Race and ethnicity in Colombia
کولمبیا میں نسل اور نسل بنیادی طور پر تین نسلی گروہوں سے نکلتی ہے-یورپی، امریڈین اور افریقی-جو ملک کی تاریخ کے آخری 500 سالوں میں ملے ہوئے ہیں۔ کچھ آبادیاتی ماہرین کولمبیا کو مغربی نصف کرہ اور دنیا کے سب سے زیادہ نسلی طور پر متنوع ممالک میں سے ایک کے طور پر بیان کرتے ہیں، جس میں 900 مختلف نسلی گروہ ہیں۔ زیادہ تر کولمبیا کے لوگ اپنی اور دوسروں کی شناخت نسب، جسمانی ظاہری شکل اور سماجی و ثقافتی حیثیت کے مطابق کرتے ہیں۔ سماجی تعلقات کسی مخصوص نسلی گروہ سے وابستہ بعض خصوصیات سے منسلک اہمیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ خصوصیات اب سماجی زمروں میں درست طور پر فرق نہیں کرتی ہیں، پھر بھی وہ سماجی درجہ بندی میں کسی کے عہدے میں حصہ ڈالتی ہیں۔ یونیورسٹی آف برازیلیا کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ اوسط کولمبیا (تمام نسلوں کے) میں یورپی 46 ٪، مقامی امریڈین 33 ٪، افریقی 20 ٪ کا مرکب ہے۔ یہ تناسب نسلوں کے درمیان بھی وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ نسلی/نسلی گروہ اور ان کی تعدد کولمبیا سرکاری طور پر تین نسلی اقلیتی گروہوں کو تسلیم کرتا ہے: افرو-کولمبیا، مقامی، اور رومی آبادی۔ افرو-کولمبیا کی آبادی بنیادی طور پر کالوں، مولٹوز، ریزیلز، پیلینکیروس اور زیمبوس پر مشتمل ہے (یہ اصطلاح نوآبادیاتی دور سے مخلوط امریڈین اور سیاہ فام نسب کے افراد کے لیے استعمال ہوتی ہے)۔ 1999 میں وزارت داخلہ اور انصاف کی ایک قرارداد میں رومانی آبادی کو کولمبیا کے نسلی گروہ کے طور پر تسلیم کیا گیا، حالانکہ رومی لوگوں کو 1991 کے آئین میں تسلیم نہیں کیا گیا تھا (افرو-کولمبیا اور مقامی آبادیوں کے برعکس)۔ تخمینے وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں، لیکن 2018 کی مردم شماری سے پتہ چلا ہے کہ 1993 کی مردم شماری کے بعد سے نسلی اقلیتی آبادی میں نمایاں اضافہ ہوا ہے، ممکنہ طور پر استعمال شدہ طریقہ کار کی وجہ سے۔ خاص طور پر، اس نے اطلاع دی کہ افرو-کولمبیا کی آبادی قومی آبادی کا 6.68 فیصد ہے ؛ امریڈین آبادی، 4.31 فیصد ؛ اور دیگر جیسے رومانی 0.06 فیصد 2018 کی مردم شماری میں بتایا گیا ہے کہ گوروں اور میسٹزو پر مشتمل "غیر نسلی آبادی" قومی آبادی کا 87 فیصد ہے۔ جغرافیائی طور پر نسلی/نسلی گروہوں کی تقسیم مختلف گروہ پورے ملک میں مختلف ارتکاز میں موجود ہیں، ایک ایسے انداز میں جو کسی حد تک نوآبادیاتی ابتداء سے ملتا ہے۔ گورے لوگ بنیادی طور پر بوگوٹا یا میڈیلن جیسے شہری مراکز میں رہتے ہیں۔ بڑے شہروں کی آبادی بنیادی طور پر میسٹزو اور سفید ہے۔ میسٹیزو کی بڑی آبادی میں اینڈین پہاڑی علاقوں کے زیادہ تر کیمپسینو (دیہی علاقوں میں رہنے والے لوگ) شامل ہیں، جہاں کچھ ہسپانوی فاتحین امریڈین سرداروں کی خواتین کے ساتھ ملے ہوئے تھے۔ میسٹزوس ہمیشہ شہروں میں بھی کاریگروں اور چھوٹے تاجروں کے طور پر رہتے تھے، اور انہوں نے حالیہ دہائیوں کی شہری توسیع میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ 2005 کی مردم شماری کے مطابق، مقامی آبادی کا سب سے زیادہ ارتکاز (22 سے 61 فیصد) ایمیزوناس، لا گوجیرا، گوئینیا، ووپس اور وچادا کے محکموں میں واقع ہے۔ 6 سے 21 فیصد کے ثانوی ارتکاز سوکری، کورڈوبا، چوکو، کاکا اور نارائنو کے محکموں میں واقع ہیں۔ امریڈین کمیونٹیز کو اپنے روایتی قوانین اور رسم و رواج کو نافذ کرنے کے لیے قانونی خود مختاری حاصل ہے۔ قومی آبادی کے چھوٹے فیصد کے باوجود، مقامی آبادی 1991 کے آئین کے تحت ملک کی زمین کے تقریبا ایک چوتھائی حقوق دوبارہ حاصل کرنے میں کامیاب رہی ہے۔ کولمبیا کے 1991 کے قومی آئین نے علاقائی اداروں (اینٹیڈیڈس ٹیریٹوریلز) کو محکموں، اضلاع، بلدیات اور مقامی علاقوں کے طور پر بیان کیا۔ مقامی علاقائی ادارے (ای ٹی آئی) کے اندر لوگوں کو اپنے مفادات کے انتظام میں خود مختاری حاصل ہے، اور آئین کی حدود میں وسائل کا انتظام کرنے اور اپنے فرائض کی انجام دہی کے لیے درکار ٹیکسوں کی وضاحت کرنے کا حق ہے۔ ای ٹی آئی کی تعریف حکومت کے ذریعے زمین کے انتظام سے متعلق نامیاتی قانون کے مطابق کی جانی چاہیے۔ تاہم، اس قانون کی منظوری ابھی باقی ہے اس لیے عملی طور پر علاقے غیر منظم ہیں۔ سیاہ فام، زیمبو اور مولٹو کی آبادی بڑی حد تک کیریبین اور بحر الکاہل کے ساحلوں، اس کے جزائر، اور کاکا اور مگدلینا ندیوں کے ساتھ نشیبی علاقوں میں رہی ہے۔ افریقی نسل کی کولمبیا کی آبادی بنیادی طور پر (ان کے محکموں کا 21 ٪ سے 80 ٪) چوکو، سان اینڈریس، بولیور کے محکموں اور کاکا کے نشیبی علاقوں (لوپیز ڈی میکے، گوپی، اور ٹمبیکی جیسی برادریوں)، اور ویلے ڈیل کاکا محکموں (بحر الکاہل کے ساحل کے سب سے بڑے شہر، بیونوینٹورا، اور کیلی میں بڑے ارتکاز جیسے علاقوں میں)، اٹلانٹیکو، کورڈوبا، مگدلینا، ناراینو (ایل چارکو، تماکو اور بارباکوس جیسی برادریاں)، اینٹیکویا (زیادہ تر لا اوربا کے علاقے میں)، لا گو میں ثانوی ارتکاز (10 سے 18 فیصد محکموں) کے ساتھ مرکوز ہے۔ چوکو وہ شعبہ ہے جس میں کولمبیا میں افریقی نسل کے لوگوں کی سب سے زیادہ تعداد ہے۔ سان آندرے، پروویڈینشیا اور سانتا کاتالینا کے جزائر کی آبادی، جو ہسپانویوں کے ابتدائی برطانوی آباد کاری پر قابو پانے کے بعد کولمبیا کو اسپین سے وراثت میں ملی تھی، زیادہ تر افرو-کولمبیا کی ہے، جس میں کئی ہزار ریزال سیاہ فام شامل ہیں۔ اس طویل عرصے کے باوجود جس کے دوران کولمبیا کا ان پر دائرہ اختیار رہا ہے، ان کیریبین جزائر پر زیادہ تر ریزلوں نے اپنے پروٹسٹنٹ مذہب کو برقرار رکھا ہے، انگریزی پر مبنی کریول زبان کے ساتھ ساتھ انگریزی بھی بولتے رہے ہیں، اور خود کو سرزمین کے رہائشیوں سے الگ گروہ سمجھتے ہیں۔ جزیرہ نما آبادی کا ایک منٹ فیصد اسکاٹ لینڈ اور شام میں پیدا ہوا۔ نسلی/نسلی اقلیتوں کی سماجی حیثیت آزادی کے بعد سے امریڈین اور سیاہ فام دونوں قومی زندگی کے مضافات میں رہتے رہے ہیں۔ تاہم، ایک گروہ کے طور پر، سیاہ فام لوگ قومی معاشرے میں زیادہ مربوط ہو گئے ہیں اور کئی وجوہات کی بنا پر اس پر زیادہ نشان چھوڑے ہیں۔ مزید برآں، سیاہ فام لوگ افریقہ کے مختلف علاقوں سے آئے تھے، اکثر ایک ہی زبان یا ثقافت کا اشتراک نہیں کرتے تھے، اور نئی دنیا میں پہنچنے پر انہیں منظم سماجی اکائیوں میں گروپ نہیں کیا گیا تھا۔ غلاموں کی بغاوتوں کے باوجود، فرار ہونے والے غلاموں کی کوئی بڑی جماعت اپنے افریقی ورثے کو محفوظ رکھنے کے لیے الگ تھلگ نہیں رہی، جیسا کہ جمیکا میں مرونوں نے کیا، سوائے کارٹینا کے جنوب مشرق میں واقع پالینک ڈی سان باسیلییو گاؤں کے، جو 'پالینک' کہلانے والی دیواروں والی برادریوں میں سے ایک تھی، جس کی بنیاد سترہویں صدی میں فرار ہونے والے غلاموں نے پناہ گاہ کے طور پر رکھی تھی۔ قدیم زمانے میں موجود بہت سی تختیوں میں سے، صرف ایک سان باسیلییو آج تک زندہ ہے اور ایک منفرد ثقافتی جگہ کے طور پر تیار ہوا ہے۔ آخر کار، سماجی سیڑھی کے نچلے درجے پر اپنی پوزیشن کے باوجود، سیاہ فام غلاموں کے اکثر ہسپانوی اور برطانوی باشندوں کے ساتھ-گھریلو ملازمین کی حیثیت سے-قریبی تعلقات تھے اور اس وجہ سے انہیں امریکیوں کے مقابلے میں ہسپانوی ثقافت سے بہت زیادہ بے نقاب کیا گیا۔ اس طرح، سیاہ فام لوگ شروع سے ہی کولمبیا کے معاشرے کا حصہ بن گئے، ہسپانوی طریقوں کو اپناتے ہوئے جن کی انہیں اجازت تھی اور اپنی زبان سیکھتے تھے۔ نوآبادیاتی دور کے اختتام تک، کالے خود کو کولمبیا کے لوگ سمجھتے تھے اور امریکیوں سے برتر محسوس کرتے تھے، جو سرکاری طور پر اعلی حیثیت رکھتے تھے، برائے نام آزاد تھے، اور جلد کے رنگ، چہرے کی خصوصیات اور بالوں کی ساخت میں ابھرتے ہوئے میسٹزو مکس کے قریب تھے۔ بہت سے کالوں نے کولمبیا کی تاریخ کے اوائل میں غلام کا درجہ چھوڑ دیا، اور آزاد آبادی کا حصہ بن گئے۔ ان کے مالکان نے کچھ کو آزادی دی، دوسروں نے ان کی آزادی خرید لی، لیکن شاید سب سے بڑی تعداد نے فرار ہو کر آزادی حاصل کی۔ بغاوتوں کے نتیجے میں بہت سے غلام آزاد ہوئے، خاص طور پر وادی کاکا اور کیریبین کے ساحل کے ساتھ۔ غلامی کے خاتمے کا آغاز 1821 میں آزاد پیدائش کے قانون سے ہوا، لیکن مکمل آزادی صرف 1851 میں نافذ کی گئی، جو یکم جنوری 1852 کو نافذ ہوئی۔ وہ سیاہ فام جنہوں نے آزادی حاصل کی وہ بعض اوقات امریڈین برادریوں میں چلے گئے، لیکن سیاہ فام اور زمبو سماجی پیمانے کے نچلے حصے میں رہے اور صرف محنت کے ذریعہ کے طور پر اہم تھے۔ دوسروں نے اپنی بستیاں قائم کیں، بنیادی طور پر بحر الکاہل کے طاس کے غیر آباد علاقوں میں جہاں انہیں سیمرون (مارون) کہا جاتا تھا۔ وہ علاقے بہت غیر صحت بخش، غیر مہمان نواز اور خطرناک تھے۔ متعدد قصبوں، جیسے کہ بولیور کے موجودہ محکمہ میں سان باسیلییو ڈی پالینک، اور جنوبی قرطبہ میں سان جوس ڈی یوری نے اپنی زبانی روایات میں بغاوت کی تاریخ کو زندہ رکھا۔ بحر الکاہل کے ساتھ چوکو کے علاقے میں، بہت سی سیاہ فام برادریاں نسبتا غیر متزلزل رہیں، شاید اس وجہ سے کہ اس علاقے میں بہت کم گورے تھے، اور امریڈین انضمام کے خلاف تیزی سے مزاحم بن گئے۔ دوسرے علاقوں میں، جیسے سان آندرے وائی پروویڈینشیا، یا وادی مگدلینا، سیاہ فام برادریوں میں کافی سفید اور/یا امریڈین مرکب تھا۔ غلاموں کی اولاد نے اپنے افریقی ورثے یا شناخت کو نسبتا کم محفوظ کیا ہے۔ کچھ جگہوں کے نام افریقی زبانوں سے اخذ کیے گئے ہیں، اور غلاموں کے ذریعے ملک میں لائے گئے کچھ روایتی موسیقی کے آلات پورے ملک میں استعمال ہوتے ہیں۔ سیاہ فام برادریوں میں مذہب افریقی ماضی کے ساتھ سب سے زیادہ پائیدار کڑی ہے۔ مکمل طور پر سیاہ فام برادریاں غائب ہو رہی ہیں، نہ صرف اس وجہ سے کہ ان کے رہائشی شہروں میں منتقل ہو رہے ہیں بلکہ اس وجہ سے بھی کہ آس پاس کی میسٹزو اور سفید فام آبادی سیاہ فام برادریوں میں منتقل ہو رہی ہے۔ مخلوط ماحول میں اتفاقی جذب ناگزیر معلوم ہوتا ہے۔ مزید برآں، جیسے جیسے سیاہ فام لوگ معاشرے کے مرکزی دھارے میں اس کی حدود سے منتقل ہوئے ہیں، انہوں نے بہتر تعلیم اور ملازمتوں کے فوائد کو محسوس کیا ہے۔ ایک گروپ کے طور پر اپنی ترقی کو فروغ دینے کے لیے تنظیمیں بنانے کے بجائے، کالوں نے زیادہ تر انفرادی کوشش اور موجودہ نظام کے مطابق موافقت کے ذریعے نقل و حرکت کے حصول پر توجہ مرکوز کی ہے۔ افریقی کولمبیا کے لوگ تمام آئینی حقوق اور تحفظات کے حقدار ہیں، لیکن انہیں اہم معاشی اور سماجی امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ 2005 کی مردم شماری کے مطابق، ایک اندازے کے مطابق 74 فیصد افرو کولمبیا کے لوگ کم از کم اجرت سے کم کماتے ہیں۔ افرو کولمبیا کے باشندوں کی سب سے زیادہ فیصد کے ساتھ محکمہ چوکو، فی کس سماجی سرمایہ کاری کی سب سے کم سطح پر تھا اور تعلیم، صحت اور بنیادی ڈھانچے کے لحاظ سے آخری نمبر پر تھا۔ اس نے ملک کے کچھ بدترین سیاسی تشدد کا بھی سامنا کرنا جاری رکھا، کیونکہ نیم فوجی دستوں اور گوریلاوں نے محکمہ کے منشیات اور ہتھیاروں کی اسمگلنگ کے اہم راستوں پر قابو پانے کے لیے جدوجہد کی۔ میڈیا ٹیلی ویژن کامیڈی سبادوس فیلیس کو بلیک فیس کردار کو شامل کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ کولمبیا میں تارکین وطن نے اپنی تاریخ میں تارکین وطن کے مختلف گروہوں کو حاصل کیا ہے۔ سفید کولمبیا کے باشندے بنیادی طور پر ہسپانوی نسل کے ہیں، جو 16 ویں صدی کے آغاز میں آئے تھے جب کولمبیا ہسپانوی سلطنت کا حصہ تھا۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے دوران، دیگر یورپی اور مشرق وسطی کے لوگ کولمبیا ہجرت کر گئے، خاص طور پر اطالوی اور لبنانی لوگ بلکہ آئرش، جرمن، فرانسیسی، فلسطینی، شامی بھی۔ کولمبیا باسکی اور سیفاردی امیگریشن کے ابتدائی مرکز میں سے ایک تھا۔ 1540 اور 1559 کے درمیان، کولمبیا کے 8.9 ٪ باشندے باسکی نژاد تھے۔ باسکی پادریوں نے کولمبیا میں ہینڈ بال متعارف کرایا۔ عیسائیت قبول کرنے والے یہودی اور کچھ خفیہ یہودی بھی ابتدائی فاتحین کے ساتھ سفر کرتے تھے۔ بہت سی تارکین وطن کمیونٹیز کیریبین کے ساحل پر آباد ہو چکی ہیں، خاص طور پر مشرق وسطی سے حالیہ تارکین وطن۔ بارانکویلا (کولمبیا کیریبین کا سب سے بڑا شہر) اور دیگر کیریبین شہروں میں لبنانی، فلسطینی اور دیگر عربوں کی سب سے زیادہ آبادی ہے۔ معاشرے کے کچھ شعبوں میں اطالوی اور جرمن نسب کا کافی حصہ ہے۔ چینی، جاپانی، رومانی اور یہودیوں کی اہم برادریاں بھی موجود ہیں۔ برطانوی اور جمیکا کے باشندے بنیادی طور پر سان اینڈریس اور پروویڈینشیا کے جزائر کی طرف ہجرت کر گئے۔ 2010 سے وینیزویلا کی سیاسی اور معاشی صورتحال کی وجہ سے وینیزویلا کے باشندوں کی ہجرت کا ایک بڑا رجحان ہے۔ ڈیموگرافکس آف کولمبیا امیگریشن ٹو کولمبیا بھی دیکھیں حوالہ جات کے کام میں بشنیل، ڈیوڈ اور ریکس اے ہڈسن کا حوالہ دیا گیا ہے۔ "نسلی امتیازات"۔ کولمبیا میں: ایک ملک کا مطالعہ (ریکس اے ہڈسن، ایڈ۔) لائبریری آف کانگریس فیڈرل ریسرچ ڈویژن (2010)۔ سوسائٹی آف کولمبیا ریس ان لاطینی امریکہ لاطینی امریکی ذات پات کا نظام