Kankanaey people
کنکانی لوگ شمالی فلپائن کے ایک مقامی لوگ ہیں۔ وہ مقامی لوگوں کے اجتماعی گروہ کا حصہ ہیں جنہیں اگوروٹ لوگ کہا جاتا ہے۔ ڈیموگرافکس کنکانی مغربی پہاڑی صوبے، شمالی بینگوئٹ، شمال مشرقی لا یونین اور جنوب مشرقی الوکوس سور میں رہتے ہیں۔ مغربی پہاڑی صوبے کے کنکانے کی شناخت بعض اوقات اپلائی یا اپلائی کے طور پر کی جاتی ہے۔ بینگوئٹ کے کنکانی سے ثقافت میں فرق کی وجہ سے، "اپلائی" کو ایک علیحدہ قبیلے کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ کچھ کنکانی فلپائن کے کچھ علاقوں میں پائے جا سکتے ہیں۔ وہ ویسایا میں اقلیت بناتے ہیں، خاص طور پر سیبو، ایلویلو اور نیگروس صوبوں میں۔ وہ منڈاناؤ میں اقلیت کے طور پر بھی پائے جا سکتے ہیں، خاص طور پر سوکسکسارگن میں سلطان کڈارت اور شمالی منڈاناؤ میں لاناؤ ڈیل نورٹے کے صوبوں میں۔ 2010 کی فلپائن کی مردم شماری میں 362,833 خود کی شناخت کرنے والے کنکانی اور 67,763 خود کی شناخت کرنے والے ایپلائی کی گنتی کی گئی۔ قبل از تاریخ حالیہ ڈی این اے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ تائیوان کے اتیال لوگوں کے ساتھ کنکانی، غالبا لیپیتا لوگوں اور جدید پولینیشیائی لوگوں کے اصل آباؤ اجداد میں سے تھے۔ وہ مقامی تائیوانیوں کے مقابلے میں اصل آسٹرونیشیائی ملاحوں کے ساتھ ایک بہتر جینیاتی مماثلت کی عکاسی بھی کر سکتے ہیں، کیونکہ مؤخر الذکر تائیوان میں حالیہ ہجرت سے متاثر تھے، جبکہ کنکانی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک الگ تھلگ باقیات کی آبادی بنی ہوئی ہے۔ شمالی کنکانے یا اپلائی مغربی پہاڑی صوبے سگادا اور بیساؤ میں رہتے ہیں اور ایک لسانی گروہ تشکیل دیتے ہیں۔ ایچ اوٹلی بیئر کا خیال تھا کہ ان کی ابتدا ایشیا سے ہجرت کرنے والے ایک گروہ سے ہوئی ہے جو کورڈیلرا جانے سے پہلے پنگاسنان کے ساحلوں پر اترا تھا۔ اس کے بعد سے بیئر کے نظریہ کو بدنام کیا گیا، اور فیلکس کیسنگ نے قیاس کیا کہ لوگ محض ہسپانویوں سے بچ رہے تھے۔ ان کی سب سے چھوٹی سماجی اکائی سنبہ آنکھ ہے، جس میں باپ، ماں اور بچے شامل ہیں۔ سنبا آنکھیں ڈیپ-اے/ایبگن بناتی ہیں جو وارڈ ہے۔ ان کا معاشرہ دو طبقات میں تقسیم ہے: کڈنگین (امیر)، جو رہنما ہیں اور جو نسب یا باہمی شادی کے ذریعے اپنی طاقت کے وارث ہیں، اور کڈو (غریب)۔ وہ دو طرفہ رشتہ داری کی مشق کرتے ہیں۔ شمالی کنکانہ کی آنکھیں بہت سے مافوق الفطرت عقائد اور شبیہیں، اور دیوتاؤں اور روحوں جیسے انیٹو (مردوں کی روح) اور فطرت کی روحوں پر یقین رکھتی ہیں۔ ان میں مختلف رسومات بھی ہوتی ہیں، جیسے پریم اور شادی اور موت اور تدفین کی رسومات۔ شمالی کنکانہ آنکھوں کی پریم اور شادی کا عمل اس وقت شروع ہوتا ہے جب مرد اپنی پسند کی عورت سے ملنے جاتا ہے اور (ڈے-اینگ) گاتا ہے، یا اسے اوائڈنگ (ہارپ)، پین پائپ (ڈیو-ایز)، یا ناک کی بانسری (کالیلینگ) کا استعمال کرتے ہوئے سیرنیڈ کرتا ہے۔ اگر والدین ان کی شادی پر راضی ہو جاتے ہیں، تو وہ ایک دن (ڈاک-اونگ اور اوب-اوبو) یعنی کام کا تبادلہ کرتے ہیں۔ مرد اپنی دیانت داری کی علامت کے طور پر لاگ یا بنڈل جلانے کی لکڑی لاتا ہے، عورت مرد کے والد کے کھیت میں ایک خاتون دوست کے ساتھ کام کرتی ہے۔ اس کے بعد وہ ابتدائی شادی کی رسم (پسیا) سے گزرتے ہیں اور کھانے کا تبادلہ کرتے ہیں۔ اس کے بعد خود شادی کا جشن (داوک/بیاس) آتا ہے جس میں سیجپ (جس کا مطلب داخل ہونا ہے)، پکڑے (قربانی)، بیٹ بیٹ (شبیہیں کے لیے سور کا ذبح کرنا)، پلےوگ/کولی (شادی کی تقریب مناسب)، ٹیبیاگ (خوشی منانا)، مینسوپوٹ (تحفہ دینا)، سیکت دی توید (وراثت دینا)، اور بوکا/انگا، جشن کا اختتام شامل ہے۔ ایک بار بچہ پیدا ہونے کے بعد شادی شدہ جوڑا الگ نہیں ہو سکتا، اور ان کے معاشرے میں بدکاری ممنوع ہے کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بدقسمت پر بد قسمتی اور بیماری لاتا ہے۔ شمالی کنکانہ کی آنکھوں میں بھرپور مادی ثقافت ہے جس میں چار قسم کے مکانات ہیں: دو منزلہ اناگامنگ، بنانگ ایان، تینوک بوب اور بلند تینابلا۔ دیگر عمارتوں میں اناج خانہ (اگامنگ)، مردانہ کلب ہاؤس (ڈیپ-اے یا ابونگ)، اور خواتین کا ہاسٹل (ایبگن) شامل ہیں۔ ان کے مرد کولہوں اور کمر کو ڈھانپنے کے لیے کمر کے گرد لپیٹے ہوئے آئتاکار بنے ہوئے کپڑے پہنتے ہیں۔ خواتین مقامی بنے ہوئے سکرٹ (پنگے یا ٹیپی) پہنتی ہیں جو ان کے نچلے جسم کو کمر سے گھٹنوں تک ڈھانپتی ہیں اور موٹی بیلٹ (بیگکیٹ) سے پکڑی جاتی ہیں۔ ان کے گھر میں صرف ایک بنگکیٹو/ٹوکدوان، پو-اوک (چاول اور شراب ذخیرہ کرنے کے لیے چھوٹا ڈبہ)، مٹی کے برتن، اور سوکونگ (کھدی ہوئی کٹورا) بہت کم آراستہ ہوتے ہیں۔ ان کی ٹوکریاں بنے ہوئے رتن، بانس یا گدھے سے بنی ہوتی ہیں، اور مختلف شکلوں اور سائز میں آتی ہیں۔ کنکانہ آنکھوں کے پاس تین اہم ہتھیار ہوتے ہیں، بولو (گیمیگ)، کلہاڑی (وسے) اور نیزہ (بالبیگ)، جسے وہ پہلے مارتے تھے لیکن اب ان کی روزی روٹی میں عملی مقاصد کی تکمیل کرتے ہیں۔ انہوں نے اپنا کام کرنے کے زیادہ موثر طریقوں کے لیے اوزار بھی تیار کیے جیسے سگڈ (ہیرو)، الاڈو (کاراباؤ کے ذریعے کھینچا ہوا ہل)، سینوون، نیز سنگگپ اور کھدائی کے لیے کاگٹگٹ۔ ان کے پاس چینی جار (گوسی) اور تانبے کے گونگ (گنگسا) بھی ہیں۔ روزی روٹی کے لیے، شمالی کنکانہ کی آنکھیں بارٹر اور قسم کی تجارت، زراعت (عام طور پر چھتوں پر)، کیموٹ/میٹھے آلو کی کاشتکاری، کٹائی اور جلانے/سوئڈن کاشتکاری، شکار، ماہی گیری اور خوراک جمع کرنے، دستکاری اور دیگر گھریلو صنعتوں میں حصہ لیتی ہیں۔ ان کی ایک سادہ سی سیاسی زندگی ہے، جس میں ڈاپ-اے/ابونگ تمام سیاسی، مذہبی اور سماجی سرگرمیوں کا مرکز ہے، جس میں ہر ڈاپ-اے ایک خاص حد تک خود مختاری کا تجربہ کرتا ہے۔ بزرگوں کی مجلس، جسے امام-ا کہا جاتا ہے، بوڑھے، شادی شدہ مردوں کا ایک گروہ ہے جو رواج قانون میں ماہر ہیں اور گاؤں کے لیے فیصلہ سازی میں قائدانہ کردار ادا کرتے ہیں۔ وہ آباؤ اجداد (اینیٹوس) اور قدرت کی روحوں کی پوجا کرتے ہیں۔ جنوبی کنکانے جنوبی کنکانے کورڈیلرا کے نسلی لسانی گروہوں میں سے ایک ہیں۔ وہ پہاڑی صوبے اور بینگوئٹ کے پہاڑی علاقوں میں رہتے ہیں، خاص طور پر تادیان، باؤکو، سبانگن، بکون، کیبنگن اور منکاین کی بلدیات میں۔ وہ بنیادی طور پر ایک جوہری خاندانی قسم (سنبے-آئی، بوما-آئی، یا سنپانگابونگ) ہیں، جو یا تو محب وطن-مقامی ہیں یا اپنی دو طرفہ رشتہ داری کی وجہ سے مادری-مقامی ہیں، جو شوہر، بیوی اور ان کے بچوں پر مشتمل ہیں۔ جنوبی کنکانہ آنکھوں کا رشتہ دار گروہ اس کے نسل کے گروہ پر مشتمل ہے اور، ایک بار جب اس کی شادی ہو جاتی ہے، تو اس کے قریبی رشتہ دار۔ ان کا معاشرہ بنیادی طور پر زمین کی ملکیت کی بنیاد پر دو سماجی طبقات میں تقسیم ہے: امیر (بکنگ) اور غریب (ابیٹیگ یا کوڈو)۔ بکنانگ بنیادی زمیندار ہوتے ہیں جن کو آبتیگ اپنی خدمات فراہم کرتے ہیں۔ تاہم، منکیان کنکانا آئیز کو بکنانگ اور ابیٹیگ کے درمیان کوئی واضح فرق نہیں ہے اور سب کو تانبے اور سونے کی کانوں جیسے وسائل تک مساوی رسائی حاصل ہے۔ عام عقیدے کے برعکس، جنوبی کنکانہ کی آنکھیں بتوں اور تصاویر کی پوجا نہیں کرتی ہیں۔ ان کے گھروں میں کھدی ہوئی تصاویر صرف آرائشی مقاصد کی تکمیل کرتی ہیں۔ وہ دیوتاؤں کے وجود پر یقین رکھتے ہیں، جن میں سب سے اونچا اسکائی ورلڈ کا آدیکیلہ ہے جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ اس نے تمام چیزیں تخلیق کیں۔ درجہ بندی میں اگلا کبنیان ہے، جو اسکائی ورلڈ کے دیوتا اور دیوی ہیں، جن میں ان کے اساتذہ لوماویگ اور کابیگٹ بھی شامل ہیں۔ وہ آباؤ اجداد (اپ-اپو یا کاکڈنگ) کی روحوں اور زمینی روحوں کو بھی مانتے ہیں جنہیں وہ انیٹو کہتے ہیں۔ وہ بہت توہم پرست ہیں اور ان کا ماننا ہے کہ رسومات اور تقریبات انجام دینے سے بد قسمتی اور آفات کو روکنے میں مدد ملتی ہے۔ ان میں سے کچھ رسومات پیڈٹ (نوبیاہتا جوڑے کے لیے خوش قسمتی لانے کے لیے)، پسنگ (بانجھ پن اور نیند کی بیماری کا علاج، خاص طور پر غنودگی) اور پکڑے (موت کا سبب بننے والی بد روحوں سے برادری کو پاک کرنا) ہیں۔ جنوبی کنکانہ کی آنکھوں میں پریم اور شادی کے لیے ایک طویل عمل ہوتا ہے جو اس وقت شروع ہوتا ہے جب مرد عورت سے شادی کرنے کے اپنے ارادوں سے اسے آگاہ کرتا ہے۔ اگلا سبنگن ہے، جب جوڑا اپنے خاندان کو شادی کرنے کی خواہش سے آگاہ کرتا ہے۔ مرد عورت کے والد کو جلانے کی لکڑی پیش کرتا ہے، جبکہ عورت مرد کے والد کو جلانے کی لکڑی پیش کرتی ہے۔ اس کے بعد والدین شادی کی شرائط کے بارے میں بات کرتے ہیں، جس میں مرد کے خاندان کی طرف سے ادا کی جانے والی دلہن کی قیمت بھی شامل ہے۔ شادی کے دن، دونوں فریقوں کے رشتہ دار جوڑے کو تحائف پیش کرتے ہیں، اور ایک سور کا قتل کیا جاتا ہے تاکہ اس کے پت کا معائنہ کیا جا سکے جو یہ ظاہر کرے کہ آیا انہیں شادی جاری رکھنی چاہیے یا نہیں۔ جنوبی کنکانہ آنکھوں کے لیے شادی کا دن خوشی منانے کا ایک موقع ہوتا ہے اور عام طور پر اگلے دن تک رہتا ہے۔ شادی شدہ ہونے کے باوجود، دلہن اور دولہا کو اپنی شادی کو مکمل کرنے کی اجازت نہیں ہے اور انہیں اس وقت تک الگ رہنا چاہیے جب تک کہ وہ اپنے الگ گھر میں منتقل نہ ہو جائیں۔ جنوبی کنکانہ کی آنکھوں میں مختلف قسم کے مکانات ہیں جن میں بنانگ ایان (5 فٹ اونچی 4 چوکھٹوں پر ڈبے کی طرح کا ڈبہ)، اپا یا انالپا (بنانگ ایان سے چھوٹی عارضی پناہ گاہ)، انالٹیب (جس میں ایک گیبلڈ چھت اور چھوٹی چھتیں ہیں جو کھڑکیوں کی تنصیب اور سائیڈ پر دیگر افتتاحی اجازت دیتی ہیں)، الاؤ (کھیتوں میں ایک عارضی تعمیر)، ایٹ-آٹو یا ڈیپ-اے (مردوں کے لیے ایک کلب ہاؤس یا ہاسٹلری، جس میں لمبا، کم گیبل چھت والا ڈھانچہ ہے جس میں داخلہ اور باہر نکلنے کے لیے صرف ایک دروازہ ہے)، یا اولوگ (ایٹ-آٹو کے برابر، لیکن خواتین کے لیے)۔ مرد روایتی طور پر کمر کے ارد گرد اور ٹانگوں کے درمیان جی سٹرنگ (وینیس) پہنتے ہیں جسے پیچھے سے سخت کیا جاتا ہے۔ اضافی احاطہ فراہم کرنے کے لیے دونوں سرے سامنے اور پیچھے ڈھیلے لٹکتے ہیں۔ مرد بھی اوپری لباس کے لیے بنے ہوئے کمبل اور بعض اوقات ہیڈ بینڈ پہنتے ہیں، جو عام طور پر جی سٹرنگ کی طرح سرخ رنگ کا ہوتا ہے۔ دوسری طرف، خواتین ٹیپی پہنتی ہیں، کمر سے گھٹنوں تک ڈھانپنے کے لیے لپیٹی ہوئی اسکرٹ جسے بیلٹ (بیگکیٹ) سے پکڑا جاتا ہے یا اوپری کناروں میں ٹک کیا جاتا ہے، عام طور پر کبھی کبھار گہرے نیلے رنگ کے ساتھ سفید رنگ کا ہوتا ہے۔ سجاوٹ کے طور پر، مرد اور خواتین دونوں مالا کے لیگلٹ، تانبے یا خول کی بالیاں، اور تانبے کے سکے کے موتیوں کو پہنتے ہیں۔ وہ ٹیٹو بھی لگاتے ہیں جو جسم کے زیورات اور "لباس" کے طور پر کام کرتے ہیں۔ جنوبی کنکانہ کی آنکھیں معاشی طور پر شکار اور چارہ (ان کی بنیادی روزی روٹی)، گیلے چاول اور سوئڈن فارمنگ، ماہی گیری، جانوروں کو پالنے، تجارت، کان کنی، بنائی اور مٹی کے برتنوں میں اپنی روزمرہ کی سرگرمیوں میں شامل ہیں تاکہ ان کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے۔ قیادت کا ڈھانچہ بڑی حد تک زمین کی ملکیت پر مبنی ہوتا ہے، اس طرح کمیونٹی کے وسائل کو زیادہ اچھی طرح سے کنٹرول کیا جاتا ہے۔ گاؤں کے بزرگ (لالکے/ڈاکے یا امام-اے) جو ثالث اور جج کے طور پر کام کرتے ہیں، ان کا فرض ہے کہ وہ کمیونٹی کے متضاد اراکین کے درمیان تصفیہ کریں، گاؤں والوں کے درمیان کمیونٹی کی فلاح و بہبود کے بارے میں بات چیت میں سہولت فراہم کریں اور رسومات کی پابندی میں رہنمائی کریں۔ وہ آزمائش کے ذریعے مقدمے کی سماعت بھی کرتے ہیں۔ مقامی پجاری (مانسیپ-اوک، منبنونگ، اور مانکوٹم) رسومات کی نگرانی کرتے ہیں، شبیہیں پڑھتے ہیں، بیماروں کو ٹھیک کرتے ہیں، اور نسبوں کو یاد کرتے ہیں۔ منکایان میں سونے اور تانبے کی کان کنی بہت زیادہ ہے۔ کچ دھات کی رگوں کی کھدائی کی جاتی ہے، پھر ایک بڑے چپٹے پتھر (گائی دان) کا استعمال کرتے ہوئے کچل دیا جاتا ہے۔ سونے کو پانی کی نالی (سبک اور دیاسن) کا استعمال کرتے ہوئے الگ کیا جاتا ہے، پھر سونے کے کیک میں پگھلا جاتا ہے۔ موسیقی کے آلات میں نلکی دار ڈھول (سولی باؤ)، پیتل یا تانبے کے گونگ (گنگسا)، یہودی ہارپ (پیوپیو)، ناک بانسری (کالالنگ)، اور بانس کی لکڑی کا گٹار (اگالڈانگ) شامل ہیں۔ ثقافت کی تبدیلی کی وجہ سے اب کوئی خالص جنوبی کنکانہ-آئی ثقافت نہیں ہے جس نے لوگوں کے رسم و رواج اور روایات کو تبدیل کیا۔ سماجی و ثقافتی تبدیلیاں بڑی حد تک عوامل کے امتزاج کی وجہ سے ہیں جن میں ہسپانوی آنے پر مقامی حکومت کے نظام میں تبدیلی، عیسائیت کا تعارف، تعلیمی نظام جس نے برادری کے افراد کے نقطہ نظر کو وسیع کیا، اور تجارت اور تجارت کے ذریعے مختلف لوگوں اور طرز زندگی کے ساتھ ملاقاتیں شامل ہیں۔ ثقافت زیادہ تر نسلی گروہوں کی طرح، کنکانے نے کورڈیلرا انتظامی علاقے کے ناہموار خطوں میں فارم کی جگہ کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے ڈھلواں چھتیں بنائیں۔ کنکانے اپنے لباس کے انداز میں مختلف ہیں۔ نرم بولنے والی کنکانے خواتین کے لباس میں سیاہ، سفید اور سرخ رنگ کا امتزاج ہوتا ہے۔ اوپری لباس کا ڈیزائن سیاہ، سفید اور سرخ رنگوں کا ایک کراس کراس انداز ہے۔ سکرٹ یا سیاہ، سفید اور سرخ دھاریوں کا مجموعہ ہے۔ سخت بولنے والی کنکانے خواتین کا لباس بنیادی طور پر سرخ اور سیاہ رنگوں پر مشتمل ہوتا ہے جس میں تھوڑا سا سفید انداز ہوتا ہے، جیسا کہ اسکرٹ یا جسے زیادہ تر اور کہا جاتا ہے۔ مردوں نے جی سٹرنگ پہنی تھی جیسا کہ اسے کہا جاتا ہے لیکن یہ بیساؤ اور سگادا کے کنکانی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کا ڈیزائن سماجی حیثیت یا میونسپلٹی کے مطابق مختلف ہو سکتا ہے۔ کنکانے کے اہم رقصوں میں شامل ہیں، اور۔ یہ ایک اجتماعی رقص ہے جو عام طور پر شادیوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ اسے ابالوئی لوگ بھی ناچ سکتے ہیں لیکن اس کا انداز مختلف ہے۔ یہ پہاڑی صوبے کا ایک کمیونٹی رقص بھی ہے جس کا ہر میونسپلٹی کا اپنا انداز ہوتا ہے۔ کے لیے جدید لفظ ہے۔ کچھ دوسرے رقص بھی ہیں جن پر کنکانے رقص کرتے ہیں، جیسے، (شادی کا رقص) اور (پریم کا رقص)۔ کنکانی مکانات دوسرے اگوروٹ مکانات کی طرح بنائے گئے ہیں، جو ان کی سماجی حیثیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ پکوان گیلے چاول کی زراعت شمالی کنکانے کی اہم معاشی سرگرمی ہے جس میں کچھ کھیتوں میں سال میں دو بار محنت کی جاتی ہے جبکہ دیگر صرف ایک بار بہت زیادہ پانی یا بالکل پانی نہ ہونے کی وجہ سے۔ توپینگ نامی چاول کی دو قسمیں ہیں جو جون اور جولائی میں لگائی جاتی ہیں اور نومبر اور دسمبر میں کاٹی جاتی ہیں، اور جنولٹ جو نومبر اور دسمبر میں لگائی جاتی ہیں اور جون اور جولائی میں کاٹی جاتی ہیں۔ شمالی کنکانہ کی آنکھیں بھی کیموٹ کی کاشت کرتی ہیں۔ کیموٹے کے پکوانوں میں شامل ہیں (1) میکمپٹ جو خشک کیموٹس ہوتے ہیں، (2) بوکو جو کیموٹے ہوتے ہیں جنہیں پتلے ٹکڑوں میں کاٹا جاتا ہے جنہیں ابال کر (سینالوپسوپ) پکایا جا سکتا ہے اور چینی (اناب-ایبوس-سانگ) کے ساتھ میٹھا کیا جا سکتا ہے۔ یہ چاول کے اچھے متبادل ہیں جنہیں پتلے ٹکڑوں میں کاٹا جا سکتا ہے اور پکانے سے پہلے چاول میں ملایا جا سکتا ہے (کینیکی) جب چاول پکتے ہیں تو مٹھاس ملاتے ہیں۔ اسکواش، کھیرا اور دیگر چڑھائی کی انگور بھی لگائی جاتی ہیں۔ وہ چھوٹی مچھلیوں اور ایلوں کا شکار اور مچھلی بھی پکڑتے ہیں جو پکانے پر ایک خاص پکوان ہوتا ہے۔ کیکڑوں کو ٹینگبا بنانے کے لیے بھی پکڑا جاتا ہے، جو کیکڑوں کے ساتھ ملا کر کٹے ہوئے چاول کی ایک گریوی ہے، جسے نمکین کیا جاتا ہے اور عمر کے مطابق جار میں رکھا جاتا ہے۔ یہ ہر گھر میں عام ہے اور بچے کی پیدائش کے دوران کھایا جاتا ہے۔ اگرچہ جنوبی کنکانے بھی گیلے چاول کی زراعت میں مصروف ہے، لیکن روزی روٹی کا بنیادی ذریعہ شکار اور چارہ ہے۔ جنگلی جانوروں کا گوشت جیسے ہرن، سؤر، کبوتر بلیوں اور چھپکلی کو محفوظ رکھنے کے لیے نمکین کیا جاتا ہے اور سورج کے نیچے سکھایا جاتا ہے۔ غذا میں اضافہ کرنے کے لیے جنگلی جڑیں، شہد اور پھل بھی جمع کیے جاتے ہیں۔ ان کے شمالی ہم منصبوں کی طرح، چاول کی بھی دو قسمیں ہیں یعنی کنتومان اور سرانے یا بیاگ۔ کینٹومن، جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، اپنے رنگ کی وجہ سے سرخ چاول کے نام سے زیادہ مشہور ہے۔ دوسری طرف، سرانے سفید اور چھوٹے دانے دار ہوتے ہیں۔ پکڑی جانے والی مچھلیوں کی عام اقسام اییل (ڈیگٹ یا آئیگٹ) اور چھوٹی دریا کی مچھلیوں کے ساتھ ساتھ کیکڑے اور دیگر کرسٹشین ہیں۔ خنزیر، مرغیاں، کتے اور مویشی کھانے کے اضافی ذرائع کے طور پر پالے جاتے ہیں۔ کتوں کے گوشت کو ایک لذیذ کھانا سمجھا جاتا ہے اور خنزیر اور مرغیاں بنیادی طور پر رسمی سرگرمیوں کے لیے استعمال کی جاتی ہیں۔ خون کا ساسیج جسے پنونگ کہا جاتا ہے کنکانی لوگ کھاتے ہیں۔ جنازے کے طریقے تابوتوں کو لٹکانا پہاڑی صوبے سگاڈا کے کنکانے لوگوں میں جنازے کے طریقوں میں سے ایک ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ نے ان کا مطالعہ نہیں کیا ہے، اس لیے تابوتوں کی صحیح عمر معلوم نہیں ہے، حالانکہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ صدیوں پرانے ہیں۔ تابوتوں کو قدرتی اوور ہینگز کے نیچے رکھا جاتا ہے، یا تو قدرتی چٹان کی شیلف/دراڑوں پر یا چٹان کے کنارے کھودے گئے سوراخوں میں پھینکی گئی بیموں پر۔ تابوت چھوٹے ہوتے ہیں کیونکہ تابوت کے اندر کی لاشیں جنین کی حالت میں ہوتی ہیں۔ یہ اس عقیدے کی وجہ سے ہے کہ لوگوں کو دنیا کو اسی حالت میں چھوڑنا چاہیے جس میں وہ داخل ہوئے تھے، یہ ایک روایت ہے جو فلپائن کی مختلف قبل از نوآبادیاتی ثقافتوں میں عام ہے۔ تابوت عام طور پر ان کے آخری مکینوں کے ذریعے ان کی زندگی کے دوران تراشے جاتے ہیں۔ ان کی مقبولیت کے باوجود، تابوتوں کو لٹکانا کنکانے کا اہم جنازے کا رواج نہیں ہے۔ یہ صرف کمیونٹی کے ممتاز یا معزز رہنماؤں کے لیے مخصوص ہے۔ انہوں نے اپنی زندگی کے دوران قابلیت کے کام انجام دیے ہوں گے، دانشمندانہ فیصلے کیے ہوں گے، اور روایتی رسومات کی رہنمائی کی ہوگی۔ جس اونچائی پر ان کے تابوت رکھے جاتے ہیں وہ ان کی سماجی حیثیت کی عکاسی کرتا ہے۔ لٹکتے ہوئے تابوتوں میں دفن کیے گئے زیادہ تر لوگ امام-اے کے سب سے نمایاں ارکان ہیں، جو روایتی ڈاپ-اے (گاؤں کا فرقہ وارانہ مردوں کا ہاسٹل اور شہری مرکز) میں مرد بزرگوں کی کونسل ہے۔ ایک دستاویزی کیس بھی ہے جس میں ایک خاتون کو لٹکتے ہوئے تابوت کا اعزاز دیا گیا ہے۔ کنکانے کی تدفین کا زیادہ عام رواج یہ ہے کہ تابوتوں کو دراڑوں میں ڈالا جاتا ہے یا چونا پتھر کے غاروں کے اندر ایک دوسرے کے اوپر ڈھیر کیا جاتا ہے۔ لٹکنے والے تابوتوں کی طرح، مقام کا انحصار متوفی کی حیثیت کے ساتھ ساتھ موت کی وجہ پر بھی ہوتا ہے۔ ان تمام تدفین کے رسم و رواج میں مداخلت سے پہلے کی مخصوص رسومات کی ضرورت ہوتی ہے جسے سنگدل کہا جاتا ہے۔ کنکانے کا ماننا ہے کہ مرنے والوں کو غاروں یا چٹانوں میں دفن کرنا اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ ان کی روحیں (اینیٹو) ادھر ادھر گھوم سکیں اور زندہ لوگوں کی حفاظت جاری رکھ سکیں۔ شمالی کنکانہ کی آنکھیں چوکس رہ کر اپنے مرنے والوں کی تعظیم کرتی ہیں اور رسومات سنگبو (2 خنزیر اور 3 مرغیاں پیش کرنا)، بایا-او (تین مردوں کے ذریعہ ڈیرج گانا)، مینبیا-او (ایلیجی) اور سیڈی (سور کی پیش کش) انجام دیتی ہیں۔ وہ تدفین کی رسم کو ڈیڈیگ (مرنے والوں کا گیت) کے ساتھ ختم کرتے ہیں، اور پھر، بیٹے اور پوتے لاش کو اس کی آرام گاہ پر لے جاتے ہیں۔ جنوبی کنکانہ آنکھوں کی آخری رسومات دس دن تک جاری رہتی ہیں، جب خاندان اپنے مرنے والوں کی تعظیم کرتے ہوئے ڈیرج اور وگیل کا نعرہ لگاتے ہیں اور چوکسی کے ہر دن کے لیے ایک سور کی قربانی دیتے ہیں۔ مرنے والوں کی تدفین کے پانچ دن بعد، جنہوں نے تدفین میں حصہ لیا وہ ایک ساتھ دریا میں نہاتے ہیں، ایک مرغی کو ذبح کرتے ہیں، پھر مرنے والوں کی روح سے دعا کرتے ہیں۔ ٹیٹو قدیم ٹیٹو شمالی لوزون میں غار اور لٹکتے ہوئے تابوت کی تدفین میں مختلف کورڈیلرن لوگوں کی ممی شدہ باقیات میں پائے جا سکتے ہیں، جن کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی مثالیں 13 ویں صدی کی ہیں۔ ممی پر ٹیٹو اکثر انتہائی انفرادی ہوتے ہیں، جو خواتین بالغوں کے بازوؤں اور بالغ مردوں کے پورے جسم کو ڈھانپتے ہیں۔ خاص طور پر 700 سے 900 سال پرانی کنکانے ممی، جس کا عرفی نام "اپو انو" تھا، کے پیروں کے تلووں اور انگلیوں کو بھی ڈھانپنے والے ٹیٹو تھے۔ ٹیٹو کے نمونے اکثر ممی پر مشتمل تابوتوں پر بھی کندہ کیے جاتے ہیں۔ ٹیٹو 20 ویں صدی کے وسط تک برقرار رہا، یہاں تک کہ جدید کاری اور عیسائیت میں تبدیلی نے آخر کار کنکانی کے درمیان ٹیٹو لگانے کی روایات کو معدوم کر دیا۔ لہجہ میں، ایک سخت-(ایپلائی) اور نرم بولنے والے کنکانیز ہوتے ہیں۔ سخت کنکانے کے بولنے والے سگاڈا، بیساؤ اور مذکورہ بلدیات کے آس پاس کے حصوں یا بیریوز سے ہیں۔ وہ کنکانے سخت لہجے میں بولتے ہیں اور وہ کچھ الفاظ میں نرم بولنے والے کنکانے سے مختلف ہیں۔ نرم بولنے والے کنکانی شمالی اور بینگوئٹ کے کچھ حصوں اور پہاڑی صوبے میں سبنگان، تادیان اور باؤکو کی بلدیات سے آتے ہیں۔ الفاظ میں، مثال کے طور پر، ایک ایپلائی کہہ سکتا ہے یا (سور) اور نرم بولنے والا کنکانی بھی کہہ سکتا ہے یا۔ کنکانی کچھ الفاظ میں بھی مختلف ہو سکتے ہیں جیسے یا، یا۔ مذہب لافانی لوماویگ: اعلی دیوتا ؛ کائنات کا خالق اور زندگی کا محافظ بوگن: لوماویگ بنگن سے شادی شدہ: رومانوی دیوی ؛ بوگن اور لوماویگ اوبن کی بیٹی: تولیدی دیوی ؛ بوگن اور لوماویگ کابیگٹ کی بیٹی: ان دیوتاؤں میں سے ایک جو بنی نوع انسان سے انیتو نامی روحوں اور ان کی آبائی روحوں بلیٹوک کے ذریعے رابطہ کرتا ہے: ان دیوتاؤں میں سے ایک جو بنی نوع انسان سے انیتو نامی روحوں اور ان کی آبائی روحوں کے ذریعے رابطہ کرتا ہے۔ ویگن: ان دیوتاؤں میں سے ایک جو بنی نوع انسان سے انیتو نامی روحوں اور ان کی آبائی روحوں کے ذریعے رابطہ کرتا ہے۔ تیموگن: دو بھائی جنہوں نے اپنے (دسترخوان) اور (ٹوکریاں) لے کر نچلی دنیا میں ایک سوراخ کھودا، ادوونگن نے رکاوٹ پیدا کی۔