Antony Polonsky
انٹونی بیری پولونسکی (پیدائش 23 ستمبر 1940) برانڈیس یونیورسٹی میں ہولوکاسٹ اسٹڈیز کے ایمریٹس پروفیسر ہیں۔ وہ ہولوکاسٹ پر بہت سے تاریخی کاموں کے مصنف ہیں، اور پولینڈ کی یہودی تاریخ کے ماہر ہیں۔ انٹونی پولونسکی جوہانسبرگ، جنوبی افریقہ میں لتھوانیائی یہودی تارکین وطن والدین کے ہاں پیدا ہوئے جو 19 ویں صدی کے آخر میں جنوبی افریقہ پہنچے تھے۔ ان کے والد کا تعلق گروڈنو (جدید بیلاروس میں) کے قریب سے ایک یدش بولنے والے خاندان سے تھا اور ان کی والدہ کا تعلق لتھوانیا سے تعلق رکھنے والے روسی یہودی خاندان سے تھا۔ پولونسکی کی پرورش پولینڈ بولنے والے پس منظر میں نہیں ہوئی تھی۔ پولونسکی نے جنوبی افریقہ میں پرورش پانے والے اپنے بچپن کا موازنہ فلم دی ہیلپ سے کیا ہے، جس کی پرورش افریقی نوکروں نے کی تھی جن کے کوئی سیاسی حقوق نہیں تھے۔ وٹ واٹرسرینڈ یونیورسٹی میں ایک طالب علم کے طور پر، پولونسکی نے نسل پرستی کی پالیسیوں کے خلاف غیر متشدد مظاہروں کا اہتمام کیا۔ روڈس اسکالرشپ انہیں ووسٹر کالج اور سینٹ انٹونی کالج میں جدید تاریخ پڑھنے کے لیے انگلینڈ لے گئی۔ آکسفورڈ میں ان کا ڈاکٹریٹ کا مقالہ جوزف پیلسڈسکی کے پارلیمنٹ کے ساتھ تعلقات کا مطالعہ تھا، جس کا ذیلی عنوان تھا: پولینڈ میں پارلیمانی حکومت کا بحران، 1922-1931۔ پولونسکی 1970 میں لندن اسکول آف اکنامکس میں بین الاقوامی تاریخ کے لیکچرر بنے، اور 1989 میں پروفیسر مقرر ہوئے۔ جب یہ پتہ چلا کہ پولونسکی نے اپنے ساتھیوں کے نام پر دعوی کی گئی 24,000 پاؤنڈ سے زیادہ کی تحقیقی رقم کو ری ڈائریکٹ کیا تھا اور اسے آکسفورڈ کے انسٹی ٹیوٹ آف پولینڈ-یہودی اسٹڈیز کو عطیہ کیا تھا، تو تادیبی کارروائی کا آغاز کیا گیا۔ اگرچہ رقم کی ادائیگی کی گئی تھی (جس میں انسٹی ٹیوٹ کے اپنے فنڈز سے 15,000 بھی شامل تھے)، غبن، جو انسٹی ٹیوٹ کی اشاعتوں کی مالی اعانت کے لیے استعمال کیا گیا تھا، اس کے باوجود پولونسکی کے لیے انتہائی شرمناک ثابت ہوا۔ انضباطی کمیٹی نے پایا کہ اگرچہ ان کی اشاعتوں نے لندن اسکول آف اکنامکس کو کریڈٹ دیا ہے، لیکن انہیں 'سخت سرزنش' کی جانی چاہیے۔ انہوں نے قبل از وقت ریٹائرمنٹ لینے اور نئی پوزیشن حاصل کرنے کا فیصلہ کیا۔ پولونسکی پھر 1992 میں برانڈیس یونیورسٹی چلا گیا، اور 1999 میں البرٹ ابرامسن کو ہولوکاسٹ اسٹڈیز کا پروفیسر مقرر کیا گیا-جو برانڈیس اور ریاستہائے متحدہ کے ہولوکاسٹ میموریل میوزیم میں مشترکہ طور پر منعقد ہوا۔ انہوں نے وارسا یونیورسٹی، انسٹی ٹیوٹ فار ہیومن سائنسز، ویانا اور کیپ ٹاؤن یونیورسٹی میں وزٹنگ پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ وہ آکسفورڈ سینٹر فار عبرانی اینڈ جیوش اسٹڈیز میں وزٹنگ فیلو بھی رہے ہیں۔ پولونسکی نے آکسفورڈ میں انسٹی ٹیوٹ فار پولینڈ-یہودی اسٹڈیز کے قیام میں اہم کردار ادا کیا ہے، اور چھ سال تک برطانوی یہودیوں کے بورڈ آف ڈپٹیز میں خدمات انجام دیں، جن میں یاد واشم میموریل کمیٹی کی رکنیت بھی شامل ہے۔ پولونسکی نے یونیورسٹی کالج، لندن کے شعبہ عبرانی اور یہودی مطالعات میں بھی وقت گزارا، اور وہ ہارورڈ یوکرینی ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کے ایسوسی ایٹ ہیں۔ صدر الیگزینڈر کواسنیوسکی نے 1999 میں پولونسکی کو نائٹس کراس آف دی آرڈر آف میرٹ آف دی ریپبلک آف پولینڈ پیش کیا۔ 2006 میں، انہیں کراکو میں یہودیکا فاؤنڈیشن کی طرف سے "پولینڈ کے یہودی کے ورثے کو محفوظ رکھنے اور اس سے واقف کرانے میں شاندار کامیابی" کے لیے رافیل شارف ایوارڈ ملا۔ وہ پولن کے بانی اور جنرل ایڈیٹر ہیں۔ پولینڈ-یہودی مطالعات کا جریدہ، شاید واحد علمی اشاعت ہے جو مکمل طور پر پولینڈ-یہودی تاریخ کے لیے وقف ہے۔ اسے 2000 میں مشرقی یورپی مطالعات کے زمرے میں نیشنل جیوش بک ایوارڈ ملا۔ 2011 میں، پولونسکی کو ایسوسی ایشن فار سلاوک، ایسٹ یورپی، اور یوریشین اسٹڈیز کی طرف سے پولینڈ اور روس میں دی جیوڈز کے جلد I اور II کے لیے کلزیکی بک پرائز سے نوازا گیا۔ تھیمز ان دی جیوز ان پولینڈ اینڈ روس، جلد اول، پولونسکی بیان کرتا ہے کہ یوکرین میں پولینڈ کی نوآبادیات کے عمل کے دوران 16 ویں اور 17 ویں صدی میں پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں "شٹیٹل" ثقافت کیسے ابھری۔ پولینڈ کی شرافت کی ملکیت اور شاہی اختیار سے دور نجی قصبوں میں، یہودی برادری نے زمینداروں کو اپنی املاک کو منافع بخش اداروں میں تبدیل کرنے میں مدد کی۔ اس تناظر میں، "یہودی فرقہ وارانہ خود مختاری پولینڈ کے سیاسی نظام کا ایک لازمی حصہ بن گئی۔ یہودی اپنے ربیوں اور فرقہ وارانہ حکام کو مقرر کرتے تھے اور اپنی برادریوں اور ریاست کے لیے اپنے ٹیکس خود وصول کرتے تھے۔ " پولینڈ کی تقسیم کے ساتھ، زیادہ تر یہودیوں نے خود کو روس کی حکمرانی میں رہتے ہوئے پایا۔ "ایک ہی دھچکے میں، یہودیوں کے بغیر ایک ریاست دنیا کی سب سے بڑی یہودی ریاست بن گئی۔" پولونسکی کا استدلال ہے کہ کیتھرین دی گریٹ اور نکولس اول کے دور حکومت میں یہودی زندگی میں مداخلت روسی حکمرانوں کی انضمام پسند پالیسیوں سے زیادہ متاثر تھی، نہ کہ سام دشمنی سے۔ الیگزینڈر دوم کی اصلاحات بنیادی طور پر اوڈیسا اور سینٹ پیٹرزبرگ میں مربوط ثقافت کے حلقوں کا باعث بنیں۔ 1881 سے 1914 کے عرصے کے دوران انضمام پسند پالیسیوں سے زار حکومت کی پسپائی یہودی عوام کی غربت میں اضافے کا باعث بنی۔ لیکن بے پناہ تخلیقی صلاحیتوں اور مذہبی ثقافت کی تبدیلی کا دور ان سالوں کے جبر کے ساتھ موافق تھا۔ انڈیانا یونیورسٹی کے پروفیسر جیفری ویڈلنگر نے تبصرہ کیا ہے کہ پولونسکی کی پولینڈ اور روس میں یہودیوں کی تاریخ "اس پرانی یادوں اور رومانٹک تصویروں کو درست کرنے میں مدد کرتی ہے جسے بعض اوقات ایک گمشدہ تہذیب سمجھا جاتا ہے، جبکہ بیک وقت اس خطے میں یہودی زندگی کی متحرک اور تنوع کو ظاہر کرتی ہے۔ پولونسکی کے تین جلدوں پولینڈ اور روس کے پہلے دو جلدوں کا جائزہ لیتے ہوئے، دی جیوش کرانیکل نے لکھا ہے کہ پولونسکی" مشرقی یورپی یہودی تجربے کو پسماندہ (عظیم جرمن یہودی مورخ، ہینرک گریٹز کا نقطہ نظر) کے طور پر مسترد کرنے کے سابقہ رجحانات سے بچنا چاہتا ہے اور بالآخر اسے معدوم ہونے یا متبادل طور پر، ہولوکاسٹ کے بعد کے پرانی یا غیر متغیر اور ہم آہنگ کھوئی ہوئی دنیا کے طور پر دیکھنا چاہتا ہے۔ " جائزہ لینے والا یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ پولونسکی اپنے کام میں کامیاب ہو جاتا ہے، لیکن کہتا ہے کہ کتابیں سب سے زیادہ کامیاب ہوتی ہیں جب وہ خطوں اور ادوار میں تجربات کی ترکیب کرنے کا انتظام کرتی ہیں، خاص طور پر یہودی مقامات، یہودی ادب اور خواتین کے چھوٹے مطالعات میں۔ ٹموتھی سنائڈر، وال اسٹریٹ جرنل میں پولینڈ اور روس میں یہودیوں کی جلد تین کا جائزہ لیتے ہوئے، کتاب کی تعریف کرتے ہیں لیکن تجویز کرتے ہیں کہ پولونسکی سامراجی روس اور جدید جرمن سام دشمنی کے درمیان ایک مضبوط تعلق بنا سکتا تھا۔ سنائڈر تجویز کرتے ہیں کہ 1917 کے انقلاب کے بعد، سفید فام روسی کمانڈر مغرب کی طرف بھاگ گئے، اور اپنے ساتھ بولشویک انقلاب کا ایک تصور لے کر آئے جو گہرے طور پر یہودی تھا۔ سنائڈر کا استدلال ہے کہ "یہودی-بولشویک" خیال، "روس کی خانہ جنگی میں بولشویک فتح کے بعد روسیوں اور بالٹک جرمنوں کے ذریعے مغرب میں لایا گیا، ہٹلر کے وژن کا ایک لازمی حصہ بن گیا۔" بہر حال، سنائڈر پولونسکی کے تین جلدوں پر مشتمل کام کو "19 ویں صدی کے پرانے انداز میں ایک عظیم الشان تاریخ قرار دیتے ہیں، جس کا نتیجہ اور بھی زیادہ قابل ذکر ہے کیونکہ وہ ترقی پر اتنا اعتماد نہیں رکھ سکتے جتنا اس دور کے مورخین کے پاس تھا۔" پولونسکی نے لکھا ہے کہ ہولوکاسٹ کے مورخین کو درپیش سب سے بڑے مسائل میں سے ایک یہ ہے کہ مشرقی یورپ کے تمام ممالک کو دو پیشوں کا نشانہ بنایا گیا تھا-جرمن نازی اور سوویت روسی قبضہ۔ پولینڈ، لتھوانیا، لیٹوین اور یوکرینی باشندوں کو دو دشمنوں کا سامنا کرنا پڑا، اور انہیں اس مخمصے کا سامنا کرنا پڑا کہ ان میں سے کسی ایک کا انتخاب کیسے کیا جائے۔ یونائیٹڈ سٹیٹس ہولوکاسٹ میوزیم میں ایک تقریر میں پولونسکی نے کہا: یہودی ایک مختلف حالت میں تھے۔ یہودیوں کے لیے، نازی غیر واضح طور پر دشمن تھے، جن کا مقصد مشرقی یورپ میں یہودیوں کو جسمانی طور پر تباہ کرنا تھا۔ سوویت ممکنہ اتحادی تھے۔ لہذا ہم ایک بہت ہی پیچیدہ صورتحال کے بارے میں بات کر رہے ہیں جس میں دو مطلق العنان نظام تنازعہ میں ہیں، اور جس میں ہر طرف سے بہت سارے بے گناہ لوگ مصائب کا شکار ہیں۔ اور ہمیں جو کرنے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ ان واقعات کی پیچیدگی کو سمجھا جائے اور ان تمام لوگوں کے لیے کچھ ہمدردی ظاہر کی جائے جن میں یہودی بھی شامل ہیں جو اس المناک تنازعہ میں پھنس گئے ہیں۔ " پولینڈ اور روس میں یہودی کے جلد تین میں، پولونسکی نے اس ٹائپولوجی پر تنقید کی ہے جسے راؤل ہلبرگ نے ہولوکاسٹ کے اپنے تجزیے میں قائم کیا، جس میں ملوث افراد کو مجرموں، متاثرین اور راہگیروں میں تقسیم کیا گیا۔ پولونسکی لکھتے ہیں کہ 'راہگیر' کی اصطلاح پریشانی کا باعث ہے، کیونکہ "اس بات کا مطلب یہ ہے کہ راہگیروں کو آزادانہ انتخاب تھا، جیسا کہ اچھے سامری کی تمثیل میں، یا تو یہودیوں کی مدد کرنا یا ان کے راستے پر چلنا نازی حکمرانی کی نوعیت کو مدنظر رکھنے میں ناکام ہے۔" پولونسکی کا استدلال ہے کہ نازی قبضے میں رہنے والے لوگوں کے ساتھ وحشیانہ سلوک کیا جاتا تھا، انہوں نے مزید کہا کہ "یہودیوں کی مدد کو سخت سزا دی جاتی تھی، اکثر موت کی سزا دی جاتی تھی، جبکہ یہودیوں کی لوٹ مار اور قتل میں حصہ لینے والوں کو انعام دیا جاتا تھا، خاص طور پر ان لوگوں کے معاملے میں جنہوں نے مقامی پولیس فورسز اور جرمنوں کے ماتحت دیگر یونٹوں میں خدمات انجام دیں۔" پولونسکی لکھتے ہیں کہ مشرقی یورپ میں جرمن قبضے میں رہنے والے لوگوں پر تنقید اکثر واضح طور پر اخلاقی ہوتی ہے، اور اس کے ساتھ غیر مصدقہ قیاس آرائیاں بھی ہوتی ہیں کہ ان نام نہاد 'راہگیروں' نے کیا کیا ہوگا۔ بڑی اشاعتیں آزاد پولینڈ میں سیاست: آئینی حکومت کا بحران (کلیرینڈن پریس، 1972) لٹل ڈکٹیٹرز: 1918 سے مشرقی یورپ کی تاریخ (روٹلیج اور کیگن پال، 1975) عظیم طاقتیں اور پولینڈ کا سوال، (لندن اسکول آف اکنامکس، 1976) پولینڈ میں کمیونسٹ حکمرانی کا آغاز، دسمبر 1943-جولائی 1945، بولساو ڈروکیئر (روٹلیج اور کیگن پال، 1980) کے ساتھ شریک مصنف پولینڈ کی تاریخ، آسکر ہیلیکی (روٹلیج، 1983) کے ساتھ شریک مصنف پولینڈ کی تاریخ 1863 سے، آر ایف کے ساتھ شریک ایڈیٹر۔ لیسلی اور دیگر (کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1983) 'میرے بھائی کا نگہبان؟ ': ہولوکاسٹ پر حالیہ پولینڈ کے مباحثے، ایڈیٹر (روٹلیج، 1990) مشرقی پولینڈ اور یو ایس ایس آر میں یہودی، 1939-46، نارمن ڈیوس کے ساتھ شریک ایڈیٹر۔ (نیویارک: سینٹ مارٹن پریس، 1991) پولینڈ میں عصری یہودی تحریر: ایک انتھولوجی، مونیکا ایڈمزک-گاربوسکا کے ساتھ شریک ایڈیٹر، (یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس، 2001) پڑوسیوں نے جواب دیا: پولینڈ میں جدوابن قتل عام پر تنازعہ، جوانا بی مشلک کے ساتھ شریک ایڈیٹر، (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2004) پولینڈ اور روس میں یہودی، جلد 1:1350-1881 (یہودی تہذیب کی لٹ مین لائبریری، 2009) پولینڈ اور روس میں یہودی، جلد 2:1881-1914 (یہودی تہذیب کی لٹ مین لائبریری، 2009) پولینڈ اور روس میں یہودی، جلد 3:1914-2008 (لٹ مین لائبریری آف روس)