Islamic views on Jesus's death
عیسائی نئے عہد نامے میں درج یسوع کے مصلوب ہونے، موت اور جی اٹھنے (عیسی) کے بائبل کے بیان کو روایتی طور پر اسلام کی بڑی شاخوں نے مسترد کر دیا ہے، لیکن عیسائیوں کی طرح ان کا ماننا ہے کہ یسوع جنت میں چڑھ گئے اور اسلامی ادبی ذرائع کے مطابق وہ وقت کے اختتام سے پہلے واپس آجائیں گے۔ اسلام کے مختلف فرقوں کے اس موضوع کے بارے میں مختلف نظریات ہیں۔ روایتی طور پر، مرکزی دھارے کے مسلمانوں کا خیال ہے کہ یسوع کو مصلوب نہیں کیا گیا تھا بلکہ خدا نے جسمانی طور پر جنت میں اٹھایا تھا، جبکہ احمدی مسلمان اس عقیدے کو مسترد کرتے ہیں اور اس کے بجائے یہ دعوی کرتے ہیں کہ یسوع مصلوب ہونے سے بچ گئے، انہیں زندہ صلیب سے اتار دیا گیا اور اپنی فطری موت تک ہندوستان میں تبلیغ کرتے رہے۔ قرآن میں عیسی کی موت کا ذکر مستقبل کے معنوں میں (قیامت کے دن) قرآن میں کیا گیا ہے، اور اس کی موت کی کوشش اور ماضی کے معنوں میں جنت میں چڑھنے کا ذکر کیا گیا ہے۔ پچھلا احساس مندرجہ ذیل قرآن کی آیات (-) کی تشریح پر منحصر ہے، اسلامی اسکالرز اور قرآن کے مبصرین نے عیسی کی موت کے بارے میں مختلف آراء اور متضاد نتائج اخذ کیے ہیں۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ بائبل کے بیان میں، یسوع کا مصلوب ہونا اس کے مرنے کے لیے کافی دیر تک نہیں رہا، جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ خدا نے یسوع کا ظہور اس شخص کو دیا جس نے اس پر ظلم کرنے والوں کو اپنا مقام ظاہر کیا۔ اسے یسوع کے طور پر تبدیل کر دیا گیا اور پھانسی دینے والوں نے سوچا کہ شکار یسوع ہے، جس کی وجہ سے سب کو یقین ہو گیا کہ یسوع کو مصلوب کیا گیا تھا۔ تیسری وضاحت یہ ہو سکتی ہے کہ یسوع کو صلیب پر چڑھایا گیا تھا، لیکن اس کی روح لافانی ہونے کی وجہ سے وہ "مر" نہیں گیا تھا یا اسے "مصلوب" نہیں کیا گیا تھا۔ یہ صرف اس طرح ظاہر ہوا۔ دوسری اور تیسری پیش کردہ تجاویز کی مخالفت میں، پھر بھی دوسرے لوگ یہ کہتے ہیں کہ خدا دھوکہ دہی کا استعمال نہیں کرتا ہے اور اس لیے وہ دعوی کرتے ہیں کہ مصلوب صرف نہیں ہوا تھا: ماضی کے معنوں میں یہ کہا جاتا ہے کہ یہودیوں نے یسوع کو قتل یا مصلوب نہیں کیا تھا بلکہ یہ انہیں صرف اس طرح ظاہر ہوا جیسے انہوں نے کیا تھا، کیونکہ یسوع کو قرآن کے بیانیے کے مطابق خدا نے زندہ کیا تھا۔ یسوع کی موت کی تاریخی حیثیت اور قرآن کی مبینہ بے قاعدگی کے بارے میں اسلامی مذہبی نظریے کو دیکھتے ہوئے، زیادہ تر مرکزی دھارے کے مسلمان اور اسلامی اسکالر یسوع کے مصلوب ہونے اور موت سے انکار کرتے ہیں، انجیلوں کی تاریخی وشوسنییتا سے انکار کرتے ہیں، دعوی کرتے ہیں کہ کینونکل انجیلیں یسوع کے مرنے کی تصویر کشی کے لیے یسوع کی سچی انجیل کی بدعنوانیاں ہیں، اور وہ یہ بھی دعوی کرتے ہیں کہ یسوع کی موت کے لیے اضافی بائبل کے ثبوت ایک مبینہ عیسائی جعل سازی ہے۔ اسلامی عالم محمد اسد کے مطابق یسوع کو مصلوب نہیں کیا گیا تھا، اور نہ ہی "یسوع کے لیے کوئی متبادل تھا، جو ان سے قریب سے ملتا جلتا شخص ہے"، اس طرح بہت سے لوگوں میں سے اسد بھی ان الفاظ کے ساتھ مذکور متبادل کے نظریہ کو مسترد کرتے ہیں "ان میں سے کسی بھی داستان کو قرآن یا مستند روایات میں ذرا بھی حمایت نہیں ملتی ہے، اور کلاسیکی مبصرین کی طرف سے اس سلسلے میں پیش کردہ کہانیوں کو مختصر طور پر مسترد کیا جانا چاہیے۔" مستقبل کے معنوں میں یہ کہا جاتا ہے کہ یسوع قیامت کے دن تک نہیں مریں گے۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ قرآن کے مطابق، یسوع خدا کے پاس جانے سے پہلے نہیں مرا تھا، اور نہ ہی وہ قیامت کے دن سے پہلے مرے گا، زیادہ تر مسلمانوں کی تشریح یہ ہے کہ یسوع زندہ جنت میں داخل ہوا۔ یسوع کے الفاظ "جس دن میں مرجاؤں گا" کی تشریح زیادہ تر مسلمان مستقبل کے معنوں میں کرتے ہیں (یسوع قیامت کے دن مر جائیں گے): "انہوں نے اسے قتل نہیں کیا"، "اس کی موت سے پہلے"، اور "جس دن میں مرجاؤں گا"، سادہ متن کے سرسری پڑھنے کی بنیاد پر یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ یسوع نہیں مرا تھا۔ "خدا نے اسے اپنے پاس اٹھایا" اور "آپ نے مجھے اپنے پاس لے لیا" سے یہ فرض کیا جا سکتا ہے، سادہ متن کے سرسری پڑھنے کی بنیاد پر، کہ یسوع مرنے کے بجائے جنت میں چڑھ گیا۔ اگرچہ قرآن 5:117 صرف یسوع کے تخت نشین ہونے کے بارے میں بات کرتا ہے اور 19:33 صرف یسوع کی مستقبل کی موت کے بارے میں بات کرتا ہے، محمود ایم ایوب جیسے مسلم اسکالرز کا دعوی ہے کہ مذکورہ بالا آیات یسوع کی موت پر "زور" دیتی ہیں۔ ممکنہ گنوسٹک اثرات یہ عقیدہ کہ یسوع کو صرف مصلوب کیا گیا تھا اور حقیقت میں اس کی موت نہیں ہوئی تھی، اسلام سے پہلے کا ہے اور یہ نئے عہد نامے کے کئی اپوکریفا اور گنوسٹک انجیلوں میں پایا جاتا ہے۔ اگرچہ زیادہ تر عصری اسکالرز کا کہنا ہے کہ خود یسوع کی اسلامی تصویر کشی متقی نہیں ہے، لیکن قرآن میں ان کے مصلوب ہونے کا بیان ہو سکتا ہے۔ چرچ کے یونانی فادر اور بشپ ایرینیئس نے اپنے مذہبی مقالے اگینسٹ ہیرسیز (180 عیسوی) میں یسوع کے مصلوب ہونے اور موت کے بارے میں ابتدائی گنوسٹک عقائد کو بیان کیا ہے جو اسلامی نظریات کے ساتھ قابل ذکر مشابہت رکھتے ہیں، جس میں متبادل کے مفروضے کی وضاحت کی گئی ہے: ناگ ہمادی لائبریری میں پائی جانے والی عیسائی گنوسٹک تحریروں میں سے ایک، عظیم سیٹھ کا دوسرا مقالہ، یسوع کی موت کی اسی طرح کی متبادل تشریح رکھتا ہے: اسی طرح پیٹر کا گنوسٹک اپوکلیپس، یسوع کی موت کی وہی متبادل تشریح رکھتا ہے: پیٹر کی انجیل ایک متقی اپوکریفل انجیل ہے۔ برطانوی بائبل کے اسکالر ایف ایف بروس، جنہوں نے مانچسٹر کی وکٹوریہ یونیورسٹی میں بائبل کی تنقید اور تفسیر کے ریلینڈز پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں، نے اس متن کے بارے میں ایک تفسیر میں لکھا: دمشق کے جان، ایک شامی مشرقی آرتھوڈوکس راہب، عیسائی عالم دین، اور معافی مانگنے والے جو امیاد خلافت کے تحت رہتے تھے، نے اپنے مذہبی مقالے ڈی ہیرسیبس (8 ویں صدی) میں یسوع کے مصلوب ہونے کے اسلامی انکار اور صلیب پر ان کے مبینہ متبادل کی اطلاع دی، ان عقائد کی ابتدا کو محمد سے منسوب کرتے ہوئے: اپنے علمی مونوگراف گوٹ ایسٹ کرائسٹس، ڈیر سوہن ڈیر ماریا میں۔ جرمن رومن کیتھولک عالم دین اور مذہبی علوم کے پروفیسر عین اسٹڈی زوم کرسٹسبلڈ ام قرآن (1989،) کا کہنا ہے کہ حضرت عیسی علیہ السلام اور عیسائی عقیدے کے بارے میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی مسخ شدہ تفہیم کے ساتھ ساتھ قرآن اور روایت میں یسوع کے بارے میں عیسائی عقائد کی غلط نمائندگی، غیر چلسڈونین (مذہبی) مونوفیسائٹ عیسائیت سے متاثر تھی جو اس وقت قبل از اسلامی جزیرہ نما عرب اور مزید ابیسینیا، مصر اور شام میں غالب تھی۔ یسوع کے مصلوب ہونے کے بارے میں محمد کے عقائد پر گنوسٹک عیسائی اثرات کے بارے میں اسی طرح کا مفروضہ سینٹ پال اور سینٹ میری کالج میں مذہبی علوم کے سینئر لیکچرر نیل رابنسن نے اپنے علمی مونوگراف کرائسٹ ان اسلام اینڈ کرسٹیئنٹی (1991،) میں پیش کیا ہے۔ یسوع کے مصلوب ہونے کے حوالے سے اس تعریفی تشریح کو مانیچیئنز نے بھی شیئر کیا تھا۔ چونکہ 6 ویں صدی کے دوران عرب میں منیچی ازم اب بھی رائج تھا، اسی طرح شراب اور روزہ کے قوانین کے خلاف ممانعت، یسوع کی موت کے بارے میں اسلامی نظریات اس سے متاثر ہوئے ہوں گے۔ تاہم، جب کہ زوراسٹریئنزم صرف مشرقی اور جنوبی عرب میں موجود تھا، 6 ویں-7 ویں صدی میں مکہ میں مانیچیزم کے وجود کو تاریخی حمایت کی کمی کے طور پر مسترد کیا جاتا ہے۔ قبل از اسلام مکہ میں مانیچی ازم، گنوسٹک ازم، اور مزداک ازم کے ظہور کے بارے میں اسی طرح کے تحفظات ٹرومپف اور میکلسن اور دیگر کی طرف سے پیش کیے جاتے ہیں۔ ان کے تازہ ترین کام (2018) میں۔ ابتدائی رپورٹوں میں لفظی تشریح پروفیسر اور مسلم اسکالر محمود ایم ایوب نے تشریحی اسلامی دلائل کے باوجود قرآن میں جو بیان کیا ہے اس کا خلاصہ کیا ہے: مصلوب ہونے تک کے واقعات کے ایک مختصر بیان کے بارے میں ابن عشق (761 عیسوی/130 ھ) کی رپورٹ سے شروع ہونے والے کچھ اختلاف اور اختلاف کو دیکھا جا سکتا ہے، جس میں سب سے پہلے یہ کہا گیا ہے کہ یسوع کی جگہ سرجیوس نامی شخص نے لے لی تھی، جبکہ دوسرا یہ کہ عیسی کے مقبرے کے مدینہ میں واقع ہونے کا بیان اور تیسرا ان جگہوں کا حوالہ دیتے ہوئے کہ خدا نے یسوع کو اپنے پاس لے لیا۔ مسلم مورخ التباری (وفات 923 عیسوی/310 ھ) نے ابن عشق بشری سے منتقل کردہ ایک تشریح درج کی ہے: "خدا نے یسوع کو سات گھنٹے کے لیے موت دی۔" ابن العطر نے یہ رپورٹ پیش کی کہ یہ غدار یہوداہ تھا، جبکہ اس امکان کا بھی ذکر کیا کہ یہ نٹلیئنس نامی شخص تھا۔ المسودی (وفات 956 عیسوی/343 ھ) نے تبریس کے ماتحت مسیح کی موت کی اطلاع دی۔ 10 ویں اور 11 ویں صدی کے اسماعیل شیعہ اسکالر جعفر ابن منصور الیامان، ابو हातم احمد ابن حمدان الرازی، ابو یعقوب السیجستانی، معید فیل الدین الشیرازی اور گروہ اخوان الصیفہ مصلوب کی تاریخی حیثیت کی تصدیق کرتے ہیں، یہ بتاتے ہوئے کہ یسوع کو مصلوب کیا گیا تھا اور کسی دوسرے شخص کے ذریعہ اس کی جگہ نہیں لی گئی تھی جیسا کہ بہت سے دوسرے مشہور قرآن کے مبصرین اور تفسیر نے برقرار رکھا ہے۔ متبادل تشریح یسوع کی موت کے بارے میں عیسائی نظریے کے برعکس، زیادہ تر مسلمانوں کا خیال ہے کہ وہ صلیب پر ڈالے بغیر جنت میں اٹھایا گیا تھا اور خدا نے بالکل یسوع کی طرح ظاہر ہونے کے لیے ایک مشابہت پیدا کی جسے یسوع کے بجائے مصلوب کیا گیا تھا، اور وہ جسمانی طور پر جنت میں چڑھ گیا، وہاں آخری دنوں میں اپنی دوسری آمد تک رہنے کے لیے۔ متبادل کی شناخت بڑی دلچسپی کا باعث رہی ہے۔ ایک تجویز یہ ہے کہ خدا نے یسوع کے ایک دشمن کو استعمال کیا۔ یسوع کے غدار، یہوداہ اسکریوٹ کا اکثر حوالہ دیا جاتا ہے، اور برنباس کی انجیل میں اس کا ذکر کیا گیا ہے۔ دوسری تجویز یہ ہے کہ یسوع نے اپنے بجائے رضاکارانہ طور پر کسی کو مصلوب کرنے کے لیے کہا۔ سائرن کا سائمن وہ شخص ہے جسے عام طور پر ایسا کرنے کے لیے قبول کیا جاتا ہے، شاید اس وجہ سے کہ سنوپٹک انجیلوں کے مطابق اسے رومیوں نے یسوع کی صلیب اپنے لیے لے جانے پر مجبور کیا تھا۔ البیداوی لکھتے ہیں کہ یسوع نے اپنے شاگردوں کو پہلے ہی بتا دیا تھا کہ جو بھی رضاکارانہ طور پر کام کرے گا وہ جنت میں جائے گا۔ تباری کے واقعات کے ورژن تباری (د۔ 839-923 224-310 اے ایچ) نے یسوع کے مصلوب ہونے سے متعلق ابتدائی رپورٹس کو دو گروپوں میں تقسیم کیا۔ پہلے کے مطابق، یسوع کے شاگردوں میں سے ایک رضاکارانہ طور پر اپنے مالک کی شکل اختیار کرتا ہے اور اسے مصلوب کیا جاتا ہے۔ دوسرے کے مطابق، یہودی غلطی سے صلیب سے صرف ایک خالی مشابہت رکھتا تھا۔ طبری نے پہلا سٹرینڈ اس طرح بیان کیا: دوسرا اسٹرینڈ اس طرح بیان کیا گیا ہے: ابن کتھر کے واقعات کا ورژن ابن کتھر (وفات 1373 عیسوی/760 ھ) ان روایات کی پیروی کرتا ہے جن سے پتہ چلتا ہے کہ مصلوب ہوا تھا، لیکن یسوع کے ساتھ نہیں۔ واقعہ کے بعد، ابن کثیر نے بتایا کہ لوگوں کو تین مختلف داستانوں کے بعد تین گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ جیکبائٹس کا ماننا تھا کہ 'خدا جب تک چاہے ہمارے ساتھ رہا اور پھر وہ جنت میں چڑھ گیا۔' نیسٹوریوں کا ماننا تھا کہ 'خدا کا بیٹا جب تک چاہے ہمارے ساتھ رہا جب تک کہ خدا نے اسے جنت میں نہیں اٹھایا۔' اور عیسائیوں کا تیسرا گروہ جو ایمان لائے ؛ 'خدا کا بندہ اور رسول، یسوع، ہمارے ساتھ رہا جب تک کہ خدا نے اسے اپنے پاس نہیں اٹھایا۔' برنباس کے واقعات کا ورژن برنباس کی غیر مستند انجیل (16 ویں صدی کے آخر یا 17 ویں صدی کے اوائل کے معروف نسخے) بھی ایک غیر موت کے بیانیے کو فروغ دیتا ہے۔ یہ کام خود کو بائبل کے برنباس کا ہونے کا دعوی کرتا ہے، جو اس کام میں بارہ رسولوں میں سے ایک ہے ؛ تاہم، اس انجیل کا متن دیر سے اور فرضی ہے۔ بہر حال، کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ اس میں اس سے پہلے کے، غیر مستند کام (شاید گنوسٹک، ایبیونائٹ، یا ڈائٹیسرونک) کی کچھ باقیات ہو سکتی ہیں، جو اسے اسلامی نظریے کے مطابق لانے کے لیے ترمیم کی گئی ہیں۔ کچھ مسلمان زندہ بچ جانے والے نسخوں کو دبے ہوئے رسولی اصل کو منتقل کرنے کے طور پر سمجھتے ہیں۔ برنباس کی انجیل کے مطابق یہ یسوع نہیں بلکہ یہوداہ تھا، جسے صلیب پر مصلوب کیا گیا تھا۔ اس کام میں کہا گیا ہے کہ جب یہوداہ نے رومی سپاہیوں کو یسوع کو دھوکہ دینے کی کوشش میں گرفتار کرنے کی قیادت کی تو فرشتے یسوع کو کھڑکی سے باہر اور آسمان تک لے جانے کے لیے نمودار ہوئے۔ جیسے ہی یہوداہ کمرے میں داخل ہوا، اس کی ظاہری شکل یسوع کی شکل میں تبدیل ہو گئی، اور رومیوں نے اسے گرفتار کر کے مصلوب کرنے کے لیے لایا۔ داستان میں کہا گیا ہے کہ ظاہری شکل کی اس تبدیلی نے نہ صرف رومیوں بلکہ فریسیوں، سردار کاہن، مسیح کے پیروکاروں اور اس کی ماں مریم کو بے وقوف بنایا۔ برنباس کی انجیل میں اس کے بعد ذکر کیا گیا ہے کہ دفن ہونے کے تین دن بعد، یہوداہ کی لاش اس کی قبر سے چوری ہو گئی تھی اور افواہیں پھیل گئیں کہ یسوع مردوں میں سے جی اٹھا ہے۔ اسلامی روایت کی پیروی کرتے ہوئے، جب یسوع کو تیسرے آسمان میں جو کچھ ہوا اس کے بارے میں بتایا گیا تو اس نے خدا سے زمین پر واپس بھیجنے کی دعا کی، اور بعد میں اتر کر اپنی ماں، شاگردوں اور پیروکاروں کو جمع کیا اور انہیں جو کچھ ہوا اس کی سچائی بتائی۔ اس کے بعد وہ آسمانوں پر واپس چڑھ گیا، جس میں اسلامی داستان جاری ہے جو زمانے کے آخر میں ایک منصفانہ بادشاہ کی حیثیت سے واپسی کے عیسائی نظریے کی عکاسی کرتی ہے۔ ڈوسیٹزم تھیوری اسکالرز کے درمیان ایک کم عام رائے ہے کہ یسوع کا مصلوب ہونا محض ایک وہم تھا۔ اس کے مطابق، یسوع کے جسم کو واقعی صلیب پر ڈال دیا گیا تھا، لیکن اس کی روح نہیں مری، بلکہ جنت میں چڑھ گئی۔ اس طرح یہودی نے غلطی کی کیونکہ انہوں نے یسوع کی روحانی شکل "مسیحا" کو تسلیم نہیں کیا۔ ڈاکیٹسٹ عیسائی یا گنوسٹک ہوتے ہیں جو یہ مانتے تھے کہ یسوع کا جسمانی جسم ایک وہم تھا، جیسا کہ اس کا مصلوب ہونا تھا ؛ یعنی، یسوع صرف ایک جسمانی جسم رکھتے تھے اور جسمانی طور پر مرتے تھے، لیکن حقیقت میں وہ غیر حقیقی، ایک خالص روح تھے، اور اس وجہ سے جسمانی طور پر نہیں مر سکتے تھے۔ عیسی کی موت کے بارے میں ایک مستند تشریح غزالی نے فراہم کی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ منصور الحلاج نے عیسی کی موت کے بارے میں قرآن کی آیت کو محض ایک وہم قرار دیا ہے، جس میں خود کو اور یسوع دونوں کو ایک ایسی چیز کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے، جس کے جسم مارے جا سکتے ہیں لیکن ان کا الہی عنصر نہیں۔ اسماعیلیوں کے عقائد میں دیگر دستاویزی تشریحات بھی مل سکتی ہیں۔ سوون مفروضہ سوون مفروضے کے حامیوں کے مطابق، قبر میں تین دن تک مردوں میں سے جسمانی طور پر جی اٹھنے کے بعد اپنے شاگردوں کے سامنے جی اٹھنے والے یسوع کی ظاہری شکل کو محض ان کے پیروکاروں کی طرف سے جی اٹھنے کی ظاہری شکل سمجھا جاتا تھا۔ سوون مفروضے کے حامیوں کا خیال ہے کہ یسوع مبینہ طور پر صلیب پر بے ہوش ("بے ہوش") ہو گئے، مصلوب ہونے سے بچ گئے، اور پھر زندہ رہتے ہوئے ان کے سامنے ظاہر ہونے کے لیے کافی طاقت حاصل کر لی۔ یسوع کے جی اٹھنے اور اس کے جی اٹھنے کے گواہوں کے بارے میں یہ اور اسی طرح کے دیگر نظریات مغربی دنیا میں اس وقت مقبول ہوئے جب انہیں پہلی بار 18 ویں-19 ویں صدی کے کچھ مغربی مصنفین اور فلسفیوں نے تجویز کیا، جن میں آسکر وائلڈ اور فریڈرک شلیئرماچر شامل تھے۔ تاہم، 19 ویں صدی کی آخری دہائی سے ان سب کو بائبل کے اسکالرز اور ماہرین تعلیم کی اکثریت نے بے بنیاد اور ناقابل قبول قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا ہے۔ یہ 200 سال پرانا مفروضہ مقبول حلقوں میں بحث کا موضوع بنا ہوا ہے، لیکن علمی ادب اسے غیر متنازعہ سمجھتا ہے کہ یسوع صلیب کے عمل کے دوران فوت ہوئے۔ یسوع مصلوب ہونے کے بعد زندہ رہتا ہے یسوع کے مصلوب ہونے کی تاریخی حیثیت کو قبول کرنے والے مسلمانوں کی تشریح کے حوالے سے محمود ایم۔ ایوب کہتے ہیں: احمدیہ کا نظریہ مرکزی دھارے کے اسلامی نظریات کے برعکس، احمدیہ مسلم کمیونٹی یسوع کو زندہ جنت میں اٹھائے جانے کی تشریح کو مسترد کرتی ہے، اور اس کے بجائے یہ دعوی کرتی ہے کہ یسوع مصلوب ہونے سے بچ گئے، اور یسوع کو ایک فانی آدمی کے طور پر بیان کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں جسے زندہ صلیب سے اتار دیا گیا تھا، اور کشمیر میں اپنی فطری موت تک ہندوستان میں تبلیغ کرتے رہے۔ احمدیوں کا ماننا ہے کہ یسوع، مصلوب ہونے سے بچ جانے کے بعد، بعد میں یہودیہ میں ظلم و ستم سے بچنے اور اسرائیل کے گمشدہ قبائل تک اپنا پیغام پھیلانے کے لیے ہندوستان ہجرت کر گئے۔ یسوع کی ہندوستان ہجرت کے نقطہ نظر پر تحریک کی بنیاد سے پہلے مصنفین کے ادب میں بھی آزادانہ طور پر تحقیق کی گئی تھی، مثال کے طور پر خاص طور پر روسی مورخ نکولس نوٹووچ نے 1894 میں۔ ابن بابائے (d.991 CE) نے اخمل الدین میں بیان کیا ہے کہ عیسی ایک دور کے ملک میں گئے تھے۔ اسے احمدیہ مسلم کمیونٹی نے ہندوستان میں عیسی کے سفر سے متعلق اپنے نظریہ کی بنیاد کے طور پر اپنایا تھا۔ یسوع کے اس دعوے کو سری نگر کے روزا بل مزار پر دفن کیا گیا ہے جسے ہولگر کرسٹن (1981) جیسے مصنفین نے بھی فروغ دیا تھا۔ تاہم مزار پر موجود سنی مسلم حکام اسے متقی سمجھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ وہاں دفن ایک مسلمان سنت ہے۔ اس نظریے کے دعووں کا مختلف دستاویزی فلموں میں جائزہ لیا گیا ہے، اور اس جگہ پر سیاحوں کے دورے پیدا ہوئے ہیں۔ کچھ اسکالرز، جیسے نوربرٹ کلاٹ (1988)، اور انڈولوجسٹ گنٹر گرونبولڈ (1985) نے ہندوستان میں یسوع کے قیاس آرائیوں کو تنقیدی طور پر مسترد کر دیا ہے۔ احمدیہ مسلم کمیونٹی کے پیروکار بائبل میں عیسی کی دوسری آمد سے متعلق پیش گوئیوں اور روایات کو مرزا غلام احمد کی مشابہت اور شخصیت میں پورا کرتے ہیں، جنہوں نے احمدیہ تحریک کی بنیاد رکھی تھی۔ تاہم اس نظریے کو سنی مسلم حکام توہین آمیز سمجھتے ہیں اور اس کے نتیجے میں خاص طور پر پاکستان میں احمدی مسلمانوں کے خلاف مذہبی ظلم و ستم ہوا ہے۔ فرضی تشریح قرآن کے اس اقتباس کے حوالے سے کہ "ہم نے اللہ کے رسول مریم کے بیٹے عیسی مسیح کو ضرور قتل کیا ہے"، ایوب اس فخر کو کسی تاریخی جھوٹ کو دہرانے یا جھوٹی رپورٹ کو برقرار رکھنے کے طور پر نہیں، بلکہ خدا اور اس کے رسول (رسولوں) کی توہین کے رویے کے ساتھ انسانی تکبر اور حماقت کی مثال قرار دیتے ہیں۔ ایوب مزید بتاتے ہیں کہ اسلام کے جدید اسکالرز یسوع، انسان کی تاریخی موت کے بارے میں جس کی تشریح کرتے ہیں، وہ خدا کے کلام اور خدا کی روح کو مارنے میں انسان کی ناکامی ہے، جس کی قرآن گواہی دیتا ہے کہ وہ یسوع مسیح میں مجسم تھے۔ ایوب یسوع کے قتل کے انکار کو اجاگر کرتا رہتا ہے کیونکہ خدا لوگوں کو الہی کلام کو شکست دینے اور تباہ کرنے کی ایسی طاقت سے انکار کرتا ہے۔ یہ الفاظ، "انہوں نے اسے قتل نہیں کیا، اور نہ ہی انہوں نے اسے صلیب پر چڑھایا" عارضی انسانی تاریخ کے گہرے واقعات کی بات کرتے ہیں، جو خدا کی مرضی کے تئیں بنی نوع انسان کے دل اور ضمیر کو بے نقاب کرتے ہیں۔ خدا کے خلاف یہ طاقت رکھنے کا انسانیت کا دعوی فریب ہے۔ "انہوں نے قتل نہیں کیا him.but یہ انہیں ایسا لگتا تھا" بنی نوع انسان کے تصورات سے بات کرتا ہے، نہ کہ یسوع کے صلیب پر جسمانی طور پر مرنے کے حقیقی واقعے سے انکار۔ یہ بھی دیکھیں یسوع مسیح کی یسوع کے مصلوب ہونے کی تاریخی تاریخ یسوع مسیح کے جی اٹھنے کا مفروضہ سائمن آف سائرین یسوع مسیح کے نامعلوم سال یسوع مسیح کے مصلوب ہونے کے حوالہ جات ببلیوگرافی بیرونی روابط یسوع مسیحیت کو اسلام میں مصلوب کرنا اور اسلام یسوع مسیحیت کو مصلوب کرنے سے انکار اسلام سے متعلق تنازعات