Pagan studies
کافریت کا مطالعہ ایک کثیر الضابطہ تعلیمی شعبہ ہے جو جدید کافریت کے مطالعہ کے لیے وقف ہے، جو جدید مذہبی تحریکوں کی ایک وسیع درجہ بندی ہے، جو عام طور پر قبل از جدید یورپ کے مختلف کافریت عقائد سے متاثر ہوتے ہیں یا ان سے اخذ ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ کاغذی مطالعات میں تاریخ، سماجیات، بشریات، آثار قدیمہ، لوک داستانیات، الہیات اور دیگر مذہبی مطالعات سے ماخوذ اس طرح کے مذاہب کا مطالعہ کرنے کے لیے مختلف علمی نقطہ نظر شامل ہیں۔ پس منظر عصری کافریت کے ابتدائی تعلیمی مطالعے 1970 اور 1980 کے درمیان مارگوٹ ایڈلر، مارسیلو ٹروزی اور تانیا لوہرمین جیسے اسکالرز نے شائع کیے تھے، حالانکہ یہ 1990 کی دہائی تک نہیں ہوگا کہ اصل کافریت کا مطالعہ نظم و ضبط مناسب طریقے سے تیار ہوا، جس کا آغاز گراہم ہاروی اور چیس ایس کلفٹن جیسے ماہرین تعلیم نے کیا۔ کافریت میں بڑھتی ہوئی تعلیمی دلچسپی کو نئی مذہبی تحریک کی بڑھتی ہوئی عوامی مرئیت سے منسوب کیا گیا ہے، کیونکہ اس نے بین المذابطہ تحریک کے ساتھ تعامل کرنا اور اسٹون ہینج جیسے مقامات پر بڑی عوامی تقریبات کا انعقاد کرنا شروع کیا۔ اس موضوع پر پہلی تعلیمی کانفرنس 1993 میں یونیورسٹی آف نیو کیسل اپون ٹائن، شمال مشرقی انگلینڈ میں منعقد ہوئی، اس کے تین سال بعد شمال مغربی انگلینڈ میں یونیورسٹی آف لنکاسٹر کے زیر اہتمام ایک بڑی کانفرنس ہوئی۔ موجودہ پاگان اسٹڈیز پر کانفرنس اور امریکن اکیڈمی آف ریلیجن کے عصری پاگان اسٹڈیز یونٹ کے سالانہ اجتماعات اس شعبے میں اسکالرشپ کو فروغ دیتے رہتے ہیں۔ 2004 میں، اس شعبے کے لیے وقف ایک ہم مرتبہ جائزہ لینے والے تعلیمی جریدے، دی پومگرینیٹ کی اشاعت شروع ہوئی۔ اس موضوع پر بہت سی کتابیں مختلف تعلیمی پبلشنگ کمپنیوں نے شائع کی ہیں، جبکہ الٹا میرا پریس نے پاگان اسٹڈیز سیریز کی اشاعت شروع کی ہے۔ کافروں کا مطالعہ کرنے والے اسکالرز اور عصری کافروں کے درمیان تعلق جس کا وہ مطالعہ کرتا ہے بعض اوقات تناؤ کا شکار رہا ہے، کچھ پریکٹیشنرز اپنے عقائد کی تعلیمی تشریحات کو مسترد کرتے ہیں۔ ایک ہی وقت میں، کافر مطالعات میں شامل بہت سے ماہرین تعلیم خود کافروں کی مشق کر رہے ہیں، ایک اندرونی نقطہ نظر کو ان کے نقطہ نظر میں لا رہے ہیں۔ ڈویلپمنٹ پرپز پاگان اسٹڈیز کے اسکالر چیس ایس کلفٹن نے استدلال کیا کہ یہ نظم و ضبط عصری پاگانزم کی "عوام کی نظروں میں تحریک" کے بڑھتے ہوئے "تعلیمی اعتراف" کے نتیجے میں تیار ہوا ہے، جس میں بین المذدین گروہوں کے ساتھ کاگان کی شمولیت کے ظہور اور آثار قدیمہ کی یادگاروں کو "مقدس مقامات" کے طور پر کاگان کے استعمال کا حوالہ دیا گیا ہے، خاص طور پر برطانیہ میں۔ کلفٹن نے یہ بھی استدلال کیا کہ پاگان مطالعات کی ترقی "مائیکل یارک کی طرح" پاگان "کی اصطلاح کی ایک جرات مندانہ نئی تعریف پیش کرنے کے لیے ضروری تھی، جو کچھ کلفٹن نے محسوس کیا" ہمیں قدیم پاگان مذاہب کے تمام مظہر کو نئے نقطہ نظر سے دوبارہ جانچنے کی گنجائش دیتا ہے "۔ پیگن اسٹڈیز کے موضوع پر پہلی بین الاقوامی تعلیمی کانفرنس 1993 میں یونیورسٹی آف نیو کیسل اپون ٹائن، شمال مشرقی انگلینڈ میں منعقد ہوئی تھی۔ اس کا اہتمام دو برطانوی مذہبی علوم کے اسکالرز، ہاروی اور شارلٹ ہارڈمین نے کیا تھا۔ اپریل 1996 میں لیک ڈسٹرکٹ کے ایمبل سائیڈ میں عصری کافریت سے متعلق ایک بڑی کانفرنس ہوئی، جس کا اہتمام شمال مغربی انگلینڈ کی یونیورسٹی آف لنکاسٹر کے شعبہ مذہبی علوم نے کیا تھا۔ "نیچر ریلیجن ٹوڈے: ویسٹرن پیگنزم، شمنزم اینڈ ایسٹیریزم ان دی 1990ز" کے عنوان سے، اس نے ایک تعلیمی مجموعہ، نیچر ریلیجن ٹوڈے: پیگنزم ان دی ماڈرن ورلڈ کی اشاعت کی۔ اس مجموعے میں، کانفرنس کے کچھ منتظمین نے اس کے اصل ارادوں کو بیان کرتے ہوئے کہا کہ اس کے ذریعے انہوں نے "عمل اور عقیدے میں ان اختراعات کو تلاش کرنے کی کوشش کی جو عصری کافریت کی تشکیل کرتی ہیں، اور جو مرکزی خطوط کے مذاہب کے زوال اور ماحولیاتی بحران کے بارے میں وسیع پیمانے پر محسوس ہونے والی آگاہی کے لیے ایک وسیع ثقافتی ردعمل کا حصہ معلوم ہوتی ہیں۔" اسی سال انار کا آغاز ہوا، جسے بعد میں ہم مرتبہ جائزہ لینے والے تعلیمی جریدے میں تبدیل کر دیا گیا، جو پہلی بار 2004 میں شائع ہوا۔ شائع ہونے والی کتابوں میں سے ایک ریسرچنگ پیگنزمز تھی، جو جینی بلین، ڈگلس ایزی اور ہاروی کی ترمیم کردہ ایک انتھولوجی ہے جس میں مختلف پیگن اسٹڈیز اسکالرز نے اس موضوع کے ساتھ اپنی شمولیت اور اس مخالفت پر تبادلہ خیال کیا جس کا انہیں سامنا کرنا پڑا ہے۔ ایتھن ڈوئل وائٹ نے نوٹ کیا کہ جیسے جیسے پاگان کی تعلیم اپنے بیسویں سال تک پہنچتی گئی، یہ "تعلیمی اداروں اور پاگان برادری دونوں کے سامنے خود کو سمجھانے کے لیے بڑھتے ہوئے دباؤ میں آ گیا جس کا وہ مطالعہ کرتا ہے۔" 1979 میں، امریکی ماہر سماجیات، صحافی، اور ویکن مارگوٹ ایڈلر نے ڈرائنگ ڈاؤن دی مون شائع کیا، جو کہ ریاستہائے متحدہ میں پاگان تحریک کا ایک سماجی مطالعہ ہے، جس میں ویکنز، ڈریوڈز، دیوی عبادت گزار، ہیتھنز، اور ریڈیکل فیریز کا احاطہ کیا گیا ہے۔ وہ اپنی موت سے کچھ عرصہ قبل 1986، 1996 اور آخر کار 2006 میں اس کتاب کو اپ ڈیٹ کریں گی۔ 1999 میں، ویسٹ چیسٹر یونیورسٹی کی امریکی ماہر سماجیات ہیلن اے برجر نے شمال مشرقی ریاستہائے متحدہ میں ویکن اور پاگان تحریک کا ایک سماجی مطالعہ، اے کمیونٹی آف وچز شائع کیا۔ مذہبی مطالعات 2003 میں، برطانوی مذہبی مطالعات کے اسکالر مائیکل یارک نے پیگن تھیولوجی: پیگنزم ایز اے ورلڈ ریلیجن شائع کیا، جس میں انہوں نے استدلال کیا کہ عصری پیگنزم کو ایک بہت وسیع عالمی "پیگنزم" کے ایک حصے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جس میں مقامی مذاہب سمیت مختلف قسم کی اینیمیسٹک اور پولی تھیسٹک مذہبی روایات شامل ہیں۔ 2005 میں، اے بی سی-سی ایل آئی او نے عالمی ثقافتوں میں ماڈرن پیگنزم کے عنوان سے ایک انتھولوجی شائع کی، جس کی ترمیم امریکی مذہبی علوم کے اسکالر مائیکل ایف اسٹرمسکا نے کی تھی۔ تاریخی نقطہ نظر سے عصری کافریت کا مطالعہ کرنے والے پہلے اسکالرز میں امریکی ویکن ایڈن کیلی تھے، جو 1970 کی دہائی کے دوران گولڈن ڈان کے نیو ریفارمڈ آرتھوڈوکس آرڈر اور دیوی کے عہد نامے کے بانی رکن رہے تھے۔ مذہبی علوم کے میدان سمیت کئی تعلیمی قابلیت حاصل کرنے کے بعد، 1970 کی دہائی میں انہوں نے گارڈنرین ویکا کے مذہبی متون کا مطالعہ شروع کیا، تاکہ اس روایت کی تاریخی تاریخ قائم کی جا سکے۔ ان کے مطالعے کے نتائج صرف 1991 میں کرافٹنگ دی آرٹ آف میجک کے نام سے شائع ہوئے۔ اسے بعد میں دوبارہ لکھا گیا اور 2007 میں انوینٹنگ وچ کرافٹ کے نام سے دوبارہ شائع کیا گیا۔ برسٹل یونیورسٹی کے ممتاز انگریزی مورخ رونالڈ ہٹن نے بعد میں اپنی کتاب دی پیگن ریلیجنز آف دی اینسینٹ برٹش آئیلز (1991) کا کچھ حصہ عصری کافر مذاہب کے معائنے کے لیے وقف کیا جنہوں نے ان قبل از مسیحی مذاہب کو بنیادی اثر و رسوخ کے طور پر لیا۔ اس کے بعد انہوں نے برطانوی لوک رسوم و رواج کے کئی مطالعے کیے، لیکن 1999 میں جب انہوں نے ویکن کی تاریخ کا پہلا تعلیمی مطالعہ دی ٹرومف آف دی مون: اے ہسٹری آف ماڈرن پیگن وچ کرافٹ شائع کیا تو وہ پاگان اسٹڈیز کے میدان میں واپس آئے۔ نظریاتی مباحثوں کا پیگن مطالعات پر الزام لگایا گیا ہے کہ وہ "کافریت" کی صحیح وضاحت کرنے میں ناکام رہے ہیں، کیونکہ کچھ اسکالرز اسے صرف عصری کافریت کو نامزد کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں اور دوسرے-جیسے مائیکل یارک اور چیس کلفٹن-اسے دنیا بھر میں اور پوری تاریخ میں مذہبی تحریکوں کی ایک وسیع رینج کا حوالہ دینے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اگرچہ کچھ علماء نے اس اصطلاح کو ایک واحد مذہب کے طور پر مانا ہے جس کے اندر ویکا اور ہیتھنری جیسے گروہ فرقے ہیں، دوسروں نے اس کے بجائے اسے "تقابلی مذاہب کے گروہ" کے طور پر مانا ہے۔ ایک اور مسئلہ اس حقیقت سے پیدا ہوتا ہے کہ اگرچہ پاگان کا مطالعہ کرنے والے اسکالرز یورپ میں قبل از مسیح کے عقائد کے نظام کے حوالے سے "کافریت" کو اپنا سکتے ہیں، لیکن ان عقائد کے نظام میں مہارت رکھنے والے ماہرین آثار قدیمہ نے اس اصطلاح کو تیزی سے مسترد کر دیا تھا۔ یہ تشویش پیدا کی گئی ہے کہ پاگان مطالعے کے اسکالرز "(خود کو اور دوسروں کو) یہ بتانے سے محروم ہوں گے کہ ہم اصل میں کیا پڑھ رہے ہیں۔ موجودہ صورتحال، جس میں وسیع پیمانے پر مختلف تعریفیں مل کر استعمال کی جا رہی ہیں، واضح طور پر غیر مستحکم ہے۔ " مذہبی مطالعات کے اسکالر مارکس الٹینا ڈیوڈسن نے ہینڈ بک آف کنٹیمپرری پاگانزم کے جائزے کے ذریعے 2012 میں اس شعبے پر ایک تنقید شائع کی۔ انہوں نے استدلال کیا کہ کافر مطالعات پر فطرت پسند اور نظریاتی طور پر مبنی نقطہ نظر کے بجائے اس کے موضوع کے بارے میں ایک لازمی اور معیاری نقطہ نظر کا غلبہ ہے۔ دی پومگرانیٹ میں ایتھن ڈوئل وائٹ نے استدلال کیا کہ ڈیوڈسن کے نقطہ نظر میں خامیاں تھیں۔ یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ہینڈ بک آف کنٹیمپرری پاگانزم اس میدان کی علامت نہیں تھی جیسا کہ ڈیوڈسن نے فرض کیا تھا، اس نے ڈیوڈسن کے مقالے میں متعدد حقائق کی غلطیوں کی نشاندہی کی۔ ڈوئل وائٹ نے استدلال کیا کہ ڈیوڈسن کی اسکالرز کو مضبوطی سے اندرونی اور بیرونی زمروں میں تقسیم کرنا دشواری کا باعث تھا کیونکہ سبینا میگلوکو جیسے پاگان مطالعات کے اسکالرز نے دونوں حدود کو عبور کیا، یہ نقطہ نظر بشریات میں استعمال ہونے والے طریقوں پر مبنی تھا۔ 2016 میں، ڈوئل وائٹ نے میدان پر اپنی تنقید پیش کی۔ انہوں نے "عصری کافریت" کی مختلف تعریفوں، کافریت کے مطالعے کی واضح تعریف کی ضرورت، اور کافریت کے مطالعے اور کافریت کی سرگرمی کے درمیان تعلقات پر توجہ دی، اور میدان کی اصلاح کے لیے بحث کی۔ پاگان برادری کے ساتھ تعلقات بعض اوقات پاگان مطالعہ کرنے والے اسکالرز اور کچھ مشق کرنے والے کافروں کے درمیان تعلقات کشیدہ ہو چکے ہیں۔ آسٹریلیائی تعلیمی ماہر اور مشق کرنے والی کافر کیرولین جین ٹولی نے استدلال کیا کہ علمی تضاد کے نتیجے میں، بہت سے کافر تاریخی قبل از عیسائی معاشروں کے حوالے سے نئی اسکالرشپ پر منفی رد عمل ظاہر کر سکتے ہیں، یہ یقین کرتے ہوئے کہ یہ ان کے عقائد کے ڈھانچے اور "شناخت کے احساس" کے لیے خطرہ ہے۔ اس نے مزید استدلال کیا کہ ان میں سے کچھ غیر مطمئن کافروں نے اس کے نتیجے میں ماہرین تعلیم کے خلاف، خاص طور پر انٹرنیٹ پر شدید تنقید کی۔ حوالہ جات فوٹنوٹس ببلیوگرافی مزید پڑھنا مذہبی مطالعات 1990 کی دہائی جدید کافریت میں