Joseph Franz Molitor
فرانز جوزف مولٹر، یا جوزف فرانز مولٹر (7 جولائی 1779 اوبرسل/ٹونس میں-23 مارچ 1860 فرینکفرٹ/مین میں) ایک جرمن مصنف اور فلسفی تھے۔ لائف مولٹر ایک کرمینز سرکاری ملازم کا بیٹا پیدا ہوا تھا۔ 1797 میں شروع کرتے ہوئے، انہوں نے مینز یونیورسٹی میں اور 1799 سے ماربرگ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے ابتدا میں قانون کی تعلیم حاصل کی لیکن پھر تاریخ اور فلسفہ کی طرف مائل ہو گئے۔ انہوں نے کانٹ، رین ہولڈ، فختے اور شیلنگ کے کاموں کا مطالعہ کیا۔ 1802 سے، وہ قلیل مدتی زیٹس کرافٹ فر عین کنفٹیگ آؤفزسٹیلینڈے ریکٹسویسینشافٹ نچ ڈیم پرنسپ آئنز ٹرانسسینڈینٹینلین ریئلسمس کے شریک ایڈیٹر تھے۔ تھیوسوفسٹ فرانز زاور وان باڈر کے زیر اثر، انہوں نے اپنی تحریروں میں فلسفیانہ حقیقت پسندی کو آئیڈیلزم کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی۔ 1806 میں مولٹر نے فرینکفرٹ ایم مین میں یہودی تعلیمی ادارے فلانتھروپین کے بورڈ آف ڈائریکٹرز میں شمولیت اختیار کی۔ 1812 میں مولٹر فرینکفرٹ میں نئے لائسیم کیرولینم میں فلسفہ کے پروفیسر بن گئے، جسے کارل تھیوڈور وان ڈالبرگ نے فرانسیسی ماڈل پر قائم کیا تھا۔ 1814 کے اختتام کے بعد انہوں نے وہاں سے مستقل پنشن حاصل کی، جس سے وہ نجی ٹیوشن سے حاصل ہونے والی آمدنی اور مخیر میں اپنے کام کے علاوہ روزی کما سکتے تھے۔ فری میسنری اور کبلہ یہودیت اور اس کی اپنی علامتی زبان سے واقف ہونے کے بعد، مولٹر نے 19 مئی 1808 کو فرینکفرٹ فری میسن کے لاج "زور آفسٹیگ مورگنروتھی" میں داخلہ لیا، جس میں یہودی بھی رکن ہو سکتے تھے ؛ بعض اوقات وہ ان کے چیئرمین بھی تھے۔ بعد میں، لینڈگریو کارل وان ہیسن کے تعاون سے، اس نے فرینکفرٹ لاج "کارل زوم افجینڈن لیچٹ" کی بنیاد رکھی۔ 1813 میں، مولٹر نے یہودی صوفیانہ پر شدت سے کام کرنا شروع کیا۔ یہودی صوفی اور ہاکگراڈ-فری میسن ایفریم جوزف ہرشفیلڈ نے اس پر بڑا اثر ڈالا۔ مولٹر نے عبرانی اور ارامی زبان سیکھی، تلمود اور جوہر کا مطالعہ کیا۔ اس کی کوشش کبلہ اور عیسائیت کو باہمی تعلق میں رکھنا اور دونوں کو ایک اعلی سطح پر متحد کرنا تھا، ایک ایسا نقطہ نظر جو ہرش فیلڈ سے مختلف نہیں ہے۔ کئی سالوں کے مطالعے کے پھل کے طور پر، اس نے 1824 میں اپنے فلسفہ تاریخ یا روایت کا پہلا مجموعہ شائع کیا، جس نے اسے کرسچن وان ہیسن-ڈرمسٹڈٹ اور (شیلنگ کی ثالثی میں) باویریا سے لڈوگ اول کی اسکالرشپ کی حمایت حاصل کی۔ اس کا اپارٹمنٹ آہستہ آہستہ فرینکفرٹ اور آس پاس کے علاقے سے صوفیانہ دلچسپی رکھنے والے مردوں اور عورتوں کے لیے اجتماع کا مقام بن گیا۔ وہ اپنا پانچ جلدوں کا کام مکمل کرنے سے قاصر تھے۔ ان کی دلیل کا بنیادی نقطہ الوہیت، الحاد اور مادیت کے خلاف جنگ تھی، جو اس مفروضے پر مبنی تھی کہ کبلہ میں ایک اعلی صوفیانہ ہے جو عیسائیت میں بھی موروثی ہو سکتا ہے۔ اس سلسلے میں، "کرسچن کببلسٹ" کے طور پر ان کا لقب مناسب ہے۔ مولٹرس فلاسفی ڈیر گیسچیچٹے اوڈر اوبر ڈائی ٹریڈیشن کا اثر گیرشم سکولم اور والٹر بینجمن پر پڑا۔ کبلہ کے ساتھ بینجمن کا پہلا سامنا مولٹر کے کام کے ذریعے ہوا اور بینجمن نے اپنی بے وقت موت تک فخر کے ساتھ مولٹر کے کاموں کو اپنی کتابوں کی الماریوں پر دکھایا۔ ادبی کام آئیڈین زو اینر کنفٹیجن ڈائنامک ڈیر گیسچیچٹے، 1805 فلاسفی ڈیر گیسچیچٹے، 4 جلد۔، 1824-1853 کتابیات کیتھرینا کوچ، فرانز جوزف مولٹر اینڈ ڈائی جوڈیشے ٹریڈیشن۔ "فلسفیانہ طرز عمل" کا مطالعہ کریں۔ انہانگ ان ویرفینٹلیکٹین بریفی وان ایف وان باڈر، ای جے ہرشفیلڈ، ایف جے مولٹر اینڈ ایف ڈبلیو جے شیلنگ، والٹر ڈی گروئیٹر ورلاگ، برلن 2006 حوالہ جات بیرونی روابط اینڈریاس کورپس: آئن ریٹسیلہاٹر فلاسفی۔ کیتھرینا کوچ اسٹیلٹ فرانز جوزف مولٹرز کببالا-ریزپشن ور۔ کتاب کا جائزہ (جرمن) 1779 پیدائش 1860 اموات اوبرسل (ٹونس) کے لوگ جرمن فلسفی فرینکفرٹ مین قبرستان میں مینز تدفین کے انتخابی حلقے کے لوگ جرمن مرد مصنفین