Yang Ju-dong
یانگ جو ڈونگ (24 جون 1903-4 فروری 1977) جنوبی کوریا کے شاعر، پروفیسر، ادبی اسکالر اور تعلیمی ماہر تھے۔ انہوں نے انگریزی اور کوریائی ادب دونوں پر اشاعت کی۔ وہ اپنے فن کے نام مو-اے () سے بھی جانا جاتا ہے۔ یانگ 24 جون 1903 کو گیسانگ، جیونگگی ڈو میں خاندان کے اکلوتے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے۔ وہ اس کی پیدائش کے ایک سال بعد جنگیون، ہونگھے-ڈو چلے گئے۔ تاہم، یانگ کے والد کا جلد ہی انتقال ہو گیا جب یانگ صرف چھ سال کا تھا، اور جب وہ بارہ سال کا تھا تو اس نے اپنی ماں کو بھی کھو دیا۔ "مدرز لو"، کوریا میں قومی شہرت کا ایک گانا، یانگ کی طرف سے 1939 میں اپنی ماں کی ابتدائی موت کی یاد میں لکھی گئی ایک نظم ہے۔ 1920 میں، وہ جوونگ ڈونگ اسکول میں اعلی تعلیم حاصل کرنے کے لیے سیئول گئے، اور 1921 میں، انہوں نے ٹوکیو، جاپان میں ویسڈا یونیورسٹی میں داخلہ لیا، جہاں انہوں نے انگریزی ادب میں بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ فارغ التحصیل ہونے کے بعد، یانگ کو پیانگ یانگ سونگسل اسکول میں پروفیسر کے طور پر رکھا گیا تھا لیکن جاپانی نوآبادیاتی دور میں بند ہونے پر اسے چھوڑنا پڑا۔ انہوں نے 1940 سے 1945 تک کیونگسن اسکول میں استاد کے طور پر کام کیا۔ 1945 میں کوریا کی آزادی کے بعد، یانگ 1947 میں ڈونگ گوک یونیورسٹی میں پروفیسر بن گئے۔ 1958 میں وہ یونسی یونیورسٹی گئے اور وہاں تین سال تک پڑھایا۔ وہ 1962 میں ڈونگ گوک یونیورسٹی میں پڑھانے کے لیے واپس آئے جب تک کہ انہوں نے 1973 میں تعلیم چھوڑ دی۔ انہیں 1957 میں یونسی یونیورسٹی کی طرف سے ادب کی اعزازی ڈاکٹریٹ سے نوازا گیا۔ کیریئر اپنے ابتدائی دنوں میں، یانگ نے مغربی ادب کو کوریا تک پہنچانے پر توجہ مرکوز کی۔ 1923 میں، انہوں نے یو ییوپ، بیک گیمن اور لی جانگھوئی کے ساتھ جریدہ جیوم-سیونگ جاری کیا اور دوسرے ممالک کی ادبی تحریکوں کو متعارف کرایا۔ "جیم-سیونگ" میں پیش کیے گئے کچھ مثالی شاعروں میں فرانسیسی علامتی چارلس بوڈلیئر، پال ورلین، اور آرتھر رمباؤڈ شامل ہیں۔ "گیومسونگ" نے کوریائی شاعروں کی متعدد اصل نظمیں بھی شائع کیں، جنہوں نے 1920 کی دہائی میں کوریا میں جدید شاعری کی ترقی میں مدد کی۔ اس عرصے کے دوران یانگ کی تحقیقی دلچسپی قومی ادب کی نظریاتی بنیاد بنانے پر تھی۔ قوم پرستی اور پرولتاریت کے درمیان تنازعہ کی ہنگامہ آرائی میں، یانگ نے دو رائج ادبی نقطہ نظر کی تفریق سے آگے بڑھنے پر زور دیا۔ یہ انتخابی نقطہ نظر سب سے پہلے ان کے مضمون "ایک ادبی نقاد کا رویہ" میں ابھرتا ہے، اور "ادبی ناقدین کے رویہ کے بارے میں ایک بار مزید" میں ایک ساختی نقطہ نظر میں تیار ہوتا ہے۔ یانگ نے 1930 کی دہائی میں اپنی نظریں روایتی کوریائی ادب کی طرف موڑ دیں۔ 1932 میں، یانگ نے اپنی نظموں کا ایک مجموعہ شائع کیا جس کا نام جوزیونز پلس تھا۔ اس مجموعے میں 53 نظمیں ہیں جنہیں تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں ٹائٹلر کام "جوزیونز پلس" بھی شامل ہے۔ انہوں نے ہیانگگا (پرانے کوریائی لوک گیتوں کی ایک صنف) اور کوریائی کلاسیکی شاعری کی تشریحات شائع کیں۔ ان کا سب سے قابل ذکر کام ان کی "انٹرپریٹیشن آف ہیانگاس: آن 'وونوانگسینگا' کی اشاعت ہے، جو ایک کوریائی اسکالر کے ذریعہ کئے گئے تمام 25 ہائینگاس کا پہلا ترجمہ اور تجزیہ تھا۔ یہ تشریح ہیانگاس پر بعد میں ہونے والے تحقیقی کاموں کی اصل شکل ہے۔ ترجمہ کے طریقوں پر مباحثہ یانگ 1920 کی دہائی میں ترجمہ کے بارے میں تنقیدی گفتگو کا مرکز تھا۔ جریدے گیومسونگ میں، انہوں نے غیر ملکی ادب کے لیے موثر ترجمے کے طریقوں کے بارے میں کم یوکے پر بحث کی۔ کئی سال بعد، انہوں نے سوسائٹی فار ریسرچ ان فارن لٹریچر کے ساتھ اسی طرح کے مسائل پر بحث کی۔ ان مباحثوں نے تعلیمی اسکالرز اور مصنفین کے غیر ملکی متون کے ترجمے کی ترقی کو متاثر کیا۔ کم یوکے کے ساتھ بحث اس وقت شروع ہوئی جب کم نے جیمسونگ میں یانگ کے لفظی ترجمے پر تنقید کی۔ کم نے دعوی کیا کہ یہ محض الفاظ کی منتقلی تھی۔ یانگ نے اس کے جواب میں استدلال کیا کہ ترجمے میں تخلیقی آزادی کے خیال سے متن کے اصل معنی کو مسخ کرنے کا خطرہ پیدا ہوتا ہے۔ یانگ کی تنقید سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ترجمہ کے اہم کام کو مصنف اور قارئین کے درمیان درست ثالث سمجھتے تھے۔ اگرچہ اصل متن کو دوسری زبان میں درست طریقے سے پیش کرنا ایک ناقابل عمل کارنامہ تھا، لیکن ان کا خیال تھا کہ مترجم کا کردار نئے سامعین کے لیے غیر ملکی متون کو متعارف کرانے کے لیے اس مقصد کی طرف کام کرنا ہے۔ کم نے ترجمہ کی تشریح ایک مختلف انداز سے کی۔ کم ترجمہ شدہ کام کو ایک اور آزاد متن کے طور پر پیش کرتے ہوئے ترجمہ کی مثالی حالت تک پہنچنے میں یقین رکھتے تھے۔ کم کے نزدیک، مترجموں کے کام کا بنیادی مقصد متن کی فراہمی سے زیادہ آرٹ کی حالت کو حاصل کرنا ہے۔ ایک اور تنقیدی بحث جس نے کوریائی تعلیمی گفتگو کو متاثر کیا وہ جریدے فارن لٹریچر پر یانگ کی تنقید تھی جو 1927 میں سوسائٹی فار ریسرچ ان فارن لٹریچر کے اراکین نے شائع کی تھی۔ غیر ملکی ادب کے تخلیق کاروں کا مقصد غیر ملکی متون کو حاصل کرنا اور اس طرح کوریا کے ادبی منظر نامے کو وسعت دینا تھا۔ یانگ نے جریدے کے مقصد سے اتفاق کیا، لیکن اس نے جریدے کے ترجمے کے طریقہ کار پر شدید تنقید کی۔ یانگ نے اس تنقید میں ترجمے کے لیے تین تقاضے درج کیے۔ پہلا یہ تھا کہ ترجمہ شدہ زبان کو ہدف کی زبان میں گھریلو بنایا جانا چاہیے۔ دوسرا یہ تھا کہ ترجموں کو ہانجا (چینی کردار) کے استعمال سے گریز کرنا چاہیے۔ آخری تھا غیر ملکی لغتوں کی جلد بازی میں درآمد سے باز رہنا۔ یانگ کے برعکس، سوسائٹی فار ریسرچ ان فارن لٹریچر کے نمائندہ ارکان، لی ہیون اور کم جنسوپ نے دعوی کیا کہ متن کی واضح ترسیل میں غیر ملکی الفاظ کا استعمال ناگزیر تھا۔ یانگ کی اپنے موقف پر قائم رہنے کی تشریح جاپانی، چینی اور یورپی زبانوں کے اثرات کے باوجود کوریائی زبان کو محفوظ رکھنے کی خواہش کے طور پر کی گئی ہے۔ ترجموں پر یہ مباحثے تاریخی طور پر دو اہم طریقوں سے اہم ہیں: پہلا، انہوں نے ترجموں کے لیے آزاد ایجنڈا طے کرنے کی طرف پیش رفت کی نشاندہی کی، اور دوسرا، انہوں نے غیر ملکی کاموں پر من مانی تبدیلیوں کے خطرات کے خلاف خبردار کیا۔ یانگ کے تنقیدی مباحثے ترجمے میں کوریا کی ابتدائی دلچسپی کو ظاہر کرتے ہیں اور انہیں اس دور کا ایک دور سمجھا جاتا ہے جس نے مبہم متون کے ترجمے کا ایجنڈا طے کیا۔ ہیونگاس یانگ پر تحقیق نے اپنی 30 اور 40 کی دہائی میں کوریائی کلاسیکی شاعری اور ہینگگا کے مطالعہ پر توجہ مرکوز کی۔ جب جاپانی ماہر لسانیات شنپی اوگورا نے 1929 میں اے اسٹڈی آف ہیونگا اینڈ ادو شائع کیا تو یانگ نے اس مستند متن پر تحقیق کرنے کے لیے ایک کوریائی کی ضرورت محسوس کی۔ 1937 میں، انہوں نے اوگورا کی تشریحات پر تنقید کے ساتھ "انٹرپریٹیشن آف ہیونگاس: آن 'وانونگ سینگا" شائع کیا۔ اپنی تنقید میں یانگ کا بنیادی نکتہ یہ تھا کہ اوگورا نے میٹر اور تال کی اہمیت کو مسترد کرتے ہوئے Hyanggas.Yang کی تشریح کرتے ہوئے یقین کیا کہ آیات کے تال کے عنصر کو محفوظ رکھنا اصل کاموں کی شاعرانہ شکل کو پیش کرنے کے لیے بہت ضروری ہے۔ اگرچہ تعلیمی برادری "تشریح" کو کوریائی ورثے کا تجزیہ کرنے کی کسی کوریائی کی پہلی کوشش کے طور پر بہت زیادہ مانتی تھی، لیکن اس پر یہ تنقید بھی ہوئی کہ یانگ کی تحقیق نے کئی حصوں میں کافی لسانی ثبوت فراہم نہیں کیے۔ اس کے باوجود، ان کا کام کوریا کے ہیانگاس پر ابتدائی مطالعہ میں ایک غالب کامیابی تھی، اور ان کے شاعرانہ شکلوں کے غیر معمولی استعمال کو شاذ و نادر ہی میدان میں موجود افراد نے چیلنج کیا تھا۔ ہیونگاس میں ان کی مسلسل دلچسپی کے نتیجے میں اسٹڈی آن جوزیون کلاسیکی شاعری (1942) کی اشاعت ہوئی۔ کوریا کی آزادی کے بعد، یانگ نے یویوجینجو (1947) لکھا، جو گورییوگایو (گورییو دور کے پرانے گانے)، اور اسٹڈی آن کلاسیکی شاعری (1954)، جوسن کلاسیکی شاعری پر مطالعہ کا ایک نظر ثانی شدہ ورژن تھا، پر مکمل طور پر تشریح شدہ کام تھا۔ تنقید انتخاب پسندی کا ایک نمائندہ یانگ 1920 کی دہائی میں کوریا میں قوم پرستی اور پرولتاریت کے درمیان انتخابی نقطہ نظر کا نمائندہ ہے۔ 1920 کی دہائی قوم پرست اور پرولتاری نقطہ نظر رکھنے والوں کے درمیان شدید بحث کا دور تھا۔ کوریا کے جاپانی نوآبادیاتی حکمرانی کے تابع ہونے کے ساتھ، دونوں نقطہ نظر کے اسکالرز ادب کے بنیادی مقصد کو قومی اختیار کی بحالی سمجھتے تھے، لیکن وہ اس مقصد کو حاصل کرنے کے بارے میں اپنے خیالات میں اختلاف کرتے تھے۔ جب کہ قوم پرستوں نے متن پر ہی زور دینے کا انتخاب کیا، قومی جذبے کی عکاسی کرنے والے کاموں کو ترجیح دی، پرولتاریوں نے زور دے کر کہا کہ ادب کو سیاسی پیغام کو متاثر کرنا چاہیے۔ پرولتاریہ کے حامیوں نے کے اے پی ایف کی بنیاد رکھی اور قوم پرست ادب پر فعال طور پر تنقید کی۔ ان دونوں نقطہ نظر کے درمیان تنازعہ کو حل کرنا اس دور کا اہم کام بن کر ابھرا۔ اس دور میں شائع ہونے والے یانگ کے کاموں نے دونوں فریقوں کی بنیاد پرستی پر تنقید کی اور دونوں کے درمیان ایک سمجھوتہ کرنے والا نقطہ نظر پیدا کیا۔ 1927 میں، سنگانہو کی بنیاد اس مقصد کے ساتھ رکھی گئی تھی کہ ادب کو اس انداز میں فروغ دینے اور اس کا مطالعہ کرنے کا ایک طریقہ دریافت کیا جائے جس میں قوم پرست اور پرولتاری دونوں اقدار کو قبول کیا جائے۔ یانگ، جو سنگانہو کے رکن تھے، نے دعوی کیا کہ قوم کی ساپیکشیت کو بحال کرنے کے لیے، دونوں نقطہ نظر کو ان کی خامیوں سے نمٹنے کے لیے تبدیل کرنا پڑا۔ اس نقطہ نظر کا مشاہدہ چوسنیلبو (1926.1.10-12) میں یانگ کے مضمون "پیور اینڈ مین، جوسون کے لٹریچر گولز" میں کیا جا سکتا ہے، جہاں انہوں نے یہ ظاہر کیا کہ ادب تاریخی دور کے مختلف حالات کے تحت وضع کیا گیا ہے اور اس لیے اسے ماحول کے سیاسی پہلو سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ ان کے اس خیال سے کہ ادب تاریخی مسائل اور ذمہ داریوں کی عکاسی کرتا ہے، قوم پرست اسکالرز کو تنقید کا نشانہ بنایا جنہوں نے سماجی عناصر کے اثر و رسوخ کو کم سمجھا۔ یانگ نے زور دے کر کہا کہ قوم پرست نقطہ نظر ایک مثالی نقطہ نظر ہے جو جاپانی نوآبادیات کے ہنگامہ خیز دور کے بعد ہی حاصل کیا جا سکتا ہے۔ اس طرح، انہوں نے اعلان کیا کہ قوم پرستی ایک ایسی تبدیلی کا مطالبہ کرتی ہے جو قوم کی ضروریات کے مطابق ہو۔ انہوں نے پرولتاریہ کے قوم پرست ادب کی اہمیت کو کم کرنے کے طریقے کو بھی مسترد کر دیا۔ یانگ نے نشاندہی کی کہ ثقافتی اہمیت والی تحریریں طویل مدتی آزادی کی بحالی میں اہم ہیں اور اس طرح سیاسی تحریروں کے حق میں نظر انداز نہیں کیا جانا چاہیے۔ آج، یانگ کے نقطہ نظر کو جدید ضروریات کے مطابق اس وقت کے موجودہ نظریات کی حدود کا پتہ لگانے اور ان میں ترمیم کرنے میں اہم کردار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تاہم، یانگ کے نقطہ نظر کو اکثر ان دو نظریات کے متبادل کے لیے ایک مخصوص خاکہ کی ناکافی فراہمی پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے جن پر انہوں نے تنقید کی تھی۔ اشاعتیں منتخب کتابیں جوسونز پلس (1932) اسٹڈی آن جوسون کلاسیکی شاعری (1942) یویوجینجو (1947) اسٹڈی آن کلاسیکی شاعری (1954) یویوجینجو-اے سیکوئل (1954) اے اسٹڈی آن کورین اسٹڈیز (1962) اے ریوائزڈ ورژن آف اسٹڈی آن کلاسیکی شاعری (1965)