Signals of Belief in Early England
سگنلز آف بیلیف ان ارلی انگلینڈ: اینگلو سیکسن پیگنزم ری وزٹڈ ایک تعلیمی انتھولوجی ہے جس کی ترمیم برطانوی ماہرین آثار قدیمہ مارٹن کارور، ایلکس سنمارک اور سارہ سیمپل نے کی ہے جسے پہلی بار آکسبو بکس نے 2010 میں شائع کیا تھا۔ اینگلو سیکسن آثار قدیمہ اور اینگلو سیکسن تاریخ کے شعبوں میں کام کرنے والے مختلف اسکالرز کے تیار کردہ نو الگ الگ کاغذات پر مشتمل، یہ کتاب اینگلو سیکسن کافریت اور، کچھ حد تک، ابتدائی اینگلو سیکسن عیسائیت پر متعدد نئے تناظر پیش کرتی ہے۔ یہ مجموعہ-جو ماہر آثار قدیمہ آڈری مینی کے اعزاز میں شائع ہوا تھا-2005 میں آکسفورڈ یونیورسٹی میں منعقدہ "پاگانزم اینڈ پاپولر پریکٹس" پر ایک کانفرنس کی بنیاد پر اکٹھا کیا گیا تھا۔ نیل پرائس کے پیش لفظ کے ساتھ شروعات کرتے ہوئے، کتاب کا پہلا مقالہ، جو کارور نے لکھا ہے، اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ آثار قدیمہ کے ماہرین کس طرح اینگلو سیکسن کافریت کو بہتر طریقے سے سمجھ سکتے ہیں، ایسا کرنے کے لیے پرائس اور ڈیوڈ لیوس ولیمز کے کاموں سے اخذ کیا گیا ہے۔ دوسرا، جو سیمپل نے لکھا ہے، اس پر نظر ڈالتا ہے کہ کافر اینگلو سیکسن نے اپنے آس پاس کے منظر نامے کو کس طرح دیکھا، جبکہ تیسرا، جولی لنڈ نے لکھا ہے، پانی میں اینگلو سیکسن ووٹ کے ذخائر پر روشنی ڈالتا ہے۔ ہاورڈ ولیمز کے تحریر کردہ چوتھا مقالہ، جنازے کے طریقوں کو دیکھتا ہے، جس کے بعد ہال کے مذہبی پہلوؤں پر جینی واکر کا مطالعہ ہوتا ہے۔ چھٹا مقالہ، جو الیکس پلسکووسکی نے تیار کیا ہے، اینگلو سیکسن عقیدے میں جانوروں کے کردار پر روشنی ڈالتا ہے، جبکہ کرس فرن کا اگلا مقالہ گھوڑے کے کردار پر مرکوز ہے۔ سینمارک کا لکھا ہوا آٹھواں مقالہ آباؤ اجداد اور روح کے تصورات کو دیکھتا ہے، جبکہ نواں، جو سو کنٹینٹ اور ہاورڈ ولیمز نے مشترکہ طور پر تحریر کیا ہے، اینگلو سیکسن پگنڈم کی بعد کی تفہیموں کو دیکھتا ہے۔ تاریخ دان رونالڈ ہٹن کے لکھے ہوئے بعد کے لفظ میں، کتاب کے نتائج کا خلاصہ کیا گیا ہے اور مستقبل کی تحقیق کے ممکنہ شعبوں کو اجاگر کیا گیا ہے۔ اس کتاب کو شارلٹ بہار کے جریدے اینگلو سیکسن انگلینڈ کے جائزے میں ملے جلے جائزے ملے، اور برٹش آرکیالوجی میگزین میں کرس سکل کی طرف سے مثبت جائزہ ملا۔ اس کی تعریف دوسرے لوگوں نے اینگلو سیکسن کافریت کے میدان کو دیکھتے ہوئے کی، جیسے اسٹیفن پولنگٹن۔ پس منظر ابتدائی انگلینڈ میں عقیدے کے اشاروں کی ابتدا 2005 میں آکسفورڈ یونیورسٹی میں منعقدہ ایک کانفرنس سے ہوئی تھی جو "پاگانزم اور پاپولر پریکٹس" کے موضوع پر مبنی تھی، اس کا اہتمام سارہ سیمپل اور ایلکس سنمارک نے کیا تھا، جو دو ماہر آثار قدیمہ تھے جو اس جلد میں ترمیم کرتے رہے۔ اس کانفرنس میں پیش کردہ کاغذات پر مبنی کتاب تیار کرنے کے فیصلے نے سوٹن ہو سوسائٹی کی طرف سے بالترتیب کافریت اور اینگلو سیکسن ہال کے موضوعات پر مزید دو تعلیمی کانفرنسوں کے انعقاد کے بعد ایک "نئی تحریک" حاصل کی۔ یہ مجموعہ ماہر آثار قدیمہ آڈری مینی کے اعزاز میں شائع کیا گیا تھا، "اینگلو سیکسن کافریت کے ان کے مطالعے کی تعریف میں"۔ پیش لفظ میں، ماہر آثار قدیمہ نیل پرائس نے مینی اور اس کے بااثر کام پر تبصرہ کیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ زیادہ تر شائع شدہ مطالعات جو پہلے اینگلو سیکسن کافریت کی دنیا میں پائے گئے تھے، ان کی "یادگار پیداوار" سے آئے تھے، اور یہ کہ یہ ان کے "صبر کے ساتھ اینگلو سیکسن کے رویوں کی کھدائی میں گزارے گئے سال تھے جو اس مجموعہ کا احترام کرتے ہیں"۔ مارٹن کارور، ایلکس سنمارک اور سارہ سیمپل کی لکھی ہوئی کتاب کی تمہید میں انتھولوجی کے تین مقاصد بیان کیے گئے ہیں۔ ان میں سے پہلا یہ ثابت کرنا ہے کہ اینگلو سیکسن کا کافریت "عقائد کے ایک مجموعے پر مشتمل ہے جو ایک کٹر مذہب ہونے کے بجائے ایک جگہ سے دوسری جگہ مختلف ہے" جو پورے انگلینڈ میں ایک جیسا تھا۔ دوسرا مقصد یہ ظاہر کرنا ہے کہ کافر اینگلو سیکسنوں کے عقائد، "چاہے خالص وجہ ہو یا دانشورانہ غلط فہمی، ان کی مادی ثقافت میں ظاہر ہوئے تھے۔" دوسرے سے آگے بڑھتے ہوئے، مجموعے کا تیسرا مقصد یہ ظاہر کرنا تھا کہ آثار قدیمہ کے ذریعے عصری اسکالرز اینگلو سیکسن عقیدے کو "دوبارہ دریافت" کر سکتے ہیں۔ اینگلو سیکسن کافریت کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کا خلاصہ پیش کرتے ہوئے، ایڈیٹرز کا کہنا ہے کہ یہ "غیر علاقائی قوانین اور اداروں والا مذہب نہیں تھا بلکہ مختلف مقامی دانشورانہ عالمی نظریات کے لیے ایک ڈھیلی اصطلاح تھی۔" وہ "عیسائیت کے لیے بھی یہی شائستگی کا اظہار کرتے ہیں"، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "عیسائیت بھی مقامی طور پر بات چیت کی گئی پوزیشنوں کی کثرت کو چھپاتی ہے"۔ بالآخر، مصنفین نے نوٹ کیا کہ یہاں نہ تو کافریت اور نہ ہی عیسائیت کو آزاد ایجنٹوں کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جو ایک دوسرے کا مقابلہ کرنے اور بہتر بنانے کے لیے ہوتے ہیں۔ وہ ایسے ذرائع ہیں جن پر لوگ، مقامی لوگ-اینگلو سیکسن انگلینڈ کے حقیقی ایجنٹ-انتخابی طور پر متوجہ ہوئے۔ پرائس کا "پیش لفظ: ہیٹن سونگز اینڈ ڈیولز گیمز" کتاب کا پیش لفظ، جس کا عنوان "ہیٹن سونگز اینڈ ڈیولز گیمز" ہے، ماہر آثار قدیمہ نیل پرائس نے لکھا تھا، جو اس وقت ابرڈین یونیورسٹی میں پروفیسر تھے۔ پرائس اس سے قبل شمالی یورپ کے قبل از عیسائی مذہبی عقائد کی تحقیقات میں شامل رہا تھا، جس نے بااثر کتاب، دی وائکنگ وے: ریلیجن اینڈ وار ان دی لیٹر آئرن ایج آف اسکینڈینیویا (2002) لکھی تھی۔ اپنے پیش لفظ میں، پرائس نے مجموعی طور پر ابتدائی انگلینڈ میں سگنلز آف بیلیف پر مثبت تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ "یہ قابل ذکر ہے کہ موجودہ کتاب تقریبا دو دہائیوں کی پہلی کوشش کی نمائندگی کرتی ہے جس میں ابتدائی انگریزی عقائد کا مجموعی سروے پیش کیا گیا ہے جو ایک عیسائی فریم کے اندر مضبوطی سے واقع نہیں ہو سکتے ہیں۔" بالآخر، پرائس لکھتا ہے، ابتدائی انگلینڈ میں عقیدے کے اشارے "محض آرٹ کی حالت کی نمائندگی کرتے ہیں، اس کام کے معاون حوالوں کے ساتھ جس پر یہ تعمیر کرتا ہے، اور قابل تعریف احتیاط اور حساسیت کے ساتھ خلاصہ کرتا ہے جو اس وقت ہم قبل از مسیحی انگریزی کی پیچیدہ ذہنی دنیا کے بارے میں جانتے ہیں۔ اس مشکل علاقے سے گزرنے والے مستقبل کے تمام سفر لازمی طور پر یہیں سے شروع ہونے چاہئیں، اور ان کے پاس اس سے بہتر رہنما نہیں ہو سکتا۔ " کارور کا "ایجنسی، انٹیلیکچ اینڈ دی آرکیالوجیکل ایجنڈا" انتھولوجی کے پہلے مقالے میں، جو یونیورسٹی آف یارک کے مارٹن کارور نے لکھا ہے، مصنف نے اپنی کتاب دی وائکنگ وے (2002) میں نیل پرائس کے کام پر بحث کے ساتھ آغاز کیا، جس میں قبل از عیسائی اسکینڈینیوین معاشرے میں خواتین شمنوں کے وجود کی کھوج کی گئی تھی۔ وہ یہ نوٹ کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں کہ پرائس اور دیگر ماہرین تعلیم کے کام نے عصری اسکالرز کو تاریخی کافریت کو پہلے سے کہیں زیادہ بہتر طور پر سمجھنے کے قابل بنایا ہے کیونکہ وہ "مضامین کے اس تثلیث میں بہتر طور پر لیس ہیں" ؛ آثار قدیمہ، بشریات اور تاریخ۔ اس کے بعد کارور ماہر آثار قدیمہ ڈیوڈ لیوس ولیمز کے کام پر اپنی کتاب دی مائنڈ ان دی کیو (2002) میں بحث کرتے ہیں، جس کے بارے میں کارور کا استدلال ہے کہ اس نے "ماہرین آثار قدیمہ کے لیے ابتدائی روحانیت کی دنیا کی نئی تعریف کی ہے"۔ کارور نے اپنی رائے کا اظہار کیا کہ لیوس ولیمز کے نظریات اور ان کے کثیر الضابطہ نقطہ نظر (بشریات، نفسیات، آرٹ اور نسلیات جیسے مضامین سے اخذ کردہ طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے) دونوں کو اینگلو سیکسن کافریت کی دنیا پر روشنی ڈالنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ وہ آثار قدیمہ کے ماہرین کولن رینفرو اور ٹموتھی انسول کے تاریخی مذہبی عقائد کے علمی پہلوؤں کو بہترین طریقے سے سمجھنے کے لیے پیش کردہ نظریات کو دیکھنے سے پہلے، اینگلو سیکسن کافریت کے مطالعے میں ماہرین آثار قدیمہ کو درپیش کئی مسائل کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ "اینگلو سیکسن روحانیت کی تحقیقات کے لیے ایک پروگرام" قائم کرتے ہوئے، کارور کا استدلال ہے کہ وہ اینگلو سیکسنسٹ آثار قدیمہ کے ماہرین جنہوں نے اپنی تحقیق کو اینگلو سیکسن کی تاریخ کے کافر یا عیسائی ادوار پر مرکوز کیا ہے، انہیں یہ کہنے سے پہلے کہ قبل از تاریخ اور قرون وسطی کے ماہرین کے لیے بھی یہی سچ ہے، ایک دوسرے کے ساتھ زیادہ بات چیت کرنے کی ضرورت ہے۔ کارور کی رائے میں، ابتدائی اینگلو سیکسن دور کے عقائد کی تفہیم صرف اس طرح حاصل کی جا سکتی ہے کہ اسے جزوی طور پر "قبل از تاریخ کا تسلسل" سمجھا جائے۔ اینگلو سیکسن انگلینڈ کی تدفین کی یادگاروں اور شمال مغربی یورپ میں کہیں اور پائے جانے والے لوگوں کے ساتھ ان کے تعلقات پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے، کارور کا استدلال ہے کہ ہم مخصوص تدفین کے انداز کے پھیلاؤ کو دیکھ کر اس وقت کے لوگوں کے عقائد کے بارے میں مزید سمجھ سکتے ہیں۔ اس کے بعد وہ اینگلو سیکسن انگلینڈ میں پائے جانے والے اسمبلی کے مقامات کو دیکھتا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ مخصوص مزار کے ڈھانچے کے لیے کافی آثار قدیمہ کے ثبوت موجود ہیں، یہاں سلاوک یورپ کے کافر مزارات کے سلسلے میں ماہر آثار قدیمہ لیسزیک سلوپیکی کے کام کے ساتھ متوازی ہے۔ شمالی یورپ میں کئی کھدائی کا حوالہ دیتے ہوئے، کارور اس نظریہ پر بحث کرتا ہے کہ ہالوں کو رسمی جگہوں کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا، اور اس بات پر غور کرتا ہے کہ آیا اینگلو سیکسن انگلینڈ کے معاملے میں بھی ایسا ہی ہو سکتا ہے۔ اپنے مقالے کے تیسرے حصے میں، کارور اس بات سے متعلق ہے جسے وہ "عیسائی متغیرات" کے طور پر بیان کرتا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اس کے خیال میں، آثار قدیمہ کے شواہد سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ "کافریت اور عیسائیت، اس دور میں، یکساں دانشورانہ عہدوں یا عمل کے اصولوں کو بیان نہیں کرتے ہیں۔ کافر خیالات اور مادی الفاظ کو کاسمولوجی کے ایک وسیع ذخیرے سے تیار کیا گیا تھا اور انہیں اپنے جغرافیائی اور تاریخی سیاق و سباق کے ساتھ مقامی بیانات کے طور پر دوبارہ تشکیل دیا گیا تھا۔ مجھے یقین ہے کہ اسی قسم کے ثبوت، یادگاریت کے ثبوت، ہمیں عیسائیت کے اسی طرح کے فیصلے پر اکساتے ہیں۔ " کارور کا استدلال ہے کہ اس وجہ سے، ساتویں صدی کے انگلینڈ میں زیادہ تر افراد نہ تو واضح طور پر عیسائی تھے اور نہ ہی کافر، بلکہ ہم آہنگی کے انداز میں دونوں کے عناصر پر قائم رہے۔ سیمپل کی "ان دی اوپن ایئر" انتھولوجی کے دوسرے مقالے میں، جس کا عنوان "ان دی اوپن ایئر" ہے، سارہ سیمپل اس کا ایک جائزہ فراہم کرتی ہے جسے وہ "قبل از عیسائی مقدس زمین کی تزئین" کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ مضمون کا آغاز کرتے ہوئے، سیمپل حالیہ اینگلو سیکسن اسکالرشپ کے پیچھے نظریاتی رجحانات پر تبادلہ خیال کرتی ہے اور اس پر غور کرتی ہے کہ یہ کس طرح اینگلو سیکسن زمین کی تزئین کے بارے میں ہماری سمجھ کو روشن کر سکتے ہیں۔ ایسا کرتے ہوئے وہ ایک بین الضابطہ نقطہ نظر کے حق میں بحث کرتی ہے جو آثار قدیمہ کی پشت پناہی کے لیے تاریخی ذرائع کا استعمال کرتا ہے، اس سے پہلے ابتدائی میڈیول انگلینڈ کی دنیا پر روشنی ڈالنے کے لیے براعظمی یورپی متوازی کے استعمال پر بحث کرتی ہے۔ آخر میں وہ دلیل دیتی ہیں کہ اینگلو سیکسن انگلینڈ کے زمین کی تزئین کے آثار قدیمہ کو الگ تھلگ ہونے کے بجائے قبل از تاریخ اور رومانو-برطانوی زمین کی تزئین کی توسیع کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ ابتدائی طور پر زمین کی تزئین میں "قدرتی مقامات" کی وضاحت کرتے ہوئے، سیمپل اس بات پر تبادلہ خیال کرتا ہے کہ کس طرح کافر اینگلو سیکسن نے اپنے آس پاس کے ماحول کو سمجھا ہوگا، یہ دیکھتے ہوئے کہ کھیتوں اور باغات کو دیوتاؤں کے لیے وقف کیا گیا تھا۔ قبل از عیسائی اینگلو سیکسن پہاڑیوں کی چوٹیوں کو کس طرح دیکھتے تھے اس پر نظر ڈالتے ہوئے، وہ پرانی انگریزی میں ہیرگ کے طور پر نامزد مقامات کے ساتھ ان کی وابستگی پر تبادلہ خیال کرتی ہیں۔ سیمپل پھر دراڑوں، کھوکھلوں اور گڑھوں کے کردار کو دیکھتا ہے، اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ کس طرح اینگلو سیکسن کا خیال تھا کہ ان میں راکشس اور گوبلن آباد ہیں، اس سے پہلے کہ وہ آبی مقامات کے بارے میں اسی طرح کے خیالات کی جانچ پڑتال کریں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ نیکور آباد ہیں اور جن میں ابتدائی قرون وسطی میں کچھ متقی بیانات بھی پائے گئے تھے۔ اس طرح کے آبی مقامات پر نذرانہ پیش کرنے پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے، اس کے بعد وہ "قدیم باقیات، یادگاروں اور کھنڈرات" کے بارے میں اینگلو سیکسن کے رویے پر تبادلہ خیال کرتی ہیں، اور قبل از تاریخ کے تدفین کے ٹیلوں اور رومن دور کے ڈھانچوں کے دوبارہ استعمال پر تبادلہ خیال کرتی ہیں۔ اپنے مقالے کو مکمل کرتے ہوئے، سیمپل اینگلو سیکسن زمین کی تزئین میں کافر مندروں اور مزارات کے ساتھ ساتھ مقدس بیم، کھمبوں اور ٹوٹیم کے شواہد پر تبادلہ خیال کرتی ہے۔ لنڈ کا "ایٹ دی واٹرز ایج" انتھولوجی کا تیسرا مقالہ جولی لنڈ نے تیار کیا تھا، جو اس وقت ناروے کی اوسلو یونیورسٹی میں آثار قدیمہ کی سینئر لیکچرر تھیں۔ "ایٹ دی واٹرز ایج" کے عنوان سے، اس نے قبل از عیسائی اینگلو سیکسن اور آبی علاقوں جیسے دریاؤں اور جھیلوں کے درمیان تعلقات کو دیکھا، خاص طور پر اسکینڈینیویا کے موازنہ پر انحصار کیا۔ پانی میں جمع کی گئی ان متقی قربانیوں پر بحث کے ساتھ آغاز کرتے ہوئے، یہ ابتدائی قرون وسطی کے خیال پر بحث کرتا ہے کہ اشیاء، اور خاص طور پر تلواروں میں، شخصیات ہوتی ہیں، اور یہ ان کے رسمی جمع ہونے سے کیسے متعلق ہو سکتا ہے۔ اینگلو سیکسن علمی منظر نامے میں دریاؤں کے کردار پر بحث کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہوئے، یہ اس وقت ان میں رکھے گئے متقی ذخائر کے آثار قدیمہ کے شواہد کا جائزہ لیتا ہے، جس میں ہتھیاروں کی وسیع صف کو نوٹ کیا گیا ہے، بلکہ زیورات اور اوزار بھی، جو پائے گئے ہیں۔ لنڈ اسکینڈینیوین اور اینگلو سیکسن دونوں سیاق و سباق میں پلوں، فورڈز اور کراسنگ کے کردار پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے آگے بڑھتا ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ وہ مؤخر الذکر کے علمی منظر نامے میں اہم مقامات تھے، اور یہ کہ انہیں اکثر ووٹ کی پیش کش کے مقامات کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ اس کے بعد وہ جھیلوں کے کردار پر تبادلہ خیال کرتی ہیں، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ اگرچہ اسکینڈینیوین جھیلوں میں ووٹ ڈالنے کے کافی ثبوت موجود ہیں، لیکن فی الحال اینگلو سیکسن انگلینڈ سے کوئی نہیں ہے۔ آخر میں، وہ پانی کی جگہوں پر کافر رسمی سرگرمیوں کو دبانے کی عیسائی کوششوں اور برطانیہ کی اسکینڈینیوین آباد کاری کے بعد اس کے احیاء کو دیکھتی ہے۔ ولیمز کا "ایٹ دی فیونرل" سگنلز آف بیلیف میں چوتھا مقالہ ہاورڈ ولیمز نے لکھا تھا، جو اس وقت چیسٹر یونیورسٹی میں آثار قدیمہ کے پروفیسر تھے۔ قبل از عیسائی اینگلو سیکسن تدفین کی رسومات کے شواہد کا جائزہ لینے کے لیے وقف، اس کا آغاز اس موضوع پر پہلے کے نوادرات اور آثار قدیمہ کے ماہرین کے نقطہ نظر کی وضاحت سے ہوتا ہے۔ آگے بڑھتے ہوئے، ولیمز اس خیال پر بحث کرتے ہیں کہ ابتدائی قرون وسطی کی جرمن بولنے والی دنیا میں مردہ خانوں کے طریقوں سے کافر کاسمولوجی، ایسکیٹولوجی، کاسموگنی اور افسانے کی عکاسی ہوتی ہے، اور ان اسکینڈینیوین مثالوں کو بیان کرتا ہے جہاں تدفین کی رسومات کے پہلوؤں کی علامتی طور پر نورس افسانوں کے عناصر سے متعلق ہونے کی تشریح کی گئی ہے۔ ولیمز پھر اینگلو سیکسن انگلینڈ میں تدفین کی رسم کے طور پر آخری رسومات کے کردار پر بحث کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ آخری رسومات کے پورے عمل کو ایک واحد واقعہ کے بجائے رسمی واقعات کے سلسلے کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ لاشوں کی تدفین کے بارے میں بات کرتے ہوئے، ولیمز نے ایک بار پھر استدلال کیا کہ لاش کو تیار کرنے، قبر میں ڈالنے اور پھر مٹی میں ڈھانپنے کے بجائے مختلف رسمی مناظر کا ایک سلسلہ ہوتا، نہ کہ صرف مردوں کی ایک واحد ترتیب۔ واکر کا "ان دی ہال" انتھولوجی کا پانچواں مقالہ، جسے یونیورسٹی آف یارک کے محکمہ آثار قدیمہ سے فارغ التحصیل جینی واکر نے تحریر کیا ہے، اس کردار کی کھوج کرتا ہے کہ لکڑی کے عظیم ہال اینگلو سیکسن کافریت میں "رسمی تھیٹر [ے]" کے طور پر کام کرتے تھے، جس میں نارتھمبرین سائٹ یوورنگ کو کیس اسٹڈی کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ انگلینڈ اور اسکینڈینیویا دونوں میں مذہبی طریقوں اور ابتدائی قرون وسطی کے ہال کے درمیان تعلقات کو سمجھنے کے ابتدائی طریقوں پر تبصرہ کرتے ہوئے، انہوں نے اس موضوع پر ابتدائی ثقافت-تاریخی نقطہ نظر کو تبدیل کرنے میں عمل کے بعد کے آثار قدیمہ کے اثر کو اجاگر کیا۔ ماہر سماجیات انتھونی گڈنس کے نظریات کا حوالہ دیتے ہوئے، واکر کا کہنا ہے کہ ہالوں کی تعمیر میں انسانی ایجنسی اور نظریہ دونوں کے کردار کو "ایک سیاسی عمل کے طور پر" ماہرین آثار قدیمہ کو عمل کے بعد کے نقطہ نظر کو اپناتے ہوئے مدنظر رکھنا چاہیے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ماہر آثار قدیمہ برائن ہوپ ٹیلر کے ذریعہ ییورنگ میں کھدائی کیے گئے تین ہالوں کے شواہد پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے-عمارتیں A2، D2b اور باب-اس کے بعد وہ دو اسکینڈینیوین مثالوں، اسکانا، سویڈن میں اپاکرا، اور ناروے کے ویسٹواگوئے میں بورگ کے آثار قدیمہ کے شواہد پر تبادلہ خیال کرتی ہیں، جو دونوں رسمی سرگرمی کے ثبوت دکھاتے ہیں۔ اپنے مقالے کا اختتام کرتے ہوئے، واکر استعمال میں تنوع پر زور دیتی ہیں کہ اینگلو سیکسن انگلینڈ-اور وسیع تر شمال مغربی یورپ میں ہالوں کو ابتدائی قرون وسطی میں رکھا گیا تھا۔ وہ اس بات پر زور دیتی ہیں کہ کچھ کو سماجی و سیاسی اور سماجی و مذہبی دونوں سرگرمیوں کے لیے استعمال کیا گیا ہوگا، جبکہ دیگر کو واضح طور پر ان سرگرمیوں میں سے صرف ایک کے لیے مخصوص کیا گیا ہوگا۔ پلسکووسکی کا "اینیمل میجک" الیکس پلسکووسکی-جو یونیورسٹی آف ریڈنگ میں آرکیالوجی کے لیکچرر ہیں-انتھولوجی کے چھ مقالے پیش کرتے ہیں، جو اس کردار کی کھوج ہے جو غیر انسانی جانوروں نے قبل از عیسائی اینگلو سیکسن مذہب میں ادا کیا تھا۔ ابتدائی اینگلو سیکسن آرٹ کی "زومورفک" علامت پر بحث کے ساتھ آغاز کرتے ہوئے، انہوں نے جنگلی اور گھریلو دونوں طرح کی مختلف انواع کی فہرست بھی پیش کی، جن سے اینگلو سیکسن انگلینڈ کے لوگ اپنی روزمرہ کی زندگی سے واقف ہوتے۔ پلسکووسکی پھر ڈھالوں پر پائے جانے والے زومورفک علامت کو دیکھنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں، جو خود اینگلو سیکسن انگلینڈ میں بالغ مردانگی کی علامت ہیں، اس خیال پر بحث فراہم کرنے سے پہلے کہ جانور "کائنات کی کھڑکیاں" پیش کرتے ہیں، جو مختلف افسانوی شخصیات اور کائناتی مقامات کی علامتوں کی نمائندگی کرتے ہیں جن سے عصری اسکالرشپ بے خبر ہے، اسٹیفن گلوسیکی کے کام کا حوالہ دیتے ہوئے۔ اینگلو سیکسن جنگ میں جانوروں کے علامتی استعمال کا جائزہ لینے کے لیے آگے بڑھتے ہوئے، انہوں نے براعظم یورپ اور اسکینڈینیویا دونوں کے موازنہ اور زومورفک ڈیزائنوں کی علامت کو دوبارہ تعینات کرنے پر عیسائیت کے اثرات کو دیکھ کر اس باب کا اختتام کیا۔ فرن کے "ہارسز ان مائنڈ" اپنے مقالے میں، کرس فرن، جو ایک آزاد ماہر آثار قدیمہ اور یونیورسٹی آف یارک کے ریسرچ ایسوسی ایٹ ہیں، نے اینگلو سیکسن کافریت میں گھوڑے کے کردار کی کھوج کی۔ اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ ابتدائی اینگلو سیکسن کے لیے گھوڑا "سماجی و سیاسی، بہادری اور روحانی اہمیت کا حامل" تھا، وہ برطانوی تاریخ کے قبل از تاریخ اور رومن ادوار میں گھوڑوں کی اہمیت کے ایک مختصر جائزہ کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ اینگلو سیکسن انگلینڈ میں گھوڑوں کے رسمی استعمال کو تلاش کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہوئے، وہ سب سے پہلے ان گھوڑوں کے آثار قدیمہ کے شواہد کا جائزہ لیتے ہیں جن کی آخری رسومات ادا کی گئی تھیں یا انہومیشن تدفین میں رکھا گیا تھا، بشمول سنیپ جہاز کی تدفین جیسے مقامات سے جن کا رسمی طور پر سر قلم کیا گیا تھا۔ فرن اینگلو سیکسن آرٹ میں دکھائے گئے گھوڑوں کے معائنے کے ساتھ اس کی پیروی کرتا ہے، جس میں دو لڑاکا اسٹالین یا گھوڑے پر سوار جنگجو کی خاصیت والے نقشوں کی برتری کو نوٹ کیا گیا ہے، مؤخر الذکر ایک تصویر ہے جس کے بارے میں فرن کا کہنا ہے کہ اسے امپیریل روم سے اپنایا گیا تھا۔ انہوں نے یہ نظریہ بھی پیش کیا کہ برتنوں پر چھاپے گئے ہندسی ڈاک ٹکٹ گھوڑے کی برانڈنگ کے نشانات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس دور کی دستاویزات میں نمایاں گھوڑوں کو دیکھنے کے لیے آگے بڑھتے ہوئے، فرن نے اساطیری شخصیات ہینگسٹ اور ہارسا پر تبادلہ خیال کیا جو بیڈے کی 8 ویں صدی کی ہسٹوریہ ایکلیسیاسٹکا جینٹس اینگلورم میں نظر آتے ہیں، نیز اس کردار پر بھی جو سابقہ نے مہاکاوی نظم بیولف میں ادا کیا تھا۔ اس عرصے میں گھوڑے کے گوشت کے انسانی استعمال کی طرف اپنی توجہ مبذول کرتے ہوئے، وہ دلیل دیتے ہیں کہ اسے شاذ و نادر ہی کھایا جاتا تھا، عام طور پر "ایک مقدس سرگرمی" کے طور پر۔ سنمارک کا "لیونگ آن" انتھولوجی کا آخری مقالہ، "لیونگ آن: اینسیسٹرز اینڈ دی سول"، الیگزینڈر سنمارک نے تحریر کیا ہے، جو اس وقت ملینیم انسٹی ٹیوٹ سینٹر فار نورڈک اسٹڈیز میں پوسٹ ڈاکٹریٹ ریسرچ ایسوسی ایٹ اور یونیورسٹی آف ویسٹرن آسٹریلیا کے شعبہ تاریخ میں لیکچرر ہیں۔ اس میں، وہ روح کے اینگلو سیکسن تصورات کا مطالعہ کرنے کے لیے بنیادی طور پر تاریخی نقطہ نظر اختیار کرتی ہے، اور نورس کافریت سے موازنہ کرتی ہے، جسے وہ تسلیم کرتی ہے کہ عصری اسکالرز اینگلو سیکسن کافریت کی "گونج یا مشابہت" پیش کرتے ہیں۔ نورس مذہبی سوچ کے ڈھانچے پر بحث کرتے ہوئے، وہ دیوتاؤں کے فرقے کے لیے وقف "اعلی مذہب" اور مخلوق دیوتاؤں کی تعظیم کے لیے وقف "نچلے مذہب" کے درمیان تقسیم کو بیان کرتی ہیں۔ سنمارک اس مؤخر الذکر زمرے میں نورس "آباؤ اجداد کے فرقے" کو شامل کرتا ہے۔ روح کے نورس تصور اور اس کے جانوروں کی شکل میں نقل مکانی کرنے کے طریقے کی کھوج کرکے اس پر توسیع کرتے ہوئے، وہ پھر اپنی توجہ اینگلو سیکسن انگلینڈ کے اسی طرح کے شواہد کی طرف موڑتی ہے، خاص طور پر اسٹیفن گلوسیکی کی طرف سے وکالت کردہ اینگلو سیکسن شمنک روایت کے بارے میں خیالات پر تبادلہ خیال کرتی ہے۔ سب سے پہلے دی سیفرر جیسی اینگلو سیکسن نظموں کے ادبی شواہد سے نمٹنے کے بعد، وہ پھر گلوسیکی کے نظریات کا حوالہ دیتے ہوئے اینگلو سیکسن آرٹ کے شواہد کی طرف توجہ دیتی ہیں۔ آباؤ اجداد کے فرقے اور تدفین کی جگہوں کے درمیان تعلق کو دیکھتے ہوئے-یعنی تدفین کے ٹیلے، جنہیں وہ زندہ اور مردہ کے درمیان رابطے کی جگہیں سمجھتی ہیں-وہ مشرقی یورپ سے نورس کی تاریخی تحریروں اور نسلیاتی شواہد کا استعمال کرتے ہوئے یہ دلیل دیتی ہیں کہ اینگلو سیکسن شاید اسی مقاصد کے لیے تدفین کے ٹیلے استعمال کرتے تھے۔ آباؤ اجداد اور الکحل مشروبات کے رسمی استعمال کے درمیان تعلق کو دیکھنے کے لیے آگے بڑھتے ہوئے، وہ بنیادی طور پر نورس ذرائع کا استعمال کرتی ہیں، قبل از عیسائی اینگلو سیکسن عالمی نظریے میں شرارتی آباؤ اجداد کے کردار پر بحث کرنے سے پہلے، آثار قدیمہ کے ماہر اینڈریو رینالڈز کی طرف سے وکالت کردہ منحرف تدفین سے متعلق نظریات کو اجاگر کرتی ہیں۔ مواد اور ولیمز کا "کریئٹنگ دی پیگن انگلش" انتھولوجی کا حتمی مقالہ، "کریئٹنگ دی پیگن انگلش: فرام دی ٹیوڈرز ٹو دی پریزنٹ ڈے"، ہاورڈ ولیمز اور یونیورسٹی آف چیسٹر کے شعبہ تاریخ اور آثار قدیمہ میں ڈاکٹریٹ کے طالب علم سو کنٹینٹ کے درمیان تعاون کی پیداوار ہے۔ قبل از عیسائی مذہب میں اینگلو سیکسن آثار قدیمہ کی تحقیقات کی تاریخ کا ایک جائزہ، یہ اس انداز کو دیکھنے سے شروع ہوتا ہے جس میں پولی ڈائر ورگل اور ولیم کیمڈن جیسے لوگوں کے ذریعہ ٹیوڈر بادشاہوں کی حکومت کے تحت اینگلو سیکسن کافروں کو پروٹو پروٹسٹنٹ کے طور پر جلال دیا گیا تھا، اس سے پہلے کہ اس بات پر روشنی ڈالی جائے کہ کس طرح رچرڈ ورسٹین جیسے رومن کیتھولک مصنفین نے ان کافروں کو وحشیانہ قرار دے کر اس کا مقابلہ کیا۔ تاریخی طور پر 18 ویں صدی کی طرف بڑھتے ہوئے، انہوں نے نینیا برٹانیکا پر تبادلہ خیال کیا، جو کہ ریورنڈ جیمز ڈگلس کا تحریر کردہ ایک ابتدائی آثار قدیمہ کا کام ہے جس میں ابتدائی اینگلو سیکسن عقیدے کے مادی شواہد پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ وکٹورین دور کی طرف بڑھتے ہوئے، کنٹینٹ اور ولیمز نے نوٹ کیا کہ 1845 اور 1860 کے درمیان کا دور اینگلو سیکسن کافریت کی قدیم تحقیقات کے لیے اہم تھا، خاص طور پر جان ینگ اکرمین اور جان مچل کیمبل کے کام کا حوالہ دیتے ہوئے۔ ان کا استدلال ہے کہ ان دو شخصیات کی موت کے بعد، اینگلو سیکسن آثار قدیمہ میں جمود کا دور 1910 تک جاری رہا، جب اس موضوع میں دلچسپی ایک بار پھر سامنے آئی۔ ہٹن کا "آفٹر ورڈ: کیوئٹس اینڈ فیوچرز" کتاب کا آفٹر ورڈ، جس کا عنوان "کیوئٹس اینڈ فیوچرز" ہے، انگریزی مورخ رونالڈ ہٹن (1953-) نے لکھا تھا، جو اس وقت برسٹل یونیورسٹی میں کام کر رہے تھے۔ اس وقت انگریزی ہیریٹیج کے کمشنر، ہٹن نے اس سے قبل اپنی کتاب دی پیگن ریلیجنز آف دی اینسینٹ برٹش آئیلز: دیئر نیچر اینڈ لیگیسی (1991) کے ایک باب میں اینگلو سیکسن کافریت کے بارے میں لکھا تھا۔ ہٹن نے نوٹ کیا کہ یہ مجموعہ اینگلو سیکسن انگلینڈ کو "سیال مذہبی شناختوں کی دنیا" کے طور پر بے نقاب کرتا ہے جس میں لوگ "مذہبی نظاموں کو چنتے اور ملاتے ہیں"، عقیدے اور عمل کے "اپنے ذاتی اور ذاتی اظہار" کو فروغ دیتے ہیں۔ استقبالیہ اور پہچان تعلیمی اور مقبول جائزے تعلیمی جریدے اینگلو سیکسن انگلینڈ میں شائع ہونے والے ایک جائزے میں، روہیمپٹن یونیورسٹی کی شارلٹ بہار نے نوٹ کیا کہ سگنلز آف بیلیف ان ارلی انگلینڈ کانفرنس کے بہت سے جلدوں سے مختلف ہے جس میں آثار قدیمہ کے ماہرین جنہوں نے کتاب کے مقالے لکھے ہیں انہوں نے اپنی تحقیق کو انجام دینے اور شواہد کی تشریح کرنے کے بارے میں "شدید بات چیت" کی ہے۔ اگرچہ ان کا ماننا تھا کہ انتھولوجی میں تعریف کرنے کے لیے بہت کچھ ہے، لیکن وہ اس بات سے محتاط تھیں کہ "توہم پرست"، "جادوئی"، "بے شمار"، "مقدس"، "مقدس" اور "مافوق الفطرت" جیسے الفاظ کو ڈھیلے انداز میں استعمال کیا گیا تھا گویا کہ وہ مترادفات ہیں اس حقیقت کے باوجود کہ ان کے الگ معنی ہیں۔ وہ "دو درجن ہجے کی غلطیوں" اور "معمولی حقائق کی غلطیوں" پر بھی تنقید کرتی تھیں جس نے اسے متن میں شامل کیا، لیکن بالآخر اس نے کتاب کی پیشکش کو "خوشگوار" سمجھا۔ رابرٹ جے والس نے ٹائم اینڈ مائنڈ: دی جرنل آف آرکیالوجی، کانشیئسنیس اینڈ کلچر کے لیے کتاب کا جائزہ لیا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ یہ ان لوگوں کو پسند آئے گی جو 1990 کی دہائی میں اپنائے گئے نظریاتی موقف کو پسند کرتے تھے، اور یہ کہ استعمال کی جانے والی زیادہ تر زبان کانسی اور آئرن ایج اسٹڈیز میں استعمال ہونے والی زبان سے ملتی جلتی ہے۔ اس بات کا اظہار کرتے ہوئے کہ اس کے مابعد پروسیسوئلسٹ زاویے نے اینگلو سیکسن آثار قدیمہ کو "ایک تیز برتری" دی ہے، ان کا خیال ہے کہ یہ اس شعبے میں دلچسپی رکھنے والوں کے لیے ضروری پڑھنا ہے، لیکن یہ کہ بشریاتی نظریہ پر زیادہ توجہ، خاص طور پر اینیمیزم، شمنزم اور ٹوٹیمزم کے تصورات کے حوالے سے، تیار کرنے کی ضرورت ہے۔ کونسل فار برٹش آرکیالوجی کے بائمسٹریل میگزین، برٹش آرکیالوجی میں لکھتے ہوئے، ابتدائی قرون وسطی کے ماہر کرس سکل نے ابتدائی انگلینڈ میں سگنلز آف بیلیف کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ اینگلو سیکسن عقائد کی تحقیقات کرنے والے کسی بھی محقق کے لیے اسے "پڑھنے کی ضرورت" ہونی چاہیے۔ یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ کتاب "[کی] محرک اور اشتعال انگیز" تھی، ان کا خیال تھا کہ سب سے کامیاب مضامین وہ تھے جو بعد میں اسکینڈینیوین ذرائع کا استعمال کرنے کے بجائے "مادی شواہد اور قریب قریب متن" کے ساتھ براہ راست وابستہ تھے۔ سکل نے مزید اپنے اس خیال کا اظہار کیا کہ ماہرین آثار قدیمہ کو اب "ابتدائی انگلینڈ کی عقائد کی دنیا پر غور کرتے ہوئے" "کافریت" اور "کافریت" کی اصطلاحات کو ترک کر دینا چاہیے۔ میراث ابتدائی انگلینڈ میں سگنلز آف بیلیف کی اشاعت کے بعد کے سال میں، قائم شدہ اینگلو سیکسونسٹ اسٹیفن پولنگٹن نے دی ایلڈر گاڈز: دی دیگر ورلڈ آف ارلی انگلینڈ کے عنوان سے اینگلو سیکسن کا ایک جائزہ شائع کیا۔ حوالہ جات فوٹنوٹس ببلیوگرافی اکیڈمک بکس اکیڈمک پیپرز ریویوز 2010 نان فکشن بکس اکیڈمک اسٹڈیز آف ریچوئل اینڈ میجک آرکیالوجی بکس بک اباوٹ پیگنزم مذہبی اسٹڈیز بکس