History of the Jews in North Macedonia
شمالی مقدونیہ میں یہودیوں کی تاریخ دو ہزار سال پرانی ہے، جس کا آغاز رومی قدیم دور سے ہوا، جب یہودی پہلی بار اس خطے میں آئے تھے۔ آج، ہولوکاسٹ اور ہجرت کے بعد، خاص طور پر اسرائیل میں، تقریبا 200 یہودی شمالی مقدونیہ میں باقی ہیں، زیادہ تر دارالحکومت سکوپجے میں اور کچھ اسٹپ اور بٹولا میں ہیں۔ قدیم رومن زمانے میں پہلے یہودی رومن زمانے میں اس علاقے میں پہنچے جو اب شمالی مقدونیہ کے نام سے جانا جاتا ہے، جب یہودی دوسرے رومن علاقوں میں ظلم و ستم سے بھاگے، اور کچھ مقدونیہ کے رومن علاقے میں آباد ہوئے۔ شمالی مقدونیہ میں یہودیوں کی موجودگی کی تصدیق ایگریپا کے کالیگولا کو لکھے گئے خط سے ہوتی ہے۔ اسٹوبی میں، 165 عیسوی میں، تبریس پولیچارمس، جسے "عبادت گاہ کا باپ" نامزد کیا گیا ہے، نے اپنے ولا کو ایک عبادت گاہ میں تبدیل کر دیا جس میں ایک عبادت خانہ، ایک کھانے کا ہال (ٹرائکلینیم) اور ایک پورٹیکو تھا، جس نے کمپلیکس کی اوپری منزل کو اپنی رہائش گاہ اور اپنے جانشینوں کے لیے محفوظ کر رکھا تھا۔ یہ معلومات ایک بہت ہی متاثر کن اور معلوماتی نوشتہ سے ملتی ہیں، جو کہ اب تک ڈائاسپورا عبادت گاہ میں پائے جانے والے سب سے اہم نوشتہ ہے۔ سٹوبی (شمالی مقدونیہ) میں کھدائی کی گئی یہودی عبادت گاہ کی باقیات اس دور کی ہیں اور یہ نتیجہ کہ ان دنوں اس علاقے میں ایک ترقی یافتہ یہودی برادری موجود تھی، ان نتائج پر مبنی ہے۔ قرون وسطی یہودی برادری رومن حکمرانی کے بعد شمالی مقدونیہ (نیز باقی مقدونیائی علاقے میں) برقرار رہی۔ شمالی مقدونیہ کی قرون وسطی کی یہودی آبادی 14 ویں-15 ویں صدی تک بنیادی طور پر رومانی یہودی تھی۔ پہلی صلیبی جنگ نے پیلیگونیا اور سکوپجے میں یہودی آبادی کو تباہ کر دیا۔ تاہم، شمالی مقدونیہ میں یہودیوں کے پاس اپنی برادریوں کے ممتاز ارکان موجود رہے۔ مثال کے طور پر، فلسفی لیو دوم منگ نے عیسائیت قبول کی اور 1108 سے 1120 تک اوہریڈ کے آرچ بشپ کے طور پر اوہریڈ کے تھیوفیلیکٹس کی جگہ لی۔ 1328 میں اوہریڈ میں پیدا ہونے والے ایک سرکردہ یہودی عالم، یہوداہ لیون بین موسی موسکونی نے تبصرے لکھے جن میں کہا گیا کہ صحیفوں کی غلط تشریحات اکثر گرائمر کو نظر انداز کرنے کا نتیجہ ہوتی ہیں۔ بعد میں وہ میجرکا کے بادشاہ کا طبیب بن گیا، جہاں اس نے ایک وسیع لائبریری جمع کی جسے آنے والی صدیوں تک علماء استعمال کرتے رہے۔ سکوپجے میں پہلا معروف عبادت خانہ، بیت احرون، 1366 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ عثمانی حکمرانی اور سیفارڈک ہجرت عثمانی دور میں اس علاقے کی یہودی برادری بہت کم رہی، اس علاقے میں یہودیوں کی اگلی بڑی آمد ہسپانوی اور پرتگالی دراندازی کے ساتھ آئی، اور سلطنت عثمانیہ کے سلطان بائزد دوم نے ان یہودیوں کا خیرمقدم کیا جو اپنے علاقوں تک پہنچنے کے قابل تھے۔ انہیں اہم خود مختاری دی گئی، جس میں جائیداد خریدنے، عبادت خانوں کی تعمیر اور پوری سلطنت عثمانیہ میں تجارت کرنے کے حق سمیت مختلف حقوق شامل تھے۔ موجودہ شمالی مقدونیہ کے امیر تجارتی شہروں جیسے سکوپجے، موناسٹر (موجودہ بٹولا) اور اسٹپ نے بہت سے یہودیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اس علاقے میں یہودی تجارت، بینکنگ، طب اور قانون کے شعبوں میں ترقی کرتے رہے، جن میں سے کچھ تو اقتدار کے عہدوں تک بھی پہنچ گئے۔ بٹولا میں یہودی قبرستان 1497 میں اس وقت قائم کیا گیا جب پہلے سیفارڈک یہودی اس علاقے میں منتقل ہوئے۔ یہ قبرستان شمالی مقدونیہ کا سب سے قدیم یہودی قبرستان ہے، اگر مجموعی طور پر بلقان میں نہیں ہے۔ یہودیوں اور مقامی غیر یہودی آبادی کے درمیان تعلقات عام طور پر اچھے تھے۔ شمالی مقدونیہ (اور وسیع تر مقدونیائی خطے) اور عام طور پر عثمانی یورپ میں یہودیوں کے لیے اچھے حالات کی تصدیق 15 ویں صدی کے مقدونیائی یہودی، آئزک جارفاتی کے ایک خط سے ہوتی ہے، جو جرمن اور ہنگری کے یہودیوں کو بھیجا گیا تھا جس میں انہیں عثمانی سلطنت میں سازگار حالات کا مشورہ دیا گیا تھا، اور انہیں بلقان ہجرت کرنے کی ترغیب دی گئی تھی۔ ایک اطالوی سیاح نے 1560 میں لکھا کہ سکوپجے میں یہودی تعداد میں دیگر آبادیوں سے زیادہ تھے۔ 17 ویں صدی میں، سکوپجے، بیت آرون اور بیت یاکوف میں 3,000 یہودی اور دو عبادت گاہیں تھیں۔ 1680 میں، غزہ کے ناتھن کا انتقال ہو گیا اور اسکوپجے میں دفن کیا گیا۔ ان کی تدفین ان کی موت کے بعد ایک زیارت گاہ تھی، لیکن یہ ایک مستقل زیارت گاہ نہیں بنے گی، کیونکہ یہ دوسری جنگ عظیم میں تباہ ہو گیا تھا۔ ایک موقع پر، بٹولا کے نو عبادت خانے تھے، سکوپجے کے تین اور اسٹپ کے دو تھے۔ کئی قابل ذکر یہودی فلسفی شمالی مقدونیہ میں ایک وقت کے لیے پیدا ہوئے یا رہے ہیں، جن میں سیموئل ڈی مدینہ، جوزف بین لیو، شلومو کوین، کرکو بلیزیوسکی، جاکوف تام ڈیوڈ یحیی، عشق بین سیموئل ادرابی، احرون بین جوزف ساسون، اور سلامون شامل ہیں۔ 1689 میں سکوپجے کو پکولومینی کے جلانے اور 1863 میں بٹولا میں ایک زبردست آگ نے شمالی مقدونیہ میں دو سب سے بڑے یہودی مراکز میں یہودی آبادی کو نمایاں طور پر کم کر دیا۔ 1689 میں سکوپجے کی یہودی آبادی کل 60,000 آبادی میں سے 3,000 تھی۔ یہودی برادری تقریبا مکمل طور پر سیفارڈک تھی، اور زیادہ تر گھر میں لادنو بولتے تھے۔ 1895 میں الائنس اسرائیلی یونیورسل نے بٹولا میں ایک اسکول قائم کیا۔ اس وقت 30 فیصد سے زیادہ مقدونیائی یہودی فرانسیسی بولتے تھے۔ یہودیوں نے عثمانی حکمرانی کے خلاف تحریک آزادی میں بھی حصہ لیا۔ ایلینڈن-پریوبرازینی بغاوت میں مقدونیائی یہودیوں کی ایک بڑی تعداد نے حصہ لیا۔ سب سے قابل ذکر شرکاء میں سے ایک رافیل موشے کامھی تھے جنہوں نے باغی گروپوں میں سے ایک کی قیادت کی۔ یہ وہی تھا جس نے اسکینڈربیگ (اسکینڈر-بیگ) کے نام سے تحریک کی ابتدائی سرگرمیوں میں حصہ لیا۔ انہوں نے 1903 کی بغاوت کے دوران دیبار میں ایک یونٹ کی سربراہی کی۔ مینٹس کولومونوس، سینٹو اروستی، موسون برادران اور اورام نیسان بغاوت کے دیگر معروف شرکاء ہیں جنہوں نے ہتھیار اکٹھے کیے اور باغیوں کو رقم فراہم کی۔ جدید دور کے شمالی مقدونیہ کے یہودیوں کو اس خطے کے سربیا کی بادشاہی کا حصہ بننے کے بعد اپنے شہری حقوق حاصل ہوئے۔ تقسیم دوسری جنگ عظیم سے پہلے، وردار مقدونیہ کی یہودی برادری (موجودہ جمہوریہ کی سرحدوں سے تقریبا مطابقت رکھنے والا علاقہ) بٹولا (تقریبا 8,000 یہودی)، سکوپجے (تقریبا 3,000 یہودی) اور اسٹپ (تقریبا 500 یہودی) پر مرکوز تھی۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران چھوٹے علاقوں میں یہودی برادریاں، جیسے ڈوجران اور اسٹرمیکا، جو فرنٹ لائن کے قریب تھے، لڑائی سے نمایاں طور پر متاثر ہوئیں اور علاقے سے فرار ہو گئیں۔ خطے کی تقسیم نے چھوٹے مراکز میں یہودیوں کو بھی بری طرح متاثر کیا کیونکہ اس نے انہیں بلقان کے سب سے بڑے یہودی تجارتی مرکز تھیسالونیکی میں اپنی زیادہ تر تجارتی سرگرمیوں کے لیے آزادانہ بہاؤ سے محروم کر دیا۔ دوسری جنگ عظیم اور ہولوکاسٹ مارچ 1941 میں، بلغاریہ محوری طاقتوں کا اتحادی بن گیا اور اپریل 1941 میں بلغاریائی فوج اس خطے کی بازیابی کی کوشش میں وردار مقدونیہ میں داخل ہوئی، جسے اس نے اپنے قومی وطن کے قدرتی حصے کے طور پر دیکھا۔ اگرچہ بلغاریہ نے اس خطے پر مؤثر طریقے سے قبضہ کر لیا تھا، لیکن جرمن حکام، جو انچارج تھے، نے صرف بلغاریائی فوجی انتظامیہ کو تسلیم کیا، نہ کہ سول انتظامیہ کو۔ بلغاریہ کے پیشہ ورانہ زون میں نہ تو تھیسالونیکی شامل تھا، جس میں 55,000 سے زیادہ یہودی تھے، اور نہ ہی وردار مقدونیہ کا مغربی حصہ، بشمول دیبار، اسٹرگا اور ٹیٹوو کے قصبے، جو اطالوی زیر قبضہ البانیہ کا حصہ تھے۔ 4 اکتوبر 1941 کو بلغاریہ کے حکام نے ایک قانون نافذ کیا جس میں یہودیوں کو کسی بھی قسم کی تجارت میں ملوث ہونے سے منع کیا گیا تھا، اور انہیں اپنے کاروبار غیر یہودیوں کو فروخت کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ تاہم، اس طرح کے قوانین خطے کے لیے کوئی نئی بات نہیں تھے کیونکہ یوگوسلاویہ کی بادشاہی کا اپنا سام دشمن قانون 1939 کے اوائل میں ہی نافذ ہو چکا تھا۔ اس کے بعد بلغاریائیوں نے بٹولا کے یہودیوں کو یہودی بستی بنا دیا، اور انہیں قصبے کے یہودی علاقوں سے، جو نسبتا متمول تھے، شہر کے غریب علاقوں میں منتقل ہونے پر مجبور کر دیا۔ بلغاریہ کے حکام نے جنوری 1941 میں "قوم کے تحفظ کے لیے قانون" کے نام سے ایک سام دشمن قانون پہلے ہی اپنا لیا تھا۔ امریکہ کے مطابق ہولوکاسٹ میوزیم، "4 اکتوبر 1941 کو، بلغاریائیوں نے ایک غیر معمولی اقدام نافذ کیا جس نے مقدونیہ کے یہودیوں کو کسی بھی قسم کی صنعت یا تجارت میں مشغول ہونے سے منع کیا۔" 1942 کے دوران، انہوں نے وردار مقدونیہ کے ساتھ ساتھ مقبوضہ شمالی یونان میں اپنے زیر تسلط یہودیوں کے خلاف تیزی سے سخت اقدامات نافذ کیے۔ بلغاریہ کی حکومت کے کچھ سخت مطالبات یہ تھے کہ "تمام یہودی گھرانے تمام اثاثوں کی قیمت کا 20 فیصد حوالے کریں"۔ ان سخت اقدامات کا اختتام 1943 میں جرمنی کے حکم پر "مقدونیائی یہودیوں" اور یونانی یہودی کو دریائے ڈینیوب پر بلغاریہ کی سرحد پر جلاوطن کرنے کے ساتھ ہوا۔ وہاں سے انہیں جرمن کشتیوں اور ٹرینوں کے ساتھ پولینڈ کے جرمن ڈیتھ کیمپ ٹریبلنکا منتقل کیا گیا۔ سکوپجے، اسٹپ اور بٹولا سے تعلق رکھنے والے تقریبا 7,215 یہودیوں کو ٹریبلنکا جانے والی ٹرینوں میں سوار کرنے سے پہلے 11 دن تک "مونوپول کے چار گوداموں میں ہجوم، گندا حالات" میں رکھا گیا تھا۔ نازی جرمنی نے یہاں تک درخواست کی کہ بلغاریہ ملک بدری کے لیے مالی اعانت کرے۔ 22 فروری 1943 کو جلاوطنی کو آسان بنانے کے لیے بھیجے گئے خصوصی نازی ایلچی تھیوڈور ڈینکر اور یہودی امور کے بلغاریائی کمشنر الیگزینڈر بیلیو کے درمیان 20,000 یہودیوں (وردار مقدونیہ اور تھریس سے 12,000 اور بلغاریہ سے 8,000) کو ملک بدر کرنے کے معاہدے پر دستخط ہوئے۔ یہ واحد معاہدہ ہے جس پر کسی ملک نے نازیوں کے ساتھ یہودیوں کی ملک بدری کے لیے دستخط کیے ہیں۔ بلغاریہ کو نقل و حمل کے تمام اخراجات ادا کرنے پڑے اور وعدہ کیا کہ وہ کبھی بھی ان یہودیوں کو شہری نہیں بنائے گا۔ بہت سے یہودی یوگوسلاویہ میں نازیوں سے لڑنے والے فریقین میں شامل ہو گئے۔ وردار مقدونیہ میں، بٹولا سے تعلق رکھنے والی یہودی خاتون ہیم ایسٹریہ اوڈیا، 1941 میں متعصبانہ تحریک میں شامل ہونے والی پہلی خواتین میں شامل تھیں۔ ملک بدری سے ایک دن پہلے، مقدونیہ کی کمیونسٹ پارٹی کی مرکزی کمیٹی نے یہودی برادری کو ملک بدری کا پیشگی انتباہ دیا۔ پناہ گاہیں منظم کی گئیں، ساتھ ہی متعصبانہ اکائیوں سے روابط بھی، لیکن بدقسمتی سے، بہت کم یہودی مانتے تھے کہ ان کی تباہی کا ایک پروگرام جاری ہے اور اس کے بجائے انہوں نے گھیٹو میں ایک ساتھ رہنے کا انتخاب کیا۔ پرانے بلغاریائی علاقوں کے برعکس، جہاں ملک بدری کے خلاف بڑے پیمانے پر مظاہرے ہوئے، بشمول صوفیہ حکومت کو درخواستیں، وردار مقدونیہ میں اس طرح کی منظم تحریکوں کا فقدان تھا۔ جمعرات، 11 مارچ 1943 کی صبح سویرے، بلغاریائی پولیس اور فوج نے سکوپجے، بٹولا اور اسٹپ کی پوری یہودی آبادی کو گھیرے میں لے لیا۔ آبادی کو سکوپجے میں ریاستی تمباکو کے گودام "مونوپول" کے ایک عارضی حراستی مرکز میں بھیج دیا گیا۔ گوداموں میں زیر حراست 7,215 افراد میں سے: 3 سال سے کم عمر کے 539 بچے، 3 سے 10 سال کی عمر کے 602 بچے، 10 سے 16 سال کی عمر کے 1172 بچے، 60 سال سے زیادہ عمر کے 865 افراد، 250 شدید بیمار افراد (جو اپنے بستروں سے بندھے ہوئے تھے)، 4 حاملہ خواتین جنہوں نے حراستی کیمپ میں رہتے ہوئے جنم دیا۔ 4 افراد جو کیمپ میں پہنچنے پر مر گئے تھے۔ مزید برآں، یہودیوں کو دریائے ڈینیوب پر رومانیہ کے ساتھ بلغاریہ کی سرحد پر منتقل کر دیا گیا، انہیں نازی جرمن حکام کے حوالے کر دیا گیا اور اس طرح انہیں موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں، بلغاریہ کے زیر اقتدار یوگوسلاویہ اور یونان کی یہودی برادریوں کا تقریبا مکمل طور پر خاتمہ ہو گیا۔ جرمن مویشیوں کی گاڑیوں میں یہودیوں کو ٹریبلنکا منتقل کرنے سے پہلے بہت سخت سلوک کیا جاتا تھا۔ چند درجن بٹولا یہودی ملک بدری سے بچنے میں کامیاب ہو گئے، اور چار ٹرانزٹ کیمپ سے فرار ہو گئے۔ ٹریبلنکا کو جلاوطن کیے گئے بٹولا کے 3,276 یہودیوں میں سے کوئی بھی زندہ نہیں بچا۔ 2003 میں، ایک یہودی اس شہر میں رہا جو 400 سال سے زیادہ عرصے سے سیفارڈک برادری کا گھر رہا تھا۔ اسٹپ کی قدیم یہودی برادری بھی مکمل طور پر تباہ ہو گئی تھی۔ 27 مارچ 1943 کو امریکی صدر روزویلٹ نے "ان 60 یا 70 ہزار یہودیوں کے سوال پر تبادلہ خیال کیا جو بلغاریہ میں ہیں اور جنہیں ختم کرنے کا خطرہ ہے۔" برطانوی سکریٹری خارجہ انتھونی ایڈن کے ساتھ، جنہوں نے اس طرح کی کوشش کو مؤثر طریقے سے مسترد کر دیا، اس بنیاد پر کہ "اگر ہم ایسا کرتے ہیں تو دنیا کے یہودی چاہیں گے کہ ہم پولینڈ اور جرمنی میں بھی اسی طرح کی پیشکش کریں۔ [.] بس کافی بحری جہاز نہیں ہیں۔" بہت سے مقدونیائی یہودی جو محوری فتح اور قبضے کے وقت یوگوسلاویہ کے باقی علاقوں میں تھے، جنوری 1942 میں وانسی کانفرنس کے دوران یہودی سوال کے حتمی حل کو ادارہ جاتی بنانے سے پہلے، ہولوکاسٹ کے ابتدائی مرحلے میں قتل کیے گئے تھے۔ تقریبا 200 مقدونیائی یہودیوں کے نام بے نقاب ہوئے ہیں جنہیں ہولوکاسٹ کے ابتدائی مرحلے میں سربیا میں جرمن قابض اور اس کے ساتھی، میلان نیڈیک کی خاموش حکومت اور کروشیا کی نازی سیٹلائٹ انڈیپینڈنٹ اسٹیٹ میں استاشوں نے قتل کیا تھا۔ 1944 میں وردار مقدونیہ کی آزادی کے بعد، یوگوسلاویہ میں یہودی برادریوں کی سوسائٹی کے مطابق، زندہ بچ جانے والے یہودیوں کی کل تعداد 419 تھی۔ کچھ ذرائع بتاتے ہیں کہ یہودی برادری کی باقیات بلغراد، سربیا میں دوبارہ جمع ہوئیں اور صرف 140 کے قریب بچے تھے۔ زیادہ تر لوگ چھپ کر یا یوگوسلاو، یہودی حمایتیوں کے ساتھ لڑ کر بچ گئے تھے۔ ڈیتھ کیمپوں میں منتقل کیے جانے والوں میں سے کوئی بھی زندہ نہیں بچا۔ زیادہ تر زندہ بچ جانے والوں نے اسرائیل ہجرت کرنے کا انتخاب کیا، کچھ شمالی مقدونیہ واپس چلے گئے، اور دیگر سربیا میں باقی رہے۔ اس کے نتیجے میں شمالی مقدونیہ میں رہنے والے یہودیوں کی تعداد 1952 میں گھٹ کر 81 رہ گئی۔ ہولوکاسٹ کے بارے میں تحقیق اور آگاہی حالات کے امتزاج نے جنگ کے بعد کی دہائیوں میں ہولوکاسٹ میں قتل ہونے والے مقدونیائی یہودیوں کی قسمت کے بارے میں بہت کم آگاہی کا تعین کیا۔ اس کے اثرات نے مقدونیائی یہودی برادریوں کو تقریبا ختم کر دیا اور ٹریبلنکا بھیجے گئے لوگوں میں سے صرف بارہ ہی کہانی سنانے کے لیے زندہ بچ سکے۔ محور کی شکست کے بعد، وردار مقدونیہ کمیونسٹ یوگوسلاویہ کے طور پر اپنی نئی تکرار میں دوبارہ یوگوسلاویہ کا حصہ بن گیا۔ سرکاری لائن دوسری جنگ عظیم کے جرائم پر غور کرنے سے گریز کرنے کی تھی، کیونکہ انہیں اندرونی بین نسلی یوگوسلاو تعلقات کو ممکنہ طور پر غیر مستحکم کرنے کے قابل سمجھا جاتا تھا۔ مقدونیائی معاملے میں اس میں کسی حد تک نرمی کی گئی تھی، کیونکہ مجرم جرمن اور بلغاریائی قابض تھے۔ اس کے باوجود، مقدونیائی یہودیوں کی قسمت کا ذکر بہت کم تھا۔ صرف 1958 میں، مورخ الیگزینڈر ماتکووسکی نے مقدونیہ سے آنے والے یہودیوں کا المیہ شائع کیا، جس کا 1959 میں انگریزی میں ترجمہ 1943 میں یاد واشم کی سالانہ کتاب میں مقدونیائی یہودی کی تباہی کے عنوان سے کیا گیا، اور 1962 میں ایک بروشر میں توسیع کی گئی۔ 1967 میں، یوگوسلاویہ نے اسرائیل کے ساتھ سفارتی تعلقات منقطع کر دیے، کیونکہ اس نے چھ روزہ جنگ کے نتیجے میں عربوں کا ساتھ دیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس نے ہولوکاسٹ کی تحقیق سے بچنے میں ایک اور پرت کا اضافہ کیا ہے۔ 1970 کی دہائی میں، یوگوسلاویا کے حکام نے مقدونیائی مورخین کو حکم دیا کہ وہ مقدونیائی شناخت کے عدم وجود کے بارے میں بلغاریہ کے بڑھتے ہوئے دعووں کا مقابلہ کریں۔ انسٹی ٹیوٹ آف نیشنل ہسٹری نے دوسری جنگ عظیم میں وردار مقدونیہ پر بلغاریہ کے قبضے کے مختلف پہلوؤں پر کئی تفصیلی مطالعات شائع کیے، لیکن عام طور پر ہولوکاسٹ اور بلغاریہ کے یہودی مخالف اقدامات کا احاطہ نہیں کیا گیا۔ بلغاریہ میں جنگ کے بعد کی کمیونسٹ حکومت نے بلغاریائی یہودیوں کے بچاؤ پر بیانیے پر تیزی سے توجہ مرکوز کی، اور واردار مقدونیہ، مغربی تھریس اور سربیا کے پائروٹ علاقے میں یہودیوں کی ملک بدری اور اس کے نتیجے میں ہونے والے قتل و غارت گری کے ارد گرد خاموشی برقرار رکھی۔ 1983 میں، ماتکووسکی نے پہلی مقدونیائی زبان اے ہسٹری آف دی جیوز ان مقدونیہ شائع کرکے خاموشی توڑ دی۔ باب "دی ڈیپورٹیشن اینڈ لیکویڈیشن آف دی جیوز آف میسیڈونیا" ان کی 1962 کی پچھلی کتاب کو اپ ڈیٹ کرتا ہے۔ اس میں بلغاری حکام اور ان کے جرمن اتحادیوں کی طرف سے ملک بدری کی سیاسی، سفارتی اور قانونی تیاری، اسکوپجے میں "مونوپول" تمباکو فیکٹری میں حراستی کیمپ کے اہلکاروں اور تنظیم اور ٹریبلنکا جانے والی تین ٹرینوں کی تفصیل سے وضاحت کی گئی ہے۔ چار سال بعد، 1986 میں، ایڈیٹرز زمیلا کولونوموس اور ویرا ویسکوویچ-وینجیلی نے دستاویزات کا مجموعہ شائع کیا دوسری جنگ عظیم کے دوران مقدونیہ میں یہودی (1941-1945)، جس کا مقدونیائی زبان میں ترجمہ کیا گیا۔ تاریخ کے مطالعے کے مرکزی دھارے میں اس موضوع کو متعارف کرانے میں اس کتاب کا اہم کردار تھا۔ 2010-2011 پروجیکٹ "مقدونیہ اور ہولوکاسٹ کے یہودی" نے اس موضوع کے ارد گرد تحقیق کے دائرہ کار اور بین الضابطہ زاویوں کے دائرہ کار کو بڑھانے کی کوشش کی اور یہ چودہ اصل کاموں اور آرکائیو دستاویزات اور ایک نمائش میں بھی عمل میں آیا۔ فی الحال، شمالی مقدونیہ کی یہودی برادری کی تعداد تقریبا 200 ہے۔ تقریبا سبھی سکوپجے میں رہتے ہیں، ایک خاندان اسٹپ میں اور ایک یہودی بٹولا میں باقی ہے۔ یہ کمیونٹی 11.03.2000 میں بیت یاکوف سیناگوگ میں کھولی گئی، اور اسکوپجے میں اس کا ایک کمیونٹی سینٹر ہے۔ کمیونٹی بیلگریڈ اور تھیسالونیکی میں یہودی برادریوں کے ساتھ بھی تعلقات برقرار رکھتی ہے، جبکہ ایک ربی خدمات کے انعقاد میں مدد کے لیے بیلگریڈ سے سکوپجے کا سفر کرتا ہے۔ کمیونٹی نے حال ہی میں پہلی بار اسرائیل میں سالانہ بائبل کوئز میں ایک نمائندہ بھی بھیجا جو ہر سال اسرائیل کے یوم آزادی پر منایا جاتا ہے۔ جنوری 2020 میں، شمالی مقدونیہ کی حکومت نے اپنی پہلی یہودی حکومت کی کابینہ کے وزیر، محنت اور سماجی پالیسی کے وزیر، رسیلا میزراہی کو وی ایم آر او-ڈی پی ایم این ای کا رکن مقرر کیا۔ اس کے فورا بعد، وہ سام دشمن تبصروں کا نشانہ بنی، جیسے کہ اس سے مطالبہ کیا گیا کہ وہ اپنے دفتر میں اسٹار آف ڈیوڈ کو نمایاں طور پر رکھے۔ سائمن ویسینتھل سینٹر نے جواب دیا کہ "سام دشمن ردعمل ظاہر کرنے والے اور اشتعال انگیز رہے ہیں"۔ ایک ماہ کے اندر، انہیں ملک کے سابقہ نام (مقدونیہ) کے ساتھ ایک نشان کے سامنے کھڑے ہونے پر وزیر کے عہدے سے برطرف کر دیا گیا۔ اسے ہٹانے کے الزام کی قیادت وزیر اعظم اولیور اسپاسووسکی نے سوشل ڈیموکریٹس یونین آف مقدونیہ سے کی تھی۔ میزرہی پر یہود مخالف تبصروں کی اکثریت اس سیاسی جماعت کی رکنیت سے تھی۔ میزرہی نے کہا کہ یہ "سام دشمن حملے حیرت انگیز تھے۔ مقدونیہ کے لوگ سام دشمن نہیں ہیں۔ " مذہبی احیاء پہلی بلقان ربینیکل کانفرنس بھی وہاں منعقد کی گئی تھی، جس کا اہتمام شمالی مقدونیہ میں یہودی برادری نے کیا تھا "یشیوا بیٹ مڈراش سیفارادی-ربی شلومو کاسن، عالمی صیہونی تنظیم-ڈائیاسپورا میں مذہبی امور کا محکمہ-یروشلم-اسرائیل"، جس کی قیادت ربی یچیل واسرمین اور حکومت شمالی مقدونیہ (مذہبی برادریوں اور گروہوں کے ساتھ تعلقات کے لیے ایک کمیشن) نے کی تھی۔ اس تقریب کے لیے، دنیا بھر سے تقریبا 25 ربیوں نے شرکت کی جن میں ماسکو، کروشیا، سربیا، رومانیہ، اسٹراسبرگ، لیون کے چیف ربی، فرانس، بلغاریہ، اسرائیل کے ربی اور ڈبلیو جے سی اور اسرائیلی اعلی حکومت کے ارکان شامل تھے۔ نیز یشیوا بیٹ مڈراش سیپاراڈی-ربی ایزرا کاسن اور یشیواس کے دیگر ربی جو پوری دنیا میں خدمات انجام دے رہے ہیں۔ یورپی یہودی کانگریس کے صدر-مسٹر موشے کانٹور نے بھی شرکت کی، ساتھ ہی جے ڈی سی، ورلڈ جیوش کانگریس، یورپی جیوش فنڈ اور بہت سے دوسرے نمائندوں نے بھی شرکت کی۔ کانفرنس کی میزبانی جزوی طور پر جمہوریہ مقدونیہ کے وزیر برائے غیر ملکی سرمایہ کاری گلیگور تاشکووچ نے کی اور انہوں نے دوپہر کے کھانے سے خطاب بھی کیا۔ ربی کوزما کو تربیت دینے کے اس منصوبے کو، ایک ایسی کمیونٹی میں خدمات انجام دینے کے لیے جہاں ربی کا ادارہ 60 سالوں سے موجود نہیں تھا، شمالی مقدونیہ میں یہودی برادری، یروشلم-اسرائیل میں یشیوا-ربینیکل کالج بیٹ مڈراش سیپاراڈی اور عالمی صیہونی تنظیم-ڈاسپورا-یروشلم-اسرائیل میں محکمہ مذہبی امور کی حمایت حاصل تھی۔ 2000 سے ربی ایوی ایم کوزما نے سربیا کے چیف ربی یٹزچک اسیل کے معاون ربی اور شزان کے طور پر خدمات انجام دیں جو مقدونیائی یہودی برادری کی بھی خدمت کر رہے تھے۔ ربی ایوی ایم کوزما کو اس کانفرنس (2008) میں ہولوکاسٹ کے بعد پیدا ہونے والے پہلے نوجوان مقدونیائی یہودی قدامت پسند سیفارڈک ربی کے طور پر ملک کے چیف ربی کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ سکوپجے میں ہولوکاسٹ میوزیم بلغاریہ کی حکمرانی کے دوران ہولوکاسٹ میں ہلاک ہونے والے شمالی مقدونیہ کے یہودیوں کی یاد میں وقف ایک نئے میوزیم کا افتتاح 2011 میں ملک کے صدر اور شمالی مقدونیہ کی مذہبی برادریوں اور بین الاقوامی یہودی تنظیموں کے نمائندوں کی موجودگی میں کیا گیا۔ جدید عمارت مقدونیائی دارالحکومت سکوپجے کے مرکز میں واقع ہے جو کبھی شہر کا یہودی کوارٹر (مقدونیائی: ایوریسکو مالو) تھا۔ شمالی مقدونیہ کی یہودی برادری کو 2002 کے ایک قانون سے فائدہ ہوا جس میں یہودی برادری کو وراثت سے محروم یہودی املاک کی واپسی کی فراہمی کی گئی تھی، یہ ایک ایسا قانون ہے جسے یورپ میں وسیع پیمانے پر بہترین میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ شمالی مقدونیہ کو ہولوکاسٹ میں کھوئے ہوئے وراثت کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے یہودیوں کو قابل بنانے کے لیے بڑے پیمانے پر سراہا گیا۔ یہ عجائب گھر مارچ 2011 میں کھولا گیا، جس میں ٹریبلنکا میں پھانسی دیے گئے مقدونیائی یہودیوں کی راکھ پر مشتمل برتنوں کو سکوپجے شہر کے عجائب گھر سے ہولوکاسٹ عجائب گھر میں منتقل کیا گیا۔ میوزیم کمپلیکس میں کھولا جانے والا یہ پہلا میوزیم تھا جس میں مقدونیہ کا آثار قدیمہ میوزیم اور مقدونیہ کی آزادی کا میوزیم شامل ہے۔ بڑے نشانات اور سیاحتی مقامات، جیسے اسٹون برج، سکوپجے فورٹریس اور اولڈ ترکش بازار میوزیم کے ارد گرد واقع ہیں۔ مقدونیائی صدر جارج ایوانوف نے یہودیوں اور مقدونیائی باشندوں کے درمیان ہم آہنگی کی طویل تاریخ کو یاد کیا اور کہا کہ یہودیوں کے نقصان کے ساتھ "[جمہوریہ] مقدونیہ کا ایک حصہ پھٹ گیا تھا اور سکوپجے، بٹولا اور اسٹپ کی یہودی گلیوں پر، جنگ کے بعد خاموشی تھی"۔ آرتھوڈوکس، کیتھولک اور مسلم برادریوں کے نمائندوں نے میوزیم کے افتتاح میں اپنے یہودی ہم وطنوں کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ میوزیم قدیم زمانے سے شمالی مقدونیہ کی یہودی برادری کی تاریخ کی تفصیل دیتا ہے۔ عالمی یہودی کانگریس (ڈبلیو جے سی) کے ریسرچ ڈائریکٹر لارنس وین بوم نے نشاندہی کی کہ یورپ میں کسی بھی یہودی برادری کو شمالی مقدونیہ سے ہونے والی تباہی سے زیادہ نقصان نہیں پہنچا ہے۔ نوٹوں کے حوالہ جات بیرونی روابط موناسٹر: مقدونیہ میں ایک سیفارڈک کمیونٹی کی کہانی یاد واشم کی ایک آن لائن نمائش شمالی مقدونیہ میں یہودی برادری کی ایک ویب سائٹ (مقدونیہ میں) شمالی مقدونیہ میں یہودی زندگی کے ماضی، حال اور مستقبل کے بارے میں ایک جامع مضمون 1941 سے پہلے مقدونیہ میں بلقان کی یہودی برادریوں پر یہودی جمہوریہ شمالی مقدونیہ میں یہودی برادری کی طرف سے مقدونیہ میں یہودیوں کی تاریخ خالی باکس کار (2011) یوٹیوب لنک پر دستاویزی * وائٹ واش اور بے ضابطگیوں کے 70 سالوں کی وضاحت: بلغاری حکومت اور ہولوکاسٹ کے دوران یہودیوں کے ساتھ اس کا تعامل ہولوکاسٹ کے دوران بلغاریائی یہودیوں کا معجزاتی بچاؤ (1939-1945) (بلغاری معجزہ)