Michael Mosoeu Moerane
مائیکل موسیو مورین (1904-1980) ایک کورل میوزک کمپوزر اور 1941 میں سمفونک نظم لکھنے والے پہلے سیاہ فام جنوبی افریقی تھے۔ ابتدائی زندگی میں مورانے بافوکینگ کا رکن تھا، خاص طور پر ماہونا قبیلے-روایتی معالجین جن کی طویل تاریخ کا سراغ بکینا شاہی خاندان کے نسب کے ذریعے کئی صدیوں تک لگایا جا سکتا ہے۔ وہ 20 ستمبر 1904 کو لیسوتھو کی سرحد کے قریب جنوبی افریقہ کے ماؤنٹ فلیچر ضلع کے ایک گاؤں منگولینگ میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ الیزار جکین مورانے اور ان کی اہلیہ صوفی مجارا کے ہاں پیدا ہونے والے سات بچوں میں سے ایک تھے، جن کے دادا دادی موشوشو اول کے شاگرد تھے اور عیسائیت قبول کرنے والے پہلے باسوتھو میں سے تھے۔ مورین کے والدین افریقی زمیندار اور پیرس ایوینجلیکل مشنری سوسائٹی چرچ کے رکن تھے۔ تاہم، ان کی زیادہ تر قابل کاشت زمین اور مویشی 1990 کی دہائی تک غائب ہو چکے تھے، جس کی بڑی وجہ نسل پرستانہ حکومت کی ہوم لینڈ پالیسی تھی۔ خاندانی گھر میں ایک ہارمونیم موجود تھا، جو شاید پہلا آلہ تھا جسے مورین نے بجانا سیکھا تھا، اور اس کے بہن بھائی سب ان کی طرح پیشہ ور بن گئے۔ دو سب سے زیادہ مشہور ہیں ان کے چھوٹے بھائی، مناسیہ ٹیباٹسو مورانے، ماہر تعلیم، ثقافتی کارکن اور صحافی جو دی ورلڈ اخبار کے ایڈیٹر بنے، اور ان کی چھوٹی بہن، ایپینیٹ میبیکی، جو جنوبی افریقہ کی کمیونسٹ پارٹی میں شامل ہونے والی پہلی خواتین میں سے ایک ہیں، جو ایک مضبوط کمیونٹی کارکن اور خواتین کی ترقی کے پروموٹر ہیں، اور جنوبی افریقہ کے مستقبل کے صدر ڈاکٹر تھابو میبیکی کی ماں ہیں۔ تعلیم ان کے والد کے پرائمری اسکول نے مورین کی پہلی ابتدائی تعلیم فراہم کی، جس کے بعد انہوں نے میٹاٹیل میں ماریزیل مشن اسکول اور پھر لیسوتھو میں موریجا ٹریننگ انسٹی ٹیوٹ میں تعلیم حاصل کی۔ 1924 میں، مورین نے جنوبی افریقہ کے ایلس کے لووڈیل مشن ہائی اسکول میں آٹھویں جماعت مکمل کی، اور 1926 تک انہوں نے جنوبی افریقی مقامی کالج (جسے بعد میں یونیورسٹی آف فورٹ ہیئر کہا گیا) میں میٹرک کا سرٹیفکیٹ حاصل کر لیا تھا جبکہ بیک وقت لووڈیل ٹریننگ اسکول میں ہائی اسکول ٹیچنگ ڈپلوما مکمل کیا تھا۔ مورین نے 1930 میں روڈس یونیورسٹی کالج کے ذریعے بیچلر آف میوزک کی ڈگری کے لیے جز وقتی طور پر اندراج کرایا، جو اس وقت یونیورسٹی آف ساؤتھ افریقہ (یونیسا) کا سیٹلائٹ کیمپس تھا۔ اس نے B.Mus مکمل کیا۔ 1941 میں، ایک ڈگری اب بھی ان دنوں آکسبرج اور لندن B.Mus پر ماڈل کی گئی تھی۔ ڈگری کورسز۔ ان کے اسٹوڈنٹ ریکارڈ کے مطابق، جو 1962 میں یونیسا سے پروفیسر پرسیول کربی نے حاصل کیا تھا، مورین نے 1930 میں پہلے سال کے مضامین "ہسٹری آف میوزک، ہارمنی اینڈ کاؤنٹر پوائنٹ اینڈ ایلیمنٹس آف ساؤنڈ"، دوسرے سال کے مضامین "کاؤنٹر پوائنٹ، اسکور ریڈنگ اینڈ کمپوزیشن" 1931 میں، تیسرے سال کے مضامین "آرکیسٹریشن اینڈ انسٹرومینٹیشن"، "ڈبل کاؤنٹر پوائنٹ اینڈ فیوگ"، "ایڈوانسڈ کمپوزیشن" 1933 میں، اور "کمپوزیشن III"، "ورزش" پاس کیا۔ ان سالوں کے روڈس یونیورسٹی کیلنڈرز ان مضامین میں مزید تفصیل کا اضافہ کرتے ہیں جن کی مورین سے گھر پر خود تعلیم حاصل کرنے کی توقع کی جاتی تھی، جن میں آواز کی تربیت، ڈکٹیشن، اوپن اسکور میں لکھنا، راگ کی ہم آہنگی، فقرے اور شکل، تجزیہ، 1700 سے 1900 تک مغربی موسیقی کی تاریخ اور صوتیات کے عناصر شامل ہیں۔ خاندانی زندگی 1931 میں، جس سال مورین نے لووڈیل ہائی اسکول میں مستقل عہدہ حاصل کیا، اس نے بیٹریس بیٹی میسویلی سے شادی کی، جو لووڈیل میں ساتھی طالبہ رہی تھیں۔ ان کا پہلا بچہ، موفلیہیتسی، 1931 کے آخر میں پیدا ہوا، اس کے بعد ایک بیٹی، متھابو پیدا ہوئی۔ دوسرا بیٹا، سوسو، 1935 میں کرونسٹاڈ میں پیدا ہوا، جہاں مسز مورین پڑھائی کر رہی تھیں۔ اس جوڑے کی دو اور بیٹیاں، حڈیو اور سوفی تھیں، اور ان کا آخری بچہ، ایک بیٹا، تھابو، 1947 میں پیدا ہوا۔ اس وقت تک، وہ کوئنزٹاؤن، جنوبی افریقہ (جسے اب کومانی کہا جاتا ہے) میں رہ رہے تھے۔ مسز مورین وسیع خاندان میں اپنی گھریلو صلاحیتوں کے لیے جانی جاتی تھیں، اور درحقیقت انہوں نے مورین کے ایک گانے کے بول لکھے جو تین خواتین کی آوازوں کے لیے ترتیب دیا گیا ہے اور مناسب طور پر "ما-ہوم میکرز" (ہوم میکرز) کہا جاتا ہے، اور، کیونکہ ان میں سے ایک آیت آئیسی گھوسا میں ہے۔ کوئنزٹاؤن کے سال، جب مورینز کے بچے بڑے ہو رہے تھے، واضح طور پر ان کے سخت نظم و ضبط، اپنی بیوی کی گھریلو زبان، آئسی ہوسا، جو کہ مقامی زبان بھی ہے، کے بجائے گھر میں سیسوتھو بولنے پر ان کا اصرار، اور اپنے بچوں پر جاز ثقافت کے اثر سے ان کی ناپسند کی خصوصیت تھی۔ اسکینلن اسٹریٹ میں مورینز کے پڑوسیوں میں جاز موسیقار اور پیانو نواز ٹوڈ متشیکیزا اور اس سے آگے ایک اور جاز موسیقار تھے۔ جاز اور کورل موسیقی کے علاوہ، مشرقی کیپ اپنی نسل پرستی مخالف سرگرمیوں اور قائدین کے لیے بھی جانا جاتا تھا، اور مورین خود کیپ افریقی اساتذہ ایسوسی ایشن (سی اے ٹی اے) کی رکنیت کے ذریعے فعال طور پر شامل تھے۔ یہ بھی اچھی طرح سے جانا جاتا ہے کہ وہ افریقی نیشنل کانگریس (اے این سی) کے بجائے پین افریقی کانگریس (پی اے سی) کی پالیسیوں سے ہمدردی رکھتے تھے، اور انہوں نے غیر یورپی اتحاد تحریک (این ای یو ایم) کی حمایت کی۔ کوئنزٹاؤن چھوڑنے کے بعد، مورین کے بیٹے، سوسو کو 15 فروری 1966 کو پابندی کا حکم دیا گیا، جس کے تحت انہیں "کمیونزم ایکٹ کو دبانے کے تحت پانچ سال تک اجتماعات میں شرکت کرنے سے منع کیا گیا تھا"، اور خاندانی گھر، 10 اسکینلن اسٹریٹ، کو نسل پرستی کے گروپ ایریا ایکٹ کے تحت بلڈوز کر دیا گیا تھا۔ مسٹر اور مسز مورین 1960 کی دہائی کے دوران ایک دوسرے سے کسی حد تک الگ ہو گئے اور مسز مورین کوئنزٹاؤن میں رہنے کے لیے واپس آئیں، جہاں 1980 میں اپنے شوہر کے چند ماہ بعد ان کا انتقال ہو گیا۔ مورانے کو پڑھانا سرکاری طور پر تاریخ، لاطینی، ریاضی، سیسوتھو، تجارتی ریاضی یا انگریزی پڑھاتا تھا، جو اس کے عہدے پر منحصر تھا، کیونکہ زیادہ تر افریقی اسکولوں میں موسیقی کوئی مضمون نہیں تھا۔ انہوں نے سینٹ جانز کالج متھاتھا (1922)، لووڈیلز ہائی اسکول، ٹریننگ اسکول اینڈ پریکٹسنگ اسکولز (1920 سے 1930 کی دہائی)، باسوٹولینڈ ہائی اسکول (1939-1940)، کوئنزٹاؤن سیکنڈری اسکول (1942-1957)، Mfundisweni ٹیچر ٹریننگ انسٹی ٹیوٹ Mpondoland (1958-1959)، اور پیکا ہائی اسکول لیسوتھو میں 1961 سے 1960 کی دہائی کے آخر میں اپنی ریٹائرمنٹ تک عہدوں پر فائز رہے۔ ریٹائر ہونے کے بعد، مورین نے (اس وقت) نئی آزاد خودمختار ریاست لیسوتھو کے دارالحکومت ماسیرو میں نئے نیشنل ٹیچرز ٹریننگ کالج میں محکمہ موسیقی کے قیام میں مدد کی۔ کوئنزٹاؤن میں مورین کی پوزیشن ان کے "گہرے غیر نسلی" عقائد اور سی اے ٹی اے کے ساتھ ان کی شمولیت کی وجہ سے خطرے میں پڑ گئی تھی، تاکہ وہ "محکمہ تعلیم کے جسم میں ایک کانٹا بن گیا جس نے اسے قبل از وقت ریٹائر ہونے پر مجبور کرنے کا فیصلہ کیا۔" اس طرح وہ جنوبی افریقہ چھوڑنے پر مجبور ہو گئے۔ پیکا ہائی اسکول شمالی لیسوتھو کے لیریبے ضلع میں واقع تھا، جو بائیں بازو کی باسوٹولینڈ کانگریس پارٹی (بی سی پی) کی مضبوط حمایت کے لیے جانا جاتا ہے، جو لیبوا جوناتھن کی قیادت میں باسوٹولینڈ نیشنل پارٹی (بی سی پی) کی پالیسیوں کی براہ راست مخالفت کرتی تھی، جس نے 1970 میں بغاوت میں اقتدار پر قبضہ کر لیا تھا یہاں تک کہ 1986 میں خود کو بغاوت میں ہٹا دیا گیا۔ دوسرے لفظوں میں، مویرن ایک ہنگامہ خیز سیاسی ماحول سے دوسرے میں منتقل ہو گئے۔ پیکا میں، جہاں مورانے نے "بی سی پی کے لیے اپنی حمایت کے بارے میں کھل کر بات کی"، انہوں نے اپنے طلباء پر ایک انمٹ تاثر چھوڑا، جن میں ناول نگار زیکس مڈا بھی شامل تھے۔ پیکا اور کوئنزٹاؤن دونوں میں، مورین نے ایک چھوٹے سے خاندانی (بعد میں اسکول) آرکسٹرا کا انعقاد کیا، کیونکہ انہیں 1950 کی دہائی کے اوائل میں آلات کا عطیہ ملا تھا۔ انہوں نے ان کے لیے موسیقی کا اہتمام کیا اور لکھا اور تمام آلات خود سکھائے۔ اس گروپ کو "افریقی اسپرنگ ٹائم آرکسٹرا" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے اپنی پوری زندگی طلباء اور اپنی برادری کے ممبروں کو گھر پر موسیقی کی تعلیم فراہم کی، انہوں نے کوئرز کا انعقاد اور فیصلہ کیا، کنسرٹ اور میوزیکل تھیٹر پروڈکشنز پیش کیں، اور مجموعی طور پر، اپنے بھائی ایم ٹی کے طور پر۔ مورین نے یہ بات اس وقت کہی جب خاندان نے 1988 میں مورین کے مقبرے کو اٹھایا، افریقیوں کے لیے موسیقی کی رسمی تعلیم کی کمی کے باوجود، مورین نے اپنی کمپوزیشن کے ذریعے "ہزاروں میوزک اساتذہ کو تربیت دی"، جسے ہزاروں کورسٹر جانتے اور پسند کرتے تھے۔ کمپوزیشنز مورین نے 80 سے زیادہ کام کمپوز کیے، ان میں سے اکثریت کیپلیلا کوئر کے لیے کافی مختصر ٹکڑے ہیں، جن میں سے 50 کورل کام اور سمفونک نظم بچ گئی ہیں۔ اپنی زندگی کے دوران وہ صرف مٹھی بھر کورل ٹکڑوں سے جانا جاتا تھا ؛ باقی (50 میں سے) اس کی موت کے بہت بعد سامنے لائے گئے تھے۔ ان کی سمفونک نظم، فتح لا ہیسو (میرا ملک) کا مخطوطہ اسکور، زیادہ تر اس وجہ سے بچ گیا کہ پرسیول کربی نے اسے روڈس یونیورسٹی لائبریری کو عطیہ کرنے کی کوششیں کیں۔ مخطوطات یا ٹائپ سکرپٹ میں بہت سے دوسرے کام (ٹانک سولفا نوٹیشن میں لکھے گئے) مورین کے بیٹوں کے محتاط علاج کی بدولت بچ گئے: پہلے تھابو، اور پھر 2006 میں ان کی موت کے بعد، سوسو، جن کی 2021 میں موت کے بعد وہ ان کے پوتے، سیپو کے ہاتھ میں چلے گئے۔ جنوبی افریقہ میں سینکڑوں موسیقاروں کے ٹانک سولفا نوٹیشن میں لکھے گئے ہزاروں دیگر کاموں کی طرح، مورین کے کورل کام اسکول یا چرچ کے کوئرز اور کورل مقابلوں کے لیے بنائے گئے تھے، ان کی پرفارمنس کی تاریخ بڑی حد تک غیر ریکارڈ شدہ تھی جس میں موسیقی کی نقل اور غیر رسمی طور پر تقسیم کی گئی تھی۔ اس نے، مخطوطات کی کمزوری، ٹانک سول-فا نوٹیشن، اور اس حقیقت کے ساتھ کہ مورین نے اپنی زیادہ تر دھنوں کے لیے مقامی افریقی زبانیں، سیسوتھو اور آئیسی ہوسا کا استعمال کیا، 2020 میں اسٹیلنبوش یونیورسٹی میں افریقہ اوپن انسٹی ٹیوٹ فار میوزک، ریسرچ اینڈ انوویشن کے زیراہتمام ان کی موسیقی کے مکمل ایڈیشن کی اشاعت کا اشارہ کیا، جس میں دھنوں کا ترجمہ کیا گیا اور کورل اسکور کو عملے کے نوٹیشن میں نقل کیا گیا۔ کورل کے کاموں کو یہاں آواز کے مطابق گروپ کیا گیا ہے-ایس اے ٹی بی، ایس اے اے، ایس اے-لیکن حقیقت میں، ان میں سے بہت سی آوازوں کو ذیلی تقسیم کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، مورین کی موسیقی ان کی سریلی، ہم آہنگ اور متضاد بناوٹ اور انداز کی جھلکتی ہے۔ انہوں نے 1973 میں ساؤتھرن افریکن میوزک رائٹس آرگنائزیشن (SAMRO) کے ساتھ رائلٹی کے مقاصد کے لیے اندراج کرایا، اور ان کی موسیقی اب بھی (2022) کاپی رائٹ میں ہے۔ ایم ایم کے ذریعہ کام کا ایک مکمل کیٹلاگ مورین کو افریقی کمپوزرز ایڈیشن نے 2020 میں شائع کیا تھا۔ مورین کے بہت کم مخطوطات اور ٹائپ سکرپٹ کی تاریخ طے کی گئی تھی، اور اس لیے یہ صرف حالات کے شواہد (جب کسی کام کو مقابلے کے لیے تجویز کیا گیا تھا، مثال کے طور پر) کے ذریعے ہی ممکن ہوتا ہے کہ ان کے کاموں کو تاریخیں تفویض کی جائیں۔ انفرادی کاموں کے بارے میں تفصیلات اور انٹرویو کے ذریعے طے شدہ لگ بھگ تاریخیں، تنقیدی ایڈیشن آن لائن میں انفرادی اسکور پر دستیاب ہیں۔ مقدس کورسز تقریبا آٹھ کام چرچ کے نظموں، ترانوں یا مقدس گانوں کے انداز میں لکھے گئے ہیں: ان میں ستسی لا پالو (فیصلے کا دن)، روری! شامل ہیں۔ (واقعی! )، اور نگوکوبا سیزلوی امتوانا (ہمارے لیے ایک بچہ پیدا ہوا ہے)، جس میں یسعیاہ باب 9 آیت 6 سے وہی متن استعمال کیا گیا ہے جو ہینڈل کی مسیحا سے "ہمارے لیے ایک بچہ پیدا ہوا ہے" کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، اور جو نٹسیکانا گابا کے پرانے زوسا راگ، "نٹسیکانا کی گھنٹی" سے یکجا اقتباس کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ مورین کے دیگر مذہبی کام انگریزی میں ان کے روحانی مضامین کے آٹھ انتظامات ہیں، جن میں سے گو ٹیل اٹ آن دی ماؤنٹینز کا ایک پرجوش آٹھ حصوں پر مشتمل ترتیب ہے۔ روایتی زندگی کے بارے میں گانے مورانے نے تقریبا 18 گانے لکھے جن میں روایتی اور معاشرتی زندگی مضبوطی سے نمایاں ہوتی ہے، اور جن میں بعض اوقات سوتھو روایتی موسیقی کے پہلوؤں کو ان کے بیان بازی کے انداز، پینٹاٹونیزم، یا بائی کورڈل ہم آہنگی میں شامل کیا جاتا ہے۔ ان میں سے ایک، مورینا ٹلیک (کنگ ولچر)، آخر میں انوک سونٹونگا کے ترانے نکوسی سکیلل افریکا کا حوالہ دیتی ہے۔ زیادہ تر دوسرے جنوبی افریقی کورل میوزک کمپوزرز کی طرح مورین نے بھی اپنے بول خود لکھے، لیکن زیادہ تر کے برعکس، انہوں نے ادبی متون پر بھی بہت زیادہ توجہ مبذول کروائی، خاص طور پر سیسوتھو کے مصنفین بینیٹ مکالو کھکیٹلا، کیرولین نٹسیلسینگ کھکیٹلا، 'میباسیا جینٹ محلفیل، اور کیموئل ایڈورڈ نٹسین۔ مؤخر الذکر کی نظموں پر مبنی گانے-موہوکرے (دریائے کیلیڈن)، نگیلوئی لا می (میرا فرشتہ)، پاکا مہلومولا (غم کا خالق)، اور شیطان اے تسیہ (شیطان ہنستا ہے)-مہاجر مزدوروں کی مشکلات کے حوالے سے بھرے ہوئے ہیں۔ مثال کے طور پر پاکا مہلومولا میں، خواتین کی آوازوں کے لیے ایک غمزدہ ہم جنس پرست انداز میں لکھا گیا ہے، تقریبا ایک ماتم کی طرح، یہ دریا خاندان اور برادری سے دور کانوں پر کام تلاش کرنے کے لیے اسے عبور کرنے کے نتیجے میں لوگوں کو ہونے والے نقصان کی علامت ہے۔ دریا ایک مختلف دھن گاتا ہے، یہ گانے کا پیغام ہے، اس پر منحصر ہے کہ آپ اس کے کس طرف رہتے ہیں۔ محبت کے گانے شاید مورین کی سب سے بڑی کامیابیاں، موسیقی کے لحاظ سے، ان کے "محبت کے گانے" ہیں، جن میں سے دو سب سے زیادہ مشہور ڈیلا اور سلویا ہیں، جو صرف ان پانچ میں سے ہیں جن کے متن آئسی گھوسا ہیں جبکہ ان کے دیگر تمام موجودہ گانے انگریزی یا سیسوتھو میں ہیں۔ بارالی با یروشلم (یروشلم کی بیٹیاں)، جو سونگ آف سونگز کے ایک اقتباس پر مبنی ہے اور اس جملے پر مشتمل ہے (یہاں انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے)، "مجھے مت گھورنا کیونکہ میں کالا ہوں"، کی درجہ بندی کرنا مشکل ہے، کیونکہ اس میں بائبل کا متن، نسلی لہجے ہیں، اور پھر بھی یقینی طور پر محبت کے بارے میں ہے۔ اور جیسا کہ مورین کی بہت سی تحریروں میں، اس کا موسیقی کا انداز افرو جدید ہے۔ ڈیلا کے بول سمپسن ایمپوٹا کی ایک ایسی گھوسا نظم سے اخذ کیے گئے ہیں جس کے لیے مورین اپنی کچھ امیر ترین اور انتہائی باوقار متضاد تحریریں فراہم کرتے ہیں۔ مورین کی سلویا کی لمبی گیت کی نظم ایک نوجوان عورت کے لیے محبت کی شدت سے بات کرتی ہے جو جانے والی ہے (جو حقیقی زندگی میں وہ تھی) ؛ اور اس طرح کے گہرے احساسات کا اظہار کرنے کے لیے، مورین ابتدائی اور اختتامی حصوں میں ہم آہنگی لکھتے ہیں جو تقریبا ماہلیرین ہیں، جبکہ درمیانی حصہ آہستہ سے راگ ٹائم کی یاد دلاتا ہے۔ نئے دریافت شدہ محبت کے گانوں میں سے ایک، مہاکوئے (جیولز)، مورین کا سب سے تجرباتی کام ہے، اس کی ہم آہنگی اتنی رنگین ہے کہ وہ بعض اوقات اٹونل ہوتے ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ کام اس دور میں لکھا گیا ہو گا جب مورین جدید رنگین ہم آہنگی کا مطالعہ کر رہے تھے۔ سیسوتھو کی نظم، جو مورین نے لکھی ہے، واضح طور پر ڈبلیو بی پر مبنی ہے۔ یاتس کی "ایدھ جنت کے کپڑوں کے لیے نیک خواہشات"، اگرچہ اس کا لہجہ گہرا ہے: کاش میرے پاس سونا، اور دیگر قیمتی دھاتیں، اعلی معیار کے پتھر ہوتے! لیکن میں بے سہارا ہوں، میں غریب ہوں، میرے پاس کوئی مال نہیں ہے، میں شدید مصیبت میں ہوں، میں شرمندہ ہوں، بے سہارا لوگوں میں سے ایک بے سہارا، ایک غریب غریب۔ اور اس طرح میں اپنی روح کے تمام خواب اور ڈراؤنے خواب آپ کے قدموں میں رکھوں گا۔ فتح لا ہیسو (میرا ملک) مورین کی کورل موسیقی اپنے فقرے اور ہم آہنگی میں بنیادی طور پر مغربی ہے: ان کے بیٹے تھابو نے ایک بار ایک انٹرویو میں تبصرہ کیا تھا کہ ان کے والد راگ میں موزارٹین اور ہم آہنگی میں ویگنریئن تھے۔ اس کے ساتھ ہی، وہ روایتی ذرائع کو استعمال کرنے کے قابل تھا، اور وہ اپنے ملک، لیسوتھو کی لوک موسیقی کو بہت اچھی طرح جانتا تھا۔ اگرچہ پیدائشی طور پر موسوتھو نہیں تھا، لیکن وہ ثقافت اور پرورش کے لحاظ سے تھا، اور کہیں بھی اس کا اس کی سمفونک نظم، فتح لا ہیسو (میرا ملک) سے زیادہ واضح طور پر مظاہرہ نہیں ہوا ہے۔ تقریبا 10 منٹ طویل، یہ تار، ہوا، 4 سینگ، 3 صور، 3 ٹرومبون، توبا، باس ڈرم، ٹمپانی، دسترخوان، مثلث، پیانو اور ہارپ کے لیے اسکور کیا جاتا ہے، اور اس پر مبنی ہے جسے مورین "حقیقی افریقی گانوں سے ماخوذ موضوعاتی مواد" کہتے ہیں۔ مورینے ان چار اہم موضوعات کو اسکور کی ایک مختصر تمہید میں لکھتے ہیں: "میرے ملک کے ایک جنگجو گانے کی تبدیلی" ؛ ایک تھیم جو "اپنی اصل شکل میں (جو کافی پینٹاٹونک ہے)" "کاٹنے والوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے جب وہ اپنے نوب کیریوں سے مکئی کو تھریش کرتے ہیں" ؛ ایک "پالنے والے گانے کی بہت آزاد تبدیلی" ؛ اور "ہارمونک ڈھانچے کی فراہمی کے لیے اس کام میں استعمال ہونے والی نظم کی دھن" جو "پورے کام میں ظاہر ہوتی ہے اور بہت سی تبدیلیوں سے گزرتی ہے"۔ مورین نے پہلے تین موضوعات کے ڈایٹونک افریقی کردار کو ایک وسیع تر ٹونل اور آرکیسٹرل ساخت کے اندر کامیابی کے ساتھ برقرار رکھا ہے جس کی کرومیٹزم اور کلیدی مراکز کو منتقل کرنا ایک فیصلہ کن دیر سے رومانوی انداز کی نشاندہی کرتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کے استاد فریڈرک ہارٹ مین کے اثر و رسوخ کی وجہ سے، جو ویانا میں آرنلڈ شینبرگ کے بہنوئی الیگزینڈر وان زیملنسکی کے طالب علم تھے۔ اس کام کا پریمیئر بی بی سی سمفنی آرکسٹرا نے لندن کے شمال میں بیڈفورڈ میں نومبر 1944 میں بی بی سی ہوم سروس اور (جنوبی افریقہ میں) (اس وقت) بی بی سی افریقی سروس پر براہ راست ریڈیو نشریات کے ساتھ کیا تھا۔ مؤخر الذکر کے ایک گمنام جائزہ لینے والے نے کہا کہ یہ "گرمجوشی سے بھرپور، اپنی تال میں مضبوط اور نمایاں طور پر افریقی تحریک کا کام ثابت ہوا۔ یہ محض یورپی موسیقی کی نقل نہیں تھی، اور اس کی سریلی لائن براہ راست بنٹو لوک موسیقی سے اخذ ہوتی دکھائی دیتی تھی، حالانکہ اسے مغربی شکلوں سے بہتر بنایا گیا تھا۔ آرکیسٹریشن نے ہوا کے آلات کا خاص طور پر اچھا استعمال کیا۔ " فتح لا ہیسو اگلے سال 1945 میں مانچسٹر میں پانچویں (بین الاقوامی) پین افریقی کانفرنس کے افتتاحی موقع پر براہ راست پیش کیا گیا، بظاہر کانفرنس کے منتظم ڈبلیو ای بی کی درخواست پر۔ تم بس کرو۔ افریقی امور کی کونسل کے ذریعے، یہ 1950 میں نیویارک میں ڈین ڈکسن کے زیر اہتمام ایک کنسرٹ میں پیش کیا گیا تھا جس میں فیلا سوونڈے، امیڈیو رولڈن، سیموئل کولریج ٹیلر، یولیسز کی، انگرام فاکس، اور ولیم گرانٹ اسٹیل کے کام بھی شامل تھے۔ کنسرٹ کی آمدنی "بنیادی طور پر جنوبی افریقہ کے غربت سے دوچار صوبہ سسکی میں ایک افریقی معالج کے ہدایت کردہ ہیلتھ کلینک کی مدد کے لیے اور اسی ملک میں مسٹر مورین کے ذریعے افریقی نوجوانوں کے درمیان کام کو فروغ دینے میں مدد کے لیے استعمال کی گئی تھی، جس نے خاص طور پر اس کنسرٹ کے لیے کمیٹی کو اپنے لہجے کی نظم کا اسکور بھیجا تھا۔" یہ کام 1973 میں ایڈگر کری کے زیر اہتمام ایس اے بی سی کے نیشنل سمفنی آرکسٹرا کے ذریعے پیش کیا گیا اور نشر کیا گیا، یہ ریکارڈنگ 1991 میں سی ڈی پر جاری کی گئی تھی۔ اشاعت مورین کی موسیقی ان کی زندگی کے دوران بہت کم شائع ہوئی، یہاں تک کہ سمفونک نظم بھی نہیں، جسے انہوں نے شائع کرنے کی کوشش کی (لیکن ناکام رہے)۔ لووڈیل مشن پریس نے 1938 میں ٹانک سولفا میں دو گانے شائع کیے: لفالہ (سیٹی) اور کوئی نہیں جانتا کہ میں نے پریشانی دیکھی ہے۔ سمرو نے 1998 میں برالی با جیروسلیما اور 2008 میں ڈیلا کا ایک ورژن شائع کیا۔ افریقی کمپوزرز ایڈیشن کی آن لائن اشاعت ہر کام کو الگ الگ پیش کرتی ہے اور ساتھ ہی تمام 51 کام چار جلدوں میں پیش کرتی ہے۔ 1937 میں ایوارڈز اور اعزازات، مورین کو "میوزیکل کمپوزیشن کے لیے مئی ایسٹر بیڈفورڈ پرائز" کے لیے £20 سے نوازا گیا، "البم فار دی ینگ" کے عنوان سے 10 پیانو کے ٹکڑوں کے ایک سیٹ کے لیے، جو اب کھو گیا ہے ؛ اور 14 دسمبر 2004 کو، ایسٹرن کیپ ڈیپارٹمنٹ آف اسپورٹ، ریکری ایشن، آرٹس اینڈ کلچر نے مورین کی "زوسا ثقافت میں شراکت" کے اعزاز میں بعد از مرگ ایک ٹرافی پیش کی۔ ڈیتھ مورین کو 1979 کے آخر یا 1980 کے اوائل میں کسی وقت صحت کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا اور انہیں کوئین الزبتھ ہسپتال ماسیرو میں داخل کرایا گیا۔ وہاں سے انہیں پیلونومی ہسپتال بلوم فونٹین منتقل کر دیا گیا، جہاں 27 جنوری 1980 کو ان کا انتقال ہو گیا۔ انہیں شمالی لیسوتھو کے سیفالیمالی میں اپنے سابقہ گھر کے قریب قبرستان میں دفنایا گیا ہے۔ نوٹ حوالہ جات 1904 پیدائش 1980 اموات کورل موسیقار لیسوتھو موسیقار لیسوتھو اسکول کے اساتذہ ایلونڈینی مقامی بلدیہ کے لوگ ماسیرو کے لوگ کوئنزٹاؤن، جنوبی افریقہ روڈس یونیورسٹی کے سابق طلباء جنوبی افریقی موسیقار جنوبی افریقی کنڈکٹر (موسیقی) لیسوتھو میں جنوبی افریقی تارکین وطن جنوبی افریقی مرد موسیقار جنوبی افریقی اسکول کے اساتذہ 20 ویں صدی کے کلاسیکی موسیقار یونیورسٹی آف فورٹ ہرے کے سابق طلباء جنوبی افریقہ کے سابق طلباء زوسا زبان کے مصنفین