Paula of Rome
پولا آف روم (AD 347-404) ایک قدیم رومن عیسائی سنت اور ابتدائی صحرا ماں تھی۔ سب سے امیر سینیٹری خاندانوں میں سے ایک کا رکن جس نے اگامیمنون سے نسل کا دعوی کیا تھا، پولا بلیسیلا اور روگاٹس کی بیٹی تھی، جو فیوری کیمیلی کے عظیم قبیلے سے تھی۔ 16 سال کی عمر میں، پولا کی شادی رئیس ٹاکسوٹیئس سے ہوئی، جس سے ان کی چار بیٹیاں، بلیسیلا، پولینا، یوسٹوچیم اور روفینا تھیں۔ اس کا ایک لڑکا بھی تھا، جس کا نام بھی ٹاکسوٹیس تھا۔ سینٹ جیروم کی شاگرد، وہ عیسائیت کی تاریخ کی پہلی راہبہ سمجھی جاتی ہیں۔ پولا کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زندگی کی معلومات سینٹ جیروم نے درج کی ہیں۔ اپنے خط 108 میں، وہ بیان کرتا ہے کہ اس نے پرتعیش زندگی گزاری تھی اور ایک عظیم حیثیت حاصل کی تھی۔ اس نے ریشم کے کپڑے پہنے ہوئے تھے، اور اسے اس کے خواجہ سرا غلام شہر بھر میں لے جا چکے تھے۔ مذہبی زندگی میں داخل ہوتے ہوئے 32 سال کی عمر میں پاؤلا بیوہ ہو گئی۔ وہ اپنے آپ کو اپنے خاندان کے لیے وقف کرتی رہیں، لیکن وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ مذہب میں مزید دلچسپی لینے لگیں۔ مارسیلا اور اس کے گروپ کے اثر و رسوخ کے ذریعے، پولا خواتین کے اس نیم خانقاہ گروپ کی ایک پرجوش رکن بن گئی۔ اس نے انطاکیہ کے بشپ پالینس اور سلامیس کے بشپ ایپیفینیئس سے ملاقات کی اور ان سے سیکھا۔ 382 میں، اس کی ملاقات جیروم سے ہوئی، جو انطاکیہ کے ایپیفینیئس اور پالینس کے ساتھ روم آیا تھا۔ دالماٹیا میں پیدا ہوئے، جیروم نے جوانی میں روم میں تعلیم حاصل کی تھی اور جرمنی اور ایکولیا کا سفر کیا تھا، اور کچھ سالوں تک مشرق میں ایک سنیاس اور عالم کے طور پر رہے تھے۔ مقدس سرزمین اور مصر کی زیارت کے دوران، جیروم اور اس کی بیٹی یوسٹوچیم کے ساتھ، اس نے راہبوں اور دیگر سنیاسیوں سے ملاقات کی جن میں نولا کے پالنس، میلانیا دی ایلڈر، ایکولیا کے روفنس اور آئسیڈور دی کنفیسر شامل تھے۔ اس کے بعد وہ بیت اللحم میں آباد ہو گئیں اور مردوں کے لیے ایک خانقاہ اور خواتین کے لیے ایک کانونٹ اور زائرین کے لیے ایک ہاسٹل قائم کیا۔ راہبوں کی خانقاہ مردوں کے ذریعے چلائی جاتی تھی جس میں جیروم اس کے ایک خانے میں رہتا اور لکھتا تھا اور پولا راہبوں کی راہبہ تھی۔ فیملی پاؤلا نے اپنی بیٹی پولینا (وفات 395) کی شادی سینیٹر پماچیوس سے کی۔ بلیسیلا جلد ہی بیوہ ہو گئی اور 384 میں اس کا انتقال ہو گیا۔ اپنی دو دیگر بیٹیوں میں سے روفینا کا انتقال 386 میں ہوا، اور یوسٹوچیم اپنی ماں کے ساتھ اورینٹ گئی جہاں 419 میں ان کا انتقال ہوا۔ یوسٹوچیم پولا کے بعد ابیس کے طور پر اور پولا دی ینگر (پولا کی پوتی) یوسٹوچیم کے بعد کامیاب ہوا۔ پولا کا بیٹا، ٹاکسوٹیس، شروع میں عیسائی نہیں تھا، لیکن اس نے 385 میں بپتسمہ لیا، اس کی شادی 389 میں ہوئی، جو کافر پادری البینس کی بیٹی تھی۔ اس شادی سے پولا دی ینگر پیدا ہوا، جس نے 404 میں مقدس سرزمین میں یوسٹوچیم میں دوبارہ شمولیت اختیار کی اور 420 میں جیروم کی آنکھیں بند کر دیں۔ یہ وہ نام ہیں جو جیروم کے خطوط میں کثرت سے دہرائے جاتے ہیں، جہاں وہ پولا سے لازم و ملزوم ہیں۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ ٹورز کا یوسٹوچیس پولا دی ینگر کا بھائی اور ٹاکسوٹیس کا بیٹا تھا۔ اپنے شوہر کی موت کے ایک سال بعد، پولا نے تمام مقدس مقامات کا دورہ کرنے کے لیے زیارت کی، اور اپنی بیٹی یوسٹوچیم اور خود جیروم سمیت مردوں اور عورتوں دونوں کے بڑے وفد کے ساتھ سفر کیا۔ پولا اپنی بیوہ کی حیثیت کی وجہ سے یہ سفر کر سکتی تھی جس کی وجہ سے اسے ایک اہم خوش قسمتی حاصل ہوئی جس کی وجہ سے اسے دوبارہ شادی سے استثنی حاصل ہوا۔ مزید برآں، ایک مرد وارث اور دو شادی شدہ بیٹیاں ہونے کی وجہ سے اضافی مالی بیمہ فراہم کیا گیا۔ اس کے سفر کو جیروم نے اپنی بعد کی تحریر میں یوسٹوچیم سے خطاب کرتے ہوئے دستاویزی شکل دی ہے جس میں اس بات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے کہ پولا نے ان کے دورے کے ماحول میں کس طرح حصہ لیا۔ انہوں نے بحث کی کہ پولا نے مقامات کے ساتھ ایک مباشرت اور جذباتی تعلق کی مثال پیش کی، اور ہر مقام پر بائبل کے واقعات کی بصری وشدتا کا تجربہ کیا۔ اپنے سفر کا اختتام کرتے ہوئے، پولا نے جیروم کے ساتھ ایک خانقاہ اور روحانی اعتکاف کو فروغ دینے کے لیے بیت اللحم میں رہنے کا فیصلہ کیا۔ ایک بار بیت اللحم میں آباد ہونے کے بعد، پولا اور جیروم نے ایک ڈبل خانقاہ تعمیر کی جس میں ایک پولا اور اس کی راہبوں کے لیے اور دوسری جیروم اور اس کے راہبوں کے لیے تھی۔ خانقاہوں کو فنڈ فراہم کرنے کے لیے معاشی ذریعہ کے طور پر کام کرنے کے لیے سڑک کے کنارے ایک ہاسٹل کا اضافہ بھی کیا گیا تھا۔ اس ترقی کو مکمل ہونے میں تین سال لگے اور اسے بنیادی طور پر پولا نے حاصل کیا تھا، جو تعمیر کے اس وقت کے دوران، ماؤنٹ زیتون نامی ایک اور ڈبل خانقاہ میں رہا تھا۔ ایک بار مکمل ہونے کے بعد، خانقاہ نے دستی مشقت اور کھانے کے دوران ہر جنس کو ایک دوسرے سے الگ کر دیا، لیکن ایک ہی مقام پر دعا کی مشق کی۔ نون خانقاہ کے اندر اضافی علیحدگی میں سماجی درجہ کی بنیاد پر خواتین کی تین مختلف جماعتیں شامل تھیں جو الگ الگ رہائش گاہوں میں منقسم تھیں۔ اپنے کام کے دوران، جیروم اور پاؤلا کی واپسی نے عیسائی پس منظر سے تعلق رکھنے والے زائرین اور ایتھوپیا، فارس اور ہندوستان سمیت مختلف خطوں کے عام مسافروں کے بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس کے ساتھ ساتھ، جیروم کے پیروکاروں کے وسیع نیٹ ورک کی وجہ سے اشرافیہ کے مہاجرین بھی اس علاقے کی طرف راغب ہوئے۔ اس شمولیت کے نتیجے میں، راہبوں اور راہبوں کے بڑھتے ہوئے داخلے کے ساتھ، پولا اور جیروم کی پسپائی کو مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، جس سے ان کے وسائل پر دباؤ پڑا۔ اخراجات کی وصولی کے لیے، جو کہ پولا کے ضرورت مندوں کو کافی عطیات دینے سے بھی ختم ہو گئے تھے، جیروم نے اٹلی اور دالماٹیا میں اپنے خاندان کی جائیداد فروخت کر دی۔ سنیاس زندگی یہ جیروم کی یوسٹوچیم کو لکھے گئے خط کی تحریر ہے جو پولا کی زندگی کے بارے میں سب سے زیادہ بصیرت فراہم کرتی ہے جو خانقاہ میں اس کی خدمت کے سالوں کے دوران تھی۔ وہ اکثر جیروم کی رہنمائی میں پرانے اور نئے عہد نامے کے گہری مطالعے کے ذریعے اپنی سنیاس عقیدت کو برقرار رکھنے کے لیے مشہور ہیں۔ اس کے ساتھ، اس نے سخت روزہ رکھنے، پرہیز کرنے کی بھی مشق کی، اور جیروم کے بیان کے مطابق "خدا سے واحد لگاؤ برقرار رکھنے کے لیے" ایک بے سہارا طرز زندگی اختیار کی۔ تنہائی کی اس زندگی پر عمل کرتے ہوئے، پولا نے مقامی پادریوں اور بشپوں کے ساتھ بات چیت جاری رکھی اور اپنی خودمختاری کے تحت راہبوں کی تعلیم پر پوری توجہ برقرار رکھی۔ 404 سے جیروم کا خط اس کے علاوہ مسیح کے جذبے کے آثار کے ساتھ پولا کے پہلے ہاتھ کے تعلق کی نشاندہی کرتا ہے، "اسے چرچ کا ستون دکھایا گیا جو ستون کو سہارا دیتا ہے اور رب کے خون سے داغدار ہے۔ کہا جاتا ہے کہ جب اسے کوڑے مارے گئے تو اسے اس سے باندھ دیا گیا تھا۔ " جیروم نے اپنے خط میں واضح کیا کہ کس طرح پولا، ان طریقوں کے ذریعے، عیسائی برادری میں ایک تسلیم شدہ شخصیت بن گئی۔ ایک موقع پر، نٹریہ کے سفر میں، مصر کے معروف راہبوں نے ان کا دل سے استقبال کیا، اور 26 جنوری 404 کو ان کی موت کے بعد، ان کی آخری رسومات کو فلسطین کی آبادی کا ایک اہم حصہ ان کے اعزاز میں پہنچنے کے طور پر نوٹ کیا گیا۔ اس کے انتقال کے ایک سال بعد، پاؤلا کو لاطینی چرچ نے 26 جنوری کو تہوار کے دن کے ساتھ ایک سنت کے طور پر تسلیم کیا۔ جیروم جیروم کے دشمنوں کے ساتھ تعلقات نے پایا کہ جب انہوں نے پولا کے ساتھ اس کے قریبی تعلقات پر غور کیا تو اس کی مذہبی مشغولیت اور خود انکار کی وکالت کی مذمت عجیب تھی۔ جیروم اور پاؤلا کے درمیان ایک محبت بھرا رشتہ ہونے کی تجویز کی گئی تھی۔ جیروم کے ہم عصر، پلادیئس کا خیال تھا کہ پولا کو جیروم نے روکا تھا: "اگرچہ وہ سب کو پیچھے چھوڑنے کے قابل تھی، بڑی صلاحیتوں کے حامل تھی، لیکن اس نے اسے اپنی حسد کی وجہ سے روک دیا، اور اسے اپنے منصوبے کو پورا کرنے پر آمادہ کیا۔" جو بات معلوم ہے وہ یہ ہے کہ پولا نے جیروم کے بائبل کے لاطینی ترجمہ کے لیے مالی اعانت فراہم کی، جسے اب لاطینی ولگیٹ بائبل کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس نے اپنے بہت سے تبصرے اور کتابیں اس کے لیے وقف کیں۔ جب 419 کے آخر یا 420 کے اوائل میں جیروم کی موت ہوئی تو اسے چرچ آف دی نیٹیٹی کے شمالی گلیارے کے نیچے، پولا اور یوسٹوچیم کی قبروں کے قریب دفن کیا گیا۔ قرون وسطی کی تشریحات بارہویں صدی سے تعلق رکھنے والے جیروم کے بارے میں بتایا گیا ایک قصہ بتاتا ہے کہ جیروم سے دشمنی رکھنے والے رومن پادریوں نے اس کے بستر کے ساتھ ایک عورت کا لباس لگا کر اسے شہر سے بے دخل کرنے کا منصوبہ بنایا۔ جب جیروم آدھی رات کو میٹن کی خدمت میں شرکت کے لیے بیدار ہوا تو اس نے غیر حاضری میں خواتین کے کپڑے پہن لیے۔ اس طرح اس پر الزام لگایا گیا کہ اس کے بستر پر ایک عورت تھی۔ یہ کہانی تسلیم کرتی ہے، جبکہ ایک ہی وقت میں بدنیتی پر مبنی بدنیتی کے طور پر، جیروم کے خواتین کے ساتھ تعلقات، جیسے کہ اس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا پولا کے ساتھ تعلق تھا۔ چوسر نے جیروم اور پاؤلا کے درمیان تعلقات کو اس وقت پیش کیا جب وہ وائف آف باتھز پرولاگ لکھتے ہیں۔ چوسر بیوی سے وہی زیارت گاہوں کا دورہ کرواتا ہے جیسا کہ پولا نے کیا تھا، اور وہ مسلسل کلاسیکی مصنفین کا نہیں بلکہ جیروم کا حوالہ دیتی ہے۔ اس کے بہت سے تبصرے جیروم کی طرف سے پیش کردہ دلائل کے خلاف ہیں، بنیادی طور پر ان کے کام اگینسٹ جووینیوس میں۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں لکھنے والے حقوق نسواں کے مصنفین، جیسے ایلن بیٹیل ڈیٹرک اور جان آگسٹین زہم، پولا (اور، ایک حد تک، اس کی بیٹی یوسٹوچیم کو) کو جیروم کے کام میں بہت زیادہ جامع کردار سے منسوب کر رہے ہیں، اور پولا کو سب سے پہلے اسے بائبل کا عبرانی اور یونانی سے لاطینی میں ترجمہ کرنے کی تجویز کا سہرا دیتے ہیں، جس کے نتیجے میں اس کی بڑی محنت، ولگیٹ کے ساتھ ساتھ ترجمہ کے ساتھ اس کی مدد کرنے، جیروم کے نسخوں میں ترمیم کرنے، اسے ضروری کام خریدنے کے لیے درکار رقم فراہم کرنے، اور آخر کار متن کی نقل کرنے اور اسے وسیع تر گردش میں ڈالنے میں مدد ملتی ہے۔ خواتین کے حقوق کے کارکن، ڈیٹرک کا یہ بھی کہنا ہے کہ پولا "جیروم کے ساتھ مل کر کام کرتی ہے"، ایک "عمدہ ذہانت والی خاتون، اعلی تربیت یافتہ، اور ایک بہترین عبرانی اسکالر" ہونے کے ناطے، جس نے "جیروم کے کام میں ترمیم اور اصلاح کی" اور "چرچ مین" کے ساتھ معاملہ لیا جس میں والگیٹ کو صرف جیروم سے منسوب کیا گیا ہے، جبکہ یہ بنیادی کام پولا کی شراکت کے بغیر کبھی شکل نہیں لیتا۔ نینسی ہارڈسٹی، امریکی انجیلی بشارت کی حقوق نسواں کی تحریک کی ایک سرکردہ شخصیت، جس کی اشاعت اور عوامی سرگرمی کا کیریئر 1960 کی دہائی میں شروع ہوا اور 70 کی دہائی میں عروج پر تھا، نے 1988 میں ایک مشہور عیسائی تاریخ کے رسالے میں پولا کے بارے میں لکھا، جس میں اس نے جیروم کے رہائشی اخراجات کی ادائیگی کے بارے میں بات کی، اور کئی پرانے ٹراپس کو دہرایا۔ تاہم، ڈبلیو ایچ۔ فریمینٹل، جس نے کلاسیکی نیسین اینڈ پوسٹ نیسین فادرز (این پی این ایف) سیریز کا جیروم باب لکھا، جو 1892 میں شائع ہوا اور جس میں پولا اور یوسٹاچیم کو جیروم کے تمام زندہ بچ جانے والے خطوط شامل ہیں، جیروم کی سوانح عمری میں "دی ولگیٹ" پولا یا یوسٹوچیم کے نام کے تحت ایک بار بھی ذکر نہیں کرتا ہے، اور "ورجنز" کی اگلی نسل کے صرف دو ارکان، چھوٹے پولا اور میلانیا کا ذکر کرتا ہے، جو ان کے آخری سالوں کے دوران ان کی دیکھ بھال کرنے والے تھے۔ مشہور ایپیسٹولا 108 جو جیروم نے پولا کی موت پر لکھا تھا اور یوسٹوچیم کو مخاطب کیا تھا، اس میں اپنے مرحوم دوست کی سوانح عمری شامل کرتے ہوئے، اس بات پر توجہ مرکوز کی گئی ہے کہ جیروم پولا کی اہم خوبیوں، اس کے سنیاس طرز زندگی اور عیسائی اقدار کے طور پر کیا تصور کرتا ہے، لیکن ان کے کام کرنے کے تعلقات کا ذکر نہیں کرتا ہے۔ جب وہ لکھتا ہے کہ "میں نے تعمیر کیا ہے" (آپ کی یاد میں) "کانسی سے زیادہ دیرپا یادگار"، لیکن جب کہ شاعر اپنے اور آگسٹن دور کے اپنے ہم عصروں کے پیچھے چھوڑے گئے پورے ادبی کام کے دیرپا اثر کی پیش گوئی کر رہا ہے، جیروم کافی مبہم ہے کہ پولا کے پرجوش، ریو. جے۔ اے۔ زہم (1912)، جیروم کو یہاں اپنی پوری زندگی کے کام کی طرف اشارہ کرتے ہوئے دیکھنے کے لیے، "لیکن سب سے بڑھ کر، ولگیٹ" کو پولا کی یادگار کے طور پر، جبکہ بہت سخت جوہانا سی لیمپریکٹ (2017) اسے صرف اسی خط کا حوالہ دیتے ہوئے سمجھتی ہے۔ تاہم، حقیقت یہ ہے کہ جیروم نے اپنے بہت سے دوبارہ کام کیے گئے یا نئے ترجمے پولا کے لیے وقف کیے: جاب، یسعیاہ، 1 اور 2 سموئیل، 1 اور 2 کنگز، ایسٹر، تین خطوط (گلتیوں، فلیمون، ٹائٹس)، اور بارہ چھوٹے نبی، جس میں ایسٹر کی کتاب پولا اور یوسٹوچیم دونوں کے لیے وقف ہے۔ سرکاری ویٹیکن نیوز پاؤلا کی بنیادی قابلیت کے طور پر اس حقیقت کو پیش کر رہی ہے کہ یہ وہ تھی جس نے لاطینی میں بائبل کے ترجمہ کی "ضرورت تجویز کی"، اور اپنی بیٹی کے ساتھ مل کر "اس کام کی نقل کی تاکہ اسے دور دور تک شیئر کیا جا سکے"۔ پوجا 2022 میں، پولا کو 28 ستمبر کو اپنی بیٹی یوسٹوچیم کے ساتھ ایک تہوار کے دن کے ساتھ ایپسکوپل چرچ لیٹرجیکل کیلنڈر میں باضابطہ طور پر شامل کیا گیا۔ ہائیرونیمیٹس بھی دیکھیں، جسے آرڈر آف سینٹ جیروم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جس میں سینٹ پاؤلا پیرال کی سینٹ میری کی شریک سرپرست خانقاہ ہے، روم کے آرڈر آف سینٹ جیروم سینٹ پاؤلا کا مدر ہاؤس، سرپرست سینٹ آرکائیو سانتا پاؤلا رومانا، روم میں چرچ پدرانہ دور کی عیسائی خواتین کی فہرست نوٹ بیرونی روابط سینٹ پاؤلا آف روم، کیتھولک انسائیکلوپیڈیا میں۔ بائبل اینڈ ویمن پیلگرمس لیٹرز آف سینٹ جیروم اینڈ سینٹ پولا سینٹ پولا اینڈ دی آرڈر آف سینٹ جیروم موناسٹری آف سینٹ پولا (سیویل، اسپین میں) فلسطین پیلگرمس ٹیکسٹ سوسائٹی (1887): سینٹ جیروم کی طرف سے مقدس پولا کی زیارت مزید پڑھنا پولا اور اس کے جوش کی ایک مختلف تشریح۔ 347 پیدائش 404 اموات مرحوم قدیم عیسائی خواتین سنت 5 ویں صدی کے عیسائی سنت 5 ویں صدی کی رومن خواتین ہیرونائٹ آرڈر اینگلیکن سنت