Bardo yoga
بارڈو یوگا موت اور پنر جنم کے درمیان بارڈو ریاست کو نیویگیٹ کرنے سے متعلق ہے۔ یہ ناروپا کے چھ دھرموں میں سے ایک ہے۔ سدھارما، "نارو کے چھ عقائد" یا "چھ تعلیمات")، جدید تبتی بدھ مت کے تانترک طریقوں کا ایک مجموعہ ہے جسے ہندوستانی مہاسدھس تلوپا اور ناروپا (1016-1100 CE) نے مرتب کیا اور تبتی مترجم یوگی مارپا لوٹسوا (c. 1012) کو منتقل کیا۔ تیلوپا کی زبانی ہدایات میں کہا گیا ہے: موت کے وقت یوگی حواس اور عناصر کی توانائیاں واپس لے لیتا ہے، اور سورج اور چاند کی توانائیاں دل تک پہنچاتا ہے، جس سے بے شمار یوگک سمادھی پیدا ہوتی ہیں۔ شعور بیرونی اشیاء کی طرف جاتا ہے، لیکن وہ انہیں خواب کی اشیاء کے طور پر مانتا ہے۔ موت کی ظاہری شکل سات دن تک رہتی ہے، یا شاید سات گنا سات تک، اور پھر کسی کو دوبارہ جنم لینا پڑتا ہے۔ اس وقت دیوتا یوگا پر مراقبہ کریں یا محض خالی پن میں ڈوبے رہیں۔ اس کے بعد، جب دوبارہ جنم لینے کا وقت آئے تو تانترک ماسٹر کے دیوتا یوگا کا استعمال کریں اور جو کچھ ظاہر ہوتا ہے اس کے ساتھ گرو یوگا پر مراقبہ کریں۔ ایسا کرنے سے بارڈو کا تجربہ رک جائے گا۔ یہ سکھاسدھی کی ہدایت ہے۔ گیالوا وینسپا کے مطابق، چمک کا تجربہ کرنے کے لیے موت سے پہلے تممو کی مشق کرنی چاہیے اور پھر اپنے بارڈو جسم میں بدھ وجردھارا کے طور پر اٹھنا چاہیے۔ گیمپوپا کی پریزنٹیشن گیمپوپا کے قریبی تار والے موتیوں میں عبوری ریاست یا ریاست کے درمیان کے عمل پر "عملی رہنمائی" (ڈمار خرد) کی وضاحت کی گئی ہے۔ یہ موت کے عمل کی ایک طویل وضاحت دیتا ہے اور مرنے والا شخص اس کا تجربہ کیسے کرتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ عبوری حالت موت کے بعد اگلے پنر جنم تک سات ہفتوں تک رہتی ہے۔ ان ہدایات کے تین حصے ہیں: پہلی عبوری مدت میں چمک کو پہچاننا، دوسری عبوری مدت میں خیالی جسم کو پہچاننا، تیسری عبوری مدت میں رحم کے دروازے کو روکنا، مرنے کے عمل کا خاکہ اس طرح بیان کیا گیا ہے۔ سب سے پہلے پانچ بیرونی حواس ایک ایک کر کے تحلیل ہو جاتے ہیں۔ پھر چار مادی عناصر تحلیل ہو جاتے ہیں۔ جب مٹی کا عنصر گھل جاتا ہے تو جسم کو ڈوبنے کی طرح محسوس ہوتا ہے، جب پانی کا عنصر تھوک گھل جاتا ہے اور منہ اور ناک سے اسنوٹ نکلتا ہے، اور کسی کا منہ اور ناک خشک ہو جاتا ہے۔ جب آگ کا عنصر گھل جاتا ہے تو جسم کی گرمی غائب ہو جاتی ہے اور اعضاء لرزتے اور لرزتے ہیں۔ جب ہوا کا عنصر گھل جاتا ہے تو سانس لینے میں بے قاعدگی ہو جاتی ہے اور آخر کار رک جاتی ہے۔ پھر شعور روشنی میں گھل جاتا ہے اور مرنے والا شخص ایک کمزور روشنی دیکھتا ہے، جیسے چاند طلوع ہوتا ہے اور ان کا شعور دھواں بن جاتا ہے۔ پھر طلوع ہونے کا مرحلہ آتا ہے، جس میں کسی کو زیادہ شدید روشنی نظر آتی ہے، جو طلوع آفتاب کی طرح ہوتی ہے، جبکہ کسی کا شعور آگ کی مکھیوں کی طرح چمکتا ہے۔ پھر آمد کے مرحلے کے دوران، کوئی اپنے آپ کو گھنے اندھیرے میں پاتا ہے اور اس کا شعور ایک شعلے کی روشنی کی طرح کمزور ہوتا ہے۔ اس کے بعد، آمد کا مرحلہ خالی پن کی چمک (اود گل)، دھرمکایا میں گھل جاتا ہے، جو تمام مخلوقات میں پایا جاتا ہے۔ ایک یوگی کے لیے جس نے پہلے چمک پر مراقبہ کی مشق کی ہے، ان کا چمک مراقبہ آسانی سے قدرتی چمک کے ساتھ ضم ہو جاتا ہے۔ خیالی جسم کو پہچاننے کی دوسری ہدایت ان یوگیوں کے لیے ہے جو چمک کی حالت میں رہنے میں ناکام رہتے ہیں اور اس طرح بارڈو میں داخل ہوتے ہیں (موت کے آدھے دن اور چار دن کے درمیان)۔ اسے ناپاک خیالی جسم کو پہچاننے اور خالص خیالی جسم کو پہچاننے میں تقسیم کیا گیا ہے۔ بارڈو میں، کوئی خواب نما جسم میں ظاہر ہوتا ہے جو کسی کے پچھلے زندہ جسم سے ملتا جلتا ہے، یہ ناپاک خیالی جسم ہے۔ وہ کہیں بھی جانے کے قابل ہوتے ہیں اور جسمانی چیزوں سے بلا روک ٹوک ہوتے ہیں، لیکن جب وہ لوگوں سے بات کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو وہ مردہ شخص کو نہیں سن سکتے۔ مردہ شخص کو آہستہ آہستہ احساس ہوتا ہے کہ وہ مر چکے ہیں اور کچھ دنوں کے بعد وہ دیکھتے ہیں کہ وہ جلد ہی دوبارہ پیدا ہوں گے۔ اگر مردہ شخص یوگی ہے، تو وہ یہ پہچان سکتے ہیں کہ یہ جسم فریب ہے اور اس کے بجائے وہ اپنے منتخب کردہ مراقبہ کے دیوتا کی شکل اختیار کر سکتے ہیں۔ اس کے بعد وہ مہامدر پر مراقبہ کرتے ہیں اور اپنے رہائشی رجحانات کو پاک کرتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ درمیانی حالت میں مراقبہ زندہ رہتے ہوئے سو سال تک مراقبہ کرنے سے زیادہ موثر ہے۔ تیسری قسم کی ہدایات میں بتایا گیا ہے کہ اگر کوئی دوسرے سیٹ کی ہدایات کا استعمال کرتے ہوئے جاگنے میں ناکام رہتا ہے تو دوبارہ جنم کو کیسے روکا جائے۔ اس مرحلے پر، دوبارہ پیدا ہونے والا شخص اپنے مستقبل کے والدین کو جنسی تعلقات میں دیکھتا ہے اور والد یا ماں (ان کی جنس کے لحاظ سے) کی طرف کشش محسوس کرتا ہے۔ پھر وہ رحم میں داخل ہوں گے اور دوبارہ جنم لیں گے۔ تاہم، متوفی شخص پرسکون رہ کر اور جب ان کے پاس بینائی ہو تو مراقبہ کے جذب میں داخل ہو کر اس عمل کو روک سکتا ہے۔ وہ اپنے والدین کو لاما یا دیوتا کے طور پر پیش کر سکتے ہیں اگر اس سے ان کے لیے خواہش کے احساسات سے بچنے میں مدد ملے۔ وہ یہ بھی سوچ سکتے ہیں کہ وہ خالی ہیں، وہم کی طرح اور چمک اور خالی پن پر مراقبہ کر سکتے ہیں۔ گیلگ پریزنٹیشن سونگکھپا کی تفسیر میں کہا گیا ہے کہ بارڈو یوگا یوگی کی سابقہ مشق تممو، چمک، خیالی جسم اور ڈریم یوگا پر منحصر ہے۔ آخر کار، جاگنے اور نیند کی حالتوں میں خیالی جسم اور واضح روشنی کے تجربات پوسٹ مارٹم بارڈو کے تجربات سے ملتے جلتے ہیں۔ اس طرح، جب موت آتی ہے، تو وہی اصول لاگو ہوتے ہیں جو نیند میں چمک/صاف روشنی کے یوگا کو حاصل کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں: اگر موت اعلی روشن خیالی کے حصول سے پہلے پہنچ جائے، اور موت کے وقت یوگا کو روشن خیالی کے لیے لاگو کرنا چاہے، تو [جیسے جیسے موت کا عمل شروع ہوتا ہے] موت کے لمحے کی واضح روشنی کو پہچاننے کے لیے اہم توانائیوں کو قابو کرنے کے یوگوں میں مشغول ہوتا ہے، وہی اصول استعمال کرتے ہوئے جو نیند کی واضح روشنی کو برقرار رکھنے کے یوگا میں لاگو کیے گئے تھے۔ اس طرح کوئی شخص بارڈو کے تجربے میں داخل ہوتا ہے، خوابوں کے خیالی جسم کے یوگا کے ذریعے سیکھی گئی تکنیکوں کا اطلاق کرتا ہے، اور بارڈو جسم کو bardo.Thus کے خیالی جسم کے طور پر پیدا کرتا ہے، موت کی واضح روشنی حاصل کرنے کے لیے، کسی کو تومو کی مشق، عناصر کے عمل کی تحلیل اور واضح روشنی کی طرف لے جانے والے تصورات وغیرہ سے گزرنا چاہیے۔ کسی میں خالی پن اور کامیابی کے لیے چار خوشیوں کو راغب کرنے کے یوگ کے ذرائع کی سمجھ پر اپنے ذہن کو مستحکم کرنے کی صلاحیت ہونی چاہیے۔ سونگکھپا یہ بھی کہتا ہے کہ دو کم طریقے ہیں، ایک یہ سوچ پیدا کرنا ہے، "میں مر چکا ہوں۔ یہ ظاہری شکلیں بارڈو مظہر ہونی چاہئیں۔ " اس سے کسی کو یہ پہچاننے میں مدد مل سکتی ہے کہ وہ بارڈو میں ہے۔ اسی طرح، جو بھی سمادھی کسی نے حاصل کی ہے اسے موت کے وقت عناصر کے تحلیل کے عمل پر لاگو کیا جا سکتا ہے۔ لیکن یہ طریقے واضح ہلکے یوگا کی تانترک مشق سے کمتر ہیں اور کمزور احساسات کا باعث بنتے ہیں۔ انہوں نے "دوبارہ جنم لینے کی قسم" کا بھی ذکر کیا ہے جہاں کوئی شخص "کسی بھی خالص بدھ سرزمین میں دوبارہ جنم لینے کی خواہش پیدا کرتا ہے"۔ حوالہ جات سائٹیشن ورکس نے کراگ، الریچ ٹمی (2015) تبتی یوگا اور صوفیانہ کا حوالہ دیا۔ ڈگس پو کی قرون وسطی کی روایت میں ناروپا اور مہامدر مراقبہ کے یوگوں کا ایک متن مطالعہ۔ ٹوکیو: انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ فار بدھسٹ اسٹڈیز (اسٹڈیا فلولوجکا بدھکا)۔ مولن، گلین ایچ۔ سونگ-کھ-پا، (2005) دی سکس یوگاس آف ناروپا، سونگکھپا کی کمنٹری جس کا عنوان اے بک آف تھری انسپریشنز ہے، نارو کے سکس دھرموں، سنو لائن اشاعتوں کے گہرے راستے میں تربیت کے مراحل پر ایک مقالہ ہے۔ کاگیو بدھ مت مراقبہ تبتی بدھ مت بدھ مت تنتر تانترک طریقوں پر عمل کرتا ہے