UNESCO statements on race
یونیسکو نے نسل کے مسائل کے بارے میں کئی بیانات شائع کیے ہیں۔ بیانات میں شامل ہیں: نسل سے متعلق بیان (پیرس، جولائی 1950) نسل اور نسل کے اختلافات کی نوعیت سے متعلق بیان (پیرس، جون 1951) نسل کے حیاتیاتی پہلوؤں سے متعلق تجاویز (ماسکو، اگست 1964) نسل اور نسلی تعصب سے متعلق بیان (پیرس، ستمبر 1967) دیگر بیانات میں نسلی امتیاز کی تمام شکلوں کے خاتمے سے متعلق اعلامیہ (1963)، "نسل اور نسلی تعصب سے متعلق اعلامیہ" (1978) اور "رواداری سے متعلق اصولوں کا اعلامیہ" (1995) شامل ہیں۔ نسل پر بیان (1950) نسل پر بیان یونیسکو کی طرف سے جاری کردہ نسل پر پہلا بیان ہے۔ یہ 18 جولائی 1950 کو دوسری جنگ عظیم اور نازی نسل پرستی کے بعد جاری کیا گیا تھا، تاکہ یہ واضح کیا جا سکے کہ نسل کے بارے میں سائنسی طور پر کیا جانا جاتا ہے، اور نسل پرستی کی اخلاقی مذمت کے طور پر۔ اس کا مسودہ ماہر نفسیات ارنسٹ بیگل ہول ؛ ماہر بشریات جوآن کوماس ؛ ماہر سماجیات لوئز ڈی اگوئیر کوسٹا پنٹو ؛ ماہر سماجیات فرینکلن فریزیئر، نسل کے تعلقات کے مطالعے میں مہارت رکھنے والے ماہر سماجیات ؛ برٹش سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن کے بانی چیئرپرسن مورس گنزبرگ ؛ مصنف، فلسفی اور دو بار ہندوستان کے وزیر تعلیم ہمایوں کبیر ؛ نسلیات کے بانیوں میں سے ایک اور ساختی بشریات کے سرکردہ تھیوریسٹ کلاڈ لیوی اسٹراس ؛ اور ماہر بشریات اور دی ایلیفینٹ مین: اے اسٹڈی ان ہیومن ڈگنیٹی کے مصنف ایشلے مونٹاگو، جو نمائندہ تھے، نے تیار کیا تھا۔ اس کے بعد ایشلے مونٹاگو نے ہیڈلی کینٹرل ؛ ایڈون کونکلین ؛ گنر ڈہلبرگ ؛ تھیوڈوسیئس ڈوبزہانسکی، جینیٹکس اینڈ دی اوریجن آف سپیسز (1937) کے مصنف ؛ ایل سی ڈن ؛ ڈونلڈ جے ہیگر، پرنسٹن یونیورسٹی میں بشریات اور سماجیات کے پروفیسر ؛ جولین ہکسلے، یونیسکو کے پہلے ڈائریکٹر اور جدید ارتقائی ترکیب میں بہت سے اہم شراکت داروں میں سے ایک ؛ اوٹو کلائنبرگ ؛ ولبرٹ مور ؛ ایچ جے مولر ؛ گنر مردال، این امریکن ڈائلما: دی نیگرو پروبلم اینڈ ماڈرن ڈیموکریسی (1944) کے مصنف ؛ چینی سائنس کے بائیو کیمسٹ ماہر جوزف نیڈھم ؛ اور جینیٹسٹ کرٹ سٹرن کے ذریعے متن میں ترمیم کی گئی۔ اس بیان کو کئی بنیادوں پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا اور 1951 میں ایک نظر ثانی شدہ بیان کے ساتھ ساتھ 1952 میں تنقید کی تفصیل والی ایک کتاب بھی شائع کی گئی۔ مزید بیانات 1964، 1967 اور 1978 میں شائع ہوئے۔ یونیسکو رپورٹ کے نتائج کو "وسیع عوام" تک پھیلانے کے لیے ایک مہم شروع کرے گا جیسے کہ پمفلٹ شائع کرنا۔ اس نے برازیل کو نسلی تعلقات کے حوالے سے ایک "مثالی صورتحال" کے طور پر بیان کیا اور کہا کہ اس "ہم آہنگی" کی وجوہات کو سمجھنے کے لیے تحقیق کی جانی چاہیے۔ مواد تعارف میں کہا گیا ہے کہ یہ ناگزیر تھا کہ یونیسکو کو تنازعہ میں کوئی موقف اختیار کرنا چاہیے۔ یونیسکو کے آئین کی تمہید میں کہا گیا ہے کہ اسے نسل پرستی کا مقابلہ کرنا چاہیے۔ خود آئین میں کہا گیا ہے کہ "اب جو عظیم اور خوفناک جنگ ختم ہو چکی ہے وہ ایک ایسی جنگ تھی جو مردوں کے وقار، مساوات اور باہمی احترام کے جمہوری اصولوں کے انکار اور ان کی جگہ، جہالت اور تعصب کے ذریعے، مردوں اور نسلوں کی عدم مساوات کے نظریے کے پھیلاؤ سے ممکن ہوئی۔" 1948 میں اقوام متحدہ کی سماجی اور اقتصادی کونسل کی ایک قرارداد میں یونیسکو سے مطالبہ کیا گیا تھا کہ وہ "سائنسی حقائق کے پھیلاؤ کے ایک پروگرام کو عام طور پر اپنانے کی تجویز اور سفارش پر بروقت غور کرے جو کہ عام طور پر نسلی تعصب کہلاتا ہے"۔ 1949 میں، یونیسکو کی جنرل کانفرنس نے تین قراردادیں منظور کیں جن میں "نسل کے سوالات سے متعلق سائنسی مواد کا مطالعہ اور جمع کرنے"، "جمع کردہ سائنسی مواد کو وسیع پیمانے پر پھیلاؤ دینے"، اور "اس معلومات کی بنیاد پر ایک تعلیمی مہم تیار کرنے" کا عہد کیا گیا تھا۔ مزید برآں، ایسا کرنے میں تعارف میں کہا گیا ہے کہ "سچائی کا علم ہمیشہ جذباتی رویوں کو تبدیل کرنے میں مدد نہیں کرتا ہے جو ان کی حقیقی طاقت لاشعوری یا حقیقی مسئلے کے علاوہ عوامل سے حاصل کرتے ہیں"۔ لیکن یہ "تاہم، ان جذبات کی وجہ سے پیدا ہونے والی مذموم کارروائیوں یا رویے کی معقولیت کو روک سکتا ہے جو مرد آسانی سے کھلے عام نہیں کریں گے"۔ یونیسکو نے ایک اخلاقی بیان دیا: بیان میں دلیل دی گئی کہ دانشورانہ یا شخصیت کے فرق کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ بیان میں نسلی زمروں کی حیاتیاتی بنیاد کے خیال کو مسترد نہیں کیا گیا۔ اس نے نسل کے تصور کی وضاحت آبادی کے لحاظ سے کی ہے جس کی وضاحت بعض جسمانی اور جسمانی خصوصیات سے کی گئی ہے جو دوسری آبادیوں سے مختلف ہیں۔ اس میں قفقازی، منگولائڈ اور نیگرائڈ نسلوں کی مثالیں دی گئی ہیں۔ تاہم، بیان میں دلیل دی گئی کہ "قومی، مذہبی، جغرافیائی، لسانی اور ثقافتی گروہ لازمی طور پر نسلی گروہوں کے ساتھ موافق نہیں ہیں: اور ایسے گروہوں کی ثقافتی خصوصیات کا نسلی خصلتوں کے ساتھ کوئی واضح جینیاتی تعلق نہیں ہے۔ چونکہ اس قسم کی سنگین غلطیاں عادت سے ہوتی ہیں جب اصطلاح 'نسل' کو مقبول بول چال میں استعمال کیا جاتا ہے، اس لیے بہتر ہوگا کہ انسانی نسلوں کے بارے میں بات کرتے وقت 'نسل' کی اصطلاح کو مکمل طور پر چھوڑ دیا جائے اور نسلی گروہوں کی بات کی جائے۔ نسل اور نسل کے فرق کی نوعیت پر بیان (1951) 1950 کے بیان کے تعارف کے باوجود جس میں اعلان کیا گیا تھا کہ "دستاویز پر اس کی حتمی شکل میں دستخط کرنے والے سائنسدانوں کی اہلیت اور معروضیت پر سوال نہیں اٹھایا جا سکتا"، بیان کے پہلے ورژن پر شدید تنقید کی گئی۔ ایل۔ سی۔ 1951 کے بیان کے نمائندہ، ڈن نے اس تنازعہ کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ "نسل کے مسئلے پر پہلی بحث میں، یہ بنیادی طور پر ماہرین سماجیات تھے جنہوں نے اپنی رائے دی اور 'نسل پر بیان' تیار کیا۔ اس بیان کا اچھا اثر ہوا، لیکن اس میں صرف ان گروہوں کا اختیار نہیں تھا جن کے خصوصی صوبے کے اندر نسل کے حیاتیاتی مسائل آتے ہیں، یعنی جسمانی ماہر بشریات اور جینیاتی ماہرین۔ دوم، پہلا بیان، اپنی تمام تفصیلات میں، ان گروہوں کے بارے میں یقین نہیں رکھتا تھا اور اس وجہ سے، ان دونوں شعبوں میں بہت سے حکام نے اس کی حمایت نہیں کی تھی۔ عام طور پر، پہلے بیان کے اہم نتائج برقرار رہے، لیکن زور میں اختلافات اور کچھ اہم غلطیوں کے ساتھ۔ " 1951 کے بیان میں اعلان کیا گیا کہ ہومو سیپینز ایک نوع ہے۔ 1951 کے بیان کے مصنفین نے "نسل کو اس لفظ کے طور پر محفوظ رکھنے پر اتفاق کیا جو" بنی نوع انسان کے ان گروہوں کے لیے استعمال کیا جائے جو دوسرے گروہوں سے اچھی طرح ترقی یافتہ اور بنیادی طور پر موروثی جسمانی اختلافات رکھتے ہیں "۔ "نسل کے تصور کو ماہر بشریات متفقہ طور پر ایک درجہ بندی کے آلے کے طور پر سمجھتے ہیں جو ایک حیوانیاتی ڈھانچہ فراہم کرتا ہے جس کے اندر بنی نوع انسان کے مختلف گروہوں کو ترتیب دیا جا سکتا ہے اور جس کے ذریعے ارتقائی عمل کے مطالعے کو آسان بنایا جا سکتا ہے۔ اس کے بشریاتی معنوں میں، لفظ 'نسل' کو بنی نوع انسان کے ان گروہوں کے لیے مخصوص کیا جانا چاہیے جو دوسرے گروہوں سے اچھی طرح ترقی یافتہ اور بنیادی طور پر موروثی جسمانی اختلافات رکھتے ہیں۔ یہ اختلافات جزوی طور پر آپس میں ملنے کی روک تھام کی وجہ سے ہوئے ہیں، جغرافیہ بڑی نسلوں کے لیے ایک اہم وضاحت ہے، اکثر چھوٹی نسلوں کے لیے ثقافتی۔ قومی، مذہبی، جغرافیائی، لسانی اور ثقافتی گروہ لازمی طور پر نسلی گروہوں کے ساتھ موافق نہیں ہوتے ہیں۔ بیان میں اعلان کیا گیا کہ "نام نہاد" خالص نسلوں "کے وجود کا کوئی ثبوت نہیں ہے اور" مختلف نسلوں کے افراد کے درمیان باہمی شادی کی ممانعت کا کوئی حیاتیاتی جواز نہیں ہے "۔ دی ریس کانسیپٹ (1952) 1952 میں یونیسکو نے ایک فالو اپ کتاب شائع کی، دی ریس کانسیپٹ: ایک انکوائری کے نتائج، جس میں 1951 کا بیان شامل تھا، جس کے بعد متن کے مسودے اور جائزے میں مصروف بہت سے سائنسدانوں کے تبصرے اور تنقید کی گئیں۔ چار سائنسدانوں کو مجموعی طور پر اس بیان کے "واضح طور پر مخالف" کے طور پر درج کیا گیا ہے: سی ڈی ڈارلنگٹن، رونالڈ فشر، فلورنس یونیورسٹی کے جیوسیپی ای جینا، اور کارلٹن ایس کون۔ ان میں سے، انگریزی شماریات دان اور ماہر حیاتیات فشر نے نسلی اختلافات پر اصرار کرتے ہوئے دلیل دی کہ شواہد اور روزمرہ کے تجربے سے پتہ چلتا ہے کہ انسانی گروہ "دانشورانہ اور جذباتی نشوونما کے لیے اپنی فطری صلاحیت میں" بہت مختلف ہیں اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "عملی بین الاقوامی مسئلہ یہ ہے کہ اس سیارے کے وسائل کو مادی طور پر مختلف نوعیت کے افراد کے ساتھ خوش اسلوبی سے بانٹنا سیکھنا ہے"، اور یہ کہ "یہ مسئلہ موجود حقیقی اختلافات کو کم کرنے کے لیے مکمل طور پر نیک نیت کی کوششوں سے مبہم ہو رہا ہے"۔ کتاب میں کہا گیا ہے کہ "جب غیر خواندہ لوگوں کے ایک گروپ پر ذہانت کے ٹیسٹ، یہاں تک کہ غیر زبانی بھی کیے جاتے ہیں، تو ان کے اسکور عام طور پر زیادہ مہذب لوگوں کے مقابلے میں کم ہوتے ہیں" لیکن اس نتیجے پر پہنچے کہ "دستیاب سائنسی علم اس بات پر یقین کرنے کی کوئی بنیاد فراہم نہیں کرتا ہے کہ بنی نوع انسان کی فکری اور جذباتی نشوونما کے لیے ان کی فطری صلاحیت میں فرق ہے"۔ نسل اور نسلی تعصب پر بیان (1967) مائیکل بینٹن کے مطابق، "1950 کا بیان یہ فرض کرتا دکھائی دیتا ہے کہ ایک بار نسل پرستانہ عقائد کی غلط نوعیت بے نقاب ہو جانے کے بعد، نسلی تعصب اور امتیازی سلوک کا ڈھانچہ منہدم ہو جائے گا۔ دستاویز کی تشکیل کرنے والے نامور اسکالرز نے نسلی دشمنی کے دیگر ذرائع پر واضح طور پر غور نہیں کیا۔ " لہذا، 1967 میں ماہرین کا ایک چوتھا پینل نسل کے سماجی، اخلاقی اور فلسفیانہ پہلوؤں پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ایک ہفتے کے لیے جمع کیا گیا۔ نسل اور نسلی تعصب سے متعلق اعلامیہ (1978) 1978 میں، نسل اور نسلی تعصب سے متعلق اعلامیے کو یونیسکو کی جنرل کانفرنس نے اپنایا، جو رکن ممالک کے نمائندوں پر مشتمل ایک سیاسی ادارہ ہے۔ اس اعلامیے میں کہا گیا ہے کہ "دنیا کے تمام لوگ دانشورانہ، تکنیکی، سماجی، اقتصادی، ثقافتی اور سیاسی ترقی میں اعلی ترین سطح کے حصول کے لیے مساوی صلاحیتوں کے مالک ہیں" اور "مختلف لوگوں کی کامیابیوں کے درمیان فرق مکمل طور پر جغرافیائی، تاریخی، سیاسی، اقتصادی، سماجی اور ثقافتی عوامل سے منسوب ہیں"۔ اس نے نسل پرستی اور عدم مساوات سے نمٹنے کے لیے متعدد پالیسیوں کو نافذ کرنے کی بھی دلیل دی، اور کہا کہ "غیر ملکی نژاد آبادی کے گروپوں، خاص طور پر مہاجر مزدوروں اور ان کے خاندانوں کو جو میزبان ملک کی ترقی میں حصہ ڈالتے ہیں، انہیں مناسب اقدامات سے فائدہ اٹھانا چاہیے جو انہیں تحفظ فراہم کریں اور ان کے وقار اور ثقافتی اقدار کا احترام کریں اور میزبان ماحول کے ساتھ ان کی موافقت اور ان کی پیشہ ورانہ ترقی کو آسان بنائیں تاکہ اس کے بعد ان کے آبائی ملک میں ان کی بحالی اور اس کی ترقی میں ان کی شراکت ہو ؛ ان کے بچوں کو ان کی مادری زبان سکھانا ممکن بنائے جانے کے لیے اقدامات کیے جائیں"۔ بیان کا ایک مسودہ ڈائریکٹر جنرل اور "انسانی حقوق کے نامور ماہرین" نے تیار کیا تھا۔ 100 سے زائد رکن ممالک کے حکومتی نمائندوں کے اجلاس میں اس پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ یہ سفارش کی گئی کہ نمائندوں کو ان میں "سماجی سائنس دانوں اور مسائل کے سماجی، سیاسی، اقتصادی، ثقافتی اور سائنسی پہلوؤں میں خاص طور پر اہل دیگر افراد" کو شامل کرنا چاہیے۔ متعدد غیر سرکاری اور بین سرکاری تنظیموں نے مبصرین بھیجے۔ ایک حتمی متن کو حکومتی نمائندوں کے اجلاس میں "اتفاق رائے سے، بغیر کسی مخالفت یا ووٹ کے" اور بعد میں یونیسکو کی جنرل کانفرنس، بیسویں اجلاس میں منظور کیا گیا۔ رواداری سے متعلق اصولوں کا اعلامیہ (1995) 1995 میں یونیسکو نے رواداری سے متعلق اصولوں کا اعلامیہ شائع کیا تاکہ نسلی مساوات کے بارے میں اپنے مکالمے میں مختلف نسلی اور ثقافتی پس منظر والے افراد کے ساتھ روادار سلوک کی سفارشات کو شامل کیا جا سکے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ "رواداری ہماری دنیا کی ثقافتوں کے بھرپور تنوع، ہمارے اظہار کی شکلوں اور انسان ہونے کے طریقوں کا احترام، قبولیت اور تعریف ہے۔ اسے علم، کشادگی، مواصلات، اور سوچ، ضمیر اور عقیدے کی آزادی سے فروغ ملتا ہے۔ رواداری فرق میں ہم آہنگی ہے۔ یہ نہ صرف ایک اخلاقی فرض ہے بلکہ یہ ایک سیاسی اور قانونی تقاضہ بھی ہے۔ رواداری، وہ فضیلت جو امن کو ممکن بناتی ہے، جنگ کی ثقافت کو امن کی ثقافت سے تبدیل کرنے میں معاون ہے۔ " میراث 1950 کے یونیسکو کے بیان نے 1954 کے براؤن بمقابلہ بورڈ آف ایجوکیشن آف ٹوپیکا میں امریکی سپریم کورٹ کے علیحدگی کے فیصلے میں اہم کردار ادا کیا۔ ثقافتی تاثرات کے تنوع کے تحفظ اور فروغ سے متعلق کنونشن نسلی امتیاز کی تمام شکلوں کے خاتمے سے متعلق بین الاقوامی کنونشن رواداری نازی ازم اور نسل نسلی مساوات کی تجویز نسل پرستی کے خلاف عالمی کانفرنس حوالہ جات بیرونی روابط نسل کا سوال، 1950 نسل اور نسلی تعصب پر بیان، 1967 سائنسی نسل پرستی یونیسکو 1950 سائنس میں نسل نسلی کی تاریخی تعریفیں (انسانی درجہ بندی) سیاست 1950 سیاست میں 1950 دستاویزات 1951 دستاویزات 1952 دستاویزات 1963 دستاویزات 1964 دستاویزات 1978 دستاویزات