Vinayakas
یہ چار پریشان کن راکشسوں کا ایک گروہ تھا جنہوں نے ہندو افسانوں میں رکاوٹیں اور مشکلات پیدا کیں، لیکن جو آسانی سے مطمئن ہو گئے۔ گنیش کی ابتدا کا ایک نظریہ یہ ہے کہ وہ بتدریج اس کے سلسلے میں شہرت حاصل کرنے لگا۔ بہت بعد کے دور کے پورانی ادب میں چار ونائکوں کے گروہ کو ونائکا نامی ایک مخصوص دیوتا میں ضم کر دیا گیا جسے رودر نے "گنوں کا رہنما" (گنپتی) مقرر کیا۔ یہ ونیکا-گنپتی ایک اور دیوتا سے وابستہ ہے جسے دنتن کہا جاتا ہے، "جو دانت والا ہے"، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کے پاس ایک مڑا ہوا ٹرنک () ہے اور جس کے پاس مکئی کی چادر، ایک گنے اور ایک کلب ہے۔ دنتن کی یہ وضاحت پران گنپتی کی اتنی خصوصیت ہے کہ ہیرس کا کہنا ہے کہ "ہم اس ویدک دنتن کے ساتھ اس کی مکمل شناخت کو قبول کرنے کی مزاحمت نہیں کر سکتے۔" ونائکا نام بدھ مت کے تنتر اور دونوں میں گنیش کا ایک عام نام ہے۔ چھٹی صدی میں لکھی گئی یاجنوالکیہ کی اسمرتی میں، ونیکا کا ذکر یقینی طور پر ایک شیطان کے طور پر کیا گیا ہے جسے دیو کے عہدے تک بلند کیا گیا تھا۔ اسے 8 ویں صدی تک واضح طور پر ہاتھی کے سر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ منوا-گرہیا سوتر ونائکوں کا اپنے اصل شیطانی کردار میں صرف برہمن متون کی ایک محدود تعداد میں ذکر کیا گیا ہے جو بنیادی طور پر ویدوں کے صرف ایک مکتب، کرشن یجور وید کے اندر ہیں۔ ونائکوں کا ذکر سب سے پہلے مانوا-گرہیا سوتر میں کیا گیا ہے جہاں وہ چار شیطانی مخلوق کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ مانوا-گرہیا سوتر کی تاریخ صرف عارضی ہے، لیکن پی وی کین اسے 600-300 قبل مسیح سے پہلے کی مدت کے لیے تفویض کرتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ انہوں نے دوسری صدی قبل مسیح میں اختیار حاصل کر لیا تھا۔ ایس بھٹاچرجی ان کی تاریخ 600-200 قبل مسیح کے درمیان بتاتے ہیں۔ میکڈونل ان کی تاریخوں کو 500-200 قبل مسیح کے درمیان بتاتا ہے۔ تھپن نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مانوا-گرہیاستر کے ونائکا حصے میں ظاہر ہونے والا دور تیسری صدی قبل مسیح کے آخر اور دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل کے درمیان ہونا چاہیے۔ اس نے اس نتیجے کو جزوی طور پر اس حقیقت پر مبنی کیا کہ مانوا-گرہیاستر میں ونیک مختلف دیگر مخلوقات سے وابستہ ہیں، جن میں چار بدھ لوکپالوں (حلقوں کے سرپرست) میں سے تین کے ساتھ ساتھ دیوتا مہادیو اور مہاسین بھی شامل ہیں۔ مہا دیو اور مہاسین اشوکن دور میں مقبول دیوتا تھے، ایک ایسا وقت جب بدھ مت کے پھیلاؤ نے ویدک روایت کے پیروکاروں کے لیے ایک چیلنج کھڑا کیا ہوگا۔ تھپن کا کہنا ہے کہ اس ایسوسی ایشن سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ "نہ صرف اس متن کے برہمن مصنفین نے بدھ مت کو دشمنانہ طور پر دیکھا تھا، بلکہ مہادیو اور مہسین بھی تھے۔" مہابھارت ونےکوں کا ذکر مہابھارت میں بھی کیا گیا ہے جہاں ان کا کردار اس مہاکاوی کے دو مختلف عمر کے طبقات میں ایک واضح تبدیلی کو ظاہر کرتا ہے۔ شانتی پرو میں انہیں بری مخلوق کے طور پر دکھایا گیا ہے اور بھوتوں اور پشاکوں کے ساتھ ان کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ عبارتوں کی تشکیل کے فورا بعد کی تاریخ ہو سکتی ہے۔ انوشاسن پرو میں وہ اپنی بری خصوصیت کھو دیتے ہیں اور دستہ کے حصے کے طور پر ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ ان حوالوں کی تاریخ یقینی طور پر پہلی ایک یا دو صدیوں عیسوی سے تعلق رکھتی ہے۔ سبھا پروا کا ایک حوالہ جس میں دنتی نامی شخص کا ذکر ہے اسی دور سے تعلق رکھتا ہے۔ دانتی مہاکایہ (ایک بہت بڑا جسم رکھنے والا) کا مترادف معلوم ہوتا ہے جس کا نام انوشاسن پرو میں شیو کے وفد کے حصے کے طور پر رکھا گیا ہے۔ تھپن نوٹ کرتے ہیں کہ ونیکوں، دنتی اور ان سے متعلق مخلوقات کے تقریبا تمام حوالہ جات مہابھارت کے تنقیدی ایڈیشن کے مرکزی حصے میں ظاہر نہیں ہوتے ہیں، بلکہ صرف ضمیمہ میں ان کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ان اعداد و شمار سے وابستہ روایات صرف چند ورژن تک محدود تھیں جو صرف مخصوص علاقوں میں پائی گئی ہوں گی۔ نوٹ حوالہ جات ہندو مت میں گنیش شیطان