Delphica
"ڈیلفیکا" (ڈیلفیکا) فرانسیسی مصنف جیرارڈ ڈی نروال کی ایک نظم ہے، جو پہلی بار 1845 میں شائع ہوئی تھی اور بعد میں اسے آٹھ نظموں کے سلسلے دی چیمیرس میں شامل کیا گیا تھا۔ دوسرے چیمیرا کی طرح، یہ ایک سنیٹ ہے اور ذہنی صحت کے مسائل کے دور میں لکھا گیا تھا۔ اس نظم میں نیاد ڈیفنے سے خطاب کیا گیا ہے، ڈیلفی میں اپولو کے قدیم فرقے کو اجاگر کیا گیا ہے اور پیش گوئی کی گئی ہے کہ کلاسیکی افسانوں کے دیوتا واپس آجائیں گے۔ یہ اس نظریے کے گرد گھومتا ہے کہ عیسائی دور کے دوران کافریت غیر فعال یا خفیہ رہی ہے اور اس کی بحالی نظر آئے گی۔ دی ڈاٹرز آف فائر (1854) میں مکمل چیمیرس کے شائع ہونے سے پہلے یہ میگزین ایل آرٹسٹ اور نروال کی کتاب پیٹیٹس چیٹو ڈی بوہیم (1853) میں شائع ہوا تھا۔ پس منظر جیرارڈ ڈی نروال (1808-1855) نے وہ آٹھ نظمیں لکھیں جو اس دور میں دی چیمیرس کے نام سے مشہور ہوئیں جب انہیں ذہنی صحت کے مسائل تھے۔ ان کے ڈاکٹر ایمیل بلانچے نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ اپنی تحریر کو تھراپی کی شکل کے طور پر استعمال کریں۔ "ڈیلفیکا" نے اٹلی میں نروال کے سفر اور ولہیلم میسٹر کی اپرنٹس شپ (1795-96) میں جوہان وولف گینگ وان گوئٹے کی نظم سے تحریک حاصل کی۔ یہ نروال کے پچھلے دو سنیٹس کا امتزاج ہے: پہلی آٹھ لائنیں "Å J-Y" سے اخذ کی گئی تھیں۔ کولونا "اور" ا میڈ اگواڈو "کے آخری تین۔ دونوں پیشرووں کو مسودے ڈومینل ڈی گرامونٹ α سے جانا جاتا ہے، جس کی تاریخ 1840-1845 ہے۔ ساخت اور خلاصہ "ڈیلفیکا"، دوسرے چیمیراس کی طرح، فرانسیسی الیگزینڈرائن میں تشکیل شدہ ایک سنیٹ ہے، جس کا مطلب ہے کہ اس میں چودہ لائنیں ہیں جن میں سے ہر ایک میں بارہ حرف ہیں۔ اعصاب نے اکثر "باقاعدہ" فرانسیسی سنیٹ کے قوانین کو توڑا جیسا کہ تھیوڈور ڈی بینویل نے بیان کیا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ اس میں ریم اسکیم اے بی بی اے اے بی بی اے سی سی ڈی ای ڈی ای ہے۔ کچھ چیمیرا کے برعکس، "ڈیلفیکا" میں چوتھائیوں میں بند شاعری کا ڈھانچہ ہوتا ہے جسے بینویل ترجیح دیتا ہے۔ چوتھائیوں کی rhyming آوازیں ہم آہنگی ہیں:/ɑ̃s/اور/ɑ̃ /۔ نظم کو بند کرنے والے دو ٹیرسیٹ/ار /،/̃/اور/ik/rhymes کے ساتھ ہم آہنگی کو توڑ دیتے ہیں۔ اس موضوع کا نقطہ آغاز اووڈ کا میٹامورفوسز 1.488-611 ہے، جس میں یہ کہانی بیان کی گئی ہے کہ کس طرح دیوتا اپولو نیاڈ ڈیفنی سے متاثر ہوا اور کس طرح اسے لوریل کے درخت میں تبدیل کیا گیا۔ شاعر ڈیفنی کو مخاطب کرتا ہے اور پوچھتا ہے کہ کیا اسے کوئی محبت کا گانا یاد ہے جو درختوں اور جھاڑیوں کے درمیان مسلسل بجنا شروع ہو جاتا ہے۔ وہ پوچھتا ہے کہ کیا وہ ڈیلفی میں اپولو کے مندر کو پہچانتی ہے اور دو افسانوں کی طرف اشارہ کرتی ہے: اپولو ڈریگن ازگر کو مار رہا ہے، اور ہیرو کیڈمس ڈریگن کے دانت لگا رہا ہے تاکہ جنگجوؤں کو بڑھایا جا سکے جنہوں نے ایک نئی تہذیب کی بنیاد رکھی، جسے میٹامورفوسز 3.1-187 میں بتایا گیا ہے۔ پہلے ٹیرسیٹ میں، شاعر وعدہ کرتا ہے کہ کلاسیکی افسانوں کے دیوتا واپس آجائیں گے اور قدیم ترتیب کو بحال کیا جائے گا۔ آخری تین لائنیں کہتی ہیں کہ "سیبل" آرک آف کانسٹینٹین کے نیچے سوتا رہتا ہے۔ موضوعات اور تشریحات "ڈیلفیکا" کلاسیکی قدیم دور کی ثقافت سے متعلق ہے اور یہ کہ یہ جدید دور میں کیسے زندہ رہا ہے۔ نظم کے ڈریگن کو چیمرا نظموں کے دیگر نقشوں سے جوڑتا ہے: "اینٹروس" میں ڈریگن، "میرتھو" میں آتش فشاں اور اجتماعی عنوان کا چیمرا۔ وہ سب، مارچل کے مطابق، ایک ابدی کافریت کے تصور کی نشاندہی کرتے ہیں جو عیسائیت کی فتح کے بعد سے خفیہ شکلوں میں زندہ ہے۔ فریڈرک برویک لکھتے ہیں کہ ڈریگن کے دانتوں کی تصویر بطور پیداواری بیج ڈیفنی کے لیموں کاٹنے اور اس کے دانتوں پر نشانات چھوڑنے کی وضاحت میں گونجتی ہے۔ جنسی اور شہوانی، شہوت انگیز طور پر چارج ہونے کے ساتھ ساتھ، تصاویر میں نامکمل خواہش کا عنصر ہوتا ہے اور یہ دوبارہ جنم لینے کی علامت کے طور پر کام کرتا ہے جو ابھی ہونا باقی ہے۔ آرک آف کانسٹینٹین، جس کے تحت کافر سیبل کچی آبادی، عیسائی دور کی علامت کے طور پر کام کرتی ہے۔ نظم کے اختتام سے پتہ چلتا ہے کہ کافر افسانے کی بحالی میں کافی وقت لگ سکتا ہے کیونکہ ایسی کوئی چیز نہیں ہے جس سے بہن بھائی کی نیند میں خلل پڑے۔ جب "ڈیلفیکا" پہلی بار شائع ہوا تھا، اس میں "ایپیگراف" تھا، جس کا لاطینی مطلب ہے "اب آتا ہے آخری دور جس کی پیش گوئی کومیئن سیبل نے کی تھی۔" 1853 میں جمہوریہ کے بعد، اس کی جگہ "" لے لی گئی، جس کا مطلب ہے "اور اب کنواری واپس آتی ہے"۔ دونوں کتبے ورگل کے ایکلوگ 4 کے آغاز سے ہیں، جو تقریبا 42 قبل مسیح میں لکھے گئے تھے، جس کی تشریح شہنشاہ کانسٹینٹین اور دیگر نے عیسائیت کی آمد کے بارے میں پیشن گوئی کے طور پر کی تھی۔ نروال کا ارادہ ہو سکتا ہے کہ اس تشریح کا مقابلہ کافر دیوتاؤں کی واپسی کے بارے میں ایک زبانی نظم کے ساتھ کیا جائے۔ اپنی آخری شکل میں، "ڈیلفیکا" کا کوئی نوشتہ نہیں ہے۔ "ڈیلفیکا" میں ڈیفنی اور اس طرح لورل کے درختوں کے حوالے کو "میرتھو" کے ایک حصے سے جوڑا جا سکتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ ہائیڈرانجیا اور مرٹل "ورگل کے لورل" () کی شاخوں کے نیچے متحد ہیں۔ "ڈیلفیکا" کے چوتھائیوں کی طرح، "میرتھو" میں اس لائن کو "Å J-Y" سے ڈھالا گیا تھا۔ کولونا "اور اس طرح" ڈیلفیکا "کی پہلی آٹھ لائنوں کے اصل تسلسل کا حصہ ہے۔ ادبی اسکالر سارہ گبنز اس تصویر کو، جس کی وضاحت کسی بھی نظم میں نہیں کی گئی ہے، "ڈیلفیکا" کے ٹیرسیٹس میں عیسائیت اور کافریت کے درمیان واضح تضاد سے جوڑتی ہیں، اور لکھتی ہیں کہ نروال ان عناصر کے امتزاج کی طرف اشارہ کر سکتا ہے جو متضاد معلوم ہوتے ہیں، جیسے کہ افسانوی چیمرا۔ 1973 کے ترجمہ کے لیے، کرٹس بینیٹ نے نروال کی کافریت کی طرف رخ کی تشریح کیتھولک چرچ کے جابرانہ عقائد کے خلاف احتجاج کے طور پر کی۔ برویک نے اس پر تنقید کی ہے جس کا کہنا ہے کہ مقالہ نے بینیٹ کے ترجمے کو مسخ کیا ہے۔ اشاعت کئی چیمیرا کی طرح، "ڈیلفیکا" پہلی بار میگزین ایل آرٹسٹ میں شائع ہوا جہاں یہ 28 دسمبر 1845 کو شائع ہوا۔ اس کا عنوان "ورس ڈورس" (ورس ڈورس) تھا، جو بعد میں ایک اور چیمرا نظم کا عنوان بن گیا۔ اسے نومبر 1851 میں ریویو ڈی پیرس میں دوبارہ شائع کیا گیا تھا اور نروال کی کتاب پیٹیٹس چیٹو ڈی بوہیم (1853 ؛) میں "ڈیفنی" کے عنوان کے ساتھ، جہاں یہ اس حصے میں ظاہر ہوتا ہے۔ چیمیراس پہلی بار نروال کی 1854 کی کتاب دی ڈاٹرز آف فائر کے اختتام پر ایک ساتھ شائع ہوئے تھے، جہاں "ڈیلفیکا" کا آخری عنوان قائم کیا گیا تھا۔ عنوان ڈیلفی کی لاطینی اور نسائی شکل ہے۔ میراث ڈبلیو بی یٹس "ڈیلفیکا" سے متاثر ہوئے جب انہوں نے اپنی نظم "دی سیکنڈ کمنگ" (1920) میں واپسی کا تصور کیا۔ مزید پڑھنے کے ذرائع بیرونی روابط جیرارڈ ڈی نروال: ڈیلفیکا، مائیکل فربر کی انگریزی تشریح، ادبی تخیل میں شائع، جلد 5، شمارہ 3، 2003 1845 کی نظمیں فرانسیسی نظمیں سونٹس مقبول ثقافت میں جیرارڈ ڈی نروال کلاسیکی افسانوں کی شاعری فکشن میں میٹامورفوسیس ڈیلفی پر مبنی جدید کافر ادب 19 ویں صدی کا جدید کافر ازم فرانس میں جدید کافر ازم