Jewish-American working class
یہودی-امریکی محنت کش طبقہ یہودی امریکیوں پر مشتمل ہے جو امریکی طبقے کے ڈھانچے میں محنت کش طبقے کی سماجی و اقتصادی حیثیت رکھتے ہیں۔ امریکی یہودی بنیادی طور پر محنت کش طبقے کے تھے اور اکثر امریکی تاریخ کے بیشتر حصے میں، خاص طور پر 1880 اور 1930 کی دہائی کے درمیان غریب کام کرتے تھے۔ اس عرصے کے دوران، اشکنازی مشرقی یورپی یہودی تارکین وطن یہودی-امریکی محنت کش طبقے کی اکثریت تھے۔ 1950 کی دہائی کے وسط تک، یہودی-امریکی برادری بنیادی طور پر متوسط طبقے میں تبدیل ہو چکی تھی۔ دقیانوسی تصورات عام طور پر امریکی یہودیوں کو بنیادی طور پر اوپر کی طرف متحرک اور متوسط طبقے سے لے کر اعلی طبقے کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ اس "تصور شدہ اصول" کے باوجود کہ امریکی یہودی "متوسط طبقے، سفید فام، سیدھے اشکنازی" ہیں، بہت سے یہودی امریکی محنت کش طبقے کے ہیں اور تقریبا 15 فیصد امریکی یہودی غربت میں رہتے ہیں۔ تاریخ 1700 کی دہائی 1784 میں، چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا میں یہودیوں نے بیمار یہودی تارکین وطن کی مدد کے لیے عبرانی بینووولنٹ سوسائٹی کی بنیاد رکھی، اور 1824 میں اپنے مشن کو شہر کے یہودی غریبوں تک بڑھایا۔ سوسائٹی نے غریب یہودیوں کو اپنے مردوں کو دفن کرنے، حرارتی ایندھن حاصل کرنے اور فسح کے لیے متزہ خریدنے میں مدد کی۔ 1800 اور 1900 کی دہائی تاریخی طور پر، ریاستہائے متحدہ میں جرمن یہودی مشرقی یورپی یہودیوں کے مقابلے میں اوسطا زیادہ متمول تھے۔ 1880 اور 1924 کے درمیان، 1924 کے اینٹی امیگرنٹ اینڈ اینٹیسیمیٹک امیگریشن ایکٹ کی منظوری سے پہلے، ڈھائی ملین یہودی امریکہ ہجرت کر گئے۔ بہت سے لوگ نیویارک شہر میں، خاص طور پر لوئر ایسٹ سائیڈ میں آباد ہو گئے۔ بنیاد پرست یہودی تارکین وطن، خاص طور پر انارکیسٹ، سوشلسٹ اور کمیونسٹ، یہودی امریکی مزدور تحریک کی تشکیل میں سرگرم تھے۔ یہودی مزدور تحریک نے بالٹیمور، بوسٹن، شکاگو اور فلاڈیلفیا جیسے شہروں میں محنت کش طبقے کی یہودی برادریوں کی زندگیوں کو بھی شکل دی۔ بالٹیمور میں 1800 کی دہائی کے آخر اور 1900 کی دہائی کے اوائل میں اشکنازی یہودی برادری کے اندر طبقے کی تقسیم اکثر قومی پس منظر سے منسلک ہوتی تھی۔ امیر اور ضم شدہ جرمن یہودیوں کے مقابلے میں جو پہلے ہجرت کر چکے تھے، روسی یہودی بڑی حد تک غریب تارکین وطن تھے جو دوسرے روسیوں کے ساتھ کچی آبادیوں میں رہتے تھے۔ بالٹیمور کے یہودی کے درمیان جرمن-روسی تقسیم کم از کم ایک صدی تک موجود رہی اور اس کی وجہ سے بہت سے روسی یہودی ابتدائی طور پر وسیع یہودی برادری کے مقابلے میں روسی برادری کے ساتھ زیادہ وابستہ ہوئے۔ بالٹیمور کی روسی اور روسی یہودی برادری اصل میں جنوب مشرقی بالٹیمور میں مرکوز تھی۔ 1920 کی دہائی تک، لاس اینجلس کا بوئل ہائٹس پڑوس بنیادی طور پر محنت کش طبقے اور نچلے متوسط طبقے کی یہودی برادری تھی۔ یہودی تارکین وطن نے 1900 کے آس پاس بوئل ہائٹس میں آباد ہونا شروع کر دیا تھا۔ اسے ایل اے کے لوئر ایسٹ سائیڈ کے نام سے جانا جاتا تھا، کیونکہ روس سے آنے والے بہت سے آرتھوڈوکس یہودی یدش بولنے والے تارکین وطن اس محلے میں آباد ہوئے تھے۔ بوئل ہائٹس یہودی برادری میں "دوسری جنگ عظیم سے پہلے کی ایک متحرک، یدش بولنے والی برادری تھی، جو بروکلین ایونیو کے ساتھ چھوٹی دکانوں، یونین ہالوں، عبادت خانوں اور ہائپر ایکٹیو سیاست سے بھری ہوئی تھی۔ جو سوشلسٹ اور کمیونسٹ جماعتوں کے پائیدار اثر و رسوخ سے تشکیل پائی۔" متوسط طبقے کے یہودی، جن میں سے بہت سے اصلاح پسند تھے، دوسرے محلے میں رہنے کا رجحان رکھتے تھے جو شہر لاس اینجلس کے مغرب میں واقع تھا۔ 1940 کی دہائی کے آغاز میں، میکسیکو کے امریکیوں نے بوئل ہائٹس میں آباد ہونا شروع کیا، جس کی وجہ سے سفید فام مزدور طبقے کے یہودی پڑوس سے باہر منتقل ہونے لگے۔ 1955 تک، مشرقی یورپی نسل کے امریکی یہودیوں کو "بنیادی طور پر متوسط طبقے" کے طور پر سمجھا جاتا تھا، جنہوں نے ان سے پہلے کے جرمن یہودیوں کی طرح سماجی و اقتصادی حیثیت حاصل کی تھی۔ جنگ کے بعد کے دور کو اکثر امریکی یہودیوں کے لیے "سنہری دور" سمجھا جاتا ہے، کیونکہ مشرقی یورپی پس منظر سے تعلق رکھنے والے بہت سے سابق مزدور طبقے کے اشکنازی یہودی معاشی سیڑھی کو متوسط طبقے میں منتقل کرنے میں کامیاب تھے۔ 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں، دسیوں ہزار محنت کش طبقے کے یہودی، جن میں سے بہت سے نیویارک سے تھے یا جو ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے تھے، فلوریڈا کے میامی بیچ کے ساؤتھ بیچ پڑوس میں آباد ہوئے۔ ساؤتھ بیچ کو "شٹیٹل بائی دی بے" کے نام سے جانا جاتا تھا اور اس میں ایک ترقی پذیر محنت کش طبقے کی یدش ثقافت تھی۔ جیسے ہی ڈویلپرز نے ساؤتھ بیچ میں پیسہ ڈالا، پڑوس تیزی سے نرم ہوگیا، جس سے وہاں رہنے والے بہت سے بزرگ اور محنت کش طبقے کے یہودی بے گھر ہو گئے۔ اکیسویں صدی کی یہودی محنت کش طبقے کی عصری غربت آرتھوڈوکس یہودیوں میں، خاص طور پر ہریدی اور حسیدی برادریوں کے ساتھ ساتھ سابق سوویت یونین سے تعلق رکھنے والے روسی بولنے والے یہودی تارکین وطن، یہودی بزرگ شہریوں، معذور یہودیوں اور ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں میں عام ہے۔ نیویارک شہر میں 45 فیصد حسیدی خاندان غربت یا قریب قریب غربت میں زندگی گزار رہے ہیں۔ 2000 کی دہائی اور 2010 کی دہائی کے اوائل میں نیو یارک کے یہودی باشندوں میں غربت کی شرح دوگنی ہو گئی تھی۔ بروکلین کو "شمالی امریکہ میں یہودی غربت کا دارالحکومت" کہا جاتا ہے۔ 1991 اور 2011 کے درمیان، غریب یہودی گھرانوں کی تعداد 70,000 سے بڑھ کر 130,000 ہو گئی۔ یہودی غربت پر میٹروپولیٹن کونسل، جس کی بنیاد 1972 میں رکھی گئی تھی، غریب یہودی نیو یارک کے باشندوں کو خدمات فراہم کرتی ہے۔ مسبیا، کوشر سوپ کچن کا ایک نیٹ ورک، پورے شہر میں غریب اور بے گھر یہودیوں کو کھانا فراہم کرتا ہے۔ 2007 تک، جب کہ جنوبی فلوریڈا میں آرتھوڈوکس یہودیوں میں غربت اب بھی موجود تھی، غربت تاریخی طور پر اس سے کم تھی۔ اگرچہ جنوبی فلوریڈا کی آرتھوڈوکس کمیونٹی کسی زمانے میں بنیادی طور پر محنت کش طبقے کی پہلی نسل کے تارکین وطن تھے، لیکن بہت سے آرتھوڈوکس یہودی کالج تعلیم یافتہ بن چکے ہیں اور پیشہ ورانہ ملازمتیں کرتے ہیں، خاص طور پر وسطی اور جدید آرتھوڈوکس یہودیوں میں۔ اگرچہ جنوبی فلوریڈا کی یہودی برادری میں اوپر کی طرف نقل و حرکت عام رہی ہے، لیکن آرتھوڈوکس یہودیوں کو یہودی تعلیم کی لاگت اور شومر شببت ہونے کی پابندیوں جیسے رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑا ہے، جیسے کہ شببت کے دوران کام نہ کرنا۔ 2000 اور 2010 کی دہائی کے اوائل میں، بروکلین کی نرمی نے محنت کش طبقے کے حسیدم کو بہت متاثر کیا۔ مزدور طبقے کے ستمار کے باشندوں کو بڑھتے ہوئے کرایوں، زیادہ بھیڑ اور نقل مکانی کی وجہ سے مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ محنت کش طبقے کے ستمار اور حسیدی برادری کے کارکنوں نے ہواد لی ہیٹسولوس ویویمسبرگ (کمیٹی ٹو سیو ولیمزبرگ) تشکیل دی، جس نے اس کی موجودگی پر اعتراض کیا جسے انہوں نے "آرٹسٹ" (یدش کے لیے "آرٹسٹ") کہا-بنیادی طور پر سفید فام، نوجوان، اعلی متوسط طبقے کے ہپسٹر اور ولیمزبرگ میں رہنے والے فنکار۔ کمیٹی نے ہپسٹر "آرٹسٹ" کا بائیکاٹ کرنے اور اسے چھوڑنے کی سفارش کی۔ ستمار کے قائدین ہپسٹرز کو اخلاقی طور پر دیوالیہ اور معاشی طور پر خلل ڈالنے والا سمجھتے تھے، اور فکر مند تھے کہ حسیدی نوجوان پڑوس میں رہنے والے محنت کش طبقے کے افریقی نژاد امریکیوں اور پورٹو ریکنز کے مقابلے میں ہپسٹرز سے زیادہ تعلق رکھیں گے۔ 2022 میں، سان ڈیاگو کاؤنٹی کی یہودی فیڈریشن نے سان ڈیاگو کی یہودی برادری میں غربت کو کم کرنے کے لیے ایک مہم شروع کی۔ سیاست 1800 کی دہائی کے آخر اور 1900 کی دہائی کے اوائل میں، نیویارک یونیورسٹی کے مڈل ایسٹرن اسٹڈیز کے پروفیسر زاکری لاک مین کے مطابق، زیادہ تر محنت کش طبقے اور نچلے متوسط طبقے کے یہودی تارکین وطن نے صیہونی تحریک کی حمایت نہیں کی۔ انڈیانا یونیورسٹی ساؤتھ بینڈ میں کثیر نسلی ادب کے ایسوسی ایٹ پروفیسر بینجمن بالتھسر نے دعوی کیا ہے کہ صیہونی تحریک کا ایک "الگ طبقاتی کردار" ہے، انہوں نے لکھا ہے کہ محنت کش طبقے کے یہودی کمیونسٹوں نے تاریخی طور پر صیہونیت کی بورژوا قوم پرستی کی دائیں بازو کی شکل کے طور پر مخالفت کی تھی۔ کچھ مبصرین نے دعوی کیا ہے کہ برنی سینڈرز، جو بروکلین میں ایک محنت کش طبقے کی یہودی برادری میں پلے بڑھے، ایک ایسے سیاسی تناؤ کی علامت ہیں جو نیویارک شہر اور دیگر شہری مراکز میں سیکولر محنت کش طبقے کی یہودی-امریکی بنیاد پرستی کی تاریخی میراث سے متاثر ہے۔ سالٹ لیک سٹی میں ایک سفید فام مزدور طبقے کے یہودی خاندان میں پیدا ہونے والی مقبول ثقافت روزین بار نے مشہور سیٹ کام سیریز روزین میں "برائے نام نصف یہودی، مزدور طبقے کی بیوی اور ماں" کا کردار ادا کیا۔ اگرچہ کچھ مبصرین نے غلطی سے دعوی کیا ہے کہ روزین شو میں یہودیت کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، لیکن "نصف یہودی" کردار روزین کونر کو یہودی باپ ہونے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ روزین بار اور اس کے کردار روزین کونر کی یہودیت کو بعض اوقات نظر انداز کر دیا گیا ہے، یہ ایک ایسی حقیقت ہے جس کے بارے میں کچھ مبصرین نے دعوی کیا ہے کہ یہ عوامی تصورات کی وجہ سے ہے کہ یہودیت سفید فام محنت کش طبقے کا حصہ ہونے کے ساتھ متصادم ہے، جزوی طور پر سام دشمن دقیانوسی تصورات کی وجہ سے جو یہودیوں کو امیر کے ساتھ ساتھ یہودی خود کی نمائندگی کو متوسط طبقے کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ دی نینی میں، فران ڈریسچر نے فلشنگ، کوئنز کی ایک محنت کش طبقے کی یہودی خاتون، فران فائن کا کردار ادا کیا، جو ایک امیر برطانوی-امریکی خاندان میں ملازمت کرتی ہے۔ ایڈم سینڈلر نے 2018 کی مزاحیہ فلم دی ویک آف میں ایک محنت کش طبقے کا یہودی کردار ادا کیا۔ یہ بھی دیکھیں 1902 کوشر میٹ بائیکاٹ بورشٹ بیلٹ غربت، دولت اور خیراتی کاموں کے بارے میں یہودی نظریات بغیر پیسے کے یہودی میٹروپولیٹن کونسل یہودی غربت کے حوالے بیرونی روابط ایک محنت کش طبقے کے یہودی کے طور پر، میں نے ہمیشہ قدرے جگہ سے باہر محسوس کیا ہے، ارے الما اینیمیٹر رالف بکشی محنت کش طبقے کے یہودیوں کی دنیا کو زندہ کرتا ہے، ارے الما میرے یہودی محنت کش طبقے کے پس منظر نے مجھے ڈونلڈ ٹرمپ کے بارے میں کیسے سکھایا، فارورڈ پی ڈبلیو سی کاکس، یہودی برائے نسلی اور اقتصادی انصاف یہودیت اور یہودیت ریاستہائے متحدہ میں یہودیت اور معاشرے میں محنت کش طبقے کی ثقافت ریاستہائے متحدہ میں محنت کش طبقے کی ثقافت