Psalm 107
زبور 107 زبور کی کتاب کا 107 واں زبور ہے، جو کنگ جیمز ورژن میں انگریزی میں شروع ہوتا ہے: "اے رب کا شکر کرو، کیونکہ وہ اچھا ہے: کیونکہ اس کی رحمت ہمیشہ کے لیے قائم ہے۔" زبور کی کتاب عبرانی بائبل کے تیسرے حصے کا حصہ ہے، اور عیسائی پرانے عہد نامے کی کتاب ہے۔ بائبل کے یونانی سیپٹوجینٹ اور لاطینی ولگیٹ ترجموں میں استعمال ہونے والے قدرے مختلف نمبر کے نظام میں، یہ زبور 106 ہے۔ لاطینی میں، اسے انسیپٹ سے جانا جاتا ہے، ""۔ یہ عبرانی زبور کی کتاب 5 کا پہلا زبور ہے۔ الیگزینڈر کرک پیٹرک نوٹ کرتے ہیں کہ یہ زبور اور پچھلا زبور 106 "ایک دوسرے سے قریب سے جڑے ہوئے ہیں"، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "چوتھی اور پانچویں کتابوں کی تقسیم ماخذ یا کردار کے کسی فرق سے مطابقت نہیں رکھتی، جیسا کہ دوسری کتابوں میں ہے۔" زبور 107 خدا کا شکر ادا کرنے کا گیت ہے، جس نے اپنے لوگوں پر رحم کیا ہے اور کھوئے ہوئے تمام لوگوں کو جمع کیا ہے۔ یہ بحری جہازوں اور سمندر کے حوالے کی وجہ سے ملاحوں کو پسند ہے (v. 23)۔ زبور 107 یہودی اور عیسائی دونوں عبادتوں میں استعمال ہوتا ہے۔ اس کی تمثیلوں میں تشریح کی گئی ہے، اور موسیقی کے لیے ترتیب دی گئی ہے، جس میں جارج ڈائیسن کی کورل سمفنی اور مینڈیلسوہن کی لوبیسانگ شامل ہیں۔ ٹیکسٹ کنگ جیمز ورژن اے رب کا شکر کرو، کیونکہ وہ اچھا ہے: کیونکہ اس کی رحمت ہمیشہ کے لیے قائم ہے۔ رب کے نجات پانے والوں کو ایسا کہنے دیں، جسے اس نے دشمن کے ہاتھ سے چھڑایا ہے۔ اور انہیں زمینوں سے، مشرق سے، مغرب سے، شمال سے، اور جنوب سے جمع کیا۔ وہ بیابان میں اکیلے بھٹکتے رہے۔ انہیں رہنے کے لیے کوئی شہر نہیں ملا۔ بھوکے پیاسے ان کی روح ان میں دم توڑ گئی۔ تب انہوں نے اپنی مصیبت میں رب سے دعا کی، اور اس نے انہیں ان کی مصیبتوں سے نجات دلائی۔ اور وہ ان کو راست راہ پر لے گیا تاکہ وہ بستی کے شہر میں جائیں۔ اے کہ لوگ رب کی بھلائی کے لیے اور بنی آدم کے لیے اس کے حیرت انگیز کاموں کے لیے تعریف کریں گے! کیونکہ وہ مطلوب روح کو مطمئن کرتا ہے، اور بھوکی روح کو بھلائی سے بھر دیتا ہے۔ جیسے اندھیرے میں اور موت کے سائے میں بیٹھے ہوئے، مصیبت اور لوہے میں بندھے ہوئے ؛ کیونکہ انہوں نے خدا کے کلام کے خلاف بغاوت کی، اور اعلی کے مشورے کی توہین کی: اس لیے اس نے ان کے دل کو محنت سے نیچے لایا۔ وہ گر پڑے، اور مدد کرنے والا کوئی نہیں تھا۔ تب انہوں نے اپنی مصیبت میں رب سے دعا کی، اور اس نے انہیں ان کی مصیبتوں سے بچایا۔ اس نے انہیں اندھیرے اور موت کے سائے سے نکالا، اور ان کی بینڈوں کو توڑ دیا۔ 15 ارے لوگ رب کی بھلائی کے لیے اور بنی آدم کے لیے اس کے حیرت انگیز کاموں کے لیے اس کی تعریف کریں! کیونکہ اس نے پیتل کے پھاٹکوں کو توڑا اور لوہے کی سلاخوں کو سنڈر میں کاٹ دیا۔ احمق اپنی خطاؤں اور بدکاریوں کی وجہ سے مصائب کا شکار ہوتے ہیں۔ ان کی روح ہر قسم کے گوشت سے نفرت کرتی ہے اور وہ موت کے دروازوں کے قریب آتے ہیں۔ پھر وہ اپنی مصیبت میں رب سے دعا کرتے ہیں، اور وہ انہیں ان کی مصیبتوں سے بچا لیتا ہے۔ اس نے اپنا کلام بھیجا، اور انہیں شفا دی، اور انہیں ان کی تباہی سے بچایا۔ اے کہ لوگ رب کی بھلائی کے لیے اور بنی آدم کے لیے اس کے حیرت انگیز کاموں کے لیے تعریف کریں گے! اور وہ شکر گزاری کی قربانیاں چڑھائیں اور خوشی سے اس کے کاموں کا اعلان کریں۔ وہ جو بحری جہازوں پر سوار ہو کر سمندر میں اترتے ہیں، جو بڑے پانیوں میں کاروبار کرتے ہیں۔ وہ رب کے کاموں اور گہرائیوں میں اس کے عجائبات کو دیکھتے ہیں۔ کیونکہ وہ حکم دیتا ہے، اور طوفانی ہوا کو اٹھاتا ہے، جو اس کی لہروں کو بلند کرتی ہے۔ وہ آسمان پر چڑھتے ہیں، وہ دوبارہ گہرائیوں میں اترتے ہیں: مصیبت کی وجہ سے ان کی روح پگھل جاتی ہے۔ وہ ادھر ادھر دوڑتے ہیں، اور ایک شرابی آدمی کی طرح ٹھوکر کھاتے ہیں، اور اپنی عقل کے اختتام پر ہوتے ہیں۔ تب وہ اپنی مصیبت میں رب سے دعا کرتے ہیں، اور وہ انہیں ان کی مصیبتوں سے نکال لاتا ہے۔ وہ طوفان کو پرسکون کرتا ہے، تاکہ اس کی لہریں خاموش رہیں۔ تب وہ خوش ہوتے ہیں کیونکہ وہ خاموش ہوتے ہیں، اس لیے وہ انہیں ان کی مطلوبہ پناہ گاہ میں لے آتا ہے۔ اے کہ لوگ رب کی بھلائی کے لیے اور بنی آدم کے لیے اس کے حیرت انگیز کاموں کے لیے تعریف کریں گے! وہ لوگوں کی جماعت میں بھی اس کی تعظیم کریں، اور بزرگوں کی جماعت میں اس کی تعریف کریں۔ وہ دریاؤں کو بیابان بناتا ہے، اور پانی کے چشموں کو خشک زمین بناتا ہے۔ ایک پھلدار زمین بنجر بن جاتی ہے، اس میں رہنے والوں کی شرارت کی وجہ سے۔ وہ بیابان کو کھڑے پانی میں اور خشک زمین کو آبی چشموں میں بدل دیتا ہے۔ اور وہاں وہ بھوکوں کو بساتا ہے تاکہ وہ بستی کے لیے ایک شہر تیار کریں اور کھیتوں میں بوئیں اور تاکستان لگائیں جس سے بہتر پھل ملے۔ وہ انہیں بھی برکت دیتا ہے، تاکہ وہ بہت بڑھ جائیں ؛ اور ان کے مویشیوں کو کم کرنے کے لیے برداشت نہیں کرتا۔ ایک بار پھر، انہیں کٹا دیا جاتا ہے اور ظلم، مصیبت اور غم کے ذریعے کم کیا جاتا ہے۔ وہ شہزادوں کی توہین کرتا ہے، اور انہیں بیابان میں بھٹکنے پر مجبور کرتا ہے، جہاں کوئی راستہ نہیں ہے۔ پھر بھی وہ غریبوں کو مصیبت سے اوپر کھڑا کرتا ہے، اور اسے ریوڑ کی طرح خاندان بناتا ہے۔ نیک لوگ اسے دیکھیں گے اور خوش ہوں گے۔ اور ساری بدکرداری اس کا منہ بند کر دے گی۔ جو کوئی عقلمند ہے، اور ان باتوں پر عمل کرے گا، وہ بھی رب کی شفقت کو سمجھیں گے۔ زبور 107 کو 43 آیات میں تقسیم کیا گیا ہے اور یہ بائبل کے طویل ترین زبور میں سے ایک ہے۔ نظر ثانی شدہ معیاری ورژن (آر ایس وی) میں، اسے سات حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، ہر حصے کا ایک متعلقہ لیکن الگ موضوع ہے۔ پہلا حصہ، سب سے چھوٹا، آیات 1-3، ایک "عمومی تعارف" پر مشتمل ہے ؛ دوسرا، آیات 4-9 ؛ تیسرا، آیات 10-16 ؛ چوتھا، آیات 17-22 ؛ پانچواں، آیات 23-32 ؛ چھٹا، آیات 33-38 ؛ اور ساتواں اور آخری، آیات 39-43۔ زبور 107 کی ایک دلچسپ خصوصیت جو عام طور پر بائبل کی شاعرانہ کتابوں میں پائی جاتی ہے اس کی مجموعی باقاعدگی ہے۔ لائن کی لمبائی مختلف ہے، لیکن اصل سیکشنل ڈویژنوں کا سائز خوشگوار طور پر یکساں ہے۔ زبور کا موضوع ایک حصے سے دوسرے حصے میں آگے بڑھتا ہے۔ میسوریٹک عبرانی متن میں، سات الٹی راہبیاں ہیں۔ الفاظ اوہ، کہ لوگ رب کی بھلائی کے لیے اس کا شکریہ ادا کریں گے، اور بنی آدم کے لیے اس کے حیرت انگیز کاموں کے لیے! آیات 8، 15، 21 اور 31 میں ایک بازگشت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ زبور کی تاریخ 15 ویں-13 ویں صدی قبل مسیح اور 400 قبل مسیح کے درمیان کہیں سے بھی ہے۔ اگرچہ زبور 107 کی تحریر کا صحیح وقت غیر یقینی ہے، لیکن یہ غالبا بادشاہ داؤد (1010-970 BC) کے دور حکومت میں یہودی لوگوں کے درمیان اتحاد میں اضافے کے دوران لکھا گیا تھا۔ مجموعی طور پر، زبور 107 کو اسرائیل کے تاریخی زبور میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ زبور 106 اور بہت سے شاہی زبور، دوسروں کے درمیان۔ تاریخی زبور کا مجموعی خاکہ ایک ایسے خدا کی کہانی سنانا ہے جو "حیرت انگیز کاموں" کو پورا کرتا ہے (آیت 8)، حالانکہ اسرائیلی، اس کے منتخب کردہ لوگ، بے ایمان ثابت ہوئے ہیں۔ زبور کے مصنف کی تشخیص میں، بے ایمانی کے اعمال اکثر رب کی طرف سے رحم کے بالآخر خوف زدہ کرنے والے کام سے مطابقت رکھتے ہیں۔ زبور میں کئی اور مخصوص موضوعات بھی شامل ہیں جو اسرائیل کے خدا کی تعریف اور شکر گزاری کے عمومی لہجے پر زور دیتے ہیں۔ تعارفی تھیم زبور 107 کے پہلے حصے کے تعارف میں کہا گیا ہے کہ رب "مشرق اور مغرب سے، شمال سے اور جنوب سے نجات پانے والوں" کو جمع کرتا ہے (آیت 2، 3)۔ اس کے بعد، اگلے چار حصوں میں ان افراد سے خطاب کیا گیا ہے جو "صحرا کے کچرے میں بھٹکتے تھے"، "اندھیرے اور تاریکی میں بیٹھے تھے"، "اپنے گناہ گار طریقوں سے بیمار تھے"، اور "جہازوں میں سمندر میں اتر گئے" (آیت 4، 10، 17، 23)۔ ان لوکیشنل وضاحتیں میں سے ہر ایک ایک بنیادی سمت سے مطابقت رکھتا ہے جیسا کہ زبور کی تیسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے۔ زبور کے دوسرے حصے میں مذکور صحرا کا فضلہ ایک "عظیم، مشرقی صحرا" کی نشاندہی کرتا ہے جسے سورج مار سکتا ہے، جو مشرق میں طلوع ہوتا ہے۔ اسی طرح، مخالف، مغربی سمت میں، جہاں سورج غروب ہوتا ہے، اسرائیلیوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ "اندھیرے اور تاریکی میں" بیٹھے ہیں (آیت 10)۔ اس حصے میں تاریکی اور بے بسی کے درمیان دکھایا گیا ارتباط-رب کی مدد کے علاوہ-ابراہیم (پیدائش 15:12) کے پرانے عہد نامے کی وضاحت پر واپس آتا ہے۔ ابتدائی عبرانی تاریخ کے دوران، شمال کو برائی اور بدکاری سے وابستہ سب سے زیادہ سمت سمجھا جاتا تھا، اس طرح چوتھے جملے کے ساتھ شمال کے خط و کتابت کی سمت پر زور دیا گیا، جس کی شروعات "کچھ لوگ اپنے گنہگار طریقوں سے بیمار تھے، اور اپنی بدکاریوں کی وجہ سے مصائب کا سامنا کرنا پڑا" (v. 17)۔ اور آخر میں، اس خطے کی سمت میں جس پر اسرائیل نے زبور 107 کے وقت قبضہ کیا تھا، جنوب میں سمندر تھا، جو براہ راست پانچویں حصے کے آغاز کے متوازی تھا، "کچھ جہازوں میں سمندر میں اتر گئے" (v. 23)۔ پیغام زبور 107، سب سے بڑھ کر، خدا کی طاقت کی یاد میں ایک گیت ہے۔ بنی اسرائیلیوں کی خطاؤں کے باوجود، رب انہیں معاف کرتا ہے۔ زبور اس موضوع کی وضاحت کرتی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ رب "صحرا کو پانی کے تالابوں میں بدل دیتا ہے۔ اور وہاں وہ بھوکوں کو رہنے دیتا ہے" (آیت 35، 36)۔ معجزات کی یہ وضاحت جیسا کہ رب نے انجام دیا ہے، زبور (آیت 8) میں پہلے مذکور "حیرت انگیز کاموں" کی تصویر کشی کو تقویت دیتی ہے۔ تاہم، رب کے کاموں کا ذکر بہت سے زبوروں میں کیا گیا ہے۔ جو چیز زبور 107 کو کسی حد تک غیر معمولی بناتی ہے وہ اس کی رب کے کاموں کی لوگوں کے لیے وضاحت کے طور پر عکاسی ہے۔ زبور رب کا شکر ادا کرنے کا ایک گیت ہے "جس کا مقصد [رب کے کاموں] کو بنی نوع انسان پر ظاہر کرنا ہے، تاکہ وہ بھی [رب] کی تعریف میں شامل ہو سکیں۔" ایسا لگتا ہے کہ یہ تصور اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ داؤد نے اسرائیلیوں کو رب کا شکر ادا کرنے کے قابل بنانے کے لیے رب کا شکریہ ادا کرتے ہوئے ایک طرح کا گردش کرنے والا گیت لکھا ہے۔ روشن خیالی اور شکر گزاری کے یہ ہم آہنگ موضوعات پورے زبور میں ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں، اور درحقیقت، زبور کی باقی پانچویں کتاب میں، جس میں زبور 107 افتتاحی گیت ہے۔ کرک پیٹرک کا استدلال ہے کہ آیات 8، 15، 21 اور 31 کے ذریعے خوش ہونے کے لیے بلائے جانے والے "مرد" عام طور پر وہ لوگ نہیں ہیں بلکہ خاص طور پر وہ لوگ ہیں جن کی نجات پہلے بیان کی گئی ہے (وہ لوگ جو "ویران طریقے سے بیابان میں بھٹک گئے"، آیت 4، وغیرہ)۔ نئے عہد نامے میں مطابقت پرانے عہد نامے کے زیادہ تر حصوں کی طرح، بہت سے عیسائی نئے عہد نامے میں درج ایک واقعہ کی پیش گوئی کے لیے زبور 107 کو سمجھتے ہیں۔ مارک کی انجیل کے چوتھے باب سے مسیح کی زندگی کا ایک مشہور بیان زبور 107 کے پانچویں حصے کی پیروی کرتا ہے، جو سمندر میں موجود لوگوں کی حالت زار اور بالآخر بچاؤ کو بیان کرتا ہے۔ مارک کی یسوع کی سوانح عمری میں، جب وہ اور اس کے شاگرد ایک کشتی میں گلیلی جھیل پر ہیں، ایک طوفان طلوع ہوتا ہے۔ یسوع طوفان کو یہ کہہ کر پرسکون کرتا ہے، "امن! خاموش رہو! "() اسی طرح، زبور 107 اسرائیلیوں کو سمندر میں بیان کرتا ہے جب طوفان آتا ہے۔ لہریں "آسمان تک چڑھ گئیں، وہ گہرائیوں تک اتر گئیں" (آیت 26) اور پھر رب طوفان کو "خاموش کر دیتا ہے" (آیت 29)۔ دونوں حصوں کی زبان ایک جیسی ہے، جو آئینے والی منظر کشی اور اس صورتحال کی حمایت کرتی ہے جو کہانیوں میں مشترک ہے۔ عیسائی روایت کے مطابق طوفان کو پرسکون کرنے والا الہی وجود بھی وہی ہے: رب، چاہے باپ ہو، بیٹا ہو، یا روح القدس، ایک وجود ہے۔ روایت میں لوقا کی اہمیت میں آیت 10 کا حوالہ دیا گیا ہے زبور 107 اسرائیل کے یوم آزادی کے لیے جدید عبادت کا افتتاحی ٹکڑا ہے جو مذہبی صیہونی یہودی دعا کی کتابوں میں پایا جاتا ہے۔ یہ رومن کیتھولک عقیدے کے اندر بھی ماس کے ایک حصے کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ رومن کیتھولک ماس میں، زبور 107 کے انتخاب سال بھر مختلف مواقع پر پڑھے جاتے ہیں، جس میں سب سے عام واقعہ پہلے اور دوسرے پڑھنے کے درمیان گیت کے دوران ہوتا ہے۔ اس کا حوالہ اکثر بحری جہازوں کی لانچنگ جیسے بحری جہازوں اور ملاحوں سے متعلق واقعات میں دیا جاتا ہے۔ موسیقی کی ترتیبات زبور 107 کی آیت 1 جرمن زبان میں ایک راؤنڈ کے لیے متن ہے، "ڈینکیٹ، ڈینکیٹ ڈیم ہرن"، 18 ویں صدی کی روایتی موسیقی کے ساتھ۔ اس زبور نے ولیم وائٹنگ کے گیت "ابدی باپ، بچانے کے لیے مضبوط" کو متاثر کیا۔ ہینرچ شٹز نے 1628 کے بیکر سالٹر کے لیے ایک میٹرک جرمن متن، "ڈینکیٹ ڈیم ہیرین، انسرم گوٹ"، ایس وی ڈبلیو 205 کے لیے چار حصوں کی ترتیب ترتیب دی۔ جارج ڈائیسن نے اپنے کورل سمفنی، "زبور CVII" کے متن کے طور پر زبور سے آیات کا انتخاب کیا۔ آیات کو مینڈیلسوہن کی لوبیسانگ کی تحریک 3 کے متن کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ حوالہ جات بیرونی روابط زبور 107 کا متن 1928 کے زبور باب 107 کے مطابق عبرانی اور انگریزی میں متن، mechon-mamre.org رب کو برکت دیں، میری روح ؛ میرے تمام وجود، اس کے مقدس نام کو برکت دیں! یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس زبور 107:1 تعارف اور متن، biblestudytools.com زبور 107-خدا کی نجات سے لے کر واپس آنے والے قیدیوں تک سیکھنا enduringword.com زبور 107/O رب کا شکر ادا کریں، کیونکہ وہ مہربان ہے، کیونکہ اس کی ثابت قدم محبت ہمیشہ کے لیے قائم ہے۔ چرچ آف انگلینڈ زبور 107 میں biblegateway.com زبور 107 کے لیے ترانے hymnary.org 107