Religious Procession in Kursk Governorate
کرسک گورنریٹ میں مذہبی جلوس (جسے ضلع کرسک میں ایسٹر جلوس یا کرسک گوبرنیہ میں ایک مذہبی جلوس بھی کہا جاتا ہے) (روسی: Крестныy khod в Курскоy гуbernii) روسی حقیقت پسند مصور اور مجسمہ ساز الیا ریپین (1844-1930) کی کینوس پینٹنگ پر ایک بڑا تیل ہے۔ 1880 اور 1883 کے درمیان مکمل ہونے والے اس کام میں سالانہ صلیب (کراس لے جانے والے مشرقی آرتھوڈوکس مذہبی جلوس) میں شرکت کرنے والے ایک ہجوم کو دکھایا گیا ہے جس میں مشہور شبیہہ آور لیڈی آف کرسک کو اس کے گھر سے قریبی شہر کرسک، مغربی روس لے جایا گیا تھا۔ جلوس کی قیادت دھول دار زمین کی تزئین سے ہوتی ہے جس میں آرتھوڈوکس پادری اپنے سروں پر شبیہیں، جھنڈے اور بینر تھامے ہوتے ہیں۔ ان کے پیچھے زیادہ تر کسانوں کا ہجوم ہوتا ہے، لیکن بھکاریوں اور معذور افراد، پولیس اور فوجی افسران سے لے کر صوبائی اشرافیہ کی شخصیات تک۔ مذہبی جلوس اس وقت تنازعہ کا باعث بنا جب پہلی بار اس کی نمائش ایک ایسے شخص کی طرف سے پکڑے جانے کی وجہ سے کی گئی جو نشے میں دکھائی دیتا ہے۔ یہ پینٹنگ ریپین کے اپنے کاموں میں سماجی تبصرے کا تسلسل ہے اور چرچ اور ریاست دونوں کی طرف سے سمجھی جانے والی بدسلوکیوں کو اجاگر کرتی ہے۔ انہوں نے اس کام کے بارے میں لکھا، "میں اپنے خیالات کو حقیقی اوتار دینے کی کوشش میں اپنی تمام غیر اہم قوتوں کا استعمال کر رہا ہوں۔ میرے ارد گرد کی زندگی مجھے بہت پریشان کرتی ہے اور مجھے کوئی سکون نہیں دیتی ہے-یہ کینوس پر قید ہونے کی خواہش کرتی ہے۔" تفصیل دائیں طرف، بوجھل کسان ایک پلیٹ فارم اٹھائے ہوئے ہیں جس میں ایک وسیع نو کلاسیکی کیس کے اندر آئیکن پکڑا ہوا ہے۔ صرف سونے کے ریزا آئیکن کور کی عکاسی کرنے والی روشنی کی چمک پیدا کی جا سکتی ہے۔ کسانوں کی ہاتھ ملانے والی قطاریں ہجوم کو روکتی ہیں، سب سے آگے بائیں طرف معذور لڑکے کو اپنی چھڑی سے محاصرے کو توڑنے سے روکنے کی کوشش کر رہا ہے۔ وردی میں سوار کسان یا پجاری محافظوں اور اہلکاروں اور پولیس کے ساتھ ساتھ، مؤخر الذکر میں سے کچھ اپنی سواری کی فصلوں سے ہجوم کو مارتے ہیں۔ شبیہہ کے پیچھے پجاریوں اور بہتر لباس پہنے لوگوں کا پیچھا کیا جاتا ہے، جو اپنے سینے کے سامنے شبیہیں اٹھائے ہوئے ہوتے ہیں، اور لباس میں ایک "گستاخ، ڈینڈفائیڈ اور بور شدہ پجاری" احتیاط سے اپنے بالوں کو سیدھا کرتا ہے۔ پیلے رنگ کے لباس اور بونٹ میں ایک مضبوط درمیانی عمر کی عورت کے ساتھ ایک مزاحیہ اثر ہوتا ہے جس کے پیچھے ایک شبیہہ ہوتی ہے، جو اپنی بنیان میں ایک پجاری کی طرح نظر آتی ہے۔ ایک خالی آئیکن کیس، ممکنہ طور پر اس آئیکن کا جسے پیچھے امیر عورت لے کر جاتی ہے، اتنی ہی عقیدت کے ساتھ اٹھایا جاتا ہے جتنی کہ آئیکن خود۔ دائیں طرف کی پہاڑی کو حال ہی میں درختوں کے تازہ ڈنڈوں کے ساتھ لکڑی سے صاف کیا گیا ہے۔ مزید پیچھے ایک اور پلیٹ فارم، جس پر ایک سرکلر آئیکن نظر آتا ہے، اس سے پہلے دو بڑے بینرز ہوتے ہیں، اور اس کے پیچھے دھول کے بادل کے ذریعے ایک بڑی جلوس کی صلیب بنائی جا سکتی ہے۔ جلوس اس دور سے ریپین کے انداز کی نمائندگی کرتا ہے، اس میں یہ سب سے پہلے روس میں روزمرہ کی زندگی کا ایک منظر معلوم ہوتا ہے۔ درحقیقت، یہ واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ مختلف سماجی طبقات کے لوگ متحد ہیں اور اجتماعی طور پر کورینایا میں اپنی منزل کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ ثبوت اور تنقیدی رائے پینٹنگ انتہائی مقبول تھی، لیکن متنازعہ تھی۔ معروف نقاد ولادیمیر اسٹاسوف کا ایک سازگار جائزہ شائع کرنے والے جریدے نے اگلے شمارے میں ایک ادارتی مضمون شائع کیا جس میں خود کو ان کے خیالات سے الگ کیا گیا، اور ایڈیٹر کا دوسرا جائزہ۔ اسٹاسوف نے سواروں کے زیادہ تر تشدد کو ہجوم تک پہنچا دیا تھا۔ لیو ٹالسٹائی کے علاوہ، جنہوں نے پینٹنگ کی تعریف کی اور اسے سماجی نظام کی عکاسی میں غیر جانبدار سمجھا، سب اس بات پر متفق تھے کہ یہ قائم شدہ سماجی نظام کے خلاف ہے۔ ایک اور جائزہ لینے والے نے "نمائش میں اس کے ارد گرد جمع ہونے والے ناپسندیدہ افراد کو ناپسندیدہ قرار دیا، جس میں چھوٹے بال کٹوانے والی آزاد خواتین، نہیلسٹک نوجوان مردوں اور ایک مضبوط یہودی عنصر کو نمایاں کیا گیا ؛ جو شاہی زینوفوبیا کے اہم کردار ہیں۔" مصنف رچرڈ بریٹیل نے پینٹنگ کا خلاصہ "روسی معاشرے کا ایک قسم کا خلاصہ" کے طور پر کیا، جس کے متنوع اراکین بے چین لیکن بے چین ہو کر ایک دھول دار راستے سے گزرتے ہوئے ایک ایسے مستقبل کی طرف بڑھتے ہیں جسے مصور بھی نہیں دیکھ سکتا۔ نقاد کرسچن برنٹن نے "موٹے، سونے کے لباس پہنے پجاریوں، احمق کسانوں، بدبخت معذوروں، ظالمانہ منہ والے عہدیداروں، اور دیہی معززین کا مرکب" دیکھا۔ ریپین جلوس کے مراعات یافتہ ارکان سے کم ہمدردی رکھتا ہے، جنہیں وہ اپنے جدوجہد کرنے والے ساتھی مسافروں سے بے پرواہ اور لاتعلق ظاہر کرتا ہے۔ روسی معاشرے کے محروم اراکین کی نمائندگی، دوسروں کے درمیان، بائیں محاذ میں بوڑھے اور نوجوان کسانوں کے ذریعے کی جاتی ہے (روس میں غلامی 1861 میں ختم کر دی گئی تھی)۔ اس پینٹنگ کو معروف روسی کلکٹر پاول ٹریٹیاکوف نے ریکارڈ 10,000 روبل میں خریدا تھا، لیکن ٹریٹیاکوف چاہتے تھے کہ ریپین خالی آئیکن کیس لے جانے والی نوکرانی کو "ایک خوبصورت نوجوان لڑکی، جو روحانی ریپچر سے باہر نکلتی ہے" سے تبدیل کرے۔ ریپین نے انکار کر دیا۔ ٹریٹیاکوف کا بڑا مجموعہ ان کی زندگی میں ایک عجائب گھر کے طور پر کھولا گیا تھا، اور اب یہ ماسکو میں ریاست کے زیر انتظام ٹریٹیاکوف گیلری ہے۔ حوالہ جات کتابیات الپاٹوف، میخائل۔ فن پر روسی اثرات۔ نیویارک: فلسفیانہ لائبریری، 1950۔ بولٹن، رائے۔ انیسویں صدی میں روس اور یورپ۔ اسفنکس بکس، 1999۔ جیکسن، ڈیوڈ ایل۔، انیسویں صدی کی روسی پینٹنگ میں دی وینڈررز اینڈ کریٹیکل ریئلزم، مانچسٹر یونیورسٹی پریس، 2006،، گوگل بکس اسٹیٹ ٹریٹیاکوف گیلری ؛ گائیڈ بک، 2000، ماسکو، اوانٹ گارڈ، سٹرنن، گریگوری۔ الیہ ایفیموویچ ریپین: روسی تاریخ کی مصور۔ سوویت یونین، 1995۔ بیرونی روابط 1883 کی پینٹنگز پر ٹریٹیاکوف گیلری کا اندراج الیا ریپین کی پینٹنگز مذہبی پینٹنگز ٹریٹیاکوف گیلری کے مجموعے لوگوں کی پینٹنگز آرٹ میں گھوڑے