Double empathy problem
دوہری ہمدردی کے مسئلے کا نظریہ ایک نفسیاتی اور سماجی نظریہ ہے جو سب سے پہلے 2012 میں آٹسٹک آٹزم کے محقق ڈیمین ملٹن نے وضع کیا تھا۔ یہ نظریہ تجویز کرتا ہے کہ غیر آٹسٹک افراد کے ساتھ میل جول کرتے وقت آٹسٹک افراد کو درپیش بہت سی مشکلات جزوی طور پر دونوں گروہوں کے درمیان باہمی افہام و تفہیم کی کمی کی وجہ سے ہیں، جس کا مطلب ہے کہ زیادہ تر آٹسٹک لوگ غیر آٹسٹک لوگوں کو سمجھنے اور ان کے ساتھ ہمدردی کرنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں، جبکہ زیادہ تر غیر آٹسٹک لوگ بھی آٹسٹک لوگوں کو سمجھنے اور ان کے ساتھ ہمدردی کرنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔ سمجھ کی یہ کمی مواصلاتی انداز، سماجی-علمی خصوصیات، اور آٹسٹک اور غیر آٹسٹک افراد کے درمیان تجربات میں دو طرفہ اختلافات کی وجہ سے ہو سکتی ہے، لیکن ضروری نہیں کہ یہ ایک موروثی کمی ہو۔ حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ تر آٹسٹک افراد سماجی ہونے، مؤثر طریقے سے بات چیت کرنے، اچھی طرح سے ہمدردی کرنے، اور زیادہ تر دوسرے آٹسٹک افراد کے ساتھ سماجی باہمی تعاون کا مظاہرہ کرنے کے قابل ہوتے ہیں۔ یہ نظریہ اور اس کے بعد کے نتائج عام طور پر اس عقیدے کو چیلنج کرتے ہیں کہ آٹسٹک افراد کی سماجی مہارتیں فطری طور پر خراب ہوتی ہیں، نیز 1980 کی دہائی کے وسط میں آٹزم کے ممتاز محقق سائمن بیرن کوہن کے تجویز کردہ "دماغی اندھے پن" کے نظریہ کو بھی، جس میں تجویز کیا گیا تھا کہ آٹسٹک افراد میں ہمدردی اور ذہن کا نظریہ عالمگیر طور پر خراب ہوتا ہے۔ دوہری ہمدردی کے تصور کو حالیہ برسوں میں کافی تعداد میں مطالعات نے مستقل طور پر سپورٹ کیا ہے اور اس میں آٹزم کے حوالے سے مداخلتوں اور عوامی نفسیاتی تعلیم کے اہداف کو یکسر تبدیل کرنے کی صلاحیت ہے۔ نظریہ کی حمایت کرنے والے حالیہ نتائج کے اعتراف میں، بیرن کوہن نے 2018 اور 2022 میں دو تحقیقی مضامین کے ساتھ ساتھ 2020 کے بعد سے متعدد پوڈ کاسٹ میں دوہری ہمدردی کے مسئلے کے نظریہ کو مثبت طور پر تسلیم کیا۔ ذہن اندھے پن کے نظریہ کی نشوونما اور پھیلاؤ ذہن اور ہمدردی کے نظریہ کے حوالے سے آٹزم پر ہونے والے ابتدائی مطالعات نے یہ نتیجہ اخذ کیا تھا کہ ذہن کے نظریہ کی کمی آٹزم کی بنیادی علامات میں سے ایک تھی۔ ان مطالعات میں سب سے زیادہ مقبول وہ مطالعات تھے جن کی قیادت 1980 اور 1990 کی دہائی میں سائمن بیرن کوہن نے کی تھی، جنہوں نے آٹسٹک لوگوں کے آنکھوں سے رابطے سے بچنے کے رجحان کو تجرباتی طور پر بیان کرنے کی کوشش میں اپنے نظریہ کو بیان کرنے کے لیے "مائنڈ بلائنڈنیس" کی اصطلاح استعمال کی، اور آٹزم کی یکساں وضاحت کی تجویز پیش کی جو کہ یا تو ابتدائی بچپن میں تھیوری آف مائنڈ کی کمی یا تھیوری آف مائنڈ میں ترقیاتی تاخیر کی وجہ سے ہے۔ کچھ لوگوں نے اضافی طور پر آٹسٹک لوگوں میں موجود مبینہ سماجی خرابی کو "خود غرضی کی ایک انتہائی شکل کے طور پر بیان کیا ہے جس کے نتیجے میں دوسروں کے لیے غور و فکر کی کمی ہوتی ہے۔" ذہنی اندھے پن کا مطلب کسی دوسرے شخص کے رویے کو سمجھنے اور اس کی پیش گوئی کرنے، اور ذہنی حالتوں جیسے علم، عقائد، خواہشات، جذبات، اور ارادوں کو اپنے اور دوسروں سے منسوب کرنے میں ناکامی ہے۔ یہ دعوی کہ آٹسٹک لوگوں میں تھیوری آف مائنڈ کی کمی ہے، نفسیات کی نصابی کتابوں کی ایک وسیع رینج میں پڑھایا جاتا ہے اور گوگل اسکالر پر "تھیوری آف مائنڈ" اور "آٹزم" کے لیے انڈیکس کیے گئے ٹاپ 500 علمی مضامین میں سے 75 فیصد سے زیادہ کے ذریعے فروغ دیا جاتا ہے، جو نفسیاتی ادب، پریکٹس اور ہدایات میں نفسیات کے وسیع پیمانے پر فروغ دیے جانے والے موضوعات میں سے ایک کے طور پر کام کرتا ہے۔ ذہن اندھے پن کو دیگر نظم و ضبط کے شعبوں جیسے سماجیات، فلسفہ، معاشیات، بشریات، روبوٹکس، اور داستانیات کے اسکالرز نے بھی قبول کیا ہے۔ آٹزم میں ذہن اور ہمدردی کے نظریہ پر پہلے مطالعات کے ساتھ مسائل ذہن اندھے پن کے مفروضے کو، اس کی اشاعت کے فورا بعد ہی سوال کیے جانے کے علاوہ، کئی سالوں میں سائنسی برادری کی طرف سے بہت زیادہ تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے، نقل کے مطالعات کے جواب میں (زیادہ تر جھوٹے عقائد کے کاموں کے ساتھ) جو آٹسٹک اور غیر آٹسٹک شرکاء کے درمیان نظریہ ذہن میں اہم اختلافات کو ظاہر کرنے میں ناکام رہے ہیں، نیز نیورو بائیولوجیکل سطح پر آٹسٹک دماغوں میں اعلی درجے کی ہیٹروجینیٹی کے لیے شواہد کا بڑھتا ہوا جسم۔ نئے نظریہ ذہن کے اقدامات کی پیش رفت ہوئی ہے جب موجودہ اقدامات کو کچھ محققین نے ناکافی سمجھا تھا۔ کچھ اقدامات کے ساتھ ذہن کے نظریہ اور ہمدردی میں اختلافات کو ظاہر کرنے والی کچھ کامیاب نقلیں سامنے آئی ہیں جیسے کہ فریتھ ہیپ اینیمیشن ٹیسٹ، بیرن کوہن کا "ریڈنگ دی مائنڈ ان دی آئیز" ٹاسک، اور سیلف رپورٹ امپیتھی سوالنامے-جن پر مبہم اور غیر واضح ہونے کے ساتھ ساتھ سماجی تعامل کے سیاق و سباق، حوالہ گروپوں، اور آٹسٹک افراد کے کافی حد تک کم سماجی خواہش کے تعصب پر غور نہ کرنے پر تنقید کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ، کئی آزاد ٹیمیں بار بار انتہائی حوالہ شدہ اور وسیع پیمانے پر سکھائے گئے نتائج کو تصویر کی ترتیب کے کاموں اور سیلی این ٹیسٹ جیسے غلط عقائد کے کاموں کے ساتھ نقل کرنے میں ناکام رہی ہیں۔ بہت سے مختلف اقدامات کے ساتھ اس طرح کے مخلوط اور متضاد نتائج نے آٹزم کے دماغی اندھے پن کے نظریہ کی عمومییت اور صداقت کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کیے ہیں۔ مزید برآں، تھیوری آف مائنڈ پر مبنی آٹزم مداخلت کی تحقیق نے بہت کم افادیت ظاہر کی ہے، اور تھیوری آف مائنڈ کے تجربات عام طور پر اس حقیقت کو مدنظر رکھنے میں ناکام رہتے ہیں کہ آٹسٹک لوگوں کے مختلف حسی تجربات ہوتے ہیں، جو غیر آٹسٹک لوگوں کے مقابلے میں آٹسٹک افراد کے درمیان مختلف ہوتے ہیں۔ ماہرین تعلیم نے یہ بھی نوٹ کیا ہے کہ بہت سے آٹسٹک بچے اور بالغ کچھ تھیوری آف مائنڈ کے کاموں کو پاس کرتے ہیں لیکن کارکردگی متنوع کاموں کے درمیان اور آٹسٹک افراد کے درمیان کافی حد تک مختلف ہوتی ہے۔ لہذا، بیرن کوہن کے ذہن اندھے پن کے حوالے سے ایک عالمگیر خصوصیت ہونے کے بار بار دعوے پر بھی 1990 کی دہائی سے دوسرے محققین نے سوال اٹھایا ہے۔ حالیہ برسوں میں، بیرن کوہن نے اپنی سمجھ میں ترمیم کی ہے اور ان کے حالیہ اچھی طرح سے چلنے والے مطالعات میں آٹسٹک لوگوں میں ہمدردی اور ذہن کے نظریہ میں کافی تنوع پایا گیا ہے، اوسطا آٹسٹک لوگوں میں تھیوری آف مائنڈ اور ہمدردی کے کاموں میں کم کارکردگی یا اسکور کے ساتھ، بلکہ آٹسٹک لوگوں کا کافی تناسب (تقریبا 40-60%) بھی ہے جو کچھ متنازعہ تھیوری آف مائنڈ اور ہمدردی کے اقدامات میں "غیر متاثر" یا یہاں تک کہ اوسط سے زیادہ کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں۔ دیگر تحقیقی ٹیموں نے بھی اسی طرح کے نتائج کا مسلسل مظاہرہ کیا ہے۔ مزید برآں، یہ استدلال کیا گیا ہے کہ بہت سے پیشہ ور افراد اور اسی طرح، والدین نے اس بات کو نظر انداز کیا ہے کہ باہمی اور متناسب ہونے کی ضرورت ہے۔ مثال کے طور پر، جان کانسٹینٹو کا سوشل رسپانسیونیس اسکیل، جو 2002 میں بچوں میں سماجی باہمی تعامل کا ایک مقداری پیمانہ ہے جو اس کے بعد سے آٹزم کی تحقیق میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا رہا ہے، اس آئٹم پر مشتمل ہے جس میں پوچھا گیا ہے کہ آیا بچے کو "دوسرے بچے عجیب یا عجیب سمجھتے ہیں"، جو، اگرچہ احترام میں سماجی یا جذباتی باہمی تعامل کی کمی کی نشاندہی کرتا ہے، اس کے بجائے ہدف بچے میں سماجی یا جذباتی باہمی تعامل کی کمی کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ سوالنامے میں کئی دیگر اشیاء، جیسے کہ یہ پوچھنا کہ آیا بچہ "جسمانی سرگرمیوں میں اچھی طرح سے مربوط نہیں ہے"، باہمی تعاون سے مکمل طور پر غیر متعلقہ معلوم ہوتی ہیں۔ 2010 کی دہائی کے اوائل میں، ماہرین تعلیم نے یہ تجویز کرنا شروع کیا کہ تھیوری آف مائنڈ اور ہمدردی کے ٹیسٹوں کے کچھ مطالعات نے آٹسٹک لوگوں کی غلط تشریح کی ہو سکتی ہے جن کو غیر آٹسٹک یا نیورو ٹائپکل لوگوں کو سمجھنے میں دشواری ہوتی ہے کیونکہ یہ آٹسٹک افراد میں موجود ایک اندرونی سماجی خسارہ ہے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ ایسا لگتا ہے کہ آٹسٹک لوگوں کو خاص طور پر کچھ سیاق و سباق میں نیوروٹائپکل لوگوں کو سمجھنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے، دونوں گروہوں کے درمیان تجربات اور سماجی ادراک میں فرق کی وجہ سے۔ دوہری ہمدردی کے مسئلے کا نظریہ 2012 میں ڈیمین ملٹن نے باہمی غلط فہمی کے اس رجحان کی وضاحت کرنے کی کوشش میں ذہنی اندھے پن کے مخالف نظریہ کے طور پر وضع کیا تھا، جس کی تعریف اس طرح کی گئی ہے: "دوہری ہمدردی کا مسئلہ": دو مختلف طور پر طے شدہ سماجی اداکاروں کے درمیان باہمی تعلق میں ایک تضاد جو زندگی کی دنیا کے مزاج کے ادراک میں وسیع تر تضاد کو نشان زد کرتا ہے-جسے "غیر خودکار سپیکٹرم" لوگوں کے لیے "سماجی حقیقت" کی تشکیل کرنے والے "قدرتی رویے" کی خلاف ورزی کے طور پر سمجھا جاتا ہے اور پھر بھی "آٹسٹک لوگوں" کے لیے روزمرہ اور اکثر تکلیف دہ تجربہ ہے۔ یہ دعوی کہ آٹزم کی خصوصیت سماجی یا جذباتی باہمی تعاون کی کمی ہے، تعلیمی شعبے میں ایک سچائی بن گیا ہے۔ پچھلی دو سے تین دہائیوں میں ذہن اور ہمدردی کے ادب کے وسیع تر نظریہ میں دوہری ہمدردی کا نظریہ، اس کے بعد کے نتائج، اور نتائج نفسیات اور نفسیات کے شعبوں میں آٹسٹک لوگوں کے بارے میں عام مفروضوں کا مقابلہ کرتے ہیں، جو اکثر آٹزم اور ذہن کے نظریہ (مثال کے طور پر، آٹسٹک لوگ عالمگیر طور پر ہمدردی یا ذہن کے نظریہ میں کمی رکھتے ہیں) کے بارے میں معلومات سے دوچار ہوتے ہیں جو کہ فرسودہ، حد سے زیادہ، متضاد نتائج کے ساتھ تجرباتی طور پر قابل اعتراض، اور ممکنہ طور پر سماجی طور پر نقصان دہ ہیں، لیکن پھر بھی اکثر کچھ محققین، اساتذہ، طلباء، پریکٹیشنرز کے ذریعہ حقیقت پسندانہ طور پر فرض کیا جاتا ہے۔ اگرچہ پچھلی اشاعتوں میں دوہری ہمدردی کا تصور موجود تھا، لیکن ملٹن نے اس کا نام لیا اور اس میں نمایاں توسیع کی۔ 2015 کے بعد سے، تحقیقی مطالعات کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے، جن میں تجرباتی مطالعات، کوالٹیٹو ریسرچ، اور حقیقی زندگی کے سماجی تعامل کے مطالعے شامل ہیں، جن میں سے بہت سے تنقیدی آٹزم اسٹڈیز کے بینر تلے ابھر رہے ہیں، جو دوہری ہمدردی کے نظریہ کی حمایت کرتے ہیں اور نتائج مستقل نظر آتے ہیں۔ پچھلے کچھ سالوں میں، دوہری ہمدردی کے نظریہ کی حمایت آٹزم کے بہت سے محققین نے کی ہے، جن میں کیتھرین کرمپٹن، مورٹن این گرنزبیچر، خود بیرن کوہن، اور تعلیمی جریدے آٹزم کے ایڈیٹر ان چیف، سو فلیچر-واٹسن شامل ہیں۔ اس نظریہ سے مختلف نظم و ضبط کے شعبوں میں تحقیقی منصوبوں کے ذریعے بھی رابطہ کیا گیا ہے، جن میں نفسیات، سماجیات، فلسفہ، نیورو سائنس، لسانیات، فلمی مطالعات اور ڈیزائن شامل ہیں لیکن ان تک محدود نہیں ہیں۔ دوہری ہمدردی اور دو طرفہ مواصلاتی مطالعات باہمی تعلقات، ہمدردی، اور مواصلاتی تاثیر یہ تجویز کیا گیا ہے کہ غیر آٹسٹک لوگ آٹسٹک لوگوں کے بارے میں ناقص تفہیم رکھتے ہیں اور آٹسٹک لوگوں کے لیے جذباتی ہمدردی کا فقدان رکھتے ہیں، جس طرح آٹسٹک لوگوں کو غیر آٹسٹک لوگوں کے بارے میں ناقص تفہیم ہو سکتی ہے۔ اگرچہ آٹسٹک لوگوں کو بعض اوقات غیر آٹسٹک لوگوں کو سمجھنے میں دشواری ہوتی ہے اور غیر آٹسٹک لوگوں کے ساتھ میل جول کرنے میں جدوجہد ہوتی ہے، لیکن امکان ہے کہ زیادہ تر غیر آٹسٹک لوگ اکثر آٹسٹک اختلافات کے بارے میں منفی دقیانوسی تصورات، نظریات، اور/یا تعصب رکھتے ہیں، اور آٹسٹک لوگوں کے مواصلات، جذبات اور ارادوں کو سمجھنے کے لیے بھی جدوجہد کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں اس "دوہری ہمدردی کے مسئلے" میں حصہ ڈالتے ہیں۔ 2010 اور 2020 کی دہائی کے مطالعات جنہوں نے بالغوں میں باہمی تعلقات، ہمدردی اور مواصلاتی تاثیر کی جانچ کے لیے آٹسٹک-آٹسٹک جوڑوں کا استعمال کیا ہے، سے پتہ چلتا ہے کہ آٹسٹک بالغ عام طور پر دوسرے آٹسٹک بالغوں کے ساتھ جوڑی بنانے پر ہمدردی، تعلقات اور مواصلاتی تاثیر میں بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں، کہ آٹسٹک-آٹسٹک تعاملات میں آٹسٹک اور نیوروٹائپکل لوگوں کے مقابلے میں زیادہ باہمی تعلقات موجود ہو سکتے ہیں، اور یہ کہ آٹسٹک لوگ ایک دوسرے کے خیالات اور محرکات کو نیوروٹائپکل لوگوں کے ساتھ ساتھ ممکنہ طور پر آٹسٹک قریبی رشتہ داروں سے بہتر سمجھنے اور پیش گوئی کرنے کے قابل ہو سکتے ہیں۔ سماجی باہمی تعاون کی اہمیت مواصلاتی تاثیر کو متاثر کرنے والا ایک بڑا عنصر سماجی باہمی تعاون ہے۔ 1980 اور 1990 کی دہائی کی ماضی کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ جب پیشہ ور افراد، ساتھیوں اور والدین کو آٹسٹک بچوں کے ساتھ باہمی طور پر کام کرنا سکھایا جاتا ہے، تو غیر آٹسٹک بچوں میں آٹسٹک بچوں کے ساتھ باہمی تعامل کا امکان کافی زیادہ ہوتا ہے، جو آخر کار زیادہ ذمہ دار بن جاتے ہیں۔ غیر آٹسٹک بچے نقل کے ذریعے باہمی تعامل کا مظاہرہ کر سکتے ہیں، جس سے آٹسٹک بچوں سمیت تمام بچوں میں سماجی ردعمل میں بہتری آتی ہے۔ جب کوئی بے ترتیب شخص کسی آٹسٹک بچے کی نقل کرتا ہے جو کسی ڈپلیکیٹ آبجیکٹ کو اسی طرح جوڑ توڑ کر آبجیکٹ ہیرا پھیری میں مشغول ہوتا ہے جس طرح بچہ کرتا ہے، تو بچہ اس شخص کے ساتھ زیادہ سے زیادہ بار بار آنکھ سے رابطہ کرتا ہے۔ اسی طرح، جب مائیں اپنے آٹسٹک بچوں کے کھلونوں کے ہیرا پھیری کی نقل کرتی ہیں، تو بچے نہ صرف اپنی ماؤں کی طرف زیادہ سے زیادہ نظر ڈالتے ہیں، بلکہ کھلونوں کے ساتھ زیادہ تحقیقی اور تخلیقی رویے میں بھی مشغول ہوتے ہیں، جس سے کافی زیادہ مثبت اثر ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے برعکس، باہمی تعاملات پر 1992 کے ایک مطالعے میں، غیر آٹسٹک پری اسکولرز، جنہیں "پیئر ٹیوٹرز" کہا جاتا ہے، کو آٹسٹک ٹارگٹ بچوں سے ترجیحی کھلونوں کے زبانی لیبل لگانے کے لیے کہا گیا تھا۔ پیئر ٹیوٹرز سے کہا گیا تھا کہ وہ "ٹارگٹ بچے کے کھلونے کی درخواست شروع کرنے کا انتظار کریں"، "ٹارگٹ بچے سے کھلونے کا لیبل پوچھیں"، "جب وہ اسے لیبل کرے تو ٹارگٹ بچے کو کھلونا دیں"، اور "صحیح جواب کی تعریف کریں"۔ آٹسٹک بچوں میں سے کسی نے بھی تربیتی سیشن مکمل ہونے کے بعد بھی ہم مرتبہ ٹیوٹرز کے ساتھ اپنی شروعات کو برقرار نہیں رکھا، جس کی وجہ یہ تھی کہ ان کا تعامل نہ تو باہمی تھا اور نہ ہی ہم آہنگ تھا۔ جب آٹسٹک اور غیر آٹسٹک ساتھیوں کے درمیان سماجی تعامل نہ تو باہمی ہوتا ہے اور نہ ہی ہم آہنگ ہوتا ہے، تو ایک دوہری ہمدردی کا مسئلہ پیدا ہوتا ہے، جو ممکنہ طور پر پیشہ ور افراد، ساتھیوں اور والدین کے ذریعے باہمی تعامل کی باہمی نوعیت کو نظر انداز کرنے سے بڑھ جاتا ہے۔ غنڈہ گردی اور اس کے بعد ماسکنگ کچھ محققین نے استدلال کیا ہے کہ آٹسٹک لوگ ممکنہ طور پر غیر آٹسٹک لوگوں کو ماسکنگ کی تعدد کی وجہ سے اس کے برعکس زیادہ حد تک سمجھتے ہیں-یعنی آٹسٹک طرز عمل کو شعوری یا لاشعوری طور پر دبانا اور آٹسٹک لوگوں کے ذریعہ سماجی تعامل میں مشکلات کا معاوضہ جس کا مقصد نیوروٹائپکل سمجھا جاتا ہے۔ ماسکنگ کم عمری میں ہی مقابلہ کرنے کی حکمت عملی کے طور پر شروع ہوتی ہے، جزوی طور پر ہراساں کرنے اور غنڈہ گردی سے بچنے کے لیے، جو آٹسٹک بچوں اور بڑوں کے لیے انتہائی عام تجربات ہیں۔ آٹسٹک بچوں اور بڑوں میں بھی ہم مرتبہ متاثرین کی اعلی شرحیں دیکھی جاتی ہیں۔ اگرچہ بہت سے صحت کے پیشہ ور افراد اور محققین نے وقتا فوقتا استدلال کیا ہے کہ آٹزم کی خصوصیت سماجی یا جذباتی باہمی تعامل کی کمی ہے، غیر آٹسٹک لوگوں کی طرف سے آٹسٹک لوگوں کو نشانہ بنانے والی غنڈہ گردی اور استحصال، آٹزم کی تحقیق میں قابلیت کے مسئلے کے ساتھ، غیر آٹسٹک لوگوں کی آٹسٹک لوگوں کے ساتھ سماجی یا جذباتی باہمی تعامل کی کمی کے مظاہرے کے طور پر دیکھا گیا ہے، جس سے مزید پتہ چلتا ہے کہ ملٹن نے آٹسٹک اور غیر آٹسٹک لوگوں کے درمیان "باہمی تعامل میں اختلاف" (یعنی "دوہری ہمدردی کے فرق" کی موجودگی) کو بیان کیا ہے۔ اینتھروپومورفزم اور جانوروں کے لیے تفہیم آٹسٹک لوگوں میں سماجی علمی طاقت کا ایک شعبہ اینتھروپومورفزم پر مرکوز ہے۔ 2018 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ آٹسٹک لوگ ممکنہ طور پر اعتراض کی شخصیت کا زیادہ شکار ہوتے ہیں، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ آٹسٹک ہمدردی زیادہ پیچیدہ اور ہمہ گیر ہو سکتی ہے، اس مقبول عقیدے کے برعکس کہ آٹسٹک لوگوں میں ہمدردی کی کمی ہے۔ جب کہ نیوروٹائپکل شرکاء نے 2001 میں بیرن کوہن کے ڈیزائن کردہ ریڈنگ دی مائنڈ ان دی آئیز ٹیسٹ میں آٹسٹک شرکاء کو پیچھے چھوڑ دیا ہے، آٹسٹک شرکاء نے 2022 کے مطالعے میں مذکورہ ٹیسٹ کے کارٹون ورژن میں نیوروٹائپکل شرکاء کو پیچھے چھوڑ دیا ہے، جو آٹسٹک آبادی میں کمی کے بجائے سماجی علمی اختلافات کے نقطہ نظر کی حمایت کرتے ہیں۔ کچھ آٹسٹک لوگ جانوروں کے تئیں اعلی تفہیم، ہمدردی اور حساسیت کے حامل بھی دکھائی دیتے ہیں، جو ایک بار پھر آٹسٹک لوگوں میں سماجی علمی اختلافات کی تجویز کرتے ہیں، لیکن عالمی خسارے نہیں۔ آٹسٹک نقطہ نظر اور غیر انسانی تحقیق آٹسٹک تھیوری آف مائنڈ، جس کے بارے میں استدلال کیا جاتا ہے کہ اس نے علمی وسائل کی رہائی کو آسان بنایا ہے، عام طور پر قواعد اور منطق کے استعمال پر مبنی ہوتا ہے اور سوچ میں فرق کی وجہ سے اس میں ترمیم کی جا سکتی ہے۔ اگر آٹسٹک لوگ ذہن اور سماجی مواصلات کے نظریہ میں فطری طور پر ناقص تھے، تو آٹسٹک لوگوں کی ایک جوڑی کے درمیان تعامل منطقی طور پر آٹسٹک اور نیورو ٹائپکل شخص کے درمیان بات چیت سے زیادہ مشکل ہوگا۔ نتیجے کے طور پر، ملٹن نے اس عقیدے کو بیان کیا ہے کہ آٹسٹک لوگوں میں ذہن کے نظریہ کی کمی ہے جو اب بدنام شدہ نظریہ کے مترادف ہے کہ ویکسین آٹزم کا سبب بنتی ہیں۔ بہت سے آٹسٹک کارکنوں نے دوہری ہمدردی کے تصور کی حمایت کی ہے، اور استدلال کیا ہے کہ آٹزم میں تھیوری آف مائنڈ پر کیے گئے ماضی کے مطالعات نے آٹسٹک لوگوں کو بدنام کرنے، آٹسٹک-نیوروٹائپکل غلط فہمیوں کی ذمہ داری صرف آٹسٹک لوگوں پر ڈالنے، اور آٹسٹک لوگوں کو غیر جذباتی کے طور پر پیش کرکے غیر انسانی بنانے کا کام کیا ہے۔ بہت سے آٹسٹک کارکنوں نے آٹزم کی تحقیق میں آٹسٹک لوگوں کو شامل کرنے کی وکالت کی ہے، اور "ہمارے بغیر ہمارے بارے میں کچھ نہیں" کے نعرے کو فروغ دیا ہے۔ اس کے علاوہ، آٹسٹک افراد آٹزم کے بارے میں قابل اعتماد اور سائنسی تفہیم رکھتے ہیں جو اس مضمرات کے برعکس بھی کم بدنما ہے کہ آٹسٹک لوگوں میں خود اندازہ لگانے کی صلاحیت کا فقدان ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ آٹسٹک لوگوں کے غیر آٹسٹک لوگوں کے ذریعہ غیر انسانی ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے، اور آٹزم کی تحقیق کے پہلے ہاتھ کے اکاؤنٹس، بشمول آٹو ایتھنوگرافیز، بلاگز، تبصرے، اور ادارتی، نے آٹزم کی تحقیق کو اکثر آٹسٹک لوگوں کے لیے غیر انسانی قرار دیا ہے۔ مزید برآں، آٹسٹک لوگوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ مورفولوجیکل، فزیالوجیکل، اور طرز عمل کی سطحوں پر "کم پالتو" ہیں، اور ان کی سالمیت غیر انسانی جانوروں کے برابر ہے۔ آٹزم کو ایک وبا کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور کچھ معاملات میں، ہمدردی کی کمی کو آٹزم کو دہشت گردی سے جوڑنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ آٹسٹک لوگوں کو ایک معاشی بوجھ بھی کہا جاتا ہے، اور آٹزم میں یوجینکس کے استعمال کی حمایت کرنے والے وسیع دلائل شائع کیے گئے ہیں، جن میں مستثنیات صرف ان لوگوں کے لیے کیے گئے ہیں جو معاشی طور پر پیداواری اور معیاری ہیں جو دوسروں کو بے چین نہ کریں۔ اس غیر انسانی کاری کے نتیجے میں، سماجی ترتیبات میں آٹسٹک لوگوں کی طرف سے محسوس کی جانے والی سمجھ کی کمی اور اس کے نتیجے میں بدنما داغ اور پسماندگی ان کی ذہنی صحت، روزگار، تعلیم اور خدمات تک رسائی، اور فوجداری انصاف کے نظام کے تجربات پر منفی اثر ڈال سکتی ہے۔ آٹسٹک لوگوں نے قبل از وقت اموات کی شرح میں اضافہ کیا ہے اور آٹسٹک لوگوں میں موت کی ایک اہم وجہ خودکشی ہے، جو ممکنہ طور پر اس بدنما داغ اور پسماندگی کی وجہ سے بڑھ جاتی ہے۔ مزید برآں، بہت سے آٹسٹک لوگ اکثر اس بڑے پیمانے پر غیر آٹسٹک معاشرے میں آٹزم کے دقیانوسی تصورات میں پھنسے ہوئے محسوس کرتے ہیں، اور ان دقیانوسی تصورات کے نتیجے میں اپنے رویے (یعنی ماسکنگ) کو تبدیل کرنے کی اطلاع دی ہے۔ چونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ ذہن کے نظریہ کی کمی آٹسٹک لوگوں کی اپنے اور دوسرے لوگوں کے بارے میں سمجھ کو خراب کرتی ہے، اس دعوے کو کہ آٹسٹک لوگوں میں ذہن کے نظریہ کی کمی ہے، ان کی خود مختاری پر اختلاف کرنے، ان کے خود ارادیت کی قدر کم کرنے اور ان کی ساکھ کو بدنام کرنے کے لیے دیکھا جاتا ہے۔ حدود اور مستقبل کی ہدایات دوہری ہمدردی پر ادب اب بھی نسبتا جوان ہے، اور چھوٹے آٹسٹک بچوں کے ساتھ ساتھ ذہنی معذوری، تقریر کی زبان کی خرابی، اور/یا زیادہ مدد کی ضروریات کے حامل آٹسٹک لوگوں کے لیے دوہری ہمدردی کے نتائج کی عمومییت نامعلوم ہے، الجھن کا باعث ہو سکتی ہے، اور اس کے لیے مزید تحقیق کی ضرورت ہوگی۔ ملٹن اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ تحقیق کے اس شعبے میں فی الحال بڑی خلاء باقی ہیں۔ اب تک دوہری ہمدردی، دو طرفہ مواصلات، اور سماجی کاری پر ہونے والے مطالعات کی اکثریت میں آٹسٹک بچے اور آٹسٹک لوگ شامل نہیں ہیں جو غیر زبانی ہیں یا دانشورانہ معذوری رکھتے ہیں۔ آٹزم اور دانشورانہ معذوری کے درمیان اعلی درجے کی کوموربیٹی موجود ہے۔ تقریبا 30 فیصد آٹسٹک لوگوں کو دانشورانہ معذوری ہے، جبکہ عالمی آبادی یا اس سے کم کے تقریبا 1-3% کو دانشورانہ معذوری ہے۔ اس کے علاوہ، تقریبا 20-30% آٹسٹک بچے یا تو غیر زبانی یا کم سے کم زبانی ہوتے ہیں۔ گلاس اینڈ یویل کے 2023 کے ایک حالیہ مطالعے میں بعض حالات میں غیر آٹسٹک جوڑوں کے مقابلے میں آٹسٹک جوڑوں کے درمیان اسی طرح کی یا زیادہ سماجی ہم آہنگی کی موجودگی کا مشورہ دیا گیا ہے، جس میں شرکاء بشمول آٹسٹک بچے اور آٹسٹک لوگ جو غیر زبانی یا کم سے کم زبانی ہیں۔ مزید برآں، دوہری ہمدردی اور دو طرفہ مواصلاتی مطالعات عام طور پر آٹزم میں وسیع فرق اور ماسکنگ جیسے عوامل کو مدنظر رکھنے میں ناکام رہتے ہیں، جو ممکنہ طور پر آٹسٹک لوگوں کی ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت اور ہمدردی کرنے کی صلاحیت میں مداخلت کر سکتے ہیں۔ مختلف گروپوں میں دوہری ہمدردی پر تصوراتی نقل اور مزید مطالعات کی ضرورت ہے، بشمول آٹسٹک لوگوں کے بہن بھائی، اسکولوں میں غیر آٹسٹک شاگرد بشمول آٹسٹک ہم عمر، دیر سے تشخیص شدہ آٹسٹک بالغ، آٹسٹک بچوں کے والدین، اور آٹزم سروس فراہم کرنے والے۔ اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ ہمدردی اور باہمی تعامل ایک "دو طرفہ گلی" ہیں، ملٹن اور بہت سے دوسرے محققین تجویز کرتے ہیں کہ آٹزم کی مزید تحقیق میں آٹسٹک افراد کو بااختیار بنا کر، ان کے عالمی نقطہ نظر کے لیے تعلقات اور تعریف پیدا کر کے، غیر آٹسٹک لوگوں کو آٹسٹک ہونے کے ذرائع کے بارے میں تعلیم دے کر، اور نیورو ڈائیورسٹی کی زیادہ مسلسل تفہیم کی طرف بڑھ کر دوہری ہمدردی کے فرق کو ختم کرنے پر توجہ دینی چاہیے۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ آٹزم کا طبی ماڈل-آٹزم کا روایتی اور غالب ماڈل جس میں آٹزم کو ایک عارضہ اور خسارے کے طور پر دیکھا جاتا ہے-کو اس سے دور کیا جانا چاہیے کیونکہ اس کا نقطہ نظر بہت تنگ، انفرادیت پسند اور خسارے پر مبنی ہے، نیز یہ کہ اس کا پیغام کس طرح آٹسٹک لوگوں کے لیے اہلیت، تعصب اور بدنما داغ میں حصہ ڈال سکتا ہے، اس دوہری ہمدردی کے فرق کو مزید وسیع کر سکتا ہے۔ یہ بھی دیکھیں آٹسٹک لوگوں کے خلاف امتیازی سلوک شمولیت (معذوری کے حقوق) معذوری کا طبی ماڈل معذوری کا سماجی ماڈل حوالہ جات مزید پڑھنا بیرونی روابط آٹزم مواصلات ہمدردی انسانی مواصلات نیورو ڈائیورسٹی نفسیاتی نظریات سماجی نظریات ذہن کا نظریہ