Isokelekel
اسوکیلیکل (پونپیائی: "چمکتا ہوا عظیم"، "حیرت انگیز بادشاہ")، جسے اڈزکولکول بھی کہا جاتا ہے، کوسری کا ایک نیم افسانوی ہیرو جنگجو تھا جس نے 16 ویں صدی کے اوائل اور 17 ویں صدی کے اوائل کے درمیان، مائکرونیشیا کی جدید وفاقی ریاستوں کے ایک جزیرے، پونپی کے سوڈیلور خاندان کو فتح کیا۔ کچھ کوسرین متغیرات اس ہیرو کا نام ننپراٹک رکھتے ہیں، جس کی خصوصیات اسی طرح کی اولیتھین کہانیوں کے قریب ہیں۔ انہیں جدید پونپی کا باپ سمجھا جاتا ہے۔ پونپی پر حملے سے پہلے اور اس کے دوران ہونے والے صحیح واقعات کے ذرائع میں بہت فرق ہے۔ جنگ کے کم از کم 13 مختلف بیانات شائع ہوئے۔ اسوکیلیکل کی داستان کے زیادہ تر ورژنوں میں، سعودیلور کی حکمرانی اس کے بدسلوکی مرکزی سماجی نظام کے تحت جابرانہ ہو گئی تھی، اور اس کے مالکان نے تھنڈر گاڈ نان ساپوے کو ناراض کیا تھا، جس سے خاندان کی قسمت پر مہر لگ گئی تھی۔ پونپیائی ثقافت بہت زیادہ خود مختار اور وکندریقرت ہے، اور تغیرات پر براہ راست اور عوامی طور پر جھگڑا کرنا بری شکل سمجھی جاتی ہے۔ بہت سے اکاؤنٹس کے درمیان اختلافات کو مزید ثقافتی مظاہر کی ایک وسیع رینج سے منسوب کیا جاتا ہے، کاو سماجی گروہوں سے لے کر قبیلے کی وابستگی تک۔ اس کے مطابق، کوئی بھی ترجیحی ورژن عام طور پر خود مفاد اور خود مختاری کی پیمائش کا نتیجہ ہوتا ہے۔ پونپی کے جدید سردار اپنے نسب کا سراغ اسوکیلیکل سے لگاتے ہیں، اور اس داستان کے مطابق، جدید پونپیائی اسوکیلیکل کی حملہ آور جماعت کی اولاد ہیں۔ ابتداء اسوکیلیکل کی افسانوی پیدائش کے زیادہ تر ورژن کے مطابق، اس کے والد تھنڈر گاڈ نان ساپوے ہیں۔ نان ساپوے نے سعودی رب کی بیوی کے ساتھ بدکاری کا ارتکاب کیا تھا۔ غصے میں، سعودی لارڈ نان ساپوے کو پکڑنے کے لیے نکلا۔ کچھ نسخوں میں یہ بھی شامل ہے کہ حکمران نے پونپین پینتھیون کے دوسرے دیوتاؤں کو بھی مشتعل کیا تھا اور ایک اعلی پجاری کی توہین کی تھی جس نے سوڈیلور کے زوال کی پیش گوئی کی تھی۔ ان جرائم کے ساتھ ساتھ سعودیلور کے جابرانہ زمین کی ملکیت اور خراج کے نظام نے دیوتاؤں، انسانوں اور جانوروں کو یکساں طور پر اپنی طرف متوجہ کیا۔ نان ساپوے، سعودی لارڈ سے ناراض ہو کر، پونپی سے کوسری کے لیے روانہ ہو گئے۔ بعض نسخوں سے پتہ چلتا ہے کہ تھنڈر خدا مشرقی کاتاؤ کی آسمان کی دنیا میں بھاگ گیا۔ فرار ہونے کے بعد، اس نے لیپانمی نامی اپنے ہی دیپینپانمی (بریڈ فروٹ کے درخت کے نیچے) قبیلے کے ایک بنجر انسان کو چونا کھلا کر حاملہ کیا۔ اس غیر شادی شدہ اتحاد نے نیم الہی اسوکیلیکل پیدا کیا، جو رحم میں اپنے انتقام کی تقدیر کو جانتا تھا۔ کئی انتہائی متغیر نسخوں میں اسوکیلیکل کی الہی پدرانہ حیثیت کو مکمل طور پر خارج کر دیا گیا ہے، جس میں اس بات پر توجہ دی گئی ہے کہ جب اسوکیلیکل آتا ہے تو اسے کھانا فراہم کرنے میں ناکامی میں سوڈیلور کی طرف سے ثقافتی اصولوں کی غلطی ہوتی ہے۔ ان نسخوں میں، اسے بعض اوقات مقامی پونپیائی نژاد بھی قرار دیا جاتا ہے، اور اپنے دیندار والد کی شرمندگی کے برخلاف اپنے بھائی کی موت کا بدلہ لیتا ہے۔ دوسرے نسخوں میں، اسوکیلیکل ایک ایسے نوجوان کی پیداوار ہے جسے تھنڈر گاڈ اور ایک دیپونپانمی انسان نے دیوتا بنایا ہے، یا بھائیوں کی ایک جوڑی جو سعودیلور کے ہاتھوں اپنے والد کے قتل کا بدلہ لے رہی ہے۔ اس کے باوجود کہ اسوکیلیکل کے والد کو عام طور پر پونپیائی دیوتا سمجھا جاتا تھا، اسوکیلیکل یقینی طور پر غیر ملکی تھا۔ اسے داستانوں میں سیاہ جلد والے اور "وحشی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ براؤن (1907) کا مؤقف ہے کہ اسوکیلیکل شاید پپواسیائی نسل کا تھا۔ اس کی ابتداء کو اکثر جنوبی، یا "ڈاون ونڈ" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ بعض تغیرات میں، اسوکیلیکل سب سے پہلے ماہی گیری کے دوران پونپی پر ہوتا ہے، اور کچھ میں وہ بڑی بستیوں سے خوفزدہ ہوتا ہے، بعد میں جزیرے کو فتح کرنے کے لیے واپس آتا ہے۔ پونپی پر حملہ ایک بالغ کے طور پر، اسوکیلیکل 333 مردوں، عورتوں اور بچوں کے ساتھ پونپی کو فتح کرنے کے خفیہ ارادے سے روانہ ہوا۔ جہاز کو انسانی قربانی کے ذریعے مقدس کیا گیا تھا، یہ ایک رسم ہے جو پولینیشیائی ثقافت میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی ہے، لیکن پونپیائی تاریخ میں بالکل نایاب ہے۔ روایت کے مطابق، اسوکیلیکل مشرقی کیرولین جزائر میں پونپی کے راستے میں کئی جگہوں پر رکا، بشمول کٹی کے قریب اینٹ اٹول، مورٹلاکس میں لوسپ، اور پنگلیپ۔ کچھ نسخوں کے مطابق، یہ چیونٹی اٹول پر ہے کہ اسوکیلیکل اپنی ماں، ایک پرندہ، ایک بزرگ عاشق، یا الوہیت سے سیکھتا ہے کہ اس کا مشن پونپی کو فتح کرنا ہے۔ حملہ آوروں کی کینو سب سے پہلے کٹی کے قریب ایک ریف جزیرے کیہپارہ کے قریب ایک چینل کے ذریعے پونپین کے علاقے میں داخل ہوئی۔ کٹی سے، اسوکیلیکل نے پونپی کو گھڑی کی سمت میں چکر لگایا، جو پونپیائی افسانوں کا ایک موضوع ہے۔ اسوکیلیکل پالیکر میں رک گیا، جہاں اسے بچا ہوا لہلی (بریڈ فروٹ پڈنگ) پیش کیا گیا، یہ اشارہ اعلی درجے کے افراد کے لیے ممنوع تھا، جس کی وجہ سے پونپی کا عرفی نام ساپوین لوہ پونپی (لیفٹوورز پونپی کی سرزمین) بنا۔ نان مادول جاتے ہوئے، اسوکیلیکل کو چیونٹی اٹول کے سربراہ سے بریڈ فروٹ کے دانے ملے۔ ان کی ثقافت میں، بریڈ فروٹ کے دانے جنگ کرنے والے جنگجوؤں کا کھانا تھے، اور یہ پیش کش سعودیلور کے ساتھ جنگ کرنے کی دعوت تھی۔ چیونٹی جزیرے پر رہتے ہوئے، اسوکیلیکل نے لیکماڈو ("وہ عورت جو سوچ دیتی ہے") نامی ایک مقامی عورت کے ساتھ رومانوی تعلقات قائم کیے، جس سے اس کا ارادہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ پونپیائیوں کے ساتھ قریبی تعلقات استوار کرے اور صرف سودایلور کی مخالفت کرے۔ اسوکیلیکل افسانے کے معمولی مقامی ورژن میں یہ شامل ہے کہ حملہ آور جماعت کچھ علاقوں سے گزر گئی کیونکہ مقامی دیوتاؤں نے ان کی حفاظت کی تھی۔ نان مادول کے قریب ایک چھوٹے سے ریف جزیرے، نہریہنہناساپوی میں، اسوکیلیکل نے پونپی کو فتح کرنے کے اپنے ارادے کی تصدیق کے لیے رسومات ادا کیں۔ حملہ آور جماعت نے ایونکیپ میں داخل ہونے کی دعوت کا انتظار کیا، جو نانماڈول کے جنوب میں مال آئیلیٹ کے قریب ریف میں ایک وقفہ ہے۔ سوڈیلور لارڈ سوڈیمول اس بات سے بے خبر تھا کہ تھنڈر گاڈ کا بیٹا جہاز میں سوار ہے، تاہم اس نے زائرین کے استقبال کے لیے ایک بیڑا بھیجا، اور انہیں مہمانوں کے طور پر کالاپوئل، نان مادول، جو کہ پونپی کے مرکزی جزیرے کے ساحل پر ہے، میں استقبال کیا۔ بہت سے نسخوں کے مطابق، مقامی بچوں اور اسوکیلیکل کی کینو کے بچوں کے درمیان کھیلنے کے بعد نان مادول میں جنگ شروع ہو گئی جو لڑائی میں بدل گئی۔ ایک اور ورژن میں، اسوکیلیکل نے اپنے لیفٹیننٹ سے پہلے سے طے شدہ تصادم میں ایک مقامی جنگجو کو اکسایا۔ دوسرے بیانات میں کہا گیا ہے کہ اسوکیلیکل نے اپنے میزبانوں کا اعتماد جیتنے کے بعد اور مظلوم مقامی لوگوں کی مدد سے بغاوت کا آغاز کیا۔ ایک اور کا کہنا ہے کہ نان مادول میں قلعوں کو دیکھ کر، اسوکیلیکل نے پیچھے ہٹنے کا فیصلہ کیا، لیکن حکمران سودایلور خاندان کی ایک حقارت زدہ اور بے دخل خاتون نے اس کی مدد کی۔ کچھ نسخوں میں، اسوکیلیکل کے جنگجوؤں کو چھپے ہوئے ہتھیاروں سے مدد ملتی ہے جو اچانک نمودار ہوئے۔ جنگ کے دوران ایک نمایاں واقعہ اس کی پسپائی کے دوران اسوکیلیکل کے لیفٹیننٹ کے پاؤں سے نیزہ پھینکنا تھا، تاہم پھینکنے والا اور لیفٹیننٹ کی شناخت داستان کے ورژن میں مختلف ہوتی ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ لیفٹیننٹ، جس کا نام ننپردک یا ننپاس تھا، نے حملہ آوروں کو اکٹھا کرنے کے لیے پسپائی کے درمیان اسے لنگر انداز کرنے کے لیے اپنا نیزہ اس کے پاؤں میں ڈالا۔ دوسرے کہتے ہیں کہ اسوکیلیکل نے خود نیزہ پھینکا تھا۔ جنگ کی لہر کئی بار الٹ گئی، لیکن سودایلور کے خلاف ختم ہوئی، جو اپنی فوج کے ساتھ پونپی کے مرکزی جزیرے میں پیچھے ہٹ گیا۔ کچھ نسخوں میں، اسوکیلیکل نے نان مادول کی فتح میں ایک آنکھ کھو دی۔ جیسے ہی سعودی لارڈ پیچھے ہٹا، اس کے لیفٹیننٹ نے اسوکیلیکل پر ایک پتھر پھینکا، اسے اندھا کر دیا اور اپاہج کر دیا۔ بعد میں، اس کی مہارت اور پاگل پن کی تعریف میں، اسوکیلیکل نے اس جنگجو کو اپنا جنرل بنایا، جس کی اولاد آج اسوکیلیکل کی اپنی اولاد کے ساتھ رسمی ضیافتوں میں اعزاز کے مقامات رکھتی ہے۔ اسوکیلیکل افسانے کے زیادہ تر ورژن میں ایک کردار شامل ہے جسے لیپین مور کہا جاتا ہے، جو سودایلور کا معاون ہے، حالانکہ اس کے کردار پر کوئی اتفاق رائے نہیں ہے۔ وہ اسوکیلیکل کی جماعت کو خوراک فراہم کرنے میں مختلف طور پر ناکام رہتا ہے، جس کی وجہ سے جنگ ہوتی ہے ؛ یا ابتدائی طور پر حملے کا راستہ طے کرنے کے لیے سوڈیلور فوج کی قیادت کرتا ہے ؛ یا درحقیقت وہ لیفٹیننٹ تھا جس نے اسوکیلیکل پر پتھر پھینکا تھا۔ افسانے بیان کرتے ہیں کہ یہ جنگ اس وقت ختم ہوئی جب سعودی لارڈ سودمول ہمیشہ اوپر کی طرف ایک ندی کی طرف پیچھے ہٹتا رہا، جہاں وہ مچھلی میں تبدیل ہو گیا اور آج بھی موجود ہے۔ پیٹرسن (1990) اسوکیلیکل افسانے کا ایک متبادل تجزیہ پیش کرتا ہے جس کے تحت تاریخی رہنما نے پونپی پر نہیں، بلکہ صرف خطے میڈولینحمو پر حملہ کیا۔ یہ، بدلے میں، نان مادول کے پیچھے سیاسی طور پر وکندریقرت زبانی افسانوں میں شامل ہوا۔ سلطنت اسوکیلیکل اپنے خاندان کے ساتھ تیموین جزیرے پر نان مادول میں رہتا تھا، حالانکہ اس کا دارالحکومت مادولینہم تھا۔ اسے مختلف طور پر سعودیلور کے دور حکومت پر قبضہ کرنے کے طور پر بیان کیا گیا تھا، اور پہلی ننمورکی کے طور پر اس کی تنصیب میں اشرافیہ کا اتفاق رائے حاصل کرنے کے طور پر۔ اسوکیلیکل نے پہلے سے موجود ڈویژنوں کی بنیاد پر پونپی کو تین خود مختار سرداروں میں تقسیم کیا۔ یہ تعداد بعد میں بڑھ کر پانچ ہو گئی۔ اس نے پونپی اور آس پاس کے جزیروں کے اشرافیہ کو جمع ہونے کے لیے بلایا، جن کے سامنے اس نے حکومت کی تبدیلی کا خیرمقدم کیا، اور جن کے ساتھ اس نے ایک نیا وکندریقرت پونپیائی سیاسی نظام بنانے کے لیے مشورہ کیا۔ کچھ اساطیری نسخوں میں خدا لوہک کی طرف سے الہی الہام شامل ہے، جس نے تین شکست خوردہ سرداروں کو منڈلاتے ہوئے کشتی میں بٹھایا۔ اگرچہ سیاسی نظام سعودی دور سے ہی بہت زیادہ وکندریقرت تھا، لیکن اعلی طبقات کو خراج ادا کرنے کے بہت سے طریقوں میں کوئی تبدیلی نہیں ہوئی: سعودی دور کی اہپا (خدمت) اور نوپوی (پہلے پھل) کی ادائیگیاں رواج بنی رہیں، اور نہ جیسے مذہبی ادارے ترقی کرتے رہے۔ سوڈیلور کے دور حکومت میں پونپی کا ایک باوقار علاقہ، سوکیہ، بڑی حد تک اس کی طاقت سے محروم ہو گیا تھا۔ پہن اکووالپ میں، اسوکیلیکل نے ایک نیا سیاسی نظام قائم کیا، مقدس ننموارکی، لیسر ننکن، اور پجاری لقب کا نظام جو پونپی پر جدید استعمال میں ہے۔ مجموعی طور پر، اس کے دور حکومت کو داستانوں میں نرم کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ان کے اعلی لقبوں میں مڈولینہم میں واسا لاپالپ، اوہ میں سنگورو، نیٹ میں پووڈو، اور سوکیہ میں اسو اینی شامل تھے۔ اگرچہ ننکن بھی مقدس تھے، خاص طور پر ننمورکی مقدس تھی اور کئی ممنوعات کے تابع تھی۔ ننموارکی کو عوام میں ظاہر ہونے سے منع کیا گیا تھا، اور ننکن کے ذریعے عام لوگوں سے رابطہ کیا جاتا تھا۔ اس سے حکمران کی مقدس نوعیت کی حفاظت اور اختیار کے غلط استعمال سے تحفظ حاصل ہوا۔ ننموارکی اور ننکن خاندانوں نے باہمی شادی کی، اور اسوکیلیکل کے بیٹے کے استثناء کے ساتھ، حکمران لقب مادری طور پر منظور ہوا۔ عام طور پر، مردوں کی حوصلہ افزائی کی جاتی تھی کہ وہ اپنی پھوپھی (ان کے پہلے کزن) کی بیٹیوں سے شادی کریں۔ اس کے دور حکومت میں، اسوکیلیکل اور اس کی جماعت نے شادی کی اور زیادہ سے زیادہ پونپیائی معاشرے میں ضم ہو گئے، تاہم نیم الہی اسوکیلیکل بہت سی سخت ممنوعات سے بالاتر رہا، اور اپنی ہی بہن کو بیوی بنا لیا۔ ایک موقع پر، اس نے اپنی حاملہ پونپین بیویوں میں سے ایک کو ہدایت کی کہ اگر وہ مرد کو جنم دیتی ہے تو بچے کو مار ڈالے۔ اس نے اس کی غیر موجودگی میں جنم دیا، اور اس کی ہدایات پر عمل کرنے کے بجائے، اس نے اپنے بیٹے نہنلیپینین کو ایک بوڑھے جوڑے کے ساتھ چھپا دیا۔ اسوکیلیکل نے اپنے بیٹے سے ایک بالغ کے طور پر ملاقات کی۔ نہنلیپینین کو الہی اسوکیلیکل کے ساتھ اس کی کھلم کھلا بے حیائی اور دیگر سخت ممنوعات کو توڑنے کی وجہ سے خاص کے طور پر پہچانا جاتا تھا۔ اسوکیلیکل نے اپنے بیٹے کو چھوڑنے کا فیصلہ کیا کیونکہ وہ اس سے محبت کرنے لگا۔ یہاں سے، نانکن کی ابتدا کی ایک افسانوی بنیاد بھی ہے: نانلیپینین نے پونپیائی رسم و رواج اور ممنوعات کو توڑ دیا، جس میں اسوکیلیکل کی سب سے بڑی بہن، جو ثقافت میں ایک ماں کی شخصیت ہے، کے ساتھ ناجائز تعلقات کی ممانعت بھی شامل ہے۔ اسوکیلیکل کو اپنے ہی بیٹے کو سزا دینے سے نفرت تھی، اور اس نے اسے جسمانی سزا سے بچایا۔ اس کے بجائے، اس نے اپنے بیٹے کے لیے ننکن کا لقب بنایا، جو ننم ورکی سے کم درجہ تھا۔ موت ایک عبادت گاہ، پیکاپو میں، اسوکیلیکل نے پانی کے تالاب میں اس کا عکس دیکھا اور اپنے بڑھاپے کا احساس کرتے ہوئے خودکشی کرنے کا فیصلہ کیا۔ ایک روایت کے مطابق، اس نے اپنے عضو تناسل کو ایک چھوٹے کھجور کے درخت کی چوٹی سے باندھ دیا۔ جھکے ہوئے درخت کو چھوڑتے ہوئے، اس کا عضو تناسل پھٹ گیا، اور اسوکیلیکل خون بہہ کر مر گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اسوکیلیکل کی باقیات تیموین جزیرے پر ایک بڑے مردہ خانے کے اندر ہیں۔ تاہم، کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ مقبرہ محض ایک فریب ہے، اور یہ کہ ہیرو کو سمندر میں دفن کیا گیا تھا۔ بہر حال، مقبرہ ایک مقدس مقام ہے۔ 1907 میں، جب جرمن گورنر برگ نے کرپٹ کی کھدائی پر اصرار کیا، تو وہ دھوپ سے مر گیا، جس سے مقامی لوگوں میں اس کے آثار کی طاقت کی تصدیق ہوئی۔ اس مقبرے کی 1928 میں جاپانیوں نے دوبارہ کھدائی کی تھی، جن کو جدید پونپینوں سے بڑی ہڈیاں ملی تھیں۔ میراث آج، اسوکیلیکل کو کوسری اور پونپی دونوں پر ایک ثقافتی ہیرو سمجھا جاتا ہے۔ اس نے جدید پونپی پر نسل کے بہت سے بنیادی دعویدار چھوڑے ہیں، جن میں 22 سے زیادہ نسلوں کی حکمرانی کرنے والی ننموارکی نسلیں بھی شامل ہیں۔ پونپی کے جدید سردار اپنے نسب کا سراغ اسوکیلیکل سے لگاتے ہیں، حالانکہ مقامی نانکن سردار دوہری خون کی لکیروں میں لقب رکھنے آئے ہیں۔ اسوکیلیکل کی ناقابل تسخیر ہونے کے ساتھ وابستگی ایسی ہے کہ ایک کوسریئن کا پونپیئن کو نام دینا ایک غیر واضح چیلنج کے مترادف ہے۔ پیٹرسن (1995) غیر ملکی طاقتوں کے ساتھ تعلقات میں اسوکیلیکل افسانے کے اندر احتیاط کے ایک ثقافتی موضوع کی نشاندہی کرتا ہے، جو جدید طور پر ریاستہائے متحدہ پر لاگو ہوتا ہے۔ پیٹرسن (1990) یہ بھی تبصرہ کرتے ہیں کہ "پونپیی افسانوں میں اہم واقعات کا آغاز اکثر باہر کے لوگوں سے منسوب کیا جاتا ہے"، جس کی سب سے بڑی مثال اسوکیلیکل اور سوڈیلور ہیں۔ اسوکیلیکل کی داستان کو اس کے مائکرونیشیائی پس منظر کے خلاف پونپی کے بظاہر مخلوط نسلی میک اپ کی وضاحت کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ اسوکیلیکل کی جماعت نے پونپی کے مشرقی، سب سے زیادہ آبادی والے علاقوں کو اچھی طرح سے آباد کیا، جہاں سے ان کے تعلقات پھیل گئے۔ یہ بھی دیکھیں فیڈریٹڈ اسٹیٹس آف مائکرونیشیا کی تاریخ مائکرونیشیائی افسانے نوٹ حوالہ جات افسانوں میں ہیرو اور افسانے مائکرونیشیائی افسانے کوسری سے تعلق رکھنے والے لوگ پونپی ریاست کے لوگ 16 ویں صدی کی خودکشی 17 ویں صدی