The Mirror of the Mind of Samantabhadra
سامنت بھدر کے ذہن کا آئینہ () زوگچن اپدیش کے سترہ تانتروں میں سے ایک ہے۔ انگریزی گفتگو لنگی ٹیرڈزو (وائیلی: لنگ جی گٹر ایم ڈی زوڈ) میں لانگچینپا (1308-1364 یا ممکنہ طور پر 1369) کی طرف سے ان کے چوئنگ زو (وائیلی: چوس ڈیبیئنگز ایم ڈی زوڈ) کو خود ساختہ عبارت-جو سات خزانوں میں شمار ہیں (وائیلی: ایم ڈی زوڈ چین بی دون)-اس تنتر سے درج ذیل سرایت شدہ اقتباس کو بیرون اور دیگر نے انگریزی میں پیش کیا ہے۔ (2001: صفحہ 8) اور وائیلی کو ویکی سورس سے محفوظ کیا گیا ہے اور اس کو انگریزی گلوس میں پروبیٹی کے لیے بکھرا کر سرایت کیا گیا ہے: "آپ کو یہ سمجھنا چاہیے کہ تمام مظاہر کی نوعیت سامنت بھدر کے پانچ پہلوؤں میں سے ہے۔ یہ کیا ہیں؟ آپ پوچھتے ہیں۔ وہ ہیں سامنت بھدر بطور فطرت [رنگ بزن کون تو بزنگ پو ڈانگ]، سامنت بھدر بطور آرائش [راگان کون تو بزنگ پو ڈانگ]، سامنت بھدر بطور استاد [اسٹون پا کون تو بزنگ پو ڈانگ]، سامنت بھدر بطور بیداری [رگ پا کون تو بزنگ پو ڈانگ]، اور سامنت بھدر بطور احساس [رٹوگس پا کون تو بزنگ پو]۔ "کون تم بجانگ پو ٹھگز کیا مجھے لمبا جی رگیود"۔ ماخذ: (رسائی: پیر 5 اپریل، 2010) مذکورہ بالا اقتباس میں "مظاہر" کو دھرموں (سنسکرت) کی پیش کش کے طور پر سمجھا جانا چاہیے جسے "جزو عوامل" بھی کہا جا سکتا ہے۔ "نیچر" (رنگ بزن) سوابھاو (سنسکرت) کا ایک مشابہت ہے۔ "آگاہی" رگپا (تبتی) کی ایک جھلک ہے۔ اگرچہ بدھ مت زیادہ تر غیر مذہبی ہے، ڈزوگچن اور دیگر بدھ دھرم روایات اکثر متنی گفتگو میں ایک دیوتا کے ساتھ صفات یا خوبیوں کو ظاہر کرتی ہیں کیونکہ سامنت بھدر یہاں آدی بدھ ہے (نام بودھی ستو سے واضح طور پر سمجھا جاتا ہے) اور علامتی طور پر "بے منسوب" اور "غیر آراستہ"، "ابتدائی بدھ"، اور سامنت بھدر اکثر بونپو اور نینگماپا کے دونوں نسلوں میں ڈزوگچن کی بہت سی متنی روایات کے لیے ایسا ہی ہے۔ لانگچنپا کے بعد، جہاں بھی سامنت بھدر سامنت بھادری ہے، وہ یاب یوم (تبتی) میں غیر منقسم طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ بنیادی وسائل کن تو بزنگ پو ٹھگز کی می لانگ جی آرگیوڈ ان وائلی @ویکی سورس تبتی رسم الخط میں (یوچن) یونیکوڈ @ویکی سورس حوالہ جات زوگچن تحریریں نینگما تانترس