Yoel Bin-Nun
یوئل بن نون (عبرانی: ئیول بن نون ؛ پیدائش 9 مئی 1946 عیسوی ؛ 8 یار 5766 اے ایم) ایک اسرائیلی مذہبی صیہونی ربی ہے اور یشیوت ہار ایٹزیون، گش امونیم، مشلیٹ ہرزوگ اور ایلون شیوت اور آفرا کی بستیوں کے بانیوں میں سے ایک ہے۔ وہ یہودی فکر کے عالم ہیں، اور تناچ کے لیکچرر اور ماہر ہیں۔ سوانح عمری بن نون 1946 میں حیفا میں یہودیت اور عبرانی زبان کے ماہرین تعلیم اور محققین یچیل بن نون (فشر) اور شوشانا بن نون (روزا فرسٹ) کے ہاں پیدا ہوئے۔ اس کا بھائی، ایلچنان بن نون، شیلو کا ربی ہے اور بیت اوروت میں ایک یشیوا کا ماضی کا سربراہ ہے۔ بن نون نے کفر ہارویہ یشیوا اور بعد میں مرکاز ہارو یشیوا میں تعلیم حاصل کی، جہاں وہ زوی یہودا کوک کے قریب تھے۔ انہوں نے عبرانی یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ وہ چھ روزہ جنگ میں لڑے اور اسرائیل کی 55 ویں پیراٹروپرز بریگیڈ کا حصہ تھے جس نے پرانے شہر یروشلم کو آزاد کرایا۔ وہ یوسی کلین ہیلوی کے لائک ڈریمرز: دی اسٹوری آف دی اسرائیلی پیراٹروپرز جنہوں نے یروشلم کو دوبارہ متحد کیا اور ایک قوم کو تقسیم کیا میں نمایاں مرکزی کرداروں میں سے ایک ہے۔ جنگ کے بعد، اس نے اور حنان پورات نے ربی یہودا امیتل کا رخ کیا اور انہوں نے مل کر ایلون شوت میں یشیوت ہر ایٹزیون قائم کیا۔ اس کے باوجود، 23 سال کی عمر میں، بن نون نے یشیوا میں پڑھایا۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے کفر ایٹزیون فیلڈ اسکول میں پڑھایا۔ انہوں نے یوم کپور جنگ میں بھی لڑائی لڑی، ان کی بریگیڈ وہ تھی جس نے نہر سوئز کو عبور کیا، جس سے جنگ کی لہر بدل گئی۔ جنگ کے بعد، بن نون گش امونم (جس سے وہ بعد میں الگ ہو گیا) کے بانیوں کے ساتھ ساتھ ایلون شیوت اور آفرا کی بستیوں میں سے ایک تھا۔ بانی اجلاس 1974 میں ایلون شوت میں ان کے گھر پر ہوا۔ کئی سالوں تک وہ گش سیکرٹریٹ کے رکن رہے۔ 1976 میں، وہ اور ان کی اہلیہ ایلون شیوت سے آفرا منتقل ہو گئے۔ وہ بالآخر ایلون شیوت واپس چلے گئے، جہاں وہ فی الحال مقیم ہیں۔ 1985 میں انہوں نے آفرا میں ایک آل گرلز ہائی اسکول قائم کیا اور تقریبا دس سال تک اس کی سربراہی کی۔ 1986 میں، انہوں نے یہودی اسٹڈیز کے اساتذہ، خاص طور پر بائبل کی تعلیم میں تربیت کے لیے مشیللیٹ یاکوف ہرزوگ کے قیام میں مدد کی۔ 1986 میں، انہوں نے ہار ایٹزیون (اب: یاکوف ہرزوگ کالج) میں ٹیچرز ٹریننگ انسٹی ٹیوٹ میں بائبل اسٹڈیز کی ٹیم کے ساتھ مل کر میگادم، تاناچ کے لیے تورا جریدے کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ ربی بن نون نے جریدے اور دوسری جگہوں پر بہت سے مضامین شائع کیے۔ انہوں نے سوسائٹی فار دی پروٹیکشن آف نیچر کے انسٹرکٹرز کے لیے تربیتی کورسز بھی پڑھائے۔ 2000 اور 2006 کے درمیان انہوں نے عین زورم میں یشیوت ہکبٹز ہادتی کے روش حیشیوا کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے اور ہانان پورات نے یشیواس میں تناچ کے مطالعہ کی اہمیت پر زور دیا۔ بن نون نے تناچ اور اس کے سرزمین اسرائیل سے تعلق کے بارے میں گہری تفہیم پر زور دیا۔ ہرزوگ کالج میں یشیوت ہر ایٹزیون میں ان کی تدریس اور سرگرمیوں نے اسرائیل میں، خاص طور پر دتی-لیومی عوام میں "تناچ (مطالعہ) انقلاب" میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے مذہبی صیہونیوں کی ایک نسل کو عصری اسرائیل کو سمجھنے کے طریقے کے طور پر تناچ کے مطالعہ کی طرف واپس لے جایا۔ (اس نقطہ نظر کو مزید دیکھیں Yeshivat Har Etzion § تعلیمی اور مذہبی فلسفہ کے تحت۔) 1996 میں انہوں نے اور یاکوف شاپیرا نے امت نیٹ ورک کے فریم ورک کے اندر، سیکولر اسکولوں میں یہودیت کی تعلیم کے لیے قومی خدمت میں اساتذہ کی تربیت کے لیے مڈریشت یاود قائم کیا۔ 2008 میں ان کے ڈاکٹریٹ کے مقالے کو عبرانی یونیورسٹی میں "ربی کوک کی تعلیم میں تحریک اور اختیار کا دوہرا ذریعہ" کے موضوع پر منظور کیا گیا۔ 2018 میں انہیں راو زوی یہودہ ہکوہن تورا تخلیق انعام سے نوازا گیا۔ اکتوبر 2019 میں، تشری 5764 میں، انہیں لائف ٹائم اچیومنٹ کے لیے وزیر تعلیم کا ایوارڈ برائے یہودی ثقافت سے نوازا گیا۔ 2015 تک، بن نون کے پاس پروجیکٹ 929: تناچ بیاچد کے حصے کے طور پر روزانہ کالم ہے۔ اس کی ایک ویب سائٹ بھی ہے جس میں اس کے بہت سے شیوریم ہیں۔ فلسفہ بن نون کی سوچ کا ایک اہم حصہ تناچ اور اس کے مطالعہ کے گرد گھومتا ہے۔ یہودا الیٹزور کی پیروی کرتے ہوئے، وہ بائبل سے عصری معانی حاصل کرنے اور متن کو اس کے سادہ معنی (شات) کے مطابق سمجھانے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ "بائبل ایٹ آئی لیول" (عبرانی: "τέν" κογοβγοβα άεινιιyms ") بحث میں نمایاں آوازوں میں سے ایک تھے، جس میں انہوں نے ہر ہمور یشیوا کے ربیوں کے نقطہ نظر پر تنقید کی تھی۔ بن نون کا خیال تھا کہ بائبل کے ہیروز کی باریکیوں، پیچیدگیوں اور یہاں تک کہ غلطیوں کو دیکھنا اور ایک ایسی انسانیت کے طور پر دیکھنا ضروری ہے جو متن سیکھنے والوں سے بنیادی طور پر مختلف نہیں ہے۔ ان کے مطابق، صرف اس طرح ایوٹ (سرپرستوں) کی کہانیوں سے قدر اور اخلاقی معنی حاصل کیے جا سکتے ہیں۔ بن نون نے شزل کے مدرشم سے بھی نمٹا ہے، جس میں ربی اکیوا اور ربی اسماعیل کے مدرشم کے درمیان بنیادی تنازعہ کے ساتھ ساتھ راو کوک کی تعلیمات کی اصل تشریح پر بھی توجہ دی گئی ہے۔ اسی طرح اپنے ربی، راو زوی یہودا کوک، اور کوک کے والد، راو ابراہم آئزک کوک کے ساتھ، بن نون یہودی لوگوں کے درمیان اتحاد، اچدوت اسرائیل کی قدر کو مضبوطی سے فروغ دیتا ہے۔ بن نون کا ماننا ہے کہ صرف اچدوت کے ذریعے ہی یہودی لوگ ترقی پائیں گے اور یہ کہ گیولا (چھٹکارا) خود ایک ایسا عمل ہے جو ام یسرائیل میں اہوات چنم اور اچدوت کا ایک کام ہے۔ سیاسی سرگرمی بن نون کنیریٹ چارٹر کے مسودہ سازوں میں سے ایک تھی، جو یہودی عوام کے مختلف طبقات کے درمیان ایک مشترکہ فرق پیدا کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ بن نون وزیر اعظم یٹزچک رابن کے بہت قریب تھے، ان سے اکثر رابطہ کرتے تھے۔ بن نون نومبر 1995 میں رابن کے قتل کے بعد بہت زیادہ مشہور ہو گیا، جب اس نے قتل سے پہلے دتی لومی عوام کے ماحول پر حملہ کیا، یہ کہتے ہوئے کہ اس کے پاس ربیوں کے بارے میں معلومات ہیں جنہوں نے فیصلہ دیا کہ رابن "دین روڈیف" (ایک فعال قاتل) کے ماتحت ہو گیا جس سے اس کے قتل کو قانونی حیثیت حاصل ہو گئی (دیکھیں: یٹزاک رابن کا قتل)۔ انہوں نے تفصیلات یا ثبوت فراہم نہیں کیے اور ان کے ریمارکس کو مذہبی صیہونی عوام میں بہت سے لوگوں نے ناجائز سمجھا۔ اس موقع پر، اس نے آبادکاری کی تحریک کو توڑ دیا اور آفرا سے واپس ایلون شیوت چلا گیا۔ نسان 5772 (2002) میں انہوں نے یامیت کے انخلا کی بیسویں سالگرہ کے موقع پر لکھا (عبرانی سے ترجمہ کیا گیا): قومی حکومت کے سامنے کوئی موقع نہیں تھا۔ ہمیں یہودی اور یہودی کے درمیان ایک سمجھوتے پر پہنچنا تھا۔ دائیں بازو کی جماعتوں اور ان کے پیچھے عوام اور یہودی بائیں بازو کے درمیان۔ اس کے نتیجے میں جو اتحاد پیدا ہوا اس سے تصویر بدل جائے گی۔ آج ہم واضح طور پر اسی طرح کی صورتحال میں ہیں۔ ایک دائیں بازو کا رہنما آج وزیر اعظم کے طور پر کھڑا ہے، اور وہی ہے جو ہمیں اسی پریشانی کی طرف لے جا سکتا ہے۔ تب ہمیں کیا کرنا تھا، ہمیں آج کرنا چاہیے: یہودیوں کے درمیان مذاکرات کے لیے بیٹھیں۔ یشا کے آباد کاروں کے درمیان، ان کے تمام سیاسی رنگوں میں، اور یہودی بائیں بازو کے درمیان ایک معاہدہ۔ کوئی اتحاد نہیں تھا، اور ہم نے زمین کی آزادی حاصل نہیں کی۔ چھ دن [جنگ] میں اتحاد تھا، اور درحقیقت ہمیں آزادی حاصل ہوئی۔ لبنانی جنگ کے بعد سے ہم گہری تقسیم ہو چکے ہیں، اور یہاں زمین ہم سے چھین لی گئی ہے۔ زمین اپنے طور پر نہیں کھڑی ہوتی، یہ اسرائیل کے لوگوں کا کام ہے۔ " علیحدگی کے منصوبے کے ارد گرد کی مدت کے دوران بن نون نے بہت انٹرویو کیے۔ امونا میں مستقل عمارتوں کے انہدام کے تقریبا ایک ماہ بعد، ہاٹزوفح نامی اخبار میں انہوں نے "دی نیو ستمار کمیونٹی" کے عنوان سے ایک سخت مضمون شائع کیا جس میں انہوں نے علیحدگی کے دوران اور اس کے بعد مذہبی صیہونی برادری کے طرز عمل پر حملہ کیا۔ انہوں نے لکھا کہ تیز اور پرتشدد مزاحمت کا نقطہ نظر صرف نقصان دہ تھا، اور اس بات پر زور دیا کہ اگرچہ جمہوریت "سول نافرمانی" کی اجازت دیتی ہے لیکن قطعی طور پر توراح ہی اس کی ممانعت کرتا ہے۔ انہوں نے اپنے مضمون پر اس سطر کے ساتھ دستخط کیے: "ہمارا جھنڈا نیلا اور سفید ہے جس میں کوئی نارنجی نہیں ہے۔ نیلے اور سفید رنگ کی جڑ تقدس میں ہے، زیٹزٹ میں۔ نارنجی غیر قوموں کا قانون ہے۔ میں نارنجی نہیں ہوں، نہ دھاری ہوں، نہ داغ اور دھبہ ہوں۔ صرف نیلا اور سفید اور اسرائیل کا اتحاد۔ " 5 مارچ 2006 کو، 17 ویں کنیست کے انتخابات سے تقریبا تین ہفتے قبل، بن نون نے کدیما پارٹی کے لیے اپنی حمایت کا اعلان کرتے ہوئے کہا کہ "ایسا لگتا ہے کہ آنے والے سالوں میں تمام اہم فیصلے وہیں کیے جائیں گے۔ آبادکاری کی زیادہ سے زیادہ نقل و حرکت کو بچانے کے لیے [یہ] وہاں ہونا چاہیے۔ " انہوں نے استدلال کیا کہ "ہر چیز" پر بستیوں کے قائدین کی مسلسل جدوجہد اکثر ان کے پاس کچھ نہ رہنے کا سبب بنتی ہے۔ تاہم، انہوں نے لوگوں سے پارٹی کو ووٹ دینے کی اپیل کرنے سے گریز کیا۔ ہیبرون میں بیت حشالوم کے واقعات پر، انہوں نے لکھا: "اگر یہودی ہیبرون اسرائیل کے تمام لوگوں کو اس سے نہیں جوڑتا ہے، تو اسے تباہ کیا جا سکتا ہے۔ چابی خود حبرون کے لوگوں کے ہاتھ میں ہے۔ اگر وہ داؤد کی طرح کام کرتے ہیں تو وہ اسرائیل کے لوگوں کو ان سے جوڑ دیں گے۔ اگر وہ اوشالوم کی طرح، پرتشدد غنڈہ گردی میں کام کرتے ہیں، تو وہ یہاں اور وہاں بھی کامیاب ہو جائیں گے، اسرائیل کے لوگ انہیں قے کریں گے، اور خدا ان کی طرف آنکھیں بند کر دے گا، چاس وی شالوم۔ حبرون میں چھپا ہوا خدا کا وعدہ ابدی ہے، اور عین اسی وجہ سے اسے ایک لائق نسل کے لیے محفوظ کیا جا سکتا ہے۔ اس نسل یا کسی دوسری مخصوص نسل کے لیے کوئی خاص وعدہ نہیں ہے۔ " اٹھارہویں کنیست کے انتخابات کی دوڑ میں، انہوں نے یہودی ہوم پارٹی کے لیے اپنی حمایت کا اعلان کیا۔ ان کی رائے میں، ٹیمپل ماؤنٹ پر ماکوم ہمکدش کو تمام مذاہب کے لوگوں کے لیے حد سے باہر ہونا چاہیے، جب تک کہ اسرائیل کے لوگ مندر کی تعمیر کے لیے مطلوبہ سطح تک نہ پہنچ جائیں۔ شائع شدہ کام یسعیاہ: راستبازی اور انصاف کا نبی (2019) زکور ویشمور انی کوہلیٹ حوالہ جات 1946 پیدائش 20 ویں صدی کے اسرائیلی ربی 21 ویں صدی کے اسرائیلی ربی اسرائیلی اساتذہ اسرائیلی آرتھوڈوکس ربی اسرائیلی فوجی یشیوات ہار ایٹزیون مذہبی صیہونی ربی یہودی فوجی اہلکار مرکاز ہارو سابق طلباء زندہ لوگ