The Love Potion
دی لو پوشن انگریزی آرٹسٹ ایولین ڈی مورگن کی 1903 کی پینٹنگ ہے جس میں ایک ڈائن کو دکھایا گیا ہے جس کے پیروں پر ایک کالی بلی واقف ہے۔ ایلیز لاٹن اسمتھ کے مطابق، یہ پینٹنگ "قرون وسطی کے مضامین اور آرائشی تفصیلات کے ساتھ ایک پری-رافایلائٹ کشش کو ظاہر کرتی ہے"۔ ماڈل جین مورس تھیں۔ تجزیہ دی لو پوشن نے "جادو کے عمل کے ذریعے خواتین کے اختیار کی نوعیت کو تلاش کرکے" خواتین سے معاشرے کی توقعات کی حدود کو آگے بڑھایا۔ یہ پینٹنگ ڈی مورگن کے بیشتر ابتدائی کاموں سے مختلف ہے جس میں ایک عیسائی یا افسانوی شخصیت کے بجائے ایک جادوگری کو موضوع کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ جادوگری ایک آراستہ سونے کا گاؤن پہنے ہوئے ہے، جو اس کی مہارت کی مہارت اور نجات کی طرف بڑھنے کے الکیمیکل نظام کے آخری مرحلے کی علامت ہے۔ اس کی مہارت کا مزید ثبوت شیلف پر چمڑے سے جڑی کتابوں سے ملتا ہے، جو انیسویں صدی کے آخر میں مشہور کیمیا کی تحریریں تھیں۔ موضوع پروفائل میں بیٹھتا ہے، جو شدت اور اختیار کا احساس پیدا کرتا ہے۔ اس کا ارادہ اس پوشن پر مرکوز ہے جسے وہ اپنے پیالے میں ملا رہی ہے، جو اس کے گاؤن کے سونے اور نیلم نیلے رنگ کی عکاسی کرتا ہے۔ رنگ کی اس تکرار نے اس خیال کو تقویت دی کہ وہ جو بھی پوشن بنا رہی ہے وہ ذاتی فائدے کے لیے ہو سکتا ہے۔ ایک جوڑے کو پس منظر میں پیالے کے بالکل اوپر گلے لگاتے ہوئے دیکھا جاتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ پوشن کا ان سے بھی تعلق ہو سکتا ہے۔ اس خیال کی مزید تائید جادوگری کے پیچھے بینچ پر لپٹے ہوئے سفید کپڑے کے ٹکڑے سے ہوتی ہے، جو ایسا لگتا ہے کہ یہ عورت کے لباس کا گمشدہ ٹکڑا ہے۔ کام کے پیش منظر میں ایک کالی بلی ہے جس کی آنکھیں بالکل گول، چمکتی ہوئی سبز ہیں۔ بلی کی آنکھیں جادوگری کے اوپر سبز سرکلر شیشے کی تفصیل کی عکاسی کرتی ہیں، جس سے بہت سی آنکھوں کا وہم ہوتا ہے جو اسے کام پر دیکھ رہی ہوتی ہیں۔ بلی ایڈورڈ مانیٹ کی 1865 کی پینٹنگ اولمپیا کے پیش منظر میں نظر آنے والی بلی سے مشابہت رکھتی ہے، جس میں یہ جانور جسم فروشی کی علامت ہے۔ اگرچہ دی لو پوشن میں جادوگری طوائف نہیں ہے، لیکن بلی کا مقصد اب بھی اسی طرح کے ممنوع طریقوں جیسے کیمیا کی علامت کے طور پر کام کر سکتا ہے، جسے ایڈورڈین معاشرے میں بھی ناپسند کیا جاتا تھا۔ پس منظر میں غروب ہوتے سورج کے رنگ ایک پراسرار ماحول پیدا کرتے ہیں، جس سے مزید پتہ چلتا ہے کہ کچھ غیر قانونی ہو رہا ہے۔ لو پوشن ڈی مورگن کے بولڈ رنگوں اور مضبوط خواتین کی تصویر کشی کے مخصوص استعمال کی ایک مثال ہے۔ اگرچہ موضوع ان کے بیشتر کاموں سے قدرے مختلف ہے، لیکن یہ ان کے انداز اور تفصیل پر بے عیب توجہ کو ظاہر کرتا ہے۔ مزید برآں، یہ کام ڈی مورگن کے روحانیت سے تعلق کی وضاحت کرتا ہے۔ ڈی مورگن نے اپنی کئی پینٹنگز میں روحانی متون اور نظریات کو رہنما اصول کے طور پر استعمال کیا۔ اس آرٹ ورک میں، ڈی مورگن نے خواتین کی شخصیت کی اہمیت اور تسلط کو بڑھانے کے لیے رنگین نظریہ کا اطلاق کیا ہے۔ اسمتھ کے مطابق، یہ پینٹنگ اسٹائلسٹک طور پر دیگر پری-رافایلائٹ کاموں کے مساوی ہے جو اس وقت کے دوران بنائے گئے تھے۔ تاہم، اس کی روحانی شبیہہ نگاری ناظرین کو ایک دلچسپ نقطہ نظر پیش کرتی ہے: "وہ اپنے روحانی الفاظ کو خواتین کے روایتی کرداروں اور دقیانوسی تصورات کو ختم کرنے اور ان پر دوبارہ بات چیت کرنے کے لیے استعمال کرتی ہے، اس کے بجائے ایک مضبوط، طاقتور، ہنر مند، ذہین مرکزی کردار فراہم کرتی ہے، جو خود اس روشن خیالی تک پہنچنے کے قابل ہے جس کی وہ خواہش کرتی تھی۔" اس پینٹنگ میں، ناظرین کو ایک خاتون کی شکل پیش کی گئی ہے جو محبت کا پوشن بناتی ہے۔ اس شخصیت کو روایتی جادوگری کے طور پر پیش کرنے کے بجائے، جیسا کہ انیسویں صدی میں روایتی تھا، ڈی مورگن نے اس عورت کو ایک عالم کے طور پر پیش کیا۔ اسے ایک دانشور اور مہتواکانکشی خاتون کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ڈی مورگن فاؤنڈیشن کے مطابق، کئی پہلوؤں کی تشکیل روحانیت سے ہوتی ہے۔ اس طرح اس کام کی تشریح روشن خیالی کی طرف روح کی پیش رفت پر ایک علامتی تصویر کے طور پر کی جانی چاہیے۔ سب سے پہلے، ڈی مورگن نے پس منظر میں کچھ کتابوں کو دکھایا جس میں روحانی تحریک کے اندر مقبول متون کے عنوانات شامل تھے۔ دوسرا، اس پینٹنگ میں اس نے جو رنگ سکیم استعمال کی ہے وہ الکیمیکل رنگ کی علامت پر مبنی ہے۔ اس نظریہ کو نشاۃ ثانیہ کے ماہر نباتات، معالج، ماہر فلکیات، عمومی ماہر جادو، اور الکیمسٹ پیراسیلسس نے فروغ دیا تھا۔ اس نظریہ کے مطابق، چار رنگ روشن خیالی کی طرف ترقی پسند مراحل کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ کہا جاتا ہے کہ یہ مراحل بالآخر روشن خیالی کی مکمل حالت کا باعث بنیں گے جس کی نمائندگی سونے کے رنگ سے ہوتی ہے۔ اس پیش رفت کو نشان زد کرنے والے چار رنگ سیاہ، سفید، سرخ اور پیلا ہیں۔ الکیمیکل تھیوری کے اقدامات ان مراحل سے ملتے جلتے ہیں جو روحانی روشنی کی حالت تک پہنچنے کے لیے درکار ہوتے ہیں۔ اسمتھ کے اس روحانی نظریہ کے مطابق، اس عمل میں کئی مراحل شامل تھے: "حساب کتاب ('بے حیائی کی موت')، حل ('مادے کی پاکیزگی')، تخفیف ('دنیا سے صوفیانہ علیحدگی اور روحانی جدوجہد کے لیے لگن کے نتیجے میں ہونے والی تکلیف') سے، فلسفیانہ ہم آہنگی، مخالفوں کا ایک ہم آہنگ اتحاد، خاص طور پر مرد یا مستحکم اصول اور عورت یا متغیر اصول کے درمیان۔" اس طرح، یہ پینٹنگ ایولین کے جنگ سے پہلے کے فن میں روحانی متون اور نظریات کے استعمال کی عکاسی کرتی ہے۔ مزید حوالہ جات ڈی مورگن فاؤنڈیشن، "دی ڈی مورگنز" لاٹن اسمتھ کے تحت "ایولین ڈی مورگن"، ایلیز "دی آرٹ آف ایولین ڈی مورگن"، ویمنز آرٹ جرنل 18، نمبر۔ 2 (زوال/موسم سرما 1997): 3-9۔ سٹرلنگ، اے ایم ڈبلیو۔ ولیم ڈی مورگن اور اس کی بیوی (نیویارک: ہنری ہولٹ، 1922): 144، 386۔ ہیفنر، مارک دی ڈکشنری آف الکیمی (ہیمرسمتھ: ایکویرین، 1991) 69، 89۔ 1903 پینٹنگز کیٹس ان آرٹ پینٹنگز ان لندن پینٹنگز بذریعہ ایولین ڈی مورگن ڈائنز ان آرٹ بکس ان آرٹ