Como Congregational Church
کومو کانگریگیشنل چرچ مینیپولیس، مینیسوٹا کے کومو پڑوس میں ایک تاریخی چرچ کی عمارت ہے۔ 1887 میں کھولا گیا اور مینیپولیس کے ماہر معمار، معمار چارلس سمنر سیڈگوک کے ذریعہ ڈیزائن کیا گیا، چرچ انتخابی ملکہ این طرز کے فن تعمیر کی ایک مثال ہے۔ اپنی پہلی چار دہائیوں کے دوران، چرچ کی عمارت منیاپولیس اور مینیسوٹا کی دو بڑی تاریخی شخصیات سے مضبوطی سے وابستہ ہے: ماریہ سانفورڈ، ایک مشہور سماجی مصلح، اسپیکر اور عوامی امور کے کارکن جیمز ایلویل، شہری رہنما، اور منیاپولیس پارک سسٹم سے وابستہ عوامی سرمایہ کار۔ کومو کانگریگیشنل سانفورڈ کی عبادت گاہ (اور اس کے گھر سے متصل) تھی، جس نے چرچ کے رہنما کے طور پر اس کے منبر اور کمیونٹی اجلاسوں میں شہری اصلاحات اور ترقی پسندانہ مقاصد کی وکالت کے ساتھ بات کی۔ عمارت کی تعمیر کے لیے بنیادی طور پر ایل ویل نے مالی اعانت فراہم کی تھی، جس نے 1882 میں آس پاس کے کومو محلے کی بنیاد اس ارادے سے رکھی تھی کہ یہ عمارت عبادت کی کھلی جگہ اور کمیونٹی سینٹر دونوں کے طور پر کام کرے۔ ایل ویل بعد میں کومو کے پڑوس میں سرگرم رہا اور چرچ کے ذریعے اور کومو امپروومنٹ ایسوسی ایشن (جس کی بنیاد ایل ویل نے رکھی تھی، جو کانگریگیشنل میں مقیم تھی) کے ذریعے اگلی دہائیوں تک وسیع تر سماجی خدشات کا شکار رہا۔ اس عمارت کا تعین مارچ 2020 میں منیاپولیس کے تاریخی وسائل کے طور پر کیا گیا تھا۔ تاریخی اجتماعی عمارت اور تحفظ منیاپولیس ٹریبیون 1887 کے افتتاحی مضمون میں نئی عمارت کی غیر معمولی طور پر درست اور وسیع تفصیل دی گئی ہے۔ بیرونی طور پر چرچ غیر معمولی طور پر پرکشش نظر آتا ہے، اور اندرونی حصہ سادہ خوبصورتی کا نمونہ ہے۔ یہ عمارت طول و عرض میں تقریبا 45x70 فٹ ہے، جو کھڑکیوں کے اوپری حصے میں سرخ دبی ہوئی اینٹوں سے بنی ہے اور اوپر سے جھری ہوئی ہے۔ عام شکل میں یہ لاطینی کراس کی شکل سے مشابہت رکھتا ہے۔ اس میں دو مینار ہیں، ایک مرکزی داخلی چوک کے بائیں طرف اور 90 فٹ کی اونچائی تک اٹھایا گیا ہے۔ دائیں طرف شکل میں ایک چھوٹا مربع مینار ہے، جسے 20 فٹ کی اونچائی تک لے جایا جاتا ہے، اور اس کے اوپر تقریبا 40 فٹ کی اونچائی تک آکٹگنل شکل میں تیار کیا گیا ہے۔ سامنے کے داخلی راستوں میں سے کسی ایک کے ذریعے عمارت میں داخل ہوتے ہوئے اور چھوٹے مربع راستوں سے گزرتے ہوئے مرکزی آڈیٹوریم تک پہنچا جاتا ہے۔ یہ تقریبا 45x66 فٹ ہے، اس میں ایک نزولی منزل ہے اور اس میں تقریبا 400 افراد کے بیٹھنے کی گنجائش ہے۔ منبر اور کوئر گیلری ایک الکو میں کھڑی ہے، جس کے دونوں طرف لائبریری اور پادری کے مطالعہ کے لیے چھوٹے کمرے ہیں۔ عمارت کی چھت کو دو بڑے ٹرس لے جاتے ہیں اور چھت کو محراب دار بنایا جاتا ہے اور چار بڑے ٹرس یا بریکٹوں کے ساتھ ختم کیا جاتا ہے جو چھوٹے بونے کالموں سے شروع ہوتے ہیں اور سب سے اوپر کھدی ہوئی بوندوں یا باسوں کے ساتھ ختم ہوتے ہیں، جن سے چار بڑے ریفلیکٹر لٹکتے ہیں۔ فرش سے چھت تک کی اونچائی 24 فٹ ہے۔ چھت کے مرکزی حصے کو تین فٹ کی اضافی اونچائی تک لے جایا جاتا ہے اور اسے پینل والے لکڑی کے کام سے مکمل کیا جاتا ہے۔ پورے شہر کو اس شہر کے آرنلڈ نے ایک معمولی لیکن بہت ہی فنکارانہ انداز میں نقاشی کی ہے۔ یہ رنگ ہم آہنگ اور آنکھوں کے لیے آرام دہ ہوتے ہیں اور بہترین ذائقہ کے ساتھ پہنے جاتے ہیں۔ کل آنے والوں میں عمارت کی خوبصورتی کی تعریف کے سوا کچھ نہیں سنا گیا۔ آڈیٹوریم کے پچھلے حصے میں، داخلی راستوں کے درمیان، ایک پارلر یا عبادت گاہ ہے، جسے اگر ضروری ہو تو آڈیٹوریم کے سائز کو بڑھانے کے لیے کھولا جا سکتا ہے۔ اس کے اوپر ایک چھوٹی سی گیلری ہے، اور تہہ خانے کے نیچے ایک کمرہ ہے جو باورچی خانے کے مقاصد کے لیے بنایا گیا ہے۔ منبر کے ارد گرد پیوز اور لکڑی کا کام بلوط کا ہے، جبکہ کھڑکیوں اور دروازوں کے بارے میں کام فریسکوئنگ کے مطابق رنگین ہے۔ کھڑکیاں داغدار شیشے کے صاف لیکن سستے انداز کی ہیں اور انہیں اس شہر کے براؤن اینڈ ہیووڈ نے فراہم کیا تھا۔ عمارت کو بھٹیوں سے گرم کیا جاتا ہے۔ اس خوبصورت ڈھانچے کے ڈیزائنر اور معمار مسٹر سی ایس سیڈگوک ہیں۔ ان میں سے بہت سی تاریخی تعمیراتی خصوصیات (اندرونی آڈیٹوریم کی چھت اور دیوار کی سجاوٹ کے ساتھ ریکڈ فلور اور اصل پیو بیٹھنے، بیرونی اگواڑا ترتیب) عمارت میں موجود ہیں، اور 2022 کا منصوبہ تحفظ اور بحالی کے عمل میں ہے تاکہ عمارت کومو پڑوس کی سماجی تاریخ اور 1920 تک عمارت کے ترقی پسند دور کی تاریخی سرگرمی کی نمائندگی اور تشریح کر سکے۔ کومو اجتماع اور ترقی پسند دور کومو پڑوس، اس کی بنیاد، مل اور ریل صنعت سے متصل لوکل اور تارکین وطن کی آبادی کے ساتھ، یہ سب امریکہ میں صنعتی توسیع کے دور کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس وقت کے دوران، کومو اجتماع بہت سی وجوہات اور مسائل کے لیے ایک قابل ذکر عوامی سرگرمیوں کا مقام تھا جو 1890 سے 1920 کے عرصے کے دوران ترقی پسند دور کے سماجی منظر نامے کی وضاحت کرتا ہے: شہریوں کی شرکت اور حق رائے دہی، شہری بدعنوانی کی اصلاح۔ صحت عامہ اور خوراک کی حفاظت (پانی، دودھ)، مزدور اصلاحات، بچوں اور خاندانی بہبود اور تعلیم (بشمول مزاج)، اور شہر کی خوبصورتی۔ اس عرصے کے دوران، ایلویل اور سانفورڈ نے عمارت پر مبنی بہت سے واقعات اور مہمات کو متحرک کیا اور ان سے خطاب کیا، جس سے عمارت کو کومو پڑوس اور شہر منیاپولیس کے سامعین کے لیے ایک سماجی مسائل کا فورم بن گیا۔ ایلویل اور سانفورڈ نے ذاتی طور پر کومو کانگریگیشنل عوامی تقریبات میں اپنے مسائل پر بات کی، اور ان تنظیموں کے ذریعے بھی وکالت کی جن کی انہوں نے قیادت کی جیسے کہ کومو امپروومنٹ ایسوسی ایشن اور منیاپولیس امپروومنٹ لیگ۔ 1889ء۔ ریورنڈ جارج پیڈک منیاپولیس کے محنت کشوں اور حالات پر خطبات کا ایک سلسلہ پیش کرتے ہیں۔ 1890۔ سانفورڈ خاندان اور بچوں کے تحفظ کے اپنے موضوعات کے ساتھ کومو کانگریگیشنل میں مزاج اور ڈبلیو سی ٹی یو پر بات کرتی ہے۔ 1894 میں۔ ماریا سانفورڈ ایک پہلا "سنسنی خیز خطبہ" (سینٹ پال ڈیلی گلوب) دیتی ہے جس میں مذہبی نظریات اور شہری اصلاحات کے درمیان تعلق پر اصرار کیا گیا ہے، جو مینیپولیس شہر کی حکومت میں قابل ذکر بدعنوانی اور عوامی اسکینڈل (جیسے ایمس انتظامیہ) کے وقت سانفورڈ کی عوامی مہم میں ایک جاری موضوع ہے۔ 1898 میں۔ منیاپولیس پبلک اسکولوں کے مالی بحران کے دوران، چرچ شہر بھر میں ردعمل کے حصے کے طور پر تقریر اور فنڈ ریزنگ میٹنگ کی میزبانی کرتا ہے۔ 1906۔ فسک یونیورسٹی کے فیکلٹی ممبر اور فنڈ ریزر فرانسس یومنس نیش ول میں ایک ایچ بی سی یو، فسک کے اہداف اور سرگرمیوں پر چرچ میں اتوار کو تقریر کر رہے ہیں۔ سانفورڈ، اپنے چرچ کی قیادت کے کردار اور سماجی مسائل کے مہم چلانے والے کے طور پر، سیاہ فام شہریوں کے لیے تعلیمی مواقع کی حمایت کے لیے مشہور تھیں۔ 1909 میں۔ کومو امپروومنٹ ایسوسی ایشن شہر کے پانی کے معیار اور ذرائع پر منیاپولیس ایلڈرمین کے ذریعہ چرچ میں ایک تیز عوامی بحث کی میزبانی کرتی ہے۔ محفوظ پانی اور دودھ، ایک ترقی پسند دور کے مسئلے کے طور پر، اس عرصے کے دوران کے اعداد و شمار جب منیاپولیس کو سالانہ ٹائیفائیڈ کی وبا کا سامنا کرنا پڑا، پانی سے پیدا ہونے والی دیگر بیماریوں کے ساتھ، فضلہ کی آلودگی اور شہر کے پانی کی صنعتی آلودگی کی وجہ سے۔ ایل ویل کو ان مسائل میں دلچسپی تھی، کیونکہ ایل ویل خاندان کی بڑی ایل ویل (نارتھ لینڈ) ڈیری فرم کی ملکیت تھی۔ شہر کا صاف پانی سینفورڈ اور منیاپولیس امپروومنٹ لیگ کے لیے ایک اہم مسئلہ تھا، جس کی سربراہی اس عرصے کے دوران سینفورڈ کر رہا تھا۔ 1909 میں۔ کومو امپروومنٹ ایسوسی ایشن چرچ میں ملتی ہے اور کومو کے لیے بہتر اسٹریٹ کار سروس اور پڑوس کی گلیوں میں بہتری کے لیے ایک مہم کا منصوبہ بناتی ہے۔ 1910 میں۔ ماریہ سان فورڈ اور جیمز ایلویل چرچ میں شام کو سماجی اور مذہبی مسائل پر تقریریں کرتے ہیں۔ سینفورڈ نے جنوب میں جم کرو کے قوانین اور خاندانوں پر ان کے اثرات کے لیے اسی طرح کے نقصان دہ تعصب پر تنقید کی ہے۔ ایلویل نے میکسیکو میں محنت، سرمایہ اور حکومت کے درمیان تعلقات پر تبادلہ خیال کیا۔ 1911 میں۔ چرچ میں اتوار کی عبادت نے قومی "پیس سنڈے" تقریب میں حصہ لیا، جس میں امریکہ اور یورپی ممالک کے درمیان ثالثی کے نئے بین الاقوامی معاہدوں کا آغاز ہوا، جس میں "امن کا آنے والا دور" پر ایک خطبہ دیا گیا۔ انٹرنیشنل ایسوسی ایشن آف مشینسٹس یونین کے رہنما لیوس ہارتھل کی طرف سے مزدور تحریک کے اہداف پر تقریر کے ساتھ، کومو کانگریگیشنل مینیپولیس کے ارد گرد 15 اجلاسوں کے دو ہفتوں کے سلسلے کا آغاز تھا جس میں لیبر قوانین، کارکن تنظیم اور یونین، چائلڈ لیبر، فیکٹری کی حفاظت اور صفائی ستھرائی، اور کام کے دن کے ضابطے جیسے موضوعات پر بات کی گئی تھی۔ مینیپولیس کی سیاست میں محنت کشوں کے مسائل سب سے آگے تھے۔ 1917 میں، انٹرنیشنل ایسوسی ایشن آف مشینسٹس کے مقامی سربراہ کے منیاپولیس کے پہلے سوشلسٹ میئر بننے کے بعد، ہارتھل کو منیاپولیس پولیس کا سربراہ مقرر کیا گیا تاکہ محکمہ پولیس میں اصلاحات اور جرائم کی منظم صفائی کا آغاز کیا جا سکے۔ اس کے علاوہ اس وقت، سینفورڈ نے اچھی حکومت اور خواتین کے حق رائے دہی کے مسائل کے بارے میں بات کرنے کے لیے شہر کے پلیٹ فارم پر نئے میئر کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ 1914 میں۔ ماریہ سانفورڈ شہری زندگی کو بہتر بنانے کے لیے عیسائیوں کی ذمہ داری پر ایک واعظ کے لیے مشہور ہیں۔ 1914 میں۔ شکاگو سے تعلق رکھنے والے ایک قومی حق رائے دہی کے رہنما نے چرچ میں تقریر کرتے ہوئے حق رائے دہی کی طرف کام کرنے والی خواتین اور بچوں کے حالات کو بہتر بنانے کے ایک طریقے کے طور پر اشارہ کیا، اور خواتین کے مسائل کی ترقی اور حق رائے دہی کی مثبت قدر کے مظاہرے کے طور پر ایک خاتون امیدوار کی طرف سے شکاگو کے ایک خاص طور پر بدعنوان ایلڈرمین کو حالیہ مضبوط انتخابی چیلنج کا جشن منایا۔ ہیریئٹ وٹم، جسے اکثر امریکی سماجی اصلاحات کے علمبردار کے طور پر "سیکنڈ جین ایڈمز" سمجھا جاتا ہے، نے قومی حق رائے دہی مارچ کی تقریب کی قیادت کے طور پر کانگریگیشنل میں شرکت کی۔ 1916 میں۔ کومو امپروومنٹ ایسوسی ایشن اور دیگر علاقائی شہری اور کاروباری انجمنیں شہر پر زور دیتی ہیں کہ وہ کومو کے پڑوس میں بڑی شریانوں کی سڑکوں کو ہموار کرے، یہ تشویش میکانائزڈ ٹرانسپورٹیشن کی طرف منتقلی کی وجہ سے ہے جو پہلے ہی شہر کی منصوبہ بندی اور شہر کے منظر نامے کو نمایاں طور پر متاثر کر رہی ہے۔ 1916 میں۔ کومو امپروومنٹ ایسوسی ایشن اور دیگر انجمنیں جماعت سے متصل ایک سابقہ اسکول کی عمارت میں وائی ایم سی اے برانچ میں لڑکوں کو کھیل اور دیگر تفریحی سرگرمیاں فراہم کرنے کے لیے فنڈ اکٹھا کرتی ہیں۔ یہ سماجی مہم ترقی پسند دور کے دوران بچپن اور جوانی کے بدلتے ہوئے تصور کی عکاسی کرتی ہے، بچپن کی زندگی اور ترقی کے ایک نئے آئیڈیل کی طرف تبدیلی، ورکشاپ سے اسکول اور تفریح کی طرف ہٹنا۔ 1918 میں۔ کومو امپروومنٹ ایسوسی ایشن، ساؤتھ ایسٹ منیاپولیس وائی ایم سی اے (دونوں میں ایل ویل رہنما کے ساتھ)، اور وان کلیو پارک پارک میں "جنوب مشرقی منیاپولیس کی تاریخ میں چوتھی جولائی کا سب سے بڑا جشن" منعقد کرتے ہیں، ایک ایسے وقت میں جب ملک کے یورپی جنگ میں پہلے داخلے سے منیاپولیس اور ریاست میں جرمن تارکین وطن کے خلاف حب الوطنی کے جذبات اور وفاداری کے شکوک و شبہات کے درمیان تناؤ کا انکشاف ہوا۔ 1920 میں۔ ماریہ سانفورڈ پادری کی غیر موجودگی میں خدمات انجام دیتے ہوئے چرچ میں اپنے آخری خطبات پیش کرتی ہیں۔ ایک عوامی شخصیت اور اسپیکر کے طور پر ان کے کردار کے تصور میں، کومو میں چرچ اصلاحات، تحفظ اور حق رائے دہی کے مقاصد کے لیے سرگرمی کا ایک مستقل مرکز تھا۔ اپنی زندگی کے دوران، سانفورڈ کو شہر اور اس سے باہر "سماجی اصلاحات کے صور" کے طور پر سراہا گیا۔ کومو کانگریگیشنل 1920 میں یادگار اجتماعات میں سے ایک کا مقام تھا جہاں ایک سماجی رہنما، خاتون علمبردار، ترقی پسند مصلح اور استاد کی حیثیت سے سینفورڈ کے وسیع پیمانے پر قد کی تعریف کی گئی تھی۔ منصوبے 2021 کے آخر میں عمارت کو اپارٹمنٹس اور غیر منافع بخش کمیونٹی اسمبلی کی جگہ کے طور پر مخلوط استعمال کے لیے تبدیل کرنے کے منصوبے پیش کیے گئے۔ عمارت کے رہائشی حصے نے ستمبر 2022 میں کام شروع کیا۔ عمارت کی اہمیت کے بارے میں تاریخی تشریح عمارت کے میدانوں پر باغات کے لیے منصوبہ بندی کی گئی ہے۔ نوٹس 1.The کانگریگیشنل بلڈنگ ماریہ سانفورڈ کے لیے سرگرمی کی ایک اہم بنیاد تھی۔ وہ 35 سال سے زیادہ عرصے تک کومو کانگریگیشنل چرچ کی رکن رہیں۔ 1885 میں خاندانی بہبود اور مزاج پر چرچ کے ممبروں کو اپنا پہلا خطاب دیا۔ 1911 تک چرچ کے ٹرسٹیز کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں اور چرچ کے قرض کی ادائیگی کے لیے پذیرائی حاصل کی۔ چرچ کی پروڈینشل کمیٹی (اسٹیئرنگ، پالیسی) کے رکن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1885 سے 1920 تک عمارت میں اپنے تشویش کے بنیادی موضوعات پر متعدد سماجی اور مذہبی اجلاسوں کو خطاب کیا، منظم کیا اور ان کی قیادت کی۔ اور 1920 کے اوائل میں بیمار پادری کی جگہ چرچ میں اپنے آخری خطبوں کا سلسلہ پیش کیا، اس سے کچھ دیر پہلے کہ وہ مشرق میں اپنے آخری تقریر کے دورے پر پہنچی جہاں اس کی موت ہوئی۔ (کومو کانگریگیشنل چرچ کی فائلیں، منیاپولیس ٹریبیون اور دیگر اخبارات میں ان کی تقریروں اور کرسی قیادت سے ملاقات کی اطلاعات ہیں۔) مینیسوٹا میں مینیپولیس کوئین این فن تعمیر میں عمارتیں اور ڈھانچے