Penelope Eckert
پینیلوپ "پینی" ایکرٹ (پیدائش 1942) سٹینفورڈ یونیورسٹی میں لسانیات کے پروفیسر البرٹ رے لینگ ایمریٹا ہیں۔ وہ متغیر سماجی لسانیات میں مہارت رکھتی ہیں اور زبان اور جنس پر کئی علمی کاموں کی مصنفہ ہیں۔ انہوں نے 2018 میں لنگوسٹک سوسائٹی آف امریکہ کی صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سوانح عمری ایکرٹ نے 1978 میں کولمبیا یونیورسٹی سے لسانیات میں پی ایچ ڈی حاصل کی، جہاں وہ ولیم لیبوف کی طالبہ تھیں۔ وہ سماجی لسانیات پر تین کتابوں کی مصنفہ یا شریک مصنفہ، تین مجموعوں کی شریک مدیر، اور اس شعبے میں متعدد علمی مقالے کی مصنفہ ہیں۔ انہوں نے 1963 میں اوبرلن کالج میں بطور انڈرگریجویٹ تعلیم حاصل کی۔ ایکرٹ نے 2000 سے 2003 تک انٹرنیشنل جینڈر اینڈ لینگویج ایسوسی ایشن کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ 2011 میں امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کی فیلو منتخب ہوئیں۔ 2012 میں، انہیں لنگوسٹک سوسائٹی آف امریکہ کے فیلو کے طور پر شامل کیا گیا، جہاں انہوں نے اس سے قبل متعدد کمیٹیوں میں خدمات انجام دی تھیں، جن میں اخلاقیات، لسانیات میں نسلی تنوع، نامزدگی، اور لسانیات میں خواتین کی حیثیت شامل ہیں، جہاں انہوں نے 1990 سے 1991 تک کمیٹی کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 2016 میں، وہ ایل ایس اے کی صدر منتخب ہوئیں۔ تنظیم کے صدر کی حیثیت سے، ایکرٹ نے "ہماری لسانی برادری: تعصب، طاقت کی حرکیات، ہراسانی سے نمٹنے" کے عنوان سے ایک پینل کے ذریعے لسانیات کی کمیونٹی میں کام کی جگہ پر ہراساں کیے جانے اور طاقت کی حرکیات کا مقابلہ کرنے کے ساتھ ساتھ اخلاقیات، لسانیات میں خواتین کی حیثیت، اور لسانیات کی کمیٹیوں میں نسلی تنوع کے درمیان ایک کھلا مکالمہ تیار کرنے کے لیے کام کیا۔ ایکرٹ اسٹینفورڈ یونیورسٹی میں لسانیات کی پروفیسر ہیں جہاں وہ حقوق نسواں، جنس اور جنسیت کے مطالعے کے پروگرام کی ایک فعال ملحقہ ہیں، اور مختلف کمیٹیوں کی رکن ہیں۔ ایکرٹ کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ نوعمر "لسانی تبدیلی کو آگے بڑھانے والے اور ہلا دینے والے" ہیں، جو اس کی زیادہ تر تحقیق، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں نوعمری کی تخلیق میں اس آبادی پر اس کی توجہ کی وضاحت کرتا ہے۔ کام ابتدائی کام ایکرٹ اپنے تجربے کے ذریعے اپنے کام کے شعبے میں دلچسپی لینے لگی، جس طرح سے اسے علمی نقطہ نظر سے دیکھا جا رہا تھا اس سے مطمئن نہیں تھی۔ ایکرٹ نے بنیادی طور پر سیلی میک کونل-گینٹ کے ساتھ تعاون کیا ہے، جو کارنیل یونیورسٹی میں پروفیسر ایمریٹس ہیں۔ دونوں نے 1990 میں ایک ساتھ کام کرنا شروع کیا، ایک ساتھ بات چیت کی، اور ان کے سب سے مشہور کاموں میں سے ایک، زبان اور صنف پر کام کیا۔ اس کا ابتدائی کام گیسکون میں صوتیاتی تغیر پر مرکوز تھا۔ اس عرصے کے دوران انہوں نے جغرافیائی خطوں میں، خاص طور پر جنوبی فرانس میں آواز کی تبدیلی کے پھیلاؤ میں مہارت حاصل کی۔ اس نے بزرگ آبادی کا مطالعہ کیا، جو اپنی علاقائی زبان کے بعد دوسری زبان کے طور پر فرانسیسی سیکھنے والی پہلی نسل تھی۔ وہ 2005 میں وہاں اپنا کام جاری رکھنے کے لیے گیسکون واپس آئیں، اور اس علاقے میں آئسوگلوسز کے تنوع پر توجہ مرکوز کی۔ اس کا حالیہ کام لسانی متغیرات کے سماجی معنی پر مرکوز ہے، خاص طور پر انگریزی میں۔ ایکرٹ کی تحقیق کا مقصد لسانی نمونوں میں ہونے والی تبدیلیوں سے نمٹنا ہے کہ کس طرح صنف سے نمٹا جاتا ہے اور نوعمروں پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے کیونکہ وہ "لسانی تبدیلی کو آگے بڑھانے والے اور ہلا دینے والے" ہیں۔ وہ "تنوع، لسانی انداز، سماجی شناخت اور سماجی عمل کے درمیان تعلق پر توجہ مرکوز کرنے والے گہرائی سے نسلی میدان عمل" کے استعمال کے ذریعے ایسا کرتی ہے۔ ایکرٹ نے سماجی لسانیات کے مطالعہ کو آسان بنانے کے لیے تجزیاتی عمل کی تین لہریں تیار کیں اور یہ کہ کمیونٹیز کے اندر یہ کیسے مختلف ہوتا ہے۔ پہلی لہر اس بات پر مرکوز ہے کہ کس طرح لسانی تغیرات کا تعلق زیادہ آبادی والے امریکی شہروں میں مختلف آبادیاتی برادریوں سے ہے۔ دوسری لہر نے زیادہ نسلی نقطہ نظر کے ساتھ سماجی ڈھانچے کی تشکیل نو کی۔ آخر میں، تیسری لہر نے پہلی دو لہروں پر یہ واضح کرتے ہوئے تعمیر کیا کہ ان سماجی ڈھانچوں کی تشریح مقامی تناظر میں کیسے کی جاتی ہے۔ نوعمری اور قبل از نوعمری میں زبان پر ایکرٹ کی توجہ کا آغاز اسی کی دہائی کے اوائل میں جوکس اینڈ برن آؤٹ کے ساتھ ہوا، جو مضافاتی ڈیٹرائٹ ہائی اسکولوں میں قائم ایک نسلیاتی منصوبہ ہے۔ ایکرٹ کے کام نے سماجی زمروں کو ثقافتوں کے طور پر اجاگر کیا جنہوں نے ہائی اسکول کی ترتیب کے اندر صوتیاتی متغیرات کے استعمال کو تشکیل دیا۔ جوکس، متوسط طبقے کی اقدار کو مجسم بناتے ہوئے، تعلیم کی کارپوریٹ تنظیم سے منافع حاصل کرتے ہیں جو کارپوریٹ کام کی جگہ کی توقعات اور اصولوں کی تقلید کرتی ہے، جس میں ذاتی اقدار تنظیم کے ساتھ ملتی ہیں۔ ان کے سوشل نیٹ ورک اسکول کے ماحول میں اور اسی عمر کے گروپوں میں محدود ہیں۔ دوسری طرف، برن آؤٹ محنت کش طبقے کی ثقافتوں کو مجسم بناتے ہیں، جو بلیو کالر ورک فورس میں داخل ہونے کی تیاری میں تعلیم کے کارپوریٹ اصولوں کی مزاحمت کرتے ہیں۔ برن آؤٹ کے سوشل نیٹ ورک عمر کے گروپوں اور مقامی اور شہری ماحول میں پھیلے ہوئے ہیں۔ طلباء کو دو زمروں تک محدود رکھنے کے بجائے، ایکرٹ ڈائکوٹومی کی بالادستی کی نوعیت پر زور دیتا ہے جو طلباء کی خود شناخت کو تشکیل دیتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، ڈائکوٹومی سے باہر بہت کم طلباء موجود ہوتے ہیں، اس کے بجائے خود کو "ان-بیٹوئنز" کے طور پر تلاش کرتے ہیں۔ ایکرٹ نے جوکس، ان بیٹوئنز، اور برن آؤٹ کے درمیان ناردرن سٹیز چین شفٹ میں ایک قدم (یو ایچ) کی انتہائی حمایت اور تخفیف کا جائزہ لیا، نیز والدین کی سماجی و اقتصادی حیثیت کے پسپائی اور تخفیف (یو ایچ) پر پڑنے والے اثرات کا بھی جائزہ لیا، جس سے کوئی ارتباط نہیں ملا۔ اس سے یہ ظاہر ہوگا کہ والدین کی سماجی و اقتصادی حیثیت کا کوئی خاص اثر نہیں ہوا۔ بلکہ، یہ طلباء کی جوک/برن آؤٹ شناخت اور سوشل نیٹ ورک کلسٹرز تھے جنہوں نے مضبوط ارتباط ظاہر کیا، جس میں برن آؤٹ نے (یو ایچ) کی حمایت اور تخفیف کی سب سے زیادہ تعدد کا مظاہرہ کیا۔ نوے کی دہائی کے آخر میں، ایکرٹ نے سان جوس، کیلیفورنیا کے دو ابتدائی اسکولوں میں نسلیاتی کام انجام دیا۔ ایک اسکول نے بنیادی طور پر محنت کش طبقے اور متوسط طبقے کی اینگلو امریکن آبادی کی خدمت کی، جبکہ دوسرے نے بنیادی طور پر غریب اور نسلی طور پر متنوع طلباء کی آبادی کی خدمت کی۔ پریکٹس اپروچ کی کمیونٹیز کو اپناتے ہوئے، ایکرٹ نے ہیٹرسیکشول مارکیٹ پلیس یا پانچویں اور چھٹی جماعت کے درمیان صنفی فرق کے شعبے کی اسٹائلسٹک ترقی کا مطالعہ کیا۔ خاص طور پر، ایکرٹ نے اس ترقی میں لسانی تغیر کے کردار کا جائزہ لیا، جس میں/ae/میں ناک کی تغیر، پچ رینج کے ذریعے جذباتی اظہار، اور/o /،/ay /، اور/ow/fronting کی اشاریہ سازی شامل ہے۔ زبان اور صنفی وادی کی لڑکی بولتی ہے ایکرٹ گفتگو کرنے والی برادریوں میں زبان پر تحقیق کرنے کے ساتھ ساتھ لسانی اور نسلی بولیوں کو بھی تسلیم کرتا ہے جو مسلسل بڑھ رہی ہیں۔ وہ نہ صرف کیلیفورنیا میں بچوں اور نوعمروں کی مقامی زبان میں ہونے والی تبدیلی کا مطالعہ کرتی ہیں، بلکہ وہ اس بات کا بھی تجزیہ کرتی ہیں کہ زبان اور سروں کا تلفظ کیسے کیا جاتا ہے۔ ایکرٹ اور اسٹینفورڈ یونیورسٹی کے ان کے گریجویٹ طلباء دونوں نے "وائسز آف کیلیفورنیا" کے نام سے ایک مطالعہ تیار کیا، جو کیلیفورنیا کے مختلف حصوں میں انگریزی زبان کی تغیرات کا جائزہ لیتا ہے۔ کیلیفورنیا نئی ریاستوں میں سے ایک ہے اور ساتھ ہی نسلی طور پر متنوع ریاست ہے۔ پہلے سے تصور کیا گیا کہ کیلیفورنیا کی تقریر مکمل طور پر ہالی ووڈ پر مبنی ہے، غلط ہے اور ریاست بھر میں ثقافتی اور لسانی تنوع کافی ہے۔ ایکرٹ کا کام نسلیاتی تحقیق کو استعمال کرتا ہے اور ابتدائی اور مڈل اسکول کے سالوں میں قبل از نوعمروں کی لسانی ترقی کی پیروی کرتا ہے۔ ایکرٹ نوٹ کرتا ہے کہ خواتین اور ان کی رنگت کا حوالہ دیتے وقت پچ صنف سے متعلق ہوتی ہے۔ وہ بتاتی ہیں کہ عورت کی آواز کا لہجہ تھیٹر کی اپیل اور زبان میں تغیر کو ظاہر کرتا ہے۔ وادی کی لڑکی بولنے والی دقیانوسی تصورات کیلیفورنیا کی ایک مخصوص مہذب بولی کے طور پر جانی جاتی ہیں۔ کیلیفورنیا کی خواتین وادی کی لڑکیوں کی زبان کے لیے جانی جاتی ہیں، جبکہ کیلیفورنیا کے مرد سطح مرتفع کے بعد اپنے تمام جملوں میں بلند آواز کے لیے جانے جاتے ہیں۔ اپ ٹاک بھی ان کے جملوں میں بعد میں آتا ہے اور ایکرٹ تفصیل سے اپ ٹاک کا تجزیہ کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ کیلیفورنیا کی بولیاں بھی ریاست بھر میں سر کی تبدیلیوں کو قائم کرنے میں کردار ادا کرتی ہیں۔ کیلیفورنیا کے لوگ اپنی بولی کو زیادہ تر ریاستوں سے ملتا جلتا اور قابل شناخت سمجھتے ہیں، سوائے شکاگو اور نیویارک جیسے مختلف لہروں والے مقامات کے۔ کیلیفورنیا انگریزی لسانی اور غیر لسانی خصوصیات کے لیے جانی جاتی ہے جو سر "او" اور "یو" کو واضح کرتی ہیں، جس کا تلفظ "ایو" ہوتا ہے۔ کیلیفورنیا کی مقبول مقامی زبان "اوہ" جیسے عبوری الفاظ کے لیے جانی جاتی ہے، جیسے "اویو" کہا جاتا ہے اور ان جملے پر مشتمل ہے، "میں پسند کرتا ہوں" اور "وہ پسند کرتی ہے"، "میں سب ہوں" اور "وہ سب ہے"، کلیچ سرف اور اسکیٹ بورڈر سلیانگ کے ساتھ جو کیلیفورنیا کی انگریزی بولی میں شامل ہے۔ کیلیفورنیا کی مقامی زبان میں، سر یا تو ضم ہو جاتے ہیں یا ڈفتھونگ بن جاتے ہیں۔ "طلوع آفتاب" اور "ڈان" جیسے الفاظ کا تلفظ اسی طرح کیا جاتا ہے ؛ مختلف سر جو ایک ہی آواز کے ساتھ کہے جاتے ہیں۔ "ماں" جیسا عام لفظ "موم" کی طرح لگ سکتا ہے۔ ڈفتھونگ ایک حرف میں دو سروں کی مشترکہ آواز ہے۔ "سکے" اور "ہاؤس" جیسے الفاظ ڈفتھونگ کی مثالیں ہیں۔ سماجی لسانیات میں پریکٹس کی کمیونٹیز پریکٹس کی کمیونٹی سینٹرل ٹو ایکرٹ کا سماجی لسانی نظریاتی فریم ورک پریکٹس کی کمیونٹی کا تصور ہے۔ کمیونٹی آف پریکٹس کا تصور جین لیو اور ایٹین وینجر نے وضع کیا تھا جن دونوں کی ایکرٹ کی ملاقات 1989 میں پالو آلٹو میں انسٹی ٹیوٹ فار ریسرچ آن لرننگ میں کام کرتے ہوئے ہوئی تھی۔ پریکٹس کی کمیونٹی لوگوں کا ایک گروپ ہے جو بات چیت اور مشترکہ سیاق و سباق کے ذریعے زبان کے انداز، اقدار، عقائد کے نظام، طاقت کی حرکیات اور کارکردگی پر مبنی طریقوں کے ایک سیٹ کی وضاحت کرتا ہے۔ پریکٹس کی کمیونٹیز کی مثالیں دکان پر کام کرنے والے میکینکس، مذہبی جماعت کے باقاعدہ ممبران، کسی مخصوص شعبے میں فیکلٹی ممبران، اور کھیلوں کی ٹیم کے ممبران ہو سکتے ہیں جو باقاعدگی سے ایک ساتھ مشق کرتے ہیں اور کھیلتے ہیں۔ پریکٹس کی کمیونٹی کی تعریف ماحول اور سماجی حرکیات کے سیاق و سباق سے کی جاتی ہے جس میں شرکاء کی عمر، جنس، جنس، جنسیت اور سماجی طبقے شامل ہیں۔ اس طرح کسی کی شناخت کسی کی رکنیت اور مشق کی مختلف برادریوں میں شرکت سے تشکیل پاتا ہے۔ اگرچہ اصل میں روزگار کی جگہ پر 'نئے آنے والوں' اور 'پرانے زمانے والوں' پر سماجی تحقیق پر مبنی ہے، لیکن ایکرٹ کے مطابق، عملی برادریوں کا زبان کے ذریعے شناخت کی تشکیل میں جائز کردار ہے۔ پریکٹس اور زبان کی کمیونٹی ایکرٹ نے پریکٹس کی کمیونٹیز کے اندر زبان کے استعمال پر توجہ مرکوز کرکے لیو اور وینجر کے تصور پر توسیع کی۔ زبان کے استعمال میں مشترکات کے ذریعے، شناختوں کی تعمیر اور مشترکہ تعمیر کی جاتی ہے۔ ہر کمیونٹی میں رکنیت کے لیے زبان کے استعمال کے ذریعے بات چیت کی جاتی ہے۔ صوتی تغیرات، دلچسپی کے موضوعات، الفاظ کا استعمال، تضحیک کے طریقے، اور معیاری انگریزی سے گریز یا اس کا استعمال وہ تمام زبان کے متغیرات ہیں جن میں کوئی شخص مشق کی برادریوں کے اندر اور اس کے اندر شناخت، تعلقات اور طاقت پر گفت و شنید کرتا ہے۔ پریکٹس اور جنس کی کمیونٹی شاید ایکرٹ کے کام کا سب سے بڑا مرکز پریکٹس کی کمیونٹیز کے اندر جنس کی تعمیر رہا ہے۔ ایکرٹ بہت سے سماجی لسانی مطالعات سے محتاط ہے جو متعدد سیاق و سباق کے عوامل اور مختلف طرز عمل کو مدنظر رکھے بغیر زبان اور جنس کے بارے میں نتائج اخذ کرتے ہیں۔ ولیم لیبوف کے 1966 کے ڈپارٹمنٹ اسٹور اسٹڈی اور رابن لیکوف کے صنف اور زبان پر کام کی تعریف کرتے ہوئے، ایکرٹ ان مطالعات سے عمومی بنانے کی سیاق و سباق کی حدود کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہ اس بات پر بھی روشنی ڈالتی ہیں کہ صنف اور زبان کے مطالعے کو نہ صرف لسانی اختلافات پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے بلکہ زبان کے استعمال میں اوورلیپس کا بھی جائزہ لینا چاہیے۔ ایکرٹ بتاتے ہیں کہ جنس تنہا نہیں ہے، بلکہ سماجی طور پر کثیر ماڈل عوامل جیسے طبقے، جنسیت، عمر، نسل اور جنس کے ذریعے تعمیر کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، ٹیگ کے سوالات اور بڑھتی ہوئی آواز کو عام طور پر 'خواتین کی زبان' کے عام نشانات سے منسوب کیا جاتا ہے۔ تاریخی طور پر، ٹیگز اور ٹونشن کو مخلوط صنفی ترتیبات میں ماتحت ہونے کی زبان سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، ایکرٹ بتاتے ہیں کہ تمام خواتین کمیونٹیز میں، ٹیگز اور ٹونشن کا استعمال غلبہ اور طاقت پر زور دینے کے لیے کیا جاتا ہے۔ ایکرٹ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ پریکٹس پیراڈائم کی کمیونٹی کے تحت، زبان اور صنف کو عام کرنے سے گریز کرنا چاہیے، اسے فعال کے طور پر دیکھا جانا چاہیے، اسے ایک باہمی عینک کے تحت دیکھا جانا چاہیے، اور یہ کہ نسلی مطالعات سماجی درجہ بندی کو سمجھنے کے لیے مرکزی حیثیت رکھتے ہیں جو پریکٹس کی کمیونٹیز کے اندر اور ان کے درمیان موجود ہیں۔ مزید برآں، ایکرٹ زبان کے انداز کو ایک طریقہ کار کے طور پر پیش کرتا ہے جس کے ذریعے کوئی شخص عملی برادریوں میں شناخت قائم کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایکرٹ ابتدائی نوعمر لڑکیوں کے مختلف برادریوں میں بے حیائی کے استعمال کی مثالیں فراہم کرتا ہے۔ وہ بتاتی ہیں کہ بے حیائی کے استعمال کے بارے میں عام فہمیاں پریشانی کا باعث ہیں کیونکہ اس طرح کی گفتگو کی وجوہات مختلف ہو سکتی ہیں۔ بے حیائی کو اختیار کی توہین کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے، ایک سخت شناخت قائم کرنے کے لیے انداز کے نشان کے طور پر، 'گڈیز' سماجی گروہوں کی مشق کرنے والی برادریوں سے الگ ہونے کے طور پر، یا بے حیائی کا استعمال کرنے والی ماں کے ساتھ وابستگی کے طور پر۔ ایکرٹ کا دعوی ہے کہ جیسے جیسے پریکٹس کی کمیونٹیز میں بال اور لباس بدلتے ہیں، اسی طرح زبان کا انداز اور استعمال بھی ہوتا ہے جب لوگ مختلف لسانی کمیونٹیز میں رابطے تلاش کرتے ہیں۔ اشاعت، تعاون، اور ادارتی کام ایکرٹ، پینیلوپ۔ (1990) ایڈولیسنٹ گرل ٹاک میں کوآپریٹو مقابلہ۔ گفتگو کے عمل۔ 13، 92 پی122۔ (ڈیبورا ٹینن ایڈ میں دوبارہ شائع ہوا۔ 1993۔ جنس اور گفتگو کا تعامل۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 91 پی122۔) ایکرٹ، پینیلوپ اور سیلی میک کونل-گینٹ۔ (1992) کمیونٹیز آف پریکٹس: جہاں زبان، صنف اور طاقت سب رہتے ہیں۔ کیرا ہال میں، میری بکولٹز اور برچ مونومون ایڈز۔، لوکیٹنگ پاور: پروسیڈنگز آف دی 1992 برکلے ویمن اینڈ لینگویج کانفرنس۔ برکلے: برکلے ویمن اینڈ لینگویج گروپ، 89-99۔ جینیفر کوٹس ایڈ میں دوبارہ شائع ہوا۔ (پریس میں)۔ زبان اور جنس میں پڑھنا۔ کیمبرج: بلیک ویل۔ ایکرٹ، پینیلوپ۔ (1999) ڈان کولک کے مقالے "زبان اور صنف/جنسیت" پر تبصرے۔ زبان-ثقافت سمپوزیم۔ http://www.language-culture.org/archives/mailing-lists/l-c/199911/msg00004.html ایکرٹ، پینیلوپ۔ (1995) معنی کی تعمیر، خود کی تعمیر: بیلٹن ہائی سے زبان، جنس اور طبقے کے سنیپ شاٹس۔ مریم بوخولٹز اور کیرا ہال ایڈز میں، صنفی آرٹیکیولیٹڈ: زبان اور ثقافتی طور پر تعمیر شدہ خود۔ روٹلیج، 469-507۔ ایکرٹ، پینیلوپ۔ (2002) جنسیت اور خواہش کو ختم کرنا۔ زبان اور جنسیت: نظریہ اور عمل میں معنی کا مقابلہ کرنا۔ ایڈ۔ بذریعہ کیتھرین کیمبل-کبلر، رابرٹ جے پوڈسوا، سارہ جے رابرٹس اور اینڈریو وانگ، 99-110 سٹینفورڈ: سی ایس ایل آئی اشاعت۔ ایکرٹ، پینیلوپ۔ (1997) صنف اور سماجی لسانی تغیر۔ جینیفر کوٹس ایڈ۔ زبان اور جنس میں پڑھنا۔ آکسفورڈ: بلیک ویل۔ ایکرٹ، پینیلوپ۔ (1998)۔ جنس، سماجی مشغولیت، اور لسانی انداز۔ انجے لیس پیڈرسن، جان شیور ایڈز۔، سپروگ، کوئن اور کمیونیکیشن میں۔ ریپورٹ fra 3.Nordiske کانفرنس om Sproeg og Koen. Koebenhavan. 11. - 13 اکتوبر 1997۔ کوپن ہیگن: C.A.Reitzels فورلاگ ایکرٹ، پینیلوپ۔ (1997)۔ شناختوں کے قبل از نوعمروں کے بازار میں صنف، نسل اور طبقہ۔ امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن کے 96 ویں سالانہ اجلاس میں پیش کردہ مقالہ۔ واشنگٹن ڈی سی۔ ایکرٹ، پینیلوپ۔ (1994) ترقی کی ضرورت کے طور پر ماتحت ہونے کی شناخت۔ سیکھنے اور شناخت پر ورکنگ پیپرز 2. پالو آلٹو: انسٹی ٹیوٹ فار ریسرچ آن لرننگ۔ ایکرٹ، پینیلوپ (2000) سماجی عمل کے طور پر زبان کی تغیر: بیلٹن ہائی میں شناخت کی لسانی تعمیر۔ مالڈن، میساچوسٹس ایکرٹ، پینیلوپ۔ (2003)۔ جوانی میں زبان اور جنس۔ جینیٹ ہومز اور مریم میئرہوف ایڈز میں، ہینڈ بک آف لینگویج اینڈ جینڈر۔ آکسفورڈ: بلیک ویل۔ ایکرٹ، پینیلوپ (2018)۔ معنی اور لسانی تغیر: سماجی لسانیات میں تیسری لہر۔ نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس ایکرٹ، پینیلوپ اور سیلی میک کونل-گینٹ۔ (1999) زبان اور صنفی تحقیق میں نئی عمومی اور وضاحتیں۔ معاشرے میں زبان۔ 28. 2۔ 185-202۔ ایکرٹ، پینیلوپ (1990) پرسنل اینڈ پروفیشنل نیٹ ورکس ان ایلس ڈیوسن اینڈ پینیلوپ ایکرٹ ایڈز۔، دی کارنیل لیکچرز: ویمن ان لنگوسٹکس۔ واشنگٹن ڈی سی: لنگوسٹک سوسائٹی آف امریکہ۔ ایکرٹ، پینیلوپ اور سیلی میک کونل-گینٹ۔ (1992) عملی طور پر سوچیں اور مقامی طور پر دیکھیں: کمیونٹی پر مبنی عمل کے طور پر زبان اور صنف۔ بشریات کا سالانہ جائزہ۔ 21، 461-90۔ (کیملی رومن، سوزین جوہاز اور کرسٹین ملر ایڈز میں دوبارہ شائع ہوا۔ (1994)۔ خواتین اور زبان کی بحث۔ نیو برنزوک: رٹگرز یونیورسٹی پریس۔ 432-60)۔ ایکرٹ، پینیلوپ (2004)۔ اچھی عورت۔ مریم بکولٹز ایڈ۔ زبان اور عورت کا مقام: متن اور تبصرے۔ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ 165-70۔ ایکرٹ، پینیلوپ۔ (1990) پوری عورت: تغیر میں جنس اور صنفی فرق۔ زبان کی تغیر اور تبدیلی۔ 1، 245 پی 67۔ (ڈونلڈ برینس اور رونالڈ میکالے ایڈز میں دوبارہ شائع ہوا۔، زبان کا میٹرکس: عصری لسانی بشریات۔ بولڈر: ویسٹ ویو پریس، 116-37۔) ایکرٹ، پینیلوپ (1996)۔ آوازیں اور کیل پالش: قبل از نوعمروں کے ہم جنس پرست بازار میں لسانی انداز کا ظہور۔ میں: صنفی اور عقائد کے نظام۔ ایڈ۔ جوسلین ایہلرز اور دیگر۔ برکلے: برکلے خواتین اور زبان گروپ۔ ڈیوسن، ایلس اور پینیلوپ ایکرٹ ایڈز۔ (1990) دی کارنیل لیکچرز۔ لنگوسٹک سوسائٹی آف امریکہ۔ آواز کی تبدیلی کا تجزیہ کرنے کے نئے طریقے۔ پینیلوپ ایکرٹ کے تعاون سے۔ سان ڈیاگو: اکیڈمک پریس (1991) لسانیات کے پیشے میں خواتین۔ پینیلوپ ایکرٹ کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ لنگوسٹک سوسائٹی آف امریکہ کی لسانیات میں خواتین کی حیثیت سے متعلق کمیٹی۔ (1990) یہ بھی دیکھیں خواتین ماہر لسانیات کی فہرست نوٹ 1942 پیدائشیں زندہ لوگ ماہر لسانیات اسٹینفورڈ یونیورسٹی شعبہ لسانیات فیکلٹی کولمبیا یونیورسٹی کے سابق طالب علم ریاستہائے متحدہ سے تعلق رکھنے والے امریکن اکیڈمی آف آرٹس اینڈ سائنسز کے ماہر لسانیات خواتین ماہر لسانیات لنگوسٹک سوسائٹی آف امریکہ کے فیلوز لنگوسٹک سوسائٹی آف امریکہ کے صدور