Approaches to evangelism
عیسائیوں نے انجیلی بشارت کی مشق کے ذریعے عیسائیت کو پھیلانے کے لیے بہت سے مختلف طریقے استعمال کیے ہیں۔ عیسائیت کا آغاز صرف چند مختلف انجیلی بشارت کے طریقوں سے ہوا، لیکن برسوں کے دوران، انجیلی بشارت کی بہت سی مختلف شکلوں کو مختلف گروہوں نے اپنے عقیدے کو پھیلانے کے لیے استعمال کیا ہے۔ انجیلی بشارت کی ان میں سے بہت سی شکلیں اکثر دنیا کے صرف مخصوص حصوں میں عیسائیوں کے ذریعہ مختلف جغرافیائی علاقوں میں استعمال کی جاتی ہیں۔ خاص طور پر، آج انجیلی بشارت کے لیے زیادہ تر نئے نقطہ نظر یورپ یا امریکہ سے پیدا ہوئے ہیں، خاص طور پر جب انجیلی بشارت کی کوشش کے لیے نئی ٹیکنالوجیز کا استعمال کیا جاتا ہے۔ اوپن ایئر تبلیغ انجیلی بشارت کے لیے ایک نقطہ نظر ہے جس کی خصوصیت عوامی مقامات پر کھلے میں بات کرنا، عام طور پر ایک وقت میں لوگوں کے ہجوم سے بات کرنا، پیغام، خطبہ یا تقریر کا استعمال کرنا ہے جو انجیل کو پھیلاتا ہے۔ اس نقطہ نظر کے حامی نوٹ کرتے ہیں کہ یسوع اور پرانے عہد نامے کے بہت سے نبی اکثر عوامی مقامات پر خدا کے بارے میں تبلیغ کرتے تھے۔ یہ انجیلی بشارت کے قدیم ترین طریقوں میں سے ایک ہے۔ پروٹسٹنٹ اصلاح کے دوران، کھلے ہوا میں تبلیغ کو اکثر پورے یورپ میں پروٹسٹنٹ استعمال کرتے تھے جو ہمیشہ گرجا گھروں کے اندر تبلیغ نہیں کر سکتے تھے، جو زیادہ تر کیتھولک تھے۔ پیوریٹینزم اور دیگر پروٹسٹنٹ تحریکوں کے عروج کے دوران یورپ میں کھلی فضا میں تبلیغ جاری رہی۔ یہ اکثر پادری ماحول کے ساتھ ساتھ شہروں میں بھی استعمال ہوتا تھا، سابقہ کبھی کبھی حکام سے بچنے کی خواہش کی وجہ سے، اور مؤخر الذکر کیونکہ، ایک وجہ سے، یہ شہروں میں رہنے والے سنکی لوگوں تک پہنچ سکتا تھا جو بصورت دیگر انجیل نہیں سنیں گے۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ریاستہائے متحدہ میں بہت سے مشہور کھلے ہوا مبلغین نے تبلیغ کرنا شروع کی، جیسے بلی سنڈے اور بلی گراہم۔ گراہم نے خاص طور پر کھلے ہوا میں تبلیغ اور ٹیلی انجیلی ازم کی حالیہ آمد کے امتزاج کو اپنے خطبوں کو نشر کرنے کے لیے استعمال کیا، جو اکثر اسٹیڈیم جیسے بڑے مقامات پر ہوتے تھے، دنیا کے بڑے حصوں اور لاکھوں امریکیوں تک۔ ابتدائی میتھوڈسٹ مبلغین جان ویزلی اور جارج وائٹ فیلڈ نے کھلی ہوا میں تبلیغ کی، جس کی وجہ سے وہ زیادہ تر عمارتوں سے بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کر سکے۔ ویزلی نے اعلان کیا، "مجھے پوری یقین ہے کہ میں نے اپنے لنکن شائر کے پادریوں کے لیے اپنے والد کی قبر پر تین دن تبلیغ کر کے اس سے کہیں زیادہ بھلائی کی ہے جتنا میں نے ان کے منبر میں تین سال تبلیغ کر کے کی تھی۔ آج تک میدان میں تبلیغ کرنا میرے لیے ایک صلیب ہے، لیکن میں اپنے فرض کو جانتا ہوں اور ہر مخلوق کو انجیل کی تبلیغ کرنے کا کوئی دوسرا طریقہ نہیں دیکھتا ہوں۔" ٹرکل ڈاؤن انجیلی ازم انجیلی ازم کا ایک نقطہ نظر ہے جس کا تعلق بنیادی طور پر معاشرے کے اعلی درجے کے ممبروں کو تبدیل کرنے سے ہے، تاکہ ان کا اثر و رسوخ پورے معاشرے میں عیسائیت کو پھیلانے میں مدد کر سکے۔ یہ خاص طور پر قرون وسطی کے دوران اکثر عمل میں لایا جاتا تھا۔ قرون وسطی کے دوران چین بھر میں متعدد بار ٹرکل ڈاؤن انجیلی ازم کی مشق کی گئی، مثال کے طور پر تبدیل شدہ یا ہمدرد عہدیداروں نے یسوع یا کیتھولک چرچ کے دیگر حصوں کو پھیلانے میں مدد کی، یا مارکو پولو کی مہم جس کے نتیجے میں چین کے منگول حکمران کبلائی خان نے پوپ کو "سائنس اور مذہب کے اساتذہ" کو چین بھیجنے کی دعوت دی۔ ٹرکل ڈاؤن انجیلی ازم کا اطلاق قدیم زمانے میں یورپی علاقوں میں بھی اکثر کیا جاتا تھا، جیسے کہ شمالی سویڈن کے علاقے میں، کیونکہ کیتھولک چرچ نے اس علاقے میں مشنریوں کو بھیجنے کی کوشش کی تھی۔ گھر گھر انجیلی بشارت بائبل درج کرتی ہے کہ یسوع نے اپنے شاگردوں کو دو عقیدت مندوں کے جوڑوں میں لوگوں کے گھروں کا دورہ کرکے انجیلی بشارت دینے کے لیے بھیجا (cf. )۔ اسی متن میں، یسوع نے ذکر کیا کہ بہت کم لوگ انجیلی بشارت دینے کے لیے تیار تھے، اس کے باوجود کہ بہت سے لوگ ہیں جو ان کے انجیل کے پیغام کو قبول کریں گے۔ اس طرح، گھر گھر تبلیغ انجیلی بشارت کے لیے ایک نقطہ نظر ہے جہاں ایک عیسائی رہائشیوں کو انجیلی بشارت دینے کے لیے ایک مخصوص علاقے میں گھر گھر جائے گا، اکثر انجیلی خطوں کو منتقل کرنے کے ساتھ۔ یسوع اکثر اپنی وزارت کے دوران دوسرے لوگوں کے گھروں میں جاتے تھے، اور دی انسائیکلوپیڈیا آف پروٹسٹنٹ ازم کے مطابق، یہ انجیلی بشارت کے لیے ایک بہت اہم نقطہ نظر ہے۔ گھر گھر تبلیغ کے پہلے جدید بڑے پیمانے پر استعمال میں سے ایک وہ تھا جب اورینٹل مشن سوسائٹی نے 1912 سے 1917 تک جاپان میں 1.3 ملین گھروں کا دورہ کرکے پوری قوم کے گھروں کا دورہ کرنے کی کوشش کی۔ بین الاقوامی تنظیم ایوری ہوم فار کرائسٹ نے 1953 میں بہت سے ممالک میں گھر گھر تبلیغ شروع کی، اور 2010 تک، ان کے اراکین کے کل گھریلو دورے 1.3 بلین ہو گئے۔ دنیا بھر میں بہت سے مقامی پیرش اور گرجا گھر انجیلی بشارت کے لیے اس نقطہ نظر کو استعمال کرتے ہیں۔ مقدس تحریک کے ساتھ منسلک میتھوڈسٹ گرجا گھر گھر گھر انجیلی بشارت میں مشغول ہوتے ہیں اور اس روایت میں، اسے اکثر "کالنگ" کہا جاتا ہے۔ یہوواہ کے گواہوں اور ایل ڈی ایس تحریک کے ارکان جیسے گروہ خاص طور پر لوگوں کے گھروں میں گھر گھر انجیلی بشارت کے ذریعے اپنے عقائد کو پھیلانے کے لیے مشہور ہیں، اکثر جوڑوں یا چھوٹے گروہوں میں۔ دونوں گروہوں کی اہم تنظیمیں گھر گھر تبلیغ کو کافی حد تک استعمال کرتی ہیں۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے کل وقتی مشنری لوگوں کو پڑھانے کے لیے تلاش کرنے کے لیے اس اور دیگر تکنیکوں کا استعمال کرتے ہیں۔ 2007 کے بعد سے، ریاستہائے متحدہ میں بڑے عیسائی گرجا گھروں کے کچھ ممبران، جن میں لوتھرین، کیتھولک، اینگلیکن اور میتھوڈسٹ شامل ہیں، نے 'ایشز ٹو گو' سرگرمیوں میں حصہ لیا ہے، جس میں پادری اپنے گرجا گھروں سے باہر عوامی مقامات، جیسے شہر کے مراکز، فٹ پاتھ اور ریلوے اسٹیشنوں پر جاتے ہیں، تاکہ عیسائی لیٹرجیکل کیلنڈر میں تپسیا کا موسم، ایش ویڈنیسڈے، لینٹ کے پہلے دن لوگوں میں راکھ تقسیم کریں۔ لومبارڈ میں کلوری چرچ کی انگلیکن پادری ایملی میلوٹ نے اس خیال کو اپنایا اور اسے ایک تحریک میں تبدیل کر دیا، اور کہا کہ یہ عمل انجیلی بشارت کا عمل تھا۔ برطانیہ کے کچھ حصوں جیسے سنڈر لینڈ میں اینگلیکن اور کیتھولک، ایک ساتھ جانے کے لیے ایشز پیش کر رہے ہیں: سینٹ میری چرچ کے پادری مارک لیڈن سمتھ نے کہا کہ ایکومینیکل کوشش "ہمارے شہر میں زبردست گواہ ہے، جس میں کیتھولک اور اینگلیکن مل کر لینٹ کا موسم شروع کرنے کے لیے کام کر رہے ہیں، شاید ان لوگوں کو یاد دلاتے ہیں جو چرچ سے الگ ہو چکے ہیں، یا پہلے کبھی نہیں ہوئے ہیں، کہ عیسائی عقیدہ سنڈر لینڈ میں زندہ اور فعال ہے"۔ یونیورسٹی پیرش نیومین سینٹر میں مقیم کینٹ اسٹیٹ یونیورسٹی کی کیتھولک اسٹوڈنٹ ایسوسی ایشن نے یونیورسٹی کے طلباء کو راکھ پیش کی جو 2012 میں اس ادارے کے اسٹوڈنٹ سینٹر سے گزر رہے تھے، اور اسٹیٹس بورو میں سینٹ میتھیوز رومن کیتھولک چرچ کے ڈگلس کلارک نے، دوسروں کے درمیان، ایشز ٹو گو میں حصہ لیا ہے۔ ایش بدھ 2017 کو، آئرش قصبے گلینامڈی میں سینٹ پیٹرک کے رومن کیتھولک چرچ کے پادری، فادر پیڈی مونی نے ایک ایشز ٹو گو اسٹیشن قائم کیا جس کے ذریعے مسافر اپنی کار سے راکھ چلا سکتے اور وصول کر سکتے تھے۔ پیرش چرچ میں بھی "لینٹ کے دوران ڈرائیو تھرو دعائیں ہوتی تھیں جس میں لوگ اپنی کار چھوڑے بغیر چرچ کے میدان میں چھوڑے ہوئے خانے میں درخواستیں جمع کراتے تھے"۔ اربن ولیج یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ کے پادری ریورنڈ ٹری ہال نے بتایا کہ جب شکاگو میں ان کے مقامی چرچ نے راکھ پیش کی تو "تقریبا 300 لوگوں کو راکھ موصول ہوئی جن میں دو افراد بھی شامل تھے جو اپنی کار میں اسٹاپ لائٹ تبدیل ہونے کا انتظار کر رہے تھے۔" 2013 میں، نہ صرف ریاستہائے متحدہ میں گرجا گھروں نے، بلکہ برطانیہ، کینیڈا اور جنوبی افریقہ میں کم از کم ایک چرچ نے بھی ایشز ٹو گو میں حصہ لیا۔ ان کے چرچ کی عمارت کے باہر، کینٹن میں سینٹ اسٹیفن مارٹر لوتھرن چرچ نے 2016 میں "ان عقیدت مندوں کے لیے ایشز ٹو گو کی پیشکش کی جن کے شیڈول سے روایتی عبادت میں شرکت کرنا مشکل ہو جاتا ہے"۔ خود ریاستہائے متحدہ میں 34 ریاستوں اور ڈسٹرکٹ آف کولمبیا میں کم از کم ایک چرچ حصہ لے رہا تھا۔ ان میں سے زیادہ تر گرجا گھر (پیرش) پروٹسٹنٹ ایپسکوپل تھے، لیکن یہاں کئی میتھوڈسٹ گرجا گھروں کے ساتھ ساتھ پریسبیٹرین اور کیتھولک گرجا گھر بھی تھے۔ ایک خطبے کے ذریعے انجیلی بشارت دینا بہت سے گرجا گھروں میں باقاعدگی سے ایک خطبے میں انجیل کا پیغام دیا جاتا ہے۔ اکثر، اس میں ایک قربان گاہ کی کال شامل ہوگی جہاں لوگوں کو چانسل ریلوں یا ماتم کرنے والے کے بینچ پر آگے آنے اور مسیح کو قبول کرنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ قربان گاہ کی کالوں کی روایت بہت سے انجیلی بشارت کے فرقوں جیسے میتھوڈسٹ اور بیپٹسٹ گرجا گھروں میں رائج ہے۔ بہت سے اصلاح یافتہ عیسائی اس بنیاد پر اس پر اعتراض کرتے ہیں کہ ان کا خیال ہے کہ یہ جھوٹے تبادلوں کو جنم دیتا ہے۔ طرز زندگی انجیلی ازم انجیلی ازم کا ایک نقطہ نظر ہے جس کی خصوصیت یہ ہے کہ کوئی شخص اپنے اعمال سے اپنے عقیدے کا مظاہرہ اس امید پر کرتا ہے کہ ان کے آس پاس کے لوگ اس بات سے متاثر ہوں گے کہ خدا اس شخص کی زندگی کو کس طرح متاثر کرتا ہے، اور عیسائی بن جاتا ہے۔ 2004 میں چھپنے والے دی انسائیکلوپیڈیا آف پروٹسٹنٹ ازم کے مطابق، تقریبا 10 کروڑ لوگ انجیلی بشارت کے لیے اس نقطہ نظر کو استعمال کرتے ہیں۔ انجیلی بشارت کے اس نقطہ نظر کے حامی اکثر میتھیو 5:16 کو ثبوت کی آیت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ حامی اکثر یہ بھی بتاتے ہیں کہ یسوع نے لوگوں کو مہربانی کا مظاہرہ کرکے اور اچھے اعمال انجام دے کر خدا کی طرف راغب کیا، جبکہ ناقدین بعض اوقات نوٹ کرتے ہیں کہ لوگوں کو یہ احساس نہیں ہو سکتا کہ کسی کے اچھے رویے کی وجہ عیسائیت ہے۔ حامیوں کا دعوی ہے کہ یہ براہ راست انجیلی بشارت سے زیادہ موثر ہے کیونکہ اس خیال کی وجہ سے کہ واعظ کی تبلیغ سے "راست طریقے سے" زندگی گزارنا مشکل ہے۔ دوستی کی انجیلی ازم طرز زندگی کی انجیلی ازم کی طرح، دوستی کی انجیلی ازم انجیلی ازم کا ایک نقطہ نظر ہے جس کی خصوصیت عیسائیوں کے لوگوں کے ساتھ تعلقات استوار کرنا ہے تاکہ ان سے مہربانی کا مظاہرہ کیا جا سکے اور بالآخر ان سے خدا کے بارے میں بات کی جا سکے۔ حامیوں کا بعض اوقات کہنا ہے کہ یسوع کا تعلق ان لوگوں سے تھا جنہوں نے ان میں بطور دوست دلچسپی لی، یا یہ کہ یہ انجیلی بشارت کے دوسرے طریقوں سے زیادہ موثر ہے جنہیں کم ذاتی سمجھا جاتا ہے۔ اس نقطہ نظر کو "کسی سے بادشاہی میں محبت کرنا" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ مخالفین کا خیال ہے کہ دوستی کی انجیلی بشارت یسوع، پال اور رسولوں کے انجیل کی تبلیغ کے نقطہ نظر سے متصادم ہے۔ مشنری ڈیٹنگ اسے ایک قدم اور آگے لے جاتی ہے اور فلرٹی فشنگ اسے انتہائی حد تک لے جاتی ہے۔ چائلڈ انجیلی ازم چائلڈ انجیلی ازم تحریک ایک عیسائی انجیلی ازم تحریک ہے جو 20 ویں صدی میں شروع ہوئی تھی۔ یہ 4/14 ونڈو پر مرکوز ہے جو 4 سے 14 سال کی عمر کے بچوں کو انجیلی بشارت دینے پر مرکوز ہے۔ انجیلی بشارت کے لیے یہ نقطہ نظر وہ جگہ ہے جہاں تخلیقی فنون (جیسے موسیقی، بصری فن، ڈرامہ، فلم) کو انجیل کا پیغام پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ مثالوں میں وینڈی الیک کا ناول "دی فال آف لوسیفر"، کرسچن راک بینڈ ڈیلیریس؟ شامل ہیں۔ اور جوہان سیبسٹین باخ کی موسیقی کی ترکیب "میتھوسپیشن" (سینٹ میتھیو پیشن)۔ تاہم، کچھ وزارتیں اس قسم کی انجیلی بشارت کو محض انجیلی بشارت کے تخلیقی طریقے تلاش کرنے کے عمل کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ تخلیقی انجیلی بشارت کی سب سے مشہور مثالوں میں سے ایک جارج ہینڈل کا اوریٹیو، "مسیحا" ہے، جو 1741 میں لکھا گیا تھا۔ یہ تاریخ میں سب سے زیادہ انجام دیا جانے والا بڑا اجتماعی کام ہے، چرچ آف انگلینڈ کے احیاء اور ابدی سلامتی سے متعلق مشہور مبشر جان ویزلی کے الہیات کو متاثر کرنے سے منسلک کیا گیا ہے، اور جدید دور میں، ہر سال تقریبا چار ملین ناظرین ہیں۔ کیمپس کروسیڈ فار کرائسٹ، ایک انجیلی بشارت کی عیسائی انجمن جس کی بہت سے ممالک میں شاخیں ہیں، یسوع مسیح کی زندگی کی پیش کش "جیسس فلم" نامی فلم کے تقسیم کے حقوق کا مالک ہے۔ 80 زبانوں میں ترجمہ ہونے والی اس فلم کو تقریبا 85 کروڑ لوگوں نے دیکھا ہے۔ چرچ آف پاکستان میں، ڈائیوسس آف حیدرآباد پاکستان کے ان علاقوں میں قبائلی گروہوں کے درمیان انجیلی بشارت کے لیے اس نقطہ نظر کا استعمال کرتا ہے جہاں سندھیوں کی آبادی زیادہ ہے۔ انجیل کے خطوں کا استعمال عیسائی معنوں میں ایک انجیل کا خط انجیل کے پیغام کے ساتھ ایک کتابچہ ہے۔ یہ عام طور پر انجیل کی ایک مختصر پیش کش ہے جو صرف چند صفحات تک رہتی ہے، اور عام طور پر کاغذ کے چھوٹے ٹکڑوں پر چھپی ہوتی ہے۔ سال 2000 میں تقسیم شدہ ٹریکٹس کی تخمینہ تعداد تقریبا 5 ارب ہے۔ یہ اکثر گلی تبلیغ یا گھر گھر تبلیغ کے ساتھ مل کر استعمال ہوتا ہے۔ انجیلی بشارت کے نقطہ نظر کے طور پر، بہت سے جدید مبشران انجیل کو پھیلانے کے لیے انجیلی خطوں کی افادیت کی تصدیق کرتے ہیں۔ ٹیلی انجیلی ازم انجیلی ازم کا ایک نقطہ نظر ہے جس کی خصوصیت ایک انجیلی بشارت کا پیغام ہے جو ٹیلی ویژن کے ذریعے پیش کیا جاتا ہے، اکثر کرشماتی واعظ کے ذریعے۔ بڑے عیسائی ٹیلی ویژن نیٹ ورک جیسے کیتھولک براڈکاسٹنگ چینل ای ڈبلیو ٹی این یا پروٹسٹنٹ ٹیلی وینجیلزم چینل ٹرینیٹی براڈکاسٹنگ نیٹ ورک میں بہت سے ٹیلی وینجیلسٹ مبلغین شامل ہیں۔ ٹیلی انجیلی ازم کا آغاز 20 ویں صدی کے وسط میں ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں انجیلی ازم کے لیے بنیادی طور پر انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ نقطہ نظر کے طور پر ہوا تھا۔ اس نے عیسائی نقطہ نظر کو اس وقت دنیا میں پہلے سے کہیں زیادہ نمایاں کر دیا۔ ریڈیو انجیلی ازم انجیلی ازم کا ایک نقطہ نظر ہے جو 1921 کے آس پاس شروع ہوا، اور دی انسائیکلوپیڈیا آف پروٹسٹنٹ ازم کے مطابق، کسی بھی دوسری قسم کی انجیلی ازم کے مقابلے میں فی گھنٹہ زیادہ لوگوں تک پہنچ چکا ہے۔ یہ سامعین کو تبلیغ کرنے کے لیے ریڈیو نشریات کا استعمال ہے، بعض اوقات دنیا بھر میں ایک ہی نشریات میں۔ 1990 میں لاطینی امریکہ کی سب سے زیادہ سنی جانے والی ریڈیو مبشر ماریہ مرانڈا کو اس دوران 22 ممالک کے 537 ریڈیو اسٹیشنوں کے ذریعے روزانہ 10 کروڑ سے زیادہ لوگ سن رہے تھے۔ یمن میں، ایک ایسا ملک جس میں ملک کا 97 فیصد حصہ مسلمان کے طور پر درج ہے، 10 فیصد آبادی عیسائی ریڈیو سنتی ہے۔ لوتھرن چرچ-میسوری سینوڈ کا 1925 سے کے ایف یو او پر "دی لوتھرن آور" کے نام سے ایک ریڈیو اسٹیشن رہا ہے، 1931 تک اس کے 50 لاکھ سامعین تھے، اور 1987 میں 4 کروڑ سامعین کے ساتھ 31 سے زیادہ زبانوں میں نشر کیا گیا۔ پہلا مشنری مخصوص ریڈیو اسٹیشن، ایچ سی جے بی، 25 دسمبر 1931 کو ایکواڈور میں نشر ہوا۔ انٹرنیٹ انجیلی ازم انجیلی ازم کی ایک شکل ہے جہاں عیسائی انجیل کو انٹرنیٹ پر پیش کیا جاتا ہے۔ اس میں ایسی ویب سائٹ شامل ہو سکتی ہے جو بائبل کی داخلی حیثیت کے بارے میں معافی نامہ پیش کرتی ہو، سوشل میڈیا چرچ کی خدمات، کوئی شخص چیٹ روم میں اپنے عقیدے پر بات کر رہا ہو، انجیلی بشارت کے پیغامات یا عیسائی تنظیموں کے ہوم پیجز پر اشتہارات، یا عیسائیت کو پھیلانے کے لیے انٹرنیٹ کے استعمال کے دیگر طریقے۔ ریاستہائے متحدہ میں، 1999 میں بلی گراہم سنٹر کے ذریعہ قائم کردہ انٹرنیٹ ایوینجیلزم کولیشن نے ہر سال اپریل کے آخری اتوار کو انٹرنیٹ ایوینجیلزم ڈے کا آغاز کیا۔ اپنے پیو انٹرنیٹ اور امریکن لائف پروجیکٹ میں، پیو ریسرچ سینٹر نے پایا کہ "تقریبا دو تہائی آن لائن امریکی عقیدے سے متعلق وجوہات کی بناء پر انٹرنیٹ کا استعمال کرتے ہیں۔ آن لائن روحانی اور مذہبی سرگرمیاں انجام دینے والے انٹرنیٹ صارفین میں سے 64 فیصد تقریبا 82 لاکھ امریکیوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ " سب سے زیادہ مقبول اور اہم روحانی طور پر متعلق آن لائن سرگرمیوں میں سے: ملک کے 128 ملین انٹرنیٹ صارفین میں سے اڑتیس فیصد نے روحانی مواد کے ساتھ ای میل بھیجے اور وصول کیے ہیں۔ پینتیس فیصد نے مذہبی تعطیلات سے متعلق آن لائن گریٹنگ کارڈ بھیجے یا وصول کیے ہیں۔ بتیس فیصد مذہبی تقریبات اور امور کے خبروں کو پڑھنے کے لیے آن لائن گئے ہیں۔ اکیس فیصد نے مذہبی تعطیلات منانے کے بارے میں معلومات طلب کی ہیں۔ سترہ فیصد نے اس بارے میں معلومات تلاش کی ہیں کہ وہ مذہبی خدمات میں کہاں شرکت کر سکتے ہیں۔ سات فیصد نے آن لائن نماز کی درخواستیں کی ہیں یا ان کا جواب دیا ہے۔ سات فیصد نے مذہبی تنظیموں یا خیراتی اداروں کو چندہ دیا ہے۔ فون انجیلی ازم انجیلی ازم کے اس نقطہ نظر میں لوگوں تک انجیل پھیلانے کے لیے ان سے رابطہ کرنے کے لیے فون کا استعمال شامل ہے۔ یہ بعض اوقات بے ترتیب فون کالز کی شکل اختیار کر لیتا ہے، یا یہ اس وقت کیا جاتا ہے جب کوئی مبشر سے رابطہ کر کے ان لوگوں کی سفارش کرتا ہے جن سے کوئی شخص مبشر کو مبشر کرنا چاہتا ہے۔ سیل فون اور دیگر موبائل آلات میں زبردست ترقی انجیلی بشارت کے نئے اور تخلیقی طریقوں کی راہ کھول رہی ہے۔ ذاتی انجیلی بشارت بعض اوقات "ایک سے ایک" یا "ذاتی کام" کے طور پر کہا جاتا ہے، انجیلی بشارت کے لیے یہ نقطہ نظر تب ہوتا ہے جب ایک عیسائی نجی انداز میں، عام طور پر، ایک غیر عیسائی، یا صرف چند غیر عیسائیوں کو انجیلی بشارت دیتا ہے۔ 1982 کے گیلپ پول میں انکشاف ہوا کہ تمام امریکیوں میں سے 51 فیصد نے اپنی زندگی کے دوران کسی کو عیسائی بننے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی تھی۔ تخلیق انجیلی ازم تخلیقی انجیلی ازم کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنے کے لیے، تخلیق انجیلی ازم بائبل میں بیان کردہ واقعات کی سائنسی درستگی کو ظاہر کرنے کی کوشش کرنے کے لیے جدید سائنس کی سچائیوں کا استعمال کرتا ہے، عام طور پر جو پیدائش میں پائے جاتے ہیں۔ مبشر ایک سننے والے کو خدا کے وجود اور بائبل میں بیان کردہ اس کے مخصوص فیصلے پر یقین کرنے کے لیے متاثر کر سکتا ہے ؛ بالآخر اس شخص کو یسوع مسیح کے ذریعے نجات دلانے کی طرف لے جاتا ہے۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ اور کرسٹاڈیلفین جیسے گروہوں کے ذریعہ کافی کامیابی کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے، پریکٹیشنرز بائبل کی تاریخی اور پیشن گوئی کی وشوسنییتا کو ظاہر کرنے کے لیے آثار قدیمہ کی دریافتوں کا استعمال کرتے ہیں۔ ریڈیو اور ٹیلی ویژن پر آثار قدیمہ کے پروگراموں کی تیار دستیابی نے اس نقطہ نظر کو پہلے کے سالوں کے مقابلے میں کم مقبول اور موثر بنا دیا ہے۔ ایک وقت میں اس نقطہ نظر نے لندن کے نیو گیلری تھیٹر اور ڈیوڈ ڈاؤن کے ساتھ سڈنی میں اوپیرا ہاؤس کے ساتھ ساتھ بہت سے کم باوقار مقامات جیسے ہال اور گرجا گھروں کی طرف بڑے ہجوم کو راغب کیا۔ پیشن گوئی کی انجیلی بشارت ایک طریقہ ہے جو بنیادی طور پر کرشماتی عیسائیوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں (جیسا کہ اس کے عملے کا خیال ہے) خدا ایک عیسائی کے ذریعے ایک غیر وفادار سے کچھ کہنے کے لیے بات کرتا ہے جو اس شخص کو خدا کی تلاش کرنے پر آمادہ کرے گا۔ زیادہ تر مواقع پر یہ ایک ایسی چیز ہے جسے اسپیکر فطری طور پر نہیں جان سکتا تھا۔ مثال کے طور پر، کسی ایسے شخص کو جو خفیہ معاملہ کر رہا ہے اسے بتایا جا سکتا ہے کہ خدا جانتا ہے کہ وہ غلط کر رہے ہیں اور چاہتا ہے کہ وہ اپنے طریقے تبدیل کرے۔ تاہم، اس نقطہ نظر کے کچھ ناقدین نوٹ کرتے ہیں کہ دوسرے مذاہب اپنے عقیدے کو پھیلانے کے لیے اسی طرح کا طریقہ استعمال کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ خزانے کا شکار نام نہاد خزانے کا شکار پیشن گوئی کی انجیلی بشارت کی ایک قسم ہے۔ عیسائیوں کا ایک چھوٹا گروہ دعا کرنے اور روح القدس کی طرف سے ان لوگوں کے بارے میں مکاشفہ سننے کے لیے وقت نکالتا ہے جو خدا چاہتا ہے کہ وہ گروہ تلاش کرے۔ ذاتی انجیلی بشارت سے گہرا تعلق ہے۔ اس قسم کی انجیلی بشارت کو خدا کے خزانوں کی تلاش کا کھیل کہا جا سکتا ہے، جو لوگ ہیں۔ گروپ عام طور پر انکشاف، یا "سراغ" وصول کرتا ہے، جس میں جگہیں، لباس، بالوں کا انداز، یا ایسے حالات شامل ہوتے ہیں جو "خزانے" کی شناخت میں مدد کریں گے۔ یہ انکشافات موصول ہونے کے بعد، گروہ باہر جاتا ہے اور سراغ سے شناخت شدہ لوگوں کی تلاش کرتا ہے۔ بعض اوقات وہ خدا کی محبت اور یسوع مسیح کی انجیل کو کسی کی زندگی میں بیان کرنے کے قابل ہوتے ہیں۔ دوسرے مواقع پر گروہ اس شخص کی شفا یابی یا دیگر ضروریات کے لیے دعا کرتا ہے۔ اس قسم کی انجیلی بشارت میں بنیادی توجہ لوگوں کو یہ بتانا ہے کہ وہ خدا کے لیے قیمتی ہیں اور خدا انہیں اپنے خزانے کے طور پر تلاش کر رہا ہے۔ پروپس کا استعمال مختلف پروپس مندرجہ بالا بہت سے طریقوں میں انجیل کے پیغام کی زبانی وضاحت کے ساتھ بصری معاون کے طور پر کام کر سکتے ہیں۔ اس طرح کے پروپس میں ورڈ لیس بک، تجارتی مصنوعات جیسے ای کیوب، اور خصوصی فلینل گراف یا فلپ چارٹ سیٹ شامل ہیں۔ نوٹ حوالہ جات چارلس ہیڈن سپرجن، "لیکچرز ٹو مائی اسٹوڈنٹس"، زونڈروان پبلشنگ ہاؤس، پرنٹڈ اکتوبر 1977 ایٹتھ پرنٹنگ، "دی انسائیکلوپیڈیا آف پروٹسٹنٹ ازم"، ایڈیٹر ہنس جے ہلبرانڈ، اسسٹنٹ ایڈیٹر جیمز ایچ تھرل، جلد 2 ڈی-کے، روٹلیج پبلشنگ، جو 2004 میں شائع ہوئی، "ایوینجلیکلزم"، بروس ایل گینتھر "ایوینجلیزم، جائزہ"، ڈیوڈ بی بیرٹ "ایوینجلیسٹک آرگنائزیشنز"، ایڈیتھ بلومہوفر "دی انسائیکلوپیڈیا آف پروٹسٹنٹ ازم"، ایڈیٹر ہنس جے ہلبر برانڈ، اسسٹنٹ ایڈیٹر جیمز ایچ تھرل، جلد 3 ایل-آر، روٹلیج پبلشنگ، جو 2004 میں شائع ہوئی۔