First homosexual movement
پہلی ہم جنس پرست تحریک جرمنی میں انیسویں صدی کے آخر سے 1933 تک پروان چڑھی۔ یہ تحریک جرمنی میں کئی عوامل کے سنگم کی وجہ سے شروع ہوئی، جن میں مردوں کے درمیان جنسی تعلقات کو جرم قرار دینا (پیراگراف 175) اور ملک کی نسبتا کم سنسرشپ شامل ہیں۔ انیسویں صدی کے وسط میں جرمن مصنفین نے ہم جنس پرست کا لفظ وضع کیا اور اس کی مجرمانہ شکل پر تنقید کی۔ 1897 میں میگنس ہرشفیلڈ نے دنیا کی پہلی ہم جنس پرست تنظیم، سائنٹیفک ہیومینیٹیرین کمیٹی کی بنیاد رکھی، جس کا مقصد ہم جنس پرستی کے بارے میں عوامی رواداری کو بہتر بنانے اور پیراگراف 175 کو منسوخ کرنے کے لیے سائنس کا استعمال کرنا تھا۔ جرمن سلطنت کے دوران، یہ تحریک ایک تعلیم یافتہ اشرافیہ تک محدود تھی، لیکن پہلی جنگ عظیم اور جرمن انقلاب کے نتیجے میں اس میں بہت توسیع ہوئی۔ جرمن شہروں میں سنسرشپ میں کمی اور ہم جنس پرست ذیلی ثقافتوں کی ترقی نے جمہوریہ وایمار کے دوران تحریک کو پھلنے پھولنے میں مدد کی۔ 1919 اور 1933 کے درمیان، ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، یا ٹرانسویسٹائٹ قارئین کے لیے پہلے عوامی طور پر فروخت ہونے والے، بڑے پیمانے پر بازار کے رسالے شائع کیے گئے، حالانکہ انہیں 1926 کے بعد سنسرشپ کے قانونی چارہ جوئی اور عوامی فروخت پر پابندی کا سامنا کرنا پڑا۔ ہم جنس پرستوں کے لیے پہلی اجتماعی تنظیمیں، جرمن فرینڈشپ سوسائٹی اور لیگ فار ہیومن رائٹس، جنگ کے بعد قائم کی گئیں۔ ان تنظیموں نے انسانی حقوق اور احترام کی سیاست پر زور دیا، اور انہوں نے طوائفوں اور ہم جنس پرست مردوں کو خارج کر دیا، جنہیں تحریک کی عوامی شبیہہ کے لیے نقصان دہ سمجھا جاتا تھا۔ ہم جنس پرست تحریک کو عام لوگوں کے ساتھ محدود کامیابی حاصل ہوئی، جزوی طور پر اس لیے کہ بہت سے جرمنوں کا خیال تھا کہ ہم جنس پرستی ایک متعدی بیماری کے طور پر پھیل سکتی ہے۔ یہ تحریک 1929 میں گریٹ ڈپریشن، ایک تیزی سے دشمن سیاسی ماحول، اور تحریک کے بنیادی مقصد، پیراگراف 175 کی منسوخی کی ناکامی کے ساتھ ختم ہونا شروع ہوئی۔ یہ 1933 کے اوائل میں نازی قبضے کے چند مہینوں کے اندر مؤثر طریقے سے ختم ہو گیا، اور ویمار دور کی نسبتا رواداری کے بعد تاریخ میں ہم جنس پرست مردوں پر سب سے شدید ظلم و ستم ہوا۔ ویمار جمہوریہ نے بہت سے ایل جی بی ٹی لوگوں کے لیے ایک مختصر وقفے کے طور پر پائیدار دلچسپی رکھی ہے جس میں ہم جنس پرست مردوں، سملینگک اور ٹرانسویسٹائٹس نے بے مثال آزادیوں سے فائدہ اٹھایا۔ اس تحریک کا بعد کی ایل جی بی ٹی تحریکوں پر گہرا اثر پڑا۔ پس منظر ہم جنس پرستوں کو پوری جرمن تاریخ میں ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ مقدس رومن سلطنت کا پہلا تعزیراتی ضابطہ، 1532 کے کانسٹیٹیوٹیو کریمینلس کیرولینا نے ہم جنس پرستوں کو داؤ پر لگا کر جلانے کا مطالبہ کیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ جدید دور سے پہلے ہم جنس پرستی کے خلاف کتنے قوانین نافذ کیے گئے تھے۔ جرمنی کے کچھ حصوں میں، نیپولین کی جنگوں کے نتیجے میں ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دیا گیا یا سزا کو موت سے جیل تک کم کر دیا گیا۔ 1871 میں جرمنی کے اتحاد کے بعد، جرمن سلطنت نے پروشیائی قانون کو اپنایا، جس میں پیراگراف 175 بھی شامل تھا جس میں مردوں کے درمیان جنسی تعلقات کو جرم قرار دیا گیا تھا۔ اس قانون کو نافذ کرنا مشکل تھا کیونکہ اس کے لیے اس بات کے ثبوت کی ضرورت تھی کہ ملزم نے کسی دوسرے مرد کے ساتھ جنسی تعلقات میں حصہ لیا تھا، حالانکہ کیس کا قانون اس بارے میں متضاد تھا کہ کون سی حرکتیں غیر قانونی تھیں۔ روشن خیالی کے خیالات سے متاثر کچھ مصنفین نے متفقہ جنسی طرز عمل کو جرم قرار دینے پر تنقید کرنا شروع کر دی۔ 1830 کی دہائی میں، سوئس مصنف ہینرک ہاسلی اس جذبات کو آواز دینے والے پہلے لوگوں میں سے ایک تھے۔ جرمن زبان کے مصنف کارل ماریا کیرٹ بینی نے 1869 میں ہم جنس پرستی کا لفظ وضع کیا اور ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کے خلاف گمنام طور پر پمفلٹ شائع کیے۔ 1880 کی دہائی تک، ہم جنس پرست وسیع پیمانے پر گردش میں تھے۔ کارل ہینرچ الریکس، ایک وکیل، نے 1860 اور 1870 کی دہائیوں میں اپنے ہی نام سے عوامی طور پر ہم جنس پرستوں کا دفاع کرنا شروع کیا۔ 1867 میں، انہوں نے میونخ میں ایک کانفرنس میں ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دینے کے لیے بحث کرنے کی کوشش کی، لیکن انہیں چیخ و پکار کا نشانہ بنایا گیا۔ الریکس نے استدلال کیا کہ ہم جنس پرستی پیدائشی ہے اور آرننگز ایک قسم کی ہرمافروڈائٹ ہے، جو جنسی نشوونما میں ایک نادر تغیر سے تیار ہوئی ہے اور انہیں ایک جنس کے جسم کے ساتھ چھوڑ کر دوسری کی روح کے ساتھ چھوڑ دیتی ہے۔ الریکس اور ہاسلی دونوں نے استدلال کیا کہ ہم جنس پرست ایک مقررہ اقلیت ہیں جن کا موازنہ ایک نسلی گروہ سے کیا جاسکتا ہے-خاص طور پر یہودی-اور اس کے نتیجے میں وہ قانونی تحفظ کے حقدار ہیں۔ اس کے برعکس، کیرٹ بینی کو شک تھا کہ ہم جنس پرستی فطری ہے، اور اس کے بجائے لبرل اصولوں کی بنیاد پر غیر مجرمانہ ہونے کی دلیل دی۔ انیسویں صدی کے دوسرے نصف میں ہم جنس پرستی پر سائنسی تحقیق ہوئی۔ 1850 کے آس پاس، فرانسیسی ماہر نفسیات کلاڈ فرانکوئس مچیا اور جرمن معالج جوہان لڈوگ کاسپر نے آزادانہ طور پر تجویز کیا کہ ہم جنس پرستی مخالف جنس پرستوں سے جسمانی فرق کی وجہ سے ہے۔ اس مطلوبہ جسمانی فرق کی قطعی نوعیت طبی تحقیق کا ایک مطلوبہ ہدف بن گئی۔ ایک ہی وقت میں، بہت سے ماہر نفسیات کا خیال تھا کہ ہم جنس پرستی ماحولیاتی عوامل جیسے بری عادات یا لالچ کی پیداوار ہے۔ آسٹریا کے ماہر نفسیات رچرڈ وان کرافٹ ایبنگ اس نظریہ کے سب سے زیادہ بااثر حامیوں میں سے ایک تھے کہ ہم جنس پرستی سمیت مختلف بیماریوں کو جدید زندگی کے انحطاط پر مورد الزام ٹھہرایا جا سکتا ہے۔ وہ الریکس کے دوست بھی تھے اور اپنی زندگی کے اختتام تک اس نتیجے پر پہنچے کہ ہم جنس پرستی کو جرم نہیں ٹھہرایا جانا چاہیے اور یہ کہ یہ کوئی بیماری یا انحطاط نہیں تھا۔ انیسویں صدی کے آخر تک، نفسیاتی امراض میں سب سے زیادہ بااثر کاموں نے ہم جنس پرست رجحان کو ایک فطری بیماری سمجھا اور اس کی مجرمانہ شکل سے اختلاف کیا۔ ایک ہی وقت میں، جرمنوں میں یہ وسیع پیمانے پر عقیدہ کہ ہم جنس پرستی کو ایک متعدی بیماری کے طور پر پھیلایا جا سکتا ہے، بین جنگ جرمنی میں ہم جنس پرست آزادی کے مخالفین کے دلائل کو ہوا دی اور پہلی ہم جنس پرست تحریک کی صلاحیت کو محدود کر دیا۔ جرمن سلطنت میں منظم سرگرمی امپیریل جرمنی میں ہم جنس پرست تحریک عددی لحاظ سے چھوٹی تھی لیکن اس کے اعلی پروفائل اور طاقتور اتحادی تھے۔ مردوں میں ہم جنس پرستی خاص طور پر وسیع پیمانے پر بحث کا موضوع تھی جس میں نہ صرف پارلیمانی اور سیاسی مباحثے بلکہ طبی اور جنسی تحقیق بھی شامل تھی۔ مورخ ایڈورڈ راس ڈکنسن کے مطابق، تعلیم یافتہ جرمنوں میں ہم جنس پرستی کے خلاف گہرے تعصب کی وجہ سے ہم جنس پرست تحریک انتہائی بنیاد پرست تھی، لہذا پیراگراف 175 کو چیلنج کرنے سے "ممکنہ طور پر ہر دوسرے جنسی ممنوع پر سوال اٹھے۔" 1900 تک برلن میں ہم جنس پرستوں کا منظر سائز اور مرئیت میں بڑھ رہا تھا، جس نے ہم جنس پرستی کے بارے میں عوامی رویوں کو نرم کرنے میں کردار ادا کیا ہوگا۔ ہم جنس پرست تحریک بہت سی سماجی اور سیاسی تحریکوں میں سے ایک تھی جو 1900 کے آس پاس جرمنی میں ووٹ کے حق کی توسیع، شہری کاری، ماس میڈیا کے عروج اور دیگر سماجی تبدیلیوں کی وجہ سے ابھری۔ اپنی کتاب گے برلن میں، مورخ رابرٹ بیچی کا استدلال ہے کہ ہم جنس پرستی کو مجرم بنانا، دوسرے یورپی ممالک کے مقابلے میں نسبتا ڈھیلی سنسرشپ، اور نفسیاتی امراض کے اثر و رسوخ سمیت عوامل کا سنگم اس بات کا مطلب ہے کہ جرمنی وہ جگہ تھی جہاں ہم جنس پرست شناخت کا احساس پیدا ہوا تھا۔ انیسویں صدی کے وسط سے، اور بالآخر پہلی ہم جنس پرست تحریک کو متحرک کیا۔ جرمن یہودی جنسی ماہر میگنس ہرشفیلڈ بیسویں صدی کے اوائل میں ہم جنس پرستوں کے حقوق کے لیے سب سے اہم ترجمان تھے، حالانکہ انہوں نے کبھی بھی عوامی طور پر اپنی ہم جنس پرستی کو تسلیم نہیں کیا۔ ایک تربیت یافتہ معالج، وہ اپنے ایک ہم جنس پرست مریض کی خودکشی سے موت کے بعد سرگرمی میں شامل ہو گئے۔ ہرشفیلڈ نے امید ظاہر کی کہ سائنس ہم جنس پرستی کے لیے عوامی رواداری کو بہتر بنا سکتی ہے اور قانونی اصلاحات کا باعث بن سکتی ہے۔ 1893 کے ایک پمفلٹ میں، انہوں نے استدلال کیا کہ جنسیت "نہ تو ماحولیاتی عوامل یا تجاویز کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہے، نہ ہی طبی علاج یا نفسیاتی کنڈیشنگ کے ذریعے ختم کی جا سکتی ہے"، جس نے ان کے خیال میں اسے قانونی اور اخلاقی طور پر ناقابل قبول قرار دیا۔ ہرشفیلڈ نے ابتدائی طور پر الریچ کے دلائل سے بہت زیادہ قرض لیا۔ بعد میں، اس نے جنسی ثالثوں کا نظریہ تیار کیا، جس میں کہا گیا کہ کوئی حقیقی مرد یا عورت نہیں ہے بلکہ ہر شخص میں مردانہ اور نسائی خصوصیات کا امتزاج ہوتا ہے۔ 1897 میں، ہرش فیلڈ نے میکس سپور، اور فرانز جوزف وان بلو کے ساتھ مل کر دنیا کی پہلی ہم جنس پرست تنظیم، سائنٹیفک ہیومینیٹیرین کمیٹی (ڈبلیو ایچ کے) کی بنیاد رکھی۔ ابتدائی طور پر بانیوں نے اپنی رقم کا عطیہ کیا ؛ بعد میں، چند امیر عطیہ دہندگان نے ان کی حمایت کی۔ کمیٹی 1898 میں ریخ اسٹگ کو پیراگراف 175 کے خلاف ایک پٹیشن پیش کرنا چاہتی تھی جس میں زیادہ سے زیادہ دستخط ہوں اور طویل مدت میں جنسی سائنس میں تحقیق کو پیراگراف 175 کی منسوخی کی وکالت کرنے اور ہم جنس پرستوں کے لیے سماجی رواداری میں اضافہ کرنے کے لیے استعمال کیا جائے۔ ڈبلیو ایچ کے کی درخواست پر 1898 تک 900 سے زیادہ دستخط ہوئے تھے، لیکن اسے پارلیمنٹ میں بہت کم حمایت ملی۔ 1914 تک، اس پٹیشن نے 3,000 سے زیادہ ڈاکٹروں، 750 یونیورسٹی پروفیسرز، اور ہزاروں دیگر جرمنوں کے دستخط جمع کر لیے تھے، جن میں کرافٹ ایبنگ، شاعر رینر ماریا ریلکے، اور ممتاز سوشل ڈیموکریٹک (ایس پی ڈی) سیاست دان شامل تھے۔ ڈبلیو ایچ کے کی کوئی بھی درخواست کامیاب نہیں ہوئی۔ ڈبلیو ایچ کے نے استدلال کیا کہ ہم جنس پرستی فطری ہے اور تمام انسانی ثقافتوں میں پائی جاتی ہے، اس کے دلائل کی حمایت ان ممالک (جیسے فرانس) کے مقابلے میں کرتی ہے جہاں ہم جنس پرستی غیر قانونی نہیں تھی، قدیم یونان میں ہم جنس پرستی پر علمی کام، اور غیر مغربی ثقافتوں کی نسلیات۔ 1899 میں، ڈبلیو ایچ کے نے جربچ فر سیکسولے زوشینسٹفین ("جنسی ثالثوں کے لیے سالانہ کتاب") جریدہ شائع کرنا شروع کیا۔ اس نے مقبول سامعین کے لیے بھی کتابچے شائع کیے، جیسے کہ کیا سول داس وولک وام ڈریٹن گیسچلیچٹ وسین؟ (جرمن لوگوں کو تیسری جنس کے بارے میں کیا جاننا چاہیے؟ ")، جس کی 1911 تک کم از کم 50,000 کاپیاں چھپی تھیں۔ ان میں سے بہت سے کتابچے مفت تقسیم کیے گئے تھے ؛ ہرش فیلڈ نے 1914 تک 100,000 کتابچے تقسیم کرنے کا دعوی کیا۔ 1911 میں، شوقیہ نسل نگار فرڈینینڈ کارش-ہیک نے داس گلیچجیسچلیچلیچے لیبن ڈیر نیچرولکر ("قدرتی لوگوں کی ہم جنس زندگی") شائع کی جس میں انہوں نے افریقہ، ایشیا، اوشیانا اور امریکہ میں ہم جنس کی خواہش اور صنفی عدم مطابقت کی تمام معروف مثالیں جمع کیں تاکہ یہ ثابت کیا جا سکے کہ ہم جنس پرستی فطری اور فطری تھی۔ ہرشفیلڈ کچھ ماہر نفسیات (بشمول پال ناکے اور ایوان بلوچ) کو برلن کے ہم جنس پرست منظر نامے سے متعارف کروا کر ہم جنس پرستی کے بارے میں اپنی رائے کو نرم کرنے کے لیے راضی کرنے میں کامیاب رہا۔ وہ اپنے ماہر گواہ کی گواہی کے ساتھ مقدمے کی سماعت کرنے والے ہم جنس پرستوں کی سزا کو بری کرنے یا کم کرنے میں بھی کامیاب رہا۔ 1909 میں، اس نے برلن کے حکام کو ٹرانسویسٹائٹ پاس قبول کرنے پر آمادہ کیا تاکہ لوگوں کو پولیس کی طرف سے ہراساں کیے جانے یا گرفتاری کے خوف کے بغیر کراس ڈریس پہننے کی اجازت دی جا سکے۔ ہرشفیلڈ نے ڈبلیو ایچ کے کے لیے فنڈ ریزنگ اور دوسرے جرمن شہروں میں شاخوں سمیت اس کے تنظیمی ڈھانچے کو قائم کرنے میں بھی کافی وقت گزارا۔ ڈبلیو ایچ کے میں خواتین شامل تھیں، جن میں سے کچھ کی شناخت ہم جنس پرست کے طور پر کی گئی تھی، اور خواتین کی ہم جنس پرستی پر تحقیق کی سرپرستی کی، حالانکہ اس کی بنیادی توجہ پیراگراف 175 کو ختم کرنا جاری رہی۔ مردانہ ماہرین تحریک کے آغاز سے ہی، ڈبلیو ایچ کے کے اندر اور باہر کے کارکنوں کی اکثریت نے اس خیال کی توثیق کی کہ ہم جنس پرست مرد مرد جسموں اور خواتین روحوں کے ساتھ ایک قسم کی تیسری جنس سے تعلق رکھتے ہیں۔ اختلاف ایک مخالف دھڑے کی طرف سے آیا جس نے قدیم یونان میں پیڈراسٹی سے تحریک حاصل کی جس میں نائٹشینزم، انسداد جدیدیت، بدگمانی، غیر لبرل ازم اور بہت سے معاملات میں سام دشمنی کے جدید نظریات کے ساتھ مل کر۔ ان کا خیال تھا کہ مرد کی ہم جنس پرست خواہش کی جڑیں حیاتیاتی کے بجائے ثقافتی ہیں، کہ کوئی بھی مرد ممکنہ طور پر ہم جنس پرست ہے، اور یہ کہ یہ مخالف جنس پرستی کے برابر یا زیادہ مردانہ ہے۔ ان میں سے کوئی بھی دلیل معاصر بورژوا رائے کے لیے دور دراز سے قابل قبول نہیں تھی، جس کی وجہ سے مذکر پسماندہ ہو گئے۔ مذکر اور ڈبلیو ایچ کے کے درمیان دشمنی کے باوجود، دونوں گروہوں نے ایک دوسرے کے اخبارات میں شائع کیا اور تحریک کے لیے ایک ہی کلاسیکی شخصیات کا حوالہ دیا۔ بہت سے ہم جنس پرست مردوں نے ہم جنس پرستی کے دونوں تصورات میں قدر دیکھی یا اپنے خیالات کو ہائبرڈائز کیا۔ 1896 میں، 21 سالہ ایڈولف برانڈ نے ڈیر ایجین ("دی اسپیشل ون") کا آغاز کیا، جو ابتدائی طور پر ایک انارکیسٹ جھکاؤ والا ادبی جریدہ تھا جسے دو سال بعد ہم جنس پرست قارئین پر مبنی دنیا کے پہلے رسالوں میں سے ایک کے طور پر دوبارہ قائم کیا گیا۔ اسے مالی اور قانونی رکاوٹوں کی وجہ سے بے قاعدگی سے شائع کیا گیا تھا۔ 1903 میں، انہوں نے ادبی تنظیم جیمینشافٹ ڈیر ایجینن (جی ڈی ای) کی بنیاد رکھی، جس کا مقصد ڈبلیو ایچ کے کے حریف کے طور پر نہیں تھا۔ برانڈ کی اشاعتیں، جو بااثر نہیں تھیں اور کبھی بھی 150 سے اوپر گردش نہیں کرتی تھیں، اکثر نوعمر لڑکوں کو برہنہ کرتی تھیں اور ہائی پروفائل شخصیات کے بارے میں الزامات لگاتی تھیں۔ برانڈ نے ڈبلیو ایچ کے میں شمولیت اختیار کی کیونکہ اس نے ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دینے کے اپنے مقصد کا اشتراک کیا، لیکن اس نے تیسری جنس کے بارے میں ہرش فیلڈ کے خیالات پر تیزی سے تنقید کی۔ انہوں نے وانڈرووگیل یوتھ گروپس اور ولکیش نیوڈسٹ ایسوسی ایشنز کی حمایت کی۔ ایک اور مذکر ہنس بلوہر تھے، جو تمام مردانہ تعلقات کو ہم جنس پرستی سے متعلق اپنے متنازعہ نظریات اور تمام مرد انجمنوں کو فروغ دینے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ 1906 میں، بینیڈکٹ فریڈلینڈر نے ڈبلیو ایچ کے سے علیحدگی کی قیادت کرتے ہوئے کہا کہ جنسیت کوئی طبی یا نفسیاتی مسئلہ نہیں ہے۔ اس کے بجائے، فریڈلینڈر کا خیال تھا کہ ہم جنس پرستوں کی آزادی ہم جنس پرست اور ابیلنگی مردوں سے نکلنے والے بڑے پیمانے پر حاصل کی جانی چاہیے جنہوں نے روایتی اخلاقیات کو مسترد کیا، جسے انہوں نے عیسائیت اور خواتین کی طرف سے مسلط کیا ہوا دیکھا۔ برانڈ نے ڈبلیو ایچ کے میں بڑے پیمانے پر سیلف آؤٹ کی ناکام تجویز پیش کی تھی۔ فریڈ لینڈر نے اس وقت بہت سے ڈبلیو ایچ کے عطیہ دہندگان کو اپنی طرف متوجہ کیا جب ہم جنس پرست کارکن جدوجہد کر رہے تھے، لیکن 1908 میں ان کی موت کے بعد ان کا اقدام منہدم ہو گیا۔ سیاسی بحث انیسویں صدی کے آخر میں لیکس ہینز پر بحث ہوئی، ایک ایسا قانون جس نے مختلف جنسی بدکاریوں کے لیے سزاؤں میں اضافہ کیا۔ ایس پی ڈی کے رہنما اور ڈبلیو ایچ کے کی درخواست کے پہلے حامیوں میں سے ایک اگست بیبل نے پارلیمنٹ میں پیراگراف 175 اٹھایا، ممکنہ طور پر مجوزہ قانون کے منافقت کو ظاہر کرنے کے لیے۔ بیبل نے استدلال کیا کہ ہم جنس پرستی اتنی عام ہے کہ اگر قانون کی خلاف ورزی کرنے والے ہر شخص کو گرفتار کر لیا گیا تو جرمنی کی جیلیں بہہ جائیں گی۔ قانون صرف اس صورت میں کام کر سکتا ہے جب من مانی طور پر لاگو کیا جائے، جس کی وجہ سے غریب مردوں کو انہی اعمال کے لیے جیل بھیج دیا جائے جس کے لیے امیر افراد کو سزا نہیں دی گئی۔ بیبل اور دیگر سماجی جمہوریت پسندوں کو مارکسی صحافی ایڈورڈ برنسٹین کی تحریروں سے قائل کیا گیا، جنہوں نے آسکر وائلڈ کے خلاف قانونی کارروائی کی مذمت کی۔ اگرچہ محنت کش طبقے کے جرمنوں میں بھی ہم جنس پرستی رائج تھی اور کچھ ایس پی ڈی سیاست دانوں نے جرائم کی حمایت جاری رکھی، لیکن ایس پی ڈی 175 مخالف تحریک کا سب سے مستقل اتحادی تھا۔ ہرش فیلڈ نے اسے ایک فتح سمجھا کہ ریخ اسٹگ نے 1898 میں اور پھر 1905 میں پیراگراف 175 پر تبادلہ خیال کیا، اس وقت تک ایس پی ڈی نے ان کے اپنے بہت سے بات چیت کے نکات کو اپنا لیا تھا۔ 1906 کے آخر میں، میکسمیلین ہارڈن نے ڈائی زکنفٹ میں کئی مضامین شائع کیے جن میں انہوں نے یولنبرگ کے شہزادہ فلپ اور ان کے ساتھیوں پر ہم جنس پرست تعلقات کا الزام لگایا اور اسے یولنبرگ کی کم مخالفانہ غیر ملکی تعلقات کی وکالت سے جوڑا۔ کونو وان مولٹکے نے بعد میں ہارڈن پر ہتک عزت کا مقدمہ دائر کیا، اور عدالتی مقدمات دو سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہے۔ ہرشفیلڈ نے مولٹکے کے مقدمے میں ایک ماہر گواہ کے طور پر گواہی دی، ابتدائی طور پر دعوی کیا کہ وہ ممکنہ طور پر ہم جنس پرست تھا، حالانکہ اس نے دوبارہ مقدمے میں اپنا بیان تبدیل کیا۔ ہرشفیلڈ نے امید ظاہر کی کہ اس حقیقت کو بے نقاب کرنا کہ کچھ ممتاز جرمن ہم جنس پرست تھے، یہ ظاہر کرے گا کہ پیراگراف 175 منافقت تھا۔ ایک علیحدہ کیس میں، برانڈ کو یہ دعوی کرنے کے بعد توہین کے الزام میں جیل بھیج دیا گیا کہ چانسلر برن ہارڈ وان بلو ہم جنس پرست تھے۔ یہ معاملہ ہم جنس پرست تحریک کے لیے ایک تباہی تھی۔ بہت سے جرمن رائے سازوں نے یہ ماننا شروع کر دیا کہ اس معاملے نے جرمنی کی بین الاقوامی شبیہہ کو نقصان پہنچایا اور ہم جنس پرستوں کو اس کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ اس معاملے کے تناظر میں، ڈبلیو ایچ کے کی آمدنی میں دو تہائی اور اس کی رکنیت میں نصف کمی واقع ہوئی۔ اس معاملے کے دوران، جرمن حکومت نے تعزیراتی ضابطے میں اصلاحات پر غور کرنا شروع کر دیا۔ پیراگراف 175 کو ختم کرنے کے بجائے پارلیمانی کمیٹی نے مردانہ جسم فروشی اور اختیارات کے غلط استعمال کے لیے سزائیں بڑھانے کی تجویز پیش کی۔ تعزیراتی ضابطہ کے 1909 کے مسودے کے ورژن میں دلیل دی گئی کہ ہم جنس پرستی "ریاست کے لیے خطرہ ہے، کیونکہ یہ مردوں کو ان کے کردار اور ان کے شہری وجود میں سب سے زیادہ شدید نقصان پہنچانے، خاندانی زندگی کو تباہ کرنے اور مرد نوجوانوں کو بدعنوان بنانے کے لیے موزوں ہے۔" اس مسودے میں خواتین کے لیے بھی ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کی تجویز پیش کی گئی، جس کا قدامت پسندوں نے بھی مذاق اڑایا اور خواتین کی تحریک کی مخالفت کی۔ اگرچہ چند خواتین کارکنوں نے اس تجویز کی حمایت کی کیونکہ اس سے مرد اور عورت کی ہم جنس پرستی کی قانونی صورتحال برابر ہوتی، لیکن زیادہ تر نے اسے مسترد کر دیا کیونکہ مجوزہ قانون نے بہت سی خواتین کو بے نقاب کر دیا ہوتا جو معاشی وجوہات کی بنا پر ایک ساتھ رہتی تھیں اور جھوٹے الزامات اور بلیک میل کرتی تھیں۔ بنڈ ڈیوچر فرونویرین نے ایک قرارداد منظور کی جس میں جنسی کارروائیوں کو غیر مجرمانہ قرار دینے کا مطالبہ کیا گیا جس سے غیر رضامند فریقوں کو نقصان نہیں پہنچا۔ 1911 میں، ڈبلیو ایچ کے اور ڈبلیو ایچ کے نے اصلاحات کے خلاف مہم چلائی۔ ان کی شراکت داری 1933 تک جاری رہی۔ پیراگراف 175 کے مزید جابرانہ ورژن پر پہلی جنگ عظیم تک بحث جاری رہی، جس نے تعزیراتی ضابطے میں اصلاحات کا منصوبہ ختم کر دیا۔ پہلی جنگ عظیم شروع ہونے کے بعد بہت سے ہم جنس پرستوں نے، دوسرے جرمنوں کی طرح، جرمن فوج اور شاہی بحریہ میں شامل ہونے کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا۔ اپریل 1915 میں، ڈبلیو ایچ کے نے اطلاع دی کہ اس کی نصف سے زیادہ رکنیت جرمن سلطنت کی فوج میں خدمات انجام دے رہی ہے۔ جنگ کے دوران بہت کم آرگنائزنگ تھی۔ اگرچہ کچھ جرمن فوجیوں پر پیراگراف 175 کی خلاف ورزی کا الزام عائد کیا گیا تھا، لیکن فوجی حکام نے ہم جنس پرست واقعات کی جارحانہ تحقیقات نہیں کیں۔ 1918 میں، جرمنی جنگ ہار گیا اور ایک جنگ بندی پر دستخط کیے، جس نے 1918-1919 کے جرمن انقلاب کو جنم دیا۔ جنگ کے بعد، یہ ایک وسیع پیمانے پر عقیدہ تھا کہ ہم جنس پرستوں نے سوشلسٹوں، یہودیوں، خواتین اور دیگر کے ساتھ مل کر جرمنی کی پیٹھ میں چھرا گھونپ دیا تھا اور اسے شکست دی تھی۔ ہم جنس پرست کارکنوں نے جنگ میں اپنی شرکت کو اپنی حب الوطنی اور آزاد اور مساوی شہریوں کے طور پر وجود کے حق کے ثبوت کے طور پر پیش کیا۔ جمہوریہ وایمار انقلاب کے بعد، وایمار جمہوریہ کی بنیاد دنیا کے جدید ترین اور ترقی پسند آئین میں سے ایک کے ساتھ رکھی گئی۔ ایسا لگتا ہے کہ انقلابی تبدیلی کے دور میں روایتی اقدار نے معاشرے پر اپنی گرفت کھو دی ہے۔ بہت سے ہم جنس پرستوں کا خیال تھا کہ وہ بھی جنگ اور انقلاب کے نتیجے میں زیادہ سے زیادہ آزادی سے لطف اندوز ہو سکیں گے، اور انہوں نے عوامی جگہ پر جرات مندانہ دعوے کیے۔ ہم جنس پرست تحریک کی گفتگو میں سائنس سے انسانی حقوق اور شہریت کی طرف تبدیلی آئی۔ میگزین Die Freundschaft انقلاب کے ایک سال بعد شروع کیا گیا تھا اور بڑے پیمانے پر سامعین کو کیوسک میں فروخت کرنے والی پہلی ہم جنس پرست اشاعت تھی۔ اس کے ایڈیٹر نے اعلان کیا، "ہمارے لیے آزادی کا وقت اب ہے یا کبھی نہیں۔ ہم، جن کو بے دخل کیا گیا، ستایا گیا، اور غلط فیصلہ کیا گیا، مساوی احترام اور مساوات کے ایک نئے دور سے دوچار ہیں۔" ہم جنس پرست مناظر مختلف جرمن شہروں میں ہم جنس پرست مناظر، اگرچہ انیسویں صدی کے دوران پہلے ہی ترقی میں تھے، ویمار دور کے دوران مرئیت میں اضافہ ہوا۔ 19 ویں صدی کے وسط تک، ہم جنس پرست برلن میں مخصوص سلاخوں میں جمع ہو رہے تھے، اور 1880 میں پہلا خاص طور پر ہم جنس پرستوں پر مبنی ادارہ کھولا گیا۔ کچھ جرمن شہروں میں مرد طوائف نمایاں تھے۔ زیادہ تر کی عمر 25 سال سے کم تھی لیکن رضامندی کی عمر سے زیادہ تھی، اور بہت سے لوگ ملازمت کی تلاش میں شہروں میں ہجرت کر گئے تھے لیکن ان کے پاس دوسرے معاشی مواقع کی کمی تھی۔ 1929 میں بڑے افسردگی کے آغاز نے محنت کش طبقے کے مردوں کے امکانات کو مزید خراب کر دیا اور ہم جنس پرست جسم فروشی میں اضافہ ہوا۔ طوائف کی خدمات حاصل کرنے سے بوڑھے ہم جنس پرستوں کو چوری اور بلیک میل کرنے کا خطرہ لاحق ہو جاتا ہے۔ اس کے برعکس، ہم جنس پرست تحریک کے مخالفین نے ہم جنس پرست مردوں کو کمزور نوجوانوں کا شکار کرنے اور انہیں مالی ادائیگیوں کے ساتھ ہم جنس پرست بننے کے لیے بہکانے کے طور پر دیکھا-ایک نظریہ جس کا حوالہ اکثر پیراگراف 175 کو برقرار رکھنے کے حامیوں نے دیا۔ 1923 تک برلن میں تقریبا ایک سو ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست ادارے تھے، جو طبقے اور دیگر عوامل کے لحاظ سے الگ تھے۔ اگرچہ زیادہ تر ادارے کافی پرسکون تھے، برلن نے ہم جنس پرستوں، ہم جنس پرستوں، اور صنفی طور پر مختلف جرمنوں کے ساتھ ساتھ کرسٹوفر ایشر ووڈ جیسے بین الاقوامی جنسی سیاحوں کی داخلی ہجرت کی طرف راغب کیا۔ سلاخوں کو وسیع گیند پھینکنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ ہیمبرگ، ہنوور، ڈسلڈورف اور کولون سمیت دیگر جرمن شہروں نے بھی ویمار دور کے دوران ہم جنس پرستوں کے فروغ پزیر مناظر سے لطف اندوز ہوئے، حالانکہ کیتھولک جنوبی جرمنی بہت کم مہمان نواز تھا۔ میونخ میں پولیس نے کسی بھی ہم جنس پرست ادارے کو بند کر دیا جو حکام کو معلوم ہوا، ہم جنس پرست اشاعتوں کو ضبط کر لیا، اور ہم جنس پرستوں کی ملاقات کے معروف مقامات کا جائزہ لیا۔ ویمار دور کے ایک ممتاز ہم جنس پرست کارکن، نے سرگرمی کا آغاز اس وقت کیا جب میونخ میں ہم جنس پرستوں کے اکثر آنے والے ایک کیفے کو بند کر دیا گیا اور حکام نے 1921 میں مقامی دوستی ایسوسی ایشن کو رجسٹر کرنے کی ان کی درخواست کو مسترد کر دیا۔ ہم جنس پرست تحریک کی مشکل سے جیتنے والی مرئیت ایک دو دھاری تلوار تھی کیونکہ اس نے پولیس کے لیے ہم جنس پرستوں کو نشانہ بنانا آسان بنا دیا، خاص طور پر جرمنی کے کیتھولک حصوں میں۔ پیراگراف 175 کو مستقل طور پر نافذ نہیں کیا گیا۔ ہم جنس پرست ذیلی ثقافتیں ویمار جمہوریہ میں پہلے کے مقابلے میں بہت زیادہ نظر آنے لگیں اور بڑی ہو گئیں۔ ہم جنس پرست جذبات کا اشتراک کرنے والے دوستوں کے گروہ جرمن شہروں میں مزید رسمی انجمنوں میں منظم ہو رہے تھے۔ انیسویں صدی میں، اس طرح کی انجمنیں نایاب تھیں، لیکن وایمار کے سالوں میں ان کی مقبولیت میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ ڈبلیو ایچ کے کے برعکس، ان کا بنیادی مقصد تعلیمی یا سیاسی نہیں تھا بلکہ اپنے اراکین کے لیے سماجی تعامل اور کمیونٹی کا احساس فراہم کرنا تھا۔ سوسائٹیوں نے ملاقاتوں، رات کے کھانے اور پارٹیوں کا اہتمام کیا، جلد ہی ہزاروں جرمنوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1920 کی دہائی کے وسط تک ہر جرمن شہر میں کم از کم ایک سوسائٹی تھی۔ 20 اگست 1920 کو، ان میں سے کئی سوسائٹیاں ڈوئچے فرینڈشافٹس-وربینڈ (جرمن فرینڈشپ سوسائٹی، ڈی ایف وی) کے تحت متحد ہوئیں۔ اس وقت، لفظ دوست ہم جنس پرستوں کے لیے ایک عام تعریفی لفظ تھا۔ 1923 میں، برلن میں مقیم تاجر فریڈرک ریڈزوویٹ نے تنظیم کو اپنا نام (لیگ فار ہیومن رائٹس، بی ایف ایم) رکھنے پر آمادہ کیا، اور ایک مرکزی تنظیم قائم کرتے ہوئے اس کا کنٹرول سنبھال لیا۔ دہائی کے اختتام تک رکنیت 1922 میں 2,000 سے بڑھ کر ایک اندازے کے مطابق 48,000 ہو گئی تھی۔ بی ایف ایم کی رکنیت بنیادی طور پر متوسط طبقے کے نوجوان تھے جن کی عمر بیس اور تیس سال تھی، حالانکہ اس نے کچھ محنت کش طبقے کے مردوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔ ریڈسزوویٹ نے ایک ہم جنس پرست تھیٹر گروپ تھیٹر ڈیس ایروس کو بی ایف ایم میں جوڑ کر بچانے کی بھی کوشش کی، لیکن یہ ناکام رہا۔ یہ دوستی کی انجمنیں اور بالآخر بی ایف ایم ہم جنس پرستوں کے لیے پہلی عوامی تنظیمیں تھیں۔ ان کا آپریشن "ارنگ یونین" سے بہت ملتا جلتا تھا جسے الریکس نے کئی دہائیاں پہلے تجویز کیا تھا، جس میں سیاست، تفریح اور عملی حمایت کو ملایا گیا تھا۔ تنظیم نے اپنی رکنیت فیس کے حصے کے طور پر ملازمت کے تنازعات، بلیک میلنگ، یا مجرمانہ الزامات کا سامنا کرنے والے اراکین کو قانونی خدمات پیش کیں۔ ریڈزوویٹ کی قیادت، جسے تسلط سمجھا جاتا ہے، تنازعات کا باعث بنی۔ 1925 میں کچھ اراکین نے الگ ہو کر ڈی ایف وی کو دوبارہ قائم کیا۔ اگرچہ بی ایف ایم سے چھوٹا ہے، ڈی ایف وی نے ویمار کی ہم جنس پرست اشاعتوں کے تنوع کو بڑھانے میں مدد کی۔ اپنی نچلی سطح کی ابتداء کے باوجود، بی ایف ایم ترقی کے لیے ریڈزوویٹ کی میڈیا سلطنت پر انحصار کرتا تھا، لیکن اتحاد حاصل کرنا مشکل تھا کیونکہ علاقائی گروہ مقامی حالات کے مطابق اپنے معاملات چلانا چاہتے تھے۔ بہتر تعلیم یافتہ ہم جنس پرستوں کو رکھنے کے لیے جنہیں شاید ان کی زیادہ نچلی شاخوں کی اشاعتوں نے بند کر دیا تھا، 1925 میں ریڈزوویٹ نے بلاٹر فر مینشینریکٹ کو اشتہارات سے پاک کر دیا اور اسے بی ایف ایم کے تمام اراکین کو بغیر کسی اضافی قیمت کے بھیج دیا۔ ریڈسزوویٹ نے تشہیری مواد بھیجنے کے لیے نام جمع کیے اور لوگوں کو تحریک میں مزید لوگوں کو بھرتی کرنے کے لیے اسٹریٹ کاروں یا دیگر عوامی مقامات پر بلیٹر فر مینشینریکٹ چھوڑنے کی ترغیب دی۔ ہم جنس پرست اور ٹرانسویسٹائٹ تنظیمیں 1920 کی دہائی کے دوسرے نصف تک، جرمنی کے مختلف شہروں اور آسٹریا کے ویانا میں خواتین کی دوستی کی انجمنیں (بی ایف ایم اور ڈی ایف وی دونوں سے وابستہ) موجود تھیں۔ اگرچہ دوستی کی انجمنوں میں خواتین اقلیت میں تھیں، لیکن ریڈزوویٹ نے ان کی شرکت کی حوصلہ افزائی کی۔ انہوں نے 1920 کی دہائی کے وسط میں ایک علیحدہ ہم جنس پرست تنظیم قائم کی، اور جب یہ منصوبہ ناکام ہوا تو 1927 میں بی ایف ایم کے اندر خواتین کے ایک علیحدہ ڈویژن کی ذمہ داری لوٹے ہام کو سونپی گئی۔ برلن میں ہاہم کے ڈیمین کلب وایلیٹا نے اپنے اراکین کے لیے تھیٹر پرفارمنس، رقص، آٹو ٹور، فیشن شو، اور مون لائٹ کروز کی پیشکش کی۔ اس میں پڑھنے کا کمرہ اور مباحثے کے گروپ بھی تھے۔ دیگر سملینگک ڈی ایف وی اور بی ایف ایم دونوں سے آزادانہ طور پر منظم ہوئے، مثال کے طور پر میگزین ڈائی بی آئی ایف اور اس سے وابستہ تنظیم۔ اگرچہ ہم جنس پرست خواتین کے لیے سیاسی تنظیمیں کامیاب نہیں ہوئیں، لیکن سماجی کلبوں نے زیادہ کامیابی حاصل کی۔ ادبی اسکالر جینین افکن کا استدلال ہے کہ "ہم جنس پرست کلبوں اور ان کے رکنیت کے نظام کو ایک منظم ہم جنس پرست تحریک کی طرف پہلا قدم سمجھا جا سکتا ہے" لیکن کلبوں اور ہم جنس پرستوں پر مبنی اشاعتوں کے علاوہ، جمہوریہ وایمار میں سملینگک کے درمیان کوئی اجتماعی سیاسی متحرک نہیں تھا۔ ویمار جمہوریہ نے دنیا کی کچھ پہلی ٹرانسویسٹائٹ تنظیمیں اور اشاعتیں دیکھیں۔ "ٹرانسویسٹائٹ" کی اصطلاح ان دونوں کو گھیرے ہوئے ہے جو مخالف جنس کے لباس پہننا پسند کرتے تھے اور جو مخالف جنس کے طور پر زندگی گزارنا چاہتے تھے، جنہیں بعد میں ٹرانس سیکسوئل یا ٹرانسجینڈر کہا جائے گا۔ دونوں پیدائشی جنسوں کے ٹرانسویسٹائٹس اکثر ہم جنس پرست سماجی گروہوں میں شامل ہوتے تھے، لیکن اس کی وجہ سے خاص طور پر مرد سے عورت کے ٹرانسویسٹائٹس کے معاملے میں رگڑ پیدا ہوتی تھی۔ ریڈسزوویٹ نے اس گروہ بندی کی حوصلہ افزائی کی کیونکہ وہ خواتین مردوں کو ہم جنس پرست مردوں کے گروہ بندی سے باہر رکھنا چاہتے تھے۔ ڈی ایف وی اور بی ایف ایم دونوں نے 1927 اور 1930 میں ٹرانسویسٹائٹس کے لیے مخصوص گروپ قائم کیے۔ ان گروپوں نے اراکین کو راغب کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی۔ چونکہ اسے "مجموعی عوامی بے حیائی" سمجھا جاتا تھا، ٹرانسویسٹزم غیر قانونی تھا اور گرفتاری کا باعث بن سکتا تھا۔ پرنٹ میڈیا ماس میڈیا جس کا مقصد ہم جنس پرست سامعین تھا، امپیریل جرمنی میں سنسرشپ کی وجہ سے ناممکن تھا، حالانکہ عام طور پر سائنسی اشاعتوں کی اجازت تھی۔ جرمن انقلاب نے سنسرشپ کو ختم کر دیا۔ ناشرین نے جنسیت کے مختلف پہلوؤں سے نمٹنے والے نئے میڈیا کی بہتات کو فروخت کرنے کے موقع سے فائدہ اٹھایا۔ ہم جنس پرست سامعین کے لیے پہلی بڑے پیمانے پر اشاعت ڈائی فرینڈشافٹ تھی، جو 20,000 کاپیوں کے ابتدائی پرنٹ رن کے ساتھ ہفتہ وار شائع ہوتی تھی۔ یہ ہم جنس پرست مردوں اور عورتوں کے لیے "عالمی پارلیمنٹ" بننے کی خواہش رکھتی تھی، لیکن اس کے ایڈیٹرز کے پاس اسے ممکن بنانے کے لیے کاروباری ذہانت کی کمی تھی اور اس کے ذاتی اشتہارات پر 1923 اور 1924 میں پابندی لگا دی گئی۔ 1920 کی دہائی کے آخر تک جرمنی میں ہم جنس پرستوں، ہم جنس پرستوں اور صنفی لحاظ سے مختلف سامعین کے لیے 20 سے زیادہ اشاعتیں شائع کی گئیں۔ نئے کاروباری مواقع سے فائدہ اٹھانے والوں میں ریڈسزوویٹ بھی شامل تھے، جنہوں نے ایک پبلشنگ ہاؤس بنایا جو ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرست قارئین کے لیے تھا۔ ان سے پہلے کی غیر منفعتی تنظیموں کے برعکس، ریڈزوویٹ نے منافع کے حصول اور ہم جنس پرستوں کے حقوق کے حصول کو مطابقت رکھتے ہوئے اپنا پبلشنگ ہاؤس ایک کاروبار کی طرح چلایا۔ زیادہ سے زیادہ قارئین کو بیچ کر، ریڈسزوویٹ پیسہ کمانا اور ہم جنس پرست مساوات کے مقصد کو فروغ دینا دونوں چاہتا تھا۔ ان کی اشاعتوں میں قارئین کو راغب کرنے کے لیے سادہ زبان اور برہنہ نوجوانوں کی دلکش تصاویر کا استعمال کیا گیا۔ ریڈسزوویٹ نے اپنے رسالوں میں تفریح اور سیاست کو یکجا کیا۔ انہوں نے اپنے رسالوں کا استعمال بی ایف ایم کو فروغ دینے اور اس کے واقعات کی تشہیر کے ساتھ ساتھ اپنے قارئین کو ہم جنس پرستوں کی ملکیت والے کاروباروں کی سرپرستی کرنے کا مشورہ دے کر گلابی سرمایہ داری کی حوصلہ افزائی کے لیے کیا۔ اگرچہ ناقدین نے ان کی اشاعتوں کی نچلی سطح کی نوعیت کی مذمت کی، لیکن ریڈزوویٹ نے برقرار رکھا کہ صرف بڑے سامعین تک پہنچنے سے ہی مجرمانہ قرار دینے کا مقصد حاصل کیا جا سکتا ہے۔ جرمن ہم جنس پرستوں میں مختلف مواد کی ترجیحات کے بارے میں ان کی آگاہی اور متعدد اشاعتوں کے ساتھ مارکیٹ کی تقسیم کے استحصال نے ریڈزوویٹ کو گردش میں اضافہ کرنے کے قابل بنایا۔ 1926 میں انہوں نے اپنے تمام عنوانات کے لیے 5,140,000 کاپیوں کی کل گردش کا دعوی کیا۔ ریڈسزوویٹ کے رسالوں کے سبسکرائبرز جرمنی سے باہر تھے، جن میں سے کچھ برازیل تک تھے۔ وایمار کے سالوں میں، ہم جنس پرست ادب کے کینن کو مرتب کرنے اور تاریخی شخصیات کو تلاش کرنے کی پہلی کوشش کی گئی تھی جن کے ہم جنس پرست ہونے کا دعوی کیا گیا تھا۔ سنسرشپ میں نرمی کے نتیجے میں لیسبئین پلپ فکشن کا دھماکہ ہوا، 30 ناول جرمن بولنے والے قارئین کے لیے دستیاب ہونے کے ساتھ ساتھ پہلی لیسبئین گائیڈ بک بھی۔ ہم جنس پرست ادب کا سب سے مشہور کام ڈرامہ ویسٹرن اینڈ ہیوٹ تھا، جسے بعد میں 1931 کی فلم میڈچن ان یونیفارم میں بنایا گیا۔ سنسرشپ سنسرشپ کے حامی، جن میں جمہوریت کے حامی اعتدال پسندوں سے لے کر انتہائی دائیں بازو تک شامل تھے، کا خیال تھا کہ غلط میڈیا کی نمائش نوجوانوں کو ہم جنس پرست خاندانی تعلقات کے بجائے جنسی تعلقات یا ہم جنس پرستی کی طرف لے جائے گی۔ ایک تباہ کن جنگ کے نتیجے میں، جنسی میڈیا کے بارے میں ایک اخلاقی گھبراہٹ تھی، جسے انہوں نے جرمن قوم کے لیے خطرہ سمجھا۔ سنسرشپ کے حامیوں نے ہم جنس پرست اشاعتوں کو ترجیح دی کیونکہ ان کا خیال تھا کہ یہ اشاعتیں مرد نوعمروں کو ہم جنس پرستوں میں تبدیل کر سکتی ہیں۔ سنسرشپ ہم جنس پرست تحریک کے لیے ایک بڑا خطرہ تھا، جو وجود اور ترقی کے لیے ان اشاعتوں پر منحصر تھی۔ جب کہ قدامت پسندوں کو خدشہ تھا کہ کوئی کتاب یا میگزین اچانک کسی شخص کی جنسیت کو تبدیل کر دے گا، سملینگک نے پڑھنے کو اس عمل کا حصہ قرار دیا جس میں انہوں نے اپنی جنسیت کو دریافت کیا۔ ہم جنس پرستوں کے لیے جو باہر آنے سے ڈرتے تھے، جرمنی کے کم روادار حصوں میں رہتے تھے، یا ذیلی ثقافت کے دیگر پہلوؤں میں حصہ لینے کے متحمل نہیں تھے، رسالے ہم خیال لوگوں سے اپنا واحد تعلق فراہم کرتے تھے اور کمیونٹی اور شناخت کے احساس کو فروغ دیتے تھے۔ 1921 میں اینٹی اوبسینیٹی مجسمہ، پیراگراف 184 کی خلاف ورزی کرنے پر ڈائی فرونڈشافٹ کا مقدمہ چلا۔ عدالت نے مدعا علیہان کو مجرم قرار دیا، اور عدالت عظمی میں اپیل پر سزا کو برقرار رکھا گیا۔ اس کے باوجود اس فیصلے کو ہم جنس پرست اشاعتوں کے لیے ایک فتح سمجھا گیا کیونکہ عدالت نے اس بات کی حدود طے کی تھیں کہ کون سا مواد فحش سمجھا جا سکتا ہے جس نے جنگ سے پہلے کے دور کے مقابلے میں آزادانہ اظہار کو بڑھایا۔ عدالتی فیصلے نے شہوانی، شہوت انگیز مواد پر پابندی لگا دی جس کی وسیع پیمانے پر وضاحت کی گئی تھی (ایک حوالہ جسے فحش سمجھا جاتا ہے اس میں دو مردوں کے بوسہ لینے پر بحث کی گئی تھی)۔ اس فیصلے کے مطابق ہم جنس پرست اشاعتوں نے اپنے ذاتی اشتہارات سمیت کسی بھی جنسی مواد سے بچنے کی کوشش کی۔ ہرشفیلڈ، جرمنی کے واحد جنسی ماہرین میں سے ایک جنہوں نے استدلال کیا کہ ہم جنس پرستی خصوصی طور پر فطری ہے، نے سنسرشپ کے بہت سے مقدمات میں دفاع کے لیے گواہی دی۔ 1920 کی دہائی کے اوائل میں، برانڈ کو اپنی اشاعتوں، خاص طور پر ان کے ذاتی اشتہارات پر بھی قانونی چارہ جوئی کا سامنا کرنا پڑا۔ 1926 میں، ریخ اسٹگ نے ریخ اسٹگ پاس کیا، جس نے غیر اخلاقی اور جمالیاتی لحاظ سے بیکار سمجھی جانے والی اشاعتوں کو نشانہ بنایا۔ متاثرہ اشاعتوں کو عوامی طور پر ظاہر نہیں کیا جا سکتا تھا یا نابالغوں کو فروخت نہیں کیا جا سکتا تھا۔ 1927 اور 1933 کے درمیان عوامی طور پر فروخت ہونے والی تقریبا تمام ہم جنس پرست اشاعتیں کسی نہ کسی وقت محدود اشاعتوں کی فہرستوں میں شامل ہو گئیں۔ لسٹنگ کا سامنا کرتے ہوئے، ہم جنس پرست اشاعتوں کے ایڈیٹرز کو ایک مشکل فیصلہ کرنا پڑا: کسی دوسرے نام سے شائع کریں، پابندی کا انتظار کریں، یا اشتہارات کی آمدنی کھونے کے باوجود صارفین کو فروخت کرتے رہیں۔ ریڈزوویٹ نے اپنی اشاعتوں کو محدود فہرست سے نکالنے کے لیے سیلف سنسرشپ نافذ کی۔ اس کے برعکس، سنسرشپ سے بچنے کے لیے 1927 کے بعد Die Freundschaft صرف سبسکرپشن کے ذریعے فروخت کیا گیا۔ ریڈزوویٹ کی اپنی اشاعتوں کو قابل احترام کے طور پر فروغ دینے کی کوشش الٹ گئی، کیونکہ وہ سنسرشپ کے قانون کو نافذ کرنے کے الزام میں ان لوگوں کو راضی کرنے میں ناکام رہے۔ قانون کے ساتھ ہم جنس پرست اشاعتوں کو نشانہ بنانے کے محرک کا ایک حصہ ہم جنس پرست تحریک کو دبانا تھا، جو ان کے بغیر موجود نہیں ہو سکتا تھا۔ ریگولیٹرز نے تسلیم کیا کہ جریدے اخلاقی مہم چلانے والوں کے اعتراض کردہ مواد کے بغیر تجارتی طور پر قابل عمل نہیں تھے۔ تاریخ دان مارٹی لیبیک کے مطابق، احترام ڈی ایف وی اور بی ایف ایم دونوں "اپنی خاطر جنسی آزادی کے بجائے انضمام کی طرف مائل تھے"، اور خود کو آزاد نائٹ کلب کلچر کی مخالفت میں بیان کیا۔ سیاسی اور ادبی دونوں تحریروں میں ان کی اشاعتوں نے بورژوا اصولوں کے مطابق یک زوجگی کے تعلقات کو فروغ دیا اور مردانگی کی ایک ایسی شکل جسے وسیع تر معاشرے سے باہر سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ انجانی مردوں کو انجمنوں میں ناپسندیدہ سمجھا جاتا تھا کیونکہ انہیں تحریک کے سیاسی مقاصد کے لیے نقصان دہ سمجھا جاتا تھا، اور مرد طوائفوں کو مکمل طور پر خارج کر دیا جاتا تھا۔ ہم جنس پرست اشاعتوں میں مردانگی اور جسم فروشی دونوں کی مذمت کی گئی تھی۔ سیاسی تنظیم کے تناظر میں، نہ ہی ہرشفیلڈ کا ہم جنس پرستی کا نمونہ-جس میں یہ فرض کیا گیا تھا کہ ہم جنس پرست مردوں میں خواتین کی کچھ خصوصیات ہوتی ہیں-اور نہ ہی مذکر افراد کا ماڈل تسلی بخش تھا، کیونکہ عداوت اور عداوت دونوں کو سماجی طور پر بدنام کیا گیا تھا۔ 1920 کی دہائی تک، بہت سے ہم جنس پرست رسالوں نے یہ عقیدہ اپنا لیا تھا کہ ہم جنس پرستی فطری ہے، اور یہ کہ ہم جنس پرست مرد نسوانی نہیں ہیں۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران بہت سے ہم جنس پرست اور ٹرانسویسٹائٹ مردوں کی فوجی خدمات کا حوالہ اکثر ویمار دور کی اشاعتوں میں دیا جاتا تھا، اور ریڈزوویٹ نے ہم جنس پرست پائے جانے والے کسی بھی فوجی کو برخاست کرنے پر ریخسوہر پر تنقید کی۔ ادارتی مضامین میں، ریڈسزوویٹ نے عزت کی سیاست کو فروغ دیا، لیکن نوجوانوں کی شہوانی، شہوت انگیز تصاویر کی وجہ سے ان کی قابل احترام شبیہہ کو کم کیا گیا جسے انہوں نے فروخت بڑھانے کے لیے چھاپا۔ ان تصاویر نے ان کے سامعین کو اپنی زندگی کے بارے میں تصور کرنے کا موقع فراہم کیا۔ مورخ جیویر سمپر وینڈریل کہتے ہیں، "یہ موقف عملی ہو سکتا ہے، لیکن اس کے باوجود یہ حقوق کے لیے ایک ناقص، مطابقت پسند اور جابرانہ مطالبہ تھا۔" ٹرانسویسٹائٹ تنظیموں میں سب سے زیادہ نمائندگی والا گروہ وہ تھے جو خود کو کراس ڈریسنگ مخالف جنس پرست مرد سمجھتے تھے، جبکہ ہم جنس پرست کراس ڈریسنگ کرنے والوں کو ٹرانسویسٹائٹ اور ہم جنس پرست انجمنوں دونوں میں پسماندہ کیا گیا تھا۔ کراس ڈریسنگ مرد طوائفوں اور مجرموں کو ٹرانسویسٹائٹ عزت کے لیے خطرے کے طور پر دیکھا جاتا تھا ؛ اسی کے مطابق، ان پر پابندی لگا دی گئی اور ٹرانسویسٹائٹ میڈیا میں انہیں "انسانیت کی گندگی" کے طور پر بیان کیا گیا۔ ہم جنس پرستوں اور ٹرانسویسٹائٹ انجمنوں نے اپنی اشاعتوں میں عزت کی حوصلہ افزائی کی، دوسروں پر زور دیا کہ وہ عوام میں کم پروفائل رکھیں، اور طوائفوں کو اپنی انجمنوں سے خارج کر دیا۔ محنت کش طبقے کے سملینگک، جو اکثر الگ الگ جگہوں پر جمع ہوتے تھے، عزت میں کم دلچسپی رکھتے تھے اور جرمنی کی کمیونسٹ پارٹی (کے پی ڈی) کی حمایت کرنے کا زیادہ امکان رکھتے تھے۔ کراس ڈریسنگ مرد طوائفوں اور دیگر خارج شدہ گروہوں نے عزت کی سیاست کو قبول نہیں کیا ہوگا، لیکن انہوں نے تاریخی ریکارڈ میں بہت کم نشان چھوڑا ہے۔ 1919 میں، ہرش فیلڈ نے رچرڈ اوسوالڈ کے ساتھ مل کر فلم ڈفریٚنٹ فرام دی ادرز میں کام کیا، جو ہم جنس پرستی کا احاطہ کرنے والی پہلی جرمن فیچر فلم تھی۔ اداکار کونراڈ ویڈٹ، رین ہولڈ شونزل، اور انیتا بربر کی خاصیت کے ساتھ، اس میں ایک کامیاب وائلنسٹ کا کردار ادا کیا گیا جس نے بلیک میل ہونے کے بعد خودکشی کر لی۔ ناقدین کی جانب سے اس فلم کو بڑے پیمانے پر دیکھا گیا اور اس کا مثبت جائزہ لیا گیا، جس سے بے پناہ بحث ہوئی۔ کچھ ناظرین نے وائلن ساز کو ننگی اور لنگڑے ہم جنس پرستوں کے منفی دقیانوسی تصورات کی علامت سمجھا۔ اپنے چھوٹے طالب علم کے ساتھ اس کے مبہم تعلقات نے ہم جنس پرست بہکاو کے خدشات کو جنم دیا۔ اخلاقیات کے مہم چلانے والوں، قوم پرستوں اور فریکورپس نے فلم کی نمائش میں خلل ڈالا۔ جزوی طور پر دوسروں سے مختلف کے جواب میں، 1920 میں فلم سنسرشپ کو بحال کیا گیا اور فلم پر پابندی لگا دی گئی۔ سیاسی سرگرمی ہم جنس پرست تحریک حقوق نسواں کے ساتھ جنسی اصلاح کاروں کے ایک وسیع اتحاد کا حصہ تھی، اور اسے عام طور پر ایس پی ڈی اور کے پی ڈی کی حمایت حاصل تھی، جنہوں نے جنسیت کے نقطہ نظر کی حمایت کی جو مذہب کے بجائے عقلیت پر مبنی تھی۔ اس اتحاد کی سینٹر پارٹی، قدامت پسند خواتین کی تحریک، پروٹسٹنٹ اخلاقیات کے مہم چلانے والوں، اور جرمن نیشنل پیپلز پارٹی (ڈی وی این پی) کے دائیں بازو کے قدامت پسندوں نے مخالفت کی تھی-جنہوں نے "غیر اخلاقی" کے خلاف ہم جنس پرست شادی کے خصوصی کردار کی حمایت کی تھی، جس میں نہ صرف ہم جنس پرست آزادی بلکہ صنفی مساوات، خواتین کی جسم فروشی، غیر ازدواجی جنسی تعلقات، جنسی میڈیا، برتھ کنٹرول، اور اسقاط حمل بھی شامل تھے۔ مختلف حکمت عملی 1 جولائی 1919 کو ہرش فیلڈ نے سیاست دانوں، طبی پیشہ ور افراد اور دانشوروں سمیت ممتاز جرمنوں کے سامعین کے لیے جنسیت کے مطالعہ کے لیے وقف پہلا ادارہ انسٹی ٹیوٹ فار سیکسول سائنس () کھولا۔ قدامت پسندوں نے انسٹی ٹیوٹ کی مذمت کرتے ہوئے اسے ہر اس چیز کی علامت قرار دیا جسے وہ ویمار جمہوریہ کے بارے میں ناپسند کرتے تھے۔ انسٹی ٹیوٹ نے پہلی جنس کی دوبارہ تفویض کی سرجریوں میں سے کچھ انجام دیں۔ ہرشفیلڈ نے انسٹی ٹیوٹ کو "انقلاب کا بچہ" قرار دیتے ہوئے امید ظاہر کی کہ سائنسی تحقیق اور عوامی تعلیم کے ذریعے وہ ویمر کے سیاست دانوں کو ہم جنس پرستی کے بارے میں اپنا موقف تبدیل کرنے پر آمادہ کر سکیں گے۔ ہرشفیلڈ کو 1920 کی دہائی کے آخر تک سام دشمنی اور اس مسابقتی نظریہ کی وجہ سے تیزی سے نظرانداز کیا گیا تھا کہ ہم جنس پرستی قابل ترسیل تھی۔ ہرشفیلڈ کے ساتھی، کرٹ ہلر، تحقیق اور تعلیم پر مرکوز حکمت عملی کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار تھے۔ ہلر نے نسلی اقلیتی جماعتوں کی طرز پر ایک ہم جنس پرست سیاسی جماعت کے قیام کی وکالت کرتے ہوئے حساب لگایا کہ اگر ہم جنس پرست جرمنی کی آبادی کا ایک فیصد ہوں اور مل کر ووٹ دیں تو وہ متناسب نمائندگی کے نئے نظام کے مطابق ریخ اسٹگ کے کئی نائبین کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ ریڈسزوویٹ نے ایک ہم جنس پرست جماعت قائم کرنے پر بھی غور کیا، لیکن آخر کار اس خیال کے خلاف فیصلہ کیا۔ ہلر نے ہم جنس پرستوں کے بڑے پیمانے پر خود انکار کی بھی حمایت کی، جسے ہرش فیلڈ نے ناممکن قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ ہلر، جنہوں نے ڈبلیو ایچ کے کے اندر بڑھتا ہوا اثر و رسوخ حاصل کیا اور 1929 میں قیادت سنبھالی، نے سائنس پر انسانی حقوق پر زور دیا۔ نو کانتیائی نقطہ نظر سے، انہوں نے استدلال کیا کہ ریاست کے پاس خود اظہار پر پابندی لگانے کا کوئی جواز نہیں ہے "جب تک کہ فرد کی سرگرمی کسی دوسرے فرد، یا شاید پورے معاشرے کے مفادات سے ٹکرا نہ جائے۔" ہرشفیلڈ کے برعکس، ہلر نے براہ راست ہم جنس پرستوں اور یہودیوں کا موازنہ کرتے ہوئے کہا کہ سابق میں یہ بدتر تھا۔ 1923 کے بعد، بی ایف ایم نے تیزی سے ڈبلیو ایچ کے سے خود کو دور کر لیا۔ ریڈسزوویٹ ہرش فیلڈ کے بین جنسیت کے نظریہ کے ناقد تھے۔ بی ایف ایم نے اپنے اراکین کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ ہم جنس پرستی کی عوامی قبولیت کو بڑھانے کے لیے دوستوں، خاندان یا ساتھی کارکنوں کے پاس آئیں۔ بی ایف ایم نے باضابطہ طور پر ایس پی ڈی کی حمایت کی لیکن کسی بھی سیاسی وابستگی کے ہم جنس پرستوں کا خیرمقدم کیا۔ اگرچہ اس کے اراکین کی اکثریت نے یا تو ایس پی ڈی یا کے پی ڈی کی حمایت کی-جس نے پیراگراف 175 کو منسوخ کرنے کے ایس پی ڈی کے عزم کا اشتراک کیا-دوسروں، خاص طور پر متوسط اور اعلی طبقے سے تعلق رکھنے والوں نے دائیں بازو کی جماعتوں کی حمایت کی۔ بی ایف ایم نے اپنے اراکین کی جانب سے بھی لابنگ کی، پارلیمنٹیرینز، وزراء، ججوں اور یہاں تک کہ صدر پال وان ہینڈن برگ کو بروشر بھیجے۔ 1924 میں اس نے 200,000 سے زیادہ پمفلٹ بھیجے۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد برانڈ اور اس کا جی ڈی ای موجود رہا، لیکن مردانوں کو تیزی سے نظرانداز کیا گیا۔ انہوں نے جرمن انقلاب کی اقدار کو مسترد کر دیا، اور ان کے حقوق نسواں مخالف رویوں اور جنسی اصلاحات کا مطالبہ کرنے والے دوسرے گروہوں کے ساتھ اتحاد کرنے سے انکار نے دوسروں کو الگ تھلگ کر دیا۔ ہرشفیلڈ، ریڈسزوویٹ، اور دیگر لوگ ہم جنس پرستی اور پڈرسٹی کے تصادم کی وجہ سے انہیں ایک ذمہ داری سمجھتے تھے۔ پیراگراف 175 اصلاحات جرمن انقلاب کے نتیجے میں، بہت سے ہم جنس پرست کارکنوں کو توقع تھی کہ پیراگراف 175 جلد ہی منسوخ کر دیا جائے گا۔ ابتدائی طور پر، ڈبلیو ایچ کے نے تحریک کے اندر اتحاد کی کوشش کی اور 1920 میں "پیراگراف 175 کے خاتمے کے لیے ایکشن کمیٹی" کے نام سے ڈی ایف وی اور جی ڈی ای دونوں کے ساتھ تعاون کر رہا تھا۔ یہ کوششیں ناکام ہو گئیں۔ ہرش فیلڈ اور ہلر دونوں نے بعد میں تحریک کی ناکامیوں کو جزوی طور پر ہم جنس پرستوں کے درمیان کامیاب سیاسی تنظیم کے لیے ضروری یکجہتی اور دیگر خصوصیات کی کمی پر مورد الزام ٹھہرایا۔ ڈبلیو ایچ کے نے پیراگراف 175 کو ختم کرنے کی اپنی درخواست کے لیے ممتاز جرمنوں کے دستخط طلب کرنا جاری رکھا، صرف 1921 میں 6,000 کا اضافہ کیا۔ صدر فریڈرک ایبرٹ نے منسوخی کی کوشش کے لیے اپنی حمایت کا وعدہ کیا۔ گستاو ریڈبروچ، جنہوں نے 1921 سے 1922 تک اور پھر 1923 میں ایس پی ڈی کے وزیر انصاف کے طور پر خدمات انجام دیں، فوجداری ضابطے کو "جدید مجرمانہ سوچ کی روح" میں دوبارہ لکھنا چاہتے تھے اور پیراگراف 175 کے بغیر ایک نیا فوجداری ضابطہ تجویز کیا۔ معاشی مسائل اور پہلی جنگ عظیم کے معاوضے کے مسئلے نے اصلاحات کو روک دیا۔ منسوخی کی کوشش میں تحریک کے اندر تقسیم کی وجہ سے بھی رکاوٹ پیدا ہوئی: ڈبلیو ایچ کے اور بی ایف ایم رضامندی کی عمر اور مردانہ جسم فروشی کے معاملات پر متفق نہیں تھے۔ ڈبلیو ایچ کے کا مؤقف تھا کہ رضامندی کی عمر سولہ ہونی چاہیے، جو مخالف جنس تعلقات کے برابر ہے۔ ہرشفیلڈ نے مردانہ جسم فروشی کو جرم قرار دینے کی بھی مخالفت کی، اس کے بجائے اس بات کی وکالت کی کہ اس کی معاشی وجوہات کو حل کیا جائے۔ 1927 میں خواتین کی جسم فروشی کو قانونی حیثیت دی گئی تھی، اور اس بات کا خدشہ تھا کہ مرد جسم فروشی پر کریک ڈاؤن ہم جنس پرستوں کے سلاخوں اور میٹنگ کی جگہوں پر پولیس کے چھاپوں کا باعث بنے گا۔ ڈبلیو ایچ کے نے دیگر جنسی اصلاح کاروں کے ساتھ مل کر تعزیراتی ضابطے کا ایک نیا مسودہ تیار کرنے کے لیے کام کیا، جسے بڑے پیمانے پر ہلر نے لکھا اور 1927 میں شائع کیا گیا، جس نے پیراگراف 175 کو ختم کر دیا اور اسقاط حمل، عصمت دری، لالچ، زنانہ اور بچوں سے چھیڑ چھاڑ سے متعلق دفعات میں بھی اصلاحات کیں۔ صرف کے پی ڈی نے اس تجویز کی مکمل حمایت کی۔ اگرچہ برانڈ اور جی ڈی ای نے ہلر کی تجویز سے اختلاف کیا اور اس کے بجائے رضامندی کی عمر کو ختم کرنے کو ترجیح دی، لیکن بی ایف ایم نے مرد جسم فروشی کی مخالفت کرتے ہوئے اور اٹھارہ سال کی رضامندی کی زیادہ عمر کی حمایت کرتے ہوئے مخالف موقف اختیار کیا۔ ریڈسزوویٹ نے قدامت پسندوں کو راضی کرنے کی امید میں ہم جنس پرستی کے خیالات (یعنی کہ مرد نوعمروں کو ہم جنس پرستی میں بہکایا جا سکتا ہے) کی توثیق کی۔ 1928 کے جرمن وفاقی انتخابات میں بائیں بازو کی فتح نے پیراگراف 175 کو منسوخ کرنے کا ایک اور موقع کھول دیا، لیکن اس اتحاد کے اندر اس معاملے پر ابہام تھا۔ (ڈی وی پی) نے ایک سمجھوتہ کرنے والی پوزیشن کو فروغ دیا جس میں متفقہ ہم جنس پرست جنسی تعلقات کو غیر مجرمانہ قرار دیا جائے گا، لیکن رضامندی کی عمر زیادہ مقرر کی جائے گی اور کم عمر آدمی کے ساتھ جنسی تعلقات یا جسم فروشی کے لیے سزائیں بڑھ جائیں گی۔ پیراگراف 175 کے ثبوت کے پابند معیار کو ہٹانے کے لیے قانون کی زبان کو تبدیل کیا جائے گا۔ مجوزہ قانون کے تحت، مردوں کو باہمی مشت زنی یا یہاں تک کہ بوسہ لینے کے الزام میں جیل بھیج دیا جا سکتا ہے اگر ان کا ساتھی اکیس سال سے کم عمر کا ہو۔ پیراگراف 175 کی منسوخی نے 16 اکتوبر 1929 کو ریخ اسٹگ کی فوجداری قانون کمیٹی کو 15 سے 13 ووٹوں سے منظور کیا۔ بڑھتے ہوئے مجرمانہ اقدامات، پیراگراف 297، اگلے دن صرف کے پی ڈی کی مخالفت میں منظور ہوئے۔ کہل کے سمجھوتے کے حامیوں کو امید تھی کہ اس سے ہم جنس پرستوں کی عوامی نمائش ختم ہو جائے گی (جیسا کہ ریڈزوویٹ نے واضح طور پر وعدہ کیا تھا)۔ ریڈسزوویٹ کے رسالوں نے نتائج کا جشن منایا، حالانکہ اس سے بی ایف ایم کے بہت سے اراکین کی صورت حال خراب ہوتی۔ مورخ لوری مارہوفر کا استدلال ہے کہ اس اصلاح کا مقصد "لالچ دینے اور جنسی تعلقات کی فروخت پر کریک ڈاؤن کے طور پر سب سے پہلے تھا"۔ ہلر اور لنسرٹ سمیت ڈبلیو ایچ کے کے کچھ لوگوں نے سمجھوتے کی مخالفت کی۔ آخر میں، مجوزہ قانون کی اصلاحات کو ترک کر دیا گیا اور 1933 میں نازی قبضے سے پہلے پیراگراف 175 کو تبدیل نہیں کیا گیا تھا۔ زوال اور اس کے بعد ہم جنس پرست تحریک 1929 کے بعد ختم ہو گئی۔ جرمن انقلاب کے نتیجے میں اس کی ابتدائی امید کے باوجود، بنیادی مقصد-غیر مجرمانہ-حاصل نہیں کیا گیا، اور اس ناکامی نے اندرونی لڑائی کو ہوا دی۔ بڑے افسردگی سے سخت متاثر بی ایف ایم کی رکنیت نے جوش و خروش کھو دیا ؛ معاشی محرومی کی وجہ سے اصلاحات کی کوششوں کے لیے مالی اعانت بھی ختم ہو گئی۔ سال کے آخر تک، ہرشفیلڈ نے لنسرٹ اور ہلر کی حمایت کھونے کے بعد تیس سال سے زیادہ عرصے کے بعد ڈبلیو ایچ کے کی قیادت سے استعفی دے دیا، جنہوں نے استدلال کیا کہ سائنس کو اصلاحات کے لیے استعمال کرنے کی حکمت عملی ایک ڈیڈ اینڈ تھی۔ ہرشفیلڈ کو سب سے زیادہ تنقید کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ اس کا نقطہ نظر کامیاب ثابت نہیں ہوا تھا، لیکن ریڈزوویٹ اسٹیک ہولڈرز یا بڑے پیمانے پر جرمن معاشرے کو قائل کرنے میں یکساں طور پر غیر موثر تھا کہ ہم جنس پرست نوجوانوں کے لیے خطرہ نہیں ہیں۔ قدامت پسند اور انتہائی دائیں بازو کی قوتوں کی بحالی اور ویمار کی جمہوریت کے زوال نے قانونی اور سماجی تبدیلی کے مواقع کو بند کر دیا۔ 1930 تک، ہرشفیلڈ اور ریڈسزوویٹ دونوں کا خیال تھا کہ پیراگراف 175 کو منسوخ کرنا اب ممکن نہیں تھا۔ ہرشفیلڈ نے اپنی کوششوں کو بیرون ملک لیکچر کے دوروں پر مرکوز کیا۔ 1932 میں، چانسلر فرانز وان پاپین نے پروشیائی حکومت کو معزول کر دیا اور برلن میں ہم جنس پرست رات کی زندگی کے خلاف کریک ڈاؤن شروع کیا، جس میں پولیس کے چھاپے اور ہم جنس پرست واقعات کے اجازت نامے جاری کرنے سے انکار شامل تھا۔ 1930 کی دہائی کے اوائل میں کچھ لیکن تمام ہم جنس پرست کارکنوں نے نہیں سمجھا کہ نازی ازم ایک وجود کا خطرہ ہے۔ اگرچہ انہوں نے نازیوں کے ہم جنس پرست مخالف موقف پر تنقید کی، لیکن ریڈزوویٹ نے لکھا کہ نازیوں کا بنیادی تنازعہ یہودیوں کے ساتھ تھا۔ پہلی ہم جنس پرست تحریک کا سلاخوں، کلبوں، انجمنوں اور اشاعتوں کا بنیادی ڈھانچہ مارچ 1933 میں نازی کے اقتدار پر قبضے کے فورا بعد بند کر دیا گیا تھا۔ پچھلے مہینے، ریخ کے ایک فرمان میں تمام ہم جنس پرست اداروں کو بند کرنے اور تمام اشاعتوں کو ضبط کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ برانڈ نے ابتدائی طور پر ریڈسزوویٹ اور ہرشفیلڈ کی تنظیموں کی تباہی کا جشن منایا۔ اس کے غم کے لیے، پولیس نے اس کے گھر پر پانچ بار چھاپہ مارا اور اس کی تمام تصاویر، چھ ہزار رسالوں کے شمارے اور بہت سی کتابیں چرا لیں۔ ریڈسزوویٹ کی کمپنی کو بھی اسی طرح کے چھاپوں کا نشانہ بنایا گیا۔ ہرشفیلڈ نازی قبضے کے دوران ورلڈ لیگ فار سیکسول ریفارم کے لیکچر ٹور پر بیرون ملک تھے۔ انسٹی ٹیوٹ فار سیکس ریسرچ پر 6 مئی کو ایس اے نے جرمن طلباء کے ساتھ مل کر چھاپہ مارا تھا۔ انسٹی ٹیوٹ کی لائبریری کی کتابیں 10 مئی کو اوپرن پلاٹز میں عوامی طور پر جلا دی گئیں۔ ڈبلیو ایل ایس آر اور انسٹی ٹیوٹ فار سیکس ریسرچ دونوں کے دفاتر تباہ کر دیے گئے۔ ڈبلیو ایچ کے نے 8 جون کو خود کو تحلیل کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ بہت سی ہم جنس پرست تنظیموں نے رکنیت کی فہرستوں اور دیگر معلومات کو تباہ کرنے کی کوشش کی جسے نازی اختلاف رائے رکھنے والوں کو نشانہ بنانے کے لیے استعمال کر سکتے تھے، اور کارکنوں نے اپنے سابق اراکین کی حفاظت کے لیے اپنی سرگرمیوں کے بارے میں خاموش رہنے کے لیے معاہدے کیے۔ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ گرجا گھروں نے نازیوں کے ہم جنس پرستوں کے خلاف کریک ڈاؤن کی تعریف کی۔ بارہ سالوں میں، پیراگراف 175 کے تحت 50,000 مردوں کو سزا سنائی گئی اور ہزاروں کو نازی حراستی کیمپوں میں قید کر دیا گیا۔ نازی جرمنی میں ہم جنس پرستوں پر ظلم و ستم کو تاریخ میں ہم جنس پرست مردوں پر سب سے شدید ظلم و ستم سمجھا جاتا ہے۔ میراث دوسری جنگ عظیم کے بعد نازی سے پہلے کی ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریکوں کو بحال کرنے کی کوششیں ناکام رہیں۔ ویمار دور کے بہت سے کارکن اب زندہ نہیں تھے، اور جرمنی میں ایل جی بی ٹی کے حقوق کو آگے بڑھانے کا کام نوجوان مردوں اور عورتوں نے شروع کیا۔ پہلی ہم جنس پرست تحریک، خاص طور پر ہرش فیلڈ نے ایل جی بی ٹی کے حقوق کے لیے بعد کی تحریکوں کو متاثر کیا۔ 1911 میں ہم جنس پرست مخالف قانون کے تعارف کے رد عمل میں، اس کی بنیاد جرمن ڈبلیو ایچ کے کے ماڈل پر رکھی گئی تھی۔ پہلی ہم جنس پرست تحریک نے حیاتیاتی طور پر مبنی ہم جنس پرستی کا تصور ایجاد کیا اور بعد کے کارکنوں کے ذریعہ قابل احترام شہریت کے دعوے جیسے حربے تیار کیے۔ بعد میں کارکنوں کو اسی طرح کی پریشانیوں سے نمٹنا پڑا جیسے کہ عوامی جگہ کے دعووں پر سمجھوتہ کرنا۔ انسانی حقوق کی گفتگو، ایک اقلیتی گروہ کے طور پر ہم جنس پرستوں کا خیال، اور نسل پرستی کے ساتھ ہم جنس پرست امتیازی سلوک کی مشابہت سب کو 1945 کے بعد ایل جی بی ٹی حقوق کی تحریکوں نے اپنایا ہے اور آج تک استعمال میں ہے۔ یہ ماڈل ایل جی بی ٹی حقوق کو تسلیم کرنے میں موثر ثابت ہوا ہے۔ ویمار جمہوریہ نے بہت سے ایل جی بی ٹی لوگوں کے لیے ایک مختصر وقفے کے طور پر پائیدار دلچسپی رکھی ہے جس میں ہم جنس پرست مردوں، سملینگک اور ٹرانسویسٹائٹس نے بے مثال آزادیوں سے فائدہ اٹھایا۔ اس کے باوجود، ویمار دور کے مقبول نظریات جنسی جنسیت کے طور پر مکمل طور پر درست نہیں ہیں۔ اگرچہ ایک نظریہ یہ ہے کہ نازی ازم ویمار دور کے جرمنی کی نسبتا جنسی آزادیوں کے خلاف ردعمل کے طور پر اقتدار میں آیا، مارہوفر کا استدلال ہے کہ نازی ازم کے عروج کا جنسی سیاست سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ مارہوفر کا استدلال ہے کہ پہلی ہم جنس پرست تحریک کی کامیابیاں "سرگرمی کی نسبتا تنگ روایت کو مدنظر رکھتے ہوئے زیادہ تھیں جو عوامی جگہ پر بنیاد پرست دعووں سے دور رہتی تھیں اور اس کے علاوہ، جنسی آزادی کی ایک وسیع تر شکل کو مسترد کرتی تھیں جس میں زیادہ لوگ شامل ہوتے۔" جیسے جیسے اکیسویں صدی میں جرمنی ایل جی بی ٹی لوگوں کو زیادہ قبول کرنے لگا، پہلی ہم جنس پرست تحریک میں اپنے ملک کے کردار پر فخر کرنے والے جرمنوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ پہلی ہم جنس پرست آزادی کی تحریک کی یادگار، جسے 2013 سے ایل جی بی ٹی گروپوں نے تجویز کیا تھا، کا افتتاح ستمبر 2017 میں برلن-موآبٹ میں اسپری کے ساتھ میگنس-ہرشفیلڈ-افیر پر کیا گیا تھا۔ حوالہ جات 1933 جرمنی میں 19 ویں صدی کے ادارے جرمنی میں ایل جی بی ٹی کی تاریخ جرمنی میں سماجی تحریکیں