Rodrigo Callapina
روڈریگو سوتیق کالاپینا ایک مقامی انکا تھا جس نے 1569 میں نوآبادیاتی ہسپانوی امریکہ میں کامیابی کے ساتھ اپنی شرافت کا دعوی کیا۔ جائزہ 16 ویں صدی کے آخر میں، ہسپانویوں نے ایک ایسا سیاسی نظام تیار کیا جس کا بہت زیادہ انحصار فرد کی سماجی حیثیت اور وقار پر تھا۔ مقامی لوگ جو شرافت نہیں تھے ان سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ٹیکس ادا کریں، عوامی محنت کریں، اور ہسپانویوں کے لیے ذاتی خدمت کریں۔ اس دباؤ کی وجہ سے انکا کے باشندوں نے اپنے عظیم نسب کو ثابت کرنے کے لیے قانونی نظام اور اپنے روایتی افسانوں دونوں میں ہیرا پھیری کرنا شروع کر دی۔ 1569 میں، روڈریگو سوتیق کالاپینا نے کامیابی کے ساتھ اپنی شرافت کا دعوی کرتے ہوئے اپنی خون کی لکیر کو منکو خپاک اور قویا کوری کوکا سے جوڑ دیا۔ منکو خپاک افسانوی قدیم انکا آباؤ اجداد تھے، جنہیں پہلی انکا کے نام سے جانا جاتا ہے، اور قویا کوری کوکا ایک عظیم خاتون جنگجو تھیں جنہوں نے کوزکو کا دفاع کیا اور بعد میں انہیں روحانی محافظ کے طور پر ایک پتھر میں ڈھالا گیا۔ کالاپینا دستاویز روڈریگو سوتیق کالاپینا کا جائزہ لینے کے لیے استعمال ہونے والی مرکزی دستاویز کو کالاپینا دستاویز کہا جاتا ہے، جسے اس نے ہسپانویوں کو اپنے عظیم نسب کو ثابت کرنے کے لیے دیا تھا۔ اس دستاویز میں زیادہ تر تفصیل گواہی دی گئی ہے جو 1569 میں کوزکو میں دی گئی تھی۔ اصل کالاپینا دستاویز کو بعد میں روڈریگو کے دو پوتوں نے استعمال کیا، جنہوں نے بھی عظیم حیثیت کے لیے درخواست دی اور ان کے پاس اپنے دادا کی تحقیقات کی ایک کاپی ان کی درخواست کے لیے اہم ثبوت کے طور پر تھی۔ کالاپینا کے پاس اپنے نسب کی تصدیق کرنے کے لیے کل آٹھ گواہ تھے۔ گواہوں کی عمر 85 سے 132 سال کے درمیان تھی، اور انہیں پہلے ہی کوزکو میں انکا شرافت کی اولاد کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ کالاپینا دستاویز ایک ایسی دستاویز ہے جو کزکو میں اشرافیہ کے خاندانوں کے درمیان رابطوں اور مانکو خپاک کی ابتدا کی سولہویں صدی کی افسانوی تاریخی روایت کی "تعمیر نو" کو ظاہر کرتی ہے۔ روڈریگو نے اپنے آبائی دعوے میں (اپنے آبائی آباؤ اجداد سے) مشترکہ طور پر، تمپو توکو اور سوتیق توکو دونوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ تمپو توکو نے اسے کزکو میں انکا شرافت سے جوڑا، اور سوتیق توکو نے اسے ماسکاس کے ایک آئلو سے جوڑا، جو پاکاریگٹمبو علاقے سے تعلق رکھنے والے تمبوس نسلی گروہ کا ایک حصہ ہے۔ شرافت کا دعوی کرنے کے لیے استعمال ہونے والے طریقہ کار کو ختم کرنے کی کوشش کرتے وقت، ایسا لگتا ہے کہ انکا اصل کے افسانے کوزکو میں اعلی طبقے کے افراد کے درمیان ہیرا پھیری کی جا رہی تھی جو ہسپانوی نوآبادیاتی انتظامی نظام کی نمائندگی کے ساتھ آنے والے فوائد سے فائدہ اٹھانا چاہتے تھے۔ اینڈین پیپلز اور ہسپانوی انتظامیہ روڈریگو اس بات کی ایک مثال ہے کہ کس طرح اینڈین لوگوں نے نوآبادیاتی طریقہ کار کے ذریعے کارروائی کرنے کے لیے اپنی روایتی تاریخوں کو چالاکی سے استعمال کیا۔ ایسا کرنے سے وہ اس انتظامی نظام کو قدرے تشکیل دینے میں کامیاب ہو گئے جو ان پر مجبور کیا جا رہا تھا۔ یہ مثال اس افسانے سے متصادم ہے کہ اینڈین کے مقامی باشندوں کو نوآبادیاتی نظام نے آسانی سے پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ اس کے بجائے روڈریگو کالاپینا یہ ظاہر کرتا ہے کہ اینڈین کے باشندوں نے خامیاں ڈھونڈ کر اور ان کا استحصال کرکے، اور اپنی سماجی حیثیت کو بہتر بنانے کے لیے تخلیقی طور پر اپنی تاریخوں میں ہیرا پھیری کرکے خود کو نئی مسلط کردہ انتظامیہ کے تانے بانے میں باندھنے کی کوشش کی۔ اینڈین 16 ویں صدی کے پیرو کے لوگوں پیرو کی ثقافت کا مطالعہ کرتا ہے