Living Witchcraft
زندہ جادوگری: ایک عصری امریکی عہد نامہ ویکنوں کے ایک امریکی عہد نامہ کا سماجی مطالعہ ہے جو 1990 کی دہائی کے اوائل میں اٹلانٹا، جارجیا میں کام کرتا تھا۔ اسے ماہر سماجیات ایلن سکاربورو، ماہر نفسیات نینسی کیمبل اور ادبی نقاد شرلی اسٹیو نے مشترکہ طور پر لکھا تھا اور اسے پہلی بار پریگر نے 1994 میں شائع کیا تھا۔ اگرچہ بڑے پیمانے پر سماجی تھا، یہ مطالعہ بین الضابطہ تھا، اور اس میں اندرونی اور بیرونی دونوں نقطہ نظر کو کوون میں شامل کیا گیا تھا۔ اسٹیو ایک ابتدائی اور پریکٹس کرنے والا ویکن تھا جبکہ سکاربورو اور کیمبل اپنی تحقیق کے پورے دور میں غیر ابتدائی رہے۔ 1990 میں ایموری یونیورسٹی، اٹلانٹا میں منعقدہ مذہب کے مطالعہ کے لیے وقف ایک تعلیمی سیمینار میں ملاقات کے بعد تینوں دوست بن گئے۔ اس کے بعد اسٹیو نے گروپ کے سامنے خود کو ویکن کے طور پر ظاہر کیا، جو ایک نئی مذہبی تحریک کا رکن تھا جس میں سکاربورو اور کیمبل کو دلچسپی تھی، اور تینوں نے مل کر ویکن عہد کا مطالعہ کرنے کا فیصلہ کیا جس سے اسٹیو کا تعلق تھا۔ یہ، ریوین ووڈ کوون، مقامی علاقے میں ملا، جہاں اس کی قیادت لیڈی سنٹانا نامی ایک اعلی پادری نے کی تھی۔ ان کی تجاویز کے بارے میں جان کر، لیڈی سنٹانا نے انہیں کوون کی رسومات، کلاسوں اور اوپن ہاؤسز میں شرکت کرنے اور اس کے اراکین سے انٹرویو کرنے کی اجازت دی۔ تین حصوں میں منقسم، لیونگ وچ کرافٹ اٹلانٹا میں واقع ویکنز کے عہد کی سماجی تحقیقات پیش کرتا ہے جسے ریوین ووڈ کہا جاتا ہے۔ پس منظر ریاستہائے متحدہ میں عصری کافریت، جسے نو کافریت بھی کہا جاتا ہے، ایک چھتری کی اصطلاح ہے جو جدید مذہبی تحریکوں کی وسیع اقسام کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، خاص طور پر وہ جو ماقبل جدید یورپ کے مختلف کافریت عقائد سے متاثر ہیں یا ان سے اخذ ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ کا مذہب کافر جادو، یا ویکا، 20 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران انگلینڈ میں تیار کیا گیا تھا اور یہ کئی کافر مذاہب میں سے ایک ہے۔ ویکا کی ابتدائی ترقی میں سب سے آگے جو شخصیت تھی وہ انگریزی جادوگروں کے ماہر جیرالڈ گارڈنر (1884-1964) تھے، جو جادوگری آج (1954) اور جادوگری کے معنی (1959) کے مصنف اور گارڈنرین ویکا کے نام سے مشہور روایت کے بانی تھے۔ گارڈنرین ویکا سینگ والے خدا اور ماں دیوی دونوں کی تعظیم، سال کے پہیے میں آٹھ موسمی بنیاد پر تہواروں کا جشن اور کوونز کے نام سے جانے والے گروپوں میں جادوئی رسومات کی مشق کے گرد گھومتا ہے۔ گارڈنری ازم کو بعد میں 1960 کی دہائی کے اوائل میں ایک انگریز ابتدائی، ریمنڈ بک لینڈ (1934-)، اور اس کی اس وقت کی بیوی روزمیری کے ذریعہ امریکہ لایا گیا، جنہوں نے مل کر لانگ آئلینڈ پر ایک عہد قائم کیا۔ امریکہ میں، ویکا کی نئی قسمیں تیار ہوئیں، جن میں ڈینک ویکا بھی شامل ہے، جو کہ 1970 کی دہائی میں قائم کی گئی ایک روایت تھی جو نسائیت کی دوسری لہر سے متاثر تھی، جس میں صرف خواتین کوون پر زور دیا گیا تھا، اور سینگ والے خدا کی تعظیم کو مسترد کیا گیا تھا۔ ڈیانک اور گارڈنر دونوں روایات کی ایک شروعات ایک ایسی عورت تھی جسے سٹارہاک (1951-) کے نام سے جانا جاتا تھا جس نے اپنی خود کی روایت، ریکلیمنگ ویکا، کے ساتھ ساتھ دی سرپل ڈانس: اے ریبرتھ آف دی اینسینٹ ریلیجن آف دی گریٹ دیوی (1979) شائع کی، ایک ایسی کتاب جس نے ویکا کو پورے امریکہ میں پھیلانے میں مدد کی۔ مصنفین کے کام سے پہلے، پاگان اسٹڈیز کے شعبے میں کام کرنے والے کئی امریکی محققین نے ریاستہائے متحدہ اور برطانیہ دونوں میں پاگان برادری کی تحقیقات کو الگ الگ شائع کیا تھا۔ ان میں سے پہلی مشق کرنے والی ویکن، صحافی اور سیاسی کارکن مارگوٹ ایڈلر اپنی ڈرائنگ ڈاؤن دی مون: وچز، ڈریوڈز، دیوی پوجا کرنے والے، اور امریکہ ٹوڈے میں دیگر پاگان تھیں، جو پہلی بار 1979 میں وائکنگ پریس نے شائع کی تھی۔ دوسرا مطالعہ ماہر بشریات تانیا ایم لوہرمین نے اپنی پرسویشنز آف دی وچز کرافٹ: ریچوئل میجک ان کنٹیمپرری انگلینڈ (1989) میں پیش کیا تھا، جس میں انہوں نے ویکن کوون اور کئی رسمی جادو کے احکامات دونوں پر توجہ مرکوز کی تھی جو اس وقت لندن میں کام کر رہے تھے۔ اسی وقت جب سکاربورو، کیمبل اور اسٹیو اپنی تحقیق کر رہے تھے، امریکی ماہر بشریات اور پریکٹس کرنے والے ویکن لوریٹا اوریئن بھی ریاستہائے متحدہ کے مشرقی ساحل اور مڈویسٹ میں پاگان تحریک کی تحقیقات کر رہے تھے۔ اوریئن کا کام 1995 میں ویولینڈ پریس کے ذریعہ نیور اگین دی برننگ ٹائمز: پیگنزم ری وزٹڈ کے نام سے شائع ہوا، حالانکہ لوہرمین اور ٹی او دونوں کے لکھے ہوئے جائزوں میں اس پر شدید تنقید کی گئی۔ بیڈلمین، جن میں سے دونوں کی رائے تھی کہ اوریئن کے کافر عقائد نے اس کی تنقیدی تشریح کو دھندلا دیا تھا۔ پنسلوانیا کی ویسٹ چیسٹر یونیورسٹی کی ماہر سماجیات ہیلن اے برجر بھی اس دہائی کے دوران نیو انگلینڈ کی ویکن کمیونٹی کے درمیان فیلڈ ورک کر رہی تھیں، جنہوں نے 1986 میں اس موضوع پر تحقیق کرنے میں دلچسپی پیدا کی تھی۔ برجر کی 11 سال کی تحقیق کے نتائج 1999 میں یونیورسٹی آف ساؤتھ کیرولائنا پریس نے بطور اے کمیونٹی آف وچز: کنٹیمپرری نیو-پیگنزم اینڈ وچ کرافٹ ان دی یونائیٹڈ اسٹیٹس کے طور پر شائع کیے تھے، جو بنیادی طور پر مثبت تعلیمی جائزوں کے لیے تھے۔ سکاربورو، کیمبل، اسٹیو اور ان کی تحقیق زندہ جادوگروں کے نتیجے میں بننے والے اس منصوبے کا آغاز ایموری یونیورسٹی کے گریجویٹ انسٹی ٹیوٹ آف لبرل آرٹس کے پروفیسر رابرٹ ڈیٹ ویلر کی سربراہی میں ایک سیمینار میں ہوا۔ دانا فاؤنڈیشن کی سرپرستی میں، یہ سیمینار 1990 کے خزاں میں ہوا، اور اس میں مختلف امریکی کالجوں کے چھ پروفیسرز نے اٹلانٹا میں مل کر مذہب کے مختلف پہلوؤں پر اپنی تحقیق کا اشتراک کیا اور دماغ اور جسم کے درمیان دوہری تصورات پر تبادلہ خیال کیا۔ سیمینار میں شرکت کرنے والی ماہرین تعلیم میں سے ایک، شرلی "ہولی" اسٹیو، جو ایک ادبی نقاد اور ایموری میں غیر مستقل فیکلٹی ممبر ہیں، نے جلد ہی گروپ میں اعتراف کیا کہ وہ ایک پریکٹس کرنے والی ویکن ہیں، اور انہیں اپنے اس یقین کے بارے میں بتایا کہ ان کا مذہب "دماغ اور جسم کو دوبارہ متحد کرنے کا ایک طریقہ" فراہم کر سکتا ہے۔ اسٹیو نے بعد میں اس گروپ کو سمجھایا کہ وہ اپنے روحانی عقائد سے آگاہ کرنے کے لیے "روح" سے "متاثر" محسوس کرتی ہے، اس امتیازی سلوک کے باوجود کہ یہ جارجیا کی بڑی تعداد میں عیسائی ریاست میں اس پر لا سکتا ہے۔ اس نے یہ بھی محسوس کیا کہ ویکن کے عقائد کے بارے میں دوسروں کو تعلیم دینے میں مدد کرنے سے بالآخر غلط معلومات اور ظلم و ستم کو روکنے میں مدد ملے گی جس کا سامنا بہت سے ویکنوں کو کرنا پڑا۔ سیمینار میں شرکت کرنے والے دیگر ماہرین تعلیم میں سے دو پہلے سے ہی ویکن تحریک سے واقف تھے۔ ایلن سکاربورو، جو اس وقت مذہب کی سماجیات کا مطالعہ کر رہے تھے، اس سے قبل دو مقامی امریکی شمنوں کے ساتھ جادوئی مذہبی رسومات اختیار کر چکے تھے، اور انہیں ویکا سمیت مختلف نئی مذہبی تحریکوں کا بنیادی علم تھا، جبکہ نینسی کیمبل، جو ایک تعلیمی ماہر نفسیات ہیں، اس سے قبل ایک حقوق نسواں ویکن گروپ کی رسومات میں شرکت کر چکی تھیں۔ عقیدے کے بارے میں مزید جاننا چاہتے ہوئے، سکاربورو اور کیمبل نے اسٹیو سے رابطہ کیا، اور اس سے پوچھا کہ کیا وہ اس کے عہد نامے، جسے ریوین ووڈ کے نام سے جانا جاتا تھا، کی طرف سے انجام دی جانے والی کسی بھی رسم کا مشاہدہ کر سکتے ہیں۔ کوون کی اعلی پریسٹ، لیڈی سنٹانا کی اجازت حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے ہالومس میں گروپ کی سبت رسم میں شرکت کی، بعد میں فیصلہ کیا کہ وہ ایک بین الضابطہ منصوبے کے لیے گروپ میں تحقیق کرنا چاہتے ہیں، یہ تصور کرتے ہوئے کہ اس کے نتیجے میں ایک توسیعی تعلیمی مقالہ سامنے آئے گا۔ ان کی تجاویز سے اتفاق کرتے ہوئے، لیڈی سنٹانا نے محققین پر جو صرف دو رکاوٹیں عائد کیں وہ یہ تھیں کہ اسکاربورو اور کیمبل، دو غیر شروع شدہ، "دائرہ سازی کے طریقہ کار کے لیے متن کا مشاہدہ، جاننا، یا رپورٹ نہیں کر سکتے تھے جو فوری طور پر پہلے ہوتے ہیں اور رسومات کے لیے توانائی کے دائرے کو تیار کرتے ہیں"، اور یہ کہ وہ ابتدائی رسومات میں بھی شرکت نہیں کر سکتے تھے یا ریوین ووڈ کی ابتدائی رسومات کے لیے متن نہیں سیکھ سکتے تھے۔ لیڈی سنٹانا نے کہا کہ یہ چیزیں ایسے راز تھے جنہیں صرف عہد میں شامل ہونے والے ہی جان سکتے تھے۔ ان کے تحقیقی ڈیزائن کو یکجا کرنے میں، تینوں کو رابن انگلز نے مدد فراہم کی، جو نفسیات اور روحانیت کا پس منظر رکھنے والا ایک طالب علم تھا جو جارجیا اسٹیٹ یونیورسٹی میں پڑھ رہا تھا، جبکہ ایک اور طالب علم، گلبرٹ بانڈ، جو اس وقت ایموری یونیورسٹی کے گریجویٹ انسٹی ٹیوٹ آف لبرل آرٹس میں پڑھ رہا تھا، نے بھی ان کی تحقیق میں مدد کی۔ اس گروپ نے اکتوبر 1990 میں اپنا پروجیکٹ شروع کیا، جون 1991 تک اپنا زیادہ تر ڈیٹا اکٹھا کیا، اس وقت تک انہوں نے کئی ابواب کے ابتدائی مسودے بھی لکھ لیے تھے جو بعد میں 1994 میں لیونگ وچ کرافٹ کے نام سے شائع ہوئے۔ خلاصہ حصہ اول: ریوین ووڈ: ایک زندہ اٹلانٹا کوون زندہ جادوگری کا پہلا حصہ ان رسمی سرگرمیوں کو بیان کرنے کے لیے وقف تھا جن میں ریوین ووڈ کوون کے ارکان نے حصہ لیا تھا۔ حصہ دوم: جادوگری کے حصہ III میں ترقی: زندہ جادوگری کے دلائل کا چیلنج اندرونی/بیرونی ڈائکوٹومی فیلڈ ورک کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کے حوالے سے، مصنفین نے نوٹ کیا کہ انہوں نے اس بات پر "سنجیدگی سے غور" کیا ہے کہ آیا اسٹیو، ایک پریکٹس کرنے والی ویکن ہونے کے ناطے، مطالعہ میں اس کی شرکت میں معروضی ہو سکتی ہے۔ تاہم، جیسا کہ انہوں نے بعد میں نوٹ کیا، "پوسٹ اسٹرکچرل نظریاتی نقطہ نظر [زبانیں]" سے پتہ چلتا ہے کہ "خالص معروضیت کبھی ممکن نہیں ہے"، اور یہ کہ "ہر محقق کا سیاق و سباق-جنس، نسل، سماجی و اقتصادی سطح، جنسی رجحان، مجموعی طور پر کسی کی سوانح عمری-اس شخص کی سمجھ کو تشکیل دیتا ہے"۔ ایک مثبت معروضیت حاصل کرنے کے مقصد کے بجائے، انہوں نے اس مقصد کو حاصل کرنے پر توجہ مرکوز کی جسے امریکی ماہر بشریات کلفورڈ گیرٹز (1926-2006) نے اپنی کتاب دی انٹرپریٹیشن آف کلچرز (1973) میں "موٹی وضاحت" کہا ہے۔ یہ "موٹی تفصیل" کا نقطہ نظر نہ صرف ویکنوں کو خود اس انداز میں پیش کرے گا جسے وہ پہچان لیں گے، بلکہ اس بات سے بھی متعلق ہوگا کہ "غیر ڈائن، خاص طور پر ایک سوچ، عکاس، غیر ڈائن، کا تجربہ کیا ہوگا اگر وہ ریوین ووڈ میں رسومات اور کلاسوں میں حصہ لے۔" کیلیفورنیا یونیورسٹی، سان ڈیاگو کی ماہر بشریات تانیا لوہرمین (1959-) نے جرنل آف اینتھروپولوجیکل ریسرچ میں لیونگ وچ کرافٹ اور لوریٹا اوریئن کے نیور اگین دی برننگ ٹائمز (1995) دونوں کا جائزہ شائع کیا۔ اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ لیونگ وچ کرافٹ ویکا کے "عمل سے اتنا ہی ہمدرد" تھا جتنا کہ اوریئن کا مطالعہ، تاہم ان کا خیال تھا کہ اس کا فائدہ یہ ہے کہ اسے "شریک مبصر کے زیادہ دور دراز موقف سے لکھا گیا جیسا کہ مرکزی دھارے کی بشریات میں سمجھا جاتا ہے۔" ویکن تحریک کا وسیع تر مطالعہ فراہم کرنے کی کوشش کرنے کے بجائے ایک مخصوص عہد پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، لوہرمین نے محسوس کیا کہ لیونگ وچ کرافٹ نے ایک ایسا مطالعہ فراہم کیا ہے جو "غیر معمولی اور دلچسپ اور اس کی تفصیل میں قابل ذکر طور پر بھرپور" تھا۔ اس نے مزید نوٹ کیا کہ اس کی رائے میں، کتاب کی "آنکھ کھولنے والی" خصوصیت اس کا جائزہ تھا کہ ڈیپ ساؤتھ میں رہنے والی عوامی جادوگروں کے لیے زندگی کیسی تھی، جو کہ ریاستہائے متحدہ کا بنیادی طور پر قدامت پسند اور عیسائی حصہ ہے۔ اپنے جائزے کا خلاصہ کرتے ہوئے، لوہرمین نے کہا کہ "جادوگری بشریات کی تحقیق کے لیے ایک اہم مطالعہ بنی ہوئی ہے، اگر صرف اس وجہ سے کہ بہت سے لوگوں کے اس کے بارے میں اس طرح کے عجیب خیالات ہیں"۔ حوالہ جات ببلیوگرافی تعلیمی کتابیں اور مقالے تعلیمی کتاب کے جائزے 1994 غیر افسانوی کتابیں سوشیالوجی کتابیں مذہبی مطالعات کتابیں پاگان اسٹڈیز کتابیں ویکا ان دی یونائیٹڈ سٹیٹس 1990s ان ماڈرن پاگانزم