Social learning (social pedagogy)
سماجی آموزش (سماجی تدریس) وہ آموزش ہے جو انفرادی یا اجتماعی آموزش سے زیادہ وسیع پیمانے پر، سماجی پیمانے تک، ساتھیوں کے درمیان سماجی تعامل کے ذریعے ہوتی ہے۔ یہ رویوں اور رویے میں تبدیلی کا باعث بن سکتا ہے یا نہیں بھی۔ سماجی تعلیم کی تعریف دوسرے لوگوں کے طرز عمل کے مشاہدے کے ذریعے سیکھنے کے طور پر کی گئی ہے۔ یہ سماجی تبدیلی کا ایک عمل ہے جس میں لوگ ایک دوسرے سے ان طریقوں سے سیکھتے ہیں جن سے وسیع تر سماجی و ماحولیاتی نظام کو فائدہ پہنچ سکتا ہے۔ مختلف سماجی سیاق و سباق افراد کو یہ مشاہدہ کرنے کی اجازت دیتے ہیں کہ لوگ اس ماحول میں کیا کر رہے ہیں۔ سماجی تعلیم اور سماجی تدریس معنی اور شناخت کی تعمیر میں لوگوں اور ماحول کے درمیان متحرک تعامل پر زور دیتی ہے۔ نئے رویے کو سیکھنے کا عمل کسی رویے کا مشاہدہ کرنے، معلومات لینے اور آخر میں اس رویے کو اپنانے سے شروع ہوتا ہے۔ سماجی تعلیم کو فروغ دینے والے ماحولیاتی سیاق و سباق کی مثالیں اسکول، میڈیا، کنبہ کے افراد اور دوست ہیں۔ اگر سیکھنے کو سماجی سمجھنا ہے، تو اسے لازمی طور پر: یہ ظاہر کرنا چاہیے کہ اس میں شامل افراد میں تفہیم میں تبدیلی آئی ہے ؛ یہ ظاہر کرنا چاہیے کہ یہ تبدیلی فرد سے بالاتر ہے اور وسیع تر سماجی اکائیوں یا پریکٹس کی برادریوں میں واقع ہو جاتی ہے ؛ سماجی نیٹ ورک کے اندر اداکاروں کے درمیان سماجی تعاملات اور عمل کے ذریعے ہوتی ہے۔ یہ ایک نظریاتی نظام ہے جو بچے کی نشوونما اور اس بات پر مرکوز ہے کہ مشق اور تربیت ان کی زندگی کی مہارتوں کو کس طرح متاثر کرتی ہے۔ یہ خیال اس خیال کے گرد مرکوز ہے کہ بچے فعال اور قابل ہوتے ہیں۔ تاریخ 18 ویں صدی کے جین جیکس روسو نے یہ خیال پیش کیا ہے کہ تمام انسان پیدائشی طور پر اچھے ہوتے ہیں لیکن بالآخر معاشرے کے ذریعے بدعنوان ہو جاتے ہیں، جس سے سماجی تعلیم کی ایک شکل ظاہر ہوتی ہے۔ 19 ویں صدی سماجی تدریس کے موضوع پر ادب جرمن استاد کارل میگر (1810-1858) کی شناخت اس شخص کے طور پر کرتا ہے جس نے 1844 میں 'سماجی تدریس' کی اصطلاح تیار کی تھی۔ میگر اور فریڈرک ایڈولف ڈیسٹرویگ نے اس عقیدے کا اشتراک کیا کہ تعلیم کو فرد کے علم کے حصول سے بالاتر ہونا چاہیے اور معاشرے کے ذریعے ثقافت کے حصول پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے۔ بالآخر، اس سے برادری کو ہی فائدہ پہنچنا چاہیے۔ 1900 کی دہائی-1950 کی دہائی کی ترقیاتی نفسیات نے بی ایف سکنر اور سگمنڈ فرائیڈ کے نفسیاتی نظریہ سے رویے کے نظریات پر توجہ مرکوز کی تاکہ یہ وضاحت کی جا سکے کہ انسان نئے طرز عمل کیسے سیکھتے ہیں۔ سماجی تدریس کے بانی، جرمن فلسفی اور استاد پال ناٹورپ (1854-1924) نے 1899 میں کتاب سوزیالپاڈاگوک: تھیوری ڈیر ولنس بلڈنگ اوف ڈیر گرونڈلیج ڈیر گیمینشافٹ (سماجی تدریس: انسانی مرضی کو معاشرتی اثاثے میں تعلیم دینے کا نظریہ) شائع کیا۔ ناتورپ نے استدلال کیا کہ تمام صورتوں میں تدریس سماجی ہونی چاہیے۔ اساتذہ کو تعلیمی اور سماجی عمل کے درمیان تعامل پر غور کرنا چاہیے۔ 1950 کی دہائی-1990 کی دہائی ان دہائیوں کے دوران ترقیاتی نفسیات کے میدان میں اہم تبدیلیاں آئیں کیونکہ سماجی سیکھنے کے نظریات نے جولین روٹر، البرٹ بانڈورا اور رابرٹ سیئرز جیسے ماہرین نفسیات کی تحقیق اور تجربات کے ذریعے توجہ حاصل کرنا شروع کردی۔ 1954 میں، جولین روٹر نے اپنا سماجی سیکھنے کا نظریہ تیار کیا جس نے انسانی رویے کی تبدیلیوں کو ماحولیاتی تعاملات سے جوڑا۔ پیش گوئی کے قابل متغیرات رویے کی صلاحیت، توقع، کمک کی قدر اور نفسیاتی صورتحال تھے۔ بندورا نے 1961 میں اپنا بوبو ڈول کا تجربہ کیا اور 1977 میں اپنا سماجی سیکھنے کا نظریہ تیار کیا۔ ترقیاتی نفسیات کے میدان میں ان شراکتوں نے علم کی ایک مضبوط بنیاد کو مستحکم کیا اور محققین کو انسانی رویے کے بارے میں ہماری سمجھ کو بڑھانے اور وسعت دینے کا موقع فراہم کیا۔ تھیوریز جین جیکس روسو-نیچرل مین جین جیکس روسو (1712-1778) نے اپنی کتاب ایمیل، یا آن ایجوکیشن کے ساتھ اپنا تدریسی نظریہ متعارف کرایا جہاں بچے کی پرورش فطرت کے ساتھ ہم آہنگی میں کی جانی چاہیے۔ بچے کو معاشرے سے صرف نشوونما کے چوتھے مرحلے، اخلاقی خود اعتمادی کی عمر (15 سے 18 سال کی عمر) کے دوران متعارف کرایا جانا چاہیے۔ اس طرح بچہ اپنے فیصلے کے ساتھ باخبر اور خود قابل اعتماد انداز میں معاشرے میں داخل ہوتا ہے۔ بچپن اور جوانی کے بارے میں روسو کا تصور ان کے اس نظریہ پر مبنی ہے کہ انسان فطری طور پر اچھے ہوتے ہیں لیکن ایک ایسے معاشرے کو خراب کرتے ہیں جو انہیں غیر فطری بناتا ہے۔ روسو تعلیم میں بچوں پر مرکوز نقطہ نظر کا پیش خیمہ ہے۔ کارل میگر-سماجی تدریس کارل میگر (1810-1858) کی شناخت اکثر اس شخص کے طور پر کی جاتی ہے جس نے سماجی تدریس کی اصطلاح تیار کی۔ ان کا ماننا تھا کہ تعلیم کو علم کے حصول پر توجہ دینی چاہیے بلکہ معاشرے کے ذریعے ثقافت کے حصول پر بھی توجہ دینی چاہیے اور اپنی سرگرمیوں کو معاشرے کے فائدے کے لیے ترتیب دینا چاہیے۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ علم نہ صرف افراد سے بلکہ معاشرے کے بڑے تصور سے بھی آنا چاہیے۔ پال ناتورپ-سماجی تدریس پال ناتورپ (1854-1924) ایک جرمن فلسفی اور استاد تھے۔ 1899 میں، انہوں نے سوزیالپاڈاگوجک: تھیوری ڈیر ولنس بلڈنگ اوف ڈیر گرونڈلیج ڈیر گیمینشافٹ (سماجی تدریس: انسانی مرضی کو کمیونٹی اثاثے میں تعلیم دینے کا نظریہ) شائع کیا۔ ان کے مطابق، تعلیم سماجی ہونی چاہیے، اس طرح تعلیمی اور سماجی عمل کے درمیان تعامل ہونا چاہیے۔ ناتورپ عالمگیر خوشی پیدا کرنے اور حقیقی انسانیت کے حصول کے لیے جیمینشافٹ (چھوٹی برادری) کے نمونے پر یقین رکھتے تھے۔ اس وقت، جین جیکس روسو، جان لاک، جوہان ہینرچ پیسٹالوزی اور ایمانوئل کانٹ جیسے فلسفی معاشرے کے ڈھانچے اور یہ انسانی باہمی تعلقات کو کس طرح متاثر کر سکتا ہے اس میں مصروف تھے۔ فلسفی نہ صرف بچے کے بارے میں ایک فرد کے طور پر سوچ رہے تھے بلکہ اس بات پر بھی سوچ رہے تھے کہ وہ انسانی یکجہتی اور سماجی نظم و نسق پیدا کرنے کے لیے کیا لا سکتا ہے۔ ناتورپ کا نقطہ نظر انفرادی اور شہری ریاست (پولس) کے درمیان تعلقات کے بارے میں افلاطون کے خیالات سے متاثر تھا۔ پولس معاشرے کا ایک سماجی اور سیاسی ڈھانچہ ہے جو افلاطون کے مطابق افراد کو اپنی صلاحیتوں کو زیادہ سے زیادہ بڑھانے کی اجازت دیتا ہے۔ یہ دوسروں کی خدمت کرنے والی کلاسوں اور فلسفی بادشاہوں کے ساتھ سختی سے تشکیل شدہ ہے جو سب کے لیے عالمگیر قوانین اور سچائیاں طے کرتے ہیں۔ مزید برآں، افلاطون نے دولت اور ساکھ جیسی ذاتی ترقی کے بجائے دانشورانہ خوبیوں کی پیروی کرنے کی ضرورت پر زور دیا۔ پولیس کے تصور کی ناتورپ کی تشریح یہ ہے کہ ایک فرد تعلیم یافتہ ہونے کے بعد اپنی برادری اور ریاست کی خدمت کرنا چاہے گا، جب تک کہ تعلیم سماجی ہو (سوزیالپاڈاگوجک)۔ ناتورپ نے محنت کش طبقے کے لیے تعلیم کے ساتھ ساتھ سماجی اصلاحات پر بھی توجہ مرکوز کی۔ سماجی تدریس کے بارے میں ان کے نقطہ نظر نے اس بات کو واضح کیا کہ تعلیم ایک سماجی عمل ہے اور سماجی زندگی ایک تعلیمی عمل ہے۔ سماجی تدریسی طرز عمل سماجی کاری کی ایک سوچ سمجھ کر کی جانے والی اور عقلی شکل ہے۔ افراد معاشرے میں سماجی ہو کر سماجی انسان بن جاتے ہیں۔ سماجی تدریس میں اساتذہ اور بچے ایک جیسے سماجی مقامات کا اشتراک کرتے ہیں۔ ہرمن نوہل-ہرمینیوٹک پرسپکٹو ہرمن نوہل (1879-1960) بیسویں صدی کے پہلے نصف کا ایک جرمن استاد تھا۔ انہوں نے حقیقت کی تشریح ہرمینیوٹیکل نقطہ نظر (تشریح کے طریقہ کار کے اصولوں) سے کی اور سماجی عدم مساوات کی وجوہات کو بے نقاب کرنے کی کوشش کی۔ نوہل کے مطابق، سماجی تدریس کا مقصد نوجوانوں کے اقدامات، پروگراموں اور کوششوں کو معاشرے میں ضم کرکے طلباء کی فلاح و بہبود کو فروغ دینا ہے۔ اساتذہ کو اپنے طلباء کی فلاح و بہبود کے لیے وکالت کرنی چاہیے اور سماجی تبدیلیوں میں حصہ ڈالنا چاہیے۔ نوہل نے ایک جامع تعلیمی عمل کا تصور پیش کیا جو کسی بھی صورت حال کے تاریخی، ثقافتی، ذاتی اور سماجی سیاق و سباق کو مدنظر رکھتا ہے۔ رابرٹ سیئرز-سوشل لرننگ رابرٹ رچرڈسن سیئرز (1908-1989) نے اپنی تحقیق کو زیادہ تر محرک ردعمل کے نظریہ پر مرکوز کیا۔ ان کی زیادہ تر نظریاتی کوشش اس بات کو سمجھنے پر خرچ ہوئی کہ بچے کس طرح ثقافت کی اقدار، رویوں اور طرز عمل کو داخلی بناتے ہیں جس میں ان کی پرورش کی جاتی ہے۔ البرٹ بانڈورا کی طرح، انہوں نے اپنی زیادہ تر تحقیق جارحیت پر مرکوز کی، بلکہ لالچ اور جرم کے خلاف مزاحمت کی نشوونما، اور ثقافتی طور پر منظور شدہ جنسی کردار کے طرز عمل کے حصول پر بھی توجہ مرکوز کی۔ سیئرز بچے کی تعلیم میں والدین کے مقام کی اہمیت کو ثابت کرنا چاہتے تھے، والدین کے رویے کی خصوصیات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے جو یا تو اس عمل کو آسان بناتے ہیں یا اس میں رکاوٹ ڈالتے ہیں۔ اس طرح کی خصوصیات میں تعلقات کے عمومی متغیرات جیسے والدین کی گرم جوشی اور اجازت اور مخصوص طرز عمل جیسے محبت کی واپسی اور طاقت کے دعوے کی شکل میں سزا دونوں شامل ہیں۔ البرٹ بانڈورا-سماجی تعلیم البرٹ بانڈورا نے سیکھنے اور طرز عمل کی نقل کے عمل میں فرد اور ماحول کو شامل کرکے سماجی سیکھنے کے نظریہ کو آگے بڑھایا۔ دوسرے لفظوں میں، بچے اور بالغ دوسروں میں مشاہدہ کردہ طرز عمل کی نقل کرکے طرز عمل سیکھتے ہیں یا تبدیل کرتے ہیں۔ البرٹ بانڈورا نے ذکر کیا ہے کہ ماحول ایک اہم کردار ادا کرتا ہے کیونکہ یہ محرکات ہیں جو سیکھنے کے عمل کو متحرک کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، بانڈورا (1978) کے مطابق، لوگ 3 ذرائع کے ذریعے جارحانہ رویے سیکھتے ہیں: فیملی ممبران، کمیونٹی اور ماس میڈیا۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جو والدین اپنے مسائل کو حل کرنے کے لیے جارحانہ حل کو ترجیح دیتے ہیں ان کے ایسے بچے ہوتے ہیں جو دوسرے لوگوں سے نمٹنے کے لیے جارحانہ حربے استعمال کرتے ہیں۔ تحقیق سے یہ بھی پتہ چلا ہے کہ جن برادریوں میں لڑائی کی طاقت کی قدر کی جاتی ہے ان میں جارحانہ رویے کی شرح زیادہ ہوتی ہے۔ نیز، نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ٹیلی ویژن دیکھنے سے لوگوں پر کم از کم 4 مختلف اثرات مرتب ہو سکتے ہیں: 1) یہ جارحانہ طرز عمل سکھاتا ہے، 2) یہ جارحانہ رویے پر پابندیوں کو تبدیل کرتا ہے، 3) یہ لوگوں کو تشدد سے بے حس اور عادی بناتا ہے اور 4) یہ لوگوں کی حقیقت کی شبیہہ کی تشکیل کرتا ہے۔ ماحول لوگوں کو دوسرے شخص کے تجربے کے ذریعے سیکھنے کی بھی اجازت دیتا ہے۔ مثال کے طور پر، طلباء امتحانات میں دھوکہ نہیں دیتے (کم از کم کھلے عام نہیں) کیونکہ وہ اس کے نتائج کو جانتے ہیں، چاہے انہوں نے خود کبھی نتائج کا تجربہ ہی نہ کیا ہو۔ تاہم، بانڈوراس کے مطابق، سیکھنے کا عمل خاندان، برادری اور میڈیا، اندرونی عمل (انفرادی خیالات، اقدار وغیرہ) کے اثر سے نہیں رکتا ہے۔ یہ اس بات کا تعین کرے گا کہ کوئی فرد کس تعدد اور کس شدت پر کسی مخصوص رویے کی نقل کرے گا اور اسے اپنائے گا۔ درحقیقت، والدین بچے کی تعلیم میں دو وجوہات کی بناء پر اہم کردار ادا کرتے ہیں: پہلا، تعاملات کی تعدد اور شدت کی وجہ سے اور دوسرا اس وجہ سے کہ بچے اکثر اپنے والدین کی تعریف کرتے ہیں اور اکثر انہیں رول ماڈل کے طور پر لیتے ہیں۔ لہذا، اگر محرک والدین کا اپنے بچوں کے ساتھ تعامل بھی ہو، اگر ان کا بچہ ان کی تعریف نہیں کرتا، تو ان کے بچے ان کے رویے کو کثرت سے دوبارہ پیش نہیں کریں گے۔ ابتدائی سماجی سیکھنے کے نظریہ اور بندورا کے نقطہ نظر کے درمیان یہی بنیادی فرق ہے۔ اس اصول کو باہمی عزم کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ ترقیاتی عمل دو طرفہ ہے، اور یہ کہ فرد کو اس کے لیے سیکھنے کے لیے اپنے ماحول کی قدر کرنی پڑتی ہے۔ بندورا یہ بھی کہتے ہیں کہ یہ عمل پیدائش کے وقت شروع ہوتا ہے ؛ درحقیقت، تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ بچے بعض تجربات کے لیے زیادہ قبول کرتے ہیں اور دوسروں کے لیے کم۔ البرٹ بانڈورا یہ بھی کہتے ہیں کہ زیادہ تر انسانی طرز عمل اہداف پر مبنی ہوتے ہیں اور یہ کہ ہم اپنے رویے کو ان فوائد اور پریشانیوں کا وزن کرکے منظم کرتے ہیں جو ہم کسی خاص رویے کی وجہ سے حاصل کر سکتے ہیں۔ تعلیم اور تدریسی عمل میں اطلاق سماجی تعلیم اور سماجی تدریسی عمل نے عملی پیشوں جیسے نرسنگ میں درخواست کے ساتھ اپنی کارکردگی کو ثابت کیا ہے، جہاں طالب علم پیشہ ورانہ/کام کی ترتیبات میں ایک تربیت یافتہ پیشہ ور کا مشاہدہ کر سکتا ہے، اور وہ نرسنگ کے بارے میں اس کے تمام پہلوؤں میں سیکھ سکتا ہے: تعاملات، رویوں، شریک کام کرنے کی مہارت اور خود نرسنگ کا کام۔ سماجی تعلیم میں حصہ لینے والے طلباء کا کہنا ہے کہ انہوں نے اپنی نرسنگ کی مہارتوں میں اضافہ کیا ہے، اور یہ صرف ایک اچھے سیکھنے کے ماحول، ایک اچھے سرپرست، اور ایک ایسے طالب علم کے ساتھ ممکن ہو سکتا ہے جو کافی ثابت قدم ہو۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ سماجی تعلیم ایک اچھے سرپرست کے ساتھ حاصل کی جا سکتی ہے، لیکن کسی کو ایک اچھا سننے والا بھی ہونا چاہیے۔ یہ رہنمائی کا تجربہ وہ تخلیق کرتا ہے جسے البرٹ بانڈورا مشاہداتی سیکھنا کہتے ہیں، جب طلباء ایک اچھی تربیت یافتہ ماڈل/استاد کا مشاہدہ کرتے ہیں اور طلباء کے علم اور تفہیم میں اضافہ ہوتا ہے۔ طلباء کے اساتذہ کے لیے میدان میں تجربات یہ ظاہر کرنے کا ایک اچھا طریقہ ہے کہ کس طرح سماجی تدریس اور سماجی تعلیم کسی کی تعلیم میں حصہ ڈالتی ہے۔ درحقیقت، فیلڈ کے تجربات ایک طالب علم کی زندگی کا حصہ ہوتے ہیں جب وہ اپنی تدریسی ڈگری تک پہنچتے ہیں۔ میدان کے تجربات سماجی سیکھنے کے نظریہ پر مبنی ہوتے ہیں ؛ ایک طالب علم کچھ وقت کے لیے استاد کا تعاقب کرتا ہے، پہلے تعاون کرنے والے استاد کا مشاہدہ کرتا ہے اور تدریسی عمل کے بارے میں نوٹ لیتا ہے۔ فیلڈ کے تجربے کا دوسرا حصہ حقیقی تدریس ہے، اور رول ماڈل اور طلباء سے رائے حاصل کرنا ہے۔ طالب علم اساتذہ اپنے تعاون کرنے والے استاد کا مشاہدہ کرکے جو کچھ انہوں نے سیکھا ہے اس کی نقل کرنے کی زیادہ سے زیادہ کوشش کرتے ہیں۔ سائبر غنڈہ گردی اسکولوں میں ایک مسئلہ ہونے کی وجہ سے سماجی تدریس اس رجحان کو کم کرنے کا حل ہو سکتا ہے۔ درحقیقت، غنڈہ گردی کا شکار طالب علم کسی خاص سرپرست یا رول ماڈل کے ساتھ رشتہ بنا سکتا ہے، جو بدلے میں طالب علم کو سائبر غنڈہ گردی جیسے مسائل سے نمٹنے کے لیے بااختیار بنا سکتا ہے۔ یہ شکار اور غنڈہ گردی دونوں پر کام کر سکتا ہے، کیونکہ دونوں میں اعتماد اور پیار کی کمی ہو سکتی ہے۔ سزاؤں اور رد عمل کے اقدامات کے بجائے سماجی تدریس کا استعمال بھی بچوں کی پرورش اور تعلیم کے روایتی ماڈل سے اخذ کرنے کا ایک طریقہ ہے، جو سزاؤں اور انعامات پر منحصر ہے۔ والدین کی تعلیم بھی سماجی تعلیم پر مبنی ہے۔ پیدائش سے ہی بچے اپنے والدین کو دیکھتے ہیں اور یہ نمونہ بنانے کی کوشش کرتے ہیں کہ وہ کیا کرتے ہیں، وہ کیسے بات کرتے ہیں، اور وہ کیا سوچتے ہیں۔ یقینا، بچے کا ماحول صرف ان کے واقف ماحول سے بہت بڑا ہوتا ہے، لیکن یہ ایک بااثر حصہ ہے۔ دوبانوسکی اور تنابے کا ایک مطالعہ، والدین کی پرورش اور سماجی تعلیم پر کیا گیا تھا، جہاں والدین کو ایسی کلاسوں میں شرکت کرنی پڑتی تھی جو انہیں اپنے بچوں کے رویے کو بہتر بنانے کے لیے سماجی سیکھنے کے اصول سکھاتی تھیں۔ کلاسوں نے والدین کو سکھایا کہ کس طرح اپنے بچوں کے رویے کو معروضی طور پر ریکارڈ کیا جائے، اور غلط رویے کو سزا دے کر نہیں بلکہ صحیح رویے کی تعلیم دے کر ان سے نمٹا جائے۔ والدین کی ایک قابل ذکر تعداد مطالعہ کے اختتام تک اپنے بچوں کے رویے کو بہتر بناتی ہے۔ سماجی سیکھنے میں کتنا وقت لگتا ہے اس کا مسئلہ سیکھنے کے اقدامات، تدریسی تجربات اور پالیسی مداخلتوں کے ڈیزائن کے لیے اہم ہے۔ انفرادی سیکھنے سے آگے بڑھ کر عملی برادری میں واقع وسیع تر تفہیم تک جانے کے عمل کو ترقی کرنے میں کچھ وقت لگ سکتا ہے۔ آسٹریلیا میں ایک طویل مدتی کیس اسٹڈی نے ایک ماحولیاتی گروپ کا جائزہ لیا جو زمین کے انحطاط کے بارے میں فکر مند تھا۔ پورے منصوبے کی قیادت ایک مقامی کمیٹی، والٹن وائلڈ لائف اینڈ لینڈ کیئر نے کی تھی۔ وہ "عوامی فنڈز کے منصفانہ استعمال کے ساتھ اختراعی 'باہر کی سوچ' کو متوازن کرنے کے لیے فیلڈ وزٹ، فوکس گروپس، اور غور و فکر کے عمل کے ذریعے زمینداروں میں سماجی تعلیم کی حوصلہ افزائی کرنا چاہتے تھے۔" انہوں نے پایا کہ سماجی تعلیم کو تقریبا پندرہ مہینوں کے بعد دستاویزی شکل دی گئی تھی، لیکن ابتدائی طور پر اسے حل کرنے کے لیے بہتر علم کے بغیر مسئلے کی بڑھتی ہوئی تفہیم تک محدود تھا۔ فوکس میں موجود مسئلے کو حل کرنے کے لیے ضروری مزید معلومات پروگرام کے تیسرے سال کے دوران سامنے آئیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ سیکھنے کے اقدامات میں پیچیدہ مسائل کو حل کرنے کے لیے پریکٹس کی کمیونٹی میں کافی نیا علم تیار کرنے میں تقریبا تین سال لگ سکتے ہیں۔ سوشل میڈیا اور ٹیکنالوجی کے فوائد سماجی تدریس درحقیقت معاشرے اور فرد کے درمیان تعامل ہے، جو سیکھنے کا تجربہ پیدا کرتا ہے۔ لہذا، اگر سماجی تدریس اور سماجی تعلیم کی موجودہ ترقی کی بات کی جائے تو ہمارے معاشرے میں سیکھنے کے لحاظ سے حالیہ رجحان سوشل میڈیا اور ٹیکنالوجی کی دیگر شکلوں کا استعمال ہے۔ ایک طرف، اگر ایک تعلیمی فریم ورک کے اندر اچھی طرح سے ڈیزائن کیا گیا ہے، تو سوشل میڈیا یقینی طور پر کچھ ضروری مہارتوں کی ترقی میں مدد کر سکتا ہے: ڈیجیٹل خواندگی آزادی اور خود سیکھنے کے نیٹ ورکنگ علم کا انتظام فیصلہ سازی تعاون/ٹیم ورک لہذا، یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ سوشل میڈیا اس ڈیجیٹل دور میں درکار کچھ کلیدی مہارتوں کو فروغ دینے کے لیے انتہائی مفید ثابت ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، "سوشل میڈیا کی بنیادی خصوصیت یہ ہے کہ وہ اختتامی صارف کو صارف دوست، کھلے ماحول میں آسانی سے معلومات تک رسائی، تخلیق، پھیلاؤ اور اشتراک کرنے کے لیے بااختیار بناتے ہیں۔" سوشل میڈیا کا استعمال کرنے سے سیکھنے کا تجربہ آسان اور سب کے لیے زیادہ قابل رسائی ہو جاتا ہے۔ ہمارے نوجوان طلباء کے تعلیمی پروگرام میں سوشل میڈیا کی اجازت دینے سے انہیں ہمارے ڈیجیٹل معاشرے میں ترقی کرنے اور مکمل طور پر حصہ لینے میں مدد مل سکتی ہے۔ ہماری زندگی کے بہت سے پہلوؤں میں ٹیکنالوجی اور مختلف سماجی پلیٹ فارم کے بڑھتے ہوئے استعمال کے ساتھ، ہم کام کی جگہ اور گھر کے ساتھ ساتھ اسکولوں میں بھی سوشل میڈیا کا استعمال کر سکتے ہیں۔ یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ سوشل میڈیا اب اساتذہ کو معاملات یا منصوبوں کی بنیاد پر آن لائن گروپ ورک سیٹ کرنے کے قابل بناتا ہے، اور طلباء اساتذہ یا دیگر طلباء کے ساتھ براہ راست آمنے سامنے رابطے کی ضرورت کے بغیر میدان میں ڈیٹا اکٹھا کر سکتے ہیں۔ نقصانات تعلیم میں سوشل میڈیا کے فوائد یہ بتاتے ہیں کہ افراد کے درمیان بات چیت کتنی آسان ہو جاتی ہے۔ تاہم، دوسرے لوگ یہ استدلال کریں گے کہ اس میں اس اہم خاموش علم کو خارج کر دیا گیا ہے جو براہ راست، آمنے سامنے باہمی رابطے کو قابل بناتا ہے، اور یہ کہ سماجی سیکھنا جسمانی اور مقامی سیکھنے سے جڑا ہوا ہے۔ سماجی تعلیم میں تجربات بانٹنا اور دوسروں کے ساتھ کام کرنا شامل ہے۔ سوشل میڈیا ان تجربات کو آسان بناتا ہے لیکن افراد کے درمیان جسمانی تعامل کو ختم کرکے اسے کم موثر بناتا ہے۔ طلباء سوشل سائٹس پر جتنا زیادہ وقت گزارتے ہیں، اتنا ہی کم وقت وہ ذاتی طور پر سماجی طور پر گزارتے ہیں۔ غیر زبانی اشاروں کی کمی کی وجہ سے، جیسے کہ لہجہ اور جھکاؤ، سوشل میڈیا کا استعمال آمنے سامنے بات چیت کے لیے مناسب متبادل نہیں ہے۔ جو طلبا سوشل نیٹ ورکنگ سائٹس پر بہت زیادہ وقت گزارتے ہیں وہ ذاتی طور پر بات چیت کرنے میں کم موثر ہوتے ہیں۔ ہماری زندگی میں ٹیکنالوجی کی ہمہ گیر موجودگی اور معلومات کے لامحدود ذرائع تک آسان رسائی کے ساتھ، ٹیکنالوجی کو ایک آلے کے طور پر استعمال کرنے کے درمیان فرق کو سمجھنے کی ضرورت ہے نہ کہ اپنے آپ میں ایک مقصد کے طور پر۔ یہ بھی دیکھیں پیڈاگوجی اینڈراگوجی پولیگلوٹا-عوامی مقامات پر سماجی گروہوں پر مبنی زبان سیکھنے کا آغاز چیمیلو-ایک اوپن سورس لرننگ مینجمنٹ سسٹم جس میں سماجی سیکھنے کی خصوصیات سیٹ ڈاکسٹی شامل ہیں-بین الاقوامی طلباء اور پیشہ ور افراد کے لیے ایک سماجی سیکھنے کا نیٹ ورک سماجی سیکھنے کے اوزار سماجی مہارتیں سماجی تدریسی حوالہ جات مزید پڑھنا درج ذیل لنکس ہیں جو محققین کو سماجی تدریس میں ترمیم کے بارے میں اضافی معلومات تلاش کرنے میں مدد کریں گے۔ باس، آر۔ (2014)۔ "ای پورٹ فولیو کے طریقوں میں سماجی تدریس: ڈیزائن اور اثر کے اصول"۔ اخذ شدہ بتاریخ جنوری 22,2015. باس، آر۔، اور ایلمینڈورف، ایچ۔ (این۔ ڈی۔) "مشکل کے لیے ڈیزائننگ: کورس ڈیزائن کے لیے ایک فریم ورک کے طور پر سماجی تدریس"۔ اخذ شدہ بتاریخ 7 جنوری 2015. ڈیل مورل، ایم۔ ای۔، سرنیا، اے۔، اور ویلالسٹر، ایل۔ (2013)۔ "کنیکٹوسٹ لرننگ آبجیکٹ اور سیکھنے کے انداز"۔ انٹر ڈسپلنری جرنل آف ای لرننگ اینڈ لرننگ آبجیکٹس، 9، 105 +۔ جووا، سی۔ (ایڈ۔) (2006) آن لائن تعلیم میں تعاملات: نظریہ اور عمل کے اثرات۔ نیویارک: روٹلیج۔ خان، بی۔ ایچ۔ (ایڈ۔) (2007) انفارمیشن سوسائٹی میں لچکدار سیکھنا۔ ہرشی، پی اے: آئیڈیا گروپ۔ بیرونی روابط ریڈ، ایم ایس، اے سی ایولی، جی کنڈل، آئی فیزی، جے۔ گلاس، اے لینگ، جے نیوگ، بی پیریش، سی پریل، سی ریمنڈ اور ایل سی سٹرنگر۔ 2010 میں۔ سوشل لرننگ کیا ہے؟ ماحولیات اور سماج 15 (4): r1۔ http://www.ecologyandsociety.org/vol15/iss4/resp1 سوشل لرننگ پلیٹ فارم جو علم فراہم کرنے والوں اور متلاشیوں کے درمیان ایک پل کا کام کرتا ہے۔ [آن لائن] یو آر ایل: http://www.coursee.co پونٹیفریکٹ، ڈین۔ فروری 2012: سوشل میڈیا سوشل لرننگ نہیں ہے۔ (اخذ شدہ 18/12/2012) ہارٹ، جین۔ 2012 میں۔ لرننگ پریکشنرز کی طرف سے ووٹ کی گئی فہرست: ٹاپ 100 ٹولز فار لرننگ 2012 (ریٹریویڈ 18/12/2012) پیڈگوجی پیر لرننگ