The Tribe of Witches
جادوگروں کا قبیلہ: ڈوبننی اور ہیوکسی کا مذہب وسطی انگلینڈ میں رہنے والے دو قبائلی گروہوں، آئرن ایج ڈوبننی اور ابتدائی قرون وسطی کے ہیوکسی کے درمیان قبل از عیسائی مذہب کا تاریخی اور آثار قدیمہ کا مطالعہ ہے۔ اسے ماہر آثار قدیمہ اسٹیفن جے یٹس نے لکھا تھا اور اسے آکسبو بکس نے 2008 میں شائع کیا تھا۔ ییٹس نے اس سے قبل اپنے نظریات کو تین جلدوں والے برٹش آرکیالوجیکل رپورٹ مونوگراف میں شائع کیا تھا جس کا عنوان تھا مذہب، برادری اور علاقہ: آئرن ایج سے ابتدائی قرون وسطی (2006) تک سیورن ویلی اور ملحقہ پہاڑیوں میں مذہب کی وضاحت۔ پوری کتاب میں، یئٹس نے ڈوبننی اور ہیوس کے علاقے میں واقع متعدد مختلف آثار قدیمہ اور جغرافیائی خصوصیات کی کھوج کی ہے، یہ دیکھتے ہوئے کہ آئرن ایج، رومانو-برطانوی دور اور ابتدائی قرون وسطی میں زمین کی تزئین کس طرح تیار ہوئی۔ ان میں علاقے میں بنائے گئے مندر، مقدس دریا، بارودی سرنگیں اور دفاعی خصوصیات شامل ہیں۔ ہم مرتبہ جائزہ لینے والے تعلیمی جرائد اور متعدد مشق کرنے والے پاگان دونوں میں جادوگروں کے قبیلے کا جائزہ لیا گیا۔ سابقہ بنیادی طور پر منفی تھے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یئٹس کے دلائل دور کی بات ہیں، کافی شواہد کی کمی ہے اور وہ اونوماسٹکس کی ناقص گرفت سے دوچار ہیں۔ اس کے برعکس، بہت سے لوگوں نے ان کے تحریری انداز اور حوالہ جات اور تصاویر کے وسیع استعمال کی بھی تعریف کی۔ یئٹس نے اپنی بعد کی کتاب، اے ڈریمنگ فار دی وچز: دی ریکری ایشن آف دی ڈوبننی پرائمل متھ (2009) میں دی ٹرائب آف وچز میں پیش کردہ نظریات پر توسیع کی۔ پس منظر یہ کتاب آکسفورڈ یونیورسٹی میں یئٹس کی طرف سے D.Phil کے حصے کے طور پر کی گئی تحقیق کا نتیجہ تھی۔ 2001-05 سے پروجیکٹ۔ مطالعہ کے نگران پروفیسر مارٹن ہینگ اور پروفیسر بیری کنلیف، اور تشخیص کار ڈاکٹر رے ہوول اور پروفیسر کرس گوسڈن تھے۔ اگرچہ کچھ نظریات، جیسے کہ کوڈا سے متعلق، اس دور سے پہلے ہی وضع کیے جا چکے تھے۔ یئٹس کے کئی دلائل اور نظریات نے دی ٹرائب آف وچز کی ریلیز سے پہلے اشاعت دیکھی تھی۔ دیوی کوڈا کے بارے میں ان کے نظریات مقامی اور بین الاقوامی سطح پر ہم مرتبہ تشخیص شدہ تعلیمی جرائد میں شائع ہوئے تھے۔ ماہر لسانیات بیکر کی طرف سے 2006 کی اشاعت ریلیجن، کمیونٹی، اینڈ ٹیریٹری کے جائزے میں کہا گیا ہے کہ ہمیں اب کوڈا کو پہچاننا چاہیے اور یہ کہ وہ * کوڈ کا استعمال کرتے ہوئے جگہ کے ناموں کی جڑ ہے۔ کوٹس ولڈ ندی کے کچھ ناموں پر جرنل آف دی انگلش پلیس نیم سوسائٹی کے ایک مضمون میں تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ خطے میں ثقافتی تسلسل کے لیے ان کے دلائل لیوس اینڈ سیمپل (2010) پرسپیکٹیوز ان لینڈ اسکیپ آرکیالوجی: پیپرز پریزنٹیڈ ایٹ آکسفورڈ 2003-05 میں ایک ہم مرتبہ تشخیص شدہ مقالے میں بھی شائع ہوئے تھے۔ خلاصہ باب اول، "دی ڈوبننی، دی ہیوکسی اینڈ ریلیجن"، یئٹس کی دلیل کا تعارف پیش کرتا ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ ان کا مطالعہ فطرت میں کثیر الضابطہ ہے، جس میں تاریخ، آثار قدیمہ اور اونوماسٹکس کا استعمال کیا گیا ہے۔ ڈوبننی اور ہوائس دونوں کو ایک مختصر پس منظر پیش کرتے ہوئے، یئٹس پھر مختصر طور پر اس طریقے پر تبادلہ خیال کرتے ہیں جس میں اسکالرز نے پہلے برطانیہ میں قبل از مسیحی مذہب کے مطالعہ سے رابطہ کیا ہے۔ دوسرا باب، جس کا عنوان "دیوتا اور زمین کی تزئین" ہے، قبل از رومن اور رومن لوہے کے دور کے مختلف مزارات اور مندروں کو دیکھتا ہے جن کی آثار قدیمہ کے لحاظ سے ڈوبننی کے علاقے میں شناخت کی گئی ہے۔ صوتیاتی شواہد کا استعمال کرتے ہوئے، وہ پہلے سے نامعلوم ماقبل تاریخی دیوتاؤں کے وجود کے لیے تجاویز پیش کرتا ہے جو اس خطے میں مقامی تھے، یعنی کوٹسوولڈز کی لوہے کے دور کی دیوی جسے کوڈا کہا جاتا ہے۔ یئٹس علاقائی منظر نامے کی تصویر پیش کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور جس انداز میں اسے اس کے باشندوں کے ذریعہ "روحانی اور الہی سے متاثر" کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ تیسرا باب، "مقدس ندیاں"، برطانوی لوہے کے دور میں دریاؤں کی دیوتا سازی اور ان کے اندر منادی کی پیش کشوں کے آثار قدیمہ کے شواہد کی کھوج کرتا ہے۔ یئٹس خطے کے اندر متعدد دریاؤں کو دیکھنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں جن پر تبادلہ خیال کیا جا رہا ہے-بشمول دریائے سیورن اور دریائے وائی-ان کے ساتھ رسمی سرگرمی کے کسی بھی ثبوت کا حوالہ دیتے ہوئے۔ چوتھا باب، "قبائل اور لوک گروہوں کے دیوتا"، علاقے میں کمیونٹیز کی طویل مدتی پیش رفت، اور ان رابطوں پر غور کرتا ہے جو آئرن ایج اور ابتدائی قرون وسطی کی بستیوں کے درمیان موجود ہو سکتے ہیں۔ یہ اعلان کرتے ہوئے کہ قرون وسطی کے ذرائع لوہے کے دور کے دو مقامی دیوتاؤں، ووگونیرا اور سیلینسز کے وجود کو ریکارڈ کرتے ہیں، وہ اسے اپنے اس عقیدے کے ثبوت کے طور پر استعمال کرتے ہیں کہ قبل از تاریخ سے قرون وسطی تک ایک ثقافتی تسلسل تھا، اور اس لیے یہ کہ ہوائس ڈوبننی کی اولاد تھے۔ باب پانچ، "کان کنی اور معدنیات"، خطے میں کان کنی کے شواہد کی کھوج کرتا ہے، اور اس سرگرمی اور ماقبل تاریخی معاشرے میں مذہبی عقیدے کے درمیان تعلق کو اجاگر کرتا ہے۔ چھٹا باب جنگ کے پہلوؤں سے متعلق ہے۔ ساتویں باب مقامی شکاری دیوتا اور مقدس باغات یا نیمیٹن سے متعلق ہے۔ مقامی "ڈوبنک" مذہب میں شکاری دیوتا سے متعلق دلائل نئے نہیں ہیں اور ان کی ابتدا بون، ہینگ اور میری فیلڈ کی اشاعتوں کے سلسلے میں ہوئی ہے۔ آٹھواں باب درختوں کے مزارات پر نظر ڈالتا ہے۔ باب نو زمین کی تزئین میں تدفین کی اہمیت۔ دسویں باب میں مقدس گھوڑے پر غور کیا گیا ہے۔ گیارہ باب قبائلی دیوتاؤں پر نظر ڈالتا ہے۔ باب بارہ عیسائیت کا اثر۔ جائزہ اور استقبالیہ تعلیمی جائزے یونیورسٹی آف میسوری کے پیٹر ایس ویلز نے 2009 میں کیمبرج آرکیالوجیکل جرنل کے لیے دی ٹرائب آف وچز کا جائزہ لیا۔ ویلز نے یئٹس کے لفظ "قبیلے" کے استعمال پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ وہ ڈوبننی اور ہوئکی دونوں کا حوالہ دیتے ہیں، یہ یقین رکھتے ہوئے کہ ایک اور اصطلاح زیادہ مناسب ہو سکتی ہے۔ انہوں نے نقشوں کے استعمال پر بھی تنقید کی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ وہ غیر مددگار ہیں، خاص طور پر کسی ایسے شخص کے لیے جو علاقائی منظر نامے سے واقف نہیں ہے۔ متن کو "بہت دلکش" سمجھتے ہوئے، انہوں نے نوٹ کیا کہ کتابچہ عکاسی کے اچھے استعمال کے ساتھ "وسیع اور قیمتی" تھا۔ بہر حال، ویلز نے یئٹس کی بنیادی دلیل کو ناقابل یقین سمجھا، اس حقیقت کو اجاگر کرتے ہوئے کہ برتنوں کو تھامے ہوئے خواتین کی عکاسی رومن دنیا میں وسیع پیمانے پر تھی، اور ڈوبننی کے علاقے میں مقامی نہیں تھی۔ ٹائم اینڈ مائنڈ: دی جرنل آف آرکیالوجی، کانشیئسنیس اینڈ کلچر نے لوک داستان نگار جیریمی ہارٹ کا تحریر کردہ ایک جائزہ شائع کیا۔ جادوگروں کے قبیلے کے بارے میں بڑے پیمانے پر منفی رویہ اختیار کرتے ہوئے، انہوں نے اعلان کیا کہ یہ کام اس طرح کے نقطہ نظر سے بہت ملتا جلتا ہے جس کی انہوں نے 19 ویں صدی کے نوادرات سے توقع کی ہوگی۔ اگرچہ یئٹس کے حوالہ کے وسیع استعمال کی تعریف کرتے ہوئے، انہوں نے کہا کہ یئٹس کے بہت سے بنیادی دلائل غلط تھے اور یہ کہ یئٹس کے کئی بیانات گمراہ کن تھے۔ اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "پورے ابواب امکانات کی تکرار سے کچھ زیادہ ہیں"، انہوں نے کتاب کی زیادہ تر دلیل کی مذمت کرتے ہوئے کہا کہ یئٹس کا زیادہ تر مقدس منظر نامہ "غیر موجود مقامات" پر مشتمل ہے جو "دیگر مقامات کے ساتھ مشابہت سے بنائے گئے تھے جو وہاں بھی نہیں ہیں"۔ بالآخر، اس نے قبول کیا کہ اگرچہ ایک "رنگین کتاب"، جادوگروں کا قبیلہ تاریخی اسکالرشپ سے زیادہ "تاریخی رومانوی" سے مشابہت رکھتا ہے۔ ایک اور بڑے پیمانے پر منفی جائزہ، جو اس بار ایبریسٹویتھ یونیورسٹی کے سیلٹکسٹ سائمن روڈ وے نے لکھا تھا، برٹانیہ: اے جرنل آف رومانو-برٹش اینڈ کنڈرڈ اسٹڈیز میں شائع ہوا۔ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ پچھلے سرورق سے وہ توقع کرتے تھے کہ دی ٹرائب آف وچز "جنگلی دعووں" سے بھر جائے گا، وہ حیران ہوئے کہ ان دعووں کو زیادہ تر وقت "محض اشارہ" کیا گیا تھا۔ انہیں اس کتاب کو "ایک مہتواکانکشی کام" کے طور پر بیان کرنا مشکل لگا کیونکہ اگرچہ مواد کے ایک وسیع حصے سے نمٹا گیا ہے، لیکن اس میں سے بیشتر کی جانچ پڑتال صرف مکمل طور پر کی گئی ہے، جس سے روڈ وے کو یہ تاثر ملا ہے کہ یئٹس نے "اپنے موضوع میں مکمل طور پر دلچسپی کھو دی ہے"۔ یہ کہتے ہوئے کہ یئٹس کا مفروضہ "فرضی نینین ڈھیر" کے اندر چھپا ہوا تھا، وہ مصنف کو اس بات کے لیے سزا دیتا ہے کہ وہ لوہے کے دور/قرون وسطی کے ثقافتی تسلسل کے اپنے دعووں کی حمایت کرنے کے لیے کافی ثبوت فراہم کرنے میں ناکام رہا، اور یہ تجویز کرنے میں ناکام رہا کہ اس طرح کا تسلسل کیسے برقرار رکھا گیا تھا۔ وہ اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ یہاں یئٹس کی دلیل نکولس ہائیم کے سیلٹک سے جرمنی میں بڑی حد تک پرامن زبان کی تبدیلی کے "دشواری زدہ" نظریہ سے ملتی جلتی ہے۔ اگرچہ یہ تبصرہ کرتے ہوئے کہ وہ یئٹس کے آثار قدیمہ کے مواد کے استعمال کا فیصلہ کرنے کے لیے نااہل تھے، انہوں نے نوٹ کیا کہ مصنف کا تاریخی ذرائع کا استعمال "بہترین طور پر کافی" تھا جبکہ ان کا اونوماسٹکس کا استعمال "افسوس ناک" تھا۔ یہ تبصرہ کرتے ہوئے کہ یئٹس کا واضح طور پر تعلق "قدرے" اسکول آف ایٹمیولوجی "سے ہے، وہ کہتے ہیں کہ یئٹس بہت سے اونوماسٹسیوں کے دلائل کو سمجھنے میں بھی ناکام رہے ہیں جن کا وہ حوالہ دے رہے ہیں اور یہ کہ" [a] نیا تاریخی ماہر لسانیات "مصنف کو بتا سکتا تھا کہ اس کا" جادوگروں کا قبیلہ "ایک" فینٹم "تھا۔ مزید برآں، اس بات پر روشنی ڈالتے ہوئے کہ "بہت کم صفحات بنیادی غلطیوں سے پاک ہیں"، وہ یئٹس کی سوچ کو "گڑبڑ" قرار دیتے ہیں اور بالآخر دی ٹرائب آف وٹچز کو ایک "اتلی، گڑبڑ اور مکمل طور پر کمزور کتاب" سمجھتے ہیں جس کا ڈوبننی یا ہیوس کے علمی مطالعہ کے لیے کوئی فائدہ نہیں ہے۔ جائزے شائع کرنے کے لیے دیگر ہم مرتبہ جائزہ لینے والے جرائد میں آکسونیینسیا اور ٹرانزیکشنز آف برمنگھم اینڈ واروکشائر آرکیالوجیکل سوسائٹی شامل ہیں۔ برٹش آرکیالوجی، کونسل فار برٹش آرکیالوجی کے رسالے میں شائع ہونے والے ایک مختصر جائزے میں، برمنگھم یونیورسٹی کے زمین کی تزئین کے ماہر آثار قدیمہ ڈیلا ہک نے یئٹس کی کتاب پر تنقید کرتے ہوئے اسے "جرات مندانہ کوشش" قرار دیا لیکن یہ رائے ظاہر کی کہ اس میں اس کے بہت سے نتائج کے لیے کافی شواہد کا فقدان ہے۔ یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ان کے دلائل "دلچسپ لیکن غیر ثابت شدہ" تھے، ہک نے محسوس کیا کہ یئٹس کے نتائج کو "مقبول مختصر شکل" میں شائع کرنا "غیر دانشمندانہ" تھا جہاں وہ ایک بڑے غیر تعلیمی سامعین تک پہنچیں گے۔ اس نے اس کے اس نظریے پر بھی حملہ کیا کہ ہوائس نے اپنا نام لوہے کے دور کی ایک ڈائن سے لیا ہے جو ایک مقدس کڑھائی کو ہلا رہی ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ یہ "فنتاسی پر مبنی ہے"۔ وسیع تر استقبالیہ ڈریوڈ گروو ویب سائٹ پر لکھتے ہوئے، کیسٹرل کے فرضی نام سے جانے والے ایک جائزہ لینے والے نے یئٹس کے کام کو "ایک انتہائی دلچسپ کتاب" قرار دیا لیکن دیوی ماں کے بارے میں ان کے نظریات کے بارے میں تحفظات کا اظہار کیا جس میں ان کا ٹب وادی کی علامت ہے۔ ایک اور عصری پاگان، ڈی جیمز نے ٹوسٹڈ ٹری بک شیلف ویب سائٹ پر کتاب کا جائزہ لیا۔ جیمز کا خیال تھا کہ اس کتاب کو معاصر کافروں کو پڑھنا چاہیے، اور یہ کہ "یہ ہمارے قدیم آباؤ اجداد کے سماجی اور مذہبی ڈھانچے کے بارے میں ہماری سمجھ کو نمایاں طور پر بڑھاتا ہے اور کسی بھی کتابوں کی الماری میں قابل اضافہ ہے"۔ ماہر لسانیات سٹیون پش لکھتے ہیں کہ چونکہ 20 ویں صدی تک جادوگری کوئی مذہب نہیں بنی تھی، اس لیے اسے 1000 سال سے زیادہ پرانے قبائلی مذہب سے اخذ کرنے کی کوئی بھی کوشش بالآخر رجحان پر مبنی ہے، اور اس سے پتہ چلتا ہے کہ یئٹس نے جدید ویکا سے پیچھے ہٹ کر کام کیا، "شکار کے دیوتا کے ساتھ جوڑی بنانے والی تین دیوی کو تلاش کرنے کے لیے اپنی پوری کوشش کی-اور بہتر ہوگا کہ وہ سینگ والا ہو"۔ پوش کا خیال ہے کہ یہ کتاب جدید کافروں کے لیے تاریخی، تاریخ کے بجائے افسانوی کے طور پر اہمیت کی حامل ہے، اور یہ کہ مقامی منظر نامے پر مبنی کافریت کے بارے میں یئٹس کا وژن عصری کافریت کی مشق کے لیے ایک نمونہ پیش کرتا ہے۔ حوالہ جات فوٹنوٹس ببلیوگرافی تعلیمی ذرائع مقبول ذرائع 2008 غیر افسانوی کتابیں رسمی اور جادوئی آثار قدیمہ کی تاریخی کتابیں جادوگری کے بارے میں تاریخی کتابیں آئرن ایج انگلینڈ اینگلو سیکسن پاگانزم انگلینڈ کے بارے میں تاریخ کی کتابیں