Edouard Bertholet
ایڈورڈ برتھولیٹ (1883-1965)، جسے سار الکمیئن کے نام سے جانا جاتا ہے، 1953 سے 1965 تک آرڈر مارٹینیسٹ ایٹ سنارکیک (OM & S) کے گرینڈ ماسٹر تھے۔ ان سے پہلے آرڈر کے بانی وکٹر بلانچارڈ تھے، جو 1921 سے 1953 میں اپنی موت تک گرینڈ ماسٹر رہے۔ ایک سوئس ڈاکٹر اور روایت کے ایک عظیم اسکالر، برتھولیٹ اپنی پوری زندگی میں سائنسی تحقیق کو اپنے روحانی مفادات کے ساتھ ہم آہنگ کرنے میں کامیاب رہے۔ سوانحی 8 جون 1883 کو سوئٹزرلینڈ کے ضلع واؤڈ کے روگیمونٹ میں جیمنی کے دوہرے نشان کے تحت پیدا ہوئے، ایڈورڈ نے کبھی بھی نقل کرنا بند نہیں کیا، درحقیقت اپنی زندگی اور صلاحیتوں کو کئی گنا بڑھایا: میڈیکل ڈاکٹر، مصنف، موسیقار، خفیہ ماہر۔ ایک ایسا عالمگیر آدمی جس کا تصور نشاۃ ثانیہ میں ہوا تھا، اور جس کی پرسکون فراخدلی اور چمکتی ہوئی بھلائی اس کی چمکتی ہوئی روح سے پوشیدہ نہیں رہ سکتی تھی۔ جب اس نے اپنے طبی لقب کے ساتھ لوزان یونیورسٹی چھوڑی، تو وہ ایک ایسے دور کا بیٹا لگتا تھا جس کی طرف ٹام اور رینان کا رخ تھا: ایک شکوک و شبہات کی مثبتیت، اور اس نے سائنس کو انسانی مسائل کے واحد ٹھوس جواب کے طور پر دیکھا۔ اس نظریے کی تصدیق اس کے ارد گرد کے مسائل سے جلد ہی ہو گئی۔ شراب نوشی کے ڈرامے کا سامنا کرتے ہوئے، اس نے شراب کے خلاف ایک مہم شروع کی جسے اس نے اپنی زندگی کے آخر تک جاری رکھا۔ اس نے وعدہ کیا کہ وہ پھر کبھی اچھی شراب کا ذائقہ نہیں چکھے گا اور اس نے سختی سے اپنی بات پر عمل کیا، جو ہمیں اس آدمی کے بارے میں بتاتا ہے: جو اپنے ساتھ ادائیگی کرنے اور اپنی تحقیق میں خود کو مکمل طور پر مشغول کرنے کے قابل ہے۔ کچھ سال بعد، آگسٹ فورل، ڈاکٹر اور عالمی شہرت یافتہ ماہر فطرت نے اس کے سامنے ہپنوٹزم کی چابیاں ظاہر کیں۔ اس نے جلد ہی اسے مقناطیسیت کے ساتھ تبدیل کر دیا، جو ایک نرم تکنیک ہے، جسے بیمار بہتر طور پر برداشت کرتے ہیں۔ طریقہ اصل نہیں تھا۔ ایک صدی قبل، میسمر نے ایک طبی مقناطیسیت کو مرتب کرنے کی کوشش کی جس نے ایک اسکول شروع کیا، اور، 1889 میں پیرس میں مقناطیسیت پر ایک کنونشن منعقد ہوا، اس سے چار سال پہلے ہیکٹر ڈرویل نے مقناطیسیت کا اپنا اسکول تشکیل دیا تھا۔ لیکن پھر بھی اسے باضابطہ اور منظم کرنا پڑا اور اسی کے لیے ایڈورڈ برتھولیٹ نے خود کو وقف کیا۔ فوٹو گرافی کی پلیٹوں کا استعمال کرتے ہوئے، وہ سب سے پہلے اپنے ہاتھوں سے خارج ہونے والی روشن کرنوں کا پتہ لگانے میں مصروف رہے۔ اس طرح اس نے اس سیال کے وجود کو ثابت کیا جس کی تعریف سنتوں اور قدیم الکیمسٹوں نے انسانی توانائیوں کی ایک خصوصیت کے طور پر کی تھی۔ اس کے بعد انہوں نے پودوں، گری دار میوے کے بیجوں، واٹر کریس اور خاص طور پر گودے (اسکواش) پر اس کے اثرات کے ساتھ تجربہ کیا، جن میں سے دو برتنوں کو انہوں نے اسی طریقے سے الگ کیا اور پانی دیا۔ ہر روز، صبح اور شام، اس نے ان میں سے ایک "گنی سور" کو مقناطیسی بنایا، جو ہمیشہ ایک ہی ہوتا ہے۔ دو مہینوں کے اختتام پر، یہ اپنے ہم منصب سے لمبا، موٹا اور زیادہ اہم تھا۔ ڈاکٹر نے پھر مقناطیسیت کو الٹ دیا۔ علاج شدہ پودے کو چھوڑ کر، اس نے دوسرے برتن پر قابو پانا شروع کر دیا، جو دو ہفتے بعد پہلے والے کو پیچھے چھوڑ چکا تھا، اور جس نے ایک مہینے کے آخر میں پھول آنے کے بعد دیکھا کہ اس کے پھول اپنے حریف سے 6 سینٹی میٹر آگے نکل گئے ہیں۔ چونکہ ایسا ہی تھا، تو کیوں نہ دوا میں زندہ کرنے والے سیال کا استعمال کیا جائے؟ اور اس طرح برتھولیٹ ایک غیر معمولی تھراپی کا علمبردار بن گیا جو مقناطیسیت کو روزہ کے ساتھ جوڑتا ہے، جس کے فوائد کی وہ طویل عرصے سے وکالت کر رہے تھے: "بیماری اخلاقیات اور حفظان صحت اور خاص طور پر کھانے کی حفظان صحت کے خلاف کی جانے والی غلطیوں کا نتیجہ ہے"، انہوں نے وضاحت کی۔ "یہ مسلسل صفائی کے بحرانوں، زہریلے مادوں اور سیلولر زہر سے چھٹکارا پانے کے لیے حیاتیات کی ایک فطری کوشش ہے۔" صرف ایک عمل، صرف ایک "چھری کے بغیر آپریشن"-روزہ-جو کسی کو خراب توازن کو دوبارہ قائم کرنے کے قابل بناتا ہے! انہوں نے خود اس کے ساتھ کئی بار تجربہ کیا اور وہ اس کے فوائد اور خطرات کو جانتے تھے۔ وہ جانتے تھے کہ کچھ مزاج اس طرح کے علاج کو برداشت نہیں کر سکتے لیکن احیاء کرنے والا مقناطیسیت سر درد اور متلی کی حالت کو روکنے میں مددگار ثابت ہوگا، جو کبھی کبھی روزہ کے ساتھ ہوتا ہے۔ برتھولیٹ نے جھیل کے قریب واقع اپنے بڑے گھر "وایلیٹٹس" میں، پہاڑوں کا سامنا کرتے ہوئے اور جھیل جینیوا سے اوپر اٹھتے ہوئے، گھر میں سمجھدار ادویات کی مشق کی۔ ہر صبح وہ خود ہی اپنے مریضوں کے لیے خصوصی صافیاں لاتے تھے۔ اس نے خود ان کا وزن کیا اور ان کے مشروبات تیار کیے۔ اس کے بعد وہ باغ میں ملے جہاں وہ پیالے کھیلتے تھے اور قریبی ساحل پر جانے سے پہلے بات کرتے تھے۔ وہ اکثر ڈاکٹر کو اپنے خاندان کے ساتھ کھانا کھاتے ہوئے دیکھتے تھے، لیکن عجیب بات یہ تھی کہ ان میں سے کوئی بھی بھوکا نہیں تھا۔ چند ہفتوں کے اندر ہی انہوں نے اپنی عمومی بے چینی، دل کی ناکامی، نیفرائٹس اور تپ دق کے اڈینائٹس کو غائب ہوتے دیکھا۔ "وہ لوگ جو سٹریچر پر وایلیٹ کے پاس آئے تھے" جیسا کہ ڈاکٹر کے بھتیجے پیئر جینیلارڈ یاد کرتے ہیں، "اپنے پیروں پر کھڑے ہو کر چلے گئے۔" ان کی جگہ فوری طور پر دنیا بھر سے آنے والے نئے لوگوں نے لے لی، جو نہ صرف 'معجزاتی علاج' بلکہ اس سے نکلنے والی چمک سے بھی راغب ہوئے۔ مسکراتے ہوئے اور سنجیدہ، پیشانی اونچی، اپنی زندگی کے اختتام کی طرف داڑھی سفید، انسانی مصائب پر توجہ دیتے ہوئے، انہوں نے مستند معالج کی شخصیت بنائی، وہ اختیار جو درد کی مزاحمت نہیں کرتا ہے۔ اس کے باوجود وہ علاج اور شفایابی سے مطمئن نہیں تھے۔ ایک باصلاحیت موسیقار، ان کے مریضوں کو کبھی کبھی دیر رات کو ترستان یا پارسیفل کے افسانوں میں ان کے وائلنسیلو کی بازگشت محسوس ہوتی تھی۔ انہوں نے "لیس گوریزنز مسٹیکس ایٹ لی میگنیٹزم" (صوفیانہ شفا یابی اور مقناطیسیت)، "لی ریٹور اے لا سانتے پار لی جین" (روزہ کے ذریعے صحت کی طرف واپسی) بھی لکھے، تقریبا 25 عنوانات جو انہوں نے طب یا خفیہیت کے عظیم خیالات پر مبنی لکھے۔ ہر قسم کے خیالات کے لیے کھلے ذہن کے ساتھ، وہ مشرقی فلسفے کے بارے میں پرجوش ہو گئے۔ انہوں نے سوامی جتھسورانند اور سدھیشورندا کو "سوسائٹی واڈوئس ڈی ایٹیوڈز سائیکیکس" میں مدعو کیا جس کی بنیاد انہوں نے 1927 میں رکھی تھی۔ ممبران ڈاکٹر برتھولیٹ کے قد، عالمگیر ثقافت، اور ان کے مدعو کردہ لیکچررز، جو غیر معمولی علم کے حامل تھے، سے متاثر ہو کر جمع ہوئے۔ ان میں سے: الیگزینڈر ڈیوڈ نیل، جس نے تبت سے واپس آکر "وایلیٹز" میں اس کے گٹھیا کا علاج کرایا تھا۔ ہندو مت، ویدانتزم، تاؤ مت کے باریک ماہر-رام کرشن، رانڈا اور پرمانندا پر مجسٹریٹ کانفرنسوں کے ذریعے اپنے سامعین کو چمکاتے ہوئے، ڈاکٹر اس کے باوجود "عیسائی" پیغام اور البرٹ لا گرینڈ، پیراسیلس، لوئس کلاڈ ڈی سینٹ مارٹن، اسٹینسلاس ڈی گوائٹا، پیلدان اور ماسٹر فلپ ڈی لیون جیسے اشرافیہ کے ذریعے منتقل کردہ روایت سے متاثر ایک مغربی رہے۔ ڈاکٹر برتھولیٹ نے مؤخر الذکر سے کبھی ملاقات نہیں کی، جب تک کہ ان پوشیدہ سڑکوں پر جہاں مستند تبادلے ہوتے ہیں۔ لیکن اس نے "ریکنارنیشن ڈی اپریس لی میتری فلپ ڈی لیون" لکھا۔ اور ماسٹر آف آربریسل کے دانشورانہ قطب سر پیلدان کو ان کے دور میں غلط فہمی کا شکار قرار دیتے ہوئے، انہوں نے اس پراسرار شخصیت کا ذکر "لا پینسی ایٹ لیس سیکرٹس ڈو سر جوزفین پیلدان" میں کیا-چار جلدوں میں جو روزکروشین نظریات کو ایک نئی گنجائش فراہم کرتے ہیں جنہوں نے سار کی سوچ کو جنم دیا۔ ڈاکٹر نے ان میں اتنی اچھی طرح سے اشتراک کیا کہ اس نے 1933 میں "آرڈر اینسین ایٹ مسٹک ڈی لا روز + کروکس" (دی اینسینٹ اینڈ مسٹک آرڈر آف دی روز + کراس) کو دوبارہ زندہ کیا-جو نفسیاتی معاشرے کی توسیع ہے جو آگاہی کا ایک گروپ ہے نہ کہ انیشی ایشن کا۔ یہ "وایلیٹ" کی خاموشی میں تھا کہ اس نے خود اپنی جستجو جاری رکھی کہ اس نے اپنے ہی گھر میں ایک چھوٹا سا چیپل نصب کیا جہاں مسیح اور کنواری بدھ کے ساتھ ہیں۔ مصنف جین پیلسیول کا کہنا ہے کہ انہوں نے انہیں وہاں "ایک نبی کی سفید داڑھی اور اپنی سنیاس زندگی سے محظوظ، قرآن کی آیات کی عکاسی کرنے والے ایک بڑے مصلوب اور لکڑی کے پولی کروم مجسمے کے سامنے کھڑے دیکھا، جو سات شاخوں کے ساتھ ایک موم بتی کے ارد گرد ترتیب دیا گیا تھا۔" اپنے وقت سے پہلے ایک ایکومینیکل ذہن، وہ جانتے تھے کہ وہ توانائی، جو تمام چیزوں کو متحرک کرتی ہے، نہ تو 'لیبلز' میں رہتی ہے اور نہ ہی تنگ فرقہ واریت میں۔ اور یہ حکمت انسانی اختلاف سے بالاتر ہے۔ اس اتحاد کی طرف، جس کے اندر تمام تضادات حل ہوتے ہیں، وہ زیادہ سے زیادہ مائل ہوا۔ اپنے آخری سالوں کے دوران ویوے میں ریٹائر ہوئے، بیمار لیکن پرسکون، انہوں نے اپنا آخری کام "مسٹیری ایٹ منسٹری ڈیس اینجس" تحریر کیا جو اس محبت کے قریب تر ہوتا گیا جسے وہ جانتے تھے، تمام سائنس سے زیادہ، زندگی کی واحد کلید۔ یہ برتھولیٹ (سار الکمیئن) سے تھا، کہ لوئس بینٹن (سار گلیون) نے برطانیہ اور دولت مشترکہ کے خودمختار ڈیلیگیٹ جنرل اور گرینڈ ماسٹر کی حیثیت سے اپنا اختیار حاصل کیا۔ سر گلیون کے بعد سر پیشنٹیوس نے اقتدار سنبھالا جس نے بعد میں ہرمیٹک آرڈر آف مارٹنسٹس (ایچ او ایم) کو جنم دیا۔ ایڈورڈ برتھولیٹ کا انتقال 13 مارچ 1965 کو صبح نو بجے، موسم بہار سے چند دن پہلے ہوا۔ حوالہ جات 1883 پیدائش 1965 اموات