Women in pre-Islamic Arabia
قبل از اسلام عرب میں خواتین کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ اس میں سے زیادہ تر روایات، قبل از اسلام شاعری، اور ابتدائی سوانحی بیانات، یا قرآن کے بیانات کے نتائج سے نکلتی ہیں۔ قانونی حیثیت اور سلوک قبیلہ قبل از اسلام قانون کے بارے میں بہت سے مفروضے اس بات کی سمجھ میں تضادات کی وجہ سے بنائے گئے ہیں کہ اس وقت عرب معاشرے میں یہ قانون کیسے نافذ کیا گیا تھا۔ عربی معاشرے کی بنیادی فعال اکائی، قبیلہ، ان لوگوں پر مشتمل تھا جن کا تعلق ایک مشترکہ رشتے دار سے تھا۔ خود یہ قبیلہ بولی جانے والی قواعد کی باہمی تفہیم سے جڑا ہوا تھا جو قبیلے اور اس کی معاشی سرگرمیوں بشمول خواتین کے کردار اور حقوق کے لحاظ سے کافی حد تک مختلف ہو سکتے تھے۔ ان قوانین کو قبائلی رہنما نے نافذ کیا تھا جنہوں نے نئے قوانین کی بحث میں ثالثی بھی کی تھی۔ قبیلے کے اندر انفرادی مردوں کو نئے قوانین تجویز کرنے کی اجازت تھی، لیکن انہیں اس وقت تک نافذ نہیں کیا جائے گا جب تک کہ پورے گروپ کی طرف سے اتفاق رائے نہ ہو جائے۔ ان میں سے بہت سے قبائل آبائی نسل کے تھے اور اس لیے صرف ہر نسل سے پائے جانے والے مردانہ روابط سے تشکیل پائے تھے۔ قبائلی معاشرے میں، خواتین کو عام طور پر یہ حکم دینے کا کوئی حق نہیں تھا کہ وہ کس سے شادی کرنا چاہتی ہیں۔ تاہم، قبیلے نے عورت کو تحفظ فراہم کیا اگر اس کے شوہر نے اس کے ساتھ بدسلوکی کی۔ 3500 اور 3000 قبل مسیح کے درمیان قبل از اسلام کے زمانے میں، انفرادی قبائل پر مشتمل بہت سی شہری ریاستیں مسلسل تبدیل ہوتی رہیں جن کے پاس حکم دینے کا اختیار تھا۔ اس تبدیلی کا زیادہ تر حصہ ان قبائل کے درمیان ہونے والی قبائلی جنگ کی وجہ سے ہوا۔ جیسے جیسے حکومتی اختیارات کو ختم اور تبدیل کیا جاتا رہا، وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ خواتین کے خلاف قوانین مزید محدود ہوتے گئے۔ کچھ عرصے تک، شوہروں کو یہ حق حاصل تھا کہ وہ اپنی بیویوں اور بچوں کو گروی رکھیں، انہیں بے رحمی سے پیٹیں، یا ان کے بالوں کو ان اعمال کی سزا دیے بغیر کھینچیں۔ ان اوقات کے دوران ایک عورت کا واحد بنیادی حق 1752 قبل مسیح میں ہمورابی کے ضابطے میں بیان کیا گیا تھا، "خواتین صرف بڑی مشکل سے طلاق حاصل کر سکتی تھیں۔ اگر کوئی عورت اپنے شوہر سے اتنی نفرت کرتی ہے کہ اس نے اعلان کر دیا ہے کہ "ہو سکتا ہے آپ کے پاس میں نہ ہوں"، تو اس کے ریکارڈ کی اس کی سٹی کونسل میں تفتیش کی جائے گی۔ اقتباس میں مزید کہا گیا ہے کہ اگر عدالت کو بیوی کی غلطی نہیں ملی تو اسے اپنے والد کے گھر واپس جانے کی اجازت دی جائے گی۔ پردہ اسلام سے پہلے کے زمانے میں، اسوری قانون کو ان کے تحریری ضابطے میں واضح طور پر دکھایا گیا تھا کہ کس کو پردہ ڈالنے کی اجازت تھی۔ وہ خواتین جو "بزرگوں" کے خاندان کی تھیں، ان کے ساتھ ساتھ وہ بھی جو پہلے طوائف تھیں لیکن اب شادی شدہ تھیں، انہیں بھی پردہ پہننا پڑتا تھا۔ پردہ ڈالنے کے قوانین اتنے سخت تھے کہ ان خواتین کے لیے ناقابل برداشت نتائج نافذ کیے گئے، جن میں سے کچھ میں شدید مار پیٹ یا ان کے کان کاٹنا شامل تھا۔ طوائفوں اور غلاموں کو پردہ ڈالنے سے منع کیا گیا تھا۔ پردہ نہ صرف خواتین کو ان کی حیثیت کے مطابق درجہ بندی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، بلکہ اس میں ان کی جنسی سرگرمی اور ازدواجی حیثیت کی بنیاد پر انہیں لیبل بھی لگایا جاتا تھا۔ اعلی طبقے کی حیثیت کی خواتین اگرچہ اسلام سے پہلے کے عرب میں عام آبادی میں خواتین کو زیادہ حقوق نہیں تھے، لیکن اعلی طبقے کی خواتین کو زیادہ حقوق حاصل تھے۔ بہت سے لوگ 'نادیتم'، یا پجاری بن گئے، جس کے نتیجے میں انہیں اور بھی زیادہ حقوق ملیں گے۔ یہ خواتین جائیداد کی مالک اور وارث ہونے کے قابل تھیں۔ اس کے علاوہ، نادیتم اپنی برادری کی معاشی زندگی میں فعال کردار ادا کرنے کے قابل تھے۔ وسطی عمان میں صمد دیر سے لوہے کے دور کی آبادی آثار قدیمہ کے لحاظ سے اعلی اور نچلے دونوں سماجی درجے کی خواتین کو ظاہر کرتی ہے۔ قبل از اسلام عرب میں شادی کے مختلف طریقے موجود تھے۔ اس وقت شادی کی سب سے عام اور تسلیم شدہ اقسام پر مشتمل تھیں: معاہدے کے ذریعے شادی، گرفتاری کے ذریعے شادی، خریداری کے ذریعے شادی، وراثت کے ذریعے شادی اور متۃ یا عارضی شادی۔ قبل از اسلام عرب کے خاندانی ڈھانچے پر تحقیق میں بہت سے مبہم نظریات ہیں اس لیے اس عرصے کے دوران خاندان کے صحیح ڈھانچے کو جاننا مشکل ہو جاتا ہے۔ خاندانی ڈھانچہ جو اسلام سے پہلے کے عرب کے دوران ایک عام قبیلے کا ہو سکتا ہے وہ پدرانہ تھا اور خاندان میں تعلقات مردوں کے ساتھ دوسرے تعلقات کے درمیان تھے۔ خاندانوں کے لیے لڑکیوں کے بجائے لڑکوں کا ہونا بہت ضروری تھا کیونکہ مردوں کو خواتین سے برتر سمجھا جاتا تھا۔ خاندان کے اندر خواتین کو اپنے بچوں پر والدین کا کوئی حق نہیں تھا یہاں تک کہ اگر باپ مر گیا ہو، اور یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ خواتین کو وراثت کا کوئی حق نہیں تھا۔ تاہم، یہ واضح ہے کہ بہت سی بیوائیں اپنے شوہروں سے وراثت حاصل کرنے کے قابل تھیں اور کافی امیر تھیں، محمد کی بیوی کھادیجا اور اسلام کی بہت سی دیگر ابتدائی بیواؤں سمیت، وراثت پر سورتوں کے دیے جانے سے پہلے۔ گھر کے اندر ماں کے سب سے اہم کرداروں میں سے ایک یہ تھا کہ وہ بچوں کو جنم دے اور نر اولاد پیدا کرے۔ اگرچہ خواتین کو گھر کے اندر بہت کم حقوق حاصل تھے لیکن انہوں نے معاشرے میں بہت کم کردار ادا کیے۔ خواتین کی کچھ سرگرمیاں کھانا بنانا، جانوروں کو دودھ دینا، کپڑے دھونا، مکھن تیار کرنا، خیموں کے لیے بنائی کا سامان، اور کتائی والی اون تھیں۔ قبل از اسلام عرب دور میں، بچوں کی اموات کی شرح بہت زیادہ تھی، اور والدین کے لیے بچپن میں یا بچے کے بچپن کے دوران بعض بیماریوں اور بیماریوں کی وجہ سے بچے کو کھونا بہت عام بات تھی۔ اگر بچہ بچ گیا تو برادری بچے کی بقا کے جشن میں ایک سماجی دعوت کا انعقاد کرے گی جہاں وہ بچے کا نام رکھیں گے، اور بچے کی پیدائش کے اعزاز میں ایک بھیڑ کو ذبح کریں گے۔ بالغوں کی طرح ہی مجرمانہ سزاؤں کے لیے بچے قصوروار نہیں تھے۔ اس عرصے کے دوران، خواتین کے لیے مردانہ اولاد پیدا کرنا انتہائی اہمیت کا حامل سمجھا جاتا تھا کیونکہ انہیں برتر اور مشکل صحرا کے حالات میں لڑنے کے قابل ہونے کے لیے سب سے بنیادی جزو کے طور پر بھی دیکھا جاتا تھا۔ خاندانی منصوبہ بندی بہت اہم تھی اور کسی بھی کام سے پہلے کچھ پہلوؤں کو جگہ دی جاتی ہے، لیکن خاندانی منصوبہ بندی ہر کسی پر لاگو نہیں ہوتی تھی۔ لوگ ان حالات سے فکر مند تھے جو ان کے خاندان یا برادری کو متاثر کر سکتے ہیں۔ خاندانی ڈھانچے کی منصوبہ بندی کا عمل شوہر اور بیوی کے درمیان باہمی طور پر ہوتا ہے۔ خاندانی ڈھانچے کا ایک اہم پہلو ماں کے بچوں کی تعداد کا تعین کرنا، اور حمل کے وقفے کو اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ ماں اور بچوں کی صحت کو خطرہ نہ ہو، اور خاندان کی فلاح و بہبود کو بھی مضبوط کرنا ہے۔ لوگوں نے ماں کو دودھ پلانے کی اہمیت کو بھی نافذ کیا، جو کہ دو سال تک بچے کا بنیادی حق تھا۔ قبل از اسلام عرب میں بچوں کے قتل، خاص طور پر لڑکیوں کے قتل کے پھیلاؤ کے بارے میں علمی بحث کا ایک بڑا سودا ہے۔ قبل از اسلام کا دور، جسے جہان کا دور کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے بربریت، تاریکی، اور خدا کی رہنمائی سے لاعلمی کا دور براہ راست قرآن سے آتا ہے (3:154، 5:50، 33:33، 48:26)۔ قبل از اسلام کا دور محمد کی پیدائش اور اسلام کے عروج سے پہلے کا وقت ہے۔ اسلامی روایت پسندوں کے ذرائع اور کہانیوں کے علاوہ قابل اعتماد تاریخی ذرائع اور حقائق پر مبنی معلومات کی عدم موجودگی، اسلام سے پہلے کے طرز زندگی اور ثقافت کے بارے میں سچائی کا پتہ لگانا تقریبا ناممکن بنا دیتی ہے۔ کچھ عالم اسلام سے پہلے کے عرب کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کے لیے قرآن اور روایت پر انحصار کرتے ہیں۔ چونکہ اس عرصے کے دوران عرب میں تحریر کا کوئی مکمل طور پر ترقی یافتہ نظام موجود نہیں تھا، اس لیے ذرائع روایات، افسانوں، امثال اور سب سے بڑھ کر نظموں تک محدود ہیں۔ جن میں سے زیادہ تر دو سے چار سو سال بعد، حجری کی دوسری اور تیسری صدیوں کے دوران تحریری طور پر درج نہیں کیے گئے تھے۔ شاذ و نادر صورتوں میں ہمیں عربی شاعری میں درج بچوں کے قتل کے ذرائع ملتے ہیں۔ تاریخی طور پر، وقت کے ساتھ دوسرے معاشروں میں بچوں کے قتل کے عمل کے مختلف ثقافتی مقاصد آبادی کی تعداد میں کمی، نقائص کو دور کرنا جن میں جسمانی اسامانیتاوں والے بچے اور بیمار بچے شامل ہیں، سماجی ناجائز کا خاتمہ، جنسی تناسب میں ہیرا پھیری، یا بچے کی پیدائش کے دوران ماں کے نقصان پر ردعمل رہے ہیں۔ خاص طور پر قرآن میں جلیہ کے دوران عربی معاشرے میں بچوں کے قتل کی موجودگی کا ذکر ہے۔ قرآن میں بچوں کے قتل کو "قطب الاولاد" کہا گیا ہے جس کا مطلب ہے بچوں کو مرد اور عورت دونوں کو مارنا۔ قرآن سے باہر، یعنی روایت ادب میں، اس میں کویٹس انٹرپٹس جیسے وسیع تر اقدامات شامل ہیں، جسے "واد خفی" یا پوشیدہ بچہ کشی کہا جاتا ہے، اور اسقاط حمل جسے "اجاد" کہا جاتا ہے، کے ساتھ ساتھ نوزائیدہ بچے کو مارنا بھی شامل ہے جس کے تحت نوزائیدہ بچے کو زندہ دفن کرنے کا رواج تاکہ خون نہ بہایا جائے اسے انسانی سمجھا جاتا تھا اور اس لیے قتل نہیں۔ ماں کے ساتھ ایک سوراخ کھودنے اور جب وہ کسی ناپسندیدہ خاتون بچے کو جنم دیتی ہے، اس کی تفصیل دی گئی ہے، حالانکہ اس موقع پر یہ ایک لڑکا بچہ بھی ہو سکتا ہے، نوزائیدہ بچے کو براہ راست سوراخ میں دفن کر دیا گیا تھا)۔ بچوں کو قتل کرنے کے دیگر طریقوں کا ذکر فقہ کے مجموعوں میں بھی کیا گیا ہے، ساتھ ہی ساتھ روایات کی رپورٹوں میں جن میں بچوں کو چٹانوں سے پھینکنا اور انہیں شراب میں ڈبو کر جنگلی جانوروں کے لیے جنگل میں چھوڑنا شامل ہے۔ قرآن کی تشریحات کے مطابق، بچوں کا قتل غربت کی روک تھام کا ایک ذریعہ تھا اور اسے بچیوں کی ذمہ داری کا حل سمجھا جاتا تھا۔ کچھ ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ کافر قبائلی معاشروں میں مردوں کو مضبوط سمجھا جاتا تھا اور خواتین ایک معاشی بوجھ تھیں، خاص طور پر قحط کے وقت کیونکہ وہ کم مفید تھیں۔ باپ کی مایوسی اور مخالف قبیلے کی طرف سے عورت کے قیدی ہونے کا خوف، جو خاندان کے لیے شرمندگی کا باعث بنے گا۔ یہ بھی دیکھیں عرب معاشروں میں خواتین اسلام میں خواتین حوالہ جات اسلام اور خواتین قبل از اسلام عرب قبل از اسلام عرب میں خواتین