Second circle of hell
جہنم کے دوسرے دائرے کو ڈینٹے علیگیری کی 14 ویں صدی کی نظم انفرنو میں دکھایا گیا ہے، جو ڈیوائن کامیڈی کا پہلا حصہ ہے۔ انفرنو ڈینٹے کے عیسائی جہنم کے خواب کے ذریعے سفر کی کہانی بیان کرتا ہے جس کا حکم نو حلقوں میں دیا گیا ہے جو گناہ کی درجہ بندی سے مطابقت رکھتا ہے۔ دوسرا دائرہ ہوس کے گناہ کی نمائندگی کرتا ہے، جہاں خواہش مندوں کو لامتناہی طوفان میں پھنس کر سزا دی جاتی ہے۔ ہوس کا دائرہ ڈینٹے کی جہنم کے جج کنگ مینوس کی عکاسی کو متعارف کراتا ہے۔ یہ تصویر ورگل اور ہومر کے کاموں میں یونانی انڈرورلڈ میں مینوس کے کردار سے ماخوذ ہے۔ ڈینٹے نے دوسرے دائرے میں متعدد تاریخی اور افسانوی شخصیات کو بھی دکھایا ہے، حالانکہ ان میں سب سے اہم فرانسیسکا دا رمنی اور پاؤلو ملاٹیسٹا ہیں، جو قتل شدہ محبت کرنے والے ہیں جن کی کہانی ڈینٹے کے زمانے میں مشہور تھی۔ ملاٹیسٹا اور دا رمنی اس کے بعد سے تعلیمی تشریح اور فن کے دیگر کاموں کے لیے تحریک کا مرکز رہے ہیں۔ جہنم کے دوسرے دائرے میں گنہگاروں کی سزا ڈینٹین کانٹراپاسو کی ایک مثال ہے۔ بائبل کے پرانے عہد نامے اور قدیم رومن مصنفین کے کاموں سے مشترکہ طور پر متاثر، کونٹراپاسو ڈیوائن کامیڈی میں ایک بار بار آنے والا موضوع ہے، جس میں بعد کی زندگی میں روح کی قسمت زندگی میں کیے گئے گناہوں کی عکاسی کرتی ہے۔ یہاں ہوس کی بے چین، غیر معقول نوعیت کے نتیجے میں روحوں کو بے چین، غیر معقول ہوا میں پھینک دیا جاتا ہے۔ انفرنو ڈینٹے علیگیری کی تین حصوں والی نظم کامیڈیا کا پہلا حصہ ہے، جسے اکثر ڈیوائن کامیڈی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 14 ویں صدی کے اوائل میں لکھی گئی اس تصنیف کے تین حصوں میں ڈینٹے کو جہنم (انفرنو)، پورگیٹری (پورگٹوریو)، اور جنت (پیراڈیسو) کے عیسائی تصورات کے ذریعے رہنمائی کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ انفرنو میں جہنم کے ایک خواب کو دکھایا گیا ہے جو نو متمرکز حلقوں میں تقسیم ہے، ہر گھر میں ایک خاص طبقے کے گناہ کی مجرم روحیں ہیں۔ اپنے گائیڈ، رومن شاعر ورگل کی قیادت میں، ڈینٹے انفرنو کینٹو پنجم میں جہنم کے دوسرے دائرے میں داخل ہوتا ہے۔ دائرے میں داخل ہونے سے پہلے ان کا سامنا مینوان تہذیب کے افسانوی بادشاہ مینوس سے ہوتا ہے۔ مینوس جہنم میں داخل ہونے والی ہر روح کا فیصلہ کرتا ہے اور اس بات کا تعین کرتا ہے کہ وہ کس دائرے کے لیے مقرر ہیں، اس کی دم کو اس دائرے کے مطابق کئی بار اس کے جسم کے گرد گھومتا ہے جس میں انہیں سزا دی جانی ہے۔ منوس سے آگے گزرتے ہوئے، ڈینٹے کو ایک گھومتی ہوا میں شہوت انگیز مخلوق کی روحوں کو دکھایا جاتا ہے-وہ اندازہ لگاتا ہے کہ جیسا کہ وہ زندگی میں عقل سے نہیں بلکہ جبلت سے چلائے گئے تھے، موت میں وہ اسی طرح ایک غیر معقول قوت سے بکھرے ہوئے ہیں۔ روحوں کے طوفان کے اندر، ورگل ڈینٹے کی طرف قابل ذکر افراد کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس کا آغاز لیڈین حکمران سیمیرامس، کارتھگینین ملکہ ڈیڈو، اور مصری فرعون کلیوپیٹرا کے ساتھ ساتھ افسانوی شخصیات اچیلس، پیرس، ٹرائے کی ہیلن، اور ٹرستان سے ہوتا ہے۔ ڈینٹے کی توجہ دو روحوں کی طرف مبذول ہوتی ہے جو ایک ساتھ ساتھ چلتی ہیں۔ ان سے براہ راست خطاب کرتے ہوئے اسے ایک سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ فرانسیسکا دا رمنی اور اس کے پریمی پاؤلو ملاٹیسٹا ہیں۔ جیسا کہ دا رمنی اس بدکاری کو بیان کرتا ہے جس نے ان کی مذمت کی، ڈینٹے رحم سے مغلوب ہو جاتا ہے اور بے ہوش ہو جاتا ہے ؛ جاگنے پر، وہ جہنم کے تیسرے دائرے میں ہوتا ہے۔ پس منظر ڈینٹے کا کنگ مینوس کو انڈرورلڈ کے جج کے طور پر استعمال کرنا ورگل کی اینیڈ کی کتاب VI میں کردار کے ظہور پر مبنی ہے، جہاں اسے زندگی میں ایک "سنجیدہ اور حیرت انگیز جج" کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ورگل اور ہومر کے کاموں میں، مینوس کو اپنی موت کے بعد یونانی انڈرورلڈ کا جج بنتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو ڈیوائن کامیڈی میں اس کے کردار کو متاثر کرتا ہے۔ انفرنو میں مینوس کا ادا کردہ کردار ورگل کے مینوس کے عناصر کو مینوس کے بھائی راڈامنتھس کی عکاسی کے ساتھ، اینیڈ میں کہیں اور ملا دیتا ہے۔ راڈامنتھس بھی مرنے والوں کا جج ہے، حالانکہ مینوس کے برعکس، جو ایک ہی عدالت کی صدارت کرتا ہے، راڈامنتھس کو ورگل نے مرنے والوں کو کوڑے مارنے کے طور پر بیان کیا ہے، جو انہیں اعتراف جرم پر مجبور کرتا ہے۔ مینوس اور اس کے فیصلوں کو بیان کرنے میں، ڈینٹے نے عصری قانونی اور عدالتی اصطلاحات کو درست طریقے سے استعمال کیا، اور کینٹو کے حوالوں کو 14 ویں صدی کے اوائل سے بولونیز قانونی رجسٹروں میں حاشیے کے طور پر پایا گیا ہے۔ جہنم کے دوسرے دائرے میں جن محبت کرنے والوں کا سامنا ہوا، فرانسیسکا دا رمنی اور پاؤلو ملاٹیسٹا، تاریخی شخصیات ہیں جو تقریبا ڈینٹے کے ہم عصر ہیں۔ دا پولینٹا خاندان کے ایک رکن، راوینا کے حکمران، دا رمنی کی شادی سیاسی انتظام کے ذریعے، رمنی کے حکمران خاندان کے پاؤلو کے بھائی جیوانی ملاٹیسٹا سے ہوئی تھی۔ دا رمنی اور پاؤلو کے درمیان تعلقات کا پتہ جیوانی نے لگایا، جس نے ان دونوں کو قتل کر دیا جو اس وقت اٹلی میں ایک مشہور کیس بن گیا تھا۔ ڈینٹے کو 1317 اور 1320 کے درمیان دا رمنی کے بھتیجے گائیڈو دوم دا پولینٹا کی سرپرستی سے ایک فنکار کے طور پر مدد ملی۔ ڈینٹے کینٹو پنجم میں کہانی کی بہت کم براہ راست تفصیل دیتے ہیں، یہ فرض کرتے ہوئے کہ ان کے قارئین پہلے ہی واقعات سے واقف ہیں۔ تجزیہ ڈینٹے کی جہنم کی عکاسی ترتیب میں سے ایک ہے، عصری نمائندگی کے برعکس، جسے اسکالر رابن کرک پیٹرک کے مطابق، "افراتفری، تشدد اور بدصورتی کے طور پر پیش کیا گیا تھا"۔ کرک پیٹرک دانتے کی شاعری اور پادوا کے سکروگنی چیپل میں جیوٹو کے نقش و نگار کے درمیان ایک تضاد کھینچتا ہے۔ ڈینٹے کا منظم جہنم خدا کی تخلیق کردہ ساختہ کائنات کی نمائندگی ہے، جو اپنے گنہگاروں کو اپنے مقصد پر غور کرنے کے لیے "ذہانت اور فہم" کا استعمال کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ جہنم کی نو گنا ذیلی تقسیم کاسمولوجی کے ٹولیمک ماڈل سے متاثر ہے، جس نے اسی طرح کائنات کو نو متمرکز شعبوں میں تقسیم کیا ہے۔ جہنم کا دوسرا دائرہ کانٹراپاسو کے استعمال کو دیکھتا ہے، جو کہ پوری ڈیوائن کامیڈی میں ایک تھیم ہے۔ لاطینی ("بدلے میں") اور ("تکلیف اٹھانا") سے ماخوذ، بعد کی زندگی میں مصائب کا تصور زندگی میں کیے گئے گناہوں کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ تصور بائبل کے ذرائع جیسے ڈیوٹرونومی اور لیوٹیکس دونوں کے ساتھ ساتھ کلاسیکی مصنفین ورگل اور سینیکا دی ینگر سے ماخوذ ہے۔ سینیکا کے ہرکیولس فورنس نے اس خیال کا اظہار کیا ہے کہ، "یا" ہر ایک نے جو کیا ہے، وہ اس کا شکار ہے "۔ جہنم کے دوسرے دائرے میں، یہ ایک ابدی طوفان کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو اس کے تناظر میں روحوں کو روکتا ہے ؛ جس طرح زندگی میں خواہش مند "بلا وجہ" کام کرتے ہیں، اسی طرح ان کی روحیں بھی بلا وجہ گھوم جاتی ہیں۔ ادب کے پروفیسر والیس فولی نے اس سزا کو بےچینی کے طور پر بھی بیان کیا ہے، انہوں نے لکھا ہے کہ، طوفان میں موجود روحوں کی طرح، "جنسی خواہش [.] کو کبھی مطمئن نہیں کیا جا سکتا، کبھی آرام نہیں کیا جا سکتا۔" مصنف پال ڈبلیو کرول نے کینٹو پنجم میں ڈینٹے کے کچھ کاموں کا موازنہ چھٹی صدی کے شاعر بویتھیئس کے کام سے کیا، اور دا رمنی کے اس بیان کے درمیان مماثلت کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "غم میں، خوشگوار اوقات کو یاد کرنے سے بڑا کوئی غم نہیں ہے"، بویتھیئس کے ڈی کنسولیشن فلاسفی میں الفاظ کے ساتھ: "کیونکہ قسمت کی تمام مشکلات میں سب سے ناخوشگوار قسم کی بدقسمتی ایک بار خوش ہونا ہے"۔ دوسرے دائرے کے اندر دا رمنی اور ملاٹیسٹا کی عکاسی نے بعد کے فن پاروں کو متاثر کیا جس کا جشن منایا گیا جسے برباد محبت کرنے والوں کی ایک المناک کہانی کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ 19 ویں صدی کے فرانسیسی مجسمہ ساز آگسٹ روڈن نے اس جوڑی کو دی بوسہ میں دکھایا ہے، جبکہ روسی موسیقار پیوٹر الیچ چائکووسکی نے اس واقعے پر اپنی 1877 کی لہجے کی نظم فرانسیسکا دا رمنی پر مبنی ہے۔ دا رمنی اور ملاٹیسٹا کی سزا نے بھی تعلیمی توجہ مبذول کروائی ہے، اکثر ان کے تعلقات کے آغاز کے حالات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے-دا رمنی اس جوڑی کو گلیہاٹ کی آرتھورین کہانی سے متاثر ہونے کے بارے میں بیان کرتا ہے جس میں لینسلٹ اور گینی ویر کو اپنے تعلقات کے بہانے کے طور پر اکٹھا کیا گیا ہے۔ مصنفین مائیکل برایسن اور آرپی مووسیئن نے اپنی کتاب محبت اور اس کے ناقدین: گانوں کے گیت سے لے کر شیکسپیئر اور ملٹن کے ایڈن تک، اس موضوع پر مختلف تشریحات کا حوالہ دیا ہے۔ باربرا رینالڈز اور ایڈورڈو سانگونیٹی دونوں اس جوڑے کے شاعری کے کمزور استعمال کو اپنی حقیقی اخلاقی ناکامی کے طور پر بدکاری کے جواز کے طور پر پیش کرتے ہیں، جبکہ میری-کی گیمل آرتھورین کہانی کے المناک اختتام کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ان کی موت کی پیش گوئی کرتی ہیں: "اگر [دا رمنی] مزید پڑھتی، تو اسے پتہ چل جاتا کہ لینسلٹ اور گنیوری کی ناجائز محبت کے نتائج کتنے سنگین [.] تھے۔" فوٹنوٹس حوالہ جات ان ان ان آفٹر لائف ان کرسچینٹی سرکلز آف ہیل ان پاپولر کلچر ورگل ورکس کی ثقافتی عکاسی بذریعہ ڈینٹے الیگیری ہیل (عیسائیت) فلسفیانہ نظمیں مذہبی فلسفیانہ ادب افسانوی سبٹرنیہ فرانسسکا دا رمنی کی ثقافتی عکاسی ادب میں کلیوپیٹرا کی افسانوی عکاسی 2 (نمبر)