Temple of Aphlad
افلاڈ کا مندر ایک قدیم مندر تھا جو ڈورا یوروپوس کے جنوب مغربی کونے میں واقع تھا، اور خدا افلاڈ (جسے یونانی میں اپالاڈوس یا افلاڈوس بھی کہا جاتا ہے) کے لیے وقف تھا۔ افلاڈ اصل میں اناتھ شہر سے تعلق رکھنے والا ایک سامی میسوپوٹیمیا کا دیوتا تھا، اور دور میں اس کے فرقے کی موجودگی اس کے مذہبی اور ثقافتی تنوع کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ مندر خود ایک کھلے صحن پر مشتمل ہے جس میں متعدد بکھرے ہوئے کمرے اور قربان گاہیں ہیں، جو بیل کے مندر کی طرح ہے، جو دور کے شمال مغربی کونے میں اسی طرح کی پوزیشن میں واقع تھا۔ دریافت مندر کو ییل کی ایک ٹیم نے 1931 میں ڈورا میں کھدائی کے پانچویں سیزن کے دوران دریافت کیا تھا۔ دور موجودہ شام میں واقع ہے، جو اس کھدائی کے وقت فرانسیسی نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت تھا۔ مندر خود ایک بڑی، کھلی ہوا کی جگہ تھی، جس کی پیمائش 38 میٹر اور 34 میٹر تھی۔ یہ مندر دور کے جنوب مغربی کونے میں واقع ہے، جس کی دیواریں شہر کی دیواروں سے بنی ہیں۔ صحن کے اندر آٹھ کمرے ہیں-نو اگر ٹاور 14 شمار کیا جاتا ہے-اور آٹھ بکھرے ہوئے مذبحے۔ جیسا کہ بیل کے مندر میں، مذبحوں پر آگ لگنے کا کوئی بقیہ ثبوت نہیں ہے، اس لیے وہ شاید صرف بخور اور عبادت کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ اندرونی کمروں کے ساتھ صحن کا عمومی تعمیراتی منصوبہ ڈیورین مندروں کی خصوصیت ہے، لیکن افلاڈ کے مندر میں ان کی جگہ کی بے ضابطگی غیر معمولی ہے۔ سوسن ڈونی نے نوٹ کیا کہ مندر بھی عجیب ہے کیونکہ اس میں ٹیمینوس دیوار کا فقدان ہے۔ ایک اور منفرد خصوصیت مذہبی جگہ میں ٹاورز کو شامل کرنا ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ ٹاور 14 پناہ گاہ کا حصہ تھا، لیکن ایک اور، بھاری ٹاور، رومن دور میں دیوار کے اندر بنایا گیا تھا، جس کا دروازہ براہ راست صحن میں کھلتا تھا۔ وان گیرکن نے ایک نظریہ پیش کیا کہ بیل اور افلاڈ کے مندروں کو "اس طرح رکھا گیا تھا کہ شہر کی دیوار کے دو انتہائی کمزور کونوں کو الہی تحفظ کے تحت رکھا جائے۔" چند مذبحوں کے ساتھ ساتھ دو مقدس ترین کمروں کا رخ مشرق کی طرف تھا۔ ان میں سے ایک افلاد کی پناہ گاہ (کمرہ 1) ہے ؛ دوسرے کمرے کو دو (کمرے 2 اے اور 2 بی)، ایک فور کورٹ (پروونوس ؛ 2 بی) اور مناسب پناہ گاہ (نوس، 2 اے) میں تقسیم کیا گیا تھا۔ اس کمرے کے اندرونی حصے کو فریسکو سے سجایا گیا تھا۔ کمرہ 2 بی کے دروازے پر فرش میں ایک کٹورا بنایا گیا تھا، جسے رسمی طہارت کے لیے استعمال کیا جا سکتا تھا۔ افلاد کی پناہ گاہ میں "تین طرف بینچ تھے، ایک قربان گاہ جس میں ایک بخور کی ڈش تھی، اور، دیواروں میں سے ایک پر، ایک مذبح پر ایک بڑے پرندے کی عکاسی کرنے والے مذہبی منظر کی کسی حد تک بنیادی پینٹنگ تھی۔" اس کی دیواروں پر یونانی گرافٹی پائی گئی تھی۔ پناہ گاہ میں ایک نوشتہ کے ساتھ ایک بلاک ملا تھا، جسے کلٹ ریلیف کے ساتھ رکھا گیا تھا، جس پر ایک نوشتہ لکھا ہوا تھا: 54 عیسوی۔ گورپیوس کا بیسویں دن۔ ایسوسی ایشن کے زیر دستخط اراکین، [ان کے ناموں] نے، جنرل سیلیوکوس کی حفاظت کی طرف سے، خدا افلاڈ کے لیے یہ اینڈرون کھڑا کیا، اور ان کا children.This نوشتہ نہ صرف انکشاف کرنے والا ہے کیونکہ اس میں پناہ گاہ کی تعمیر کی صحیح تاریخ دی گئی ہے، بلکہ اس وجہ سے کہ درج کردہ نام کچھ سوالات کے جوابات دیتے ہیں کہ افلاڈ کے عقیدت مند کون تھے۔ اس میں افلاڈ کے فرقے کے ان نو ارکان کے ناموں کی فہرست دی گئی ہے جنہوں نے اس پناہ گاہ کو وقف کیا تھا، جن میں کلٹ اسٹیل کا وقف کردہ اڈادیابوس بھی شامل ہے۔ یہ نو افراد تین خاندانوں سے تعلق رکھتے تھے، اور ایک کے علاوہ سب کے سیمیٹک نام تھے (ان کا یونانی ترجمہ ایک سیمیٹک نام تھا۔) یہ، اور یہ حقیقت کہ 54 عیسوی سے پہلے دور میں خاندانی ناموں میں سے کوئی بھی ظاہر نہیں ہوا، اس سے پتہ چلتا ہے کہ افلاد کے عقیدت مند اناتھ سے شروع ہونے والے مہاجر تاجر ہو سکتے ہیں۔ اس کی تائید کلٹ ریلیف پر کتبے سے ہوتی ہے، جو اس پناہ گاہ کو اناتھ فرقے کی ایک شاخ کے طور پر درجہ بندی کر سکتا ہے، جو افلاڈ کے رسمی مرکز اناتھ کے باہر قائم کیا گیا تھا۔ ڈورا یوروپوس کے محاصرے سے پہلے، اس کے بہت سے مندروں کو "جان بوجھ کر صاف کر دیا گیا تھا، اور ان میں سے متعدد بشمول میتھریم، عبادت خانہ، افلاڈ کا مندر، اور عیسائی عمارت، سب کو جزوی طور پر تباہ کر دیا گیا تھا اور فصیل کے نیچے سیل کر دیا گیا تھا۔ اس عمل کے ایک حصے کے طور پر، افلاڈ جیسے کلٹ ریلیف کو زمین کے نیچے سیل کرنے سے پہلے دیوار کا سامنا کرنے کے لیے پلٹ کر استعمال سے باہر کر دیا گیا۔ پناہ گاہ کو احتیاط سے بند کرنے کا مطلب عارضی اقدام کے طور پر ہو سکتا ہے۔ افلاڈ کے پرستار، تاہم، کبھی بھی اپنے اینڈرون میں واپس نہیں آئیں گے جس میں یہ مذہبی راحت پہلی صدی میں وقف کی گئی تھی۔ " ریلیف مندر میں پایا جانے والا سب سے اہم اور انکشاف کرنے والا نوادرات ایک چونا پتھر کا اسٹیل ہے جو افلاڈ کے لیے وقف ہے۔ یہ ایک آئتاکار ریلیف ہے جو تقریبا 51 سینٹی میٹر لمبا اور 32 سینٹی میٹر چوڑا ہے، جس کی گہرائی تقریبا 9 سینٹی میٹر ہے۔ اس میں افلاڈ کو فوجی لباس میں دکھایا گیا ہے جو ہاتھ میں عصا کے ساتھ دو گریفن کے اوپر کھڑا ہے۔ اس کے پاس ایک پجاری ایک قربان گاہ پر بخور چڑھاتا ہے۔ اسٹیل پر ایک یونانی نوشتہ بھی لکھا ہوا ہے: افلاڈ کی پناہ گاہ کی یہ بنیاد، جسے دریائے فرات کے گاؤں اناتھ کا دیوتا کہا جاتا ہے، سیلوئی کے بیٹے زبدیبولوس کے بیٹے اڈادیبوس نے اپنی، اپنے بچوں کی نجات کی خاطر اپنے عہد کے طور پر کھڑا کیا، اور اس کے تمام house.Aphlad کے لباس اس وقت ڈورا کی ہم آہنگی ثقافت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ ایک سامی دیوتا ہے، لیکن اسے یقینی طور پر پارتھین انداز میں دکھایا گیا ہے۔ اس کے لباس کے بہت سے عناصر، جیسے کہ اس کی بیلٹ اور تاج، واضح طور پر پارتھین ہیں، جبکہ دیگر عناصر، جیسے کہ اس کا قیراط، Hellenistic.Hopkins سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ اس کے لباس میں کچھ رومن اثر ہے۔ افلاڈ تاج اور پولو دونوں پہنتا ہے، جو دیوتاؤں اور بادشاہوں کی دیگر ڈیورین اور پارتھین عکاسی میں نہیں دیکھا گیا ہے، اور بصورت دیگر صرف اس دور کے چند پالمیرین نقشوں میں دیکھا گیا ہے۔ اس نقش و نگار پر افلاد کی عکاسی پارتھین اور سورج دیوتاؤں کی دیگر فارسی عکاسی کے ساتھ بہت سی مماثلت رکھتی ہے۔ یہ، اور یہ حقیقت کہ سامی دیوی عزاناتھکونا کو ڈورین یونانیوں کے ذریعہ آرٹیمس کے طور پر پوجا کرنے کے لیے جانا جاتا تھا، اس سے پتہ چلتا ہے کہ افلاڈ سورج کا دیوتا ہو سکتا ہے، اور ممکنہ طور پر ڈورین یونانیوں کے لیے اپولو کی نمائندگی بھی کر سکتا ہے، لیکن یہ انتہائی قیاس آرائی ہے۔ یہ اپنے انداز اور درمیانے درجے میں ڈورین مجسمہ سازی میں بھی کافی منفرد ہے۔ اعداد و شمار کی مکمل محاذیت ڈیورین آرٹ کا ایک ٹریڈ مارک ہے، لیکن افلاڈ کے ساتھ کھڑا پجاری تھوڑا سا رخ موڑتا ہے۔ غیر متناسب طور پر بڑے سر، جیسا کہ اس ریلیف میں دیکھا گیا ہے، دیگر ڈیورین آرٹ ورکس میں نہیں پائے جاتے ہیں، اور یہ ایک خصوصیت ہے جو پہلے میسوپوٹیمیا کے فن سے وابستہ ہے۔ اس نقاشی میں پائی جانے والی کرکراپن اور تفصیل کی سطح برآمد شدہ ڈیورین مجسمہ سازی میں غیر معمولی ہے۔ اس کا کچھ حصہ مواد کی وجہ سے ہے۔ یہ چونا پتھر سے بنایا گیا ہے جو زیادہ تر ڈیورین مجسمہ سازی میں استعمال ہونے والے موٹے، مقامی چونا پتھر یا پالمیرین چونا پتھر سے زیادہ سخت اور باریک ہے۔ یہ پتھر غالبا اناتھ کے علاقے سے آیا تھا۔ اگرچہ یہ وہ علاقہ ہے جس میں افلاد کی اصل میں پوجا کی جاتی تھی، لیکن یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نقش درہ میں تراشا گیا تھا۔ زیوس کیریوس کے مندر میں پائی جانے والی ایک اور راحت، جس کی تاریخ 31 عیسوی ہے، اسی اناتھ چونا پتھر سے بنائی گئی تھی، اس کے علاوہ افلاڈ راحت کے ساتھ بہت سی مخصوص طرز کی خصوصیات کا اشتراک کرنے کے علاوہ، جیسے نقطہ نظر کا استعمال اور مکمل محاذیت کی کمی۔ سوسن ڈونی تجویز کرتی ہیں کہ یہ دونوں اسٹیل شاید ایک ہی فنکار نے نہیں بنائے تھے، لیکن ہو سکتا ہے کہ ایک ہی ورکشاپ نے تیار کیے ہوں۔ یہ ریلیف کلارک ہاپکنز نے 1931 میں سینکچری آف افلاڈ (کمرہ 1) میں دریافت کیا تھا۔ راحت ملبے کے نیچے منہ کے نیچے، کمرے کے اس پار جہاں یہ اصل میں کھڑا تھا، پائی گئی۔ دور کے محاصرے سے پہلے کچھ مذہبی مقامات کی صفائی کے حصے کے طور پر اسے اس کے مقام سے ہٹا دیا گیا تھا۔ تاہم، حقیقت یہ ہے کہ راحت کو احتیاط کے ساتھ دفن کیا گیا تھا اس سے پتہ چلتا ہے کہ افلاڈ کے عقیدت مندوں نے اپنے مقدس مقام کی تدفین کو عارضی اقدام کے طور پر دیکھا۔ حوالہ جات ڈورا یوروپوس پہلی صدی کی مذہبی عمارتیں اور ڈھانچے 1931 آثار قدیمہ کی دریافتیں