Substitute king ritual
متبادل بادشاہ کی رسم انسانی قربانی کی ایک قدیم میسوپوٹیمیا کی مذہبی رسم تھی، جسے اسوریہ میں سب سے واضح طور پر درج کیا گیا تھا، جو بادشاہ کو برے شگون سے آنے والے خطرے سے بچانے کے لیے انجام دی جاتی تھی۔ یہ شبیہیں عام طور پر بعض فلکیاتی واقعات جیسے چاند گرہن سے پیدا ہوتی ہیں۔ رسم کے دوران بادشاہ علامتی طور پر اپنے تخت سے دستبردار ہو جاتا ہے اور 100 دن تک اس کی جگہ ایک متبادل رکھا جاتا ہے۔ اگرچہ اس کے پاس کوئی حقیقی طاقت نہیں تھی، لیکن متبادل بادشاہ محل میں رہتا اور دربار کا انعقاد کرتا اور بادشاہ کی دولت اور وقار سے لطف اندوز ہوتا۔ اس کے ساتھ ہی حقیقی بادشاہ روپوش ہو جاتا، جو صرف اپنے قریبی مشیروں کے لیے قابل رسائی ہوتا۔ اس رسم کے دوران بہت سی جادوئی رسومات انجام دی گئیں تاکہ برے شگون سے پیدا ہونے والے خطرے کو حقیقی بادشاہ سے متبادل پر منتقل کیا جا سکے۔ اس وقت کے اختتام پر متبادل کو موت کے گھاٹ اتار دیا جاتا ہے اور حقیقی بادشاہ، اپنی تباہ کن قسمت کو کامیابی کے ساتھ قربانی کے بکرے پر منتقل کر کے، اپنے تخت پر واپس آ جاتا ہے۔ انجام دینے کی وجوہات یہ رسم بادشاہ کی موت کی پیش گوئی کرنے والے برے شگون کی وجہ سے انجام دی گئی تھی۔ یہ شبیہیں چاند اور سورج دونوں کے چاند گرہن سے اخذ کی گئی تھیں۔ اگرچہ اس رسم کی کارکردگی کی ہر تصدیق شدہ مثال کا سراغ ایک چاند گرہن سے لگایا جا سکتا ہے، لیکن یہ ممکن ہے کہ دیگر فلکیاتی واقعات جیسے سیاروں کی جادوگروں سے بھی اس رسم کو متحرک کیا جا سکے۔ اس رسم کو بیان کرنے والی ایک گولی، جو اشوربانیپال کی لائبریری میں دریافت ہوئی ہے، اس کی کارکردگی کی وجوہات کو "برائی اور بدقسمت علامات، چاند، سورج، مشتری، وینس، مرکری اور Saturn، [اور مریخ] کے چاند گرہن" کے طور پر بیان کرتی ہے۔ ہر چاند گرہن رسم کو بھڑکاتا نہیں ہے۔ بعض حالات کو پورا کرنا پڑا۔ انوما انو انیل کی ٹیبلٹ 20، جو کہ ستوتیش شبیہیں کا ایک ریکارڈ مجموعہ ہے، بتاتی ہے: "اگر (چاند کا) چاند گرہن ہوتا ہے اور اس چاند گرہن میں سیارہ مشتری موجود ہوتا ہے، تو بادشاہ محفوظ ہے ؛ اس کی جگہ ایک عظیم شخصیت مر جائے گی۔" ایک اور ماخذ کا کہنا ہے کہ، سورج گرہن کی صورت میں، "اگر سورج گرہن ہوتا ہے اور وینس اور مشتری نظر آتے ہیں، تو بادشاہ محفوظ ہے، لیکن ملک پر دشمن حملہ کرے گا"۔ مندرجہ بالا مثالوں کو چھوڑ کر، ہر چاند گرہن جوہر میں اس بات کی نشاندہی کرتا تھا کہ ایک طاقتور بادشاہ مر جائے گا، لیکن برباد بادشاہ کی شناخت اور مقام کا تعین الگ سے کرنا پڑتا تھا۔ یہ چاند گرہن کی خصوصیات جیسے تاریخ اور وقت، اس کے گزرنے کی سمت، اور چاند یا سورج کی ڈسک کے غیر واضح علاقے کا تجزیہ کرکے کیا گیا تھا۔ چاند یا سورج کی ڈسک کا غیر واضح علاقہ خطرے سے دوچار بادشاہ اور ملک کی شناخت کے تعین میں بنیادی اہمیت کا حامل تھا۔ ڈسک کو اسوری کی معروف دنیا کے چار چوتھائیوں کے مطابق چار حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ یہ مغرب میں امررو، مشرق میں ایلم، شمال میں سبرتو اور جنوب میں اکد تھے۔ چاند گرہن کے دوران کسی خاص چوتھائی کا تاریک ہونا متعلقہ ملک کے لیے خطرے کی نشاندہی کرتا ہے اور مکمل چاند گرہن ایک عالمگیر خطرے کی نمائندگی کرتا ہے۔ اسوری بادشاہ خطرے میں تھے جب سب سے نچلے چوتھائی (سبرتو کے مطابق) کو گرہن لگا۔ اسور اور بابل دونوں پر حکومت کرنے والے ایسرہادون جیسے بادشاہوں کے لیے، ایک تاریک دائیں طرف کا چوتھائی حصہ (اکد کے مطابق) بھی خطرے کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس طرح اسوریہ میں متبادل بادشاہ کی رسم ضروری تھی جب چاند گرہن ان شرائط کو پورا کرتا تھا اور مشتری بیک وقت نظر نہیں آتا تھا۔ رسم کے طریقہ کار کا اعلان اور بادشاہ کو سفارش جب یہ طے ہو جاتا کہ یہ رسم ضروری ہے، تو بادشاہ کے اندرونی حلقے کے علماء اسے مطلع کرتے۔ بعض اوقات یہ صرف چیف exorcist کی طرف سے کیا جاتا تھا، اگرچہ عام طور پر ایسا لگتا ہے کہ اعلی سطح کے اسکالرز کا ایک گروپ جیسے چیف exorcist، چیف سکریب، اور چیف چانٹر اجتماعی طور پر بادشاہ کو چاند گرہن کی بری شبیہیں سے آگاہ کرتے تھے۔ عام طور پر یہ چاند گرہن ہونے کے بعد ہی کیا جاتا تھا، لیکن کچھ غیر معمولی صورتوں میں ایسا لگتا ہے کہ یہ پہلے ہی ہو چکا ہوتا ہے۔ دو مستثنیات کے ساتھ، متبادل بادشاہ کی رسم انجام دینے کی تجویز ہمیشہ بادشاہ کے اندرونی حلقے کے علما کی طرف سے آتی تھی، اور صرف وہی لوگ تھے جنہوں نے متبادل کی تخت نشینی سے متعلق رسومات میں حصہ لیا۔ اگرچہ رسم کے ساتھ آگے بڑھنا ہے یا نہیں اس بارے میں تکنیکی طور پر خود بادشاہ کا حتمی فیصلہ تھا، لیکن ہمیشہ یہ فرض کیا جاتا تھا کہ وہ اس کی کارکردگی پر رضامند ہو جائے گا۔ متبادل کا انتخاب بادشاہ سے اجازت حاصل کرنے کے بعد، چیف جادوگروں نے متبادل کے طور پر کام کرنے کے لیے ایک شخص کی تلاش شروع کر دی۔ عام طور پر یہ ایک سزا یافتہ مجرم، جنگی قیدی، سیاسی مخالف، یا معمولی مزدور تھا۔ ایک مثالی متبادل وہ شخص تھا جس کی موت لوگوں میں زیادہ بدامنی کا باعث نہ بنے۔ اکثر بادشاہ کو خطوط لکھتے وقت، حکام علامتی طور پر "انا دین شری بیلیا للک" کے جملے کے ساتھ متبادل کے طور پر کام کرنے کی اپنی آمادگی کا اعلان کرتے تھے، جس کا مطلب ہے "میں بادشاہ، میرے مالک کے متبادل کے طور پر جاؤں گا"، تخت نشینی اور متبادل کی رسومات ایک بار متبادل منتخب ہونے کے بعد اسے محل میں لے جایا جاتا جہاں اسے دھویا جاتا، مسح کیا جاتا، اور شراب اور کھانا دیا جاتا۔ وہ بادشاہ کے لباس میں ملبوس تھا اور شاہی تاج اور دیگر تاج کے زیورات سے سجایا گیا تھا اور پھر تخت پر رکھا گیا تھا۔ موجودہ رسمی تختیوں میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ ایک "لڑکی" یا "کنواری" کو اس کی "ملکہ" کے طور پر منتخب کیا گیا تھا اور وہ اس کے ساتھ بیٹھا تھا۔ متبادل کو انڈرورلڈ کے دیوتاؤں کو پیش کرنے کے لیے ایک مجسمہ بھی دیا گیا تھا۔ یہ رسم کا وہ نقطہ تھا جہاں حقیقی بادشاہ اور متبادل نے باضابطہ طور پر کردار تبدیل کیے۔ اس کی مزید نشاندہی اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ حقیقی بادشاہ، متبادل کے تخت نشین ہونے کے بعد، چند مشیروں کے ذریعہ "کسان" یا "کسان" کے طور پر مخاطب کیا جاتا تھا جو اب بھی اس تک رسائی حاصل کر سکتے تھے۔ اگرچہ متن میں اس کی وضاحت نہیں کی گئی ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ حقیقی بادشاہ نے بھی بادشاہی کے کوئی ظاہری اشارے نہیں پہنے تھے اور نہ ہی متبادل کے دور حکومت میں تخت پر قبضہ کیا تھا۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ انہیں مناسب طریقے سے متبادل کے پاس منتقل کیا گیا تھا، چاند گرہن سے متعلق تمام خراب شگون کے ساتھ ساتھ کسی بھی دیگر شرمناک علامات کو لکھا گیا اور تخت پر بیٹھنے کے بعد متبادل بادشاہ اور ملکہ کو اعلان کیا گیا۔ اس کے بعد متبادل کو کائناتی جج، دیوتا شماش کے سامنے شبیہیں پڑھنی پڑیں۔ یہ رسم کا ایک بہت اہم حصہ تھا، جس کی نگرانی چیف سکریب کرتا تھا اور اس کے ساتھ جادوئی رسومات بھی ہوتی تھیں، جو سرکاری طور پر حقیقی بادشاہ سے موت کے شگون کو متبادل پر منتقل کرنے کا کام کرتی تھیں۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ قسمت کا یہ تبادلہ ناقابل واپسی تھا، وہ ریکارڈ جہاں شبیہیں لکھی گئی تھیں، جسمانی طور پر متبادل بادشاہ کے کپڑوں سے منسلک تھا۔ بعض چاند گرہنوں میں تخت نشینی کی رسومات کو دہرانے کا مطالبہ کیا گیا۔ چونکہ متبادل کو بادشاہ کی رہائش گاہ میں تاج پہنایا جانا تھا اور تخت نشین کیا جانا تھا، اس کا مطلب یہ تھا کہ اسوری بادشاہوں کو جو بابل پر بھی حکومت کرتے تھے (جیسے ایسرہڈون) کو اس کے متعلقہ قمری چوتھائی کو گرائے جانے پر وہاں متبادل بادشاہوں کو تخت نشین کرنا پڑا۔ ایسے معاملات میں جہاں اسوریہ (سبرتو) اور بابل (اکد) دونوں کے چوتھائیوں کو گرہن لگا تھا، رسومات نینوہ اور بابل دونوں میں ایک ہی متبادل کے ساتھ انجام دی جانی تھیں۔ یہ ایسار ہڈون کے دور حکومت میں تین بار ہوا۔ چونکہ اس کے دور حکومت میں بابل کھنڈرات میں تھا اور اس کے پاس کوئی مناسب شاہی محل نہیں تھا، اس لیے ایسار ہڈون نے تخت نشینی کی رسومات قدیم شہر اکد میں انجام دینے کا انتخاب کیا، جو کبھی سارگونی سلطنت کا دارالحکومت تھا۔ متبادل بادشاہ نے ایک بڑا دربار برقرار رکھا، ممکنہ طور پر حقیقی بادشاہ کے دربار کے سائز کے ایک تہائی سے آدھے کے درمیان۔ ان میں سے زیادہ تر پیشہ ور تھے جن کا مقصد متبادل کو تفریح فراہم کرنا تھا، جیسے باورچی اور موسیقار۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ متبادل کے ریٹینیو میں محافظوں کی غیر متناسب مقدار شامل تھی تاکہ اسے قابو میں رکھا جا سکے اور نگرانی کی جا سکے لیکن دوسرے اسکالرز اس پر اختلاف کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا تھا کہ چاند گرہن سے پیش گوئی کی گئی تباہی چاند گرہن کے بعد 100 دنوں کے اندر واقع ہوگی۔ اس طرح متبادل کا دور حکومت اتنا طویل چل سکتا تھا اور اکثر ہوتا تھا۔ یہ بھی ممکن تھا کہ رسم کا اختتام اس سے کافی پہلے ہو جائے۔ متبادل بادشاہ کی رسومات کے ریکارڈ موجود ہیں جو بالترتیب 47 دن، 20 دن، 7 دن اور یہاں تک کہ 3 دن تک مختصر رہتی ہیں۔ اس عدم مساوات سے پتہ چلتا ہے کہ متبادل کے دور حکومت کی لمبائی بنیادی اہمیت کی حامل نہیں تھی اور ممکنہ طور پر اضافی چاند گرہن یا دیگر ستوتیش مشاہدات جیسے عوامل سے متاثر تھی۔ جب کہ متبادل تخت پر قابض تھا، حقیقی بادشاہ اور شاہی خاندان کو مشورہ دیا گیا تھا کہ وہ محل کے اندر رہیں اور رسم ختم ہونے تک بیرون ملک سفر نہ کریں۔ اس کے علاوہ ایسا لگتا تھا کہ بادشاہ ہمیشہ کی طرح جاری رہتا، خطوط وصول کرتا اور انتظامی کاروبار کی نگرانی کرتا۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ بادشاہ کے روپوش ہونے کے دوران اسکالرز اور پجاری ہی واحد اہلکار تھے جن کی اس تک رسائی تھی، کیونکہ گورنروں یا محل کے عہدیداروں کی طرف سے بادشاہ کے رسم عرف "کسان" کو مخاطب کیے گئے کوئی معلوم خطوط موجود نہیں ہیں۔ ایسے کوئی ریکارڈ بھی موجود نہیں ہیں جن سے پتہ چلتا ہو کہ ان میں سے کسی بھی اہلکار کو معلوم تھا کہ ایک متبادل تخت نشین ہوا تھا۔ قتل رسم کو ختم کرنے کے لیے، مقررہ وقت کے بعد متبادل بادشاہ اور ملکہ کو موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔ پھانسی کا طریقہ واضح نہیں ہے لیکن کچھ ذرائع "سوپوریفی" کی زیادہ مقدار کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ دوسرے ذرائع بتاتے ہیں کہ سخت اور زیادہ پرتشدد ذرائع معمول تھے۔ موجودہ شواہد کی بنیاد پر یہ ظاہر نہیں ہوتا کہ موت کا طریقہ بنیادی اہمیت کا حامل تھا۔ متبادل کی موت کا حوالہ دیتے وقت، ریکارڈ "کسی کی قسمت میں جانے" کے جملے کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ اس کے بارے میں کھل کر بات کرنے سے نفرت کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ اس وجہ سے ہے کہ متبادل کی موت کو پہلے سے طے شدہ اور ناگزیر سمجھا جاتا تھا۔ تدفین کی رسومات صرف ایک معروف نوشتہ ہے جس میں ایک متبادل بادشاہ کی تدفین کی وضاحت کی گئی ہے۔ اس میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح متبادل بادشاہ اور ملکہ کی لاشوں کو عوامی نمائش اور سوگ سے بھرپور مکمل شاہی اعزاز کے ساتھ پہنا، مسح کیا گیا اور دفن کیا گیا۔ انہیں خاص طور پر ان کے لیے بنائے گئے مقبرے میں رکھا گیا تھا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ یہ تشہیر رسم میں غیر معمولی تھی یا معیاری عمل۔ تدفین کے دوران بہت سی جادوئی رسومات ادا کی گئیں۔ متبادل کو اس مجسمے کے ساتھ دفن کیا گیا تھا جو اسے "ہر برائی" کی نمائندگی کرنے کے لیے دیا گیا تھا تاکہ وہ اسے انڈرورلڈ کے دیوتاؤں کے سامنے پیش کر سکے۔ شاہی محل حفاظتی مورتیوں سے گھرا ہوا تھا جس کا مقصد بادشاہ کو خطرے میں ڈالنے والی کسی بھی برائی کو روکنا تھا۔ متبادل کی موت کے بعد حقیقی بادشاہ کو رسمی طور پر پاک کیا گیا۔ اس کا طریقہ معلوم نہیں ہے لیکن اس میں ممکنہ طور پر مونڈنے کی رسم، ٹائیگرس میں نہانا، بخور جلانا اور نئے کپڑے پہننا شامل تھا۔ یہ فرض کیا جا سکتا ہے کہ ان رسومات کا مقصد بادشاہ کی اعصابی نفسیات کو پرسکون کرنا تھا جتنا کہ اس کے جسم کو صاف کرنا۔ تعدد یہ عام طور پر واضح نہیں ہے کہ اسوریہ میں متبادل بادشاہ کی رسم کتنی بار انجام دی گئی تھی۔ ایسار ہڈون نے اپنے دور حکومت میں اسے سات بار پیش کیا تھا۔ اگر ان رسومات میں سے ہر ایک کو ایک سو دن کی مکمل مدت تک بڑھایا جائے تو اس کا مطلب یہ ہوگا کہ ایسرہادون نے ان سالوں کے دوران اپنے وقت کا تقریبا پانچواں حصہ تخت پر کسی متبادل کے ساتھ روپوش رہنے میں گزارا۔ اشوربانی پال کے دور حکومت کے اوائل میں ایک پرفارمنس کا ریکارڈ موجود ہے لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس نے حقیقی شخص کے بجائے ایک بے جان مجسمے کو متبادل کے طور پر استعمال کیا تھا۔ جس تعدد کے ساتھ ایسار ہڈون نے رسم ادا کی تھی اس کے ساتھ ساتھ اس کے اندرونی حلقے میں علماء کے پاس موجود اعلی سطح کے اثر و رسوخ سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ متبادل بادشاہ کی رسم کو ان علماء نے بادشاہ کی نقل و حرکت کو کنٹرول کرنے اور اس تک رسائی کو محدود کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ اس نظریے کی تائید اس کے جانشین اشوربانیپال کی اس رسم کو انجام دینے میں ہچکچاہٹ سے ہوتی ہے حالانکہ اس کے دور حکومت میں بہت سے مناسب چاند گرہن ہوئے تھے۔ ان مثالوں کے علاوہ اس رسم کی کارکردگی کے صرف نو اسوری ریکارڈ 786 اور 783 قبل مسیح کے درمیان، اداد نیراری سوم کے دور حکومت کے ہیں۔ متبادل بادشاہ کی رسم کا سب سے قدیم ذکر ابتدائی بادشاہوں کی تاریخ سے ملتا ہے اور اسن کے بادشاہ ایرا امتی (1860-1837 BC) کے دور کی ایک (ممکنہ طور پر من گھڑت) کہانی کا ذکر کرتا ہے: "بادشاہ ایرا امتی نے باغبان الیل بنی کو متبادل مجسمے کے طور پر اپنے تخت پر بٹھایا اور اپنے شاہی تاج کو اپنے سر پر رکھا۔ ایرا امیتی اپنے محل میں گرم دلیہ نگلتے ہوئے مر گیا۔ الیلبانی جو تخت پر بیٹھا ہوا تھا اس نے اسے نہیں چھوڑا اور اسے بادشاہ کے طور پر قبول کر لیا گیا۔ " ایسا لگتا ہے کہ ہیروڈوٹس نے اپنی تاریخوں میں اس رسم کا بہت عام الفاظ میں ذکر کیا ہے: "پھر زیرکسس، بصارت کے خوف سے بہت پریشان ہو کر، اپنے بستر سے اٹھ کر آرتابانوس کو بلانے کے لیے ایک پیغام رساں بھیجا۔ جس سے جب وہ آیا تو زیرکسس نے اس طرح بات کی:" ارتابانوس، پہلے تو میں سمجھدار نہیں تھا، جب میں نے آپ کے اچھے مشورے کی وجہ سے آپ سے احمقانہ الفاظ پر بات کی تھی۔ لیکن کچھ ہی دیر بعد میں نے اپنا ذہن بدل لیا اور محسوس کیا کہ مجھے یہ کام کرنا چاہیے جو آپ نے مجھے تجویز کیا تھا۔ تاہم میں ان کو کرنے کے قابل نہیں ہوں، حالانکہ میں یہ چاہتا ہوں ؛ کیونکہ درحقیقت، اب جب میں پلٹ گیا ہوں اور اپنا ذہن بدل چکا ہوں، تو ایسا لگتا ہے کہ ایک خواب مجھے پریشان کر رہا ہے اور کسی بھی طرح سے اس بات کی منظوری نہیں دیتا کہ مجھے ایسا کرنا چاہیے ؛ اور ابھی اس نے مجھے خطرے میں بھی ڈال دیا ہے۔ لہذا اگر یہ خدا ہی ہے جو اسے میرے پاس بھیجتا ہے، اور یہ اس کی مکمل مرضی اور خوشی ہے کہ ایک فوج ہیلاس کے خلاف جائے، تو یہی خواب آپ کے پاس بھی اڑ جائے گا، جس طرح اس نے مجھ پر الزام لگایا ہے، اور میرے ذہن میں یہ آتا ہے کہ ایسا ہو سکتا ہے، یعنی اگر آپ میرے تمام لباس لے کر اسے پہن لیں، اور پھر میرے تخت پر بیٹھیں، اور اس کے بعد میرے بستر پر لیٹ جائیں۔ " "ارتابانوس نے یہ کہنے کے بعد کہ وہ یہ ثابت کرے گا کہ زیرکسس احمقانہ بات کر رہا ہے، اس نے وہی کیا جس کا اسے حکم دیا گیا تھا۔ اور زیرکسس کے کپڑے پہن کر اور شاہی تخت پر بیٹھ کر، وہ بعد میں بستر پر چلا گیا: اور جب وہ سو گیا تو وہی خواب اس کے پاس آیا جو زیرکسس کے پاس آتا تھا، اور ارتابانوس کے اوپر کھڑے ہو کر یہ الفاظ کہے:" کیا واقعی تم وہ ہو جو زیرکسس کو ہیلاس کے خلاف مارچ کرنے سے روکنے کی کوشش کرتا ہے، اس کی دیکھ بھال کرنے کا بہانہ کرتا ہے؟ تاہم، نہ تو مستقبل میں اور نہ ہی اب آپ اس بات کی سزا سے بچ پائیں گے کہ آپ اس چیز کو واپس کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جو ہونے والی ہے: اور جہاں تک زرکسس کا تعلق ہے، اگر وہ نافرمانی کرتا ہے تو اسے جو تکلیف اٹھانی ہوگی، وہ خود اس شخص کو پہلے ہی دکھایا جا چکا ہے۔ " - (ہیروڈوٹس، تاریخوں کی کتاب 7، ابواب 15 اور 17) پلوٹارک (وفات 150 عیسوی) نے اپنے کام لائیوز کے ابواب 73-74 میں بیان کیا ہے کہ سکندر اعظم کو اس بیماری کو دور کرنے کی کوشش میں "چالڈین دیویوں" کے ذریعہ یہ رسم انجام دینے کی سفارش کی گئی تھی جو بعد میں اسے مار دے گی۔ سوٹونیئس (وفات 150 عیسوی)، اپنی کتاب دی ٹوئل سیزرز کے 5 باب 29 میں، کلاڈیوس کے زمانے کا ایک واقعہ بیان کرتا ہے جہاں مہارانی میسالینا کو اس کے پریمی گائس سلیئس سے شادی کروائی گئی تھی جس کے بعد ان دونوں کو پھانسی دے دی گئی تھی۔ سوٹونیئس کا کہنا ہے کہ شادی کے معاہدے پر خود کلاڈیوس نے دستخط کیے تھے تاکہ "اس خطرے کو ٹالا جا سکے اور دوسرے پر حملہ کیا جا سکے جس کا اندازہ بعض نکات سے خود شہنشاہ کو دھمکی دینے کے لیے لگایا گیا تھا۔" اسکالر سی جے گڈ کی طرف سے یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ ایک قسم کی متبادل بادشاہ کی رسم کا ایک گڑبڑ بیان ہو سکتا ہے جس میں سلیئس متبادل کے کردار کو پورا کرتا ہے۔ اپنی کتاب دی ہسٹری آف فارس میں، جان میلکم نے سال 1591 عیسوی میں صفوی شاہ عباس اعظم کے ذریعہ انجام دی جانے والی ایک متبادل بادشاہ کی رسم کو بیان کیا ہے: "جب وہ اسبیگوں کی دراندازی کو روکنے میں مصروف تھا۔ [عباس اعظم] کو اچانک خارجہ یا ملکی پالیسی کے تمام تحفظات سے، اس کے ستوتیشیوں کی پیش گوئی سے بلایا گیا تھا ؛ جنہوں نے آسمانی اجسام کے پہلو سے دریافت کیا تھا کہ فارس کے خود مختار پر ایک انتہائی سنگین خطرہ ہے۔ عباس اس دور کے توہم پرستی سے مستثنی نہیں تھے جس میں وہ رہتے تھے، اور وہ اس عجیب مقصد کو اپنانے میں ہچکچاتے نہیں تھے جس کے ذریعے ان کے مشیروں نے خوفناک شگون کو روکنے کی تجویز پیش کی تھی۔ اس نے تخت چھوڑ دیا ؛ اور یوسفی کے نام سے ایک شخص، جسے فارسی مصنفین ہمیں یہ بتانے کا خیال رکھتے ہیں کہ وہ ایک بے ایمان (شاید ایک عیسائی) تھا، کو تاج پہنایا گیا۔ اور تین دن تک، اگر ہم ان مورخین [زبد التوریخ] پر یقین کریں تو وہ نہ صرف نام اور ریاست بلکہ بادشاہ کی طاقت سے بھی لطف اندوز ہوا۔ ظالمانہ تماشہ ختم ہوا جیسا کہ توقع کی جا رہی تھی۔ یوسف کو موت کے گھاٹ اتار دیا گیا ؛ ستاروں کا فرمان اس قربانی سے پورا ہوا ؛ اور عباس، جس نے انتہائی نیک گھڑی میں اپنا تخت دوبارہ سنبھالا، کو اس کے ستوتیشیوں نے ایک طویل اور شاندار دور حکومت کا وعدہ کیا تھا۔ - (جان میلکم، دی ہسٹری آف فارس، صفحہ 346) ایک ہزار اور ایک راتوں کی کہانی، ابو حسن کی کہانی، یا سلیپر اویکنڈ، اگرچہ خوشی سے اختتام پذیر ہوتی ہے، ممکنہ طور پر متبادل بادشاہ کی رسم سے متاثر ہوتی ہے۔ حوالہ جات اسوری ثقافت ریاستی رسومات اور تقریبات انسانی قربانی