Psalm 44
زبور 44 زبور کی کتاب کا 44 واں زبور ہے، جو کنگ جیمز ورژن میں انگریزی میں شروع ہوتا ہے: "ہم نے اپنے کانوں سے سنا ہے، اے خدا، ہمارے باپ دادا نے ہمیں بتایا ہے۔" بائبل کے یونانی سیپٹوجینٹ ورژن میں استعمال ہونے والے قدرے مختلف نمبر کے نظام میں، اور عام طور پر اس کے لاطینی ترجمے میں، یہ زبور 43 ہے۔ ولگیٹ میں، یہ شروع ہوتا ہے "ڈیوس اوریبس ناسٹرس آڈیویمس پیٹریس ناسٹری ایڈونٹیورنٹ"۔ زبور کو قورح کے بیٹوں نے ترتیب دیا تھا اور اسے لوگوں کے ماتم کے سلسلے میں درجہ بند کیا گیا ہے۔ زبور یہودی، کیتھولک، لوتھرن، انگلیکن اور دیگر پروٹسٹنٹ عبادتوں کا باقاعدہ حصہ ہے اور اکثر اسے موسیقی کے لیے ترتیب دیا گیا ہے۔ متن عبرانی بائبل ورژن زبور 44 کا عبرانی متن درج ذیل ہے: کنگ جیمز ورژن ہم نے اپنے کانوں سے سنا ہے، اے خدا، ہمارے باپ دادا نے ہمیں بتایا ہے کہ تو نے ان کے دنوں میں، پرانے زمانے میں کیا کام کیا تھا۔ کس طرح تو نے اپنے ہاتھ سے قوموں کو نکالا اور انہیں لگایا ؛ کس طرح تو نے لوگوں کو تکلیف دی اور نکال دیا۔ کیونکہ انہوں نے اپنی تلوار سے ملک پر قبضہ نہیں کیا اور نہ ہی ان کے اپنے بازو نے انہیں بچایا۔ بلکہ آپ کا دایاں ہاتھ، اور آپ کا بازو، اور آپ کے چہرے کی روشنی، کیونکہ آپ پر ان پر مہربانی تھی۔ اے خدا، تو میرا بادشاہ ہے۔ یعقوب کے لیے نجات کا حکم دے۔ ہم تیرے وسیلہ سے اپنے دشمنوں کو مار ڈالیں گے۔ ہم تیرے نام کے وسیلہ سے انہیں اپنے خلاف اٹھتے ہوئے چلائیں گے۔ کیونکہ میں اپنی کمان پر بھروسا نہیں رکھوں گا اور نہ ہی میری تلوار مجھے بچائے گی۔ لیکن تو نے ہمیں ہمارے دشمنوں سے بچایا اور انہیں شرمندہ کیا جو ہم سے نفرت کرتے تھے۔ ہم دن بھر خدا پر فخر کرتے ہیں اور ہمیشہ تیرے نام کی تعریف کرتے ہیں۔ سیلا۔ لیکن تو نے ترک کر دیا اور ہمیں شرمندہ کر دیا اور ہماری فوجوں کے ساتھ نہیں گیا۔ تو ہمیں دشمن سے پیچھے ہٹاتا ہے۔ اور جو ہم سے نفرت کرتے ہیں وہ اپنے لیے لوٹ لیتے ہیں۔ تو نے ہمیں گوشت کے لیے مقرر بھیڑوں کی طرح دیا ہے اور ہمیں قوموں میں منتشر کر دیا ہے۔ تو اپنے لوگوں کو بیکار بیچ دیتا ہے اور اپنے مال کو ان کی قیمت سے نہیں بڑھاتا۔ تو ہمیں اپنے پڑوسیوں کے لیے ملامت اور ہمارے ارد گرد رہنے والوں کے لیے ملامت اور مذاق بناتا ہے۔ تو ہمیں غیر قوموں کے درمیان ایک تعریفی کلام بناتا ہے، لوگوں کے درمیان سر ہلاتا ہے۔ میری الجھن ہمیشہ میرے سامنے رہتی ہے، اور میرے چہرے کی شرمندگی نے مجھے ڈھانپ لیا ہے، اس کی آواز کے لیے جو ملامت اور توہین کرتا ہے ؛ دشمن اور بدلہ لینے والے کی وجہ سے۔ یہ سب ہم پر آ چکا ہے۔ پھر بھی ہم نے آپ کو فراموش نہیں کیا، اور نہ ہی ہم نے آپ کے عہد میں جھوٹ بولا ہے۔ ہمارا دل پیچھے نہیں ہٹا ہے، نہ ہی ہمارے قدم آپ کے راستے سے ہٹ گئے ہیں۔ اگرچہ آپ نے ہمیں ڈریگنوں کی جگہ توڑ دیا ہے، اور ہمیں موت کے سائے سے ڈھانپ دیا ہے۔ اگر ہم اپنے خدا کا نام بھول گئے ہیں، یا کسی اجنبی دیوتا کی طرف ہاتھ بڑھا چکے ہیں، تو کیا خدا اس کی تلاش نہیں کرے گا؟ کیونکہ وہ دل کے رازوں کو جانتا ہے۔ ہاں، ہم دن بھر تیری خاطر مارے جاتے ہیں۔ ہم ذبح کرنے کے لیے بھیڑوں کی طرح شمار کیے جاتے ہیں۔ جاگو، اے رب، تم کیوں سو رہے ہو؟ اٹھو، ہمیں ہمیشہ کے لیے ترک نہ کرو۔ تو اپنا منہ کیوں چھپاتا ہے اور ہماری مصیبت اور ہمارے ظلم کو کیوں بھول جاتا ہے؟ کیونکہ ہماری روح مٹی کے آگے جھکی ہوئی ہے۔ ہمارا پیٹ زمین سے چپک جاتا ہے۔ ہماری مدد کے لیے اٹھو، اور اپنی رحم دلی کی خاطر ہمیں چھڑاؤ۔ ساخت عام طور پر، زبور کو اس طرح ترتیب دیا جاتا ہے: آیات 2-9: شفا بخش تاریخی جائزہ۔ آیات 10-23: موجودہ تباہی کو بیان کرتی ہیں۔ آیات 24-27: خدا کی مداخلت کے ذریعے تباہی کے خاتمے کی حتمی درخواست۔ زبور 44 کے بہاؤ کی عکاسی کرنے کے لیے پیش کی گئی ایک اور اسکیم مندرجہ ذیل ہے (انگریزی ترجمے کا استعمال کرتے ہوئے): یہ یاد رکھنا کہ خدا نے ماضی میں اپنے لوگوں کے لیے زبردست کام کیے تھے (vv. 1-3) خدا کی خواہش ہے کہ وہ اب زبردست اعمال انجام دے (vv. 4-8) خدا کی طرف سے اپنے لوگوں کو "حالیہ" سزا دینے پر ماتم کرنا (vv. 9-16) خدا سے اپیل کرنا کہ اس کی سزا ان کے گناہ کا نتیجہ نہیں ہے (vv. 17-22) خدا سے دعا کرنا کہ وہ ان کی طرف سے دوبارہ اپنے زبردست کاموں میں مشغول ہو (vv. 23-26)۔ زبور کے مرکزی پیغام کے طور پر ہرمن گنکل نے ماضی اور موجودہ واقعات کے درمیان تضاد کو نوٹ کیا۔ یہودی روایات میں، اسے سنہری ماضی کے سامنے مصائب کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو موجودہ صورتحال کی حالت زار کو مزید ظاہر کرتا ہے۔ ساخت اور موضوع زبور کا آغاز آیت 2 میں پرانے دنوں کی یاد دہانی سے ہوتا ہے، کہ خدا نے قوموں کو باہر نکال دیا تھا اور اسرائیلیوں کو لگایا تھا، اس کنویں کو فتح کے ادوار اور ججوں کے بعد رکھا تھا۔ آیت 11 میں بنی اسرائیلیوں کو قوموں میں منتشر کرنے کا حوالہ 722 قبل مسیح میں اسوری قید کے بعد کی تاریخ کی طرف اشارہ کر سکتا ہے۔ یا 586 قبل مسیح میں بابل کی قید کے بعد۔ تاہم، کچھ لوگوں نے نوٹ کیا ہے کہ آیت 9 میں خدا کے اپنی فوجوں کے ساتھ نہ جانے کا حوالہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس زبور کی تحریر کے وقت یہودی قوم کے پاس اب بھی فوج موجود تھی، اور اس طرح یہ ترتیب یہوداہ کی جلاوطنی سے پہلے کی ہوگی۔ بابل. اس کے علاوہ، زبور کے مصنف کا آیات 17 اور 18 میں اصرار کہ ان کی حالت زار قومی گناہ کی وجہ سے نہیں تھی، اس بات کی مزید تصدیق کرتا ہے کہ زبور کا مصنف بابل کی جلاوطنی کے بعد کے وقت کا حوالہ نہیں دے رہا ہے، جسے نبیوں نے واضح کیا کہ درحقیقت بت پرستی اور رب سے منہ موڑنے کا نتیجہ تھا۔ کسی بھی طرح سے حتمی نہیں، یسعیاہ 36، 2 تواریخ 32، اور 2 سلاطین 18 میں ایک تنازعہ درج کیا گیا ہے جو زبور 44 کے لیے مذکورہ تجویز کردہ ٹائم لائن سے ملتا جلتا ہے۔ کتاب کی تفسیر کی وضاحت کرنے والے مصنف نے نوٹ کیا کہ نہ تو چارلس سپرجن اور نہ ہی میتھیو ہنری نے محسوس کیا کہ وہ اس زبور کی ترتیب کے بارے میں واضح ہو سکتے ہیں۔ یروشلم بائبل بتاتی ہے کہ آیات 17-22 "شاید بعد میں زبور کو مکابی دور کے ظلم و ستم کے مطابق ڈھالنے کے لیے شامل کی گئی ہوں۔" یہودیت کا استعمال آیت 9 روش حسنہ کے دوران امیدہ کی تکرار میں پایا جاتا ہے۔ آیات 14 اور 23 کے کچھ حصے پیر اور جمعرات کو پڑھے جانے والے طویل تچنون میں پائی جانے والی آیت کی تشکیل کرتے ہیں۔ آیت 27 Pesukei Dezimra میں Hoshia et Amecha کی چھٹی آیت ہے۔ نئے عہد نامے کی آیت 22 کا حوالہ رسول پال نے نئے عہد نامے کی کتاب "رومیوں کے نام خط 8:36" میں ان حقائق کے تناظر میں دیا ہے جو عیسائیوں کو یہ سوچنے پر مجبور کر سکتے ہیں کہ وہ خدا کی محبت سے الگ ہو چکے ہیں۔ چرچ آف انگلینڈ کی بک آف کامن پریئر میں، اس زبور کو مہینے کے نویں دن کی صبح پڑھنے کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ ادبی شکل زبور 44 فرقہ وارانہ ماتم کا ایک زبور ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس معاملے میں دشمنوں کے ہاتھوں شکست کھانے کی تکلیف فرقہ وارانہ ہے۔ یہ زبور ایک ماتم، یا شکایت کے پانچ کلیدی عناصر میں سے ہر ایک کی عکاسی کرتا ہے، زبور: خطاب: آیت 1 "ہم نے اپنے کانوں سے سنا ہے، اے خدا، ہمارے آباؤ اجداد نے ہمیں بتایا ہے کہ آپ نے ان کے دنوں میں، پرانے دنوں میں کیا کام کیے تھے" (44:1) اس معاملے میں، زبور کا مصنف براہ راست خدا سے بات کر رہا ہے۔ شکایت: آیات 9-16، 17-19 ان آیات میں، زبور کا مصنف افسوس کا اظہار کرتا ہے کہ خدا عمل کرنے میں سست رہا ہے اور ان لوگوں کو ان کے دشمنوں سے بچانے کی ذمہ داری اس کی ہے۔ خدا کی وشوسنییتا پر اعتماد کا بیان جیسا کہ زبور یا برادری کے ذریعہ جانا جاتا ہے: آیات 4-8 زبور کا مصنف خدا کے نجات دینے والے اعمال کی تاریخ پڑھتا ہے، جس میں خدا کا حوالہ بھی شامل ہے جو یعقوب کے لیے فتوحات کا حکم دیتا ہے۔ خدا کی فعال مداخلت کے لیے درخواست: آیات 23-26 یہ درخواستیں کافی مخصوص ہو سکتی ہیں۔ آیت 26 میں، زبور کا مصنف خدا کو ایک براہ راست حکم دیتا ہے کہ "اٹھو، ہماری مدد کے لیے آؤ"۔ شکر گزاری کا عہد: آیت 8 اس مخصوص زبور میں آیت 8 میں شکر گزاری کا ایک مختصر عہد شامل ہے، جب زبور کا مصنف لکھتا ہے کہ "ہم نے خدا پر مسلسل فخر کیا ہے، اور ہم ہمیشہ آپ کے نام کا شکر گزاری کریں گے" (44:8) سپر اسکرپٹ کے بارے میں ایک نوٹ زبور 44 کا سپر اسکرپٹ پڑھتا ہے "لیڈر کے لیے"۔ کوراہیوں میں سے۔ ایک ماسکل۔ " یہ کوراہیوں کے رہنما سے خطاب کیا جاتا ہے، جو ممکنہ طور پر لوگوں کا ایک گروہ تھا جس نے ہیکل کی موسیقی یا عبادت میں کردار ادا کیا تھا۔ اصطلاح "مسکل" کا مطلب ہے "فنکارانہ گانا" اور اس زبور کے اوپرسکرپٹ میں اس کی شمولیت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ یہ اصل میں فنکارانہ مہارت کے ساتھ لکھی گئی تھی۔ موسیقی کی ترتیبات ہینرچ شٹز نے جرمن زبان میں زبور 44 کے ایک پیرافریس کی ترتیب لکھی، "ویر ہیبن، ہیر، میٹ فلیز جیہرٹ"، ایس ڈبلیو وی 141، بیکر سالٹر کے لیے، جو سب سے پہلے 1628 میں شائع ہوا۔ حوالہ جات بیرونی روابط عبرانی اور انگریزی میں 1928 کے زبور سالٹر کے مطابق زبور 44 کا متن-میکون-مامری زبور 44-ذبح کے متن اور تفصیلی تفسیر کے لیے بھیڑ کے طور پر بیان کیا گیا، enduringword.com رہنما کے لیے۔ کوراہیوں کا ایک نقاب۔ اے خدا، ہم نے اپنے کانوں سے سنا ہے ؛ ہمارے آباؤ اجداد نے ہمیں متن اور فوٹ نوٹ بتائے ہیں، usccb.org یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس زبور 44:1 تعارف اور متن، biblestudytools.com زبور 44/پرہیز کریں: اٹھو، اے رب، ہماری مدد کرنے کے لیے۔ چرچ آف انگلینڈ زبور 44 میں biblegateway.com زبور 44 کے لیے ترانے hymnary.org 044