Yakut shamanism
یاقوت شمنزم ایک لوک مذہب ہے جس پر روایتی طور پر یاقوت عمل کرتے ہیں۔ مافوق الفطرت کے بیانات کو اولونکھو میں محفوظ کیا گیا ہے، جو ایک موسیقی کی لوک داستانوں کی روایت ہے۔ 17 ویں صدی میں یاکوٹ کے وطن پر روسی فتح کے بعد آرتھوڈوکس عیسائیت کے کچھ اثرات شروع ہوئے۔ سوویت یونین کے دوران پیروکاروں پر ظلم و ستم کیا گیا اور عقیدے پر خفیہ طور پر عمل کرنا پڑا۔ روسی فیڈریشن کے قیام کے بعد آئیے عقیدے جیسی احیاء پسند تحریکیں آئیں۔ یاکوٹ شمنزم اور وسطی ایشیائی بدھ مت کے پہلوؤں کو سخا کے ذریعے فروغ دیا گیا ہے، جیسے کہ یخ تہوار۔ یاکوٹ کے افسانوی آباؤ اجداد زبانی تاریخوں کے مطابق ان کے پہلے آباؤ اجداد اوموگوئے بائی اور ایلی بوٹور تھے۔ پہلا مکمل بیان 18 ویں صدی کے وسط میں گریٹ ناردرن ایکسپیڈیشن، لنڈینو کے ایک رکن نے لکھا تھا۔ انہوں نے بتایا کہ دونوں مرد اوپری لینا میں رہتے تھے اور ان کی اولاد ٹویون بادزی بعد میں درمیانی لینا میں منتقل ہو گئے۔ یہ ورژن ایک صدی بعد کی گئی تحریری ریکارڈنگ کے مقابلے میں نمایاں ہے، جہاں اوموگوئے اور ایلی خود مڈل لینا ہجرت کرتے ہیں۔ یہ تبدیلی مڈل لینا کی یاکوٹ آبادی سے "نسلی خود شعور کو فروغ دینے کے عمل" کی وجہ سے ہو سکتی ہے جہاں "قدیم ورژن کو اسی کے مطابق دوبارہ سوچا گیا تھا"۔ بعد کے اکاؤنٹس میں اوموگوئے بائی نے ایک شمن کے مشورے پر جدید یاکوتسک کے آس پاس مڈل لینا کی وادی توئماڈا کا سفر کیا۔ ایک بار وہاں دیوتاؤں آئیہشت () اور آئیہیت () نے ایک گھوڑے اور ایک حاملہ گائے کا پتہ لگانے میں اس کی مدد کی، جسے مویشیوں کے پالنے کی لوک یاد کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ لقب "بائی" (لیٹ۔ "امیر آدمی") اوموگوئے کو اپنے قبیلے کے مادی طور پر متمول سرپرست کے طور پر پیش کرتا ہے۔ اوموگوئی نے جو گھر بنایا تھا وہ ایک مٹی کی جھونپڑی تھی جس میں چولہا یا چمنی نہیں تھی۔ مزید یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ اور اس کے رشتہ دار کمہار یا روحانی طور پر طاقتور موسیقی سے بے خبر تھے۔ ایلی کو اسکالرز یاکوٹ کے ثقافتی آباؤ اجداد کے طور پر دیکھتے ہیں۔ وہ کہانیوں کے سلسلے سے آیا جہاں اس کی وضاحت نہیں کی گئی تھی، بیکال جھیل کے آس پاس، یا ارنکھے، منگولوں یا تاتاروں کی زمینوں سے۔ یہ قسم ممکنہ طور پر بیکال جھیل کے قبائل کے ثقافتی تنوع سے پیدا ہوئی جو بعد میں یاکوٹ کے آباؤ اجداد بن گئے۔ مڈل لینا پہنچنے پر ایلی اوموگوئے کا غلام بن گیا اور بعد میں اس نے اپنی ایک بیٹی سے شادی کر لی۔ اس پیش رفت پر ناراض اوموگوئے نے اپنی بیٹی اور ایلی کو بے دخل کر دیا لیکن انہیں ایک گھوڑا اور گائے دے دی۔ اختلاف کے باوجود دونوں خاندانوں نے مشترکہ شکار کی سیر پر تعاون کیا۔ لوہے اور بڑھئی کے طور پر ہنر مند، ایلی نے کھڑکی، دروازہ، چولہا اور چمنی کے ساتھ ایک مکان تعمیر کیا۔ اس نے اپنے مویشیوں کے لیے جانوروں کے قلم اور پناہ گاہیں بھی بنائیں۔ ایلی نے بعد میں موسم بہار کا کمیس تہوار یاخ بنایا، یہ تعطیل اب بھی یاکوٹ کے ذریعے منائی جاتی ہے۔ اوموگوئے نئی تقریب میں شرکت کرنے سے گریزاں تھا لیکن آخر کار پہنچ گیا۔ ایلی کے بڑے بیٹے نے شمن کی حیثیت سے صدارت کی اور تقریب کے لیے دعا کرنے کے بعد وہ جنت میں چڑھ گیا۔ اگرچہ بیانات مختلف ہیں، اوموگوئے کے بارے میں عام طور پر کہا جاتا ہے کہ اس نے ییاخ کے سرپرست دیوتاؤں کو ناراض کیا تھا اور ان کے ہاتھوں مارا گیا تھا۔ کھورو یاکوٹ لوک داستانوں میں نہ تو اوموگوئے اور نہ ہی ایلی آبائی پیشرو ہیں۔ اس کے بجائے ان کا آباؤ اجداد ایک بوڑھا آدمی ہے جو بیل کی سواری کرتا ہے، الو کھوورو ()۔ خورو لوگوں نے مبینہ طور پر اپنا گرم وطن چھوڑ دیا اور لینا سطح مرتفع کے ذریعے شمال میں الو خورو کی پیروی کی، جہاں اس نے امگا اور ٹٹا ندیوں کا نام رکھا۔ مڈل لینا کے قریب الاس میوریو پہنچنے پر خرموں نے یہیاخ منایا۔ تہواروں کے دوران ان کے خیمہ گاہ پر ایک مقامی باشندے نے آگ کے تیروں سے حملہ کیا۔ خرم لوگ لینا کے پار بھاگ گئے اور کئی نسلوں تک وہاں مغربی کنارے پر آباد رہے یہاں تک کہ ٹائیگن نے انہیں بے دخل کر دیا۔ اس کے نتیجے میں خرولور موجودہ دور کے ورخنے ویلیوسکی اور سنٹارسکی اضلاع میں منتقل ہو گئے، جس کے بعد خورو کا نام بالآخر ان کے نام پر رکھا گیا۔ حوالہ جات کتابیات کتابیں ساکھا جمہوریہ یاقوت یاقوت افسانے