Culture of Syria
شام ایک طویل ثقافتی تاریخ کے ساتھ ایک روایتی معاشرہ ہے۔ خاندان، مذہب، تعلیم اور خود نظم و ضبط اور احترام کو اہمیت دی جاتی ہے۔ روایتی فنون کے لیے شامی باشندوں کے ذائقے کا اظہار شام، دبکہ جیسے رقصوں میں ان کے تمام تغیرات اور تلوار کے رقص سے ہوتا ہے۔ شادی کی تقریبات لوک رسم و رواج کے زندہ مظاہرے کے مواقع ہیں۔ اگریت شہر (جدید راس شامرا) کے علما نے 14 ویں صدی قبل مسیح میں ایک کونیفارم حروف تہجی تشکیل دی۔ حروف تہجی اس واقف ترتیب میں لکھی گئی تھی جسے ہم آج انگریزی زبان کی طرح استعمال کرتے ہیں، تاہم مختلف حروف کے ساتھ۔ ماہرین آثار قدیمہ نے قدیم شہر ایبلا (جدید ٹیل مردخ) میں اور اس کے آس پاس عراق اور مصر کی ثقافت کے حریف ثقافت کی وسیع تحریریں اور ثبوت دریافت کیے ہیں۔ بعد میں شامی اسکالرز اور فنکاروں نے ہیلینسٹک اور رومن فکر اور ثقافت میں تعاون کیا۔ سیسرو ایتھنز میں اسکالون کے انطاکس کا شاگرد تھا۔ اور اپامیہ کے پوسیڈونیئس کی تحریروں نے لیوی اور پلوٹارک کو متاثر کیا۔ شامیوں کے ادب نے صدیوں سے عربی ادب میں اہم کردار ادا کیا ہے، اور شامی مصنفین نے 19 ویں صدی کے نہدہ یا عرب ادبی اور ثقافتی احیاء میں اہم کردار ادا کیا۔ ممتاز عصری شامی مصنفین میں، دوسروں کے علاوہ، ادوس، محمد مگھوت، حیدر حیدر، غدہ السممان، نزار قاببانی اور زکریا تمیر شامل ہیں۔ 1948 میں، پڑوسی فلسطین کی تقسیم اور اسرائیل کے قیام نے شامی تحریر میں ایک نیا موڑ لایا۔ سماجی حقیقت پسندی سے گہرائی سے نشان زد "سیاسی وابستگی کا ادب"، عاداب التزم نے زیادہ تر پچھلی دہائیوں کے رومانوی رجحان کی جگہ لے لی۔ حنا مینا، فن کی خاطر فن کو مسترد کرتے ہوئے اور اپنے وقت کے سماجی اور سیاسی مسائل کا مقابلہ کرتے ہوئے، بلاشبہ اس دور کی سب سے نمایاں شامی ناول نگار تھیں۔ 1967 میں چھ روزہ جنگ کے بعد، "شکست کا ادب"، عاداب النکسہ، عرب شکست کی وجوہات سے دوچار ہو گیا۔ تاریخی ناول کی صنف، جسے نبیل سلیمان، فواز حداد، خیری الدھابی اور جہاد سیریس نے مقبول بنایا تھا، بعض اوقات ماضی کی عکاسی کے ذریعے حال پر تنقید کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ شامی لوک داستان، تاریخی افسانے کی ذیلی صنف کے طور پر، جادوئی حقیقت پسندی سے بھرپور ہے، اور اسے حال پر پردہ ڈالنے والی تنقید کے ذریعہ کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ سلیم براکت، سویڈن میں رہنے والا ایک شامی تارکین وطن، اس صنف کی سرکردہ شخصیات میں سے ایک ہے۔ عصری شامی ادب میں سائنس فکشن اور مستقبل کے تصورات (نوحد شریف، طالب عمران) بھی شامل ہیں، جو اختلاف رائے کے ذرائع کے طور پر بھی کام کر سکتے ہیں۔ شاعری شام ہمیشہ عربی شاعری کے اختراع کے مراکز میں سے ایک رہا ہے اور زبانی اور تحریری شاعری کی ایک قابل فخر روایت ہے۔ اس نے عربی شاعری میں زیادہ تر کلاسیکی اور روایتی عربی صنفوں میں حصہ ڈالا ہے جس پر فرانسیسی حکمرانی کے دوران ملک میں لائے گئے فرانسیسی رومانوی اثرات کا اثر ہے۔ شام کے سب سے نمایاں شاعروں میں سے ایک بداوی الجبل ہیں، جن کا شاعرانہ انداز عباسی دور کی روایت پر مبنی کلاسیکی عربی نصوص تھا۔ ان کا کام زیادہ تر ان کے جلاوطنی، غربت اور سیاسی سرگرمی کے تجربے سے کچھ حد تک متاثر ہے، اور انہیں "پرانے اسکول کے عظیم ترین شاعروں میں سے ایک" سمجھا جاتا ہے۔ ایک اور ممتاز شامی شاعر دمشق میں پیدا ہونے والے نزار قاببانی تھے جن کا شاعرانہ انداز محبت، شہوت پرستی، جنسیت اور مذہب کے موضوعات کو تلاش کرنے میں اپنی سادگی کے باوجود خوبصورتی کے لیے مشہور ہے۔ انہیں عرب دنیا کے سب سے زیادہ قابل احترام معاصر شاعروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ وہ اپنے وقت کے سب سے زیادہ حقوق نسواں اور ترقی پسند دانشوروں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے، جو روایتی شامی اور عرب معاشرے کے سماجی حالات سے متاثر ہے، خاص طور پر اس کی بہن کی طے شدہ بے محبت شادی سے بچنے کے لیے خودکشی۔ مثال کے طور پر، جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا وہ انقلابی ہیں، تو قاببانی نے جواب دیا: عرب دنیا میں محبت ایک قیدی کی طرح ہے، اور میں اسے آزاد کرنا چاہتا ہوں۔ میں اپنی شاعری سے عرب روح، عقل اور جسم کو آزاد کرنا چاہتا ہوں۔ ہمارے معاشرے میں مردوں اور عورتوں کے درمیان تعلقات صحت مند نہیں ہیں۔ " چھ روزہ جنگ کے بعد قابنی کی نظموں نے سیاسی طور پر زیادہ زور دار موڑ لیا، جس کے نتیجے میں شاعر کے خلاف سخت تنقید ہوئی۔ ان کی سب سے مشہور نظموں میں سے ایک بالقیس ہے، ایک نظم جس میں وہ اپنی عراق میں پیدا ہونے والی بیوی کی موت پر ماتم کرتے ہیں جو 1981 میں لبنانی خانہ جنگی کے دوران بیروت میں عراقی سفارت خانے پر بم دھماکے میں ہلاک ہو گئی تھی۔ قاببانی اپنی موت کا ذمہ دار پوری عرب دنیا کو ٹھہراتی ہے، جس سے شاعر کے خلاف کافی تنازعہ پیدا ہوا۔ موسیقی شام کا دارالحکومت دمشق طویل عرصے سے عرب دنیا کے ثقافتی اور فنکارانہ اختراع کے مراکز میں سے ایک رہا ہے، خاص طور پر کلاسیکی عرب موسیقی کے میدان میں۔ 1947 میں ایسٹرن میوزک انسٹی ٹیوٹ 1961 میں قائم کیا گیا تھا-ایک میوزک اسکول جو اس وقت تک تیار ہوا جب تک کہ 1990 میں دمشق میں ایک ہائی انسٹی ٹیوٹ آف میوزک قائم کرنا ممکن نہ ہو گیا۔ شام نے کئی پین عرب ستارے بھی پیدا کیے ہیں۔ اسمہان، فرید الاترش اور گلوکارہ لینا چمیان۔ حلب شہر اپنے موواشاہ کے لیے جانا جاتا ہے، جو اندلس میں گائے جانے والی شاعری کی ایک شکل ہے جسے صابری مودلال نے مقبول کیا، ساتھ ہی ساتھ صباح فخری جیسے مشہور ستارے بھی۔ شام کی لوک موسیقی زیادہ تر آوڈ، نی اور گود میں رکھے ہوئے ڈھولوں پر مبنی ہے، جس میں اگر کوئی صوتی ساتھی ہو تو بہت کم ہے۔ خانہ بدوش علاقوں میں، بیدوئن موسیقی جو میزمار اور رباب پر مبنی ہے مقبول ہے۔ جدید شامی موسیقی خاص طور پر لوک موسیقی سے متصادم ہے۔ یہ زیادہ تر یورپی آلات کے آرکسٹرا کا استعمال کرتا ہے جس میں ایک مرکزی گلوکار اور بیک اپ کورس ہوتا ہے۔ اس قسم کی موسیقی وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی ہے، خاص طور پر نوجوانوں میں، جن میں اسالا ناصری، فرید الاترش، فہد بلان، صباح فخری، مایادا الناوی، رشوان الدیک اور جارج واسوف شامل ہیں۔ شام عیسائی تمثیل کے ابتدائی مراکز میں سے ایک تھا، جسے شامی منتر کے نام سے جانا جاتا ہے، جو کہ مختلف شامی عیسائیوں میں سے کچھ کی مذہبی موسیقی بنی ہوئی ہے۔ اس کے علاوہ، شامی یہودی مذہبی موسیقی کی ایک سابقہ مخصوص روایت تھی، جو اب بھی نیویارک کی شامی یہودی برادری میں پروان چڑھتی ہے۔ شام میں سب سے زیادہ مقبول رقصوں میں سے ایک دبکہ ہے، جو ایک لوک رقص ہے جس میں دائرے کے رقص اور لائن رقص کو ملا کر دائیں سے بائیں طرف تشکیل دیا جاتا ہے اور اس کی سربراہی ایک رہنما کرتا ہے جو سامعین اور دوسرے رقاصوں کا سامنا کرنے کے درمیان باری باری ہوتا ہے۔ یہ زیادہ تر شادیوں اور دیگر خوشی کے مواقع پر پیش کیا جاتا ہے۔ دیگر مشہور لوک داستانوں کے رقص میں "ارادا" (عربی: ارضۃ) شامل ہے، جو تلواروں کے ساتھ پیش کیا جانے والا رقص ہے اور ساتھ ہی خواتین کے لیے مشرقی رقص بھی ہے۔ دمشق، حلب اور کچھ دیگر شامی شہروں کے پرانے شہروں کے روایتی مکانات محفوظ ہیں اور روایتی طور پر رہائش گاہوں کو ایک یا زیادہ صحنوں کے ارد گرد ترتیب دیا جاتا ہے، عام طور پر وسط میں چشمے کے ساتھ جو چشمے کے پانی سے فراہم کیا جاتا ہے، اور لیموں کے درختوں، انگور کی انگوروں اور پھولوں سے سجایا جاتا ہے۔ دماسین کے روایتی گھروں کی سب سے قابل ذکر مثالوں میں سے ایک 18 ویں صدی کا اعظم محل ہے، جو دمشق کے عثمانی گورنر اسعد پاشا الزم کی رہائش گاہ ہے، جس میں کئی دہائیوں تک الزم خاندان کی اولاد رہائش پذیر رہی۔ یہ ڈھانچہ کئی عمارتوں اور تین پروں پر مشتمل ہے: حرم، حرم اور حرم۔ حرم خاندانی ونگ ہے، جس میں خاندان کی نجی رہائش گاہ ہوتی ہے اور اس میں غسل خانے بھی شامل ہوتے ہیں، جو چھوٹے پیمانے پر شہر میں عوامی حمام کی نقل ہوتے ہیں۔ مہمان ونگ ہے، اور یہ رسمی ہال، استقبالیہ کے علاقوں اور روایتی جھرنوں کے ساتھ بڑے صحنوں پر مشتمل ہے، جبکہ محل کے شمالی حصے میں سروینٹ کوارٹرز اور ہاؤس کیپنگ سرگرمیوں کا مرکز تھا۔ روایتی دماسین گھروں کی ایک قابل ذکر مثال مسجد امتیاد کے قریب مکتب انبار بھی ہے اور اسٹریٹ کالڈ سٹریٹ سے تھوڑی ہی دوری پر ہے۔ یہ 19 ویں صدی کے وسط میں ایک مقامی یہودی قابل ذکر مسٹر انبار نے نجی رہائش گاہ کے طور پر تعمیر کیا تھا، اس سے پہلے کہ انبار کے دیوالیہ ہونے کے بعد عثمانی حکومت نے اسے ضبط کر لیا تھا۔ بڑے شہری علاقوں جیسے دمشق، حلب یا حمص سے باہر، رہائشی علاقے اکثر چھوٹے دیہاتوں میں جمع ہوتے ہیں۔ عمارتیں خود اکثر کافی پرانی ہوتی ہیں (شاید چند سو سال پرانی)، جو کئی نسلوں سے خاندان کے افراد کو منتقل ہوتی رہی ہیں۔ کھردری کنکریٹ اور بلاک ورک کی رہائشی تعمیر عام طور پر بے رنگ ہوتی ہے، اور اس لیے شامی گاؤں کا پیلیٹ سرمئی اور بھوری رنگ کے سادہ ٹن ہوتے ہیں۔ شام میں میڈیا ٹیلی ویژن 1960 میں قائم ہوا تھا، جب شام اور مصر (جس نے اسی سال ٹیلی ویژن کو اپنایا تھا) متحدہ عرب جمہوریہ کا حصہ تھے۔ یہ 1976 تک بلیک اینڈ وائٹ میں نشر ہوا۔ عرب لیگ نے باضابطہ طور پر سیٹلائٹ آپریٹرز عرب سیٹ اور نیل سیٹ سے جون 2012 میں شامی میڈیا کی نشریات بند کرنے کو کہا۔ 1970 کی دہائی کے آخر تک شامی سنیما انڈسٹری میں نجی شعبے کی موجودگی تھی، لیکن اس کے بعد سے نجی سرمایہ کاری نے زیادہ منافع بخش ٹیلی ویژن سیریل کاروبار کو ترجیح دی ہے۔ شامی صابن اوپیرا، مختلف طرزوں میں (تمام میلوڈرامیٹک، تاہم)، پورے مشرقی عرب دنیا میں کافی مارکیٹ میں داخل ہوتے ہیں۔ حکام کئی انٹیلی جنس ایجنسیوں کو چلاتے ہیں جن میں شبۃ المکھبرۃ الاسکریا بھی شامل ہیں، جو بڑی تعداد میں کارکنوں کو ملازمت دیتے ہیں۔ شام کا کھانا اپنے اجزاء سے بھرپور اور متنوع ہے اور شام کے ان علاقوں سے منسلک ہے جہاں ایک مخصوص ڈش کی ابتدا ہوئی ہے۔ شامی کھانے زیادہ تر جنوبی بحیرہ روم، یونانی اور جنوب مغربی ایشیائی پکوانوں پر مشتمل ہوتے ہیں۔ کچھ شامی پکوان بھی ترکی اور فرانسیسی کھانا پکانے سے تیار ہوئے۔ شیش کباب، بھرے ہوئے زچینی/کریجٹ، یابرا جیسے پکوان (بھرے ہوئے انگور کے پتے، یہ لفظ ترکی لفظ "یعنی پتی" سے ماخوذ ہے)۔ شامی کھانوں کی تشکیل کرنے والے اہم پکوان کببہ، ہمس، تببولیہ، فتحوش، لبنہ، شاورما، مجدرہ، شنکلیش، پاسترما، سوجوک اور بکلاوا ہیں۔ بکلاوا فلو پیسٹری سے بنایا جاتا ہے جس میں کٹے ہوئے گری دار میوے بھرے ہوتے ہیں اور شہد میں بھگو دیا جاتا ہے۔ شامی اکثر مین کورس سے پہلے ایپٹائزرز کا انتخاب پیش کرتے ہیں، جسے میز کہا جاتا ہے۔ زاتار، کٹے ہوئے گائے کا گوشت، اور چیز ماناکش مشہور ہارس ڈی اوورس ہیں۔ عربی فلیٹ بریڈ کھبز کو ہمیشہ میز کے ساتھ کھایا جاتا ہے۔ شامی اپنے پنیر کے لیے بھی مشہور ہیں۔ بہت مشہور سٹرنگ چیز دہی کے پنیر سے بنایا جاتا ہے اور اسے ایک ساتھ کھینچا اور موڑ دیا جاتا ہے۔ شامی لوگ عام طور پر اپنے پنیر کے ساتھ کوکیز/بسکٹ بھی بناتے ہیں جسے کاک کہا جاتا ہے۔ یہ فرینا اور دیگر اجزاء سے بنائے جاتے ہیں، رول آؤٹ کیے جاتے ہیں، انگوٹھوں کی شکل میں ہوتے ہیں اور پکائے جاتے ہیں۔ اسی طرح کی کوکی کی ایک اور شکل کو مکھن کے ساتھ ملا کر کچلی ہوئی کھجوروں سے بھرا جاتا ہے۔ شام میں مشروبات دن کے وقت اور موقع کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ عربی کافی، جسے ترکی کافی بھی کہا جاتا ہے، سب سے مشہور گرم مشروب ہے جو عام طور پر صبح کے ناشتہ یا شام کو تیار کیا جاتا ہے۔ یہ عام طور پر مہمانوں کے لیے یا کھانے کے بعد پیش کیا جاتا ہے۔ ارک، ایک الکحل مشروب، بھی ایک مشہور مشروب ہے جو زیادہ تر خاص مواقع پر پیش کیا جاتا ہے۔ شامی مشروبات کی مزید مثالوں میں ایران، جالاب، سفید کافی، اور مقامی طور پر تیار کردہ بیئر جسے ال شارک کہا جاتا ہے شامل ہیں۔ کھیل شام میں سب سے زیادہ مقبول کھیل فٹ بال، باسکٹ بال، تیراکی اور ٹینس ہیں۔ دمشق پانچویں اور ساتویں پین عرب گیمز کا گھر تھا، جبکہ شام کی مرکزی بندرگاہ لتاکیہ دسویں بحیرہ روم کے کھیلوں کا گھر تھا۔ اگرچہ دمشق کا عباسیئن اسٹیڈیم شام کی قومی فٹ بال ٹیم کا گھر ہے، لیکن بہت سی دیگر مقامی ٹیمیں دوسرے شہروں اور اسٹیڈیموں میں مقیم ہیں۔ شام کی قومی ٹیم نے چار ایشین کپ مقابلوں کے لیے کوالیفائی کر کے کچھ کامیابی حاصل کی۔ ٹیم کا پہلا بین الاقوامی میچ 20 نومبر 1949 کو ہوا، جس میں اسے ترکی سے 7-0 سے شکست ہوئی۔ شام کی قومی فٹ بال ٹیم کی سب سے بڑی جیت مالدیپ کے ساتھ ہوئی، جس نے انہیں 4 جون 1997 کو 12-0 سے شکست دی۔ ٹیم کو 2018 تک فیفا کے ذریعہ دنیا میں 75 ویں نمبر پر رکھا گیا تھا۔ اگرچہ شام نے کبھی بھی ورلڈ کپ کے فائنل کے لیے کوالیفائی نہیں کیا، لیکن اس کی قومی فٹ بال ٹیم ایران کے ساتھ ٹائی کرنے کے بعد 2018 میں چوتھے راؤنڈ میں پہنچی۔ انہوں نے 10 اکتوبر کو 2-1 سے ہارنے اور نااہل ہونے سے پہلے 5 اکتوبر کو آسٹریلیائی ٹیم کے ساتھ برابری کی۔ ایک جیت نے انہیں بین البراعظمی پلے آف میں ہونڈوراس سے کھیلتے ہوئے دیکھا ہوگا، اگر وہ جیت جاتے تو وہ 2018 فیفا ورلڈ کپ کے لیے کوالیفائی کر چکے ہوتے۔ شام میں فٹ بال کا سب سے بڑا ڈویژن سیریئن پریمیئر لیگ ہے جس نے 1966 میں کھیلنا شروع کیا تھا۔ لیگ کا چیمپئن الجیش ایس سی ہے، جو دمشق میں مقیم ہے۔ میلے اور تہوار حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط شام: ثقافتی-تاریخی علاقے شام شام شام