New World Scene
نیو ورلڈ سین ایک لکڑی کا کٹ ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے 1505 میں جرمنی کے آگسبرگ میں مقیم ایک جرمن فنکار جوہان فروشچر نے بنایا تھا۔ لکڑی کی کٹائی کی پیمائش 22 سینٹی میٹر اور 33.3 سینٹی میٹر ہے اور ایک ہاتھ سے رنگین کاپی نیویارک پبلک لائبریری میں ہے۔ یہ نئی دنیا کی یورپی عکاسی کی ایک کلیدی ابتدائی مثال ہے، جسے "امریکی ہندوستانیوں کی ابتدائی عکاسی سمجھا جاتا ہے جو کم از کم کسی حد تک نسلی اعتبار سے درست ہے"۔ یہ شاید امیریگو ویسپوچی کی اپنی کتاب منڈس نووم کی وضاحتوں سے متاثر تھا، جس میں "نئی دنیا" میں ان کے دور کے تجربات کی تفصیل دی گئی تھی، یا جسے اب امریکہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تفصیل اس منظر میں مقامی امریکی لوگوں کا ایک گروہ سمندر کے کنارے جمع ہوتا ہے۔ چھوٹے بچوں کے علاوہ تمام اعداد و شمار نیلے، سرخ اور سفید پنکھوں کے رنگین ہیڈ ڈریس پہنتے ہیں جن میں ایک ہی مواد کی مماثل اسکرٹس ہوتی ہیں۔ پیش منظر میں، ایک ماں بچے کو دودھ پلاتی ہے جبکہ دو دوسرے بچے اس کی توجہ چاہتے ہیں۔ اس کی دائیں طرف تین آدمی ہیں جو بات کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ ان میں سے دو کے پاس لکڑی کے بڑے کمان ہیں جبکہ تیسرے کے پاس تیر کا سر اور پنکھ والا نیزہ ہے۔ پیش منظر کے بائیں جانب، ایک شکل ہاتھ میں ایک لمبا پودا لے کر کھڑی ہے، جو ننگے لکڑی کے ڈھانچے کے نیچے جمع ایک گروہ کو دیکھ رہی ہے۔ ان میں سے ایک نے گوشت کاٹنے کے عمل میں ایک کٹا ہوا انسانی بازو اپنے منہ تک اٹھایا ہوا ہے۔ اس شکل کے سامنے ایک اور ہے، جو ایک مختلف کٹے ہوئے اعضاء کو تھامے ہوئے ہے۔ تیسرا شخص تصویر کے مرکز کی طرف ایک لٹکتی ہوئی لاش کو دیکھتے ہوئے نظر آتا ہے۔ جسم، دھڑ پر کاٹا ہوا اور لکڑی کے ڈھانچے کے چھتوں سے لٹکا ہوا، بھڑکتی ہوئی آگ کے اوپر کھانا پکاتا ہے۔ تصویر میں موجود کسی بھی شخصیت نے جوتے نہیں پہنے ہیں، حالانکہ ان میں سے زیادہ تر کے بازو اور سینے پنکھوں کے بینڈ سے سجے ہوئے ہیں جو ان کے باقی لباس سے ملتے جلتے ہیں۔ پس منظر میں دو بڑے جہاز ہیں، جو مستول اور سیل سے بھرے ہوئے ہیں جن میں ایک نشان ہے۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ مقامی امریکیوں میں سے کسی نے بھی ان جہازوں کو نہیں دیکھا، لیکن ایسا لگتا ہے جیسے وہ ان کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ نیویارک کاپی میں، تصویر کا رنگ طباعت شدہ لائنوں کے باہر خون بہہ رہا ہے۔ رنگ بھی متضاد ہوتے ہیں اور تغیر ظاہر کرتے ہیں، کچھ علاقوں میں دوسروں کے بجائے ہلکے ہوتے ہیں۔ الگ ہونے کے باوجود، وہ متحرک نہیں ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ رنگ کاری واٹر کلر کا استعمال کرتے ہوئے کی گئی ہوگی۔ فنکار بہت کم معلومات ہیں جو جوہان فروشچر کی زندگی اور سرگرمیوں کی تفصیلات فراہم کرتی ہیں۔ وہ 15 ویں صدی کے اوائل میں کسی وقت پیدا ہوا تھا (صحیح تاریخ معلوم نہیں ہے) اور سال 1523 میں اس کا انتقال ہوا۔ فروشچر بنیادی طور پر اگسبرگ جرمنی میں ایک پرنٹ میکر کے طور پر کام کرتا تھا اور بعد میں اسے اپنے دور کا سب سے اہم پرنٹر سمجھا جاتا تھا، جس نے پرنٹ کی تجارت کو آگے بڑھانے کے ساتھ ساتھ پرنٹ میکنگ کے فن میں دوسروں کو تربیت دینے میں مدد کی۔ پس منظر اور سیاق و سباق نیو ورلڈ سین کو جرمن آرٹسٹ جوہان فروسچاؤر نے امیریگو ویسپوچی کی اپنی کتاب منڈس نووم میں مقامی امریکیوں کی وضاحتوں کے رد عمل کے طور پر بنایا تھا۔ ویسپوچی ایک ایکسپلورر اور نیویگیٹر تھے جنہوں نے 16 ویں صدی کے اوائل میں امریکہ کے متعدد دورے کیے، اور اپنے نتائج اور مقامی لوگوں کے ساتھ بات چیت کی تفصیل بتائی جن سے وہ ملے تھے۔ یہ وہ جریدہ تھا جو انہوں نے امریکہ کے اپنے دوسرے دورے پر بنایا تھا جہاں انہوں نے اس خطے کا دورہ کیا جو اب برازیل کے نام سے جانا جاتا ہے جس میں انہوں نے اپنی دستاویزات کو کتاب منڈس نووم میں تبدیل کیا۔ خاص طور پر، ویسپوچی نے برازیل کے ٹوپینامبا قبیلے کے ساتھ اپنی بات چیت کی تفصیل کا بہت خیال رکھا جس سے وہ وہاں اپنے وقت کے دوران ملے تھے، ان کے لباس، رسم و رواج اور تعاملات کو بیان کرتے ہوئے جو ان کی ثقافت میں نمایاں تھے۔ اگرچہ مورخین ان کی کتاب میں پائی جانے والی وضاحتوں کی درستگی کے بارے میں غیر یقینی ہیں، منڈس نووم نے مقامی امریکی گروہوں کو بیان کیا جن کے ساتھ ویسپوچی نے بات چیت کی تھی "لاقانونیت، شہوت انگیز اور کینبلسٹک"، جس نے ان کے الفاظ پر مبنی فن کو بہت متاثر کیا۔ یورپ واپس آنے پر، ان کے الفاظ نے فروشچر جیسے فنکاروں کو متاثر کیا کہ وہ ویسپچی نے اپنی تحریروں میں جو بیان کیا تھا اس کی بنیاد پر مقامی لوگوں کی عکاسی کریں۔ آخر کار، ان میں سے بہت سے فن پاروں کو منڈس نووم میں شامل کرنے کا کام سونپا گیا۔ نیو ورلڈ سین کے معاملے میں، فروشچر نے یہ ٹکڑا خاص طور پر ویسپوچی کی کتاب میں شامل کرنے کے لیے بنایا تھا اور اسے مقامی امریکی قبائل کو नरभक्षी ہونے کے طور پر دکھانے والی پہلی تصویر سمجھا جاتا ہے، حالانکہ تصویر کے تمام عناصر حقیقت میں ٹوپینامبا مقامی امریکیوں کی نمائندگی نہیں کرتے ہیں۔ متن تصویر کے نچلے حصے میں پایا جانے والا متن، جو اصل میں جرمن زبان میں لکھا گیا ہے، پڑھتا ہے: "یہ اعداد و شمار ہمارے لیے لوگوں اور جزیرے کی نمائندگی کرتے ہیں، جنہیں پرتگال کے عیسائی بادشاہ یا ان کی رعایا نے دریافت کیا ہے۔ اس طرح لوگ ننگے، خوبصورت، بھوری، جسم میں اچھی شکل کے ہوتے ہیں، ان کے سر، گردن، بازو، نجی اعضاء، مردوں اور عورتوں کے پاؤں پنکھوں سے تھوڑے سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ مردوں کے چہروں اور سینوں میں بھی بہت سے قیمتی پتھر ہوتے ہیں۔ کسی کے پاس بھی کچھ نہیں ہے، لیکن سب چیزیں مشترک ہیں۔ اور مردوں کی بیویاں ایسی ہوتی ہیں جو انہیں خوش کرتی ہیں، چاہے وہ مائیں ہوں، بہنیں ہوں یا دوست، اس میں وہ کوئی امتیاز نہیں کرتے۔ وہ ایک دوسرے سے لڑتے بھی ہیں۔ وہ ایک دوسرے کو بھی کھاتے ہیں یہاں تک کہ جو مارے جاتے ہیں، اور ان کا گوشت دھوئیں میں لٹکا دیتے ہیں۔ وہ ایک سو پچاس سال کے ہو جاتے ہیں۔ اور کوئی حکومت نہیں ہے، "متن میں امریکہ میں بیان کردہ مقامی امریکی قبائل کے بارے میں فنکار کے خیالات کو داستانی شکل میں بیان کیا گیا ہے۔ تشریح اس کی اشاعت کے بعد، منڈس نووم پورے یورپ میں وسیع پیمانے پر تقسیم ہو گیا اور اس نے امریکہ اور وہاں رہنے والی مقامی آبادی کے بارے میں یورپی نقطہ نظر کو تشکیل دینا شروع کیا۔ اگرچہ اس کتاب کے کچھ عناصر درست تھے، جیسے کہ ان کے لباس کی مخصوص وضاحت اور नरभक्षण کی روایت، اس نے مقامی امریکی آبادی کو یورپی قارئین اور مشنریوں کے درمیان منفی معنی دیا۔ انہیں "وحشی" کے طور پر بیان کرتے ہوئے، ویسپوچی کا کام، دوسرے لوگوں کے ساتھ جنہوں نے مقامی امریکی لوگوں کو اس طرح بیان کیا، نوآبادیات، متلاشیوں اور مشنریوں کے لیے یکساں طور پر اس سفر کی بنیاد بن گیا جسے ہم آج شمالی اور جنوبی امریکہ کے طور پر جانتے ہیں تاکہ انہیں عیسائیت کے ذریعے زیادہ یورپی طرز زندگی میں تبدیل کرنے کی کوشش کی جا سکے۔ مقامی امریکی آبادیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی یورپی جستجو کے پیچھے ایک اہم وجہ کینبیبلزم کی روایت تھی جو کچھ قبائل کی ثقافت میں رائج تھی۔ اگرچہ ٹوپینمبا قبیلے نے नरभक्षण کی ایک شکل اختیار کی تھی، لیکن یہ رواج اس وقت امریکہ کے ہر مقامی قبیلے میں نہیں بنایا جا سکتا تھا۔ یہاں تک کہ ان قبائل میں بھی جنہوں نے کینبیلسٹک رجحانات میں حصہ لیا، یہ روایت اتنی لاقانونیت اور عام نہیں تھی جتنی ویسپوچی کے کام نے اسے بنا دیا تھا۔ مقامی امریکیوں کے مختلف قبائل کے درمیان قبائلی جنگیں بہت عام تھیں۔ اگر ٹوپینمبا قبیلہ مخالف قبیلے کے کسی جنگجو کو پکڑ لیتا تو وہ ایک تاریخ طے کرتے جب قبیلہ انہیں قتل کرے گا اور ان کے اعزاز میں دعوت تیار کرے گا۔ ان کی قید کے دوران، قبیلہ اپنے قیدی کے ساتھ احترام کے ساتھ سلوک کرنے میں بہت خیال رکھتا، یہاں تک کہ بعض اوقات انہیں اس وقت تک بیوی تحفے میں دیتا جب تک کہ وہ مارے نہ جائیں۔ امریکہ کے مقامی لوگوں کو عیسائی بنانے کی یورپی تحریک کے پیچھے ایک اور وجہ ان کے مختلف طرز زندگی، جیسے کہ ان کے لباس اور قدیم طرز زندگی کی وجہ سے تھی۔ اگرچہ نیو ورلڈ سین میں ٹوپینامبا کے لوگوں کو روایتی مقامی امریکی لباس پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے، لیکن ان کے لباس، تعاملات اور طریقوں کی بہت سی خصوصیات مورخین کے ذریعہ حقیقت پسندانہ ثابت نہیں ہوئیں۔ پرنٹ میں پہنے جانے والے پنکھوں کے سر کے ٹکڑے نسبتا درست تھے، اور کچھ مقامی قبائل پنکھوں سے بنے کنگن اور "تاج" پہنتے تھے ؛ تاہم اعداد و شمار کے ذریعے پہنے جانے والے پنکھوں کے سکرٹ درست نہیں تھے۔ زیادہ عام طور پر، ٹوپینامبا قبیلہ بغیر جوتوں یا بوتلوں کے کچھ بھی نہیں پہنتا تھا۔ تصویر کشی میں اس تبدیلی کا مقصد مغربی یورپی سامعین کو زیادہ متعلقہ، یا قابل شناخت دکھانے کی کوشش کی وجہ سے سمجھا جاتا ہے۔ انہیں ایسی خصوصیات اور لباس کا مواد دے کر جسے ناظرین نے پہچانا ہو، وہ ان نئے لوگوں سے جڑ سکیں گے۔ ٹوپینامبا کے لوگ اپنے قبیلے کو خوراک فراہم کرنے کے لیے عام طور پر 'شکار اور جمع کرنے' کی قسم کا سماجی ڈھانچہ بھی استعمال کرتے تھے۔ وہ جھونپڑیوں میں سوتے تھے، لمبی چھتوں والی جھونپڑیوں میں رہتے تھے، اور ان جھونپڑیوں میں رہنے والوں کو قبائلی کونسل بننے کے لیے ترقی دیتے تھے۔ یہ تھا کہ کتنے مقامی امریکی قبائل رہتے تھے۔ یہ محض ان کا طرز زندگی تھا۔ تاہم، بہت سے یورپیوں کے لیے یہ طرز زندگی غیر ترقی یافتہ اور مدد کی ضرورت محسوس ہوتی تھی۔ یہ جلد ہی ایک اور وجہ بن گئی کہ مشنریوں اور نوآبادیاتیوں نے محسوس کیا کہ انہیں امریکہ کا سفر کرکے مقامی آبادیوں میں مزید یورپی طرز زندگی پھیلانے کی ضرورت ہے۔ حوالہ جات آرٹ 1505 کے کاموں میں مقامی امریکی ووڈ کٹس ٹوپی لوگ امریکیوں کی یورپی نوآبادیات