Tetela people
منیما تک کسائی طاس کے اندر مقامی لوگ خود کو "ان کٹشو میمبیل" کی اولاد سمجھتے تھے، پھر 20 ویں صدی میں بہت سے لوگوں نے مسلط کردہ اصطلاح ٹیٹیلا (یا جمع میں بٹٹیلا) کو قبول کیا۔ "بٹیٹیلا" کو اب جمہوری جمہوریہ کانگو کے ایک نسلی گروہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جن میں سے زیادہ تر ٹیٹیلا زبان بولتے ہیں۔ ایک قبیلے یا قبیلے کے طور پر "بٹٹیلا" کی وضاحت موجود نہیں تھی۔ صرف 1885 سے 1887 کے اندر ہی ہمیں عوامی جغرافیائی جریدے، نوٹ اور کتابیں ملتی ہیں جن میں "بٹٹیلا" نامی لوگوں کی اطلاع دی جاتی ہے۔ مشنری تمام لوگوں کو آج کی "کٹیٹیلا" یا ثقافتی طور پر "بٹیٹیلا" سے ملتی جلتی زبانیں بولنے کی اطلاع دے رہے تھے حالانکہ "بٹیٹیلا" نام 1870 کی دہائی کے بروا کی زمینوں (منیما میں بلوبا کی زمینوں) سے دو لسانی برادریوں کے حوالے سے "وٹیٹیرا" کی اصطلاح سے تیار ہوا تھا۔ یہ اصطلاح "بٹیللا" یا تو 19 ویں صدی کے وسط سے آخر تک کی اصطلاح "واٹیرا" کے نام سے جانا جاتا ایک بدعنوانی یا غلط ترجمہ تھا جو اس خطے کے لوگوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا جسے عرب غلام تاجر "یوٹوٹیرا" کہتے تھے۔ یوٹوٹیرا آج کے مشرقی ڈی آر کانگو کے اندر موجودہ "منیما" میں واقع تھا، جو دو لسانی آبادیوں پر مشتمل ہے جن کی شناخت آج "سونگی" یا "لوبا اور" کسو "کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ ایمل ٹورڈے کے مطابق لوبا لقب "سنگو" رکھنے والے ایک "ٹیٹیلا بولنے والے" گروہ نے دعوی کیا کہ انہیں "بٹٹیلا" کا نام عربوں نے دیا تھا۔ واٹیٹیرا کا سربراہ ایک لوبا یا سونگی آدمی تھا جس کا نام کاسونگو لوشی تھا اور اس کا واٹیٹیرا اس کی نسل سے تعلق رکھنے والے لوگوں کا ایک مجموعہ تھا، جس میں وہ مضامین شامل تھے جنہیں اس وقت "واکوسو" کہا جاتا تھا، جن کی تاریخی آرکائیوز میں آج "سونگی"، یا "لوبا" اور "تیتیلا" (کوسو) کے طور پر شناخت کی جا سکتی ہے۔ منیما میں بروا (بلوبا کی زمینوں) کی زمینوں سے تعلق رکھنے والے "واکوسو" کو کبھی کبھی اجتماعی طور پر "مانیما" کہا جاتا تھا اگر "واٹیٹیرا" نہیں۔ منیما میں 1870 کی بروا اراضی (بلوبا اراضی) سے لوبا، سونگے اور دو لسانی، کٹیٹیلا بولنے والوں میں طوطے کے پنکھ پہننے کا رواج تھا۔ جب عرب غلام تاجروں نے اس کا مشاہدہ کیا تو انہوں نے انہیں "کسو" (واکوسو) لوگ کہنا شروع کر دیا جو کہ لفظ "کاسوکو" سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب طوطا ہے۔ اس کے بعد سے کسو کی اصطلاح اس حد تک ترقی کر چکی تھی کہ اصل، سونگی یا لوبا آبادیوں کو "واٹیٹیرا" سے ہٹا دیا گیا تھا، سوائے منیما سے "کٹیٹیلا" بولنے والوں کے جو آج بھی "کسو" کا نام برقرار رکھتے ہیں۔ منیما سے لے کر سنکورو تک کے مقامی لوگ جنہوں نے خود کو ان کٹشو یا ان کٹشو میمبیل کی اولاد کے طور پر رپورٹ کیا ("کسو" کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا) نے 20 ویں صدی کے اوائل میں بالواسطہ اور براہ راست نئے رپورٹ شدہ لیبل "تیتیلا" کو ایک نسلی لیبل کے طور پر قبول کیا تھا، جو شمالی کسائی طاس میں منیما تک ان کے اصل خاندانی ناموں سے قطع نظر سب پر لاگو ہونا شروع ہوا۔ 19 ویں صدی کے اواخر میں لوبا لقب "سنگو" رکھنے والے واٹیٹیرا لوگوں کے ایک گروہ نے اپنے آپ کو آج کے سنکورو ضلع کے جنوبی علاقوں میں رکھا تھا جہاں باتتیلا کی اصطلاح پہلے "سنگو" کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی گئی تھی لیکن بعد میں مقامی جنگلاتی آبادیوں اور دوسرے لوگوں پر عائد کر دی گئی جو ابتدائی طور پر خود کو ان کٹشو یا ان کٹشو جھلی کی اولاد سمجھتے تھے۔ ایمل ٹورڈے کے مطابق اصطلاح "بٹٹیلا عام استعمال میں نہیں تھی"، جو 20 ویں صدی کی درخواست ہونے کی وجہ سے "بٹٹیلا" کی اصطلاح کی حمایت کرتی ہے، جو آبادی کی اکثریت سے ناواقف ہے جنہوں نے بعد میں اس اصطلاح کو نسلی زمرے کے طور پر قبول کیا آج نام "بٹٹیلا" اب سنکورو اور مانیما کے صوبوں میں لوسمبو اور دریائے بالائی کانگو کے درمیان کے علاقے میں رہنے والے لوگوں کے نام کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ وہ شکار جمع کرنے، ماہی گیری، کاشتکاری، اور کاساوا، کیلے اور کولا گری دار میوے پال کر زندگی گزارتے ہیں۔ سمجھا جاتا ہے کہ ان کا تعلق اس وقت کے "واکوسو" لوگوں سے ہے جو 1800 کی دہائی کے آخر میں خطے میں عربوں اور بیلجیائیوں کی آمد کے بعد منیما میں ہی رہے اور ان سے الگ ہو گئے۔ بہت سے لوگ جنہیں "ٹیٹیلا" کہا جاتا ہے اور آج کے کچھ کسو بڑے مونگو گروپ کے ذیلی گروہ ہیں۔ کسو لوگ کیبومبو اور لوباؤ کے درمیان مرتکز ہیں۔ 19 ویں صدی کے وسط سے آخر تک وہ کلیمبوے حکمرانوں اور سردار کاسونگو لوشی کی حکمرانی میں تھے جہاں کچھ عرب تاجروں کے زیر اثر آئے جبکہ "سنگو" اور دیگر دو لسانی آبادی کاسائی طاس کے اندر مشرقی حصے کی طرف بڑھ گئی۔ اس دور میں "واکوسو" کی اصطلاح ان دو لسانی آبادیوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھی، جس میں وہ لوگ بھی شامل تھے جو "بنجی" (ایک سونگی زبان) کے نام سے جانی جانے والی زبان بولتے تھے۔ ان میں سے کچھ "واکوسو" گروہوں کو عربی سمجھا جاتا تھا، جو سواحلی بولتے تھے اور انہوں نے اسلام قبول کیا تھا۔ مثال کے طور پر "بنجی" بولنے والوں کے ایک گروپ کے بارے میں بتایا گیا جسے بعد میں "زپو زپ" کہا گیا۔ ایک قابل ذکر شخص جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ واکوسو اجتماعی سے تھا وہ غلام حملہ آور تھا جسے "نگونگو لوٹیٹ" کے نام سے جانا جاتا تھا جس کے بارے میں بھی بتایا گیا تھا کہ وہ عربی تھا۔ 19 ویں صدی کے اواخر میں ان میں سے بہت سے عرب گروہوں کے نسلی شناخت کنندہ "بھرے ہوئے دانت" تھے (ملمبا کسو دیکھیں) جسے ابتدائی طور پر "کینبلوں" کے رواج کے طور پر رپورٹ کیا گیا تھا پھر بعد میں ایک عام رواج کے طور پر رپورٹ کیا گیا جو ضروری نہیں کہ کینببلزم سے وابستہ ہو بشرطیکہ لوگوں کو "بٹیللا" نہیں کہا جاتا تھا۔ بیس صدی کے اوائل میں بیلجیئم کے حکام نے "کسو" کو آج کے صوبہ کیو کے اندر کے لوگوں کے طور پر درجہ بندی کیا اور "ٹیٹیلا" کی اصطلاح شمالی صوبہ کسائی میں کسی بھی "کٹیٹیلا" بولنے والے لوگوں پر لاگو ہوتی ہے۔ ایمل ٹورڈے کے مطابق انہیں بتایا گیا تھا کہ موٹیٹیلا نام موٹیٹیلا نامی دیوتا سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے یا تو "وہ جو نہیں ہنستا" یا "وہ جس پر کوئی ہنس نہیں سکتا"، حالانکہ یہ نام 20 ویں صدی کے اوائل میں اکثریتی آبادی کو معلوم نہیں تھا اور اسی عرصے کے دوران امریکی مشنریوں نے "کٹیٹیلا" میں ایک اعلی دیوتا کو بیان کرنے کے لیے اصل اصطلاح دریافت کی جسے "جنگومانگا" کہا جاتا تھا۔ ایمیل ٹورڈے کے مطابق لوبا لقب "سنگو" رکھنے والے لوگ آج کے سنکورو ضلع میں "ونیا" کی اصطلاح کے ساتھ خدا کو بیان کرنے کے لیے آئے تھے نہ کہ "موٹیلا" کے لیے۔ 20 ویں صدی کے اوائل سے ونیا کی اصطلاح خدا کو بیان کرنے کے لیے انیا شونگو میں خدا کے نام کے طور پر تیار ہوئی، جس کا مطلب مبینہ طور پر جنت کا باپ ہے۔ ٹیٹیلا میں کہاوتوں کا ایک بڑا اور رنگین مجموعہ ہوتا ہے جو عام طور پر بالغوں کے ذریعہ سرزنش سے لے کر حوصلہ افزائی تک مختلف مقاصد کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تاریخ ایمل ٹورڈے (جس نے 1908 اور 1909 کے درمیان کانگو کے قبائل کا مطالعہ کیا) کے مطابق، بٹٹیلا کی اصطلاح عام طور پر ان سب میں استعمال نہیں ہوتی تھی جنہیں وہ بٹٹیلا کہتے تھے۔ ایمل ٹورڈے کے مطابق ایک مخصوص لوگ جسے "سنگو" (سنگو ایک لوبا لقب ہے) کے نام سے جانا جاتا ہے، نے اسے بتایا کہ انہیں "بٹٹیلا" کا نام عربوں نے دیا تھا۔ سنگو کی ابتدا دریائے لومامی کے دائیں کنارے پر ہوئی اور کسی نامعلوم تاریخ پر اپنے موجودہ علاقے میں ہجرت کر گئے۔ 1869-70 میں، اصطلاح "بٹٹیلا" موجود نہیں تھی لیکن "واٹیرا" کے نام سے جانے جانے والے گروہ زنزیبار کے ایک عرب غلام تاجر ٹیپو ٹپ کے ساتھ رابطے میں آئے۔ اس کے بعد، سردار گونگو لوٹیٹ نے ٹپ اور عربوں کے ساتھ مل کر دریائے لومامی کے بائیں کنارے پر دوسرے سونگی اور تیتیلا کے خلاف غلاموں کے چھاپوں میں سونگی (جنہیں کبھی "واٹیٹیرا" کہا جاتا تھا) کی قیادت کرنے کے لیے کام کرنا شروع کیا۔ ایمل ٹورڈے کے مطابق "سونگے" بلوبا کا ایک ذیلی قبیلہ ہے۔ 1890 سے 1894 تک کی بعد کی اطلاعات میں دعوی کیا گیا ہے کہ گونگو لوٹیٹ، پانیا متمبو (متمبو ایک لوبا نام ہے) اور لمپونگو (لمپونگو ایک سونگی نام ہے) نے کسائی میں لوبا کے لوگوں پر چھاپے مارے۔ 1892-1894 کی کانگو عرب جنگ میں، اس وقت کے واٹیٹیرا جنہیں بعد میں بٹٹیلا کے طور پر رپورٹ کیا گیا تھا، کانگو عرب جنگ میں عربوں کے خلاف لڑنے کے لیے بیلجیئم چلے گئے۔ گونگو لوٹیٹ کو بیلجیائیوں نے 1893 میں پھانسی دے دی تھی، تاہم، اس کے بعد سے یہ اطلاع ملی ہے کہ اس کی وجہ سے 1895 میں بٹٹیلا بغاوت کے پہلے حصے میں بٹٹیلا نے بغاوت کی۔ 1895 میں لولوبرگ ویسٹ کاسائی میں ہونے والی بغاوتوں کے بعد گونگ لوٹیٹ کے پیروکار سونگی، لوبا اور ٹیٹیلا پائے گئے۔ اس کے بعد یکے بعد دیگرے بغاوتیں ہوئیں جو 1908 تک جاری رہیں۔ آزادی کے فورا بعد کے عرصے کے دوران، پیٹریس لومبا، ایک ٹیٹیلا، 1961 میں ان کے قتل سے قبل ایک ممتاز سیاست دان اور جمہوری جمہوریہ کانگو کے پہلے وزیر اعظم تھے۔ 1975 میں، بہت سے بٹیلوں کو فوج سے پاک کر دیا گیا۔ موسیقی "وسطی بیلجیئم کانگو کے صوبہ کاسائی میں دریائے لومامی اور دریائے سنکورو کے درمیان واقع ایک قبیلہ بٹٹیلا تین قسم کے ڈھول استعمال کرتا ہے۔ نگومو جلد کا ڈھول رقص کے لیے استعمال ہوتا ہے، عام طور پر چھ ٹن والے سلٹ ڈھول، لکمبی کے ساتھ۔ ایکولی، ایک چھوٹا بیلناکار دو ٹن والا ڈھول، جو پہلے جنگ میں فتح کا اشارہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا، اب لوگوں کو چرچ اور کلاسوں میں بلانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لکمبی ان تینوں میں سب سے زیادہ دلچسپ اور پیچیدہ ہے، اور یہ ایک انتہائی ترقی یافتہ شاعرانہ اور موسیقی کے فن کے ساتھ ساتھ بات چیت کا ایک ذریعہ بھی ہے۔ " مزید پڑھنے کے لیے نوٹ جمہوری جمہوریہ کانگو کے بنٹو لوگوں میں نسلی گروہ