Seal of the Confessional (Anglicanism)
اعتراف کی مہر انگلیکنزم کے اندر ایک اصول ہے جو اعتراف کے دوران بولی جانے والی باتوں کی حفاظت کرتا ہے۔ اعتراف کی افشاء کرنے پر کچھ مذمت ہوتی ہے کیونکہ پادریوں میں یہ سمجھ ہوتی ہے کہ انفرادی پادری اور تپسیا کرنے والے کے درمیان ایک ناقابل تسخیر اعتماد ہوتا ہے۔ اس اصول کو عام اعتراف کے نایاب عمل کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے، اور نہ ہی گناہوں کے عوامی اعتراف کے ساتھ جو کہ انگلیکن کمیونین میں زیادہ تر یوکرسٹک عبادتوں کا ایک عنصر ہے۔ "اعتراف کی مہر" سے مراد خاص طور پر کسی فرد کے ذریعے، ایک پجاری کی موجودگی میں، گناہوں کا نجی اعتراف ہے، جس کی شکل کو 1662 کی عام دعا کی کتاب اور بعد میں عبادت کے ذرائع سے منظم کیا جاتا ہے۔ دی ہسٹوریکل پوزیشن ٹو دی انگلش ریفارمیشن دی 1151 ڈکریٹم آف گریٹین، جو پچھلی کونسلوں کے فرمانوں اور چرچ کے قانون کے اصولوں کو مرتب کرتا ہے، قانون کو اعتراف جرم کی مہر کے طور پر اس طرح بیان کرتا ہے:-اور وہ مزید کہتا ہے کہ اس قانون کی خلاف ورزی کرنے والے کو زندگی بھر بدنام کرنے والا بھٹکنے والا بنایا جانا چاہیے۔ لیٹرن کی چوتھی کونسل (1215) کے کینن 21 نے، پورے چرچ کو پابند کرتے ہوئے، رازداری کی ذمہ داری کو درج ذیل الفاظ میں بیان کیا: نہ تو یہ کینن اور نہ ہی ڈیکریٹم کا قانون پہلی بار اعتراف کی رازداری کو نافذ کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ پندرہویں صدی کے عظیم انگریزی کینونسٹ ولیم لنڈ ووڈ دو وجوہات کے بارے میں بات کرتے ہیں کہ ایک پادری اعتراف کو خفیہ رکھنے کا پابند کیوں ہے، پہلا مقدسہ کی وجہ سے ہے کیونکہ اعتراف کو خفیہ رکھنا مقدسہ کے جوہر کا تقریبا (نیم) ہے۔ ہنری ہشتم اور انگریزی اصلاح انگلینڈ میں روحانی دائرہ اختیار اور کینن قانون کے انتظام کا پورا نظام انگریزی اصلاح کی آمد سے بدل گیا۔ بادشاہ ہنری ہشتم کے دور حکومت میں ایک آزاد چرچ آف انگلینڈ کی آمد دیکھی گئی، جو بادشاہ کے اعلی سربراہ کے طور پر تشکیل دی گئی تھی۔ 1540 میں منظور کیے گئے چھ آرٹیکلز کے قانون نے اعلان کیا کہ "آوریکلر اعتراف جرم مناسب اور ضروری ہے کہ اسے چرچ آف گاڈ میں برقرار رکھا جائے اور جاری رکھا جائے، استعمال کیا جائے اور اکثر کیا جائے"۔ کینن 113 تاریخی طور پر، واحد موقع جس میں چرچ آف انگلینڈ کی طرف سے ایک فرض کے طور پر اعتراف کی رازداری عائد کی گئی تھی، ایسا لگتا ہے کہ 1603 میں بنائے گئے قوانین میں تھا۔ کینن 113 ہر پیرش کے انتظامیہ سے متعلق افراد کے ذریعہ اس کی اطلاع دے کر برے اعمال کو دبانے سے متعلق ہے۔ یہ پیرش میں ہونے والے جرائم اور بدکاریوں کے پارسن، ویکرز، یا کیوریٹس کے ذریعے عام لوگوں کو پیش کرنے کا بندوبست کرتا ہے۔ یہ مندرجہ ذیل تحفظات کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے: کینن میں مشاہدہ کرنے کے لیے دو نکات ہیں: سب سے پہلے، رازداری کے فرض سے ایک واضح چھوٹ ہے جہاں اس طرح کے فرض کو سول پاور کی طرف سے ایک خاص جرمانے کے تحت عائد کردہ فرض سے متصادم ہونا چاہیے۔ درحقیقت اس وقت ایسا کوئی قانون موجود نہیں تھا جس نے غداری سمیت کسی بھی جرم کو محض چھپانے کو عمر قید کے قابل جرم قرار دیا ہو۔ یہ کسی بھی طرح سے کینن میں بیان کردہ اصول کو متاثر نہیں کرتا ہے۔ یہ چھوٹ اس موضوع پر اصلاح سے پہلے کے کلیسائی قانون سے ایک واضح علیحدگی ہے جیسا کہ اصلاح سے پہلے کے انگریزی قوانین اور دوسری صورت میں دکھایا گیا ہے۔ دوسرا، استثنی کے علاوہ بھی، حکم نامے کا اعلان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی زبان اصلاح سے پہلے کے دنوں میں رازداری کا اعلان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی زبان سے واضح طور پر متصادم ہے۔ یہ واضح ہے کہ رازداری اعتراف کے جوہر کا نیم نہیں ہے، جیسا کہ ولیم لنڈ ووڈ نے اس وقت اعلان کیا تھا جب اس نے لکھا تھا۔ جیسا کہ فورتھ لیٹرن کونسل، اور ڈرہم اور آکسفورڈ کی انگریزی کونسلوں نے وضاحت کی ہے کہ رازداری کا تصور-جس نے سخت فرمان جاری کیے تھے-ایسا لگتا ہے کہ انگریزی اصلاح کے ذریعے ختم ہو گیا ہے۔ یہ سبمیشن آف دی کلیرجی ایکٹ کے نتیجے میں ہوتا ہے کہ اگر کوئی کینن عام یا قانونی قانون کی خلاف ورزی کرتا ہے تو وہ کالعدم ہے، اور اس کے مطابق، اگر اس کے بعد کی کسی مدت میں اس سے مطابقت نہ رکھنے والا قانون منظور کیا جاتا ہے تو یہ کالعدم ہو جاتا ہے۔ ایسا نہیں لگتا کہ 1603 میں کوئی ایسا قانون تھا جس کے خلاف کینن 113 لازمی طور پر متضاد تھا یا اس کے بعد سے کوئی منظور کیا گیا ہے۔ اس موضوع پر مشترکہ قانون واضح نہیں ہے۔ موجودہ پوزیشن بین الاقوامی تغیر انگلیکن کمیونین ایک بین الاقوامی برادری ہے اور پادری-قیدی استحقاق سے متعلق قوانین ملک سے ملک میں مختلف ہوتے ہیں۔ اسی طرح، کمیونٹی کے مختلف ممبر گرجا گھروں میں سے ہر ایک کے اپنے قوانین یا دیگر انتظامی قواعد و ضوابط ہیں۔ انگلیکن کمیونین کے مختلف گرجا گھروں میں نجی اعتراف کی مشق کی مختلف حد تک اہمیت ہے۔ اگرچہ سبھی اپنی نظریاتی پوزیشن کو بالآخر بک آف کامن پریئر (1662) میں بیان کردہ نظریے پر مبنی کرتے ہیں جو ان سب کے ذریعے نجی اعتراف کے استعمال پر زور دیتا ہے جو "خود جانچ، اعتراف اور پچھتاوا" کے ذریعے "اپنے ضمیر کو خاموش نہیں کر سکتے"۔ اس عمل کے بارے میں وسیع پیمانے پر رویوں کے باوجود، پورے انگلیکنزم میں پادریوں کے درمیان یہ سمجھ ہے کہ انفرادی پادری اور تپسیا کرنے والے کے درمیان ایک ناقابل تسخیر اعتماد ہے۔ چرچ آف انگلینڈ کی قانون سازی چرچ آف انگلینڈ میں، جب 1969 میں نئے قوانین متعارف کرائے گئے تو انہوں نے 1604 کے زیادہ تر قوانین کو منسوخ کر دیا، لیکن کینن 113 (اوپر دیکھیں) کو بغیر کسی منسوخی کے چھوڑ دیا گیا، اور اب بھی نافذ ہے۔ پادریوں کے پیشہ ورانہ طرز عمل کے لیے رہنما خطوط (2003)، جو اس وقت پورے چرچ آف انگلینڈ میں نافذ ہیں، سیکشن 7.2 میں بیان کرتے ہیں کہ "کسی پادری کے سامنے جو اعتراف کیا گیا ہے اس کا کوئی انکشاف نہیں کیا جا سکتا۔ یہ اصول تپسیا کرنے والے کی موت کے بعد بھی برقرار رہتا ہے۔ پادری اس بات کا حوالہ نہیں دے سکتا جو اعتراف میں سیکھا گیا ہے، یہاں تک کہ تپسیا کرنے والے کو بھی، جب تک کہ واضح طور پر اجازت نہ ہو۔ "؛ اور سیکشن 7.4 میں شامل کریں" "اگر کسی تپسیا کرنے والے کے رویے سے اس کی یا دوسروں کی فلاح و بہبود کو شدید خطرہ لاحق ہے، تو پجاری کو، تپسیا کرنے والے کی طرف سے کارروائی کا مشورہ دیتے ہوئے، پھر بھی اعتماد برقرار رکھنا چاہیے۔" اکیسویں صدی نے اپنے مسائل اور سوالات پیش کیے ہیں۔ چرچ آف انگلینڈ نے خود کو پیشوں کے زیادہ سے زیادہ خود ضابطے کے لیے سماجی دباؤ کا جواب دیتے ہوئے پایا ہے جس میں ایسے معاملات شامل ہیں جیسے a) پادری اور مشاورت کے تعلقات میں اچھی مشق، b) ریکارڈ رکھنے سے متعلق ڈیٹا کے تحفظ کے مسائل سے نمٹنا اور c) پادریوں کی اہمیت ان پر قانونی ذمہ داریوں سے آگاہ ہونا۔ ایک طرف سیکولر دنیا میں پرائیویسی کے خدشات کا مطلب یہ ہے کہ ذاتی معلومات کو خفیہ سمجھا جانا چاہیے۔ دوسری طرف، بچوں کے ساتھ بدسلوکی کے بارے میں آگاہی کا مطلب یہ ہے کہ پادریوں کو اس وقت آگاہ ہونا چاہیے جب وہ معلومات ظاہر کرنے کی ذمہ داری کے تحت ہوں، جیسے کہ بچوں کا تحفظ کہاں شامل ہے۔ اس کے ساتھ ہی 'اعتراف کی مہر' کی مکمل رازداری کو برقرار رکھا جاتا ہے۔ لیٹرجیکل فراہمی انگلیکن لیٹرجیکل وسائل، دنیا بھر سے، رازداری کی ضرورت اور اعتراف کی مہر کا حوالہ دیتے ہیں۔ چرچ آف انگلینڈ میں، "مصالحت اور بحالی" کے عنوان سے مشترکہ عبادت کی شق میں "ایک قیدی کی مصالحت" کے لیے خدمت کی دو شکلیں شامل ہیں۔ ان خدمات سے پہلے کے نوٹوں میں کہا گیا ہے کہ "مفاہمت کی وزارت کا تقاضہ ہے کہ جو بات پجاری کے سامنے اعتراف میں کہی گئی ہے اسے ظاہر نہیں کیا جا سکتا ہے"۔ دی بک آف الٹرنیٹیو سروسز آف دی اینگلیکن چرچ آف کینیڈا میں کہا گیا ہے: "گناہ کے اعتراف کی رازداری اقرار کرنے والے کے لیے اخلاقی طور پر مطلق ہے، اور اسے کسی بھی حالت میں نہیں توڑا جانا چاہیے۔" جنوبی افریقہ کے انگلیکن چرچ میں اعتراف اور معافی کے لیے دو رسومات ہیں جو سرکاری لیٹرجیکل وسائل 'این انگلیکن پریئر بک' میں فراہم کی گئی ہیں۔ ان کی تمہید میں کہا گیا ہے کہ "ہر پادری صلح کی اس وزارت کو انجام دینے میں، جو مسیح نے اپنے چرچ کے ساتھ انجام دی ہے، ان تمام معاملات کے بارے میں رازداری کا پابند ہے جو اس کے سامنے تسلیم کیے گئے ہیں۔" کنفیشنل کی مہر اور رومن کیتھولک چرچ کی مہر اور انگلینڈ میں لوتھرن چرچ پریسٹ-پینٹینٹ استحقاق بھی دیکھیں۔ مزید پڑھنے کے لیے اشاعت کا تاریخی حکم (سب سے قدیم پہلا)۔ یہ آسٹریلیا کے انگلیکن چرچ کے ایک پادری کے متوقع فرائض کا ایک تفصیلی قانونی تجزیہ ہے جس میں اعتراف جرم اور بچوں کے جنسی استحصال کے اعتراف پر مہر لگائی گئی ہے۔ ۔ اعتراف اور بچوں کے جنسی استحصال کی مہر کے حوالے سے آسٹریلیا کے انگلیکن چرچ کے تفصیلی رہنما خطوط۔ انگلیکن مقدسات انگلینڈ میں پادری-پینیٹینٹ استحقاق انگلیکن