Sudanese nationality law
سوڈانی قومیت کا قانون سوڈان کے آئین کے ذریعے منظم کیا جاتا ہے، جیسا کہ ترمیم شدہ ہے۔ سوڈانی قومیت کا قانون، اور اس میں ترمیم ؛ اور مختلف بین الاقوامی معاہدے جن پر ملک دستخط کنندہ ہے۔ یہ قوانین اس بات کا تعین کرتے ہیں کہ سوڈان کا شہری کون ہے، یا ہونے کا اہل ہے۔ قومیت حاصل کرنے کے قانونی ذرائع، کسی قوم میں باضابطہ قانونی رکنیت، کسی قوم اور قوم کے درمیان حقوق اور ذمہ داریوں کے گھریلو تعلقات سے مختلف ہوتے ہیں، جسے شہریت کہا جاتا ہے۔ قومیت بین الاقوامی قانون کے تحت ریاست کے ساتھ کسی فرد کے تعلقات کو بیان کرتی ہے، جبکہ شہریت ملک کے اندر کسی فرد کا گھریلو تعلق ہے۔ سوڈان میں قانونی تعریفوں کو تسلیم کرنے کے باوجود قومیت کو اکثر نسل کے برابر سمجھا جاتا ہے۔ سوڈانی قومیت عام طور پر جوس سولی کے اصول کے تحت حاصل کی جاتی ہے، یعنی۔ سوڈان میں پیدائش سے، یا جوس سانگوئنس، سوڈانی قومیت کے حامل والدین کے ہاں پیدا ہوا۔ یہ ملک سے وابستگی رکھنے والے افراد، یا کسی ایسے مستقل رہائشی کو دیا جا سکتا ہے جو نیچرلائزیشن کے ذریعے ملک میں ایک مقررہ مدت کے لیے رہ چکا ہو۔ قومیت کا حصول سوڈان میں پیدائش کے وقت یا بعد میں زندگی میں نیچرلائزیشن کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ پیدائش کے لحاظ سے سوڈان میں پیدا ہونے والے بچوں کے لیے کوئی قانونی دفعات موجود نہیں ہیں جو بصورت دیگر سوڈانی شہریت حاصل کرنے کے لیے بے وطن ہوں گے۔ پیدائش کے وقت خود بخود قومیت حاصل کرنے والوں میں شامل ہیں: کہیں بھی پیدا ہونے والے بچے جن کے والد سوڈانی ہیں ؛ وہ افراد جو 1994 میں سوڈان میں مقیم تھے اور جن کے آبائی آباؤ اجداد یکم جنوری 1956 کو سوڈان میں آباد تھے ؛ یا اس علاقے میں پائے جانے والے ترک شدہ بچے یا یتیم جن کے والدین نامعلوم ہیں۔ نیچرلائزیشن کے ذریعے ان افراد کو نیچرلائزیشن دی جا سکتی ہے جو اس علاقے میں کافی عرصے تک مقیم رہے ہیں تاکہ اس بات کی تصدیق کی جا سکے کہ وہ معاشرے کے رسم و رواج اور روایات کو سمجھتے ہیں۔ عام دفعات یہ ہیں کہ درخواست دہندگان اچھے کردار اور طرز عمل کے حامل ہوں ؛ کوئی مجرمانہ سزا نہ ہو ؛ اچھی ذہنی اور جسمانی صحت ہو ؛ قانونی طور پر معاشی طور پر خود کفیل ہو سکتے ہیں ؛ اور دس سال تک ملک میں مقیم رہے ہوں۔ سوڈانی قومیت کا قانون خاص طور پر گود لینے والوں کو اپنے سرپرستوں سے قومیت حاصل کرنے سے خارج کرتا ہے۔ معیارات پر پورا اترنے والے غیر ملکیوں کے علاوہ، جن دیگر افراد کو فطری بنایا جا سکتا ہے ان میں شامل ہیں: سوڈانی ماں اور غیر ملکی والد سے پیدا ہونے والے بچے سوڈانی نژاد شہری بننے کے لیے درخواست جمع کر سکتے ہیں۔ سوڈانی شہری کی بیوی دو سال کی رہائش کے بعد ؛ نابالغ بچوں کو خود بخود فطری بنایا جا سکتا ہے جب ان کے والدین قومیت حاصل کر لیتے ہیں ؛ یا جن افراد نے قدرتی بنانے کے لیے صدارتی منظوری حاصل کر لی ہے انہیں کسی بھی تقاضے کو پورا کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ شہریت کا نقصان سوڈانی شہری صدر کی منظوری تک اپنی قومیت ترک کر سکتے ہیں۔ سوڈان میں شہریوں کو حکومت کی اجازت کے بغیر کسی غیر ملکی حکومت یا کسی دوسری ریاست کی فوج میں خدمات انجام دینے پر ؛ سنگین جرائم، بے وفا کارروائیوں، یا ریاست یا ریاستی سلامتی کے خلاف جرائم کا ارتکاب کرنے پر ؛ یا دھوکہ دہی، غلط بیانی، یا نیچرلائزیشن پٹیشن میں چھپانے پر غیر فطری قرار دیا جا سکتا ہے۔ جنوبی سوڈانی بن کر ترک یا خودکار نقصان کے ذریعے کھوئی گئی قومیت کا دوبارہ حصول صدر کی صوابدید پر ہے۔ دوہری قومیت عام طور پر 1993 سے سوڈان میں دوہری قومیت کی اجازت دی گئی ہے، جب تک کہ حاصل کی گئی دوسری قومیت جنوبی سوڈان کے لیے نہ ہو۔ نوبیا کے باشندے، جو اب سوڈان کے شمالی علاقے میں ہیں، قدیم زمانے سے تجارتی اور فوجی تنازعات کی ایک طویل تاریخ رکھتے تھے۔ 2450 قبل مسیح سے 1450 قبل مسیح تک، اس علاقے میں غالب سلطنت شہر ریاست کرما تھی۔ 1650 اور 1550 قبل مسیح کے درمیان کش کی بادشاہی اس خطے میں ابھری، لیکن مصر نے اسے فتح کر لیا اور 1550 اور 1070 قبل مسیح کے درمیان اس کی نوآبادیات بن گئیں۔ ناپاٹا (اب جدید کریما، سوڈان) کی طرف بڑھتے ہوئے کش سلطنت نے مصری حکمرانی کے خلاف بغاوت کی اور 950 قبل مسیح میں اپنی آزادی دوبارہ حاصل کی اور 760 قبل مسیح تک کشائٹوں نے پچیسویں خاندان کے طور پر مصر پر حکومت قائم کر لی تھی۔ چوتھی صدی قبل مسیح میں مورو نے ناپاٹا کی جگہ کش سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر لے لی۔ اکسم کی ایتھوپیا کی بادشاہی نے 350 عیسوی کے آس پاس مورو پر حملہ کیا، جس موقع پر اسے ترک کر دیا گیا۔ اگلی صدی کو واضح سماجی درجہ بندی اور الودیا، مکوریا اور نوبیڈیا کی عیسائی سلطنتوں کے عروج کے ساتھ چھوٹی ریاستوں کے دور کے طور پر نمایاں کیا گیا۔ 239 میں، عرب افواج نے مصر کو فتح کر لیا اور مسلمانوں نے نوبیا کے باشندوں سے خراج ادا کرنے کا مطالبہ کرنا شروع کر دیا۔ 646 میں، عرب افواج نے براہ راست نوبیا پر حملہ کیا، لیکن انہیں پسپا کر دیا گیا۔ 652 میں، مصر اور نوبیا نے ایک امن معاہدے پر دستخط کیے جس میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ مصری شراب اور نوبیائی غلاموں کی سالانہ رقم کے بدلے میں دونوں علاقے ایک دوسرے پر حملہ نہیں کریں گے۔ یہ معاہدہ اگلے چھ سو سالوں تک نوبیا اور مصر کے درمیان تعلقات کو کنٹرول کرے گا۔ زیریں نوبیا کے مشرق میں اور مصر اور نوبیا کے قبضے سے باہر کے علاقے میں بیجا لوگ آباد تھے۔ 854 میں، قص کی عرب افواج نے جاگیردارانہ ریاستیں بنا کر اس علاقے پر حملہ کیا اور عرب سے امیگریشن کا اشارہ کیا۔ انہوں نے خطے میں اسلام لایا جو آہستہ آہستہ پھیل گیا۔ بیجا اور نوبیائی لوگوں کے ساتھ باہمی شادی کے ذریعے، سماج مادر وطن سے آبائی وطن میں تبدیل ہو گیا جس میں غالب ثقافت نوبیائی اور عربی روایات کا مرکب تھی۔ مصر کو 969 میں فاطمہ خلافت نے فتح کیا تھا، جس نے نوبیا کے ساتھ تجارتی تعلقات قائم کرنے کے لیے ایک سفیر بھیجا تھا۔ اگلی صدیوں میں رجحان مسلمانوں کے ساتھ تنازعہ کا تھا جو عام طور پر علاقائی کنٹرول حاصل کر رہے تھے۔ تیرہویں صدی تک مملوک سلطانوں نے اس علاقے کو مصر کے قبضے میں لانے کے لیے اس پر حملہ کرنا شروع کر دیا۔ مغربی سوڈان میں، داجو لوگوں نے دارفور کے قریب ایک علاقے پر قبضہ کر لیا اور اس کے بعد تیرہویں صدی کے اوائل میں تونجور لوگوں نے انہیں بے دخل کر دیا۔ ڈونگولا کے قریب 1276 کی جنگ میں مملوکوں نے فتح حاصل کی اور نوبیائی حکمران کو مصری سلطان سے وفاداری کا حلف لینے پر مجبور کیا گیا۔ اگلے سالوں تک مملوک سلطنت نے نوبیا پر حملے اور جاگیردارانہ ریاستوں کی تشکیل کے ذریعے اپنے اختیار کو بڑھایا، اور پندرہویں صدی کے آخر تک اس خطے کی آخری عیسائی سلطنت الودیا کو فتح کر لیا۔ عثمانی دور (1517-1885) 1504 میں، فنج سلطنت گیزیرہ اور دریائے نیل کے درمیان کے علاقے میں غالب قوت کے طور پر ابھری۔ 1517 میں، سلطنت عثمانیہ نے پنج کے علاقے پر قبضہ کر لیا اور 1520 میں اپنے علاقے کو جنوب کی طرف نوبیا تک پھیلانا شروع کر دیا۔ 1526 میں، عثمانیوں نے سوکین کی بندرگاہ پر قبضہ کر لیا تھا۔ سلطنت نے اپنے اقتدار کو وادی نیل سے مشرق کی طرف اتبے اور مغرب کی طرف قردوفان تک بڑھایا، اور 1821 تک اس علاقے پر قبضہ کیا۔ جنوبی سوڈان میں سولہویں صدی تک زنڈے لوگ اس علاقے میں ہجرت کر گئے تھے اور انہوں نے چھوٹی برادریاں قائم کی تھیں، انہیں اٹھارہویں صدی میں اونگارا لوگوں نے زیر کر لیا تھا۔ جنوب میں بھی شلوک سلطنت نچلے سفید نیل کے علاقے پر غلبہ حاصل کرنے کے لیے ابھری۔ مغرب میں، سترہویں صدی میں تنجور سلطنت کی جگہ دارفور سلطنت نے لے لی۔ سولہویں صدی کے وسط سے، عثمانی حکمرانی مشرقی اور شمالی سوڈان پر پھیلی ہوئی تھی اور 1820 سے ترک سوڈان نے ایک نوآبادیاتی انتظامیہ تشکیل دی تھی جس نے اس کے علاقے پر حکومت کی تھی اور جنوب کو اس کی حکمرانی میں لانے کی کوششیں شروع کیں۔ سلطنت عثمانیہ کے اندر، چھ صدیوں تک، ایک داخلی تنظیم تھی جو مذہبی اور فرقہ وارانہ تعلقات کو متوازن کرکے، کسی مرکزی قومی نظریے کے بغیر استعداد اور پیشوں کا وزن کرکے مضامین کے لیے حکومتی افعال کی وضاحت کرتی تھی۔ عثمانی سبجیکٹ ہڈ مذہب سے مضبوطی سے جڑی ہوئی تھی اور غیر مسلم، اگر وہ اہل کتاب (کتاب کے لوگ) ہوتے، جس کا مطلب ہے یہودی، عیسائی، یا زوراسٹریئن، سلطان کو ٹیکس ادا کرنے پر راضی ہوکر رعایا ہونے سے فائدہ اٹھا سکتے تھے۔ زیما کے نام سے جانے والے ایک معاہدے کے تحت، ٹیکس ادا کرنے کے بدلے، سلطان نے ان رعایا کو مذہبی آزادی کی اجازت دی اور اس سمجھ کے ساتھ ان کی جان و مال اور حقوق کی ضمانت دی کہ وہ قانونی طور پر مسلم رعایا سے کم حیثیت کے حقدار ہیں۔ اس معاہدے پر اعتراف برادری کے رہنماؤں نے اتفاق کیا، جنہوں نے پیروکاروں اور ان کی داخلی تنظیم کو اپنی برادری کے مذہبی قانون کے تحت منظم کیا۔ اٹھارہویں صدی تک ایک سیاسی تنظیم، جسے باجرا کہا جاتا ہے، نے اپنی اپنی مذہبی برادریوں کے معاملات کا انتظام کیا اور پروٹیج سسٹم (محفوظ افراد) میں ترقی کی۔ یورپی طاقتوں کے ساتھ معاہدوں پر دستخط کرتے ہوئے، 1673 میں فرانس کے ساتھ کیپچولیشن پر دستخط کرنے سے، سلطنت عثمانیہ نے فرانس کو بعض عثمانی عیسائیوں کا کنٹرول، آسٹریا کو کچھ عثمانی رومن کیتھولک کا کنٹرول، برطانوی اور ڈچ تاجروں کو سب سے زیادہ پسندیدہ قومی حیثیت کے ساتھ ساتھ جمہوریہ وینس اور روسی سلطنت کے مخصوص حقوق عطا کیے۔ ان معاہدوں کی شرائط کے تحت، غیر ملکی طاقتیں عثمانی رعایا کو تجارتی ایجنٹوں، قونصلوں، یا ترجمانوں کی حیثیت سے اپنی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بھرتی کر سکتی ہیں، اور ان محافظوں کو قانونی چارہ جوئی اور تجارت کے مراعات سے سفارتی استثنی فراہم کر سکتی ہیں، بشمول کسٹم کے محصولات میں کمی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، نظام کی غلطیوں کی وجہ سے غیر ملکی تجارت کی عملی اجارہ داری، خطوط کی خفیہ فروخت، اور غیر ملکی طاقتوں سے تحفظ کے مطالبات افراد سے لے کر پوری برادریوں تک پھیل گئے۔ یورپی طاقتوں کے عثمانی رعایا پر اثر و رسوخ نے سلطنت میں ان اقلیتی گروہوں کے تصور کو تبدیل کر دیا، جس کا مطلب یہ ہے کہ انہیں تیزی سے عثمانی رعایا کے طور پر نہیں، بلکہ رہائشی غیر ملکی کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ 1798 میں، نپولین کی جنگوں کے دوران فرانس اور برطانیہ کے تنازعات مصر تک پھیل گئے۔ فرانس نے 1801 تک اس علاقے پر قبضہ کر لیا، جب فرانسیسیوں کو شکست ہوئی اور برطانیہ سلطنت عثمانیہ کو اپنی خودمختاری حاصل کرنے میں مدد کرنے لگا۔ سلطنت میں یورپیوں کے خلل ڈالنے والے اثرات کو روکنے کے لیے، 1806 سے، عثمانی حکومت نے غیر ملکی سفارت خانوں کو مراسلے بھیجنا شروع کر دیے جن میں ان کے معاہدوں کی شرائط کی تعمیل کا مطالبہ کیا گیا۔ سفارتی طور پر کامیابی حاصل کرنے میں ناکام، 1839 میں، عثمانی حکومت نے رشوت ستانی اور بدعنوانی کو ختم کرنے اور عثمانی رعایا کے بنیادی حقوق کے تحفظ کے لیے منصفانہ ٹیکس اسکیموں اور اداروں کی تشکیل کی کوشش میں گلہان کا فرمان جاری کیا۔ 1856 کے عثمانی اصلاحاتی فرمان () میں مضامین کی درجہ بندی کی گئی کہ آیا وہ مسلمان ہیں یا غیر مسلم، جس میں ہر ایک کو مختلف شہری حیثیت دی گئی۔ 1863 میں، محافظوں پر نئے قواعد و ضوابط نے سلطنت میں انہیں ملنے والے مراعات کو محدود کر دیا اور یہ واضح کیا کہ اس کے بعد کس کو عثمانی رعایا سمجھا جاتا تھا اور کون غیر ملکی تھے۔ مصر کی کھیدویت 1867 میں قائم کی گئی تھی، اور سلطنت عثمانیہ کے مضامین کی مزید وضاحت کے لیے 1869 میں قومیت کا نیا قانون منظور کیا گیا تھا۔ قانون نے داخلی ذمہ داریوں اور شہریت کے حقوق کے بجائے سلطنت کی خودمختاری کے اندر کون تھا اس کے حصول اور نقصان کے لیے شرائط متعین کیں۔ اس میں بیان کیا گیا کہ کون ایک تابعدار، وفادار تھا، اور بیویوں، بچوں، تارکین وطن اور تارکین وطن کے لیے انتظامات کیے گئے۔ اس کی شرائط کے تحت، اپنے باپ سے شہریت حاصل کرنے والے بچے، اس علاقے میں پیدا ہونے والے غیر ملکی اکثریت میں شہریت حاصل کر سکتے تھے، اور کہیں اور پیدا ہونے والے غیر ملکی شاہی دائرے میں پانچ سال کی رہائش کے بعد شہریت حاصل کر سکتے تھے۔ مخصوص دفعات میں یہ شامل تھا کہ علاقے کے اندر پائے جانے والے بچے ؛ سلطنت میں رہنے والے بے وطن افراد ؛ مسلم خواتین، جنہوں نے اس طرح کی شادیوں پر پابندی کے باوجود فارسی مردوں اور اس طرح کے اتحاد کے بچوں سے شادی کی تھی ؛ غیر رجسٹرڈ افراد جن کی گنتی عثمانی مردم شماری میں نہیں کی گئی تھی، یا تو اس وجہ سے کہ کوئی مردم شماری نہیں کی گئی تھی یا ان کی پیدائش غیر رجسٹرڈ تھی، ان سب کو عثمانی سمجھا جاتا تھا۔ غیر ملکی خواتین نے شادی کے ذریعے عثمانی شہریت حاصل کی، لیکن وہ اپنے شریک حیات کی موت کے بعد اپنی اصل قومیت پر واپس آسکتی تھیں۔ قومیت قوم کے لیے خصوصی تعاون یا خدمت کی بنیاد پر بھی دی جا سکتی ہے۔ دوہری قومیت کی اجازت دی گئی تھی، لیکن اس کی حوصلہ شکنی کی گئی تھی، کیونکہ حکومت کسی دوسری ریاست کے ذریعہ عثمانی رعایا کی شہریت کو تسلیم نہ کرنے کا انتخاب کر سکتی تھی۔ 1870 کی دہائی میں، اقدامات کے ایک سلسلے نے غلامی کو ختم کر دیا۔ مہڈیسٹ اسٹیٹ (1885-1898) 1881 میں، محمد احمد نے اسلامی معاشرے کو پاک کرنے اور عثمانیوں کو خطے سے بے دخل کرنے کے لیے پورے سوڈان میں ایک پیروکار بنانا شروع کیا۔ 1885 تک اس نے عثمانی حکمرانوں کو شکست دے دی تھی اور ایک مسلم ریاست قائم کی تھی جس کا علاقہ اس سال اپنی موت سے پہلے سوڈان کے زیادہ تر حصے پر پھیلا ہوا تھا۔ اس کے جانشین، عبداللہ ابن محمد نے مصر سے انتظامی طریقہ کار ادھار لیے اور ایک مستحکم اسلامی ریاست قائم کی۔ تاہم، غلامی کو معیشت کو متحرک کرنے اور تجارت میں شامل تاجروں کو مطمئن کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر بحال کیا گیا۔ مقامی بغاوتیں اور مہڈسٹ ریاست پر یورپی تجاوزات کا خطرہ اس کے قیام سے ہی مستقل تھا۔ 1884 اور 1885 کے درمیان برلن میں منعقدہ ایک کانفرنس میں، یورپی ممالک نے افریقہ کے لیے ہنگامہ آرائی کے دوران اثر و رسوخ کے دائرے قائم کرنے کے لیے تعاون کیا۔ فرانسیسیوں کو علاقے میں توسیع کرنے سے روکنے کے لیے پرعزم، ایک اینگلو مصری فوج نے ریاست پر حملہ کیا اور 1898 میں مہدیوں کو شکست دی۔ اینگلو مصری سوڈان (1899-1956) 1899 میں اس علاقے پر حکومت کرنے کے لیے ایک اینگلو مصری کنڈومینیئم قائم کیا گیا۔ حکومتی تنظیم ترک-مصری مثال پر مبنی ہونی تھی۔ اگرچہ برطانیہ اور مصر کو یکساں طور پر اختیار بانٹنا تھا، کیونکہ مصر 1922 تک برطانوی محافظ تھا، لیکن اقتدار کی تقسیم برابر نہیں تھی۔ معاہدے کی شرائط کے تحت یہ علاقہ نہ تو ولی عہد کی ملکیت کا حصہ تھا اور نہ ہی ایک محفوظ ریاست۔ برطانیہ کو وہاں برطانوی رعایا کا انتظام کرنے کا کوئی غیر ملکی حق نہیں تھا اور وہاں کے باشندے برطانوی رعایا نہیں تھے۔ اسی طرح سوڈان میں مصری عدالتیں، فرمان اور قوانین کالعدم تھے اور عثمانی خودمختاری ختم ہو گئی۔ سوڈانی باشندوں کی تعریف کنڈومینیئم معاہدے کے ذریعے اس علاقے میں اینگلو مصری اختیار کے تابع افراد کے طور پر کی گئی تھی۔ عثمانی حکومت نے کنڈومینیئم کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا اور سلطنت عثمانیہ کی جانب سے معاہدوں پر دستخط کرنے کے اس کے حق کے خلاف احتجاج کیا، کیونکہ برطانیہ نے پہلے سوڈان کو عثمانی علاقہ تسلیم کیا تھا اور فرانس سمیت دیگر ممالک سے عہد کیا تھا کہ وہ ایسا ہی رہے گا۔ عثمانیوں نے مطالبہ کیا کہ انگریز اس علاقے کو خالی کر دیں، لیکن ان کے پاس انگریزوں کو اس کی تعمیل کرنے پر مجبور کرنے کی طاقت نہیں تھی۔ گورنر جنرل، جسے مصر نے مقرر کیا تھا لیکن برطانوی منظوری کے ساتھ، مارشل لا کے مطابق حکومت کرتا تھا اور سول اور فوجی معاملات کا واحد اختیار تھا۔ جنوبی سوڈان میں، زنڈے، ڈنکا اور نیور لوگوں نے 1930 کی دہائی تک مسلح بغاوت کے ذریعے انگریزوں کی مزاحمت کی، تاکہ وہ آزادی دوبارہ حاصل کر سکیں جو انہوں نے مہادی ریاست کے تحت حاصل کی تھی۔ 1906 کے بند اضلاع آرڈیننس میں سوڈانی اور غیر ملکی دونوں کے لیے اجازت نامے کی ضرورت تھی تاکہ شمال اور جنوب کے درمیان لوگوں کی نقل و حرکت کو کنٹرول کیا جا سکے۔ 1922 میں، مصر نے اپنی آزادی حاصل کی اور سوڈان سے اپنی فوجیں واپس لے لیں۔ برطانوی فوجیں سوڈان میں رہیں اور برطانوی تاج نے 14 اکتوبر 1949 تک مصر میں غیر ملکی دائرہ اختیار کا استعمال جاری رکھا، جب اسے آرڈر ان کونسل کے ذریعے ختم کر دیا گیا۔ 1924 اور 1925 کے درمیان سوڈانی قوم پرست تحریک کے عروج کے ساتھ، انگریزوں نے ایسی پالیسیاں اپنا کر مقامی آبادی کو پرسکون کرنے کی کوشش کی جس کا مقصد ہر نسلی گروہ کو دوسرے نسلی گروہوں کے ساتھ نسلی عدم مطابقت سے بچانا تھا۔ اس مقام سے، بالواسطہ حکمرانی کی پالیسیوں کے تحت، شمالی اور جنوبی سوڈان کا انتظام الگ سے کیا جاتا تھا اور مقامی حکمرانی کی قیادت روایتی رہنماؤں کے ذریعے کی جاتی تھی، جنہیں برطانوی گورنروں کا اعتماد حاصل تھا۔ ڈنکا اور نور جیسی برادریوں کے لیے، جن کے پاس سماجی درجہ بندی کا کوئی سیاسی نظام نہیں تھا، انگریزوں نے پجاری طبقے کے ارکان کو مقرر کیا اور انہیں سول اتھارٹی کے ساتھ سرمایہ کاری کی۔ سوڈانی آرڈیننس کی تعریف 15 جولائی 1948 کو منظور کی گئی تھی۔ اس میں واضح کیا گیا کہ بے وطن افراد جن کی کوئی قومیت نہیں تھی اور فی الحال وہ سوڈانی علاقے میں مقیم تھے، جو رہتے تھے یا جن کے آبائی آباؤ اجداد تھے جو 31 دسمبر 1897 سے سوڈان میں مقیم تھے، سوڈانی شہری تھے، ان افراد کے بچوں، بیویوں یا بیواؤں کے ساتھ۔ اس سال کے برٹش نیشنلٹی ایکٹ نے سوڈان میں ولی عہد کی خدمت کرنے والے افراد کو برطانوی بننے کی اجازت دی۔ اس نے یہ بھی اجازت دی کہ کچھ سوڈانی جن کے پاس سوڈان کے گورنر جنرل کا جاری کردہ پاسپورٹ ہے، اگرچہ قانونی تحفظ کے ذریعہ حقیقی برطانوی محفوظ افراد نہیں ہیں، انہیں اس طرح سمجھا جا سکتا ہے جیسے وہ شاہی استحقاق کے ذریعہ محفوظ افراد ہوں۔ 1949 میں سوڈان، مصر اور برطانیہ کے نمائندوں نے محدود خود مختاری کے لیے ایک آئین کا مسودہ تیار کیا۔ اگرچہ جنوبی سوڈانی ملک کو متحد کرنے سے متفق نہیں تھے، لیکن 1950 میں اس کے نافذ ہونے پر آئین کے ساتھ انضمام نافذ کیا گیا۔ 1952 کے مصری انقلاب نے کنڈومینیئم کی شرائط کو کالعدم قرار دے دیا اور سوڈان کو خود مختار حکومت دینے کے لیے اینگلو مصری قرارداد کا باعث بنا۔ 1953 اور 1955 کے درمیان، اندرونی کشیدگی بڑھ گئی اور 1955 میں پہلی سوڈانی خانہ جنگی شروع ہوئی۔ قوم پرستوں نے 1955 میں اپنی آزادی کا اعلان کیا، جس سے عبوری آئین کا مسودہ تیار کرنے پر مجبور ہوئے۔ آزادی کے بعد (1956-2011) تنازعہ کے درمیان، سوڈان نے ایک یکطرفہ ریاست کے طور پر، 1 جنوری 1956 کو آزادی حاصل کی۔ آزادی کے ساتھ ساتھ سوڈانی باشندوں کو خصوصی تحفظ یافتہ افراد کے طور پر برطانوی شناخت ختم ہو گئی۔ 1956 کے عبوری آئین میں اس بات کی وضاحت کرنے کے لیے کوئی دفعات موجود نہیں تھیں کہ سوڈانی کون تھے۔ اگلے سال، سوڈانی قومیت کا قانون (قانون نمبر۔ 22) منظور کیا گیا۔ اسی طرح 1948 کے قانون کے مطابق، اس میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ کوئی شخص 31 دسمبر 1897 سے اس علاقے میں پیدائشی طور پر اور رہائشی کے طور پر سوڈانی شہریت حاصل کرے یا اگر اس کے والد یا براہ راست آبائی آباؤ اجداد اس تاریخ کو سوڈان کے رہائشی تھے۔ آزادی کے بعد پیدا ہونے والے بچوں نے سوڈانی والد کے ہونے سے شہریت حاصل کی، اس سے قطع نظر کہ والد سوڈانی نژاد تھا یا فطری۔ نیچرلائزیشن ان افراد کے لیے دستیاب تھی جو سوڈان میں مسلسل دس سال سے مقیم تھے اور عربی میں خواندہ تھے اور دوسری قومیت ترک کرنے کے لیے تیار تھے یا عربی میں مہارت نہ ہونے کی وجہ سے بیس سالہ رہائش کے بعد۔ سوڈانی شہری کی بیوی کے معاملے میں، دو سالہ رہائش ضروری تھی۔ دوہری شہریت ممنوع تھی۔ 1957 کے قومیت کے قانون میں 1970 میں ترمیم کی گئی تھی (قانون نمبر۔ 55) رہائش کی مؤثر تاریخ کو 1 جنوری 1924 میں تبدیل کرنا اور پھر (قانون نمبر۔ 47) 1972 میں اسی تاریخ کو 1 جنوری 1956 (یا 1957) میں تبدیل کر دیا گیا۔ سوڈانی خانہ جنگی 1972 میں ادیس ابابا معاہدے پر دستخط کے ساتھ ختم ہوئی جس نے جنوبی سوڈان کو محدود خود مختاری دی۔ 1973 میں ایک نئے آئین کا مسودہ تیار کیا گیا، لیکن قومیت کے ضوابط میں کوئی تبدیلی نہیں کی گئی۔ 1983 میں جب جنوب کی خود مختاری کو منسوخ کر دیا گیا تو خانہ جنگی دوبارہ شروع ہو گئی۔ 1989 میں بغاوت کے ذریعے حکومت کا تختہ الٹ دیا گیا۔ سوڈان پر حکومت کرنے والے فوجی جنتا کی جگہ 1993 میں عبوری قومی اسمبلی نے لے لی۔ عبوری اسمبلی نے ایک نیا قومیت ایکٹ (عارضی فرمان نمبر۔ 18) 18 اگست 1993 کو، جس میں عبوری اسمبلی نے قرارداد 59 کے طور پر ترمیم اور منظوری دی اور 17 مئی 1994 کو صدر نے اس پر دستخط کر کے اسے قانون بنا دیا۔ پدرانہ یا پدرانہ نسب کے ذریعے قومیت کا حصول باقی رہا، 1993 کے عارضی فرمان کے تحت قومیت دینے کی تاریخ 1924 کو واپس کردی گئی لیکن 1994 کے قانون کے تحت یوم آزادی کے مطابق مقرر کی گئی تھی، اور دوہری قومیت کا اختیار دیا گیا تھا۔ نیچرلائزیشن کے لیے رہائش کی ضرورت کو کم کر کے پانچ سال کر دیا گیا (دو سوڈانی مردوں سے شادی کرنے والی خواتین کے لیے) اور عربی بولنے کی ضرورت کو ختم کر دیا گیا، لیکن درخواست دہندگان کو اچھی ذہنی اور جسمانی صحت اور اچھے کردار کا ہونا چاہیے۔ ایکٹ نے گود لینے والوں کو بچوں کی تعریف سے ہٹا دیا، جس کا مطلب ہے کہ گود لینے والے اپنے گود لینے والے والدین کی قومیت حاصل نہیں کر سکتے تھے۔ اس نے ان بچوں کے لیے بھی انتظامات کیے جن کے والدین سوڈانی قومیت حاصل کرنے کے لیے نامعلوم تھے۔ 1997 کے خرطوم امن معاہدے پر دستخط کے بعد، 1998 میں ایک نیا آئین تیار کیا گیا، جس کا مقصد قوانین سے صنفی امتیاز کو ختم کرنا تھا۔ آئین کے آرٹیکل 22 میں کہا گیا ہے کہ سوڈانی ماں یا باپ سے پیدا ہونے والے افراد کو قومیت حاصل کرنے کا ناقابل تنسیخ حق حاصل ہے۔ چونکہ قومیت کے قانون کو تبدیل نہیں کیا گیا تھا، اس لیے زچگی کے لحاظ سے شہریت حاصل کرنے کے آئینی التزام اور قومیت کے قانون کے درمیان ایک تضاد موجود تھا، جو صرف پدرانہ حصول کی اجازت دیتا تھا۔ جنوبی سوڈان میں تیل کی دریافت کے ساتھ، 2001 میں خانہ جنگی دوبارہ شروع ہوئی اور کینیا کے شہر نیروبی میں 2005 میں امن لانے کے لیے ماچاکوس پروٹوکول پر دستخط ہونے سے پہلے مذاکرات کا ایک مشکل دور ختم ہو گیا۔ اس معاہدے میں کہا گیا تھا کہ جنوبی سوڈان 2011 میں ہونے والے ریفرنڈم تک عبوری طور پر خود مختار رہے گا جس میں اس بات کا تعین کیا جائے گا کہ وہ یونین میں رہے گا یا آزاد ہو جائے گا۔ اس نے عبوری حکومتوں کے انتخاب کے لیے دفعات پیدا کیں اور یہ شرط عائد کی کہ جنوب میں اسلامی قانون نافذ نہیں کیا جائے گا۔ 2005 کے سوڈانی عبوری قومی آئین نے بچوں کے لیے زچگی کی شہریت حاصل کرنے کے حق کو دہرایا، چاہے وہ ملک میں پیدا ہوئے ہوں یا بیرون ملک، اور دوہری قومیت کی قبولیت۔ اس میں وضاحت کی گئی تھی کہ نیچرلائزیشن سے متعلق قوانین کو قانون سازی کے ذریعے متعین کیا جانا تھا۔ قومیت کے قانون میں اس سال ترمیم کی گئی تھی اور پہلی بار کسی بچے کو اپنی سوڈانی ماں کے ذریعے قومیت کے لیے درخواست دینے کی اجازت دی گئی تھی، اگر اس کے والد غیر ملکی تھے۔ سوڈانی باپوں سے پیدا ہونے والے بچوں کے برعکس، قومیت پیدائش کے وقت خود بخود نہیں دی جاتی تھی۔ جنوبی سوڈان کے لیے ایک عبوری آئین کا مسودہ بھی 2005 میں تیار کیا گیا تھا تاکہ آزادی پر غور کرنے کے لیے ریفرنڈم میں ووٹ ڈالنے کی اہلیت کا تعین کیا جا سکے، لیکن چونکہ جنوبی سوڈان آزاد نہیں تھا اس لیے قومیت کے لیے کوئی دفعات نہیں تھیں۔ 2009 میں، جنوبی سوڈان ریفرنڈم ایکٹ نے اہل ووٹرز کی تعریف ایسے افراد کے طور پر کی تھی جن کی عمر اٹھارہ سال یا اس سے زیادہ تھی ؛ قانونی صلاحیت رکھتے تھے ؛ ووٹ ڈالنے کے لیے رجسٹرڈ تھے ؛ اور یا تو والدین سے پیدا ہوئے تھے یا جن کے آباؤ اجداد کا تعلق جنوبی سوڈان کی مقامی یا نسلی برادریوں سے تھا، جو یکم جنوری 1956 کو یا اس سے پہلے جنوبی سوڈان میں مقیم تھے، یا وہ افراد جو مستقل طور پر مستقل رہائشی رہے تھے یا جن کے والدین یا دادا دادی یکم جنوری 1956 سے مستقل رہائشی رہے تھے۔ شمال اور جنوب کے درمیان بات چیت اس بات کا تعین کرنے کے لیے تھی کہ ریفرنڈم کے بعد قومیت کو کس طرح نافذ کیا جائے گا، لیکن طے شدہ ووٹ سے پہلے ہی بات چیت ٹوٹ گئی۔ علیحدگی کے بعد (2011-موجودہ) 9 جنوری 2011 کو، ریفرنڈم کا نتیجہ جنوبی سوڈان کی آزادی تھا، جو 9 جولائی کو نافذ ہونا تھا۔ سوڈان نے ووٹ کے نتائج کو قبول کرنے پر اتفاق کیا اور 19 جولائی 2011 کو 1994 کے قومیت کے قانون میں ایک ترمیم منظور کی تاکہ رضاکارانہ یا غیر ارادی ذرائع سے جنوبی سوڈانی شہریت حاصل کرنے والے افراد کو خود بخود غیر فطری بنا دیا جائے۔ اس میں یہ بھی کہا گیا کہ اگر کوئی باپ جنوبی سوڈانی حیثیت حاصل کر کے اپنی قومیت کھو دیتا ہے تو اس کے بچے بھی ایسا ہی کرتے ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ، اس نے نیچرلائزیشن کے لیے رہائشی مدت کو بڑھا کر دس سال کر دیا۔ اگرچہ جنوبی سوڈانی شراکت داروں سے شادی شدہ خواتین خود بخود جنوبی سوڈانی شہریت حاصل نہیں کرتیں تھیں، لیکن سوڈانی وزارت داخلہ کا رواج انہیں ان کی قومیت سے محروم کرنے کے ساتھ ساتھ ان کے بچوں کو سوڈانی شہریت حاصل کرنے سے منع کرنا تھا۔ اس کے علاوہ، اس پالیسی کی بنیاد پر، اگر کوئی شوہر جنوبی سوڈان سے اپنا تعلق ثابت نہیں کر سکا، تو وہ خود بخود بے وطن ہو گیا اور اس کے بچوں کی طرح قومیت سے محروم ہو سکتا تھا۔ سوڈانی سپریم کورٹ میں 2017 کی سماعت (دوبارہ: عادل بری رمضان کا معاملہ) نے فیصلہ دیا کہ چونکہ آئین یہ فراہم کرتا ہے کہ سوڈانی ماں کے بچوں کو قومیت کا حق حاصل ہے، اس لیے وزارت انصاف کی آئین سے متصادم رائے غلط ہے۔ فیصلے میں مزید کہا گیا کہ اگر درخواست کے وقت ماں کے پاس سوڈانی شہریت تھی تو بچہ اپنی قومیت حاصل کر سکتا ہے۔ 2018 میں عدالتی فیصلے کے جواب میں، قومیت کے قانون میں ایک ترمیم اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے نافذ کی گئی تھی کہ جن افراد کی ماں سوڈانی ہے انہیں والد کی قومیت سے قطع نظر اپنی قومیت حاصل کرنے کا حق حاصل ہے۔ نوٹ حوالہ جات کتابچہ سوڈان کا قومیت کا قانون