The Cream in the Well
دی کریم ان دی ویل ایک مکمل طوالت کا المیہ ڈرامہ ہے جسے لن رگس نے لکھا ہے۔ 1940 میں مکمل ہوا اور واشنگٹن ڈی سی میں کھلنے کے بعد اسی سال کاپی رائٹ کیا گیا، اس کا بوتھ تھیٹر میں براڈوے پر چوبیس ہفتے چل رہا تھا۔ یہ پلاٹ 1906 میں انڈین ٹیریٹری میں ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں اوکلاہوما کو ریاست کا درجہ حاصل ہوا۔ الاٹمنٹ کی مدت کے دوران ترتیب دیا گیا یہ ڈرامہ کرٹس ایکٹ کی توثیق کے بعد ہے۔ اخبار کے ناقدین کی پسپائی نے ڈرامے کے ابتدائی استقبال کو متاثر کیا: غیر شادی شدہ تعلقات کی تصویر کشی کو خاص طور پر متنازعہ سمجھا جاتا تھا۔ بعد میں ناقدین نے چیروکی کرداروں اور غیر مقامی کرداروں کی تخلیق کے لیے دی کریم ان دی ویل کی تعریف کی ہے جو علاقائی تقریر کے "تال اور شاعرانہ معیار" کو ظاہر کرتے ہیں۔ کرداروں کی فہرست ساؤٹرز خاندان مسز لو ساؤٹرز مسٹر ڈیو ساؤٹرز کی بیوی اور جولی، کلیب اور بینا ساؤٹرز کی ماں ہیں۔ مسٹر ڈیو ساٹرز مسز لو ساٹرز کے شوہر اور جولی، کلیب اور بینا ساٹرز کے والد ہیں۔ جولی ساؤٹرز مسٹر اینڈ مسز ساؤٹرز کی بڑی بیٹی اور کلیب اور بینا ساؤٹرز کی بہن ہیں۔ اسے اپنے بھائی کلیب سے گہرا پیار ہے۔ کلیب ساؤٹرز مسٹر اینڈ مسز ساؤٹرز کے بیٹے اور جولی اور بینا ساؤٹرز کے بھائی ہیں۔ اس کے اوپل ڈنھم اور جولی ساٹرز کے ساتھ پیچیدہ تعلقات ہیں۔ بینا ساؤٹرز مسٹر اینڈ مسز ساؤٹرز کی چھوٹی بیٹی اور جولی اور کلیب ساؤٹرز کی بہن ہیں۔ ساؤٹرز خاندان کے رشتے دار بلاکی لاک ہارٹ ساؤٹرز کا خاندانی دوست ہے اور بینا ساؤٹرز کا رومانوی تعاقب کرنے والا ہے۔ اوپل ڈنھم گارڈ ڈنھم کی بیوی ہے اور کلیب ساٹرز کے پیار کے لیے جولی ساٹرز کی حریف ہے۔ گارڈ ڈنھم اوپل ڈنھم کے شوہر اور جولی ساٹرز کے مستقبل کے شریک حیات ہیں۔ خلاصہ ایکٹ I، منظر I پورا ڈرامہ 1906 میں بگ لیک، اوکلاہوما کے قریب ساٹرز فیملی کے فارم ہاؤس میں ہوتا ہے۔ سب سے چھوٹی بچی بینا اور والد ڈیو کو بول چال میں بات کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جبکہ خاندان کے سرپرست لو ساٹرز اور بڑے دو بچوں جولی اور کلیب کو زیادہ رسمی انداز میں دکھایا گیا ہے۔ ڈرامے کے آغاز سے پہلے، کلیب نے ریاستہائے متحدہ کی بحریہ میں شامل ہونے کے لیے فارم چھوڑ دیا ہے، اور جولی چلی گئی ہے اور اس کے بعد چیروکی فیمیل سیمینری سے واپس آ گئی ہے۔ خاندان رات کے کھانے کے لیے خاندان کے پڑوسیوں اوپل اور گارڈ ڈنھم کی آمد کی تیاری کر رہا ہے۔ گارڈ سے شادی کرنے سے پہلے، اوپل کی منگنی کلیب سے ہوئی تھی۔ اسی طرح، گارڈ نے ایک بار جولی کے لیے اپنی محبت کا اعتراف کیا، لیکن انکار کر دیا گیا۔ جیسے ہی بینا، لو اور جولی جوڑے کی آمد کی تیاری کر رہے ہیں، ڈیو کلیب کا خط لے کر فارم پر پہنچتا ہے۔ خط میں، کلیب اس بات پر زور دیتا ہے کہ وہ کبھی بھی کھیت میں واپس نہیں آنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ وہ مزید کہتا ہے کہ یہ جولی ہی تھی جس نے اسے سب سے پہلے جانے پر راضی کیا۔ آخر میں، اپنے خط کے ایک پوسٹ اسکرپٹ میں، کلیب کا دعوی ہے کہ "کچھ خوفناک اور برائی" جولی کو مجبور کرتی ہے۔ جولی پریشان ہو جاتی ہے اور اوپل اور گارڈ کی آمد سے چند لمحے پہلے ہی اوپر بھاگ جاتی ہے۔ وہ جلد ہی واپس آتی ہے، بینا کو ایک بروچ دیتی ہے جو اصل میں اسے کلیب نے دی تھی، اور اوپل اور گارڈ کو رات ٹھہرنے کی دعوت دیتی ہے۔ منظر دوم جب خاندان اور ان کے مہمان بستر کی تیاری کر رہے ہوتے ہیں، اوپل جولی کا اس علم کے ساتھ سامنا کرتا ہے کہ دوسرے نے کلیب کو اس سے شادی کرنے سے روک دیا تھا، جسے جولی تسلیم کرتی ہے۔ جولی پھر اوپیل کا ہسٹیریا تک دشمنی کرتی ہے، جس کی وجہ سے وہ گھر سے بھاگ جاتی ہے۔ لو کمرے میں داخل ہوتا ہے اور اصرار کرتا ہے کہ جولی جان بوجھ کر ظالمانہ ہے۔ بینا پریشان ہو کر داخل ہوتی ہے اور بتاتی ہے کہ اوپل گھر جانے کی کوشش میں ڈوب گیا۔ جیسے ہی لو اور بینا لاش کی بازیابی میں مدد کے لیے پیچھے ہٹتے ہیں، جولی غصے سے کلیب کی تصویر پوچھتی ہے کہ کیا وہ یہی چاہتا ہے۔ منظر III اوپل کے بستر کے کنارے، گارڈ فارم پر ڈیو کی مدد کرنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ جب وہ اوپل کے گم ہونے کے بارے میں سوچتا ہے اور یہ اس کے لیے اہم ہے یا نہیں، ڈیو اسے ساٹر خاندان کے ابتدائی گھر کے بارے میں بتاتا ہے۔ وہ وضاحت کرتے ہیں کہ خاندان کا ایک سابقہ کھیت تھا جس میں ورڈیگرس کے قریب تازہ پانی کا کنواں تھا، لیکن یہ کہ کسی غیر واضح وجہ سے، کوئی بھی کریم جسے خاندان کنویں میں ڈال کر ٹھنڈا رکھنے کی کوشش کرے گا وہ لامحالہ خراب ہو جائے گی۔ بعد میں، جولی نجی طور پر اوپل کی موت میں اپنے حصے پر افسوس کا اظہار کرتی ہے۔ گارڈ تب داخل ہوتا ہے اور بتاتا ہے کہ وہ اب بھی جولی سے محبت کرتا ہے۔ ان کی گفتگو کے اختتام پر، جولی سختی سے اس سے شادی کرنے پر راضی ہو جاتی ہے۔ ایکٹ II، سین I کا وقت گزرتا ہے، اور یہ یوم تشکر ہے۔ بینا، لو اور ڈیو کلیب اور جولی کی آمد کی تیاری کر رہے ہیں، جن میں سے مؤخر الذکر اب گارڈ کے ساتھ رہتا ہے۔ جولی اور گارڈ پہنچتے ہیں، گارڈ شدید نشے کی حالت میں۔ وہ خاندان کے ساتھ جھگڑا کرتا ہے، لیکن کلیب اور اس کے دوست بلاکی کی آمد سے ان کی بات چیت میں خلل پڑتا ہے۔ گروپ کے سلام کا تبادلہ کرنے کے بعد، جولی وہ بروچ پہن کر سیڑھی سے اترتی ہے جو اس نے بینا کو دیا تھا۔ وہ اور کلیب گلے ملتے ہیں۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ اسے فارغ کر دیا گیا ہے، اور یہ کہ اسے نہیں معلوم کہ وہ کھیت میں واپس آئے گا یا نہیں۔ جولی اصرار کرتی ہے کہ وہ بلاکی کو وکیل بننے کی پیشکش پر قبول کرتا ہے، اور کلیب پوچھتی ہے کہ وہ کیوں چاہتی ہے کہ وہ اسے اچانک چھوڑ دے۔ گارڈ کانپتا ہے، کلیب اور جولی دونوں پر کوڑے مارتا ہے، اور گر جاتا ہے۔ لو اور جولی کو اکیلا چھوڑ کر خاندان منتشر ہو جاتا ہے۔ لو کا کہنا ہے کہ وہ کلیب کو یہ بتانے کا ارادہ رکھتی ہے کہ جولی ان لوگوں کو بدعنوان بناتی ہے جن کے وہ قریب ہوتی ہے، جولی کے احتجاج کے باوجود۔ منظر دوم رات کے کھانے کے بعد، کلیب کا کہنا ہے کہ وہ کھیت میں رہنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ جولی اظہار کرتی ہے کہ وہ دوست بننا چاہتی ہے جیسا کہ وہ پہلے تھے۔ وہ غصے میں آ جاتا ہے اور اعتراف کرتا ہے کہ اس نے اس کا بروچ اس پیسے سے خریدا تھا جو اس نے سیکس ورکر کے طور پر کمایا تھا، غالبا وہ جس نے دوسرے مردوں کے ساتھ سیکس کیا تھا۔ جب جولی نفرت کے ساتھ رد عمل ظاہر کرتی ہے، تو وہ کہتا ہے کہ "برائی کے بارے میں سوچنا بھی موت ہے"۔ اس کے بعد کلیب مطالبہ کرتا ہے کہ جولی اعتراف کرے کہ وہ ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں، اور وہ متصادم ہو جاتی ہے۔ جولی تسلیم کرتی ہے کہ ان کے درمیان محبت ہے، لیکن وہ برقرار رکھتی ہے کہ یہ ممنوع ہے، یہ کہتے ہوئے کہ وہ اس کا سامنا نہیں کر سکتی۔ وہ جھیل میں چلنے اور ڈوبنے کا عزم کرتی ہے تاکہ ان میں سے کسی کو بھی ایک دوسرے کے لیے اپنے جذبات کا حساب لگانے کی ضرورت سے بچا جا سکے۔ کلیب ابتدائی طور پر احتجاج کرتا ہے لیکن آخر کار تسلیم کرتا ہے کہ وہ اسے روکنا نہیں چاہتا، اور جولی پانی کی طرف اپنا راستہ بناتی ہے۔ جب وہ ایسا کرتی ہے، تو وہ اس بات پر اصرار کرتی ہے کہ کلیب اسے بھول جائے، اس کے اس عقیدے کو دہراتے ہوئے کہ برائی کو تسلیم نہیں کیا جا سکتا۔ وہ باہر نکلتی ہے، اور بینا داخل ہوتی ہے، پوچھتی ہے کہ جولی کہاں ہے۔ تھوڑی دیر کے بعد، اسے احساس ہوتا ہے کہ اسے کوئی پرواہ نہیں ہے، اور وہ خوشی سے اعضاء پر ایک گانا بجانا شروع کر دیتی ہے۔ موضوعات اور محرکات خواتین کے بارے میں خیالات جیسن مائیکل کے مطابق، خواتین کے کرداروں کے ساتھ لن رگس کے کام سانحے کے موضوع کا اشتراک کرتے ہیں۔ جولی ساؤٹرز کے معاملے میں، اس کے ناخوشگوار خاتمے کی بنیادی وجہ یہ تھی کہ وہ کلیب ساؤٹرز کے ساتھ اپنے گھٹتے ہوئے تعلقات کو تسلیم کرنے میں ناکام رہی۔ جولی کی خود مختاری کا جائزہ لیتے ہوئے، جو اس کے اندرونی جرم اور خودکشی کا باعث بنتی ہے، مائیکل کا کہنا ہے کہ رگس کی تقریبا تمام خواتین یا تو جذباتی طور پر یا جسمانی طور پر مر جاتی ہیں۔ کریگ وومیک کا استدلال ہے کہ جولی کی خودکشی کلیب کے لیے مطابقت کی واپسی کی نمائندگی کرتی ہے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ ناجائز تعلقات کے ارد گرد کی رازداری اس کی عکاسی کرتی ہے جس نے اس وقت کے بہت سے ہم جنس پرست تعلقات کو گھیر لیا تھا۔ وہ مشاہدہ کرتا ہے کہ یہ ڈرامہ عورت کو مارتے ہوئے ہم جنس پرست کردار کو محفوظ رکھتا ہے، ایک متبادل جسے وہ "بہتری نہیں" سمجھتا ہے۔ مردوں کے بارے میں خیالات جیسن مائیکل کا کہنا ہے کہ لن رگس کے کام میں مرد اپنی نوعیت اور انعامات میں بہت زیادہ "متعدد" اور "متنوع" ہیں۔ مائیکل کے مطابق، کلیب ساٹرز کا جو غالب موضوع ہے وہ "پریشان مثالی شاعر لڑکے" کا ہے۔ کلیب ان کرداروں سے گھرا ہوا ہے جو اس کی اصل شکل کو تشکیل دیتے ہیں جیسے کہ اس کے والد، جو کلیب کے شاعرانہ، نرم پہلو کو سمجھنے میں ناکام رہتے ہیں، اپنی بہن جولی کے ساتھ جو کلیب کے ساتھ اخلاقی طور پر ممنوع محبت رکھتے تھے۔ مائیکل یہ بھی کہتا ہے کہ کلیب جیسے آثار قدیمہ کے مردوں کو عام طور پر ایسے معاشرے میں علیحدگی کے نتیجے میں سماجی اصولوں پر عمل کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس کا انہیں کوئی مطلب نہیں ہے۔ ہم جنس تعلقات کے بارے میں خیالات جیسا کہ جیسن مائیکل نے نوٹ کیا ہے، اس بات کا کوئی زندہ، تحریری ریکارڈ موجود نہیں ہے کہ کلیب ساٹرز جیسے پیچیدہ کرداروں کو اداکاروں نے کس طرح سنبھالا تھا یا عام لوگوں نے انہیں حاصل کیا تھا۔ ہم جنس پرستی یا ہم جنس پرستی کا موضوع اس وقت سامنے آتا ہے جب کلیب بندرگاہوں کے آس پاس ہم جنس پرست جنسی مقابلوں کی تلاش میں امریکی بحریہ کے مردوں کے ساتھ مشغول ہوتا ہے۔ مائیکل کا استدلال ہے کہ کلاب کی ادا شدہ جنسی مشقت میں شرکت کلاب کے دوسرے مناظر کی مدھر نوعیت کے تحت ختم ہو جاتی ہے۔ کریگ وومیک کا کہنا ہے کہ یہ ڈرامہ ہم جنس پرستی کو قبول کرنے سے گریز کرتا ہے، جولی نے کلیب کو اپنے آخری لمحات میں اسے (اور توسیع کے ذریعے، تمام رومانوی جذبات جنہیں منحرف سمجھا جاتا ہے) بھول جانے کا مشورہ دیا، جس سے ڈرامے کے اپنے ہم جنس پرست موضوعات کی توثیق کرنے سے انکار کو تقویت ملی۔ وومیک اس خدشے کو لن رگس کی ذاتی زندگی کے واقعات سے جوڑتا ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ ڈرامہ نگار ممکنہ طور پر ہم جنس پرست آدمی کی حیثیت سے اپنی شناخت کو قبول کرنے کے لیے ضروری حمایت کے بغیر مر گیا۔ استقبالیہ اور تشریحات استقبالیہ دی کریم ان دی ویل کا استقبال براڈوے پر اس کے پریمیئر پر بڑی حد تک منفی تھا۔ ڈرامے سے تنقیدی نفرت اکثر ممنوعہ موضوعات جیسے زنانہ اور ہم جنس پرستی کے ساتھ ڈرامے کی مشغولیت سے پیدا ہوتی ہے۔ نیو یارک ٹائمز کے نقاد، بروکس اٹکنسن نے کہا کہ اچھی طرح سے لکھی ہوئی عبارت سے آگے مزید معنی تلاش کرنا مشکل تھا۔ اٹکنسن نے جولی کو ایک "ذہین عورت" کے طور پر بیان کیا جو "جہاں بھی جاتی ہے موت اور تباہی پھیلاتی ہے"۔ 1941 میں، رگس نے اپنے دوستوں کے ایک گروپ کو دی کریم ان دی ویل پڑھی۔ پڑھنے کے بعد، ان کے ہم مرتبہ این ویبسٹر اور دیگر نے دی نیویارک ٹائمز کے "ڈرامہ میل بیگ" کو خطوط لکھے۔ 9 مارچ کو ویبسٹر کا خط شائع ہوا جس میں کہا گیا تھا، "۔ یہ ڈرامہ آج کی دنیا کی تصویر ہے۔ " اس خط میں، ویبسٹر نے جولی کے بارے میں اٹکنسن کے نقطہ نظر کا جواب دیتے ہوئے کہا، "اگر مسٹر رگس جولی کے لیے اپنی تخلیقی زندگی کے اظہار کے طور پر کچھ آسان کام لاتے، تو کوئی ڈرامائی مسئلہ نہیں ہوتا۔" تنقیدی جائزوں کے ذریعے، دی نیویارک ٹائمز کے افتتاحی رات کے مضمون سے شروع کرتے ہوئے جس میں دی کریم ان دی ویل کو "دی لن رگس پلے، ود این اوکلاہوما بیک گراؤنڈ" کے طور پر بیان کیا گیا تھا، لن رگس کا ڈرامہ اوکلاہوما کی سرزمین اور اس میں موجود لوگوں سے گفتگو میں جڑا ہوا تھا۔ ایک کامن ویل نقاد اس تاثر میں تھا کہ رگس یونانی المیہ لکھنے کی کوشش کر رہا تھا، لیکن اوکلاہوما کے کسانوں کے ساتھ شاہی خاندان کی جگہ، جبکہ ویبسٹر کے خط میں وہ اس بات پر زور دیتی ہے کہ یہ ڈرامہ "یونانی المیہ کے تناسب" میں فٹ بیٹھتا ہے۔ دی کریم ان دی ویل براڈوے میں جنگ کے وقت آئی تھی، جب مقبول امریکی تھیٹر میں توجہ فرار کے ایک ذریعہ کے طور پر موسیقی پر مرکوز تھی۔ رگس کو ایک ڈرامہ نگار کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس نے "براڈوے کے موجودہ مطالبات کے مطابق اپنے کام کو ایڈجسٹ کرنے کی ذرا بھی خواہش کبھی نہیں ظاہر کی۔" دریں اثنا، عصری تنقید مثبت کی طرف زیادہ جھکی ہوئی ہے۔ فیلس کول براؤنلیچ نے دی کریم ان دی ویل کو "طاقتور ڈرامائی ادب" کے طور پر بیان کیا ہے۔ انٹرسیکشنل تنقید لن رگس کے ڈراموں کی جدید تعلیمی تنقید، بشمول دی کریم ان دی ویل، ایک ہم جنس پرست، مقامی ڈرامہ نگار کی حیثیت سے مصنف کی شناخت کے باہمی تعلق پر مرکوز ہے۔ کریگ وومیک نے دلیل دی ہے کہ یہ ڈرامہ رگس کے صرف دو ڈراموں میں سے ایک ہے جس میں واضح طور پر ہم جنس پرست واقعہ ہے، جس میں کلیب کی جسم فروشی کو ایک ایسا واقعہ قرار دیا گیا ہے۔ وومیک مزید کہتا ہے کہ دی کریم ان دی ویل مقامی موضوعات کی رگس کی سب سے براہ راست تصویر کشی میں سے ایک ہے۔ ڈرامے میں نسل اور جنسیت کے کرداروں کا جائزہ لیتے ہوئے، وومیک کا استدلال ہے کہ ہم جنس پرستوں کی شناخت "نسل سے کہیں زیادہ خلاف ورزی" ہے، جس میں کرداروں کی نسلی مسائل پر کھل کر بات کرنے کی آمادگی، اور جنسیت پر بات کرنے میں ان کی تقابلی ہچکچاہٹ کو ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ویوین بیکر ڈونلڈسن تجویز کرتے ہیں کہ شو میں بے حیائی کا ممنوع کردار اس وقت کے ممنوع کے لیے ایک اسٹینڈ ان ہے: ہم جنس پرستی۔ شو میں کرداروں کے ذریعے "انسیسٹ" کا لفظ نہیں بولا جاتا ہے۔ ڈونلڈسن بتاتے ہیں، "صرف لفظ ہی برا جادو ہے۔" جب کلیب جولی پر زور دیتا ہے کہ وہ یہ کہے کہ ان کے درمیان کیا ہے، تو وہ کہتا ہے، "آئیے یہ واضح طور پر کہیں، اور دیکھیں کہ کیا اس سے ہمیں تکلیف پہنچ سکتی ہے۔" وومیک نے یہ بھی دلیل دی ہے کہ رگس کی مجموعی طور پر اوکلاہوما کی تصویر کشی، جو دلکش سے لے کر ڈراؤنے خواب تک ہے، خود کو ایک ہم جنس پرست آدمی اور مزید، ایک مقامی آدمی کے طور پر سمجھنے کی گہری کوشش کی نشاندہی کرتی ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ اوکلاہومان کی تاریخ میں ایک ایسے وقت کے بارے میں رگس کا تعین جو 20 ویں صدی کے اوائل کے مقابلے میں "مہربان اور نرم" تھا، اس وقت ہم جنس پرست، مقامی کردار کو پہنچانے کے لیے فریم ورک کی کمی کو دھوکہ دیتا ہے۔ وومیک کے مطابق، کلیب ساٹر کا ایک ایسے کردار کے طور پر ابھرنا جس کی تشریح دونوں کے طور پر کی جا سکتی ہے، رگس کے لیے راستبازی کی ایک نایاب مثال پیش کرتا ہے۔ مزید پڑھنا Braunlich, P., & Riggs, L. (2002)۔ گھر سے گھرا ہوا: لن رگس کی زندگی اور خطوط۔ یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس۔ لاویلی، جان پی۔ (1999)۔ "دی جنرل الاٹمنٹ ایکٹ" ایلیجیبلٹی "دھوکہ دہی: ہندوستانی قبائل کی توہین میں قانون، پالیسی اور تاریخ کی تحریکیں" کا جائزہ 14 (1): 251-302۔ https://doi.org/10.2307/1409527 حوالہ جات ویکیپیڈیا اسٹوڈنٹ پروگرام 1940 مقبول ثقافت 1941 کے ڈراموں میں چیروکی کا کردار ادا کرتا ہے