Academic study of new religious movements
نئی مذہبی تحریکوں کا تعلیمی مطالعہ نئے مذاہب کے مطالعے (این آر ایس) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ مطالعہ بشریات، نفسیات، تاریخ، نفسیات، سماجیات، مذہبی مطالعات اور الہیات کے شعبوں سے ماخوذ ہے۔ ایلن بارکر نے نوٹ کیا کہ نئی مذہبی تحریکوں (این آر ایم) کے بارے میں معلومات کے پانچ ذرائع ہیں: وہ معلومات جو خود ایسے گروہوں کے ذریعے فراہم کی جاتی ہیں، جو سابق اراکین کے ساتھ ساتھ اراکین کے دوستوں اور رشتہ داروں کے ذریعے فراہم کی جاتی ہیں، وہ تنظیمیں جو این آر ایم کے بارے میں معلومات اکٹھا کرتی ہیں، مرکزی دھارے کا میڈیا، اور اس طرح کے مظاہر کا مطالعہ کرنے والے ماہرین تعلیم۔ نئے مذاہب کا مطالعہ اس کے طریقہ کار کے بجائے اس کے دلچسپی کے موضوع سے متحد ہوتا ہے، اور اس وجہ سے یہ فطرت میں بین الضابطہ ہے۔ نئے مذاہب پر علمی ادب کا ایک بڑا مجموعہ شائع ہوا ہے، جس میں سے زیادہ تر سماجی سائنسدانوں نے تیار کیا ہے۔ این آر ایس جن مضامین کا استعمال کرتا ہے ان میں بشریات، تاریخ، نفسیات، مذہبی مطالعات اور سماجیات شامل ہیں۔ ان طریقوں میں سے، سماجیات نے میدان کی ترقی میں خاص طور پر نمایاں کردار ادا کیا، جس کے نتیجے میں یہ ابتدائی طور پر سماجی سوالات کی ایک تنگ صف تک محدود رہا۔ یہ بعد کی اسکالرشپ میں تبدیل ہوا، جس نے ابتدائی طور پر نئے مذاہب کے مطالعہ کے لیے مزید مرکزی دھارے کے مذاہب کی جانچ کے لیے تیار کردہ نظریات اور طریقوں کا اطلاق کرنا شروع کیا۔ زیادہ تر تحقیق ان نئے مذاہب کی طرف کی گئی ہے جنہوں نے زیادہ تر عوامی تنازعات کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ کم متنازعہ این آر ایم کم علمی تحقیق کا موضوع بنے ہیں۔ یہ بھی نوٹ کیا گیا ہے کہ نئے مذاہب کے اسکالرز اکثر بعض تحریکوں پر تحقیق کرنے سے گریز کرتے ہیں جن کا مطالعہ دوسرے پس منظر کے اسکالرز کرتے ہیں۔ حقوق نسواں کی روحانیت کی تحریک کا عام طور پر خواتین کے مطالعے کے اسکالرز، افریقی امریکی نئے مذاہب کا افریقی مطالعات کے اسکالرز، اور مقامی امریکی نئے مذاہب کا مقامی امریکی مطالعات کے اسکالرز کے ذریعے جائزہ لیا جاتا ہے۔ تاریخی ترقی جاپان میں، نئے مذاہب کا تعلیمی مطالعہ دوسری جنگ عظیم کے بعد کے سالوں میں ظاہر ہوا۔ 1960 کی دہائی میں، امریکی ماہر سماجیات جان لوف لینڈ یونیفیکیشن چرچ کے مشنری ینگ اون کم اور امریکی چرچ کے ممبروں کے ایک چھوٹے سے گروپ کے ساتھ کیلیفورنیا میں رہتے تھے اور اپنے عقائد کو فروغ دینے اور نئے اراکین حاصل کرنے کی کوشش میں ان کی سرگرمیوں کا مطالعہ کرتے تھے۔ لوف لینڈ نے نوٹ کیا کہ ان کی زیادہ تر کوششیں غیر موثر تھیں اور اس میں شامل ہونے والے زیادہ تر لوگوں نے دوسرے اراکین کے ساتھ ذاتی تعلقات، اکثر خاندانی تعلقات کی وجہ سے ایسا کیا۔ لوف لینڈ نے اپنے نتائج کو 1964 میں ڈاکٹریٹ کے مقالے کے طور پر شائع کیا جس کا عنوان تھا: "دی ورلڈ سیورز: اے فیلڈ اسٹڈی آف کلٹ پروسیسز"، اور 1966 میں پرنٹس ہال کی کتاب کی شکل میں بطور ڈومز ڈے کلٹ: اے اسٹڈی آف کنورژن، پروسلیٹائزیشن، اینڈ مینٹیننس آف فیتھ۔ اسے مذہبی تبدیلی کے عمل کے سب سے اہم اور وسیع پیمانے پر حوالہ شدہ مطالعات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، نیز یہ ایک نئی مذہبی تحریک کے پہلے سماجی مطالعات میں سے ایک ہے۔ مغربی ممالک میں 1970 کی دہائی میں نئے مذاہب کا مطالعہ ایک الگ شعبہ بن گیا۔ اس سے پہلے، نئے مذاہب کا مختلف نقطہ نظر سے جائزہ لیا گیا تھا، مثال کے طور پر چرچ کے مورخین اور ماہر بشریات کے ذریعہ کارگو کلٹس کے ذریعہ پینٹی کوسٹلزم کا مطالعہ کیا گیا تھا۔ نئے مذاہب کا یہ مغربی تعلیمی مطالعہ 1970 کی دہائی کے دوران مختلف این آر ایم کے ظہور کے حوالے سے بڑھتے ہوئے عوامی خدشات کے جواب میں سامنے آیا۔ اس دہائی کے آخری حصے تک، امریکن اکیڈمی آف ریلیجن، سوسائٹی فار دی سائنٹفک اسٹڈی آف ریلیجن، اور ایسوسی ایشن فار دی سوشیالوجی آف ریلیجن کی سالانہ کانفرنسوں میں نئے مذاہب پر مقالے پیش کیے جا رہے تھے۔ جس طرح سے نئے مذاہب کا علمی مطالعہ اس عوامی تاثر کی وجہ سے نمایاں ہوا کہ یہ تحریکیں سماجی خطرات ہیں، اس میں 2001 میں 11 ستمبر کے حملوں کے بعد مغربی ممالک میں اسلامی مطالعات کے بڑھنے کے انداز سے مماثلت ہے۔ نئے مذاہب کا مطالعہ صرف 1990 کی دہائی میں مغربی مذہبی مطالعات کے ادارے کے ذریعے مکمل طور پر قبول کیا جائے گا۔ 1988 میں، خیراتی ادارہ INFORM (انفارمیشن نیٹ ورک فوکس آن ریلیجیئس موومنٹ) بارکر نے قائم کیا تھا، جو اس وقت لندن اسکول آف اکنامکس میں سوشیالوجی کے پروفیسر تھے۔ اس تنظیم کو برطانیہ کے ہوم آفس اور برطانوی قائم کردہ گرجا گھروں کی حمایت حاصل تھی اور اسے تحقیق کرنے اور نئے مذاہب کے بارے میں درست معلومات پھیلانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ بارکر نے انفارم کو اس یقین کی وجہ سے قائم کیا کہ مغرب میں [این آر ایم] کی موجودہ لہر کی نوعیت اور خصوصیات سے لاعلمی کے نتیجے میں بہت زیادہ غیر ضروری مصائب کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ اس کے علاوہ 1988 میں، اطالوی اسکالر ماسمو انٹروویگن نے ٹیورن میں سی ای ایس این یو آر (سینٹر فار اسٹڈیز آن نیو ریلیجنز) قائم کیا۔ اس نے یورپ اور شمالی امریکہ دونوں میں این آر ایم کا مطالعہ کرنے والے ماہرین تعلیم کو اکٹھا کیا۔ ریاستہائے متحدہ میں سی ای ایس این یو آر نے سانتا باربرا، کیلیفورنیا میں انسٹی ٹیوٹ فار دی اسٹڈی آف امریکن ریلیجن کے ذریعے نمائندگی حاصل کی، جس کی ہدایت کاری جے گورڈن میلٹن نے کی تھی۔ نئے مذہب کے اسکالرز اکثر سیاسی ماحول میں کام کرتے ہیں کیونکہ ان کی تحقیق کا حوالہ این آر ایم کے حوالے سے قانونی تفصیلات اور عدالتی فیصلوں میں دیا جا سکتا ہے۔ بارکر کے خیال میں، این آر ایم کے حوالے سے لوگوں کو درپیش مسائل سے نمٹنے کے لیے این آر ایم میں تعلیمی تحقیق کے عملی استعمال تھے۔ مثال کے طور پر، یہ کسی خاص مذہبی تحریک کے بارے میں درست معلومات فراہم کر سکتا ہے جو گروپ کے بارے میں کسی فرد کے رد عمل کی رہنمائی کرنے میں مدد کر سکتا ہے ؛ "کسی صورتحال کی پیچیدگی کے بارے میں آگاہی لوگوں کو ان فوری اقدامات سے بچنے میں مدد کر سکتی ہے جن پر بعد میں پچھتاوا ہوتا۔" ہمدرد علمی گروہوں پر الزام لگایا گیا ہے کہ وہ این آر ایم جو کچھ بتاتے ہیں اس پر غیر تنقیدی طور پر یقین کرتے ہیں، این آر ایم کے حامی ہوتے ہیں، یا سابق اراکین کی طرف سے اٹھائے گئے مسائل کو نظر انداز کرتے ہیں۔ اصطلاح "کلٹ اپالوجسٹس" بعض اوقات استعمال کی جاتی ہے۔ "کلٹ وارز" کی اصطلاح 1980، 1990 اور 2000 کی دہائی کے اوائل میں تنازعات کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی گئی ہے، جب این آر ایم کے بارے میں مختلف نظریات رکھنے والے ماہرین تعلیم نے ایک دوسرے کا سامنا کیا، بشمول قانونی چارہ جوئی کے ذریعے۔ 2000 کی دہائی کے آخر تک، تصادم کم ہونا شروع ہو گیا تھا۔ اس فہرست میں قابل ذکر محققین کی شمولیت یہ فرض کرتی ہے کہ مطلوبہ تربیت کے ساتھ ساتھ اصل میں فرقوں اور/یا نئی مذہبی تحریکوں (تحقیقی برادری میں عام طور پر قبول شدہ طریقہ کار کے معیارات کا استعمال کرتے ہوئے) پر کم از کم ایک تحقیقی مطالعہ کرنا، جو ہم مرتبہ جائزہ لینے والے جریدے یا تعلیمی کتاب میں شائع ہوتا ہے۔ حوالہ جات ذرائع نے مزید پڑھنے کا حوالہ دیا محققین افراد کی فہرستیں بذریعہ پیشہ مذہبی مطالعات نئی مذہبی تحریکوں اور فرقوں کے محققین