Codex Boturini
کوڈیکس بوتورینی، جسے ٹیرا ڈی لا پیریگریناسیئن ڈی لاس میکسیکا (میکسیکا ہجرت کی کہانی) بھی کہا جاتا ہے، ایک ایزٹیک کوڈیکس ہے، جس میں ایزٹیکا، بعد میں میکسیکا، ایزٹلان کے لوگوں کی ہجرت کو دکھایا گیا ہے۔ اس کی تیاری کی تاریخ معلوم نہیں ہے، لیکن امکان ہے کہ یہ ایزٹیک سلطنت کی فتح (1519-1521) سے پہلے یا اس کے فورا بعد ہوا ہو۔ کم از کم دو دیگر ایزٹیک کوڈیسیس بوتورینی کوڈیکس کے مواد اور انداز سے متاثر ہوئے ہیں۔ یہ کوڈیکس میکسیکو کی تاریخ اور زیارت کا ایک نشان بن گیا ہے اور میکسیکو سٹی میں نیشنل میوزیم آف اینتھروپولوجی اینڈ ہسٹری کے داخلی دروازے پر ایک پتھر کی دیوار میں تراشا گیا ہے۔ کوڈیکس فی الحال میکسیکو سٹی کے نیشنل میوزیم آف اینتھروپولوجی میں واقع ہے۔ نام اس کوڈیکس کو یا تو کوڈیکس بوتورینی یا ٹیرا ڈی لا پیریگریناسیئن ڈی لاس میکسیکا کہا جاتا ہے۔ سابقہ نام 18 ویں صدی کے اطالوی اسکالر اور ایزٹیک مخطوطات کے کلیکٹر، لورینزو بوتورینی بینادوچی سے آیا ہے۔ خصوصیات کوڈیکس امیٹ کی ایک لمبی اور اونچی شیٹ پر مشتمل ہوتا ہے، جو ایکورڈین کی طرح جوڑ کر اوسطا 21.5 شیٹس چوڑی ہوتی ہے۔ جس نے بوتورینی کوڈیکس تیار کیا وہ ایزٹیک تحریری نظام سے واقف تھا۔ تصاویر کے انداز کی مستقل مزاجی سے پتہ چلتا ہے کہ کوڈیکس کا ایک ہی مصنف تھا۔ کوڈیکس میں حروف تہجی کی تحریر، جو کہ نوحاتل میں بھی ہے، بعد میں شامل کی گئی معلوم ہوتی ہے۔ کوڈیکس نامکمل معلوم ہوتا ہے، کیونکہ اسے تاریخ کے بلاکس کو جوڑنے کے لیے استعمال ہونے والی سرخ سیاہی سے زیادہ کبھی پینٹ نہیں کیا گیا تھا۔ یہ رنگ، جو قدرتی روغنوں سے اخذ کیے گئے ہیں، فلورنٹین کوڈیکس کے مطابق، فتح سے پہلے اور ابتدائی نوآبادیاتی دور کے ٹلاکوئلوک کے لیے وسیع پیمانے پر دستیاب ہوتے۔ وہ دونوں رنگ قبل از فتح ٹلاکوئلوک کے لیے بھی بہت اہمیت کے حامل تھے، جیسا کہ دور کے ذرائع نے نوٹ کیا ہے۔ سرخ سیاہی کی لکیریں ڈیٹ گلیفس کو میکسیکا کے پہنچنے والے مقامات سے جوڑتی ہیں۔ فولیو 8 سے 11 پر کوڈیکس میں موجود کٹاؤ سے پتہ چلتا ہے کہ ٹلاکویلو نے پہلے مقام پر پہنچنے کی تاریخ اور پھر اگلی منزل پر پہنچنے کی تاریخ کو جوڑ کر مقامات اور تاریخوں کو جوڑنے کی کوشش کی۔ اس کے بجائے، اس نے میکسیکا کو ایک منزل سے دوسری منزل تک لے جانے کے لیے کالی سیاہی میں قدموں کے نشانات کا استعمال کیا۔ کوڈیکس میں ایک دھندلی ہوئی سیپیا رنگ کی سیاہی کے 24 حروف تہجی کے نوحاتل چمک ہیں، جو اس کی تیاری کے بعد شامل کیے گئے ہیں۔ اب بھی پڑھنے کے قابل گلوسز کا تجزیہ اور ترجمہ کرتے ہوئے، اسکالر پیٹرک جوہانسن کیراؤڈرن نے انہیں 16 ویں صدی کے معیار کے مقامات کے نام یا مختصر جملے پایا۔ تیاری امیٹ کی چادروں کو آگے کی طرف شیٹ بہ شیٹ کے ساتھ چپکایا جاتا تھا، جس کی پشت پر فولڈ لائنوں کے ساتھ سٹرپس کو مضبوط کیا جاتا تھا۔ کاغذ کے ماہر ہنس لینز کے مطابق، گلو آرکیڈیسی پودوں اور گواناکاسٹ سیپ کی جڑوں سے بنایا گیا تھا۔ اس کے بعد، ٹلاکویلو نے کاغذ کے سوراخوں کو بھرنے اور سطح کو زیادہ ہموار بنانے کے لیے گیسو لگایا، لیکن صرف آگے کی طرف۔ اس کے بعد ٹلاکویلو نے پوری کوڈیکس کو ہلکی سیاہ سیاہی میں تیار کیا، پھر گلیفس اور کھجور کے بلاکس کو سرخ سیاہی کی ڈرافٹ لائن کے ساتھ باندھ دیا۔ ایک بار جب "ٹلاکوئلو" نے اصلاحات کر دی تھیں، تو ٹلاکوئلو نے مسودہ تیار کرنے والی کالی سیاہی پر ایک بھاری کالی سیاہی لگائی، لیکن یہ اب بھی جگہوں پر نظر آتی ہے۔ سرخ ڈرافٹ لائنیں کبھی پینٹ نہیں کی گئیں۔ ٹلاکوئلو نے جو کٹاؤ کیے ہیں ان میں سے کچھ اب بھی واضح ہیں۔ کولمبیا سے پہلے کے میسوامریکن آرٹ کی اسکالر انجیلا ہیرین راجگوپالن کا خیال ہے کہ ٹلاکویلو فولیو بہ فولیو کے بجائے ایک ہی وقت میں کام کرتا ہے۔ کوڈیکس میں استعمال ہونے والی سرخ ڈرافٹ سیاہی ممکنہ طور پر پتلا شدہ کوچینیل ایکسٹریکٹ یا مٹی پر مبنی روغن ہے۔ بوٹورینی کوڈیکس کی تخلیق کی تاریخ معلوم نہیں ہے، لیکن کوڈیکس میکسیکو کے طاس میں 16 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں بنایا گیا تھا۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے اسکالرز نے یہ فرض کیا تھا کہ کوڈیکس، اپنے انداز کی وجہ سے، فتح سے پہلے کا تھا۔ اس کا مقابلہ 20 ویں صدی کے وسط میں ڈونلڈ رابرٹسن جیسے اسکالرز نے کرنا شروع کیا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ ڈیٹنگ گلیفس، گروپ شدہ اور "ترمیم شدہ"، نے اسے نوآبادیاتی ساخت کا بنا دیا، کیونکہ فتح سے پہلے کے گلیفس کوڈیکس میکسیکنس کی طرح مسلسل افقی ندی میں ہوں گے۔ مورخ پابلو ایسکلانٹے نے بھی کوڈیکس میں رنگ کی کمی اور انسانوں کی سادگی کا حوالہ دیتے ہوئے نوآبادیاتی دور کے بعد کی تیاری کی تجویز پیش کی۔ انداز میں یہ انتخاب اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں، لیکن یہ ثابت نہیں کرتے کہ بوتورینی کوڈیکس فتح کے دوران یا اس کے فورا بعد تیار کیا گیا تھا۔ اس کی مادی اور طرز پر مبنی ترکیب پیٹر مارٹر ڈی انجھیرا کی نئی دنیا سے آنے والی پہلی کوڈیسیس کی وضاحت سے ملتی جلتی ہے۔ اسکالر آرتھر ملر نے، فتح سے پہلے کے نٹل کوڈیکس کا مطالعہ کرتے ہوئے، ایک ایسی تیاری کو بیان کیا جو بوتورینی کوڈیکس سے بہت ملتا جلتا ہے۔ بوتورینی کوڈیکس کی ابتدائی یورپی وضاحتیں اسے ایگوی کاغذ سے بنا ہوا بیان کرتی ہیں، لیکن بعد کے مطالعات میں کوڈیکس کا کاغذ امیٹ پایا گیا۔ دونوں فتح سے پہلے کے ہیں، مؤخر الذکر یورپی کاغذ ملوں کے قیام سے پہلے عام تھا۔ بوتورینی کوڈیکس مارچ 1736 سے 31 جنوری 1743 تک نیو اسپین کے وائسرالٹی میں اپنے دور میں لورینزو بوتورینی بینادوچی کی لائبریری کا حصہ بن گیا۔ انہوں نے جیل میں رہتے ہوئے 15 جولائی 1743 کے ایک مخطوطے کے ساتھ اپنے مجموعے کی فہرست بنانا شروع کی، پھر اسی سال کے آخر میں وائسرائے کے حکم سے دوسرا پیش کیا۔ بوتورینی کے مجموعوں کے دو مزید کیٹلاگ وائسرالٹی نے 1745 میں اور خود بوتورینی نے اگلے سال بنائے تھے، جس میں بوتورینی کوڈیکس کو اس کی پہلی آئٹم کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ کوڈیکس بوتورینی کے مجموعے کے اشاریہ جات میں ظاہر ہوتا رہا کیونکہ یہ 1823 تک میکسیکو کے ارد گرد منتقل ہوا۔ ولیم بلک، ایک انگریز مسافر اور جمع کرنے والا، مشکوک حالات میں کوڈیکس کو لندن لے گیا اور وہاں اسے 8 اپریل 1824 کو میکسیکو پر ایک نمائش میں شامل کیا۔ ایک بار نمائش بند ہونے کے بعد، بلک نے کوڈیکس میکسیکو کو واپس کر دیا، حالانکہ اس واپسی کے حالات نامعلوم ہیں۔ اس وقت کوڈیکس بہت بدل گیا تھا ؛ بلک نے حتمی فولیو پیش کرنے کے لیے ایک لیبل چھاپ کر منسلک کیا، اور ایسا لگتا ہے کہ آخری فولیو 1804 اور 1824 کے درمیان کھو گئے تھے۔ کسی وقت، کوڈیکس کے کناروں پر سونے کا پینٹ شامل کیا گیا تھا۔ میکسیکو میں ایک بار واپس آنے کے بعد، بوتورینی کوڈیکس اور خزانے کے باقی نوادرات کے مجموعے کو نو تشکیل شدہ نیشنل میوزیم کے حوالے کر دیا گیا۔ وہ ادارہ، جو اب نیشنل میوزیم آف اینتھروپولوجی ہے، کوڈیکس کو مخطوطات 35-38 کے طور پر رکھنا اور ظاہر کرنا جاری رکھے ہوئے ہے۔ 2015 میں نیشنل میوزیم کے ذریعے کوڈیکس کا ایک ڈیجیٹائزڈ ورژن آن لائن دستیاب کرایا گیا تھا۔ کوڈیکس میں ایزٹلان سے میکسیکا کی ہجرت کے واقعات اور 1168 سے 1355 عیسوی تک کی ان کی تاریخ کو دکھایا گیا ہے۔ اس کا آغاز ایک پجاری سے ہوتا ہے جو ازٹلان سے کشتی کے ذریعے ازٹیکا کے افسانوی آباؤ اجداد چملما کی قیادت کرتا ہے۔ ایک بار جب وہ کولہوکان کے قریب ساحل پر پہنچتے ہیں، تو وہ اپنے دیوتا ہوٹزیلوپوچٹلی کے لیے ایک پناہ گاہ بناتے ہیں، جس نے اس ہجرت کا حکم دیا تھا۔ وہاں ان کا سامنا آٹھ قبائل سے بھی ہوتا ہے جو ایزٹیکا کے ساتھ جانا چاہتے ہیں۔ ایزٹیکا راضی ہو جاتے ہیں اور نو قبائل چار دیوتاؤں، چملما، اپانیکاٹل، کووہکوٹل، اور تیزکاکوٹل کی قیادت میں روانہ ہو جاتے ہیں، جن میں سے ہر ایک ایک ٹلاکیمیلولی لے کر نکلتا ہے۔ فولیو 3 اور 4 کے دوران، ایزٹیکا میکسیکا میں تبدیل ہو جاتے ہیں جب ہوٹزیلوپوچٹلی انہیں اپنے لوگوں کے طور پر منتخب کرتا ہے اور انہیں اس کے لیے خون کی قربانی دینا سکھاتا ہے۔ وہ دیگر آٹھ قبائل سے میکسیکا کی تقسیم کو بھی اکساتا ہے جیسا کہ فولیو 3 پر ٹوٹے ہوئے درخت اور ہیوٹزیلوپوچٹلی کی ایک اور تصویر کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ اس کے بعد، پانچ آدمی ایک ٹوکری سے ایک ساتھ کھاتے ہیں، پھر چھ آدمی ایک ساتھ بیٹھتے ہیں، بات کرتے اور روتے ہیں۔ چھ اعداد و شمار کے اوپر، ایک ایزٹیک (بائیں) رات کے وقت بحث میں دیگر آٹھ قبائل سے الگ ہونے کی ہیوٹزیلوپوچٹلی کی ہدایت پر عمل کرتا ہے۔ فولیو 4 پر، میکسیکا اپنی پہلی انسانی قربانیاں ہیوٹزیلوپوچٹلی کے لیے پیش کرتا ہے، جسے تیزکاکوٹل لے کر جاتا ہے۔ قربان کیے جانے والے لوگوں کی شناخت ان کے جانوروں کے کھال کے کپڑوں سے میکسیکا نہ ہونے کے طور پر کی جاتی ہے۔ وہ شخصیت جس نے دوسرے آٹھ قبائل کو توڑ دیا وہ قربانیوں کا منتظم ہے۔ ہوٹزیلوپوچٹلی دوبارہ ظاہر ہوتا ہے، اس بار عقاب کے طور پر، متاثرین کے اوپر میکسیکو کے آدمی کے ساتھ اسے کمان، تیر، کمان کی ڈرل اور بنی ہوئی ٹوکری لانے کے لیے۔ میکسیکا فولیو 18 پر میکسیکو کے بیسن چیپلٹیپیک میں پہنچتا ہے، جس میں نیو فائر کی پہلی تقریبات اور اٹلاٹل کی ایجاد کو بھی دکھایا گیا ہے۔ 20 سال کے قیام اور نیو فائر کے جشن کے بعد، میکسیکا آگے بڑھتا ہے لیکن اکوکوکو کے قریب حملہ کیا جاتا ہے اور شکست کھا جاتا ہے۔ فاتح جنگجو میکسیکو کے رہنما ہیوٹزیلیہوئٹل اور اس کی بیٹی چیمالاکسوچ کو کولہواکان، کاکسکوکس کے تلاتوانی کے سامنے لاتے ہیں۔ میکسیکا کولہواکان کے ساتھ اتحاد کرتا ہے اور اس کے لوگوں کے ساتھ باہمی شادی کرتا ہے، اس طرح اپنے لیے باوقار ٹولٹیک نسب کو محفوظ بناتا ہے۔ کاکسکوکس میکسیکا کو زوچیملکو سے لڑنے اور قتل کے ثبوت کے طور پر مارے گئے مخالفین کے کانوں کے ساتھ واپس آنے کا کام دیتا ہے۔ یہاں کوڈیکس ٹینوچٹلان کی بنیاد سے ٹھیک پہلے ختم ہوتا ہے۔ نیو اسپین کی حکومت کے اشاریہ جات اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ 19 ویں صدی کے اوائل میں کھوئے گئے فولیوز نے میکسیکو کی چاپلٹیپیک کے ارد گرد ہونے والی جنگوں کو دستاویزی شکل دی جو کاکسکوکس کی طرف سے لڑی گئیں۔ پلک کی ایجاد فولیو 13 پر دکھائی گئی ہے۔ بوتورینی کوڈیکس کے مواد میں بعد کے اوبن کوڈیکس کے ساتھ بہت کچھ مشترک ہے، جو بوتورینی کوڈیکس کے طور پر تقریبا عین سفر نامہ درج کرتا ہے۔ مستثنی نقل مکانی کے پہلے چھ مقامات کی تاریخوں میں تضادات ہیں، اور اوبن کوڈیکس کے آخر میں۔ مؤخر الذکر کوڈیکس روانگی کے بجائے آمد کی تاریخوں پر زور دیتا ہے۔ اوبن کوڈیکس میں بھی، ہوٹزیلوپوچٹلی کے لیے پہلی قربانی کی عکاسی میں، متاثرین میکسیکا سے مختلف نظر نہیں آتے ہیں۔ کوڈیکس میکسیکنس، ایک پیلمپیسٹ مخطوطہ، بھی بوتورینی کوڈیکس سے مضبوط مشابہت رکھتا ہے۔ پاؤں کے نشانات کو دوبارہ پیش کیا جاتا ہے، جیسا کہ تاریخ کے گلیفس کو جوڑنے والی سرخ لکیریں ہیں، اور روانگی کی تاریخوں پر زور دیا جاتا ہے، جیسا کہ کوڈیکس بوتورینی میں ہے۔ ٹلاکوئلوک نے پاؤں کے نشانات کے لیے صرف سیاہ سیاہی کا استعمال کیا۔ ایزٹیک کوڈیسیس کوڈیکس اوبن لورینزو بوتورینی بینادوچی نوٹس حوالہ جات بیرونی روابط کوڈیسیس ڈی میکسیکو، انسٹی ٹیوٹو نیسیونل ڈی اینٹروپولوجیا ای ہسٹری آف ایزٹیکس بوتورینی، کوڈیکس بوتورینی، کوڈیکس دیکھیں۔