1 Samuel 13
1 سموئیل 13 عیسائی بائبل کے پرانے عہد نامے میں سموئیل کی پہلی کتاب کا تیرہواں باب ہے یا عبرانی بائبل میں سموئیل کی کتابوں کا پہلا حصہ ہے۔ یہودی روایت کے مطابق اس کتاب کو نبی سموئیل سے منسوب کیا گیا تھا، جس میں نبیوں جد اور ناتھن کے اضافے تھے، لیکن جدید اسکالرز اسے مختلف ادوار کی متعدد آزاد تحریروں کی ترکیب کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس باب میں تاجپوشی کے بعد ساؤل کی نافرمانی کا عمل شامل ہے۔ یہ 1 سموئیل 7-15 پر مشتمل ایک حصے کے اندر ہے جس میں اسرائیل میں بادشاہت کے عروج اور بادشاہ ساؤل کے پہلے سالوں کا بیان درج ہے۔ متن یہ باب اصل میں عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ اسے 23 آیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں کوڈیکس کیرنسس (895)، حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ کوئین یونانی میں ترجمہ کے موجودہ قدیم نسخے جنہیں سیپٹوجینٹ کے نام سے جانا جاتا ہے (اصل میں آخری چند صدیوں قبل مسیح میں بنایا گیا تھا) میں کوڈیکس ویٹیکنس (بی ؛ بی ؛ چوتھی صدی) شامل ہیں۔ مقامات بیت ایل گبیاد گلگل مچماش بیتھورون تجزیہ ساؤل کو اپنے لوگوں کو 'اپنے دشمنوں کے ہاتھ سے' بچانے کے لیے ایک بادشاہ کے طور پر مقرر کیا گیا تھا (10:1)، خاص طور پر فلستیوں (9:16)، جن کی وسطی پہاڑی ملک اسرائیل میں مضبوط موجودگی تھی، اسرائیل کے مختلف علاقوں میں حملہ آوروں کے گروہ بھیجنے اور زرعی اور ہتھیاروں کے لیے دھات کے سازوسامان کی تیاری کو کنٹرول کرنے میں کامیاب تھے۔ اسے ایک مستقل فوج (آیت 2) قائم کرنی پڑی، نہ کہ صرف ایک ملیشیا، اور اس نے اپنے بیٹے جوناتھن کی قیادت میں، کم طاقت اور کمتر ہتھیاروں کے باوجود، فلستیوں کے دستوں کے خلاف ابتدائی کامیابی حاصل کی۔ فلستیوں نے اپنی بڑی اور طاقتور فوج کو جمع کیا جس کی وجہ سے اسرائیلی پہاڑیوں میں چھپنے کے لیے مشرق کی طرف بھاگ گئے اور کچھ یہاں تک کہ ٹرانس جورڈن کے علاقے میں چلے گئے (آیات 6-7)، یہاں تک کہ اسرائیلی فوج کے کچھ لوگ بھی چلے گئے (آیت 8)۔ یہ مچماش کی جنگ کی ترتیب بن گئی، جہاں اس علاقے میں ایک درے کی حفاظت کے لیے ایک فلستی فوجی دستہ رکھا گیا تھا (آیت 23)۔ اس باب میں ایک اہم زور ساؤل کی نافرمانی پر ہے، جو اس کی بادشاہی کے مستقبل کو متاثر کرتی ہے (آیت 13، cf. 12:14)۔ سموئیل کے ذریعے خدا کی ہدایت پر عمل کرنے میں ساؤل کی ناکامی نے اس کے خاندان کو برباد کر دیا تھا اور خدا نے ایک اور بادشاہ کا انتخاب کیا جو اطاعت کرے گا۔ اس طرح، اس باب میں داؤد کے اسرائیل کا بادشاہ ہونے کی پہلی پیشین گوئی شامل ہے۔ فلستیوں کے ساتھ جنگ (13:1-7) یہاں تک کہ جب فلستیوں کو سموئیل (1 سموئیل 7) کی قیادت میں اسرائیلیوں نے فیصلہ کن شکست دی تھی، تب بھی وہ اسرائیل کے لیے خطرہ ہیں (cf. 1 سموئیل 9:16)، اور ساؤل کے لیے اس کے پورے دور حکومت میں ایک مسئلہ رہے گا۔ گیبا میں فلستیوں کی چوکی پر جوناتھن کے کامیاب حملے نے بڑے تنازعات کو جنم دیا۔ ساؤل نے ایک فوج جمع کی لیکن اب فلستیوں کے پاس بڑا فوجی فائدہ تھا، جس کی وجہ سے بہت سے اسرائیلی دوسری جگہ بھاگ گئے (آیت 6) اور فوج چھوڑ دی (آیت 7)، ساؤل کو اگلی جنگ کے لیے گلگل میں ایک مدھم امکان کے ساتھ چھوڑ دیا۔ آیت 1 ساؤل نے ایک سال حکومت کی ؛ اور جب اس نے اسرائیل پر دو سال حکومت کی، "ایک سال حکومت کی" جس کا ترجمہ عبرانی سے ہوتا ہے:، -۔ یہ آیت یونانی سیپٹوجینٹ ورژن میں موجود نہیں ہے۔ کچھ بائبل ورژنوں کا خیال ہے کہ کچھ الفاظ خراب ہیں، اس لیے ساؤل کی عمر کی عکاسی کرنے والے اعداد جب اس نے حکومت کرنا شروع کی، اور اس کے دور حکومت غائب ہیں۔ ہیکساپلا ورژن میں، اوریجن نے ساؤل کی عمر کے لیے لفظ "تیس" داخل کیا (جو اب این آئی وی، این ایل ٹی، سی ایس بی وغیرہ میں استعمال ہوتا ہے)۔ تاہم، یہ درست نہیں ہو سکتا کیونکہ، اس وقت، جوناتھن فوج کی کمان سنبھالنے کے لیے کافی عمر کا تھا (آیت 2) اور بہادری کے کام کرنے کے قابل تھا (1 سموئیل 14:14)۔ جوزفس بیان کرتا ہے کہ ساؤل نے سموئیل کی زندگی میں اٹھارہ سال اور اس کی موت کے بعد بائیس سال، کل چالیس سال تک حکومت کی، جو اس سے اتفاق کرتا ہے۔ ساؤل کا پوتا، مفیبوشت، ساؤل کی موت کے وقت پانچ سال کا تھا (2 سموئیل 4:4)۔ 2 ساؤل نے اسرائیل کے تین ہزار آدمیوں کو چن لیا۔ ان میں سے دو ہزار مشماش اور بیت ایل کے پہاڑ پر ساؤل کے ساتھ تھے اور ایک ہزار بنیمین کے شہر جبعہ میں یونتن کے ساتھ تھے۔ اور باقی لوگوں کو اس نے اپنے اپنے خیمے میں بھیج دیا۔ "3000 آدمی": یہ اسرائیل میں ایک مستقل فوج کا آغاز ہے، ان 300,000 آدمیوں میں سے جنہوں نے امونیوں سے ساؤل کے ساتھ جنگ کی اور اس کے ساتھ گلگل واپس آئے۔ "مچماش": گلگل سے چار میل، یروشلم سے نو میل، گاؤں راما (جدید الرام) کے قریب تھا۔ ایک بار اسے "بیرا" کہا جاتا تھا، جو بیئر کے ساتھ بھی ایسا ہی ہو سکتا ہے، جہاں جوتھم اپنی تمثیل پیش کرنے کے بعد بھاگ گیا (ججز 9:21)۔ مصنہ میں، شہر کو بہترین گندم پیدا کرنے کے لیے منایا جاتا تھا۔ اس کی شناخت جدید گاؤں، "مکھماس" کے ساتھ کی گئی ہے، جو واڈی ایس سووینیت کے شمال میں ہے، ایک "گہری کھائی جس کے بالائی حصے بینجمن کے پہاڑی علاقوں سے جیریکو تک چلتے ہیں"، جس کے جنوب میں گیبا (اب جابا) ہے۔ "پہاڑ بیت ایل": قدیم شہر بیت ایل کے مشرق میں، اور یہ وہی جگہ ہو سکتی ہے جہاں ابراہیم نے بیت ایل کے قریب ایک قربان گاہ بنائی تھی (پیدائش 12:8)، کیونکہ مچماش بیت ایل کے مشرق میں واقع ہے۔ "جبعہ": ساؤل کا آبائی شہر، گیبا کے جنوب مغرب میں چند میل کے فاصلے پر (cf. 1 سموئیل 10:5)۔ کیمبرج بائبل میں یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ جب ساؤل نے مچماش پر قبضہ کیا تو فلستیوں نے ساؤل کی نقل و حرکت پر زیادہ قریب سے نظر رکھنے کے لیے گیبہ میں اپنی چوکی (1 سموئیل 10:5) منتقل کر دی، اس لیے جوناتھن نے گیبہ پر قبضہ کر لیا، جہاں سے اس نے گیبہ پر حملہ کیا (1 سموئیل 13:3)، ایک ایسی فتح جس کا سہرا ساؤل کو بھی دیا گیا۔ ایک مرحوم نبی اور قبل از وقت قربانی (13:8-14) ساؤل نے گلگل میں سات دن انتظار کیا کہ سموئیل خدا کے سامنے قربانیاں پیش کرنے آئے (آیت 13:8)، 1 سموئیل 10:8 میں مخصوص ہدایت کے حوالے سے، لیکن جب اس کی فوج منتشر ہونے لگی، تو اس نے سموئیل کے مشورے پر عمل کرنے کا فیصلہ کیا 1 سموئیل 10:7 ("جو کچھ بھی آپ کے ہاتھ خدا کے لیے کرتے ہیں وہ کریں") سموئیل کا انتظار کیے بغیر قربانی پیش کرتے ہوئے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ سموئیل اسی وقت ظاہر ہوا جب ساؤل نے سوختنی قربانی ختم کی، اس سے پہلے کہ وہ شراکت کی قربانیاں پیش کرے۔ ساؤل کے اپنے اعمال کا دفاع اس کے توہم پرست کردار کو ظاہر کرتا ہے، کہ اس کی پیش کشوں کی نقل و حرکت جنگ کے لیے 'رب کا فضل' حاصل کرنے کے لیے تھی جو ایک قسم کی "خوش قسمتی" کی دلکشی تھی، جو توہم پرستی اور جادوگروں کی طرف ایک ابتدائی قدم تھا جیسا کہ ابتدائی چرچ کے والد، جان کریسوسٹم نے دیکھا تھا۔ ساؤل کا سب سے بڑا گناہ شاید اس کی 'سموئیل کے مذہبی قیادت کے کردار کو چھیننے' کی کوشش ہے۔ اس عمل کی وجہ سے، سموئیل نے ساؤل کو بتایا کہ اس کی بادشاہی قائم نہیں رہے گی (آیت 14)، حالانکہ ساؤل اب بھی بادشاہ تھا اور بظاہر خدا اسے امالیکیوں سے لڑنے کی صورت میں اپنی اطاعت ظاہر کرنے کا ایک اور موقع دے گا، جو ساؤل دوبارہ ناکام ہو گیا اور اس لیے عوامی طور پر اعلان کیا گیا کہ خدا نے ساؤل کو اسرائیل کے بادشاہ کے طور پر مسترد کر دیا ہے (15:26) اور اس کی بادشاہی 'اس کے پڑوسیوں میں سے ایک' (15:28) کو دے دی۔ 14 لیکن اب تیری بادشاہی قائم نہیں رہے گی۔ رب نے اپنے لیے اپنے دل کے مطابق ایک آدمی تلاش کیا ہے، اور رب نے اسے اپنے لوگوں پر حاکم بننے کا حکم دیا ہے، کیونکہ آپ نے وہ نہیں کیا جس کا حکم رب نے آپ کو دیا تھا۔ " "اپنے دل کے بعد ایک آدمی": اس کی اکثر غلط تشریح "خدا سے ملتا جلتا دل" کے طور پر کی جاتی ہے، جس کا اطلاق جب داؤد پر ہوتا ہے جس نے بہت سے گناہ کیے ہیں تو یہ قابل اعتراض ہو سکتا ہے، لیکن عبرانی اصطلاح "دل" واقعی "مرضی" یا "انتخاب" سے مراد ہے، لہذا اس جملے کا اصل مطلب "خدا کے انتخاب کے بعد" ہے جیسا کہ بائبل کی مختلف آیات میں بھی پایا جاتا ہے اور تمام "خواہش"، "مرضی" یا "انتخاب" کی طرف اشارہ کرتا ہے (cf. 1 سموئیل 14:7 ؛ زبور 20:4 ؛ یرمیاہ 3:15)۔ فوجی تحریک اور فلستیوں کی دھات کی اجارہ داری (13:15-23) اپنی سرزنش کرنے کے بعد، سموئیل جبعہ کے لیے روانہ ہو گیا، پھر ساؤل نے اپنی بقیہ فوج کو گننے کے بعد اسی جگہ جانے کا فیصلہ کیا۔ ساؤل کے آدمی امونیوں کے خلاف 300,000 آدمیوں سے بہت کم ہو کر 3000 آدمیوں پر آ گئے جو اب کم ہو کر 600 سپاہی رہ گئے۔ بظاہر اس کی قربانیاں جلانے کی کارروائی نے مزید فوجیوں کی حوصلہ افزائی میں مدد نہیں کی اور اس کے علاوہ، مکمل پیمانے پر جنگ فوری طور پر شروع نہیں ہوئی۔ آیات 19-22 میں وضاحت کی گئی ہے کہ کس طرح فلستیوں نے اس علاقے میں دھات کاری پر اجارہ داری اختیار کر لی تھی، اس لیے اسرائیلیوں کے پاس صرف ساؤل اور جوناتھن کے پاس تلوار تھی (13:22)۔ فلستیوں کے پاس بہت بہتر ہتھیار ہونے کی وجہ سے اسرائیل کے لوگ ان سے اور بھی زیادہ خوفزدہ ہو گئے۔ متعلقہ بائبل کے حصے بھی دیکھیں: 1 سموئیل 3، 1 سموئیل 9، 1 سموئیل 10، 1 سموئیل 11، 1 سموئیل 12 نوٹ حوالہ جات سموئیل پر تبصرے جنرل بیرونی لنکس یہودی ترجمے: سموئیل I-I سموئیل-باب 13 (یہودیکا پریس)۔ عبرانی متن اور انگریزی ترجمہ [راشی کی تفسیر کے ساتھ] پر Chabad.org عیسائی ترجمے: آن لائن بائبل پر GospelHall.org (ESV، KJV، ڈاربی، امریکن اسٹینڈرڈ ورژن، بنیادی انگریزی میں بائبل) 1 سموئیل باب 13۔ بائبل گیٹ وے 13 فلستیوں