Ailean a' Ridse MacDhòmhnaill
ایلن دی رج میکڈونلڈ (1794 آلٹ این ٹی-سراتھین، لوچابر، اسکاٹ لینڈ-1 اپریل 1868 اینٹیگونش کاؤنٹی، نووا اسکاٹیا، کینیڈا) ایک بارڈ، روایتی گلوکار، اور سینچائڈ تھا جو 1816 میں اسکاٹ لینڈ کے گیڈھیلٹاچڈ سے نووا اسکاٹیا ہجرت کر گیا تھا۔ انہوں نے کینیڈا میں اپنے دو الگ الگ بستیوں پر گیلک شاعری کی تصنیف جاری رکھی اور وہ سکاٹش گیلک ادب اور کینیڈین گیلک دونوں میں ایک انتہائی اہم شخصیت ہیں۔ وہ جان دی بارڈ میکلین کے ساتھ، 19 ویں صدی کے صرف دو شمالی امریکی گیلک شاعروں میں سے ایک ہیں جن میں سے ایک قابل ذکر ذخیرہ موجود ہے۔ خاندانی پس منظر ساتھی گیلک بارڈز آئن لوم اور سیلیس نا سیپیچ کی طرح، ایلن اے رڈسے سکاٹش شرافت اور کیپوچ کے کلان میکڈونلڈ () دونوں میں پیدا ہوا تھا۔ کیپوچ کے فرسٹ چیف () الاس ڈیئر کاراچ سے اپنی نسل کے ذریعے، مستقبل کے شاعر اسکاٹ لینڈ کے بادشاہ رابرٹ بروس سے اپنی نسل کا سراغ لگا سکتے تھے، جن کی پوتی، شہزادی مارگریٹ نے جزائر کے لارڈ، جان آف اسلے سے شادی کی اور ایلیسٹیر کاراچ کی ماں بن گئیں۔ بوہنٹائن کا پہلا ٹیکس مین () اور شاعر کا آباؤ اجداد، آئن دب میکڈومہنیل، 16 ویں صدی کے اوائل میں کیپوچ کے 7 ویں چیف، راگنال مور (وفات 1547) اور کلان کیمرون کی ایک بنکر خاتون کے ہاں غیر قانونی طور پر پیدا ہوا تھا جس کا نام باقی نہیں ہے۔ تاہم، اس کے والد لاچوئن مور میک اے 'بھائرڈ ("بگ لاچوئن، شاعر کا بیٹا") تھے۔ 1554 میں کلان کیمرون کے خلاف بولون کی جنگ کے دوران، کیپوچ کا 8 واں الیگزینڈر میکڈونلڈ میدان میں زخمی ہو گیا۔ اس کے جواب میں، چیف کے سوتیلے بھائی، بوہنٹائن کے آئن دب میکڈومہنیل نے کیپوچ افواج کی ڈی فیکٹو کمان سنبھالی اور کیمرونوں کی شکست اور میدان جنگ میں ان کے چیف () کی موت اور ان کے ٹکڑے ٹکڑے کرنے کی نگرانی کی۔ اس کے بعد کی صدیوں میں، عین دب کی اولاد، بوہنٹین کے ٹیکس مین، کو سلیوچڈ این ٹائیگے ("گھرانے کا خاندان") اور سلیوچڈ نا بان فگیچ ("بنکر عورت کا خاندان") کہا جاتا تھا۔ 1746 میں کلوڈن کی جنگ کے بعد، کیپوچ کے کلان میکڈونلڈ کا وطن روایتی قبیلے کے سرداروں کے بجائے تیزی سے انگلیسی زمینداروں کی ملکیت بن گیا۔ خاص طور پر سر اینیاس میک انٹوش، جو مبینہ طور پر 1688 میں ملروئے کی جنگ سے متعلق کلان ڈونلڈ کے خلاف دشمنی رکھتے تھے، میکڈونلڈز کو منظم طریقے سے بے دخل کرنے اور ان کی جگہ کلان میک انٹوش کی اولاد رکھنے کے لیے مشہور ہیں۔ اس وجہ سے، اسکاٹ لینڈ میں بارڈ کے آبائی ضلع کی آبادی ان ابتدائی ہائی لینڈ کلیئرنس اور رضاکارانہ ہجرت دونوں کی وجہ سے ختم ہو گئی تھی۔ اتنا زیادہ کہ 1900 میں، بارڈ کے بیٹے، الاس ڈیئر اے رڈسے میکڈنہیل کو لکھنا تھا، "ان کا کہنا ہے کہ بہترین گلوکار اور سیناچیز اسکاٹ لینڈ چھوڑ گئے۔ انہوں نے لوچابر کو یقینی طور پر چھوڑ دیا۔ " اس حقیقت کے باوجود، اپنی نظم سلیوچڈ این ٹائیگے میں، جسے ایلن نے ہوا میں نصب کیا اور نووا اسکاٹیا میں مابو کے کنارے پر ترتیب دیا، ایلن اے رڈسے میکڈومہنیل نے اپنے آباؤ اجداد کی قابل فخر جنگجو تاریخ کو درج کیا۔ انہوں نے 1554 میں بولونی میں آئن دب میکڈومہنیل کی طرف سے میدان جنگ میں دکھائی گئی ہمت اور قیادت کو، 1688 میں کلان میک انٹوش کے خلاف ملروئے کی جنگ میں ان کی اولاد کی طرف سے، انگریزی خانہ جنگی کے دوران رائلسٹ کے طور پر، اور جیکبائٹ کے عروج کے دوران ہاؤس آف اسٹیورٹ کے جنگجوؤں کے طور پر بیان کیا۔ انہوں نے یہ دلیل دیتے ہوئے اختتام کیا کہ ہانوور کا گھرانہ خوش قسمت تھا کہ سکاٹش گیلوں نے ان کے ساتھ صلح کی اور یہ کہ ہنوویرین بادشاہ سات سالہ جنگ اور نیپولین کی جنگوں کے دوران فرانس کے خلاف ان کی بعد کی فتوحات کے لیے گیلوں کے مقروض ہیں، جیسا کہ کیپوچ کا کلان میکڈونلڈ ہمیشہ میدان جنگ میں فتح حاصل کرنے کا عادی تھا۔ اس وقت، سکاٹش قبیلے کی تعریف کی شاعری کی صنف طویل عرصے سے گیلک میں لکھی جانی بند ہو گئی تھی۔ تاہم، ایلن اے رڈسے کو، جیسا کہ یہ تھا، اس کی اپنی پسند کے وقت میں بند کر دیا گیا تھا۔ لہذا، ان کی نظم، "پچھلی صدیوں کے جنگی جوش و خروش سے گونجتی ہے"، اور عین لوم کی کچھ بہترین جنگی شاعری اور خاص طور پر الاس ڈیئر میک میگسٹر الاس ڈیئر کا اثر رکھتی ہے۔ ایفی رینکن کے مطابق، اگرچہ کلوڈن کی جنگ کے بعد قبیلے کا نظام مکمل طور پر تباہ ہو چکا تھا، لیکن ایلین اے رڈسے نے اسے ایک بارڈ کے طور پر اپنا فرض سمجھا کہ وہ اپنے لوگوں کو ان کے قابل فخر جنگجو ماضی کی یاد دلائے تاکہ وہ گیلک زبان اور ان کی روایات اور ثقافت کی بقا کے لیے لڑائی میں ان پر زور دیں۔ بوہنٹائن کے ٹیکسمین سے ان کی مشترکہ نسل کے ذریعے، ایلن اے رڈسے رومن کیتھولک پادری اور ساتھی شاعر فادر کے بھی رشتہ دار تھے۔ ایرسکے کے ایلن میکڈونلڈ، جو اسی طرح سکاٹش گیلک ادب میں ایک انتہائی اہم شخصیت ہیں۔ ان کے مشترکہ نسب پر تبصرہ کرتے ہوئے، ادبی مورخ ایفی رینکن نے دلیل دی ہے کہ فادر۔ ایلن میکڈونلڈ اور ایلن اے 'رڈسے میکڈنہیل' کو انیسویں صدی کا سب سے اہم کیپوچ بارڈ سمجھا جا سکتا ہے۔ ابتدائی زندگی ایلن میکڈومہنیل 1794 میں لوچابر کے آلٹ این ٹی سراتھن میں پیدا ہوئے۔ ان کی والدہ، میری نین ڈومہنال آئ آئین دوئبھ، گلین رائے میں اچ-اے مدائدھ سے تعلق رکھنے والے کلان کیمبل کی رکن تھیں۔ ایلن کے والد، الاس ڈیئر رودھ میک اونگھاس اور الاس ڈیئر بھین، بوہنٹین کے ٹیکسمین کی نسل سے تھے۔ کینیڈا ہجرت کرنے کے بعد، الاس ڈیئر رواد میکڈومہنیل کو بوہنٹین کے میکڈونلڈز کے سین-ٹائی ("چیف نمائندہ"، "چیف آف دی کنڈرڈ") ہونے کا مینٹل وراثت میں ملے گا۔ الاس ڈیئر رودھ میکڈومہنیل (وفات 17 جون 1831) ایک مویشی پالنے والا تھا جو دریائے اسپین کے جنوبی کنارے پر اچ نان کومہیچین میں رہتا تھا۔ روایت کے مطابق الاسدیر رودھ بھی قابلیت کے حامل گیلک شاعر تھے۔ تاہم، ان کی کوئی بھی شاعرانہ کمپوزیشن باقی نہیں ہے۔ اپنی جوانی میں، ایلن نے ایک مقامی رشتہ دار، عین بین انسے ("انچ کے فیئر جان میکڈونلڈ") کے لیے چرواہے کے طور پر کام کیا، جسے شاعر نے بعد میں نظم میں "ڈیر اے دھوبیر این سیئرڈیس" ("وہ جس نے رشتہ داری کی روایات کو ترک کر دیا") کے طور پر گالی دی تھی۔ مزید برآں، اپنی بعد کی نظم مولادھ البین نوید ("نووا اسکاٹیا کی تعریف میں") میں، ایلن اے رڈسے نے بعد میں "اسکاٹ لینڈ میں محنت کش آدمی کے حق پر تلخ فرد جرم" پیش کی، جس کی وجہ سے اس کی نظم کا موازنہ گیلک میں لکھی گئی زمیندار مخالف شاعری سے کیا گیا جو کئی دہائیوں بعد ہائی لینڈ لینڈ لیگ کے احتجاج کو آگے بڑھانے کے لیے لکھی گئی تھی۔ تاہم، 1815 میں نیپولین کی جنگوں کے اختتام تک، گائے کے گوشت کی مانگ بہت زیادہ تھی اور الاس ڈیئر رودھ میکڈھم نیل، گلین اسپین میں مویشیوں کے ڈورور کے طور پر، دوسرے لوچابر گیلز کے مقابلے میں کافی اچھی ہوتی۔ تاہم، زمیندار کی طرف سے بے دخلی کے مسلسل خطرے کے علاوہ، واٹرلو کی جنگ کے بعد آنے والی معاشی بدحالی میکڈنہیل خاندان کے لیے مالی طور پر تباہ کن ہوتی۔ خاص طور پر جب بڑی تعداد میں بے دخل فوجی لوچابر واپس آئے اور خوراک، زمین اور روزگار کے لیے ان کے حریف بن گئے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ وہ وجوہات ہیں جن کی وجہ سے الاس ڈیئر رودھ میکڈومہنیل نے 1816 میں اپنے پورے خاندان کو نووا اسکاٹیا لانے کا فیصلہ کیا۔ اگرچہ اس بارے میں کوئی دستاویز موجود نہیں ہے کہ انہوں نے نئی دنیا کے لیے کس جہاز پر سفر کیا، لیکن یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہ ابرڈین سے آنے والے ان پانچ تارکین وطن جہازوں میں سے ایک تھا جو 1816 میں پکٹو کی بندرگاہ پر پہنچے تھے۔ صرف 22 سال کی عمر میں، ایلن اے رڈسے نے اپنے خاندان کے نئی دنیا کے سفر کی کہانی کو اپنی نظم، ٹگھن دو دھ امریکہ ("کمنگ ٹو امریکہ") میں نقل کیا، جس کی دھن بارڈ نے ترتیب دی، سیل بین مہک دوئبے۔ ایفی رینکن نے نتیجہ کو "ایک قابل ذکر گانا قرار دیا ہے جو سیلنگ جہازوں اور طوفانی سمندروں کی متحرک توانائی سے گونجتا ہے"۔ خاندانی زبانی روایت کے اندر منتقل ہونے والے ایک بیان کے مطابق اور بعد میں مریم اے میکڈونلڈ (وفات 1951) نے "دادا کی خطرناک مہم جوئی" کے طور پر لکھا، پکٹو میں ان کی آمد کے ایک سال بعد، میکڈونلڈ خاندان نے نارتھمبرلینڈ آبنائے کے پار پورٹ ہوڈ، کیپ بریٹن جانے کے لیے ایک شلوپ کی خدمات حاصل کیں۔ میری میکڈونلڈ کے مطابق، شلوپ 31 اکتوبر 1817 کو اریسیگ، نووا اسکاٹیا سے گزر رہا تھا جب ایک پرتشدد برفانی طوفان نے انہیں راستے سے اڑا دیا۔ آنے والے طوفان کے دوران، ایلن کے علاوہ ہر مسافر ہولڈ میں تھا۔ جہاز میں بہہ جانے سے چند لمحے پہلے، ایلن نے ایک کرگھے کو پکڑا اور کرگھے کو پکڑتے ہوئے اور اپنے دانتوں کے درمیان اپنی پلائی پکڑتے ہوئے، وہ تیر کر کیپ بریٹن کے ساحل پر پہنچا۔ جب دوسرے مسافر اور عملہ بھی ساحل پر پہنچے تو مقامی لوگ انہیں اندر لے گئے اور انہیں آلو، ہیرنگ اور چائے سے ضیافت کی۔ جیسا کہ لوچابر سے تعلق رکھنے والے دوسرے رومن کیتھولک گیل کم از کم 1800 سے کر رہے تھے، میکڈونلڈ خاندان مابو، نووا اسکاٹیا () کے قریب جنوب مغربی رج پر ایک مکان میں آباد ہو گیا۔ ایک رڈسے ("دی رج") پر، جہاں سے ان کی اولاد اپنا نام رکھنا جاری رکھتی ہے، میکڈونلڈ تیس سال سے زیادہ زندہ رہا اور گیلک شاعری کی تصنیف جاری رکھی۔ ریج کے دوسرے میکڈونلڈز کی طرح، ایلن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے شروع میں اورین مگائدھ ("مذاق گانے")، یا طنزیہ شاعری تحریر کرنے میں لطف آتا تھا۔ پہلا اوران دھومہنیل مہور ("بگ ڈونلڈ کا طنز") ہے، جسے ایلین اے رڈسے نے ہوا میں لتھا راون رویردھ کے نام سے ترتیب دیا تھا، جو جنوبی یوسٹ کے بورنیش سے تعلق رکھنے والے ایک مقامی تارکین وطن کے بعد، جو اپنی بزدلی اور جسمانی بدصورتی دونوں کے لیے بدنام تھا، ایک لڑائی میں مارا پیٹا گیا اور پھر ایک مقامی تاجر کو دھوکہ دینے کے الزام میں پولیس سے فرار ہو گیا۔ کاٹنے والے طنز کے ساتھ، ایلن اے رڈسے نے ڈومہنیل مور اور سکاٹش قبیلے کے کلیک اور زیادتی دونوں کو لمپون کیا اور شاعری کی تعریف کی۔ بارڈ نے پولیس سے ڈومہنیل مور کی پرواز اور کیپ بریٹن سے اس کی غیر موجودگی کے ذمہ داروں پر لعنت کی۔ اس کے بعد اس نے ڈومہنیل مور کی تعریف کرنے کا بہانہ کیا، جسے اس نے کلوڈن کی جنگ کے دوران جیکبائٹ آرمی کی طرح بہادر کہا۔ اس نے مذاق اڑاتے ہوئے مزید کہا کہ نہ تو کچولین، ولیم والیس، رابرٹ دی بروس، دی گریٹ مونٹروس، اور نہ ہی فیون میک کم ہیل اور اس کی فینا کبھی بھی لڑائی میں ڈومہنیل مور کا مقابلہ کریں گے۔ اس کے بعد بارڈ نے ڈومہنیل مور کو زبردست جسمانی کشش والے آدمی کے طور پر بیان کیا اور جسے مقامی خواتین پوجا اور پیار کرتی تھیں، اور جو "رمپ کے نیچے یکساں طور پر خوبصورت" تھا۔ دوسری طنزیہ نظم کا مقصد سیاہ ریچھوں کی مقامی آبادی کو نشانہ بنانا ہے، جنہیں بندوقوں کی کمی کی وجہ سے، مقامی آبادی سے معافی کے ساتھ لوٹ لیا گیا اور مابو کے علمبردار خاندانوں کے مطابق ان سے خوف اور شدید نفرت تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ایلن اے رڈسے نے اپنے بھائی ڈومہنیل اے رڈسے کے ملحقہ گھر میں پیش آنے والے ایک واقعے کے بعد آوئر اے مہاتھین ("دی بیئرز سیٹائر") گانا ترتیب دیا تھا، جس کے لیے کوئی معروف دھن باقی نہیں ہے۔ ایک شام، ڈومہنیل نے ایک ریچھ کو اپنی ایک بھیڑ کے ساتھ بھاگتے ہوئے دیکھا۔ صرف کلہاڑی اور فائر برانڈ سے مسلح ہونے کے باوجود، ڈومہنیل نے فوری طور پر تعاقب کیا۔ اس نے ریچھ کے سر پر فائر برانڈ پھینکا اور اپنے کلہاڑی کے بلیڈ کو ریچھ کے رمپ میں اس کے ہینڈل پر دفن کر دیا۔ ریچھ بھیڑوں کو گرا کر بھاگ گیا، لیکن ڈومہنیل کی کلہاڑی، جو اس وقت ایک انمول ہتھیار تھا، کو کھویا ہوا سمجھا جاتا تھا۔ صرف کئی ماہ بعد جنگل میں جانوروں کی ہڈیوں کے ڈھیر میں زنگ آلود کلہاڑی ملی۔ اس کے جواب میں، ایلن اے رڈسے نے مابو کی چوٹی سے ریچھوں کو دور کرنے کے لیے طنزیہ شاعری سے منسوب جادوئی طاقت کا سہارا لینے کا فیصلہ کیا۔ اس نظم کا نمونہ بناتے ہوئے جو سکاٹش گیلک ادب میں اچھی طرح سے قائم "چوہے کے طنز" کی روایت پر عمل پیرا تھی، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ دوسری قسم کے کیڑوں کو دور کر دیتا ہے، ایلن نے ریچھوں کو ان کی چوری کے لیے لعنت کی اور انہیں مابو سے امریکہ جلاوطن کر دیا۔ اس نے ریچھوں پر زور دیا کہ وہ ہر وہ چیز چوری کریں جو وہ ممکنہ طور پر نیو انگلینڈ کے یانکیز () سے حاصل کر سکتے ہیں، اور کامیابی کو یقینی بنانے کے لیے پانی کو عبور کرنے کی رسمی درخواست کی جاتی ہے۔ اگرچہ نووا اسکاٹیا میں ریچھ کے گانوں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ ایران اے ماتھین ان سب کو سراسر اشتعال انگیز الفاظ میں پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔ اس طرح کی نظم لکھنے کے بعد، قریبی جنگل سے مافوق الفطرت موسیقی سنی گئی، جسے ایک بد شگون کے طور پر دیکھا گیا اور اس کی وجہ سے ایلین اور دی رج کے دوسرے میکڈونلڈز دونوں نے طنزیہ شاعری لکھنا بند کر دیا۔ یہی وجہ ہے کہ ایلن اے رڈسے کے صرف دو طنز زندہ رہنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ 1841 میں، پہلے رہائشی رومن کیتھولک پادری، مائیگسٹیر الاسڈیئر مور (ف. الیگزینڈر میکڈونلڈ، 1801-1865) کو مابو کو تفویض کیا گیا، جہاں وہ "شاعروں کا ایک حقیقی سردار اور سرپرست" بن گیا۔ فادر۔ میکڈونلڈ بھی میکڈونلڈز آف دی رج کا رشتہ دار تھا اور عین دب میکڈومہنیل کے نسل میں آٹھویں نمبر پر تھا۔ اینٹیگونش کاؤنٹی 1846 میں، گریٹ آئرش اور ہائی لینڈ آلو کے قحط کی وجہ سے ہونے والی خراب فصل کے ایک سلسلے کے بعد، ایلن زمین کو صاف کر رہا تھا اور برش جلا رہا تھا جب گھوڑے کی شکل، یا ریوچڈ آئچ، دھوئیں میں مختصر طور پر نظر آنے لگا۔ جیسا کہ روایتی طور پر کیپ بریٹن میں گھوڑے یا بغیر سر والے سوار کے تصور کو خاندان کے اندر ایک آنے والی موت کا شگون سمجھا جاتا ہے، ایلین اور کیٹریونا میکڈونلڈ نے مابو سے اینٹیگونش کاؤنٹی () میں مقامی گیلز کے خروج میں شمولیت اختیار کی۔ 250 پونڈ کے بدلے میں، ایلن نے ان کا کھیت اپنے قریبی دوست، رشتہ دار، ساتھی شاعر، اور پروٹیج، اونگھاس میک الاسڈیئر کو فروخت کر دیا، جس کے ذریعہ اس گھر کو بعد میں بےلے بھائرڈ ("شاعر کا فارم") کہا گیا۔ کیتھولک عقیدے سے عقیدت کے باوجود، ایلن اے رڈسے نے بشپ ولیم فریزر کے 1841 میں اریچاٹ کے ڈائیوسس میں مکمل اجتناب کا عہد قائم کرنے کے فیصلے کی شدید مخالفت کی۔ ایفی رینکن کے مطابق، ایلن اے رڈسے نے کیتھولک مزاج کی تحریک کو ایک ایسی چیز کے طور پر دیکھا جس کی ابتدا ایک اجنبی ثقافت میں ہوئی تھی اور جو اب روایتی گیلک اقدار کے لیے خطرہ بن رہی تھی۔ تاہم، جیسا کہ ایفی رینکن آگے کہتے ہیں، ایلن اے رڈسے ان رویوں میں تنہا نہیں تھا، "زیادہ تر عصری گیلک شاعروں نے ٹمپیرنس موومنٹ سے پوری طرح نفرت کی تھی۔ ڈونالڈ میکلیلن دی براڈ کوو کا لوہے کا کام کرنے والا اپنی پران دھن یوسگے بھیتھا میں صحیفوں کا حوالہ دیتا ہے جب وہ ان لوگوں کی مذمت کرتا ہے جو وہسکی کو کالعدم قرار دیتے ہیں، کیونکہ مسیح نے خود کانا کی شادی میں عمدہ شراب کی مقدار پیدا کی تھی ؛ نوح کو سیلاب سے اپنی بقا کا جشن منانے کی اجازت دی گئی تھی، جو فرشتوں اور نبیوں کی مذمت سے پاک تھی۔ میکللن کے مطابق، مزاج دوگنا قابل نفرت ہے کیونکہ یہ گیل کے لیے اجنبی ہے۔ " ایلن اے رڈسے نے اپنی 1854 کی نظم ارن دھن ڈیوچ، ("پینے کے لیے ایک گانا") ترتیب دی، جسے اس نے روبائی ڈونا گورچ پر نشر کیا، جب اسے معلوم ہوا کہ کرسمس کے موقع پر پینے کے لیے وہسکی کا ایک قطرہ بھی دستیاب نہیں ہے۔ نظم میں، ایلن نے خود کو "بیکچس کے عقیدے" پر یقین رکھنے والا قرار دیا۔ ایلن نے سکاٹش روایتی موسیقی اور شراب کے خلاف چرچ کی پابندی کی وجہ سے ہونے والے خوشی کے نقصان پر افسوس کا اظہار کیا، جبکہ اس نقصان پر بھی افسوس کا اظہار کیا جو اس نے اپنے ہی خاندان اور ان جیسے بہت سے دوسرے خاندانوں میں شراب نوشی کی وجہ سے دیکھا تھا۔ شراب پر بشپ فریزر کے ساتھ اختلاف کے باوجود، 1851 میں بشپ کی موت سے بارڈ کا دل ٹوٹ گیا۔ اس کے جواب میں، ایلن اے رڈسے نے نظم کمہا دو این ایزگیگ فریسیل ("بشپ فریزر کے لیے ماتم") ترتیب دی، جسے اس نے اے بلیادھنا لیم دار ملیدھ میں نشر کیا۔ نظم میں، ایلن اے رڈسے نے اپنے بشپ کی موت پر سوگ منانے والے مقامی کیتھولک گیلز کے لیے اپنے چیف کی موت پر سوگ منانے والے ہائی لینڈ قبیلے کی روایتی شبیہہ نگاری کو ڈھالا۔ ذاتی زندگی اگرچہ فی الحال کوئی دستاویزات باقی نہیں ہیں، لیکن یہ معلوم ہے کہ ایلن اے رڈسے نے بوہنٹین کے موریچ میکفرسن کی بیٹی کیتھرین میکفرسن سے 1822 کے آس پاس یا اس سے کچھ پہلے شادی کی تھی۔ ان کے سات بیٹے اور دو بیٹیاں ہوئیں، جن میں سے چار کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا۔ ان کا سب سے بڑا بیٹا، الاس ڈیئر اے رڈسے میکڈومہنیل، 27 فروری 1823 کو مابو کے ریج پر پیدا ہوا اور آگے چل کر ایک مشہور کینیڈین گیلک شاعر، روایتی گلوکار، اور اپنے طور پر شانچیدھ بن گیا۔ موت ان کے خاندان کی زبانی روایت کے مطابق، ایلن اے رڈسے نے اپنا آخری گانا، اوران دو دھ اونگھاس میک الاسدیئر، اپنی موت کے بستر پر ترتیب دیا۔ اپنی آخری بیماری کے دوران، ایلن اے رڈسے ایک خواب سے بیدار ہوا جس میں وہ اور اس کا قریبی دوست، رشتہ دار، ساتھی شاعر، اور پروٹیج مل کر گیلک گانا، این کلون تھو مس اے چیرائیڈ گا رہے تھے؟ ("کیا آپ مجھے سن رہے ہیں میرے دوست؟") اس کے جواب میں، ایلن اے رڈسے نے اسی ہوا میں ایک نیا گانا ترتیب دیا، جسے انہوں نے اونگھاس میک الاس ڈیئر سے خطاب کیا۔ ایلن نے اپنے نوجوان دوست پر زور دیا کہ وہ ہائی لینڈ بارڈ کی روایات کو برقرار رکھے اور وہی روایات نوجوانوں تک پہنچائے۔ ایلن نے بھی اپنے دوست سے دوبارہ ملنے کی امید کا اظہار کیا، "بیلٹین سے پہلے"۔ تاہم ایسا نہیں ہونا چاہیے تھا۔ ایلن اے رڈسے میکڈومہنیل 1 اپریل 1868 کو 74 سال کی عمر میں فالج سے انتقال کر گئے۔ کہا جاتا ہے کہ اپنی موت سے کچھ عرصہ پہلے، انہوں نے مختصر طور پر ریلی نکالی اور ایک آخری نظم پڑھی، "گید تھا می فاس نام شین دوین گن گبین ڈرام ایران ہے!" "اگرچہ میں بوڑھا ہو چکا ہوں، پھر بھی میں ایک شراب اور ایک گانا سنبھال سکتا ہوں!" میراث نتاشا سمنر اور ایڈن ڈوئل کے مطابق، "غیر معمولی حالات کی وجہ سے"، جان دی بارڈ میکلین اور ایلن دی رج میکڈونلڈ 19 ویں صدی کے واحد شمالی امریکی گیلک بارڈز ہیں جن میں سے "قابل ذکر نمونے" اب بھی موجود ہیں۔ تاہم، جان دی بارڈ میکلین کے برعکس، جنہوں نے دونوں نے اپنی شاعری خود لکھی اور کامیابی کے ساتھ اس کے لیے ناشرین کی تلاش کی، ایلن دی رج میکڈونلڈ ایک شاعر اور شانچیدھ کے طور پر مشہور تھے، "لیکن وہ مخطوطات مرتب کرنے والے نہیں تھے"۔ ایلن دی رج کی گیلک آیت کو اس کے مصنف نے صرف زبانی ادب کے طور پر شیئر کیا تھا اور ہم اس کی بقا کا بنیادی طور پر کینیڈین گیلک ادبی اسکالر اور پریسبیٹیرین وزیر ریو کے مقروض ہیں۔ الیگزینڈر میکلین سنکلیئر (1840-1924)، جس نے بارڈ کے بیٹے الاس ڈیئر کو اپنے والد سے سیکھا ہوا سب کچھ لکھنے پر آمادہ کیا۔ ایک جملہ جو الاسدیر کے خطوط اور مخطوطات میں ایک منتر بننے والا تھا 'رڈسے تھا'، سین مار اے 'چوالا مس' ایگ ایم 'اتھیر ای'، ("میں نے اسے اپنے والد سے اس طرح سنا ہے")۔ لوچابر کی روایات اور اس کے والد کی گیلک شاعری کو الاس ڈیئر اے رڈسے نے لکھا تھا کہ راسے میں پیدا ہونے والے شاعر سورلی میکلین، جو الاس ڈیئر میک میگسٹر الاس ڈیئر کے ساتھ مل کر سکاٹش گیلک ادب کی تاریخ کی دو عظیم ترین شخصیات میں سے ایک ہیں، نے بعد میں تبصرہ کیا کہ ریو. سنکلیئر، "اسکاٹ لینڈ آنے یا لکھنے کی کوئی ضرورت نہیں تھی، جیسا کہ نووا اسکاٹیا میں ایک عظیم شانچائڈ تھا، رج کا الیگزینڈر میکڈونلڈ۔" ایلن دی رج کے پوتے، اینگس دی رج میکڈونلڈ (1866-1951) نے اپنی زندگی اپنے خاندانی گھر میں گزاری اور وہ ایک افسانوی کینیڈین گیلک روایتی گلوکار اور روایت بردار بھی بن گئے۔ 1937 میں شروع ہونے والے، اینگس دی رج میکڈونلڈ کے لوچابر اور نووا اسکاٹیا کے گیلک گانوں، لوک داستانوں اور زبانی ادب کے ذخیرے کو جان لورن کیمبل، مارگریٹ فی شا، ہیلن کریئٹن، لورا بولٹن، اور میک ایڈورڈ لیچ نے ریکارڈ کیا تھا۔ مزید پڑھنے کے حوالے جان لورن کیمبل (1990) گانے جلاوطنی میں یاد رکھے گئے: نووا اسکاٹیا کے روایتی گیلک گانے 1937 میں کیپ بریٹن اور اینٹیگونش کاؤنٹی میں ریکارڈ کیے گئے، ہائی لینڈ امیگریشن کی وجوہات کے اکاؤنٹ کے ساتھ، 1790-1835۔ ٹیونز زیادہ تر سیمس اینس نے نقل کیے ہیں ؛ مارگریٹ فائی شا کی عکاسی۔ ایبرڈین یونیورسٹی پریس نے 1990 میں شائع کیا، برلن نے 1999 میں دوبارہ شائع کیا۔ ایفی رینکن (2004)، بطور 'بریگی/بیونڈ دی بریز: دی گیلک سونگز آف ایلن دی رج میکڈونلڈ، کیپ بریٹن یونیورسٹی پریس 1794 پیدائش 1868 موت 19 ویں صدی کے کینیڈین شاعر 19 ویں صدی کے سکاٹش گیلک شاعر کینیڈین گیلک شاعر کینیڈین رومن کیتھولک کینیڈین رومن کیتھولک مصنفین نووا اسکاٹیا میں کینیڈین طنز نگار کیتھولک چرچ کیتھولک شاعر نووا اسکاٹیا کے کیپوچ کالونی کے کلان ڈونلڈ کلان میکڈونلڈ لوگ نووا اسکاٹیا کے کسان اینٹیگونش کاؤنٹی، نووا اسکاٹیا کے لوگ کیپ بریٹن جزیرے کے لوگ انورنیس کاؤنٹی، نووا اسکاٹیا کے لوگ لوچابر سکاٹش کیتھولک شاعروں سے لے کر پری کنفیڈریشن نووا اسکاٹیا کے سکاٹش طنز نگار مصنفین نووا اسکاٹیا کے لوگ