Salon de la Rose + Croix
سیلون ڈی لا روز + کروکس چھ آرٹ اور میوزک سیلونوں کا ایک سلسلہ تھا جس کی میزبانی 1890 کی دہائی میں پیرس میں جوزفین پیلدان نے کی تھی۔ سیلون ڈی لا روز + کروکس پیلاڈن کے مسٹک آرڈر آف دی روز + کروکس سے نکلا، جو ایک مذہبی مذہبی تحریک ہے جسے اس نے پیرس میں قائم کیا تھا۔ ایونٹ گارڈ سیلون کے فنکاروں میں اس دور کے بہت سے ممتاز علامتی مصور، مصنفین اور موسیقار شامل تھے۔ تاریخ فرانسیسی ثقافت نے فن ڈی سیکل دور کے دوران رومن کیتھولک مذہب میں دانشورانہ دلچسپی کے احیاء کا تجربہ کیا۔ جب کہ کچھ دانشور مذہبی مخالف بن گئے، دوسروں نے مذہبی رسومات کی کھوج کی اور خود کو رومن کیتھولک فرقوں کی طرز پر گروہوں میں منظم کیا، جن کے عقائد اور طرز عمل آرتھوڈوکس کیتھولک ازم کے مرکزی دھارے سے باہر تھے۔ ایسی ہی ایک پیروی جوزفین پیلادن نے قائم کی تھی، جو قرون وسطی کے روزکروشین خفیہ معاشرے سے متاثر تھے۔ پیلادن نے اپنی تحریک کو مسٹک آرڈر آف دی روز + کروکس کہا، اور خود کو ہائی پریسٹ، یا سار، آف دی آرڈر کا نام دیا۔ پیلدان کے حکم کو ایک جادوئی تحریک کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ پیلدان کے نظریے کا مرکز "خاص طور پر ایک خفیہ ذائقہ" کے فنون کو فروغ دینا تھا، جس میں "یورپی مادیت پسندی پر قابو پانے" کی امید تھی۔ آرڈر کا مرکزی منصوبہ آرٹ، ادبی اور میوزک سیلونوں کی ایک سیریز، سیلون ڈی لا روز + کروکس کی تنظیم تھی۔ 1892 اور 1897 کے درمیان کل چھ سیلون منعقد ہوئے۔ پانچویں سیلون (1896) کے پوسٹر، جسے آرمنڈ پوائنٹ اور سرلوئس نے ڈیزائن کیا تھا، میں پرسیس کو ایمیل زولا کا کٹا ہوا سر تھامے دکھایا گیا تھا، اس افسانوی کہانی کے حوالے سے جس میں پرسیس نے گورگون میڈوسا کے ساتھ بھی ایسا ہی کیا تھا۔ سیلون میں مجموعی طور پر تقریبا 230 فنکاروں نے اپنے فن پارے پیش کیے۔ پیلدان چاہتا تھا کہ سیلون ان فنکاروں کے لیے ایک فورم بنائے جنہوں نے اکیڈمی ڈیس بیوکس آرٹس اور بااثر تاثر سازوں کی طرف سے نمائش کیے جانے والے سرکاری طور پر منظور شدہ تعلیمی فن کو مسترد کر دیا تھا۔ پیلادن ایک شاندار آرٹ نقاد تھے، جنہوں نے پیرس میں عصری آرٹ کے بڑے منظر نامے کی مذمت شائع کی۔ انہوں نے ان فنکاروں کی تعریف کی جن کے کام میں صوفیانہ اور مثالی پہلو شامل تھے۔ سیلون نے انہیں آرٹ کی دنیا میں اپنے مذہبی عقائد کو عملی جامہ پہنانے کا ایک طریقہ فراہم کیا، جس کا مقصد آرٹ کے مضامین کے بارے میں مرکزی دھارے کے نقطہ نظر میں تبدیلی کو متاثر کرنا تھا۔ پیلادن اس بارے میں واضح تھے کہ وہ سیلون میں پیش کردہ کاموں پر کس طرح توجہ مرکوز کرنا چاہتے ہیں۔ موضوعاتی طور پر مناسب سمجھے جانے والے مضامین کو واضح طور پر مذہب اور صوفیانہ سے منسلک ہونا پڑتا تھا۔ افسانے اور افسانے، خواب، اور افسانے، سبھی سیلون کے لیے موزوں سمجھے جاتے تھے، اور علامتی مصور سیلون سے مضبوطی سے وابستہ تھے۔ جدید زندگی، فطرت پسند مناظر، حقیقت پسندی، یا زوال سے متعلق کام سیلون میں شامل نہیں تھے۔ پیلڈن پر کچھ بڑے اثرات آرتھورین لیجنڈز، اطالوی نشاۃ ثانیہ کے نظریات اور انداز، ایڈگر ایلن پو اور چارلس بوڈلیئر کی شاعری، اور رچرڈ ویگنر کی موسیقی تھے۔ اثر سیلون ڈی لا روز + کروکس علامتی تحریک کے کاموں کو فروغ دینے میں اہم تھا، حالانکہ بہت سے اہم غیر علامتی کام بھی پیش کیے گئے تھے۔ سیلون میں شامل سب سے زیادہ بااثر کاموں میں مصور آرنلڈ بوکلین کی "گوتھک فنتاسیاں"، ایرک سیٹی کی موسیقی، مصور فرنینڈ نوف، فرڈینینڈ ہوڈلر، جان ٹورپ، گیٹانو پریویٹی، جین ڈیل ویل، کارلوس شوابی اور چارلس فلیگر شامل تھے۔ تمام علامتی فنکار پیلادن کے آرڈر اور اس کے سیلون کے بارے میں پرجوش نہیں تھے۔ گسٹاو موریو اور اوڈیلون ریڈون نے پیلاڈن کے عقائد کو مسترد کر دیا اور ایک مختلف، ترقی پسند نقطہ نظر کو ترجیح دی۔ پیلادن اپنی تحریک اور خاص طور پر سیلون کے لیے ایک انتھک اور تخلیقی مبصر تھے۔ پریس اور عوام دونوں سیلون کی نمائشوں میں جمع ہوئے جب وہ منعقد ہوئے۔ پیلاڈن اپنے سیلون کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، اور اس کی متنازعہ شخصیت نے سیلون پر سایہ ڈال دیا ہوگا، جس سے زیادہ دیرپا تاثر چھوڑا جائے گا۔ اگرچہ سیلون کے انعقاد کے وقت عوام میں مقبول تھا، لیکن علامتی تحریک فن میں غالب رجحان میں ترقی کرنے میں ناکام رہی۔ مزید دیکھیں ایکسپریشنزم پوسٹ امپریشنزم Rosicrucianism علامت (فنون) حوالہ جات Rosicrucianism جدیدیت (موسیقی) فرانسیسی آرٹ کی تحریکیں علامت (فنون)