Khastakhumar and Bibinagar
خستخمار اور بیبنگار یا زشت Xomar ایک افغان لوک کہانی ہے۔ دونوں عنوانات جانوروں کے بین الاقوامی چکر سے متعلق کہانیوں کا حوالہ دیتے ہیں جیسا کہ دولہا یا گمشدہ شوہر کی تلاش: ایک انسانی لڑکی کی شادی سانپ کی شکل میں ایک جادوئی شہزادے سے ہو جاتی ہے، اسے کھو دیتا ہے، اور اسے اس کی تلاش کرنی پڑتی ہے۔ اسکالرشپ کے مطابق، اسی طرح کی کہانیاں افغانستان اور ایران میں جانی جاتی ہیں۔ خلاصہ پہلا ورژن کہانی کا ایک ورژن، جس کا عنوان خستخمار اور بیبنگار ہے، پروفیسر حافظ اللہ باغبان نے 1967 میں یار محمد نامی پچاس سالہ کسان سے جمع کیا تھا۔ اس کہانی میں، ایک بوڑھا کھرکش ('کانٹا بیچنے والا'، 'کانٹا جمع کرنے والا')، فروخت کرنے کے لیے کانٹوں کی جھاڑیاں جمع کرتے ہوئے، ایک سیاہ سانپ سے ملتا ہے جو شادی میں اس شخص کی سب سے چھوٹی بیٹی کا ہاتھ مانگتا ہے۔ وہ لڑکی سے سانپ کے طور پر شادی کرتا ہے، لیکن اس کی سانپ کی کھال (اس کا جھونپڑی، ڈھکن یا بھیس) اتار دیتا ہے اور ان کے دلہن کے بستر پر ایک آدمی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ بیوی کی دو سوتیلی بہنیں، اس آدمی کو دیکھ کر اور حسد ہونے پر، اسے اس کی ہلکی جلد کو جلانے کے بارے میں پوچھنے پر راضی کرتی ہیں۔ وہ اس معاملے میں اپنی بیوی کی دلچسپی پر سوال اٹھاتا ہے، لیکن اس کا جواب دیتا ہے: اسے لہسن اور پیاز کی کھالوں سے جلایا جا سکتا ہے۔ سوتیلی بہنیں جھونپڑی کو جلا دیتی ہیں، آدمی سبز کبوتر بن جاتا ہے اور اپنی بیوی سے کہتا ہے کہ اسے مغرب کی طرف لوہے کے سات جوڑے کپڑے، لوہے کے سات جوڑے جوتے اور سات ڈنڈے پہننے چاہئیں، پھر وہ اسے ڈھونڈ لے گی، اور غائب ہو جائے گی۔ وہ اپنا گھومنا شروع کرتی ہے، اور اونٹوں کے ایک کارواں، بھیڑوں کے ایک ریوڑ، گایوں کے ایک ریوڑ، اور گدھوں کے ایک ریوڑ سے گزرتی ہے-یہ سب اس کے شوہر کھستکھمار کے ہیں۔ وہ ایک چشمے پر پہنچتی ہے اور پانی مانگتی ہے، لیکن ایک عورت (حرم) کہتی ہے کہ وہ جلدی میں ہے اور اپنی حالت زار سے انکار کرتی ہے۔ بی بی نگر لعنت کرتا ہے کہ دوسرا پانی مواد اور خون بننے کے لیے لے جا رہا ہے، جسے وہ اپنے مالک کو دیتی ہے۔ تیسری بار، نوکر پانی لانے کے لیے واپس آتا ہے، اسے بی بی نگر کو دیتا ہے، اور اپنے مالک کے پاس واپس آتا ہے۔ جب حرم اپنے مالک کے ہاتھوں پر پانی ڈالتی ہے، تو اس گھڑے سے ایک انگوٹھی نکلتی ہے جسے ماسٹر بی بی نگر کا مانتا ہے۔ کھستکھمار اسے اپنی ماں کے گھر نوکر کے طور پر لے جاتا ہے۔ اس کی ماں اس سے چھٹکارا پانے کی کوشش کرتی ہے، اسے اپنی بہن کے پاس خمیرتوروش (روٹی تیار کرنے کے لیے استعمال ہونے والی کھٹی گیند) مانگنے کے لیے بھیج کر۔ اس کے جانے سے پہلے، کھستکھمار اسے روکتا ہے اور اسے اپنی خالہ تک پہنچنا سکھاتا ہے: اسے یہ کہہ کر مواد کے دریا کی تعریف کرنی ہے کہ اس میں مکھن ہے ؛ خون کے دریا کی تعریف یہ کہہ کر کرنی ہے کہ اس میں رس ہے ؛ ایک منحرف درخت کی تعریف کرنا ؛ اپنی خالہ کا بند دروازہ کھول کر اسے کھولنا ؛ اور جانوروں کو صحیح چارہ دینا (کتے کو ہڈی اور گدھے کو بھوسا)۔ عورت ڈائن کے پاس جاتی ہے، خمیرترش حاصل کرتی ہے اور فرار ہو جاتی ہے۔ خالہ کتے، گدھے، دروازوں، درخت اور مواد اور خون کی ندیوں کو بیبنگر کو روکنے کا حکم دیتی ہے، لیکن انسانی عورت بغیر کسی نقصان کے رہ جاتی ہے۔ اس کے بعد، خستہ کمار کی ماں بی بی نگر کو اپنی خالہ کی بیٹی سے خستہ کمار کی شادی کے دوران موم بتیاں پکڑنے پر مجبور کرتی ہے: خستہ کمار کی ماں اپنی انگلیوں میں کپاس لپیٹتی ہے اور انہیں روشن کرتی ہے۔ ان کے جلنے کو برداشت کرتے ہوئے، بی بی نگر کھستکھمار کو پکارتا ہے کہ اس کی انگلیاں جل رہی ہیں، اور وہ بدلے میں کہتا ہے کہ اس کا دل اور روح ہی جل رہے ہیں۔ اپنے کزن سے شادی کے بعد، کھستکھمار بی بی نگر سے پانی ابالنے کو کہتا ہے۔ اس کی نئی بیوی ابلا ہوا پانی تشنوک (ایک قسم کے واش روم) میں لے جاتی ہے، اسے اپنے سر پر ڈالتی ہے اور مر جاتی ہے۔ یہ جوڑا کھستکھمار کے خاندان سے فرار ہونے کی تیاری کرتا ہے اور اپنے ساتھ ایک درجن سوئیاں، بھیڑ کی کھال میں پانی، ایک درجن جوالدوز (بڑی سلائی کی سوئیاں)، نمک اور گلاس لے جاتا ہے۔ جیسے ہی اس کا خاندان ان کا پیچھا کرتا ہے، یہ جوڑا اپنے پیچھے اشیاء پھینک کر تعاقب میں رکاوٹ ڈالنے کی کوشش کرتا ہے: پہلے جووالداز (جو بڑی سوئیوں میں پھیل جاتا ہے)، پھر سوئیاں، نمک، گلاس (جو زمین کو شیشے میں بدل دیتا ہے) اور آخر میں پانی ان کے درمیان ایک دریا بنانے کے لیے۔ دریا کے دوسری طرف، کھستکھمار کا خاندان پوچھتا ہے کہ انہوں نے ندی کیسے عبور کی۔ بی بی نگر بتاتی ہے کہ اس نے کچھ پتھروں کو جیب میں ڈال کر اور چھلانگ لگا کر عبور کیا۔ اس کا خاندان جھوٹی ہدایات پر عمل کرتا ہے اور نیچے کی طرف ڈوب جاتا ہے۔ یہ جوڑا اس وقت تک انتظار کرتا ہے جب تک کہ اس کے خاندان کی موت کی تصدیق کے لیے دریا کی سطح پر خون کے کالے جھاگ نہ لگ جائیں۔ اپنی فتح کا پتہ لگانے کے بعد، وہ اس کے سسر کے گھر واپس چلے جاتے ہیں اور دوبارہ شادی کر لیتے ہیں۔ کہانی کا دوسرا ورژن امریکی لوک داستان نگار مارگریٹ ملز نے ایم زیڈ نامی ایک خاتون سے دری زبان میں جمع کیا تھا، جس کا عنوان زشت Xomar تھا۔ اس کے ورژن میں، ایک غریب، بوڑھا کانٹا جمع کرنے والا، کھیتوں میں رہتے ہوئے، ایک پتھر اٹھاتا ہے اور آٹے کا ایک پوشیدہ ذخیرہ ڈھونڈتا ہے۔ یہ سوچ کر کہ یہ ایک الہی نعمت ہے، وہ کچھ لے کر گھر لے آتا ہے۔ جب وہ واپس آتا ہے، تو وہ ٹریپ ڈور کے اوپر ایک سانپ دیکھتا ہے، جو بتاتا ہے کہ یہ آٹے کا مالک ہے اور بدلے میں اس شخص کی بیٹیوں میں سے ایک کا مطالبہ کرتا ہے۔ وہ اپنی تین بیٹیوں کو صورتحال بتاتا ہے، لیکن صرف سب سے چھوٹی ہی سانپ کے حوالے کیے جانے کو قبول کرتی ہے۔ وہ اپنے سانپ کے شوہر کے پاس لے جانے کے لیے اونٹ پر بیٹھتی ہے۔ ایک خوبصورت آدمی اس کا استقبال کرتا ہے اور اسے زیر زمین محل میں لے جاتا ہے۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ وہ سانپ کی کھال پہنتا ہے، لیکن بصورت دیگر انسان ہے۔ وہ اسے اپنی تمام جائیدادوں پر آزادانہ لگام دیتا ہے۔ کچھ وقت بعد، اس کی بہنیں اس سے ملنا چاہتی ہیں، اور اس کے بڑے کو سانپ کی کھال کے بارے میں تجسس ہو جاتا ہے۔ وہ سب سے چھوٹی کو اس رات بعد میں اپنے شوہر سے اس کے بارے میں پوچھنے کا اشارہ کرتی ہے۔ وہ ایسا کرتی ہے اور اسے اس کے شوہر کی طرف سے ملامت کا نشانہ بنایا جاتا ہے، اور اسے خبردار کیا جاتا ہے کہ اگر جلد جل گئی تو یہ ان دونوں کے لیے بدنامی کا باعث بن سکتی ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اس کا سوال احمقانہ ہے، لیکن جواب دیتا ہے کہ اسے پیاز اور لہسن کی کھالوں سے جلایا جا سکتا ہے۔ لڑکی اپنی بہنوں کو اگلی بار جب وہ آئیں تو بے وقوفی سے اس کے بارے میں بتاتی ہے۔ اس کی بہنیں تندور کو گرم کرتی ہیں اور سانپ کی کھال کو اندر پھینک دیتی ہیں، بالکل اسی طرح جیسے زستیہ زومر انہیں روکنے کی کوشش کرتی دکھائی دیتی ہیں۔ جیسے ہی جلد جلتی ہے، عظیم الشان محل اور اس کے اندر موجود ہر چیز غائب ہو جاتی ہے، جس سے صرف لڑکیاں باقی رہ جاتی ہیں، اور ایک دھوکہ دہی کرنے والا زستیہ زومر۔ وہ اپنی بیوی سے کہتا ہے کہ اگر وہ کبھی اسے دوبارہ دیکھنا چاہتی ہے تو اسے لوہے کے سات جوڑے اور لوہے کے سات ڈنڈے پہن کر مغرب کی طرف بڑھنا ہوگا، لیکن اسے خبردار کرتا ہے کہ اس کا اپنا خاندان مکمل طور پر دیووں سے بنا ہے جو اسے کھا سکتے ہیں۔ بعد میں، لڑکی ضروری کپڑے لے کر اس کے پیچھے چلی جاتی ہے۔ وہ اونٹوں کے ریوڑ، گایوں کے ریوڑ، بھیڑوں کے ریوڑ اور بکریوں کے ریوڑ کے پاس سے گزرتی ہے-یہ سب بی بی نیگر کی دلہن کی قیمت ہے۔ وہ آخر کار اپنے شوہر کی جگہ پر رکتی ہے۔ جب وہ آرام کر رہی ہوتی ہے، تو وہ ایک نوکر لڑکی کو پانی لانے کے لیے عمارت سے باہر آتے ہوئے دیکھتی ہے۔ وہ لڑکی سے کچھ پینے کی التجا کرتی ہے، لیکن نوکر انکار کر دیتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ پانی اس کے مالک کے لیے ہے۔ لڑکی پانی کو خون، پھر مواد بننے کی لعنت دیتی ہے، اور تیسری بار نوکر فوارے پر جاتا ہے، وہ آخر کار لڑکی کو پانی پیتی ہے۔ وہ احتیاط سے اپنی انگوٹھی کو پیالے کے اندر چھوڑ دیتی ہے۔ جب نوکر جگ کو زستیہ زومر کے پاس لے جاتا ہے، تو وہ انگوٹھی کو پہچان لیتا ہے اور لڑکی کو گھر لے آتا ہے۔ Xasteh Xomar اپنی انسانی بیوی کو دیکھ کر خوش ہوتا ہے، لیکن اسے اپنے خاندان کے بارے میں انتباہ کی یاد دلاتا ہے۔ لہذا وہ اس کی موجودگی کو دیووں سے چھپانے کے لیے اسے سوئی میں بدل دیتا ہے۔ تاہم، اس کی دیو ماں اس پر انسانی بو محسوس کرتی ہے اور چاہتی ہے کہ اس کا بیٹا اس انسان کو ظاہر کرے جسے وہ چھپا رہا ہے۔ Xasteh Xomar اس سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ اپنی انسانی بیوی (جسے وہ ایک نوکر کے طور پر گزرتا ہے) کو نقصان نہیں پہنچائے گا۔ دیو ماں اب بھی اسے ان کے لیے گھر کے کام کرنے پر مجبور کرتی ہے: فرش کو جھاڑنا اور اس پر پانی چھڑکنا ؛ ایک کالی چٹائی لے کر اسے سفید دھونا، اور اسے دوبارہ سیاہ دھونا۔ Xasteh Xomar نبی سلیمان کے نام پر جادو کی مدد طلب کرتا ہے اور اپنی بیوی کو اس کے کاموں میں مدد کرتا ہے۔ تیسرا، دیو ماں لڑکی کو اپنی بہن کے گھر جانے اور کنگھی، آئینہ اور کینچی لانے کے لیے بھیجتی ہے۔ Xasteh Xomar اسے مشورہ دیتا ہے کہ وہ راستے میں ہر چیز کی تعریف کرے، چاہے وہ بدصورت ہو یا ناگوار ؛ کتے اور اونٹ کے لیے صحیح کھانا دینا ؛ اشیاء حاصل کرنے اور جتنی جلدی ہو سکے بھاگنے کے لیے۔ وہ ہدایت کے مطابق کرتی ہے اور مطلوبہ اشیاء لے کر دیو ماں کے گھر واپس آتی ہے۔ آخر کار، دیو ماں اپنے کزن بی بی نیگر کے ساتھ زشتہ زومر کی شادی کی تیاری کرتی ہے۔ اس کی دیو ماں انسانی لڑکی کی انگلیوں کے گرد روئی لپیٹتی ہے، انہیں گھی سے بھونی دیتی ہے، موم بتیاں روشن کرتی ہے اور اسے شادی کے جلوس کو روشن کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ Xasteh Xomar کی انسانی بیوی روتی ہے کہ اس کی انگلیاں جل رہی ہیں، لیکن Xasteh Xomar خود بھی اپنی ماں کی چال سے دوچار ہے۔ جب تقریب ختم ہوتی ہے تو زستے ژومر اصرار کرتا ہے کہ نوکر لڑکی دروازے کے پاس سو جائے، اگر اسے اور اس کی نئی بیوی کو کسی چیز کی ضرورت ہو۔ اس رات، Xasteh Xomar کھانا پکانے کی چربی کا ایک برتن گرم کرتا ہے، اپنی نئی بیوی کو لے جاتا ہے اور اسے کھانا پکانے کے برتن کے اندر پھینک دیتا ہے۔ آخر کار وہ اپنی انسانی بیوی کو جگا دیتا ہے، گھر سے کچھ چیزیں لے لیتا ہے اور دونوں فرار ہو جاتے ہیں۔ اگلی صبح، اس کے دیو خاندان نے محسوس کیا کہ وہ ابھی جاگ نہیں پایا ہے، اور نہ ہی اس کی دلہن۔ وہ دیکھتے ہیں کہ دلہن بی بی نیگر کو کھانے کی طرح پکایا گیا ہے، اور بھاگنے والے جوڑے کے پیچھے جانے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ اس کی خالہ اور ماں دھوئیں کے بادل میں ان کا پیچھا کرتے ہیں۔ Xasteh Xomar ان کے نقطہ نظر کو دیکھتا ہے اور انہیں روکنے کے لیے اشیاء پھینکتا ہے، جادو کرنے کے لیے نبی سلیمان کے نام کی دعا کرتا ہے: سوئیاں اپنے پیروں کو کانٹنے کے لیے سوئیوں کا ایک میدان بناتی ہیں ؛ نمک انہیں اپاہج بنا دیتا ہے۔ آخری شے ایک سمندر پیدا کرتی ہے (اصل متن میں دریا، جس کا مطلب ہیراتی بولی میں 'خلیج'، 'چوڑی جھیلیں' اور 'سمندر' ہے)۔ Xasteh Xomar اپنے خاندان کو یہ کہہ کر دھوکہ دیتا ہے کہ اس نے ہر کندھے پر ایک پہاڑ اور ان کی گردن میں ایک چکی کا پتھر لے کر جھیل عبور کی۔ اس کے رشتہ دار اس عمل کو دہراتے ہیں اور جھیل کے نیچے ڈوب جاتے ہیں، کبھی واپس نہیں آتے۔ Xasteh Xomar اور اس کی انسانی بیوی اپنے محل میں واپس آتے ہیں۔ ملز کا کہنا ہے کہ Xasteh Xomar کہانی کی قسم ATU 425 کا ایک "بہت مشہور افغان ورژن" ہے۔ پچھلے مضمون میں، اس نے 11 پرفارمنس جمع کرنے کا دعوی کیا ہے (ca. 1974-1976)۔ بعد کے ایک کام میں، انہوں نے ہرات میں 14 پرفارمنس ریکارڈ کرنے کا ذکر کیا۔ ان میں سے 13 میں جادوئی دولہا سانپ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ کچھ نسخوں کا ترجمہ خستہ خمیرہ، خستہ خمیرہ یا دی اسنیک مین اینڈ دی ہیومن اینٹ کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ تجزیہ کہانی قسم کے اسکالرز اس کہانی کو کامدیو اور سائیک کے قدیم یونانی-رومن افسانے سے جوڑتے ہیں اور دونوں ورژن کو آرنی-تھامسن-اتھر انڈیکس میں اے ٹی یو 425، "دی سرچ فار دی لوسٹ ہاوسڈنڈ" کی قسم کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں۔ اس قسم میں، ہیروئن ایک جادوئی جانور سے شادی کرتی ہے جو بھیس میں شہزادہ ہے، اسے اپنے ہی اعمال کی وجہ سے کھو دیتی ہے، اور اسے واپس لانے کے لیے سخت جستجو پر چل پڑتی ہے۔ دونوں افغان کہانیوں میں، ہیروئن کو لوہے کے جوتوں کے سات جوڑے پہننے ہوتے ہیں اور لوہے کی چھڑی کے ساتھ چلنا ہوتا ہے۔ کامدیو اور سائیک (اے اے ٹی ایچ 425) اور متعلقہ اقسام کے بارے میں اپنے مونوگراف میں، سویڈش اسکالر کا خیال تھا کہ اس کی قسم اے (کامدیو اور سائیک) فارس اور ہندوستان میں "اے اے 425 کی اہم کہانی کی قسم" دکھائی دیتی ہے۔ جرمن اسکالر نے مارگریٹ ملز کی جمع کردہ کہانی کو ایرانی کہانیوں کے متوازی افغان کے طور پر درج کیا جسے انہوں نے اے اے ٹی ایچ 425 بی، ڈیر ٹیربروٹیگام: ڈائی بوس زوبرین ("دی اینیمل برڈ گروم: دی ایول جادوگری") کے تحت درجہ بند کیا۔ موٹیفز مارگریٹ ملز بی بی نیگار کا ترجمہ "لیڈی بیوٹی" یا "لیڈی آئیڈل" کے طور پر کرتی ہیں۔ نیز، ملز کے مطابق، جادوگروں کے شوہر کا نام، Xasteh Xomar، ایک پیچیدہ لسانی پن ہے: مار ('سانپ')، Xasteh Xormā ('کھجور کا بیج')، Xasteh ('تھکا ہوا') اور Xomar ('لنگڈ (نظر)')۔ ہیروئن اور اس کا مافوق الفطرت شوہر جادوئی پرواز کے سلسلے میں فرار ہو جاتے ہیں، یعنی کردار یا تو اپنے تعاقب کرنے والوں کو دیر کرنے کے لیے جادوئی اشیاء پھینک دیتے ہیں، یا انہیں دھوکہ دینے کے لیے دوسری شکلوں میں بدل جاتے ہیں۔ اگرچہ یہ قسط کہانی کی قسم اے ٹی یو 313، "دی میجک فلائٹ" کی زیادہ خصوصیت ہے، لیکن اے ٹی یو 425 بی قسم کی کچھ قسمیں بھی اسے اختتامی قسط کے طور پر دکھاتی ہیں۔ جرمن ادبی نقاد والٹر پچنر کا استدلال ہے کہ موٹف نے خود کو 425 بی ٹائپ سے منسلک کیا، بطور وینڈرموٹو ("وینڈرنگ موٹف")۔ انگوٹھی کے ذریعے شناخت ان کہانیوں میں شراب کے گلاس میں ڈالنے کے بجائے پانی کے گلاس میں شناخت کے لیے انگوٹھی گرانے کا مقصد ہوتا ہے (موٹف H94.4)، جیسا کہ اسٹیتھ تھامسن کی موٹف انڈیکس آف فوک لٹریچر میں بیان کیا گیا ہے۔ اسکالرز بتاتے ہیں کہ یہ متبادل افغان اور مسلم متغیرات میں اسلام کے مذہبی اثر و رسوخ کی وجہ سے ہوتا ہے۔ دولہے کی کہانیوں کے طور پر جانوروں پر سویڈش اسکالر کے مطالعے کے مطابق، "ہند-فارسی" علاقے میں پائی جانے والی ایک خاص خصوصیت یہ ہے کہ ہیروئن اپنے شوہر کی آمد کا اشارہ دینے کے لیے انگوٹھی کا استعمال کرتی ہے، جب اسے اس کا مقام مل جاتا ہے۔ متغیرات افغانستان صحت فروش کی بیٹی صوبہ پروان کی ایک کہانی میں جس کا عنوان ہے صحت فروش کی بیٹی، جسے صدیق سلطان نے شائع کیا ہے، ایک غریب صحت فروش کی تین بیٹیاں ہیں۔ ایک دن، اسے ایک مور میں ہیتھ کے کچھ بنڈل ملتے ہیں اور اسے بیچنے کے لیے گھر لاتا ہے۔ مزید دو دن بعد، وہ موروں کے پاس جاتا ہے اور ہیتھ بنڈلوں پر ایک سانپ دیکھتا ہے۔ رینگنے والا جانور آدمی کو اس کی اطاعت کرنے کو کہتا ہے، کیونکہ وہ شادی میں آدمی کی سب سے چھوٹی بیٹی کا ہاتھ مانگنے آیا ہے۔ وہ گھر جاتا ہے اور اپنی سب سے چھوٹی بیٹی کو خبر بتاتا ہے، اور لڑکی سانپ کی دلہن بننے پر رضامند ہو جاتی ہے۔ اس کے بعد وہ شخص سانپ کو خبر دینے کے لیے موروں کے پاس واپس آتا ہے، اور بعد والا، اچھی خبر پر خوش ہو کر، اس شخص کو اپنی بیٹی کے لیے کچھ کپڑے خریدنے کے لیے سونے کے کچھ سکے دیتا ہے، اور اسے جمعرات کو اسے دریا کے قریب لانے کو کہتا ہے۔ ایسا اس طرح ہوتا ہے: لڑکی کو اس کی منگیتر سے ملنے کے لیے عمدہ لباس میں دریا میں لایا جاتا ہے، اور سانپوں کا ایک گروہ، اپنے مالک کے ساتھ، لڑکی کو اپنے نئے گھر لے جانے کے لیے پانی سے باہر آتا ہے۔ وقت گزرتا جاتا ہے ؛ صحت فروش اپنی بیٹی سے ڈرتا ہے، اور اسے تلاش کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ راستے میں، وہ دو مینا پرندوں کے درمیان اپنی منزل تک پہنچنے کے بارے میں گفتگو سنتا ہے: غار کے قریب ایک پتھر کو منتقل کرکے، کھڑکی سے نچوڑ کر اور باغ تک پہنچ کر۔ دکاندار پرندوں کی ہدایت کے مطابق کرتا ہے اور اپنی بیٹی کے گھر جاتا ہے: لڑکی زندہ ہے، اور اس سے زیادہ خوش نہیں ہو سکتی، کیونکہ اس کا شوہر سانپ کا شہزادہ ہے جو سانپ کی کھال اتار دیتا ہے۔ اس کے بعد لڑکی اپنے والد سے کہتی ہے کہ وہ اپنی بڑی بہنوں کو دیکھنے کے لیے لائیں، اور انہیں سونے کے کچھ سکے دیتی ہے۔ اگلی بار دکاندار اپنی دو دوسری بیٹیوں اور ایک کزن کو لے کر آتا ہے۔ لڑکی کی خوشی دیکھ کر، حسد میں مبتلا کزن، سانپ کے ساتھ اس کی زندگی کے بارے میں اس سے تفصیلات پوچھتا ہے۔ لڑکی مہرے نیگر جواب دیتی ہے کہ وہ سانپوں کا شہزادہ ہے جسے وہ سبزینا کھمار (اس کے لباس کے رنگ کے لیے) کہتے ہیں، لیکن بصورت دیگر وہ انسان ہے۔ اس معلومات سے متاثر ہو کر مہرے نیگر کا کزن اسے یہ پوچھنے پر راضی کرتا ہے کہ اس کی سانپ کی کھال کو کیسے تباہ کیا جائے اور اسے بھلائی کے لیے انسان کیسے رکھا جائے۔ اسی رات سبزینہ کھمار ان کے محل میں واپس آتی ہے، اور اس سے سوال پوچھا جاتا ہے۔ غصے میں، وہ مہرے نیگر کو تھپڑ مارتا ہے، جو اپنے شوہر کے عمل پر روتی ہے۔ اس کے آنسوؤں سے متاثر ہو کر سبزینہ کھمار پھر کہتی ہے کہ اس کی سانپ کی کھال کو تندور میں پیاز اور لہسن کی کھالوں سے جلایا جا سکتا ہے۔ اگلے دن، مہرے نیگر اپنے خاندان کو اپنے شوہر کا راز بتاتی ہے، اور اپنے دورے کے بقیہ وقت کے لیے، اس کی بہنیں اور کزن پیاز اور لہسن کے چھلکے جمع کرتے ہیں اور تندور تیار کرتے ہیں۔ ایک رات، جب یہ جوڑا سو رہا ہوتا ہے، کزن سانپ کی کھال لے کر تندور میں پھینک دیتا ہے۔ سبزینہ کھمار جاگتی ہے، اس کی بیوی کو تھپڑ مارتی ہے، کہتی ہے کہ وہ اسے اب نہیں دیکھے گی، پرندے میں بدل جاتی ہے اور اڑ جاتی ہے، اس کا محل اس کے ساتھ غائب ہو جاتا ہے۔ اب بیابان میں چھوڑ دیا گیا، مہرے نیگر اسے تلاش کرنے کا عہد کرتی ہے، ایک لوہے کے جوتے اور لوہے کی چھڑی کا ایک جوڑا ایک لوہے کے لوہے سے حاصل کرتی ہے، اور اپنی تلاش شروع کرتی ہے۔ آخر کار وہ ایک ایسی جگہ کے قریب پہنچتی ہے جہاں کچھ نوکر اپنے مالک کے لیے پانی لا رہے ہوتے ہیں۔ مہرے نیگر کچھ پانی مانگتی ہے اور اپنے شوہر کی انگوٹھی اس کے اندر ڈال دیتی ہے۔ سبزینہ کھمار کے پاس واپس آکر اسے انگوٹھی مل جاتی ہے اور وہ گھر کے باہر اپنی بیوی سے ملتا ہے۔ یہ جوڑا دوبارہ مل جاتا ہے: وہ اسے تنبیہ کرتا ہے، اور وہ معافی مانگتی ہے۔ سبزینہ کھمار یہ بھی کہتی ہے کہ اس کی ماں "ایک دیو کی بیٹی" ہے، اور اسے اپنی انسانی بیوی کو گھر کے اندر چھپانا پڑتا ہے: وہ اسے پہلے سوئی میں بدل دیتی ہے، پھر جھاڑو میں۔ سبزینہ کھمار کی ماں اب بھی ایک انسان کی بو محسوس کرتی ہے۔ سبزینہ اس کا جادو ختم کر دیتی ہے، اور اسے اپنی ماں کو دکھاتی ہے، اور مؤخر الذکر سے وعدہ کرتی ہے کہ وہ سابقہ کو تکلیف نہیں پہنچائے گی۔ آخر کار، اس کی ماں مہرے نیگر کو مشکل کاموں پر مجبور کرتی ہے: پہلے، اسے اپنے آنسوؤں سے ایک خندق بھرنا پڑتا ہے-سبزینہ اسے پانی سے بھرنے اور اس پر نمک ڈالنے کے لیے کہتی ہے۔ اس کے بعد، اسے ایک سیاہ قالین دیا جاتا ہے جسے اسے صابن کی بار سے سفید دھونا ہوتا ہے-سبزینہ اس کا رنگ تبدیل کرنے کے لیے دعا کرتی ہے۔ کچھ وقت بعد، سبزینہ کی ماں اپنی بہن سے اپنے بچوں کی ایک دوسرے سے شادی کرنے کے بارے میں بات کرتی ہے، اور سبزینہ مہرے نیگر سے چھٹکارا پانے کا منصوبہ بناتی ہے: وہ سبزینہ کی خالہ کو ایک خط لے کر جائے گی (اسے قتل کرنے کے حکم کے ساتھ)، اور ایک میوزیکل باکس طلب کرے گی۔ مہرے نیگر کے جانے سے پہلے، سبزینا اسے روکتی ہے، اور خط بدل دیتی ہے۔ وہ اسے یہ بھی مشورہ دیتا ہے کہ آگے کیسے بڑھنا ہے: ایک بند دروازہ کھولیں اور ایک کھلا دروازہ بند کریں، جانوروں کے لیے صحیح چارہ دیں (کتے کے لیے ہڈی اور گائے کے لیے گھاس)، کہیں کہ خون کے بہاؤ میں شہد ہوتا ہے اور اپنی خالہ سے ملیں۔ ایسا اس طرح ہوتا ہے: مہرے نیگر موسیقی کے خانے کے لیے خط کی تجارت کرتا ہے، پھر اسی راستے سے بھاگ جاتا ہے۔ سبزینہ کی خالہ ندی، جانوروں اور اسے روکنے کے لیے دروازے کا حکم دیتی ہے۔ اپنے فرار کے دوران، وہ غلطی سے ڈبے کو دیوار سے ٹکرا دیتی ہے اور اس میں سے موسیقی نکلنے لگتی ہے۔ سبزینہ ڈبے کو خاموش کرنے کے لیے اس کے سامنے ظاہر ہوتی ہے، اور اسے ڈبے کے ساتھ اپنی ماں کے گھر لے جاتی ہے۔ اسی رات، سبزینا کھمار اور مہرے نیگر اپنے فرار کا منصوبہ بناتے ہیں، اور دو گھوڑوں کو سیڑھی پر بٹھاتے ہیں۔ اگلے دن سبزینہ کھمار سوئیاں، آئینے اور صابن کی دو سلاخیں خریدتی ہے اور پانی کی بوتل چھپاتی ہے۔ شادی ہوتی ہے: شادی کے جوڑے پر مہندی کی پینٹنگ کے ایک حصے کے بعد، مہرے نیگر کو اس کی انگلیوں پر دس جلتی ہوئی موم بتیاں پکڑ کر شادی کا جلوس روشن کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ سارے راستے، وہ شکایت کرتی ہے کہ اس کی انگلیاں جل رہی ہیں، جبکہ اس کا شوہر کہتا ہے کہ یہ اس کا دل ہے۔ شادی کے بعد سبزینہ کھمار اپنے کزن کو مار دیتی ہے اور مہرے نیگر کو اپنے ساتھ گھوڑوں پر لے جاتی ہے۔ اگلی صبح، اس کی خالہ اور ماں نے کزن کو مردہ پایا اور جوڑے کے پیچھے چلے گئے۔ تعاقب کے دوران، سبزینہ کھمار ان چیزوں کو روکنے کے لیے اپنے پیچھے پھینک دیتی ہے: سوئیاں جو پہاڑ بناتی ہیں، آئینہ جو پھسلتا ہوا پہاڑ بن جاتا ہے، صابن کی سلاخیں ایک اور پہاڑ بن جاتی ہیں، اور پانی کی بوتل ان کے تعاقب کرنے والوں کے سامنے ایک چوڑی ندی بناتی ہے۔ سبزینہ کی خالہ اور ماں دریا پار کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور ڈوب جاتے ہیں۔ سبزینہ کھمار اور مہرے نیگر گھر واپس آتے ہیں، وہ ان کے محل کو دوبارہ تخلیق کرتا ہے اور وہ خوشی خوشی رہتے ہیں۔ بی بی نگر اور مرزا غشت خمار ایرانی شاعر احمد شاملو نے اپنی کتاب دی بک آف ایلی میں "بی بی نگر اور مرزا خستہ خمار" ("بی بی نگر اور مرزا غشت خمار") کے عنوان سے ایک افغان کہانی جمع کی۔ اس کہانی میں ایک بوڑھا آدمی اپنی تین بیٹیوں کے ساتھ رہتا ہے۔ ایک دن، اسے ایک غار میں گندم کی چھپی ہوئی فراہمی ("گندم" "گانڈم"، اصل میں) ملتی ہے۔ گندم بیچ کر وہ شخص اپنی اور اپنی تین بیٹیوں کی روزی کمانے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ جب وہ بعد میں مزید گندم لانے کے لیے غار میں واپس آتا ہے تو اسے غار میں ایک کالا سانپ نظر آتا ہے۔ سانپ بات کرنا شروع کر دیتا ہے اور اس آدمی سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اپنا گندم واپس کرے، یا اپنی بیٹیوں میں سے کسی ایک کو سانپ کے حوالے کر دے، ورنہ وہ اسے کھا جائے گا۔ بوڑھا آدمی گھر واپس آتا ہے اور اپنی بیٹیوں کو صورتحال سمجھاتا ہے۔ بڑے دو سانپ سے شادی کرنے سے انکار کرتے ہیں، جبکہ سب سے چھوٹا اس کے والد کو بچانے کے لیے اس کی دلہن بننے پر راضی ہو جاتا ہے۔ سب سے چھوٹی سانپ سے شادی کرتی ہے، جو اسے حیرت میں ڈالتے ہوئے ایک خوبصورت انسانی شہزادہ بن جاتا ہے۔ تاہم، بڑے دو، اپنے کیڈٹ کی خوش قسمتی سے حسد کی وجہ سے، سب سے چھوٹے کو سانپ کی کھال کو جلا کر تباہ کرنے پر راضی کرتے ہیں۔ وہ ایسا کرتی ہے، اپنے شوہر کی گھبراہٹ کے لیے۔ اپنی بیوی کے عمل سے ناراض ہو کر انسانی سانپ غائب ہو جاتا ہے۔ ایران کی لوک داستان نگار مارگریٹ ملز فارسی زبان میں کہانی کی قسم کی مختلف اقسام کی تقسیم کے حوالے سے جان اجوند کے جائزے سے متفق نہیں ہیں۔ اس نے کہا کہ "[اپنے] تجربے میں" یہ کہانی اس زبان میں "سب سے زیادہ پیش کی جانے والی" میں سے ایک تھی۔ پروفیسر کی طرف سے بھی ایسا ہی مشاہدہ کیا گیا تھا: انہوں نے اسی طرح کی ایرانی قسم کے 7 ورژن درج کیے، جن میں سے کچھ مثال کے طور پر ڈیزفل اور کاشمر میں پائے گئے۔ دی اسنیک پرنس سلیپی ہیڈ ایملی لوریمر اور ڈیوڈ لاکہارٹ رابرٹسن لوریمر نے کرمان سے ایک ایرانی کہانی جمع کی جس کا عنوان دی اسنیک پرنس سلیپی ہیڈ تھا، جس کا بعد میں اطالوی زبان میں ترجمہ ال پرنسپی سرپینٹ اور میر مست، ال پرنسپی سرپینٹ کے طور پر ہوا۔ اور جرمن میں ڈیر شلانجینپرنز کے نام سے۔ اس کہانی میں، ایک بادشاہ اور ایک وزیر اپنے بچوں کی شادی ایک دوسرے سے کرنے کا وعدہ کرتے ہیں۔ بادشاہ کی بیوی میر مست یا خمار (میز مست او خمار، یا "پرنس سلیپی ہیڈ") نامی ایک سیاہ سانپ کو جنم دیتی ہے، اور وزیر کی بیوی ایک لڑکی کو جنم دیتی ہے جس کا نام وہ میر نگا ("فضل کی آنکھ") رکھتے ہیں۔ وہ شادی کرتے ہیں۔ ایک رات، وزیر کی بیٹی کو پتہ چلتا ہے کہ اس کا شوہر ایک خوبصورت شہزادہ ہے اور اس سے پوچھتی ہے کہ اس کی سانپ کی کھال سے چھٹکارا کیسے حاصل کیا جائے۔ شہزادہ اس سے کہتا ہے کہ اسے سانپ کی کھوپڑی کو ایک خاص چیتا میں جلانا چاہیے، جو "انڈے کے خول، جھاڑو کے برش کے ہینڈل اور کتے کی دم کے بالوں سے بنی ہے"، لیکن اسے خبردار کرتا ہے کہ اگر وہ ایسا کرتی ہے تو وہ اسے دوبارہ کبھی نہیں دیکھے گی۔ وہ سانپ کی کھال کو جلانے کا فیصلہ کرتی ہے اور وہ اسے لعنت دیتا ہے کہ وہ اسے دوبارہ کبھی نہ دیکھے جب تک کہ وہ لوہے کے جوتوں کے سات جوڑے نہ پہن لے۔ اس کام کو پورا کرنے کے بعد، میر نیگا ایک اور سلطنت میں پہنچتی ہے، جہاں اسے ایک آبی بردار سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ قلعہ میر مست کی ہونے والی دلہن کا ہے۔ میر نیگا اپنی منگنی کی انگوٹھی پانی اٹھانے والے کے جار پر ڈالتی ہے جسے وہ میر مست کو پہنچاتی ہے اور شہزادہ دیکھتا ہے کہ اس کی سابقہ بیوی قلعے میں ہے۔ وہ ملتے ہیں اور وہ اسے اپنے بالوں کے کچھ تار دیتا ہے تاکہ ضرورت پڑنے پر اس کی مدد کر سکے۔ میر مست اپنی جھوٹی دلہن کو میر نیگا کو اس کی نوکرانی کے طور پر رکھنے پر راضی کرتا ہے اور اس کی خالہ جلد ہی اسے مشکل کاموں پر بھیج دیتی ہے: اسے موتیوں سے جڑا ہوا جھاڑو ملتا ہے جسے اسے استعمال کرنا چاہیے اور ایک بھی موتی نہیں گرانا چاہیے ؛ کولینڈر سے فرش چھڑکنے کے لیے ؛ کیڑوں سے بھرا صندوق "ایسی اور ایسی جگہ" پر لے جانے کے لیے۔ ابھی بھی راستے میں، میر نیگا صندوق کھولتا ہے اور کیڑوں کی بھیڑ اس پر رینگتی ہے۔ اس کا شوہر ظاہر ہوتا ہے، کیڑے جمع کرتا ہے اور انہیں دوبارہ ڈبے میں بند کر دیتا ہے۔ اس کے بعد وہ اپنی بیوی کو مشورہ دیتا ہے کہ آگے کیسے بڑھنا ہے: وہ کتے کو ایک ہڈی اور گھوڑے کو تنکے دے گی ؛ ایک بند دروازہ کھول کر ایک کھلا دروازہ بند کر دے گی ؛ گندگی اور خون سے بھرے کھوکھلی کو بھر دے گی اور تابوت کو وہاں گرا دے گی۔ آخر کار، شہزادے کی خالہ میر نیگا کو اپنے شوہر کے دلہن کے جلوس کو روشن کرنے کے لیے اپنی انگلیوں پر موم بتیاں پکڑنے پر مجبور کرتی ہے۔ شادی کے بعد میر نیگا اور سانپ شہزادہ اپنی خالہ کے گھر سے فرار ہو جاتے ہیں اور اپنے ساتھ کچھ اشیاء لے جاتے ہیں۔ اس کی خالہ اور چچا ان کا پیچھا کرتے ہیں، لیکن یہ جوڑا اپنے پیچھے کچھ چیزیں پھینک دیتا ہے (کہانی کی قسم اے ٹی یو 313، "جادوئی پرواز")، جس میں میز مست او خرم خدا اور پیغمبر سلیمان کی مدد طلب کرتے ہیں، تاکہ ان کے تعاقب کرنے والوں کو روکا جا سکے۔ جرمن اسکالر نے اس کہانی کو ٹائپ اے اے ٹی ایچ 425 بی، ڈیر ٹیربروٹیگام: ڈائی بوس زوبرین ("دی اینیمل برڈ گروم: دی ایول جادوگری") کے طور پر درجہ بند کیا، اور اسے کرمان سے حاصل کیا۔ مرزا مستو کمار اور بی بی مہرنیگر عثمانوف کی ایک اور کہانی میں جس کا ترجمہ "مرزا مستو کمار اور بی بی مہرنیگر" ("مرزا مستو کمار اور بی بی مہرنیگر") کے طور پر کیا گیا ہے، ایک درویش شاہ کی بیوی کو انار اور وزیر کو ایک سیب دیتا ہے، بطور پیدائش ان کے بانجھ پن کو ٹھیک کرنے کے لیے۔ وزیر کی بیوی ایک بیٹی کو جنم دیتی ہے جسے وہ بی بی-مہرنیگر کہتے ہیں، اور شاہ ایک سیاہ سانپ مرزا مستو-کمار کو جنم دیتا ہے۔ وہ اپنے بچوں کے درمیان شادی کا انتظام کرتے ہیں۔ مرزا مستو کمار رات کو اپنے سانپ کی کھال اتارتا ہے اور اپنی بیوی کو اپنی انسانی شکل دکھاتا ہے۔ اس کے سسر کے اصرار پر، وہ سانپ کی کھال کو جلا دیتی ہے اور آدمی اسے بتاتا ہے کہ اسے اس کے پاس واپس جاتے وقت لوہے کے جوتوں کے سات جوڑے پہننے ہوں گے۔ اپنے سفر کے دوران، وہ سات دیووں سے ملتی ہے۔ اس کا آخری اسٹاپ ایک چشمے کے پاس ہے، جہاں وہ پانی پینے کے لیے بھیک مانگتی ہے۔ وہ اپنی انگوٹھی اس پیالے کے اندر رکھتی ہے جسے اس کے شوہر کے پاس لے جایا جاتا ہے۔ مرزا مستو کمار انگوٹھی کو پہچانتا ہے، بی بی مہرنیگر کو نوکر کے طور پر اپنے گھر لاتا ہے اور اپنے دیو خاندان سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ اسے نقصان نہیں پہنچائے گا۔ اس کی خالہ لڑکی کو گھر کے ارد گرد کام کرنے پر مجبور کرتی ہے: مالا دار جھاڑو سے فرش کو جھاڑنا اور کوئی مالا نہ کھونا، اور چھلنی سے صحن کو پانی دینا۔ آخر میں، دیو اس سے کہتا ہے کہ وہ دیو کے بھائی کے پاس ایک "ڈانسنگ باکس" لے جائے اور اس سے دوسرا ڈبہ لے آئے۔ راستے میں، وہ دیو کا ڈبہ کھولتی ہے اور رقاص اور موسیقار ڈبے سے فرار ہو جاتے ہیں اور ناچنا اور آلات بجانا شروع کر دیتے ہیں۔ وہ اپنے شوہر کو بلانے کے لیے بالوں کا ایک ٹفٹ استعمال کرتی ہے، جو اسے ڈبہ بند کرنے میں مدد کرتا ہے۔ وہ اسے دیو کے بھائی کے گھر جانے، بند دروازے کھولنے اور کھلے دروازے بند کرنے، گھوڑے کو گھاس اور کتے کو ہڈی دینے، راستے میں ہر چیز کی تعریف کرنے، ڈبہ حاصل کرنے اور جتنی جلدی ہو سکے وہاں سے فرار ہونے کے لیے بھی خبردار کرتا ہے۔ وہ خط پر اس کی ہدایات پر عمل کرتی ہے۔ کچھ وقت بعد، اس کا خاندان مرزا مستو کمار کو دوسری عورت سے شادی کرنے پر مجبور کرتا ہے، اور بی بی مہرنیگر کو مشعل بردار کے طور پر اس کی انگلیوں پر دس موم بتیاں رکھ کر رکھ دیتا ہے۔ اس رات مرزا مستو کمار اپنی نئی دلہن کو مار ڈالتا ہے اور اپنی حقیقی بیوی کے ساتھ فرار ہو جاتا ہے۔ اس کی خالہ ان کا پیچھا کرتی ہے اور وہ جادوئی رکاوٹیں پیدا کرنے کے لیے اپنے پیچھے اشیاء پھینک دیتے ہیں: مرزا مستو کمار شاہمردان، جام اور سلیمان کا نام لیتے ہیں، اور ان کے تعاقب کرنے والے کے راستے کو روکنے کے لیے ایک سرنگیں سرنگیں بن جاتی ہیں، پھر ایک سوئی سوئیوں کی جھاڑی بن جاتی ہے، نمک کا ایک دانہ نمکین دلدل بن جاتا ہے، اور آخر میں سمندری پانی ایک وسیع سمندر بن جاتا ہے۔ مرزا مستو-کمار کے رشتہ داروں کو سمندر کے کنارے ان کے پٹریوں پر روک دیا جاتا ہے اور اس سے پوچھا جاتا ہے کہ وہ اسے کیسے عبور کر سکتے ہیں۔ وہ شخص انہیں پانی کی سطح پر کچھ پتھروں پر قدم رکھنے کو کہتا ہے۔ اس کے رشتہ دار اس کی چال میں پھنس جاتے ہیں اور سمندر کی تہہ میں ڈوب جاتے ہیں۔ پروفیسر عثمانوف نے بتایا کہ یہ کہانی اس سے قبل سوویت-ایرانی ثقافتی جریدے "پیمی نو" ("پیمی نو") میں شائع ہوئی تھی۔ ایک اور ایرانی ورژن میں، جسے پروفیسر عثمانوف نے "زمینئی زار" ("سانپ زار") کے عنوان سے شائع کیا ہے، ایک غریب لکڑی کاٹنے والے کے پاس ایک سانپ آتا ہے، جو اس سے اس کی بیٹی کا ایک ہاتھ شادی کے لیے پوچھتا ہے۔ صرف سب سے چھوٹا، جس کا نام مہرنیگر ہے، سانپ کی درخواست پر حاضر ہوتا ہے۔ سانپ اسے ایک جانور کے طور پر لینے آتا ہے، لیکن اس کی کھال اتار دیتا ہے اور ایک خوبصورت آدمی بن جاتا ہے، جس سے اس کی بہنوں کو گھبراہٹ اور حسد ہوتا ہے۔ مہرنیگر پہلے تو اس آدمی کو مسترد کر دیتا ہے، لیکن وہ بتاتا ہے کہ وہ سانپ ہے، جو ایک پیری سے پیدا ہوا ہے، اور دونوں اپنے نئے گھر کے لیے روانہ ہو جاتے ہیں۔ ایک دن، مہرنیگر سے اس کی بہنیں ملتی ہیں، جو اسے اپنے شوہر سے سانپ کی کھال کے بارے میں پوچھنے پر مجبور کرتی ہیں۔ وہ اسے جواب دیتا ہے کہ پیاز اور لہسن کے چھلکے سے الاؤ میں جلد کو جلایا جا سکتا ہے۔ بہنیں ان کی گفتگو سنتی ہیں اور جب یہ جوڑا سو رہا ہوتا ہے تو وہ جلد کو آگ میں پھینک دیتی ہیں۔ سانپ زار جاگتا ہے اور اپنی بیوی کو تنبیہ کرتا ہے۔ مہرنیگر اس سے اسے معاف کرنے کی التجا کرتا ہے، لیکن وہ کہتا ہے کہ وہ دو کبوتر بن جائے گا جسے اسے پکڑنے کی کوشش کرنی چاہیے ؛ بصورت دیگر، مہرنیگر کو لوہے کے جوتے پہننا چاہیے اور لوہے کی چھڑی کے ساتھ چلنا چاہیے جب تک کہ اسے سانپ کا سوراخ نہ مل جائے۔ لڑکی پرندوں کو حاصل کرنے میں ناکام ہو جاتی ہے، جو فرار ہو جاتے ہیں۔ مہرنیگر اپنے شوہر کی ہدایت کے مطابق ہی کپڑے پہنتی ہے اور سفر پر جاتی ہے۔ وہ اونٹوں کے جھنڈ اور پھلوں، پھولوں اور چہچہاہٹ والے پرندوں کے ساتھ ایک شاندار باغ سے گزرتی ہے-یہ سب اس کے شوہر کے ہیں۔ وہ سانپ کے گڑھے کے قریب ایک چشمے تک پہنچتی ہے اور ایک نوکر لڑکی کو پانی لانے آتی دیکھتی ہے۔ وہ شراب مانگتی ہے۔ نوکر انکار کر دیتا ہے اور مہرنیگر پانی کو مواد اور خون بننے کی لعنت دیتا ہے۔ نوکر پانی اپنے مالک، سانپ زار کے پاس لے جاتا ہے، جو نوکر کو دوبارہ صاف پانی لانے کے لیے فوارے پر بھیجتا ہے۔ مہرنیگر اسے مشروب دیتی ہے، اور اس کی انگوٹھی کو پیالے پر رکھتی ہے۔ جب سانپ زار پانی کے پیالے سے اپنے ہاتھ دھوتا ہے تو اسے انگوٹھی نظر آتی ہے۔ وہ واپس بہار میں جاتا ہے اور اپنی بیوی کو گھر لے آتا ہے۔ وہ مہرنیگر کو سمجھاتا ہے کہ اس کی ماں اس کے کزن سے اس کی شادی کی تیاری کر رہی ہے، اور سب کو یہ کہہ کر اپنی حقیقی بیوی کی حفاظت کرنے کا فیصلہ کرتا ہے کہ وہ ایک یتیم ہے جسے نوکری کی ضرورت ہے۔ سانپ زار کی ماں مہرنیگر کو مجبور کرتی ہے کہ وہ چھلنی سے سانپوں کو پانی دے، اور اپنی بہن کو ایک خط لے کر جائے اور اسے قینچی میں تبدیل کر دے۔ سانپ زار اپنی بیوی کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ راستے میں موجود اشیاء کی تکمیل کرے اور گھوڑے اور کتے کو صحیح طریقے سے کھانا کھلائے، کینچی لے کر جتنی جلدی ممکن ہو وہاں سے چلا جائے۔ آخر کار، سانپ زار کی ماں مہرنیگر کے ہاتھوں پر جلتی ہوئی موم بتیاں رکھتی ہے، اور اسے باہر جانے تک انہیں پکڑنے کو کہتی ہے۔ سانپ زار اور جھوٹی دلہن کو ان کے کمروں میں لے جایا جاتا ہے، جب مہرنیگر استبلوں میں اپنی قسمت کا ماتم کرتی ہے۔ اچانک، اس کا شوہر ظاہر ہوتا ہے اور اسے اپنے ساتھ فرار ہونے پر راضی کرتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ اس نے اپنی دوسری بیوی کو مار ڈالا ہے۔ مہرنیگر اور سرپینٹ زار فرار ہو گئے۔ اس کی ماں اور گھر والے اس کی غیر موجودگی کو دیکھتے ہیں اور ان کے پیچھے چلتے ہیں۔ یہ جوڑا تعاقب میں رکاوٹ ڈالنے کے لیے سوئیاں، مٹھی بھر نمک اور پانی کی کھال پھینک کر فرار ہو جاتا ہے، جو جنگل، پہاڑ اور جھیل میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ شاہ خستہ خمار شمال مشرقی ایران کی ایک کہانی میں جس کا عنوان "شاہ خستہ خمار" ("شاہ خستہ خمار") ہے، ایک سلطان کی ایک خوبصورت بیٹی ہے جس کا نام مہانگر ہے، جو اب بھی کنواری ہے۔ اس کے شوہر کی کمی سے پریشان ہو کر، اس کے وزیر تسلیم کرتے ہیں کہ اس کی شادی کا وقت گزر چکا ہے، اس لیے وہ مقدمہ قائم کرتا ہے: وہ ایک کھمبے کو زمین پر لٹکاتا ہے، اور اعلان کرتا ہے کہ جو بھی اسے ہٹائے گا وہ مہانگر سے شادی کرے گا۔ وقت گزرتا جاتا ہے، اور بہت سے مدعی آتے ہیں اور کوشش کرتے ہیں، لیکن کوئی فائدہ نہیں ہوتا ہے۔ یہ اس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک کہ ایک دن سانپ نمودار نہیں ہوتا، خود کو کھمبے کے گرد لپیٹ لیتا ہے اور اسے زمین سے ہٹا دیتا ہے۔ حیران ہو کر، سلطان کے پاس اپنی بیٹی کو سانپ کے حوالے کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں ہے (اصل میں "مار")۔ سلطان مہانگر سے شادی کرتا ہے اور وہ ہر وقت آنسوؤں میں سانپ کے محل کی طرف چلتی ہے۔ سانپ اس کے پاس آتا ہے اور پوچھتا ہے کہ کیا وہ اس سے ڈرتی ہے۔ وہ جواب دیتی ہے کہ اسے ڈر ہے کہ سانپ اسے کھا جائے گا۔ اس کے خوف کو دور کرنے کے لیے، وہ اس سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ اس کی سانپ کی کھال کو نہیں جلائے گا، اور اپنی انسانی شکل دکھاتے ہوئے اپنی سانپ کی کھال کو ہٹا دیتا ہے۔ مہنگر پرسکون اور خوش محسوس کرتا ہے کہ اس کا شوہر ایک عام آدمی ہے۔ وہ کچھ عرصے تک شوہر کے طور پر بیوی کے طور پر رہتے ہیں۔ کچھ دنوں بعد، ایک بوڑھی عورت ان کے محل میں آتی ہے اور مہنگر کو مشورہ دیتی ہے کہ وہ سانپ کی کھال کو جلا دے تاکہ وہ اسے ہمیشہ کے لیے انسان رکھے۔ مہانگر بوڑھی عورت کی باتیں سنتا ہے، اس کے شوہر کی سانپ کی کھال لے کر اسے جلا دیتا ہے۔ سانپ کا نوجوان اس کے سامنے آتا ہے اور ماتم کرتا ہے کہ وہ اپنا وعدہ پورا نہیں کر سکی، اور کہتا ہے کہ اسے اس کی تلاش میں لوہے کے جوتوں کے سات جوڑے پہننے ہوں گے، اسے اس کی انگوٹھی دیتا ہے، پھر غائب ہو جاتا ہے۔ مہنگر اپنے نقصان پر روتا ہے، پھر لوہے کے جوتے پہنتا ہے اور پہاڑوں، صحراؤں اور صوبوں سے اپنا سفر شروع کرتا ہے، یہاں تک کہ جب تک اس کا ساتواں جوڑا تھک جاتا ہے، وہ ایک شہر، سانپوں کے شہر تک پہنچ جاتی ہے، جہاں اس کا شوہر، جس کا نام شاہ کھستا کھمار ہے، رہتا ہے۔ وہ ایک فوارے کے پاس آرام کرنے کے لیے رکتی ہے اور ایک نوکر کو پانی لانے آتے ہوئے دیکھتی ہے۔ مہنگر پینے کے لیے تھوڑا سا پانی مانگتی ہے اور اپنے شوہر کی انگوٹھی کو جار کے اندر ڈال دیتی ہے۔ اس کے بعد نوکر جگ کو اپنے مالک شاہ کھستا کمار کے پاس لے جاتا ہے۔ اسے جار میں اپنی انگوٹھی مل جاتی ہے اور وہ اپنی بیوی کو لینے کے لیے اپنے گھر سے باہر چلا جاتا ہے۔ وہ دوبارہ مل جاتے ہیں، اور شاہ کھستا کمار اسے اپنے والدین کے بارے میں خبردار کرتا ہے، جو اسے مارنا چاہیں گے۔ جب وہ اپنی بیوی کو گھر لے جاتا ہے، تو اس کے والدین کو پتہ چلتا ہے کہ وہ مہانگر نامی انسان ہے، اور اس سے چھٹکارا پانے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ اس کی ماں اپنی بہن کے ساتھ سازش کرتی ہے، اور ایک دن مہنگر کو حکم دیتی ہے کہ وہ اپنے شوہر کی خالہ کے گھر جائے اور وہاں سے ایک ٹمبورائن لے آئے۔ اس کے جانے سے پہلے، شاہ کھستا کمار اسے روکتا ہے اور اسے آگے بڑھنے کا مشورہ دیتا ہے: کتے اور اونٹ کے لیے صحیح چارہ کا تبادلہ کریں، یہ کہہ کر کہ یہ سیدھا لگتا ہے، کیچڑ کے پانی کی ندی کو صاف پانی سے بھر کر پورا کریں۔ مہنگر اس کی ہدایات پر عمل کرتا ہے، اپنے شوہر کی خالہ کے گھر پہنچتا ہے، ٹمبورائن لیتا ہے اور اسی راستے سے واپس دوڑتا ہے۔ شاہ کھستا کمار کی خالہ ندی، دیوار اور جانوروں کو اسے روکنے کا حکم دیتی ہے، لیکن وہ خاموش رہتے ہیں۔ آخر کار، مہنگر کے ٹمبورائن کو واپس لانے کے بعد، اس کی ساس غصے میں ہے کہ اس کے منصوبے ناکام ہو گئے۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ اس کی انسانی بیوی کو اس کے والدین کسی بھی لمحے قتل کر سکتے ہیں، شاہ خستہ کمار اس کے ساتھ فرار ہونے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ کچھ سوئیاں، تھوڑا سا نمک، اور پانی کا ایک پیالہ لیتا ہے، اور سانپوں کے شہر کو ان کے پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔ جب اس کے والدین نے دیکھا کہ شاہ کھستا کمار فرار ہو گیا ہے، تو وہ سانپوں کے ساتھ بھاگتے ہوئے جوڑے کا پیچھا کرتے ہیں۔ شاہ کھستا کھمار اور مہانگر کی طرف لوٹتے ہوئے، وہ سانپوں کو زخمی کرنے کے لیے سوئیاں اور ان کے زخموں کو زخمی کرنے کے لیے نمک ان کے پیچھے پھینک دیتا ہے۔ آخر میں، جب سانپ ان کے قریب آ رہے ہوتے ہیں، تو شاہ کھستا کھمار ان کے درمیان ایک وسیع سمندر بنانے کے لیے پانی کا پیالہ زمین پر گرا دیتا ہے۔ سمندر کے دوسری طرف، اس کا سانپ خاندان اسے فون کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن یہ جوڑا اس وقت بہت دور ہے۔ آخر کار وہ مہانگر کے والد کی سلطنت میں پہنچ جاتے ہیں، اور دوبارہ شادی کر لیتے ہیں۔ خفت خمار اور مہر نیگر فارسی اسکالر نے صوبہ فارس سے ایک ایرانی کہانی جمع کی جس کا عنوان "" یا خفت خمار اور مہر نیگر تھا۔ اس کہانی میں مہر نیگر خفٹ کھومر سے شادی کرتا ہے (جس کی شناخت کہانی میں Çenn کے طور پر کی گئی ہے)، اسے کھو دیتا ہے اور لوہے کے جوتوں کے جوڑے کے ساتھ اس کی تلاش کرتا ہے اور لوہے کی چھڑی کے ساتھ چلتا ہے۔ وہ آخر کار اپنی ساس کے گھر پہنچتی ہے، جہاں اس کا شوہر چھپا ہوا ہے، اور اپنے شوہر کی ماں کے لیے کام کرنے پر مجبور ہوتی ہے، جس میں ایک ڈبہ دوسرے شخص کے پاس لے جانا بھی شامل ہے۔ تاہم، وہ ڈبہ کھولتی ہے اور چیونٹیوں کے جھنڈ چھوڑے جاتے ہیں۔ خفت کھومر اس کے سامنے آتا ہے اور اپنی بیوی کی مدد کے لیے ڈبہ بند کر دیتا ہے، پھر اسے واپس اپنی ماں کے گھر لے جاتا ہے۔ یہ دیکھ کر کہ اس کے منصوبے ناکام ہو گئے، خفت کھومر کی ماں اپنے بیٹے کی اس کے کزن سے شادی کے دوران اپنی انسانی بہو کو تباہ کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ تاہم، خفت کھومر اپنی ماں کی چال کا اندازہ لگاتا ہے اور مہر نیگر سے اپنے کزن کے ساتھ کپڑوں کی تجارت کرنے کو کہتا ہے۔ اس کی دیو ماں اپنی بھتیجی کو مار دیتی ہے، اسے پتہ چلتا ہے کہ اس کا بیٹا اپنی انسانی بیوی کے ساتھ بھاگ گیا ہے اور اس کے پیچھے چلا جاتا ہے، اس کے ساتھ اس کی بہن بھی شامل ہو جاتی ہے۔ سڑک پر، خفت کھومر اپنی ماں اور خالہ کو روکنے کے لیے اپنے پیچھے چیزیں پھینک دیتا ہے، آخری چیز نمک کا ایک حصہ ہے جو اس کے اور اس کے رشتہ داروں کے درمیان نمک کا سمندر بن جاتا ہے۔ سمندر کے دوسری طرف، اس کی ماں اور خالہ اس سے پوچھتی ہیں کہ وہ پانی کے جسم کو کیسے عبور کر سکتے ہیں، اور خفٹ کھومر کا کہنا ہے کہ انہیں صرف پتھر اور سرے پر قدم رکھنا ہے۔ وہ اس کے جھوٹے مشورے پر عمل کرتے ہیں اور کبھی واپس نہ آنے کے لیے سمندر کی تہہ میں ڈوب جاتے ہیں۔ دیگر کہانیاں ایک اور قسم ہسپانوی زبان میں بی بی نیگر، لا امادا بیونا، ی حیدر مار، ایل ماریڈو سرپینٹے ("بی بی نیگر، اچھا شریک حیات، اور حیدر مار، سانپ کا شوہر") کے عنوان سے شائع ہوئی تھی۔ اس کے جمع کنندگان نے کہانی کی اقسام 312 اے (آدمی موت کے خطرے میں جانور سے بیٹی کا وعدہ کرتا ہے)، 425 اے (جانور کے شوہر سے شادی، اس کے بعد اس کی گمشدگی اور اس کی بیوی کی تلاش) اور 428 (لڑکی کو ایک اوگر کے نوکر کے طور پر اور خطرناک کام تفویض کیے گئے) کے طور پر درجہ بندی کی۔ ترکمانستان کے ماہر ترکمان نے ایک ترکمان کہانی شائع کی اور اس کا ترجمہ کیا جس کا عنوان تھا "ہوتدی ہمار" ("چٹی چمار")۔ اس کہانی میں، ایک غریب لکڑی بیچنے والا کچھ جلانے کی لکڑی بیچنے کے لیے جمع کرتا ہے، جب ایک سانپ ظاہر ہوتا ہے اور بوڑھے آدمی سے اس کی ایک بیٹی کی شادی مانگتا ہے۔ بوڑھا آدمی گھر واپس آتا ہے اور اپنی تین بیٹیوں کو صورتحال کی وضاحت کرتا ہے، لیکن صرف سب سے چھوٹا، جس کا نام ڈیچیمل ہے، سانپ کی دلہن کو قبول کرتا ہے۔ وہ دروازے کے پاس انتظار کرتی ہے جب ایک اونٹ اور دو سانپ اسے اس کی منگیتر کے پاس لے جانے آتے ہیں۔ وہ سونے کے کمرے میں سانپ کا انتظار کرتی ہے اور وہ آتا ہے، اس کی کھال اتار دیتا ہے اور ایک انسانی نوجوان بن جاتا ہے۔ اگلی صبح، وہ ظاہر کرتا ہے کہ اس کا نام چٹی چمار ہے، اور دوبارہ سانپ کی کھال پہنتا ہے۔ دس دن گزر جاتے ہیں، اور اس کا خاندان ڈیشمال کا دورہ کرتا ہے۔ وہ اپنی بہنوں کو سانپ کے شوہر کے بارے میں بتاتی ہے اور وہ تجویز کرتے ہیں کہ وہ جلد کو جلا دے تاکہ وہ بھلائی کے لیے انسان بن جائے۔ لڑکی اس تجویز پر عمل کرنے کا فیصلہ کرتی ہے اور اسے جلا دیتی ہے۔ چٹی چمار اس حقیقت پر ماتم کرتی ہے، کبوتر میں تبدیل ہو جاتی ہے اور کہتی ہے کہ وہ اسے تب ہی تلاش کر سکتی ہے جب وہ لوہے کے جوتے اور لوہے کی چھڑی کا جوڑا پہن لے، پھر غائب ہو جائے۔ لڑکی ایسے کپڑے کمیشن کرتی ہے اور اپنا سفر شروع کرتی ہے۔ وہ اونٹوں، گایوں، بھیڑوں اور گھوڑوں کے جھنڈ کے پاس سے گزرتی ہے-یہ سب اس کے شوہر کے ہیں، اور ان کے اوپر ایک چھوٹی سی آگ جل رہی ہے۔ چرواہے بتاتے ہیں کہ جانور اسی طرح جل رہے ہیں جس طرح ان کے مالک نے اپنے سانپ کی کھال کو اس کی بیوی سے جلایا تھا۔ کافی دیر تک چلنے کے بعد، وہ ایک درخت کے پاس آرام کرنے کے لیے رکتی ہے اور دیکھتی ہے کہ اس کے جوتوں میں سوراخ ہیں۔ اسے احساس ہوتا ہے کہ اسے قریب ہونا چاہیے۔ دریں اثنا، چٹی چمار کی شادی اس کی خالہ کی بیٹی سے ہوئی ہے، جو ان کے لیے پانی لانے کے لیے گھر سے نکلتی ہے اور دشیمل کو دیکھتی ہے۔ وہ آدمی کو بتاتی ہے کہ باہر ایک لڑکی ہے اور وہ اسے اندر لے جاتا ہے۔ اس کی ماں، جو ایک دیو خاتون ہے، ڈشیمل کو کچھ کاموں پر مجبور کرتی ہے: چھلنی کا استعمال کرتے ہوئے پانی لانا، سفید کبوتر کے پنکھوں سے دو بورے بھرنا، کالے کپڑے کا ایک ٹکڑا بلیچ کرنا اور اسے دوبارہ کالا دھونا، اور مٹر کے ایک تھیلے کو گندم میں تبدیل کرنا۔ چٹی چمار تمام کاموں میں اس کی مدد کرتا ہے۔ آخر کار، دیو ماں اسے اپنی بہن کے پاس بھیجتی ہے تاکہ اس کے لیے کنگھی لے سکے (لڑکی کو مارنے کے لیے ایک جال بچھایا گیا)۔ اس کا شوہر اسے مشورہ دیتا ہے کہ آگے کیسے بڑھنا ہے: ایک کٹے ہوئے درخت اور گندا دریا کی تکمیل کرنا، ایک بند دروازہ کھولنا اور ایک کھلا دروازہ بند کرنا، گھوڑے اور اونٹ کو ان کا کھانا دینا، کنگھی لینا اور فرار ہونا۔ وہ دیو ماں کے آخری جال کے لیے ٹھیک وقت پر کنگھی لے کر واپس آتی ہے: اسے آگ لگانی ہے، جب کہ چٹی چمار پانی میں داخل ہوتا ہے۔ وہ اسکیمل کو اپنی دلہن کی جگہ لے کر بچاتا ہے، کیونکہ عورت خود کو اور گھر کو جلانا شروع کر دیتی ہے۔ یہ جوڑا فرار ہو جاتا ہے۔ اس کی دیو ماں نے دیکھا کہ دلہن کو جلا دیا گیا ہے اور وہ ان کے پیچھے چلی جاتی ہے، اور وہ اس سے بچنے کے لیے مختلف چیزوں میں بدل جاتے ہیں: ایک خربوزے اور ایک بیچنے والا، ایک ونڈ مل اور ایک ملر، ایک بھیڑ اور ایک چرواہا۔ آخری تبدیلی میں: چٹی چمار ایک دریا بناتا ہے، پھر ڈیشیمل کو دریا کے بیچ میں گلاب کی جھاڑی میں اور خود کو نائٹنگیل میں تبدیل کر دیتا ہے۔ اس کی ماں دریا پار نہیں کر سکتی اور اپنا تعاقب بند کر دیتی ہے۔ یہ جوڑا اپنے والد کے پاس واپس آتا ہے اور خوشی خوشی زندگی گزارتا ہے۔ ریچل نے کہانی کو اے ٹی یو 425 اے، "اینیمل ایز برڈ گروم" اور اے ٹی یو 425 بی، "دی وچز ٹاسکس" کے چکر سے تعلق رکھنے کے طور پر درجہ بند کیا۔ ادبی ورژن اس کہانی کے ایک ورژن کا حوالہ مصنف ای للی یو کے ناول آن فرجیل ویوز میں دیا گیا تھا۔ ناول میں، افغان مہاجرین کے ایک خاندان کے بارے میں، ایک ماں اپنی چھوٹی بیٹی کو کہانی سناتی ہے۔ کہانی میں، ایک لکڑی کاٹنے والے کو اپنے بنڈل میں کھستے کھومر نامی سانپ ملتا ہے، جو اسے اس شخص کی بیٹی بیبینگر سے شادی کرنے کی تجویز پیش کرتا ہے۔ وہ شادی کرتے ہیں اور تقریب کے بعد، کھستے کھومر ایک خوبصورت نوجوان بننے کے لیے سانپ کی کھال اتار دیتا ہے۔ ایک دن، بیبی نگر کھستے کھومر سے پوچھتا ہے کہ وہ اس کی سانپ کی کھال کو کیسے تباہ کر سکتی ہے، اور وہ اس سے کہتا ہے: اسے پیاز کی کھالوں اور لہسن کے چھلوں میں جلا دو، لیکن وہ اسے اس کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ اس کے الفاظ کے باوجود، بیبنگر اور اس کی ماں اسے جلا دیتے ہیں۔ کھستے کھومر کو جلنے کی بو محسوس ہوتی ہے، وہ ان کے سامنے ظاہر ہوتا ہے اور اپنی بیوی سے کہتا ہے کہ وہ پہاڑ کاف کی طرف روانہ ہو جائے گا، جہاں اس کا پیری خاندان رہتا ہے، اور اسے تلاش کرنے کے لیے اسے لوہے کے جوتوں کے سات جوڑے پہننے ہوں گے جب تک کہ وہ اس کے پاس نہ پہنچ جائے۔ وہ غائب ہو جاتا ہے۔ اس کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے، وہ بھٹکتی ہے اور کھیتوں، گدھوں کے ریوڑ اور کنویں سے گزرتی ہے-یہ سب کھستے کھومر سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ کاف پہاڑ پر پہنچتی ہے اور اپنی انگوٹھی اپنے شوہر کے ایک نوکر کو دیتی ہے، جو اسے اندر لے جاتا ہے۔ تاہم، وہ اسے خبردار کرتا ہے کہ اس کی شادی ایک شیطان سے ہوئی ہے، اور مشورہ دیتا ہے کہ وہ وہاں اس کے خاندان کے نوکر کے طور پر کام کرتی ہے۔ اس کی ماں اور خالہ کی طرف سے اس کی جان لینے کی کوششوں سے بچنے کے بعد، وہ اپنی انگلیوں پر روئی لپیٹ کر اور انہیں روشن کر کے شادی کی تقریب میں موم بتیاں پکڑنے پر مجبور ہو جاتی ہے۔ تقریب کے دوران بیبینگر کو ان کے جلنے کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور وہ اس کی قسمت پر ماتم کرتی ہے، اور تکلیف میں مبتلا کھستے کھومر کا کہنا ہے کہ اس کا دل جل رہا ہے۔ بعد میں، تقریب کے بعد، بیبی نگر اپنے دروازے کے قریب اس کی قسمت پر روتا ہے، جب کھستے کھومر اس کے سامنے ظاہر ہوتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ اس نے شیطان کو مار ڈالا ہے، اور وہ دونوں پیرس سے بھاگ جاتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں محبت کا بادشاہ الیو کونگیسون (پرنس وولف) سنہری جڑ گھوڑا شیطان اور ڈائن تولیسا، لکڑی کا کٹر کی بیٹی حبرمانی (آرمینیائی لوک کہانی) یسمین اور سانپ شہزادہ بیمسلانگ (سانپ شوہر) امیواکاہیکو سوشی فوٹنوٹس حوالہ جات افسانوی شہزادے پریوں کی کہانیوں میں مرد کردار پریوں کی کہانیوں میں خواتین کردار افسانوی سانپ افسانہ افغان ثقافت کو شکل دینے کے بارے میں افغان ادب اے ٹی یو 400-459