Ambivalent sexism
مبہم جنس پرستی ایک نظریاتی ڈھانچہ ہے جس میں کہا گیا ہے کہ جنس پرستی کے دو ذیلی اجزاء ہیں: "معاندانہ جنس پرستی" (ایچ ایس) اور "خیراتی جنس پرستی" (بی ایس)۔ دشمنی جنسیت صنف کے بارے میں واضح طور پر منفی تشخیص اور دقیانوسی تصورات کی عکاسی کرتی ہے (مثال کے طور پر، یہ خیالات کہ خواتین نااہل اور مردوں سے کمتر ہیں)۔ خیراتی جنس پرستی صنف کی تشخیص کی نمائندگی کرتی ہے جو ساپیکش طور پر مثبت نظر آسکتی ہے (اس شخص کے لیے ساپیکش جو تشخیص کر رہا ہے)، لیکن حقیقت میں لوگوں اور صنفی مساوات کے لیے زیادہ وسیع پیمانے پر نقصان دہ ہیں (مثال کے طور پر، وہ خیالات جن کی خواتین کو مردوں کے ذریعے حفاظت کی ضرورت ہے)۔ زیادہ تر حصے کے لیے، ماہرین نفسیات نے جنس پرستی کی معاندانہ شکلوں کا مطالعہ کیا ہے۔ تاہم، نظریہ سازوں نے مبہم جنس پرستی کے نظریاتی ڈھانچے کا استعمال کرتے ہوئے دونوں اقسام کے لیے وسیع تجرباتی ثبوت پائے ہیں۔ یہ نظریہ بڑی حد تک سماجی ماہر نفسیات پیٹر گلک اور سوسن فسک نے تیار کیا ہے۔ جائزہ جنس پرستی، تعصب کی دیگر شکلوں کی طرح، لوگوں کے ایک گروہ کے بارے میں تعصب کی ایک قسم ہے۔ جنس پرستی کی بنیاد ایک صنف کے تصورات میں رکھی گئی ہے کہ وہ کسی خاص ڈومین میں دوسری صنف سے برتر ہے یا اعلی حیثیت رکھتی ہے، جو امتیازی سلوک کا باعث بن سکتی ہے۔ تحقیق نے اشارہ کیا ہے کہ خواتین اور مردوں کے لیے سماجی طور پر موزوں صنفی کرداروں کے بارے میں دقیانوسی تصورات جنس پرستی کی توثیق میں ایک محرک ہیں۔ پدرانہ نظام، جسے مردوں کی طاقت اور "سیاسی، قانونی، اقتصادی اور مذہبی اداروں پر ساختی کنٹرول" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جنس پرستی کی ایک خصوصیت ہے اور اس کا تعلق خواتین کے تئیں معاندانہ رویوں سے ہے۔ بشریات کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ انسانی معاشروں کی اکثریت میں پدرانہ نظام وسیع ہے، اس طرح کہ تاریخ بھر میں مردوں کے ذریعہ خواتین کے ساتھ منظم طریقے سے امتیازی سلوک، ظلم اور پسماندگی کی گئی ہے۔ جنس پرستی پدرانہ سماجی ڈھانچے کو برقرار رکھتی ہے اور مقرر کردہ صنفی کرداروں کو تقویت دیتی ہے۔ عام طور پر، جنس پرستی کو خواتین کے ساتھ دشمنی سمجھا جاتا ہے، جو مردوں کے ذریعے انجام دی جاتی ہے۔ تاہم، خواتین اور مرد دونوں ایک دوسرے اور اپنے بارے میں جنسی عقائد کی توثیق کر سکتے ہیں (اور اکثر کرتے ہیں)۔ دوسرے لفظوں میں، مرد خواتین یا مردوں کے بارے میں جنسیت پسندانہ رویوں کا اظہار کر سکتے ہیں، اور خواتین مردوں یا عورتوں کے بارے میں جنسیت پسندانہ رویوں کا اظہار کر سکتی ہیں۔ اگرچہ جنس پرستی نے تاریخی طور پر خواتین کو پسماندہ کیا ہے، لیکن مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے جنس پرستی کے منفی نتائج ہیں۔ سخت صنفی کردار خواتین اور مردوں کے لیے یکساں طور پر نقصان دہ ہو سکتے ہیں، مواقع کو محدود کر سکتے ہیں اور صنفی تعصب کو فروغ دے سکتے ہیں۔ اس مضمون کے مقاصد کے لیے، خواتین کے تئیں جنس پرستی پر توجہ مرکوز کی جائے گی، کیونکہ یہ مبہم جنس پرستی کی تعریف اور مطالعہ کے لیے سب سے زیادہ متعلقہ ہے۔ غیر متزلزل جنس پرستی جنس پرستی کے روایتی نقطہ نظر کی ایک کثیر جہتی از سر نو تصور پیش کرتی ہے جس میں خواتین کے تئیں ساپیکش طور پر خیراتی اور دشمنانہ رویے دونوں شامل ہیں۔ لفظ "مبہم" جنس پرستی کی تشکیل کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے کیونکہ اس قسم کے تعصب میں خواتین کی منفی اور مثبت تشخیص دونوں شامل ہیں۔ صنفی بنیاد پر تعصب کی تعریفوں میں ایک فائدہ مند خصوصیت کا اضافہ جنس پرستی اور نفسیات کے شعبے کے مطالعہ میں ایک بڑا حصہ تھا۔ جنس پرستی کے روایتی تصورات تقریبا مکمل طور پر خواتین کے ساتھ کھلی دشمنی پر مرکوز تھے۔ اگرچہ مورخین، ماہر بشریات، حقوق نسواں کے اسکالرز، اور ماہرین نفسیات نے پہلے تجویز کیا تھا کہ جنس پرستی میں خواتین کی مثبت اور منفی تشخیص شامل ہے، اس وقت تجرباتی تحقیق کی اکثریت نے صرف جنس پرستی کے معاندانہ تاثرات کا جائزہ لیا۔ امبی ویلینٹ سیکسزم انوینٹری (اے ایس آئی) کا تعارف-ایک ایسا پیمانہ جو گلک اور فسک نے 1996 میں تیار کیا تھا، اور جو مبہم جنسیت پسندانہ رویوں کا جائزہ لیتا ہے-اس بات میں تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے کہ جنس پرستی کو کس طرح سمجھا جاتا ہے اور سائنسی طور پر ماپا جاتا ہے۔ گلک اور فسک نے اس وقت جنس پرستی کی پیمائش میں مجوزہ کمی کو دور کرنے کے لیے اے ایس آئی بنایا۔ ان کا استدلال ہے کہ جنس پرستی کا اندازہ لگانے والے پچھلے پیمانے خواتین کے تئیں صنفی بنیاد پر تعصب کی مبہم نوعیت کو مناسب طریقے سے نہیں پکڑتے ہیں۔ نظریاتی ڈھانچہ گلک اور فسک اس بات پر زور دیتے ہیں کہ دشمنانہ اور نیک جنس پرستی روایتی صنفی کرداروں کو تقویت دینے اور مردوں کے ماتحت خواتین کے پدرانہ سماجی ڈھانچے کو محفوظ رکھنے میں ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہے۔ جنس پرستی کی دونوں شکلیں اس مفروضے کا اشتراک کرتی ہیں کہ خواتین کمتر ہیں اور خواتین کو نچلی سماجی حیثیت تک محدود کرتی ہیں۔ دشمنی جنسیت غلط فہمی (یعنی مردوں کی طرف سے خواتین سے نفرت) کی عکاسی کرتی ہے اور اس کا اظہار خواتین کی صریح منفی تشخیص کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ معاندانہ جنس پرستی کی مثالوں میں خواتین کے بارے میں یہ عقائد شامل ہیں کہ وہ نااہل، غیر ذہین، حد سے زیادہ جذباتی اور جنسی طور پر ہیرا پھیری کرتی ہیں۔ خیراتی جنس پرستی خواتین کے جائزوں کی عکاسی کرتی ہے جو بظاہر مثبت ہیں۔ نیک جنسی رویوں کی مثالوں میں بیوی، ماں اور بچوں کی دیکھ بھال کرنے والے کرداروں میں خواتین کا احترام، خواتین کو مخالف جنس پرست پیار کی اشیاء کے طور پر رومانٹک بنانا، اور یہ عقیدہ کہ مردوں کا فرض ہے کہ وہ خواتین کی حفاظت کریں۔ اگرچہ نیک جنس پرستی سطح پر خواتین کے لیے نقصان دہ نہیں لگ سکتی ہے، لیکن یہ عقائد صنفی مساوات کے لیے انتہائی ناگوار ہیں اور خواتین کے ذاتی، پیشہ ورانہ، سیاسی اور سماجی مواقع کو محدود کرتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بظاہر ان مثبت جائزوں کا مطلب یہ ہے کہ (ا) خواتین کمزور ہیں اور ان کی حفاظت کی ضرورت ہے، (ب) خواتین کو ماؤں اور دیکھ بھال کرنے والوں کے طور پر روایتی صنفی کرداروں سے ہٹنا نہیں چاہیے، اور (ج) مردوں کو خواتین کو ان کی جنسی پاکیزگی اور دستیابی کے لیے پسند کرنا چاہیے۔ چونکہ نیک جنسی رویے مثبت نظر آتے ہیں، لوگ اکثر ان عقائد کو صنفی بنیاد پر تعصب کی شکل کے طور پر شناخت نہیں کرتے ہیں۔ مزید برآں، نیک جنس پرستی کو مرد اور خواتین دونوں جمود کو تقویت دینے کے طور پر دیکھ سکتے ہیں، جو کچھ افراد کو تسلی بخش لگ سکتا ہے۔ سماجی اور ثقافتی اصول خواتین اور مردوں میں نیک جنسی عقائد کی حوصلہ افزائی کر سکتے ہیں۔ اس کی ایک عمدہ مثال خواتین اور مردوں کے درمیان تعاملات میں جدید دور کی بہادری کی توثیق ہے۔ مرد کے لیے یہ روایتی اور شائستہ سمجھا جا سکتا ہے کہ وہ اس بات پر اصرار کرے کہ وہ دروازہ کھلا رکھے یا عورت کے لیے کوئی بھاری چیز اٹھائے۔ تاہم، یہ روایت خواتین کی مردوں سے کمزور ہونے کی تاریخی نمائندگی میں قائم ہے۔ اس قسم کے حالات میں، لوگوں کو مہربانی، روایت اور نیک جنس پرستی کے درمیان فرق کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔ مرد اور خواتین اکثر اس بات پر اختلاف کرتے ہیں کہ آیا کسی مخصوص واقعے کو جنسیت پسند سمجھا جانا چاہیے یا نہیں۔ عام طور پر، خواتین اور مرد جنسیت کے انتہائی اور واضح تاثرات کی درجہ بندی میں زیادہ اتفاق ظاہر کرتے ہیں۔ دشمنی جنسیت عام طور پر لوگوں کے لیے تعصب کے اظہار کے طور پر شناخت کرنا آسان ہے۔ مجموعی طور پر، خواتین کو شاذ و نادر ہی دوسرے لوگ مکمل طور پر دشمنانہ یا نیک انداز میں سمجھتے ہیں۔ درحقیقت، لوگ اکثر نیک اور معاندانہ جنسیت دونوں کی اعلی سطح کی اطلاع دیتے ہیں۔ لوگوں کی نیک اور معاندانہ جنس پرستی کی سطحوں میں انفرادی اختلافات ہیں، جیسے کہ کسی شخص کو مبہم جنس پرستی انوینٹری کے دونوں، ایک، یا دونوں جہتوں پر اعلی درجہ دیا جا سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، خواتین خواتین کے بارے میں جنسی عقائد کی توثیق کرنے سے محفوظ نہیں ہیں۔ وسیع تحقیق اس خیال کی حمایت کرتی ہے کہ خواتین اور مردوں کے لیے خواتین کے بارے میں مبہم جنسی رویوں کی حمایت کرنا عام بات ہے۔ اس کے باوجود، لوگوں کو یہ یقین کرنا مشکل لگتا ہے کہ دوسرے نیک اور معاندانہ جنسیت دونوں کی تائید کر سکتے ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ، جب افراد کو ایک نیک جنس پرست آدمی اور ایک ایسے آدمی کی پروفائلز دکھائی جاتی ہیں جو معاندانہ جنس پرستی کی توثیق کرتا ہے، تو وہ محسوس کرتے ہیں کہ اس بات کا بہت امکان نہیں ہے کہ ایک شخص دونوں قسم کے تعصب کو ظاہر کر سکتا ہے۔ ذیلی اجزاء اور جہتیں سماجی ماہرین نفسیات نے تجویز کیا ہے کہ جنس پرستی فطری طور پر مبہم تعصب کی دیگر شکلوں سے مختلف ہو سکتی ہے، اس میں سماجی ڈھانچے میں خواتین اور مردوں کے درمیان باہمی انحصار ہے۔ مبہم جنس پرستی کے نظریہ کی ایک مرکزی دلیل یہ خیال ہے کہ مردوں اور عورتوں کے درمیان طاقت کا ایک پیچیدہ توازن ہے، اس طرح کہ مردوں میں ساختی طاقت ہوتی ہے اور خواتین میں ڈائڈک طاقت ہوتی ہے (جو دو لوگوں کے درمیان انحصار سے پیدا ہوتی ہے)۔ ڈائڈک پاور اس خیال کی عکاسی کرتی ہے کہ مرد بعض اہداف کو پورا کرنے کے لیے خواتین پر انحصار کرتے ہیں، جیسے کہ ہم جنس پرست قربت اور بچہ پیدا کرنا۔ گلک اور فسک اس بات پر زور دیتے ہیں کہ مردوں کا خواتین پر انحصار ہی نیک جنسی رویوں کو ہوا دیتا ہے، جس کی وجہ سے بت پرستی اور خواتین کو ایک چوکی پر رکھا جاتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، مردوں اور عورتوں کے درمیان طاقت کے تعلقات خواتین کے تئیں تعصب کی ایک مبہم شکل کو فروغ دیتے ہیں۔ نظریاتی طور پر، جنس پرستی کی ہر شکل تین ذیلی اجزاء پر مشتمل ہے: پدرانہت، صنفی تفریق، اور مخالف جنس پرستی۔ زچگی خواتین کے پسماندہ بالغوں کے طور پر خیالات کی عکاسی کرتی ہے، جو مردوں کو مستند ہونے اور خواتین کی طرف سے نگرانی، حفاظت اور فیصلے کرنے کا جواز فراہم کرتی ہے۔ صنفی تفریق اس مفروضے کو فروغ دیتی ہے کہ مردوں اور عورتوں کے درمیان حیاتیاتی اختلافات سماجی طور پر مقرر کردہ صنفی کرداروں کی سختی سے پابندی کا جواز پیش کرتے ہیں۔ ہم جنس پرستی-جسے خواتین کے تئیں مردوں کی ابہام کی سب سے نمایاں وجہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے-قربت اور قربت کی حقیقی خواہشات اور جنسی کشش کے ذریعے خواتین کے مردوں پر طاقت حاصل کرنے کے خوف کے درمیان تناؤ کی عکاسی کرتی ہے۔ معاندانہ جنس پرستی (ایچ ایس) اور نیک جنس پرستی (بی ایس) کے اندر، تینوں ذیلی اجزاء الگ الگ افعال انجام دیتے ہیں۔ غالب پدرانہ نظام (ایچ ایس) تجویز کرتا ہے کہ مردوں کو خواتین پر قابو رکھنا چاہیے، جبکہ حفاظتی پدرانہ نظام (بی ایس) کا مطلب ہے کہ مردوں کو خواتین کی حفاظت اور دیکھ بھال کرنی چاہیے۔ مسابقتی صنفی تفریق (ایچ ایس) مردوں کے خود اعتمادی کو تقویت دیتی ہے (مثال کے طور پر، مرد خواتین سے برتر ہیں)۔ تکمیلی صنفی تفریق (بی ایس) خواتین کے لیے روایتی صنفی کرداروں (مثال کے طور پر ماں اور بیوی) کو اہمیت دیتی ہے اور یہ فرض کرتی ہے کہ مرد ان کرداروں کو پورا کرنے کے لیے خواتین پر انحصار کرتے ہیں۔ آخر میں، ہم جنس پرست دشمنی (ایچ ایس) خواتین کو مردوں کی خوشی کے لیے جنسی اشیاء کے طور پر دیکھتی ہے اور جنسی سرگرمی میں مشغول ہو کر یا روک کر مردوں کو جوڑنے کی خواتین کی صلاحیت کے خوف کو فروغ دیتی ہے۔ مباشرت مخالف جنس پرستی (بی ایس) خواتین کو جنسی پاکیزگی کے طور پر رومانٹک بناتی ہے اور رومانوی قربت کو مرد کو مکمل کرنے کے لیے ضروری سمجھتی ہے۔ مبہم جنس پرستی انوینٹری محققین عام طور پر انفرادی سطح پر مبہم جنس پرستی کی پیمائش کرتے ہیں۔ کسی فرد کی مبہم جنس پرستی کی توثیق کی پیمائش کے لیے استعمال ہونے والا بنیادی طریقہ مبہم جنس پرستی انوینٹری (اے ایس آئی) ہے، جسے گلک اور فسک نے 1996 میں بنایا تھا۔ اے ایس آئی جنس پرستی کا ایک 22 آئٹم سیلف رپورٹ پیمانہ ہے جس پر جواب دہندگان مختلف بیانات کے ساتھ اپنے معاہدے کی سطح کی نشاندہی کرتے ہیں، جو 6 نکاتی لیکیرٹ پیمانے پر رکھے جاتے ہیں۔ یہ دو ذیلی پیمانوں پر مشتمل ہے جن کا آزادانہ طور پر ذیلی پیمانے کے اسکور کے لیے حساب لگایا جا سکتا ہے یا مجموعی جامع جنس پرستی کے اسکور کے لیے اوسط کیا جا سکتا ہے۔ پہلا ذیلی پیمانہ معاندانہ جنس پرستی کا پیمانہ ہے، جو 11 آئٹمز پر مشتمل ہے جو غالب پدرانہ پن، مسابقتی صنفی تفریق، اور مخالف جنس دشمنی کے جہتوں پر کسی فرد کی پوزیشن کا اندازہ کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے، جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا ہے۔ معاندانہ جنس پرستی کے ذیلی پیمانے سے ایک نمونہ آئٹم یہ ہے کہ "خواتین بہت آسانی سے ناراض ہوتی ہیں"۔ دوسرا ذیلی پیمانہ خیراتی جنس پرستی کا پیمانہ ہے، جو 11 آئٹمز پر مشتمل ہے جس کا مقصد حفاظتی پدرانہ پن، تکمیلی صنفی تفریق، اور مخالف جنسی قربت کے جہتوں پر کسی فرد کی پوزیشن کا اندازہ لگانا ہے، جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا ہے۔ خیراتی جنس پرستی کے ذیلی پیمانے سے ایک نمونہ آئٹم یہ ہے کہ "خواتین کو مردوں کے ذریعے پسند کیا جانا چاہیے اور ان کی حفاظت کی جانی چاہیے"۔ پندرہ سال سے زیادہ کی اضافی تحقیق اور نقلیں اس بات کی تائید کرتی ہیں کہ اس انوینٹری میں نفسیاتی خصوصیات موجود ہیں جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ یہ پیمائش تجرباتی طور پر قابل اعتماد اور درست دونوں ہے۔ نفسیاتی تحقیق میں معیاری معیار کو پیمانے کا اندازہ کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے، کرونباخ کے الفا گتانک کا حساب اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے کیا جا سکتا ہے کہ آیا پیمانے پر موجود اشیاء ایک ہی نفسیاتی ساخت یا طول و عرض کی پیمائش کرتی دکھائی دیتی ہیں (پیمانے کی بازیافت کا مظاہرہ کرتے ہوئے)۔ عام طور پر، محققین اس بات پر متفق ہیں کہ 0.80 سے اوپر کرونباخ کا الفا گتانک پیمانے میں مضبوط وشوسنییتا کا اشارہ کرتا ہے۔ اے ایس آئی نے وقت کے ساتھ ساتھ اس تجرباتی وشوسنییتا کا مسلسل مظاہرہ کیا ہے۔ اس کے علاوہ، اے ایس آئی کے تجرباتی جائزے پیمانے کی صداقت کے لیے مدد فراہم کرتے ہیں، اس طرح کہ انوینٹری مؤثر طریقے سے اس بات کی پیمائش کرتی دکھائی دیتی ہے کہ وہ کس چیز کا اندازہ لگانے کی تجویز کرتی ہے: خواتین کے تئیں پولرائزڈ رویہ، جہاں دونوں جہتوں کو بیک وقت فعال کیا جا سکتا ہے۔ اے ایس آئی کی افادیت انگریزی بولنے والوں تک محدود نہیں ہے۔ اے ایس آئی کی بین الثقافتی جواز کے لیے وسیع حمایت حاصل ہے۔ 19 ممالک میں مبہم جنس پرستی کے نظریہ کی جانچ پڑتال کرنے والے ایک بین الثقافتی مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ جنس پرستی کے دشمنانہ اور فلاحی اجزاء ثقافتی طور پر مخصوص نہیں ہیں۔ مزید برآں، تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ مردوں کے تئیں مبہم جنسی رویہ موجود ہے، اس طرح کہ مردوں کے تئیں دشمنی اور خیراتی رویہ ثقافتی طور پر پایا جاتا ہے۔ یہ مطالعات اضافی تجرباتی ثبوت فراہم کرتے ہیں جو مبہم جنس پرستی کے ڈھانچے کی حمایت کرتے ہیں۔ اگرچہ اے ایس آئی کو محققین کے درمیان بڑے پیمانے پر استعمال اور قبول کیا جاتا ہے، لیکن اے ایس آئی کی ایک حد یہ ہے کہ یہ ایک خود رپورٹ شدہ پیمائش ہے۔ سروے ریسرچ میں سماجی خواہش خود رپورٹ کے اقدامات کی ایک عام حد ہے ؛ جب تحقیقی مطالعہ میں شرکاء تحریری خود رپورٹ کے سوالنامے کو مکمل کرتے ہیں، تو جواب دہندگان کو سماجی طور پر مطلوبہ انداز میں آئٹمز کا جواب دینے کا خطرہ ہوتا ہے۔ اس وجہ سے، کچھ محققین اپنے مطالعہ کے ڈیزائن میں اے ایس آئی کی مختلف حالتوں کو استعمال کرتے ہیں جن کے لیے خود رپورٹوں کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، ڈارڈین، ڈومونٹ، اور بولیئر (2007) نے اے ایس آئی سے کچھ اشیاء کو منظرناموں میں تبدیل کر دیا، انہیں شرکاء کے سامنے پیش کیا تاکہ دشمنانہ اور نیک جنس پرستی دونوں کے حالات پیدا کیے جا سکیں۔ ہیبل، کنگ، گلک، سنگلٹری، اور کازاما (2007) نے ایک فیلڈ اسٹڈی ڈیزائن کی جس میں انہوں نے دوسروں کے جنسی طرز عمل کا مشاہدہ کیا۔ انہوں نے ان مشاہدہ شدہ طرز عمل کا اندازہ لگانے کے لیے اپنے پیمانے کے لیے آئٹمز تیار کرنے کے لیے مبہم جنس پرستی اور اے ایس آئی کا نظریہ استعمال کیا۔ اے ایس آئی کی ایک اور تنقید یہ ہے کہ دو ذیلی ڈھانچوں کے لیبل، "خیر خواہ" اور "دشمن"، بہت تجریدی ہیں، بعض زبانوں کے لیے عام نہیں ہیں، اور ہو سکتا ہے کہ کچھ ثقافتوں کے لیے متعلقہ نہ ہوں۔ آخر میں، کون، ہینگز، سائیپ، اور سالواگیو (1999) کے مطالعے کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ جنس پرستی کے دیگر پیمانے خواتین کے بارے میں مبہم رویوں کی پیمائش کر سکتے ہیں۔ گلک اور فسک نے اصل میں نفسیاتی ادب میں ایک خلا کو پر کرنے اور جنس پرستی کی ایک نئی جہت کا اندازہ لگانے کے لیے ایک نیا ٹول فراہم کرنے کے طور پر مبہم جنس پرستی کے نظریاتی ڈھانچے کی تجویز پیش کی: خیراتی جنس پرستی۔ تاہم، کون اور ان کے ساتھیوں (1999) نے تصدیق کے عنصر کے تجزیے کا استعمال کرتے ہوئے ظاہر کیا کہ ماڈرن سیکسزم اسکیل (تیراکی، آئکن، ہال، اور ہنٹر، 1995) خواتین کے تئیں مبہم جذبات کو ظاہر کرتا ہے، اس طرح کہ یہ ان افراد کی شناخت کرتا ہے جو غیر جنسیت پسند نظر آتے ہیں لیکن حقیقت میں جنسیت پسندانہ رویوں کی توثیق کرتے ہیں۔ اس مطالعے کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ اگرچہ ماڈرن سیکسزم اسکیل اور اے ایس آئی دونوں خواتین کے تئیں ابہام کا اندازہ لگاتے ہیں، لیکن اے ایس آئی دشمنانہ اور خیراتی دونوں رویوں کی الگ سے پیمائش کرنے کی اپنی صلاحیتوں میں منفرد ہے۔ اس کے علاوہ، اے ایس آئی مخالف جنس پرست قربت اور نیک پدرانہ پن پر قبضہ کرتا ہے، جبکہ جدید جنس پرستی کا پیمانہ ایسا نہیں کرتا ہے۔ اگرچہ بہت سے افراد بیک وقت نیک اور معاندانہ جنس پرستی دونوں کی توثیق کرتے ہیں، تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ دو ذیلی اجزاء میں سے کسی ایک میں نمایاں طور پر زیادہ درجہ بندی کرنے والے لوگوں کے عقائد اور طرز عمل کے الگ الگ برج ہوتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، کوئی شخص جو نیک جنس پرستی میں زیادہ ہے وہ کسی ایسے شخص کے مقابلے میں رویوں کا ایک مختلف خاکہ ظاہر کرتا ہے جو معاندانہ جنس پرستی میں زیادہ ہے۔ انسانی رویے کی پیش گوئی میں اس قسم کی جنس پرستی کی آزادی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ درحقیقت یہ دونوں الگ الگ لیکن متعلقہ محوروں پر تعصب کی مجرد شکلیں ہیں۔ فلاحی جنس پرستی اور معاندانہ جنس پرستی کے درمیان مختلف نتائج کی نشاندہی کرنے والے تحقیقی نتائج کی مثالیں ذیل میں بیان کی گئی ہیں۔ اس کے علاوہ، مبہم جنس پرستی اور دیگر متعلقہ رویوں اور طرز عمل کے درمیان تعلقات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ جنسی ہراسانی، مباشرت پارٹنر تشدد، اور عصمت دری کے بارے میں رویہ وہ مرد جو مبہم طور پر جنسیت پسند ہیں (یعنی، بیک وقت نیک اور دشمن جنسیت دونوں میں زیادہ) اور وہ مرد جو معاندانہ جنسیت میں زیادہ ہیں ان میں خواتین کی جنسی ہراسانی کو برداشت کرنے کا امکان ان مردوں کے مقابلے میں زیادہ ہوتا ہے جو نیک جنسیت پسند ہوتے ہیں۔ مجموعی طور پر، معاندانہ جنس پرستی جنسی طور پر ہراساں کرنے کی قبولیت سے وابستہ ہے۔ اس کے علاوہ، معاندانہ جنس پرستی کی توثیق کا تعلق مباشرت پارٹنر کے تشدد کے بارے میں رویوں سے ہے جو مردوں کی طرف سے خواتین کے ساتھ کیا جاتا ہے، اس طرح کہ جو لوگ معاندانہ جنس پرستی میں زیادہ ہوتے ہیں وہ مباشرت پارٹنر کے تشدد کو زیادہ روادار ہوتے ہیں۔ خیراتی طور پر جنسی رویوں کو مباشرت پارٹنر تشدد کی رواداری کا ایک اہم پیش گوئی کرنے والا نہیں پایا گیا۔ تاہم، نیک جنس پرستی کی توثیق بھی حفاظتی عنصر نہیں تھی۔ آخر میں، معاندانہ جنس پرستی میں زیادہ مرد خواتین کی عصمت دری کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں، جبکہ جن مردوں میں نیک جنس پرستی زیادہ ہوتی ہے وہ حملے کے لیے عصمت دری کا شکار ہونے والے کو مورد الزام ٹھہرانے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ قریبی تعلقات اور کشش تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ جنسیت پسندانہ رویوں کا تعلق رومانوی شراکت داروں میں بعض خصوصیات کی ترجیحات سے ہے۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ نیک جنس پرستی کی اعلی سطح والی خواتین میں رومانوی شراکت دار کے طور پر مردوں میں زیادہ دقیانوسی ترجیحات ہوتی ہیں، جیسے مالی تحفظ اور وسائل۔ مخالف جنس پرستی کی اعلی سطح والے مرد خواتین میں جسمانی کشش کو رومانوی شراکت دار کے طور پر اہمیت دینے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، نیک جنس پرستی ساتھی کے انتخاب کی پیش گوئی کرتی ہے، جبکہ دشمن جنس پرستی جوڑی کے بعد شادی کے بعد کے اصولوں کی پیش گوئی کرتی ہے۔ خواتین نیک جنس پرستی میں مردوں کو زیادہ پرکشش سمجھتی ہیں، اور مبہم جنس پرستی میں مردوں کو کم پرکشش قرار دیتی ہیں۔ مزید برآں، نیک جنس پرستی، حفاظتی پدرانہ عقائد کے ایک خاص پہلو پر ایک حالیہ تحقیقی مطالعے میں، خواتین نے رومانوی بمقابلہ کام کے سیاق و سباق میں مردوں (خواتین کی طرف) کے لیے زیادہ حفاظتی پدرانہ عقائد کی توثیق کی۔ رومانوی سیاق و سباق میں ان عقائد کی توثیق اس طرح کے نیک جنسی طرز عمل کو تقویت دینے اور برقرار رکھنے کے لیے کام کرتی ہے۔ مجموعی طور پر، نیک جنس پرستی اور معاندانہ جنس پرستی ان عقائد سے وابستہ ہیں کہ شادی سے پہلے جنسی تعلقات خواتین کے لیے ناقابل قبول ہیں۔ کام کی جگہ پر خواتین اگرچہ کام کی جگہ پر معاندانہ جنس پرستی کے نتائج زیادہ وسیع پیمانے پر معلوم اور قبول کیے جاتے ہیں، لیکن تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ نیک جنس پرستی کا خواتین کی علمی کارکردگی پر زیادہ شدید اثر پڑ سکتا ہے۔ ڈارڈین اور دیگر۔ (2006) نے تجویز کیا کہ معاندانہ جنس پرستی ہدف میں غصہ یا مایوسی پیدا کر سکتی ہے، جس سے اس کی کامیابی یا کارکردگی کے لیے حوصلہ افزائی میں اضافہ ہو سکتا ہے۔ فائدہ مند جنس پرستی، اس کی بظاہر مثبت تشخیص اور مضمر انتساب کی وجہ سے، عورت کے اعتماد اور کارکردگی میں رکاوٹ پیدا ہونے کا امکان ہے۔ محققین نے دکھایا کہ، ایک عام ٹیم کے کام کرنے والے ماحول میں، معاندانہ جنس پرستی کے ساتھ ساتھ نیک جنس پرستی کے شرکاء کی کارکردگی پر اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ ماسیر اینڈ ابرامس (2004) نے اس حقیقت کو اجاگر کیا کہ پچھلی تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ نیک جنس پرستی عورت کی کارکردگی کی تشخیص پر نقصان دہ اثرات مرتب کر سکتی ہے اگر وہ عورت بعض جنس پرست رویوں سے وابستہ سماجی اصولوں کی خلاف ورزی کرتی ہے۔ ان کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ معاندانہ جنس پرستی، لیکن نیک جنس پرستی نہیں، خواتین کی تشخیص اور فروغ کے لیے سفارشات کو نقصان پہنچاتی ہے۔ مزید برآں، مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ نیک جنسی رویہ مردوں اور عورتوں کی طرف سے کم پیشہ ورانہ تشخیص کا باعث بنتا ہے۔ ایک تجرباتی ڈیزائن کا استعمال کرتے ہوئے، ماسر اور ابرامس (2004) نے پایا کہ دشمن جنسی رویہ رکھنے والے افراد نے مرد غالب پوزیشن کے لیے درخواست دیتے وقت خواتین کی درجہ بندی کم کی۔ مزید برآں، اعلی دشمن جنسی پرست افراد مردوں کو خواتین کے مقابلے میں زیادہ کثرت سے دستیاب پوزیشن پر کرنے کا مشورہ دیتے ہیں۔ مصنفین کا کہنا ہے کہ یہ شیشے کی چھت کے اثر میں اہم شراکت داروں میں سے ایک ہے۔ مدد طلب کرنے والے طرز عمل پر نیک جنس پرستی کے اثرات کے بارے میں ایک حالیہ تجرباتی مطالعہ میں، محققین نے پایا کہ جب خواتین کے انحصار کے طور پر دقیانوسی تصورات کو نمایاں کیا گیا تو کالج کی طالبات مدد طلب کرنے کے لیے کم تیار تھیں۔ اس کے علاوہ، جتنی زیادہ مدد طلب کی گئی، خواتین کو اتنا ہی برا محسوس ہوا۔ لہذا، نیک جنس پرستی خواتین کی مدد طلب کرنے کی طرف نتائج کا باعث بنتی دکھائی دیتی ہے جب بعض نیک جنس پرست دقیانوسی تصورات کو نمایاں کیا جاتا ہے۔ 2016 کے امریکی صدارتی انتخابات کے دوران، محققین نے مبہم جنس پرستی کو ووٹنگ کے ارادوں سے جوڑا۔ امریکی ووٹرز کے غیر نمائندہ نمونے میں، بنیادی طور پر مرد، مبہم جنس پرستی کو انتخابات میں ہلیری کلنٹن کے علاوہ کسی اور کو ووٹ دینے کے ارادے کا واحد پیش گوئی کرنے والا پایا گیا۔ امبی ویلینٹ سیکسزم انوینٹری کے ہر قدم کے لیے، شرکاء کے ہلیری کلنٹن کے علاوہ کسی اور کو ووٹ دینے کا امکان 3.3 گنا زیادہ تھا۔ کلنٹن کو ووٹ نہ دینے والوں میں سے، ضروری نہیں کہ انہیں ٹرمپ کی مہم میں شامل کیا جائے، بلکہ بہت سے لوگ تھرڈ پارٹی کو ووٹ دینے کا ارادہ کر رہے تھے یا پھر بھی فیصلہ کن نہیں تھے۔ اگرچہ اعلی اسلامو فوبیا نے ٹرمپ کو ووٹ دینے کی پیش گوئی کی تھی، لیکن کم اسلامو فوبیا اور اعلی غیر متزلزل جنس پرستی نے غیر فیصلہ کن ہونے یا کسی تیسرے فریق کو ووٹ دینے کی پیش گوئی کی تھی۔ انتخابی امیدواروں کی پیشکش میں میڈیا بھی غیر متزلزل جنس پرستی کی توثیق کر سکتا ہے، جس کے نتیجے میں ووٹنگ کے رویے پر اثر پڑتا ہے۔ مضمون دی سائیکولوجی آف ووٹنگ میں، ڈائجسٹڈ ایک مطالعہ نوٹ کیا گیا ہے جس میں انکشاف ہوا ہے کہ 'موٹاپا خواتین امیدواروں کے لیے نقصان دہ ہے، لیکن مرد امیدواروں کی مدد کر سکتا ہے'۔ یہ اس بات کی ایک مثال ہے کہ کس طرح خواتین انتخابی امیدواروں کی میڈیا کوریج صلاحیت سے زیادہ ظاہری شکل کو ترجیح دے سکتی ہے، اکثر مؤخر الذکر پر منفی روشنی ڈالنے کے لیے سابقہ کا استعمال کرتی ہے۔ یہ تسلیم کرنا بھی ضروری ہے کہ غیر متزلزل جنس پرستی کا رنگین خواتین، اور خواتین کے گروہوں پر غیر متناسب اثر پڑتا ہے جو جسمانی جغرافیہ کی وجہ سے زیادہ پسماندہ ہو سکتی ہیں، یا سماجی و سیاسی حالت جس میں وہ رہتے ہیں۔ خواتین کے لیے ووٹنگ میں شرکت کی لاگت بہت زیادہ ہو سکتی ہے ؛ جیسا کہ پاکستان میں خواتین کے ووٹنگ کے رویے پر ایک اقتصادی جریدے میں لکھا گیا ہے، یہ 'ثقافتی دقیانوسی تصورات کی وجہ سے ہو سکتا ہے جو اپنی ترجیحات کے استعمال کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں'۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انتخابات میں، مثال کے طور پر، خواتین ووٹرز کی تعداد نسبتا کم ہو سکتی ہے جب خواتین دیگر سماجی و ثقافتی ذمہ داریوں کے ساتھ ساتھ فعال سیاسی ایجنٹ بننے کا انتخاب کرنے سے قاصر ہوں۔ پلان اے بمقابلہ پلان بی نیک جنس پرستی کو بعض اوقات پلان اے بھی کہا جاتا ہے۔ اس کا استعمال خواتین کو ماتحت کے طور پر کرنے کے لیے کیا جا سکتا ہے کیونکہ اس کا مقصد ریمارکس کو 'اچھا' یا 'مثبت' سمجھنا ہے۔ یہ عورت کی حساسیت کو نشانہ بناتا ہے اور مرد کے ذریعہ اس کی حفاظت کرنے کی ضرورت ہے، جو کچھ خواتین کو اتنا برا نہیں لگتا ہے۔ پلان بی یا معاندانہ جنس پرستی کو زیادہ جارحانہ نقطہ نظر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے کیونکہ اس میں زیادہ سخت تبصرے شامل ہوتے ہیں، اور خواتین کو زیادہ غصہ دلا سکتے ہیں۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین کے دفاعی ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے اور جب مخالفانہ جنسی بیانات کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو وہ جنس پرستی کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے متاثر ہوتی ہیں۔ جب نیک جنسی تبصرے کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو ان کے اکٹھا ہونے اور احتجاج کرنے کا امکان کم ہوتا ہے۔ وہ زیادہ ماتحت اور غیر فعال کردار ادا کرتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ خواتین کو ماتحت کرنے کی کوشش کرتے وقت نیک جنس پرستی پلان اے ہے۔ خواتین کی توثیق نیک اور معاندانہ جنس پرستی دونوں کو جائز نظریات سمجھا جاتا ہے، اس لحاظ سے کہ یہ رویے مردوں اور عورتوں کے درمیان سماجی عدم مساوات کا جواز فراہم کرتے ہیں۔ سماجی غلبے کا رجحان (ایس ڈی او ؛ سیڈانیئس اور پراٹو، 1999) اس بات پر زور دیتا ہے کہ گروپ پر مبنی عدم مساوات کو پسماندہ گروپ کے غالب گروپ کے نظریے کو اپنانے اور سماجی سطح بندی سے منظم طریقے سے تقویت ملتی ہے۔ تجرباتی تحقیق نے مسلسل سوشل ڈومیننس تھیوری کی توثیق کی حمایت کی ہے، اور ساختی جبر کا ایس ڈی او ماڈل خاص طور پر یہ بیان کرنے کے لیے موزوں ہو سکتا ہے کہ پدرانہ نظام کو کس طرح برقرار رکھا جاتا ہے۔ محققین نے اس کی وجوہات تلاش کی ہیں کہ خواتین خواتین کے بارے میں غیر متزلزل جنسی رویہ کیوں اختیار کر سکتی ہیں۔ فشر (2006) نے پایا کہ خواتین خود جنس پرستی کا سامنا کرنے کے جواب کے طور پر نیک جنسی رویہ اختیار کر سکتی ہیں۔ بین الثقافتی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین کی طرف سے نیک جنس پرستی کی توثیق اکثر کسی دی گئی کمیونٹی میں مردوں میں انتہائی معاندانہ جنس پرستی کی ثقافت کی عکاسی کرتی ہے۔ کچھ محققین کا کہنا ہے کہ، ایسی ثقافتوں میں جو خاص طور پر دشمن ہیں، خواتین ایک حفاظتی طریقہ کار کے طور پر نیک جنس پرستی کو اندرونی بنا سکتی ہیں۔ کچھ تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ خواتین مردوں کو خواتین کے تئیں مثبت رویہ رکھنے کے لیے نیک جنس پرستی میں زیادہ سمجھتی ہیں، جبکہ اس کے برعکس نیک جنس پرستی میں کم مردوں کو بدنیتی پر مبنی اور مخالف جنس پرستی کی اعلی سطح کا حامل سمجھا جاتا تھا، جب کہ حقیقت میں نیک جنس پرستی کو مسترد کرنے والے مرد بھی دشمن جنس پرستی کو مسترد کرتے ہیں۔ اگر اس شخص نے کہا کہ اس کا خیراتی جنس پرستی کو مسترد کرنا مساویانہ اقدار سے متاثر تھا تو یہ تاثر کہ وہ ایک دشمن جنس پرست تھا، کسی حد تک کم ہو گیا، حالانکہ مکمل طور پر نہیں۔ یہ بھی دیکھیں مبہم تعصب اندرونی جنس پرستی خواتین کا حیرت انگیز اثر نفرت انگیز نسل پرستی مزید پڑھنے کے حوالہ جات جنس پرستی صنفی نظریات fr: جنس پرستی مبہم