Pavhari Baba
پاوہری بابا (1798-1898) ایک ہندو سنیاس اور سنت تھے۔ وہ پریم پور، جون پور میں ایک برہمن خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ بچپن میں وہ اپنے چچا کی سرپرستی میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے غازی پور گئے جو رامانوج یا شری فرقے کے پیروکار تھے۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد انہوں نے کئی جگہوں کا سفر کیا۔ کاٹھیاوار کے گرنار میں ان کی یوگا میں شروعات ہوئی۔ اس کے بعد وہ غازی پور واپس آئے اور اپنے گھر میں ایک زیر زمین پناہ گاہ بنایا جہاں وہ کئی دنوں تک مراقبہ اور یوگا کی مشق کرتے تھے۔ وہ اپنی عاجزی، شائستگی اور فلاح و بہبود کے جذبے کے لیے مشہور تھے۔ ایک رات ایک چور اس کے مسکن میں داخل ہوا۔ جب چور چوری شدہ چیزیں پیچھے چھوڑ کر بھاگ گیا، جیسے ہی پاوہری بابا نیند سے جاگ گئے، اس نے چور کا پیچھا کیا اور اسے وہ چیزیں پیش کیں جو اس نے اپنے گھر سے چوری کی تھیں۔ اس واقعے کا چور پر گہرا اثر پڑا جو بعد میں راہب اور پاوہری بابا کا پیروکار بن گیا۔ 1890 میں سوامی وویکانند غازی پور گئے اور ان سے ملاقات کی۔ سسٹر نویدیتا کے مطابق، بابا کی موت 1898 میں جل کر ہوئی، جسے خود سوزی سمجھا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی میں پاوہری بابا نے ایک یوگی کے طور پر مقبولیت حاصل کی، پھر بھی ان کی زندگی اسرار سے ڈھکی ہوئی ہے۔ ان کی پیدائش گاؤں پریم پور، جون پور میں ایک برہمن خاندان میں ہوئی تھی۔ بچپن میں انہیں تعلیم حاصل کرنے کے لیے غازی پور لے جایا گیا اور وہاں وہ اپنے چچا کے گھر رہتے تھے۔ ان کے چچا نیشتھیکا برہماچاری اور رامانوج یا شری فرقے کے پیروکار تھے۔ اس کے پاس غازی پور میں زمین کا ایک ٹکڑا تھا جو پاوہری بابا کو وراثت میں ملا تھا۔ وہ ویاکران اور نیا کے مستعد شاگرد تھے اور انہوں نے اپنی جوانی میں ہندو فلسفے کی بہت سی شاخوں میں مہارت کا مظاہرہ کیا تھا۔ یوگا میں شروعات اپنی جوانی میں، انہوں نے برہمچاری کے طور پر بہت سی زیارتوں کا دورہ کیا۔ اس نے دراوڑی زبانوں کا علم حاصل کیا۔ وہ چیتنیا مہاپربھو کے حکم کے ویشنووں سے بھی واقف تھا۔ کاٹھیاوار کے گرنار میں، انہیں سب سے پہلے یوگا کی تعلیم دی گئی۔ وہ ایک سنیاسی کا شاگرد بھی بن گیا اور اس سے اس نے ادویت ویدانت سیکھا۔ غازی پور میں سنیاس زندگی اپنی تعلیم اور سفر مکمل کرنے کے بعد، پاوہری بابا غازی پور واپس آئے، جہاں ان کی پرورش ہوئی تھی۔ پاوہری بابا نے دنیا، دنیا کے طرز زندگی کو ترک کر دیا، اور ایک زیر زمین پناہ گاہ (غار) تعمیر کیا جہاں وہ اپنے پیروکاروں کے ساتھ اکیلے رہتے تھے ایک کوبرا اور mongoose.The کوبرا اپنی منی اپنے سر پر رکھتا ہے جو سنت کے مطالعہ کے لیے غاروں میں روشن روشنی دیتا ہے۔ وویکانند نے پاوہری بابا کے اس عمل کو ہندو یوگی کی مشق سے جوڑا جو یوگا کی مشق کے لیے غار یا اسی طرح کے مقامات کا انتخاب کرتے ہیں جہاں درجہ حرارت یکساں ہو اور جہاں کوئی پریشان کن آواز نہ ہو۔ اس غار میں انہوں نے کئی دن تک مراقبہ کیا۔ اس طرح وہ پاوہری بابا کے نام سے مشہور ہوئے جس کا مطلب ہے پاو (پاون کا مطلب ہوا ہے، آہاری کا مطلب کھانا "ہوا کھانے والا مقدس آدمی" ہے۔ دور دراز کے لوگوں نے بابا سے ملنے کی کوشش کی۔ کہا جاتا ہے کہ وہ دیوار کے پیچھے سے زائرین کے ساتھ بات چیت کرتا تھا کیونکہ اس پر کسی کا سایہ نہیں پڑنا چاہیے کیونکہ وہ بال براماچاری تھا۔ ایک بار وہ پانچ سال تک اپنے مسکن سے باہر نہیں نکلا اور لوگوں نے سوچا کہ وہ مر گیا ہے۔ لیکن بعد میں وہ اپنی جگہ سے باہر آ گیا۔ قابل ذکر واقعات پاوہری بابا اپنے شائستہ اور مہربان رویے کے لیے مشہور تھے۔ جب وہ وویکانند سے ملے تو انہوں نے "یہ نوکر"، "میری عزت" وغیرہ جیسے تاثرات کا استعمال کیا۔ جس نے وویکانند کو حیران اور خوش کیا۔ لوگ ان کی عاجزی اور فلاح و بہبود کے جذبے کی بھی تعریف کرتے تھے۔ سوامی نکھلانند نے اپنی کتاب وویکانند: ایک سوانح عمری میں ایک واقعے کا ذکر کیا ہے۔ ایک بار ایک کتا پاوہری بابا کے مسکن سے روٹی کا ایک ٹکڑا لے کر بھاگ گیا جسے اس نے اپنے کھانے کے طور پر رکھا تھا۔ بابا نے کتے کا پیچھا کرتے ہوئے دعا کی: "براہ کرم انتظار کریں، میرے رب، مجھے آپ کے لیے روٹی بھرنے دو۔" نکھلانند کی اسی سوانح عمری کے مطابق، ایک بار ایک کوبرا نے اسے کاٹا تھا، جب وہ شدید تکلیف میں تھا، اس کا تبصرہ تھا: "اوہ، وہ میرے پیارے کا پیغام رساں تھا۔" ایک رات جب پاوہری بابا سو رہے تھے، ایک چور ان کے مسکن میں داخل ہوا۔ جب اس نے ابھی چیزیں چوری کرنا ختم کی تھیں تو پاوہری بابا جاگ گئے۔ اس سے چور خوفزدہ ہو گیا، جو پھر بھاگ کر اس کے چوری شدہ سامان کا بنڈل چھوڑ کر چلا گیا۔ پاوہری بابا نے چور کا پیچھا کیا، اسے پکڑ لیا اور ہاتھ جوڑ کر اس سے درخواست کی کہ وہ وہ سامان قبول کرے جو اس نے اپنے مسکن سے چوری کیا تھا اور کہا: "اے میرے خدا، یہ سب تیرے ہیں۔" چور کو "خدا" کے نام سے مخاطب کیے جانے پر حیرت ہوئی اور اسے اس جرم پر پچھتاوا ہوا جو اس نے ابھی کیا تھا۔ اس واقعے نے چور کو بدل دیا اور وہ بعد میں پاوہری بابا کا شاگرد اور آہستہ آہستہ خود ایک سنت بن گیا۔ سوامی وویکانند کا دورہ جنوری 1890 میں، سوامی وویکانند پاوہری بابا سے ملنے کے لیے غازی پور گئے۔ 21 جنوری 1890 کے ایک خط میں، وویکانند نے لکھا-میں تین دن پہلے غازی پور پہنچا تھا۔ میرے ذہن میں ایک بار پھر کاشی جانے کا بہت اچھا خیال تھا، لیکن میرے یہاں آنے کا مقصد، یعنی باباجی (پاوہری بابا، عظیم سنت) کے ساتھ ایک انٹرویو، ابھی تک پورا نہیں ہوا، اور۔ اس لیے چند دنوں کی تاخیر ضروری ہو جاتی ہے۔ 31 جنوری 1890 کے اگلے خط میں، وویکانند نے بابا کی لوگوں سے ملنے کی خواہش نہ ہونے کے بارے میں لکھا۔ صرف چار دن بعد، 4 فروری 1890 کو لکھے گئے اگلے ہی خط میں، وویکانند نے بتایا کہ وہ بابا سے مل چکے ہیں۔ اس خط میں وویکانند نے لکھا: اعلی خوش قسمتی کے ذریعے مجھے بابا جی کا انٹرویو ملا ہے۔ واقعی ایک عظیم راہب! - یہ سب بہت حیرت انگیز ہے، اور اس ملحد دور میں، بھکتی اور یوگا سے پیدا ہونے والی حیرت انگیز طاقت کی ایک بلند نمائندگی! وویکانند کی بابا کا شاگرد بننے اور رام کرشن کو خواب میں دیکھنے کی خواہش جب وویکانند غازی پور گئے تو وہ لمباگو میں مبتلا تھے اور ان کے لیے مراقبہ میں چلنا یا بیٹھنا ناممکن ہوتا جا رہا تھا۔ بابا سے ملاقات کے بعد، وویکانند نے ان کی پناہ لی اور ان کا شاگرد بننے کی خواہش ظاہر کی۔ بابا نے ان سے مزید کچھ دن غازی پور میں رہنے کی درخواست بھی کی، جسے وویکانند نے قبول کر لیا۔ وویکانند نے 4 فروری 1890 کے خط میں لکھا: میں نے ان کے فضل میں پناہ لی ہے ؛ اور انہوں نے مجھے امید دی ہے-ایک ایسی چیز جو حاصل کرنے کے لیے بہت کم خوش قسمت ہو سکتی ہے۔ بابا جی کی خواہش ہے کہ میں یہاں کچھ دن رہوں، اور وہ میرے لیے کچھ اچھا کریں۔ تو اس سنت کے کہنے پر عمل کرتے ہوئے میں کچھ وقت یہاں رہوں گا۔ لیکن بابا کے مذہبی آغاز سے ایک رات پہلے، وویکانند نے مبینہ طور پر ایک خواب دیکھا جس میں انہوں نے اپنے استاد رام کرشن کو اداس چہرے سے ان کی طرف دیکھتے ہوئے دیکھا۔ اس خواب نے وویکانند کو احساس دلایا کہ رام کرشن کے علاوہ کوئی اور ان کا استاد نہیں ہو سکتا، اور انہوں نے بابا کا شاگرد بننے کا خیال ترک کر دیا۔ وویکانند پر اثر اگرچہ وویکانند نے اپنے مذہبی آغاز سے ایک رات قبل اپنے خواب میں رام کرشن کا اداس چہرہ دیکھ کر پاوہری بابا کا شاگرد بننے کا خیال ترک کر دیا تھا، لیکن بابا نے ان پر گہرا اثر ڈالا۔ سسٹر نویدیتا کے مطابق، وویکانند ہمیشہ پوہری بابا کو رام کرشن کے بعد دوسرے نمبر پر رکھتے تھے۔ وویکانند نے ایک لیکچر "پاوہری بابا کی زندگی کا خاکہ" دیا جو بعد میں ایک کتابچہ کے طور پر شائع ہوا۔ ایک بار وویکانند نے پاوہری بابا سے پوچھا کہ ان کے اپنے مسکن سے باہر نہ آنے اور معاشرے کی فلاح و بہبود کے لیے خدمات انجام دینے کی وجہ کیا ہے۔ پاورائی بابا نے جواب دیا: "کیا آپ کو لگتا ہے کہ جسمانی مدد ہی واحد ممکن مدد ہے؟ کیا یہ ممکن نہیں کہ ایک ذہن جسم کی سرگرمی کے بغیر بھی دوسرے ذہنوں کی مدد کر سکے؟ " پاوہری بابا نے وویکانند کو مشورہ دیا کہ وہ استاد کے گھر کے دروازے پر کتے کی طرح لیٹے رہیں۔ وویکانند نے اس کی تشریح کرتے ہوئے کہا کہ اس کا مطلب استاد کے ساتھ وفادار رہنا اور صبر اور استقامت رکھنا ہے، جو کامیابی کے حصول کے لیے ضروری ہیں۔ موت کتاب دی ماسٹر ایز آئی سیڈ ہیم میں، "سسٹر نویدیتا نے لکھا تھا کہ پاوہری بابا 1898 میں جل کر مر گئے۔ وہ کئی دنوں تک اپنے مسکن سے باہر نہیں نکلا اور پھر ایک دن لوگوں نے اس کے مسکن سے دھواں نکلتے دیکھا اور اسے جلتے ہوئے گوشت کی بو بھی آئی۔ اسے خود سوزی قرار دیا گیا۔ سوامی نکھلانند کے مطابق: سنت نے اپنی زمینی زندگی کے اختتام کو محسوس کرتے ہوئے اپنے جسم کو آخری قربانی کے طور پر بھگوان کو پیش کیا تھا۔ وویکانند الموڑہ میں رہ رہے تھے جب انہیں پاوہری بابا کی موت کا علم ہوا۔ کلیان سنگھ کی وزارت میں میراث پوہری بابا آشرم کی سابق وزیر شراڈا چوہان پوہری بابا کے آشرم کو غازی پور سیاحتی مقام کے طور پر ترقی دینے کو فعال طور پر فروغ دے رہی ہیں۔ اتر پردیش حکومت نے پوہری بابا آشرم کو اتر پردیش روحانی سرکٹ 2 میں شامل کیا، جو اس وقت پوہری بابا کے بڑے بھائی گنگا تیواری کی 5 ویں نسل چلا رہی ہے۔ حوالہ جات وضاحتی نوٹ سائٹیشن ورکس نے کتاب کے ذرائع کا حوالہ دیا سوامی وویکانند کے خطوط 1898 اموات 19 ویں صدی کے ہندو مذہبی رہنما ادویتین فلسفی ہندو احیاء پسند ہندوستانی ہندو یوگی ہندوستانی ہندو راہب ہندوستانی شیو لوگ غازی پور سے اتر پردیش کے ہندوستانی ہندو سنتوں کے علماء