Sigismund Danielewicz
سگسمونڈ ڈینیلویز (1847-1927) ریاستہائے متحدہ اور ہوائی میں پولینڈ میں پیدا ہونے والا لیبر آرگنائزر تھا، جو امریکی مزدور تحریک میں چینی مخالف جذبات کے خلاف اپنی وکالت کے لیے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے ایک انارکیسٹ مصنف اور ناشر کے طور پر بھی کام کیا۔ 1870 کی دہائی کے آخر میں، ڈینیلویز نے کانگریس پولینڈ سے سان فرانسسکو کا سفر کیا، جہاں انہوں نے عجیب و غریب ملازمتیں کرنا شروع کیں۔ 1879 تک وہ سان فرانسسکو میں حجام کے طور پر کام کر رہے تھے، اور 1881 میں انہوں نے ایک ٹریڈز اسمبلی کنونشن میں شرکت کی، اور خطے میں ٹریڈ یونینسٹ تنظیم سازی میں اپنی مرکزی شمولیت کا آغاز کیا۔ انہوں نے ریاست ہوائی میں کارکنوں کو منظم کرنے میں بھی وقت گزارا۔ سان فرانسسکو کی مزدور تحریک میں ڈینیلویز کا کردار 1885 میں اس وقت ختم ہوا جب انہوں نے ویسٹ کوسٹ نائٹس آف لیبر کنونشن میں چینی مخالف قرارداد کی مخالفت کی، اور ایک تیار تقریر کرتے ہوئے کہا کہ تمام مرد برابر ہیں اور اپنے یہودی پس منظر پر مبنی ہیں۔ اس کے نتیجے میں انہیں اسٹیج سے باہر ہنس دیا گیا اور تحریک سے بے دخل کر دیا گیا۔ اس کے بعد ڈینیلویز نے سان فرانسسکو بے ایریا کا پہلا انارکیسٹ اخبار دی بیکن شائع کرنا شروع کیا۔ انہوں نے ریاست ہائے متحدہ امریکہ کا سفر کیا اور مختلف انارکیسٹ اشاعتوں کا انتظام کیا یا ان کے لیے لکھا۔ 1909 میں اس نے ایک ڈیوائس کا پیٹنٹ کروایا جس کا مقصد پہننے والے کو آلودہ ہوا سے بچانا تھا، اور 1910 تک وہ بے روزگار ہو گیا۔ لاس اینجلس کی 1921 کی سٹی ڈائرکٹری سے پتہ چلتا ہے کہ وہ پالش کرنے والے کے طور پر کام کر رہے ہوں گے۔ انہیں 23 اکتوبر 1927 کو ماؤنٹ صیون قبرستان میں دفنایا گیا۔ ابتدائی زندگی ڈینیلویز 1847 میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے 1870 کی دہائی کے آخر میں کانگریس پولینڈ سے سان فرانسسکو کا سفر کیا، جہاں انہوں نے مختلف پیشوں پر کام کیا۔ وہ یہودی اور کثیر لسانی تھا، پولینڈ، یدش، انگریزی اور اطالوی سمیت زبانیں بولتا تھا۔ 1879 میں، شہر کی ایک ڈائریکٹری نے انہیں چائنا ٹاؤن، سان فرانسسکو کے قریب حجام کے طور پر درج کیا۔ 1880 تک وہ ٹینڈرلوئن منتقل ہو چکے تھے۔ ڈینیلویز نے ریاست ہوائی میں بھی وقت گزارا، جہاں انہوں نے لیبر آرگنائزنگ میں حصہ لیا۔ اکتوبر 1883 میں، ڈینیلویز ورکنگ مینز یونین کے ابتدائی اجلاس میں موجود تھے، جہاں اس بات پر بحث ہوئی کہ آیا سیاسی مسائل پر تبادلہ خیال کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ کارکنوں کے حالات میں بہتری فطری طور پر سیاسی ہے، اور اگرچہ وہ پارٹی سیاست سے ناخوش ہیں، لیکن ان کا خیال ہے کہ موجودہ سیاسی نظام کے اندر کارروائی ضروری ہونے پر مداخلت کرنا یونین کا فرض ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ آجروں اور مزدوروں کو یکساں طور پر یونین میں داخل کیا جانا چاہیے۔ ان دونوں دلائل کو اراکین نے ووٹ کے بعد منظور کیا۔ ڈینیلویز 10 نومبر 1883 تک یونین کے صدر منتخب ہو چکے تھے۔ اس کی ذمہ داری کے تحت ایک ابتدائی مسئلہ کاوئی پر جرمن خواتین کے ایک گروپ کی فلاح و بہبود تھا جس کے شوہروں کو اوہو پر قید کیا گیا تھا۔ یہ لوگ مزدور تھے جنہوں نے ناقص حالات اور شجرکاری مینیجر کی طرف سے امتیازی سلوک کے خلاف کولوا پلانٹیشن میں کام کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ انہیں انکار کرنے پر گرفتار کر لیا گیا، اور اس کے بعد 24 نومبر تک اوہو جیل میں ایک اور ہڑتال شروع کر دی گئی، جس کے نتیجے میں ایک تفتیش شروع ہوئی جس میں ورکنگ مینز یونین نے خود کو شامل کیا۔ یونین نے مردوں کی بیویوں کو ہونولولو مدعو کیا اور انہیں رقم بھیجی۔ اس وقت کے آس پاس ڈینیلویز ہیئر سیلون کے مینیجر کے طور پر کام کر رہے تھے جب کہ مالک غیر حاضر تھا۔ 13 دسمبر 1883 کو، ڈینیلویز نے سوشلزم پر بحث پر پابندی لگانے والی قرارداد کی منظوری کے بعد ورکنگ مینز یونین سے استعفی دے دیا۔ انہوں نے اپنے استعفے کے خط میں اپنے اشتراکی خیالات کو شامل کرتے ہوئے کہا کہ قدر کا لیبر تھیوری "صنعتوں اور زراعت کے حکومتی تعاون کے نظام کے ادارے کے ذریعے سب سے زیادہ قابل حصول ہے، اور اس طرح کے نظام سے کم کچھ بھی محنت کش لوگوں کو انصاف کی ضمانت نہیں دے سکتا اور معاشرے میں اتنی مطلوبہ ہم آہنگی، انسانی نسل کی خوشی لا سکتا ہے"۔ انہوں نے لکھا کہ اگرچہ وہ یونین میں دوبارہ شامل ہوں گے اگر اس نے وسیع تر حکمت عملیوں اور نظریات کی اجازت دینے کا انتخاب کیا تو وہ سان فرانسسکو کے اخبار ٹروتھ کے نمائندے کے طور پر شامل رہنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ یونین کے ایک اور رکن نے استعفے کے لیے کئی اخبارات کی رپورٹنگ کو مورد الزام ٹھہرایا-پیسیفک کمرشل ایڈورٹائزر "نے" ڈیلی بلیٹن اور دی سیٹرڈے پریس کی طرح گلی میں ڈینیلیویز اور ایک بوٹ بلیک کے درمیان جھگڑے کا ایک مزاحیہ بیان شائع کیا-لیکن ڈینیلیویز نے برقرار رکھا کہ انہوں نے یونین کے اقدامات کی وجہ سے استعفی دے دیا ہے۔ 7 فروری 1885 تک، ڈینیلویز نے ہوائی چھوڑ دیا تھا۔ دی پیسیفک کمرشل ایڈورٹائزر نے اسے "اپنے انتہائی کمیونسٹ خیالات کی وجہ سے یہاں کچھ کم بدنامی حاصل کرنے" کے طور پر بیان کیا اور اطلاع دی کہ اس نے اپنے مقامی تفویض کار کو ایک خط لکھا جس میں اس بات کا اظہار کیا گیا کہ اگرچہ ہوائی میں اس کا وقت مالی طور پر ناکام رہا، لیکن اسے لگا کہ اس نے جزائر میں کچھ اچھا کیا ہے۔ وہ فورا سان فرانسسکو لوٹ آیا۔ سان فرانسسکو میں ڈینیلویز نے 1881 میں باربرز یونین کے نمائندے کی حیثیت سے ٹریڈز اسمبلی کے کنونشن میں شرکت کی، جس سے وہ ایک ایسے گروپ کا حصہ بن گئے جو آگے چل کر ٹریڈ یونینسٹ آرگنائزنگ میں مرکزی کردار ادا کرے گا۔ 1885 میں موسم سرما کے افسردگی کی وجہ سے جہاز رانی کی صنعت میں کارکنوں کی اجرتوں میں کمی واقع ہوئی۔ اسی طرح متاثر ہونے والی دھات کاری کی تجارت کے برعکس، جہاز رانی کے کارکنان اتنی منظم نہیں تھے کہ وہ اپنی تنخواہوں میں کٹوتی کے خلاف مزاحمت کر سکیں۔ اس کے جواب میں، انٹرنیشنل ورکنگ مینز ایسوسی ایشن (آئی ڈبلیو اے) کے سان فرانسسکو سیکشن نے صنعت پر توجہ مرکوز کی، اور ڈینیلویکس کے ساتھ ساتھ برنیٹ ہاسکل نے ملاحوں کو اپنی یونین کو منظم کرنے اور اس کا دفاع کرنے کی قیادت کی: کوسٹ سیمنز یونین۔ جیسا کہ یونین نے اپنے قیام کی 29 ویں سالگرہ کے موقع پر بیان کیا، ڈینیلویز کو "گزرنے کا موقع ملا" جب ملاح اپنی اجرت میں نئی کٹوتی پر بات کر رہے تھے۔ جب اس نے مشورہ دیا کہ وہ ایک یونین بنائیں، تو انہوں نے اسے منظم کرنے کے لیے بھرتی کیا، اور اس نے اگلی رات فولسم اسٹریٹ وارف میں ایک کامیاب میٹنگ کی جہاں یونین قائم ہوئی۔ اس کے علاوہ 1885 میں، ڈینیلویز سان فرانسسکو آئی ڈبلیو اے کی مرکزی کمیٹی کے سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ وہ 30 نومبر 1885 کو نائٹس آف لیبر کی طرف سے بلائی گئی ویسٹ کوسٹ کانفرنس میں موجود تھے، جس میں مزدور تحریک کے بہت سے لوگ اور گروہ چینی مخالف جذبات کا اظہار کر رہے تھے۔ حال ہی میں تشکیل پانے والی سیمنز یونین کے ایک نمائندے نے 60 دنوں کے اندر سان فرانسسکو سے تمام چینی لوگوں کو ملک بدر کرنے کا مطالبہ کرنے کے لیے ایک قرارداد پیش کی۔ ڈینیلویز نے بعد میں "چینیوں پر ظلم و ستم" کی مذمت کرتے ہوئے ایک تیار شدہ بیان دینے کی کوشش کی۔ تقریر کے آغاز میں، انہوں نے اس عقیدے کا اظہار کیا کہ تمام مرد برابر ہیں اور انہوں نے مظلوم یہودی لوگوں میں سے ایک کے طور پر اپنی حیثیت سے اپیل کی۔ اس کی تقریر نے اجتماع میں موجود لوگوں کی ہنسی کو اپنی طرف متوجہ کیا، جنہوں نے اسے اسٹیج سے ہٹا دیا، اور آخر کار اسے فرینک رونی نے حکم سے خارج کر دیا۔ فیصلے کے لیے اس کی اپیل قریب قریب متفقہ ووٹ میں شکست کھا گئی۔ دیگر آئی ڈبلیو اے ممبران جو موجود تھے، بشمول ہاسکل اور فرینک رونی، ان کے دفاع میں نہیں آئے۔ وہ کانفرنس میں چینی اخراج کے واحد مخالف تھے۔ ڈینیلویز کی آرگنائزنگ سرگرمی 1880 کی دہائی کے وسط سے آگے جاری نہیں رہی۔ مزدور تحریک میں چینی مخالف نظریات اور پالیسیوں کے خلاف ان کی وکالت، جیسا کہ ان کی 1885 کی تقریر سے ظاہر ہوتا ہے، نے انہیں مقامی مزدور تحریک میں ناپسندیدہ بنا دیا۔ بعد میں سرگرمی اور موت سان فرانسسکو میں مزدور تحریک سے بے دخل ہونے کے بعد، ڈینیلویز نے دی بیکن کے نام سے ایک اخبار شائع کرنا شروع کیا۔ یہ سان فرانسسکو بے ایریا کا پہلا انارکیسٹ اخبار تھا، جہاں یہ 1889 سے 1891 تک چلا۔ یہ اس سے قبل سان ڈیاگو اور ڈلاس میں شائع ہوا تھا، جہاں اس کی بنیاد راس ون نے رکھی تھی۔ ڈینیلویز کی طرف سے شائع کیے جانے کے دوران، دی بیکن نے انٹرنیشنل ورکنگ پیپلز ایسوسی ایشن کے انقلابی انارکیسٹ اہداف کی توثیق کی اور چینیوں کے خلاف تعصب کی مخالفت جاری رکھی۔ فیئر پلے میں 1889 کے ایک ذکر کے مطابق، شراکت داروں میں ڈائر لم اور لیزی ہومز شامل تھے، اور جب کہ اخبار "بلکہ انقلابی" تھا، ڈینیلویکس "ایماندار اور مخلص تھا اور ظاہر ہے کہ اپنی پوری کوشش کر رہا تھا"۔ ایک سال کی رکنیت کی لاگت $1 () ہے۔ اگرچہ ڈینیلویز نے ایک بار دی بیکن میں ساؤل یانووسکی کے ایک یدش مضمون کا انگریزی ترجمہ شائع کیا تھا، لیکن اس وقت بے ایریا میں کوئی یدش انارکیسٹ تحریک نہیں تھی۔ سان فرانسسکو میں یدش بولنے والی کمیونٹی یا یہودی یہودی بستی کی کمی نے نیویارک میں اسی طرح کی تحریک کے ظہور کو روکا۔ انگریزی بولنے والے انارکیسٹوں کی مقامی برادری بڑی حد تک انفرادیت پسند انارکیسٹ اور باہمی انارکیسٹ تھی جو پرودھن، سٹرنر اور بینجمن ٹکر سمیت شخصیات سے متاثر تھی۔ انہوں نے دی بیکن کی پرتشدد انقلاب کی وکالت کو مسترد کر دیا، اور 1891 میں بند ہونے کے بعد اس اخبار کی جگہ دو وقفے وقفے سے انفرادیت پسند اشاعتوں نے لے لی۔ 1890 میں، فیئر پلے نے ایگوئزم کی طرف سے چھپی ہوئی دی بیکن کی ایک تنقید کو دوبارہ شائع کیا، جو ان دونوں میں سے ایک ہے۔ اشاعت نے استدلال کیا کہ دی بیکن کا انقلابی موقف "کمیونٹی کے اس حصے کو روکنے کا رجحان رکھتا ہے جو اس کی دانشورانہ ریڑھ کی ہڈی ہے، جس کی تحقیقات کرنے اور انارکیزم کے اصولوں سے متاثر ہونے سے، جیسا کہ اس سے پہلے ہونا چاہیے کہ وہ سیاسی سمت کی جگہ لے سکے۔" فیئر پلے نے ڈینیلویز کے حوالے سے لکھا ہے کہ 19 ویں صدی کے آخر کی عالمی مزدور جدوجہد اچھی تھی کیونکہ وہ "کارکنوں کو یہ سبق سکھا سکتے ہیں کہ انہیں جدوجہد میں برابر ہونے کے لیے خود کو مسلح کرنا چاہیے"، جواب دیتے ہوئے کہ کارکنوں کے لیے اس حکمت عملی کا نتیجہ "شاید پھانسی ہوگی"۔ 1880 کی دہائی کے وسط اور 1910 کے درمیان، ڈینیلویز نے سان فرانسسکو واپس آنے سے پہلے سان ڈیاگو اور شکاگو کا سفر کیا۔ اپنے سفر کے دوران انہوں نے لوسیفر دی لائٹ بیئر اور فری سوسائٹی سمیت متعدد انارکیسٹ اشاعتوں کو منظم کرنے یا لکھنے میں مدد کی۔ انہوں نے 1900 میں مؤخر الذکر میں انفرادی انارکیسٹ ہنری کوہن کی "ایک ایسا پیشہ اپنانے کی مذمت کرتے ہوئے تنازعہ کھڑا کردیا جو ان اصولوں کی بنیاد ہے جن سے وہ اور ہم سب انکار کرتے ہیں"۔ تیرہ افراد نے فری سوسائٹی میں اس کے بعد کے تبادلے میں حصہ ڈالا، جو چھ ماہ تک جاری رہا اور متعدد شکایات اور ادارتی منتقلی کے بعد اختتام پذیر ہوا۔ اس عرصے کے دوران اس کی ملاقات ویروکوا ڈینیئلز سے بھی ہوئی، ایک ایسی عورت جو یا تو اس کی قریبی دوست بن گئی یا اس کا رومانوی ساتھی۔ 1893 میں ڈینیلویز فریسنو، کیلیفورنیا سے گزرا۔ فریسنو ریپبلکن نے ان کی موجودگی کے بارے میں ایک مضمون چھاپا جس کی وجہ سے وہ اشتراکیت پر اپنے موقف کو واضح کرتے ہوئے ایک خط لکھنے پر مجبور ہوئے۔ اگرچہ اخبار نے ابتدائی طور پر انہیں سماج دشمن قرار دیا تھا، لیکن انہوں نے خود کو "ریاست مخالف سوشلسٹ" قرار دیا اور لکھا کہ "مجھے مکمل طور پر یقین ہے کہ عوام کی حالت، اور خاص طور پر محنت کش لوگوں کے نام سے جانے جانے والے طبقے کی حالت تقریبا ناقابل برداشت ہے اور اسے یکسر تبدیل کیا جانا چاہیے کیونکہ یہ تقریبا بلاشبہ لوگوں کی بڑھتی ہوئی ذہانت کے ساتھ ہوگا"۔ 20 ویں صدی کے اختتام کے آس پاس ڈینیلویز ابراہم اساک کے ساتھ نئی قائم کردہ سان فرانسسکو فریٹ ہاٹ سوسائٹی کا ایک فعال رکن بن گیا، جس نے اپنی بیوی مریم اساک کے ساتھ مل کر فری سوسائٹی شائع کی۔ 4 جنوری 1909 کو، ڈینیلویز نے ایک "فلٹریٹو ان ہیلر" کا پیٹنٹ کروایا جس کا مقصد پہننے والے کو ہوا میں موجود نقصان دہ ذرات سے بچانا تھا، اور "سیموئل ڈینیلویز" کے نام سے درخواست دائر کی۔ ڈینیلویز 1910 کے موسم سرما میں بے روزگار تھے اور اطلاع دی گئی تھی کہ وہ ریاستہائے متحدہ کے مشرقی ساحل پر منتقل ہو رہے ہیں۔ 1921 میں، لاس اینجلس کے لیے ایک سٹی ڈائرکٹری نے ڈینیلویز کی شناخت "گرائنڈر" کے طور پر کی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ پالش کرنے والے کے طور پر کام کر رہا تھا۔ ڈینیلویز کی موت کی تاریخ معلوم نہیں ہے۔ 23 اکتوبر 1927 کو انہیں مشرقی لاس اینجلس کے ماؤنٹ صیون قبرستان میں دفنایا گیا، جو غریب لوگوں کے لیے یہودی قبرستان کے طور پر مشہور تھا۔ الیگزینڈر سیکسٹن کی دی انڈسپینسیبل اینیمی میں میراث ڈینیلویز کا بار بار ذکر کیا گیا ہے۔ سیکسٹن نے مزدور تحریک میں چینی مخالف نسل پرستی کو روکنے کے لیے ڈینیئلویز کی بار بار ناکامیوں کو بیان کیا۔ مورخ ڈیوڈ روڈیگر کے مطابق، "ایک منتظم کے طور پر ڈینیئلویکس کی پرتیبھا اصول پر ان کے اصرار پر قابو نہیں پا سکی"۔ سیکسٹن لکھتے ہیں کہ وہ جانتے تھے کہ ان کی 1885 کی تقریر کے بعد "ان کے ساتھی انہیں پوڈیم سے گھبرانے اور چیخنے اور بڑبڑانے کی اجازت دیں گے"۔ روڈیگر کا استدلال ہے کہ سیکسٹن ڈینیلویز کو اس اشارے کے طور پر استعمال کرتا ہے کہ تحریکوں کے درمیان یکجہتی کو معمولی نہیں سمجھا جا سکتا۔ سیکسٹن نے متن کے تعارف میں ڈینیلویز کو ایک ہیرو کے طور پر بھی نمایاں کیا ہے، اور لکھا ہے کہ اس کے پاس "ہو سکتا ہے کہ جہاز اور ہائی اسکول-یہاں تک کہ یونین ہال-اس کے نام پر رکھے گئے ہوں، سوائے اس کے کہ اس نے نسلی مساوات کے اصول کے لیے کھڑے ہونے کا انتخاب کیا ہو۔" حوالہ جات کے کام کا حوالہ دیا گیا اینڈریو کلیمینسک بیرونی لنکس بھی دیکھیں ڈیجیٹائزڈ اسکین آف دی بیکن 1847 کی پیدائش 1927 کی موت کیلیفورنیا کے امریکی انارکیسٹ ٹریڈ یونینسٹ یہودی انارکیسٹ امریکی لوگ پولینڈ-یہودی نسل کے تارکین وطن کانگریس پولینڈ سے ریاستہائے متحدہ میں سان فرانسسکو کے پولینڈ کے انارکیسٹ کارکنان