Lawrence Gellert
لارنس گیلرٹ (1898-1979؟ )، ایک میوزک کلیکٹر تھے، جنہوں نے 1920 اور 1930 کی دہائی میں فیلڈ ریکارڈ شدہ افریقی امریکی بلیوز اور روحانی کا ایک اہم مجموعہ جمع کیا اور ریاستہائے متحدہ کے جنوب میں سیاہ فام احتجاج کی روایات کو دستاویزی شکل دینے کا بھی دعوی کیا۔ پس منظر لارنس گیلرٹ 14 ستمبر 1898 کو بڈاپسٹ، ہنگری میں لاسزلو گرونبام پیدا ہوئے تھے۔ وہ سات سال کی عمر میں امریکہ آئے اور نیویارک شہر میں پلے بڑھے۔ ان کی والدہ کاٹیکا شوارٹز تھیں، جبکہ ان کے والد ابراہم گرون بوم تھے، جو تجارت کے لحاظ سے ایک ہنر مند کاریگر (درزی) تھے۔ دونوں والدین نسلی طور پر یہودی تھے، لیکن لارنس کی والدہ نے ہنگری میں رہتے ہوئے کیتھولک مذہب اختیار کر لیا تھا اور اپنی ساری زندگی عقیدت مند عیسائی رہیں۔ گرون بوم خاندان نے اپنے پانچ بیٹوں کو آسٹریا ہنگری کی فوج میں شامل ہونے سے روکنے کے لیے جزوی طور پر ہنگری چھوڑ دیا تھا۔ لارنس کے سب سے بڑے بھائی، ہیوگو گیلرٹ کو آرٹ کے طالب علم کے طور پر کوپر یونین میں قبول کیا گیا، پیرس میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے اسکالرشپ حاصل کی، اور جلد ہی دی نیویارک ٹائمز اور بعد میں دی نیو یارکر کے لیے عکاسی کر رہے تھے۔ جب ہیوگو نے ایک ہنگری کے کیتھولک سنت کے نام پر کنیت "گیلرٹ" کو اپنایا جس نے غریبوں کی حمایت کی تھی، تو خاندان نے بھی اس کی پیروی کی۔ جب ریاستہائے متحدہ امریکہ پہلی جنگ عظیم میں داخل ہوا تو ایک اور بھائی، ارنسٹ (ایک امن پسند اور مخلص اعتراض کنندہ) کو نیو جرسی میں ایک فوجی جیل میں 10 سال کی سزا سنائی گئی۔ مارچ 1918 کی ایک صبح، ارنسٹ اپنے سیل میں مردہ پایا گیا جس میں سر پر گولی لگنے کے زخم تھے۔ یہ خاندان کے لیے ایک انتہائی تکلیف دہ واقعہ تھا، جنہیں یقین تھا کہ ارنسٹ کو محافظوں نے اذیت دی تھی اور پھر اسے قتل کر دیا تھا۔ اخبارات نے ارنسٹ کی موت کو خودکشی قرار دیا۔ ہیوگو گیلرٹ، جو ایک پرجوش عسکری مخالف تھا، جنگ کے دوران میکسیکو فرار ہو گیا تھا۔ کیریئر لارنس گیلرٹ کی تعلیم ناقص تھی اور انہوں نے مختصر مدت کے لیے تعلیم حاصل کرنے کے بعد ہائی اسکول چھوڑ دیا۔ 1920 کی دہائی کے دوران انہیں ایک اخبار پر کام ملا لیکن وہ پھیپھڑوں اور پسلی کے انفیکشن کا شکار تھے اور ممکنہ طور پر انہیں ذہنی خرابی کا بھی سامنا کرنا پڑا۔ اپنے ڈاکٹروں کے مشورے پر، انہوں نے برقرار رکھا، وہ اپنی صحت کی بحالی کی کوشش میں 1924 کے آس پاس ٹریون، شمالی کیرولائنا چلے گئے، اصل میں فلوریڈا جانے کا ارادہ رکھتے تھے۔ ٹریون میں اس نے دوست تلاش کیے، ایک شوقیہ تھیٹر گروپ میں شمولیت اختیار کی، اور کسی وقت افریقی امریکی روحانی الفاظ کو لکھنا اور پھر ان کی آڈیو ریکارڈنگ کرنا شروع کر دی، پہلے ایک عارضی، ونڈ اپ ریکارڈنگ مشین اور کاغذ کی پشت والی زنک ڈسکس (اب ناقابل سماعت) کا استعمال کرتے ہوئے، اور، 1930 کے بعد، ایک پریسٹو ڈسک ریکارڈر۔ گیلرٹ کے سوانح نگار، بروس کنفورتھ بیان کرتے ہیں کہ اس کے برعکس جو کہیں اور لکھا گیا ہے، گیلرٹ، جو خاص طور پر افریقی امریکی مذہبی موسیقی کی حیرت انگیز خوبصورتی سے متاثر تھا، نسلی انصاف اور مساوات کے مسائل میں دلچسپی لینے میں "بہت سست" تھا اور اسے صرف اس کے بھائی ہیوگو نے اس میں دھکیل دیا تھا۔ 1933 سے 1937 تک گیلرٹ نیویارک شہر میں واپس آئے لیکن انہوں نے شمالی کیرولائنا، جنوبی کیرولائنا اور جارجیا کے ذریعے مختصر دورے کیے، سیاہ فام امریکیوں کے لوک گیت جمع کیے۔ ایک موقع پر، گیلرٹ کی آٹوموبائل "مبینہ طور پر 'لیریز نگگر ہو ڈو شیک آن وہیلز' کے نام سے جانی جاتی تھی۔" 1930 کی دہائی کے دوران لارنس نے اکثر میگزین دی ماسز (بعد میں دی نیو ماسز) میں حصہ لیا، جہاں ان کے بھائی ہیوگو ادارتی عملے میں تھے۔ ان کے کئی کالم "نیگرو پروٹسٹنٹ سونگز" کے عنوان سے شائع ہوئے، جن کی تصویر ہیوگو نے لنچنگ کی تصاویر کے ساتھ بنائی تھی۔ یہ نیگرو سونگز آف پروٹیسٹ (1936) اور می اینڈ مائی کیپٹن (1939) کے عنوان سے کتابی شکل میں شائع ہوئے تھے۔ سٹیون گیرابیڈین نے نیگرو سونگز آف پروٹیسٹ کے پریس استقبالیہ کو اس طرح بیان کیا ہے: 1936 میں ایک مختصر پروفائل میں، ٹائم میگزین نے نیگرو گانوں کو جمع کرنے میں ان کی مہارت کے لیے "دبلی پتلی، کھردرے بالوں والی نیو یارکر" کی تعریف کی جو بہت کم سفید فام مردوں نے کبھی سنی ہے۔ ان کے مجموعے، جس کا تعین نیویارک ٹائمز نے کیا، نے سیاہ موسیقی کی ایک "نئی صنف" کا کھوج لگایا جو "نیگرو زندگی کی حقیقتوں" سے نمٹتی ہے۔ بائیں بازو کا پریس اور بھی زیادہ پرجوش تھا۔ کمیونسٹ پارٹی کے اخبار ڈیلی ورکر نے نیگرو سونگز آف پروٹیسٹ کی ریلیز کو "امریکی ثقافت میں سنگ میل" قرار دیا۔ کمپوزر لین ایڈومین نے نیو ماسز میں لکھا ہے کہ اس کتاب میں اس وقت کی "نیگرو لوک موسیقی کی کچھ بہترین مثالیں" پیش کی گئی ہیں۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ مواد طویل عرصے سے سفید فاموں کی لاعلمی اور انکار کے خلاف ایک "فرد جرم" کی نمائندگی کرتا ہے، "اس بدزبانی کی سخت سرزنش ہے کہ تیرہ ملین لوگوں پر مشتمل ایک قوم، جو چرواہے تک محدود ہے، ایک عظیم الشان منسٹرل شو سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔ سٹیون گیرابیڈین، 'نیگرو سونگز آف پروٹیسٹ'، اور 1930 اور 1940 کی دہائی کا لیفٹ ونگ فوک سونگ ریویول۔ امریکی سہ ماہی: 57 (مارچ 2005): 1. گیلرٹ کی ریکارڈنگ سے انتخاب 1973 اور 1982 میں راؤنڈر ریکارڈز کے ذریعہ ونائل ایل پی کے طور پر اور 1984 میں ہیریٹیج ریکارڈز (ایچ ٹی-304) پر جاری کیے گئے تھے۔ 1990 کی دہائی میں انہیں دستاویز ریکارڈز کے ذریعہ دو سی ڈیز پر دوبارہ جاری کیا گیا، جس کی ترمیم یونیورسٹی آف مشی گن کے لوک داستان نگار اور نسلی موسیقی کے ماہر بروس کنفورتھ نے کی تھی۔ 2008 میں، کنفورتھ نے اپنی طویل انتظار کی سوانح عمری، افریقی امریکی فوک سونگ اور امریکی ثقافتی سیاست: دی لارنس گیلرٹ اسٹوری (2013) شائع کی۔ پروٹسٹنٹ گانوں کی تخلیق اپنی زندگی کے دوران، گیلرٹ کو دوسرے لوک داستان نگاروں اور ساتھیوں نے ڈاکٹرنگ کا شبہ کیا یا یہاں تک کہ انہوں نے "نیگرو احتجاج کے گانوں" کے طور پر پیش کردہ گانوں کو من گھڑت بنایا، کیونکہ وہ کہیں بھی متوازی تلاش کرنے سے قاصر تھے۔ گیلرٹ نے ان گلوکاروں کی شناخت کے بارے میں کوئی معلومات شیئر کرنے سے بھی انکار کر دیا جو انہوں نے ریکارڈ کیے تھے اور نہ ہی ان تاریخوں کے بارے میں جن پر انہوں نے یہ مواد اکٹھا کیا تھا، بظاہر گلوکاروں کو انتقامی کارروائی سے بچانے کے لیے۔ کنفورتھ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ گیلرٹ (یا نئے عوام سے منسلک کسی شخص) نے درحقیقت احتجاجی گیتوں کو من گھڑت بنایا تھا۔ یہ گیلٹرٹ کے مواد کو ممتاز کرنے کے لیے کیا گیا تھا، جو بصورت دیگر دوسرے محققین کے جمع کردہ ذخیرے سے الگ نہیں تھا، فرق صرف اس انداز میں تھا جس میں گیلرٹ کے مواد کو پیک کیا گیا تھا۔ مزید برآں، گیلرٹ نے اپنی زندگی کے بارے میں بہت کچھ جھوٹ بولا، جیسے کہ اس نے ایک لنچنگ دیکھی تھی اور ایک سیاہ فام عورت کے ساتھ رہا تھا۔ کنفورتھ وضاحت کرتے ہیں کہ، ان کی رائے میں، گیلرٹ، ایک کمزور اور انحصار کرنے والا کردار، جو اپنی بیس کی دہائی سے ہی ایک دائمی غلط اور پھر شرابی تھا، کو "لیفٹ" (جس میں اس کا بھائی ہیوگو اور نیو ماس کے ایڈیٹر، مائیک گولڈ شامل تھے) نے ایسا کرنے میں ہیرا پھیری کی تھی۔ کرونفورتھ کا خیال ہے کہ لارنس اپنے زندہ بچ جانے والے بھائیوں کی نظر میں اپنا مقام بڑھانے کی خواہش سے بھی متاثر تھا: ہیوگو، مشہور فنکار، اور اوٹو اور تھیوڈور (ٹیڈ) گیلرٹ، جو مل کر ایک خوشحال درآمدی برآمدات کے کاروبار کے مالک تھے اور جنہوں نے لارنس کے ریکارڈنگ کے منصوبوں کی مالی اعانت کی۔ جیسا کہ کنفورتھ نے بیان کیا ہے، درحقیقت گیلرٹ ایک غیر متزلزل افسانہ نگار تھا جس کی اپنے بارے میں کہانیاں اور اس نے اپنی ریکارڈنگ کیسے بنائی یہ مکمل طور پر ناقابل اعتماد ہیں۔ کنفورتھ کا خیال ہے کہ گیلرٹ کا بڑا مجموعہ، جو بنیادی طور پر بلیوز اور عقیدت مندانہ گانوں پر مشتمل ہے، اس کے باوجود بڑی تاریخی اہمیت کا حامل ہے۔ کنفورتھ کے مطابق گیلرٹ کو خود سیاست میں کوئی دلچسپی نہیں تھی۔ نہ ہی اسے سفید لوک موسیقی میں دلچسپی تھی، جسے وہ ناپسند کرتا تھا۔ ایک حیرت انگیز طور پر خوبصورت آدمی، جو خاص طور پر جب جوان تھا، خواتین کے لیے بہت پرکشش تھا، گیلرٹ اصل میں براڈوے اداکار بننا چاہتا تھا۔ بڑھاپے میں، گیلرٹ، جو نیویارک شہر کے مرکز میں رہتا تھا، گرین وچ ولیج کے ایک سنکی کردار کے طور پر جانا جانے لگا۔ 1979 میں، 80 سال کی عمر میں، وہ مبینہ طور پر اغوا-قتل کے ایک بدنام زمانہ معاملے، ایٹان پاٹز کی گمشدگی میں "دلچسپی رکھنے والا شخص" (یا یہ یقین کرنے کے بعد کہ وہ تھا) بننے کے بعد غائب ہو گیا، کیونکہ پاٹز قریب ہی رہتے تھے۔ کنفورتھ نے لارنس کے بڑے بھائیوں کا انٹرویو لیا، جنہوں نے لارنس کی ساری زندگی مالی مدد کی تھی، اور یہ یقین کر کے چلے گئے کہ خاندان نے کیس سے منسلک ہونے کے تناؤ سے اس کی نازک ذہنی صحت کو بچانے کے لیے اسے کسی طرح حوصلہ دیا ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے ہیوگو گیلرٹ حوالہ جات دیکھیں۔ گیرابیڈین، سٹیون پی۔ (2020) اے ساؤنڈ ہسٹری: لارنس گیلرٹ، بلیک میوزیکل پروٹیسٹ، اور وائٹ ڈینیل۔ ایمہرسٹ: یونیورسٹی آف میساچوسٹس پریس۔ بیرونی روابط مختصر لارنس گیلرٹ کی سوانح عمری ایلسٹریٹڈ ڈسکوگرافی آف لارنس گیلرٹ ریکارڈنگز ڈاکیومنٹ ریکارڈز (DOCD-5599) امریکی لوک گیت جمع کرنے والے ہنگری-یہودی نسل کے امریکی لوگ آسٹریا-ہنگری سے ریاستہائے متحدہ میں تارکین وطن 1898 کی پیدائش 1979 کی موت 20 ویں صدی کے امریکی موسیقار یہودی امریکی موسیقار بوڈاپیسٹ کے لوگ ٹریون، شمالی کیرولائنا کے لوگ گرین وچ گاؤں سے 20 ویں صدی کے امریکی موسیقار 20 ویں صدی کے امریکی مرد مصنفین