Anschauung
انسچاؤنگ ایک جرمن تصور ہے جس کا ترجمہ عام طور پر "وجدان" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ تاہم، یہ ایک زیادہ باریک تعریف کی طرف اشارہ کرتا ہے خاص طور پر جب اس تصور کا اطلاق فلسفیانہ گفتگو پر ہوتا ہے، بشمول کوانٹم تھیوری۔ کچھ ترجموں میں حقیقی، احساس کے تاثرات، غور و فکر، نظریہ، رائے اور تصور شامل ہیں۔ انسچاؤنگ بھی جوہان گوٹلیب فختے کے علم کے نظریے کا ایک اہم جزو ہے۔ تصور کی ابتدا انسچاؤن یا انسچاؤنگ، ایک فلسفیانہ تصور (وجدان) کے طور پر، افلاطون کی ایلگوری آف دی کیو میں شناخت کی گئی ہے جہاں اس کا تعلق روشنی، سورج اور آنکھ کی اصطلاحات سے تھا۔ اس کا ذکر جوہان وولف گینگ وان گوئٹے کے کاموں میں بھی کیا گیا تھا اور اسے "فینٹاسی"، "آئن بلڈنگسکرافٹ"، "ایکزاکٹ سنلیچے فینٹاسی" اور "انسچاوینڈے ارٹیلسکرافٹ" کہا جاتا تھا۔ مختلف سیاق و سباق میں استعمال ہونے والے اس تصور کو گوئٹے کے تخلیقی، سائنسی اور فلسفیانہ کاموں میں ایک آلے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ اینسچاؤنگ کی اصطلاح مڈل ہائی جرمن اصطلاح اینسچوونج سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "غور و فکر" یا "دیکھنا"۔ یہ اصطلاح ایک فلسفیانہ تصور میں ابھری کیونکہ یہ نظریاتی گفتگو کا ایک جزو بن گئی۔ یہ فریڈرک نائٹشے کے تھیوری آف لینگویج کا حصہ بن گیا۔ جارج ولہیم فریڈرک ہیگل اور ایمانوئل کانٹ کے کاموں میں بھی اس کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ایسے اسکالرز ہیں جو اس بات کو برقرار رکھتے ہیں کہ یہ تصور کانٹین اصطلاحات کا حصہ ہے، جسے لاطینی میں تیار کیا گیا تھا اور جرمن میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ اس مشاہدے میں کہا گیا ہے کہ کانٹ اکثر اپنے معنی کو واضح کرنے کے لیے لفظ انٹوئٹس کو انسچاؤنگ کے ساتھ جوڑتا ہے۔ یہ تصور خدا کے وجود کے فوری ادراک پر کانٹین تحقیقات میں بھی استعمال کیا گیا تھا۔ تعریف ہیگل کے مطابق، انسچاؤنگ کسی چیز کا فوری ادراک ہے، ذہنی یا جسمانی، جو اس کی اندرونی نوعیت کے مطابق یا عالمگیر وجہ کے مطابق منظم ہے۔ اس تعریف میں، اس نے انسچاؤنگ کو ورسٹیلونگ سے ممتاز کیا، جو فلسفیانہ تصورات (استعاراتی یا مشابہت حواس) اور حسی مواد پر ان کے انحصار سے متعلق ہے۔ آرتھر شوپین ہاور کی تعریف میں اس اصطلاح کو بیان کیا گیا ہے کہ ایک بار جب آنکھ کسی بیرونی شے کو محسوس کرتی ہے، تو اسے بینائی کی وجہ کے طور پر تسلیم کرتی ہے۔ نائٹشے نے انسچاؤنگ کی تعریف ایک مکمل طور پر محصور وجود کی متوقع شبیہہ کے طور پر کی۔ انہوں نے اسے "غور و فکر" کے لفظ سے بھی جوڑا۔ اس تعریف میں، شوپین ہاور کے تصور کے ورژن کو مسترد کیا گیا ہے، کیونکہ یہ مرضی کے تجریدی آئیڈیلزم کے ساتھ ساتھ "نمائندگی کی دنیا کے اس کے اعتراضات" کی تردید کرتا ہے۔ تشریحات کانٹین فینومینولوجی میں، انسچاؤنگ کی شناخت "اندیشہ" کے طور پر کی گئی ہے۔ ایمپفنڈنگ (سنسنی) کے ساتھ مل کر، انسچاؤنگ احساس (سنلیچکیٹ) تشکیل دیتا ہے، جو ساپیکش ریاستوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ دونوں تصورات، یا تو آزادانہ طور پر یا ایک ساتھ، بیرونی اشیاء کے علم کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کانٹ کے لیے، انسچاؤنگ علم کے احساس کے اعداد و شمار کے برابر ہے۔ ایک اور تجزیے میں اسے ان دو خصوصیات میں سے ایک قرار دیا گیا ہے جو کانٹ کے مطابق حساسیت کی نمائندگی کرتی ہیں۔ یہ ان احساسات کی تشکیل کرتے ہیں جن کی شناخت حقائق کے طور پر کی جاتی ہے اور وہ فطرت میں موروثی ہوتے ہیں، جو خیالات سے پہلے موجود ہوتے ہیں، جو اس طرح کے تاثرات کی تعمیر ہوتے ہیں۔ ایک نظریے کے طور پر، انشاؤنگ اور خالص تفہیم کی متعلقہ تنقید کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ سمجھدار ادراک کی حدود کو ظاہر کرتی ہے۔ فختے کے علم کے نظریے میں، انسچاؤنگ بیرونی اشیاء کے ادراک میں ایک کردار ادا کرتا ہے اور ڈینکن کے تصور سے متحد ہے۔ جب انہوں نے اپنے علم کے نظریے کا خاکہ پیش کیا تو انہوں نے انسچاؤنگ کو مختلف طریقوں سے استعمال کیا۔ کچھ مثالوں میں، انہوں نے اسے "غیر سوچ" کے طور پر بیان کیا کیونکہ عقل اس طرح کی اہلیت رکھتی ہے۔ تاہم، دیگر کاموں میں، انہوں نے حوالہ دیا کہ تمام خیالات انسچاؤنگ کے اندر محدود ہیں۔ خاص طور پر، فختے نے "عام" اور تکنیکی تصورات کی نشاندہی کی۔ سابقہ کا تعلق ادراک یا انسان کے لیے معروضی کائنات سے ہے، اس کا حوالہ دیتے ہوئے کہ جو بصری طور پر سمجھا جاتا ہے وہ فکر کی شکلوں میں انا کی چیز ہے۔ مؤخر الذکر "یہ اور معیار کی" کی نشاندہی کرتا ہے۔ آرتھر شوپین ہاور کے مطابق، روزمرہ کے تجرباتی انسچاؤنگ کردار میں دانشور ہیں کیونکہ اس میں بنیادی طور پر عقل کا کام شامل ہوتا ہے۔ یہ تعریف قابل ذکر ہے کیونکہ یہ مکمل طور پر براہ راست ادراک (وہرنہمنگ) کے کانتی تصور کے خلاف تھی۔ تاہم، کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ دونوں فلسفیوں کے لیے، انسچاؤنگ ادراک کی کچھ شکل ہے۔ شوپین ہاور کے لیے، انسچاؤنگ خیال کا عام تصور نہیں ہے کیونکہ اسے وجدان کے طور پر سمجھا جانا چاہیے اور اس کے لیے اعلی درجے کی ذہانت کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ مفکر کے تصور مایوسی سے بھی وابستہ ہے، جسے کافی وجہ کے اصول کے حصے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ انہوں نے برقرار رکھا کہ سچائی انشاؤنگ کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے اور یہ وہی نتیجہ حاصل کر سکتی ہے جو مایوسی سے حاصل ہوتا ہے۔ حوالہ جات ادراک جرمن آئیڈیلزم