Criminalization of homosexuality
مردوں کے درمیان کچھ یا تمام جنسی حرکات، اور خواتین کے درمیان کم کثرت، کو مختلف علاقوں میں مجرمانہ جرم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ زیادہ تر وقت، اس طرح کے قوانین متفقہ ہم جنس پرست طرز عمل کے حوالے سے نافذ نہیں ہوتے ہیں، لیکن اس کے باوجود وہ ہم جنس پرست اور ابیلنگی لوگوں کے خلاف پولیس کی ہراسانی، بدنامی اور تشدد میں حصہ ڈالتے ہیں۔ دیگر اثرات میں مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والے مردوں کو مجرم قرار دینے کی وجہ سے ایچ آئی وی کی وبا میں اضافہ، انہیں ایچ آئی وی انفیکشن کے لیے حفاظتی دیکھ بھال یا علاج کے حصول سے حوصلہ شکنی شامل ہیں۔ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کا جواز اکثر اس سائنسی طور پر بدنام خیال سے دیا جاتا ہے کہ ہم جنس پرستی حاصل کی جا سکتی ہے یا ہم جنس پرستی کے تئیں عوامی نفرت سے، بہت سے معاملات میں ابراہمک مذاہب (یہودیت، عیسائیت اور اسلام) کی طرف سے ہم جنس پرستی کی مذمت پر مبنی ہے۔ روشن خیالی کے دوران ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کے خلاف دلائل کا اظہار ہونا شروع ہوا۔ ابتدائی اعتراضات میں نفاذ کی عملی دشواری، نجی زندگی میں ضرورت سے زیادہ ریاستی مداخلت، اور یہ عقیدہ کہ ہم جنس پرستی کے واقعات کو کم کرنے کا مجرمانہ طریقہ مؤثر طریقہ نہیں تھا، شامل تھے۔ بعد کے اعتراضات میں یہ دلیل شامل تھی کہ ہم جنس پرستی کو جرم کے بجائے ایک بیماری سمجھا جانا چاہیے، کہ ہم جنس پرستوں کو مجرم بنانا ہم جنس پرستوں کے انسانی حقوق کی خلاف ورزی کرتا ہے، اور یہ کہ ہم جنس پرستی اخلاقی طور پر غلط نہیں ہے۔ بہت سے ممالک میں، ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینا برطانوی سلطنت سے وراثت میں ملنے والے قانونی ضابطوں پر مبنی ہے۔ فرانسیسی نوآبادیاتی سلطنت نے ہم جنس پرستی کو جرم قرار نہیں دیا، کیونکہ فرانس میں فرانسیسی انقلاب کے دوران اسے ختم کر دیا گیا تھا تاکہ فوجداری قانون سے مذہبی اثر و رسوخ کو ختم کیا جا سکے۔ دوسرے ممالک میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینا شریعت کے قانون پر مبنی ہے۔ مغربی دنیا میں، دوسری جنگ عظیم کے بعد غیر مجرمانہ ہونے کی ایک بڑی لہر شروع ہوئی۔ یہ عالمی سطح پر پھیل گیا اور 1990 کی دہائی میں عروج پر پہنچ گیا۔ حالیہ برسوں میں، بہت سے افریقی ممالک نے سیاست اور اس غلط عقیدے کی وجہ سے ہم جنس پرستی کے خلاف قوانین کے نفاذ میں اضافہ کیا ہے کہ ہم جنس پرستی ایک مغربی درآمد ہے۔ اقوام متحدہ کے 62 رکن ممالک میں ہم جنس پرستی کو قانونی طور پر جرم قرار دیا گیا ہے اور حقیقت میں دو دیگر میں ؛ ان میں سے کم از کم سات میں ہم جنس پرستی کے لیے سزائے موت ہے۔ تاریخ قدیم سے لے کر ابتدائی جدید دنیا اسوری قوانین میں ہم جنس پرست تعلقات کو سزا دینے کا ایک حوالہ موجود ہے، لیکن یہ متنازعہ ہے کہ آیا اس سے اتفاق رائے کے تعلقات یا صرف غیر رضامندی کے تعلقات کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ ہم جنس تعلقات کا ذکر کرنے والا پہلا معروف رومن قانون لیکس اسکینٹینیا تھا۔ اگرچہ اس قانون کا اصل متن کھو گیا ہے، لیکن اس نے ممکنہ طور پر آزاد رومن شہریوں کو ہم جنس پرست کارروائیوں میں غیر فعال کردار ادا کرنے سے منع کیا ہے۔ رومی سلطنت کی عیسائیت نے سماجی رویوں کو ہم جنس پرستی سے تیزی سے ناپسندیدہ بنا دیا۔ چھٹی صدی میں، بازنطینی شہنشاہ جسٹینین نے ہم جنس جنسیت کے خلاف دیگر قوانین متعارف کروائے، جن میں اس طرح کی کارروائیوں کو "فطرت کے منافی" قرار دیا گیا۔ سیرو-رومن قانون کی کتاب، جو مشرق وسطی کی قانونی روایت اور خاص طور پر لبنان میں بااثر تھی، نے ہم جنس پرستی کے لیے سزائے موت تجویز کی۔ کچھ عثمانی فوجداری ضابطوں میں سوڈومی (لیوت) کے لیے جرمانے کا مطالبہ کیا گیا تھا، لیکن دوسروں نے جرم کا ذکر نہیں کیا۔ 15 ویں صدی کے وسطی میکسیکو میں، مردوں کے درمیان ہم جنس پرست کارروائیوں کی سزا تنفسی اور گرم راکھ میں دم گھونٹ کر دی جا سکتی تھی۔ قرون وسطی کے آخر میں، یورپ کے بہت سے دائرہ اختیار نے سیکولر قانون میں سوڈومی کی ممانعت کو شامل کرنا شروع کر دیا۔ انہوں نے نفاذ کو بھی سخت کر دیا، کچھ یورپی شہروں میں نائب دستے نمودار ہوئے۔ کچھ معاملات میں، سوڈومی کی سزا تحقیقات اور مذمت کے ذریعے دی جاتی تھی، دوسروں میں جرمانے کے ذریعے، اور کچھ معاملات میں شرکاء کو جلانے یا اس مقام پر جہاں یہ عمل ہوا تھا۔ ابتدائی جدید یورپ میں سوڈومی کے لیے سزائے موت عام تھی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ سوڈومی کے قوانین کو کس حد تک سختی سے نافذ کیا گیا تھا۔ ایک نظریہ یہ ہے کہ نفاذ کا تعلق اخلاقی خوف و ہراس سے تھا جس میں ہم جنس پرست قربانی کا بکرا تھے۔ انگریزی بادشاہ ہنری ہشتم نے انگلینڈ میں ہم جنس پرستی کی ممانعت کو بگری ایکٹ 1533 کے ساتھ سیکولر قانون میں مرتب کیا، جو انگریزی اصلاح کی مذہبی جدوجہد میں اعلی مقام حاصل کرنے کی کوشش تھی۔ یہ قانون، جو لیویتکس میں مذہبی ممانعت پر مبنی ہے، بگری (مقعد جنسی) کے لیے سزائے موت کا تعین کرتا ہے۔ نوآبادیات اور سامراج کا اثر موجودہ دور کے بہت سے دائرہ اختیار ہم جنس پرستی کو برطانوی حکمرانی کے تحت اپنائے گئے نوآبادیاتی فوجداری ضابطوں کی بنیاد پر مجرم قرار دیتے ہیں۔ ہندوستانی تعزیرات ہند اور اس کی دفعہ 377 جس میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دیا گیا تھا، کا اطلاق ایشیا، افریقہ اور اوشیانا میں کئی برطانوی کالونیوں پر ہوا۔ رائٹ پینل کوڈ جمیکا کے لیے تیار کیا گیا تھا اور بالآخر ہونڈوراس، ٹوباگو، سینٹ لوسیا اور گولڈ کوسٹ میں اپنایا گیا۔ اسٹیفن کوڈ کو کینیڈا میں اپنایا گیا (اور نیوزی لینڈ میں ایک ترمیم شدہ شکل میں)، جس سے ہم جنس پرستی کو کسی بھی ہم جنس سرگرمی کا احاطہ کرنے کے لیے جرم قرار دیا گیا۔ گریفتھ کوڈ کو آسٹریلیا اور دولت مشترکہ کے کئی دیگر ممالک بشمول نورو، نائیجیریا، کینیا، تنزانیہ، پاپوا نیو گنی، زنزیبار اور یوگنڈا اور اسرائیل میں اپنایا گیا۔ ایک بار قائم ہونے کے بعد، ہم جنس پرستی کے خلاف قوانین کو اکثر جمود اور مابعد نوآبادیاتی فوجداری ضابطوں میں شامل کرکے برقرار رکھا جاتا ہے۔ کچھ ریاستوں نے غیر رسمی اثر و رسوخ کی بنیاد پر ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے والے برطانوی متاثر قوانین کو اپنایا، جبکہ دیگر سابق برطانوی کالونیاں شریعت کے قانون کے زیر اثر ہم جنس پرستی کو جرم قرار دیتی ہیں۔ چین اور جاپان دونوں، جنہوں نے تاریخی طور پر ہم جنس پرستی پر مقدمہ نہیں چلایا تھا، نے انیسویں صدی میں مغربی ماڈلز کی بنیاد پر اسے جرم قرار دیا۔ 1791 میں فرانسیسی انقلاب کے دوران، قومی آئین ساز اسمبلی نے عیسائیت کے اثر و رسوخ کے بغیر ایک نئے قانونی ضابطے کو اپنانے کے حصے کے طور پر ہم جنس پرستی کے خلاف قانون کو ختم کر دیا۔ اگرچہ اسمبلی نے ہم جنس پرستی پر کبھی بات نہیں کی، لیکن اس کے بعد سے فرانس میں یہ قانونی ہے۔ پہلے اس کی سزا جلانے سے موت دی جا سکتی تھی، حالانکہ اس کا کبھی کبھار نفاذ ہوتا تھا۔ سوڈومی کے لیے جرائم کے خاتمے کو 1810 کے تعزیراتی ضابطے میں مرتب کیا گیا تھا۔ نپولین کی فتوحات اور فرانسیسی ماڈل پر سول قانون اور تعزیراتی ضابطوں کو اپنانے سے بہت سے دائرہ اختیار میں جرائم کا خاتمہ ہوا اور دوسروں میں موت کی جگہ قید کی سزا دی گئی۔ فوجی قبضے یا فرانسیسی فوجداری ضابطے کی تقلید کے ذریعے، اسکینڈینیوین ممالک، اسپین، نیدرلینڈز، پرتگال، بیلجیم، جاپان، اور ان کی کالونیوں اور علاقوں-بشمول لاطینی امریکہ کے بیشتر حصوں-نے ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دیا۔ سابقہ فرانسیسی کالونیوں میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کا امکان برطانوی کالونیوں کے مقابلے میں کم ہے۔ سلطنت عثمانیہ کو اکثر 1858 میں ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دیا جاتا ہے، جب اس نے فرانسیسی سے متاثر مجرمانہ ضابطہ اپنایا تھا، لیکن ایلیف سیلان اوزسوئی کا کہنا ہے کہ ہم جنس پرستی کو پہلے ہی غیر مجرمانہ قرار دے دیا گیا تھا۔ تاہم، کچھ عثمانی مردوں کو 1807 میں دمشق میں دو لڑکوں سمیت سوڈومی کے الزام میں پھانسی دے دی گئی۔ جرمنی کے اتحاد نے نیپولین کی فتوحات کے کچھ فوائد کو الٹ دیا کیونکہ متحد ملک نے 1871 میں پروشیائی تعزیراتی ضابطہ اپنایا، جس سے کچھ علاقوں میں ہم جنس پرستی کو دوبارہ مجرم قرار دیا گیا۔ جرمنی میں ہم جنس پرستی کی ممانعت 1933 تک کثرت سے نافذ نہیں کی گئی تھی۔ نازی جرمنی میں 1933 سے 1945 تک، ایک اندازے کے مطابق 57,000 مردوں کو پیراگراف 175 کی خلاف ورزی کرنے کا مجرم قرار دیا گیا۔ اس سے پہلے یا اس کے بعد کبھی اتنے ہم جنس پرستوں کو اتنے کم عرصے میں سزا نہیں دی گئی۔ ہزاروں افراد کو نازی حراستی کیمپوں میں قید اور قتل کیا گیا۔ مغربی جرمنی نے 1969 تک ایک ہی قانون کے تحت تقریبا اتنی ہی تعداد میں مردوں کو مجرم قرار دیا، جب ہم جنس پرستی کو جزوی طور پر غیر مجرمانہ قرار دیا گیا۔ روسی سلطنت میں، ہم جنس پرستی کو 1835 میں جرم قرار دیا گیا اور 1917 میں روسی انقلاب کے نتیجے میں اسے جرم قرار دیا گیا۔ 1934 میں نامعلوم وجوہات کی بنا پر پہلے سے کہیں زیادہ سخت سزا کے ساتھ جرائم کو بحال کیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد غیر مجرمانہ ہونے کا رجحان دوسری جنگ عظیم کے بعد کی دہائیوں میں، مغربی یورپ اور امریکہ میں ہم جنس پرستی کے خلاف قوانین کے نفاذ میں اضافہ دیکھا گیا۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں کے دوران، ہم جنس پرست تعلقات کے مقابلے میں رضامندی کی زیادہ عمر کے ساتھ ہم جنس پرستی کو قانونی حیثیت دینے کا رجحان تھا۔ اس ماڈل کی سفارش مختلف بین الاقوامی تنظیموں نے نوجوانوں کو ہم جنس پرست بننے سے روکنے کے لیے کی تھی۔ ہم جنس پرستی کو جزوی طور پر مجرمانہ قرار دینے کے ذریعے، جیسا کہ برطانیہ (1967)، کینیڈا (1969)، اور مغربی جرمنی (1969) میں ہوا، یا ہم جنس پرستی کو جزوی طور پر مجرمانہ قرار دینے کے ذریعے، جیسے کہ بیلجیم میں، جہاں ہم جنس سرگرمی کے خلاف پہلا قانون 1965 میں نافذ ہوا۔ بیسویں صدی کے آخر میں غیر مجرمانہ ہونے کی لہر دوڑ گئی۔ 1945 اور 2005 کے درمیان ان قوانین میں ہونے والی نوے فیصد تبدیلیوں میں لبرلائزیشن یا خاتمہ شامل تھا۔ 1972 اور 2002 کے درمیان 80 فیصد منسوخی مقننہ کے ذریعے کی گئی تھی، اور باقی کو قوانین کے ذریعے عدالت کے ذریعے غیر آئینی قرار دیا گیا تھا۔ یورپ اور امریکہ میں غیر مجرمانہ ہونا شروع ہوا اور 1980 کی دہائی میں عالمی سطح پر پھیل گیا۔ 1990 کی دہائی میں غیر مجرمانہ ہونے کی رفتار عروج پر پہنچ گئی۔ سوویت یونین کی تحلیل کے بعد، بہت سے سابق سوویت جمہوریہ نے ہم جنس پرستی کو جرم قرار دیا، لیکن وسطی ایشیا میں دیگر نے ان قوانین کو برقرار رکھا۔ چین نے 1997 میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دے دیا۔ ایک طویل قانونی جنگ کے بعد، ہندوستان کی سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا کہ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینا 2018 کے نوتیج سنگھ جوہر بمقابلہ یونین آف انڈیا کے فیصلے میں ہندوستان کے آئین کی خلاف ورزی ہے۔ ان قانونی تبدیلیوں کی ایک وضاحت انسانی حقوق اور فرد کی خود مختاری اور 1960 کی دہائی کے جنسی انقلاب کے اثرات کے لیے احترام میں اضافہ ہے۔ جنسیت سے متعلق قوانین میں انفرادی حقوق کی طرف زیادہ توجہ دینے کا رجحان دنیا بھر میں دیکھا گیا ہے، لیکن مشرق وسطی جیسے کچھ خطوں میں یہ آہستہ آہستہ بڑھتا ہے۔ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ جدید کاری، جیسا کہ ہیومن ڈویلپمنٹ انڈیکس یا فی کس جی ڈی پی کے ذریعہ ماپا جاتا ہے، اور عالمگیریت (گلوبلائزیشن کا کے او ایف انڈیکس) کا ہم جنس پرستی کو مجرم بنانے کے ساتھ منفی تعلق تھا۔ افریقہ واحد براعظم ہے جہاں بیسویں صدی کے وسط سے ہم جنس پرستی کو بڑے پیمانے پر جرم قرار نہیں دیا گیا ہے۔ افریقہ میں، ہم جنس پرستی کو مجرم بنانے کے حق میں مذکور بنیادی بیانیے میں سے ایک گلوبل نارتھ سے وابستہ "عام عوام، اخلاقیات، ثقافت، مذہب اور بچوں کو شاہی ہم جنس پرست ایجنڈے سے بچانا" ہے۔ اس طرح کے دعوے اس حقیقت کو نظر انداز کرتے ہیں کہ بہت سی مقامی افریقی ثقافتوں نے ہم جنس پرستی کو برداشت کیا، اور تاریخی طور پر ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینا برطانوی نوآبادیات سے ماخوذ ہے۔ مشرق وسطی میں، ہم جنس پرستی کو اسی وجہ سے مغربی تسلط کے آلے کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کے لیے بین الاقوامی دباؤ کے اطلاق کے افریقہ میں ملے جلے نتائج برآمد ہوئے ہیں۔ اگرچہ اس کی وجہ سے کچھ ممالک میں لبرلائزیشن ہوئی، لیکن اس نے رائے عامہ کو ان مطالبات پر شکوک و شبہات کا اظہار کرنے پر مجبور کیا اور ممالک کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ نوآبادیاتی دباؤ کے خلاف مزاحمت میں اور بھی زیادہ پابند قوانین منظور کریں۔ سیاست دان دوسرے مسائل سے توجہ ہٹانے کے لیے ہم جنس پرستی کو بھی نشانہ بنا سکتے ہیں۔ نوآبادیات کے خاتمے کے بعد، کئی سابقہ برطانوی کالونیوں نے ان قوانین کو وسعت دی جن میں خواتین کے ہم جنس پرست رویے کو شامل کرنے کے لیے صرف مردوں کو نشانہ بنایا گیا تھا۔ دوسرے، خاص طور پر افریقہ کے مسلم اکثریتی ممالک نے ہم جنس پرست رویے کو جرم قرار دینے کے لیے نئے قوانین منظور کیے۔ بہت سے افریقی ممالک میں، ہم جنس پرستی کے خلاف قوانین کو کئی دہائیوں تک بہت کم نافذ کیا گیا تھا، صرف 1990 کی دہائی کے وسط میں شروع ہونے والے نفاذ، سیاست اور سخت سزاؤں کے مطالبات میں اضافہ دیکھا گیا۔ انجیلی بشارت کی عیسائیت اور خاص طور پر پینٹی کوسٹلزم کے عروج نے ہم جنس پرستی کی سیاست میں اضافہ کیا ہے کیونکہ یہ گرجا گھر قوم کی تعمیر کی ایک شکل کے طور پر ہم جنس پرست مخالف تحریکوں میں مصروف رہے ہیں۔ اگرچہ اس طرح کی کالیں اکثر گھریلو مذہبی اداروں کی طرف سے آتی ہیں، لیکن امریکی قدامت پسند عیسائی گروہوں کا اثر و رسوخ، جنہوں نے نیٹ ورکنگ، تربیت اور مالی اعانت فراہم کی ہے، افریقہ میں ہم جنس پرست مخالف گفتگو کو آگے بڑھانے میں اہم کردار ادا کرتا رہا ہے۔ موجودہ صورتحال 2020 تک، دنیا کی 21 فیصد آبادی ان ممالک میں رہتی ہے جہاں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دیا جاتا ہے۔ اپنے ڈیٹا بیس میں، بین الاقوامی ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی، ٹرانس اور انٹرسیکس ایسوسی ایشن (آئی ایل جی اے) نے پایا کہ اقوام متحدہ کے 193 رکن ممالک میں سے 62 میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دیا گیا ہے، جبکہ اقوام متحدہ کے دو رکن ممالک، عراق اور مصر، اسے درحقیقت جرم قرار دیتے ہیں لیکن قانون سازی میں نہیں۔ کم از کم اقوام متحدہ کے سات رکن ممالک-برونائی، ایران، موریطانیہ، نائیجیریا (صرف شمالی نائیجیریا)، سعودی عرب، یوگنڈا اور یمن میں-اس کی سزا سزائے موت ہے۔ مردوں کے درمیان جنسی سرگرمی کو جرم قرار دینے والے دو تہائی ممالک بھی خواتین کے درمیان جنسی سرگرمی کو جرم قرار دیتے ہیں۔ 2007 میں، پانچ ممالک نے ہم جنس پرست اعمال کی سزا کے طور پر سزائے موت دی۔ 2020 میں، آئی ایل جی اے نے ایران اور سعودی عرب کو واحد ممالک قرار دیا جس میں مبینہ طور پر ہم جنس پرست سرگرمیوں کے لیے سزائے موت دی گئی ہے۔ دوسرے ممالک، جیسے یمن، صومالیہ، عراق اور لیبیا میں، ماورائے عدالت سزائے موت الاشباب، دولت اسلامیہ، یا القاعدہ جیسی ملیشیاؤں کے ذریعے دی جاتی ہیں۔ 2021 میں، ہیومن ڈگنیٹی ٹرسٹ کے ٹیا براؤن نے اندازہ لگایا کہ 71 ملین سے زیادہ ایل جی بی ٹی لوگ ان ممالک میں رہتے ہیں جہاں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دیا جاتا ہے۔ ہم جنس پرستی کے خلاف قوانین کا دائرہ ایک ہی جنس کے لوگوں کے درمیان کچھ یا تمام جنسی کارروائیوں کو جرم بناتا ہے۔ اگرچہ کچھ قوانین اس بارے میں مخصوص ہیں کہ کون سی حرکتیں غیر قانونی ہیں، دوسرے مبہم اصطلاحات استعمال کرتے ہیں جیسے "فطرت کے خلاف جرائم"، "غیر فطری جرائم"، "بے حیائی"، یا "غیر اخلاقی اعمال"۔ کچھ قوانین خاص طور پر مقعد جنسی تعلقات کو جرم قرار دیتے ہیں جبکہ دیگر میں زبانی جنسی تعلقات یا دستی جنسی تعلقات شامل ہیں۔ کچھ سوڈومی قوانین واضح طور پر ہم جنس پرست جوڑوں کو نشانہ بناتے ہیں، جبکہ دیگر جنسی اعمال پر لاگو ہوتے ہیں جو مخالف جنس پرست جوڑوں کے ذریعہ انجام دیئے جا سکتے ہیں لیکن عام طور پر صرف ہم جنس پرست جوڑوں کے خلاف نافذ ہوتے ہیں۔ مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والے مردوں کو خواتین کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والی خواتین کے مقابلے میں مجرم قرار دینا زیادہ عام ہے، اور ایسے ممالک نہیں ہیں جو صرف خواتین کی ہم جنس سرگرمی کو مجرم قرار دیتے ہیں۔ یہ اس عقیدے کی وجہ سے رہا ہے کہ خواتین کے درمیان شہوت پرستی واقعی جنسی نہیں ہے اور یہ خواتین کو مخالف جنس پرستی سے دور نہیں کرے گی۔ دوسرے قوانین کے برعکس، جس نے مخصوص جنسی کارروائیوں کو جرم قرار دیا، 1885 میں برطانوی لیبوچر ترمیم اور جرمنی کے پیراگراف 175 کی 1935 کی ترمیم نے دو مردوں کے درمیان کسی بھی جنسی عمل کو محض جرم قرار دیا۔ دونوں قوانین نے مردوں کو ہم جنس پرستی کے جرم میں سزا دینا بہت آسان بنا دیا، جس کی وجہ سے سزاؤں میں اضافہ ہوا۔ جرمانے یا مختصر مدت کی قید سے لے کر سزائے موت تک سزائیں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں۔ کچھ قوانین جنسی عمل میں دونوں شراکت داروں کو یکساں طور پر نشانہ بناتے ہیں، جبکہ دیگر معاملات میں سزا غیر مساوی ہوتی ہے۔ اگرچہ ہم جنس پرستی کو ملک بھر میں بہت سے معاملات میں جرم قرار دیا جاتا ہے، دوسرے ممالک میں، مخصوص دائرہ اختیار ہم جنس پرستی کے خلاف اپنے مجرمانہ قوانین منظور کرتے ہیں، جیسے کہ صوبہ آچے میں۔ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے والے زیادہ تر قوانین کو قانونی قانون میں مرتب کیا گیا ہے، لیکن سعودی عرب جیسے کچھ ممالک میں وہ اسلامی فوجداری فقہ کے براہ راست اطلاق پر مبنی ہیں۔ یہاں تک کہ ان ممالک میں بھی جہاں ہم جنس پرستی کے خلاف کوئی مخصوص قوانین موجود نہیں ہیں، ہم جنس پرستوں کو دوسرے قوانین کے تحت غیر متناسب طور پر مجرم قرار دیا جا سکتا ہے، جیسے کہ بے حیائی، بدکاری، جسم فروشی، فحاشی، بے گھر ہونے، یا ایچ آئی وی کی نمائش کو نشانہ بنانا۔ کچھ ممالک جیسے (تاریخی طور پر) چین اور (موجودہ) مصر میں، اس طرح کے قوانین ہم جنس پرستی کو ڈی فیکٹو مجرم بنانے کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ کے ایک تجزیے سے پتہ چلا ہے کہ، سوڈومی قوانین کے تحت براہ راست گرفتار ہونے کے بجائے، "ہم جنس پرستوں کی زیادہ تر گرفتاریاں التجا، بے ترتیب طرز عمل اور غیر متزلزل قوانین سے ہوئیں، جو اس مفروضے پر مبنی تھیں کہ ہم جنس پرست (مخالف جنس پرستوں کے برعکس)، تعریف کے مطابق، وہ لوگ تھے جو غیر قانونی سرگرمی میں مصروف تھے۔" 2014 میں، نائیجیریا نے ہم جنس شادی (ممانعت) ایکٹ 2013 منظور کیا، جس میں ہم جنس شادی کی تقریب کرنے والے لوگوں کو پانچ سال قید کی سزا دی گئی۔ اگرچہ ہم جنس پرستی پہلے ہی غیر قانونی تھی، لیکن اس قانون کی وجہ سے نائجیریا کے ہم جنس پرستوں پر ظلم و ستم میں اضافہ ہوا۔ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے والے نفاذ کے قوانین کو نافذ کرنا فطری طور پر مشکل ہے، کیونکہ ان کا تعلق نجی طور پر افراد کی رضامندی سے کیے گئے کاموں سے ہے۔ نفاذ فعال ظلم و ستم سے لے کر عدم نفاذ تک مختلف ہوتا ہے۔ زیادہ تر اکثر، نجی، متفقہ جنسی تعلقات کے لیے قوانین تقریبا غیر نافذ ہوتے ہیں۔ کچھ ممالک میں دہائیوں سے کوئی مقدمہ نہیں چلایا جاتا یا باضابطہ طور پر موخر کردیا جاتا ہے۔ نازی جرمنی میں، جہاں تاریخ میں ہم جنس پرست مردوں پر سب سے زیادہ سخت ظلم و ستم ہوا، ہم جنس پرست مرد آبادی کا صرف 10 فیصد کبھی مجرم قرار دیا گیا اور قید کیا گیا۔ ایران میں، 2013 کا تعزیراتی ضابطہ حکام کو ہم جنس پرست کارروائیوں کی فعال طور پر تحقیقات کرنے سے منع کرتا ہے جب تک کہ اغوا یا حملے کا شبہ نہ ہو۔ کچھ ممالک جیسے ہندوستان (2018 سے پہلے، جب سوڈومی قانون کو غیر آئینی قرار دیا گیا تھا) اور گیانا میں، قوانین عام طور پر نافذ نہیں ہوتے ہیں لیکن ایل جی بی ٹی لوگوں کو ہراساں کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ہندوستانی پولیس نے استغاثہ کی دھمکی کو پیسے لینے یا جنسی استحصال کے لیے استعمال کیا ہے۔ گرفتاریاں، یہاں تک کہ سزا کے بغیر بھی، اکثر تشہیر کا باعث بن سکتی ہیں جس کی وجہ سے ملزم اپنی ملازمت سے محروم ہو جاتے ہیں۔ ایسے قوانین کے تحت مقدمہ چلانے والوں کا تعلق غیر متناسب طور پر محنت کش طبقے کے پس منظر سے، غیر شادی شدہ، اور بیس سے چالیس سال کی عمر کے درمیان ہوتا ہے۔ نازی جرمنی اور مصر سمیت ریاستیں عام طور پر ہم جنس پرست ہونے کے شبہ میں مردوں سے اعتراف جرم نکالنے کے لیے تشدد کا استعمال کرتی ہیں۔ مصر میں، کنڈوم رکھنے یا جنسی چکنا کرنے والی یا دقیانوسی طور پر نسائی خصوصیات کو حالات کے ثبوت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے کہ مشتبہ شخص نے سوڈومی کا ارتکاب کیا ہے۔ مقدمہ چلانے کے لیے مردوں کی شناخت کرنے اور انہیں نشانہ بنانے کے لیے بھی آن لائن ڈیٹنگ ایپس کا استعمال کیا گیا ہے۔ ہم جنس پرست طرز عمل کے شواہد کا پتہ لگانے کے لیے جسمانی امتحانات کم از کم 1857 سے استعمال کیے جا رہے ہیں، جب فرانسیسی معالج آگسٹ ایمبروئس ٹارڈیو نے ایک کتاب شائع کی تھی جس میں یہ دعوی کیا گیا تھا کہ اس میں کئی علامات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ ایک شخص نے قبول شدہ مقعد جماع میں حصہ لیا تھا۔ تنزانیہ، مصر اور تیونس سمیت کم از کم نو ریاستیں مردوں یا ٹرانسجینڈر خواتین کے درمیان ہم جنس پرست اعمال کا پتہ لگانے کی کوشش میں طبی طور پر بدنام مقعد کے امتحانات کا استعمال کرتی ہیں۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اس طرح کے ٹیسٹ یہ پتہ لگانے میں موثر ہیں کہ آیا متاثرہ شخص نے ہم جنس پرست سرگرمی میں حصہ لیا ہے۔ اس عمل کو اقوام متحدہ کے تشدد کے خلاف کنونشن کے تحت تشدد کی کارروائیاں سمجھا جاتا ہے۔ اثرات ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کو اکثر تمام ہم جنس پرستوں اور سملینگک کو مجرموں یا غیر قانونی افراد کے طور پر بیان کرنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ نافذ نہ ہونے پر بھی، اس طرح کے قوانین ریاستی تشدد کے علامتی خطرے کا اظہار کرتے ہیں اور بدنما داغ اور امتیازی سلوک کو تقویت دیتے ہیں۔ ہم جنس پرستوں کو قانونی چارہ جوئی کا خدشہ ہو سکتا ہے اور انہیں بلیک میل، من مانی گرفتاری اور قید، پولیس کی پٹائی، اور غیر ارادی طبی مداخلت کے خطرے میں ڈالا جاتا ہے۔ کچھ معاملات میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینا ایل جی بی ٹی ثقافت اور سماجیات کو معاشرے کے حاشیے پر دھکیل دیتا ہے، جس سے ایل جی بی ٹی لوگوں کو دوسرے شہریوں کے حملے، ڈکیتی، عصمت دری یا قتل جیسے جرائم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ وہ ان جرائم کی اطلاع دینے سے خوفزدہ ہو سکتے ہیں یا حکام انہیں نظر انداز کر سکتے ہیں۔ اس طرح کے مسائل شدید نفسیاتی نقصان کا باعث بنتے ہیں۔ قوانین ہم جنس پرستوں کے خلاف امتیازی سلوک کا بھی جواز پیش کرتے ہیں-بچوں کی تحویل، انجمنوں کے اندراج، اور دیگر شہری حقوق سے انکار کرنے کے لیے حوالہ دیا جا رہا ہے-اور ایل جی بی ٹی لوگوں کو اظہار رائے کی آزادی اور انجمن کی آزادی کے اپنے حقوق کے استعمال سے روکتے ہیں۔ قوانین پر ہم جنس پرستوں کے رد عمل بدنما داغ کو اندرونی بنانے سے لے کر عام طور پر قوانین اور شہری برادری کے لیے احترام کھونے تک ہوتے ہیں۔ مورخ رابرٹ بیچی کا استدلال ہے کہ ہم جنس پرستی کو مجرم بنانے سمیت عوامل کے سنگم کا مطلب یہ ہے کہ ہم جنس پرست شناخت کا احساس پہلی بار جرمنی میں 1900 کے آس پاس پیدا ہوا، جس نے بالآخر پہلی ہم جنس پرست تحریک کو متحرک کیا۔ ایل جی بی ٹی تحریکیں اکثر مجرمانہ قوانین کی منسوخی کے بعد تیار ہوئیں، لیکن کچھ معاملات میں انہوں نے منسوخی کی کوششوں میں حصہ لیا۔ جرائم کے خلاف ایل جی بی ٹی سرگرمی متعدد شکلیں اختیار کر سکتی ہے، بشمول قوانین کی منسوخی کی براہ راست وکالت، نفاذ کو کم کرنے کے لیے عدالتی نظام میں اسٹریٹجک قانونی چارہ جوئی، ملک سے باہر سے بیرونی اتحادیوں کی تلاش، اور کمیونٹی کے اندر صلاحیت سازی۔ 1986 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ جنوبی آسٹریلیا میں ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دینے سے ناپسندیدہ اثرات (جیسے بچوں کے ساتھ بدسلوکی، عوامی التجا، یا بیماری کی منتقلی) میں اضافہ نہیں ہوا جیسا کہ پارلیمانی مباحثوں میں دعوی کیا گیا ہے۔ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کی شناخت افریقہ اور وسطی ایشیا میں ایچ آئی وی کی وبا کی ایک بڑھتی ہوئی خصوصیت کے طور پر کی گئی ہے، کیونکہ یہ ایچ آئی وی انفیکشن کے خطرے میں بہت سے لوگوں کو صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والوں کو اپنے جنسی رویے کا انکشاف کرنے یا حفاظتی دیکھ بھال، جانچ یا علاج کے حصول سے روکتا ہے۔ مجرم بنانا دونوں ہم جنس پرستی کی سماجی ناپسندیدگی کو تقویت دیتا ہے، جو کہ ایچ آئی وی مخالف کوششوں کی تاثیر کو کم کرنے کا ایک اور عنصر ہے، اور آزادانہ طور پر ایچ آئی وی خدمات تک کم رسائی سے وابستہ ہے۔ حمایت اور مخالفت مذاہب تمام ابراہمک مذاہب روایتی طور پر ہم جنس پرستی کے بارے میں منفی رویہ رکھتے ہیں۔ عبرانی بائبل "عورت کی طرح دوسرے مرد کے ساتھ جھوٹ بولنے" کے لیے سزائے موت کا تعین کرتی ہے (لیوٹیکس 20:13) لیکن ہم جنس پرستی کو براہ راست خطاب نہیں کرتی ہے۔ یہ متنازعہ ہے کہ آیا بائبل کی ممانعت کا اصل مقصد مندر کی جسم فروشی یا متعدد مردوں کے درمیان مخصوص جنسی کارروائیوں پر پابندی لگانا تھا، خاص طور پر وہ جو مرد کی مردانگی سے سمجھوتہ کرنے کے طور پر دیکھے جاتے ہیں۔ ہم جنس پرست رویے کی مکمل ممانعت یہودی روایت میں نسبتا دیر سے تیار ہوئی ہے۔ کچھ عیسائی ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کا جواز پیش کرنے کے لیے بائبل کے مختلف حصوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ اگرچہ ہولی سی سرکاری طور پر ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کی مخالفت کرتا ہے، لیکن 2014 میں ملاوی، کینیا، سوڈان، تنزانیہ، اریٹیریا، زیمبیا، یوگنڈا اور ایتھوپیا کے رومن کیتھولک بشپ ہم جنس پرستی کو غیر فطری اور غیر افریقی قرار دیتے ہوئے ہم جنس پرستوں کی مجرمانہ سزا کا مطالبہ کرنے کے لیے متحد ہو گئے۔ شریعت کے قانون کے مطابق، لیوت (مقعد جنسی تعلقات) اور سہق یا مصحقہ (قبائلیت) کو گناہ یا مجرمانہ جرم سمجھا جاتا ہے۔ سنی حنافی اسکول، دوسرے اسلامی اسکولوں اور شاخوں کے برعکس، مشابہت کو فقہ کے اصول کے طور پر مسترد کرتا ہے۔ چونکہ محمد کے قبول شدہ بیانات میں ہم جنس پرستوں کی سزا کا کوئی واضح مطالبہ نہیں ہے، اس لیے ہنفی کے قانون دانوں نے ہم جنس پرستی کو مذہبی قانون کے مطابق جرم کے بجائے گناہ اور وزیر جرم کے طور پر درجہ بند کیا، جس کا مطلب ہے کہ سزا سیکولر حکمرانوں کی صوابدید پر چھوڑ دی گئی ہے۔ مالکی، شفیع، حنبلی (سنی)، اور جعفری (شیعہ) اسکولوں کے مطابق، شادی سے باہر یا کسی مرد اور اس کی عورت غلام کے درمیان کوئی بھی گھسنے والی جنسی تعلقات زینہ ہے، جو ایک زیادہ سنگین جرم ہے۔ زینا کو کوڑوں سے مارنے یا سنگسار کر کے موت کی سزا دی جا سکتی ہے ؛ آیا سزائے موت کی اجازت ہے اس کا انحصار اسکول پر ہے، آیا مرد شادی شدہ ہے، اور آیا وہ فعال یا غیر فعال ساتھی ہے۔ تاہم، سزائے موت کا اطلاق صرف اس اعتراف پر کیا جا سکتا ہے جسے ملزم نے چار بار دہرایا ہو یا چار گواہوں کی گواہی ہو۔ تمام سنی اسکول، لیکن شیعہ جعفری نہیں، مردوں کے درمیان غیر مقعد جنسی تعلقات کو وزیر جرم سمجھتے ہیں۔ حالیہ دنوں میں، کچھ ترقی پسند مسلمانوں نے لیوت (جس کی قرآن میں کبھی تعریف نہیں کی گئی ہے) کی ایک نئی تشریح کے لیے بحث کی ہے جس کا مطلب متفقہ ہم جنس پرست اعمال کے علاوہ کچھ اور ہے۔ اسلام کی پاسداری ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے والے قوانین اور اس کے لیے سزائے موت کو برقرار رکھنے کا ایک بڑا پیش گوئی ہے۔ زیادہ تر مطالعات میں عیسائیت سے کوئی تعلق نہیں پایا گیا ہے۔ مذہبی معاملات میں ریاستی مداخلت، مثال کے طور پر مذہبی عدالتیں جن کا دائرہ اختیار خاندانی قانون سے بالاتر ہے یا بین المذابطہ شادی پر پابندی ہے، ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کے ساتھ مضبوطی سے منسلک ہے۔ افریقہ میں، قدامت پسند عیسائیوں کی طرف سے فروغ دی جانے والی ہم جنس پرستی کے خلاف مہمات، بعض اوقات امریکی قدامت پسند انجیلی عیسائی گروہوں کی حمایت سے، قانون نافذ کرنے والی کوششوں میں اضافہ اور ہم جنس پرست سرگرمیوں کے خلاف سخت سزاؤں کا تعارف دیکھا گیا ہے۔ بدھ مت کے مذہبی قانون کے تحت، عام لوگوں میں ہم جنس پرستی کے لیے کوئی سزا نہیں ہے۔ اگرچہ مرد راہبوں کی طرف سے گھسنے والی جنسی سرگرمی کے لیے سخت سزائیں تجویز کی جاتی ہیں، نوواردوں کو مخالف جنس سرگرمی کے مقابلے میں کم سزا ملتی ہے۔ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کی ایک نمایاں وجہ یہ دعوی ہے، جو بغیر کسی ثبوت کے اور اس کے نتیجے میں آنے والے منفی نتائج کی وضاحت کیے بغیر کیا گیا ہے، کہ یہ پھیل سکتا ہے، اور اس کے خلاف قوانین ہم جنس پرستوں کو بچوں کی بھرتی سے روکیں گے۔ یہ استدلال بعد میں سائنسی تحقیق سے غلط ثابت ہوا جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جنسی رجحان کم عمری میں طے ہو گیا تھا۔ اسکندریہ کے فیلو اور ہینرچ ہملر دونوں کا خیال تھا کہ اگر بے قابو ہونے دیا جائے تو ہم جنس پرستی آبادی میں کمی کا باعث بنے گی، اس لیے انہوں نے سخت سزاؤں کی وکالت کی۔ یہ عقیدہ کہ مغرب ہم جنس پرستی کا استعمال کرتے ہوئے افریقہ کی آبادی کو ختم کرنے کی سازش کر رہا ہے، افریقہ میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کے لیے بھی ایک عام دلیل ہے۔ پدرانہ نظام کے حامیوں کا استدلال ہے کہ ریاست عام بھلائی کے وژن کو محفوظ بنانے کے لیے شہریوں کی نجی زندگیوں میں مداخلت کر سکتی ہے۔ ایک عام دلیل یہ ہے کہ عوامی اخلاقیات، روایتی اقدار اور ثقافتی یا سماجی اصولوں کو برقرار رکھنے کے لیے ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینا ضروری ہے۔ عوامی اخلاقیات سے متعلق خدشات نے انیسویں صدی کے مغربی یورپ اور شمالی امریکہ میں اہمیت حاصل کی۔ انیسویں اور بیسویں صدیوں میں ہم جنس پرستی کو طبی شکل دینے سے پہلے، اسے عام طور پر نشے کی طرح ایک برائی کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جو ایک فطری رجحان ہونے کے بجائے اخلاقی انحطاط کے نتیجے میں پیش آیا تھا۔ سوویت حکام نے استدلال کیا کہ ہم جنس پرستی ایک سماجی خطرہ ہے جو سوشلسٹ اخلاقیات کی خلاف ورزی ہے، اور یہ کہ اس کے پھیلاؤ کو کم کرنے کے لیے مجرم بنانا ایک لازمی ذریعہ ہے۔ کچھ ممالک نے اس خیال کا حوالہ دیا ہے کہ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے سے جنسی طور پر منتقل ہونے والے انفیکشن کی منتقلی کو روکا جا سکے گا، خاص طور پر ایچ آئی وی/ایڈز، اپنے قوانین کو برقرار رکھنے کی ایک وجہ کے طور پر۔ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کے حق میں ایک اور وجہ رائے عامہ ہے۔ قانونی چارہ جوئی کی نایابیت کو بھی قوانین کو منسوخ نہ کرنے کی وجہ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے پر تنقید کے خلاف دلائل کا اظہار روشن خیال مفکرین جیسے قانونی فلسفی سیزر بیکریا نے اپنے 1764 کے مقالے جرائم اور سزاؤں میں کرنا شروع کیا۔ ابتدائی مخالفین نے استدلال کیا کہ یہ قوانین نافذ کرنے کے لیے ناقابل عمل، ہم جنس پرستی کو روکنے میں غیر موثر اور نجی زندگی میں حد سے زیادہ دخل اندازی کرنے والے تھے۔ مثال کے طور پر، نپولین کا خیال تھا کہ "قانونی کارروائیوں کا اسکینڈل صرف ہم جنس پرست اعمال کو کئی گنا بڑھاتا ہے"۔ 1898 میں، سوشلسٹ سیاست دان اگست بیبل نے محنت کش طبقے کے جرمن مردوں کے خلاف پیراگراف 175 کے غیر متناسب نفاذ کو منسوخی کی وجہ کے طور پر اجاگر کیا۔ کینیڈا، چیکوسلوواکیا، مشرقی جرمنی اور بلغاریہ جیسے ممالک میں ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دینے والی ایک دلیل یہ تھی کہ ہم جنس پرستی ایک روگیاتی بیماری تھی اور اس لیے مجرمانہ پابندیوں کے مقصد کے طور پر نامناسب تھی۔ ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دینے کے لیے ایک اور دلیل کا حوالہ دیا گیا ہے کہ اخلاقیات قانون سے الگ ہے، جس کا تعلق صرف عوامی بھلائی سے ہونا چاہیے۔ جان اسٹیورٹ مل کے کام کی بنیاد پر، نقصان کا اصول یہ کہتا ہے کہ طرز عمل کو صرف اس صورت میں مجرمانہ سمجھا جانا چاہیے جب اس سے عمل انجام دینے والوں کے علاوہ دوسرے لوگوں کو نقصان پہنچے۔ اس اصول کے مطابق ہم جنس پرستی کو جرم نہیں ٹھہرایا جانا چاہیے۔ 1957 کی وولفنڈن رپورٹ، جس نے برطانیہ میں ہم جنس پرستی کو غیر مجرمانہ قرار دینے کی تجویز پیش کی تھی، نے لارڈ ڈیولن، ایچ ایل اے ہارٹ اور دیگر کے درمیان اس بارے میں ایک مشہور بحث کو جنم دیا کہ آیا یہ قانون اخلاقیات کے نفاذ کے لیے ایک موزوں ذریعہ تھا جب کہ غیر رضامندی دینے والے فریقوں کے مفادات متاثر نہیں ہوتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے جواز ہم جنس پرستی کی سخت اخلاقی مذمت کے مطابق ہیں اور ایل جی بی ٹی لوگوں کے ناقابل تنسیخ حقوق پر مبنی ہونے کے بجائے ہم جنس پرستی کے سمجھے جانے والے سماجی مسئلے کو کس طرح بہتر طریقے سے سنبھالنا ہے اس پر تنازعات ہیں۔ استدلال کی ایک اور لائن کا استدلال ہے کہ ہم جنس پرستی اخلاقی طور پر غلط نہیں ہے۔ یوٹیلیٹیرین فلسفی جیریمی بینتھم نے جنسی آزادی کا پہلا منظم دفاع لکھا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ہم جنس پرستی اور متفقہ جنسی تعلقات کی دیگر شکلیں اخلاقی طور پر قابل قبول ہیں کیونکہ وہ ان کے شرکاء کے لیے خوشگوار تھیں اور ان اعمال کی ممانعت نے انسانی خوشی کو بہت زیادہ تباہ کر دیا۔ 1860 اور 1870 کی دہائیوں میں، جرمن کارل ہینرچ الریکس ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کے سب سے نمایاں نقاد تھے۔ قانون کے سامنے اور مذہب میں ایک فطری، حیاتیاتی طور پر مبنی جنسی محرک کی بنیاد پر مساوات کا ان کا مطالبہ-جو ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے سے شروع ہوتا ہے اور ہم جنس شادی کے ساتھ ختم ہوتا ہے-اکیسویں صدی میں ایل جی بی ٹی حقوق کی تنظیموں کے مطالبے سے ملتا جلتا ہے۔ اکیسویں صدی میں سماجی تبدیلیوں کے نتیجے میں، بہت سے مغربی ممالک میں لوگوں کی اکثریت ہم جنس پرستی کو اخلاقی طور پر قابل قبول یا اخلاقی مسئلہ نہیں سمجھتی ہے۔ انسانی حقوق ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینا بین الاقوامی انسانی حقوق کے قانون کی خلاف ورزی ہے۔ یوروپی کورٹ آف ہیومن رائٹس نے پایا کہ ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے والے قوانین نے ڈوجن بمقابلہ برطانیہ (1981)، نورس بمقابلہ آئرلینڈ (1988)، اور موڈینس بمقابلہ قبرص (1993) میں انسانی حقوق سے متعلق یورپی کنونشن کے آرٹیکل 8 کے ذریعہ ضمانت شدہ نجی زندگی کے حق کی خلاف ورزی کی ہے۔ 1994 کے کیس ٹونین بمقابلہ آسٹریلیا میں، انسانی حقوق کمیٹی نے فیصلہ دیا کہ تسمانیا میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینا شہری اور سیاسی حقوق سے متعلق بین الاقوامی عہد نامے میں ضمانت شدہ رازداری اور عدم امتیازی سلوک کے حق کی خلاف ورزی ہے، حالانکہ درخواست گزار کو کبھی گرفتار نہیں کیا گیا تھا یا اس پر قانون کی خلاف ورزی کا الزام نہیں لگایا گیا تھا۔ جب کہ تسمانیا نے استدلال کیا کہ یہ قانون روایتی اخلاقیات کے تحفظ اور ایچ آئی وی کی منتقلی کو روکنے کے لیے ضروری ہے، انسانی حقوق کمیٹی نے پایا کہ اخلاقیات کے بارے میں دلائل بین الاقوامی انسانی حقوق کے اصولوں سے الگ نہیں ہیں۔ 2014 میں، افریقی یونین کے کمیشن برائے انسانی اور عوامی حقوق نے ایک تاریخی قرارداد جاری کی جس میں ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کا مطالبہ کیا گیا۔ 2020 میں، انسانی حقوق سے متعلق بین امریکی کمیشن نے گیرتھ ہنری اور سیمون کارلن ایڈورڈز بمقابلہ جمیکا میں پایا کہ جمیکا کے ہم جنس پرست سرگرمیوں کو جرم قرار دینے والے قوانین درخواست دہندگان کے رازداری کے حق، انسانی سلوک کے حق، نقل و حرکت کی آزادی، اور اس کی ضمانت کے اصول کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ انسانی حقوق سے متعلق امریکی کنونشن۔ کمیشن نے سفارش کی کہ جمیکا ہم جنس پرست سرگرمیوں کے خلاف قوانین کو منسوخ کرے تاکہ مستقبل میں اسی طرح کی انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کو دہرایا نہ جا سکے۔ جنسی رجحان کی بنیاد پر ظلم و ستم کینیڈا، یورپی یونین اور برطانیہ سمیت کچھ ممالک میں پناہ لینے کی ایک وجہ ہے، حالانکہ اس معاملے پر منحصر ہے کہ کسی درخواست گزار کو پناہ دینے کے لیے مجرمانہ پابندیوں کا محض وجود کافی نہیں ہو سکتا۔ رائے عامہ آئی ایل جی اے کے 2017 کے عالمی سروے کے مطابق، ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کا تعلق ایل جی بی ٹی لوگوں اور ایل جی بی ٹی کے حقوق پر زیادہ منفی رائے سے ہے۔ مجموعی طور پر، سروے میں شامل 28.5 فیصد افراد نے ہم جنس پرستی کو جرم قرار دینے کی حمایت کی، جبکہ 49 فیصد نے اس سے اتفاق نہیں کیا۔ ان ریاستوں میں جو ہم جنس پرستی کو جرم قرار دیتی ہیں، 42 فیصد متفق ہیں اور 36 فیصد متفق نہیں ہیں، اس کے مقابلے میں غیر مجرمانہ ریاستیں جہاں 22 فیصد متفق ہیں اور 55 فیصد متفق نہیں ہیں۔ کسی ایسے شخص کو جاننا جو ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، یا ابیلنگی ہو، جرائم کے لیے کم حمایت کے ساتھ منسلک ہے۔ امریکیوں کی تعداد جو اس بات پر متفق ہیں کہ ہم جنس پرستی کو مجرمانہ جرم ہونا چاہیے، 1986 میں 56 فیصد سے کم ہو کر 2021 میں 18 فیصد رہ گئی ہے۔ رائے عامہ کے سروے سے پتہ چلتا ہے کہ جب کہ 78 فیصد افریقی ہم جنس پرستی کو ناپسند کرتے ہیں، صرف 45 فیصد اس کو جرم قرار دینے کی حمایت کرتے ہیں۔ حوالہ جات ذرائع کتابیں جریدے کے مضامین LGBT لوگوں کے خلاف جنسی جرائم کے تشدد کی رپورٹ کرتے ہیں