Wujud
وجد () ایک عربی لفظ ہے جس کا ترجمہ عام طور پر وجود، موجودگی، وجود، مادہ یا وجود کے معنی میں کیا جاتا ہے۔ تاہم، اسلام کے مذہب میں، یہ ایک گہرے معنی اختیار کرتا ہے۔ یہ کہا گیا ہے کہ ہر چیز خدا کی طرف سے پائے جانے یا سمجھے جانے سے اپنی خوشنودی حاصل کرتی ہے۔ صوفی روایت والوں کے لیے، وجود کا تعلق خدا کے وجود سے زیادہ خدا کی تلاش سے ہے۔ اگرچہ وجود کا عام طور پر ترجمہ "وجود" کے طور پر کیا جاتا ہے، لیکن اس کا اصل معنی "ملنا" ہے۔ اس "پائے جانے" کو بعض اوقات فانا کے آخری مرحلے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جس میں کوئی خدا کے وجود یا دریافت میں ڈوبا ہوا ہوتا ہے جبکہ باقی سب ختم ہو جاتے ہیں۔ "ایک صوفی کے لیے، عدم وجود کی حالت کے خاتمے کے احساس سے بالاتر، وجود کے سوا کچھ نہیں ہے۔ اس سے آگے بقا کے سوا کچھ نہیں ہے اور موت میں زندگی کے سوا کچھ نہیں ہے۔ اس تباہی کا مطلب ابدی اتحاد کے ساتھ ساتھ مکمل مثبتیت اور جلال میں وجود ہے۔ " وجد وجد سے تعلق کا ترجمہ 'خوشی' کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وجد (جسے اس مثال میں پرجوش وجود کے طور پر بیان کیا گیا ہے) صرف اس وقت ہوتا ہے جب کوئی شخص وجد سے آگے جاتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، خوشی وجود کے علاوہ کسی اور چیز کی طرف نہیں لے جاتی۔ وجد اور وجد کو توحید کے لحاظ سے بھی بہتر سمجھا جا سکتا ہے۔ توحید (یا خدا کی یکسانیت کا نظریہ) کو ابتدا اور وجد کو اختتام کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس میں وجد دونوں کے درمیان ثالث ہے۔ ابو علی الدقق مزید وضاحت کرتے ہیں: "توحید میں نوکر کو گھیرنا شامل ہے۔ ایکسٹیسی (وجد) میں نوکر کا وسرجن شامل ہے۔ وجد میں نوکر کا معدوم ہونا شامل ہے۔ " صوفیوں کا ماننا ہے کہ جو بھی شخص وجد کا تجربہ کرتا ہے وہ اپنی دریافت (وجد) کے مقصد سے کچھ بقایا علم واپس لاتا ہے۔ نیز، جب کوئی تجربے سے علم حاصل کرتا ہے، تو اسے متوازن کرنے کے لیے سنکچن تلاش کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ اگر کوئی ایسا کرنے میں ناکام رہتا ہے تو وہ علم کی نچلی سطح پر رہتا ہے۔ فلسفیانہ نظریہ ابو قاسم الجنید وجود کی عکاسی کرتے ہوئے وضاحت کرتا ہے: "جب وہ مجھے خوف کے ساتھ پکڑتا ہے، تو وہ مجھے میرے وجود کے ذریعے خود سے ختم کر دیتا ہے، پھر مجھے اپنے آپ سے محفوظ رکھتا ہے۔ پیش کیے جانے کے ذریعے میں اپنے وجود کا ذائقہ چکھتا ہوں۔ " وہ یہ بھی کہتا ہے کہ "حقیقی کا وجد (تلاش، تجربہ، خوشی، وجود) آپ کے نفس کے ضائع ہونے کے باوجود ہوتا ہے" خود اسلامی فلسفے میں وجود کا ایک اور بڑا حصہ ہے۔ بہت سے لوگ دعوی کرتے ہیں کہ نفس کا وجود دوسرے کے وجود کا ثبوت ہے۔ اس 'دیگر' کو واحد حقیقت کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ دوسرے کے علاوہ جو کچھ بھی ہے وہ موجود نہیں ہے۔ جیسا کہ عبدالکریم ابن حوازین القشیری کہتے ہیں: "سب سے پہلے گزرنا نفس کا گزرنا اور اس کی صفات کو حقیقی صفات کے ذریعے برداشت کرنا ہے۔ پھر حقیقی کی گواہی کے ذریعے حقیقی کی صفات سے گزرنا ہوتا ہے۔ پھر ایک شخص کا حقیقی وجود کی پرجوش وجود (وجد) میں اپنے انتقال کے ذریعے اپنے انتقال کا مشاہدہ کرنے سے گزرنا ہوتا ہے "یہ بھی خیال ہے کہ وجود کی دو قسمیں ہیں، جسمانی اور روحانی۔ یا "وہ جو حرکت پذیر ہے اور جو حرکت کا باعث بنتا ہے، حالانکہ وہ خود بے حرکت ہے" وہدت الوجود وہدت الوجود یا "وجود کا اتحاد" کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ "صرف ایک وجود ہے، اور تمام وجود اس ایک وجود کے ظہور یا ظاہری چمک کے سوا کچھ نہیں ہے۔" اقتباسات "وجود جوہر کا ایک موروثی معیار نہیں ہے، بلکہ صرف ایک پیش گوئی یا جوہر کا ایک حادثہ ہے" "مطلق عظمت-خوبصورتی، سراسر ہونے کے امکان کی طرح، وجد کی مجموعی تشکیل کرتی ہے" حوالہ جات اسلامی الہیات عربی الفاظ اور فقرے اسلامی اصطلاحات ار: وجود