1 Samuel 11
1 سموئیل 11 عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں سموئیل کی پہلی کتاب کا گیارہواں باب ہے یا عبرانی بائبل میں سموئیل کی کتابوں کا پہلا حصہ ہے۔ یہودی روایت کے مطابق اس کتاب کو نبی سموئیل سے منسوب کیا گیا تھا، جس میں نبیوں جد اور ناتھن نے اضافہ کیا تھا، لیکن جدید اسکالرز اسے مختلف ادوار کی متعدد آزاد تحریروں کی ترکیب کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس باب میں بیان کیا گیا ہے کہ ساؤل نے عمون کے بادشاہ نحاش کی فوج کو ختم کیا اور جبیش جلعاد کو آزاد کرایا، اس طرح لوگوں کو اس کی قیادت کرنے کی صلاحیت کے بارے میں قائل کیا، اور انہیں بادشاہ مقرر کرنے پر مجبور کیا۔ یہ 1 سموئیل 7-15 پر مشتمل ایک حصے کے اندر ہے جس میں اسرائیل میں بادشاہت کے عروج اور بادشاہ ساؤل کے پہلے سالوں کا بیان درج ہے۔ متن یہ باب اصل میں عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اسے 15 آیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں کوڈیکس کیرنسس (895)، حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ عبرانی زبان میں اس باب کے کچھ حصوں پر مشتمل ٹکڑے بحیرہ مردار کے طومار میں پائے گئے جن میں 4Q51 (4QSam ؛ 100-50 BCE) شامل ہیں جن کی موجودہ آیات 1-2، 7-12 ہیں۔ کوئین یونانی میں ترجمہ کے موجودہ قدیم نسخے جنہیں سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے (اصل میں آخری چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا) میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی) اور کوڈیکس الیگزینڈرینس (اے ؛ اے ؛ 5 ویں صدی) شامل ہیں۔ جگہیں جبعہ گلگل جبیش-گیلائڈ امونیوں کا خطرہ (11:1-3) اس بیانیے کے لیے، 4QSam (بحیرہ مردار کے طومار میں ؛ پہلی صدی قبل مسیح سے) اور پہلی صدی عیسوی سے جوزفس کی تحریر، ایک پس منظر کی معلومات فراہم کرتی ہے کہ امونیوں کے بادشاہ نہاش نے اسرائیل کے ٹرانس جورڈینین قبائل (گادی اور روبینیوں) کو زیر کیا ہے اور اپنے قیدیوں کی دائیں آنکھ (cf. 11: 2 وضاحت کے لیے)، لیکن 7000 اسرائیلی فرار ہو گئے اور جبیش جلعاد میں چھپ گئے، اس لیے اب نحاش شہر کو دھمکانے آیا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ جبش جلعاد واحد شہر تھا جس نے پچھلے زمانے میں ہتھیاروں کی کال سے انکار کیا تھا (ججز 21)، اس لیے اب ان کے دوسرے اسرائیلی قبائل سے مدد حاصل کرنے کے امکانات کم تھے، اور شاید اسی وجہ سے نہاش نے انہیں سات دن کی اجازت دی کہ وہ پوچھنے کی کوشش کرنے کے لیے پیغام رساں بھیجیں۔ ہتھیاروں کی کال میں شامل ہونے سے ان کے پہلے انکار کی وجہ سے، جبیش جلعاد کے لوگوں کو دوسرے قبائل کے ذریعہ ذبح کیا گیا، سوائے 400 کنواری لڑکیوں کے جنہیں زندہ چھوڑ دیا گیا تھا اور بنیمین کے قبیلے کے زندہ بچ جانے والوں کی بیویاں بننے کے لیے (600 مردوں کے درمیان) اسرائیلی قبائل کے ذریعہ ایک علیحدہ ذبح کے لیے دیا گیا تھا، اسی طرح اگر یہ جبیش جلعاد کے باشندوں کے لیے نہ ہوتا، تو بنیمین کا قبیلہ ختم ہو جاتا۔ 1 تب امونی نحاش آیا اور جبیش جلعاد کے خلاف خیمہ زن ہوا۔ تب جبیش کے تمام آدمیوں نے نحاش سے کہا، "ہمارے ساتھ معاہدہ کرو اور ہم تمہاری خدمت کریں گے۔" "محصور": یا "محصور"۔ "نحاش امون کا بادشاہ": اس نام کا مطلب عبرانی میں "سانپ" ہے۔ پہلے لفظ "تب" سے پہلے۔ 4QSam اور یونانی سیپٹوجینٹ متن میں ایک جملہ ہے: "تقریبا ایک ماہ بعد"۔ پوری آیت سے پہلے 4QSam اور جوزفس (نوادرات 6.5.1۔ [68-71]) ایک اضافے کی تصدیق کرتا ہے جو نہاش کے دشمن کو مسخ کرنے کے عمل کی وضاحت کرتا ہے، اور ایسا کرنے سے مندرجہ ذیل پیراگراف میں ایک ہموار منتقلی فراہم ہوتی ہے جو ماسوریٹک ٹیکسٹ، یا یونانی سیپٹوجینٹ نسخوں میں پائی جاتی ہے۔ این آر ایس وی نے اسے آیت 10:27 b کے طور پر اس طرح پیش کیا ہے: "اب امونیوں کا بادشاہ نحاش، جدیوں اور روبنیوں پر شدید ظلم کر رہا تھا۔ وہ ان میں سے ہر ایک کی دائیں آنکھ نکال دے گا اور اسرائیل کو نجات دہندہ نہیں دے گا۔ اردن کے پار اسرائیلیوں میں سے کوئی بھی نہیں بچا تھا جس کی دائیں آنکھ نحاش، امونیوں کے بادشاہ نے نہیں نکالی تھی۔ لیکن وہاں 7,000 آدمی تھے جو امونیوں سے فرار ہو کر جبیش جلعاد میں داخل ہو چکے تھے۔ تقریبا ایک ماہ بعد امونی نحاش نے جا کر جبیش جلعاد کا محاصرہ کر لیا۔ " ہومیوٹیلیوٹن کی وجہ سے تغیرات کو تحریری غلطیوں کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، اس صورت میں لکھاری متن میں بعد میں اسی طرح کے اختتام کے ساتھ ایک لفظ سے دوسرے لفظ پر چھلانگ لگاتا ہے۔ 4QSam میں پڑھنے سے موازنہ کرتے ہوئے، NET بائبل سے پتہ چلتا ہے کہ شاید ایم ٹی کے لکھاری نے 1 سموئیل 10:27 کے آخر میں اس جملے کو چھوڑ دیا ہو، جو ممکنہ طور پر ہونا چاہیے تھا، اور اس جملے کے بعد اٹھایا گیا، "یہ تقریبا ایک ماہ بعد ہوا"۔ 4QSam میں اس اقتباس میں ہومیوٹیلیوٹن کا ایک کیس بھی شامل ہے، جسے لکھاری نے پہلے "گیلائڈ" کے ایک کیس سے دوسرے کیس میں چھوڑ دیا، پھر 4QSam متن کی لائنوں کے درمیان گمشدہ 10 الفاظ داخل کیے۔ یہ حقیقت کہ لکھاری نے اس قسم کی غلطی کی اور اصلاح کرنے کے قابل تھا اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہ شخص کسی ایسے ماخذ سے نقل کر رہا تھا جس میں یہ آیات تھیں۔ مزید برآں، 4QSam متن میں سب سے پہلے نحش کو اس کے مکمل لقب کے ساتھ امونیوں کے بادشاہ کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے، جسے معمول کا انداز سمجھا جاتا ہے۔ 2 اور عمونی نحاش نے انہیں جواب دیا، "اس شرط پر میں آپ کے ساتھ عہد باندھوں گا تاکہ میں آپ کی ساری دائیں آنکھیں نکال دوں اور تمام اسرائیل پر ملامت لاؤں۔" "آنکھیں رکھیں": جوزفس وضاحت کرتا ہے کہ کسی کی دائیں آنکھ کے بغیر اور جب بائیں آنکھ کو جنگی ڈھال سے ڈھانپ دیا جاتا ہے، تو ایک سپاہی جنگ میں مکمل طور پر بیکار ہو سکتا ہے۔ ساؤل نے عمونیوں کو شکست دی اور جبیش جلعاد کو بچا لیا (11:4-15) جب جبیش جلعاد کے پیغام رساں ساؤل کے آبائی شہر، جبعہ پہنچے تو ساؤل ایک کسان کے طور پر کام کر رہا تھا اور شہر کے لوگوں کو عوامی طور پر اس خبر پر روتے ہوئے دیکھنے کے بعد، اس صورت حال کے بارے میں صرف دوسرے ہاتھ سے سنا۔ دوسروں کے برعکس، ساؤل پیغام سننے کے بعد ناراض ہو گیا، اور کہا جاتا ہے کہ خدا کی روح جس نے اس کا غصہ لایا (11:6 ؛ cf. ججز 3:10 ؛ 6:34 ؛ 11:29 ؛ 13:25 ؛ خاص طور پر 14:6، 19 میں سمسون ؛ 15:14)۔ جس طرح ساؤل نے لوگوں کو ہتھیار ڈالنے کے لیے بلایا وہ اپنے بیلوں کے ایک جوڑے ("بیلوں کا ایک جوڑا") کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے اور ان ٹکڑوں کو اسرائیل کے علاقے میں تمام جگہوں پر بھیج کر تھا (cf. ججز 19:29-30)، اس پیغام کے ساتھ کہ جن لوگوں نے جواب دینے سے انکار کیا ان کی قسمت بیلوں کی طرح ہوگی۔ ساؤل کی حکمت عملی اور حتمی فتح سابق ججوں کی طرح تھی: قوتوں کو تقسیم کرکے (cf. ججز 7) دشمن کے کیمپ کو گھیرے میں لینا اور صبح سویرے حملہ کرنا، لیکن فتح کا سہرا YHWH (آیت 12) کو تھا۔ یہ فتح ساؤل کی بادشاہی کی اہلیت کو اس کے مخالفین کے الفاظ کے برعکس ثابت کرتی ہے (10:26)، لیکن ان ناقدین کو ساؤل کی اپنی خواہش کے مطابق بچایا گیا اور ساؤل کو ایک بار پھر گلگل میں بادشاہ کے طور پر سراہا گیا۔ 15 اور سب لوگ گلگل کو گئے اور وہاں انہوں نے ساؤل کو گلگل میں رب کے سامنے بادشاہ بنایا اور وہاں انہوں نے رب کے سامنے صلح کی قربانیاں چڑھائیں اور وہاں ساؤل اور تمام بنی اسرائیل بہت خوش ہوئے۔ "اور وہاں انہوں نے ساؤل کو بادشاہ بنایا": سیپٹوجینٹ پڑھتا ہے، "اور سموئیل نے وہاں ساؤل کو بادشاہ مسح کیا،" جو ناممکن نہیں ہے، کیونکہ بعد میں داؤد نے بھی سموئیل کے ذریعے اپنے خاندان کے سامنے اپنا اصل مسح کیا تھا (1 سموئیل 16:12-13)، پھر دو بار عوامی طور پر مسح کیا گیا، پہلے یہوداہ کے بادشاہ کے طور پر (2 سموئیل 2:4)، اور پھر پورے اسرائیل پر بادشاہ کے طور پر (2 سموئیل 5:3)، لیکن یہ مسوری متن میں لفظ "بنایا ہوا بادشاہ" میں شامل کیا جا سکتا ہے (دیکھیں 1 سموئیل 12:3، 1 سموئیل 12:5)۔ جوزفس نے درج کیا ہے کہ یہ سموئیل ہی تھا جس نے گلگل میں دوسری تقرری کی تجویز پیش کی اور وہاں ساؤل کو 'مقدس تیل' سے مسح کیا۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: ججز 21، 1 سموئیل 8، 1 سموئیل 9، 1 سموئیل 10 نوٹ حوالہ جات ذرائع سموئیل پر تبصرے جنرل بیرونی لنکس یہودی ترجمے: سموئیل I-I سموئیل-باب 11 (یہودیکا پریس)۔ عبرانی متن اور انگریزی ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] پر Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل پر GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) 1 سموئیل باب 11۔ بائبل گیٹ وے 11 ساؤل امون