Muhammad ibn al-Hanafiyya
محمد بن الحنافیہ (، 15-81 AH، CE 637-700) علی ابن ابی طالب کے بیٹے تھے، جو چوتھے رشیدن خلیفہ () اور پہلے شیعہ امام تھے۔ ابن الحنافیہ خلافت کے دوران اپنے والد علی کے لیے ایک موثر لیفٹیننٹ تھے۔ علی کے قتل اور اس کے دو بیٹوں حسن اور حسین کی موت کے بعد، بہت سے لوگوں نے ابن الحنافیہ کو علی کے گھرانے کے سربراہ کے طور پر تسلیم کیا۔ ابن الحنافیہ کی نمائندگی کرنے کا دعوی کرتے ہوئے، مختار الثقافی 686 میں عراق میں حسین اور اس کے رشتہ داروں کا بدلہ لینے کے لیے اٹھے، جن کا 680 عیسوی میں امتیاد کے خلیفہ یزد بن مواویہ نے قتل عام کیا تھا۔ خاموش ابن الحنافیہ اس بغاوت سے فعال طور پر وابستہ نہیں تھا لیکن پھر بھی اسے مختار نے بچایا جب اسے حریف خلیفہ عبد اللہ ابن زیاد نے حراست میں لیا۔ ابن الحنافیہ کی حمایت 686687 میں مختار کی شکست اور موت کے بعد بھی کیسانیوں کی شکل میں جاری رہی، جو اب معدوم ہونے والا ایک شیعہ فرقہ ہے جس نے امامیت کا سراغ ابن الحنافیہ اور اس کی اولاد، خاص طور پر اس کے بیٹے ابو ہاشم سے لگایا۔ 700-701 میں ابن حنافیہ کی موت کے بعد، کچھ کیسانیوں نے اعلان کیا کہ وہ مہدی تھا، وہ تخریبی اسلامی رہنما جو وقت کے اختتام پر دوبارہ ظاہر ہوگا اور نا انصاف اور برائی کا خاتمہ کرے گا۔ کیسانیوں نے بعد میں عباسیوں کو 750-751 میں امتیوں کا تختہ الٹنے کے لیے تنظیمی ڈھانچہ فراہم کیا۔ پیدائش اکثر اپنے لقب ابن الحنافیہ کے نام سے جانا جاتا ہے، محمد بنو حنیفہ قبیلے کی ایک خاتون خاؤلہ بنت جعفر اور اسلامی نبی محمد کے کزن علی ابن ابی طالب کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ علی کو چوتھے راشدین خلیفہ اور پہلے شیعہ امام کے طور پر بھی تسلیم کیا جاتا ہے۔ ابن الحنافیہ یا تو 16 ھ (637638 عیسوی) یا تقریبا 633 میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ ایک آزاد غلام کھولا کی اکلوتی اولاد تھا، جس سے علی نے اپنی پہلی بیوی محمد کی بیٹی فاطمہ کی موت کے کچھ عرصے بعد شادی کی تھی۔ ابن حنافیہ کا نام ابو قاسم تھا۔ ابتدائی زندگی تیسرے راشدین خلیفہ عثمان ابن عفان (ع) کے قتل کے فورا بعد، علی مدینہ میں خلافت کے لیے منتخب ہوئے۔ اپنی خلافت کے دوران، ابن الحنافیہ نے علی کے ساتھ جنگوں میں ان کے چیمپئن اور معیاری علمبردار کے طور پر شرکت کی۔ جب علی کو جنوری 661 میں کوفا میں قتل کیا گیا تو اس کا سب سے بڑا بیٹا حسن وہاں خلیفہ منتخب ہوا، لیکن بعد میں اگست 661 میں مواویہ () کے حق میں تخت چھوڑ دیا گیا۔ حسن کو 669 میں مدینہ میں زہر دے کر قتل کر دیا گیا، غالبا مواویہ کے اشتعال پر، جس نے اس طرح اپنے بیٹے یزد کی جانشینی کی راہ ہموار کی، جسے اکثر مسلم مورخین نے نافرمان اور غیر اخلاقی قرار دیا۔ اس طرح حسن کے بعد اس کے چھوٹے بھائی حسین محمد کے خاندان کے سربراہ بنے۔ جب امیاد مروان اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوہ عائشہ نے حسن کو اس کے دادا کے قریب دفن کرنے سے روکا تو کہا جاتا ہے کہ ابن حنافیہ نے حسین کو اپنے بھائی کو باقی قبرستان میں دفن کرنے پر راضی کیا۔ 680 میں مواویہ کی موت اور یزد کے تخت نشین ہونے کے بعد، مؤخر الذکر نے اپنے گورنر مدینہ کو ہدایت کی کہ وہ حسین کی وفاداری کے عہد کو طاقت کے ذریعے حاصل کرے۔ حسین فوری طور پر مکہ کے لیے روانہ ہو گئے تاکہ یزد کو خلیفہ کے طور پر تسلیم کرنے سے بچ سکیں۔ وہاں حسین کو کوفانوں کی طرف سے حمایت کے کچھ خطوط موصول ہوئے، جن کے ارادوں کی تصدیق ان کے ایلچی مسلم ابن اقرل نے کی۔ بہت سے دوسرے لوگوں کے علاوہ، ابن الحنافیہ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے حسین کو خبردار کیا کہ وہ کوفانوں پر بھروسہ نہ کریں، جنہوں نے اپنے والد علی اور ان کے بھائی حسن کو دھوکہ دیا تھا، اور مشورہ دیا کہ وہ اس کے بجائے مکہ میں رہیں یا یمن میں خود کو چھپائیں۔ حسین نے اس طرح کے انتباہات کو نظر انداز کرتے ہوئے کہا کہ انہیں امید ہے کہ وہ یزد کے ظلم سے لڑتے ہوئے مارے جائیں گے۔ 680 میں کوفا جاتے ہوئے حسین کے چھوٹے کارواں کو امیاد کی فوج نے روک لیا۔ وہ اپنے زیادہ تر مرد رشتہ داروں اور اپنے چھوٹے ساتھیوں کے ساتھ کربلا کی آنے والی جنگ میں مارا گیا، جو کچھ دنوں سے گھیرے میں تھا اور قریبی دریائے فرات کے پینے کے پانی سے محروم تھا۔ جنگ کے بعد حسین کے خیمہ گاہ میں موجود خواتین اور بچوں کو قیدی بنا کر شام میں امیاد کے دارالحکومت دمشق کی طرف روانہ کر دیا گیا۔ کوفان کی وعدے کے مطابق حمایت حاصل نہیں ہو سکی کیونکہ کوفہ کے نئے گورنر، عبد اللہ ابن زیاد نے حسین کے ایلچی کو قتل کر دیا اور کوفان کے قبائلی سرداروں کو خوفزدہ کر دیا۔ حسین کے برعکس، کہا جاتا ہے کہ خاموش ابن الحنافیہ نے یزد سے اپنی وفاداری کا عہد کیا تھا۔ مختار کی بغاوت حسین کی موت کے بعد، اس کا واحد زندہ بچ جانے والا بیٹا، علی ابن حسین زین العبیدین، مدینہ میں غیر سیاسی زندگی گزارنے کے لیے ریٹائر ہو گیا۔ اس طرح ابن الحنافیہ کو بہت سے لوگ علی کے گھرانے کا سربراہ سمجھتے تھے۔ درحقیقت، مختار الثقافی نے جلد ہی کربلا کے قتل عام کا بدلہ لینے کا مطالبہ کرتے ہوئے کوفا میں ابن حنافیہ کی نمائندگی کرنے کا دعوی کیا۔ 684 میں متبادل توابون بغاوت کی شکست سے ان کی کوششوں کو تقویت ملی۔ مختار نے بالآخر 686 میں عبد اللہ ابن زبیر سے کوفا کا قبضہ حاصل کر لیا، جس نے 680 میں مکہ میں ایک متبادل خلافت قائم کی تھی جس کا مقابلہ امتیوں سے تھا۔ یہ شک کی بات ہے کہ مختار نے حقیقت میں خاموش ابن حنافیہ کی نمائندگی کی تھی۔ اس کے باوجود، ابن حنافیہ کے غیر متزلزل جواب کی تشریح کوفان کے ایک وفد نے مختار کی مضمر توثیق کے طور پر کی، جس نے بدلے میں مؤخر الذکر کے لیے کوفان کی حمایت کو مضبوط کیا۔ مہدی حسین کی موت کے بعد، مختار نے غالبا ابن حنافیہ کو صحیح امام سمجھا، اور اسے حسن اور حسین کے بعد علی کا زندہ بچ جانے والا () قرار دیا۔ مختار نے ابن حنافیہ کو مہدی () بھی کہا، یعنی وہ رہنما جو مسلمانوں کو ظلم سے نجات دلائے گا اور انصاف پھیلائے گا۔ تاہم، اس موقع پر، ابن حنافیہ کے اس لقب کے شاید کوئی مسیحا کے مضمرات نہیں تھے۔ کسی بھی صورت میں، کہا جاتا ہے کہ ابن حنافیہ نے اس لقب سے گریز کیا، کیونکہ وہ اپنے آبائی شہر مدینہ میں رہے اور انقلاب کی فعال قیادت سے انکار کر دیا۔ شاید بغاوت کے بارے میں ان کے مبہم رویے کا اشارہ، ابن حنافیہ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ بعد کی کچھ حج یاتراؤں میں ان کے ذاتی پرچم کی طرف سے ہاؤس آف علی کے سربراہ کی حیثیت سے نمائندگی کی گئی تھی۔ اپنے وعدے کے مطابق حسین کا بدلہ لیتے ہوئے، مختار نے کئی شخصیات کو قتل کیا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ کربلا کے قتل عام کے ذمہ دار ہیں، جن میں کوفا کے گورنر ابن زیاد اور امیاد کے کمانڈر عمر ابن سعد () شامل تھے، جن کا سر پھر کچھ اکاؤنٹس کے ذریعے ابن حنافیہ کو بھیج دیا گیا تھا۔ شامیر ابن دھی الجوشان بھی مارا گیا، جسے اکثر کربلا میں حسین کا سر قلم کرنے کا ذمہ دار سمجھا جاتا تھا۔ دوسری جگہ، مررا ابن منقید العبادی انتقامی کوشش میں بچ گئے لیکن شدید زخمی ہو گئے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے حسین کے بیٹے علی اکبر کو قتل کیا تھا۔ پھر بھی اسماء ابن کھرج الفضری اور محمد ابن اشعت الکنڈی مختار سے بال بال بچ گئے۔ پہلے شخص کو مسلم ابن آقیل کے قتل میں اس کے کردار کے لیے طلب کیا گیا تھا اور دوسرے پر کربلا میں حسین کی توہین کا الزام لگایا گیا تھا۔ ابن ضبیر کے ساتھ تصادم یہ کہتے ہوئے کہ وہ فرقہ وارانہ اتفاق رائے کا انتظار کر رہے ہیں، ابن حنافیہ نے مکہ میں خود ساختہ خلیفہ ابن ضبیر کے ساتھ اپنی وفاداری کا عہد کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ اس لیے کچھ لوگوں نے تجویز کیا ہے کہ ابن حنافیہ کے اعلی عہدے کے لیے اپنے عزائم ہو سکتے ہیں۔ شاید یہ وفاداری کا حلف لینے سے انکار اور مختار کے ذریعے کوفا پر قبضہ تھا جس نے مکہ کے خلیفہ کو ابن حنافیہ کو قید کرنے پر اکسایا۔ اب اس نے مدد کے لیے مختار کو خط لکھا اور اس کی فوجی دستوں نے اسے بچا لیا۔ کہا جاتا ہے کہ ریسکیو مشن بے خون تھا، کیونکہ ابن حنافیہ نے مختار کے آدمیوں کو مکہ کی پناہ گاہ میں لڑنے سے منع کیا تھا۔ مدد کی اس اپیل سے پتہ چلتا ہے کہ مختار کے تئیں ابن حنافیہ کا غیر فعال رویہ بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا ہے۔ ابن حنافیہ پھر مکہ کے قریب مینا میں اور بعد میں طائف میں آباد ہو گئے۔ مختار مختار کی موت 686687 میں شکست کھا کر ہلاک ہو گئی، پھر بھی ابن حنافیہ کو بعد میں سمجھوتہ نہیں کیا گیا، جو شاید مختار کے ساتھ اس کے کمزور تعلقات کی نشاندہی کرتا ہے۔ ابن حنافیہ نے 692 میں ضبیر کے زوال تک دونوں حریف خلافتوں سے اپنی حمایت روکنا جاری رکھی، اس موقع پر انہوں نے امتیاد کے خلیفہ عبد الملک () سے اپنی وفاداری کا عہد کیا۔ کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، اس نے 692 میں دمشق میں خلیفہ سے ملاقات کی، اور جس نے اسے فراخدلی سے معاوضہ دیا۔ کیسانیت اب معدوم ہونے والے کیسانیت ایک شیعہ فرقہ تھا جس نے امامیت کا سراغ ابن حنافیہ اور اس کی اولاد سے لگایا۔ یہ فرقہ مختار کی بغاوت سے ابھرا، جس کی موت نے ابن حنافیہ کے حق میں پروپیگنڈا ختم نہیں کیا۔ کیسانیوں نے علی ابن ابی طالب سے پہلے کے خلیفہؤں کی مذمت کرتے ہوئے کہا کہ وہ اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی جانشینی کے حق پر قبضہ کر رہے ہیں۔ ان میں سے اکثر حسن، پھر حسین، اور آخر میں ابن حنافیہ کو علی ابن ابی طالب کے بعد الہی طور پر مقرر کردہ امام سمجھتے تھے۔ جب 700-701 میں، یا 703 یا 705 میں ابن حنافیہ کا انتقال ہوا تو زیادہ تر کیسانیوں نے اس کے بیٹے ابو ہاشم کی پیروی کی، لیکن کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ ابن حنافیہ جادو میں داخل ہو گیا تھا، یعنی وہ اس وقت تک انسانوں سے خفیہ طور پر چھپا ہوا تھا جب تک کہ وہ الہی مرضی سے دوبارہ ظاہر نہ ہو جائے۔ یہ شاید اس وقت تھا جب مہدی کا تصور ایک خفیہ اسلامی رہنما کے طور پر مرکزی دھارے میں شامل ہو گیا جو وقت کے اختتام پر نا انصاف اور برائی کا خاتمہ کرے گا۔ علی کے آخری (قابل ذکر) بیٹے کے طور پر، ابن حنافیہ کی موت نے بھی شیعہ برادری کو مزید تقسیم کر دیا۔ کیسانیوں کی عددی طاقت کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔ امتیاد کے دور کے آخر میں، ان کی تعداد غالبا امامیوں سے زیادہ تھی، جو اماموں کے حسین نسب کی پیروی کرتے تھے۔ درحقیقت، ابن حنافیہ اور بعد میں اس کے جانشین ابو ہاشم نے علی زین العبیدین اور اس کے جانشین محمد البقر کی طرف سے کافی حمایت کو موڑ دیا، کیونکہ دونوں میں سے کسی نے بھی امام پر کوئی عوامی دعوی نہیں کیا۔ مختار کی تحریک نے بالآخر امتیوں کے تختہ الٹنے کی راہ ہموار کی، کیونکہ کیسانیوں نے عباسیوں کی کامیاب بغاوت کے لیے تنظیمی ڈھانچہ فراہم کیا، جنہوں نے محمد کے چچا عباس کے نسب کا دعوی کیا تھا۔ انہوں نے مؤقف اختیار کیا کہ ابو ہاشم کے بعد عباسی خاندان کے سربراہ محمد ابن علی نے امام کا عہدہ سنبھالا۔ بظاہر یہ قانونی حیثیت کا بنیادی عباسی دعوی تھا جب تک کہ انہوں نے 780 کے آس پاس یہ اعلان نہیں کیا کہ اسلامی نبی محمد کا وارث ان کے چچا عباس تھا نہ کہ ان کے کزن اور داماد علی ابن ابی طالب۔ اس طرح عباسی بتدریج مرکزی دھارے کے شیعہ کے خلاف ہو گئے، اور اپنے ساتھ بڑی تعداد میں کیسانیوں کو سنی ازم میں لے گئے۔ خاندانی درخت کے فوٹ نوٹ ذرائع تابیون 630 کی دہائی کی پیدائش 700 اموات علی عرب شہزادوں کے بچے 7 ویں صدی کے عرب لوگ مہدیزم