Ummarun Dallaje
عمرن دلاجے (دلاجے کا عمارو) کٹسینا کا 39 واں اسلامی رہنما، پہلا فولانی امیر، نیز دلزاوا خاندان کا سرپرست تھا۔ وہ شیہو عثمان دان فوڈیو کے جہاد کے بعد امیر المومین بن گیا، جو صدیوں پرانے حبے خاندان کے آخری حکمران مگاجین حلاڈو کے جانشین بنے، جس کی بنیاد محمد کوراؤ نے رکھی تھی۔ عمارو کا جانشین اس کا بیٹا سدکیکو ہوا۔ سوانح عمری عمرن دلاجے پہلے فولانی امیر کے ساتھ ساتھ دلزاوا خاندان کے سرپرست بھی تھے۔ وہ کٹسینا سے تقریبا 50 کلومیٹر دور دلجے قصبے میں پیدا ہوئے تھے، ان کے والد کا نام عبدالمومنی تھا۔ عمارو کے دادا دادی نے کنیم بورنو سلطنت سے ہجرت کی اور اصل میں اس کا تعلق اواڈائی کے ایک عرب قبیلے سے تھا جو اس وقت جمہوریہ چاڈ کا حصہ ہے۔ جب عمرن کے دادا دادی کٹسینا پہنچے تو وہ پہلے مکر نامی گاؤں میں آباد ہوئے اور بعد میں داسیجے چلے گئے جس کے بعد وہ دلاجے میں آباد ہو گئے۔ تعلیم انہوں نے بہت کم عمر میں ہی قرآن کا مطالعہ شروع کر دیا، بعد میں انہوں نے دور کا سفر کیا اور ڈین فوڈیو سمیت کئی علما کے ماتحت تعلیم حاصل کی۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد انہوں نے کٹسینا کے اندر اور باہر تبلیغ کرنا شروع کر دی۔ 1804 میں، شیہو عثمان ڈین فوڈیو نے ہاؤسا سلطنتوں کے حبی حکمرانوں کے خلاف جہاد کا اعلان کیا۔ شیہو کی پکار کا جواب دینے اور اپنی حمایت کا اعلان کرنے والے پہلے لوگوں میں ملم عمارو بھی شامل تھے۔ جب 1804 میں جہاد شروع ہوا تو مالم عمرن دلاجے جو شیبو ابن فوڈیو کے مضبوط حامی ہیں، نے بڑی حد تک دلاجے، روگر بڈے، سبون گیری اور آس پاس کی دیگر بستیوں سے اپنی حمایت حاصل کی۔ شیہو عثمان دان فوڈیو نے ہاؤسا سلطنتوں کے حبی حکمرانوں کے خلاف جہاد کا اعلان کیا۔ شیہو کی پکار کا جواب دینے اور عمارو کے لیے اپنی حمایت کا اعلان کرنے والے پہلے لوگوں میں سے۔ حملے 1805 کے آخر میں عمرن دلاجے کی ملاقات جہادیوں کے ایک گروہ سے ہوئی جو ینتوماکی میں ڈیرے ڈالے ہوئے تھے۔ اس نے انہیں بتایا کہ اسے محمد بیلو نے ایک پیغام کے ساتھ بھیجا تھا کہ انہیں لڑتے رہنا چاہیے۔ نتیجے کے طور پر، انہوں نے ان علاقوں میں مہمات شروع کرنا شروع کر دیں جہاں آسانی سے مدد حاصل کی جا سکتی تھی۔ انہوں نے کسی بستی پر تب ہی حملہ کیا جب باشندے ان کی حمایت کے مطالبے کو مسترد کر دیں۔ وہ عام طور پر شہر سے باہر نماز کی کال کے ساتھ اپنی آمد کا اعلان کرتے تھے۔ بعد میں، انہوں نے کمیونٹی کے رہنماؤں کے ساتھ ایک میٹنگ بلائی۔ اس طرح کے اجلاسوں میں، باشندوں پر زور دیا گیا کہ وہ سنت کو بحال کریں اور شریعت کو نافذ کریں، ان سے کہا گیا کہ وہ شیہو ابن فودیو کی حمایت کریں۔ 1806 کے آس پاس، کٹسینا، کانو، ززاؤ اور ہاؤسلینڈ کے دیگر حصوں سے تعلق رکھنے والے جہاد کمانڈروں کا اجلاس برنین گڈا میں طلب کیا گیا۔ یہ ملاقات ابتدائی طور پر مگامی (منی ایل جی) میں ہونی تھی جہاں شیہو کو شرکت کرنی تھی لیکن بڑھاپے کی وجہ سے وہ گوانڈو سے طویل اور خطرناک سفر نہیں کر سکے۔ لہذا، اس نے محمد بیلو کو اپنی نمائندگی کرنے کے لیے بھیجا۔ ملاقات کے دوران، بیلو نے ہر جہاد کمانڈر پر زور دیا کہ وہ اس کی ہدایات پر عمل کرنے اور ہر وقت اور ہر حالت میں سنت کی پیروی کرنے کا حلف اٹھائے۔ اپنے پیغام میں، شیہو ابن فوڈیو نے اس بات پر زور دیا کہ اللہ انہیں فاتح بنائے گا لیکن انہیں خبردار کیا کہ وہ ان حکمرانوں کی طرح بدعنوان نہ ہوں جن سے وہ لڑ رہے ہیں اور نا انصاف، حسد اور اختلاف سے بچیں۔ جہادی قریب آگئے اور شہر کو خوراک کی فراہمی بند کر کے دارالحکومت کٹسینا کا محاصرہ کر لیا۔ اس صورت حال کے ساتھ ساتھ اس سال ریکارڈ کی گئی ناقص فصل نے بہت سے لوگوں کو شہر چھوڑنے پر مجبور کر دیا۔ جب صورتحال کشیدہ ہوئی تو سرکن کٹسینا ڈنکاما فرار ہو گئے، اور جہادی اندر چلے گئے اور دارالحکومت پر قبضہ کر لیا۔ بعد میں انہوں نے ڈنکاما پر حملہ کیا لیکن شہر پر قبضہ کرنے میں ناکام رہے۔ ڈنکاما سے، سرکی نے اصلاح کاروں پر جوابی حملہ کیا جس کی وجہ سے وہ دارالحکومت چھوڑ کر سبون گیری کی طرف پیچھے ہٹنے پر مجبور ہوگئے۔ اپنی فتح کے بعد، سرکن کٹسینا نے وہاں دوبارہ آباد ہونے میں کوئی دلچسپی نہیں دکھائی۔ وہ ڈنکاما واپس آیا جہاں اسے سرکن کانس سے مدد ملی۔ سبون گیری میں اپنے اڈے سے، عمرن دلاجے نے سرکن کٹسینا کے ہاتھوں اپنی حیران کن شکست کے بعد اگلی حکمت عملی تیار کی۔ بعد میں، معروف جنگجو مالم محمد نمودا کی قیادت میں ایک دستہ زمفارا سے پہنچا، جبکہ دیگر کانو اور دوڑا سے پہنچے۔ مشترکہ دستوں نے ڈنکاما میں سرکن کٹسینا کے خلاف مارچ کیا جہاں ایک شدید جنگ ہوئی جس میں سرکن کٹسینا مگاجین ہالیڈو اور اس کے بہت سے سردار مارے گئے۔ اس کی بقیہ افواج اور پیروکار کوارگم کی طرف بھاگ گئے، جو زنڈر کی ایک جاگیردارانہ سلطنت تھی، جہاں انہوں نے ایک اور سرکی کو مقرر کیا۔ جہادیوں نے ان کا پیچھا کیا اور انہیں گھیرے میں لے لیا اور سرکی ایک کنویں میں گر کر مر گیا۔ باقی حامی دماگرم فرار ہو گئے جہاں انہوں نے اپنی ہم آہنگی برقرار رکھنے کے لیے ساگا رانا کے بیٹے ڈنکاساوا کو اپنا رہنما مقرر کیا۔ سرکن کٹسینا کی شکست کے بعد، جہادیوں نے اپنی توجہ سلطنت کے مشرقی حصے کی طرف موڑ دی جہاں انہوں نے کئی شہروں پر حملہ کیا جنہیں فتح نہیں کیا گیا تھا۔ ان کی پہلی کال منی تھی جہاں منی ابراہیم آرنے کے نام سے مشہور قصبے کے حکمران نے عمرن دلجے کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا۔ اس کے بعد ہونے والے تصادم میں منی آرنے مارا گیا۔ 1807 کے آخر میں، امیر المؤمینین شیہو عثمانو دانفوڈیو نے عمرن دلاجے کو کٹسینا کا امیر مقرر کیا۔ اس تقرری سے عمرن دلاجے پہلے فولانی امیر اور دلزاوا خاندان کے بانی بن گئے۔ جب وہ آباد ہوا تو اس نے مسکا اور گوزاکی کے قصبوں کے خلاف مہم کا حکم دیا، اور 1810 تک انہیں قابو میں کر لیا: اس نے سب سے پہلے جو کام کیا وہ کٹسینا میں ایک نئی جماعت مسجد تعمیر کرنا تھا۔ اس کے بعد، اس نے کئی اقدامات متعارف کرائے، جنہوں نے نئی امارات کی بنیاد رکھی۔ ملم عمرون دلجے شیہو دانفوڈیو کے پرچم بردار تھے جنہوں نے دوسروں کے ساتھ مل کر حبی حکمرانوں کو فتح کیا اور برطرف کر دیا اور کٹسینا کے پہلے فولانی امیر بن گئے، اس طرح انہوں نے دلاوزا خاندان قائم کیا جس نے 100 سال تک کٹسینا پر حکومت کی (1806-1906)۔ ملم عبدالمومن دان محمد گوشی کا بیٹا ملم عمران دلاجے 1781 میں ریاست کٹسینا کے بنداوا کے دلاجے گاؤں میں پیدا ہوا۔ انہوں نے اپنی ابتدائی اسلامی تعلیم اپنے والد ملم عبدالمومن کی سرپرستی میں حاصل کی۔ شیہو عثمان ڈینفوڈیو کے ظہور کے ساتھ، ملم عمرن دلاجے نے شیبو عثمان ڈینفوڈیو کی اسلامی علوم پر اپنے علم کو آگے بڑھانے کی جستجو میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا اور ہوسلینڈ میں اسلام کے عمل اور تعلیم میں بگڑتی ہوئی صورتحال کو صاف کرنے اور اصلاح کرنے کی کوشش میں شیہو کو اپنا تعاون دینے کا بھی فیصلہ کیا۔ شیہو کے ساتھ رہتے ہوئے، ملم عمرن دلجے نے اس کے ساتھ قریبی دوستی کی اور اس میں توسیع کرنے کا منصوبہ بنایا کہ وہ ان شاگردوں میں سے ایک تھا جنہیں تبلیغ کی مہمات کے دوران شیہو کی کتاب کو لے جانے اور اس کی تحویل میں رکھنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔ انہوں نے ایک ساتھ بڑے پیمانے پر سفر کیا یہاں تک کہ ملم عمرون دلجے شہوں کی افواج کے مشہور کمانڈروں میں سے ایک بن گئے جنہوں نے جہاد کی فتح میں سہولت فراہم کی۔ ملم عمرن دلاجے تافکن کواتو کی مشہور جنگ کے اہم حکمت عملی سازوں میں سے ایک تھے جو کہ شیہو کی پہلی فاتح جنگ تھی۔ جہاد کی منصوبہ بندی اور اس پر عمل درآمد میں ملم عمرن کی اعلی سطحی سرگرمی اور جہاد کی لڑائیوں کو یقینی بنانے میں اس کے عزم اور بہادری نے اسے شہیو کا اعتماد حاصل کیا اور اس کے نتیجے میں سلطان محمد بیلو نے الواسا اور الکلاوا کی لڑائیوں کی قیادت کے لیے اس کی تقرری کی، جو دونوں فاتح رہے۔ جدوجہد اس طرح جاری رہی اور یہ ان کارناموں کے عروج پر تھا کہ کٹسینا کی فتح کے لیے جہاد کی تحریک کی منصوبہ بندی اور حکم شیہو نے دیا تھا اور ملم عمارو فطری طور پر اس مہم کا رہنما بن گیا۔ اس نے 1806 میں اسلامی مہینے رجب میں کٹسینا کو فتح کیا اور اس پر قبضہ کر لیا، جب کہ برطرف کیے گئے حبی حکمران موجودہ جمہوریہ نائجر میں مراڈی فرار ہو گئے۔ اس پیش رفت نے کاتسینا امارات کو خلافت کے پرچم بردار کے طور پر مالم عمرن دلج کے ساتھ سوکوٹو خلافت کے دائرے میں لایا اور اس وجہ سے کٹسینا کے امیر (امیر)۔ انہوں نے امارات کو مستحکم کرنے اور اسلامی تعلیمات اور فقہ کے اصولوں پر مبنی قیادت کو ادارہ جاتی بنانے کے کام کا سامنا کیا۔ امارات کو انصاف اور انصاف کے ساتھ چلانے کی خواہش میں، ملم عمرن دلاجے نے سلطان محمد بیلو کو خط لکھ کر اسلام میں قیادت کے بارے میں مشورہ طلب کیا۔ اسول السیاسہ سلطان محمد بیلو کا ملام عمرون دلجے کو جواب خلافت میں قیادت سے متعلق مشہور ادب تھا جسے "اسول السیاسہ" کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا ابتدائی پیراگراف اس طرح شروع ہوا: "عمرن دلجے، ایک آدمی جو اللہ کے راستے میں مخلصانہ اور جوش و خروش کے ساتھ کوشش کرتا ہے اللہ اس کی مدد کرے، اس کی اعلی پوزیشن اور طاقت کو طول دے، اسے اپنی روح سے مدد فراہم کرے اور اس کے حامیوں کی تعداد کو کئی گنا بڑھا کر اس کے لیے کچھ الفاظ لکھے۔ سیاسہ کے اصول اور قیادت سے جڑے معاملات میں ایک مخلص آدمی کے لیے طرز عمل۔ "سلطان محمد بیلو نے مزید کہا:" میرے بھائی جان لو کہ سب سے سنگین بدقسمتی جو ممکنہ طور پر (اللہ کے) نوکر پر پڑ سکتی ہے وہ ہے رہنما امیر یا امیر بننا۔ " اسول السیاسہ محمد بیلو نے سیاست اور قیادت کے معاملات پر عمرن دلج اور کٹسینہ کے یکے بعد دیگرے آنے والے امروں کی رہنمائی کے لیے لکھا تھا۔ کتاب میں وضاحت کی گئی ہے کہ حکمرانوں کو خدا کی طرف سے برکت ملتی ہے، جبکہ ایک ظالم اور غیر منصف حکمران اس سے نفرت کرتا ہے، اور مکمل طور پر برباد ہو جاتا ہے۔ روایت کے متعدد حوالوں کے ساتھ، بیلو غیر منصفانہ حکمرانوں کے لیے خدا کی شدید ناپسند اور ان کے انتظار میں ناگزیر سزا کو اجاگر کرتا ہے۔ اس کتاب میں سیاست کے اصولوں اور سیاست کے معاملات میں نجات کی بھی وضاحت کی گئی ہے: مسلم قیادت کا پہلا اصول الہی قانون کے نفاذ اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی اطاعت کے ذریعے انسانی معاشرے میں نظم و ضبط کا قیام ہے۔ دوم، مسلم لیڈر کو پختہ، نرم دل اور فراخ دل ہونا چاہیے۔ تیسرا، حکمران کو چاہیے کہ وہ عقیدت مند علماء کا ساتھ دے اور ان کا مشورہ سنے۔ چوتھا اصول امیر اور اس کی رعایا کے درمیان تعلقات سے متعلق ہے۔ محمد بیلو نے عمرن دلاجے کو خبردار کیا کہ وہ منتظمین کے انتخاب میں محتاط رہیں، اور ان کی باریکی سے نگرانی کریں۔ انہوں نے کہا کہ ان میں سے اکثریت اپنے پیٹ کے غلام ہیں، اور امیر کو اپنے مقاصد کے لیے استعمال کریں گے، اور جب اس سے اقتدار چھین لیا جائے گا تو اسے چھوڑ دیں گے۔ محمد بیلو نے یہ دیکھنا امیر کا ایک اہم فرض بنا دیا کہ لوگوں میں انصاف کا جذبہ پیدا ہو۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ جو لوگ ایک دوسرے کے ساتھ ظلم کرتے ہیں انہیں غیر منصفانہ حکومت ملتی ہے۔ امیر کا فرض غلط کو روکنا اور صحیح کا حکم دینا ہے۔ لیکن یہ بغیر کسی سختی کے کیا جانا چاہیے۔ محمد بیلو نے کہا کہ لوگوں کو معمولی غلطیوں یا انحراف کی وجہ سے مذمت یا سزا نہیں دی جانی چاہیے۔ لیکن اپنے لوگوں کی فلاح و بہبود کو حاصل کرنے اور اس کی حفاظت کرنے کی امیر کی ذمہ داری ان کی زندگیوں کے روحانی اور سماجی پہلوؤں کے ساتھ ختم نہیں ہوتی بلکہ یہ ان کی مادی اور معاشی بہبود تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس اشاعت نے نہ صرف کاتسینا امارات کی سیاسی، سماجی اور معاشی بنیاد رکھنے میں بہت مدد کی، بلکہ اب تک دنیا بھر میں اچھی حکمرانی پر ایک حوالہ دستاویز کے طور پر کام کرتی ہے۔ ملم عمارو کا انتقال 1835 میں ہوا۔ حوالہ جات۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔