Baháʼí Faith in Peru
پیرو میں بہائی عقیدے کا آغاز 1916 کے اوائل میں بہائی ادب میں پیرو کے حوالے سے ہوتا ہے، جس میں 1919 کے اوائل میں پہلے بہائیوں نے دورہ کیا تھا۔ پیرو میں 1930 کی دہائی تک ریاستہائے متحدہ سے مربوط علمبرداروں کی آمد کے آغاز تک ایک فعال کمیونٹی کی بنیاد نہیں رکھی گئی تھی جس نے قومی پیرو مذہب تبدیل کرنے والوں کی تلاش میں ترقی کی اور 1961 میں ایک آزاد قومی کمیونٹی حاصل کی۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (زیادہ تر ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرتے ہوئے) نے 2010 میں تقریبا 41,300 بہائیوں کا تخمینہ لگایا۔ مذہب کے بانی کے بیٹے، عبد الباحہ کے ٹیبلٹس آف دی ڈیوائن پلان نے 1916-1917 میں ریاستہائے متحدہ میں مذہب کے پیروکاروں کے لیے خطوط، یا تختیوں کا ایک سلسلہ لکھا ؛ یہ خطوط ٹیبلٹس آف دی ڈیوائن پلان کے عنوان سے کتاب میں ایک ساتھ مرتب کیے گئے تھے۔ گولیوں میں سے چھٹا لاطینی امریکی علاقوں کا ذکر کرنے والا پہلا تھا اور یہ 8 اپریل 1916 کو لکھا گیا تھا، لیکن پہلی جنگ عظیم اور ہسپانوی فلو کے خاتمے کے بعد 1919 تک ریاستہائے متحدہ میں پیش کرنے میں تاخیر ہوئی۔ عبد البہا کی چھٹی گولی کا ترجمہ اور پیشکاری مرزا احمد سہربون نے 4 اپریل 1919 کو کی تھی، اور 12 دسمبر 1919 کو اسٹار آف دی ویسٹ میگزین میں شائع ہوئی۔ "مقدس مسیح کہتا ہے: دنیا کے مشرق اور مغرب کا سفر کریں اور لوگوں کو خدا کی بادشاہی کی طرف بلائیں۔ اس لیے خدا کی رحمت تمام انسانیت کو گھیرے ہوئے ہونی چاہیے۔ اس لیے کیا آپ اس علاقے کو صبح کی رہنمائی کی ہواؤں سے محروم چھوڑنا جائز نہیں سمجھتے۔ نتیجتا جہاں تک ممکن ہو ان حصوں تک روانی سے بولنے والوں کو بھیجنے کی کوشش کریں، جو خدا کے علاوہ کسی اور چیز سے الگ تھلگ ہیں، خدا کی خوشبوؤں سے متاثر ہیں، اور تمام خواہشات اور آزمایشوں سے پاک اور پاک ہیں۔ گواتیمالا، ہونڈوراس، سلواڈور، نکاراگوا، کوسٹا ریکا، پاناما اور ساتویں ملک Belize.The ان حصوں میں جانے والے اساتذہ کو بھی ہسپانوی زبان سے واقف ہونا چاہیے۔ کیوبا، ہیٹی، پورٹو ریکو، جمیکا، بہاما جزائر، یہاں تک کہ چھوٹے واٹلنگ جزائر اور برمودا کے سینٹو جزائر کی مقامی آبادی کو بہت اہمیت دیں۔ براعظم جنوبی امریکہ کی جمہوریتیں-کولمبیا، ایکواڈور، پیرو، برازیل، گیانا، بولیویا، چلی، ارجنٹائن، یوراگوئے، پیراگوئے، وینزویلا ؛ جنوبی امریکہ کے شمال، مشرق اور مغرب کے جزائر، جیسے کہ فاکلینڈ جزائر، گالاپاگوس، جوآن فرنانڈیز، ٹوباگو اور ٹرینیڈاڈ۔ "لاطینی امریکہ کی طرف بہائی برادری کی طرف سے پہلی کارروائیاں ان چند افراد کی تھیں جنہوں نے اس کے قریب یا اس سے پہلے میکسیکو اور جنوبی امریکہ کے دورے کیے تھے۔ سب سے اہم مارتھا روٹ تھی۔ روٹ کے سفر میں پیرو بھی شامل تھا جس کی اطلاع اکتوبر 1920 میں اسٹار آف دی ویسٹ کے ایک ایڈیشن میں دی گئی تھی، جس میں ڈاکٹر ورگاس کے ذریعے کئی لوگوں سے رابطہ کرنا بھی شامل تھا۔ سات سالہ منصوبہ اور اس کے بعد کی دہائیوں میں پیرو میں جانے جانے والے ابتدائی بہائیوں میں لوئس میتھیو (1935) اور اسابیل اسٹیبنز ڈوج (1935-38) تھے۔ شوگی افندی، جنہیں عبدل بہہ کا جانشین نامزد کیا گیا تھا، نے 1 مئی 1936 کو ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا کے بہائی سالانہ کنونشن میں ایک کیبل لکھا، اور شروع کرنے کے لیے عبدل بہہ کے وژن پر منظم عمل درآمد کے لیے کہا۔ اپنے کیبل میں انہوں نے لکھا: "جمع ہونے والے مندوبین سے اپیل ہے کہ وہ تاریخی اپیل پر غور کریں جس کی آواز عبد الباحہ نے ٹیبلٹس آف دی ڈیوائن پلان میں دی ہے۔ اس کی مکمل تکمیل کو یقینی بنانے کے لیے آنے والی قومی اسمبلی کے ساتھ مخلصانہ غور و فکر پر زور دیں۔ بہائی دور کی پہلی صدی قریب آ رہی ہے۔ انسانیت اپنے وجود کے سب سے خطرناک مرحلے کو بیرونی کنارے میں داخل کرتی ہے۔ موجودہ وقت کے مواقع ناقابل تصور حد تک قیمتی ہیں۔ خدا کرے گا کہ امریکی جمہوریہ کے اندر ہر ریاست اور امریکی براعظم میں ہر جمہوریہ اس شاندار صدی کے خاتمے کے لیے بہاؤ اللہ کے عقیدے کی روشنی کو قبول کرے اور اس کے عالمی نظام کی ساختی بنیاد قائم کرے۔ " 1 مئی کیبل کے بعد، شوگی افندی کی طرف سے ایک اور کیبل 19 مئی کو آئی جس میں لاطینی امریکہ کے تمام ممالک میں مستقل علمبرداروں کو قائم کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا کی بہائی قومی روحانی اسمبلی نے تیاریوں کی ذمہ داری سنبھالنے کے لیے بین امریکہ کمیٹی کا تقرر کیا۔ 1937 کے بہائی شمالی امریکی کنونشن کے دوران، شوغی افندی نے کنونشن کو مشورہ دیا کہ وہ اپنے مباحثوں کو طول دیں تاکہ مندوبین اور قومی اسمبلی کو ایک ایسے منصوبے پر مشاورت کرنے کی اجازت دی جا سکے جو بہائیوں کو لاطینی امریکہ جانے کے ساتھ ساتھ الینوائے کے ولمیٹ میں بہائی عبادت گاہ کے بیرونی ڈھانچے کی تکمیل کو بھی شامل کرے۔ اس کال کے بعد اسٹیورٹ اور نیلی ایس فرانسیسی (1936) پیرو سے گزرے۔ 1937 میں پہلا سات سالہ منصوبہ (1937-44)، جو کہ شوغی افندی کا وضع کردہ ایک بین الاقوامی منصوبہ تھا، نے امریکی بہائیوں کو لاطینی امریکہ کے ہر ملک میں بہائی عقیدے کے قیام کا ہدف دیا۔ لاطینی امریکہ میں امریکی بہائیوں کے پھیلاؤ کے ساتھ، 1938 میں پورے لاطینی امریکہ میں بہائی برادریوں اور مقامی روحانی اسمبلیوں کی تشکیل شروع ہوئی۔ 1937 کے موسم گرما میں اسابیل اسٹیبنز ڈوج کے ساتھ ان کی والدہ مسز جوئل اسٹیبنز بھی شامل ہوئیں۔ اگلے منصوبے کے تحت پہلی سرخیل ایو نکلن تھی، جسے "پیرو کی روحانی ماں" کہا جاتا ہے جو 1941 میں پیرو پہنچی۔ 1942-3 میں وہ کئی سو لوگوں کی تعداد میں بہائی فلپ اسپراگ کا سفر کرکے متعدد گفتگو کو مربوط کرنے میں کامیاب ہوئیں۔ 1943 میں ریاستہائے متحدہ کے سالانہ بہائی کنونشن کے دوران، شوغی افندی نے ایک شمالی اور جنوبی بین الاقوامی کنونشن کا اعلان کیا جس میں ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا کی ہر ریاست اور صوبے اور لاطینی امریکہ کی ہر جمہوریہ کے نمائندے شامل ہوں گے۔ اس کنونشن کے دوران، اسابیل ٹیراڈا ڈی بیراڈا اور ریمنڈ بیٹز پیرو کے مندوبین تھے۔ پہلی جنوبی امریکی بہائی کانگریس نومبر 1946 میں ارجنٹائن کے شہر بیونس آئرس میں منعقد ہوئی۔ 1947 میں بہائی بین الاقوامی تدریسی کمیٹی برائے جنوبی امریکہ (سی ای پی ایس اے) کا تقرر کیا گیا اور پہلے اراکین کا تعلق چلی سے تھا۔ سابقہ طور پر کمیٹی کا ایک بیان کردہ مقصد شمالی امریکہ کی رہنمائی اور لاطینی تعاون سے لے کر لاطینی رہنمائی اور شمالی امریکہ کے تعاون تک کرداروں کے توازن میں تبدیلی کو آسان بنانا تھا۔ یہ عمل 1950 تک اچھی طرح سے جاری تھا اور اسے 1953 کے قریب نافذ کیا جانا تھا۔ لاطینی قیادت کی طرف منتقلی دوسری جنوبی امریکی بہائی کانگریس جنوری 1948 میں چلی کے سینٹیاگو میں منائی گئی اور اسے سی ای پی ایس اے نے منظم اور انجام دیا۔ پیرو کے سرکاری نمائندے مرسڈیز سانچیز تھے۔ 1950 میں، بہائی عقیدے نے جنوبی امریکہ کے لیے ایک بین الاقوامی علاقائی روحانی اسمبلی کی تشکیل کے ساتھ چلی میں قانونی شناخت حاصل کی جس کے پہلے ارکان برازیل کے ایڈمنڈ میسلر، برازیل کے مارگوٹ ورلی، پیرو کے ایو نکلن، کولمبیا کے گیل وولسن، پیراگوئے کے ایسٹبن کینالس، پیرو کے مرسڈیز سانچیز، چلی کے ڈاکٹر الیگزینڈر ریڈ، یوراگوئے کے رنگوالڈ ٹیٹز اور پیرو کے مینوئل ویرا تھے۔ 1957 میں اس اسمبلی کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا-بنیادی طور پر شمالی/مشرقی جنوبی امریکہ کے ساتھ برازیل، پیرو، کولمبیا، ایکواڈور اور وینزویلا، لیما، پیرو میں اور مغربی/جنوبی جنوبی امریکہ میں سے ایک جمہوریہ ارجنٹائن، چلی، یوراگوئے، پیراگوئے، اور ارجنٹائن کے بیونس آئرس میں بولیویا۔ ہوریس ہولی نے پاناما اور لیما، پیرو میں منعقدہ کنونشنوں میں ریاستہائے متحدہ کی قومی روحانی اسمبلی کی نمائندگی کی جب لاطینی امریکی قومی بہائی اسمبلیاں منتخب ہوئیں۔ قومی برادری 1961 میں، لا اسامبلیا ایسپیریچوئل نیسیونل ڈی لاس بہائس ڈیل پیرو منتخب ہوا۔ 1963 تک پیرو کی قومی روحانی اسمبلی کے انتخاب کے لیے کنونشن کے لیے 19 مندوبین موجود تھے۔ 1963 میں اس کے انتخاب کے بعد سے مذہب کے بین الاقوامی سربراہ یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کے انتخاب کے لیے، ووٹنگ کے لیے مندوبین دنیا کی قومی روحانی اسمبلیوں کے ارکان تھے۔ قومی اسمبلی کے پیرو کے اراکین کو اس پہلے انتخاب کے لیے درج کیا گیا تھا: گیلرمو اگویلر، فیڈل فلوریس، سیزر لوئیزا، لیسٹر ڈبلیو لانگ، ڈیمیٹریو مولرو، مسز جیسس رویرا، جوزفینا روزاس، مرسڈیز سانچیز، اور ڈاکٹر اینریک سانچیز۔ اسی وقت مذہب کے ارکان کے بارے میں جانا جاتا تھا کہ وہ ارکیپا کے قریب مقامی لوگوں اور کیچوا لوگوں میں موجود تھے۔ مقامی اسمبلیاں اریکیپا، کاجامارکا، کالاؤ، چیکلیو، ہوانکایو، لیما اور دو دیگر دیہاتوں میں تشکیل دی گئیں۔ بہائیوں کے گروہ کزکو، پنٹو ٹونگوس اور ٹروجیلو میں تھے اور الگ تھلگ بہائی جولکمارکا، تالارا اور یوریماگواس میں تھے۔ 1975 میں آل کویچوا بہائی کانفرنس میں شرکت کرنے والے مقامی بہائیوں کی تصویر ایک نشان کے ساتھ لی گئی تھی، جس کا ہسپانوی سے ترجمہ کیا گیا ہے، جس میں لکھا ہے: "بہاؤ اللہ ویراکوچا کی واپسی ہے"۔ 1975-6 ہینڈ آف دی کاز میں روہیح خانم نے برازیل کے دریائے ایمیزون کی معاون ندیوں سے کشتی کے ذریعے سفر کیا اور پیرو اور بولیویا کے اونچے پہاڑی سلسلوں کا بھی دورہ کیا۔ چھ ماہ کے عرصے میں چھتیس قبائلی گروہوں کا دورہ کیا گیا ؛ اس سفر کو گرین لائٹ ایکسپیڈیشن کہا جاتا تھا۔ پہلی آئمارا بین الاقوامی بہائی کانفرنس جولی، پیرو میں اگست 1978 میں منعقد ہوئی۔ بولیویا، ایکواڈور اور پیرو سے 200 سے زیادہ بہائی موجود تھے۔ پوری کانفرنس آئمارا زبان میں منعقد کی گئی۔ 1980 میں الاسکا، کینیڈا اور ریاستہائے متحدہ سے تعلق رکھنے والے مقامی امریکی بہائیوں کی دو ٹیمیں جو ٹریل آف لائٹ کے نام سے 10 قبائل کی نمائندگی کرتی ہیں، نے جون کے وسط سے شمال سے جنوب کی طرف سفر کیا اور میکسیکو، بیلیز، کوسٹا ریکا، گوئٹے مالا، ہونڈوراس، پاناما، بولیویا، چلی، پیرو اور آخر میں ایکواڈور میں پڑھایا۔ 1984 میں 'ٹریل آف لائٹ' کو دوبارہ پیش کیا گیا جب پانچ بہائیوں کی ایک بین الاقوامی ٹیم نے گوئٹے مالا میں 17 دن گزارے۔ وہ چلی سے ایک میپوچے ہندوستانی، پیرو سے ایک کیچوا، کوسٹا ریکا سے ایک بریبری، اور پاناما سے دو گوائیمی کے ساتھ ساتھ خطے میں دیگر کوششیں تھیں۔ جنوبی پیرو میں مذہب کو فروغ دینے والے منصوبوں کو 1980 کی دہائی میں آئمارا لوگوں کے درمیان نوٹ کیا گیا تھا۔ حالیہ صورتحال سماجی و اقتصادی ترقی اپنے آغاز سے ہی مذہب کی سماجی و اقتصادی ترقی میں شمولیت رہی ہے جس کا آغاز خواتین کو زیادہ سے زیادہ آزادی دینے، خواتین کی تعلیم کو ترجیحی تشویش کے طور پر فروغ دینے سے ہوا ہے، اور اس شمولیت کو اسکول، زرعی کوپس، اور کلینک بنا کر عملی اظہار دیا گیا تھا۔ یہ مذہب سرگرمی کے ایک نئے مرحلے میں داخل ہوا جب 20 اکتوبر 1983 کو یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا ایک پیغام جاری کیا گیا۔ بہائیوں پر زور دیا گیا کہ وہ بہائی تعلیمات کے مطابق ایسے طریقے تلاش کریں جن سے وہ ان برادریوں کی سماجی اور معاشی ترقی میں شامل ہو سکیں جن میں وہ رہتے تھے۔ 1979 میں دنیا بھر میں 129 سرکاری طور پر تسلیم شدہ بہائی سماجی و اقتصادی ترقیاتی منصوبے تھے۔ 1987 تک سرکاری طور پر تسلیم شدہ ترقیاتی منصوبوں کی تعداد بڑھ کر 1482 ہو گئی تھی۔ 1977 سے بین الاقوامی بہائی برادری نے دنیا بھر میں، خاص طور پر امریکہ میں کئی ریڈیو اسٹیشن قائم کیے ہیں۔ پروگراموں میں مقامی خبریں، موسیقی، سماجی و اقتصادی اور سماجی ترقی سے متعلق موضوعات، مقامی زبان اور ثقافت پر مرکوز تعلیمی پروگرام، اور بہائی تعارفی اور گہرا مواد شامل ہو سکتے ہیں۔ ایک پروجیکٹ نے نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی کے اساتذہ کے ذریعے ان ریڈیو اسٹیشنوں کا مطالعہ کیا، اور مختصر طور پر 1983 میں، اور پیرو اور بولیویا میں بہائی ریڈیو کے منصوبوں کا بھی جائزہ لیا اور اس کے نتیجے میں کرٹ جان ہین نے 1985 میں پی ایچ ڈی کی جس کے بعد انہوں نے ڈبلیو ایل جی آئی ریڈیو بہائی میں خدمات انجام دیں۔ پیرو میں ایک بہائی ریڈیو اسٹیشن قائم کیا گیا تھا تاکہ مقامی کہانی سنانے والوں اور اسٹیشن کے زیر اہتمام سالانہ مقامی موسیقی کے تہواروں میں ریکارڈ کی جانے والی موسیقی کو پیش کرکے مقامی ثقافت کی پرورش اور تحفظ کیا جا سکے۔ بہائی ورلڈ سینٹر سے باہر کام کرنے والے تجربہ کار اداروں کی باقاعدہ رائے کے ساتھ بہائی انتظامی دفاتر میں آڈیو ویژول ڈیپارٹمنٹ کے ساتھ رابطے میں ریڈیو اسٹیشنوں کی ترقی میں پیش رفت برقرار رکھی گئی۔ 1980 میں ایکواڈور میں ریڈیو اسٹیشن کے تقریبا پورے عملے نے پنو میں بین الاقوامی بہائی میڈیا کانفرنس میں وسیع تر پیشکشیں کرنے کے لیے پیرو کا سفر کیا جہاں دوسرا بہائی ریڈیو اسٹیشن قائم کیا جائے گا۔ بولیویا، چلی اور پیرو میں منصوبوں کے عملے نے لگاتار تربیت میں حصہ لیا اور ایکواڈور کے عملے نے ان منصوبوں میں مدد کے لیے پیرو اور بولیویا کا سفر کیا۔ فیڈ بیک میں اس بات پر روشنی ڈالی گئی کہ: "سب سے اہم اور ناگزیر چیز ایک خوشگوار، محبت کرنے والے، پرجوش ٹیم فیملی کو برقرار رکھنا ہے۔ اپنے مقامی عملے کا زیادہ سے زیادہ فیصد رکھنے کی کوشش کریں۔ کم از کم 75 ٪۔ کسی مقامی کو کچھ غلط کرنے دینا اس سے کہیں بہتر ہے کہ وہ کسی غیر ملکی کو ایسا کرنے کا موقع نہ دے۔ " پیرو میں بین الاقوامی نوجوانوں کے سال کے لیے ایک پیش رفت یہ تھی جب لاطینی امریکہ، شمالی امریکہ اور یورپ کے اٹھارہ ممالک کے تقریبا پانچ سو نوجوانوں نے 1985 میں لیما میں یوتھ کانفرنس میں شرکت کی۔ جن قبائل اور مقامی گروہوں کی نمائندگی کی گئی ان میں ایماراس اور کیچواس (ایکواڈور، بولیویا، پیرو)، میپوچس (چلی) اور اگوروناس (پیرو) شامل تھے۔ پینلز پر 47 نوجوانوں کی تنظیموں کی باضابطہ طور پر نمائندگی کی گئی۔ پیرو کی بہائی قومی اسمبلی کی رہنمائی میں منعقد ہونے والی اس کانفرنس کا افتتاح لیما کے قائم مقام میئر ڈاکٹر اینجل ڈیگاڈو نے کیا۔ اس اجتماع کا اختتام نوجوانوں کے آٹھ قومی اور بین الاقوامی منصوبوں کی تشکیل میں ہوا جس میں لیما کے گرو اسکوائر میں تقریبا 2000 پودے لگانا بھی شامل ہے۔ دیگر کوششیں 2000 میں پیرو نے ایران میں بہائیوں کے بارے میں تشویش کے بارے میں اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کی قرارداد سے پرہیز کیا۔ پیرو کی بہائی برادری نے مذہبی بین المذابطہ افہام و تفہیم کو فروغ دینے کے لیے منسٹرییو انٹرنیشنل ڈی ڈیسررولو کے ساتھ تعاون کیا جس کا مقصد غیر کیتھولک مذاہب کے لیے وسیع تر سرکاری شناخت حاصل کرنا تھا، جس کے نتیجے میں بین المذابطہ امور کا ایک نیا قومی ڈائریکٹوریٹ قائم ہوا۔ 2008 علاقائی کانفرنس علاقائی کانفرنسوں کا مطالبہ یونیورسل ہاؤس آف جسٹس نے 20 اکتوبر 2008 کو کیا تھا تاکہ نچلی سطح پر کمیونٹی کی تعمیر میں حالیہ کامیابیوں کا جشن منایا جا سکے اور اپنے آبائی علاقوں میں ان کے اگلے اقدامات کا منصوبہ بنایا جا سکے۔ صرف ایک ماہ بعد نومبر 2008 میں ایکواڈور کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی کے ذریعے ایکواڈور میں ایک علاقائی کانفرنس کی میزبانی کی گئی اور اس نے 1000 سے زیادہ بہائیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ آبادیات امریکی حکومت نے 2005 کے اوائل میں ہی پیرو میں بہائیوں کو تسلیم کیا اور ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (زیادہ تر ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرنے والی) نے 2010 میں تقریبا 41,300 بہائیوں کا تخمینہ لگایا۔ یہ بھی دیکھیں بہائی عقیدے کے لحاظ سے ملک پیرو میں پیرو مذہب کی تاریخ بہائی عقیدے اور مقامی امریکیوں کے حوالہ جات بیرونی روابط پیرو کے بہائیوں کے قومی روحانی کی سرکاری ویب سائٹ بہائی مندر برائے جنوبی امریکہ کا آفیشل ویب پیج کاپی رائٹ 2004، پیرو میں بہائی انٹرنیشنل کمیونٹی پیرو مذہب