Gustav Weil
گستاو ویل (25 اپریل 1808-29 اگست 1889) ایک جرمن اورینٹلسٹ تھا۔ وییل کی سوانح عمری سلزبرگ میں پیدا ہوئی تھی، جو اس وقت بیڈن کے گرینڈ ڈچی کا حصہ تھا۔ ربیبیٹ کے لیے مقرر ہونے کی وجہ سے، اسے عبرانی کے ساتھ ساتھ جرمن اور فرانسیسی بھی سکھایا گیا ؛ اور اسے اپنے آبائی شہر کے وزیر سے لاطینی میں تعلیم حاصل ہوئی۔ بارہ سال کی عمر میں وہ میٹز گئے، جہاں ان کے دادا ربی تھے، تلمود کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے۔ تاہم، اس کے لیے، اس میں بہت کم دلچسپی پیدا ہوئی، اور اس نے مذہبی کیریئر میں داخل ہونے کے اپنے اصل ارادے کو ترک کر دیا۔ 1828 میں انہوں نے خود کو لسانیات اور تاریخ کے مطالعہ کے لیے وقف کرتے ہوئے یونیورسٹی آف ہیڈلبرگ میں داخلہ لیا۔ اسی دوران انہوں نے امبریٹ کے تحت عربی کا مطالعہ کیا۔ اگرچہ ان کے پاس کوئی وسائل نہیں تھے، اس کے باوجود وہ 1830 میں پیرس میں ڈی سیسی کے ماتحت تعلیم حاصل کرنے گئے، اور وہاں سے الجزائر کے لیے فرانسیسی فوجی مہم کے بعد آگسبرگر آلجیمین زیتونگ کے لیے الجزائر میں نامہ نگار کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے جنوری 1831 میں اس عہدے سے استعفی دے دیا اور قاہرہ کا سفر کیا، جہاں انہیں مصری میڈیکل اسکول آف ابو زبیل میں فرانسیسی کا انسٹرکٹر مقرر کیا گیا۔ انہوں نے اس موقع کو عربی فلسفی محمد ایاد التانتوی اور احمد التونسی کے ساتھ مطالعہ کرنے کے لیے استعمال کیا۔ یہاں بھی اس نے نو فارسی اور ترکی حاصل کیے، اور یورپ کے دورے کی وجہ سے ایک مختصر رکاوٹ کو چھوڑ کر، وہ مارچ 1835 تک مصر میں رہا۔ ویل قسطنطنیہ کے راستے یورپ واپس آئے، جہاں وہ کچھ عرصے تک ترک تعلیم حاصل کرتے رہے۔ جرمنی میں انہوں نے ہیڈلبرگ یونیورسٹی میں خود کو نجی استاد کے طور پر قائم کرنے کی اجازت طلب کی، تاہم اسے بڑی مشکلات کے بعد ہی حاصل کیا۔ ویل نے زماکھشاری کے گولڈن نیکلیس (اسٹٹ گارٹ، 1836) کے ترجمہ میں جوزف وان ہیمر-پورگ اسٹال پر حملہ کیا تھا، اور ہیڈلبرگ کی فیکلٹی، معاملے کا فیصلہ کرنے سے قاصر ہونے کی وجہ سے، ہیمر-پورگ اسٹال کی اعلی ساکھ کی وجہ سے اسے استاد مقرر کرنے میں ہچکچاہٹ کا شکار ہوگئی۔ ڈی سیسی کی سفارش نے ان کے لیے راستہ کھول دیا، تاہم، جو کہ کھردرے اور ناہموار رہنے کے لیے مقرر تھا۔ انہوں نے اسسٹنٹ لائبریرین کی حیثیت سے اپنی روزی روٹی حاصل کی، اور 1838 میں لائبریرین مقرر ہوئے، یہ عہدہ انہوں نے 1861 تک برقرار رکھا۔ اسی سال وہ پروفیسر بن گئے۔ 1837 میں اسٹٹ گارٹ میں ویل نے Die Poetische Literatur der Araber شائع کیا، اور بعد میں ہزار اور ایک راتیں کا ترجمہ جاری کیا، جو اصل متن سے جرمن میں پہلا مکمل ترجمہ تھا (4 جلد۔، 1837-41 ؛ 2d ایڈیشن۔ 1866 ؛ چوتھا ایڈیشن۔ 1871-72)، جو، تاہم، اشاعت کے عمل میں خراب ہو گیا تھا۔ ویل نے فلسفیانہ طور پر ایک درست ورژن دینے کا ارادہ کیا، جو بہت سے معاملات میں انتہائی مطلوب ہوتا۔ لیکن اسٹٹ گارٹ کے ناشر نے اگست لیوالڈ کو بہت سے قابل اعتراض حصوں کو تبدیل کرنے کا اختیار دیا، اور اس طرح اسے ایک مقبول اور قابل فروخت کام بنا دیا۔ اس بدکاری نے ویل کو بہت تکلیف پہنچائی۔ ویل کا دوسرا عظیم کام محمد در نبی (اسٹٹ گارٹ، 1843) تھا، جو Mohammed.in کی زندگی تھی جس کی تالیف وہ یورپ کے قدیم ترین قابل رسائی ذرائع پر واپس جانے والے پہلے شخص تھے۔ تاہم، نبی کے کردار کی نفسیاتی تعمیر نو کی کوشش کرنا اس کی فطرت میں نہیں تھا، جیسا کہ بعد میں ایلوس اسپرنجر اور مائر نے کیا تھا۔ واشنگٹن ارونگ نے اپنی کتاب لائف آف محمد میں ویل کے کام کو معلومات کے ذریعہ کے طور پر استعمال کیا، اور اس مصنف کا مقروض ہونے کا اعتراف کیا۔ ان مطالعات کا تعاقب کرتے ہوئے ویل نے اپنی ہسٹوریش-کریتیشے آئنلائٹنگ ان ڈین قرآن (بییل فیلڈ اور لیپسیک، 1844 اور 1878) کو المان کے قرآن کے ترجمے کے ضمیمہ کے طور پر شائع کیا، اور محمد کی سوانح عمری کے اصل ذرائع میں سے ایک کا ترجمہ، لیبن محمد کے نچ محمد ابن اشع، بیئربیٹ وان عبد الملک ابن حشام (اسٹٹ گارٹ، 2 جلد۔، 1864)۔ تین اضافی مضامین کا ذکر ہونا باقی ہے: ایک محمد کے مرگی پر (جرنل ایشیاٹک، جولائی 1842) ؛ دوسرا محمد کے فرضی جھوٹ کی تحقیقات (ib. مئی، 1849) ؛ اور تیسرا اس سوال پر بحث کہ آیا محمد پڑھ اور لکھ سکتے ہیں (پروسیڈنگز آف دی کانگریس آف اورینٹلسٹس ایٹ فلورنس، i. 357)۔ ان میں بائبل کے لیجنڈن ڈیر محمدنر (فرینکفرٹ، 1845) کو شامل کیا جانا چاہیے، جس میں ویل نے اسلام کے مذہب پر ربیانہ افسانوں کے اثر و رسوخ پر بحث کی ہے۔ ویل کا سب سے جامع کام ان کا گیشچٹے ڈیر چیلیفین (5 جلد، ہیڈلبرگ اور اسٹٹ گارٹ، 1846-51) ہے، جو عملی طور پر مسلم مورخین کے اصل کاموں کی وضاحت ہے، جن کا انہوں نے بڑے حصے میں مخطوطات سے مطالعہ کیا۔ اس میں مصری اور ہسپانوی کیلیفائٹس کا بھی ذکر ہے۔ اس کے بعد گیشچیٹ ڈیر اسلامشین والکر وان محمد بس زر زیت ڈیس سلطان سلیم آیا۔ (اسٹٹ گارٹ، 1866)، اورینٹ کی قرون وسطی کی تاریخ کا تعارف۔ 1866 کے بعد ویل نے اپنی ادبی سرگرمی کو ہیڈلبرگر جاربچر اور جینیشے لیٹراتور زیٹنگ میں جائزوں کی اشاعت تک محدود رکھا۔ بعد کے سالوں میں انہیں بیڈن اور پروشیا سمیت مختلف ریاستوں سے اعزازات حاصل ہوئے۔ مسلسل بیماری کی وجہ سے انہیں 1888 میں پنشن دی گئی۔ وہ 1886 میں امریکن فلاسفیکل سوسائٹی کے رکن منتخب ہوئے۔ ویل کا انتقال 1889 میں فریبرگ-ایم-بریسگاؤ میں ہوا۔ ان کے عربی نسخوں کا مجموعہ ان کے بچوں نے یونیورسٹی آف ہیڈلبرگ کو پیش کیا۔ انگریزی میں کام کرتا ہے بائبل، قرآن، اور تلمود: یا، مسلمانوں کے بائبل کے افسانے، عربی ذرائع سے مرتب کیے گئے، اور یہودی روایات کے ساتھ موازنہ کیا گیا (1846) علی بابا اور چالیس چوروں کی کہانی: ڈاکٹر ویل کے جرمن ترجمہ سے ایک اقتباس عربی راتیں (1889) جرمن شاعرانہ ادب ڈیر اربیر ور اینڈ انمیٹیلبار ناچ محمد (1837) بائبل لیجنڈن ڈیر مسیلمینر۔ اوس عربیشین کویلن زسممینگیٹریگن اینڈ مٹ جوڈیشین سیگن ورگلیچن (1845) محمدانرنس بیبلسکے لیجینڈر، ہینڈیٹیڈ فر عربسکے کلڈر اوگ سمنلینیڈے میڈ جوڈسکے سگن (1855) گیسچیچٹ ڈیر اسلامیتشین والکر وون محمد بس زر زیٹ ڈیس سلطان سلیم (1866) حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط 1808 کی پیدائش 1889 موت 19 ویں صدی کے جرمن یہودی فلسفی جرمن اورینٹلسٹ یہودی اورینٹلسٹ ایک ہزار اور ایک رات کے مترجم 19 ویں صدی کے مترجم 19 ویں صدی کے ترجمہ کار