Adeni Jews
ادینی یہودی ()، یا ادینی یہودی تاریخی یہودی برادری ہیں جو بندرگاہی شہر ایڈن میں مقیم تھیں۔ شہر پر برطانوی کنٹرول اور ہندوستانی عراقی اثر و رسوخ کے ساتھ ساتھ فارس اور مصر سے حالیہ آمد کی وجہ سے ادیانی ثقافت دیگر یمنی یہودی ثقافت سے الگ ہو گئی۔ اگرچہ وہ الگ ہو گئے تھے، آدیانی یہودی روحانی رہنمائی کے لیے زیادہ تر یمنی برادری پر انحصار کرتے تھے، اور یمنی ربیوں سے ان کی اجازت حاصل کرتے تھے۔ عملی طور پر پوری آبادی جون 1947 اور ستمبر 1967 کے درمیان ایڈن سے ہجرت کر گئی۔ 2004 تک، اسرائیل میں 6,000 ایڈینیٹ اور لندن میں 1,500 تھے۔ تاریخ کی ابتدائی تاریخ 1489 میں ربی عبادیہ دی برٹینورا کا سامنا یروشلم میں ان یہودیوں سے ہوا جو عدنان سے آئے تھے، اور جنہوں نے اس کے لیے یمن کی سرزمین میں ان کی سیاست اور آباد کاری کو بیان کیا، ساتھ ہی موسی کی اولاد کے بارے میں بھی علم جو صحرا میں ایک سفر کے طور پر اپنی جگہ سے تقریبا پچاس دن کے پیدل فاصلے پر آباد ہوئے تھے، اور یہ کہ وہ دریائے سامبیشن سے گھرا ہوا تھا۔ ان کا کہنا ہے کہ عدنان کے یہودی صرف ربی الفیسی اور میمونائڈز کی تحریروں سے واقف تھے-جن دونوں نے یہودی عربی میں لکھا تھا-اور وہ خاص طور پر مؤخر الذکر کے بعد کے کام سے بخوبی واقف تھے۔ قاہرہ جنیزہ (1896 میں دریافت کیا گیا) میں سنتوں کے ابتدائی دور کے غیر معمولی خطوط موجود ہیں جو مصر اور ایڈن کی یہودی برادریوں کے درمیان روابط اور ایڈن کے راستے ہندوستان سے تجارت کو ظاہر کرتے ہیں۔ کچھ خطوط ربیانہ اکیڈمیوں کے سربراہوں کی طرف سے آدیانی اور دیگر برادریوں کو بھیجے گئے تھے جن میں ان کے اداروں کے لیے مالی مدد طلب کی گئی تھی۔ اسرائیل میں بیت شیرم میں کھدائی اس بات کا ثبوت فراہم کرتی ہے کہ یہودی مصنیک دور (دوسری اور تیسری صدی عیسوی) کے دوران عدنان میں آباد ہوئے تھے۔ وہاں ایک ہال دریافت ہوا جس میں یمن کے یہودیوں کے مقبرے تھے۔ ان یہودیوں کو ہمایر سے مقدس سرزمین میں دفن کرنے کے لیے لایا گیا تھا۔ ایڈن میں یہودی قبرستانوں میں بھی مقبرے ملے تھے، جو 12 ویں صدی کے ہیں۔ 10 ویں صدی میں یمن-ایڈن اور بابل کے یہودیوں کے درمیان تعلقات قریب تر ہو گئے جیسا کہ سابقہ کی طرف سے اوپری نوک کو اپنانے سے ظاہر ہوتا ہے، (جسے بعض اوقات بابل کی نوک کہا جاتا ہے، جس میں آواز کے نشانات کو لکیر کے نیچے کے بجائے اوپر رکھا جاتا ہے جیسا کہ آج ہے۔) اگرچہ یہ زیادہ دیر تک نہیں چل سکا، لیکن کتابوں کی طباعت شروع ہونے کے بعد بھی انہوں نے اس عمل کو برقرار رکھا۔ ادیی یہودی کے پاس صدیا گاؤں کے تورا اور پانچ میگا لتھ کے عربی میں ترجمے تھے۔ بابل کے سنتوں کی طرف سے لکھی گئی دعائیں اور عبادت گاہیں، جیسے سکوتھ کے لیے "ہوشا ناٹ"، جو کہ سادیا گاؤں کی نماز کی کتاب میں موجود ہے، کو عدنان کے یہودیوں نے اپنایا تھا اور تب سے انہیں برقرار رکھا گیا ہے۔ قاہرہ کی دستاویزات میں سے ایک میں یمن کے حکمران میڈمن بین یفر بین بینڈر اور خود بھی جو کہ ایڈن سے تعلق رکھتے تھے، کی طرف سے مصر کے فوستات سے تعلق رکھنے والے ہافون بین نیتھنیل حلوی کو دی گئی ہدایات دکھائی دیتی ہیں، جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ پہلے ہی 10 ویں صدی میں ایڈن میں ایک چھوٹی سی یہودی بستی تھی۔ 1083 سے 1173 تک ایڈن پر ایک عرب خاندان کی حکومت تھی جسے زرائٹس کہا جاتا تھا۔ اس وقت کے بعد سے ایڈن نے ایک اہم کمیونٹی سینٹر کے طور پر کام کیا اور بحیرہ روم، ہندوستان اور مزید مشرق بعید کے درمیان تجارتی سمندری راستوں سے ایک بندرگاہ کے طور پر اہم بن گیا۔ یہودی بین الاقوامی تجارت میں بہت زیادہ شامل ہو گئے اور اس کے نتیجے میں وہ بابل، مصر اور سرزمین اسرائیل کے یشیوتھ کی فراخدلی سے حمایت کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ 10 ویں سے 13 ویں صدی تک، ایڈن یمنی یہودی زندگی کا مرکز تھا۔ "یمنی گورنرز" یا "کمیونٹیز کے وزراء" عدنان میں بیٹھے اور وہاں سے 11 ویں صدی کے آخر میں ابو علی حسن سمیت پوری کمیونٹی کی قیادت کی۔ ان کا اثر فارس اور بابل تک اور پورے جزیرہ نما عرب میں شمال میں حجاز اور مشرق میں حدرموت تک پھیل گیا۔ برطانوی پروٹیکٹوریٹ کے تحت برطانوی سلطنت نے 19 ویں صدی کے وسط میں مشرق وسطی میں پھیلنا شروع کیا، اور ایڈن کے یہودیوں نے مسلم حکمرانی کے مقابلے میں ایڈن پروٹیکٹوریٹ کے تحت کافی بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا، جس نے باقی یمن سے یہودی تارکین وطن کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1838 کے بعد، خود ایڈن شہر میں تقریبا 5,000 یہودی تھے، اور باقی حصوں میں تقریبا 2,000 جو کہ ایڈن کا محافظ بن جائے گا۔ 1911 میں، صیہونی سفیر شمیویل یاونیلی نے ایڈون میں یہودی برادری کا دورہ کیا، جس نے ربی ابراہم آئزک کوک کے تیار کردہ 26 سوالات سے لیس ہو کر یہ سوالات برادری کے رہنماؤں سے پوچھے۔ یاونیلی کے کاغذات (بشمول رسپانسا) اب یروشلم میں سنٹرل صیہونی آرکائیوز (سی زیڈ اے) میں محفوظ ہیں۔ ایڈن سے تعلق رکھنے والے ایڈینیٹ ڈاسپورا یہودیوں نے اریٹیریا اور ایتھوپیا میں کمیونٹیز قائم کیں۔ 1935 میں اسمارا کے 60 فیصد یہودی ادینی تھے، جبکہ 20 فیصد یمنی تھے۔ شوا میناہیم جوزف، ایک آدیانی یہودی، 1927 سے 1966 میں اپنی موت تک اریٹرین یہودی برادری کی رہنما تھیں۔ اگرچہ ادیانم مذہب کے لیے ان پر انحصار کرتے تھے، لیکن بہت سے ادیان خود کو یمنی یہودیوں سے دور کرنا چاہتے تھے، اس فکر میں کہ ان کے ساتھ ملنا اطالوی اریٹیریا کے نسلی درجہ بندی میں ان کی حیثیت کو نقصان پہنچائے گا۔ چونکہ ادیی یہودی برطانوی رعایا تھے، انہیں نوآبادیاتی گروہ کا رکن سمجھا جاتا تھا، جبکہ یمنی یہودی مقامی رعایا سمجھے جاتے تھے۔ یہودی رہنماؤں کی طرف سے تمام اریٹرین یہودیوں کے حقوق کو برابر کرنے کی کوششیں کی گئیں، تاہم انہیں اطالوی حکام نے مسترد کر دیا۔ صنعاء سے تعلق رکھنے والے ہبرا نامی ایک یمنی یہودی نے اطلاع دی کہ جب وہ پہلی بار اسمارا پہنچا تو ایک مقامی ادینی نے اس کے ساتھ چلنے سے انکار کر دیا کیونکہ وہ کسی مقامی سیاہ فام شخص کے ساتھ زیادہ دوستانہ نہیں لگنا چاہتا تھا۔ ہبرا تفصیل سے بتاتے ہیں: اطالویوں نے لوگوں کو دو گروہوں میں تقسیم کیا: گورے اور کالے۔ یورپی سفید تھے اور ابیسینین اور دیگر افریقی سیاہ تھے۔ جہاں تک یہودیوں کا تعلق ہے، یورپی طرز کے کپڑے پہننے والوں کو سفید سمجھا جاتا تھا، جبکہ مشرقی لباس پہننے والوں کو کالوں کی طرح حقارت اور ذلت کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ ادیس ابابا میں ایک زمانے میں ایک ممتاز اڈینائٹ برادری تھی۔ ان میں سے اکثر کافی جلدی چلے گئے، تاہم کچھ ٹھہر گئے اور عبادت خانوں اور عبرانی اسکولوں کو قائم کیا۔ 1986 میں، شہر میں چھ ادینی خاندان رہ گئے تھے، اور ان کی تقریبا تمام جائیداد مینگسٹو حکومت نے ضبط کر لی تھی۔ آخری جنگ عظیم سے پہلے ایڈن میں سات عبادت گاہیں تھیں، اور یہودی آبادی کئی ہزار تھی۔ 1858 میں ایڈن کا گرینڈ سیناگوگ، جسے "شیلڈ آف ابراہم" یا "الملمال کبیرا" کہا جاتا ہے، تعمیر کیا گیا۔ یہ اتنا بڑا تھا کہ 2000 سے زیادہ عبادت گزاروں کو رکھ سکتا تھا۔ عبادت گاہ کے ساتھ ہی "تورا وی ہمیتزوا" نامی ایک یشیوا بھی بنایا گیا تھا۔ یشیوا میں "شولچن اروچ"، "جوہر"، "ٹکون ہٹزوٹ"، "زبور"، "اسرائیل کا قانون" اور "عین یاکوف" (یاکوف ہاویب کی تحریر کردہ) کا مطالعہ کیا گیا۔ اگرچہ عظیم عبادت خانہ یہودی برادری کا مرکز تھا، لیکن کئی چھوٹے عبادت خانے بھی موجود تھے۔ ان میں سب سے زیادہ قابل ذکر الفارہی عبادت خانہ تھا، جس میں انتہائی قابل احترام "الفارہی" تورا کتاب اور "شموئیل نسم" کا عبادت خانہ تھا جو 1940 کی دہائی کے اوائل تک لڑکوں کے لیے تلمود تورا کے طور پر کام کرتا تھا۔ ایک اور عبادت گاہ کو "میلامت حنوخ" کہا جاتا تھا۔ اسے موشے ہنوکھ حلوی نامی شخص نے ایڈن میں قائم کیا تھا۔ اس نے ایڈن ہجرت کی تھی اور یورپ سے مقدس کتابوں کی درآمد کے ذریعے اپنی روزی روٹی کمائی تھی۔ 1924 میں روش ہشنہ کے موقع پر "سکت شلوم" کے نام سے ایک نئے عبادت خانے کا افتتاح کیا گیا، جسے "میالمات سلیم" کے نام سے جانا جاتا ہے، اور رات تک تقریبات جاری رہیں۔ مئی 1932 میں، ایک ہنگامہ اس وقت شروع ہوا جب مسلمانوں نے یہودیوں پر مسجد کے صحن میں فضلہ پھینکنے کا الزام لگایا۔ 25 یہودیوں سمیت ساٹھ افراد زخمی ہوئے لیکن کوئی جانی نقصان نہیں ہوا۔ فرہی عبادت گاہ کی بے حرمتی کی گئی۔ اقوام متحدہ کی جانب سے فلسطین کی تقسیم کے منصوبے کی منظوری کے تناظر میں دسمبر 1947 میں اس سے بھی زیادہ سنگین واقعات پیش آئے۔ 2 دسمبر کو اس فیصلے کے خلاف احتجاج کے لیے تین روزہ ہڑتال کی گئی۔ مظاہروں کے نتیجے میں ایڈن کے یہودی کوارٹر میں یہودیوں اور مسلمانوں کے درمیان پتھر اور بوتلیں پھینکی گئیں۔ یہودی گھروں اور دکانوں کو لوٹ لیا گیا، اور جب بحران چھوٹی پولیس فورس کی صلاحیت سے تجاوز کر گیا تو فوجی کنٹرول کا اعلان کیا گیا۔ دستیاب اہم فوجی قوت 1,800 مضبوط ایڈن پروٹیکٹوریٹ لیوی تھے جو برطانوی اور عرب افسران کے ساتھ مقامی طور پر بھرتی کیے گئے سپاہی تھے۔ کئی برطانوی جنگی جہازوں سے بھی مدد موصول ہوئی، جنہوں نے لینڈنگ پارٹیاں بھیجیں، اور کینال زون سے برطانوی پیدل فوج کی دو کمپنیوں کے برابر۔ 6 دسمبر تک آرڈر بحال نہیں کیا گیا تھا۔ اہم تشدد تین مقامات پر ہوا۔ ایڈن قصبے (جسے کریٹر بھی کہا جاتا ہے) میں کرفیو نافذ کرنے کی کوشش بڑی حد تک ناکام رہی۔ یہودی اسکولوں اور گھروں کو لوٹ لیا گیا اور آگ لگا دی گئی۔ دوسرے دن رائفل فائر شروع ہوا۔ لیوی ناقابل اعتماد اور بدتر ثابت ہوئے ؛ کچھ نے اندھا دھند فائرنگ کی اور شاید ہلاکتوں میں حصہ لیا۔ اسٹیمر پوائنٹ اور تواہی کے بندرگاہی قصبوں میں، زیادہ تر یہودیوں کو نکال لیا گیا لیکن کچھ جن کی موجودگی کے بارے میں پولیس کو معلوم نہیں تھا وہ مارے گئے۔ کئی عرب جو بظاہر بے گناہ تھے انہیں حادثاتی طور پر گولی مار دی گئی۔ عرب قصبے شیخ عثمان میں، جس کا ایک بڑا یہودی احاطہ تھا، ایک فوجی دستہ 750 یہودیوں کو بحفاظت نکالنے کے لیے پہنچا۔ تاہم، کئی لوگوں نے جانے سے انکار کر دیا اور بعد میں وہ مردہ پائے گئے۔ سرکاری ہلاکتوں کی تعداد 76-82 یہودی (6 افراد نامعلوم تھے) اور 38 عرب مارے گئے، اور 76 یہودی زخمی ہوئے۔ کم از کم 87 عربوں کے زخمی ہونے کے بارے میں معلوم ہوا لیکن بہت سے دوسرے اپنی حالت کی اطلاع دینے میں ناکام رہے۔ مرنے والوں میں ایک ہندوستانی طبی افسر اور ایک لیوی شامل ہیں۔ 100 سے زائد یہودی دکانوں کو لوٹ لیا گیا اور 30 گھروں کو جلا دیا گیا۔ سر ہیری ٹرسٹڈ کی طرف سے کی گئی ایک سرکاری تفتیش میں یہ طے کیا گیا کہ بہت سے انفرادی لیوی فسادیوں سے ہمدردی رکھتے تھے اور انہیں قابو کرنے کے لیے کام نہیں کرتے تھے۔ نو لیویوں کو لوٹ مار کے الزام میں قید کیا گیا۔ بھروسہ مند لوگ زیادہ تر الزام یمنی "کولیوں" پر لگاتے ہیں، ملک میں عارضی طور پر کام کرنے والے کارکن جو "کم معیار زندگی رکھتے ہیں، ناخواندہ، جنونی ہوتے ہیں اور جب پرجوش ہوتے ہیں تو وحشی ہو سکتے ہیں"۔ اسے یہودی اسنائپنگ کے دعوے قابل اعتماد نہیں لگے، حالانکہ گورنر سر ریجینالڈ چیمپیئن نے خفیہ طور پر برطانوی حکومت کو اطلاع دی کہ دو فوجی ہلاکتیں "تقریبا یقینی طور پر یہودی اسنائپر کے ذریعے" ہلاک ہوئیں۔ یہودی رہنماؤں نے "عربوں اور ہندوستانیوں کے اپنے یہودی پڑوسیوں کو پناہ دینے اور بصورت دیگر ان سے دوستی کرنے کی بہت سی مثالوں" کو تسلیم کیا۔ برطانوی حکومت فسادات سے شدید شرمندہ تھی، نجی طور پر نوٹ کرتے ہوئے کہ وہ عرب ریاستوں پر زور دے رہے تھے کہ وہ اپنے یہودیوں کی حفاظت کریں جب کہ وہ خود اس قابل نہیں تھے۔ تحریریں یمن میں کبھی بھی عبرانی پرنٹنگ پریس نہیں تھا، سوائے ایڈن کے، اور وہاں کے یہودیوں کے ذریعہ استعمال ہونے والی تمام ہزاروں مقدس کتابیں ہاتھ سے لکھی ہوئی تھیں۔ لندن کے مرکزی ادیی عبادت گاہ کو وہی نام دیا گیا تھا جو کتاب نہلت یوسف (1906) کو دیا گیا تھا۔ یہ کتاب ربی سموئیل بین یوسف نے لکھی تھی، جو کہ ایڈن کے ربی عدالت موری یسوع کے تیسرے دایان کے پوتے تھے۔ یہ کتاب 5 ویں صدی عیسوی میں یروشلم تلمود کے نتائج کے بعد سے ایڈن یہودی برادری کے تمام مذہبی طریقوں کا احاطہ کرتی ہے۔ 13 ویں صدی میں ڈیوڈ بار امرام العدانی کی لکھی ہوئی مڈراش ہا گڈول پینٹیچ پر اگادیک مڈراشیم کی تالیف ہے جو دو تلمود اور اس سے پہلے مڈراشیم سے لی گئی ہے۔ اس کے علاوہ، یہ ترگم اور کبالی تحریروں سے اقتباسات لیتا ہے، اور اس پہلو میں مختلف مڈراشک مجموعوں میں منفرد ہے۔ عرب یہودی بابل کی قید حببانی یہودی ہدراموت میں یہودیوں کی تاریخ سعودی عرب میں یہودیوں کی جزیرہ نما عرب میں تاریخ مسلم حکمرانی کے تحت یہودیوں کی تاریخ اسلامی-یہودی تعلقات عرب اور مسلم ممالک سے یہودی خروج عرب دنیا سے یہودیوں کی فہرست میزرہی یہودی یمنی یہودی مزید حوالہ جات بیرونی روابط https://www.cs.cmu.edu ~ کراوت/فیملی _ فوٹو/صفحات/ایڈن. ایچ ٹی ایم ایل http://www.manfredlehmann.com/sieg282.html https://slate.com/news-and-politics/2003/01/the-last-jews-in-ethiopia.html یہودی ایڈن ایڈن ایڈن یہودی اریٹرین تاریخ یہودی نسلی گروہ ایڈن یہودی اور اریٹیریا ایڈن میں یہودی یمنی یہودی نسلی گروہ