Sect Shinto
کئی آزاد منظم شنٹو گروہوں سے مراد ہے جنہیں 1882 میں حکومت کے زیر انتظام ریاست شنٹو سے قانون کے ذریعے خارج کر دیا گیا تھا۔ ان آزاد گروہوں کے پاس مرکزی دھارے کے شرائن شنٹو سے زیادہ ترقی یافتہ عقائد کے نظام ہیں، جو رسومات پر زیادہ توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ اس طرح کے بہت سے گروپوں کو منظم کیا جاتا ہے۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے، فرقے شنٹو 13 فرقوں پر مشتمل تھا، جنہیں 13 شنٹو اسکول کہا جاتا تھا۔ اس کے بعد سے رکنیت میں اضافہ اور انخلا ہوئے ہیں۔ جبکہ شرائن شنٹو جاپان کے مختلف حصوں میں مختلف مزارات اور روایتی عقائد کا مجموعہ ہے (جو میجی دور کے بعد عیسی گرینڈ شرائن کے تحت متحد ہوا)، فرقہ وارانہ شنٹو فلسفہ کے اسکول () پر مبنی ہے۔ ٹینریکیو کو فرقے شنٹو کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا لیکن اکثر اسے ایک علیحدہ الوہیت مذہب سمجھا جاتا ہے۔ جائزہ ادو دور کے آخر میں شروع ہو کر، میجی بحالی کے بعد میجی دور میں فرقہ شنٹو قائم ہوا۔ اس کی تشکیل کو میجی حکومت کی مذہبی پالیسیوں سے تحریک ملی، اور یہ ایک ایسے وقت میں ابھرا جب صرف دانشوروں کے بجائے وسیع تر طبقات کے لوگوں میں مذہبی بحث بڑھ رہی تھی۔ 1868 میں، نئی میجی حکومت کی مذہبی انتظامیہ نے شنٹو-بدھ علیحدگی کا حکم جاری کیا، جس کے نتیجے میں رسم و رواج اور حکومتی نظام کے اتحاد کی بحالی ہوئی۔ تائکیو اعلان کے بعد، جس نے شنٹو کو ریاستی مذہب کے طور پر نامزد کیا، تائکیو انسٹی ٹیوٹ قائم کیا گیا، حالانکہ اس میں جلد ہی بیورو آف شنٹو افیئرز اور بعد میں شنٹو تائکیو فرقے میں اصلاح کی گئی۔ ان ابتدائی آزمائش اور غلطی کی مذہبی پالیسیوں کے دوران، میجی حکومت نے شنٹو تعلیم کے ایک قومی نظام کو فروغ دیا جسے مذہبی اساتذہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاہم، چرچ اور ریاست کی علیحدگی اور مذہبی آزادی کے پھیلاؤ کے ساتھ، چرچ کا خاتمہ ہو گیا۔ اس سے شنٹو میں سرکاری عوامی رسومات کے لیے مزارات اور اصلاح پر مرکوز مذہبی گروہوں کے درمیان تقسیم پیدا ہوئی۔ کچھ شرائط پر پورا اترنے والے گروپوں (جیسے پیروکاروں کی تعداد) کو سرکاری طور پر "آزاد فرقوں" کے طور پر تسلیم کیا جاتا تھا۔ یہ فرقہ وارانہ شنٹو کا آغاز تھا۔ اس علیحدگی نے اس خیال کو تقویت دی کہ ایک ایسا ادارہ قائم کرنا ضروری تھا جو سابق شوڈو شیڈو پریکٹس سینٹر کا زیادہ ترقی یافتہ ورژن تھا۔ اس کے مطابق، میجی حکومت نے ٹوکیو پریفیکچر میں جاپانی کلاسیکی ریسرچ کا دفتر قائم کیا، جو بیورو آف شنٹو افیئرز سے آزاد ہے، تاکہ جاپان کے لیے منفرد خیالات کی تلاش کو منظم کیا جا سکے۔ بعد میں اس کی جگہ کوکوگاکوئن یونیورسٹی نے لی۔ ایک متحدہ حکومت کا قیام فرقہ وارانہ شنٹو کا محرک شنٹو اور بدھ مت کی علیحدگی تھی، جس کا آغاز 1868 (میجی کے پہلے سال) میں محکمہ دیوتاؤں کے احیاء اور شنٹو اور بدھ مت کی علیحدگی کے ساتھ ہوا، جس کا آغاز شنٹو-بدھسٹ ہانزین آرڈر سے ہوا، جو ایک دیجو-کان ہدایت ہے۔ اس کی وجہ سے رسم و رواج اور حکومت کا اتحاد تشکیل پایا، اور شنٹو حکومت کو بحال کیا گیا۔ اس وقت کے آس پاس، سرکاری فرمانوں نے شنٹو پادریوں کے موروثی نظام کو ختم کر دیا، اس طرح اس منتقلی کے دائرہ اختیار کو ختم کر دیا، مشنریوں کا شنٹو کی تبلیغ کا تصور برقرار رہا۔ 1870 میں (میجی 3)، شاہی تائکیو اعلامیے نے شنٹو کو ریاستی مذہب کے طور پر نامزد کیا۔ تائیکیو انسٹی ٹیوٹ 1872 (میجی 5) میں ایک مشنری تنظیم کے طور پر قائم کیا گیا تھا، لیکن 1875 (میجی 8) میں اسے تحلیل کر دیا گیا۔ اسی سال بیورو آف شنٹو افیئرز نے اس کی جگہ لی، جس سے اصل میں مختلف لوک عقائد کے مذاہب کا تعلق تھا۔ وزارت مذہب، اور تائیکیو انسٹی ٹیوٹ 1872 (میجی 5) میں، مشنری آفس کو ختم کر دیا گیا اور اس کی جگہ وزارت مذہب لے لی گئی۔ اپریل میں شنٹو پجاریوں اور راہبوں کو عہدے تفویض کیے گئے، جن میں سے 14 عہدے تھے۔ وزارت کو بعد میں 1877 میں تحلیل کر دیا گیا، اور 1884 میں اسے ختم کر دیا گیا۔ ابتدائی طور پر 29 اپریل کو پجاریت کو جغرافیائی طور پر دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جس میں مشرقی ڈویژن کی سربراہی عیسی گرینڈ شرائن کے پجاری کونوی تادافوسا کر رہے تھے، اور مغربی ڈویژن کی سربراہی ازومو تایشا شرائن کے عظیم پجاری سینگے تکاتومی کر رہے تھے۔ چونکہ یہ فرض کیا گیا تھا کہ کسی کی مذہبی وابستگی آزاد تھی، اس لیے عیسی اور ازومو دھڑوں کے درمیان اقتدار کے لیے جدوجہد ہوئی۔ 30 جنوری 1873 کو دو حصوں والے نظام کو ختم کر دیا گیا اور دونوں کو شنٹو کے طور پر ملا دیا گیا۔ تاہم، بعد میں یہ سینگے تکاتومی، اور انابا مساکونی کے ساتھ تین حصوں کا نظام بن گیا، اور پھر عیسی گرینڈ شرائن کے عظیم پجاری تناکا یوریاسو کے اضافے کے ساتھ چار حصوں کا نظام بن گیا۔ اسی دن، کروزومیکی اور شنٹو شوسی کو خاص طور پر شنٹو فرقوں کے طور پر قائم کیا گیا، اور ٹوکری کے نظام کو ختم کر دیا گیا۔ مئی 1873 (میجی 6) میں، وزارت مذہب نے ایک چرچ آرڈیننس جاری کیا، جس میں (مذہبی لیکچر یا میٹنگ) کی منظوری کے لیے معیارات طے کیے گئے۔ اگست میں، وزارت نے کروزومیکی، توہوکامی (بعد میں میسوگی-کیو)، میٹیک، اور فوجی ایسان (بعد میں فوسو-کیو) کے ساتھ ساتھ بدھ مت کو بھی منظوری دی۔ 1873 میں، تائیکیو انسٹی ٹیوٹ قائم کیا گیا تھا-پہلے کوجیماچی، کیوچو اور بعد میں ماسوکیمی، شیبا میں زوجو جی میں-ایک مشترکہ شنٹو اور بدھ مت کے فرقے کے سربراہ مندر کے طور پر۔ تائکیو انسٹی ٹیوٹ کا آغاز بدھ مت کی طرف سے وزارت مذہب کی طرف سے تعلیم کو ٹھوس بنانے کے لیے کیا گیا تھا، لیکن بعد میں یہ مکمل طور پر شنٹو پر مرکوز ہو گیا۔ شنشو کی قیادت میں بدھ مت کا فریق مذہب سے الگ ہو گیا۔ 30 اپریل 1875 (میجی 8) کو وزارت مذہب کے حکم سے تائیکیو انسٹی ٹیوٹ کو تحلیل کر دیا گیا۔ بیورو آف شنٹو افیئرز تائکیو انسٹی ٹیوٹ کی تحلیل سے ٹھیک پہلے، بیورو آف شنٹو افیئرز مارچ 1875 میں شنٹو مزارات کے ایک گروپ کے ذریعہ تشکیل دیا گیا تھا، بنیادی طور پر عیسی گرینڈ مزار، اور پورے جاپان میں دیگر مزارات کے ساتھ ساتھ شنٹو پجاری اور نجی شنٹو سے تعلق رکھنے والے انسٹرکٹر۔ شنٹو فریق نے محسوس کیا کہ ایسی کوئی تنظیم نہیں ہے جو بدھ مت کے مختلف فرقوں سے مطابقت رکھتی ہو، اور 27 مارچ 1875 (میجی 8) کو، گرینڈ ہائی پریسٹ سوچی سنجونیشی، گرینڈ پریسٹ انچارج انابا مساکونی، یوریاسو تناکا، ہیرایاما سیسائی، اور کونوسیسو سومی نے مشترکہ طور پر وزارت مذہب کو شنٹو کے لیے ایک سرکاری دفتر کے قیام کے لیے درخواست دی۔ اگلے دن، 28 مارچ 1875 (میجی 8)، اسے بیورو آف شنٹو افیئرز کے قیام کی اجازت ملی۔ 8 اپریل کو انہوں نے وزارت مذہب سے شنٹو امور کا بیورو قائم کرنے کی درخواست کی۔ درخواست کا مواد یہ تھا کہ عیسی کے شاہی مزار پر مرکوز چھوٹے مزارات کو بھی شنٹو کی تبلیغ کے مقصد سے ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ 15 اپریل کو جینگو شیچوشا کے ٹوکیو برانچ آفس میں بیورو آف شنٹو افیئرز کا افتتاح کیا گیا۔ ایک بار جب بیورو آف شنٹو افیئرز تیار ہو گیا-جس نے روایتی طور پر موجود مزارات، شنٹو اور لوک عقائد کے گرجا گھروں کو اکٹھا کیا-مختلف فرقے جو کچھ شرائط پر پورا اترتے تھے وہ شاخوں سے باہر نکلنے اور اس سے آزاد ہونے کے قابل ہو گئے۔ اگلے سال، 1876 (میجی 9) میں، شنٹو آفس میں پجاریوں کو تربیت دینے کے لیے ایک ہاسٹل قائم کیا گیا۔ اس کے علاوہ اسی سال، کروزومیکی اور شنٹو شوسی، جو پھل پھول رہے تھے، آزاد فرقے بن گئے۔ انابا مساکونی بیورو آف شنٹو افیئرز کے پہلے صدر تھے۔ یوریاسو تناکا عیسی زنگو کا سردار اور زنگوکی کا پہلا سربراہ تھا۔ ہیرایاما سیسائی ہیکاوا مزار کے بڑے پجاری اور شنٹو تائسیکیو اور اونٹیک کیو کے پہلے ہیڈ ماسٹر تھے۔ کوستسو سومی اونٹیک فرقے کے دوسرے وزیر اعلی بنیں گے۔ 1886 میں، بیورو آف شنٹو افیئرز کی تنظیم نو کی گئی، جو بعد میں شنٹو تائیکیو فرقہ بن گیا۔ مزار کے دیوتاؤں پر تنازعہ شنٹو امور کے بیورو نے جنگو ہاروہیڈن (بعد میں ٹوکیو داجینگو بن گیا) کو مرکزی مندر اور مشنری کام کا مرکز بنانے کا منصوبہ بنایا تھا۔ چونکہ جینگو ہاروہیڈن کو اماتیرسو کی ایک شاخ کی روح کو محفوظ کرنا تھا، اس لیے نہ صرف وزارت مذہب بلکہ شہنشاہ نے بھی عمارت کا دورہ کیا اور تعمیر شروع کرنے کے لیے اس سے اجازت حاصل کی، جس کی مالی اعانت امپیریل ہاؤس ہولڈ ایجنسی اور مختلف خاندانوں کے عطیات سے کی گئی تھی۔ 1880 میں، بیورو آف شنٹو افیئرز کے مندروں میں پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں کے بارے میں سینگے تکاتومی کی رائے اتنی متنازعہ تھی کہ اس نے شنٹو کو عیسی اور ازومو دھڑوں میں تقسیم کر دیا۔ میجی شہنشاہ کے حکم سے، جنوری 1881 (میجی 14) میں شنٹو پر ایک عظیم کانفرنس منعقد ہوئی، جس میں 118 افراد نے شرکت کی، جن میں سرکاری عمارتوں کے تمام چیف پادری اور چھٹی جماعت اور اس سے اوپر کے انسٹرکٹر شامل تھے۔ تاہم، مسئلہ حل نہیں ہو سکا۔ اس طرح، اسے فروری میں میجی شہنشاہ کے شاہی فیصلے سے طے کیا گیا۔ رسم و رواج اور عقیدے کی علیحدگی جنوری 1882 میں وزارت داخلہ نے بل نمبر 1 کے ذریعے رسم و رواج اور مذہب کی علیحدگی کو نافذ کیا۔ 7، جس نے (پادری-استاد کے عہدے پر) لوگوں کو رسومات ادا کرنے سے منع کیا، اس طرح ان لوگوں کی علیحدگی کو فروغ دیا جو رسومات انجام دینے یا تعلیمات کی تبلیغ کرتے رہے، اور اس فرقے کی تشکیل کو مستحکم کیا، 15 مئی 1882 کو، چھ دھڑے (بشمول زنگوکی) آزاد ہو گئے۔ جنگو ہاروہیاشیڈن (رسمی دیوتا تنازعہ کا منبع) کو جنگوکی کی ملکیت میں منتقل کر دیا گیا اور اس کا نام بدل کر دایجنگو مزار رکھ دیا گیا، اور جنگو ٹائما کو جنگوکی نے تقسیم کیا۔ سینگے تکاتومی نے ازومو تائشا مزار کے پجاری کی حیثیت سے اپنے عہدے سے استعفی دینے کا موقع لیا اور اسے اپنے چھوٹے بھائی کے حوالے کر دیا، جو ازومو تائشا فرقے کا سربراہ بنا۔ 11 اگست 1884 کو حکومت نے اس عہدے کو ختم کرنے کا اعلان جاری کیا۔ بدلے میں، اس کا مطلب یہ ہوا کہ بیورو آف شنٹو افیئرز کے کھلنے کی اصل وجہ ختم ہو گئی تھی، اور اس لیے 1886 میں، بیورو کی تنظیم نو ہوئی۔ یہ بعد میں شنٹو کے اسکولوں میں سے ایک، شنٹو تائیکیو بن گیا۔ آفس آف جاپانی کلاسیکی ریسرچ 4 نومبر 1881 کو آفس آف جاپانی کلاسیکی ریسرچ کو بیورو آف شنٹو افیئرز کے جانشین کے طور پر قائم کیا گیا۔ اپنے پیشرو کی طرح، یہ ایک متحد شنٹو مشنری تنظیم تھی جو شنٹو پادریوں کی تربیت کے لیے قائم کی گئی تھی۔ ایک شاہی تحفے کی مالی اعانت سے، اس نے آئداچو، کوجیماچی-کو (موجودہ چییوڈا-کو) میں ایک حویلی خریدی۔ شنٹو کی عظیم کونسل کے فورا بعد، شنٹو کی اکییوشی یامادا کی تجویز پر دفتر قائم کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ شہزادہ اریسوگاوا تاکاہیتو کو اس کا پہلا صدر مقرر کیا گیا، اور انہوں نے ایک منفرد جاپانی تعلیمی شعبے کو آگے بڑھانے کے اپنے ارادے کا اعلان کیا۔ "امپیریل اکیڈمی کے قیام کے اعلان" میں (لی-کرو کوبو، یوریکونی انوئی، ناکاسابورو اتسومی، اور ہنس شیشینو کے مشترکہ دستخط)، اکیڈمی کے قیام کا ارادہ اہلکاروں کو (قومی شناخت) کو برقرار رکھنے کے لیے تربیت دینا تھا۔ امپیریل انسٹی ٹیوٹ نے صوبوں میں شاخیں قائم کیں اور پجاریت کے لیے اہل طلباء۔ اس دفتر کی جگہ بعد میں کوکوگاکوئن یونیورسٹی نے لی۔ دسمبر 1868 (میجی کے پہلے سال) میں کیوٹو میں امپیریل اکیڈمی قائم کی گئی لیکن اگلے سال اسے ختم کر دیا گیا۔ جب 1872 میں وزارت مذہب کا قیام عمل میں آیا تو یہ تحقیق کی ذمہ دار تھی۔ 1882 (میجی 15) میں ایک کے بعد ایک انسٹی ٹیوٹ آف امپیریل اسٹڈیز قائم کیے گئے۔ یہ رسومات اور رسومات کے تنازعہ میں نظریاتی مطالعات کی ضرورت کے بارے میں گہری آگاہی کی وجہ سے تھا۔ یہ تنازعہ نظریاتی (فرقہ وارانہ شنٹو فرقے) اور قومی اسکالرز (ماہرین تعلیم) کے درمیان تقسیم تھا۔ جیسے جیسے نظریاتی آزاد ہوتے گئے، قومی اسکالرز کی حوصلہ افزائی ہوتی گئی اور نظریے اور سیکھنے کی علیحدگی میں ترقی ہوتی گئی۔ 30 اپریل کو، جینگوکی نے عیسی میں کوگاکن یونیورسٹی قائم کی۔ 30 مئی کو یونیورسٹی آف ٹوکیو میں کلاسیکی شعبہ قائم کیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد 15 دسمبر 1945 کو سپریم کمانڈر برائے الائیڈ پاورز (جی ایچ کیو) نے شنٹو ہدایت نامہ جاری کیا جس کا مقصد ریاستی شنٹو کو ختم کرنا تھا۔ اگلے سال جنوری میں، ڈائی نہون شنٹو کائی، امپیریل اکیڈمی، اور جینگو بونان کائی کو تحلیل کر کے شنٹو مزارات کی ایسوسی ایشن، ایک مذہبی کارپوریشن تشکیل دی گئی۔ مارچ میں، زنگو-شوگاکوکن یونیورسٹی کو شنٹو ہدایت کے ذریعے ختم کر دیا گیا تھا ؛ اپریل میں، ہر فرقے کے نمائندوں نے براڈکاسٹنگ ہال 108 میں جی ایچ کیو سویلین انفارمیشن اینڈ ایجوکیشن ڈیپارٹمنٹ کو اپنے فرقے کی وضاحت کی۔ جون میں، ٹینریکیو کے ہونشیبا گرینڈ چرچ میں مختلف اسکولوں کے صدور اور جی ایچ کیو میں مذہبی امور ڈویژن کے سربراہ ڈبلیو کے وینس کے درمیان ایک اجلاس میں قابض افواج نے شنٹو فرقوں کی مذہبی سرگرمیوں پر کوئی پابندی نہ لگانے کا وعدہ کیا۔ ٹینریکیو نے 1945 میں فوری طور پر بحالی کی پالیسی قائم کی، اور کونکوکیو نے شنٹو رنگوں کو ختم کرنے کے لیے 1951 میں عقیدے کے قیام کے لیے کونسل قائم کی۔ جس نظام میں حکومت کی طرف سے تسلیم شدہ 13 شنٹو فرقے اور 13 بدھ فرقے تھے، جب مذہبی کارپوریشن کا قانون نافذ کیا گیا تو اسے مذہبی تنظیموں کے طور پر اور بھی چھوٹے گروہوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ شنٹو تحقیقی ادارے بہت سے اسکالرز جنہوں نے شنٹو تحقیق اور تعلیم میں مرکزی کردار ادا کیا تھا انہیں نکال دیا گیا اور ان کی جگہ شنوبو اوریکوچی اور کونیو یاناگیتا جیسے لوک ادیبوں کے ساتھ ساتھ چھوٹے شنٹو اسکالرز بھی لے لیے گئے جو اخراج سے بچ گئے۔ 20 مارچ 1946 کو، کوکوگاکوئن یونیورسٹی ایک کارپوریشن بن گئی، اور پادریوں کی تربیت، جسے وزارت داخلہ نے کمیشن کیا تھا، اپریل سے جنجا مین آفس سے ایک نئے کمیشن کے طور پر جاری رہی۔ اگلے سال، جی ایچ کیو کے مذہبی امور ڈویژن کے وینس اور ووڈارڈ نے فیصلہ کیا کہ شنٹو کے مطالعہ اور ایک نجی یونیورسٹی کے طور پر پادریوں کی تربیت میں کوئی مسئلہ نہیں ہے، اور 1948 میں شنٹو امور کا محکمہ شنٹو تربیتی تنظیم بنانے کے لیے قائم کیا گیا۔ شنٹو اسکالرشپ ایسوسی ایشن، جو شنٹو کورسز کا انعقاد کر رہی تھی، کو بھی 1946 میں تحلیل کر دیا گیا۔ جولائی 1949 میں، ٹینریکیو ٹوکیو برانچ آفس کے کنکو گرینڈ چرچ میں فیڈریشن آف شنٹو سیکٹس کے اجلاس میں، یہ فیصلہ کیا گیا کہ شنٹو لیکچرز کوکوگاکوئن یونیورسٹی کے شنٹو ٹریننگ ڈیپارٹمنٹ میں فیڈریشن آف شنٹو سیکٹس کی جانب سے منعقد کیے جائیں گے۔ یہ عمل 1966 تک جاری رہا۔ شنٹو کورس کے انعقاد نے یونیورسٹی کو شنٹو یونیورسٹی کے طور پر فروغ دیا جس نے شرائن شنٹو اور سیکٹ شنٹو دونوں کو ملایا۔ 1996 تک، کوکوگاکوئن یونیورسٹی کو واحد یونیورسٹی کہا جاتا تھا جس میں سیکٹ شنٹو پر کورس ہوتا تھا۔ فرقوں کا جائزہ فرقے شنٹو کے پانچ اہم گروہ ہیں: فوکو شنٹو (احیاء شنٹو) نسب-جن میں شنٹو تائکیو، شنریکیو، اور ازومو-تائشاکیو (جو ازومو تائشا سے نکلتا ہے) کنفیوشین شنٹو-اور شنٹو شوسی پہاڑی عبادت کے نسب-جن میں جیکو کیو، فوسو-کیو، اور اونٹیک-کیو پاکیزگی کے فرقے شامل ہیں-میسوگیکیو اور شنشو-کیو یوٹوپین گروپ-کروزومیکیو، ٹینریکیو، اور کونکوکو ٹینریکیو کو اب ثقافتی امور کی ایجنسی نے مختلف مذاہب میں سے ایک کے طور پر درجہ بند کیا ہے، جیسا کہ نہیں ہے۔ تاریخ 1876 (میجی 9) میں پہلے آزاد فرقے کروزومیکی اور شنٹو شوسی تھے۔ جنگوکی کی بنیاد 1882 میں رکھی گئی تھی، لیکن بعد میں اسے 1899 میں عیسی شرائن پیشکش ایسوسی ایشن (میجی 32) میں دوبارہ منظم کیا گیا۔ 1895 میں، آٹھ فرقوں-ازومو تایشا-کیو، کروزومیکی، اونٹیک-کیو، جیکو کیو، شنٹو تایسیکیو، شنشو-کیو، فوسو-کیو، اور زنگوکی-نے مل کر () تشکیل دی۔ 1899 میں (میجی 32)، اس گروپ میں شنٹو ہیڈ کوارٹر (شنٹو تائیکیو)، شنریکیو، اور میسوگیکیو شامل ہوئے، اور نام تبدیل کر کے ؛ اسی سال، جینگوکی نے جینگو ہونسائی کے طور پر دوبارہ منظم کیا اور فیڈریشن سے دستبردار ہو گئے۔ 1912 میں (میجی 45)، کونکوکیو، شنٹو شوسی، اور ٹینریکیو نے شمولیت اختیار کی، اور 13 گروپ بنائے (14 اگر ان میں بریک وے زنگوکی بھی شامل ہے)، اور نام تبدیل کر کے بدل دیا گیا۔ 1934 میں موجودہ نام اپنایا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، اوموٹو نے فیڈریشن میں شمولیت اختیار کی، لیکن ٹینریکیو اور شنٹو تائسیکیو پیچھے ہٹ گئے۔ جنگ کے بعد دوبارہ قائم کیا گیا، لیکن کبھی فیڈریشن میں شامل نہیں ہوا۔ شنشو کیو 1959 میں دستبردار ہو گئے لیکن 1994 میں واپس آئے۔ 1995 میں، اس کی تشکیل کی 100 ویں سالگرہ کے موقع پر، "فیڈریشن آف شنٹو چرچز کی تشکیل کی 100 ویں سالگرہ" منعقد کی گئی۔ میسوگی-کیو، شنٹو تائکیو، زنگوکی، کونکوکیو، کروزومیکی، فوسو-کیو، اونٹیک-کیو، شنریکیو، اوموٹو، شنشو-کیو، شنٹو شوسی، ازومو تائشا-کیو، اور بارہ دیگر فرقوں کے علاوہ، ٹینریکیو اور شنٹو تائسیکیو کے صدور نے بھی شرکت کی۔ آج، فیڈریشن کے 12 منسلک گروپ ہیں۔ کوروزومیکی (کوروزومیکی) ایک گروپ ہے جو اماتیرسو سے انتہائی جڑا ہوا ہے۔ شنٹو شوسی کو کنفیوشین شنٹو کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔ اس کی بنیاد 1849 میں (1829-1902) نے رکھی تھی، جو 9 سال کی عمر میں اینالیکٹس پڑھنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے بیس سال کی عمر میں اس فرقے کی بنیاد رکھی، اور جاپانی لوگوں کو دیوتاؤں کی اولاد سمجھتے تھے۔ وہ جاپان کے شہنشاہ سے وفاداری کو اپنے فلسفے کا مرکز سمجھتے تھے۔ وہ سونو جوئی کے حامی تھے لیکن بعد میں انہوں نے بوشین بغاوت اور میجی بحالی کی حمایت کی۔ کروزومیکی کے ساتھ، یہ 1876 میں آزادی حاصل کرنے والے پہلے دو شنٹو فرقوں میں سے ایک تھا۔ یہ جنگ کے بعد کے دور میں زیادہ فعال نہیں رہا ہے۔ زنگوکی ایک فرقہ تھا جو عیسی گرینڈ شرائن سے باہر چلا گیا تھا جس نے جینگو ٹائما کو تقسیم کیا تھا۔ یہ ازومو-تائشاکیو کا حریف تھا اور بالآخر فیڈریشن چھوڑ کر ریاستی شنٹو پر حاوی ہو گیا۔ ازومو-تیشاکیو ازومو-تیشاکیو کی بنیاد سینگے تکاتومی نے رکھی تھی۔ اور اس کے 1,266,058 پیروکار ہیں۔ یہ ایک فوکو شنٹو نسب ہے اور ایک موقع پر زنگوکی کے ساتھ ایک بڑا حریف تھا۔ فوسو-کیو پہاڑی عبادت کا ایک فرقہ ہے جس کی بنیاد روایتی طور پر ہاسیگاوا کاکوگیو (جو جیکو کیو سے بھی وابستہ تھا) نے رکھی تھی۔ جکو کیو ایک پہاڑی عبادت کا فرقہ ہے جس کی بنیاد روایتی طور پر ہاسیگاوا کاکوگیو (جو فوسو-کیو سے بھی وابستہ تھا) نے رکھی تھی۔ شنٹو تائسیکیو ایک کنفیوشین شنٹو فرقہ ہے جس کی بنیاد ہیرایاما سیسائی نے رکھی تھی۔ شنشو-کیو میسوگیکیو کے ساتھ ساتھ ایک "پاکیزگی کا فرقہ" ہے۔ اس کی بنیاد مساکی یوشیمورا (1839-1915) نے رکھی تھی، جو انسی پرج سے بچ جانے والا تھا۔ انہوں نے عیسی زنگو میں کام کیا اور بعد میں تاتسوتا مزار کے سربراہ رہے، لیکن تعلیم کو محدود کرنے والے قوانین کی وجہ سے، انہوں نے اپنے بچوں کو ایٹو ہیروبومی (وزیر اعظم بننے سے پہلے) کے حوالے کیا اور اپنی خاندانی روایات کی بنیاد پر ایک نئی شاخ قائم کی۔ اونٹیک-کیو پہاڑی عبادت کا ایک فرقہ ہے جو ماؤنٹ اونٹیک کے لیے وقف ہے۔ 1930 میں اس کے 30 لاکھ اراکین تھے، جو 2020 میں کم ہو کر تقریبا 40,000 رہ گئے۔ شنٹو تائکیو تائکیو انسٹی ٹیوٹ کا براہ راست جانشین ہے۔ اس کا نام "تائکیو" تین عظیم تعلیمات سے مراد ہے جن کا اعلان سب سے پہلے عظیم نظریے میں کیا گیا تھا۔ شنریکیو ایک شنٹو فرقہ ہے جسے شنٹو تائکیو اور ازومو-تائشاکیو کے ساتھ ساتھ شنٹو فرقے کے فوکو شنٹو نسب کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ "شنریکیو" نام شنٹو گروہوں میں نسبتا عام ہے، اور ایک فرقے اور دہشت گرد تنظیم اوم شنریکیو کے مقابلے میں مختلف کانجی حروف استعمال کرتا ہے۔ اس کی بنیاد 1880 میں رکھی گئی تھی۔ سنو اس سے قبل طب کی تعلیم حاصل کر چکے تھے اور روایتی جاپانی طب کے حامی تھے۔ انہوں نے اپنی جوانی میں نشدہ نوکائی کے ماتحت کوکوگاکو کی تعلیم حاصل کی۔ سنو کی سوچ نے الوہیت اور مشرکیت کے درمیان کی لکیروں کو دھندلا کر ٹرانستھیزم میں داخل کر دیا۔ ان کے تصور کا مقصد عیسائیت کے پھیلاؤ کی مزاحمت کرنا تھا جبکہ ایسی تعلیمات کی تشکیل کرنا جو مقبول قومی تعلیم کے مقاصد کے مطابق تھیں۔ تصور کے ان کے بنیادی عناصر ان کی پوری زندگی میں تبدیل نہیں ہوئے۔ ان کا خیال تھا کہ کی صفت سے ماخوذ ہے۔ انہوں نے اسے انسانوں سے لے کر فطرت تک ہر چیز کے باہمی تعلق پر زور دینے کے طور پر دیکھا، اور اس طرح اس کی تشریح ایک الوہی نظریے کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ اس نے سب کو ایک الہی اصول کے تحت متحد دیکھا، اس لیے اس گروہ کا نام رکھا گیا۔ شنشو کیو کے ساتھ میسوگیکیو کو "پاکیزگی کا فرقہ" سمجھا جاتا ہے۔ یہ گروپ آج کافی غیر واضح ہے۔ یہ بہت ہی رسم و رواج پر مرکوز ہے، جس میں بہت کم نظریاتی الہیات ہیں۔ اس طرح یہ یوشیدا شنٹو سے متصادم ہے۔ یہ ذہن کی صحیح حالت اور خود پر قابو پانے پر زور دیتا ہے۔ اس کا اثر کنفیوشین شنٹو سے ہے لیکن یہ اس کی اپنی روایت ہے۔ کونکوکیو ایک گروہ ہے جسے اکثر اس کا اپنا مذہب سمجھا جاتا ہے، جو شنبوتسو-شوگو سے ابھرا ہے۔ ٹینریکیو ایک فرقہ شنٹو گروپ ہے جس کی بنیاد ناکیاما مکی نے رکھی تھی۔ اسے اکثر شنٹو سے الگ مذہب سمجھا جاتا ہے۔ تینشا سوچیمیکاڈو شنٹو ادو دور میں، سوچیمیکاڈو خاندان، آبے نو سیمی کی اولاد، نے سویکا شنٹو کے ذریعے کنفیوشین شنٹو سے متاثر ہو کر قائم کیا۔ تاہم، قسمت بتانے اور جادو کی شمولیت کی وجہ سے، میجی حکومت نے اسے کافر سمجھا اور اسے جاری کیا۔ جنگ کے بعد، اسے "ٹینشا سوچیمیکاڈو شنٹو ہیڈ کوارٹر" کے طور پر بحال کیا گیا، اور اسے فرقے شنٹو یا شنٹو مزار کے بجائے ایک مذہبی کارپوریشن کے طور پر رجسٹر کیا گیا۔ اوموتو کو اکثر ایک نئے مذہب کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ نیو سیکٹ شنٹو سیکٹ شنٹو کا ایک ذیلی مجموعہ ہے، اور یہ متعدد تنظیموں پر مشتمل ہے۔ یہ بدھ مت اور کنفیوشس ازم سے متاثر ہے۔ یہ فرقہ شنٹو تحریک کا حصہ ہے جو 13 فرقوں پر مرکوز نہیں ہے۔ نئے شنٹو فرقوں میں شمنسٹک قیادت، مذہبی اور فلسفیانہ عقائد کی ہم آہنگی، سماجی تنظیم اور انفرادیت پسندی قریب سے جڑی ہوئی ہے۔ کچھ گروہوں میں ایک خدایت کی خصوصیات ہیں، انتہائی صورت میں بدھ مت، کنفیوشس ازم اور لوک مذہب سے سمجھوتہ کرنا۔ کو-شنٹو شنبوتسو-شوگو ہیبوتسو کشاکو نوٹس حوالہ جات کے ذرائع بھی دیکھیں (چینی: 1994年.ISBN 4886924603.) ۔ آئی۔ ڈی۔ 1> آئی۔ ڈی۔ 2> چینی زبان میں "خدا" کا تیسرا حصہ، 1987۔ ابتدائی طور پر ایک دوسرے کے ساتھ مل کر کام کرنا۔ بیرونی روابط کیوہا شنٹو رینگوکائی کی سرکاری سائٹ (جاپانی میں) شنٹو شنٹو نئی مذہبی تحریکیں جاپان میں شنٹو شنٹو کی تاریخ