Rebecca Clifford
ربیکا کلفورڈ (پیدائش 16 جون 1974) ایک کینیڈین مورخ اور تاریخ کی پروفیسر ہیں، جو عصری یورپی تاریخ، زبانی تاریخ، یادداشت، اور ہولوکاسٹ کی تاریخ نگاری پر توجہ مرکوز کرتی ہیں۔ اس کی 2020 کی کتاب، سروائیورز (ییل پریس) نے اسکالرشپ کے لیے 2021 کا کینیڈین جیوش لٹریری ایوارڈ جیتا تھا اور اسے کنڈل پرائز، ونگٹ پرائز، وولفسن ہسٹری پرائز، اور بیلی گفورڈ پرائز برائے نان فکشن سمیت متعدد ایوارڈز کے لیے نامزد کیا گیا ہے۔ کلفورڈ اونٹاریو کے کنگسٹن میں پیدا ہوئے اور 2001 میں ٹورنٹو یونیورسٹی سے ماسٹرز حاصل کرنے سے پہلے میک گل یونیورسٹی اور کوئینز یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ اس نے آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی اور 2008 میں اپنا ڈی فل حاصل کیا، جس میں جنگ کے بعد فرانس اور اٹلی میں ہولوکاسٹ کی یادگاری تقریب کی ترقی پر توجہ دی گئی۔ رائل ہسٹوریکل سوسائٹی کی فیلو، انہوں نے 2009 میں سوانزی یونیورسٹی میں فیکلٹی میں شامل ہونے سے پہلے ووسٹر کالج میں جونیئر ریسرچ فیلوشپ حاصل کی۔ وہ 2021 کے موسم خزاں میں ڈرہم یونیورسٹی میں یورپی اور بین الاقوامی تاریخ کی پروفیسر بن گئیں۔ اس کی پہلی کتاب، ہولوکاسٹ کی یاد میں: فرانس اور اٹلی میں یادداشت کی دشواری، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے 2013 میں شائع کی تھی۔ اس میں ان طریقوں پر تبادلہ خیال کیا گیا جن میں ہولوکاسٹ کی یادداشت تیزی سے تیار ہوئی تھی۔ 1993 سے پہلے کسی بھی یورپی ملک نے یہودیوں اور دیگر آبادیوں کی نازی تباہی پر باضابطہ رسمی ردعمل نہیں دیا تھا، جبکہ اگلی دہائی میں ان تقریبات کا اعلان دیکھا گیا۔ کلفورڈ نے موازنہ کیا کہ ان سرکاری یادگار دنوں کا مقصد اور نتیجہ فرانس (16 جولائی، ویل ڈی ایچ آئی وی راؤنڈ اپ کی سالگرہ) اور اٹلی (27 جنوری، اقوام متحدہ کے بین الاقوامی ہولوکاسٹ یادگاری دن کے مطابق) کے درمیان کس طرح مختلف تھا۔ جب جیکس چیراک نے کہا کہ فرانس کا 'یاد رکھنا فرض' ہے، تو اس کے نتیجے میں ایک مرکزی یادگار تقریب ہوئی، جس نے فرانسیسی یہودیوں پر ظلم و ستم میں فرانسیسیوں کی تاریخی ذمہ داری کو تسلیم کرنے کے لیے ایک وقف شدہ فورم کے طور پر کام کیا، اور ساتھ ہی ساتھ، جمہوریت، رواداری اور انسانیت کے اصولوں کے لیے فرانسیسی عزم۔ تاہم کتاب میں اطالوی ردعمل کو شدید تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ کلفورڈ نے اطالوی سیاست دانوں کے اطالوی یہودیوں کے خلاف ہولوکاسٹ اور فاشسٹ جرائم کے اعتراف کو "موقع پرست" اور "خود خدمت" قرار دیا۔ اس کتاب میں اس مقبول غلط فہمی کی بھی سرزنش کی گئی ہے کہ ہولوکاسٹ کی ان ریاستی سرپرستی والی یادگاروں کی تخلیق اور یادگاری سرگرمیاں حکومتوں کے 'یہودی دباؤ' کی طرف مائل ہونے کا نتیجہ تھیں۔ بلکہ، کلفورڈ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ نہ تو یہودی برادریاں اور نہ ہی ریاستیں تبدیلی کے اہم ایجنٹ تھیں، اور یہ کہ دونوں عوامی دانشوروں، ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں، مورخین، مذہبی رہنماؤں، جلاوطن افراد کے بچوں، اور دیگر کے نچلی سطح کے سرگرم نیٹ ورکس کے نسبتا دیر سے آنے والے تھے جنہوں نے کسی ملک کے اندر سرکاری ہولوکاسٹ میموری کو ادارہ جاتی بنانے کے لیے ایک نچلی سطح کی تحریک بنائی۔ کتاب میں اس بات پر توجہ مرکوز کی گئی کہ ان یادگاروں نے اس وقت کیوں اور کیسے شکل اختیار کی، یا پروفیسر لورا جوکسچ کے الفاظ میں، "وہ پیچیدہ طریقے جن سے ماضی کو موجودہ کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے عوامی میدان میں استعمال کیا گیا تھا"۔ 2013 میں، کلفورڈ یورپ میں 1960 سے 1970 تک کی سرگرمی کی تاریخ پر توجہ مرکوز کرنے والے تیرہ دیگر مورخین کے تعاون سے یورپ کے 1968: وائسز آف ریوولٹ کے شریک مصنفین میں سے ایک تھے۔ یہ کتاب 14 مختلف ممالک کے سابق کارکنوں کے تقریبا 500 انٹرویوز پر مبنی تھی۔ اس تحقیقی منصوبے کی توجہ بہت سی مختلف احتجاجی تحریکوں کی آمد، جیسے کارکنوں کا احتجاج، مذہبی سرگرمی، حقوق نسواں کی دوسری لہر، اور سرگرمی کے دیگر شعبوں، اور ان تحریکوں میں حصہ لینے والے افراد اور برادریوں کے طویل مدتی اثرات دونوں پر مرکوز تھی۔ اس کی تیسری کتاب، سروائیورز: چلڈرنز لائیوز آفٹر دی ہولوکاسٹ، ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے 100 یہودی بچوں پر مرکوز ہے جس میں انٹرویوز اور آرکائیول مواد کا استعمال کیا گیا ہے، بشمول خطوط، تصاویر، نگہداشت ایجنسی کی فائلیں، نفسیاتی رپورٹس، اور 1945 سے لے کر آج تک غیر شائع شدہ یادیں۔ انفرادی زندہ بچ جانے والوں کے علاوہ، کلفورڈ جنگ کے بعد صدمے کا شکار بچوں کی دیکھ بھال کرنے والوں پر بھی توجہ مرکوز کرتا ہے، جیسے جوڈتھ ہیمنڈنگر، جس نے بوچن والڈ حراستی کیمپ میں کنڈر بلاک 66 سے بچائے گئے بچوں کی دیکھ بھال کا انتظام کیا۔ حوالہ جات کینیڈین خواتین مورخین آکسفورڈ یونیورسٹی کے سابق طلباء 1974 کی پیدائش زندہ لوگ ہولوکاسٹ کے مورخین کنگسٹن، اونٹاریو سے 21 ویں صدی کے کینیڈین مورخین