Peripatetic groups of Afghanistan
افغانستان میں کئی نسلی گروہ ہیں جو روایتی طور پر پیریپیٹیٹک زندگی گزارتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ وہ خانہ بدوش ہیں اور ان کے بنیادی پیشے ان آباد آبادیوں کو خدمات فراہم کرنے کے ارد گرد مرکوز ہیں جن کے درمیان وہ سفر کرتے ہیں، جیسے مخصوص سامان بیچنا یا موسیقی پیش کرنا۔ اس طرح، وہ آباد آبادی اور چرواہا خانہ بدوش دونوں کے ساتھ موازنہ کرتے ہیں۔ وہ کم سماجی حیثیت کے حامل ہیں اور باہر کے لوگ انہیں جاٹ کے نام سے جانتے ہیں، یہ ایک توہین آمیز اصطلاح ہے جسے کوئی بھی گروہ خود ساختہ نام کے طور پر استعمال نہیں کرتا ہے۔ نام جاٹ کی اصطلاح توہین آمیز ہے اور پیریپیٹیٹک گروپوں میں سے کوئی بھی اسے اپنے لیے استعمال نہیں کرتا، حالانکہ وہ اسے دیگر پیریپیٹیٹک کمیونٹیز کے حوالے سے استعمال کرتے ہیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ ان الگ الگ گروہوں نے جاٹ کا نام کیسے حاصل کیا۔ پڑوسی جنوبی ایشیا میں، جاٹ کی اصطلاح زرعی ذاتوں کے ایک بڑے مجموعے سے مراد ہے، کچھ خاص طور پر بلوچستان میں اونٹ کی افزائش اور چرانے سے منسلک ہیں۔ سماجی خصوصیات عام طور پر، جو چیز گروہوں کی وضاحت کرتی ہے وہ خانہ بدوش طرز زندگی ہے، ان کا بنیادی پیشہ زرعی آلات، چوڑیاں، ڈھول اور ونوئنگ ٹرے کی تیاری اور فروخت جیسی خدمات کی فراہمی کے ساتھ ساتھ تفریح فراہم کرنا جیسے کہ ریچھ اور بندر پیش کرنا، قسمت بتانا، گانا ہے۔ زیادہ تر جاٹوں کے پاس گاہکوں اور گاہکوں کا ایک نیٹ ورک ہوتا ہے جو ایک وسیع خطے میں بکھرے ہوئے ہوتے ہیں، اور وہ ان معروف گاہکوں کے کلسٹروں کے درمیان منتقل ہوتے ہیں، کبھی کبھار نئے کلسٹروں کو شامل کرتے ہیں۔ دوسرا، ہر جاٹ گروہ ایک خاص سرگرمی میں مہارت رکھتا ہے، مثال کے طور پر مغربی افغانستان کا غوربت چھلنی بنانے والے، جوتوں کی مرمت کرنے والے اور جانوروں کے تاجر ہیں، جبکہ شادیباز کپڑے، چوڑیاں اور حبرداشری بیچتے ہیں۔ یہ کمیونٹیز اینڈوگیمس ہیں اور کچھ کی خفیہ زبانیں ہیں۔ نسلی گروہ ذیل میں پیریپیٹیٹکس کے اہم معروف گروہوں کا ایک مختصر جائزہ ہے۔ اس جدول کے ساتھ ساتھ اس مضمون کے باقی حصوں میں موجود معلومات 1970 کی دہائی کی صورتحال سے متعلق ہیں۔ اس کے بعد سے ہنگامہ آرائی میں اس کے نمایاں طور پر تبدیل ہونے کا امکان ہے۔ بلوچ (بلوچ) کو بلوچ لوگوں کے بہت بڑے نسلی گروہ (اگرچہ وہ ایک ہی زبان بولتے ہیں)، یا پیریپیٹیٹک ونگاوالا کے ذیلی گروہوں میں سے کسی ایک کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ بلوچوں کو چالو، ہیراتی اور جاٹ بلوچ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ 1970 کی دہائی میں تقریبا 2500 افراد کی تعداد میں، وہ بالآخر بلوچستان سے ہجرت کرنے کا دعوی کرتے ہیں۔ ایک طویل عرصے تک وہ جامشیدی قبیلے کے ساتھ وابستہ رہے، جن کے لیے وہ لوہے اور زیورات کے طور پر کام کرتے تھے۔ یہ رشتہ 1960 کی دہائی کے وسط میں خشک سالی کے ساتھ ختم ہوا، اس کے نتیجے میں آنے والی غربت مبینہ طور پر انہیں جسم فروشی اور تفریح کی فراہمی کی طرف لے گئی، جو 1970 کی دہائی میں ان کے اہم پیشے تھے۔ صرف کچھ مرد موسیقی بجاتے تھے، لیکن تمام خواتین گانے، ناچنے اور جسم فروشی میں مصروف تھیں۔ مؤخر الذکر کی سرگرمی اس وقت بدنما اور غیر قانونی تھی، لیکن آباد علاقوں میں بہت سی طوائفوں کے برعکس، بلوچ خواتین نے عوام میں اپنی شناخت چھپانے کی کوشش نہیں کی اور اس طرح کے کپڑے پہنے اور برتاؤ کیا جس سے وہ فوری طور پر پہچانے جا سکیں۔ خواتین اپنے سمر کیمپوں میں گاہک وصول کرتی تھیں، ان کے شوہروں (یا باپ اگر غیر شادی شدہ ہوں) قیمت طے کرتے تھے اور سرکاری آمدنی جمع کرتے تھے۔ اگرچہ کچھ خواتین کو یہ نوکری پسند نہیں تھی، لیکن بہت سے لوگوں نے کہا کہ ان کا خیال ہے کہ یہ خوشی اور پیسہ حاصل کرنے کا ایک آسان طریقہ ہے۔ مردوں نے کہا کہ اگر ان کی بیویوں کو طوائف کے طور پر کام نہیں کرنا پڑتا تو وہ اسے ترجیح دیتے، لیکن اس کے باوجود وہ خوش تھے کہ انہیں خود کام نہیں کرنا پڑا۔ مرد اور خواتین دونوں اپنے مؤکلوں کو "لامحدود توہین" میں رکھتے تھے اور اکثر انہیں "کتے" کہتے تھے۔ گروپ میں کثرت ازدواج عام تھا۔ غوربٹ (گوربٹ) سب سے زیادہ پھیلی ہوئی پیریپیٹیٹک کمیونٹی ہے، جو 1970 کی دہائی تک تقریبا 600 جوہری خاندانوں پر مشتمل ہے۔ ان کی اصل بالآخر مغربی ایرانی ہے، اور وہ گھوربتی (جسے مگادی یا قازولگی بھی کہا جاتا ہے) کے علاوہ فارسی کی مقامی اقسام بولتے ہیں، جو ایک بھاری فارسی بنیاد والی خفیہ زبان ہے۔ جلال، پکراج، شادیباز اور ونگاوالا یہ چار برادریاں 19 ویں صدی میں مشرقی بلوچستان (آج کل پاکستان) کے ڈیرہ اسماعیل خان اور ڈیرہ غازی خان کے علاقوں سے ہجرت کرنے والے آباؤ اجداد کی نسل کا دعوی کرتی ہیں۔ جلال اور پکراج اپنی ہجرت کی وجہ کے طور پر لگاتار خشک سالی اور قحط کو پیش کرتے ہیں، جبکہ شادیباز اور ونگاوالا کا کہنا ہے کہ ان کے آباؤ اجداد خونریزی سے بھاگ رہے تھے جو بالآخر رشتہ دار خواتین کے اغوا کی وجہ سے شروع ہوئے تھے۔ چاروں گروہ ہند-آریان انکو زبان کی قریب سے متعلق اقسام بولتے ہیں، جس کا تعلق ممکنہ طور پر ان کے آبائی علاقوں کے ساریکی سے ہے۔ جلالی (جلالی) شمال مشرقی افغانستان میں پائے گئے اور ان کی تعداد تقریبا 500 تھی جو چار نسلوں میں منقسم تھی۔ کچھ بھکاری تھے، بہتر حبرداشری کے بیچنے والے تھے۔ خواتین عام طور پر گھر گھر جا کر پھل فروخت کرتی تھیں، جبکہ کچھ مرد موسیقار ہوتے تھے یا ان کے پاس بندر ہوتے تھے جنہیں وہ "ناچنے اور چالوں کو انجام دینے" کی تربیت دیتے تھے۔ 1976 میں پکراج (پکراج) کی تعداد تقریبا 2,000 تھی۔ وہ ہندوکش کے شمال میں پورے افغانستان میں گھومتے رہے۔ مردوں کا بڑا پیشہ گدھوں اور گھوڑوں کی تجارت تھی، حالانکہ کچھ نے ٹوٹے ہوئے چینی مٹی کے برتن اور دیگر دھات کے زیورات بھی لگائے تھے۔ زیادہ تر جگہوں پر، خواتین ہیبرڈشیری اور چھوٹی چھوٹی چیزیں بیچتی تھیں۔ شدیباز (شدیباز)، جسے شدیوان (شدیوان) بھی کہا جاتا ہے، کی آبادی تقریبا 1,500 افراد پر مشتمل تھی جو تین نسل کے گروہوں میں تقسیم تھی۔ ان کا نام، جس کا لفظی معنی مقامی فارسی قسم میں "بندر کھیلنے والے" ہے، ان کے بنیادی پیشے کی عکاسی کرتا ہے، جو بندروں کی تربیت اور پھر انہیں پرفارمنس کے لیے استعمال کرنے پر مشتمل تھا۔ جیسے جیسے یہ کم منافع بخش ہونے لگا، لوگ تیزی سے دوسرے پیشے جیسے کپڑا بیچنا، یا زرعی مزدوروں کے طور پر کام کرنا شروع کر رہے تھے۔ دوسری طرف خواتین شیشے اور پلاسٹک کی چوڑیاں بیچ رہی تھیں۔ ونگاوالا (ونگاوالا) کو پشتون میں بنگریوال یا بنگودیفروس اور دری میں کوریفروس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 3, 000 افراد پر مشتمل جو پانچ نسل کے گروہوں (بلوچ، سینار، ملک، پیسوری اور راٹی) میں پھیلے ہوئے تھے، وہ ہندوکش کے جنوب میں اور ہلمند وادی کے مشرق میں رہتے تھے۔ کچھ خاندان پاکستان میں پشاور یا اس کے قریب موسم سرما گزارتے تھے۔ خواتین چوڑیاں فروخت کرتی تھیں، جن کے لیے وہ مشہور تھیں، جبکہ مردوں کے مختلف پیشے تھے: کچھ گروہوں میں وہ چھوٹے کاروبار میں مصروف تھے، دوسروں میں وہ موسمی زرعی ملازمتیں کرتے تھے، دوسروں میں پھر بھی وہ اسمگلرز، کسان، جانوروں کے فروش، یا جادو، جادو یا سانپ کو دلکش بنانے میں مہارت رکھنے والے فنکار تھے۔ جوگی، یا جوگی، شمالی افغانستان میں پائے جاتے ہیں اور انہیں چار ذیلی گروہوں میں منظم کیا جاتا ہے۔ ممکنہ طور پر وسطی ایشیائی نژاد، وہ بتاتے ہیں کہ ان کے آباؤ اجداد نے ایک بار بخاری اور افغانستان کے درمیان آزادانہ سفر کیا تھا۔ پڑوسی تاجکستان کے کچھ حصوں میں اب بھی جوگی گروہ رہتے ہیں۔ ازبک اور دری کے علاوہ، وہ اپنی ایک زبان بولتے ہیں جسے موگتیبی کہا جاتا ہے، جسے متبادل طور پر قازولگی اور گھربتی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو بظاہر ایک خفیہ زبان معلوم ہوتی ہے۔ مسالی صوبہ لگمان کے کچھ حصوں میں مرتکز تھے، جہاں وہ موسم بہار کی مصروف فصل کی کٹائی کے موسم کے دوران اپنی مشقت فراہم کرتے تھے۔ شیخ محمد کے کئی غیر متعلقہ گروہ ہیں، اور ان میں اختلاف ہے جس کے بارے میں کوئی صحیح طور پر شناخت کر سکتا ہے۔ ان میں جو ایک چیز مشترک ہے وہ ان کی خفیہ زبان ادورگری ہے، جو اجنبیوں کی موجودگی میں استعمال ہوتی ہے۔ ورنہ وہ پشتون اور دری بولتے ہیں۔ شیخ محمد کا دعوی ہے کہ وہ ایک افسانوی شیخ محمد کے نسب سے ہے، جسے شیخ روحانی بابا بھی کہا جاتا ہے، جو روایت کے مطابق مشرقی افغانستان میں رہتا تھا اور جادوئی طاقتوں کا حامل تھا۔ یہ بھی دیکھیں دلک حوالہ جات کتابچہ افغانستان میں نسلی گروہ یوریشیا میں خانہ بدوش گروہ