Massacre at Béziers
بیزیئرز میں قتل عام 22 جولائی 1209 کو صلیبیوں کے ذریعہ بیزیئرز کی بربریت کے دوران ہوا۔ یہ البجینسیائی صلیبی جنگ کی پہلی بڑی فوجی کارروائی تھی۔ پس منظر البجینسیائی صلیبی جنگ کا آغاز فرانس کی بادشاہی میں پوپ انوسینٹ III کے کہنے پر کیا گیا تھا۔ اس کا مقصد کیتھولک چرچ کی تعلیمات کو چیلنج کرنے والے ایک مذہبی فرقے، بڑھتی ہوئی کیتھار تحریک کو ختم کرنا تھا۔ یہ تحریک بنیادی طور پر لینگوڈوک کے علاقے میں پروان چڑھی جو بعد میں جنوبی فرانس بن گیا۔ اس وقت، فرانس کی بادشاہی نے صرف اس حصے کو کنٹرول کیا جو اب شمالی فرانس ہے، جبکہ لینگوڈوک متعدد مختلف پالیسیوں کے درمیان تقسیم تھا۔ دونوں خطوں میں الگ الگ رسم و رواج اور زبانیں تھیں۔ صلیبی جنگ کی فوری وجہ پوپ کے ولی، پیئر ڈی کاسٹیلنو کا قتل تھا۔ پیشہ ور فوجیوں، کرائے کے دستوں (روٹیرز)، اور زائرین کے ریٹینیو، جولائی 1209 کے اوائل میں لیون سے جمع ہوئے اور روانہ ہوئے، اس طرح البجینسیائی صلیبی جنگ کا آغاز ہوا۔ ٹولوز کے کاؤنٹ ریمنڈ ششم کے انوسینٹ کے ساتھ مشکل تعلقات تھے اور ان پر کافروں کو پناہ دینے کا الزام تھا۔ وہ وقت کے ساتھ فریق بدلنے میں کامیاب رہا اور ویلنس میں صلیبیوں میں شامل ہو گیا۔ 20 جولائی تک، صلیبی جنگجو مضبوط کیتھولک قصبے مونٹپیلیئر میں جمع ہو چکے تھے، جو اراگون کی بادشاہی کا ایک جاگیردار تھا۔ چونکہ ریمنڈ کا چرچ کے ساتھ صلح ہو چکا تھا، اس لیے اس کی زمینوں کو نشانہ نہیں بنایا جا سکا۔ اس کے بجائے، صلیبیوں نے ریمنڈ راجر ٹرینکاویل کے علاقے، بیزیئرز اور کارکسون کے وسکونٹ اور ریمنڈ ششم کے بھتیجے اور جاگیردار کو نشانہ بنایا۔ ریمنڈ راجر سرکاری طور پر کیتھار نہیں تھا، لیکن اس نے اپنے علاقے میں کیتھار فرقے کے وجود کو برداشت کیا۔ اس نے مونٹپیلیئر میں صلیبی فوج کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوشش کی، اپنی جوانی (اس وقت وہ 24 سال کا تھا) کی وجہ سے اپنے دائرہ اختیار میں ہونے والی چیزوں سے خود کو آزاد کرتے ہوئے، اور چرچ کے ساتھ اپنی وفاداری کا اعلان کیا۔ اپنی سرزمین پر صلیبیوں کے حملے کو روکنے کی اس کی کوشش کو مسترد کر دیا گیا۔ وسکونٹ اپنے دفاع کی تیاری کے لیے، صلیبی فوج سے آگے، جلدی میں مونٹپیلیئر سے روانہ ہوا۔ کارکسون کے راستے میں، ریمنڈ راجر بیزیئرز میں رکے۔ بیزیئرز قصبے میں کیتھروں کی ایک مضبوط جماعت تھی۔ واکس-ڈی-سرنے کے مورخ پیٹر کے مطابق، یہ شہر "مکمل طور پر بدعت کے زہر سے متاثر تھا" اور اس کے لوگ "ہر قسم کے گناہ سے دوچار تھے"۔ اگر ریمنڈ راجر نے محصور ہونے پر شہر کا دفاع کرنے کا انتخاب کیا ہوتا، تو وہ اپنے باقی ڈومینز سے الگ ہو سکتا تھا۔ وسکونٹ نے بیزیئرز کو چھوڑ دیا، اور کمک کا وعدہ کرنے کے بعد، اپنے دفاع کی تیاری کے لیے اپنے دارالحکومت کارکسون کی طرف بھاگا۔ وہ اپنے ساتھ کچھ کیتھروں کے ساتھ ساتھ بیزیئر کی یہودی آبادی کو بھی لے گیا۔ دو اہم تواریخ ہیں جو ان واقعات کے ذرائع کے طور پر کام کرتی ہیں: ایک پیٹر آف واکس-ڈی-سرنے کی لکھی ہوئی اور دوسری ولیم آف ٹوڈیلا کی لکھی ہوئی۔ یہ ریمنڈ راجر کے فرار ہونے کے فیصلے کی مختلف تشریح کرتے ہیں۔ پیٹر لکھتا ہے کہ اس نے صلیبی فوج کے خوف سے بیزیئرز کو چھوڑ دیا۔ ولیم کا کہنا ہے کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ اس نے محسوس کیا کہ کارکسون میں اس کی موجودگی کی ضرورت تھی اور یہ کہ بیزیئر کے لوگ اس کے بغیر صلیبیوں کا مناسب مقابلہ کر سکتے تھے۔ مورخ لارنس مارون کا خیال ہے کہ ریمنڈ راجر کے کارکسون کے بعد کے سخت دفاع کی وجہ سے، ولیم کی وضاحت کا زیادہ امکان ہے۔ بیزیئرز کی فوجی چوکی اور شہری آبادی نے جلد بازی میں کچھ دفاع بنائے۔ انہوں نے شہر کے آس پاس کے کنوؤں کو گہرا کیا لیکن اس کی دیواروں کی طاقت اور اپنی فراہمی پر اعتماد محسوس کیا۔ انہوں نے یہ بھی امید ظاہر کی کہ صلیبی فوج کی نام نہاد وسعت تیزی سے سپلائی کی قلت کا باعث بنے گی۔ بیزیئرز کی بربریت، جس کی کمان پاپل لیگیٹ، ایبٹ آف سائٹیکس، آرنود امالریک کے پاس تھی، صلیبی فوج 21 جولائی کو بیزیئرز کے مضافات میں پہنچ گئی۔ انہوں نے دریائے اورب کے کنارے خیمہ زن کیا۔ اس وقت تک، شہر کے رہائشیوں کی صرف ایک چھوٹی سی تعداد نے وہاں سے جانے کا انتخاب کیا تھا۔ کچھ ہی دیر بعد، بیزیئرز کے بشپ، ریناڈ ڈی مونٹپیئروکس نے خونریزی کو روکنے اور بات چیت کرنے کی کوشش کی۔ وہ اس پیغام کے ساتھ بیزیئر واپس آیا کہ شہر کو بچایا جائے گا بشرطیکہ وہ ان کے کافروں کو حوالے کر دے۔ مونٹپیئروکس نے 222 افراد کی ایک فہرست تیار کی تھی، جن میں زیادہ تر کیتھار، کچھ والڈینسی، ممکنہ طور پر کامل یا ان کی برادریوں کے رہنما تھے۔ فہرست بچ گئی ہے۔ لیکن کیتھیڈرل میں ایک میٹنگ میں یہ طے کیا گیا کہ ان لوگوں کو حوالے کرنا ممکن نہیں تھا کیونکہ انہیں شہر کے اندر بہت زیادہ حمایت حاصل تھی۔ اس لیے مونٹپیئروکس نے کیتھولک سے کہا کہ وہ خود کو بچانے کے لیے قصبہ چھوڑ دیں۔ اس تجویز کو زبردست طور پر مسترد کر دیا گیا، اور مونٹپیئروکس صرف چند کیتھولک کے ساتھ شہر سے نکل گیا۔ متعدد پادریوں سمیت زیادہ تر کیتھولک آبادی نے شہر نہ چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ 22 جولائی کو صلیبی جنگجو آباد ہونے میں مصروف تھے اور محاصرے کو صحیح طریقے سے شروع کرنے میں ابھی کچھ دن باقی تھے۔ شہر پر تیزی سے قبضہ کرنا صلیبیوں کے لیے فائدہ مند تھا۔ تاخیر ریمنڈ راجر کو اپنے دفاع کو منظم کرنے کا وقت دے گی اور اس امکان کو بڑھا دے گی کہ فوج کا سامان ختم ہو جائے گا یا وہ الگ ہو جائے گا۔ دن کا آغاز دونوں طرف سے خاموشی سے ہوا۔ اس صبح، فوجیوں یا شاید قصبے سے محض مسلح شہریوں کا ایک گروہ دریائے اورب کو نظر انداز کرتے ہوئے دروازے سے باہر نکلا۔ توڈیلا کے ولیم کے مطابق، ان کا ارادہ صلیبیوں کی توہین کرنا تھا۔ وہ لکھتے ہیں: جیسے ہی بیزیئرز کی دستہ صلیبیوں پر توہین کا نعرہ لگا رہی تھی، صلیبی فوج کا ایک شخص توہین کا جواب دینے کے ارادے سے ان کے پاس پہنچا۔ اسے قتل کر دیا گیا۔ جواب میں، صلیبی فوج کے کرائے کے کرائے کے فوجیوں نے محافظوں پر حملہ کیا جنہیں روٹرز کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایک جھگڑا ہوا اور جلد ہی شہر سے حملہ آوروں نے خود کو زیادہ تعداد میں پایا اور افراتفری میں پیچھے ہٹ گئے۔ مورخ زو اولڈنبرگ کے مطابق، کچھ روٹرز ممکنہ طور پر کھلے دروازے سے شہر میں داخل ہونے کے قابل تھے اس سے پہلے کہ اسے بند کیا جا سکے، اور پھر دروازے پر قابو پانے کے لیے دیوار پر تعینات محافظوں سے لڑے۔ جھگڑا دیکھ کر صلیبی قائدین نے پوری فوج کو آگے بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ بڑی صلیبی فوج سے مغلوب ہونے سے پہلے گیریژن نے حملے کی مزاحمت کی، جبکہ دوسرے صلیبی جنگجو پہلے ہی گیریژن سے آگے اور شہر میں داخل ہونے میں کامیاب ہو چکے تھے۔ راہگیروں نے سڑکوں پر دھاوا بول دیا۔ انہوں نے نجی گھروں پر حملہ کیا، قتل اور لوٹ مار کی۔ پادریوں نے چرچ کی گھنٹیاں بجائیں لیکن وہ فوجیوں کو ہنگامہ آرائی سے روکنے میں ناکام رہے۔ وہ شہری جو بھاگ سکتے تھے انہوں نے گرجا گھروں-بیزیئرز کیتھیڈرل اور سینٹ میری مگدلینی اور سینٹ جوڈے کے گرجا گھروں میں پناہ لی۔ پھر بھی گرجا گھروں نے حملہ آوروں کے خلاف تحفظ فراہم نہیں کیا۔ گرجا گھروں کے دروازے توڑ دیے گئے، اور عمر اور جنس سے قطع نظر، اور پجاریوں سمیت اندر کے تمام افراد کو ذبح کر دیا گیا۔ اگرچہ شورویروں نے قتل عام کو نہیں روکا، لیکن انہوں نے جلد ہی مداخلت کرتے ہوئے شہر کے قیمتی سامان پر اپنے حق میں دعوی کیا۔ جوابی کارروائی میں، ناراض اور مایوس روٹیروں نے عمارتوں کو جلا دیا، زیادہ تر لوٹ مار کو تباہ کر دیا، اور صلیبیوں کو جلد ہی تباہ شدہ شہر چھوڑنے پر مجبور کر دیا گیا۔ اگست 1209 (col.139) میں پوپ انوسینٹ کو لکھے گئے اپنے خط میں بیان کردہ محاصرے کے بارے میں امالریک کے اپنے بیان میں کہا گیا ہے: درحقیقت، کیونکہ کوئی طاقت نہیں ہے اور نہ ہی خدا کے خلاف کوئی چالاکی ہے، جب کہ شہر میں ان لوگوں کی رہائی کے بارے میں بارونوں کے ساتھ بات چیت جاری تھی جو کیتھولک سمجھے جاتے تھے، نوکروں اور نچلے درجے کے اور غیر مسلح افراد نے اپنے رہنماؤں کے حکم کا انتظار کیے بغیر شہر پر حملہ کیا۔ ہماری حیرت کے لیے، "ہتھیاروں سے، ہتھیاروں سے" روتے ہوئے! "، دو یا تین گھنٹوں کے اندر انہوں نے گڑھے اور دیواریں عبور کیں اور بیزیئرز کو لے لیا گیا۔ ہمارے آدمیوں نے عہدے، جنس یا عمر سے قطع نظر کسی کو نہیں چھوڑا اور تقریبا 20,000 لوگوں کو تلوار سے مار ڈالا۔ اس عظیم قتل عام کے بعد پورا شہر لوٹ لیا گیا اور جلا دیا گیا، کیونکہ الہی انتقام معجزانہ طور پر اس کے خلاف مشتعل تھا۔ تقریبا 20 سال بعد، ہیسٹرباخ کا سیزیریس اس قتل عام کے بارے میں یہ کہانی بیان کرتا ہے: جب انہیں ان میں سے کچھ کے اعترافات سے پتہ چلا کہ وہاں کیتھولک ان متقی لوگوں کے ساتھ گھل مل گئے ہیں تو انہوں نے ابیٹ سے کہا "جناب، ہم کیا کریں، کیونکہ ہم وفادار اور متقی لوگوں میں فرق نہیں کر سکتے۔" ایبٹ، دوسروں کی طرح، خوفزدہ تھا کہ بہت سے لوگ، موت کے خوف سے، کیتھولک ہونے کا بہانہ کریں گے، اور ان کی روانگی کے بعد، اپنی بدعت کی طرف لوٹ جائیں گے، اور کہا جاتا ہے کہ اس نے جواب دیا "سیڈائٹ ایوس"۔ ان سب کو مار ڈالو کیونکہ رب انہیں جانتا ہے جو اس کے ہیں "(2 تیموتاؤس)۔ II. 19) اور اس شہر میں بے شمار لوگ مارے گئے۔ اگرچہ اس بات پر شک باقی ہے کہ آبٹ نے یہ الفاظ کہے تھے-جس کی تشریح یہ بھی کی گئی ہے کہ "ان سب کو مار ڈالو ؛ خدا اپنے آپ کو جان لے گا"، "ان سب کو مار ڈالو ؛ خدا اپنے آپ کو ترتیب دے گا"، یا "ان سب کو مار ڈالو اور خدا انہیں حل کر دے"-اس میں اگر کوئی شک ہو تو بہت کم ہے کہ ان الفاظ نے حملے کی روح کو اپنی گرفت میں لے لیا، اور یہ کہ صلیبیوں نے باشندوں کو ذبح کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ صلیبیوں نے روٹیروں کو بغیر کسی تحمل کے ہنگامہ آرائی اور قتل کرنے کی اجازت دی، نہ تو خواتین اور نہ ہی بچوں کو بچایا، لیکن تیزی سے لوٹ مار کو روک دیا۔ 20, 000 کی موت کے بارے میں امالریک کا بیان شاید مبالغہ آمیز تھا، جیسا کہ پیٹر آف واکس-ڈی-سرنے کی رپورٹ ہے کہ چرچ آف سینٹ مگدلینی میں 7,000 افراد مارے گئے تھے۔ اس وقت قصبے کی آبادی کا تخمینہ 10,000-14، 500 لگایا گیا ہے، اور ایک نامعلوم تعداد قتل عام سے بچ سکتی ہے۔ کرسٹوفر ٹائرمین کا کہنا ہے کہ "وہ حقیقی تعداد تقریبا یقینی طور پر بہت کم تھی"۔ مارون امالریک کی نصیحت کو "غیر منطقی" قرار دیتے ہیں، انہوں نے مزید کہا کہ "حملے کی رفتار اور بے ساختگی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ لیگیٹ کو حقیقت میں معلوم نہیں تھا کہ یہ ختم ہونے تک کیا ہو رہا تھا"۔ وہ لکھتے ہیں کہ "واضح طور پر بیزیئرز کی زیادہ تر آبادی اور عمارتیں بچ گئیں" اور یہ کہ یہ شہر "آبادی کے ایک بڑے مرکز کے طور پر کام کرتا رہا"۔ اس کے بعد صلیبیوں نے ایک تیز اور تباہ کن فتح حاصل کی تھی۔ بہت سے قلعوں اور قصبوں نے مزید مزاحمت کے بغیر ہتھیار ڈال دیے۔ کارکسون ایک ماہ کے اندر گر گیا اور ریمنڈ روجر ٹرینکاویل اسی سال قید میں مر گیا، اس کی زمینیں ڈی مونٹفورٹ کو دی گئیں۔ تاہم، صلیبیوں نے زیادہ تر مقامی کیتھولک آبادی کی حمایت کھو دی اور ایک نفرت انگیز قابض قوت بن گئے۔ ٹائرمین کے مطابق: "اس کے بعد، صلیبیوں کی پابندی یا مخالفت کا تعین بڑی حد تک سیکولر تحفظات سے ہوتا تھا۔" جنگ طویل ہو گئی، اور بالآخر فرانسیسی بادشاہ تنازعہ میں داخل ہوا اور لینگوڈوک پر قبضہ کر لیا، جس کے نتیجے میں کیتھار تحریک کا بتدریج خاتمہ ہوا۔ آگ کے دوران سینٹ نازیر کا کیتھیڈرل جل کر منہدم ہو گیا۔ کیتھیڈرل کے سامنے ایک تختی "ناردرن بارونز" کے ذریعے کیے گئے "ڈے آف قصائی" کو درج کرتی ہے۔ رومنسک کیتھیڈرل کے کچھ حصے بچ گئے، اور مرمت 1215 میں شروع ہوئی۔ باقی شہر کے ساتھ بحالی 15 ویں صدی تک جاری رہی۔ حوالہ جات بیبلیوگرافی آرکائیوز ڈی ایل ہیرالٹ، 1209: لی ساک ڈی بیزیئرز وو پار سیز ہم عصر، ڈوزیئر پریپرے پار ڈیمین ویس، مونٹپیلیئر، کونسل جنرل ڈی ایل ہیرالٹ، 2009، 12 پی۔، بیمار۔ (ایڈیشن ڈیس ٹیموئگنیجز ڈو XIIIe سیئکل سر لی ساک ڈی بیزیئرز) برینن، این۔ لیس آرکیپلز کیتھاریس۔ برینن، این۔ پیٹیٹ پریس ڈی کیتھارزم، لوبیٹیئرس، 1996۔ برینن، این۔ لیس کیتھاریس: پاورس ڈو کرائسٹ او اپٹریس ڈی شیطان؟، مجموعہ "ڈیکوورٹس گیلیمارڈ" (نمبر 319)، سری مذاہب۔ پیرس: گیلیمارڈ، 1997۔ برینن، این۔ لیس فیمیمس کیتھاریس، پیرین، 1992۔ برینن، این، ہیریسی، کورٹویسی اور پوزی۔ ایک لا ریچرچ ڈی ٹریسز ڈی کیتھرسمین ڈینز لا لیٹریچر آکسیٹین ڈو موئینج۔، AA.VV میں۔ ٹروباڈورس اینڈ کیتھاریس این آکسیٹینی میڈیویل ؛ اٹی ڈیل کنوگنو دی چانسلےڈ، 24 اور 25 اگست 2002، پی پی۔ 61-79 ڈینٹے، ڈومینیکو۔ اس کی رفتار آپس میں جڑی ہوئی ہے۔ برییو اسٹوریا دی کٹاری آکسیڈینڈے، پالومار، باری 2009 میں۔ ڈوورنوئے، جین۔ کیتھارزم کا مطالعہ کریں۔ لا مذہب، 1976۔ ڈوورنوئے، جین۔ کیتھارزم کا مطالعہ کریں۔ تاریخ، 1979۔ ڈوورنوئے، جین۔ کیتھرس، واڈوئس اور بیگوئنز۔ ڈسیڈنٹس ڈو پیس ڈی او سی، ایڈیشنز پرائیویٹ، 1994۔ اے شی، اسٹیفن۔ دی پرفیکٹ ہیریسی: دی لائف اینڈ ڈیتھ آف دی کیتھرس، پروفائل بکس لمیٹڈ، 2001۔ 1209 یورپ میں 1200 کی دہائی میں فرانس میں 13 ویں صدی کے قتل عام البجینسیائی صلیبی جنگ 1209 میں ہیرالٹ کیتھارزم کے تنازعات کی تاریخ فرانس میں عیسائیوں کا قتل عام عیسائیوں پر اجتماعی سزا اجتماعی ظلم و ستم 13 ویں صدی کی عیسائیت یورپ میں بیزیئرز لوٹ مار