Þiðreks saga
دیڈرکس ساگا اف برن ('دی ساگا آف دیڈرکر آف برن'، بعض اوقات انگریزی میں تھیڈرکسساگا یا تھیڈرکس ساگا) ایک پرانی نورس ساگا ہے جو جرمنی سے جانے جانے والے تقریبا تمام جرمن بہادر افسانوں کو ایک ہی داستان میں جمع کرتی ہے۔ اس داستان کے مرکز میں ہیرو ڈیٹریچ وان برن () کی سوانح عمری ہے۔ زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ داستان غالبا ناروے کے شہر برگن میں بادشاہ ہاکون چہارم کے دربار میں 1250 کے آس پاس لکھی گئی تھی۔ اسکالرز ان لوگوں کے درمیان منقسم ہیں جو یہ مانتے ہیں کہ موسیقار نے ایک گمشدہ کم جرمن اصل ("ترجمہ مفروضہ") کا ترجمہ کیا ہے اور وہ لوگ جو یہ مانتے ہیں کہ ذرائع زیادہ تر زبانی تھے اور انہیں ہینسیٹک لیگ کے تاجروں نے ناروے تک پہنچایا تھا، صرف ناروے میں ایک ساتھ شامل کیا گیا تھا ("تالیف مفروضہ")۔ اس داستان میں متعدد دوسری صورت میں نامعلوم جرمن افسانے شامل ہیں۔ اس بارے میں تنازعہ موجود ہے کہ آیا دیڈرکس ساگا آف برن کو ہاکون کے دوسرے ترجمے کے منصوبوں کی طرح ایک درباری شائستہ ساگا سمجھا جائے، یا ایک افسانوی ساگا جس میں جرمنی کے بہادر افسانے شامل ہیں۔ پرانے نورس ورژن کے علاوہ، پرانے سویڈش میں ایک موافقت جسے ڈیڈرکس کرونیکا کے نام سے جانا جاتا ہے 15 ویں صدی کے وسط میں تخلیق کیا گیا تھا۔ یہ لفظی ترجمہ نہیں ہے بلکہ ایک موافقت ہے جو ڈیٹریچ اور نیبلونگن کے بارے میں مزید اسکینڈینیوین متون کو متاثر کرتی ہے۔ خلاصہ تھیڈرکس ساگا براعظم جرمنی کے بہادر لیجنڈ کے تقریبا تمام معروف ہیروز کے بارے میں ایک ہی متن میں افسانوں کا مجموعہ ہے۔ اس میں دیگر بیانیے بھی شامل ہیں جو اس طرح کے افسانوں سے قریب سے وابستہ تھے۔ کچھ افسانوں کا کوئی موجودہ جرمن ہم منصب نہیں ہے۔ اس میں پریوں کی کہانیوں، لوک کہانیوں اور اسپیل مینز ڈچٹنگ کا مواد بھی شامل ہے۔ دیڈرکس کہانی کے مرکز میں ڈیٹریچ وان برن () کی ایک مکمل زندگی ہے۔ یہ تھیڈرکر کے دادا اور والد کے بارے میں بتانے سے شروع ہوتا ہے، اور پھر اپنے والد کے دربار میں تھیڈرکر کی جوانی کے بارے میں بتاتا ہے، جہاں ہلڈی برانڈ اسے تربیت دیتا ہے اور وہ اپنے پہلے بہادری کے کاموں کو انجام دیتا ہے۔ اپنے والد کی موت کے بعد، دیدرکر کئی فوجی مہمات کی قیادت کرتا ہے: پھر اسے اس کے چچا ارمینرک نے اپنی سلطنت سے جلاوطن کر دیا، اور اٹیلا کے دربار میں فرار ہو گیا۔ اس کی بادشاہی میں واپس آنے کی ایک ناکام کوشش ہوتی ہے، جس کے دوران اٹیلا کے بیٹے اور دیڈرکر کے بھائی مر جاتے ہیں۔ اس کے بعد نیفلنگ کے زوال میں دیڈرکر کی الجھن ہوتی ہے، جس کے بعد دیڈرکر کامیابی کے ساتھ ویرونا واپس آتا ہے اور اپنی سلطنت کو بحال کرتا ہے۔ بہت بعد میں، ہلڈی برانڈ اور اس کی بیوی ہیراڈ دونوں کی موت کے بعد، دیڈرکر ایک ڈریگن کو مار ڈالتا ہے جس نے برگارا کے بادشاہ ہرنٹ کو مار ڈالا تھا، اس بیوہ سے شادی کی اور برگارا کا بادشاہ بن گیا۔ اٹیلا کی موت کے بعد، دیدرکر ہنوں کا بھی بادشاہ بن جاتا ہے۔ آخری بار جب وہ کسی مخالف سے لڑتا ہے تو وہ ہیم کی موت کا بدلہ لینا ہوتا ہے (جو ایک راہب بن گیا تھا اور پھر ایک بار پھر دیڈرکر کے ساتھ وفاداری کا حلف اٹھایا تھا)۔ اس کے بعد وہ اپنا سارا وقت شکار میں گزارتا ہے۔ ایک دن، ایک خاص طور پر شاندار ہرن کو دیکھ کر، اس نے باتھ ٹب سے چھلانگ لگا دی اور ایک بہت بڑے کالے گھوڑے پر چڑھ گیا-یہ شیطان ہے۔ یہ اس کے ساتھ چلا جاتا ہے، اور کوئی نہیں جانتا کہ اس کے بعد اس کے ساتھ کیا ہوا، لیکن جرمنوں کا خیال ہے کہ اسے خدا اور مریم کا فضل حاصل ہوا اور وہ بچ گیا۔ تھیڈرکر کی زندگی کے علاوہ، کہانی کے مختلف حصوں میں مختلف دیگر ہیروز کی زندگیوں کو بھی بیان کیا گیا ہے، جن میں اٹیلا، ویلینڈ دی اسمتھ (ویلینٹس تھیٹر سمیڈس نامی حصے میں)، سگورڈ، نیبلونگن، اور والٹر آف ایکویٹین شامل ہیں۔ دیڈرکر کے ہرٹنیٹ کا بدلہ لینے کا ذکر کرنے والا حصہ لگتا ہے کہ دیڈرکر اور اسی طرح کے نام والے وولفڈیٹریچ کے درمیان الجھن کا نتیجہ ہے۔ مخطوطات تھیڈرکس کہانی کے مخطوطات یہ ہیں: رائل لائبریری، اسٹاک ہوم، پرگ۔ فول۔ این آر۔ 4 (ایم بی)، ناروے، چرمی پر، ڈیٹنگ-1300 اور پہلے برگن کے بشپ آرنی سگورڈسن کے قبضے میں۔ یہ مخطوطہ پانچ ہاتھوں سے لکھا گیا تھا (ایم بی 1-ایم بی 5): دو اہم مصنفین، ایم بی 2 اور ایم بی 3، نے بظاہر دو مختلف ماخذ مخطوطات کا استعمال کیا ہے، جس میں ایم بی 3 بعد میں آئس لینڈ کے کاغذ کے مخطوطات اے اور بی کے قریب ورژن کی پیروی کرتا ہے۔ مخطوطات میں بڑی خامیاں ہیں، زیادہ تر ابتدا اور آخر میں۔ کوپن ہیگن، ارنامگنین انسٹی ٹیوٹ، اے ایم 178 فول۔ (A)، آئس لینڈ، کاغذ پر، 17 ویں صدی۔ گمشدہ چرمی کے مخطوطات پر مبنی۔ کوپن ہیگن، ارنامگنین انسٹی ٹیوٹ، اے ایم 177 فول۔ (ب)، آئس لینڈ، کاغذ پر، تاریخ 1690-1691۔ گمشدہ چرمی کے مخطوطات پر مبنی۔ رائل لائبریری، اسٹاک ہوم، پیپ۔ این آر۔ 100 فول۔ (C)، آئس لینڈ، کاغذ پر، 17 ویں صدی۔ یہ مخطوطہ اے اور ایم بی کی نقل ہے، اور ایم بی کی طرح ہی ایک ہی خامی کا اشتراک کرتا ہے۔ ان میں سے مخطوطات ایم بی، اے، اور بی سب سے اہم ہیں۔ سویڈش ورژن (ایس وی) دو مخطوطات میں محفوظ ہے: اسکوکلوسٹر کیسل لائبریری، ای 9013 (سابقہ کوڈیکس سکوکلوسٹر 115، 116 4°)، سویڈن، 15 ویں صدی کے آخر یا 16 ویں صدی کے اوائل کی رائل لائبریری، اسٹاک ہوم، پیپ۔ K 45 4°، سویڈن، کاغذ پر، 16 ویں صدی کا پہلا نصف سویڈش ورژن اس متن کی تعمیر نو کے لیے مفید ہے جہاں دوسرے ورژن متفق نہیں ہیں۔ پرانے نورس دیڈرکس ساگا کے کم از کم دو تراجم ہیں، جن میں قدیم ترین مخطوطات کے دو اہم مصنفین، ایم بی، ہر ایک مختلف تراجم کے بعد ہیں۔ اسکرائب ایم بی 3 نے ایک مخطوطے کی پیروی کی ہے جس میں آئس لینڈ کے بعد کے مخطوطات اے اور بی میں پائے جانے والے نسخے سے ملتا جلتا ہے، جبکہ ایم بی 2 نے ایک مخطوطے کے ماخذ کی پیروی کی ہے جو مواد کے مختلف نسخے کی نمائندگی کرتا ہے۔ رد عمل کے درمیان ایک اہم فرق "ولکینا ساگا" نامی حصے کی جگہ کا تعین ہے: ایم بی 2 میں "ولکینا ساگا" کو متن میں ابتدائی طور پر رکھا گیا ہے، جبکہ ایم بی 3 نے اسے بعد میں رکھا ہے، ایک حصے میں جو زیادہ تر ہیروز کی دیگر شادیوں سے متعلق ہے (اس کے نتیجے میں، "ولکینا ساگا" ایم بی میں دو بار ظاہر ہوتا ہے)۔ ایم بی 3 نے ایم بی 2 کے لکھے ہوئے ابواب کی ترتیب میں دو حصے، سگورڈ کی جوانی اور تھیڈرک کی دعوت کے بعد مختلف ہیروز کی ایک طویل تفصیل شامل کی ہے۔ یہ ممکن ہے کہ ایم بی 2 اس مواد کو بھول گیا ہو یا پھر اسے چھوڑنے کا انتخاب کیا ہو۔ دونوں مراعات میں برگنڈین بادشاہوں کے ناموں، نمبر (3 بمقابلہ 4 بھائیوں) اور ابتداء میں بھی فرق ہے۔ تالیف کی ترکیب اور ذرائع اس میں کوئی شک نہیں کہ دیڈرکس کہانی کے ذرائع زیادہ تر مڈل ہائی جرمن یا مڈل لو جرمن تھے۔ اس طرح یہ جرمن سے اولڈ نورس میں ترجمے کی واحد موجودہ مثال ہے۔ 1250 کے آس پاس کی تاریخ کو دیکھتے ہوئے، یہ متوازی جرمن بہادر مہاکاویوں کے ساتھ تقریبا ہم عصر ہے، جس میں صرف نیبلونجینلائڈ اس سے پہلے ہے۔ کچھ اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ نیبلونجینلائیڈ خود اس داستان کا ایک ماخذ تھا، جبکہ دوسروں نے استدلال کیا ہے کہ ایک قیاس شدہ سابقہ نیبلونجین مہاکاوی ایک ماخذ تھا، اور یہ قیاس شدہ مہاکاوی بھی نیبلونجینلائیڈ کے دوسرے نصف کا ماخذ تھا۔ سویسٹ میں اٹیلا کے دربار کی داستان کی لوکلائزیشن کی وجہ سے، یہ ایک مقامی روایت کی نشاندہی کرنے کے لیے لیا جاتا ہے جس نے برگنڈیوں کے زوال کو اس ہنسیاٹک شہر میں رکھا۔ کہانی کے تعارف میں کہا گیا ہے کہ یہ جرمن مردوں کی کہانیوں پر مبنی ہے، لیکن اس کی زبان کسی حد تک غیر واضح ہے اور اسکالرز اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ اس کا قطعی مطلب کیا ہے۔ پیش لفظ میں اسکینڈینیویا اور آئس لینڈ میں سنائی جانے والی کہانیوں کا بھی ذکر کیا گیا ہے جو سگورڈ، نیبلنگس اور ویلینڈ دی سمتھ کے ذرائع کے طور پر ہیں۔ کچھ مواد مرتب کرنے والے کے لیے اصل ہو سکتا ہے، جسے دیگر بہادری کی کہانیوں میں پائے جانے والے مختلف نقشوں کا استعمال کرتے ہوئے اکٹھا کیا گیا ہے۔ ترتیب کا وقت اور مقام زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ داستان غالبا ناروے کے شہر برگن میں بادشاہ ہاکون چہارم کے دربار میں 1250 کے آس پاس لکھی گئی تھی۔ ہاکون کے اہم ڈینش-سیکسن شاہی تعلقات تھے، کیونکہ اس کے بیٹے میگنس ششم کی شادی ڈینش-سیکسن شہزادی انجبرگ سے ہوئی تھی، اور اس کی چانسری میں جرمن نژاد متعدد علما بھی شامل تھے، جو براعظم سے مواد کے لیے ثالث کے طور پر کام کر سکتے تھے۔ مزید برآں، برگن شمالی جرمن ہینسیٹک لیگ کا ایک درآمدی تجارتی مرکز تھا، جس کے تاجر وہاں رہتے تھے اور وہ جرمن کہانیاں ناروے لا سکتے تھے۔ جرمن مواد پر مبنی داستان کی ترکیب ہاکون کے تحت درباری ادب درآمد کرنے کے بڑے منصوبے میں فٹ بیٹھتی ہے، جس کے نتیجے میں زیادہ تر فرانسیسی ذرائع سے شیولری داستانوں کی موافقت بھی ہوئی۔ تاہم، اس بات کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں ہے کہ ہاکون نے دیڈرکس کہانی کو کمیشن کیا تھا۔ یہ کہانی ہاکون کے دربار کے ماحول اور اس کے درباری اور شائستہ الفاظ کے کثرت سے استعمال میں موافقت سے میل کھاتی ہے۔ اسی طرح، دیڈرکر کی بہن کا نام آئیسولڈ ہے، اور اس کا بیٹا ٹرسٹرم (ٹرستان) ہے، جو درباری اثر و رسوخ کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور آرتھوری ادب کا اثر بھی کہانی میں پایا جاتا ہے ؛ تاہم، کلاڈیا بورن ہولٹ خبردار کرتی ہیں کہ اس طرح کا اثر جرمنی یا ناروے میں ہو سکتا ہے۔ اولڈ نورس میں دیڈرکس ساگا کا موسیقار نامعلوم ہے۔ اسکالرز اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ آیا وہ آئس لینڈر تھا یا ناروے کا۔ ایسا لگتا ہے کہ موسیقار تعلیم یافتہ تھا، یعنی وہ شاید ایک عالم تھا، جیسا کہ ایک شیوالک کہانی کے واحد نامزد مصنف، بھائی رابرٹ تھے۔ ترجمہ یا تالیف؟ اسکالرز ان لوگوں کے درمیان منقسم ہیں جو یہ مانتے ہیں کہ کہانی کے موسیقار نے ایک گمشدہ کم جرمن اصل ("ترجمہ مفروضہ") کا ترجمہ کیا ہے اور وہ لوگ جو یہ مانتے ہیں کہ ذرائع زیادہ تر زبانی تھے اور انہیں ہینسیٹک لیگ کے تاجروں نے ناروے تک پہنچایا تھا، صرف ناروے میں ایک ساتھ شامل کیا گیا تھا ("تالیف مفروضہ")۔ متن سے باہر بہت کم ثبوت موجود ہیں جو کسی بھی طرف اشارہ کریں گے۔ "ترجمہ کے مفروضے" پر عمل کرنے والے زیادہ تر اسکالرز جرمن رہے ہیں، جبکہ "تالیف کے مفروضے" پر عمل کرنے والے زیادہ تر ناروے کے ہیں۔ "ترجمہ کے مفروضے" کا سب سے حالیہ اہم حامی تھیوڈور اینڈرسن ہے، جو اس متن کو ناروے سے زیادہ جرمن سمجھتا ہے۔ اینڈرسن نے استدلال کیا کہ یہ داستان اصل میں شمالی جرمنی میں 1200 کے آس پاس لکھی گئی تھی، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ کمپوزیشنل پرنسپل اور مختلف اقساط کے لیے ان کے مجوزہ ذرائع ابتدائی درباری ادب جیسے اسپیل مینسیپک اور کیسرکرونک (c. 1150) کے ساتھ ساتھ نیبلونجینلائیڈ اور ڈیٹریچ مہاکاویوں کے قیاس شدہ پیشرو مہاکاویوں سے واقفیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ آج ناروے میں لکھی جانے والی اس کہانی کی مرکزی حامی سوزین کرمارز بین ہیں۔ اس نے استدلال کیا ہے کہ کرلامگنس کہانی اور دیگر شیولری داستانوں کے ڈھانچے اور مواد میں متوازی سے پتہ چلتا ہے کہ یہ کہانی ناروے میں ہاکون کے دربار میں اس کے موجودہ ڈھانچے کے ساتھ تشکیل دی گئی ہوگی۔ ناروے میں کہانی کی ترکیب کے حق میں ایک اہم دلیل یہ ہے کہ لو جرمن میں بڑے پیمانے پر کوئی مہاکاوی یا نصوص کا کام باقی نہیں بچا ہے جس سے یہ ظاہر ہو کہ اس طرح کے مجموعے شمالی جرمنی میں موجود تھے۔ دوسری طرف، نورس کی بہت سی مثالیں ہیں۔ داستان کے ماخذ کے طور پر زبانی روایت کے لیے دلائل زیادہ تر پیش لفظ کے "جرمن مردوں کی کہانیوں" کے ذرائع کے طور پر ذکر پر مبنی ہیں۔ خالصتا زبانی ذرائع کی بنیاد پر روایتی "ترجمہ کے نظریہ" کے برخلاف، کرمارز بین نے "کمپوزیشن تھیوری" کے لیے دلیل دی ہے: کہ کہانی کا مرتب مختلف تحریری ذرائع کے ساتھ ساتھ زبانی ذرائع پر بھی انحصار کرتا ہے۔ صنف اور تشریح طویل عرصے سے تنازعہ موجود ہے کہ دیڈرکس ساگا کا تعلق کس صنف سے ہے، شیولریک ساگا یا افسانوی ساگا۔ ایک طرف، اس میں افسانوی کہانیاں ہیں ؛ دوسری طرف، یہ کسی افسانوی ماضی میں مبہم طور پر نہیں ہوتا ہے لیکن کانسٹینٹین عظیم کی موت کے بعد، اس میں ٹھوس، یورپی جغرافیہ شامل ہے، اور اس کے کرداروں میں ٹائر کے بادشاہ آرتھر اور اپولونیئس شامل ہیں۔ غالب علمی نظریہ یہ ہے کہ دیڈرک کی داستان اسی تناظر میں لکھی گئی تھی جس میں شیوالک داستانیں لکھی گئی تھیں، یعنی، براعظم سے درباری مواد کے ترجمہ کے طور پر ؛ تاہم، آئس لینڈ میں اس کے مخطوطات کی ترسیل اسی تناظر میں ہے جس میں افسانوی داستانیں ہیں۔ اسکینڈینیوین اسکالرز عام طور پر دیڈرکس کہانی پر ایک شیولرک کہانی کے طور پر بحث کرنے میں زیادہ آرام دہ رہے ہیں۔ سوزین کرمارز بین اور ہینرچ بیک دونوں نے استدلال کیا ہے کہ یہ کہانی اسکینڈینیوین کے حامی جھکاؤ کو ظاہر کرتی ہے، جس کی مثال اس طرح سے دی گئی ہے جس میں یہ ہیروز ویگا، ڈیلیفر ڈانسکر اور ہیمیر کے ساتھ سلوک کرتا ہے: ہیمیر، جسے سوبیئن کے طور پر پیش کیا گیا ہے، زیادہ تر منفی شخصیت ہے، جبکہ ہیروز ویگا اور ڈیلیفر، دونوں کو ڈینز کے طور پر پیش کیا گیا ہے، کو بہت ساری مثبت خصلتیں دی گئی ہیں جو انہیں تھیڈرک کے دوسرے ہیروز سے بالاتر رکھتی ہیں۔ انہی اسکالرز نے یہ بھی استدلال کیا ہے کہ شمالی جرمن ڈچی آف سیکسنی میں ہنوں کی لوکلائزیشن کا تعلق ان شمالی سیاسی، ممکنہ طور پر رضاکارانہ جھکاؤ سے ہو سکتا ہے۔ ساخت اور تنظیم تھیڈرکس کہانی کو کتابوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جنہیں داستان بھی کہا جاتا ہے۔ مواد کے اصل انتظام کے بارے میں مختلف تجاویز پیش کی گئی ہیں۔ سب سے قدیم مخطوطات ایم بی کے مصنفین ایم بی 2 اور ایم بی 3 کتابوں اور ابواب کے مختلف انتظامات پر عمل کرتے ہیں۔ اسی طرح مخطوطات اے، بی، اور سویڈش ورژن میں ذیلی داستانوں کے مختلف انتظامات ہیں۔ جرمنسٹ تھامس کلین نے کہانی کے تین حصوں کے ڈھانچے کے لیے دلیل دی، جس میں پہلا حصہ نوجوانوں کو دکھاتا ہے اور ہیروز کو اکٹھا کرتا ہے، دوسرا حصہ شادی پر مرکوز ہے، اور تیسرا حصہ موت اور بڑھاپے کو دکھاتا ہے۔ اس بنیادی ڈھانچے کو سوزین کرمارز بین کی بھی حمایت حاصل ہے۔ سویڈش موافقت دیر سے قرون وسطی کے پرانے سویڈش موافقت میں بھی موجود ہے، جسے ڈیڈرکس کرونیکا (یہ بھی: ڈیڈرکسکرونکن) یا، کم کثرت سے، ڈیڈرکس ساگا کہا جاتا ہے۔ زیادہ تر اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ دیڈرکس کرونیکا نے دیڈرکس ساگا (ایم بی) کے قدیم ترین موجودہ نسخے کو اپنے مرکزی ماخذ کے طور پر استعمال کیا۔ یہ ممکن ہے کہ جرمن اور ڈینش ذرائع بھی استعمال کیے گئے ہوں، کیونکہ مختلف نام اپنے جرمن یا نچلے جرمن ہم منصبوں کے قریب شکلیں دکھاتے ہیں، اور متن میں کچھ ڈینش لسانی شکلیں دکھائی دیتی ہیں۔ تاہم، اس بارے میں کوئی اتفاق رائے نہیں ہے کہ آیا یہ ذرائع تحریری تھے یا زبانی۔ متن کے الفاظ جرمنی میں عصری درباری ثقافت سے بہت سے روابط کو ظاہر کرتے ہیں۔ زیادہ تر اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ یہ موافقت غالبا 15 ویں صدی کے وسط میں، ممکنہ طور پر 1450 یا 1460 کی دہائی میں لکھی گئی تھی۔ اس بات پر اختلاف ہے کہ آیا یہ داستان فرانسسکن خانقاہ میں لکھی گئی تھی یا سویڈن کے وڈسٹینا ایبی میں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس داستان کو سویڈش بادشاہ چارلس ساتویں کی سرپرستی میں ڈھالا گیا ہوگا۔ تھیڈرکس کہانی کو ڈھالنے میں دلچسپی شاید "ولسینالینڈ" نامی ایک بڑی بالٹک سلطنت پر سویڈش کنٹرول کی داستان کی تصویر کشی سے پیدا ہوئی ہو، جس میں اس کے حریف ڈنمارک پر سویڈش حکمرانی شامل تھی۔ دی ڈیڈرکس کرونیکا دیڈرکس کہانی کا لفظی ترجمہ نہیں ہے بلکہ عصری سویڈش عوام کے لیے موافقت ہے۔ اڈاپٹر نے کہانی کو بہت مختصر کیا ہے۔ مرکزی پلاٹ سے منسلک نہ ہونے والی اقساط کو ہٹا دیا گیا ہے اور دیگر کو صرف وہی کر دیا گیا ہے جو مرکزی پلاٹ کے لیے ضروری ہے۔ اڈاپٹر نے کچھ جگہوں پر متن میں اضافہ بھی کیا ہے اور اپنے ناروے کے ماخذ سے تضادات کو دور کرنے کی کوشش کی ہے۔ اثر تھیڈرکس ساگا اس کے بعد لکھی گئی شیوالک ساگوں پر ایک اہم اثر تھا، جس میں ایریکس ساگا، میگس ساگا جارلز، کیریلاکس ساگا، بلومسٹرولاساگا، اور سیمسون ساگا فگرا شامل ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ ولسنگا کہانی کے مصنف کو تھیڈرکس کہانی بھی معلوم تھی۔ اس میں سگورڈ کے کوچ کی تفصیل شامل ہے جسے براہ راست دیڈرکس کہانی سے اپنایا گیا ہے۔ پرانے نورس اسکالر کلاؤس وان سی نے استدلال کیا کہ ولسنگا کہانی تھیڈرکس کہانی کے جواب میں مواد کی "دوبارہ اسکینڈینیویائیزیشن" کے طور پر لکھی گئی تھی۔ دیڈرکس کرینیکا کی تحریر سے پہلے ہی دیڈرکس کی داستان سویڈش ادب پر بھی بااثر تھی، جس میں ڈیٹریچ کا ذکر ہیر ایوان لیجنریڈیر (1303) میں کیا گیا تھا-جو ترجمہ شدہ رومانس میں سے ایک ہے جسے یوفیمیا ویزورنا کہا جاتا ہے-اور ایرک کرانیکل (c. 1320-1335)۔ مزید برآں، قرون وسطی کے کئی دیر سے گیت تھیڈرکس کہانی میں پائے جانے والے مواد پر مبنی تھے۔ سویڈش ڈیڈرکس کرونیکا نے کم از کم دو تصویری عکاسی کو متاثر کیا۔ 1480 کے آس پاس، آرٹسٹ البرٹس پکٹر نے سویڈن کے سوڈرمین لینڈ میں فلوڈا چرچ کی چھت پر کئی دیگر بائبل اور افسانوی ہیروز کی لڑائیوں کے ساتھ، وائڈکے کے ساتھ ڈیڈرک کی لڑائی کا منظر اور سمندر میں مؤخر الذکر کی پرواز کو شامل کیا۔ 15 ویں صدی کے وسط سے اپلینڈ کے ایک قانون کوڈیکس میں ایک روشنی بھی کہانی کا ایک منظر دکھاتی ہے: اس میں نائٹ سسٹرم کو دکھایا گیا ہے، جس کی شناخت متن کے ذریعے کی گئی ہے، جسے ڈریگن کے جبڑوں میں آدھا نگل لیا گیا ہے۔ سویڈش ڈیڈرکس کرونیکا نے اسکینڈینیویا میں ڈیٹریچ وان برن اور نیبلونجین پر تیار کردہ دیگر تحریروں کو بھی متاثر کیا۔ خاص طور پر، جوناس وینسینس نے 1550 کے کچھ عرصے بعد لاطینی میں ہیونسکے کرونیک تیار کیا، جو برگنڈیوں کے زوال کو منتقل کرتا ہے جیسا کہ ڈیڈرکس کرونیکا میں بتایا گیا ہے کہ اس کے آبائی جزیرے وین میں اوریسند میں ؛ ہیونسکے کرونیک کا ڈینش میں ترجمہ 1603 میں اینڈرز سورینسن ویڈل نے کیا تھا۔ دیڈرکس کرونیکا کا سویڈش تاریخ نگاری پر بھی کافی اثر تھا کیونکہ اس داستان نے ملک ولکینالینڈ کی شناخت سویڈن سے کی تھی اور اس لیے اس کے بادشاہوں کے سلسلے کو سویڈش بادشاہوں کے سلسلے میں شامل کیا گیا تھا۔ اس حقیقت کے باوجود کہ ابتدائی عالم اولاؤس پیٹری تنقیدی تھے، ان بادشاہوں کو کافی حالیہ زمانے تک تاریخی سویڈش بادشاہ سمجھا جاتا تھا۔ ولکینالینڈ کے بادشاہوں کی تاریخی حیثیت کو 1634 میں مزید تقویت ملی جب جوہانس بریوس نے ناروے کا چربہ دریافت کیا جو 15 ویں صدی میں سویڈن پہنچا تھا۔ ناروے کی دیڈرکس کہانی کا ابتدائی ایڈیشن، لاطینی ترجمہ کے ساتھ مل کر، 18 ویں صدی کے اوائل میں سویڈش نوادرات کے ماہر جوہان پیرینگسکلڈ نے گوتھک ازم میں پیرینگسکلڈ کی دلچسپی کی وجہ سے ولکینا کہانی کے طور پر شائع کیا تھا۔ رچرڈ ویگنر نے اسے اپنے آپریٹک ٹیٹرولوجی ڈیر رنگ ڈیس نیبلونجن کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کیا۔ ناروے کے متن کے ایڈیشنز کے ایڈیشنز اور ترجمے (برٹیلسن کے ایڈیشن کا عام ورژن) ترجمے انگریزی دیگر ایڈیشنز اور سویڈش متن کے ترجمے (پرانا سویڈش متن) (سویڈش اور لاطینی میں) (مخطوطات کی سفارتی نقل) ترجمے (انگریزی میں) نوٹس ریفرنسز ورکس کا حوالہ دیا گیا مزید پڑھنے کے لیے کراپے، الیگزینڈر ہیگرٹی (1923)۔ "دیڈرکس کہانی میں ایک لوک کہانی-محرک"۔ اسکینڈینیوین اسٹڈیز اینڈ نوٹس 7 (9)، پی۔ 265-69۔ ۔ سینڈباخ، ایف۔ ای۔ (1906) دی ہیروک ساگا سائیکل آف ڈیٹریچ آف برن۔ لندن: ڈیوڈ نٹ لیجنڈری داستانیں ڈیٹریچ وان برن سائیکل نیبلنگ روایت شیولریک داستانیں آئس لینڈی ادب پرانا نورس ادب