Sacred prostitution in ancient Greece
مقدس جسم فروشی، جسے مندر یا کلٹ جسم فروشی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، قدیم زمانے میں مختلف سرگرمیاں شامل تھیں، جن میں سے بہت سی جو یونان میں ہوئیں ان کا تعلق کسی نہ کسی طرح یونانی دیوی افروڈائٹ اور یونانی شہر کرنتھس سے تھا۔ عام طور پر جسم فروشی سے دلچسپی کی وجہ یہ تھی کہ قدیم زمانے میں خواتین کے جسموں کو ان کی ممکنہ زرخیزی کی وجہ سے مردوں کے مقابلے میں زیادہ جنسی طور پر مطلوب سمجھا جاتا تھا، اور ان کے ان پہلوؤں کے لیے جنسیت اور زرخیزی کا جشن منایا جاتا تھا۔ ان کے جسمانی افعال اور ان کے مقصد کے لحاظ سے، خواتین کے جسموں کو ان کی ممکنہ زرخیزی کی وجہ سے مردوں کے مقابلے میں زیادہ اہمیت دی جاتی تھی، اور اس وجہ سے انہیں مردوں کے مقابلے میں زیادہ جنسی طور پر مطلوب سمجھا جاتا تھا۔ اس سے جسم فروشی میں دلچسپی پیدا ہوئی، اور مقدس جسم فروشی جسم فروشی کی ایک شکل تھی جس میں لوگ مذہبی عبادت کی ایک شکل کے طور پر خود کو یا اپنے بچوں کو اپنے دیوتا کے لیے وقف کرتے تھے۔ کرنتھس اور افروڈائٹ کرنتھس نے یونانی ثقافت کو اس کے مقام کی وجہ سے متاثر کرنے میں مرکزی کردار ادا کیا۔ کرنتھس ایک بندرگاہی شہر ہے جو ایتھنز اور سپارٹا کے درمیان واقع ہے، اور یہ زمین اور سمندر کے ذریعے تجارت پیش کرتا ہے، جس سے یہ دوسرے شہروں کے مقابلے میں زیادہ امیر ہوتا ہے۔ کرنتھس کے پڑوسیوں نے اسے ایک بیرونی مقام کے طور پر دیکھا، جو دوسروں کے رسم و رواج اور طرز زندگی سے الگ تھا۔ کرنتھس، جہاں محبت کی دیوی افروڈائٹ پیدا ہوئی تھی، sexuality.Corinth کے مندروں کے لیے بھی جانا جاتا تھا جو جسم فروشی کو سب سے زیادہ سماجی طور پر قبول کرنے والے کے طور پر جانا جاتا ہے۔ یونانی جغرافیہ دان سٹرابو نے کرنتھس کی ہوس کو شہریوں کے سامنے بیان کیا۔ انہوں نے کہا کہ افروڈائٹ کے مندر نے ایک بار ایک ہزار سے زیادہ طوائف حاصل کیے تھے، جنہیں مرد اور خواتین دونوں نے دیوی کی خدمت کے لیے عطیہ کیا تھا۔ اس مندر میں 1,000 لڑکیاں اپنے دیوتا کے لیے رقم جمع کرنے کے لیے اس طریقے سے کام کرتی تھیں۔ سائپریوٹ خواتین، جنہیں پروپوئیٹائڈز کہا جاتا تھا، کو افروڈائٹ کے لیے طوائف کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا، اور یہ خواتین افروڈائٹ کے لیے سروگیٹس کے طور پر کام کرتی تھیں کیونکہ ان جنسی سرگرمیوں کے ذریعے وہ قبرص کے لیے زرخیزی پیدا کر رہی تھیں۔ قبرص میں ایک سالانہ تہوار بھی ہوتا تھا جس میں خود افروڈائٹ کے لیے جنسی سرگرمیاں انجام دینا شامل تھا۔ اس سرگرمی کا ایک حصہ عبادت گزاروں کے لیے یہ تھا کہ وہ افروڈائٹ کو تحائف دیں، اور بدلے میں اگر وہ اس کی آنکھوں میں مہربانی ظاہر کریں تو انہیں فیلیس وصول کریں۔ یہ رسم اس وقت جنسی طاقت اور سرگرمی کی ضرورت کی تصدیق کی نمائندگی کرتی تھی۔ اورانیہ کا مندر، جو افروڈائٹ کے لیے وقف تھا، وہ جگہ تھی جہاں افروڈائٹ اپنی مقدس طوائفوں کے ساتھ قربت رکھتی تھی۔ اس مندر میں، خواتین ادائیگی کے لیے جنسی سرگرمیاں انجام دینے کے ارادے سے داخل ہوتی تھیں، جو وہ مندر کو فراہم کرتی تھیں۔ مندر کا ایک علاقہ تھا جو جماع کے بعد نہانے کے لیے وقف تھا۔ اس وقت کے قانون میں جنسی تعلقات میں شامل تمام افراد سے مطالبہ کیا گیا تھا کہ اگر سرگرمی دن کے وقت ہوتی ہے تو وہ خود دھوئیں، لیکن اگر یہ رات کو ہوتی ہے تو نہیں۔ یہ مندر بہت عزت والا تھا اور ہمیشہ ہیکل کے نوکروں کے ساتھ بھرا ہوا تھا، جن کا عنوان ہیرودولوئی تھا، جنہیں سسلی اور غیر ملکیوں نے منتوں کی تکمیل کے لیے وقف کیا تھا۔ مقدس جسم فروشی کے وسیع زمرے میں شامل ایک اور سرگرمی کو یونانی اسکالر ہیروڈوٹس نے اپنی کتاب دی ہسٹریز کے عنوان سے بیان کیا تھا، جس میں انہوں نے جزوی طور پر ان کی ثقافتوں میں خواتین کے کردار کے بارے میں لکھا تھا۔ انہوں نے لکھا کہ ہر عورت، جس کا عنوان "ہوری" تھا، کو افروڈائٹ کے مندر جانا چاہیے اور کم از کم ایک بار کسی اجنبی کے ساتھ جماع کرنا چاہیے اور پھر ایک مقدس عمل کے طور پر اجنبی سے رقم وصول کرنی چاہیے۔ ایک بار جماع ختم ہونے کے بعد، اس نے اپنا مقدس فرض پورا کر لیا ہے اور وہ گھر چلی جاتی ہے۔ کرنتھس میں مندر کی طوائفوں کی فیس تھی جس کا تخمینہ تقریبا 1,000 ڈرکما تھا۔ سٹرابو نے یہ بھی لکھا ہے کہ یونانی دیوی انائٹس کے حوالے سے ان کے اعزاز کے لیے مندر بنائے گئے ہیں اور وہاں کنواری مرد اور عورت غلاموں کو ان کے لیے وقف کیا گیا ہے۔ انیتیوں کے مندر میں اس قسم کی جسم فروشی میں ملوث ہونے کے بعد، کوئی بھی ان خواتین سے شادی نہیں کرنا چاہے گا۔ اسی طرح کی سرگرمیاں قبرص میں افروڈائٹ کے لیے بھی ہوئیں۔ ثقافتی کوٹھے بھی ایسی رسومات تھیں جن میں طوائفوں نے حصہ لیا تھا جنہیں زیادہ مذہبی سمجھا جاتا تھا، اور ان میں رسومات میں افروڈائٹ کے ساتھ کام کرنے والے دیوتا کے ساتھ جنسی تعلقات میں حصہ لینے کے ساتھ ساتھ نماز پڑھنا اور بخور جلانا بھی شامل تھا۔ ایتھنز میں نیشنل آرکیالوجیکل میوزیم دو سلیب پیش کرتا ہے جن کی کھدائی کی گئی تھی جو ان واقعات کو مذہبی کوٹھے خانوں میں دکھاتے ہیں۔ سلیبوں پر ننگے پروں والے ایروٹس ہیں، جن کی تعریف قدیم یونانی افسانوں میں محبت اور جنسی تعلقات سے وابستہ پروں والے دیوتاؤں کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ ایروٹس کو ان کے سروں پر پھولوں کی چادر سے سجایا گیا تھا، اور ان کے بالوں میں موجود بنوں نے ان کی جنس کے قیاس آرائیوں کو ختم کر دیا تھا۔ سلیبوں میں انہیں شراب کے گھڑے، پیالے اور بخور جلانے والے پکڑے ہوئے دکھایا گیا تھا جو سبھی رسم کے حصے کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ کچھ مذہبی کوٹھے خانوں میں، مختلف طوائفوں نے جنسی تعلقات سے حاصل ہونے والی اپنی کمائی کو مذہبی کوٹھے خانوں کے طور پر کام کرنے کے لیے نئے مندر تلاش کرنے کے لیے عطیہ کیا۔ یہ طوائف ایک اور کوٹھے کو قائم کرنے کے لیے ایک نیا، الگ مقام تلاش کرنے میں ان کی مدد کرنے کے لیے خدا کی شبیہ کو بھی استعمال کرتی تھیں۔ بہت سی مشہور یونانی طوائفوں نے ایک فرقے کے ذریعے اپنے کام کا آغاز کیا تھا اور ان مذہبی کوٹھے خانوں میں اپنی شاندار کارکردگی کی وجہ سے اپنی ساکھ میں اضافہ کیا تھا۔ مقدس جسم فروشی کے خلاف دلیل اس بارے میں کافی بحث چل رہی ہے کہ آیا ان قدیم زمانے میں واقعی مقدس جسم فروشی موجود تھی۔ مثال کے طور پر، سٹرابو بتاتے ہیں کہ یہ "متوقع" رواج، جن میں مندر میں 1,000 سے زیادہ غلام رکھنا شامل تھا، جسمانی طور پر قابل عمل نہیں ہوں گے۔ مزید برآں، اسٹرابو کا استدلال ہے کہ اگرچہ اسکالرز نے اعلان کیا تھا کہ کرنتھیوں کی خواتین مقدس جسم فروشی میں ملوث تھیں، لیکن تحریری طور پر اس کا صرف حوالہ "εργαζομένων ἀποτοτοτοτος" کے ذریعے دیا گیا ہے۔ تاہم، اس جملے کا براہ راست ترجمہ وہ خواتین ہیں جو "اپنے جسم کے ساتھ کام کر رہی تھیں"، اور اس لیے اسٹرابو اور دیگر نے طے کیا کہ یہ خواتین کے انگور کے ساتھ کام کا حوالہ ہو سکتا ہے اور اس لیے، یہ جملہ فیلڈ ورک کے حوالے سے ان کے جسمانی استعمال کے حوالے سے ہو سکتا ہے۔ سٹرابو کا یہ بھی استدلال ہے کہ اگرچہ لفظ "ہیٹائرائی"، جو اکثر ان خواتین کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، قدیم یونانی متون میں جنسی معنی رکھتا ہے، جنسی اصطلاحات بھی صرف اپنے دیوتاؤں کے لیے نوکروں کی لگن کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھیں، جو اس معاملے میں افروڈائٹ ہوگی۔ کچھ لوگوں کو یہ یقین کرنے میں دشواری ہوتی ہے کہ مقدس جسم فروشی کا رواج اس جملے کی بظاہر تضاد کی وجہ سے موجود تھا۔ بہت سے مذاہب میں، جنسی تعلقات کو اکثر ایک ایسی سرگرمی سمجھا جاتا ہے جو مقدس نہیں ہے، اس طرح اس نظریے میں اس اصطلاح کو آکسیمورون بنا دیا گیا ہے۔ ان لوگوں کا کہنا ہے کہ لوگ اصطلاحات کی بنیاد پر متعلقہ سرگرمیوں کے مفروضے بناتے ہیں جب حقیقت میں کہانیاں مبالغہ آمیز یا مکمل طور پر جھوٹی ہوتی ہیں اور ان لوگوں کو بدنام کرنے کی کوشش میں غیر ملکی لوگوں کے بارے میں ایجاد کی جاتی ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ملوث ہیں۔ قدیم مورخ اسٹیفنی لن بوڈن بھی اسی نقطہ پر بحث کرتی ہیں۔ بوڈن اور بہت سے دوسرے کلاسیکسٹ خاص طور پر کرنتھس میں مقدس جسم فروشی کے امکان سے انکار کرتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ یہ مشرق قریب میں ہوا تھا۔ ان کا کہنا ہے کہ وہاں مقدس جسم فروشی کا کوئی براہ راست ثبوت نہیں ہے، بلکہ یہ تصور ثقافت کو بدنام کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ ایک اور دلیل جو بودین دیتا ہے وہ یرمیاہ کے خط کے حوالے سے ہے۔ آیت 43 میں لکھا ہے، "خواتین بھی اپنے ارد گرد رسیوں کے ساتھ، راستوں میں بیٹھ کر خوشبو کے لیے چکن جلاتی ہیں: لیکن اگر ان میں سے کوئی بھی، جو وہاں سے گزرنے والے لوگوں کے ذریعے کھینچی جاتی ہے، اس کے ساتھ لیٹ جاتی ہے، تو وہ اپنے ساتھی کو ملامت کرتی ہے، کہ اسے اپنے جیسا لائق نہیں سمجھا جاتا تھا، اور نہ ہی اس کی تار ٹوٹی ہوئی تھی۔" بہت سے لوگ اس کی تشریح مندر کی جسم فروشی کے طور پر کرتے ہیں، لیکن بودین کا کہنا ہے کہ اس میں کسی مندر یا دیوتا کا حوالہ نہیں دیا گیا ہے، اسے اس کے ثبوت کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ حوالہ جات قدیم یونان میں جسم فروشی قدیم یونان میں جنسیت جسم فروشی کی تاریخ مذہبی جنسی رسومات قدیم یونان میں خواتین افروڈائٹ