One Hundred Ghost Stories
ون ہنڈریڈ گھوسٹ اسٹوریز (، ہاکو مونوگاتاری) یوکییو-ای ووڈ بلاک پرنٹس کا ایک سلسلہ ہے جو کٹسوشیکا ہوکوسائی (1760-1849) نے 1830 کے آس پاس یوری زو صنف میں بنایا تھا۔ انہوں نے یہ سلسلہ اسی وقت بنایا جب وہ اپنی سب سے مشہور تصانیف، چھتیس ویوز آف ماؤنٹ فوجی سیریز بنا رہے تھے۔ اس سیریز میں صرف پانچ پرنٹ ہیں، حالانکہ جیسا کہ اس کے عنوان سے پتہ چلتا ہے، ناشر، سورویا کیمون، اور ہوکوسائی ایک سو پرنٹس کا سلسلہ بنانا چاہتے تھے۔ ہوکوسائی اپنی ستر کی دہائی میں تھے جب انہوں نے اس سیریز پر کام کیا، اور اگرچہ ان کے سب سے مشہور تاثرات زمین کی تزئین اور جنگلی حیات کے کام ہیں، لیکن وہ ادو دور کے توہمات سے مطابقت رکھتے تھے۔ اس کا اختتام اس نے اس وقت سنائی جانے والی مشہور بھوت کہانیوں کے یہ یوکائی پرنٹ بنانے میں کیا۔ پرنٹس میں ایسی کہانیوں کے مناظر دکھائے جاتے ہیں، جنہیں ہائیکومونوگاتاری کیدنکائی کے کھیل کے دوران پڑھا جا سکتا ہے۔ ون ہنڈریڈ گھوسٹ اسٹوری ہیاکومونوگاتاری کائڈنکائی کے کھیل کا پس منظر پرنٹ کرتی ہے یہ سیریز ہیاکومونوگاتاری کائڈنکائی (ایک سو مافوق الفطرت کہانیوں کا اجتماع) کی روایت کے حوالے سے بنائی گئی ہے، جو ایک مشہور جاپانی کھیل ہے جو رات کو کھیلا جاتا ہے، جب لوگ لوک داستانوں کی بھوت کہانیاں اور اپنی کہانیاں شیئر کرنے کے لیے ملتے ہیں۔ کہانیاں ایک ایک کر کے سو موم بتیوں کی روشنی کے ساتھ سنائی جاتی تھیں، ہر کہانی کے بعد ایک موم بتی پھونکی جاتی تھی۔ یہ کھیل سب سے پہلے سامورائی نے ہمت کے امتحان کے طور پر کھیلا تھا، لیکن جلد ہی یہ وسیع پیمانے پر پھیل گیا۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ جب بھی موم بتی نکلتی ہے تو ایک چینل ظاہر ہوتا ہے جسے بھوت یا روحیں زندہ دنیا میں سفر کرنے کے لیے استعمال کر سکتی ہیں، اور تمام موم بتیوں کے بجھ جانے کے بعد، کوئی مافوق الفطرت واقعہ پیش آسکتا ہے۔ اس کھیل کی ابتدا ایک مذہبی رسم کے طور پر ہوئی ؛ جاپانی لوک داستانوں کے شعبے میں ایک محقق، نورکو ٹی رائڈر کا کہنا ہے کہ "ان اجتماعات کی ابتدا قرون وسطی کے دور میں ہاکوزا ہودان (ایک سو بدھ کہانیاں) میں ہوئی ہوگی، جس میں یہ وسیع پیمانے پر مانا جاتا تھا کہ ایک سو دنوں میں ایک سو بدھ کہانیاں سنانے کے بعد معجزے ہوں گے۔" پلیٹ مینشن (سارا-یاشیکی) 17 ویں صدی کی داستان اوکیکو نامی ایک نوکرانی کی کہانی بیان کرتی ہے جو کوریائی پلیٹوں کا ایک قیمتی سیٹ توڑتی ہے۔ اس کے بعد ہونے والے واقعات پر کہانی قدرے مختلف ہوتی ہے۔ ایک ورژن میں، اسے اس کے مالک نے کنویں میں پھینک دیا ؛ ایک اور ورژن میں بتایا گیا ہے کہ اوکیکو نے مایوسی میں خود کو کنویں میں پھینک دیا۔ ایک اور ورژن بتاتا ہے کہ اوکیکو نے صرف ایک پلیٹ توڑی۔ اسے کنویں میں پھینکنے کے بعد، وہ یوری میں بدل جاتی ہے۔ پڑوسی ہر رات اس کنویں سے اس کی آواز سنتے ہیں، دہراتے ہیں "ایک۔ دو۔ تین۔" آٹھ۔ نو۔ مجھے آخری گھر نہیں مل رہا۔ "اس افواہ کے پھیلنے کے بعد مالک سے گھر ضبط کر لیا گیا۔ جب ایک راہب اوکیکو کی گنتی میں "دس" کا اضافہ کرتا ہے، تو وہ آخر کار غائب ہو جاتی ہے۔ پھر بھی ایک اور ورژن بتاتا ہے کہ اوکیکو نے ہیمیجی کیسل سے تعلق رکھنے والے آویاما ٹیسان نامی سمورائی کے لیے کام کیا جو اس پر پیش قدمی کرتا ہے۔ جب وہ اسے مسترد کر دیتی ہے، تو آویاما اسے یہ یقین دلانے کے لیے دھوکہ دیتا ہے کہ اس نے ایک قیمتی پلیٹ کھو دی ہے۔ اگر اوکیکو اس کا عاشق بن جاتا ہے تو آویاما اپنی معافی پیش کرتا ہے۔ جب وہ اس سے انکار کرتی رہتی ہے تو وہ اسے کنویں میں پھینک دیتا ہے۔ اس کے بعد وہ ہر رات اپنی پلیٹیں گننے کے لیے ایک روح کے طور پر واپس آتی ہے، "دسویں گنتی پر چیخ رہی ہے"۔ یہ جاپان میں ایک معروف بھوت کی کہانی ہے۔ سب سے زیادہ مقبول ورژن 1795 میں قائم کیا گیا تھا، جب جاپان کو پرانے کنوؤں میں پائے جانے والے کیڑے کی ایک قسم کے انفیکشن کا سامنا کرنا پڑا جو "اوکیکو بگ" (اوکیکو موشی) کے نام سے مشہور ہوا۔ پتلی دھاگوں سے ڈھکے اس کیڑے نے اسے ایسا بنا دیا جیسے اسے باندھ دیا گیا ہو۔ بڑے پیمانے پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ اوکیکو کا اوتار ہے۔ " ہوکوسائی نے اوکیکو کی روح کو ایک سانپ کے طور پر کھینچا جس کا جسم پلیٹوں سے بنا ہے۔ کسندرا ڈیاز نوٹ کرتی ہیں کہ اگرچہ اوکیکو ایک روح ہے، لیکن ہوکوسائی کے پرنٹ میں وہ "روکوروکوبی یا نیور-اونا سے مشابہت رکھتی ہے۔ اس کی طرف سے ایک ذہین فیصلہ کیونکہ یہ یوکائی یوری سے کہیں زیادہ نایاب ہیں، اس اوکیکو کو خوفناک بنا دیتا ہے۔ " یہ کہانی بہت مقبول تھی، اور بہت سے یوکییو فنکاروں نے اس کی بنیاد پر تاثرات بنائے۔ یہ اس کہانی سے متاثر کچھ اضافی کام ہیں: ہنسی ہنیا (وارائی-ہنیا) اس پرنٹ میں ہوکوسائی نے دو لوک داستانوں کے راکشسوں کو یکجا کیا۔ ایک ہنیا، ایک بوڑھی عورت کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ گہری بیٹھی ہوئی حسد کی وجہ سے شیطان میں تبدیل ہو گئی تھی، اور ایک یامنبا ("پہاڑی عورت")، ایک شیطان جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اغوا شدہ بچوں کو کھا جاتا ہے۔ پرنٹ میں راکشس کو ایک زندہ بچے کے شیطانی کھانے سے لطف اندوز ہوتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ یہ کہانی ناگانو کے علاقے کی لوک داستانوں سے ہے۔ وارائی ہنیہ کو ہنسنے والا شیطان یا اوگرس بھی کہا جاتا تھا۔ ہوکوسائی نے پینٹنگ کو ایک ہلال آرک کے ساتھ تقسیم کیا جو انسانی دنیا اور ایک مافوق الفطرت، بھوت دنیا سے پہلے ایک ڈویژنل لائن کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس کام میں اسی طرح کی فریمنگ ہے جو ہوکوسائی کے پچھلے زمین کی تزئین کے پرنٹس میں موجود ہے جیسے سوجن مزار کے مساکی سے دیکھیں، اچگاوا انلیٹ، اور سیکیا (1857)۔ سادہ پس منظر ایک دیوار کی طرح ہے، اور شیطان پر مشتمل دائرہ ایک کھڑکی کی طرح کام کرتا ہے، جس میں دیکھنے والا بیرونی دنیا کا سامنا کرتا ہے۔ ہنیہ کو اس کھڑکی سے باہر رکھنا "اسے ناظرین کی روزمرہ کی زندگی میں لاتا ہے"۔ دی گھوسٹ آف اویوا (اویوا-سان) یہ کہانی اصل میں کابوکی تھیٹر کے لیے یوٹسویا کیدان نامی ایک ڈرامہ تھا، اور اسے 1825 میں سورویا نانبوکو چہارم نے لکھا تھا۔ اس کہانی کے کئی ورژن موجود ہیں۔ جو سب سے زیادہ عام طور پر بتایا جاتا ہے اس کا آغاز اووم نامی ایک نوجوان لڑکی سے ہوتا ہے جسے شادی شدہ سمورائی تامیا ایمن سے محبت ہو جاتی ہے۔ اس کے دوست زہریلی چہرے کی کریم کے تحفے سے اس کی بیوی اویوا سے چھٹکارا پانے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ اویوا کو نہیں مارتا، لیکن اس سے اس کا چہرہ برباد ہو جاتا ہے۔ آئن بالآخر اپنی مسخ شدہ بیوی کو نفرت میں چھوڑ دیتا ہے، جس کی وجہ سے وہ غم سے پاگل ہو جاتی ہے۔ اپنے ہسٹیریا میں، وہ ٹھوکر کھاتی ہے اور ایک کھلی تلوار پر اتر جاتی ہے۔ وہ آئیمن کو اپنی مرتی ہوئی سانسوں سے لعنت دیتی ہے اور پھر اسے پریشان کرنے کے لیے مختلف شکلیں اختیار کرتی ہے، بشمول کاغذ کی لالٹین۔ ایک اور ورژن میں، بے روزگار سمورائی آئمن ایک جنگجو خاندان کی بیٹی سے شادی کرتا ہے، جسے اپنے خاندانی نام کی جگہ لینے کے لیے ایک آدمی کی ضرورت ہوتی ہے۔ وہ اپنی نوجوان بیوی کو زہر دے کر مار ڈالتا ہے، اور وہ ایمن کو بھوت کے طور پر گھورتی ہے۔ ایک اور متبادل میں، آئمن اپنی بیوی کو مارنا چاہتا ہے اور ایک امیر خاندان میں شادی کرنا چاہتا ہے، اس لیے وہ ایک قاتل کی خدمات حاصل کرتا ہے جو اسے قتل کر دیتا ہے اور اس کی لاش کو دریا میں پھینک دیتا ہے۔ ایک اور بیان میں کہا گیا ہے کہ اویوا کو بچپن میں چیچک ہو جاتی ہے جس سے اس کا چہرہ مسخ ہو جاتا ہے۔ اگرچہ اس کے شوہر آئمن کو اس کی ظاہری شکل پر کوئی اعتراض نہیں ہے، لیکن اس کا مالک چاہتا ہے کہ وہ اسے طلاق دے اور اس کے بجائے اپنی پوتی سے شادی کرے۔ جب آئمن تسلیم کرتا ہے اور اپنے مالک کی مرضی کے مطابق کرتا ہے، تو اویوا مر جاتا ہے اور خاندان کو لعنت کرتے ہوئے بھوت میں بدل جاتا ہے۔ جب لوگ اس کی ناراضگی کو کم کرنے کے لیے ایک مزار بناتے ہیں تو بھوت غائب ہو جاتا ہے۔ کاغذ کی لالٹینوں کا استعمال بدھ مت کی روایت مکی بون، اوبن کے آغاز میں کیا جاتا تھا۔ لوگ انہیں اپنی روحوں کا استقبال کرنے کے لیے اپنے خاندان کے رکن کی قبروں میں لاتے ہیں۔ ہوکوسائی کے پرنٹ بھوت اویوا کے پاس ایک لالٹین تھی، جو کہ آبائی روحوں کے ساتھ بات چیت کے لیے لالٹین کے استعمال کے عقیدے کے مطابق تھی۔ لالٹین پر ایک نوشتہ ہے: "امیدا/او-ایوا نامی عورت کی تعریف کریں"۔ خطاطی چوشین انداز میں لکھی گئی ہے، جو کہ کاغذ کی لالٹین کے لیے استعمال ہونے والی رسم الخط کی طرح نہیں ہے۔ کسندرا ڈیاز لکھتے ہیں کہ: کوہاڈا کوہیجی کا بھوت (کوہاڈا کوہیجی) اس پرنٹ میں ایک جاپانی داستان کا ایک منظر دکھایا گیا ہے جس میں ایک شخص کے بارے میں بتایا گیا ہے جسے اس کی بیوی اور اس کے پریمی نے دلدل میں ڈبو دیا تھا۔ کوہدا کوہجی موریتا-ز تھیٹر کے لیے کابوکی اداکار تھے ؛ چونکہ انہیں کوئی اچھا کردار نہیں مل سکا، اس لیے انہیں یوری کے طور پر کاسٹ کیا گیا، اور وہاں سے انہیں صرف یوری کے کردار ہی مل سکتے تھے۔ اس کی بیوی اوتسوکا اس سے شرمندہ تھی، اور اپنے پریمی (ایک اور اداکار جسے اڈاچی ساکورو کہا جاتا ہے) کے ساتھ مل کر، اس نے کوہاڈا کا قتل کیا اور اس کی لاش کو دلدل میں پھینک دیا۔ وہ بدلہ لینے کے لیے ان کا شکار کرنے کے لیے واپس آتا ہے۔ اس کام میں ایک کنکال بھوت کو دکھایا گیا ہے جس کے ارد گرد شعلے ہیں جو جوڑے کو خوفزدہ کرنے کے لیے واپس آیا ہے جب وہ مچھر کے جال کے نیچے ایک ساتھ بستر پر ہیں۔ مصنف سانتو کیوڈن، جسے یوکییو-ای آرٹسٹ کیٹاؤ مسانوبو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے اپنے 1803 کے ناول، بزیری ٹیل آف ریوینج ایٹ آسکا مارش (فوکوشو کڈان آسکا-نوما) میں کوہیجی کہانی تیار کی۔ یہ کہانی حقیقی واقعات پر مبنی ہے، کیونکہ کوہجی ایک حقیقی قتل کا شکار تھا۔ 1808 میں یہ کہانی کابوکی تھیٹر میں پیش کی گئی۔ کسندرا ڈیاز نے نوٹ کیا کہ "وہ جوزو کے مالا پہنتے ہیں جو بدھ مت کی دعا میں دونوں ہاتھوں کے درمیان رگڑ کر استعمال ہوتے تھے۔ اس بات سے قطع نظر کہ وہ کوہدا کے تھے یا اس کے یوری کابکی لباس کا حصہ، موتیوں کے مالا مذہبی تقوی کی علامت ہیں، جسے اوتسوکی اور اڈاچی نے واضح طور پر نظر انداز کیا۔ " جنون (شونین) اس پرنٹ میں ایک سانپ کو دکھایا گیا ہے جو بدھ مت کی قربان گاہ (روایتی طور پر متوفی کے گھر میں ایک قربان گاہ پر رکھا گیا ہے) کے لیے ایک یادگار تختے (آئی ہائی) کے گرد لپٹا ہوا ہے۔ سانپ اس جنون کی نمائندگی کرتا ہے جو موت کے بعد بھی جاری رہتا ہے۔ قربان گاہ کے قریب نذرانہ اور پانی مرنے والوں کے لیے ہے۔ ادو جاپان کے دوران، کیدان کہانیوں میں سانپ عام طور پر متوفی کی بدلتی ہوئی روحیں ہوتی ہیں۔ وہ اکثر ان خواتین کا اوتار ہوتے ہیں جو حسد، ناراضگی یا حقارت سے بھر کر مر گئیں۔ اس مثال میں، تاہم، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہاں دکھایا جانے والا جنون کا جذبہ خود فنکار ہوکوسائی ہے، جو اپنی موت کے بعد بھی اپنے فن کے ساتھ اپنے جنون کی پیش گوئی کرتا ہے۔ اس پرنٹ کو "امپلیسیبل میلیولنس" بھی کہا جاتا تھا۔ یادگار تختہ 1831 سے 1845 تک کا ہے، جب ٹینپو قحط نے جاپان میں بہت سے لوگوں کو ہلاک کیا، بشمول پرنٹ پر موجود شخص۔ پیالے پر ایک بدھ سواستیکا ہے، جسے جاپانی میں منجی کہا جاتا ہے ؛ ہوکوسائی نے اسے قلم نام کے طور پر استعمال کیا۔ "اس طرح، ایک اور تشریح یہ ہے کہ متوفی خود ہوکوسائی ہے، جس کے مافوق الفطرت دنیا کے جنون نے اسے ستم ظریفی میں بدل دیا ہے۔" پرنٹ پر موجود دو علامتیں تضادات میں استعمال ہوتی ہیں۔ سانپ جنون کی علامت کے طور پر، اور پانی پر موجود پتی پرامن دماغ کی علامت کے طور پر۔ استقبالیہ اور تجزیہ بھوت اور روزمرہ کی زندگی کسندرا ڈیاز نے لکھا ہے کہ ہوکوسائی سیریز میں بھوت کہانیوں کو روزمرہ کی زندگی میں ضم کیا گیا ہے: لوگوں کا توہم پرست ہونا اس وقت کے لیے عام تھا ؛ "ایسا لگتا ہے کہ جاپانی معاشرے میں ایک ایسا نقطہ نظر ہے جہاں زندگی کے تمام شعبوں سے تعلق رکھنے والے افراد مافوق الفطرت کے اپنے عقیدے میں متحد ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔" ہوکوسائی خود بھوتوں پر یقین کر سکتا تھا، وہ نچیرین بدھ مت کے فرقے میں تھا، اور شاید اسے یقین تھا کہ "وہ ایک دن زمین پر ایک جادو کی طرح چلے گا"۔ اپنی موت سے کچھ عرصہ پہلے، ہوکوسائی نے ایک ہائیکو لکھا: "اگرچہ ایک بھوت کے طور پر، میں موسم گرما کے کھیتوں میں ہلکے سے چلوں گا۔" سمپٹر نے لکھا ہے کہ "موت کی یہ متحرک عکاسی ایک شکار کے طور پر ہوکوسائی کے مافوق الفطرت میں عقیدے کو ظاہر کرتی ہے"۔ سوجی نوبو کا کہنا ہے کہ "ہوکوسائی نے بھوتوں کی ایسی حقیقت پسندانہ تصاویر بنانے پر یقین کیا ہوگا"۔ خواتین کا کردار ہر پرنٹ کسی نہ کسی طرح ایک ایسی عورت کی نمائندگی کرتا ہے جس نے کچھ ایسا کیا جو بدھ مت کی تعلیمات کے خلاف ہے، اس لیے یوکائی کہانیاں "خواتین کو ان کے سماجی کرداروں میں زیر کرنے کے لیے مذہبی اور سیاسی علامت کے طور پر کام کرتی تھیں"۔ اویوا، ایک بیوی جسے اس کے شوہر نے قتل کر دیا تھا، کی کہانی کو ازدواجی تعلقات کی کہانی سمجھا گیا: سماجی عدم استحکام ٹوکوگاوا شوگونیٹ کے تحت ملک کے اتحاد کے بعد، خانہ جنگی "ماضی کی بات بن گئی۔ لوگ عجیب و غریب مظاہر اور دہشت گردی کو تفریح کے طور پر دیکھ سکتے تھے۔" لیکن جب خانہ جنگی ختم ہوئی، حکمران جنگجو طبقے نے شہریوں کے پاس بات کرنے کے لیے بہت کم حقوق یا خود مختاری چھوڑی۔ سارہ سمپٹر نے لکھا ہے کہ ایک واحد کوہدا کوہئیجی پرنٹ میں ہوکوسائی ادو دور میں قوم کی جدوجہد کو ظاہر کرتا ہے ؛ "اس واحد عجیب و غریب لکڑی کے بلاک پرنٹ کے ذریعے، ہوکوسائی ادو معاشرے کی سماجی عدم اطمینان کو ایک ناقص نظام کے ساتھ بیان کرتا ہے جو جلد ہی ختم ہونے والا تھا۔" بھوت کہانیاں (اور پرنٹ) اس دور کے جبر اور پابندیوں کی وجہ سے نمودار ہوئیں، اور "استعاراتی سماجی تبصرے" تھیں۔ بھوت کہانیاں ان پابندیوں کے اوقات میں لوگوں کے لیے اپنے اظہار کا ایک طریقہ تھیں۔ ادو دور میں بھوت کہانیوں کی مقبولیت "ایک بڑی سماجی تحریک کا اشارہ" تھی۔ برٹش میوزیم میں شعبہ ایشیا میں جاپانی سیکشن کے سربراہ، جدید نظریات ٹموتھی کلارک نے لکھا ہے کہ "اس موضوع پر پرنٹ سیریز بزرگ ہوکوسائی کے لیے طاقتور دھاروں کو اکٹھا کرنے کا موقع تھا جو ان کے ہائپر ریئلزم، مکبر فنتاسی اور یہاں تک کہ ایک خاص مزاح کے فن میں طویل عرصے سے اشارہ کر رہے تھے۔" انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ کوہاڈا کوہئیجی پرنٹ میں جدید جاپانی منگا کی ابتداء نظر آتی ہے۔ "یہ ایک خیالی تصور کے ساتھ زندہ اور سنسنی خیز ہے جو بعد کی منگا روایت کا بہت زیادہ حصہ ہے۔" دی گارڈین نے کوہدا کوہجی کو "مضحکہ خیز ہڈیاں" کہا اور لکھا کہ یہ تصویر ممکنہ طور پر "خوف کے ساتھ ساتھ ہنسی کی چیخیں بھڑکانے کے لیے بنائی گئی تھی"۔ یہ بھی دیکھیں جاپان سے افسانوی مخلوقات کی فہرست حوالہ جات کام بذریعہ ہوکوسائی یوکییو-ای پرنٹ سیریز جاپانی بھوت جاپانی لوک داستان جاپانی ہارر فکشن ادو دور کے کام