Faculty of Theology, Old University of Leuven
اولڈ یونیورسٹی آف لیوین 1425 میں آرٹس، میڈیسن، قانون کی فیکلٹیز کے ساتھ قائم کی گئی تھی۔ تاہم، یونیورسٹی میں ابتدائی طور پر فیکلٹی آف تھیولوجی نہیں تھی۔ میں 1426 کینن قانون کی ایک فیکلٹی شامل کیا گیا تھا, اور اس وقت دونوں قانون فیکلٹیز ایک کالج میں ایک ساتھ کام کر رہے تھے. قرون وسطی کے دوران، ایک اسٹڈیئم جنرل کو اکثر تھوڑے وقت کے بعد فیکلٹی آف تھیولوجی کی بنیاد کے ساتھ مکمل کیا جاتا تھا۔ میونسپل حکومت کی طرف سے بار بار درخواستوں کے بعد، ڈیوک آف برابنٹ اور فلپ دی گڈ کی طرف سے، یونیورسٹی کو 7 مارچ 1432 کو پوپ یوجین چہارم سے مذہبی ڈگریاں دینے کی اجازت ملی۔ نئے فیکلٹی کے پروفیسرز کو پہلے سے موجود مذہبی فیکلٹیز، خاص طور پر پیرس یونیورسٹی اور کولون یونیورسٹی سے بھرتی کیا گیا تھا۔ اس طرح الہیات کی پرانی فیکلٹی میں تعلیم ان بہن فیکلٹیز کی مذہبی ترقی پر قریب سے مبنی تھی۔ Sacrae Theologiae Licentiatus کی ڈگری حاصل کرنے کے خواہشمند طلباء کو پڑھایا جاتا تھا اور انہیں صحیفوں اور پیٹر لومبارڈ کی کتابوں پر تبصرہ کرنے کی ضرورت ہوتی تھی، اور انہوں نے ان تنازعات میں حصہ لیا جو قرون وسطی کی یونیورسٹی کی تعلیم کا ایک عام حصہ تھے۔ 15 ویں صدی کی فیکلٹی سے تعلق رکھنے والے سب سے مشہور عالم دین اتریخت کے ایڈرین فلوریسزون تھے۔ انہوں نے 1491 سے 1515 تک لیوین میں پڑھایا اور بعد میں پوپ ایڈرین ششم بن گئے۔ سولہویں اور سترہویں صدی کے دوران ایڈرین کے جانشینوں نے آگسٹین کے نئے مطالعہ کے ذریعے الہیات کو دوبارہ حاصل کرکے اپنا نام روشن کیا۔ لیوین فیکلٹی اور اس کے مجسٹروں نے اپنے وقت میں ابھرنے والے کئی مذہبی رجحانات کا اندازہ لگایا۔ اس کی ایک مثال جیکوبس لیٹومس کے ڈی ٹرائم لنگورم ایٹ اسٹڈی تھیولوجیسی راشن ڈائیلاگ میں دیکھی جاتی ہے، جو 1519 میں ڈیسیڈریس ایراسمس کے کام سے درپیش چیلنج کے جواب کے طور پر شائع ہوا تھا، جو لیوون میں کولیجیم ٹرائلنگیو میں سرگرم تھا۔ بعد کے عالم دین جیسے جوہانس ڈریڈو نے بھی ایراسمین کی سوچ کی سخت مخالفت کرتے ہوئے کہا کہ یہ پیلیجیئنزم کا ایک عصری برانڈ ہے۔ اس کے ساتھ ہی، فیکلٹی نے 7 نومبر 1519 کو شائع ہونے والی ایک مذمت میں ان کی ابتدائی تحریروں کی تردید کرتے ہوئے مارٹن لوتھر کے خیال کی بھی مخالفت کی۔ ایک اور لیوون عالم دین، روارڈ ٹیپر نے 59 مضامین میں کیتھولک موقف کا خلاصہ تیار کرکے تنازعہ کی قیادت کی، جو بعد میں کم ہو کر 39 مضامین رہ گئے۔ اس کے سب سے اوپر، لیوون کی تھیولوجیکل فیکلٹی نے بھی کونسل آف ٹرینٹ کے دوران ایک فعال کردار ادا کیا۔ کونسل کے مندوبین میں اس کے کئی پروفیسر شامل تھے، جن میں ٹیپر، جوہانس ہیسیلیوس اور مائیکل بائیس جیسے عالم دین شامل تھے۔ اس کے علاوہ، جوہانس ڈریڈو کے کام بااثر تھے اور ٹرائڈینٹین کونسل فادرز کے درمیان تقسیم کیے گئے تھے۔ 1546 میں چارلس پنجم نے فیکلٹی کو پہلے سے موجود پانچ چیئرز کے علاوہ دو رائل چیئرز عطا کیں۔ ان میں سے ایک نئی کرسی صحیفوں کے مطالعہ کے لیے وقف کی گئی تھی۔ اس دور کی ایک خصوصیت لیوین فیکلٹی کی علمی الہیات سے صحیفوں اور چرچ فادرز پر مبنی زیادہ مثبت الہیات کی طرف منتقلی تھی۔ لیوین آگسٹینی ازم کا ایک مخصوص برانڈ اس تناظر میں تیار ہوا، اور اٹھارہویں صدی کے دوران اس کی فیکلٹی اور اس کے الہیات کی خصوصیت تھی، اس طرح فیکلٹی کو انسداد اصلاح کے اندر اپنا مقام حاصل کرنے کا موقع ملا۔ یہاں فیکلٹی نے انڈیکس آف فاربڈن بکس (1546، 1550 میں دوبارہ کام کیا گیا) شائع کرکے لہجہ ترتیب دیا۔ یہ انڈیکس اپنی نوعیت کا پہلا انڈیکس تھا اور اس نے 1559 میں پوپ پال چہارم کے ذریعہ شائع ہونے والے بعد کے رومن انڈیکس لبروریم ممنوع کے ماڈل کے طور پر کام کیا۔ 1547 میں فیکلٹی نے ولگیٹ کا ایک نیا ورژن شائع کیا، جسے بہتر ترمیم کے لیے پیش کیا گیا۔ اس نئے ترجمہ کو اس کمیٹی نے استعمال کیا جس پر پوپ پال پنجم کے اختیار میں سترہویں صدی میں ولگیٹ کا باضابطہ ایڈیشن تیار کرنے کا الزام تھا۔ فیکلٹی کی بڑھتی ہوئی سائنسی تخصص دو بڑے کاموں کی اشاعت میں ظاہر ہوئی: چھ زبانیں بیبلیا پولیگلوٹا (1568-1572) اور آگسٹین کے مکمل کاموں کا ایک نیا ایڈیشن، جس کی نگرانی جوہانس مولنس (1576-1577) نے کی اور اسے کرسٹوفیل پلانٹین (پولیگلوٹ بائبل کے ناشر، جو اینٹورپ کے پلانٹین-موریٹس میوزیم میں نمائش میں ہے) نے شائع کیا۔ الہیات میں آگسٹینس پر زور نے مائیکل بائیس کی تعلیم میں لیوین میں اپنی انتہائی شکل اختیار کر لی۔ اس الہیات نے فضل اور تخلیق کے بارے میں آگسٹین کی سوچ پر توجہ مرکوز کی، اور اس نے اپنی زوال پذیر حالت میں انسانیت کے بارے میں ایک انتہائی منفی نظریہ پیش کیا۔ اس سلسلے میں، بائیس نے اصلاح کے خیالات کا اشتراک کیا، جبکہ اس ریاست سے انسانیت کی مقدس بحالی کے خیال کی کھلم کھلا مخالفت کی۔ بائس کے کام کی سلامانکا (1565) اور الکالا (1567) میں مذہبی فیکلٹیز نے مذمت کی تھی، اور اس کے بعد 1 اکتوبر 1567 کو پوپ پیوس پنجم نے بیل ایکسمونیبس افلیکشنبس میں ان کے 97 تھیسز کی مذمت کی تھی۔ 1580 میں پوپ گریگوری XIII نے اپنے پاپل بیل پروویجنس نوسٹری میں ایک نئی مذمت کی تھی۔ بائیس کے کام کا بعد میں لیونارڈس لیسیس اور رابرٹ بیلارمین جیسے جیسوئٹ مذہبی ماہرین نے بھی مقابلہ کیا۔ تاہم، بایانزم کے خلاف اس ساری مخالفت کے باوجود، لیوون پروفیسر ریگیوس انکوائریٹر جنرل بن گئے۔ بعد میں، بیسویں صدی میں، ہنری ڈی لوباک جیسے مذہبی ماہرین نے-اپنی مشہور کتاب سرنیچرل آف 1946 میں-بائیئس کی مذہبی رائے کی قدر پر بحث کو دوبارہ زندہ کیا۔ لیوون آگسٹینی ازم کا ایک اور مشہور ترجمان کارنیلیس جینسن تھا، جس کے نام پر جینسینزم کا نام رکھا گیا ہے۔ یوٹریچٹ اور لیوون یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد، جینسینیوس فرانس چلے گئے، جہاں انہوں نے خود کو صحیفوں اور چرچ فادرز کے گہری مطالعہ کے لیے استعمال کیا۔ انہوں نے اپنے دوست جین ڈوورجیئر ڈی ہوران کے ساتھ مل کر کام کیا جو بعد میں سینٹ سائرن کے ابی بن گئے۔ جینسینیوس نے زمین اور فضل کی افادیت پر بحث میں علمی لطیفیوں پر توجہ مرکوز کرنے کے بجائے اصل ذرائع کا مطالعہ کیا جیسا کہ پوپ کلیمنٹ ہشتم نے مطالبہ کیا تھا۔ ہپپو کی فکر کے آگسٹین کے بارے میں جینسینیوس کے مطالعے پر کئی سالوں کی محنت خرچ ہوئی جیسا کہ ان کی کتاب آگسٹینس میں ظاہر ہوتا ہے، جو بعد از مرگ 1640 میں شائع ہوئی تھی۔ جینسینیوس کے کام پر خاص طور پر سوسائٹیس جیسو نے حملہ کیا تھا، لیکن اس کے دوسرے مخالفین بھی تھے، جیسے کہ پروٹسٹنٹ عالم دین گیسبرٹس وائٹیئس۔ جیسوئٹ کی کوششوں کے ذریعے آگسٹینس کی 1642 میں مذمت کی گئی۔ اس کے باوجود، اس کام کے محافظ تھے، جن میں پورٹ رائل ڈیس چیمپس میں فرانسیسی خانقاہ تھی۔ بلیز پاسکل اور اینٹوین آرنولڈ جینسینیوس کے کام کے محافظوں میں سب سے زیادہ مشہور تھے، جنہوں نے بحث میں اخلاقی سوالات بھی لائے۔ جانسینیوس کے آگسٹینس تھیسس میں سے پانچ کی مذمت پوپ انوسینٹ X نے 1653 میں کی تھی۔ لیکن، ردعمل میں، آرنولڈ کم سوئس نے اس خیال سے اختلاف کیا کہ یہ مقالے جینسینیوس کی تحریروں میں پائے جا سکتے ہیں۔ 1656 میں پوپ الیگزینڈر VII نے اعلان کیا کہ یہ مقالے، بالکل اسی طرح جیسے ان کی مذمت کی گئی تھی، حقیقت میں بالکل وہی تھے جو جینسینیوس کا مطلب تھا۔ پھر، الیگزینڈر VII کی موت کے بعد ہی پوپ کلیمنٹ IX کے تحت ایک سمجھوتہ کیا گیا۔ لیوین فیکلٹی اور جیسوئٹ آرڈر کے درمیان تناؤ اس حقیقت کی وجہ سے بڑھ گیا کہ لیوین فیکلٹی نے 1653 اور 1657 میں مذمت کے لیے تجاویز کی ایک فہرست پیش کی، جس کا مقصد جیسوئٹس کے خلاف تھا، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ وہ مذہبی لاپرواہی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ 1677 اور 1679 کے درمیان، فیکلٹی نے پوپ انوسینٹ الیون کے ذریعے، جیسوئٹ اخلاقی مذہبی ماہرین کی تحریروں سے اخذ کردہ 65 مقالہ جات کی مذمت حاصل کی۔ یسوعیوں نے اپنے بدلے میں 1713 میں لیوین پروفیسرز کے ذریعے مبینہ طور پر سکھائی گئی 31 سخت تجاویز کی مذمت حاصل کی۔ جانسینسٹ تنازعہ بالآخر 1713 میں پوپ کے بیل یونیجینیٹس کے اعلان کے ساتھ ختم ہوا۔ مارٹن اسٹیئرٹ جیسے پروفیسرز کے رومن نقطہ نظر کی طرف مڑنے کے بعد، پوری فیکلٹی نے خود کو اس عہدے کے تابع کر لیا۔ فیکلٹی اٹھارہویں صدی میں مرکزی نظریاتی اختیار کی طرف زیادہ مصالحانہ بن گئی، گیلیکنزم اور فابرونیئنزم کی برطرفی کے ذریعے الٹرامونٹینزم کا مرکز بن گئی۔ فیکلٹی کی ساکھ آسٹریا کی مذہبی سیاست کے جوزف دوم اور فرانسیسی جمہوریہ کی طرف سے علما پر عائد کردہ منتوں کی مخالفت سے مضبوط ہوئی۔ فرانسیسی انقلابی جنگوں کے بعد، 17 اکتوبر 1797 کو دستخط شدہ معاہدہ کیمپو فارمیو کے ذریعے، آسٹریا کے نیدرلینڈز کو مقدس رومن شہنشاہ فرانسس دوم نے جمہوریہ وینس کے بدلے میں فرانسیسی جمہوریہ کے حوالے کر دیا۔ ایک بار فرانسیسی جمہوریہ میں ضم ہونے کے بعد، 1793 کا ایک قانون نافذ ہوا جس میں فرانس کی تمام یونیورسٹیوں کو بند کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ لیوین یونیورسٹی کو 25 اکتوبر 1797 کو ڈیپارٹمنٹ آف دی ڈائل کے فرمان کے ذریعے ختم کر دیا گیا تھا۔ فیکلٹی آف تھیولوجی اینڈ ریلیجیئس اسٹڈیز، کیتھولک یونیورسٹی آف لیوین ببلیوگرافی ایچ ڈی جونگ، L 'ancienne فیکلٹی ڈی تھیولوجی ڈی لووین آ پریمیئر سیئکل ڈی سن ہسٹوائر، 1432-1540 (پیرس، 1911) بھی دیکھیں۔ ایچ۔ ڈی ووچٹ، ہسٹری آف دی فاؤنڈیشن اینڈ رائز آف دی کولیجیم ٹریلنگیو لووانیئنس 1517-1550 (لیوین، 1951-55)۔ R. Guelluy، "L 'évolution des méthodes théologiques á Louvain d' érasme á Jansénius"، Revue d 'Histoire Eclesiastique 37 (1941) 31-144۔ ایڈمنڈ ریوسینس، دستاویزات سے متعلق تاریخ ڈی یونیورسٹی ڈی لووین (1425-1797) (لیوین، 1881-1903)۔ جے ایٹین، روحانیات اور تھیولوجسٹس لووینسٹس۔ ان چینجمنٹ ڈی پروبلمیٹک آؤ دیبوٹ ڈو XVI سائیکل (لیوین، گیمبلوکس، 1956)۔ ایم۔ لیمبریگٹس، ایل۔ کینس، L 'Agustinisme a l' ancienne ऎन्न فیکلٹی ڈی تھیولوجی ڈی لووین (لیوین، 1994 ؛ BETL 111) 455 پی۔ E. J. M. وین ایجل، فیکلٹس ایس۔ تھیولوجیا لووانیینسس 1432-1797۔ اس کی تاریخ/شراکت میں شراکت (لیوین، 1977 ؛ بی ای ٹی ایل، 45) 569 پی۔ کے۔ بلاککس، ڈی ویرورڈیلنگ وین مارٹن لوتھر ڈور ڈی تھیولوجیشے فیکلٹیٹ ٹی لیوین 1519 میں (برسلز، 1958)۔ جے ولز، "یونیورسٹی آف لووین کے تھیولوجی فیکلٹی کے پروفیسرز، 1432-1789، ایفیمیرائڈز تھیولوجیکی لووانیینس 4 (1927): 338-358۔ پی۔ ایف۔ ایکس۔ ڈی رام، میموری سر لا پارٹ کیو لی کلیج ڈی بیلجیک اینڈ اسپیشلمنٹ لیس ڈاکٹرز ڈی یونیورسٹی ڈی لووین آنٹ پرائز او کانسیل ڈی ٹرینٹ (برسلز، 1841)۔ ٹی۔ کوگیبر، پرو ایرس اور فوکس۔ تھیولوجی این ماچٹ این دی تھیولوجیشے فیکلٹیٹ ٹی لیوین 1617-1730 [غیر شائع شدہ ڈاکٹریٹ کا مقالہ، K. U. لیوین، فیکلٹی آف آرٹس] (لیوین، 2004)۔ نوٹ بیرونی روابط تھیولوجی اسٹڈیز اولڈ یونیورسٹی آف لیوین ایجوکیشن ان لیوین ہسٹری آف لیوین اسکولز آف ریلیجن سابق کیتھولک مدرسے یورپ میں 1426 ادارے 15 ویں صدی 1797 میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے یورپ میں 18 ویں صدی میں جنوبی نیدرلینڈز میں 1790 کی دہائی میں منقطع ہونے والے تعلیمی ادارے