Knight, Death and the Devil
نائٹ، ڈیتھ اینڈ دی ڈیول (نائٹ، ڈیتھ اینڈ دی ڈیول) جرمن فنکار البرچٹ ڈیورر کی 1513 کی ایک بڑی نقاشی ہے، جو ان تین میسٹرسٹیچ (ماسٹر پرنٹس) میں سے ایک ہے جو اس عرصے کے دوران مکمل ہوئی جب اس نے نقاشی پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے پینٹ یا لکڑی کے کٹ میں کام کرنا تقریبا بند کر دیا تھا۔ یہ تصویر پیچیدہ شبیہہ نگاری اور علامتیت سے بھری ہوئی ہے، جس کے عین معنی پر صدیوں سے بحث ہوتی رہی ہے۔ ایک بکتر بند نائٹ، اپنے کتے کے ساتھ، ایک تنگ گھاٹی سے گزرتا ہے جس کے ساتھ ایک بکری کے سر والا شیطان اور ایک پیلا گھوڑے پر سوار موت کی شکل ہوتی ہے۔ موت کی سڑتی ہوئی لاش ایک گھنٹہ گلاس رکھتی ہے، جو زندگی کی قلیل مدت کی یاد دلاتی ہے۔ سوار اپنے ارد گرد چھپی ہوئی مخلوقات سے دور دیکھتے ہوئے منظر سے گزرتا ہے، اور خطرات سے تقریبا حقارت آمیز ظاہر ہوتا ہے، اور اس طرح اسے اکثر ہمت کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ نائٹ کا کوچ، گھوڑا جو جانوروں پر بڑا ہوتا ہے، بلوط کے پتے اور پہاڑ کی چوٹی پر قلعہ ایمان کی لچک کی علامت ہیں، جبکہ نائٹ کی حالت زار عیسائیوں کے آسمانی سفر کی نمائندگی کر سکتی ہے۔ اس کام کا ذکر جارجیو واساری نے "اس طرح کی اتکرجتا کے کئی شیٹس میں سے ایک کے طور پر کیا تھا کہ اس سے بہتر کچھ حاصل نہیں کیا جا سکتا"۔ اس کی بڑے پیمانے پر نقل کی گئی اور بعد کے جرمن مصنفین پر اس کا بڑا اثر پڑا۔ فلسفی فریڈرک نائٹشے نے ڈرامائی نظریہ دی برتھ آف ٹریجڈی (1872) پر اپنے کام میں مایوسی کی مثال کے طور پر اس کام کا حوالہ دیا، جبکہ بعد میں اسے 20 ویں صدی میں نازیوں نے نسلی طور پر خالص آریان کی نمائندگی کے طور پر مثالی بنایا، اور بعض اوقات اسے ان کے پروپیگنڈا امیجری میں استعمال کیا گیا۔ ساخت اس کے دو دیگر میسٹرسٹیچ میں کھوپڑی جیسی چیز، ایک کتا، اور ایک گھنٹہ گلاس ہے، اور تینوں سائز میں ایک جیسے ہیں۔ کندہ کاری گوتھک طرز کی بہت زیادہ مقروض ہے۔ بہت سی شکلیں ایک دوسرے میں مل جاتی ہیں۔ گھوڑے کا خاکہ انٹر لاکنگ منحنی خطوط کی ایک سیریز سے بنایا گیا ہے، جبکہ نائٹ کی ٹھوڑی اس کے ہیلمٹ کی لائن میں بنی ہوئی ہے۔ یہ دونوں مرکزی شخصیات شاخوں، ہارنس اور بالوں کی الجھی ہوئی بڑی تعداد سے گھرا ہوا ہے، جو آرٹ مورخ ریمنڈ اسٹائٹس کے مطابق نائٹ اور اس کے گھوڑے کی نسبتا ٹھوس شخصیت سے متصادم ہے تاکہ انہیں "بدلتی ہوئی شکلوں کی دنیا میں ٹھوس خیال" کے طور پر پیش کیا جا سکے۔ آدمی کو سیدھے آگے دیکھتے ہوئے دکھایا گیا ہے ؛ وہ اپنے نقطہ نظر کو اپنے ساتھ موجود شیاطین سے رکاوٹ یا مشغول نہیں ہونے دیتا ہے۔ الزبتھ لنڈے کے مطابق "موت کی کنکال کی شکل ایک سایہ دار چٹان کی تاریکی کے خلاف بھوت سے پیلا ہے، جبکہ شیطان، ایک کثیر سینگ والا بکری جیسا مخلوق، درخت کی جڑوں کے درمیان گھومتا ہے"۔ موت کو بائیں پس منظر میں اس کے گھوڑے کے ساتھ دکھایا گیا ہے اور دوسرے اعداد و شمار کے مقابلے میں ہلکے رنگوں میں ناک یا ہونٹوں کے بغیر پیش کیا گیا ہے۔ نچلے پیش منظر میں ایک کھوپڑی براہ راست نائٹ کے راستے میں نظر آتی ہے، جب کہ ایک کتا دونوں گھوڑوں کے درمیان دوڑ رہا ہوتا ہے۔ موت، شیطان، اور زمین کی تزئین سب کو تاریک شمالی انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ آس پاس کے کردار نائٹ کو دھمکی دے رہے ہیں، جو بظاہر اپنے عقیدے کے لفظی اور علامتی کوچ سے محفوظ ہے۔ کچھ آرٹ مورخین کا خیال ہے کہ اس کا تعلق ڈچ ہیومنسٹ اور عالم دین ایراسمس کی اینچریڈیون ملیشیا کرسٹیانی (ایک عیسائی سپاہی کی ہینڈ بک) کی اشاعتوں سے ہے۔ کندہ کاری زبور 23 سے ماخوذ ہے ؛ "اگرچہ میں موت کے سائے کی وادی سے گزرتا ہوں، لیکن میں کسی برائی سے نہیں ڈروں گا"۔ نائٹ، ڈیتھ اینڈ دی ڈیول کی تاریخ اور دستخط فنکار کے ذریعے کیے گئے ہیں ؛ ٹیبلٹ کے نیچے بائیں جانب "ایس۔ (= سالس/فضل کے سال میں) 1513" لکھا ہوا ہے۔ تشریح یہ کام اس وقت تخلیق کیا گیا تھا جب ڈیورر شہنشاہ میکسمیلین کی خدمت میں تھا لیکن یہ کوئی کمیشن نہیں تھا اور اس میں کوئی واضح سیاسی پیغام نہیں ہے۔ اس کے بجائے یہ قرون وسطی کے اخلاقیات کے احساس تک پہنچ جاتا ہے، اور گوتھک منظر کشی سے بھرا ہوا ہے۔ کندہ کاری موڈ اور لہجے میں ڈیورر کے دوسرے عظیم پرنٹس میلنکولیا اول سے مماثلت رکھتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ نائٹ مستعفی ہو گیا ہے، اور اس کے چہرے کی خصوصیات ہلکی ہیں۔ اس کی تاریک کرنسی اس کے گھوڑے کی مضبوط شکل کے برعکس ہے۔ اگرچہ اس کا کوچ آس پاس کے شیاطین سے اس کی حفاظت کر سکتا ہے، لیکن اسٹمپ پر موجود کھوپڑی گھوڑے کے سامنے رکھی جاتی ہے اور موت کے ذریعے پکڑی گئی ریت کا گرنا نائٹ کے سامنے ہوتا ہے۔ مصنف ڈوروتھی گیٹلین کے مطابق، "موت اور شیطان کے ساتھ نائٹ کے بارے میں غیر فعال ہونے کا احساس ہے"۔ نیو یارک ٹائمز کے آرٹ نقاد ہالینڈ کوٹر نے نوٹ کیا کہ یہ کمپوزیشن ڈیورر کی پیاری ماں کی دردناک موت کے فورا بعد سامنے آئی۔ 19 ویں صدی کے آسٹریا کے آرٹ مورخ مورٹز تھاؤزنگ نے تجویز کیا کہ ڈیورر نے نائٹ، ڈیتھ اینڈ دی ڈیول کو چار کام کے چکر کے حصے کے طور پر تخلیق کیا تھا، ہر ایک کو چار مزاج میں سے ایک کی وضاحت کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ تھاؤزنگ کے مطابق، اس کام کا مقصد خونریزی کی نمائندگی کرنا تھا، اس لیے اس کام میں "ایس" کندہ کیا گیا تھا۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تصویر کشی لفظی ہے، اگرچہ واضح ہے، نائٹ کے عیسائی عقیدے کا جشن، اور انسانیت کے نظریات کا بھی۔ ایک متبادل تشریح 1970 میں مصنف اسٹین کارلنگ اور بعد میں اروسولا میئر نے پیش کی، جنہوں نے تجویز کیا کہ اس کام میں نائٹ کی تعظیم کرنے کی کوشش نہیں کی گئی، بلکہ اس کے بجائے ایک "ڈاکو نائٹ" (روبریٹر) کو دکھایا گیا ہے۔ وہ کام میں عیسائی یا مذہبی علامت کی کمی اور نائٹ کے بھالے کے اوپر لپٹی لومڑی کی دم کی طرف اشارہ کرتے ہیں-یونانی داستان میں لومڑی کی دم لالچ، چالاکی اور غداری کے ساتھ ساتھ ہوس اور فحاشی کی علامت تھی۔ تاہم، عصری فن میں عام طور پر شورویروں کی تصویر کشی کی جاتی تھی جس میں لومڑی کی دم ان کے بھالے کی نوک سے بندھی ہوتی تھی۔ مزید برآں، لومڑی کی دم حفاظتی تعویذ کی ایک عام شکل تھی۔ اس تشریح میں موت اور شیطان محض اس کے سفر میں نائٹ کے ساتھی ہیں، شبیہیں نہیں۔ یہ کام ڈیورر کی تین "میسٹرسٹیچ" (ماسٹر پرنٹس) میں سے ایک سمجھا جاتا ہے ؛ سینٹ جیروم کے ساتھ ان کے مطالعہ (1514) اور میلنکولیا اول (1514) میں۔ خاص طور پر، گھوڑے کو مہارت کے ساتھ ہندسی شکلوں میں پیش کیا جاتا ہے جو لیونارڈو ڈا ونچی کو یاد دلاتے ہیں اور قدرتی علوم اور اناٹومی میں نشاۃ ثانیہ کی دلچسپی کی عکاسی کرتے ہیں۔ ایک اہم مجموعہ کے ساتھ زیادہ تر پرنٹ رومز میں ایک کاپی ہوگی، اور نجی مجموعوں میں بہت سے، اکثر دیر سے اور پہنے ہوئے، تاثرات ہوتے ہیں۔ انفلوئنس انگلش السٹریشن جان ٹینیئل نے دو بار نائٹ، ڈیتھ اینڈ دی ڈیول پر مبنی عکاسی کی: "ایلس اینڈ دی وائٹ نائٹ"، لیوس کیرول کے تھرو دی لکنگ گلاس کا فرنٹ پیس، اور "دی نائٹ اینڈ ہیز کمپینین" نامی ایک سیاسی کارٹون، جو 5 اپریل 1887 کے پنچ کے شمارے میں شائع ہوا، جس میں نائٹ کو اوٹو وان بسمارک کی نمائندگی کے لیے استعمال کیا گیا ہے، جبکہ شیطان سوشلزم کے لیے کھڑا ہے، اور جس کے لیے ٹینیئل نے ذیلی عنوان فراہم کیا "(البرٹ ڈیورر کی مشہور تصویر سے تجویز کردہ)۔ جرمن جدوجہد 1870 میں فریڈرک نائٹشے نے نقاشی کا ایک پرنٹ رچرڈ ویگنر کو دیا۔ یہ کام نائٹشے کے لیے "بہادر مستقبل" کی نمائندگی اور اس کے مرکزی موضوع "ہمارے وجود کی علامت" کے طور پر اہم تھا۔ اس طرح، اس نے اپنی بہن کو پیراگوئے ہجرت کے موقع پر ایک نقل دی۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد، مصنفین تھامس مان اور ارنسٹ برٹرم نے اس کام کو جرمنی کی قسمت کے بارے میں نائٹشے جو سکھا سکتے تھے اس کے قریب قرار دیا۔ نشاۃ ثانیہ کا مجسمہ اور مارٹن لوتھر کی تعلیمات، اور جیسا کہ گیری شاپیرو نے بیان کیا ہے، ان کا خیال تھا کہ اسے "تمام امیدوں کی عدم موجودگی میں پختہ عزم کے احساس کو تیز کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا"۔ اگرچہ ڈیورر لوتھر سے نہیں ملا تھا، لیکن اس کی تحریروں سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اس کی بہت تعریف کرتا تھا، اور کندہ کاری کا مقصد اسے خراج تحسین پیش کرنا ہو سکتا ہے۔ ڈیورر کو 1920 کی دہائی سے نازی پارٹی کے نظریات دانوں نے "جرمن فنکاروں میں سب سے زیادہ جرمن" کے طور پر مثالی بنایا تھا۔ 1927 کی نازی ریلی میں فلسفی، نازی تھیوریسٹ اور نظریاتی، اور بعد میں سزا یافتہ جنگی مجرم الفریڈ روزن برگ نے جمع ہونے والے طوفانی فوجیوں کا موازنہ نائٹ، ڈیتھ اینڈ دی ڈیول کے جنگجوؤں سے کرتے ہوئے کہا کہ "آپ جو کچھ بھی کرتے ہیں اس میں یاد رکھیں کہ نیشنل سوشلسٹوں کے لیے صرف ایک چیز اہم ہے: دنیا کو پکارنا: اور اگر دنیا شیطانوں سے بھری ہو تو بھی ہمیں ویسے بھی جیتنا چاہیے!" 1933 میں، نیورمبرگ کے میئر نے ہٹلر کو نائٹ، ڈیتھ اینڈ دی ڈیول کا ایک اصل پرنٹ پیش کیا، اور ہٹلر کو "خوف یا الزام کے بغیر نائٹ" کے طور پر بیان کیا، جس نے نئے جرمن ریخ کے فوہرر کے طور پر، ایک بار پھر پرانے شاہی شہر نیورمبرگ کی شہرت کو پوری دنیا تک پہنچایا اور کئی گنا بڑھایا۔ دوسرے مصنفین 1968 میں ارجنٹائن کے ناشر گیلرنا نے اپنی کتاب کی سیریز ویری ایشنز آن اے تھیم میں ایک جلد شائع کی، اس جلد کا موضوع ڈیورر کی کندہ کاری تھی۔ لکھنے کے لیے پوچھے گئے مصنفین میں ارجنٹائن کے مصنف اور شاعر جارج لوئس بورجز بھی شامل تھے، جنہوں نے "ریٹر، ٹوڈ، اینڈ ٹیوفیل (I)" کے عنوان سے ایک نظم لکھی۔ بورجز نے بعد میں "ریٹر، ٹوڈ اینڈ ٹیوفیل (II)" کے نام سے ایک اور نظم لکھی، جسے اٹلانٹیڈا نے شائع کیا۔ پہلی نظم میں وہ نائٹ کی ہمت کی تعریف کرتے ہوئے لکھتے ہیں، "بہادر ہونے کے ناطے، ٹیوٹن، آپ یقینی طور پر شیطان اور موت کے لائق ہوں گے۔" دوسرے میں وہ اپنی حالت کا موازنہ نائٹ سے کرتے ہوئے لکھتے ہیں، "یہ میں ہوں اور نائٹ نہیں کہ بوڑھا، سفید چہرے والا آدمی، جس کے سر پر سانپوں کا تاج ہے، نصیحت کرتا ہے۔" ویریشنز آن اے تھیم کے لیے لکھنے والے ایک اور مصنف مارکو ڈینیوی تھے، جنہوں نے اپنی کہانی اے ڈاگ ان ڈیورر کی ایچنگ "دی نائٹ، ڈیتھ اینڈ دی ڈیول" میں لکھا تھا۔ اس میں، ڈینیوی یہ بتانے کی کوشش نہیں کرتا کہ نائٹ کون ہے یا نائٹ کس مخصوص جنگ سے واپس آرہا ہے، کیونکہ تمام جنگیں ایک ہی جنگ کے ٹکڑے ہیں، تمام جنگیں بے نام جنگ بناتی ہیں، صرف جنگ، جنگ، تاکہ اگرچہ نائٹ جنگ کے ایک ٹکڑے سے سفر کرکے واپس آتا ہے، ایسا لگتا ہے جیسے اس نے تمام جنگوں اور تمام جنگوں سے سفر کیا ہو۔ ڈینیوی کتے، شیطان اور موت کی موجودگی کو نوٹ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ کتے نے نائٹ کے کوچ پر موت اور جہنم کی بدبو سونگھ لی ہے، کیونکہ کتا پہلے سے ہی جانتا ہے کہ نائٹ کو کیا معلوم نہیں ہے، وہ جانتا ہے کہ نائٹ کی کمر میں طاعون کے رس کو صاف کرنا شروع کر دیا گیا ہے، اور یہ کہ موت اور شیطان پہاڑی کے دامن میں نائٹ کا انتظار کر رہے ہیں تاکہ وہ اسے اپنے ساتھ لے جائے۔ البرچٹ ڈیورر کی نقاشی کی فہرست بھی دیکھیں البرچٹ ڈیورر کے حوالہ جات کے ذرائع بیلی، مارٹن کے ذریعہ لکڑی کے کٹوتیوں کی فہرست۔ ڈیورر۔ لندن: فیڈن پریس، 1995۔ بورجز، جورجز لوئس۔ اندھیرے کی تعریف میں۔ ای۔ پی۔ ڈٹن، 1974 برین، مارسل۔ ڈیورر۔ لندن: ٹیمز اینڈ ہڈسن، 1960۔ کول، ولیم۔ "یہ نائٹ دوسرے تمام شورویروں سے کیوں مختلف ہے: ڈیورر اور قرون وسطی کا بہادری کا رومانس۔" اسٹڈیئم 5، 1998۔ ڈینس، ڈیوڈ۔ انسانیت: مغربی ثقافت کی نازی تشریحات۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 2012۔ گیٹلین، ڈوروتھی اینڈ گیٹلین، ڈوروتھی وی۔ دی بائٹ آف دی پرنٹ: سیٹیئر اینڈ آئرن ان ووڈ کٹس، اینگریونگز، ایچنگز، لیتھوگرافس اینڈ سیرگرافس۔ نیویارک: سی۔ این۔ پوٹر، 1963 میئر، اروسولا۔ "ڈیورر کی" نائٹ، ڈیتھ اینڈ ڈیول "کے سیاسی مضمرات۔ پرنٹ کلکٹر کا نیوز لیٹر 16، نمبر۔ 5، 1976 نوربرگ، ویرلاگ ہنس کارل۔ ڈبلن میں ڈیورر: البرچٹ ڈیورر کی کندہ کاری اور لکڑی کے کٹوے۔ چیسٹر بیٹی لائبریری، 1983 پانوفسکی، ایرون۔ البرچٹ ڈیورر کی زندگی اور فن۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1945 سینڈر، جوچن (ایڈ)۔ ڈیورر: سیاق و سباق میں اس کا فن۔ فرینکفرٹ: اسٹیڈل میوزیم اینڈ پریسٹل، 2013۔ شاپیرو، گیری۔ آرکیالوجیز آف ویژن: فوکو اور نائٹشے دیکھنے اور کہنے پر۔ یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 2003۔ اسٹائٹس، ریمنڈ۔ فنون اور انسان۔ نیو یارک ؛ لندن: وٹلیسی ہاؤس، میک گرا ہل بک کمپنی، انکارپوریٹڈ، 1940 بیرونی روابط میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ انٹری برٹش میوزیم انٹری پرنٹس بذریعہ البرچٹ ڈیورر 1513 کام گھوڑے آرٹ میں کتے آرٹ میں 16 ویں صدی کی نقاشی فن میں کھوپڑی ڈیمنز آرٹ کیتھولک نقاشی میں