Najm al-Din al-Ghazzi
ناظم الدین محمد الغازی (19 جنوری 1570-1651) عثمانی حکمرانی کے دوران دمشق میں مقیم ایک عالم تھے۔ وہ اپنی سوانحی لغتوں کے لیے مشہور ہیں۔ یہ سوانح عمری بنیادی طور پر شام کے قابل ذکر افراد کے بارے میں تھیں اور، کچھ حد تک، 16 ویں اور 17 ویں صدی میں مصر اور سلطنت عثمانیہ کے دیگر حصوں کے بارے میں تھیں۔ خاندانی پس منظر غازی کا تعلق طویل عرصے سے دمشق میں مقیم مسلم اسکالرز کے خاندان سے تھا۔ وہ اصل میں غزہ سے تھے، اس لیے ان کا نسبہ 'الغازی' تھا۔ ان کے دادا ریڈی الدین الغازی (1458-1529) 15 ویں صدی کے آخر اور 16 ویں صدی کے اوائل میں، مملوک حکمرانی کے اختتامی سالوں اور عثمانی حکمرانی کے آغاز کے دوران، شافی مدھاب (اسلامی فقہ) کے نائب قاضی (جج) اور صوفی قادریہ کے حکم میں ایک اہم شخصیت تھے۔ انہوں نے سیاسی منتقلی سے پہلے یا اس کے دوران کسی وقت اپنا عہدہ کھو دیا تھا، لیکن عثمانی حکومت کے ساتھ قریبی تعلقات استوار کرکے اسے دوبارہ حاصل کیا۔ انہوں نے صوفی ازم، عقدہ (عقیدہ)، زراعت اور پودوں، طب اور عربی گرائمر کے بارے میں کام لکھے۔ ریڈی الدین کا بیٹا بدر الدین غازی کا باپ تھا۔ 1499 میں پیدا ہونے والے بدر الدین نے مملوک کے دارالحکومت قاہرہ میں اشرافیہ کی تعلیم حاصل کی، جس میں السویوتی کی تعلیم بھی شامل تھی۔ انہوں نے 1515 کے آس پاس دمشق میں ایک اسکالر کے طور پر اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ آخر کار وہ دمشق کے شفیع مفتی اور امتیاد مسجد میں استاد بن گئے۔ انہوں نے 1530-1531 میں اپنے دورے کے دوران قسطنطنیہ، عثمانی دارالحکومت، اور راستے میں موجود مقامات کے پہلے عربی سفری بیانات میں سے ایک لکھا، جسے المطالی البدریہ فائی المنازیل الرومیا (مکمل چاند طلوع ہونا: قسطنطنیہ کے راستے) کہا جاتا ہے۔ 1577 میں اپنی موت کے وقت تک وہ دمشق کے ممتاز علما میں شامل ہو چکے تھے، جو اپنی تفسیروں (اسلامی صحیفوں کی تشریحات) اور اپنے فتحوں (قانونی رائے) کے لیے مشہور تھے۔ زندگی خود غازی کی واحد معروف سوانح عمری ان کے ڈیماسین ہم عصر محمد امین المہیبی کی ہے۔ غازی، جو 19 جنوری 1570 کو پیدا ہوئے، اپنے بہن بھائیوں میں سب سے چھوٹے تھے۔ وہ ایک نوجوان لڑکا تھا جب اس کے والد کا انتقال ہوا، لیکن اس نے اپنے والد کی زندگی کو کافی حد تک دستاویزی شکل دی اور دمشق میں ایک اسکالر کی حیثیت سے اپنے کیریئر میں کام کیا۔ ان کے والد ان کے پہلے استاد تھے، اور ان کی موت کے بعد غازی کی والدہ ان کی تعلیم کی ذمہ دار بن گئیں۔ ان کے اساتذہ علماء کی قیادت کر رہے تھے۔ ان میں سب سے پہلے دمشق کے ہنافی مفتی تھے، اس کے بعد شفیع مفتی شہاب الدین احمد التحاوی تھے، جنہوں نے پچیس سال تک غازی کو تعلیم دی۔ بالآخر اس نے التحوی کی بیٹی سے شادی کی، اور جب وہ بیماری سے مر گئی تو التحوی نے اپنی دوسری بیٹی کی شادی اس سے کر دی۔ غازی کے دیگر اساتذہ میں عرب اسکالر محب الدین ابن ابی بکر الحماوی، دمشق کے ترک سربراہ عثمانی قاضی محمد ابن حسن السودی اور مصری اسکالرز زین الدین البکری اور محمد ابن احمد الراملی شامل تھے۔ اپنے والد اور دادا کی طرح غازی قادریہ کے صوفی تھے۔ غازی کئی مدرسوں میں ایک انتہائی معروف اسکالر اور استاد بن گئے، اور بعض اوقات مفتی، امام اور جمعہ کی نماز خطیب (مبلغ) کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے۔ انہوں نے شام اور فلسطین کے مختلف حصوں کا سفر کیا اور بارہ مواقع پر مکہ کی حج یاترا کی۔ حجاز میں ان کی شہرت 'اس دور کے روایت عالم' اور 'شام [شام] کے عالم' کے طور پر تھی۔ غازی 1644 کے آس پاس ہلکے فالج کا شکار ہو گئے۔ وہ 8 جون 1657 کو اپنی بیوی (التحاوی کی بیٹی نہیں) کے گھر میں انتقال کر گئے۔ ورکس غازی نے اسکالرز اور اپنے والد کی نسل کی دیگر اہم شخصیات کی سوانح عمری کی ایک لغت لکھی۔ اس کام کو الکوکیب السیرا بی ایان المیہ وا آشرم (گھومتے ہوئے ستارے: دسویں صدی کے قابل ذکر افراد [اے ایچ]) کہا جاتا تھا۔ انہوں نے ایک اضافی کام لکھا، بنیادی طور پر اپنے ہم عصروں کی سوانح عمری، جس کا عنوان Lutf al-samar wa qatf al-thamar min tarajim al-tabaqat al-ola min al-qarn al-hadi ashar تھا۔ ان کے سوانحی کام بنیادی طور پر عظیم تر شام کے قابل ذکر افراد کے لیے وقف تھے، لیکن مصر اور عام طور پر سلطنت عثمانیہ کی شخصیات کے بارے میں بھی کئی اندراجات موجود تھے۔ کاوکیب میں، غازی نے اپنے تعارف میں اپنے ذرائع کا حوالہ دیا، استعمال شدہ کتابوں اور ان کے مصنفین پر تبادلہ خیال کیا، اور انفرادی اندراجات میں۔ لطیف میں، غاززی نے تاریخی معلومات کا ماخذ یا تصدیق نہیں کی، کیونکہ یہ زیادہ تر اپنے ہم عصروں کے بارے میں ان کے اپنے مشاہدات پر مبنی تھی۔ کاوکیب میں 1,543 سوانح عمری موجود ہیں، جنہیں نسل در نسل تین جلدوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جسے انہوں نے محمد کی ایک روایت کا حوالہ دیتے ہوئے تیتالیس سال کے طور پر بیان کیا ہے۔ اس کام کی تاریخی حد قابل ذکر تھی جس کی موت 1494 اور 1592 کے درمیان ہوئی۔ لطیف کا مقصد کاوکیب کا تسلسل تھا اور اس میں 283 سوانح عمری شامل ہیں۔ ہر اندراج میں، غازی نے عام طور پر موضوع کی نسب، عمر، رہائش اور تدفین کی جگہ، مدھاب، عہدوں، خصوصیات اور اقدار، اور ان کی زندگی کے قابل ذکر واقعات کا ذکر کیا۔ اگرچہ وسیع اندراجات خاص طور پر قابل ذکر مضامین کے لیے وقف تھے، لیکن کئی اندراجات دو لائنوں سے زیادہ نہیں تھے۔ کاوکیب اور لطیف میں اندراجات میں سات عثمانی سلطان تھے: بیزد دوم، سلیم اول، سلیمان، سلیم دوم، مراد سوم، مراد سوم، اور احمد اول۔ اصل کام دمشق کی زاہیریا لائبریری میں واقع ہیں۔ الکواکب کا ایک ترمیم شدہ ورژن جے ایس جببر نے بیروت میں 1945-1958 میں شائع کیا تھا۔ الکواکب کو عربی میں مصنف محمود شیخ نے دمشق میں بالترتیب 1981 اور 1982 میں دو جلدوں میں شائع کیا تھا۔ غازی نے قسطنطنیہ، بالبیک اور حج کے اپنے دوروں کے تین سفر نامے بھی لکھے۔ قسطنطنیہ کا کام القد المنزم فائی الرحلہ الروم استنبول کی کوپرلی لائبریری میں واقع ہے۔ بالبیک کا کام اب موجود نہیں ہے، لیکن یہ ایک سرکاری مشن کے ارد گرد مرکوز تھا جس میں اس نے 1618 میں دروز چیف اور ضلعی گورنر فخر الدین دوم کے علاقے پر تسلط کے درمیان وہاں کی صورتحال کا اندازہ لگانے کے لیے حصہ لیا تھا۔ حج کا سفر نامہ ان کی حج یاتراؤں میں سے ایک کے ارد گرد مرکوز ہے، جس میں دمشق اور مکہ کے درمیان راستے کے اسٹیشنوں کو بیان کیا گیا ہے۔ یہ دمشق کی زاہیریا لائبریری میں واقع ہے۔ اولاد غازی کی نسل سے تعلق رکھنے والے محمد کمال الدین الغازی (1760-1799) نے اپنے ایک اور رشتہ دار، صوفی عالم اور سیاح عبد الغنی النبلسی کی ایک طویل سوانح عمری لکھی جسے الوارد النسّی وا الوارد القدسفی التجرامت العریف عبد الغنی النبلسی (جاننے والے عبد الغنی النبلسی کی زندگی لکھنے میں مباشرت دعوت اور مقدس مکاشفہ) کہا جاتا ہے۔ حوالہ جات کتابچہ 1570 پیدائش 1651 اموات 16 ویں صدی کے عربی زبان کے مصنفین 17 ویں صدی کے عربی زبان کے مصنفین 16 ویں صدی کے سوانح نگار 17 ویں صدی کے سوانح نگار 16 ویں صدی کے لوگ سلطنت عثمانیہ کے 17 ویں صدی کے لوگ سلطنت عثمانیہ کے لوگ دمشق سے لوگ