Hemba people
ہیمبا لوگ (یا مشرقی لوبا، بہمبا) جمہوری جمہوریہ کانگو (ڈی آر سی) میں ایک بنٹو نسلی گروہ ہیں۔ ہیمبا زبان کا تعلق متعلقہ زبانوں کے ایک گروپ سے ہے جو جنوبی کاسائی سے شمال مشرقی زیمبیا تک پھیلی ایک پٹی میں لوگ بولتے ہیں۔ متعلقہ زبانیں بولنے والے دیگر لوگوں میں کسائی اور شابا کا لوبا، کانیوک، سونگے، کونڈے، سانگا، بینبا اور کازمبے کے لوگ شامل ہیں۔ آج، ہیمبا لوگ زیمبیا کے شمال میں رہتے ہیں، اور ان کی زبان پورے زیمبیا میں سمجھی جاتی ہے۔ کچھ تنزانیہ میں بھی رہتے ہیں۔ وہ ڈی آر سی میں جھیل تانگنیکا اور جھیل میورو کے مغرب میں رہتے ہیں، اور ان کے گاؤں دریائے لوالابا سے کئی سو میل اوپر پائے جاتے ہیں۔ ہیمبا لوگ لوبا سلطنت سے مشرق کی طرف لوالابا وادی کی طرف ہجرت کر گئے، شاید 1600 کے کچھ عرصے بعد۔ وہ لوبا کے مرکز میں بنے لوہے کے ہوز کے لیے نمک کا کاروبار کرتے تھے، اور رافیا کپڑا پہنتے تھے جو مزید مغرب میں سونگے لوگوں سے لوبا کے راستے آتا تھا۔ 1800 کے آس پاس بادشاہ الونگا سنگو کے ماتحت لوبا سلطنت کی مشرق کی طرف توسیع کے وقت، ہیمبا کے لوگ شمال میں دریائے لوکوگا، جنوب میں دریائے لووا اور مغرب میں دریائے لوالابا سے محصور علاقے میں رہ رہے تھے۔ زیریں لوکوگا اور لوالابا نے مواصلات کی قدرتی لائنیں فراہم کیں، اور دریا کی وادیاں گنجان آباد تھیں۔ الونگا سنگو کے دور حکومت میں جنوبی ہیمبا لوبا کی معاون ندیاں بن گئیں۔ ان کی سربراہی ایک "فائر کنگ" کرتا تھا، جو علامتی طور پر لوبا بادشاہ کی نمائندگی کرتا تھا۔ ایلنگا سنگو کی موت کے بعد ہیمبا فائر کنگڈم نے لوبا سلطنت سے اپنے روابط منقطع کر لیے۔ اس کے جانشین کمویمبے نومبے کو مشرقی علاقوں کی بازیابی کے لیے کئی مہمات لڑنی پڑیں۔ کمویمبے نے ایک مؤکل ریاست بنائی جس نے دریائے لوکوشی کی وادی کے ہیمبا دیہاتوں کو متحد کیا، اور اس نے خطے کی دیگر چھوٹی ریاستوں پر لوبا کے غلبے کو برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کیا۔ بعد میں ہیمبا نے اپنی آزادی دوبارہ حاصل کی، لیکن انیسویں صدی کے آخر میں عرب غلام تاجروں کے حملوں اور پھر بیلجیئم کے نوآبادیات کا شکار ہوئے۔ ثقافت ہیمبا کے لوگ دیہاتوں میں رہتے ہیں جن میں 10 افراد سے لے کر فی گاؤں 4,000 تک ہوتے ہیں، جو سرداروں کو اپنے سیاسی رہنماؤں کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ ایک سردار زمینداروں کے ایک توسیع شدہ خاندان کا سربراہ ہوگا، جو زچگی کے ذریعے اپنا لقب وراثت میں حاصل کرے گا۔ ہیمبا لوگوں کا تعلق خفیہ معاشروں سے بھی ہو سکتا ہے جیسے مردوں کے لیے بکازانزی اور خواتین کے لیے بکبیلو کے ساتھ ساتھ بوبیلو رقاص، گلوکار اور معالجین، بامکوٹا تعریفی شاعری میں ماہر، باگابو-ہیمبا خفیہ معاشروں میں سب سے قدیم جو الوہیت پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، باسو-زرخیزی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں اور واحد معاشرہ جس میں روح کے استعمال کے لیے لکڑی کے ماسک لگائے جاتے ہیں۔ ہیمبا ثقافت میں شفا یابی کے لیے وقف بہت سے نیم خفیہ معاشرے ہونے کی وجہ یہ ہے کہ زندہ اور مردہ کے درمیان لکیر بہت پتلی ہوتی ہے، اور مردہ، جسے بفو کہا جاتا ہے، زندہ لوگوں میں بیماری کا سبب بن سکتے ہیں۔ سو خفیہ سوسائٹی کی حفاظت ایک چمپینزی انسان کے خوبصورت تراشے ہوئے ماسک سے کی جاتی ہے، جو ہیمبا کے جنازے کی رسومات میں استعمال ہوتا ہے۔ سو کو ہیمبا ایک عجیب و غریب مخلوق کے طور پر دیکھتا ہے، جو ایک غیر فطری مخلوق ہے جو نہ تو شہری شہر کی ہے اور نہ ہی جنگلوں کی، بلکہ درمیان میں کہیں ہے۔ ہیمبا جنازے کے تہوار کے آغاز میں اس میں بہت زیادہ طاقت ہوتی ہے اور اس پر نظر نہیں رکھی جا سکتی اور اس سے بھاگنا چاہیے۔ ایک بوگی مین یا موت کی نمائندگی، سو 'او ہیمبا کے جنازے کے تہواروں کے دوران ظاہر ہوتا ہے سب سے پہلے ایک جنگلی مخلوق کے طور پر جو نوجوان ہیمبا افراد کا پیچھا کرتا ہے۔ سو ایک نوجوان ہیمبا کے پیچھے کھیتوں میں نہیں جائے گا لیکن، اگر جس کا پیچھا کیا جا رہا ہے وہ گھر کے اندر بھاگتا ہے اور سو کے ہاتھوں پکڑا جاتا ہے، تو نقاب پوش اپنا ماسک اتار دیتا ہے اور گواہ کو سو سوسائٹی کا حصہ بننا چاہیے۔ ایسا کرنے سے انکار کا مطلب یہ ہوگا کہ فرد کو موت کے لیے نشان زد کیا گیا ہے۔ ہیمبا جنازے کے تہوار کے دوسرے نصف کے دوران سو زیادہ قابو میں آ جاتا ہے، یہ اب بھی ایک چال باز یا مسخرا ہے، جو سماجی حیثیت کو چیلنج کرتا ہے لیکن اس کے ساتھ اور اس کے آس پاس رقص کیا جا سکتا ہے، عام طور پر سو کے ارد گرد ایک انڈاکار شکل میں جیسا کہ ترتیب بحال ہو چکی ہے اور ہیمبا کے لوگوں نے موت کو فتح کر لیا ہے اور اس کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ یہ سوسائٹیاں سردار کے اختیارات کی تلافی کے لیے کام کرتی ہیں۔ ہیمبا جنازے کے تہواروں کے دوران (جسے ملیلو کہا جاتا ہے) مرد اور خواتین رسومات ادا کرتے ہیں اور مختلف خفیہ معاشروں کے ساتھ مختلف طریقوں سے سماجی مسائل حل کرتے ہیں۔ یہ رسومات چھوٹے بچے کے لیے صرف ایک ہفتے سے لے کر معاشرے کے بزرگ کے لیے کئی مہینوں تک چل سکتی ہیں۔ یہ تہوار ایک گانے اور رقص کی رسم کے ساتھ ختم ہوتے ہیں جسے مسوسا کہا جاتا ہے اور تقریریں جو مردہ فرد کے لیے سوگ کی مدت کے اختتام کی نشاندہی کرتی ہیں۔ اگرچہ لوبا کے لوگ جنوبی ہیمبا کو اپنی سلطنت میں رکھنے میں ناکام رہے لیکن ان کا کافی ثقافتی اثر تھا۔ آرٹ کی شکلیں، بشمول آباؤ اجداد کی نمائندگی کرنے والے لکڑی کے مجسمے، انداز میں لوبا مجسموں سے ملتے جلتے ہیں۔ ہیمبا مذہب ایک خالق دیوتا ['ابیزہ مبنگو] اور ایک علیحدہ اعلی وجود کو تسلیم کرتا ہے۔ ہیمبا آباؤ اجداد کے مزارات پر قربانیاں دیتے ہیں اور نذرانہ پیش کرتے ہیں۔ جب سماجی ہم آہنگی خراب ہو جاتی ہے، تو مذہبی رہنما ان مخصوص آباؤ اجداد کو پیش کش کا مطالبہ کر سکتے ہیں جو ناخوش ہو چکے ہیں اور پریشانی کا باعث بن رہے ہیں۔ ہر قبیلے کے پاس ایک کبےجا ہے، ایک مجسمہ جس کا ایک جسم اور دو چہرے ہیں، مرد اور عورت، ایک گردن پر۔ کبجا کے لیے قربانیاں دی جاتی ہیں، جو انہیں روحوں تک پہنچائے گی۔ کبجا کے اوپری حصے پر ایک استقبالیہ جادوئی اجزاء حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ کبجا کو سنبھالنا خطرناک ہوتا ہے۔ جمہوری جمہوریہ کانگو میں مذہبی عیسائی اثرات مضبوط ہیں، مشنریوں نے بہت سے مقامی افراد کو کیتھولک اور پروٹسٹنٹ تحریکوں میں تبدیل کر دیا۔ مسلم اثرات کے ساتھ ساتھ دیگر مذاہب بھی ڈی آر سی میں موجود ہیں۔ ہیمبا لوگوں کا اپنا مقامی مذہب بھی ہے جو لوبا روایات پر مبنی ہے۔ معیشت گاؤں والے روزی روٹی زراعت، مینیکوک، مکئی، مونگ پھلی اور یام کی کاشت سے گزارتے ہیں۔ دیہی ہیمبالینڈ جہاں وہ کھیتی کرتے ہیں اس میں 8 ماہ کی افزائش کا موسم ہوتا ہے جس میں ہر سال 55 انچ تک بارش ہوتی ہے۔ وہ اپنی خوراک میں اضافہ کرنے کے لیے تھوڑی حد تک شکار اور مچھلی بھی پکڑتے ہیں۔ ندیوں سے جستی تانبے کو پین کرنے کے ذریعے نقد رقم حاصل کی جاتی ہے۔ ہیمبا کے بہت سے مرد تانبے کی پٹی میں کان کنوں کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔ گیلری آف ہیمبا آرٹ ورک ہیمبا فنکارانہ روایت مشہور ہے۔ مضامین میں آبائی شخصیات، روحیں، انسانی چہرے اور رسمی ماسک شامل ہیں اور اس میں سٹول، کپ اٹھانے والے، ماسک، ڈھول اور مختلف رسمی اور الوہیت کی اشیاء شامل ہیں۔ ہیمبا کے پاس بہت باصلاحیت مجسمہ ساز تھے اور قبیلے کا فن بنیادی طور پر آباؤ اجداد کی شخصیات، سنگتی، طاقت کی علامتوں کے لیے جانا جاتا ہے جو حیرت انگیز سکون اور قدرتی اختیار کا اظہار کرتے ہیں۔ کبیجا ایک نایاب جینیفارم مجسمہ ہے جو ہر قبیلے کے بانی آباؤ اجداد کے جوڑے کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ مجسمہ منفرد تھا اور چیف کی ملکیت تھا، جبکہ ہر گروپ میں سنگتی کے کئی مجسمے تھے۔ یہ ہیمبا کی تمام تقریبات کے ساتھ ساتھ عدالتی فیصلوں میں بھی استعمال ہوتا تھا۔ دیگر اہم مجسمہ سازی کا کام سو ماسک کا ہوتا۔ یہ ماسک چمپینزی کے انسانی چہروں کی طرح بڑے منہ کے ساتھ بنائے گئے تھے جسے ہیمبا کے لوگ غیر فطری سمجھتے ہیں۔ وہ چمپینزی کے منہ کے ساتھ انسانی سر کے عام تناسب پر مبنی ہوتے ہیں، جنہیں عام طور پر سفید اور سیاہ بالوں کی دھاریوں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے جو جمہوریہ کانگو میں نسلی گروہوں سے ملتے جلتے ہیں۔