Culture of Northern Cyprus
شمالی قبرص کی ثقافت انسانی سرگرمی اور علامتی کا نمونہ ہے جو شمالی قبرص اور ترک قبرص سے وابستہ ہے۔ اس میں ترکی کی ثقافت سے متاثر یا اس پر تیار ہونے والے اہم عناصر کی خصوصیات ہیں، لیکن ان عناصر کو ایک منفرد قبرص کے نقطہ نظر اور مقامی روایات (یونانی قبرص کے ساتھ مشترک) کے ساتھ ساتھ کئی دیگر اثرات، جیسے کہ برطانوی اور عصری مغربی ثقافتوں کے ساتھ جوڑتا ہے۔ موسیقی عصری موسیقی ترکی قبرص کے شہر اور قصبے باقاعدگی سے تہواروں کا اہتمام کرتے ہیں جن میں مقامی اور بین الاقوامی گلوکاروں اور بینڈوں کی پرفارمنس شامل ہوتی ہے۔ کچھ ترک قبرصی گلوکاروں، جیسے زینیٹ سالی اور عین کراکا نے ترکی میں شہرت حاصل کی ہے۔ ترک قبرصی بینڈ سلا 4 نے ایسی موسیقی تیار کی جسے ترک قبرصی شناخت کے لیے ضروری سمجھا جاتا ہے، اور اس نے ترکی میں بھی شہرت حاصل کی۔ راک اور پاپ موسیقی شمالی قبرص میں عوام میں مقبول ہیں، اہم گلوکاروں اور بینڈوں میں ایس او ایس اور فکری کریئل شامل ہیں۔ لوک موسیقی ترکی قبرصی لوک موسیقی مقامی دھنوں کی ایک بھرپور قسم پر مشتمل ہے، جو ایک محدود حد تک سرزمین ترکی موسیقی سے متاثر ہے۔ تاریخی طور پر، اس کی تشکیل شادیوں کی روایت کے ارد گرد ہوئی تھی، جو اس وقت کے بنیادی سماجی اجتماعات تھے۔ وائلن، گوبلٹ ڈھول، جسے مقامی طور پر "دربوکا" کے نام سے جانا جاتا ہے، زرنا اور دیگر ڈھول ان اجتماعات میں بہت زیادہ استعمال کیے جاتے تھے، اور اس وراثت کی بنیاد پر بڑی تعداد میں روایتی گانے تیار ہوئے۔ بہت سے روایتی گانے یونانی قبرصی برادری کے ساتھ شیئر کیے جاتے ہیں۔ گانے نہ صرف شادیوں میں تفریح کے لیے استعمال کیے جاتے تھے، بلکہ دیگر خاص مواقع جیسے بیرم، ختنہ کی تقریبات اور کشتی کے مقابلوں میں بھی استعمال کیے جاتے تھے، جب ایک بینڈ، جسے "انسے ساز" ("سرل اینسمبل") کہا جاتا تھا، جس میں دربوکا بجانے والا، وائلن بجانے والا، تمبورین اور دسترخوان بجانے والے شامل ہوتے تھے۔ یہ نام ان آلات کی تیز اور بلند آوازوں کے حوالے سے دیا گیا تھا جو میل دور سے سنی جا سکتی تھیں، جو تفریح کا اشارہ کرتی تھیں۔ دور ماضی میں، جب معاشرہ صنفی طور پر الگ تھا، نابینا وائلن سازوں کو خواتین کے کوارٹرز میں آنے اور کھیلنے کے لیے رکھا جاتا تھا کیونکہ مردوں کو انہیں دیکھنے کی اجازت نہیں تھی، یہ وائلن ساز نیکوسیا میں کمارسیلر ہان میں اکثر آتے تھے۔ ترک قبرصی لوک موسیقی کو دو گروہوں میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے: ترک اور "اویون ہوالاری"، موسیقی جس کا مقصد شادیوں کے دوران لوک رقص اور تفریح کے ساتھ ہونا تھا۔ ترکوں میں، کچھ اہم ہیں "دلرگا"، "کباپسلارین سیسی" ("کباب بنانے والوں کے سکیورز") اور "پورٹاکل اتالیم" ("آئیے ایک دوسرے کو سنتری پھینک دیں")۔ اگرچہ کامران عزیز نے زیادہ تر غیر لوک موسیقی کے ٹکڑے بنائے ہیں، لیکن ان کی بہت سی کمپوزیشن اب ترک قبرصی لوک موسیقی کا حصہ سمجھی جاتی ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے جدید معنوں میں ترک قبرصی پاپ موسیقی کا آغاز بھی کیا تھا۔ کلاسیکی موسیقی شمالی قبرص میں کلاسیکی موسیقی کے مغربی اور عثمانی دونوں انداز پیش کیے جاتے ہیں۔ ناردرن سائپرس اسٹیٹ سمفنی آرکسٹرا 1975 میں قائم کیا گیا تھا، لیکن اسے تیار کرنے اور فروغ دینے کی کوششیں کبھی کامیاب نہیں ہوئیں۔ 2014 میں صدارتی سمفنی آرکسٹرا قائم کیا گیا۔ ابتدائی طور پر اس کا ارادہ 39 موسیقاروں پر مشتمل تھا، لیکن اس نے اپنا پہلا کنسرٹ کیرینیا کے بیلاپیس ایبی میں 61 شریک موسیقاروں کے ساتھ پیش کیا، جن میں سے سبھی ترک قبرصی تھے۔ بیلاپیس ایبی کلاسیکی موسیقی کے بین الاقوامی تہواروں کی میزبانی کرتا ہے، جس میں بیلاپیس انٹرنیشنل فیسٹیول آف کلاسیکل میوزک بھی شامل ہے، اور اسے کلاسیکی موسیقی کا اہم پلیٹ فارم سمجھا جاتا ہے۔ انٹرنیشنل ناردرن سائپرس میوزک فیسٹیول بھی ایک اہم میوزیکل ایونٹ ہے، جو ستمبر اور اکتوبر میں بیلاپیس ایبی، قدیم شہر سلامس اور کیرینیا کیسل میں منعقد ہوتا ہے، جس میں کلاسیکی موسیقی، ٹینگو، سمفونک راک، چیمبر آرکیسٹرا، فلیمینکو اور رومانی موسیقی کے کنسرٹ اور شو منعقد ہوتے ہیں۔ نارتھ نیکوسیا کا اپنا لیفکوسا میونسپل آرکسٹرا ہے جو کھلی جگہوں، جیسے پارکوں اور چوکوں پر پرفارم کرتا ہے، اور سالانہ والڈ سٹی جاز فیسٹیول کا گھر بھی ہے۔ ریا تانر ایک ترک قبرصی پیانو نواز ہے جس نے بین الاقوامی سطح پر پذیرائی حاصل کی ہے۔ قبرص میں عثمانی کلاسیکی موسیقی کا پہلا ادارہ 1924 میں قائم کیا گیا تھا اور اسے دارل الہان کہا جاتا تھا۔ یہ تعلیم اور پرفارمنس میں شامل تھا، اور 1953 میں تحلیل ہو گیا اور اس کی جگہ کئی گروپوں نے لے لی۔ 1985 میں، ریاستی ترک میوزک کوئر کو باضابطہ طور پر سرگرمیوں کو ادارہ جاتی بنانے کے لیے قائم کیا گیا۔ کوئر اب بھی سرگرم ہے اور اکثر شمالی قبرص میں محافل موسیقی پیش کرتا ہے۔ رقص لوک رقص ترکی قبرص کی ثقافت میں مختلف اثرات کے ساتھ لوک رقصوں کا ایک بہت بڑا تنوع بھی شامل ہے، جس میں کارسیلاما، سیفٹیلی اور زیبیک کے مختلف ورژن شامل ہیں۔ ترک قبرصی لوک رقصوں کی کوئی قطعی تعداد نہیں ہے اور مختلف خطوں میں رقص کے مختلف نام اور انداز ہیں۔ رقص خاص طور پر مردوں، عورتوں یا مخلوط گروہوں کے لیے ہو سکتے ہیں۔ یہ لوک رقص ماضی میں لوک موسیقی کے ساتھ ساتھ شادیوں کا ایک اہم حصہ تھے۔ اور روایتی تفریح، طرز زندگی اور اہم مواقع کے نمونے پیش کرتے ہیں۔ ایک لوک رقص کی روایت جو ترک قبرصیوں میں اب بھی موجود ہے وہ "ٹیسٹائی اویونو" ہے، جہاں ایک مٹی کے برتن کو شادی سے پہلے سکوں، بادلوں، کشمش اور کینڈیوں سے بھرا جاتا ہے اور ہونے والی دلہن کی ماں اور سسرال اور نوجوان خواتین برتن کے ارد گرد رقص کرتی ہیں اور آخر کار اسے رقص کے دوران توڑ دیتی ہیں۔ بکھرے ہوئے کینڈیوں کو پھر بچے اٹھاتے ہیں۔ 1980 کی دہائی سے، وزارت تعلیم، بلدیات اور مختلف انجمنوں کے ذریعہ قائم کردہ لوک رقص گروپوں کی گہری سرگرمیوں کی وجہ سے شمالی قبرص میں روایتی لوک رقصوں کا احیاء ہوا ہے۔ اس سے مہندی کے رات کے رقص جیسی پہلے سے فراموش شدہ روایات کا احیا ہوا ہے اور روایتی طور پر صرف ایک جنس سے وابستہ رقص کے مردوں اور عورتوں کی مخلوط مشق کی راہ بھی ہموار ہوئی ہے، جیسے کہ "ٹیسٹائی اویونو"۔ ترکی قبرص کے لوک رقص کے گروہ کئی یورپی ممالک میں تہواروں میں اپنی روایات پر عمل کرتے ہیں۔ 1980 کی دہائی سے، ملک نے ٹریکومو/اسکیل اور گونیلی میں بین الاقوامی لوک رقص کے تہواروں اور مقابلوں کا بھی انعقاد کیا ہے۔ شمالی قبرص میں پہلی لوک رقص اور لوک داستانوں کی انجمن، ہاسڈر، 1977 میں قائم کی گئی تھی۔ رقص کے دیگر انداز شمالی قبرص کی یونیورسٹیاں رقص کے لحاظ سے تنوع کے ذرائع ہیں، کیونکہ وہ راتوں کا انعقاد کرتی ہیں جہاں دسیوں ممالک اور براعظموں کے طلباء اپنے روایتی رقص پیش کرتے ہیں۔ شمالی قبرص کئی اندازوں میں سالانہ رقص کے تہواروں کی میزبانی کرتا ہے۔ سالسا جام سالسا کا ایک سالانہ تہوار ہے، جو کیرینیا میں منعقد ہوتا ہے اور بین الاقوامی سائپرس ٹینگو فیسٹیول ہر سال بیلاپیس ایبی میں ہوتا ہے، جس کا اہتمام سائپرس ٹینگو کلچر اینڈ آرٹس ایسوسی ایشن کرتی ہے۔ رقص کے دیگر انداز کے شوز، جیسے روایتی چینی رقص، کبھی کبھار ہوتے ہیں۔ شمالی نیکوسیا میں متعدد جدید رقص کی سرگرمیاں بھی ہوتی ہیں، جہاں متعدد رقص اسکول قائم ہیں۔ اتاترک کلچر اینڈ کانگریس سینٹر میں ہجوم والے سامعین کے سامنے بین الاقوامی شہرت یافتہ میوزیکل اور ڈانس شوز پیش کیے جاتے ہیں۔ 2010 میں نارتھ نیکوسیا بین الاقوامی ارتھ ڈانس سرگرمی کا حصہ تھا، جسے ہزاروں مقامی لوگوں نے دیکھا تھا۔ شاعری شمالی قبرص میں ادب کی سب سے زیادہ شائع شدہ شکل ہے۔ ترک قبرصی شاعری برطانوی نوآبادیاتی تاریخ کی کچھ عکاسی کے ساتھ ساتھ ترک ادب اور جزیرے قبرص کی ثقافت دونوں کے اثرات پر مبنی ہے۔ ابتدائی ترک قبرصی شاعروں میں کیٹازادہ مہمت ناظم، آسک کینزی اور حسن ہلمی افندی شامل ہیں، جنہیں عثمانی سلطان محمود دوم نے "شاعروں کا سلطان" کہا تھا۔ تاہم، ان شاعروں کو اکثر ترک قبرصی ادب میں شامل نہیں کیا جاتا ہے کیونکہ ان کی تحریر کی شناخت ترک قبرصی کے بجائے سلطنت عثمانیہ اور اسلامی برادری سے ہوتی ہے، جن کی ادبی شناخت اس وقت قائم نہیں ہوئی تھی۔ لاطینی حروف تہجی کے تعارف کے بعد ترک قبرصی شاعری کا پہلا دور، جس کی خصوصیت نازف سلیمان ایبیوگلو، ارکیے مائن بلمان، انجن گونول، نیکلا صالح صوفی اور پیمبے مرمرہ جیسے شاعروں نے کی تھی، اس وقت ترک قبرصی کے سیاسی رویوں کی وجہ سے مضبوط قوم پرست عناصر تھے اور اسٹائلسٹک طور پر ترک سرزمین کی شاعری کی عکاسی کرتے تھے۔ دریں اثنا، دوسرے شاعروں، جیسے ازکر یاسن، عثمان ترکی، جنہیں دو بار ادب کے نوبل انعام کے لیے نامزد کیا گیا تھا، اور نیوزات یلسن نے ترکی اور برطانیہ میں نئے شاعرانہ انداز کے اثر کے ساتھ مزید اصل انداز میں لکھنے کی کوشش کی۔ شاعروں کا یہ گروہ بہت شاندار تھا اور اس نے ترک قبرصی برادری میں شاعری کی مقبولیت میں اضافہ کیا، اور انہیں ترک قبرصی ادب میں کلیدی شخصیات کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ 1960 کی دہائی میں، کچھ شاعروں نے ترکی میں اس وقت کی مرکزی دھارے کی شاعرانہ تحریکوں کو مقبول بنانے کی کوشش کی۔ تاہم، یہ کوششیں ناکام ہو گئیں کیونکہ ترک قبرصی معاشرے کا ایک مختلف سیاسی اور ثقافتی پس منظر تھا۔ اس عرصے کے دوران، ترکی کے مطابق تحریری انداز کی پیروی کرنے والے فکریت دیمیراگ جیسے شاعروں نے قبرص میں تجریدی شاعری کی تحریک کو فروغ دیا۔ قوم پرستی نے 1970 کی دہائی میں سائپریوٹنیس کے تصور کو راستہ دیا، جس میں یاسن، ترکی اور یالسن کے اثر و رسوخ تھے۔ اس عرصے کے دوران، نام نہاد "شاعروں کی 1974 کی نسل" ابھری، جس کی قیادت مہمت یاسن، ہکی یوسل، نائس ڈینیزوگلو، نیس یاسن، آیین داگلی اور کینن سمیر سمیت شاعروں نے کی۔ اس نسل کی شاعری کی خصوصیت ترک قبرصی شناخت کی ترکی شناخت سے الگ ہونے کی تعریف اور پچھلی قوم پرست شاعری کے برعکس قبرص کی ترکی کے بجائے ترک قبرصی وطن کے طور پر شناخت تھی۔ اس نقطہ نظر کو اکثر "مسترد ہونے کی قبرصی شاعری" کہا جاتا ہے کیونکہ یہ ترکی کے اثر و رسوخ کی مزاحمت کرتا ہے، جو جنگ کے حالیہ تجربے اور اس وجہ سے ترک قبرصی شاعری اور شناخت کی آزادی کی وجہ سے ترکی اور قبرص کے درمیان ثقافتی دراڑ کو اجاگر کرتا ہے۔ اس کے بعد 1980 کی دہائی میں بحیرہ روم کی شناخت کو اپنانے میں اضافہ ہوا، جس کے ساتھ ترک قبرصی معاشرے کی لبرلائزیشن کے اثرات بھی شامل تھے، جیسا کہ حقوق نسواں کے عناصر میں ظاہر ہوتا ہے، جس کی ایک خاص مثال نریمن کاہیت ہے۔ نیے یاسن بنیادی طور پر ترکی میں لکھتے ہیں حالانکہ ان کے نصوص کے کاموں کی کافی تعداد کا یونانی اور انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ 2002 میں ان کے ناول سیکرٹ ہسٹری آف سیڈ گرلز پر ٹی آر این سی اور ترکی میں پابندی لگا دی گئی اور انہیں ترک قوم پرستوں کی طرف سے متعدد دھمکیاں موصول ہوئیں۔ ارکیے مائن بلمن نے مختلف انواع میں لکھا ہے، لیکن ان کے کام زیادہ تر رومانوی نظمیں ہیں جو کبھی کبھی گاؤں کی اکیلی لڑکی یا دیہی زندگی اور طویل فاصلے کے رومانس کو بیان کرتی ہیں۔ بلمان نے اپنے کام ترکی کے یسیلادا، ترک دلی، اور ترک ڈوگرو ادبی رسالوں میں شائع کیے ہیں۔ زبانی ادب مانی ترک قبرصی ثقافت میں روایتی زبانی ادب کی ایک اہم شکل ہے۔ 20 ویں صدی میں ترک قبرصی معاشرے کی تبدیلی سے پہلے، موسم سرما کی راتیں روایتی طور پر خاندان کے ساتھ گزاری جاتی تھیں، خاندان کے افراد تفریح کے لیے منیوں، پہیلیوں اور لوک کہانیوں کا تبادلہ کرتے تھے۔ اگرچہ ترک قبرصی منیوں کی ابتدا ترکی کی زبانی روایت سے ہوئی ہے، لیکن وہ اہم فعال اختلافات ظاہر کرتے ہیں، جیسے کہ قبرص میں رمضان کے بارے میں مذہب پر مبنی منیوں کا خاتمہ۔ اسے محبت کے ایک اہم اظہار کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر ان اوقات میں جب محبت کرنے والوں کو خفیہ طور پر ملنا پڑتا تھا۔ روایتی طور پر، مینیوں کا استعمال صنف کے لحاظ سے مختلف رہا ہے، خواتین انہیں شادیوں، ختنہ کی تقریبات، پڑوسیوں کے دوروں اور تفریح کی دیگر شکلوں کے ساتھ ساتھ فصل کی کٹائی کے دوران بھی استعمال کرتی ہیں، جبکہ مرد انہیں شادیوں، تہواروں اور شراب خانوں میں شراب پیتے ہوئے انجام دیتے ہیں۔ منی بزرگ منی ٹیلرز سے سیکھی جاتی تھیں، جو بعض اوقات منی میں سننے والے پر باریک تنقید کرتے تھے۔ اس کی وجہ سے "منی اتماسی" کی روایت پیدا ہوئی، جب دونوں فریقوں نے بات چیت کی، بعض اوقات مزاحیہ انداز میں، منیوں کا استعمال کرتے ہوئے۔ نوجوانوں کو مشورہ دینے کے لیے بھی مانیوں کا استعمال کیا جاتا تھا۔ شادیوں کے لیے خصوصی منی، لڑکی کا ہاتھ مانگنے کی تقریبات اور مہندی کی راتیں ہوتی تھیں۔ فی الحال، معاشرے میں منی کا استعمال بہت کم ہوا ہے، لیکن اب بھی برقرار ہے، خاص طور پر دیہی علاقوں کی خواتین میں۔ انہیں بزرگوں کے ذریعے بچوں کی تفریح کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ ترک قبرصی لوک داستانوں میں، پریوں کی کہانیوں کو "میسل" کہا جاتا ہے (معیاری ترکی میں "مسال" کے برخلاف)۔ یہ پریوں کی کہانیاں عام طور پر بچوں کو بزرگ خواتین سناتی تھیں، جو یا تو رشتہ دار ہوتی تھیں یا والدین کی مہمان ہوتی تھیں۔ انہیں روایتی کہانی سنانے والوں نے کافی ہاؤسز میں بھی بتایا تھا۔ ترک قبرص کی پریوں کی کہانیاں اناطولیہ کی کہانیوں کے ساتھ نمایاں مماثلت ظاہر کرتی ہیں اور کچھ ترکمانستان کی کہانیوں سے بہت ملتی جلتی ہیں۔ وہ اکثر حقیقت پسندانہ واقعات پیش کرتے ہیں، جیسے کہ غیر ملکی محلات اور غیر ملکی پودوں والے ممالک میں، یا جن میں روایتی ترک کھیل سیرٹ میں مصروف جن ہوتے ہیں۔ تاہم، وہ عام طور پر روزمرہ کی زندگی میں درپیش موضوعات کی عکاسی کرتے ہیں، جیسے محبت اور عزائم اور خاندان میں کرداروں، رشتوں کی حرکیات اور بچوں کے ساتھ رویے کی وجہ سے پیدا ہونے والے تنازعات سے متعلق روایتی تصورات کو منتقل کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ اکثر، پریوں کی کہانیاں اپنی زبان کے استعمال کے ساتھ بہت عام ہوتی ہیں، کیونکہ وہ کہانی کے آغاز اور اختتام کے ساتھ ساتھ کچھ اعمال کی نشاندہی کرنے کے لیے کچھ جملے اور نمونے استعمال کرتی ہیں۔ میڈیا ٹیلی ویژن ناردرن سائپرس کے چودہ ٹیلی ویژن چینل ہیں، جن کے ساتھ اکثر ایک ہی کمپنی کی ملکیت والے ریڈیو اسٹیشن ہوتے ہیں۔ ان میں سے بی آر ٹی، جس کے دو چینل اور کئی ریڈیو اسٹیشن ہیں، سرکاری ٹیلی ویژن ہے۔ بی آر ٹی سب سے قدیم ترک قبرصی ٹی وی چینل بھی ہے۔ اسے 1963 میں ایک ریڈیو اسٹیشن کے طور پر قائم کیا گیا تھا، اور اس نے 1976 میں اپنی پہلی ٹیلی ویژن نشریات کا آغاز کیا۔ کئی ترک قبرصی ٹیلی ویژن چینلز سیاسی جماعتوں یا نظریات کے ساتھ منسلک ہیں اور معاشی مفادات یا تشہیر کے بجائے اپنے نظریے کے مطابق پروگرام اور رپورٹیں بناتے ہیں۔ ایک اور عنصر جو ترک قبرصی ٹیلی ویژن کی بہت زیادہ سیاست کرتا ہے وہ ٹیلی ویژن چینل کے مالکان کے سیاسی مفادات ہیں، اس کے باوجود کہ ترک قبرصی قانون کسی بھی شخص کو چینل کے 20 فیصد سے زیادہ حصص کے مالک ہونے سے منع کرتا ہے۔ سنیما اناہتر (کلیدی)، جو 2011 میں ریلیز ہوئی، پہلی مکمل لمبائی والی فلم تھی جو مکمل طور پر شمالی قبرص میں تیار کی گئی تھی۔ کچھ دیگر مشترکہ پروڈکشن بھی ہوئی ہیں۔ شمالی قبرص، ترکی، برطانیہ اور نیدرلینڈز کی مشترکہ پروڈکشن، کوڈ اڈی وینس (کوڈ نام وینس) کو 2012 میں کانز فلم فیسٹیول میں دکھایا گیا تھا۔ فلم ڈائریکٹر اور اسکرین رائٹر درویش زیم نے اپنی 2003 کی فلم مڈ (Çamur) سے شہرت حاصل کی جس نے وینس فلم فیسٹیول میں یونیسکو کا ایوارڈ جیتا۔ دستاویزی فلم کیپ اوٹوبس (دی مسنگ بس)، جس کی ہدایت کاری ترک قبرصی صحافی فیوزی تاپنار نے کی تھی، ٹی آر ٹی ٹی وی پر نشر کی گئی تھی اور ساتھ ہی 2011 میں بوسٹن فلم فیسٹیول میں شرکت کی تھی۔ یہ فلم گیارہ ترک قبرصی کارکنوں کی کہانی بیان کرتی ہے جو 1964 میں ایک بس میں اپنے گھروں سے نکلے تھے جو کبھی واپس نہیں آئے۔ ان کی باقیات اکتوبر 2006 میں قبرص کے ایک کنویں سے ملی تھیں۔ دستکاری لیفکارا لیس شمالی قبرص میں کڑھائی کی ایک اہم شکل ہے اور اسے ملک بھر میں منایا جاتا ہے۔ 1974 سے پہلے، یہ پانو لیفکارا کے مخلوط گاؤں میں تیار کیا جاتا تھا۔ حملے کے بعد، اسے ترک قبرصی پناہ گزینوں نے شمال میں لایا، جہاں یہ ہر جگہ مقبول ہو گیا اور شمالی نیکوسیا کے تاریخی مرکز، بیوک ہان اور ارستا میں فروخت ہونا شروع ہو گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ لیس 700 سال سے زیادہ پرانی ہے اور وینس اور قبرص کی ثقافت کی ترکیب ہے، اور اس کی 7 سے 8 زندہ شکلیں ہیں۔ لیپٹا لیس، جسے "ہیسپ آئی" بھی کہا جاتا ہے، ایک خصوصی طور پر قبرص کی دستکاری ہے اور زیادہ تر لیپیتھوس کے آس پاس ترک قبرص کے لوگ اس کی مشق کرتے ہیں۔ اس کی جڑیں 19 ویں صدی میں ہیں اور اس کے منفرد نمونے ہیں۔ "کوزا آئی"، جو کیٹرپلرز کے ریشم کے کوکون سے بنایا جاتا ہے، ایک اور دستکاری ہے جو قبرص کے لیے خصوصی ہے، جہاں کوکون کو منفرد ڈیزائن میں ٹرے میں کاٹا اور کڑھائی کی جاتی ہے۔ ٹوکریاں اور زیورات بنانے کے لیے سرنگیں، تنکے، کھجور کے درختوں کی شاخیں اور دیگر شاخوں کو ایک ساتھ باندھنا شمالی قبرص میں ایک عام دستکاری ہے۔ ایک انوکھی مصنوعات، جسے روایتی طور پر قبرص کی خواتین باندھتی ہیں، سیستا ہے، جو ایک مخصوص قسم کے گندم کے تنے سے بنا ہوا، اصل ڈیزائن کے ساتھ ایک منفرد ڈیزائن کیا ہوا پین ہے۔ ترک قبرصی ثقافت میں روایتی طور پر ایک اہم اور علامتی دستکاری سرنگیں اور تنکے سے کرسیاں بنانا ہے۔ یہ کرسیاں روایتی طور پر گھروں میں ہر جگہ موجود تھیں، جہاں انہیں معیاری فرنیچر سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، یہ دستکاری فی الحال پلاسٹک کی کرسیوں کے مقابلے اور اس میں شامل محتاط کام کی وجہ سے معدوم ہونے کے خطرے میں ہے۔ قبرص میں روایتی دستکاریوں کو عام طور پر خواتین کے گاؤں کے کورسز کے ذریعے پڑھایا اور ان پر عمل کیا جاتا ہے، جو حکومت اور میونسپلٹیوں کے زیر اہتمام ہوتے ہیں، اور ثقافتی مراکز میں نمائش کے لیے رکھے جاتے ہیں۔ میونسپلٹیوں اور کچھ انجمنوں کے زیر اہتمام دستکاری کو فروغ دینے اور تیار کرنے والے کورسز بھی سب کے لیے کھلے ہیں۔ تاہم کڑھائی کی زیادہ تر شکلیں اب بھی خواتین کا کام سمجھی جاتی ہیں۔ کھیل شمالی قبرص میں پانچ اسٹیڈیم ہیں، جن میں سے ہر ایک کی گنجائش 7,000 سے 30,000 تک ہے۔ شمالی قبرص میں سب سے زیادہ مقبول کھیل فٹ بال ہے۔ شمالی قبرص میں 29 سے زیادہ اسپورٹس فیڈریشنز ہیں جن کی کل رجسٹرڈ رکنیت 13,838 ہے، 6,054 رجسٹرڈ پریکٹیشنرز ہیں، تائیکوانڈو-کراٹے-آئیکیڈو-کورش، جس میں شوٹنگ (1,150 رجسٹرڈ) اور شکار (1,017 رجسٹرڈ) ممبران ہیں۔ شمالی قبرص کی قومی فٹ بال ٹیم فی الحال ایلو ریٹنگ میں 109 ویں نمبر پر ہے۔ کئی اسپورٹس کلب ترکی میں لیگوں میں حصہ لیتے ہیں۔ ان میں ترکی کی مینز باسکٹ بال ریجنل لیگ میں فاسٹ بریک اسپورٹ کلب ؛ ترکی کی ہینڈ بال پریمیئر لیگ میں بیسپرمک اسپورٹ کلب ؛ اور لیفکے یورپی یونیورسٹی ترکی ٹیبل ٹینس سپر لیگ شامل ہیں۔ واٹر اسپورٹس جیسے ونڈ سرفنگ، جیٹس اسکیئنگ، واٹر اسکیئنگ اور سیلنگ بھی شمالی قبرص کے پورے ساحل پر دستیاب ہیں۔ سیلنگ خاص طور پر کیرینیا کے قریب ایسکیپ بیچ کلب میں پائی جاتی ہے۔ شمالی قبرص میں تھیٹر تھیٹر زیادہ تر ترک قبرص اسٹیٹ تھیٹر، میونسپل تھیٹر اور متعدد نجی تھیٹر کمپنیوں کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے۔ سائپرس تھیٹر فیسٹیول، نیکوسیا ترک بلدیہ کے زیر اہتمام ایک بڑی تنظیم ہے جس میں ترکی کے ادارے بھی حصہ لے رہے ہیں۔ شمالی قبرص میں تھیٹر کے لیے خاص طور پر کوئی بڑے ہال نہیں بنائے گئے ہیں، اس لیے ڈرامے اکثر کانفرنس ہالوں میں ہوتے ہیں۔ نیکوسیا میونسپل تھیٹر شمالی قبرص کے سب سے اہم تھیٹر گروپوں میں سے ایک ہے، اس کے ڈرامے ترکی اور قبرص میں وسیع سامعین کو اپیل کرتے ہیں اور وہ ترک قبرصی بچوں میں تھیٹر کو مقبول بنانے کے لیے پروگرام منعقد کرتے ہیں۔ ترک قبرصی تھیٹر کی ابتدا کراگز اور ہاکیوات میں ہے، جو ایک سایہ دار ڈرامہ ہے جسے عثمانی دور میں جزیرے میں تفریح کی ایک شکل کے طور پر مقبول کیا گیا تھا۔ تھیٹر کی اس شکل نے آج کل اپنی مقبولیت کھو دی ہے، لیکن مذہبی تہواروں کے دوران ٹیلی ویژن پر نشر ہونا باقی ہے۔ 1840 کی دہائی کے بعد، جیسے ہی سلطنت عثمانیہ نے جدید بنانا شروع کیا، زیادہ سے زیادہ یورپی عناصر والے تھیٹر نے ترک قبرصی عوام سے ملاقات کی۔ تاہم، جدید معنوں میں ترک قبرصی تھیٹر کے آغاز کو 1908 میں ترک ڈرامہ نگار نامک کمال کے ڈرامے "وتن یہوت سلیسترے" ("ہوم لینڈ بمقابلہ سلیسترا") کا اسٹیجنگ سمجھا جاتا ہے۔ اس کے بعد ترک قبرصی برادری میں تھیٹر کی سرگرمیوں کا پھیلاؤ ہوا کیونکہ مقامی ڈرامے لکھے اور پیش کیے گئے اور ترکی کی تھیٹر کمپنیوں نے 1920 کی دہائی تک قبرص میں اسٹیج پر قبضہ کر لیا، قبرص کے تمام بڑے شہروں میں ترک قبرصی ڈرامے تھے جو باقاعدگی سے پیش کیے جاتے تھے۔ 1960 کی دہائی میں ترک قبرصی تھیٹر کو ادارہ جاتی بنانا شروع کیا گیا۔ 1963 میں قائم ہونے والے "الک ساہنی" (فرسٹ اسٹیج) نامی ایک معروف تھیٹر گروپ کا نام 1966 میں ترک قبرص اسٹیٹ تھیٹر رکھ دیا گیا، اور اس کے بعد سے اس نے 85 سے زیادہ ڈرامے پیش کیے ہیں۔ تھیٹر فی الحال شمالی قبرص میں فن کی ایک بہت مقبول شکل ہے، جس میں سائپرس تھیٹر فیسٹیول میں ڈراموں کے ٹکٹوں کے لیے لمبی قطاریں بنتی ہیں، اور تھیٹر جانے والوں کی تعداد میں مسلسل اضافہ ہوتا رہتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں ترکی قبرص کی فہرست حوالہ جات شمالی قبرص شمالی قبرص شمالی قبرص شمالی قبرص