Cultural depictions of Frederick Barbarossa
فریڈرک اول، جس کا عرفی نام باربروسا تھا، سب سے قابل ذکر مقدس رومن شہنشاہوں میں سے ایک تھا، جس نے خاص طور پر جرمنی اور اٹلی میں کافی سیاسی اور ثقافتی میراث چھوڑی۔ اس طرح وہ بہت سے مطالعات کے ساتھ ساتھ فنون لطیفہ کے مضامین بھی رہے ہیں۔ ان کی مقبولیت اور بدنامی کی وجہ سے، 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، انہیں بہت سی تحریکوں اور حکومتوں نے ایک سیاسی علامت کے طور پر استعمال کیا: رسورجیمینٹو، جرمنی میں ولہیلمائن حکومت (خاص طور پر شہنشاہ ولہیلم اول کے تحت)، اور نیشنل سوشلسٹ تحریک۔ آج، جب شہنشاہ کے لیے یادگاری تقریب کی روایت قائم کرنے کی شکل اب ضروری نہیں ہے، کرٹ گوریچ جیسے اسکالرز غیر جانبداری کا مطالبہ کرتے ہیں اور تاریخی شخص کو دوسرے طریقے سے ساز سازی کے خلاف خبردار کرتے ہیں۔ جدید مورخین عام طور پر قوم پرست افسانوں کو مسترد کرتے ہیں، جبکہ شہنشاہ کو ایک بااثر حکمران کے طور پر پیش کرتے ہیں جسے بہت سے دھچکے کا سامنا کرنا پڑا لیکن وہ اکثر صحت یاب ہونے میں کامیاب رہے۔ اس نے جرمنی میں دوبارہ قیام کیا، سامراجی پوزیشن کو بڑھایا، لیکن شمالی اطالوی کمیونوں پر اپنے اختیار کا دعوی کرنے کی کوشش کرتے ہوئے بھی غلطی کی، جس کی وجہ سے ایک طویل جدوجہد ہوئی۔ لیگنانو کی جنگ میں شائستہ ہونے کے بعد، اس نے اپنی پالیسیاں تبدیل کیں اور اطالوی کمیونوں کے ساتھ بہتر کام کرنے والے تعلقات حاصل کیے۔ ان کی کامیاب سفارتی کوششوں کے ساتھ ساتھ ترقی پذیر حالات نے بھی شاہی پوزیشن کے لیے نئے امکانات کھولے، خاص طور پر ان کے بیٹے ہنری ششم کی سسلی کے کانسٹینس کے ساتھ شادی کے ذریعے۔ مختلف مطالعات ان کی شخصیت کے مختلف پہلوؤں کی کھوج کرتے ہیں، حالیہ جرمن اسکالرشپ اس وقت کی بہادر-درباری ثقافت کے ساتھ شہنشاہ کے تعلقات پر زور دیتی ہے۔ افسانے اور قصے 1162 میں میلان شہر کی 1162 کی فتح کے بعد، تین بادشاہوں کی باقیات کولون بھیجی گئیں۔ آج، کولون کیتھیڈرل میں ان کا گھر ہے اور وہ اب بھی قابل احترام ہیں۔ چونکہ مقبول شہنشاہ اعتراف کیے بغیر مر گیا (قرون وسطی کے زمانے میں، اچانک موت کو خدا کی طرف سے سزا سمجھا جاتا تھا)، لوگوں کو اس صورتحال سے نمٹنے میں مدد کے لیے مختلف افسانے پیدا ہوئے۔ کچھ مورخین نے اس طرح کہانی کو تبدیل کر دیا تاکہ شہنشاہ مرنے سے پہلے پچھتا سکے۔ سب سے مشہور باربروسا لیجنڈ کیفھوسر لیجنڈ ہے۔ لیجنڈ کا کہنا ہے کہ وہ مر نہیں گیا ہے، لیکن باویریا، جرمنی اور سالزبرگ، آسٹریا کے درمیان سرحد پر تھورنگیا یا ماؤنٹ انٹرسبرگ کے کیفھوسر پہاڑوں میں ایک غار میں اپنے شورویروں کے ساتھ سو رہا ہے، اور یہ کہ جب کوے پہاڑ کے گرد اڑنا بند کر دیں گے تو وہ جاگ جائے گا اور جرمنی کو سنہری دور میں بحال کر دے گا۔ کہانی کے مطابق اس کی سرخ داڑھی اس میز کے ذریعے بڑھ گئی ہے جس پر وہ بیٹھا ہے۔ اس کی آنکھیں نیند میں آدھی بند ہوتی ہیں، لیکن وہ وقتا فوقتا اپنا ہاتھ اٹھاتا ہے اور ایک لڑکے کو یہ دیکھنے کے لیے باہر بھیجتا ہے کہ آیا کوؤں نے اڑنا بند کر دیا ہے۔ اسی طرح کی ایک کہانی، جو سسلی میں ترتیب دی گئی تھی، اس سے قبل اس کے پوتے فریڈرک دوم کے بارے میں تصدیق کی گئی تھی۔ سیاسی حمایت حاصل کرنے کے لیے جرمن سلطنت نے کیفھوسر یادگار کے اوپر تعمیر کیا، جس نے قیصر ولہیم اول کو فریڈرک کا اوتار قرار دیا۔ 1896 کی لگن 18 جون کو فریڈرک کی تاجپوشی کے دن ہوئی۔ فریڈ کے مطابق، پرشین شروع میں باربروسا انماد کے بارے میں خاص طور پر پرجوش نہیں تھے (باربروسا بنیادی طور پر جنوبی شہزادوں کے لیے ایک علامت رہا تھا، جو یہ پیغام دینا چاہتے تھے کہ وہ مرکزی حکومت کے معاملات میں حصہ لینا چاہتے ہیں جیسا کہ شہنشاہ کے زمانے میں تھا)۔ انہوں نے صرف 1871 میں (جس سال ولہیم اول جرمن شہنشاہ بنا) اس داستان کو فعال طور پر فروغ دینا شروع کیا۔ قرون وسطی کے یورپ میں، گولڈن لیجنڈ کو جیکوبس ڈی ورگین نے بہتر بنایا۔ یہ دنیا کے بائبل کے خاتمے کی ایک مقبول تشریح تھی۔ یہ تین چیزوں پر مشتمل تھا: (1) خوفناک قدرتی آفات ؛ (2) مسیح مخالف کی آمد ؛ (3) مسیح مخالف سے لڑنے کے لیے ایک اچھے بادشاہ کا قیام۔ یہ ہزار سالہ افسانے عام تھے اور کانٹینینٹل یورپ کی آبادی کے ذریعہ آزادانہ طور پر تجارت کی جاتی تھی۔ اختتامی وقت کے بیانات تقریبا ہزاروں سالوں سے تھے، لیکن رسول پطرس کی تحریروں کے ساتھ عیسائی روایت میں داخل ہوئے۔ اس افسانے کو شروع سے ہی پیشن گوئی کے طور پر پڑھا گیا ہے، جیسا کہ اطالوی مجموعہ سیبیلا اریٹیریا، دی سکسیشے ویلٹکرونک (1260)، سلیمبین دی آدمز کرونیکا (1280) میں دیکھا گیا ہے۔ باربروسا مسیحا کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے، نہ صرف ایک نیا بلکہ آخری قسم کا حکمران-امن کا شہنشاہ، جو بعد کے دنوں سے وابستہ ہے۔ بعد کی صدیوں میں، جرمن پروپیگنڈے نے فریڈرک باربروسا اور فریڈرک دوم کو "اچھے بادشاہ" کی شخصیت کے طور پر پیش کرتے ہوئے عام لوگوں کے مبالغہ آمیز افسانوں میں کردار ادا کیا۔ مارٹن لوتھر، فریڈرک دوم دی گریٹ آف پروشیا اور بسمارک جیسی دیگر شخصیات بھی قومی رہنما کے فرقے سے وابستہ ہو گئیں، جسے بعد میں قومی سوشلسٹوں نے متحرک کیا۔ ایک اور داستان بیان کرتی ہے کہ جب باربروسا 1158 میں میلان پر قبضہ کرنے کے عمل میں تھا، اس کی بیوی، مہارانی بیٹریس کو مشتعل میلانیوں نے قید کر لیا تھا اور اسے ذلت آمیز انداز میں گدھے پر سوار ہو کر شہر میں گھومنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ اس داستان کے کچھ ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ باربروسا نے شہر کے مجسٹریٹ کو صرف اپنے دانتوں کا استعمال کرتے ہوئے گدھے کی مقعد سے ایک انجیر نکالنے پر مجبور کرکے اس توہین کا بدلہ لیا۔ ایک اور ماخذ بیان کرتا ہے کہ باربروسا نے اپنا غضب شہر کے ہر قابل جسم والے آدمی پر اٹھایا، اور یہ کہ یہ کوئی انجیر نہیں تھا جسے وہ اپنے منہ میں پکڑنے پر مجبور تھے، بلکہ گدھے کا فضلہ تھا۔ اس انحطاط میں مزید اضافہ کرنے کے لیے، انہیں "ایکو لا فکا" (جس کا مطلب ہے "انجیر کو دیکھیں") کا اعلان کرنے پر مجبور کیا گیا، جس کا پاخانہ ابھی بھی ان کے منہ میں تھا۔ یہ کہا جاتا تھا کہ درمیانی اور انگلی کے درمیان انگوٹھے سے اپنی مٹھی پکڑنے کا توہین آمیز اشارہ (جسے فکو کہا جاتا ہے) اس واقعہ سے نکلا ہے۔ اس داستان کا ذکر گارگنٹوا اور پینٹاگروئل (سولہویں صدی) میں ملتا ہے۔ اٹلی میں رسورجیمینٹو کے دوران، فریڈرک علامتی وحشی، غیر ملکی ظالم بن گیا جسے لومبارڈ لیگ کی طرف سے پیش کردہ قومی آزادی کی تحریک کے ہیروز نے شکست دی۔ اس تشریح کا بعد میں اطالوی تاریخ نگاری پر اثر پڑا۔ مختلف کہانیاں سامنے آئیں-ایک مثال سیزر کینٹو کی ہے، جس نے بیان کیا کہ فریڈرک نے میلان کے لوگوں کو واپس بھیج دیا جن کے ہاتھ اس نے کاٹ دیے تھے یا ان کی آنکھوں کے بغیر۔ کارڈینی کے مطابق، آج تک، اٹلی میں کچھ اسکول کی کتابیں اب بھی فریڈرک باربروسا کو نیشنل سوشلسٹ ایوانٹ-لا-لیٹر کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ اٹلی میں، جرمنی کے برعکس، باربروسا ایک افسانوی کردار کے طور پر اب بھی مبہم ہے۔ اس کے اعمال کے مختلف، یہاں تک کہ متضاد بیانات بھی ہیں۔ وہ مضبوط جذبات کو تحریک دیتا ہے۔ میلان، ٹورٹونا اور آستی میں، وہ شہر جو فریڈرک باربروسا نے تباہ کیے تھے، اب بھی اسے غیر ملکی ظالم کے طور پر دیکھتے ہیں، اسے کومو، پایویا اور لودی میں سازگار روشنی میں دیکھا جاتا ہے (یہ لودی کی باربروسا سے میلان کی غنڈہ گردی کے بارے میں شکایت تھی جو اسے اٹلی لے آئی تھی)-مؤخر الذکر گروپ اسے "اپنے ہی شہروں کی روایات کے قدیم حامی" کے طور پر دیکھتا ہے۔ برینو میں، اس کی ایک مقدس شبیہہ بھی ہے۔ اسپولیٹو کے لیے، سیاہ اور ہلکے افسانوں کو ملا کر ایک "محبوب دشمن" (امیٹو نیمیکو) پیدا کیا جاتا ہے۔ تاریخ نگاری [[فائل: باربروسا اینڈ سین Söhne.jpg |thumb |left |300px |Barbarossa اور ان کے بیٹے ہنری اور فلپ، 'لبرل ایڈ آنورم آگسٹ ڈیس پیٹرس وان ایبولی، برگربیبلیوتھک برن، کوڈیکس 120 II، فول۔ 143 آر۔] 2010 میں، ایڈنبرا یونیورسٹی کے پروفیسر جیانلوکا ریکگنی نے فریڈرک کی حکمرانی کے بارے میں موجودہ علم کا خلاصہ مندرجہ ذیل کیا: صدیوں سے فریڈرک کی پائیدار میراث اور شہرت کی اچھی وجوہات ہیں، کیونکہ وہ مقدس رومن سلطنت کے اثر و رسوخ کو بڑھانے میں گہرائی سے ملوث تھا، جرمنی میں ایک طویل اور قابل ذکر مستحکم حکمرانی کا لطف اٹھایا (نسبتا بولنا)، پاپسی اور لومبارڈ شہر کے کمیونوں کے ساتھ ایک اہم جدوجہد میں مصروف تھا، اور یورپ اور بحیرہ روم کے دیگر عیسائی حکمرانوں کے ساتھ وسیع رابطے تھے، اس صلیبی جنگ کا ذکر نہیں کرنا جو اس نے شروع کی تھی اور جس کے دوران اس کی موت ہوئی تھی۔ فریڈرک ان کی پیدائش کے فورا بعد اطالوی شہری ریاستوں کی خود مختاری کو ختم کرنے، پاپسی پر شاہی کنٹرول کو دوبارہ قائم کرنے اور بحیرہ روم میں بھی اپنی بالادستی کو بڑھانے کے بہت قریب پہنچ گیا۔ کانفرنسوں کے ایک حالیہ سلسلے نے عوامی قانون کی ترقی پر ان کے دور حکومت کے گہرے اثرات کو بھی اجاگر کیا ہے۔ فریڈرک کے چچا اوٹو آف فریزنگ نے اپنے دور حکومت کا ایک بیان لکھا جس کا عنوان گیسٹا فریڈریسی اول امپیریٹورس (شہنشاہ فریڈرک کے اعمال) تھا۔ اوٹو کا دوسرا بڑا کام، کرونیکا سیو ہسٹوریہ ڈی ڈوبس سیوٹیٹیبس (کرانیکل یا دو شہروں کی تاریخ) سینٹ آگسٹین آف ہپپو کے سیوٹاس دی (خدا کا شہر) کی ایک نمائش تھی، جو دنیا اور تاریخ کی نوعیت سے متعلق آگسٹینی منفی سے بھرپور تھی۔ فریڈرک پر ان کا کام مخالف لہجے کا ہے، جو شاہی اختیار کی شاندار صلاحیتوں کی ایک پر امید تصویر ہے۔ اوٹو پہلی دو کتابیں مکمل کرنے کے بعد فوت ہو گیا، اور آخری دو اس کے پروووسٹ رہیون کے لیے چھوڑ دیا۔ رہیون کا متن جگہوں پر کلاسیکی مثال پر بہت زیادہ منحصر ہے۔ جان فریڈ کے مطابق، انیسویں صدی کے آخر تک، جرمنی کے اسکالرز کو بھی فریڈرک کے دور حکومت کا عمومی جائزہ لینے کے لیے نیم مقبول تاریخ پر انحصار کرنا پڑتا تھا۔ دو مواقع پر شہنشاہ کے لیے ایک جامع سوانح عمری بنانے کی خاطر خواہ کوشش کی گئی اور دونوں کا اختتام مرکزی مصنف کی موت کے ساتھ ہوا۔ پہلا کام ہنری سائمنزفیلڈ کا تھا، جن کا انتقال 1913 میں ہوا اور ان کی کتاب، جو کبھی مکمل نہیں ہوئی، 1158 میں اوٹو آف فریزنگ کی موت کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ دوسری قابل ذکر شراکت ولہیلم وان گیزبریچٹ کی گیسچیچٹ ڈیر ڈیوچن کیزرزائٹ (1855-88) میں فریڈرک کے بارے میں دو جلدوں میں ہے۔ گیزبریخت کا انتقال 1889 میں ہوا اور اس طرح ان کے شاگرد برنہارڈ وان سمسن ہی تھے جنہوں نے 1895 میں یہ کام مکمل کیا۔ یہ بعد میں شہنشاہ کی زندگی پر علمی معیاری کام بن گیا۔ گیزبریخت باربروسا کے دور کو جرمن تاریخ کے ایک اعلی مقام کے طور پر پیش کرتا ہے۔ فریڈ کا خیال ہے کہ اس کام کا مقصد حب الوطنی کو بیدار کرنا تھا۔ 1975 میں فریڈرک کے چارٹر شائع ہوئے۔ یہ اور جنگ کے بعد کفھوسر افسانے کو ترک کرنے کی وجہ سے کئی نئی سوانح عمری کی اشاعت ہوئی ہے۔ جرمن بولنے والے مورخین میں قابل ذکر حالیہ حکام میں فرڈینینڈ اوپل، جوہانس لاؤڈیج (جو 2008 میں ایک حادثے میں ہلاک ہو گئے تھے اس لیے 1170 کی دہائی پر یہ حصہ نہیں لکھ سکے) شامل ہیں۔ اور نٹ گوریچ۔ برنڈ شٹٹے فرڈینینڈ اوپل کو فریڈرک اول کی تحقیق کو ایک نئی اور لچکدار سطح تک بڑھانے کا سہرا دیتے ہیں، جس میں مطالعات اور کتابیاتی اضافے دونوں کے ذریعے تعاون کیا گیا ہے (اوپل ایک محقق اور آرکائیور دونوں ہیں)۔ اوپل کی فریڈرک باربروسا شہنشاہ کو ایک عملی رہنما کے طور پر پیش کرتا ہے جس میں شکست کے بعد موافقت اور بحالی کی صلاحیت ہوتی ہے۔ جین یویس ماریٹ ان کاموں کی بہت تعریف کرتے ہیں لیکن انہوں نے مزید کہا کہ شاہی فنکشن یا بادشاہت کے مالی پہلو کے موضوعات پر مزید وضاحت نقطہ نظر کو وسیع کر سکتی ہے۔ فریڈرک پر نٹ گوریچ کے کاموں میں فریڈرک باربروسا: این بائیوگرافی اور ڈائی ایہرے فریڈرک باربروساس: کمیونیکیشن، کنفلکٹ اینڈ پولیٹیسز ہینڈل ان 12 شامل ہیں۔ Jharhundert، جس میں وہ فریڈرک کے اعزاز امپیری کے تصور سے لگاؤ پر وسیع پیمانے پر بحث کرتا ہے، جو نہ صرف ایک حکمران کی حیثیت سے اس کی خود فہم سے منسلک تھا، بلکہ حقوق اور فرائض سے بھی منسلک تھا، اور جو سیاسی طور پر ممکن تھا اس کے ساتھ افعال کو متوازن کرنے سے بھی مشروط تھا۔ گوریچ 1177 کے وینس کے امن کو فریڈرک کے لیے شکست کے طور پر نہیں بلکہ اتفاق رائے کی طرف واپسی کے طور پر دیکھتے ہیں، جس نے بعد میں محنت کے لیے گنجائش پیدا کرنے میں مدد کی۔ گراہم لاؤڈ گوریچ سے اتفاق کرتے ہیں کہ اعزاز کا تصور اور زبان فریڈرک کے دور حکومت میں پھیلی ہوئی تھی لیکن بعض اوقات، انہوں نے پیچیدہ حقائق کو چھپایا ہوگا۔ لاؤڈ یہ بھی نوٹ کرتا ہے کہ گوریچ فریڈرک کو قابل اعتماد طور پر عزائم، حساب اور مہارت کے حامل شخص کے طور پر دکھاتا ہے-ان میں سے ایک "ان لوگوں کو مطمئن کرنے اور ان کا بدلہ دینے کی صلاحیت تھی جو ضروری نہیں کہ اس کے اندرونی دائرے میں تھے"۔ دوسری طرف، لاؤڈ کا خیال ہے کہ گوریچ نے الپس کے شمال میں فریڈرک کی حکمرانی کا بہت کم ذکر کیا ہے۔ لاؤڈیج کے برعکس، گوریچ سوال اٹھاتے ہیں کہ کیا روایتی محققین نے فریڈرک کی سیاست کے جان بوجھ کر پہلو پر زیادہ زور دیا ہے اور اس کے بجائے اتفاق رائے کی سیاست کو معتدل کرنے کی ان کی صلاحیت اور حکمرانی کے نئے طریقوں کو آزمانے کی خواہش کو اجاگر کیا ہے۔ لاؤڈیج عزت کے تصور کو فریڈرک کی سوچ اور اعمال کے پیچھے مرکزی تعین کنندہ کے طور پر بھی دیکھتا ہے۔ لاؤڈیج کے مطابق، اس کی وجہ یہ تھی کہ شہنشاہ ایک ایسے ماحول میں رہتا تھا جس میں غذا اور کونسلوں میں اٹھائے جانے والے بہت سے مسائل اعزاز کے حتمی تنازعات تھے (ایرکونفلیکٹے): "ایک ایسے معاشرے میں جس میں تحریری شاہی آئین کا فقدان ہے، سماجی درجہ بندی میں اپنی ساکھ اور مقام پر مسلسل اور واضح طور پر زور دینا بہت ضروری تھا۔" (ص. 46) اپنے کیریئر کے دوران، فریڈرک نے حقیقی بہادری اور فراخدلی کے ساتھ ساتھ بڑی خواہش، بلکہ تشدد اور بے رحمی کا بھی مظاہرہ کیا تھا۔ لاؤڈیج نے خاص طور پر میلان کے خلاف فریڈرک کے خالص طاقت کے نقطہ نظر پر تنقید کی، جس نے بالآخر انٹرپرائز کو برباد کر دیا۔ برنڈ شوٹے نوٹ کرتے ہیں کہ لاؤڈیج "شہنشاہ اور اس کے مشیروں کو تمام شعبوں میں فیصلہ کن پہل کا سہرا دیتا ہے، جو ہمیشہ مستقبل پر مبنی اور دور رس خیالات اور منصوبوں کے ساتھ ہوتا ہے۔" شوٹے کا یہ بھی خیال ہے کہ 1990 میں شائع ہونے والے فرڈینینڈ اوپل کے کام کے مقابلے میں، فریڈرک کے شائستہ-درباری پہلو کو اب زیادہ واضح اور واضح انداز میں پیش کیا گیا ہے، جیسا کہ لاؤڈیج کے کام کے ساتھ ساتھ دیگر حالیہ اسکالرز کے کام میں بھی دکھایا گیا ہے۔ مورخین پلاسمین اور فوسٹر نے فریڈ کے فریڈرک باربروسا: دی پرنس اینڈ دی متھ کے جائزے میں نوٹ کیا ہے کہ یہ کام، "کئی دہائیوں میں فریڈرک باربروسا کی پہلی انگریزی زبان کی سوانح عمری" کے طور پر، ایک قیمتی ذریعہ ہے اور انگریزی بولنے والے سامعین کی اچھی خدمت کر سکتا ہے، حالانکہ کچھ مسائل کے ساتھ ساتھ مصنف کے لیے مخصوص خیالات بھی ہیں۔ دوسرے سوانح نگار بھی اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ شہنشاہ کے دور کے ادوار بے اختیار تھے، لیکن وہ اسے آزاد کے طور پر اس کے پورے دور حکومت میں وسیع پیمانے پر نہیں دیکھتے ہیں۔ پلاسمین نوٹ کرتے ہیں کہ فریڈ نٹ گوریچ کے اس نکتے کو نظر انداز کرتا ہے جس میں یہ دلیل دی گئی ہے کہ، "فریڈرک کو عالمی سطح پر بادشاہ اور شہنشاہ کے طور پر قبول کیا گیا تھا اور وہ اپنی مرضی کے مطابق جانشینی کے لیے زور دینے میں کامیاب رہا تھا"۔ پلاسمین کے مطابق، فریڈرک نے جرمنی کے اندر "غیر معمولی سطح کی قبولیت" حاصل کی، جس نے اسے اخراج، وبا، اطالوی حزب اختلاف کے خلاف کرشنگ شکست اور سلطنت کے سب سے طاقتور شہزادوں میں سے ایک کی سرکشی سے بچنے میں مدد کی اور تیسری صلیبی جنگ میں جرمن میزبان کے بلا شبہ رہنما کے طور پر ختم ہوا۔ " ولف گینگ اسٹرر کا 2019 کا کام ہوینسٹافین خاندان ڈائی اسٹاؤفر پر ہے۔ اس کے علاوہ، اس کے بارے میں کوئی بات نہیں ہے۔ بی ڈی۔ 1: آؤفسٹیگ اینڈ ماکٹینفالٹنگ (975 ب۔ 1190) شہنشاہ کے بارے میں ایک انتہائی قابل قدر کام ہے (کتاب کے دو تہائی حصے میں باربروسا کے دور حکومت کا احاطہ کیا گیا ہے)۔ سٹرنر باربروسا کے نقطہ نظر کو شہزادوں کے زیر انتظام ایک شہنشاہ کے طور پر مسترد کرتا ہے، اور شہنشاہ کو، سب سے پہلے اور سب سے اہم، ایک ایسے حکمران کے طور پر دیکھتا ہے جس نے ثالث اور جج کے طور پر اپنے کردار کے ذریعے سلطنت میں امن کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی، اور اس کے لینڈ فریڈنسجسیٹز (امن کے قوانین)، اکثر کامیابی کے ساتھ۔ ہرمن کیمپ نے کام کے مجموعی معیار کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ یہ دیکھنا باقی ہے کہ کیا باربروسا نے مستقل طور پر اس انداز میں سوچا اور عمل کیا۔ وہ ایک مثال کے طور پر ہنری شیر اور ہنری جیسومیرگٹ کے معاملے کا حوالہ دیتے ہیں، جن سے باربروسا نے خاندانی امن کی خاطر واضح طور پر صلح کرلی تھی۔ سٹرنر کے لیے، فریڈرک کے بڑے فیصلوں میں عزت بہت زیادہ عنصر نہیں تھی۔ مثال کے طور پر، ملیان کے ساتھ فریڈرک کے تنازعہ میں وضاحتی عنصر شہر کا دوسرے شہروں کے ساتھ صلح کرنے سے انکار تھا جو میلان کے بارے میں فریڈرک سے شکایت کر رہے تھے، نیز میلان کی طرف سے نظم و ضبط اور امن کو برقرار رکھنے کے لیے خدا کی طرف سے مقرر کردہ اتھارٹی کے طور پر فریڈرک کے کردار کو مسترد کرنا تھا۔ سٹورنر نے ریخسیٹین میں مرکزی طور پر منظم کمیونٹی کے لیے باربروسا کے منصوبے کی بھی منظوری دی، حالانکہ ان کا خیال ہے کہ باربروسا نے مغرب میں مذہبی طاقتوں کی خود تفہیم اور چرچ کے معاملے میں بالادستی کا دعوی کرنے میں شاہی پوزیشن کی حمایت کرنے کے لیے فرانسیسی اور انگریزی بادشاہوں کی عدم رضامندی کا غلط اندازہ لگایا۔ اٹلی میں، فریڈرک کی شخصیت اور اس کے دور حکومت کی طرف علمی توجہ ہمیشہ اطالوی ڈومینز میں اس کی وسیع سرگرمیوں کی روشنی میں کافی رہی ہے۔ 1985 میں، فرانکو کارڈینی نے ایک ہمدرد سوانح عمری لکھی۔ تحقیق اکثر فریڈرک اور اطالوی بلدیات کے درمیان تعلقات یا جدوجہد پر مرکوز ہوتی ہے۔ آج، "ظالم اور مظلوم" افسانوی روایت، جسے رسورجیمینٹو نے پروان چڑھایا، اب مقبول نہیں ہے۔ محققین نے اس تنازعہ کو مخالف سیاسی تصورات کے درمیان تصادم کے طور پر دیکھا، جس کے لیے دونوں فریقوں نے قانونی اقدامات کے ساتھ ساتھ طاقت کے ذریعے حل تلاش کرنے کی کوشش کی۔ شومن نے نوٹ کیا کہ جرمنی میں اٹلیا ای میں فیڈریکو باربروسا نیل ڈبیٹیٹو اسٹوری گرافیکو، جسے مانسیلی اور ریڈمین نے ترمیم کیا ہے، پچھلے چالیس سالوں کے غیر قومی سطح پر مبنی تاریخ نگاری کے طریقوں (جرمن اور اطالوی تحقیقی نتائج کو یکجا کرتے ہوئے) کی ایک قطعی ترکیب ہے۔ نٹ گوریچ کا خیال ہے کہ اطالوی مصنفین یہ فرض کرتے ہیں کہ میلان کی تباہی کی ذمہ داری صرف فریڈرک کی ہے، لیکن اس کے ساتھ اتحاد میں شہروں نے بھی اہم کردار ادا کیا۔ الفریڈو پاسکیٹی نے نوٹ کیا کہ جرمن اکاؤنٹس سے پتہ چلتا ہے کہ تباہی کو ایک قسم کے انتقام کے طور پر سمجھا گیا تھا، لیکن ساتھ ہی، مصنفین نے اسے انصاف مانا اور اس امید کے ساتھ اس کا جواز پیش کیا کہ ایک بار میلان کو زیر کرنے کے بعد، مزید شاندار کاروباری ادارے شروع کیے جا سکتے ہیں۔ جوزف پی ہفمین شہنشاہ کو مندرجہ ذیل تشخیص دیتے ہیں: فریڈرک اول باربروسا اپنی زندگی کے دوران مر گیا، فوجی فتوحات کے مقابلے سفارتی فتوحات میں کہیں زیادہ کامیاب رہا۔ وہ اپنے مخالفین کے درمیان دراڑوں کا فائدہ اٹھانے اور سنگین دھچکوں کے نتائج سے خود کو آزاد کرنے کے لیے کافی وسائل مند تھا، بدیہی طور پر اتنا عقلمند تھا کہ اپنے مخالفین کو ان کے نقصانات کا معاوضہ پیش کر سکتا تھا جبکہ مستقبل کے چیک اور بیلنس میں ابھی بھی تعمیر کر رہا تھا، اور سیاسی طور پر اتنا حقیقت پسندانہ تھا کہ شاہی عزت اور خودمختاری پر یقین کر سکتا تھا جبکہ ضرورت پڑنے پر ممکنہ اور عملی کو قبول کرتا تھا۔ جینی بینھم نوٹ کرتی ہیں کہ 1177 کے وینس کے معاہدے نے سسلی سلطنت کے لیے خوشحالی کے دور کا آغاز کیا، جب کہ شہنشاہ اور اس کی اولاد نے سسلی اور اس طرح زیادہ تر اٹلی کی حاکمیت کا دعوی حاصل کیا، جسے بعد میں کانسٹینس اور ہنری نے محسوس کیا۔ جوزف ایف بیرن نے تبصرہ کیا کہ اگرچہ اطالوی کمیونوں کی کامیابیاں قلیل مدتی تھیں، لیکن طویل عرصے میں، یورپ کے سب سے بڑے بادشاہ کے خلاف ان کی لچک نے ایک فرقہ وارانہ اخلاقیات کو تقویت دی جو مزید دو صدیوں اور اس سے آگے تک جاری رہے گی۔ بائرن کا خیال ہے کہ فریڈرک ایک لچکدار سیاست دان تھا، لیکن اٹلی میں، اس کے اندھے دھبے نے اسے اطالوی کمیونوں کی ان کی آزادیوں سے وابستگی کو سمجھنے سے انکار کر دیا اور اس طرح، ایک چوتھائی صدی تک، تسلی بخش بیان تیار کرنے سے قاصر رہا۔ سکندر کو پوپ کے طور پر تسلیم کرنے سے انکار اور الپس کے شمال کے معاملات سے نمٹنے کی اس کی ضرورت کے ساتھ، اس نے اسے براہ راست حاکم کے طور پر کامیاب ہونے سے روک دیا۔ پیٹر ولسن کا خیال ہے کہ 1177 کی جنگ بندی، جس کے بعد پیس آف کانسٹینس ہوا، جس کے ذریعے شہروں نے سامراجی بالادستی کو قبول کیا جبکہ شہنشاہ نے ان کی فرقہ وارانہ خود مختاری اور لیگ کو تسلیم کیا، نے 1198 کے دوہرے انتخابات کے بعد سامراجی خانہ جنگی تک دونوں فریقوں کے درمیان اچھے کام کرنے والے تعلقات کو یقینی بنایا۔ پھر بھی، فریڈرک دوم کی موت پر صورتحال کھلی رہی۔ 1190 کی صلیبی جنگ کے حوالے سے، ولسن لکھتے ہیں کہ، "خود باربروسا راستے میں ہی مر گیا، لیکن اگرچہ یہ مہم یروشلم کی بازیابی میں ناکام رہی، اس نے صلیبی سلطنتوں پر دباؤ کو دور کیا اور صلیبی جنگ اور شاہی دفتر کے درمیان قریبی روابط قائم کیے۔" فریڈرک باربروسا کے تحت ثقافت باربروسا کا دور حکومت درباری ثقافت اور شائستہ ادب کی ترقی کے لیے مشہور ہے۔ پیٹر منز کا خیال ہے کہ یہ "سماجی تبدیلی کا اضافی ثبوت ہے جس کے نتیجے میں جاگیردارانہ تعلقات کی عالمگیریت ہوئی"۔ قانونی مطالعات باربروسا کی تعلیم کی سرپرستی کا مقصد بنیادی طور پر قانونی تعلیم، خاص طور پر رومن قوانین تھا۔ انہوں نے بولوگنا کے لا اسکول میں خصوصی دلچسپی لی، مستند رہائش عطا کی، بولونیس علما کو مراعات عطا کیں اور شاہی انتظامیہ میں قانون کے اہم کردار کو تسلیم کیا۔ نئی قانونی تعلیم نے رونکاگلیا میں شہنشاہ کے جاری کردہ قوانین کو متاثر کیا۔ تاریخ نگاری اور ادب تھامس فوسٹر نے تبصرہ کیا ہے کہ فریڈرک کے دربار میں ثقافتی اور دانشورانہ ترقی ریگنم اٹالیا اور بحیرہ روم کی طرف توسیع کے ساتھ ساتھ فریڈرک کی 1156 میں برگنڈی کے بیٹریکس سے شادی دونوں کا نتیجہ تھی۔ ایک طرف، نئے بادشاہ شہنشاہ نے اپنے اعمال اور کامیابیوں کے ذریعے اپنے وقت کے دانشوروں اور مورخین کو شاعری اور تاریخ نگاری کے کام تیار کرنے کی ترغیب دی۔ دوسری طرف، شہنشاہ نے تاریخی حکمرانوں کے اعمال میں دلچسپی ظاہر کی، جیسا کہ فریزنگ کی کرونیکا ڈی ڈوبس سیوٹیٹبس کے اوٹو میں ظاہر ہوتا ہے، جو لاطینی دنیا کی ایک تاریخ ہے جس میں انسان کی تخلیق سے لے کر فریڈرک کے دور تک کی تاریخ ریکارڈ کی گئی ہے، اور گیسٹا فریڈریسی امپیریٹورس، جو ایک قابل ذکر ابتدائی ہوینسٹافن تاریخی کام ہے۔ دیگر قابل ذکر کاموں میں لومبارڈیا میں کارمین ڈی گیسٹس فریڈریسی امپیریٹورس شامل ہے، جو اٹلی میں مقیم ایک اسکالر نے تحریر کیا ہے۔ ہسٹوریہ مہم فریڈریسی، جس میں صلیبی جنگ کا حوالہ دیا گیا ہے۔ لیگورنس، ایک مہاکاوی نظم جو گیسٹا فریڈریسی کے نصوص کو آیت میں بدل دیتی ہے۔ ویٹربو کے گوڈفری کے کام، جنہوں نے باربروسا اور ہنری ششم دونوں کی خدمت کی۔ جرمنی میں حقیقی امن لانے کے ساتھ، فریڈرک اور اس کے ہم عصروں نے امن کی ثقافت کی تعمیر کی کوشش کی۔ بادشاہ شہنشاہ سے، بطور باپ پاتریا، امن لانے کی توقع کی جاتی تھی۔ لیکن فریڈرک نے سالین انداز میں پیار کے بجائے انصاف کے ساتھ امن کا نمونہ قائم کرنے پر زور دیا۔ فریزنگ کے اوٹو نے، گیسٹا فریڈریسی امپیریٹورس میں، اس "رویے کو اپنے بھتیجے کے ہر اشارے میں" پڑھا۔ اوٹو کے خیال میں، کانسٹینسیا نے شہنشاہ کو ایک ریکٹر بنایا جو بادشاہ اور اعلی عالم کے افعال کے درمیان توازن رکھتا تھا۔ مینیسانگ بیٹریس کے ساتھ شادی کے بعد، برگنڈی اور پروونس سے گیوٹ ڈی پروونس جیسے ٹروورس اور ٹروباڈورز کی آمد کے ساتھ، باربروسا کے دربار میں مینیسانگ کا فن تیار ہوا۔ ابتدائی قابل ذکر جرمن مینیسانجر میں فریڈرک وان ہاؤسن، بلیگر دوم وان اسٹینچ اور برنجر وان ہورہیم شامل ہیں۔ آرکیٹیکچر فریڈرک محلات اور عوامی عمارتوں کا ایک عظیم معمار تھا۔ گیلن ہاؤسن محل کو باربروسا نے آبائی ہوینسٹافین کی زمینوں کو بڑھانے کے منصوبے کے ایک حصے کے طور پر تعمیر کیا تھا۔ گروو انسائیکلوپیڈیا آف میڈیول آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر تبصرہ کرتا ہے، "گیلن ہاؤسن میں دارالحکومتوں اور جعل سازی کی عظیم دولت جنوبی فرانس کی طرف اشارہ کرتی ہے (مثال کے طور پر۔ لا ڈوراڈے، ٹولوز)، اور چیپل میں مصروف گھاٹوں کا انتظام وہاں پایا جاتا ہے۔ کچھ موٹفکس لورین سے آتے ہیں۔ پھر بھی سب کچھ بہت اعلی معیار کے ایک متحد پورے میں ملا ہوا ہے، جو اپر رائن کے ایک شاندار ماہر کے کام کی تجویز کرتا ہے جس نے جنوبی فرانس، آرلز، اور ٹولوز، آٹون، السیس کے اثرات کو جذب کیا۔ " ایگر قلعہ (چیک: چیب): تقریبا 1180-90، اس نے ایک قدیم سلاو آباد کاری کے مقام پر ایگر شاہی قلعہ تعمیر کیا۔ ہوینسٹافین دور کے بیرونی شو کے خیال کی خصوصیت، اس میں ایک ونڈو آرکیڈ ہے جو باہر کی طرف کھلا ہے، جو فطرت کی محبت کی نشاندہی کرتا ہے۔ بلیک ٹاور اور ڈبل چیپل اب بھی کھڑے ہیں۔ فنون لطیفہ کی نظمیں ایک نامعلوم شاعر، جو ممکنہ طور پر سامراجی شہر برگامو کا شہری تھا، نے لومبارڈی میں شہنشاہ فریڈرک کے کاموں کا گیت لکھا۔ متن 9 اگست 1160 کو کارکینو کی جنگ میں فریڈرک کی شکست کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ آرکپوئیٹ، ایک مشہور ہم عصر، شہنشاہ کے بارے میں نظمیں لکھتے ہیں۔ مقدس رومن شہنشاہ (حکومت 1190-97)، ہنری ششم کے لیے وقف ایبولی کے پیٹر کے پینگیریک تواریخ ڈی ریبس سسلیس (1196) میں، فریڈرک کی موت کو درج ذیل آیات میں بیان کیا گیا ہے: وہ پہلے ہی اپنی خواہشات [مقدس سرزمین] کا مقصد دیکھ رہا ہے جہاں وہ خوشی سے مسیح کی طرف ہجرت کرتا ہے۔ اس کے ساتھ دی گئی تصویر میں ایک فرشتہ کو دکھایا گیا ہے جو شہنشاہ کی روح کو بطور بچہ خدا کے ہاتھ میں پیش کرتا ہے۔ اسی وقت، فریڈرک کا جسمانی جسم پانی میں ڈوبتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ شاہی تاج پہلے ہی پانی کے نیچے پڑا ہوا ہے۔ جان فریڈ لکھتے ہیں کہ، "فریڈرک کے دور حکومت کی یہ پریشان کن عکاسی اور اس کی مبہم تشخیص جلد ہی پینٹ کی ایک پرت سے ڈھک گئی جسے بیسویں صدی کے آغاز تک نہیں ہٹایا گیا تھا۔ اس افسانے کے تحت شہزادے کو بے نقاب کرنے کے لیے وقت طویل ہو چکا ہے۔ " کرسچن جوزف میٹزراتھ (1815-1876) نے قیصر روٹبارٹس گراب (شہنشاہ ریڈ بیئرڈ کی قبر) لکھی۔ موسیقی جرمن مینیسانگ کی روایت فریڈرک کے دور حکومت میں شروع ہوئی اور اس کی صلیبی جنگ کے ساتھ ساتھ اس کی کافی آرٹ سرپرستی (اور اس وقت کی فرانسیسی پریشان کن روایت) سے متاثر تھی، حالانکہ وہ حوصلہ افزا یا سیاسی گانے نہیں تھے اور اس کے بجائے محبت کے گانے ہوتے تھے۔ فریڈرک وان ہاؤسن جیسے مینی سنگاروں نے فریڈرک اور اس کے دربار کو ان کے الٹے باربروسا میں دکھایا، جسے شاعر فریڈرک راکرٹ (1788-1866) نے 1813 میں شائع کیا تھا، یہ شہنشاہ کے بارے میں ایک مشہور نظم ہے جو پہاڑ پر سوتا ہے، ممکنہ طور پر نپولین مخالف جذبات سے متاثر ہے۔ موسیقی جوزف گیرسباخ کی ہے۔ گستاو پریسیل (1827-1890) نے شہنشاہ کے بارے میں قابل ذکر گیت باربروسا ترتیب دیا۔ 1888-1889 میں، سیگمنڈ وان ہاسگر نے ایک بڑا کام ترتیب دیا، سمفونک نظم باربروسا، جو کیفوسر لیجنڈ سے بھی متاثر ہے اور تین حرکات پر مشتمل ہے۔ تھیٹریکل کام لا بٹگلیا دی لیگنانو: جیوسیپی ورڈی (موسیقی) اور سالواڈور کامارانو (لبریٹو) کا اوپیرا 1176 میں لومبارڈ لیگ کی فوج کے ہاتھوں فریڈرک کی شکست کے بارے میں تھا۔ ارنسٹ راؤپاچ (1784-1852) نے فریڈرک کے بارے میں چار ڈرامے لکھے، جو ہوینسٹافنس کے بارے میں ان کے سولہ ڈراموں میں سے ایک ہے۔ کرسچن ڈیٹریچ گراببے نے المیہ قیصر فریڈرک باربروسا کو اپنے ہوہنسٹافین سائیکل کے حصے کے طور پر لکھا 1829.Der انٹرسبرگ (دی انٹرسبرگ) ایک سنگ اسپیل ہے جس میں جوہان نیپومک پوسل کے تین ایکٹ ایڈورڈ وان شینک کے لبریٹو کے ساتھ ہیں، جو پہلی بار 30 اکتوبر 1829 کو میونخ میں پیش کیا گیا تھا۔ اس کام کی ترتیب سالزبرگ کے قریب پہاڑ ہے جس کے اندر شہنشاہ مبینہ طور پر سو رہا ہے۔ فریڈرک ڈیر روتھ بارٹ سوزا اوڈر ویسلینٹریو میں فریڈرک کے بارے میں 1841 کا ایک جھوٹ ہے، جسے جوہانا کنکل نے گوٹ فرائیڈ کنکل کے لبریٹو کے ساتھ لکھا ہے۔ فریڈرک ایک مرکزی کردار گریوینس ہے، ڈیر نار وام انٹرسبرگ یا این پیٹریاٹشر ونش فرانز وان سپے کا 1849 کا اوپیرا ہے (ٹائٹل کردار گریوینس اس کا درباری بیوقوف ہے)۔ فیڈریکو باربروسا اے ریڈونا، ایڈ ایزیلینو ٹیرزو، ڈرامی۔ [آیت میں۔] یہ سیزر کیمپوری کا 1851 کا ڈرامہ (آیات میں لکھا ہوا) ہے۔ رچرڈ ویگنر نے دو ہیروز سیگ فرائیڈ اور باربروسا کو جوڑ دیا، مؤخر الذکر کو سابقہ کی دوسری آمد سمجھتے ہوئے۔ اصل میں وہ جرمن اور قرون وسطی کے عناصر کو ملا کر شہنشاہ کے بارے میں ایک اوپیرا لکھنے کا ارادہ رکھتے تھے، لیکن 1848 میں انہوں نے اس کے بجائے سیگ فرائیڈ کے بارے میں لکھنے کا فیصلہ کیا۔ بصری فنون جیسا کہ وٹلسباخ خاندان کے عروج کا شہنشاہ سے گہرا تعلق تھا، 1166 میں، انہوں نے ایک عقاب کو اپنے کوٹ آف آرمز میں ضم کیا، جو سلطنت اور باویریا کے کاؤنٹ پیلٹائن دونوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ 1180 میں فریڈرک نے اوٹو کو ڈیوکل تخت پر بٹھایا۔ کاسٹیلو دی لاگوپیسول (اٹلی) میں ایک چونا پتھر کی کھدی ہوئی شخصیت ہے، مرد اور تاج، یا تو فریڈرک باربروسا یا اس کے پوتے فریڈرک دوم۔ یہ 1242 اور 1250 کے درمیان بنایا گیا تھا۔ شہنشاہ فریڈرک باربروسا کو اپنے بیٹے کی امن کی درخواستیں موصول ہوتی ہیں، تقریبا 1409-1415، ایک ڈرائنگ تھی جو کونسل او ایف ٹین کی طرف سے ڈوج پیلس کے گریٹ کونسل ہال کے لیے Venice.Humiliation فریڈرک اول باربروسا کے پوپ الیگزینڈر III کے ذریعے پینٹ کیے گئے مناظر کی تشکیل کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ ایک پینٹنگ تھی جسے وینس کی حکومت نے کمیشن کیا تھا، جسے اصل میں جیوانی بیلینی نے پینٹ کیا تھا۔ 1516 میں، بیلینی کی موت کے بعد، کمیشن ٹائٹین کو منتقل کر دیا گیا۔ یہ 1570 کی دہائی میں آگ سے تباہ ہو گیا تھا۔ جارجیون اس منصوبے کا حصہ ہو سکتی ہے۔ جارجیو واساری کے مطابق، ٹنٹوریٹو نے باربروسا کو پوپ ایڈرین چہارم کے ذریعے تاج پہنائے جانے کے منظر کو پینٹ کیا۔ 1552-1568 کے آس پاس، اطالوی فنکار کرسٹوفانو ڈیل الٹیسیمو نے فریڈرک باربروسا کی تصویر پینٹ کی۔ 1589 میں، جان وین ڈیر اسٹریٹ، جسے اسٹراڈنس کہا جاتا ہے، نے نقاشی کی تخلیق کی۔ فریڈرک اول باربروسا اور اوبلڈینو کا ہرن شکار 1596 میں، ہارلیم نے ایک ٹیپسٹری کا کام شروع کیا جس میں شہنشاہ باربروسا اور یروشلم کے سرپرست کو ہارلیم کو اس کے ہتھیاروں میں اضافہ کرتے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ ڈیزائنر ہارلیم پینٹر پیٹر ڈی گریبر تھا۔ ٹیپسٹری اسی موضوع کی پینٹنگ سے مطابقت رکھتی ہے، جسے ڈی گریبر نے بھی ہارلیم ٹاؤن ہال کے لیے بنایا تھا۔ ٹیپسٹری اور پینٹنگ دونوں میں شہنشاہ باربروسا اور یروشلم کے سرپرست (ایک چاندی کی تلوار اور ہولی کراس) کی طرف سے city.Sant 'Ubaldo e Federico Barbarossa (Gubbio اور Frederick Barbarossa کے سینٹ Ubald) پر دیے گئے تحائف دکھائے گئے ہیں۔ یہ 1683 کی تصویر ہے جو سائرو فیری نے بنائی ہے۔ فرینکفرٹ ایم مین میں قیصرال میں فریڈرک کی مشہور تصویر 768 سے 1806 تک (1839 سے 1853 تک بنائی گئی) حکومت کرنے والے شہنشاہوں کی عکاسی کرنے والی سیریز کا حصہ ہے۔ یہ تصویر کارل فریڈرک لیسنگ (1808-1880) نے 1840 میں پینٹ کی تھی۔ کیسرال کی چھت پر، ایک فریسکو ہے جس میں دکھایا گیا ہے کہ برگنڈی کی بیٹریس کو اپولو فریڈرک کے پاس دلہن کے طور پر لایا گیا تھا، جسے جیوانی بٹسٹا ٹائپولو (1696-1770) نے 1751 میں پینٹ کیا تھا۔ اسی فنکار کی چھت پر ایک اور فریسکو ہوکزیٹ ڈیس کیسرز فریڈرک اول باربروسا اینڈ بیٹریس وان برگنڈ ہے جس میں فریڈرک اور بیٹریس کی شادی کی عکاسی کی گئی ہے۔ اوپر مذکور کیفھوسر یادگار کے علاوہ، سیکنڈ ریخ کے ابتدائی سالوں کے دوران، ایک علامتی پروگرام جو فریڈرک کو ولہیم اول سے جوڑتا تھا، گوسلر میں انجام دیا گیا، جو پرانے کیسرپفالز (شاہی محل) پر مرکوز تھا۔ فریڈرک باربروسا کا ایک مشہور گھڑ سوار مجسمہ، جسے رابرٹ ٹوبرنٹز (1893-1895) نے بنایا تھا اور 1900 تک کھڑا کیا گیا تھا، گوسلر میں کھڑا ہے، جس کے قریب ہی ولہیلم کا مجسمہ کھڑا ہے (شمال میں فریڈرک، جنوب میں ولہیلم)۔ کیسرپفالز کو فریڈرک کی زندگی کی عکاسی کرنے والی پینٹنگز سے بھی سجایا گیا تھا، جس کی صدارت جوہانس وسلیسینس نے کی تھی، جس نے تاریخ کو چوتھی پریوں کی کہانی (جرمن قوم کو سلیپنگ بیوٹی، یا ڈورنروشین کے طور پر) اور ساگا (باربروسا لیجنڈ)، قرون وسطی کو جدید کے ساتھ ملایا تھا۔ ریخ کے اعلان میں، فریڈرک نے اس اعلان کو منظوری کے ساتھ نظر انداز کیا جبکہ ملکہ لوئس کو جرمنیہ کے طور پر پیش کیا گیا۔ اس پروگرام کی دیگر پینٹنگز میں شامل ہیں: باربروساس ایرواچن (باربروسا بیدار)، باربروساس فوسفول ور ہینرچ ڈیم لووین (باربروسا ہنری شیر کے سامنے گھٹنوں پر گر رہا ہے، جس میں فریڈرک کو 1176 میں لومبارڈز کے خلاف فوجی امداد کے لیے چیانوینا میں ہنری سے بھیک مانگتے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ )، باربروساس سیگ بی آئکونیئم (آئکونیئم میں باربروسا کی فتح)، ہینرچ ڈیر لووی بٹیٹ باربروسا ام ورزی ہونگ (ہنری شیر نے باربروسا سے معافی کی التجا کی، جو 1181 میں ایرفرٹ میں ہونے والے واقعے کو بیان کرتا ہے)۔ ایل امپیریٹور فیڈریکو باربروسا، ڈورانٹے ال لنگو اسسیڈیو دی الیسنڈریا، اوینڈو ٹینٹاٹو ڈی امپاڈرونیرسی پر سورپریسا ڈیلا سیٹا، نی وینی کیکیٹیٹو دل پاپولو (1174)۔ فیڈریکو باربروسا کاکیسیٹو دا الیسنڈریا (فریڈرک باربروسا کو اسکندریہ سے نکال دیا گیا) کارلو کی 1851 کی پینٹنگ ہے جس میں باربروسا 1157 زو بیسانکون، ڈین اسٹریٹ ڈیر پارٹین شلیچینڈ (جس میں شہنشاہ کو دو متضاد جماعتوں کو الگ کرنے کی کوشش کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے-یہاں اوٹو وان وٹیلسباخ، 1120-1183، پوپ کے لیگیٹس پر جسمانی طور پر حملہ کرنا چاہتا ہے) ایک پینٹنگ (1859) ہے، جو ہرمن فری ہولڈ پلوڈیمین (1809-1868) کی ہے۔ جولیس شنور وان کیرولسفیلڈ (1794-1872) نے شہنشاہ کی کئی عکاسی کی، ان میں کندہ کاری فریڈرک باربروساس ٹوڈ (باربروسا کی موت) ؛ پینٹنگ شہنشاہ فریڈرک باربروسا کی نیند ؛ مین لینڈ میں آئنزگ فریڈرک باربروساس (فریڈرک باربروسا میلان میں داخل ہو رہا ہے) (1839/40، اینکاسٹک، کارٹن، 585x631 سینٹی میٹر، اب تباہ)۔ میونخ میں باویریا کے شاہی محل میں باربروساسال کے نام سے ایک ہال تھا، جس میں باویریا کے بادشاہ لڈوگ اول کی طرف سے بنائی گئی پینٹنگز اور باربروسا کی زندگی کی عکاسی کی گئی تھی (جوہان جارج ہلٹنسپرجر، لڈوگ مائیکل شوانتھلر، جوزف کارل اسٹیلر اور شنور کی طرف سے پینٹ کی گئی تھی): شہنشاہ کے طور پر ان کا انتخاب، میلان میں داخلہ، ہنری شیر کی جلاوطنی، وٹلسباخ کے اوٹو کی تنصیب، پوپ الیگزینڈر III کے ساتھ ان کا مفاہمت، میینس میں شاہی تہوار، آئکنیم کی جنگ، ان کی موت۔ امدادی کام شوانتھلر نے کیے تھے۔ لینزبرگ کے قلعے میں ایک باربروسا ہال بھی ہے، جو کبھی شہنشاہ کی رہائش گاہ تھی۔ پیٹر جانسن کی ہرزوگ ہینرچ ڈیر لووی ور باربروسا میں ہنری کو فریڈرک کے سامنے گھٹنے ٹیکتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ 1862 کے آس پاس، فلپو کارکینو نے فیڈریکو باربروسا ای ال ڈوکا اینریکو ایل لیون اے چیوینا کو پینٹ کیا۔ فیڈریکو باربروسا ای ال ڈوکا اینریکو ایل لیون اے چیوینا (فریڈرک باربروسا اور ڈیوک ہنری دی لائن ان چیوینا)۔ 1892 میں، 1892 میں، کونستانز کے مجسمہ ساز ہنس بور (1829-1897) نے مارکٹسٹاٹے میں اس وقت کے خستہ حال فاؤنٹین کو تبدیل کرنے کے لیے ایک فاؤنٹین بنانے کا مقابلہ جیتا۔ بور نے فاؤنٹین کے گرینائٹ بیسن کے مرکز میں ایک سرخ ریتیلے پتھر کا چار رخا اسٹیل یا اوبلسک بنایا، جسے اب قیصر برنن (امپیریل فاؤنٹین) کہا جاتا ہے۔ چار عظیم جرمن شہنشاہوں کا انتخاب کیا گیا، جو چار عظیم حکمران خاندانوں کی نمائندگی کرتے تھے: ہینرک سوم (فرینکس)، فریڈرک باربروسا (ہوینسٹافین)، میکسیمیلیئن اول (ہیبسبرگ) اور ولہیم اول (ہوینزولیرن)۔ شہنشاہوں کی تصویر کشی کے انتخاب اور آداب کو روایتی سمجھا جاتا تھا۔ جب 30 اکتوبر 1897 کو نئے فاؤنٹین کی نقاب کشائی کی گئی تو باؤر کا چھ ماہ قبل انتقال ہو گیا تھا۔ بعد میں، جنگ کے دوران تصویروں کو پگھلا دیا گیا۔ 1993 میں، نئے شاہی پورٹریٹ گرنٹ اور باربرا رمپف نے بنائے تھے۔ میکسیمیلیئن (اب اپنی غیر محبوب مہارانی بیاکا ماریا سپورزا کے ساتھ)، اور فریڈرک باربروسا واپس آئے، جنہیں ایک طنزیہ انداز میں دکھایا گیا، جبکہ اوٹو اول کا تعارف کرایا گیا (سنجیدگی سے دکھایا گیا)۔ باربروسا کی شکل ایک بڑی مچھلی کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، جو بظاہر اس کی پانی سے متعلق موت کی علامت ہے۔ شہنشاہ ولہیم اول کی جگہ ایک کبوتر لے لیا گیا، جو شاید امن کی علامت تھا۔ نجمیگن کے سٹی ہال میں فریڈرک کا مجسمہ ایک گروپ کا حصہ ہے جس میں ٹراجان، شارلمین، ہالینڈ کے مخالف بادشاہ ولیم، لکسمبرگ کے ہنری VII، شہنشاہ چارلس چہارم اور چارلس V.Madonna دی پروونزانو کون فیڈریکو باربروسا ای الیسنڈرو III کو دکھایا گیا ہے۔ یہ واسکو والچی کی 1959 کی پیلیو پینٹنگ ہے جس میں فریڈرک کو پوپ الیگزینڈر III کے سامنے Provenzano.Madonna دی پروونزانو کون فیڈریکو باربروسا ای الیسنڈرو III کی میڈونا کی شخصیت کے ساتھ گھٹنے ٹیکتے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ اسی موضوع پر ماریو گیزی کی 1981 کی پیلیو پینٹنگ ہے۔ مینز امپیریل فیسٹیول اور ڈائیٹ آف پینٹیکوسٹ 1184 کی 800 ویں سالگرہ کے موقع پر، ایرون موسن کی ٹیم نے ایک باربروسا یادگار (2 میٹر اونچائی) بنائی ؛ شہنشاہ کو مینز میں اس کے دو بیٹوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ ناول وہ میری کیتھرین ڈی ویلڈیو (1640-1683) کے افسانوی کام لا ریلیجیوز کا ایک کردار ہے۔ کہانی میں، اس نے ایک خوبصورت راہبہ کی عدالت میں ایک کانونٹ کے خیر خواہ کے طور پر کام کیا جو there.Friedrich کی ڈیس ایرسٹن لیٹزٹے لیبن اسٹیج رہتی تھی جو جولیس باچر کا 1858 کا ناول ہے جو emperor.Federico باربروسا آل اسسیڈیو دی کریما رومانزو اسٹوریکو کے آخری دنوں کے بارے میں ہے جو اطالوی مصنف اور ڈرامہ نگار پیٹرو ساراسینی کا 1873 کا ناول ہے۔ کارل ہنس اسٹروبل نے 1935 میں ناول قیصر روٹبارٹ لکھا، جس میں شہنشاہ کی زندگی کو ابتدائی جرمن مڈل کو بدنام کرنے کے لیے ایک فریم ورک فراہم کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ کونراڈ وان فریڈرک باربروسا کا شہنشاہ کے بارے میں ایک ناول ہے: ہسٹوریشر رومن فریڈرک کے بارے میں 1954 کا ہینرچ باؤر کا ناول ہے۔ فریڈرک وائی این فالکے ام سٹرم میں ایک اہم کردار ہے۔ اس ناول میں، اس کی خدمت نوجوان رئیس ڈیتھو نے کی تھی جس نے ایک قاتل کا سراغ لگایا جس نے قتل کرنے کی کوشش کی تھی him.Baudolino امبرٹو ایکو کا 2011 کا ناول ہے۔ یہ کہانی نوجوان کسان بوڈولینو، فریڈرک (فیڈریکو باربروسا) کے دیوتا کے بارے میں ہے۔ سبین ایبرٹ (پیدائش 1958) فریڈرک پر پانچ کتابوں کی داستان لکھتی ہیں، جس میں شامل ہیں: شوئرٹ اینڈ کرون-میسٹر ڈیر توشنگ۔ Droemer Knaur، München 2017، Schwert und Krone-Der Junge Falke۔ Droemer Knaur، München 2017، Schwert und Krone-Zeit des Verats۔ Droemer Knaur، München 2018، Schwert und Krone-Herz aus Stein۔ Droemer Knaur، München 2019، Schwert und Krone-Preis der Macht۔ ڈرومر نور، منچن 2020، ایڈلر اینڈ لووی: فریڈرک باربروسا اینڈ ہینرچ ڈیر لووی ام کیمپف ام ڈائی ماخت فریڈرک اور ہنری کے بارے میں 2021 کا ناول ہے جو پال کا ہے۔ فلز چارٹریکس ڈی باربروس اینی ماس کا 2015 کا ناول ہے جو ٹیرک کے بارے میں ہے، جو کہ Barbarossa.Barbarossa کے فطری بیٹے ہیں۔-ام شیٹن ڈیس کیسرز: ہسٹوریشر رومن 2022 کا ناول آرندٹ وان کیپن برگ کے بارے میں ہے، جس نے فریڈرک کی خدمت کی لیکن بیٹریس سے محبت کی، مائیکل پینکوفر کا۔ فلمیں فریڈرک کو امیلیٹو نوولی نے 1910 کی اطالوی فلم فیڈریکو باربروسا میں پیش کیا ہے، جس کا نام بھی لا بٹائل ڈی لیگنانو ہے، جس کی ہدایت کاری ماریو کیسرینی نے کی ہے۔ فلم کا اختتام البرٹو دا گیوسانو کی لڑائی میں فریڈرک کے مہلک طور پر زخمی ہونے کے ساتھ ہوتا ہے۔ ویژن (2009 کی فلم) میں، ایک فلم جس کی ہدایت کاری مارگریتھ وان ٹراٹا نے کی ہے، اس کا کردار ڈیوڈ اسٹریسو نے ادا کیا ہے۔ باربروسا (فلم) (جسے باربروسا: سیج لارڈ یا سورڈ آف وار کے نام سے بھی ریلیز کیا گیا ہے) 2009 کی اطالوی انگریزی زبان کی فلم ہے جو بنیادی طور پر 12 ویں صدی کے آخر میں شمالی اٹلی میں ترتیب دی گئی ہے۔ فلم کے عنوان کے باوجود، رٹگر ہاؤر کے ذریعہ ادا کردہ فریڈرک "باربروسا" اس فلم میں صرف ایک معاون کردار کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جس کا تعلق بنیادی طور پر لومبارڈ لیگ کی جدوجہد سے ہے، جس نے مقدس رومن سلطنت سے آزادی برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی، جس کی قیادت افسانوی گیلف جنگجو البرٹو دا گیوسانو کر رہے تھے۔ باربروسا شہر کئی شہر ہیں جو خود کو شہنشاہ کی یاد سے جوڑتے ہیں (جسے باربروسسٹڈٹ، یا باربروسا شہر کہا جاتا ہے)۔ جن شہروں کا عام طور پر ذکر کیا جاتا ہے ان میں سنزگ، کیسرسلاؤٹرن، گیلن ہاؤسن، الٹنبرگ، بیڈ فرینکن ہاؤسن شامل ہیں، لیکن این ویلر ایم ٹرائفیلس، بیڈ ومپفین، ایبرباخ اور ویبلنگن بھی خود کو ایسا ہی سمجھتے ہیں۔ واقعات جرمنی میں فریڈرک اور ہوینسٹافین خاندان سے وابستہ قرون وسطی کے مختلف تہوار ہیں، جن میں سے کچھ قابل ذکر ہیں جن میں شامل ہیں: قرون وسطی کا ایک عظیم دو سالہ تہوار جو ورزبرگ کے ماریینبرگ قلعے میں منعقد ہوتا ہے۔ الٹنبرگ میں باربروسا فیسٹپیئل۔ گوپنگن میں اسٹافرسپیکٹکیل۔ وائبلنگن میں اسٹاؤفر-سپیکٹکیل۔ 1981 سے، کومو نے پیلیو ڈیل براڈیلو کا اہتمام کیا، جس میں مختلف دیہاتوں نے پیلیم جیتنے کے لیے مقابلہ کیا، ایک ریشم کا لباس جو ہر سال کومو کے مختلف فنکاروں کے ذریعے ہاتھ سے پینٹ کیا جاتا ہے۔ 2022 فریڈرک باربروسا کی پیدائش کا 900 واں یادگاری سال ہے۔ حال ہی میں سیلم میں شہنشاہ کی یاد میں ایک اسٹیل بنایا گیا ہے۔ فریڈرک کے بارے میں نمائشوں اور تہواروں جیسی تقریبات کا منصوبہ مختلف جرمن علاقوں میں بنایا گیا ہے، جس میں باربروسا غار میں ایک جشن بھی شامل ہے۔ حال ہی میں، شہنشاہ کی یاد میں، کیفھوسر بیرکوں (کیفھوسر-کیسرن، بنڈس ویر) کی سپلائی بٹالین 131 (جسے "بٹالین باربروسا" کہا جاتا ہے) نے بیڈ فرینکن ہاؤسن میں ایک بہت بڑا زمینی آرٹ ورک بنایا، جس میں دیگر چیزوں کے علاوہ کپڑے کے 300 رول استعمال کیے گئے (ہر ایک 100 میٹر لمبا تھا)۔ اس مشن کو روٹ بارٹ (ریڈ بیئرڈ) کا نام دیا گیا ہے۔ فریڈرک دوم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ اوٹو اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ اوٹو سوم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ کونراڈ دوم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ چارلس چہارم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ سگسمنڈ کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ میکسیمیلیئن اول کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ چارلس پنجم کی ثقافتی عکاسی، مقدس رومن شہنشاہ گوسلر ولہیم اول کا شاہی محل، جرمن شہنشاہ باربروسا محل، گیلن ہاؤسن باربروسا شہر باربروسا غار کیفھوسر یادگار لینزبرگ کیسل کیسربرونن کونستانز (جرمن ویکی) حوالہ جات کتابچہ اور مزید پڑھنا فریڈرک اول، مقدس رومن شہنشاہ ثقافتی عکاسی