Kist people
کسٹ (Kist) جارجیا میں ایک چیچن ذیلی نسلی گروہ ہیں۔ وہ بنیادی طور پر مشرقی جارجیائی علاقے کاکھیتی میں پنکیسی گھاٹی میں رہتے ہیں، جہاں تقریبا 9,000 کسٹ لوگ رہتے ہیں۔ جدید کسٹ کو تاریخی اصطلاح کسٹ کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، جو جارجیائی نژاد کا ایک نسلی نام ہے، جو قرون وسطی میں نخ لوگوں کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ نام جغرافیائی تقسیم فی الحال پنکیسی میں چھ کسٹ گاؤں ہیں: دوئیسی، زیباکھیوی، جوکولو، شوا خلتسانی، اومالو (توشیتی کے اومالو گاؤں سے مختلف)، اور برکانی۔ کسٹ کمیونٹی کافی چھوٹی ہے اور شمال مشرقی جارجیا میں بکھرے ہوئے ہے، لیکن پچھلی دہائی میں پڑوسی چیچنیا سے مہاجرین کی آمد کی وجہ سے پنکیسی کے علاقے میں رہائشیوں کی تعداد کم از کم دگنی ہو گئی ہے۔ 1989 میں، یہ حساب لگایا گیا کہ پنکیسی تقریبا 43 ٪ کسٹ، 29 ٪ جارجیائی اور 28 ٪ اوسیٹین تھے، لیکن بہت سے اوسیٹین بعد میں روسی حمایت یافتہ جارجیائیوں کے خلاف اوسیٹینوں کے نسلی جارجیائیوں کے خلاف تنازعہ کی وجہ سے زیادہ دشمنانہ صورتحال کے نتیجے میں فرار ہو گئے۔ 1830 اور 1870 کی دہائیوں میں وہ مشرقی جارجیائی پنکیسی گھاٹی اور توشیتی اور کاکھیتی صوبوں کے کچھ ملحقہ علاقوں میں ہجرت کر گئے۔ جارجیائی زبان میں "کسٹ" (Кистеби) کے نام سے موسوم، ان کا ثقافتی، لسانی اور نسلی طور پر دیگر نخ بولنے والے لوگوں جیسے انگش اور چیچن سے گہرا تعلق ہے، لیکن ان کے رسم و رواج اور روایات بھی مشرقی جارجیائی کوہ پیماؤں کے ساتھ بہت سی مماثلت رکھتے ہیں۔ جارجیا کے اسی علاقے کے آس پاس، نخ نسل کی ایک متعلقہ لیکن اب بھی مختلف برادری بھی ہے جسے بیٹز کہا جاتا ہے۔ کسٹ لوگوں کی ابتدائی تاریخ اچھی طرح سے معلوم نہیں ہے اور ان کی روایات، ثقافت اور تاریخ کا ذکر کرنے والے بہت کم ذرائع موجود ہیں۔ پنکیسی کے علاقے میں نسلی کسٹوں کے بارے میں دستیاب واحد تاریخی ذرائع جارجیائی پریس میں پائے جاتے ہیں، جن کی تاریخ 1880 کی دہائی میں ای۔ گوگشویلی، زکریا گلیشاشویلی، ایوان بکورولی، اور میٹ البوتاشویلی (نسلی کسٹ) نے لکھی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، کسٹ سوویت یونین میں واحد چیچن تھے جنہیں 1944 میں اسٹالن نے نسلی طور پر پاک نہیں کیا تھا۔ دوسری چیچن جنگ کے دوران، کسٹوں نے چیچنیا سے تقریبا 7,000 پناہ گزینوں کو پناہ دی۔ آبادی 1886 کی مردم شماری میں روسی سلطنت کے صوبہ طفلس میں 2,314 کسٹن تھے۔ 1897 کی مردم شماری میں کیسٹنوں کو چیچنوں کے ساتھ ایک واحد نسل (چیچن) کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا جو "چیچن یا کسٹ بولنے والے" تھے اور ان میں سے 2,502 صوبہ طفلس میں رہتے تھے۔ 1897 کی روسی سلطنت کی مردم شماری کے مطابق، روسی سلطنت میں 413 بولنے والے موجود تھے، جن میں سے 259 مرد اور 154 خواتین تھیں۔ 1926 کی سوویت مردم شماری میں، جارجیائی ایس ایس آر میں 1,891 کسٹ تھے اور انہیں انگش کے ساتھ مل کر واحد نسل (انگش) کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا جس کی مادری زبان چیچن کے طور پر درجہ بند کی گئی تھی۔ 1939 کی مردم شماری میں کیسٹنوں کو چیچن کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا اور ان میں سے 2,433 جارجیائی ایس ایس آر میں تھے۔ مذہب کسٹوں کی اکثریت اس مذہب پر عمل پیرا ہے جو سنی مسلم عقائد کے ساتھ متحرک لوک مذہب پر مشتمل ہے۔ پنکیسی، توشیتی اور کاکھیتی میں عیسائی کاستوں کے چھوٹے چھوٹے حصے اب بھی باقی ہیں۔ آج تک، کسٹ خیوسور مقدس مقامات (جواری) کی پوجا کرتے ہیں اور شتیلی کے خیوسوریتی گاؤں کے قریب اناتوری جواری کو قربانیاں دیتے ہیں، جو جارجیائی-چیچن سرحد پر واقع ہے۔ اناتوری جواری کو میستی اور میلکھستی میں چیچن بھی مقدس سمجھتے تھے۔ شمالی قفقاز اور جارجیا دونوں کے پہاڑی علاقوں کے باشندوں نے سرحدوں کے بند ہونے تک مذہبی تقریبات میں ایک ساتھ حصہ لیا۔ اگرچہ آج کل کسٹ دوئیسی گاؤں کی مسجد میں نماز پڑھتے ہیں، لیکن وہ پرانی، اب تباہ شدہ عیسائی پناہ گاہوں کے مقامات پر بھی نماز پڑھتے ہیں۔ ان میں سے عیسائی اور کچھ لوک پیروکار جوکولو گاؤں کے سینٹ جارج چرچ میں دعا کرتے ہیں اور کاکھیتی کے الورڈی خانقاہ میں مذہبی جشن الوردوبا میں شرکت کرتے ہیں۔ مزید برآں، کسٹس ٹیٹری جارجبا مناتے ہیں، جو سینٹ جارج ڈے کا ایک مقامی تغیر ہے۔ جب کسٹ پہلی بار 19 ویں صدی کے اوائل میں چیچنیا اور انگوشیٹیا سے وادی میں پہنچے تو ان کے مذہبی طریقوں میں اسلام اور ان کا اصل نخ مذہب دونوں شامل تھے، جن میں سے کچھ ان کے پہاڑی جارجیائی پڑوسیوں کے مقامی عقائد سے متصادم تھے۔ عیسائی اثرات بھی تھے۔ 19 ویں صدی کے آخری نصف میں، روسی حکومت نے کسٹ پر آرتھوڈوکس عیسائیت میں تبدیل ہونے کے لیے دباؤ ڈالا، اور بڑے پیمانے پر بپتسمہ اور چرچ کی تعمیر کے مختلف واقعات پیش آئے۔ 1902 میں، کسٹس جو مسلمان رہے تھے، نے دوئیسی میں ایک مسجد تعمیر کی، لیکن روسی حکومت نے اسے تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ بولشویک انقلاب کے بعد دیگر مذہبی ڈھانچوں کے ساتھ ساتھ دوئیسی مسجد کو زبردستی بند کر دیا گیا تھا، اور 1960 تک دوبارہ نہیں کھولا گیا تھا۔ سانکیڈزے نوٹ کرتے ہیں کہ بہت سے کسٹ، ان کے عہدہ سے قطع نظر، مسلم، عیسائی اور مقامی مذہبی طریقوں کا مرکب رکھتے ہیں۔ جدید قفقاز کے علاقے میں اسلامی بحالی: پنکیسی گھاٹی میں "عالمی" اور "مقامی" اسلام۔ سوویت دور میں کسٹوں کے درمیان اسلام کی پوزیشن مضبوط ہوئی، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ "بھٹکتے ہوئے" ملا مذہب تبدیل کرتے رہے اور بہت سے لوگوں کو اسلام قبول کرنے پر آمادہ کرنے میں کامیاب رہے، یہ عمل 1970 کی دہائی تک جاری رہا۔ مجموعی طور پر، سالوں کے دوران کافی تعداد میں کسٹ عیسائی بن گئے، لیکن ان میں سے زیادہ تر جنہوں نے بعد میں اسلام قبول کیا۔ اس کے باوجود، 1970 کے آس پاس تک، جوکولو، اومالو اور برکیانی کے دیہاتیوں کا کافی حصہ عیسائی تھا، اور 1960 کی دہائی میں اومالو میں ایک عیسائی چیپل بنایا گیا تھا۔ تاہم، 1970 کی دہائی میں، جوکولو اور اومالو میں بہت سے عیسائی اسلامی عقیدے میں واپس آ گئے۔ آج صرف برکانی میں عیسائی آبادی کی اکثریت ہے۔ برکیانی میں 2022 تک دو مساجد ہیں۔ کاکھیتی (جارجیا کا ایک خطہ جو گھاٹی سے متصل ہے) میں کسٹوں کی ایک چھوٹی سی جماعت بھی ہے، بنیادی طور پر تلاوی شہر میں، جو خود کو آرتھوڈوکس عیسائی سمجھتے ہیں۔ روایات کسٹ اپنی خاندانی روایات اور رسم و رواج کے ساتھ وفادار رہے۔ آج تک، وہ خود کو چیچن کے طور پر شناخت کرتے ہیں، اور سرکاری مقاصد کے لیے خود کو جارجیائی قومیت کا اعلان کرتے ہیں۔ وہ عام طور پر چیچن اور جارجیائی میں دو لسانی ہوتے ہیں۔ کچھ جارجیائی خاندانوں کو چھوڑ کر، کسٹ پنکیسی گھاٹی کے تمام کسٹ دیہاتوں میں آبادی کی اکثریت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ شمالی قفقاز میں، چیچن اور کچھ حد تک انگش نے باضابطہ طور پر والد کے ناموں کو خاندانی ناموں کے طور پر درج کیا۔ کسٹوں نے اس عمل کی پیروی نہیں کی۔ اس کے بجائے، جارجیا ہجرت کرنے کے بعد، کسٹوں نے اپنے آبائی ناموں میں جارجیائی اختتام کو شامل کرنا شروع کر دیا، خاص طور پر لاحقہ-شولی (جارجیائی میں جس کا مطلب "بچہ" ہے)، یا بعض اوقات لاحقہ-ڈیز (جس کا مطلب جارجیائی میں "بیٹا" ہے)، یا پھر بھی دوسرے اوقات جارجیائی لاحقہ-اولی (جس سے "تعلق" یا "سے نکلا" کا اشارہ ہوتا ہے)۔ اس طرح کسٹ خاندان کے نام قائم کیے گئے۔ ایک خاندان کے مہمان کے ساتھ بہت احترام کے ساتھ سلوک کیا گیا۔ مرد، عام طور پر خاندان کا سب سے بڑا آدمی، مہمان کا استقبال کرتے تھے۔ اس کے بعد مہمان کو انتہائی معزز جگہ پر بٹھایا جائے گا۔ مہمان محض ایک مخصوص خاندان کا مہمان نہیں تھا، بلکہ پورے گاؤں اور بعض صورتوں میں پوری وادی کا مہمان تھا۔ آج بھی اس روایت کو سختی سے برقرار رکھا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں ویناخ نوٹس حوالہ جات کتابچہ انگریزی ذرائع روسی ذرائع بیرونی روابط جارجیا کی پنکیسی گھاٹی: جارجیا میں ایک نسلی سروے نسلی گروہ #5-کسٹ۔ دی جارجیئن ٹائمز "۔ 11 اپریل، 2008۔ جارجیا میں نسلی گروہ (ملک) نخ لوگ ذیلی نسلی گروہ قفقاز کی مسلم کمیونٹیز کے لوگ