Ahmad ibn Isa ibn Zayd
احمد ابن عیسی ابن زاید (عربی: احمد بن عیسی بن زید ؛ پیدائش 774 یا بعد میں-854 یا 861 میں فوت ہوئے) اسلامی عالم دین، روایت عالم اور فقیح، زید ابن علی کے پوتے تھے، جو ابتدائی عباسی خلافت کے مشہور علیوں میں سے ایک تھے اور مشہور زیدیہ علما میں سے ایک تھے جنہوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ بھاگتے ہوئے گزارا۔ ان کا کنیہ ابو عبد اللہ تھا اور ان کا عرفی نام المختافی تھا۔ احمد بن عیسی بن زاید کی ساٹھ سال کی خفیہ زندگی انہیں دیے گئے عرفیت کا ثبوت ہے۔ احمد ابن عیسی ابن زاید کی بیان کردہ روایات اور فقہ کے نظریات کو محمد ابن منصور المریدی نے "امالی احمد ابن عیسی وا الوما آل محمد" (احمد ابن عیسی کے امکانات اور محمد کے خاندان کے علوم) کی کتاب میں جمع کیا ہے اور انہیں ہمیشہ زیدی اسکالرز اور بیانیے کے ذریعہ ایک بنیادی ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ زندگی اور نسب احمد ابن عیسی ابن زاید کی پیدائش 774 عیسوی یا 775 عیسوی یا 776 عیسوی یا اس سے بھی آگے (157 ھ یا 158 ھ یا 159 ھ یا اس سے بھی آگے) بتائی گئی ہے۔ لیکن کچھ ذرائع کے مطابق، ان کی عمر کے بارے میں محمد ابن منصور المورادی کے سوال کے جواب میں، احمد ابن عیسی ابن زاید نے بیان کیا کہ وہ 774 عیسوی (157 ھ) میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کی والدہ، اتیقہ، فدل ابن عبدل رحمان ابن عباس ابن ربیعہ ابن ہریتھ ابن عبد المطلب کی بیٹی تھیں۔ ان کے والد عیسی المؤتم الاشبل، علی ابن حسین زین العبیدین کے بیٹے اور علی ابن ابی طالب کے پڑپوتے، زاید ابن علی کے بیٹوں میں سے ایک تھے۔ عیسی المؤتم الاشبل نے محمد النفس الزکیہ اور ان کے بھائی ابراہیم کے ساتھ، عباسی مخالف بغاوتوں میں حصہ لیا اور اسی دور سے ان پر ظلم و ستم کیا گیا۔ احمد بن عیسی ابن زاید بظاہر کوفا میں پیدا ہوئے تھے، جب وہ چھوٹے تھے تو ان کے والد کا انتقال ہو گیا، اس لیے انہیں اپنے والد سے روایات سننے کا موقع نہیں ملا۔ ان کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب احمد ابن عیسی ابن زاید گیارہ سال کے تھے۔ باپ کی موت کے بعد احمد کے والد کی موت کے بعد صباح ظفرانی نامی شخص احمد اور اس کے بھائی زاید کو بغداد میں المہدی نامی ایک عباسی خلیفہ کے پاس لے گیا۔ المہدی نے انہیں اپنی سرپرستی میں لے لیا۔ محمد امین کے مارے جانے اور بغداد میں خلافت میں خلل ڈالنے تک وہ دونوں سرکاری نظام میں بڑے ہوئے۔ زاید پہلے ہی ایک بیماری سے مر چکا تھا، اور احمد نے فرار ہونے کا موقع لیا۔ ایک اور روایت کے مطابق جس شخص نے احمد اور اس کے بھائی زاید کو المہدی کے پاس لے جایا اسے ابن القوق صیرافی کہا جاتا تھا، اور احمد اور زاید المہدی کی اجازت سے مدینہ گئے، اور زاید وہیں مر گیا، اور احمد کچھ دیر وہاں رہا۔ یہ ہارون الرشید (پانچویں عباسی خلیفہ) کی ابتدائی خلافت تک نہیں تھا کہ خلیفہ کو بتایا گیا کہ زایدیوں کا ایک گروہ احمد کے ارد گرد جمع ہو گیا ہے، اس لیے اس نے حکم دیا کہ احمد کو گرفتار کر کے قید کر دیا جائے۔ اس کے فرار کی داستانیں یاقوبی کے مطابق، ہارون الرشید نے احمد کو 804 عیسوی (188 ھ) میں رفقہ (رقہ گورنریٹ کا ایک محل) میں قید کر دیا۔ کچھ دیر بعد احمد بسرا بھاگ گیا اور شیعوں سے خط و کتابت کیا اور انہیں اپنے پاس مدعو کیا۔ ہارون الرشید نے اسے طلب کیا، لیکن اسے گرفتار نہیں کر سکے۔ ہارون الرشید نے احمد کے ایجنٹ کو قید کر دیا، جس کا نام حزر تھا۔ حزر نے قسم کھائی کہ وہ احمد کا ٹھکانہ نہیں دکھائے گا، اس لیے اسے ہارون الرشید کے حکم پر مصلوب کیا گیا۔ دوسری جگہ یہ بیان کیا گیا ہے کہ ہارون الرشید نے احمد اور قاسم ابن علی ابن عمر ابن علی ابن حسین کو حجاز سے طلب کیا۔ اور انہیں الفدل ابن الرابی کی نگرانی میں قید کر دیا۔ کچھ دیر بعد وہ دونوں زایدیوں کے ایک گروہ کی مدد سے فرار ہو گئے۔ احمد کچھ دیر بغداد میں محمد ابن ابراہیم نامی شخص کے گھر چھپ گیا، اور جب ہارون الرشید کو اس کے بارے میں پتہ چلا تو احمد بسرا گیا اور ہارون الرشید اسے پکڑ نہ سکا۔ ابو الفراج الاسفحانی نے حزر کی کہانی بیان کی لیکن کہا کہ حزر کو ہارون الرشید کے زمانے میں نہیں بلکہ المہدی کے زمانے میں مارا گیا تھا کیونکہ اس نے احمد کے والد عیسی معتم الاشبل کا ٹھکانہ نہیں دکھایا تھا۔ تاہم، ابو الفراج الاسفحانی نے ایک روایت کا ذکر کیا ہے جو بسرا اور اہواز کے آس پاس کے علاقوں میں احمد اور حزر کے درمیان تعلق کی نشاندہی کرتی ہے۔ روایت ہے کہ ہارون الرشید نے انہیں پکڑنے کا حکم دیا اور اسے اپنے پاس لے گیا۔ الدھابی نے المدینی کے حوالے سے کہا ہے کہ ہارون الرشید کو 801 عیسوی (185 ھ) میں بتایا گیا تھا کہ احمد نے عبادان میں بغاوت شروع کی تھی۔ القادی النعمان نے عبادان میں احمد کی روانگی کی داستان کو تفصیل سے بیان کیا ہے، یہ ایک ایسی روایت ہے جو احمد کے بارے میں پہلے کہی گئی بات سے متصادم ہے۔ انہوں نے بیان کیا کہ 801 عیسوی (185 ھ) میں، ہارون الرشید نے احمد کی گرفتاری کا حکم دیا، جو عبادان میں خلیفہ کے خلاف بغاوت شروع کر رہا تھا، اور اس وقت احمد اسرس ابن عبد اللہ المہاد کے بیٹے کے ساتھ بسرا اور اہواز کے آس پاس کے علاقوں میں سرگرم تھا۔ ہارون الرشید کے ایلچی، جس کا نام ابو الصج تھا، نے چالاکی سے احمد اور ادیس کے بیٹے کو پکڑ لیا، لیکن دونوں بھاگ کر بسرہ میں چھپ گئے، جس کے بعد وہ کوفا چلے گئے۔ القادی النعمان کے مطابق، احمد بسرا واپس آیا اور اپنی موت تک وہیں روپوش رہا۔ مہالی کی طرف سے مذکور ایک روایت میں، جب احمد ابن عیسی بسرا فرار ہوئے تو محمد ابن زکریا الغلبے نے ان سے سنا کہ جب ہارون الرشید علاویوں کا تعاقب کر رہے تھے تو قاسم الرسی یمن فرار ہو گئے، عبداللہ ابن موسی ابن عبد اللہ ابن حسن ابن حسن لیونت فرار ہو گئے اور احمد خود رے فرار ہو گئے۔ ہارون الرشید (809 عیسوی، 193 ھ) کی وفات کے بعد یہ تینوں افراد حج کے دوران اکٹھے ہوئے اور ان میں سے ہر ایک نے اپنی اپنی کہانی سنائی۔ اس وقت، احمد نے وضاحت کی کہ وہ کئی سالوں سے رے کاؤنٹی کے علاقے ورزیان میں خفیہ طور پر رہ رہا تھا، اس نے اپنا نام بدل کر ابو حصص جساس رکھ لیا اور ایک عورت سے شادی کر لی۔ احمد کے بیٹے محمد نے بھی وہاں بنو عبد القائص قبیلے کی ایک عورت سے شادی کی اور ان کا ایک بچہ ہوا جس کا نام علی تھا۔ 834 عیسوی (219 ھ) میں، احمد ابن عیسی ابن زاید نے کوفا میں محمد ابن منصور المورادی کے گھر میں قاسم الرسی سے وفاداری کا عہد کیا۔ یہ دونوں بیانیے، جن کی اطلاع زائیدی ذرائع نے دی ہے، چھپے ہوئے سالوں کے دوران احمد کی زندگی کے بارے میں دیگر بیانیے میں موجود کچھ ابہام کو دور کر سکتے ہیں۔ ان کی بنیاد پر یہ کہا جا سکتا ہے کہ احمد نے ان سالوں کے دوران رے اور دیگر علاقوں میں ایک طویل وقت گزارا جب ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ بسرا میں چھپے ہوئے ہیں۔ پچھلے سالوں میں احمد ابن عیسی ابن زاید، جس نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ بھاگتے ہوئے گزارا، اپنی زندگی کے آخری سالوں میں اندھا ہو گیا، اور اس کا پیچھا کرنے والے المطواکل (دسویں عباسی خلیفہ) نے اسے کوفا میں اپنے داماد کے گھر میں پایا، اور جب اس نے احمد کو اندھا دیکھا تو اسے اکیلا چھوڑ دیا۔ ابو الفراج السفحانی نے لکھا ہے کہ احمد ابن عیسی ابن زاید کا تعاقب کرنے میں المطواکل کا محرک، اس کے لیے زیدیہ کی حمایت اور احمد کی بغاوت کی صورت میں اس کی مدد کرنے کا امکان تھا۔ سائنسی زندگی ابو الفراج السفحانی نے احمد ابن عیسی ابن زاید کے بارے میں لکھا ہے، وہ ایک زیدی عالم اور حدید کے راوی سمجھے جاتے ہیں۔ وہ روایت لکھتے تھے اور بعض علما نے ان سے نقل شدہ روایات لکھی ہیں۔ الدھابی نے اسے بنو ہاشم قبیلے کے شیخ اور ان کے بزرگ کے طور پر ذکر کیا ہے۔ انہیں ایک عظیم اور سادھو قانون دان اور عالم سمجھا جاتا ہے۔ انہیں "محمد کے قبیلے کا قانون دان" بھی کہا جاتا ہے۔ جندری کی کتاب "تاراجم الراجال" () میں، جس کا حوالہ زیدی ذرائع سے ملتا ہے، یہ لکھا گیا ہے کہ احمد نے 30 بار پیدل حج کیا۔ ان کے آقا حسین ابن الوان محمد ابن بکر ارہیبی ان کے شاگرد علی ابن احمد ابن عیسی محمد ابن عیسی محمد ابن منصور المریدی، کوفا کے عظیم صیدی عالم ان کی میراث احمد کی طرف سے منتقل کی گئی روایات، الہادی ایل حق یحیی کی طرف سے "النکہ" اور "العمالی" کی کتابوں میں بیان کی گئی ہیں، ساتھ ہی ساتھ زیدیہ کے پانچ بزرگوں، یعنی محمد ابن منصور المریدی، ابو حسن ہاروی، ابو طالب ہاروی، المؤفق بلاہ جورجانی اور ان کے بیٹے مرشد بلاہ کی طرف سے بھی بیان کی گئی ہیں۔ احمد کا ماننا تھا کہ ابو بکر اور عمر نیک ہیں۔ ان کا ماننا تھا کہ علی ابن ابی طالب کے غیر اولاد کے لیے بھی امامات جائز ہے، بشرطیکہ انہیں انصاف ملے۔ بچے ابو قاسم محمد ال اکبر عیسی احمد حسین ابو الحسن علی ابو جعفر محمد ابو جعفر محمد کا ایک بیٹا تھا جس کا نام علی تھا، جسے صاحب الزج نامی شخص نے خود علی ہونے کا دعوی کیا تھا۔ اس دعوے کی تصدیق کچھ نسب کے ماہرین نے کی ہے اور بہت سے دوسرے لوگوں نے اسے مسترد کر دیا ہے۔ تاہم، رے میں احمد کے لاپتہ ہونے کے بارے میں مہالی کی طرف سے مذکور روایت اس بات کی نشاندہی کر سکتی ہے کہ صاحب الزنج کا دعوی درست ہے۔ احمد بن عیسی بن زاید کے کاموں کا ذکر شریعت اور فقہ کے اسلامی مباحثوں میں کیا گیا ہے۔ ان کی کتاب "السیم" کا بھی ذکر ہے۔ محمد بن منصور الرادی نے احمد بن عیسی ابن زاید کی بیان کردہ روایات کو جمع کیا تھا، جو اسلامی فقہ کے مختلف ابواب میں تھیں، اس کے ساتھ ساتھ ایک ایسی کتاب میں دوسروں کی روایات بھی تھیں جو ہمیشہ زاید فقہ کی تاریخ میں بہت اہمیت کی حامل رہی ہیں۔ اس کتاب کو، جسے "امالی احمد بن عیسی وا عالم آل محمد" (احمد بن عیسی کے امکانات اور محمد کے خاندان کے علوم) کہا جاتا تھا، مشہور زیدی امام، المنصور عبداللہ کی طرف سے "بداے الور فی مہاسین الاعتار" () بھی کہا جاتا تھا۔ اس کتاب میں احمد ابن عیسی ابن زاید کی روایات پر مشتمل ہونے کے علاوہ، بہت سے معاملات میں ان کے قانونی نظریات اور آراء بھی شامل ہیں۔ اور اس کا مواد ہمیشہ سے صیدی علما اور روایات بیان کرنے والوں میں رائج رہا ہے۔ عصری دور میں، بدرالدین الحوثی، جو کہ زیدیہ کے ممتاز اسکالرز میں سے ایک اور حوثی تحریک کے روحانی رہنما تھے، نے اس کتاب پر ایک تفسیر لکھی جس کا عنوان تھا "شارح امالی امام احمد ابن عیسی" (احمد ابن عیسی کے امکانات کی تفصیل)۔ فتح سیزگن نے محمد ابن منصور المریدی کی ایک اور کتاب کا ذکر کیا ہے جس کا نام ہے "مسائل احمد ابن عیسی وا القصم ابن ابراہیم" (احمد ابن عیسی اور القصم ابن ابراہیم کے مسائل)۔ ابو عبد اللہ علوی، جو کہ کوفا کے مشہور صیدی عالم ہیں، اپنی کتاب "الجمی الکافی" () کے تعارف میں کہتے ہیں، جو کہ زیدی فقہ کے اہم ذرائع میں سے ایک ہے، کیونکہ کوفا میں زیدوں کا انحصار احمد ابن عیسی اور قاسم الرسی کے مذہب پر ہے اور حسن ابن یحیی ابن حسین ابن زاید ابن علی ابن حسین اور محمد ابن منصور المریدی نے فقہ کے معاملات میں، اس کتاب میں اپنے اقوال جمع کیے ہیں اور احمد کے اقوال کا حوالہ دیتے ہوئے، محمد ابن منصور المریدی کی کتابوں پر انحصار کیا ہے، جن میں احمد کی روایات موجود ہیں۔ ابو عبد اللہ علاوی نے کتاب "مسائیل احمد ابن عیسی وا القصم ابن ابراہیم" کا بھی ذکر کیا اور اس کے مصنف کو طریقہ کار میں اپنے تسلسل کو ظاہر کیا۔ موت احمد بن عیسی ابن زاید کی موت کا ذکر 854 عیسوی (240 ھ) یا 861 عیسوی (247 ھ) میں المطواکل کے قتل سے ایک ہفتہ قبل کیا گیا ہے (وفات 861 عیسوی، 247 ھ)۔ ان کے بیٹے علی ابن احمد نے احمد ابن عیسی ابن زاید کی موت کے وقت کو 247 ھ (نومبر 861 عیسوی) کے رمضان کے طور پر بیان کیا ہے۔ احمد ابن عیسی ابن زاید کو بسرا میں دفنایا گیا۔ ابن تبطبہ کا خیال تھا کہ احمد ابن عیسی ابن زاید کو المطواکل نے قتل کر دیا تھا۔ یہ بھی دیکھیں قاسم الرسی ابی اللہ ابن عبداللہ ابن طاہر احمد ابن الطیب السرقی خلیفہ ابن خیات زکریا ابن ادیس آشاری کومی سید محمد ہجت کوہ کماری حوالہ جات بیرونی روابط تجزیہ مسلم روایات کا مطالعہ قانونی، غیر معمولی اور ماغازیوں میں-نیکولیٹ بوخف، شان ڈبلیو انتھونی عیسی بن زاید (متم الشیبل) 9 ویں صدی کے عباسی خلافت کے لوگ کوفا زایدس زایدیا کے شیعہ علما کے علماء