Jewish polemics and apologetics in the Middle Ages
قرون وسطی میں یہودی تنازعات اور معافی نامے یہودی برادریوں کو عیسائیت میں تبدیل ہونے سے بچانے اور روکنے کے لیے لکھے گئے متن تھے، یا شاذ و نادر ہی اسلام میں۔ اصطلاحات پولیمکس ("لڑائیوں" سے) اور معافی ("دفاع" سے) کو ممتاز کیا جا سکتا ہے لیکن اسے کسی حد تک ساپیکش بھی سمجھا جا سکتا ہے۔ مذہب تبدیل کرنے والے متن کی ایک چھوٹی سی تعداد بھی موجود ہے جس کا مقصد عیسائیوں، یا شاذ و نادر ہی مسلمانوں کو یہودیت میں تبدیل کرنا ہے۔ تاہم، یہودی متنازعہ ادب کی اکثریت عیسائی متنازعہ تحریروں کے جواب میں اور عیسائی دلائل کے مستقل حوالہ کے ساتھ لکھی گئی تھی۔ قبل از عیسائی اور عیسائی رومن سلطنت کے تحت یہودیت کے دفاع یونانی، مصری اور رومن مذہب پرستوں کو یہودیوں کی جانب سے فلو کی معافی، اور جوزفس کے اگینسٹ ایپیون کے ساتھ ساتھ دیگر ہیلینیائی یہودی مصنفین میں پایا جاتا ہے۔ یہودیت سے عیسائیت کے ظہور کے بعد کی ابتدائی صدیوں میں، لیکن کانسٹینٹین کے ذریعہ عیسائیت کے ریاستی مذہب کے طور پر قیام سے پہلے، باہمی یہودی-عیسائی بحث، بحث و مباحثے ہوئے، مثال کے طور پر ربی ٹارفون کے الفاظ میں اور، دوسری طرف، جسٹن مارٹر کا ٹریفو کے ساتھ مکالمہ، اور جیسن اور پیپسکس کا گمشدہ مکالمہ (دوسری صدی)، اور بعد میں ایتھناسس اور زکیئس کا مکالمہ (چوتھی صدی)، سائمن اور تھیوفیلس کا مکالمہ (پانچویں صدی)، اور ٹموتھی اور ایکویلا کا مکالمہ (چھٹی صدی)۔ قرون وسطی قرون وسطی عام طور پر 5 ویں سے 15 ویں صدی تک یورپ کا احاطہ کرنے کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ اسلام کے تحت قرون وسطی کے دوران بہت سی متنازعہ تحریریں کیتھولک یورپ سے باہر ان ممالک میں شروع ہوئیں جہاں یہودی اور عیسائی اسلام کے تابع تھے۔ متنازعہ ارادے والی قدیم ترین عیسائی مخالف تحریروں میں ٹولیڈوٹ یشو "یسوع کی زندگی" (7 ویں صدی) ہے، حالانکہ یہ کسی حقیقی متنازعہ یا معافی طلب کام میں پائے جانے والے استدلال کی معقول شکل کی پیروی نہیں کرتا ہے۔ سب سے قدیم حقیقی بحث سیفر نیسٹر ہا کومر "دی بک آف نیسٹر دی پریسٹ" (تقریبا 600 عیسوی) ہے۔ یہ کتاب خود کو ایک سابق عیسائی (ممکنہ طور پر نیسٹوری) پادری کے یہودیت کے دلائل کے طور پر پیش کرتی ہے۔ معافی کی ضرورت اس وقت ابھری جب قومی حدود بہہ رہی تھیں۔ سعدیا کی کتاب العمانت وال اتکدات "عقائد اور آراء کی کتاب" (933) میں عیسائی تثلیث کی تردید شامل ہے، اور یہودی صحیفوں کے خلاف ہیوی البلخی کے دلائل کے خلاف زیادہ تحمل سے۔ قاہرہ جینیزہ کے ٹکڑوں میں 10 ویں صدی کے اوائل سے سامریوں، عیسائیت اور اسلام کے ساتھ ساتھ یہودی فرقوں کے خلاف مباحثے شامل ہیں۔ اسلام کے تحت یہودی اور عیسائی دونوں اپنے میزبان کے مذہب پر تنقید کرنے یا اس میں تبدیلی لانے میں محتاط تھے، جو مسلمانوں کی طرف سے یہودیوں اور عیسائیوں کو مذہب تبدیل کرنے کے جواب میں تھا۔ یہوداہ حلوی کی عربی کتاب الخزاری "خزاروں کی کتاب" (سن 1120)، جس کا ذیلی عنوان "حقارت زدہ مذہب کی طرف سے تردید اور ثبوت کی کتاب" تھا، میں عیسائیت اور یونانی فلسفے کے ساتھ ساتھ اسلام سے معافی بھی شامل تھی۔ یورپ میں کیتھولک یورپ میں یہودیوں نے 12 ویں صدی میں متنازعہ کام لکھنا شروع کیا۔ جیکب بن روبن (12 ویں صدی) کا ملہوتھ ہا-شیم "وارز آف دی نیم" عیسائیوں کی طرف سے تبدیلی مذہب کے خلاف ایک معافی طلب متن ہے، جس میں قابل ذکر ہے کہ اس میں میتھیو کی لاطینی انجیل کے منتخب کردہ عبرانی ترجموں پر مبنی سوالات اور جوابات شامل ہیں اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے ابن شاپرٹ کے ٹچ اسٹون (c. 1385) میں پائے جانے والے میتھیو پر مکمل عبرانی ترجمہ اور بکھرے ہوئے تبصرے کے لیے ایک مثال کے طور پر کام کیا ہے۔ جوزف کمہی کی سیفر ہا بیرٹ "بک آف دی کوونینٹ" (c. 1150) عیسائی دلیل کے لیے جیکب بین روبن کے معذرت خواہانہ ردعمل کی شکل کی پیروی کرتی ہے، لیکن نہ صرف عیسائی چیلنجوں کی تردید کرتی ہے، کمہی عیسائی عقیدے کی کمزوریوں کی بھی نشاندہی کرتی ہے۔ تقریبا اسی دور میں سیفر نزاحون یشان "(پرانی) بک آف وکٹری" (لاطینی میں نزاحون ویٹس، پراگ کے ربی یوم توف لپمین-ملہاؤسن کے 1405 کے متنازعہ کام سے ممتاز کرنے کے لیے) ایک "عام اشکنازی متنازعہ"، اور سیفر جوزف ہیمیکانے ربی جوزف بین ناتھن (13 ویں صدی) کی "بک آف جوزف دی آفیشل" ہے جو دیگر دلائل کے درمیان ایک عیسائی، "چانسلر" اور دو ربیوں کے درمیان گفتگو کو پیش کرتی ہے۔ متنازعہ اور معافی طلب وجوہات کی بناء پر، عیسائی الہیات میں وسیع تر دلچسپی اور ضروری لسانی آلات (لاطینی کا مطالعہ) حاصل کرنے کی خواہش 13 ویں صدی کے دوران ابھری ہے۔ دیگر معافی طلب کاموں میں جوزف البو کی سیفر ہا ایکرم "اصولوں کی کتاب" (1420)، چاسڈائی کریسکس یا اڈونائی "رب کی روشنی" (1410)، ٹروکی کے حزوک ایمناہ کے آئزک "ایمان کو مضبوط کیا گیا" (1590) شامل ہیں۔ تلمود کے دفاع قرون وسطی کے آخر میں معافی کا ایک ذیلی زمرہ تلمود میں یسوع سے متعلق مواد سے متعلق انتہائی خطرناک عیسائی الزامات کے لیے ضروری یہودی ردعمل میں پایا جاتا ہے، جو پیرس کے یچیئل، موسی آف کوسی، اور میلون کے یہوداہ کے جوابات میں پایا جاتا ہے۔ پیرس کی بغاوت (1240)، نچمانائڈز ایٹ دی ڈسپیوٹیشن آف بارسلونا (1263)، اور پروفیسر ڈورن "غیر قوموں کی شرمندگی" (1375)، جوزف البو (اوپر مذکور) اور ٹورٹوسا کی اختلاف رائے (1413)۔ نشاۃ ثانیہ اور جوابی اصلاح نشاۃ ثانیہ کے بعد یورپ کا مذہبی منظر نامہ اصلاح اور جوابی اصلاح کے ساتھ بدل گیا۔ 17 ویں صدی کے معافی مانگنے والوں میں مشہور ایلیاہ مونٹالٹو تھے، جو پیرس میں ماریہ ڈی میڈیسی کے ذاتی معالج تھے، 1611 میں ان کی موت تک، دوسروں کے درمیان جیسے میناسیہ بین اسرائیل، ونڈیشیا جوڈیورم کے مصنف جن کے کام ایمسٹرڈیم کی یہودی برادری نے چھاپے تھے۔ مونٹالٹو کے طالب علم ساؤل لیوی مورٹیرا نے عیسائیت پر عقلی متنازعہ تنقید کرنے کی مونٹالٹو کی روایت کو جاری رکھا۔ بہت سے متنازعہ کام، جیسے لیون آف موڈینا کی میگین وا ہیریو "شیلڈ اینڈ سورڈ"، کو دوبارہ گفتگو جیتنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ یہ بھی دیکھیں کہ ٹوویا سنگر یہودیت کے لیے یہودیوں کو مذہب تبدیل کرنا اور ان کا انسداد مذہب بنانا قرون وسطی میں عیسائی مباحثے اور معافی نامہ حوالہ جات یہودی قرون وسطی کا ادب یہودی-عیسائی بحث قرون وسطی کی یہودی تاریخ یہودی معافی نامہ