Personality type
نفسیات میں، شخصیت کی قسم سے مراد مختلف قسم کے افراد کی نفسیاتی درجہ بندی ہے۔ شخصیت کی اقسام کو بعض اوقات شخصیت کی خصوصیات سے ممتاز کیا جاتا ہے، جس میں مؤخر الذکر رویے کے رجحانات کی ایک چھوٹی سی گروہ بندی کو ظاہر کرتا ہے۔ بعض اوقات کہا جاتا ہے کہ اقسام میں لوگوں کے درمیان معیاری اختلافات شامل ہوتے ہیں، جبکہ خصلتوں کو مقداری اختلافات کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ قسم کے نظریات کے مطابق، مثال کے طور پر، انٹروورٹس اور ایکسٹراورٹس لوگوں کی دو بنیادی طور پر مختلف قسمیں ہیں۔ خاصیت کے نظریات کے مطابق، انٹروورشن اور ایکسٹروورشن ایک مسلسل جہت کا حصہ ہیں، جس میں بہت سے لوگ بیچ میں ہیں۔ شخصیت کی خصوصیات کے برعکس، شخصیت کی اقسام کا وجود انتہائی متنازعہ رہتا ہے۔ طبی لحاظ سے موثر شخصیت کی اقسام مؤثر شخصیت کی اقسام افراد کے علم اور تفہیم کو ظاہر کرتی ہیں اور بڑھاتی ہیں، اس کے برعکس علم اور تفہیم میں کمی آتی ہے جیسا کہ دقیانوسی تصورات کے معاملے میں ہوتا ہے۔ مؤثر ٹائپولوجیز لوگوں کے بارے میں طبی لحاظ سے متعلقہ معلومات کی پیش گوئی کرنے اور علاج کی موثر حکمت عملی تیار کرنے کی صلاحیت میں اضافہ کرنے کی بھی اجازت دیتی ہیں۔ انسانی مزاج کی مختلف اقسام کی درجہ بندی کے موضوع پر ایک وسیع ادب اور شخصیت کی خصلتوں یا ڈومینز پر یکساں طور پر وسیع ادب موجود ہے۔ درجہ بندی کے یہ نظام عام مزاج اور شخصیت کو بیان کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور مختلف مزاج اور شخصیت کی اقسام کی اہم خصوصیات پر زور دیتے ہیں۔ وہ بڑی حد تک نفسیات کے نظم و ضبط کا صوبہ ہیں۔ دوسری طرف شخصیت کے عوارض، نفسیاتی علاج کے کام کی عکاسی کرتے ہیں، جو ایک طبی خصوصیت ہے، اور بیماری پر مبنی ہیں۔ ان کی درجہ بندی امریکن سائیکاٹرک ایسوسی ایشن کی مصنوعات، تشخیصی اور شماریاتی دستی (ڈی ایس ایم) میں کی گئی ہے۔ اقسام بمقابلہ خصلتیں اصطلاح کی قسم کو نفسیات میں مستقل طور پر استعمال نہیں کیا گیا ہے اور یہ کچھ الجھن کا باعث بن گیا ہے۔ مزید برآں، چونکہ شخصیت کے ٹیسٹ کے اسکور عام طور پر مختلف زمروں کے بجائے گھنٹی کے منحنی خطوط پر آتے ہیں، شخصیت کی قسم کے نظریات کو نفسیاتی محققین میں کافی تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ ایک مطالعہ جس نے "ٹائپ" آلے (ایم بی ٹی آئی) کا براہ راست "خاصیت" آلے (این ای او پی آئی) سے موازنہ کیا اس سے پتہ چلا کہ خاصیت کی پیمائش شخصیت کی خرابی کا بہتر پیش گوئی تھی۔ ان مسائل کی وجہ سے شخصیت کی قسم کے نظریات نفسیات میں حق سے باہر ہو گئے ہیں۔ اب زیادہ تر محققین کا خیال ہے کہ انسانی شخصیت کے تنوع کی وضاحت بہت کم مجرد اقسام کے ساتھ کرنا ناممکن ہے۔ وہ اس کے بجائے خاصیت کے ماڈلز کی سفارش کرتے ہیں، جیسے کہ فائیو فیکٹر ماڈل۔ ٹائپ تھیوریز شخصیت کی قسم کے اشارے کے نظریہ کی ایک ابتدائی شکل گیلن کا چار مزاج کا نظام تھا، جو ہپپوکریٹس کے چار مزاح کے ماڈل پر مبنی تھا۔ کلاسیکی نظریہ پر مبنی ایک توسیعی پانچ مزاج کا نظام 1958 میں شائع ہوا تھا۔ شخصیت کی اقسام کی ایک مثال ٹائپ اے اور ٹائپ بی شخصیت کا نظریہ ہے۔ اس نظریہ کے مطابق، بے چین، کامیابی پر مبنی لوگوں کو ٹائپ اے کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے، جبکہ آسان، پرسکون افراد کو ٹائپ بی کے طور پر نامزد کیا جاتا ہے۔ اس نظریہ نے اصل میں تجویز کیا کہ ٹائپ اے کے افراد کو کورونری دل کی بیماری کا زیادہ خطرہ تھا، لیکن اس دعوے کی تجرباتی تحقیق سے تائید نہیں ہوئی ہے۔ ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ٹائپ اے شخصیات والے لوگوں میں شخصیت کی خرابی پیدا ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے جبکہ ٹائپ بی شخصیات میں شراب نوشی ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ ترقیاتی ماہر نفسیات جیروم کاگن ٹائپ انڈیکیٹر تھیوری کے ممتاز حامی ہیں۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ شرمیلے، پیچھے ہٹنے والے بچوں کو روک تھام والے مزاج کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو کہ دوسرے بچوں سے معیاری طور پر مختلف ہے۔ سہولت کے معاملے کے طور پر، خاصیت کے تھیوریسٹ بعض اوقات ٹائپ کی اصطلاح کسی ایسے شخص کو بیان کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں جو کسی خاص شخصیت کی خاصیت پر غیر معمولی طور پر زیادہ یا کم اسکور کرتا ہے۔ ہنس آئزنک شخصیت کے عوامل کو اقسام کے طور پر اور زیادہ مخصوص متعلقہ خصلتوں کو خصلتوں کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ پاپ نفسیات کے متعدد نظریات (مثال کے طور پر، مرد مریخ سے ہیں، خواتین وینس سے ہیں، ایننیگرام) الگ الگ قسم کے لوگوں کے خیال پر انحصار کرتے ہیں۔ نینسی میک ولیمز آٹھ نفسیاتی شخصیات کو ممتاز کرتی ہیں: سائیکوپیتھک (اینٹی سوشل)، نارسیسسٹک، شیزوئڈ، پیرانوئڈ، ڈپریشن اور مینک، ماسوچسٹک (سیلف ڈیفیٹنگ)، جنونی اور لازمی، ہسٹیریکل (ہسٹریونک)، اور ایک ڈس ایسوسی ایٹیو نفسیات۔ کارل جنگ زیادہ بااثر خیالات میں سے ایک کارل جنگ کے نظریاتی کام میں شروع ہوا جیسا کہ نفسیاتی اقسام کی کتاب میں شائع ہوا ہے۔ اصل جرمن زبان کا ایڈیشن، سائیکولوجشے ٹائپین، سب سے پہلے 1921 میں راسچر ویرلاگ، زیورخ نے شائع کیا تھا۔ سماجییات، ایم بی ٹی آئی تشخیص، اور کیرسی ٹمپیرامینٹ سارٹر جیسی اقسام کی جڑیں جنگین نظریہ میں ہیں۔ ٹائپولوجی میں جنگ کی دلچسپی سگمنڈ فرائیڈ اور الفریڈ ایڈلر کے نظریات کو ہم آہنگ کرنے اور اس بات کی وضاحت کرنے کی خواہش سے بڑھی کہ ان کا اپنا نقطہ نظر ان سے کس طرح مختلف ہے۔ جنگ نے لکھا، "اس سوال کا جواب دینے کی کوشش میں، مجھے اقسام کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا ؛ کیونکہ یہ کسی کی نفسیاتی قسم ہے جو شروع سے ہی کسی شخص کے فیصلے کا تعین اور اسے محدود کرتی ہے۔" (جنگ، [1961] 1989:207) انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ فرائیڈ کا نظریہ غیر متزلزل اور ایڈلر کا انٹروورٹڈ تھا۔ (جنگ، [1921] 1971: پار۔ 91) جنگ کو یقین ہو گیا کہ ایڈلیرین اور فرائیڈین کیمپوں کے درمیان دشمنی مختلف بنیادی نفسیاتی رویوں کے اس غیر تسلیم شدہ وجود کی وجہ سے تھی، جس کی وجہ سے جنگ نے "نیوروسس کے دو متنازعہ نظریات کو ایک قسم کے دشمنی کے مظہر کے طور پر تصور کیا۔" (جنگ، 1966: پار۔ 64) شعور کے چار افعال جنگ نے اپنی کتاب میں لوگوں کو نفسیاتی افعال کی بنیادی اقسام میں درجہ بند کیا ہے۔ جنگ نے علمی افعال کے دو جداگانہ جوڑوں کے وجود کی تجویز پیش کی: "عقلی" (فیصلہ سازی) افعال: سوچنا اور محسوس کرنا "غیر منطقی" (ادراک) افعال: احساس اور وجدان جنگ نے تجویز کیا کہ ان افعال کا اظہار یا تو انٹروورٹڈ یا ایکسٹراورٹڈ شکل میں کیا جاتا ہے۔ جنگ کے مطابق، نفسیات موافقت اور واقفیت کا ایک آلہ ہے، اور متعدد مختلف نفسیاتی افعال پر مشتمل ہے۔ ان میں سے وہ چار بنیادی افعال کو ممتاز کرتا ہے: احساس-موضوع اور شے کے وجدان کے درمیان مرئی تعلق کے فوری اندیشے کے ذریعے ادراک-پس منظر میں عمل کا ادراک ؛ مثال کے طور پر۔ بے ہوش محرکات اور/یا دوسرے لوگوں کی سوچ کے محرکات-دانشورانہ ادراک کا فنکشن ؛ منطقی نتائج کے احساس کی تشکیل-ساپیکش تخمینے کا فنکشن، قدر پر مبنی سوچ سوچ اور احساس کے افعال عقلی ہیں، جبکہ احساس اور وجدان غیر معقول ہیں۔ جنگ کے مطابق، معقولیت علامتی خیالات، احساسات یا استدلال کے ساتھ اعمال پر مشتمل ہوتی ہے-ایک نقطہ نظر جو معیار اور معیارات کے ایک سیٹ پر مبنی ہوتا ہے۔ غیر معقولیت وجہ پر مبنی نہیں ہے۔ جنگ نوٹ کرتے ہیں کہ ابتدائی حقائق بھی غیر منطقی ہیں، اس لیے نہیں کہ وہ غیر منطقی ہیں بلکہ اس لیے کہ خیالات کے طور پر وہ فیصلے نہیں ہیں۔ رویوں: خارجی اور داخلی تجزیہ تجزیاتی نفسیات کئی نفسیاتی اقسام یا مزاج کو ممتاز کرتی ہے۔ ایکسٹراورٹ (جنگ کی ہجے، اگرچہ کچھ لغت متغیر ایکسٹروورٹ کو ترجیح دیتی ہیں) انٹروورٹ ایکسٹراورشن کا مطلب ہے "باہر کی طرف مڑنا" اور انٹروورشن کا مطلب ہے "اندر کی طرف مڑنا"۔ یہ مخصوص تعریفیں الفاظ کے مقبول استعمال سے کچھ حد تک مختلف ہیں۔ ایکسٹراورشن اور انٹروورشن کی ترجیحات کو اکثر رویہ کہا جاتا ہے۔ ہر ایک علمی فعل رویے، عمل، لوگوں اور چیزوں کی بیرونی دنیا (غیر متزلزل رویہ) یا خیالات اور عکاسی کی اندرونی دنیا (انٹروورٹڈ رویہ) میں کام کر سکتا ہے۔ جو لوگ اخراج کو ترجیح دیتے ہیں وہ اپنی توانائی کو معروضی، بیرونی ڈیٹا کی طرف کھینچتے ہیں۔ وہ بیرونی دنیا کے اعداد و شمار پر اپنے فیصلوں کا تجربہ کرنے اور ان کی بنیاد رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس کے برعکس، جو لوگ انٹروورشن کو ترجیح دیتے ہیں وہ اپنی توانائی ساپیکش، اندرونی ڈیٹا کی طرف کھینچتے ہیں۔ وہ اندرونی دنیا کے اعداد و شمار پر اپنے فیصلوں کا تجربہ کرنے اور ان کی بنیاد رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ رویے کی قسم کو آزادی (نفسیاتی توانائی) کے بہاؤ کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ افعال میں دو اہم رویوں کی اقسام کے ذریعے ترمیم کی جاتی ہے: ایکسٹراورشن اور انٹروورشن۔ کسی بھی شخص میں، ایک فنکشن کے انٹروورشن یا ایکسٹروورشن کی ڈگری دوسرے فنکشن سے بالکل مختلف ہو سکتی ہے۔ چار افعال: احساس، وجدان، سوچ، احساس جنگ نے نفسیاتی افعال کے دو جوڑوں کی نشاندہی کی: دو غیر منطقی (ادراک) افعال، احساس اور وجدان دو عقلی (فیصلہ کن) افعال، سوچ اور احساس احساس اور وجدان غیر منطقی (ادراک) افعال ہیں، یعنی وہ معلومات اکٹھا کرتے ہیں۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ معلومات کیسے حاصل کی جاتی ہیں اور تجربہ کیا جاتا ہے۔ وہ افراد جو سنسنی کو ترجیح دیتے ہیں ان میں ایسی معلومات پر بھروسہ کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے جو حقیقی، ٹھوس اور حقیقی ہو، یعنی وہ خود معلومات تلاش کرتے ہیں۔ وہ قابل فہم تفصیلات تلاش کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ان کے لیے معنی اعداد و شمار میں ہے۔ دوسری طرف، وہ لوگ جو وجدان کو ترجیح دیتے ہیں وہ ایسی معلومات پر بھروسہ کرتے ہیں جو تصور شدہ یا فرضی ہے، جو دوسری ممکنہ معلومات سے وابستہ ہو سکتی ہے۔ وہ بے ہوش کے ذریعے پوشیدہ امکانات میں زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں۔ معنی یہ ہے کہ معلومات کیسے یا کیا ہو سکتی ہیں۔ سوچنا اور محسوس کرنا عقلی (فیصلہ) کام ہیں، یعنی وہ فیصلے کرتے ہیں یا فیصلے کرتے ہیں۔ سوچ اور احساس کے افعال دونوں کو عقلی فیصلے کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جو ان کے معلومات جمع کرنے کے افعال (احساس یا وجدان) سے موصول ہونے والے اعداد و شمار پر مبنی ہوتے ہیں۔ جو لوگ سوچ کو ترجیح دیتے ہیں وہ چیزوں کا فیصلہ زیادہ الگ تھلگ نقطہ نظر سے کرتے ہیں، فیصلے کی پیمائش منطقی، وجہ، مستقل اور عملی طور پر کرتے ہیں۔ جو لوگ احساس کی تقریب کو ترجیح دیتے ہیں وہ صورت حال کا جائزہ لے کر فیصلے کرتے ہیں ؛ صورت حال کی قدر کا فیصلہ کرتے ہیں۔ وہ صورت حال کی پیمائش خوشگوار یا ناخوشگوار، پسند یا ناپسند، ہم آہنگ یا غیر ہم آہنگ وغیرہ سے کرتے ہیں۔ جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا گیا ہے، جو لوگ سوچ کے فنکشن کو ترجیح دیتے ہیں وہ ضروری نہیں کہ روزمرہ کے معنوں میں اپنے احساس کے ہم منصبوں سے "بہتر سوچیں" ؛ مخالف ترجیح کو فیصلوں پر آنے کا یکساں طور پر عقلی طریقہ سمجھا جاتا ہے (اور، کسی بھی صورت میں، جنگ کی ٹائپولوجی ترجیح کی سمجھ ہے، صلاحیت نہیں)۔ اسی طرح، جو لوگ احساس کی تقریب کو ترجیح دیتے ہیں ان میں ضروری نہیں کہ ان کے سوچنے والے ہم منصبوں کے مقابلے میں "بہتر" جذباتی رد عمل ہوں۔ غالب فعل حالات کے لحاظ سے چاروں افعال مختلف اوقات میں استعمال ہوتے ہیں۔ تاہم، چار افعال میں سے ایک کو عام طور پر دیگر تین کے مقابلے میں زیادہ غالب اور مہارت سے زیادہ ہوش اور اعتماد کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے۔ جنگ کے مطابق غالب فعل کو دو معاون افعال کی حمایت حاصل ہے۔ (ایم بی ٹی آئی اشاعتوں میں پہلے معاون کو عام طور پر معاون یا ثانوی فعل کہا جاتا ہے اور دوسرے معاون فعل کو عام طور پر ترتیری فعل کہا جاتا ہے۔) چوتھا اور کم سے کم شعور فنکشن ہمیشہ غالب فنکشن کے برعکس ہوتا ہے۔ جنگ نے اسے "کمتر فنکشن" کہا اور مائرز نے بعض اوقات اسے "شیڈو فنکشن" بھی کہا۔ جنگ کا ٹائپولوجیکل ماڈل نفسیاتی قسم کو بائیں یا دائیں ہاتھ سے ملتا جلتا سمجھتا ہے: افراد یا تو سوچنے اور عمل کرنے کے کچھ ترجیحی طریقوں کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں، یا ترقی کرتے ہیں۔ ان نفسیاتی اختلافات کو چار مخالف جوڑوں، یا ڈائکوٹومیز میں ترتیب دیا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں آٹھ ممکنہ نفسیاتی اقسام ہوتی ہیں۔ لوگوں کو اپنی مخالف نفسیاتی ترجیحات کا استعمال کرنا زیادہ مشکل لگتا ہے، چاہے وہ مشق اور ترقی کے ساتھ زیادہ ماہر (اور اس وجہ سے طرز عمل میں لچکدار) بن سکیں۔ چار افعال رویوں (خارجی اور داخلی) کے ساتھ مل کر کام کرتے ہیں۔ ہر فنکشن کو یا تو ایکسٹراورٹڈ یا انٹروورٹڈ طریقے سے استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک ایسا شخص جس کا غالب فنکشن ایکسٹراورٹڈ انٹوشن ہے، مثال کے طور پر، انٹوشن کو کسی ایسے شخص سے بہت مختلف طریقے سے استعمال کرتا ہے جس کا غالب فنکشن انٹروورٹڈ انٹوشن ہے۔ آٹھ نفسیاتی اقسام مندرجہ ذیل ہیں: ایکسٹراورٹڈ سنسنیشن انٹروورٹڈ سنسنیشن ایکسٹراورٹڈ انٹوشن انٹروورٹڈ انٹوشن ایکسٹراورٹڈ تھنکنگ انٹروورٹڈ تھنکنگ ایکسٹراورٹڈ احساس انٹروورٹڈ احساس جنگ نے نظریہ پیش کیا کہ غالب فنکشن شعور کی خصوصیت رکھتا ہے، جبکہ اس کے برعکس دبایا جاتا ہے اور بے ہوش سرگرمی کی خصوصیت رکھتا ہے۔ عام طور پر، ہم اپنے سب سے زیادہ ترقی یافتہ غالب فنکشن کے حق میں ہوتے ہیں، جبکہ ہم دوسروں کو ترقی دے کر اپنی شخصیت کو وسیع کر سکتے ہیں۔ اس سے متعلق، جنگ نے نوٹ کیا کہ بے ہوش اکثر کسی شخص کے کم سے کم ترقی یافتہ کمتر فعل کے ذریعے خود کو آسانی سے ظاہر کرتا ہے۔ بے ہوش کے ساتھ تصادم اور غیر ترقی یافتہ افعال کی نشوونما اس طرح ایک ساتھ ترقی کرتی ہے۔ جب بے ہوش کمتر افعال کی نشوونما میں ناکامی ہوتی ہے تو عدم توازن کا نتیجہ نکلتا ہے۔ نفسیاتی اقسام میں، جنگ انتہائی یک طرفہ افراد میں غالب اور کمتر تفریق کے افعال سے وابستہ کمپلیکس کے درمیان تناؤ کے اثرات کو تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ شخصیت کی اقسام اور تشویش کے درمیان تعلق-کسی کے خیالات اور ذہنی شبیہیں کے گرد گھومنے اور منفی جذبات پیدا کرنے کا رجحان، اور خوف کی بار بار سطح کا تجربہ-اور جنگ کا نفسیاتی اقسام کا نمونہ مطالعہ کا موضوع رہا ہے۔ خاص طور پر، ارتباط کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ فکر کرنے کا رجحان جنگ کے انٹروورشن اور احساس کے طول و عرض سے نمایاں طور پر متعلق ہے۔ اسی طرح، پریشانی نے شرمندگی اور سماجی حالات کے خوف کے ساتھ مضبوط ارتباط ظاہر کیا ہے۔ فکر مند شخص کا سماجی حالات سے خوفزدہ ہونے کا رجحان انہیں زیادہ پسماندہ ظاہر کر سکتا ہے۔ جنگ کے نمونے سے پتہ چلتا ہے کہ شخصیت کی اعلی جہت انٹروورشن اور ایکسٹروورشن ہے۔ انٹروورٹس کا تعلق بیرونی دنیا سے سننے، عکاسی کرنے، محفوظ رہنے اور مرکوز مفادات رکھنے سے ہونے کا امکان ہے۔ دوسری طرف ایکسٹراورٹس موافقت پذیر ہیں اور بیرونی دنیا کے مطابق ہیں۔ وہ بات چیت، فعال طور پر حصہ لینے، ملنسار، اظہار خیال، اور مختلف قسم کے مفادات کے ذریعے بیرونی دنیا کے ساتھ بات چیت کو ترجیح دیتے ہیں۔ جنگ (1921) نے شخصیت کی دو دیگر جہتوں کی بھی نشاندہی کی: وجدان-احساس اور سوچ-احساس۔ حس کی اقسام موجودہ حالات کی حقیقت پر توجہ مرکوز کرتی ہیں، تفصیل پر پوری توجہ دیتی ہیں، اور عملی پہلوؤں سے متعلق ہوتی ہیں۔ بدیہی اقسام کسی صورتحال کے امکانات کی ایک وسیع رینج کا تصور کرنے پر توجہ مرکوز کرتی ہیں اور اعداد و شمار پر خیالات، تصورات اور نظریات کی حمایت کرتی ہیں۔ سوچ کی اقسام اپنے فیصلے کرنے میں معروضی اور منطقی استدلال کا استعمال کرتی ہیں، منطقی اور الگ تھلگ انداز میں محرکات کا تجزیہ کرنے، جذباتی طور پر زیادہ مستحکم ہونے، اور ذہانت پر زیادہ اسکور کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ احساسات کی اقسام ساپیکش اور ذاتی اقدار کی بنیاد پر فیصلے کرتی ہیں۔ باہمی فیصلہ سازی میں، احساسات کی اقسام ہر ایک کے لیے فائدہ مند حل کو یقینی بنانے کے لیے سمجھوتے پر زور دیتی ہیں۔ وہ سوچنے کی اقسام سے کچھ زیادہ اعصابی بھی ہوتے ہیں۔ پریشان کن شخص کا خوفناک اثر کا تجربہ کرنے کا رجحان، جنگ کے احساس کی قسم میں ظاہر ہو سکتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں عمومی جائزہ شخصیت کی نفسیات شخصیت کے ٹیسٹ نفسیاتی ٹائپولوجیز خاصیت کا نظریہ خاصیت کی قیادت تین جدید نظریات جو جنگ کی شخصیت کی اقسام کے ساتھ قریب سے وابستہ ہیں کیرسی مزاج سارٹر مائرز-بریگز ٹائپ انڈیکیٹر سوشیئنکس دیگر نظریات 16 شخصیت کے عوامل رویہ سائیک بگ فائیو شخصیت کی خصوصیات ڈی آئی ایس سی تشخیص شخصیت کا ایننیگرام آئزنک کا تین عنصر والا ماڈل آئزنک شخصیت کا سوالنامہ پانچ مزاج چار مزاج بنیادی باہمی تعلقات واقفیت گریچن روبن کے چار رجحانات شخصیت کے ڈھانچے کے ہیکساکو ماڈل ہالینڈ کوڈز مزاح ٹائپ اے اور ٹائپ بی شخصیت کا نظریہ حوالہ جات مزید پڑھنے کے لیے جنگ، سی جی۔ ([1921] 1971)۔ نفسیاتی اقسام، کلیکٹڈ ورکس، جلد 6، پرنسٹن، این جے: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ۔ جنگ، سی جی۔ (1966)۔ تجزیاتی نفسیات پر دو مضامین، کلیکٹڈ ورکس، جلد 7، پرنسٹن، این جے: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ۔ جنگ، سی جی۔ ([1961] 1989)۔ یادیں، خواب، عکاسی، نیویارک، N. Y.: وینٹیج بکس۔ ۔