Purple Robe Incident
یہ ایک سیاسی تنازعہ تھا جو 1627 میں جاپان میں پیش آیا۔ توکوگاوا شوگونیٹ اور شاہی دربار کے درمیان تصادم اس وقت شروع ہوا جب شہنشاہ نے دو مندروں کے راہبوں کو جامنی لباس پہننے کی اجازت دی۔ جامنی رنگ کے لباس روایتی طور پر صرف انتہائی نیک پجاریوں کے لیے مخصوص تھے، اور شوگونیت نے شہنشاہ کے فرمان کو کالعدم قرار دے دیا، کیونکہ اس نے پہلے ان سے مشورہ نہیں کیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس تصادم نے 1629 میں شہنشاہ گو میزونو کے تخت سے دستبردار ہونے میں اہم کردار ادا کیا تھا، اور یہ ابتدائی ادو دور میں شاہی دربار پر شوگونیت کے کنٹرول کی ایک قابل ذکر مثال ہے۔ پس منظر یہ ابتدائی ادو دور (1603-1868) میں تھا اور اس نے شوگونیٹ اور شاہی عدالت کو ایک دوسرے کے خلاف کھڑا کیا۔ اس وقت، شوگونیت نے شاہی دربار اور مندروں پر اپنا کنٹرول قائم کرنے کی کوشش میں قوانین نافذ کیے تھے، جن میں 1613 میں "دیتوکوجی مندر، میوشینجی مندر، اور یاماشیرو کے دیگر مندروں میں داخلے کے لیے شاہی جامنی لباس کے قوانین" اور 1615 میں "ممنوعہ اور رب کے خاندانوں کے قوانین" شامل تھے۔ اس واقعے کو شوگونیٹ نے اکسایا تھا، جس نے شاہی عدالت کو کنٹرول کرنے کے لیے کن-چو-نمپو کے قواعد و ضوابط قائم کیے تھے۔ ان ضوابط میں بدھ مت کے پجاریوں کے لیے جامنی لباس پہننے کی اجازت کے حوالے سے دفعات شامل تھیں، جو اعلی فضیلت کی علامت تھی اور جس کے لیے شہنشاہ کی منظوری درکار ہوتی تھی۔ تاہم، شوگونیٹ نے ان قواعد و ضوابط میں سختی سے مداخلت کی، جس کی وجہ سے شہنشاہ اور شرافت میں عدم اطمینان پیدا ہوا۔ 1626 میں، شہنشاہ گومیزونو نے دیتوکوجی اور میوشینجی مندروں کے راہبوں کو جامنی لباس پہننے کی اجازت دی، جو روایتی طور پر انتہائی نیک پجاریوں کے لیے مخصوص تھے۔ تاہم، شوگونیت نے ان لائسنسوں کو کالعدم قرار دیتے ہوئے دعوی کیا کہ شہنشاہ نے ان سے پہلے مشورہ نہیں کیا تھا۔ اس کی وجہ سے دیتوکوجی کے راہبوں کی طرف سے احتجاج ہوا، اور یہ واقعہ جامنی لباس کا واقعہ یا شیعہ واقعہ کے نام سے مشہور ہوا۔ پرپل روب کا واقعہ 1627 (کینی 6) میں پیش آیا جب شہنشاہ پر الزام لگایا گیا کہ اس نے شوگن کے فرمان کے باوجود دس سے زیادہ پجاریوں کو اعزازی جامنی لباس عطا کیے تھے جس نے ان پر دو سال کے لیے پابندی عائد کر دی تھی، یہ رواج شاید شہنشاہ اور مذہبی حلقوں کے درمیان بندھن کو توڑنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ شوگونیٹ نے فوری طور پر لباس کی تقسیم کو کالعدم قرار دے دیا اور کیوٹو شوشیڈائی کو لباس ضبط کرنے کا حکم دیا۔ جن پجاریوں کو شہنشاہ نے عزت دی تھی انہیں باکوفو نے جلاوطنی میں بھیج دیا تھا۔ شاہی دربار اور شوگونیت کے درمیان تصادم اتنا شدید تھا کہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے شہنشاہ گو میزونو کے تخت چھوڑنے کے فیصلے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس واقعے کو اس عرصے کے دوران شاہی دربار پر شوگونیت کے جابرانہ کنٹرول کی ایک مثال کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ڈایٹوکو جی کے سابق سربراہ ابیٹ تاکوان سوہو نے ڈایٹوکو جی اور میوشین جی کے سینئر پادریوں کے ساتھ مل کر اس کارروائی پر احتجاج کیا اور انہیں گرفتار کر لیا گیا۔ ان پر شوگن ٹوکوگاوا ہیڈیٹاڈا کے سامنے ادو کیسل میں بغاوت کا مقدمہ چلایا گیا اور تاکوان کو صوبہ دیوا کے کامینویاما میں جلاوطن کر دیا گیا۔ 1632 میں، ہیدیتاڈا کی موت کے بعد، عام معافی کا اعلان کیا گیا۔ اس واقعے کو ابتدائی ادو دور میں دونوں فریقوں کے درمیان اختلاف کی سب سے اہم مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ گو میزونو نے 22 دسمبر 1629 (کنی 6، 11 ویں مہینے کے 8 ویں دن) کو تخت چھوڑ دیا، اسی دن اپنی بیٹی اوکیکو کو تخت سے دستبردار کر دیا جس دن جامنی لباس کے واقعے کے پجاری جلاوطنی میں چلے گئے تھے۔ اوکیکو مہارانی میشو بن گئی۔ اپنی باقی لمبی زندگی کے دوران، گو میزونو-ان نے مختلف جمالیاتی منصوبوں اور دلچسپیوں پر توجہ مرکوز کی، جن میں سے شاید سب سے زیادہ مشہور شوگاکوئن امپیریل ولا کے شاندار جاپانی باغات ہیں۔ اس کے بعد جامنی لباس کے واقعے کے چند سال بعد، 1634 میں، آئمتسو شوگونیٹ کی زبردست طاقت کا مظاہرہ کرتے ہوئے شاندار انداز میں کیوٹو میں داخل ہوا، اور شاہی دربار میں مہارانی میشو سے ملاقات کی۔ اس نے مہارانی کو شاہی جاگیر کے 7,000 کوکو پیش کیے اور شہنشاہ کے ساتھ صلح کر لی۔ آئمتسو نے بدھ مت کے مندر کی تعمیر کے لیے دیتوکوجی مندر کو ایک بڑی رقم بھی عطیہ کی، اور کاسوگا بوریکی کے لیے میوشینجی مندر میں رنشوین مندر کھولا۔ کیوٹو کے اپنے دورے کے دوران، آئمتسو نے جامنی لباس کے واقعے کے ماسٹر مائنڈ تاکوان سے بھی ملاقات کی۔ 1632 میں، ٹوکوگاوا شوگونیٹ کے دوسرے شوگن، ٹوکوگاوا ہیڈیٹاڈا کی موت ہو گئی تھی، اور شیگورومو واقعے میں ملوث افراد کو معاف کر دیا گیا تھا۔ اس ملاقات کے بعد، آئمتسو تاکوان کے لیے بہت وقف ہو گیا اور اسے ادو بلایا۔ تاکوان نے اپنے آبائی شہر واپس جانے کی شدید خواہش ظاہر کی، لیکن اسی سال کے 16 ویں سال میں، آئمتسو نے شیناگاوا میں مانشو-سان ٹوکائی-جی مندر تعمیر کرایا جس کے بانی تاکوان تھے، اور تاکوان کو ادو میں رہنے کی اجازت دی۔ تاکوان ڈائیٹوکو جی کے پاس واپس آیا اور کیوٹو میں یاگیو منینوری اور ٹینکائی کے زیر اہتمام سامعین میں اس کا استقبال کیا گیا جس کا اہتمام ہیڈیٹاڈا کے جانشین، ٹوکوگاوا آئمیتسو نے کیا تھا، جو تاکوان کی ذہانت اور بصیرت سے بہت متاثر ہوا تھا۔ آئمتسو کی دعوت پر، وہ ادو واپس آیا، جب اس نے آئمتسو کو بہت سے لیکچر دیے، جس نے بالآخر 1641 میں "جامنی لباس کے فرمان" کو منسوخ کر دیا، اور دیتوکو جی کو اس کے اصل اعزازات میں بحال کر دیا۔ اسی دوران، آئمتسو نے 1639 میں ادو کے مضافات میں شیناگاوا میں ٹوکائی جی کا مندر تعمیر کرایا تھا، خاص طور پر تاکوان کے لیے، تاکہ وہ کسی بھی وقت تاکوان کے مشورے سے فائدہ اٹھا سکے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ یاگیو منینوری ہی تھا جس نے آئمتسو اور تاکوان کے درمیان ملاقات کا اہتمام کیا تھا، لیکن یہ بھی کہا جاتا ہے کہ یہ دراصل سوشین تھا جس نے میٹنگ کا اہتمام کیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ تاکوان اور سوشین میوشینجی زوکا ان ٹیمپل کے اچیچو (سوشین کے چچا) کے ساتھ اپنی دوستی کے ذریعے واقف تھے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ سوشین وہ تھا جس نے آئمتسو کو تاکوان کو ادو (موجودہ ٹوکیو) میں مدعو کرنے کی سفارش کی تھی، اور یہ کہ سوشین توکائی جی مندر کی تعمیر اور تاکوان کو ادو میں رہنے کی دعوت دینے کا بھی ذمہ دار تھا۔ بظاہر ادو میں آئمتسو کا قیام شوگن کے لیے اس کی عقیدت کے جواب میں تھا، لیکن ایک اور نقطہ نظر سے یہ کہا جا سکتا ہے کہ تاکوان، جس نے شوگونیت کے خلاف بغاوت کی تھی، شاہی دربار کی افواج سے الگ ہو گیا تھا اور ادو میں اسے یرغمال بنا لیا گیا تھا۔ گھر واپس آنے کے اپنے خواب کو پورا کرنے سے قاصر، تاکوان کا 1645 میں ادو میں انتقال ہو گیا۔ یہ ایک معروف داستان ہے کہ اپنے آخری دنوں میں انہوں نے اپنے شاگردوں سے کہا کہ وہ قبر یا جنازے کی خدمت نہیں چاہتے۔ تاکوان کا انتقال 1645 میں ادو میں ہوا۔ اپنی موت سے پہلے کے لمحات میں، اس نے کانجی ("خواب") لکھا، اور اپنا برش نیچے رکھ دیا۔ اس نے ایک وصیت بھی چھوڑی جس میں کہا گیا تھا کہ "مقبرے کا پتھر نہیں بنایا جانا چاہیے" اور اسے بغیر کسی تقریب کے کسی غیر نشان زدہ قبر میں دفن کیا جانا چاہیے۔ اس کے شاگردوں نے فوری طور پر ٹوکائی جی کے مندر اور ازوشی میں سوکیو جی کے مندر میں بھی قبریں کھڑی کیں۔ ٹوکائی جی میں ان کی قبر کو 1926 میں قومی تاریخی مقام قرار دیا گیا۔ اس واقعے کو ایک عبوری مرحلہ سمجھا جاتا تھا کہ سوٹو زین نے جاپانی سیاست میں کس طرح برتاؤ کیا حوالہ جات کتابچہ "کرونک: سینگوکو کی ایک مکمل تاریخ" جسے ہیروکو اکیگامی، ٹیٹسو اوادا، سیجی کوبیاشی، کیو آئکے اور نونوری کروکاوا (کوڈنشا، 1995) نے ترمیم کیا تھا۔ متعلقہ موضوعات جاپانی تاریخ کی ٹائم لائن لیڈی کاسوگا ایمپریس میشو بیرونی روابط 1627 جاپان میں جاپانی سامراجی تاریخ جاپان میں بدھ مت کی تاریخ کے واقعات ادو دور میں بدھ مت زین