Tominaga Nakamoto
وہ ایک جاپانی فلسفی تھا۔ انہوں نے اوساکا کے تجارتی طبقے کے ممبروں کے ذریعہ قائم کردہ کیٹوکوڈو اکیڈمی میں تعلیم حاصل کی، لیکن 15 سال کی عمر کے فورا بعد ہی انہیں بے دخل کر دیا گیا۔ ٹومینیگا کا تعلق ایک جاپانی عقلیت پسند مکتب فکر سے تھا اور اس نے ملحد، مکیشینرون (کوئی دیوتا یا شیطان نہیں) کے جاپانی تغیر کی وکالت کی۔ وہ اوساکا میں ایک تاجر بھی تھا۔ ان کے صرف چند کام باقی ہیں ؛ ان کا سیٹسوہی ("ڈسکشنز آن ایرر") گم ہو گیا ہے اور ہو سکتا ہے کہ یہ کیٹوکوڈو سے ان کی علیحدگی کی وجہ رہا ہو، اور تقریبا نو دیگر کاموں کے عنوانات معلوم ہیں۔ بچ جانے والی تصانیف ان کی اوکینا نو فومی ("ایک بوڑھے آدمی کی تحریریں")، شٹسوجو گوگو ("روشن خیالی کے بعد کے الفاظ" ؛ بدھ مت کے ستروں کی متن پر تنقید)، اور قدیم موسیقی کے پیمانوں، قدیم پیمائشوں اور شاعری پر تین دیگر تصانیف ہیں۔ انہوں نے معیاری نظام فکر کے خلاف ایک گہرا تنقیدی موقف اختیار کیا، جو جزوی طور پر کیٹوکوڈو کے معروضیت پر زور دینے پر مبنی تھا، لیکن ادارے کے غالب فلسفوں کو ترک کرنے میں واضح طور پر متضاد تھا۔ وہ بدھ مت، کنفیوشس ازم اور شنٹو پر تنقید کرتے تھے۔ جب کہ ان روایات میں سے ہر ایک نے تاریخ کو اختیار کے ذریعہ کے طور پر پیش کیا، ٹومینیگا نے تاریخ کی اپیلوں کو ان اختراعات کے فرضی جواز کے طور پر دیکھا جو اقتدار کے لیے کوشاں دوسرے فرقوں کو پیچھے چھوڑنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، انہوں نے مختلف کنفیوشس ماسٹرز کا حوالہ دیا جنہوں نے انسانی فطرت کو جزوی طور پر اچھا، نہ اچھا اور نہ برا، سب اچھا، اور فطری طور پر برا سمجھا۔ بعد کے ترجمانوں کا تجزیہ کرتے ہوئے جنہوں نے تمام ماسٹرز کو شامل کرنے اور ان کے ساتھ صلح کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے شنٹو کو خاص طور پر خفیہ تعلیم کی عادت کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ جیسا کہ انہوں نے ہمیشہ کہا، "چھپنا جھوٹ اور چوری کا آغاز ہے"۔ بدھ مت کے صحیفوں کے اپنے مطالعہ میں، انہوں نے زور دے کر کہا کہ ہینایان اسکول کے صحیفے مہایان صحیفوں سے پہلے تھے لیکن اس بات پر بھی زور دیا کہ ہینایان صحیفوں کی اکثریت بھی گوتم بدھ کی زندگی کے مقابلے میں بہت بعد میں لکھی گئی ہے، جس پوزیشن کی بعد میں جدید صحیفوں کے مطالعے سے تائید ہوئی۔ ان کا کام بدھ مت کے مطالعے کی ابتدائی اور مقامی مثال کی نمائندگی کرتا ہے اور مانیچی ازم اور بدھ مت کے ساتھ اس کے ممکنہ تعلقات کے بارے میں آگاہی کی عکاسی کرتا ہے۔ اگرچہ مائیکل پائی نے استدلال کیا ہے کہ ٹومینیگا مذہبی مطالعات کی غیر یورپی مثال کی نمائندگی کرتا ہے، لیکن اس نظریے کو جیسن جوزفسن نے چیلنج کیا ہے، جو استدلال کرتے ہیں کہ ٹومینیگا غیر بدھ مت کی روایات کو منظم مذاہب کے طور پر نہیں مانتا ہے۔ کتابچہ حوالہ جات ٹومینیگا ناکاموتو 1715 پیدائش 1746 اموات 18 ویں صدی کے جاپانی کاروباری افراد