Disciples of Ramakrishna
رام کرشن پرم ہنس دیو کے سولہ براہ راست شاگرد تھے (سوامی وویکانند کے علاوہ) جو رام کرشن حکم کے راہب بن گئے۔ انہیں اکثر ان کے رسول سمجھا جاتا ہے۔ رام کرشن-ویوکانند تحریک میں رسولوں نے اہم کردار ادا کیا ہے۔ سوامی وویکانند کے علاوہ رام کرشن کے براہ راست شاگرد یا رسول درج ذیل تھے۔ راہبوں کے شاگرد سوامی وویکانند سوامی برہمانند سوامی برہمانند (1863-1922)، جن کا اصل نام رکھل چندر گھوش تھا، بشیرہاٹ کے علاقے میں ایک زمیندار کے بیٹے تھے۔ وہ 21 جنوری 1863 کو کولکتہ کے شمال مغرب میں 36 میل کے فاصلے پر واقع سکرا کولنگرم میں پیدا ہوئے تھے۔ رخال خدا کے لیے وقف تھا اور بچپن میں بھی مراقبہ کرتا تھا۔ 12 سال کی عمر میں انہیں اپنی تعلیم کے لیے کولکتہ لایا گیا۔ اس سے پہلے، ماسٹر (رام کرشن پرم ہنس) کا ایک وژن تھا جس میں انہوں نے دیوی ماں کو ایک بچہ دکھاتے ہوئے دیکھا جو ان کا بیٹا ہوگا۔ جیسے ہی راکھل دکشنیشور آیا، سری رام کرشن پرم ہنس نے اسے اس بچے کے طور پر پہچانا، اور اس کے ساتھ بیٹے کی طرح سلوک کیا۔ چند دوروں کے بعد، راکھل سری رام کرشن کے ساتھ مستقل طور پر رہنے کے لیے دکشنیشور آیا۔ ماسٹر کی رہنمائی میں، انہوں نے شدید روحانی مضامین پر عمل کیا، اور اعلی درجے کی روحانی روشنی حاصل کی۔ 1886 میں ماسٹر کی موت کے بعد جب بارانگر میں نیا خانقاہ بھائی چارے کا قیام عمل میں آیا تو رکھال نے اس میں شمولیت اختیار کی۔ اس نے سنیاس کی تقرری کروائی اور برہمانند کا نام اختیار کیا۔ دو سال بعد انہوں نے بارانگر مٹھ چھوڑ دیا اور کچھ عرصے کے لیے بھٹکتے ہوئے راہب رہے، وارانسی، اومکار ناتھ، ورندابن، ہردوار اور دیگر مقامات پر گہری سوچ سمجھ کر زندگی گزاری۔ کہا جاتا ہے کہ اس عرصے کے دوران اس نے غیر دوہری تجربے کی سب سے اونچی چوٹی کو سر کیا تھا اور کئی دن تک سمادھی میں مشغول رہتا تھا۔ 1890 میں وہ مٹھ میں واپس آئے۔ جب سوامی وویکانند 1897 میں ہندوستان واپسی کے بعد راہبوں کی زندگی کو ایک نیا موڑ دینا چاہتے تھے، تو سوامی برہمانند نے پورے دل سے ان کی حمایت کی۔ ان دونوں راہب بھائیوں کے درمیان گہری محبت تھی۔ جب یکم مئی 1897 کو کلکتہ (اب کولکتہ) کے باغ بازار میں رام کرشن مشن کو ایک ایسوسی ایشن کے طور پر تشکیل دیا گیا تو سوامی وویکانند کو اس کا جنرل صدر منتخب کیا گیا اور سوامی برہمانند کو کلکتہ کا پہلا اور واحد صدر منتخب کیا گیا۔ بیلور مٹھ خانقاہ کے قیام کے بعد جب سوامی وویکانند نے رام کرشن مٹھ کو ٹرسٹ کے طور پر رجسٹر کرایا تو سوامی برہمانند اس کے صدر بنے۔ انہوں نے اپنی زندگی کے آخر تک اس عہدے پر فائز رہے۔ صدر کے طور پر ان کے دور میں، رام کرشن آرڈر میں زبردست توسیع ہوئی، اور ہندوستان اور بیرون ملک کئی نئے برانچ سینٹر کھولے گئے۔ رام کرشن مشن، جس کی بنیاد سوامی وویکانند نے ایک انجمن کے طور پر رکھی تھی، کو ان کے دور میں بحال اور رجسٹر کیا گیا تھا۔ غور و فکر پر مبنی زندگی پر ان کے زور نے راہبوں کی طرف سے کی جانے والی سرگرمیوں کو متوازن کرنے کا کام کیا۔ ان مشکل ابتدائی سالوں کے دوران، انہوں نے سنگھ کو بہت زیادہ استحکام دیا۔ انتظامیہ کی ان کی شاہی خصوصیات کی وجہ سے، سوامی وویکانند نے انہیں 'راجہ' کا لقب دیا، اور تب سے انہیں احترام کے ساتھ 'راجہ مہاراج' کہا جاتا تھا۔ وہ سری رام کرشن کے ان چھ شاگردوں میں سے ایک تھے جنہیں ماسٹر اشوارکوٹی مانتے تھے۔ انہوں نے اپنی زندگی کا ایک اچھا حصہ پوری اور بھونیشور میں گزارا۔ وہ پوری اور بھونیشور میں رام کرشن آشرموں کے قیام کے لیے ذمہ دار مرکزی آلہ کار تھے۔ انہوں نے ایک مختصر بیماری کے بعد 10 اپریل 1922 کو اپنا جسم چھوڑ دیا۔ اس جگہ پر جہاں بیلور مٹھ میں ان کی لاش کی آخری رسومات ادا کی گئیں، اب ان کی یاد میں ایک مندر کھڑا ہے۔ ماخذ: ابدی ساتھی: سوامی برہمانند کی تعلیمات بذریعہ سوامی یاتیشورانند اور سوامی پربھوانند خدا ان کے ساتھ رہے بذریعہ سوامی چیتنانند۔ سوامی توریانند سوامی توریانند (1863-1922)، جن کا اصل نام ہری ناتھ چٹوپادھیائے تھا، 3 جنوری 1863 کو شمالی کلکتہ (اب کولکتہ) میں ایک مشہور خاندان میں پیدا ہوئے۔ ہری نے بچپن میں ہی اپنے والدین کو کھو دیا اور اپنے بڑے بھائی کی دیکھ بھال میں بڑا ہوا۔ اسکول کا فائنل امتحان پاس کرنے کے بعد وہ کالج نہیں گیا۔ اس کے بجائے، انہوں نے اپنا وقت مراقبہ اور سنکر کے ادویت ویدانت کے مطالعہ کے لیے وقف کیا۔ جب وہ تقریبا 17 سال کے تھے تو وہ پہلی بار باغ بازار میں کالی ناتھ بوس کے آبائی گھر میں دکشنیشور میں سری رام کرشن کے پاس گئے، اور اس کے بعد وہ اکثر ماسٹر کے پاس جانے لگے۔ استاد اسے یوگی مانتے تھے۔ ہری نوجوانوں کی اس ٹیم کا رکن تھا جس نے کاشی پور میں اپنی آخری بیماری کے دوران سری رام کرشن کی خدمت کی تھی۔ ماسٹر کی موت کے بعد، ہری نے بارانگر مٹھ میں شمولیت اختیار کی اور تریہانند کا نام اختیار کرتے ہوئے سنیاس کا تقرر کیا۔ تین سال بعد اس نے خانقاہ چھوڑ دی اور اپنا وقت مختلف جگہوں پر تپسیا کرتے ہوئے گزارا، کبھی اکیلا، کبھی اپنے بھائی راہبوں کے ساتھ۔ جب سوامی وویکانند دوسری بار مغرب گئے تو وہ سوامی توریانند کو اپنے ساتھ لے گئے۔ جب سوامی جی ہندوستان واپس گئے تو توریانند نے اپنا کام جاری رکھا، پہلے نیویارک اور بوسٹن میں اور بعد میں کیلیفورنیا میں۔ تاہم، ان کی صحت بگڑ گئی، اور انہوں نے جون 1902 میں امریکہ چھوڑ دیا۔ ہندوستان پہنچنے پر وہ سوامی وویکانند کی موت کی خبر سن کر صدمے میں آ گئے۔ توریانند نے اگلے کئی سال ورنداون میں، ہمالیہ کے مختلف مقامات پر، دہرادون، کنکھل، الموڑہ وغیرہ میں شدید غور و فکر کرتے ہوئے گزارے۔ آخر کار وہ فروری 1919 میں وارانسی میں آباد ہو گئے۔ پچھلے کچھ سالوں میں وہ ذیابیطس کے مرض میں مبتلا تھے۔ 21 جولائی 1922 کو وارانسی میں ان کا انتقال ہوا۔ مرنے سے چند لمحے پہلے اس نے اپنے بھائی شاگرد سوامی اکھندانند کے ساتھ اپنشادی منتر 'ستیم، گیانم اننتم برہما' دہرایا جس کا مطلب ہے 'خدا سچائی، حکمت اور انفینٹی ہے' جس کے بعد اسے بنگالی میں 'برہما ستیہ، جگت ستیہ ؛ سب ستیہ' بولتے ہوئے سنا گیا۔ ستیے پران پرتشتتھا 'جس کا مطلب ہے' خدا سچائی ہے، دنیا بھی سچائی ہے، سب کچھ سچائی ہے۔ زندگی سچائی پر مبنی ہے۔ یہ قدامت پسند 'برہما ستیم جگد متھیا' سے یکسر مختلف تھا جس کا مطلب ہے کہ خدا سچائی ہے اور دنیا جھوٹی ہے۔ یہ غیر روایتی آخری الفاظ، جو فوری طور پر کہے گئے تھے، عام طور پر ایک روشن سنت کے ذریعہ دیکھے جانے والے وژن کے طور پر لیے گئے ہیں جو خدا کو ہر جگہ دیکھتا ہے۔ سوامی ابھیدانند سوامی اد بھوٹانند اد بھوٹانند (وفات 1920)، پیدائشی طور پر رختورم، انیسویں صدی کے بنگال کے یوگی رام کرشن کے سیدھے راہب شاگرد تھے۔ وہ رام کرشن کے پیروکاروں میں لاٹو مہاراج کے نام سے مشہور ہیں۔ اد بھوٹانند رام کرشن کے پاس آنے والے پہلے راہب شاگرد تھے۔ اگرچہ رام کرشن کے زیادہ تر براہ راست شاگرد بنگالی دانشوروں سے تھے، لیکن اد بھوٹانند کی رسمی تعلیم کی کمی نے انہیں ان میں منفرد بنا دیا۔ وہ رام کرشن کے ایک عقیدت مند کا نوکر لڑکا تھا، اور بعد میں وہ اس کا راہب شاگرد بن گیا۔ ناخواندہ ہونے کے باوجود، اد بھوٹانند کو رام کرشن کے پیروکار عظیم روحانی بصیرت کے ساتھ ایک راہب سمجھتے تھے، اور وویکانند نے انہیں "رام کرشن کا سب سے بڑا معجزہ" قرار دیا۔ سوامی ادویتانند سوامی ادویتانند (1828-1909) رام کرشن کے شاگردوں میں سب سے عمر رسیدہ تھے۔ ان کا اصل نام گوپال چندر گھوش تھا۔ وہ 55 سال کی عمر میں مارچ یا اپریل 1884 میں کسی وقت سکون کے لیے رام کرشن کے پاس آئے جب ان کی بیوی کا انتقال ہو گیا۔ اس پہلی ملاقات میں رام کرشن اور گوپال گھوش کے درمیان کوئی تعلق نظر نہیں آیا۔ ایک دوست کے کچھ قائل کرنے کے بعد ہی اس نے دوسرا دورہ کیا۔ اسی دورے پر رام کرشن نے ان سے علیحدگی کے بارے میں بات کی۔ تیسرے دورے پر، گوپال نے یاد کیا، "ماسٹر نے مجھے اپنے قبضے میں لے لیا۔ میں دن رات اس کے بارے میں سوچتا رہتا۔ ماسٹر سے علیحدگی کی تکلیف نے مجھے سینے میں درد دلا دیا۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ میں نے کتنی ہی کوشش کی، میں اس کا چہرہ نہیں بھول سکا۔ " رام کرشن نے گوپال کو اپنے شاگرد کے طور پر قبول کیا اور انہیں "بزرگ گوپال" یا "نگران" کے طور پر مخاطب کیا کیونکہ وہ رام کرشن سے آٹھ سال بڑے تھے۔ دوسرے شاگرد انہیں "گوپال دا" (دا سے مراد بڑے بھائی) کہتے تھے۔ وہ جلد ہی رام کرشن کے قریبی خدمت گار اور مقدس ماں کے معاون بن گئے۔ رام کرشن نے گھریلو معاملات کے ان کے انتظام اور لوگوں کے ساتھ ان کے میٹھے رویے کی تعریف کی۔ کئی سال بعد یہ گوپال ہی تھا جس نے رام کرشن کو گیدڑ کا کپڑا دیا جسے رام کرشن اپنے کئی شاگردوں (بشمول گوپال) کو راہبوں کی زندگی میں شروع کرنے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ ستمبر 1885 میں، جب رام کرشن اپنے کینسر کے علاج کے لیے کلکتہ کے شیام پوکر چلے گئے اور پھر دسمبر میں کاشی پور چلے گئے، گوپال ان کے ساتھ ان کی دیکھ بھال کے لیے چلے گئے، انہیں دوائی دی، کینسر کے زخموں کو دھویا اور مقدس ماں کی مدد کی۔ 1886 میں رام کرشن کی موت کے بعد گوپال نے سنیاس کی قسم کھائی اور سوامی ادویتانند بن گئے۔ اس کے پاس جانے کے لیے کوئی جگہ نہیں تھی اور ایک عقیدت مند سریندر کی مہربانی کی وجہ سے اس کے اور دوسرے راہبوں کے لیے کلکتہ کے مضافات میں باراناگور میں رہنے یا جانے کے لیے ایک جگہ کرایہ پر لی گئی تھی۔ وہ سب سے پہلے رہائش اختیار کرنے والے تھے جو پہلا ریاضی بن گیا۔ اس کے بعد وہ باراناگور خانقاہ میں دوسرے راہبوں کے ساتھ رہے لیکن 1887 میں وہاں سے چلے گئے اور پہلے وارانسی پھر کیدارناتھ، بدری ناتھ اور ورندابن چلے گئے۔ 1890 میں، وہ مقدس ماں کے ساتھ گیا میں آباؤ اجداد کے لیے مقدس رسومات ادا کرتے ہوئے گئے، اور پھر انہوں نے میرٹھ میں سوامی وویکانند اور چھ دیگر راہبوں کے شاگردوں سے ملاقات کی، جو کچھ ہفتوں تک ساتھ رہے۔ 1887 میں سوامی ادویتانند عالم بازار اور پھر نیلمبر بابو کے باغ کے گھر چلے گئے، سوامی وویکانند اور دیگر راہبوں کے شاگردوں کے ساتھ مل کر گنگا کے کنارے بیلور میں نئی خریدی گئی جگہ کی تعمیر اور ترقی میں شامل ہوئے۔ انہوں نے سابقہ گودی کی جگہ کو برابر کرنے اور صاف کرنے میں کارکنوں کی قریب سے نگرانی کی ذمہ داری قبول کی۔ اس حقیقت کے باوجود کہ وہ راہبوں میں سب سے بڑے تھے، انہوں نے سبزیوں کا باغ اور ڈیری فارم بھی شروع کیا۔ سوامی توریانند نے ایک بار کہا تھا، "ہم گوپال دا کے بہت مقروض ہیں، کیونکہ ہم نے ان سے کام کا راز سیکھا ہے۔ وہ منظم تھا اور اپنے ہر کام پر توجہ مرکوز کرتا تھا۔ اور وہ اپنی عادات میں بہت طریقہ کار تھا۔ اپنے آخری دن تک وہ باقاعدگی سے مراقبہ کرتے رہے۔ " 1901 میں انہیں رام کرشن مٹھ اینڈ مشن کے ٹرسٹیز میں سے ایک بنایا گیا، بعد میں وہ نائب صدر بنے۔ یہاں تک کہ اپنے بڑھاپے میں بھی، انہوں نے کسی بھی ذاتی مدد سے انکار کر دیا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ راہبوں کو خود کفیل ہونا چاہیے۔ وہ روزانہ گیتا کا نعرہ لگاتے تھے اور طبلہ پر دوسرے راہبوں کے ساتھ جب وہ گاتے تھے۔ سوامی ادویتانند کا انتقال 28 دسمبر 1909 کو 81 سال کی عمر میں شری رام کرشن کا نام لیتے ہوئے ہوا۔ سوامی اکھندنند سوامی اکھندنند (1864-1937)، جن کا اصل نام گنگا دھر گھٹک تھا، کی ملاقات پرمہمسدیو سے بوسپارا میں اس وقت ہوئی تھی جب وہ صرف 13 سال کے تھے۔ بعد میں انہوں نے ان کا تعارف سوامی وویکانند سے کرایا۔ ایک لڑکے کے طور پر وہ سخت روحانی مضامین انجام دیتے تھے، دن میں چار بار گنگا میں نہاتے تھے، وہ اپنا سبزی خور کھانا خود بناتے تھے اور اتنا پرانایام (سانس لینے کی ورزش) کرتے تھے کہ ان کا جسم پسینہ آتا اور لرز اٹھتا تھا۔ انہوں نے گنگا میں غوطہ لگا کر اور پتھر پکڑ کر کمبھکا (سانس کو برقرار رکھنے) کی بھی مشق کی۔ جب وہ آٹھ سال کے تھے، ان کے ابرو کے درمیان ایک پھوڑا تھا، لیکن انہوں نے ڈاکٹر کو حکم دیا کہ وہ اسے بغیر اینستھیٹک کے کاٹ دیں۔ ان کی ذہانت نے انہیں ایک دن میں انگریزی حروف تہجی حفظ کرنے کا موقع فراہم کیا، لیکن انہیں رسمی تعلیم میں زیادہ دلچسپی نہیں تھی۔ بعد میں انہوں نے گیتا اور اپنشدوں کو حفظ کیا۔ بچپن میں بھی، وہ فطری طور پر رحم دل تھا، اور جب اس کی قمیض پھٹ جاتی تو وہ اپنی قمیض اسکول کے ایک دوست کو دیتا اور اکثر بھکاریوں کو خفیہ طور پر کھانا دیتا، اس لیے کہ اس کے والدین کو پتہ ہی نہ چلے۔ بارہ سال کی عمر میں انہیں مقدس دھاگہ دیا گیا اور اس کے بعد انہیں روزانہ تین بار گایتری منتر دہرایا گیا، اور اکثر بھگوان شیو کی مٹی کی تصویر بنا کر ان کی پوجا کی گئی۔ گنگا دھر اور اس کے دوست ہری ناتھ کی سری رام کرشن سے ملاقات 1877 میں باغ بازار میں دیناناتھ باسو کے گھر پر ہوئی۔ رام کرشن سمادھی میں تھے اور اس سے ان کی روحانی خواہش میں شدت آئی۔ اسی عمر میں وہ اپنے والدین کو بتائے بغیر ایک راہب کے ساتھ غائب ہو گیا اور صرف اپنے پریشان والدین کے پاس گھر واپس آیا جب راہب نے تجویز کیا کہ وہ بہت چھوٹا ہے۔ وہ مئی 1883 میں دکشنیشور میں انیس سال کی عمر میں رام کرشن سے دوسری بار ملے، رات بھر رہے اور واپس آئے اور کچھ دن بعد دوبارہ رات بھر رہے۔ اس کے بعد وہ باقاعدگی سے دورہ کرتے تھے، عام طور پر ہفتے کے دوران ہجوم سے بچنے کے لیے۔ بعد میں انہوں نے مشاہدہ کیا کہ رام کرشن نے کہا تھا کہ ان کی زیادہ تر عادات-صرف خود پکا ہوا کھانا کھانا، سبزی خوری، کفایت شعاری کی مشق-بوڑھوں کے لیے تھیں۔ کیوں، اس نے سوچا، اسے انہیں ترک نہیں کرنا چاہیے؟ لیکن بعد میں رام کرشن نے کچھ مہمانوں کو سمجھایا کہ پچھلی زندگیوں میں ان کی عادات کی وجہ سے ہی انہوں نے ایسا کیا، جس کے بعد گنگا دھر نے اپنے طرز عمل کو برقرار رکھا۔ ایک موقع پر ایک بھکاری نے رام کرشن سے پیسے مانگے۔ رام کرشن نے گنگا دھر کو بلایا اور اس سے کہا کہ وہ بھکاری کو کچھ سکے دے، لیکن بعد میں گنگا کے پانی میں ہاتھ دھوئے۔ اس کے بعد وہ پیسے کو گندا سمجھتا تھا، اور بعد میں چودہ سال تک پیسے کو چھوئے بغیر ہندوستان کے گرد بھگوان کے طور پر بھٹکتا رہا۔ ایک بار جب رام کرشن اپنے گلے کے کینسر کے علاج کے لیے کاشی پور چلے گئے تو گنگا دھر وہاں مدد کرنے میں زیادہ سے زیادہ وقت گزارتے، ورنہ اپنے دوست ہری ناتھ کے ساتھ گنگا کے کنارے مراقبہ کرتے۔ اس کے والد نے قبول کیا کہ اس کا بیٹا اپنی تعلیم مکمل نہیں کرے گا اور اس لیے اس کے لیے دفتر میں کام کرنے کا انتظام کیا۔ گنگا دھر نے چند دنوں کے بعد اسے ترک کر دیا اور خود کو رام کرشن کی خدمت میں پوری طرح مصروف کر لیا۔ رام کرشن کے اپنا جسم چھوڑنے کے بعد گنگا دھر کرسمس 1886 کے موقع پر انت پور گئے، اور ترک کرنے کی قسم کھائی، صرف چند ہفتوں بعد، فروری 1887 میں، انہوں نے گیدڑ کا وہ کپڑا لیا جو ماسٹر نے انہیں پہلے دیا تھا اور دوسرے راہبوں کو بتائے بغیر مٹھ چھوڑ دیا اور ہمالیہ کے گرد اور تبت میں کئی بار سفر کیا اور صرف تین سال بعد جون 1890 میں باراناگور خانقاہ میں واپس آئے۔ اگلے مہینے، سوامی وویکانند نے انہیں رام کرشن کی تصویر سے پہلے آخری خانقاہ کی منت لینے پر آمادہ کیا اور وہ سوامی اکھنڈنند بن گئے۔ اس کے فورا بعد، سوامی وویکانند انہیں اپنے رہنما کے طور پر ہمالیہ واپس لے گئے، تاکہ وہ وہاں سفر کرنے اور مشق کرنے کی اپنی خواہش کو پورا کر سکیں۔ ایک موقع پر، وویکانند اور اکندنند دونوں بیمار ہو گئے اور صحت یاب ہونے کے لیے دہرادون میں توریانند کے ساتھ شامل ہونے کے لیے سفر کیا۔ بعد میں وہ میرٹھ میں دوبارہ ملے اور برہمانند اور ادویتانند ان کے ساتھ شامل ہو گئے، تاکہ میرٹھ ایک دوسری باراناگور خانقاہ بن جائے۔ انہوں نے اپنے سفر جاری رکھے، اور راج پور میں وویکانند کے ایک امیر شاگرد کے مہمان کے طور پر پہنچے۔ وہ یہ دیکھ کر پریشان تھا کہ راجستھان کے بہت سے باشندے کتنے غریب تھے، جبکہ چند حکمران اور زمیندار بہت امیر تھے۔ انہوں نے وویکانند کو لکھا، جنہوں نے جواب دیا، "خالی بیٹھنے اور شاہی پکوان کھانے اور یہ کہنے سے کوئی فائدہ نہیں ہوگا کہ 'رام کرشن، اے رب!' جب تک کہ آپ poor.It کے لیے کچھ اچھا نہ کر سکیں، دوسروں کے لیے اچھا کرنے کی خاطر گھاس پر رہنا بہتر ہے۔ گیدڑ کا لباس تفریح کے لیے نہیں ہے۔ یہ بہادر work.The غریب، ناخواندہ، نادان، مصیبت زدہ لوگوں کے لیے جھنڈا ہے-ان کو آپ کا خدا بننے دیں۔ جان لو کہ صرف ان کی خدمت ہی سب سے بڑا دین ہے۔ " 1894 میں انہوں نے اپنی مہم کا آغاز کیا۔ انہوں نے محسوس کیا کہ اس مسئلے کی بنیادی وجہ تعلیم کی کمی ہے، اس لیے وہ کھیتری میں گھر گھر جا کر لوگوں کو اپنے بچوں کو تعلیم دلانے کی ترغیب دیتے رہے۔ نتیجے کے طور پر، مقامی اسکول میں اندراج صرف 80 سے بڑھ کر 257 ہو گیا۔ اس نے آس پاس کے دیہاتوں میں پانچ پرائمری اسکول بھی قائم کیے۔ اس کے بعد وہ جے پور، چتوڑ، ادے پور اور راج پور کے کئی دیہاتوں میں گئے جہاں انہوں نے مقامی حکمرانوں سے اسکول قائم کرنے، خوراک تقسیم کرنے اور مقامی گھریلو صنعتوں کی مدد کرنے کو کہا۔ اسے ہمیشہ پذیرائی نہیں ملی اور کچھ لوگوں نے اس کی جان کو خطرہ بنایا، لیکن اس نے قطع نظر جاری رکھا۔ 15 مئی 1897 کو اکھندنند نے مہولا میں قحط سے متعلق امدادی کام شروع کیا-یہ مشن کا پہلا منظم امدادی کام تھا جو وویکانند نے کلکتہ میں صرف دو ہفتے پہلے شروع کیا تھا۔ انہوں نے ایک یتیم خانہ کھولا اور اسکول بھی شروع کیے۔ سرگاچی میں غریبوں کے لیے ان کے کام نے کچھ امیر دیہاتیوں میں ناخوشی پیدا کر دی جنہوں نے وویکانند کو ان کے خلاف شکایت کے خطوط لکھے۔ اس کے جواب میں، وویکانند نے انہیں اپنا کام جاری رکھنے کے لیے کہا، انہوں نے مزید کہا، "تنقید ایک پیش رو کے لیے زیورات کی طرح ہوتی ہے"۔ اس کے پچھلے سالوں کے دوسرے دوستوں نے اسے بتایا کہ ایک راہب کو سفر کرنا چاہیے، مراقبہ کرنا چاہیے اور صحیفوں کا مطالعہ کرنا چاہیے۔ اکھندانند نے جواب دیا، وہ دن گزر چکے تھے۔ اس نے پیسہ اکٹھا کیا اور اس کے بجائے ایک آشرم اور یتیم خانہ بنایا، اکثر اپنے گیدڑ راہب کے لباس کو پھینک کر اور ایک غریب کسان کے کپڑے پہن کر زمین کاشت کرنے اور یتیموں کے لیے خوراک اگانے کے لیے۔ وہ دن میں بچوں کو اور شام کو بڑوں کو پڑھاتے تھے۔ آہستہ آہستہ، کئی سالوں میں، آشرم اور یتیم خانہ بڑھتا گیا، اور اس نے مزید زمین خریدی اور دائرہ کار میں اضافہ کیا، جس سے ایک صنعتی اسکول کا اضافہ ہوا جس میں بہت سی مہارتیں اور دستکاری سکھائی جاتی تھی۔ اس میں ایک لائبریری، ڈسپنسری اور بعد میں ایک مندر بھی تھا۔ 1922 میں برہمانند کی موت پر شیوانند صدر اور اکھندنند نائب صدر بنے، اور شیوانند کی موت پر 1934 سے 1937 تک رام کرشنا مشن کے صدر رہے جب 7 فروری کو 72 سال کی عمر میں ان کا انتقال ہوا۔ سوامی تریگناتیانند مہاراج سوامی سبودھانند سوامی سبودھانند (1867-1933)، جن کا اصل نام سبودھ چندر گھوش تھا، کھوکا مہاراج کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ ان کا تعلق شنکر گھوش کے خاندان سے تھا، جو کولکتہ میں تھانتھانیہ میں مشہور کالی مندر کے مالک تھے اور اپنے چھوٹے دنوں میں بھی مراقبہ کی زبردست طاقت رکھتے تھے اور 1884 میں پرماہمسدیو سے ملاقات کے بعد سے ان میں بہتری آئی۔ سوامی وجنانند سوامی وجنانند (1869-1938)، جن کا اصل نام ہری پرسنا چٹرجی تھا، ایک انجینئر تھے اور زندگی کے اوائل میں ہی پرمھم سدیو سے ملے تھے، لیکن خاندانی وعدوں نے انہیں دور رکھا۔ انہوں نے اسے کولکتہ کے ایک مشہور یورپی معمار کے مشورے سے تیار کیا، اور سوامی جی نے اس کی منظوری دی۔ تاہم، سوامی جی کے اچانک انتقال اور فنڈز کی کمی کی وجہ سے اس منصوبے کو شروع کرنے کے لیے طویل انتظار کرنا پڑا۔ اسے خود سوامی وجنانند نے 14 جنوری 1938 کو مکمل اور وقف کیا تھا۔ وہ 1937-38 میں رام کرشنا مشن کے صدر تھے۔ انہوں نے الہ آباد میں رام کرشن سیواسرم قائم کیا۔ گھریلو شاگرد رام کرشن کے گھریلو شاگردوں اور عقیدت مندوں میں درج ذیل ہیں: پورنا چندر گھوش-جس کا تعارف شری رام کرشن سے شری مہندر گپتا نے کیا تھا، کتھرتا ادھار سین کے ناشر-ڈپٹی مجسٹریٹ، فیلو اور کلکتہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف آرٹس کے ممبر بیدیا ناتھ-ایڈوکیٹ ہائی کورٹ، کلکتہ رام چندر دت، کلکتہ میڈیکل کالج میں کیمیکل ایگزامینر اور سائنس ایسوسی ایشن میں کیمسٹری کے پروفیسر منموہن مترا مہندر ناتھ گپتا گریش چندر گھوش یوگین ما-یوگندر موہنی بسواس جو یوگندر موہنی مترا پرتاپ چندر مجومدار شیواناتھ شاستری گریش چندر سین اپادھیائے برہم بندھو بلرام بوس سریندر ناتھ مترا درگا چرن ناگ (ناگ مہاسایا) اکشے کمار سین وشوناتھ نے کرایا تھا۔ ہندوستان کے وائسرائے ایشان چندر مکھوپادھیائے-اکاؤنٹنٹ جنرل آفس کے سپرنٹنڈنٹ، بنگال سری امولی رتن بھٹاچاریہ دیگر رام کرشن کی بیوی، ساردا دیوی، سری رام کرشن پرم ہنس کی پہلی شاگرد ہیں۔ نوٹ حوالہ جات رام کرشن اور ان کے شاگرد بذریعہ کرسٹوفر ایشر ووڈ، ادویت آشرم، 9 واں تاثر، 2001۔ سبودھ چندر سینگپتا اور انجلی بوس کے ذریعے ترمیم کردہ بنگالی میں سنسد بنگالی چرتابھدھن (سوانحی لغت) بھگوان ان کے ساتھ رہے سوامی چیتنانند کی دی گوسپیل آف رام کرشن بذریعہ مہندر ناتھ گپتا (ایم)، بیرونی روابط سری رام کرشن کے راہبوں کے شاگردوں کے بارے میں تفصیلی معلومات