Erotic plasticity
شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت وہ حد ہے جس تک کسی کی جنسی خواہش کو ثقافتی یا سماجی عوامل سے تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ جب ان کی جنسی خواہش حالات، سماجی اور ثقافتی اثرات سے متاثر ہو سکتی ہے تو کسی کو "زیادہ شہوانی، شہوت انگیز لچک" ہوتی ہے، جبکہ "کم شہوانی، شہوت انگیز لچک" والے کسی شخص کی جنسی خواہش ہوتی ہے جو نسبتا سخت اور تبدیل کرنے کے لیے ناقابل قبول ہوتی ہے۔ چونکہ سماجی ماہر نفسیات رائے بومسٹر نے 2000 میں یہ اصطلاح تیار کی تھی، اس لیے شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت کا براہ راست جائزہ لینے والے صرف دو مطالعات مکمل ہوئے ہیں۔ خواتین کی شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت کے مفروضے میں کہا گیا ہے کہ خواتین میں مردوں کے مقابلے میں شہوت انگیز پلاسٹکیت زیادہ ہوتی ہے، اور اس لیے ان کی جنسی خواہش مردوں کے مقابلے میں سماجی طور پر زیادہ لچکدار اور ذمہ دار ہوتی ہے (مذہب، ثقافت اور تعلیم جیسے عوامل خواتین کے جنسی طرز عمل پر زیادہ اثر ڈالتے ہیں)۔ دوسری طرف مرد بلوغت کے بعد نسبتا سخت رہتے ہیں لیکن پھر بھی ان عوامل سے متاثر ہو سکتے ہیں۔ چونکہ خواتین کو مردوں کے مقابلے میں کمزور جنسی خواہش رکھنے کا نظریہ دیا گیا ہے، اس لیے وہ متبادل یا اطمینان کی متبادل شکلوں کو زیادہ آسانی سے قبول کر سکتی ہیں۔ بومسٹر نے نظریہ پیش کیا کہ کمزور محرکات زیادہ پلاسٹکیت کا باعث بنتے ہیں۔ تاہم، کم سیکس ڈرائیو کا مطلب یہ نہیں ہے کہ خواتین کے لیے سیکس کم اہم ہے، یا یہ کہ خواتین میں جاگنے کی صلاحیت کم ہے۔ بلکہ، بومسٹر کا مفروضہ اس خیال کی حمایت کرتا ہے کہ خواتین اپنے مرد ہم منصبوں کے مقابلے جنسی تعلقات میں مشغول ہونے کے لیے کم تیار ہوتی ہیں۔ باؤمسٹر کے مطابق، جس ثقافت میں عورت کی پرورش کی جاتی ہے وہ اس کے جنسی رویوں اور طرز عمل کو اس سے زیادہ متاثر کرتی ہے جتنا کہ اسی ثقافت میں پرورش پانے والے مرد کو متاثر کرتی ہے۔ جنسی طرز عمل پر سیاست، ثقافتی اور سماجی نظریات جیسے عوامل سب ایک کردار ادا کریں گے۔ لیپا (2009) کے ایک کثیر القومی مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ خواتین اپنی جنسی خواہش میں زیادہ متغیر ہوتی ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ان کی جنسیت مردوں کے مقابلے معاشرے سے زیادہ لچکدار اور متاثر ہوتی ہے۔ ایک اور تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جنوبی کوریا کی خواتین کی پہلی جماع کی اوسط عمر زیادہ تھی، شادی سے پہلے جنسی تعلقات کی شرح کم تھی، اور شادی سے پہلے جنسی تعلقات کی زیادہ ناپسندیدگی تھی۔ جنوبی کوریا میں، صنف پر مبنی جنسی دوہرے معیارات ایسے ہیں کہ خواتین سے شادی میں غیر فعال اور کنواری ہونے کی توقع کی جاتی ہے۔ لہذا، بومسٹر نے نظریہ پیش کیا کہ ثقافتی اصولوں نے مردوں کے مقابلے خواتین کے رویوں اور طرز عمل کو زیادہ متاثر کیا ہے۔ ایک اور تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں آنے والی خواتین، لیکن مرد نہیں، ہسپانوی تارکین وطن کا اندام نہانی، زبانی اور مقعد جنسی تعلقات میں ملوث ہونے کا امکان ان ہسپانوی لوگوں کے مقابلے میں کم تھا جو ریاستہائے متحدہ میں پیدا ہوئے اور پرورش پائے تھے۔ کنڈوم کا استعمال اس بات سے متاثر نہیں ہوا کہ آیا وہ شخص تارکین وطن تھا یا نہیں، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ پرورش اور ثقافت کا جنسی سرگرمی میں مشغول ہونے پر نمایاں اثر پڑتا ہے نہ کہ اس بات پر کہ وہ جنسی تعلقات کے دوران اپنی حفاظت کیسے کریں گے۔ بومسٹر نے پیش گوئی کی کہ ثقافت، ارد گرد کی ثقافت کے طرز عمل اور رویوں کو اپنانے کے عمل کا خواتین تارکین وطن کے جنسی طرز عمل اور رویوں پر زیادہ اثر پڑنا چاہیے۔ تاہم، بینوٹو اور مینا کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق میں، شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت کے بارے میں کی گئی دو مطالعات میں سے ایک، معاون ثبوت نہیں ملا۔ غیر امریکی پس منظر کے امریکی کالج کے طلباء کی ثقافت کا جائزہ لیتے وقت، ثقافت کا مردوں اور عورتوں دونوں کے جنسی طرز عمل اور رویوں پر یکساں اثر پڑا۔ مطالعہ کی متعدد ممکنہ طریقہ کار کی خامیوں سے اشارہ ملتا ہے کہ اس نے یہ متضاد اعداد و شمار پیدا کیے ہوں گے، جیسے کہ خواتین اپنے ردعمل میں سماجی طور پر مطلوب ظاہر ہونے کی کوشش کر رہی ہیں (سماجی خواہش کا تعصب دیکھیں) یا یہ کہ شرکاء بہت زیادہ متقی تھے۔ مذہبی کیتھولک راہبیاں برہمچری کے اپنے عہد کو پورا کرنے میں زیادہ کامیاب ہوتی ہیں اور مرد پادریوں کے مقابلے میں جنسی پرہیز کے اپنے وعدوں کو پورا کرنے کے لیے زیادہ تیار ہوتی ہیں، جس سے یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ خواتین اس طرح کے اعلی غیر اجازت کے معیارات کو زیادہ آسانی سے اپنا سکتی ہیں۔ بڑی عمر کے غیر شادی شدہ بالغوں پر کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ جو لوگ انتہائی مذہبی تھے ان میں غیر مذہبی غیر شادی شدہ بالغوں کے مقابلے میں حال ہی میں جنسی تعلقات کا امکان کم تھا۔ تاہم، یہ اثر خواتین میں زیادہ مضبوط تھا، جس سے خواتین کے جنسی رویے پر زیادہ اثر پڑنے کا پتہ چلتا ہے۔ چرچ کی حاضری اور مذہب پرستی کا تعلق خواتین میں مشت زنی کی اطلاع دینے کی کم مشکلات سے بھی ہے۔ ایک ممکنہ وضاحت یہ ہے کہ روحانیت اور مذہبیت کی اعلی سطح خواتین میں جنسی جرم کی اعلی سطح سے وابستہ ہیں۔ ایک مطالعہ یہ بھی بتاتا ہے کہ یہ مختلف ثقافت کی خواتین میں مختلف ہے۔ مذہبی یورو-کینیڈین خواتین نے مشرقی ایشیائی خواتین کے مقابلے میں جنسی خواہش کی نمایاں طور پر زیادہ سطح اور کم جنسی جرم کی اطلاع دی۔ یہ دو سماجی دباؤ، مذہب اور ثقافت کی ایک مثال ہے، جو جنسیت کی تشکیل کے لیے تعامل کرتے ہیں۔ آخر کار، کسان اور ساتھیوں (2009) نے پایا کہ غیر مذہبی خواتین مذہبی خواتین کے مقابلے میں غیر محدود ازدواجی جماع کے رویے میں ملوث ہونے کا زیادہ امکان رکھتی ہیں۔ اس طرح کا فرق مذہبی اور غیر مذہبی مردوں میں ظاہر نہیں ہوا۔ نوعمر جنسیت مذہبیت اس بات کو بھی متاثر کر سکتی ہے کہ آیا نوعمر جنسی طرز عمل سے پرہیز کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ مذہب سے وابستگی اور اسی طرح کے وعدوں کے ساتھ دوست رکھنے کا لڑکوں کے مقابلے لڑکیوں پر زیادہ اثر پڑتا ہے۔ دیگر عوامل، جیسے خاندان کے افراد کی نوعمر جنسی رویے سے ناپسندیدگی بھی ایک اہم کردار ادا کرتی ہے۔ وراثت افراد کے درمیان فرق کی مقدار ہے جو جینیات کی پیداوار ہے۔ خواتین کے شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت کے نظریہ کے مطابق، مردوں کے جنسی طرز عمل کو زیادہ موروثی ہونا چاہیے کیونکہ ان طرز عمل کو چلانے والا ایک مضبوط حیاتیاتی جزو موجود ہے۔ سویڈن میں بالغ جڑواں بچوں کی جانچ پڑتال کرنے والی ایک تحقیق میں مردوں کے مقابلے خواتین میں ہم جنس پرست طرز عمل میں مشغولیت کے لیے کم جینیاتی جزو پایا گیا۔ مشترکہ ماحول نے بھی مردوں کے مقابلے میں خواتین کے ہم جنس پرست طرز عمل میں بڑا کردار ادا کیا، حالانکہ منفرد ماحولیاتی عوامل تقریبا ایک جیسے تھے۔ دوسری طرف، آسٹریلیائی جڑواں بچوں کے اپنے مطالعے میں، بیلی، ڈن اور مارٹن نے مرد ایم زیڈ جڑواں بچوں کے لیے 20 فیصد اور خواتین ایم زیڈ جڑواں بچوں کے لیے 24 فیصد جنسی رویے میں ہم آہنگی پائی۔ ایک اور جڑواں مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ مرد ایک جیسے جڑواں بچے خواتین ایک جیسے جڑواں بچوں کے مقابلے میں ایک ہی عمر میں جنسی تعلقات شروع کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ نوعمر خواتین میں خطرناک جنسی طرز عمل میں مشترکہ ماحول جینیات سے زیادہ کردار ادا کرتا ہے۔ رویے کے رویے میں تضادات باؤمسٹر کی تیسری پیش گوئی میں کہا گیا ہے کہ خواتین کو جنسی طرز عمل کے بارے میں ان کے رویوں کے درمیان زیادہ تضادات ہونے چاہئیں اور کیا وہ اصل میں مذکورہ طرز عمل میں مشغول ہیں۔ شوہروں کے مقابلے بیویوں میں یہ اطلاع دینے کا زیادہ امکان ہوتا ہے کہ انہوں نے شادی کے 20 سالوں میں اپنی عادات، خیالات اور جنسی تعلقات کی توقعات میں "بہت زیادہ" تبدیلی کی ہے۔ اس سے بھی زیادہ شوہروں نے بتایا کہ بیویوں کے مقابلے ان کے شریک حیات بدل گئے۔ ایک اور مثال کنڈوم کا استعمال ہے، جس کے لیے ماضی میں خواتین نے جنسی تعلقات کے دوران ان کے استعمال کی خواہش کا اظہار کرنے میں دشواری کا مظاہرہ کیا ہے۔ تاہم، وولف اور میسٹو کے 2008 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ یہ رجحان کم ہو رہا ہے، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ ثقافت میں روایتی صنفی کردار تبدیل ہو رہے ہیں۔ صنفی مماثلت اگرچہ خواتین کی شہوانی، شہوت پرستی کا نظریہ کہتا ہے کہ مردوں اور عورتوں کی جنسیت مختلف ہے، لیکن کچھ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ مردوں کی جنسیت بھی سماجی و ثقافتی عوامل سے متاثر ہو سکتی ہے۔ اگرچہ نوعمر جنسی طرز عمل پر مذہبی وابستگی اور خاندان کے رکن کے موقف کا خواتین کے پرہیز کرنے کے انتخاب پر نمایاں اثر پڑتا ہے، لیکن کچھ حد تک یہ مردوں کے انتخاب کو بھی متاثر کرتا ہے۔ نیز، یہ حقیقت کہ کچھ مرد پادری برہمچری کے اپنے عہد کو برقرار رکھنے میں کامیاب ہوتے ہیں، کچھ حد تک شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کالج کی تعلیم مردوں اور عورتوں دونوں میں مختلف قسم کے جنسی طرز عمل میں اضافے سے وابستہ ہے۔ ایشیائی مرد اور خواتین مستقل طور پر ہسپانوی اور یورو امریکیوں کے مقابلے میں زیادہ قدامت پسند جنسی رویوں کی اطلاع دیتے ہیں۔ جنسی اشتعال میریڈتھ چیورس کے مطابق سیدھی سیدھی خواتین جسمانی طور پر مردوں کے مقابلے میں زیادہ قسم کی شہوانی، شہوت انگیز تصاویر سے بیدار ہوتی ہیں، اور یہ جسمانی اشتعال ساپیکش اشتعال سے میل نہیں کھاتا ہے۔ اسی طرح کے نتائج ایک تحقیق میں پائے گئے جس میں مردوں اور عورتوں کے لیے متفقہ اور غیر متفقہ جنسی مناظر دونوں دکھائے گئے۔ نہ تو مردوں اور نہ ہی خواتین نے عصمت دری کے مناظر پر جنسی اشتعال انگیزی کی اطلاع دی، لیکن خواتین کے جسموں نے دونوں منظرناموں پر اسی طرح کا ردعمل ظاہر کیا۔ اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ خواتین کی جسمانی اشتعال انگیزی، نفسیاتی اشتعال انگیزی سے قطع نظر، عصمت دری کے دوران ہونے والے نقصان کو روکنے کے لیے ایک ارتقائی خودکار ردعمل ہے۔ ایک مطالعہ جس نے شاگردوں کے پھیلاؤ کے ذریعے جنسی جوش و خروش کی پیمائش کی اس سے پتہ چلا کہ ہم جنس پرست اور ابیلنگی خواتین کا شہوانی، شہوت انگیز تصاویر کے لیے جسمانی ردعمل سیدھی خواتین کے مقابلے میں زیادہ زمرہ مخصوص تھا، جس میں ہم جنس پرست خواتین خواتین کے لیے زیادہ ردعمل ظاہر کرتی ہیں، اور ابیلنگی خواتین دوسرے کے مقابلے میں ترجیحی جنس کے لیے زیادہ ردعمل ظاہر کرتی ہیں۔ یہ قبل از پیدائش ہارمون کے ذریعے دماغ کی مردانگی کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ سیدھی اور غیر سیدھی خواتین کے درمیان فرق چیورس کے نتائج کے مطابق تھا، حالانکہ سیدھی خواتین نے جننانگ پیمائش کے مقابلے میں اس پیمائش کے ساتھ اپنی واقفیت کے ساتھ زیادہ مستقل مزاجی ظاہر کی۔ جنسی بہاؤ اور ہم جنس رویے جنسی بہاؤ یہ تصور ہے کہ جنسی رجحان یا جنسیت سخت نہیں ہے، بلکہ وقت کے ساتھ بدل سکتی ہے۔ تصور کی ڈویلپر لیزا ڈائمنڈ کے مطابق، خواتین عام طور پر مردوں کے مقابلے میں اپنی جنسیت میں زیادہ سیال ہوتی ہیں۔ ہم جنس پرست، ابیلنگی اور غیر لیبل والی خواتین کے اپنے مطالعے میں، اس نے پایا کہ ان میں وقت کے ساتھ اپنی جنسی شناخت اور طرز عمل کو تبدیل کرنے کا رجحان تھا۔ دیگر مطالعات نے ہم جنس پرست مردوں کے مقابلے سملینگک میں بھی زیادہ روانی ظاہر کی ہے۔ تاہم، ہم جنس پرست مرد اور خواتین اپنے رجحان میں یکساں طور پر مستحکم تھے، اور ابیلنگی مرد اور خواتین بھی اسی طرح غیر مستحکم تھے۔ اکثر، جنسی رجحان اور جنسی رجحان کی شناخت میں فرق نہیں کیا جاتا ہے، جو جنسی شناخت کا درست اندازہ لگانے پر اثر انداز ہو سکتا ہے اور آیا جنسی رجحان تبدیل ہونے کے قابل ہے یا نہیں ؛ جنسی رجحان کی شناخت کسی فرد کی پوری زندگی میں تبدیل ہو سکتی ہے، اور حیاتیاتی جنس، جنسی رویے یا حقیقی جنسی رجحان کے ساتھ ہم آہنگ ہو سکتی ہے یا نہیں۔ جنسی رجحان مستحکم ہے اور لوگوں کی اکثریت کے لیے تبدیل ہونے کا امکان نہیں ہے، لیکن کچھ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ لوگ اپنے جنسی رجحان میں تبدیلی کا تجربہ کر سکتے ہیں، اور اس کا امکان مردوں کے مقابلے خواتین میں زیادہ ہے۔ امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن جنسی رجحان (ایک فطری کشش) اور جنسی رجحان کی شناخت (جو کسی شخص کی زندگی کے کسی بھی موڑ پر تبدیل ہو سکتی ہے) کے درمیان فرق کرتی ہے۔ وہ خواتین جو مرد سے عورت ٹرانس سیکسوئلز کے ساتھ تعلقات میں رہیں انہوں نے مخالف جنس کی شناخت برقرار رکھی، پھر بھی ان کی جنسی زندگی میں تبدیلیوں کی اطلاع دی۔ (آرامبرو الیگریا، 2012) کچھ خواتین نے اطلاع دی کہ ان کے تعلقات میں اب جنسی سرگرمی شامل نہیں ہے، جبکہ دوسروں نے اطلاع دی کہ چیزیں اب بھی بدل رہی ہیں۔ لیپا (2006) کے مطابق، زیادہ جنسی خواہش رکھنے والی ہم جنس پرست خواتین خواتین اور مرد دونوں کی طرف راغب ہوتی ہیں، جبکہ زیادہ جنسی خواہش رکھنے والے ہم جنس پرست مرد صرف خواتین یا مردوں کی طرف راغب ہوتے ہیں، جس سے خواتین کی جنسیت میں زیادہ نرمی کا پتہ چلتا ہے۔ شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکٹی اور صنفی/جنسی تغیر ہم جنس پرست مردوں کے مقابلے ہم جنس پرست مردوں میں مخالف جنس پرست جنسی تعلقات میں مشغول ہونے کا زیادہ امکان ہے، جو ان کی جنسیت میں زیادہ تغیر کا اشارہ کرتا ہے۔ صنفی تغیر والے لوگوں، جیسے ٹرانسجینڈر لوگوں پر کوئی تحقیق نہیں کی گئی ہے۔ ٹرانس سیکسوئلز میں شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ جنسی دوبارہ تفویض کی سرجری اور ہارمون تھراپی (یعنی۔ ٹیسٹوسٹیرون) خواتین سے مرد ٹرانس سیکسوئلز میں ان کی جنسی خواہش میں اضافہ پیدا کرتا ہے، لیکن یہ غیر یقینی ہے کہ شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت کس طرح کردار ادا کرتی ہے۔ ہم جنس پرست عورت سے مرد ٹرانس سیکسوئل-وہ لوگ جو جنسی طور پر خواتین کی طرف راغب ہوتے ہیں-غیر ہم جنس پرست عورت سے مرد ٹرانس سیکسوئلز کے مقابلے میں زیادہ جنسی شراکت دار ہوتے ہیں، لیکن ایک بار پھر، اس میں شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکٹی کا کردار-اگر کوئی واقعتا موجود ہے-غیر یقینی ہے۔ شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکٹی سوالنامہ 2009 میں اپنے پی ایچ ڈی کے مقالے میں، لورین بینوٹو نے شہوت انگیز پلاسٹکٹی کی پیمائش کرنے والا پیمانہ بنانے کی کوشش کی۔ اس کا پیمانہ، ای پی کیو (شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکٹی سوالنامہ)، مندرجہ ذیل ذیلی اقسام پر مشتمل تھا، جن میں سے ہر ایک کو شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکٹی کا ایک جزو سمجھا جاتا ہے: سیالیت (ہم جنس/مخالف جنس کے تسلسل پر طرز عمل کی) رویوں میں رویہ-طرز عمل کی عدم مطابقت تبدیلیاں (وقت کے ساتھ) انتخاب کا ادراک سماجی و ثقافتی اثر جب کسی ٹیسٹ کی آبادی کو دیا جاتا ہے، تو خواتین نے سیالیت، رویے-طرز عمل کی عدم مطابقت، اور مجموعی طور پر شہوت انگیز پلاسٹکٹی پر زیادہ نمبر حاصل کیے۔ رویوں، انتخاب کے ادراک اور سماجی و ثقافتی اثرات میں تبدیلیوں میں کوئی خاص صنفی فرق نہیں تھا۔ ٹیسٹ نے شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت اور کنٹرول کے مقام، جنسی آزادی اور کشادگی کے درمیان کسی بھی تعلق کا مظاہرہ نہیں کیا۔ بینوٹو کو بھی سیکس ڈرائیو اور ای پی کیو اسکور کے درمیان منفی ارتباط نہیں ملا، جو کہ غیر متوقع ہے۔ یہ یا تو پیمانے میں کسی طریقہ کار کے مسئلے کی وجہ سے ہے یا بومسٹر کے مفروضے میں کسی مسئلے کی وجہ سے ہے کہ پلاسٹکٹی کا تعلق سیکس ڈرائیو سے ہے۔ مزید برآں، ای پی کیو کے سب سیل ایک دوسرے کے ساتھ اچھی طرح سے ارتباط نہیں رکھتے تھے، جس کی وجہ سے بینوٹو نے یہ قیاس کیا کہ شاید صرف ایک قسم کی پلاسٹکٹی نہیں ہے، بلکہ پلاسٹکٹیز ہیں، اور شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکٹی ابتدائی تصور سے کہیں زیادہ پیچیدہ تعمیر ہے۔ باؤمسٹر نے خواتین پر سماجی و ثقافتی اثرات کے ثبوت کے طور پر جن متعدد مطالعات کا حوالہ دیا ہے ان کے برعکس، بینوٹو کو سماجی و ثقافتی اثرات کے ذیلی پیمانے پر صنفی فرق نہیں ملا۔ تاہم، باؤمیسٹر کے حوالہ شدہ مطالعات سیلف رپورٹ اسٹڈیز نہیں تھے، جبکہ بینوٹو کا پیمانہ تھا، جس نے اس تضاد میں حصہ لیا ہوگا۔ جنسی تھراپی میں ایپلی کیشنز باؤمسٹر نے جنسی تھراپی میں شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکٹی کے نظریہ کی تین ایپلی کیشنز فراہم کیں۔ شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت میں جنسی فرق اس بات کو تبدیل کر سکتا ہے کہ معالج مردوں اور عورتوں کو جنسی تھراپی فراہم کرنے کے بارے میں کس طرح رجوع کریں گے۔ بومسٹر نے پایا کہ علمی تھراپی خواتین مریضوں کے لیے ایک بہتر نقطہ نظر ہوگی کیونکہ جنسی ردعمل اور طرز عمل چیزوں کے معنی سے متاثر ہوتے ہیں، اس لیے خواتین کی تشریحات کے ساتھ کام کرنا اور ان ردعمل اور طرز عمل کو سمجھنا سب سے زیادہ فائدہ مند ہوگا۔ فزیولوجیکل تھراپی، جیسے ہارمون تھراپی، اس لیے مرد مریضوں کے لیے بہترین ہوگی، کیونکہ توجہ مرد کے ادراک سے زیادہ جسم پر ہوگی۔ نیز، اعلی شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت والا شخص کم شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت والے شخص کے مقابلے میں کم جنسی خود علم اور خود تفہیم رکھتا ہے کیونکہ ان کے طرز عمل اور ذوق تبدیل ہونے کا شکار ہوتے ہیں۔ یہ علم کسی کو شاید اس کی جنسی شناخت کے بارے میں الجھن میں ڈالنے میں مددگار ثابت ہوسکتا ہے۔ آخر میں، کامیاب جنسی تھراپی کے امکانات مردوں کے مقابلے میں خواتین کے لیے بہتر ہو سکتے ہیں، کیونکہ اگر مردوں میں کوئی مسئلہ پیدا ہو جائے تو ان کی کم پلاسٹکیت بلوغت کے بعد اہم تبدیلی کی اجازت دینا مشکل بنا دے گی۔ جنسی تھراپی میں شہوانی، شہوت انگیز لچک کی دیگر مفید ایپلی کیشنز میں خواتین کو خاندانی اور ہم مرتبہ کے تعلقات میں بہت زیادہ توجہ دینا، اور کوئی بھی اندرونی اور بیرونی دباؤ جو ان کی جنسی شناخت کو متاثر کر سکتا ہے، جیسے مذہبی اثرات، ثقافتی اصول اور سیاست شامل ہیں۔ تنقید اور متبادل وضاحتیں باؤمسٹر کے خواتین شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت کے نظریہ کو کچھ تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ باؤمسٹر ارتباط تحقیق سے اس بات پر بحث کرتے ہوئے کہ تعلیم مردوں اور عورتوں کو کس طرح مختلف طریقے سے متاثر کرتی ہے، وجہ سے نتیجہ اخذ کرتا ہے۔ انہیں اپنی پیش گوئیوں کی حمایت کے لیے انتہائی گروہوں کے استعمال پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا، جیسے کہ سب سے کم اور سب سے زیادہ تعلیم یافتہ لوگ۔ شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت کی دو متبادلہ وضاحتیں ذیل میں دی گئی ہیں: شیبلی ہائیڈ اور ڈورک 2000 کے ایک مقالے میں، جینیٹ شیبلی ہائیڈ اور امندا ایم ڈورک نے استدلال کیا کہ شہوت انگیز پلاسٹکیت کی وضاحت کے لیے ایک زیادہ سماجی و ثقافتی وضاحت استعمال کی جا سکتی ہے۔ سب سے پہلے، تعلیم مردوں اور عورتوں کے جنسی رویے کو مختلف طریقے سے متاثر نہیں کرتی ہے۔ اس کے بجائے، اس سے خواتین کی طاقت میں اضافہ ہوتا ہے، اس لیے سب سے زیادہ تعلیم حاصل کرنے والی خواتین مردوں کے برابر ہوتی ہیں۔ دوسری طرف، سب سے کم تعلیم یافتہ خواتین مردوں کے مقابلے میں سب سے کم طاقت رکھتی ہیں۔ زیادہ تر تعلیم یافتہ اور کم تعلیم یافتہ مردوں اور عورتوں کے جنسی طرز عمل کا موازنہ کرتے وقت، انہوں نے پایا کہ تعلیم نے دراصل دونوں جنسوں میں بہت سی جنسی سرگرمیوں کے پھیلاؤ میں اضافہ کیا، بشمول زبانی جنسی تعلقات، مقعد جنسی تعلقات، اور ایک ہی جنسی ساتھی کا ہونا۔ سب سے زیادہ تعلیم یافتہ گروپ میں مردوں اور عورتوں کے درمیان فرق سب سے کم تعلیم یافتہ گروپ کے مقابلے میں بہت کم تھا۔ شیبلی ہائیڈ اور ڈورک قیاس آرائی کرتے ہیں کہ زیادہ تعلیم یافتہ خواتین اپنی خواہشات کا اظہار کرنے میں بہتر ہوتی ہیں اور ایسا کرنے کے لیے کافی خود اعتمادی رکھتی ہیں۔ خیالات کی زیادہ نمائش اور سیکھنے کے لیے ان کے عزم کی وجہ سے وہ جنسی سرگرمیوں کی زیادہ اقسام بھی انجام دے سکتے ہیں۔ شیبلی ہائیڈ اور ڈورک نے اس بات پر بھی زور دیا کہ مذہب کا خواتین کے جنسی طرز عمل پر زیادہ اثر پڑتا ہے کیونکہ کم طاقت والا گروہ-اس معاملے میں، خواتین-اپنے رویے کو زیادہ طاقت والے گروہ کی طرح تشکیل دیں گی، اس معاملے میں، مرد۔ لہذا، خواتین مذہبی تعلیمات پر زیادہ توجہ دیتی ہیں اور ان کی تعمیل کرتی ہیں کیونکہ یہ وہ ثقافت ہے جس کے مطابق انہیں ڈھالنا چاہیے۔ وہ اس دعوے کی پشت پناہی کرتے ہوئے ثبوت پیش کرتے ہیں کہ غیر مذہبی خواتین اور مرد تمام جنسی سرگرمیوں کے پھیلاؤ میں ایک جیسے ہیں، مائنس مشت زنی۔ اس کے برعکس، قدامت پسند پروٹسٹنٹ مرد اور خواتین تمام جنسی طرز عمل میں نمایاں طور پر مختلف تھے۔ انہوں نے ایک جدید جنسی دوہرے معیار کے لیے بھی دلیل دی جو مرد جنسیت کے مقابلے خواتین جنسیت پر زیادہ پابندی ہے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ اب خواتین میں ماضی کے مقابلے غیر ازدواجی جنسی تعلقات کو زیادہ برداشت کیا جاتا ہے، لیکن یہ اب بھی مردوں کے مقابلے خواتین میں کم قابل قبول ہے۔ لہذا، یہ مختلف صنفی کردار مردوں اور عورتوں دونوں کے رویے اور جنسیت پر طاقتور اثرات مرتب کریں گے۔ آخر میں، وہ دعوی کرتے ہیں کہ خواتین میں رویے اور رویے میں عدم مطابقت کا زیادہ ثبوت اعلی شہوانی، شہوت انگیز لچک کا نتیجہ نہیں ہے، بلکہ مردوں کی زیادہ باہمی طاقت کی وجہ سے ہے۔ اگرچہ خواتین، مثال کے طور پر، کنڈوم استعمال کرنے کا ارادہ رکھتی ہیں یا مقعد جنسی تعلقات کے بارے میں منفی رویہ رکھتی ہیں، لیکن مرد اپنی زیادہ طاقت کا استعمال وہ کرنے کے لیے کر سکتے ہیں جو وہ چاہتے ہیں اگر یہ ان کے ساتھی کی خواہش سے مختلف ہو۔ بینوٹو بینوٹو (2009) کا استدلال ہے کہ تیز رفتار اور سماجی و ثقافتی اثرات، شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت کے دو اجزاء، دراصل ایک دوسرے کے مخالف ہیں۔ اگرچہ سائنسی شواہد موجود ہیں کہ خواتین کے جنسی رویے درحقیقت مردوں کے مقابلے میں زیادہ سیال ہوتے ہیں، بینوٹو کا کہنا ہے کہ معاشرے میں ایسا کچھ بھی نہیں ہے جو خواتین کو ہم جنس پرست رویے میں مشغول ہونے کی ترغیب دے۔ وہ قیاس کرتی ہے کہ، اس کے ای پی کیو پیمانے (بینوٹو، 2009) کی خصوصیات کی بنیاد پر، شہوانی، شہوت انگیز پلاسٹکیت ابتدائی طور پر تجویز کردہ باؤمسٹر کی طرح یکطرفہ تعمیر نہیں ہو سکتی ہے، اور یہ کہ شاید متعدد "پلاسٹکیت" ہو سکتی ہیں، جن میں سے ہر ایک مختلف تعمیرات پر مشتمل ہے۔ اس طرح کی تعمیرات میں سماجی و ثقافتی اثرات، کنٹرول کا مقام اور وقت کے ساتھ جنسی رویوں میں تبدیلیاں شامل ہیں۔ آخر میں، یہ ممکن ہے کہ خواتین میں رویہ اور طرز عمل میں عدم مطابقت یا تو خواتین کی بے اختیار ہونے کی وجہ سے ہو، یا وہ خواتین جو اپنے تعلقات میں ہم آہنگی اور پرورش برقرار رکھنا چاہتی ہیں۔ یہ بھی دیکھیں ماحولیات اور جنسی رجحان لو میپ حوالہ جات انسانی جنسیت جنسیت اور معاشرہ