The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in Japan
چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) 1901 میں جاپان میں قائم کیا گیا تھا جب چرچ کے پہلے مشنری 12 اگست کو پہنچے تھے۔ ان میں ہیبر جے بھی شامل تھے۔ گرانٹ، جو اس وقت بارہ کے کورم کے رکن تھے اور بعد میں چرچ کے ساتویں صدر بنے۔ ہوریس ایس اینسائن، لوئس اے کیلش، اور الما او ٹیلر گرانٹ کے ساتھ تھے۔ جاپان میں ایل ڈی ایس چرچ کا پہلا بپتسمہ 8 مارچ 1902 کو ہوا، جب گرانٹ نے سابق کنوشی (شنٹو پادری) حاجیم ناکازاوا کو بپتسمہ دیا۔ مورمن کی کتاب کا تین بار ترجمہ کیا گیا۔ پہلا ترجمہ، جس میں چھ سال لگے، ٹیلر نے 1909 میں مکمل کیا۔ اس کے بعد یہ سفارش کی گئی کہ مورمن کی کتاب کا ترجمہ بنشو میں کیا جائے، جو ایک زیادہ خوبصورت ادبی انداز ہے، جسے چوکو اکوٹا نے 1909 میں شائع اور تقسیم ہونے سے کچھ عرصہ قبل کیا تھا۔ تیسرا ترجمہ 1957 میں تاتسوئی ساتو نے کیا تھا۔ 1995 میں مورمن کی کتاب کا دوبارہ زیادہ بول چال کے انداز میں ترجمہ کیا گیا۔ زبان کی رکاوٹوں اور ثقافتی اختلافات کے ساتھ ساتھ 1923 کے ٹوکیو زلزلے اور 1924 کے امیگریشن ایکٹ کی وجہ سے جاپان مشن کے آغاز سے لے کر 1924 تک مشنری کام مشکل تھا۔ اس عرصے کے دوران بہت کم بپتسمہ دیے گئے۔ ان مشکلات کی وجہ سے جاپان مشن 1924 سے 1945 تک دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک بند رہا۔ جاپان میں بیس سالوں کے دوران مشنری کام روک دیا گیا، یہ کام وہاں رہنے والے جاپانی لوگوں تک پہنچنے کے لیے ہوائی منتقل کر دیا گیا۔ جاپان میں لیٹر ڈے سینٹس کی ایک چھوٹی سی تعداد 1924 سے 1945 تک نجی طور پر اپنے گھروں میں فوجیا نارا اور بعد میں فوجیوارا ٹیکو کی قیادت میں اکٹھی ہوئی۔ اس مشن کو 1948 میں ایڈورڈ ایل کلسولڈ کے صدر کے طور پر دوبارہ کھولا گیا۔ 1948 کے بعد بپتسمہ لینے والوں کی تعداد میں اضافے کے ساتھ مشنری کام پروان چڑھا، جس کے لیے نئے مشن کھولنے کی ضرورت پڑی۔ ایل ڈی ایس چرچ نے اوساکا میں ایکسپو '70 کے دوران مورمن پویلین کھولنے کا فیصلہ کیا۔ ایکسپو کے بعد، بپتسمہ 1969 سے 1970 تک دوگنا ہو گیا۔ ایکسپو ختم ہونے کے دو دن بعد، جاپان میں چرچ کا پہلا حصہ 1970 میں ٹوکیو میں قائم کیا گیا۔ ٹوکیو جاپان مندر، جاپان اور ایشیا کا پہلا مندر، 1980 میں وقف کیا گیا تھا۔ 2022 تک، ایل ڈی ایس چرچ نے جاپان میں 331 جماعتوں میں 130,251 اراکین کی اطلاع دی، جس سے یہ فلپائن کے بعد ایشیا میں ایل ڈی ایس چرچ کے اراکین کا دوسرا سب سے بڑا ادارہ بن گیا۔ تاریخ 1901-1924: برگھم ینگ کی بھیجی گئی جاپان مشنری کوششوں کے قیام والٹر ایم گبسن نے 1861 میں بحر الکاہل میں مشنری بھیجنے کی کوشش کی، لیکن ہوائی میں اپنا مشن روک دیا۔ انہوں نے اخلاقی اور جسمانی طور پر صاف زندگی کے لیے سخت ہدایات کی ایک کتاب لکھی جس پر ہوائی کے لوگوں کو عمل کرنا چاہیے، جسے "سینیٹری انسٹرکشنز" کہا جاتا ہے۔ جزیرے والوں کو چرچ کے دفاتر فروخت کرنے اور اس رقم کو لانائی پر بڑی مقدار میں زمین خریدنے کے لیے استعمال کرنے پر انہیں 1864 میں چرچ سے خارج کر دیا گیا تھا۔ 1895 میں، سان فرانسسکو میں جاپانی قونصل نے ابراہم ایچ کینن سے پوچھا کہ کیا جاپان میں کوئی مشن کھولنے کا منصوبہ ہے۔ تاہم، مشن کے قائم ہونے سے پہلے ہی ان کی موت ہو گئی۔ پھر 1901 میں چرچ کی پہلی صدارت نے جاپان مشن کے افتتاح کا اعلان کیا۔ ہیبر جے۔ بارہ رسولوں کے کورم اور بعد میں چرچ کے ساتویں صدر، گرانٹ کو ایشیا میں پہلا ایل ڈی ایس چرچ مشن قائم کرنے کا کام سونپا گیا، جس کا صدر دفتر ٹوکیو میں تھا۔ 1893 کی گھبراہٹ نے انہیں بہت زیادہ قرض میں ڈال دیا، اس لیے اس وقت وہ شدید مالی پریشانی کا شکار تھے۔ پہلی صدارت نے انہیں قرض سے نکلنے کے لیے ایک سال کی اجازت دی، جو انہوں نے مقررہ وقت میں کیا۔ گرانٹ نے جاپان میں اپنے ساتھ خدمات انجام دینے والے پہلے تین مشنریوں کا انتخاب کیا: ہوریس ایس اینسائن، لوئس اے کیلش، اور الما او ٹیلر۔ وہ "جاپانی کوارٹٹ" کے نام سے مشہور ہو گئے۔ وہ 12 اگست 1901 کو جاپان پہنچے۔ ان کی آمد کے باوجود، مشنریوں کو ابھی تک حکومت کی طرف سے مذہب تبدیل کرنے کی اجازت نہیں تھی، اس لیے انہوں نے اپنا وقت زبان سیکھنے میں صرف کیا۔ چیف آف پولیس کے ساتھ لابنگ کرنے کے بعد، مشنریوں کو اکتوبر کے اوائل میں تبلیغ کی اجازت مل گئی۔ مشنریوں، خاص طور پر گرانٹ کو زبان سیکھنے میں بڑی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ مشنریوں کی ملاقات تاکاہاشی گورو سے ہوئی، جس نے اس سے قبل دی سن جریدے میں مورمنز کا دفاع شائع کیا تھا۔ تاکاہاشی اچھی انگریزی بولتے تھے اور انہیں دوسری زبانوں کا علم تھا۔ اس نے ایک کتاب لکھ کر گرانٹ کی مدد کرنے کا فیصلہ کیا جو جاپانی لوگوں کو لیٹر ڈے سینٹس کے مشن سے متعارف کرائے گی۔ ناکازاوا حاجیم جاپان میں بپتسمہ لینے والے پہلے رکن بنے۔ ناکازاوا نے جلد ہی گرانٹ سے نیا کاروبار شروع کرنے کے لیے رقم مانگنا شروع کر دیا، اور چونکہ ایل ڈی ایس چرچ کو کاروبار شروع کرنے کے لیے اراکین کو رقم قرض دینے سے منع کیا گیا ہے، اس لیے گرانٹ نے انکار کر دیا۔ ناکازاوا کو مشن ہاؤس کو لوٹتے ہوئے پکڑا گیا اور چرچ سے خارج کر دیا گیا اور گرفتار کر لیا گیا۔ ناکازاوا کی گرفتاری کے بعد، تاکاہاشی نے مشنریوں کی حمایت نہیں کی، اور گرانٹ کو ظالمانہ اور ناکازاوا کو ادائیگی سے انکار کرنے پر "سرد خون" قرار دیا۔ 1902 سے 1924 تک، اٹھاسی مشنریوں نے انتیس مقامات پر مذہب تبدیل کیا، بڑی حد تک ٹوکیو، ساپورو اور اوساکا میں کام کرتے ہوئے 166 بپتسمہ لیے۔ تاہم، 7 اگست 1924 کو، چرچ کے اس وقت کے صدر، گرانٹ نے بپتسمہ لینے والوں کی کم تعداد کی وجہ سے، زیادہ سازگار وقت کا انتظار کرنے کے لیے مشن بند کر دیا۔ کئی مسائل نے بپتسمہ کی کم تعداد میں اہم کردار ادا کیا۔ مشن میں جاری مسائل میں زبان کی دشواری کے ساتھ ساتھ ثقافتی اختلافات بھی شامل تھے۔ نیز، مشنریوں کی کم تعداد اور ان کی توسیع شدہ خدمت ان میں تھکاوٹ اور ان کے پیاروں کے لیے مشکلات کا باعث بنی۔ بیرونی مسائل بھی تھے: 1923 میں ٹوکیو میں آنے والے زلزلے نے مذہب تبدیل کرنا روک دیا، 1924 کے ریاستہائے متحدہ کے امیگریشن ایکٹ نے جاپان اور ریاستہائے متحدہ کے درمیان نسلی تناؤ کو جنم دیا۔ آخر کار، جاپان میں مشنریوں اور سالٹ لیک سٹی میں چرچ کے رہنماؤں کی شکست کے عمومی احساس نے جاپان میں مشن کو بند کرنے کے فیصلے کو متاثر کیا۔ اگرچہ انہوں نے بہت سے اراکین کو بپتسمہ نہیں دیا، لیکن انہوں نے مورمن کی کتاب کا جاپانی میں ترجمہ کیا۔ انہوں نے ایک جاپانی گیت کی کتاب، چرچ کی تاریخ، جوزف سمتھ کی سوانح عمری، اور دیگر ادب بھی لکھا۔ مشنریوں کے ساتھ ساتھ عام طور پر چرچ نے بھی ایسا تجربہ حاصل کیا جو 1948 میں مشن کی بحالی کو مزید کامیاب بنائے گا۔ پہلے جاپانی چرچ کے ارکان بپتسمہ لینے والے پہلے جاپانی رکن حاجیم ناکازاوا تھے، جو ایک سابق شنٹو پادری تھے۔ انہوں نے 8 مارچ 1902 کو ٹوکیو بے میں اوموری کے ساحل پر بپتسمہ لیا۔ اگرچہ وہ بپتسمہ لینے والے پہلے رکن تھے، لیکن وہ ایل ڈی ایس چرچ کے پہلے فعال رکن نہیں تھے۔ بپتسمہ لینے کے بعد، اس نے اور اس کی بیوی نے مشنریوں سے کافی رقم مانگی۔ مشنریوں نے انکار کر دیا اور بعد میں وہ مشنریوں کے گھر کو لوٹنے کی کوشش کرتے ہوئے پکڑا گیا۔ اس کے بعد اسے خارج کر دیا گیا اور بعد میں گرفتار کر لیا گیا۔ ہونولولو میں جانوروں کے ڈاکٹر اور امیگریشن انسپکٹر ٹومیزو کٹسنوما سب سے نمایاں جاپانی چرچ کے پہلے اراکین میں سے ایک تھے، جنہیں "فادر آف امیگرینٹس" کے طور پر اعزاز سے نوازا گیا تھا۔ وہ جاپانی نسب کے ساتھ ایل ڈی ایس چرچ کے پہلے ارکان میں سے ایک کے طور پر قابل ذکر ہے۔ وہ امیگریشن بخار کے دوران امریکہ چلے گئے۔ اس کے لوگن، یوٹاہ میں ایل ڈی ایس چرچ کے ارکان کے ساتھ بہت سے رابطے تھے، جس نے 8 اگست 1895 کو بپتسمہ لینے کے اس کے فیصلے کو متاثر کیا۔ ان کی موت کے بعد، خراج تحسین کی سرخی میں لکھا تھا "ڈاکٹر کٹسنوما، پہلے جاپانی مورمن، مر گئے"۔ ٹوکوجیرو ساتو چرچ کے پہلے جاپانی مذہب تبدیل کرنے والوں میں سے ایک تھا۔ ٹوکوجیرو جاپان سے ہوائی ہجرت کر گئے۔ توکوجیرو نے غالبا 1892 میں چرچ میں شمولیت اختیار کی، حالانکہ ریکارڈ کی کمی کی وجہ سے یہ واضح نہیں ہے کہ اس نے کب بپتسمہ لیا تھا یا اس نے بالکل بھی بپتسمہ لیا تھا۔ وہ وائیپیو برانچ میں رکنیت کے ریکارڈ میں درج تھا، لیکن بپتسمہ کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ تاہم، ان کے بچوں کے بپتسمہ ریکارڈ کیے گئے اور، ریکارڈ کی کمی کے باوجود، تاؤکوجیرو نے اپنی پوری زندگی ایل ڈی ایس چرچ میں شرکت کی۔ جاپان میں چرچ کی تصویر دیگر عیسائی گرجا گھر اکثر ایل ڈی ایس چرچ کے خلاف تبلیغ کرتے تھے، اس کے عقائد پر تنقید کرتے تھے، پھر بھی پیروکاروں کو راغب کرنے میں اس کے عجیب رجحان کو تسلیم کرتے تھے۔ چرچ کے نظریے اور خاص طور پر کثرت ازدواج کو جاپانی ثقافت اور میجی معاشرے کے تہذیب کے نظریات کے لیے خطرے کے طور پر دیکھا گیا۔ اگرچہ جاپانی لوگوں نے 1872 میں امریکہ میں ایواکورا مشن کے ذریعے چرچ کے بارے میں سنا تھا، لیکن ایل ڈی ایس چرچ سے جاپانی لوگوں کا سب سے قدیم سرکاری طباعت شدہ تعارف ممکنہ طور پر جولس ورن کی اراؤنڈ دی ورلڈ ان 80 ڈےز کا 1879 کا جاپانی ترجمہ تھا۔ کتاب کے ایک کردار جین پاسپارٹ آؤٹ نے مورمنزم اور کثرت ازدواج پر ایک لیکچر سنا جس نے اسے پریشان کر دیا۔ میگزین کے مضامین نے جاپان میں چرچ کے بارے میں علم کو پھیلانے میں مدد کی، تاہم، مضامین میں کثرت ازدواج اور تیزی سے مغربی ملک میں خواتین اور معاشرے کے لیے اس کے خطرات پر توجہ مرکوز کی گئی۔ کچھ جاپانیوں نے لیٹر ڈے سینٹس کے کثرت ازدواج کے طریقوں کو حرموں کے ارد گرد کے قوانین اور روایات کو ختم کرنے کی کوششوں کے لیے براہ راست جرم کے طور پر دیکھا۔ جب چرچ کے مشنریوں نے جاپانیوں کو چرچ کے نظریے کے بارے میں سکھایا تو اکثر یہ ضروری تھا کہ جاپانی لوگوں کے چرچ اور کثرت ازدواج کے بارے میں موجود مفروضوں کا مقابلہ کیا جائے۔ کتاب اے بریف ہسٹری آف دی چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کے جاپانی ترجمہ میں کثرت ازدواج پر ایک اضافی باب شامل کیا گیا ہے تاکہ کچھ وضاحت فراہم کی جا سکے کہ ایل ڈی ایس چرچ اب اس پر عمل نہیں کرتا ہے۔ مورمن کی کتاب کا ترجمہ مورمن کی کتاب کا ترجمہ 1904 میں شروع ہوا اور 1909 تک چلا، جس میں تقریبا چھ سال لگے۔ بزرگوں کو جاپانی زبان کا کوئی عملی علم نہیں تھا اور ایل ڈی ایس چرچ کی ساکھ نے ان کے لیے مقامی بولنے والوں کو تلاش کرنا مشکل بنا دیا جو اس زبان میں ان کی مدد کرنے کے لیے تیار تھے۔ مشن کے صدر ہوریس ایس اینسائن نے درخواست کی کہ ہر مشنری اپنا فارغ وقت مورمن کی کتاب کا جاپانی میں ترجمہ کرنے کے لیے استعمال کرے۔ سات ماہ بعد، مرتب کردہ ترجمہ الما او ٹیلر کو تفویض کیا گیا جس نے اسے مکمل کرنے کے لیے کل وقتی کام کیا۔ ٹیلر نے 21 ماہ کام کرنے کے بعد 1906 میں ترجمہ مکمل کیا۔ اگلے 18 ماہ مورمن کی کتاب میں ترمیم، دوبارہ پڑھنے اور اسے درست کرنے کے لیے استعمال کیے گئے۔ ورلڈ پارلیمنٹ آف ریلیجنز کے نمائندے نوگوچی زینشیرو اور سوزوکی جینٹا نے ٹیلر سے سفارش کی کہ بک آف مورمن کے انداز کو بول چال کے جینبنچی انداز سے بدل کر بنشو میں تبدیل کیا جانا چاہیے، جو تاریخی طور پر ادب، ریکارڈ اور سرکاری دستاویزات میں استعمال ہونے والا ایک زیادہ خوبصورت تحریری انداز ہے۔ چوکو اکوٹا نے ترجمہ کے انداز کو بنشو میں تبدیل کر دیا اور مئی 1909 میں ختم کیا۔ حتمی اصلاحات 24 جولائی 1909 کو کی گئیں۔ پہلی پانچ ہزار کاپیاں 11 اکتوبر 1909 کو جاری کی گئیں، جن کے خصوصی ایڈیشن بادشاہوں اور حکومتی رہنماؤں کے لیے بنائے گئے تھے۔ مورمن کی کتاب کا جاپانی میں ترجمہ کرنے کا کام بڑی احتیاط کے ساتھ کیا گیا۔ ٹیلر نے ان کے ترجمے تقریبا چودہ بار پڑھے، جبکہ ناقدین نے ترجمہ سات بار پڑھا۔ انہوں نے اس وقت کے کچھ بہترین جاپانی مصنفین جیسے سوبوچی شویو اور ہومی ایوانو سے مدد حاصل کی۔ مورمن کی کتاب کا دوسرا ترجمہ 1957 میں شائع ہوا۔ ترجمہ تاتسوئی ساتو نے کیا تھا، جو 1924 میں مشن کی بندش کے بعد بپتسمہ لینے والے پہلے جاپانی خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ بک آف مورمن کا تازہ ترین ترجمہ 1995 میں بول چال کے انداز میں شائع ہوا تھا۔ یہ انداز دوسری جنگ عظیم کے بعد زیادہ وسیع پیمانے پر استعمال ہونے لگا۔ 1924-1945: بند جاپان مشن 1924 سے 1945 تک، ایل ڈی ایس چرچ نے اپنے مشنریوں، قیادت اور تنظیمی ڈھانچے کو واپس لے لیا، اور جاپانی لیٹر ڈے سینٹس کو اپنے طور پر چھوڑ دیا۔ چرچ کے مرکزی جسم سے رابطہ کھونے سے باقی اراکین کے لیے ایک چیلنج پیدا ہو گیا، جس میں ان کی جماعت کی قیادت کرنے والا کوئی نہیں تھا۔ جاپان میں چرچ کی قیادت کی کمی کی وجہ سے، جاپان میں ایل ڈی ایس چرچ کی دیکھ بھال فوجیا نارا نامی شخص کرتا تھا۔ 10 مئی 1898 کو جاپان میں پیدا ہوئے، انہوں نے تیرہ سال کی عمر میں ساپورو برانچ کے سنڈے اسکول میں تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ چار سال بعد 6 جولائی 1915 کو ٹوکیو کے دریائے تاما میں اس وقت کے جاپان مشن کے صدر جوزف ایچ اسٹیمپسن نے انہیں بپتسمہ دیا۔ 1923 میں، وہ بزرگ مقرر ہونے والے پہلے مقامی جاپانی بن گئے۔ 6 اپریل 1924 کو، موٹوکو یوشیمیزو کے ساتھ ان کی اپنی شادی کچھ عرصے کے لیے جاپان میں کی جانے والی پہلی اور آخری ایل ڈی ایس شادی تھی، کیونکہ جاپان مشن چند ماہ بعد بند ہو گیا تھا۔ 1927 میں، فوجیا نارا کو پریذائیڈنگ ایلڈر مقرر کیا گیا، ایک برانچ صدر کی طرح جو چرچ کے ممبروں کے ایک چھوٹے سے گروپ کی قیادت کرتا ہے، فرسٹ پریذیڈنسی کے ذریعہ جاپانی ممبروں کے چھوٹے سے گروپ (137) پر جو باقی رہا اور کچھ پادری کی سرگرمیاں بحال کیں۔ نارا نے ایک نیوز لیٹر "شورو" (پام) شائع کیا اور باقی اراکین کے ساتھ ملاقاتیں کیں۔ نارا کی رہائی کے بعد فوجیوارا ٹیکو کو پریذائیڈنگ ایلڈر کے طور پر الگ کر دیا گیا۔ فوجی واڑہ 1905 میں پیدا ہوئے اور 10 مئی 1924 کو جاپان مشن کے اختتام سے ٹھیک پہلے انہوں نے بپتسمہ لیا۔ انہیں برگھم ینگ یونیورسٹی (بی وائی یو) میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے مدعو کیا گیا، جہاں انہوں نے تاریخ میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے یوٹاہ میں سات سال گزارے، جہاں ایل ڈی ایس چرچ کے رہنماؤں نے انہیں پریذائیڈنگ ایلڈر بننے کے لیے تیار کیا۔ فوجیوارا نے جاپان میں چرچ میں اپنے کام کو بپتسمہ یافتہ اراکین کے دوبارہ فعال ہونے پر مرکوز کیا۔ 1930 کی دہائی کے وسط میں، دوسری جنگ عظیم قریب آنے کے ساتھ ہیبر جے۔ گرانٹ نے ہوائی میں جاپانیوں کے درمیان کام کرنے کی کوششیں جاری رکھنے کا فیصلہ کیا۔ 24 فروری 1937 کو، جاپانی سینٹرل پیسیفک مشن، ایک مشن جس کا بنیادی مقصد جاپانی لوگوں کو ہوائی میں تعلیم دینا تھا، کا افتتاح ہوا اور اس کا صدر دفتر ہونولولو، ہوائی میں تھا، جس کے صدر ہلٹن اے رابرٹسن تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، 1945 سے 1951 تک کی مدت، یا اتحادی افواج کے ذریعہ جاپان پر قبضے کو "کرسچن بوم" کہا گیا ہے۔ نئی اعلان کردہ مذہبی آزادی اور جنگ کے بعد کے سخت حالات کے ساتھ، جاپانی لوگ عیسائیت میں ایک طویل عرصے سے زیادہ دلچسپی رکھتے تھے۔ 1948-1965: جاپان مشن کا دوبارہ قیام 6 مارچ 1948 تک ایڈورڈ ایل کلسولڈ کو مشن کے صدر کی حیثیت سے مشنری کام کی قیادت کرتے ہوئے جاپان واپس جانے کی اجازت نہیں دی گئی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد کلسولڈ جاپان میں ریاستہائے متحدہ کی فوجی قابض افواج کا حصہ رہا تھا۔ اس کا نیا کام چوبیس سال پہلے کے آخری ایام کے سنتوں کی باقیات کو تلاش کرنا تھا۔ اس نے اخبار میں جاپانی زبان میں ایک چھوٹا سا اشتہار (ترجمہ کی غلطی کے ساتھ) ڈالا، "فوری نوٹس-میں چاہوں گا کہ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف نیئر ڈے سینٹس (مورمن چرچ) کا کوئی بھی رکن جلد از جلد مجھ سے رابطہ کرے۔ دایچی ہوٹل، کمرہ 548۔ لیفٹیننٹ کرنل ایڈورڈ کلسولڈ۔ " نارا فوجیا نے اشتہار دیکھا، جواب دیا، اور کچھ جاپانی سنتوں کا پتہ چل گیا اور انہوں نے کلسولڈ اور دیگر خدمت گاروں کی چرچ کی سرگرمیوں میں حصہ لینا شروع کر دیا۔ 1943 سے 1944 تک، کلسولڈ سینٹرل پیسیفک مشن کے قائم مقام صدر رہے، جو ہوائی میں ایک مشن تھا جس کا بنیادی مقصد جاپانی لوگوں کو تعلیم دینا تھا۔ اس کا اگلا کام ایک مشن ہیڈ کوارٹر قائم کرنا تھا۔ اس نے ایک جزوی طور پر جلی ہوئی حویلی حاصل کی جو جنگ کے دوران جاپانی وزیر بہبود کی تھی۔ مشن ہوم کی تزئین و آرائش کے بعد، پہلے پانچ مشنری 26 جون 1948 کو جاپان پہنچے۔ ہیریسن تھیوڈور "ٹیڈ" پرائس، 1947 میں پہلا مشنری بنا۔ دیگر مشنریوں میں بیرون ملک پیدا ہونے والا ایک جاپانی، کوجی اوکاچی (نیسی) اور دو امریکی فوجی شامل تھے جنہوں نے چند سال قبل پیسیفک تھیٹر میں جاپانیوں سے لڑائی کی تھی۔ کلسولڈ کی اٹھارہ ماہ طویل صدارت کے بعد، وینل جی ماس نے ان کی جگہ لی اور 1949 سے 1953 تک خدمات انجام دیں۔ جاپان میں چرچ کی رکنیت 211 سے بڑھ کر 800 سے زیادہ ہو گئی، اضلاع کی تعداد ایک سے بڑھ کر پانچ ہو گئی، شاخوں کی تعداد پچیس ہو گئی، اور مشنریوں کی تعداد بڑھ کر 84 ہو گئی۔ 1950 میں 184 افراد نے بپتسمہ لیا، جو 1900 کی دہائی کے اوائل میں کھلنے والے بیس سالوں میں چرچ میں شامل ہونے سے زیادہ تھے۔ ہلٹن اے رابرٹسن نے ماؤس کی جگہ مشن کے صدر کی حیثیت سے لے لی۔ رابرٹسن ابتدائی جاپان مشن میں مشنریوں میں سے ایک تھے، اور 1937 سے 1940 تک جاپانی سینٹرل پیسیفک مشن کی صدارت کر چکے تھے۔ جب رابرٹسن کو جاپان مشن کے صدر کے طور پر الگ کیا گیا تو انہیں بتایا گیا کہ وہ چینی مشن کی صدارت کے انچارج بھی ہوں گے۔ انہوں نے مورمن کی کتاب کا دوبارہ ترجمہ کرنے کے ساتھ ساتھ مورمن کے کاموں نظریہ اور عہد نامے اور پرل آف گریٹ پرائس کا ترجمہ کرنے میں تاتسوئی ساتو کی حمایت کی۔ اس نے چرچ کے لیے چیپل اور مشنریوں کے لیے رہائش گاہ کے طور پر استعمال کرنے کے لیے مزید زمین خریدی۔ انہوں نے معاون تنظیموں جیسے ینگ مین اینڈ ینگ ویمن پروگرامز (جنہیں اجتماعی طور پر میوچل امپروومنٹ ایسوسی ایشن کے نام سے جانا جاتا ہے)، سنڈے اسکول، اور ریلیف سوسائٹی کو مضبوط کیا۔ 28 جولائی 1955 کو جاپان مشن کو شمالی اور جنوبی مشرق بعید مشن میں تقسیم کر دیا گیا۔ اس تقسیم نے ناہا، اوکیناوا سے آساہیگاوا، ہوکائڈو تک دنیا میں مشن کی حد کے اندر سب سے بڑی منتقلی پیدا کی۔ پال سی اینڈرس اگلے مشن صدر بنے، جنہوں نے 1955 سے 1962 تک خدمات انجام دیں۔ رکنیت 1,000 سے بڑھ کر 6,600 سے زیادہ ہو گئی۔ کوریا میں چرچ تیزی سے پروان چڑھا، اس لیے ایک علیحدہ کوریائی مشن بنایا گیا، جیسا کہ اسے پہلے جاپان مشن میں شامل کیا گیا تھا۔ مشنریوں کی تعداد 82 سے بڑھ کر 179 ہو گئی۔ بائبل کی تعلیم پر مبنی ایک نیا مذہب تبدیل کرنے کا منصوبہ ایجاد کرنے، گواہی دینے، اور تفتیش کار کو بپتسمہ لینے کی دعوت دینے کے بعد، بپتسمہ 1956 میں 129 سے بڑھ کر 1957 میں 616 ہو گیا۔ آندرس نے اراکین کی پجاریت کو آگے بڑھا کر جاپان اور کوریا کو داؤ کے لیے تیار کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے چرچ کے دیگر مواد جیسے معاون دستی اور ہینڈ بک کو جاپانی زبان میں دستیاب کرنے کے لیے بھی کام کیا۔ شاخوں کی تعداد 26 سے بڑھ کر 37 ہو گئی۔ اس وقت چرچ کی سب سے زیادہ منافع بخش خریداریوں میں سے ایک اوموٹے سینڈو، ٹوکیو میں یویوگی اسٹریٹ پراپرٹی کی خریداری تھی، جو سنٹرل برانچ میٹنگ ہاؤس کے طور پر کام کرتی تھی۔ بالآخر، چرچ نے عمارت کو 1973 میں $24,150,943 میں فروخت کر دیا، جس نے اصل میں اس کے لیے $150,000 سے بھی کم خرچ کیا تھا۔ موس کے ماتحت ایک مشنری کے طور پر خدمات انجام دینے کے بعد، ڈوین این اینڈرسن 1962 میں مشن کے نئے صدر بنے۔ اس وقت، جاپان میں چرچ کے 7000 ارکان تھے، جن میں مشنریوں کی تعداد 180 سے تجاوز کر گئی تھی۔ اینڈرسن نے چرچ کی نئی عمارتوں کی تعمیر اور پرانی عمارتوں کی تزئین و آرائش میں بڑی پیش رفت کی۔ پادریوں کی تعداد میں نمایاں اضافہ ہوا۔ ممبروں کے لیے مندر کے آرڈیننس حاصل کرنے کے لیے ہوائی مندر جانے کے لیے فنڈ اکٹھا کیا گیا۔ 26 اپریل 1964 کو، ایشیا کا پہلا میٹنگ ہاؤس، ٹوکیو نارتھ برانچ، گورڈن بی ہنکلی کے ذریعے وقف کیا گیا تھا، جو اس وقت بارہ رسولوں کے کورم کے رکن تھے۔ جولائی 1965 میں، 164 جاپانی لیٹر ڈے سینٹس نے مندر میں شرکت کے لیے ہوائی کا سفر کیا۔ 1980 میں ٹوکیو ٹیمپل کی تعمیر ہونے تک اس طرح کے دورے تقریبا ہر سال ہوتے تھے۔ 1965 میں، اینڈرسن کی جگہ ایڈنی وائی کوماٹسو نے لی۔ ریلیف سوسائٹی جاپان میں ایل ڈی ایس چرچ کی ابتدائی تاریخ کے لیے، چرچ کے چند اجلاس منعقد کیے گئے تھے۔ ریلیف سوسائٹی نامی خیراتی تنظیم کا آغاز 1950 کی دہائی کے اوائل میں ہوا۔ ایک عام لیٹر ڈے سینٹ چرچ میٹنگ میں، ریلیف سوسائٹی کے اجلاس تین گھنٹے کے بلاک کے ایک گھنٹے کے طور پر کام کرتے ہیں، جہاں خواتین ایک ساتھ ملتی ہیں اور انہیں ریلیف سوسائٹی کے ایک اور رکن کے ذریعے یسوع مسیح سے متعلق مختلف موضوعات کے بارے میں سبق سکھایا جاتا ہے جسے پڑھانے کے لیے تفویض کیا جاتا ہے۔ سرکاری ریلیف سوسائٹی کو منظم کرنے سے قاصر، خواتین اکثر بہن مشنریوں کے اپارٹمنٹس میں اکٹھے ملتی تھیں اور کھانا پکانا سیکھتی تھیں۔ یہ خواتین سنڈے اسکول میں بچوں والے خاندانوں کو ریاستہائے متحدہ میں ریلیف سوسائٹی سے فلاحی سامان فراہم کریں گی۔ جاپان میں، ریلیف سوسائٹی کے اراکین نے جنگ کے بعد جاپان میں رقم اکٹھا کرنے کے لیے کم قیمتوں پر سستے سامان فروخت کرنے والے بازاروں کا انعقاد کیا۔ ریلیف سوسائٹی نے مشنری کپڑوں کی مرمت اور مشنریوں کے بستر دھونے میں مدد کے لیے کام کیا۔ آخر کار، شاخوں نے ریلیف سوسائٹی کے چھوٹے، سرکاری گروپ بنائے ؛ تاہم، معاون دستورالعمل کا ابھی تک جاپانی میں ترجمہ نہیں ہوا تھا، اس لیے ریلیف سوسائٹی کا مواد بہن مشنریوں کی طرف سے آیا تھا۔ 1965 سے 1966 تک، عیسائی تعلیم کے لیے مواد سیٹو-نو-میچی (ایک عالمی چرچ میگزین) میں آیا، لیکن بعض اوقات کوئی سبق پیش نہیں کیا جاتا تھا، کیونکہ صرف اکتوبر سے مئی کے شمارے میں سبق کے منصوبے ہوتے تھے۔ ان مہینوں کے دوران جب ریلیف سوسائٹی کے پاس اسباق نہیں تھے، ان کے پاس "ورک میٹنگز" ہوتی تھیں، جو ریلیف سوسائٹی جنرل بورڈ کی طرف سے منظور کیے جانے کے لیے اپنا دستی بناتے تھے۔ 1968-1980: چرچ کی توسیع یکم ستمبر 1968 کو، والٹر بلز کو ناردرن فار ایسٹ مشن کا نیا مشن صدر نامزد کیا گیا، جس کا نام بدل کر جاپان مشن رکھا گیا۔ جنوبی مشرق بعید مشن کو جاپان اوکیناوا مشن کا نام دیا گیا اور اس کی صدارت ایڈورڈ اوکازاکی نے کی۔ جاپان مشن کا صدر دفتر ٹوکیو میں ہونے کی وجہ سے، اس نے جاپان-اوکیناوا مشن کے مقابلے میں بہت تیزی سے ترقی کی۔ بلوں نے مذہب تبدیل کرنے کے لیے تین نئی شاخیں اور نو شہر کھولے اور بک آف مورمن پلیسمنٹ پروگرام قائم کیا، جس میں کہا گیا کہ بک آف مورمن تبدیلی کا باعث بنے گی۔ 1969 میں، جاپانی مشنریوں نے بک آف مورمن کی مزید کاپیاں لے کر 208,000 سے زیادہ کتابیں تقسیم کیں۔ بلز نے ان کی صدارت کے دوران کم از کم 60 فیصد بپتسمہ اس پروگرام سے منسوب کیا۔ بلوں میں لوگوں کو ایل ڈی ایس چرچ کی انتظامی اکائیوں کو چلانے کے لیے تربیت دینے پر بھی توجہ دی گئی۔ اس طرح وہ ٹوکیو میں حصہ لینے کی تیاری کر رہا تھا۔ اس وقت جاپان میں تمام معاون ادارے قائم کیے گئے تھے، بشمول پرائمری، بچوں کی تنظیم۔ اوکازاکی جاپانی نسب کے دوسرے مشن صدر تھے۔ 1971 میں بل کی خدمت کے اختتام پر، بپتسمہ فی مشنری فی ماہ ایک بپتسمہ تک تھا، جو کہ مجموعی طور پر تقریبا 200 بپتسمہ تھا۔ 1969 میں بی وائی یو ہوائی میں جاپانی اور دیگر ایشیائی اور افریقی زبانوں کے لیے زبان کی تربیت کا مرکز قائم کیا گیا۔ جاپان کو تفویض کیے گئے مستقبل کے مشنریوں کو دو ماہ کے لیے ہوائی بھیجا گیا جہاں انہوں نے زبان سیکھنے کے ساتھ ساتھ جاپانی لوگوں، خوراک اور ثقافت کے بارے میں جاننے کے لیے کام کیا۔ اسی ہفتے کے اندر، چرچ نے اوساکا میں ایکسپو '70 میں ایک ڈسپلے کا افتتاح کیا، جس میں اس تقریب کے لیے خاص طور پر بنائی گئی ایل ڈی ایس فلم مینز سرچ فار ہیپینیس کا ایک نیا ورژن پیش کیا گیا۔ بی وائی یو کے نوجوان سفیروں نے بھی ایکسپو میں پرفارم کیا۔ ورلڈ میلے کی وجہ سے چرچ کو کافی توجہ ملی۔ ایل ڈی ایس چرچ واحد عیسائی فرقہ تھا جس کا میلے میں اپنا پویلین تھا۔ ایکسپو میں شرکت کرنے والے دس فیصد (6,658,532) مہمانوں نے مورمن پویلین کا دورہ کیا، جو ایک عارضی نمائش تھی جس نے جاپان کے لوگوں کو ایل ڈی ایس چرچ سے متعارف کرایا۔ مورمن کی کتاب کی پچاس ہزار کاپیاں تقسیم کی گئیں اور 1970 میں جاپان میں 779 بپتسمہ ہوئے، جو 1969 سے دوگنا تھا۔ ٹوکیو اسٹیک چرچ کا ایشیا میں پہلا تھا۔ اس کا انعقاد ایکسپو کے دو دن بعد 15 مارچ 1970 کو کیا گیا تھا۔ تناکا کینجی ٹوکیو اسٹیک کے پہلے صدر بنے۔ جاپانی مشنوں کو دوبارہ تبدیل کیا گیا اور انہیں چار مشنوں میں تقسیم کیا گیا۔ جاپان مشن جاپان ایسٹ مشن اور جاپان اوکیناوا مشن بن گیا۔ جاپان-اوکیناوا مشن جاپان سنٹرل مشن اور جاپان ویسٹ مشن بن گیا۔ مشن کے دو نئے صدور متعارف کرائے گئے، جبکہ بلز اور اوکازاکی نے اپنے اپنے مشنوں پر اپنے عہدے برقرار رکھے۔ بی وائی یو کے پروفیسر رسل ہوریوچی جاپان ایسٹ مشن کے صدر بنے۔ واٹانابی کان جاپان ویسٹ مشن کے صدر بنے اور پہلے مقامی جاپانی مشن کے صدر بنے۔ 1965 میں، ایڈنی وائی کومتسو مشن کے صدر بنے، جو جاپانی نسب کے پہلے تھے، اور 1975 میں، جاپان میں پہلی علاقائی کانفرنس کے دوران، وہ جاپانی نسب کے پہلے جنرل اتھارٹی بن گئے۔ یوشیہیکو کیکوچی 1977 میں پہلا مقامی جاپانی جنرل اتھارٹی بن گیا۔ 1979 میں جاپانی مشنری ٹریننگ سینٹر (جے ایم ٹی سی) بنایا گیا۔ جے ایم ٹی سی 2009 میں بند ہوا۔ ایشیا کا پہلا ایل ڈی ایس مندر ٹوکیو مندر تھا، جسے 27 اکتوبر 1980 کو اسپینسر ڈبلیو کمبل نے وقف کیا تھا۔ 1980-موجودہ: حالیہ پیش رفت مورمن ٹیبرنیکل کوئر نے 1985 میں اپنے دوسرے دورے کے لیے جاپان کا سفر کیا۔ چوکیو ٹیلی ویژن براڈکاسٹنگ کمپنی کے صدر سونیو اشیکاوا نے ناگویا میں کوئر کے لیے ایک شاندار استقبالیہ کی میزبانی کی۔ ایل ڈی ایس چرچ نے 1995 میں کوبی یا اوساکا کے زلزلے اور مارچ 2011 میں شمالی جاپان کو تباہ کرنے والے ریکارڈ توڑ زلزلے اور سونامی کے بعد جاپان کو وسیع پیمانے پر انسانی خدمات اور وسائل فراہم کیے۔ گورڈن بی ہنکلی، جو اس وقت چرچ کے صدر کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے، نے مئی 1996 میں جاپان کا سفر کیا۔ یکم ستمبر 2001 کو جاپان میں مورمن مشنری کے کام کی 100 ویں سالگرہ یوکوہاما میں کانسی کی دو نئی یادگاروں کے ساتھ منائی گئی۔ فوکوکا جاپان مندر 2000 میں وقف کیا گیا تھا، جس میں ساپورو جاپان مندر، جاپان میں تیسرا، 2016 میں وقف کیا گیا تھا۔ حالیہ مسائل دو واقعات جنہوں نے جاپان میں لیٹر ڈے سینٹ مشنری کے کام کے لیے چیلنجز پیدا کیے وہ تھے 1989 میں شہنشاہ ہیروہیتو کی موت اور 1995 میں ٹوکیو سب وے پر مذہبی گروپ اوم شنریکی کا حملہ۔ شہنشاہ کی موت نے جاپانی شہریوں کو ریاست اور اپنی زندگیوں میں شہنشاہ کے کردار کا ازسر نو جائزہ لینے پر مجبور کر دیا۔ اگرچہ دوسری جنگ عظیم کے بعد کے دور میں شہنشاہ کی "ڈی ڈیفیکیشن" کی خصوصیت تھی، لیکن شہنشاہ ہیروہیتو کی موت کے بعد، اس کی موت کی رسومات کی بڑے پیمانے پر تشہیر کی گئی۔ اس سے پرانی جاپانی علامتوں، رسومات اور رسومات میں دلچسپی پیدا ہوئی۔ صدیوں سے جاری مذہبی اور ثقافتی عقائد کے گہرے جڑوں کی وجہ سے، دوسرے مذہب میں تبدیل ہونا غیر جاپانی بننے سے وابستہ تھا۔ دوسرا واقعہ جس نے جاپان میں ایل ڈی ایس مشنریوں کے لیے چیلنجز پیدا کیے وہ اوم شنریکی کا ٹوکیو سب وے سارین حملہ تھا۔ اس حملے، جس میں بارہ افراد ہلاک اور پانچ ہزار سے زیادہ زخمی ہوئے، نے جاپانی عوام کو بہت متاثر کیا۔ اس سے جاپانی نئے مذاہب میں خوف اور ناراضگی پیدا ہوئی اور جاپانی عوام کو ایل ڈی ایس مشنریوں اور نئے مذاہب میں فرق کرنے میں مشکل پیش آئی۔ ثقافتی رکاوٹیں جاپان ثقافتی اور تاریخی طور پر ایک غیر عیسائی قوم ہے۔ اس سے ایل ڈی ایس مشنری کے کام میں مسائل پیدا ہوتے ہیں، کیونکہ جاپانی ثقافتی طور پر خدا کے مغربی تصور سے واقف نہیں ہیں۔ تاہم، جاپانی عیسائی یا مغربی مذہب سے ناواقف ہونے کے باوجود، جاپانی ایک مذہبی لوگ ہیں۔ بہت سے جاپانی لوگ ایک یا زیادہ مذہب کا حصہ ہونے کا دعوی کرتے ہیں، زیادہ تر شنٹو اور بدھ مت اور یہ مذاہب ان کے عالمی نقطہ نظر کو گہرائی سے متاثر کرتے ہیں۔ اس طرح اخلاقیات اور اخلاقیات میں ثقافتی اختلافات مشنری کام کو چیلنج کرتے ہیں۔ ایک اور ثقافتی فرق کنفیوشس اخلاقیات کا اثر ہے۔ مغربی ثقافت فرد پر زور دیتی ہے، جبکہ جاپانی ثقافت فرد پر گروہ کی قدر کرتی ہے۔ جاپانی ثقافت انفرادی عزائم اور جارحیت پر ہم آہنگی کو اہمیت دیتی ہے۔ بڑے فیصلے اکثر ایک ساتھ کیے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک جاپانی شخص بپتسمہ لینے کے لیے زیادہ تیار ہو سکتا ہے اگر ان کے خاندان نے ان کے فیصلے میں ان کا ساتھ دیا ہو۔ اگر نہیں، تو وہ ممکنہ طور پر بپتسمہ لینے کا انتخاب نہیں کریں گے، تاکہ اپنے خاندان سے الگ تھلگ ہونے سے بچ سکیں۔ مورمنزم انفرادی ایجنسی اور یسوع مسیح کے ساتھ فرد کے تعلقات پر زور دیتا ہے، وہ اقدار جو جاپان میں مورمن بپتسمہ کا امکان کم کرتی ہیں۔ متعدد اسکالرز نے نشاندہی کی ہے کہ ان اندرونی عوامل کا بہت کم مطالعہ کیا گیا ہے جنہوں نے جاپان میں ایل ڈی ایس مشنوں کی کامیابی کو محدود کیا ہے۔ خاص طور پر، ایل ڈی ایس ثقافت کی انفرادیت، نیز اس کی مخصوص امریکی خصوصیات، اس حد تک محدود ہو سکتی ہیں کہ جاپانیوں نے مورمنزم کو کس حد تک قبول کیا ہے۔ اعداد و شمار اور دیگر معلومات سال 2022 کے آخر تک، ایل ڈی ایس چرچ نے جاپان میں 130,251 اراکین، 6 مشنز، 239 جماعتوں اور 3 مندروں کی اطلاع دی جس میں ایک اضافی مندر زیر تعمیر ہے۔ اس وقت 22 حصص، 11 اضلاع، 143 وارڈ اور 88 شاخیں بھی تھیں۔ جبکہ جاپان میں 63 خاندانی تاریخ کے مراکز ہیں، ویب سائٹ فیملی سرچ، جس کے ذریعے ایل ڈی ایس ممبران نسب کی تحقیق کرتے ہیں اور آرڈیننس انجام دیتے ہیں، عام طور پر جاپان میں دستیاب نہیں ہے۔ اسٹیکس اور ڈسٹرکٹ مشن سالوں کے دوران، سرحدی شفٹوں، مشن کی تحلیل، اضافے، اور استحکام نے جاپان میں تمام مشنوں کو متاثر کیا ہے۔ 1984 سے 1995 تک جاپان میں دس مشن تھے ؛ یکم جولائی 2019 تک، چھ تھے۔ مندروں کو 27 اکتوبر 1980 کو وقف کیا گیا۔ یہ ایشیا کا پہلا ایل ڈی ایس مندر تھا اور کسی غیر عیسائی ملک میں پہلا۔ چرچ کے صدر، اسپینسر ڈبلیو کمبل نے اسے "ایشیا کی تاریخ کا سب سے اہم اور اہم واقعہ" قرار دیا۔ ٹوکیو مندر کے بعد 11 جون 2000 کو وقف کیا گیا اور 21 اگست 2016 کو وقف کیا گیا۔ 7 اپریل 2019 کو چرچ نے اعلان کیا کہ اوکیناوا شہر، اوکیناوا پریفیکچر میں ایک مندر بنایا جائے گا۔ اوکیناوا جاپان مندر کی تعمیر کے آغاز کی نشاندہی کرنے کے لیے ایک سنگ بنیاد 5 دسمبر 2020 کو ہوا۔ یہ بھی دیکھیں برنارڈ پی بروک بینک یوکی سائٹو یوکیہیرو ماتسوموٹو کینٹ ڈیریکوٹ کینٹ گلبرٹ عیسائیت جاپان میں حوالہ جات کتابچہ مزید پڑھنا ایشیا میں ایل ڈی ایس چرچ کی تاریخ سے وابستہ ایک آخری دن کے سینٹ کی اشاعت میں دیگر ایشیائی ممالک جیسے کمبوڈیا اور تھائی لینڈ میں ایل ڈی ایس چرچ کی تاریخ کے بارے میں مزید معلومات شامل ہیں۔ 1872 میں یوٹاہ میں ایواکورا مشن کے بارے میں معلومات پر مشتمل ایک مضمون۔ بیرونی روابط دی چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کی سرکاری جاپانی ویب سائٹ۔ جاپان میں نیوز روم چرچ نیوز اشاعت جاپانی ایل ڈی ایس چرچ کے رکن اور کمپیوٹر پروگرامر ماتسوموٹو "میٹز" یوکیہیرو عیسائیت کے ساتھ انٹرویو جاپان میں ہیرالڈ بی لی لائبریری سے متعلق امریکانا مضامین