Rock music and the fall of communism
راک موسیقی نے سوویت یونین اور اس کے مصنوعی سیاروں کے سیاسی نظام کو تباہ کرنے میں کردار ادا کیا۔ موسیقی کی انوکھی شکل کی کشش نے مغرب کو انسان بنا کر سوویت اختیار کو کمزور کرنے کا کام کیا، ایک نسل کو سیاسی نظام سے الگ تھلگ کرنے میں مدد کی، اور نوجوانوں کے انقلاب کو جنم دیا۔ یہ تعاون نہ صرف الفاظ یا تصاویر کے استعمال کے ذریعے حاصل کیا گیا بلکہ خود موسیقی کی ساخت کے ذریعے حاصل کیا گیا۔ مزید برآں، موسیقی کو ایک وسیع عوامی سفارت کاری کی کوشش، تجارتی منصوبوں، اور مشرقی بلاک میں عوام کی کوششوں کے ذریعے پھیلایا گیا تھا۔ 1960 کی دہائی میں، بیٹلز نے سوویت نوجوانوں میں راک کی محبت کو جنم دیا اور اس کی مقبولیت پھیل گئی۔ اگست 1976 میں، کلف رچرڈ آئرن کرٹین کے پیچھے کھیلنے والا پہلا مغربی راک ایکٹ بن گیا، جس نے سوویت یونین میں بیس کنسرٹ کھیلے ؛ لینن گراڈ (اب سینٹ پیٹرزبرگ) میں بارہ تاریخیں اور ماسکو میں آٹھ۔ 1980 کی دہائی کے دوران، آئرن کرٹین کے پیچھے متعدد مغربی اداکاریاں انجام دی گئیں، جن میں ایلٹن جان (جسے اکثر غلط طور پر پہلے مغربی فنکار کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے)، کوئین، دی رولنگ اسٹونز، ڈیوڈ بووی، بروس اسپرنگسٹن، بلی جوئل، آئرن میڈن، اور اوزی اوسبورن شامل ہیں۔ تاریخ اور پس منظر 1950 کی دہائی اسٹیلیاگی، سوویت یونین میں نوجوانوں کی پہلی انسداد ثقافت تحریک، 1950 کی دہائی میں ابھری۔ اسٹیلیاگی، جس کا مطلب روسی میں سجیلا ہے، موسیقی کو سنتا ہے اور مغربی فیشن کے رجحانات کی نقل کرتا ہے۔ بعد کی نوجوانوں کی تحریکوں کے برعکس، حکومت نے دراندازی کرنے اور تحریک کو اپنے مقاصد کی طرف لے جانے کی کوئی کوشش نہیں کی، اس کے بجائے عوامی جبر کا انتخاب کیا۔ اسٹیلیاگی 1960 کی دہائی کے اوائل تک عملی طور پر غائب ہو گیا کیونکہ معلومات کے بہاؤ پر بہت سی پابندیوں میں نرمی کی گئی تھی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اسٹیلیاگی نے جن انداز سے تحریک حاصل کی تھی وہ پرانے تھے۔ نوجوانوں اور طلباء کا چھٹا عالمی میلہ 1957 میں ماسکو میں ہوا، جس نے سوویت یونین میں پہلی بار جاز اور مغربی طرز کے رقص کی اجازت دی۔ اگرچہ کچھ امید تھی کہ یہ پابندیوں میں نرمی کا اشارہ تھا، لیکن 1950 کی دہائی کے آخر تک، ایسٹرن بلاک کے ممالک نے اسٹیلیاگی اور راک شائقین کو گرفتار کرنا شروع کر دیا۔ 1958 میں، جزوی طور پر ان واقعات کے جواب میں، نیٹو نے ایک رپورٹ شائع کی جس میں تخریبی مقاصد کے لیے راک موسیقی کے جان بوجھ کر استعمال کے بارے میں قیاس آرائیاں کی گئیں۔ 1960 کی دہائی میں دی بیٹلس نے سوویت نوجوانوں میں راک کی محبت کو جنم دیا، اور اس کی مقبولیت 1960 کی دہائی کے اوائل میں پھیل گئی۔ فیشن پر ان کا اثر ان کی مقبولیت کی ایک زیادہ واضح بیرونی علامت تھی۔ کالر لیس بیٹلس جیکٹس، جنہیں 'بٹلوکا' کے نام سے جانا جاتا ہے، کاسٹ آف سے جمع کیے گئے تھے ؛ فوج کے عجیب و غریب جوتوں کو بیٹلس کے انداز میں دوبارہ تیار کیا گیا تھا۔ فیشن میں ان کے اثر و رسوخ کے علاوہ، انہوں نے بلیک مارکیٹ میں موسیقی کی توسیع میں بھی مدد کی۔ غیر قانونی میوزک البمز ضائع شدہ ایکس رے ایملشن پلیٹوں پر کاپیاں ریکارڈ کرکے بنائے گئے تھے۔ موسیقی خود یا تو مغرب سے کاپیاں سمگل کرکے، یا مغربی ریڈیو سے ریکارڈ کرکے حاصل کی گئی تھی۔ 1960 کی دہائی کے وسط میں امریکی صدر لنڈن جانسن کی جانب سے بین الاقوامی نشریات کو ترجیح دینے کے بعد مؤخر الذکر آسان اور زیادہ عام ہو گیا۔ ہپی ثقافت 60 کی دہائی کے آخر اور 70 کی دہائی کے اوائل میں ابھری۔ اگرچہ جمالیاتی لحاظ سے ان کے مغربی کزنز سے بہت ملتا جلتا ہے، لیکن سوویت ہپی زیادہ غیر فعال تھے۔ سوویت ہپی تحریک نے وہی بنیاد پرست سماجی اور سیاسی حساسیت پیدا نہیں کی جو ریاستہائے متحدہ میں نیو لیفٹ نے کی تھی۔ تاہم، مشرقی بلاک میں دوسری جگہوں پر، راکرز اور ہپی سیاسی طور پر کافی سرگرم تھے اور 1968 کے پراگ اسپرنگ میں زیادہ سے زیادہ لبرلائزیشن کی حمایت میں متعدد محافل موسیقی منعقد کی گئیں۔ 1970 کی دہائی میں لوہے کے پردے کے پیچھے چٹان کی بڑی ترقی مصنفین کی مادری زبان میں لکھے گئے اصل گانے تھے۔ ہنگری میں ایلس، چیکوسلوواکیا میں پلاسٹک پیپل آف دی کائنات، اور سوویت یونین میں ٹائم مشین جیسے بینڈوں نے اپنی مقامی زبانوں کو راک میں ڈھال لیا۔ وہ 1960 کی دہائی میں دوسرے بینڈوں کی اسی طرح کی کوششوں کے برعکس، مستقل پیروی سے لطف اندوز ہونے میں کامیاب رہے، حالانکہ وہ زیادہ تر زیر زمین تھے۔ مرکزی دھارے میں وی آئی اے (صوتی آلات کے مجموعے) کا غلبہ تھا جو سرکاری طور پر منظور شدہ راک اور پاپ گروپ تھے جن کی دھنوں کی جانچ پڑتال کی گئی تھی اور جن کی موسیقی زیر زمین گروپوں کے مقابلے میں کافی حد تک کم تھی۔ مشرقی جرمن حکومت نے چٹان کے لیے ایک بیورو بھی قائم کیا، جو تحریک پر قابو پانے کی ان کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے۔ اگرچہ ستر کی دہائی بنیادی طور پر سوویت راک شائقین کے لیے ایک مشکل تھی، لیکن سرکاری پالیسی کے خلاف مزاحمت اب بھی وقتا فوقتا بلاک میں کہیں اور، خاص طور پر مشرقی جرمنی میں پھوٹ پڑتی تھی۔ یہاں تک کہ ان جگہوں پر بھی جہاں چٹان کو دبانے سے پرتشدد رد عمل پیدا نہیں ہوا، جیسے چیکوسلوواکیا اور خود سوویت یونین، زیر زمین پھلتا پھولتا رہا، جس سے ایک "دوسری ثقافت" پیدا ہوئی، جس کے مستقبل میں ڈرامائی اثرات مرتب ہوں گے۔ 1980 کی دہائی میں 1980 میں تبلیسی راک فیسٹیول کا انعقاد کیا گیا۔ یہ تہوار اہم تھا کیونکہ جن بینڈوں نے سب سے زیادہ "گونج" پیدا کی وہ سرکاری وی آئی اے گروپ نہیں تھے بلکہ ایکویریم جیسی زیر زمین سرگرمیاں تھیں۔ جیسے جیسے 80 کی دہائی آگے بڑھتی گئی، زیادہ مستند اور "گلی" پر مبنی گروہ مقبولیت حاصل کرتے گئے۔ مائیک نومینکو نے سوویت یونین میں زندگی کے بارے میں واضح دھنوں سے زیر زمین لوگوں کی حیثیت کو بھی خراب کر دیا۔ انہوں نے یہاں تک کہ "آؤٹ اسکرٹس بلیوز" اور "اوڈ ٹو دی باتھ روم" جیسے گانوں میں جنسی تعلقات جیسے ممنوع مضامین کو بھی مخاطب کیا۔ ایک حقیقی مقامی راک منظر کے لیے اس بڑے جوش و خروش کا نتیجہ ایک بڑھتی ہوئی گھریلو البم تحریک تھی۔ بینڈ محض اپنے البم بناتے تھے۔ بہت سے فنکار ریل مشینوں کے لیے ذاتی ریل کا استعمال کرتے ہوئے کاپیاں ریکارڈ کرتے تھے۔ تیار شدہ مصنوعات اکثر البم آرٹ اور لائنر نوٹوں کے ساتھ مکمل ہوتی تھیں، جس سے شوقیہ ریکارڈنگ میں زیادہ معیار اور نفاست آتی تھی۔ اسی کی دہائی کے وسط تک، کمپوزرز یونین کے دباؤ میں اور راک کے منفی اثرات کی وجہ سے زیر زمین اور راک موسیقی کو مؤثر طریقے سے کالعدم قرار دے دیا گیا۔ کلب بند کر دیے گئے، راک جرنلسٹس کو سنسر کر دیا گیا، پریس میں زیر زمین مقبول بینڈوں پر تنقید کی گئی، اور سرکاری بینڈوں کو کمپوزرز یونین کے لکھے ہوئے گانے بجانے پر مجبور کیا گیا۔ ایسٹرن بلاک میں دوسری جگہوں پر، چیکوسلوواکیا اور مشرقی جرمنی میں نوجوانوں کی سیاسی اور معاشی صورتحال سے عدم اطمینان کی وجہ سے پنک کا قبضہ ہونا شروع ہو گیا تھا۔ 1985 میں، گورباچوف کے انتخاب اور گلاسنوسٹ اور پیریستروئیکا کے افتتاح کے ساتھ، راک موسیقی کے بارے میں سرکاری رویوں کی اجازت بہت زیادہ ہو گئی۔ نوجوانوں اور طلباء کے 12 ویں بین الاقوامی میلے میں غیر ملکی بینڈوں کو کھیلنے کی اجازت دی گئی۔ ان میں انگریزی راک بینڈ سے لے کر فن لینڈ کے پنکس تک، ایک ریگی گروپ تک شامل تھے جو رسمی طور پر سرخ مربع میں گانجا کا تمباکو نوشی کرتے تھے۔ ان تمام تبدیلیوں نے اس وقت کے نئے لفظی لفظ توسووکا کو متاثر کیا-"جس کا مطلب ہے کچھ ہو رہا ہے، کسی قسم کی گڑبڑ، کچھ سرگرمی"۔ جب 1986 میں راک لیب فیسٹیول ہوا تو زوکی مو کے فرنٹ مین پیٹر مامونوف کے ساتھ توسوکا کی روح کی نمائش کی گئی تھی جس میں اس طرح کے بول گائے گئے تھے: چرنوبل تباہی کے بعد، ایک بینیفٹ کنسرٹ کا اہتمام کیا گیا تھا۔ جب سرکاری بیوروکریٹس نے متعدد قواعد و ضوابط اور کاغذی کارروائی کی تعمیل کو نافذ کرنے کی کوشش کی تو فنکاروں اور منصوبہ سازوں نے ان کی درخواستوں کو نظر انداز کر دیا۔ اس کے جواب میں پولیس کی طرف سے کوئی سرکاری سرزنش، آلات کی ضبطی، یا تشدد نہیں ہوا، جو کچھ سال پہلے بھی ناقابل تصور تھا۔ اختلاف رائے کے مزید آثار سامنے آئے۔ اس کے فورا بعد پیٹرزبرگ کے ایک میلے میں، بینڈ ٹیلی وائزر نے ہجوم کو 'گیٹ آؤٹ آف کنٹرول' کے عنوان سے ایک گانے کے ساتھ ہلچل مچا دی: برلن وال کا گرنے سے آل اوور دی ایسٹرن بلاک، چٹان کے خلاف مزاحمت ختم ہو رہی تھی۔ 1987 میں ڈیوڈ بووی، جینیسس اور یوریتھمکس مغربی برلن میں کھیلے گئے۔ امریکن سیکٹر میں ریڈیو نے لائن اپ اور وقت کا بہت پہلے ہی اعلان کر دیا تھا اور کنسرٹ کے منصوبہ سازوں نے مقررین کو دیوار کے اوپر اشارہ کیا تھا تاکہ مشرقی برلن والے تیار ہوں اور کنسرٹ سے لطف اندوز ہو سکیں۔ جب مشرقی جرمنی کی سیکیورٹی فورسز نے دیوار کے پاس جمع ہونے والے شائقین کے ہجوم کو منتشر کرنے کی کوشش کی تو شائقین نے فوری طور پر ہنگامہ برپا کر دیا اور "دیوار پھاڑ دو!" کے نعرے لگائے۔ 1988 میں، اسی طرح کی صورتحال اس وقت پیدا ہوئی جب مائیکل جیکسن نے مغربی برلن میں پرفارم کیا، اور سیکیورٹی فورسز نے شائقین کو منتشر کرنے کی کوشش کرتے ہوئے، یہاں تک کہ مغربی کیمرے کے عملے پر بھی حملہ کیا جو اس منظر کی فلم بندی کر رہے تھے۔ اپنی امیج کو بہتر بنانے کی کوشش میں، مشرقی جرمن حکومت نے بروس اسپرنگسٹن کو جولائی 1988 میں مشرقی برلن میں پرفارم کرنے کی دعوت دی۔ اس کنسرٹ کے دوران کوئی تشدد نہیں ہوا۔ ہجوم جوش و خروش سے شامل ہوا جب اسپرنگسٹن "بورن ان دی یو ایس اے" گا رہے تھے، بہت سے چھوٹے، ہاتھ سے پینٹ کیے گئے امریکی جھنڈوں کے ساتھ (جس کا مشرقی جرمنی کے سرکاری پریس نے ذکر کرنے سے گریز کیا)۔ مزید برآں، اسپرنگسٹن نے کہا: "میں کسی حکومت کے حق یا مخالفت میں نہیں ہوں۔ میں یہاں آپ مشرقی برلن والوں کے لیے راک اینڈ رول کھیلنے آیا ہوں اس امید پر کہ ایک دن تمام رکاوٹوں کو ختم کیا جا سکتا ہے، مشرقی جرمنوں کو درپیش پابندیوں کے بارے میں ان کی سمجھ کو ظاہر کرتے ہوئے اس تاثر سے گریز کرتے ہوئے کہ وہ مشرقی جرمن حکومت کی حمایت میں کھیل رہے تھے۔ اس کنسرٹ کے چند ماہ بعد مشرقی جرمنی کے رہنما ایرک ہونکر نے استعفی دے دیا۔ دیوار برلن خود 1989 میں گر گئی۔ راک کے سماجی اور سیاسی اثرات سوویت بے لچک تھامس نکولس نے "وننگ دی ورلڈ" میں کہا ہے کہ سوویت ریاست کے نظریاتی اعلانات کے لیے ضروری ہے کہ عملی طور پر تمام اقدامات کو سیاسی اہمیت کے لحاظ سے دیکھا جائے۔ مثال کے طور پر، کے جی بی کے دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ انٹیلی جنس ایجنسی نے 1980 میں جان لینن کی نگرانی کو حکومت کے خلاف احتجاج کے طور پر تعبیر کیا۔ ولیج پیپل کے گانے ان دی نیوی کو یہاں تک کہ سوویت پریس نے عسکریت پسندی کی حمایت کرنے کے طور پر بیان کیا تھا، یہ ایک غلط دعوی ہے جس کی دھن ہم جنس پرست رویے کے باریک پردہ حوالوں کا ایک سلسلہ ہے۔ نظریہ میں اس انتہائی سختی نے سوویت نظام کو خاص طور پر سماجی تبدیلیوں کے مطابق ڈھالنے میں کمزور بنا دیا، اور انسانی حقوق کی تنقید اور تضحیک کے لیے بہت کھلا بنا دیا۔ وائرل اسپریڈ آرٹیمی ٹراٹسکی کا کہنا ہے کہ راک موسیقی نے اسی طرح کے نوجوانوں کے انقلاب کو متاثر کیا جو مغرب میں ہوا تھا، لیکن سوویت نظام اس کے نتیجے میں ہونے والی سماجی ہنگامہ آرائی کے مطابق ڈھال نہیں سکا۔ سوویت راک موومنٹ پر اپنی پوری کتاب، بیک ان دی یو ایس ایس آر میں، انہوں نے راک کو ایک میزبان جسم پر حملہ کرنے والے وائرس کے طور پر بیان کیا ہے۔ وہ سوویت قیادت اور بیوروکریٹس کے بیانات بھی دیتے ہیں جو چٹان کو انفیکشن یا وائرس کی ایک شکل کے طور پر بیان کرتے ہیں، اور اپنے وائرس استعارے کی حمایت کرتے ہیں۔ ان کے خیال میں "اجنبی اثرات" سے "انفیکشن" کا بنیادی راستہ پارगम्य سرحدوں کے مسئلے سے آیا ہے۔ یہ نظام کبھی بھی تمام بیرونی اثرات کو مؤثر طریقے سے روک نہیں سکتا تھا، اور نہ ہی یہ ان لوگوں کے مطابق ڈھال سکتا تھا جو اس سے گزرے تھے۔ امپیکٹ آف دی بیٹلس لیسلی ووڈ ہیڈ نے 2009 کی دستاویزی فلم "ہاؤ دی بیٹلس راکڈ دی کریملن" میں دلیل دی ہے کہ راک موسیقی، اور خاص طور پر بیٹلز نے نوجوانوں کو سوویت بلاک حکومتوں کی قیادت کے خلاف الگ تھلگ کر دیا۔ دستاویزی فلم میں نظر آنے والے آرٹیمی ٹروسٹکی نے زور دے کر کہا کہ بیٹلز کی اپیل مذہبی بلندیوں پر پہنچ گئی۔ ووڈ ہیڈ نے بیٹلز کی ہر جگہ مقبول ہونے اور یہ اب بھی روسی مقبول ثقافت میں کس حد تک پھیلا ہوا ہے اس کے بارے میں مداحوں کی گواہی پیش کرتے ہوئے اس دعوے کی حمایت کی۔ مغربی ریڈیو امریکی عوامی سفارت کاری کی کوششوں میں چٹان کے کردار پر بحث تقریبا اسی وقت شروع ہوئی جب یہ مقبول ہوئی، اور ریگن انتظامیہ کے دوران جاری رہی۔ "راک موسیقی کو حکومت کی سبسڈی والی وائس آف امریکہ اور ریڈیو فری یورپ کے ذریعے آئرن کرٹین کے ذریعے پھینکا گیا، اور ہم نے وائس آف امریکہ کے قانونی مشیر کا انٹرویو کیا جس نے ریگن انتظامیہ کے اندر" انحطاط پذیر "راک موسیقی کو مشرق کی طرف بھیجنے کی موزونیت کے بارے میں بحثوں کو بیان کیا۔ لیکن یہاں تک کہ مشاورتی بورڈ بھی سمجھ گئے کہ یہ چٹان کی ساخت تھی، جتنی کہ دھن، جو شمار ہوتی تھی۔ " 60 کی دہائی کے وسط میں صدر جانسن نے سوویت یونین کے ساتھ ثقافتی اور اقتصادی پل بنانے کی خواہش کا اظہار کیا۔ اس نے وائس آف امریکہ، بی بی سی، آر ایف ای، اور ریڈیو لکسمبرگ کی ریڈیو نشریات کو آئرن کرٹن، خاص طور پر میوزیکل پروگرامنگ میں تیز کر دیا۔ اس سب کو سوویتوں نے ایک واضح سیاسی تخریب کاری مہم کے طور پر دیکھا۔ اس کے باوجود، سوویت بلاک نے پاپ اور راک، یا بگ بیٹ کی گھریلو نشریات میں اضافہ کرکے جواب دیا جیسا کہ وہ اسے کہتے ہیں۔ مقبول موسیقی کے ساتھ ہوا کی لہروں کی اس سنترپتی کے نتائج 1966 کے آر ایف ای کے مطالعے میں لوہے کے پردے کے پیچھے سے درخواستوں کے بارے میں سامنے آئے۔ مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ مشرق اور مغرب کے نوعمروں میں موسیقی کا ذائقہ بڑی حد تک ایک جیسا تھا۔ اگرچہ اس طرح کی نشریات کے لیے امریکی فنڈنگ اور حمایت مختلف تھی، لیکن ان کی نشریات مقبول رہیں۔ کے جی بی میموز نے زور دے کر کہا کہ ایک موقع پر 80 فیصد سوویت نوجوانوں نے مغربی نشریات سنیں۔ مغربی نشریات کی بنیادی مقبولیت اور سیاسی طور پر سوویتوں کو کمزور کرنے میں جو بھی کردار ادا کیا اس کے علاوہ، 1980 کی دہائی کے وسط تک سوویت آر ایف ای اور ریڈیو لبرٹی کی نشریات کو جام کرنے یا روکنے کے لیے تین ارب ڈالر سے زیادہ خرچ کر رہے تھے۔ واکلاو حویل نے اس مسلسل اپیل کو کم از کم اس وقت راک موسیقی کی موروثی بغاوت سے منسوب کیا۔ زیر زمین اور بلیک مارکیٹ میگنیٹائزڈاٹ ڈی آئی وائی ریکارڈنگ تھیں جو تحریری سمیزداٹ کے آڈیو ہم منصب تھے۔ ابتدائی ڈی آئی وائی ریکارڈنگ میں سے بہت سی پلاسٹک کی ایکس رے پلیٹوں سے بنائی گئی تھیں۔ راک کے پرستار اور بلیک مارکیٹر مغرب سے ریکارڈ سمگل کرتے تھے اور ہسپتالوں میں ڈمپسٹرز اور کچرے کے ڈبوں سے پھینکی گئی ایکس رے ایملشن پلیٹیں چوری کرتے تھے۔ اس کے بعد وہ اپنی ایکس رے پلیٹیں اور ریکارڈز چھوٹے ریکارڈنگ اسٹوڈیوز میں لاتے، جنہیں اس طرح ڈیزائن کیا گیا تھا کہ سوویت فوجی گھر والوں کے لیے آڈیو پیغامات ریکارڈ کر سکیں۔ چونکہ ایکس رے پلیٹیں لچکدار ہوتی تھیں، اس لیے انہیں لپیٹ کر آستین میں چھپایا جا سکتا تھا جس سے ریکارڈ کو چھپانے اور منتقل کرنے میں مدد ملتی تھی۔ ریکارڈنگ میں اب بھی انسانی کنکال کی تصاویر ہوتی تھیں، اس لیے انہیں "ہڈیاں"، "پسلیاں"، یا رونٹجینزڈاٹ کہا جاتا تھا۔ یہ رواج 50 کی دہائی میں شروع ہوا، لیکن 60 کی دہائی میں خاص طور پر بیٹل مینیا کے پھیلنے کے ساتھ پھیل گیا۔ سوویت نوجوانوں کو فاب فور کی تقلید کے لیے بینڈ بنانے میں زیادہ وقت نہیں لگا، لیکن آلات کی کمی راک بینڈ کی تشکیل میں ایک سنگین رکاوٹ تھی۔ سوویت نوجوانوں کو اصلاح کرنی پڑی۔ انہوں نے پرانے میزوں کو گٹار کی شکل میں کاٹ کر اپنا گٹار بنا کر ایسا کیا۔ پک اپس اور ایمپس بنانا اس وقت تک ایک مسئلہ تھا جب تک کہ ایک متاثر نوجوان الیکٹریکل انجینئر نے دریافت نہیں کیا کہ وہ بالترتیب فون ریسیورز اور لاؤڈ اسپیکرز سے بنائے جا سکتے ہیں۔ ان اشیا کے لیے آسانی سے دستیاب ذرائع عوامی ٹیلی فون بوتھ اور پروپیگنڈا نشریات کے لیے استعمال ہونے والے اسپیکر تھے، لہذا نوجوان راکرز دونوں حصوں کے لیے توڑ پھوڑ کرتے تھے۔ ساٹھ کی دہائی کے اوائل سے وسط تک، حکام نے ذیلی ثقافت کو زیادہ تر نظر انداز کیا۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ شائقین راک کے لیے اپنی محبت کا کھل کر مظاہرہ کر سکیں، لیکن بعد میں اس پر فعال طور پر ظلم نہیں کیا گیا۔ ان میں سے زیادہ تر نئے بینڈ اپنے بہتر آلات، اور یہاں تک کہ بیٹلس کے اسٹیج ملبوسات کے مطابق بنائے گئے لباس کے ساتھ بیٹلز کی بہترین نقل کریں گے۔ وہ جہاں کہیں بھی کھیل سکتے تھے۔ کیفے، فرنٹ اسٹاپ، بیسمنٹ، ڈورمیٹریز ؛ جہاں کہیں بھی وہ کسی کو راضی کر سکتے تھے کہ وہ انہیں جانے دے۔ جیسے جیسے بینڈ زیادہ نفیس اور مقبول ہوتے گئے، راک مناظر تیار ہونے لگے۔ حکام کس طرح رد عمل ظاہر کریں گے اس کا بہت زیادہ انحصار علاقے اور وقت کی مدت پر ہوتا ہے۔ 60 کی دہائی کے آخر سے، لمبے بالوں والے مرد اکثر اپنے مجرمانہ مینز کاٹ لیتے اور بینڈ کو سرکاری حیثیت، مالی مدد، پریس کوریج، اور بڑے مقامات پر کھیلنے کی اجازت سے انکار کر دیا جاتا۔ ان کی جگہ وی آئی اے (صوتی/ساز ساز کے مجموعے کے لیے روسی مخفف)، سرکاری طور پر منظور شدہ بینڈ ریاست سے منظور شدہ موسیقی اور کم "دانت" کے ساتھ دھن بجانے کے لیے قائم کیے گئے تھے۔ وی آئی اے اپنی دھنوں، موسیقی کے انداز، یا "انحطاط پذیر" سمجھی جانے والی کسی بھی چیز میں متنازعہ موضوعات سے گریز کرتے تھے۔ نوجوانوں کا انقلاب اور سیاسی نافرمانی مقامی چٹان کی تحریک کو دبانے کی کوششوں کے باوجود، زیر زمین بچ گیا اور ایک مختلف ثقافت پیدا کرنے میں کامیاب رہا جس کی طرف بہت سے لوگ بھاگ گئے۔ اس ذیلی ثقافت کے ساتھ شناخت کسی کو سوویت پروپیگنڈے اور نظریے کے لیے کم حساس بنائے گی اور مغرب کو خطرے کے طور پر دیکھنے کا امکان کم ہوگا۔ "بچوں نے سوویت کے تمام غیر متزلزل عقائد اور نظریات میں اپنی دلچسپی کھو دی، اور انگریزی بولنے والے شخص کو دشمن سمجھنا چھوڑ دیا۔ یہی وہ وقت تھا جب کمیونسٹوں نے نوجوانوں کی دو نسلیں کھو دیں۔ یہ ایک ناقابل یقین اثر تھا۔ " یہاں تک کہ اگر فرد سیاسی وجوہات کی بناء پر چٹان سے لطف اندوز نہیں ہوتا تھا، کیونکہ سیاسی نظام اس کی مخالفت کرتا تھا، صرف موسیقی سننا نافرمانی کا عمل تھا۔ توسیع کے ذریعے، زیر زمین میں فعال شرکت نے کسی کو حکومت کے خلاف ایک فعال ایجنٹ بنا دیا، جہاں تک قیادت کا تعلق ہے۔ کچھ زیادہ وقف شدہ نغمہ نگار اپنی اختلاف رائے کو چھپانے کے لیے بڑی حد تک جائیں گے، جسے راکن دی وال میں بیان کیا گیا تھا: "چال تھی، [لیسلی منڈوکی] نے فلم میں نوٹ کیا، کہ" چوہے کی دم "لکھنا۔ چوہے کی دم ایک ایسا گانا تھا جو بظاہر رونالڈ ریگن یا ریاستہائے متحدہ یا سرمایہ داری کے بارے میں تھا-اور اس وجہ سے سنسرز کو صاف کر دے گا-لیکن جو تمام بچوں کے لیے سوویت نظام پر تنقید ہونا ظاہر تھا۔ " کمیونسٹ حکومتوں کی راک موسیقی کے اثر و رسوخ کو ختم کرنے، تبدیل کرنے یا ضم کرنے میں ناکامی نے شاید اس بات کو یقینی بنانے میں بہت کچھ کیا کہ عوام مطلق العنان نظام کے خلاف ہو جائے گی۔ یہ بھی دیکھیں حوالہ جات فوٹ نوٹس ورکس حوالہ دیا فلمیں سرد جنگ راک موسیقی موسیقی اور سیاست