Nationalist Clubs
نیشنلسٹ کلب سوشلسٹ سیاسی گروہوں کا ایک منظم نیٹ ورک تھا جو 1880 کی دہائی کے آخر میں ریاستہائے متحدہ امریکہ میں ایڈورڈ بیلامی کے اپنے یوٹوپین ناول لکنگ بیکورڈ میں پیش کردہ خیالات کو حقیقی بنانے کی کوشش میں ابھرا۔ کم از کم 165 نیشنلسٹ کلب نام نہاد "بیلامائٹس" کے ذریعے بنائے گئے تھے، جنہوں نے صنعت کی قومی کاری کے ذریعے معیشت اور معاشرے کو دوبارہ بنانے کی کوشش کی۔ دی نیشنلسٹ کے آخری شمارے میں سے ایک نے نوٹ کیا کہ "500 سے زیادہ" تشکیل دیے گئے تھے۔ پاپولسٹ تحریک کی ترقی اور بیلامی کو درپیش مالی اور جسمانی مشکلات کی وجہ سے، بیلامائٹ نیشنلسٹ کلبوں نے 1892 میں ختم ہونا شروع کیا، 1894 میں اپنا قومی جریدہ کھو دیا، اور 1896 کے آس پاس منظر نامے سے مکمل طور پر غائب ہو گئے۔ 1888 میں، ایڈورڈ بیلامی نامی میساچوسٹس کے ایک نوجوان مصنف نے یوٹوپین فکشن کا ایک کام شائع کیا جس کا عنوان تھا لکنگ بیکورڈ، 2000-1887، جس میں 19 ویں صدی کے نیو انگلینڈ کے سرمایہ دار کی رپ وان ونکل جیسی کہانی سنائی گئی جو ہپنوسس کی وجہ سے ایک ٹریس نیند سے بیدار ہوا، تاکہ 2000 کے دور دراز سال میں مکمل طور پر تبدیل شدہ معاشرے کی تلاش کی جا سکے۔ بیلامی کی کہانی میں، ایک غیر متشدد انقلاب نے امریکی معیشت اور اس طرح معاشرے کو تبدیل کر دیا تھا۔ نجی ملکیت کو دارالحکومت کی ریاستی ملکیت اور سماجی طبقات اور معاشرے کی برائیوں کے خاتمے کے حق میں ختم کر دیا گیا تھا جو ان کے خیال میں لامحالہ ان سے ہوتی ہیں۔ سال 2000 کی نئی دنیا میں اب جنگ، غربت، جرم، جسم فروشی، بدعنوانی، پیسہ یا ٹیکس نہیں تھا۔ نہ ہی ایسے پیشے موجود تھے جنہیں بیلامی معاشرے کے لیے مشکوک قدر کے طور پر دیکھتے تھے، جیسے سیاست دان، وکیل، تاجر، یا فوجی۔ اس کے بجائے، بیلامی کا مستقبل کا یوٹوپین معاشرہ 21 سے 45 سال کی عمر کے تمام شہریوں کی رضاکارانہ ملازمت پر مبنی تھا، جس کے بعد سب ریٹائر ہو جائیں گے۔ کام آسان تھا، جس کی مدد مشین کی تیاری، کام کے اوقات کم اور چھٹیوں کا وقت طویل تھا۔ معاشرے کی نئی معاشی بنیاد نے مؤثر طریقے سے انسانی فطرت کو بیلامی کے دلکش نقطہ نظر میں تبدیل کر دیا، لالچ، بدنیتی، جھوٹ اور پاگل پن کے ساتھ یہ سب ماضی میں منتقل ہو گئے۔ امریکی امکانات کا یہ وژن بہت سے امریکی دانشوروں کے لیے ایک واضح کال کے طور پر آیا، اور لک بیکورڈ اس وقت کے بڑے پیمانے پر سب سے زیادہ فروخت ہونے والا ثابت ہوا۔ ایک سال کے اندر، اس کتاب کی تقریبا 200,000 کاپیاں فروخت ہو چکی تھیں اور 19 ویں صدی کے آخر تک، اس نے ہیریٹ بیچر اسٹو کی انکل ٹامس کیبن کے علاوہ امریکہ میں شائع ہونے والی کسی بھی دوسری کتاب سے زیادہ کاپیاں فروخت کر لی تھیں۔ مزید برآں، ایک نئی سیاسی تحریک بے ساختہ ابھری، جو بیلامی کے یوٹوپین وژن کو ایک عملی حقیقت بنانے کے لیے وقف تھی-نام نہاد "نیشنلسٹ موومنٹ"، جو مقامی "نیشنلسٹ کلبوں" کی تنظیم پر مبنی تھی۔ اوریجنز (1888) پہلے نیشنلسٹ کلب کی تیاری 1888 کے موسم گرما کے اوائل میں بوسٹن گلوب کے ایک لیبر رپورٹر، سائرس فیلڈ ولارڈ کے ایک خط سے شروع ہوئی تھی، جو بیلامی کے مستقبل کے وژن سے متاثر ہوئے تھے۔ ولارڈ نے براہ راست مصنف کو خط لکھ کر "آپ کی کتاب میں موجود خیالات کو پھیلانے کے لیے ایک ایسوسی ایشن" کے قیام کے لیے بیلامی کا آشیرواد مانگا۔ بیلامی نے ولارڈ کی اپیل کا مثبت جواب دیتے ہوئے 4 جولائی کے ایک خط میں اس پر زور دیا تھا: ہر طرح سے آگے بڑھیں اور اگر آپ کو کوئی ایسا مل جائے جس سے آپ وابستہ ہو سکتے ہیں تو ایسا کریں۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ بالآخر ملک بھر میں ہمارے ہمدردوں کے درمیان اس طرح کے نیشنلسٹ کلبوں یا انجمنوں کی تشکیل ایک مناسب اقدام ہوگا اور یہ مناسب ہے کہ بوسٹن کو اس تحریک کی قیادت کرنی چاہیے۔ تاہم، ولارڈ کی کوششوں کی بنیاد پر کوئی باضابطہ تنظیم فوری طور پر عمل میں نہیں آئی، اور یہ ستمبر کے اوائل تک ہی تھا کہ "بوسٹن بیلامی کلب" کے نام سے جانا جانے والا ایک ادارہ آزادانہ طور پر ابھرا، جس میں چارلس ای بوورز اور خانہ جنگی کے جنرل آرتھر ایف ڈیوریکس نے فیصلہ کن آرگنائزنگ کا کردار ادا کیا۔ اس گروپ نے 18 ستمبر 1888 کو ایک عوامی اپیل جاری کی، ایک مختصر دستاویز جس میں اعلان کیا گیا کہ "مردوں کے لیے اپنے ساتھی آدمی کی ترقی کے لیے ایک سے زیادہ اندراج کرنے کا کوئی بڑا، بڑا یا زیادہ حب الوطنی کا سبب نہیں ہے" اور کہا گیا ہے کہ "ایڈورڈ بیلامی نے اپنے عظیم کام، لک بیکورڈ میں، اس راستے کی نشاندہی کی ہے جس کے ذریعے انسان کی بلندی حاصل کی جا سکتی ہے"۔ اکتوبر 1888 میں ولارڈ کے چھوٹے سے قوم پرست حلقے نے بوسٹن بیلامی کلب کے ساتھ مل کر "صنعت کی قومی کاری کو آگے بڑھانے کے لیے ایک مستقل تنظیم" قائم کی۔ اس دوبارہ بنائی گئی تنظیم کی پہلی باقاعدہ میٹنگ، "نیشنلسٹ کلب آف بوسٹن"، یکم دسمبر 1888 کو منعقد ہوئی، جس میں 25 دلچسپی رکھنے والے شرکاء نے شرکت کی، جس کے چیئرمین چارلس ای بوورز منتخب ہوئے۔ ایک مستقل تنظیم کے لیے منصوبہ بنانے کے لیے 5 افراد پر مشتمل ایک کمیٹی قائم کی گئی تھی، جس میں بوسٹن ہیرالڈ کے ادارتی مصنف سلویسٹر بیکسٹر، ولارڈ، ڈیوریکس، بوورز، اور عیسائی سوشلسٹ پادری ڈبلیو ڈی پی شامل تھے۔ خوشی۔ 15 دسمبر کو منعقدہ بوسٹن نیشنلسٹ کلب کی تیسری میٹنگ میں خود بیلامی نے شرکت کی، جن کا متوقع طور پر پرتپاک استقبال کیا گیا۔ بوسٹن کلب کے ممبران بہت زیادہ متوسط طبقے کے تھے اور ان میں تھیوسوفسٹس کی کوئی چھوٹی تعداد شامل نہیں تھی-جو روحانیت اور پنر جنم اور زمین پر انسانیت کے بھائی چارے کے قیام پر یقین رکھتے تھے-جو اس وقت کا ایک مقبول فلسفیانہ رجحان تھا۔ درحقیقت، پہلے نیشنلسٹ کلب کے نصف اراکین تھیوسوفیکل سوسائٹی کے اراکین تھے، جن میں کلیدی رہنما ولارڈ اور بیکسٹر بھی شامل تھے۔ ابتدائی قوم پرست تحریک کا لہجہ انسان دوست، دانشور اور اشرافیہ تھا، جس میں نیشنلسٹ کلبوں کو کسی سیاسی جماعت کی اکائیوں کے طور پر تشکیل نہیں دیا گیا تھا-سیاسی کارروائی دراصل گروپ کے ابتدائی دنوں میں ممنوع تھی-بلکہ ایک اخلاقی تحریک کے ابواب کے طور پر۔ بوسٹن نیشنلسٹ کلب نے عوامی لیکچرز کا انعقاد کیا اور مئی 1889 سے دی نیشنلسٹ کے نام سے ایک ماہانہ میگزین شائع کیا، جس میں بیلامی کے خیالات کو تحریری لفظ کے ذریعے بڑے سامعین تک پہنچانے کی کوشش کی گئی۔ نیشنلسٹ بیک وقت تھیوسوفسٹ کے زیر تسلط بوسٹن نیشنلسٹ کلب کا بلیٹن اور پوری تحریک کا سرکاری اعضاء تھا۔ پہلے ایڈیٹر ہنری ولارڈ آسٹن تھے، جو ہارورڈ یونیورسٹی کے گریجویٹ اور اٹارنی تھے جو کبھی کبھار شاعر اور تھیوسوفسٹ بھی تھے۔ میگزین نے کبھی بھی بہت زیادہ قارئین حاصل نہیں کیے، 9,000 صارفین کی ادا شدہ گردش کے ساتھ عروج حاصل کیا، لیکن یہ قوم پرست تحریک کے پہلے مرحلے کو بوسٹن کلب کے زیر تسلط ایک اخلاقی پروپیگنڈا سوسائٹی کے طور پر پیش کرنے میں بااثر رہا۔ توسیع (1889-1890) اپنے ماہانہ میگزین کے آغاز سے پہلے ہی، نیشنلسٹ کلب آف بوسٹن کو ملک بھر میں اپنے ایمولیٹر مل گئے۔ نیویارک شہر میں نیویارک نیشنلسٹ کلب کا آغاز اتوار، 7 اپریل 1889 کو سوشلسٹ لیبر پارٹی کے حالیہ گورنر کے امیدوار جے ایڈورڈ ہال کے جاری کردہ مطالبے کے جواب میں کیا گیا۔ اگرچہ ہال تپ دق کی وجہ سے بہت بیمار ثابت ہوئے لیکن نیویارک کے متعدد سیاسی کارکن فوری طور پر نیویارک نیشنلسٹ کلب میں سرگرم ہو گئے، جن میں ایس ایل پی کے صحافی لوسین سینیال اور چارلس سوتھرن کے ساتھ ساتھ کولمبیا یونیورسٹی کے لیکچرر ڈینیئل ڈیلیون بھی شامل تھے۔ تقریبا 100 اراکین کا ایک گروپ فوری طور پر تنظیمی اجتماع سے نکل آیا۔ شکاگو میں شہر کا نیشنلسٹ کلب دراصل ایک سابقہ تنظیم کا تسلسل تھا جسے "کلیکٹوسٹ لیگ" کے نام سے جانا جاتا تھا، یہ گروپ 10 اپریل 1888 کو ایک اجلاس میں قائم کیا گیا تھا جس میں نیویارک کے ممتاز سوشلسٹ مصنف لارنس گرونلینڈ سمیت 20 افراد نے شرکت کی تھی۔ شکاگو کلب کے صدر سوشل ڈیموکریٹک پارٹی آف امریکہ کے مستقبل کے اعلی عہدیدار جیسی کاکس تھے، جنہوں نے شکاگو تھیٹر میں لیگ کے زیراہتمام جمع ہونے والے 1200 افراد کے ہجوم کو صنعت کی ریاستی ملکیت کے اصولوں پر ایک لیکچر دیا۔ فروری 1889 میں کلیکٹوسٹ لیگ نے اپنا نام بدل کر نیشنلسٹ کلب آف الینوائے رکھ لیا اور بوسٹن نیشنلسٹ کلب کے نمونوں پر مبنی اصولوں، آئین اور ضمنی قوانین کا ایک نیا اعلامیہ اپنایا۔ مئی 1889 تک شکاگو نیشنلسٹ کلب کی رکنیت تقریبا 50 تھی اور اس گروپ نے اپنے پمفلٹ کی اشاعت اور عوامی لیکچرز کی کفالت کے ساتھ آغاز کیا تھا۔ 31 جنوری 1889 کو واشنگٹن ڈی سی میں اور 12 فروری 1889 کو ہارٹ فورڈ، کنیکٹیکٹ میں ایک نیشنلسٹ کلب کا آغاز کیا گیا۔ سائرس فیلڈ ولارڈ کے الفاظ میں، "یہاں اور وہاں، جیسے جادو سے" دوسرے کلب کھل گئے۔ 1891 تک یہ اطلاع ملی کہ 162 سے کم نیشنلسٹ کلب موجود نہیں تھے۔ دیگر نیشنلسٹ کلب بیرون ملک قائم کیے گئے، جن میں کینیڈا، انگلینڈ اور نیوزی لینڈ کے گروپ شامل ہیں۔ بیلامائٹ تحریک ریاست کیلیفورنیا میں خاص طور پر طاقتور تھی، جو 65 مقامی نیشنلسٹ کلبوں کا گھر تھا-جو تنظیم کے کل کا تقریبا 40 فیصد تھا-نیز 5 نیشنلسٹ رسالے بھی تھے۔ اس کے برعکس، آبادی والی مشرقی ریاست نیویارک میں صرف 16 نیشنلسٹ کلب تھے-اور دیگر ریاستوں میں اس سے کم تھے۔ اگرچہ نیشنلسٹ کلبوں کی سماجی ساخت پر عام طور پر شہری پیشہ ور افراد کا غلبہ تھا، جن میں ڈاکٹر، وکیل، اساتذہ، صحافی، اور پادری شامل تھے جو سماجی انجیل سے متاثر تھے، بعض اوقات ان گروہوں نے بالکل مختلف حلقے کی شرکت حاصل کی، بشمول نائٹس آف لیبر یا امریکن فیڈریشن آف لیبر سے وابستہ فعال ٹریڈ یونینسٹ۔ شرکت کرنے والوں میں فلاڈیلفیا میں اے ایف ایل کے اعلی عہدے دار پی جے میک گائر اور سان فرانسسکو میں بنیاد پرست کارکن برنیٹ جی ہاسکل شامل تھے۔ مختلف نیشنلسٹ کلب مرکزی طور پر ہدایت یافتہ نہیں تھے بلکہ اس کے بجائے مقامی خود مختاری کی ایک خاص مقدار رکھتے تھے اور خط و کتابت اور ٹورنگ لیکچررز کی شریک کفالت کے ذریعے آسانی سے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے۔ سیاست (1890-1892) 1890 کے موسم خزاں میں سیاست میں پہلا قدم اٹھایا گیا، جس میں ریاست رہوڈ آئی لینڈ میں نیشنلسٹ اسٹیٹ کا ٹکٹ پیش کیا گیا اور کیلیفورنیا میں نیشنلسٹ بینر کے تحت کم از کم ایک امیدوار عہدے کے لیے دوڑ میں تھا۔ نیشنلسٹ پارٹی کی ممکنہ ایمرجنسی کو میدان میں ایک نئی سیاسی تنظیم کی پیدائش سے روک دیا گیا، تاہم، پیپلز پارٹی ("پاپولسٹس") نے فوری طور پر مڈویسٹ، ساؤتھ اور ویسٹ میں امریکی کسانوں کے ایک وسیع حصے کی حمایت حاصل کر لی۔ 1892 کی پرتشدد ہوم اسٹیڈ ہڑتال نے بھی ریاستہائے متحدہ میں مخالف سیاست کے لیے ایک اتپریرک کے طور پر کام کیا۔ ان واقعات نے نہ صرف نیشنلسٹ کلبوں بلکہ خود بیلامی کو سیاست میں لانے کا کام کیا اور وہ سیاسی میدان میں داخل ہوئے۔ 1890 کے آخر تک نیشنلسٹ میگزین کے واضح طور پر مالیاتی چٹانوں کی طرف بڑھنے کے ساتھ، ایڈورڈ بیلامی نے قوم پرست تحریک کو ایک غور طلب پروپیگنڈا سوسائٹی سے ایک سخت ناک والی سیاسی تحریک میں تبدیل کرنے کی کوشش میں اپنا ایک نیا ماہانہ جریدہ شروع کیا۔ اس نئی اشاعت کو دی نیو نیشن کے نام سے جانا جاتا تھا، اور اس نے پہلی بار 31 جنوری 1891 کو پریس کا آغاز کیا۔ بیلامی نے نئے منصوبے کے لیے مالی اعانت فراہم کی اور ناشر اور ایڈیٹر کے طور پر کام کیا۔ میسن گرین، ایک تجربہ کار صحافی جو ایمہرسٹ کالج سے فارغ التحصیل تھے، بیلامی میں منیجنگ ایڈیٹر کے طور پر شامل ہوئے، سیاسی طور پر مبنی بوسٹن کے سیکنڈ نیشنلسٹ کلب کے منتظم ہنری آر لیگیٹ نے اسسٹنٹ ایڈیٹر کے طور پر مدد کی۔ اگلے تین سالوں تک قوم پرست تحریک کے روزمرہ کی سیاست کے گندے پیسوں کے بارے میں بڑے پیمانے پر عملی نقطہ نظر کی جگہ فوری سیاسی کارروائی کے ذریعے عملی نتائج حاصل کرنے کے لیے وقف کوشش کی گئی۔ صورتحال کی منطق نے نیشنلسٹ کلبوں کے ارد گرد شروع ہونے والی اصلاحاتی تحریک کو پیپلز پارٹی کے ارد گرد ابھرتی ہوئی تحریک کا فطری اتحادی بنا دیا، اور دونوں تنظیمیں آپس میں مل گئیں۔ نیشنلسٹ کلب کے اراکین نے اپنی مقامی پیپلز پارٹی کی تنظیموں میں اجتماعی طور پر شمولیت اختیار کی جبکہ بیلامی نے اپنی نئی اشاعت کو مشرقی ریاستہائے متحدہ میں پاپولسٹ تحریک کی سب سے اہم آوازوں میں سے ایک بنا کر اس اتحاد کو مستحکم کرنے کی کوشش کی۔ بیلامی اور نیشنلسٹ کلبوں کے سرگرم اراکین نے پیپلز پارٹی پلیٹ فارم کی دفعات کی بھرپور حمایت کی جس میں ملک کے ریلوے اور ٹیلی گراف کے نظام کو قومی بنانے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ 1891 میں بیلامی کے سیاست میں داخل ہونے کے بعد بھی نیشنلسٹ کلب بنیادی طور پر پروپیگنڈا تنظیمیں بنی رہیں، حالانکہ مقامی کلب اس تاریخ کے بعد کبھی کبھار امیدواروں کو نامزد کرتے تھے، حالانکہ عام طور پر قوم پرستوں نے پیپلز پارٹی اور اس کے امیدواروں کے ساتھ مل کر کام کیا۔ نیشنلسٹ کلبوں اور ان کے اراکین کے پروپیگنڈا سوسائٹیوں سے پیپلز پارٹی کے ساتھ اتحاد میں کام کرنے والے سیاسی اداروں میں منتقل ہونے سے ایک ایسی صورتحال پیدا ہوئی جس کے تحت تنظیموں نے ڈپلیکیٹ افعال کو پورا کیا، جس سے بیلامی تنظیم کو نقصان پہنچا۔ ایک مورخ کے جائزے میں: 1892 تک پاپولزم نے قوم پرست تحریک کو اس کے اب بھی موجود حقیقی جوش و خروش سے دوچار کر دیا تھا۔ پیپلز پارٹی کے پاس فوری کامیابی کا امکان تھا جس میں مکمل طور پر قوم پرستی کا فقدان تھا۔ سینکڑوں قوم پرستوں نے پاپولسٹوں میں شمولیت اختیار کی، جس سے کلبوں کے خول عملی طور پر کھوکھلی ہو گئے۔ ڈکلائن (1893-1896) بیلامی نے 1894 تک قوم پرست تحریک کی جانب سے کام جاری رکھا، جس نے دی پروگرام آف دی نیشنلسٹس کے عنوان سے ایک دستاویز لکھی، جو اسی سال مارچ میں دانشورانہ جریدے دی فورم میں شائع ہوئی تھی۔ فلاڈیلفیا میں مقیم نیشنلسٹ کلبز کے مرکزی پبلشنگ ہاؤس کی طرف سے دوبارہ شائع کردہ اس دستاویز میں، بیلامی نے دلیل دی کہ قوم پرستی معاشی جمہوریت ہے۔ اس میں معاشرے کو امیروں کی حکمرانی سے نجات دلانے اور دولت کی پیداوار اور تقسیم پر جمہوری فارمولے کے اطلاق سے معاشی مساوات قائم کرنے کی تجویز پیش کی گئی ہے۔ اس کا مقصد ملک کے معاشی مفادات پر اپنے نجی مقاصد کے حصول کے لیے سرمایہ داروں کے موجودہ غیر ذمہ دارانہ کنٹرول کو ختم کرنا اور اس کی جگہ عام فلاح و بہبود کے لیے کام کرنے والی ذمہ دار سرکاری ایجنسیاں لانا ہے۔ جیسا کہ سیاسی جمہوریت لوگوں کو سیاسی شکلوں کے ذریعے ان پر کیے جانے والے ظلم کے خلاف ضمانت دینے کی کوشش کرتی ہے، اسی طرح قوم پرستی کی معاشی جمہوریت انہیں معاشی طریقوں سے کیے جانے والے زیادہ تعداد میں اور شدید ظلم کے خلاف ضمانت دے گی۔ 3 فروری 1894 کو بیلامی کی دی نیو نیشن کو مالی مشکلات کی وجہ سے اشاعت معطل کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ اپنے بہترین سال میں اشاعت کی سب سے زیادہ معاوضہ لینے والی گردش صرف 8,000 کے نشان تک پہنچ گئی تھی، اور یہاں تک کہ یہ 1894 تک ایک پسندیدہ یاد سے زیادہ ثابت نہیں ہوا تھا۔ اس سست روی کو اٹھانے کے لیے نئے رسالے سامنے آئے تھے، جن میں جولیس اگسٹس ویلینڈ کا شائع کردہ ہفتہ وار اخبار دی کمنگ نیشن بھی شامل تھا، جس نے خود کو بیلامائٹ سیاسی روایت کی توسیع قرار دیا تھا۔ دو سال کے خیالی وجود کے بعد، فلاڈیلفیا میں بیورو آف نیشنلسٹ لٹریچر کے ذریعہ تیزی سے ختم ہونے والی تحریک کی جانب سے تیار کردہ مٹھی بھر پمفلٹ کے ساتھ۔ 1896 تک بیلامائٹ تحریک کی میعاد ختم ہو چکی تھی، جس میں ایک چھوٹے سے الگ تھلگ گروہوں کے علاوہ سب ہمیشہ کے لیے غائب ہو گئے تھے۔ تپ دق سے ان کی صحت خراب ہونے کی وجہ سے، جس سے وہ 25 سال کی عمر سے دوچار تھے، بیلامی نے ایک بار پھر ادبی سرگرمیوں کی طرف رخ کیا۔ اپنے آخری سالوں میں بیلامی نے لکنگ بیک ورڈ کا سیکوئل بنایا، جس کا عنوان مساوات تھا، جو 1898 میں ان کی قبل از وقت موت سے ٹھیک پہلے شائع ہوا تھا۔ اس آخری کام میں، بیلامی نے اپنے ذہن کی نظر حقوق نسواں کے سوال کی طرف موڑ دی، جو مستقبل میں، انقلاب کے بعد کے امریکہ میں خواتین کے تولیدی حقوق کے ممنوع موضوع سے نمٹتا ہے۔ پیچھے مڑ کر دیکھنے میں نظر انداز کیے گئے دیگر موضوعات، جیسے جانوروں کے حقوق اور بیابان کے تحفظ، کو اسی طرح کے تناظر میں نمٹا گیا۔ اس طرح، مساوات کو مورخ فرینکلن روزمونٹ نے "انیسویں صدی کی بنیاد پرستی کے سب سے آگے دیکھنے والے کاموں میں سے ایک" کے طور پر سراہا ہے، اور اپنے ہی دور میں انارکیسٹ مفکر پیٹر کروپوٹکن نے "سرمایہ دارانہ نظام کی تمام برائیوں" کا تجزیہ کرنے کے لیے "بہت بہتر" کے طور پر سراہا تھا۔ تنقید کرنے والے بیلامی نے دعوی کیا کہ انہوں نے سیاسی کارروائی کا خاکہ بنانے کے لیے لکنگ بیکورڈ نہیں لکھا۔ 1890 میں ناول کی تخلیق کے پیچھے سوچ کے عمل کو بیان کرنے کے لیے پوچھے جانے پر، بیلامی نے اس بات پر زور دیا کہ انہیں موجودہ سوشلسٹ تحریک سے کوئی خاص ہمدردی نہیں ہے، بلکہ انہوں نے "ایک ادبی فنتاسی، سماجی خوشی کی ایک پریوں کی کہانی" لکھنے کی کوشش کی۔ بیلامی نے مزید کہا کہ انہوں نے "ایک ایسا گھر بنانے کے بارے میں نہیں سوچا تھا جس میں عملی لوگ رہ سکیں"، بلکہ "ایک مثالی انسانیت کے لیے ایک بادل کی جگہ" بنانے کی کوشش کی جو "موجودہ کی گھناؤنی اور مادی دنیا کی پہنچ سے باہر" تھی۔ جو بھی ہو، بیلامی کا ادبی وژن نیشنلسٹ کلبوں کی عملی سیاست کا محرک تھا اور اس پر کچھ عصری مبصرین کی طرف سے نظریاتی تنقید کی گئی ہے۔ مورخ آرتھر لیپو کے خیال میں، اپنی کتاب میں بیلامی نے اپنے مستقبل کے مثالی ڈھانچے میں جمہوری کنٹرول کو نظر انداز کیا، اس کے بجائے اپنی امیدیں بیوروکریٹک درجہ بندی اور معاشیات اور سماجی تعلقات دونوں کی نیم فوجی تنظیم پر رکھی۔ جدید فوج کو بیلامی نے مستقبل کے معاشرے کے ایک نمونے کے طور پر دیکھا تھا کہ اس نے قومی مفاد میں منظم اور وقف شدہ سرگرمیوں کو تحریک دی، لیپو کا استدلال ہے کہ کارروائی کو متاثر کرنے کے لیے نہ تو مادی ضرورت اور نہ ہی "بے جا عیش و عشرت" کے حصول کے ساتھ، یہ قومی مفاد ہونا تھا جسے اہم محرک عنصر کے طور پر دیکھا گیا۔ لیپو کے خیال میں یہ آمریت کا ایک نسخہ تھا: اگر مزدور اور اکثریت ایک ظالمانہ عوام ہوتی تو ان میں سے سیاسی تحریک بنانے کا کوئی سوال ہی نہیں ہوتا، اور نہ ہی انہیں سوشلسٹ معاشرے کی تشکیل کا کام دیا جاتا۔ نئے اداروں کو نیچے سے تشکیل اور تشکیل نہیں دی جائے گی بلکہ یہ لازمی طور پر یوٹوپین منصوبہ ساز کے پہلے سے طے شدہ منصوبے کے مطابق ہوں گے۔ اس طرح، لیپو کا استدلال ہے کہ بیلامی کا وژن تکنیکی نوعیت کا تھا، جو انفرادی آزادی اور آزادانہ طور پر طے شدہ عمل کے بجائے ایک ماہر اشرافیہ کے مینڈیٹ پر مبنی تھا۔ بیلامی ازم پر ایک ابتدائی مارکسی تنقید امریکی سوشلزم کے مورخ اور سوشلسٹ پارٹی آف امریکہ کے رہنما مورس ہلکٹ نے فراہم کی تھی، جنہوں نے 1903 میں نوٹ کیا: بیلامی جدید سوشلسٹ فلسفے سے واقف نہیں تھے جب انہوں نے اپنی کتاب لکھی۔ ان کے خیالات اور نظریات ان کے اپنے مشاہدات اور استدلال کا نتیجہ تھے، اور، دوسرے تمام یوٹوپینوں کی طرح، انہوں نے ایک مکمل سماجی منصوبہ تیار کیا جو بنیادی طور پر ایک مقررہ خیال پر منحصر تھا۔ ان کے معاملے میں یہ خیال تھا کہ "کمیونٹی کو برقرار رکھنے کے لیے ایک صنعتی فوج، بالکل اسی طرح جس طرح اس کی حفاظت کا فرض ایک فوجی فوج کو سونپا گیا ہے"۔ "معاشرے کی تاریخی ترقی اور طبقاتی جدوجہد کا نظریہ، جو جدید اشتراکیت کے فلسفے میں اتنا بڑا کردار ادا کرتا ہے، بیلامی کے نظام میں کوئی جگہ نہیں رکھتا۔ ان کے نزدیک یہ سب مستعدی کا سوال ہے ؛ وہ سماجی ترقی کے قوانین کے ترجمان نہیں ہیں، بلکہ ایک سماجی موجد ہیں۔ جارجزم فوٹ نوٹ کے ذرائع 2015 میں دوبارہ شائع: اشاعت کے سرکاری رسالے دی نیشنلسٹ (1889-1891) جلد بھی دیکھیں۔ 1 (1889)۔ جلد۔ 2 (1890)۔ جلد۔ 3 (1891) دی نیو نیشن (1891-1894) جلد۔ 1 (1891)۔ جلد۔ 2 (1892)۔ جلد۔ 3 (1893)۔ جلد۔ 4 (1894) کتابیں بذریعہ ایڈورڈ بیلامی لکنگ بیک ورڈ، 2000-1887۔ بوسٹن: ہاؤٹن، مفلن کمپنی، 1889۔ مساوات۔ نیویارک: ڈی۔ ایپلٹن اینڈ کمپنی، 1898۔ دیگر رسالے اور پمفلٹ آگے دیکھ رہے ہیں، جلد۔ 1، نہیں۔ 2 (ستمبر 1889)، نیشنل سٹی، کیلیفورنیا۔ قوم پرستی کے اصول اور مقاصد: 19 دسمبر 1889 کو نیشنلسٹ کلب کی پہلی سالگرہ کے موقع پر ٹریمونٹ ٹیمپل، بوسٹن میں ایڈورڈ بیلامی کا خطاب۔ فلاڈیلفیا: بیورو آف نیشنلسٹ لٹریچر، این ڈی ایڈورڈ بیلامی، دی پروگرام آف دی نیشنلسٹس۔ فلاڈیلفیا: بیورو آف نیشنلسٹ لٹریچر، 1894۔ - پہلی بار دی فورم، مارچ 1894 میں شائع ہوا۔ قوم پرستی مخالف اشاعتیں جارج اے سینڈرز، حقیقت ؛ یا، امن و امان بمقابلہ انتشار اور اشتراکیت: ایڈورڈ بیلامی کی لک بیکورڈ اینڈ ایکولٹی کا جواب۔ کلیولینڈ: بروس برادران، 1898۔ مزید پڑھنے والی سلویا ای بومن، ایڈورڈ بیلامی بیرون ملک: ایک امریکی نبی کا اثر۔ نیویارک: ٹوین پبلشرز، 1962۔ سلویا ای بومن، سال 2000: ایڈورڈ بیلامی کی ایک تنقیدی سوانح عمری۔ نیویارک: بک مین ایسوسی ایٹس، 1958۔ لارنس گرونلینڈ، "قوم پرستی"، دی ایرینا، جلد۔ 1، مکمل نمبر۔ 2 (جنوری 1890)، پی پی۔ 153-165۔ جیمز جے کوپ، "اوریگون میں ایڈورڈ بیلامی کے اثر و رسوخ پر پیچھے مڑ کر دیکھنا، 1888-1936، اوریگون ہسٹوریکل کوارٹرلی، جلد۔ 104، نہیں۔ 1 (بہار 2003)۔ ایوریٹ ڈبلیو میک نائر، ایڈورڈ بیلامی اور نیشنلسٹ موومنٹ، 1889 سے 1894: ایڈورڈ بیلامی کے سماجی مصلح کے طور پر کام کا ایک تحقیقی مطالعہ۔ ملواکی، ڈبلیو آئی: فٹزجیرالڈ کمپنی، 1957۔ ڈیفنی پٹائی (ایڈ۔ )، پیچھے مڑ کر دیکھنا، 1988-1888: ایڈورڈ بیلامی پر مضامین۔ ایمہرسٹ، ایم اے: یونیورسٹی آف میساچوسٹس پریس، 1988۔ ہاورڈ کوئنٹ، دی بیلامی نیشنلسٹ موومنٹ: 1888-1894۔ پی ایچ ڈی۔ مقالہ۔ سٹینفورڈ یونیورسٹی، 1942۔ جان تھامس، متبادل امریکہ: ہنری جارج، ایڈورڈ بیلامی، ہنری ڈیمرسٹ لائیڈ اور مخالف روایت۔ کیمبرج، ایم اے: ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1983۔ رچرڈ ٹوبی وڈیکومبے، ایڈورڈ بیلامی: ثانوی تنقید کی ایک تشریح شدہ کتابچہ۔ نیویارک: گارلینڈ پبلشنگ، 1988۔ ولیم فرینک زرنو، "اوہائیو میں بیلامی نیشنلزم، 1891 سے 1896 تک"، اوہائیو اسٹیٹ آرکیالوجیکل اینڈ ہسٹوریکل کوارٹرلی، v. 58، نمبر۔ 2 (1949)۔ ریاستہائے متحدہ میں 1888 کے ادارے 1896 بیلامیزم معاشی نظریات کو ختم کرتے ہیں قوم پرست تنظیمیں 1888 میں قائم ہونے والی تنظیمیں پاپولزم سوشلزم