The Autobiography of Malcolm X
دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس ایک سوانح عمری ہے جو امریکی وزیر میلکم ایکس نے لکھی ہے، جس نے امریکی صحافی ایلکس ہیلی کے ساتھ تعاون کیا۔ اسے ان کے قتل کے نو ماہ بعد 29 اکتوبر 1965 کو بعد از مرگ جاری کیا گیا۔ ہیلی نے 1963 اور 1965 کے درمیان کیے گئے گہرائی سے انٹرویوز کے سلسلے پر مبنی سوانح عمری کی مشترکہ تصنیف کی۔ دی آٹو بائیوگرافی ایک روحانی تبدیلی کی داستان ہے جو میلکم ایکس کے سیاہ فام فخر، سیاہ فام قوم پرستی اور پین افریقی ازم کے فلسفے کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ رہنما کے قتل کے بعد، ہیلی نے کتاب کا اختتامی خاکہ لکھا۔ انہوں نے ان کے باہمی تعاون کے عمل اور میلکم ایکس کی زندگی کے اختتام کے واقعات کو بیان کیا۔ اگرچہ میلکم ایکس اور کتاب کی اشاعت کے ہم عصر اسکالرز ہیلی کو کتاب کا گھوسٹ رائٹر سمجھتے تھے، لیکن جدید اسکالرز انہیں ایک لازمی ساتھی کے طور پر دیکھتے ہیں جس نے جان بوجھ کر اپنی مستند آواز کو خاموش کر دیا تاکہ میلکم ایکس کے قارئین سے براہ راست بات کرنے کا اثر پیدا ہو۔ ہیلی نے میلکم ایکس کے کچھ ادبی انتخاب کو متاثر کیا۔ مثال کے طور پر، میلکم ایکس نے اس عرصے کے دوران نیشن آف اسلام چھوڑ دیا جب وہ ہیلی کے ساتھ کتاب پر کام کر رہے تھے۔ پہلے کے ابواب کو قوم کے خلاف ایک متنازعہ کے طور پر دوبارہ لکھنے کے بجائے، جسے میلکم ایکس نے مسترد کر دیا تھا، ہیلی نے انہیں "سنسنی خیز اور ڈرامہ" کے انداز کی حمایت کرنے پر آمادہ کیا۔ میننگ ماربل کے مطابق، "ہیلی خاص طور پر اس بات سے پریشان تھی جسے وہ میلکم ایکس کے سام دشمنی کے طور پر دیکھتے تھے" اور اس نے اسے ختم کرنے کے لیے مواد کو دوبارہ لکھا۔ جب آٹو بائیوگرافی شائع ہوئی تو دی نیویارک ٹائمز کے جائزہ لینے والے ایلیوٹ فریمونٹ سمتھ نے اسے "شاندار، تکلیف دہ، اہم کتاب" قرار دیا۔ 1967 میں، مورخ جان ولیم وارڈ نے لکھا کہ یہ ایک کلاسک امریکی سوانح عمری بن جائے گی۔ 1998 میں ٹائم نے دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس کو دس "ضروری پڑھنے" والی غیر افسانوی کتابوں میں سے ایک قرار دیا۔ جیمز بالڈون اور آرنلڈ پرل نے اس کتاب کو ایک فلم کے طور پر ڈھالا۔ ان کے اسکرین پلے نے سپائیک لی کی 1992 کی فلم میلکم ایکس کے لیے ماخذ مواد فراہم کیا۔ خلاصہ بعد از مرگ شائع شدہ، دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس میلکم ایکس کی زندگی کا ایک بیان ہے، جو پیدائشی طور پر میلکم لٹل (1925-1965) تھا، جو انسانی حقوق کا کارکن بن گیا۔ اس کی ماں کے حمل سے شروع کرتے ہوئے، اس کتاب میں مالکم کے بچپن کو پہلے اوماہا، نیبراسکا اور پھر لانسنگ اور میسن، مشی گن کے آس پاس کے علاقے میں، قابل اعتراض حالات میں اس کے والد کی موت، اور اس کی ماں کی بگڑتی ہوئی ذہنی صحت کے بارے میں بیان کیا گیا ہے جس کے نتیجے میں وہ نفسیاتی اسپتال سے وابستگی کا شکار ہوگئی۔ بوسٹن اور نیو یارک شہر میں لٹل کی جوانی کے ساتھ ساتھ منظم جرائم میں اس کی شمولیت کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اس کی وجہ سے اس کی گرفتاری ہوئی اور اس کے بعد آٹھ سے دس سال قید کی سزا سنائی گئی، جس میں سے اس نے ساڑھے چھ سال (1946-1952) گزارے۔ اس کتاب میں ان کی وزارت کو ایلیاہ محمد اور نیشن آف اسلام (1952-1963) اور تنظیم کے قومی ترجمان کے طور پر ان کے ابھرنے سے خطاب کیا گیا ہے۔ اس میں مارچ 1964 میں نیشن آف اسلام سے ان کی مایوسی اور روانگی، مکہ کی ان کی زیارت، جس نے ان کی قدامت پسند سنی اسلام میں تبدیلی کو متحرک کیا، اور افریقہ میں ان کے سفر کو دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ میلکم ایکس کو فروری 1965 میں نیویارک کے آڈوبن بال روم میں کتاب ختم ہونے سے پہلے ہی قتل کر دیا گیا تھا۔ ان کے شریک مصنف، صحافی الیکس ہیلی، میلکم ایکس کی زندگی کے آخری دنوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں، اور آٹو بائیوگرافیز کے اختتامی مضمون میں ان کے کام کرنے کے معاہدے کو تفصیل سے بیان کرتے ہیں، جس میں ان کے موضوع پر ہیلی کے ذاتی خیالات بھی شامل ہیں۔ جینری دی آٹو بائیوگرافی ایک روحانی تبدیلی کی داستان ہے جو میلکم ایکس کے سیاہ فام فخر، سیاہ فام قوم پرستی اور پین افریقی ازم کے فلسفے کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ ادبی نقاد آرنلڈ ریمپرسڈ اور میلکم ایکس کے سوانح نگار مائیکل ایرک ڈائیسن اس بات سے متفق ہیں کہ سوانح عمری کا بیانیہ اعتراف داستان کے بارے میں آگسٹینی نقطہ نظر سے ملتا جلتا ہے۔ آگسٹین کے اعترافات اور دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس دونوں اپنے مضامین کی ابتدائی خوشنودی پر مبنی زندگیوں کو بیان کرتے ہیں، روحانی وجوہات کی بناء پر گہری فلسفیانہ تبدیلی کو دستاویز کرتے ہیں، اور بعد میں مذہبی گروہوں کے ساتھ مایوسی کو بیان کرتے ہیں جن کا ان کے مضامین نے ایک بار احترام کیا تھا۔ ہیلی اور سوانح عمری کے اسکالر البرٹ ای اسٹون اس بیانیے کا موازنہ آئکارس کے افسانے سے کرتے ہیں۔ مصنف پال جان ایکن اور مصنف الیکس گلیسپی تجویز کرتے ہیں کہ آٹو بائیوگرافی کی بیان بازی کی طاقت کا ایک حصہ "ایک ایسے شخص کے وژن سے آتا ہے جس کے تیزی سے سامنے آنے والے کیریئر نے اس روایتی سوانح عمری کے امکانات کو پیچھے چھوڑ دیا تھا جس کا وہ لکھنا چاہتا تھا"، اس طرح "مکمل اور متحد شخصیت کے وہم" کو تباہ کر دیا۔ ایک روحانی تبادلوں کے بیانیے کے طور پر کام کرنے کے علاوہ، میلکم ایکس کی سوانح عمری دیگر واضح امریکی ادبی شکلوں کے عام عناصر کی بھی عکاسی کرتی ہے، جوناتھن ایڈورڈز کے پیوریٹن تبادلوں کے بیانیے اور بینجمن فرینکلن کے سیکولر خود تجزیہ سے لے کر افریقی امریکی غلام بیانیے تک۔ میلکم ایکس اور ہیلی کی طرف سے یہ جمالیاتی فیصلہ کام کے موضوعاتی مواد کے لیے بھی گہرے مضمرات رکھتا ہے، کیونکہ متن میں ظاہر ہونے والی شکلوں کے درمیان ترقی پسند حرکت اس کے موضوع کی ذاتی ترقی کی عکاسی کرتی ہے۔ اس پر غور کرتے ہوئے، نارٹن انتھولوجی آف افریقی امریکن لٹریچر کے ایڈیٹرز اس بات پر زور دیتے ہیں کہ، "میلکم کی آٹو بائیوگرافی ان نمونوں سے پوچھ گچھ کرنے کے لیے سخت محنت کرتی ہے جن کے ذریعے اس کی شخصیت بتدریج حاصل کرتی ہے۔ کہانی کی اندرونی منطق اس کی زندگی کو ایک مستند طرز وجود کی جستجو کے طور پر بیان کرتی ہے، ایک ایسی جستجو جو نئے خیالات کے لیے مستقل کشادگی کا مطالبہ کرتی ہے جس کے لیے نئی قسم کے اظہار کی ضرورت ہوتی ہے۔" کنسٹرکشن ہیلی نے دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس کی شریک تصنیف کی، اور 1963 اور اس کے موضوع کے 1965 کے قتل کے درمیان میلکم ایکس کے ساتھ کیے گئے 50 سے زیادہ گہرائی سے انٹرویوز کی بنیاد پر آٹو بائیوگرافی لکھنے، مرتب کرنے اور ترمیم کرنے، ایک گھوسٹ رائٹر اور سوانحی مانوینسس کے بنیادی کام بھی انجام دیے۔ دونوں کی پہلی ملاقات 1959 میں ہوئی، جب ہیلی نے ریڈرز ڈائجسٹ کے لیے نیشن آف اسلام کے بارے میں ایک مضمون لکھا، اور پھر جب ہیلی نے 1962 میں پلے بوائے کے لیے میلکم ایکس کا انٹرویو کیا۔ 1963 میں ڈبل ڈے پبلشنگ کمپنی نے ہیلی سے میلکم ایکس کی زندگی کے بارے میں ایک کتاب لکھنے کو کہا۔ امریکی مصنف اور ادبی نقاد ہیرالڈ بلوم لکھتے ہیں، "جب ہیلی نے اس خیال کے ساتھ میلکم سے رابطہ کیا تو میلکم نے اسے حیران کن انداز میں دیکھا۔" ہیلی یاد کرتی ہیں، "یہ ان چند مواقع میں سے ایک تھا جب میں نے اسے غیر یقینی دیکھا تھا۔" میلکم ایکس کو ایلیاہ محمد سے اجازت ملنے کے بعد، اس نے اور ہیلی نے آٹو بائیوگرافی پر کام شروع کیا، یہ عمل گرین وچ ولیج میں ہیلی کے اسٹوڈیو میں دو اور تین گھنٹے کے انٹرویو سیشن کے طور پر شروع ہوا۔ بلوم لکھتے ہیں، "میلکم ہیلی کی متوسط طبقے کی حیثیت کے ساتھ ساتھ ان کے عیسائی عقائد اور امریکہ میں بیس سال کی خدمت پر تنقید کرتے تھے۔ فوجی۔ " جب 1963 کے اوائل میں آٹو بائیوگرافی پر کام شروع ہوا تو ہیلی میلکم ایکس کے صرف ایلیاہ محمد اور نیشن آف اسلام کے بارے میں بات کرنے کے رجحان سے مایوس ہو گئی۔ ہیلی نے اسے یاد دلایا کہ یہ کتاب میلکم ایکس کے بارے میں ہونی چاہیے تھی، نہ کہ محمد یا نیشن آف اسلام کے بارے میں، ایک ایسا تبصرہ جس سے میلکم ایکس ناراض ہوا۔ ہیلی نے بالآخر انٹرویو کی توجہ اپنے موضوع کی زندگی کی طرف موڑ دی جب اس نے میلکم ایکس سے اپنی ماں کے بارے میں پوچھا: میں نے کہا، 'مسٹر۔ میلکم، کیا تم مجھے اپنی ماں کے بارے میں کچھ بتا سکتے ہو؟ ' اور میں کبھی نہیں، کبھی نہیں بھولوں گا کہ وہ کیسے رک گیا گویا اسے ایک مارونیٹ کی طرح معطل کر دیا گیا تھا۔ اور اس نے کہا، 'مجھے یاد ہے کہ وہ کس طرح کے کپڑے پہنتی تھی۔ وہ بوڑھے اور دھندلے اور سرمئی تھے۔ ' اور پھر وہ کچھ اور چل پڑا۔ اور اس نے کہا، 'مجھے یاد ہے کہ وہ ہمیشہ چولہے کے اوپر جھکی رہتی تھی، ہمارے پاس جو کچھ تھا اسے پھیلانے کی کوشش کرتی تھی۔' اور اسی رات اس کی چہل قدمی کا آغاز تھا۔ اور وہ اس فرش پر صبح ہونے تک چلتا رہا۔ اگرچہ ہیلی بظاہر آٹو بائیوگرافی پر ایک گھوسٹ رائٹر ہیں، لیکن جدید اسکالرز انہیں ایک لازمی اور بنیادی ساتھی کے طور پر دیکھتے ہیں جنہوں نے کام کی تشکیل میں ایک پوشیدہ شخصیت کے طور پر کام کیا۔ اس نے اپنی آواز کو کم سے کم کیا، اور اپنی مستند صوابدید کو محدود کرنے کے لیے ایک معاہدے پر دستخط کیے جو لفظی نقل کی طرح نظر آتا تھا۔ میننگ ماربل ہیلی کے نظریے کو محض ایک گھوسٹ رائٹر کے طور پر اس وقت کے سیاہ فام اسکالرز کی جان بوجھ کر بیانیے کی تعمیر کے طور پر سمجھتے ہیں جو اس کتاب کو ایک متحرک رہنما اور شہید کی واحد تخلیق کے طور پر دیکھنا چاہتے تھے۔ ماربل کا استدلال ہے کہ سوانح عمری کا تنقیدی تجزیہ، یا میلکم ایکس اور ہیلی کے درمیان مکمل تعلق، اس نظریے کی تائید نہیں کرتا ہے۔ اس کے بجائے وہ اسے تعاون کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اس کام میں ہیلی کا تعاون قابل ذکر ہے، اور کئی اسکالرز اس بات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں کہ اس کی خصوصیت کیسے ہونی چاہیے۔ ایک نظریہ جس کا اشتراک ایکین، اسٹون اور ڈائیسن نے کیا ہے، نفسیاتی مصنف یوجین وکٹر وولفنسٹین لکھتے ہیں کہ ہیلی نے ایک نیم نفسیاتی ماہر نفسیات اور روحانی اقرار کے فرائض انجام دیے۔ گلیسپی تجویز کرتے ہیں، اور وولفنسٹین اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ خود بیان کا عمل خود ایک تبدیلی کا عمل تھا جس نے اپنے موضوع کی زندگی میں اہم داخلی جائزہ اور ذاتی تبدیلی کو جنم دیا۔ ہیلی نے مواد پر صوابدیدی کا استعمال کیا، تنقیدی انداز اور بیان بازی کے انتخاب میں میلکم ایکس کی رہنمائی کی، اور کام کو مرتب کیا۔ آٹو بائیوگرافی کے اختتامی حصے میں، ہیلی نے میلکم ایکس کے ساتھ کیے گئے ایک معاہدے کو بیان کیا، جس میں مطالبہ کیا گیا تھا کہ: "اس کتاب کے مخطوطات میں ایسا کچھ بھی نہیں ہو سکتا جو میں نے نہیں کہا ہو اور نہ ہی اس میں کچھ چھوڑا جا سکتا ہے جو میں چاہتا ہوں۔" اس طرح، ہیلی نے معاہدے میں ایک ضمیمہ لکھا جس میں خاص طور پر کتاب کو "جیسا کہ بتایا گیا ہے" کے طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ معاہدے میں، ہیلی نے ایک "اہم رعایت" حاصل کی: "میں نے اس کی اجازت مانگی-اور اس نے دی-کہ کتاب کے آخر میں میں اس کے بارے میں اپنے تبصرے لکھ سکتا ہوں جو اس کے جائزے سے مشروط نہیں ہوں گے۔" یہ تبصرے آٹو بائیوگرافی کا اختتام بن گئے، جسے ہیلی نے اپنے مضمون کی موت کے بعد لکھا تھا۔ "میلکم ایکس: دی آرٹ آف آٹو بائیوگرافی" میں، مصنف اور پروفیسر جان ایڈگر ویڈمین سوانح عمری میں پائے جانے والے بیانیے کے مناظر کا تفصیل سے جائزہ لیتے ہیں۔ وائڈمین تجویز کرتے ہیں کہ ایک مصنف کے طور پر، ہیلی "متعدد وفاداریوں" کو پورا کرنے کی کوشش کر رہی تھی: اپنے موضوع کے لیے، اپنے ناشر کے لیے، اپنے "ایڈیٹر کے ایجنڈے" کے لیے، اور اپنے لیے۔ ویڈمین لکھتے ہیں کہ آٹو بائیوگرافی کی مقبول اپیل میں ہیلی کا اہم تعاون تھا۔ وائڈمین سوانح نگاروں کے "ناگزیر سمجھوتے" کی وضاحت کرتے ہیں، اور دلیل دیتے ہیں کہ قارئین کو وسیع تر سماجی و نفسیاتی بیانیے میں خود کو داخل کرنے کی اجازت دینے کے لیے، نہ ہی شریک مصنف کی آواز اتنی مضبوط ہے جتنی ہو سکتی تھی۔ وائڈمین نے آٹو بائیوگرافی کی شریک تصنیف کے دوران ہیلی کو درپیش کچھ مخصوص نقصانات کی تفصیل دی ہے: آپ بہت سے آقاؤں کی خدمت کر رہے ہیں، اور لامحالہ آپ سمجھوتہ کر رہے ہیں۔ آدمی بولتا ہے اور آپ سنتے ہیں لیکن آپ نوٹ نہیں لیتے، پہلا سمجھوتہ اور شاید دھوکہ دہی۔ آپ مختلف طرز کے کنونشنوں اور آلات کے ذریعے کوشش کر سکتے ہیں کہ قارئین کے لیے آدمی کے الفاظ کو آمنے سامنے سننے کے اپنے تجربے کو دوبارہ تشکیل دیں۔ آدمی کی داستان کی آواز کی نمائندگی الفاظ، نحو، منظر کشی، مختلف قسم کے گرافک آلات سے کی جا سکتی ہے-اقتباس کے نشانات، وقفے، لائن بریک، سفید جگہ اور سیاہ جگہ کی بصری نمونہ سازی، ایسے مارکر جو پرنٹ اینالاگس کو تقریر کے لیے انکوڈ کرتے ہیں-مقامی مداخلت، قوسین، ایلیپس، ستارے، فوٹ نوٹ، اٹالکس، ڈیش۔ آٹو بائیوگرافی کے مرکزی حصے میں، وائڈمین لکھتے ہیں، ہیلی کی مستند ایجنسی بظاہر غیر حاضر ہے: "ہیلی بہت کم ہنگامہ آرائی کے ساتھ بہت کچھ کرتی ہے۔ ایک ایسا نقطہ نظر جو حقیقت میں اتنا ابتدائی معلوم ہوتا ہے وہ نفیس انتخاب، میڈیم کی خاموش مہارت کو چھپاتا ہے۔" وائڈمین کا استدلال ہے کہ ہیلی نے آٹو بائیوگرافی کا بنیادی حصہ میلکم ایکس کے انتخاب اور اختتامی انداز میں خود سوانح عمری کی توسیع کے طور پر لکھا، ان کے موضوع نے انہیں اس باب کے لیے کارٹے بلانچ دیا تھا۔ کتاب کے مرکزی حصے میں ہیلی کی آواز ایک حربہ ہے، ویڈمین لکھتے ہیں، ایک متن تیار کرتے ہوئے جو برائے نام میلکم ایکس نے لکھا ہے لیکن بظاہر کسی مصنف نے نہیں لکھا ہے۔ بیانیے میں ہیلی کی اپنی آواز کا شامل ہونا قارئین کو یہ محسوس کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ مالکم ایکس کی آواز براہ راست اور مسلسل بول رہی ہے، یہ ایک اسٹائلسٹک حربہ ہے جو، ویڈمین کے خیال میں، ہیلی کے مستند انتخاب کا معاملہ تھا: "ہیلی مالکم کو ایک مصنف کا ظالمانہ اختیار دیتی ہے، ایک بے ساختہ اسپیکر جس کی مضمر موجودگی قارئین کے کہانی سنائے جانے کے تصور میں مل جاتی ہے۔" "ٹو کریٹ ون: دی ایکٹ آف کولیبریشن ان ریزنٹ بلیک آٹو بائیوگرافی: اوسی گفی، نیٹ شا، اور میلکم ایکس" میں اسٹون کا استدلال ہے کہ ہیلی نے میلکم ایکس کی "تاریخی شناخت کی بازیابی" میں "ضروری کردار" ادا کیا۔ اسٹون قارئین کو یہ بھی یاد دلاتا ہے کہ تعاون ایک باہمی تعاون کی کوشش ہے، جس میں صرف ہیلی کی عبارت سے زیادہ کی ضرورت ہوتی ہے جو "قائل اور مربوط" فراہم کر سکتی ہے، جیسا کہ یہ ہو سکتا ہے: اگرچہ ایک مصنف کی مہارت اور تخیل میں الفاظ اور آواز کو کم و بیش قائل اور مربوط بیانیے میں ملایا جاتا ہے، لیکن اصل مصنف [ہیلی] کے پاس یادوں کا کوئی بڑا فنڈ نہیں ہوتا ہے: موضوع کی [میلکم ایکس] میموری اور تخیل ترتیب شدہ کہانی کے اصل ذرائع ہیں اور متن کے حتمی شکل اختیار کرنے کے ساتھ ہی تنقیدی طور پر بھی کام میں آئے ہیں۔ اس طرح مواد کہاں سے آتا ہے، اور اس کے ساتھ کیا کیا گیا ہے وہ الگ کرنے کے قابل ہے اور تعاون میں یکساں اہمیت کا حامل ہے۔ اسٹون کے تخمینے میں، جس کی حمایت وائڈمین نے کی ہے، سوانح عمری کے مواد کا ذریعہ اور انہیں قابل عمل بیانیے میں ڈھالنے کی کوششیں الگ ہیں، اور اس تعاون کی تنقیدی تشخیص میں مساوی قدر کی حامل ہیں جس نے سوانح عمری تیار کی۔ سٹون لکھتے ہیں کہ اگرچہ مصنف کی حیثیت سے ہیلی کی مہارتوں کا بیانیے کی شکل پر نمایاں اثر پڑتا ہے، لیکن انہیں قابل عمل بیانیے کو تیار کرنے کے لیے "ایک طاقتور یادداشت اور تخیل کے حامل موضوع" کی ضرورت ہوتی ہے۔ میلکم ایکس اور ہیلی کے درمیان تعاون میلکم ایکس اور ہیلی کے درمیان تعاون نے بہت سی جہتیں اختیار کیں۔ آٹو بائیوگرافی میں ترمیم، نظر ثانی اور کمپوز کرنا دو افراد کے درمیان ایک طاقت کی جدوجہد تھی جس میں بعض اوقات کتاب کی حتمی شکل کے خیالات کا مقابلہ ہوتا تھا۔ رامپرساد لکھتے ہیں کہ ہیلی نے "یہ ظاہر کرنے کے لیے تکلیف اٹھائی کہ کس طرح مالکم نے ان کے تعلقات پر غلبہ حاصل کیا اور کتاب کی ترکیب کو کنٹرول کرنے کی کوشش کی۔" رامپرساد یہ بھی لکھتے ہیں کہ ہیلی اس بات سے واقف تھی کہ یادداشت انتخابی ہوتی ہے اور یہ کہ سوانح عمری "تقریبا تعریف کے لحاظ سے افسانے میں منصوبے" ہیں، اور یہ کہ سوانح نگار کے طور پر یہ ان کی ذمہ داری تھی کہ وہ اپنے مستند صوابدید کی بنیاد پر مواد کا انتخاب کریں۔ رامپرساد تجویز کرتے ہیں کہ ہیلی اور میلکم ایکس کی تیار کردہ بیانیے کی شکل "انتخاب کے عمل" کی وجہ سے "مسخ شدہ اور کم شدہ" زندگی کے بیان کا نتیجہ ہے، پھر بھی بیانیے کی شکل حقیقت میں خود بیانیے سے زیادہ انکشاف کر سکتی ہے۔ اختتامی تحریر میں ہیلی نے مخطوطات میں ترمیم کے لیے استعمال ہونے والے عمل کو بیان کیا ہے، جس میں اس بات کی مخصوص مثالیں دی گئی ہیں کہ میلکم ایکس نے زبان کو کس طرح کنٹرول کیا۔ اگرچہ ہیلی نے مخطوطات کی تشکیل کرتے وقت بالآخر میلکم ایکس کے الفاظ کے مخصوص انتخاب کو موخر کر دیا، ویڈمین لکھتے ہیں، "سوانح عمری یا سوانح عمری لکھنے کی نوعیت کا مطلب یہ ہے کہ ہیلی کا میلکم سے وعدہ، جس کا ارادہ 'غیر جذباتی مورخ' بننے کا ہے، اس کی مستند موجودگی کو چھپانے کی بات ہے، نہ کہ ہٹانے کی۔" ہیلی نے میلکم ایکس کو قائل کرنے میں اہم کردار ادا کیا کہ وہ کتاب کو ایلیاہ محمد اور نیشن آف اسلام کے خلاف ایک ایسے وقت میں دوبارہ ترمیم نہ کرے جب ہیلی کے پاس کتاب کو مکمل کرنے کے لیے درکار زیادہ تر مواد پہلے ہی موجود تھا، اور اپنی مستند ایجنسی پر زور دیا جب ایلیاہ محمد اور نیشن آف اسلام کے ساتھ میلکم ایکس کے اختلاف کی وجہ سے آٹو بائیوگرافس کی "ٹوٹی ہوئی تعمیر" نے مخطوطے کے "ڈیزائن کو الٹ دیا" اور ایک داستانی بحران پیدا کر دیا۔ آٹو بائیوگرافیز کے اختتامی حصے میں، ہیلی اس واقعے کو بیان کرتی ہے: میں نے میلکم ایکس کو پڑھنے کے لیے کچھ کھردری ابواب بھیجے تھے۔ جب وہ جلد ہی واپس آئے تو میں حیران رہ گیا، بہت سی جگہوں پر سرخ رنگ کے تھے جہاں اس نے ایلیاہ محمد کے ساتھ اپنے تقریبا باپ بیٹے کے تعلقات کے بارے میں بتایا تھا۔ میلکم ایکس کو ٹیلی فون کرتے ہوئے، میں نے اسے اس کے پچھلے فیصلوں کی یاد دلائی، اور میں نے زور دے کر کہا کہ اگر ان ابواب میں قارئین کے لیے اس طرح کی ٹیلی گرافنگ موجود ہو کہ آگے کیا ہونے والا ہے، تو کتاب خود بخود اس کے کچھ تعمیراتی سنسنی اور ڈرامہ سے لوٹ جائے گی۔ میلکم ایکس نے سخت لہجے میں کہا، یہ کس کی کتاب ہے؟ میں نے ان سے کہا 'یقینا آپ کا' اور یہ کہ میں نے صرف ایک مصنف کے طور پر اپنے عہدے پر اعتراض کیا۔ لیکن اس رات دیر گئے میلکم ایکس نے ٹیلی فون کیا۔ "مجھے افسوس ہے۔" آپ ٹھیک کہہ رہے ہیں۔ میں کسی چیز سے پریشان تھا۔ جو میں تبدیل کرنا چاہتا تھا اسے بھول جائیں، جو آپ کے پاس پہلے سے تھا اسے قائم رہنے دیں۔ ' میں نے اسے دوبارہ کبھی جائزہ لینے کے لیے ابواب نہیں دیے جب تک کہ میں اس کے ساتھ نہ ہوں۔ کئی بار میں چھپ کر اسے پڑھتے ہوئے روتے ہوئے دیکھتا لیکن اس نے پھر کبھی اپنی اصل بات میں کوئی تبدیلی نہیں مانگی۔ ہیلی کا "قارئین کو ٹیلی گرافنگ" سے بچنے کا انتباہ اور "سسپنس اور ڈرامہ بنانے" کے بارے میں ان کا مشورہ بیانیہ کے مواد کو متاثر کرنے اور اپنی مستند ایجنسی پر زور دینے کی ان کی کوششوں کو ظاہر کرتا ہے جبکہ بالآخر مالکم ایکس کو حتمی صوابدید موخر کر دیتا ہے۔ مذکورہ بالا اقتباس میں ہیلی اپنی مستند موجودگی پر زور دیتے ہوئے اپنے موضوع کو یاد دلاتے ہوئے کہتے ہیں کہ ایک مصنف کے طور پر انہیں بیانیے کی سمت اور توجہ کے بارے میں خدشات ہیں، لیکن خود کو اس طرح پیش کرتے ہیں کہ اس میں کوئی شک نہیں کہ انہوں نے اپنے موضوع کی حتمی منظوری کو موخر کر دیا۔ ایکن کے الفاظ میں، "کیونکہ اس کے وجود کا یہ پیچیدہ نظریہ واضح طور پر سوانح عمری کے ابتدائی حصوں کا نہیں ہے، الیکس ہیلی اور میلکم ایکس کو داستان کے تناظر میں اس تعطل کے نتائج کا سامنا کرنے پر مجبور کیا گیا، جو پہلے ہی ایک سال پرانا ہے۔" مالکم ایکس نے اس معاملے پر کچھ سوچنے کے بعد بعد میں ہیلی کی تجویز کو قبول کر لیا۔ اگرچہ ماربل کا استدلال ہے کہ میلکم ایکس ان کا اپنا بہترین ترمیم پسند تھا، لیکن وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ آٹو بائیوگرافی کی تشکیل میں ہیلی کا باہمی تعاون کا کردار قابل ذکر تھا۔ ہیلی نے اپنے موضوع کے نحو اور لغت کے ساتھ وفادار رہتے ہوئے بیانیے کی سمت اور لہجے کو متاثر کیا۔ ماربل لکھتے ہیں کہ ہیلی نے "سینکڑوں جملوں کو پیراگراف میں" کام کیا، اور انہیں "موضوع کے علاقوں" میں منظم کیا۔ مصنف ولیم ایل اینڈریوز لکھتے ہیں: [ٹی] وہ بیانیہ ہیلی کے میلکم کے ساتھ انٹرویوز سے تیار ہوا، لیکن میلکم نے ہیلی کے ٹائپ اسکرپٹ کو پڑھا تھا، اور کم از کم متن کے ابتدائی حصوں میں باہم مربوط نوٹ بنائے تھے اور اکثر ٹھوس تبدیلیاں طے کی تھیں۔ تاہم، جیسے جیسے کام آگے بڑھتا گیا، ہیلی کے مطابق، مالکم زیادہ سے زیادہ اپنے گھوسٹ رائٹر کے اختیار کے سامنے جھکا، جزوی طور پر اس لیے کہ ہیلی نے مالکم کو اس مسودے کو پڑھنے نہیں دیا جب تک کہ وہ اس کا دفاع کرنے کے لیے موجود نہ ہوں، جزوی طور پر اس لیے کہ اپنے آخری مہینوں میں مالکم کے پاس اپنی زندگی کے متن پر غور کرنے کا کم سے کم موقع تھا کیونکہ وہ اسے جینے میں بہت مصروف تھا، اور جزوی طور پر اس لیے کہ مالکم نے بالآخر خود سے استعفی دے دیا تھا تاکہ ہیلی کے موثر کہانی سنانے کے خیالات کو ان لوگوں کی مذمت کرنے کی اپنی خواہش پر فوقیت حاصل ہو جن کا وہ ایک بار احترام کرتا تھا۔ اینڈریوز تجویز کرتے ہیں کہ ہیلی کے کردار میں توسیع ہوئی کیونکہ کتاب کا موضوع مخطوطات کو مائیکرو مینجمنٹ کرنے کے لیے کم دستیاب ہو گیا تھا، اور "میلکم نے بالآخر خود سے استعفی دے دیا تھا" تاکہ "مؤثر کہانی سنانے کے بارے میں ہیلی کے خیالات" کو بیانیے کی تشکیل کی اجازت دی جا سکے۔ ماربل نے ہیلی کی سوانح نگار این رومان کے محفوظ کردہ آٹو بائیوگرافی مخطوطات "خام مال" کا مطالعہ کیا اور تعاون کے ایک اہم عنصر، اپنے موضوع کی آواز کو درست طریقے سے پکڑنے کے لیے ہیلی کے تحریری حربے، ڈیٹا مائننگ کا ایک متضاد نظام جس میں سکریپ پیپر پر نوٹ، گہرائی سے انٹرویوز، اور طویل "فری اسٹائل" مباحثے شامل تھے، کو بیان کیا۔ ماربل لکھتے ہیں، "میلکم کو بھی بات کرتے ہوئے اپنے آپ کو نوٹ لکھنے کی عادت تھی۔" ہیلی خفیہ طور پر "ان خاکے دار نوٹوں کو اپنے قبضے میں لے لیتی" اور مالکم ایکس کے "لاشعوری عکاسی" کو "قابل عمل بیانیے" میں ضم کرنے کی ایک ذیلی روسا کوشش میں انہیں دوبارہ جمع کرتی۔ یہ ہیلی کی سوانح عمری کی تحریر کے دوران مستند ایجنسی پر زور دینے کی ایک مثال ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان کا رشتہ معمولی طاقت کی جدوجہد سے بھرا ہوا تھا۔ ویڈمین اور رامپرساد ہیلی کے کتاب تحریر کے عمل کے بارے میں ماربل کی وضاحت سے متفق ہیں۔ تعاون کے وقت کا مطلب یہ تھا کہ ہیلی نے میلکم ایکس کے متعدد تبادلوں کے تجربات کو دستاویزی شکل دینے کے لیے ایک فائدہ مند پوزیشن پر قبضہ کر لیا تھا اور ان کا چیلنج انہیں، چاہے وہ کتنا ہی متضاد ہو، ایک مربوط قابل عمل بیانیے میں تشکیل دینا تھا۔ ڈائیسن تجویز کرتے ہیں کہ "گہری ذاتی، دانشورانہ اور نظریاتی تبدیلیوں نے انہیں اپنی زندگی کے واقعات کو ترتیب دینے پر مجبور کیا تاکہ وہ تغیر اور تبدیلی کے افسانوں کی حمایت کر سکیں۔" ماربل ناشر اور ہیلی کے مستند اثر و رسوخ کے الجھانے والے عوامل کو مخاطب کرتا ہے، وہ حصے جو اس دلیل کی حمایت کرتے ہیں کہ اگرچہ میلکم ایکس نے ہیلی کو ایک گھوسٹ رائٹر سمجھا ہوگا، لیکن اس نے حقیقت میں شریک مصنف کی حیثیت سے کام کیا، بعض اوقات میلکم ایکس کے براہ راست علم یا اظہار رضامندی کے بغیر: اگرچہ میلکم ایکس نے ان کے ہائبرڈ متن کی حتمی منظوری برقرار رکھی، لیکن وہ ہیلی کی طرف سے عائد کردہ اصل ادارتی عمل سے واقف نہیں تھا۔ لائبریری آف کانگریس نے جوابات رکھے۔ اس مجموعے میں ڈبل ڈے کے اس وقت کے ایگزیکٹو ایڈیٹر، کینتھ میک کارمک کے مقالے شامل ہیں، جنہوں نے کئی سالوں تک ہیلی کے ساتھ مل کر کام کیا تھا کیونکہ آٹو بائیوگرافی تعمیر کی گئی تھی۔ رومائن کے کاغذات کی طرح، مجھے کتاب کی تشکیل کے سخت عمل کے بارے میں میک کارمک کے ساتھ ہیلی کی بعض اوقات ہفتہ وار نجی تفسیر کے مزید ثبوت ملے۔ انہوں نے یہ بھی انکشاف کیا کہ کس طرح ڈبل ڈے کی طرف سے برقرار رکھے گئے کئی وکلاء نے 1964 میں متنازعہ متن کے پورے حصوں کی باریکی سے نگرانی اور جانچ پڑتال کی، جس میں نام کی متعدد تبدیلیوں، پیراگراف کے بلاکس کو دوبارہ کام کرنے اور حذف کرنے وغیرہ کا مطالبہ کیا گیا۔ 1963 کے آخر میں، ہیلی خاص طور پر اس بات سے پریشان تھی جسے وہ میلکم ایکس کے سام دشمنی کے طور پر دیکھتے تھے۔ اس لیے اس نے اپنے شریک مصنف کے علم یا رضامندی کے بغیر، کتاب کے مخطوطات میں یہودیوں کے بارے میں متعدد منفی بیانات کو ختم کرنے کے لیے مواد کو دوبارہ لکھا، جس کا واضح خفیہ مقصد 'انہیں میلکم ایکس سے آگے لے جانا' تھا۔ اس طرح، میلکم ایکس کی سنسرشپ اس کے قتل سے بہت پہلے ہی شروع ہو چکی تھی۔ ماربل کا کہنا ہے کہ اس کے نتیجے میں آنے والا متن اسٹائلسٹک اور نظریاتی طور پر اس سے الگ تھا جو ماربل کا خیال ہے کہ میلکم ایکس نے ہیلی کے اثر و رسوخ کے بغیر لکھا ہوگا، اور یہ اس سے بھی مختلف ہے جو ہیلی اور میلکم ایکس کے درمیان انٹرویوز میں کہا گیا ہو۔ میتھ میکنگ میلکم: دی متھ اینڈ میننگ آف میلکم ایکس میں، ڈائیسن نے اس وقت کے مورخین اور سوانح نگاروں کو تنقید کا نشانہ بنایا کہ انہوں نے آٹو بائیوگرافی کو ایک "افسانوی" میلکم ایکس کے ذریعے ایک ماورائے بیانیے کے طور پر دوبارہ پیش کیا، بغیر بنیادی خیالات پر کافی تنقید کیے۔ مزید برآں، چونکہ میلکم ایکس کے زیادہ تر دستیاب سوانحی مطالعات سفید فام مصنفین نے لکھے ہیں، اس لیے ڈائیسن تجویز کرتا ہے کہ "سیاہ تجربے کی تشریح" کرنے کی ان کی صلاحیت مشکوک ہے۔ ڈائیسن کا کہنا ہے کہ میلکم ایکس کی سوانح عمری، میلکم ایکس کے عوامی استعمال کے لیے اپنی زندگی کی کہانی بیان کرنے کے مقصد اور ہیلی کے سیاسی نظریات دونوں کی عکاسی کرتی ہے۔ ڈائیسن لکھتے ہیں، "میلکم ایکس کی سوانح عمری کو بعض حقائق سے گریز کرنے یا مسخ کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ درحقیقت، یہ سوانح عمری مسودے کی تشکیل میں ہیلی کی ذہانت کا اتنا ہی ثبوت ہے جتنا کہ مالکم کی اپنی کہانی سنانے کی کوشش کا ریکارڈ ہے۔ " رامپرشد تجویز کرتے ہیں کہ ہیلی نے سوانح عمری کو "تقریبا افسانے" کے طور پر سمجھا۔ "دی کلر آف ہیز آئیز: بروس پیری کی میلکم اینڈ میلکمز میلکم" میں، رامپرسڈ پیری کی سوانح عمری، میلکم: دی لائف آف اے مین ہو چینجڈ بلیک امریکہ پر تنقید کرتے ہیں، اور عمومی نقطہ نظر پیش کرتے ہیں کہ آٹو بائیوگرافی کی تحریر 20 ویں صدی میں کالے پن کے بیانیے کا حصہ ہے اور اس کے نتیجے میں اسے "مکمل طور پر تفتیش سے بالاتر نہیں ہونا چاہیے"۔ رامپرساد کے نزدیک، سوانح عمری نفسیات، نظریہ، تبدیلی کی داستان، اور افسانے بنانے کے عمل کے بارے میں ہے۔ "میلکم نے اس میں اس شکل کے بارے میں اپنی سمجھ کی شرائط کندہ کیں یہاں تک کہ غیر مستحکم، یہاں تک کہ غدار شکل نے اس کی جستجو کے مخصوص پہلوؤں کو چھپایا اور مسخ کیا۔ لیکن کوئی مالکم شک یا افسانے سے اچھوتا نہیں ہے۔ مالکم کا مالکم اپنے آپ میں ایک من گھڑت ہے ؛ اس کے بارے میں 'سچائی' جاننا ناممکن ہے۔ " رامپرساد تجویز کرتے ہیں کہ ان کے 1965 کے قتل کے بعد سے، میلکم ایکس "ان کے مداحوں کی خواہشات بن گیا ہے، جنہوں نے یادوں، تاریخی ریکارڈ اور سوانح عمری کو اپنی خواہشات کے مطابق نئی شکل دی ہے، یعنی اپنی ضروریات کے مطابق جیسا کہ وہ سمجھتے ہیں"۔ مزید برآں، رامپرساد کا کہنا ہے کہ میلکم ایکس کے بہت سے مداح مارٹن لوتھر کنگ جونیئر، اور ڈبلیو ای بی جیسی "قابل اور قابل تعریف" شخصیات کو سمجھتے ہیں۔ ڈو بوئس سیاہ فام انسانیت کو مکمل طور پر ظاہر کرنے کے لیے ناکافی ہے کیونکہ یہ جبر کے ساتھ جدوجہد کر رہی ہے، "جبکہ مالکم کو سیاہ فام انفرادی عظمت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ وہ ایک کامل ہیرو ہے-اس کی حکمت حد سے تجاوز کر رہی ہے، اس کی ہمت قطعی ہے، اس کی قربانی میسیانیک ہے۔" رامپرشد تجویز کرتے ہیں کہ عقیدت مندوں نے میلکم ایکس کے افسانے کو تشکیل دینے میں مدد کی ہے۔ مصنف جو ووڈ لکھتے ہیں: [ٹی] وہ خود نوشت میلکم کو دو بار بتاتا ہے، ایک بار نہیں۔ اس کا دوسرا میلکم-ال-حج ملک ال-شباز فائنل-ایک ایسا نقاب ہے جس کا کوئی الگ نظریہ نہیں ہے، یہ خاص طور پر اسلامی نہیں ہے، خاص طور پر قوم پرست نہیں ہے، خاص طور پر انسان دوست نہیں ہے۔ کسی بھی اچھی طرح سے تیار کردہ آئیکن یا کہانی کی طرح، ماسک اس کے موضوع کی انسانیت، مالکم کے مضبوط انسانی جذبے کا ثبوت ہے۔ لیکن دونوں ماسک اتنا ہی کردار چھپاتے ہیں جتنا وہ دکھاتے ہیں۔ پہلا ماسک ایک قوم پرستی پر پیش کیا گیا تھا جسے میلکم نے کتاب ختم ہونے سے پہلے مسترد کر دیا تھا ؛ دوسرا زیادہ تر خالی اور دستیاب ہے۔ ایکن کے مطابق، سوانح عمری کے ایک اہم حصے میں ہیلی اور میلکم ایکس شامل ہیں جو مکمل خود کے افسانے کی تشکیل کرتے ہیں۔ اسٹون لکھتے ہیں کہ آٹو بائیوگرافی کی ترکیب کے بارے میں ہیلی کی تفصیل واضح کرتی ہے کہ یہ افسانہ "خاص طور پر میلکم ایکس کے معاملے میں گمراہ کن ہے" ؛ ہیلی اور آٹو بائیوگرافی دونوں ہی اپنے موضوع کی "زندگی اور شناخت" کے ساتھ "مرحلے سے باہر" ہیں۔ ڈائیسن لکھتے ہیں، "[لوئس] لومیکس کا کہنا ہے کہ مالکم ایک 'معتدل انضمام پسند' بن گیا۔ [پیٹر] گولڈمین تجویز کرتا ہے کہ مالکم 'اصلاح' کر رہا تھا، کہ اس نے آگے بڑھتے ہوئے نظریاتی اختیارات کو قبول کیا اور مسترد کر دیا۔ [البرٹ] کلیج اور [اوبا] ٹی شاکا کا خیال ہے کہ وہ ایک انقلابی سیاہ فام قوم پرست رہے۔ اور [جیمز ہال] کون اس بات پر زور دیتا ہے کہ وہ انسان دوست جھکاؤ کے ساتھ ایک بین الاقوامی پسند بن گیا۔ " ماربل لکھتے ہیں کہ میلکم ایکس اپنی زندگی کے اختتام پر ایک "پرعزم بین الاقوامی" اور "سیاہ فام قوم پرست" تھا، نہ کہ "انضمام پسند"، نوٹ کرتے ہوئے، "جو مجھے اپنی تحقیق میں ملتا ہے وہ تعطل سے زیادہ تسلسل ہے"۔ ماربل، "ری ڈسکورنگ میلکمز لائف: اے ہسٹوریئنز ایڈونچرز ان لیونگ ہسٹری" میں، آٹو بائیوگرافی تیار کرنے والے تعاون کا تنقیدی تجزیہ کرتا ہے۔ ماربل کا استدلال ہے کہ سوانح عمری کی "یادیں" "فطری طور پر متعصبانہ" ہیں، جو اس موضوع کی نمائندگی کرتی ہیں کیونکہ وہ کچھ حقائق کے ساتھ ظاہر ہوتے ہیں جن کو مراعات حاصل ہوتی ہیں، دوسروں کو جان بوجھ کر خارج کر دیا جاتا ہے۔ خود نوشت داستانیں خود سنسر کرتی ہیں، واقعات کی تاریخ کو دوبارہ ترتیب دیتی ہیں، اور نام تبدیل کرتی ہیں۔ ماربل کے مطابق، "میلکم ایکس کے بارے میں لکھنے والا تقریبا ہر شخص" اس موضوع کا تنقیدی اور معروضی تجزیہ اور تحقیق کرنے میں ناکام رہا ہے۔ ماربل سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ تر مورخین نے یہ فرض کیا ہے کہ خود نوشت حقیقی سچائی ہے، جو میلکم ایکس یا ہیلی کے کسی نظریاتی اثر یا طرز کی آرائش سے مبرا ہے۔ مزید برآں، ماربل کا خیال ہے کہ "میلکم ایکس کا سب سے باصلاحیت نظر ثانی کرنے والا، میلکم ایکس تھا"، جس نے فعال طور پر اپنی عوامی شبیہہ اور کلامی کو نئی شکل دی تاکہ مختلف حالات میں لوگوں کے متنوع گروہوں کے ساتھ مقبولیت میں اضافہ کیا جا سکے۔ ہیلی لکھتی ہیں کہ میلکم ایکس کی زندگی کے آخری مہینوں کے دوران ان کے خیالات کے بارے میں "غیر یقینی اور الجھن" ان کے آپریشنز کے اڈے ہارلیم میں وسیع پیمانے پر تھی۔ اپنی موت سے چار دن پہلے ایک انٹرویو میں میلکم ایکس نے کہا، "میں آپ کو یہ بتانے کے لیے کافی آدمی ہوں کہ میں اس بات پر انگلی نہیں اٹھا سکتا کہ اب میرا فلسفہ کیا ہے، لیکن میں لچکدار ہوں۔" میلکم ایکس نے اپنے قتل کے وقت ابھی تک ایک مربوط سیاہ فام نظریہ وضع نہیں کیا تھا اور، ڈائیسن لکھتے ہیں، وہ اپنی بنیادی "ذاتی اور سیاسی تفہیموں" میں "ایک بنیادی تبدیلی کا سامنا کر رہے تھے"۔ میراث اور اثر ایلیوٹ فریمونٹ سمتھ نے 1965 میں دی نیویارک ٹائمز کے لیے دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس کا جائزہ لیتے ہوئے اسے "غیر معمولی" قرار دیا اور کہا کہ یہ ایک "شاندار، تکلیف دہ، اہم کتاب" ہے۔ دو سال بعد، مورخ جان ولیم وارڈ نے لکھا کہ یہ کتاب "یقینی طور پر امریکی سوانح عمری میں کلاسیکی میں سے ایک بن جائے گی"۔ بائرڈ رسٹن نے استدلال کیا کہ کتاب تنقیدی تجزیے کی کمی کا شکار ہے، جس کی وجہ انہوں نے میلکم ایکس کی توقع کو قرار دیا کہ ہیلی ایک "تاریخ ساز، مترجم نہیں" ہے۔ نیوز ویک نے دی آٹو بائیوگرافی میں محدود بصیرت اور تنقید کو بھی اجاگر کیا لیکن طاقت اور دلکشی کے لیے اس کی تعریف کی۔ تاہم، دی نیشن میں ٹرومین نیلسن نے اختتامی کو انکشاف کرنے والا قرار دیا اور ہیلی کو "ہنر مند مانوینسس" کے طور پر بیان کیا۔ ورائٹی نے اسے 1992 میں "مسحور کن پیج ٹرنر" قرار دیا، اور 1998 میں ٹائم نے دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس کو دس "مطلوبہ پڑھنے" غیر افسانوی کتابوں میں سے ایک قرار دیا۔ میلکم ایکس کی سوانح عمری نے قارئین کی نسلوں کو متاثر کیا ہے۔ 1990 میں، چارلس سولومن لاس اینجلس ٹائمز میں لکھتے ہیں، "60 کی دہائی کے بہت سے آئیکونز کے برعکس، میلکم ایکس کی سوانح عمری، اپنے غصے اور محبت کے دوہرے پیغام کے ساتھ، ایک متاثر کن دستاویز بنی ہوئی ہے۔" ثقافتی مورخ ہاورڈ بروس فرینکلن نے اسے "بیسویں صدی کے آخر میں امریکی ثقافت کی سب سے زیادہ بااثر کتابوں میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا ہے، اور کنسائز آکسفورڈ کمپینین ٹو افریقی امریکی لٹریچر نے ہیلی کو "بلاشبہ بیسویں صدی کی سب سے زیادہ بااثر افریقی امریکی سوانح عمری" کی تشکیل کا سہرا دیا ہے۔ میلکم ایکس کی سوانح عمری کے ادبی اثرات پر غور کرتے ہوئے، ہم بلیک آرٹس موومنٹ کی ترقی پر کتاب کے ساتھ ساتھ عام طور پر اس کے موضوع کے زبردست اثر کو بھی نوٹ کر سکتے ہیں۔ درحقیقت، مالکم کے قتل کے اگلے ہی دن شاعر اور ڈرامہ نگار امیری براکا نے بلیک آرٹس ریپرٹری تھیٹر قائم کیا، جو تحریک کی جمالیاتی ترقی کو متحرک کرنے کا کام کرے گا۔ بلیک آرٹس تحریک سے وابستہ مصنفین اور مفکروں نے آٹو بائیوگرافی میں ان کی گہری بااثر خصوصیات کا ایک جمالیاتی مجسمہ پایا، یعنی، "ان کی عوامی آواز کی کمپن، جبر کی پوشیدہ تاریخ اور اندرونی منطق کے بارے میں ان کے تجزیے کی وضاحت، سفید فام بالادستی کی مخالفت کی نڈر پن، اور انقلاب کے لیے ان کی وکالت کا بے قابو جوش 'کسی بھی طرح سے ضروری'۔ بیل ہکس لکھتے ہیں "جب میں ستر کی دہائی کے اوائل میں ایک نوجوان کالج کا طالب علم تھا، میں نے جو کتاب پڑھی تھی جس نے نسل اور سیاست کے بارے میں میری سوچ میں انقلاب برپا کیا وہ تھی دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس۔" ڈیوڈ بریڈلی مزید کہتے ہیں: وہ اکیلی نہیں ہے۔ کسی بھی درمیانی عمر کے سماجی طور پر آگاہ دانشور سے ان کتابوں کی فہرست بنانے کے لیے کہیں جنہوں نے اس کی جوانی کی سوچ کو متاثر کیا، اور وہ غالبا دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس کا ذکر کرے گا۔ کچھ لوگ اس کا ذکر کرنے سے زیادہ کریں گے۔ کچھ لوگ کہیں گے کہ۔ انہوں نے اسے اٹھایا-حادثاتی طور پر، یا شاید اسائنمنٹ کے ذریعے، یا اس لیے کہ کسی دوست نے اس پر دباؤ ڈالا-اور یہ کہ وہ بغیر کسی بڑی توقع کے اسے پڑھنے کے لیے آگے بڑھے، لیکن کسی طرح اس کتاب نے انہیں پکڑ لیا۔ ان کے اندر چلا گیا۔ ان کے نقطہ نظر، ان کے نقطہ نظر، ان کی بصیرت کو تبدیل کر دیا۔ ان کی زندگیاں بدل دیں۔ میکس ایلبوم اتفاق کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ "دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس بلا شبہ تمام نسلی پس منظر کے نوجوانوں میں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی اور بااثر کتاب تھی جو 1965 اور 1968 کے درمیان کسی وقت اپنے پہلے مظاہرے میں گئی تھی۔" پہلے افریقی نژاد امریکی اٹارنی جنرل کی حیثیت سے اپنے دور کے اختتام پر، ایرک ہولڈر نے دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس کا انتخاب اس وقت کیا جب ان سے پوچھا گیا کہ وہ واشنگٹن ڈی سی آنے والے نوجوان کو کون سی کتاب تجویز کریں گے۔ اشاعت اور سیلز ڈبل ڈے نے دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس شائع کرنے کا معاہدہ کیا تھا اور 1963 میں میلکم ایکس اور ہیلی کو 30,000 ڈالر پیشگی ادا کیے تھے۔ مارچ 1965 میں، میلکم ایکس کے قتل کے تین ہفتے بعد، نیلسن ڈبل ڈے جونیئر نے اپنے ملازمین کی حفاظت کے خوف سے اپنا معاہدہ منسوخ کر دیا۔ اس کے بعد گروو پریس نے اس سال کے آخر میں کتاب شائع کی۔ چونکہ دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس کی لاکھوں کاپیاں فروخت ہو چکی ہیں، اس لیے ماربل نے ڈبل ڈے کے انتخاب کو "کارپوریٹ پبلشنگ کی تاریخ کا سب سے تباہ کن فیصلہ" قرار دیا۔ میلکم ایکس کی سوانح عمری اپنی 1965 کی اشاعت کے بعد سے اچھی طرح فروخت ہوئی ہے۔ دی نیویارک ٹائمز کے مطابق، پیپر بیک ایڈیشن نے 1967 میں 400,000 کاپیاں اور اگلے سال 800,000 کاپیاں فروخت کیں۔ 1970 تک خود نوشت اپنی 18 ویں طباعت میں داخل ہو گئی۔ نیویارک ٹائمز نے اطلاع دی کہ 1977 تک اس کتاب کی 60 لاکھ کاپیاں فروخت ہو چکی تھیں۔ اس کتاب کے قارئین کی تعداد میں اضافہ ہوا اور 1990 کی دہائی میں سب سے زیادہ فروخت ہونے والی فہرست میں واپس آگئی، جس کی جزوی طور پر سپائیک لی کی 1992 کی فلم میلکم ایکس کے ارد گرد کی تشہیر سے مدد ملی۔ 1989 اور 1992 کے درمیان، کتاب کی فروخت میں 300% کا اضافہ ہوا۔ اسکرین پلے موافقت 1968 میں فلم پروڈیوسر مارون ورتھ نے ناول نگار جیمز بالڈون کو دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس پر مبنی اسکرین پلے لکھنے کے لیے رکھا۔ بالڈون کے ساتھ اسکرین رائٹر آرنلڈ پرل بھی شامل ہوئے، جو اسکرین پلے ختم ہونے سے پہلے ہی 1971 میں انتقال کر گئے۔ بالڈون نے اسکرین پلے پر اپنے کام کو 1972 میں شائع ہونے والی کتاب ون ڈے، وین آئی واز لوسٹ: اے سیناریو پر مبنی الیکس ہیلی کی "دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس" میں تیار کیا۔ اسکرین پلے کا مسودہ تیار کرنے کی کوشش کرنے والے دیگر مصنفین میں ڈرامہ نگار ڈیوڈ میمیٹ، ناول نگار ڈیوڈ بریڈلی، مصنف چارلس فلر، اور اسکرین رائٹر کالڈر ولنگھم شامل ہیں۔ ہدایت کار سپائیک لی نے اپنی 1992 کی فلم میلکم ایکس کے لیے بالڈون-پرل اسکرپٹ میں ترمیم کی۔ 1992 میں، اٹارنی گریگوری ریڈ نے ہیلی اسٹیٹ کی فروخت پر دی آٹو بائیوگرافی آف میلکم ایکس کے اصل نسخے 100,000 ڈالر میں خریدے۔ مخطوطات میں تین "گمشدہ ابواب" شامل تھے، جن کا عنوان تھا "نیگرو"، "عیسائیت کا خاتمہ"، اور "بیس ملین سیاہ فام مسلمان"، جنہیں اصل متن سے خارج کر دیا گیا تھا۔ اپنے ناشر کو 1964 میں لکھے گئے ایک خط میں، ہیلی نے ان ابواب کو "کتاب کا سب سے زیادہ مواد، اس میں سے کچھ لاوا جیسا" قرار دیا تھا۔ ماربل لکھتے ہیں کہ لاپتہ ابواب نیشن آف اسلام میں میلکم ایکس کے آخری مہینوں کے دوران "ڈکٹیٹ اور لکھے گئے" تھے۔ ان میں، ماربل کا کہنا ہے کہ، میلکم ایکس نے افریقی امریکی شہری اور سیاسی تنظیموں کے اتحاد کے قیام کی تجویز پیش کی۔ ماربل حیران ہے کہ کیا اس منصوبے کی وجہ سے نیشن آف اسلام اور فیڈرل بیورو آف انویسٹی گیشن کے اندر کچھ لوگوں نے میلکم ایکس کو خاموش کرنے کی کوشش کی ہوگی۔ جولائی 2018 میں، شومبرگ سینٹر فار ریسرچ ان بلیک کلچر نے نیلامی میں "مسنگ چیپٹرز" میں سے ایک "دی نیگرو" 7,000 ڈالر میں حاصل کیا۔ ایڈیشن یہ کتاب 45 سے زیادہ ایڈیشنوں میں اور عربی، جرمن، فرانسیسی، انڈونیشیائی سمیت کئی زبانوں میں شائع ہو چکی ہے۔ اہم ایڈیشنوں میں شامل ہیں: نوٹ حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے کے بیرونی روابط ایلکس ہیلی کا 1963 کا پلے بوائے انٹرویو آف میلکم ایکس 1965 غیر افسانوی کتابیں افریقی-امریکی سوانح عمری آٹو بائیوگرافی فلموں میں ڈھالی گئی سیاسی سوانح عمری نسل پرستی ریاستہائے متحدہ میں مذہبی سوانح عمری میلکم ایکس کی انگریزی زبان کی کتابوں کے تعاون پر مبنی سوانح عمری کام الیکس ہیلی کی کتابیں بعد از مرگ شائع ہوئی