Investigative judgment
تفتیشی فیصلہ، یا پری ایڈونٹ ججمنٹ (یا، زیادہ درست طریقے سے پری سیکنڈ ایڈونٹ ججمنٹ)، ایک منفرد ساتویں دن کا ایڈونٹسٹ نظریہ ہے، جو اس بات پر زور دیتا ہے کہ دعوی کردہ عیسائیوں کا الہی فیصلہ 1844 سے جاری ہے۔ اس کا ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کی تاریخ سے گہرا تعلق ہے اور اسے چرچ کے علمبرداروں میں سے ایک ایلن جی وائٹ نے ایڈونٹسٹ عقیدے کے ستونوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا تھا۔ یہ "آسمانی پناہ گاہ" کے بارے میں وسیع تر ایڈونٹسٹ تفہیم کا ایک اہم جزو ہے، اور ان دونوں کے بارے میں بعض اوقات ایک دوسرے کے ساتھ بات کی جاتی ہے۔ بائبل کی بنیاد ساتویں دن کے ایڈونٹسٹوں کا خیال ہے کہ عبرانیوں جیسے متون یہ سکھاتے ہیں کہ موسی کی طرف سے تعمیر کردہ زمینی پناہ گاہ کا دو حصوں والا ڈیزائن درحقیقت ایک نمونہ تھا جو آسمانی پناہ گاہ کے مطابق بنایا گیا تھا "جسے رب نے انسان کے بجائے قائم کیا تھا۔" عبرانی 8:2 (NASB)۔ ان کا ماننا ہے کہ عبرانیوں 7:17-28 کے بیانات کے ساتھ ساتھ عبرانیوں کے ابواب 8 اور 9 میں پائے جانے والے بیانات سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مسیح نے اپنی جسمانی قیامت اور جنت میں چڑھائی کے بعد انسانیت کے سردار کاہن کی حیثیت سے اپنی آسمانی وزارت (آسمانی پناہ گاہ کے مقدس مقام میں) کے پہلے مرحلے میں داخل ہوا۔ اس نظریے کے مطابق دانیال 8:13-14 میں پائے جانے والے 2,300 دن (سال) اس تاریخ کی طرف اشارہ کرتے ہیں جب جنت میں مسیح کی مقدس ترین جگہ کی خدمت شروع ہوگی۔ یہ وہ واقعہ ہے جو لیویتکس 16 اور لیویتکس 23:26-32 میں بیان کردہ کفارہ کے دن سے ظاہر ہوتا ہے۔ تفتیشی فیصلے کے نظریے میں کہا گیا ہے کہ 1844 میں مسیح مقدس مقام سے جنت کے انتہائی مقدس مقام پر چلے گئے جیسا کہ دانیال 8:13-14 میں بیان کیا گیا ہے، اور اس سے دانیال 7:9-10 میں بیان کردہ فیصلے کا آغاز ہوا۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹس کی طرف سے پیش کردہ اہم بائبل کے متن جن کا حوالہ پری ایڈونٹ ججمنٹ کے نظریے کی حمایت میں دیا گیا ہے جو ہر عمر میں خدا کے ماننے والے لوگوں پر لاگو ہوتا ہے، وہ ہیں ڈینیل 7:9-10 ؛ 1 پیٹر 4:17 ؛ اور مکاشفہ 14:6، 7 ؛ 20:12: ایڈونٹسٹس کا یہ بھی خیال ہے کہ تفتیشی فیصلے کو شادی کی ضیافت کے تمثیل میں دکھایا گیا ہے، میتھیو 22:1-14 (KJV) میں۔ عیسائی ہونے کا دعوی کرنے والوں کی نمائندگی شادی کے مہمان کرتے ہیں، اور فیصلے کی نمائندگی بادشاہ کے مہمانوں کے معائنے سے ہوتی ہے (آیات 10، 11)۔ فیصلہ سنانے کے لیے، ایمان والوں کو مسیح کی راستبازی کا لباس پہننا چاہیے، جس کی نمائندگی شادی کے لباس سے ہوتی ہے (آیات 11، 12)۔ 1844 کی تاریخ سے ماخوذ ایڈونٹ سے پہلے کے فیصلے کے آغاز کے لیے 1844 کی تاریخ سے ماخوذ ایڈونٹسٹ اشاعتوں میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے جیسے کہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ یقین رکھتے ہیں۔ ستر "ہفتہ" کی مدت (ڈینیل 9:24-27 (KJV)) 457 قبل مسیح میں شروع ہونے کے لیے منائی جاتی ہے، جو کہ آرٹیکسیرکسس اول کا ساتواں سال ہے۔ "2300 شام اور صبح" کا دورانیہ (دانیال 8:13-14 (KJV)) اسی سال شروع ہونے کے لیے منعقد کیا جاتا ہے۔ 2300 دن 2300 سال کے مطابق منائے جاتے ہیں (یوم سال کا اصول دیکھیں) 457 قبل مسیح کے علاوہ 2300 سال 1844 عیسوی دیتے ہیں۔ اگرچہ سرکاری عقائد کے بیانات میں کوئی مخصوص تاریخ نہیں دی گئی ہے، لیکن بہت سے ایڈونٹسٹ 22 اکتوبر 1844 کو قبل از ایڈونٹ فیصلے کی ابتدائی تاریخ کے طور پر رکھتے ہیں۔ اصل میں ملر نے 21 مارچ 1843 اور 21 مارچ 1844 کے درمیان 2300 دنوں کا اختتام طے کیا۔ 1844 کے وسط میں، ملر نے کہا "میں اپنی غلطی کا اعتراف کرتا ہوں، اور اپنی مایوسی کا اعتراف کرتا ہوں: پھر بھی مجھے یقین ہے کہ رب کا دن قریب ہے۔" فروری 1844 میں، سیموئیل ایس سنو نے 1844 کے موسم خزاں میں ہونے والے 2300 دنوں کے اختتام کی تبلیغ شروع کی۔ وہ جلد ہی 22 اکتوبر کو آباد ہو گئے۔ اگست کے کیمپ میٹنگ میں، 22 اکتوبر کو نیو انگلینڈ میں ایڈونٹسٹس کا انعقاد کیا گیا۔ ملر تاریخ قبول کرنے والے آخری لوگوں میں سے ایک تھے۔ ڈبلیو ڈبلیو پریسکوٹ نے تجویز پیش کی کہ تفتیشی فیصلہ موسم بہار میں ہوا، نہ کہ موسم خزاں میں، لیکن ان کے خیال کو مسترد کر دیا گیا۔ فیصلے کا عمل ایڈونٹسٹ تعلیم کے مطابق، تمام مردوں اور عورتوں کے کام "ریکارڈ کی کتابوں" میں لکھے جاتے ہیں، جو جنت میں رکھے جاتے ہیں۔ قبل از ایڈونٹ ججمنٹ کے دوران، یہ کتابیں کھولی جاتی ہیں (جیسا کہ دانیال 7:10 اور مکاشفہ 20:12 میں بیان کیا گیا ہے)، اور یہ ثابت کرنے کے لیے کہ مسیح کی نجات کی پیشکش کا جواب کس نے دیا ہے، تمام زندہ اور مردہ لوگوں کی زندگیوں کا جائزہ لیا جاتا ہے۔ "جنت میں ریکارڈ کی کتابیں، جن میں انسانوں کے نام اور اعمال درج ہیں، فیصلے کے فیصلوں کا تعین کرنے کے لیے ہیں۔" "جیسا کہ فیصلے میں ریکارڈ کی کتابیں کھولی جاتی ہیں، یسوع پر یقین رکھنے والے تمام لوگوں کی زندگیاں خدا کے سامنے جائزے میں آتی ہیں۔ ان لوگوں سے شروع کرتے ہوئے جو پہلے زمین پر رہتے تھے، ہمارے وکیل ہر آنے والی نسل کے مقدمات پیش کرتے ہیں، اور زندہ لوگوں کے ساتھ ختم ہوتے ہیں۔ ہر نام کا ذکر کیا گیا ہے، ہر معاملے کی باریکی سے تفتیش کی گئی ہے۔ " فیصلہ ان لوگوں کو دکھائے گا جو خدا پر مستند ایمان رکھتے ہیں ان میں سے جو نہیں ہیں۔ "وہ تمام لوگ جنہوں نے گناہ سے واقعی پچھتاوا کیا ہے، اور ایمان کے ذریعے مسیح کے خون کو اپنی کفارہ قربانی کے طور پر دعوی کیا ہے، ان کے ناموں کے خلاف جنت کی کتابوں میں معافی درج کی گئی ہے۔ چونکہ وہ مسیح کی راستبازی کے شریک بن چکے ہیں، اور ان کے کردار خدا کے قانون کے مطابق پائے جاتے ہیں، ان کے گناہ مٹ جائیں گے، اور وہ خود ابدی زندگی کے لائق شمار ہوں گے۔" دوسری طرف، "جب کسی کے گناہ ریکارڈ کی کتابوں میں باقی رہیں گے، جن کا کوئی پچھتاوا نہیں ہوگا اور انہیں معاف نہیں کیا جائے گا، تو ان کے نام کتاب حیات سے مٹا دیے جائیں گے، اور ان کے نیک اعمال کا ریکارڈ خدا کی یاد کی کتاب سے مٹا دیا جائے گا۔" "جن گناہوں سے پچھتاوا نہیں ہوا اور انہیں ترک نہیں کیا گیا، انہیں معاف نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی ریکارڈ کی کتابوں سے مٹایا جائے گا، بلکہ وہ خدا کے دن گنہگار کے خلاف گواہی دینے کے لیے کھڑے ہوں گے۔" فیصلے کے دوران، شیطان ایمان والوں کے خلاف خلاف ورزی اور بے اعتقادی کے الزامات لائے گا، جبکہ یسوع دفاع کے طور پر کام کرتا ہے۔ "یسوع خدا کے سامنے ان کی طرف سے التجا کرنے کے لیے ان کے وکیل کے طور پر پیش ہوں گے۔" "جب کہ یسوع اپنے فضل کی رعایا کے لیے التجا کر رہا ہے، شیطان خدا کے سامنے ان پر حد سے تجاوز کرنے کا الزام لگاتا ہے۔" ایڈونٹسٹوں کا دعوی ہے کہ فیصلے کی اچھی خبر یہ ہے کہ یسوع نہ صرف وکیل ہے، بلکہ وہ جج بھی ہے (یوحنّا 5:22)۔ یسوع کے ساتھ بطور وکیل اور جج، ڈرنے کی کوئی بات نہیں ہے۔ ایک طویل عرصے تک، ایڈونٹسٹوں کا خیال تھا کہ پری ایڈونٹ فیصلے کا تعلق صرف خدا سے ہے جو بنی نوع انسان کا فیصلہ کرتا ہے اور ان کی ابدی تقدیر کا فیصلہ کرتا ہے۔ تیزی سے یہ بیان دیا جا رہا ہے کہ خدا پہلے سے ہی "جانتا ہے کہ اس کے کون ہیں"، اور یقینی طور پر خود کو مطلع کرنے کے لیے کتابوں پر غور کرنے کے لیے سالوں کی ضرورت نہیں ہے۔ تاہم، 1950 کی دہائی کے آغاز سے اور 1970 کی دہائی کے دوران، ایڈورڈ ہیپن اسٹال نے یہ سکھانا شروع کیا کہ پری ایڈونٹ فیصلے میں صرف انسانوں سے بڑے مسائل شامل ہیں۔ ہیپن اسٹال کے محافظ، ہنس لا رونڈیل، راؤل ڈیڈرین اور مورس وینڈن نے 1970 اور 1980 کی دہائی کے دوران، ایجاد سے پہلے کے فیصلے کے مقصد کو سمجھنا سکھایا جس میں انسان، شیطان، پوری کائنات، اور یہاں تک کہ خود خدا بھی شامل ہے۔ عظیم تنازعہ سے تعلق تفتیشی فیصلے کا نظریہ عظیم تنازعہ کے موضوع سے قریب سے جڑا ہوا ہے، جو ایک اور منفرد ایڈونٹسٹ تعلیم ہے۔ جیسے جیسے فیصلہ آگے بڑھے گا، فرشتے اور "آسمانی ذہانت" قریب سے دیکھیں گے۔ "زمینی ٹریبونلز کے فیصلوں میں انسانوں میں ظاہر ہونے والی گہری دلچسپی آسمانی عدالتوں میں ظاہر ہونے والی دلچسپی کی نمائندگی کرتی ہے جب زندگی کی کتاب میں درج نام تمام زمین کے جج کے سامنے جائزے میں سامنے آتے ہیں۔" فیصلے کا نتیجہ، جھوٹے ایمان والوں سے سچ کو الگ کرنے میں، "یسوع پر یقین رکھنے والوں کو بچانے میں خدا کے انصاف کی توثیق کرتا ہے" (28 بنیادی عقائد سے حوالہ دیا گیا ہے)۔ "سب [لوگ] سمجھیں گے اور اس بات سے اتفاق کریں گے کہ خدا صحیح ہے ؛ کہ گناہ کے مسئلے کی کوئی ذمہ داری اس کی نہیں ہے۔ اس کا کردار ناقابل تسخیر ابھرے گا، اور اس کی محبت کی حکومت کی تصدیق ہوگی۔ " پناہ گاہ کے نظریے سے تعلق تفتیشی فیصلے کا نظریہ پناہ گاہ کے ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ نظریے کا ایک لازمی حصہ ہے۔ جیسا کہ سچے وفادار فیصلے میں راستباز پائے جاتے ہیں، ان کے گناہ یسوع مسیح کے کفارہ خون سے ریکارڈ سے ہٹا دیے جاتے ہیں یا "مٹ" جاتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی پیش گوئی کفارہ کے دن انتہائی مقدس مقام میں سردار کاہن کے کام سے ہوئی ہے (لیویتکس 16)۔ تفتیشی فیصلہ مسیح کے کفارہ کے کام کا آخری مرحلہ ہے، جو صلیب پر شروع ہوا اور آسمانی مقدس مقام کے مقدس مقام پر اس کے عروج کے بعد بھی جاری رہا۔ اگرچہ تفتیشی فیصلے کے آغاز کا وقت واضح ہے (1844)، لیکن کوئی نہیں جانتا کہ یہ کب ختم ہوگا۔ "تفتیشی فیصلے اور گناہوں کو مٹانے کا کام رب کی دوسری آمد سے پہلے مکمل ہونا ہے۔" تاہم، "خاموشی سے، آدھی رات کے چور کی طرح کسی کا دھیان نہیں گیا، فیصلہ کن وقت آئے گا جو ہر آدمی کی تقدیر طے کرنے کی نشاندہی کرتا ہے، مجرم مردوں کو رحم کی پیش کش کی حتمی واپسی۔" تفتیشی فیصلے کے اختتام کو ساتویں دن کے ایڈونٹسٹس نے "جانچ کا اختتام" قرار دیا ہے۔ اس وقت، "زندگی یا موت کے لیے سب کی تقدیر کا فیصلہ ہو چکا ہوگا"۔ بے ایمانوں کے لیے پچھتاوا کرنے اور نجات پانے کا مزید کوئی موقع نہیں ہوگا۔ مکاشفہ 22:11 کو جانچ کے اختتام کو بیان کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے: "جو غلط کام کرتا ہے وہ غلط کام کرتا رہے ؛ جو شریر ہے وہ بدتمیز رہے ؛ جو صحیح کام کرتا ہے وہ نیک کام کرتا رہے ؛ اور جو مقدس ہے وہ پاک رہے۔" جانچ کے اختتام کے بعد ایک "مصیبت کا وقت" ہوگا، جو خدا کے لوگوں کے لیے شدید تنازعہ اور ظلم و ستم کا دور ہوگا (مکاشفہ 13:15-17 ؛ 7:14)۔ اس کے فورا بعد، مسیح جلال میں واپس آئے گا (1 تھسلنیکیوں 4:15-17 ؛ 2 تھسلنیکیوں 1:7-10) اور نیک مردوں کو زندہ کرے گا ("پہلی قیامت"، مکاشفہ 20:4-5)، جسے وہ اپنے ہزار سالہ دور حکومت میں شریک ہونے کے لیے راستباز زندہ لوگوں کے ساتھ جنت میں لے جائے گا (مکاشفہ 20:6)۔ بے شک، تفتیشی فیصلے کے دوران انکشاف ہوا ہے کہ یہ "راستباز" کون ہیں۔ ہزار سالہ کے دوران، شیطان اپنے شیطانوں کے ساتھ اکیلے زمین پر قید رہے گا (مکاشفہ 20:1-3)۔ اس عرصے کے دوران خدا کے نجات پانے والے جنت میں ہوں گے، ان کے پاس اپنے لیے فیصلے کی کتابوں کا جائزہ لینے کے لیے 1000 سال ہوں گے، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ خدا نے انسانیت کے ساتھ اپنے معاملات میں منصفانہ سلوک کیا ہے۔ فیصلہ ان لوگوں کے لیے وقف ہے جو انسانی جوتوں میں چلتے ہیں تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ گمشدہ لوگوں نے واقعی خدا کو مسترد کر دیا ہے (مکاشفہ 20:4)۔ ہزار سالہ کے اختتام پر، مسیح شریروں کو زندہ کرنے کے لیے اپنے چھڑائے ہوئے لوگوں کے ساتھ دوبارہ زمین پر واپس آئے گا ("دوسری قیامت"، مکاشفہ 20:5)۔ تب شیطان شریروں کو دھوکہ دے کر خدا کے لوگوں پر حملہ کرے گا (مکاشفہ 20:7-9)۔ اس وقت، مسیح حتمی ایگزیکٹو فیصلے میں بیٹھیں گے اور کتابیں سب کے لیے (گنہگار اور یکساں طور پر نجات یافتہ) دیکھنے اور فیصلہ کرنے کے لیے کھلی ہوں گی (مکاشفہ 20:11-13)۔ ایک بار جب سب خدا کے انصاف اور محبت کو تسلیم کر لیتے ہیں، تو فیصلے پر عمل درآمد ہوتا ہے۔ پہلے ہی شیطان اور اس کے شیطانی ساتھیوں کو آگ کی جھیل میں پھینکنے کے بعد (مکاشفہ 20:10)، خدا اب ان لوگوں کو بھیجتا ہے جنہوں نے معافی کو مسترد کر دیا ہے جلانے اور ابدی موت (مکاشفہ 20:15)۔ جنہوں نے معافی قبول کی ہے وہ ایک دوبارہ تخلیق شدہ، کامل، نئی زمین کے وارث ہیں۔ (مکاشفہ 21:1-5)۔ ایڈونٹسٹوں کو لگتا ہے کہ ان کا اسکیٹولوجیکل پیغام مکاشفہ 22:17 کا چیخنا ہے: "روح اور دلہن کہتے ہیں، 'آؤ'۔ اور جو سنے وہ کہے کہ آؤ۔ اور جو پیاسا ہو اسے آنے دو۔ اور جو چاہے وہ زندگی کے پانی کا مفت تحفہ لے لے۔ " سرکاری عقائد کے بیانات تفتیشی فیصلے کے نظریے کا خاکہ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ بنیادی عقائد کے آئٹم 24، آسمانی پناہ گاہ میں مسیح کی وزارت میں پیش کیا گیا ہے۔ 1980 کے اصل بنیادی عقائد میں یہ آئٹم 23 تھا، لیکن جب 2005 میں جنرل کانفرنس نے آئٹم 11 کو شامل کیا تو اسے آئٹم 24 میں تبدیل کر دیا گیا۔ پچھلے بیانات نظریہ جیسا کہ پہلے شائع شدہ عقائد میں نمایاں کیا گیا تھا اکثر متعدد بیانات میں پھیلا ہوا تھا۔ مثال کے طور پر، 1872 میں شائع ہونے والے عقائد میں اب عقیدے 24 میں پائے جانے والے الفاظ، جس کا عنوان "آسمانی پناہ گاہ میں مسیح کی وزارت" ہے، عقائد کے بیانات 2، 9، 10 اور 18 (جیسا کہ اس وقت رومن ہندسوں کے ذریعہ نامزد کیا گیا تھا) پر پھیلا ہوا تھا۔ 1931 کے عقائد کے بیان میں، تفتیشی فیصلے کے نظریے پر مشتمل عقائد کو 13، 14، 15 اور 16 کے بیانات کے طور پر ترتیب میں رکھا گیا تھا: ہر پانچ سال بعد ایڈونٹسٹ ورلڈ چرچ موجودہ مسائل کا جائزہ لینے، نظریاتی بیانات کو شامل کرنے اور چرچ کے موقف کو واضح کرنے کے لیے اجلاس میں ملتا ہے۔ اگرچہ شائع شدہ عقائد کی ایک اہم بحالی 1980 کے جنرل کانفرنس کے اجلاس میں ہوئی تھی، لیکن چرچ نے تفتیشی فیصلے پر نظریاتی بیان کو 1870 کی دہائی میں اس کی تشکیل سے عملی طور پر تبدیل نہیں کیا ہے۔ دیگر بیانات اور اہم اشاعتیں ایڈونٹسٹ تھیولوجیکل سوسائٹی کا آئین تفتیشی فیصلے کے نظریے کی تصدیق کرتا ہے۔ سرکاری ایڈونٹسٹ اشاعتیں جیسے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ جواب سوالات نظریہ (1957) اور سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس کا خیال ہے (1988) چرچ کی روایتی تعلیم کا دفاع کرتی ہیں۔ بائبل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کی ویب سائٹ پر عوامی طور پر دستیاب دستاویزات صحیفوں کے حوالے سے روایتی نظریے کی حمایت اور دفاع کرتی ہیں۔ ساتویں دن کی ایڈونٹسٹ جنرل کانفرنس کے ذریعہ تیار کردہ 2006 کی تیسری سہ ماہی بالغ بائبل اسٹڈی گائیڈ، جس کا عنوان تھا انجیل، 1844، اور فیصلہ، اور چرچ کے روایتی 1844 کے نظریے کو مضبوطی سے برقرار رکھتا ہے اور اس کا دفاع کرتا ہے۔ اسٹڈی گائیڈ کی تمہید میں کہا گیا ہے کہ "اس نظریے سے، شاید کسی بھی دوسرے سے زیادہ، ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ کے طور پر ہماری الگ شناخت پیدا ہوتی ہے"۔ تاریخ اس عقیدے کا زور وقت کے ساتھ ساتھ تیار ہوا ہے، لیکن اس کی بنیاد ایک ہی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سال 1844 وہ وقت ہے جب مسیح نے آسمانی مقدس مقام کے انتہائی مقدس مقام میں خدمت کے ایک نئے مرحلے کا آغاز کیا، جس کی علامت لیویتکس 16 میں بیان کردہ کفارہ کے دن کی تقریب ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے فورا بعد کے سالوں میں، ایڈونٹزم نے فیصلے کو سخت لہجے میں دیکھنے کا رجحان ظاہر کیا اور اس تعلیم کو لوگوں کے ساتھ خدا کے طور پر تیزی سے سمجھا گیا ہے۔ سمٹس وین روئین نے "بدلتی ہوئی تشریحات کا ایک سلسلہ بیان کیا ہے جو ہم نے دوسری آمد سے لے کر، دروازہ بند کرنے، تفتیشی فیصلے تک، زندہ مندر کی صفائی کرنے، خدا کے کردار کی توثیق کرنے، سادہ پری ایڈونٹ فیصلے تک دی ہے۔" اصل ولیم ملر اور اس کے پیروکار، ملرائٹ ایڈونٹسٹ تحریک، تقریبا 50,000 عقیدت مندوں کے ایک گروپ پر مشتمل تھی جو 22 اکتوبر 1844 کو یسوع مسیح کی زمین پر واپسی کی توقع کر رہے تھے۔ وہ اس تاریخ پر بائبل کی آیت دانی ایل 8:14 کی تشریح سے پہنچے۔ انہوں نے 2300 دنوں کو 2300 سال کی نمائندگی کرنے کے لیے سمجھا (پیشن گوئی کی تشریح کے دن کے سال کے اصول کے مطابق)، یہ مدت بائبل کے دور سے انیسویں صدی تک پھیلی ہوئی ہے۔ تاہم، ملر اس تشریح پر پہنچنے والے پہلے شخص نہیں تھے، جیسا کہ انہوں نے خود زور دیا تھا۔ دوسروں نے پہلے یہ نتیجہ اخذ کیا تھا کہ 2300 سال کا ایک پیشن گوئی کا دور "سال 1843 کے آس پاس" ختم ہونا تھا (ملر کا پہلے کا تخمینہ)۔ جب یسوع توقع کے مطابق واپس نہیں آیا (ایک ایسا واقعہ جسے ایڈونٹسٹ "عظیم مایوسی" کہتے ہیں)، تو پیشن گوئی کی کئی متبادل تشریحات پیش کی گئیں۔ ملرائٹس کی اکثریت نے 1844 کی تاریخ کو ترک کر دیا۔ تاہم، 50,000 کے بڑے گروپ میں سے تقریبا 50 ارکان (بشمول ہیرم ایڈسن اور او آر ایل کروسیئر) نے یہ نتیجہ اخذ کیا، جب ہیرم ایڈسن نے دعوی کیا کہ اس نے بڑی مایوسی کے بعد صبح کو مکئی کے کھیت کو عبور کرتے ہوئے ایک خواب دیکھا تھا، کہ ڈینیل 8:14 کی طرف سے پیش گوئی کی گئی واقعہ دوسری آمد نہیں تھی، بلکہ آسمانی مقدس مقام کے مقدس ترین مقام میں مسیح کا داخلہ تھا۔ ہیرم ایڈسن کے انکشاف نے دوسرے ملرائٹس کے ساتھ بائبل کے مطالعے کا ایک سلسلہ شروع کیا تاکہ اس کے حل کی صداقت کی تصدیق کی جا سکے۔ ایڈسن کا وژن سینکچری کے ایڈونٹسٹ نظریے کی بنیاد بن گیا، اور جو لوگ اس پر قابض تھے وہ دوسرے "ایڈونٹسٹ" گروہوں سے ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ کے طور پر ابھرنے والی چیزوں کا مرکز بن گئے۔ یہ مکاشفہ [ساتویں دن] ایڈونٹسٹوں کے لیے بہت حوصلہ افزا تھا۔ جیسا کہ ایلن وائٹ نے بعد میں لکھا، "وہ صحیفہ جو سب سے بڑھ کر آمد کے عقیدے کی بنیاد اور مرکزی ستون دونوں رہا تھا، یہ اعلان تھا، 'دو ہزار تین سو دن تک ؛ پھر مقدس جگہ کو صاف کیا جائے گا (ڈینیل 8:14 کا حوالہ دیتے ہوئے)۔ اس نے یہ بھی پیش گوئی کی کہ اس عقیدے پر تنقید آئے گی۔ جیمز وائٹ، کروسیئر، اور اوریاہ سمتھ نے بھی اس عقیدے کی حمایت کی۔ کچھ ناقدین نے ایلن وائٹ پر اس موضوع پر اوریاہ اسمتھ اور دیگر مصنفین سے چوری کرنے کا الزام لگایا۔ ان دعووں کی جیمز وائٹ نے 1851 میں تردید کی تھی۔ ملرائٹس کا ابتدائی طور پر خیال تھا کہ اگرچہ مسیح کی دوسری آمد 22 اکتوبر کو نہیں ہوئی تھی، لیکن اس دن "آزمائش کا اختتام" ہوا تھا۔ انہوں نے اس عقیدے کی بنیاد میتھیو 25 میں پائی جانے والی 10 کنواریوں کی تمثیل کے بارے میں اپنی سمجھ پر رکھی جس میں نجات کا دروازہ بند ہے۔ ان کا خیال تھا کہ بچ جانے میں بہت دیر ہو چکی تھی اگر کوئی ملرائٹ کے تجربے سے نہ گزرا ہوتا، جبکہ وہ اب بھی بے چینی سے توقع کر رہے تھے کہ یسوع ان کی زندگی میں زمین پر واپس آجائیں گے۔ تاہم انہوں نے جلد ہی یہ تجربہ کرنا شروع کر دیا کہ جن لوگوں سے وہ بات چیت کر رہے تھے ان میں سے کچھ لوگ مسیح کو قبول کر رہے تھے اور تبدیل ہو رہے تھے۔ مسیح کی مقدس صفائی کی وزارت کی تشریح نے انہیں ایک مذہبی ڈھانچہ فراہم کیا جس کے ذریعے اس پر عمل کیا جا سکتا ہے۔ یہ "بند دروازہ" عقیدہ پناہ گاہ کے نظریے سے جڑا ہوا تھا۔ بند دروازے کے پہلو کو 1850 کی دہائی کے اوائل تک ترک کر دیا گیا تھا۔ رابرٹ ڈبلیو اولسن نے 1982 کی ایک ابتدائی دستاویز میں وائٹ اسٹیٹ کے ڈائریکٹر کے طور پر لکھا: وقت کے ساتھ، ایڈونٹسٹوں کو یقین ہونے لگا کہ آسمانی پناہ گاہ کی "صفائی" میں فیصلہ سازی کا کام شامل ہے جیسا کہ دانیال 7:14 میں بیان کردہ مسیح کی دوسری آمد سے فورا پہلے دانیال 7:9-13 کے کمرہ عدالت کے منظر میں دکھایا گیا ہے۔ 1850 کی دہائی میں، جے این لوفبرو اور اوریاہ اسمتھ نے یہ سکھانا شروع کیا کہ ایک فیصلہ 1844 میں شروع ہوا تھا جب مسیح انتہائی مقدس مقام میں داخل ہوئے تھے۔ اس کے بعد، 1857 میں، جیمز وائٹ (ایلن جی وائٹ کے شوہر) نے ریویو اینڈ ہیرالڈ (اب ایڈونٹسٹ ریویو) میں لکھا کہ جنت میں ایک "تفتیشی فیصلہ" ہو رہا ہے، جس میں ماننے والوں کی زندگیاں خدا کے سامنے جائزے میں گزر جائیں گی۔ یہ پہلا موقع ہے جب "تفتیشی فیصلہ" کا جملہ استعمال کیا گیا۔ تفتیشی فیصلے کے نظریے کو باب 28 میں اس کی سب سے مکمل وضاحت دی گئی تھی-ایلن جی وائٹ کے عظیم تنازعہ کے لائف ریکارڈ کا سامنا کرنا۔ ڈیسمنڈ فورڈ آسٹریلوی ڈیسمنڈ فورڈ چرچ میں ایک عالم دین تھے۔ 1979 میں انہوں نے پیسیفک یونین کالج میں ایڈونٹسٹ فورم کے اجلاس سے خطاب کرتے ہوئے اس نظریے پر تنقید کی۔ اسے تشویش کے ساتھ دیکھا گیا اور انہیں اپنے خیالات لکھنے کی اجازت دی گئی۔ اگست 1980 میں "سینکچری ریویو کمیٹی" کا اجلاس کولوراڈو کے گلیشیئر ویو رینچ میں ہوا جس میں فورڈ کے خیالات پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ فورڈ نے ڈینیل 8:14، کفارہ کا دن اور تفتیشی فیصلے کے عنوان سے تقریبا 1000 صفحات لکھے تھے۔ گلیشیئر ویو میٹنگ نے دو متفقہ بیانات پیش کیے اور ایک دس نکاتی خلاصہ تیار کیا جس میں فورڈ کے موقف اور روایتی ایڈونٹسٹ تدریس کے درمیان فرق کے اہم نکات کو اجاگر کیا گیا۔ بالآخر، چرچ کی انتظامیہ نے گلیشیر ویو کے ایک ماہ بعد ان کی وزارتی اسناد کو منسوخ کرتے ہوئے فورڈ کے خلاف کارروائی کی۔ اس تقریب میں وزارت اور سپیکٹرم کے خصوصی امور کا احاطہ کیا گیا۔ گلیشیر ویو کے تناظر میں متعدد وزراء نے استعفی دے دیا کیونکہ انہوں نے فورڈ کے الہیات کی حمایت کی تھی۔ ایک گنتی کے مطابق، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ میں 1980 اور 1988 کے درمیان 182 پادری چلے گئے، جو ان ممالک میں "کل وزارتی افرادی قوت کے حیرت انگیز 40 فیصد" کے برابر ہے۔ یہ "تحریک کی 150 سالہ تاریخ میں ایڈونٹسٹ پادریوں کا سب سے تیز اور بڑے پیمانے پر اخراج" کے مترادف ہے (حالانکہ وہ خبردار کرتے ہیں کہ اس زوال میں ایک سے زیادہ عوامل شامل ہو سکتے ہیں)۔ کاٹرل کا خیال ہے کہ فورڈ نے اس عقیدے کا زیادہ علمی مطالعہ کیا ہے اور اس پر تاریخ کے کسی بھی دوسرے شخص سے زیادہ لکھا ہے۔ فورڈ نے بعد میں آزاد وزارت گڈ نیوز ان لمیٹڈ تشکیل دی اور چرچ کے بہت سے متعلقہ عقائد پر تنقید کی۔ اس کے بعد کی تاریخ گلیشیئر ویو کے بعد، چرچ نے تفتیشی فیصلے کی روایتی ایڈونٹسٹ تفہیم کا مطالعہ اور دوبارہ جائزہ لینے کے لیے بائبل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کے تحت "ڈینیل اینڈ ریولیشن اسٹڈی کمیٹی" کے نام سے ایک 18 رکنی کمیٹی تشکیل دی۔ اس کمیٹی نے سات جلدوں پر مشتمل ڈینیئل اور ریولیشن کمیٹی سیریز تیار کی ہے، جس میں اہم معاون مصنفین ولیم ایچ شیہ اور فرینک بی ہولبروک ہیں۔ ان سات جلدوں میں سے پانچ بائبل کی کتاب دانیال کا احاطہ کرتے ہیں، اور دو کتاب مکاشفہ کا احاطہ کرتے ہیں۔ فورڈ نے دعوی کیا ہے کہ متعدد "کلیدی شخصیات" نجی طور پر تفتیشی فیصلے کے بارے میں ان کے خیالات سے متفق ہیں لیکن اس خدشے کے ساتھ کہ یہ "کلیدی شخصیات" اپنا روزگار کھو سکتی ہیں، اس معاملے پر عوامی طور پر بات کرنے سے گریز کیا۔ آرتھر پیٹرک نے گلیشیر ویو کو چرچ کی مذہبی ترقی میں ایک سنگ میل کے طور پر دیکھا، اور یہ کہ اس تنازعہ کے اثرات آج بھی محسوس کیے جاتے ہیں۔ مورس وینڈن کی تفتیشی فیصلے کی تصویر کشی ایک جج کے طور پر خدا کی انصاف پسندی کے ساتھ ساتھ خدا کے فضل پر بھی زور دیتی ہے۔ حالیہ ناقدین میں ڈیل ریٹزلاف، جنہوں نے فورڈ بحران کے بعد چرچ چھوڑ دیا، اور سابق لیکچرر جیری گلیڈسن شامل ہیں۔ اس نظریے پر تنقید غیر ایڈونٹسٹ مذہبی ماہرین کی طرف سے تنقید کی گئی ہے، اور کچھ ترقی پسند ایڈونٹسٹ تفتیشی فیصلے کے نظریے سے متفق نہیں ہیں کیونکہ یہ روایتی طور پر چرچ کی طرف سے سکھایا جاتا ہے۔ مندرجہ ذیل نکات پر اس نظریے پر تنقید کی گئی ہے: بائبل کی بنیاد کی کمی کچھ لوگوں نے دعوی کیا ہے کہ اس نظریے کو اس کے لیے بہت کم صحیفہ جاتی حمایت حاصل ہے یا یہ کہ یہ موجودہ ترجمے کے بجائے بائبل کے کنگ جیمز ورژن پر مبنی ہے، یا تقریبا خصوصی طور پر ایلن جی وائٹ کی تحریروں پر مبنی ہے۔ ملر نے انگریزی بائبل مطابقت کا استعمال کیا، اور انگریزی میں لفظ متوازی پایا جب کہ بعض اوقات اصل زبان مختلف ہوتی تھی۔ اسے "پروف ٹیکسٹ" طریقہ پر انحصار کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، جس میں بائبل کی مختلف آیات جڑی ہوئی ہیں لیکن بعض اوقات سیاق و سباق سے باہر ہوتی ہیں۔ اس کے علاوہ، یہ نظریہ یوحنّا 14:2 میں یسوع کے الفاظ سے براہ راست متصادم ہے، "میرے باپ کے گھر میں بہت سی عمارتیں ہیں: اگر ایسا نہ ہوتا تو میں آپ کو بتا دیتا۔ میں آپ کے لیے جگہ تیار کرنے جاتا ہوں۔ " جب یسوع کہتا ہے کہ وہ بنی نوع انسان کے لیے جگہ تیار کر رہا ہے، تو وہ پہلے سے کسی تفتیشی فیصلے کا کوئی ذکر نہیں کرتا ہے۔ قابل اعتراض ماخذ ناقدین نے اس حقیقت کی طرف توجہ مبذول کرائی ہے کہ پناہ گاہ کا نظریہ ابتدائی طور پر بائبل کی تفسیر سے نہیں، بلکہ ولیم ملر کی 1844 کی غلطی کے جواب کے طور پر پیدا ہوا تھا۔ ڈونلڈ برن ہاؤس نے اس نظریے کی مذمت کرتے ہوئے اسے "مذہبی تاریخ کا سب سے بڑا، نفسیاتی، چہرہ بچانے والا رجحان" قرار دیا۔ اسی طرح، مذہبی اسکالر انتھونی ہوکیما نے کہا کہ یہ نظریہ "محض ایک شرمناک حالت سے نکلنے کا ایک راستہ" تھا اور اس لیے "ایک غلطی پر بنایا گیا نظریہ" تھا۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ اس نظریے کو خود ملر نے مسترد کیا تھا۔ پیشن گوئی کی غیر معمولی تشریح 1844 کی تاریخ بائبل کی ایک آیت (دانیال 8:14) کی تشریح پر مبنی ہے جو خصوصی طور پر ملرائٹ/ایڈونٹسٹ تحریک کے لیے ہے۔ جدید پریٹرسٹ مبصرین کے مطابق، دانیال 8:14 سے مراد 2300 شام اور صبح کی قربانیاں ہیں، اور اس وجہ سے یہ 1,150 دن (یا 3.5 سال) کی مدت کا احاطہ کرتا ہے۔ اس سے مراد انطاکس ایپیفینس کے ذریعہ مندر کی بے حرمتی ہے جو 167 قبل مسیح میں شروع ہوئی اور 3.5 سال بعد ختم ہوئی جب مکابیوں نے مندر پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور اپنی خدمات کو بحال کیا۔ کفارہ پروٹسٹنٹ عیسائیت کے مختلف نقطہ نظر نے روایتی طور پر سکھایا ہے کہ یسوع مسیح نے صلیب پر کفارہ کا اپنا کام انجام دیا، اور یہ کہ اس کی قربانی کی موت پرانے عہد نامے کے پورے قربانی کے نظام کو پورا کرتی ہے، جس میں کفارہ کا دن بھی شامل ہے۔ یہ خیال کہ کفارہ کا دن یسوع کے مصلوب ہونے کے 18 صدیوں بعد تک اس کے مخالف نہیں ہے، تاریخی عیسائی الہیات سے انحراف ہے۔ عیسائی روایت کی حمایت کا فقدان ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ فرقے کے علاوہ کوئی چرچ اس نظریے کی تعلیم نہیں دیتا ہے۔ یہ دیکھنا مشکل ہے کہ اس طرح کے ایک اہم نظریے کو اتنے بڑے پیمانے پر کیسے نظر انداز کیا جا سکتا ہے۔ ایمان بمقابلہ کام تفتیشی فیصلے کا نظریہ ایسا لگتا ہے کہ اعمال کو نجات میں غیر مناسب مقام دیتا ہے۔ ایلن جی وائٹ کو سختی سے پڑھنے پر، ایک عیسائی کو ہر ایک گناہ سے پچھتاوا کرنے میں ناکام ہونے کی وجہ سے نجات سے نااہل قرار دیا جا سکتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ "صرف ایمان کے ذریعے فضل سے نجات" کی اصلاح کی سمجھ سے متصادم ہے۔ اگرچہ اس نظریے کے اصل نمائندوں نے تفتیشی فیصلے کی مدت بہت مختصر ہونے کی توقع کی تھی، لیکن سال 1844 کے بعد اب تقریبا 170 سال گزر چکے ہیں۔ 1844 اور دوسری آمد کے درمیان وقت کا مسلسل بڑھتا ہوا دور اس عقیدے کی صداقت پر کافی شک پیدا کرتا ہے۔ عبرانی کیلنڈر ربی لاسچک اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ، "یوم کپور کے لیے اکتوبر کے مہینے کے آخر (22 اکتوبر) میں ایسا ہونا ناممکن ہے چاہے (یہودی کیلنڈر میں) جو بھی مبینہ تبدیلی ہوئی ہو۔ سیدھے الفاظ میں، تورا ہمیں بتاتا ہے کہ یہودی سال کا پہلا مہینہ فسح کا مہینہ ہے جو بہار میں ہونا چاہیے، اور اس کی شروع ہونے کی تازہ ترین سیکولر تاریخ تقریبا 19 اپریل ہے۔ یوم کپور ہمیشہ اس تاریخ کے 173 دن بعد ہوتا ہے، اور وہ 9 اکتوبر ہوگا۔ اس کا 22 اکتوبر ہونے کا کوئی امکان نہیں ہے۔ تمام عبرانی کیلنڈر عالمی سطح پر اس بات سے متفق ہیں کہ یوم کپور (جو تشری کا 10 واں دن ہے)، سال 1844 عیسوی (عبرانی سال 5605) میں واقعتا 23 ستمبر کو ہوا تھا۔ ایڈونٹزم کے اندر اعتماد کی کمی ریمنڈ ایف کوٹرل نے دعوی کیا کہ تفتیشی فیصلے کے نظریے کو ایڈونٹسٹ اکیڈمیا کے اندر حمایت کا فقدان ہے اور 1960 کی دہائی میں بلائی گئی "کمیٹی آن پروبلمز ان دی بک آف ڈینیل" کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو 5 سال کی محنت کے باوجود کوئی نتیجہ اخذ کرنے میں ناکام رہی۔ تاہم، بائبل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کی طرف سے تیار کردہ 7 جلدوں کو دیکھیں ڈینیل اور Revelation.According کوٹرل کو، "22 اکتوبر 1844 کے فورا بعد کے سالوں میں روایتی پناہ گاہ کا نظریہ مایوس ایڈونٹسٹوں کے عقیدے کو مستحکم کرنے کے لیے ایک اہم اثاثہ تھا۔ آج یہ بائبل کے خواندہ ایڈونٹسٹوں اور غیر ایڈونٹسٹوں کے عقیدے، اعتماد اور نجات کے لیے یکساں طور پر اہم ذمہ داری اور رکاوٹ ہے۔ 22 اکتوبر 1844 کو بڑی مایوسی کے بعد یہ موجودہ سچائی تھی۔ یہ ہمارے رب کے سال 2002 میں موجود سچائی نہیں ہے۔ ! کوٹرل نے یہ بھی دعوی کیا کہ الہیات کی وجہ سے مقرر کردہ وزراء کی نظم و ضبط متضاد تھی-کہ کوئی یہ مان سکتا ہے کہ مسیح ایک تخلیق شدہ وجود، قانونیت یا کاموں پر مبنی نجات، یا پیدائش کی تخلیق کے غیر خواندگی کی وجہ سے اپنی اسناد کو کھونے کے بغیر ؛ پھر بھی بہت سے لوگوں کی فہرست ہے جنہوں نے تفتیشی فیصلے کے حوالے سے اپنی ملازمت کھو دی ہے۔ پادری کی مطابقت کا فقدان ڈیسمنڈ فورڈ اور جان میکلاٹی جیسے افراد نے کہا ہے کہ عملی طور پر، تفتیشی فیصلے کی تبلیغ گرجا گھروں میں نہیں کی جاتی ہے۔ میک لارٹی کا دعوی ہے کہ یہ نظریہ "حقیقی دنیا میں حقیقی لوگوں کی روحانی دیکھ بھال فراہم کرنے میں مددگار نہیں ہے"۔ دیگر عیسائی گرجا گھروں کے غیر ایڈونٹسٹ عیسائی گرجا گھروں اور مذہبی ماہرین کے ردعمل سے پتہ چلا ہے کہ تفتیشی فیصلہ ایک نظریہ ہے جس سے وہ متفق نہیں ہو سکتے۔ اگست 2007 میں ایڈونٹسٹ رہنماؤں اور ورلڈ ایوینجلیکل الائنس کے نمائندوں کے درمیان ایک بحث میں، تفتیشی فیصلے کو نظریاتی اختلاف کے تین نکات میں سے ایک کے طور پر نوٹ کیا گیا تھا (دیگر دو سبت اور ایلن جی وائٹ کا مستند کردار ہے)۔ ایڈونٹسٹ معافی دہندگان کے مطابق یہ تنقید اب درست نہیں ہے کیونکہ ایڈونٹسٹ اسکالرز نے محض صحیفوں کی بنیاد پر اس نظریے کا ایک وسیع علاج پیش کیا ہے۔ تاہم، کچھ ایڈونٹسٹ اسکالرز اب بھی اس کی صداقت پر بحث کرتے ہیں۔ صلیب پر کفارہ مکمل نہیں ایڈونٹسٹ معافی دہندگان کے مطابق یہ تنقید مکمل طور پر درست نہیں ہے۔ ایڈونٹسٹ اشاعت "27 بنیادی عقائد" (صفحات 110-111) اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ مسیح کی کفارہ قربانی صلیب پر مکمل ہوئی تھی۔ اسی طرح کتاب سوالات نظریہ (صفحہ 375) بھی کرتی ہے، جو ایڈونٹسٹ عقیدے کی تصدیق کرتی ہے کہ مسیح کی موت بنی نوع انسان کی کفارہ قربانی کے طور پر ہمیشہ کے لیے ایک بار مکمل ہوئی تھی۔ تاہم، ایڈونٹسٹ لیویتکس 16 "یوم کفارہ" ماڈل کے وسیع نظریہ کو قبول کرتے ہیں، جہاں "کفارہ" کی اصطلاح کے دائرہ کار میں نہ صرف گناہ کی قربانی (مسیح کی مکمل کفارہ قربانی) شامل ہے-بلکہ مقدس مقام میں سردار کاہن کا کام بھی شامل ہے۔ بہت سے پروٹسٹنٹ اور کیتھولک اسکالرز، جن میں کچھ ابتدائی چرچ کے باپ بھی شامل ہیں، نے عبرانیوں کی کتاب کی بنیاد پر جنت میں مسیح کی اعلی پجاری وزارت کا ذکر کیا ہے۔ کفارہ کے ساتھ ایڈونٹسٹ کا تعلق ان کی ویسلین-آرمینیائی جڑوں سے ماخوذ ہے جس میں اعلی کاہنانہ وزارت کو شامل کرنے کے لیے کفارہ کے بارے میں ویسلین-لوتھرن کی سمجھ کو بڑھایا گیا ہے۔ اس طرح، ایڈونٹسٹ روایتی الہیات سے زیادہ وسیع پیمانے پر "کفارہ" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔ ایس ڈی اے تھیولوجیکل مدرسے کے سابق ڈین ڈبلیو جی سی مرڈوک نے کہا، "ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ ہمیشہ ایک مکمل کفارہ پر یقین رکھتے ہیں جو مکمل نہیں ہوتا ہے۔" یسوع کی قربانی واقعی صلیب پر مکمل تھی ؛ تاہم، ایڈونٹسٹ عقیدے میں اس کی قربانی نے ابھی تک گناہ کی وجہ سے ٹوٹے ہوئے تعلقات کی مرمت مکمل نہیں کی ہے، جو دنیا کے خاتمے کے بعد ہی ہوگی۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ اعمال کے ذریعے نجات پر یقین نہیں رکھتے ہیں۔ ایڈونٹسٹ نظریے میں کہا گیا ہے کہ نجات صرف ایمان سے ہوتی ہے، لیکن وہ نوٹ کرتے ہیں کہ اعمال کے بغیر ایمان مردہ ہے جیسا کہ ہم جیمز 2 میں پاتے ہیں۔ یوحنّا کی انجیل (یوحنّا 14:15) میں یسوع نے کہا "اگر تم مجھ سے محبت رکھتے ہو تو میرے حکموں پر عمل کرو۔" صرف وہی لوگ جو نئے سرے سے پیدا ہوئے ہیں اور روح پر چلتے ہیں (رومیوں 8:4) یسوع سے محبت کر سکتے ہیں۔ ایڈونٹسٹس بتاتے ہیں کہ نئے عہد نامے کے تحت (جیسا کہ عبرانیوں کے باب 8 میں درج ہے) سنتوں کو دل اور دماغ پر لکھی ہوئی خدا کی شریعت موصول ہوتی ہے، لہذا سنتوں کے لیے اس کے حکموں پر عمل کرنا "بوجھ نہیں ہے" (1 جان 5:3)۔ ایڈونٹسٹ اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ مسیح کا "میرے حکموں پر عمل کرنے" کا حکم نجات کے ذریعہ کے طور پر نہیں دیا گیا تھا، بلکہ اس کے حکموں پر عمل کرنا ایک تبدیل شدہ زندگی کا پھل ہے۔ جیسا کہ مسیح نے یوحنّا 15 میں کہا ہے کہ اطاعت محبت کا نتیجہ ہے۔ تقدیس کے ایڈونٹسٹ نظریے میں، اطاعت کے کام نجات دہندہ پر ایمان سے پیدا ہونے والی محبت کے نتیجے میں ہوتے ہیں۔ 1844 کے بعد سے ایڈونٹسٹ اس تنقید کا جواب دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ جنت میں مسیح کی مقدس مقام کی خدمت 1800 سال تک جاری رہی اور یہ کہ جنت میں ان کی مقدس ترین مقام کی خدمت کے دوران نجات کا دروازہ ان سب کے لیے کھلا رہتا ہے جو اس کی تلاش کرتے ہیں۔ بنی نوع انسان کے لیے جانچ پڑتال کا اختتام کتاب مکاشفہ اور انسانی تاریخ کے مستقبل میں پیش کی گئی بعض تخریبی پیش گوئیوں کی تکمیل سے پہلے نہیں آتا ہے۔ جنت میں فیصلہ اس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک کہ ایسے افراد موجود ہوں جو نجات کو قبول کرتے ہیں جب تک کہ probation.Adventists کیلونسٹک پیش گوئی کو مسترد نہیں کرتے۔ اس طرح کا فیصلہ فیصلے کو نجات کے الہی منصوبے (ویسلین-آرمینیائی تصور) کا ایک ضروری حصہ بناتا ہے۔ ایڈونٹسٹ لیویتکس 16 میں پائے جانے والے "کفارہ کے دن" کی خدمت کے مطابق "کفارہ" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔ اس خدمت میں گناہ کی قربانی کی موت، اور کفارہ کا مکمل دائرہ مکمل ہونے سے پہلے مقدس مقام میں سردار کاہن کی خدمت دونوں شامل ہیں۔ آج بہت سے عیسائی کفارہ کے اپنے تصور کو اس حد تک محدود کرتے ہیں جہاں گناہ کی قربانی دی گئی ہو اور مکمل ہو گئی ہو۔ عیسائی عالم کے اندر مختلف گروہوں کے ذریعہ اصطلاح کی تعریف کرنے کے طریقے میں یہ فرق کچھ ناجائز تنقید کا باعث بنا ہے۔ ڈینیل کی 70 ہفتوں کی پیشن گوئی ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ ایسکاٹولوجی 28 بنیادی عقائد ایلن کی تعلیمات White#End اوقات ایلن کی تحریک وائٹ کی فہرست ایلن وائٹ تحریریں ایلن جی۔ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ چرچ میں وائٹ اسٹیٹ کی پیشن گوئی قبل از صدی کتابچہ۔ ۔ ۔ ۔ ان کی سابقہ، زیادہ پرجوش کتاب کی تازہ کاری۔ ۔ ۔ رائے ایڈمز، دی سینکچری ڈاکٹرائن: تھری اپروچز ان دی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ (بیرین اسپرنگس، مشی گن: اینڈریوز یونیورسٹی سیمینری ڈاکٹریٹ ڈیسرٹیشن سیریز، اینڈریوز یونیورسٹی پریس، 1981)۔ "آفٹر دی کراس"، ایڈونٹسٹ ورلڈ اکتوبر 2008 ؛ "دی پری ایڈونٹ ججمنٹ"، ایڈونٹسٹ ورلڈ اگست 2007 گیری لینڈ، ہسٹوریکل ڈکشنری آف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس، کتابچہ پی پی بھی دیکھیں۔ 347-348۔ حوالہ جات بیرونی روابط ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ کی سرکاری ویب سائٹ پر تفتیشی ایڈجسٹمنٹ کی وضاحت https://thestorychurchproject.com/bloghost//2017/01/the-top-4-arguments-against.html https://www.logosapostolic.org/bible_study/RP503InvestigativeJudgement.htm عیسائیت میں فیصلہ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ الہیات