Ellen Leonard
ایلن مارگریٹ لیونارڈ (26 اگست، 1933-18 اگست، 2022) کینیڈا کی ایک منظم عالم دین اور رومن کیتھولک مذہبی بہن تھی۔ اس نے رومن کیتھولک جدیدیت میں اہم شخصیات پر تین کتابیں شائع کیں، اور حقوق نسواں اور ماحولیاتی مسیحیت کے بارے میں لکھا۔ انہوں نے 1989 سے 1990 تک کینیڈین تھیولوجیکل سوسائٹی کی صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ہائی اسکول کے بعد سینٹ جوزف کی بہنوں کی جماعت (سی ایس جے) میں داخل ہوئیں اور پی ایچ ڈی حاصل کرنے اور سینٹ مائیکل کالج یونیورسٹی میں فیکلٹی آف تھیولوجی میں شامل ہونے سے پہلے ایک استاد اور منتظم کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے 2014 میں یونیورسٹی آف سینٹ مائیکل کالج سے اعزازی ڈاکٹریٹ حاصل کی۔ وہ 18 اگست 2022 کو ٹورنٹو، اونٹاریو میں انتقال کر گئیں۔ ابتدائی زندگی ایلن لیونارڈ ٹورنٹو، اونٹاریو، کینیڈا میں 1933 میں ہیو اور میری لیونارڈ کے ہاں دو بیٹیوں میں بڑی کے طور پر پیدا ہوئیں۔ اس نے سینٹ جوزف کی بہنوں کی جماعت (سی ایس جے) سے اپنے تعلق کا سراغ لگایا، جس جماعت میں وہ بالآخر سینٹ مائیکل ہسپتال میں اپنی پیدائش کے لمحے تک شامل ہوئی، اور اسے "سینئر ونسنٹیا کی نظر میں" قرار دیا۔ اس کی ایک آنٹی بھی استاد اور جماعت کی رکن تھیں۔ اس کی ابتدائی تعلیم لوریٹو بہنوں کے زیر انتظام ایک مقامی کیتھولک اسکول میں ہوئی تھی، لیکن سینٹ جوزف کالج اسکول میں اپنی ہائی اسکول کی تعلیم کے دوران اس کا دوبارہ سی ایس جے سے سامنا ہوا۔ سی ایس جے بہنوں کی "مہربانی، قابلیت اور لگن" کی وجہ سے ان کی طرف راغب محسوس کرتے ہوئے، وہ ہائی اسکول کے فورا بعد ان کے آرڈر میں داخل ہوئیں۔ مذہبی زندگی اور کیریئر ابتدائی کیریئر لیونارڈ نے 8 ستمبر 1951 کو سینٹ جوزف کی بہنوں کی جماعت میں شمولیت اختیار کی۔ اس نے چھ ماہ کی پوسٹولینسی کی مدت مکمل کی اور پھر 19 مارچ 1952 کو اپنی مذہبی عادت اور "سسٹر لویولا" کا نام حاصل کرتے ہوئے نوویٹی میں داخل ہوئی۔ اپنی پوسٹولینسی کے ایک حصے کے طور پر، اس نے ٹورنٹو نارمل اسکول کے ذریعہ پیش کردہ ایک تدریسی پروگرام (1954-55) مکمل کیا۔ اس کے بعد اس نے اگلے 18 سال (1955-73) نیاگرا اور ٹورنٹو کے بڑے علاقے میں ایک ابتدائی اسکول کے استاد، پرنسپل، اور مذہبی وسائل کے استاد کے طور پر گزارے۔ مکمل وقت کام کرتے ہوئے، وہ 1967 میں ٹورنٹو یونیورسٹی میں بیچلر آف آرٹس کی ڈگری مکمل کرتے ہوئے شام، ہفتے کے آخر اور موسم گرما کی تعلیم کے لیے بھی کالج واپس آئیں۔ الہیات کی طرف منتقلی ٹورنٹو میٹروپولیٹن علیحدہ اسکول بورڈ نے دوسری ویٹیکن کونسل (1962-1965) کے تناظر میں کیٹیکزم کی تعلیم دینے والوں کو اپنی مذہبی تعلیم کو اپ ڈیٹ کرنے کی ترغیب دی۔ لیونارڈ نے ابتدائی تعلیم کو پیچھے چھوڑ دیا اور 1971 میں نیویارک شہر کے مین ہیٹن کالج سے مذہبی علوم میں ماسٹر ڈگری حاصل کرکے اپنی مذہبی تعلیم میں آگے بڑھے۔ ویٹیکن دوم سے متاثر ہو کر، اس کے مذہبی حکم نے اراکین کو اپنے بپتسمہ لینے والے ناموں کو دوبارہ لینے کی اجازت دی اور ایلن لیونارڈ نے اپنے مذہبی نام، لویولا کا تبادلہ اپنے پیدائشی نام، ایلن لیونارڈ سے کیا۔ اس نے اپنی عادت اور پردہ کو بھی الگ کر دیا اور سینٹ جوزف کی بہن کے بڑے مدر ہاؤس میں رہنے کے بجائے چھ بہنوں کی ایک چھوٹی سی جماعت میں منتقل ہو گئی۔ لیونارڈ نے 1973 میں ٹورنٹو یونیورسٹی کے سینٹ مائیکل کالج یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ کی تعلیم شروع کی۔ وہاں وہ محکمہ مذہبی علوم میں تدریسی معاون بن گئیں۔ انہوں نے ڈاکٹریٹ کی تعلیم کے آخری سال کے دوران سینٹ مائیکلز میں فیکلٹی آف تھیولوجی میں لیکچرر کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے اپنی ڈاکٹریٹ مکمل کی اور 1978 میں اسسٹنٹ پروفیسر بن گئیں۔ انہوں نے 1982 میں اپنی ایسوسی ایٹ پروفیسر شپ حاصل کی اور 1991 میں مکمل پروفیسر بن گئیں۔ وہ 1999 میں ایمریٹا اسٹیٹس کے ساتھ ریٹائر ہونے تک سینٹ مائیکلز میں کل وقتی فیکلٹی ممبر رہیں۔ وہ کینیڈا کی پہلی خواتین میں سے تھیں جنہوں نے منظم الہیات کا مطالعہ کیا اور کینیڈا کی پہلی خواتین میں سے تھیں جنہوں نے الہیات کی فیکلٹی پر پڑھایا۔ لیونارڈ کے مقالے اور اس کے بعد کی پہلی کتاب جارج ٹائرل پر تھی، جو ایک جیسوئٹ پادری اور کیتھولک جدیدیت کے کلیدی عالم دین تھے۔ لیونارڈ نے جدیدیت کو ایک متنازعہ واقفیت کے طور پر بیان کیا جس کے ذریعے بیسویں صدی کے اختتام پر اسکالرز سائنس میں پیشرفت، انفرادی خود مختاری کے بارے میں فلسفیانہ خیالات، اور بائبل کی تشریح کے بدلتے ہوئے طریقوں سے دوچار تھے۔ لیونارڈ نے دی کیمبرج ڈکشنری آف کرسچینٹی میں رومن کیتھولک ماڈرنزم کی تعریف میں حصہ ڈالتے ہوئے کہا کہ "اس کے تاریخی تناظر میں دیکھا جائے تو ماڈرنزم کی تشریح کیتھولک ازم کے اندر ایک تجدید کے طور پر کی جا سکتی ہے جس نے لبرل پروٹسٹنٹ نقطہ نظر کا متبادل پیش کیا اور کچھ طریقوں سے دوسری ویٹیکن کونسل کی توقع کی۔" انہوں نے امریکن اکیڈمی آف ریلیجن کے رومن کیتھولک ماڈرنزم گروپ کی اسٹیئرنگ کمیٹی میں بھی خدمات انجام دیں۔ لیونارڈ نے استدلال کیا کہ جدیدیت کے بارے میں ٹائرل کے خیالات اصلاح کے منظم الہیات کی نشوونما کے بجائے پادری تھے۔ لیکن، اس نے نوٹ کیا کہ ٹائرل کے خیالات نے ویٹیکن دوم کو ایکومینیزم کی تلاش اور ایک عالمگیر چرچ میں ایپسکوپیسی کی جگہ، عام آدمی کے زیادہ فعال کردار کی ضرورت، کلیسائی اختیار پر حدود رکھنے کی ضرورت، اور چرچ کے اندر تنقید اور اختلاف رائے کو قبول کرنے میں پیش کیا۔ لیونارڈ کی بعد کی کتابوں میں کیتھولک جدیدیت سے متعلق دو دیگر شخصیات، موڈ پیٹر اور فریڈرک وان ہیوگل کو مخاطب کیا گیا۔ ان جدیدیت پسندوں کے خیالات ویٹیکن دوم کے علامتی تھے۔ لیونارڈ نے مشاہدہ کیا، "کیتھولک ازم کے بارے میں ان کی سمجھ کافی وسیع اور گہری تھی جو ان کی کیتھولک شناخت کو برقرار رکھنے کے لیے کافی تھی-ایک ایسی شناخت جو بیک وقت تنقیدی اور وفادار دونوں تھی۔" ان کاموں نے لیونارڈ کو اس بات پر غور کرنے پر آمادہ کیا کہ "وہ اپنے وقت میں تجدید کے مذہبی اور مذہبی سوالات میں کس طرح حصہ لے سکتی ہیں"۔ لیونارڈ نے اپنے رسالے کے مضمون میں دلیل دی ہے کہ دوسری ویٹیکن کونسل "عالمی نقطہ نظر میں ڈرامائی تبدیلیوں کو ظاہر کرتی ہے۔ ہمیں وقت کی علامتوں کو سمجھنے کی ہدایت دی گئی تھی۔ کونسل کی سب سے اہم تعلیمات میں سے ایک اس کی تقدس کی عالمگیر اپیل پر زور دینا تھا۔ بپتسمہ کو عام رسم کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ " انہوں نے مزید استدلال کیا کہ تقدس کی عالمگیر کال پر زور دینے کے لیے الہیات کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر تجربے کے استعمال کی دوبارہ جانچ کی ضرورت ہے۔ کیتھولک تھیولوجیکل سوسائٹی آف امریکہ کو پیش کیے گئے ایک مقالے میں، "تھیولوجی کے لیے ایک ماخذ کے طور پر تجربہ"، لیونارڈ نے واضح کیا کہ وہ جو کام کر رہی تھی وہ اس بات پر غور کرنے کے لیے نہیں تھا کہ آیا تجربے کو استعمال کیا جانا چاہیے یا نہیں بلکہ "موجودہ تجربے کے بنیادی کردار اور مذہبی عکاسی کے لیے وسیع تر تجرباتی بنیاد کو تسلیم کرنے کے ساتھ تجربے کو آج الہیات کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کیسے استعمال کیا جا رہا ہے"۔ اس بحث نے ان کے مقالے کا پہلا حصہ تشکیل دیا، اس کے بعد کینیڈا کی خاتون کی حیثیت سے ان کے اپنے تجربے اور کینیڈا اور حقوق نسواں کے تناظر میں متوازی منتقلی پر غور کیا گیا۔ ان کے مقالے کے آخری حصے میں اس بات پر تبادلہ خیال کیا گیا کہ کس طرح ان کے "کینیڈین اور حقوق نسواں کے تجربات کو الہیات کے ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے"۔ لیونارڈ نے بعد میں اس مقالے پر 1990 میں اسٹڈیز ان ریلیجن/سائنسز ریلیجیئس میں ایک مضمون میں دوبارہ کام کیا۔ ایکومینیزم ایکومینیکل مشغولیت نے لیونارڈ کی پیشہ ورانہ زندگی میں ایک اہم کردار ادا کیا، ویٹیکن II کے بعد کے دور میں اور ایکومینیزم پر فرمان، یونٹیٹس ریڈ انٹیگریٹیو۔ 1966 میں، سینٹ مائیکلز نے ٹورنٹو گریجویٹ اسکول آف تھیولوجیکل اسٹڈیز میں شمولیت اختیار کی، اور اس شراکت داری کے نتیجے میں 1970 میں ٹورنٹو اسکول آف تھیولوجی کا قیام عمل میں آیا، جو کیتھولک، پریسبیٹیرین، اینگلیکن، اور یونائیٹڈ چرچ کے سات کالجوں پر مشتمل ایک کنسورشیم ہے۔ اس کنسورشیم کے اندر تعلیم کے نتیجے میں، لیونارڈ کو دیگر خواتین الہیات کے پروفیسرز سے ملنے، ان کے ساتھ اور ان کے مرد ساتھیوں کے ساتھ معاون ماحول میں کام کرنے کا موقع ملا۔ اس نے اپنے ہی رومن کیتھولک سے وابستہ کالج میں بھی تبدیلیاں دیکھیں کیونکہ اس نے خواتین طلبا کو داخلہ دیا اور ایک زیادہ متنوع طلبہ کا ادارہ قائم کیا۔ 1975 میں، لیونارڈ کو کینیڈین کانفرنس آف کیتھولک بشپس نے رومن کیتھولک یونائیٹڈ چرچ نیشنل ڈائیلاگ کے رکن کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے مقرر کیا تھا۔ انہوں نے 1975 سے 1984 تک اس عہدے پر خدمات انجام دیں۔ اگرچہ رومن کیتھولک چرچ ورلڈ کونسل آف چرچز (ڈبلیو سی سی) کا رکن نہیں ہے، لیکن انہیں ڈبلیو سی سی کی سیپٹینیل گلوبل اسمبلیوں میں مبصر کا درجہ حاصل ہے۔ لیونارڈ نے ایک تسلیم شدہ مبصر کی حیثیت سے ڈبلیو سی سی کی دو اسمبلیوں میں شرکت کی: 1983 میں وینکوور، کینیڈا میں چھٹی اسمبلی، اور 1991 میں کینبرا، آسٹریلیا میں ساتویں اسمبلی۔ وینکوور میں، وہ خاص طور پر اپنے لوگوں اور بچوں کی طرف سے بولنے والی خواتین کی آوازوں سے متاثر ہوئیں۔ کینبرا اسمبلی میں ان کے تجربے نے ان کے اس یقین کو تقویت بخشی کہ مغربی حقوق نسواں کے مذہبی ماہرین کو مقامی حقوق نسواں کے مذہبی ماہرین اور عالمی جنوب سے تعلق رکھنے والوں کی آوازیں سننے کی ضرورت ہے۔ حقوق نسواں اور ماحولیاتی مسیحیات اپنی تحریروں میں، لیونارڈ نے خواتین کی تحریک اور ماحولیاتی تحریک کو "وقت کی علامتوں" کے اندر پیش کیا ہے جس سے ویٹیکن دوم نے چرچ سے خطاب کرنے کا مطالبہ کیا تھا۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ "حقوق نسواں ایک پیشن گوئی کی تحریک ہے، جو تبدیلی مذہب کا مطالبہ کرتی ہے"۔ لیونارڈ کو خاص طور پر اس بات میں دلچسپی تھی کہ کس طرح ذاتی تجربے اور سماجی مقام نے مسیحیت کی تشکیل کو متاثر کیا۔ ان کا مضمون "فیمینسٹ اور ماحولیاتی چیلنجوں کے جواب میں عصری کرسٹولوجیز" اس سوال کا گہرائی سے جائزہ لیتا ہے۔ روایتی کرائسٹولوجی میں اینڈروسینٹرک اور اینتھروپوسینٹرک تعصب کی نشاندہی کرنے والے کاموں کے ادبی جائزے کے بعد، انہوں نے مذہبی ماہرین روزمیری ریڈفورڈ روتھر، سیلی میک فیگ اور الزبتھ جانسن کے کام کا جائزہ لیا۔ ان کے کام کا جائزہ لیتے ہوئے، وہ چار پہلوؤں پر روشنی ڈالتی ہیں: "(1) بائبل کی بنیاد ؛ (2) روایت کے ساتھ تسلسل ؛ (3) خواتین کی مکمل انسانیت کا فروغ ؛ اور (4) پوری تخلیق کے لیے کشادگی۔" لیونارڈ خود حکمت مسیحیت کی وکالت کرتے ہیں اور مشاہدہ کرتے ہیں کہ "صوفیہ کی شبیہہ ایک سیال علامت فراہم کرتی ہے، جو تمام مخلوق کو گلے لگا سکتی ہے جبکہ یسوع ناصرت میں اس کا اوتار ہمیں اس ٹھوس طریقے سے ظاہر کرتا ہے جسے خدا نے ہماری دنیا میں موجود ہونے کے لیے منتخب کیا تھا۔ یہ موجودگی زندہ کیے گئے مسیح صوفیہ کی روح کے ذریعے جاری ہے تاکہ ہر ایک اور ہر چیز میں تبدیلی کی امید پیش کی جا سکے۔ " لیونارڈ کیتھولک چرچ میں خواتین کی تقرری کے حامی بھی رہے ہیں۔ وہ اور تین دیگر خواتین جنوری 1981 میں اس سوال پر بحث کرنے کے لیے کینیڈا میں ایک کانفرنس کا منصوبہ بنانے کے لیے ملے تھے۔ یہ کانفرنس، جو 3 سے 5 جولائی 1981 کو منعقد ہوئی، کینیڈین کیتھولک فار ویمن آرڈینشن (سی سی ڈبلیو او) کی بنیاد رکھنے کا باعث بنی۔ لیونارڈ اگلے سات سالوں کے لیے اس گروپ کا ایک بنیادی رکن تھا کیونکہ اس نے ایک تنظیمی ڈھانچے کو باقاعدہ بنایا، ایک نیوز لیٹر شروع کیا، اور دوسرے ممالک میں اسی مقصد کا تعاقب کرنے والے گروپوں سے منسلک ہوا۔ اس عرصے کے دوران انہوں نے پیرش میں عوامی لیکچرز اور ورکشاپس پیش کرکے حقوق نسواں کے الہیات کے مباحثوں کو وسیع تر سامعین تک پہنچانے میں بھی مدد کی۔ انہوں نے 1986 میں سی سی ڈبلیو او کے بنیادی قائدانہ گروپ سے استعفی دے دیا، اور اس تنظیم کو 1988 میں کیتھولک نیٹ ورک فار ویمنز ایکویلیٹی (سی این ڈبلیو ای) میں تبدیل کر دیا گیا۔ لیونارڈ 2001 میں سی این ڈبلیو ای کانفرنس میں کلیدی اسپیکر تھے، جسے سی این ڈبلیو ای نے گروپ کی بنیاد کی 20 ویں سالگرہ کے طور پر نشان زد کیا۔ انہیں 2015 سی این ڈبلیو ای کانفرنس میں تنظیم کی شریک بانی کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ بیماری اور موت لیونارڈ، جسے پارکنسنز کی بیماری تھی، اپنے آخری سالوں میں ٹورنٹو میں سسٹرز آف سینٹ جوزف کے گھر میں رہتی تھی۔ وہ 18 اگست 2022 کو انتقال کر گئیں۔ آنرز لیونارڈ کو ان کے تعلیمی کام کے ساتھ ساتھ ان کی سرگرمی کے لیے بھی تسلیم کیا گیا۔ مارچ 2000 میں، ٹورنٹو جرنل آف تھیولوجی نے "کراسروڈز ان کرائسٹولوجی: اے فیسٹشرفٹ فار ایلن ایم لیونارڈ، سی ایس جے" شائع کیا، جو ان کے کام اور ایک اسکالر اور استاد کی حیثیت سے ان کے اثر و رسوخ کے بارے میں مضامین کا مجموعہ ہے۔ 2004 میں، لیونارڈ کو کیتھولک تھیولوجیکل سوسائٹی آف امریکہ کے تعمیراتی تھیولوجی میں خواتین کے سیمینار سے این او ہارا گراف ایوارڈ ملا۔ یہ ایوارڈ "ان خواتین کو تسلیم کرتا ہے جو اپنے عقیدے کی اسکالرشپ کو مربوط کرتی ہیں، اور 'چرچ کے وسیع تر معنوں' میں خواتین کی رہنمائی اور وکالت کرتی ہیں، اور جو 'الہیات کی تجدید' میں حصہ ڈالتی ہیں۔ 2005 میں، وائی ڈبلیو سی اے ٹورنٹو نے انہیں مذہب اور تعلیم کے زمرے میں 2005 کے ویمن آف ڈسٹنکشن ایوارڈ سے نوازا۔ حالیہ تارکین وطن کے ساتھ اپنے کام کے اعتراف میں، لیونارڈ کو 2012 میں افتتاحی بیکنگ نیبرز اینیول مارگریٹ میاٹ، سی ایس جے، ریکگنیشن ایوارڈ ملا۔ 2014 میں، یونیورسٹی آف سینٹ مائیکل کالج نے انہیں مقدس خطوط میں اعزازی ڈاکٹریٹ سے نوازا۔ منتخب کام "ٹائرل کی کیتھولک ازم کی تفہیم"۔ رومن کیتھولک ماڈرنزم پر ورکنگ گروپ میں، امریکن اکیڈمی آف ریلیجن (اے اے آر) سالانہ میٹنگ، جسے رونالڈ برک اور جارج گلمور نے ترمیم کیا (1979)، 3-24۔ اسپرنگ ہل کالج: موبائل، اے ایل۔ "تھیولوجی کے ماخذ کے طور پر تجربہ"۔ کیتھولک تھیولوجیکل سوسائٹی آف امریکہ پروسیڈنگز۔ (1988) 43:44-61۔ ان ریسٹنگ ٹرانسفارمیشن: دی تھیولوجی اینڈ اسپرچوئلٹی آف موڈ پیٹرے، لینھم، میری لینڈ: یونیورسٹی پریس آف امریکہ، 1991 "کنٹیمپرری کرسٹولوجیز ان رسپانس ٹو فیمینسٹ اینڈ ایکولوجیکل چیلنجز" (2000-03-01) ٹورنٹو جرنل آف تھیولوجی 16 (1): 15-26۔ "بیداری: ایکومینیزم، فیمینزم، ایکولوجی" (2009-12-04) ٹورنٹو جرنل آف تھیولوجی 25 (ضمیمہ 1): 91-100۔ یہ بھی دیکھیں عیسائی حقوق نسواں کے حوالہ جات فوٹ نوٹس ورکس نے 1933 کی پیدائشوں 2022 کی اموات کا حوالہ دیا کینیڈا کے مذہبی ماہرین کیتھولک حقوق نسواں عیسائی حقوق نسواں کے مذہبی ماہرین سینٹ جوزف فیمینسٹ مذہبی ماہرین مین ہیٹن کالج کے سابق طلباء رومن کیتھولک مذہبی ماہرین ٹورنٹو یونیورسٹی آف سینٹ مائیکل کالج کے سابق طلباء