The Boy with the Moon on his Forehead
ماتھے پر چاند والا لڑکا ایک بنگالی لوک کہانی ہے جسے میو اسٹوکس اور لال بہاری ڈے نے جمع کیا ہے۔ ان کہانیوں کو آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں کہانی کی قسم اے ٹی یو 707، "دی تھری گولڈن چلڈرن" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ کہانیاں ان کہانیوں کی طرف اشارہ کرتی ہیں جہاں ایک لڑکی ایک بادشاہ سے وعدہ کرتی ہے کہ وہ حیرت انگیز صفات کے ساتھ ایک بچہ یا بچے پیدا کرے گی، لیکن اس کے حسد کرنے والے رشتہ دار یا بادشاہ کی بیویاں بچوں اور ان کی ماں کے خلاف سازش کرتی ہیں۔ کہانی کی قسم کی بہت سی قسمیں ہندوستان میں درج ہیں، حالانکہ وہ اس ملک میں مخصوص چکروں پر مشتمل ہیں۔ خلاصہ اسٹوکس کا ورژن میو اسٹوکس کے ورژن میں، جسے بعد میں لوک داستان نگار جوزف جیکبز نے دوبارہ شائع کیا، جس کا عنوان تھا دی بوائے جس کے ماتھے پر چاند اور چن پر ستارہ تھا، ایک باغبان کی بیٹی اپنے دوستوں کے مذاق پر زور سے کہتی ہے کہ جب وہ شادی کرے گی تو وہ ایک لڑکے کو جنم دے گی جس کے ماتھے پر چاند اور ٹھوڑی پر ستارہ ہوگا۔ اس کے دوستوں کو لگتا ہے کہ وہ صرف مذاق کر رہی ہے، لیکن اس کے الفاظ بادشاہ کی توجہ مبذول کراتے ہیں، جو اسے اپنی پانچویں گائے کی بیوی بناتا ہے۔ ایک سال بعد، بادشاہ کی دیگر چار رانیاں نئے تاجدار کو قائل کرتی ہیں کہ بادشاہ اسے کیٹل ڈرم دے سکتا ہے تاکہ یہ بتایا جا سکے کہ مشقت کا وقت قریب آ رہا ہے۔ پانچویں ملکہ تین بار کیٹل ڈرم بجاتی ہے یہ دیکھنے کے لیے کہ بادشاہ اس کے پاس آتا ہے یا نہیں۔ وہ پہلے دو مواقع پر ایسا کرتا ہے، لیکن تیسرے پر وہ غیر حاضر رہتا ہے، جس سے دوسری رانیوں کے لیے موقع کی کھڑکی بن جاتی ہے کہ وہ اپنے بیٹے کی جگہ پتھر لے کر بچے کو نرس کے حوالے کر کے اسے مار دیں۔ نرس لڑکے کو ایک ڈبے میں لے جاتی ہے اور اسے جنگل میں دفن کر دیتی ہے، لیکن بادشاہ کا شاہی شکاری، جس کا نام شنکر ہے، سوراخ میں جاتا ہے اور لڑکے کو نگل جاتا ہے (لیکن اسے نہیں کھاتا)۔ کتا لڑکے کو لے جاتا ہے اور اسے تھوڑی دیر کے لیے پالتا ہے۔ اس کا مالک، بادشاہ کا کتا پالنے والا، لڑکے کو دیکھتا ہے جب کتا اسے باہر تھوکتا ہے اور لڑکے کی خوبصورتی پر حیران ہوتا ہے۔ چاروں رانیوں کو معلوم ہوتا ہے کہ لڑکا اب بھی زندہ ہے اور وہ صبح آنے پر کتے کو مارنے کا مطالبہ کرتی ہیں۔ تاہم، کتا لڑکے کو بادشاہ کی گائے سوری کو دے کر بچاتا ہے، جو لڑکے کو اس کے پیٹ میں نگل لیتی ہے۔ چاروں رانیوں کو ایک بار پھر لڑکے کی بقا کا علم ہوتا ہے اور وہ گائے کو قربان کرنے کا حکم دیتی ہیں، لیکن لڑکے کو گائے بچاتی ہے، جو اسے بادشاہ کے گھوڑے کٹار کے حوالے کر دیتی ہے۔ اس کی بقا کی خبر چاروں رانیوں کے کانوں تک پہنچتی ہے، جو بادشاہ سے گھوڑے کی قربانی کی التجا کرتی ہیں۔ جب بادشاہ کے سپاہیوں کا ایک دستہ گودام کو گھیرے میں لیتا ہے، تو گھوڑا شہزادے سے کہتا ہے کہ وہ استبل سے کچھ شاہی کپڑے، ایک کڑھائی، ایک سیڈل، ایک تلوار اور ایک بندوق لے کر آئے، اور پھانسی سے بچنے کے لیے اس پر سوار ہو جائے۔ لڑکا اور کٹار دوسرے ملک پہنچتے ہیں اور مشترکہ بھیس کے لیے اپنے کپڑوں کا تبادلہ کرتے ہیں، اور گھوڑا گدھا بن جاتا ہے۔ چاند والا شہزادہ اناج کے تاجر کے اپرنٹس کے طور پر نوکری کرتا ہے۔ ایک گرم دن، لڑکا وقت گزارنے کے لیے گانا شروع کر دیتا ہے، اور مقامی بادشاہ کی ساتویں بیٹی گانا سنتی ہے۔ شہزادی شاہی باغ میں جاتی ہے، جو اناج کے تاجر کی دکان کو صاف کرتی ہے، اور نوجوانوں سے اس کی اصل کے بارے میں پوچھتی ہے۔ وہ اس کے سوالات سے گریز کرتا ہے۔ شہزادی اس کے بارے میں جاننے پر اصرار کرتی ہے، اور اس بار وہ جواب دیتا ہے کہ وہ صرف ایک غریب لڑکا ہے۔ کچھ وقت بعد، شہزادی اپنے والد سے کہتی ہے کہ وہ شادی کرنا چاہتی ہے، اور اسے اپنے شوہر کا انتخاب کرنا ہوگا۔ بادشاہ شاہی باغات میں ایک شاہی اجتماع جمع کرتا ہے، جہاں شہزادی کو ان کی گردن میں سنہری ہار رکھ کر اس کی منگیتر کا انتخاب کرنا ہوتا ہے، اور وہ اناج کے تاجر کے اپرنٹس کا انتخاب کرتی ہے۔ شہزادے اور راجا اس کے انتخاب پر احتجاج کرتے ہیں، لیکن بادشاہ اپنے نئے داماد کو قبول کر لیتا ہے۔ ان کی شادی کے بعد، شہزادی کو تھوڑا دکھ ہوتا ہے کہ اس کا ارادہ محل کے ارد گرد شکار کے کھیل میں اپنی بہنوں کے شوہروں کے ساتھ شامل نہیں ہوتا ہے۔ شہزادہ جادوئی گھوڑے کٹار (گدھے کی شکل) سے مشورہ کرتا ہے، اور وہ دوبارہ ایک بہادر شہزادے اور گھوڑے میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ یہ جوڑی پرندوں اور ہرنوں کا شکار کرتی ہے، اور ایک درخت کے نیچے آرام کرنے کے لیے رکتی ہے۔ دوسرے چھ بہنوئی آتے ہیں اور اسے شہزادہ کے روپ میں چاند اور ستارے کے ساتھ دیکھتے ہیں، اور اس سے کھانے پینے کی بھیک مانگتے ہیں۔ شہزادہ اس بات سے اتفاق کرتا ہے، جب تک کہ چھ دیگر افراد کی پیٹھ پر سرخ گرم لوہے کا داغ لگے۔ شہزادہ اپنی حقیقی شکل میں محل میں واپس آتا ہے، جس سے سب حیران رہ جاتے ہیں۔ وہ اپنی بیوی کو سچ بتاتا ہے، جو اسے اپنے شوہر کے طور پر قبول کرتی ہے۔ کچھ وقت بعد، شہزادہ کٹار سے کہتا ہے کہ وہ اپنے والد اور والدہ کی جانچ پڑتال کے لیے اپنے ملک واپس جانا چاہتا ہے۔ نوجوان اور شہزادی اپنے والد کی سلطنت کا دورہ کرتے ہیں۔ جوڑے کے پہنچنے اور اپنے خیمے لگانے کے بعد، بادشاہ اس سے ملاقات کرتا ہے۔ نوجوان اپنا تعارف ایک غیر ملکی شہزادے کے طور پر کرتا ہے، جو بادشاہ کے لیے ایک عظیم الشان ضیافت کرنا چاہتا ہے اور پوری سلطنت کو مدعو کیا جانا ہے۔ ہر کوئی جشن میں آتا ہے، سوائے اس کی ماں، باغبان کی بیٹی کے۔ نوجوان اصرار کرتا ہے کہ وہ بھی اس تقریب میں موجود رہے گی۔ نوجوان دوسری رانیوں کے غصے میں اسے ملکہ کے طور پر سلام پیش کرتا ہے۔ کچھ دن بعد شہزادہ بادشاہ سے پوچھتا ہے کہ کیا اس کے کوئی بیٹے ہیں۔ شہزادہ اپنے والد کو ساری سچائی بتاتا ہے، اور اسے جادوئی گھوڑا کٹار دکھاتا ہے، جس نے اب تک شہزادے کی مدد کی ہے۔ بادشاہ اپنے بیٹے سے محل میں اس کے ساتھ رہنے کو کہتا ہے، لیکن وہ صرف اس صورت میں راضی ہوگا جب اس کا باپ دیگر چار رانیوں کو مار ڈالے۔ بادشاہ ایسا کرتا ہے، اور اپنی سابقہ ملکہ کو اس کی مناسب جگہ پر بحال کرتا ہے۔ ایک اور بنگالی لوک کہانی جسے لال بہاری ڈے نے اپنی لوک کہانیاں آف بنگال میں اپنے ماتھے پر چاند والا لڑکا کے عنوان سے جمع کیا ہے، ایک بادشاہ نے ابھی تک بیٹے کو جنم نہیں دیا ہے، حالانکہ اس کے چھ گائے ہیں۔ لہذا وہ ساتویں ملکہ سے شادی کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اپنے گھومنے پھرنے میں اسے ایک گائے کے گوبر بیچنے والے کی خوبصورت بیٹی مل جاتی ہے۔ دوسری لڑکیوں کے ساتھ گفتگو میں (بادشاہ کے وزیر کی بیٹی، ایک امیر تاجر کی بیٹی، اور شاہی پجاری کی بیٹی)، وہ ان سے کہتی ہے کہ جو بھی اس سے شادی کرے گا، وہ اس کے لیے ایک لڑکا اور ایک لڑکی پیدا کرے گی (لڑکی "الہی طور پر خوبصورت" ؛ لڑکا جس کے "ماتھے پر چاند اور اس کے ہاتھوں کی ہتھیلیوں پر ستارے ہیں")۔ بادشاہ اس لڑکی سے شادی کرنے کا فیصلہ کرتا ہے جو حیرت انگیز بچوں کا وعدہ کرتی ہے، اس کی ماں کو حیرت اور دیگر چھ رانیوں کے غصے اور حسد کی وجہ سے۔ بادشاہ اسے گھنٹی دیتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ وہ اگلے چھ ماہ تک سفر کرے گا۔ دوسری رانیاں لڑکی کو یہ ثابت کرنے کے لیے کہ بادشاہ اس کی طرف لوٹ آئے گا، گھنٹی بجانے پر راضی کرتی ہیں۔ تین بار کے بعد، بادشاہ بے چین ہو جاتا ہے اور چوتھی بار بجنے کے بعد واپس نہیں آتا۔ چھ رانیاں ساتویں ملکہ اور ایک دائی کو استبل میں ایک جھونپڑی میں لے جاتی ہیں، جڑواں بچوں کو کتے کے لیے بدل دیتی ہیں اور انہیں دائی کے ذریعے ٹھکانے لگانے کے لیے دیتی ہیں۔ وہ دونوں بچوں کو مٹی کے برتن میں ڈالتی ہے اور برتن کو ایک غریب کمہار کے پہیے پر لے جاتی ہے، تاکہ وہ اگلی صبح بچوں کے ساتھ مٹی کے تمام برتنوں کو جلا دے۔ تاہم، کمہار اور اس کی بیوی اگلی صبح اٹھتے ہیں اور دریافت کرتے ہیں کہ مٹی کے برتن رات بھر تیار کیے گئے ہیں۔ یہ جوڑا جڑواں بچوں کو "غیر معمولی خوبصورتی" بھی تلاش کرتا ہے اور انہیں اپنے بچوں کے طور پر پالتا ہے۔ کمہار اور اس کی بیوی کے مرنے کے بعد، جڑواں بچے بادشاہ کے شہر چلے جاتے ہیں۔ جب وہ کسی بازار میں داخل ہوتے ہیں تو اچانک پوری جگہ روشن ہو جاتی ہے۔ ان کی خوبصورتی سے متاثر ہو کر بازار کے لوگ ان کے لیے ایک گھر بنانے کا وعدہ کرتے ہیں، جو وہ کرتے ہیں۔ لڑکا ایک گھوڑا کرائے پر لیتا ہے اور قریبی جنگلات میں کھیل کا شکار کرتا ہے۔ ایک دن، بادشاہ، جو بھی شکار پر ہے، پراسرار لڑکے کو دیکھتا ہے۔ نوجوان ایک ہرن پر تیر چلاتا ہے، لیکن چال کی طاقت اس کی پگڑی کھو دیتی ہے، اور بادشاہ اپنا قمری پیدائشی نشان دیکھ سکتا ہے۔ بادشاہ چھ رانیوں کے پاس واپس آتا ہے اور انہیں اپنے بیٹے کے بارے میں سوچتے ہوئے واقعہ بتاتا ہے۔ رانیاں دیکھتی ہیں کہ نوجوان وہ لڑکا ہے جسے انہوں نے ماضی میں مارنے کی کوشش کی تھی، اور دائی کو دونوں جڑواں بچوں سے بات کرنے کے لیے بھیج دیتی ہیں۔ نوجوان کی بہن سے دایہ ملاقات کرتی ہے، جو اسے بتاتی ہے کہ اس کے گھر کو کٹکی پھول کی ضرورت ہے، جس کی حفاظت 700 راکشس کرتے ہیں۔ لڑکا سمندر کے پار بہت دور سفر کرتا ہے اور پشپاوتی نامی ایک لڑکی کو موت جیسی حالت میں سوتے ہوئے دیکھتا ہے جس پر سنہری اور چاندی کی لاٹھی کا قبضہ ہوتا ہے۔ نوکرانی اسے چھپنے کی بولی دیتی ہے، جب ایک راکشس لڑکی کو جگا دینے آتا ہے۔ پشپاوتی شیطان سے پوچھتی ہے کہ جب وہ مر جائے تو کیا ہو سکتا ہے، اور مخلوق جواب دیتی ہے کہ قسمت نے حکم دیا ہے کہ صرف وہی آدمی جس کے ماتھے پر چاند اور ہتھیلیوں پر ستارے ہوں وہ پانی کے گہرے ٹینک میں لکڑی کا ڈبہ حاصل کر سکتا ہے جس میں تمام راکشسوں کی موت ہوتی ہے۔ لڑکا راکشسوں کی ہدایات پر عمل کرتا ہے، لکڑی کا ڈبہ حاصل کرتا ہے، اندر موجود دو مکھیوں کو کچل دیتا ہے اور راکشسوں کو مار ڈالتا ہے۔ وہ لڑکی کے ساتھ کٹکی کے پھولوں کا ایک گچھا اپنی بہن کے پاس لے جاتا ہے۔ وہ بحفاظت گھر لوٹ جاتے ہیں۔ ایک دن، نوجوان بادشاہ کو اپنے گھر مدعو کرتا ہے، جہاں لیڈی پشپاوتی پوری سچائی کا انکشاف کرتی ہے۔ بادشاہ چھ رانیوں کو زمین پر دفن کرتا ہے اور جڑواں بچوں کی ماں کو اس کی صحیح جگہ پر بحال کرتا ہے۔ تجزیہ کہانی کی قسم دونوں کہانیوں کو بین الاقوامی آرن-تھامسن-اتھر انڈیکس میں اے ٹی یو 707، "دی تھری گولڈن چلڈرن" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں اسکالرشپ نے بنگالی کہانیوں اور یورپی پریوں کی کہانیوں کے درمیان اسی طرح کی داستان کے ساتھ بڑی مماثلتوں کو نوٹ کیا۔ اسکالر فرانسس ہینڈس گروم نے پہلے ہی اس کہانی کو اپنی جمع کردہ رومی کہانی اور برادرز گریم کی دی تھری لٹل برڈز کے درمیان ایک متوازی دیکھا ہے۔ گریم کی پریوں کی کہانیوں پر اپنے تبصروں میں، لوک داستان سازوں جوہانس بولٹے اور جیری پولیوکا نے ہندوستانی کہانیوں کو جرمن کہانی دی تھری لٹل برڈز سے متعلق درج کیا۔ سٹیتھ تھامسن اور جوناس بیلس کے ہندوستانی کہانیوں کے اشاریہ کے مطابق، کہانی کی قسم اے ٹی یو 707 ہندوستانی ذرائع میں 44 اقسام دکھاتی ہے۔ اسٹیورٹ بلیک برن نے کہانی کی قسم کے تمل متغیرات کا بھی مطالعہ کیا، جس کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ یہ "سب سے زیادہ بتائی جانے والی تمل کہانیوں میں سے ایک ہے"۔ جہاں تک اسٹوکس کے ورژن کا تعلق ہے، اسے سٹیتھ تھامسن اور وارن رابرٹس کی ٹائپز آف انڈیک اورل ٹیلز میں ٹائپ اے اے ٹی ایچ 532، "دی ہیلپ فل ہارس" کے طور پر بھی درجہ بند کیا گیا ہے۔ موٹفس فوکلورسٹ کرسٹین گولڈ برگ نے اینزیکلوپیڈی ڈیس مارچنس میں کہانی کی قسم کے اندراج میں نوٹ کیا کہ کہانی کی قسم 707 کی ہندوستانی شکلوں میں، بچے لکڑی کے گھوڑے کو کھانا کھلانے کی کوشش کر کے اپنے والد کو سچائی کی طرف راغب کر سکتے ہیں۔ دوسروں میں، بچے مر جاتے ہیں اور پودوں کے طور پر دوبارہ پیدا ہوتے ہیں، اور صرف ان کی ماں ہی درختوں سے پھل یا پھول توڑ سکتی ہے۔ اسی طرح محقق نورکو مایڈا اور انڈولوجسٹ ڈبلیو نارمن براؤن نے 707 قسم کی ہندوستانی اقسام کو پانچ گروپوں میں تقسیم کیا: (1) حیرت انگیز اشیاء کی تلاش ؛ (2) پھولوں میں پنر جنم ؛ (3) لکڑی کے گھوڑوں کا استعمال ؛ (4) بچے گانا گاتے ہیں ؛ (5) متفرق۔ ڈچ مصنف کرسچین سنوک ہرگرونجے نے نوٹ کیا کہ ہیرو کی اپنے بہنوئی (یا دیگر مدعیوں) کو برانڈ کرنے کا مقصد انڈونیشیائی ادب میں بھی ملتا ہے، یعنی بنتا علی یا بنتا پیوریڈن ("پرنس ایپ")، اور ہیکیات اندرا بنگسوان میں۔ متغیرات انڈیا کویسٹ فار آبجیکٹ پتلی بائی واڈیا کے ذریعے سریہ اور چندر کے عنوان سے جمع کردہ ایک گجراتی ورژن میں، ایک بھیس میں راجا اپنی سلطنت کے گرد گھومتا ہے اور ایک کنویں کے قریب ایک درخت تک پہنچ جاتا ہے، جہاں نوجوان خواتین کا ایک گروہ بات کر رہا تھا۔ ان میں سے دو اپنی صلاحیتوں پر فخر کرتے ہیں، اور ایک برہمن خاندان سے تعلق رکھنے والی تیسری کا کہنا ہے کہ وہ سورج اور چاند کو برداشت کرنے والی ہے۔ بادشاہ، جو دونوں روشن شخصیات کے باپ بننے میں دلچسپی رکھتا ہے، اس لڑکی سے اپنی چوتھی بیوی کے طور پر شادی کرتا ہے۔ عورت جڑواں بچوں کو جنم دیتی ہے: سورج، ایک "الہی طور پر خوبصورت لڑکا"، اور چاند، ایک "دلکش خوبصورت لڑکی"۔ دوسری بیویاں ان کی جگہ لکڑی اور جھاڑو لے کر سمندر میں ڈال دیتی ہیں۔ ملکہ کو قید کر دیا جاتا ہے اور جڑواں بچوں کو ایک غریب عقیدت مند بچاتا ہے، جس نے لڑکے کا نام سریہ اور لڑکی کا نام چندر رکھا۔ برسوں بعد، لڑکی اپنے بھائیوں کو چندن پری کے کنویں کے نیچے واقع صندل کے درخت اور لوگوں کو خوفزدہ کرنے والی دنیا کی مشہور انچھترا کی پری کے لیے بھیجنے پر راضی ہو جاتی ہے۔ سوریہ صندل کے درخت کو گھر لاتا ہے، اور چندن پری اور اونچھترا دونوں سے شادی کرتا ہے۔ اونچھترا وہ ہے جو ان کے والدین کی سچائی کو دریافت کرنے کا انتظام کرتا ہے۔ راجستھان کی ایک قسم میں، انار کی شہزادی، ایک بے اولاد بادشاہ دوسری چھ رانیوں کی حسد کی وجہ سے ساتویں بیوی، اوشا نامی عورت سے شادی کرتا ہے۔ اب ملکہ، اوشا ایک لڑکے، ایک لڑکی اور ایک دوسرے لڑکے کو جنم دیتی ہے (لگاتار تین پیدائشوں کے طور پر)، لیکن حسد کرنے والی رانیاں دائیوں کو رشوت دیتی ہیں کہ وہ اپنے پالنے میں پتھر ڈالیں اور بچوں کو سمندر میں پھینک دیں۔ تاہم، انہیں ہر بار ایک سادھو بچاتا ہے، جو ان کا نام بالترتیب گوکل، کالما اور کلیان رکھتا ہے۔ کچھ وقت بعد، سادھو مر جاتا ہے، لیکن بچوں کو "آگ کی راکھ" چھوڑ دیتا ہے، جو جادو سے بھرے ہوتے ہیں۔ تینوں سادھو کی جھونپڑی سے شہر جانے کا فیصلہ کرتے ہیں، اور کملا جادوئی راکھ کا استعمال کرتے ہوئے ان کے لیے ایک عمدہ حویلی بناتی ہے۔ حجام اور بادشاہ کا وزیر کملا کو دیکھتے ہیں اور میچ میکر ڈھونڈتے ہیں۔ وہ بہن بھائی کے گھر کی دیکھ بھال کرنے والی کے طور پر نوکری کرتی ہے اور لڑکی کو بتاتی ہے کہ اگر اس کے کسی بھائی کو انار ملے جو "دور کے درخت میں ایک روشن ستارے کی طرح چمکتا ہے" تو گھر اور بھی خوبصورت ہو جائے گا۔ اس کا بھائی گوکل اپنے گھوڑے پر سوار راکھ کا استعمال کرتا ہے، اسے درخت پر سوار کرتا ہے اور انار کو گھر لے جاتا ہے۔ اس رات پھل پھٹ جاتے ہیں اور اس میں سے ایک شہزادی نکلتی ہے۔ اگلی بار، میچ میکر بہن کو اس بات پر راضی کرتا ہے کہ وہ اپنے بھائیوں کو سنہری پرندے کے لیے بھیجے۔ ہمیشہ کی طرح، بھائی ناکام ہو جاتے ہیں اور پتھر میں تبدیل ہو جاتے ہیں، لیکن ان کی بہن پرندے کو پکڑ کر انہیں بچا لیتی ہے۔ اب گھر واپس، سنہری پرندہ بہن بھائیوں کو بادشاہ، رانیوں اور سب کو ضیافت کے لیے مدعو کرنے پر راضی کرتا ہے۔ پرندہ بادشاہ کو سازش کا انکشاف کرتا ہے، جو سابق ملکہ کو اس کے سامنے لانے کا حکم دیتا ہے۔ ماہر نسلیات ویرئیر ایلون نے ضلع منڈلا سے ایک بیگا کہانی جمع کی، جس کا عنوان تھا بہادر بچے: چوتھی ملکہ ایک لڑکے اور ایک لڑکی کو جنم دیتی ہے، لیکن بادشاہ کی تین حسد کرنے والی شریک بیویوں نے انہیں پانی میں پھینک دیا۔ انہیں ایک سادھو ڈھونڈتا ہے، جو انہیں جادوئی حکم کے ساتھ دو لاٹھیاں دیتا ہے۔ برسوں بعد، حسد کرنے والی رانیاں لڑکے کو کمل کے پھول کی تلاش میں اور پتھری کنیہ (پتھر کی کنواری) کو اس کی بیوی کے طور پر بھیج دیتی ہیں۔ جیمز ہنٹن نولس نے کشمیر سے تین اقسام جمع کیں، جنہیں "دی ویکیڈ کوئنز" کے عنوان سے گروپ کیا گیا۔ پہلے میں بہن بھائیوں کی تعداد 4 ہے (تین لڑکے، ایک لڑکی)، تیسرا بیٹا ہیرو ہے اور وہ ایک پرندے کی تلاش میں جاتا ہے جو بولتا اور گاتا ہے۔ دوسرے میں، صرف ایک بیٹا ہے جو ایک درخت اور اس کے ڈھکن کی تلاش کرتا ہے (جادوئی پانی اور جادوئی پرندے کی تلاش کا فقدان، دیگر اقسام سے)۔ سکھم میں لاپچا لوگوں سے جمع کی گئی ایک کہانی میں، گولڈن چاقو اور سلور چاقو، کنگ لیانگ-بار-انگ-بار-پونو اپنے دو کتوں کے ساتھ شکار پر جاتا ہے۔ کتے دو جھنڈوں کے پیچھے چلتے ہیں۔ جانور شیطان بن جاتے ہیں اور کتوں کو مار ڈالتے ہیں۔ بادشاہ ان کی لاشوں کا پتہ لگاتا ہے اور دوسرے دائرے، لنگ دا میں ایک راستے پر چلتا ہے۔ وہ بادشاہ کے محل میں جاتا ہے اور دو پریوں سے ملتا ہے: سی-لامین اور تنگ-لامین۔ سی لامین بادشاہ کے ساتھ ایک رات گزارتا ہے اور پورے محل کو چاول کا ایک دانہ کھلانے کا وعدہ کرتا ہے۔ تنگ لامین اگلی رات اس کے ساتھ گزارتی ہے اور وعدہ کرتی ہے کہ وہ بادشاہ کو صرف ایک رول کپڑے سے غریب ترین شخص کو پہنا سکتی ہے۔ بادشاہ لیانگ بار کی ملاقات لنگ دا کے بادشاہ کی بیٹی رمیت پانڈی سے ہوتی ہے، جو ایک سنہری چاقو اور چاندی کے چاقو کو جنم دینے کا وعدہ کرتی ہے۔ وہ شادی کرتے ہیں اور رمیت پانڈی جڑواں بچوں کو جنم دیتا ہے، جن کی جگہ پریاں کتے بناتی ہیں۔ بری پریوں نے جڑواں بچوں کو مٹی کے برتن میں ڈال دیا اور اسے ایک چوراہے پر زمین کی گہرائی میں دفن کر دیا۔ جڑواں بچوں کی ماں ہلاک ہو جاتی ہے، لیکن اس کی لاش اوپر کی طرف تیرتی ہے۔ لڑکوں کو ایک غریب بوڑھا جوڑا ڈھونڈتا ہے۔ برسوں بعد، بادشاہ لیانگ بار جڑواں بچوں کو ان کی اصل کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کے لیے اپنے پاس طلب کرتا ہے، اور بری پریوں نے بادشاہ کو قائل کیا کہ وہ انہیں چنچیو-بیونگ-پونو راکشس کی سنہری اور چاندی کی بانسریوں کے بعد بھیجیں۔ جڑواں بچے بانسری اور ایک جوڑے دانت چوری کرتے ہیں اور شیطان کے ساتھ صلح کرتے ہیں، جلد ہی اپنے والد کی بادشاہی میں واپس آکر پوری سچائی کو ظاہر کرتے ہیں اور اپنی ماں کو زندہ کرتے ہیں۔ بنگالی لوک داستان نگار سرت چندر مترا نے ہو لوگوں کی ایک کہانی شائع کی، "شریر رانیوں کی قسم": ایک راجا کی شادی 7 رانیوں سے ہوتی ہے، لیکن ابھی تک اس کا بیٹا نہیں ہوا ہے۔ ایک برامہنا اسے ایک چھڑی لے کر 7 آموں کے لیے ایک درخت مارنے اور اپنی 7 بیویوں کو پھل دینے کو کہتا ہے۔ وہ پھل کھاتے ہیں، لیکن ساتواں جزوی طور پر کھایا ہوا پھل کھاتا ہے اور "ایک خوبصورت لڑکے کو جنم دیتا ہے جس کا چہرہ منگوز کا ہوتا ہے۔" دوسری رانیاں لڑکے کی جگہ ایک پتھر اور جھاڑو لیتی ہیں، اور بعد میں کہانی میں اس کے چھ سوتیلے بھائی اسے مار کر دفن کر دیتے ہیں۔ ایک بانس اور ایک خوبصورت پھول کے ساتھ ایک جھاڑی۔ راجا پھول توڑتا ہے اور بانس کاٹ دیتا ہے، اور اس کا بیٹا دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔ ہندوستانی نسل نگار سرت چندر رائے نے برھور لوگوں سے ایک کہانی جمع کی اور اسے شائع کیا۔ اس کہانی میں، جس کا عنوان ہے کہ بادشاہ کے مردہ اور دفن بچوں کو کیسے زندہ کیا گیا، ایک بے اولاد راجا کی شادی سات رانیوں سے ہوتی ہے، لیکن اس کا کوئی بیٹا نہیں ہوتا۔ ایک برہمن اسے مشورہ دیتا ہے کہ وہ آم کے درخت کو اپنی تلوار سے مارے، زیادہ سے زیادہ آم لے کر اپنی سات بیویوں کو دے۔ وہ ایسا کرتا ہے، لیکن اسے حاصل کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ چھ رانیاں پھل کھاتی ہیں اور چھلکے کو ساتویں تک چھوڑ دیتی ہیں۔ جس نے پھل کھایا اس سے کوئی بیٹا نہیں ہوتا، جبکہ ساتواں حاملہ ہو جاتا ہے۔ بادشاہ بچے کی پیدائش کا اعلان کرنے کے لیے اسے دو ڈھول دیتا ہے: لڑکے کے لیے سونا، لڑکی کے لیے چاندی۔ وہ جڑواں بچوں، ایک لڑکے اور ایک لڑکی کو جنم دیتی ہے، جن کی جگہ جھاڑو اور جلی ہوئی جلانے کی لکڑی کا ایک ٹکڑا لیا جاتا ہے۔ جڑواں بچوں کو ایک گڑھے میں پھینک دیا جاتا ہے اور برتن بنانے والے انہیں ڈھونڈتے ہیں، جو انہیں اپنے بچوں کے طور پر پالتے ہیں۔ برسوں بعد، چھ رانیوں نے دیکھا کہ بچے زندہ ہیں اور انہیں زہریلی روٹی دیتے ہیں۔ جڑواں بچے کھاتے ہیں، مرتے ہیں اور کمہار بنانے والوں کے ہاتھوں جنگل میں دفن ہو جاتے ہیں۔ لڑکے کی قبر سے، ایک پودے کا درخت نکلتا ہے، اور لڑکی کے پنجر کے درخت سے۔ ایک دن، ایک بادشاہ کا جنگل کا آدمی پنجر کے درخت سے ایک پھول توڑنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن یہ اور پودا دونوں اپنی چھڑیوں کو پھیلاتے ہیں۔ جنگل کا آدمی بادشاہ کو اطلاع دیتا ہے، جو درختوں کے پاس جاتا ہے اور پھول کو توڑنے کی کوشش کرتا ہے۔ ایک ہی واقعہ ہوتا ہے۔ بادشاہ اپنی چھ رانیوں کو طلب کرتا ہے، جو بھی پھول حاصل کرنے میں ناکام رہتی ہیں۔ راجا ساتویں ملکہ کو طلب کرتا ہے، جو پھول حاصل کرنے کی کوشش کرتی ہے اور دونوں درخت انسانی شکل میں واپس آ جاتے ہیں۔ راجا شریک بیویوں کی دھوکہ دہی کے بارے میں جان لیتا ہے اور انہیں ایک سوراخ میں زندہ دفن کر دیتا ہے۔ ہو لوگوں کی ایک اور کہانی میں، جسے سکومار حیدر نے دی ٹرائلز آف اے رانی کے عنوان سے شائع کیا ہے، تین بیویوں کے ساتھ ایک بے اولاد راجہ سے ایک برہمن ملتا ہے، جو اسے آم کے درخت سے آم لے کر اپنی تین بیویوں کو دینے کا مشورہ دیتا ہے۔ ان میں سے دو پھل کھاتے ہیں، جبکہ تیسری رانی کھال اور پتھر کھاتی ہے۔ مؤخر الذکر واحد ہے جو بادشاہ کے بیٹے کو جنم دیتا ہے۔ دوسری دو رانیاں، دوسری شریک بیوی کی قسمت سے حسد کرتی ہیں اور لڑکے کی جگہ لکڑی کا ایک ٹکڑا لے لیتی ہیں، جبکہ لڑکے کو ایک جھیل کے ساتھ مٹی کے گڑھے میں چھوڑ دیتی ہیں جہاں سے کمہار مٹی لیتے ہیں۔ راجا لکڑی کا ٹکڑا دیکھتا ہے اور اپنی تیسری ملکہ کو بے دخل کر دیتا ہے۔ دریں اثنا، تیسری ملکہ کا بیٹا گڑھے سے باہر رینگتا ہے اور جھیل میں گر جاتا ہے، جو کمل کا پھول (کمال با) بن جاتا ہے۔ باغبان کی بیوی کمل کے پھولوں کو دیکھ کر اسے حاصل کرنے کی کوشش کرتی ہے، لیکن وہ جھیل میں تیر جاتا ہے۔ کچھ وقت بعد، رانیاں کمل حاصل کرنے کی کوشش کرتی ہیں، لیکن پھول ان سے ان کے غلط کام کے بارے میں پوچھتا ہے۔ راجہ خود اگلی کوشش کرتا ہے، لیکن کمل کا پھول تیر جاتا ہے۔ آخر میں، جلاوطن ملکہ پھول حاصل کرنے کے لیے جاتی ہے۔ دودھ کے جیٹ اس کے سینوں سے نکلتے ہیں اور پھول پر گولی مارتے ہیں، جو جھیل کے کنارے کے قریب سے قریب ہوتا جاتا ہے۔ کمل کا پھول ایک انسانی لڑکے میں تبدیل ہو جاتا ہے اور راجہ کو اس چال کا پتہ چل جاتا ہے۔ شملہ، دی ریئل مدر سے ایلس الزبتھ ڈریکاٹ کی جمع کردہ ایک کہانی میں، ایک راجہ کی سات بیویاں ہوتی ہیں، چھ جو محل میں رہتی ہیں اور ساتواں جو مٹی کی ایک غریب جھونپڑی میں رہتا ہے، لیکن اس کا کوئی بیٹا نہیں ہے۔ راجا ایک فقیر سے ملتا ہے، جو اسے ایک درخت ہلا دینے کا حکم دیتا ہے، جتنا بھی آم گرے جمع کرتا ہے، اور انہیں اپنے رانیوں کو دیتا ہے۔ راجہ ہدایات پر عمل کرتا ہے اور چھ رانیوں کو پھل دیتا ہے، لیکن اپنی ساتویں بیوی کو بھول جاتا ہے۔ غریب رانی ایک نوکر سے آم کی چھلکی لانے کو کہتی ہے، انہیں کھاتی ہے اور حاملہ ہو جاتی ہے۔ وہ چھ بیٹوں اور ایک بیٹی کو جنم دیتی ہے، لیکن دوسرے رانی اس کی آنکھوں پر پٹی باندھتے ہیں، بچوں کو لے جاتے ہیں اور انہیں مرنے کے لیے کمہار کے کھیت میں ڈال دیتے ہیں۔ کمہار بچوں کو ڈھونڈتا ہے اور ان کی پرورش کرتا ہے۔ چھ رانیوں کو یہ معلوم ہوتا ہے اور وہ ایک بوڑھی دائی کو بچوں کو زہر سے بھری چپاتی دینے کے لیے بھیجتی ہیں۔ بچے چپاتی کھاتے ہیں اور مر جاتے ہیں، لیکن فقیر انہیں اپنے خون سے زندہ کرتا ہے۔ چھ رانیاں دائیوں کو دوبارہ بچوں کو زہر دینے کے لیے بھیجتی ہیں۔ وہ دوبارہ مر جاتے ہیں، اور فقیر کمہار کو بچوں اور اس کے لیے آٹھ قبریں کھودنے کا حکم دیتا ہے۔ انہیں دفن کرنے کے بعد، ہر بھائی کی قبر پر آم کا درخت، لڑکی کی قبر پر گلاب کا درخت اور فقیر پر چمپا کا درخت نکلتا ہے۔ ایک دن، راجہ کے نوکر درخت سے گلاب توڑنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن فقیر کی قبر سے ایک آواز خبردار کرتی ہے کہ یہ صرف ان کی ماں کے لیے ہے۔ راجا قبروں میں جاتا ہے اور پھولوں کو توڑنے کی کوشش کرتا ہے، اور وہی آواز اسے خبردار کرتی ہے۔ وہ چھ رانیوں کو کھینچنے کی کوشش کرنے کے لیے لاتا ہے، لیکن کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ آخر میں، غریب رانی کو درختوں کے پاس لایا جاتا ہے، اور گلاب کی شاخیں اسے پھولوں سے ڈھانپنے کے لیے پھیل جاتی ہیں۔ فقیر سات بچوں کے ساتھ اپنی قبر سے اٹھتا ہے اور ان کی کہانی سناتا ہے۔ ویرئیر ایلون نے ریاست بستر کے کاکنار میں ڈورا کرک ماخذ سے دی جیئس کوئنز کے عنوان سے ایک کہانی جمع کی۔ اس کہانی میں ایک رانی کے تین بچے ہیں، ایک بیٹا اور دو بیٹیاں۔ لڑکا اعلان کرتا ہے کہ وہ اپنی بہنوں سے شادی کرنا چاہتا ہے۔ اس طرح کی شادی سے بچنے کے لیے ان کی ماں لڑکے کی شادی دوسری عورت سے کر دیتی ہے۔ اس کے باوجود، وہ اصرار کرتا ہے کہ وہ اپنی بہنوں سے شادی کرے گا۔ دونوں لڑکیاں بھاگ کر جنگل میں چلی جاتی ہیں۔ وہ سرائے کے درخت سے بھیک مانگتے ہیں کہ وہ اس کی شاخوں کو نیچے کرے تاکہ وہ چڑھ سکیں، پھر انہیں پانی پینے کے لیے قریبی جھیل تک لے جائیں۔ تاہم، جھیل خشک ہو چکی ہے، اس لیے دونوں بہنوں میں سے چھوٹی اپنی انگوٹھی کو پانی سے بھرنے کے لیے جھیل میں پھینک دیتی ہے۔ اس کے بعد وہ اپنی بڑی بہن سے اس کے لیے انگوٹھی لانے کو کہتی ہے۔ بڑی بہن جھیل میں غوطہ لگاتی ہے اور انگوٹھی اپنے پاس لاتی ہے، لیکن اس عمل میں ڈوب جاتی ہے۔ لڑکی اب اکیلی ہے۔ کچھ دیر بعد، ایک راجہ کچھ پرندوں کو مارنے کے لیے جھیل پر جاتا ہے اور اسے آم کے درخت پر لڑکی نظر آتی ہے۔ راجا اسے اپنی ساتویں رانی کے طور پر لیتا ہے، کیونکہ اس کی دیگر چھ بیویوں نے اسے بیٹا پیدا نہیں کیا ہے۔ ساتویں ملکہ حاملہ ہو جاتی ہے اور راجا اسے شاہی وارث کی پیدائش کا اعلان کرنے کے لیے غم کی بانسری اور خوشی کی بانسری دیتا ہے۔ چھ گائے والے لڑکی کی آنکھوں پر پٹی باندھتے ہیں، لڑکے کے پیدا ہوتے ہی اسے لے جاتے ہیں اور اسے تار اور نال سے جھیل میں پھینک دیتے ہیں، اور اعلان کرتے ہیں کہ اس نے جھاڑو کو جنم دیا ہے۔ جھیل کی گہرائی میں، لڑکے کو اس کی ماں کی بڑی بہنیں بچاتی ہیں، اور اس کا نال جھیل کی سطح پر پھول بن جاتا ہے۔ ایک برہمن پھول کو دیکھتا ہے اور اسے حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن وہ جھیل کے بیچ میں پیچھے ہٹ جاتا ہے۔ برہمن راجا کو بتاتا ہے۔ راجا صاحب، کور صاحب اور دیوان صاحب پھول لینے کے لیے جھیل پر جاتے ہیں۔ لڑکا پانی کے اندر اپنی خالہ سے پوچھتا ہے، جو اسے صرف اپنی ماں کو پھول دینے کو کہتی ہے۔ چھ رانیاں آتی ہیں اور اسے حاصل کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ آخر میں، ساتویں رانی، جسے محل سے نکال دیا گیا تھا، کو نہایا جاتا ہے اور جھیل پر لایا جاتا ہے۔ وہ لڑکے سے اسے چپا پھول، ڈونڈیرا پھول دینے کو کہتی ہے۔ لڑکا پھول لے کر آتا ہے اور رانی کی گود میں بیٹھ جاتا ہے۔ راجہ وضاحت مانگتا ہے اور لڑکا انکشاف کرتا ہے کہ وہ اس کی ماں ہے، راجہ اس کا باپ ہے اور چھ گائے والوں نے اس سے چھٹکارا پانے کی کوشش کی ہے۔ راجہ لڑکے سے اس کے ساتھ رہنے کے لیے آنے کو کہتا ہے۔ لڑکا انکار کر دیتا ہے، اس لیے راجہ چھ رانیوں کو مار ڈالتا ہے۔ ایک خوشبودار پھول کے عنوان سے ڈوگری کی کہانی میں، ایک بادشاہ کی سات رانیاں ہوتی ہیں، جن میں سے سب سے چھوٹی وہ بہترین کو پسند کرتا ہے، اور پھر بھی کوئی بیٹا نہیں ہوتا، اس لیے وہ دعا کرتا ہے اور پوجا کرتا ہے۔ ایک دن، اس کی التجا کا جواب دیا جاتا ہے، اور سب سے چھوٹی ملکہ حاملہ ہوتی ہے، جس سے دوسری شریک بیویوں کو مایوسی ہوتی ہے۔ جب بھی ملکہ کو کسی چیز کی ضرورت ہو بادشاہ اسے بجانے کے لیے ڈھول دیتا ہے۔ تاہم، حسد کرنے والی شریک رانیاں اپنے حریف کو دھوکہ دے کر کئی بار ڈھول بجاتی ہیں تاکہ وہ اپنے شوہر کو ناراض کر سکیں اور اسے زچگی کے وقت اکیلا چھوڑ دیں۔ جب وقت آتا ہے، ساتویں ملکہ جڑواں بچوں کو جنم دیتی ہے، ایک شہزادہ اور ایک شہزادی، جن کی جگہ چوہے لے لیتے ہیں، جو مٹی کے برتن میں چھپے ہوتے ہیں اور گوبر کے برتن کے نیچے دفن ہوتے ہیں۔ بادشاہ واپس آتا ہے اور جانوروں کو دیکھ کر نوجوان ملکہ کو کوؤں کو ڈرانے کی معمولی حالت میں نکال دیتا ہے۔ دریں اثنا، گوبر کے ڈھیر پر، دو درخت اگتے ہیں: ایک آم کا درخت (لڑکے کی نمائندگی کرتا ہے) اور چمیلی پھولوں کی جھاڑی (لڑکی کی نمائندگی کرتا ہے)۔ کچھ دیر بعد، بادشاہ کے سپاہیوں کو جھاڑی پر خوبصورت چمیلی پھول نظر آتے ہیں اور وہ انہیں توڑنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن آم کے درخت کے مشورے پر جھاڑی اپنی اونچائی بڑھا لیتی ہے۔ سپاہی بوڑھے وزیر کو مطلع کرتے ہیں، جو پھولوں کو توڑنے کی کوشش کرنے کے لیے ڈنگل پر آتا ہے، لیکن ایسا ہی ہوتا ہے۔ اس کے بعد، بادشاہ خود چمیلی کے پھول لینے آتا ہے، لیکن درخت اور بھی اونچا ہو جاتا ہے۔ آخر کار، بدنام جونیئر ملکہ درختوں کے پاس آتی ہے۔ وہ عورت کو گلے لگاتے ہیں اور اسے ڈنگل سے باہر نکالنے کے لیے کہتے ہیں۔ جڑواں بچوں کو ڈنگل سے بچا لیا جاتا ہے، جو اب بھی زندہ ہیں ؛ بادشاہ پھر جونیئر ملکہ کو اس کی صحیح جگہ پر بحال کرتا ہے۔ ڈائی زولنگ ("جڑواں بچے") کے عنوان سے ایک کول کہانی میں، ایک بادشاہ کی سات بیویاں ہوتی ہیں۔ ایک دن، ساتویں بیوی ایک لڑکے اور ایک لڑکی کو جنم دیتی ہے، جنہیں حسد کرنے والی شریک رانیاں لے کر مٹی کے گڑھے میں ڈال دیتی ہیں، جب کہ وہ ان کی جگہ پتھر اور جھاڑو لے لیتی ہیں۔ ایک مٹی کا کمہار بچوں کو ڈھونڈتا ہے اور ان کی پرورش کرتا ہے۔ برسوں بعد، وہ لڑکے کے لیے مٹی کا گھوڑا اور لڑکی کے لیے مٹی کا پرندہ بناتا ہے۔ بچے اپنے کھلونوں کے ساتھ ایک تالاب کے ساتھ کھیلتے ہیں جہاں شریک ملکہ نہا رہی ہوتی ہیں اور اپنے کھلونوں سے پانی پینے کی کوشش کرتے ہیں۔ شریک رانیاں جڑواں بچوں کو ان کے عجیب کھیل کے بارے میں چھیڑتی ہیں، اور وہ جواب دیتی ہیں کہ عورت کے لیے پتھر اور جھاڑو کو جنم دینا عجیب ہے۔ شریک ملکہ کو احساس ہوتا ہے کہ بچے ان کے حریف کے جڑواں بچے ہیں، اور بیماری کا بہانہ کرتے ہوئے ان کا خون مانگتے ہیں۔ اس کے بعد بادشاہ بچوں کو مارتا ہے اور انہیں دفن کرتا ہے۔ ان کی قبروں سے خوبصورت پھولوں کے ساتھ ایک انگور کی بیل نکلتی ہے۔ کچھ وقت بعد، شریک ملکہ پھولوں کو توڑنے کی کوشش کرتی ہیں، لیکن بیل اپنی اونچائی بڑھا لیتی ہے۔ اس کے بعد، بادشاہ انہیں توڑنے کی کوشش کرتا ہے، اور بچے انگور کی بیل سے زندہ نکل کر بادشاہ کی گود میں بیٹھ جاتے ہیں۔ مصنف پرفل موہنتی کی طرف سے دی سیون سسٹرز کے عنوان سے جمع کی گئی ایک کہانی میں، ایک برہمن اپنی بیوی اور اپنی سات بیٹیوں کے ساتھ غربت میں رہتا ہے، اور روزی روٹی کے لیے بھیک مانگتا ہے۔ ایک دن برہمن کی بیوی اس کے اور اس کے لیے کیک تیار کرتی ہے، لیکن ان کی بیٹیاں کھانا کھاتی ہیں۔ اسی رات، برہمن اور اس کی بیوی لڑکیوں کو جنگل میں چھوڑنے کا فیصلہ کرتے ہیں کیونکہ وہ نو افراد کے خاندان کی کفالت کرنے کے متحمل ہوتے ہیں۔ لڑکیوں کو ان کے ماموں کے گھر لے جانے کے بہانے، برہمن انہیں جنگل میں لے جاتا ہے اور ان میں سے ہر ایک کو چاول کا ایک بیگ دیتا ہے۔ لڑکیوں کے مشغول ہونے کے بعد، آدمی گھر واپس چلا جاتا ہے، اور لڑکیوں کو ان کی قسمت پر چھوڑ دیتا ہے۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ انہیں ان کے والدین نے چھوڑ دیا ہے اور تھیلوں میں زیادہ کھانا نہیں ہے، لڑکیاں درخت کی چوٹی پر پناہ لیتی ہیں۔ کچھ دیر بعد، ایک گزرتا ہوا بادشاہ درخت سے پانی کا ایک قطرہ گرتا ہوا محسوس کرتا ہے اور اوپر دیکھتا ہے ؛ وہ سات لڑکیوں کو دیکھتا ہے اور انہیں درخت سے نیچے چڑھنے کا حکم دیتا ہے۔ وہ ہر ایک سے ان کی صلاحیتوں کے بارے میں پوچھتا ہے: پہلا وعدہ پورے دربار کو چاول کا ایک گھونٹ کھلا کر کھلا دے گا ؛ دوسرا وعدہ کہ وہ مزیدار کیک اور سالن بنا سکتے ہیں ؛ آخر کار، ساتواں وعدہ "سات خوبصورت بیٹے اور ایک خوبصورت بیٹی" پیدا کرنے کا ہے۔ بادشاہ ساتویں بہن کو اپنی بیوی کے طور پر منتخب کرتا ہے اور اس سے شادی کرتا ہے۔ جب وہ حاملہ ہوتی ہے، تو وہ اسے کسی چیز کی ضرورت ہو تو اسے بجانے کے لیے بانسری دیتا ہے ؛ اس کی بہنوں کی چھڑی پر، وہ کئی بار بانسری چلاتی ہے، جس سے بادشاہ کو چڑ ہوتی ہے۔ اس کے بعد وہ اپنے وعدے کے مطابق آٹھ بچوں کو جنم دیتی ہے، جنہیں اس کی بہنیں اس سے چھین لیتی ہیں اور ان کی جگہ لکڑی کی گڑیا بناتی ہیں۔ بہنیں بچوں کو گوبر کے ڈھیر میں دفن کرتی ہیں، لیکن انہیں ایک کتا ڈھونڈتا ہے اور ایک جھیل پر لے جاتا ہے جہاں پانی کی دیوی رہتی ہے۔ دیوی بچوں کی پرورش کرتی ہے اور انہیں کھیلنے کے لیے لکڑی کے گھوڑے دیتی ہے۔ اس کے بعد وہ بادشاہ کے باغبان کے سامنے کھیلتے ہیں، انہیں پانی پینے پر مجبور کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اور مؤخر الذکر ان کے کھیل کے وقت کے مقصد پر سوال اٹھاتا ہے، کیونکہ لکڑی کا وجود نہیں پی سکتا۔ بچے جواب دیتے ہیں کہ ایسا ہی ایک انسانی عورت ہے جو لکڑی کی تصاویر کو جنم دے رہی ہے۔ بعد میں، پانی کی دیوی لڑکوں کو سات درختوں میں اور لڑکی کو پھولوں کی جھاڑی میں بدل دیتی ہے۔ باغبان، بادشاہ کا وزیر اور خود بادشاہ ان کے پھول توڑنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن درخت اپنی شاخوں کو ان کی پہنچ سے باہر اٹھاتے ہیں۔ آخر میں، جب بدنام ملکہ کو استبلوں میں جلاوطن کر دیا جاتا ہے، تو وہ پھول لانے آتی ہے۔ درخت ملکہ کے پاس آتے ہیں اور بچے اس سے باہر نکل آتے ہیں۔ بادشاہ کو اپنی بہنوں کی چال کا علم ہوتا ہے اور وہ انہیں سزا دیتا ہے۔ ایک سے زیادہ بچوں کی پیدائش ایک اور ہندوستانی کہانی، سچائی کی فتح یا ڈیر سیگ ڈیر وہرہیٹ، ایک خاندانی داستان کی پیروی کرتی ہے، جو کچھ پیچیدگی اور توسیع کی کہانی ہے۔ کہانی کے پہلے حصے میں، بارہ شریک بیویوں کے ساتھ ایک بے اولاد راجہ ایک لاویل درخت کو دیکھتا ہے جس میں کوئی پتے نہیں ہوتے لیکن 101 لاویل پھل ہوتے ہیں۔ اس کا ووزیر اس منظر کو ایک مثال کے طور پر بیان کرتا ہے: جو کوئی باغ کی دیکھ بھال کرنے والے مالی کی بیٹی سے شادی کرے گا، اس کے 100 بیٹے اور ایک بیٹی ہوگی۔ راجا مالی کی بیٹی گزرا بائی سے شادی کرتا ہے۔ لڑکی کی شائستہ ابتداء بارہ شریک بیویوں کی حسد کو جنم دیتی ہے، جو 101 بچوں کو لے کر انہیں بیابان میں چھوڑ دیتی ہیں۔ کہانی کے دوسرے حصے میں، سب سے چھوٹی بچی، ایک لڑکی، اپنے بھائیوں کی کوؤں میں تبدیلی کا گواہ بنتی ہے، لیکن آخر کار وہ مل جاتی ہے اور پڑوسی علاقے کی ایک راجہ سے شادی کر لیتی ہے۔ اس کا بچہ، شہزادہ، اپنے چچاؤں کی تبدیلی کو تبدیل کرنے کی جستجو میں اس کی خاندانی تاریخ اور منصوبوں کے بارے میں سیکھتا ہے۔ کہانی کے اختتام پر، لڑکا اپنے دادا اور اپنی شریک بیویوں کو مدعو کرتا ہے اور پورے پلاٹ کا انکشاف کرتا ہے، جب خاندان دوبارہ مل جاتا ہے۔ کانہرگاؤں، بستر ریاست میں موریہ لوگوں سے جمع کی گئی ایک کہانی میں، جس کا عنوان دی نائن اسکورز اینڈ ون بیبیز تھا، ویرئیر ایلون نے سات بیویوں والے ایک راجہ سے کوئی بیٹا نہیں ہوا۔ ایک دن، ایک بھکاری اور اس کی بیوی بھیک مانگنے کے لیے محل میں آتے ہیں۔ راجہ اس آدمی کو برطرف کر دیتا ہے، لیکن بھکاری عورت کو رہنے دیتا ہے۔ کچھ مہینوں کے بعد، عورت حاملہ ہو جاتی ہے، اور راجہ اسے غم کی بانسری اور خوشی کی بانسری دیتا ہے، تاکہ اگر اسے کبھی اس کی موجودگی کی ضرورت ہو تو اسے پھونکا جا سکے۔ بھکاری عورت اسے آزمانے کے لیے دونوں بانسریوں کو چلاتی ہے، لیکن راجہ ناراض ہو جاتا ہے اور وعدہ کرتا ہے کہ وہ اس کے پاس واپس نہیں آئے گا۔ دوسری رانیاں بھکاری عورت کی آنکھوں پر پٹی باندھنے کے موقع سے فائدہ اٹھاتی ہیں جب وہ اپنے بچوں کو جنم دیتی ہے: نو لڑکے اور ایک لڑکی۔ رانیاں ان کی جگہ پیسنے کا پتھر لیتی ہیں اور انہیں بھینسوں کے ساتھ پھینک دیتی ہیں، جو بچوں کو چوس لیتی ہیں۔ سات رانیاں بھینس کے خانے میں جاتی ہیں اور دیکھتی ہیں کہ بچے اب بھی زندہ ہیں، اس لیے وہ بچوں کو لے کر مارار کے باغ میں ایک کنویں کے نیچے پھینک دیتی ہیں۔ مارار جوڑا بچوں کو ڈھونڈتا ہے اور انہیں گود لیتا ہے۔ برسوں بعد، جب بچے بڑے ہوتے ہیں، تو سات رانیاں انہیں روٹی کا ایک لعنتی ٹکڑا دینے کے لیے ان کی تلاش کرتی ہیں، جو انہیں بندروں میں بدل دیتا ہے۔ لڑکوں کی بہن ان کے ساتھ جنگل میں رہنے جاتی ہے۔ ایک دن، ایک شکاری جنگل میں لڑکی کو ڈھونڈتا ہے اور اس سے شادی کرنا چاہتا ہے۔ لڑکی انکار کر دیتی ہے، لیکن شکاری بھائیوں کو دوبارہ انسان بنانے کا وعدہ کرتا ہے۔ شکاری اپنا وعدہ پورا کرتا ہے اور لڑکی سے شادی کرتا ہے، جبکہ اس کے بھائی، جو اب انسانوں میں واپس آ گئے ہیں، کہیں اور ملازمت تلاش کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ وہ روزی کمانے کے لیے چوری کرتے ہیں، جس سے ان کے والد راجہ کی توجہ مبذول ہوتی ہے۔ انہیں گرفتار کر لیا جاتا ہے اور وہ اپنی کہانی کی سچائی کے ساتھ راجہ کا مقابلہ کرتے ہیں۔ راجا بھکاری عورت کو ان کے پاس لانے کا حکم دیتا ہے، اور بھکاری عورت اور لڑکوں کے درمیان ایک پردہ ڈالنے کا حکم دیتا ہے۔ اس کے سینوں سے بہاؤ کے جیٹ لڑکوں کے منہ تک بہتے ہیں، جو ان کے والدین کی تصدیق کرتے ہیں۔ اسکالر پی گوسوامی نے آسام کی ایک کہانی کا خلاصہ کیا جس کا ترجمہ کیا گیا عنوان ہے سو بیٹوں اور سنہری ناک والی بیٹی کی کہانی۔ اس کہانی میں، ایک بادشاہ کی دو بیویاں ہوتی ہیں اور کوئی اولاد نہیں ہوتی، یہاں تک کہ ایک بابا سامنے آ کر انہیں پھل دے۔ بڑی شریک بیوی گودا کھاتی ہے، صرف بیج چھوڑ کر چھیل دیتی ہے اور حاملہ ہو جاتی ہے۔ جب وہ جنم دینے کے لیے تیار ہوتی ہے تو بڑی شریک بیوی چھوٹی کی آنکھوں پر پٹی باندھ دیتی ہے، بچوں (ایک سو لڑکے اور ایک لڑکی) کے پیدا ہوتے ہی انہیں لے کر دریا میں پھینک دیتی ہے، اور ان کی جگہ لکڑی کی گڑیا لے لیتی ہے۔ 101 بہن بھائیوں کو ایک بوڑھا جوڑا بچاتا ہے، جو ان کی پرورش کرتا ہے۔ برسوں بعد، کچھ مہم جوئی کے بعد، وہ گھر واپس آتے ہیں اور بادشاہ اپنی بڑی شریک بیوی کو سزا دیتا ہے۔ ہندوستانی اسکالر اے کے رامانوجن نے کہانی کی قسم کے جنوبی ہندوستانی ورژن کے حوالے سے کہانی سنانے کے دو واضح طور پر مختلف طریقوں کے وجود کا مظاہرہ کیا۔ بیان کا ایک طریقہ (جسے وہ "گھریلو" کہتے ہیں) تمہید کو چھوڑ دیتا ہے اور زیادہ بنیادی اور نقطہ پر ہے ؛ دوسرا طریقہ ("بارڈک") آلات کے ساتھ ہے اور ایک زیادہ تفصیلی کہانی پیش کرتا ہے: بادشاہ چدورنگاراج کے بارے میں کہانی جس کی پانچ رانیوں سے شادی ہونے کے باوجود کبھی بیٹا نہیں ہوا، اس لیے وہ ایک نئی ملکہ کی تلاش میں سفر پر جاتا ہے، اور اسے ایک مندر میں کداسیدمّا نامی لڑکی مل جاتی ہے۔ سالسیٹ جزیرے، باپکھادی، سالسیٹ سنڈریلا کی ایک قسم میں، کہانی کے دوسرے حصے میں، باپکھادی کے شہزادے سے شادی کرنے کے بعد، وہ اعلان کرتی ہے کہ جب وہ جنم دے گی تو ایک معجزاتی واقعہ پیش آئے گا: اگر ایک لڑکا ہو تو "سونے کی شاور" [سنہری پانی] ظاہر ہوگا ؛ اگر ایک لڑکی ہو تو "چاندی کی شاور" [چاندی کا پانی]۔ ہر بار جب وہ جنم دیتی ہے (دو لڑکوں اور ایک لڑکی کو)، واقعات ہوتے ہیں اور بادشاہ، ایک سفر پر، اپنے نوزائیدہ بچوں کو دیکھنے کے لیے گھر واپس آتا ہے، لیکن ملکہ کی بہنیں بچوں کو لے کر ان کی جگہ جانوروں کو لے لیتی ہیں۔ شہزادی باپکھڑی کو تہھانے لے جایا جاتا ہے۔ بہن بھائیوں کو "قادر مطلق خدا کے ہاتھ" سے بچایا جاتا ہے اور وہ بڑے ہو جاتے ہیں۔ وہ بھیک مانگ کر اور اپنی کہانی کا نعرہ لگا کر زندہ رہتے ہیں، خود کو سیا کے درخت کے نیچے سے برادر سایا، انسا کے درخت کے نیچے سے بھائی انسا اور چرچ سے بہن ڈینکو کے طور پر متعارف کراتے ہیں۔ ایک دن، شہزادہ-ان کے والد-اور ان کی آنتیں ان کے پاس سے گزرتی ہیں اور ان کی آنتیں اپنی خیرات دیتی ہیں، لیکن بچے انکار کر دیتے ہیں۔ شہزادہ بچوں کے رویے پر حیران ہوتا ہے، اور وہ وضاحت کرتے ہیں کہ، جب وہ باپکھڑی کو تہھانے سے باہر نکال کر سات موٹے پردے تیار کریں گے، تو سچائی سامنے آ جائے گی۔ شہزادہ ان ہدایات پر عمل کرتا ہے: بھاری پردے کے پیچھے، باپکھڑی کے سینوں سے اور بچوں کے منہ میں دودھ کے دھارے، اس طرح ان کا حیاتیاتی تعلق ثابت ہوتا ہے۔ ایلون نے کوربا زمیندار میں پانڈو لوگوں سے ایک کہانی جمع کی، جس کا عنوان تھا کاکڑ پور کا راجہ: کاکڑ پور کے راجا کی شادی پہلے ہی چھ بیویوں سے ہو چکی ہے، لیکن ابھی تک ان کا ایک بیٹا نہیں ہوا ہے۔ ایک دن، وہ پانی کے ٹینک کے قریب جاتا ہے جہاں مہوا پور گڑھ کی شہزادی اور چھ ساتھی نہانے آتے ہیں۔ سات لڑکیاں پانی میں کھیلتی ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ تبصرہ کرتی ہیں کہ ان میں سے ہر ایک کے لیے کیا پیشین گوئی کی گئی ہے: شہزادی، جو بات کرنے کے لیے ساتویں ہے، دوسروں کو بتاتی ہے کہ اس کی قسمت ایک آدمی کی ساتویں بیوی بننا ہے اور اسے جنم دینا ہے "ایک بیٹا جو سورج کی کرنوں کی طرح چمکتا ہے"۔ وہ شہزادی کو زبردستی اپنی سلطنت میں لے جاتا ہے اور اس سے شادی کرتا ہے۔ جب اس کے ہاں افسانوی لڑکا پیدا ہوتا ہے، جس کی جلد روشنی کی طرح چمکتی ہے، تو دیگر چھ رانیاں بہت ناراض ہو جاتی ہیں اور اپنے شوہر سے بات کرنے سے انکار کر دیتی ہیں جب تک کہ وہ ساتویں ملکہ کو اپنے بیٹے کے ساتھ محل سے نکال نہ دے۔ لڑکے اور اس کی ماں کو جنگل میں جلاوطن کر دیا جاتا ہے۔ لڑکا بالآخر اپنی ماں سے الگ ہو جاتا ہے اور اس کی پرورش ایک سور، ایک کتیا اور ایک گھوڑا کرتا ہے۔ چھ رانیاں دیکھتی ہیں کہ لڑکا زندہ ہے اور اسے اذیت دینے کے لیے بیماری کا بہانہ بناتی ہیں اور بادشاہ سے جھوٹ بولتی ہیں کہ انہیں بوئی اور اس کے کتے کے جگر کی ضرورت ہے۔ گھوڑا لڑکے کے ساتھ بھوئیہارہ شہر فرار ہو جاتا ہے، جہاں اسے کمہار کے اپرنٹس کے طور پر کام ملتا ہے۔ ایکتی تہوار کے دوران، شہزادی اور اس کی بیس لونڈیاں لڑکے سے کچھ سرخ رنگ کے برتن خریدنے کی کوشش کرتی ہیں، جو اب جوان ہے، لیکن وہ کہتا ہے کہ وہ تیار نہیں ہیں۔ لہذا وہ 21 برتنوں کو سرخ مٹی اور اپنے پیشاب سے بنے سرخ رنگ سے پینٹ کرتا ہے۔ 21 لڑکیاں برتن سے پانی پیتی ہیں اور حاملہ ہو جاتی ہیں اور ہر ایک بیٹے کو جنم دیتی ہیں۔ شہزادی کے والد ایک پدرانہ امتحان کا اہتمام کرتے ہیں جس میں بیٹوں کو اپنے والد کی شناخت ریاست کے تمام مردوں میں سے کرنی ہوتی ہے۔ بچے کمہار کو اپنے والد کے طور پر ظاہر کرتے ہیں، اور وہ بھوئیہار کے بادشاہ کو اپنی زندگی کی کہانی سناتا ہے۔ سنتال لوگوں سے جمع کی گئی ایک کہانی میں، راج آر ای گوٹن رانی ریان ("ایک بادشاہ اور اس کی سات بیویاں")، ایک بادشاہ سات بیویوں سے شادی کرتا ہے، جو بچہ پیدا کرنا چاہتا ہے، لیکن ایسی قسمت نہیں ہے۔ پھر، "جنت کا باپ اسور"، "گوسے" کی آڑ میں، اسے ہدایت دیتا ہے کہ وہ اپنے آم کے باغ میں جائے اور سات آموں والا ایک درخت ڈھونڈ کر اپنی بیویوں کو دے، اس وعدے کے ساتھ کہ بادشاہ اسے اس کا پہلوٹھا گوسے دے گا۔ پہلی چھ بیویاں اپنے آم اور سب سے چھوٹی بیوی کے لیے مخصوص پھل کھاتی ہیں۔ تاہم، وہ آم کی چھلکی لیتی ہے اور کھاتی ہے، دوسری بیویوں سے پہلے حاملہ ہو جاتی ہے۔ بادشاہ اپنے بچے کی پیدائش کی تیاریوں کا انتظام کرتا ہے: ملکہ لڑکے کے لیے گہری آواز والی گھنٹی اور لڑکی کے لیے چھوٹی آواز والی گھنٹی بجائے گی۔ ملکہ جڑواں بچوں کو جنم دیتی ہے، ایک لڑکا اور ایک لڑکی (دونوں گھنٹیاں بجائی گئیں)، لیکن دوسری حسد کرنے والی شریک بیویاں، حسد کی وجہ سے، بچوں کی جگہ دو خستہ حال جھاڑو لے لیتی ہیں۔ جڑواں بچوں کو ایک کمہار اور اس کی بیوی ڈھونڈتی ہے اور ان کی پرورش کرتی ہے۔ سچائی اس وقت ظاہر ہوتی ہے جب گوسے اپنے وعدے کو پورا کرنے کے لیے محل جاتا ہے اور بادشاہ کو بتاتا ہے کہ دیگر چھ رانیوں کی اولاد میں سے کوئی بھی اس کا پہلوٹھا نہیں ہے۔ یہ کہانی بعد میں سات سوتیلے بھائیوں کی مہم جوئی کے ساتھ جاری ہے۔ مصنف تارا بوس کی طرف سے دی اسٹوری آف دی ٹوئنز کے عنوان سے شائع ہونے والی ایک گجراتی کہانی میں، گجرات کے بادشاہ وجے پال کی چھ بیویاں ہیں، لیکن ابھی تک کوئی اولاد نہیں ہے۔ اس کے وزرا تجویز کرتے ہیں کہ وہ اپنی ساتویں بیوی کے طور پر سمن نامی ایک غریب لیکن خوبصورت عورت سے شادی کرے۔ سمن حاملہ ہو جاتی ہے اور جڑواں بچوں، ایک لڑکے اور ایک لڑکی کو جنم دیتی ہے، جنہیں دیگر چھ رانیاں لے جاتی ہیں اور ان کی جگہ بچوں کو لے لیتی ہیں۔ جڑواں بچوں کو شترنجی ندی میں لکڑی کے ایک خانے میں ڈالا جاتا ہے اور ایک راہب انہیں بچا لیتا ہے۔ راہب لڑکے کا نام دلرام اور لڑکی کا نام چندرکا رکھتا ہے اور انہیں اپنے بچوں کے طور پر پالتا ہے۔ اپنی موت کے بستر پر، راہب جڑواں بچوں کو ایک جادوئی برتن اور دو روبی دیتا ہے۔ ان کے گود لینے والے والد کی موت کے بعد، وہ روبی کو ایک دوسرے کے خلاف رگڑتے ہیں اور دو پریاں نمودار ہوتی ہیں۔ وہ چاہتے ہیں کہ پریاں انہیں ان کی جائے پیدائش، پران لے جائیں۔ وہاں پہنچنے کے بعد، وہ اپنے لیے ایک محل بناتے ہیں اور دلرام بادشاہ اور اس علاقے کے ہر شہری کو دعوت کے لیے مدعو کرتا ہے۔ دعوت کے بعد، بادشاہ جڑواں بچوں کے ماضی میں دلچسپی لیتا ہے اور اپنے وزرا کو ارد گرد پوچھنے کا حکم دیتا ہے۔ وزراء کو چمپا نامی ایک سابقہ دایہ ملتی ہے، جو جڑواں بچوں کی پیدائش تک ملکہ سمن کی دیکھ بھال کرتی تھی۔ بادشاہ کو سچائی معلوم ہوتی ہے، وہ دلارام کو اپنے وارث کے طور پر قبول کرتا ہے اور سمن کو اپنی ملکہ کے طور پر بحال کرتا ہے۔ مدورائی ضلع کی ایک تامل کہانی میں، ایک راجا بیٹا نہ ہونے کی وجہ سے مایوس ہوتا ہے، اس لیے وہ چار بار دوبارہ شادی کرتا ہے۔ اس کی نئی بیوی حاملہ ہے، اور وہ شکار پر چلا جاتا ہے۔ وہ سات بچوں کو جنم دیتی ہے، سب سے بڑی ایک لڑکی، لیکن دوسرے گائے ان کی جگہ کیڑے مکوڑے اور کاکروچ لے لیتے ہیں، اور کچرے کے ڈھیر میں چھوڑ دیتے ہیں۔ بچوں کی پرورش ایک چوہا کرتا ہے، جو انہیں محل میں کچھ کھانا تلاش کرنے کو کہتا ہے۔ گائے والے انہیں دیکھتے ہیں اور چوہے کو مارنے کا حکم دیتے ہیں۔ چوہا بچوں کو کالی کے مندر لے جاتا ہے اور اس کی موت تک استعفی دے دیتا ہے۔ دیوی کالی بچوں کی پرورش کرتی ہے، یہاں تک کہ گائے کالی کو مارنے کا حکم دیتی ہیں اور اس کا خون اس کے سر درد کو ٹھیک کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ کالی بچوں کو ناگما نامی سانپ پالنے والی ماں کے حوالے کرتی ہے۔ بعد میں، ناگما بچوں کو گیسنیسا مندر لے جاتی ہے اور دس سال کی عمر تک وہاں ان کی پرورش کی جاتی ہے۔ کہانی کے اختتام پر، سب سے بڑی بہن گھر واپس آنے اور اپنے والد اور گائے کا مقابلہ کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ وہ ایک پنچایت کو طلب کرتی ہے اور لوگوں کی اسمبلی کے سامنے اپنے کیس کو ایک کہانی کے طور پر پیش کرتی ہے۔ کوٹا کے لوگوں کی ایک کہانی میں، جس کا روسی زبان میں ترجمہ کیا گیا ہے جس کا عنوان "دتی و بارسوچھیے نورے" ("بیجر کے سوراخ میں بچے") ہے، انگارائن نامی ایک بوڑھا آدمی کولمل میں اپنی بڑی بیوی کے ساتھ رہتا ہے۔ بچہ پیدا کرنے کی خواہش میں، وہ اپنے دیوتاؤں سے دعا کرتا ہے، جس کا کوئی فائدہ نہیں ہوتا۔ ایک دن، وہ پورگر گاؤں جاتا ہے اور وہاں ایک نوجوان عورت سے ملتا ہے، جس سے وہ شادی کرتا ہے اور بڑی کے ساتھ مل کر کام کرتے ہوئے اپنی شریک بیوی بننے کے لیے کولمل میں اپنے گھر لے جاتا ہے۔ بڑی بیوی آدمی کے فیصلے کو قبول کرنے کا بہانہ کرتی ہے، اور خفیہ طور پر اپنے حریف سے چھٹکارا پانے کی سازش کرتی ہے۔ تھوڑی دیر کے بعد، دوسری بیوی حاملہ ہو جاتی ہے اور اسے پچھواڑے میں ایک جھونپڑی میں لے جایا جاتا ہے (کہانی بتاتی ہے کہ حاملہ عورت کو جنم دینے اور آنکھوں پر پٹی باندھنے کے لیے دوسری جھونپڑی میں لے جانا ایک پرانا رواج ہے)۔ بڑی بیوی دوسری بیوی کی آنکھوں کو باندھ دیتی ہے تاکہ وہ اپنے بچے کو نہ دیکھ سکے۔ اس سے ایک بیٹا پیدا ہوتا ہے، لیکن بڑی بیوی بچے کو لے کر اسے کچرے کے ڈھیر کے قریب بیجر کے بیر میں دفن کر دیتی ہے، جبکہ اپنے شوہر کو دھوکہ دینے کے لیے ایک پرانی جھاڑو رکھتی ہے۔ بیجر کے ساتھی نے، اس کے بیر میں، ابھی ابھی ان کے بچے کو جنم دیا ہے، اور مرد بیجر انسانی لڑکے کو ان کے ساتھ رہنے کے لیے لاتا ہے۔ یہ انگارین کے دوسرے بیٹے (جس کی جگہ لکڑی کا مالٹ لے لیتا ہے) اور تیسرے بیٹے (جس کی جگہ بلی کے بالوں کے ساتھ ہیئر رولر لے لیتا ہے) کے ساتھ دہرایا جاتا ہے۔ ان تینوں لڑکوں کی پرورش جانوروں کے خاندان نے بیجر کے سوراخ میں کی ہے۔ چھ سال بعد، بڑی بیوی باہر جاتی ہے اور تین لڑکوں کو بیجر کے بیر کے اندر چھپنے کے لیے دوڑتے ہوئے دیکھتی ہے، اور انہیں احساس ہوتا ہے کہ وہ دوسری بیوی کے بچے ہیں، جو اب بھی زندہ ہیں۔ وہ گھر جاتی ہے اور بیمار ہونے کا بہانہ کرتی ہے، اور انگرائن سے اس کے ماتھے پر داغ لگانے کے لیے کچھ تازہ بیجر خون مانگتی ہے۔ وہ شخص اپنی کلہاڑی تیز کرنے جاتا ہے، اور بیجر کچھ دیہاتیوں کو اس کے بارے میں بات کرتے ہوئے سنتا ہے، پھر اپنے ساتھی کو اس کے بارے میں متنبہ کرنے جاتا ہے۔ جانور بچوں کو ٹیلوینار کے جنگل میں لے جانے کا فیصلہ کرتے ہیں، جہاں انگرائن اپنی گائے چراتا ہے۔ گائے سے ملنے کے بعد، بیجر بچوں کو گائے کے پالنے اور کھانا کھلانے کے لیے پہنچاتے ہیں، اور چلے جاتے ہیں۔ واپس انگارائن کی طرف، وہ بیجر کے بارو کے پاس جاتا ہے اور اسے کچھ نہیں ملتا، سوائے کچھ انسانی بچوں کے قدموں کے، اور خالی ہاتھ گھر واپس آتا ہے۔ بعد میں، بڑی بیوی جنگل میں جاتی ہے اور گائے کو اپنے بچوں کی دیکھ بھال کرتے ہوئے دیکھتی ہے، پھر بیماری کا بہانہ کرنے کی چال دہرانے کے لیے گھر واپس آتی ہے، اس بار گائے کے دماغ سے بنی سلائی مانگتی ہے۔ انگارین اپنی درخواست پوری کرنے کا فیصلہ کرتی ہے، لیکن کسی چیز پر شک کرتے ہوئے، ایک سور کو مار دیتی ہے اور اس کا گوشت اپنی بیوی کو دیتی ہے، جو اسے مزے کے ساتھ کھاتی ہے۔ کچھ دیر بعد، اسے ایک خواب آتا ہے: ایک بوڑھا آدمی اسے بتاتا ہے کہ اسے دھوکہ دیا گیا ہے، اور اسے نہانے اور جنگل میں جانے کی تاکید کرتا ہے، جہاں اسے اپنے بچے ملیں گے۔ انگارین رویا کی ہدایات پر عمل کرتا ہے اور جنگل میں تین لڑکوں کو ڈھونڈتا ہے، جنہیں وہ اپنے بیٹے کے طور پر پہچانتا ہے اور گھر لے جاتا ہے۔ بڑی بیوی کو گاؤں کے بزرگ پھانسی کی سزا دیتے ہیں، اور وہ فیصلہ کرتے ہیں کہ اب سے جب بھی کوئی عورت جنم دینے کے لیے تیار ہو تو لوگ اس کے گھر جائیں گے۔ تریپورہ کے ایک گاؤں میں کھمپائی پھول (کھمپائی بارو) کے عنوان سے تریپورہ کی ایک کہانی میں ایک اکائی (پجاری) کی دو بیٹیاں ہیں۔ دونوں بیٹیاں جم کے کھیت میں جاتی ہیں اور دوپہر کو کھانا کھاتی ہیں۔ ایک دن آسمان طوفانی بادلوں سے بھر جاتا ہے۔ ان کی جانوں کے خوف سے، بڑی بہن وعدہ کرتی ہے کہ جو بھی ان کی مدد کرے وہ اس سے شادی کرے گی۔ ایک سانپ ظاہر ہوتا ہے اور انہیں پناہ گاہ بناتا ہے، پھر جنگل میں غائب ہو جاتا ہے۔ دونوں بہنیں پناہ لیتی ہیں اور طوفان کے گزرنے کا انتظار کرتی ہیں، پھر گھر واپس آتی ہیں۔ اگلے دن، بڑی بہن اپنی بات پر قائم رہنے کا انتخاب کرتی ہے، اور اس کی چھوٹی بہن سانپ کو اپنا کھانا بانٹنے کی دعوت دیتی ہے۔ یہ کچھ وقت تک جاری رہتا ہے، یہاں تک کہ ان کے والدین لڑکیوں کو پتلا نظر آتے ہوئے دیکھتے ہیں اور واقعے کا پتہ لگاتے ہیں۔ باپ چھوٹی بہن کے ساتھ جاتا ہے اور سانپ کو مار دیتا ہے۔ اگلی بار جب دونوں بہنیں سانپ سے ملنے جاتی ہیں، تو بزرگ کو پتہ چلتا ہے کہ سانپ مارا گیا ہے اور وہ اپنے معمول کے راستے پر چلتی ہے۔ اسے قریب ہی مردہ سانپ کا سر اور کھمپائی کا پھول ملتا ہے۔ جیسے ہی وہ پھول کے قریب کھڑی ہوتی ہے، پانی کا ایک جھونکا آبشار میں سیلاب آنا شروع کر دیتا ہے اور بڑی بہن کو ڈوب کر گومتی ندی بناتی ہے۔ جیسے ہی بڑی بہن ڈوبتی ہے، وہ اپنی چھوٹی بہن سے کہتی ہے کہ وہ اس پر نہ روئے، کیونکہ سانپ ایک دیوتا تھا۔ اور وہ اسے سات راستوں کی گزرگاہ پر بھٹکنے کا مشورہ دیتی ہے، برگد کے درخت پر چڑھتی ہے جس کے اوپر ایک کرگھ ہوتا ہے، اور اعلان کرتی ہے کہ وہ ملکہ بن جائے گی۔ چھوٹی بہن سات راستوں پر جاتی ہے، اندر ایک سنہری لوم ڈھونڈتی ہے اور کتائی، بنائی اور اپنے شاندار ڈیزائن بیچ کر اپنی روزی کماتی ہے۔ ایک دن، تریپورہ کے راجہ سبرائی نے اعلان کیا کہ وہ اس لڑکی سے شادی کرے گا جس کے لباس کو بہترین سمجھا جائے گا۔ بہت سے امیدوار کوشش کرتے ہیں، لیکن آخر میں بادشاہ "درخت کی خاتون" (چھوٹی بہن) کو اپنی نئی ملکہ کے طور پر منتخب کرتا ہے۔ لڑکی خوشی کے آنسو روتی ہے اور ہورا ندی بناتی ہے۔ راجہ سبرائی پہلے ہی دوسری رانیوں سے شادی کر چکے ہیں۔ جب سب سے نئی ملکہ اپنے بچوں کو جنم دیتی ہے (لگاتار سات حمل میں)، تو شریک ملکہ جانوروں کے لیے بچوں کی جگہ لے لیتی ہیں (ٹاڈ کے لیے پہلا بیٹا) اور انہیں گومتی ندی میں پھینک دیتی ہیں۔ راجا سبرائی، حسد کرنے والی رانیوں کے دھوکے میں، اسے محل سے جلاوطن کر دیتا ہے۔ جہاں تک بچوں کا تعلق ہے، ان سات بھائیوں کو ان کی خالہ بچاتی ہیں اور دریا میں ان کی پرورش ہوتی ہے۔ کچھ وقت بعد، سات بھائی رانیوں سے بدلہ لینے کا فیصلہ کرتے ہیں: وہ ایک گھاٹ پر جاتے ہیں اور رانیوں کی نوکرانی کے برتن توڑ دیتے ہیں۔ جیسے ہی صورتحال بگڑتی ہے، بادشاہ اور ہجوم جھگڑے کو حل کرنے کے لیے جمع ہو جاتے ہیں۔ جلاوطن ملکہ کو ان کے پاس لایا جاتا ہے اور سات بھائی اپنے والدین کو گلے لگانے کے لیے دریا کے قلعے سے نکل جاتے ہیں، اور شریک ملکہ کو پھانسی دے دی جاتی ہے۔ تریپورہ کی روپنی سے حاصل ہونے والی ایک اور کہانی میں جس کا عنوان چھبوکسانے (سانپ) ہے، ایک اوجا (ڈائن ڈاکٹر) کے بہت سے گھر اور دو بیٹیاں ہوتی ہیں جو جھوم کے کھیتوں میں کام کرتی ہیں۔ ایک گرم دن، بڑی بہن سورج (ایک ٹونگ گھر) سے تحفظ حاصل کرنا چاہتی ہے اور جو بھی اسے بنا سکتا ہے اس سے شادی کرے گی، یہاں تک کہ ایک سانپ سے بھی۔ جب چھوٹی بہن پانی بنانے جاتی ہے اور واپس آتی ہے، تو وہ اپنی بہن کے ساتھ ایک سانپ کو دیکھتی ہے اور مایوس ہو جاتی ہے، لیکن بڑی بہن بتاتی ہے کہ یہ جانور اس کا کوموئی (بہنوئی) ہے جس نے اسے ٹونگ گھر بنایا تھا۔ چھوٹی بہن گھر واپس جاتی ہے اور اپنے والد کو سانپ سے شادی کے بارے میں بتاتی ہے۔ اوجا سانپ کے داماد سے ملنے جاتا ہے، اسے ڈاؤ سے مارتا ہے اور باقیات کو چیرا (ندی) میں پھینک دیتا ہے۔ بڑی بہن اپنے سانپ کے شوہر کو تلاش کرنے جاتی ہے، جب ایک چھوٹا پرندہ گاتا ہے کہ کوموئی مر گیا ہے۔ وہ ندی تک پرندے کا پیچھا کرتی ہے اور اسے قریب ہی کھمپوئی پھولوں کا ایک بستر ملتا ہے، جس کی جڑ وہ اوپر کھینچتی ہے اور سانپ کی باقیات کو دریافت کرتی ہے۔ اپنے غم میں، وہ چاہتی ہے کہ ندی ایک جھیل بن جائے اور پھول سانپ کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے پھیل جائیں۔ ایسا اس طرح ہوتا ہے، اور بڑی بہن ڈوب جاتی ہے۔ چھوٹی بہن کے پاس واپس جانے پر، لڑکی کو پتہ چلتا ہے کہ اس کا بڑا مر گیا ہے اور وہ اپنے نقصان پر ماتم کرتی ہے، جب بڑی بہن کی آواز اسے سات شاخوں والے درخت پر چڑھنے کے لیے کہتی ہے جہاں سات سڑکیں ملتی ہیں۔ وہاں اسے ایک چرکھا (گھومنے والا پہیہ) ملے گا، جسے وہ بادشاہ سے شادی کرنے کے لیے استعمال کرے گی، وہ پیش گوئی کرتی ہے۔ چھوٹی بہن اپنے بڑے کی ہدایات پر عمل کرتی ہے، درخت پر چڑھتی ہے اور پہیے پر گھومتی ہے، یہ گاتے ہوئے کہ وہ بادشاہ سے شادی کرنا چاہتی ہے اور اس سے سات لڑکے پیدا کرنا چاہتی ہے۔ بادشاہ کو یہ معلوم ہوتا ہے اور وہ اوجا کی چھوٹی بیٹی کو اپنی بیوی کے طور پر لے لیتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، وہ سات لڑکوں کے ساتھ حاملہ ہو جاتی ہے، اور جب تک بادشاہ دور ہوتا ہے، اسے اپنے بچوں کو جنم دینے کے لیے جگہ نہیں ملتی۔ آخر کار، وہ جھیل کے کنارے پر جاتی ہے اور اپنے سات بچوں کو جنم دیتی ہے۔ لڑکے پانی میں گر جاتے ہیں اور ان کی خالہ بچاتی ہے، جو اپنے شوہر کے ساتھ جھیل میں رہ رہی ہے۔ لڑکی محل میں واپس آتی ہے اور بادشاہ کو دھوکہ دینے کے لیے اپنے بچوں کی جگہ پر پتھر رکھتی ہے، لیکن اسے پتہ چلتا ہے کہ وہ سازش کرتا ہے اور اپنی بیوی کو سزا دیتا ہے۔ بچوں کی بات کریں تو وہ زندہ ہیں اور جھیل میں بڑے ہوئے ہیں۔ ایک دن، وہ اپنی ماں کے بارے میں آیات گانے کے لیے اپنے والد کے گھاٹ پر کشتیاں چلاتے ہیں، پھر واپس جھیل میں غوطہ لگاتے ہیں۔ بادشاہ کو اس واقعے کے بارے میں بتایا جاتا ہے اور وہ سات لڑکوں کا سامنا کرنے جاتا ہے، ان سے ان کی ماں کے بارے میں پوچھتا ہے۔ لڑکے جواب دیتے ہیں کہ بادشاہ کے ان کی ماں کو لانے کے بعد وہ اسے بتائیں گے۔ ہر عورت کو جھیل پر لایا جاتا ہے، لیکن کوئی بھی ان کی ماں نہیں ہے۔ آخر کار، ان کی ماں نمودار ہوتی ہے اور اپنے دودھ کے سات قطرے پانی پر گراتی ہے۔ اس پر لڑکے پانی سے باہر نکل آتے ہیں۔ مصنف جان شیکسپیئر کی طرف سے لوشی لوگوں سے جمع کی گئی ایک غیر عنوان شدہ ایٹولوجیکل کہانی میں، توئی چونگی اور اس کی چھوٹی بہن نوینگی ایک گرم دن جنگل سے گزرتے ہیں، اور بڑی، اپنی بہن کو پانی فراہم کرنے کے لیے، خود کو ایک دریا (توئی چونگ دریا، کرنافولی کی معاون ندی) میں تبدیل کر لیتی ہے تاکہ بعد کی پیاس کو پورا کیا جا سکے۔ تاہم، یہ ندی بنگالیوں کے ملک میں ایک طاقتور قوت کے ساتھ بہتی ہے جو بنگالی بادشاہ کی توجہ مبذول کراتی ہے، جو لوگوں کو اس کی اصل تلاش کرنے کے لیے بھیجتا ہے۔ پیش رو اس کے اوپری حصے کا سراغ لگاتے ہیں اور نونگی کو ڈھونڈتے ہیں، جسے وہ اپنے بادشاہ کے پاس لاتے ہیں۔ چٹاگانگ کا بادشاہ نونگی سے شادی کرتا ہے، اور اسے اپنے حرم کی سب سے کم عمر ملکہ بناتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، وہ ایک بیٹے کو جنم دیتی ہے، جس کی جگہ بڑی شریک ملکہ ایک کتے کو لے کر دریا میں پھینک دیتی ہے۔ توئی چونگ ندی، جو اب بھی توئی چونگی تھی، لڑکے کو بچاتی ہے اور دریا میں اس کی پرورش کرتی ہے۔ نونگی چھ دوسرے بیٹوں کو جنم دیتا ہے جو اپنے بڑے بھائی کی قسمت میں شریک ہوتے ہیں اور دریا میں پھینک دیے جاتے ہیں۔ برسوں بعد، ان کی خالہ، توئی چونگی، اپنے بھتیجوں کو ان کی اصل کا انکشاف کرتی ہے اور انہیں اپنے والد کے محل کی چھت پر جا کر ناچنے کی دعوت دیتی ہے۔ یہ اس طرح ہوتا ہے: خلل سے ناراض ہو کر، بادشاہ اس کے منبع کی جانچ کرنے جاتا ہے، اور سات لڑکوں کو دیکھتا ہے۔ سات لڑکے بادشاہ کو سمجھاتے ہیں کہ وہ اس کے بیٹے ہیں۔ بادشاہ نونگی کو بحال کرتا ہے اور بڑی شریک ملکہ کو سزا دیتا ہے۔ نیپال ایک نیپالی کہانی جسے روسی مشرقی ماہر نے "سکازکا او مالچیکے، یو کوٹوروگو نا پرووم پلیچے-سولنسے، اے نا لیووم-لونا" ("ایک لڑکے کی کہانی جس کے دائیں کندھے پر سورج اور بائیں کندھے پر چاند ہے") کے عنوان سے جمع کیا تھا، جس کا جرمن میں ترجمہ وان ڈیم جنگین، ڈیر سون اینڈ مونڈ اوف ڈیر شولٹرن ٹرگ ("اپنے کندھوں پر سورج اور چاند کے ساتھ لڑکے کے بارے میں") کے عنوان سے کیا گیا تھا۔ دیوتاؤں نے اسے دولت اور جلال دیا ہے، لیکن اس کے پاس وارث کی کمی ہے، اس لیے وہ خود کو ظلم و ستم اور دعاؤں کے لیے وقف کرتا ہے، یہاں تک کہ یکے بعد دیگرے چھ عورتوں سے شادی بھی کرتا ہے، لیکن ابھی تک کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ ایک رات، وہ اپنے وزیر کے ساتھ سمندر میں آدھی رات کو نہانے والی دو خوبصورت خواتین کی جاسوسی کرنے جاتا ہے۔ خواتین کے سمندر سے باہر نکلنے کے بعد، پہلے کچھ نوکر، پھر دو خواتین جو بیٹے کے لیے اپنی خواہشات کے بارے میں ایک دوسرے پر تبصرہ کرتی ہیں۔ بڑی لڑکی، جو بڑی بہن ہے، کہتی ہے کہ وہ موت کے دیوتا مہاکالا کے طور پر ایک بے خوف ("مضبوط") لڑکے کو جنم دے گی، اور سب سے چھوٹی وہ ایک لڑکے کو جنم دے گی جس کے کندھوں پر سورج اور چاند ہوں گے۔ بادشاہ کو یہ معلوم ہوتا ہے اور وہ چھوٹی بہن کو اپنی نئی بیوی کے طور پر لیتا ہے، کیونکہ اس کی پچھلی شادیوں سے چھ شریک بیویاں ہیں۔ ساتویں بیوی کے اپنے وعدے کے مطابق حیرت انگیز بیٹے کو جنم دینے سے پہلے، چھ شریک رانیاں درباری ستوتیشیوں کو رشوت دیتی ہیں تاکہ یہ پیش گوئی کی جا سکے کہ نوزائیدہ بچہ ایک راکشس ہوگا اور بادشاہی میں تباہی لائے گا۔ اس طرح ہوتا ہے۔ جب سب سے چھوٹی ملکہ کی مشقت کا وقت آتا ہے، تو وہ اپنے افسانوی بیٹے کو جنم دیتی ہے، لیکن شریک ملکہ دایہ کو رشوت دیتی ہے کہ وہ بچے کو لکڑی کے ٹکڑے سے بدل دے اور اسے ڈوبنے کے لیے تالاب میں پھینک دے۔ بادشاہ دھوکے میں پڑ جاتا ہے اور ساتویں شریک ملکہ کو مویشیوں کو چرانے کے لیے گودام میں بھیج دیتا ہے۔ جہاں تک لڑکے کا تعلق ہے، ایک بڑی مچھلی اسے نگل لیتی ہے اور اس کے پیٹ میں اس کی حفاظت کرتی ہے۔ ایک رات، جب مچھلی کھانے جاتی ہے اور لڑکا ساحل پر ہوتا ہے، تو رانیاں بچے کے پیدائشی نشانات کو دور سے چمکتے ہوئے دیکھتی ہیں اور انہیں احساس ہوتا ہے کہ وہ زندہ ہے، اس لیے وہ بیماری کا بہانہ کرتے ہیں اور اپنی بیماری کے علاج کے لیے مچھلی مانگتے ہیں۔ مچھلی کو اپنی آنے والی موت کا علم ہوتا ہے اور وہ لڑکے کو تحفظ کے لیے بادشاہ کے پروں والے گھوڑے کے حوالے کر دیتی ہے: گھوڑا لڑکے کو نگل جاتا ہے اور صرف رات کو کھاتا ہے، ہر جانور کے کھانے کے بعد۔ یہ صورتحال بادشاہ کی توجہ مبذول کراتی ہے، جو خود اسے کھانا کھلانے کی کوشش کرتا ہے لیکن گھوڑا اس سے انکار کرتا ہے۔ شریک رانیاں، جنہیں گھوڑے کے عجیب رویے سے آگاہ کیا گیا تھا، بادشاہ کے ساتھ پھانسی دینے والے کے ساتھ استبل تک جاتی ہیں، لیکن گھوڑا اپنے پروں کو کھولتا ہے اور دوسری سلطنت میں بھاگ جاتا ہے، جہاں وہ شہزادے کو تنہائی میں اٹھا لیتا ہے۔ یہ لڑکے کو انتباہ بھی کرتا ہے کہ وہ کیپ کے ساتھ اپنے astral پیدائشی نشانات کو چھپائے۔ برسوں بعد، جب لڑکا جوان ہوتا ہے، مقامی راجہ اپنی تین بیٹیوں کو ان کی شادی کی خواہشات کے بارے میں پوچھنے کے لیے طلب کرتا ہے: بادشاہ کا بڑا، بادشاہ کے بیٹے کا درمیانی، اور بے سہارا لڑکے کا سب سے چھوٹا جو اپنی سلطنت کے گرد پروں والے گھوڑے پر سوار ہوتا ہے۔ راجا سب سے چھوٹی شہزادی سے سوال دہراتا ہے، اور وہ غریب لڑکے سے شادی کرنے پر اصرار کرتی ہے۔ اس طرح، ان کی شادیاں منائی جاتی ہیں: بزرگ دو رئیس مردوں کے لیے اور سب سے چھوٹا غریب نوجوانوں کے لیے، جو پھر ایک معمولی جھونپڑی میں چلا جاتا ہے۔ بعد میں جنگ چھڑ جاتی ہے اور راجا کے دشمن دروازے پر ہوتے ہیں۔ راجا اپنے جرنیلوں کے ساتھ ملاقات کرتا ہے، اور تیسری شہزادی اپنے شوہر کو صف اول میں بھیجنے کی پیشکش کرتی ہے۔ اس کی تجویز پر عمل کیا جاتا ہے: وہ لڑکا جس کے کندھوں پر سورج اور چاند ہیں، پروں والے گھوڑے پر سوار ہو کر دشمن کی فوجوں کو ختم کر دیتا ہے۔ اس کی مہارت کی خبر پہلے بادشاہ کے کانوں تک پہنچتی ہے، جو یہ سوچتا ہے کہ یہ نوجوان اس لڑکے کی طرح لگتا ہے جسے اس کی بیوی نے جنم دینے کا وعدہ کیا تھا، اس لیے وہ بادشاہ کی بادشاہی میں جاتا ہے۔ بادشاہ کے آنے کے بعد، راجہ اپنے داماد سے پوچھتا ہے کہ اس نے کبھی اپنے والدین کے بارے میں بات کیوں نہیں کی، اور نوجوان جواب دیتا ہے کہ اس کا گھوڑا اس کا واحد ساتھی تھا۔ بادشاہ اپنے کندھوں پر سورج اور چاند لے کر لڑکے کو گلے لگانے جاتا ہے، اسے احساس ہوتا ہے کہ وہ اس کا بیٹا ہے، اور اسے اپنی سلطنت میں واپس لے جانے کا وعدہ کرتا ہے۔ لیکن سب سے پہلے-نوجوانوں کی درخواستیں-بادشاہ کو ان غلطیوں کو درست کرنا ہوتا ہے جو شریک ملکہ نے ان کے خلاف کی ہیں۔ اس طرح، شریک ملکہ سب سے کم عمر ملکہ کے نوکر بن جاتے ہیں، جسے اس کی مناسب جگہ پر بحال کر دیا جاتا ہے۔ موافقت اس لوک کہانی کو 1979 میں ہندوستانی ناشر امر چتر کتھا نے ایک گرافک ناول میں ڈھالا تھا، جس کا نام چندرلات تھا، وہ شہزادہ جس کے ماتھے پر چاند تھا۔ فائر بوائے (جاپانی لوک کہانی) جادوگروں کا گھوڑا ٹھاکرمار جھولی، بنگالی لوک کہانیوں کا مجموعہ کچھوے کا شہزادہ (لوک کہانی) فوٹ نوٹ حوالہ جات ہندوستانی پریوں کی کہانیاں افسانوی شہزادے ہندوستانی ادب بنگالی لوک داستان اے ٹی یو 700-749