Propaganda: The Formation of Men's Attitudes
پروپیگنڈا: مردوں کے رویوں کی تشکیل (1965/1973) (اصل فرانسیسی ایڈیشن: 1962) فرانسیسی فلسفی، عالم دین، قانونی اسکالر، اور ماہر سماجیات جیکس ایلول کے پروپیگنڈے کے موضوع پر ایک کتاب ہے۔ یہ کتاب سماجی نقطہ نظر کے ساتھ ساتھ نفسیاتی نقطہ نظر سے پروپیگنڈا کا مطالعہ کرنے کی پہلی کوشش معلوم ہوتی ہے۔ یہ پروپیگنڈے کے لیے ایک نفیس درجہ بندی پیش کرتا ہے، جس میں سیاسی-سماجی، عمودی-افقی، عقلی-غیر منطقی، اور تحریک-انضمام جیسے جوڑے دار مخالف شامل ہیں۔ اس کتاب میں فرد کو معاشرے، معیار زندگی، اور ایک ایسی سرگرمی کے مطابق ڈھالنے کے پروپیگنڈے کی نوعیت کے بارے میں ایلول کے نظریات شامل ہیں جس کا مقصد فرد کی خدمت اور مطابقت پیدا کرنا ہے۔ مصنف وچی حکومت کی طرف سے فرانسیسی یونیورسٹیوں سے پروفیسر کے عہدے سے فارغ ہونے کے بعد ایلول دوسری جنگ عظیم کے دوران فرانسیسی مزاحمت کا رہنما بن گیا۔ فرانس کی آزادی کے بعد، وہ بورڈو یونیورسٹی میں پروفیسر بن گئے اور اپنی زندگی میں 58 کتابیں اور متعدد مضامین لکھے، جن کا غالب موضوع جدید ٹیکنالوجی کی وجہ سے پیدا ہونے والی انسانی آزادی کے لیے خطرہ رہا ہے۔ پس منظر کی تاریخ 1928 کے اوائل میں، ایڈورڈ برنیز نے پروپیگنڈے کو نتیجہ خیز مقاصد پیدا کرنے اور "افراتفری سے نظم و ضبط لانے میں مدد" کے لیے ایک جدید آلے کے طور پر تسلیم کیا۔ اس کی رازداری کی وجہ سے اس بات کا تعین کرنا مشکل رہا ہے کہ پروپیگنڈا کیا ہے اور پروپیگنڈا کی نوعیت کیا ہے۔ 1920 سے لے کر 1933 کے آس پاس تک، پروپیگنڈے کو سادہ طور پر افراد کے جذبات اور رویوں کو ان کے ہوش میں آئے بغیر تبدیل کرنے کے قابل ہونے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ فرد کو نفسیاتی طور پر متاثر کرنے کے قابل ہونے کے طور پر پروپیگنڈے کا وہ محدود نقطہ نظر رائج تھا۔ 1937 سے انسٹی ٹیوٹ فار پروپیگنڈا اینالیسس، جو ہیرالڈ لاس ویل سے متاثر ہے، نے پروپیگنڈے کی تعریف اس طرح کی ہے "رائے یا اعمال کا اظہار جو افراد یا گروہوں کے ذریعہ جان بوجھ کر کیا جاتا ہے تاکہ دوسرے افراد یا گروہوں کی رائے یا اعمال کو پہلے سے طے شدہ مقاصد کے لیے اور نفسیاتی ہیرا پھیری کے ذریعے متاثر کیا جا سکے۔" یہ تعریف زیادہ درست معلوم ہوتی تھی اور اس کی تائید دوسرے لوگوں جیسے جرمن پروپیگنڈسٹ گوئبلز نے کی، جنہوں نے کہا، "ہم کچھ کہنے کے لیے بات نہیں کرتے، بلکہ ایک خاص اثر حاصل کرنے کے لیے کرتے ہیں۔" اسی طرح، ایف سی۔ بارٹلیٹ نے پروپیگنڈے کے مقصد کی تشریح محض واقعات کی سیاسی تفہیم کو بڑھانے کے ایک آلے کے طور پر نہیں، بلکہ عمل کے ذریعے نتائج حاصل کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر کی۔ ایلول اس خیال کی حمایت کرتا ہے کہ پروپیگنڈا بنیادی طور پر ریاست کی طرف سے بنائی گئی پالیسی کو مؤثر طریقے سے مسلح کرنے کے مقصد سے عمل کرنے کی خواہش کی وجہ سے کیا جاتا ہے۔ امریکی ماہر لیونارڈ ڈوب نے 1948 میں پروپیگنڈے کی تعریف "شخصیات کو متاثر کرنے اور مطلوبہ مقاصد کے لیے افراد کے رویے پر قابو پانے کی کوشش" کے طور پر کی تھی۔ نہ ختم ہونے والی تعریفیں ماہرین کے درمیان غیر یقینی صورتحال اور ان تمام تعریفیں کو شامل کرنے میں ناکامی کو ظاہر کرتی ہیں جو پروپیگنڈا ہے۔ صرف اس وجہ سے کہ پروپیگنڈا کی اصطلاح کو کسی بھی حد تک درستگی کے ساتھ بیان نہیں کیا جا سکتا اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس کی وضاحت کرنے کی کوششوں کو ترک کر دیا جائے۔ 1973 میں ایلول کی تعریف اس طرح تھی: اس کتاب ایلول میں لیکن اس نے استدلال کیا کہ جدید پروپیگنڈے کا مقصد سیکھے ہوئے رویوں کو فروغ دے کر مطلوبہ ردعمل کی طرف قدم بڑھانا ہے، اور یہ کہ یہ نفسیات اور سماجیات کے سائنسی تجزیے سے اخذ کیا گیا ہے۔ ایلول نے یہ نظریہ اختیار کیا کہ پروپیگنڈے کی وضاحت کرنے کی سابقہ کوششوں نے عام طور پر سماجی پہلو کو چھوڑ دیا۔ ابواب کا خلاصہ پروپیگنڈا: مردوں کے رویوں کی تشکیل کو ایلول کے تجزیے پر بحث کرنے والے پانچ بنیادی ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے۔ تعارف ریاست سے قطع نظر، پروپیگنڈے کو سرکاری اور انتظامی تکنیکوں کی بڑھتی ہوئی طاقتوں کے مرکز کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ پہلا باب: پروپیگنڈا کی خصوصیات جدید پروپیگنڈا ایک ایسی تکنیک ہے جس میں ماحول اور فرد دونوں کا تجزیہ کرنے کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ اسے پروپیگنڈا کے تابع کیا جا سکے۔ لہذا، یہ نفسیات اور سماجیات کے سائنسی تجزیے پر مبنی ہے۔ ان دونوں شعبوں کی کافی تفہیم سب سے زیادہ موثر پروپیگنڈا پیدا کرتی ہے، اور جدید نفسیات اور سماجیات کی سائنسی تحقیق کے بغیر کوئی پروپیگنڈا نہیں ہوگا۔ "قدم بہ قدم پروپیگنڈا کرنے والا انسان کے بارے میں اپنے علم، اس کے رجحانات، اس کی خواہشات، اس کی ضروریات، اس کے نفسیاتی میکانزم، اس کی کنڈیشنگ، اور سماجی نفسیات پر اتنی ہی گہرائی کی نفسیات کی بنیاد پر تکنیکوں کی تعمیر کرتا ہے۔" حصہ اول: بیرونی خصوصیات کا پروپیگنڈا سب سے پہلے اور سب سے اہم ہے جس کا تعلق کسی فرد کو نفسیاتی طور پر متاثر کرنے سے ہے جو ناقابل فہم تکنیکوں کے ذریعے یقین اور تعمیل پیدا کرتا ہے جو صرف مسلسل تکرار سے موثر ہوتے ہیں۔ پروپیگنڈا انسان کو تمام ممکنہ راستوں سے، احساسات اور خیالات کے دائرے میں گھیرے میں لینے کی کوشش کر کے، اس کی مرضی یا اس کی ضروریات پر اس کے ہوش اور بے ہوش کے ذریعے کھیل کر، اور اس کی نجی اور عوامی زندگی دونوں میں اس پر حملہ کر کے فرد کو گھیرے میں لیتا ہے۔ پروپیگنڈا کرنے والا یہ بھی تسلیم کرتا ہے کہ انسان کو متاثر کرنے کے لیے سب سے زیادہ سازگار لمحہ وہ ہوتا ہے جب کوئی فرد عوام میں پھنس جاتا ہے۔ پروپیگنڈا مکمل ہونا چاہیے جس میں فرد کو پروپیگنڈا کے جال میں کھینچنے کے لیے ہر قسم کے میڈیا کا استعمال کیا جائے۔ پروپیگنڈا اس طرح بنایا گیا ہے کہ شہری کا پورا دن بھر کر فرد کی زندگی میں مسلسل رہے۔ یہ سست مسلسل حمل پر مبنی ہے جو طویل عرصے تک فرد کی توجہ یا موافقت کی صلاحیتوں سے زیادہ کام کرتا ہے اور اس طرح اس کی مزاحمت کی صلاحیتیں۔ محاصرے کو برقرار رکھنے کے پروپیگنڈے کے لیے، اسے کسی ایسی تنظیم کے ذریعے نافذ کیا جانا چاہیے جو فرد تک پہنچنے والے نفسیاتی راستوں کو متاثر کرنے کی صلاحیت رکھتی ہو۔ نفسیاتی اور جسمانی اعمال پروپیگنڈے کے لیے لازم و ملزوم عناصر ہیں، تاہم، اگر کسی تنظیم کی طرف سے کوئی اثر نہیں ڈالا جاتا ہے تو کوئی پروپیگنڈا نہیں ہو سکتا کیونکہ یہ خلا میں کام نہیں کر سکتا۔ جسمانی تنظیم کی ضرورت پروپیگنڈا کے کاروباری اداروں کو محدود کرتی ہے اور موثر پروپیگنڈا ہونے کے لیے کسی گروپ کے اندر، خاص طور پر کسی قوم کے اندر کام کرنا چاہیے۔ عوام کے اندر پروپیگنڈا کرنے کے لیے پروپیگنڈا کو پہلے عوام کو منظم کرنا چاہیے۔ عام طور پر، پروپیگنڈا ان طریقوں کا ایک مجموعہ ہے جو ایک منظم گروہ کے ذریعہ استعمال کیے جاتے ہیں جو بڑے پیمانے پر افراد کے اپنے اعمال میں فعال یا غیر فعال شرکت لانا چاہتے ہیں، نفسیاتی ہیرا پھیری کے ذریعے نفسیاتی طور پر متحد ہوتے ہیں اور کسی تنظیم میں شامل ہوتے ہیں۔ پروپیگنڈے کو اب آرتھوڈوکس کے لحاظ سے نہیں دیکھا جانا چاہیے بلکہ جدید پروپیگنڈے کو آرتھوپریکسی کے طور پر دیکھا جانا چاہیے کیونکہ اس کا مقصد شرکت ہے نہ کہ پابندی۔ شرکت فعال یا غیر فعال ہو سکتی ہے: فعال اگر پروپیگنڈا فرد کو عمل کے لیے متحرک کرنے میں کامیاب رہا ہو ؛ غیر فعال اگر فرد براہ راست عمل نہیں کرتا لیکن نفسیاتی طور پر اس عمل کی حمایت کرتا ہے۔ 2. حصہ دو: داخلی خصوصیات دوسرا بڑا عنصر جسے ایک پروپیگنڈا کرنے والے کو سمجھنا چاہیے وہ ماحول ہے جس میں فرد کام کرتا ہے، بنیادی طور پر عوام کے مفاد پر توجہ مرکوز کرنا۔ روایتی نمونوں اور دقیانوسی تصورات کی تفہیم جو کسی ماحول میں پہلے سے موجود ہوتی ہے، پروپیگنڈا کرنے والے کو وہ مواد فراہم کرتی ہے جس سے تعمیر کرنا ہے۔ پروپیگنڈا کچھ بھی نہیں سے کچھ تخلیق کرنے کے قابل نہیں ہے اور پہلے سے موجود مواد کو تیار کرنے تک محدود ہے جس سے معاشرے کے بنیادی دھاروں کا اظہار ہوتا ہے جس پر وہ اثر انداز ہونا چاہتا ہے۔ ان دھاروں میں قبول شدہ ڈھانچے جیسے اجتماعی سماجی مفروضے اور خرافات شامل ہیں جو معاشرے کے لیے بنیادی ہیں۔ یہ دھارے معاشرے کو تقویت دیتے ہیں اور انسان کے بڑے عقائد کو برقرار رکھتے ہیں اور پروپیگنڈے کو اس حقیقت کو ظاہر کرنا چاہیے۔ پروپیگنڈا کا تعلق بروقت ہونے سے ہے کیونکہ ایک فرد صرف اس صورت میں کارروائی کی طرف مائل ہوتا ہے جب اسے پروپیگنڈا کے ذریعے بروقت کارروائی کی طرف دھکیل دیا جاتا ہے۔ ایک بار جب یہ تاریخ بن جاتی ہے تو یہ لامحالہ اس فرد کے لیے غیر جانبدار اور لاتعلق ہو جاتی ہے جو بنیادی طور پر موجودہ خبروں کے لیے حساس ہے۔ "عملی الفاظ" کسی فرد کی بے حسی کو گھسنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ تاہم وہ اپنی قدر کھو دیتے ہیں کیونکہ فوری طور پر پرانے حقائق کی جگہ نئے حقائق لے لیتے ہیں۔ "کرنٹ ایونٹس مین" خبروں کے کرنٹ کے ساتھ ساتھ چلایا جاتا ہے اور کل کے واقعات میں دلچسپی کھوتے ہوئے آج کے واقعات میں پھنس جاتا ہے۔ لاتعلق غیر سیاسی اور رائے کے بغیر ہوتے ہیں، اس لیے وہ پروپیگنڈے کی گرفت سے باہر ہوتے ہیں۔ اتفاق سے، ایسے لوگ بھی ہیں جن کی رائے مبہم ہے، جو اجتماعی طور پر شہریوں کی اکثریت بناتے ہیں۔ یہ شہری عوام کی رائے پر قابو پانے کے لیے سب سے زیادہ حساس ہوتے ہیں جو پروپیگنڈا کے ذریعے متعین ہوتی ہے۔ آخر میں، یہ حصہ پروپیگنڈا اور سچائی یا حقائق کی درستگی پر نہیں بلکہ حقیقت کی بنیاد پر کسی چیز کو سچ کے طور پر نشر کرنے کی پروپیگنڈا کی صلاحیت پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ پروپیگنڈا سچ کو جھوٹ سے ڈھانپ دیتا ہے حالانکہ عام طور پر جھوٹ بولنے سے گریز کرنا چاہیے۔ 3. حصہ تین: اس باب میں پیش کردہ پروپیگنڈے کے زمرے پروپیگنڈے کے لیے ایک نفیس درجہ بندی ہے، جس میں سیاسی-سماجی، عمودی-افقی، عقلی-غیر منطقی، اور تحریک-انضمام جیسے جوڑے دار مخالف شامل ہیں۔ سیاسی بمقابلہ سماجی پروپیگنڈا: سیاسی پروپیگنڈا میں حکومت، پارٹی، انتظامیہ، یا دباؤ گروپ کے ذریعے عوام کے رویے کو تبدیل کرنے کے ارادے سے استعمال کی جانے والی اثر و رسوخ کی تکنیکیں شامل ہیں۔ اس قسم کے پروپیگنڈے کے موضوعات اور مقاصد سیاسی نوعیت کے ہوتے ہیں۔ اہداف کا تعین حکومت، پارٹی، انتظامیہ یا دباؤ گروپ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ سیاسی پروپیگنڈے کے طریقوں کا حساب درست طریقے سے لگایا جاتا ہے اور اس کا بنیادی معیار مختلف سیاسی کارروائیوں کو لوگوں کے لیے قابل قبول بنانے کے مقصد کے لیے کسی نظریے کو پھیلانا ہے۔ سیاسی پروپیگنڈے کی دو قسمیں ہیں، حکمت عملی اور حکمت عملی۔ عملی سیاسی پروپیگنڈا ایک مخصوص فریم ورک کے اندر فوری نتائج حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اسٹریٹجک سیاسی پروپیگنڈے کا تعلق رفتار سے نہیں ہے بلکہ یہ عمومی لکیر، دلائل کی صف اور مہمات کے انعقاد کو قائم کرتا ہے۔ سیاسی پروپیگنڈا الٹا سماجی پروپیگنڈا ہے کیونکہ نظریہ اپنے سماجی سیاق و سباق کے ذریعے گھس جاتا ہے۔ پروپیگنڈا، جیسا کہ روایتی طور پر جانا جاتا ہے، کا مطلب عوام کو مطلوبہ کارروائی کی طرف لے جانے کے لیے مواصلات کے ماس میڈیا کے ذریعے ایک نظریہ پھیلانے کی کوشش ہے۔ سماجی پروپیگنڈے میں یہاں تک کہ میڈیا جو قابو میں نہیں ہیں جیسے انفرادی آرٹ ورک، فلمیں، اور تحریر اس نظریے کی عکاسی کرتے ہیں جو عوام اور ان کے اندر موجود افراد کی تیزی سے رسائی کی اجازت دیتا ہے۔ سماجی پروپیگنڈا ایک ایسا رجحان ہے جہاں ایک معاشرہ اپنے اراکین کے رویے کو ایک نمونے کے مطابق متحد کرکے، اپنے طرز زندگی کو بیرون ملک پھیلا کر، اور اس طرح خود کو دوسرے گروہوں پر مسلط کرکے زیادہ سے زیادہ افراد کو اپنے اندر ضم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ بنیادی طور پر سماجی پروپیگنڈے کا مقصد تمام سماجی دھاروں کو استعمال کرتے ہوئے طویل مدتی دخول اور ترقی پسند موافقت کے ذریعے قائم کردہ نظام کی تعمیل یا دفاع کو فروغ دے کر اجتماعی نوعیت کے ماحول کے ساتھ مطابقت کو بڑھانا ہے۔ پروپیگنڈا عنصر وہ طرز زندگی ہے جس کے ساتھ فرد پھیل جاتا ہے اور پھر فرد اس کا احساس کیے بغیر فلم، تحریر یا فن میں اس کا اظہار کرنا شروع کر دیتا ہے۔ یہ غیر ارادی طرز عمل اشتہارات، فلموں، تعلیم اور رسالوں کے ذریعے معاشرے کی توسیع پیدا کرتا ہے۔ "پورا گروہ، ہوش میں ہو یا نہ ہو، خود کو اس انداز میں ظاہر کرتا ہے ؛ اور دوسرا یہ کہ اس کے اثر کا مقصد پورے طرز زندگی پر بہت زیادہ ہے۔" اس قسم کا پروپیگنڈا جان بوجھ کر نہیں ہوتا بلکہ کسی ثقافت یا قوم کے اندر بے ساختہ یا نادانستہ طور پر ابھرتا ہے۔ یہ پروپیگنڈا فرد کے طرز زندگی کو تقویت دیتا ہے اور اس طرز زندگی کی بہترین نمائندگی کرتا ہے۔ سماجی پروپیگنڈا فرد کے لیے ایک ناقابل تردید معیار پیدا کرتا ہے کہ وہ فرد کے طرز زندگی کی ترتیب کے مطابق اچھائی اور برائی کے فیصلے کرے۔ سماجی پروپیگنڈے کے نتیجے میں کارروائی نہیں ہوتی، تاہم، یہ براہ راست پروپیگنڈے کے لیے بنیاد تیار کر سکتا ہے۔ اس کے بعد سے، اس طرح کے سماجی پروپیگنڈے کے چنگل میں رہنے والا فرد یہ مانتا ہے کہ جو لوگ اس طرح زندگی گزارتے ہیں وہ فرشتوں کے ساتھ ہیں، اور جو نہیں کرتے وہ برے ہیں۔ عمودی بمقابلہ افقی پروپیگنڈا: عمودی پروپیگنڈا براہ راست پروپیگنڈے سے ملتا جلتا ہے جس کا مقصد بڑے پیمانے پر فرد پر ہوتا ہے اور اس کی مسلسل تجدید ہوتی ہے۔ تاہم، افقی پروپیگنڈے میں کوئی اوپر سے نیچے کا ڈھانچہ نہیں ہے بلکہ یہ گروپ کے اندر سے نکلتا ہے۔ اس میں باریکی سے گھیراؤ شامل ہوتا ہے جو کسی فرد کو غیر ارادی طور پر جدلیاتی انداز میں پھنساتا ہے۔ جدلیاتی کے بارے میں بات کرکے فرد کو اس کی پابندی کی طرف بلا روک ٹوک لے جایا جاتا ہے جب تک کہ فرد کو اس جواب کا پتہ نہ چل جائے جو اسے ڈھونڈنے کے لیے نادانستہ طور پر ترتیب دیا گیا تھا۔ اسکول فرد کو طرز زندگی میں ضم کرنے کا ایک بنیادی طریقہ کار ہیں۔ عقلی بمقابلہ غیر منطقی پروپیگنڈا: پروپیگنڈا فرد کو جذبات اور جذبات کی بنیاد پر مخاطب کیا جاتا ہے جو غیر منطقی ہیں، تاہم، پروپیگنڈا کا مواد استدلال اور تجربے کو حل کرتا ہے جب وہ معلومات پیش کرتا ہے اور حقائق پیش کرتا ہے جو اسے عقلی بھی بناتا ہے۔ پروپیگنڈے کا عقلی ہونا ضروری ہے کیونکہ جدید انسان کو حقائق سے تعلق کی ضرورت ہے۔ جدید انسان اس بات پر قائل ہونا چاہتا ہے کہ ایک خاص طریقے سے کام کرنے سے وہ خود جواز حاصل کرنے کے لیے استدلال کی اطاعت کر رہا ہے۔ چیلنج یہ ہے کہ کسی فرد پر ایسا تاثر چھوڑ کر عقلی اور حقیقت پسندانہ عناصر کی بنیاد پر ایک غیر منطقی ردعمل پیدا کیا جائے جو حقائق کے ختم ہونے کے طویل عرصے بعد باقی رہتا ہے۔ افراد کو حقائق پر مبنی عمل کرنے پر مجبور نہیں کیا جاتا بلکہ جذباتی دباؤ، مستقبل کے وژن یا افسانے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ تحریک بمقابلہ. انضمام کا پروپیگنڈا: تحریک کا پروپیگنڈا قائم شدہ نظام اور/یا حکومت کو تباہ کرنے کے لیے لوگوں کو متحرک کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ کسی بحران کو بھڑکانے یا اس کے دوران دھماکہ خیز حرکات کو بے نقاب کرکے بغاوت کی کوشش کرتا ہے۔ یہ عارضی طور پر ان عادات، رسم و رواج اور عقائد کو ختم کر دیتا ہے جو ہم میں سے ہر ایک کے اندرونی عناصر کو حل کرکے بڑی چھلانگ لگانے میں رکاوٹیں تھیں۔ یہ فرد کو اس کے معمول کے ڈھانچے سے باہر نکال دیتا ہے اور پھر غیر معمولی اہداف تجویز کرکے اسے جوش و خروش میں ڈالنے کے لیے آگے بڑھتا ہے جو اس کے باوجود اسے مکمل طور پر پہنچ کے اندر نظر آتے ہیں۔ تاہم، یہ جوش و خروش صرف ایک مختصر مدت تک ہی چل سکتا ہے لہذا مقصد کو فوری طور پر حاصل کیا جانا چاہیے اور اس کے بعد آرام کی مدت ہونی چاہیے۔ لوگوں کو "مستقل جوش و خروش اور عدم تحفظ کی حالت" میں نہیں رکھا جا سکتا۔ بغاوت کو پروپیگنڈا کرنے والے کی طرف سے اکسایا جاتا ہے جو جانتا ہے کہ جب کسی فرد سے نفرت نکالی جاتی ہے تو وہ سب سے زیادہ منافع بخش وسائل میں سے ایک ہے۔ مشتعل پروپیگنڈے کو عام طور پر پروپیگنڈے کے طور پر سمجھا جاتا ہے جس کا مقصد لوگوں کو عمل کرنے کے لیے متاثر کرنا ہے۔ دوسری طرف انضمام کا پروپیگنڈا ایک زیادہ لطیف شکل ہے جس کا مقصد ثقافتی اصولوں کو تقویت دینا ہے۔ یہ سماجی نوعیت کا ہے کیونکہ یہ "طرز زندگی" اور ثقافت کے اندر موجود خرافات کی حمایت کرکے معاشرے کو استحکام فراہم کرتا ہے۔ یہ مطابقت کا پروپیگنڈا ہے جس کے لیے سماجی جسم میں شرکت کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس قسم کا پروپیگنڈا زیادہ نمایاں اور مستقل ہے، پھر بھی اسے تحریک کے پروپیگنڈے کے طور پر تسلیم نہیں کیا جاتا ہے کیونکہ یہ زیادہ مستقل طریقہ ہے۔ بنیادی طور پر، تحریک کا پروپیگنڈا ضرورت پڑنے پر محرک قوت فراہم کرتا ہے اور جب ضرورت نہ ہو تو انضمام کا پروپیگنڈا سیاق و سباق اور پس منظر فراہم کرتا ہے۔ باب دو: پروپیگنڈا کے وجود کی حالت وقت کے ساتھ پروپیگنڈا کی نوعیت بدلتی گئی ہے اور پھر بھی یہ واضح ہے کہ پروپیگنڈا ماحول کے بغیر موجود نہیں ہو سکتا۔ پروپیگنڈا کا ظہور ٹیکنالوجی اور سائنسی دریافتوں کے ساتھ باہم جڑا ہوا ہے پھر بھی یہ صرف مخصوص حالات میں ظاہر اور ترقی کر سکتا ہے۔ کئی ایسے واقعات پیش آئے ہیں جنہوں نے پروپیگنڈے کی صلاحیت کو گہرائی میں بڑھا کر اور نئے طریقے دریافت کر کے اسے آگے بڑھایا ہے۔ جدید پروپیگنڈا ماس میڈیا یا نقل و حمل کے جدید ذرائع کے بغیر موجود نہیں ہوسکتا تھا جو ہر طرف سے متنوع افراد کے ہجوم کو آسانی سے اور کثرت سے جمع ہونے کی اجازت دیتا ہے۔ حصہ اول: سماجی حالات سوسائٹی میں انفرادیت پسند معاشرے اور عوامی معاشرے دونوں کے عناصر شامل ہونے چاہئیں۔ پروپیگنڈے کا مقصد اس دوہری قسم کے معاشرے کے ذریعے ایک ہی وقت میں عوام اور فرد دونوں کو پکڑنا ہے۔ ایک عوامی معاشرہ ان افراد پر مبنی ہوتا ہے جو دوسروں کے ساتھ مشترک ہونے کی بنیاد پر ان تک محدود ہو جاتے ہیں۔ جدید پروپیگنڈے کی ترقی اور ترقی کے لیے پہلی شرائط: یہ مغربی یورپ میں انیسویں صدی اور بیسویں کے پہلے نصف میں بالکل اسی وجہ سے ابھرا جب معاشرہ تیزی سے انفرادیت پسند ہوتا جا رہا تھا اور اس کے نامیاتی ڈھانچے ٹوٹ رہے تھے۔ قدرتی نامیاتی مقامی گروہوں کے بغیر افراد بے دفاع ہوتے ہیں اور ان کے سماجی کرنٹ میں پھنس جانے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ دوسری طرف، ایک بڑے پیمانے پر معاشرے میں آبادی کی کافی کثافت ہوتی ہے جس میں مقامی ڈھانچے اور تنظیمیں کمزور ہوتی ہیں، رائے کے دھاروں کو مضبوطی سے محسوس کیا جاتا ہے جس سے ایک خاص نفسیاتی اتحاد پیدا ہوتا ہے، اور افراد بڑے اور بااثر مجموعوں میں منظم ہوتے ہیں۔ ماس سوسائٹی کی خصوصیت ماحول کے فرق کے باوجود یکسانیت اور مادی زندگی ہے۔ ایک بار جب ایک عوامی معاشرہ تشکیل پائے گا، تو رائے عامہ افراد کو اپنی ذاتی رائے بنانے میں مدد کرنے کے لیے ایک کردار ادا کرنا شروع کر دے گی۔ رائے عامہ صرف ان چینلز کے ذریعے اپنا اظہار کر سکتی ہے جو مواصلات کے ماس میڈیا کے ذریعے فراہم کیے جاتے ہیں جس کے بغیر کوئی پروپیگنڈا نہیں ہو سکتا۔ پھر بھی یہ ضروری ہے کہ ماس میڈیا کو مرکزی کنٹرول کے تابع کیا جائے تاکہ بغیر کسی مخالفت کے رائے عامہ کو کامیابی کے ساتھ تشکیل دیا جا سکے۔ ایک بار پھر ایلول نے ذکر کیا ہے کہ فرد کو تمام چینلز کے ذریعے میڈیا کے وسیع جال میں پھنسنا چاہیے۔ ایک بار رائے بن جانے کے بعد، پروپیگنڈا اسے تقویت دینے اور رائے کو عمل میں تبدیل کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ 2. حصہ دو: مکمل پروپیگنڈا پروپیگنڈا کے معروضی حالات رویے کے نمونوں کو تیار کرنے اور ثقافتی رائے میں ترمیم کرنے کے لیے دوسروں کے ساتھ جو مشترک ہے اس سے پروان چڑھتے ہیں۔ مکمل پروپیگنڈا اس بات کو تسلیم کرتا ہے کہ کسی قوم کے اندر تمام افراد کا معیار زندگی، ثقافت اور نظریہ مشترک ہونا چاہیے۔ اوسط معیار زندگی کی ضرورت یہ ہے کہ لوگوں کو ریڈیو، ٹی وی، اخبار خریدنے یا فلموں میں جانے کے قابل ہونا چاہیے۔ اس کا زیادہ تر تعلق سب سے گھنے لوگوں سے ہے جو اوسط مردوں پر مشتمل ہوتا ہے نہ کہ بہت امیر یا بہت غریب۔ غریب ایسا نہیں کر سکتے اس لیے انہیں انضمام کے پروپیگنڈے کے تابع نہیں کیا جا سکتا کیونکہ روزمرہ کی زندگی کے فوری خدشات ان کی تمام صلاحیتوں اور کوششوں کو جذب کرتے ہیں۔ غریبوں کو صرف تحریک کے پروپیگنڈے کا نشانہ بنایا جا سکتا ہے، جو چوری اور قتل کی حد تک پرجوش ہیں۔ لیکن انہیں پروپیگنڈے، ہاتھ میں رکھے ہوئے، چینل والے اور مبنی طریقے سے تربیت نہیں دی جا سکتی۔ زیادہ جدید پروپیگنڈا صرف ایک ایسے شخص کو متاثر کر سکتا ہے جو مکمل طور پر غربت کا شکار نہیں ہے، ایک ایسا آدمی جو چیزوں کو ایک خاص فاصلے سے دیکھ سکتا ہے اور اپنی روزمرہ کی روٹی کے بارے میں معقول طور پر بے فکر ہو سکتا ہے، جو اس وجہ سے زیادہ عام معاملات میں دلچسپی لے سکتا ہے۔ "معلومات" پروپیگنڈے کا ایک لازمی عنصر ہے، جس میں قابل اعتماد ہونے کے لیے "سیاسی یا معاشی حقیقت کا حوالہ ہونا چاہیے"۔ درحقیقت، کوئی بھی پروپیگنڈا اس لمحے تک کام نہیں کر سکتا جب تک کہ حقائق کا ایک مجموعہ رائے عامہ کی تشکیل کرنے والوں کی نظر میں مسئلہ بن جائے۔ " تعلیم پروپیگنڈے کے پھیلاؤ کی اجازت دیتی ہے کیونکہ یہ لوگوں کو معلومات استعمال کرنے کے قابل بناتی ہے۔ معلومات کو پروپیگنڈے سے الگ نہیں کیا جا سکتا کیونکہ یہ معلومات پروپیگنڈے کا ایک لازمی عنصر ہے کیونکہ پروپیگنڈے کی کامیابی کے لیے اس میں سیاسی یا معاشی حقیقت کا حوالہ ہونا ضروری ہے۔ پروپیگنڈا خود کو "باخبر رائے" کے ذریعے پہلے سے موجود حقیقت سے جوڑتا ہے۔ جہاں سیاسی یا معاشی امور کے پروپیگنڈے کے حوالے سے کوئی باخبر رائے موجود نہیں ہو سکتی، اسے ایک ناگزیر پہلو بنا دیتا ہے۔ پروپیگنڈا کا مطلب ابتدائی معلومات کے بغیر کچھ بھی نہیں ہے جو پروپیگنڈا کی بنیاد فراہم کرتا ہے، پروپیگنڈا کو چلانے کا ذریعہ فراہم کرتا ہے، اور ان مسائل کو پیدا کرتا ہے جن کا استحصال پروپیگنڈا حل پیش کرنے کا بہانہ کر کے کرتا ہے۔ معلومات کے ذریعے ہی فرد کو سماجی تناظر میں رکھا جاتا ہے اور وہ اپنی صورت حال کی حقیقت کو سمجھنا سیکھتا ہے۔ معلومات ہمیں اپنی صورتحال کا اندازہ لگانے کی اجازت دیتی ہے کہ ہمارے اپنے ذاتی مسائل ایک عام سماجی مسئلہ ہیں اس طرح پروپیگنڈا ہمیں سماجی اور سیاسی کارروائی میں راغب کرنے کے قابل بناتا ہے۔ معلومات سب سے زیادہ موثر تب ہوتی ہے جب وہ معروضی اور وسیع ہوتی ہے کیونکہ یہ ایک عمومی تصویر بناتی ہے۔ چونکہ معلومات کی مقدار معیار سے بہتر ہوتی ہے، اس لیے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کسی فرد کو سیاسی یا معاشی حقائق میں جتنی زیادہ مہارت حاصل ہوتی ہے، ان کا فیصلہ پروپیگنڈے کے لیے اتنا ہی حساس ہوتا ہے۔ درحقیقت، صرف پروپیگنڈے کے ذریعے ہی عوام کو سیاسی معیشت، سیاست، فن یا ادب تک رسائی حاصل ہوتی ہے۔ کسی ثقافت میں جتنی زیادہ دقیانوسی تصورات ہوتے ہیں، رائے عامہ تشکیل دینا اتنا ہی آسان ہوتا ہے، اور کوئی فرد اس ثقافت میں جتنا زیادہ حصہ لیتا ہے، وہ ان علامتوں کی ہیرا پھیری کا اتنا ہی زیادہ شکار ہوتا ہے۔ تیسرا باب: پروپیگنڈے کی ضرورت تمام پروپیگنڈے کی بنیاد ضرورت، دوہری ضرورت پر ہوتی ہے، پہلے اسے بنانے کے لیے ریاست کی ضرورت ہوتی ہے اور دوسرا اسے حاصل کرنے کے لیے پروپیگنڈے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ان دونوں کو تعریف کی ضرورت ہے اور پروپیگنڈے کی ترقی میں ایک دوسرے سے مطابقت رکھتے ہیں۔ پروپیگنڈا مجموعی طور پر جدید معاشرے کا اظہار ہے۔ حصہ اول: ریاست کی ضرورت ریاست کو شہریوں کو اپنے معاشرے میں ضم کرنے، معلومات کے پھیلاؤ اور معاشرے کے اراکین کی شرکت اور شمولیت کو بڑھانے کے لیے پروپیگنڈا کرنے کی ضرورت ہے۔ بعض اوقات لوگ سرکاری معاملات میں حصہ لینا چاہتے ہیں۔ تاہم، سرکاری رہنما خود کو اس سے الگ نہیں کر سکتے جو لوگ چاہتے ہیں۔ چونکہ ذمہ دار لوگ لوگوں سے بچ نہیں سکتے، اس لیے ان کے سامنے چارہ پیش کیا جانا چاہیے۔ یہ ایک بھیس کے طور پر کام کرتا ہے جو حکومت میں پردے کے پیچھے واقعی کیا ہو رہا ہے اسے چھپانے کے لیے موجود ہونا چاہیے۔ شہری اس بات سے واقف ہیں کہ سیاسی فیصلے ہر ایک کو متاثر کرتے ہیں اور حکومتیں لوگوں کی حمایت، موجودگی، دباؤ یا علم کے بغیر حکومت نہیں کر سکتی ہیں۔ پھر بھی لوگ طویل مدتی پالیسی بنانے سے قاصر ہیں اس لیے حکومت کی پیروی کرنے کے لیے رائے پیدا کی جانی چاہیے کیونکہ حکومت رائے سے نہیں چل سکتی۔ یہ سب "بڑے پیمانے پر حکومت" کے تعلقات کو بیان کرتا ہے جس کی خصوصیت لوگوں کا مطالبہ کرنا ہے جو پہلے ہی طے ہو چکا ہے، تاکہ ایسا ظاہر ہو کہ حکومت دراصل لوگوں کی ضرورت کی پرواہ کر رہی ہے۔ اگلا حصہ جس پر کتاب میں بحث کی گئی ہے وہ نفسیاتی جنگ ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ایک امن پالیسی ہے جسے قوموں کے درمیان جارحیت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس قسم کا پروپیگنڈا مخالف حکومت کی رائے عامہ کو بدل دیتا ہے تاکہ وہ ان کی حکومت کے حق میں ہو سکے۔ 2. حصہ دوم: فرد کی ضرورت معاشرے کے رکن کی حیثیت سے اطمینان حاصل کرنے کے لیے فرد کو پروپیگنڈے کی ضرورت ہوتی ہے۔ افراد باخبر رہنا چاہتے ہیں اور ریاست کے فیصلوں میں حصہ لینا چاہتے ہیں۔ پروپیگنڈا وہ راستہ ہے جس کے ذریعے افراد ریاست کے لیے تعاون کرنے کا اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ گروپ یا معاشرے کے اراکین تک معلومات پھیلانے کے لیے یہ کسی ریاست یا ادارے کا ایک ضروری ذریعہ ہے۔ لیکن پروپیگنڈے کی کامیابی کے لیے اسے فرد کی طرف سے بھی ضرورت کا جواب دینا چاہیے۔ فرد کسی بھی طرح سے پروپیگنڈے کا محض ایک معصوم شکار نہیں ہوتا جب حقیقت میں وہ نہ صرف خود کو اس پر قرض دے کر بلکہ اس سے اطمینان حاصل کرنے سے بھی پروپیگنڈے کے نفسیاتی عمل کو اکساتا ہے۔ یہ سختی سے ایک سماجی رجحان ہے، اس لحاظ سے کہ اس کی جڑیں اور وجوہات اس گروپ کی ضرورت میں ہیں جو اسے برقرار رکھے گی۔ پروپیگنڈے کے ذریعے انجام دیا جانے والا عظیم کردار لوگوں کو وہ شمولیت دینے کی صلاحیت میں ہے جو وہ چاہتے ہیں یا اس کا وہم تاکہ عوام مصنوعی طور پر مطمئن ہو سکیں۔ افراد کو ایسے فیصلوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جن کے لیے متعدد معلومات کی ضرورت ہوتی ہے جو فرد کے پاس پروپیگنڈے کے بغیر نہیں ہوتی اور نہ ہی ہو سکتی ہے۔ اس طرح، فرد یہ قبول کرنے سے قاصر ہے کہ وہ خود رائے نہیں بنا سکتا اور اپنی خواہش اور اپنی ناکامی کے درمیان پھنس جاتا ہے۔ لوگ ایسے پروپیگنڈے کو قبول کرنے کے لیے تیار اور امکان رکھتے ہیں جو انہیں اپنی نااہلی کو چھپاتے ہوئے مصنوعی طور پر اپنی رائے رکھنے کی خواہش کو پورا کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ فرد کو قبل از وقت عہدے دیے جانے میں کوئی اعتراض نہیں ہے کیونکہ بصورت دیگر اسے احساس ہوگا کہ وہ جدید دنیا کے مسائل کو نہیں سمجھتا ہے۔ تب فرد کو احساس ہوگا کہ وہ "ان حالات پر منحصر ہے جن پر اس کا کوئی کنٹرول نہیں ہے" اور اسے اس حقیقت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ فرد اس سخت حقیقت کی حالت میں نہیں رہ سکتا لہذا وہ اس نظریے اور اس سے فراہم ہونے والی اقدار کے احساس سے پیدا ہونے والے پردے سے اطمینان حاصل کرتا ہے۔ فرد کو نفسیاتی اور نظریاتی وجوہات کی ضرورت ہوتی ہے کہ وہ جہاں ہے وہاں کیوں ہونا چاہیے اور پروپیگنڈا وہ طریقہ کار ہے جسے ریاست اسی مقصد کے لیے استعمال کرتی ہے۔ چوتھا باب: پروپیگنڈے کے نفسیاتی اثرات کسی فرد پر پروپیگنڈے کے نفسیاتی اثرات کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ بنیادی طور پر ذاتی سرگرمی میں کمی کی تشہیر کے دوران فرد گہری تبدیلیوں سے گزرتا ہے۔ "پروپیگنڈا مقاصد کو پیش کرتا ہے، کسی فرد کی خصلتوں کو ایک نظام میں منظم کرتا ہے، اور موجودہ خیالات کو معیاری بنا کر، موجودہ دقیانوسی تصورات کو سخت کر کے، اور تمام شعبوں میں سوچ کے نمونوں کو پیش کر کے انہیں ایک سانچے میں منجمد کر دیتا ہے۔" فرد کو پروپیگنڈے کی زبردست طاقت سے صدمے کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو تعصبات اور عقائد کو تیز کرتی ہے یہاں تک کہ آخر کار فرد کا اپنے جذبات پر کوئی کنٹرول نہیں ہوتا ہے۔ یہ فرد کو بڑے پیمانے پر دھکیلنے کی کوشش کرتا ہے جب تک کہ اس کی مرضی مکمل طور پر بڑے پیمانے پر ختم نہ ہو جائے۔ قوم کو متحد کرکے اور اسے دوسروں کے ساتھ ملا کر قوم کے بڑے مقصد کے لیے انفرادیت کی قربانی دی جاتی ہے۔ تنقیدی اور ذاتی فیصلے کو زیر کیا جاتا ہے اور اس کی جگہ تیار کردہ رویوں اور رائےوں کو لیا جاتا ہے۔ اس فرد کے لیے سمجھ بوجھ کو تقریبا ناممکن بنا دیا جاتا ہے جس کی فیصلہ کرنے کی صلاحیت تباہ ہو جاتی ہے جس کی وجہ سے وہ اس کے بعد سے پروپیگنڈے کی تیار کردہ رائے پر منحصر ہو جاتا ہے۔ فرد اب اپنے فیصلے کا استعمال نہیں کر سکتا اور جو پروپیگنڈا اسے بتاتا ہے اس میں عزت پا جاتا ہے۔ وہ اب اپنا اظہار نہیں کرتا بلکہ اپنے گروپ کا اظہار کرتا ہے جب وہ رائے عامہ کو اپنا تسلیم کرتا ہے۔ پروپیگنڈے سے پیدا ہونے والی مصنوعی، غیر شخصی رائے عامہ فرد کے ذریعے جذب ہو جاتی ہے اور وہ اس کے یقین سے بھر جاتا ہے۔ جب وہ سماجی گروہ میں مکمل طور پر مربوط ہو جاتا ہے اور اب اپنے اور معاشرے کے درمیان فرق نہیں کر سکتا ہے تو وہ مکمل علیحدگی پر پہنچ جاتا ہے۔ اس عمل میں، فرد کے ذاتی جھکاؤ اجتماعی میں شرکت کا باعث بنتے ہیں جہاں وہ قابو کھو دیتا ہے اور بیرونی جذبات کے تابع ہو جاتا ہے۔ فرد کو نفسیاتی طور پر دبا دیا جاتا ہے تاکہ وہ ان حالات میں زندگی گزار سکے جن میں معاشرے نے اسے ایک مصنوعی اور غیر حقیقی حقیقت فراہم کرکے رکھا ہے جو طاقتور پروپیگنڈے کا نتیجہ ہے۔ باب پانچواں: سماجی و سیاسی اثرات حصہ اول: پروپیگنڈا اور نظریہ ایک نظریہ معاشرے کو کچھ عقائد فراہم کرتا ہے اور کوئی بھی سماجی گروہ ان عقائد کی بنیاد کے بغیر موجود نہیں رہ سکتا۔ پروپیگنڈا وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے کوئی نظریہ طاقت کے بغیر پھیل سکتا ہے۔ ایک نظریہ یا تو کسی گروہ کے اندر مضبوط کیا جاتا ہے یا پروپیگنڈے کے ذریعے کسی گروہ کی سرحدوں سے آگے بڑھایا جاتا ہے۔ تاہم، پروپیگنڈا آج کل اس نظریے کو پھیلانے کے ساتھ کم سے کم متعلق ہے جیسا کہ خود مختار ہونے کے ساتھ ہے۔ نظریہ اب پروپیگنڈے کا فیصلہ کن عنصر نہیں رہا جس کی تبلیغ کرنے والے کو اطاعت کرنی چاہیے۔ پروپیگنڈا کرنے والے کو اپنی ریاست کے نظریے سے مجبور نہیں کیا جا سکتا بلکہ اسے ریاست کی خدمت میں کام کرنا چاہیے اور اس نظریے کو اس طرح جوڑ توڑ کرنے کے قابل ہونا چاہیے جیسے کہ وہ ایک مقصد ہو۔ نظریہ محض پروپیگنڈا کرنے والے کے لیے مواد فراہم کرتا ہے کیونکہ وہ اس تک محدود ہے جو گروپ، قوم یا معاشرے میں پہلے سے موجود ہے۔ بنیادی نظریات قوم پرستی، اشتراکیت، اشتراکیت اور جمہوریت ہیں۔ 2. حصہ دو: رائے عامہ کے ڈھانچے پر اثرات رائے عامہ پروپیگنڈے کا ایک ایسا ذریعہ ہے جو عوام تک بات چیت کے ذرائع ابلاغ کے ذریعے پھیلایا جاتا ہے۔ اگرچہ زیادہ تر لوگ رائے عامہ کی تشکیل کو متنازعہ سوالات پر مختلف نقطہ نظر کے درمیان تعامل کے ذریعے تشکیل پانے کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن یہ غلط ہے کیونکہ رائے عامہ کو پروپیگنڈے کے ذریعے ایک "سچائی" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جس پر یا تو یقین کیا جاتا ہے یا نہیں۔ رائے عامہ متنازعہ ہونا بند ہو جاتی ہے اور ماس میڈیا کے چینلز کے علاوہ خود کو تشکیل نہیں دے سکتی۔ کوئی رائے اس وقت تک نہیں رکھی جا سکتی جب تک کہ اسے ماس میڈیا کے ذریعے عوام تک نہ پہنچایا جائے۔ پروپیگنڈا رائے عامہ کا استعمال تنظیم کی اندرونی رائے کو عوام تک پہنچانے کے لیے کرتا ہے جو بالآخر مطابقت پیدا کرتا ہے۔ 3. تیسرا حصہ: پروپیگنڈا اور گروپنگ پروپیگنڈا کے حوالے سے دو گروہ ہوتے ہیں: وہ گروہ جو پروپیگنڈا کرتے ہیں اور وہ گروہ جو پروپیگنڈا کے تابع ہوتے ہیں۔ ایلول کے خیال میں، "پروپیگنڈے کی طرف سے دوہری کوشش ہے جو تقسیم پیدا کرنے کے لیے ایک ہی وقت میں ایک گروہ کی فضیلت اور دوسرے کی برائی کو ثابت کرتی ہے"۔ اس سے گروپوں کے درمیان علیحدگی پیدا ہوتی ہے جس میں گروپ کے ساتھ وفاداری کو فروغ دیا جاتا ہے اور گروپوں کے درمیان گفتگو کو دبایا جاتا ہے۔ وہ اپنے پروپیگنڈے کو جتنا زیادہ سنیں گے، ان کے عقائد اتنے ہی مضبوط ہوں گے اور ان کے اعمال کے لیے ان کے جواز اتنے ہی زیادہ ہوں گے۔ تقسیم بہت سی مختلف سطحوں پر ہوتی ہے جن میں طبقے، مذہبی، سیاسی، قومی اور قوموں کے بلاک شامل ہیں۔ ایک اعلی گروہ کم گروہوں کو متاثر کرنے کے قابل ہوتا ہے، تاہم، جو گروہ مساوی مقدار میں اثر و رسوخ رکھتے ہیں وہ صرف اس لحاظ سے ایک دوسرے سے مزید الگ ہوں گے کہ کسی گروپ کے ساتھ کسی رکن کی وفاداری سے بند ذہنیت پیدا ہوتی ہے۔ منظم پروپیگنڈا مختلف عناصر کے ساتھ کام کرنے کے قابل ہوتا ہے جو کسی قوم کے اندر موجود ہوتے ہیں جیسے مذہب، سیاسی جماعتیں، اور مزدور گروہ۔ 4. حصہ چار: پروپیگنڈا اور جمہوریت چونکہ جمہوریت رائے عامہ پر منحصر ہے، اس لیے یہ واضح ہے کہ پروپیگنڈا کو شامل کیا جانا چاہیے۔ جمہوریت اور پروپیگنڈے کے درمیان تعلق واضح طور پر جمہوریت کے اصولوں اور پروپیگنڈے کے عمل کے درمیان تنازعہ پیش کرتا ہے۔ فرد کو جمہوریت کی بنیاد کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو حکومت کی ایک شکل ہے جو "لوگوں کے لیے اور لوگوں کے ذریعے" بنائی جاتی ہے۔ تاہم، جیسا کہ ابتدائی ابواب میں بحث کی گئی ہے، ایلول نے بیان کیا کہ عوام طویل مدتی خارجہ پالیسی بنانے کے قابل نہیں ہیں اور حکومت کو یہ فیصلے بروقت کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں پروپیگنڈا عمل میں آتا ہے اور عوام کو حکومت میں حصہ لینے کی ضرورت کو پورا کرنے کے لیے ایک مصنوعی حقیقت پیش کرتا ہے جبکہ فیصلے واقعی پردے کے پیچھے کیے جاتے ہیں۔ اسے پہلے "عوامی حکومت" کے تعلقات کے طور پر بھی بیان کیا گیا تھا۔ جمہوری حکومتیں اپنے افسانوں اور تعصبات کے مطابق پروپیگنڈا کو فروغ دیتی ہیں۔ پروپیگنڈا جمہوری اور جابرانہ کے درمیان تعصبات کو تیز کرتے ہوئے جمہوری معاشرے کی برتری پر زور دیتا ہے۔ اہم موضوعات پروپیگنڈا: مردوں کے رویوں کی تشکیل پروپیگنڈے کے پہلے تصورات پر مبنی ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ اگرچہ پروپیگنڈا نفسیاتی نوعیت کا ہے لیکن اس کی نوعیت بھی اتنی ہی سماجی ہے۔ پروپیگنڈا نہ صرف فرد کی نفسیات میں بلکہ ثقافتی نفسیات میں بھی سرایت کرتا ہے۔ پروپیگنڈا فرد اور معاشرے دونوں کی اندرونی خصوصیات کو ختم کرتا ہے جس سے فرد کا تعلق ہے۔ ایلول کی طرف سے کیا گیا یہ مکمل تجزیہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ نفسیاتی لوگوں پر پروپیگنڈے کے سماجی اثرات کی اہمیت کو کم کرنا ایک خوفناک غلطی ہے۔ پروپیگنڈا زیادہ خطرناک ہوتا ہے جب اسے سماجی اور نفسیاتی نوعیت کے طور پر پہچانا جانے لگتا ہے۔ ذیل میں دو اہم موضوعات ہیں-پہلا پروپیگنڈے کے نفسیاتی مقاصد پر زور دیتا ہے اور دوسرا سماجی مقاصد پر۔ "لونلی کراؤڈ" "لونلی ہجوم" کو ایلول پروپیگنڈے کے دو لازم و ملزوم عناصر، فرد اور عوام میں فرق کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے، جن سے پروپیگنڈا کرنے والے کو ایک ہی وقت میں خطاب کرنا چاہیے۔ ایک الگ تھلگ اکائی کے طور پر، فرد کو پروپیگنڈا کرنے والے کے لیے کوئی دلچسپی نہیں ہے جب تک کہ اسے اوسط تک کم نہ کر دیا جائے۔ یہ بہت ضروری ہے کہ فرد کو کبھی بھی ایک فرد کے طور پر نہیں سمجھا جائے بلکہ ہمیشہ اس لحاظ سے سمجھا جائے کہ اس کی دوسروں کے ساتھ کیا مشترک ہے۔ فرد کو بڑے پیمانے پر شامل اور مربوط کیا جاتا ہے کیونکہ پروپیگنڈا کرنے والا عوام کے ذریعے جذبات کے پھیلاؤ کے عمل سے فائدہ اٹھاتا ہے، اور ساتھ ہی ساتھ، کسی گروپ میں رہتے ہوئے کسی فرد کو محسوس ہونے والے دباؤ سے بھی۔ اس ترتیب میں، "جو فرد بڑے پیمانے پر پھنس جاتا ہے"، فرد کے رد عمل کو بھڑکانا آسان ہوتا ہے اور نفسیاتی دفاع کمزور ہو جاتے ہیں۔ فرد کو ہمیشہ مجمع میں شریک سمجھا جانا چاہیے اور اسی طرح مجمع کو صرف افراد پر مشتمل ہجوم کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ جب پروپیگنڈا ہجوم سے خطاب کیا جاتا ہے، تو اسے اس ہجوم میں موجود ہر فرد کو چھونا چاہیے جو حقیقت میں جمع افراد کے سوا کچھ نہیں ہے۔ اس کے برعکس، فرد کو اکیلے سننے والے، دیکھنے والے یا پڑھنے والے کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے کیونکہ اس کے باوجود فرد ایک پوشیدہ ہجوم کا حصہ ہے حالانکہ وہ حقیقت میں اکیلا ہے۔ کسی فرد کو متاثر کرنے کے لیے سب سے زیادہ سازگار لمحہ وہ ہوتا ہے جب وہ عوام میں تنہا ہوتا ہے، عوام کی ساخت مؤثر ہونے سے متعلق پروپیگنڈسٹ کے لیے انتہائی منافع بخش ہوتی ہے۔ معاشرے میں بنیادی دھارے "کوئی بھی کسی کے لیے کوئی پروپیگنڈا نہیں کر سکتا"۔ اگرچہ پروپیگنڈا فرد تک پہنچنے پر مرکوز ہے، لیکن یہ صرف اس چیز کی تعمیر پر انحصار نہیں کر سکتا جو پہلے سے ہی فرد میں موجود ہے۔ پروپیگنڈا کو معاشرے کے پہلے سے موجود بنیادی دھاروں سے بھی منسلک ہونا چاہیے جو وہ متاثر کرنا چاہتا ہے۔ پروپیگنڈا کرنے والے کو موجودہ رجحانات اور عوام کے درمیان دقیانوسی تصورات کو جاننا چاہیے جن تک وہ پہنچنے کی کوشش کر رہا ہے۔ ان کی نشاندہی ثقافت کی بنیادی علامتوں سے ہوتی ہے جس پر پروپیگنڈا کرنے والے حملہ کرنا چاہتے ہیں کیونکہ یہ علامتیں کسی خاص ثقافت کے رویوں کا اظہار کرتی ہیں۔ افراد ثقافت کا حصہ ہوتے ہیں اور اس لیے نفسیاتی طور پر اس ثقافت سے تشکیل پاتے ہیں۔ پروپیگنڈا کا بنیادی کام مشروط علامتوں کو اس ثقافت کے ٹرانسمیٹر کے طور پر استعمال کرنا ہے تاکہ اس کے مقصد کو پورا کیا جا سکے۔ پروپیگنڈا معاشرے کے بنیادی ڈھانچے کی عکاسی ہونا چاہیے تاکہ وہ کامیاب ہو اور موجودہ رائے سے متصادم نہ ہو۔ ایک ہنر مند پروپیگنڈا کرنے والا رائے عامہ کو تبدیل کرنے یا کسی قبول شدہ ڈھانچے کے خلاف جانے کی کوشش نہیں کرتا۔ صرف ایک برا پروپیگنڈا کرنے والا ہی ایک قائم شدہ، معقول، پائیدار رائے، قبول شدہ کلیک، یا فکسڈ پیٹرن پر براہ راست حملہ کرے گا۔ "ہر فرد بڑی تعداد میں دقیانوسی تصورات اور قائم شدہ رجحانات کو پناہ دیتا ہے۔ اس ہتھیاروں سے پروپیگنڈا کرنے والے کو ان لوگوں کا انتخاب کرنا چاہیے جو متحرک کرنے کے لیے سب سے آسان ہیں، وہ جو اس عمل کو سب سے زیادہ طاقت دیں گے جسے وہ تیز کرنا چاہتا ہے۔" اگرچہ پروپیگنڈا کچھ بھی نہیں سے کچھ نہیں بنا سکتا، لیکن اس میں پہلے سے قائم بنیاد پر تعمیر کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ اگرچہ یہ نیا مواد نہیں بناتا ہے اور جو پہلے سے موجود ہے اس تک محدود ہے، لیکن ضروری نہیں کہ یہ بے اختیار ہو۔ "یہ پیچھے سے حملہ کر سکتا ہے، جنگ آہستہ آہستہ اپنی طرف رکھ سکتی ہے، دلچسپی کے نئے مراکز فراہم کر سکتی ہے، جو پہلے سے حاصل کردہ عہدوں کو نظر انداز کرنے کا سبب بن سکتے ہیں ؛ یہ تعصب کو موڑ سکتا ہے ؛ یا یہ فرد کی رائے کے برعکس کسی عمل کو ظاہر کر سکتا ہے جس کے بارے میں اسے واضح طور پر آگاہ نہ ہو۔" پروپیگنڈا آہستہ آہستہ تعصبات اور امیجز کو کمزور کر سکتا ہے تاکہ انہیں کمزور کیا جا سکے۔ معاشرے میں یہ بنیادی دھارے سماجی پروپیگنڈے کے لیے بہترین ماحول پیدا کرتے ہیں جو فرد کو اس کے رسم و رواج اور بے ہوش عادات کے ذریعے متاثر کرتے ہیں۔ سماجی پروپیگنڈا ایک ایسا رجحان ہے جہاں ایک معاشرہ اپنے اراکین کے رویے کو ایک نمونے کے مطابق متحد کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ بنیادی طور پر سماجی پروپیگنڈا تمام سماجی دھاروں کو استعمال کرتے ہوئے طویل مدتی دخول اور ترقی پسند موافقت کے ذریعے قائم کردہ نظام کی تعمیل یا دفاع کو فروغ دے کر اجتماعی نوعیت کے ماحول کے ساتھ مطابقت کو بڑھانا ہے۔ پروپیگنڈا عنصر وہ طرز زندگی ہے جس کے ساتھ فرد پھیل جاتا ہے اور پھر فرد اس کا احساس کیے بغیر فلم، تحریر یا فن میں اس کا اظہار کرنا شروع کر دیتا ہے۔ یہ غیر ارادی طرز عمل اشتہارات، فلموں، تعلیم اور رسالوں کے ذریعے معاشرے کی توسیع پیدا کرتا ہے۔ "پورا گروہ، ہوش میں ہو یا نہ ہو، خود کو اس انداز میں ظاہر کرتا ہے ؛ اور دوسرا یہ کہ اس کے اثر کا مقصد پورے طرز زندگی پر بہت زیادہ ہے۔" اس قسم کا پروپیگنڈا جان بوجھ کر نہیں ہوتا بلکہ کسی ثقافت یا قوم کے اندر بے ساختہ یا نادانستہ طور پر ابھرتا ہے۔ یہ پروپیگنڈا فرد کے طرز زندگی کو تقویت دیتا ہے اور اس طرز زندگی کی بہترین نمائندگی کرتا ہے۔ مزید پڑھیں کنفارمیٹی آئیڈولوجی ہندسی میڈیا ہیرا پھیری پروپیگنڈا نفسیاتی ہیرا پھیری سماجی اثر سماجی طور پر تعمیر شدہ حقیقت حوالہ جات مزید پڑھنا ایلول، جیکس۔ دی ٹیکنولوجیکل سوسائٹی، نیویارک: نوف، 1964 (اصل فرانسیسی ایڈیشن، 1954) چومسکی، نوم اور ہرمن، ایڈورڈ۔ مینوفیکچرنگ رضامندی: ماس میڈیا کی سیاسی معیشت۔ نیویارک: پینتھیون بکس۔ (1988) 1962 غیر افسانوی کتابیں پروپیگنڈا کے بارے میں کتابیں ہجوم نفسیات کے بارے میں کتابیں ذہن پر قابو پانے کے بارے میں کتابیں ٹیکنالوجی کے فلسفے میں انگریزی زبان کی کتابیں جیکس ایلول کی کتابیں