Cara Sucia (Mesoamerican site)
کارا سوکیا مغربی ایل سلواڈور کے بحر الکاہل کے ساحلی میدان پر ایک میسوامریکن آثار قدیمہ کا مقام ہے۔ اس پر تقریبا 1,800 سال تک قبضہ رہا، اور خاص طور پر دیر سے کلاسیکی کوٹزومالہوپا ثقافت کے جنوب مشرقی مقامات میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے جو گوئٹے مالا کے بحر الکاہل کے زیادہ تر نکاسی آب تک پھیلا ہوا تھا اور اس میں سلواڈور کے محکموں آہوچپن اور سونسونیٹ کا حصہ شامل تھا۔ آثار قدیمہ کارا سوکیا 900 قبل مسیح کے آس پاس مڈل پری کلاسیکی دور میں آباد ہوا تھا۔ پری کلاسیکی دور میں، یہ مغربی ایل سلواڈور کے علاقے میں چلچوپا اور دیگر ابتدائی مایا مقامات سے قریب سے وابستہ تھا، جیسا کہ لامٹیپیک، جیکالپا، پنوس، ایزالکو، سانتا ٹیکلا اور دیگر سیرامک گروہوں کی موجودگی سے تصدیق ہوتی ہے۔ 540 عیسوی کے آس پاس ایلوپانگو کے پھٹنے سے کارا سوکیا کے علاقے کو ترک کر دیا گیا۔ اس جگہ کو چند دہائیوں بعد، شاید 600 عیسوی کے آس پاس دوبارہ آباد کیا گیا تھا، لیکن اس کے نئے مکینوں کی مادی ثقافت نے اس کے مایا ماضی کے ساتھ ایک مکمل وقفے کی نمائندگی کی، اور اسے کوٹزمالہوپا بستی کے طور پر شناخت کیا۔ یہ اس وقت تھا جب اس جگہ پر مرکزی ڈھانچے بنائے گئے تھے، جن میں ایک ایکروپولس، دو بند بال کورٹس، اور ایک 14 میٹر اونچا اہرام، نیز کئی چھوٹے اہرام اور پلیٹ فارم شامل تھے۔ سائٹ کا یادگار مرکز نسبتا کمپیکٹ ہے، اور اسے ایک بڑی چھت سے دو سطحی علاقوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ کوٹزومالہوپن یادگار فن تعمیر کا سامنا عام طور پر فیلڈ اسٹون سے ہوتا ہے، اور کارا سوکیا میں، دریا کے بڑے کوبلز استعمال کیے گئے تھے، جنہیں اسی سائز کے ہونے کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ ایکروپولس نے خراب ہونے والے گھاس کے ڈھانچوں کی حمایت کی جس میں گھاٹ اور ڈب کی دیواریں تھیں جو سائٹ کے قبضے کے اختتام پر جلا دی گئیں تھیں۔ ان ڈھانچوں میں سے ایک سے کاربونائزڈ چھت سے 920 عیسوی کی دو انشانکن شدہ ریڈیو کاربن کی تاریخیں حاصل ہوئیں۔ اس دور کے مٹی کے برتنوں کی کئی قسمیں ہیں جو مرکزی کوٹزومالہوپا علاقے سے جانی جاتی ہیں، جیسے کہ ٹکیسیٹ، نیز کچھ مقامی اقسام۔ سانچوں سے بنے مجسمے بہت عام ہیں، جن میں سے زیادہ تر سیٹی کے طور پر کام کرتے ہیں، اور جارج میجیا کی طرف سے کی گئی کھدائی میں، مجسمے کے سانچوں کے ایک سیٹ کے ساتھ ایک تدفین دریافت ہوئی۔ مجسمے مقامی حیوانات (جیسے بندر، بلی اور مکاؤ) کے تنوع کی عکاسی کرتے ہیں، لیکن اکثر خواتین کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مرکزی کوٹزومالہوپا علاقے کے حوالے سے کارا سوکیا کی مادی ثقافت میں مقامی تغیرات کو مدنظر رکھتے ہوئے، اس جگہ کے لیے ایک الگ آخری کلاسیکی مرحلے کی وضاحت کی گئی تھی: تماشا۔ کارا سوکیا کے آس پاس کا ساحلی میدان کپاس اگانے کے لیے بہت موزوں ہے، اور اس جگہ پر ملاکیٹس کی کثرت اس فصل اور ٹیکسٹائل کی تیاری کی اہمیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ نمک اور کوکو کی پیداوار اس جگہ کے باشندوں کے لیے دیگر اہم معاشی سرگرمیاں ہو سکتی ہیں۔ تماشا کے قبضے کے ساتھ کچھ چھوٹی بستیوں کے علاوہ، اس وقت ایل سلواڈور، لا دنتا (گوئٹے مالا کی سرحد پر) اور ہوسکیولیٹ (ایزالکو کے ساتھ) میں دو دیگر منسلک یادگار مراکز مشہور ہیں۔ کارا سوکیا میں پتھر کے چار بڑے مجسمے ملے ہیں۔ انہیں 19 ویں کے آخر اور 20 ویں صدی کے آغاز کے درمیان اس جگہ سے ہٹا دیا گیا تھا، اور اس جگہ کے اندر ان کے اصل مقامات نامعلوم ہیں۔ مجسمے کوٹزومالہوپا آرٹ کے اصولوں کی پیروی کرتے ہیں۔ مجسموں میں سے صرف ایک (یادگار 1 کے طور پر نامزد) نیشنل میوزیم آف اینتھروپولوجی کے مجموعے میں ہے، اور بلی کے چہرے والی ڈسک پر مشتمل ہے۔ کوٹزومالہوپا ثقافت بال گیم سے متعلق اپنے پورٹیبل مجسموں کے لیے مشہور ہے، خاص طور پر جوئے اور ہاچا، یہ دونوں کارا سوکیا، لا دنتا اور ہوسکیولیٹ میں پائے گئے ہیں۔ تماشا کے علاقے اور مغربی ایل سلواڈور، پیو کی بنیادی عصری ثقافت کے درمیان تعلقات بظاہر کافی محدود تھے۔ کوپاڈور پولی کروم نامی پیو تجارتی سامان اپنے وقت میں بڑے پیمانے پر تیار اور تقسیم کیا گیا تھا، لیکن کارا سوکیا میں اس کی نمائندگی بہت کم ہوتی ہے۔ دوسری طرف، تماشا کے مجسمے، جو ان کے علاقے میں بہت عام تھے، پیو سائٹس پر شاذ و نادر ہی پائے گئے ہیں۔ تماشا مرحلے میں ایک ٹرمینل کلاسک پہلو ہے جس کی نشاندہی کوزاتول سیرامک گروپ اور ایک مقامی عمدہ پیسٹ ویئر کے تعارف سے ہوتی ہے۔ 10 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں کارا سوکیا کا ترک ہونا ایک ایسا معاملہ ہے جس کی مزید تحقیقات کی ضرورت ہے۔ اگرچہ ایکروپولس پر ڈھانچوں کو جلانا ایک پرتشدد انجام کا اشارہ دے سکتا ہے، لیکن اتنا ہی ممکن ہے کہ یہ سائٹ کے ترک ہونے کے بعد آسمانی بجلی گرنے کی وجہ سے ہوا ہو، کیونکہ اس وقت یہ ڈھانچے کلومیٹر کے دائرے میں ساحلی میدان کے سب سے نمایاں مقامات تھے۔ اسٹڈیز مورخ سینٹیاگو باربرینا 1892 میں کارا سوکیا کا ذکر کرنے والے پہلے شخص تھے، اور یادگار 1 کو نیشنل میوزیم میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ یہ جگہ 1964 تک ساحلی جنگل سے ڈھکی ہوئی تھی، جب کپاس اگانے کے لیے زمین کو صاف کرنے کے لیے بلڈوزر استعمال کیے گئے، جس کے نتیجے میں اس جگہ کو شدید نقصان پہنچا۔ گواہوں کا کہنا ہے کہ اس وقت متعدد چھوٹے پلیٹ فارم (ممکنہ طور پر رہائشی) مکمل طور پر تباہ ہو گئے تھے۔ 1967 میں، اسٹینلے بوگس نے بے نقاب سائٹ کا دورہ کیا اور نقشہ بنایا۔ 1986 میں، لی پارسنز نے کارا سوکیا کی شناخت اس کے مجسموں کے انداز کی بنیاد پر کوٹزوملہوپا سائٹ کے طور پر کی۔ ہیسینڈا کارا سوسیا، جس میں یہ جگہ واقع تھی، کو 1980 کی زرعی اصلاحات کے ذریعے ضبط کر لیا گیا تھا۔ اسٹیٹ کو اس کے سابق مالکان نے ترک کر دیا تھا، لیکن ایک سال گزر گیا اس سے پہلے کہ سرکاری حکام نے ہیسینڈا کا موثر کنٹرول سنبھال لیا۔ اقتدار کے اس خلا کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، سینکڑوں مقامی باشندوں نے روزانہ کی بنیاد پر کارا سوکیا کو لوٹنا شروع کر دیا، بالآخر 5,000 سے زیادہ گڑھے کھودے۔ نوادرات کے اسمگلروں نے نمونے خریدنے کے لیے اس جگہ کے ذریعے گردش کی جب وہ پائے جا رہے تھے۔ ایل سلواڈور میں ہونے والی آثار قدیمہ کی بے حرمتی کا یہ بدترین واقعہ تھا، اور کارا سوکیا کے نمونے ریاستہائے متحدہ اور دیگر ممالک میں فروخت کیے گئے تھے (اس صورتحال نے ایل سلواڈور اور ریاستہائے متحدہ کے درمیان درآمدی پابندیوں کے لیے پہلا دو طرفہ معاہدہ نافذ کرنے کا اشارہ کیا۔ آثار قدیمہ کے نمونے، جو 1987 میں سبسکرائب ہوئے تھے)۔ 1981 میں، سرکاری محکمہ آثار قدیمہ نے لوٹ مار کو روکنے کے لیے کارروائی کی، اور جارج میجیا کو لوٹ مار کرنے والوں کا مقابلہ کرنے اور زیادہ تر جگہ پر باڑ لگانے کا کام سونپا۔ ڈیڑھ سال کے دوران، میجیا نے ایکروپولس اور دیگر ڈھانچوں پر بہت وسیع کھدائی کی۔ 1983 میں، امرولی نے اس کام کے ساتھ ساتھ لوٹ مار سے ہونے والے نقصان کو بھی دستاویزی شکل دی، اور محدود کھدائی کی۔ اس کے علاوہ، اس جگہ کو ایک آثار قدیمہ کے پارک کے طور پر کھولنے کے لیے دیہاتی بنیادی ڈھانچے سے لیس کیا گیا تھا، جس میں پارکنگ کا علاقہ، اشارے، تشریحی مرکز اور ایک تشریحی راستہ تھا۔ یہ کوشش 1984 میں اس وقت ختم کر دی گئی جب کارا سوکیا کے لیے تمام مالی اعانت میں کٹوتی کر دی گئی۔ امرولی نے 1986 میں کارا سوکیا میں مزید کام شروع کیا، جس سے یہ ثابت ہوا کہ کوٹزوملہوپا ثقافت کے ساتھ اس کا تعلق نہ صرف اس کے مجسموں کے حوالے سے تھا بلکہ اس کے مشترکہ فن تعمیر اور مٹی کے برتنوں میں بھی تھا، جس کے نتائج کا خلاصہ رافیل کوبوس نے کیا تھا۔ ریجینا مورگا، ایلیسا مینکوس اور سیبسٹین پیروٹ-مینوٹ کی 2006 کی تحقیقات میں ان سیرامک تعلقات کا مزید مظاہرہ کیا گیا۔ 1992 میں کارا سوکیا کو ایل امپوزیبل نیشنل پارک کے ساتھ یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی عارضی فہرستوں میں شامل کیا گیا۔ کارا سوکیا کا دورہ وزارت ثقافت فی الحال کارا سوکیا میں ایک پارک گارڈ کو برقرار رکھتی ہے۔ سائٹ کا دورہ کیا جا سکتا ہے، لیکن کوئی مقررہ اوقات نہیں ہیں، اور زیادہ تر ڈھانچے برش سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ حوالہ جات امرولی، پال (1987)۔ ایل سلواڈور کے آواچاپان کی روانگی سے متعلق ابتدائی معلومات۔ بیبلیوٹیکا اسپیشلزادا، میوزیو نیسیونل ڈی اینٹروپولوجیا ڈاکٹر ڈیوڈ جے گوزمین، سان سلواڈور، ایل سلواڈور۔ امرولی، پال (2015)۔ ایل سلواڈور کی آثار قدیمہ۔ فنڈار۔ بوگس، اسٹینلے ایچ۔ (1975)۔ لاس ایسکلٹوراس ایسپیگاداس اینڈ اوٹروس ڈیٹوس سوبری لاس روئنس ڈی کارا سوشیا، روانگی آف آواچاپان۔ اینالس ڈیل میوزیو ناسیونل "ڈیوڈ جے گوزمین، نہیں۔ 42-48:37-56۔ کوبوس، رافیل (1994، 1998)۔ ایل سلواڈور کے آثار قدیمہ کے سنت 1850-1991۔ کولیسیون انٹروپولوجیا اور تاریخ (no.21)۔ سان سلواڈور، ایل سلواڈور: کنکلچورا (کونسیجو نیسیونل پیرا لا کلچورا وائی ایل آرٹے)۔ گوتھری ہنگسٹن، این (1989، 2003)۔ "یو ایس۔ ثقافتی املاک کنونشن کا نفاذ "۔ فیلس ماؤچ میسنجر (ایڈ۔) میں۔ ثقافتی املاک جمع کرنے کی اخلاقیات: کس کی ثقافت؟ کس کی ملکیت؟ (دوسرا ایڈیشن)۔ ۔ میسوامریکن سائٹس ایل سلواڈور میں آثار قدیمہ کے مقامات ایل سلواڈور میں مایا سائٹس محکمہ آہوچپن