Edict of Amboise (1560)
ایڈکٹ آف امبوئس (1560) ایک فرمان تھا جس نے بدعت کو بغاوت سے الگ کرنے کا فریم ورک تشکیل دیا، جسے نوجوان بادشاہ فرانسس دوم نے اپنی کونسل اور ماں کیتھرین ڈی میڈیسی کے مشورے پر جاری کیا۔ یہ فرمان فرانس میں سب سے پہلے جاری کیا گیا تھا جس نے ماضی کے مذہبی جرائم کے لیے معافی کی فراہمی کے ذریعے ہیوگنوٹس کے ظلم و ستم کو اس شرط پر کم کیا کہ مجرم کیتھولک جماعت میں واپس آجائے۔ یہ فرمان امبوئس سازش کے دوران شائع ہوا تھا جب کہ شاہی عدالت چیٹو ڈی امبوئس میں مقیم تھی اور فرانس پر ان کا اختیار ہل گیا تھا۔ اسی سال مئی میں رومورنٹن کے فرمان کے ذریعے اس کی جگہ لے لی جائے گی، پھر جولائی کا فرمان اور آخر میں ہنری دوم اور فرانسس دوم کی سینٹ جرمین پس منظر کی مذہبی پالیسی کو ہنری دوم کے تحت فرانس کے ہیوگنوٹس کو کافی ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ ہنری نے کئی فرمانوں کے ساتھ نوزائیدہ تحریک کو ختم کرنے کی کوشش کی تھی، خاص طور پر چیٹاؤبریئنٹ (1551)، کمپین (1557) اور ایکون (1559) کے فرمان۔ ان فرمانوں کا مواد بدعت کو جرم قرار دینا تھا، جس میں چمبری آرڈینٹے کو کافروں کو جلانے کے لیے قائم کیا گیا تھا اور اس عمل کی نگرانی کے لیے صوبوں میں خصوصی استغاثہ بھیجے گئے تھے۔ تاہم اس کا دور حکومت ایک جوسٹنگ حادثے کی وجہ سے مختصر ہو جائے گا، جس طرح اس نے اپنے ارادے کو زیادہ مرکوز انداز میں 'بدعت کے مسئلے' کی طرف موڑنے کی خواہش کے ساتھ ہیبسبرگ-ویلیوس جنگوں کا اختتام کیا تھا۔ اس کا جانشین اس کا چھوٹا بیٹا فرانسس دوم ہوگا، جو بیمار تھا، اور اس کی پالیسی بڑی حد تک اس کے دو چچا فرانسس، ڈیوک آف گائز اور چارلس، کارڈینل آف لورین نے طے کی تھی۔ انہوں نے ابتدائی طور پر پچھلی حکومت کے ساتھ تسلسل کی کوشش کی، اور جولائی 1559 سے فروری 1560 تک مزید چار ظلم و ستم کے احکام منظور کیے، جن میں ایسی دفعات شامل تھیں جیسے کسی بھی گھر کو مسمار کرنا جس میں پروٹسٹنٹ میٹنگ ہوئی تھی، اور ان زمینداروں کے خلاف قانونی کارروائی جو جان بوجھ کر کرایہ دار تھے۔ امبوئس سے پہلے آخری ظلم و ستم کا حکم فروری 1560 کا تھا، جس میں حکم نامے میں کہا گیا تھا کہ اگرچہ پہلے کے فرمانوں نے شہروں میں مذہبی اجتماعات پر کامیابی سے مہر ثبت کردی تھی، لیکن دیہی شرافتوں کی املاک پر 'بغاوت پسند' پروٹسٹنٹ عبادت جاری رہی، جنہوں نے اپنی زمین کے لیے اپنے قانونی اختیار کے تحت اجتماعات کی حفاظت کی۔ اس کے بعد اس طرح کے مقدمات کی سماعت سیگنیور کے برخلاف پارلیمنٹ کے ذریعے کی جانی تھی۔ ہنری دوم کی موت اور اس طرح کے ایک نوجوان بادشاہ کے تخت نشین ہونے سے نئی حکومت کی مخالفت میں دھڑے اٹھنا شروع ہو گئے۔ یہ دو اہم کلہاڑیوں کے ارد گرد متحد ہو گئے، ظلم و ستم کی پہلی مذہبی مخالفت، جس کی قیادت پروٹسٹنٹ پادریوں نے کی۔ یہ 1559 میں پیرس میں این ڈو بورگ کے مقدمے کی سماعت اور پھانسی کے بعد فسادات کے ساتھ پہلے ہی ایک فلیش پوائنٹ پر پہنچ چکا تھا، جس میں صدر مینارڈ کے انتقامی قتل کے بعد گائز شہر میں گھر گھر تلاشی لے رہا تھا۔ گائز نے اشرافیہ کو اپنی مالی اور سیاسی پالیسیوں سے مزید الگ تھلگ کر دیا، ان کے اپجی ہاؤس آف بوربن اور ہاؤس آف مونٹمورینسی کو موقع پر نظر انداز کر دیا گیا، جس سے عدالت سے ان کے تعلقات، خاص طور پر لوئس، پرنس آف کونڈے کے تعلقات خراب ہو گئے۔ فوج کو ادائیگیاں موخر کر دی گئیں، جس سے فوجی ناراض ہوگئے، اور ولی عہد کی زمینیں جو گائز یا ان کے مؤکلوں کے قبضے میں نہیں تھیں، دوبارہ شروع کر دی گئیں، جس سے سابق رئیسوں کو مایوسی ہوئی جنہوں نے ایسی جائیدادیں رکھی تھیں۔ انہوں نے مزید نئے ٹیکس بنائے، اور غیر قانونی دفتر کو دبا دیا۔ ایمبوئس کی سازش کا حکم نامہ ایک مکمل سازش جو سب سے پہلے اگست 1559 میں مستحکم ہوئی، جس کا مقصد فرانسس کے حکمرانی کرنے کی عمر کے ہونے کے باوجود، کونڈے کے مشکوک حقوق کو ریجنسی پر، گائز کے اوپر دھکیلنا تھا۔ اس سازش کی قیادت ان کی جگہ سیگنیور ڈی لا رینوڈی نے کی۔ اس نے اپنے ارد گرد غیر مطمئن دیہی شرافت اور لا روچے چانڈیو جیسے پروٹسٹنٹ علما کا امتزاج کیا۔ سازش کرنے والے آخری بار 1 فروری 1560 کو حلف لینے اور آپریشن کی تفصیلات کی منصوبہ بندی کرنے کے لیے ملے۔ اس وقت تک سازش کی افواہیں گائز انتظامیہ تک طویل عرصے تک پہنچ چکی تھیں، اور انہیں حتمی تصدیق اس وقت ہوئی، جب لانگیویل کی املاک سے ایمبوئس جانے والی سڑک پر، ڈیوک کا وکیل سیکرٹری ڈیس ایونیلس کے ساتھ اس کے پاس پہنچا، جس کے پاؤں ٹھنڈے پڑ گئے تھے۔ انہوں نے گائز کو کافی تفصیل کے ساتھ سازش کی نوعیت کا خاکہ پیش کیا۔ گائز جلدی سے امبوئس کی طرف بڑھا، اور بغاوت کی شکست کی گواہی دینے کے لیے زیادہ تر مشتبہ اشرافیہ کو قلعے میں مدعو کرنے کا فیصلہ کیا۔ لڑائی 11 مارچ کو شروع ہوئی، اور اگلے دس دنوں میں فوجیوں کے مزید بینڈوں کی شناخت کی جائے گی اور انہیں جمع کیا جائے گا۔ کونسل کا اجلاس کولگنی کے ساتھ زیادہ تر اعلی شرافت کے ساتھ امبوئس میں مدعو کیا گیا تھا، ان کی صلاح بھی فرانس کی مذہبی پالیسی کے حوالے سے طلب کی گئی تھی، جسے اس بے نقاب بحران میں تاج نے غیر مستحکم محسوس کیا تھا۔ یہ طویل عرصے سے لورین کے لیے واضح تھا کہ بدعت کے بارے میں موجودہ نقطہ نظر بالکل ناکام ہو گیا تھا، اور یہ کہ بربریت کے باوجود پروٹسٹنٹ صرف تعداد میں بڑھ رہے تھے۔ چانسلر فرانسوا ڈی اولیور نے اس تشخیص سے اتفاق کرتے ہوئے فرانس کو درپیش تمام بدامنی کا ذمہ دار موجودہ پالیسی کو ٹھہرایا۔ کولگنی نے ایک بنیاد پرست حل پیش کیا جس میں بتایا گیا کہ اب مملکت میں کتنے پروٹسٹنٹ ہیں۔ اس نے ظلم و ستم کے خاتمے اور پروٹسٹنٹ ازم کو برداشت کرنے کی تجویز پیش کی، جب تک کہ چرچ کونسل مذہبی سوال کو حل اور حل نہ کر سکے۔ اگرچہ کیتھرین اور مشیل ڈی لا ہوپیٹل نے 1562 میں ایسی پالیسی اپنائی تھی، لیکن ابھی کونسل نے لورین کی تجویز کے حق میں اس کے خلاف فیصلہ کیا۔ حکم نامے کی شرائط انہوں نے جو حکم نامہ قائم کیا وہ 8 مارچ کو امبوئس میں لڑائی شروع ہونے سے کئی دن پہلے شائع ہوا تھا۔ اس کا آغاز پچھلے سالوں میں مردوں، عورتوں اور بچوں پر ہونے والے خونریزی کے ظلم و ستم کی مذمت سے ہوا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ فرانسس اپنے دور حکومت کا آغاز اس طرح کی بربریت کے ساتھ کرنا نہیں چاہتے تھے کیونکہ یہ ان کی فطرت اور کم عمری کے خلاف تھا۔ اس حکم نامے میں بعض شرائط پر بدعت کے جرم میں سزا یافتہ تمام ماضی کے مجرموں کو معافی کی پیشکش کی گئی۔ اگر وہ اس مقام سے آگے اچھی کیتھولک کے طور پر اپنی زندگی گزارنے پر راضی ہو جائیں تو انہیں جیل سے رہا کر دیا جائے گا۔ تاہم یہ فرمان گرفتار شدہ پروٹسٹنٹ مبلغین کو ایسے حقوق نہیں دے گا، جن کی سزا برقرار رہے گی۔ مزید برآں مذہبی اختلاف رائے کی صورت میں بغاوت کی کارروائیوں کا ارتکاب کرنے والوں کو بھی مستثنی نہیں کیا جائے گا۔ یہ حکم نامہ بھی آگے لاگو نہیں تھا، صرف مذہب کے ماضی کے جرائم پر لاگو ہوتا ہے، جو حکم نامے کی اشاعت کے بعد متقی پائے جاتے ہیں وہ اب بھی گرفتاری کے ذمہ دار ہوں گے۔ طویل مدتی اہمیت رجسٹریشن اس کے برعکس کچھ توقعات کے باوجود، محتاط فرمان نسبتا آسانی سے قانون بننے کے لیے پارلیمنٹ کے ذریعہ درکار رجسٹریشن کے عمل سے گزرا۔ ایسا اس وقت نہیں ہوگا جب پارلیمنٹس کو ایمبوئس میں کولگنی کی تجویز کی طرز پر قانون سازی کا سامنا کرنا پڑا۔ اس عام معافی کی اشاعت کے کئی دن بعد، تاج کے ذریعہ ایک زیادہ مخصوص کا خاکہ پیش کیا جائے گا، جس میں ان تمام لوگوں کے لیے معافی کی پیش کش کی جائے گی جو اس وقت ایمبوئس قلعے سے باہر ہیں، جنہوں نے 48 گھنٹوں کے اندر اپنے ہتھیار ڈال دیے اور گھر واپس چلے گئے۔ عام معافی تقسیم شدہ خط کا صرف ایک حصہ تھا، حالانکہ اس انتباہ کے ساتھ کہ جو بھی اس مدت کے گزرنے کے بعد بھی قلعے سے باہر پایا گیا، اسے غدار سمجھا جائے گا، اور اسے پھانسی دے دی جائے گی۔ اس معافی میں 22 مارچ کو ترمیم کی جائے گی جس میں موجودہ بغاوت کی سیاسی قیادت، جیسے لا رینوڈی اور بارون ڈی کاسٹلینو کو خارج کر دیا جائے گا۔ بغاوت کے منصوبہ سازوں کے درمیان محرکات کے امتزاج اور جسے تاج نے 'سادہ لوگ' قرار دیا تھا، کو شامل کرنے کے اعتراف میں، گھر واپس آنے والے گروپ کے لیے ایک نمائندے کو نامزد کرنے، مذہبی بنیادوں پر پرامن طور پر تاج کی درخواست کرنے کا اختیار بھی دیا گیا تھا۔ اس کے بعد کی قانون سازی اسی سال کے آخر میں رومورنٹن کا حکم نامہ امبوئس کے حکم نامے کے قائم کردہ فریم ورک کی پیروی کرے گا، اس میں وہ متقی جن کا واحد جرم مذہب تھا، ان پر ایپسکوپل عدالتوں کے ذریعے مقدمہ چلایا جائے گا، جبکہ پادریوں، پمفلٹ سازوں اور دیگر بغاوت پسند باغیوں پر پریسیڈو عدالت کے ذریعے مقدمہ چلایا جائے گا۔ سابقہ کے پاس سزائے موت دینے کا اختیار نہیں تھا، عملی طور پر فرانس میں امبوئس خطوط پر بدعت کے لیے سزائے موت کو ختم کرنے کی بات کرتے ہوئے۔ 19 اپریل اور جولائی کے فرمانوں میں شہری تحقیقات پر پابندی تھی کہ آیا کسی گھر میں مذہبی عبادت کی جا رہی تھی۔ جولائی کے حکم نامے نے ایک تکنیکی خامی کو مزید بند کر دیا جس نے ایپسکوپل عدالتوں کو مقدمات کو پارلیمنٹس کو بھیجنے کی اجازت دی، جو اب بھی سزائے موت دینے کی صلاحیت رکھتے تھے، سزا کے خاتمے کو مکمل کرنے کے ساتھ ساتھ بدعت کے لیے جسمانی سزا پر بھی پابندی لگا دی۔ آخر کار جنوری 1562 میں تاج نے سینٹ جرمین کا فرمان جاری کیا۔ یہ تاریخی فرمان کولگنی کے ذریعہ امبوئس میں تجویز کردہ خطوط پر پڑا، جس میں پروٹسٹنٹ ازم کے لیے مکمل رواداری، کچھ حدود میں، اور ضمیر کی مکمل آزادی تھی۔ اس فرمان کے نتیجے میں فرانسیسی مذہبی جنگوں کا آغاز ہوگا۔ 16 ویں صدی 1560 میں قانون 1560 میں فرانس میں قدیم حکومت عیسائیت اور قانون میں قدیم حکومت مذہب کے احکام۔