Nyonin Kinsei
نینین کنسی (نینی کنسی) خواتین کے خلاف معاشرے کے رواج کی ایک قسم کے لیے ایک عام اصطلاح ہے جو جاپان میں پائی جاتی ہے۔ خاص طور پر، اس سے مراد وہ رواج ہیں جو خواتین کو مقدس مقامات (مزارات، مندر، مقدس مقامات، رسمی مقامات وغیرہ) میں داخل ہونے سے منع کرتے ہیں۔ اس لحاظ سے، الگ تھلگ علاقے (حد) کو خواتین کی حد کہا جاتا ہے۔ استعمال خواتین کی ممانعت کا مترادف ہے۔ یہ ان سماجی رسوم و رواج سے بھی مراد ہے جو محض خواتین کو کسی اور طریقے سے داخل ہونے، حصہ لینے یا حصہ لینے سے منع کرتے ہیں، جو خواتین کی ممانعت کے بنیادی معنی سے مختلف وجوہات سے پیدا ہوتے ہیں (جیسا کہ کابوکی میں دیکھا گیا ہے)۔ اس کے برعکس، "مردوں کو داخل ہونے سے منع کرنا" کو مردوں کی ممانعت کہا جاتا ہے (مثال کے طور پر، اوکیناوا (ریوکیو بادشاہی) میں اوکیناوا میں دعا کرنا اور رسومات ادا کرنا مردوں کی ممانعت کہا جاتا ہے)۔ ریوکیو سلطنت قدیم زمانے سے، اور بنیادی طور پر مردوں کے لیے ممنوع ہے۔ میجی حکومت کی "خواتین کو اجازت نہیں" کی پالیسی کی مخالفت 27 مارچ، میجی 5 (4 مئی 1872) کو، میجی حکومت نے اعلان کیا کہ ادو شوگونیٹ اور مندر اور مزارات اب قابل نہیں رہیں گے۔ ٹوکوگاوا شوگونیٹ اور اس کے مندروں اور مزارات نے مغربی طاقتوں کے ساتھ مقابلہ کرنے کی کوشش میں، کنفیوشس ازم کے اصول "خواتین کی اجازت نہیں" (پانچ اصولوں میں سے ایک) اور کنفیوشس ازم کے اصول "کوئی مرد اور عورت سات سال کی عمر میں ایک ہی نشست پر نہیں بیٹھیں گے" (بک آف رائٹس کا ایک اندرونی اصول) کو اپنایا۔ (رسومات کی کتاب، اندرونی قواعد)، پر ایک امتیازی سلوک ("منحرف رسم و رواج") کے طور پر پابندی عائد کی گئی تھی جو مغربی طاقتوں کے ساتھ مقابلہ کرنے کی کوشش کرنے والی جدید قوم کے لیے سوال سے باہر تھے۔ رنگ میں جاپان سومو ایسوسی ایشن کی "خواتین کی اجازت نہیں" کی پالیسی تاہم، جاپان سومو ایسوسی ایشن (گرینڈ سومو) کی ابتدا ان سے مختلف ہے۔ گرینڈ سومو ٹورنامنٹ کا آغاز کانجن گرینڈ سومو ٹورنامنٹ ہے، جو ادو دور سے مندروں اور مزارات کی تعمیر اور مرمت کے لیے رقم اکٹھا کرنے کے لیے منعقد کیا جاتا تھا۔ بعد میں، 1872 میں، خواتین کے مزارات اور مندروں کے احاطے میں داخل ہونے اور باہر جانے پر پابندی گرینڈ کونسل آف اسٹیٹ پروکلیمیشن نمبر۔ 98، مزار اور بدھ مندر خواتین کے لیے بند ہیں، لیکن چڑھائی اور زیارت کے لیے کھلے ہیں، جس سے خواتین تماشائیوں کو گرینڈ سومو ٹورنامنٹ دیکھنے کا موقع ملتا ہے۔ جاپان سومو ایسوسی ایشن اب بھی تماشائیوں کی نشستوں کے علاوہ خواتین کو رنگ میں داخل ہونے سے منع کرتی ہے، لیکن اس کی وجہ سے خواتین شائقین کی طرف سے کوئی مخالفت نہیں ہوئی ہے، کیونکہ جب تک وہ باقاعدہ تماشائی ہیں تب تک وہ براہ راست محروم نہیں ہیں۔ خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کے واقعات ہوئے ہیں۔ کچھ صحافیوں، سیاست دانوں، مصنفین اور دیگر نے مطالبہ کیا ہے کہ خواتین کے ساتھ مردوں کے برابر سلوک کیا جائے اور جاپانی آئین کے آرٹیکل 14، پیراگراف 1 کی بنیاد پر "روایت" کی مبہم وجہ کی وجہ سے انہیں ناپاک نہیں سمجھا جائے، جو امتیازی سلوک کی ممانعت کرتا ہے۔ دوشیشا یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد کوننیچیوا نے ایسین سیکی کے سومو کلب میں شمولیت اختیار کی، اور ستمبر 2021 میں نمبر ویب کے ایک رپورٹر نے ان کا انٹرویو کیا اور ان سے سومو میں خواتین پر پابندی کے خلاف لڑنے والے سومو پہلوانوں کے بارے میں سوالات پوچھے۔ ستمبر 2021 میں، نمبر ویب کے ایک رپورٹر نے انٹرویو لیا اور سومو کے بارے میں سوالات پوچھے، انہوں نے کہا، "سومو کی بہت سی اقسام اور پہلو ہیں، جن میں گرینڈ سومو، منگول کشتی، شوقیہ سومو بطور کھیل، اور ووٹیو سومو شامل ہیں۔ ان میں، میں سمجھتا ہوں کہ خواتین کی ممانعت ایک ایسا خیال ہے جو صرف سومو میں موجود ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہم اس بارے میں بات کر رہے ہیں کہ ہم سومو رنگ کے بجائے پہلے اولمپک رنگ میں کیسے رہنا چاہیں گے۔ اسی مہینے میں آساہی شمبن کے انٹرویو میں انہوں نے کہا، "مجھے سومو میں خواتین پر پابندی سے کوئی اعتراض نہیں ہے کیونکہ مجھے لگتا ہے کہ میرے شوقیہ سومو اور گرینڈ سومو مختلف ہیں۔ (میں صرف امید کرتا ہوں کہ سومو ایک جدید کھیل کے طور پر ترقی کرے گا۔ اومین، نارا پریفیکچر میں خواتین پر پابندی کی مخالفت 27 مارچ 1872 (1872، 4 مئی) کو گرینڈ کونسل آف اسٹیٹ نے اعلامیہ نمبر۔ میجی کے 5 ویں سال (1872 مئی 04) کے 98، جس میں اعلان کیا گیا تھا، "مزارات اور بدھ مندروں کو خواتین کے لیے بند کر دیا جائے گا، اور کوہ پیمائی کی زیارت کی اجازت ہوگی۔ 15 ستمبر 1872 (27 اکتوبر 1872) کے شوگینڈو کے خاتمے کے فرمان کے باوجود، جنوبی نارا پریفیکچر میں ماؤنٹ اومین (اومین) کے شوگینڈو پریکٹیشنرز کو ٹنڈائی شنگون بدھ مت کے مرکزی مذہب میں واپس جانے کی اجازت نہیں تھی۔ (اومین) جنوبی نارا پریفیکچر میں، شوگینڈو پریکٹیشنرز اور ان کے ساتھیوں نے "خواتین کی اجازت نہیں" کی پالیسی کو اس بنیاد پر برقرار رکھا کہ یہ شوگینڈو کے لیے ایک مقدس مقام تھا۔ اس کے جواب میں، پہاڑی میں خواتین کے داخلے پر پابندی ختم کرنے کی تحریک چلائی گئی ہے، اور ماضی میں ایسی خواتین بھی رہی ہیں جو خفیہ طور پر یا مخالفت کے باوجود پہاڑ پر چڑھ چکی ہیں۔ رائے یہ ہے کہ خواتین کی ممانعت کو برقرار رکھا جانا چاہیے بحر الکاہل کی جنگ کے خاتمے کے فورا بعد، جاپان پر قبضہ کرنے والی الائیڈ فورسز کے ایک اعلی عہدے دار کی بیوی نے ایک بار ٹریل ہیڈ پر واقع ڈوروگاوا گاؤں کا دورہ کیا، تاکہ خواتین کے وارڈ کو اٹھانے کی درخواست کی جا سکے۔ اس وقت، ایک مقامی بزرگ نے جواب دیا، "اپنے ملک کی خواتین کو مردوں کے لیے رہا نہ ہونے دیں"، اور پابندی برقرار رکھی گئی۔ ایسی جگہیں جہاں جاپانی عقائد اور رسم و رواج کے پہاڑوں اور مقدس مقامات بدھ مت اور پہاڑی سنیاس ماؤنٹ فوجی (یامانشی پریفیکچر اور شیزوکا پریفیکچر) میں خواتین پر پابندی ہے (یا تھی)-تاہم، یہ پابندی ادو دور کے آخر میں ختم کر دی گئی تھی۔ تاتییاما (تویاما پریفیکچر)-تاہم، 1872 (1872) میں پابندی ختم کر دی گئی۔ ہکوسان (اشیکاوا پریفیکچر اور گیفو پریفیکچر)-اوپر کی طرح۔ ہیئی (شیگا پریفیکچر، کیوٹو پریفیکچر)-اوپر کی طرح۔ ماؤنٹ اونٹیک (ناگانو پریفیکچر، گیفو پریفیکچر)-تاہم، پابندی 1877 (میجی کے 10 ویں سال) کے آس پاس اٹھا لی گئی تھی۔ ماؤنٹ کویا (واکایاما پریفیکچر)-تاہم، 1904 (میجی کے 37 ویں سال) میں پابندی ختم کر دی گئی۔ دیوا کے تین پہاڑ (یاماگاتا پریفیکچر)-یہ پابندی 1997 میں اٹھا لی گئی تھی (ہیسی 9)۔ تاہم، مردوں اور عورتوں کے لیے تربیت کے الگ الگ ادوار ہیں۔ ماؤنٹ ایشزوچی (ایہیم پریفیکچر)-فی الحال، خواتین کو صرف یکم جولائی کو اجازت ہے، جس دن پہاڑ کھلتا ہے۔ ماؤنٹ اومین (نارا پریفیکچر)-پورا پہاڑ ڈھکا ہوا ہے، اور پگڈنڈیوں کے ساتھ ساتھ بڑی نشانیاں ہیں۔ ایک اپوزیشن تحریک چل رہی ہے۔ گوزان، ڈوسنجی اندرونی مندر (اوکایاما)-گوزان کے بیچ میں مدر ہال سے اندرونی مندر تک جانے والا سنیاس راستہ خواتین کے لیے ممنوع سمجھا جاتا ہے۔ ایک علیحدہ پگڈنڈی ہے جس پر خواتین کو چڑھنے کی اجازت ہے۔ ماؤنٹ تاتیشینا (ناگانو پریفیکچر)-تکامیموسوبی کو چوٹی پر محفوظ کیا گیا ہے، لیکن چونکہ وہ وقت کے طلوع آفتاب کا دیوتا ہے، اس لیے خواتین کو کوہ پیمائی کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ شنٹو اور دیگر پہاڑی عبادت کے نظام اوکینوشیما (فوکوکا پریفیکچر موناکاتا سٹی)-پورا جزیرہ نجی ملکیت میں ہے۔ یاکوشیما (کاگوشیما پریفیکچر یاکوشیما ٹاؤن)-میاانورا اور جزیرے کے وسطی حصے کے دیگر پہاڑوں کو خواتین کے لیے ممنوع سمجھا جاتا تھا۔ شنٹو سے متعلق تہوار تنابے فیسٹیول (آوموری پریفیکچر متسو سٹی)-حالیہ برسوں میں، خواتین کو فلوٹ کھینچنے کی اجازت دی گئی ہے، لیکن یہ تہوار بنیادی طور پر خواتین اور خواتین کے لیے ممنوع ہے۔ گانتو (اکیتا شہر)-شوا دور کے آخر سے خواتین کو تہوار میں حصہ لینے کی اجازت دی گئی ہے، لیکن صرف مردوں کو گانتو منعقد کرنے کی اجازت ہے۔ جییون متسوری (کیوٹو (شہر))-کچھ فلوٹس میں خواتین موسیقار ہوتی ہیں، لیکن دیگر، جیسے جلوس کے سر پر لمبی تلوار تیرنا، خواتین کے لیے ممنوع ہے۔ ہکاٹا گیون یاماکاسا (فوکوکا پریفیکچر)-تاہم، ابتدائی اسکول کی عمر اور اس سے کم عمر کی لڑکیوں کو مردوں (شمیکومی) کی طرح کپڑے پہن کر تہوار میں حصہ لینے کی اجازت ہے۔ کشیواڈا دانجیری فیسٹیول (اوساکا پریفیکچر کشیواڈا سٹی)-خواتین کو دانجیری کھینچنے کی اجازت ہے، لیکن اس پر سوار ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ مویشیوں کی پروڈنگ (نیگاتا پریفیکچر، ناگوکا سٹی، سابقہ یاماکوشی گاؤں)-جلوس کے بعد مویشیوں کو ادھر ادھر کھینچنے کے لیے خواتین مویشیوں کے مالکان کے علاقے میں داخل ہونے پر پابندی 4 مئی 2018 کو ختم کر دی گئی تھی۔ خصوصی ہنر مند کارکنوں کی رکنیت کی بنیاد پر سیک بریوری (ٹوجی)-اب خواتین ٹوجی ہیں۔ گرینڈ سومو ٹورنامنٹ (جاپان سومو ایسوسی ایشن) میں رنگ پر-ڈین رنگ کے باہر بال کاٹنے کی تقریبات، ایوارڈز، اور علاقائی ٹورنامنٹس میں کینجین کی طرف سے سلامی، اور چیبیکو سومو کی عارضی معطلی کے لیے۔ 4 اپریل 2018 کو، کیوٹو پریفیکچر، میزورو شہر کے دورے کے دوران، میزورو کے میئر ریوزو تادامی ہجوم سے خطاب کرتے ہوئے رنگ میں گر گئے۔ اس وقت، خواتین طبی اہلکاروں کے لیے ایک اعلان کیا گیا تھا جو رنگ سے باہر نکلنے کے لیے ہنگامی طبی دیکھ بھال فراہم کرنے کے لیے رنگ میں آئی تھیں۔ ہکاکو کے چانسلر نے معافی مانگی، اور اعلان کرنے والے تیسرے درجے کے گیوجی نے اسی سال جولائی میں استعفی دے دیا۔ علاقائی دوروں میں "چیبی سومو" کو 2018 سے معطل کر دیا گیا ہے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ سیکیتوری کے لڑکیوں کے چہروں پر زخم لگانے کے بارے میں خدشات تھے، کچھ سیکیتوری، جو برہنہ تھے اور مواشی پہنے ہوئے تھے، اس بارے میں الجھن میں تھے کہ جب وہ بڑی عمر کی لڑکیوں کے ساتھ معاملہ کر رہے تھے، یہاں تک کہ ابتدائی اسکول میں بھی، اور ٹورنامنٹ میں حصہ لینے والے لڑکوں کے والدین کی طرف سے دو شکایات تھیں کہ وہ زخمی ہیں۔ مئی 2019 کے ٹورنامنٹ سے قبل ایک رکشی اجلاس میں، کئی رکشی نے بحالی کا مطالبہ کیا۔ سومو پہلوانوں کی ایسوسی ایشن کے صدر کے طور پر خدمات انجام دینے والی یوکوزونا سوروریو نے کہا، "سب سے عام درخواست ٹورنامنٹ کے دورے کی ہے۔ جب میں سومو دنیا کے مستقبل کے بارے میں سوچتا ہوں اور گاہکوں کے ساتھ بات چیت کرتا ہوں، "انہوں نے ٹورنگ ڈویژن سے درخواست کرتے ہوئے کہا۔ وہ پرفارمنس جو خواتین کابوکی کے لیے ممنوع سمجھی جاتی ہیں (یا تھیں)-چائلڈ اداکاروں کو روایتی طور پر ان کی پہلی ماہواری سے پہلے پرفارم کرنے کی اجازت ہے۔ اس کے علاوہ، اب تک، خواتین کے لیے پرفارم کرنا سختی سے ممنوع نہیں ہے۔ 1993 میں، اس وقت کے 16 سالہ تاکاکو ماتسو (متسوموتو ہکو II کی دوسری بیٹی) کابوکی-ز میں بنشیچی جینبی میں اوکو کے طور پر نمودار ہوئی۔ 2007 میں، متسوکو موری 18 ویں نسل کے ناکامورا کنزابورو کے ساتھ شمباشی ایمبوجو کی "نیشیکی-اکی اینبوجو متسوری ناکامورا کنزابورو جدوجہد" کی اکتوبر کی کارکردگی میں نظر آئے۔ دسمبر 2017 میں، شنوبو ٹیراجما (کیکوگورو اونو VII کی سب سے بڑی بیٹی) 11 ویں اچکاوا ایبیزو کے تجرباتی اسٹیج شو، روپپونگی کابوکی، زاتوچی میں نظر آئیں۔ نیز، ناکامورا شیڈو II 2019 کے منامی-زا پرفارمنس کے بعد سے فوجیما اسکول (کنجورو اسکول) کی ایک خاتون رقاصہ کے ساتھ ورچوئل آئیڈل ہاتسون میکو کے ساتھ چو-کابوکی میں پرفارم کر رہا ہے۔ ان کے سوشل نیٹ ورکنگ تبادلے میں تجارتی نام "ہنابیرا"۔ مئی 2016 میں، فومیمی امامورا نے جاپان کے نیشنل تھیٹر میں "بنچو سرایاشیکی" میں ہیروئن کا کردار ادا کیا۔ اس نے ہیروئن کا کردار ادا کیا۔ 1983 میں، امییوکی اونو VII، شو ساتو (ڈرامہ نگار، اسکرین رائٹر، ڈائریکٹر، اوساکا یونیورسٹی آف آرٹس جونیئر کالج میں پروفیسر) کی نگرانی میں تھیٹر ٹولپ "اونا کابوکی شو" کی بنیاد تھیٹریکل ٹولپ نے رکھی تھی، جو صرف خواتین فنکاروں پر مشتمل ہے۔ یہ گروپ "بہت خوبصورت پیریڈ ڈراموں" کا ایک سلسلہ پیش کر رہا ہے جس نے عظیم کابوکی ڈراموں سے سیکھا ہے اور خواتین کے پرفارم کرنے کے لیے ترتیب دیا گیا ہے۔ شوقیہ کابوکی میں، خواتین بھی اسٹیج پر پرفارم کرتی ہیں، اور یہاں تک کہ خواتین کے کابوکی گروپ بھی ہیں۔ جاپانی رقص کا ایک اسکول ہے جس کی بنیاد ایک کابوکی اداکار (اعلی نژاد یا خاندانی رکن) نے رکھی تھی اور اس کی سربراہی نسلوں سے کابوکی اداکار (خاندانی رکن) کر رہا ہے، اور کابوکی اداکاروں کی بیٹیاں ہیں جو جاپانی رقاصوں کے طور پر کام کرتی ہیں۔ متسوموتو شیروکو دوم کی سب سے بڑی بیٹی اور تاکاکو ماتسو متسوموتو اسکول کی ناٹوری ہیں، جبکہ اچکاوا ڈینجورو IX کی سب سے بڑی بیٹی اور دوسری بیٹی اچکاوا اسکول کی دوسری اور تیسری آئموٹو ہیں۔ اسکول کے موجودہ سربراہ، اچکاوا جوہون (اچکاوا ڈینجورو الیون کی سب سے بڑی بیٹی)، کابوکی کوریوگرافر کے طور پر بھی سرگرم ہیں۔ اس کے علاوہ، کابوکی اداکار بعض اوقات شنپا پرفارمنس میں مہمان کے طور پر نظر آتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں کابوکی اداکاروں کی بہت سی بیٹیاں (کوریکو نامینو، ہاروموٹو یوکا، وغیرہ)۔ اور سابق کابوکی اداکار (کاوئی یوکینوجو، کٹامورا روکورو، وغیرہ) شنپا تھیٹر کمپنی میں داخلہ لیا ہے۔ نوحگاکو-1948 میں خواتین نوح فنکاروں کو نوحگاکو ایسوسی ایشن میں شامل ہونے کی اجازت دی گئی۔ نپون نوحگاکو-کائی کی رکنیت 2004 میں دی گئی تھی۔ جاپان نوہگاکو سوسائٹی کے اراکین کو اہم غیر محسوس ثقافتی ملکیت "نوہگاکو" (عمومی شناخت) کے حاملین کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ دیگر خواتین کی عارضی ممانعت کی مثال کے طور پر، سمورائی آداب میں، ایک سمورائی جنگ میں جانے سے تین یا سات دن پہلے خواتین سے پرہیز کرتا تھا، تاکہ جانے سے پہلے اپنی توانائی بچا سکے (درحقیقت، جنگ میں جانے سے چند دن پہلے سمورائی کے ارد گرد خواتین پر پابندی تھی)۔ اوئیزومی نوبتسونا نے اپنی کتاب "ہاتسوکو" (جنگ کی کتاب)، جلد میں لکھا ہے۔ 1، "خواتین کو خیمہ گاہ میں لانا منع ہے"، اور جنگ کے دوران بھی خواتین کو منع کیا گیا تھا۔ (جب مذکورہ بالا کے ساتھ ملایا جائے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ خواتین کو جنگ سے ایک ہفتہ پہلے اور اس کے دوران منع کیا گیا تھا)۔ جنگ کے درمیان، غیر متوقع اور غیر متوقع لڑائیاں اور اچانک حملے ہو سکتے ہیں۔ اس سے مستثنی ٹویوٹومی ہیڈیوشی ہے، جس نے اوداورا کی فتح میں ایک بہت بڑی فوج کی قیادت کی، جس کے ساتھ اس کی حرم، یوڈو ڈونو اور دیگر (ہیڈیوشی پیدائشی طور پر یوڈو ڈونو تھے) تھے۔ بوکے (جاپان) |Bushi])۔ اس کے علاوہ، محاصرے کی جنگ اور فرار کے دوران جنگجوؤں کے اپنی بیویوں کے ساتھ رہنے کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔ دانشی کنسی (مرد ممنوع ہیں) اس کے برعکس کسی عورت کی اجازت نہیں ہے کسی مرد کی اجازت نہیں ہے (دانشی کنسی)۔ عقائد مذہب اور عقیدے کی ایک مثال کے طور پر اوکیناوا کے اٹاکی میں عبادت کرنا اور رسومات ادا کرنا قدیم زمانے سے نورو (پجاری) کہلانے والی خواتین پجاریوں کا خصوصی کام رہا ہے، اور بنیادی طور پر مردوں کے لیے ممنوع ہے۔ تاہم، جدید دور میں، بہت سے ایسے معاملات ہیں جہاں پجاری کی عبادت کے علاوہ مندر میں داخل ہونا ممنوع نہیں ہے، لیکن یہ سیاحت کے لیے ایک اقدام ہے (جیسے سائیبا اتکی)۔ اٹاکی کی بنیادی پناہ گاہ، جو پجاریوں کے زیر انتظام ہے، بند ہے اور مردوں کے لیے ممنوع ہے۔ اس کے علاوہ، یہاں تک کہ اگر کوئی باڑ نہ بھی ہو، تو مذہبی وجوہات کی بنا پر مردوں یا عورتوں کو بغیر اجازت کے اتکی میں داخل نہیں ہونا چاہیے۔ بہت سے معاملات میں، اٹاکی نجی ملکیت میں ہے اور یہ ایک مقدس مقام ہے جو گاؤں کے لیے منفرد ہے۔ لہذا، یہ معیاری طور پر سرزمین جاپان کے مزارات سے مختلف ہے جہاں عوام کو بنیادی طور پر اس وقت تک داخل ہونے کی اجازت ہے جب تک کہ وہ آداب کا مشاہدہ کریں۔ ہنوکان، جو اوکیناوان کے گھروں میں عام ہیں، عام طور پر مردوں کے ذریعہ پوجا کرنے سے بھی منع ہیں، اور مردوں کے لیے ممنوع ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ مردوں پر یہ ممانعت اس حقیقت سے شروع ہوئی ہے کہ مادر وطن کے معاشروں میں خواتین رسومات کی صدارت کرتی تھیں اور بعض اوقات ملکہ کے طور پر حکومت کرتی تھیں (جیسے ہیمیکو، اوناریگامی، اور ہیمیکو نظام)۔ پیچھے کا محل ایک بادشاہ کا محل، مثال کے طور پر، ادو شوگونیٹ کا اوکو، یا شوری کیسل کا اوچیوارا اور ریوکیو میں نکیجن کیسل بھی مردوں کے لیے ممنوع تھا۔ شاہی محل میں غیر شاہی مردوں کی ممانعت پوری دنیا میں پھیلی ہوئی ہے۔ چینی خاندانوں میں، خواجہ سراؤں کو سختی سے نافذ کیا جاتا تھا، اور ان کے فرائض علمی کام، متفرق فرائض، اور عدالت میں خدمات انجام دینے سے لے کر، بشمول اندرونی محل، سلامتی، خفیہ سرگرمیوں، شاہی خاندان کی تعلیم، اور آتشیں ہتھیاروں کے انتظام تک تھے۔ ماؤنٹ اومین شوگینڈو ٹیبو ماہواری ممنوع حقوق نسواں صنفی اندھے حوالہ جات مساتاکا سوزوکی، نیونین کنیسی، یوشیکاوا کوبنکن، 2002 بھی دیکھیں۔ جنکو میناموٹو (ایڈ۔ )، "نیونین کنیسی" سوال و جواب، کائیہو شوپنشا، 2005۔ حوالہ جات خواتین اور مذہب لوک مذہب شنٹو شوگینڈو جنس پرستی صنف اور مذہب صفحات غیر جائزہ شدہ ترجمے کے ساتھ