Ta Eisey
تا آئسی جسے لوک تا مہا آئسی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ایک بنیادی خمیر ثقافت کا ہیرو ہے جسے کمبوڈیا میں ایک راہب کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ یہ ویدک نسل کے رشی سے مطابقت رکھتا ہے اور خمیر ثقافت میں غیر تاریخی زندگی کی اصل شکل کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ یہاں کی شکل تمام قوانین کا علامتی ذریعہ اور کمبوڈیا میں تھیٹر آرٹس کا سرپرست دونوں ہے۔ تھیوگونی برہمنک روایت شیو برہمنک روایت میں ایک متقی کے طور پر: خدا سے انسان شیو کو مشرقی ایشیائی بدھ مت میں بدھ دیوتاؤں کے ساتھ ضم کر دیا گیا ہے۔ عصری کمبوڈیا میں، تا آئسی بہت سے لوگوں کو شیو کے فیوژن دیوتا کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جس کا نام، خمیر میں آئسو بھی دونوں میں آسانی سے الجھن کا باعث بن سکتا ہے۔ کمبوڈیا میں وشنو مت کے متقی نویں صدی کے پرسات کومناپ کے نوشتہ سے کمبوڈیا میں وشنو مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی مت کے متقی متقی مت کے متقی متقی مت کے متقی متقی مت کے متقی متقی مت کے متقی متقی مت کے متقی متقی مت کے متقی متقی مت کے متقی متقی مت کے متقی متقی متقی مت کے متقی متقی مت کے متقی متقی متقی مت کے متقی متقی متقی مت کے متقی متقی متقی مت کے متقی متقی متقی مت کے متقی تھیٹر آرٹس تا آئسی کے متقی ماہر بھرت مونی کا تعلق ہندوستانی داستان بھرت مونی سے ہے، جو قدیم سنت ہیں جن سے روایتی طور پر موسیقی کے مقالے ناٹیہ شاستر کو منسوب کیا جاتا ہے۔ بھارت کے راہبوں کے لیے، تھیٹر نے وہی کام انجام دیا جو موسیقی نے پایتھاگورینوں کے لیے کیا تھا۔ دراصل کمبوڈیا میں لوک تا مہا آئسی کو وہ سمجھا جاتا ہے جس سے فنون لطیفہ کا تمام علم نکلتا ہے اور کمبوڈیا کے کلاسیکی رقص میں حتمی استاد کا جذبہ پیدا ہوتا ہے۔ بدھ مت کی روایت خمیر بدھ مت میں راہبوں اور راہبوں کا بقائے باہمی: ویسنترا جاتکا تا آئسی کی ابہام اس راہب کی خمیر شخصیت ہے، جو مقبول ثقافت میں پہاڑوں میں خطرناک آزمائشوں سے بچ سکتا تھا، اور ان کی فضیلت کو تسلیم کرنے والے اور انہیں جادوئی طاقتوں کی تعلیم دینے والے پوشیدہ اعلی مخلوقات کے ذریعے کھلایا جانے کی اہلیت رکھتا تھا۔ ان طاقتوں میں ناقابل تسخیر، جو کچھ بھی وہ چاہتے ہیں اسے جوڑنا، دور دراز کی زمینوں یا زیر زمین کا سفر کرنا، اور دیکھنے اور سننے کی عالم طاقت شامل تھیں۔ اگرچہ تا آئسی خمیر متبرک کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ برہمن روایت کا ہے جسے طویل عرصے سے بدھ مت نے ختم کر دیا ہے، لیکن ان کے مجسمے کمبوڈیا میں بدھ خانقاہوں میں بڑے پیمانے پر موجود ہیں۔ کچھ متوفی راہبوں کو تا آئسی ہونے کا سہرا دیا جاتا ہے، جس سے جنگل کے راہب کی سنیاس زندگی کے لیے ایک خاص حد تک تشخیص ظاہر ہوتی ہے۔ دوسری طرف، کولنز جیسے دیگر اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ کمبوڈیا جیسے تھراواڈا بدھ مت کے ممالک میں، ویسنترا جاتکا اور اس کے سنیاسیوں کی عکاسی سنیاس رضاکارانہ غربت کی طرف ایک خاص ابہام کو ظاہر کرتی ہے، جسے "ایک المیہ کے ساتھ ساتھ ایک خیالی تصور" بھی سمجھا جاتا ہے۔ پریہ نموسارا آئسی، بادشاہ نورودم کے مطابق تمام قوانین کا ماخذ 1872 میں کمبوڈیا کے بادشاہ نورودم نے کمبوڈیا کے قوانین کا ایک نیا مجموعہ شائع کیا جس میں پریہ نموسر آئسی کی داستان شامل تھی، جو قوانین کی مقدس ابتدا کی وضاحت کرنے والی ایک داستان ہے۔ چاؤ نموسارا کومر برہمن تیوک آئسی اور کنارا ٹیپ کونتھک کا دوسرا بیٹا تھا۔ قدیم موروثی حکمت کی ترسیل کی علامت، بہت سے خمیر پگوڈوں میں بچے اور تا آئسی متقی کی اب بھی ہاتھ میں ہاتھ ڈال کر نمائندگی کی جاتی ہے۔ اس وضاحتی داستان کے اپنے 1898 کے فرانسیسی ترجمہ میں، ادھیمرڈ لیکلیر نے اشارہ کیا ہے کہ پریہ نموسر آئسی منو کے جوہر کا ایک مقامی خمیر ورژن ہے، اور منو کے قوانین، یا منوسمرتی، بدھ مت اور خمیر کے اضافے کے ساتھ۔ تھائی لینڈ میں جنگل کے پناہ گزینوں کا احیاء کمبوڈیا میں 1970 کی دہائی تک، جنگل میں پناہ گزین یا تنہا افراد سب سے اعلی تقدس کی صوفیانہ حالت کی نمائندگی کرتے تھے۔ پرجوش راہب کچھ ہفتوں یا کچھ مہینوں تک تنہا پناہ گاہوں میں گزارنے کے قابل تھے۔ اگرچہ تا آئسے کی شخصیت کمبوڈیا میں عصری مذہبی زندگی سے اس طرح غائب ہو گئی ہے، تھائی لینڈ میں روایتی سنیاس اب بھی سنیاسیوں کے طرز زندگی کو جاری رکھتے ہوئے دعوی کرتے ہیں کہ وہ اپنا زیادہ تر وقت جنگل میں تنہا گزارتے ہیں، گہرے مراقبہ میں مصروف رہتے ہیں، جبکہ ان پر تنقید کی گئی ہے کہ وہ روحانی رجحانات ہیں جو صرف ایشیا میں "مافوق الفطرت عروج" سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ ثقافتی نمائندگی شبیہہ نگاری تا آئسی کی شبیہہ نگاری دو گنا ہے: پہلا وہ ہے جسے کمبوڈیا کی مقبول ثقافت عام طور پر تا آئسی کے طور پر تسلیم کرتی ہے جیسا کہ انگکورین مقامات پر تراشا گیا ہے، دوسرا وہ ہے جو فی الحال خمیر بدھ مت کے پگوڈوں میں تا آئسی کی نمائندگی کے لیے تیار کیا گیا ہے۔ انگکورین مندروں کے مراقبہ کے متقی انکگوریائی مقامات میں، متقی کی کھدی ہوئی تصویر کو تا آئسی سے منسلک کیا گیا ہے۔ اس کے پاس ہمیشہ ایک لمبی مونچھیں، ایک تازہ مسکراہٹ، مراقبہ کی پوزیشن میں، ایک ایسے شخص کے طور پر جس نے دنیا کی تمام پریشانیوں پر قابو پالیا ہے، لیکن ابھی تک روشن خیالی حاصل نہیں کی ہے۔ اپنے گھٹنوں پر سیدھا بیٹھنا برہمنیت کی جڑ یا سنیاس کا رویہ ہے جو جواب دیتا ہے: مابعد الطبیعات سے پرہیز کرنا اور برہمنانہ رویے کو برقرار رکھنا۔ عمودی طور پر کراس ٹانگوں کے ساتھ بیٹھے ہوئے، اس کے جسم کے نچلے حصے ایک مثلث وی شکل بناتے ہیں جس میں ایک شدید نیچے کی طرف زاویہ ہوتا ہے، جو ممکنہ طور پر کائناتی نوعیت یا نسائی جننانگ کی نمائندگی کرتا ہے، اور دونوں ہاتھ سینے کی طرف جھکے ہوئے ہوتے ہیں، جس سے دائیں زاویہ والا مثلث بنتا ہے جو ممکنہ طور پر انسانی دنیا یا مردانہ جننانگ کی نمائندگی کرتا ہے۔ دو عمودی ٹانگوں اور دو متوازی بازوؤں کا یہ امتزاج ایک ہیکساگون اسپیس بناتا ہے جو دو اوپری اور نچلے مثلث کو آدھے راستے پر جوڑتا ہے۔ دو مثلثوں کی مشترکہ جگہ، یا دونوں بازوؤں اور دو عمودی ٹانگوں کے درمیان کی جگہ، وقت کی علامت ہے، جو شیو کے بہت سے ناموں میں سے ایک ہے۔ اگرچہ آج کمبوڈیا کے معاشرے میں ہندو مت ختم ہو چکا ہے، لیکن کمبوڈیا کے معاشرے میں ان راہبوں کا اثر برقرار رہا ہے کیونکہ اس کی مجسمہ سازی تیار ہوئی ہے۔ بدھ مت کے پگوڈوں میں راہب کا سفر جدید دور کے کمبوڈیا میں، تا آئسی اور دیگر راہبوں کے پلاسٹر کے مجسمے بدھ مت کے مندروں اور مذہبی مزارات میں عام ہیں۔ راہب کو شیر کی جلد کے لباس میں ملبوس ایک لمبے بالوں والے اور داڑھی والے آدمی کے طور پر دکھایا گیا ہے، جیسا کہ ویسنترا جاٹکا میں ذکر کیا گیا ہے، ایک کیتلی اور ناگا اسٹاف کے ساتھ، یا بچے کا ہاتھ تھامے ہوئے۔ تا آئسی اب مراقبہ میں نہیں بیٹھا ہے، بلکہ ایک یاتری کے طور پر چل رہا ہے۔ رقص تا آئسی رقص سے حتمی استاد روح کے طور پر وابستہ ہے، جو ہماری روایت میں فنون لطیفہ کا علم حاصل کرنے والا پہلا انسان ہے اور ساتھ ہی رقص کے بھگوان شیو نٹاراج کے ساتھ اس کی وابستگی ہے، جو اپنے کائناتی رقص میں کائنات کی تخلیق اور تباہی دونوں کرتا ہے۔ کمبوڈیا کے شاہی بیلے میں، نیے رونگ مونی آئسی (خمیر: نینی) عقلمند سنت یا متقی ہے، عام طور پر مرد مرکزی کردار کا ماسٹر ہوتا ہے۔ ہمارے جدید دور تک، کمبوڈیا میں رقاص اور اداکار مہا آئسی کے تحفظ کے حصول کی روایت کو برقرار رکھتے ہیں۔ ادب تا آئسی مختلف خمیر لوک داستانوں میں موجود ہے، جو حکمت اور تشدد دونوں کی خصوصیات کے ساتھ مختلف پیچیدگی کی شخصیت کی نمائندگی کرتا ہے۔ تا آئسی ریمکر خمیر مہاکاوی میں "میڈیم آف میڈیمز" کے طور پر موجود ہے۔ مہا آئسی اندرجیت کی موت کے وقت ظاہر ہوتا ہے جہاں وہ سفید اور سیاہ بندر کے درمیان "ڈرامے کے گرینڈ ماسٹر کے طور پر کام کرتا ہے، کیونکہ وہ لڑائی کے دوران سپریم ریفری ہوتا ہے"۔ حوالہ جات یہ بھی دیکھیں جیواکا، افسانوی بدھ معالج اور طب کی تعلیم کے سرپرست رقص خمیر لوک داستانیں