Birkot HaTorah
برکوٹ ہاتورہ (، تورا کی نعمتیں) یہودی قانون میں ایسی نعمتیں ہیں جو خدا کی طرف سے اسرائیل کو تورا دینے اور تورا کا مطالعہ کرنے سے متعلق ہیں۔ یہودی قانون کے مطابق، تورا کے مطالعہ (بشمول تلمود) سے پہلے برکت دینا واجب ہے، اور اس دن پڑھائے جانے والے کسی بھی تورا کے مطالعہ سے پہلے ہر صبح انہیں برکت دینے کا رواج ہے۔ برکات کی ترتیب تورا کی برکات کا نظام تین حصوں کے سلسلے کے طور پر تشکیل دیا گیا ہے: پہلے حصے میں، ہم متزوس کی برکات کے باقاعدہ الفاظ کے مطابق برکات کرتے ہیں: ہم رب العزت کو برکات دیتے ہیں جس نے ہمیں اپنے متزوت سے پاک کیا اور ہمیں حکم دیا کہ وہ خود کو تورا کے مطالعہ پر قابض کرے۔ پھر ہم تورا مطالعہ میں کامیابی کے لیے ایک درخواست شامل کرتے ہیں: ہم درخواست کرتے ہیں کہ توراح، جسے خدا نے اپنی قوم اسرائیل کو سکھایا، ہمارے لیے خوشگوار ہو، کہ ہم اسے خواہش کے ساتھ سیکھنے کے لائق ہوں، اور ہمیں اور ہماری اولاد کو اس کے مواد کی گہرائی کو سمجھنے کا اعزاز حاصل ہو۔ درخواست کے بعد، بنی اسرائیل کو توراۃ دینے کے لیے شکر گزاری کے طور پر ایک اور نعمت دی جاتی ہے: ہم تمام قوموں میں سے ہمیں منتخب کرنے اور ہمیں اپنی توراۃ دینے پر خدا کو برکت دیتے ہیں اور شکر ادا کرتے ہیں۔ یہ نعمت وہ نعمت بھی ہے جو عبادت گاہ میں توراۃ پڑھنے سے پہلے توراۃ کے ہر چڑھائی کرنے والے کو برکت دیتی ہے، اور تلاوت کے بعد بھی چڑھائی کرنے والے کو اسی طرح کے مواد کے ساتھ ایک اور نعمت عطا کرتی ہے: "جس نے ہمیں اپنی توراۃ کا ایک سچا نظریہ دیا۔ تلمود میں برکوٹ ہاتورہ کی اہمیت یہ لکھی گئی ہے کہ سرزمین اسرائیل کی تباہی کی ایک وجہ ایک راو کو جاننا ہے، جس نے برکوٹ ہاتورہ کو پہلے برکت دیے بغیر تورا کا مطالعہ کیا۔ ربی کی وضاحت یرمیاہ کی کتاب کی اس آیت کی تشریح ہے جس میں خدا کو اس سوال کا جواب دیتے ہوئے بیان کیا گیا ہے کہ اسرائیل کی سرزمین کیوں تباہ ہوئی: "یہ کون ہے جو اسے سمجھ سکتا ہے؟ اور وہ کون ہے جس سے خدا کے منہ نے بات کی ہے، تاکہ وہ اس بات کا اعلان کرے، جس کے لیے حرتز ہلاک ہو جاتا ہے اور مڈبار کی طرح جھلس جاتا ہے، جس سے کوئی نہیں گزرتا؟ " بائبل کی سادگی سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ زمین کی تباہی تورا کی روانگی کی وجہ سے ہوئی تھی، لیکن راو زبان کی نقل کا مطالبہ کرتا ہے "انہوں نے میری تورا چھوڑ دی" اور "اس کی پیروی نہیں کی"، مطلب یہ ہے کہ انہوں نے تورا کا مطالعہ کرنے سے پہلے برکت نہیں دی۔ سوچ کو تقریر سمجھا جاتا ہے؟ بیراکھوٹ میں، لوگ اس بارے میں منقسم تھے کہ آیا غور (خیال) کو تقریر سمجھا جانا چاہیے یا نہیں۔ راو چسڈا کے مطابق سوچ کو تقریر نہیں سمجھا جاتا: اس کا ثبوت یہ ہے کہ ناپاک شخص کو مقدس باتیں کہنے کی اجازت نہیں ہے، پھر بھی ناپاک شخص کو اپنے ذہن میں موجود کھانے کی برکت کے الفاظ پر سوچنا چاہیے۔ لہذا ایک خیال کو تقریر نہیں سمجھا جاتا ہے، کیونکہ ایسے لوگوں کو مقدس پر غور کرنا چاہیے، تاکہ وہ مقدس الفاظ سے خالی نہ رہے، جبکہ دوسرے تعریف کی نعمتوں میں مصروف ہیں۔ رابینہ دوم (اور ممکنہ طور پر رابینہ اول) جیسے کچھ تلمودیوں کو تقریر سمجھا جاتا ہے۔ جیسا کہ مشنہ ایسے شخص کو حکم دیتی ہے کہ وہ اپنے ذہنوں میں کھانے کی نعمت کے الفاظ پر غور کرے، خیال تقریر ہونا چاہیے۔ اس کے خلاف، جیسا کہ یہ متزوا صرف اس بات کا مطالبہ کرتا ہے کہ مقدس الفاظ بولتے وقت جسم پاک ہو، پاک جسم کو برقرار رکھنے کا فرض صرف اس وقت ہوتا ہے جب حقیقت میں پاکیزگی کی بات کی جائے نہ کہ غور و فکر میں۔ حوالہ جات بیرونی روابط برکوٹ ہاتورہ-جزیرہ نما حلاکھا میں تورا پر برکات بذریعہ ربی الیزر میلمیڈ شاچاریت سدورم آرتھوڈوکس یہودیت کے عبرانی الفاظ اور جملے یہودی دعاؤں اور برکات میں مثبت مٹزووتھ