Ibrahim Abdurrahman Farajajé
ڈاکٹر ابراہیم عبدالرحمن فرجاجے (19 دسمبر، 1952-9 فروری، 2016)، جو پہلے الیاس فرجاجے جونز کے نام سے جانے جاتے تھے، ایک متجسس عالم، ایڈز کے کارکن، اسکالر، روحانی رہنما، تعلیمی ماہر اور پروفیسر تھے۔ فراجاجے کی پرورش برکلے، کیلیفورنیا میں نسلی اور مذہبی طور پر متنوع ماحول میں ہوئی۔ ان کے والدین دونوں تعلیمی کارکن تھے۔ وہ وسار کالج کے پہلے سیاہ فام مرد طالب علموں میں سے ایک تھے جہاں انہوں نے 1972 میں مذہب میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے 1986 میں ہاورڈ یونیورسٹی اسکول آف ڈیوینیٹی میں پڑھایا۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں، فراجاج سینٹریا مذہب کا ایک مقرر شدہ پادری تھا۔ 1995 میں انہوں نے وزارت کے لیے سٹار کنگ اسکول میں فیکلٹی ممبر کے طور پر کام شروع کیا۔ سٹار کنگ میں، فرجاجے 2016 میں اپنی موت تک ثقافتی علوم اور اسلامی علوم کے پروووسٹ اور پروفیسر رہے۔ ابتدائی زندگی فراجاجے ایک ترقی پسند، نسلی اور معاشی طور پر مخلوط پڑوس میں پلا بڑھا۔ ان کے وسیع اور قریبی خاندان کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ مذہبی اور نسلی طور پر مخلوط تھے۔ وہ وکالت اور سماجی انصاف کی اہمیت کے بارے میں اپنے علم کا سہرا اپنے والدین کو دیتے ہیں۔ بڑے ہوتے ہوئے، فرجاجے کے پاس آگے رہنے کے لیے اسکول کے ٹیوٹر اور دوسری زبان کے ٹیوٹر تھے اور اس دوران انہوں نے ہسپانوی اور فرانسیسی جیسی بہت سی زبانیں سیکھیں۔ وہ اپنے حیاتیاتی اور گود لیے ہوئے بہن بھائیوں میں سے پہلا ہے۔ وہ اپنی پرورش کا سہرا اپنی تعلیمی مہارت، قائدانہ صلاحیتوں، عوامی سطح پر بات کرنے کی مہارت اور سماجی ذمہ داری کے احساس کو دیتے ہیں۔ ابتدائی سرگرمی فراجاجے بہت سے مذاہب جیسے عیسائیت، پروٹسٹنٹ، رومن کیتھولک اور یہودیت کی مختلف شکلوں سے بے نقاب ہو کر بڑے ہوئے۔ 13 سال کی عمر میں انہیں بورڈنگ اسکول میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے اسلام سے روشناس کرایا گیا اور اپنے والد کے ذریعے بدھ مت سے روشناس کرایا گیا۔ بچپن میں انہوں نے بپتسمہ لیا تھا لیکن وہ صرف کسی خاص عقیدے یا مذہب میں نہیں تھے۔ وہ بورڈنگ اسکول میں اپنے پروفیسرز کو اسلام میں اپنی ابتدائی دلچسپی کا سہرا دیتے ہیں اور 1966-67 میں خود کو صیہونی مخالف اور فلسطین نواز کے طور پر شناخت کرنے کا نقطہ آغاز تھا۔ فراجاجے اپنی ہائی اسکول کی تعلیم کا سہرا انہیں مثبت روشنی میں عجیب و غریب حالات سے بے نقاب کرنے کا دیتے ہیں۔ وہ ایل جی بی ٹی کیو ریلیجیئس آرکائیوز نیٹ ورک کے ساتھ ایک انٹرویو میں کہتے ہیں کہ جب انہوں نے مذہبی اسکالر بننے کا راستہ شروع کیا تو ان کا ایل جی بی ٹی کیو مخالف تبلیغ سننے کا پس منظر نہیں تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ عجیب و غریب، جنسیت اور جنس کے بارے میں ان کی ذہنیت غیر جانبدار تھی جس کا سہرا وہ اس حقیقت کو دیتے ہیں کہ وہ عجیب و غریب چیزوں سے گھرا ہوا تھا اور غیر جانبدار طریقے سے ان مسائل کے بارے میں سیکھ رہا تھا۔ فرجاجے نے اسی انٹرویو میں کہا کہ وسار کالج میں ان کا یونیورسٹی کا تجربہ خواتین سے گھرا ہوا تھا۔ وہ اپنی حقوق نسواں کی تعلیم کا سہرا وسار کالج میں اپنے وقت کو دیتے ہیں۔ آکسفورڈ میں آرتھوڈوکس مدرسے میں اپنی ڈگری حاصل کرنے پر، فرجاجے کا کہنا ہے کہ اس کا مقصد تعلیم حاصل کرنا اور سیکھنا تھا، نہ کہ مقرر ہونا۔ 1970 کی دہائی کے آخر میں سوئٹزرلینڈ میں اپنا مقالہ ختم کرتے ہوئے، فرجاجے ایک تھیٹر اجتماعی میں شامل ہو گئے جو حقوق نسواں، انارکیسٹ اور کویر اسپیس میں شامل تھے۔ ہاورڈ یونیورسٹی میں اپنے وقت کے دوران، فراجاجے سوئٹزرلینڈ میں زینوفوبیا کے تجربے کے بعد ایک سیاہ فام اسکول میں پڑھانے کی خواہش پر بات کرتے ہیں۔ وہ 1985 میں واپس امریکہ چلے گئے اور 1986 میں ہاورڈ یونیورسٹی میں پڑھانے لگے۔ عقائد اور سرگرم کام فرجاج مذہب اسلامی صوفی ازم تھا۔ صوفی ازم اسلام کی ایک شکل ہے، جو صوفی ازم کی ایک قسم ہے۔ 1980 کی دہائی میں واشنگٹن ڈی سی میں، فراجاج ان چند مذہبی اسکالرز میں سے ایک تھے جو ایچ آئی وی/ایڈز کے وکیل تھے۔ کویر کمیونٹی کے وکیل کے طور پر، فرجاجے پہلے سیاہ فام مذہبی ماہرین میں سے ایک تھے جنہوں نے خود کو کویر کے طور پر شناخت کیا۔ فراجاجے جنس اور نسل کو دیکھنے کے بنیادی طریقہ کے خلاف تھے۔ انہوں نے شناخت کے تصور کے لیے زیادہ سیال نقطہ نظر کو ترجیح دی۔ اپنے کیریئر کے آغاز سے، فرجاجے عیسائیت، یہودیت، اسلام، عجیب و غریب اور عجیب و غریب الہیات کے عالم تھے۔ انہوں نے ہاورڈ یونیورسٹی میں ایک پروگرام تیار کیا جس میں افریقی امریکی مذہبی رہنماؤں کو سکھایا گیا کہ ایچ آئی وی/ایڈز کے بحران کا جواب کیسے دیا جائے۔ کلاس میں، اس کے طلباء کو ایچ آئی وی ٹیسٹ کونسلر بننے کے بارے میں تربیت دی جاتی، اور وہ ایچ آئی وی/ایڈز سے متاثرہ لوگوں کو اپنے طلباء سے بات کرواتا۔ 1987 میں، فرجاجے ہاورڈ یونیورسٹی اور ان سے وابستہ ہاورڈ یونیورسٹی ماس میڈیا، ٹی وی-32، واشنگٹن، ڈی سی (ڈبلیو ایچ ایم ایم) کے لیے ایک ٹی وی سیریز کے شریک ڈائریکٹر تھے۔ ہاورڈ یونیورسٹی میں اپنے وقت کے دوران، 1988 میں فرجاجے نے "کنویکشن: اے ہیلنگ اسٹریم" کی مشترکہ ہدایت کاری کی، ایک ایسی پرفارمنس جس میں سیاہ فام مذہبی برادریوں اور ایچ آئی وی/ایڈز کے متاثرین کو دفن کرنے کی ان کی خواہش پر بات کی گئی۔ فراجاجے نے واشنگٹن ڈی سی میں شفا یابی کی خدمت کا اہتمام کیا جس میں مختلف گرجا گھروں اور ایچ آئی وی ایجنسی کے گروپوں نے اس خدمت کے لیے اکٹھا کیا۔ یہ پرفارمنس اینٹیگون کی کہانی پر مبنی تھی۔ یہ پرفارمنس ایک ایسی عورت کے بارے میں تھی جسے ایک پادری کے ساتھ بات چیت کرنی تھی تاکہ وہ اپنے بیٹے کو دفن کر سکے جو ایچ آئی وی کا شکار تھا۔ پرفارمنس/سروس کے اختتام پر ایک جعلی جنازے کا اہتمام کیا گیا جس میں سامعین سے "لاش" کو دیکھنے کو کہا گیا جو کہ آئینہ ثابت ہوا، اس لیے جب سامعین کے اراکین صندوق کے قریب پہنچے تو انہوں نے خود کو دیکھا، یہ بتاتے ہوئے کہ ایچ آئی وی/ایڈز کا شکار کوئی بھی ہو سکتا ہے۔ اس کارکردگی کے بعد، فرجاجے نے ایک کورس تیار کیا جس میں انہوں نے سامراج، نوآبادیات اور نسل پرستی کے تناظر میں جنسیت کو وضع کیا۔ اس کورس، جسے "ہیٹرو پدرانہ نظام کی سماجیات" کہا جاتا ہے، نے جبر کے مختلف طریقوں اور آلات کے درمیان تعلق اور چوراہوں کو دیکھا۔ فرجاجے نے اس کلاس کے طلباء کے لیے یہ شرط بنا دی کہ وہ جبر کو اپنے نقطہ نظر سے سمجھنے کے لیے کویر کمیونٹی میں وقت گزاریں۔ وہ ہاورڈ یونیورسٹی میں ایک ایل جی بی ٹی گروپ کے لیے فیکلٹی ایڈوائزر بن گئے، جس نے ہاورڈ یونیورسٹی میں موجود موجودہ ایل جی بی ٹی گروپ کو قانونی حیثیت دی۔ اس گروہ نے افریقی روایتی مذاہب کو دیکھا اور اپنا نام "آکسالا" ایک افریقی یوروبا دیوتا سے اخذ کیا جس میں جنسوں کو ملایا گیا تھا۔ 1986 میں فرجاجے نے الہیات میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ 1993 تک فراجاجے ایچ آئی وی/ایڈز، مقدس جنس اور سیاہ فام مردوں کی شہوت پرستی کے لیے ایک کارکن کے طور پر اپنی لڑائی میں تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ یہ مسائل لفظ "کویر" کا احاطہ کرتے ہیں۔ بلیک تھیولوجی: اے ڈاکیومنٹری ہسٹری (جلد 2) میں، فراجاجے نے "بریکنگ سائلنس: این ان دی لائف تھیولوجی" لکھی، اس میں وہ معاشرے میں، "بلیک چرچ" میں اور سیاہ فام الہیات کے تناظر میں ہوموفوبیا اور بفوبیا کے خاتمے پر بات کرتے ہیں۔ اپنے بریکنگ سائلنس مضمون میں، فراجاجے ہوموفوبیا اور بفوبیا پر بات کرتے ہیں خاص طور پر کس طرح کویر لبریشن تھیولوجی کو یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ کویر سیاہ فام لوگوں کو سفید فام لوگوں اور سیاہ فام ہم جنس پرست برادریوں کی طرف سے ظلم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ سیاہ فام چرچ کمیونٹی سیاہ فام کویر لوگوں کو اپنی جنسیت کو چھپانے پر مجبور کرتی ہے۔ فرجاجے کا یہ بھی کہنا ہے کہ سیاہ فام کویر کمیونٹی کے ساتھ یہ سلوک سیاہ فام کویر کمیونٹی میں خود نفرت کو فروغ دینے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، اور یہ ایک اہم وجہ ہے کہ معاشرہ، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ امریکہ، 1980 کی دہائی میں ایچ آئی وی/ایڈز کے بحران سے نمٹنے میں زیادہ چوکس نہیں تھا۔ اس مضمون میں استدلال کیا گیا کہ ان کی شناخت کو خفیہ رکھنے پر مجبور ہونا زیادہ غیر محفوظ فیصلوں کا باعث بنتا ہے جو ایچ آئی وی/ایڈز کے عروج کا باعث بنتا ہے۔ اس مسئلے کا بنیادی حل الہیات میں مشغول ہونا تھا جو سیاہ فام برادری سے سیاہ فام کویر لوگوں کی تنہائی کو کم کرتا ہے۔ 1990 میں فرجاجے نے ان سرچ آف صیون: تین سیاہ فام مذہبی تحریکوں کے لیے افریقہ کی روحانی اہمیت لکھی۔ اس کتاب میں افرو سینٹرزم کی مذہبی اور مذہبی جڑوں کا مطالعہ کیا گیا ہے۔ یہ عیسائیت کی افریقی امریکی از سر نو تشریحات کو چھوتی ہے۔ اس کتاب کے پیچھے کا سیاق و سباق 19 ویں اور 20 ویں صدی میں افریقی امریکی برادریوں کی علیحدگی تھا۔ سیاسی طور پر، فرجاجے نے خود کو ایک انارکیسٹ کے طور پر بیان کیا۔ ڈی سی میں وہ "اے سی ٹی یو پی" گروپ میں بہت سرگرم تھے اور انہیں ایچ آئی وی کی سرگرمی کے ارد گرد سول نافرمانی کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ وہ ڈی سی بلیک کویر کولیشن کے لیے پولیٹیکل ایکشن کمیٹی کے سربراہ بھی تھے، جہاں انہوں نے ٹی وی پر کام کیا۔ ابتدائی کام: "دیگر آوازیں" (1987) "کنویکشن: ایک ہیلنگ اسٹریم"۔ (1988) افریقی تخلیقی تاثرات (1991) صیون کی تلاش میں: سیاہ مذہبی تحریکوں میں افریقہ کی روحانی اہمیت (1990) "بریکنگ سائلنس: زندگی میں ایک الہیات" (بلیک تھیولوجی میں شائع: ایک دستاویزی تاریخ جلد 2 1980-1992) (1992) چھیدنے کا تجزیہ/یا جسم میں سفر/یا وہ سب کیا ہے جو چھیدنے والا سامان ہے؟ (1995) حوالہ جات 1952 کی پیدائش 2016 کی اموات کویر مذہبی ماہرین ایچ آئی وی/ایڈز کے کارکنان ACT UP افریقی امریکی مذہبی رہنماؤں امریکی سینٹریئنز واسر کالج کے سابق طلباء ہاورڈ یونیورسٹی کے اساتذہ۔