Psalm 46
زبور 46 زبور کی کتاب کا 46 واں زبور ہے، جس کا آغاز انگریزی میں کنگ جیمز ورژن میں ہوتا ہے: "خدا ہماری پناہ گاہ اور طاقت ہے، مصیبت میں ایک بہت ہی موجودہ مدد"۔ بائبل کے یونانی سیپٹوجینٹ اور لاطینی ولگیٹ ترجموں میں استعمال ہونے والے قدرے مختلف نمبر کے نظام میں، یہ زبور 45 ہے۔ لاطینی میں اسے "ڈیوس نوسٹر ریفیوجیم ایٹ ورٹس" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ گیت قورح کے بیٹوں سے منسوب ہے۔ زبور یہودی، کیتھولک، لوتھرن، انگلیکن اور دیگر پروٹسٹنٹ عبادتوں کا باقاعدہ حصہ ہے۔ چارلس سپرجن کے مطابق، زبور 46 کو "مقدس اعتماد کا گیت" کہا جاتا ہے ؛ اسے "لوتھر کا زبور" بھی کہا جاتا ہے، جیسا کہ مارٹن لوتھر نے اپنا مشہور گیت "این فیسٹ برگ ایسٹ انسر گوٹ" ("ایک طاقتور قلعہ ہمارا خدا ہے") زبور 46 کو نقطہ آغاز کے طور پر استعمال کرتے ہوئے لکھا تھا۔ لوتھر کے گیت کا حوالہ مذہبی اور سیکولر دونوں طرح کے بہت سے موسیقی کے کاموں میں دیا گیا ہے، بشمول باخ کے کینٹاٹا این فیسٹ برگ ایسٹ انسر گوٹ، بی ڈبلیو وی 80۔ جوہان پیچیلبل نے بہت سے دوسرے لوگوں کے ساتھ جرمن میں زبور اور لاطینی میں مارک اینٹوائن چارپینٹیئر جین فلپ رمیو ترتیب دیا۔ متن عبرانی بائبل ورژن زبور 46 کا عبرانی متن درج ذیل ہے: کنگ جیمز ورژن خدا ہماری پناہ اور طاقت ہے، مصیبت میں ایک بہت ہی موجودہ مدد۔ لہذا ہم خوفزدہ نہیں ہوں گے، اگرچہ زمین کو ہٹا دیا جائے، اور اگرچہ پہاڑ سمندر کے بیچ لے جایا جائے ؛ اگرچہ اس کا پانی گرجتا ہے اور پریشان ہوتا ہے، حالانکہ پہاڑ اس کی سوجن سے لرزتے ہیں۔ سیلا۔ ایک دریا ہے، وہ ندیاں جن سے خدا کا شہر، یعنی اعلی ترین کے مقدس خیمے خوش ہوں گے۔ خدا اس کے بیچ میں ہے ؛ وہ ہل نہیں پائے گی: خدا اس کی مدد کرے گا، اور وہ بھی جلد ہی۔ قوموں نے غصہ کیا، سلطنتیں ہل گئیں: اس نے اپنی آواز بلند کی، زمین پگھل گئی۔ الافواج ہمارے ساتھ ہیں۔ یعقوب کا خدا ہماری پناہ گاہ ہے۔ سیلا۔ آؤ، اس کے کاموں کو دیکھو، اس نے زمین میں کیا تباہی مچائی ہے۔ وہ زمین کی انتہا تک جنگیں روکتا ہے۔ وہ کمان توڑتا ہے اور نیزہ کاٹتا ہے۔ وہ رتھ کو آگ میں جلا دیتا ہے۔ خاموش رہو، اور جان لو کہ میں خدا ہوں: میں قوموں کے درمیان بلند ہوں گا، میں زمین پر بلند ہوں گا۔ الافواج ہمارے ساتھ ہیں۔ یعقوب کا خدا ہماری پناہ گاہ ہے۔ سیلا۔ ساخت متن کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، ہر ایک کا اختتام سیلہ کے ساتھ ہوتا ہے، آیات 4، 8 اور 12 کے بعد عبرانی آیت نمبر کے مطابق۔ میتھیو ہنری کے مطابق، یہ زبور شاید داؤد کے آس پاس کے علاقوں سے قدیم اسرائیل کے دشمنوں کو شکست دینے کے بعد لکھی گئی ہو۔ سپرجن نوٹ کرتا ہے کہ عبرانی بائبل ورژن میں آیت 1 کی تفصیل، جس میں زبور کو "الاموت پر" بجانے کا مطالبہ کیا گیا ہے، یا تو اونچی آواز والے موسیقی کے آلے یا نوجوان لڑکیوں کی سوپروانو آوازوں کی نشاندہی کر سکتی ہے جو فلستیوں پر داؤد کی فتح کے جشن میں ناچنے کے لیے نکلی تھیں۔ یروشلم بائبل اس لفظ کو اوبو کے طور پر پیش کرتی ہے۔ مدراش تہلم، تاہم، لفظ الاموت () کو ان "پوشیدہ چیزوں" کے حوالے سے تجزیہ کرتا ہے جو خدا اپنے لوگوں کے لیے کرتا ہے۔ زبور مصیبت کے وقت طاقت اور نجات کا ذریعہ ہونے کے لیے خدا کی تعریف کرتی ہے۔ عیسائی اسکالرز کے درمیان اس بارے میں اختلاف ہے کہ زبور کے جے وی کی آیت 4 میں کس "دریا" کا حوالہ دے رہی ہے، جس کی ندیاں خدا کے شہر کو خوش کرتی ہیں۔ امکانات میں شامل ہیں: دریائے اردن۔ تاہم دریائے اردن یروشلم کے شمال مشرق کا فاصلہ ہے (یہ فرض کرتے ہوئے کہ "خدا کا شہر" یروشلم کا حوالہ ہے)۔ اس وجہ سے، کچھ لوگوں نے اس امکان کو ناممکن پایا ہے۔ مسیح کے ہزار سالہ دور حکومت میں یروشلم میں ایک دریا۔ یہ دریا یروشلم میں ہیکل کے نیچے سے مشرق کی طرف بحیرہ مردار تک چلے گا، جیسا کہ کتاب حزقی ایل کے سینتالیسویں باب میں بیان کیا گیا ہے۔ مسیح کے ہزار سالہ دور حکومت کے بعد یروشلم میں ایک دریا۔ یہ وہ دریا ہے جو نئے یروشلم سے بہتا ہے، جیسا کہ نئے عہد نامے کی کتاب مکاشفہ کے بائیسویں باب میں بیان کیا گیا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ زبور یسوع مسیح کے تحت خدا کی بادشاہی کی پیشین گوئی کر رہا ہے، جس کا افتتاح اس نے اپنی پہلی آمد پر کیا اور جب وہ واپس آئے گا تو اختتام پذیر ہوگا۔ آیت 5 آیت 5 میں "صبح" یا "دن کے وقفے" کا حوالہ ابراہیم کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو خدا سے دعا کرنے کے لیے صبح اٹھتا تھا۔ 10 خاموش رہو اور جان لو کہ میں خدا ہوں۔ میں قوموں میں بلند ہوں گا، میں زمین پر بلند ہوں گا۔ یہ آیت زبور 47 میں مزید تیار کی گئی ہے، جو ان الفاظ کے ساتھ شروع ہوتی ہے "اے تمام قوموں، تالیاں بجائیں! فتح کی آواز کے ساتھ خدا کو پکارو! یہ دنیا کی تمام اقوام ہیں جن سے خطاب کیا جاتا ہے۔ استعمال یہودیت میں زبور کے کچھ حصے کئی یہودی دعاؤں میں استعمال یا حوالہ دیے جاتے ہیں۔ عبرانی میں آیت 2 سیلچوٹ کا حصہ ہے۔ آیت 8 روزانہ صبح کی عبادت میں بخور کی تلاوت کے دوران کہا جاتا ہے، پیسکی دیزمرا میں، اور اووا لیٹزیون میں ؛ یہ اووا لیٹزیون میں شببت صبح کی خدمت، یوم توو دوپہر کی خدمت، اور موتزی شببت شام کی خدمت میں بھی کہا جاتا ہے۔ آیت 12 حودالہ کی تقریب کا حصہ ہے۔ یمنی یہودی اسے یہی کیود کے حصے کے طور پر شامل کرتے ہیں۔ سدور اووداس یسرال میں، زبور 46 شببت ویرا کے لیے دن کا زبور ہے۔ کیتھولک چرچ یہ زبور روایتی طور پر سینٹ بینیڈکٹ آف نرسیا کے 530 کے آس پاس، بنیادی طور پر زبور کی عددی ترتیب میں، سینٹ بینیڈکٹ کی حکمرانی قائم کرنے کے بعد منگل کو میٹن کے دفتر میں پڑھی یا گایا جاتا تھا۔ آج، عبادت کے چار ہفتہ وار چکر کے پہلے ہفتے کے جمعہ کو ویسپرس میں زبور 46 گایا یا پڑھا جاتا ہے۔ چرچ آف انگلینڈ کی بک آف کامن پریئر میں، اس زبور کو مہینے کے نویں دن کی صبح پڑھنے کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ سیاست امریکی صدر براک اوباما نے کئی تقریروں میں زبور کا حوالہ دیا، خاص طور پر ان کی ٹکسن یادگاری تقریر اور نیویارک شہر میں 11 ستمبر کے حملوں کی 10 ویں سالگرہ کے موقع پر ان کی تقریر۔ موسیقی کی ترتیبات مارٹن لوتھر نے ایک گیت لکھا اور ترتیب دیا جس میں زبور 46 کی تشریح کی گئی ہے، "این فیسٹ برگ ایسٹ انسر گوٹ"، جس کا ترجمہ "ایک طاقتور قلعہ ہمارا خدا ہے" کے طور پر کیا گیا تھا۔ لوتھر کے گیت کو "دی مارسیلائز آف دی ریفارمیشن" کہا گیا تھا جسے ہینرچ ہائن نے اپنے مضمون زور گیسچیچٹ ڈیر ریلیجن اینڈ فلاسفی ان ڈوئچ لینڈ میں لکھا تھا۔ اس نے مذہبی اور سیکولر دونوں طرح کے بہت سے موسیقی کے کاموں کو متاثر کیا۔ جوہان سیبسٹین باخ نے لوتھر کے گیت پر اپنے کورل کینٹاس میں سے ایک، این فیسٹ برگ ایسٹ انسر گوٹ، بی ڈبلیو وی 80 کی بنیاد رکھی۔ 17 ویں صدی میں، جوہان پیچیلبل نے زبور 46، گوٹ اسٹ انسر زوورشٹ اینڈ اسٹارک کی ایک موٹی ترتیب مرتب کی۔ ہینرچ شٹز نے جرمن میں ایک تمثیل کی ترتیب لکھی، "این فیسٹ برگ ایسٹ انسر گوٹ"، ایس ڈبلیو وی 143، بیکر سالٹر کے لیے، جو سب سے پہلے 1628 میں شائع ہوا۔ 1699 میں، مشیل-رچرڈ ڈیلالینڈ نے زبور پر ایک عظیم موٹیٹ کی بنیاد رکھی۔ مارک اینٹوائن چارپینٹیئر نے 1690 کی دہائی کے اوائل میں سولوسٹ، کورس، 2 ٹریبل آلات اور تسلسل کے لیے "ڈیوس نوسٹر ریفیوجیم" H.218 ترتیب دیا۔ جین فلپ رمیو نے موٹیٹ ڈیوس نوسٹر ریفیوجیم کے لیے زبور ترتیب دی۔ اٹھارہویں صدی میں، بچے موزارٹ نے برٹش میوزیم کو تحفے کے طور پر اور تھامس ٹالس جیسے 16 ویں صدی کے انگریزی موسیقاروں کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے پہلی آیت کے متن پر ایک مختصر موٹیٹ لکھا۔ عصری موسیقی میں، عیسائی جوڑی شین اور شین نے زبور کو "زبور 46 (میزبانوں کا رب)" گانے میں ڈھالا، جو ان کے 2016 کے البم زبور II میں شائع ہوا۔ کئی دہائیوں تک، کچھ تھیوریسٹوں نے تجویز کیا ہے کہ ولیم شیکسپیئر نے کنگ جیمز بائبل میں ظاہر ہونے والے زبور 46 کے ترجمہ شدہ متن پر اپنا نشان لگایا ہے، حالانکہ بہت سے اسکالرز اس کا امکان نہیں سمجھتے، یہ کہتے ہوئے کہ ترجمے پر شاید اسکالرز کی ایک کمیٹی نے اتفاق کیا تھا۔ دوسری طرف، شیکسپیئر کنگ جیمز بائبل کی تیاری کے دوران کنگ جیمز کی خدمت میں تھا، اور عام طور پر 1611 میں جب ترجمہ مکمل ہوا تو اسے 46 سال کا سمجھا جاتا تھا۔ شیکسپیئر کے اصل دستخط کی چند موجودہ مثالیں موجود ہیں، اور جیسا کہ اس وقت رواج تھا، ان پہلے سے معیاری دنوں میں ہجے کچھ حد تک سست ہونے کی وجہ سے، کم از کم ایک موقع پر اس نے 'شیکسپیئر' پر دستخط کیے، جو چار سروں اور چھ رضامندی میں تقسیم ہوتا ہے، اس طرح '46'۔ زبور 46 کے آغاز سے 46 واں لفظ "ہلاؤ" ہے اور آخر سے 46 واں لفظ (عبادت کے نشان "سیلہ" کو چھوڑ کر) "نیزہ" (اصل ہجے میں "اسپیئر") ہے۔ حوالہ جات ذرائع رہنما کے لیے بیرونی لنکس۔ قوراہیوں کا ایک گیت۔ الاموت کے مطابق۔ / خدا ہماری پناہ گاہ اور ہماری طاقت ہے، مصیبت کے متن اور فوٹ نوٹ میں ہمیشہ موجود مدد، usccb.org یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس زبور 46/خدا ہماری پناہ گاہ اور طاقت ہے، مصیبت میں ایک بہت ہی موجودہ مدد چرچ آف انگلینڈ 046