1804 Haitian massacre
1804 کا ہیٹی قتل عام، جسے بعض اوقات ہیٹی نسل کشی بھی کہا جاتا ہے، افریقی ہیتی فوجیوں نے، جن میں زیادہ تر سابق غلام تھے، جین جیکس ڈیسالائنز کے حکم پر ہیٹی میں باقی یورپی آبادی کے خلاف کیا تھا، جس میں بنیادی طور پر فرانسیسی لوگ شامل تھے۔ ہیتی انقلاب نے نومبر 1803 میں فرانسیسی فوج کو شکست دی اور ہیتی کا اعلان آزادی یکم جنوری 1804 کو ہوا۔ فروری 1804 سے 22 اپریل 1804 تک، فوجیوں کے دستے پورے ہیٹی میں گھر گھر چلے گئے، اور پورے خاندانوں کو تشدد کا نشانہ بنایا اور قتل کیا۔ 3, 000 سے 5,000 کے درمیان لوگ مارے گئے۔ اس قتل عام میں زندہ بچ جانے والے پولینڈ کے لیجنینیئرز کو خارج کر دیا گیا، جنہوں نے فرانسیسی لشکر سے علیحدگی اختیار کر کے غلام بنائے گئے افریقیوں کے ساتھ اتحاد کیا تھا، نیز وہ جرمن بھی جنہوں نے غلاموں کی تجارت میں حصہ نہیں لیا تھا۔ اس کے بجائے انہیں آئین کے تحت مکمل شہریت دی گئی اور انہیں نوئر، نئی حکمران نسل کے طور پر درجہ بند کیا گیا۔ نکولس رابنز، ایڈم جونز، اور ڈرک موسی کا نظریہ ہے کہ سزائے موت "سبالٹرن کی نسل کشی" تھی، جس میں ایک مظلوم گروہ اپنے ظالموں کو تباہ کرنے کے لیے نسل کشی کے ذرائع استعمال کرتا ہے۔ فلپ جیرارڈ نے قتل عام کی کچھ وجوہات کے طور پر دوبارہ حملے اور غلامی کی بحالی کے خطرے کو تجویز کیا ہے۔ انیسویں صدی کے اوائل سے وسط تک، قتل عام کے واقعات ریاستہائے متحدہ میں مشہور تھے۔ مزید برآں، بہت سے سینٹ ڈومینیکن پناہ گزین سینٹ ڈومنگو سے امریکہ منتقل ہو گئے، اور نیو اورلینز، چارلسٹن، نیویارک، بالٹیمور اور دیگر ساحلی شہروں میں آباد ہو گئے۔ ان واقعات نے جنوبی امریکہ میں ممکنہ بغاوتوں کے خدشات کو جنم دیا اور انہوں نے غلامی کے خاتمے کے سوال پر رائے عامہ کو بھی پولرائز کیا۔ پس منظر غلامی ہنری کرسٹوف کے ذاتی سکریٹری، جو اپنی زندگی کے بیشتر عرصے تک غلام رہے، نے سینٹ ڈومنگو میں سفید فام غلاموں کے ذریعہ سیاہ فام غلاموں کے ساتھ ہونے والے ظالمانہ سلوک کا حوالہ دیتے ہوئے اس واقعے کی وضاحت کرنے کی کوشش کی: ہیٹی انقلاب 1791 میں، جمیکا نژاد ایک شخص جس کا نام ڈوٹی بوکمین تھا، کیپ فرانسیس میں ایک بڑے باغ میں رکھے گئے غلام افریقیوں کا رہنما بن گیا۔ فرانسیسی انقلاب کے تناظر میں، اس نے کیپ فرانسیس میں رہنے والے تمام فرانسیسیوں کا قتل عام کرنے کا منصوبہ بنایا۔ 22 اگست 1791 کو، غلام بنائے گئے افریقی لی کیپ پر اترے، جہاں انہوں نے باغات کو تباہ کر دیا اور اس خطے میں رہنے والے تمام فرانسیسیوں کو قتل کر دیا۔ بادشاہ لوئس XVI پر قتل عام سے بے حسی کا الزام لگایا گیا تھا، جبکہ غلاموں کو لگتا تھا کہ بادشاہ ان کے ساتھ ہے۔ جولائی 1793 میں، لیس کیز میں فرانسیسیوں کا قتل عام کیا گیا۔ فرانسیسی آزادی کے اعلان کے باوجود، کالوں نے ان ہسپانویوں کا ساتھ دیا جو اس خطے پر قبضہ کرنے آئے تھے۔ جولائی 1794 میں، ہسپانوی افواج اس وقت کھڑی رہیں جب جین فرانکوئس کے سیاہ فام فوجیوں نے فورٹ ڈاؤفن میں فرانسیسی گوروں کا قتل عام کیا۔ فلپ گیرارڈ لکھتے ہیں کہ تنازعہ میں دونوں فریقوں کی طرف سے نسل کشی کو کھلے عام ایک حکمت عملی سمجھا گیا تھا۔ نپولین بوناپارٹ کی طرف سے بھیجی گئی سفید فام افواج نے قتل عام کیے لیکن نسل کشی مکمل کرنے سے پہلے ہی انہیں شکست دے دی گئی، جبکہ جین جیکس ڈیسالائنز کے ماتحت ایک فوج، جو بنیادی طور پر سابق غلاموں پر مشتمل تھی، ہیٹی کی سفید فام آبادی کا خاتمہ کرنے میں کامیاب رہی۔ گیرارڈ قتل عام کی طرف لے جانے والے پانچ اہم عوامل کو بیان کرتا ہے، جسے وہ نسل کشی کے طور پر بیان کرتا ہے: (1) ہیٹی کے فوجی نظریاتی بنیادوں پر قتل اور بڑے پیمانے پر قتل عام کا جواز پیش کرنے کے لیے فرانسیسی انقلاب سے متاثر تھے۔ (2) معاشی مفادات نے فرانسیسی کاشتکاروں کو بغاوت کو دبانے کے ساتھ ساتھ سابق غلاموں کو کاشتکاروں کو مارنے اور باغات کی ملکیت لینے کے لیے متاثر کیا۔ (3) ایک غلام بغاوت ایک دہائی سے زیادہ عرصے سے جاری تھی، اور خود ایک صدی کی سفاکانہ نوآبادیاتی حکمرانی کا ردعمل تھی، جس نے پرتشدد موت کو عام بنا دیا تھا اور اس وجہ سے اسے قبول کرنا آسان تھا۔ (4) قتل عام طبقاتی جنگ کی ایک شکل تھی جس میں سابق غلام اپنے سابق آقاؤں سے بدلہ لینے کے قابل تھے۔ اور (5) جنگ کے آخری مراحل بن گئے۔ فرانس کی شکست اور اس کے بعد انخلا کے بعد ڈیسلائنز اقتدار میں آئے جسے پہلے سینٹ ڈومنگو کے نام سے جانا جاتا تھا۔ نومبر 1803 میں، روچامبیو کی افواج کے ہتھیار ڈالنے کے تین دن بعد، ڈیسالائنز نے 800 فرانسیسی فوجیوں کو پھانسی دینے کا حکم دیا جو انخلاء کے دوران بیماری کی وجہ سے پیچھے رہ گئے تھے۔ انہوں نے بقیہ سفید فام شہری آبادی کی حفاظت کی ضمانت دی۔ تاہم، جیریمی پاپکن لکھتے ہیں کہ ڈیسالائنز کے بیانات جیسے کہ "جزیرے پر اب بھی فرانسیسی ہیں، اور پھر بھی آپ خود کو آزاد سمجھتے ہیں"، باقی سفید فام اقلیت کے بارے میں دشمنانہ رویے کی بات کرتے ہیں۔ سفید فام آبادی کے بارے میں افواہوں نے تجویز کیا کہ وہ غیر ملکی طاقتوں کو حملہ کرنے اور غلامی کو دوبارہ متعارف کرانے کے لیے ملک چھوڑنے کی کوشش کریں گے۔ ڈیسالائنز اور ان کے مشیروں کے درمیان ہونے والی بات چیت میں کھلے عام یہ تجویز پیش کی گئی کہ قومی سلامتی کی خاطر سفید فام آبادی کو موت کے گھاٹ اتار دیا جائے۔ ہیٹی چھوڑنے کی کوشش کرنے والے گوروں کو ایسا کرنے سے روکا گیا۔ 1 جنوری 1804 کو ڈیسلائنز نے ہیٹی کو ایک آزاد ملک قرار دیا۔ فروری کے وسط میں، ڈیسالائنز نے کچھ شہروں (لیوگین، جیکمل، لیس کیز) کو بڑے پیمانے پر قتل عام کی تیاری کرنے کو کہا۔ 22 فروری 1804 کو، اس نے ایک حکم نامے پر دستخط کیے جس میں حکم دیا گیا کہ تمام شہروں میں تمام گوروں کو موت کے گھاٹ اتار دیا جائے۔ استعمال ہونے والے ہتھیار گولیوں کے بجائے چاقو اور بیونٹ جیسے خاموش ہتھیار ہونے چاہئیں، تاکہ قتل زیادہ خاموشی سے کیا جا سکے، اور گولیوں کی آواز سے مطلوبہ متاثرین کو متنبہ کرنے سے بچیں اور اس طرح انہیں فرار ہونے کا موقع ملے۔ قتل عام فروری اور مارچ کے دوران، ڈیسالائنز نے ہیٹی کے شہروں کے درمیان سفر کیا تاکہ خود کو یقین دلا سکیں کہ اس کے احکامات پر عمل کیا گیا ہے۔ اس کے احکامات کے باوجود، قتل عام اکثر اس وقت تک نہیں کیے جاتے تھے جب تک کہ وہ ذاتی طور پر شہروں کا دورہ نہیں کرتا تھا۔ اس قتل عام کے دوران اس کے دورہ کردہ ہر شہر میں تقریبا ایک جیسا نمونہ ظاہر ہوا۔ اس کی آمد سے پہلے، اس کے حکم کے باوجود، صرف چند قتل ہوئے تھے۔ جب ڈیسالائنز پہنچے تو انہوں نے سب سے پہلے سابق سفید فام حکام، جیسے روچامبیو اور لیکلرک کے مظالم کے بارے میں بات کی، جس کے بعد انہوں نے مطالبہ کیا کہ علاقے کی سفید فام آبادی کے بڑے پیمانے پر قتل عام کے بارے میں ان کے احکامات کو نافذ کیا جائے۔ مبینہ طور پر، اس نے ان ہلاکتوں میں حصہ لینے کے لیے تیار نہ ہونے والوں، خاص طور پر مخلوط نسل کے مردوں کو حکم دیا، تاکہ الزام صرف سیاہ فام آبادی پر نہ ڈالا جائے۔ سڑکوں پر اور شہروں سے باہر کی جگہوں پر بڑے پیمانے پر قتل عام ہوئے۔ پورٹ او پرنس میں، احکامات کے باوجود شہر میں صرف چند ہلاکتیں ہوئی تھیں۔ 18 مارچ کو ڈیسالائنز کے پہنچنے کے بعد ہلاکتوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ ایک مرچنٹ کیپٹن کے مطابق شہر میں تقریبا 800 افراد مارے گئے جبکہ تقریبا 50 زندہ بچ گئے۔ 18 اپریل 1804 کو ڈیسلائنز کیپ ہیٹین پہنچے۔ اس کی آمد سے پہلے وہاں صرف مٹھی بھر قتل عام ہوئے تھے، لیکن اس کی آمد کے بعد سڑکوں پر اور شہر کے باہر قتل عام میں اضافہ ہوا۔ اس وقت بنائے گئے ذرائع نے بتایا کہ کیپ ہیٹین میں 3,000 افراد مارے گئے تھے۔ فلپ گیرارڈ لکھتے ہیں کہ یہ تعداد غیر حقیقی تھی کیونکہ فرانسیسی عوام کے انخلا کے بعد اس بستی میں صرف 1,700 سفید فام لوگ تھے۔ کسی شہر سے روانگی سے پہلے، ڈیسالائنز ان تمام گوروں کے لیے معافی کا اعلان کرتے تھے جو قتل عام کے دوران روپوش ہو کر بچ گئے تھے۔ تاہم جب یہ لوگ اپنی چھپنے کی جگہ سے نکلے تو زیادہ تر (فرانسیسی) بھی مارے گئے۔ تاہم، بہت سے گوروں کو غیر ملکیوں کے ذریعے چھپایا گیا اور سمندر میں سمگل کیا گیا۔ تاہم، حکم شدہ قتل میں قابل ذکر مستثنیات تھے۔ پولینڈ کے منحرفین کے ایک دستے کو معافی دی گئی اور انہیں فرانسیسی وفاداری کے ترک کرنے اور ہیٹی کی آزادی کی حمایت کرنے پر ہیٹی کی شہریت دی گئی۔ ڈیسلائنز نے پولینڈیوں کو اپنی یکجہتی اور شکر گزاری کے اظہار کے طور پر "یورپ کے سفید نیگروز" کہا۔ فرانسیسی، جو 1804 کے ہیٹی قتل عام کے دو اہم اہداف میں سے ایک تھے جسے ڈیسالائنز اور اس کی کمپنی نے خاص طور پر سفید فام آبادی کی بھاری اکثریت پر مشتمل قتل عام کا اعلان کیا تھا۔ ڈیسلائنز کے سکریٹری لوئس بوئسرونڈ-ٹونر نے شکایت کی کہ آزادی کا اعلان کافی جارحانہ نہیں تھا، یہ کہتے ہوئے کہ "ہمارے پاس چرمی کے لیے ایک سفید آدمی کی کھال، انک ویل کے لیے اس کی کھوپڑی، سیاہی کے لیے اس کا خون، اور قلم کے لیے بیونٹ ہونا چاہیے! "، بعد میں خود ڈیسالائنز نے خاص طور پر وعدہ کیا کہ وہ" ہر اس فرانسیسی کو مار ڈالے گا جو اپنی مذموم موجودگی سے آزادی کی سرزمین کو مٹی سے بھر دیتا ہے "۔ قتل کیے جانے کے لیے منتخب کیے گئے لوگوں کو سیاسی وابستگی کے بجائے جلد کے رنگ کی بنیاد پر نشانہ بنایا گیا۔ سفید فام متاثرین تقریبا مکمل طور پر فرانسیسی تھے، جو ہیٹی کی سفید فام آبادی میں ان کے حصے کے مطابق تھے۔ قتل عام کے اپنے اہداف کے بارے میں، ڈیسالائنز کے نعرے نے سفید فام آبادی کے خاتمے کے اپنے مشن کی مثال اس کہاوت کے ساتھ پیش کی کہ "انڈے توڑیں، [sic] جوئے [لفظ 'پیلے' پر ایک پن جس کا مطلب ہے جوئے اور ملاٹو دونوں] نکالیں اور سفید کھائیں"۔ اعلی طبقے کے گورے ہی واحد ہدف نہیں تھے ؛ کسی بھی سماجی و اقتصادی حیثیت کے کسی بھی سفید فام کو بھی قتل کیا جانا تھا، بشمول شہری غریب جنہیں پیٹیٹس بلینکس کہا جاتا ہے۔ قتل عام کے دوران چھرا گھونپنا، سر قلم کرنا اور چھیدنا عام بات تھی۔ قتل کے متوازی لوٹ مار اور عصمت دری بھی ہوئی۔ دوسری جگہوں کی طرح، خواتین کی اکثریت ابتدائی طور پر ہلاک نہیں ہوئی تھی، اور مبینہ طور پر فوجی ایسا کرنے میں کسی حد تک ہچکچاتے تھے۔ تاہم، ڈیسالائنز کے مشیروں نے نشاندہی کی کہ اگر خواتین کو سفید فام مردوں کو جنم دینے کے لیے چھوڑ دیا گیا تو سفید فام ہیٹی باشندے غائب نہیں ہوں گے، اور اس کے بعد، ڈیسالائنز نے حکم دیا کہ خواتین کو بھی قتل کر دیا جائے، سوائے ان لوگوں کے جو غیر سفید فام مردوں سے شادی کرنے پر راضی ہوئے۔ قتل عام کے شرکاء میں سب سے زیادہ بدنام جین زومبی تھا، جو پورٹ او پرنس کا ایک ملاٹو رہائشی تھا جو اپنی بربریت کے لیے جانا جاتا تھا۔ ایک بیان میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح زومبی نے ایک سفید فام آدمی کو سڑک پر روکا، اسے برہنہ کر دیا، اور اسے صدارتی محل کی سیڑھی پر لے گیا، جہاں اس نے اسے تلوار سے مار ڈالا۔ ڈیسلائنز مبینہ طور پر تماشائیوں کے درمیان تھے ؛ کہا جاتا ہے کہ وہ اس واقعہ سے "خوفزدہ" تھے۔ ہیتی ووڈو روایت میں، جین زومبی کی شخصیت زومبی کے لیے ایک پروٹو ٹائپ بن گئی ہے۔ ذبح کے اختتام پر، ڈیسالائنز نے خوشی کا اظہار کرتے ہوئے کہا، "میں خوش ہو کر اپنی قبر پر جاؤں گا۔ ہم نے اپنے بھائیوں سے بدلہ لیا ہے۔ ہیٹی دنیا کے چہرے پر خون کا سرخ دھبہ بن گیا ہے! " ہیٹی میں بعد کے اثرات اپریل 1804 کے آخر تک، تقریبا 3,000 سے 5,000 افراد ہلاک ہو چکے تھے اور سفید فام ہیٹی باشندوں کو عملی طور پر ختم کر دیا گیا تھا، سوائے گوروں کے ایک منتخب گروہ کے جنہیں معافی دی گئی تھی۔ بچائے جانے والوں میں پولینڈ کے سابق فوجی شامل تھے جنہیں سفید فام نوآبادیات کے خلاف لڑائیوں میں سیاہ فام ہیٹی باشندوں کی مدد کرنے پر ہیٹی کی شہریت دی گئی تھی۔ انقلاب سے قبل شمال مغربی خطے میں مدعو کیے گئے جرمن نوآبادیات کا ایک چھوٹا گروہ ؛ اور طبی ڈاکٹروں اور پیشہ ور افراد کا ایک گروپ۔ مبینہ طور پر، ہیٹی کی فوج کے افسران سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے ساتھ ساتھ غیر سفید فام مردوں سے شادی کرنے پر راضی ہونے والی خواتین کو بھی چھوڑا گیا۔ ڈیسالائنز نے اس قتل عام کو دنیا سے چھپانے کی کوشش نہیں کی۔ 8 اپریل 1804 کے ایک سرکاری اعلان میں، انہوں نے کہا، "ہم نے ان حقیقی کینبلوں کو جنگ کے لیے جنگ، جرم کے لیے جرم، اشتعال کے لیے اشتعال دیا ہے۔ ہاں، میں نے اپنے ملک کو بچایا ہے، میں نے امریکہ کا بدلہ لیا ہے۔ " انہوں نے اس قتل عام کو قومی اتھارٹی کی کارروائی قرار دیا۔ ڈیسالائنز نے سفید فام ہیتی باشندوں کے خاتمے کو سیاسی ضرورت کا عمل سمجھا، کیونکہ انہیں سیاہ فام اور رنگ کے آزاد لوگوں کے درمیان امن کے لیے خطرہ سمجھا جاتا تھا۔ اسے انتقام کا ایک ضروری عمل بھی سمجھا جاتا تھا۔ ڈیسلائنز کے سکریٹری بوئسرونڈ ٹونر نے کہا، "ہماری آزادی کے اعلان کے لیے، ہمارے پاس چرمی کے لیے ایک سفید فام آدمی کی کھال، انک ویل کے لیے اس کی کھوپڑی، سیاہی کے لیے اس کا خون، اور قلم کے لیے ایک بیونٹ ہونا چاہیے!" ڈیسالائنز اس بات کو یقینی بنانے کے لیے بے چین تھے کہ ہیٹی دوسری قوموں کے لیے خطرہ نہیں ہے۔ انہوں نے ان ممالک کے ساتھ بھی دوستانہ تعلقات قائم کرنے کی کوششوں کی ہدایت کی جہاں اب بھی غلامی کی اجازت تھی۔ 1805 کے آئین میں، تمام شہریوں کو "سیاہ" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ آئین نے سفید فام مردوں پر زمین کے مالک ہونے پر بھی پابندی عائد کردی، سوائے ان لوگوں کے جو مستقبل میں پہلے ہی پیدا ہوئے یا پیدا ہوئے تھے، سفید فام خواتین کو جو ہیٹی کے شہری کے طور پر فطری بنایا گیا تھا اور جرمنوں اور قطبوں کو جنہوں نے ہیٹی کی شہریت حاصل کی تھی۔ اس قتل عام کا ہیتی انقلاب کے نقطہ نظر پر دیرپا اثر پڑا۔ اس نے ہیٹی کے معاشرے میں نسلی دشمنی کی میراث پیدا کرنے میں مدد کی۔ جیرارڈ اپنی کتاب پیراڈائز لوسٹ میں لکھتے ہیں: "ڈیسلائنز کی عقلی بنانے کی تمام کوششوں کے باوجود، قتل عام اتنے ہی ناقابل معافی تھے جتنے وہ بے وقوف تھے۔" ٹرینیڈیڈین مورخ سی ایل آر جیمز نے اپنی کامیاب کتاب دی بلیک جیکوبنز میں اس نظریے سے اتفاق کرتے ہوئے لکھا ہے کہ "بدقسمت ملک معاشی طور پر برباد ہو گیا تھا، اس کی آبادی میں سماجی ثقافت کی کمی تھی، [اور] اس قتل عام سے اس کی مشکلات دوگنی ہو گئیں۔" جیمز نے لکھا کہ یہ قتل عام "پالیسی نہیں بلکہ انتقام تھا، اور انتقام کی سیاست میں کوئی جگہ نہیں ہے"۔ فلپ گیرارڈ لکھتے ہیں کہ "جب نسل کشی ختم ہوئی تو ہیٹی کی سفید فام آبادی عملی طور پر غیر موجود تھی"۔ گیرارڈ، نکولس رابنز اور ایڈم جونز کا حوالہ دیتے ہوئے اس قتل عام کو "سبالٹرن کی نسل کشی" قرار دیا گیا ہے جس میں پہلے سے پسماندہ گروہ نے اپنے پچھلے ظالموں کو تباہ کرنے کے لیے نسل کشی کا استعمال کیا تھا۔ امریکی معاشرے پر اثر امریکی خانہ جنگی کے وقت، جنوبی گوروں کے لیے ایک بڑا بہانہ، جن میں سے بیشتر غلاموں کے مالک نہیں تھے، غلام مالکان کی حمایت کرنا (اور بالآخر کنفیڈریسی کے لیے لڑنا) 1804 کے ہیتی قتل عام کی طرح نسل کشی کا خوف تھا۔ ہیٹی اور جمیکا میں خاتمے کی سمجھی جانے والی ناکامی کو کنفیڈریٹ گفتگو میں علیحدگی کی وجہ کے طور پر واضح طور پر حوالہ دیا گیا تھا۔ غلام بغاوت جنوبی سیاسی رہنماؤں کی گفتگو میں ایک نمایاں موضوع تھا اور اس نے واقعات کے ہونے کے بعد سے امریکی رائے عامہ کو متاثر کیا تھا۔ مورخ کیون جولیس لکھتے ہیں: 1860 کے امریکی صدارتی انتخابات سے پہلے، سپریم کورٹ کے چیف جسٹس، راجر بی ٹینی نے لکھا تھا کہ "مجھے سینٹ ڈومنگو کی ہولناکیاں یاد ہیں" اور کہا کہ انتخابات "اس بات کا تعین کریں گے کہ ہمارے اپنے جنوبی ہم وطنوں پر اس طرح کی کسی چیز کا سامنا کرنا ہے یا نہیں۔" خاتمے کے حامیوں نے شمال اور جنوب دونوں میں رائے عامہ پر اس دلیل کی طاقت کو تسلیم کیا۔ ستمبر 1861 میں (جنگ کے دوران) نیو یارک ٹائمز کے ساتھ خط و کتابت میں، جے نامی ایک غلامی کے خاتمے کے حامی۔ بی لیون نے اسے اپنے مخالفین کی ایک نمایاں دلیل قرار دیا: تاہم لیون نے استدلال کیا کہ 1860 کی دہائی سے پہلے یورپی سلطنتوں کی مختلف کیریبین کالونیوں میں غلامی کے خاتمے سے ظاہر ہوتا ہے کہ غلامی کا خاتمہ پرامن طریقے سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ مزید پڑھیں ہیٹی انقلاب ہیٹی کی پہلی سلطنت 1804 میں قتل عام 1804 میں ہیٹی میں تنازعات 1804 میں شمالی امریکہ میں نسلی صفائی 1804 شمالی امریکہ میں ہیٹی نسل کشی فروری 1804 واقعات مارچ 1804 کے واقعات اپریل 1804 کے واقعات نسل کشی کے قتل عام سفید فام یورپی باشندوں کے خلاف نسلی طور پر حوصلہ افزائی تشدد 1804 شمالی امریکہ میں قتل عام شمالی امریکہ میں فرانکوفوبیا