Aaron ha-Levi of Barcelona
بارسلونا کا ایرون ہا-لیوی (جسے ایرون بین جوزف ساسون بھی کہا جاتا ہے) تیرہویں صدی کے آخر کا ایک ہسپانوی تلمودسٹ تھا۔ قرون وسطی کے یہودیوں میں مذہبی تعلیم کی پہلی کتاب کا مصنف۔ اگرچہ ان کا کام سیفر ہا چنچ (تعلیم کی کتاب) مشہور تھا، جس پر بار بار تبصرہ کیا گیا تھا اور ایک درجن سے زیادہ ایڈیشنوں میں دوبارہ شائع کیا گیا تھا، لیکن یہ روزن کے لیے محفوظ تھا کہ وہ مصنف کی شخصیت سے متعلق کچھ بھی درست دریافت کرے۔ یہ کتاب خود گمنام ہے ؛ اور جدلیاہ ابن یحیی (سولہویں صدی کے وسط سے تعلق رکھنے والا) کا یہ بیان کہ اس کا مصنف مشہور تلمودسٹ ایرون بن جوزف حلوی تھا، عام طور پر قبول کیا گیا ہے۔ تاہم، اب یہ بات یقینی ہے کہ مصنف نوجوانوں کا ایک ہسپانوی انسٹرکٹر تھا، جو معمولی عہدے پر تھا، جس نے علامتی طور پر اپنے آپ کو مال آیت پر لاگو کرتے ہوئے اپنی شناخت کے لیے سب سے کم اشارہ دیا تھا۔ II. 5، کتاب کو پیشگی خط کے آخر میں ؛ ایک پرانے مڈراش میں (سیفرا، شمینی، ایڈ۔ ویس، i. 45 د) اس آیت کا حوالہ ہارون سے ملتا ہے۔ وہ اصل تحقیق کا کوئی دعوی نہیں کرتا ہے۔ اس کتاب کا مقصد صرف یہودی نوجوانوں کو قانون کا علم فراہم کرنا اور یہودیت کے اصولوں کو سادہ شکل میں غیر تعلیم یافتہ عام آدمی کے سامنے پیش کرنا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ مصنف کے سامنے یہ عام عوام ہمیشہ موجود رہی ہے ؛ اور اس سلسلے میں اس کا کام اپنے پیشروؤں، میمونائڈز، نحمانائڈز، اور موسی آف کوسی سے مختلف ہے، جن کے کاموں سے وہ آزادانہ طور پر کھینچتا ہے۔ سیفر ہا-چنچ موزیک قانون کے چھ سو تیرہ مثبت اور منفی اصولوں کی گنتی ہے، جو ہفتہ وار اسباق (پیراشوٹ) کی ترتیب میں ترتیب دی گئی ہے، ان کے اخلاقی اور حلاقی پہلوؤں کے ساتھ، تلمودی اور پوسٹ تلمودی ادوار کی ربیانہ روایت پر مبنی ہے، جس کی مؤخر الذکر خصوصیت کے لیے وہ اہم حکام کے طور پر الفاسی، میمونائڈز اور نحمانیڈس پر انحصار کرتا ہے۔ اس کی بنیادی اور اصل قابلیت اس ذہانت اور مذہبی جوش و خروش میں ظاہر ہوتی ہے جس کے ساتھ وہ قانون کے اخلاقی پہلو پر رہتا ہے، انتہائی قابل تعریف تمام غیر معمولی فلسفیانہ اور صوفیانہ نظریات سے گریز کرتا ہے، جیسے کہ اس کے رہنما، میمونائڈز اور نحمانیڈس میں بہت زیادہ ہیں۔ اس کے طریقہ کار کے کچھ نمونے درج ذیل ہیں۔ چلنے والے بیل سے متعلق اصول پر (Deut. XXV۔ 4) سیفر ہا-چنوچ نے تبصرہ کیا: "یہ انسان کا فرض ہے کہ وہ اپنے ساتھی مخلوقات کے ساتھ مہربانی، ہمدردی اور ہمدردی کا مظاہرہ کرنے کے لیے خود کو عادی بنائے۔ لہذا جب ہم اپنے استعمال کے لیے دیے گئے جانوروں کے ساتھ بھی غور سے پیش آتے ہیں، اور ان کی محنت سے ہمیں جو کچھ ملتا ہے اس کا کچھ پھل ان سے واپس نہیں لیتے ہیں، تو ہم اپنی روح کو اس طرح تعلیم دیتے ہیں کہ وہ اپنے ساتھی مردوں کے لیے زیادہ مہربان ہو، اور خود کو اس بات کا عادی بناتے ہیں کہ وہ ان سے جو کچھ ان کا حق ہے اسے نہ روکیں، بلکہ انہیں اپنے ساتھ اس کا نتیجہ حاصل کرنے دیں جس میں انہوں نے حصہ ڈالا ہے۔ 601)۔ خالصتا رسمی احکام کی ان کی کچھ وضاحتیں اسی طرح ایک گہرے مذہبی جذبات کو دھوکہ دیتی ہیں۔ اس طرح، وہ کہتا ہے، فسح اور پینتیکوست کے درمیان سات ہفتوں کی گنتی (عمر دیکھیں)۔ xxiii. 15) اس کا مقصد ہمیں ان دونوں تہواروں کے حقیقی اور گہرے معنی پر مراقبہ کرنا ہے۔ مصر سے اسرائیل کا چھٹکارا قوم کے لیے حقیقی آزادی کا صرف آغاز تھا۔ اس کی مکمل پیمائش تب تک حاصل نہیں ہوئی تھی جب تک کہ مکاشفہ نہیں دیا گیا تھا، جو واقعہ بعد کے تہوار کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ اس دن اسرائیل کے بارے میں کہا جا سکتا ہے کہ وہ واقعی ایک آزاد قوم بن گیا ہے۔ اس لیے حقیقی اسرائیلی کو احترام اور محبت کے ساتھ ان دنوں کو شمار کرنے دیں جو اس تاریخ کے درمیان تھے جس نے اسے جسمانی آزادی دلائی اور جس نے اسے روحانی حق رائے دہی میں اضافہ کر کے مکمل کیا۔ یہاں تک کہ ربیانہ روایات اور قانون کی وسعتوں کے حوالہ جات میں، مصنف نایاب فیصلے اور مناسب احساس کا مظاہرہ کرتا ہے، اس طرح اس کتاب کی صدیوں سے لطف اندوز ہونے والی مقبولیت کو مکمل طور پر جواز پیش کرتا ہے۔ مصنف کی طرف سے یہودیت کے بنیادی عقائد کی گنتی قابل ذکر ہے ؛ یعنی، "خدا کی ابدی، ہمہ طاقت، اتحاد، اور عالمگیریت ؛ خدا کی طرف سے دنیا کی تخلیق ؛ انسانی اعمال کے لیے انعامات اور سزائیں ؛ اور یہودی روایت کی سچائی" (سیفر ہا-چنوچ کا تعارف)۔ جیسا کہ میمونائڈز کے ذریعہ شمار کیے گئے عقیدے کے واقف اصولوں کے مقابلے میں، اس حقیقت سے حیرت ہوتی ہے کہ سیفیر ہا-چنچ، جو اس وقت کے سرکاری قدامت پسندی کی نمائندگی کرتا ہے، نہ تو قانون کی عدم استحکام اور نہ ہی قیامت کا ذکر کرتا ہے۔ یہ بلا شبہ کتا قائم کرنے کی میمونیڈین کوشش سے ربیانہ یہودیت کی نفرت کی وجہ سے ہے۔ سیفر ہا-چنچ کا ہسپانوی اور لاطینی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ سابقہ ورژن تقریبا سو سال پہلے موجود تھا، لیکن مکمل طور پر غائب ہو گیا ہے۔ لاطینی ترجمہ کا ایک مخفف جے ایچ ہاٹنگر نے جورس ہیبرورم لیجز 261 کے عنوان سے شائع کیا تھا۔ ۔ ۔ ڈوکٹو آر۔ لیوی بارسلونیٹی، زیورخ، 1656، اور عنوان کے تحت ایک فرانسیسی اقتباس، انسٹرکشن ریلیجیوز اینڈ مورال، بذریعہ ای۔ ہیلیوی۔ حوالہ جات 13 ویں صدی کے سیفاردی یہودی قرون وسطی کے یہودی اسکالر بارسلونا کے ربیس قرون وسطی کے یہودی مصنفین 13 ویں صدی کے کاتالان ربیس