City Lament
شہر کا ماتم ایک گمشدہ یا گرے ہوئے شہر کے لیے ایک شاعرانہ گیت ہے۔ یہ ادبی صنف، تقریبا 2000 قبل مسیح کے بعد سے، خاص طور پر قدیم مشرق قریب کے میسوپوٹیمیا کے علاقے میں رائج تھی۔ 586 قبل مسیح کے آس پاس یروشلم سے متعلق بائبل کی کتاب برائے ماتم میں شہر کے ماتم کے کچھ عناصر شامل ہیں۔ پانچ معروف میسوپوٹیمیا کے شہر کے ماتم میں، ماتم شہر کی سرپرست دیوی کی آواز میں لکھا گیا ہے۔ شہر کی تباہی، اس کے باشندوں کا اجتماعی قتل، اور اس کے مرکزی مندر کے نقصان کو واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ الہی دائرے پر خصوصی توجہ دی جاتی ہے، جہاں دیوتا شہر کی تباہی کا حکم دیتے ہیں، شہر کے سرپرست دیوتا اس کے خلاف التجا کرتے ہیں، لیکن بے سود۔ سرپرست دیوتاؤں کو اپنے تباہ شدہ مزار پر ماتم کرتے ہوئے غیر ملکی مقامات پر جلاوطن افراد کے طور پر رہنے کے لیے جلاوطن کر دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد، وہ جلاوطنی سے واپس آتے ہیں اور اپنے سابقہ وجود کی تجدید کرتے ہیں۔ میسوپوٹیمیا ار کے لیے ماتم، یا ار شہر پر ماتم ایک سمیری ماتم ہے جو ار کے ایلامائٹس کے زوال اور 2000 قبل مسیح کے آس پاس شہر کے تیسرے خاندان کے خاتمے کے وقت کے ارد گرد تشکیل دیا گیا تھا۔ سمیر اور ار کا ماتم 2004 قبل مسیح کے واقعات سے متعلق ہے، بادشاہ ابی سین کے دور حکومت کے آخری سال کے دوران، جب ار مشرق کی طرف سے ایک فوج کے ہاتھوں گر گیا۔ سمیریوں نے فیصلہ کیا کہ اس طرح کے تباہ کن واقعے کی وضاحت صرف الہی مداخلت کے ذریعے کی جا سکتی ہے اور اس ماتم میں لکھا کہ دیوتا، "این، انل، اینکی اور ننمہ نے [ار کی] قسمت کا فیصلہ کیا۔" اریڈو کے لیے ماتم۔ ار یا اکڑ کے برعکس ہمیں اس بات کا اچھا اندازہ نہیں ہے کہ اریڈو اصل میں کیسے گرا، یا ابتدائی شاہی دور کے علاوہ کب۔ سمیری بادشاہ کی فہرست میں صرف اتنا کہا گیا ہے کہ "پھر اریدوگ کا زوال ہوا اور بادشاہی کو بد تبیرہ لے جایا گیا"۔ یہ ماتم یہ بھی بیان کرتا ہے کہ کس طرح دیوتاؤں کی طرف سے فضل کا نقصان اس کے زوال کا باعث بنا۔ اروک کے لیے ماتم اور نپور کے لیے ماتم بھی تھا۔ سمیریوں کے ادبی کاموں کا بڑے پیمانے پر ترجمہ کیا گیا، مثال کے طور پر، حتیوں، حوریوں اور کنعانی لوگوں نے۔ سیموئیل نوح کریمر تجویز کرتے ہیں کہ اس کے بعد کے یونانی اور عبرانی متن "ان سے بہت زیادہ متاثر ہوئے تھے"۔ معاصر اسکالرز نے ماتم اور بائبل کے حصوں کے درمیان متوازی باتیں نکالی ہیں (مثال کے طور پر۔ "رب اپنی ہیکل سے نکلا اور یروشلم کے مشرق میں پہاڑ پر کھڑا ہوا۔" (حزقی ایل 1) عبرانی بائبل یہودی روایت میں، یہ صنف ایک ہزار سال بعد عبرانی بائبل میں بھی ظاہر ہوتی ہے، خاص طور پر چھٹی صدی قبل مسیح میں بابل کے نبوکدنضر دوم کے ذریعہ یروشلم کی تباہی کے حوالے سے۔ مماثلت، تاہم، شکل کے بجائے موٹف کی ہے ؛ دوسرے معاملات میں، عبرانی صنف اپنے سمیری پیشروؤں سے بالکل مختلف ہے۔ ماتم کی کتاب پہلے کے میسوپوٹیمیا کے ماتم کے ساتھ کچھ نقشوں کا اشتراک کرتی ہے۔ جب کہ میسوپوٹیمیا کے ماتم شہر کی سرپرستی کرنے والی دیوی کی آواز میں ہیں، اس کے یکسوئی پس منظر کے ساتھ، اس کے بجائے نرمی سے "بیٹی یروشلم" اور "بیٹی صیون" کے طور پر مخاطب کیا جاتا ہے۔ اپنے میسوپوٹیمیا کے پیشروؤں کی طرح، یہ شہر کو مجسم بناتا ہے، خدا کی طرف سے اس کی تباہی پر غمزدہ ہوتا ہے، اور دعا کرتا ہے کہ تباہی اس کے تباہ کنوں پر غالب آجائے۔ ان کے برعکس، خدا تباہ شدہ مقدس پر نہیں روتا، نہ ہی یہ تعمیر نو کی عکاسی کرتا ہے، اور نہ ہی اس طرح کے امکان کی تعریف کرتا ہے۔ دیگر واقعات یسعیاہ کے جلاوطنی کے بعد کے زیادہ تر طومار کا تعلق تباہ شدہ اور بحال شدہ شہر یروشلم سے ہے۔ یرمیاہ کی کتاب، حزقی ایل کی کتاب اور زبور 137 میں بھی ماتم پایا جا سکتا ہے۔ حوالہ جات ببلیوگرافی بک آف لیمینٹیشنز لامینٹس شاعرانہ شکلیں