Self-help book
سیلف ہیلپ بک وہ ہوتی ہے جو اپنے قارئین کو ذاتی مسائل حل کرنے کی ہدایت دینے کے ارادے سے لکھی جاتی ہے۔ ان کتابوں کا نام سیلف ہیلپ سے لیا گیا ہے، جو سیموئل اسمائیلز کی 1859 کی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب ہے، لیکن انہیں "سیلف امپروومنٹ" کے تحت بھی جانا جاتا ہے اور ان کی درجہ بندی کی جاتی ہے، یہ اصطلاح سیلف ہیلپ کا جدید ترین ورژن ہے۔ بیسویں صدی کے آخر میں خود مدد کی کتابیں ایک طاق مقام سے ایک مابعد جدید ثقافتی رجحان بن گئیں۔ ابتدائی تاریخ کے بارے میں کہا جا سکتا ہے کہ روزمرہ کے رویے کے لیے غیر رسمی رہنما تقریبا اس وقت تک موجود تھے جب تک کہ خود لکھنا موجود تھا۔ قدیم مصری "ضابطہ اخلاق" کا ایک دلچسپ جدید نوٹ ہے: "آپ ایک گلی سے دوسری گلی تک چلتے ہیں، ایک ٹوٹے ہوئے پہیے کی بو آتی ہے، جو nothing.you کے لیے اچھا ہے، دیوار پر ایکروبیٹکس کرتے ہوئے پایا گیا ہے! مکی میک گی لکھتے ہیں: "کچھ سماجی مبصرین نے تجویز کیا ہے کہ بائبل شاید خود مدد کی کتابوں میں پہلی اور سب سے اہم ہے۔" کلاسیکی روم میں، سیسرو کی آن فرینڈشپ اینڈ آن ڈیوٹیز "ہینڈ بک اور guides.through دی سینچریز" بن گئی، اور اووڈ نے آرٹ آف لو اینڈ ریمیڈی آف لو لکھا۔ سابقہ کو "بہترین جنسی کتاب" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو قدیم روم کی طرح سان فرانسسکو اور لندن کے لیے بھی درست ہے، جس میں "روزمرہ کی زندگی کے عملی مسائل سے نمٹا گیا ہے: لڑکیوں سے ملنے کہاں جانا ہے، ان کے ساتھ بات چیت کیسے شروع کی جائے، انہیں کس طرح دلچسپی میں رکھا جائے، بستر پر ایتھلیٹک ہونے کے بجائے ملنسار ہونا" ؛ مؤخر الذکر کو "ہدایات کا ایک سلسلہ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو محبت سے باہر ہونے پر واضح اور شاندار انداز میں ظاہر ہوتا ہے۔ بہت سے اسلامی اسکالرز ایسی کتابیں لکھتے ہیں جن کی درجہ بندی سیلف ہیلپ کتابوں کے طور پر کی جا سکتی ہے، اس کی ایک نمایاں مثال الغزالی ہے جس نے اے فرزند (اے بیٹے!) لکھی۔ یہ مشاورت کی ایک مختصر کتاب ہے جو الغزالی نے اپنے ایک طالب علم کے لیے لکھی تھی۔ اس کتاب کا ابتدائی ترجمہ عربی میں آیوہال والاد کے عنوان سے کیا گیا تھا۔ دوسرا روح کو نظم و ضبط کرنا ہے، جو مذہبی علوم کی بحالی کے کلیدی حصوں میں سے ایک ہے۔ نشاۃ ثانیہ کے دوران، نزول کی ایک لکیر کا سراغ اسمائیلز سیلف ہیلپ سے لگایا جا سکتا ہے جب "خود ساختہ پن کے ساتھ نشاۃ ثانیہ کے خدشات نے تعلیمی اور خود مدد کے مواد کا سیلاب پیدا کیا": اس طرح "فلورنٹین جیوانی ڈیلا کاسا نے 1558 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب برائے آداب میں تجویز کیا ہے: 'کسی دوسرے شخص کی شراب یا اس کے کھانے کو اپنی ناک تک اٹھانا اور اسے سونگھنا بھی ایک ناخوشگوار عادت ہے۔ قرون وسطی میں اس صنف کو "کنڈائر-امور" ("محبت کے معاملات میں رہنما") میں ظاہر کیا گیا۔ مابعد جدید رجحان تاہم یہ 1960 کی دہائی سے ہے کہ شائستہ سیلف ہیلپ کتاب ثقافتی اہمیت کی طرف بڑھ گئی ہے، یہ حقیقت وکلاء اور ناقدین دونوں نے تسلیم کی ہے-اکثر انتہائی پولرائزڈ-سیلف امپروومنٹ صنف کی۔ کچھ لوگ اس طرح کے books.as کی خریداری کو خود تعلیم کی ایک مشق کے طور پر دیکھتے ہیں۔ دوسرے، زیادہ تنقیدی، اب بھی تسلیم کرتے ہیں کہ 'پاپ' ثقافت سے تعلق رکھنے کے باوجود، اسے نظر انداز کرنا بہت زیادہ عام اور طاقتور رجحان ہے۔ بہتر ہو یا بدتر، یہ واضح ہے کہ خود امدادی کتابوں کا 'بیسویں صدی میں بیماری کے سماجی تصورات کو فروغ دینے میں بہت اہم کردار رہا ہے'، اور یہ کہ وہ 'عام لوگوں کے ذریعے ان تصورات کو پھیلاتے ہیں تاکہ عام لوگ جذباتی اور طرز عمل کی زندگی کی کچھ پیچیدہ اور ناقابل بیان خصوصیات کو بیان کرنے کے لیے ایک زبان حاصل کر سکیں'۔ جہاں روایتی نفسیات اور سائیکو تھراپی کو غیر شخصی، معروضی انداز میں لکھا جاتا ہے، بہت سی سیلف ہیلپ کتابوں میں 'پہلے شخص کی شمولیت اور اکثر تبدیلی کا تجربہ شامل ہوتا ہے': سیلف ہیلپ سپورٹ گروپوں کو مدنظر رکھتے ہوئے جن پر وہ اکثر متوجہ ہوتے ہیں، افقی ہم مرتبہ سپورٹ اور توثیق اس طرح قارئین کو پیش کی جاتی ہے، ساتھ ہی ساتھ "اوپر سے" مشورہ بھی دیا جاتا ہے۔ پھر بھی بلا شبہ سیلف ہیلپ گروپ سے انفرادی "سیلف امپروومنٹ" ریڈر کی تحریک کے ساتھ اس ہم مرتبہ کی حمایت کا کچھ حصہ ختم ہو گیا ہے، جو اس وسیع تر انداز کی عکاسی کرتا ہے کہ "بیسویں صدی کی آخری تین دہائیوں کے دوران،" سیلف ہیلپ "کے معنی میں ایک اہم تبدیلی آئی ہے۔ ایک اجتماعی کاروبار انفرادی خود کی تجدید بن گیا ہے: 'تیس سال سے بھی کم عرصے میں، خود مدد'-جو کبھی باہمی امداد کا مترادف تھا-ایک بڑے پیمانے پر انفرادی کام بن گیا ہے۔ سیلف ہیلپ بک کے دھماکے کے پیچھے 'جسے سماجی تھیوریسٹ "ڈیٹریڈیشنلائزیشن" کہتے ہیں-سرمایہ داری کو آگے بڑھانے کا رجحان ثقافتوں اور روایات کو متاثر کرنے کے لیے جو منافع کے جمع ہونے کی راہ میں رکاوٹ بن سکتے ہیں' کو دو (اوور لیپنگ) طریقوں سے سیلف ہیلپ رجحان کے پیچھے کی بنیاد کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ پہلا لوک روایات اور لوک حکمت کی غیر رسمی، فرقہ وارانہ ترسیل کا گرہن ہے: 'یہ الزام کہ جب خود مدد کرنے والے مصنفین سادہ اور تکرار کرنے والے ہوتے ہیں، تو وہ بھی غیر معمولی اور غیر اصلی ہوتے ہیں، محض اپنے قارئین کو لوک حکمت کے بہترین حصوں کی طرف سے پیش کرتے ہیں'، صرف اس وجہ سے ہو سکتا ہے کہ وہ تیزی سے غیر منظم اور بے ساختہ دنیا میں اس طرح کی "گھریلو سچائیوں" کی ترسیل کے لیے ایک رسمی راستہ فراہم کر رہے ہیں۔ ویبر کے روایتی behavior.everyday عمل کے ضائع ہونے کا دوسرا نتیجہ جس کے لوگ عادی ہو چکے ہیں، خود ساخت کے لیے بڑھتا ہوا سماجی دباؤ ہے: 'جب کہ کسی کی شناخت پہلے ایک community.the خود تخلیق کرنے والے خود میں لنگر انداز (اور اس کے ذریعے محدود) ہو سکتی ہے، خود کو اس کی یا اس کی زندگی کی تحریری داستان تخلیق کرنی چاہیے'۔ لوگوں کو ذاتی فلسفہ بنانے میں مدد کرنے کے مقصد سے لکھی اور پڑھی گئی خود مدد کی کتابیں اس مقصد میں حصہ ڈالتی ہیں۔ تاہم تبدیلی کے امکانات کے حد سے زیادہ تخمینے کا خطرہ پیدا ہو سکتا ہے، یہ دیکھتے ہوئے کہ 'ہم کسی بھی معنی خیز معنوں میں اپنی پیدائش، اپنے والدین، اپنے جسم، اپنی زبان، اپنی ثقافت، اپنے خیالات، اپنے خواب، اپنی خواہشات، اپنی موت وغیرہ کا ارادہ یا انتخاب نہیں کرتے ہیں۔' سائی بلاگ-انڈرسٹینڈ یور مائنڈ میں، ڈاکٹر جیریمی ڈین کہتے ہیں کہ "امید کا تاریک پہلو یہ ہے کہ ممکنہ بہتری کے بارے میں دعوے ہمارے بٹوے کھولنے کے لیے بڑے پیمانے پر مبالغہ آرائی کر سکتے ہیں۔ اسی طرح ممکنہ تبدیلی کے لیے ایک روشن اور تیز نقطہ نظر ہمیں یہ یقین دلانے پر مجبور کر سکتا ہے کہ خود کو تبدیل کرنا آسان ہے، جب اکثر اس کے لیے کافی، بعض اوقات یادگار، کوشش کی ضرورت ہوتی ہے۔ " یہاں تک کہ جب سیلف ہیلپ کتابیں حقیقت پسندانہ مشورے پیش کرتی ہیں، تو وہ عام طور پر ایسی چیز نہیں ہوتی ہیں جو قاری پہلے سے نہیں جانتا ہے (یعنی۔ وزن کم کرنے کے لیے کم کھائیں)۔ بارہ مراحل کی روایات نے انفرادی خود مہارت یا خود پر قابو کے تصور کو فروغ دیا ہے کیونکہ سکون کی دعا کا limited.use افراد کو اس چیز کو قبول کرنے کی ترغیب دیتا ہے جسے وہ تبدیل نہیں کر سکتے، جس چیز کو وہ تبدیل کر سکتے ہیں اسے تبدیل کرنے کی ہمت تلاش کرنے اور فرق کو سمجھنے میں حکمت حاصل کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ خود مدد کی کتابیں درحقیقت اکثر رسمی طور پر تسلیم کریں گی کہ 'یہ کتاب پریشان کن رشتوں یا غیر فعال خاندان سے بچ جانے والوں کے لیے تھراپی اور مشاورت کی ضرورت کی جگہ نہیں لیتی ہے'۔ تاہم، عملی طور پر، مسابقتی اشتہارات کی وجہ سے، اکثر 'ایسی کتابیں قارئین کے سامنے عملی طور پر "فوری" تبدیلی کا وعدہ کرتی ہیں ؛ اور انسانی دنیا کے مضحکہ خیز حقائق کے ساتھ مل کر' خود مدد کی کتاب کے جشن کے دائرے کے بلٹ ان تضاد 'کا کچھ نتیجہ نکلتا ہے۔ قاری مایوس ہو سکتا ہے ؛ یا اگلی کتاب میں جواب تلاش کر سکتا ہے، تاکہ 'خود مدد کی کتابیں اپنے اندر اور اپنے آپ میں ایک لت بن سکتی ہیں'-ایک ایسا عمل جس نے اسے دور کرنے کے بجائے 'کمزور نفس کو پروان چڑھایا ہوگا'۔ اس تناظر میں، چونکہ تمام سیلف ہیلپ کتابوں میں کم از کم ایک مشترکہ پیغام ہوتا ہے۔ وہ آپ کو بتاتے ہیں کہ آپ کے پاس yourself.By کے مضمرات کو تبدیل کرنے کی طاقت ہے، یہ تمام کتابیں کہہ رہی ہیں، اگر آپ تکلیف میں ہیں، اگر آپ پھنسے ہوئے ہیں اور تبدیل ہوتے دکھائی نہیں دے رہے ہیں، تو یہ کسی کی غلطی نہیں بلکہ آپ کی اپنی ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ سیلف ہیلپ کتابوں کی مقبولیت پلیسبو اثر کا سبب بن سکتی ہے اور اس طرح کسی فرد کے اپنی زندگی اور اپنے بارے میں سوچنے کے انداز کو تبدیل کرنے کا ایک موثر طریقہ معلوم ہوتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ لوگ یقین کریں گے کہ یہ کتابیں ان کی زندگیوں کو بدل دیں گی جیسا کہ دوسروں نے توثیق کی ہے۔ خصوصیات خود مدد کی کتابیں اکثر مقبول نفسیات جیسے رومانوی تعلقات، یا ذہن اور انسانی رویے کے پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرتی ہیں جن پر یقین رکھنے والے خود مدد کے احساس کو کوشش سے قابو کیا جا سکتا ہے۔ سیلف ہیلپ کتابیں عام طور پر خود کو خود آگاہی اور کارکردگی کو بڑھانے کے قابل ہونے کے طور پر تشہیر کرتی ہیں، بشمول کسی کی زندگی سے اطمینان۔ وہ اکثر کہتے ہیں کہ وہ روایتی علاج کے مقابلے میں اسے زیادہ تیزی سے حاصل کرنے میں آپ کی مدد کر سکتے ہیں۔ بہت سی مشہور شخصیات نے سیلف ہیلپ کتابوں کی مارکیٹنگ کی ہے جن میں جینیفر لو ہیوٹ، اوپرا ونفری، الزبتھ ٹیلر، چارلی فٹزمورس، ٹونی رابنز، وین ڈائر، دیپک چوپڑا اور چیر شامل ہیں۔ زیادہ تر کتابوں کی طرح، سیلف ہیلپ کتابیں آف لائن اور آن لائن دونوں طرح سے خریدی جا سکتی ہیں ؛ '1972 اور 2000 کے درمیان، سیلف ہیلپ کی تعداد پرنٹ میں موجود کتابوں کی کل تعداد کا 1.1 فیصد سے 2.4 فیصد ہو گئی'۔ افسانوی تشبیہات اسٹیفن پوٹر کی "اپ مین شپ" کتابیں ملنساری کی پوشاک کے نیچے حیثیت کی تلاش پر طنزیہ ہیں-'یاد رکھیں، کہ صرف ایسے مواقع پر ہی شائستگی کا ظہور سب سے اہم ہوتا ہے'-مشاورتی کتاب کی شکل میں پیش کیا جاتا ہے۔ چند دہائیوں کے بعد، نو لبرل موڑ کے ساتھ، اس طرح کے مشورے-'خود مفاد کی حقیقت کو یاد رکھیں'-کی خود مدد کی دنیا میں سنجیدگی سے وکالت کی جائے گی: تیراکی کے ساتھ شارک جیسے بیچنے والے بیچنے والوں میں، ہر طرح کے بظاہر نرم فریب کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے، اس اصول پر کہ 'حیثیت کی نمائش اہمیت رکھتی ہے: صرف خود ان سے چوس نہ جائیں'۔ شاید سیلف ہیلپ بک کی دنیا کا سب سے مشہور افسانوی مجسمہ بریجٹ جونز ہے۔ 'خود مدد کی کتابیں۔ مذہب کی ایک نئی شکل کے طور پر'-'ایک قسم کا سیکولرائزڈ مذہب-ایک قسم کی اخلاقی اقدار ہلکی'-وہ اس کی اکثر متضاد ہدایات کو ایک مربوط مجموعی میں ضم کرنے کے لیے جدوجہد کرتی ہے۔ 'اسے چاہیے کہ وہ خواتین جو بہت زیادہ پیار کرتی ہیں کے ساتھ اپنے سر پر مارنا بند کرے اور اس کے بجائے مریخ سے تعلق رکھنے والے مردوں کے بارے میں زیادہ سوچیں، خواتین رچرڈ کے رویے کو اس بات کی علامت کے طور پر کم کریں کہ وہ مشترکہ انحصار کرتی ہے اور مارٹین ربڑ بینڈ کی طرح ہونے کی روشنی میں بہت زیادہ پیار کرتی ہے۔' تاہم، یہاں تک کہ اسے بھی کبھی کبھار عقیدے کا بحران درپیش ہوتا ہے، جب وہ سوچتی ہے: 'اگر آپ نے اپنی زندگی میں کبھی سیلف ہیلپ کتاب نہیں پڑھی ہے تو شاید اس سے مدد ملے گی'۔ بک ورلڈ کمپینین میں، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ 'آپ میں سے جو لوگ خریداری کی چمکدار دنیا اور چکلیٹ میں نامناسب بوائے فرینڈز سے تھک چکے ہیں، ڈوبیئس لائف اسٹائل ایڈوائس کا دورہ اگلا قدم ہو سکتا ہے۔ ایجاد شدہ برائیوں کے مقدس ہالوں میں ایک گھنٹہ آپ کو کم از کم دس مسائل کے ساتھ چھوڑ دے گا جن کے بارے میں آپ کو کبھی معلوم نہیں تھا کہ آپ کے پاس تھا، وجود کی تو بات ہی چھوڑ دیں۔ یہ بھی دیکھیں سیلف ہیلپ بزنس فیبل کنڈکٹ بک-قرون وسطی سے لے کر 18 ویں صدی تک خود مدد کرنے والی کتابوں کا پیش خیمہ شہزادوں کے لیے آئینے نئی سوچ جادوگروں کی فہرست جادوگروں کی فہرست مثبت سوچ روحانیت نئے دور کے حوالہ جات غیر افسانوی انواع