Epitaphios (liturgical)
ایپیٹافیوس (یونانی: φιτάφιος، ایپیٹافیوس، یا φιτάφιον، ایپیٹافیون، جس کا مطلب ہے "قبر کے اوپر" ؛ سلاوونی: πλαχάνιτα، پلاشچنیٹسا ؛ عربی: نوش، ناس) ایک عیسائی مذہبی شبیہہ ہے، جو عام طور پر ایک بڑے، کڑھائی والے اور اکثر بھرپور آراستہ کپڑے پر مشتمل ہوتا ہے، جس پر مسیح کی لاش کی تصویر ہوتی ہے، جس کے ساتھ اکثر اس کی ماں اور دیگر شخصیات ہوتی ہیں، جو انجیل کے بیان کے مطابق ہوتی ہیں۔ یہ مشرقی آرتھوڈوکس اور بازنطینی کیتھولک گرجا گھروں کے ساتھ ساتھ کچھ مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں گڈ فرائیڈے اور ہولی سنیچر کی مذہبی خدمات کے دوران استعمال ہوتا ہے۔ یہ دیوار یا پینل پر پینٹ یا موزیک کی شکل میں بھی موجود ہے۔ ایپیٹافیوس بھی ایپیٹافیوس تھرینوس کی ایک عام مختصر شکل ہے، یونانی میں "قبر پر ماتم"، جو کہ گڈ فرائیڈے کی شام کو پیش کیے جانے والے ہولی سنیچر کے میٹنز کی خدمت کا بنیادی حصہ ہے۔ آرمینیائی آرتھوڈوکس میں بھی ایپیٹافیوس کی روایت ہے۔ اس دن ان کے جشن کو طغمان کرک (تدفین کی رسم) کہا جاتا ہے۔ لفظ Epitáphios جامع ہے، یونانی سے επί، epí، "پر" یا "پر"، اور τάφος، táphos، "قبر" یا "قبر"۔ یونانی میں اس لفظ میں، دیگر باتوں کے ساتھ ساتھ، انگریزی ایپیٹاف اور لیٹرجیکل دونوں کے معنی ہیں جو یہاں پیش کیے گئے ہیں، مؤخر الذکر عیسائی دور میں حاصل کیا گیا تھا۔ آئیکونگرافی آئیکن میں مسیح کو دکھایا گیا ہے جب اسے صلیب سے ہٹا دیا گیا ہے، وہ سوئے ہوئے ہیں، جب اس کی لاش کو دفن کرنے کے لیے تیار کیا جا رہا ہے۔ یہ منظر یوحنّا کی انجیل (یوحنّا 19، ()) سے لیا گیا ہے۔ اس کے ارد گرد دکھایا گیا، اور اس کی موت پر ماتم کرتے ہوئے، اس کی ماں (تھیوٹوکوس یا مبارک کنواری مریم) ہو سکتی ہے ؛ جان محبوب شاگرد ؛ اریمیتھیا کا جوزف ؛ اور مریم مگدلینی، نیز فرشتے۔ نیکوڈیمس اور دیگر کو بھی دکھایا جا سکتا ہے۔ اکثر چاروں مبشرین کو کونوں میں دکھایا جائے گا۔ بعض اوقات، مسیح کا جسم تنہا ظاہر ہوتا ہے، سوائے فرشتوں کے، گویا حالت میں پڑا ہوا ہے۔ تقریبا 1200 (وینس) کا سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا کڑھائی والا آئیکن اس شکل میں ہے۔ مغرب میں مساوی مضامین کو "مسیح کے جسم پر مسح کرنا"، یا مسیح کا ماتم (ایک گروہ کے موجود ہونے کے ساتھ)، یا پیٹا کہا جاتا ہے، جس میں صرف مسیح مریم کے پاس ہے۔ تصویر کو کڑھائی یا کپڑے یا کسی دوسرے سبسٹریٹ پر پینٹ کیا جا سکتا ہے، جسے پھر کپڑے کی چوڑی سرحد (برگنڈی سب سے عام رنگ ہے) میں نصب کیا جاتا ہے جس کے کنارے اکثر سونے کے کنارے ہوتے ہیں۔ کچھ کپڑے سرحد کے کونوں سے غائب ہیں، تاکہ وہ مقدس میز پر اچھی طرح سے بیٹھ سکیں۔ عام طور پر، اس دن کا ٹراپرین آئیکن کے کناروں کے ارد گرد سونے کے حروف میں کڑھائی کیا جاتا ہے: نوبل جوزف، درخت سے آپ کے سب سے پاک جسم کو اتارتے ہوئے، اسے میٹھے مصالحوں کے ساتھ صاف کپڑے میں لپیٹتا تھا، اور اس نے اسے ایک نئے tomb.In آخری بازنطینی دور میں رکھا، یسوع کی تدفین کی عکاسی کرنے والی شبیہہ کو عام طور پر آرتھوڈوکس گرجا گھروں میں پروتھیسس (چیپل جہاں تیاری کی عبادت کی گئی تھی) کے اوپ میں کرائسٹ پینٹوکریٹر کے نیچے پینٹ کیا گیا تھا، جس میں ایک مذہبی گیت کی عکاسی کی گئی تھی جس میں مسیح کو "اوپر اور نیچے قبر میں تخت پر" منایا جاتا تھا۔ آئیکن، خاص طور پر ایک پینل موزیک ورژن جسے روم لے جایا گیا، شاید 12 ویں صدی میں، مغرب میں مین آف سروز کے موضوع میں تیار ہوا، جو قرون وسطی کے آخر میں بہت مقبول تھا، حالانکہ اس تصویر میں ایک زندہ مسیح کو دکھایا گیا ہے، جس کی آنکھیں عام طور پر کھلی ہوتی ہیں۔ ایپیٹافیوس کو مقدس ہفتے کے آخری دو دنوں میں بازنطینی رسم میں، مسیح کی موت اور جی اٹھنے کی تقریبات کے حصے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد اسے مقدس میز (قربان گاہ کی میز) پر رکھا جاتا ہے، جہاں یہ پاسچل کے پورے موسم میں رہتا ہے۔ ویسپرس آن گریٹ فرائیڈے دی ڈپزیشن فرام دی کراس۔ اپوکاتھیلوسس سے پہلے، گریٹ فرائیڈے کی دوپہر کو ویسپرس، پادری اور ڈیکن ایپیٹافیوس کو مقدس میز پر رکھیں گے۔ پادری ایپیٹافیوس کو خوشبودار تیل سے بھی مسح کر سکتا ہے۔ ایک پیالہ پردہ اور انجیل کی کتاب ایپیٹافیوس کے اوپر رکھی گئی ہے۔ یہ یا تو انجیل کی بڑی کتاب ہو سکتی ہے جو بصورت دیگر مقدس میز پر موجود ہو، یا یہ ایک چھوٹی کتاب ہو سکتی ہے۔ انجیل کے سبق (چاروں انجیلوں کے انتخاب سے مرتب کردہ ایک مجموعہ) کے پڑھنے کے دوران جو مسیح کی موت اور تدفین کا بیان کرتا ہے، مسیح کے سوما (لاش) کی عکاسی کرنے والی ایک شبیہہ کو صلیب سے نیچے اتارا جاتا ہے جو چرچ کے وسط میں قائم کی گئی ہے۔ سوما کو سفید کپڑے میں لپیٹ کر مقدس مقام میں لے جایا جاتا ہے۔ عبادت کے اختتام کے قریب، پادری اور ڈیکن، موم بتیوں اور بخور کے ساتھ اکولائٹس کے ساتھ، مقدس میز سے چرچ کے وسط میں جلوس میں ایپیٹافیوس لاتے ہیں اور اسے ایک میز پر رکھتے ہیں جسے اکثر اس مقصد کے لیے بھرپور طریقے سے سجایا جاتا ہے۔ انجیل کی کتاب کو ایپیٹافیوس کے اوپر رکھا گیا ہے۔ کچھ یونانی گرجا گھروں میں، ایک وسیع پیمانے پر کھدی ہوئی چھتری، جسے کوووکلیئن کہا جاتا ہے، ایپیٹافیوس کے اوپر کھڑی ہے۔ یہ بیر یا کیٹا فالک مسیح کے مقبرے کی نمائندگی کرتا ہے، اور لکڑی سے بنا ہوتا ہے، جو عام طور پر تفصیل سے تراشا جاتا ہے۔ گڈ فرائیڈے کی صبح، بیئر کو بہار کے پھولوں سے سجایا جاتا ہے، زیادہ تر سفید، سرخ اور جامنی رنگ کے، یہاں تک کہ یہ مکمل طور پر پھولوں سے ڈھک جاتا ہے۔ مقبرے پر اکثر پھولوں کی پنکھڑیوں اور گلاب کے پانی کا چھڑکاؤ کیا جاتا ہے، موم بتیوں سے سجایا جاتا ہے، اور احترام کے نشان کے طور پر رسمی طور پر سینس کیا جاتا ہے۔ چرچ کی گھنٹیاں بجائی جاتی ہیں، اور روایتی طور پر آرتھوڈوکس ممالک میں، جھنڈوں کو آدھا مستول کر دیا جاتا ہے۔ پھر پجاری اور وفادار ایپیٹافیوس کی تعظیم کرتے ہیں جب کوئر تمثیلوں کا نعرہ لگاتے ہیں۔ سلاوی گرجا گھروں میں، اگلی خدمت کمپلین کی جائے گی، جس کے دوران ایک خصوصی کینن کا نعرہ لگایا جائے گا جو تھیوٹوکوس کے ماتم کو یاد کرتا ہے۔ وفادار لوگ مقبرے کا دورہ کرتے رہتے ہیں اور دوپہر اور شام بھر ایپیٹافیوس کی تعظیم کرتے رہتے ہیں، متنس تک-جو عام طور پر مقدس ہفتے کے دوران شام کو پیش کیا جاتا ہے، تاکہ لوگوں کی سب سے بڑی تعداد اس میں شرکت کر سکے۔ ایپیٹافیوس کی تعظیم جس شکل میں ہوتی ہے وہ نسلی روایات کے درمیان مختلف ہوگی۔ کچھ لوگ تین مرتبہ سجوت بجائیں گے، پھر ایپیٹافیوس اور انجیل کی کتاب پر مسیح کی شبیہ کو بوسہ دیں گے، اور پھر مزید تین بار سجوت بجائیں گے۔ بعض اوقات، وفادار اس میز کے نیچے رینگتے ہیں جس پر ایپیٹافیوس رکھا گیا ہے، گویا مسیح کے ساتھ موت میں داخل ہو رہے ہیں۔ دوسرے لوگ محض موم بتی روشن کر سکتے ہیں اور/یا سر جھکا کر مختصر دعا کر سکتے ہیں۔ یوکرینی کیتھولک گرجا گھروں اور روتھینی روایت کے دیگر گرجا گھروں میں، عام آدمی اکثر اس موقع پر مقامی زبان کے گیت گاتے ہیں۔ ایسا ہی ایک گیت ہے اسٹراڈلنا میٹی (اسٹراڈلنا میٹی)، جس کے مندرجات اسٹابٹ میٹر کے قریب ہیں، اور یہاں سنے جا سکتے ہیں: پادری ایپیٹافیوس میں اعتراف سن سکتا ہے، اور وہ ان لوگوں کو مسح کر سکتا ہے جو ہفتے کے شروع میں یونکشن سروس کے لیے موجود نہیں تھے۔ ہولی اینڈ گریٹ سنیچر کا ایکولوتھیا اور اس لیے ایپیٹافیوس جلوس (نیچے دیکھیں)، سنیچر میٹنز (آرتھروس) کے دوران قدیم رسوم و رواج کے مطابق شروع ہوا، لیکن آج کل، یہ اکثر ہولی اینڈ گریٹ فرائیڈے کی رات کو تھوڑا پہلے شروع ہوتا ہے۔ عظیم سنیچر کو میٹنس مسیح کی تدفین۔ میٹنز کے دوران، ماتم (یونانی: θπιτάφιος θερήνος، Epitaphios Thrēnos، "Epitaphic Lementation" ؛ یا θγκονια، Enkōmia، "تعریفیں") Epitaphios کے سامنے گایا جاتا ہے جیسا کہ مسیح کے مقبرے پر، جبکہ تمام روشن موم بتیاں رکھتے ہیں۔ ان نوحہؤں کی آیات زبور 118 کی آیات کے درمیان بکھری ہوئی ہیں (اس زبور کا نعرہ آرتھوڈوکس جنازے کی خدمت کا ایک بڑا حصہ ہونے کے ساتھ ساتھ سنیچر میٹنز کا معمول کا حصہ بھی ہے)۔ ماتم کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے جنہیں اسٹیسز کہا جاتا ہے، ہر ایک کو عام طور پر اس کے پہلے جملے سے جانا جاتا ہے۔ یونانی میں یہ ہیں: پہلا اسٹیسس:، ہی زو این ٹیفوئی، "قبر میں زندگی" یا "قبر میں زندگی"۔ دوسرا اسٹیسس:، ایکسیون ایسٹی، "لائق، یہ ہے" یا "یہ واقعی ملتا ہے"۔ تیسرا مرحلہ:، ہے جینئی پسائی، "تمام نسلیں" یا "ہر نسل"۔ ہر اسٹیسیس کے آغاز میں، پادری یا ڈیکن ایک سنسنگ انجام دے گا۔ یونانی استعمال میں، تیسرے اور آخری مراحل میں، پادری ایپیٹافیوس اور جماعت پر گلاب کا پانی چھڑکائے گا، جو مسیح کے جسم کو مصالحوں سے مسح کرنے کی علامت ہے۔ میٹنز کے اختتام کے قریب، گریٹ ڈاکسولوجی کے دوران، ایپیٹافیوس کے ساتھ ایک پرجوش جلوس کا انعقاد کیا جاتا ہے، جس میں آخری رسومات کی گھنٹیاں بجتی ہیں، جو مسیح کی تدفین کے جلوس کی یاد میں ہوتی ہے۔ سلاو گرجا گھروں میں، اکیلے ایپیٹافیوس کو موم بتیوں اور بخور کے ساتھ جلوس میں لے جایا جاتا ہے۔ اسے ہاتھ سے اٹھایا جا سکتا ہے یا چھتری کی طرح کھمبوں پر اٹھایا جا سکتا ہے۔ تاہم، بہت سے یونانی گرجا گھر اس کی کھدی ہوئی چھتری کے ساتھ پورے گھاٹ کو لے کر جائیں گے۔ ایسے معاشروں میں جہاں بازنطینی عیسائیت روایتی ہے، جلوس سڑکوں کے ذریعے انتہائی طویل راستے لے سکتے ہیں، جس میں مختلف پیرش کے جلوس مرکزی مقام پر اکٹھے ہوتے ہیں۔ جہاں یہ ممکن نہیں ہے، وہاں جلوس چرچ کی عمارت کے باہر تین بار گھومتا ہے۔ جلوس کے ساتھ ترسیگین گایا جاتا ہے، عام طور پر جنازوں میں استعمال ہونے والی سریلی شکل میں۔ جو لوگ چرچ کی عبادت میں شرکت کرنے سے قاصر ہوتے ہیں وہ اکثر بالکونیوں اور فٹ پاتھوں پر نکلتے ہیں جہاں جلوس گزرتا ہے، روشن موم بتیاں اور بعض اوقات ہاتھ سے پکڑے ہوئے سنسر رکھتے ہیں۔ بہت سے یونانی دیہاتوں میں، ایپیٹافیوس کو قبرستان میں، قبروں کے درمیان، مرنے والوں کے لیے ابدی زندگی کے عہد کے طور پر بھی پیش کیا جاتا ہے۔ بہت سے قصبوں میں جہاں ایک سے زیادہ پیرش موجود ہیں، جلوس اکثر ایک ہی جگہ پر جمع ہوتے ہیں، جیسے۔ ایک چوک، جہاں وہ عارضی طور پر رکتے ہیں اور ان کے اپنے راستوں کو دوبارہ شروع کرنے سے پہلے ایک عام ٹریسیجن گایا جاتا ہے۔ یہ خاص طور پر ہائیڈرا کے جزیرے پر کیا جاتا ہے، جہاں کامینی پیرش سے ایپیٹافیوس کو سمندر میں لایا جاتا ہے یہاں تک کہ بیئر بردار پانی میں کمر اونچے ہو جاتے ہیں، ان لوگوں کے لیے ایک خاص نعمت کے طور پر جو سمندر میں ہلاک ہو چکے ہیں۔ بڑے شہروں میں جلوس کی قیادت ایک مقامی مارچ کرنے والا بینڈ کرتا ہے جو جنازے کے مارچ کھیلتا ہے۔ کچھ شہروں میں ایپیٹافیوس کو فوجی دستوں کے ذریعے تحفظ فراہم کیا جاتا ہے، ان کے بازو سوگ (زمین کی طرف منہ) کی پوزیشن میں ہوتے ہیں۔ جلوس کے اختتام پر، ایپیٹافیوس کو چرچ واپس لایا جاتا ہے۔ بعض اوقات، پادریوں کے ایپیٹافیوس کو اندر لے جانے کے بعد، وہ چرچ کے دروازے کے بالکل اندر رک جائیں گے، اور ایپیٹافیوس کو دروازے کے اوپر رکھیں گے، تاکہ چرچ میں داخل ہونے والے تمام لوگ اس کے نیچے سے گزریں (علامتی طور پر مسیح کے ساتھ قبر میں داخل ہوں) اور پھر انجیل کی کتاب کو بوسہ دیں۔ یونانی گرجا گھروں میں، ایپیٹافیوس کو پھر براہ راست مقدس مقام پر لایا جاتا ہے، جہاں یہ جمعرات کے روز تک مقدس میز پر رہتا ہے۔ سلاو گرجا گھروں میں، اسے چرچ کے بیچ میں واقع کیٹا فالک میں واپس لایا جاتا ہے (اور اسے مزید پنکھڑیوں، گلاب کے پانی اور بخور سے نوازا جا سکتا ہے)، جہاں یہ گریٹ سنیچر کی رات کو پاسچل وگیل میں آدھی رات کے دفتر تک رہتا ہے۔ جہاں ایپیٹافیوس چرچ کے وسط میں رہتا ہے، وفادار عظیم سنیچر کے دوران اس کی تعظیم کرتے رہیں گے۔ مقدس سنیچر کو عبادت مقدس سنیچر کو چھوٹے اوقات کلیروس کے بجائے ایپیٹافیوس کے قریب پڑھے جاتے ہیں۔ اور الہی عبادت کے کچھ حصے جو عام طور پر مقدس دروازوں کے سامنے ایمبو میں انجام دیے جاتے ہیں (ایکٹینیاس، انجیل پڑھنا، عظیم داخلہ، وغیرہ)۔ اس کے بجائے ایپیٹافیوس کے سامنے پیش کیے جاتے ہیں۔ ایمبو میں صرف وفادار کی جماعت اور برطرفی ہوتی ہے۔ کچھ جگہوں پر، پوری عبادت ایپیٹافیوس کے ارد گرد ہوتی ہے، جس میں یہ مقدس میز (قربان گاہ) کے طور پر کام کرتی ہے، اور پادری آئیکونوسٹاسس کے پیچھے کھڑے ہونے کے بجائے اس کے ارد گرد کھڑے ہوتے ہیں۔ آدھی رات کا پاسچا کا دفتر آدھی رات کے دفتر کے دوران، عام آغاز اور زبور 50 کے بعد، عظیم ہفتہ کا کینن، مسیح کی موت اور اس کے جہنم کی اذیت کے معنی کی عکاسی کے طور پر پچھلے میٹنز سے دہرایا گیا۔ کینن کے آخری خطاب کے دوران، ان الفاظ پر، "اے ماں، میرے لیے نہ روؤ، کیونکہ میں اٹھوں گا۔"، پادری اور ڈیکن ڈرامائی انداز میں ایپیٹافیوس (جو مسیح کی لاش کی نمائندگی کرتا ہے) کو گھاٹ سے اٹھاتے ہیں اور اسے مقدس دروازوں کے ذریعے مقدس مقام میں لے جاتے ہیں، اسے مقدس میز (قربان گاہ) پر رکھتے ہیں، تاکہ اس کی سرحد مقدس میز کے سامنے لٹک جائے اور کھلے مقدس دروازوں سے نظر آئے۔ وہاں یہ پاسچل کے پورے موسم میں خالی قبر میں چھوڑے گئے تدفین کے کپڑے کی یاد دہانی کے طور پر رہے گا۔ پاسچل کا موسم روشن ہفتہ (ایسٹر ہفتہ) کے دوران، مقدس کے مقدس دروازے مسیح کی خالی قبر کی علامت کے طور پر کھلے رہتے ہیں۔ ایپیٹافیوس کھلے دروازوں کے ذریعے واضح طور پر نظر آتا ہے، اور اس طرح قیامت کے بعد قبر میں چھوڑی گئی گھومنے والی شیٹ کی علامت ہے۔ برائٹ ویک کے اختتام پر، مقدس دروازے بند ہوتے ہیں، لیکن ایپیٹافیوس 40 دن تک مقدس میز پر رہتا ہے، جو یسوع کے اپنے شاگردوں کے سامنے اس کے قیامت کے وقت سے لے کر جنت میں چڑھنے تک جسمانی ظہور کی یاد دہانی کے طور پر ہوتا ہے۔ تھیوٹوکوس کا ایپیٹافیوس تھیوٹوکوس کا ایک ایپیٹافیوس بھی موجود ہے۔ یہ بھی ایک بھرپور کڑھائی والا کپڑے کا آئیکن ہے، لیکن اس کے بجائے ریاست میں پڑے تھیوٹوکوس کے جسم کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ 15 اگست کو تھیوٹوکوس کے ڈورمیشن کے تہوار پر استعمال ہوتا ہے، جسے مغرب میں مریم کا مفروضہ کہا جاتا ہے۔ تھیوٹوکوس کے ایپیٹافیوس کو ماتم کے متعلقہ نظموں کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے، ایک گھاٹ پر رکھا جاتا ہے، اور مسیح کے ایپیٹافیوس کی طرح جلوس میں لے جایا جاتا ہے، حالانکہ اسے کبھی بھی مقدس میز پر نہیں رکھا جاتا ہے۔ "تھیوٹوکوس کی تدفین" کی رسم یروشلم میں شروع ہوئی، اور وہاں سے اسے روس لے جایا گیا، جہاں اسے ماسکو کے یوسپنسکی (ڈورمیشن) کیتھیڈرل میں استعمال کیا گیا۔ اس کا استعمال آہستہ آہستہ روسی آرتھوڈوکس میں پھیل گیا ہے، حالانکہ یہ کسی بھی طرح سے تمام پیرش، یا یہاں تک کہ زیادہ تر گرجا گھروں یا خانقاہوں میں معیاری خدمت نہیں ہے۔ یروشلم میں، ڈورمیشن کے آل نائٹ وگیل کے دوران خدمت کا نعرہ لگایا جاتا ہے۔ کچھ روسی گرجا گھروں اور خانقاہوں میں، یہ ڈورمیشن کے بعد تیسرے دن پیش کیا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں کہ یسوع کو مقبرے میں رکھا گیا ہے (صلیب کا 14 واں اسٹیشن) سینٹو اینٹیرو، فلپائن میں استعمال ہونے والا ایک مجسمہ شدہ ورژن نوٹ بیرونی لنکس وسیع کڑھائی والا ایپیٹافیوس، 1682، اصل میں انکیرا (انقرہ) سے ؛ اب بینکی میوزیم میں، ایتھنز میں استعمال ہونے والے ایپیٹافیوس کی تصاویر پاسچل سیزن کے دوران مقدس میز پر پڑے ایپیٹافیوس کی تصاویر تھیوٹوکوس کی تدفین کی خدمت کا متن، تھیوٹوکوس کے ایپیٹافیوس کی تصویر اور خدمت جس میں اسے یروشلم میں استعمال ہونے والے تھیوٹوکوس کے ایپیٹافیوس کا ایپیٹافیوس استعمال کیا گیا ہے۔