Eschatology (religious movement)
ایسکاٹولوجی ایک نئی سوچ کی تحریک ہے جس کی بنیاد امریکی مصنف اور سابق پریکٹیشنر ولیم ڈبلیو والٹر نے رکھی تھی۔ والٹر باضابطہ طور پر کیتھولک چرچ اور پھر دی فرسٹ چرچ آف کرائسٹ، سائنٹسٹ کا 1912 تک رکن تھا جب اس نے اپنا مابعد الطبیعاتی نظام قائم کرنے کے لیے منظم مذہب کو مسترد کر دیا۔ اگرچہ اسے عام طور پر ایک نئی مذہبی تحریک کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے، والٹر نے اسے ایک مذہبی تحریک کے طور پر نہیں دیکھا، اور اس کے پیروکار مذہب کے ساتھ وابستگی کو مسترد کرتے ہیں۔ انہوں نے اصل میں اپنی تنظیم کا نام "دی والٹر میتھڈ آف کرسچن سائنس" رکھا ؛ اور والٹر کی تعلیم کے ٹریڈ مارک کے طور پر ایسکیٹولوجی کی اصطلاح 1920 کی دہائی تک استعمال نہیں کی گئی تھی۔ والٹر کا انتقال 1941 میں ہوا، لیکن ان کی تعلیم پر عمل کرنے والے کچھ گروہ بچ گئے ہیں اور زیادہ تر ریاستہائے متحدہ میں، خاص طور پر کیلیفورنیا اور میکسیکو میں سرگرم ہیں۔ ولیم ڈبلیو والٹر ولیم ولفریڈ والٹر 13 جولائی 1869 کو سبلیٹ، الینوائے میں پیدا ہوئے۔ ایک کیتھولک خاندان میں پرورش پانے والے، نوعمری میں انہوں نے چرچ کے دیگر فرقوں کا دورہ کرنا شروع کر دیا۔ انہوں نے سترہ سال کی عمر میں گھر چھوڑ دیا اور ارورا، الینوائے چلے گئے۔ بعد میں وہ گھر واپس آیا اور حجام کی دکان خریدی۔ وہاں انہوں نے تجارت سیکھی، لیکن جلد ہی ارورا میں اپنی سابقہ ملازمت پر واپس آئے اور اکیس سال کی عمر میں اپنی منگیتر باربرا اسٹینجر سے شادی کر لی۔ اس جوڑے کا ایک بیٹا ہوا جو بیمار اور معذور ہو گیا۔ لڑکا چودہ سال کا تھا جب والٹر کرسچن سائنس چرچ میں شامل ہوا۔ ستائیس سال کی عمر میں والٹر ایک ڈپارٹمنٹ اسٹور میں خریدار تھا، ایک ایسی نوکری جس پر اس نے اپنی باقی زندگی گزاری۔ انہوں نے کبھی رسمی تعلیم حاصل نہیں کی اور ماہی گیری کا شوق رکھتے تھے۔ بیٹے کی حالت نے اسے افسردہ کر دیا اور تیس سال کی عمر تک والٹر تپ دق کا شکار ہو گیا۔ اپنی تحریروں میں وہ دعوی کرتے ہیں کہ کرسچن سائنس کی شفا یابی کی تکنیکوں کا استعمال کرتے ہوئے سات سال کی جدوجہد کے بعد انہوں نے بالآخر اپنی بیماری پر قابو پالیا۔ والٹر اس طرح کرسچن سائنس پریکٹیشنر کی حیثیت سے دوسروں کو ٹھیک کرنے کی کوشش میں شامل ہو گیا۔ 1907 اور 1910 کے درمیان انہوں نے اپنے مؤکلوں اور چرچ سے باہر کے لوگوں کے لیے ذہنی شفا یابی کے بارے میں تین ناول لکھے۔ 1910 میں والٹر نے ایک فرضی نام کے تحت دی کرائسٹ وے شائع کیا، جس میں انہوں نے خود مذہب یا چرچ کی بانی مریم بیکر ایڈی کا ذکر کیے بغیر کرسچن سائنس کے تصورات پیش کیے۔ اس کتاب کو چرچ کے اراکین نے نسبتا مسترد کر دیا تھا لیکن باہر کے لوگوں نے اسے بڑے پیمانے پر قبول کیا۔ والٹر نے کتاب کو دوبارہ شائع کیا، اس بار اپنے اصل نام کے ساتھ۔ 1912 اور 1916 کے درمیان والٹر نے کئی اور کتابیں لکھیں۔ 1916 میں انہوں نے اپنا پہلا پلین ٹاک سیریز کا کتابچہ بھی شائع کیا، جس نے ایڈی کی تعلیمات پر بہت زیادہ توجہ مبذول کروائی اور ان کے اپنے بہت سے خیالات کا اضافہ کیا۔ 1917 میں والٹر نے اپنے گھر پر اپنے قریبی پیروکاروں کے لیے ایک کلاس کا انعقاد کیا اور اپنے "والٹر میتھڈ آف کرائسٹ سائنس" کے لیے ایک تدریسی منصوبہ شروع کیا۔ انہوں نے اپنے مسلسل کورسز کے لیے کتابیں اور کتابچے شائع کرنا بھی جاری رکھا۔ 1920 تک ان کے کچھ شاگردوں نے نئے شاگردوں کو پڑھانا شروع کر دیا، حالانکہ والٹر ہمیشہ ان کا معائنہ کرتا تھا۔ والٹر نے یہ شرط رکھی کہ ہر استاد اجازت نامے کی سالانہ تجدید کی درخواست کرے جو صرف اس نے دی تھی۔ انہوں نے اپنی تعلیم کو "سائنس آف ایسکیٹولوجی" کہا اور، جیسا کہ ایڈی نے پہلے کیا تھا، دعوی کیا کہ سائنس یسوع نے سکھائی تھی۔ تاہم، ایڈی کے برعکس، والٹر نے عیسائیت کو ایک مذہب کے طور پر مسترد کر دیا اور کبھی چرچ کی بنیاد نہیں رکھی: اس نے اپنے گھر پر "سائنس آف لائف" سکھانے کے لیے خود کو روک لیا: ایک جملہ جو اس نے ایڈی سے آزادانہ طور پر لیا۔ 1928 میں شائع ہونے والی ایسکیٹولوجی کی سرکاری نصابی کتاب دی شارپ سکل کے آخری باب میں، والٹر، جس نے ایک دہائی قبل دی سکل لکھی تھی، بائبل کی کتاب مکاشفہ کو اپنے کام کی پیشن گوئی کے طور پر دیکھتا ہے، لیکن اس نے کسی ذاتی خدا سے کسی خاص مشن کا دعوی نہیں کیا: "آپ پوچھ سکتے ہیں کہ وہ کیسے جان سکتا ہے کہ جس شخص نے اپنے مکاشفہ کی نقاب کشائی کی ہے وہ اسے دو جلدوں میں نکالے گا۔ جان جانتا تھا کہ جو شخص نقاب کشائی کرنے کے لیے کافی سمجھ حاصل کرے گا اس کے پاس اتنی حکمت بھی ہوگی کہ وہ اس کی عظیم حکمت سے رہنمائی حاصل کر سکے۔ " اگرچہ والٹر نے دعوی کیا کہ "پیروکار کے بغیر رہنما کا ہونا ناممکن ہے" لیکن وہ ایسکاٹولوجی کا واحد رہنما رہا۔ 1941 میں والٹر 72 سال کی عمر میں فلوریڈا کے سینٹ پیٹرزبرگ میں اپنے گھر میں اچانک انتقال کر گئے۔ ان کے پیچھے ان کی بیوی اور ان کا بیٹا آرتھر رہ گئے۔ مسٹر والٹر نے اپنی کتابچہ "ہمارا منصوبہ" میں کہا ہے کہ "والٹر طریقہ، جو کہ مریم بیکر ایڈی کے موجودہ دور کو دیکھتے ہوئے ذہنی شفا یابی کے طریقہ کار کی ایک سادہ اور عملی وضاحت اور اطلاق سے کم یا زیادہ کچھ نہیں ہے، اور حقیقی زندگی کا مزید انکشاف جیسا کہ آخری چیزوں کی سائنس، ایسکاٹولوجی میں سکھایا جاتا ہے۔" چونکہ ولیم والٹر، جس نے ایسکاٹولوجی کی بنیاد رکھی تھی، ایک سابق عیسائی سائنسدان تھا، اس لیے کچھ نظریات ہیں جو دونوں گروہوں میں مشترک ہیں، حالانکہ بہت سے نظریاتی اختلافات بھی ہیں۔ مثال کے طور پر، دونوں گروہ بائبل پر یقین رکھتے ہیں اور بنیاد پرستوں سے اس لحاظ سے اختلاف کرتے ہیں کہ وہ بائبل کو لفظی معنی کے علاوہ علامتی معنی رکھتے ہیں۔ وہ جہنم کے جسمانی وجود کو ابدی سزا کے طور پر مسترد کرتے ہیں (یہ عقیدہ جو اب بھی ایسکیٹولوجی میں ظاہر ہوتا ہے، جو پوپ بینیڈکٹ XVI کی لکھی ہوئی کتاب ہے) ؛ اور وہ دونوں مریم بیکر ایڈی کو "سائنس آف لائف" کا دوبارہ دریافت کنندہ بھی سمجھتے ہیں جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ یسوع نے سکھایا تھا لیکن ابتدائی عیسائیت میں کھو گیا تھا، اور یہ سمجھتے ہیں کہ یسوع نے سائنس آف لائف کے اپنے علم سے شفا پائی۔ تاہم، والٹر نے ایڈی کی لکھی ہوئی زیادہ تر باتوں کو بھی مسترد کر دیا، خاص طور پر اس کے نظریہ کو۔ والٹر کا نظام ذاتی خدا پر یقین کو سختی سے مسترد کرتا ہے۔ دی سکل والٹر کے باب "تجربات اور تجربات" میں انتہائی مصیبت، یا "ذہنی جنگ" کا اعتراف کیا گیا ہے، جیسا کہ وہ اسے کہتے ہیں، کہ اس نے خدایت کو ترک کرنے کے عمل میں برداشت کیا۔ اس کے نتیجے میں والٹر اور ایسکاٹولوجسٹ کا خدا کے بارے میں نظریہ کرسچن سائنس اور عیسائیت کے مقابلے میں نئی فکر اور نئے دور کی تحریکوں کے بہت قریب ہے۔ اور والٹر طریقہ عام طور پر دوسرے نئے فکر گروپوں جیسے چرچ آف انٹیگریشن، انفینٹ وے، اور چرچ آف دی ہائر لائف کے ساتھ گروپ کیا جاتا ہے۔ والٹر مختلف متنازعہ مظاہر کے وجود پر بھی یقین رکھتے تھے (جیسے کہ جسے عام طور پر سیکولر دنیا میں سائیکوکینیسس یا ٹیلیکینیسس کے نام سے جانا جاتا ہے) اور ان کا خیال تھا کہ ان نفسیاتی صلاحیتوں کو بڑھاپے اور یہاں تک کہ موت پر فتح حاصل کرنے تک بڑھایا جا سکتا ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ تکلیف، خاص طور پر بیماری، جسم پر ظاہر ہونے سے پہلے ذہنی طور پر پہلے عقیدے میں، یا مسئلے کی حقیقت میں خوف، (جسے وہ "غلط سوچ" کہتے ہیں) میں ہوتی ہے۔ والٹر نے یہ تصور بھی تیار کیا کہ ایڈی کی موت کے بعد کرسچن سائنس چرچ کے اندر ایک سازش نے کتاب سائنس اینڈ ہیلتھ ود کی ٹو دی سکریپچرس کے اصل معنی کو چھپا دیا۔ اپنے بعد کے کیریئر کے دوران والٹر نے برقرار رکھا کہ اس کی غیر متغیر تحریروں میں ایڈی کا خدا کا تصور غیر الہی تھا اور اس تبدیلی کے بعد، تحریروں کو ایک مذہبی داغ دیا گیا تھا۔ تاہم، اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ایڈی نے ذاتی خدا پر یقین کو مسترد کر دیا ؛ اور عیسائی سائنس دان اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ ایڈی کی تحریروں میں تبدیلیوں کا کوئی ثبوت نہیں ہے، کیونکہ ایڈی کی موت سے پہلے اور بعد میں چھپی ہوئی تحریروں کے ایڈیشن ایک جیسے ہیں۔ ایسکاٹولوجی اور دیگر مابعد الطبیعاتی نظاموں کے درمیان مماثلت کے بارے میں، مصنف مارٹن گارڈنر نے اپنی 1993 کی کتاب میں لکھا ہے کہ وہ "اس بات سے حیران تھے کہ آج کے نئے دور کی خیالی تصورات کو سو سال پہلے نیو تھاٹ لیڈروں نے کس حد تک اچھی طرح سے نشر کیا تھا۔" 1941 میں والٹر کی غیر متوقع موت کے بعد تحریک الجھن میں پڑ گئی۔ بالآخر جینی ویو ایل ریڈر، جس نے 1921 میں والٹر کے ساتھ اپنی تعلیم کا آغاز کیا، نے اپنا کام جاری رکھا۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں انہوں نے تنظیم کے صدر دفاتر کو ارورا، الینوائے سے کیلیفورنیا میں پیسیفک پیلسیڈس منتقل کر دیا۔ ریڈر نے ایسکیٹولوجی کی تعلیم میں والٹر کے چار مراحل پر سوالات اور جوابات کا تبصرہ لکھا: بیگنرز کورس، دی سکل کورس، پرائمری نوٹس کورس اور دی شارپ سکل کورس۔ اس نے سالانہ ٹیچر گریجویٹ کورس بھی کیا۔ جولائی 1981 میں ریڈر نے ڈائریکٹر آف ٹیچنگ کی ذمہ داری چھوڑ دی اور ان کی جگہ ان کی سیکرٹری ایولین ڈرلنگ نے لی۔ جولائی 1987 میں، ڈرلنگ کی سفارش پر، مارجوری ڈی ویسٹڈ کو ان کا جانشین مقرر کیا گیا، اور اگست 1998 میں ویسٹڈ نے بروس سی اسمتھ، پھر ڈیبی کلارک، جو اسکیٹولوجی کے موجودہ ڈائریکٹر تھے، کی سفارش کی۔ 1970 کی دہائی سے لے کر اکیسویں صدی تک یہ تحریک دوسرے ممالک، خاص طور پر میکسیکو میں موجود رہی ہے۔ مئی 2001 میں، میکسیکو سٹی میں Eschatology کی تعلیمات پر مبنی ایک اسکول کے بانی اور Sánate a ti mismo (اپنے آپ کو ٹھیک کرنے کا طریقہ) کے مصنف جوان ڈیل ریو اس بیماری کے ساتھ چار سال کی جنگ کے بعد کینسر سے انتقال کر گئے۔ حوالہ جات مزید پڑھنے والٹر اور اس کے پیروکاروں کے ایسکاٹولوجی ادب رابرٹ ڈرلنگ، آؤٹ آف کنفیوژن (ٹیلر پبلشنگ کمپنی، 1981)-اصل میں 1950 میں شائع ہوا، یہ ایک وکیل ولیم والٹر، کامن سینس سیریز (1925-1940) کے ذریعہ ایسکاٹولوجی کا سب سے زیادہ پڑھنے کے قابل تعارف ہے-اصل میں عام لوگوں کے لیے 70 کتابچے کا ایک منصوبہ بند سلسلہ، صرف 34 کتابچے ولیم والٹر، دی سکل (1918) مکمل کرنے کے بعد والٹر کی موت کی وجہ سے اس سیریز میں خلل پڑا تھا-"سکل" کتابیں فرقہ وارانہ ہیں لیکن لائبریری آف کانگریس ولیم والٹر، دی شارپ سکل (1928)-ایسکاٹولوجی جان ڈیل ریو، سینیٹ کی نصابی کتاب سے مشورہ کیا جا سکتا ہے۔ اس کتاب کو مجاز ایسکیٹولوجی لائبریری کا حصہ نہیں سمجھا جاتا ہے جس میں والٹر کی تحریروں کو شامل اور برقرار رکھا گیا ہے۔ مابعد الطبیعاتی ماہرین کی تنقید جو ایسکاٹولوجی مارٹن گارڈنر، دی ہیلنگ ریولیشنز آف میری بیکر ایڈی (پرومیتھیس بکس، 1993) پر لاگو ہوتی ہے-گارڈنر فرضی علوم، جادوئی سوچ اور مذہبی فرقوں اسٹیفن زویگ، مینٹل ہیلرز: فرانز میسمر، میری بیکر ایڈی، سگمنڈ فرائیڈ (گارڈن سٹی پبلشنگ کمپنی، 1934) کے سرکردہ ناقدین میں سے ایک ہے-تین انفرادی سوانح عمری پر مشتمل تین حصوں پر مشتمل کام جس میں زویگ ایڈی اور اس کے عقائد پر طنز کرتا ہے۔