Japanese Tea Garden (San Francisco)
سان فرانسسکو، کیلیفورنیا میں جاپانی چائے کا باغ گولڈن گیٹ پارک کی ایک مشہور خصوصیت ہے، جو اصل میں ایک وسیع و عریض ورلڈ میلے، کیلیفورنیا مڈونٹر انٹرنیشنل ایکسپوزیشن آف 1894 کے حصے کے طور پر بنایا گیا تھا۔ اگرچہ اس کے بہت سے پرکشش مقامات آج بھی باغ کا ایک حصہ ہیں، لیکن باغ کی پوری تاریخ میں تبدیلیاں آئی ہیں جس نے اسے آج کی شکل دی ہے۔ ریاستہائے متحدہ کا سب سے قدیم عوامی جاپانی باغ، بہت سے راستوں، تالابوں اور چائے کے گھر پر مشتمل اس کمپلیکس میں پودوں اور درختوں کو جاپانی انداز میں تراشا اور ترتیب دیا گیا ہے۔ باغ کے 3 ایکڑ میں بدھ مت اور شنٹو مذہبی عقائد سے متاثر مجسمے اور ڈھانچے ہیں، نیز پانی اور چٹانوں کے بہت سے عناصر ہیں جو لوگوں کو سست کرنے کے لیے ایک پرسکون زمین کی تزئین کی تخلیق کرتے ہیں۔ تاریخ جاپانی چائے کے باغ کا آغاز 1894 کے عالمی میلے میں جاپانی گاؤں اور چائے کے باغ کے طور پر ہوا۔ اسے آسٹریلیائی نژاد جارج ٹرنر مارش نے بنایا تھا، جس نے اس جگہ کی تعمیر کے لیے جاپانی کاریگروں کی خدمات حاصل کیں۔ میلے کے اختتام کے بعد، مارش نے اپنی رعایت سان فرانسسکو شہر کو 4,500 ڈالر میں فروخت کر دی۔ اس کے بعد ایک جاپانی تارکین وطن اور باغبان ماکوٹو ہیگیوارا کو باغ کا انتظام سنبھالنے کے لیے رکھا گیا۔ انہوں نے ذاتی طور پر عارضی جاپانی ولیج میلے کی نمائش کو مستقل جاپانی چائے کے باغ میں تبدیل کرنے کی نگرانی کی اور 1895 اور 1925 کے درمیان زیادہ تر وقت باغ کے سرکاری نگراں تھے۔ اس نے جاپان سے بہت سے پودے، پرندے، اور اب مشہور کوئی مچھلی درآمد کی، اور اس نے باغ کے سائز کو تین گنا سے زیادہ کر دیا۔ سان فرانسسکو کی 1915 کی پاناما پیسیفک انٹرنیشنل ایکسپوزیشن کے بند ہونے کے بعد، ساؤتھ گیٹ، ٹیمپل گیٹ، اور پگوڈا کو اس میلے کی جاپانی نمائشوں سے حاصل کیا گیا۔ 1925 میں مکوتو ہگیوارا کی موت کے بعد ان کی بیٹی تکانو ہگیوارا اور ان کے بچے باغ کے مالک اور دیکھ بھال کرنے والے بن گئے۔ امریکہ میں دوسری جنگ عظیم کے آغاز اور بڑھتے ہوئے جاپانی مخالف جذبات کے ساتھ، تکانو ہیگیوارا اور اس کے خاندان کو خاندان کے گھر سے بے دخل کر کے حراستی کیمپ بھیج دیا گیا۔ جنگ کے دوران جاپانی نسل کے 120,000 جاپانی اور امریکیوں کو حراستی کیمپوں میں بھیجا گیا۔ جان میک لارن کے ہاگیوارا کے ساتھ معاہدے کے باوجود، اس کے خاندان کی نقل مکانی نے ان کے وعدے کے مطابق ایک صدی طویل گھر میں قیام میں خلل ڈالا اور جنگ ختم ہونے کے بعد خاندان کو واپس جانے یا معاوضہ دینے کی اجازت نہیں دی گئی۔ ان کی غیر موجودگی کے دور میں، باغ کا نام بدل کر "دی اورینٹل ٹی گارڈن" رکھ دیا گیا، اور جاپانی جذبات کا اظہار کرنے والے کچھ ڈھانچوں کو منہدم کر دیا گیا، بشمول ہاگیوارا گھر، اور اصل شنٹو مزار۔ جاپانی چائے کے سرورز کو ان کے روایتی لباس میں چینی خواتین سے تبدیل کر دیا گیا۔ جنگ کے بعد 1952 میں "جاپانی چائے کے باغ" کا لقب بحال کیا گیا اور ہاگیوارا خاندان نے باغ کی خوبصورتی میں کم سے کم مدد کی پیش کش کی۔ اس کے بعد کا دور مفاہمت کا تھا۔ 1949 میں گمپ خاندان نے کانسی کا بدھ عطیہ کیا تھا۔ چونکہ 1951 کے جاپانی امن معاہدے پر سان فرانسسکو میں دستخط ہوئے تھے، اس لیے 8 جنوری 1953 کو جاپانی قونصل جنرل، یاساسوکے کٹسنو نے 9,000 پاؤنڈ کی امن کی لالٹین پیش کی۔ لالٹین کو جاپان کے بچوں نے چھوٹے عطیات میں ریاستہائے متحدہ میں آنے والی نسلوں کے ساتھ دوستی کی علامت کے طور پر شروع کیا تھا۔ اس وقت، ناگاؤ ساکورائی نے ایک "پیس گارڈن" اور ایک کاریسانسوئی یا خشک زمین کی تزئین کا باغ ڈیزائن کیا۔ کاریسانسوئی کو عام طور پر جاپان سے باہر زین گارڈن کہا جاتا ہے، لیکن یہ نام جاپان کے غیر ملکی لوگوں نے تفویض کیا تھا۔ 1974 میں، فنکار، روتھ اساوا کی طرف سے بنائی گئی ایک تختی کو باغ کے آغاز اور توسیع کے لیے وقف کرنے پر مکوتو ہیگیوارا اور ان کے خاندان کے اعزاز میں باغ کو تحفے میں دیا گیا۔ سان فرانسسکو ریکری ایشن اینڈ پارک ڈیپارٹمنٹ، جس نے 1942 سے باغ کی دیکھ بھال کی ہے، نے باغ کے اصل فائدہ اٹھانے والوں کو مزید اعزاز دینے کے لیے 1986 میں باغ سے متصل سڑک کا نام ہاگیوارا ٹی گارڈن ڈرائیو رکھا۔ اہم خصوصیات دی ٹی ہاؤس دی ٹی ہاؤس جاپانی ٹی گارڈن کا ایک حصہ رہا ہے جب سے اسے 1894 میں وسط سرمائی میلے میں بنایا گیا تھا، حالانکہ اسے کئی بار دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔ 1950 میں شائع ہونے والے باغ کی تفصیل میں، ایک ایسے وقت میں جب اسے "اورینٹل ٹی گارڈن" کا نام دیا گیا تھا، مصنفہ کیتھرین ولسن کا کہنا ہے کہ "خواہش مند پل سے آگے جھاڑی دار چائے کا گھر تھا، جہاں تین نسلوں تک ہاگیوارا خاندان کی خواتین اپنے خوش گوار، پھولوں والے کیمونو میں چائے اور چاول کے کیک پیش کرتی تھیں"۔ جاپانی ثقافت کے اندر، فطرت کی سکون اور چائے پینے کے درمیان تعلق ایک مقدس روایت، جاپانی چائے کی تقریب سے آتا ہے۔ چائے کی تقریب کی ابتدا 1203 عیسوی میں ہوئی تھی، "زین فرقے کے بدھ مت کے پجاریوں کے ساتھ، جنہوں نے آدھی رات کی عقیدت کے دوران انہیں جاگتے رہنے میں [چائے] کو مفید پایا۔" جیسے جیسے یہ ترقی کرتا گیا، اس تقریب نے بالآخر چانویو کا نام حاصل کیا، جس کا لفظی ترجمہ "چائے کے لیے گرم پانی" ہے۔ آج، اس روایت کا مرکز کوڑے ہوئے سبز چائے کو خوبصورت بنانا اور ڈالنا ہے، جسے میچا بھی کہا جاتا ہے۔ جب "تقریب کو اچھی طرح سے انجام دیا جاتا ہے، تو ایک غیر واضح اور شاید ناقابل بیان زین معیار ہوا میں رہتا ہے"۔ جیسے جیسے چائے کی تقریبات زیادہ وسیع ہوتی گئیں، وہ بالآخر موجودگی یا فطرت سے وابستہ ہو گئیں، خاص طور پر باغ کی موجودگی سے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، چائے کا گھر ایک روایتی چائے کے باغ میں "زمین کی تزئین پر غور کرنے کے لیے شاندار دیکھنے کی جگہ" بن گیا۔ ٹی ہاؤس پانی کے کنارے واقع ہے، اور باغ کے مختلف پہلوؤں کے نظاروں سے گھرا ہوا ہے۔ ٹی ہاؤس فی الحال چھ قسم کی چائے پیش کرتا ہے: جیسمین، سینچا، ہوجیچا، جینمائیچا، گرین، اور تقریبات میں استعمال ہونے والی روایتی چائے، میچا۔ یہ مختلف قسم کے نمکین بھی پیش کرتا ہے، جن میں سے کچھ لذیذ ہوتے ہیں جن میں ایڈامام اور چائے کے سینڈوچ شامل ہیں، اور جن میں سے کچھ میٹھے ہوتے ہیں جن میں کزوموچی اور گرین ٹی چیزکیک شامل ہیں۔ "ٹریزر ٹاور" پگوڈا جاپانی چائے کے باغ میں موجود پگوڈا بدھ مت کا ایک پانچ درجے کا مزار ہے۔ یہ، ٹیمپل گیٹ کے ساتھ، 1915 میں پاناما پیسیفک ایکسپوزیشن میں پیلس آف فوڈ پروڈکٹس کے اندر جاپانی حصے کے لیے عارضی انڈور ڈسپلے کے طور پر بنایا گیا تھا۔ پی پی آئی ای کے اختتام کے بعد، پگوڈا اور ٹیمپل گیٹ کو جاپانی چائے کے باغ میں منتقل کر دیا گیا۔ پگوڈا ایک تنگ عمارت ہے جس کی چھت کا انداز کثیر درجے کا ہے جس کی ابتدا ہندوستان اور مشرقی ایشیا میں بدھ مت سے ہوئی ہے۔ پگوڈوں کی دو قسمیں ہیں: مقبرے، اعلی درجے کے بدھ راہبوں کے لیے، اور عبادت کے لیے استعمال ہونے والے مزارات۔ اس باغ میں موجود پگوڈا مؤخر الذکر ہے۔ باغ میں موجود پگوڈا کو اس کی اصل جگہ سے تقریبا ساٹھ فٹ مغرب میں منتقل کر دیا گیا تھا جہاں اصل میں شنٹو مزار کھڑا تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران مقامی جاپانی مخالف جذبات کی وجہ سے جس کی وجہ سے جاپانی امریکیوں کی نقل مکانی ہوئی، شنٹو شائن کو منہدم کر دیا گیا اور بدھ مت کے پگوڈا نے کھلی جگہ کی جگہ لے لی۔ پگوڈا کی یہ جگہ مذہبی تناظر میں عجیب ہے کیونکہ یہ ایک ایسے علاقے کے اندر تھا جو 'میزوگاکی' سے گھرا ہوا تھا، جو ایک روایتی شنٹو پکیٹ باڑ ہے۔ ڈرم پل ایک ٹائکو باشی، یا ڈرم پل ایک انتہائی محراب والا پیدل چلنے والا پل ہے جو چینی اور جاپانی باغات میں پایا جاتا ہے۔ اس طرح اس کا نام اس لیے رکھا گیا ہے کہ جب پانی پر جھلکتا ہے تو اس سے بننے والی مکمل دائرے کی شکل ڈھول سے ملتی جلتی ہوتی ہے۔ آج پل پر ایک کانسی کی تختی "شنشیچی ناکاتانی کی لگن اور مہارت کو شہر اور جاپانی چائے کے باغ کی دلکشی کے لیے ان کی منفرد شراکت کے لیے تسلیم کرتی ہے"۔ پل کے جاپانی ڈیزائن، جسے چینیوں سے ڈھالا گیا تھا، کے 3 اہم کام ہیں: لوگوں کو سست کرنا، نہر پر برجوں کو پل کے نیچے آسانی سے جانے دینا، اور پانی پر ڈھول کی طرح ایک مکمل دائرے کی عکاسی کرنا۔ کاریسانسوئی-خشک زمین کی تزئین کا باغ باغ کے اس حصے کو ناگاؤ ساکورائی نے ڈیزائن کیا تھا اور اسے 8 جنوری 1953 کو وقف کیا گیا تھا۔ آبشار اور پانی کے ذخیرے کی نمائندگی لہروں میں بنے بڑے پتھروں اور بجری سے ہوتی ہے۔ جزائر کچھووں کی شکل میں ہیں، جو لافانی اور خوش قسمتی کی علامت ہیں۔ کاریسانسوئی، یا خشک زمین کی تزئین کا باغ، جاپانی باغ کا ایک انداز ہے جہاں پتھر اور بجری آبشاروں، سمندروں اور پہاڑوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ پودے بعض اوقات ہوتے ہیں، لیکن ہمیشہ نہیں، کیریسانسوئی باغ میں نمایاں ہوتے ہیں۔ پورے مناظر کی نمائندگی سوچ سمجھ کر ترتیب دیے گئے پتھر کے استعمال سے کی جا سکتی ہے۔ "زین گارڈن" کی اصطلاح امریکی مصنف لورین کک نے اپنی 1935 کی کتاب "ون ہنڈریڈ کیوٹو گارڈنز" میں وضع کی تھی۔ اگرچہ ان میں سے بہت سے باغات زین بدھ مندروں میں پائے جا سکتے ہیں، لیکن کاریسانسوئی کا تعلق خصوصی طور پر زین سے نہیں ہے۔ جسمانی ڈیزائن کے عناصر درخت جاپانی چائے کے باغ کے درختوں کی ایک صدی سے زیادہ طویل تاریخ ہے۔ یہ باغ مختلف قسم کے درختوں پر مشتمل ہے، جن میں پھول دار چیری کے درخت، ایزالی، میگنولیا، کیمیلیا، جاپانی میپل، پائن، دیودار اور سائپرس شامل ہیں۔ بونے درختوں کو ہگیوارا خاندان نے 1894 کی مڈ ونٹر ایکسپوزیشن کے بعد کے سالوں میں لگایا تھا۔ تاہم، جب 1942 میں جاپانی نژاد امریکیوں کو حراستی کیمپوں میں ڈال دیا گیا تو بونے درخت ہاگیوارا خاندان کے پاس رہ گئے۔ اس کے بعد ان درختوں کو ڈاکٹر ہیو اور آڈری فریزر کو فروخت کر دیا گیا، جنہوں نے اپنی وصیت میں یہ درخت جاپانی چائے کے باغ کو واپس کر دیے۔ جاپانی باغات اور جاپانی درختوں کے ماہر سیموئل نیوزوم نے 1965 میں بونے درختوں کے باغ میں واپس آنے کے بعد بونے درختوں کو دوبارہ ڈیزائن کیا۔ نیوزوم نے آبشار کے ساتھ پہاڑی پر بونے درختوں کو ڈیزائن کیا، اور 1966 میں ٹیمپل گیٹ کے نیچے مزید درخت لگائے۔ ان میں سے زیادہ تر بونے درختوں کی ابتدا جاپان میں ہوئی، جسے ہاگیوارا خاندان نے لایا تھا۔ سب سے قدیم درخت ایک جاپانی سیاہ چیڑ تھا، جو اب ٹی ہاؤس کے ساتھ بانس کے فریم پر ہے۔ 2005 میں، سان فرانسسکو پارکس ٹرسٹ اور سان فرانسسکو ریکری ایشن اینڈ پارک ڈویلپمنٹ نے اضافی زمین کی تزئین کی مرمت کی اور تختیوں کے ذریعے درختوں کی تاریخ کو تسلیم کیا۔ گولڈن گیٹ پارک کے پچھلے زمین کی تزئین کے نگران ایڈ شسٹر کے مطابق، آج، مونٹیری پائن کے درخت باغ میں زیادہ محنت طلب ہیں۔ ہر تین سال بعد، پائنز کو زگ زگڈ طیاروں میں پرتوں میں رکھا جاتا ہے، جس سے روایتی جاپانی مناظر میں ایک فنکارانہ ڈیزائن تیار ہوتا ہے۔ یہ پائن اوسط ساٹھ فٹ لمبے ہوتے ہیں، اس لیے شہر کے آربرسٹ چوٹیوں پر چڑھنے کے لیے رسیوں کا استعمال کرتے ہیں اور ہر درخت کی کٹائی کا بہت خیال رکھتے ہیں۔ واٹر واٹر عام طور پر جاپانی باغات میں ایک بڑا کردار ادا کرتا ہے اور پاکیزگی اور زندہ پن کو اجاگر کرنے کا کام کرتا ہے۔ عکاسی کا تعین کرنے کے لیے تالابوں اور آبشاروں کو اکثر سورج کے حوالے سے عین مطابق سمتوں کے ساتھ رکھا جاتا ہے۔ مقامی جاپانی مذہب میں، تالابوں کو مقدس وجوہات کی بناء پر دیوتاؤں کے گھومنے کی جگہوں کے طور پر بنایا جاتا تھا جبکہ آس پاس کے پتھروں کو نشستوں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ جاپانی چائے کے باغ کا سمعی ماحول حرکت پذیر پانی کی خوشگوار اور پرامن آواز سے پیدا ہوتا ہے۔ سکوبائی، جو جاپانی چائے کے باغ میں پایا جاتا ہے، ایک پانی کا طاس ہے جسے اصل میں مہمان چائے کی تقریب میں حصہ لینے سے پہلے خود کو پاک کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ جاپانی چائے کے باغ میں خشک باغ لہروں کے نمونوں اور پتھروں سے بنائے گئے مصنوعی جزیروں کے ذریعے پانی کی اہمیت کی نمائندگی کرتا ہے۔ پانی جاپانی باغات اور لافانی اشرافیہ کی دنیا سے اس کے تعلق کی ایک لازمی نمائندگی رہا ہے۔ راکس راکس روایتی جاپانی باغ کے لازمی اجزاء ہیں۔ انہیں عام طور پر خلا کے انتظام کی ریڑھ کی ہڈی اور "دیوتاؤں کے مسکن، شاہی طاقت کے اشارے، اور لمبی عمر کی علامت" کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ چٹانیں باغ میں تین اہم مقاصد کی تکمیل کرتی ہیں، جن میں سے پہلا پہاڑوں اور آبی ذخائر جیسی بڑی قدرتی شکلوں کی نقل کرنا ہے۔ دوسرا مقصد چٹانوں کے جھنڈ بنانا ہے۔ جاپانی باغات میں، چٹانوں کو اکثر ایک بڑی چٹان کے ساتھ بیس اسٹون کے طور پر جمع کیا جاتا ہے۔ دوسروں کو اس کے ارد گرد ترتیب دیا جاتا ہے تاکہ وہ بیس کی طرف سے مقرر کردہ موڈ یا آرڈر سے متفق ہوں۔ پتھروں کے ان گروہوں میں اکثر ترتیب اور بہاؤ ظاہر ہوتا ہے جبکہ غیر متناسب رہتا ہے۔ تیسرا، چٹانیں باغ کے دوسرے حصوں کی طرف آنکھوں کی رہنمائی کرنے کے مقصد کو بھی پورا کر سکتی ہیں۔ وہ ناظرین کو باغ کے ڈیزائن کے مرکزی مقام کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ راستے اور سیڑھی دار پتھر بے قاعدہ نمونوں میں بنتے ہیں لہذا لوگ سست ہو جاتے ہیں اور اپنے ارد گرد کے ڈیزائن کو محسوس کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، شنٹو جاپانی باغبانی میں ایک بنیادی اصول ہے جہاں چٹانوں کا آرائشی فرض ان کی پوزیشن کے لحاظ سے ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، زمین پر کھڑا ایک لمبا پتھر مردانگی سے وابستہ ہے، جبکہ ایک کم چپٹا پتھر نسوانی کی نمائندگی کرتا ہے، شنٹو کے اس عقیدے کی عکاسی کرتا ہے کہ فطرت میں موجود تمام چیزیں صنفی توازن پر مشتمل ہیں۔ جاپانی چائے کا باغ بااثر شنٹو اور بدھ مت کے مذہبی عقائد کا مرکب ہے۔ ثقافتی اور مذہبی ڈیزائن مقدس رسم کی جگہ کے طور پر، ایک جاپانی چائے کا باغ زمین کی تزئین اور فن تعمیر کی معزز آرٹ شکلوں کے ذریعے جاپانی ثقافت اور مذہبی فلسفہ دونوں کی انتہائی نمائندگی کرتا ہے۔ جاپانی جمالیات بڑی حد تک جاپان کے جغرافیائی محل وقوع سے متاثر ہوئی ہے، جس میں تنہائی اور پانی کی اہمیت پر زور دیا گیا ہے۔ جاپانی چائے کے باغ کے ڈیزائن میں بدھ مت اور شنٹو مذہب دونوں کو دیکھا جا سکتا ہے۔ جاپانی ثقافتی جمالیات جاپانی چائے کے باغ کا ڈیزائن بڑی حد تک جاپانی ثقافت کے چار اہم جمالیاتی اصولوں سے متاثر ہے: منی ٹیچرائزیشن، چھپانا، توسیعی مناظر، اور غیر متناسبیت۔ منی ٹیچرائزیشن ایک محدود جسمانی جگہ میں فطرت کی پوری روح کو بیدار کرنے کا اصول ہے (سان فرانسسکو کا جاپانی چائے کا باغ صرف 5 ایکڑ ہے)۔ اس میں ین یانگ کی نمائندگی کے لیے چھوٹے پتھروں اور دیگر چھوٹے عناصر کا استعمال بھی شامل ہے۔ ین یانگ کی بدھ مت کی قدر ہمارے ارد گرد ہر چیز کی نامکمل اور متحرک نوعیت کا اظہار کرتی ہے۔ ین-یانگ متعدد حصوں کی علامت ہے جو ایک بڑا پورا بنانے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں، اور یہ کہ اپنے طور پر کچھ بھی مکمل یا جامد نہیں ہوتا ہے۔ سان فرانسسکو جاپانی چائے کے باغ میں متعدد مقامات پر پانی اور پتھر کا اکٹھا ہونا ین یانگ کی علامت ہے، جیسا کہ آبشاروں، پتھر سے بنے پانی کے طاسوں، تالابوں کے پار چپٹے پتھروں اور خشک زین کے پتھروں میں لہروں میں دیکھا جاتا ہے۔ باغ چھپانا باغ کی جمالیات چھپانے کے اصول سے مزید متاثر ہوتی ہے، جس میں ایسے پیغامات شامل ہوتے ہیں جو بالآخر ایک بڑی تصویر کو ظاہر کرنے کے لیے ٹکڑوں میں آتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جاپانی چائے کے باغ کا ڈریگن ہیج دم سے سر تک پیچھا کرنے کے بعد ہی خود کو ڈریگن کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ توسیعی مناظر باغ کی محدود جگہ کو اس کے باہر کے ارد گرد قدرتی عناصر کے استعمال سے بڑا دکھاتا ہے۔ اگرچہ جاپانی چائے کا باغ سان فرانسسکو شہر میں واقع ہے، لیکن یہ نہیں کہا جا سکتا کہ باغ کے اندر شہری منظر ہے۔ یہ اونچی ہریالی سے گھرا ہوا ہے جو بصری طور پر باغ کے سائز کو بڑھاتا ہے۔ غیر متناسبیت چوتھا اصول، غیر متناسبیت، کچھ طریقوں سے ین-یانگ کا تسلسل ہے۔ ہم آہنگی ہمارے ارد گرد ہر چیز کی تجریدی اور ہمیشہ بدلتی ہوئی نوعیت پر زور دیتی ہے۔ یہ جمالیاتی اصول بڑی حد تک بدھ مت کے اصول وابی صابی کا نمائندہ ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ تمام چیزیں نامکمل، بے قاعدہ اور غیر مستقل ہیں۔ یہ اصول باغ میں گھومنے والے راستوں، بہت سے مختلف سائز کے پتھروں، اور اشیاء کی تجریدی جگہوں کے ذریعے دکھایا گیا ہے۔ مزید برآں، خشک زین گارڈن میں لہروں کو تبدیل کرنا ایک روایت ہے جو وابی صبی کا احترام کرتی ہے۔ مذہبی ڈیزائن جاپانی چائے کے باغ کا مخصوص اور مخصوص فن تعمیر اور ڈیزائن جاپانی ثقافت کے مختلف پہلوؤں اور خاص طور پر جاپانی مذہب سے متاثر ہے۔ ان میں سب سے نمایاں شنٹو کا قدیم جاپانی مذہب ہے۔ باغ میں مختلف عناصر کی اہمیت کو شنٹو، بدھ مت اور یہاں تک کہ تاؤ مت کے بنیادی اصولوں اور خصوصیات سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ ان تمام مذاہب میں فطرت کی اہمیت اور فطرت کے ساتھ یکجا ہونے کی اہمیت پر بہت زور دیا گیا ہے۔ چٹانوں کی جگہ، پانی کے بہاؤ کا طریقہ، راستوں کا راستہ، درختوں کی جگہ، سب کچھ اس طرح سے کیا جانا چاہیے جو قدرتی بہاؤ کو فروغ دے، جیسا کہ تاؤ مت میں زور دیا گیا ہے۔ شنٹو میں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ آباؤ اجداد کی روحیں، اور خود دیوتاؤں کی روحیں، فطرت میں ظاہر ہوتی ہیں۔ ان روحوں کو کامی کہا جاتا ہے، اور یہ کامی ہی ہیں جو زمین پر رہنے والوں کی قسمت کا تعین کرتے ہیں۔ باغ کو اس طرح ڈیزائن کیا گیا ہے کہ ان روحوں کی خوشی کو فروغ دیا جائے، اور ان کے ساتھ مناسب طریقے سے ہم آہنگی پیدا کی جائے۔ شنٹو میں صفائی پر بھی بہت زور دیا جاتا ہے، جسے پارک کے ڈھانچے میں بھی دیکھا جا سکتا ہے، پارک کا مقصد ہجوم یا نیویگیشن کرنا مشکل نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، باغ میں پایا جانے والا آبشار اس حقیقت کی علامت ہے کہ شنٹو میں آبشار کے ذریعے بد روحوں کی صفائی کو خود کو صاف کرنے کا خالص ترین طریقہ سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ اس ڈیزائن کا مقصد فطرت، بہاؤ اور زین کے بہت سے مختلف عناصر، بدھ مت کے تمام بنیادی اصولوں کو بیان کرنا ہے، لیکن یہ آسانی سے کیا جاتا ہے۔ کھڑی سیڑھیاں باغ کے بہت سے جمالیاتی عناصر سیاحوں کی توجہ اپنی طرف کھینچتے ہیں اور ان کا سراغ بدھ مت کے فلسفے سے لگایا جا سکتا ہے۔ باغ میں کھڑی سیڑھیاں بدھ مت کے لیے وقف تقریبا ہر مرکز کا ایک عنصر ہیں۔ بدھ مت میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ زین تک سیڑھی چڑھنے کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے، کیونکہ حرکت کو اکثر مراقبہ میں شامل کیا جاتا ہے۔ اس طرح کھیل/تندرستی دماغ، جسم اور روح کے درمیان تعلق حاصل کرنے میں مدد کر سکتی ہے۔ بہت سے راہب اور راہبہ اپنے روزمرہ کے معمولات میں ورزش کو شامل کرتے ہیں۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ خود بدھ نے کہا تھا، "اچھی صحت سب سے زیادہ فائدہ ہے"۔ کھڑی سیڑھیاں بدھ کی چڑھائی کا بھی حوالہ ہیں جو گدھ چوٹی کی چوٹی پر کی گئی تھی، جو ان کی مراقبہ کی پسندیدہ جگہ ہے۔ چڑھائی اب ایک کھڑی پہاڑی پر 1500 سیڑھیوں سے بنی ہے۔ پتھر کی لالٹین باغ کے ارد گرد نظر آنے والی پتھر کی لالٹین (ٹورو)، جیسے دوسری جنگ عظیم کے بعد آنے والی امن کی لالٹین، بدھ مت کے پانچ عناصر کی نمائندگی کرتی ہیں۔ لالٹینوں کی بنیادیں زمین کی علامت ہیں، جبکہ اگلا حصہ پانی ہے، روشنی آگ ہے، اور مندرجہ ذیل دو حصے بالترتیب ہوا اور روح کی علامت ہیں۔ لالٹین مجموعی طور پر فطرت کی ہم آہنگی میں تمام پانچوں عناصر کے اکٹھے ہونے کی علامت ہیں، جو کہ وابی صبی کی ایک اور مثال ہے۔ گیلری نوٹس حوالہ جات جینیفر 8۔ لی۔ (16 جنوری، 2008۔ پی۔ ایف 1، ایف 6)۔ ایک پہیلی کو حل کرنا جو ایک کوکی کے اندر ایک اسرار میں لپٹا ہوا ہے، نیویارک ٹائمز۔ 15 مارچ 2008 کو حاصل کیا گیا۔ میریڈتھ اوڈا، بحر الکاہل کا گیٹ وے: جاپانی امریکی اور سان فرانسسکو کا ریمیکنگ۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2019۔ گیری اونو، (2007-10-31)۔ "جاپانی امریکن فارچیون کوکی: اے ٹیسٹ آف فیم یا فارچیون-حصہ دوم"۔ http://www.discovernikkei.org/forum/en/node/1935۔ بیرونی روابط جاپانی چائے کے باغ کی ویب سائٹ چائے کے باغ کی چمکدار پتیاں خاموش عکاسی کو مدعو کرتی ہیں ماکوٹو ہیگیوارا اور سان فرانسسکو کے جاپانی چائے کے باغ جان تمبیس، پیسیفک ہارٹیکلچر میگزین، جلد 45، نمبر 1 اسپرنگ، 1984 سان فرانسسکو سٹی گائیڈز سان فرانسسکو میں جاپانی-امریکی ثقافت جاپانی چائے کے باغات گولڈن گیٹ پارک سان فرانسسکو میں کیلیفورنیا کے باغات میں جاپانی باغات کیلیفورنیا میں ورلڈ میلے کا فن تعمیر