Prostitution in Cape Town, South Africa, during the late Victorian era
جنوبی افریقہ کے کیپ ٹاؤن میں وکٹورین دور کے آخر میں، جسم فروشی کو جرم سمجھا جاتا تھا لیکن شاذ و نادر ہی اس پر مقدمہ چلایا جاتا تھا۔ اس وقت کے دوران طوائفوں کی اکثریت رنگین مقامی خواتین تھیں، حالانکہ جنسی کام میں حصہ لینے والی یورپی خواتین کی ایک چھوٹی سی تعداد بھی تھی۔ جیسے جیسے وقت آگے بڑھتا گیا، متعدی بیماریوں کے قوانین کے تحت طوائفوں پر قواعد و ضوابط میں اضافہ ہوا، اور کیپ ٹاؤن نے معدنی انقلاب اور دوسری بوئر جنگ کے نتیجے میں یورپی طوائفوں اور خود جسم فروشی دونوں میں اضافہ دیکھا۔ وکٹورین دور کے آخر میں کیپ ٹاؤن کی طوائفوں کی اقسام بڑی حد تک خدمت کے چار اہم زمروں میں گرتی تھیں: ڈاک سائیڈ طوائف، آزاد طوائف، "چالاک لڑکیاں"، اور کوٹھے کی خواتین۔ ڈاک سائیڈ طوائف وہ خواتین تھیں جو تقریبا خصوصی طور پر غیر ملکی ملاحوں کے ساتھ کام کرتی تھیں جو کیپ ٹاؤن کی بندرگاہوں پر رکتی تھیں۔ یہ طوائف شراب خانوں، کلبوں اور دیگر علاقوں میں اکثر آتے تھے جہاں ملاح ایک ساتھ تفریح کرتے تھے، اور اپنے مؤکلوں کی خدمت کے جنسی اور سماجی دونوں کاموں میں مصروف رہتے تھے (جیسے۔ بات کرنا، پینا اور ناچنا)۔ مزید برآں، اپنے گاہکوں کی بین الاقوامی اور سماجی نوعیت کی وجہ سے، کیپ ٹاؤن میں ڈاک سائیڈ طوائف عام طور پر متعدد زبانوں میں ماہر تھیں۔ کیپ ٹاؤن میں آزاد طوائف عام طور پر سب سے غریب طوائف تھیں۔ یہ طوائف عام طور پر باہر رہتے اور کام کرتے تھے، اور اپنے گاہکوں کو تجارتی جنسی تبادلے کے لیے ساحل سمندر، پارکوں، یا ٹیبل ماؤنٹین تک لے جاتے تھے۔ "دھوکے باز لڑکیاں" ایسی خواتین تھیں جو سماجی طور پر قابل قبول پیشے رکھتی تھیں، لیکن ساتھ ہی پیسے کے بدلے جنسی تعلقات کے ذریعے اپنی معمولی اجرت میں اضافہ کرتی تھیں۔ چونکہ ان کے جنسی تبادلے ان کے عوامی طور پر تسلیم شدہ کام سے الگ تھے، اس لیے یہ "چالاک لڑکیاں" اکثر حکام کی توجہ سے بچ جاتی تھیں۔ وکٹورین دور کے آخر تک، کیپ ٹاؤن میں طوائفوں کی اکثریت کوٹھے کی خواتین (وہ خواتین جو کوٹھے میں کام کرتی تھیں) تھیں۔ یہ خواتین گھر کے اندر کام کرتی تھیں، اور بعض صورتوں میں اپنے کوٹھے کے رکھوالے کی طرف سے کمرے، بورڈنگ وغیرہ کے لیے بھاری الزامات کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ 1901 تک، پولیس کی رپورٹوں کے مطابق کیپ ٹاؤن میں کل 200 کوٹھے کام کر رہے تھے۔ جسم فروشی کی طرف جنوبی افریقہ کے رویوں پر وکٹورین نظریاتی اثر اس وقت ایک برطانوی کالونی کے طور پر، وکٹورین ثقافت اور نظریات نے کیپ ٹاؤن میں موجود ثقافت اور نظریات کو پھیل کر متاثر کیا۔ اس طرح، جنسی جبر اور جنسی طہارت پر وکٹورین زور برطانیہ سے کیپ کالونی تک چلا گیا۔ وکٹورین گفتگو میں، خواتین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ پاکیزگی اور عفت کو برقرار رکھیں اور ان کی کسی بھی جنسی خواہش کو دبا دیں۔ تاہم جنسیت کے حوالے سے مردوں اور عورتوں کے درمیان دوہرا معیار موجود تھا۔ خواتین کی طرح، مردوں سے بھی کچھ حد تک عفت برقرار رکھنے کی توقع کی جاتی تھی۔ تاہم، یہ وسیع پیمانے پر قبول کیا گیا تھا کہ مردوں کی جنسی خواہشات خواتین سے زیادہ ہوتی ہیں، اور اس لیے ان جنسی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے طوائفوں کی طرح "کم اخلاقی" خواتین کی طرف رجوع کرنا سماجی طور پر قابل قبول تھا-اور یہاں تک کہ ان کی حوصلہ افزائی بھی کی جاتی تھی۔ اس منطق پر عمل کرتے ہوئے، کیپ ٹاؤن میں جسم فروشی کو ایک "ضروری برائی" کے طور پر دیکھا گیا جس نے خواتین کو "ناقابل تلافی مردانہ بھوک" سے بچایا۔ اگرچہ یہ خیال وسیع تھا، لیکن سب جنسی دوہرے معیار سے متفق نہیں تھے۔ خواتین کے گروہوں نے جنسی دوہرے معیار اور مرد جنسی بدکاری کے خلاف مہم چلانے کے لیے منظم ہونا شروع کر دیا۔ اپنی مہمات میں، ان خواتین کے گروہوں نے طوائفوں کو شکار قرار دیا اور جنسی کام کو غیر اخلاقی مرد جنسی رہائی کے راستے کے طور پر نشانہ بنایا۔ طوائفوں اور ان کے مرد مؤکلوں کی طرف بڑھتی ہوئی توجہ کے نتیجے میں کیپ ٹاؤن میں جسم فروشی کی اخلاقی پولیسنگ میں اضافہ ہوا، حالانکہ اس وقت باضابطہ پولیسنگ شاذ و نادر ہی رہی۔ جنسی دوہرے معیار کی منتقلی اور کیپ کالونی میں اس کی مخالفت کے علاوہ، انگلینڈ کی سماجی پاکیزگی کی تحریک بالآخر جنوبی افریقہ میں داخل ہوئی اور 1893 میں شروع ہوئی۔ جنوبی افریقہ میں، تحمل اور سماجی پاکیزگی کے مسائل نوآبادیاتی خواتین کے ساتھ گونجتے رہے، جس نے شراب اور جسم فروشی سے متعلق نئے ریگولیٹری قانون سازی کے تعارف کی حوصلہ افزائی کی۔ 1898 میں، اس تحریک نے پولیس آفینسز امینڈمنٹ ایکٹ کی منظوری کے ساتھ جسم فروشی کو منظم کرنے کی اپنی کوششوں میں کامیابی دیکھی، جس نے دلالوں کو سزا دی اور التجا کرنے کی سزا میں اضافہ کیا۔ متعدی امراض ایکٹ 1868 کا متعدی امراض ایکٹ کیپ کالونی میں جسم فروشی 1868 کے متعدی امراض ایکٹ (سی ڈی اے) کی منظوری کے ساتھ ادارہ جاتی اور منظم ہو گئی۔ ابتدائی طور پر، کیپ کالونی میں جنسی بیماری کو نشانہ بنانے والی قانون سازی کی مقامی باشندوں میں بہت کم مانگ دیکھی گئی تھی۔ اس کے بجائے، سی ڈی اے کی منظوری کے لیے دباؤ برطانوی شاہی حکام کی طرف سے آیا، جو جنوبی افریقہ میں تعینات اپنے فوجیوں میں جنسی بیماری کے پھیلاؤ کے بارے میں بہت زیادہ فکر مند تھے۔ 1868 میں سی ڈی اے کی منظوری نے کیپ ٹاؤن میں جسم فروشی کی صورتحال کی طرف عوام کی توجہ مبذول کرائی، اور نچلے سماجی طبقات سے لے کر اعلی سماجی طبقات تک جنسی بیماری کی آلودگی کے بارے میں خدشات کو جنم دیا۔ 1868 کے سی ڈی اے میں طوائفوں کے اندراج کی ضرورت تھی اور جنسی بیماری کے لیے بار بار اندام نہانی کے امتحانات کو لازمی قرار دیا گیا تھا۔ اگر طوائفوں کے بیمار ہونے کا تعین کیا جاتا تو انہیں علاج کے لیے لاک ہسپتالوں میں داخل کیا جاتا۔ یہ ایکٹ وکٹورین دوہرے معیار کے تصورات پر مبنی تھا، اور اس طرح طوائفوں کو جنسی بیماری کے منبع اور جنسی بیماری کے مسئلے کے حل کے طور پر ان کے جسموں کے ضابطے کے طور پر شناخت کیا گیا۔ سی ڈی اے کا نفاذ پولیس کے ذریعے کیا گیا، جس سے طوائفوں اور پولیس کے درمیان عدم اعتماد اور تناؤ پیدا ہوا۔ 1868 کے متعدی امراض ایکٹ کا جواب 1868 کے سی ڈی اے کی منظوری کو کیپ کالونی میں جلد ہی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کی منظوری کے ایک سال کے اندر، اس کے خاتمے کی مہم پہلے ہی شروع ہو چکی تھی۔ کیپ ٹاؤن میں خواتین کے گروپوں نے اس بل کی اس بنیاد پر مخالفت کی کہ سی ڈی اے نے غیر منصفانہ طور پر طوائفوں کو جنسی بیماری کے پھیلاؤ کا ذمہ دار ٹھہرایا اور اپنے مرد مؤکلوں کے کردار کو نظر انداز کیا، اور اس وجہ سے کہ وہ حکومت کے طوائف کے جسم کے ضابطے سے متفق نہیں تھے۔ طوائفوں نے بھی اس عمل کے خلاف سختی سے پیچھے دھکیل دیا، اور یہاں تک کہ لاک ہسپتال کے ڈاکٹروں کے ہاتھوں اندام نہانی کے امتحانات کی بے عزتی اور بے عزتی کے لیے موقع پر فسادات بھی کیے۔ منسوخی کی پہلی کوشش 1870 میں ایک نوآبادیاتی طبی ڈاکٹر ڈاکٹر جارج وائٹ نے متعارف کرائی تھی، لیکن یہ کوشش ناکام رہی۔ سی ڈی اے کے خاتمے کی تحریک نے صرف اس وقت توجہ حاصل کی جب کیپ ارگس کے مالک ساؤل سولومن نے طوائفوں کے خلاف غیر قانونی پولیس بدانتظامی کے واقعات کا ایک سلسلہ عام کیا۔ ان اشاعتوں کے بعد، ایسوسی ایشن فار دی ریپیل آف دی کانٹیجیئس ڈیزیز ایکٹ تشکیل دیا گیا، جس نے "اپیل ٹو دی پبلک" شائع کیا۔ اپیل کے جواب میں، کیپ کالونی کے تمام نوآبادیات نے لکھا اور ہاؤس آف اسمبلی کو درخواستیں بھیجیں جن میں سی ڈی اے کو منسوخ کرنے کا مطالبہ کیا گیا، جو بالآخر 1872 میں سامنے آیا۔ متعدی امراض ایکٹ کی بحالی اگرچہ 1868 کے سی ڈی اے کو اس طرح کی سخت مخالفت کا سامنا کرنا پڑا تھا، کیپ کالونی میں بڑھتی ہوئی سفلس کی وبا کی موجودگی کی دریافت نے ایکٹ کی بحالی کا مطالبہ پیدا کیا۔ شاہی حکام نے کیپ میں آتشک کے بارے میں بڑھتی ہوئی عوامی گھبراہٹ میں اپنی آواز شامل کی، اور اس کے فورا بعد نوآبادیاتی طبی کمیٹی نے شمولیت اختیار کی۔ سفلس کے ضابطے کے اس نئے عوامی مطالبے نے 1885 میں تقریبا بغیر کسی مخالفت کے دوسرے سی ڈی اے کے تیزی سے منظور ہونے کی راہ ہموار کی۔ 1885 کے سی ڈی اے نے طوائفوں کے اندراج کو لازمی قرار دیا، اور ضلعی سرجنوں کو یہ اختیار دیا کہ وہ جنسی بیماری سے متاثرہ کسی بھی شخص کو طبی نگہداشت کے تحت رکھیں۔ عوام کو مطمئن کرنے اور پچھلے ایکٹ سے تنازعات کے نکات سے بچنے کے لیے، نئے سی ڈی اے نے دوہرے امتحانات کو خارج کر دیا جب تک کہ مجسٹریٹ کے ذریعہ ضروری نہ ہو، اور پولیس اہلکاروں کی جگہ طوائفوں کو بازیافت کرنے کے لیے عام انسپکٹرز کا تقرر کرکے طوائفوں کو پولیس کی طرف سے ہراساں کرنے سے نمٹا۔ 1885 کا سی ڈی اے صرف 1919 میں کیپ میں منسوخ کیا گیا تھا۔ معدنی انقلاب 1880 کی دہائی میں ٹرانسوال چھلانگ میں سونے کی دریافت نے جنوبی افریقہ کی طرف بڑے پیمانے پر ہجرت کا آغاز کیا۔ ایک بندرگاہی شہر کے طور پر، کیپ ٹاؤن میں تارکین وطن، متلاشیوں اور دیگر جماعتوں کی بھاری ٹریفک دیکھی گئی جو اسے جنوبی افریقہ میں امیر بنانے کی کوشش کر رہے تھے، اور 1800 کی دہائی کے آخر میں شہر کی آبادی دوگنی ہو گئی۔ مرد تارکین وطن کی بڑی تعداد کی وجہ سے تیزی سے آبادی میں اضافہ غیر متناسب طور پر مردوں کی طرف موڑ دیا گیا تھا، جس سے کیپ ٹاؤن میں صنفی عدم توازن پیدا ہوا جس نے جسم فروشی سے منافع کے بڑے مواقع کھول دیے۔ اس طرح، بہت سے دلالوں اور طوائفوں نے کیپ ٹاؤن سے سفر کیا، کچھ وہاں مستقل طور پر آباد ہو گئے۔ ایک بنیادی گروہ جس نے معدنی انقلاب سے پیدا ہونے والے صنفی عدم توازن اور آبادی میں اضافے کا فائدہ اٹھایا وہ یہودی یورپی دلال تھے، جنہوں نے ہزاروں غریب یہودی یورپی خواتین کو جنوبی افریقہ اسمگل کرنا شروع کیا۔ ان یورپی خواتین کو "براعظمی خواتین" کہا جاتا تھا، اور جب 1896 میں بوئر حکومت نے جسم فروشی کے قوانین کو سخت کرنا شروع کیا تو ان میں سے بہت سی خواتین ساحل پر چلی گئیں اور کیپ ٹاؤن جیسے بندرگاہی شہروں میں مرکوز ہو گئیں۔ کیپ ٹاؤن میں "براعظمی خواتین" کی آمد نے بہت سی مقامی طوائفوں کو باہر دھکیل دیا، اور اس کے نتیجے میں شہر میں جسم فروشی کی پیشہ ورانہ مہارت پیدا ہوئی۔ کیپ ٹاؤن کے رہائشیوں میں ان "براعظمی خواتین" کے بارے میں خدشات بڑھنے لگے، اور انہیں اکثر نشے، بے حیائی اور عام بدانتظامی کی شکایات موصول ہوتی تھیں۔ دوسری بوئر جنگ 1899 میں دوسری بوئر جنگ کے آغاز کے ساتھ، جنوبی افریقہ کے بندرگاہی شہروں میں ایک بار پھر بڑی تعداد میں لوگوں کی آمد دیکھی گئی۔ کیپ ٹاؤن میں اپ کنٹری پناہ گزینوں، سپاہیوں اور ملاحوں کی بھرمار شروع ہو گئی، جس سے دلالوں اور طوائفوں کے پھلنے پھولنے کے لیے ایک مثالی ماحول پیدا ہوا۔ جنگی وقت کی آبادی کی پناہ گزینوں کا شکار کرنے کے لیے نقل مکانی کے بعد مجرموں نے بھی ساحل کی طرف بڑھنا شروع کر دیا جو چوری کے آسان ہدف تھے۔ اس کے مطابق، کیپ ٹاؤن میں جرائم کی شرح بڑھنے لگی، اور طوائفوں میں چھوٹے جرائم میں بھی اضافہ ہوا۔ مزید برآں، جسم فروشی کے فروغ کے ساتھ ساتھ کوٹھے خانوں کا پھیلاؤ ہوا۔ دوسری بوئر جنگ سے پہلے، کیپ ٹاؤن میں طوائف بنیادی طور پر مقامی رنگین خواتین تھیں، جن میں یورپی خواتین کا ایک چھوٹا سا حصہ تھا۔ تاہم، جنگ سے ٹھیک پہلے "براعظمی خواتین" کی بڑی تعداد کی آمد کے ساتھ، کیپ ٹاؤن کے تیزی سے پھیلتے کوٹھےروں نے یورپی خواتین کی بڑھتی ہوئی تعداد کا مقابلہ کرنا شروع کر دیا۔ مزید برآں، بین الاقوامی اسمگلنگ ہونے لگی جہاں لڑکیوں کو جنوبی افریقہ کے کوٹھے خانوں میں فروخت کیا جاتا تھا۔ کیپ ٹاؤن کے کوٹھے خانوں میں سفید فام، یورپی خواتین کی بڑھتی ہوئی موجودگی نے کیپ ٹاؤن کے متوسط طبقے میں بہت سے لوگوں کو خوفزدہ کردیا، کیونکہ کیپ ٹاؤن کے بہت سے باشندوں کو غلط نسل (مختلف نسلوں کی باہمی افزائش) اور نسلی پاکیزگی پر خدشات لاحق تھے۔ ان بڑھتے ہوئے نسلی خدشات کے جواب میں، 1902 کا اخلاقیات ایکٹ، جو 1901 میں پارلیمنٹ میں منظور ہوا، متعارف کرایا گیا۔ اس ایکٹ کا مقصد کوٹھے کے پھیلاؤ کو کم کرنا تھا، اور سیاہ فام مردوں اور سفید فام طوائفوں کے درمیان جنسی تعلقات پر پابندی تھی۔ حوالہ جات ویکیپیڈیا جنوبی افریقہ میں طالب علم پروگرام جسم فروشی