Tai Dam people
تائی ڈیم (تائی ڈیم:،،) ایک نسلی اقلیت ہے جو بنیادی طور پر چین، شمال مغربی ویتنام، لاؤس، تھائی لینڈ سے ہے۔ وہ تائی لوگوں کا حصہ ہیں اور نسلی طور پر تھائی لینڈ کے تھائی، لاؤس کے لاؤ اور میانمار کی شان ریاست کے شان سے ملتے جلتے ہیں۔ تائی ڈیم کا مطلب ہے "بلیک تائی"۔ یہ نام گروپ، خاص طور پر خواتین کے پہنے ہوئے سیاہ لباس سے آیا ہے۔ ویتنام میں انہیں تھائی ڈین کہا جاتا ہے اور تھائی لوگوں کے گروپ میں شامل ہیں، بشمول تھائی ڈو ("ریڈ تائی")، تھائی ٹرینگ ("وائٹ تائی")، فو تھائی، تائی تھان اور تھائی ہینگ۔ تھائی لوگوں کا گروہ ویتنامی حکومت کی طرف سے تسلیم شدہ 54 نسلی گروہوں میں تیسرا سب سے بڑا گروہ ہے۔ تائی ڈیم کی زبان لاؤ سے ملتی جلتی ہے، لیکن تائی ڈیم اپنا منفرد تحریری نظام استعمال کرتا ہے اور روایتی طور پر بدھ مت کو مسترد کرتا ہے۔ تائی ڈیم کی تخلیق کی کہانی کے مطابق، لو کیم خاندان حکمران طبقے اور لوونگ پجاریوں کا ہونا ہے۔ درجہ بندی ویتنام کے تائی لوگوں کی درجہ بندی کے تحت سفید تائی، تھائی ڈو ("سرخ تائی")، تائی موئی، تائی تھان (مان تھان)، ہینگ ٹونگ (تائی موونگ)، پو تھی، تھا باک ہیں۔ تاریخ تائی کی ابتدا جنوبی چین سے ہوئی جہاں ان کے آباؤ اجداد قدیم زمانے سے رہ رہے ہیں۔ انڈوچائنا جنگ کے دوران، زیادہ تر تائی ڈیم نے کمیونسٹوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ تاہم، کچھ تائی ڈیم نے فرانسیسیوں کے ساتھ اتحاد کیا اور کمیونزم کے خلاف جنگ لڑی۔ ڈین بین فین کے زوال کے بعد، یہ کمیونسٹ مخالف دھڑا ویتنام سے فرار ہو کر شمالی لاؤس چلا گیا۔ 1955 تک، زیادہ تر تائی ڈیم لاؤس کے دارالحکومت وینتیان منتقل ہو گئے۔ وہ گھریلو ملازمین، سرکاری اہلکاروں اور سپاہیوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ جیسے ہی کمیونزم جنوبی ویتنام اور لاؤس پر اترا، تائی ڈیم کو اپنے کمیونسٹ مخالف ماضی کے لیے انتقامی کارروائیوں کا خدشہ تھا۔ وہ وہاں سے نکل کر تھائی لینڈ چلے گئے اور پناہ گاہ کے لیے مہم چلائی۔ امریکی زبان کے انسٹرکٹر آرتھر کرس فیلڈ نے گروپ کی جانب سے غیر ملکی حکومتوں کو خطوط لکھے۔ 1975 کے موسم گرما میں، گورنر رابرٹ ڈی رے نے ریاست آئیووا میں تائی ڈیم کو دوبارہ قائم کرنے پر اتفاق کیا۔ اسے ایک بڑی نسلی آبادی کو ایک ریاست میں لانے کے لیے صدر جیرالڈ فورڈ سے استثنی کی ضرورت تھی۔ آج، ایشیا سے باہر کہیں بھی زیادہ تائی ڈیم آئیووا میں رہتے ہیں۔ معیشت اپنی تاریخ کے اوائل میں، تھائی نے مناسب آبپاشی کے نیٹ ورک کا استعمال کرتے ہوئے گیلے چاول کی کاشت کو اپنایا۔ اس کام کا خلاصہ تھائی کہاوت "موونگ-فائی-لائی-لن" (جس کا مطلب ہے نہروں کی کھدائی، کناروں کو مضبوط کرنا، رکاوٹوں کے ذریعے پانی کی رہنمائی کرنا، اور پانی کے نالوں کو ٹھیک کرنا) میں کیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ تھائی لوگ ایک بار سال میں صرف ایک چپچپا چاول کی فصل اگاتے تھے، لیکن آج کل وہ عام چاول کی دو فصلوں میں تبدیل ہو چکے ہیں۔ وہ سوئڈن کھیتوں میں بھی کاشت کرتے ہیں، جہاں وہ چاول، مکئی اور ذیلی فصلیں، خاص طور پر کپاس، نیل اور کپڑے کی بنائی کے لیے شہتوت اگاتے ہیں۔ زبان تائی کا اپنا برہمی تحریری نظام ہے۔ ان کی زبان زبانی طور پر پڑھائی جاتی ہے۔ تائی کے پاس ان کی تاریخ، روایات، روایتی قوانین اور ادب پر بہت سے قدیم تحریری کام ہیں۔ ثقافت اگرچہ ان کی ثقافت مرد اکثریتی ہے، لیکن خواتین تائی ڈیم معاشرے میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ خواتین کی ذمہ داری ہے کہ وہ متوفی والدین کے لیے مذبحوں کی دیکھ بھال کریں۔ نسلی گروہ کا نام روایتی سیاہ سکرٹ اور سر کے لباس سے نکلا ہے جو تائی ڈیم کی خواتین پہنتی ہیں۔ سیاہ ریشم پر پھولوں اور خوبصورت نمونوں سے کڑھائی کی جاتی ہے۔ بیلٹ عام طور پر روشن سبز ہوتا ہے۔ تائی ڈیم کی خواتین اب بھی روایتی لباس پہنتی ہیں، خاص طور پر تقریبات میں۔ تائی ڈیم مذہب روح کی عبادت پر مشتمل ہے، اور آباؤ اجداد کی روحیں ان کے لیے خاص طور پر اہم ہیں۔ وہ غم کی علامت کے طور پر جنازوں میں سفید لباس پہنتے ہیں۔ جنازے کے بعد لیکن آخری رسومات سے پہلے، ہجوم میں سکے پھینکے جاتے ہیں۔ مرنے والوں کو سونے اور چاندی کے زیورات سے جلایا جاتا ہے۔ یہ عمل اس عقیدے سے شروع ہوتا ہے کہ اس شخص کی مردہ روح کو روحانی دائرے میں ادائیگی پیدا کرنے کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ جب خاندان کو تدفین کی جگہ مل جاتی ہے، تو وہ راکھ کو پانی سے چھانٹتے ہیں اور راکھ کو دفن کرنے سے پہلے پگھلے ہوئے زیورات کو ذخیرہ کرنے کے لیے نکالتے ہیں۔ اکثر وہ کھانا جس میں سور اور پھل شامل ہوتے ہیں، مرنے والوں کے احترام کے طور پر ہیڈ اسٹون کے سامنے رکھا جاتا ہے۔ حالات کے ارد گرد روحوں کے خوف سے حاملہ خواتین کو جنازوں میں جانے کی اجازت نہیں ہے، جس کے بارے میں تائی ڈیم کا خیال ہے کہ وہ عورت کے رحم میں گھس سکتی ہے اور جنین کے ذریعے پیدا ہو سکتی ہے۔ خاندان کے افراد کے رونے کی توقع کی جاتی ہے اور خواتین کو زور سے چیخنے کو کہا جاتا ہے۔ اپنے غم کی علامت کے طور پر، وہ جنازے کے بعد تک مکمل شاور یا غسل نہیں کر سکتے۔ وہ ایک سال تک شادیوں اور گریجویشن جیسی پارٹیوں میں شرکت یا شرکت نہیں کر سکتے۔ پکوان آج، عام چاول تائی کا بنیادی کھانا بن چکے ہیں، جبکہ چپچپا چاول اب بھی روایتی طور پر کھائے جاتے ہیں۔ چپچپا چاول پانی میں ڈال کر بھاپ والے برتن میں ڈال کر آگ لگا کر پکایا جاتا ہے۔ کھانا نمک کے ساتھ پیسنے والی مرچ اور پودینہ، دھنیا کے پتے اور پیاز کے بغیر نہیں چل سکتا۔ ابلی ہوئی چکن لیور، فش گٹ، اور سموکڈ مچھلی جسے چیو کہا جاتا ہے، کو کھانے میں اچھی طرح سے شامل کیا جا سکتا ہے۔ رومیٹ گوشت کے ساتھ اندرونی اعضاء (نام پیا) سے لی گئی چٹنی بھی ہونی چاہیے۔ خام مچھلی کو یا تو سلاد یا گوشت کی چٹنی میں پکایا جانا چاہیے، یا صرف نمکین یا چٹنی میں پکایا جانا چاہیے۔ پکا ہوا فوڈ پروسیسنگ بھوننے، بھاپ میں بھرنے اور خشک کرنے سے لے کر گاڑھا کرنے والی تلی اور ابالنے تک ہوتا ہے۔ تائی لوگ میٹھے، بھرپور اور مضبوط ذائقوں والے کھانے کے برعکس زیادہ گرم، نمکین، تیز اور مکھن والے ذائقوں والے کھانے سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ وہ بانس کے پائپوں سے دھواں اڑاتے ہیں، خشک بانس کے ٹکڑوں سے روشن ہوتے ہیں۔ تمباکو نوشی سے پہلے، تائی دوسروں کو اس میں شامل ہونے کی دعوت دے کر مہمان نوازی کے اپنے رواج کو برقرار رکھتے ہیں، جیسا کہ وہ کھانے سے پہلے کرتے ہیں۔ لباس تائی خواتین چھوٹے اور رنگین بلاؤز پہنتی ہیں، جو تتلیوں، مکڑیوں اور سکادوں کی شکلوں میں چاندی کے بٹنوں کی لکیروں کے ساتھ سامنے کی طرف جھلکتی ہیں۔ ان کے بلاؤز ان کی ٹیوب کی شکل کی کالی اسکرٹس کے ساتھ خوبصورتی سے فٹ ہوتے ہیں۔ بیلٹ سبز رنگ کی ریشم کی بینڈ ہے۔ وہ اپنی کمر کے گرد ایک کلیدی زنجیر پہنتے ہیں۔ تہوار کے مواقع پر، تائی خواتین ایک اضافی سیاہ لباس پہن سکتی ہیں، انڈر آرم سیون کے ساتھ یا پل اوور کی طرح جس میں ایک کھلا کالر ہوتا ہے، اس طرح اندر چاندی کے بٹن ظاہر ہوتے ہیں۔ کالے لباس کمر پر کٹے ہوتے ہیں، ان میں بڑے کندھے اور آرائشی کپڑے کے ٹکڑے شامل ہوتے ہیں جو سفید تائی کی طرح بازوؤں سے یا کندھوں کے اگلے حصے سے منسلک ہوتے ہیں۔ کالی تائی خواتین رنگین کڑھائی کے ساتھ مشہور پیو شال پہنتی ہیں۔ تائی مرد بیلٹ کے ساتھ شارٹس پہنتے ہیں۔ کھلی کالر والی قمیض اور دونوں طرف دو جیبیں۔ سفید تائی مردوں کی بائیں طرف ایک اضافی اوپری جیب ہوتی ہے اور ان کے کالر کو کپڑے کی بینڈ سے باندھ دیا جاتا ہے۔ تمام کپڑوں کا مقبول رنگ سیاہ، پیلا سرخ، دھاری دار یا سفید رنگ کا ہوتا ہے۔ تہواروں میں، لوگ لمبے کالے کپڑے پہنتے ہیں، جن میں بازو کے نیچے کی سیل اور اندرونی سفید بلاؤز ہوتا ہے۔ سر کی پگڑی سر کے لباس کے طور پر پہنی جاتی ہے، اور تقریبات میں، پگڑی بازو کی لمبائی ہونی چاہیے۔ ہاؤسنگ تائی مختلف ڈیزائن کی چھتوں والے اسٹیلٹ ہاؤسز میں رہتے ہیں: وہ مکانات جن کی گول کنویکس چھت جیسے کچھوے کے خول کے دو سرے ہوتے ہیں جنہیں کھو کٹ کہا جاتا ہے۔ وہ جن کی چار پینل والی چھت اور ایک آئتاکار فرش اور گلیارے ہوتے ہیں۔ وہ مکانات جن کی لمبی اور اونچی چھت ہوتی ہے اور دونوں سروں پر کمرے ہوتے ہیں انہیں ہال کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اور وہ جن کی کم چھت اور تنگ اندرونی حصہ ہوتا ہے، جو موونگ ہاؤس سٹائل کے قریب ہوتا ہے۔ نقل و حمل لے جانا چیزوں کی نقل و حمل کا بنیادی طریقہ ہے، جبکہ جی یو آئی یا بیک کیریئر کا استعمال بھی مقبول ہے۔ ٹوکریوں کو کیریئر کے ماتھے کے گرد بندھی ہوئی ٹمپ لائنوں کی مدد سے لے جایا جا سکتا ہے ؛ بعض اوقات، پیک گھوڑے استعمال کیے جاتے ہیں۔ بڑے دریاؤں کے ساتھ، تائی سامان کی نقل و حمل اور نگلنے والی دم والی کشتیوں کا استعمال کرنے والے لوگوں کے لیے مشہور ہیں۔ سماجی تنظیم اصل سماجی ڈھانچے کو بان موونگ کہا جاتا ہے، جسے فیا تاؤ حکومت بھی کہا جاتا ہے۔ تائی نسب کو ڈیم کہا جاتا ہے۔ ہر شخص کے تین کلیدی لکیری تعلقات ہوتے ہیں: آئی نونگ (ہر کوئی چوتھی نسل کے مشترکہ آباؤ اجداد سے پیدا ہوا) ؛ لنگ تا (نسلوں بھر میں بیوی کے خاندان کا ہر مرد رکن) ؛ اور ینگ ساؤ (داماد کا ہر مرد رکن)۔ شادی ماضی میں، تائی شادی کی فروخت اور خریداری اور داماد کے لڑکی کے خاندان کے ساتھ رہنے کا احترام کرتے تھے۔ شوہر سے شادی کرنے کے لیے، لڑکی کے خاندان کو دو بنیادی اقدامات کرنے کی ضرورت ہوتی ہے: اپ میرج (ڈونگ خون)-جس کا مطلب ہے لڑکی کے خاندان کے ساتھ رہنے کے لیے داماد کا تعارف اور ان کی پرورش، جو اس کی شخصیت اور محنت کو جانچنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ تائی خواتین عام طور پر اس پہلی شادی کی تقریب کے فورا بعد اپنے بالوں کو بن یا چگنون میں پہننے کا رواج اپناتی ہیں۔ داماد اپنی بیوی کے گھر 8 سے 12 سال تک رہے گا۔ نیچے شادی (ڈونگ لانگ)-جوڑے اور ان کے خاندان کو آبائی خاندان میں لانا۔ پیدائشی خواتین بیٹھنے کی حالت میں جنم دیتی ہیں۔ نال کو بانس کے سلنڈر میں ڈال کر جنگل میں ایک شاخ پر لٹکا دیا جاتا ہے۔ ماں کو آگ سے گرم کیا جاتا ہے، بانس کی ٹیوب کا استعمال کرتے ہوئے چاول کھلایا جاتا ہے، اور اسے ایک ماہ تک بعض کھانوں سے پرہیز کرنا پڑتا ہے۔ بانس کی نلیاں درخت کی شاخ پر لٹکا دی جاتی ہیں۔ بچے کو صنفی مخصوص کام میں تعلیم دینے کے لیے رسومات ہیں اور ایک لنگ تا (عنوان کا مطلب ہے "عظیم انکل" جو برادری کا ایک معزز بزرگ ہے، یعنی عظیم انکل باب، لنگ تا باب) کو بچے کا نام رکھنے کے لیے گھر میں مدعو کیا جاتا ہے۔ جنازے میں دو مراحل ہوتے ہیں: پونگ: متوفی کو نذرانہ پیش کرنا اور متوفی کو دفن کرنے (سفید تائی) یا آخری رسومات (سیاہ تائی) کے لیے جنگل میں لانا۔ ژونگ: روح کو واپس آنے اور گھر کے اس حصے میں رہنے کا مطالبہ کرنا جو آباؤ اجداد کی پوجا کے لیے مخصوص ہے۔ نیا گھر میزبان کو اپنا نیا گھر دکھاتے ہوئے، لنگ تا ایک نئی آگ بھڑکاتا ہے۔ نئے گھر کا جشن منانے میں، لوگ موقع پر ہی روحانی رسومات ادا کرتے ہیں، بری خوشیوں کو دور کرنے اور اچھی خوشیاں لانے کے لیے روحانی متون پڑھتے ہیں، اور آباؤ اجداد کی عبادت کرتے ہیں۔ تہوار بلیک تائی قمری سال کے 7 ویں اور 8 ویں مہینے میں اپنے آباؤ اجداد کی پوجا کرتے ہیں۔ سفید تائی بھی قمری کیلنڈر کے مطابق نیا سال مناتے ہیں۔ گاؤں والے زمین، پہاڑ، پانی اور گاؤں کی مرکزی چوکی کی روح کے دیوتاؤں کی بھی پوجا کرتے ہیں۔ کیلنڈر تائی کیلنڈر قمری کیلنڈر کی طرح قدیم کنڈلی یا کاسمولوجی (جس میں 12 کلیدی جانور شامل ہیں) کی پیروی کرتا ہے۔ لیکن بلیک تائی کیلنڈر میں چھ ماہ کا وقت کا فرق ہے۔ فنکارانہ سرگرمیاں تائی ڈیم اپنا زو رقص انجام دیتے ہیں اور کئی قسم کی بانسری بجاتے ہیں۔ وہ آیات اور روشن متبادل گانے گاتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں ہمونگ لوگ کھمو لوگ نیاو لوگ حوالہ جات تائیوان کے لوگ ویتنام میں نسلی گروہ لاؤس میں نسلی گروہ چین میں نسلی گروہ تھائی لینڈ میں نسلی گروہ