Kakiniit
کاکنییت (؛ گاؤ۔ کاکنیک،) شمالی امریکی آرکٹک کے انوئٹ کے روایتی ٹیٹو ہیں۔ یہ عمل تقریبا خصوصی طور پر خواتین میں کیا جاتا ہے، خواتین خصوصی طور پر مختلف مقاصد کے لیے ٹیٹو کے ساتھ دوسری خواتین کا ٹیٹو بناتی ہیں۔ مرد بھی ٹیٹو حاصل کر سکتے تھے لیکن یہ اکثر خواتین کو ملنے والے ٹیٹو سے بہت کم وسیع ہوتے تھے۔ چہرے کے ٹیٹو کو انفرادی طور پر توننیٹ () کہا جاتا ہے، اور یہ کسی فرد کی عورت کی طرف منتقلی کو نشان زد کرتا ہے۔ انفرادی ٹیٹو انوئٹ خواتین کے لیے منفرد معنی رکھتے ہیں، ہر انفرادی ٹیٹو علامتی معنی رکھتا ہے۔ تاہم انویناختون میں کاکنیک سے مراد چہرے کے ٹیٹو ہیں۔ تاریخی طور پر، یہ عمل جمالیاتی، دواؤں کے مقاصد، انوئٹ مذہب کا حصہ، اور بعد کی زندگی تک انفرادی رسائی کو یقینی بنانے کے لیے کیا جاتا تھا۔ 20 ویں صدی کے دوران عیسائی مشنریوں کے ذریعہ ظلم و ستم کے باوجود، انوئٹ ٹیٹو ریوائٹلائزیشن پروجیکٹ جیسی تنظیموں کے ذریعہ اس عمل کا جدید احیاء دیکھا گیا ہے۔ بہت سی انوئٹ خواتین اپنی انوئٹ ثقافت میں فخر کے منبع کے طور پر ٹیٹو پہنتی ہیں۔ Etymology Kakiniq (واحد) یا Kakiniit (جمع) ایک انوکٹیٹٹ اصطلاح ہے جو انوئٹ ٹیٹو سے مراد ہے، جبکہ اصطلاح توننیٹ خاص طور پر خواتین کے چہرے کے ٹیٹو سے مراد ہے۔ ان اصطلاحات کو انوکٹیٹوت سلیبکس میں ′ (کاکینیٹ)، ′ (کاکینیک)، اور ′ (تونیت) کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ پروٹو-انوئٹ-یوپک جڑ * کاکی-کا مطلب ہے 'گھسنا یا چوٹنا' ؛ یہ انوپیق (شمالی الاسکن انوئٹ) کاکینیق * 'ٹیٹو'، مشرقی کینیڈین انوکٹیٹوٹ کاکینیک 'ٹیٹو'، ویسٹ گرین لینڈک کاکیوورنیٹ 'ٹیٹوز'، اور تونومیٹ (مشرقی گرین لینڈ) 'کاگولینیک' ٹیٹو کے لیے ایٹمون ہے۔ جڑ کاکی-کا مطلب انویویلکٹون (مغربی کینیڈین انوکٹیٹ) میں ٹیٹو بھی ہے۔ پروٹو انوئٹ لفظ * ٹپ (این اے کیو) 'ٹیٹو' مشرقی کینیڈین انوکٹیٹ ٹنک 'عورت کے چہرے کا ٹیٹو' کی صفت ہے۔ یہ واپس پروٹو-انوئٹ-یوپک-یونانگان * کمی-این 'آرائشی نقطوں' پر جا سکتا ہے۔ تفصیل کاکینیٹ جسم پر کیے جانے والے ٹیٹو ہیں، اور ٹونینیٹ چہرے پر کیے جانے والے ٹیٹو ہیں، انہوں نے مختلف علامتی مقاصد کی تکمیل کی۔ عام طور پر، ٹیٹو والے حصے بازوؤں، ہاتھوں، سینوں اور رانوں پر مشتمل ہوتے ہیں۔ کچھ انتہائی صورتوں میں، کچھ خواتین اپنے پورے جسم کو ٹیٹو کراتی ہیں۔ فلم ساز الیتھیا ارناک بریل کے مطابق، پیٹ کے حصے پر شاید ہی ٹیٹو لگایا گیا تھا، اس کے اس ریمارکس کے ساتھ کہ اس نے جسم کے اس حصے میں کی جانے والی مشق کے بارے میں کبھی نہیں سنا تھا۔ نشانیاں خواتین پر لگائی جاتی ہیں اور ٹیٹو لگانے کا رواج خواتین کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ مردوں کو خواتین کی طرح ٹیٹو نہیں ملیں گے، مردوں کو ملنے والے ٹیٹو خواتین کے ٹیٹو سے بہت کم وسیع ہوں گے، اور اس مقصد کو تعویذ کے طور پر پورا کریں گے۔ تاہم، ایسے مردوں کے بارے میں اطلاعات تھیں جن کی پرورش عورت نے کی تھی اور انہیں تنیت ملی تھی جن کی بعد میں دوسری بیویوں کے طور پر شادی ہوئی تھی۔ نمونے نقطوں، زگ زیگز، شکلوں اور لکیروں پر مشتمل ہوں گے۔ چہرے پر ٹیٹو لگانے کی مشق انوئٹ خواتین کے لیے نسوانی ہونے کا ایک حصہ سمجھی جاتی ہے۔ خواتین اس وقت تک شادی کرنے سے قاصر تھیں جب تک کہ ان کے چہروں کا ٹیٹو نہ لگایا جائے، اور ٹیٹو کا مطلب یہ تھا کہ انہوں نے بعد کی زندگی کے لیے ضروری مہارتیں سیکھ لی تھیں۔ خطے کے لحاظ سے ڈیزائن مختلف ہوں گے۔ ہر انفرادی نمونہ اپنے پہننے والے کے لیے علامتی معنی رکھتا ہے، اور مختلف مقاصد کی تکمیل کرتا ہے۔ کچھ اکثر زندگی کے ایک اہم واقعہ کی یاد میں دیے جاتے ہیں۔ Y شکل کے نشانات مہر کے شکار کے دوران استعمال ہونے والے ضروری اوزاروں کی نمائندگی کرتے ہیں، ماتھے پر V شکل کے نشانات عورت میں داخل ہونے کی نمائندگی کرتے ہیں، ٹھوڑی پر دھاریاں عورت کی پہلی مدت کی نمائندگی کرتی ہیں، سینے کے ٹیٹو بچے کی پیدائش کے بعد دیے جاتے ہیں اور زچگی کی علامت ہوتے ہیں، اور بازوؤں اور انگلیوں پر نشانات سیڈنا کی داستان کے حوالے سے ہوتے ہیں۔ 20 ویں صدی کے دوران اس عمل پر ظلم و ستم کی وجہ سے، اور اس کے نتیجے میں اس معنی کے ضائع ہونے کی وجہ سے کہ کچھ ٹیٹو مجسم تھے، جدید پہننے والے اکثر ٹیٹو کے لیے نئے معنی ایجاد کرتے ہیں کیونکہ وہ اس عمل کو دوبارہ حاصل کرتے ہیں۔ پروسیس ٹیٹوسٹ عام طور پر بڑی عمر کی خواتین ہوتی تھیں جنہیں کڑھائی کا تجربہ ہوتا تھا۔ روایتی طور پر، یہ عمل کیریبو کے سینیو کے ذریعے کیا جاتا تھا جسے دھاگے میں تراشا جاتا تھا اور اسے قولیک لیمپ بلیک اور سیل سویٹ کے امتزاج میں بھگو دیا جاتا تھا۔ اس کے بعد دھاگے کو ہڈی، لکڑی یا اسٹیل سے بنی سوئی کے استعمال سے جلد کے نیچے ڈالا جاتا۔ تاریخی طور پر استعمال ہونے والے دوسرے اوزار پوکر اور چاقو تھے، یہ تمام اوزار مہر-آنتوں والی جلد کے تھیلے میں رکھے جاتے تھے۔ ایک بار ٹیٹو مکمل ہونے کے بعد، ٹیٹو والے حصے کو پیشاب اور صابن کے مرکب سے جراثیم سے پاک کیا جائے گا۔ جدید دور میں، یہ عمل بنیادی طور پر ٹیٹو مشین کے استعمال اور اس میں سوئیوں اور سیاہی کے استعمال کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ دونوں طریقوں، پوکنگ کا طریقہ اور بندوق کا طریقہ، جدید دور میں استعمال ہوتے ہیں، روایتی پوکنگ کا طریقہ ان لوگوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے جو اس مشق کو روایتی طور پر کرنا چاہتے ہیں۔ انفرادی ٹیٹو کے معنی کے بارے میں تاریخ اور آثار قدیمہ انوئٹ کے افسانے سمندری دیوی سیڈنا کا حوالہ دیتے ہیں۔ جن میں سے، اس کے ناراض والد کی طرف سے سمندر میں پھینک دیے جانے کے دوران، اگر اس کی انگلیاں کاٹ دی جائیں تو بکھرے ہوئے ہندسے سمندری جانور بن جاتے۔ ہاتھوں اور بازوؤں پر ٹیٹو کہانی کا حوالہ دیتے ہیں، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس کے ہاتھ کہاں کاٹے گئے تھے۔ انوئٹ روایت میں کاکینیٹ پہننے والے اس بات کو یقینی بنائیں گے کہ بعد کی زندگی میں عورت خوشی اور اچھی چیزوں کی جگہ پر جا سکے۔ روایت کے مطابق، جن خواتین کے ہاتھ میں ٹیٹو نہیں ہوتے تھے انہیں سیڈنا کے ذریعے بعد کی زندگی تک رسائی سے انکار کر دیا جاتا تھا، جبکہ چہرے کے ٹیٹو کے بغیر خواتین کو نوکورمیوت کی سرزمین پر بھیج دیا جاتا تھا، "کرسٹ فالین کی سرزمین" جہاں خواتین اپنے گلے سے آنے والے دھوئیں اور سر کو نیچے کی طرف لٹکانے کے ساتھ ہمیشہ گزارتی تھیں۔ ماہر بشریات لارز کروٹک کے مطابق، انوئٹ کے ٹیٹو لگانے کے طریقوں میں ہزاروں سالوں سے کوئی تبدیلی نہیں ہوئی۔ الاسکا کے سینٹ لارنس جزیرے پر پائے جانے والے ٹیٹو لگانے کے ماقبل تاریخی شواہد 1880 کی دہائی میں گرین لینڈ کی خواتین پر پائے جانے والے ٹیٹو سے ملتے جلتے تھے۔ نوآبادیات سے پہلے یہ رواج وسیع پیمانے پر اور غیر تبدیل شدہ تھا۔ افراد کو خوش کرنے کے علاوہ، یہ عمل تاریخی طور پر مختلف وجوہات کی بناء پر کیا جاتا تھا، کچھ ایکیوپنکچر یا درد سے نجات، خوبصورتی اور شمنسٹک وجوہات کی بنا پر۔ مغربی طب اور فیشن کے تعارف کے ساتھ، سابقہ وجوہات انوئٹ کے حق سے باہر ہو گئیں، تیسری وجہ مشنریوں کے دباؤ سے ختم ہو گئی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں کیتھولک چرچ اور مشنریوں نے کاکینیٹ کے رواج پر پابندی لگا دی تھی، جنہوں نے اس عمل کو اس کی غیر عیسائی نوعیت کی وجہ سے برائی کے طور پر دیکھا۔ روایتی طور پر انوئٹ خواتین کے لیے فخر کا ایک ذریعہ اور گزرنے کی ایک رسم، اس عمل کو کیتھولک مشنریوں اور ان برادریوں کے لیے شمنسٹک سمجھا جاتا تھا جنہیں انہوں نے تبدیل کرنے کے لیے کام کیا تھا۔ ٹیٹو لگانے کے عمل سے منع کرنے والے بائبل کے حصوں نے اس عمل کو منع کرنے کے لیے اضافی دباؤ کے طور پر کام کیا۔ انگلیکن مشنری ایڈمنڈ پیک، جو انوکٹیٹوٹ میں روانی رکھتے تھے، کی کوششیں خاص طور پر انوئٹ کے ثقافتی اور مذہبی طریقوں بشمول کاکینیٹ کو ختم کرنے میں موثر ثابت ہوئیں۔ تاہم، اس وقت کے دوران یہ عمل مکمل طور پر ختم نہیں ہوا تھا، اور یہ عمل زیر زمین چلا گیا۔ جدید پریکٹس اس پریکٹس کے خاتمے سے متعلق خدشات کے علاوہ، بیداری اور احیاء کی کوششوں میں اضافے کی وجہ سے اس پریکٹس میں حالیہ بحالی دیکھی گئی ہے۔ انوئٹ ٹیٹو ریوائٹلائزیشن پروجیکٹ جیسی تنظیمیں، جو 2017 میں قائم کی گئیں اور انجیلا ہووک جانسن کی سربراہی میں، انوئٹ برادریوں میں روایت کو بحال کرنے اور اس عمل کو واپس لانے کے لیے کام کرتی ہیں۔ جانسن نے تنظیم کا آغاز اس وقت کیا جب اسے پتہ چلا کہ یہ عمل چہرے کے ٹیٹو والی آخری انوک خاتون کے ساتھ ختم ہونا تھا۔ فلم اتانارجوت: دی فاسٹ رنر کی ریلیز کے بعد اس عمل کو مزید عوامی علم میں لایا گیا۔ انوئٹ فلمساز الیتھیا ارناک-بریل کی 2010 کی فلم، ٹننیٹ: ریٹریسنگ دی لائنز آف انوئٹ ٹیٹوز، اس عمل کے پیچھے کی تاریخ کو دستاویز کرتی ہے۔ ارناک بریل نے فلم کے دوران 10 انوئٹ برادریوں کی نمائندگی کرنے والے 58 بزرگوں کا انٹرویو لیا۔ بہت سی انوئٹ شخصیات اپنے ورثے کو اپنانے کی نمائش کے لیے روایتی ٹیٹو رکھتی ہیں، جن میں شامل ہیں: سیلینا کلوک، لوسی ایڈلاؤٹ، انجیلا ہووک جانسٹن، لاکولوک ولیمسن باتھوری، نینسی مائیک، اور جانی اسالوک۔ 2019 میں منتخب ہونے والے اور نوناوت کی سواری کی نمائندگی کرنے والے رکن پارلیمنٹ مملاق ققق نے چہرے کے روایتی ٹیٹو پہنے تھے۔ یہ بھی دیکھیں ٹیٹو لگانے کی تاریخ تاولوگن یدینٹو ہان گیوچن کے روایتی چہرے کے ٹیٹو ہیں۔ حوالہ جات بیرونی روابط انوئٹ آرٹ ٹیٹو ڈیزائنز ٹیٹو کی روایات انوئٹ کلچر