Marco Kartodikromo
مارکو کارٹوڈیکرومو (1890-18 مارچ 1932)، جو اپنے قلم نام ماس مارکو سے بھی جانا جاتا ہے، ایک انڈونیشیائی صحافی اور مصنف تھا۔ بلورا، ڈچ ایسٹ انڈیز میں ایک نچلے درجے کے پریائی (رئیس) خاندان میں پیدا ہوئے، کارٹوڈیکرومو کی پہلی ملازمت قومی ریلوے کے ساتھ تھی۔ وہاں دکھائی جانے والی نسل پرستی سے ناراض ہو کر، 1911 میں وہ بانڈنگ چلے گئے اور انہیں میدان پریجاجی کے لیے صحافی کے طور پر کام مل گیا۔ اگلے سال وہ سورکارتا چلا گیا اور دو اشاعتوں، سرو ٹومو اور ڈونیا برجرک کے ساتھ کام کیا۔ اس نے جلد ہی ڈچ نوآبادیاتی حکومت کے خلاف تنقیدی ٹکڑے لکھنا شروع کر دیے، جس کی وجہ سے اس کی گرفتاری ہوئی۔ نیدرلینڈز میں ایک نامہ نگار کی حیثیت سے کچھ عرصے کے بعد، کارٹوڈیکرومو نے اپنی صحافت اور حکومت پر تنقید جاری رکھی۔ انہوں نے افسانے کے کئی ٹکڑے بھی لکھے۔ 1926 میں کمیونسٹ کی قیادت میں ہونے والی بغاوت کے بعد انڈونیشیا کی کمیونسٹ پارٹی کے ساتھ شامل کارٹوڈیکرومو کو پاپوا کے بوون-ڈگوئل جیل کیمپ میں جلاوطن کر دیا گیا۔ 1932 میں ملیریا کے کیمپ میں ان کا انتقال ہوا۔ کارٹوڈیکرومو، جو مالے میں لکھنے کو ترجیح دیتے تھے، نے ایسے وقت میں نئے فقروں کے ساتھ تجربہ کیا جب سرکاری ناشر بلائی پستکا زبان کو معیاری بنانے کی کوشش کر رہے تھے۔ ادبی نقاد بکر سریگر کے مطابق، وہ انڈونیشیا کے پہلے مصنف تھے جنہوں نے ڈچ نوآبادیاتی حکومت اور ملک میں رائج جاگیردارانہ نظام کی روایتی شکل پر کھل کر تنقید کی۔ اس مخر تنقید کے لیے، ڈچ حکومت نے اسے ایک "پاگل" آدمی قرار دیا جو مقامی آبادیوں میں بدامنی پیدا کر سکتا ہے۔ ابتدائی زندگی اور کیریئر کارٹوڈیکرومو 1890 میں بلورا، وسطی جاوا، ڈچ ایسٹ انڈیز میں ایک نچلے درجے کے پریائی (عظیم) خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ پندرہ سال کی عمر میں، انہوں نے سیمرانگ میں انڈیز کی قومی ریلوے کمپنی، نیدرلینڈز-انڈیش سپورویگ میں ملازمت اختیار کی۔ 1911 میں انہوں نے کمپنی چھوڑنے کا فیصلہ کیا کیونکہ وہ اس کی نسل پرستانہ پالیسیوں سے ناگوار تھے، جس میں اجرت میں ادا کی جانے والی رقم کی بنیاد کے طور پر نسل کا استعمال بھی شامل تھا۔ کارٹوڈیکرومو مغربی جاوا کے بانڈونگ کی طرف روانہ ہوئے، جہاں انہیں ترتو آدھی سورجو کے زیر انتظام چلنے والے اخبار میدان پریجاجی میں ملازمت ملی۔ جب ڈچوں نے اخبار بند کر دیا تو 1912 میں کارٹوڈیکرومو سورکارتا چلا گیا۔ وہاں انہوں نے مسلم تاجروں کی تنظیم ساریکت اسلام میں شمولیت اختیار کی اور ساریکت اسلام کی حمایت یافتہ ہفتہ وار سرو تومو میں ملازمت حاصل کی۔ 1914 میں انہوں نے ڈونیا برجرک میگزین کی قیادت سنبھالی۔ یہ اخبار مقامی انڈونیشیائی جرنلسٹس گروپ () کا ماؤتھ پیس تھا، جس کی قیادت کارٹوڈیکرومو نے کی تھی اور اس نے ٹیجپٹو مینگوئنکوسیومو اور ڈارناکوسیومو کے ساتھ مل کر اسے قائم کرنے میں مدد کی تھی۔ اسی سال، اس نے تین جلدوں پر مشتمل کام ماتا گیلپ (ڈارک آئیز) شائع کیا۔ اس کی وجہ سے ڈونیا برجرک اور چینی ملکیت والے جوین ٹیجیو کے درمیان سورابایا میں نسل پرستی کی وجہ سے ایک طویل تنازعہ کھڑا ہو گیا۔ ڈونیا برجرک کے ساتھ، کارٹوڈیکرومو نے مقامی امور کے ڈچ مشیر آر اے رنکس پر حملہ لکھا۔ اپنے اداریے میں، انہوں نے لکھا کہ ڈچ خود کو ان مقامی لوگوں سے کہیں زیادہ پیار کرتے تھے جنہیں وہ زیر کر رہے تھے۔ 26 جنوری 1915 کو کارٹوڈیکرومو ڈچ ایسٹ انڈیز کے جسٹس آفس کی جانب سے مزید کئی ڈچ مخالف اداریے شائع کرنے پر تحقیقات کے دائرے میں آیا۔ صحافی نے ہیگ میں ڈچ پارلیمنٹ میں اس کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے رقم اکٹھا کرنے کی ناکام کوشش کی۔ اسے انقلابی سرگرمی کا مجرم قرار دیا گیا اور ملاٹن جیل میں نو ماہ کی سزا سنائی گئی ؛ تاہم، عوامی احتجاج کی وجہ سے اسے 100 دن بعد رہا کر دیا گیا۔ جب ڈونیا برجرک دیوالیہ ہو گئی تو کارٹوڈیپورو نے سرو ٹومو کی سربراہی کی۔ مزید کیریئر، جلاوطنی اور موت کارٹوڈیکرومو کو جلد ہی روزنامہ پنتجران وارتا کے چیف ایڈیٹر گویناوان نے بطور نامہ نگار نیدرلینڈز جانے کے لیے منتخب کیا۔ 1916 کے آخر اور 1917 کے آغاز میں وہاں اپنے پانچ مہینوں میں، صحافی نے بوکوئی سیبران جنگ پرٹاما (پہلی اشاعت کی کتاب) شائع کی۔ انڈونیشیا واپسی کے بعد، وہ پنتجران وارتا کے ایڈیٹر بن گئے اور خود بٹاویا (اب جکارتہ) میں مقیم ہو گئے۔ ایک ماہ کے اندر انہیں اپنی تحریر کی وجہ سے دوبارہ جیل بھیج دیا گیا۔ 21 فروری 1918 کو کارٹوڈیکرومو کو جیل سے رہا کیا گیا۔ وہ سیمرانگ چلا گیا اور سیمون کے ساتھ ساریکت اسلام کا کمشنر بن گیا۔ اس نے اخبار سنار جاوا (بعد میں سنار ہندیا) میں بھی شمولیت اختیار کی۔ اس سال ایک کانفرنس میں، کارٹوڈیکرومو نے کہا کہ انڈونیشیا میں دو قسم کے پریس تھے: "بلیک پریس" ()، جس نے سامراجی ڈچوں کے خلاف جدوجہد کی ؛ اور "وائٹ پریس" ()، جس نے انڈونیشیا کے لوگوں کو زیر کرنے کا کام کیا۔ 1918 میں انہوں نے اسٹوڈنٹ ہڈجو (اسٹوڈنٹ گرین) شائع کیا، جس میں انڈونیشیا کے ایک نوجوان طالب علم کے بارے میں بتایا گیا ہے جو انڈونیشیا میں پہلے ہی منگیتر ہونے کے باوجود نیدرلینڈز میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے محبت میں پڑ جاتا ہے۔ یہ کام، جو اصل میں ایک سیریل کے طور پر شائع ہوا تھا، 1919 میں ناول بنایا گیا تھا۔ اس کے علاوہ 1918 میں انہوں نے نظموں کا ایک مجموعہ، سائر سائر رمپا (مصالحوں پر نظمیں) شائع کیا۔ کارٹوڈیکرومو نے 1919 میں ایک اور ناول، متاہریا شائع کیا۔ یہ ڈچ جاسوس ماتا ہری کی زندگی پر مبنی تھی۔ 15 دسمبر 1919 کو، کارٹوڈیکرومو نے سنار ہندیا چھوڑ دیا اور فاریسٹری یونین اسٹاف یونین وونو تمٹومو کے ذریعہ شائع کردہ سورو تمٹومو کے سربراہ کی حیثیت سے عہدہ سنبھالا۔ وہ اپنی ایک تحریر، سجرانجا سینٹوٹ (سینٹو کی نظم) کے لیے کاغذ کے ساتھ چھ ماہ کے لیے قید رہے۔ 1921 میں کارٹوڈیکرومو سلاٹیگا چلا گیا اور وہاں پریس کے ساتھ شامل ہو گیا۔ انہیں اپنی ایک اور تحریر کے لیے بٹاوین جیل میں دو سال کی سزا سنائی گئی۔ 1924 میں، کارٹوڈیکرومو نے راسا مردیکا (آزادی کا احساس) شائع کیا، جس میں ایک ایسے نوجوان کے بارے میں بتایا گیا ہے جو ڈچ نوآبادیاتی حکومت کے آلے، اپنے پریائی والد کے خلاف جاتا ہے، اور ذاتی آزادی حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ ایک اور ناول، سرمین بواہ کیرویلن (رائلٹی کے پھل کا آئینہ)، اور اسٹیج پلے، کرومو برجرک (کرومو چل رہا ہے)، کچھ ہی عرصے بعد شائع ہوئے۔ کارٹوڈیکرومو کو ان کی تحریروں اور انڈونیشیا کی کمیونسٹ پارٹی کی قیادت میں 1926 کی بغاوت میں ملوث ہونے کی وجہ سے 1926 میں بوون-ڈگوئل، پاپوا جلاوطن کر دیا گیا۔ 18 مارچ 1932 کو ملیریا سے وہاں ان کا انتقال ہو گیا۔ موضوعات اور انداز کارٹوڈیکرومو کے زیادہ تر افسانوی کام بانڈنگ یا سورابایا میں ہوئے۔ وہ سماجی حقیقت پسندانہ تحریک کی انڈونیشیا کی ابتدائی مثال تھے۔ اس وقت کے زیادہ تر قوم پرست مصنفین کی طرح، کارٹوڈیکرومو نے بھی اپنے آبائی جاوا کے بجائے مالے (جدید انڈونیشیا کے پیشرو) میں لکھنے کو ترجیح دی۔ تاہم، اس نے جاوا میں کئی ٹکڑے لکھے۔ جب سرکاری ناشر بلائی پستکا مالے کو معیاری بنانے کی کوشش کر رہا تھا، کارٹوڈیکرومو نے الفاظ، فقرے اور مناظر کا استعمال کرتے ہوئے زبان کے ساتھ تجربہ کیا جو پہلے کبھی استعمال نہیں ہوئے تھے۔ سوشلسٹ ادبی نقاد بکر سریگر لکھتے ہیں کہ کارٹوڈیکرومو نے اسٹڈن ہڈجو لکھتے ہوئے نیدرلینڈز کے دورے کے دوران اپنے تجربات پر روشنی ڈالی۔ وہ یہ بھی لکھتے ہیں کہ، بلائی پستاکا کے شائع کردہ مصنفین کے برعکس، کارٹوڈیکرومو "سفید فام برتری" کے سخت خلاف تھا جسے ڈچوں نے مقامی انڈونیشی باشندوں پر متاثر کیا ؛ یہ "بورژوا اخلاقیات اور ڈچ نوآبادیات کی بدکاری" کو ظاہر کرنے کے ذریعے حاصل کیا گیا تھا۔ استقبال ڈچوں پر ان کی سخت تنقید کی وجہ سے ایسٹ انڈیز کی حکومت نے کارٹوڈیکرومو کی کتابوں پر کئی بار پابندی لگا دی۔ ڈونیا برجرک میں ان کی تنقید کے جواب میں، انہوں نے انہیں ایک "پاگل" آدمی کے طور پر بیان کیا جو مقامی آبادیوں میں بدامنی پیدا کر سکتا تھا۔ کارٹوڈیکرومو نے خود نوآبادیاتی حکومت کو لالچ دینے کا لطف اٹھایا، مبینہ طور پر اپنے قارئین کو مل کر کام کرنے کی دعوت دی اور ڈچوں کو ان کی "بدانتظامی اور چالاکی" پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ سریگر نے کارٹوڈیکرومو کو انڈونیشیا کا پہلا مصنف قرار دیا جس نے ڈچ نوآبادیاتی حکومت اور ملک میں رائج جاگیردارانہ نظام کی روایتی شکل پر کھل کر تنقید کی۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ مصنف پہلا انڈونیشیائی تھا جس نے اپنے کاموں میں طبقاتی جدوجہد کو شعوری طور پر پیش کیا۔ جیسا کہ سریگر انڈونیشیائی ادب کو قوم پرست تفہیم سے پیدا ہوا سمجھتے تھے، وہ مارکو کو پہلے حقیقی انڈونیشیائی مصنفین میں سے ایک سمجھتے تھے۔ لیڈن یونیورسٹی کے لیکچرر ہینڈرک مائر لکھتے ہیں کہ کارٹوڈیکرومو "بنیادی طور پر خوابوں اور نظریات سے متاثر تھا"، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ مصنف کا ارادہ سیاسی طور پر باخبر انڈونیشی باشندوں کی ایک جماعت بنانا تھا تاکہ وہ یکجہتی اور مساوات کے ساتھ نوآبادیاتی حکومت کے خلاف کام کر سکیں۔ کارٹوڈیکرومو نے اپنی مثالی سیاسی ریاست کو "" ("وہی معیار، وہی احساسات") کے طور پر بیان کیا۔ کام ماتا گیلاپ (تاریک آنکھیں ؛ 1914 ؛ تین جلدوں میں ناول) سائر سائر ریمپا (مصالحوں پر نظمیں ؛ 1918 ؛ شاعری کا مجموعہ) اسٹوڈنٹ ہڈجو (اسٹوڈنٹ گرین ؛ 1918 ؛ ناول) راسا مردیکا (آزادی کا احساس ؛ 1924 ؛ ناول) سرمین بواہ کیرویلن (رائلٹی کے پھل کا آئینہ ؛ 1924 ؛ ناول) کرومو برجرک (کرومو چل رہا ہے ؛ 1924 ؛ اسٹیج پلے) نوٹ حوالہ جات کتابچہ 1890 کی پیدائشیں انڈونیشیائی انقلابی جاوا کے لوگ انڈونیشیائی صحافی ملیریا سے ہلاک انڈونیشیائی کمیونسٹ قیدی جو ڈچ انڈونیشیائی جلاوطنی میں مر گئے۔