Self-validating reduction
خود توثیق کرنے والی کمی ایک قسم کی خود کو پورا کرنے والی پیشن گوئی ہے جس کا نتیجہ کسی شخص، گروہ یا فطری وجود میں ڈرامائی کمی ہے۔ یہ اصطلاح انتھونی ویسٹن نے وضع کی تھی اور 1994 میں اپنی کتاب بیک ٹو ارتھ میں استعمال کی تھی۔ ویسٹن کے کام کے بعد، باب جیکلنگ اور دیگر۔ ماحولیاتی تعلیم، اخلاقیات اور عمل میں (اقوام متحدہ کے تعلیمی پروگرام (یو این ای پی)، 2006) نے لکھا: خود تصدیق کرنے والی کمی ایک خود تکمیل پیشین گوئی ہے جس میں "پیشن گوئی" کے اہم اثرات میں سے ایک دنیا میں کسی کو یا کسی چیز کو کم کرنا ہے۔ یہ اس شخص یا چیز کو ان سے کم کرنے کا کام کرتا ہے، یا یہ ہے یا ہو سکتا ہے ؛ یا یہ دنیا کی دولت، گہرائی اور وعدے کے کسی حصے کو کم کرتا ہے۔ اور، بدلے میں یہ کمی نہ صرف اصل "پیشن گوئی" کا جواز پیش کرنے کے لیے بلکہ اسے برقرار رکھنے کے لیے بھی واپس آتی ہے۔ تعریف اور مثالیں تھامس شیلنگ کے کلاسک (1978) علاج کے مطابق، "خود کو پورا کرنے والی پیشن گوئی" کی اصطلاح اصل میں ایک ایسے عمل کا حوالہ دیتی ہے جس میں ایک منفی لیکن ممکنہ طور پر بے بنیاد توقع یا پیش گوئی ایک فیڈ بیک لوپ پیدا کرتی ہے جو بالکل متوقع منفی نتیجہ پیدا کرنے سے ختم ہوتی ہے: اصل میں مستحکم اور بظاہر ٹھوس چیز کی کمی یا شکست۔ معیاری مثال ابتدائی سالوینٹ بینک پر ایک رن ہے جو گھبراہٹ میں تیزی لا سکتا ہے اور بینک کو دیوالیہ پن کی طرف دھکیل سکتا ہے صرف اس وجہ سے کہ بہت کم بینک، اگرچہ اچھی طرح سے منظم ہوں، غیر متوقع مانگ پر بڑی تعداد میں جمع کنندگان کو نقد رقم دے سکتے ہیں۔ اس کے بعد سے یہ اصطلاح بہت وسیع ہو گئی ہے، تاہم، کسی بھی خود بڑھانے والی توقع، پیش گوئی، یا مزاج کو شامل کرنے کے لیے، جن میں سے بہت سے مثبت اثرات بھی ہو سکتے ہیں۔ اعلی خود اعتمادی، چاہے کتنی ہی بے بنیاد کیوں نہ ہو، زیادہ پراعتماد اور قابل عمل پیدا کر سکتی ہے، اس لیے خود کو "پورا" کر سکتی ہے۔ دیگر باہمی توقعات جیسے طلباء کی کامیابی کی پیش گوئیاں، ابتدائی طور پر بالکل بے بنیاد، اپنے اساتذہ کی توقعات کو باریکی سے تبدیل کرکے طلباء کی کامیابی پیدا کر سکتی ہیں۔ فلسفی انتھونی ویسٹن کے 1996 کے ایک مضمون میں اس حصے پر دوبارہ توجہ مرکوز کی گئی جسے شیلنگ نے زیادہ مخصوص اصطلاح "خود توثیق کرنے والی کمی" کا استعمال کرتے ہوئے "خود کو پورا کرنے والی پیشن گوئی" کی اصل تعریف کے طور پر بیان کیا۔ "تخفیف" ایک حقیقی تبدیلی ہے-کسی قسم کی محرومی، نقصان، یا تخفیف-نہ صرف کسی دوسرے شخص یا معاشرے میں بڑے پیمانے پر رویے میں تبدیلی کے معنی میں ایک "پیشن گوئی" ؛ اور ایک ایسی تبدیلی جو اس شخص کے تبدیل شدہ فیصلے کو جواز پیش کرنے یا "توثیق" کرنے کے لیے آتی ہے، خاص طور پر تخفیف کی اصل وجہ کو نظر انداز کرکے اور اس کے بجائے اسے تخفیف شدہ شخص (افراد) کے ضروری کردار سے منسوب کرکے۔ مثال کے طور پر، خاتمے کے حامی فریڈرک ڈگلس نے نشاندہی کی کہ جہالت اور بدکاری، اور تہذیب اور عزت کے انحطاط سے پیدا ہونے میں ناکامی، مظلوموں کے خلاف سب سے زیادہ عام الزامات ہیں۔ غلامی اور ظلم سے سب سے زیادہ فروغ پانے والی برائیاں بالکل وہی ہیں جو غلام رکھنے والے اور ظالم اپنے نظام سے اپنے متاثرین کے موروثی کردار میں منتقل کر دیں گے۔ اس طرح غلامی کے جرائم ہی غلامی کا بہترین دفاع بن جاتے ہیں۔ غلام کو ایک ایسا کردار بنا کر جو صرف غلامی کے لیے موزوں ہو، وہ غلام کو آزاد بنانے میں ناکام ہونے کا بہانہ بناتے ہیں۔ بہت سی دیگر ممکنہ مثالوں میں نازی حراستی کیمپ شامل ہیں، جو قیدیوں کی انسانیت کو تباہ کرنے کے لیے بنائے گئے ہیں اور اس طرح نازیوں کے تعصبات کی توثیق کرنے اور منظم قتل کو ممکن بنانے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ اور جن طریقوں سے متعصبانہ افراد، جو کسی ساتھی کارکن کی نااہلی یا عدم مساوات پر قائل ہیں، ان کے ساتھی کارکنوں کو غیر تعاون پر مبنی مخالفین تک کم کرنے کا امکان ہے: اس عمل میں اپنی شراکت سے محروم، تب وہ فطری طور پر یہ نتیجہ اخذ کریں گے کہ ان کے ساتھی کارکن-خود نہیں-اچھے کام کرنے کے قابل نہیں ہیں۔ دوسرے جانور اور فطرت خود توثیق کرنے والی کمی انسانی دائرے سے باہر بھی لاگو ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، جنگلی جانور جو اصل میں دشمن یا محتاط نہیں تھے شکار ہونے پر اسی طرح بن جاتے ہیں۔ دوسرے جانوروں پر سائنسی تحقیق جو معروضیت کے نام پر اپنی سماجی جبلت کو پکارنے سے گریز کرتی ہے، درحقیقت انہیں دور کر سکتی ہے اور درحقیقت انسانوں کو اس سے بچنے پر آمادہ کر سکتی ہے جسے پھر ان کے بارے میں ایک معروضی اور آزاد حقیقت سمجھا جاتا ہے۔ "فیکٹری فارمنگ" کے تحت انتہائی محدود اور منظم جانوروں کو سماجی اور جسمانی خرابی کی حالت میں کم کیا جا سکتا ہے جو کہ ان کا "موروثی کردار" معلوم ہوتا ہے، جیسا کہ ڈگلس کہتے ہیں، اس طرح ان کے علاج کو اخلاقی طور پر کم پریشان کن بنا دیتا ہے، اور اس طرح انہیں باری باری مزید کمی کے لیے زیادہ دستیاب کر دیتا ہے۔ ماحولیاتی نقاد پال شیپرڈ نے نوٹ کیا کہ زمین کو خود توثیق کرنے والے طریقوں سے بھی کم کیا جا سکتا ہے، جب یسعیاہ اسرائیل کو حکم دیتا ہے کہ "[کافر] مذبحوں کو پھاڑ پھینکیں، ان کی تصاویر کو توڑ دیں، ان کے باغات کو کاٹ دیں"-تاکہ یہ سچ ہو جائے، جیسا کہ یہ ابتدائی طور پر نہیں ہو سکتا، کہ صرف دوسری دنیا، فطرت سے بالاتر، واقعی مقدس ہے۔ شیپرڈ نے اس قسم کی خود توثیق کرنے والی کمی کو "جگہ کی انجیلی بشارت کی بے حرمتی" قرار دیا۔ خود کو پورا کرنے والی پیشن گوئی کے حوالہ جات بیرونی روابط جیکلنگ، بی۔، لوٹز-سیسیٹکا، ایچ۔، او ڈونوگو، آر۔، اوگبوئگوے بھی دیکھیں۔ اے۔ (2006) ماحولیاتی تعلیم، اخلاقیات، اور عمل۔ نیروبی: یو این ای پی۔ پی پی۔ 12-19۔ ویسٹن، انتھونی (1996)۔ "خود توثیق کرنے والی کمی: ماحولیاتی قدر میں کمی کا ایک نظریہ"۔ ماحولیاتی اخلاقیات 18:115-132۔ ویسٹن، انتھونی (1996)۔ "خود توثیق کرنے والی کمی: ماحولیاتی قدر میں کمی کا ایک نظریہ"۔ ماحولیاتی اخلاقیات 18:115-132۔ وجہ کا رویہ انتساب