Maturaikkāñci
مدورائکانچی (مدورائکانچی)، سنگم ادب کی ایک قدیم تامل نظم ہے۔ یہ ایک تدریسی نظم ہے اور اس کا عنوان "مدورائی کے بادشاہ کو مخاطب شاعرانہ مشورے" کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ منکوٹی ماروتنار کی تحریر کردہ-غالبا پانڈیا بادشاہ نیڈنجیلیان دوم کے اعلی درباری شاعر، مدورائکاچی پٹّپاٹو کے مجموعے کی چھٹی نظم ہے۔ یہ نظم عام طور پر کلاسیکی دور کے آخر (دوسری سے چوتھی صدی عیسوی) کی ہے۔ مدورائکنچی، شاعری کی 782 لائنوں کے ساتھ پٹّوپٹو مجموعہ کی سب سے لمبی نظم ہے۔ بہت سی آیات آکوال میٹر میں اور دیگر وانچی میٹر میں ہیں۔ یہ مدورائی کے قدیم شہر میں زندگی اور ہلچل کی تفصیلی وضاحت ہے۔ یہ نظم بادشاہ کے تمام کارناموں اور طاقتوں کی تعریف کرتی ہے۔ نظم کے اندر بالواسطہ طور پر شاعر کی طرف سے بادشاہ کو انصاف، زندگی میں ہر چیز کی عدم استحکام، اور مملکت کی مناسب حکمرانی کے بارے میں صلاح شامل ہے۔ مدورائی کے علاوہ، یہ نظم تامل خطے کے بارے میں تاریخی معلومات کا ایک اور ذریعہ ہے۔ اس میں نیتھل ساحلی پٹی میں بندرگاہوں، خوشحال ماروتھم کھیتوں، پہاڑی کرینچی علاقے، پلئی بنجر علاقے کا ذکر ہے۔ مدورائی کو قلعہ بند دروازوں، چوڑی گلیوں، حویلیوں اور بڑے بازاروں کے ساتھ دارالحکومت کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مدورائکنچی شہر کی سماجی اور اقتصادی زندگی کو پانچ حصوں میں درج ذیل ذیلی عنوانات کے تحت پیش کرتا ہے: صبح، شام، شام، رات اور طلوع آفتاب۔ صبح کے بازار کو مختلف عقائد، نسل اور زبانوں کے لوگوں کے ہجوم میں مصروف بتایا جاتا ہے۔ ہاتھی اور گھوڑے سے کھینچے جانے والے رتھ اشرافیہ اور سپاہیوں کو سڑکوں پر لے جاتے ہیں۔ مدورائکنچی کے مطابق، اس شہر میں بہت سے مندر ہیں، خاندان ان مندروں میں دیوتاؤں کو نذرانہ پیش کرتے ہیں اور انہیں خریدتے ہیں، اور ان مندروں کے اندر موسیقی کے مختلف انداز بجانے والے موسیقار ہیں۔ نو شادی شدہ خواتین مندر کے اندر دعا کرتی ہیں، لیمپ جلاتی ہیں اور دیوی دیوتاؤں کو قربانیاں پیش کرتی ہیں، تاکہ وہ اولاد سے نوازے جائیں۔ خواتین جب مندروں اور بازاروں میں جاتی ہیں تو اپنے بالوں میں پھول اور زیورات پہنتی ہیں۔ مندروں کا انتظام پجاریوں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ مرد مروگن مندروں کے اندر رقص کرتے ہیں۔ برہمن ویدوں کا نعرہ لگاتے ہیں۔ بارڈ گلیوں میں جنگوں اور فتوحات کے بارے میں گاتے ہیں، لوگ سنتے ہیں اور عطیات دیتے ہیں۔ مہوت ہاتھیوں کی میزبانی کرتے ہیں اور انہیں چارہ کھلاتے ہیں۔ دکاندار اپنی دکانیں جمع کرتے ہیں اور اپنے فرش کو صاف کرتے ہیں، پھر ان پر گائے کے گوبر کی کوٹنگ لگاتے ہیں۔ چوکیدار وقت کا اعلان کرتے ہیں۔ شہر میں ایک چڑیا گھر ہے، جبکہ درختوں سے پرندے گاتے ہیں اور اپنے ساتھیوں کو مدعو کرتے ہیں۔ خواتین زرعی اور اقتصادی سرگرمیوں میں حصہ لیتی ہیں۔ مدورائیکنچی مدورائی میں ایک اچھی طرح سے تشکیل شدہ انتظامیہ کی وضاحت کرتا ہے۔ بادشاہ کے پاس وزیر، عہدیدار اور جج ہوتے تھے، جو پگڑی پہنتے تھے۔ گشت کرنے والے اور سپاہی گلیوں کو دیکھتے تھے، ٹول جمع کرتے تھے اور تاجروں کو چوری کی کارروائیوں سے بچاتے تھے۔ اس شہر کو بڑی حد تک اس کے بازاروں اور مندروں کے لحاظ سے بیان کیا گیا ہے۔ 497 سے 511 تک کی لائنیں ہندو مت کی علامتی اشیاء کے ساتھ ان مندروں میں دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ وشنو کو تینوں جہانوں کا حکمران کہا جاتا ہے اور یہ رام اور کرشن کو ان کے اوتار کے طور پر شناخت کرتا ہے، شیو (رودر) کو "جنگی کلہاڑی چلانے والے خدا" کے ساتھ اشارہ کیا جاتا ہے، جبکہ وشنو کو "خدا جو دنیا کی حفاظت کرتا ہے" کے ساتھ اشارہ کیا جاتا ہے۔ شہر کے دروازوں پر دولت کی دیوی اور وشنو کی بیوی لکشمی کی علامتیں تھیں۔ نظم میں "ان کے گناہوں کو پاک کرنے" کے لیے پانی میں رسمی ڈبکی کے ساتھ نہانے کے تہوار کا ذکر کیا گیا ہے۔ ویدوں کے منتر کا ذکر لائنوں 512-518 میں کیا گیا ہے، جیسا کہ جین راہبوں اور بدھ خانقاہوں کی موجودگی کا حوالہ لائنوں 519-528 اور نظم میں دوسری جگہوں پر دیا گیا ہے۔ چیلیا کا کہنا ہے کہ ویدوں سے متعلق لائنیں ہندو مت میں پائے جانے والے جیون مکتا نظریے کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ دس ایڈلز کے اٹھارہ عظیم تر متن سنگم ادب کے حوالہ جات مدالیار، سنگاراویلو اے، اپیتھنا سنتامنی، تمل ادب کا ایک انسائیکلوپیڈیا، (1931)-ایشین ایجوکیشن سروسز کے ذریعہ دوبارہ شائع کیا گیا، نئی دہلی (1983) سیلبی، مارتھا این (2011) تمل محبت کی شاعری: آئیکونورو کی پانچ سو مختصر نظمیں، ایک ابتدائی تیسری صدی کی انتھولوجی۔ کولمبیا یونیورسٹی پریس، سنگم ادب