Urbano González Serrano
اربانو گونزالیز سیرانو (نیولمورل ڈی لا ماتا، 25 مئی 1848-میڈرڈ، 13 جنوری 1904) ایک ہسپانوی فلسفی، ماہر سماجیات، ماہر نفسیات، استاد، ادبی نقاد اور سیاست دان تھے۔ جوان انتونیو گارسیا نے مؤقف اختیار کیا کہ گونزالیز کروسوپوسیویٹزم کا بنیادی ڈویلپر تھا، جو مثبتیت اور کروسزم کا مرکب ہے۔ ان عقائد کا تعین یوان لیسورگس نے "ہیگلین قسم کے تجریدی آئیڈیلزم اور کچھ فلسفیوں اور سائنسدانوں کی تشریحات" کے امتزاج کے طور پر کیا تھا۔ سوانح عمری زندگی 25 مئی 1848 کو، گونزالیز نیولمورل ڈی لا ماتا میں ایک نوٹری کے ہاں پیدا ہوئے۔ جوانی سے ہی وہ کیتھولک ازم سے متاثر تھے۔ انہوں نے اپنے آبائی شہر میں ابتدائی تعلیم مکمل کی اور 1861 میں میڈرڈ چلے گئے اور ایک کالج چرچ میں رہائش کے لیے اندراج کرایا، جہاں ان کی ملاقات نکولس سلمرون سے ہوئی، جن سے انہوں نے زندگی بھر کی دوستی قائم کی۔ 1864 میں، انہوں نے فلسفہ اور خطوط میں ڈگری کے لیے میڈرڈ کی کمپلیٹینس یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ وہاں اس کی ملاقات ہوئی اور اس نے اسے مثبتیت سے متعارف کرایا۔ 1869 میں، انہوں نے اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے ایسٹوڈیوس سوبری لاس پرنسپیوس ڈی لاس مورل کون ریلیشین اے لا ڈاکٹرینا پوزیٹیوسٹا کے ساتھ گریجویشن کیا۔ وہ 1868 سے 1869 تک میڈرڈ کے نوویٹیٹ انسٹی ٹیوٹ میں منطق کی خالی کرسی کے معاون رہے۔ 1870 کی دہائی میں وہ سماجیات میں دلچسپی لینے لگے۔ اس کے بعد انہوں نے میڈرڈ کی کمپلیٹینس یونیورسٹی میں مابعد الطبیعات کے پروفیسر کی حیثیت سے کام کیا۔ 1873 میں، انہوں نے آئی ای ایس سان آئسیڈرو میں نفسیات، منطق اور اخلاقیات کی صدارت حاصل کی، کبھی کسی دوسرے کے ساتھ تبادلہ نہیں کیا۔ اسی سال انہوں نے طویل عرصے کے لیے کولیگیو انٹرنیشنل ڈی سلمرون میں سلمرون کی ڈائریکٹر شپ کو تبدیل کیا۔ انہوں نے اکثر ایٹینیو ڈی میڈرڈ کا دورہ کیا اور دانشورانہ مباحثوں میں حصہ لیا، جیسے کہ ایمیل زولا کے خلاف فطرت پسندی پر۔ اس نے کروسزم کے بارے میں ہسپانوی سوچ کی پیروی کرنا شروع کر دی، جسے "کروسوپوزٹیوسٹا" کا نام دیا گیا۔ اس کی دوستی،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اس وقت اس نے لیوپولڈو الاس کو پڑھایا، جس سے اس کی دوستی بھی ہوئی۔ وہ سالمیرون کے ڈائریکٹر بن گئے، پھر انسٹی ٹیوشن لبری ڈی اینسینانزا، انٹرنیشنل اسکول کے صدر بن گئے۔ وہ سیاست میں شامل ہو گئے اور 1881 میں تیسرے میں رکن منتخب ہوئے۔ اسی سال انہیں سرکلو نیشنل ڈی لا جوونٹاڈ کا صدر مقرر کیا گیا۔ لا سوشیالوجیہ سائنٹفکا (1884) اسپین میں سوشیالوجی کے تعارف کے لیے ایک اہم کام تھا۔ تاہم اس میں انہوں نے سماجی اور قدرتی اداروں کے بارے میں ماہرین سماجیات کے مساوات کی تردید کی۔ انہوں نے فطرت پسندی اور روحانیت کے درمیان مباحثوں کا کوئی قطعی حل بھی نہیں دیکھا۔ 1891 میں انہوں نے سالمیرون کی سنٹرلسٹ ریپبلکن پارٹی میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے جرمن سے کاموں کا ترجمہ کیا، اور رامون ڈی کیمپومور کی شاعری کے ایک ایڈیشن کی مشترکہ ترمیم کی۔ عقائد دوسرے کروسسٹوں کی طرح، ان کے خیالات پر کیتھولک کا اثر کم ہوا اور انہوں نے کیتھولک عقیدے پر تنقید کی۔ گونزالیز نے کروسزم میں مثبتیت پسند عناصر کے لیے استدلال کیا کیونکہ اس نے بنیادی نظریے کے پیروکاروں کو مثالی، غیر فعال تنہائی پسند کے طور پر دیکھا، ان میں فرانسسکو جینر ڈی لاس ریوس بھی شامل تھے۔ نو کانتیائی مثبتیت پسند مینوئل ڈی لا ریولا نے اتفاق کیا اور انہوں نے اپنی الگ مثبتیت پسند جگہیں قائم کرنے کے لیے کام کیا۔ جسمانی نفسیات پر گونزالیز کا کام اسپین میں سب سے پہلے تھا اور اس نے مطلق تجربے پر سوال اٹھایا۔ انہوں نے ونڈٹین تجرباتیت کے احساس میں کمی کو مسترد کرتے ہوئے تجربے اور قیاس آرائیوں کو علم کے حصول کی بنیاد کے طور پر پیش کیا۔ گونزالیز کا خیال تھا کہ روح ادراک سے زیادہ ہے، بلکہ جدیدیت پسندوں ولیم جیمز اور فرانز برینٹانو کے مطابق تمام جسمانی تجربات کو گھیرے ہوئے ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ نئی نفسیات، کارٹیشینزم اور فرانسیسی روحانیت کے متبادل کے طور پر، جسمانی روح کے دوہری ہونے میں ناکام رہی۔ 1883 میں، گونزالیز نے طے کیا کہ ہربرٹ اسپینسر نے غلط طور پر جسمانی اور سماجی حیاتیات کے ساتھ ساتھ ذہانت اور استدلال کو تخیل کے برابر قرار دیا۔ ایک سال بعد انہوں نے ڈارونیت اور ارتقاء پسندوں کو نجات اور چھٹکارے کو تسلیم کرنے میں ناکام قرار دیا۔ تاہم، سیویل میں مقیم ریوسٹا مینسوئل ڈی لیٹریٹورا، فلوسفیا وائی سینسیاس کے ایک مضمون میں، انہوں نے اتفاق کیا اور یہ کہ فطرت پسندی کروسسٹ "ہارمونک راشننگ" کے ساتھ مل کر رہ سکتی ہے۔ 1883 تک، جوآن ویلرا وائی الکالا-گیلیانو، دوسروں کے درمیان، کا خیال تھا کہ گونزالیز کروسسٹ سے زیادہ مثبت تھا۔ 1888 میں مثبتیت کی طرف ان کے مثبت موڑ سے، انہیں ریوسٹا کانٹیپورینیا میں تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ 1891 میں، جوس مارٹینز روئز نے گونزالیز کو ان کی مثبتیت اور اپنی ادبی تنقید میں سماجی حالات اور ماحول کو نظر انداز کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ کام '98 لوئس سمارو لاکابرا لبرل ازم اور اسپین میں بنیاد پرستی کی نسل ذہن کی بحالی (اسپین) تھیوڈول-ارمانڈ ربوٹ ذرائع کتابچہ 1848 پیدائش 1904 موت 19 ویں صدی کے ہسپانوی فلسفی ہسپانوی ماہر نفسیات ہسپانوی ادبی ناقدین 19 ویں صدی کے ہسپانوی اساتذہ 19 ویں صدی کے ہسپانوی سیاست دان میڈرڈ کی کمپلیٹینس یونیورسٹی کے مثبت تعلیمی عملہ