Abd Allah ibn Ubayy
عبد اللہ بن ابی ابن سالول (وفات 631)، مدینہ کے خزراج قبیلے کا سردار تھا۔ اسلامی نبی محمد کی آمد پر، ابن ابی بظاہر مسلمان ہو گئے، لیکن مسلم روایت کے مطابق وہ اپنی موت تک اسلام کے ساتھ غدار رہے۔ محمد کے ساتھ بار بار تنازعات کی وجہ سے، اسلامی روایت نے انہیں منافقی (منافقی) اور "منافقین کا رہنما" قرار دیا ہے۔ ابتداء اور ابتدائی زندگی عبد اللہ بنی خزراج سے تعلق رکھنے والے ابی ابن سالول اور عزع بنت کاب کے بیٹے تھے۔ ان کے والد کی والدہ کا نام سالول تھا۔ ابن ابی خزراج کے سرداروں میں سے ایک تھا، جو اس وقت شہر کے دوسرے بڑے عرب قبیلے بنو آوس کے ساتھ تنازعہ میں تھے۔ فدجر کے دوران، نام نہاد "مذموم جنگ"، ابن ابی نے لڑائی کے پہلے دن خزراج قبیلے کے کچھ حصوں کی قیادت کی تھی لیکن دوسرے دن الگ تھلگ رہے۔ اس کے علاوہ، اس نے یہودی یرغمالیوں کی پھانسی پر دوسرے رہنما کے ساتھ جھگڑے کی وجہ سے بواتھ کی جنگ میں حصہ نہیں لیا۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ تنازعہ کے دوران ایک موقع پر بنو قینق کے قبیلے سے تعلق رکھنے والے اس کے یہودی اتحادیوں نے اس کی جان بچائی تھی، جیسا کہ اس نے بعد میں کہا: "ڈاک میں مسلح 300 فوجی، اور 400 غیر مسلح،-انہوں نے ہر دشمن سے حداک اور بوتھ کے میدانوں میں میرا دفاع کیا۔" ابن ابی نے "برادرانہ جھگڑے کو ختم کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کی" اور دونوں دھڑوں کے درمیان جزوی مفاہمت حاصل کی، جس سے دونوں نے ابن ابی کی قیادت کو تسلیم کیا۔ اس نے قبل از اسلام مدینہ معاشرے میں اعلی مقام حاصل کیا، اور اس کے حامیوں کا مقصد اسے "بادشاہ" بنانا تھا۔ تاہم، 622 میں محمد کی آمد کی وجہ سے مقصد پورا نہیں ہوا: چونکہ قبائلی تنازعہ مکمل طور پر حل نہیں ہوا تھا، اس لیے کچھ شہریوں نے دوسرے ثالث کی طرف دیکھا اور محمد کو بلایا، جس کی تبلیغ نے اسے اپنے آبائی شہر مکہ سے باہر مشہور کر دیا تھا۔ ایک ایسے شخص کی آمد جس نے خدا کے نام سے بات کرنے کا دعوی کیا، ابن ابی کے اثر و رسوخ کو ختم کر دیا۔ اس سے اس کی حسد بھڑک اٹھی، جسے وہ چھپانے میں محتاط تھا، لیکن اس کی اعتدال اور سکون سے اسے کم کیا گیا۔ ابن ابی اس کے باوجود ایک قابل احترام آدمی رہے۔ ابن عشق کے مطابق، ابن ابی "رسول کی آمد سے پہلے مدینہ میں ایک عظیم اختیار رکھنے والا شخص تھا" اور "اپنی کامیابی کے جسم میں ایک مسلسل کانٹا بنا رہا"۔ مدینہ میں محمد کے داخلے کے بعد بہت سے عربوں نے اسلام قبول کیا۔ میکسیم روڈنسن کے مطابق ابن ابی نے اس کی پیروی کی، کیونکہ "اس نے سوچا کہ اس کے خلاف کھڑے ہونے سے زیادہ شامل ہونا بہتر ہے"۔ تاہم، رودی پریت کا خیال ہے کہ یہ ممکن ہے کہ اس نے حجرا کے فورا بعد، اسی وقت جب سعد ابن معد نے مذہب تبدیل کیا تھا۔ اسلامی روایت، جو ابن ابی کی تبدیلی مذہب کو مخلصانہ سمجھتی ہے، نے اسے "منافقین کا رہنما" (منافقین) قرار دیا۔ تاہم، روڈنسن کے مطابق، ابن ابی نے "یہودیوں کے ساتھ اپنے دوستانہ تعلقات کی وجہ سے پیدا ہونے والے ایک خدا پرست نظریات کے ساتھ حقیقی ہمدردی" سے مذہب تبدیل کیا ہوگا۔ صرف محمد کے بعد دوسرے نمبر پر ہونے کی وجہ سے، ابن ابی "مدینہ کے ان عربوں کے لیے ایک شخصیت بن گئے جنہوں نے کھلے عام یا خفیہ طور پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم کا مذاق اڑایا اور مسلمانوں کی آمد سے مدینہ میں پیدا ہونے والی الجھن اور خطرے کی شکایت کی۔" ابن عشق لکھتے ہیں کہ کچھ انصر "رسول کی حمایت کرنے کی سیاسی دانشمندی پر مکمل طور پر قائل نہیں تھے: ان کے بارے میں یہ خیال کیا جانے لگا کہ وہ اسلام کے لیے لب کشائی کرتے ہیں، لیکن اپنے دلوں میں غداری چھپاتے ہیں، اور انہیں" دغابازوں "کے طور پر جانا جاتا تھا اور ان کی توہین کی جاتی تھی۔ ولیم مائر کا خیال ہے کہ روایت "عبداللہ کو قربانی کا بکرا بناتی ہے" جس کا مطلب ہے "ایک بڑی تعداد، جس نے محمد کا غصہ برداشت کیا تھا، اور ان میں سے کچھ عبداللہ سے کہیں زیادہ تھے"۔ فوجی مہمات بنو قائنوقہ 624 میں مسلمانوں نے بنو قائنوقہ کے یہودی قبیلے کے خلاف قدم بڑھایا۔ ابن ہاشم کے مطابق مسلمانوں اور خزراج قبیلے کے اتحادیوں بنو قینق کے درمیان تنازعہ کھڑا ہو گیا تھا۔ جب ایک مسلمان عورت قینق بازار میں ایک زیورات کی دکان پر گئی تو اسے اپنا چہرہ بے نقاب کرنے کے لیے تنگ کیا گیا۔ سنار، ایک یہودی، نے اس کے کپڑوں کو اس طرح باندھ دیا کہ اٹھنے پر اس کی نقاب کشائی کی گئی۔ ایک مسلمان شخص، جس کے نتیجے میں ہنگامہ آرائی ہوئی، اس نے انتقامی کارروائی میں دکاندار کو قتل کر دیا اور بدلے میں اسے یہودیوں نے قتل کر دیا۔ انتقامی ہلاکتوں کے نتیجے میں مسلمانوں اور بنو قینق کے درمیان دشمنی بڑھ گئی۔ مسلمانوں نے بنو قینق کا محاصرہ کر لیا، اور 15 دن بعد انہیں ہتھیار ڈالنے پر مجبور کر دیا۔ اب ابن ابی کا قینق سے اتحاد ہو گیا اور مسلم مورخین کے مطابق محمد سے نرمی کی اپیل کی۔ اس نے اپنا غصہ بھڑکاتے ہوئے مڑتے ہوئے محمد کی چھاتی کی پلیٹ کا اوپری حصہ پکڑ لیا۔ "مجھے جانے دو۔" محمد نے کہا۔ ابن ابی نے جواب دیا: پھر محمد نے اس کی درخواست قبول کر لی اور بنو قینق کو شہر چھوڑنے کے لیے تین دن کا وقت دیا۔ ابن ابی کے آخری جملے کی تشریح مختلف طریقوں سے کی گئی ہے۔ روڈنسن نے اسے محمد واٹ کے خلاف خطرہ سمجھا کہ ابن ابی نے "مکہ کے متوقع حملے کے پیش نظر ایک جنگی یونٹ کے طور پر ان کی اہمیت پر زور دیا"۔ مسلمانوں نے روایتی طور پر اس واقعہ کو ابن ابی کے منافقت کے ایک اور ثبوت کے طور پر دیکھا ہے کیونکہ اس نے اصرار کیا کہ اسلام کی پاسداری نے قبائلی اور ذاتی وفاداری کی پرانی ذمہ داریوں کو مکمل طور پر ختم نہیں کیا ہے۔ تاہم ابن ابی نے قینق کا دفاع نہیں کیا تھا بلکہ صرف رحم کی التجا کی تھی۔ اس کی التجا سے پتہ چلتا ہے کہ محمد کا ارادہ قینق کو قتل کرنے کا تھا، جیسا کہ اس نے بعد میں بنو قریشی کے ساتھ کیا، لیکن ابن ابی کی ثالثی کے بعد، انہیں محض مدینہ سے نکال دیا گیا، ان کی جائیداد محمد اور مہاجرین کے پاس چلی گئی۔ اہد کی جنگ 625 میں مدینہ پر آنے والے مکہ کے حملے سے پہلے کی مشاورت میں، ابن ابی نے محمد کے اصل منصوبے کی حمایت کی تھی کہ وہ خود مدینہ کے اندر موجود گڑھوں سے دفاع کرے: ہمارا شہر کنواری، غیر متزلزل ہے۔ ہم اپنے دشمنوں کے پاس کبھی نہیں گئے، لیکن ہمیں نقصان اٹھانا پڑا ہے: اپنی دیواروں کے اندر رہ کر ہم نے انہیں ذبح کر کے مار ڈالا ہے۔ کوریش کو اکیلا چھوڑ دیں۔ اگر وہ باقی رہتے ہیں، تو یہ بری صورت میں ہوگا ؛ جب وہ ریٹائر ہوں گے، تو یہ ان کے designs.Some نوجوان مسلمانوں میں مایوس اور مایوس ہوگا، تاہم، انہوں نے استدلال کیا کہ مکہ کو شہر سے باہر لڑا جانا چاہیے۔ مؤخر الذکر کے قائل ہونے پر، محمد نے ایک جارحانہ حکمت عملی اپنائی۔ اسلامی روایت کے مطابق، ابن ابی نے اپنے مشورے کے مسترد ہونے پر اپنے غصے کا اظہار کیا: "ہمیں نہیں معلوم کہ ہم خودکشی کیوں کریں گے۔" الویقیدی کے مطابق جب محمد نے مکہ سے لڑنے کے لیے مارچ کیا تو ابن ابی نے بھی اپنے 300 آدمیوں اور اپنے باقی یہودی اتحادیوں کے ساتھ مارچ کیا ؛ تاہم، محمد نے انہیں حکم دیا کہ وہ یہودیوں کو "بت پرست" کہہ کر شہر میں واپس بھیج دیں۔ ابن ابی پھر اپنے آدمیوں کو واپس مدینہ لے گیا، گڑھوں میں واپس چلا گیا، جب کہ محمد نے اپنی پیش قدمی دوبارہ شروع کی۔ اسلامی روایت کا خیال ہے کہ ابن ابی شہر یا اپنے مال کی حفاظت کے لیے واپس لوٹ گئے۔ واٹ کے مطابق، سورت ابن ابی کے انخلا کی تشریح "بزدلی اور خدا اور نبی پر عدم اعتماد" کے طور پر کرتی ہے کہ محمد کے 700 آدمیوں نے اہد کی جنگ میں 3000 قریشی سے ملاقات کی اور انہیں شکست ہوئی۔ تاہم، قریشی محمد کو قتل کرنے میں کامیاب نہیں ہوئے، اور انہوں نے مدینہ شہر پر قبضہ کرنے کی کوشش نہیں کی، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ وہ جانتے تھے کہ اس کی حفاظت ابن ابی کر رہے ہیں۔ روڈنسن تجویز کرتے ہیں کہ مکہ کے لوگ آبادی کے اتحاد کو بحال نہیں کرنا چاہتے تھے، جو محمد کی شکست سے خطرے میں پڑ گیا تھا۔ بنو نادر ابن ابی محمد کے ایک اور یہودی قبیلے بنو نادر کے ساتھ تنازعہ میں بھی ملوث تھا۔ ابن عشق لکھتے ہیں کہ جب محمد نے قبیلے کو دس دن کے اندر شہر چھوڑنے کا حکم دیا تو "مدینہ کے بعض افراد جنہوں نے ایمان نہیں رکھا تھا انہوں نے بنو النادر کو پیغام بھیجا:" ٹھہرو اور اپنا دفاع کرو، ہم آپ کو محمد کے حوالے نہیں کریں گے۔ " اگر آپ پر حملہ ہوا تو ہم آپ سے لڑیں گے اور اگر آپ کو بھیجا گیا تو ہم آپ کے ساتھ جائیں گے۔ " دیگر ذرائع میں ان افراد کو مسلم ابن ابی کے ساتھ شامل یا شناخت بھی کیا گیا ہے۔ وقدی بیان کرتے ہیں کہ ابن ابی نے پہلے تو صلح کرانے کی کوشش کی، اور طبری بیان کرتے ہیں کہ عبد اللہ نے محمد پر غداری کا الزام لگایا اور نادر پر زور دیا کہ وہ امداد کا وعدہ کر کے مزاحمت کرے۔ تاہم، جیسے ہی وعدہ کی گئی مدد پوری نہ ہو سکی، نادر نے ہتھیار ڈال دیے اور محمد نے انہیں شہر سے بے دخل کر دیا۔ واٹ نے اسے پہلی مثال سمجھا جس میں ابن ابی نے محمد پر زبانی تنقید کرنے سے آگے بڑھ کر ان کے خلاف سازش کی، یہ عمل واٹ نے اگلے دو سالوں تک جاری رکھا۔ مصطفی کی مہم کے دوران تنازعہ 627 میں ابن ابی نے بنو مصطفی کے خلاف چھاپے میں حصہ لیا۔ مارچ ہوم پر، مہاجرین اور انصر کے درمیان تنازعہ اس وقت پیدا ہوا جب عمر کے ایک بیدوئن نوکر نے خزراج کے ایک اتحادی کو دھکیل دیا۔ یہ سن کر، ابن ابی نے مبینہ طور پر اپنی عدم اطمینان کا اظہار کیا: واٹ نے اس جملے کو ابن ابی کی طرف سے "محمد کے اختیار کو کمزور کرنے اور لوگوں کو اسے نکالنے کے بارے میں سوچنے کی کوشش" کے طور پر بیان کیا۔ محمد نے فوری طور پر مارچ جاری رکھتے ہوئے کسی بھی لڑائی کو روک دیا۔ ابن ابی نے ایسا کہنے کی تردید کی اور محمد نے بہانہ قبول کر لیا، لیکن ان کی مدینہ واپسی کے بعد "منافقین" کو سورت میں ڈانٹا جائے گا۔ مبینہ طور پر، محمد نے عمر کے مشورے کو مسترد کر دیا، جس نے ابن ابی کو قتل کرنے کا مشورہ دیا اور ابن ابی کے اپنے بیٹے، جو ایک پرجوش مسلمان تھا، کی اپنے ہی والد کو قتل کرنے کی پیشکش کو مسترد کر دیا۔ بعد میں مارچ کے دوران، محمد کی بیوی عائشہ کے بارے میں افواہیں پھیلائی گئیں کہ اس نے بدکاری کی ہے، اور یہ افواہ پھیلانے والوں میں ابن ابی بھی شامل تھے۔ آوس کے سرداروں میں سے ایک نے جھگڑے کے بغیر بدزبانی کرنے والوں کو سزا دینے کی اجازت مانگی، لیکن خزراج نے اس کی مخالفت کی۔ جب محمد نے اعلان کیا کہ انہیں عائشہ کی بے گناہی کی تصدیق کرنے والا مکاشفہ موصول ہوا ہے، تو انہوں نے اس پر الزام لگانے والے تین افراد کو، جو آگے آئے تھے، اسی کوڑوں کی سزا دی۔ اس نے ابن ابی کے خلاف سزا نافذ کرنے کی ہمت نہیں کی، جو آگے نہیں آیا تھا۔ پچھلے سالوں میں واٹ کے مطابق، 627 کے بعد، ابن ابی کا "محمد کی فعال طور پر مخالفت کرنے یا ان کے خلاف سازش کرنے" کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ 628 میں ابن ابی نے حدود کی طرف مارچ میں حصہ لیا۔ رودی پریت کے مطابق، محمد کا "سب سے خطرناک حریف" اب محمد کی طرف تھا۔ 630 میں، جب محمد نے خشک سالی اور خوراک کی قلت کے وقت بازنطینی سلطنت کے خلاف مہم شروع کی تو مدینہ میں شدید عدم اطمینان پیدا ہوا، ابن ابی نے اس مہم کو بے وقت قرار دیتے ہوئے تنقید کرنے والوں کے لیے اپنی ہمدردی کا اظہار کیا۔ جیسے ہی فوج جمع ہوئی، ابن ابی کی فوجوں نے ایک علیحدہ کیمپ بنایا اور جب محمد کی افواج روانہ ہوئیں تو وہ واپس مدینہ لوٹ گئیں۔ یہ غالبا ابن ابی کی خراب صحت کی وجہ سے محمد کی رضامندی سے ہوا۔ محمد کی واپسی کے بعد، جو لوگ اس مہم پر تنقید کر رہے تھے اور پیچھے رہ گئے تھے، انہیں سورت میں ڈانٹا گیا۔ ابن ابی محمد کی واپسی کے دو ماہ بعد 631 میں انتقال کر گئے۔ دونوں آدمیوں کے درمیان مختلف تنازعات کے باوجود، محمد نے ابن ابی کی طرف انتقام کے آثار نہیں دکھائے اور اپنی آخری رسومات میں شرکت کی اور اپنی قبر کے اوپر نماز پڑھی، لیکن بعد میں سورت التوبہ میں ایک آیت نازل کی جس میں ان کی معافی سے انکار کیا گیا، ان کی اور منافقین کی مذمت کی گئی: چاہے آپ (اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم) ان (منافقین) کے لیے معافی مانگیں یا ان کے لیے معافی نہ مانگیں-(اور یہاں تک کہ) اگر آپ ان سے ستر بار معافی مانگیں-اللہ انہیں معاف نہیں کرے گا کیونکہ انہوں نے اللہ اور اس کے رسول سے کفر کیا ہے۔ اور اللہ ان لوگوں کی رہنمائی نہیں کرتا جو باغی ہیں (80)۔ ابن ابی کی موت نام نہاد منافقین گروہ کے خاتمے کا اشارہ تھی، کیونکہ "کوئی نہیں بچا تھا۔ طاقت یا اثر و رسوخ کا حامل تھا۔" ابن ابی نے تین بار شادی کی اور اپنے پیچھے نو بچے چھوڑے، یہ سب مسلمان بن گئے۔ یہ بھی دیکھیں محمد کی مہمات کی فہرست حوالہ جات ذرائع روڈنی جے فلپس، دی مسلم ایمپائر اینڈ دی لینڈ آف گولڈ، 2008، ایلکوینٹ بکس 631 اموات 7 ویں صدی کے عرب لوگ پیدائش کا سال نامعلوم خزراجائٹ لوگ محمد کے مخالف