Religious views on the self
خود کے بارے میں مذہبی نظریات وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ روحانیات کی بہت سی شکلوں میں خود ایک پیچیدہ اور بنیادی موضوع ہے۔ خود پر غور کرنے سے یہ سوالات پیدا ہوتے ہیں کہ ہم کون ہیں اور ہماری اپنی اہمیت کی نوعیت کیا ہے۔ عمومی بحث ماہر نفسیات جیمز مارسیا کے مطابق، شناخت سیاسی اور مذہبی دونوں نظریات سے آتی ہے۔ مارسیا نے تلاش اور عزم کو شناخت کی تشکیل کے تعاملی حصوں کے طور پر بھی شناخت کیا، جس میں مذہبی شناخت بھی شامل ہے۔ ایرک ایرکسن نے عقیدے کا موازنہ شک سے کیا اور پایا کہ صحت مند بالغ اپنے روحانی پہلو پر دھیان دیتے ہیں۔ روحانیت کی ایک وضاحت مقدس کی آزاد فہم کے ذریعے "حتمی معنی" کے لیے خود کی تلاش ہے۔ روحانی شناخت اس وقت ظاہر ہوتی ہے جب کسی ثقافت کی علامتی مذہبی اور روحانی کو افراد اپنی زندگی کے ماحول میں پاتے ہیں۔ روحانی نفس کی مختلف قسمیں ہو سکتی ہیں کیونکہ اس کا تعین کسی کی زندگی اور تجربات پر ہوتا ہے۔ روحانی شناخت کی ایک اور تعریف "خود کا مستقل احساس ہے جو زندگی کی نوعیت، مقصد اور معنی کے بارے میں حتمی سوالات کو حل کرتا ہے، جس کے نتیجے میں ایسے طرز عمل ہوتے ہیں جو فرد کی بنیادی اقدار سے مطابقت رکھتے ہیں"۔ ذہن، جسم، روح اور روح کی ایک اور وضاحت ایک مجموعی اندرونی نفس کی تقدس ہے۔ یہ سب مختلف حصوں کے بجائے ایک پورے کے طور پر یکجا ہوتا ہے۔ انفرادی طور پر ایک خیال، ایک احساس، ایک سانس سبھی مکمل ہوتے ہیں اور ایک مجموعی طور پر ہوتے ہیں۔ مشرقی مذاہب میں نظریات کچھ مشرقی فلسفے خود کو فریب کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ بدھ مت کی نفسیات میں، خود سے لگاؤ ایک وہم ہے جو مصائب اور ناخوشی کی بنیادی وجہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ عیسائی نظریات ایولین انڈر ہیل کیتھولک صوفی ایولین انڈر ہل نے لکھا: البرٹ آؤٹ لر میتھوڈسٹ عالم دین البرٹ آؤٹ لر کے مطابق، "انتہائی شریر نفس" وہ گنہگار نفس ہے جس نے "خود سے پیچھے مڑنے" کا انتخاب کیا ہے، لیکن ہمیشہ بدلنے کی صلاحیت کے ساتھ اور (خدا کے فضل سے) "نئی زندگی" کی طرف مڑنا، جو خدا اور پڑوسی کی محبت کے لیے کھلا ہوا ہے۔ کین ولبر کا نظریہ امریکی مصنف کین ولبر گواہ (یا مشاہدہ) نفس کو درج ذیل اصطلاحات میں بیان کرتا ہے: "اس مشاہدہ کرنے والے نفس کو عام طور پر بڑے ایس کے ساتھ نفس، یا گواہ، یا خالص موجودگی، یا خالص آگاہی، یا شعور کہا جاتا ہے، اور یہ نفس بطور شفاف گواہ زندہ الہی کی براہ راست کرن ہے۔ حتمی "میں ہوں" مسیح ہے، بدھ ہے، خود خالی پن ہے: یہ دنیا کے عظیم صوفی اور سنتوں کی چونکا دینے والی گواہی ہے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ خود ایک ابھرتا ہوا نہیں ہے، بلکہ ایک پہلو ہے جو شروع سے ہی بیداری کی بنیادی شکل کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، لیکن جو "جیسے جیسے ترقی اور حد سے تجاوز پختہ ہوتا ہے" تیزی سے واضح اور خود آگاہ ہوتا جاتا ہے۔ جیسے جیسے گہرائی بڑھتی جاتی ہے، شعور مزید نمایاں طور پر چمکتا ہے، یہاں تک کہ: "جسم اور دماغ دونوں کے ساتھ اپنی کم شناخت کھو دیتا ہے۔ ہر معاملے میں مادے سے لے کر جسم سے لے کر دماغ تک روح تک۔ شعور یا مشاہدہ کرنے والا نفس کم اور نچلے طول و عرض کے ساتھ ایک خصوصی شناخت بہاتا ہے، اور گہرے اور اعلی اور وسیع تر مواقع تک کھلتا ہے، یہاں تک کہ وہ خود روح میں اپنی حتمی بنیاد تک کھل جاتا ہے۔ اور غیر شخصی نشوونما اور نشوونما کے مراحل بنیادی طور پر اس مشاہدہ کرنے والے نفس کی اس کے حتمی ٹھکانے تک پیروی کرنے کے مراحل ہیں، جو کہ خالص روح یا خالص خالی پن، پوری نمائش کی زمین، راستہ اور پھل ہے۔ " اناتا آسیتی آتمان (بدھ مت) آتمان (ہندو مت) ساکشی (گواہ) تتوم آسی ہولی گارڈین اینجل (تھیلیما) جیو نان ڈوئلزم فلاسفی آف سیلف سائیکولوجی آف سیلف ساسارا سول تازکیا دی یورانٹیا بک حوالہ جات خود مذہبی وجودیت کے تصورات