Reyita: The Life of a Black Cuban Woman in the Twentieth Century
ماریہ ڈی لاس ریئس کاسٹیلو بیونو (1902-1997)، جسے ریئٹا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، تعریف پر مبنی سوانح حیات ریئٹا: دی لائف آف اے بلیک کیوبن وومن ان دی ٹوینٹیتھ سنچری کا موضوع ہے۔ زبانی طور پر اس بیانیے کو رییتا کی بیٹی ڈیزی روبیرا کاسٹیلو نے ایک تعریفی سوانح عمری میں پیش کیا اور 1997 میں شائع کیا۔ رییتا کی سوانح عمری کیوبا کی تاریخ میں سیاسی، سماجی، ہنگامہ آرائی اور تبدیلی کے دور میں پہلے سے نامعلوم اور اس طرح کم پیش کردہ نقطہ نظر کا اضافہ کرتی ہے۔ رییتا، دی لائف آف اے بلیک کیوبن وومن ان دی ٹوینٹیتھ سنچری میں، اپنی دادی اور والدین کی غلامی کی زبانی تاریخ اور کیوبا کی جنگ آزادی میں ان کی لڑائی، اسپین سے کیوبا کی آزادی اور 1898 میں غلامی کے خاتمے کے لیے آخری لڑائی بیان کرتی ہیں۔ اگرچہ کیوبا ایک آزاد جمہوریہ بن گیا اور اس نے اپنے افریقی غلاموں کو آزاد کر دیا، لیکن ریئٹا نے نسلی امتیاز اور غیر مساوی حقوق کی وجہ سے 20 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران کئی افرو-کیوبا کی بغاوتوں کا ذکر کیا۔ اس نے پارٹیڈو انڈیپینڈنٹ ڈی کلر (پی آئی سی، دی انڈیپینڈنٹ کلرڈ پارٹی)، ایوارسٹو ایسٹینوز اور پیڈرو ایوونٹ کے رہنماؤں کے ساتھ ذاتی بات چیت کا ذکر کیا، جنہوں نے پارٹی کو قانونی حیثیت دینے کا مطالبہ کرتے ہوئے ایک مسلح احتجاج کا اہتمام کیا۔ رییتا پی آئی سی کے رہنماؤں اور ہزاروں پیروکاروں کی موت کا گواہ ہے، جسے 1912 کا پی آئی سی قتل عام کہا جاتا ہے۔ افرو-کیوبا کے رہنماؤں اور مضبوط گروہوں کے قتل عام کے بعد، ریئٹا نے 1920 کی دہائی میں نوآبادیاتی مخالف جمیکا کے رہنما، مارکس گاروے کی بیک ٹو افریقہ تحریک کے ساتھ اپنی شمولیت پر تبادلہ خیال کیا۔ 1940 کی دہائی میں رییتا نے پاپولر سوشلسٹ پارٹی، جو اس وقت کمیونسٹ پارٹی کا نام تھا، کی تشکیل کے ساتھ اپنی کمیونٹی کی شرکت کا ذکر کیا۔ اس میں پارٹی کے رہنماؤں سے ملاقات اور سیاہ فاموں اور گوروں کے ساتھ ساتھ مردوں اور عورتوں کے درمیان مساوات کے لیے ان کی لڑائی پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ رییتا نے اپنے بچپن کے جاننے والے فلجینسیو بٹسٹا کا بھی ذکر کیا ہے جو 1940-1944 میں کیوبا کے صدر منتخب ہوئے اور بعد میں 1952 میں بغاوت کی اور خود کو ڈکٹیٹر کے طور پر نصب کیا، جہاں سے باغی فوج نے ان کا تختہ الٹ دیا اور یکم جنوری 1959 کو میامی فرار ہو گئے۔ رییتا نے نہ صرف کیوبا کی تاریخ کے کچھ بڑے سماجی اور سیاسی واقعات کو دکھایا ہے، بلکہ کیوبا کے اہم ثقافتی عناصر کے بارے میں بھی بات کی ہے۔ وہ کیوبا کے مشہور موسیقاروں اور گلوکاروں کے بارے میں بات کرتی ہیں، جیسے سیلینا اور ریوٹیلیو، اگناسیو بومبو اور بینی مور۔ وہ سنٹیریا مذہب کے پہلوؤں کو ظاہر کرتی ہے، جس کی جڑیں افریقی ہیں۔ وہ انقلاب کی فتح کے بعد خواندگی کی مہم میں اپنی شمولیت کا ذکر کرتی ہیں۔ وہ ان ثقافتی پہلوؤں کے بارے میں بات کرتی ہیں اور انہیں اس وقت کیوبا کی سیاسی اور سماجی صورتحال سے ہم آہنگ کرتی ہیں۔ مجموعی طور پر رییتا کا پیغام ایک غریب، سیاہ فام، کیوبا کی خاتون کی حیثیت سے مساوات کے لیے اس کی جدوجہد ہے۔ نسل پرستی، جنس پرستی اور غربت سے پیدا ہونے والی تمام رکاوٹوں کے باوجود، رییتا اس عقیدے پر قائم ہے کہ انضمام اور سماجی نقل و حرکت نہ صرف اشرافیہ سے بلکہ ان جیسے عام افریقی کیوبا سے بھی ہوتی ہے۔ رییتا ایک افریقی-کیوبا خاتون کے نقطہ نظر کو بے نقاب کرتی ہے، جو اپنی گواہی کی اشاعت تک خاموش رہی تھی۔ رییتا کی تعریفی سوانح عمری کیوبا کے تعریفی ادب کا حصہ ہے، ایک ایسی صنف جو بے آوازوں کو آواز دیتی ہے۔ نوٹ حوالہ جات روبیرا-کاسٹیلو، ڈیزی۔ ریئٹا: بیسویں صدی میں کیوبا کی ایک سیاہ فام عورت کی زندگی۔ ڈرہم: ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ پرنٹ کریں۔ کیوبا کی کتابیں ہسپانوی زبان کی کتابیں زبانی تاریخ کی کتابیں افریقی نسل کے کیوبا کے لوگ