Compadre
بچے کے والدین اور بھگوان والدین کے درمیان ساتھی (، لفظی طور پر "شریک باپ" یا "شریک والدین") کا رشتہ ایک اہم رشتہ ہے جو اس وقت شروع ہوتا ہے جب ایک بچہ آئبیرین، لاطینی امریکی، فلپائنی عیسائی اور ہندوستانی عیسائی برہمن خاندانوں میں بپتسمہ لیتا ہے۔ تجریدی اسم کمپاڈریزگو (ہسپانوی اور فلپائنی)، کمپاڈریو (پرتگالی میں)، دونوں کا مطلب "شریک والدین" ہے، بعض اوقات ساتھیوں کے درمیان ادارہ جاتی تعلقات کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ بپتسمہ کی تقریب کے لمحے سے، گاڈ پیرنٹس (گاڈ فادر اور گاڈ مدر، ہسپانوی میں پیڈرینو اور میڈرینا، پرتگالی میں پیڈرینو اور میڈرینا، اور فلپائنی میں نینونگ اور نینانگ) بپتسمہ لینے والے بچے کے والدین کا کردار فطری والدین کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ کیتھولک نظریے کے مطابق، بچے کے بپتسمہ کے بعد گاڈ پیرنٹس اس بات کو یقینی بنانے کی ذمہ داری قبول کرتے ہیں کہ بچے کی پرورش کیتھولک عقیدے کے حکم کے مطابق کی جائے اور اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ بچہ بہتری اور کامیابی کی زندگی گزار رہا ہے (تعلیم، شادی، ذاتی ترقی وغیرہ کے ذریعے)۔ بپتسمہ کے وقت، گاڈ پیرنٹس اور قدرتی والدین ایک دوسرے کے ساتھی بن جاتے ہیں (جمع شکل میں مرد اور عورت دونوں شریک والدین شامل ہوتے ہیں)۔ کمپاڈری کے مساوی خاتون کوماڈر (،) ہے۔ اس طرح، بچے کا باپ بچے کی گاڈ مدر کو "کومیڈر" کہے گا، جبکہ وہ اسے "کمپاڈری" کہے گی، وغیرہ۔ پرتگال میں، یہ اصطلاح بول چال میں جوڑے کے دونوں حصوں کے والدین کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ روایتی طور پر آئبیرین اور لاطینی امریکیوں کے درمیان، یہ رشتہ پہلے سے موجود دوستی کو باقاعدہ بناتا ہے جس کے نتیجے میں ساتھیوں کے درمیان زندگی بھر کا مضبوط رشتہ قائم ہوتا ہے۔ اپنی اصل شکل میں، باہمی تعلق کسی کے واحد خاندان کے بعد جلد ہی خاندانی محبت کی سب سے مضبوط اقسام میں سے ایک ہے۔ بہت سے لاطینی امریکی معاشروں میں، زندگی بھر کے دوست یا بہن بھائی جو ہمیشہ ایک دوسرے سے غیر رسمی طور پر بات کرتے ہیں (غیر رسمی ہسپانوی دوسرے شخص، تو کا استعمال کرتے ہوئے) احترام یا رسمی تقریر (رسمی ہسپانوی دوسرے شخص، اوسٹیڈ کا استعمال کرتے ہوئے) کا استعمال کرکے اپنے نئے باہمی تعلقات کو نشان زد کر سکتے ہیں۔ بہت سے دوسرے رسمی مواقع ہیں جن کے نتیجے میں مختلف لاطینی امریکی معاشروں میں باہمی تعلقات پیدا ہوتے ہیں۔ ان میں دیگر کیتھولک رسومات کی رسمی کفالت شامل ہو سکتی ہے (پہلی جماعت، تصدیق، اور شادی) ؛ کوئنسییرا جشن کی کفالت ؛ اور، پیرو میں، ایک رسمی پہلی بال کٹوانے کی تقریب کی کفالت جو عام طور پر اس وقت ہوتی ہے جب بچہ تین سال کا ہو جاتا ہے۔ کمپاڈریزگو کی جڑیں قرون وسطی کے یورپی کیتھولک ازم میں ہیں۔ وینس کے ڈوج پیٹرو دوم اورسیولو نے اپنی ساری زندگی عصری بادشاہوں کے ساتھ ٹھوس رابطے پیدا کرنے، بازنطینی سلطنت کے ساتھ اچھے تعلقات حاصل کرنے کے لیے کام کیا۔ دوسری طرف، اس نے مقدس رومن شہنشاہ اوٹو III کا تخمینہ لگایا اور بالآخر اس کا نام لفظی طور پر کمپاڈری کے لقب سے رکھا، جس کا مطلب ہے "وینس ڈوج کے بچوں کا شریک باپ"۔ اوٹو کو یہ خاص طور پر پسند آیا، اور وہ بچوں کا گاڈ فادر بن گیا۔ کلاسک ہسپانوی ناول ڈان کوئزوٹ (1605-1615) میں ساتھی کے کئی حوالہ جات شامل ہیں۔ تاہم، جدید اسپین میں ساتھی کے تعلقات کا بہت کم رسمی معنی ہے جہاں یہ ایک گاڈ فادر/پیڈرینو یا صرف ایک بہترین دوست دونوں کا حوالہ ہے، جس میں کسی رسم کا کوئی حوالہ نہیں ہے۔ یہ اظہار خاص طور پر جنوبی اسپین میں استعمال ہوتا ہے۔ قرون وسطی کے انگلینڈ میں، والدین اور بھگوان والدین ایک دوسرے کو "دیوتا" (یعنی "بھگوان بہن بھائی") کہتے تھے۔ جدید انگریزی میں اس پرانے کیتھولک انگریزی رواج کا واحد سراغ لفظ گپ شپ ہے، جو ممکنہ طور پر قریبی ساتھیوں جیسے ساتھیوں کے ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت اور گپ شپ کرنے کے رجحان کا حوالہ ہے۔ ہسپانوی میں، فعل کوماڈریار (کوماڈری سے) کا مطلب اسی طرح "گپ شپ کرنا" ہے، جیسا کہ فرانسیسی علمی کامریج (کومیر سے) کرتا ہے۔ دو اچھے دوستوں کے درمیان مشترکہ تعلقات کو بیان کرنے کے لیے برازیل جیسے کچھ خطوں میں کمپاڈری کی اصطلاح کو بڑھایا گیا ہے۔ پرتگال کے ایلینٹجو علاقے میں، کمپاڈری ایک اصطلاح ہے جو کسی بھی دو، عام طور پر بزرگ، مرد جاننے والوں کے درمیان خطاب کے غیر رسمی انداز کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ ارجنٹائن اور پیراگوئے میں، یہ لفظ مقبول تقریر میں استعمال ہوتا ہے (خاص طور پر چھوٹے، کمپاڈریٹو میں) جس کا مطلب ہے "بڑبڑانا، بلند آواز، غنڈہ گردی"۔ تاہم، زیادہ روایتی لاطینی امریکی اور ہسپانوی/لاطینی خاندانوں میں، یہ لفظ اپنے اصل معنی اور علامت کو برقرار رکھتا ہے، اور اس کے اراکین کے لیے، پیڈرینو یا کمپاڈری بننے کے لیے کہا جانا ایک عظیم، زندگی بھر کا اعزاز ہے۔ یہ بھی دیکھیں ہیومن بانڈنگ برو (ذیلی ثقافت) حوالہ جات کتابچہ الم، آر۔، 1977، "ایل پیرنٹیسکو ریچوئل این ان بیٹی ڈومینیکانو [ایک ڈومینیکن بیٹی میں رسمی رشتہ داری]"، ریوسٹا ایمی-ایمی۔ سینٹیاگو ڈی لاس کابلیروس، ڈومینیکن ریپبلک: یونیورسیڈڈ کیٹولکا میڈری و ماسٹرا ؛ V (26): 11-36۔ بیریوکوس، ایل۔، 1976، ایل کمپاڈریزگو این امریکہ لیٹینا ؛ اینالیسس اینٹروپولوجیکو ڈی 106 کاسوس۔ میکسیکو: انسٹی ٹیوٹو انڈیجینیسٹا انٹرامریکانو۔ فوسٹر، جی۔، 1953، "کوفراڈیا اینڈ کمپاڈریزگو ان اسپین اینڈ ہسپانوی امریکہ"، ساؤتھ ویسٹرن جرنل آف اینتھروپولوجی ؛ 9:1-28۔ گڈمین، ایس۔ اینڈ ایس۔ بی۔ شوارٹز، 1984، کلینزنگ اوریجنل سین ؛ گاڈ پیرنٹ ہڈ اینڈ بیپٹزم آف سلیوز ان 18 ویں صدی باہیا ؛ IN: R. T. سمتھ، ایڈ۔ لاطینی امریکہ میں رشتہ داری کا نظریہ اور عمل۔ چیپل ہل: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس۔ پی۔ 35-58 نوٹینی، ہیوگو، اور بیٹی بیل، 1980، ریچوئل کنشپ: دی اسٹرکچر آف دی کمپاڈریزگو سسٹم ان رورل ٹلاکسکالا۔ پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ نٹینی، ہیوگو، 1984، رسمی رشتہ داری: دیہی ٹلاکسکالا میں کمپاڈریزگو سسٹم کا نظریاتی اور ساختی انضمام۔ پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ اوسیو، جے۔، 1984، ثقافتی تسلسل، ساخت، اور سیاق و سباق ؛ اینڈین کمپاڈریزگو کی کچھ خصوصیات ؛ IN: R. T. سمتھ، ایڈ۔ لاطینی امریکہ میں رشتہ داری کا نظریہ اور عمل۔ چیپل ہل: یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس۔ پی۔ 118-46 ویلز-کیل، اے۔، روبلڈو-آرڈیلا، سی۔، اور روڈریگز-ریوس، جے ڈی۔ (2015)۔ لاطینی امریکہ میں کاروباری طریقوں پر باہمی تعلقات کے اثرات پر: چینی گوانشی اور عرب واستا کے ساتھ موازنہ۔ تھنڈر برڈ انٹرنیشنل بزنس ریویو، 57 (4)، 281-293۔ لاطینی امریکی ثقافت بپتسمہ