Yanzi people
بیانزی (یا یان، یانزی، یانسی لوگ) جمہوری جمہوریہ کانگو میں ایک نسلی گروہ ہیں جو ملک کے جنوب مغرب میں رہتے ہیں اور ان کی تعداد تقریبا سات ملین ہے۔ وہ کیانسی بنٹو زبان بولتے ہیں۔ سب سے بڑی سیاسی اکائی چیفٹین شپ ہے، جس میں 3 روایتی بادشاہوں کے تحت تقریبا 120 ہیں جن میں سے سب سے نمایاں کنکی یا بنکی کنگ ہیں جن کی تازہ ترین شخصیت مفوم 'نگول' یا مفومو نگولو تھی جیسا کہ یورپیوں نے کڈزویم علاقے سے (جس کا ترجمہ عظیم یا مضبوط بادشاہ کے طور پر کیا گیا ہے) اور حال ہی میں ان کے جانشین مفوم 'نٹوال موکا نگول' ایمپٹ '، جو ایک ہارورڈ تربیت یافتہ ماہر معاشیات ہیں۔ بیانزی مادری ہیں، اس لیے بچہ ماں کے قبیلے سے تعلق رکھتا ہے۔ بیلجیئم کے نوآبادیاتی مسافروں نے سب سے پہلے ان کا سامنا دریائے کانگو پر بولوبو میں کیا، بطور تاجر دریا کے اوپر اور نیچے۔ انہوں نے انہیں 1883 سے بنیادی طور پر محافظوں کے طور پر ملازمت دی۔ بعد میں بیانزی کو پام آئل کے باغات پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا اور بعد میں کلرک یا مترجم کے طور پر استعمال کیا گیا۔ بایانزی جنوب مغربی جمہوری جمہوریہ کانگو کے لوگ ہیں جو بنٹو زبان بولتے ہیں۔ دیگر ناموں میں بٹینڈے، بیانسی، مبیم، نکان، واچنزی، یانسی، یانزی، یے شامل ہیں۔ علاقہ یسوعیوں نے بیانسی کی مقامی روایات کو درج کیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ بنیادی طور پر شمالی (موجودہ سوڈان) یا شمال مغربی (موجودہ گیبون) کے امتزاج سے قبائلی سرداروں کی مخلوط شادیوں سے پیدا ہوئے ہیں، ایک ایسے خطے میں جسے وہ "کمپوٹ" کہتے ہیں جس کا مطلب ہے "یوروپا" اور ایسا لگتا ہے کہ مصر (ہٹ-کا-پتا) یا ایتھوپیا "پنٹ" کا حوالہ دیتے ہیں۔ انہوں نے ایک بڑے دریا کے بارے میں بات کی جس کا پانی نمکین تھا اور بڑی سیل بوٹس بھی اسے عبور کرنے سے قاصر تھیں۔ شاید اس سے مراد بحر اوقیانوس یا دریائے نیل یا یہاں تک کہ دونوں ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ وہ کانگ مکوکو کی سرزمین میں نیم غلامی میں رہتے تھے، اور پھر پول مالبو کے کنارے پر تاجر بن گئے۔ 1908 تک بیانزی نچلے دریائے کاسائی سے لے کر مرکزی دریائے کانگو اور دریائے ابنگی کے سنگم تک پھیلا ہوا تھا۔ 1967 تک ان کی آبادی ان کے اپنے علاقے میں تقریبا 200,000 تھی، جو تقریبا. یہ دریائے کوینگے اور دریائے کوانگو کے منہ کے درمیان دریائے لوئر کویلو ہے۔ شمال میں یہ دریائے کسائی کے بائیں کنارے کے ساتھ 15° ای اور 17° ای کے درمیان پھیلا ہوا ہے۔ جنوب میں یہ دریائے انزیا اور دریائے لوکولا کے دونوں کناروں پر پھیلا ہوا ہے۔ اس میں بانڈنڈو کے علاقے میں 60، کیکویت کے علاقے میں 30 اور میسی منیمبا کے علاقے میں 30 سردار شامل تھے۔ 1960 میں بیانزی نے شمالی کویلو صوبہ بنانے کا مطالبہ کیا۔ سماجی ڈھانچہ بیانزی میں ایک بادشاہ اور ایک مرکزی حکومت تھی۔ ان کی سیاسی تنظیم سرداریت پر مبنی ہے، جس کی اچھی طرح سے متعین سرحدیں ہیں جس کے اندر مرد قبیلہ اشرافیہ ہوتے ہیں اور سردار پیدا کرتے ہیں، اور خواتین قبیلہ آزاد افراد ہوتے ہیں جو اشرافیہ کو بیویاں فراہم کرتے ہیں۔ سردار کے اندر گاؤں بنیادی اکائی ہے۔ روایتی طور پر ہر گاؤں میں بزرگوں کے لیے ایک اپ اسٹریم ضلع اور نوجوان خاندانوں کے لیے ڈاون اسٹریم ضلع تھا۔ ہر جنس کے نوعمر افراد ہاسٹلریوں میں رہتے تھے۔ ہر قبیلے کا اپنا میدان ہوتا ہے، اور جنگل کے کچھ حصے ایک قبیلے کے استعمال کے لیے مخصوص تھے۔ بیانسی مادری ہیں، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ بچہ ماں کے خون سے بنتا ہے اور ماں کے قبیلے سے تعلق رکھتا ہے۔ تاہم، باپ اپنے بچوں کے لیے قبیلے سے باہر کی بیویاں تلاش کرنے کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ دادا دادی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے پوتے پوتیوں میں دوبارہ جنم لیتے ہیں، چاہے وہ مردہ ہوں یا اب بھی زندہ ہوں۔ نوآبادیاتی رابطے 30 اکتوبر 1882 کو ایڈمنڈ ہینسنس دریائے کانگو پر بولوبو پہنچے، جہاں انہوں نے بیانزی کے بادشاہ کوکا کے ساتھ دس دن تک بات چیت کی، جس نے پھر ایک معاہدے پر دستخط کیے جس نے ان کی زمینوں اور لوگوں کو بین الاقوامی افریقی ایسوسی ایشن کے تحفظ میں رکھا۔ ہینسنس کے عملے نے فورا ایک اسٹیشن بنانا شروع کر دیا۔ ہینسنس نے ایکلیرور کو سامان جمع کرنے اور لیفٹیننٹ اوربان کو واپس لا کر نئے اسٹیشن کی کمان سنبھالنے کے لیے واپس لیوپولڈ ول بھیج دیا۔ ہینسنس نے کاسائی کے دہانے پر کانگو کے لوگوں کے ساتھ معاہدے کیے اور کوماؤتھ پوسٹ کے لیے زمین حاصل کی۔ اگست 1883 کے آخر میں چارلس لیبریکٹس نے دریائے کانگو کے راستے میں کوماؤتھ کا دورہ کیا تاکہ بیانزی ملک کے بولوبو اسٹیشن میں ایمیل برنفاؤٹ کی مدد کی جا سکے، جو جل گیا تھا۔ نومبر 1883 میں بولوبو کے دوبارہ جلائے جانے کے بعد لیبرکٹس کمک اور گولہ بارود کی تلاش میں واپس آئے۔ 18 جنوری 1884 کو، بولوبو میں تیسری آگ لگنے کے فورا بعد، ہنری مورٹن اسٹینلے اسٹینلے فالس سے نیچے آتے ہوئے پہنچے۔ ہینسنس 3 اپریل 1884 کو بولوبو واپس آئے، جہاں لیفٹیننٹ چارلس لیبریکٹس نے اب بیانزی کے ساتھ اچھے تعلقات قائم کر لیے تھے۔ انہوں نے اوپر کی طرف جاری رکھا، این گانڈو چوکی کی بنیاد رکھی اور دریا کے کنارے سرداروں کے ساتھ معاہدے کیے۔ اٹیلیو پیسائل، جو کانگو کے شمال میں واقع علاقے کی تلاش میں گیاکومو دی برزا کے ساتھ تین سال تک وابستہ رہے، نے 1887 میں لکھا کہ بکالی، پرستار اور بیانزی سبھی اب بھی کاغذی تھے، اور زیادہ تر کینبل تھے۔ انہوں نے کہا، "بیانزی، جنہوں نے زیریں کانگو کے دائیں کنارے کے ساتھ چڑھائی حاصل کی ہے، ایسا لگتا ہے کہ وہ اصل میں اسی علاقوں سے آئے ہیں جہاں شائقین ہیں، جن سے وہ جسمانی شکل، کردار، زبان اور استعمال میں ملتے جلتے ہیں۔ لیکن جب کہ مؤخر الذکر "لینڈ-لبرز" ہیں، جو پانی کے مطلق خوف کو ظاہر کرتے ہیں، بیانزی ہمیشہ عظیم فلوئل نیویگیٹر رہے ہیں، تاکہ ان کا اصل گھر اپر ابنگی رہا ہو، جو آہستہ آہستہ اس عظیم شریان کو کانگو کے ساتھ اس کے سنگم کی طرف بڑھا رہا ہے۔ " الیگزینڈر ڈیل کمیون کو مارچ 1888 میں بیانزی پیروگس کے ایک قافلے کا سامنا کرنا پڑا۔ انہوں نے لکھا، نوآبادیاتی استحصال بیانزی یورپیوں کے ذریعہ ملازمت کرنے والے پہلے مقامی لوگ تھے، جس کا آغاز 1883 کے آس پاس ہوا۔ چونکہ بیانزی اور بوبانگی بنگالی زبان کی مختلف قسمیں بولتے تھے، اس لیے یہ اس خطے میں ایک زبانی زبان بن گئی۔ شاید وہ بیلجیائیوں کے لیے کام کرنے کے لیے آزاد تھے کیونکہ بایانزی نے بدلے میں بہت سے غلاموں کو ملازمت دی تھی۔ کیتھولک مشنری اگست شینس نے مقامی لوگوں کے خلاف تحفظ کے لیے بیانزی کا استعمال کیا، پانچ کینو اور 25 بندوقوں سے لیس آدمیوں کے ساتھ سفر کیا۔ انہوں نے 1889 میں "میری بیانزی فوج کے بیچ میں" کسائی کے کناروں پر سونے کے بارے میں لکھا۔ ہولیریز ڈو کانگو بیلج (ایچ سی بی) صابن بنانے والی کمپنی لیور برادرز کا ایک ذیلی ادارہ تھا، جسے 1911 میں ولیم ہیسکیتھ لیور نے بنایا تھا، جو جبری مشقت کا استعمال کرتے ہوئے پام آئل کی پیداوار کے لیے کانگو بیسن میں باغات چلاتا تھا۔ رینے موشیٹ اور وکٹر ڈاکو کی رپورٹوں سے پتہ چلتا ہے کہ 1928 اور 1929 تک ایچ سی بی کے کارکنوں کی حالت میں کچھ محدود بہتری کی گئی تھی۔ تاہم، ایچ سی بی اب بھی جبری مشقت کا استعمال کر رہا تھا۔ ڈاکو نے سفارش کی کہ مقامی کارکنوں کو درآمد شدہ کارکنوں کی طرح کھانا کھلایا جانا چاہیے۔ بہت سے کیمپوں میں رہائش کو بہتر بنایا گیا تھا، اور وہاں بیکڈ اینٹوں یا ایڈوب سے بنے مکانات تھے۔ تاہم کچھ کیمپ، جیسے یانزی کے گاؤں، اب بھی افسوسناک حالت میں تھے۔ زیادہ بھیڑ ایک مسئلہ بنی رہی، کیونکہ ڈیکو کی رائے میں مکانات کی تعداد بہت کم تھی۔ ڈاکو کا خیال تھا کہ موجودہ ہسپتال اچھی حالت میں ہیں، لیکن ان میں سے بہت کم ہیں، اور بستروں کی تعداد کو چار گنا کیا جانا چاہیے۔ آزادی کے بعد الائنس ڈیس بیانزی (ابازی) ایک ایسی جماعت تھی جو بیانزی کے مفادات کی نمائندگی کرتی تھی، جو 1950 کی دہائی کے آخر میں تشکیل دی گئی تھی۔ 1960 میں برسلز میں بیلجیئم کانگو کے مستقبل اور اس کی ادارہ جاتی اصلاحات پر بیلگو-کانگولیس گول میز کانفرنس میں الائنس ڈیس بیانزی کی نمائندگی گیسٹن مڈو اور اس کے نائب وینسلاس مبوینی نے کی۔ 1960 کے بیلجیئم کانگو کے عام انتخابات میں الائنس ڈیس بیانزی نے 21,024 ووٹ یا کل کا 0.95% حاصل کیا، اور چیمبر آف ڈپٹیز میں ایک نشست حاصل کی۔ 1960 میں جمہوری جمہوریہ کانگو کی آزادی کے بعد، دوسرے بیکونگو اور مرکزی حکومت کے ساتھ جھڑپیں ہوئیں۔ مزید پڑھنے کے لیے نوٹ کے ذرائع جوزف فرانز تھیل: یہ کونگو ہے۔ مشنر اینڈ ایتھنولوج بی ڈین بیانسی۔، لیمبیک، فرینکفرٹ ایم مین 2001، آئی ایس بی این 3-87476-381-1۔ جوزف فرانز تھیل: گیشچٹلیچے überlieferungen der Yansi (Zaire)۔ میں: اینتھروپوس، بی ڈی۔ 68، H. 1/2، S. 235-291 ()۔ ریمی ڈی بیوکورپس: لیس بائینسی ڈو باس-کویلو۔ آکیم کے ایڈیشنز، لووین 1933۔ ہرمن ہوچیگر: ببلیوگرافی یانزی، ببلیوگرافی یاکا۔ میں: کیئرز ڈیس ریلیجنس افریکینس، جے جی۔ 5، 1972، نمبر۔ 11، S. 113-119۔ پال مالمبے: ارتقاء کا نظام سیاست یانزی 1885-1960۔ ای پی ایچ ای، پیرس 1970۔ (ڈس۔)۔ گائی ڈی پلین: لیس اسٹرکچرز ڈی آٹوریٹ ڈیس بیانزی۔ ایڈیشنز یونیورسٹیز، پیرس 1974۔ تنظیم سماجی اور سیاسی چیز یانسی، ٹیک اور بوما۔ (ریپورٹس اینڈ کمپٹی-رینڈو ڈی لا IVème سیمین ڈی ایٹیوڈز ایتھنو-پاسٹورالس، بانڈنڈو، 1968)۔ سینٹر ڈی ایٹیوڈس ایتھنولوجیکس، بانڈنڈو 1970۔ جمہوریہ کانگو یانزی میں نسلی گروہ