A Model of Christian Charity
"اے ماڈل آف کرسچن چیریٹی" پیوریٹن لیڈر جان ونتھروپ کا ایک خطبہ ہے، جس کی تبلیغ نوآبادیات کے ونتھروپ فلیٹ میں شامل ہونے سے پہلے ساؤتھمپٹن کے ہولی روڈ چرچ میں کی گئی تھی۔ اسے "پہاڑی پر شہر" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور یہ امریکی غیر معمولی تصور کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ خطبہ شہرت کے لحاظ سے جانا جاتا تھا اور نیو یارک ہسٹوریکل سوسائٹی کے پاس موجود عصری مخطوطات کی نقل میں محفوظ تھا، لیکن یہ 1830 کی دہائی تک شائع نہیں ہوا تھا۔ خلاصہ جان ونتھروپ اپنے خطبے کا آغاز یہ کہتے ہوئے کرتا ہے، "خدا قادر مطلق نے اپنے انتہائی مقدس اور دانشمندانہ پروویڈنس میں بنی نوع انسان کی حالت کو اس طرح نمٹا دیا ہے، جیسا کہ ہر وقت کچھ امیر، کچھ غریب، کچھ اعلی اور طاقت اور وقار میں ممتاز ہونا چاہیے ؛ دوسروں کا مطلب اور تابع ہونا ہے۔" اس کے بعد وہ تین وجوہات بیان کرتا ہے کہ خدا نے لوگوں کو ایک دوسرے سے مختلف مقامات کیوں بنائے: قدرتی دنیا میں اختلافات کے مطابق ہونا۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح خدا بنی نوع انسان کو تحائف دینا چاہتا ہے، انہیں بنی نوع انسان کے ذریعے تقسیم کر کے، "انسان کے ذریعے انسان کو اپنے تحائف دینا"۔ ونتھروپ کا نظریہ یہ تھا کہ بنی نوع انسان کو خدا کے محافظ کے طور پر کام کرنے، خدا کے تحائف کو دوسروں میں تقسیم کرنے کے لیے کہا گیا تھا: "جس طرح شہزادوں کا بہت سے افسروں کا ہونا جلال ہے، اسی طرح اس عظیم بادشاہ کے پاس بہت سے محافظ ہوں گے۔" دنیا کو وہ کردار دکھانا جو روح نے بنی نوع انسان کی زندگیوں میں ادا کیا ہے: 1) برائی کو روکنا، "تاکہ امیر اور طاقتور غریبوں کو کھا نہ جائیں" اور پسماندہ اپنے ظالموں کے خلاف اٹھ کھڑے نہ ہوں۔ 2) عیسائیوں ("دوبارہ پیدا ہونے والے") کی زندگیوں کے ذریعے بنی نوع انسان پر خدا کا فضل ظاہر کرنا، امیروں میں "محبت، رحم، نرمی" اور غریبوں میں "ایمان، صبر، اطاعت" دونوں۔ بنی نوع انسان کے درمیان باہمی انحصار کو فروغ دینا، تاکہ "ہر انسان کو دوسروں کی ضرورت ہو، اور اس وجہ سے وہ سب برادرانہ پیار کے بندھن میں زیادہ قریب سے جڑے ہوئے ہوں"۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ امیروں کو دولت کی اجازت ہے، نہ کہ ان کے اپنے فائدے کے لیے، بلکہ "اپنے خالق کی شان اور مخلوق، انسان کی مشترکہ بھلائی کے لیے"۔ خدا ایک آدمی کو امیر ہونے کی اجازت دیتا ہے تاکہ امیر آدمی اپنی دولت غریب آدمی کے ساتھ بانٹ سکے، جس سے دونوں کو فائدہ ہو۔ ونتھروپ پھر وضاحت کرتے ہوئے آگے بڑھتے ہیں کہ دو غالب "اصول" ہیں جو ایک کمیونٹی کے اندر تمام تعاملات کو کنٹرول کرتے ہیں، "دو اصول جن کے تحت ہمیں ایک دوسرے کی طرف چلنا ہے: انصاف اور رحم"۔ ان کا استدلال ہے کہ انصاف اور رحم کا استعمال امیر اور غریب دونوں کو کرنا چاہیے، کیونکہ امیر اور غریب دونوں کو ان کی ضرورت ہے۔ وہ ان دونوں اصولوں کا خلاصہ ایک غالب "قانون" کے ساتھ کرتا ہے، کہ بنی نوع انسان کو "اپنے پڑوسی سے خود کی طرح محبت کرنے کا حکم دیا گیا ہے"۔ وہ تسلیم کرتا ہے کہ ایک شخص اپنے خاندان اور مستقبل کے لیے بھی انتظام کرنے کا ذمہ دار ہے، لیکن سب سے اہم اصول یہ ہے: "اگر آپ خدا سے محبت کرتے ہیں تو آپ کو [اپنے بھائی] کی مدد کرنی چاہیے۔" عیسائیوں کے درمیان محبت کی تمام محنت میں بھی ایسا ہی ہے۔ پارٹی سے محبت کرنے والا، دوبارہ محبت کاٹنے لگتا ہے۔ ونتھروپ کا خیال ہے کہ ایک دوسرے کے لیے "محبت کا یہ بندھن" گروپ کو متحد کرے گا جب وہ امریکہ کا سفر کریں گے "سول اور کلیسائی دونوں طرح کی حکومت کی مناسب شکل کے تحت ہم آہنگی اور ہم آہنگی کی جگہ تلاش کریں گے"-یعنی، جب وہ محبت کے اس بندھن پر مبنی ایک نیا معاشرہ قائم کرنے کے لیے مل کر کام کرتے ہیں۔ اس کو پورا کرنے کے لیے، وہ اپنے سننے والوں سے مطالبہ کرتا ہے: ہمیں بغض کے بغیر بھائی چارے سے محبت کرنی چاہیے ؛ ہمیں ایک دوسرے سے خالص دل سے دل کی گہرائیوں سے محبت کرنی چاہیے۔ ہمیں ایک دوسرے کا بوجھ برداشت کرنا ہوگا۔ ہمیں صرف اپنی چیزوں پر ہی نہیں بلکہ اپنے بھائیوں کی چیزوں پر بھی نظر رکھنی چاہیے۔ تاہم، اس کے بعد وہ اپنے سننے والوں کو قسم کھاتا ہے: "ہم اس کام [ایک نئی کالونی قائم کرنے] کے لیے اس کے ساتھ عہد بند ہیں۔ ہم نے ایک کمیشن نکالا ہے۔ " وہ انہیں خبردار کرتا ہے کہ اگر وہ دوسروں اور کالونی کے مفادات کو اپنے مفادات سے بالاتر رکھ کر اس ذمہ داری کو پورا کرنے میں ناکام رہے تو "رب یقینا ہمارے خلاف غضب کا اظہار کرے گا": اگر ہم ان مضامین کے مشاہدے کو نظر انداز کر دیں جو ہمارے پیش کردہ مقاصد ہیں، اور اس موجودہ دنیا کو گلے لگانے اور اپنے جسمانی ارادوں پر مقدمہ چلانے کے لیے گر جائیں گے، اپنے اور ہماری نسلوں کے لیے بڑی چیزوں کی تلاش کریں گے، تو رب یقینا ہمارے خلاف غضب میں پھوٹ پڑے گا، اور ایسی قوموں سے بدلہ لے گا، اور ہمیں اس طرح کے عہد کی خلاف ورزی کی قیمت بتائے گا۔ آخر میں، ونتھروپ اپنے سامعین سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو برادرانہ محبت اور اتحاد کے لیے وقف کریں، دوسروں اور برادری کی ضروریات کو اپنی ضروریات سے بالاتر رکھیں۔ اب اس جہاز کے ٹوٹنے سے بچنے اور اپنی نسلوں کی فراہمی کا واحد طریقہ یہ ہے کہ میکاہ کے مشورے پر عمل کریں، انصاف سے کام لیں، رحم سے محبت کریں، اپنے خدا کے ساتھ عاجزی سے چلیں۔ اس مقصد کے لیے، ہمیں ایک آدمی کے طور پر، اس کام میں، ایک ساتھ جڑا ہونا چاہیے۔ ہمیں بھائی چارے سے ایک دوسرے کی تفریح کرنی چاہیے۔ ونتھروپ نے نتیجہ اخذ کیا کہ اگر لوگ مل کر ان چیزوں کا عہد کر سکتے ہیں، تو وہ واقعی ایک نئی کمیونٹی قائم کر سکتے ہیں جو دوسروں کے لیے ایک رول ماڈل بن جائے گی۔ ہم پائیں گے کہ اسرائیل کا خدا ہمارے درمیان ہے، جب ہم میں سے دس لوگ اپنے ایک ہزار دشمنوں کا مقابلہ کرنے کے قابل ہو جائیں گے ؛ جب وہ ہماری تعریف اور جلال کرے گا جو لوگ آنے والے باغات کے بارے میں کہیں گے، "رب اسے نیو انگلینڈ کی طرح بنائے۔" کیونکہ ہمیں غور کرنا چاہیے کہ ہم ایک پہاڑی پر ایک شہر کی طرح ہوں گے۔ تمام لوگوں کی نگاہیں ہم پر ہیں۔ تاکہ اگر ہم اس کام میں جو ہم نے کیا ہے اپنے خدا کے ساتھ جھوٹا سلوک کریں، اور اس طرح اس کی موجودہ مدد کو ہم سے واپس لے لیں، تو ہم دنیا بھر میں ایک کہانی اور ایک ضمنی لفظ بن جائیں گے۔ ونتھروپ کے خطبے متن کا ڈھانچہ: اس خطبے کا ڈھانچہ پیوریٹنوں کی طرف ہے تاکہ وہ ونتھروپ کے ایک کمیونٹی کے طور پر خدا کی خدمت کے مجموعی پیغام کو سمجھ سکیں۔ نظریہ: صحیفوں سے اخذ کردہ اصولوں کی بنیاد رکھنا، جس پر ونتھروپ اپنی استدلال کی تعمیر کرتا ہے۔ وجہ: ونتھروپ کے پیوریٹن سننے والے سوال و جواب کی اس تکنیک سے واقف ہیں جو وہ پورے خطبے میں استعمال کرتے ہیں۔ یہ تکنیک انہیں صحیفوں کے معنی کو سمجھنے اور ان کی تشریح کرنے کے قابل بناتی ہے، اور ونتھروپ کے واعظ کے مقصد کی وضاحت دیتی ہے۔ اطلاق: اس خطبے کو پیوریٹنوں کی ذاتی زندگیوں اور اس کے متن میں مذکور "الہی دنیا" پر لاگو کرنا، جس کا مطلب ہے وہ برادری جسے وہ امریکہ میں بنانے جا رہے ہیں۔ موضوعات غیر معمولییت: ونتھروپ وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح خدا نے کشتیوں پر سوار چند لوگوں کو ان کے مشن کو پورا کرنے کے لیے امریکہ جانے کے لیے منتخب کیا۔ انہوں نے یہ بھی بتایا کہ باقی دنیا انہیں کیسے دیکھے گی۔ خیراتی کام: دوسروں کو دینا جنہیں مدد کی ضرورت ہے-نہ صرف غریب بلکہ کمیونٹی کمیونزم بھی: ونتھروپ کا خیال تھا کہ فرقہ واریت "محبت، اتحاد اور خیرات" کے پیوریٹن نظریات کی عکاسی کرتی ہے۔ انہوں نے ذکر کیا کہ لوگوں کے پاس ایک دوسرے کو پیش کرنے کے لیے مختلف چیزیں ہیں، اور اس سے معاشرے کی مدد کرتے ہوئے ایک دوسرے کی ضرورت پیدا ہوتی ہے۔ اتحاد: خطبہ کے دوران جہاز پر مختلف قسم کے لوگ تھے، لیکن خدا کی خدمت کا مقصد ایک ہی تھا۔ اس کی نمائندگی لوگوں کے ایک جسم کے مختلف حصوں کے ساتھ بھی کی گئی تھی۔ خواتین کے کام سے منسلک زبان کے استعمال کے ذریعے، جیسے کہ "بنا ہوا"، ونتھروپ کمیونٹی کو متحد رکھنے میں خواتین کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ امپیکٹ "اے ماڈل آف کرسچن چیریٹی" پر امید، پراعتماد، کمیونٹی پر مرکوز ذہنیت کو ظاہر کرتا ہے جس میں نیو انگلینڈ کالونیوں کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ پیری ملر، ایک مورخ جسے امریکن اسٹڈیز کے بانیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، نے لکھا ہے کہ یہ خطبہ امریکی ذہن کے "[شعور] کے آغاز پر کھڑا ہے"۔ امریکی سیاست کی کئی شخصیات-جن کا آغاز جان ایڈمز سے ہوا ہے-نے عوامی تقریروں میں اتحاد اور آئیڈیلزم کے موضوعات کو پہنچانے کی کوشش کرتے ہوئے اس متن کا حوالہ دیا ہے، اکثر "پہاڑی پر ایک شہر" کی علامت کا حوالہ دیتے ہوئے۔ 1980 کے انتخابات کے موقع پر اپنی تقریر میں، رونالڈ ریگن نے اپنے اس عقیدے پر زور دیا کہ "ہر طرح سے ایک پہاڑی پر چمکتے ہوئے شہر کے اس وژن کے لیے پرعزم ہیں، جیسا کہ وہ بہت پہلے آباد کار تھے۔" حال ہی میں، عوامی شخصیات نے اس واعظ کو یہ بحث کرنے کے لیے استعمال کیا ہے کہ امریکہ اپنی اقدار سے کتنی دور بھٹک گیا ہے۔ اس وقت کے صدارتی امیدوار ڈونلڈ ٹرمپ پر تنقید کرتے ہوئے، 2012 کے ریپبلکن صدارتی امیدوار مٹ رومنی نے کہا کہ "[ٹرمپ کی] ذاتی خصوصیات کا مطلب یہ ہوگا کہ امریکہ پہاڑی پر چمکتا ہوا شہر نہیں رہے گا۔" حوالہ جات بےم، این۔ (2012) نارٹن انتھولوجی امریکی ادب، 1820 سے شروع ہوتا ہے۔ نیویارک: ڈبلیو ڈبلیو نارٹن اینڈ کمپنی، انکارپوریٹڈ کارپینٹر، جان بی۔ "پیوریٹن مشنز ایز گلوبلائزیشن"۔ نظریات اور تاریخ۔ 31: 2، 1999۔ بیرونی روابط سب سے پہلے شائع شدہ ورژن: کلیکشنز آف میساچوسٹس ہسٹوریکل سوسائٹی (بوسٹن، 1838)، تیسری سیریز 7:31-48۔ ونتھروپ سوسائٹی (پی ڈی ایف) 1630 میں مکمل خطبات عیسائی خطبات 17 ویں صدی کی تقریروں پر کام کرتے ہیں