Maria de Luna
ماریہ ڈی لونا (c. 1358-1406) اراگون کی ملکہ تھی، اراگون کے بادشاہ مارٹن اول کی شریک حیات کے طور پر، 1396 میں اس کے تخت نشین ہونے سے لے کر 1406 میں اس کی موت تک۔ مارٹن کے دور حکومت کے ابتدائی سالوں میں، اس نے اراگون کی ریجنٹ کے طور پر خدمات انجام دیں جبکہ اس کے شوہر سسلی میں معاملات کرتے تھے، ایک ایسی سلطنت جس پر اس کا بھی دعوی تھا۔ وہ اراگونی رئیس لوپ، لارڈ اور فرسٹ کاؤنٹ آف لونا اور لارڈ آف سیگوربے اور اس کی دوسری بیوی برینڈا ڈی اگاؤٹ کی بیٹی اور وارث تھی، جو پروونس سے تعلق رکھنے والی ایک اشرافیہ خاتون تھی۔ ماریہ کی شادی بچپن میں مارٹن (اراگون کے مستقبل کے بادشاہ) سے ہوئی تھی، اور اس کی پرورش مارٹن کی والدہ، سسلی کی ملکہ ایلینور کے دربار میں ہوئی۔ اس جوڑے نے 13 جون 1372 کو بارسلونا میں شادی کی، اور ماریہ 1396 میں اپنے شوہر کے تخت نشین ہونے پر ملکہ بنی۔ اس کے تخت نشین ہونے کے وقت، مارٹن سسلی میں تھا، لہذا ماریہ نے 1397 میں مارٹن کی واپسی تک بار کی ملکہ ڈوویجر وائلنٹ، اور میتھیو، کاؤنٹ آف فوکس کے ساتھ بطور ریجنٹ کام کیا۔ ماریہ سیاسی طور پر سرگرم تھی اور پالیسی اور معاشرے دونوں پر اثر و رسوخ رکھتی تھی، اور کچھ لوگ اسے خود مارٹن سے زیادہ باصلاحیت حکمران سمجھتے تھے۔ اس نے غریبوں کی مالی طور پر مدد کی، ٹیکسوں کو سنبھالا، یہودی اور مسلم پناہ گزینوں کا خیرمقدم کیا، رئیس گھرانوں کے درمیان تنازعہ کو ختم کرنے کی کوشش کی، اور اوگنن میں مقیم اینٹیپوپ بینیڈکٹ XIII (خود اراگونیز) کے ساتھ براہ راست خط و کتابت کیا تاکہ وہ ان قوانین اور طریقوں پر پابندی کی تجویز کرے جنہیں وہ غیر منصفانہ سمجھتی تھی۔ جنونی ہونے کے بغیر عقلمند، منصفانہ، رحم دل اور مذہبی کے طور پر بیان کی گئی، وہ موسیقی اور ادب میں دلچسپی رکھتی تھیں لیکن دھوم دھام اور عیش و عشرت سے متاثر نہیں ہوتی تھیں۔ ابتدائی سال 1358 میں پیدا ہوئی، ماریہ کاؤنٹ لوپ ڈی لونا اور اس کی دوسری بیوی، برینڈا ڈی اگاؤٹ کی سب سے بڑی اولاد تھی۔ اس کا خاندان اسپین میں سب سے زیادہ بااثر خاندانوں میں سے ایک تھا، اس کے اراکین اس علاقے کے کچھ اعلی ترین سیاسی اور مذہبی عہدوں پر قابض تھے۔ مثال کے طور پر، وہ اپنے رشتہ داروں میں لوپ فرنانڈیز ڈی لونا، آرچ بشپ آف زرگوزا اور اینٹیپوپ بینیڈکٹ XIII کو شمار کر سکتی تھی۔ اس کے والد نے خاندان کے مفادات کو مزید فروغ دیا۔ اراگونی تاج کی جانب سے ان کی غیر متزلزل وفاداری اور سیاسی خدمات کا شاندار صلہ دیا گیا-پہلے انہیں نائٹ کا خطاب دیا گیا اور پھر کئی سال بعد انہیں شمار کیا گیا۔ اس کے بعد اس کے گھر کو "گنتی" کے عہدے تک پہنچنے والے رکن کے ساتھ اراگون میں واحد گھر ہونے کا اعزاز حاصل تھا۔ چونکہ لوپ کی وائلنٹ آف اراگون سے پہلی شادی سے کوئی اولاد نہیں ہوئی، اس لیے ماریہ کو اس کی پیدائش کے فورا بعد باضابطہ طور پر اپنے والد کا واحد وارث نامزد کیا گیا۔ اگرچہ لوپ کا ایک بڑا، ناجائز بیٹا تھا اور اس کے بعد برینڈا کی دوسری، بعد از مرگ بیٹی ہوئی، ماریہ کی وارث کی حیثیت سے کبھی سمجھوتہ نہیں کیا گیا اور نہ ہی اسے منسوخ کیا گیا۔ 1360 میں شادی شدہ لوپ کی موت نے دو سالہ ماریہ کو اسپین کے امیر ترین زمینداروں میں سے ایک بنا دیا۔ اس وجہ سے، اس نے جلد ہی اراگون کے بادشاہ پیٹر چہارم کی توجہ مبذول کروائی، جو اپنے چھوٹے بیٹے مارٹن کی شادی کا انتظام کرنے کے لیے بے چین تھا۔ یہ مذاکرات ماریہ کی طرف سے اس کی ماں اور اس کے طاقتور رشتہ دار، زرگوزا کے آرچ بشپ نے کیے تھے۔ 1361 کے موسم گرما میں حتمی شکل دی گئی، منگنی کی شرائط میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ ماریہ آٹھ سال کی عمر تک اپنے خاندان کے ساتھ رہے گی، اس وقت وہ چودہ سال کی عمر میں مارٹن سے شادی کرنے سے پہلے اپنی مستقبل کی ساس، سسلی کی ایلینور کے دربار میں چلی جائے گی۔ اراگونی عدالت میں ایسا لگتا ہے کہ ماریہ اور مارٹن کے منگنی کے معاہدے میں بیان کردہ شیڈول میں کسی حد تک تیزی لائی گئی ہے۔ ماریہ سب سے پہلے 1362 میں ملکہ ایلینور کی اکاؤنٹس کی کتابوں میں نظر آتی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ تقریبا چار یا پانچ سال کی عمر میں عدالت چلی گئی تھی-اس کی منگنی کی شرائط سے کئی سال پہلے۔ اس طرح وہ اپنے مستقبل کے شوہر کے قریب ہی بڑی ہوئی۔ اگرچہ عدالت میں اس کی پرورش کے بارے میں بہت کم معلومات دستیاب ہیں، لیکن اس کی تعلیم ممکنہ طور پر ایک مکمل تھی، اس کی تحریر کے زندہ بچ جانے والے شواہد، اس کے پاس موجود کتابوں کا مجموعہ، اور عمر بڑھنے کے بعد اس نے کتنی جلدی اپنی املاک کا انتظام سنبھال لیا۔ شادی 13 جون 1372 کو ماریہ اور مارٹن نے بارسلونا کے چرچ آف سانتا ماریا ڈیل مار میں کنگ پیٹر، والنسیا کے بشپ جاوم، اور سلطنت کے بہت سے ممتاز رئیسوں کی موجودگی میں شادی کی۔ آنے والے سالوں میں، ماریہ بڑی حد تک بچے پیدا کرنے، گھریلو انتظامیہ، اور اپنی ذاتی املاک کے انتظام میں مصروف تھی۔ اسے اور اس کے شوہر کو کافی شاہی حمایت حاصل تھی۔ ماریہ اور مارٹن کی شادی کے بعد کے پندرہ سالوں میں، بادشاہ پیٹر نے اپنے چھوٹے بیٹے کو عہدے اور اراضی دینا جاری رکھا۔ 5 جنوری 1368 کو پیٹر کی موت کے بعد، اس کا پہلوٹھا بیٹا بادشاہ جان اول کے طور پر اس کا جانشین بنا۔ تخت نشین ہونے کے چند ہفتوں کے اندر، جان نے اپنے بھائی مارٹن کو ڈیوک آف مونٹ بلانک بنا دیا۔ اس سے پہلے اراگون میں واحد دوسرا ڈچی گیرونا تھا، یہ لقب تخت کے وارث کے لیے مخصوص تھا۔ اس طرح کی گرانٹ مارٹن اور نئی بنی ڈچس ماریہ کے لیے بھی ایک بہت بڑا اعزاز تھا۔ ملکہ کی ریجنسی 1396 میں، کنگ جان کا انتقال جائز وارث کے بغیر ہوا۔ اراگون کا تخت نتیجتا جان کے چھوٹے بھائی ماریہ کے شوہر مارٹن کے پاس چلا گیا۔ تاہم، اس وقت مارٹن سسلی میں ایک فوجی مہم پر تھا اور اسے کئی ہفتوں تک اپنے بھائی کی موت کی خبر نہیں ملی۔ خوش قسمتی سے بارسلونا میں ماریہ کو ملکہ کے طور پر سراہا گیا اور اپنے شوہر کی غیر موجودگی میں ولی عہد کے لیفٹیننٹ جنرل کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے مقرر کیا گیا۔ ماریہ کی ڈچس سے ملکہ کی طرف منتقلی بغاوت اور غیر یقینی صورتحال سے بھری ہوئی تھی۔ اقتدار کو برقرار رکھنے کی ایک مایوس کن کوشش میں، ڈیوجر ملکہ، وائلنٹ آف بار نے اصرار کیا کہ وہ جان کے بعد از مرگ بچے سے حاملہ ہیں۔ اس کے بعد بہت سے رئیس ماریہ اور مارٹن کی فوری حمایت کرنے میں ہچکچاتے تھے، اگر وائلنٹ کو بیٹا پیدا کرنا چاہیے۔ اسی وقت، جان کی پہلی شادی سے ہونے والی بیٹی، جوانا نے اپنے لیے اراگونی تخت کا دعوی کرنے کی کوشش کی، اس دعوے کی حمایت اس کے شوہر، کاؤنٹ میتھیو آف فوکس اور اس کے طاقتور خاندان نے کی۔ اس بدامنی کے درمیان، ماریہ نے مارٹن کو اراگون واپس آنے اور سلطنت کو مستحکم کرنے میں اس کی مدد کرنے کے لیے راضی کرنے کی ناکام کوشش کی۔ تاہم، اپنی فوجی مہم کو ترک کرنے سے گریزاں، مارٹن نے کئی مہینوں تک اپنی بیوی کی التجا کی مزاحمت کی۔ مؤخر الذکر کے متوقع حمل کے دوران وائلنٹ کی صحت کے بارے میں فکر مند ہونے کا دعوی کرتے ہوئے، ماریہ نے اپنے حریف کو اپنے ہی ایک قلعے میں منتقل کر دیا، اور اسے اپنے حامیوں سے الگ کر دیا۔ جلد ہی، وائلنٹ کے حمل کو دھوکہ دہی کے طور پر بے نقاب کر دیا گیا۔ اس کے بعد ماریہ نے ایک فوج جمع کی، وائلنٹ اور میتھیو کے مشتبہ حامیوں کو قید کر دیا، اور ان سے ان کی اراگونی ملکیت چھین لی۔ جوانا اور میتھیو کی پیش قدمی اور پسپائی کے ایک سلسلے کے بعد، ماریہ نے آخر کار اور فیصلہ کن طور پر انہیں زیر کیا۔ مارٹن اس کے فورا بعد گھر واپس آگیا۔ 1397 میں مارٹن مارٹن کی اراگون واپسی-اس کے دور حکومت کے کئی ماہ بعد-کا مطلب لیفٹیننٹ جنرل کے طور پر ماریہ کا دور ختم ہونا تھا۔ تاہم، اس کی موت سے پہلے اگلے تیرہ سالوں میں اس کی اہمیت کافی رہی۔ اس کے اپنے زندہ بچ جانے والے بیٹے مارٹن کے ساتھ قریبی تعلقات تھے، اور سسلی پر اس کے مختصر دور حکومت کے دوران اس کے لیے مشورے کا ایک اہم ذریعہ تھا۔ اس کے شوہر نے بھی واضح طور پر اسے ایک اہم مشیر اور حمایت کے ذریعہ کے طور پر دیکھنا جاری رکھا، یہ رشتہ ان کے وسیع خطوط کے تبادلے سے ظاہر ہوتا ہے۔ موت کا ایمان اور روحانیت ماریا ڈی لونا نام نہاد ڈیووٹیو موڈرنا کی حامی تھیں، ایک قسم کی عیسائی عبادت جو بعد کے قرون وسطی میں نمایاں ہوئی جس میں یسوع کے الفاظ اور اعمال پر زبانی دعا اور شدید جذباتی مراقبہ پر زور دیا گیا۔ جان ایکسیمینیو اس کا ذاتی اقرار کنندہ تھا، اور اس نے ابرٹینو ڈی کیلے (1259-1330) کے آربر ویٹا کروسیفیکسس ("مصلوب کی زندگی کی کتاب") کا کاتالان میں ترجمہ کیا۔ اس منصوبے کی وجہ سے ایکسمینیو کو یہ احساس ہوا کہ مزید متون کا کاتالان میں ترجمہ کیا جانا چاہیے، خاص طور پر لینٹ کے 40 دنوں کے دوران استعمال کے لیے۔ ماریہ اور مارٹن کے دور حکومت میں، اس نے "کوارینٹینا ڈی کانٹیکاسیو" مرتب کیا، جو کہ لینٹ کے لیے دعاؤں اور مراقبہ کا مجموعہ ہے۔ ماریہ ڈی لونا فرانسسکن راہبوں سے وابستہ تھیں اور انہوں نے روح القدس کی خانقاہوں کی بنیاد (موناسٹریو ڈیل سینٹو ایسپریٹو) کے لیے رقم عطیہ کی۔ ماریہ ڈی لونا کے دربار کے کھانے کی کھپت، خریداری، کھانے کے معیار اور مقدار، اور تیاری کے طریقوں کے روزمرہ کے انتظامی ریکارڈ پندرہویں صدی کے اوائل میں جزیرہ نما آئبیریا میں روزمرہ کی زندگی کے ڈھانچے پر اثرات مرتب کرتے ہیں۔ اس عرصے میں اسی درجے کے دوسرے گھرانوں کے لیے زندہ بچ جانے والوں کے مقابلے میں، ماریہ ڈی لونا کے "فوڈ ان دی اکاؤنٹس آف اے ٹریولنگ لیڈی: ماریہ ڈی لونا، ملکہ اراگون، 1403 میں" کے بیانات میں مزید تفصیل موجود ہے، جس میں ملکہ کی میز کے لیے پکائے گئے مخصوص پکوان، فی شخص کھانے کی کھپت، گوشت کے لیے استعمال ہونے والے جانوروں کا وزن، اور روٹی کی ایک خاص مقدار بنانے کے لیے استعمال ہونے والی گندم کی مقدار بیان کی گئی ہے۔ بادشاہ کی طرح، ماریہ ڈی لونا کا کھایا ہوا ہر کھانا ایک عوامی نمائش تھا۔ اس نے جو کھایا، پیا، اور اس کے طرز عمل نے اسے دوسروں سے ممتاز کیا اور اسے اپنے آس پاس کے لوگوں کے لیے ایک نمونہ بنا دیا۔ رسم و رواج ہر شاہی گھرانے میں الگ تھے، اور ماریہ ڈی لونا کی تعریف "راہبوں کے احکامات اور خیراتی کاموں کے ساتھ اس کے قریبی تعلقات سے ہوتی تھی، بلکہ اس کی نازک صحت کو دیکھتے ہوئے طبی مشورے پر بھی توجہ دی جاتی تھی۔" مثال کے طور پر، لینٹ کے دوران بھی، اس نے اپنے ڈاکٹروں کے مشورے پر پولٹری کھائی کیونکہ "[اس سے] بیمار جسموں میں طاقت آتی ہے"۔ 1403 سے ماریہ ڈی لونا کے بیانات بھی ویلینشیا میں دربار کی شاہانہ پن کی عکاسی کرتے ہیں اور کھانے پینے کی اشیاء کی مستقل مزاجی اور تنوع بھی ملکہ کے وقار کی نشاندہی کرتی ہے۔ 1403 کے اکاؤنٹس کا تجزیہ بیان کرتا ہے کہ کس طرح "وہ شبیہہ خطرے میں تھی جو ملکہ نے اپنے مہمانوں کے سامنے پیش کی تھی، اور عام طور پر اپنی رعایا کے سامنے ؛ کھانا اور روزانہ کی بنیاد پر اس کے ساتھ جانے والی عام سطح کی نمائش اس کے لیے دستیاب وقار کے اہم عناصر میں شامل تھی۔" ویلینسیائی زراعت شہر کے بازار کو مختلف قسم کی خوراک فراہم کرنے میں کامیاب رہی۔ لیکن یہاں تک کہ جب ماریہ ڈی لونا نے 1403 کے سال کے دوران چھوٹے مقامات کا سفر کیا، تب بھی عدالت گھر والوں کو بہت زیادہ خوراک فراہم کرنے میں کامیاب رہی۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ سپلائرز ماریہ ڈی لونا کے سفر کے دوران ان کا پیچھا کر رہے ہوں گے۔ اقلیتوں کے تئیں سیاسی پالیسی 1398 میں، ماریہ ڈی لونا نے سات یہودی اور چھ مسلم برادریوں پر اختیار حاصل کیا، اور مسلم اور یہودی دونوں پر مشتمل اقلیتی گروہ کے لیے سرکاری قانونی اصطلاح الجامے کی ذمہ داری قبول کی۔ اس نے ویلینشیا سے 20 کلومیٹر شمال میں واقع کمیونٹی مورویڈر کے یہودیوں پر اقتدار کا استعمال کرتے ہوئے ایسی پالیسیاں بنائیں جن سے اس کمیونٹی کو افراتفری سے نکلنے میں مدد ملی۔ مورویڈرے متعدد پرتشدد حملوں اور قتل عام کا نشانہ بنا تھا۔ نومبر 1348 میں، ویلینشیا کی یونین کے فوجیوں نے اس پر حملہ کیا، اور اس پر ایک بار پھر باغیوں نے حملہ کیا جو بادشاہ پیٹر سوم کے خلاف لڑ رہے تھے۔ 1363 کے موسم سرما سے مارچ 1365 تک، کاسٹیلین فوجیوں نے قصبے پر قبضہ کر لیا، اور اراگون کی پوری سلطنت کی یہودی آبادی 1391 میں کمزور تھی، جب ڈومینیکن مبلغ ونسنٹ فیرر نے یہودیوں کے خلاف تشدد کو بھڑکایا، جبکہ بادشاہ فرنینڈو اول نے یہودیوں کو تبدیل کرنے کی موجودہ کوششوں کی حمایت کی۔ جیسے جیسے مورویڈر کی یہودی برادری 1391 کے بحرانوں کے بعد اپنے پیروں پر کھڑی ہو رہی تھی، مہاجرین کی بڑی تعداد کی وجہ سے اسے مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ ماریہ ڈی لونا نے ٹیکس کی وہ زیادہ شرح عائد نہ کرنے کا فیصلہ کیا جو بادشاہ پیٹر سوم نے اصل میں قائم کی تھی، جس سے انہیں صرف ایک چوتھائی رقم ادا کرنے کی اجازت ملی، جیسا کہ بادشاہ جان اول نے پہلے کیا تھا۔ ماریہ نے 1401 میں اپنی شاہی طاقت کا استعمال ججوں، مقامی حکام کو یہودی برادری پر ٹیکس لگانے سے روکنے کے لیے بھی کیا۔ مقامی حکام نے یہودی اثاثوں پر پراپرٹی ٹیکس لگانے کی کوشش کی، حالانکہ تاریخی طور پر یہودی اپنے ٹیکس براہ راست بادشاہوں کو ادا کرتے رہے ہیں۔ ماریہ نے ایک بار پھر 1403 میں جورتوں کی رائے عامہ کی لہر کے خلاف تیراکی کی، جب اس کے شوہر مارٹن نے ایک قانون منظور کیا جس کے تحت مملکت میں یہودی پیلے اور سرخ دونوں کے بڑے بیج پہننے پر مجبور ہوں گے۔ ماریہ نے اس اقدام کو مسترد کر دیا، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ اسے مورویڈر یا آنڈا میں نافذ نہیں کیا جائے گا، جہاں بہت سے یہودی تجارت کرتے تھے۔ اگرچہ 1396 میں جان اول کے حکم کے بعد سے یہودی سرخ بیج پہننے کے پابند تھے، لیکن یہ مجوزہ نئے بیج سے چھوٹے اور بہت زیادہ غیر واضح تھے، جس کا مقصد واضح طور پر یہودیوں کو عیسائیوں سے الگ کرنا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ماریا ڈی لونا کی یہودی پالیسی مادی مفادات اور یہودی آبادی کے لیے زیادہ عام خدشات دونوں سے متاثر ہوئی ہے۔ جب ماریہ کو احساس ہوا کہ جیکب فاکان، ایک یہودی جس نے تخت کو بہت زیادہ مالی مدد فراہم کی تھی، کی کیتھولک مذہب سے بے وفا ہونے کے الزام میں تفتیش کی جا رہی ہے، تو اس نے اس کی حفاظت کے لیے مداخلت کی۔ تحقیقات کے اثرات کو کم کرنے کی کوشش میں، اس نے اصل میں ایک سودے بازی کا حربہ استعمال کرنے کی کوشش کی، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ کچھ یہودی واقعی سزا کے مستحق ہو سکتے ہیں، بلکہ تحقیقات کی ان شکلوں کو منظم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جن کے وہ تابع تھے۔ تفتیش کاروں کے بارے میں ماریا کے موقف نے ان سب کو یہودیوں کے خلاف مقدمہ چلانے کی کوشش کرنے سے نہیں روکا، تاہم، اور جب یہودی خواتین کے خلاف مقدمہ سامنے آیا جنہوں نے مبینہ طور پر کیتھولک مذہب میں اپنی سابقہ تبدیلی کو ترک کر دیا تھا، تو اس نے بشپ کو مجبور کیا جس نے خواتین کو قید کیا تھا کہ وہ انہیں جانے دیں۔ اس معاملے کے اس کے تجزیے نے اسے یہ احساس دلایا کہ کیس کو بہت طویل عرصے تک جاری رکھنے کی اجازت دی گئی تھی اور اس سے اس کے اقدار کے پچھلے بیان کی خلاف ورزی ہوئی: کہ "ہمارے حقوق اور ہمارے vassals.will مکمل ہیں"۔ اقتصادی پالیسی جب مارٹن نے مئی 1397 میں ماریا کے ساتھ شمولیت اختیار کی، تو اس نے اراگون کے لیفٹیننٹ کی حیثیت سے اپنے عہدے سے سبکدوش ہو گئی، لیکن اس نے ملکہ کی بیوی کی حیثیت سے اپنے عہدے پر فعال کردار ادا کرنا جاری رکھا۔ 1402 میں، اس نے ریمینکا، دیہی کاتالونیہ کے کسانوں کے استحصال کو ان کے اشرافیہ حاکموں کے ذریعے ختم کرنے کی کوشش کی، اور اس طرح کے طریقوں کو "بری عادات" (مالوس یوسوس) قرار دیا۔ ماریا ڈی لونا نے اس معاملے میں ناکام طور پر پوپ بینیڈکٹ XIII کی حمایت حاصل کی۔ پہچان اور میراث 1390 کی دہائی میں، فرانسسکن عالم دین فرانسیس ایکسیمینس نے ماریہ ڈی لونا کے لیے اپنے پچھلے کام، لبری ڈی لیس ڈونس کو ڈھال لیا، اور اس کے لیے اسکالا دی ("خدا کی سیڑھی")، ایک عقیدت مندانہ متن جس کے ساتھ کاتالان میں لکھی گئی دعاؤں کا ایک مجموعہ (لاطینی میں کچھ نوٹوں کے ساتھ) اور ملکہ بننے کے فورا بعد اسے پیش کیا۔ ایکسیمینس کا صرف ماریہ ڈی لونا کا ادبی اثر نہیں تھا۔ اس سے تقریبا تیس سال بڑا، وہ اسے اس وقت سے جانتا تھا جب وہ بچی تھی اور ماریہ اور مارٹی کے لیے پدرانہ شخصیت کے طور پر کام کرتا تھا۔ انہوں نے کبھی بھی سرکاری مشیر کے طور پر خدمات انجام نہیں دیں، لیکن وہ ماریہ کی مرضی اور عہد نامے پر عمل درآمد کرنے والے تھے۔ سکالا دی میں دس احکام، نسوانی اور ملکہ کی خوبیوں پر مضامین، سات مہلک گناہ، تپسیا پر ایک مقالہ، اور غور و فکر پر ایک مقالہ شامل ہیں۔ ایکزیمینس نے امید ظاہر کی کہ اسکالا دیی اراگون کے تاج کو مبصر فرانسسکنزم کی اصلاحاتی تحریک کی طرف راغب کرے گا، جو اس وقت اپنے آغاز میں تھی۔ تخت نشین ہونے کے دوران ماریہ ڈی لونا کی ساکھ وائلنٹ ڈی بار کے ساکھ سے بالکل متصادم تھی، جسے فرانسسکن "حد سے زیادہ فضول، بہت زیادہ فرانسیسی، اور ریاست کے معاملات سے بدنام نظر انداز" کے طور پر دیکھتے تھے۔ ماریہ ڈی لونا نے ممکنہ طور پر اپنے لیے اسکالا دیئی کی دو کاپیاں طلب کیں، ایک 1397 میں اور ایک 1404 میں۔ جیسا کہ ایکسمینس نے اپنے کام کے لیے وقف کردہ پیش لفظ میں وضاحت کی: اعلی ترین خاتون، آپ کی عظیم خاتون نے کئی بار مجھے حوصلہ افزائی کی ہے کہ آپ اپنی روحانی زندگی کو بہتر بنانے کے لیے کوئی چھوٹی سی کتاب تیار کریں جس سے آپ کچھ رہنمائی یا روشنی حاصل کر سکتے ہیں تاکہ آپ خدا کے خلاف کسی بھی جرم سے بہتر طور پر آپ کی حفاظت کر سکیں، اور یہ کہ آپ تمام نیکیوں سے زیادہ مناسب طریقے سے لطف اندوز ہو سکیں، اور خدا کو بہتر طریقے سے خوش کر سکیں: جس کے لیے، اعلی ترین خاتون، میں-آپ کے نیک ارادوں کو پورا کرنا چاہتا ہوں، اور آپ کی عقیدت میں زبردست اضافہ کرنا چاہتا ہوں-نے اگلی کتاب جمع کی ہے۔ سکالا دیئی کا ڈھانچہ اور پیغام بعد کے قرون وسطی میں خواتین کے لیے عقیدت مندانہ ادب کی وسیع روایات کی عکاسی کرتا ہے۔ "اس وقت خواتین کو جذبے کی زیادتی کا شکار سمجھا جاتا تھا ؛ اس لیے، طرز عمل اور عقیدت پر مبنی ادب کا مقصد انہیں پرسکون کرنا اور-سینٹ آگسٹین کی پیروی کرنا-جسم اور دماغ پر جذبات کے پریشان کن اثرات کو زیادہ صحت بخش اور نیک مقاصد کی طرف موڑنا تھا۔" جنس کے بارے میں ایکسمینس کے خیالات نے اسکالا دی میں ماریہ ڈی لونا کی ان کی تصویر کشی کو متاثر کیا۔ ایکسیمینس کے لیے، "عورت کی جگہ گھر، خاندان اور جسم کے ارد گرد تعمیر کی گئی تھی اور اس تک محدود تھی"، جس کا مطلب یہ تھا کہ اسے ملکہ لیفٹیننٹ اور گورنر کے طور پر نمایاں کرنے کے بجائے، اس نے اسے ثانوی، منحصر کردار میں رکھا۔ ایکزیمینس کا خیال تھا کہ ملکہ کی ایک الگ اور ثانوی حیثیت ہوتی ہے کیونکہ وہ عورت ہیں: [ملکہ] ہر وقت اپنے شوہر کی مقروض ہوتی ہے کہ وہ بادشاہی میں امن کو برقرار رکھے اور اپنے لوگوں کے لیے تیز، راست اور واضح انصاف کو یقینی بنائے، اور کسی بھی حالت میں ظالم کے طور پر کام نہ کرے، بلکہ اپنے لوگوں کے لیے خود کو پسندیدہ اور عزیز دکھائے، اور ان میں سے منتخب کردہ ایک چھوٹے سے گروہ سے مشورہ لے، اور خدا سے ڈرتی ہے، اور لالچ سے گریز کرتی ہے، اور جو اپنے معاملات کے بجائے عام بھلائی کے لیے پرعزم ہیں۔ قرون وسطی کی دیگر آخری عقیدت مندانہ تحریروں کو مدنظر رکھتے ہوئے، ایکسمینس کا حکم ہے کہ "ملکہ کو عاجزی کے ساتھ دعا کرنی چاہیے، مسیح کی شبیہ کے سامنے زمین کو چومنا چاہیے، گھٹنے ٹیکنا چاہیے، اور اسے عاجزی اور عقیدت کے ساتھ دیکھنا چاہیے۔ رات کو یا صبح سویرے کسی نجی کمرے یا چیپل میں اکیلے دعا کرنا نہ صرف عقیدت کی عاجزی اور صداقت کو اجاگر کرنے کے لیے کام کرتا تھا، بلکہ یہ یقینی بنانے کے لیے کہ اس میں خلل نہ پڑے۔ " خواتین کے رتھوں میں نوریا سلراس-فرنانڈیز تجویز کرتی ہیں کہ اسکالا دیئی، اور ماریہ ڈی لونا کے ذاتی تعلقات نے زیادہ عام طور پر، اس کی ملکہ اور اس کے بعد کی ساکھ کو کافی حد تک شکل دی۔ بالآخر، اس نے اپنے دائرہ اختیار کے علاقے میں آبزرونٹ فرانسسکن تحریک کا آغاز کیا۔ سیلراس-فرنانڈیز کا استدلال ہے کہ "ایکزیمینس نے ماریہ کو اس کی شاہی شخصیت کی جڑ بننے کے لیے متاثر کیا، یا جیسا کہ اس نے اپنے خطوط میں اسے 'ملکہ کا وقار' (باوقار ریجنل) کہنا پسند کیا۔" مزید برآں، اس نے "اسے تربیت دی کہ کس طرح ایک ایسی شبیہہ پیش کی جائے جس نے اسے صنفی کرداروں کے حوالے سے عصری حساسیت کو پریشان کیے بغیر طاقت کا استعمال کرنے کے قابل بنایا"۔ ایشو ماریا اور مارٹن کے چار بچے تھے۔ ان میں سے تین کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا: سسلی کے مارٹن اول جیمز (بی۔ 1378) جان (ب۔ 1380) مارگریٹ (ب۔ 1384/1388) حوالہ جات کتابچہ گارسیا مارسیلا، جے۔ (2018)۔ ایک سفر کرنے والی خاتون کے بیانات میں کھانا: ماریہ ڈی لونا، اراگون کی ملکہ، 1403 میں۔ جرنل آف میڈیول ہسٹری، 44 (5)، 569-594۔ میئرسن، مارک۔ "اپنے یہودی مضامین کا دفاع کرنا: سسلی کے ایلینور، ماریہ ڈی لونا، اور مورویڈر کے یہودی۔" قرون وسطی اور جدید یورپ میں ملکہ اور سیاسی طاقت۔ ایڈ۔ تھیریسا ایرن فائٹ۔ برلنگٹن: ایش گیٹ، 2005۔ 78-90۔ پرنٹ کریں۔ پلاناس، جوزفینا۔ "لا پاس ڈی لاس پلیجریا۔" ای-ہسپانیہ ریویو انٹر ڈسپلنائر ڈی ایٹیوڈز ہسپانوی میڈیولز اور ماڈرنز۔ سیلیراس-فرنانڈیز، نیوریا۔ ملکہ کے لیے موزوں: سکالا دیئی، فرانسسکن کوئین شپ، اور ماریہ ڈی لونا (بارسلونا، c. 1396-1410)۔ (2015)۔ خواتین کے رتھوں میں: فرانسیس ایکسمینس اور قرون وسطی اور ابتدائی جدید آئبیریا کی ثقافت کی عدالت (صفحہ 98)۔ اتھاکا ؛ لندن: کارنیل یونیورسٹی پریس۔ سیلیراس-فرنانڈیز، نیوریا۔ قرون وسطی کی آخری ملکہ میں طاقت، تقوی اور سرپرستی: ماریہ ڈی لونا۔ پالگریو میک ملن، 2008۔ سیلیراس-فرنانڈیز، نیوریا۔ "روح اور قوت: سیاست، عوامی، اور ماریہ ڈی لونا کے دور حکومت میں نجی"۔ قرون وسطی اور جدید یورپ میں ملکہ اور سیاسی طاقت۔ ایڈ۔ تھیریسا ایرن فائٹ۔ برلنگٹن: ایش گیٹ، 2005۔ 78-90۔ پرنٹ کریں۔ 1350 کی دہائی کی پیدائش 1406 اموات بارسلونا کی اراگون کاؤنٹیس کی ملکہ میجرکن ملکہ کی بیوی کو پوبلٹ خانقاہ میں دفن کیا گیا 14 ویں صدی کی خواتین حکمران بادشاہوں کی مائیں پیدائش کا سال غیر یقینی