History of Prayagraj
پریاگ راج، جسے ابتدائی طور پر رومن رسم الخط میں انگریزی شکل میں الہ آباد یا الہ آباد کا نام دیا گیا تھا، اور قدیم پریاگ، ایک اندرونی جزیرہ نما پر واقع ایک شہر ہے، جو تین طرف سے گنگا اور جمنا ندیوں سے گھرا ہوا ہے، جس کا صرف ایک رخ سرزمین دوآب کے علاقے سے جڑا ہوا ہے، جس کا یہ ایک حصہ ہے۔ یہ مقام ہندو صحیفوں میں اہمیت کا حامل ہے کیونکہ یہ مقدس دریاؤں کے سنگم پر واقع ہے، جسے تریوینی سنگم کہا جاتا ہے۔ رگ وید کے مطابق دریائے سرسوتی (اب خشک ہو چکا ہے لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ دریائے گنگا کے نیچے بہتا ہے) قدیم زمانے میں تین دریاؤں کے سنگم کا حصہ تھا۔ یہ کمبھ میلے کے چار مقامات میں سے ایک ہے، جو ایک اہم بڑے پیمانے پر ہندو زیارت گاہ ہے۔ تاریخ آثار قدیمہ کی کھدائی سے موجودہ پریاگ راج میں شمالی سیاہ پالش شدہ برتن کے لوہے کے دور کا انکشاف ہوا ہے۔ ہندوستان میں آثار قدیمہ کے مقامات، جیسے موجودہ اتر پردیش میں پریاگ راج کے قریب کوسمبی اور جھوسی میں 1800-1200 قبل مسیح کے دور میں لوہے کے آلات دکھائے گئے ہیں۔ جب ہندوستان کے شمال مغربی حصے میں یہ علاقہ پہلی بار آباد ہوا تو پریاگ کرو قبیلے کے علاقے کا حصہ تھا، حالانکہ اس وقت دوآب کا زیادہ تر حصہ آباد نہیں تھا اور گھنے جنگلات پر مشتمل تھا۔ قدیم زمانے دوآب کا علاقہ، بشمول پریاگ، آنے والے ادوار میں کئی سلطنتوں اور خاندانوں کے زیر تسلط تھا۔ یہ کنوج سلطنت کا حصہ بننے سے پہلے مشرق کی موریہ اور گپتا سلطنتوں اور مغرب کی کشان سلطنت کا حصہ بن گیا۔ پریاگ (اب پریاگ راج) میں دریافت ہونے والی اشیاء سے پتہ چلتا ہے کہ یہ پہلی صدی عیسوی میں کشان سلطنت کا حصہ تھا۔ کلہانہ کی راجترنگینی کے مطابق، 780 عیسوی میں پریاگ بھی کشمیر کے بادشاہ کرکوٹا جےپیدا کی سلطنت کا ایک اہم حصہ تھا۔ جےپیڈ نے پریاگ میں ایک یادگار تعمیر کی، جو کلہانہ کے زمانے میں موجود تھی۔ ہندوستان کے بارے میں اپنی یادداشتوں میں، چینی بدھ راہب اور مورخ ہوین سانگ، جنہوں نے ہرش وردھن کے دور حکومت (AD 607-647) کے دوران ہندوستان کا سفر کیا، لکھتے ہیں کہ انہوں نے 643 عیسوی میں پریاگ کا دورہ کیا۔ مسلم حکمرانی شوان زنگ کے بیان کے برعکس، مسلم مورخین اس درخت کا ذکر دریاؤں کے سنگم پر واقع ہونے کے لیے کرتے ہیں۔ مورخ ڈاکٹر ڈی بی دوبے کا کہنا ہے کہ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس عرصے کے درمیان، ریتیلا میدان گنگا سے بہہ گیا تھا، اس حد تک کہ چینی مسافر نے جو مندر اور درخت دیکھا تھا وہ بھی بہہ گیا تھا، بعد میں دریا نے اپنا راستہ مشرق کی طرف تبدیل کیا اور سنگم اس جگہ منتقل ہو گیا جہاں اکبر نے اپنے قلعے کی بنیاد رکھی تھی۔ چونکہ زیادہ تر مکانات مٹی کی دیواروں سے بنے ہوتے، اس لیے سیلاب انہیں آسانی سے تباہ کر سکتا تھا۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے بانی، سر الیگزینڈر کننگھم نے 1875 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا پر شائع ہونے والی اپنی رپورٹوں میں اس مفروضے کی حمایت کرتے ہوئے اتنا ہی نتیجہ اخذ کیا: "میں اندازہ لگاتا ہوں کہ ہوین سانگ اور اکبر کے دور کے درمیان مداخلت کرنے والے طویل عرصے کے دوران، دونوں دریا بتدریج پورے ریتیلے میدان کو لے گئے۔ اس وقت سے بہت پہلے، اس میں کوئی شک نہیں کہ پرانا شہر ویران ہو چکا تھا، کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ الہ آباد کے قلعے کی بنیاد اسی جگہ پر رکھی گئی تھی۔ " تاہم، موجودہ دور کے کیمبرج کے ماہر آثار قدیمہ دلیپ کمار چکرورتی اس سے متفق نہیں ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ جدید پریاگ قدیم ہونے کا کوئی طریقہ نہیں ہے، لیکن سنگم کے سامنے واقع جھوسی کا شہر کا مقام پریاگ کی قدیم بستی تھی۔ 19 ویں صدی کے اوائل کے مورخ سر ہنری مائرز ایلیٹ کا خیال تھا کہ الہ آباد کی بنیاد سے پہلے ایک قصبہ موجود تھا۔ انہوں نے مزید کہا کہ محمود غزنی کے فتح پور کے قریب اسنی پر قبضہ کرنے کے بعد، وہ الہ آباد کا دورہ کیے بغیر بندیل کھنڈ میں داخل نہیں ہوتا، اگر وہاں لوٹنے کے قابل شہر ہوتا۔ وہ مزید دلیل دیتے ہیں کہ اس کے قبضے کے بارے میں سنا گیا ہوگا جب محمد غور نے بنارس پر قبضہ کیا تھا۔ تاہم، گوری کے مورخین نے اس پر کبھی توجہ نہیں دی۔ پھر بھی اکبر نامہ میں ذکر کیا گیا ہے کہ مغل شہنشاہ اکبر نے پریاگ میں ایک عظیم شہر کی بنیاد رکھی تھی۔ عبد القادر بداونی اور نظام الدین احمد نے ذکر کیا ہے کہ اکبر نے پریاگ میں ایک شاہی شہر کی بنیاد رکھی جسے وہ الہباس کہتے تھے۔ مغل راج اکبر کا قلعہ 1574 اور 1583 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ اکبر نامہ میں کہا گیا ہے کہ "ایک طویل عرصے سے [اکبر کی] خواہش پریاگ قصبے میں ایک عظیم شہر تلاش کرنے کی تھی، جہاں گنگا اور جمنا ندیاں ملتی ہیں، جسے ہندوستان کے لوگ بڑی عقیدت کے ساتھ مانتے ہیں اور جو اس ملک کے سنیاسیوں کے لیے زیارت گاہ ہے، اور وہاں ایک پسند کا قلعہ تعمیر کرنا تھا۔" وہ اس کی اسٹریٹجک پوزیشن سے متاثر ہوا تھا، کیونکہ یہ گنگا اور جمنا کے سنگم پر بیٹھا تھا، جس میں قلعہ دونوں کے ساتھ کسی بھی حرکت کی اجازت دیتا تھا۔ دوسرے مصنفین بھی اسے تریوینی سنگم کا دورہ کرنے والوں سے زیارت ٹیکس کی وصولی کی سہولت سے منسوب کرتے ہیں، حالانکہ اس کا امکان نہیں لگتا کیونکہ اس نے اسے 1563 میں پہلے ہی ختم کر دیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اکبر 1575 میں اس کا دورہ کرنے کے بعد اس کے اسٹریٹجک مقام سے اتنا متاثر ہوا کہ اس نے ایک قلعہ تعمیر کرنے کا حکم دیا اور 1584 تک اس کا نام بدل کر الہ آباد یا خدا کا مسکن رکھ دیا، بعد میں شاہ جہاں کے دور میں اسے الہ آباد کر دیا گیا۔ تاہم اس کے نام کے بارے میں قیاس آرائیاں موجود ہیں۔ آس پاس کے لوگوں کے اسے الہباس کہنے کی وجہ سے کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اس کا نام الہ کی کہانی سے الہ کے نام پر رکھا گیا تھا اور اسلام کے مفاد میں اکبر نے اس کا نام بدل دیا تھا۔ 1800 کی دہائی کے اوائل کے بارے میں جیمز فوربز کے بیان میں دعوی کیا گیا ہے کہ جہانگیر نے اکشےاوت کے درخت کو تباہ کرنے میں ناکام ہونے کے بعد اس کا نام الہ آباد یا خدا کا مسکن رکھ دیا تھا۔ تاہم، یہ نام اس سے پہلے کا ہے، جہاں اکبر کے دور حکومت سے شہر میں بنائے گئے سکوں پر الہباس اور الہ آباد کا ذکر ہے، مؤخر الذکر نام شہنشاہ کی موت کے بعد غالب ہو گیا۔ یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا نام اللہ کے نام پر نہیں بلکہ الہ (دیوتاؤں) کے نام پر رکھا گیا ہے۔ شالیگرام شریواستو نے پریاگ پردیپ میں دعوی کیا کہ یہ نام اکبر نے جان بوجھ کر ہندو ("الہ") اور مسلمان ("اللہ") دونوں کے طور پر لیا تھا۔ 1580 میں اکبر نے اپنی سلطنت کو 12 ڈویژنوں میں دوبارہ منظم کیا، عین اکبری کے مطابق، "جن میں سے ہر ایک کو اس نے صباح کا نام دیا اور ملک کے علاقے یا اس کے دارالحکومت کے نام سے ان کی شناخت کی۔" اس نے جون پور سلطنت، کارا-مانیک پور اور بندھو گڑھ کے علاقے کو الہباس کے صوبہ میں ملا دیا۔ وہ علاقے کی انتظامیہ کے بارے میں فکر مند تھا، خاص طور پر علی کلی خان زمان کی بغاوت کے بعد۔ الہ آباد کو اس کا دارالحکومت منتخب کیا گیا۔ اکبر نے دکن میں مہم کے لیے روانہ ہوتے ہوئے اپنے بیٹے جہانگیر کو میواڑ کے خلاف جنگ جاری رکھنے کے لیے تعینات کیا۔ تاہم، مؤخر الذکر نے 1600 کے وسط میں آگرہ کے خزانے پر قبضہ کرنے کی کوشش کی اور اپنی ناکامی کے بعد یہاں آیا۔ الہ آباد پہنچنے پر، اس نے اس کے خزانے پر قبضہ کر لیا اور ایک فوج تیار کرتے ہوئے خود کو عملی طور پر ایک آزاد حکمران کے طور پر قائم کر لیا۔ مئی 1602 میں سلیم نے جمعہ کی نماز میں اپنا نام پڑھا اور الہ آباد کے سکوں پر اپنا نام چھاپا۔ ابو فضل کو اس سے نمٹنے کے لیے بھیجا گیا لیکن شہزادے نے اسے قتل کر دیا۔ اس کے بعد اکبر نے اس کے ساتھ صلح کرلی اور سلیم الہ آباد واپس آیا، جہاں اس نے 1604 میں شاہی دربار میں واپس آنے سے پہلے اپنا وقت شراب پینے اور افیون لینے میں گزارا۔ 1622 میں برہان پور میں خسرو مرزا کی موت کے بعد انہیں کھلدا آباد کے قریب ایک باغ میں اپنی والدہ شاہ بیگم کے ساتھ دفن کیا گیا۔ اس باغ کا نام بعد میں ان کے نام پر خسرو باغ رکھا گیا۔ ایسا لگتا ہے کہ مارچ 1624 میں جے سنگھ اول اور دیگر کچواہا رئیس پرویز مرزا اور مہابات خان کے دور میں دکن سے سبکدوش ہو گئے تھے۔ جہانگیر کے حکم پر وہ شہزادہ خرم کی بغاوت کو روکنے کے لیے الہ آباد کی طرف بڑھے۔ جون پور پر قبضہ کرنے کے بعد شاہ جہاں نے الہ آباد کے محاصرے کا حکم دیا۔ تاہم پرویز اور مہابات خان کے گیریژن کی مدد کے لیے آنے کے بعد عبداللہ خان نے محاصرہ اٹھا لیا۔ الہ آباد میں پایا جانے والا جہانگیر کے دور حکومت سے وابستہ ایک انوکھا نوادرات ایک بڑا جیڈ ٹیراپین ہے، جو اب برٹش میوزیم کے مجموعے میں ہے۔ 1630-31 میں الہ آباد کے گھنے جنگلات کے قریب عبدل نامی شخص نے بغاوت کی، ایک قلعہ تعمیر کیا اور راہگیروں کو لوٹ لیا۔ سوبیدار کلیج خان تورانی نے نتیجتا اس پر حملہ کیا، 1,000 باغیوں کو گرفتار کیا جب کہ ان کی خواتین نے جوہر کا ارتکاب کیا۔ اس جگہ کا نام بدل کر اسلام آباد رکھ دیا گیا اور باغیوں کے بنائے ہوئے مندر کو مسجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ مغل جانشینی کی جنگ کے دوران، شاہ شجاع کے ساتھ شامل ہونے والے الہ آباد کے قلعے کے کمانڈنٹ نے اورنگ زیب کے افسروں کے ساتھ معاہدہ کیا اور اسے 12 جنوری 1659 کو خان درانی کے حوالے کر دیا۔ 1720 میں سید بھائیوں نے باغی گورنر گردھار بہادر کے ہتھیار ڈالنے کے لیے بات چیت کی، اس شرط پر کہ اسے اودھ کا گورنر بنایا جائے، وہ صوبے میں تمام سول اور فوجی افسران کی تقرری کے قابل ہو اور بنگال کے خزانے سے 30 لاکھ روپے دیے جائیں۔ اودھ کے نواب ایسٹ انڈیا کمپنی نے فوجی حکمت عملی کی ان ہی وجوہات کی بنا پر اس قلعے کی خواہش کی جس کے لیے اکبر نے اسے بنایا تھا۔ برطانوی فوجیں پہلی بار الہ آباد کے قلعے پر 1765 میں لارڈ رابرٹ کلائیو، مغل شہنشاہ شاہ عالم دوم، اور اودھ کے نواب شجاع الدولہ کے دستخط شدہ الہ آباد کے معاہدے کے ایک حصے کے طور پر تعینات کی گئیں۔ بنگال کے نواب میر قاسم، شجاع اور شاہ عالم کی مشترکہ افواج کو انگریزوں نے اکتوبر 1764 میں بکسر اور مئی 1765 میں کورا میں شکست دی۔ عالم جسے شکست کے بعد شجاع نے چھوڑ دیا تھا، انگریزوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے اور قلعے میں بند کر دیا گیا، کیونکہ انہوں نے اس کے نام پر الہ آباد، بنارس اور چنار پر قبضہ کر لیا تھا۔ 1765 میں معاہدے پر دستخط ہونے کے بعد الہ آباد اور کورا کے علاقے شہنشاہ کو دے دیے گئے۔ شاہ عالم نے الہ آباد کے قلعے میں چھ سال گزارے اور 1771 میں مراٹھوں کے ذریعے دہلی پر قبضہ کرنے کے بعد، ان کی حفاظت میں اپنے دارالحکومت کے لیے روانہ ہو گئے۔ انہیں مہادجی شندے دہلی لے گئے اور مئی 1771 میں الہ آباد سے روانہ ہو گئے۔ اپنے مختصر قیام کے دوران مراٹھوں نے شہر میں دو مندر تعمیر کیے، ان میں سے ایک مشہور الوپی دیوی مندر تھا۔ جنوری 1772 میں دہلی پہنچنے اور مراٹھا کے علاقائی تجاوزات کے ارادے کو محسوس کرنے کے بعد، تاہم، شاہ عالم نے اپنے جنرل نجف خان کو حکم دیا کہ وہ انہیں باہر نکال دیں۔ جوابی کارروائی میں، توکوجی راؤ ہولکر اور ویساجی کرشنا بنی والے نے دہلی پر حملہ کیا اور 1772 میں مغل افواج کو شکست دی۔ مراٹھوں کو کورا اور الہ آباد کے لیے شاہی سند دی گئی۔ انہوں نے ان دونوں علاقوں کو حاصل کرنے کے لیے اودھ کی طرف توجہ دی۔ تاہم شجاع انہیں ترک کرنے کو تیار نہیں تھے اور انہوں نے انگریزوں سے اپیل کی اور مراٹھوں نے رام گھاٹ کی جنگ میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ نہیں کیا۔ اگست اور ستمبر 1773 میں وارن ہیسٹنگز نے شجاع سے ملاقات کی اور ایک معاہدہ طے کیا، جس کے تحت کورا اور الہ آباد کو 50 لاکھ روپے کی ادائیگی پر نواب کے حوالے کر دیا گیا۔ سعادت علی خان دوم نے جان شور کے ذریعے نواب بنائے جانے کے بعد کمپنی کے ساتھ معاہدہ کیا اور 1798 میں یہ قلعہ انگریزوں کو دے دیا۔ لارڈ ویلسلے نے پورے اودھ کو الحاق کرنے کی دھمکی دینے کے بعد، 1801 میں آزاد اودھی فوج کو ختم کرنے، ایک بڑی ذیلی فوج نافذ کرنے اور روہل کھنڈ، گورکھپور اور دوآب کو الحاق کرنے کے لیے سعادت کے ساتھ معاہدہ کیا۔ برطانوی حکومت 1765 میں اودھ کے نواب اور مغل شہنشاہ شاہ عالم ثانی کی مشترکہ افواج بکسر کی جنگ انگریزوں سے ہار گئیں۔ اگرچہ اس وقت انگریزوں نے ان کی ریاستوں پر قبضہ نہیں کیا تھا، لیکن انہوں نے شمال مغرب کے دروازے کے طور پر اس کی اسٹریٹجک پوزیشن کو سمجھتے ہوئے فورٹ الہ آباد میں ایک گیریژن قائم کیا۔ گورنر جنرل وارن ہیسٹنگز نے بعد میں شاہ عالم سے الہ آباد لے لیا اور یہ الزام لگاتے ہوئے اسے اودھ کو دے دیا کہ اس نے خود کو مراٹھوں کے اقتدار میں ڈال دیا ہے۔ 1801 میں اودھ کے نواب نے یہ شہر برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے حوالے کر دیا۔ آہستہ آہستہ دوآب کے دوسرے حصے اور اس کے مغرب میں ملحقہ علاقے (بشمول دہلی اور اجمیر-مرواڑہ کے علاقے) انگریزوں کے قبضے میں آ گئے۔ ان شمال مغربی علاقوں کو ایک نیا صوبہ بنایا گیا جسے شمال مغربی صوبے کہا جاتا ہے، جس کا دارالحکومت آگرہ تھا۔ الہ آباد اسی صوبے میں واقع تھا۔ 1801 میں حاصل کیا گیا، الہ آباد ایک زیارت گاہ کے طور پر اپنی اہمیت سے الگ ہے، یہ زرعی ٹریک اپ کنٹری اور گرینڈ ٹرنک روڈ کی طرف ایک قدم تھا۔ اس نے ممکنہ طور پر کمپنی کو کافی آمدنی بھی پیش کی۔ ابتدائی محصولات کا تصفیہ 1803 میں شروع ہوا۔ کنونگووں نے برطانوی کلکٹر ایڈورڈ کیتھبرٹ کی مدد کی۔ انہوں نے اصل کاغذی ریکارڈ اور ریونیو ریٹرن کی تاریخ فراہم کی جس سے کاشتکاروں، تحصیلداروں، زمینداروں اور کرایہ سے پاک زمینوں کے مالکان کے ساتھ بات چیت میں مدد ملی۔ 1834 میں الہ آباد صوبہ آگرہ کی حکومت کی نشست بن گئی اور ایک ہائی کورٹ قائم کی گئی۔ ایک سال بعد دونوں کو آگرہ منتقل کر دیا گیا۔ 1857 میں الہ آباد ہندوستانی بغاوت میں سرگرم تھا۔ بغاوت کے بعد، انگریزوں نے ریاست کے دہلی کے علاقے کو کاٹ کر اسے پنجاب میں ضم کر دیا، اور شمال مغربی صوبوں کا دارالحکومت الہ آباد منتقل کر دیا، جہاں یہ اگلے بیس سال تک رہا۔ 1877 میں آگرہ اور اودھ کے دو صوبوں کو ضم کر کے ایک نئی ریاست بنائی گئی جسے آگرہ اور اودھ کے متحدہ صوبے کہا جاتا تھا۔ الہ آباد 1920 کی دہائی تک اس نئی ریاست کا دارالحکومت تھا۔ تحریک آزادی اور دیگر سیاسی تحریکیں۔ 1857 کی بغاوت کے دوران، الہ آباد میں یورپی فوجیوں کی صرف ایک چھوٹی سی چوکی تھی۔ اس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے باغیوں نے الہ آباد کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ انقلابی لیاقت علی، جو بغاوت کے ممتاز رہنماؤں میں سے ایک تھے، الہ آباد کے قریب مہگاؤں گاؤں کے رہنے والے تھے۔ بغاوت کو دبانے کے بعد انگریزوں نے شہر میں ہائی کورٹ، پولیس ہیڈ کوارٹر اور پبلک سروس کمیشن قائم کیا۔ اس نے الہ آباد کو ایک انتظامی مرکز میں تبدیل کر دیا، ایک ایسا درجہ جو اسے آج تک حاصل ہے۔ انڈین نیشنل کانگریس کا چوتھا اور آٹھواں اجلاس شہر میں بالترتیب 1888 اور 1892 میں دربھنگہ کیسل، الہ آباد کے وسیع میدان میں منعقد ہوا۔ صدی کے اختتام پر الہ آباد بھی انقلابیوں کے لیے ایک نوڈل پوائنٹ بن گیا۔ 1931 میں الہ آباد کے الفریڈ پارک میں انقلابی چندر شیکھر آزاد نے برطانوی پولیس کے گھیرے میں آکر خودکشی کر لی۔ نہرو خاندان کے گھر آنند بھون اور سوراج بھون، دونوں الہ آباد میں، انڈین نیشنل کانگریس کی سیاسی سرگرمیوں کے مرکز میں تھے۔ ہندوستان کی آزادی کی جدوجہد کے سالوں میں، پرشوتم داس ٹنڈن، بشمبھر ناتھ پانڈے اور نارائن دت تیواری کی قیادت میں ہزاروں ستیہ گرہی (غیر متشدد مزاحمتی) جیل گئے۔ ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم جواہر لال نہرو کے ساتھ ساتھ کئی مرکزی وزیر جیسے منگلا پرساد، مظفر حسن، کے این کاٹجو، اور لال بہادر شاستری الہ آباد کے باشندے تھے۔ پاکستان کے تصور کے پہلے بیج الہ آباد میں بوئے گئے تھے۔ 29 دسمبر 1930 کو آل انڈیا مسلم لیگ سے خطاب کرتے ہوئے عالم محمد اقبال نے ہندوستان کے مسلم اکثریتی علاقوں کے لیے ایک علیحدہ مسلم ریاست کی تجویز پیش کی۔ آزادی کے بعد، مشرق میں باگل کھنڈ کے ملحقہ علاقے کو الہ آباد ضلع میں ضم کر دیا گیا، جو آج تک ضلع کا حصہ ہے۔ مایاوتی حکومت نے اصل الہ آباد ضلع کو دو اضلاع کوشامبی اور الہ آباد ضلع میں تقسیم کر دیا۔ 16 اکتوبر 2018 سے اس کا نام سرکاری طور پر پریاگ راج رکھ دیا گیا ہے۔ تاریخی اور آثار قدیمہ کے مقامات پریاگ راج میں سیاحوں اور آثار قدیمہ کے ماہرین کے لیے دلچسپی کے بہت سے مقامات ہیں۔ جنوب مغرب میں اڑتالیس کلومیٹر کے فاصلے پر دریائے جمنا کے کنارے کوشامبی کے کھنڈرات ہیں، جو وتس سلطنت کا دارالحکومت اور بدھ مت کا ایک فروغ پزیر مرکز تھا۔ مشرقی جانب، دریائے گنگا کے پار اور شاستری پل کے ذریعے شہر سے جڑا ہوا پرتیشان پور ہے، جو چندر خاندان کا دارالحکومت ہے۔ تقریبا 58 کلومیٹر شمال مغرب میں قرون وسطی کا مقام کارا ہے جس میں کنوج کے قلعے کے جے چند کا متاثر کن ملبہ ہے۔ شرینگاور پور، ایک اور قدیم مقام جو نسبتا حال ہی میں دریافت ہوا ہے، سیاحوں اور نوادرات رکھنے والوں کے لیے یکساں طور پر ایک بڑی کشش بن گیا ہے۔ پریاگ راج کے جنوب مغربی سرے پر خسرو باغ واقع ہے۔ اس میں تین مقبرے ہیں، جن میں جہانگیر کی پہلی بیوی شاہ بیگم کا مقبرہ بھی شامل ہے۔ پریاگ راج جواہر لال نہرو کی جائے پیدائش ہے، اور نہرو فیملی اسٹیٹ، جسے آنند بھون کہا جاتا ہے، اب ایک عجائب گھر ہے۔ یہ اندرا گاندھی کی جائے پیدائش اور ہندوستان کے بعد کے دونوں وزرائے اعظم لال بہادر شاستری کا گھر بھی ہے۔ وشوناتھ پرتاپ سنگھ اور چندر شیکھر بھی پریاگ راج سے وابستہ تھے۔ اس طرح، پریاگ راج کو ہندوستان کی آزادی کے بعد کی تاریخ میں کئی وزرائے اعظم کا گھر ہونے کا اعزاز حاصل ہے۔ الہ آباد یونیورسٹی کی بنیاد 23 ستمبر 1887 کو رکھی گئی تھی، جو اسے ہندوستان کی چوتھی قدیم ترین یونیورسٹی بناتی ہے۔ اسے مرکزی یونیورسٹی کا درجہ دیا گیا ہے۔ الہ آباد یونیورسٹی ہندی مطالعہ کا ایک بڑا ادبی مرکز ہے۔ بہت سے بہاری، بنگالی اور گجراتی اسکالرز نے اپنی زندگی یہاں گزاری، ہندی میں اپنے کاموں کی تشہیر کی اور ادب کو تقویت بخشی۔ 19 ویں صدی میں الہ آباد یونیورسٹی نے 'آکسفورڈ آف دی ایسٹ' کا خطاب حاصل کیا۔ انٹرنیشنل سوسائٹی فار کرشنا کانشیئسنیس کے بانی اے سی بھکتی وندتا سوامی پربھوپدا نے اس جگہ پر سنت کی حیثیت حاصل کی۔ ادبی ماضی ہندی اور اردو ادب کے بہت سے مشہور مصنفین کا تعلق اس شہر سے ہے۔ ان میں منشی پریم چند، مہادیوی ورما، سمیترنندن پنت، سوریا کانت ترپاٹھی 'نرالا'، سبھدرا کماری چوہان، اوپیندر ناتھ 'اشک' اور ہری ونش رائے بچن قابل ذکر ہیں۔ یہ ادبی ہندی مرکز ہے۔ پریاگ راج کی ثقافت ہندی ادب پر مبنی ہے۔ میتھلی شاران گپتا بھی کئی طریقوں سے اس ادبی ہندی مٹی سے وابستہ تھے۔ مشہور انگریزی مصنف اور نوبل انعام یافتہ (1907) روڈ یارڈ کپلنگ نے پریاگ راج میں اسسٹنٹ ایڈیٹر اور بیرون ملک نامہ نگار کے طور پر دی پاینیر کے لیے کام کرتے ہوئے وقت گزارا۔ پریاگ راج کے ادبی ماضی کا ایک اور سنگ میل پبلشنگ فرم کتابستان تھا، جس کی ملکیت رحمان برادران، کلیمور رحمان اور اوبیدور رحمان کے پاس تھی۔ انہوں نے نہرو کی کتابوں سمیت ہزاروں کتابیں شائع کیں۔ وہ 1936 میں لندن میں برانچ کھولنے والے ہندوستان کے پہلے پبلشر بن گئے۔ گنگا ناتھ جھا، ڈاکٹر بابورام سکسینہ، پنڈت رگھوور متھولال شاستری، پروفیسر سریش چندر سریواستو، اور ڈاکٹر منجوشری سریواستو جیسے سنسکرت اسکالر الہ آباد یونیورسٹی کے طلباء اور اساتذہ دونوں تھے۔ سب سے نمایاں عربی اور فارسی اسکالرز میں ڈاکٹر عبدال ستار صدیقی اور ان کے ساتھی محمد نائمور رحمان شامل تھے جو دسیوں ہزار کتابوں کی اپنی منظم ذاتی لائبریری کے لیے جانے جاتے تھے، جو سب کے لیے کھلی تھی۔ ایک قابل ذکر شاعر راگھوپتی سہائے ہیں، جو فراق گورکھپوری کے نام سے مشہور ہیں۔ فراق 20 ویں صدی کے ایک بڑے اردو شاعر اور ادبی نقاد تھے۔ فراق اور ہری ونش بچن دونوں الہ آباد یونیورسٹی میں انگریزی کے پروفیسر تھے۔ فراق گورکھپوری اور مہادیوی ورما کو گیان پیٹھ ایوارڈ سے نوازا گیا، جو بالترتیب 1969 اور 1982 میں جمہوریہ ہند میں دیا جانے والا سب سے بڑا ادبی اعزاز ہے۔ اکبر الہ آبادی جدید اردو ادب کے سب سے زیادہ پڑھے جانے والے شاعروں میں سے ایک ہیں۔ الہ آباد کے دیگر شاعروں میں نوح ناروی، تیغ الہ آبادی، راز الہ آبادی، فراق گورکھپوری، اور اصغر گونڈوی شامل ہیں۔ الہ آباد یونیورسٹی میں انگریزی شعبہ کے سابق سربراہ پروفیسر اے کے مہروترا کو شاعری کے پروفیسر کے عہدے کے لیے نامزد کیا گیا ہے جو پہلے میتھیو آرنلڈ اور ڈبلیو ایچ آڈن جیسے شاعروں کے پاس تھا۔ مختصر کہانی کے مصنفین اعظم کریوی، ابن صفی، اور عادل رشید سبھی پریاگ راج سے ہیں۔ ڈاکٹر اعجاز حسین، ڈاکٹر آقیل رضوی اور حکیم اسرار کریوی جیسے ناقدین بھی پریاگ راج سے تعلق رکھتے ہیں۔ شمس رحمان فاروقی، جو شبخون کی تدوین کرتے ہیں، پوری اردو دنیا میں مابعد جدیدیت پسند ادب کے علمبردار کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ راجندر یادو، ممتا اور رویندر کالیا، کملیشور، نمور سنگھ، دودھ ناتھ سنگھ اور نئے دور کے بہت سے دیگر ادبی مصنفین اور ناقدین نے پریاگ راج میں اپنے ادبی کیریئر کا آغاز کیا۔ یہ شہر بہت سی نوجوان اور آنے والی ادبی شخصیات کا گھر بھی ہے۔ یہ ہندی ادب کی اشاعت کے سب سے بڑے مراکز میں سے ایک رہا ہے ؛ اس کی مثالیں لوک بھارتی، راج کمل اور نیلبھ ہیں۔ ڈاکٹر راجیش ورما ماحولیاتی حقوق نسواں کے بارے میں ایک کتاب پر کام کر رہے ہیں، جو پریاگ راج میں شائع ہونے والی ماحولیات سے متعلق مسائل پر پہلی بڑی کتاب ہوگی۔ پریاگ راج نے ایک عظیم نغمہ نگار ویرگ مشرا کو بھی پیش کیا ہے، جس نے حال ہی میں "زندہ ہوں میں" کے لیے ایک نغمہ نگار کی اسٹینڈ آؤٹ پرفارمنس کے لیے اسٹارڈسٹ ایوارڈ جیتا تھا۔ ولیم ولسن ہنٹر، جیمز سدھرلینڈ کاٹن، سر رچرڈ برن، ولیم سٹیونسن میئر، گریٹ برطانیہ انڈیا آفس، جان جارج بارتھلمیو کی تحریر کردہ ٹائم لائن آف پریاگ راج ببلیوگرافی امپیریل گزٹیئر آف انڈیا بھی دیکھیں۔ کلیرینڈن پریس کے ذریعہ شائع کردہ، 1908۔ لکھنؤ کے زائرین کے لیے ایک ہینڈ بک: الہ آباد اور کانپور پر ابتدائی نوٹس کے ساتھ، ہنری جارج کینی کے ذریعے۔ ایشین ایجوکیشن سروسز، 2000 (اصل 1875) کے ذریعہ شائع کردہ۔ ۔ الہ آباد: شہری جغرافیہ میں ایک مطالعہ، اجگیر سنگھ کی طرف سے۔ بنارس ہندو یونیورسٹی کے ذریعہ شائع کردہ، 1966۔ الہ آباد شہر میں روزگار اور ہجرت، بذریعہ مہیش چند، مہیش چند، انڈیا پلاننگ کمیشن۔ تحقیقی پروگرام کمیٹی۔ آکسفورڈ اور آئی بی ایچ پب کے ذریعہ شائع کردہ۔ کمپنی، 1969۔ الہ آباد کا صوبہ عظیم مغلوں کے تحت، 1580-1707:1580-1707، بذریعہ سریندر ناتھ سنہا۔ جامعہ ملیہ اسلامیہ کی طرف سے شائع شدہ، 1974۔ شاہی گپتاؤں کی سیاسی تاریخ، تیج رام شرما دی لوکل روٹس آف انڈین پولیٹکس: الہ آباد، 1880-1920، کرسٹوفر ایلن بیلی۔ کلیرینڈن پریس کے ذریعہ شائع کردہ، 1975۔ تریوینی: الہ آباد کے ثقافتی ورثے پر مضامین، بذریعہ ڈی پی دوبے، نیلم سنگھ، سوسائٹی آف پیلگرمج اسٹڈیز۔ سوسائٹی آف پیلگرمج اسٹڈیز، 1996 کے ذریعہ شائع کردہ۔ الہ آباد عجائب گھر میں ماگھ کے نوشتہ جات، جو سدھیشوری نارائن رائے نے لکھے ہیں۔ 1999 میں راکا پرکاشنا کے ذریعہ میوزیم کے لیے شائع کیا گیا۔ آخری بنگلہ: الہ آباد پر تحریریں، بذریعہ اروند کرشنا مہروترا۔ پینگوئن بکس کے ذریعہ شائع کردہ، 2007۔ الہ آباد دی امپیریل گزٹیئر آف انڈیا، 1909، v. 5، p. 226-242۔ حوالہ جات پریاگ راج کی تاریخ