Nationalism and archaeology
قوم پرستی اور آثار قدیمہ کا کم از کم انیسویں صدی سے گہرا تعلق رہا ہے۔ آثار قدیمہ کی تشریحات اور قدیم تاریخ کو قوم پرست مقاصد کے لیے ہیرا پھیری کی جا سکتی ہے، جیسے کہ قومی افسانوں اور قومی صوفیانہ کو فروغ دینا۔ اکثر اس میں کسی کے اپنے نسلی گروہ کی کسی قدیم یا حتی کہ ماقبل تاریخی (جو صرف آثار قدیمہ کے لحاظ سے جانا جاتا ہے) گروہ کے ساتھ غیر تنقیدی شناخت شامل ہوتی ہے، چاہے مرکزی دھارے کی اسکالرشپ قدیم سے عصری گروہ کی تاریخی مشتق کو فرضی آثار قدیمہ کے طور پر قبول کرے یا مسترد کرے۔ فیصلہ کن نقطہ، جو اکثر مبہم طور پر فرض کیا جاتا ہے، کہ قوم پرست یا نسلی فخر کو ایسی آبادی سے حاصل کرنا ممکن ہے جو ہزاروں سال پہلے رہتی تھی اور صرف آثار قدیمہ یا کتبے کے طور پر جانی جاتی تھی، زندہ روایت میں یاد نہیں کیا جاتا ہے۔ مثالوں میں کرد جو میڈیوں کے ساتھ اپنی شناخت کا دعوی کرتے ہیں، البانی جو اپنی اصل الیریائیوں کا دعوی کرتے ہیں، عراقی پروپیگنڈا جو سمیر یا بابل کو بلاتا ہے، ہندو قوم پرست اور تامل جو اپنی اصل وادی سندھ کی تہذیب ہونے کا دعوی کرتے ہیں-تمام مذکور گروہ صرف قدیم مورخین یا آثار قدیمہ سے معلوم ہوتے ہیں۔ انتہائی صورتوں میں، قوم پرست نسل پرستی کے عمل کو مکمل طور پر نظر انداز کر دیں گے اور متن کی ترسیل یا آثار قدیمہ کی کھدائی کے امکانات سے اسکالرشپ کے لیے جانی جانے والی کچھ شاذ و نادر ہی تصدیق شدہ قدیم نسل کے ساتھ اپنے ہی گروہ کی نسلی شناخت کا دعوی کریں گے۔ چین میں، قوم پرست آثار قدیمہ میں مرکزی دعوی یہ ہے کہ جدید چین دنیا کی قدیم ترین مسلسل تہذیب ہے۔ چینی آثار قدیمہ کا آغاز ایک ایسے دور میں ہوا جب مغربی تاریخی بیانیے نے مشرقی تہذیب کی مشتق نوعیت پر زور دیا۔ ان بیانیے کو ابتدائی مغربی شروع کردہ منصوبوں کی حمایت حاصل تھی، جیسے جوہان گنر اینڈرسن کی یانگشاؤ ثقافتی مقامات کی کھدائی۔ ہارورڈ سے تعلیم یافتہ "چینی آثار قدیمہ کے والد" لی جی نے اپنے کیریئر کا آغاز مادی ثقافت کی دوبارہ تشریح کرتے ہوئے کیا-پتھر کے دور کے اوزاروں سے لے کر شانگ خاندان کے کھنڈرات تک-تاکہ چین کی حدود میں چینی ثقافت کی ابتدا کی جا سکے۔ چین کی مسلسل داستان کھدائی پر دو مختلف قسم کے دباؤ کا اطلاق کرتی ہے۔ سب سے پہلے، کھدائی کی جاتی ہے اور اس کی اطلاع ثبوت تلاش کرنے کے مقصد کے ساتھ دی جاتی ہے-جس کے وجود کا خیال کیا جاتا ہے-جو ایک اٹوٹ، واحد تہذیب میں عقیدے کی توثیق کر سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، بعد کے چینی ثقافتی مراکز سے شوانگھوایشو کی جسمانی قربت کی وجہ سے شوانگھوایشو میں نوپیتھک مقامات کو پتھر کے دور کی دیگر باقیات پر ترجیح دی جاتی ہے۔ شینگ خاندان کے سابق دارالحکومت ینکسو کے کھنڈرات طویل عرصے سے کھدائی کا مرکز رہے ہیں، اس خیال کے تحت کہ مادی ثقافت نے وہاں شینگ خاندان کی تاریخی حیثیت کی حمایت کی ہے، عام طور پر کلاسیکی چینی تحریر کی توثیق کرتی ہے۔ ماہر آثار قدیمہ کوانگ-چیہ چانگ قوم پرستی کو "ایک عظیم مقناطیسی کشش ڈیٹا" کے طور پر بیان کرتے ہیں جو ملک کے پردیی علاقوں کی قیمت پر ژونگیوان کے اہم مقامات پر دریافتوں پر مرکوز ہے۔ یہ مفروضہ نتائج کو کس طرح مسخ کر سکتا ہے اس کی ایک مثال ووشن مین ہے۔ اسی غار میں دریافت ہونے والے بندر اور قدیم پتھر کے اوزار کی جبڑے کی ہڈی کو جدید انسانوں کے وسیع پیمانے پر قبول شدہ افریقی نژاد کے متبادل "ایشیا سے باہر" کے ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جس میں "ووشن مین" اور پیکنگ مین کو چین میں چین کے مسلسل وجود کی قبل از انسان توسیع کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ چینی آثار قدیمہ میں قوم پرست دباؤ کی دوسری قسم ان مطالعات کو دبانا ہے جو ریاست کے سرکاری بیانیے کو متاثر کر سکتے ہیں۔ خاص طور پر، چین تریم ممی جیسے بیوٹی آف لون اور شہزادی شیاؤہی تک رسائی کو محدود کرتا ہے۔ تریم طاس میں چینی تسلط کے سرکاری بیانیے اور ممی کے ساتھ ایغور قوم پرست شناخت کے درمیان بحث پر قابو پانے کے لیے، چین صرف چین میں چینی سائنسدانوں کے ذریعے جینیاتی جانچ کی اجازت دیتا ہے۔ امریکی سینولوجسٹ وکٹر ایچ مائر کا کہنا ہے کہ انہیں اور اطالوی جینیٹسٹ پاؤلو فرانکلاکی کو ممی سے لیے گئے جینیاتی نمونوں کی اکثریت کی جانچ کرنے سے روکا گیا۔ افروسینٹریزم آثار قدیمہ اور نسل پرستی البانیائی قوم پرستی زمین پر موجود تاریخی آثار قدیمہ زمین پر موجود حقائق دیوہیکل انسانی کنکال تاریخی نظر ثانی پسندی تاریخی نظر ثانی پسندی نازی آثار قدیمہ پلٹ ڈاؤن مین سیاست برائے آثار قدیمہ اسرائیل اور فلسطین حوالہ جات مزید پڑھنا قوم پرستی عام طور پر ڈیاز-آندرے، مارگریٹا۔ انیسویں صدی کے آثار قدیمہ کی عالمی تاریخ۔ قوم پرستی، نوآبادیات اور ماضی۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2007۔ ڈیاز-آندرے، مارگریٹا اور چیمپئن، ٹم (ایڈز۔) یورپ میں قوم پرستی اور آثار قدیمہ۔ لندن: یو سی ایل پریس ؛ بولڈر، کمپنی: ویسٹ ویو پریس، 1996۔ (یو سی ایل پریس) ؛ (ایچ بی) & 978-0813330518 (پی بی) (ویسٹ ویو) کوہل، فلپ ایل۔ "قوم پرستی اور آثار قدیمہ: اقوام کی تعمیرات اور دور دراز ماضی کی تعمیر نو پر"، انتھروپولوجی کا سالانہ جائزہ، 27، (1998): 223-246۔ جی۔ فگن (ایڈ۔ آرکیالوجیکل فینٹاسیز: کس طرح سیوڈو آرکیالوجی ماضی کی غلط نمائندگی کرتی ہے اور عوامی روٹلیج کو گمراہ کرتی ہے (2006)۔ کوہل، فوسیٹ (ایڈز۔ )، نیشنلزم، پولیٹکس اینڈ دی پریکٹس آف آرکیالوجی، کیمبرج یونیورسٹی پریس (1996)، بروس لنکن، تھیوریزنگ متھ: نراٹیو، آئیڈولوجی، اینڈ اسکالرشپ، یونیورسٹی آف شکاگو پریس (2000)۔ مخصوص قوم پرستی سیلٹک چیپ مین، میلکم۔ سیلٹس: ایک افسانے کی تعمیر۔ نیویارک: سینٹ مارٹن پریس، 1992۔ ڈایٹلر، مائیکل۔ "" ہمارے آباؤ اجداد گال ": آثار قدیمہ، نسلی قوم پرستی، اور جدید یورپ میں کیلٹک شناخت کا ہیرا پھیری۔ امریکی ماہر بشریات، این ایس۔ 96 (1994): 584-605۔ جیمز، سائمن۔ بحر اوقیانوس کے سیلٹس: قدیم لوگ یا جدید ایجاد؟ لندن: برٹش میوزیم پریس، 1999۔ اسرائیلی ابو الحج، نادیہ۔ زمینی حقائق: اسرائیلی معاشرے میں آثار قدیمہ کی مشق اور علاقائی خود ساختہ۔ شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2001۔ ہسپانوی ڈیاز-آندرے، مارگریٹا 2010۔ "قوم پرستی اور آثار قدیمہ۔ قومیتوں کے یورپ میں ہسپانوی آثار قدیمہ "۔ پریوسل میں، آر۔ اور موروزوکسی، ایس۔ (ایڈز۔ )، نظریہ اور عمل میں عصری آثار قدیمہ۔ لندن، بلیک ویل: 432-444۔ آثار قدیمہ قوم پرستی اور آثار قدیمہ