Parable of the drowning man
ڈوبتے ہوئے آدمی کی تمثیل، جسے دو کشتیاں اور ایک ہیلی کاپٹر بھی کہا جاتا ہے، ایک مختصر کہانی ہے، جسے اکثر ایک مذاق کے طور پر بتایا جاتا ہے، اکثر ایک متقی عیسائی آدمی کے بارے میں، جو اکثر ایک وزیر ہوتا ہے، جو سیلاب کے پانی کے قریب آنے کے باوجود بچاؤ کی کئی کوششوں سے انکار کرتا ہے، ہر بار بچاؤ کرنے والوں کو بتاتا ہے کہ خدا اسے بچا لے گا۔ آخری کو ٹھکرا دینے کے بعد وہ سیلاب میں ڈوب جاتا ہے۔ اپنی موت کے بعد، آدمی خدا سے ملتا ہے اور پوچھتا ہے کہ اس نے مداخلت کیوں نہیں کی۔ خدا جواب دیتا ہے کہ اس نے تمام متوقع نجات دہندگان کو اس امید پر اس آدمی کی مدد کے لیے بھیجا کہ وہ مدد قبول کرے گا۔ امریکی پروٹسٹنٹ کمیونٹی کے اندر اکثر دوبارہ بیان کیا جاتا ہے (اگرچہ کیتھولک بھی کہانی سناتے ہیں، اور بدھ مت اور یہودی ورژن ریکارڈ کیے گئے ہیں)، اس کہانی کو اس قول کو تقویت دینے کے لیے سمجھا جاتا ہے کہ "خدا ان لوگوں کی مدد کرتا ہے جو خود مدد کرتے ہیں" اور ان لوگوں کو ڈانٹتے ہیں جو یقین رکھتے ہیں کہ خدا الہی معجزات کے ذریعے کام کرتا ہے، اس کے بجائے لوگوں کو زمین پر اپنا کام کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ مذہبی سیاق و سباق سے باہر، اسے مقررین اور مصنفین نے مارکیٹنگ کی حکمت عملیوں، سیاست اور کام کی جگہ کی حفاظت کی تربیت پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے استعمال کیا ہے۔ کووڈ-19 وبائی مرض کے دوران، ترمیم شدہ ورژن، جس میں مذہبی آدمی ماسک پہننے اور بعد میں ویکسین لگوانے کی متعدد درخواستوں سے انکار کرتا ہے، اس بیماری سے اس کی موت کے بعد یہ معلوم ہوتا ہے کہ خدا نے ان لوگوں کو بھی حوصلہ افزائی کی، عیسائی برادریوں میں ویکسین کی ہچکچاہٹ کا مقابلہ کرنے کے لیے گردش کی۔ جیفری ڈیور اور رچرڈ فورڈ سمیت کئی ناول نگاروں کے کرداروں نے اپنے افسانے میں کہانی سنائی ہے۔ ٹی وی سیریز دی لیفٹ ٹوورز کی ایک قسط بھی اس کہانی سے اپنا عنوان لیتی ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ یہ کہانی پہلی بار کب سنائی گئی تھی، حالانکہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 20 ویں صدی کے اوائل یا وسط امریکہ کی ہے۔ جن لوگوں نے اس کی ابتداء پر غور کیا ہے وہ قیاس کرتے ہیں کہ یہ پینٹی کوسٹلزم کی قیمت پر ایک مذاق کے طور پر شروع ہوا ہوگا، جو ایک انجیلی بشارت کا فرقہ ہے جس کا خیال ہے کہ خدا اب بھی زمین پر معجزے کرتا ہے۔ ایک گہری پڑھنے میں یہ ایک ایسے طریقے کے طور پر ہے جس سے عیسائیوں نے ایک قادر مطلق خدا کے عقیدے کو انسانی ٹیکنالوجی کی بڑھتی ہوئی صلاحیت کے ساتھ ملایا ہے جو پہلے ناممکن معلوم ہوتا تھا۔ خلاصہ ایک عام ورژن، جیسا کہ 2009 میں سائیکولوجی ٹوڈے کی ویب سائٹ پر بیان کیا گیا ہے: متغیرات کچھ ورژن میں وزیر ہر بچاؤ کرنے والے کو کسی ایسے شخص کی مدد کے لیے جانے کی ترغیب دیتا ہے جسے وہ پہلے زیادہ کمزور سمجھتا ہے۔ دوسروں میں آدمی ان لوگوں کے عقیدے پر سوال اٹھاتا ہے جو اسے بچائیں گے۔ ایک اور ورژن میں پہلا ریسکیو کرنے والا زمینی گاڑی میں آتا ہے، جو انخلا کے حکم کو نافذ کرتا ہے۔ کچھ ورژن میں جو اس طرح شروع ہوتے ہیں ہیلی کاپٹر کو دونوں کشتیوں کے حق میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ آخر میں وہ الہی شخصیت جو پنچ لائن پہنچاتی ہے وہ بھی کبھی کبھی خدا نہیں بلکہ سینٹ پیٹر ہوتا ہے، جو جنت کے دربان یا یسوع کی حیثیت سے ہوتا ہے۔ ناول نگار رچرڈ فورڈ کا اپنے 2006 کے دی لی آف دی لینڈ میں ایک کردار ہے جسے وہ "تین کشتیوں کی کہانی" کہتے ہیں۔ مرکزی کردار، بڑھتے ہوئے سیلاب سے خطرے میں پڑنے کے بجائے، زندگی بچانے والے کے بغیر سمندر میں تیرتا ہے۔ تین کشتیاں آتی ہیں، جن میں سے سبھی کو وہ اس یقین سے انکار کرتا ہے کہ الہی مداخلت ہی اس کی نجات ہوگی۔ اس کے ڈوبنے کے بعد خدا اسے مطلع کرتا ہے کہ کشتیاں اس کی مداخلت تھیں۔ اسکالر ڈیوڈ کوپر نے اسی طرح اس تمثیل کو تین کشتیوں کے شامل ہونے کے طور پر درج کیا ہے، حالانکہ یہ کھلے سمندر کے بجائے بڑھتے ہوئے سیلاب کی معمول کی ترتیب میں ہوتا ہے۔ اس کے بیان کردہ ورژن میں مرکزی کردار بھی خاتون ہے۔ وہ ایک یہودی ورژن کے بارے میں بھی لکھتے ہیں، جس میں مرکزی کردار ایک ربی ہے، جو اپنی موت کے بعد، غصے سے خدا سے پوچھتا ہے کہ اس کے تمام فرض سے انجام دی گئی متزواٹ نے خدا کو اسے بچانے کے لیے کیوں نہیں اکسایا۔ "تم شرم کرو! "، خدا نے یدش میں جواب دیا۔ "میں نے تین کشتیاں بھیجیں!" اپنی کتاب ریپلینشنگ دی ارتھ میں، کینیا کی ماہر ماحولیات اور نوبل امن انعام یافتہ وانگاری ماتھائی اس تمثیل کو "ایک مشہور بدھ کہانی" کے طور پر بیان کرتی ہیں، جس میں مرکزی کردار گوانائن سے ثالثی کی اپیل کرتا ہے۔ کچھ ورژن اس یاد دہانی کے ساتھ ختم ہوتے ہیں کہ مرکزی کردار دراصل اتنا وفادار نہیں تھا جتنا وہ خود کو مانتا تھا، کیونکہ وہ نجات دہندگان کو خدا کے وعدے کے پورا ہونے کے طور پر پہچاننے میں ناکام رہا۔ سینٹ پیٹر کے ساتھ بات چیت کرنے والے ورژن میں اسے اس شخص کو یہ بتاتے ہوئے کہا گیا ہے کہ اسے پنچ لائن سے ٹھیک پہلے اس کے ایمان کی کمی کی وجہ سے معاف کر دیا جائے گا۔ فورڈ کا ورژن مزید آگے جاتا ہے، جس میں اس شخص کو اس کی بے اعتقادی کی وجہ سے جہنم کی سزا سنائی جاتی ہے۔ گلوبل وارمنگ کی مختلف حالتیں یہ تمثیل آب و ہوا کی تبدیلی کے تناظر میں سطح سمندر میں اضافے کے مسئلے سے متعلق ہے۔ اس کا تعلق خاص طور پر ال گور نے 2018 میں ٹینجیئر جزیرے کے رہائشیوں سے کیا تھا، جو چیساپیک بے کا ایک جزیرہ ہے جسے سطح سمندر میں اضافے سے خطرہ ہے۔ کووڈ-19 کی مختلف حالتوں کو کووڈ-19 وبائی مرض کے ابتدائی دور میں، مبصرین نے صورتحال پر تمثیل کے اطلاق کو تسلیم کیا۔ اس بیماری سے پیدا ہونے والے چیلنجوں سے براہ راست نمٹنے کے لیے اسے جلد ہی دوبارہ لکھا گیا۔ اپریل 2020 میں، جیسے ہی نیو اورلینز میں معاملات بڑھے، میگزین دی بگ ایزی کے ایک معاون نے وبائی مرض کے لیے تمثیل کو دوبارہ لکھا۔ اس میں، وہ شخص سیاست دانوں، مشہور شخصیات کی تقریروں اور آخر کار اپنے دوستوں کی سوشل میڈیا پوسٹوں کا جواب دیتا ہے، سب اسے عوام میں ماسک پہننے، سماجی دوری کی مشق کرنے اور باقاعدگی سے ہاتھ دھونے کی تاکید کرتے ہیں۔ وہ خدا کے تحفظ کی دعا کرتے ہوئے ان سب کا جواب دیتا ہے ؛ تاہم آخر کار وہ متاثر ہو جاتا ہے اور مر جاتا ہے۔ جیسا کہ ابتدائی ورژن میں، انسان اس ناکامی پر خدا کا سامنا کرتا ہے، جو لوگوں کے ایک بڑے گروہ کا سربراہ ہے۔ خدا اس بات سے دوبارہ اتفاق کرتا ہے کہ اس نے تمام عوامی شخصیات اور اس شخص کے دوستوں کو تقریریں اور سوشل میڈیا پوسٹ کرنے پر آمادہ کیا، لیکن چونکہ وہ شخص ان پر دھیان دینے میں ناکام رہا اس لیے اسے اس بیماری سے بچایا نہیں جا سکا۔ خدا کے پیچھے لوگوں کو دیکھتے ہوئے، آدمی پوچھتا ہے کہ وہ کون ہیں ؛ خدا اسے بتاتا ہے کہ وہ سب وہ لوگ ہیں جو مر گئے کیونکہ وہ آدمی وائرس کے پھیلاؤ کو روکنے کے لیے کوئی اقدامات کرنے میں ناکام رہا۔ اگلے سال، ویکسین تیار ہونے اور وسیع پیمانے پر دستیاب ہونے کے بعد، ویکسین لگوانے میں ہچکچاہٹ تقریبا اتنی ہی وسیع ہو گئی، بہت سے لوگوں نے ویکسین سے انکار کرتے ہوئے مذہبی اعتراضات کا دعوی کیا اور کہا کہ خدا پر ان کا ایمان وائرس سے کافی تحفظ ہے۔ تمثیل کے کووڈ-19 ورژن کی تازہ ترین شکلیں سامنے آئیں جس میں اس شخص کا خود کو بچانے کا تیسرا اور آخری موقع ویکسین ہے۔ تاریخ اس تمثیل کی ابتدا معلوم نہیں ہے۔ یہ 1980 کی دہائی کے اوائل میں پرنٹ میں ظاہر ہونا شروع ہوا، جسے 1982 کی لا آف دی سی کانفرنس میں ایک اسپیکر نے گمشدہ مواقع کے بارے میں ایک نقطہ کی وضاحت کے لیے استعمال کیا تھا، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کم از کم 20 ویں صدی کے وسط سے، ممکنہ طور پر اس سے بھی پہلے، جب یہ صرف کشتیوں کے ساتھ ہوا تھا، ہیلی کاپٹروں کے بڑے پیمانے پر استعمال ہونے سے پہلے، گردش میں تھا۔ وینڈربلٹ یونیورسٹی میں امریکی مذہبی تاریخ کے پروفیسر جیمز ہڈونٹ-بیملر قیاس آرائی کرتے ہیں کہ اس کی ابتدا پینٹی کوسٹلزم کی قیمت پر ایک لطیفے کے طور پر ہوئی ہوگی، جو کہ ایک انجیلی بشارت کا فرقہ ہے، جو زیادہ تر دوسرے پروٹسٹنٹ کے برعکس ہے، کہ خدا اب بھی زمین پر معجزے کرتا ہے۔ او ویزلی ایلن، جو سدرن میتھوڈسٹ یونیورسٹی کے پرکنز اسکول آف تھیولوجی میں ہومیلٹکس پڑھاتے ہیں، اسے عیسائیوں کے لیے سائنسی علم کے سلسلے میں اپنے عقیدے کو معنی دینے کے ایک راستے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ کچھ معنوں میں، اس لطیفے کی ابتدا اسی ہوا میں ہے۔ " یہ تمثیل غالبا شروع میں زبانی طور پر پھیل گئی، جیسا کہ ٹیلی انجیلی بشارت دینے والوں نے اسے ریڈیو اور ٹیلی ویژن پر خطبوں میں استعمال کیا تھا۔ آخر کار اسے لکھنا شروع کیا گیا، اور مذہبی سیاق و سباق سے باہر استعمال کیا گیا۔ 2009 تک ایک مصنف نے مذاق کیا کہ "یہ سائنسی طور پر ثابت ہو چکا ہے کہ اس لطیفے کو کم از کم ایک بار سیارے کے ہر چرچ میں ایک واعظ میں استعمال کیا گیا ہے۔ پھر بھی جماعتیں اب بھی گرمجوشی سے ہنسنے کا بہانہ کرتی ہیں جب وزیر اسے دوبارہ باہر نکالتا ہے۔ " ماتھائی لکھتے ہیں کہ "اس کہانی میں بہت سے اخلاق ہیں": اس سے لیا گیا ایک عام سبق یہ ہے کہ خدا ان لوگوں کی مدد کرتا ہے جو اپنی مدد کرتے ہیں۔ وینٹورا کاؤنٹی، کیلیفورنیا کی ایک سپروائزر، مارگریٹ ایرکسن نے 1990 میں یو ایس ہاؤس کمیٹی برائے ٹرانسپورٹیشن اینڈ انفراسٹرکچر کی ذیلی کمیٹی برائے تحقیقات اور نگرانی کے سامنے گواہی دیتے ہوئے اس تمثیل کو دوبارہ بیان کرتے ہوئے کہا، "ہم میں سے کوئی بھی خدا سے پیچھے بیٹھنے اور ہمارے لیے سب کچھ کرنے کی توقع نہیں کر سکتا۔" ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ رچرڈ او فل، جو عیسائیوں کو اس اصول کو اتنے وسیع پیمانے پر لاگو کرنے کے خلاف خبردار کرتے ہیں، کیونکہ یہ دعا کی ضرورت کو ختم کرتا ہے، اس تمثیل کو دوسرے انتہا کو سزا دینے میں مفید پاتے ہیں: عیسائی جو اس امید کے ساتھ دعا کرتے ہیں کہ خدا "جادو کی چھڑی" سے جواب دے گا۔ "کیا آپ نے کبھی غور کیا ہے کہ جسے ہم فطرت کے قوانین، یا قدرتی قانون، یا مادر فطرت کہتے ہیں، وہ سب واقعی خدا کے قوانین ہیں؟" وہ ان لوگوں سے براہ راست خطاب کرتے ہوئے لکھتے ہیں۔ "یہ قوانین جو ایک وجہ سے دوسری وجہ سے کام کرتے ہیں، خدا کی طرف سے اس طرح قائم کیے گئے ہیں کہ چیزیں کیسے ہوں گی۔" کچھ مصنفین اس مشکل پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جو کسی شخص کو مدد قبول کرنے میں ہو سکتی ہے جب اسے پیش کیا جاتا ہے۔ چپ ساوکی اور ورنن رابرٹس اپنی 2011 کی کتاب دی گفٹ آف سکس میں کہتے ہیں، "بہت سے لوگوں کو مدد کی پیشکش کے وقت اسے پہچاننے میں دشواری ہوتی ہے۔" "اگر آپ اس سے انکار کرتے رہے تو آخر کار لوگ پیشکش کرنا بند کر دیں گے۔" نیدرلینڈز میں 2019 کی دوبارہ کہانی کے سیٹ کے بعد، ایک سیلف ہیلپ کتاب کے مصنفین کا مشاہدہ ہے کہ "اچھے مردوں کو بھی خود سے بچانا مشکل ہے"۔ ایلن کے مطابق، دوسرے مبصرین نے اس تمثیل کو عقیدے اور سائنس کو ہم آہنگ کرنے کے لیے ضروری سمجھا ہے۔ شان لارنس اوٹو اپنی 2011 کی کتاب فول می ٹوائس: فائٹنگ دی وار آن سائنس ان امریکہ میں لکھتے ہیں، "سائنس نے ان کشتیوں کو تیار کیا اور ڈیزائن کیا کہ ہیلی کاپٹر پیوریٹن کے قدرتی قانون-ہماری استدلال کرنے کی صلاحیت سے منہ موڑ رہا ہے۔" وہ ریو کا حوالہ دیتے ہیں۔ پیگ چیمبرلن، جو اس وقت نیشنل کونسل آف چرچز کے صدر تھے، اس اثر سے کہ سائنس کی مناسب تفہیم صحیفوں کی بہتر تفہیم کو ممکن بنا سکتی ہے۔ ایک اور مصنف لکھتا ہے کہ "یہ ہماری استدلال کرنے کی صلاحیت ہے جو ہمیں بچائے گی، نہ کہ ہمارے اندھے عقیدے سے"، جو گیلیلیو کے اس بیان کا حوالہ دیتے ہیں کہ انہیں یقین نہیں تھا کہ خدا نے انسانیت کو اس دانشورانہ صلاحیتوں کو اس ارادے سے دیا ہے کہ اسے استعمال نہیں کیا جائے گا۔ اسی طرح، رچرڈ ایچ شوارٹز نے کہانی کے جواب میں لکھا ہے کہ "یہودیوں کو معجزات پر انحصار نہیں کرنا چاہیے"۔ رابرٹ رائل کی ویب سائٹ دی کیتھولک تھنگ کے لیے لکھتے ہوئے رینڈل اسمتھ کو لگتا ہے کہ یہ نقطہ نظر چرچ کی تعلیمات کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ وہ اس تمثیل کا استعمال سینٹ تھامس ایکویناس کی تخلیق کی مابعد الطبیعات کے بارے میں سمجھ کو روشن کرنے کے لیے کرتے ہیں، کہ خدا کے لیے تخلیق ان کے شاگردوں کے لیے ایک مسلسل عمل ہے۔ "اسی طرح دنیا میں خدا کے اعمال کے ساتھ بھی: خدا قدرتی وجوہات میں اور ان کے ذریعے کام کر سکتا ہے اور عام طور پر کرتا ہے۔ کائنات میں قدرتی وجہ اور خدا کی الہی وجہ باہمی طور پر الگ الگ نہیں ہیں۔ " یہاں تک کہ ملحدوں نے بھی اس کہانی کو مفید پایا ہے۔ ہیمنت مہتا کے بلاگ، فرینڈلی ایتھیسٹ پر ایک مہمان پوسٹر نے اسے 2011 میں بیان کیا اور اس معمول کے پیغام کو نوٹ کرنے کے بعد کہ کسی کو اپنے مسائل کو حل کرنے کے لیے کارروائی کرنی چاہیے بجائے اس کے کہ یہ سب خدا پر چھوڑ دیا جائے، جب وہ اپنی تمام کامیابیوں کو خدا سے منسوب کرتے ہیں تو انہیں "فریب" کہا جاتا ہے۔ انہوں نے لکھا کہ "ہم کسی بھی مشکل صورتحال پر قابو پانے کے قابل ہیں"۔ "اس کے لیے استقامت اور عزیزوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ خدا مساوات میں کہیں نہیں ہے۔ " اس تمثیل کو سیکولر سیاق و سباق میں بھی استعمال کیا گیا ہے۔ گوریلا مارکیٹنگ کے ڈویلپر جے کونراڈ لیونسن نے اپنی 1999 کی کتاب ماسٹرنگ گوریلا مارکیٹنگ میں یہ کہانی سنائی۔ انہوں نے قارئین کو مشورہ دیا کہ "آپ کی کشتیاں اور آپ کا ہیلی کاپٹر اس کتاب میں اور آپ کے دل میں ہیں"۔ "آپ کو اپنے پروڈکٹ پر اتنا یقین کرنا چاہیے کہ آپ کی پہچان جذبہ ہے۔" کام کی جگہ کے حفاظتی مشیر مائیکل میننگ حفاظتی معیارات میں ملازمین کی تربیت کی اہمیت کو پوری حد تک تقویت دینے کے لیے کہانی کو دوبارہ بیان کرتے ہیں: "حفاظتی تربیت میں دوسروں کی مدد کرنے کے لیے آپ کو معقول حد تک ہر ممکن کوشش کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔" تجزیہ کار اسمتھ نے اپنی دی کیتھولک تھنگ پوسٹ میں، خدا پر یقین کی تردید کرنے کے لیے اینٹی تھیسٹس کے ذریعے اس تمثیل کے استعمال پر اعتراض اٹھایا۔ خاص طور پر اس نے ایک کارٹون کا جواب دیا جو حال ہی میں ویب سائٹ پولیٹیکو پر شائع ہوا تھا جس میں ایک ٹیکسان کو ہیلی کاپٹر کی تعریف کرتے ہوئے دکھایا گیا تھا جس نے اسے حالیہ سمندری طوفان ہاروی کے تناظر میں اس کے سیلاب سے خطرے سے دوچار گھر کی چھت سے خدا کی طرف سے بھیجے گئے فرشتوں کے طور پر بچایا تھا جبکہ ایک امدادی کارکن نے کہا کہ وہ دراصل حکومت کی طرف سے بھیجے گئے کوسٹ گارڈ مین تھے۔ انہوں نے کارٹونسٹ کی منطق کو زیادہ تر عیسائیوں کے خیالات کی غلط نمائندگی قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا۔ اسمتھ نے لکھا کہ "جو عیسائی تمام مخلوقات کی مقدسیت پر یقین رکھتے ہیں انہیں یہ قبول کرنے میں کوئی دشواری نہیں ہے کہ خدا قدرتی وجوہات میں اور ان کے ذریعے کام کر سکتا ہے۔" "یہ ملحد ہے جسے اصرار کرنا پڑتا ہے کہ اگر کوئی قدرتی وجہ جیسے کہ کوسٹ گارڈ ریسکیور ملوث ہے، تو خدا نہیں ہو سکتا۔" میٹ کارڈن، گھوسٹس، اسپرٹس اینڈ سائیککس میں، غیر معمولی کا ایک سروے، اس تمثیل کو برطانوی ربی لیونل بلیو سے منسوب کرتے ہوئے تبصرہ کرتے ہیں کہ یہ "خدا کے عمل کرنے کے طریقوں کے بارے میں سامی مذاہب میں کچھ مختلف تفہیموں کی وضاحت کرتا ہے"۔ اسمتھ کی طرح، وہ ایکیناس کے معجزے کے نقطہ نظر کو "خدا فطرت کے خلاف کام کر رہا ہے-حالانکہ فطرت خدا کی تخلیق ہے، معجزات کو قدرتی ترتیب کی خلاف ورزی کرنے کے بجائے کامل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس کے برعکس، یہودی عالم دین اور فلسفی باروک سپینوزا نے "خدا اور فطرت کو ایک ہی کے طور پر دیکھا"، کارڈن لکھتے ہیں۔ "جو چیز فطرت کے خلاف ہے وہ عقل کے خلاف ہے اور اس لیے مضحکہ خیز ہے۔ اگر خدا کچھ بھی کرتا ہے، تو وہ اپنی تخلیق کے ذریعے کرتا ہے، نہ کہ اس کی مخالفت میں۔ " کووڈ-19 ویکسین کی ہچکچاہٹ پر قابو پانے کے لیے استعمال کے بارے میں شکوک و شبہات سلیٹ مذہب کی نامہ نگار مولی اولمسٹڈ کا خیال ہے کہ کووڈ-19 ویکسین کی ہچکچاہٹ سے نمٹنے کے لیے تمثیل کو مدعو کرنا نتیجہ خیز ثابت ہو سکتا ہے۔ ایک محقق جس نے اس موضوع کا مطالعہ کیا ہے اس سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ تر انجیلی بشارت کے عیسائی جو ویکسین نہ لگوانے کی وجہ کے طور پر خدا کے تحفظ کی دعا کرتے ہیں دراصل ان کے دوسرے خدشات ہیں جو وہ بلند آواز میں کہنے میں راحت محسوس نہیں کر سکتے ہیں، جیسے کہ یہ یقین کہ ویکسین ایک منافع بخش اسکیم ہے، یا محض سیکولر اداروں پر بھروسہ نہیں کرتے ہیں۔ سان ڈیاگو میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کے پروفیسر جان ایونز، جو انجیلی بشارت کی عیسائیت کی سیاست کا بھی مطالعہ کرتے ہیں، اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ کسی بڑے مذہبی رہنما نے ویکسین کی مخالفت نہیں کی ہے۔ انہوں نے اولمسٹڈ سے کہا، "قدامت پسند پروٹسٹنٹ ازم میں، آپ کے پاس اپنے زیادہ تر کاموں کے لیے مذہبی جواز ہونا چاہیے، لہذا آپ ایک کے ساتھ آنے والے ہیں۔" ایس ایم یو کے ایلن تجویز کرتے ہیں کہ جو لوگ عوامی تحریر میں اس تمثیل کو پکارتے ہیں وہ "اسے ہتھوڑے کے طور پر استعمال کر رہے ہیں" جو شکوک و شبہات کو قائل کرنے کے بجائے ویکسین کے حامی عقائد کی توثیق کرنے کا کام کرتا ہے۔ کرٹس چانگ، ایک عیسائی ویکسین کے حامی کارکن، مشاہدہ کرتے ہیں کہ ایک عیسائی دونوں تمثیل کے سبق کو قبول کر سکتا ہے لیکن اس خیال کو مسترد کر سکتا ہے کہ ویکسین وفادار لوگوں کو بچانے کے لیے خدا کی گاڑی ہے، کیونکہ تمثیل افراد کی بچاؤ کی کوششوں پر مرکوز ہے، جبکہ ویکسین اداروں کی تخلیق ہیں۔ "یہ وہ جگہ ہے جہاں عیسائی اندھا دھبہ آتا ہے،" وہ کہتے ہیں، "یہ سوچ کر کہ خدا صرف افراد یا چرچ کے ذریعے کام کرتا ہے۔" اس کے باوجود چانگ کا خیال ہے کہ یہ تمثیل عیسائی ویکسین سے باز رہنے والے کے لیے ایک مفید گفتگو کا آغاز ہو سکتی ہے، جب تک کہ یہ کسی کی طرف سے آئے، عام طور پر اسی طرح کے وفادار شخص یا پادری کی طرف سے، جس پر سننے والا بھروسہ کرتا ہے۔ مقبول ثقافت میں "ٹیک دیز سبت ڈے" کے آخری منظر میں، 2000 میں نشر ہونے والے دی ویسٹ ونگ کے ایوارڈ یافتہ پہلے سیزن کی چودہویں قسط میں، کارل مالڈن کے ذریعہ ادا کردہ ایک پادری ریاستہائے متحدہ کے کیتھولک صدر کو تمثیل پیش کرتا ہے جس کا کردار مارٹن شین نے ادا کیا تھا، جسے اس قسط کے لیے ایمی نامزد کیا گیا تھا۔ کہانی کا یہ ورژن سیلاب کے بارے میں پہلی انتباہ کے طور پر کشتی کے بجائے ریڈیو براڈکاسٹ کا استعمال کرتا ہے۔ پادری کا دعوی ہے کہ خدا نے صدر کو "ایک پادری، ایک ربی، اور ایک کویکر" بھیجا تاکہ وہ اسے اور اس کے عملے کو ایک مجرم کی سزائے موت کو آخری لمحات میں تبدیل کرنے کے لیے مشورہ دے، جب صدر کو قانونی یا سیاسی بنیادوں پر اسے تبدیل کرنے کی کوئی وجہ نہیں مل سکی اور جب اس نے حکمت کے لیے دعا کی تو اسے خدا کی طرف سے کوئی مدد نہیں ملی۔ قیدی کو پھانسی دے دی جاتی ہے، صدر کو اس شخص کے عہدے پر رکھا جاتا ہے جو ڈوب گیا ہے، اسے بھیجی گئی امداد کو نظر انداز کرتے ہوئے ؛ واقعہ اس کے پادری کو اعتراف جرم کرنے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ 2006 کی منی سیریز، دس احکام میں، موسی نے یشوع کے لیے تمثیل بیان کی، جو اسرائیلیوں کے لیے لڑنے سے گریزاں تھا کیونکہ اس نے استدلال کیا کہ اگر خدا نے ان کے لیے بحیرہ احمر کو الگ کر دیا تو وہ ان کی جنگ بھی لڑ سکتا ہے۔ 2014 میں ایچ بی او ٹیلی ویژن سیریز دی لیفٹ ٹوورز کے پہلے سیزن کی تیسری قسط کو "ٹو بوٹس اینڈ اے ہیلی کاپٹر" کہا گیا تھا۔ کہانی میں اس تمثیل کا حوالہ نہیں دیا گیا ہے، لیکن ناقدین کا خیال ہے کہ یہ اس کی طرف اشارہ تھا، کیونکہ اس واقعہ میں ایک ایپسکوپل پادری پر توجہ مرکوز کی گئی تھی جو اپنے چرچ کو ایسے وقت میں رکھنے کی کوشش کر رہا تھا جب دنیا کی 2 فیصد آبادی کے غیر واضح طور پر غائب ہونے کے بعد مرکزی دھارے کا مذہب زوال پذیر ہے۔ پہلے تو ایسا لگتا ہے کہ وہ رہن کی ادائیگی کے لیے کافی رقم کا جوا جیت کر جیت جائے گا، لیکن ایک فرقے کے دو ارکان کا دفاع کرنے والی لڑائی میں لگنے والی چوٹ اسے ڈیڈ لائن بنانے سے روکتی ہے، اور وہ چرچ کھو دیتا ہے۔ "جیسا کہ دو کشتیاں/ہیلی کاپٹر کی تمثیل ہمیں یاد دلاتی ہے، بعض اوقات ہمیں خدا کی آواز کے بارے میں غلط فہمی ہو سکتی ہے،" ووکس مشاہدہ کرتا ہے۔ "قدموں کے نشانات" بھی دیکھیں، جو روزمرہ کی زندگی میں خدا کے کردار کے بارے میں ایک اور مشہور غیر بائبل کی تمثیل ہے۔ مذہب پر کووڈ-19 وبائی مرض کا اثر تھیوڈیسی، یہ مذہبی مسئلہ کہ خدا کس طرح برائی اور بد قسمتی کی اجازت دیتا ہے۔