Frisian nationalism
فریسی قوم پرستی (مغربی فریسی: فریسک ناسجنالزم، ڈچ: فرائز نیشنلزم، جرمن: فریسیشر نیشنلزم) سے مراد وہ قوم پرستی ہے جو فریسیوں کو ایک مشترکہ ثقافت والی قوم کے طور پر دیکھتی ہے۔ فریسی قوم پرستی فریسی عوام کے لیے زیادہ سے زیادہ خود مختاری حاصل کرنے کی کوشش کرتی ہے، اور جدید دور کی علاقائی سرحدوں سے قطع نظر تمام فریسیوں کے ثقافتی اتحاد کی بھی حمایت کرتی ہے۔ فریسی باشندے اپنا نام فریسی سے اخذ کرتے ہیں، جو ایک قدیم جرمن قبیلہ ہے جو شمالی ساحلی علاقوں میں آباد تھا جو آج شمالی نیدرلینڈز ہے، حالانکہ تاریخی تحقیق نے قدیم فریسی اور بعد میں قرون وسطی کے 'فریسی باشندوں' کے درمیان براہ راست نسلی تسلسل کی کمی کی نشاندہی کی ہے جن سے جدید فریسی نسل کے ہیں۔ قرون وسطی میں، ان فریسیوں نے آج تک مضبوط غیر ملکی طاقتوں کے زیر قبضہ ہونے سے پہلے، فریسیا کی بادشاہی اور بعد میں فریسی آزادی کنفیڈریشن تشکیل دی۔ فریسی باشندوں کی آباد زمینوں کو آج فریسیا کے نام سے جانا جاتا ہے اور وہ شمالی نیدرلینڈز سے شمال مغربی جرمنی تک بحیرہ ویڈن کے پورے علاقے میں پھیلی ہوئی ہیں۔ ان علاقوں کو بعض اوقات اجتماعی طور پر لاطینی ناموں میگنا فریسیا (گریٹر فریسیا) اور ٹوٹا فریسیا (مکمل فریسیا) کے ساتھ حوالہ دیا جاتا ہے۔ فریسیا کو عام طور پر تین حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے: شمالی نیدرلینڈز میں مغربی فریسیا، جرمن ریاست لوئر سیکسنی میں مشرقی فریسیا، اور جرمن ریاست شلیسوگ-ہولسٹین میں شمالی فریسیا۔ فریسیا بھی مختلف زبانوں کے درمیان تقسیم ہے، آج صرف نیدرلینڈز میں مغربی فریسی زبان باقی ہے، جو اب تک سب سے زیادہ وسیع ہے، اور لوئر سیکسنی میں کم بولی جانے والی سیٹر لینڈ فریسی زبان اور شمال مغربی شلیسوگ-ہولسٹین میں شمالی فریسی زبان ہے۔ نشاۃ ثانیہ کے اختتام کے بعد سے، ان زمینوں پر غیر ملکی طاقتوں کی حکومت رہی ہے اور فریسی ثقافت کو آہستہ آہستہ بہت سے علاقوں میں ان کے منتظمین نے ختم کر دیا ہے، جس میں فریسی قوم پرستی بنیادی طور پر 19 ویں صدی میں ایک شعوری تحریک کے طور پر ابھری تھی۔ 19 ویں اور 20 ویں صدیوں میں، ڈچ اور جرمن فریسیوں کے درمیان بڑھتے ہوئے رابطوں نے ایک بین الاقوامی شعور کی تشکیل کو فروغ دیا جس کی ایک مشترکہ تاریخ کے تصورات، فریسی زبان کے ساتھ کبھی کبھار مبہم یا یہاں تک کہ غیر حاضر تعلقات (جس کی جگہ بہت سے علاقوں میں ڈچ اور جرمن نے لے لی تھی)، "پردیی دیہیت" پر زور، اور فریسیوں کے ایک "محبت کرنے والے، آزاد اور سطحی" کردار کے طور پر نظریہ۔ تاہم، ابتدائی فریسی قوم پرستوں کے رومانوی-افسانوی تصورات کے باوجود جنہوں نے اکثر ماضی کی "عظیم فریسی سلطنت" اور اس کے ساتھ جدید فریسیا کے تاریخی تسلسل کے بارے میں لکھا تھا، جدید دور کی تاریخی تحقیق نے اشارہ کیا ہے کہ فریسیا کا طویل عرصے سے ایک پیچیدہ سماجی و سیاسی منظر نامہ رہا ہے اور یہ کہ جدید فریسیا کا اپنے ماضی سے تعلق کچھ ایسے عناصر پر مشتمل ہے جو "متضاد، مبہم اور اس سے بھی متصادم" ہیں۔ تاریخ کے آباؤ اجداد فریسی قوم پرستی کے کبھی کبھار ابتدائی تاثرات ہوتے رہے ہیں۔ فرانکوں کے خلاف فریسی مزاحمت کے بارے میں بات کرتے ہوئے ایک عالم نے لکھا ہے کہ "ساٹھ سال سے زیادہ عرصے تک فریسی قوم پرستی اور غیر قوم پرستی بھی ساتھ ساتھ چلتی رہی، کیونکہ غیر قوم پرستی فرانکش سامراج کے خلاف مزاحمت کا ایک ناگزیر نظریاتی جزو ثابت ہوئی۔" 16 ویں صدی خاص طور پر ایک ابتدائی چوٹی کی نمائندگی کرتی تھی۔ اس صدی میں، فریسیس کو کسی کے کنیت سے جوڑنا مغربی فریسیوں میں مقبول تھا، اور مورخ سفریڈیئس پیٹرس (1527-1597) نے فریسی مصنفین کا ایک مجموعہ تشکیل دیا جس کا عنوان ڈی سکرپٹوریبس فریسی (فریسی مصنفین پر) تھا۔ اس کے علاوہ، پیٹرس "میگنا فریسیا" (گریٹر فریسیا) تصور کے ابتدائی حامی بھی تھے۔ پیٹرس نے یہاں تک دعوی کیا تھا کہ پریسٹر جان جان ایڈگل نامی ایک فریسی شہزادہ تھا۔ شمالی فریسی مورخ پیٹر سیکس نے 1636 میں لکھا کہ فریسیوں میں "ایک مشترکہ language.so تھا کہ وہ بھی ایک دوسرے کے ساتھ ایک ہی لوگ ہیں"۔ سیکس شمالی فریسیا کے بارے میں معلومات اور تاریخی نقشے جمع کرنے کے لیے نکلا اور اس نے اپنی تحقیق کو 1638 میں چرمی کے حجم کے طور پر شائع کیا۔ جدید فریسی قوم پرستی کی ابتدا بنیادی طور پر 19 ویں صدی میں ہوئی، جو صدیوں کی نسبتا خوشحالی کے بعد فریسیا کے علاقے کے سیاسی، ثقافتی اور معاشی زوال کی حالت میں داخل ہونے کے کافی عرصے بعد تھی۔ قرون وسطی میں فریسیا ایک کنفیڈریشن رہا تھا جس کا علاقہ آج کے علاقے سے قدرے زیادہ تھا۔ تاہم، ڈچ نے 1498 میں پہلے فریسی زبان کو انتظامی زبان کے طور پر تبدیل کیا، اور بعد میں 1579 میں یونین آف اتریچٹ میں فریسیا کے شامل ہونے کے بعد ثقافتی زبان کے طور پر۔ ڈچ جلد ہی نہ صرف انتظامیہ بلکہ فریسی چرچ کی بھی زبان بن گئی، جس سے عوامی شعبے میں فریسی زبان عملی طور پر متروک ہو گئی۔ اس کے علاوہ، ایک ڈچ-فریسی مخلوط زبان جو اسٹیڈز فرائز ("ٹاؤن فریسیئن") کے نام سے جانی جاتی ہے ابھری، جس نے فریسی ثقافتی اظہار کو مزید پیچیدہ بنا دیا۔ بہر حال، فریسیا کا خطہ انتہائی تجارتی معیشت، مضبوط خواندگی کی شرح، اور عیش و عشرت کے سامان کی مضبوط معیشت کے ساتھ ترقی کرتا رہا۔ اس وقت، اس کے علاوہ، فریسیا نے انتظامی خود مختاری کی نسبتا مہذب سطح کو برقرار رکھا۔ تاہم، 18 ویں صدی کے آخری نصف میں، نیدرلینڈز نے تیزی سے اپنی قوم پرستی اور مرکزی حکمرانی پر زور دینا شروع کر دیا تاکہ فریسی خودمختاری کو نقصان پہنچے۔ فریسیا کی سابقہ خوشحالی میں کمی واقع ہوئی، خاص طور پر 1878 میں زرعی بحران کے بعد جس نے بہت سے لوگوں کو امریکہ ہجرت کرتے دیکھا۔ فریسیا آہستہ آہستہ ڈچ زندگی کے دائرے میں ایک نسبتا پرسکون اور دیہی سرزمین بن گیا، اور آج بھی ایسا ہی ہے۔ فریسی آزادی کے لیے پہلے کی اپیلیں بنیادی طور پر سیاسی تھیں نہ کہ ثقافتی نوعیت کی اور ان کا سراغ شارلمین کے ذریعے فریسیوں کو دی گئی جاگیردارانہ نظامت سے مبینہ چھوٹ سے لگایا جا سکتا ہے۔ اعلی قرون وسطی میں، فریسیوں، جنہوں نے اس وقت ایک آزاد کنفیڈریشن تشکیل دی تھی، نے اس مبینہ تاریخ کو سیاسی مقاصد کے لیے تسلط کے خلاف مسلح مزاحمت کو قانونی حیثیت دے کر استعمال کیا، جیسا کہ وارنز کی جنگ میں دیکھا گیا تھا۔ تاہم، 19 ویں صدی میں، فریسیا کے متحدہ نیدرلینڈز کی خودمختار ریاست میں شامل ہونے کے بعد، فریسیوں نے ایک نئی ثقافتی قوم پرستی کے ساتھ اپنی سیاسی خودمختاری کے نقصان کی تلافی کی۔ بہت سی دوسری قوم پرستی کی طرح، فریسی قوم پرست منصوبے کے لیے فریسی زبان، جرمن اور/یا ڈچ کی مختلف شکلیں بولنے والی غیر واضح نسلی برادریوں کی ایک صف کو "فریسیئنز" کی ایک واحد خود آگاہی قوم میں تبدیل کرنے کی ضرورت تھی۔ نیدرلینڈز میں، جہاں مغربی فریسی اب بھی سب سے زیادہ بولی جانے والی فریسی زبان ہے، ان قوم پرستوں نے زبان کو "قوم کی روح" کے طور پر بھی بہت زیادہ زور دیا، اور اس کے تحفظ سے خود مختاری کی تحریک کی وضاحت ہوئی ہے۔ فریسی دانشوروں نے تیزی سے اس زبان میں لکھنا شروع کیا جب یہ پہلے خالص طور پر بولی جانے والی زبان تھی۔ عام طور پر، 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں فریسی ثقافتی مفادات کو فروغ دینے کے لیے بڑی تعداد میں معاشرے تشکیل پائے۔ تاریخ نگاری نے بھی خاص طور پر ابتدائی دور میں ایک اہم کردار ادا کیا ہے، کیونکہ قرون وسطی کے ماضی میں ہی آزاد فریسی سیاست کی ایک مثال مل سکتی تھی۔ جیسا کہ ایک مصنف نے کہا، فریسی قوم "صرف اس وقت تک موجود تھی جب تک [اس کی تاریخ، ادب اور زبان] کے بارے میں بات کی گئی تھی۔" تاریخی مطالعہ کی یہ پیاس جزوی طور پر فریسیئن پیپلز المانک (فریشے ووکسالمانک) جیسی اشاعتوں کے ذریعے پوری ہوئی جو بنیادی طور پر تاریخی تحریروں کے لیے وقف تھی۔ 1880 کے آس پاس، اس المناک نے ایک زیادہ شاونسٹ لہجہ اختیار کیا اور فریسی لوگوں کی "پاکیزگی" کی ضرورت پر زور دیا اور فریسیوں کو ابتدائی جرمن ثقافت اور رسم و رواج کو اپنی خالص ترین شکل میں برقرار رکھنے کے طور پر دیکھا، جبکہ ڈچوں نے اسے خراب کر دیا ہے۔ 20 ویں صدی کے آغاز سے فریسیائی قوم پرستی کی ایک اور مقبول علامت فریسیائی گھوڑا رہا ہے، اور علاقائی افزائش کاروں نے غیر ملکی گھوڑوں کی نسلوں پر انحصار پر فریسیائی خالص نسلوں کی ضرورت پر زور دینا شروع کر دیا۔ جرمن فریسیا شمالی فریسیا جدید دور کا جرمنی فریسیا کے تین حصوں میں سے دو کا گھر ہے جیسا کہ عام طور پر حامیوں کے ذریعہ بیان کیا جاتا ہے۔ ان میں سے ایک شمالی فریسیا ہے، جو آج ریاست شلیسوگ-ہولسٹین کے مغربی ساحلی حصے میں واقع ہے۔ اس کے نام کے باوجود، لو جرمن 1600 کی دہائی تک شمالی فریسیائی سے زیادہ مقبول ہو گیا۔ بہر حال، یہ خطہ تاریخی طور پر متنوع تھا اور 19 ویں صدی تک، بنیادی طور پر جرمنوں، ڈینوں اور شمالی فریسیوں کے درمیان مشترکہ تھا۔ 19 ویں صدی کی قوم پرستی کے تناظر میں، یہ خطہ نام نہاد شلیسوگ-ہولسٹین سوال کا موضوع تھا، اور اگرچہ یہ بنیادی طور پر جرمنی اور ڈنمارک کے درمیان تنازعہ تھا، شمالی فریسی بھی سماجی و سیاسی تصادم میں پھنس گئے تھے۔ جیسا کہ یہ پتہ چلتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ فریسیائی بولنے والے علاقوں میں اساتذہ نے اس زبان کو محفوظ رکھنے کے لیے شدید مہم نہیں چلائی تھی جیسا کہ ڈچ فریسیا میں دیکھا گیا تھا، اور اس کے بجائے فریسیائی کی تعلیم کو ایک قوم پرست یورپ میں بچوں کے لیے ممکنہ سماجی ترقی میں رکاوٹ کے طور پر دیکھا جو تیزی سے "ایک قوم، ایک زبان" کی ذہنیت اختیار کر رہا تھا۔ ایک قابل ذکر فرد جس نے فریسی شناخت کی کچھ جھلک کی حمایت کی وہ کارنیلیس پیٹرسن (1882-1935) تھا، جو ایک کسان تھا جو کم جرمن بولتا ہوا بڑا ہوا لیکن بعد میں شلیسوگ میں زیادہ خودمختاری کے لیے احتجاج کرنے کے علاوہ فریسی اور ڈینش دونوں سیکھے۔ اپنے پمفلٹ ڈائی فریسیشے بیوگنگ (فریسی تحریک) میں، اس نے فریسی شناخت کو اپنایا اور دلیل دی کہ فرینکس، پرشین، یا ڈینز کی مرکزی توسیع پسندی کے بجائے "فریسین، ڈیتھمارشرز، اور قرون وسطی کے سیکسن کی یومن ریپبلکنزم" میں ایک نمونہ تلاش کیا جانا چاہیے۔ پیٹرسن نے استدلال کیا کہ فریسیوں نے غیر ملکی روایات کو حد سے زیادہ اپنانے اور ان کے حملہ آوروں کی طرف سے خود کو "صوبائی" اور "غیر تاریخی" کے طور پر حقارت سے دیکھنے کی تعلیم دے کر اپنا قومی فخر کھو دیا ہے۔ بہر حال، ان کے وژن میں، فریسی کو ریاستی قوم پرستی کو جواز پیش کرنے کے لیے ایک نسلی-لسانی زمرے کے طور پر استعمال نہیں کیا گیا تھا، بلکہ جنوب مغربی جٹ لینڈ کی "کسان روایت" کی علامت کے طور پر استعمال کیا گیا تھا، جس میں "نامیاتی مقامی برادری" کو ریاستی بیوروکریسی سے متصادم کیا گیا تھا اور اس طرح قبل از جدید لوکلزم اور علاقائیت کے لیے بحث کی گئی تھی۔ اس کے نتیجے میں، یہ غیر متزلزل قوم پرستی وسیع پیمانے پر پیروکار حاصل کرنے میں ناکام رہی۔ مشرقی فریسیا جدید دور میں، سٹرلینڈ فریسی زبان مشرقی فریسی زبان کی واحد بقیہ بولی ہے، اور یہ بنیادی طور پر زیریں سیکسنی میں سٹرلینڈ کے علاقے میں بولی جاتی ہے۔ مغربی فریسیوں کی طرح، یہ کہا گیا ہے کہ سیٹر لینڈرز نے ماضی میں اپنے فریسی نژاد کو استعمال کیا ہے تاکہ ان کے خیال میں فریسی آزادی کے ذریعے انہیں دیئے گئے مراعات کی حفاظت کی جا سکے۔ ایک مثال میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اس سلسلے میں منسٹر کے بشپ کا مقابلہ کیا تھا۔ اور پھر بھی، مغربی فریسی قوم پرستوں کے 19 ویں صدی کے سفری بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ وہاں کے باشندے خود کو صرف سیٹر لینڈر کہتے ہیں نہ کہ فریسی۔ 19 ویں صدی کے اواخر میں دو مختلف جرمن محققین کے دو مطالعات نے سیٹر لینڈرز کے مطالعے کو پیش کیا اور دونوں نے استدلال کیا کہ ان کی فریسی اصل کا تعین بلا شبہ لسانی مطالعہ کے ساتھ ساتھ ان کے رسم و رواج اور آداب کا مشاہدہ کرکے کیا جا سکتا ہے۔ اس سب کے باوجود، انہوں نے سیٹر لینڈرز کی طرف سے "فریسیئن" ہونے کے بارے میں کسی بھی خود آگاہی کو بیان نہیں کیا اور محققین میں سے ایک نے یہ بھی کہا کہ سیٹر لینڈ کے کچھ باشندوں نے چاؤچی قبیلے سے تعلق رکھنے کا دعوی کیا ہے۔ اس کے نتیجے میں، یہ کہا جا سکتا ہے کہ 19 ویں صدی میں سیٹر لینڈرز میں فریسی قومی احساس کم تھا۔ جدید دور کے فریسیوں کو جرمنی میں ایک الگ قومی اقلیت کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، لیکن نیدرلینڈز میں نہیں۔ ڈچ صوبے فریسلینڈ میں مغربی فریسی زبان تقریبا 74 فیصد لوگ بولتے ہیں اور تقریبا 94 فیصد باشندے اسے سمجھتے ہیں۔ مزید برآں، صوبائی بچوں کے لیے زبان سیکھنا لازمی ہے۔ مجموعی طور پر، مغربی فریسی زبان کے 2001 تک تقریبا 470,000 بولنے والے ہیں، اور اسے نیدرلینڈز میں ایک علاقائی زبان کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ فریسی زبان کے تسلسل نے جرمن فریسیا میں کہیں زیادہ بدتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا ہے جہاں وہ فریسی زبانوں کے دنیا بھر میں مقامی بولنے والوں کی اقلیت بناتے ہیں، حالانکہ صحیح تعداد نسبتا وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہے۔ فریسلینڈ میں مغربی فریسی زبان کی جدید بقا کے باوجود، چرچ کی خدمات میں فریسی زبان کا استعمال 1980 کی دہائی کے آخر تک متنازعہ رہا ہے، اور اس زبان کو تمثیلوں اور خطبوں میں استعمال کرنے کے لیے مقامی مجلسوں سے منظوری درکار ہے۔ جدید دور میں، دیگر قوم پرستی کی طرح، فریسی قوم پرستی کا اظہار سیاحت اور ٹھوس ثقافتی ورثے کی اجناس سازی کے ذریعے کیا گیا ہے۔ فریسلینڈ کے صوبائی منصوبہ سازوں نے کارگو شپ ریگاٹا اور پول جمپنگ جیسے "عام فریسی کھیلوں کے مقابلوں" کو فروغ دیا ہے اور انہیں فریسی جھنڈوں اور "سگنل" الفاظ سے تقویت دی ہے۔ سیاسی گروہ بین الاقوامی بین الصوبائی کونسل 1956 میں قائم کی گئی تھی تاکہ جرمنی اور نیدرلینڈز دونوں میں فریسیا کے تمام خطوں کے مفادات کی نمائندگی کی جا سکے۔ نیدرلینڈز فریسین نیشنل پارٹی کی بنیاد 1962 میں رکھی گئی تھی اور یہ نیدرلینڈز میں فریسینوں کے لیے زیادہ سے زیادہ علاقائی خود مختاری کی حمایت کرتی ہے۔ دوسری طرف گروپ کے پرستار آؤرک ایک آزاد فریسی قومی ریاست کی وکالت کرنے میں ایک قدم اور آگے بڑھ جاتے ہیں۔ جرمنی ساؤتھ شلیسوگ ووٹرز ایسوسی ایشن کی بنیاد 1948 میں رکھی گئی تھی اور یہ جرمنی کی ریاست شلیسوگ-ہولسٹین کی فریسی اور ڈینش دونوں اقلیتوں کی وکالت کرتی ہے۔ ڈائی فریسین کی بنیاد بہت بعد میں، 2007 میں رکھی گئی تھی، اور یہ جرمنی کی فریسی اقلیت کے خود ارادیت کی وکالت کرتی ہے۔ یہ بھی دیکھیں فریسی تاریخ فریسی زبانیں علاقائیت (سیاست) بے ریاست قوم حوالہ جات فریسیا فریسیئن جرمنی میں فریسیا قوم پرستی کی تاریخ نیدرلینڈز میں قوم پرستی جرمنی میں علیحدگی پسندی نیدرلینڈز میں علیحدگی پسندی نیدرلینڈز کی سیاسی تاریخ