Canadian idealism
کینیڈین آئیڈیلزم ایک کینیڈین فلسفیانہ روایت ہے جو برطانوی آئیڈیلزم سے نکلی ہے۔ لوگ ابتدائی آئیڈیلسٹس میں جارج پیکسٹن ینگ (1818-1889) شامل ہیں جنہوں نے 1851 میں ناکس کالج میں پڑھانا شروع کیا، سیموئل ڈائیڈ (1862-1947)، اور جان واٹسن (1847-1939) جنہوں نے 1872 میں کوئینز یونیورسٹی میں پڑھانا شروع کیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، مانیٹوبا یونیورسٹی سے روپرٹ لاج (1886-1961)، البرٹا یونیورسٹی سے جان میکڈونلڈ (1888-1972)، اور پرنس ایڈورڈ آئی لینڈ میں پیدا ہونے والے جیکب گولڈ شورمین (1854-1942)، جو اکڈیا، ڈلہوزی اور کارنیل یونیورسٹی میں پڑھاتے تھے۔ مزید حالیہ آئیڈیلسٹوں میں فلسفی جارج پارکن گرانٹ (1918-1988)، لیسلی آرمر (1931-2014)، اور چارلس ٹیلر (پیدائش 1931) شامل ہیں۔ جیمز ڈول (1918-2001) نے کینیڈینوں میں ہیگلین آئیڈیلسٹ اصولوں کو بھی تیار کیا جن میں تاریخ کا فلسفہ بھی شامل ہے اور برطانوی اور کینیڈین آئیڈیلسٹ جارج ڈبلیو ایف ہیگل کے مطلق آئیڈیلزم سے اخذ کیے گئے ہیں، حالانکہ کانٹ، افلاطون اور ارسطو سے بھی۔ ستون اس فلسفے کے تین ستون ہیں۔ پہلا ستون روشن خیالی کی مادیت پسندی کا جواب ہے۔ نظریات دانوں کا کہنا ہے کہ روشن خیالی کی سائنسی وجہ مصنوعی طور پر انسانی تجربے کی ایک اہم جہت کو دبا دیتی ہے۔ یعنی ثقافتی ڈھانچہ اور تاریخی طور پر وراثت میں ملنے والے خیالات جس کے ساتھ ہم اپنے ارد گرد کی دنیا کا احساس کرتے ہیں۔ نظریہ سازوں کا خیال ہے کہ علم اور عقل سماجی طور پر کاشت کی جاتی ہے، نہ صرف ہمارے ہم عصروں کے ساتھ بلکہ ہماری تاریخ کے ساتھ بھی۔ دوسرا ستون تاریخ کا فلسفہ ہے۔ آئیڈیلسٹس کے لیے، فلسفہ میں تاریخ کا مطالعہ شامل ہے۔ اس پر غور کرنے کے لیے جو ہم فی الحال مانتے ہیں ہمیں تاریخی مکالمے اور نظریات کے تصادم کو سمجھنا چاہیے جو ہمیں اس مقام پر لے آئے ہیں۔ معاشی حقوق سے لے کر خاندان کے تصور تک مختلف موضوعات زیر غور آتے ہیں، لیکن آئیڈیلسٹوں کا مرکزی سوال یہ ہے کہ انفرادی آزادی کے ساتھ شہری اتحاد (یا مشترکہ بھلائی) کو کیسے ہم آہنگ کیا جائے۔ تیسرا ستون آزادی کے فلسفے کی تشکیل ہے۔ ثقافتی طور پر سرایت شدہ علم کے تصور اور فلسفے کے تاریخی نقطہ نظر نے آزادی کے خیال کی بنیاد ایک ایسی چیز کے طور پر رکھی ہے جو اس کی مخالفت کے بجائے کمیونٹی سے وابستگی کے ذریعے حاصل کی جاتی ہے، جیسا کہ تھامس ہوبز اور جان لاک کے معاہدہ نظریہ کے معاملے میں ہے، جن کے لیے آزادی ہمارے انتخاب (منفی آزادی) میں بیرونی مداخلت کی عدم موجودگی ہے۔ آئیڈیلسٹوں کے لیے آزادی ہماری برادری کی اخلاقی زندگی کے ذریعے حاصل کی جاتی ہے، اس کے باوجود نہیں۔ اپنے معاشرے میں حصہ لے کر، اپنے مناسب مقاصد کے بارے میں دوسروں کے ساتھ بات چیت میں مشغول ہو کر، اور دوسروں کو یہ تسلیم کرنے اور حاصل کرنے سے کہ ہم آزاد ہیں، ہم ان عناصر کو فروغ دیتے ہیں جو ہمیں خود مختار (یا خود مختار) افراد بناتے ہیں، اور اس لیے واقعی آزاد (مثبت آزادی) ہوتے ہیں۔ مزید پڑھیں سی۔ بی۔ میکفرسن حوالہ جات کتب خانہ مزید پڑھنا کینیڈین فلسفہ آئیڈیلزم