Deeds of the Bishops of Cambrai
دی ڈیڈز آف دی بشپس آف کامبری (The Deeds of the Bishops of Cambrai) کامبری کے خطہ کی ایک گمنام لاطینی تاریخ ہے۔ اسے 1024 کے آس پاس کیمبری کے بشپ جیرارڈ اول نے کمیشن کیا تھا اور 1051 میں ان کی موت کے فورا بعد مکمل ہوا۔ یہ دو مصنفین کا کام ہے۔ پیداوار کا سیاق و سباق اس دور میں جب ڈیڈز تیار کیے گئے تھے، کیمبرائی شہر اور کیمبرائی کا زیادہ تر خطہ مقدس رومن سلطنت میں جرمنی کی بادشاہی میں، نچلے لوتھرنگیا کے ڈچی کے اندر تھا۔ (ڈیڈز خود اکثر اس کے علاقے کی شناخت ریگنم لوتھاری، 'کنگڈم آف لوتھیر' کے طور پر کرتے ہیں، جو 9 ویں صدی میں لوتھیر دوم کی بادشاہی کا حوالہ ہے۔) ڈائیوسس کا کچھ حصہ، بشمول اراس اور دوائی کے شہر، تاہم، فرانس کی بادشاہی میں فلینڈرس کاؤنٹی کے اندر واقع ہے۔ روحانی طور پر، بشپ ریمز کے آرچ بشپ کے دائرہ اختیار میں تھے، جس کا مذہبی صوبہ بصورت دیگر مکمل طور پر فرانس کے اندر تھا۔ جیرارڈ اول کے زمانے تک، کیمبرائی کے بشپ نے بھی کیمبریسس کی کاؤنٹی (پیگس) میں عارضی طاقت کا استعمال کیا۔ ان کا عارضی دائرہ اختیار جغرافیائی طور پر ان کے روحانی سے بہت چھوٹا تھا۔ بادشاہ اوٹو اول نے سب سے پہلے 948 میں بشپ فلبرٹ کو کامبری شہر میں مشترکہ دائرہ اختیار عطا کیا۔ بادشاہ ہنری دوم نے 1007 میں جیرارڈ کے پیشرو ایرلوئن کے دور میں پورے کیمبریسس پر بشپ کے اختیار کو بڑھا دیا۔ اس طرح جیرارڈ کامبری کا پہلا بشپ تھا جس نے اپنے پورے ایپسکوپیٹ میں بالترتیب کاؤنٹی اور ڈائیوسس پر سیکولر اور روحانی طاقت دونوں کا استعمال کیا۔ ساخت اور مقصد اعمال کو تین کتابوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ یہ اصل منصوبہ تھا، کیونکہ پہلی کتاب کے آخر میں یہ کہا گیا ہے کہ جیرارڈ اول کے پوپ پر "تیسری کتاب میں بحث کی جائے گی" اور دوسری کتاب کی تمہید میں کہا گیا ہے: "دوسری کتاب اسی لارڈ بشپ سے شروع ہونی چاہیے، جیسا کہ امور کا حکم مطالبہ کرتا دکھائی دیتا ہے۔ تاہم، ہم اسے اس لمحے کے لیے چھوڑ رہے ہیں۔ "پہلی کتاب بعد کی رومی سلطنت سے لے کر 1012 میں ایرلوئن کی موت تک کے بشپوں کی تاریخ ہے۔ دوسری کتاب بشپ کے اختیار میں تمام مذہبی بنیادوں کی تاریخ بیان کرتی ہے۔ اس میں کمبری کیتھیڈرل سے تعلق رکھنے والی زمینوں کی تفصیل بھی شامل ہے۔ تیسرے میں جیرارڈ کے پوپ کا احاطہ کیا گیا ہے اور اس میں جیرارڈ کے آٹھ خطوط شامل ہیں، دو معاہدے جو اس نے اپنے کاسٹیلنز کے ساتھ کیے تھے اور تین احکامات پر اس کا مقالہ۔ پہلی کتاب میں 122 ابواب، دوسرے میں 48 اور تیسرے میں 60 ابواب ہیں۔ عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ ڈیڈز بشپ جیرارڈ کی ساکھ اور اختیار کو بڑھانے کے لیے لکھے گئے تھے۔ رابرٹ اسٹین کا استدلال ہے کہ اس کا ایک سیاسی اور نظریاتی مقصد تھا: روحانی اور عارضی دونوں اختیار رکھنے والے، یعنی ایک پرنس بشپ کے ذریعے حکومت کی برتری ظاہر کرنا۔ لارنٹ جیگو کا استدلال ہے کہ یہ جیرارڈ کے روحانی اختیار کو بڑھانے کے لیے لکھا گیا تھا تاکہ اس کی عارضی کمزوری کی تلافی کی جا سکے۔ جارجز ڈوبی اسی طرح اسے 1024 میں اپنے محافظ شہنشاہ ہنری دوم کی موت کے بعد بشپ کے وقار کو بڑھانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ تھیو ریچس کا استدلال ہے کہ ڈیڈز کے مطلوبہ سامعین بنیادی طور پر مقامی تھے، اور یہ کہ اس کے متن کو مستقبل میں کامبری کے جائیداد کے دعووں کو تقویت دینے کے لیے ایک آرکائیو کے طور پر استعمال کیا جا سکتا تھا۔ اس کے انگریزی مترجموں کے مطابق، ڈیڈز بھی ایک شاہی متن ہے، جس میں بادشاہ کے بشپوں اور آبیوں کی سرمایہ کاری کے حق اور فوجی طاقت کے استعمال پر شاہی اختیار پر زور دیا گیا ہے۔ مخطوطات اور ایڈیشنز دی آٹوگراف مخطوطات آف دی ڈیڈز، جسے کوڈیکس سانکٹی گیسلیینی کے نام سے جانا جاتا ہے، ہیگ میں موجود ہے (ایم ایس ڈین ہیگ کے بی 75 ایف 15)۔ یہ نامکمل ہے۔ آخری حصہ، باب 49 کے وسط سے، اس سے الگ ہو گیا تھا اور 14 ویں صدی میں کسی وقت کھو گیا تھا۔ ڈیڈز کی پانچ مخطوطات کی کاپیاں ہیں جو تین تکرار کی نمائندگی کرتی ہیں۔ قدیم ترین زندہ بچ جانے والی نقل، جو 14 ویں صدی کی ہے، پیرس (بی این ایف، لیٹ) میں ہے۔ 5553a)۔ یہ اپنے آخری گیارہ اور ڈیڑھ ابواب سے محروم ہونے سے پہلے آٹوگراف سے بنائی گئی ایک مکمل نقل ہے۔ ایک علیحدہ روایت اب 12 ویں صدی کے کھوئے ہوئے کوڈیکس سینکٹی ماریے ایٹریبیٹینسیس سے ماخوذ ہے، جس میں آٹوگراف کی مکمل کاپی موجود تھی۔ کوڈیکس کی قدیم ترین نقل 1482 میں سینٹ واسٹ کے ایبی میں بنائی گئی تھی اور اب یہ ارراس کی میونسپل لائبریری (میڈیتھک 666) میں ہے۔ اس کی نقل خود 1591 میں فرانکوئس ڈی بار نے کی تھی، جس کی نقل اب برسلز (کے بی آر 7747) میں ہے۔ یہ دونوں کاپیاں غلطیوں سے بھری ہوئی ہیں۔ پیرس میں 16 ویں صدی کے آخر میں کوڈیکس کی ایک نقل بھی موجود ہے (بی این ایف، لیٹ۔ 12827)۔ برسلز میں 16 ویں صدی کی ایک اور نقل (کے بی آر 7675-82) ایک تیسری مخطوطات کی روایت کی نمائندگی کرتی ہے، لیکن تیسری کتاب کے باب 52 اور 60، بالترتیب خدا کے امن کی تحریک پر جیرارڈ کا خطبہ اور شہنشاہ ہنری سوم کو اس کا خط غائب ہے۔ ڈیڈز کا پہلا طباعت شدہ ایڈیشن 1615 میں بنایا گیا تھا۔ چونکہ اس نے اب کھوئے ہوئے کوڈیکس کا استعمال کیا تھا، اس لیے اس کے ایڈیشن کو بعد کے دو ایڈیشنوں کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ ان میں سے پہلا، 1834 تک، دوسری اور تیسری کتابوں میں کئی ابواب کو چھوڑ دیتا ہے۔ دوسرا اور سب سے حالیہ، 1846 میں مونیومنٹ جرمنی ہسٹوریکا کے لیے، 2018 میں شائع ہونے والے جدید انگریزی ترجمہ کی بنیاد ہے۔ ڈیٹنگ اور تصنیف دی ڈیڈز کو اصل میں بشپ جیرارڈ اول نے کمیشن کیا تھا۔ آٹوگراف پر کوڈیکولوجیکل اور تنقیدی نظر سے پتہ چلتا ہے کہ متن دو مصنفین کا کام تھا۔ پہلے مصنف نے تقریبا تمام پہلی دو کتابیں اور تیسری کتاب شہنشاہ ہنری دوم کی موت تک لکھی۔ انہوں نے پہلی دو کتابیں ستمبر 1025 تک مکمل کر لی تھیں اور ان کی باقی تحریریں شاید اس کے کچھ ہی عرصے بعد، یقینی طور پر 1030 سے زیادہ دیر بعد نہیں۔ پہلا مصنف غالبا کامبری کیتھیڈرل کا کینن تھا۔ وہ سینٹ گوگیریکس کی سوانح عمری کے مصنف بھی تھے، جو 1024 میں مکمل ہوئی اور اسی طرح بشپ نے کمیشن کیا۔ ان کی لاطینی زبان اچھی ہے اور لکھنے کا انداز سیدھا ہے، حالانکہ انہیں نئی اصطلاحات کا شوق تھا۔ اس نے کم از کم بارہ بنائے۔ دوسرے مصنف، جو 1051 میں جیرارڈ اول کی موت کے بعد 1050 کی دہائی کے اوائل میں کام کر رہے تھے، نے موجودہ متن کو ترمیم کیا اور تیسری کتاب کو جیرارڈ کی موت تک پہنچایا۔ اس کی ترامیم مٹانے اور اوور رائٹنگ، معمولی نوٹوں اور مخطوطات میں بنے ہوئے چرمی کے الگ الگ ٹکڑوں پر اضافے کی شکل اختیار کرتی ہیں۔ دوسرا مصنف بھی کیتھیڈرل کا کینن تھا۔ وہ غالبا جیرارڈ کے جانشین لیٹبرٹ (وفات 1076) کی سوانح عمری کے مصنف تھے، جس میں ڈیڈز کی تیسری کتاب کے آخری دس ابواب کے ساتھ بہت سی طرز کی مماثلت ہے۔ ڈیڈز کو ایک بار غلط طور پر تھروان کے بالڈیرک سے منسوب کیا گیا تھا، جس کی موت 1122 میں ہوئی تھی۔ ذرائع اور طریقے چرچ آف ریمز کی تاریخ بذریعہ فلوڈورڈ اعمال کے لیے ایک نمونہ کے طور پر کھڑا تھا۔ دیگر ادبی تحریریں جو مصنفین نے استعمال کی ہیں ان میں جولیس سیزر کی ڈی بیلو گیلیکو، سیسرو کی ڈی ایجاد، گریگوری آف ٹورز ڈیسیم لبری ہسٹوریریم اور ممکنہ طور پر سیوڈو-ہیگسیپس کا جوزفس کی یہودی جنگوں کا لاطینی ترجمہ شامل ہیں۔ دستاویزی ذرائع میں شاہی اور نجی چارٹر شامل ہیں جو کیتھیڈرل اور ڈائیوسس کے دیگر گرجا گھروں میں رکھے گئے ہیں۔ کبھی کبھار اس طرح کے دستاویزات کا ڈیڈز میں تفصیل سے حوالہ دیا جاتا ہے۔ پیش لفظ میں، پہلا اور بنیادی مصنف معلومات اکٹھا کرنے کے اپنے طریقہ کار کو بیان کرتا ہے، جس میں گواہوں کا انٹرویو کرنا بھی شامل ہے: ہمارے لارڈ بشپ جیرارڈ کے حکم پر، ہم نے یاد رکھنے کا عہد کیا ہے، اس حد تک کہ ہم اسے تصدیق کے ساتھ ٹریک کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔ اپنے شہروں کی تاریخ کے بارے میں معلومات، یعنی کامبری اور اراس، نیز ان کے چرواہوں کے بارے میں۔ یہاں اس کے علاوہ کچھ نہیں ہے جو ہمیں تاریخوں میں، یا باپ دادا کی تاریخوں میں، یا بادشاہوں کے اعمال میں، یا ان دستاویزات میں جو اس چرچ کے آرکائیو میں تھے، یا جو کچھ ہم نے بعض گواہوں سے سیکھا ہے اس کے ذریعے جو انہوں نے دیکھا یا سنا ہے۔ ورنہ، غلط معلومات فراہم کرنے کے بجائے خاموش رہنا بہتر ہے۔ ڈیڈز کے مصنفین کے پاس موجود تاریخ کا تصور سیویل کی ایٹمیولوجیز کے آئسیڈور سے ماخوذ ہے، جو تاریخ کو ماضی کے بارے میں سچائی اور افسانے یا قیاس آرائیوں سے مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ ڈیڈز کا پہلا مصنف واضح ہے کہ "اس لیے خاموش رہنا بہتر ہے۔ کسی افسانے کو منانے سے"۔ یہ کہ یہ ایک شعوری فیصلہ ہے، مصنف کے سیسرو کی ڈی ایجاد کے بارے میں علم اور ایک مسابقتی عصری سیسریونین روایت سے ممکنہ واقفیت سے واضح ہے جس کی نمائندگی ریمر آف ریمز نے کی ہے، جس کا خیال تھا کہ مورخ کو بیان بازی کے معیار پر پورا اترنے کے لیے اپنی کہانی میں موجود خلا کو پر کرنا چاہیے۔ کارروائیوں کے کئی تسلسل پیدا کیے گئے۔ اصل گیسٹا ایپسکوپورم کیمراسینزیم اور تسلسل کو مل کر گیسٹا پونٹیفیکم کیمراسینزیم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 11 ویں صدی کی لاطینی کتابیں 11 ویں صدی کی عیسائی تحریریں 11 ویں صدی کی تاریخ کی کتابیں 1020 کی دہائی کی کتابیں 1050 کی دہائی کی کتابیں