Experience and Education (book)
تجربہ اور تعلیم ایک مختصر کتاب ہے جو 1938 میں 20 ویں صدی کے ممتاز تعلیمی تھیوریسٹ جان ڈیوی نے لکھی تھی۔ یہ تعلیم کا ایک جامع اور طاقتور تجزیہ فراہم کرتا ہے۔ اس میں اور تعلیم سے متعلق اپنی دیگر تحریروں میں، ڈیوی مسلسل تجربے، تجربے، بامقصد سیکھنے، آزادی اور ترقی پسند تعلیم کے دیگر تصورات پر زور دیتے ہیں۔ ڈیوی کا استدلال ہے کہ تعلیمی تجربے کا معیار اہم ہے اور سیکھنے کے سماجی اور باہمی تعامل کے عمل کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ خلاصہ ڈیوی روایتی اور ترقی پسند تعلیم دونوں پر تنقید کرتے تھے، یعنی انہوں نے تعلیمی نقطہ نظر دونوں کے اندر چیلنجوں کو دیکھا کیونکہ ان میں تجربے کے محتاط طور پر تیار کردہ فلسفے کی کمی تھی۔ ڈیوی کا پروگریسو لرننگ تھیوری اس خیال پر مبنی ہے کہ لوگ، یہاں تک کہ نوجوان بھی، صرف خالی سلیٹ نہیں ہیں جو کنڈر سے کالج تک علم سے بھرے جانے کا انتظار کر رہے ہیں۔ اس کے بجائے، ڈیوی نے مشورہ دیا کہ طلباء حقیقت پر مبنی فہم کو میٹا کوگنیشن کے ذریعے، یا پہلے کے تجربات، قبل از وقت تصورات، اور علم کی بنیاد پر منظم کریں، اور اس لیے، استاد کا کردار ایک تعلیمی تجربہ پیدا کرنے میں ہے۔ روایتی بمقابلہ ترقی پسندانہ تعلیم کا تجربہ اور تعلیم یہ کہہ کر شروع ہوتی ہے کہ انسان خیالات اور نظریات کو "یا تو" کے طور پر منظم کرتے ہیں اور دلیل دیتے ہیں کہ یہ تعلیمی فلسفے میں جھلکتا ہے، یعنی ڈیوے روایتی بمقابلہ ترقی پسندانہ تعلیم کے طور پر لیبل کرتا ہے۔ ڈیوی نے تعلیم کا تصور اس طرح کیا ہے کہ وہ معلومات اور مہارتوں پر مرکوز ہے جو ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل ہوتی ہیں۔ ڈیوے روایتی بمقابلہ ترقی پسندانہ تعلیم کو ایک دوسرے کے خلاف نہیں رکھتے ؛ اس کے بجائے، وہ ایسے تدریسی طریقوں پر تنقید کرتے ہیں جو "جامد" ہیں اور کافی تجرباتی تعلیم کو شامل نہیں کرتے ہیں، جس کے وہ نوٹ کرتے ہیں کہ نوجوان سیکھنے والے زیادہ عادی ہیں۔ اس کے علاوہ، ڈیوی پرانے ڈھانچے اور اس کے تعلیمی فلسفے کی تنظیم پر تنقید کرتے ہیں۔ تجربے کے نظریہ کی ضرورت باب 2 میں، تجربے کے نظریہ کی ضرورت، ڈیوی کا استدلال ہے کہ تمام تجربات تعلیمی نہیں ہوتے ہیں اور حقیقت میں، کچھ تجربات غلط تعلیمی ہو سکتے ہیں۔ تجربے پر مبنی سیکھنے کا مرکزی چیلنج نتیجہ خیز تجربات پیدا کرنا اور طلباء کے سیکھنے کی رہنمائی کے لیے انہیں ترقی میں منظم کرنا ہے۔ ایک غلط تعلیمی تجربہ مزید تجربات کی ترقی کو روکتا ہے۔ خوشگوار تجربات غلط تعلیمی ہو سکتے ہیں اگر وہ منقطع ہو جائیں اور منتشر، منتشر اور مرکزیت پسند عادات کو فروغ دیں۔ روایتی اسکولوں میں لوگ بوریت کو سیکھنے کے عمل سے جوڑتے ہیں۔ اساتذہ اور طلباء کے تجربات "غلط قسم" کے تھے۔ یہ روایتی اسکول میں تجربات کی عدم موجودگی نہیں ہے جو ڈیوے کو پریشان کن لگتی ہے، بلکہ ان تجربات کی ناقص نوعیت ہے۔ لہذا، استاد کا فرض تجربے کے معیار کا تعین کرنا ہے۔ ہر تجربے کے دو پہلو ہوتے ہیں: فوری رضامندی یا اختلاف اور مزید تجربے پر اس کے بعد کے اثرات۔ اساتذہ کو تجرباتی تسلسل-تجربات کے تسلسل کے بارے میں سوچنا چاہیے۔ تجربے کے معیار باب 3، تجربے کے معیار میں، ڈیوی اس بات کی وضاحت کرنے میں زیادہ گہرائی سے غور کرتا ہے کہ تعلیمی مقاصد کے لیے تجربہ کیا ہے اور "تجرباتی تسلسل" پر سمت بندی کے تصور کو متعارف کراتا ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ ترقی ناپسندیدہ سمت میں ہو سکتی ہے، جیسا کہ چوروں کے ساتھ ہوتا ہے جو اپنے پیشوں میں ماہر ہو جاتے ہیں۔ اس باب میں، ڈیوی سیکھنے کے تعمیر شدہ ماحول کے بارے میں بھی سوالات اٹھاتے ہیں اور تنقید کرتے ہیں کہ روایتی اسکول دنیا کے ساتھ بات چیت کرنے کے بجائے جزیرہ نما ماحول کیسے ہیں، جو دنیا کی تفہیم کو فروغ دے گا اور ایک سیاق و سباق فراہم کرے گا۔ ڈیوی کا خیال ہے کہ ہر چیز کا ایک سیاق و سباق ہونا چاہیے تاکہ اس سے فائدہ اٹھایا جا سکے اور اسے تعلیمی بنایا جا سکے۔ سماجی کنٹرول باب 4 میں، ڈیوی کا استدلال ہے کہ روایتی کلاس روم میں استاد، سماجی ترتیب کی نوعیت کے لحاظ سے، بنیادی طور پر "نظم و ضبط برقرار رکھنے" سے متعلق تھا۔ ایک ترقی پسند تعلیمی کلاس روم میں، سماجی کنونشنوں کو ان طلباء کے ذریعہ نافذ کیا جائے گا جو کمیونٹی کا حصہ محسوس کرتے ہیں اور اساتذہ کے ذریعہ طلباء پر مجبور نہیں ہوتے ہیں۔ ڈیوے چھٹیوں میں کھیل کھیلنے والے بچوں کی مثال استعمال کرتے ہیں، کیونکہ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ "کھیلوں میں قواعد شامل ہوتے ہیں، اور یہ قواعد ان کے conduct.As کا حکم دیتے ہیں جب تک کہ کھیل معقول آسانی کے ساتھ جاری رہے، کھلاڑیوں کو یہ محسوس نہیں ہوتا کہ وہ بیرونی مسلط کرنے کے تابع ہو رہے ہیں، بلکہ یہ کہ وہ کھیل کھیل رہے ہیں"۔ جب چیزیں آسانی سے نہیں چلتیں، تو کھلاڑی "ناراض بھی ہو سکتا ہے، لیکن وہ کسی اصول پر اعتراض نہیں کر رہا ہے، لیکن جو وہ دعوی کرتا ہے وہ اس کی خلاف ورزی ہے"۔ اس صورت میں استاد امپائر یا ریفری کے طور پر کام کر سکتا ہے جس پر طلباء تنازعات کو حل کرنے کی کوشش کریں گے۔ ان چند مثالوں میں جہاں استاد کو براہ راست مداخلت کرنی پڑتی تھی، جب تک کہ استاد گروپ کے مفاد کی طرف سے کام کرتا، بچے ایسا کرنے والے استاد کو قبول کرتے۔ ڈیوی نوٹ کرتے ہیں کہ روایتی اسکول، جو سماجی تعلیمی برادری کے قیام پر انحصار نہیں کرتے تھے، ان میں اس سماجی کنٹرول کی کمی تھی، اور اس وجہ سے استاد کے پاس "نظم و ضبط برقرار رکھنے" کے لیے صرف "براہ راست مداخلت" کا اختیار تھا۔ باب 5 میں، ڈیوی اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ذہانت کی آزادی-آزادانہ طور پر سوچنے، مشاہدہ کرنے اور فیصلہ کرنے کا عمل-پائیدار اہمیت کی واحد آزادی ہے۔ روایتی اسکولوں کے برعکس جو خاموشی اور خاموشی کو نافذ کرتے ہیں، ترقی پسندانہ تعلیم اساتذہ کو اپنے طلباء کا گہری سطح پر جائزہ لینے کی اجازت دیتی ہے کیونکہ وہ طلباء کو بیرونی آزادی فراہم کرتے ہیں۔ نقل و حرکت کی آزادی بھی جسمانی اور ذہنی صحت کا ایک لازمی جزو ہے۔ اگرچہ نقل و حرکت کی آزادی اہم ہے، ڈیوی کا کہنا ہے کہ بیرونی حرکت ہمیشہ ترقی پسندانہ سیکھنے کا باعث نہیں بنتی ہے۔ اس کے بجائے، ڈیوی کا خیال ہے کہ بیرونی تحریک کی آزادی ایک ذریعہ ہے، نہ کہ اختتام۔ اس لیے اساتذہ کو ہر طالب علم کے ساتھ انفرادی بنیاد پر بیرونی آزادی کی ضرورت پر توجہ دینی چاہیے۔ طلباء کو ذہانت کی آزادی دینے سے انہیں مقاصد طے کرنے، دانشمندی سے فیصلہ کرنے اور اپنی خواہشات کا اندازہ لگانے کا اختیار ملتا ہے۔ طلباء کو دنیا کا مشاہدہ کرنے کے لیے وقت درکار ہوتا ہے۔ ذہانت یا طاقت کی اس آزادی کو فروغ دینے کا مطلب طلباء کو "رک کر اور سوچ کر" اپنے فطری جذبات پر غور کرنے کا کافی موقع فراہم کرنا ہے۔ باب 6 میں مقصد کا مطلب، ڈیوی کا کہنا ہے کہ طلباء کو ذہنی غلامی سے بچنے کے لیے اپنے سیکھنے میں مقصد کا احساس محسوس کرنا چاہیے۔ ڈیوی ایک غلام کو ایسے شخص کے طور پر بیان کرتا ہے جو "دوسرے کے مقصد پر عمل درآمد کرتا ہے یا اپنی اندھے خواہشات کا غلام بن جاتا ہے۔" ایک حقیقی مقصد ان جذبات، خواہشات پر مشتمل ہوتا ہے جو سمجھے جانے والے نتائج کے خلاف ناپی جاتی ہیں۔ ایک مقصد میں محرک پر عمل کرنے کے نتیجے میں مستقبل کے نتائج کے بارے میں سوچنا شامل ہے۔ اسکولنگ کا تعلق صرف طالب علم کی خواہشات یا جذبات کو راغب کرنے سے نہیں ہونا چاہیے۔ اساتذہ کو طلباء کو نافذ کردہ جذبات اور خواہشات کے نتائج کا اندازہ لگانے میں مدد کرنی چاہیے۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ اساتذہ کو مقصد کی سمت کو آگے بڑھانے میں مدد کرنی چاہیے۔ مقاصد کی تشکیل میں شامل ہیں: معروضی حالات کا مشاہدہ ؛ اسی طرح کے حالات کے ساتھ ماضی کے تجربات کا جائزہ ؛ اور اہمیت کا تعین کرنے کے لیے یادداشت کے ساتھ مل کر مشاہدے کا فیصلہ۔ تعلیمی تجربہ پیدا کرنے میں استاد کا کردار تجربے پر مبنی تعلیم کے ماڈل کا مطلب ہے کہ نئے مواد کو سیکھنے والے طلباء کو عام زندگی کے تجربے کے دائرہ کار میں غیر واقف تصورات اور نظریات کو پیش کرنے کا راستہ تلاش کرنا چاہیے۔ تجربے سے منسلک سیکھنے پر زور دینے کے ساتھ ترقی پسند تعلیم اس انداز میں مطالعہ کیے جانے والے مواد کی تشکیل کے لیے استاد کے کردار پر منحصر ہے جو اسے آسان بناتا ہے۔ اس کے برعکس، طلباء کے متنوع پس منظر اساتذہ کے لیے غور کرنے کے لیے تجربات کی ایک لامحدود متنوع رینج پیدا کرتے ہیں۔ یہ اس کی ذمہ داری ہے کہ وہ سیکھنے کے تجربات کو منظم کرے تاکہ نئے مواد کو ایسے سیاق و سباق میں ضم کیا جا سکے جو طالب علم کے لیے قابل تعریف اور فائدہ مند ہو۔ اس ڈھانچے کو تیار کرنے کے لیے پہلے سیکھنے کی گاڑی کے طور پر تجربے کو تسلیم کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کے بعد، مطالعہ کے کورس کے لیے مواد کے انتخاب میں استاد کی صوابدید اہم ہے اور طلباء کے پچھلے تجربات اور نئے مواد کے درمیان روابط باندھنے کے لیے حساسیت، اس طرح کہ سیکھا گیا سبق زیادہ اہمیت کا حامل ہو۔ ڈیوی کے اولین خدشات میں سے ایک تعلیم کا ایسا ماحول پیدا کرنے میں استاد کا کردار تھا جو طلباء کی تعلیم کے اس سیاق و سباق پر مبنی تجربے پر مبنی ہم آہنگ ماڈل کے اندر تسلسل فراہم کرتا ہے۔ اس چیلنج میں دشواری طلباء کی ترقی کے ساتھ ساتھ انفرادی تجربات کے بڑھتے ہوئے دائرے میں موضوع کو مسلسل ڈھالنے میں مضمر ہے۔ استقبالیہ ایڈیشنز کاپا ڈیلٹا پائی، 1938، کولیئر بکس، 1963، فرسٹ ٹچ اسٹون ایڈیشن، 1997، "60 واں سالگرہ ایڈیشن"، کاپا ڈیلٹا پائی، 1998، جان ڈیوی کی اشاعتوں کی فہرست بھی دیکھیں۔ تعلیم اور ثقافت-جان ڈیوی سوسائٹی کا جریدہ۔ لوگ کیسے سیکھتے ہیں۔ تجربے اور تعلیم کا مکمل متن۔ جان ڈیوی کا تجربہ اور تعلیم: عجائب گھروں کے لیے اسباق-ٹیڈ انسبیچر کا مضمون، کیوریٹر: دی میوزیم جرنل، مارچ 1998۔ تعلیمی فلسفے کے بارے میں کتابیں