History of the social sciences
سماجی علوم کی تاریخ کی ابتدا مغربی فلسفے کے مشترکہ ذخیرے سے ہوئی ہے اور اس کے مختلف پیش رو ہیں، لیکن اس کا آغاز جان بوجھ کر 19 ویں صدی کے اوائل میں سائنس کے مثبت فلسفے سے ہوا۔ 20 ویں صدی کے وسط سے، "سماجی سائنس" کی اصطلاح زیادہ عام طور پر، نہ صرف سماجیات کی طرف، بلکہ ان تمام مضامین کی طرف اشارہ کرنے لگی ہے جو معاشرے اور ثقافت کا تجزیہ کرتے ہیں ؛ بشریات سے لے کر نفسیات تک میڈیا اسٹڈیز تک۔ یہ خیال کہ معاشرے کا مطالعہ علمی اصولوں اور طریقہ کار کے ساتھ معیاری اور معروضی انداز میں کیا جا سکتا ہے، نسبتا حالیہ ہے۔ کنفیوشس جیسے فلسفیوں نے طویل عرصے سے سماجی کرداروں جیسے موضوعات پر نظریہ پیش کیا تھا، انسانی معاشرے کا سائنسی تجزیہ روشن خیالی کے دور سے دانشورانہ علیحدگی اور جدیدیت کی گفتگو کی طرف ہے۔ سماجی علوم اس وقت کے اخلاقی فلسفے سے نکلے اور صنعتی انقلاب اور فرانسیسی انقلاب جیسے انقلابات کے دور سے متاثر تھے۔ 18 ویں صدی میں سماجی علوم کا آغاز ڈیڈروٹ کے عظیم الشان انسائیکلوپیڈیا میں ظاہر ہوتا ہے، جس میں روسو اور دیگر علمبرداروں کے مضامین شامل ہیں۔ 20 ویں صدی کے آغاز کے آس پاس روشن خیالی کے فلسفے کو مختلف حلقوں میں چیلنج کیا گیا۔ سائنسی انقلاب کے اختتام کے بعد سے کلاسیکی نظریات کے استعمال کے بعد، مختلف شعبوں نے ریاضیاتی ڈھانچے کی تعمیر کے لیے تجرباتی مطالعات اور مساوات کی جانچ کے لیے ریاضی کے مطالعے کو تبدیل کر دیا۔ سماجی سائنس کے ذیلی شعبوں کی ترقی طریقہ کار میں بہت مقداری ہو گئی۔ اس کے برعکس، انسانی رویے اور اس پر اثر انداز ہونے والے سماجی اور ماحولیاتی عوامل کے بارے میں سائنسی تحقیقات کی بین الضابطہ اور بین الضابطہ نوعیت نے بہت سے قدرتی علوم کو سماجی سائنس کے طریقہ کار کے کچھ پہلوؤں میں دلچسپی پیدا کردی۔ حد کو دھندلا کرنے کی مثالوں میں ابھرتے ہوئے مضامین جیسے طب کا سماجی مطالعہ، حیاتیاتی ثقافتی بشریات، نیورو سائیکولوجی، اور سائنس کی تاریخ اور سماجیات شامل ہیں۔ انسانی عمل اور اس کے مضمرات اور نتائج کے مطالعہ میں تیزی سے مقداری اور معیاری طریقوں کو مربوط کیا جا رہا ہے۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں، شماریات اطلاقی ریاضی کا ایک آزاد شعبہ بن گیا۔ شماریاتی طریقوں کو اعتماد کے ساتھ استعمال کیا گیا۔ عصری دور میں، اس بات پر اتفاق رائے کی طرف بہت کم حرکت جاری ہے کہ کس طریقہ کار میں مجوزہ "گرینڈ تھیوری" کو مختلف مڈرینج تھیوریوں سے جوڑنے کی طاقت اور اصلاح ہو سکتی ہے، جو کافی کامیابی کے ساتھ، بڑے پیمانے پر، بڑھتے ہوئے ڈیٹا بینکوں کے لیے قابل استعمال فریم ورک فراہم کرتے رہتے ہیں۔ اطمینان دیکھیں۔ ٹائم فریم اینٹیکوٹی افلاطون کی جمہوریہ سیاسی فلسفے اور منصفانہ زندگی پر ایک بااثر مقالہ ہے۔ ارسطو نے سماجی تنظیم پر کئی کام شائع کیے، جیسے کہ ان کی سیاست، اور ایتھنز کا آئین۔ اسلامی ترقیاں قرون وسطی کی اسلامی تہذیب میں سماجی علوم میں اہم شراکت کی گئی۔ البیرونی (973-1048) نے مشرق وسطی، بحیرہ روم اور جنوبی ایشیا کے لوگوں، مذاہب اور ثقافتوں کی بشریات پر تفصیلی تقابلی مطالعات لکھے۔ برونی کو ان کی اسلامی بشریات کے لیے کئی علما نے بھی سراہا ہے۔ ابن خلدون (1332-1406) نے آبادی، تاریخ نگاری، تاریخ کے فلسفے، سماجیات اور معاشیات کے شعبوں میں کام کیا۔ وہ اپنی تقدیمہ کے لیے مشہور ہیں۔ جدید دور ابتدائی جدید نشاۃ ثانیہ کے قریب، جو 14 ویں صدی کے آس پاس شروع ہوا، جین بریڈن اور نیکول اوریسمی نے پیسے پر لکھا۔ 15 ویں صدی میں فلورنس کے سینٹ ایٹونائن نے ایک جامع معاشی عمل کے بارے میں لکھا۔ 16 ویں صدی میں لیونارڈ ڈی لیس (لیسیس)، جوآن ڈی لوگو، اور خاص طور پر لوئس مولینا نے معاشی موضوعات پر لکھا۔ ان مصنفین نے جائیداد کو "عوامی بھلائی" کے طور پر بیان کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ 17 ویں صدی کی نمائندہ شخصیات میں ڈیوڈ ہارٹلی، ہیوگو گروٹیئس، تھامس ہوبز، جان لاک، اور سیموئل وان پٹنڈورف شامل ہیں۔ تھامس ہوبز نے استدلال کیا کہ محوریات سے کٹوتی استدلال نے ایک سائنسی ڈھانچہ تشکیل دیا، اور اسی وجہ سے ان کا لیویااتھن ایک سیاسی دولت مشترکہ کی سائنسی وضاحت تھی۔ 18 ویں صدی میں، سماجی سائنس کو اخلاقی فلسفہ کہا جاتا تھا، جیسا کہ قدرتی فلسفہ اور ریاضی کے برعکس، اور اس میں قدرتی الہیات، قدرتی اخلاقیات، قدرتی فقہ، اور پالیسی ("پولیس") کا مطالعہ شامل تھا، جس میں معاشیات اور مالیات ("محصول") شامل تھے۔ خالص فلسفہ، منطق، ادب اور تاریخ ان دو زمروں سے باہر تھے۔ ایڈم سمتھ اخلاقی فلسفے کے پروفیسر تھے، اور انہیں فرانسس ہچسن نے پڑھایا تھا۔ اس وقت کی شخصیات میں فرانسوا کیوسنے، جین جیکس روسو، گیمبٹسٹا ویکو، ولیم گوڈون، گیبریل بونٹ ڈی میبلی، اور آندرے مورلیٹ شامل تھے۔ اس وقت کے انسائیکلوپیڈیا میں سماجی علوم پر مختلف کام موجود تھے۔ جدید دور کے آخر میں سائنس کا یہ اتحاد وضاحتی طور پر باقی ہے، مثال کے طور پر، تھامس ہوبز کے زمانے میں جس نے استدلال کیا کہ محوریات سے کٹوتی استدلال نے ایک سائنسی ڈھانچہ تشکیل دیا، اور اسی وجہ سے اس کا لیویااتھن ایک سیاسی دولت مشترکہ کی سائنسی وضاحت تھی۔ ان کے کام کے کئی دہائیوں کے اندر جو کچھ ہوگا وہ "سائنس" کی تشکیل میں ایک انقلاب تھا، خاص طور پر طبیعیات میں آئزک نیوٹن کا کام۔ نیوٹن نے اس میں انقلاب لا کر جسے اس وقت "قدرتی فلسفہ" کہا جاتا تھا، اس بنیادی ڈھانچے کو تبدیل کر دیا جس کے ذریعے افراد "سائنسی" کو سمجھتے تھے۔ اگرچہ وہ محض ایک تیز رفتار رجحان کا اصل نمونہ تھا، لیکن اہم فرق یہ ہے کہ نیوٹن کے لیے، ریاضیاتی مشاہدہ کار سے آزاد ایک قیاس شدہ حقیقت سے بہتا ہے، اور اپنے اصولوں کے مطابق کام کرتا ہے۔ اسی دور کے فلسفیوں کے لیے، فلسفیانہ نظریات کے ریاضیاتی اظہار کو قدرتی انسانی تعلقات کی علامت بھی سمجھا جاتا تھا: وہی قوانین جسمانی اور روحانی حقیقت کو منتقل کرتے تھے۔ مثال کے طور پر بلیز پاسکل، گوٹ فرائیڈ لیبنز اور جوہانس کیپلر دیکھیں، جن میں سے ہر ایک نے ریاضیاتی مثالوں کو براہ راست انسانی رویے کے نمونے کے طور پر لیا۔ پاسکل کے معاملے میں، مشہور شرط ؛ لیبنز کے لیے، بائنری کمپیوٹیشن کی ایجاد ؛ اور کیپلر کے لیے، سیاروں کی رہنمائی کے لیے فرشتوں کی مداخلت۔ دوسرے مضامین کے دائرے میں، اس نے ریاضیاتی تعلقات کی شکل میں خیالات کے اظہار کے لیے دباؤ پیدا کیا۔ اس طرح کے تعلقات، جنہیں وقت کے استعمال کے بعد "قوانین" کہا جاتا ہے (سائنس کا فلسفہ دیکھیں) وہ نمونہ بن گئے جن کی دوسرے شعبے تقلید کریں گے۔ 19 ویں صدی کی اصطلاح "سماجی سائنس" انیسویں صدی میں ایک الگ تصوراتی میدان بننے سے پہلے 1767 میں میرابیو نے فرانسیسی زبان میں وضع کی تھی۔ آگسٹ کامٹے (1797-1857) نے استدلال کیا کہ خیالات تین ابھرتے ہوئے مراحل سے گزرتے ہیں، مذہبی، فلسفیانہ اور سائنسی۔ انہوں نے فرق کی تعریف اس طرح کی کہ پہلا مفروضے میں جڑا ہوا ہے، دوسرا تنقیدی سوچ میں، اور تیسرا مثبت مشاہدے میں۔ یہ فریم ورک، جسے اب بھی بہت سے لوگ مسترد کرتے ہیں، اس سوچ کو سمیٹتا ہے جو معاشی مطالعہ کو ریاضیاتی طور پر مبنی نظم و ضبط کی طرف وضاحتی ہونے سے دھکیلنا تھا۔ کارل مارکس ان پہلے مصنفین میں سے ایک تھے جنہوں نے یہ دعوی کیا کہ ان کے تحقیقی طریقے اس ماڈل میں تاریخ کے سائنسی نقطہ نظر کی نمائندگی کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، انسانی رویے کے بارے میں بیانات پر مساوات کو لاگو کرنے کی کوششیں تیزی سے عام ہو گئیں۔ سب سے پہلے میں فلسفی کے "قوانین" تھے، جنہوں نے کسی زبان میں آوازوں کے وقت کے ساتھ ہونے والی تبدیلی کا نقشہ بنانے کی کوشش کی۔ سماجیات کو کامٹے نے 1838 میں قائم کیا تھا۔ اس نے پہلے "سماجی طبیعیات" کی اصطلاح استعمال کی تھی، لیکن بعد میں اسے دوسروں نے، خاص طور پر بیلجیئم کے شماریات دان ایڈولف کوئٹیلیٹ نے استعمال کیا۔ کامٹے نے سماجی دائرے کی سائنسی تفہیم کے ذریعے تاریخ، نفسیات اور معاشیات کو متحد کرنے کی کوشش کی۔ فرانسیسی انقلاب کی بدحالی کے فورا بعد لکھتے ہوئے، انہوں نے تجویز پیش کی کہ سماجی برائیوں کو سماجی مثبتیت کے ذریعے دور کیا جا سکتا ہے، یہ ایک علمی نقطہ نظر ہے جس کا خاکہ کورس ان پوزیٹیو فلاسفی [<ID1] اور اے جنرل ویو آف پوزیٹیوزم (1844) میں بیان کیا گیا ہے۔ کامٹے کا خیال تھا کہ ایک مثبت مرحلہ حتمی دور کو نشان زد کرے گا، قیاس آرائی مذہبی اور مابعد الطبیعاتی مراحل کے بعد، انسانی تفہیم کی ترقی میں۔ چارلس ڈارون کے کام کے ساتھ ہی سماجی نظریہ کے وضاحتی ورژن کو ایک اور جھٹکا لگا۔ حیاتیات نے، بظاہر، ریاضیاتی مطالعہ کی مزاحمت کی تھی، اور پھر بھی قدرتی انتخاب کے نظریہ اور جینیاتی وراثت کے مضمر خیال-جسے بعد میں گریگور مینڈل نے بیان کیا، ایسا لگتا ہے کہ طبیعیات، کیمسٹری، فلکیات، اور ریاضیاتی تعلقات پر ارتھ سائنس جیسی سائنسی حیاتیات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ پہلے مفکرین جنہوں نے ڈارون میں دیکھی گئی قسم کی تحقیقات کو انسانی تعلقات کی کھوج کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کی، جو کہ ارتقائی نظریہ سے ظاہر ہوتا ہے، انتخابی قوتوں پر مبنی ہوگا، وہ آسٹریا میں فرائیڈ اور ریاستہائے متحدہ میں ولیم جیمز تھے۔ دماغ کے کام کرنے کے بارے میں فرائیڈ کا نظریہ، اور تجرباتی نفسیات پر جیمز کے کام کا ان کے بعد آنے والوں پر بہت زیادہ اثر پڑے گا۔ فرائیڈ نے خاص طور پر ایک ایسا فریم ورک بنایا جو نہ صرف نفسیات کا مطالعہ کرنے والوں بلکہ فنکاروں اور مصنفین کو بھی اپنی طرف متوجہ کرے گا۔ اگرچہ کامٹے کو عام طور پر "فادر آف سوشیالوجی" سمجھا جاتا ہے، لیکن اس نظم و ضبط کو باضابطہ طور پر ایک اور فرانسیسی مفکر، ایمیل ڈرکھیم (1858-1917) نے قائم کیا، جس نے زیادہ تفصیل سے مثبتیت کو فروغ دیا۔ ڈرکھیم نے 1895 میں بورڈو یونیورسٹی میں سوشیالوجی کا پہلا یورپی شعبہ قائم کیا، جس نے اپنے رولز آف سوشیالوجیکل میتھڈ کو شائع کیا۔ 1896 میں انہوں نے جریدہ ایل اینی سوشیالوجیک قائم کیا۔ ڈرکھیم کا بنیادی مونوگراف، خودکشی (1897)، جو کیتھولک اور پروٹسٹنٹ آبادیوں میں خودکشی کی شرحوں کا ایک کیس اسٹڈی ہے، نے سماجی تجزیہ کو نفسیات یا فلسفے سے ممتاز کیا۔ اس نے ساختی فنکشنلزم کے تصور میں بھی ایک اہم تعاون کی نشاندہی کی۔ آج، ڈرکھیم، مارکس اور میکس ویبر کو عام طور پر سماجی سائنس کے تین اہم معماروں کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ "سماجی سائنس"، تاہم، اس کے بعد سے، جسمانی سائنس اور آرٹ سے باہر، ان تمام مضامین کو بیان کرنے کے لیے ایک چھتری کی اصطلاح بن گئی ہے، جو انسانی معاشروں کا تجزیہ کرتے ہیں۔ 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں، شماریات اطلاقی ریاضی کا ایک آزاد شعبہ بن گیا۔ شماریاتی طریقوں کو اعتماد کے ساتھ استعمال کیا گیا، مثال کے طور پر حیاتیات کے بڑھتے ہوئے شماریاتی نقطہ نظر میں۔ پہلے مفکرین جنہوں نے ڈارون میں دیکھی گئی قسم کی تحقیقات کو انسانی تعلقات کی کھوج کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کی، جو کہ ارتقائی نظریہ سے ظاہر ہوتا ہے، انتخابی قوتوں پر مبنی ہوگا، وہ آسٹریا میں فرائیڈ اور ریاستہائے متحدہ میں ولیم جیمز تھے۔ دماغ کے کام کرنے کے بارے میں فرائیڈ کا نظریہ، اور تجرباتی نفسیات پر جیمز کے کام کا ان کے بعد آنے والوں پر بہت زیادہ اثر پڑے گا۔ فرائیڈ نے خاص طور پر ایک ایسا فریم ورک بنایا جو نہ صرف نفسیات کا مطالعہ کرنے والوں بلکہ فنکاروں اور مصنفین کو بھی اپنی طرف متوجہ کرے گا۔ فلسفہ کے سائنسی علاج کے نقطہ نظر کے سب سے زیادہ قائل وکلاء میں سے ایک جان ڈیوی (1859-1952) ہوگا۔ انہوں نے، جیسا کہ مارکس نے کیا، ہیگلین آئیڈیلزم اور منطق کو تجرباتی سائنس سے جوڑنے کی کوشش میں، مثال کے طور پر اپنی 1887 کی نفسیات میں شروع کیا۔ تاہم، اس نے ہیگلین تعمیرات کو ترک کر دیا۔ چارلس سینڈرز پیئرس اور ولیم جیمز دونوں سے متاثر ہو کر انہوں نے امریکہ میں اس تحریک میں شمولیت اختیار کی جسے عملیت پسندی کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد انہوں نے اپنا بنیادی نظریہ وضع کیا، جسے "فلسفہ پر ڈارون کا اثر" (1910) جیسے مضامین میں بیان کیا گیا۔ یہ خیال، اس کے نظریہ پر مبنی ہے کہ حیاتیات کس طرح رد عمل ظاہر کرتے ہیں، بیان کرتا ہے کہ تحقیقات کے عمل کے تین مراحل ہیں: دشواری کی صورتحال، جہاں عام ردعمل ناکافی ہے۔ ڈیٹا یا موضوع کا الگ تھلگ ہونا۔ عکاس، جس کی تجرباتی طور پر جانچ کی جاتی ہے۔ جسمانی علوم میں مقداری پیمائش کے خیال کے عروج کے ساتھ، مثال کے طور پر لارڈ ردرفورڈ کا مشہور قول کہ کوئی بھی علم جس کی عددی پیمائش نہیں کی جا سکتی "وہ ناقص قسم کا علم ہے"، ہیومینٹیز کے تصور کے لیے "سماجی سائنس" کے پیش رو ہونے کے طور پر مرحلہ طے کیا گیا تھا۔ 1924 میں ممتاز سماجی سائنس دانوں نے سماجی علوم کے لیے پائی گاما مو آنر سوسائٹی قائم کی۔ اس کے کلیدی مقاصد میں بین الضابطہ تعاون کو فروغ دینا اور انسانی شخصیت اور تنظیم کا ایک مربوط نظریہ تیار کرنا تھا۔ ان مقاصد کے لیے، مختلف سماجی علوم اور لیکچرشپ گرانٹس میں بین الضابطہ اسکالرشپ کے لیے ایک جریدہ قائم کیا گیا۔ انٹور پیریڈ تھیوڈور پورٹر نے دی رائز آف شماریاتی تھنکنگ میں دلیل دی کہ مصنوعی سماجی سائنس فراہم کرنے کی کوشش انتظامیہ اور دریافت دونوں کا مشترکہ معاملہ ہے، اور اس لیے سماجی سائنس کا عروج نظریاتی پاکیزگی کے ساتھ ساتھ عملی ضروریات دونوں سے نشان زد تھا۔ اس کی ایک مثال انٹیلی جنس کوٹینٹ، یا آئی کیو کے تصور کا عروج ہے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آئی کیو سے کس چیز کی پیمائش کی جا رہی ہے، لیکن پیمائش اس لحاظ سے مفید ہے کہ یہ مختلف کوششوں میں کامیابی کی پیش گوئی کرتی ہے۔ صنعت کاری کے عروج نے سماجی، اقتصادی اور سیاسی مسائل کا ایک سلسلہ پیدا کیا تھا، خاص طور پر ان کی سیاسی معیشت میں رسد اور طلب کے انتظام، فوجی اور ترقیاتی استعمال کے لیے وسائل کا انتظام، افراد کو علامتی استدلال میں تربیت دینے کے لیے بڑے پیمانے پر تعلیمی نظام کی تشکیل اور خود صنعت کاری کے اثرات کو سنبھالنے میں مسائل۔ "عظیم جنگ" جیسا کہ اس وقت اسے "آئی ڈی 1" کہا جاتا تھا، جسے اب پہلی جنگ عظیم کہا جاتا ہے، جس کی بنیاد "جذباتی" اور "غیر منطقی" فیصلوں پر مبنی تھی، نے فیصلہ سازی کی ایک ایسی شکل کے لیے فوری تحریک فراہم کی جو زیادہ "سائنسی" اور انتظام کرنے میں آسان تھی۔ سیدھے الفاظ میں، نئے کثیر قومی کاروباری اداروں، نجی اور سرکاری، کے انتظام کے لیے مزید اعداد و شمار کی ضرورت ہوتی ہے۔ مزید اعداد و شمار کو ان معلومات تک کم کرنے کے ذرائع کی ضرورت ہوتی ہے جن پر فیصلے کرنے ہوتے ہیں۔ نمبروں اور چارٹس کی تشریح زیادہ تیزی سے کی جا سکتی ہے اور لمبی تحریروں کے مقابلے میں زیادہ مؤثر طریقے سے منتقل کی جا سکتی ہے۔ اس کے برعکس، انسانی رویے اور اس پر اثر انداز ہونے والے سماجی اور ماحولیاتی عوامل کے بارے میں سائنسی تحقیقات کی بین الضابطہ اور بین الضابطہ نوعیت نے بہت سے نام نہاد ہارڈ سائنسز کو سماجی سائنس کے طریقہ کار پر منحصر کر دیا ہے۔ حد کو دھندلا کرنے کی مثالوں میں ابھرتے ہوئے مضامین جیسے طب کا سماجی مطالعہ، نیورو سائیکولوجی، حیاتیاتی ثقافتی بشریات، اور سائنس کی تاریخ اور سماجیات شامل ہیں۔ انسانی عمل اور اس کے مضمرات اور نتائج کے مطالعہ میں تیزی سے مقداری اور معیاری طریقوں کو مربوط کیا جا رہا ہے۔ 1930 کی دہائی میں فیصلہ سازی کے انتظام کا یہ نیا ماڈل امریکہ اور یورپ میں صنعتی پیداوار اور سرکاری امور کے انتظام کی بڑھتی ہوئی ضرورت کے ساتھ نیو ڈیل کے ساتھ مستحکم ہو گیا۔ دی نیو اسکول فار سوشل ریسرچ، انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف سوشل ہسٹری، اور باوقار یونیورسٹیوں میں "سماجی تحقیق" کے محکموں جیسے اداروں کا مقصد ایسے افراد کی بڑھتی ہوئی مانگ کو پورا کرنا تھا جو انسانی تعاملات کی مقدار طے کر سکیں اور اس بنیاد پر فیصلہ سازی کے لیے نمونے تیار کر سکیں۔ اس عملی ضرورت کے ساتھ یہ عقیدہ بھی شامل تھا کہ ریاضیاتی اظہار کی وضاحت اور سادگی روایتی استدلال میں جڑی ہوئی جامع سوچ اور منطق کی منظم غلطیوں سے بچتی ہے۔ یہ رجحان، جو کہ جدیدیت کے نام سے مشہور بڑی تحریک کا حصہ ہے، سماجی علوم کی توسیع کے لیے بیان بازی کی برتری فراہم کرتا ہے۔ عصری پیش رفت اس بات پر اتفاق رائے کی طرف بہت کم حرکت جاری ہے کہ کس طریقہ کار میں مجوزہ "گرینڈ تھیوری" کو مختلف مڈرینج تھیوریوں سے جوڑنے کی طاقت اور اصلاح ہو سکتی ہے، جو کافی کامیابی کے ساتھ، بڑے پیمانے پر، بڑھتے ہوئے ڈیٹا بینکوں کے لیے قابل استعمال فریم ورک فراہم کرتے رہتے ہیں (دیکھیں ہم آہنگی)۔ یہ بھی دیکھیں ہسٹوریگرافی، مورخین کے ذریعہ استعمال کردہ طریقہ کار کا مطالعہ آثار قدیمہ کی تاریخ بشریات کی تاریخ معاشیات کی تاریخ نفسیات کی تاریخ سماجیات کا خاکہ سماجی سائنس حوالہ جات مزید پڑھنے بیک ہاؤس، راجر ای، اور فلپ فونٹین، ای ڈی ایس۔ جدید سماجی علوم کی تاریخ نگاری (کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2014) اقتباس لپ سیٹ، سیمور ایم ایڈ۔ سیاست اور سماجی علوم (1969)