Emil Liljeblad
کارل ایمل للیجبلاد (27 فروری 1876-27 جولائی 1937) فن لینڈ کے ایک پادری، ویکر، مشنری اور استاد تھے، اور اپنے آخری سالوں کے دوران، لوک داستانوں کے محقق تھے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم للیجبلاد فن لینڈ کے شہر اولو میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والدین سروےر گستاو ولہیم للیجبلڈ اور مارگریٹا الزبتھ لیوسکا تھے۔ انہوں نے فن لینڈ کی مشنری سوسائٹی کے مشن اسکول میں مطالعاتی پروگرام مکمل کیا اور 1900 میں انہیں مشنری مقرر کیا گیا۔ اوامبولینڈ میں پہلی مدت للیجبلاد اوامبولینڈ، پھر جرمن جنوب مغربی افریقہ، ریو کے ساتھ مل کر پہنچی۔ فینیش مشنری سوسائٹی کے ڈائریکٹر جوسیپی مستکالیو، جو معائنہ کے دورے کے لیے جنوب مغربی افریقہ آئے تھے۔ ایف ایم ایس کے قدیم ترین مشن فیلڈ میں یہ اپنی نوعیت کا پہلا دورہ تھا۔ وہ 31 جنوری 1900 کو فن لینڈ سے روانہ ہوئے اور اسی سال 22 جون کو اوامبولینڈ پہنچے۔ اوامبولینڈ میں اپنی پہلی میعاد کے دوران، للیجبلاد نے مشرقی اونڈونگا میں اونینا مشن اسٹیشن اور 1903 میں اونگنڈجیرا میں ہیکی ساری کے ساتھ مل کر نیککے مشن اسٹیشن کی بنیاد رکھی۔ للیجبلاد 1903 میں اونگنڈجیرا پہنچے۔ بادشاہ شانیکا اپنی سلطنت میں اساتذہ ہونے پر خوش تھا، لیکن للیجبلاد بادشاہ کے ساتھ نہیں مل سکا اور 1904 میں ہی سلطنت چھوڑنے پر مجبور ہو گیا۔ اپنی پہلی میعاد کے دوران، للیجبلاد نے اونڈانگوا اور اونتاننگا میں اسکول بھی پڑھایا۔ فن لینڈ میں فرلو فن لینڈ میں اپنے فرلو کے دوران، انہوں نے الہیات کی تعلیم حاصل کی، 1910 میں اپنی تعلیم مکمل کی، اور 1911 میں انہیں وزیر مقرر کیا گیا۔ اوامبولینڈ میں دوسری میعاد اپنی دوسری میعاد کے آغاز میں، للیجبلاد نے پہلی بار کیپ کا دورہ کیا، تاکہ وہاں کے تعلیمی نظام سے خود کو واقف کر سکیں۔ انہوں نے مختلف مشنری سوسائٹیوں کے زیر انتظام اداروں کا دورہ کیا۔ للیجبلاد برسوں سے اوامبولینڈ میں اساتذہ کی تربیت کی ضرورت پر زور دے رہے تھے، اور اب، مشن فیلڈ کے سربراہ، ریو کی مخالفت کے باوجود۔ اس کے علاوہ، وہ اونیپا میں اساتذہ کا تربیتی مدرسا تلاش کرنے میں کامیاب رہا، اور اس کے بعد اس کے پرنسپل کے طور پر کام کیا۔ مدرسے نے 1913 میں کام کرنا شروع کیا، جب اس میں چھ درخواست دہندگان تھے۔ اس کے لیے ایک کلاس روم تھا، لیکن طلباء کو اپنے لیے ایک ہاسٹل بنانا پڑتا تھا۔ 1916 میں مدرسے میں 7 غیر شادی شدہ مرد اور 6 شادی شدہ مرد پڑھتے تھے۔ شرائط جون سے ستمبر تک اور فروری سے اپریل تک چلتی تھیں۔ اس طرح، مرد شرائط سے باہر اپنے کھیتوں میں کام میں حصہ لینے کے قابل تھے، اور وہ نومبر اور دسمبر کے دوران کلاس روم میں بیٹھنے سے بھی بچ سکتے تھے، جو کہ گرم ترین مہینے تھے۔ للیجبلاد نے لکھا کہ طلباء اپنی پڑھائی کے بارے میں بہت پرجوش تھے۔ یہاں تک کہ برسات کے موسم میں بھی وہ ہفتے میں ایک یا دو بار مدرسے آنا چاہتے تھے، اس لیے جو کچھ انہوں نے سیکھا تھا وہ نہیں بھولیں گے۔ 1916 میں، پہلے طلباء، چار مرد، فارغ التحصیل ہوئے۔ ایک طالب علم مر گیا تھا اور ایک کو اپنی پڑھائی ترک کرنی پڑی تھی۔ تاہم، طلباء کی تعداد میں اس قدر اضافہ ہوا کہ 1918 میں شروع ہونے والے مدرسے کے دو حصے تھے۔ 1921 میں 30 نئے طلباء کو داخلہ دیا گیا۔ 1918 کے آخر میں، للیجبلڈ نے ایف ایم ایس کے بورڈ کو اپنے استعفے کی پیش کش کرتے ہوئے کہا کہ وہ مدرسے میں درخواست دہندگان کی تعداد سے مطمئن نہیں ہیں، اور اس حقیقت سے کہ اوامبولینڈ میں اساتذہ کی ضرورت پوری نہیں ہو سکی۔ 1918 میں للیجبلاد کو اوکوانیاما میں ایک خاص کام انجام دینے کے لیے بلایا گیا۔ اس وقت تک جرمن مشنری وہاں مشنری کام کر رہے تھے، لیکن 1916 میں ان میں سے آخری کو اس مشن کا میدان چھوڑنا پڑا۔ ایک انگریز سرحدی محافظ، میجر فیئرلی نے اومافو نامی جگہ پر ایک معمولی چرچ کی عمارت بنائی تھی۔ 1918 میں، ایک عجیب پادری وہاں نمودار ہوا، جو مقامی لوگوں کو بپتسمہ دینا چاہتا تھا۔ اس نے فی شخص ایک پاؤنڈ کا مطالبہ کیا، اور جب وہ کیتھولک نکلا تو فیئرلی نے اسے دور بھیج دیا اور للیجبلڈ سے کہا کہ وہ آ کر اوکوانیاما سے ملاقات کرے۔ للیجبلاد اومافو آیا، چرچ کو مقدس کیا اور 55 کافروں کو بپتسمہ دیا۔ اس کے علاوہ، اس نے ان لوگوں کے بچوں کو بپتسمہ دیا جو پہلے ہی عیسائی تھے، کئی جوڑوں سے شادی کی اور لوتھری عقیدے میں نوجوانوں کی تصدیق کی۔ فن لینڈ روانہ ہونے سے ٹھیک پہلے، للیجبلاد نے 1919 میں ایک نئے انتظامی ادارے، بورڈ آف دی مشن فیلڈ میں حصہ لیا۔ دیگر اراکین راؤتنین، خزانچی کالے پیٹاجا اور سیکرٹری رین ہولڈ راؤتنین تھے۔ فن لینڈ میں پادری کا کام فن لینڈ واپس آنے کے بعد، للیجبلڈ نے 1920-1922 میں کرو میں اور 1922-1924 میں سمپل میں پادری کے طور پر کام کیا۔ اس کی آخری پوزیشن 1924-1937 میں سورٹاوالا کے قریب رسکیلا کے ویکر کی تھی۔ اوامبولینڈ میں لوک داستانیں جمع کرنا 1930-1932 کے دوران للیجبلاد نے فننش اکیڈمی آف سائنس اینڈ لیٹرز سے گرانٹ حاصل کرنے کے بعد ایک بار پھر اوامبولینڈ کا سفر کیا۔ اوامبو لوک داستانوں کے جو مواد انہوں نے اس سفر کے دوران جمع کیے تھے وہ ہیلسنکی میں فن لینڈ کی قومی لائبریری کے مخطوطات کے ڈویژن کے پاس رکھے گئے ہیں۔ یہ مواد سی اے پر مشتمل ہوتے ہیں۔ 150 ہاتھ سے لکھی ہوئی نوٹ بکس، زیادہ تر اوشی وامبو میں۔ للیجبلاد نے اپنی موت تک ان نصوص کا فینیش میں ترجمہ کیا، اور ان میں سے تقریبا نصف نصوص کا ترجمہ کرنے کا انتظام کیا۔ باقی کا ترجمہ اگلی تین دہائیوں کے دوران مسز اینا گلیڈ (نی ووٹیلینن) نے کیا، جو مشنری ایکسل گلیڈ کی دوسری بیوی اور بیوہ تھیں۔ مسز گلیڈ نے اوامبولینڈ میں 1901-1919 اور 1926-1936 میں کام کیا تھا، اور وہاں اسکولوں کے پہلے انسپکٹر کے طور پر کام کیا تھا۔ ترجمے ٹائپ کیے گئے ہیں، اور ان میں 2016 کے فولیو سائز کے صفحات ہیں، جو ورڈ پروسیسر فارمیٹ میں تقریبا 1.000 صفحات حاصل کریں گے۔ کچھ نوٹ بکس میں للیجبلاد کے اپنے ہاتھ میں فن لینڈ کا متن موجود ہے، اور یہ معلوم نہیں ہے کہ نامہ نگار اوشی وامبو کے متن کبھی ریکارڈ کیے گئے تھے یا نہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ فن لینڈ کی تحریریں بھی ٹائپ کی گئی ہیں۔ یورپ میں شائع ہونے والے کئی سائنسی کام ان مواد پر مبنی ہیں۔ ایک مقالہ (مارٹا سالوکوسکی کا) مکمل طور پر اس مواد پر مبنی ہے، اور دوسرا (مینا ساریلما-منوما کا) جزوی طور پر اس پر مبنی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ للیجبلاد نے مذہبی کتابچے بھی شائع کیے تھے، اور اس نے اوشینڈونگا گیت کی کتاب کے لیے بھی تمثیل لکھے تھے۔ للیجبلاد نے نسلی اور سائنسی مجموعے بھی جمع کیے، جو بعد میں ان کی آخری زندہ بچ جانے والی بیٹی نے اولو یونیورسٹی کو عطیہ کیے تھے۔ یونیورسٹی ان مجموعوں کو مستقل نمائش پر رکھنے کی تیاری کر رہی ہے۔ ذاتی زندگی 1904 میں للیجبلاد نے استاد الما ہیلینا کیسٹیلا سے شادی کی۔ کیسٹیلا 1902 میں اوامبولینڈ پہنچا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ للیجبلاد ایک تیز مزاج شخص تھا، اور وہ اکثر مشن فیلڈ کے سربراہ، ریو کے ساتھ اختلاف کرتا تھا۔ مارٹی راؤتانین۔ ایک ساتھ مثال کے طور پر۔ انا خوش ہے کہ اس نے مشنریوں کی ایک نوجوان نسل کی نمائندگی کی، جو اوامبوس کو نہ صرف روحانی بلکہ سیکولر تعلیم فراہم کرنا بھی ضروری سمجھتی تھی۔ یہ کہا جاتا تھا کہ پہلی جنگ عظیم کے دوران ان کی ہمدردی انگریزوں کے ساتھ ہے نہ کہ جرمنوں کے ساتھ، جیسا کہ راؤتانین سمیت بہت سے دوسرے فن لینڈ کے مشنریوں کے ساتھ ہوا تھا۔ فینیش زبان کی اشاعتیں روسکیالان 100-ووٹیس کرکو ووونا 1934۔ (1934 میں رسکیلا چرچ کی صد سالہ تقریب) سورٹاوالا، [s. n. ]، 1934۔ 17، [1] پی۔ للیجبلاد لوک داستانوں کے مجموعے آرنی، ٹیڈی (1982) پر مبنی کام: 1870 کے بعد سے اوامبو مذہب میں کالونگا تصور۔ اسٹاک ہوم: اسٹاک ہوم یونیورسٹی۔ ہلٹنن، مائیجا (1986): جادو اور جادوگری اوامبو میں۔ ہیلسنکی: فینیش انتھروپولوجیکل سوسائٹی۔ ہلٹنن، مائیجا (1993): اوامبولینڈ میں اچھا جادو۔ ہیلسنکی: فینیش انتھروپولوجیکل سوسائٹی۔ کوسی، میٹی (1970): اوامبو کہاوت افریقی متوازی کے ساتھ۔ ترجمہ انجا ملر، میٹ ٹی سالو، یوجین ہولمین نے کیا ہے۔ ایف ایف مواصلات، نہیں۔ 208۔ فینیش اکیڈمی آف سائنس اینڈ لیٹرز۔ کوسی، میٹی (1974): اوامبو پہیلیاں۔ ترجمہ یوجین ہولمین نے کیا ہے۔ ایف ایف مواصلات، نہیں۔ 215۔ فینیش اکیڈمی آف سائنس اینڈ لیٹرز۔ ساریلما-مانوما، مینا (2003): ایدھینا ایکوگدھو: روابط کے طور پر نام: نمیبیا میں امبو لوگوں کے درمیان افریقی اور یورپی بشری نظاموں کے درمیان تصادم۔ الیکٹرانک ڈاکٹریٹ کا مقالہ، فینیش کا شعبہ، ہیلسنکی یونیورسٹی۔ سالوکوسکی، مارٹا (2002): رسمی راج قتل بمقابلہ جانشینی کی لڑائی: دو اوامبو سلطنت کی سیاسی زندگی میں عنصر پیدا کرنے والے حکم کے طور پر الہی بادشاہی پر۔ ہیلسنکی: ہیلسنکی یونیورسٹی۔ سالوکوسکی، مارٹا (2006): بادشاہ کیسے بنائے جاتے ہیں، بادشاہی کیسے بدلتی ہے: قبل از نوآبادیاتی اور نوآبادیاتی اوامبولینڈ میں رسم و رواج میں تبدیلی کا مطالعہ۔ ہیلسنکی: ہیلسنکی یونیورسٹی۔ حوالہ جات ویکیینیسٹو: کوکا کوکن اول 1961 سومین لیٹیسیورا 150 ووٹا: کارل ایمل للیجبلڈ ببلیوگرافی لیہٹنن، لاہجا: 1870 سے 1970 تک اوامبولینڈ میں اسکول۔ فینیش ایوینجلیکل لوتھرن مشن، 1999۔ 1876 پیدائش 1937 موت اولو 20 ویں صدی کے فینیش لوتھرن پادری مشنری آف فینیش مشنری سوسائٹی لوتھرن مشنری نمیبیا میں فینیش لوتھرن گیت لکھنے والے فینیش لوک داستان نگار نمیبیا میں فینیش تارکین وطن