Christian polemics and apologetics in the Middle Ages
قرون وسطی کے دوران یورپ میں عیسائی مباحثے اور معافی نامے بنیادی طور پر اندر کی طرف تھے، یا تو "مذہبی مخالفوں" کے خلاف، جیسے کہ کیتھار، یا رومن کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس کے درمیان۔ یہودیت اور اسلام کے خلاف متنازعہ اور معافی مانگنے والی سرگرمیوں کا ایک ذیلی مجموعہ جاری رہا، دونوں عیسائی یورپ میں کھلے عام اور قبل از عثمانی اور عثمانی سرزمین میں زیادہ محتاط انداز میں۔ ریاست کے مکمل کنٹرول کو دیکھتے ہوئے، اور نسلی علیحدگی کی کمی (جیسے کہ ایک حد تک محفوظ اور بعض اوقات عیسائی یورپ میں یہودی برادریوں میں) فوجی اور پولیس کی کارروائیاں عام طور پر عیسائی کافروں کے خلاف استعمال کی جاتی تھیں، بجائے اس کے کہ کافروں اور معافی مانگنے والوں کے۔ مثال کے طور پر، کیتھار البیجینسیائی صلیبی جنگ (1209-1229) اور مونٹسگور (1244) میں ہونے والے قتل عام سے بچ نہیں سکے تاکہ کیتھار معافی کے آثار چھوڑیں۔ اسلام کے خلاف پولمکس صلیبی جنگوں نے قرون وسطی کے عیسائی تنقید اسلام اور قرون وسطی کے اسلامی تنقید عیسائیت کا پس منظر بھی تشکیل دیا، جس کے نتیجے میں عیسائی مصنفین کی طرف سے شائستہ مہاکاویوں اور دشمن مذہبی مباحثوں کے متضاد ردعمل سامنے آئے۔ پیٹر دی وینریبل کے قرآن کے لاطینی ترجمے کے کمیشن کے بعد پیڈرو پاسکول، ریکولڈو دا مونٹی دی کروس کانٹرا لیگم سارسینورم "اگینسٹ دی قرآن آف دی سارسینز" (1300)، اور ریمن لل کی متنازعہ تحریریں آئیں۔ قرون وسطی کے یورپ میں یہودیت کے خلاف شدید سام دشمنی نے زیادہ تر ادوار اور زیادہ تر ممالک میں کسی بھی بحث یا بحث کی ضرورت کو ختم کر دیا۔ تاہم، 12 ویں صدی کے دوران تبدیل شدہ یہودی جیسے پیٹرس الفونسی اور پابلو کرسٹیانی، جو یہودی مذہب کے ماہر تھے، نے کانٹرا یوڈیوس (یا ایڈورسس یوڈیوس) ادب کا آغاز مشنری یا متنازعہ وجوہات سے کیا۔ یہ عیسائیوں کو جواب دینے والے یہودی معافی مانگنے والوں کے لیے ایک محرک اور جواب دونوں تھا، اور مذہب تبدیل کرنے کے خلاف محافظ کے طور پر کمیونٹی کے درمیان زیادہ مضبوط متنازعہ تحریریں (جہاں شائع کرنا محفوظ ہے)۔ حوالہ جات یہودی-عیسائی بحث قرون وسطی میں عیسائی معافی عیسائیت