Prized Possessions
یہ ایک مختصر کہانی ہے جو 1952 میں یاسووکا شٹارو نے لکھی تھی۔ اس کا انگریزی میں ترجمہ ایڈون میک کلیلن نے کیا اور 1977 میں عصری جاپانی ادب کے عنوان سے ایک جلد میں شائع ہوا۔ متن انتہائی علامتی ہے کیونکہ یہ جنگ کے بعد کے دور کے تناظر میں جاپانی معاشرے کی تعمیر نو میں موجود جدلیاتی قوتوں پر تفسیر کے طور پر کام کرتا ہے۔ ایسا کرتے ہوئے، کہانی مسلسل اس وقت ہونے والی روایتی جاپانی اقدار اور صنفی کرداروں کے الٹ جانے کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ مواد کی ترتیب "گھر"، کہانی میں واحد جسمانی ترتیب ہے۔ مرکزی کردار کا بیٹا: راوی "میں" جو پوٹس بیماری میں مبتلا ہے، جو اسے جنگ کے دوران ہوئی تھی۔ باپ: ایک تکلیف دہ اور شرمناک آدمی جو اپنے خرگوش کا جنون بن جاتا ہے۔ ماں: اپنے گھر کی ریڑھ کی ہڈی جو والد کے خرگوش کی فروخت کا آغاز کرتی ہے۔ معاون کردار والد کے جاننے والے ماں کا مہمان پلاٹ کہانی کا آغاز اسپیکر کے "غربت" پر چیخ و پکار اور مذموم تبصرے سے ہوتا ہے، جس میں وہ اسے اس سے کہیں زیادہ اہم چیز کے طور پر دوبارہ بیان کرتا ہے جسے بہت سے لوگ سمجھتے ہیں، کچھ ایسا جو "آپ سے جڑا ہوا ہے" (111)۔ جیسا کہ راوی "میں" اپنے خاندان کے آس پاس کے ناموافق حالات کو بیان کرتا ہے، خاندان اور عصری جاپانی معاشرے کے بارے میں اس کا تنقیدی رویہ نمایاں ہے۔ ان کے خیال میں، ایسا لگتا ہے کہ برادری کی دونوں اکائیوں میں پدرانہ شخصیات (111) کو کمزور کرنے کے ساتھ "اپنے معاملات کو سنبھالنے کی صلاحیت" کی کمی ہے۔ نتیجے کے طور پر، اب گھر کے ہر کونے میں تباہی کی ایک بے مثال علامت ہے، "کچرے کا بھنور" (112)۔ ایک دن (112) "والد کے سابق ماتحت افسران میں سے ایک" کے ان سے ملنے کے بعد گھر میں ایک اور بے ترتیب چیز آتی ہے۔ جنگ کے بعد کے صدمے کی خلاف ورزی کرتے ہوئے جس نے اسے گھر سے باہر جانے سے روک دیا ہے، والد، کپڑے پہنے ہوئے اور اگلی صبح باہر گئے، خرگوش کو گھر لاتے ہیں۔ جیسے جیسے وقت آگے بڑھتا ہے، مرکزی کردار ان جانوروں میں بے ترتیبی اور چڑچڑاپن دیکھتا ہے اور اکثر ان کی گھبرانے والی آواز سے پریشان ہوتا ہے۔ دوسری طرف، اس کے والدین کو خوشی اور امید ملتی ہے، اس میں کوئی شک نہیں کہ خرگوش انہیں "آٹھ ہزار ین ماہانہ" (112) کمائیں گے۔ جیسے جیسے باپ کی خرگوش اور ان کے بچوں کے لیے عقیدت-اگرچہ یہ ابتدائی طور پر اس کی زندگی میں کسی قسم کے معنی ڈالتی ہے-ایک جنون میں بدل جاتی ہے، "میں" اس طرح کی تبدیلی کے اثرات کو سمجھنے لگتا ہے۔ اکثر، بیٹے کو اپنی "پلیٹیں" اور "بال" محفوظ کرنے کی ضرورت محسوس ہوتی ہے اس خوف سے کہ باپ انہیں "ان مکلف مخلوق" کی خاطر لے جائے، اور ماں بھی بچوں کو "زچگی" کے بجائے دودھ پلانا شروع کر دیتی ہے (115 ؛ 116 ؛ 112)۔ گھر کے گندا جھونپڑی میں تبدیل ہونے کے بعد ہی، اور وہ اپنا کھانا فراہم کرنے کے لیے اپنے کپڑے بیچ دیتی ہے، کیا ماں کو احساس ہوتا ہے کہ گھر ان کی موجودگی سے مغلوب ہے اور "گوشت خریدار" (117) کے ساتھ انتظام کرتی ہے۔ جیسے ہی وہ شخص خاندان کے افراد کے ساتھ ایک مختصر ملاقات کے بعد اپنی سائیکل چلاتا ہے، کہانی کا اختتام خاندان کے افراد کے اسے خاموشی سے دیکھنے کے ساتھ ہوتا ہے۔ بیانیے کی داستانی ساخت: "قیمتی ملکیت" کو ایک نوجوان، نامکمل مرد کے نقطہ نظر سے پیش کیا گیا ہے جسے ہم "I" کہہ سکتے ہیں۔ بیانیے کا لہجہ تلخ اور افسردہ دونوں ہے-خاص طور پر باپ کے ساتھ ساتھ بے حسی بھی۔ اگرچہ انگریزی ترجمہ میں اشارہ نہیں کیا گیا ہے، لیکن راوی اصل جاپانی متن میں خود کا حوالہ دینے کے لیے بوکو کا استعمال کرتا ہے، یہ ایک ضمیر ہے جو نوجوان مردوں میں 'میں' کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اگرچہ راوی اپنے والد کے تئیں ناراضگی محسوس کرتا ہے اور ساتھ ہی کپڑے کے گز بنانے اور خرگوش کے ساتھ پیسہ کمانے کے اس کے منصوبے کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار ہوتا ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ آخر میں باقی خاندان کی تعمیل کرتا ہے۔ ادبی آلات کا اشارہ: خرگوش کی آواز، "چو، چو"، جو پورے متن میں کثرت سے ظاہر ہوتی ہے، ہیروہیتو کے ہتھیار ڈالنے کی نشریات کو جنم دیتی ہے جب شہنشاہ کی تقریر جاپانی تاریخ میں پہلی بار ریڈیو پر نشر کی گئی تھی۔ یہ "عجیب"، "فضول" اور "انتہائی مایوس کن" چیخ واضح طور پر اس جذبات کی طرف اشارہ کرتی ہے جو جاپانی قوم نے ریڈیو پر شہنشاہ کی آواز سن کر واقعی محسوس کیا ہوگا (113)۔ جیسا کہ "میں" اگلے جملے میں وضاحت کرتا ہے، خرگوش چوروں اور آوارہ کتوں سے خطرے کے خوف سے ایسی آواز اٹھاتے ہیں، جو جنگ کے نتیجے میں جاپانی لوگوں کے عصری، نئے شکار کو بھی واضح کرتا ہے۔ جکس ٹیپوزیشن: اس متن میں جکس ٹیپوزیشن بنیادی طور پر بے ترتیبی کا احساس پیدا کرنے کا کام کرتی ہے جو گھر کو متعدد سطحوں پر غالب کرتی ہے۔ کردار کے نقطہ نظر میں عین مطابق "قسم کی الجھن" کو باپ کے بلکہ بے معنی اثاثوں کی فہرست کے ذریعے عملی جامہ پہنایا جاتا ہے اور اس کا احساس ہوتا ہے: "اس کے جانوروں کے ڈاکٹر کی آڑ، سکیلپل، شیشے کے ٹکڑے، غیر معمولی پودوں کے بیج، اس کے پرانے رینک کے بیج، کھکی رنگ کے دھاگے کے زخم چمڑے کے بوبن کے گرد، اور اسی طرح" (111 ؛ 112)۔ ان میں سے زیادہ تر اشیاء کی شناخت صرف والد کے ماضی کے ساتھ "ایک پیشہ ور سپاہی" کے طور پر کی جا سکتی ہے ؛ درحقیقت، والد کو لگتا ہے کہ "گویا وہ ابھی بھی محاذ پر تھے" (111)۔ دوسرے لفظوں میں، عملی طور پر بیکار اشیاء کا یہ ملاپ، بہت مؤثر طریقے سے، گھر کی جسمانی جگہ کو بھرنے والی تھکاوٹ کے ساتھ ساتھ والد کی تکلیف دہ حالت کو بھی تقویت بخشتا ہے جو اسے جاپانی جنگ کے بعد کے دور میں ڈھالنے سے روکتا ہے۔ ستم ظریفی (مزاح): جیسے جیسے کہانی آگے بڑھتی ہے، والد ان خرگوش سے مشابہت کرنے لگتے ہیں جن کی وہ بے حد پرواہ کرتے ہیں۔ راوی، ایک موقع پر، کہتا ہے کہ اس کے والد "اپنے اگلے دانتوں سے کاٹ کر" اپنا کھانا کھاتے ہیں، جس کی وجہ سے راوی "اسے [خرگوش] میں سے ایک" سمجھتا ہے (115)۔ ابتدائی طور پر خرگوش خاندان کے لیے دولت پیدا کرنے کا ایک ذریعہ ہوتے ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ سب پر "الجھن" پیدا کرتے ہیں (111)۔ باپ بھی جانوروں کی عادات کو اتنے قریب سے دیکھنے لگتا ہے کہ انہیں معاشی ذرائع کے طور پر استعمال کرنے کا اس کا ابتدائی منصوبہ پہلے سے کہیں زیادہ ناقابل حصول ہو جاتا ہے۔ کرداروں اور ذرائع کے بنیادی افعال کے الٹ پلٹ میں ستم ظریفی، جس نے والد اور ان کے خرگوش کے واضح انضمام سے مزید مزاحیہ بنا دیا، متن کا ایک ادبی آلہ ہے۔ موضوعات 'انا': راوی کی انا اور نفسیات کہانی کے مرکزی ترقی پسند محرک کے طور پر موجود ہیں۔ راوی کے ذہن میں جو انتشار اور عدم تحفظ موجود ہے وہ جاپان کی نظریاتی طور پر پہلے سے یکساں شناخت اور جنگ کے بعد کے جاپانی فرد کے درمیان بڑھتی ہوئی دوری کی عکاسی کرتا ہے۔ کہانی کے ایک موڑ پر، راوی ایک عجیب و غریب فنتاسی بیان کرتا ہے جس میں اس کے والد رات کو اسے دیکھ رہے ہوتے ہیں اور اس کے بالوں کو دیکھ رہے ہوتے ہیں۔ اس منظر میں وہ دعوی کرتا ہے کہ "یہ سوچنا آسان تھا کہ کیا وہ ان بیوقوف، بزدل، لیکن بے شرم جانوروں میں سے ایک نہیں بن گیا تھا" (117)۔ ان کی اصطلاح بہت مبہم ہے، کیونکہ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا وہ یہ سوال کر رہا ہے کہ آیا وہ اپنے والدین کی نفسیاتی علامات ظاہر کرنا شروع کر رہا ہے، یا کیا وہ خود کا موازنہ ان خرگوش سے کر رہا ہے جو اس کے گھر والوں کو آباد کر رہے ہیں۔ ایسا کرنے میں، راوی اپنی ذہنی صحت کے علاوہ اپنے نفس کی نوعیت پر بھی سنجیدگی سے غور کر رہا ہے۔ اندرونی پن کا یہ لمحہ اس سے اپنے ارد گرد موجود افراتفری کا سختی سے مشاہدہ کرتا ہے، تاکہ مختصر طور پر اس بات پر غور کیا جا سکے کہ آیا اس افراتفری نے اس کی اپنی نفسیات پر اثر ڈالا ہے۔ یہ انتہائی علامتی منظر جنگ کے بعد جاپانی شناخت کی نئی شکل کی عکاسی کرتا دکھائی دیتا ہے۔ جاپان بطور مادری سماج: جیسے ہی شہنشاہ شووا نے 1946 میں ننگین سینگن، 'انسانیت کا اعلامیہ' نشر کیا، جنگ کے بعد کے دور میں مردانہ اختیار کی پہلے سے ہی کمزور تصویر مکمل طور پر منہدم ہو گئی تھی۔ بلکہ فطری طور پر ماں کے کردار کا دائرہ باپوں کے مقابلے میں بڑھتا گیا، خاص طور پر گھریلو سطح پر۔ اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ یہ ماں ہی ہے جو افراتفری کو ختم کرنے کے لیے "وزیٹر" لاتی ہے، اسے گھر میں نئی ابھرتی ہوئی مادری شخصیت کے طور پر ظاہر کیا جاتا ہے، حالانکہ ضروری نہیں کہ وہ ایک مشکل شخصیت ہو (117)۔ خرگوش اور اڑنے والے کھالوں سے بھرے ایک چھوٹے سے گھر میں ترتیب دی گئی، یہ مختصر کہانی ایک ممکنہ نوعمر لڑکے کی نفسیات کو بے نقاب کرتی ہے جو صنفی طاقت کی حرکیات میں اس طرح کی اچانک تبدیلی کو سمجھنے کے لیے جدوجہد کر رہا ہے۔ مردانگی کی تحلیل: قیاس شدہ پدرانہ شخصیات ناول کے کچھ مناظر میں جھکی ہوئی اور یہاں تک کہ نفسیاتی بھی ہیں۔ اس طرح کہانی میں "میں" اچانک مردانہ نظریات اور طاقت کی علامت ایک مثالی شخصیت کو کھو دیتا ہے، جو قومی شناخت کی الجھن کے وقت خود شناخت کی نشوونما میں کم و بیش اہم ہے۔ آخر میں، کردار اپنے والد کے ساتھ ضم ہو جاتا ہے، ایک ساتھ مل کر ان کی مردانگی اور اختیار کو ختم ہونے دیتا ہے۔ جاپانی شناخت کی تشکیل نو: شہنشاہ کے استعفے کے ساتھ، جنگ کے بعد کے حالات نے تیزی سے قوم کے اپنے بارے میں نقطہ نظر کو تبدیل کر دیا۔ الہی دیکھ بھال پر یقین کرنے کے عادی، جاپانی لوگوں نے پہلی بار دنیا کے دوسرے حکام کے لیے اپنی کمزوری محسوس کی۔ اس کے بعد، جو مرد جنگ کے بعد کے صدمے کی وجہ سے نااہل ہو گئے تھے وہ کسی بھی طرح سے نایاب نہیں تھے۔ "قیمتی قبضہ" ایک طرح سے اس بات کی ایک بہت تفصیلی مثال ہے کہ گھریلو ترتیبات میں اس طرح کی قومی نااہلی کی عکاسی کیسے ہوئی۔ موٹفز اوڈیپس کمپلیکس: بہت سے تنازعات کے باوجود، کچھ ایسی مثالیں ہیں جہاں "میں" بالواسطہ طور پر اپنی ماں کے لیے جنسی خواہش کے ساتھ ساتھ اپنے والد کے لیے حسد اور غصے کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ شاید اس کے والد کی نااہلی کا نتیجہ ہے، ایسا لگتا ہے کہ "میں" اپنے والد کے ساتھ اپنی ماں کی ملکیت اور توجہ پر مقابلہ کر رہا ہوں۔ پوری کہانی میں، راوی براہ راست اپنی ماں کو حاصل کرنے یا اپنے والد کی جگہ لینے کی خواہش کا اظہار نہیں کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، وہ اپنی ماں کو اپنا "مسلسل بیڈ سائیڈ ساتھی" سمجھتا ہے (115) اس کے بعد وہ اس کے جسم کو تفصیل سے بیان کرتا ہے: "اس کا پیٹ اور چہرہ کافی گول ہو گیا تھا، اور اس کی ٹانگیں، جو اس کے کیمونو کی کھلی تہوں سے باہر جھانک رہی تھیں، اتنی ہی موٹی تھیں جتنی کہ ایک بچے کی" (116)۔ ماں اکثر "میں" کے لیے مستقبل کی دلہن کا تصور اور وضاحت کرتی تھی، پھر بھی "میں" کا دعوی ہے کہ "یہ خیالی دلہن جسے وہ ہمیشہ بیان کر رہی تھی وہ خود کے علاوہ کوئی اور نہیں بنی" (116)۔ اگرچہ کہانی میں راوی کی عمر کی نشاندہی نہیں کی گئی ہے، کیونکہ اوڈیپس کمپلیکس فالک مرحلے میں ہوتا ہے جب نوجوان مرد اپنی جنسی شناخت بناتے ہیں، قارئین "I" کی عمر کا اندازہ لگا سکتے ہیں یا اندازہ لگا سکتے ہیں۔ فالک مرحلے کے بعد، نوجوان مرد مخالف جنس پرست ہوتے ہوئے اور اپنی جنسی شناخت بناتے ہوئے اپنی ماؤں جیسی عورت کی تلاش کرتے ہیں۔ سائیکوسس: گھر کے تینوں افراد ذہنی زوال کی حالت میں ہیں۔ پوری کہانی والد کی خرگوش کی کھال سے دھاگہ حاصل کرنے کی بے سود جستجو کے گرد گھومتی ہے تاکہ اسے فروخت کیا جا سکے۔ بدلے میں، وہ اپنا سارا وقت، توانائی اور پیار خرگوش کے لیے وقف کرتا ہے۔ کہانی کے ایک موڑ پر راوی اپنے والد کو ان کی بیکار کوششوں کے لیے ڈانٹتا ہے جس میں اس کے والد جواب دیتے ہیں: "تو کیا! اگر یہ وقت کا ضیاع ہو تو کیا ہوگا؟ "(113) اپنی غیر صحت بخش ذہنی حالت کی وجہ سے، والد میں کسی بھی قسم کی ترجیح کا احساس نہیں ہوتا ہے اور اس کے بجائے وہ اپنی تمام کوششیں خرگوش میں لگا دیتا ہے۔ یہ واضح طور پر واضح ہے کہ حقیقت کے بارے میں اس کا ادراک منحرف ہے۔ اگرچہ باپ اور ماں میں اس طرح کی علامات ظاہر ہوتی دکھائی دیتی ہیں، لیکن ہم راوی میں بھی ظاہر ہونے والی نفسیاتی علامات کی ایک وسیع صف دیکھتے ہیں۔ مزید برآں، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کی اپنی نفسیاتی علامات اس کے اپنے والدین کے رویے کا مشاہدہ کرنے کا نتیجہ ہیں۔ یہ تب ظاہر ہوتا ہے جب وہ اپنے والد کی محنت کی آوازوں کو "بے معنی توانائی" کے طور پر بیان کرتا ہے جو "[اس کی] کھوپڑی سے گزر کر [اس کے] دماغ میں داخل ہوتی ہے، اور کسی اور چیز کے لیے کوئی جگہ نہیں چھوڑتی ہے" (113)۔ اس کے اپنے والدین کو پاگل ہوتے دیکھنے کے بعد، اس کے مسلسل خوف اور چڑچڑاپن کے ذریعے اس میں علامات ظاہر ہونے لگتی ہیں۔ حوالہ جات یاسووکا، شٹارو اور ایڈون میک کلیلن (مئی 1، 2005) عصری جاپانی ادب: 1945 سے فکشن، فلم، اور دیگر تحریر کی ایک انتھولوجی۔ چینگ اور سوئی۔ 1952 مختصر کہانیاں جاپانی مختصر کہانیاں