Hanina ben Dosa
ہنینا بین دوسا (حنا بن دوسا) پہلی صدی کی یہودی اسکالر اور معجزاتی کارکن اور یوہانن بین زکائی کی شاگرد تھیں۔ اسے زیریں گلیل (اب اسرائیل میں) کے قصبے ارابا میں دفنایا گیا ہے۔ سوانح عمری ہنینا گلیل میں رہتی تھی، جوہانن بین زکائی کی شہرت سے متاثر ہوئی۔ وہاں اس نے سبت منانے کی مثال کے طور پر کام کیا، اور وہاں اسے اور اس کی بیوی کو دفن کیا گیا۔ اگرچہ اسے تنائیم میں شمار کیا جاتا ہے اور ایک اسکول اور اس کے شاگردوں کے حوالے سے اس کا حوالہ دیا جاتا ہے، لیکن اس سے کوئی حلاچوٹ اور چند اگادوٹ محفوظ نہیں ہیں۔ انہیں "اپنی حلاخی تعلیمات سے زیادہ اپنے طرز عمل کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ اس کے نام پر کوئی قانون نہیں ہے۔ " تاہم، ان کی مقبولیت، جس سے انہوں نے اپنی پوری زندگی لطف اٹھایا، اور جس نے انہیں صوفیانہ لوگوں میں لافانی بنا دیا، ان کی اسکالرشپ پر نہیں، بلکہ ان کی سنت اور نام نہاد تھوماتورجک طاقتوں پر منحصر ہے۔ اس سے منسوب کئی جملوں سے یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ وہ قدیم حسیدوں کا رکن تھا: "جس کا گناہ کا خوف اس کی حکمت سے پہلے ہے، اس کی حکمت قائم رہے گی ؛ لیکن جہاں حکمت گناہ کے خوف سے پہلے ہے، حکمت برقرار نہیں رہے گی ؛" جہاں انسان کے کام اس کے سیکھنے سے زیادہ ہوں گے، وہاں اس کی تعلیم قائم رہے گی ؛ لیکن جہاں اس کی تعلیم اس کے کاموں سے زیادہ ہے، وہاں اس کی تعلیم قائم نہیں رہے گی "؛" جو بھی انسانیت کی نیک خواہشات حاصل کرتا ہے وہ خدا سے محبت کرتا ہے ؛ لیکن جو انسان سے محبت نہیں کرتا وہ خدا سے محبت نہیں کرتا ہے۔ " دیگر تعلیمات بھی ہیں جو ان کی حسیدی تعلیم کی نشاندہی کرتی ہیں۔ تمام قدیم حسیدین کی طرح ہنینا نے بھی بہت دعا کی، اور کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنی دعاؤں سے بہت سے معجزے انجام دیے۔ اس کی دعاؤں کی کہانیاں ایک ایسی کہانی ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ جب جوہانن بن زکائی کا بیٹا بہت بیمار تھا تو اس کے والد نے ہنینا سے دعا مانگی۔ ہنینا نے فورا تعمیل کی، اور بچہ صحت یاب ہو گیا۔ خوش حال باپ اپنے شاندار شاگرد کے لیے اپنی تعریف کا اظہار کرنے سے باز نہیں آسکتا تھا، یہ کہتے ہوئے کہ وہ خود بھی سارا دن کوئی بھلائی کیے بغیر دعا کرتا۔ اپنے مشہور شوہر کی طرف سے اس طرح کی خود کشی پر حیران ہو کر اس کی بیوی نے پوچھا، "کیا ہنینا تم سے بڑی ہے؟" اس پر اس نے جواب دیا، "ہمارے درمیان یہ فرق ہے: وہ ایک بادشاہ کے جسم کے نوکر کی طرح ہے، جس کو ہر وقت اگست کی موجودگی تک آزاد رسائی حاصل ہے، یہاں تک کہ اس کے کانوں تک پہنچنے کی اجازت کا انتظار کرنے کی ضرورت نہیں ہے ؛ جبکہ مجھے، ایک بادشاہ کے سامنے ایک مالک کی طرح، ایک مناسب لمحے کا انتظار کرنا ہوگا۔" ایک اور کہانی میں کہا گیا ہے کہ، گامالیئل دوم کی التجا پر، ہنینا نے اس سرپرست کے بیٹے کے لیے رحم کی التجا کی، اور اس کی دعاؤں کے اختتام پر گامالیئل کے رسولوں کو یقین دلایا کہ مریض کا بخار اسے چھوڑ چکا ہے۔ اس یقین دہانی نے رسولوں کے ذہنوں میں شک پیدا کر دیا، جنہوں نے فورا پوچھا، "کیا تم نبی ہو؟" اس پر اس نے جواب دیا، "میں نہ نبی ہوں اور نہ ہی کسی نبی کا بیٹا۔ لیکن تجربے نے مجھے سکھایا ہے کہ جب بھی میری دعا آزادانہ طور پر بہتی ہے تو وہ دی جاتی ہے، ورنہ اسے مسترد کر دیا جاتا ہے۔" اس کے بعد رسولوں نے حنا کے اعلان اور اس کے ہونے کا صحیح وقت درج کیا۔ سرپرست کی رہائش گاہ پر پہنچنے پر انہوں نے پایا کہ حنا نے صحیح بات کی تھی۔ ایک اور داستان بیان کرتی ہے کہ، سفر کے دوران، وہ شاور میں پکڑا گیا اور دعا کی "کائنات کے مالک، ساری دنیا خوش ہے، جبکہ صرف ہنینا ناراض ہے"۔ بارش فورا رک گئی۔ گھر پہنچ کر اس نے اپنی دعا بدل دی: "کائنات کے مالک، کیا ساری دنیا غم زدہ ہوگی جب کہ ہانیہ اس کے سکون سے لطف اندوز ہو؟" اس کے بعد موسلا دھار بارش ہوئی۔ اس داستان کے حوالے سے کہا گیا تھا، "بن دوسا کی دعاؤں کے علاوہ خود سردار پجاری کی دعاؤں کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔" جب، ایک شب شب، اس کی بیٹی نے چراغ میں تیل کے بجائے سرکہ بھرا، اور پھر افسوس کے ساتھ اسے اپنی غلطی کے بارے میں بتایا، تو اس نے کہا، "جس نے تیل کو جلانے کی طاقت سے عطا کیا ہے وہ اسی طاقت سے سرکہ دے سکتا ہے" ؛ اور اگلے دن پورے دن چراغ جلتا رہا۔ روایت کے مطابق ہنینا بہت غریب تھی۔ درحقیقت، یہ کہاوت بن گئی کہ اگرچہ ساری دنیا کو ہنینا کی عظیم خوبیوں کے ذریعے فراہم کیا گیا تھا، لیکن اس نے خود سبت کے ایک دن سے لے کر دوسرے دن تک کارب پھلیوں کی ٹوکری پر زندگی گزاری۔ کچھ عرصے تک بیرونی دنیا کو اس کی نجکاری سے لاعلمی میں رکھا گیا تھا۔ اس کی بیوی نے آرام کی ظاہری شکل کو برقرار رکھنے کے لیے ہر ممکن کوشش کی، اور اگرچہ اس کے پاس آٹا نہیں تھا جس سے وہ آٹا بنا سکے، وہ ہر جمعہ کو تندور میں ایندھن ڈالتی اور دھوئیں کے کالموں کو اٹھاتی، اس طرح اس کے پڑوسیوں کو یقین ہوتا کہ وہ ان کی طرح سبت کا کھانا بنا رہی تھی۔ تاہم، وقت گزرنے کے ساتھ، ایک عورت کا شک پیدا ہوا، اور اس نے ہنینا کی بیوی کو حیران کرنے اور سچائی دریافت کرنے کا فیصلہ کیا۔ لیکن، افسانے کے مطابق، ایک معجزے نے نمائش کو روک دیا۔ جب وہ عورت ہنینا کے گھر آئی اور تمباکو نوشی کرنے والے تندور میں دیکھا تو وہ روٹیوں سے بھرا ہوا تھا۔ اس معجزے کے باوجود، ہنینا کی بیوی نے اسے جنت سے اپنے مستقبل کا ایک پیشگی حصہ جمع کرنے پر آمادہ کیا۔ ہنینا نے اس کی درخواست پر عمل کیا، اور اس کی دعا کے جواب میں اسے ایک سنہری ٹیبل لیگ معجزانہ طور پر بھیج دی گئی۔ شوہر اور بیوی خوش تھے ؛ لیکن اس رات بیوی کو جنت کا خواب آیا جس میں اس نے سنتوں کو تین ٹانگوں والی میزوں پر ضیافت کرتے ہوئے دیکھا جب کہ اس کے شوہر کی میز پر صرف دو ٹانگیں تھیں۔ وہ اس بے عزتی پر افسوس سے جاگ گئی جس نے اس کی میز کو ٹانگ سے محروم کر دیا تھا، اور اصرار کیا کہ وہ خزانے کی واپسی کے لیے دعا کرے۔ اس نے ایسا کیا، اور سنہری ٹانگ غائب ہو گئی۔ اس معجزے کے بارے میں تلمود کہتا ہے: "یہ پہلے سے بڑا تھا، کیونکہ جنت دیتی ہے لیکن کبھی نہیں لیتی۔" ایک اور داستان ایک معجزے سے متعلق ہے جس میں ہنینا کو ایک بار بغیر تلی ہوئی خوراک کھانے سے روکا گیا تھا۔ سبت کے ایک دن کے موقع پر، وہ اپنے سستے کھانے پر بیٹھ گیا، جب اچانک میز اس سے دور ہو گئی۔ تھوڑی دیر سوچنے کے بعد اسے یاد آیا کہ اس نے ایک پڑوسی سے کچھ مصالحے ادھار لیے تھے اور اس نے مطلوبہ دسواں حصہ الگ نہیں کیا تھا۔ اس کے بعد اس نے معاملہ طے کیا، اور میز اس کے پاس واپس آ گئی۔ افسانے میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ ہنینا کا گدھا غیر متوازن کھانا نہیں کھاتا تھا۔ چوروں نے جانور کو چرا لیا تھا اور اسے اپنے صحن میں بند کر دیا تھا، اسے ضروری پروٹینڈر فراہم کیا تھا ؛ لیکن گدھا نہ تو کھاتا اور نہ ہی پیتا تھا۔ جیسے ہی یہ کئی دنوں تک جاری رہا، چوروں نے جانور کو آزاد کرنے کا فیصلہ کیا، ایسا نہ ہو کہ وہ بھوک سے مر جائے اور ان کے احاطے کو بدبودار بنا دے۔ اس کی رہائی پر یہ سیدھے گھر چلا گیا، اس کے طویل روزہ کے لیے کوئی بدتر نہیں تھا۔ روایت بتاتی ہے کہ ہنینا دوسرے متقی لوگوں کے ساتھ مل کر مندر کو کچھ پیش نہ کر پانے پر بہت رنجیدہ تھی۔ اپنے غم میں وہ شہر سے باہر چلا گیا، اور ایک بہت بڑی چٹان دیکھ کر، اس نے اسے مقدس شہر کو تحفے کے طور پر یروشلم لے جانے کا عہد کیا۔ اس نے اسے ہموار اور پالش کیا، اور پھر اسے لے جانے کے لیے مدد کے لیے ارد گرد دیکھا۔ پانچ مزدور نمودار ہوئے، اور سونے کے ایک سو ٹکڑوں کے لیے چٹان کو اس کی مقررہ جگہ پر لے جانے کی پیشکش کی۔ ہنینا، جس کے پاس اتنی آدھی رقم نہیں تھی، مایوسی میں مڑ گئی۔ تاہم، جلد ہی، دوسرے مزدور حاضر ہوئے اور صرف پانچ "سیلائم" کا مطالبہ کیا، لیکن انہوں نے شرط لگائی کہ حنا خود نقل و حمل میں مدد کرے گی۔ معاہدہ ختم ہوا، ان سب نے چٹان پر قبضہ کر لیا، اور ایک لمحے میں یروشلم کے سامنے کھڑے ہو گئے۔ جب ہنینا نے مزدوروں کو ادائیگی کرنے کا رخ کیا تو وہ کہیں نہیں ملے۔ اس نے مجلس کو یہ پوچھنے کے لیے مرمت کروائی کہ اسے غیر جمع شدہ اجرت کے بارے میں کیا خیال رکھنا چاہیے۔ مجلس نے اس کی کہانی سنی اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مزدور فرشتوں کی خدمت کر رہے تھے، انسانی مزدوروں کی نہیں، اور اس لیے ہنینا کو اس رقم کو اپنے استعمال میں لگانے کی آزادی تھی۔ تاہم، اس نے اسے مندر میں پیش کیا۔ اس طرح، ہنینا کی زندگی کی داستان یکے بعد دیگرے معجزانہ کہانیوں سے بھری ہوئی ہے (دیکھیں پیساہیم، 112b ؛ باوا کمما، 50a)۔ ایک نسبتا دیر سے مصنہ نے تبصرہ کیا، "ہنینا بن دوسا کی موت کے ساتھ حیرت انگیز کارکنوں (انشی ماسیہ) کا وجود ختم ہو گیا۔" ان کے عمومی کردار کو بھی اسی طرح سراہا گیا۔ ایک ہم عصر ربی، مودیم کے الیزار نے خروج 18:21 پر لیکچر دیتے ہوئے ہنینا بین دوسا اور ان کے ساتھیوں کو "سچ کے آدمی" کے اظہار کی مثالوں کے طور پر پیش کیا۔ دو صدیوں کے بعد ایک اگگیڈسٹ نے یسعیاہ 3:3 پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا، "" معزز آدمی "کی اصطلاح سے مراد وہ ہے جس کی خوبیوں کے ذریعے جنت اس کی نسل کا احترام کرتی ہے۔ ایسا ہی ایک حنا بن دوسا تھا۔" نہ ہی ہنینا کی بیوی کو جلد ہی فراموش کر دیا گیا تھا۔ اس کی موت کے کافی عرصے بعد، داستان بیان کرتی ہے، ملاحوں کی ایک جماعت نے ہیروں اور موتیوں سے جڑی ایک کام کی ٹوکری کی حمایت کی۔ ایک غوطہ خور نے اسے پکڑنے کی کوشش کی، لیکن ایک چمگادڑ کول نے اسے روک دیا جس میں کہا گیا تھا کہ یہ قیمتی ٹوکری ہنینا بین دوسا کی بیوی کے لیے بنائی گئی تھی، جو بالآخر اسے مستقبل کے سنتوں کے لیے ٹیکلیٹ اون سے بھر دے گی۔ حنا نے کبھی کسی ایسی چیز کی اجازت نہیں دی جو اسے نماز سے ہٹائے۔ ایک بار، نماز کے دوران، ایک چھپکلی (یا سانپ) نے اسے کاٹا، لیکن اس نے اس کی نماز میں خلل نہیں ڈالا۔ اپنے شاگردوں کے بے چین سوالات پر اس نے جواب دیا کہ وہ دعا میں اتنا مصروف تھا کہ اسے کاٹنے کا احساس بھی نہیں تھا۔ جب لوگوں نے رینگنے والے جانور کو مردہ پایا تو انہوں نے کہا، "افسوس اس آدمی پر جسے چھپکلی کاٹتی ہے، اور افسوس اس چھپکلی پر جو آر۔ ہینا بی کو کاٹتی ہے۔" دوسا! " اس کے حیرت انگیز فرار کا حساب اس دعوے سے لگایا جاتا ہے کہ چھپکلی کے کاٹنے کا نتیجہ اس بات پر منحصر ہوتا ہے کہ کون پہلے پانی تک پہنچتا ہے، آدمی یا چھپکلی ؛ اگر پہلا مر جاتا ہے تو دوسرا مر جاتا ہے ؛ اگر دوسرا مر جاتا ہے تو پہلا مر جاتا ہے۔ حنا کے معاملے میں اس کے پیروں کے نیچے ایک چشمہ معجزانہ طور پر کھل گیا۔ بابل کے تلمود میں اس معجزے کا ایک مختلف ورژن ہے، جو نماز کے دوران نہیں ہوتا ہے۔ جس کا گناہ کا خوف اس کی حکمت سے پہلے آتا ہے، اس کی حکمت قائم رہے گی۔ حوالہ جات حنا بی۔ دوسا www.jewishencyclopedia.com ببلیوگرافی ہیلپرن، سیڈر ہا-ڈورٹ، II۔ مشنہ ربی پہلی صدی کے ربی لوگ اربہ، اسرائیل سے