Surendra Kumar Datta
سریندر کمار دتہ (1878-1942)، جسے سریندر کمار دتہ یا ایس کے دتہ بھی کہا جاتا ہے، ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کے صدر تھے اور اس طرح لندن میں دوسری گول میز کانفرنس میں ہندوستانی عیسائی مندوب کے ساتھ ساتھ ایک ممتاز وائی ایم سی اے رہنما، اور مرکزی قانون ساز اسمبلی کے رکن-جسے ہندوستان کی آزادی سے پہلے امپیریل قانون ساز اسمبلی بھی کہا جاتا تھا-ایک دو ایوانوں والی پارلیمنٹ کا ایوان زیریں جو ہندوستان کی آزادی کے بعد موجودہ لوک سبھا کا مترادف ہے۔ وہ 1878 میں لاہور، نوآبادیاتی ہندوستان میں پیدا ہوئے اور لاہور میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے ایڈنبرا یونیورسٹی، ایڈنبرا سے میڈیسن کی ڈگری حاصل کی۔ اس نے ایک سکاٹش آئرش خاتون اور جنیوا میں ورلڈ اسٹوڈنٹ کرسچن فیڈریشن (ڈبلیو ایس سی ایف) کی سیکرٹری رینا کارسویل سے شادی کی۔ انہوں نے لاہور کے فارمن کرسچن کالج میں 1909 اور 1914 کے درمیان تاریخ اور حیاتیات کے لیکچرر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے 1932 اور 1942 کے درمیان پرنسپل کے طور پر خدمات انجام دیں، اور بعد میں اسی کالج کے صدر بنے۔ وائی ایم سی اے کے رہنما انہوں نے ینگ مینز کرسچن ایسوسی ایشن (وائی ایم سی اے) کے جنرل سکریٹری کے طور پر کے ٹی پال کی جگہ لی اور بالآخر انڈین وائی ایم سی اے کے صدر بنے۔ انہوں نے 1919 سے 1927 تک ہندوستان، برما اور سیلون (موجودہ سری لنکا) کے وائی ایم سی اے کے قومی سکریٹری کے طور پر کام کیا۔ وہ کے ٹی کے ساتھ۔ پال اور وی ایس۔ عزریاہ وائی ایم سی اے کے ممتاز رہنما تھے، تاہم، وائی ایم سی اے براہ راست سیاست میں شامل نہیں تھا کیونکہ یہ غیر ملکی عطیہ دہندگان کی مالی مدد کے ساتھ ساتھ ایک انجیلی ایجنسی کے ذریعے چلایا جاتا تھا، جو مشنریوں کے اقدامات کے تحت تشکیل دی گئی تھی ؛ تاہم، کے ٹی کی قیادت میں۔ پال اور ایس۔ کے۔ دتہ، انہوں نے وائی ایم سی اے کو نہ صرف ہندوستان میں بلکہ یورپ اور شمالی امریکہ میں بھی جانا جاتا اور اس کا احترام کیا۔ انہوں نے 1925، 1933 اور 1934 میں آل انڈیا کانفرنس آف انڈین کرسچن کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وائی ایم سی اے، ایس کے کے ساتھ ایک طویل خدمت کے بعد۔ دت اپنی بیوی رینا دت کے ساتھ ڈبلیو ایس سی ایف سے بھی وابستہ تھے۔ جون 1918 میں، انہیں پہلی جنگ عظیم کے دوران وائی ایم سی اے میں خدمات کے لیے ممبر آف دی آرڈر آف دی برٹش ایمپائر (ایم بی ای) مقرر کیا گیا۔ قومی مندوب انہوں نے 1924 سے 1926 تک ہندوستانی آزادی اور ہندوستانی تقسیم سے پہلے ہندوستانی عیسائی برادری کی نمائندگی کرنے کے لیے مرکزی قانون ساز اسمبلی کے نامزد [مقرر] رکن کے طور پر خدمات انجام دیں، اور 1921 میں جھیل موہنک اور 1928 میں یروشلم میں منعقدہ بین الاقوامی مشنری کونسل کے اجلاس سے خطاب کیا۔ ایک ہندوستانی عیسائی مندوب کے طور پر، انہوں نے ستمبر اور دسمبر 1931-کے ٹی کے درمیان لندن میں منعقدہ دوسری گول میز کانفرنس میں شرکت کی۔ پال اور ایس۔ کے۔ دتہ، اگرچہ گاندھی کے پیروکار نہیں تھے اور ہندوستانی عیسائی برادری کی نمائندگی کرتے تھے، لیکن انہوں نے درحقیقت کانفرنس میں حصہ لینے والے مخالف رہنماؤں کے درمیان مفاہمت لانے کی کوششیں کیں، جن میں گاندھی، سروجنی نائیڈو، مدھن موہن مالویا، محمد اقبال، گھنشیام داس برلا، مرزا اسماعیل، اور بہت کچھ شامل تھے۔ وائی ایم سی اے کے جریدے دی ینگ مین آف انڈیا کے ایڈیٹر کے طور پر، انہوں نے ہندوستان اور نسلی تعلقات جیسے بہت سے مضامین کی تدوین کی اور قومی تحریک کے دوران ہندوستانی عیسائیوں میں قومی شعور کو فروغ دیا۔ 1930 تک ممتاز ہندوستانی عیسائی (پروٹسٹنٹ) رہنما جیسے وی۔ ایس۔ عزرایہ، کے۔ ٹی۔ پال، وی چکرائی (وی چاکا رائے)، اور ایس کے۔ دتہ اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ ہندوستانی عیسائی خود کو قومی زندگی میں ضم کر لیں گے اگر وہ خود کو ایک علیحدہ سیاسی وجود کے طور پر پیش نہ کریں۔ انہوں نے یہ بھی محسوس کیا کہ ایک علیحدہ عیسائی ووٹر انہیں قومی ثقافت سے مزید الگ کر دے گا اور لازمی علیحدگی کی ایک شکل کے مترادف ہوگا۔ 1930 میں، آل انڈین کرسچن کونسل نے اعلان کیا کہ "کسی قوم میں اقلیت کا مقام پوری قوم کے لیے اس کی قدر ہے نہ کہ صرف اپنے لیے"۔ دوسری گول میز کانفرنس میں، دونوں کے ٹی۔ پال اور ایس۔ کے۔ پروٹسٹنٹ کی نمائندگی کرنے والے دت نے برطانیہ کی طرف سے ہندوستانی عیسائیوں کو ایک فرقہ وارانہ سیاسی وجود میں تبدیل کرنے کے خلاف پختہ موقف اختیار کیا-ان پر فرقہ وارانہ نمائندگی، فرقہ وارانہ رائے دہندگان اور دیگر فرقہ وارانہ تحفظات مسلط کیے۔ ایس کے کی سوانح عمری۔ ایس کے نام کے ساتھ دت۔ دت اور ان کے لوگوں کو مارگریٹا بارنس نے شائع کیا تھا۔ آل انڈیا کانفرنس آف انڈین کرسچن کے صدر ایس۔ کے۔ دت نے ہندوستانی عیسائیوں کی آل انڈیا کانفرنس کے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں، جو نوآبادیاتی ہندوستان کی عیسائی برادری کے مفادات کے لیے کھڑی تھی۔ انہوں نے اقلیتوں اور پسماندہ طبقات کے بارے میں مہاتما گاندھی کے خیالات سے اتفاق کرتے ہوئے دوسری گول میز کانفرنس میں ہندوستانی عیسائیوں کی نمائندگی کی۔ وہ ایک متقی عیسائی اور ہندو مت کے نقاد تھے، جن کا خیال تھا کہ ہندوستانی مذاہب واقعی سچائی کی تلاش کرتے ہیں، پھر بھی انہوں نے استدلال کیا کہ وہ اصلاح اور تجدید کے لیے اخلاقی اور روحانی حمایت فراہم نہیں کرتے ہیں۔ انہوں نے ہندو مت کے فلسفے اور اس کے عقائد، خاص طور پر کرما اور نقل مکانی کی اخلاقی ذمہ داری اور سماجی اصلاحات کے مطالبے کو کمزور کرنے کی مذمت کی۔ ان کے مطابق، صرف عیسائیت کی بنیادی تعلیمات ہی ہندوستان کے لوگوں کو امید دے سکتی ہیں-خدا کی راستبازی، تخلیق شدہ کائنات کی اخلاقی ترتیب، یسوع مسیح میں ظاہر ہونے والی خدا کی نجات بخش محبت۔ انہوں نے مزید تعلیمی اداروں کے کام کے ذریعے اور نظر آنے والے ہندوستانی چرچ کے ذریعے ہندوستان میں عیسائیت کے دوہرے تعاون پر زور دیا، جسے وہ اپنی اقلیتی حیثیت سے کہیں زیادہ بااثر مانتے ہیں۔ مغربی عیسائیت کے ناقد وہ روحانی گہرائی کی کمی، ایک مخصوص ہندوستانی عیسائی الہیات کی عدم موجودگی، اور غیر ملکی قیادت اور پیسے پر انحصار کی وجہ سے ہندوستانی چرچ کے بارے میں مذموم تھے۔ وہ ہندوستانی گرجا گھروں میں چل رہے ذات پات کے نظام پر بھی تنقید کرتے تھے۔ کام کرتا ہے ہندوستان کی خواہش۔ عیسائی طالب علم اور ہندوستانی چرچ۔ گول میز کانفرنسوں (ہندوستان) حوالہ جات بیرونی روابط ایس کے دتّا، لیکچرر 1909-14 اور پرنسپل 1932-42، فارمین کرسچن کالج کرسچن ان سیکیولر انڈیا کے کاغذات-مصنف: ابراہم وزیل تھامس کلچرل اینڈ ریلیجیئس ہیریٹیج آف انڈیا: عیسائیت-ایڈیٹرز: سریش کے شرما، اوشا شرما پوائنٹ آف کانٹیکٹ اینڈ دی کرسچن یوز آف ہندو کانسیپٹس 1878 جینس 1948 ڈیتھز انڈین کرسچن تھیولوجینس لاہور سے تعلق رکھنے والے لوگ سینٹرل لیجسلیٹیو اسمبلی آف انڈیا کے ممبران آرڈر آف دی برٹش ایمپائر وائی ایم سی اے لیڈرز فارمین کرسچن کالج کا اکیڈمک اسٹاف