Priest–penitent privilege in pre-Reformation England
پادری-تپسیا کے استحقاق کا نظریہ انگلینڈ میں لاگو نہیں ہوتا ہے۔ تاہم، اصلاح سے پہلے، انگلینڈ ایک رومن کیتھولک ملک تھا اور اعتراف کی مہر کو انگریزی عدالتوں میں بہت زیادہ اختیار حاصل تھا۔ اینگلو سیکسن انگلینڈ اینگلو سیکسن انگلینڈ میں اعتراف جرم سے متعلق کئی قوانین ہیں۔ الفریڈ دی گریٹ کے بیٹے ایڈورڈ دی ایلڈر کے قوانین میں حکم دیا گیا ہے: یہ حکم کنگ کینوٹ کے سیکولر قوانین کے چوتالیسویں حصے میں دہرایا گیا ہے۔ ان قوانین کو اس طرح پیش کیا گیا ہے: "یہ سیکولر قانون ہے جس پر میں اپنے ویٹن کے مشورے سے پورے انگلینڈ میں عمل کروں گا۔" کنگ ایتھلریڈ دی انریڈی ڈیکلیئر (V، 22) کے قوانین: اینگلو سیکسن کے مذہب اور ان کے قوانین کے درمیان بہت قریبی تعلق، جن میں سے بہت سے خالصتا ریاست کی طرف سے نافذ کردہ مذہبی پابندی کے آرڈیننس ہیں، پوپ کے اعلی دائرہ اختیار کو بار بار تسلیم کرنا، اور انگلینڈ میں چرچ میں چرچ کے قوانین کے اطلاق کی مختلف مثالیں عام طور پر اس رائے کا باعث بنتی ہیں کہ اعتراف کی رازداری کے کلیسائی قانون کو اینگلو سیکسن انگلینڈ میں ملک کے قانون نے تسلیم کیا تھا۔ نارمن فتح کے بعد نارمن فتح اور اصلاح کے درمیان کے عرصے میں عام طور پر چرچ کا قانون، اعتراف جرم کی مہر کی عدم خلاف ورزی کے بارے میں، انگریزی کونسلوں کے ذریعہ سختی سے حکم دیا جاتا ہے۔ کونسل آف ڈرہم (1220) نے مندرجہ ذیل اعلان کیا: 1222 میں منعقد ہونے والی آکسفورڈ کی صوبائی کونسل میں اسی طرح کا ایک کینن موجود ہے، جس میں مہر کی کسی بھی خلاف ورزی کے لیے انحطاط تجویز کیا گیا ہے۔ قانون، جیسا کہ لیٹرن کونسل کے 21 ویں کینن کے ذریعہ مقرر کیا گیا ہے، 1287 میں ایکسٹر کے سینوڈ کے قوانین میں بھی اعلان کیا گیا ہے (اسپیل مین، کونسیلیا، II، 357)۔ یہ حقیقت کہ چرچ کے قوانین اس موضوع پر اتنے زور دار تھے، اس حقیقت کے ساتھ کہ چرچ اس وقت چرچ آف دی نیشن تھا، یہ نتیجہ اخذ کرنے کے لیے اچھی بنیاد فراہم کرتا ہے کہ سیکولر عدالتیں مہر کو تسلیم کرتی ہیں۔ اس کا اعتراف پادریوں کو کیے گئے خفیہ مراسلے کے انکشاف سے استثنی کے کسی اصول پر منحصر نہیں ہوتا۔ یہ اس حقیقت پر مبنی ہوتا کہ اعتراف ایک مقدس تھا، اس حقیقت پر جو چرچ کے نظریے نے اس کے لیے مقرر کی تھی، بادشاہ اور لوگوں دونوں کے ذریعے اس پر عمل کرنے کی حقیقت پر، اور اس حقیقت پر کہ یہ عمل مکمل طور پر روحانی نظم و ضبط کا معاملہ تھا اور اس کے علاوہ، جس کے حوالے سے چرچ نے یقینی طور پر مطلق رازداری کے قانون کا اعلان کیا تھا۔ 1883 میں شائع ہونے والی اپنی رپورٹ میں کلیسائی عدالتوں کے بارے میں رپورٹ کرنے کے لیے مقرر کردہ کمشنروں کے ذریعے کچھ لوگوں کے ذریعے یہ کہا گیا ہے کہ انگلینڈ میں کلیسائی عدالتیں خود کو انگلینڈ سے باہر چرچ کی طرف سے بنائے گئے کینن قانون کے قوانین، مختلف پوپ فرمانوں، ریکرپٹ وغیرہ کے پابند نہیں مانتی تھیں۔ لیکن کمشنر مزید کہتے ہیں کہ ان عدالتوں نے ان قوانین، فرمانوں وغیرہ کا بہت احترام اور توجہ دی۔ ایسا لگتا ہے کہ اس نظریے کے خلاف اتنے بھاری ثبوت ہیں کہ اسے قبول کرنا مشکل ہے۔ سر فریڈرک پولاک اور پروفیسر فریڈرک ولیم میٹ لینڈ نے اپنی مشترکہ ہسٹری آف انگلش لا (I، 94 اور 95) میں کہا ہے کہ جس کمیون یا یونیورسل چرچ کا عام قانون انگلینڈ میں چرچ کا قانون تھا۔ اس سلسلے میں اہم مواد پروونشل آف ولیم لنڈ ووڈ (آکسفورڈ، 1679) میں موجود ہے، جو کہ واحد عظیم انگریزی کینونسٹ ہے۔ صوبائی اسٹیفن لینگٹن (وفات 1228) سے لے کر ہنری چیچیل (وفات 1443) تک کینٹربری کے چودہ آرچ بشپس کے صوبائی آئین پر مشتمل ہے۔ جب لنڈ ووڈ اس تالیف پر مصروف تھے تو وہ کینٹربری کے آرچ بشپ کے پرنسپل اہلکار تھے۔ وہ کینٹربری کے کنووکیشن میں پادریوں کے پیش کار بھی رہے تھے۔ میٹ لینڈ نے چرچ آف انگلینڈ میں رومن کینن لا پر اپنے مضامین میں اس رائے کا اظہار کیا ہے کہ انگلینڈ میں کلیسائی عدالتیں کینن قانون کے عمومی جسم کو، بشمول مختلف پوپ کے فرمانوں اور نسخوں اور مختلف عظیم مصنفین کے تبصروں کو، اپنے قانون کے طور پر مانتی تھیں، جس کا انہیں انتظام کرنا تھا۔ اس رائے کی بنیاد فراہم کرنے کے طور پر لنڈ ووڈ کا حوالہ دیتے ہوئے میٹ لینڈ کا کہنا ہے کہ: "کسی بھی صورت میں وہ وہ قانون بیان کرے گا جو وہ تمام انگریزی کلیسائی عدالتوں کے سربراہ میں چلاتا ہے۔" صوبائی میں "والٹر، آرچ بشپ آف کینٹربری" کا آئین ہے، بظاہر والٹر رینالڈز، جسے 1313 میں سی آف ووسٹر سے منتقل کیا گیا تھا۔ آئین کا آغاز ان پجاریوں کے لیے ممانعت کے ساتھ ہوتا ہے جو جان لیوا گناہ میں پڑ گئے ہیں کہ وہ پہلے اعتراف میں جانے کے بغیر اجتماعی طور پر بات کریں اور انہیں یہ تصور کرنے کے خلاف خبردار کریں، جیسا کہ کچھ عقیدت مند غلطی سے کرتے ہیں، کہ کنفیٹر کی تلاوت میں کیے گئے عمومی اعتراف سے جان لیوا گناہ معاف ہو جاتے ہیں۔ یہ اس طرح جاری ہے: اعتراف جرم پر لنڈ ووڈ والٹر رینالڈز کے آئین پر درج ذیل تفسیر دیتا ہے، جو لفظ "اعتراف" پر آتا ہے: پادری کو اعتراف جرم ظاہر کرنے کا مجرم پائے جانے سے نمٹتے ہوئے، وہ کہتا ہے: وہ کہتا ہے کہ ہنری ڈی بوہیک: لنڈ ووڈ پھر اس طرح جاری ہے: لفظ "جنرلٹر" پر درج ذیل تبصرہ ہے: وہ حمایت میں ہوسٹینسس کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ مشاہدہ کیا جانا چاہیے کہ غداری کے جرم کے حوالے سے کہیں بھی مستثنی نہیں ہے۔ ارتکاب کیے جانے والے مجوزہ جرم کے اعتراف کو ظاہر نہ کرنے کے فرض پر اس کا تبصرہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس نے ایسی کسی رعایت کو تسلیم نہیں کیا ہوگا۔ پوپیلا اوکیولی ایک دستی، جسے پوپیلا اوکیولی کہا جاتا ہے (دیکھیں گیسکیٹ، اصلاح سے پہلے کے مضامین)، جو ظاہر ہوتا ہے کہ بنیادی طور پر پادریوں کے درمیان عملی استعمال کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، چودہویں صدی کے آخر میں الہیات کے پروفیسر اور کیمبرج یونیورسٹی کے چانسلر جان ڈی برگ نے مرتب کیا تھا۔ ایڈورڈ بڈلی کے مطابق جنہوں نے 1865 میں اعتراف کی مہر کے استحقاق پر انگریزی عدالتوں میں مذہبی اعترافات کا استحقاق کے عنوان سے ایک انتہائی قابل پمفلٹ لکھا تھا، اس دستی کو، جس کا حوالہ میٹ لینڈ نے بھی دیا ہے، بہت مقبولیت حاصل ہوئی۔ اعتراف کرنے والوں کے لیے اس کے مشورے جو عدالت انصاف میں گواہ ہو سکتے ہیں کافی حد تک لنڈ ووڈ کے صوبائی سے پہلے ہی حوالہ دیے گئے ہیں تاکہ ان کا حوالہ دینا غیر ضروری ہو۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا دی کیتھولک انسائیکلوپیڈیا کا تجزیہ مندرجہ ذیل تجزیہ فراہم کرتا ہے: کیتھولک انسائیکلوپیڈیا میٹ لینڈ کا حوالہ دیتا ہے جسے وہ "انگلینڈ میں کونسل آف لیٹرن کے فرمانوں کی قبولیت کا قابل ذکر ثبوت" سمجھتا ہے۔ آزمائش کے ذریعے مقدمے کی سماعت کے بارے میں بات کرتے ہوئے وہ کہتے ہیں: حکم، اس کے بعد، ججوں کو پیروی کرنے کے لیے کچھ قواعد تجویز کرتا ہے۔ ذرائع انتساب کینن قانون کی تاریخ انگلینڈ میں کیتھولک ازم کی تاریخ انگلینڈ کی قانونی تاریخ انگلینڈ میں پادری-قیدی استحقاق قرون وسطی کے انگریزی قانون قرون وسطی کے انگلینڈ میں عیسائیت