Human–animal breastfeeding
مختلف ادوار کے دوران کچھ مختلف ثقافتوں میں انسان سے جانوروں کو دودھ پلانے کا رواج رہا ہے۔ انسانوں اور دیگر انواع کے درمیان دودھ پلانے یا چوسنے کا رواج دونوں سمتوں میں ہوا: خواتین بعض اوقات چھوٹے جانوروں کو دودھ پلاتی تھیں، اور جانوروں کو بچوں اور بچوں کو چوسنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ جانوروں کو نوزائیدہ بچوں کے لیے متبادل گیلے نرسوں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر جب سفلس کے بڑھنے سے گیلے نرسنگ کے صحت کے خطرات بڑھ گئے۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے یورپ میں فاؤنڈلنگ ہسپتالوں میں ترک شدہ بچوں کو کھانا کھلانے کے لیے بکریوں اور گدھوں کا بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا تھا۔ دودھ پلانے والے جانوروں کا بھی رواج رہا ہے، چاہے وہ صحت کی وجوہات کی بناء پر ہو-جیسے کہ نپل کو سخت کرنا اور دودھ کے بہاؤ کو بہتر بنانا-یا مذہبی اور ثقافتی مقاصد کے لیے۔ اس مقصد کے لیے مختلف قسم کے جانوروں کا استعمال کیا گیا ہے، جن میں کتے، بلی کے بچے، خنزیر اور بندر شامل ہیں۔ سمیریا میں تیسری صدی قبل مسیح سے زندہ بچ جانے والے انسانوں کے جانوروں کے ذریعہ دودھ پلانے والی ٹیراکوٹا کی بوتلیں اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ جن بچوں کو دودھ نہیں پلایا جا رہا تھا وہ جانوروں کا دودھ حاصل کر رہے تھے، شاید گایوں سے۔ یہ ممکن ہے کہ کچھ بچوں نے دودھ پلانے والے جانوروں کو براہ راست چوس لیا ہو، جو گیلے نرسوں کے متبادل کے طور پر کام کرتے تھے۔ جب تک کہ کوئی دوسری دودھ پلانے والی عورت دستیاب نہ ہو، ایک ماں جس کے پاس ماں کے دودھ کی کافی کمی ہو اس کے اپنے بچے کو کھونے کا امکان تھا۔ اس امکان سے بچنے کے لیے اگر گیلی نرس دستیاب نہ ہو تو گدھے، گائے، بکری، بھیڑ یا کتے جیسے جانور کو ملازم رکھا جا سکتا ہے۔ کسی جانور کو دودھ دینے اور دودھ دینے سے براہ راست چوسنا بہتر تھا، کیونکہ دودھ دینے کے عمل کے دوران جرثوموں سے آلودگی بچے کو اسہال کی مہلک بیماری کا باعث بن سکتی ہے۔ یہ 1870 کی دہائی کے آخر تک نہیں تھا کہ ذخیرہ شدہ جانوروں کا دودھ پیسٹورائزیشن اور نس بندی کی ایجاد کی وجہ سے پینے کے لیے محفوظ ہو گیا۔ یہودی تلمود بچوں کو جانوروں کو چوسنے کی اجازت دیتا ہے اگر بچے کی فلاح و بہبود اس کا حکم دیتی ہے۔ افسانے اور کہانیاں جانوروں کے ذریعہ بچوں کو چوسنا کلاسیکی افسانوں میں ایک بار بار موضوع تھا۔ سب سے زیادہ مشہور، جڑواں بھائیوں رومولس اور ریمس (سابق بانی روم) کو دکھایا گیا تھا کہ ان کی پرورش ایک بھیڑیا نے کی تھی جس نے بچوں کو چوس لیا تھا، جیسا کہ کیپیٹولین بھیڑیا کی مشہور تصویر میں دکھایا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یونانی دیوتا زیوس کی پرورش امالتھیا نے کی تھی، جسے مختلف انداز میں ایک بکری کے طور پر پیش کیا گیا تھا جو دیوتا کو چوستے تھے یا ایک نیمف کے طور پر جو اسے اپنے بکری کے دودھ پر پالتی تھی۔ اسی طرح، ڈیمیگوڈ ہیراکلس کے بیٹے ٹیلیفس کو ایک ہرن نے چوس لیا تھا۔ کئی مشہور قدیم تاریخی شخصیات کے بارے میں دعوی کیا گیا تھا کہ انہیں جانوروں نے چوس لیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ فارس کے خورس اول کو کتے نے چوس لیا تھا، جبکہ گھوڑے مبینہ طور پر کروسس، زیرکسس اور لیسیماکس کو چوس رہے تھے۔ حقیقت میں، تاہم، اس طرح کی کہانیاں شاید اس طرح کی ممتاز شخصیات کے بارے میں افسانے بنانے کے لیے زیادہ واجب ہیں، کیونکہ انہیں ان کے مستقبل کی عظمت کے ثبوت کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ 12 ویں صدی کے اندلوز کے ناول، حی ابن عقدان، میں عنوان کردار ہے جو ایک اشنکٹبندیی جزیرے پر تنہائی میں بڑھ رہا ہے، جسے ایک ہرن کھلاتا اور پالتا ہے۔ یہ کہانی لاطینی ترجمہ میں یورپ تک پہنچی، اور پھر 1708 میں انگریزی ایڈیشن۔ ترک شدہ بچوں کی پرورش جانوروں کی ماؤں جیسے بھیڑیوں اور ریچھوں کے ذریعے کی جانے والی کہانیاں قرون وسطی سے لے کر جدید دور تک یورپ میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی تھیں۔ ایک حقیقی زندگی کا معاملہ پیٹر دی وائلڈ بوائے کا تھا، جو 1724 میں شمالی جرمنی میں پایا گیا تھا۔ اس کے موٹے، گھوبگھرالی بالوں کو اس کے ریچھ کے چوسنے سے منسوب کیا گیا تھا، اس بنیاد پر کہ جانوروں کی رضاعی ماں کی خصوصیات اس کے دودھ کے ذریعے اس میں منتقل ہوئی تھیں۔ (اب یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے پٹ ہاپکنز سنڈروم تھا، یہ حالت 1978 تک نامعلوم تھی۔) کردار پر ادراکی اثر یہ عقیدہ کہ جانوروں کی خصوصیات دودھ کے ذریعے منتقل ہو سکتی ہیں، وسیع پیمانے پر پایا جاتا تھا۔ سویڈش سائنسدان کارل لینیئس کا خیال تھا کہ شیرنی کے چوسنے سے بڑی ہمت ملتی ہے۔ بکریوں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ ایک مذموم کردار کو منتقل کرتی ہیں اور کچھ اس کے بجائے گدھوں کو گیلے نرسوں کے طور پر استعمال کرنے کو ترجیح دیتے تھے، کیونکہ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ زیادہ اخلاقی جانور ہیں۔ تاہم جدید مصر میں گدھوں کو گیلی نرسوں کے طور پر ناپسند کیا جاتا تھا کیونکہ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ گدھوں کے دودھ کو چوسنے والا بچہ جانور کی حماقت اور ہچکچاہٹ حاصل کر لے گا۔ انسانی دودھ کے بارے میں یہ بھی سوچا جاتا تھا کہ وہ کردار کی خصلتوں کو بھی منتقل کرتا ہے۔ 19 ویں صدی کے فرانس میں ایک قانون تجویز کیا گیا تھا جس میں بدنام ماؤں کو اپنے بچوں کی دیکھ بھال کرنے پر پابندی عائد کی گئی تھی تاکہ ان کی غیر اخلاقی خصلتیں ان کے دودھ کے ذریعے منتقل نہ ہوں۔ بکریوں اور دیگر جانوروں کا استعمال بکریوں کو اکثر انسانی بچوں اور بچوں کو چوسنے کے لیے استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ جنوبی افریقہ کے خوئیخوئی کے بارے میں بتایا گیا تھا کہ وہ اپنے بچوں کو بکریوں کے پیٹ سے باندھتے تھے تاکہ وہ وہاں کھانا کھا سکیں۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی میں، بکریوں کو یورپ میں انسانی گیلے نرسوں کے متبادل کے طور پر بڑے پیمانے پر استعمال کیا جاتا تھا، کیونکہ انہیں حاصل کرنا آسان، استعمال کرنا سستا اور محفوظ تھا، کیونکہ ان میں بیماریوں کے منتقل ہونے کا خطرہ کم تھا۔ جانوروں کا یہ استعمال پہلے سے ہی دیہی فرانس اور اٹلی میں ایک اچھی طرح سے قائم شدہ رواج تھا۔ فرانس کے لوئس XV کے ذاتی معالج پیئر بروزیٹ نے لکھا ہے کہ انہوں نے کیسے دیکھا تھا کہ "کچھ کسان جن کے پاس کوئی دوسری نرس نہیں ہے لیکن ایوز ہیں، اور یہ کسان دوسروں کی طرح مضبوط اور مضبوط تھے"۔ 1816 میں، کونراڈ اے زویرلین نامی ایک جرمن مصنف نے گیلے نرسوں کے مسائل کے بارے میں ایک فیشن ریزورٹ میں گفتگو سنی اور اس کا جواب دی گوٹ ایز دی بیسٹ اینڈ موسٹ ایگری ایبل ویٹ نرس نامی کتاب لکھ کر دیا، جس نے جانوروں کے استعمال کو کئی سالوں تک مقبول بنایا۔ زوئیرلین بیان کرتا ہے کہ کس طرح ایک جرمن گاؤں میں رہنے والے باپ نے اپنی بکری کو میز پر چھلانگ لگانے کی تربیت دی، جہاں اس نے اپنے بے ماں بچے کو تکیا پر رکھا تھا۔ بکری اس وقت تک انتظار میں کھڑی رہتی جب تک کہ بچہ اس کا پورا دودھ نہ پی لے۔ چوسنے کے لیے بکریوں کے ایک اہم استعمال کا تعلق ان کی ماؤں سے وراثت میں ملنے والے پیدائشی سفلس کے ساتھ پیدا ہونے والے بچوں کو کھانا کھلانے اور ان کے علاج کی کوشش سے تھا۔ پارے سے بھرے مائع مرکبات نانی بکریوں کو کھلایا جاتا تھا-اگر وہ انہیں پینے سے انکار کرتے ہیں تو، شہد کو دھاتی ذائقہ چھپانے کے طریقے کے طور پر تجویز کیا جاتا تھا-یا جانور کی ٹانگ پر جان بوجھ کر لگنے والے زخم کے ذریعے بکری کے خون کے بہاؤ میں داخل کیا جاتا تھا جو پارے پر مشتمل مرطوب سے ڈھکا ہوا تھا۔ پارہ بکریوں کے دودھ میں جمع ہو جاتا اور جب وہ بکریوں کے دانتوں کو چوستے تو سفلیٹک بچوں میں منتقل ہو جاتا۔ اس طریقہ کار کا بچوں کی اموات کی شرح کو بہتر بنانے پر کچھ اثر پڑا، حالانکہ بکریاں پارے کے زہر سے قبل از وقت مر جاتی تھیں۔ زوئیرلین کی ذاتی رائے یہ تھی کہ جو خواتین بیمار، پانی کی کمی، افسردہ، یا یہاں تک کہ بڑھاپے میں ہیں انہیں اپنے بچوں کو دودھ نہیں پلانا چاہیے کیونکہ ان کا دودھ بچے کو نقصان پہنچا سکتا ہے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ وہ مائیں بھی جو اپنے بچے سے محبت نہیں کرتی تھیں اور اپنے بچے کی دیکھ بھال کے علاوہ دوسرے کاموں میں وقت گزارنا پسند کرتی تھیں، انہیں بھی دودھ نہیں پلانا چاہیے۔ ان کے تجربے میں، غریب خواتین جنہیں جرمنی میں ویٹ نرس بننے کے لیے ادائیگی کی جاتی تھی، ان میں جنسی بیماری اور دیگر بیماریاں بچے میں منتقل ہونے کا زیادہ امکان تھا، جو اپنے والدین کی دیکھ بھال میں واپس آنے پر یہ بیماری ان میں منتقل کر دیتی تھی۔ زوئیرلین نے اصرار کیا کہ ایسے حالات میں انسانی بچے کے لیے بکری کا دودھ عورت کے دودھ سے بہتر ہے۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ بکریاں صاف ستھری، پرسکون، چنچل، دوستانہ، سماجی، نیک مزاج، آسانی سے خوفزدہ نہیں ہوتیں، اور غصے کا شکار نہیں ہوتیں۔ زویرلین نے کئی دیہی قصبوں کے بارے میں بھی بات کی جہاں وہ جانتے تھے کہ بالغ اور بچے بکری کا دودھ خصوصی طور پر استعمال کرتے ہیں، کیونکہ یہ گائے کے دودھ سے ہضم کرنا آسان تھا۔ فرانس میں، بچوں (ترک شدہ بچوں) کے گھروں میں اکثر بچوں کو کھانا کھلانے کے لیے بڑی تعداد میں بکریاں رکھی جاتی تھیں، کیونکہ انہیں نچلے درجے کی گیلی نرسوں کے مقابلے میں کم پریشانی کا باعث سمجھا جاتا تھا۔ کچھ اداروں میں، نرسیں بچوں کو بکریوں کے پاس لے جاتی تھیں ؛ دوسری جگہوں پر، بکریاں بچوں کے پاس آتی تھیں۔ الفونس لی رائے نے بیان کیا کہ 1775 میں ایکس-این-پروونس کے فاؤنڈلنگ ہسپتال میں بکریوں کا استعمال کیسے کیا گیا تھا: "کریبس کو 2 صفوں میں ایک بڑے کمرے میں ترتیب دیا گیا ہے۔ ہر بکری جو کھانا کھلانے آتی ہے خون بہنے میں داخل ہوتی ہے اور اس بچے کا شکار کرنے جاتی ہے جسے یہ دیا گیا ہے، اپنے سینگوں سے ڈھکن کو پیچھے دھکیلتی ہے اور بچے کو چوسنے کے لیے گود کو پھیلاتی ہے۔ اس وقت سے انہوں نے اس ہسپتال میں بہت بڑی تعداد میں [بچوں کی] پرورش کی ہے۔ " 19 ویں صدی کے آئرلینڈ میں، ڈبلن کے پودوں کو بکروں کا دودھ کھلانے کے لیے وکلو کے پہاڑوں میں بھیجا جاتا تھا۔ جیسے جیسے بچے بڑے ہوتے گئے، بکریاں ان سے واقف ہوتی گئیں، اور بہت قابو پا گئیں ؛ اس طرح کہ بچے نے بکری کی تلاش کی، اور اس سے چوس لیا گیا جیسا کہ وہ ایک انسانی گیلی نرس ہوتی۔ ان بچوں نے نمایاں طور پر اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ " انگلینڈ میں گدھوں کو ترجیح دی جاتی تھی ؛ جیسا کہ ایک مصنف نے کہا ہے، "بچوں کے وارڈ سے متصل استبل میں گدھوں کے پیٹ کے نیچے رکھے ہوئے بچوں کے تماشے سے زیادہ دلکش کچھ نہیں تھا، جو شائستہ گدھوں کے ٹیٹس کو مطمئن طور پر چوستے تھے۔" قدیم یونانی اور رومن معالجین بشمول گیلن، اریٹیئس، ہپپوسکریٹس، اور الیگزینڈر آف ٹریلس کا خیال تھا کہ گدھے کا دودھ انسانی بیماری کا بہترین علاج اور زہر کا تدارک ہے۔ برٹنی میں، 1900 کے آس پاس گائے کو گیلے نرسوں کے طور پر ملازمت دینے کی کوششیں کی گئیں لیکن اس مقصد کے لیے خنزیروں کے استعمال کی مخالفت کی وجہ سے اس کی بنیاد رکھی گئی۔ انسانوں کے ذریعہ جانوروں کو دودھ پلانا انسانوں کے ذریعہ جانوروں کو دودھ پلانا ایک ایسا رواج ہے جس کی تاریخی طور پر وسیع پیمانے پر تصدیق ہوتی ہے اور آج بھی کچھ ثقافتوں کے ذریعہ اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ اس کی وجوہات مختلف ہیں: چھوٹے جانوروں کو کھانا کھلانا، عورت کے سینوں کو نکالنا، دودھ پلانے کو فروغ دینا، بچے کی پیدائش سے پہلے نپل کو سخت کرنا، حمل کو روکنا وغیرہ۔ سائمنز اور بالڈون نے اپنے 1982 کے مقالے میں انسانی جانوروں کو دودھ پلانے کے عالمی بیانات کو جمع کیا اور ان کا خلاصہ پیش کیا جس کا عنوان تھا، "خواتین کے ذریعہ جانوروں کو دودھ پلانا: اس کا سماجی-ثقافتی سیاق و سباق اور جغرافیائی واقعہ"۔ انہوں نے دودھ پلانے والے جانوروں کے لیے دنیا بھر میں خواتین کے محرکات کا مطالعہ کیا اور انہیں چار طریقوں سے درجہ بندی کیا: سب سے عام صورتحال جس میں خواتین جانوروں کی دیکھ بھال کرتی تھیں وہ خاندانی پالتو جانوروں کو پیار سے دودھ پلانا تھا۔ اس عمل کا دوسرا سب سے عام محرک معاشی تھا ؛ مثال کے طور پر، کسی ایسے جانور کو بچانا جو بصورت دیگر مر سکتا ہے، اور اسے کھایا جا سکتا ہے یا کسی طرح سے خاندانی معیشت کے لیے مفید ہو سکتا ہے۔ جانوروں کو رسمی دودھ پلانا تیسرا زمرہ تھا، جو رسومات، قربانی، ثقافتی یا مذہبی رسوم و رواج سے متعلق تھا۔ ماں کی خاطر دودھ پلانے والے جانور، جیسے کہ ماسٹائٹس یا پھنسے ہوئے سینوں سے درد کو دور کرنا، سب سے کم عام محرک پایا گیا۔ معاشی وجوہات کی بناء پر ریچھوں کو روس کے جزیرہ نما کامچاٹکا کے آئٹلمین بھی چوستے تھے لیکن ان کے معاملے میں معاشی وجوہات کی بناء پر، ریچھ کے اگائے جانے پر گوشت سے فائدہ اٹھانے اور روایتی ادویات میں استعمال کے لیے انتہائی قیمتی ریچھ کا پت حاصل کرنے کے لیے۔ امریکی جانوروں کے اسمگلر فرینک بک نے دعوی کیا کہ انڈونیشیا کے دور دراز دیہاتوں میں انسانی مائیں اورنگوٹان کے بچوں کو اس امید پر پالتی ہیں کہ وہ جنگلی حیات کے تاجر کو بیچنے کے لیے کافی عرصے تک زندہ رہیں گے۔ مذہبی اور رسمی وجوہات مذہبی اور رسمی وجوہات بھی ایک عنصر رہی ہیں۔ سینٹ ویرونیکا جولیانی (1660-1727)، ایک اطالوی راہبہ اور صوفیانہ، ایک بھیڑ کو اپنے ساتھ بستر پر لے جانے اور اسے خدا کے برّے کی علامت کے طور پر چوسنے کے لیے جانی جاتی تھی۔ دور شمالی جاپان میں، عینو لوگ ریچھ کے سالانہ تہوار کے انعقاد کے لیے مشہور ہیں جس میں خواتین کے ذریعے اٹھایا اور چوس لیا گیا ایک پکڑا ہوا ریچھ قربان کیا جاتا ہے۔ ماں کی خاطر 16 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان انگریزی اور جرمن معالجین نے ماں کے سینوں کو "کھینچنے" کے لیے کتوں کو استعمال کرنے کی سفارش کی، اور 1799 میں جرمن فریڈرک بینجمن اوسیینڈر نے اطلاع دی کہ گوٹنگن میں خواتین چھوٹے کتوں کو اپنے سینوں سے نوڈلز نکالنے کے لیے چوستے ہیں۔ صحت کی وجوہات کی بناء پر استعمال ہونے والے عمل کی ایک مثال 18 ویں صدی کے آخر میں انگلینڈ سے آتی ہے۔ جب مصنفہ میری ولسٹن کرافٹ اپنی دوسری بیٹی کی پیدائش کے بعد بلوغت بخار سے مر رہی تھیں، تو ڈاکٹر نے حکم دیا کہ دودھ نکالنے کے لیے کتے کو اس کے سینوں پر لگایا جائے، ممکنہ طور پر اس کے رحم کو سکڑنے میں مدد کرنے کے ارادے سے متاثرہ نال کو باہر نکالنے کے لیے جو آہستہ آہستہ اسے زہر دے رہا تھا۔ 1911 میں کولونیا ڈبلن میں رہنے والی ایک امریکی خاتون میری کولی اسپینسر نے چیچک میں مبتلا ہونے کے دوران ایک کولی کتے کو دودھ پلایا۔ اس کی ایک پانچ ماہ کی بیٹی تھی، جس کی دیکھ بھال ایک دوست نے کی جب وہ صحت یاب ہوئی۔ کتے کی دیکھ بھال نے اسے اس وقت تک دودھ کی فراہمی برقرار رکھنے کی اجازت دی جب تک کہ وہ متعدی نہ رہے۔ جانوروں کو بڑے پیمانے پر نپلوں کو سخت کرنے اور ماں کے دودھ کی فراہمی کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ فارس اور ترکی میں اس مقصد کے لیے کتے استعمال کیے جاتے تھے۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں ریاستہائے متحدہ میں بھی یہی طریقہ استعمال کیا گیا تھا۔ ولیم پوٹس ڈیوس نے 1825 میں سفارش کی تھی کہ حمل کے آٹھویں مہینے سے حاملہ ماؤں کو نپلوں کو سخت کرنے، چھاتی کے سراو کو بہتر بنانے اور سینوں کی سوزش کو روکنے کے لیے باقاعدگی سے کتے کا استعمال کرنا چاہیے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ عمل 1847 تک پسند سے باہر ہو گیا تھا، جیسا کہ ڈیوس نے تجویز کیا تھا کہ اس کام کو انجام دینے کے لیے جانور کے بجائے نرس یا کسی دوسرے ہنر مند شخص کا استعمال کیا جائے۔ دیگر یا غیر متعین وجوہات کی بنا پر دنیا بھر کے قبائلی لوگوں نے کئی قسم کے جانوروں کو دودھ پلایا ہے۔ گیانا میں مسافروں نے مقامی خواتین کو مختلف قسم کے جانوروں کو دودھ پلاتے ہوئے دیکھا، جن میں بندر، اوپوسم، پاکا، اگوتی، پیکری اور ہرن شامل ہیں۔ مقامی کینیڈین اور امریکی اکثر چھوٹے کتوں کو دودھ پلاتے تھے۔ ایک مبصر نے تبصرہ کیا کہ ایریزونا کے پیما لوگوں نے "چھوٹے کتوں کے مقابلے میں اپنے بچوں سے اپنے سینوں کو جلد نکال لیا"۔ سر جان رچرڈسن کے مطابق، اٹھارہویں صدی کے مقامی امریکیوں نے مبینہ طور پر بھینس کے بچھڑوں، بھیڑیوں اور ریچھوں کو انسانی ماں کا دودھ کھلایا۔ 1875 میں، جان نیسبیٹ نامی ایک برطانوی سرجن نے مبینہ طور پر برمی خواتین کے ایک گروہ کو کونباؤنگ دربار میں شاہی سفید ہاتھی کو دودھ پلاتے ہوئے دیکھا۔ 16 ویں صدی کے آخر میں، کونراڈ ہیریسباخ نے سفارش کی کہ مائیں اپنے بچوں کو کولسٹرم پینے کی اجازت دینے کے بجائے اپنے جسم سے اپنا پہلا دودھ نکال دیں، جسے کولسٹرم کہا جاتا ہے۔ یہ خیال کہ کولسٹرم نوزائیدہ بچے کے لیے خطرناک تھا، یورپ میں اس وقت مزید زور پکڑ گیا جب تھامس نیوٹن نے اس کے متوقع خطرات کے بارے میں لکھا۔ یہ جاننا ناممکن ہے کہ اس خیال کو کتنے وسیع پیمانے پر قبول کیا گیا تھا، لیکن یہ انسانی جانوروں کو دودھ پلانے کا ایک اضافی مقصد ہو سکتا تھا کیونکہ خواتین نے اپنے بچے کے لیے دودھ کی فراہمی قائم کرتے ہوئے کولسٹرم کو ضائع کرنے کا ایک ذریعہ تلاش کیا تھا۔ فنکارانہ اور سیاسی بیانات موجودہ دور میں، جانوروں کو دودھ پلانے کا عمل بعض اوقات متنازعہ فنکارانہ بیان کے طور پر استعمال ہوتا رہا ہے۔ ٹوری آموس کے البم آرٹ فار بوائز فار پیلے میں گلوکار کی ایک تصویر شامل ہے جس میں وہ سور کے بچے کو دودھ پلا رہا ہے۔ آئرلینڈ میں، 22 سالہ ماڈل اور پیٹا کی رکن اگاتا ڈیمبیکا 2010 میں اس وقت تنازعہ کا مرکز بن گئیں جب جانوروں کو بچانے والے خیراتی ادارے کی طرف سے جاری کردہ کیلنڈر میں ان کی کتے کو چوسنے کی تصویر پیش کی گئی۔ نوٹ حوالہ جات بچے کی دیکھ بھال دودھ پلانے والے بچوں کو دودھ پلانے والے جانور اور انسان