Renaissance in Scotland
سکاٹ لینڈ میں نشاۃ ثانیہ پندرہویں صدی کے آخر سے سترہویں صدی کے آغاز تک سکاٹ لینڈ میں ایک ثقافتی، دانشورانہ اور فنکارانہ تحریک تھی۔ یہ پین یورپی نشاۃ ثانیہ سے وابستہ ہے جسے عام طور پر چودہویں صدی کے آخر میں اٹلی میں شروع ہونے اور پندرہویں صدی میں شمالی نشاۃ ثانیہ کے طور پر شمالی یورپ تک پہنچنے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اس میں کلاسیکی دور کے اصولوں کو بحال کرنے کی کوشش شامل تھی، جس میں انسانیت، علمی تحقیقات کا جذبہ، شکوک و شبہات، اور توازن اور تناسب کے تصورات شامل ہیں۔ بیسویں صدی سے، نشاۃ ثانیہ کی انفرادیت اور اتحاد کو مورخین نے چیلنج کیا ہے، لیکن اسکاٹ لینڈ میں تعلیم، دانشورانہ زندگی، ادب، فن تعمیر، فن تعمیر، موسیقی، سائنس اور سیاست میں اہم تبدیلیاں ہوتی دیکھی جا سکتی ہیں۔ عدالت نشاۃ ثانیہ کے کاموں اور نظریات کی سرپرستی اور پھیلاؤ کا مرکز تھا۔ یہ شاہانہ نمائش کے انعقاد کے لیے بھی مرکزی تھا جس میں بادشاہت کے سیاسی اور مذہبی کردار کو دکھایا گیا تھا۔ نشاۃ ثانیہ شاہی بادشاہت کے نظریات کو اپنانے کا باعث بنا، جس نے سکاٹش تاج کو شاہی دائرہ اختیار اور امتیاز پر زور دے کر نئی بادشاہتوں میں شامل ہونے کی ترغیب دی۔ قرون وسطی میں تعلیم پر بڑھتا ہوا زور سیکھنے کی توسیع اور اصلاح کے لیے ایک انسان دوست اور پھر پروٹسٹنٹ پروگرام کا حصہ بن گیا۔ اس کے نتیجے میں سولہویں صدی کے آخر تک اسکول کے نظام کی توسیع اور چھ یونیورسٹی کالجوں کی بنیاد رکھی گئی۔ نسبتا بڑی تعداد میں سکاٹش اسکالرز نے براعظم یا انگلینڈ میں تعلیم حاصل کی اور کچھ، جیسے ہیکٹر بوئس، جان مائر، اینڈریو میلویل اور جارج بوکینن، سکاٹش دانشورانہ زندگی کی ترقی میں اہم کردار ادا کرنے کے لیے سکاٹ لینڈ واپس آئے۔ اسکاٹس میں مقامی زبان کے کام پندرہویں صدی میں ابھرنا شروع ہوئے، جبکہ لاطینی ایک اہم ادبی زبان بنی رہی۔ جیمز پنجم اور جیمز ششم کی سرپرستی میں مصنفین میں ولیم اسٹیورٹ، جان بیلینڈن، ڈیوڈ لنڈسے، ولیم فاؤلر اور الیگزینڈر مونٹگومری شامل تھے۔ سولہویں صدی میں، سکاٹش بادشاہوں-خاص طور پر جیمز پنجم-نے نشاۃ ثانیہ کے انداز میں محلات تعمیر کیے، جن کا آغاز لنلیتھگو سے ہوا۔ یہ رجحان جلد ہی اشرافیہ کے اراکین میں پھیل گیا۔ پینٹنگ فلیمش پینٹنگ سے بہت زیادہ متاثر تھی، جس میں براعظم اور فلیمنگ سے کمیشن شدہ کام درباری فنکاروں کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ اگرچہ چرچ کے فن کو اصلاح کے نتیجے میں مجسمہ سازی اور سرپرستی کے نقصان کا سامنا کرنا پڑا، لیکن گھر کی سجاوٹ اور تصویر کشی امیروں کے لیے اہم ہو گئی، جارج جیمزون سترہویں صدی کے اوائل میں پہلے بڑے نامزد فنکار کے طور پر ابھرے۔ موسیقی نے وسیع تر یورپی اثرات کو بھی شامل کیا حالانکہ اصلاح کی وجہ سے پیچیدہ پولیفونک چرچ کی موسیقی سے متناسب زبور کے آسان گانے کی طرف پیش رفت ہوئی۔ 1603 میں یونین آف کراؤنز کے ساتھ مل کر، اصلاح نے چرچ اور عدالت کو سرپرستی کے ذرائع کے طور پر بھی ہٹا دیا، جس سے فنکارانہ تخلیق کی سمت بدل گئی اور اس کا دائرہ کار محدود ہو گیا۔ سترہویں صدی کے اوائل میں نشاۃ ثانیہ کے اہم عناصر نے طرز عمل اور باروک کو راستہ دینا شروع کیا۔ تعریفیں اور مباحثے نشاۃ ثانیہ ایک تصور ہے جسے ثقافتی مورخ جیکب برک ہارٹ نے انیسویں صدی کے وسط میں اس دانشورانہ اور فنکارانہ تحریک کو بیان کرنے کے لیے وضع کیا تھا جو چودہویں صدی میں اٹلی میں شروع ہوئی تھی اور جس میں یونانی اور رومن کلاسیکی دنیا کے اصولوں کو بحال کرنے کی کوشش کی گئی تھی۔ اس میں ایک عقلی اور شکوک و شبہات کا رویہ، اصل ذرائع کے خیالات کی طرف واپسی اور فن میں تناسب اور توازن شامل ہے۔ عام طور پر مانا جاتا ہے کہ نشاۃ ثانیہ کے اہم نظریات شمالی یورپ تک بہت بعد میں، پندرہویں صدی کے آخر میں پہنچے تھے۔ اسکاٹ لینڈ کو وسیع تر شمالی نشاۃ ثانیہ کے حصے کے طور پر دیکھا گیا ہے جسے عام طور پر سترہویں صدی کے اوائل تک پھیلا ہوا سمجھا جاتا ہے، جب اس کی جگہ باروک کے عظیم ترین انداز نے لے لی۔ تاہم، بنیادی طور پر پروٹسٹنٹ اسکاٹ لینڈ میں کیتھولک ازم کے ساتھ باروک طرزوں کی وابستگی کے نتیجے میں اس رجحان کو نظر انداز کیا گیا اور تقریبا 1620 سے سترہویں صدی کے آخر تک کے عرصے کو بعض اوقات دیر سے نشاۃ ثانیہ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ بیسویں صدی میں، مورخین نے نشاۃ ثانیہ کے تصور کی صداقت کو منفرد قرار دیتے ہوئے، قرون وسطی کے "تاریک دور" کے خلاف ردعمل کے طور پر، ماضی کے ساتھ ایک واضح وقفے اور ایک متحد تحریک کے طور پر اختلاف کیا۔ اس کے بجائے، انہوں نے اس سے پہلے کے بہت سے دانشورانہ رجحانات اور تحریکوں پر زور دیا، جیسے کہ بارہویں صدی کی نشاۃ ثانیہ جس پر اس نے تعمیر کیا۔ ایک زمانے میں مورخین کے لیے یہ تجویز کرنا بھی عام تھا کہ سکاٹ لینڈ کی نشاۃ ثانیہ میں بہت کم یا کوئی شرکت نہیں تھی۔ حال ہی میں، اس دور میں دانشورانہ اور ثقافتی زندگی میں ہونے والی اہم تبدیلیوں کو سکاٹش ثقافتی تاریخ میں ایک اہم تبدیلی کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ اسے اصلاح کی راہ کھولنے کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اور بعد میں روشن خیالی اور صنعتی انقلاب میں فکر اور سماجی زندگی کو جدید بنانے کے لیے، جس میں اسکاٹ لینڈ اہم کردار ادا کرے گا۔ دربار اور بادشاہی نشاۃ ثانیہ کے کاموں اور نظریات کی سرپرستی اور پھیلاؤ کے لیے دربار مرکزی تھا۔ یہ شاہانہ نمائش کے انعقاد کے لیے بھی مرکزی تھا جس میں بادشاہت کے سیاسی اور مذہبی کردار کو دکھایا گیا تھا۔ یہ نمائش اکثر بہادری کے نظریات سے جڑی ہوئی تھی، جو اس دور میں عملی فوجی اخلاقیات سے زیادہ آرائشی اور باعزت فرقے میں تبدیل ہو رہی تھی۔ اس کی ابتدا کلاسیکی دور میں ہوئی، جس میں ٹرائے کے ہیکٹر، سکندر اعظم اور جولیس سیزر کو اکثر پروٹو نائٹس کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ ٹورنامنٹ نے نمائش کا ایک مرکز فراہم کیا، سب سے مشہور 1507 میں وائلڈ نائٹ اور 1508 میں جیمز چہارم کے تحت بلیک لیڈی تھے۔ جیمز پنجم نے بھی جوش و خروش سے ان کا تعاقب کیا جنہوں نے نائٹ ہڈ کے بین الاقوامی آرڈرز کی اپنی رکنیت پر فخر کرتے ہوئے لنلیتھگو پیلس کے گیٹ وے پر اپنا نشان ظاہر کیا۔ اپنی مختصر ذاتی حکمرانی کے دوران، میری، اسکاٹس کی ملکہ اپنے ساتھ بہت سی وسیع عدالتی سرگرمیاں لے کر آئیں جن کے ساتھ وہ فرانسیسی دربار میں بڑی ہوئی تھیں۔ اس نے گیندوں، ماسکوں اور تقریبات کو متعارف کرایا جو بادشاہت کی بحالی اور قومی اتحاد کو آسان بنانے کے لیے بنائے گئے تھے۔ سب سے وسیع واقعہ 1566 میں سٹرلنگ کیسل میں مستقبل کے جیمز ششم کا بپتسمہ تھا، جس کا اہتمام اس کے فرانسیسی نوکر باسٹین پیجز نے کیا تھا۔ اس نے پیچیدہ منظر کشی کو یکجا کیا، جس میں دیوی آسٹریا کے کلاسیکی موضوعات اور کلاسیکی سنہری دور کے احیاء کو گول میز کی بہادری کے ساتھ شامل کیا گیا۔ تقریب کے بعد ایک ضیافت، شکار، ضیافت، شاعری، رقص اور تھیٹر کا انعقاد کیا گیا، جس میں محاصرے اور آتش بازی کا مظاہرہ کیا گیا۔ عدالت جیمز ششم کے تحت ثقافت اور تعلیم کا مرکز بن کر واپس آگیا۔ اس نے ایک فلسفی بادشاہ کی شبیہ کو فروغ دیا، جس نے ڈیوڈ، سولومن اور کانسٹینٹین کے نمونوں کو جنم دیا جو 1579 میں ایڈنبرا میں اس کے "خوشگوار داخلے" میں دیکھے گئے تھے۔ اس کے دور حکومت کا سب سے بڑا واقعہ 1595 میں اس کے بیٹے اور وارث شہزادہ ہنری کا بپتسمہ تھا۔ اس کے لیے، سٹرلنگ کیسل کے چیپل رائل کو سلیمان کے مندر کے تناسب کی عکاسی کرنے کے لیے دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ تین دن کی ضیافت، ایک اسٹیجڈ ٹورنامنٹ اور ایک ماسک تھا جس میں ریاست کا ایک جہاز تھا جس پر کلاسیکی دیوتاؤں اور موسیقوں کا عملہ تھا۔ ولیم فاؤلر کے ماسٹر مائنڈڈ، اسے واضح طور پر بادشاہ کی شبیہہ بنانے اور انگریزی اور آئرش تختوں پر اس کے دعوے کی حمایت کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ نئے خیالات نے حکومت کے نظریات کو بھی متاثر کیا، جسے نئی یا نشاۃ ثانیہ بادشاہت کے طور پر بیان کیا گیا، جس نے بادشاہ کی حیثیت اور اہمیت پر زور دیا۔ رومن قانون کا اصول کہ "ایک بادشاہ اپنی سلطنت میں شہنشاہ ہوتا ہے"، اسکاٹ لینڈ میں پندرہویں صدی کے وسط سے دیکھا جا سکتا ہے۔ 1469 میں پارلیمنٹ نے ایک قانون منظور کیا جس میں اعلان کیا گیا کہ جیمز سوم "اپنے دائرے میں مکمل دائرہ اختیار اور سلطنت" کا مالک ہے۔ 1480 کی دہائی سے، اس کی چاندی کی چوٹیوں پر بادشاہ کی تصویر میں اسے قرون وسطی کے بادشاہوں کے کھلے دائرے کی جگہ ایک بند، محراب دار، شاہی تاج پہنے ہوئے دکھایا گیا تھا، جو شاید اٹلی سے باہر اپنی نوعیت کی پہلی سکے کی تصویر تھی۔ یہ جلد ہی ہیرلڈری، شاہی مہروں، مخطوطات، مجسموں اور شاہی رابطوں والے گرجا گھروں پر تاج کی چوٹیوں کے طور پر ظاہر ہونا شروع ہوا، جیسا کہ سینٹ جائلز کیتھیڈرل، ایڈنبرا میں ہے۔ اس طرح کا تاج پہننے والا پہلا سکاٹش بادشاہ جیمز پنجم تھا، جس کے تاج پر 1532 میں محرابوں کو شامل کرنے کے لیے دوبارہ کام کیا گیا تھا۔ انہیں اس وقت شامل کیا گیا جب اسے 1540 میں دوبارہ تعمیر کیا گیا، جو اسکاٹ لینڈ کے تاج میں موجود تھا۔ شاہی بادشاہت کے خیال نے تاج کے وقار پر زور دیا اور اس میں ایک متحد قومی قوت کے طور پر اس کا کردار، قومی سرحدوں اور مفادات کا دفاع، قانون پر شاہی بالادستی اور کیتھولک کمیونٹی کے اندر ایک مخصوص قومی چرچ شامل تھا۔ نئی بادشاہت کو عظیم تاجروں کے بجائے "نئے مردوں" پر تاج کے انحصار، پادریوں کا سول سروس کی ایک شکل کے طور پر استعمال، مستقل مسلح افواج اور بحریہ کی ترقی میں بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ جیمز ششم کے سامراجی حکمرانی کے تصور کو الہی حق میں تبدیل کرنے میں بادشاہت کی ترقی اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ تاہم، اسکاٹ لینڈ میں جیمز کی شاہی شبیہہ کا مقابلہ اس کی بیوی ڈنمارک کی اینا سے ہو سکتا ہے جس نے ایک الگ شناخت کے ساتھ ایک علیحدہ متوازی عدالت کو برقرار رکھا، اور 1590 کی دہائی کے ابتدائی سالوں میں وہ اور اس کے درباری ڈینش فیشن پہنتے تھے۔ ابتدائی قرون وسطی میں، رسمی تعلیم راہبوں کی زندگی تک محدود تھی، لیکن بارہویں صدی سے گانے اور گرامر اسکولوں کے ساتھ تعلیم کے نئے ذرائع تیار ہونے لگے تھے۔ یہ عام طور پر گرجا گھروں یا کالجیٹ چرچ سے منسلک ہوتے تھے اور ترقی پذیر برگوں میں سب سے زیادہ عام تھے۔ قرون وسطی کے اختتام تک تمام اہم بورگوں اور کچھ چھوٹے شہروں میں گرائمر اسکول مل سکتے تھے۔ چھوٹے اسکول بھی تھے، جو دیہی علاقوں میں زیادہ عام تھے اور ابتدائی تعلیم فراہم کرتے تھے۔ وہ تقریبا خصوصی طور پر لڑکوں کے لیے تھے، لیکن پندرہویں صدی کے آخر تک، ایڈنبرا میں لڑکیوں کے لیے بھی اسکول تھے۔ ان کو بعض اوقات "سلائی اسکول" کے طور پر بیان کیا جاتا تھا، اور شاید عام خواتین یا راہبوں کے ذریعے پڑھایا جاتا تھا۔ مالکان اور امیر برگروں کے خاندانوں میں نجی ٹیوشن کی ترقی بھی ہوئی۔ قرون وسطی کے اواخر میں تعلیم پر بڑھتا ہوا زور، ایجوکیشن ایکٹ 1496 کی منظوری کے ساتھ جمع ہوا، جس میں یہ حکم دیا گیا تھا کہ بارون کے تمام بیٹوں اور مادے کے آزاد ہولڈرز کو گرامر اسکولوں میں جانا چاہیے اور جس نے "پرفیکٹ لیٹین" سیکھنے کے لیے انسان دوست تشویش کی توثیق کی۔ اس سب کے نتیجے میں خواندگی میں اضافہ ہوا، حالانکہ یہ بڑی حد تک مرد اور امیر اشرافیہ کے درمیان مرکوز تھا، شاید پندرہویں صدی کے آخر تک 60 فیصد شرافت خواندہ تھی۔ تعلیم کو وسیع کرنے کے ساتھ انسانیت پسندانہ تشویش پروٹسٹنٹ اصلاح کاروں کی طرف سے مشترکہ تھی، جس میں تعلیم یافتہ شہریوں کے مقصد کی جگہ ایک دیندار لوگوں کی خواہش تھی۔ 1560 میں، نظم و ضبط کی پہلی کتاب نے ہر پیرش میں ایک اسکول کا منصوبہ بنایا لیکن مالی طور پر ناممکن ثابت ہوا۔ برگوں میں، پرانے اسکولوں کو برقرار رکھا گیا، گانے کے اسکول اور متعدد نئی بنیادیں اصلاح شدہ گرامر اسکول یا عام پیرش اسکول بن گئیں۔ اسکولوں کو کرک فنڈز، مقامی وارثوں یا برگ کونسلوں اور والدین کے تعاون سے مدد فراہم کی جاتی تھی جو ادائیگی کر سکتے تھے۔ ان کا معائنہ کرک اجلاسوں کے ذریعے کیا گیا، جنہوں نے تعلیم کے معیار اور نظریاتی پاکیزگی کی جانچ پڑتال کی۔ غیر منظم "ایڈونچر اسکولوں" کی ایک بڑی تعداد بھی تھی، جو بعض اوقات مقامی ضروریات کو پورا کرتے تھے اور بعض اوقات شاگردوں کو سرکاری اسکولوں سے دور لے جاتے تھے۔ قائم شدہ برگ اسکولوں سے باہر، ایک ماسٹر اکثر اپنے عہدے کو دیگر ملازمتوں، خاص طور پر کرک کے اندر معمولی عہدوں، جیسے کلرک کے ساتھ جوڑتا ہے۔ بہترین نصاب میں کیٹیکزم، لاطینی، فرانسیسی، کلاسیکی ادب اور کھیل شامل تھے۔ سترہویں صدی کے آخر تک نشیبی علاقوں میں پیرش اسکولوں کا ایک مکمل نیٹ ورک تیار کرنے میں وقت لگا، اور پہاڑی علاقوں میں 1696 میں تعلیمی ایکٹ کے منظور ہونے تک بہت سے علاقوں میں بنیادی تعلیم کا فقدان تھا، جو 1873 تک نظام کی انتظامیہ کی بنیاد بنا۔ یونیورسٹیاں 12 ویں صدی کی نشاۃ ثانیہ کے نتیجے میں اسکاٹ لینڈ سے کچھ بڑی دانشور شخصیات کا ظہور ہوا۔ شاید سب سے زیادہ اہم جان ڈنس اسکاٹس (-1308) تھا، جو قرون وسطی کے آخر میں مذہبی فکر پر ایک بڑا اثر تھا۔ 1296 میں جنگ آزادی کے آغاز کے بعد، انگریزی یونیورسٹیاں بڑی حد تک اسکاٹس کے لیے بند کر دی گئیں اور براعظمی یونیورسٹیاں زیادہ اہم ہو گئیں۔ صرف ایک ہزار سے زیادہ اسکاٹس کی شناخت 12 ویں صدی اور 1410 کے درمیان براعظمی یونیورسٹیوں میں شرکت کے طور پر کی گئی ہے۔ کچھ سکاٹش اسکالرز براعظمی یونیورسٹیوں میں اساتذہ بن گئے، جیسے والٹر وارڈلا (وفات 1387) اور لارنس ڈی لنڈورس (1372؟-1437)۔ یہ صورتحال 1413 میں سینٹ اینڈریوز یونیورسٹی، 1450 میں گلاسگو یونیورسٹی اور 1495 میں ابرڈین یونیورسٹی کے قیام سے بدل گئی۔ ابتدائی طور پر، ان اداروں کو علما کی تربیت کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا لیکن عام آدمی تیزی سے ان کا استعمال کرتے تھے جنہوں نے حکومت اور قانون میں انتظامی عہدوں کی علمی اجارہ داری کو چیلنج کرنا شروع کر دیا۔ اس دور میں سکاٹش یونیورسٹیوں نے یونانی نہیں پڑھائی، مابعد الطبیعات پر توجہ مرکوز کی اور ارسطو کے کاموں پر بڑے پیمانے پر بلا شبہ یقین رکھا۔ جو لوگ سیکنڈ ڈگری کے لیے تعلیم حاصل کرنا چاہتے ہیں انہیں پھر بھی کہیں اور جانے کی ضرورت تھی۔ سکاٹش اسکالرز نے براعظم اور انگریزی یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کرنا جاری رکھا جو پندرہویں صدی کے آخر میں اسکاٹس کے لیے دوبارہ کھل گئیں۔ 1495 کے اوائل میں کچھ اسکاٹس شمالی انسانیت پسند تحریک کی سرکردہ شخصیت، نیدرلینڈز میں پیدا ہونے والے ڈیسیڈریس ایراسمس (1466-1536) کے ساتھ رابطے میں تھے۔ وہ فرانسیسی انسان دوست اور عالم جیکس لیفیور ڈی ایٹپلس (-1536) کے ساتھ بھی رابطے میں تھے۔ ایراسمس جیمز ششم کے ناجائز بیٹے اور سینٹ اینڈریوز کے آرچ بشپ الیگزینڈر اسٹیورٹ (c. 1493-1513) کا استاد تھا۔ ان بین الاقوامی رابطوں نے اسکاٹ لینڈ کو ایک وسیع تر یورپی علمی دنیا میں ضم کرنے میں مدد کی اور یہ سب سے اہم طریقوں میں سے ایک ہوگا جس میں انسانیت کے نئے خیالات کو اسکاٹ لینڈ کی دانشورانہ زندگی میں لایا گیا۔ 1497 تک انسان دوست اور مورخ ہیکٹر بوئس، جو ڈنڈی میں پیدا ہوئے اور جنہوں نے پیرس میں تعلیم حاصل کی تھی، ابرڈین کی نئی یونیورسٹی میں پہلے پرنسپل بننے کے لیے واپس آئے۔ دوسری یونیورسٹیوں میں جاری تحریک نے سولہویں صدی کے اوائل میں پیرس میں سکاٹش برائے نام ماہرین کا ایک مکتب پیدا کیا، جن میں سب سے اہم جان مائر تھا، جسے عام طور پر ایک علمی شخص کے طور پر بیان کیا جاتا تھا، لیکن جس کی گریٹر برطانیہ کی لاطینی تاریخ (1521) انسان دوست سماجی ایجنڈے سے ہمدردی رکھتی تھی۔ ایک اور بڑی شخصیت آرکیبلڈ وائٹلا تھی، جس نے سینٹ اینڈریوز اور کولون میں پڑھایا، وہ 1462 سے 1493 تک نوجوان جیمز سوم اور شاہی سیکرٹری کا استاد بنا۔ رابرٹ ریڈ، کنلوس کے ایبٹ اور بعد میں آرکنی کے بشپ، 1520 اور 1530 کی دہائی میں اطالوی انسان دوست جیوانی فیراریو کو کنلوس ایبی میں پڑھانے کے لیے لانے کے ذمہ دار تھے، جہاں انہوں نے ایک متاثر کن لائبریری قائم کی اور سکاٹش تاریخ اور سوانح عمری کے کام لکھے۔ ریڈ نے عوامی لیکچرز کے انعقاد میں بھی اہم کردار ادا کیا جو 1540 کی دہائی میں ایڈنبرا میں قانون، یونانی، لاطینی اور فلسفہ پر مریم آف گائز کی سرپرستی میں قائم کیے گئے تھے۔ انہوں نے "ٹونس کالج" میں ترقی کی، جو 1582 میں ایڈنبرا یونیورسٹی بن گئی۔ اصلاح کے بعد، اسکاٹ لینڈ کی یونیورسٹیوں نے اینڈریو میلویل سے وابستہ اصلاحات کا ایک سلسلہ شروع کیا، جو 1574 میں گلاسگو یونیورسٹی کے پرنسپل بننے کے لیے جنیوا سے واپس آئے تھے۔ ارسطو مخالف پیٹرس راموس سے متاثر ہو کر، اس نے آسان منطق پر زور دیا، زبانوں اور علوم کو فلسفے کی حیثیت تک بلند کیا اور تمام شعبوں میں قبول شدہ نظریات کو چیلنج کرنے کی اجازت دی۔ انہوں نے "ریجنٹنگ" کے نظام کی جگہ نئے ماہر تدریسی عملے کو متعارف کرایا، جہاں ایک استاد طلباء کو فنون لطیفہ کے پورے نصاب میں لے جاتا تھا۔ مابعد الطبیعات کو ترک کر دیا گیا اور پہلے سال میں یونانی لازمی ہو گیا، اس کے بعد ارامی، سریانی اور عبرانی نے قدیم اور بائبل کی زبانوں کے لیے ایک نیا فیشن شروع کیا۔ ان کی آمد سے پہلے گلاسگو شاید ایک یونیورسٹی کے طور پر زوال پذیر ہو رہا تھا، لیکن اب طلباء نے بڑی تعداد میں شرکت کرنا شروع کر دی۔ میلویل نے ماریشل کالج، ابرڈین کی تعمیر نو میں مدد کی، اور سینٹ اینڈریوز کے لیے وہی کرنے کے لیے جو انہوں نے گلاسگو کے لیے کیا تھا، انہیں 1580 میں سینٹ میری کالج، سینٹ اینڈریوز کا پرنسپل مقرر کیا گیا۔ اس کا نتیجہ تمام سکاٹش یونیورسٹیوں کی بحالی تھی، جو اب یورپ میں کہیں بھی پیش کی جانے والی تعلیم کے مساوی معیار پیدا کر رہی تھیں۔ اصلاح میں اہم دانشور شخصیات میں جارج بوکینن شامل تھے۔ انہوں نے فرانس اور پرتگال کی یونیورسٹیوں میں پڑھایا، یونانی سے متن کا لاطینی میں ترجمہ کیا، اور نوجوان مریم، اسکاٹس کی ملکہ کے استاد تھے جن کے لیے انہوں نے لاطینی درباری شاعری اور ماسک لکھے۔ 1567 میں اس کے بیان کے بعد، اس کی تصانیف ڈی جور ریگنی اپوڈ اسکاٹوس (1579) اور ریرم اسکاٹیکرم ہسٹوریا (1582) ان اہم تحریروں میں شامل تھیں جن میں ظالموں کے خلاف مزاحمت کے معاملے کا خاکہ پیش کیا گیا تھا۔ بوکینن جیمز ششم کے نوجوان اساتذہ میں سے ایک تھے اور اگرچہ انہوں نے ایک اعلی تعلیم یافتہ پروٹسٹنٹ شہزادہ تیار کرنے میں مدد کی، جو حکومت، شاعری اور جادوگری سمیت موضوعات پر کام تیار کرے گا، لیکن وہ بادشاہ کو محدود بادشاہت کے بارے میں اپنے خیالات پر قائل کرنے میں ناکام رہے۔ جیمز تاج اور کرک کی حیثیت پر بوکینن اور میلویل دونوں کے ساتھ بحث کریں گے۔ ادب پندرہویں صدی کے اواخر میں، اسکاٹس کے نصوص نے بھی ایک صنف کے طور پر ترقی کرنا شروع کی اور کلاسیکی اور انسان دوست اثرات کا مظاہرہ کیا۔ اگرچہ اصل اسکاٹس نصوص کے ابتدائی ٹکڑے موجود ہیں، جیسے کہ آچنلیک کرانیکل، پہلے مکمل زندہ بچ جانے والے کام میں جان آئرلینڈ کی دی میروور آف ویسڈوم (1490) شامل ہے۔ بہادری کی فرانسیسی کتابوں کے نصوص ترجمے بھی موجود تھے جو 1450 کی دہائی سے موجود ہیں، جن میں دی بک آف دی لا آف آرمیز اینڈ دی آرڈر آف کنیچتھوڈ اور مقالہ سیکرٹا سیسیٹورم شامل ہیں، جو ایک عربی کام ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ارسطو کا سکندر اعظم کو مشورہ ہے۔ 1507 میں جیمز چہارم کے شاہی پیٹنٹ کے تحت ایک پرنٹنگ پریس کے قیام نے سکاٹش ادب کو پھیلانا آسان بنا دیا۔ جیمز چہارم کے دور حکومت میں تاریخی کام گیون ڈگلس کا ورگل کے اینیڈ، دی اینیڈوس کا ورژن تھا۔ یہ انگلیسی زبان میں کسی بڑے کلاسیکی متن کا پہلا مکمل ترجمہ تھا، جو 1513 میں مکمل ہوا، لیکن فلوڈن کی تباہی نے اس پر سایہ ڈال دیا۔ مڈل اسکاٹس کا زیادہ تر ادب مکروں، شاہی دربار سے تعلق رکھنے والے شاعروں نے تیار کیا تھا۔ ان میں جیمز اول (جس نے دی کنگس کوئر لکھی) شامل تھے۔ بہت سے مکروں نے یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کی تھی اور اسی لیے وہ کرک سے بھی جڑے ہوئے تھے۔ تاہم، ولیم ڈنبر کا لامنٹ فار دی مکرس (c.1505) کورٹ اور کرک سے باہر سیکولر تحریر کی ایک وسیع روایت کا ثبوت فراہم کرتا ہے جو اب بڑی حد تک ختم ہو چکی ہے۔ اسکاٹ لینڈ میں پرنٹنگ کی آمد سے پہلے، ڈنبر، ڈگلس، رابرٹ ہنریسن اور والٹر کینیڈی جیسے مصنفین کو اسکاٹ لینڈ کی شاعری میں سنہری دور کی قیادت کرتے ہوئے دیکھا گیا ہے۔ انہوں نے قرون وسطی کے موضوعات کو جاری رکھا، لیکن نئے براعظمی رجحانات اور نشاۃ ثانیہ کی زبان اور شکلوں سے تیزی سے متاثر ہوئے۔ ایک سرپرست کے طور پر، جیمز پنجم نے شاعروں ولیم اسٹیورٹ اور جان بیلینڈن کی حمایت کی۔ اسٹیورٹ نے لاطینی ہسٹری آف اسکاٹ لینڈ کا ایک نظم ورژن تیار کیا جسے 1527 میں بوئس اور بیلینڈن نے مرتب کیا اور 1533 میں لیوی کی ہسٹری آف روم کا ایک गद ترجمہ تیار کیا۔ ماؤنٹ دی لارڈ لیون کے سر ڈیوڈ لنڈسے، لیون کورٹ کے سربراہ اور سفارت کار، ایک نامور شاعر تھے۔ انہوں نے لنلیتھگو پیلس میں ایک وقفہ پیش کیا جسے 1540 میں ان کے ڈرامے دی تھری ایسٹیٹس کا ایک ورژن سمجھا جاتا ہے، جو پہلا زندہ بچ جانے والا مکمل سکاٹش ڈرامہ ہے، جس نے قرون وسطی کے اخلاقیات کے ڈراموں جیسے عناصر کو انسانی ایجنڈے کے ساتھ استعمال کرتے ہوئے چرچ اور ریاست کی بدعنوانی پر طنز کیا۔ 1580 اور 1590 کی دہائیوں میں جیمز ششم نے اپنی پیدائش کے ملک کے ادب کو فروغ دیا۔ اسکاٹش پروسوڈی میں 1584 میں شائع ہونے والا ان کا مقالہ، کچھ اصول اور احتیاط، جب وہ 18 سال کے تھے، ایک شاعرانہ دستی اور ان کی مادری زبان اسکاٹس میں شاعرانہ روایت کی وضاحت دونوں تھا، جس پر انہوں نے نشاۃ ثانیہ کے اصولوں کا اطلاق کیا۔ وہ سکاٹش جیکوبین درباری شاعروں اور موسیقاروں کے ایک ڈھیلے حلقے کا سرپرست اور رکن بن گیا، کاسٹالین بینڈ، جس میں ولیم فاؤلر اور الیگزینڈر مونٹگومری شامل تھے۔ 1590 کی دہائی کے آخر تک، ان کی مقامی سکاٹش روایت کی حمایت انگریزی تخت کے وارث ہونے کے امکان کی وجہ سے کسی حد تک پھیل گئی، اور 1603 کے بعد لندن جانے والے کچھ درباری شاعروں، جیسے ولیم الیگزینڈر نے اپنی تحریری زبان کو انگریزی بنانا شروع کر دیا۔ سکاٹش عدالت میں فعال ادبی شریک اور سرپرست کے طور پر جیمز کے خاص کردار نے انہیں انگریزی نشاۃ ثانیہ کی شاعری اور ڈرامہ کے لیے ایک نمایاں شخصیت بنا دیا، جو ان کے دور حکومت میں کامیابی کے عروج پر پہنچ گیا، لیکن ان کی اپنی سکاٹش روایت میں اعلی انداز کے لیے ان کی سرپرستی بڑی حد تک نظر انداز ہو گئی۔ فن تعمیر سکاٹش فن تعمیر پر نشاۃ ثانیہ کے اثر کو دو الگ الگ مراحل میں دیکھا گیا ہے۔ پندرہویں صدی کے اوائل میں چرچ کے فن تعمیر میں رومنسک شکلوں کے منتخب استعمال کے بعد صدی کے آخر میں نشاۃ ثانیہ کے محل کی عمارت سے زیادہ براہ راست متاثر ہوا۔ گول محرابوں اور ستونوں کے ساتھ کم بڑے چرچ کی عمارت کو دوبارہ اپنانا، گوتھک عمودی انداز کے برعکس جو قرون وسطی کے آخر میں انگلینڈ میں خاص طور پر غالب تھا، روم اور نیدرلینڈز کے ساتھ قریبی رابطوں سے متاثر ہوا ہوگا، اور یہ براعظمی کے حق میں انگریزی شکلوں کے لیے ایک شعوری ردعمل ہو سکتا ہے۔ اسے 1406 میں شروع ہونے والے ڈنکلڈ کیتھیڈرل کے نواح میں، 1460 کی دہائی سے سینٹ میریز، ہیڈنگٹن کے اگواڑے اور بشپ ایلفنسٹن کنگز کالج، ابرڈین (1500-9) کے چیپل میں دیکھا جا سکتا ہے۔ پندرہویں صدی کے آخر اور سولہویں صدی کے اوائل میں اسکاٹ لینڈ میں تقریبا چالیس کالج گرجا گھر قائم کیے گئے تھے۔ بہت سے، جیسے ٹرینیٹی کالج، ایڈنبرا، نے گوتھک اور نشاۃ ثانیہ کے انداز کا امتزاج دکھایا۔ شاہی محلات کی وسیع تعمیر اور تعمیر نو غالبا جیمز سوم کے دور میں شروع ہوئی، جیمز چہارم کے دور میں اس میں تیزی آئی اور جیمز پنجم کے دور میں اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ ان کاموں کو نشاۃ ثانیہ کے انداز کے اثر و رسوخ کی براہ راست عکاسی کرنے کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ لنلیتھگو کو سب سے پہلے جیمز اول کے تحت ماسٹر آف ورک جان ڈی والٹون کی ہدایت پر تعمیر کیا گیا تھا۔ 1429 سے، اسے محل کہا جاتا تھا، بظاہر ملک میں اس اصطلاح کا پہلا استعمال۔ اس کی توسیع جیمز III کے دور میں کی گئی تھی اور یہ پیلٹیئم ایڈ موڈن کاسٹری (ایک قلعے کے طرز کا محل) کے ایک جدید چوطرفہ، کونے کے مینار والے اطالوی سگنیری محل کے مطابق ہونا شروع ہوا، جس میں کلاسیکی ہم آہنگی کو نو شیولک امیجری کے ساتھ ملایا گیا تھا۔ جیمز چہارم کے لیے کام کرنے والے اطالوی معماروں کے شواہد موجود ہیں، جن کے دور حکومت میں لنلیتھگو مکمل ہوا تھا اور دیگر محلات کو اطالوی تناسب کے ساتھ دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ جیمز پنجم کو 1536 میں ویلویس کی میڈلین سے اپنی شادی کے دورے کے دوران نشاۃ ثانیہ کی عمارت کے فرانسیسی ورژن کا سامنا کرنا پڑا اور میری آف گائز سے ان کی دوسری شادی کے نتیجے میں طویل مدتی روابط اور اثرات مرتب ہوئے ہوں گے۔ اس کے دور حکومت کے کاموں نے بڑی حد تک ہنری ہشتم کے دور میں انگلینڈ میں رائج ٹیوڈر فن تعمیر کے جزیرہ نما انداز کو نظر انداز کیا اور ایسی شکلیں اپنائیں جو تسلیم شدہ طور پر یورپی تھیں، جن کا آغاز لنلیتھگو میں وسیع کام سے ہوا۔ اس کے بعد ہولی روڈ، فاکلینڈ، سٹرلنگ اور ایڈنبرا میں تعمیر نو ہوئی، جسے "برطانیہ میں نشاۃ ثانیہ فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے کچھ" قرار دیا گیا۔ براعظمی شکلوں کی غلامی سے نقل کرنے کے بجائے، زیادہ تر سکاٹش فن تعمیر نے ان طرزوں کے عناصر کو روایتی مقامی نمونوں میں شامل کیا، اور انہیں سکاٹش فقروں اور مواد (خاص طور پر پتھر اور ہارل) کے مطابق ڈھال لیا۔ جیمز ششم کے لیے کیے گئے کام نے نشاۃ ثانیہ کے مسلسل اثرات کا مظاہرہ کیا، جس میں سٹرلنگ میں چیپل رائل کا کلاسیکی داخلہ 1594 میں بنایا گیا تھا اور لنلیتھگو کا نارتھ ونگ، جو 1618 میں کلاسیکی پیڈمنٹس کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا تھا۔ اسی طرح کے موضوعات اشرافیہ کے نجی گھروں میں دیکھے جا سکتے ہیں، جیسا کہ مارس وارک، سٹرلنگ (c. 1570) اور کریکٹن کیسل میں، جو 1580 کی دہائی میں ارل آف بوتھ ویل کے لیے بنایا گیا تھا۔ نیا فوجی فن تعمیر اور ٹریس اٹالین سٹائل اطالوی معماروں اور فوجی انجینئروں نے رف ووئنگ کی جنگ اور میری آف گائز کی ریجنسی کے دوران لایا تھا جس میں ایڈنبرا کیسل میں کام کرنے والے مگلیرینو ابالڈینی، سرحدوں پر قلعوں کو ڈیزائن کرنے والے کیمیلو مارینی، اور لورینزو پومیرلی شامل تھے جنہوں نے میری آف گائز کے لیے کام کیا تھا۔ اسکاٹ لینڈ میں عظیم نجی گھروں کا انوکھا انداز، جسے بعد میں اسکاٹس بارونیل کے نام سے جانا جاتا ہے، 1560 کی دہائی کے دور میں واقع ہے۔ اس نے قرون وسطی کے اونچی دیواروں والے قلعوں کی بہت سی خصوصیات کو برقرار رکھا جو بڑے پیمانے پر بارود کے ہتھیاروں سے متروک ہو چکے تھے اور ہو سکتا ہے کہ شاہی محلات پر کام کرنے کے لیے اسکاٹ لینڈ لائے گئے فرانسیسی کاریگروں سے متاثر ہوئے ہوں۔ اس نے ٹاور ہاؤسز اور چھلکے والے ٹاورز کو اپنی طرف متوجہ کیا، جو چودہویں صدی سے خاص طور پر سرحدوں میں مقامی مالکان نے سینکڑوں میں تعمیر کیے تھے۔ یہ ایک قلعہ بند پناہ گاہ کے لیے ترک کر دی گئی دفاعی پردے کی دیواریں، جو ایک مستقل محاصرے کے بجائے ایک چھاپے کو ختم کرنے کے لیے بنائی گئی تھیں۔ وہ عام طور پر تین منزلوں کے ہوتے تھے، عام طور پر ایک پیراپیٹ کے ساتھ تاج پہنے ہوتے تھے، جو کاربلز پر پیش کیے جاتے تھے، اور ہر کونے پر سرکلر بارٹیزن میں جاری رہتے تھے۔ نئے گھروں نے ان میں سے بہت سی بیرونی خصوصیات کو برقرار رکھا، لیکن ایک بڑے زمینی منصوبے کے ساتھ، کلاسیکی طور پر ٹاورز کے ساتھ ایک آئتاکار بلاک کا "زیڈ پلان"، جیسا کہ کولسٹن کیسل (1583) اور کلی پوٹس کیسل (1569-88) میں ہے۔ 1617 سے 1631 میں اس کی موت تک بادشاہ کے ماہر معمار ولیم والیس کا کام خاص طور پر بااثر تھا۔ انہوں نے 1618 سے لنلیتھگو کے منہدم ہونے والے نارتھ رینج، ونٹن کے تیسرے ارل جارج سیٹن کے لیے ونٹن ہاؤس کی تعمیر نو پر کام کیا اور ہیریئٹس ہسپتال، ایڈنبرا پر کام شروع کیا۔ اس نے ایک مخصوص انداز اپنایا جس نے سکاٹش قلعہ بندی اور فلیمش اثرات کے عناصر کو نشاۃ ثانیہ کے منصوبے پر لاگو کیا جیسا کہ چیٹو ڈی اینسی-لی-فرینک میں استعمال ہوتا ہے۔ یہ انداز کیرلاورلاک (1620)، موری ہاؤس، ایڈنبرا (1628) اور ڈرملانریگ کیسل (1675-89) میں بنائے گئے لارڈز ہاؤسز میں دیکھا جا سکتا ہے، اور اس وقت تک انتہائی بااثر تھا جب تک کہ اسکاٹس کے نوآبادیاتی انداز نے انیسویں صدی کے آخر میں انیگو جونز سے وابستہ عظیم انگریزی شکلوں کو راستہ نہیں دیا۔ تقریبا 1560 سے، اصلاح نے اسکاٹ لینڈ میں چرچ کے فن تعمیر میں انقلاب برپا کر دیا۔ کیلونسٹوں نے عبادت گاہوں میں آرائش کو مسترد کر دیا، جس میں رسمی طور پر تقسیم شدہ وسیع عمارتوں کی ضرورت نہیں تھی، جس کے نتیجے میں قرون وسطی کے چرچ کے فرنیچر، زیورات اور سجاوٹ کی بڑے پیمانے پر تباہی ہوئی۔ تبلیغ اور منبر پر زیادہ زور دینے کے ساتھ، اصلاح شدہ خدمات کے لیے موزوں نئے گرجا گھروں کو اپنانے اور تعمیر کرنے کی ضرورت تھی۔ بہت سی ابتدائی عمارتیں سادہ گیبلڈ آئتاکار تھیں، ایک ایسا انداز جو سترہویں صدی تک تعمیر ہوتا رہا، جیسا کہ 1580 کی دہائی میں ڈننوٹر کیسل، گریناک (1591) اور ڈرنس (1619) میں ہوا۔ 1602 اور 1620 کے درمیان تعمیر کیے گئے چرچ آف گریفریئرس، ایڈنبرا نے اس ترتیب کو بڑے پیمانے پر گوتھک شکل کے ساتھ استعمال کیا جبکہ ڈیرلٹن (1612) میں اس کا کلاسیکی انداز زیادہ نفیس تھا۔ اصلاح کے بعد اسکاٹ لینڈ میں تیار ہونے والے آئتاکار چرچ کی ایک تبدیلی "ٹی" کی شکل کا منصوبہ تھا، جو اکثر موجودہ گرجا گھروں کو ڈھالتے وقت استعمال ہوتا تھا کیونکہ اس سے پارشینوں کی زیادہ سے زیادہ تعداد منبر کے قریب ہوتی تھی۔ مثال کے طور پر کیمبیک ان فائی (1582) اور پریسٹنپینز میں 1595 کے بعد دیکھا جا سکتا ہے۔ "ٹی" منصوبہ سترہویں صدی میں وییم (1600)، اینسٹرتھر ایسٹر، فائی (1634-44) اور نیو کمناک (1657) میں استعمال ہوتا رہا۔ سترہویں صدی میں کاؤڈور (1619) اور فینوک (1643) جیسے گرجا گھروں کے لیے یونانی کراس پلان استعمال کیا گیا تھا۔ ان میں سے زیادہ تر معاملات میں صلیب کے ایک بازو کو لیئرڈ کے گلیارے کے طور پر بند کر دیا گیا تھا، جس کے نتیجے میں وہ عملی طور پر "ٹی" پلان گرجا گھر تھے۔ آرٹ لٹل قرون وسطی کے مقامی سکاٹش فنکاروں کے بارے میں جانا جاتا ہے۔ جیسا کہ انگلینڈ میں، بادشاہت کے پاس شاہی خاندان کی ماڈل پورٹریٹ ہو سکتی ہیں جو نقلوں اور تولید کے لیے استعمال ہوتی ہیں، لیکن مقامی شاہی پورٹریٹ کے ورژن جو قرون وسطی کے آخر سے موجود ہیں عام طور پر براعظمی معیار کے مطابق خام ہوتے ہیں۔ بہت زیادہ متاثر کن کام یا فنکار ہیں جو براعظم، خاص طور پر نیدرلینڈز سے درآمد کیے گئے ہیں، جنہیں عام طور پر شمالی نشاۃ ثانیہ میں مصوری کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔ ان رابطوں کی مصنوعات میں ولیم ایلفنسٹن کی عمدہ تصویر شامل تھی ؛ سینٹ کیتھرین اور سینٹ جان کی تصاویر ڈنکلڈ لائی گئیں ؛ جیمز III کے ذریعہ کمیشن کردہ ایڈنبرا میں ٹرینیٹی کالج چرچ کے لیے ہیوگو وین ڈیر گوز کی قربان گاہ ؛ اور وہ کام جس کے نام پر اسکاٹ لینڈ کے جیمز چہارم کے فلیمش ماسٹر کا نام رکھا گیا ہے۔ پندرہویں صدی کے آخر اور سولہویں صدی کے اوائل سے عقیدت کی وسیع کتابوں کی نسبتا بڑی تعداد بھی موجود ہے، جو عام طور پر سکاٹش سرپرستوں کے لیے نچلے ممالک اور فرانس میں تیار کی جاتی ہیں۔ ان میں 1484 اور 1492 کے درمیان گلاسگو کے بشپ رابرٹ بلیک ایڈر کی طرف سے کمیشن کی گئی دعا کی کتاب اور جیمز چہارم کی طرف سے مارگریٹ ٹیوڈر کو دی گئی فلیمش ایلسٹریٹڈ بک آف آورس، جسے آورس آف جیمز چہارم آف اسکاٹ لینڈ کے نام سے جانا جاتا ہے، شامل تھی اور اسے "شاید قرون وسطی کا بہترین مسودہ جسے اسکاٹش استعمال کے لیے کمیشن کیا گیا تھا" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ زندہ بچ جانے والی پتھر اور لکڑی کی نقاشی، دیوار کی پینٹنگز اور سکاٹش رائل ٹیپسٹریز سولہویں صدی کے شاہی فن کی دولت کو ظاہر کرتی ہیں۔ سٹرلنگ کیسل میں، جیمز پنجم کے دور سے شاہی محل پر پتھر کی نقاشی جرمن نمونوں سے لی گئی ہے، اور کنگز پریزنس چیمبر کے زندہ بچ جانے والے کندہ شدہ بلوط کے پورٹریٹ گولوں کی طرح، جسے سٹرلنگ ہیڈز کے نام سے جانا جاتا ہے، ان میں عصری، بائبل اور کلاسیکی شخصیات شامل ہیں۔ کچھ آرائشی لکڑی کی نقاشی فرانسیسی کاریگروں نے بنائی تھی، جو اینڈریو مانسون کی طرح اسکاٹ لینڈ میں آباد ہوئے۔ قرون وسطی کے داغدار شیشے، مذہبی مجسمے اور پینٹنگز کے تقریبا مکمل نقصان کے ساتھ، اسکاٹ لینڈ کے کلیسائی فن نے اصلاح کے مجسمہ سازی کے نتیجے میں بھاری نقصان اٹھایا۔ سرپرستی کے متوازی نقصان نے مقامی کاریگروں اور فنکاروں کے لیے ایک بحران پیدا کر دیا، جو سیکولر سرپرستوں کی طرف مائل ہو گئے۔ اس کا ایک نتیجہ سکاٹش نشاۃ ثانیہ کی رنگین چھتوں اور دیواروں کا پھلنا پھولنا تھا، جس میں بڑی تعداد میں برجیس، لیئرڈز اور لارڈز کے نجی مکانات اکثر انتہائی تفصیلی اور رنگین نمونوں اور مناظر کو حاصل کرتے تھے۔ ایک سو سے زیادہ مثالیں موجود ہیں، اور زندہ بچ جانے والی پینٹنگز میں پریسٹنگرانج کی چھت شامل ہے، جو 1581 میں نیوبیٹل کے کمانڈیٹر مارک کیر کے لیے بنائی گئی تھی، اور پنکی ہاؤس کی لمبی گیلری، جو 1621 میں ڈنفرملائن کے ارل الیگزینڈر سیٹن کے لیے پینٹ کی گئی تھی۔ یہ کام بے نام سکاٹش فنکاروں نے براعظمی طرز کی کتابوں کا استعمال کرتے ہوئے شروع کیا تھا جو اکثر انسانیت پسند اخلاقی اور فلسفیانہ علامتوں کو شامل کرنے کا باعث بنتی ہیں، جن میں ایسے عناصر شامل ہوتے ہیں جو روایت، تقوی، کلاسیکی افسانوں اور استعاروں کا مطالبہ کرتے ہیں۔ 1502 میں ہنری ساتویں نے اپنے فلیمش پورٹریٹ پینٹر مینارڈ ویوک کو جیمز چہارم اور مارگریٹ ٹیوڈر کے دربار میں بھیجا۔ بعد میں سولہویں صدی میں گمنام فنکاروں نے اہم افراد کی تصویریں بنائیں، جن میں ارل آف بوتھ ویل اور ان کی پہلی بیوی جین گورڈن (1566)، اور جارج، 7 ویں لارڈ سیٹن (c. 1575) شامل ہیں۔ اسکاٹ لینڈ میں شاہی پورٹریٹ پینٹنگ کی روایت کو شاید 1513 اور 1579 کے درمیان اقلیتوں اور ریجنسیوں نے متاثر کیا تھا۔ جیمز ششم نے دو فلیمش فنکاروں، آرنلڈ برونکورسٹ (فلوریٹ، اسکاٹ لینڈ میں، 1580-1583) اور ایڈرین وینسن (فل۔ 1581-1602)، جنہوں نے ہمارے لیے بادشاہ اور دربار کی اہم شخصیات کا بصری ریکارڈ چھوڑا ہے۔ ڈنمارک کی اینا ایک زیور جیکب کروگر (وفات 1594) کو لونبرگ سے لے کر آئی، جو سنار کے ہنر کا ایک مرکز تھا۔ پہلا اہم مقامی فنکار ابرڈین کا جارج جیمزون (1589/90-644) تھا، جو چارلس اول کے دور حکومت کے سب سے کامیاب پورٹریٹ مصوروں میں سے ایک بن گیا اور اس نے باروک فنکار جان مائیکل رائٹ (1617-94) کو تربیت دی۔ موسیقی 1406 سے 1423 تک انگلینڈ میں جیمز اول کی قید، جہاں انہوں نے ایک شاعر اور کمپوزر کی حیثیت سے شہرت حاصل کی، شاید اس کی وجہ سے وہ اپنی رہائی پر انگریزی اور براعظمی انداز اور موسیقاروں کو سکاٹش دربار میں واپس لے گئے۔ پندرہویں صدی کے آخر میں سکاٹش موسیقاروں کے ایک سلسلے نے گھر واپس آنے سے پہلے نیدرلینڈ میں تربیت حاصل کی، جو اس وقت مغربی یورپ میں میوزیکل پروڈکشن کا مرکز تھا۔ ان میں جان برون، تھامس انگلیس اور جان فیٹی شامل تھے، جن میں سے آخری ابرڈین اور پھر ایڈنبرا میں گانے کے اسکول کا ماہر بن گیا، جس نے نئی پانچ انگلیوں والی اعضاء کھیلنے کی تکنیک متعارف کرائی۔ 1501 میں، جیمز چہارم نے سٹرلنگ کیسل کے اندر چیپل رائل کو ایک نئے اور بڑے کوئر کے ساتھ دوبارہ قائم کیا اور یہ سکاٹش لیٹرجیکل میوزک کا مرکز بن گیا۔ برگنڈین اور انگریزی اثرات کو شاید اس وقت تقویت ملی جب ہنری ساتویں کی بیٹی مارگریٹ ٹیوڈر نے 1503 میں جیمز چہارم سے شادی کی۔ سولہویں صدی کے پہلے نصف کا نمایاں سکاٹش موسیقار رابرٹ کارور (c. 1488-1558) تھا، جو اسکون ایبی کا ایک کینن تھا۔ ان کی کوئر بک میں پانچ عوام اور دو متقی اینٹیفون بچ گئے ہیں۔ عوام میں سے ایک برطانیہ میں زندہ رہنے کے لیے کینٹس فرمس کے براعظمی فیشن کے استعمال کی واحد مثال فراہم کرتا ہے۔ اینٹفون "اوہ بون جیسو" 19 آوازوں کے لیے اسکور کیا گیا تھا، شاید جیمز پنجم کے دور حکومت کے 19 ویں سال کی یاد میں۔ اس کی پیچیدہ پولیفونک موسیقی صرف ایک بڑے اور اعلی تربیت یافتہ کوئر کے ذریعے پیش کی جا سکتی تھی جیسے کہ چیپل رائل میں کام کرنے والا۔ جیمز پنجم ڈیوڈ پیبلز (c. 1510-79؟ )، جس کا سب سے مشہور کام "سی کوئز ڈلیجٹ می" (جان 14:23 کا متن)، چار آوازوں کے لیے ایک موٹیٹ ہے۔ یہ شاید اپنے زمانے کے بہت سے ماہر موسیقاروں میں سے صرف دو تھے، ان کا کام بڑی حد تک ٹکڑوں میں باقی رہا۔ اس دور میں اسکاٹ لینڈ نے آلات کے ساتھ اور بجانے کے لیے نشاۃ ثانیہ کے درباروں کے رجحان کی پیروی کی۔ اکاؤنٹس سے پتہ چلتا ہے کہ جیمز III کے دور سے اور عظیم مالکان اور پادریوں کے گھروں میں عدالت میں لیوٹینسٹ موجود تھے۔ اس دور کے فن میں آلات بھی نظر آتے ہیں، کریتھیس کیسل میں ایک چھت کے ساتھ جس میں لیوٹ، باس وائول، فیڈل، ہارپ، سائٹرن، بانسری اور کلویکارڈ کے ساتھ موسیقی دکھائی جاتی ہے، جو اس دور میں انگلینڈ میں پائی جانے والی مخلوط ساتھی سے ملتی جلتی ہے۔ موسیقی بھی نشاۃ ثانیہ کے درباری اور یہاں تک کہ شاہی خاندان کی کامیابیوں میں سے ایک بن گئی۔ جیمز چہارم نے اپنی دلہن مارگریٹ ٹیوڈر کو ان کی شادی کی تقریبات کے دوران "کلیری کورڈز اور لیوٹ" بجا کر تفریح فراہم کی اور خود مارگریٹ کو بچپن میں لیوٹ سکھایا گیا تھا۔ جیمز پنجم، مقدس موسیقی کا ایک بڑا سرپرست ہونے کے ساتھ ساتھ، ایک باصلاحیت لیوٹ پلیئر تھا اور اس نے اپنے دربار میں فرانسیسی چنسن اور وائلوں کی بیویوں کو متعارف کرایا، حالانکہ اس سیکولر چیمبر میوزک کا تقریبا کچھ بھی باقی نہیں ہے۔ اصلاح چرچ کی موسیقی کو بری طرح متاثر کرے گی۔ ایبیز، کیتھیڈرلز اور کالجیٹ گرجا گھروں کے گانے کے اسکول بند کر دیے گئے، کوئرز کو ختم کر دیا گیا، موسیقی کی کتابیں اور نسخے تباہ کر دیے گئے اور گرجا گھروں سے اعضاء کو ہٹا دیا گیا۔ لوتھرن ازم جس نے ابتدائی سکاٹش اصلاح کو متاثر کیا اس نے کیتھولک موسیقی کی روایات کو عبادت میں شامل کرنے کی کوشش کی، جس میں لاطینی نظموں اور مقامی گانوں کو شامل کیا گیا۔ اسکاٹ لینڈ میں اس روایت کی سب سے اہم پیداوار دی گڈ اور گوڈلی بالاٹس تھی، جو جیمز، جان اور رابرٹ ویڈربرن بھائیوں کے لکھے ہوئے مشہور گیتوں پر روحانی طنز تھے۔ کرک کے ذریعہ کبھی اپنایا نہیں گیا، اس کے باوجود وہ مقبول رہے اور 1540 کی دہائی سے 1620 کی دہائی تک دوبارہ چھاپے گئے۔ بعد میں کیلونزم جو سکاٹش اصلاح پر حاوی ہوا وہ کیتھولک موسیقی کی روایت اور مقبول موسیقی کا بہت زیادہ مخالف تھا، جس نے بائبل پر زور دیا، جس کا مطلب زبور تھا۔ 1564 کے سکاٹش سالٹر کو چرچ کی اسمبلی نے کمیشن کیا تھا۔ اس نے فرانسیسی موسیقار کلیمنٹ ماروٹ کے کام، 1529 کے اسٹراسبرگ سالٹر میں کیلون کی شراکت اور انگریزی مصنفین، خاص طور پر جینیوا میں انگریزی جماعت کے لیے ولیم وائٹنگھم کے تیار کردہ سالٹر کے 1561 ایڈیشن کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ارادہ ہر زبور کے لیے انفرادی دھنیں تیار کرنا تھا، لیکن 150 زبوروں میں سے 105 میں مناسب دھنیں تھیں اور سترہویں صدی میں، عام دھنیں، جو ایک ہی میٹر کے ساتھ زبور کے لیے استعمال کی جا سکتی تھیں، زیادہ عام ہو گئیں۔ پوری جماعتوں کے لیے سادگی کی ضرورت جو اب سبھی یہ زبور گائیں گے، تربیت یافتہ کوئرز کے برعکس جنہوں نے پولیفونک نظموں کے بہت سے حصے گائے تھے، سادگی کی ضرورت تھی اور زیادہ تر چرچ کی ترکیبیں ہم جنس پرست ترتیبات تک محدود تھیں۔ اس بات کے کچھ شواہد موجود ہیں کہ پولی فونی بچ گئی اور اسے 1625 سے سالٹر کے ایڈیشن میں شامل کیا گیا تھا، لیکن عام طور پر جماعت راگ گاتی ہے اور تربیت یافتہ گلوکاروں کے ساتھ کانٹری ٹینر، ٹریبل اور باس کے حصے ہوتے ہیں۔ جیمز پنجم کی بیٹی مریم کی 1561 میں فرانس سے اپنی ذاتی حکمرانی کا آغاز کرنے کے لیے واپسی اور کیتھولک کی حیثیت سے اس کے عہدے نے سکاٹش چیپل رائل کے کوئر کو ایک نئی زندگی دی، لیکن سکاٹش چرچ کے اعضاء کی تباہی کا مطلب یہ تھا کہ عوام کے ساتھ جانے کے لیے آلات کو صور، ڈھول، پچاس، بیگ پائپ اور ٹیبر کے ساتھ موسیقاروں کے بینڈ کو ملازمت دینی پڑی۔ اپنے والد کی طرح، وہ بیون، کنواری بجاتی تھیں اور (اپنے والد کے برعکس) ایک عمدہ گلوکارہ تھیں۔ وہ اپنے ساتھ فرانسیسی موسیقی کے اثرات لے کر آئی، اپنے گھر میں لیوٹینسٹ اور وائول پلیئرز کو ملازمت دی۔ جیمز ششم عام طور پر فنون لطیفہ کا ایک بڑا سرپرست تھا۔ انہوں نے 1579 سے برگ سونگ اسکولوں کو بحال کرنے کی کوشش کرتے ہوئے موسیقی کی تعلیم میں اصلاحات اور فروغ کے لیے قانونی التزام کیا۔ اس نے 1594 میں سٹرلنگ میں چیپل رائل کو دوبارہ تعمیر کیا اور اس کوئر کو اپنے بیٹے ہنری کے بپتسمہ جیسے ریاستی مواقع کے لیے استعمال کیا گیا۔ انہوں نے اپنی نجی تفریح کے لیے لیوٹینسٹوں کو ملازمت دینے کی روایت پر عمل کیا، جیسا کہ ان کے خاندان کے دیگر افراد نے کیا۔ جب وہ 1603 میں جیمز اول کے طور پر انگلینڈ کا تخت سنبھالنے کے لیے جنوب گیا تو اس نے اسکاٹ لینڈ میں سرپرستی کے بڑے ذرائع میں سے ایک کو ہٹا دیا۔ مرمت سے محروم ہونے کے بعد، سکاٹش چیپل رائل کو اب صرف کبھی کبھار ریاستی دوروں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جس کی وجہ سے ویسٹ منسٹر کا دربار شاہی موسیقی کی سرپرستی کا واحد بڑا ذریعہ بن گیا۔ سکاٹ لینڈ میں نشاۃ ثانیہ کو سولہویں صدی کے پہلے نصف میں جیمز چہارم کے دور حکومت اور اسکاٹس کی ملکہ مریم کے بیان کے درمیان اپنے عروج پر پہنچتے ہوئے دیکھا گیا ہے۔ 1560 کی دہائی میں سرپرستی کے ذریعہ کے طور پر چرچ اور 1603 میں عدالت کے نقصان نے نشاۃ ثانیہ کے نظریات کی مزید ترقی کو تبدیل اور محدود کر دیا۔ اسی عرصے میں شہری انسانیت نے نجی عقیدت کو راستہ دینا شروع کیا اور اسٹوئزم سے متاثر ہو کر دنیا سے پیچھے ہٹنا شروع کیا۔ فن اور فن تعمیر میں، نشاۃ ثانیہ کے تناسب نے تقریبا 1620 سے طرز عمل اور باروک کے زیادہ مبالغہ آمیز انداز کو راستہ دینا شروع کیا۔ نشاۃ ثانیہ کی میراث سکاٹش معاشرے میں حکمران اشرافیہ کی جنگجو ذات سے زیادہ بہتر اخلاقیات اور اقدار والی ذات میں تبدیلی میں دیکھی جا سکتی ہے۔ انسانیت نے سیکھنے کی اہمیت کو قبول کیا، جس نے سکاٹش اسکول اور یونیورسٹی کے نظام کی میراث میں اہم کردار ادا کیا۔ خاص طور پر، 1496 کے تعلیمی قانون کو عوامی نظام تعلیم کے لیے ایک مثال قائم کرنے کے طور پر دیکھا گیا ہے، جسے اصلاح کاروں نے 1560 میں اپنایا اور بعد میں قانون سازی اور توسیع سے آگاہ کیا۔ سکاٹش یونیورسٹیوں کے قیام، اور خاص طور پر میلویل سے وابستہ انسانی اصلاحات نے سکاٹ لینڈ کو ابتدائی جدید دور کے "تعلیمی انقلاب" میں حصہ لینے کی اجازت دی اور یہ سکاٹ لینڈ میں روشن خیالی کی ترقی کے لیے اہم ہوگا۔ ان حالات کو ڈیوڈ میک کرون نے تعلیم کو "سکاٹش کے احساس کے لیے اہم" بنانے کے طور پر دیکھا ہے۔ نشاۃ ثانیہ نے شاعری، تاریخی تحریر اور فن تعمیر سمیت دانشورانہ شعبوں میں ایک میراث چھوڑی، جو سترہویں اور اٹھارہویں صدی تک جاری رہی۔ سکاٹش اسکالرز کی بڑھتی ہوئی تعداد سامنے آئی جن کا اپنے ادب پر اعتماد بڑھتا گیا۔ سکاٹش روشن خیالی کے اچانک پھلنے پھولنے کی وضاحت کا ایک حصہ یہ ہے کہ اس ملک کی پہلے ہی فلسفہ، شاعری، موسیقی، ریاضی اور فن تعمیر میں کامیابیوں کی تاریخ رہی ہے اور باقی یورپ کے دانشورانہ رجحانات کے ساتھ قریبی رابطے میں تھا۔ اس عرصے سے اسکاٹ لینڈ طب، قانون، فلسفہ، ارضیات اور تاریخ کے شعبوں میں اہم کردار ادا کرے گا۔ ان خیالات میں لوگوں پر شاہی خودمختاری کی حد سکاٹش دانشورانہ زندگی میں موجود رہی اور اٹھارہویں صدی کے بڑے مباحثوں میں حصہ ڈالنے کے لیے دوبارہ نمودار ہوئی۔ اسکاٹ لینڈ میں نشاۃ ثانیہ فن تعمیر بھی دیکھیں ابتدائی نشاۃ ثانیہ دیر سے نشاۃ ثانیہ نوٹ کتابچہ ایلن، ڈی۔، فضیلت، سیکھنا اور سکاٹش روشن خیالی: ابتدائی جدید تاریخ میں اسکالرشپ کے خیالات (ایڈنبرا: ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 1993)۔ اینڈرسن، آر۔، "دی ہسٹری آف سکاٹش ایجوکیشن پری 1980"، ٹی۔ جی۔ کے۔ برائس اور ڈبلیو۔ ایم۔ ہیومس میں، ایڈز، سکاٹش ایجوکیشن: پوسٹ-ڈیوولوشن (ایڈنبرا: ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، دوسرا ایڈیشن۔، 2003)۔ باؤ کٹ، پی جے، اور ولیمز، جے ایچ، اے کمپینین ٹو میڈیول سکاٹش پوئیٹری (ووڈ برج: بریور، 2006)۔ باتھ، مائیکل، ریناسنس ڈیکوریٹو پینٹنگ ان اسکاٹ لینڈ (ایڈنبرا: این ایم ایس، 2003)، براؤن، آئی۔، اوون کلینسی، ٹی۔، پٹاک، ایم۔، میننگ، اے۔، ایڈز، دی ایڈنبرا ہسٹری آف سکاٹش لٹریچر: فرام کولمبا ٹو دی یونین، 1707 تک (ایڈنبرا: ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 2007)۔ براؤن، کے ایم۔، سکاٹ لینڈ میں نوبل سوسائٹی: ویلتھ، فیملی اینڈ کلچر فرام دی ریفارمیشن ٹو دی ریوولوشنز (ایڈنبرا: ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 2004)،۔  ऒत्त کالڈ ویل، ڈی ایچ، ایڈ۔، اینجلز، نوبلز اینڈ یونیکورنز: آرٹ اینڈ پیٹرونیج ان میڈیول سکاٹ لینڈ (ایڈنبرا: نیشنل میوزیم آف سکاٹ لینڈ، 1982)۔ کارٹر، ٹی، اور بٹ، جے، دی کیمبرج ہسٹری آف سیونٹینتھ سنچری میوزک (کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2005)۔ کلارک، ایم۔ ایم۔، سکاٹ لینڈ میں تعلیم: پری اسکول سے سیکنڈری تک پالیسی اور پریکٹس (لندن: سائیکولوجی پریس، 1997)۔ کوون، I. بی۔، اور شا، ڈی۔، ایڈ۔، سکاٹ لینڈ میں نشاۃ ثانیہ اور اصلاح (ایڈنبرا: سکاٹش اکیڈمک پریس، 1983)، ڈیوڈسن، این۔، دی اوریجنز آف سکاٹش نیشن ہڈ (لندن: پلوٹو پریس، 2000)، ڈاسن، جے ای اے۔، سکاٹ لینڈ ریفارمڈ، 1488-1587 (ایڈنبرا: ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 2007)۔ ڈنبر، جے۔ دی سٹرلنگ ہیڈز (آر سی اے ایچ ایم ایس/ایچ ایم ایس او، 1975)۔ ڈنبار، جے۔، سکاٹش رائل پیلس (ایسٹ لنٹن: ٹک ویل پریس، 1999)، ایلیٹ، کے۔، اور ریمر، ایف۔، اے ہسٹری آف سکاٹش میوزک (لندن: برٹش براڈکاسٹنگ کارپوریشن، 1973)۔ فیلڈ، جے۔، 'ڈریسنگ اے کوئین: دی وارڈروب آف اینا آف ڈنمارک ایٹ دی سکاٹش کورٹ آف کنگ جیمز ششم، 1590-1603'، دی کورٹ ہسٹریئن، 24:2 (2019)، پی پی۔ 152-167۔ فریزر، اے۔ میری کوئین آف اسکاٹس (لندن: بک کلب ایسوسی ایٹس، 1969)۔ گیئر-کورڈش، جے۔، ایڈ۔، فزینس اینڈ سرجنز ان گلاسگو: دی ہسٹری آف دی رائل کالج آف فزینس اینڈ سرجنز آف گلاسگو، 1599-1858، جلد 1 (لندن: کنٹینم، 1999)۔ گلینڈیننگ، ایم۔، میک انس، آر۔، اور میک کیچنی، اے۔، سکاٹش فن تعمیر کی تاریخ: نشاۃ ثانیہ سے لے کر موجودہ دن تک (ایڈنبرا: ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 1996)، گوسمین، ایم۔، میکڈونلڈ، اے۔ A.، وینڈرجاگٹ، A. J. اور وینڈرجاگٹ، A.، پرنسز اینڈ پرنسلی کلچر، 1450-1650 (لیڈن: برل، 2003)۔ گرانٹ، اے۔ آزادی اور قومیت، اسکاٹ لینڈ 1306-1469 (بالٹیمور: ایڈورڈ آرنلڈ، 1984)۔ ہیریسن، جے جی، ریبرتھ آف اے پیلس: رائل کورٹ ایٹ سٹرلنگ کیسل (ایڈنبرا: ہسٹورک اسکاٹ لینڈ، 2011)، ہیگنس، جے۔، 'اسکاٹ لینڈ کے اسٹیورٹ مونارکس۔ کام کا ایک مفت ترجمہ بذریعہ ہیکٹر بوئس/جان بیلینڈن اور رابرٹ لنڈسے آف پٹسکوٹی '(2020)۔ ہندز، کے۔ نشاۃ ثانیہ میں روزمرہ کی زندگی (لندن: مارشل کیوینڈش، 2009)۔ ہیوسٹن، آر اے، اور وائٹ، آئی ڈی، "انٹروڈکشن: سکاٹش سوسائٹی ان پرسپکٹو"، آر اے ہیوسٹن میں اور آئی ڈی وائٹ، ایڈز، سکاٹش سوسائٹی، 1500-1800 (کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2005)۔ لی ہوری، پی۔، انگلینڈ میں موسیقی اور اصلاح، 1549-1660 (کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1978)۔ جیک، آر ڈی ایس، الیگزینڈر مونٹگومری (ایڈنبرا: سکاٹش اکیڈمک پریس، 1985)، جیک، آر۔ ڈی۔ ایس۔، "پوئیٹری انڈر کنگ جیمز ششم"، سی۔ کیرنز میں، ایڈ۔، دی ہسٹری آف سکاٹش لٹریچر (ابرڈین: ابرڈین یونیورسٹی پریس، 1988)، جلد۔ 1،۔ لنچ، ایم۔، اسکاٹ لینڈ: ایک نئی تاریخ (نیویارک، نیویارک: رینڈم ہاؤس، 2011)۔ کرک، جے۔ "، 'میلویلین اصلاح' اور سکاٹش یونیورسٹیاں"، اے میں۔ اے میکڈونلڈ اور ایم لنچ، ایڈز، دی ریناسنس ان اسکاٹ لینڈ: اسٹڈیز ان لٹریچر، ریلیجن، ہسٹری، اینڈ کلچر آفرڈ ٹو جان درخان (لیڈن: برل، 1994)۔ میک کین، سی۔، دی سکاٹش چیٹو (اسٹراؤڈ: سوٹن، دوسرا ایڈیشن۔، 2004)۔ میکی، جے ڈی، لینمین، بی، اور پارکر، جی، اے ہسٹری آف اسکاٹ لینڈ (لندن: پینگوئن، 1991)۔ میسن، آر۔، "نشاۃ ثانیہ اور اصلاح: سولہویں صدی"، جے ورمالڈ، اسکاٹ لینڈ میں: ایک تاریخ (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2005)۔ مارٹن، جے۔ کنگ شپ اینڈ لو ان سکاٹش پوئیٹری، 1424-1540 (ایلڈر شاٹ: ایش گیٹ، 2008)، صفحہ 111۔ پیلیزر، ڈی۔ ایم۔، دی کیمبرج اربن ہسٹری آف برطانیہ: 600-1540، جلد 1 (کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2000)۔ پیٹرک، جے۔ نشاۃ ثانیہ اور اصلاح (لندن: مارشل کیوینڈش، 2007)۔ پیئرس، ایم۔، 'سولہویں صدی کے اسکاٹ لینڈ میں ایک فرانسیسی فرنیچر بنانے والا اور' کورٹلی اسٹائل '، علاقائی فرنیچر جلد۔ XXXII (2018)، پی پی۔ 127-36۔ رباسا، جے۔، ساتو، ایم۔، ٹورٹارولو، ای۔، اور وولف، ڈی۔، ایڈز، دی آکسفورڈ ہسٹری آف ہسٹوریکل رائٹنگ: جلد 3:1400-1800 (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2012)۔ ریڈ، ایس۔، کیسلز اینڈ ٹاور ہاؤسز آف دی سکاٹش کلانز، 1450-1650 (بوٹلی: آسپری، 2006)۔ روڈس، این۔، ڈبلیو ملی اور اے مرفی میں "ریپڈ ان دی اسٹرانگ آرم آف دی یونین: شیکسپیئر اینڈ کنگ جیمز"، ایڈز، شیکسپیئر اینڈ اسکاٹ لینڈ (مانچسٹر: مانچسٹر یونیورسٹی پریس، 2004)۔ سکاٹ، پی۔ ایچ۔ دی ایج آف لبریشن (ایڈنبرا: دی سالٹیئر سوسائٹی، 2008)۔ اسپائسر، اے۔، "آرکیٹیکچر"، اے پیٹیگری، ایڈ۔، دی ریفارمیشن ورلڈ (لندن: روٹلیج، 2000)،۔ اسپلر، ایم۔، "پوئیٹری آفٹر دی یونین 1603-1660" ان سی۔ کیرنز، ایڈ۔، دی ہسٹری آف سکاٹش لٹریچر (ابرڈین: ابرڈین یونیورسٹی پریس، 1988)، جلد۔ 1،۔ اسپرنگ، ایم۔ دی لیوٹ ان برطانیہ: اے ہسٹری آف دی انسٹرومنٹ اینڈ اٹز میوزک (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2006)۔ سمرسن، جے۔، برطانیہ میں فن تعمیر، 1530 سے 1830 (نیو ہیون، سی ٹی: ییل یونیورسٹی پریس، 9 ویں ایڈیشن۔، 1993)۔ تھامس، اے۔ "دی ریناسنس"، ٹی ایم ڈیوائن اور جے ورملڈ میں، دی آکسفورڈ ہینڈ بک آف ماڈرن سکاٹش ہسٹری (آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2012)۔ تھامسن، ٹی۔، ایڈ۔، آچنلیک کرانیکل (ایڈنبرا، 1819)۔ ٹٹلر، آر۔، "پورٹریٹ، سیاست اور معاشرہ"، آر ٹٹلر اور این جونز میں، ایڈز، اے کمپینین ٹو ٹیوڈر برطانیہ (ہوبوکن، این جے: جان ولی اینڈ سنز، 2008)،۔ ٹوڈ، ایم۔ ابتدائی جدید اسکاٹ لینڈ میں پروٹسٹنٹ ازم کی ثقافت (نیو ہیون، سی ٹی: ییل یونیورسٹی پریس، 2002)۔ کھلونا، ایس۔، قلعے: ان کی تعمیر اور تاریخ (نیویارک: ڈوور اشاعت، 1985)۔ ویبسٹر، بی۔، میڈیول اسکاٹ لینڈ: دی میکنگ آف این آئیڈینٹیٹی (نیویارک، نیو یارک: سینٹ مارٹن پریس، 1997)، ورملڈ، جے۔، کورٹ، کرک، اور کمیونٹی: اسکاٹ لینڈ، 1470-1625 (ایڈنبرا: ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 1991)۔ بیرونی روابط۔ اسکاٹ لینڈ سکاٹ لینڈ نشاۃ ثانیہ آر اسکاٹ لینڈ قرون وسطی کے آخر میں۔ ۔ سکاٹ لینڈ میں 17 ویں صدی انگریزی نشاۃ ثانیہ ٹیوڈر انگلینڈ آر