Moses Elias Levy
موسی الیاس لیوی (10 جولائی 1782-7 ستمبر 1854) (عربی میں: موسی إلیس لفی) ایک مراکشی-امریکی تاجر اور پرجوش سماجی اور مذہبی مصلح تھے۔ مراکش میں ایک اشرافیہ سیفارڈک یہودی خاندان میں پیدا ہوئے، لیوی نے بچپن میں جبرالٹر ہجرت کی اور بعد میں انگلینڈ، یورپ اور امریکہ میں وسیع کاروباری لین دین کے ساتھ کیریبین میں ایک تاجر-شپنگ کے طور پر خود کو قائم کیا۔ دولت جمع کرنے کے بعد، لیوی نے انسان دوست کاموں پر مرکوز زندگی کے حق میں اپنا کاروباری کیریئر ختم کیا۔ 1821 میں وہ ریاستہائے متحدہ کے فلوریڈا کے علاقے میں ہجرت کر گئے جہاں انہوں نے یورپ میں جبر کا شکار ہونے والے یہودیوں کے لیے ایک بڑی زرعی پناہ گاہ قائم کی۔ اگرچہ یہودیوں کی تعداد توقعات سے بہت کم تھی، لیکن کم از کم پانچ یہودی خاندانوں نے شمال وسطی فلوریڈا میں واقع لیوی کے زیارت گاہ کی طرف اپنا راستہ بنایا-جس سے یہ ریاستہائے متحدہ میں پہلی زرعی یہودی بستی بن گئی (1822-1835)۔ یہ باغبانی دوسری سیمینول جنگ (1835-1842) کے آغاز کے دوران آگ سے تباہ ہو گئی تھی۔ لیوی، ایک غلام رکھنے والا، غلاموں کی بتدریج آزادی کی وکالت میں بھی غیر معمولی تھا۔ انہوں نے 1828 میں لندن میں رہتے ہوئے "غلامی کے خاتمے کے لیے ایک منصوبہ" لکھا، جس نے غلامی مخالف مہم کے عروج کے دوران شہرت حاصل کی۔ لیوی نے اشرافیہ کے مقامات پر بین مذہبی مباحثوں کے سلسلے کی قیادت کرنے میں اہم کردار ادا کیا جہاں انہوں نے عیسائیوں کو سام دشمنی ختم کرنے کا چیلنج کیا۔ چونکہ یہودی پہلے کبھی انگلینڈ میں عوامی دائرے میں داخل نہیں ہوئے تھے، اور یقینی طور پر کبھی کھلے عام جمود پر سوال نہیں اٹھائے تھے، اس لیے ان عوامی جلسوں نے لندن میں ہنگامہ کھڑا کر دیا۔ وسیع پیمانے پر بین الاقوامی پریس کوریج نے ان مظاہروں کو "یہودیوں کی غیر معمولی تحریک" قرار دیا۔ لیوی امریکہ کے والد تھے۔ فلوریڈا سے سینیٹر ڈیوڈ لیوی یولی۔ لائف موسی لیوی ایلیاہ ہا لیوی ابن یولی کا بیٹا تھا، جس نے سلطان محمد بن عبداللہ کے ماتحت سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں، اور اس کی بیوی، راچیل، جو تانجیئر سے تھی، کثرت ازدواج میں تین بیویوں میں سے ایک تھی۔ کہا جاتا ہے کہ راچیل روانی سے ہسپانوی بولتی تھی۔ ابن یولی خاندان کا تعلق سیفارڈک یہودیوں سے ہے جنہیں اسپین سے نکال دیا گیا تھا۔ وہ اشرافیہ تھے جنہوں نے مراکش کے سلطانوں کے درباری عہدیداروں اور مشیروں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1790 میں، خاندان جبرالٹر فرار ہو گیا، جہاں موسی لیوی جوانی میں بالغ ہو گیا۔ اٹھارہ سال کی عمر میں لیوی-یولی کنیت چھوڑ کر-یہ خطہ چھوڑ کر ڈینش ورجن جزائر چلا گیا، جہاں اس نے خود کو شارلٹ امیلی، سینٹ تھامس میں ایک سرکردہ تاجر کے طور پر قائم کیا۔ 1803 میں اس نے ایک مقامی تاجر ڈیوڈ ابینڈانون اور اس کی بیوی ریچل کی بیٹی ہننا ابینڈانون (1786-1872) سے شادی کی۔ ان کے چار بچے تھے۔ سب سے کم عمر، ڈیوڈ لیوی یولی (1810-1886)، فلوریڈا کی نمائندگی کرتے ہوئے ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ کے لیے منتخب ہونے والے پہلے یہودی بن گئے۔ موسی لیوی کی لیوی اور بینجمن کی فرم نے پورے کیریبین میں وسیع تجارت کی۔ فلپ بینجمن، اس کا کزن اور بزنس پارٹنر، مستقبل کے کنفیڈریٹ سکریٹری آف اسٹیٹ یہوداہ پی بینجمن کا باپ تھا۔ لیوی نے بالآخر اس فرم کو چھوڑ دیا اور سان جوآن، پورٹو ریکو اور پھر ہوانا، کیوبا میں مرکوز اپنا کاروبار چلایا۔ کیوبا اور فلوریڈاس کے سپرنٹنڈنٹ الیجینڈرو رامیرز کے ساتھ ان کی دوستی، لیوی کے کاروباری افق کو بڑھانے میں بااثر رہی۔ ایک وقت میں لیوی نے جنرل پابلو موریلو کی وینیزویلا میں بڑے پیمانے پر مہم چلانے والی افواج کو خوراک، گولہ بارود اور دیگر سامان فراہم کیا۔ انجیلی ثقافت سے متاثر ہو کر، 1816 میں لیوی نے ایک روحانی ایپی فینی سے گزرا، ایک ایسا واقعہ جو کم از کم جزوی طور پر ایک بدتمیز اور طویل عرصے سے ناکام شادی سے منسوب تھا۔ ڈینش بادشاہ (1818) کی طرف سے دی گئی ایک غیر معمولی، رسمی طلاق کے بعد لیوی نے اصلاح کے "مقدس مقصد" کے لیے وقف زندگی کے حق میں ایک پھلتا پھولتا کاروبار ترک کر دیا۔ اس کے منصوبوں میں ان یہودیوں کے لیے "پناہ" شامل تھی جو اس وقت نپولین کے بعد کے یورپ میں بڑے پیمانے پر بدسلوکی کا شکار تھے۔ اپنی دولت کے باوجود، لیوی کو خدشہ تھا کہ یہ گناہ کا باعث بنے گا۔ 1820 میں، اس نے سینٹ جانز ندی کے قریب، فلوریڈا کے لیک سٹی میں 53,000 ایکڑ زمین خریدی۔ بعد میں اس نے مزید زمین خریدی جو اب الاچوا کاؤنٹی اور ماریون کاؤنٹی، فلوریڈا ہے، اور ہوپ ہل کے نام سے چینی کے باغات قائم کیے۔ لندن میں، لیوی نے 1827-1828 کے دوران ایک فعال کردار ادا کیا اور ان کی تحریر اور تقریر شہر میں مشہور ہو گئی۔ ان کی ابتدائی مشہور شخصیت کو بڑی حد تک بااثر عیسائیوں کی پرجوش حمایت سے منسوب کیا جا سکتا ہے-خاص طور پر انجیلی بشارت کے اخبار دی ورلڈ کے ایڈیٹرز کے ساتھ ساتھ فلو جوڈین سوسائٹی کی قیادت۔ فلو یہودی بظاہر لندن کے غریب یہودیوں کی مادی اور تعلیمی فلاح و بہبود کے لیے وقف تھے لیکن اس کے باوجود وہ مذہبی تبدیلی کے اہداف کو پناہ دیتے تھے۔ اس کے برعکس لیوی نے اپنے ساتھی یہودیوں کے لیے ٹھوس راحت کی کوشش کی، جن میں سے زیادہ تر ایسٹ اینڈ کی کچی آبادیوں میں رہتے تھے، لیکن مذہب تبدیل کرنے کے ہتھکنڈوں کو ثابت قدمی سے مسترد کر دیا۔ لیوی نے "پلگرامج" کے نام سے ایک شجرکاری بھی قائم کی جس میں اس نے یورپ میں ظلم و ستم سے فرار ہونے والے یہودیوں کے لیے ایک پناہ گاہ کے طور پر قائم کیا۔ ایک بے مثال سفارتی توازن قائم کرتے ہوئے، لیوی اصلاحاتی صفوں میں آگے بڑھنے میں کامیاب رہا اور پھر بھی ایک سخت یہودی شخصیت کو برقرار رکھا۔ ان کے ممتاز فلو جوڈیائی حامیوں میں بنیاد پرست انجیلی بشارت اور سابق ٹوری ایم پی ہنری ڈرمونڈ شامل تھے۔ آرائشی شیشے بنانے والا ایپسلے پیلٹ ؛ اور انگلیکن پادری ہیو میک نیل (ایم نیل بھی)۔ مئی 1827 میں فری میسن ہال میں منعقدہ تنظیم کے سامنے لیوی کے پہلے بڑے خطاب میں یہودی-عیسائی روایت کی مشترکیت پر زور دیا گیا، سام دشمنی کی مذمت کی گئی، اور عیسائیوں کو چیلنج کیا گیا کہ وہ "توہین کے ظلم و ستم" کو ختم کریں۔ (دی ورلڈ (لندن)، 20 جون 1827) مثبت پریس کوریج نے لیوی کو ایک قابل تعریف مقرر، انسان دوست، اور بین المذابطہ تعلقات کے فروغ دینے والے کے طور پر پیش کیا۔ ہزار سالہ جوش نے لیوی کی بدنامی میں اہم کردار ادا کیا اور کچھ لوگوں نے اس کے اعمال کو "وقت کی غیر معمولی علامات" اور اس بات کا ثبوت کے طور پر دیکھا کہ "کچھ سب سے زیادہ واحد قریب آرہا ہے" (ibid.، 9 جنوری 1828)۔ اس سے پہلے اینگلو یہودی کے درمیان کسی بھی عوامی نوٹس سے جان بوجھ کر گریز کیا جاتا تھا اور غیر قوموں کے ساتھ بحثوں کو ناپاک سمجھا جاتا تھا-ایک غیر فعال حکمت عملی جو صدیوں پرانے دنیا کے ظلم و ستم کے بعد ابھری تھی۔ اصلاحات کے لیے لیوی کے ایجنڈے میں غلامی کا بتدریج خاتمہ بھی شامل تھا اور انہوں نے اکثر انگلینڈ میں اس موضوع کی وضاحت کی۔ ان کا پمفلٹ اے پلان فار دی ایبولیشن آف سلیوری، کنسسٹینٹلی ود دی انٹرسٹس آف آل پارٹیز کنسرنڈ (1828) کو عملی مسائل کو حل کرنے کے لیے سراہا گیا جن سے دوسرے خاتمے کے حامی گریز کرتے تھے۔ اشاعت کے نام ظاہر نہ کرنے کے باوجود لیوی کی تصنیف اصلاحاتی حلقوں میں اچھی طرح سے مشہور تھی۔ ان کا غلامی مخالف فلسفہ ان کے پس منظر سے نئی دنیا میں شوگر پلانٹر کے طور پر تیار ہوا-عملی تجربہ جس کے برابر بہت کم غلامی کے خاتمے کے حامی تھے۔ ان کے نقطہ نظر سے فوری آزادی تباہ کن ہوگی کیونکہ سیاہ فام نہ صرف غلامی سے نفسیاتی طور پر زخمی ہوئے تھے بلکہ ناخواندگی سے بھی متاثر ہوئے تھے۔ نتیجتا فلوریڈا میں ایک حقیقی غلام مالک لیوی نے غلام بچوں کے لیے عالمگیر تعلیم کی وکالت کی، ایک ایسا نظام جو پڑھنے، لکھنے اور سائنس کے بنیادی اصولوں کے ساتھ ساتھ کاشتکاری کی مہارتوں پر بھی زور دے گا۔ آزادی اکیس سال کی عمر میں دی جائے گی اور ہر خاندان کو کاشت کے لیے زمین دی جائے گی۔ لیوی نے انسان دوست کاروباروں کی ایک "متحدہ انجمن" کا تصور کیا جو ان کے اصولوں کو عملی جامہ پہنائے گا۔ لیوی کے بجائے یوٹوپین نقطہ نظر کے باوجود ان کے خیالات کو وسیع پیمانے پر پہچان ملی۔ لندن لٹریری کرانیکل نے ان کے غلامی مخالف پمفلٹ کی "مقننہ اور عوام کی سنجیدہ توجہ کے لیے" سفارش کی (جس کا حوالہ دی ورلڈ، 20 اگست 1828 میں دیا گیا ہے) ؛ دی ورلڈ نے اس مقالے کے لیے ایک طویل کالم وقف کیا، جس میں مصنف کی 'روح کی عظیم بھلائی، اور گہری اور روشن خیال تقوی' (آئی بی آئی ڈی، 9 جولائی 1828) پر خاص طور پر زور دیا گیا تھا ؛ اور سلواڈور ہاؤس، بشپس گیٹ، لندن میں منظم ایک نئے غلامی مخالف معاشرے نے لیوی کے دور رس خاتمے کے عقیدے کو اپنایا۔ لیوی نے سٹی آف لندن ٹاور میں منعقدہ پرجوش اور بہت زیادہ تشہیر شدہ "یہودیوں کے عوامی اجلاسوں" کے سلسلے کی صدارت کی۔ ان اجلاسوں میں روس میں یہودی ظلم و ستم کی مذمت کی گئی-جو اس وقت برطانیہ کے اہم فوجی اتحادیوں میں سے ایک تھا۔ وہ ایک نامور مصنف تھے، جو تقریبا روزانہ اخبارات میں مضامین اور خطوط شائع کرتے تھے۔ ان کے لیٹرز کنسرننگ دی پریزنٹ کنڈیشن آف دی جیوڈز، مسٹر فارسٹر اور مسٹر لیوی کے درمیان خط و کتابت ہونے کے ناطے (1829) لندن میں ایک انجیلی بشارت کے شریک مصنف، ساؤتھینڈ کے جان فارسٹر کے ساتھ شائع ہوئے۔ انیسویں صدی کے اوائل میں برطانیہ میں لیوی کو بغیر کسی متوازی کے ایک یہودی سماجی کارکن کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ان کی بیرونی حیثیت نے عمل کی ایک خاص آزادی کی اجازت دی، لیکن 1828 کے موسم گرما میں امریکہ واپس آنے کے بعد ان کی بین الاقوامی حیثیت نے بھی ان کی شراکت کو حاشیے پر ڈال دیا۔ انہیں مکمل تسلیم حال ہی میں مورخین نے کیا ہے۔ غلاموں کے زیر قبضہ جنوب میں واپسی پر، لیوی نے اپنے خاتمے کو روک دیا۔ لیکن ان کے اصلاحاتی ایجنڈے کے دیگر عناصر کو محفوظ طریقے سے پیش کیا جا سکتا تھا، اور فلوریڈا کے سینٹ آگسٹین میں واقع اپنی رہائش گاہ سے، انہوں نے علاقے کے سرکاری اسکولوں میں مفت تعلیم کے لیے پہلی مہم کی قیادت کی۔ گورنر کی طرف سے تعلیمی کمشنر کے طور پر ان کی تقرری (1831) لیوی کی کال ٹو ایکشن کی بڑھتی ہوئی قبولیت کی عکاسی کرتی ہے۔ تاہم، دوسری سیمنول جنگ (1835) کے آغاز اور اس کے نتیجے میں ہونے والی تباہی نے ان کے اصلاحاتی کیریئر کے ساتھ ساتھ ان کی فرقہ وارانہ کاشتکاری کی بستی، زیارت کو ختم کر دیا اور، ان کی وسیع اراضی کو قانونی چیلنجوں کے ساتھ مل کر، بڑی معاشی مشکلات کا باعث بنا۔ 1849 تک لیوی نے اپنی سابقہ دولت کا زیادہ تر حصہ دوبارہ حاصل کر لیا تھا جب اس کے تقریبا 100,000 ایکڑ کے دعوے کی ریاستی اور وفاقی عدالتوں نے توثیق کی تھی۔ لیوی کا انتقال 7 ستمبر 1854 کو ورجینیا میں وائٹ سلفر اسپرنگس ریزورٹ کے موسم گرما کے دورے کے دوران ہوا۔ حوالہ جات 1782 کی پیدائش 1854 اموات 18 ویں صدی کے مراکشی یہودی امریکی آرتھوڈوکس یہودی مراکشی نژاد یہودی امریکی ہسپانوی نژاد امریکی یہودی یہودی یہودی امریکی غلام مالکان امریکی مراکشی تارکین وطن مراکشی نژاد یہودی مراکشی لوگ ہسپانوی یہودی نسل کے لوگ ریاستہائے متحدہ میں سام دشمنی کی مخالفت میکانوپی، فلوریڈا سے لوگ وائٹ سلفر اسپرنگس، مغربی ورجینیا سے 19 ویں صدی کے امریکی سیفارڈک یہودی 19 ویں صدی کے امریکی یہودی