Psalm 79
زبور 79 زبور کی کتاب کا 79 واں زبور ہے، جس کا آغاز انگریزی میں کنگ جیمز ورژن میں ہوتا ہے: "اے خدا، غیر قوموں کو تیری میراث میں لایا گیا ہے۔" بائبل کے یونانی سیپٹوجینٹ اور لاطینی ولگیٹ ترجموں میں استعمال ہونے والے قدرے مختلف نمبر کے نظام میں، یہ زبور 78 ہے۔ لاطینی میں، اسے "ڈیوس وینرنٹ جینٹس ان ہیرڈیٹیم توام" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ آسف کے 12 زبور میں سے ایک ہے۔ دی نیو امریکن بائبل (نظر ثانی شدہ ایڈیشن) اسے "یروشلم کے لیے دعا" قرار دیتی ہے۔ زبور یہودی، کیتھولک، لوتھرن، انگلیکن اور دیگر پروٹسٹنٹ عبادتوں کا باقاعدہ حصہ ہے۔ اسے موسیقی کے لیے ترتیب دیا گیا ہے، جس میں لاطینی میں ولیم بیرڈ، جرمن میں ہینرک شٹز، اور یوکرینی زبان میں آرٹیمی ویڈل کے کام شامل ہیں۔ متن عبرانی بائبل ورژن مندرجہ ذیل زبور 79 کا عبرانی متن ہے: کنگ جیمز ورژن آسف کا زبور۔ اے خدا قوموں نے تیری میراث حاصل کر لی ہے۔ انہوں نے تیری مقدس ہیکل کو ناپاک کر دیا ہے۔ انہوں نے یروشلم کو ڈھیر لگا دیا ہے۔ تیرے نوکروں کی لاشیں آسمان کے پرندوں کو گوشت کے طور پر دی گئی ہیں، اور تیرے سنتوں کا گوشت زمین کے جانوروں کو۔ ان کا خون انہوں نے پانی کی طرح یروشلم کے گرد بہایا اور انہیں دفن کرنے والا کوئی نہ تھا۔ ہم اپنے پڑوسیوں کے لیے ملامت بن جاتے ہیں، ان کے لیے جو ہمارے ارد گرد ہیں ملامت اور تضحیک۔ کب تک، اے رب؟ کیا آپ ہمیشہ کے لیے ناراض رہیں گے؟ کیا تیری حسد آگ کی طرح جل جائے گی؟ اپنا غضب ان قوموں پر ڈالو جنہوں نے آپ کو نہیں جانا، اور ان سلطنتوں پر جنہوں نے آپ کا نام نہیں لیا۔ کیونکہ انہوں نے یعقوب کو کھا لیا اور اس کی مسکن کو برباد کر دیا۔ اے ہمارے خلاف سابقہ بدکاریوں کو یاد نہ کرو۔ تیری رحم دلی ہمیں جلد سے جلد روک دے کیونکہ ہم بہت نچلے ہو گئے ہیں۔ اے ہماری نجات کے خدا، اپنے نام کے جلال کے لیے ہماری مدد کر اور ہمیں بچا اور اپنے نام کی خاطر ہمارے گناہ پاک کر۔ قوموں کو کیوں کہنا چاہیے کہ ان کا خدا کہاں ہے؟ اسے اپنے نوکروں کے بہائے گئے خون کا بدلہ لینے سے ہماری نظر میں قوموں میں پہچانا جائے۔ قیدی کی آہ آپ کے سامنے آنے دیں۔ آپ کی طاقت کی عظمت کے مطابق آپ ان لوگوں کی حفاظت کریں جو مرنے کے لیے مقرر کیے گئے ہیں۔ اور ہمارے پڑوسیوں کو ان کی سینے میں سات گنا بدزبانی دیں، جس سے انہوں نے آپ کو ملامت کی ہے، اے رب۔ چنانچہ ہم تیرے لوگ اور تیری چراگاہ کی بھیڑیں ہمیشہ تیری شکر گزاری کریں گے۔ ہم تیری ستائش نسل در نسل ظاہر کریں گے۔ زبور کو ایک فرقہ وارانہ ماتم کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں شکایت کی گئی ہے کہ قوموں نے یروشلم میں ہیکل کو ناپاک کیا ہے اور مقدس لوگوں کو قتل کیا ہے، اور ان کی لاشوں کو بغیر دفن کیے چھوڑ دیا ہے (آیات 1-4)۔ یہ موقع شاید 587 قبل مسیح میں بابل کی فوج کے ذریعہ یروشلم کی تباہی ہے۔ دوسرے لوگ ایک مختلف دور کا مشورہ دیتے ہیں۔ روڈنجر، ولہیم ڈی ویٹ، اور دیگر تجویز کرتے ہیں کہ زبور میں حوالہ میکابین بغاوت کے دور میں انطاکس چہارم ایپیفینس کے تحت ہونے والے بعد کے ظلم و ستم کا ہے جہاں یروشلم پر دو بار حملہ کیا گیا اور لوٹ مار کی گئی۔ 1 مکابیوں میں ذکر 1 مکابیوں کی کتاب باب 7 میں زبور کا براہ راست حوالہ دیتی ہے، جس میں حسیدوں کی موت کا موازنہ یروشلم کے قریب مارے گئے وفادار لوگوں سے کیا گیا ہے جن کو دفن کرنے والا کوئی نہیں تھا۔ اس سے زبور کے مصنف کے لیے ایک دلچسپ امکان ظاہر ہوتا ہے: اگر یونانی متن کو سیاق و سباق سے ہٹ کر پڑھا جائے تو ایسا لگتا ہے کہ اعلی پادری السیمس نے زبور لکھی تھی۔ تاہم، یہ سیاق و سباق میں حیرت انگیز ہے، کیونکہ 1 مکابی السیمس کو ایک برا ولن سمجھتے ہیں جو پہلی جگہ ہاسیڈیوں کی موت کا ذمہ دار تھا۔ کیا یہ تجویز کر رہا تھا کہ السیمس متضاد تھا اور اس نے مرنے والوں کے لیے سوگ منایا تھا؟ مزید برآں، 1 مکابی شاید اصل میں عبرانی زبان میں لکھی گئی تھی، لہذا جو یونانی ورژن بچ گیا وہ ترجمہ تھا۔ مصنف کا کیا مطلب تھا اس پر کوئی علمی اتفاق رائے نہیں ہے: چاہے یہ غیر واضح فقرہ تھا یا ترجمہ کی ہچکی، اور یہ محض راوی تھا جس نے واقعات کو نوٹ کیا تھا "جیسا کہ [زبور میں] لکھا گیا تھا" ؛ اگر السیمس پہلے سے موجود زبور کا حوالہ دے رہا تھا ؛ یا اگر 1 مکابیز کے مصنف کا صحیح معنوں میں مطلب تھا کہ السیمس واقعی زبور 79 کا مصنف تھا۔ زیادہ تر ترجمے عام طور پر یہ فرض کرنے کی طرف غلطی کرتے ہیں کہ راوی وہ تھا جو زبور کا حوالہ دے رہا تھا اور موازنہ کر رہا تھا۔ یہودیت کا استعمال یہ زبور کچھ روایات میں تموز کی سترہویں تاریخ کو پڑھی جاتی ہے۔ آیت 8 تچنون کے آخری پیراگراف کا ایک حصہ ہے۔ آیت 9 باقاعدہ تچنون کی آخری آیت ہے، اور یہ پیر اور جمعرات کو پڑھے جانے والے طویل تچنون کا بھی ایک حصہ ہے۔ آیت 10 اے۔ ہاراچمیم کا حصہ ہے۔ آیت 13 ماریف کے دوران باروک ہاشم اولم کا حصہ ہے۔ آیت 13 کا حصہ عمیدہ کی موڈیم برکت کا حصہ ہے۔ چرچ آف انگلینڈ کی بک آف کامن پریئر میں، اس زبور کو مہینے کے سولہویں دن کی صبح پڑھنے کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ موسیقی کی ترتیبات ولیم بیرڈ نے لاطینی زبان میں زبور 79، ڈیوس، وینرنٹ جینٹس، ٹی 25، کو پانچ آوازوں کے لیے موٹیٹ کے طور پر ترتیب دیا۔ ہینرچ شٹز نے زبور کو جرمن زبان میں ایک میٹرڈ ورژن میں ترتیب دیا، "اچ ہیر، ایس اسٹ ڈیر ہیڈن ہیر"، ایس ڈبلیو وی 176، بیکر سالٹر کے حصے کے طور پر، جو پہلی بار 1628 میں شائع ہوا تھا۔ آرٹیمی ویڈل نے زبور، بوزے، پریڈوشا ایازیٹسی بمقابلہ دوستویانی ٹیو پر مبنی ایک کورل کنسرٹ ترتیب دیا۔ حوالہ جات عبرانی اور انگریزی میں بیرونی روابط، 1928 کے زبور اے زبور آسف کے مطابق زبور 79 کا میکون مامری متن۔ اے خدا، قوموں نے آپ کی میراث پر حملہ کیا ہے۔ (متن اور فوٹ نوٹ) یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس زبور 79-فتح شدہ جلاوطنی کی دعا (متن اور تفصیلی تفسیر) enduringword.com زبور 79:1 (تعارف اور متن) بائبل کے مطالعہ کے اوزار زبور 79/ہماری مدد کریں، اے ہماری نجات کے خدا، اپنے نام کی شان کے لیے۔ چرچ آف انگلینڈ زبور 79 بائبل گیٹ وے چارلس ایچ سپرجن: زبور 79 (تفسیر) spurgeon.org زبور 79 کے لیے گیت hymnary.org 079 اینٹیکوس IV ایپیفینس