Global arrogance
عالمی تکبر ایک اصطلاح ہے جو بول چال میں دوسرے ممالک پر ریاستہائے متحدہ کی ثقافتی اور معاشی بالادستی کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ یہ سامراج کے تصور سے مختلف ہے، جس میں ایک ملک دوسرے ملک پر جسمانی طور پر قبضہ کرتا ہے۔ تھامس فریڈمین نے 1999 میں تبصرہ کیا کہ عالمی تکبر تب ہوتا ہے جب آپ کی ثقافت اور معاشی اثر و رسوخ اتنا طاقتور اور وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا ہو کہ آپ کو دوسرے لوگوں کی زندگیوں پر اثر انداز ہونے کے لیے ان پر قبضہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اصل اور استعمال 1999 میں، تھامس فریڈمین نے دی نیویارک ٹائمز میگزین میں ایک ادارتی مضمون لکھا جس میں کہا گیا تھا کہ انہوں نے دیکھا ہے کہ ایرانی ملاؤں نے امریکہ کو "عظیم شیطان" کے بجائے "عالمی تکبر کا دارالحکومت" کہنا شروع کر دیا ہے۔ فریڈمین نے تبصرہ کیا کہ عالمی تکبر تب ہوتا ہے جب آپ کی ثقافت اور معاشی اثر و رسوخ اتنا طاقتور اور وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا ہو کہ آپ کو دوسرے لوگوں کی زندگیوں پر اثر انداز ہونے کے لیے ان پر قبضہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ انہوں نے مزید کہا کہ صرف ایرانی ہی نہیں تھے، انہوں نے لکھا کہ "فرانسیسی، جرمن، جاپانی، انڈونیشی، ہندوستانی اور روسی بھی اب [امریکہ] کو یہی کہتے ہیں"۔ دیگر ماہرین تعلیم اور مصنفین نے فریڈمین کے ریمارکس پر تبصرہ کیا ہے۔ اپنی 2005 کی کتاب، چارٹنگ ٹرانس نیشنل ڈیموکریسی: بیونڈ گلوبل آروگنس میں، جینی لیدرمین نے لکھا ہے کہ امریکہ کو پہلی بار ایرانی طلباء نے "عالمی آروگنس کا دارالحکومت" قرار دیا تھا۔ ایران 1979 میں تہران میں امریکی سفارت خانے پر قبضے کی برسی کو "عالمی تکبر کے خلاف مہم کے قومی دن" کے طور پر مناتا رہتا ہے، اور یہ اصطلاح ایرانی اخبارات میں امریکی خارجہ پالیسی کی مذمت کے لیے استعمال ہوتی رہتی ہے۔ مغرب کے تکبر کے طور پر دقیانوسی تصورات بنیادی طور پر قدامت پسند اخبارات میں استعمال ہوتے ہیں ؛ یہ اصلاح پسند اخبارات میں کم عام ہے۔ عراق جنگ کے بعد، امریکہ کے خلاف تکبر کے الزامات میں اضافہ ہوا۔ امریکہ کو تاریخی طور پر تکبر کے الزامات کا سامنا کرنا پڑا ہے بشمول ویتنام جنگ کے دوران۔ لیدرمین کا کہنا ہے کہ عالمی تکبر کا تصور امریکی تکبر تک محدود نہیں ہے بلکہ عالمی سیاسی اور معاشی نظام کے اشرافیہ کی ایک مکمل رینج کا احاطہ کرتا ہے۔ لیدرمین لکھتے ہیں کہ وہ عالمی گورننس سسٹم کے نیٹ ورکس اور تہوں میں سرایت کر چکے ہیں-جیسے کہ عالمی بینک، بین الاقوامی مالیاتی فنڈ، عالمی تجارتی تنظیم، جی 7، سرکردہ ممالک، اور عالمی سول سوسائٹی کی بڑی شمالی این جی اوز۔ لیدرمین کا کہنا ہے کہ عالمی تکبر، طاقت کی طرح، اس نظام سے گزرتا اور بہتا ہے، جس سے تکبر کے منبع کی شناخت کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ ویبر کے مطابق، تکبر سے مراد لوگوں کے بجائے سیاست ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ دوسروں کو سننا، سمجھنا، اتفاق کرنا اور اس طرح سے کام کرنا چاہیے جو پالیسیاں ظاہر کرتی ہیں۔ اور یہ کہ یہ ایک مسئلہ ہے کیونکہ یہ "خیالات کے اس 21 ویں صدی کے عالمی بازار میں مؤثر طریقے سے مقابلہ کرنے کے لیے [جو] نتیجہ خیز ہے"۔ امریکہ کے مبینہ عالمی تکبر کے بارے میں، ڈیانا زولے اور جیل جے جوزفسن لکھتے ہیں کہ تکبر کا تصور عام طور پر خارجہ پالیسی کے تناظر میں کیا جاتا ہے لیکن امریکی گھریلو غربت کی پالیسیاں ایک ناکام تسلط اور ایک ایسی حکومت کی علامت ہو سکتی ہیں جو اپنی آبادی کے ایک بڑے حصے کے لیے ملازمتوں اور سماجی خدمات کے لحاظ سے بنیادی وسائل فراہم کرنے سے قاصر ہے۔ زویل اور جوزفسن کے مطابق، دہشت گردی کے خلاف عالمی جنگ کے اخراجات کو گھر پر سماجی اخراجات میں کمی کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ 2021 میں، خارجہ پالیسی نے عوامی جمہوریہ چین (پی آر سی) پر عالمی تکبر کا الزام لگاتے ہوئے کہا کہ پی آر سی حکومت امریکی غلطیاں دہرا رہی ہے۔ "ورلڈ سیریز سنڈروم" کی اصطلاح سے مراد صرف امریکی ٹیموں کے حصہ لینے کے باوجود امریکہ کی گھریلو بیس بال چیمپئن شپ کو ورلڈ سیریز کہا جاتا ہے۔ دلائل ڈینیل ای پرائس کے مطابق، عالمگیریت کو اسلامی دنیا کے بہت سے ممالک میں امریکی تسلط کے آلے کے طور پر سمجھا جاتا ہے جس کی مزاحمت کی جانی چاہیے۔ سنتھیا ولیٹ اپنی کتاب، دی سول آف جسٹس میں لکھتی ہیں: ہم اسلامی بنیاد پرستوں سے ڈرتے ہیں کیونکہ وہ غیر متزلزل اصولوں کے نام پر تشدد کی دھمکی دیتے ہیں۔ تاہم ہم یہ سمجھنے سے انکار کرتے ہیں کہ کس طرح طاقتور ممالک کی معاشی اور ثقافتی قوتیں کمزور ممالک کے شہریوں کی ثقافت اور معاش کو تباہ کر کے اور ان کی قوموں کو غیر ملکی طاقتوں پر منحصر کر کے انہیں نقصان پہنچا سکتی ہیں۔ ولیٹ تھامس فریڈمین کا حوالہ دیتے ہیں، جن کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ وہ مغربی گفتگو کے پیچھے کے جوش کی طرف اشارہ کرتے ہوئے مغرب مخالف جذبات کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ: تھامس فریڈمین کے مطابق، عالمگیریت قبضے اور سامراج کے بجائے نرم طاقت (ثقافت، ٹیکنالوجی اور معیشت) پر مبنی عالمی تکبر کا باعث بنتی ہے۔ باربر کے مطابق، بین الاقوامی جانچ پڑتال سے بچنے اور گلوبل وارمنگ یا بین الاقوامی فوجداری عدالت سے متعلق بین الاقوامی معاہدوں پر دستخط کرنے سے انکار کرنے کی امریکی کوششوں کو تکبر اور سامراجی ارادوں کی علامتوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ایک اسلامی اسکالر، یوسف القرضاوی کا استدلال ہے کہ "عالمگیریت کا مطلب امریکی تسلط کا نفاذ ہے۔ کوئی بھی ریاست جو باغی یا مختلف انداز میں گاتی ہے اسے ناکہ بندی، فوجی دھمکیوں یا براہ راست حملے کی سزا دی جانی چاہیے جیسا کہ سوڈان، عراق، ایران اور لیبیا کے ساتھ ہوا۔ " اس کے نفاذ میں ایک امریکی ثقافت شامل ہے جو "مادیت پسندی، خود مفاد اور بے لگام آزادیوں پر مبنی ہے"۔ اس طرح، امریکی قیادت میں عالمگیریت فرعون کے "بلاجواز تکبر اور تکبر" سے کارفرما ہے، جو ایک چھوٹی سی اقلیت کو فائدہ پہنچانے کے لیے انسانیت پر ظلم و ستم کرتی ہے۔ علی فرزمند کا خیال ہے کہ امریکی حکومت کی طرف سے اسلام کے خلاف موجودہ عالمی دقیانوسی تصورات، اور میڈیا اور کارپوریٹ تنظیمیں، جو بنیادی طور پر عیسائی ہیں، نے مسلمانوں کو دہشت گرد اور مشرق وسطی کے لوگوں کو جنونی کے طور پر عالمی شبیہہ پیدا کی ہے جنہیں یہودی عیسائیت سے روشن کیا جانا چاہیے۔ فرزمند کا کہنا ہے کہ اسلام کے خلاف یہ نظریاتی، عالمی، سیاسی پروپیگنڈا صرف عالمی تکبر، عالمی مذہبی تقسیم اور قوموں کے درمیان دشمنی کا باعث بنتا ہے، اور "خود ساختہ عیسائی برتری کے عالمی تکبر کو فروغ دیتا ہے"۔ ایران میں، امریکہ کو "دودھ اور شہد کی سرزمین" کے طور پر لوگوں کا تصور طویل عرصے سے دشمنی اور تکبر کی ایک اور تصویر سے جڑا ہوا ہے۔ ایرانی صحافی اور لیکچرر احسان بخشندے کے مطابق، زیادہ تر ایرانی مغرب سے اس لیے نفرت نہیں کرتے کہ وہ مغربی اقدار کو مسترد کرتے ہیں بلکہ اس لیے کہ انہیں مغربی مخالف پالیسیوں کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ مغرب کو پیش کرنے کے لیے "عالمی تکبر" کی اصطلاح کے استعمال کو ایران-مغربی تعلقات کی تاریخ سے منسوب کیا جا سکتا ہے، خاص طور پر جس طرح سے امریکیوں نے ایرانیوں کے ساتھ سلوک کیا ہے۔ کارلوس اے پارودی نے کہا کہ سوویت یونین کی تحلیل نے امریکہ کو اپنے مفادات کے دفاع کے لیے فوجی طاقت استعمال کرنے کی زیادہ آزادی دی۔ انہوں نے نوم چومسکی کا حوالہ دیا، جنہوں نے کہا ؛ "یہ کسی کو حیران نہیں کرنا چاہیے تھا کہ جارج بش نے فوری طور پر پاناما پر حملہ کرکے اور زور سے اور واضح طور پر اعلان کرتے ہوئے سرد جنگ کے علامتی خاتمے، دیوار برلن کے گرنے کا جشن منایا کہ امریکہ اپنی معاشی گرفت اور فوجی حملے کو برقرار رکھتے ہوئے نکاراگوا کے انتخابات کو ختم کر دے گا جب تک کہ 'ہماری طرف' جیت نہ جائے۔" تنقید امریکہ سے باہر سے بھی آئی ؛ محمد حسین فدل اللہ نے "تکبر اور جبر کی بین الاقوامی قوتوں (جس کی نمائندگی امریکہ، مغربی طاقتوں اور اسرائیل کرتے ہیں) اور مظلوم قوموں کے درمیان مسلسل جدوجہد کے بارے میں بات کی، جو عرب اور مسلم دنیاؤں اور زیادہ تر عام طور پر گلوبل ساؤتھ پر مشتمل ہے"، اور کہا کہ بین الاقوامی تکبر مسلمانوں کو کمزور کرنے کی پوری کوشش کرتا ہے تاکہ اسلام دنیا میں ایک طاقتور قوت نہ بنے اور "مسلمانوں میں اختلاف پیدا کرے"۔ علی خامنہ ای نے نومبر 1994 میں ایک تقریر میں کہا: "جب کوئی حکومت [امریکہ] کی طرف نہیں دیکھتی اور انہیں سپر پاور سمجھنے سے انکار کرتی ہے، تو وہ اسے مزید برداشت نہیں کر سکتے۔" لیدرمین کے مطابق، ایرانی آیت اللہ روح اللہ خمینی اور علی خامنہ ای مغرب کو نوآبادیاتی اور نو نوآبادیاتی تسلط کے ذریعہ کے طور پر دیکھتے تھے جس کی بالادستی تیسری دنیا کے ممالک کو نقصان پہنچاتی تھی۔ بینجمن باربر نے کہا کہ گھریلو خوشحالی کو یقینی بنانے کی امریکی کوششیں دوسروں کو دبانے اور ان کا استحصال کرنے کا جواز معلوم ہوتی ہیں۔ پرائس کے مطابق، اسلامی دنیا پر امریکی فوجی حملہ-عراق پر دو حملے، افغانستان میں سے ایک-اردن، سعودی عرب، مراکش، یمن، مصر اور تیونس کے بادشاہوں اور آمروں کی حمایت کے ساتھ ساتھ، خطے کے قدرتی وسائل جیسے تیل کی قدر کو اپنے فائدے کے لیے کنٹرول کرنے کی کوششیں ہیں۔ فوٹ نوٹ حوالہ جات سامراج مخالف چینی مخالف جذبات ہیگیمنی امریکی مطالعہ ایران-امریکہ تعلقات ایران کی سیاسی اصطلاحات سیاسی اقتباسات سیاسی جملے سیاسی توہین آمیز