The Adventures of Massang
دی ایڈونچر آف مسنگ ایک کالمیک لوک کہانی ہے جو ایک گائے سے پیدا ہونے والے ایک مضبوط ہیرو کے بارے میں ہے، جسے تین ساتھی مل جاتے ہیں اور وہ مزید مہم جوئی کرتا ہے۔ یہ کہانی کلمیک اور منگول کہانیوں کے مجموعے سدّی-کور (یا سدھی-کور) میں شائع ہوئی تھی۔ اوریجن دی ٹیلز آف دی بیوچڈ کورپس ہند تبتی کہانیوں کا مجموعہ ہے جسے بعد میں منگولیا لایا گیا اور منگول زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔ یہ مجموعہ ہندوستان میں ویٹالا پنکاویمشٹی، تبت میں رو-اسگرنگ، منگولیا میں سدیتو کیگر اور اویرات میں سدھی کیور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس سلسلے میں منگول ماہر لسانیات سیندین دامدینسورن نے ویتالا کہانیوں کے دو تبتی مجموعوں کے وجود کو نوٹ کیا، جن میں سے ایک میں 13 ابواب اور دوسرے میں 21 ابواب ہیں۔ نیز، دونوں نسخوں کا ذکر 11 ویں صدی میں لکھی گئی کتاب دی بک آف دی سن میں کیا گیا تھا۔ آخر میں، ڈیمڈنسورن کے مطابق، ہندوستانی ویٹالا اور تبتی نسخوں کے درمیان مواد میں فرق اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ مؤخر الذکر موافقت یا ترجمہ کے بجائے اصل کام تھے۔ اسی طرح، تبتی ماہر فرانکوئس رابن کے مطابق، صرف تبتی بولنے والے علاقے میں اس تالیف کے 20 سے زیادہ ورژن موجود ہیں، اور ان کے عام ورژن تیرہ سے پچیس کہانیوں پر مشتمل ہیں، جن میں سے کچھ 75 کہانیوں تک بھی پہنچتی ہیں۔ خلاصہ شمّو کو مارنا تبتی یا منگول ماخذ کی کہانی میں کس طرح شمّو خان مارا گیا، پہلے حصے میں "بیل کے سر" کے مسنگ نامی نوجوان کی پیدائش کو دکھایا گیا ہے۔ ایک غریب آدمی کی واحد گائے ایک آدھا آدمی، آدھا گائے ہائبرڈ کو جنم دیتی ہے اور اس کا مالک اس مخلوق سے خوفزدہ ہو جاتا ہے۔ گائے والا، معافی حاصل کرتے ہوئے، بوڑھے آدمی سے بھاگ کر دنیا میں چلا جاتا ہے۔ نوجوان کی ملاقات "سیاہ جنگل سے پیدا ہونے والے سیاہ رنگ کے آدمی (.)"، "سبز میدانوں سے پیدا ہونے والے سبز رنگ کے آدمی (.)" اور "کرسٹل چٹان سے پیدا ہونے والے سفید رنگ کے آدمی (.)" سے ہوتی ہے اور چوکیدار جلد ہی ایک پہاڑی کو نظر انداز کرنے والی بستی میں چلا جاتا ہے۔ وہ باری باری کھانا پکاتے ہیں جبکہ دوسرے قریب ہی کھیل جمع کرتے ہیں۔ ایک دن، ایک چھوٹی بوڑھی عورت نمودار ہوتی ہے اور تینوں ساتھیوں کو ان کا کھانا ("دودھ اور گوشت"، جیسا کہ کہانی میں کہا گیا ہے) چوری کرنے کے لیے مارتی ہے۔ چوتھے دن، ماسانگ چھوٹی بوڑھی عورت کو دیکھتا ہے اور مخلوق کے ساتھ طاقت کا مقابلہ کرتا ہے۔ تین ٹیسٹوں کے بعد، چھوٹی عورت فرار ہو جاتی ہے اور چار ہیروز کے پیچھے آنے کے لیے خون کا سراغ چھوڑ دیتی ہے۔ وہ جلد ہی چٹان میں ایک سوراخ پر پہنچ جاتے ہیں ؛ نیچے، ڈائن کی لاش قریب ہی خزانے کے ڈھیر اور ڈھیر بکھری ہوئی ہے۔ مسنگ خزانہ اپنے ساتھیوں کے پاس لے جانے کے لیے اترتا ہے لیکن وہ اسے دھوکہ دیتے ہیں اور اسے مردہ حالت میں گڑھے میں چھوڑ دیتے ہیں۔ ماسانگ ڈائن کی لاش پر سوتا ہے-برسوں تک-اور جب وہ جاگتا ہے تو تین چیری کے درخت پھوٹے ہوتے ہیں، جنہیں وہ سطح پر چڑھنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ وہ اپنے غدار ساتھیوں سے ملنے جاتا ہے اور پتہ چلتا ہے کہ انہوں نے ڈائن کے خزانے سے اپنے لیے زندگی بنا لی ہے، لیکن وہ ماسانگ سے انہیں بچانے کی درخواست کرتے ہیں۔ نکشتر کی ابتدا کہانی کے دوسرے حصے میں، ماسانگ اپنے سابق ساتھیوں کو چھوڑنے کا فیصلہ کرتا ہے اور اپنی زندگی جاری رکھتا ہے۔ وہ ایک خوبصورت لڑکی کو ایک پیالے میں پانی لے جاتے ہوئے دیکھتا ہے اور اس کا پیچھا کرتا ہے۔ مسنگ چرمسٹا ٹینگری کے دربار میں پہنچتا ہے، جو ہیرو کا استقبال کرتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ اس کی آمد سب سے زیادہ خوش آئند ہے۔ چرمسٹا ٹینگری وضاحت کرتی ہے کہ ٹینگری افواج کے سفید فام میزبان اور شممو کے سیاہ فام میزبان کے درمیان جنگ ہوگی۔ ماسانگ سیاہ میزبان رہنما کو شکست دے کر سفید میزبانوں کی مدد کرتا ہے۔ کہانی کے اختتام پر، ایک شممو زمین پر ہتھوڑا مارتا ہے اور چنگاریاں اڑ جاتی ہیں، جس سے ایک برج کے سات ستارے (ارسا میجر یا پلیئڈز) پیدا ہوتے ہیں۔ کہانی کے اس ورژن میں، جس کا ترجمہ برطانوی لوک داستان نگار ریچل ہیریئٹ بسک نے کیا ہے، راوی، کتاب کے فریمنگ ڈیوائس میں، تبصرہ کرتا ہے کہ وہ کبھی بھی اپنے مالک کے پاس دولت لانے کے لیے واپس نہیں آیا۔ ورژنوں نے اس کہانی کا ترجمہ ماسانگ کی مہم جوئی کے طور پر کیا۔ اس کے ترجمے میں، ماسانگ کے ساتھی "سیاہ رنگ کا آدمی (.) جنگل سے نکلا"، سبز رنگ کا آدمی "ٹرف سے پیدا ہوا" اور ایک سفید آدمی کرسٹل سے نکلا ہے۔ اس کہانی کا ترجمہ چارلس جان ٹیبٹس نے دی ایڈونچر آف ماسانگ کے طور پر بھی کیا تھا، جس میں ماسانگ کو سینگ والا بتایا گیا ہے۔ سیاہ فام آدمی کو ادر، جنگل کا بیٹا، اور دیگر دو کو گھاس کا بیٹا اور سیجز کا بیٹا کہا جاتا ہے۔ اس کے ترجمے میں، شممو ماسانگ کو مارتا ہے اور اس عمل سے سات ستارے نکلتے ہیں۔ 1978 میں شائع ہونے والی کہانی کے روسی زبان کے ترجمہ میں، جس کا عنوان "ماسانگ" ("ماسانگ") ہے، ہیرو کے ساتھیوں کو درج ذیل نام دیے گئے ہیں: تاریک جنگل کا اددر (اددر) ؛ سبز کھیتوں/چراگاہوں کا گیگر (گیگر) ؛ اور سفید پہاڑوں کا اددر (اددر)۔ اس کہانی میں نکشتر کی ابتدا بھی شامل ہے، لیکن یہ ایک خوشگوار نوٹ پر ختم ہوتی ہے۔ مسنگ ایک تبتی اور کالمیک کہانی میں بھی نظر آتا ہے۔ مؤخر الذکر میں، وہ ہندوستان کے ملک میں ایک انسانی جوڑے سے پیدا ہوا ہے، لیکن پھر بھی بیل/بیل کی خصوصیات، جیسے سینگ اور دم دکھاتا ہے۔ مصنف ایلینور مائرز جیوٹ کی طرف سے ترجمہ کردہ کہانی کے ایک ورژن میں جس کا عنوان دی پرامز آف ماسانگ تھا، جسے تبتی کے طور پر حاصل کیا گیا تھا، مترجم نے ہیرو کی جانوروں کی پیدائش کو ہٹا دیا، اس طرح وہ اس کے بجائے ایک عام لڑکا بن گیا۔ کہانی میں برج کی ابتدا کے بارے میں دوسرے حصے کا فقدان ہے، اور ماسانگ کے ساتھ ختم ہوتا ہے جو گائے کے مالک کو وہ دولت لاتا ہے جس کا اس نے وعدہ کیا تھا۔ متغیرات جرمن تبتی ماہر ڈایٹر شوہ کے مطابق بیل انسان کی کہانی اور برج کی ابتدا تبتی اور منگول دونوں ادب میں ظاہر ہوتی ہے۔ ہنگری کے مشرقی ماہر لاسزلو ایل لورنکس نے تبصرہ کیا کہ اس کہانی کی تصدیق تبتی مجموعہ رو-گروون ("جادوئی لاش") میں کی گئی ہے، جس کا عنوان یا-رو-کھائی-لی-یو-اسٹی ہے۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ یہ کہانی منگولیا میں مقبول ہے، جو سدیتو کیگر میں شائع ہوئی ہے، اور ہیرو کو تبتی نام یروپا یا مسنگ سے جانا جا سکتا ہے۔ منگولیا، منگول اسٹڈیز کے ہنگری کے پروفیسر، نے منگول کہانی کا ہنگری زبان میں ترجمہ "ام سگان بیارو" کے عنوان سے فراہم کیا۔ ان کے ترجمے میں، جس کا عنوان ام کاگان بجارو، ایک فیہرزازو بورجو ("ام کاگان بجارو، سفید منہ والا بچھڑا") ہے، نکشتر ڈولن برہان ("سات بدھا") اصل میں سفید منہ والا بچھڑا نامی ایک آدمی تھا۔ کہانی بڑی حد تک ایک جیسی ہے: بیل مین ہیرو ایک گائے سے پیدا ہوتا ہے، تین ساتھیوں (جنگل کا ایک آدمی، جنگل کا ایک آدمی، اور پتھر پر بیٹھا ایک آدمی) سے ملتا ہے، اور انہیں ایک گھر ملتا ہے۔ وہاں رہتے ہوئے، ایک پراسرار بوڑھی عورت ظاہر ہوتی ہے اور ان سے کچھ کھانے کا مطالبہ کرتی ہے، اور انکار کیے جانے کے بعد ان پر حملہ کرتی ہے۔ سفید منہ والا بچھڑا بوڑھی عورت کو تکلیف پہنچاتا ہے اور ایک گڑھے تک اس کا پیچھا کرتا ہے، اسے اس کے ساتھی دھوکہ دیتے ہیں، لیکن تین سال بعد بوڑھی عورت کی لاش پر پھوٹنے والے تین درختوں پر چڑھ کر سطح تک پہنچ جاتا ہے۔ کہانی کے آخر میں، سفید منہ والا بچھڑا شیطانی شہنشاہ کے خلاف آسمانی شہنشاہ کی مدد کرتا ہے، لیکن ایک شریر عورت، جو شیطانی شہنشاہ کی اتحادی ہے، ہیرو کو ہتھیار سے مارتی ہے اور اس کا جسم سات ٹکڑوں میں پھٹ جاتا ہے۔ آسمانی شہنشاہ سات ٹکڑے لیتا ہے اور سات بدھوں کا برج بناتا ہے۔ بوریت لوک لوک داستان نگار نے ایک بوریت کہانی کا ترجمہ کیا اور اسے شائع کیا جس کا عنوان "تگل مسان" ("تگل مسان") تھا۔ یہ کہانی ایک کہانی کے اندر کے طور پر داخل کی گئی ہے جسے برخان نے بتایا ہے: تگل مسان کی ملاقات ایک سیاہ تربہ، ایک سفید تربہ اور ایک نیلے تربہ سے ہوتی ہے۔ آسمانی بادشاہ کے بارے میں حصے میں، توگل مسان کو کھارا لوسان خان کی سیاہ یاک فوج کے خلاف لڑنے کے لیے بھرتی کیا جاتا ہے۔ کہانی کے اختتام پر، تگل مسان زندہ بچ جاتا ہے اور اسے آسمانی بادشاہ کی بیٹی سے شادی کرنے کی پیشکش کی جاتی ہے، لیکن وہ انکار کر دیتا ہے۔ تبت کے ماہر تبتی ڈیوڈ میکڈونلڈ نے ایک تبتی کہانی کا ترجمہ کیا اور اسے شائع کیا جس کا عنوان تھا یاکرو خرتو کی کہانی۔ اس کہانی میں، ایک بیوہ آدمی شکار پر جاتا ہے اور اسے جنگل میں بیل مل جاتا ہے۔ یکرو خرتو نامی بیل آدمی بچ جانے کی بھیک مانگتا ہے اور جنگل میں بھاگ جاتا ہے۔ اس کی ملاقات تین ساتھیوں سے ہوتی ہے: ایک سیاہ فام آدمی جس کا نام فاریسٹ بورن ہے، ایک سبز نوجوان جس کا نام بورن ان دی گراس ہے اور دوسرا جس کا نام بورن ان اے گلاس ہاؤس ہے۔ کہانی ایک جیسی ہے: ساتھیوں کی دھوکہ دہی، چھوٹی بوڑھی عورت اور آڑو کے درخت پر چڑھ کر سطح پر واپسی۔ کہانی کے دوسرے حصے میں، یاکرو کھرتو لڑکی کا پیچھا کرتا ہے اور بادشاہ گیاجن سے ملتا ہے، جو بد روحوں میں شکست کے لیے اس کی مدد مانگتا ہے۔ کہانی کے اختتام پر، دیوتا آسمان سے ایک رسی اتارتے ہیں جس پر یاکرو کھرتو چڑھتا ہے اور ستاروں تک پہنچتا ہے۔ مسنگ یھارو کھدرا کے عنوان سے ایک قسم میں، جو تبت سے ماخوذ ہے، ہیرو ایک بیل کے سر اور دم کے ساتھ پیدا ہوتا ہے اور اسے مسنگ یھارو کھدرا کا نام دیا جاتا ہے۔ وہ اپنے ساتھیوں سے ملتا ہے (ایک آدمی جس کا چہرہ لکڑی کی چھال کی طرح سیاہ ہے، دوسرا جس کا چہرہ گھاس کے میدانوں کی طرح نیلا ہے، اور تیسرا جس کا چہرہ چٹان کی طرح پیلا ہے)۔ اسے اسی طرح دھوکہ دیا جاتا ہے اور تین آڑو کے درختوں پر چڑھ کر سوراخ سے فرار ہو جاتا ہے۔ جب وہ لڑکی سے ملتا ہے، تو وہ اس کا پیچھا کرتا ہے اور آسمان پر گلاب کی بیل چڑھتا ہے، جہاں وہ جنت کے دیوتاؤں کے رہنما سے ملتا ہے، جو مسنگ کی مدد کرتا ہے۔ اگلے دن، جنت کی قوتیں سفید یاک کی شکل اختیار کر لیتی ہیں اور شیطانی قوتوں سے لڑتی ہیں، جو سیاہ یاک کی شکل میں ہوتی ہیں۔ تبتی ماہر کے روسی زبان کے ترجمہ میں، ہیرو کا نام "πεγιy βychok" (انگریزی: "پائیبلڈ بل کیلف") کے طور پر دیا گیا ہے، اور اس کے ماخذ کو واضح طور پر "ιγρα Веталы с человеком" ("ایک آدمی کے ساتھ ویٹالا کا کھیل") کا نام دیا گیا ہے۔ تجزیہ متوازی لوک داستان نگار ولیم رالسٹن شیڈن-رالسٹن نے یونانی افسانے کی ہائبرڈ بیل مین مخلوق کے حوالے سے ماسانگ کو "کالمک مینوٹور" کہا۔ چارلس فلنگھم کاکس ویل نے بھی ماسانگ کا تعلق یونانی مینوٹور سے کیا۔ کاکس ویل نے ماسانگ اور لورین (فرانسیسی) ہیرو "جان آف دی بیئر" (جین ڈی ایل آورز) کے درمیان ایک متوازی دیکھا، جو جانوروں کے والدین کے ساتھ ایک اور مضبوط ہیرو تھا۔ ہنگری کی اسکالرشپ کالمیک ماسانگ اور ہنگری کی لوک کہانیوں کی اسی طرح کی شخصیت کے درمیان متوازی ہونے پر بحث کرتی ہے: فیہرلوفیا ('سفید ماری کا بیٹا')، ایک سفید گھوڑے سے پیدا ہونے والا نوجوان۔ کہانی کی قسم ڈبلیو آر ایس رالسٹن نے اس کہانی کو ایک بین الاقوامی داستان سے جوڑا جس میں ایک ہیرو، جس کے ساتھ دو ساتھی (اس کے بھائی ہوں یا نہ ہوں) شامل ہوتے ہیں، ایک مخلوق کے پیچھے اس کی زیر زمین غار تک جاتا ہے۔ ہیرو کو رسی سے نیچے اتارا جاتا ہے اور وہاں اسے یا تو اغوا شدہ شہزادیاں یا کوئی خزانہ ملتا ہے۔ کسی بھی طرح سے، ہیرو کو دوسرے دو افراد ہلاک ہونے کے لیے زیر زمین چھوڑ دیتے ہیں، لیکن آخر کار فرار ہو جاتا ہے اور اپنے غدار ساتھیوں کو سزا دیتا ہے۔ ان کہانیوں کو بعد میں بین الاقوامی اشاریہ آرن-تھامسن-اتھر میں کہانی کی قسم اے ٹی یو 301، تھری اسٹولن پرنسسز (یا روسی اکیڈمیا میں تھری انڈر گراؤنڈ کنگڈمز) کے طور پر درجہ بند کیا گیا۔ کالمیک انسٹی ٹیوٹ فار ہیومینٹیز ریسرچ آر اے ایس کی ماہر لسانیات محقق ارینا ایس نادبٹووا کے مطابق، کالمیک فوکٹیل کارپس میں بھی ایسی ہی داستان موجود ہے، لیکن کہانی کے آخر میں بیل مین ہیرو ایک لڑکی سے مایوس ہو جاتا ہے۔ نادبٹووا نے اسے ٹائپ 430، "یونوشا-بائیک" ("دی بل یوتھ") کے طور پر درجہ بند کیا۔ دیگر نقش "بیل انسان" مسنگ (یا مسون میرو) کی کہانی کے دوسرے حصے میں ایک طاقتور دشمن بادشاہ کے خلاف اس کی لڑائی اور ایک برج کی ابتدا شامل ہے۔ تاہم، اسکالرشپ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ دوسرا حصہ اصل کہانی میں ایک اضافہ ہے۔ اسکالرشپ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ ماسانگ کی کہانی سات ستاروں کے برج کی ابتدا کے لیے ایک علمیاتی کہانی کے طور پر کام کرتی ہے جسے "ڈولن ایبگین" ("سات بزرگ") یا "ڈولن بورکھن" ("سات دیوتاؤں") کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہنگری کے مشرقی ماہر لاسزلو ایل لورنکس کے مطابق، یہ کہانی عظیم ریچھ کی ابتدا کی وضاحت کرنے کے لیے ایک اور افسانہ ہے۔ ہیرو پر حملہ کرنے والی چھوٹی بوڑھی عورت کو شمنو یا شمنو کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جسے مترجم بدھ مت میں ایک شیطانی وجود مارا کا ایک ورژن سمجھتا ہے۔ لورنکس تجویز کرتے ہیں کہ تبتی کہانی میں رنگین ساتھی جنگل، گھاس کے میدانوں اور پہاڑوں کی محافظ روحوں کی نمائندگی کر سکتے ہیں، یا بنیادی سمتوں کے اشارے کے طور پر ان کی تشریح کی جا سکتی ہے۔ نیز، آسمانی دیوتا یا بادشاہ، جسے تبتی متن میں دبان-پو برگیا-بین کہا گیا ہے، سنسکرت شتاکرتو یعنی اندرا کے مساوی ہے۔ یہ بھی دیکھیں پرسلیہ بہادر اور سنہری سیب (رومانیہ کی پریوں کی کہانی) بینسرداتو کی کہانی (اطالوی پریوں کی کہانی) ڈان، مڈنائٹ اینڈ ٹوائلائٹ (روسی پریوں کی کہانی) دی گنوم (جرمن پریوں کی کہانی) دی نورکا (روسی پریوں کی کہانی) جیہاگوک ڈیجوک ٹوچی سیولہوا (کوریائی لوک کہانی) دی سن آف اے ہارس (چینی لوک کہانی) حوالہ جات ایشیائی پریوں کی کہانیاں افسانوی انسانی ہائبرڈ ایشیائی لوک داستانیں تبتی ادب منگول ادب اے ٹی یو 300-399