Apocryphal prayer
اپوکریفل دعا (مسترد شدہ کتابوں کے اشاریہ میں، جھوٹی دعا) ایک ایسی دعا ہے جو چرچ کی دعا پر مبنی ہے، لیکن اس میں لوک عقائد، منتیں، کچھ معاملات میں دوبارہ ترتیب یا اپوکریفا کے اقتباسات شامل ہیں۔ اپوٹروپیا (امولیٹ رسم) کے طور پر انجام دیا جاتا ہے، یہ دواؤں کے مقاصد کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ اپوکریفل دعائیں زیادہ تر کتابی اصل کی تحریریں ہیں۔ یہ زگووری کے تمام مجموعوں میں پایا جاتا ہے۔ "حفاظتی" مقاصد کے لیے اپنائی گئی اپوکریفل دعائیں اور ہیگیوگرافیز لوک روایت میں کینونکل چرچ کے متن کے مقابلے میں بہت زیادہ عام ہیں۔ تعویذ کے طور پر تحریری متن کا استعمال دیر سے شروع ہوا اور ان کا دائرہ نسبتا تنگ تھا، لیکن اس نے ان میں سے کچھ کو وسیع ہونے سے نہیں روکا۔ اپوکریفل دعائیں زبانی اور تحریری دونوں شکلوں میں موجود ہیں۔ کتابوں کی تحریروں کے طور پر، وہ تحریری زبان کی خصوصیات کو برقرار رکھتے ہیں، جس کی وجہ سے سمجھنے میں مشکل حصوں کو مسخ کیا جاتا ہے۔ قدیم مخطوطات میں محفوظ غیر مستند دعائیں مقامی زبان سے درج کردہ دعاؤں کے مقابلے میں زیادہ مذہبی نوعیت کی ہوتی ہیں۔ غیر متزلزل نمازوں کے زبانی "ورژن" بولی جانے والی زبان میں مفت ترجمے ہیں۔ کچھ ورژن دعا کی صنف کی شکل کو برقرار رکھ سکتے ہیں، جبکہ دیگر زگووری کی خصوصیات کو اپناتے ہیں۔ کچھ غیر متزلزل دعائیں مقبول اپاکریفا کے اقتباسات ہیں، بعض اوقات مسخ شدہ یا مختصر۔ آرتھوڈوکس روایت میں غیر مستند دعاؤں کا ایک ذریعہ اباگر ہے، جو بلغاری زبان میں پہلی طباعت شدہ کتاب ہے، جسے بشپ فلپ ستانیسلاو نے تحریر کیا ہے۔ یہ اپوکریفا کا مجموعہ ہے، جس میں کنگ اوگر کا نیا عہد نامہ اپوکریفا بھی شامل ہے۔ جنوبی سلاووں میں، اس غیر مستند نے ایک حفاظتی تابیج کا کردار ادا کیا۔ مختلف اوقات میں "ابگر" میں دو غیر افسانوی کہانیاں بھی شامل تھیں: "اور یہ رب کے نام ہیں جن کی تعداد Âb ہے۔ یہ دونوں کہانیاں مختلف اوقات میں شامل کی گئی تھیں: "اور یہ رب کے نام کے نام ہیں، جن کی تعداد ÂB ہے" اور "مبارک کنواری مریم کے نام جن کی تعداد ÂB ہے"۔ ان اپوکریفا متون کی فہرستیں مشرقی سلاو قارئین میں بھی تقسیم کی گئیں۔ ان متون کی بنیاد خدا اور کنواری مریم کے مقدس ناموں کی فہرست تھی۔ کتابی اصل کی تحریروں میں، آرتھوڈوکس اور کیتھولک دونوں میں غیر اخلاقی دعاؤں کا ایک اہم تناسب ہے جس میں مسیح کی زندگی اور مصلوب ہونے یا مقدس تاریخ کے دیگر اہم واقعات کے بیانات شامل ہیں۔ اپکوریفل دعائیں حفاظتی اور شفا یابی کے مقاصد کے لیے استعمال کی جاتی ہیں۔ انہیں اکثر نقل کیا جاتا تھا اور تالیمان اور تعویذ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جنہیں باڈی کراس کے ساتھ پہنا جاتا تھا یا گھر میں رکھا جاتا تھا۔ مشرقی سلاووں کے ساتھ، عام لوگوں کے ذریعہ اس طرح کی تحریروں کی دوبارہ تحریر نے ان کی تقدس اور "تاثیر" کو کم نہیں کیا، جبکہ جنوبی سلاووں کے ساتھ اس حقیقت کو بہت اہمیت دی گئی کہ یہ "نجات" تحریریں، جنہیں "ہماجلیا" کہا جاتا ہے، ایک مقدس حیثیت کے حامل لوگوں-آرتھوڈوکس پادریوں یا مسلم علما کے ذریعہ دوبارہ لکھی گئیں۔ غیر رسمی نمازوں کے استعمال کا تعین اکثر صرف روایت سے ہوتا ہے، اس لیے ان کے اختتام میں عام طور پر اس بات کی وضاحت ہوتی ہے کہ نماز کس پریشانی سے بچاتی ہے۔ مثال کے طور پر: "جو بھی اس دعا کو جانتا ہے، جو یاد سے، جو خواندگی سے، دشمن سے بچ جائے گا، جانور سے بچ جائے گا۔ عدالت کے آسان فیصلے پر، پانی پر آسان تیراکی پر "(وولوگڈا خطہ) ؛" کٹو بڈزی ٹی موڈلٹیوکے اوڈماویال۔ نی زگنی وسروڈ برزی آئی پییرونو۔ "(" جو بھی ان دعاؤں کو پڑھے گا وہ طوفانوں اور بجلی کے درمیان ضائع نہیں ہوگا "(جنوب مشرقی پولینڈ)۔ ممکنہ طور پر، یہ اختتام بازنطینی ہیگیوگرافی کے نتائج پر واپس جاتے ہیں، جس نے سلاو لوک روایات میں ایک آزاد ترقی حاصل کی۔ مثالیں سب سے زیادہ عام دعائیں اور منتر بخار کے لیے ہوتے ہیں۔ متن میں عام طور پر سینٹ سیسینیئس اور ہیرودیس کی بیٹیوں-بخار کا ذکر کیا گیا ہے۔ مالورشین اپوکریفل دعاؤں میں سیسینیئس کا کردار اکثر ابراہامیئس یا آئزیکیئس ادا کرتے ہیں۔ غیر معمولی طور پر عام دعا "ہماری لیڈی کا خواب" ہے، جس میں ہماری لیڈی کی طرف سے صلیب پر مسیح پر تشدد کا بیان ہے۔ متن کیتھولک اور آرتھوڈوکس دونوں روایات میں متعدد تغیرات میں جانا جاتا ہے، لیکن ان مقاصد میں بہت فرق ہے جن کے لیے مختلف ثقافتوں میں اس طرح کے متن استعمال کیے جاتے ہیں۔ مشرقی سلاووں کے مقبول ماحول میں، یہ دعا ایک غالب مقام رکھتی ہے اور اسے ہمارے والد اور زبور 90 کے برابر احترام کیا جاتا ہے۔ یہ اکثر بستر پر جانے سے پہلے ایک عام متن کے طور پر پڑھا جاتا تھا۔ "ڈریم آف دی ورجن میری" کا متن باڈی کراس کے ساتھ ایک تعویذ میں تابیج کے طور پر پہنا گیا تھا۔ اپوکریفا، جس میں خدا اور کنواری مریم کے مقدس ناموں کی فہرست دی گئی تھی، کو اپوٹرافیٹ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، کیونکہ ان ناموں کو برائی کی قوتوں کے لیے ناقابل برداشت سمجھا جاتا تھا۔ اس طرح، متعدد سربیائی بیلیچکا کے مطابق، ویشتتسا (خواتین شیطانی مخلوق) سے تحفظ وقت پر کی جانے والی دعائیں ہیں: "میرے پاس یسوع ہے! "،" مدد کرو، خدا، اور مجکو بوجا! " اور دوسرے، ویمپائر سے-"خدا مدد کرے!" اور دیگر۔ کنواری اور یسوع مسیح کے نام کے پہلے حروف، جو دروازوں، کھڑکیوں، چھپنے کی جگہوں پر اناج کے ساتھ کندہ کیے گئے ہیں، کو بھی گھر میں بد روحوں کے دخول کے خلاف تعویذ سمجھا جاتا ہے۔ اپوکریفل دعائیں جن میں مسیح کی زندگی اور مصلوب ہونے کا بیان شامل ہے، جنوب مشرقی پولینڈ سے درج ذیل متن کے ذریعے واضح کیا گیا ہے، جو طوفان کے دوران حفاظت کے لیے کہا گیا ہے: "ڈبلیو جورڈی سی پوکزال،/ڈبلیو بیٹلیجیم نارودزیل،/ڈبلیو ناصرت عمرل۔ "اردن میں شروع ہوا، بیت اللحم میں پیدا ہوا، ناصرت میں مرا۔" اور کلام جسم بن گیا اور ہمارے درمیان رہ گیا۔ " بنی نوع انسان کی نجات کے لیے مسیح کی اذیت کا بیان عالمگیر نجات کے خیال کو ایک خاص صورتحال میں پیش کرتا ہے، لہذا یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بعض صورتوں میں مسیح کی زندگی کے واقعات کا حوالہ خطرے سے نجات کے لیے کافی ہے۔ پولشیا میں یہ خیال کیا جاتا تھا کہ جب بھیڑیا کا سامنا ہوتا ہے تو اس سے یہ سوال پوچھنا کافی ہوتا ہے: "واک، واک آپ کہاں تھے/بطور سائکا کرسٹا راسپینلی؟" (یا "کیا آپ کو لے جایا گیا؟")۔ اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، اس سے پہلے، مشہور غیر مستند متن بارہ جمعہ کی کہانی دو افعال کو یکجا کرتی ہے۔ اس میں وضاحت کی گئی ہے کہ بعض خطرات سے بچنے کے لیے کس جمعہ کو روزہ رکھنا چاہیے۔ مثال کے طور پر: "پہلا جمعہ۔ جو بھی اس جمعہ کو روزہ رکھے گا وہ دریاؤں میں ڈوبنے سے بچ جائے گا۔ تیسرا جمعہ۔ جو بھی اس جمعہ کو روزہ رکھے گا وہ دشمنوں اور ڈاکوؤں سے بچ جائے گا۔" اس کے ساتھ ہی، یہ متن مختلف پریشانیوں سے نجات کے لیے تابیج کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ غیر مستند دعاؤں میں عیسائی دنیا کے ڈھانچے کے بارے میں سوالات اور جوابات کی شکل میں نصوص بھی شامل ہیں، جو ڈو بک کے خطوط پر بنائے گئے ہیں اور کتابوں کی ابتداء رکھتے ہیں۔ دنیا کی کائناتی نوعیت کا بیان اور ان اقدار کی گنتی جو اس کے توازن اور ثقافتی حالت کو یقینی بناتی ہیں، کو افراتفری کی قوتوں کے خلاف قابل اعتماد دفاع کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ ایک متن کی مثال جو بنیادی طور پر مغربی بیلاروس کے اتحادیوں سے جانا جاتا ہے: "مجھے بتائیں، بارہ کیا ہیں؟ - بارہ مقدس رسول "(اس کے بعد صرف جوابات)-" اوزیناتسی کوسکالنیخ "،-" بوسنیا کے دس احکام، جو ہمیں سائمن کے پہاڑوں پر دیے گئے ہیں "،-" زیویک خورو فرشتے "،-" گوسیم سوان نبی "، وغیرہ۔ مغربی بیلاروس کی روایت میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سوالات چیٹ کے ذریعے پوچھے جاتے ہیں، اور ان متون کے جوابات معصوم روح کو ناپاک قوت سے بچاتے ہیں۔ ان آیات کو "کریسی روح کی نجات پر، یا چھوٹی تالیوں کے ساتھ شیطان کی گفتگو" کہا جاتا ہے۔ اے این ویسیلووسکی نے اس طرح کی تحریروں کو "چرچ اسکول کی اصل کی کیٹیکزم، جو روحانی تعلیم کی بنیادی یادداشت کی ضروریات کو پورا کرتی ہے" کے طور پر سمجھا اور تقریبا تمام یورپی روایات میں اس "تعداد کی کہانی" کی مختلف قسمیں پائی۔ تاہم، ان روایات میں اس طرح کی تحریروں کا استعمال نامعلوم ہے۔ اپوکریفل اور لوک دعائیں لوک آرتھوڈوکس ایک اپوکریفل دعاؤں سے زیادہ وسیع تر تصور ہے۔ اس زمرے میں مقبول ثقافت میں کینونکل دعائیں، چرچ کی خدمت کے ٹکڑے جو اپٹروپک فنکشن سے مالا مال ہیں (یعنی غیر کینونکل ایپلی کیشن)، اور غیر کینونکل دعائیں مناسب ہیں۔ روایت میں لوک دعاؤں کے کام کرنے اور لنگر انداز ہونے کا تعین بڑی حد تک ان کے اپنے الفاظ سے نہیں، بلکہ ان کی اعلی مقدس حیثیت سے ہوتا ہے۔ ان تحریروں میں خود اپوٹروپیک الفاظ نہیں ہیں، اور تعویذ کے طور پر ان کے استعمال کا تعین ان کی صلاحیت سے ہوتا ہے، جیسا کہ خیال کیا جاتا ہے، ممکنہ خطرے کو روکنے کے لیے۔ اس طرح کی تحریروں کے مجموعے کا بنیادی حصہ کتابی اصل کا ہے اور عیسائیت کی قبولیت کے ساتھ لوک روایت میں گھس گیا ہے، ایک چھوٹا حصہ مستند تحریریں ہیں۔ ٹریبنکس (خاص طور پر کینونکل دعاؤں پر مشتمل) کے برعکس، جہاں ہر دعا کا سختی سے متعین استعمال ہوتا ہے، مقبول ثقافت میں کینونکل عیسائی دعاؤں میں عام طور پر ایسا کوئی تعین نہیں ہوتا ہے، اور یہ تمام مواقع کے لیے عالمگیر دواؤں کے طور پر استعمال ہوتی ہیں۔ اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ روایتی ثقافت میں مشہور کینونکل نمازوں کا دائرہ انتہائی تنگ ہے۔ ان میں اس طرح کی عام دعائیں شامل ہیں جن میں "خدا کو اٹھنے دو، اور اس کے دشمنوں کو برباد کر دیا جائے۔" (مشرقی سلاو لوک روایت میں اسے عام طور پر "اتوار کی دعا" کہا جاتا ہے) اور 90 واں زبور "مدد میں زندہ"۔ (عام طور پر مقبول صفت کے ذریعہ "زندہ مدد" میں دوبارہ کام کیا جاتا ہے)، نیز "ہمارا باپ" اور "کنواری مریم، خوشی"۔ (کیتھولک روایت میں-"زڈروئش، ماریہ")۔ رب کی دعا رب کی دعا کا عالمگیر تعیین ہے، جس کی وضاحت اس کی منفرد حیثیت سے کی گئی ہے: یہ واحد "غیر فعال" دعا ہے، جو کہ خود خدا، مسیح کی طرف سے لوگوں کو دی گئی ہے۔ اس کے ساتھ ہی، یہ دعا انسان کے عیسائی دنیا سے تعلق رکھنے اور اس کے آسمانی طاقتوں کے تحفظ میں ہونے کا اعلان ہے۔ چرچ کی خدمت کے ٹکڑے، جو کسی بھی طرح سے اس غیر معمولی صورتحال سے معنی میں منسلک نہیں ہیں جس میں وہ استعمال ہوتے ہیں، تعویذ کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، سینٹ کی عبادت سے آغاز۔ باسل عظیم، "اے فضل، سب چیزیں، فرشتہ اجتماع اور انسانی نسل آپ میں خوش ہوں۔" گائے کو چراگاہ لے جانے کے دوران مالک اسے پڑھ سکتا ہے۔ فوک آرتھوڈوکس سپرسٹیشن نوٹسز ببلیوگرافی اے۔ پرائمٹیز، اوبیچی اور پوسلوویٹیز و پاٹی والسٹیاخ نیجگوروڈسکگو یوزڈا// نیجگوروڈسکائی سوبرنیک بھی دیکھیں۔ - نینی نووگوروڈ، 1870۔ - ٹی۔ 3. آسٹریلیائی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آسٹریلوی آ بہت سے لوگوں کی نگرانی کی جاتی ہے۔ - ایم۔، 1874۔ - کون۔ 1 (88)۔ المازوف اے۔ اور۔ وسیع پیمانے پر نقل و حمل کا طریقہ// استوائی-فلکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکیکی جدید تعلیمی ادارے۔ - اوڈیسا، 1900۔ - ٹی۔ 8. المازوف اے۔ اور۔ К историии сториеченноя отреченноя стореченоя стореченоя сторечености: - اوڈیسا، 1901۔ سائنس مختلف قسم کی ہوتی ہے، مختلف قسم کی ہوتی ہے، مختلف قسم کی ہوتی ہے اور مختلف ہوتی ہے۔ //جیو سٹرینا۔ - ایس پی بی۔، 1909۔ ۔۔۔۔ 2. سلووانسکا لڈسکا مولٹوا۔ لجوبلجنا، 1983۔ اس طرح کے طریقوں کے بارے میں مزید جانیں۔ ٹریڈیشنل سائنس میگزین۔ ایس پی بی۔، 1992۔ ایڈونیوا سی، اوویچینیکووا او۔ ٹریڈیٹیونیا روسکا میجیا و جاپیسیاخ کونسا XX۔ - ایس پی بی۔، 1993۔ زیزوسکی ایف۔ اسپوسوبی زازیگنوانیا برزی// ٹوورکزوش لوڈووا۔ لبلن، 1993۔ میجر۔ بیرونی روابط متعدد۔ اس کی مختلف اقسام استعمال کی جاتی ہیں۔ سکیٹر ای۔ ایم۔ "مولیتوا میڈیا"۔ انٹرو-راسکول-انٹرو-راسکول کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین کی طرف سے کارپوریٹ یونین Культура.РФ۔ مختلف علاقوں اور علاقوں میں مختلف قسم کے قوانین ہوتے ہیں اور مختلف قسم کے قوانین ہوتے ہیں۔ Культура.РФ۔ مارکیٹنگ، انجینئرنگ اور ٹرانسپورٹیشن کے مختلف طریقے۔ Культура.РФ۔ مذہب کی بشریات خفیہ عیسائیت لوک آرتھوڈوکس جادو (مافوق الفطرت) مذہبی رسومات مذہبی ہم آہنگی