں پروفیسر مورس مندرجہ ذیل کہتے ہیں: "پوری نسل پر لیبل لگانا کافی مشکل ہے۔ تاہم، ایک مقالہ کے طور پر مخصوص اصطلاحات میں 'خوشحالی کے تضاد' کی بات کی جاتی ہے۔ یعنی، کسی کو ترقی کی لکیریں ملتی ہیں جو بعض نسلوں کی مماثلتوں والے لوگوں کی عادات کے لیے وضاحتی طاقت رکھتی ہیں۔ پھر ہم جو دریافت کرتے ہیں وہ سیاست میں، تنظیمی ثقافت میں، ادبی پیداوار میں اور بڑے پیمانے پر ثقافت میں ایک مزاج ہے۔ سلامون اور میں نے ریسکیو امریکہ میں اس طرح کے سوالات کا جائزہ لیا۔ اس مزاج سے، ایسی نسلیں جنہیں میں نے بیان کیا ہے، جن کو ناقابل تسخیر معمول کی قربانی کا کوئی تجربہ نہیں ہے، ایک رجحان ظاہر کرتا ہے، جس کا خلاصہ اس کے انداز میں کیا جا سکتا ہے: وہ اقدار کو اقدار کی طرف رویے کے بجائے رویے کی طرف منتقل کرتے ہیں۔ " معاشیات میں پیراڈوکس حوالہ جات کی فہرست بھی دیکھیں