Soekaesih
سوئیکیسیح (ای وائی ڈی: سوکیسیح، پیدائش) انڈونیشیا کی کمیونسٹ پارٹی کی ایک کارکن تھی جو نیدرلینڈ کی حکومت کی طرف سے بوون-ڈگوئل حراستی کیمپ (1928 سے 1931 تک) جلاوطن کی گئی چند خواتین سیاسی قیدیوں میں سے ایک کے طور پر جانی جاتی تھی۔ رہا ہونے کے بعد انہوں نے 1930 کی دہائی کے آخر میں نیدرلینڈز کا سفر کیا اور کیمپ کو بند کرنے کے لیے مہم چلائی۔ سوکیسیح 1895 کے آس پاس گاروت، مغربی جاوا، ڈچ ایسٹ انڈیز میں ایک عظیم سندانی خاندان میں پیدا ہوئے۔ اس کے والد ایک سب ڈسٹرکٹ چیف تھے جن کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ چھ سال کی تھیں۔ اس کے بعد وہ اپنے دادا کے ساتھ رہتی تھیں، جو خود ایک ریٹائرڈ اہلکار تھے۔ اسے 13 یا 14 سال کی عمر میں 40 کی دہائی میں ایک آدمی سے شادی کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ اس سے پہلے کہ وہ اسے طلاق دے سکے، ان کی شادی کو چار سال ہو چکے تھے۔ اس کی سیاسی سرگرمی اس وقت شروع ہوئی جب وہ اپنے ضلع میں چینی کی ہڑتالوں اور کسانوں کے ڈچ قتل عام سے حیران رہ گئی۔ وہ انڈونیشیا کی قومی بیداری کی ایک بڑے پیمانے پر نوآبادیاتی مخالف تنظیم ساریکت اسلام تحریک سے متاثر تھی۔ کسی وقت اس نے سوکرنا نامی رکن سے دوبارہ شادی کی۔ وہ 1921 میں بٹاویا منتقل ہو گئے۔ وہ 1926 کے آس پاس بٹاویا میں کمیونسٹ پارٹی کے خواتین کے حصے کی شریک بانی تھیں اور مویناشیا اور دیگر خواتین کمیونسٹوں کے ساتھ اس سے وابستہ گروپ (پاپولر یونین) میں بھی سرگرم تھیں۔ 1927 میں ایک وقت کے لیے وہ (بیوی کی یونین) کی ویلٹیوریڈن شاخ کی سربراہ تھیں، جسے دی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ 1920 کی دہائی کے وسط کے دوران وہ بٹاویا، پریانجر اور بینٹن میں کمیونسٹ پارٹی کے اجلاسوں میں باقاعدگی سے شرکت کرتی تھیں۔ فروری 1927 میں انہیں اور ان کے شوہر کو کمیونسٹ پارٹی کے کارکنوں اور رہنماؤں کی بڑے پیمانے پر گرفتاریوں میں حراست میں لیا گیا جو جاوا بھر میں ہوئیں۔ وہ اس وقت تسکمالیا میں تھے۔ انہیں 1927 کے اوائل میں بوون-ڈگوئل حراستی کیمپ میں جلاوطنی کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ اگرچہ ان پر باضابطہ طور پر الزام عائد نہیں کیا گیا تھا، لیکن ان کے خلاف الزامات یہ تھے کہ انہوں نے 1926 کی بغاوتوں کے دوران کمیونسٹ پارٹی کے خلیوں کے لیے کورئیر کا کام کیا تھا، اور یہ کہ جبری شادی اور دیگر موضوعات کے خلاف ان کی تقریریں نوآبادیاتی تعزیراتی ضابطے کی خلاف ورزی تھیں۔ اسے ایک سال کے لیے مقدمے سے پہلے کی حراست میں رکھا گیا، یہاں تک کہ اپریل 1928 میں اسے ڈیگوئل جلاوطن کر دیا گیا۔ نسبتا کم خواتین کارکنوں کو وہاں گرفتار کیا گیا اور جلاوطن کیا گیا۔ ان میں کارکنان اور اساتذہ بھی شامل تھے جن میں نہ صرف سیمرانگ میں سوتیتا اور مویناشیا اور بٹاویا میں تنظیم کے خواتین ڈویژن میں ایک ساتھی کارکن ساما شامل تھے۔ دوسری طرف، بہت سی خواتین نے وہاں سفر کیا اور 1920 اور 1930 کی دہائی کے آخر میں اپنے زیر حراست شوہروں کے ساتھ رہ رہی تھیں۔ 1928 کے اوائل کے ایک تخمینے میں کہا گیا ہے کہ ڈیگوئل کے تنہ میرا کیمپ میں زیر حراست 823 افراد میں سے صرف 15 خواتین تھیں، لیکن مزید 239 خواتین نے اپنے زیر حراست شوہروں کے ساتھ رہنے کے لیے وہاں کا سفر کیا تھا۔ سکینہ کے شوہر سکرنا کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ وہاں قید تھے۔ انہیں 1931 میں سیاسی قیدیوں کی بڑے پیمانے پر رہائی کے ایک حصے کے طور پر ڈیگوئل سے رہا کیا گیا تھا۔ اس نے 1931 میں جے ایچ فلپو نامی ایک ڈچ شخص سے دوبارہ شادی کی۔ وہ نیدرلینڈز کی کمیونسٹ پارٹی کا رکن اور تانجنگ پریوک میں گودی کارکن تھا۔ 1930 کی دہائی کے وسط کے دوران ان دونوں نے بظاہر انڈونیشیائی کمیونسٹ پارٹی اور ان کے ڈچ ہم منصبوں کے درمیان رابطے کے طور پر کام کیا۔ اس نے اکتوبر 1937 میں فلپو اور وین منسٹر نامی ایک ریٹائرڈ اسکول ٹیچر کے ساتھ نیدرلینڈز کا سفر کیا۔ کچھ اکاؤنٹس کے مطابق، انہیں وہاں سے جلاوطن کر دیا گیا کیونکہ فلپو پر شبہ تھا کہ وہ انڈونیشیا کی کالعدم کمیونسٹ پارٹی کو بحال کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ وہ کئی سالوں تک وہاں رہیں، خاص طور پر نیدرلینڈز کی کمیونسٹ پارٹی کے مقامی گروہوں کو ڈیگوئل پر لیکچر دیتی رہیں، اور کیمپ کو بند کرنے کی وکالت کرتی رہیں۔ اس کے لیکچرز عام طور پر انڈونیشیائی زبان میں دیے جاتے تھے، اور ان کا ڈچ میں ترجمہ Rustam Effendi یا دیگر نے کیا تھا۔ اس عرصے کے دوران کیمپ کے سابق ڈاکٹر ایل جے۔ اے شونہیٹ، جو اس کے بعد سے نیدرلینڈز میں نیشنل سوشلسٹ موومنٹ کے رکن بن چکے تھے، بھی کیمپ کا دورہ کر رہے تھے اور اس کے حق میں لیکچر دے رہے تھے۔ سوئیکیسیہ اور وان منسٹر نے کیمپ کی مثبت نوعیت کے بارے میں ان کے دعووں سے متصادم ایک پمفلٹ لکھا اور شائع کیا، جس کا عنوان تھا (انڈونیشیا، ایک پولیس ریاست، جس میں ڈاکٹر شونہیٹ کو جواب دیا گیا تھا)۔ یہ کتابچہ جلد ہی پہلی طباعت سے فروخت ہو گیا اور اگلے سال اسے دوبارہ شائع کیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران سوئیکیسیہ اور فلپو بظاہر نیدرلینڈز میں کمیونسٹ پارٹی کے لیے خفیہ طور پر کام کرتے رہے۔ وہ 1946 میں انڈونیشیا واپس آئے۔ انہوں نے ڈیگل (جو دوسری جنگ عظیم کے بعد بند کر دیا گیا تھا) میں سابق کیمپ کی دستاویز سازی میں سرگرم رہنا جاری رکھا اور 1955 میں ایک نئی تنظیم میں شمولیت اختیار کی جس نے اس کے بارے میں تحقیق کو فروغ دینے اور سابق انٹرنیوں کے خاندانوں کے درمیان تعلق قائم کرنے کی کوشش کی۔ اس کا گود لیا ہوا بیٹا بوجینگ صالح پویراڈی شاستر بھی ایک کمیونسٹ کارکن تھا اور ٹرانزیشن ٹو دی نیو آرڈر کے دوران برو میں سیاسی قیدی بن گیا۔ اس کی جگہ اور موت کا وقت دستاویزی نہیں ہے۔ میراث 2019 میں، ایمسٹرڈیم کے ایک نئے ضلع میں سڑکوں کا نام نوآبادیاتی مخالف شخصیات کے نام پر رکھنے کی کوشش کے ایک حصے کے طور پر، اس کے نام کو وسطی جزیرے ایجبرگ میں ایک گلی کے نام کے لیے منظور کیا گیا، جو اس وقت زیر تعمیر ہے۔ حوالہ جات 1890 کی دہائی پیدائش کا سال غیر یقینی موت کا سال نامعلوم سندانی لوگ بوون-ڈگول حراستی کیمپ کے زیر حراست 20 ویں صدی کی انڈونیشیائی خواتین مصنفین 20 ویں صدی کے ڈچ ایسٹ انڈیز لوگ انڈونیشیا کی کمیونسٹ پارٹی کے سیاست دان لوگ گروت سے