Mormonism in the 19th century
یہ مورمنزم کی تاریخ ہے۔ 1820 کی دہائی کے آخر میں، لیٹر ڈے سینٹ موومنٹ کے بانی، جوزف سمتھ نے اعلان کیا کہ ایک فرشتہ نے انہیں سنہری پلیٹوں کا ایک سیٹ دیا ہے جس پر قدیم امریکی لوگوں کی تاریخ کندہ ہے، جس کا ترجمہ کرنے کے لیے ان کے پاس ایک انوکھا تحفہ ہے۔ 1830 میں، اس نے نتیجے میں ہونے والی داستانوں کو بک آف مورمن کے نام سے شائع کیا اور مغربی نیویارک میں چرچ آف کرائسٹ کی بنیاد رکھی، اور دعوی کیا کہ یہ ابتدائی عیسائیت کی بحالی ہے۔ 1831 میں چرچ کو کیرٹ لینڈ، اوہائیو منتقل کرتے ہوئے، جوزف سمتھ نے سینکڑوں مذہب تبدیل کرنے والوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جنہیں لیٹر ڈے سینٹس کہا جاتا تھا۔ اس نے کچھ کو جیکسن کاؤنٹی، مسوری میں صیون شہر قائم کرنے کے لیے بھیجا۔ 1833 میں، میسوری کے آباد کاروں نے سینٹس کو صیون سے بے دخل کر دیا، اور زمین کی بازیابی کے لیے اسمتھ کی نیم فوجی مہم ناکام رہی۔ کرٹ لینڈ کے مالی بحران کے نتیجے میں گرفتاری کے وارنٹ سے بھاگتے ہوئے، اسمتھ نے میسوری کے فار ویسٹ میں اپنے باقی پیروکاروں کے ساتھ شمولیت اختیار کی، لیکن تناؤ پرانے میسوری آباد کاروں کے ساتھ پرتشدد تنازعات میں بڑھ گیا۔ سنتوں کو بغاوت میں ہونے کا یقین کرتے ہوئے، میسوری کے گورنر نے انہیں میسوری سے بے دخل کرنے کا حکم دیا، اور اسمتھ کو دارالحکومت کے الزامات میں قید کر دیا گیا۔ 1839 میں ریاستی تحویل سے فرار ہونے کے بعد، اسمتھ نے ایک دلدلی زمین کو نووو، الینوائے میں تبدیل کرنے کی ہدایت کی، جہاں وہ تقریبا خود مختار ملیشیا کے میئر اور کمانڈر دونوں بن گئے۔ 1843 میں انہوں نے ریاستہائے متحدہ کے صدر کے لیے اپنی امیدواری کا اعلان کیا۔ اگلے سال، جب نووو ایکسپوزیٹر نے اس کی طاقت اور تکثیری شادی جیسے نئے عقائد پر تنقید کی، اسمتھ اور نووو سٹی کونسل نے اخبار کو ایک پریشانی کے طور پر تباہ کرنے کا حکم دیا۔ عوامی غم و غصے کو روکنے کی ایک بے سود کوشش میں، اسمتھ نے پہلے مارشل لا کا اعلان کیا، پھر الینوائے کے گورنر کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ وہ الینوائے کے کارتھج میں مقدمے کی سماعت کے انتظار میں ہجوم کے ہاتھوں مارا گیا۔ اسمتھ کی موت کے بعد، لیٹر ڈے سینٹ تحریک میں جانشینی کا بحران پیدا ہوا۔ چرچ کے اسسٹنٹ صدر ہیرم اسمتھ کا ارادہ تھا کہ وہ چرچ کے صدر کے طور پر جوزف کی جگہ لیں، لیکن چونکہ وہ اپنے بھائی کے ساتھ مارا گیا تھا، اس لیے جانشینی کا مناسب طریقہ کار واضح نہیں ہو سکا۔ ابتدائی طور پر، جوزف سمتھ کی جگہ لینے والے بنیادی دعویدار برگھم ینگ، سڈنی رگڈن، اور جیمز اسٹرانگ تھے۔ بارہ کے کورم کے صدر ینگ نے دعوی کیا کہ اسمتھ نے بارہ کے کورم کو اختیار سونپا تھا۔ رگڈن فرسٹ پریذیڈنسی کا سب سے سینئر زندہ بچ جانے والا رکن تھا، ایک ایسا ادارہ جس نے 1832 سے چرچ کی قیادت کی۔ اسمتھ کی موت کے وقت، نظریاتی عقائد میں اختلافات کی وجہ سے رگڈن اسمتھ سے الگ ہو گیا تھا۔ اسٹرانگ نے دعوی کیا کہ اسمتھ نے اسمتھ کی موت سے ایک ہفتہ قبل اسٹرانگ کو موصول ہونے والے ایک خط میں اسے جانشین کے طور پر نامزد کیا تھا۔ بعد میں، دوسروں کا ماننا شروع ہوا کہ اسمتھ کا بیٹا، جوزف اسمتھ سوم، لکیری جانشینی کے نظریے کے تحت صحیح جانشین تھا۔ ہر دعویدار کے پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے ساتھ کئی اختلافات پیدا ہوئے۔ لیٹر ڈے سینٹس کی اکثریت نے ینگ کی پیروی کی۔ ان پیروکاروں نے بعد میں یوٹاہ ٹیریٹری ہجرت کی اور چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) کے طور پر جاری رہے۔ رگڈن کے پیروکار رگڈونائٹس کے نام سے جانے جاتے تھے، جن میں سے کچھ نے بعد میں چرچ آف جیسس کرائسٹ قائم کیا۔ اسٹرانگ کے پیروکاروں نے چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (اسٹرانگائٹ) قائم کیا۔ 1860 کی دہائی میں، جن لوگوں نے محسوس کیا کہ اسمتھ کا جانشین جوزف اسمتھ III کو ہونا چاہیے تھا، انہوں نے ری آرگنائزڈ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس قائم کیا، جس نے بعد میں اپنا نام بدل کر کمیونٹی آف کرائسٹ رکھ دیا۔ برگھم ینگ کے تحت، ایل ڈی ایس چرچ نے لیٹر ڈے سینٹ کے علمبرداروں کی یوٹاہ کی طرف بڑے پیمانے پر زمینی نقل مکانی کا اہتمام کیا، ویگن ٹرین کے ذریعے اور مختصر طور پر، کارٹ کے ذریعے۔ رسولوں نے یورپ اور ریاستہائے متحدہ میں مشنری تبلیغ کی ہدایت کی، اور مزید مذہب تبدیل کرنے والے حاصل کیے جو پھر یوٹاہ کے سرحدی علاقے میں جمع ہوئے۔ اپنی دور دراز بستی میں، چرچ شہری امور پر حکومت کرتا تھا اور کثرت سے شادی (کثرت ازدواج) کے اپنے رواج کو عام کرتا تھا۔ جیسے جیسے وفاقی حکومت نے یوٹاہ پر زیادہ سے زیادہ کنٹرول پر زور دیا، مورمنوں کے ساتھ تعلقات بگڑ گئے، جس کی وجہ سے یوٹاہ جنگ اور ماؤنٹین میڈوز قتل عام ہوا۔ مورمن کی کثرت ازدواج ایک بڑا سیاسی مسئلہ بن گیا، جس میں وفاقی قانون سازی اور عدالتی فیصلوں نے مورمن کے قانونی تحفظات کو کم کیا اور چرچ کو غیر قانونی قرار دیا۔ آخر کار، چرچ نے کثرت ازدواج کو ختم کرنے کا ایک منشور جاری کیا، جس نے یوٹاہ کو ریاست کا درجہ دینے اور مرکزی دھارے میں شامل امریکی معاشرے کے ساتھ دوبارہ صف بندی کی راہ ہموار کی۔ 17 ویں صدی کے جوزف سمتھ کے ابتدائی تصدیق شدہ آبائی آباؤ اجداد رابرٹ سمتھ پیدا ہوئے۔ وہ غالبا 1626 میں پیدا ہوا تھا۔ وہ پہلی بار 1638 میں بوسٹن، ماس میں ریکارڈ کیا گیا ہے۔ ایک معاہدہ شدہ نوکر کے طور پر۔ ڈی این اے سے پتہ چلتا ہے کہ جوزف سمتھ آئرش تھا اس سے پہلے اسمتھ خاندان کا نسب غیر یقینی ہے، لیکن ڈی این اے جانچ سے آئرش یا سکاٹش جڑوں کا پتہ چلتا ہے۔ 18 ویں صدی کے جیسن میک، جوزف اسمتھ کے بڑے چچا، اور سولومن میک کے بھائی نے کینیڈا میں ایک مذہبی برادری قائم کی۔ 1730 کی دہائی میں جوزف سمتھ کے دادا سولومن میک پیدا ہوئے۔ 1750 کی دہائی میں سولومن میک نے فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ میں حصہ لیا۔ 1770 کی دہائی میں سولومن میک نے امریکی انقلابی جنگ، برطانوی حکمرانی کے خلاف علیحدگی پسند بغاوت میں حصہ لیا۔ 1790 کی دہائی 1791 اسمتھ کی خالہ لوویسا میک ٹٹل، دو سال کی بیماری کے بعد، معجزانہ طور پر ٹھیک ہو گئی۔ قریب قریب موت کے تجربے سے واپس آکر، وہ ایک رویا کے بارے میں بتاتی ہے جس میں یسوع نے پردے کے ذریعے بات کی تھی اور اس سے کہا تھا کہ "لوگوں کو خبردار کریں کہ وہ موت کے لیے تیار رہیں" اور "خدا کے سامنے ان کے لیے وفاداری کے ساتھ ان کی جوابدہی کا اعلان کریں"۔ 24 جنوری 1796: اسمتھ کے والدین جوزف اسمتھ سینئر اور لوسی میک اسمتھ کی شادی ٹن برج، ورمونٹ میں سیٹھ آسٹن نے کی۔ اسمتھ کے دادا اسیل اسمتھ نے ایک خط میں کہا ہے کہ "مجھے یقین ہے کہ یہ پتھر اب بغیر ہاتھوں کے پہاڑ سے کاٹا گیا ہے، جو ڈینیل نے کہا تھا، اور اس نے اس کے پیروں پر موجود تصویر کو مار ڈالا ہے۔" 1797 جوزف سینئر اور لوسی اسمتھ کا ایک بے نام بچہ ہے، جو مر جاتا ہے۔ اس بات پر اختلاف ہے کہ یہ لڑکا تھا یا لڑکی۔ 6 دسمبر: جوزف سینئر، اس کے والد اسیل، اس کے بھائی جیسی، اور چودہ دیگر افراد نے ایک یونیورسلسٹ سوسائٹی تشکیل دی۔ 11 فروری 1798: اسمتھ کے بھائی ایلون اسمتھ ورمونٹ کے ٹن برج میں پیدا ہوئے۔ 10 اپریل 1799: اسمتھ کے دادا اسیل اسمتھ نے اپنے خاندان کو ایک خط لکھا، جس کا مقصد ان کی موت کے بعد پڑھنا تھا، جس میں عالمی نجات پر اپنے عقیدے کو واضح کرتے ہوئے انہیں متنبہ کیا گیا کہ وہ مذہب کی بیرونی رسمی کارروائیوں کی طرف نہ دیکھیں۔ تاہم، اسیل سمتھ مقامی کانگریگیشنل چرچ کا پیو ہولڈر تھا، جو اس وقت عیسائی عالمگیریت اور یونٹیرین الہیات کی تعلیم دینے والے مبلغین کے لیے جانا جاتا تھا۔ 1800 کی دہائی 1800 فروری 9: اسمتھ کا بھائی ہیرم اسمتھ ٹن برج، ورمونٹ میں پیدا ہوا۔ 4 اگست-4 مئی 1801:1800 کی امریکی مردم شماری کے دوران اسمتھ خاندان کی گنتی نہیں کی گئی ہوگی۔ اگرچہ ورمونٹ کے ٹن برج اور پولٹنی دونوں میں "جوزف سمتھ" خاندان ہیں، لیکن ان میں سے کوئی بھی عمر اور بچوں میں جوزف اور لوسی سمتھ کے خاندان سے میل نہیں کھاتا ہے۔ 1800-02: اسمتھ سینئر عارضی طور پر ٹون برج سے 50 میل دور پولٹنی، ورمونٹ منتقل ہو گئے ہوں گے یا وہاں گئے ہوں گے، رہائشیوں کے مطابق جنہوں نے کہا کہ وہ "یہاں لکڑی کی نقل و حرکت کے وقت" وہاں رہتے تھے۔ موسم بہار یا ابتدائی موسم گرما: نام کا جعل ساز (جسٹس؟) ونچیل مڈل ٹاؤن اور رٹ لینڈ، ورمونٹ میں پیسے کی کھدائی کے لیے ایک ڈوزنگ کمپنی کا اہتمام کرتا ہے۔ ونچیل ناتھنیل ووڈ کے ساتھ وابستہ ہے، جس نے کچھ سال پہلے نئے اسرائیلیوں کی بنیاد رکھی تھی، جن کے مذہبی عناصر میں مندر کی تعمیر، الوہیت، کثرت ازدواج اور یہ خیال شامل تھا کہ وہ اسرائیلیوں کی لفظی اولاد ہیں۔ کمپنی میں وارن کاؤڈری جونیئر بھی شامل ہیں، جو اولیور کاؤڈری کے والد ہیں، جو ڈوزر تھے جو 1829 میں اسمتھ کے سکریب بنے۔ ایک مقامی مورخ کے انٹرویو کے مطابق، جوزف سمتھ سینئر بھی نئے اسرائیلیوں کا حصہ تھے، اور اس کے "سرکردہ چرواہوں" میں سے ایک تھے۔ اسمتھ سینئر کو نئے اسرائیلیوں سے جوڑنے پر کوئی تاریخی اتفاق رائے نہیں ہے۔ تاہم، جیمز سی بریوسٹر نے اطلاع دی کہ اسمتھ نے دعوی کیا ہے کہ اس کا پیسہ نکالنے کا کیریئر اسی دہائی یا اس سے پہلے شروع ہوا تھا۔ 14 جنوری 1802: نئے اسرائیلی، اس دن کو دنیا کے خاتمے کے طور پر پیش گوئی کرنے کے بعد، مقامی ملیشیا کا سامنا کرتے ہیں۔ اسے "ووڈ سکریپ" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ملیشیا "فریٹرنیٹی آف راڈس مین" کو منتشر کرنے کے لیے اپنے ہتھیاروں سے فائر کرتی ہے۔ موسم بہار کے بارے میں: جوزف سینئر اور لوسی اسمتھ نے ورمونٹ کے ٹن برج میں اپنا فارم کرایہ پر لیا، اور ایک تجارتی دکان قائم کرنے کے لیے زیادہ شہری رینڈولف، ورمونٹ چلے گئے۔ وہ بوسٹن میں تاجروں سے کریڈٹ پر 1,800 ڈالر کے سامان کے ساتھ کام کرتے ہیں۔ رینڈولف منتقل ہونے کے فورا بعد، سمتھ سینئر جنسینگ کی کھیپ کے بارے میں قیاس آرائیاں کرتا ہے، جسے وہ نیویارک شہر کی بندرگاہ سے چین بھیجتا ہے۔ موسم خزاں یا سردیوں کے بارے میں: رینڈولف منتقل ہونے کے چھ ماہ بعد، لوسی کو تپ دق ہو جاتی ہے۔ 1802-03: مہلک بیمار ہونے کے باوجود، لوسی نے اس وقت مذہب تبدیل کیا جب اسے یقین ہو گیا کہ وہ خدا کی آواز سنتی ہے۔ اس نے کہا کہ اس نے محسوس کیا کہ "اس کا ذہن ایک وقت میں بتدریج اوپر اٹھ رہا تھا، سب سے بڑھ کر جنت میں چلا گیا اور پھر اپنے بچوں اور میرے شانہ بشانہ میرے ساتھی کے پاس واپس لوٹ رہا تھا"، جس کے بعد اس نے خدا سے وعدہ کیا کہ اگر وہ زندہ رہے گی تو وہ مذہب تلاش کرنے کی کوشش کرے گی، اور پھر ایک آواز سنی جس میں کہا گیا تھا کہ "تلاش کریں اور آپ کو دستک ملے گی اور یہ آپ کے لیے کھل جائے گی تاکہ آپ کے دل کو سکون ملے کہ آپ خدا پر یقین رکھتے ہیں اور مجھ پر بھی یقین کریں۔" لوسی ایک مذہبی گھر تلاش کرنے کی کوشش کرتی ہے، لیکن کئی وزرا سے ناخوش ہے۔ اس لیے، وہ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے کہ "زمین پر ایسا کوئی مذہب نہیں ہے جس کی میں تلاش کر رہا ہوں مجھے دوبارہ یسوع اور اس کے شاگردوں کو لے کر اپنی بائبل کی طرف رجوع کرنا چاہیے۔" 1803 ورمونٹ اور کنیکٹیکٹ میں ایک بڑا عیسائی احیاء ہوا۔ تقریبا 1803: اسمتھ سینئر کے جنسینگ (ایک راؤنڈ ٹرپ جس میں تقریبا ایک سال لگ سکتا ہے) کی فروخت سے حاصل ہونے والی آمدنی کے ساتھ جہاز چین سے واپس آنے کے بعد، رائلٹن کا ایک تاجر اس کی کمائی چوری کر کے کینیڈا فرار ہو جاتا ہے۔ جوزف سینئر اور لوسی سمتھ رائلٹن سے واپس ٹن برج، ورمونٹ چلے گئے۔ سمتھز کو بوسٹن کے تاجروں کے قرضوں کی ادائیگی کے لیے ٹن برج میں اپنا فارم بیچنا پڑتا ہے، اور اس کے بعد وہ غریب کرایہ دار بن جاتے ہیں۔ 17 مئی: اسمتھ کی بہن سوفرونیا ٹن برج میں پیدا ہوئی۔ 1803-04: لوسی میتھوڈسٹ چرچ میں ہونے والی میٹنگوں میں شرکت کرتی ہے، اور سمتھ سینئر "[لوسی] کو مطمئن کرنے کے لیے چند بار گیا کیونکہ اسے ان کے سکھائے ہوئے عقائد پر اتنا کم یقین تھا کہ میرے جذبات ہی اس کے جانے کی واحد ترغیب تھے۔" 1803-04: یہ سن کر کہ جوزف سینئر میتھوڈسٹ میٹنگوں میں شرکت کر رہا ہے، اسمتھ کے یونیورسلسٹ دادا اسیل اسمتھ اس کے دروازے پر نمودار ہوتے ہیں، تھامس پین کی ایج آف ریجن کو گھر میں پھینک دیتے ہیں، اور غصے سے مطالبہ کرتے ہیں کہ اسمتھ سینئر اسے اس وقت تک پڑھیں جب تک کہ وہ اس پر یقین نہ کرے۔ وہ یہ بھی تجویز کرتا ہے کہ سمتھ سینئر کو لوسی کو میٹنگوں میں شرکت نہیں کرنے دینی چاہیے۔ نتیجے کے طور پر، سمتھ میتھوڈسٹ چرچ کے اجلاسوں میں شرکت کرنا بند کر دیتے ہیں۔ 1803-04: لوسی میک اسمتھ اپنے شوہر کے منظم مذہب کو مسترد کرنے کے بارے میں دعا کرنے کے لیے ٹن برج کے قریب ایک باغ کا دورہ کرتی ہے۔ جب وہ گھر واپس آتی ہے اور اس رات سونے جاتی ہے، تو اسے ایک خواب آتا ہے کہ سمتھ سینئر بالآخر "خدا کے بیٹے کی خالص اور بے عیب انجیل" کو قبول کرے گا۔ 1804 تقریبا 1804: سمتھ ٹن برج سے رائلٹن، ورمونٹ چلے گئے، جہاں وہ "چند ماہ رہے"۔ 27 اگست: اسمتھ کے نانا سولومن میک نے شیرون، ورمونٹ میں جائیداد خریدی۔ 1804-05: جوزف سینئر اور لوسی شیرون، ورمونٹ چلے جاتے ہیں، جہاں وہ لوسی کے والد کا فارم کرایہ پر لیتے ہیں جبکہ جوزف سینئر موسم گرما میں فصلوں کی کاشت کرتے ہیں اور سردیوں میں اسکول پڑھاتے ہیں۔ سولومن میک غالبا ان کے ساتھ رہتا ہے۔ 23 دسمبر 1805: اسمتھ شیرون، ورمونٹ میں جوزف اسمتھ سینئر اور لوسی میک اسمتھ کے ہاں پیدا ہوا۔ ورمونٹ کے رہائشیوں کو یاد ہے کہ اسمتھ سینئر نے انہیں بتایا کہ نوجوان جوزف ایک کول (خوش قسمتی کی علامت) کے ساتھ پیدا ہوا تھا، اور یہ کہ اسمتھ سینئر "[اس کے] ساتھ پوری دنیا میں دیکھنے کے لیے ایک پتھر حاصل کرنے کا ارادہ رکھتا تھا"۔ 3 مئی 1806: سمتھ سینئر نے ورمونٹ کے شیرون میں اپنے سسرال سولومن میک اور ڈینیل جی میک کے درمیان زمین کے لین دین کا مشاہدہ کیا۔ 1807 اپریل 1: ونڈسر کاؤنٹی، ورمونٹ کی عدالت میں، ایک شخص کو "جوزف سمتھ" کو جعلی رقم منتقل کرنے کا مجرم قرار دیا گیا۔ 16 اپریل: ایک دوسرے شخص کو "جوزف سمتھ" کو جعلی رقم منتقل کرنے کا مجرم قرار دیا گیا۔ شیرون کے رہائشی جارج ڈاؤنر کو پچھلے موسم بہار میں دو جعلی نوٹ منظور کرنے کا مجرم قرار دیا گیا ہے۔ کچھ کمزور شواہد موجود ہیں، جو جزوی طور پر جعل ساز کی نسل پر مبنی ہیں جس کے خلاف اسمتھ سینئر نے یکم اپریل کو گواہی دی تھی کہ اسمتھ سینئر اس معاملے میں ایک ساتھی تھا جس نے ریاست کے شواہد کو موڑ کر سزا سے گریز کیا۔ اسمتھ کا خاندان شیرون سے واپس ٹن برج، ورمونٹ چلا گیا۔ 15 اکتوبر: سمتھ سینئر، اس کے بھائی جیسی، اور ٹن برج کے دیگر رہائشیوں نے ورمونٹ کی مقننہ سے درخواست کی کہ وہ ورمونٹ ملیشیا کے ارکان کی حیثیت سے اپنا فوجی سامان فراہم کرنے سے مستثنی ہوں۔ 1808 مارچ 13: اسمتھ کا بھائی سیموئل ٹن برج، ورمونٹ میں پیدا ہوا۔ 1808-10: اسمتھ خاندان ٹن برج سے رائلٹن، ورمونٹ چلا گیا۔ 1808-10: اسمتھ ممکنہ طور پر ڈیوی ہل کے اسکول میں پڑھتا ہے، جسے ڈیکن جان رینی نے پڑھایا تھا، حالانکہ وہ بہت چھوٹا ہو سکتا ہے۔ 1810 کی دہائی 1810 مارچ 13: اسمتھ کا بھائی ایفریم رائلٹن، ورمونٹ میں پیدا ہوا۔ 24 مارچ: افریم سمتھ کا انتقال ہوا۔ 1810-11 کا موسم سرما: رائلٹن، ورمونٹ کے آس پاس کے قصبوں میں ایک عیسائی حیات نو ہوتا ہے۔ سمتھ سینئر "مذہب کے موضوع پر بہت پرجوش" ہو جاتا ہے اور قدیم عیسائیت کی بحالی کے لیے "دعوی" کرتا ہے۔ 1811 کے موسم بہار 1811: اسمتھ کے نانا سولومن میک، شیرون، ورمونٹ میں تمام سردیوں میں بیمار رہنے کے بعد، اور صحیفوں کو تلاش کرنے اور دعا کرنے کے بعد، ایک رویا دیکھتے ہیں اور بعد میں ایک آواز سنتے ہیں۔ وہ انجیلیکل کیلونزم میں تبدیل ہو جاتا ہے اور عالمگیریت کی مذمت کرتا ہے۔ 13 مارچ: اسمتھ کا بھائی ولیم رائلٹن، ورمونٹ میں پیدا ہوا۔ اپریل: جوزف سمتھ سینئر اپنے خاندان کو اپنی پہلی بینائی کے بارے میں بتاتا ہے۔ وہ زمین پر حقیقی مذہب کی بانجھ پن کی نمائندگی کرنے والا ایک میدان دیکھتا ہے، اور اسے ایک ڈبہ پر مشتمل ایک لاگ نظر آتا ہے۔ اس کا اسپرٹ گائیڈ اسے بتاتا ہے کہ اگر وہ ڈبے کے مندرجات کو کھاتا ہے، تو وہ "حکمت اور فہم" سے بھر جائے گا۔ وہ ڈبے کا ڈھکن اٹھاتا ہے، لیکن اس میں موجود چیزوں کو کھانے سے قاصر ہے کیونکہ "ہر طرح کے جانور، سینگ والے مویشی، اور گرجتے ہوئے جانور، ہر طرف انتہائی خطرناک انداز میں اٹھ کھڑے ہوئے"۔ وژن کی بنیاد پر، سمتھ سینئر نے پہلے سے کہیں زیادہ یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ زمین پر کوئی حقیقی مذہب نہیں ہے۔ اس کے پاس 1811 اور 1819 کے درمیان چھ اور خواب ہوں گے۔ 11 مئی کے بعد: شیرون، ورمونٹ میں اپنی جائیداد فروخت کرنے اور رائلٹن میں اسمتھ کے چچا ڈینیئل کے ساتھ رہنے کے لیے منتقل ہونے کے بعد، اسمتھ کے نانا سولومن میک نے خود ایک کتابچہ شائع کیا جس میں پچھلے موسم سرما کے اپنے آسمانی خوابوں اور آوازوں کو بیان کیا گیا ہے۔ مئی کے بعد 1812: اسمتھ خاندان رائلٹن، ورمونٹ سے لبنانی، نیو ہیمپشائر چلا گیا۔ مئی کے بعد: جوزف سمتھ سینئر کا دوسرا خواب ہے، جس میں اس نے ایک بنجر میدان دیکھا جو ویران دنیا کی نمائندگی کرتا ہے، ایک "تنگ راستہ"، ایک ندی جس کے کنارے رسی چل رہی ہے جو برف سے زیادہ سفید پھل والے ایک خوبصورت درخت کی طرف جاتا ہے جو "بیان سے بالاتر مزیدار" تھا۔ کھانے کے دوران، اس نے سوچا کہ "میں یہ اکیلے نہیں کھا سکتا، مجھے اپنی بیوی اور بچوں کو لانا ہوگا، تاکہ وہ میرے ساتھ کھانا کھا سکیں۔" اس طرح وہ اپنے خاندان کو پھل کھانے کے لیے لے آیا۔ تاہم، وادی کے اس پار ایک "وسیع و عریض عمارت" تھی جہاں درخت تھا، جس میں باریک کپڑے پہنے لوگ نیچے دیکھ رہے تھے اور اسمتھ کے خاندان کا مذاق اڑا رہے تھے۔ اسمتھ کے اسپرٹ گائیڈ نے کہا کہ یہ پھل "مسیح کی خالص محبت" کی نمائندگی کرتا ہے۔ گائیڈ نے کہا کہ وسیع و عریض عمارت "بابل کی نمائندگی کرتی ہے، اور اسے گرنا چاہیے"۔ 1812-13 کا موسم سرما: اسمتھ اور اس کے بہن بھائیوں کو ٹائیفائیڈ بخار ہو جاتا ہے، اور اسمتھ کو اس کی ٹانگ میں آسٹیومیلائٹس ہو جاتا ہے۔ متاثرہ ہڈی کو نکالنے کے لیے اس کی سرجری ہوتی ہے، جس کی وجہ سے اسے کم از کم 1816 تک کریچوں پر گھومنا پڑتا ہے۔ 1813 تقریبا 1813: اسمتھ اپنے چچا جیسی اسمتھ کے ساتھ سیلم، میساچوسٹس میں رہتا ہے جب وہ اپنی ٹانگ کے آپریشن سے صحت یاب ہو رہا ہوتا ہے۔ 8 جولائی: اسمتھ کی بہن کیتھرین لبنانی، نیو ہیمپشائر میں پیدا ہوئی۔ 1815 مئی تک: اسمتھ خاندان نورویچ، ورمونٹ چلا گیا، اور ان کی فصلوں کا پہلا سال ناکام ہو گیا۔ وہ پھل بیچ کر زندہ رہتے ہیں۔ 15 مارچ 1816: ورمونٹ کے نورویچ میں اسمتھ خاندان کو "شہر سے باہر خبردار" کیا گیا۔ جوزف سمتھ سینئر اپنے خاندان سے اپنے تیسرے وژن کا ذکر کرتے ہیں، جس میں وہ لنگڑا تھا، لیکن اس کے اسپرٹ گائیڈ نے اسے دیووں کی 12 لکڑی کی تصاویر کے درمیان ایک باغ میں بھیجا۔ لکڑی کے دیووں میں سے ہر ایک کے ترتیب وار اس کی طرف جھکنے کے بعد، وہ ٹھیک ہو گیا۔ 25 مارچ: اسمتھ کے بھائی ڈان کارلوس کی پیدائش ہوئی۔ موسم گرما: نیو انگلینڈ اور دیگر علاقوں میں آب و ہوا کی غیر معمولی صورتحال کا سامنا کرنا پڑتا ہے جسے موسم گرما کے بغیر سال کہا جاتا ہے۔ 1816-17: پالمیرہ ایک بڑے عیسائی احیاء کا تجربہ کرتا ہے۔ زوال: سمتھ سینئر نیویارک کے پالمیرا گاؤں چلا گیا۔ 1817 جنوری: لوسی میک اسمتھ اور خاندان کے بقیہ افراد پالمیرا چلے گئے، جہاں وہ مین اسٹریٹ پر ایک چھوٹے سے گھر میں رہتے ہیں۔ ابٹ۔ 1817: اسمتھ سینئر نے پالمیرہ میں ایک "کیک اور بیئر کی دکان" کھولی، جس میں "جنجر بریڈ، پائیز، ابلی ہوئی انڈے، جڑ بیئر، اور ٹریفک جیسے دیگر تصورات" فروخت کیے گئے، اور یوم آزادی کی تقریبات اور فوجی تربیت کے دنوں میں انہیں گاڑی سے سڑک پر بیچ دیا۔ ۔ 1831 میں اس علاقے کا دورہ کرنے والے ایک صحافی نے اپنے نوٹوں میں لکھا کہ سمتھ سینئر "ایک وینڈر تھا جو جنجر بریڈ اور بٹر منٹس اور سی اینڈ سی سے بنا تھا"۔ اس نے کہا، "اس مضمون میں [جنجر بریڈ؟] ادرک؟] وہ کافی قیاس آرائی کرنے والا تھا، جس کے پاس قیمت میں کمی کے دوران کم از کم دو ٹوکریاں بھری ہوئی تھیں۔ میں ان کے منافع کے بارے میں نہیں جان سکتا تھا، لیکن انہوں نے کافی گڑ کا استعمال کیا، اور اس چیز پر ڈیوٹی کے خلاف تھے۔ " ابٹ۔ 1817: 1816-17 کی عیسائی حیات نو سے متاثر ہو کر، اسمتھ بعد میں یاد کرتا ہے، "تقریبا بارہ سال کی عمر میں میرا دماغ میری لافانی روح کی فلاح و بہبود کے لیے تمام اہم [sic] خدشات کے حوالے سے سنجیدگی سے بے چین ہو گیا جس کی وجہ سے میں صحیفوں کی تلاش کرنے لگا جس میں مجھے یقین تھا کہ [sic] جیسا کہ مجھے سکھایا گیا تھا، کہ ان میں خدا کا کلام موجود ہے اس طرح خود کو ان پر لاگو کرنا اور مختلف فرقوں کے لوگوں کے ساتھ میری گہری واقفیت نے مجھے حیرت میں ڈال دیا کیونکہ میں نے دریافت کیا کہ وہ اپنے پیشے کو مقدس چہل قدمی سے آراستہ کرنے کے بجائے آراستہ نہیں کرتے تھے اور اس مقدس ذخیرے میں جو کچھ مجھے ملا اس سے الہی گفتگو قابل قبول تھی۔" 1817-19: پالمیرہ میں، اسمتھ سینئر اور اس کے بڑے بیٹے اپنی آمدنی کو بڑھانے کے لیے کبھی کبھار دن کی ملازمتیں، جیسے باغبانی، کٹائی، اور اچھی طرح سے کھدائی کرتے ہیں۔ لوسی میک اسمتھ پینٹ شدہ تیل کے کپڑوں کے ڈھکن فروخت کرنے کا کاروبار قائم کرتی ہے۔ اپریل: جوزف سمتھ سینئر مقامی سڑکوں کی فہرست میں درج ہے کیونکہ وہ روڈ ڈسٹرکٹ 26 پر پالمیرا گاؤں میں رہتا ہے۔ 1817-21: ان سالوں کے درمیان کچھ عرصے کے دوران، سمتھ ہفتہ وار پالمیرا رجسٹر کے دفتر جاتا ہے اور اپنے والد کے لیے ایک اخبار خریدتا ہے۔ دسمبر: ایک "جوزف سمتھ" (سینئر؟) قریبی کینڈیگوا، نیویارک میں میسونک لاج میں شامل ہوتا ہے۔ 1818 اپریل: جوزف سمتھ سینئر خاندان پالمیرا گاؤں میں رہ رہا ہے۔ مئی: جوزف سمتھ سینئر اپنے خاندان کو اپنی چھٹی بصارت سے آگاہ کرتا ہے۔ سمتھ سینئر ایک میٹنگ ہاؤس کی طرف دوڑتا ہے جہاں دوسرے لوگوں کی بھیڑ داخل ہو رہی ہے، لیکن جیسے ہی وہ وہاں پہنچتا ہے، دروازہ اس کے سامنے بند ہو جاتا ہے۔ پورٹر اسے بتاتا ہے کہ انصاف کو مطمئن کرنے کے لیے اسے داخلے سے روکنا چاہیے۔ گناہوں کی معافی کے لیے دعا کرنے کے بعد، یسوع کے رحم نے انصاف کی ضروریات کو پورا کیا اور اسے داخل ہونے کی اجازت دی گئی۔ 1819 اپریل: جوزف سمتھ سینئر خاندان ٹیکس ریکارڈ پر درج ہے جو اب بھی پالمیرا گاؤں میں رہ رہا ہے۔ اسمتھ خاندان گاؤں سے دور اور مانچسٹر کی سرحد سے متصل پالمیرا قصبے میں ایک لاگ ہوم بناتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ وہ پالمیرہ پہنچنے کے دو سال بعد لاگ ہوم میں منتقل ہو گئے۔ اسمتھز کو یاد ہے جو 1819-20 کے موسم سرما میں اس لاگ ہوم پر قابض تھے۔ لاگ ہوم میں منتقل ہونے کی تاریخ 1818 ہے، انہوں نے کہا کہ اسمتھز نے اس زمین پر قبضہ کر لیا تھا، اور لاگ ہوم کو "زمین کے فرش پر دو کمروں میں تقسیم کیا گیا تھا، اور دو اپارٹمنٹس میں ایک کم گیرٹ تھا۔ ایک بیڈروم ونگ، جو کٹے ہوئے سلیبوں سے بنایا گیا تھا، بعد میں شامل کیا گیا۔ " ہو سکتا ہے کہ انہوں نے درختوں کو صاف کرنا اور آس پاس کی زمین پر کاشتکاری شروع کر دی ہو جو ان کے پاس ابھی تک نہیں تھی، یا ہو سکتا ہے کہ وہ زمین کرایہ پر لے رہے ہوں۔ 1819-1820 s: اپنی نئی جائیداد پر رہتے ہوئے، سمتھ "تار کی لکڑی کو کاٹنے اور خوردہ فروشی، زرعی مصنوعات اور باغ کی سبزیوں کی چھوٹی فصلوں کو اگانے اور تبادلہ کرنے، سیاہ راکھ کی ٹوکریوں اور برچ جھاڑو کی تیاری اور فروخت، اس کام کے لیے موسم میں میپل کی چینی اور گورا بنانے، اور عوامی کاموں کے دنوں میں گاؤں میں کیک اور بیئر پھیلانے کے مسلسل کاروبار میں مصروف ہیں۔" وہ شکار اور ماہی گیری، مسکراٹوں کو پھنسانے، اور ان کے سوراخوں سے گراؤنڈ ہاگس کھودنے، اور پالمیرہ کی دکانوں پر وقت گزارنے میں بھی مشغول رہتے ہیں۔ 1819-1820 s: سمتھ جونیئر عوامی مواقع پر کیک اور بیئر پھیلانے کے لیے کلرک کے طور پر کام کرتا ہے، اور بعض اوقات دوسرے نوجوانوں سے جعلی سکے قبول کرنے میں دھوکہ دیا جاتا ہے۔ ایلون سمتھ خاندان کے لیے رقم اکٹھا کرنے کے لیے گھر سے نکلتا ہے۔ ایک نامعلوم شوٹر ایک ویگن کے نیچے چھپ جاتا ہے، اور جب اسمتھ اپنے گھر کے قریب آتا ہے، تو شوٹر راستے میں گولی چلاتا ہے، اسمتھ لاپتہ ہوتا ہے لیکن ایک گائے میں گولی مار دیتا ہے۔ جوزف سمتھ سینئر اپنے خاندان کو اپنے ساتویں اور آخری رویا کے بارے میں بتاتا ہے، اسے بتاتا ہے کہ اس کی نجات کو محفوظ بنانے کے لیے اس میں ایک چیز کی کمی ہے۔ اس کے اسپرٹ گائیڈ نے کاغذ کے ایک ٹکڑے پر وہ ایک چیز لکھی تھی، لیکن اسمتھ سینئر اسے پڑھنے سے پہلے ہی جاگ گیا۔ ستمبر: کے مطابق، اسمتھ نے ایک سیئر پتھر دریافت کیا، جو سفید اور غیر شفاف ہے، اور بچے کے پاؤں سے ملتا جلتا ہے۔ ٹکر کا بیان بظاہر اس پتھر کو تلاش کرنے کی کہانی کو اسمتھ کی 1822 میں اپنے بھوری سیئر پتھر کو تلاش کرنے کی بہتر دستاویزی کہانی سے جوڑتا ہے۔ دلیل یہ ہے کہ اس 1819 کی تاریخ پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا، اور یہ کہ یہ ثابت نہیں ہوا ہے کہ اسمتھ نے 1822 تک خزانے کی کھدائی کے لیے سیئر پتھر کا استعمال کرنا شروع کیا تھا۔ 1820 کی دہائی 1820 اور 1827 کے درمیان: کے مطابق، اسمتھ پیسے کے دفن شدہ صندوق کا مقام دیکھتا ہے، لیکن کہتا ہے کہ اس پر جادو کو توڑنے کے لیے ایک کالی بھیڑ کو قربان کرنا ضروری ہے۔ وہ مانچسٹر کے رہائشی ولیم اسٹافورڈ سے بھیڑیں حاصل کرتا ہے اور کھدائی کی جگہ پر ایک دائرے کے اندر قربانی دیتا ہے۔ تین گھنٹے کی کھدائی کے بعد، جماعت میں سے ایک غلطی سے خاموشی توڑ کر جادو کو توڑ دیتا ہے اور کھدائی ناکام ہونے کا سبب بنتا ہے۔ 1820 تقریبا 1820: ایک بیان کے مطابق، اسمتھ کو اپنا پہلا پتھر دوسرے خزانے دیکھنے والے کا پتھر ادھار لے کر ملتا ہے۔ تقریبا 1820: کے مطابق، اسمتھ کو اپنے سیئر اسٹون کے ساتھ کپڑے کا چوری شدہ رول تلاش کرنے کے لیے 75 سینٹ ادا کیے جاتے ہیں۔ وہ مالک کو کپڑا تلاش کرنے کے لیے تین میل کے سفر پر بھیجتا ہے، لیکن وہ کبھی نہیں ملتا۔ تقریبا 1820: اس عرصے کے دوران پالمیرا/مانچسٹر کے علاقے میں اسمتھ کے خزانے کی تلاش کرنے کی ابتدائی اطلاعات ہیں۔ اس سب سے قدیم کھدائی کی تاریخ 1820 ہے۔ یہ بھی دیکھیں (پہلی کھدائی 1820 کی ہے اور تجویز کرتی ہے کہ پہلی کھدائی ان کی مانچسٹر کی سرزمین پر ہوئی تھی)۔ میں، جیمز گورڈن بینیٹ کہتے ہیں، ایک مقررہ سال بتائے بغیر، کہ "اسمتھ اور ان کے ساتھیوں نے مانچسٹر شہر میں ملک کے چہرے کو متنوع بنانے والی متعدد پہاڑیوں میں کھدائی شروع کی۔ سمجھدار ملک کے لوگوں نے شروع میں ان پر ہلکی سی توجہ دی۔ وہ کبھی کبھار اپنے مقاصد کو چھپاتے، اور دوسرے اوقات میں انہیں اس طرح کے چھینوں سے ظاہر کرتے جو تجسس کو بڑھاوا دے سکتے ہیں۔ انہوں نے دن میں یہ سوراخ کھودے، اور رات کو کاؤنٹیوں کی دولت کے بارے میں بات کی اور خواب دیکھے کہ انہیں لطف اندوز ہونا چاہیے، اگر وہ صرف ڈالر سے بھرے لوہے کے صندوق پر مار سکتے۔ میدانوں کی کھدائی میں، انہوں نے سبز سوڈ کو چھ فیڈ قطر کے دائرے کی شکل میں لینا شروع کیا-پھر دس، بیس، اور بعض اوقات تیس فٹ کی گہرائی تک کھدائی جاری رکھیں گے۔ " اپریل: اسمتھ خاندان کو مقامی ریکارڈوں میں پالمیرا ٹاؤن شپ میں اسٹافورڈ روڈ کے آخر میں رہنے کے طور پر درج کیا گیا ہے (یعنی مانچسٹر سے متصل سرحد پر ان کا لاگ ہوم)۔ ایلون سمتھ پالمیرا گاؤں میں رہنے والے کے طور پر درج ہے۔ اسپرنگ: کے مطابق، اسمتھ اسمتھ کی جائیداد کے قریب دفن خزانے کا پتہ لگانے کے لیے اپنے سیئر اسٹون کا استعمال کرتا ہے، اور کھدائی کے لیے پالمیرا کی رہائش گاہ سے چندہ جمع کرتا ہے، جو "رات کے آخری وقت پر" کیا جاتا ہے۔ "تیاری کی صوفیانہ تقریبات" کے بعد، کھدائی مکمل خاموشی سے شروع ہوتی ہے تاکہ "جادو" کو نہ توڑا جا سکے۔ جب پیسوں کا ذخیرہ قریب قریب پہنچ جاتا ہے، تو پارٹی میں سے ایک غلطی سے بول جاتا ہے، اس طرح خزانہ غائب ہو جاتا ہے۔ اس خزانے کی تلاش 1822 کے بعد کی ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اسمتھ نے اس سال تک اپنا پہلا پتھر حاصل نہیں کیا تھا۔ بہار: اسمتھ کے بعد کے بیانات کے مطابق، اس کا اپنا فرسٹ ویژن ہے۔ وہ خدا باپ اور اس کے بیٹے یسوع مسیح کو دیکھتا ہے۔ رویا میں، خدا یسوع کے بارے میں گواہی دیتا ہے، اور پھر یسوع جوزف کو یہ بتانے کے لیے آگے بڑھتا ہے کہ اس کے گناہ معاف کر دیے گئے ہیں، اور اسے کسی بھی گرجا گھر میں شامل نہیں ہونا چاہیے، کیونکہ ان میں سے کسی میں بھی اس کی انجیل کی معموری نہیں ہے۔ اگست سولومن میک انتقال کر گئے۔ 1821 جولائی: اسمتھ کے خاندان نے پالمیرا کے بالکل باہر اپنے لاگ ہوم سے متصل ایک فارم پر رہن حاصل کیا جو اس وقت فارمنگٹن تھا۔ (1821 میں یہ مانچسٹر کا قصبہ بن جائے گا۔) وہ پہلے سے ہی اس زمین پر کام کر رہے تھے، یا تو بیٹھ کر یا مالک سے کرایہ پر لے کر۔ انہوں نے کہا کہ اسمتھ نے "سودے بازی کو پابند کرنے کے لیے" ایک چھوٹی سی ادائیگی کی۔ 18 جولائی: اسمتھ کی سب سے چھوٹی بہن لوسی پیدا ہوئی۔ 25 جنوری 1822 کے قریب: اسمتھ نے "ڈرفی اسٹریٹ پر اولڈ ریڈ اسکول ہاؤس" میں پالمیرا "نابالغوں کے مباحثے کے کلب" میں حصہ لینا شروع کیا۔ ایلون اسمتھ کے لیے ایک فریم ہاؤس کی تعمیر شروع کرتا ہے۔ فروری-اگست: سمتھ میتھوڈزم میں دلچسپی لیتا ہے۔ اسمتھ کا کہنا ہے کہ اسمتھ "کیمپ میٹنگ میں میتھوڈزم کی ایک چنگاری پکڑتا ہے، جنگل میں، ویانا روڈ پر، اور شام کے میتھوڈسٹ اجلاسوں میں اسے" ایک بہت ہی قابل اطمینان مبصر "کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اسمتھ کا کہنا ہے کہ اسمتھ نے "پالمیرہ میں میتھوڈسٹ چرچ کے پروبیشنری کلاس میں شمولیت اختیار کی، اور مشغولیت کے کچھ فعال مظاہرے کیے۔" ٹرنر کے مطابق، یہ تاریخ ڈبیٹنگ کلب میں اسمتھ کی شرکت کے بعد ہونی چاہیے (یعنی 25 جنوری 1822 کے بعد)۔ تاریخ 7 جولائی 1821 کے بعد بھی ہونی چاہیے، جب میتھوڈسٹس نے ویانا روڈ کے جنگل میں اپنی جائیداد حاصل کی تھی۔ میتھوڈسٹس نے 19 جون 1822 تک ویانا روڈ پر اپنے میٹنگ ہاؤس کی تعمیر شروع نہیں کی تھی، لیکن عمارت کے انتظار میں وہاں کیمپ میٹنگز کی ہو سکتی ہیں۔ یہ 1822 کے موسم گرما کو یا اس سے پہلے بھی ہونا چاہیے، جب ٹرنر نے پالمیرہ کا علاقہ چھوڑا تھا۔ اس کی تاریخ 1824-25 کی بحالی سے ملتی ہے، لیکن یہ تسلیم نہیں کرتا کہ ٹرنر نے کہا کہ اس نے 1822 کے موسم گرما میں پالمیرا کا علاقہ چھوڑ دیا تھا۔ فروری-اگست: سمتھ اپنی میتھوڈسٹ پروبیشنری کلاس سے دستبردار ہو جاتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ سمتھ "اٹھے اور اعلان کیا کہ ان کا مشن حقیقی پجاری کو بحال کرنا ہے۔ اس نے کئی ملاقاتیں مقرر کیں، لیکن کوئی بھی نئے مذہب کے رہنما کے طور پر اس کی پیروی کرنے کی طرف مائل نظر نہیں آیا۔ " اسمتھ کا کہنا ہے کہ اسمتھ کی "فرض شدہ سزائیں ناکافی طور پر مبنی تھیں یا اسے تبدیلی مذہب کے بچت کے مقام تک لے جانے کے لیے مستقل تھیں، اور وہ جلد ہی کلاس سے دستبردار ہو گیا۔ اس کی طرف سے اعلان کردہ حتمی نتیجہ یہ تھا کہ تمام فرقہ واریت غلط تھی، تمام گرجا گھر جھوٹی بنیاد پر تھے، اور بائبل ایک افسانہ تھی۔ " اسمتھ کو ایک پڑوسی سے سیاہ سیئر پتھر ملتا ہے اور وہ 22 فٹ کی گہرائی میں ایک کنویں میں اپنا سیئر پتھر ڈھونڈتا ہے۔ کھدائی کلارک چیس کی جائیداد پر ہوئی، جس کے بیٹے ولارڈ نے اسمتھ کی پتھر کی ملکیت سے اختلاف کیا۔ یہ وہ پتھر ہوگا جسے اس نے بعد میں پیسوں کی کھدائی اور بک آف مورمن کے ترجمے کے لیے استعمال کیا۔ 1822-23؟ : سمتھ کئی میل دور رہنے والے ایک معروف خزانے دیکھنے والے کی مہارت حاصل کرنے کے خواہاں ہیں۔ کئی ذرائع اس درشن کی شناخت لومن والٹر کے طور پر کرتے ہیں۔ جیمز گورڈن بینیٹ کے 1831 کے ایک مضمون کو دوبارہ شائع کرتے ہوئے، بینیٹ نے اس عظیم درشن کو "زمین کے ان مقامات کو تلاش کرنے میں ایک خاص خوشی" کے طور پر بیان کیا ہے جہاں پیسہ چھپایا جاتا ہے اور دولت حاصل کی جاتی ہے۔ [ٹریزر کویسٹ پارٹی کے کچھ گمنام رکن] نے لمبی کہانیاں بیان کیں کہ یہ شخص مشرق میں ساحل کے ساتھ کیسے رہا تھا-اسے پیسے کی کھدائی کا کتنا تجربہ تھا-اس نے ان جگہوں کا خواب کیسے دیکھا جہاں یہ مل سکتا ہے۔ " انہوں نے کہا کہ اسمتھوں نے ایک وقت کے لیے کام کیا "ایک چھوٹی سی 'تبدیلی' کو اکٹھا کرنے کے لیے جو پیسے کا خواب دیکھنے والے کو حاصل کرنے کے لیے کافی تھی۔" بینیٹ کا خیال تھا کہ یہ دور کا جادوگر سڈنی رگڈن تھا، جو پالمیرا کے رہائشیوں کے ساتھ بات چیت پر مبنی تھا جن کا خیال تھا کہ رگڈن مورمن کی کتاب کا مصنف ہے۔ تاہم، یہ کہانی 12 جون 1830 کو پالمیرا ریفلیکٹر میں ابنر کول کی سنائی گئی ایک کہانی سے ملتی جلتی ہے (نیچے دیکھیں)، جس میں کہا گیا ہے کہ دور دراز کا جادوگر لومین والٹر تھا، جو نیویارک کے سوڈس کا ایک جادوگر تھا جس نے یورپ میں تعلیم حاصل کی تھی۔ 1822-23: اسمتھ سینئر اسکائرر لومین والٹر کی ہدایت پر خزانے کی کھدائی میں حصہ لیتا ہے، جس میں پالمیرا کے صحافی ابنر کول کی جائیداد پر کم از کم ایک کھدائی ہوتی ہے۔ بیان کرتا ہے کہ کول کی جائیداد "مانچسٹر لاٹ 2" تھی۔ کول نے 19 اگست 1824 کے کچھ عرصے بعد یہ جائیداد کھو دی، جس کے بعد بینجمن ٹیبور اس کے مالک تھے۔ حنوک سانڈرز نے کم از کم تبور سے کرایہ پر لیا تھا، اور اس کھدائی کے وقت وہ کرایہ پر لے رہے تھے۔ 1822-24 کے بارے میں؟ : لومن والٹر کمورہ پہاڑی پر کھدائی میں مدد یا انتظام کرتا ہے۔ پالمیرہ کے ایک رہائشی کے مطابق، والٹر کمورہ پہاڑی پر تین کھدائی کرتا ہے، کوئی کامیابی نہ ہونے کے بعد، وہ تجویز کرتا ہے کہ اسمتھ جونیئر واحد شخص ہو سکتا ہے جسے وہاں خزانہ مل سکتا ہے۔ ۔ جیمز گورڈن بینیٹ کی رپورٹ کردہ ایک کہانی بیان کرتی ہے کہ "تقریبا اس وقت جب یہ شخص [دور سے اسکائیر، جسے بینیٹ سڈنی رگڈن کے طور پر شناخت کرتا ہے لیکن والٹر ہو سکتا ہے] ان کے درمیان نمودار ہوا، مانچسٹر اور پالمیرہ کے درمیان ایک لمبی تنگ پہاڑی میں ایک شاندار کھدائی شروع ہوئی۔ اس پہاڑی کو کچھ لوگ گولڈن بائبل ہل کہتے ہیں۔ اس پہاڑی کے سامنے، پیسہ کھودنے والوں نے نئے جوش و خروش کے ساتھ اپنے کام کی تجدید کی، [سکریر/رگڈن] جزوی طور پر ان کی کارروائیوں میں ان کے ساتھ متحد ہو گئے۔ " بینیٹ اس کہانی کو پالمیرا کے 1824-25 کے بڑے مذہبی احیاء کے وقت کے بارے میں بتاتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ کمورہ کی چوٹی پر ایک "ابھی تک جزوی طور پر نظر آنے والا گڑھا ہے جہاں پیسے کے قیاس آرائیوں نے پہلے کسی اور قسم کے خزانے کے لیے کھودا تھا"۔ 1823 جولائی-دسمبر: ایتھن اسمتھ، پولٹنی، ورمونٹ میں ایک میسونک مخالف جماعت ساز وزیر، (اور اولیور کاؤڈری کے خاندان کے پادری) پولٹنی گزٹ کے پریس سے ویو آف دی عبرانیز شائع کرتے ہیں۔ یہ کتاب ایک چرمی کی کتاب، دھات کے نمونوں اور ہندوستانی تدفین کے ٹیلوں سے ملنے والی پلیٹوں کی رپورٹوں کی بنیاد پر یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے کہ امریکی ہندوستانی لوگ دس گمشدہ قبائل تھے۔ ستمبر 21-22: رات گئے، اسمتھ کا کہنا ہے کہ اسے تین خواب آئے، اور ایک بار پھر صبح کے وقت، ایک فرشتہ کے، جس نے اسے ہندوستانیوں کی تاریخ کے ساتھ کندہ شدہ ایک دفن شدہ سنہری کتاب کا مقام دکھایا۔ 22 ستمبر: اسمتھ اپنے والد کو فرشتہ کے اپنے خوابوں کے بارے میں بتاتا ہے، اور پہاڑی کمورہ کا دورہ کرتا ہے جہاں فرشتہ نے کہا کہ پلیٹیں دفن ہیں۔ وہ یہ دعوی کرتے ہوئے خالی ہاتھ واپس آتا ہے کہ وہ فرشتہ کے حکموں پر سختی سے عمل کرنے میں ناکام رہا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ فرشتہ نے اسے بالکل ایک سال میں اپنے بھائی ایلون کے ساتھ واپس آنے کا کہا تھا۔ 23 ستمبر: اسمتھ اپنے باقی خاندان کو خوابوں اور کمورہ کے اپنے دورے کے بارے میں بتاتا ہے۔ ستمبر-نومبر: ہر رات، اسمتھ کا خاندان اسمتھ کو "اس براعظم کے قدیم باشندوں کی کہانیاں سنانے کے لیے جمع ہوتا ہے، [بشمول] ان کے لباس، سفر کا طریقہ، اور وہ جانور جن پر وہ سوار ہوتے ہیں ؛ ان کے شہر، ان کی عمارتیں، ہر خاص کے ساتھ ؛ ان کا جنگی طریقہ ؛ اور ان کی مذہبی عبادت بھی"۔ 23 اکتوبر: دی وین سینٹینل، جس میں اسمتھ کے خاندان نے سبسکرائب کیا، ایسا وائلڈ کے ایک وژن کو بیان کرتا ہے، جس نے کہا تھا کہ "عیسائی ہونے کا دعوی کرنے والے ہر فرقے انتہائی بدعنوان ہو گئے تھے"، بشمول پریسبیٹیرین اور میتھوڈسٹ، جن کے وہ رکن رہے تھے۔ لہذا، ملینیم سے پہلے، جو سات سالوں میں آئے گا (یعنی 1830)، قدیم عیسائیت کی بحالی ہوگی۔ خدا لوگوں کے ایک طبقے کو "بلند" کرنے کے عمل میں تھا جس کی نشاندہی فرشتہ نے کی تھی جس کا ذکر مکاشفہ، XIV نے کیا ہے۔ 6، 7، جو آسمان کے بیچ میں اڑ گیا "جو سچی انجیل کی منادی کرے گا۔ یہ لوگ "ایک کمتر طبقے کے ہیں، اور چھوٹے سیکھنے والے ہیں"، اور "انہیں ہر فرقے کی طرف سے ایک جسم کے طور پر مسترد کر دیا جائے گا ؛ لیکن جلد ہی، خدا معجزات، فیصلوں اور ج کے ذریعے ان کا راستہ کھول دے گا۔" 15 نومبر: ایلون "بلیوس کولک" کا معاہدہ کرتا ہے، اور ایک معالج زہریلی مقدار میں کیلومیل کا انتظام کرتا ہے۔ پانچ ڈاکٹر اسے زہر نکالنے کے لیے مجبور کرنے سے قاصر ہیں۔ 19 نومبر: ایلون کا انتقال ہو گیا۔ اپنی موت کے بستر پر، وہ اسمتھ کی حوصلہ افزائی کرتا ہے کہ وہ سنہری پلیٹیں حاصل کرنے کے لیے "وہ سب کچھ کریں جو آپ کے اختیار میں ہے"۔ 20 نومبر: اسمتھ پالمیرا ڈرگ اسٹور پر 3 ڈالر فیس ادا کرتا ہے۔ 1824 مئی 12: قسمت بتانے میں مقامی دلچسپی اتنی زیادہ ہے کہ پالمیرا اخبار دو جادوئی ہینڈ بک کی تشہیر کرتا ہے: مکمل قسمت بتانے والا، اور قسمت کی کتاب۔ 17 مئی: ایک نئے لینڈ ایجنٹ، جان گرین ووڈ کو اسمتھ کی جائیداد پر پاور آف اٹارنی ملتا ہے۔ 22 ستمبر: اسمتھ کمورہ کا دورہ کرتا ہے اور خالی ہاتھ واپس آتا ہے کیونکہ وہ ایلون (یا ممکنہ طور پر ایلون کے جسم کے اعضاء میں سے ایک) لانے سے قاصر تھا۔ فرشتہ اسے بالکل ایک سال میں "صحیح شخص" کے ساتھ واپس آنے کا مطالبہ کرتا ہے ؛ اسمتھ کو اس شخص کو اس کے درشن پتھر میں دیکھ کر جاننا تھا۔ 25 ستمبر: اسمتھ کے خاندان کو یہ افواہیں سنائی دیتی ہیں کہ ایلون کی قبر کو کھود کر الگ کر دیا گیا ہے (ممکنہ طور پر نوجوان جوزف اسمتھ نے)۔ یہ ثابت کرنے کے لیے کہ یہ غلط تھا، جوزف سمتھ سینئر نے گواہوں کی موجودگی میں ایلون کی لاش کو باہر نکالا۔ 29 ستمبر: جوزف سمتھ سینئر نے چھ ہفتوں کے لیے وین سینٹینل میں ایک اشتہار چلایا، جس میں اعلان کیا گیا کہ اس نے ایلون کی لاش کو باہر نکال دیا ہے، اور یہ کہ اس میں کوئی خلل نہیں تھا۔ یہ 6، 13، 20، 27 اکتوبر اور 3 نومبر کو بھی چلتا ہے۔ زوال 1824-بہار 1825: پالمیرا کے علاقے میں بیپٹسٹوں اور پریسبیٹیرینز کی ایک بڑی عیسائی بحالی کا تجربہ ہوتا ہے، اور لوسی، سوفرونیا، ہیرم، اور سیموئیل پریسبیٹیرین بن جاتے ہیں۔ اسمتھ ان کی شرکت سے حوصلہ شکنی کرتا ہے، اور بائبل کے تنہا مطالعہ کو ترجیح دیتا ہے۔ فال 1824-اسپرنگ 1825: جیمز گورڈن بینیٹ کے مطابق، پالمیرا کی بحالی کے دوران، اسمتھ نے سب سے پہلے "ان کی کھدائی کی فکر کو مذہبی پلاٹ میں تبدیل کرنا" شروع کیا۔ بک آف مورمن تصنیف کے اسپالڈنگ-رگڈن تھیوری کو سبسکرائب کرتے ہوئے، بینیٹ کا کہنا ہے کہ اس تبدیلی کا خیال سڈنی رگڈن کا تھا۔ 1825 اسمتھ اپنی آخری رہن کی ادائیگی کے لیے رقم اکٹھا کرنے سے قاصر ہیں، اور ان کا قرض دہندہ جائیداد کو بند کر دیتا ہے۔ تاہم، خاندان ایک مقامی کویکر، لیموئل ڈرفی کو فارم خریدنے اور اسمتھز کو جائیداد کرایہ پر دینے کے لیے راضی کرنے میں کامیاب ہے۔ 22 ستمبر: سمتھ کمورہ کا دورہ کرتا ہے اور خالی ہاتھ واپس آتا ہے۔ اس تاریخ سے پہلے، اسمتھ نے سیموئل ٹی لارنس کو "صحیح شخص" کے طور پر منتخب کیا تھا، اور یا تو اسمتھ نے اپنا ذہن تبدیل کیا اور اکیلے کمورہ کا دورہ کیا، یا لارنس کو پہاڑی پر لایا لیکن فرشتہ ظاہر ہونے میں ناکام رہا۔ 11 اکتوبر: ایک یہودی ربی اور نیو یارک انکوائرر کے ایڈیٹر ایم ایم نوح کی تقریر دی وین سینٹینل آف پالمیرہ میں دوبارہ شائع ہوئی، جس میں امریکی ہندوستانیوں اور یہودیوں کے درمیان دیگر ادب میں پائے جانے والے بہت سے متوازی کا خلاصہ کیا گیا۔ اکتوبر-نومبر: 1822 میں ایلون کے ذریعے شروع کیا گیا فریم ہاؤس بالآخر مکمل ہو گیا اور خاندان وہاں منتقل ہو گیا۔ اس کا کہنا ہے کہ یہ گھر جزوی طور پر بند ہے، اور کبھی مکمل نہیں ہوا، اور یہ کہ سمتھ اصل لاگ ہوم کو گودام کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ اکتوبر: اسمتھ سے نیو یارک کے ساؤتھ بین برج سے تعلق رکھنے والی یوسیاہ اسٹوول نے رابطہ کیا، جو ہارمنی ٹاؤن شپ، سسکیہنا کاؤنٹی، پنسلوانیا (اب آکلینڈ) کے قریب ایک گمشدہ ہسپانوی کان کی تلاش کر رہی تھی، اور اسے ایک خزانے دیکھنے والے کی ضرورت تھی۔ اکتوبر: اسمتھ اور اس کے والد اپنے مانچسٹر فارم کی ادائیگی کے لیے رقم اکٹھا کرنے کی امید میں ہارمنی کا سفر کرتے ہیں۔ یکم نومبر: اسمتھ، سینئر، اسمتھ جونیئر، اور سات دیگر افراد ہارمنی ٹاؤن شپ، سسکیہنا کاؤنٹی، پنسلوانیا میں پیسے کی کھدائی کرنے والی کمپنی کے معاہدے پر دستخط کرتے ہیں۔ نومبر: پیسوں کی کھدائی کرنے والی کمپنی اسمتھ کی مستقبل کی بیوی ایمما ہیل کے والد آئزک ہیل کے گھر پر رہتی ہے۔ 17 نومبر: پیسہ نکالنے والی کمپنی تحلیل ہو جاتی ہے۔ نومبر 1825-مارچ 1826: اگرچہ پیسے کی کھدائی کرنے والی کمپنی ختم ہو گئی ہے، اسمتھ یوسیاہ اسٹول کے لیے کام کرتا رہتا ہے، اور اسکول جاتا ہے۔ سمتھ خزانہ تلاش کرنے کے لیے دو پتھروں کا استعمال کرتا ہے اور اس کوشش میں مدد کے لیے دعا کرتا ہے۔ دسمبر: چونکہ اسمتھ اپنے رہن پر مجرم ہیں، اس لیے لینڈ ایجنٹ جان گرین ووڈ اسمتھ فارم کو تین افراد کے ایک گروپ کو فروخت کر دیتا ہے۔ نئے مالکان سمتھز کو 15 دسمبر تک ہیرم کو 1,000 ڈالر اکٹھا کرنے کے لیے دیتے ہیں۔ 20 دسمبر: لیموئل ڈرفی سینئر نامی ایک مقامی کویکر فارم خریدتا ہے اور سموئیل کی محنت کے بدلے اسمتھ کو 1828 کے موسم بہار تک جائیداد کرایہ پر لینے کی اجازت دیتا ہے۔ 20 مارچ 1826: اسمتھ جسٹس البرٹ نیلی کے سامنے ساؤتھ بین برج، نیویارک میں عدالتی کارروائی کا موضوع ہے۔ اس پر "بے ترتیب شخص" ہونے کا الزام لگایا گیا ہے، کیونکہ وہ "شیشہ دیکھنے والا" تھا۔ گواہوں کے مطابق، اسے یا تو مجرم قرار دیا گیا لیکن فرار ہونے دیا گیا، یا شواہد کی کمی کی وجہ سے رہا کر دیا گیا۔ اسمتھ کا کہنا ہے کہ پتھر کو دیکھ کر وہ چھپے ہوئے خزانے، سونے کی کانیں، پیسہ اور گمشدہ جائیداد دریافت کر سکتا ہے۔ 11 اگست: جوزف سمتھ سینئر کو ای بی گرینڈن کے شائع کردہ دی وین سینٹینیل کے مجرم صارفین میں شامل کیا گیا۔ 22 ستمبر: سمتھ "صحیح شخص" کے بغیر کمورہ کا دورہ کرتا ہے۔ فرشتہ اسے بتاتا ہے کہ 22 ستمبر 1827 کو اگلا سالانہ دورہ سنہری پلیٹیں حاصل کرنے کا اس کا آخری موقع ہے۔ فرشتہ اسمتھ سے کہتا ہے کہ پلیٹیں حاصل کرنے کے لیے اس کی شادی ہونی چاہیے۔ فال: اسمتھ اپنے سیئر اسٹون کو دیکھتا ہے اور اس بات کا تعین کرتا ہے کہ یما ہیل، جس سے وہ پہلے مل چکا تھا، وہ "صحیح شخص" ہے جس کے ساتھ اسے کامیابی کے ساتھ سنہری پلیٹیں حاصل کرنے کے لیے 1827 میں کمورہ جانا چاہیے۔ 2 نومبر: اسمتھ کے بھائی ہیرم نے یروشا بارڈن سے شادی کی۔ نومبر: یوسیاہ سٹویل اب دفن شدہ خزانے کی تلاش جاری رکھنے کا متحمل نہیں ہو سکتا، اور اسمتھ جوزف نائٹ سینئر کے لیے کام کرنے کے لیے چند مہینوں کے لیے کولسویل، نیویارک کا سفر کرتا ہے۔ اسمتھ نائٹ کی جائیداد اور کولسویل کے آس پاس کے دیگر مقامات پر مزید کھدائی کی ہدایت کرتا ہے۔ دسمبر: ولیم مورگن کا میسونک رسومات کا انکشاف بٹاویا، نیویارک میں شائع ہوا: (11 ستمبر 1826 دیکھیں۔) 1827 18 جنوری اسمتھ نیو یارک کے ساؤتھ بین برج میں یما ہیل کے ساتھ بھاگ گیا اور ان کی شادی جج "سکوائر ٹاربل" (زکریا ٹاربل) نے کی۔ ۔ جنوری یوسیاہ سٹویل اسمتھ اور اس کی دلہن کو مانچسٹر منتقل کر دیتا ہے۔ ۔ 10 مارچ اسمتھ کو ابراہم فش کے کھاتے پر 4 ڈالر کی کریڈٹ کی رسید موصول ہوتی ہے، جس کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اسمتھ کی کچھ خزانے کی مہمات کے لیے مالی اعانت فراہم کی تھی۔ ۔ 23 مارچ دی وین سینٹینل، ای بی گرینڈن کے ذریعہ شائع کردہ پالمیرا اخبار، روچیسٹر ڈیلی ایڈورٹائزر کے حوالے سے بحث کرتے ہوئے کہتا ہے: "مورگن کا احترام کرنے والا جوش کم ہونے کے بجائے اپنا اثر و رسوخ پھیلاتا ہے اور نئی طاقت حاصل کرتا ہے daily.The فری میسن۔ [اسے] ممنوع قرار دیا گیا ہے، کیونکہ 'قصبے، کاؤنٹی، ریاست، یا ریاستہائے متحدہ میں کسی بھی دفتر کے قابل نہیں ہے!' اور سنگ تراشی کے ادارے کو خطرناک اور ملک کے مفادات کے لیے نقصان دہ قرار دیا گیا ہے! " 16 اپریل اسمتھ کے بھائی سیموئل نے کرایہ داری کے بدلے اسمتھ فیملی فارم کے مالک لیموئل ڈرفی کے لیے سات ماہ کی مدت کا کام شروع کیا۔ 1 جون دی وین سینٹینل ویٹیکن لائبریری میں کام کرنے والے ایک جرمن اسکالر کی کہانی چلاتا ہے جس نے کہا کہ اسے اس بات کا ثبوت ملا ہے کہ قدیم زمانے میں میکسیکن اور مصری بات چیت میں تھے، اور میکسیکو میں دو مختلف مصری بولیوں میں لکھی گئی بائبل کی تحریروں کی مثالیں موجود ہیں۔ جون اسمتھ سینئر ساتھی خزانے کے متلاشی ولارڈ چیس کو بتاتا ہے کہ کئی سال پہلے اسمتھ کے سامنے ایک روح نمودار ہوئی تھی اور اس نے اسے ایک سنہری کتاب کے بارے میں بتایا تھا۔ ۔ جون-جون 1828 ہیرم اسمتھ کو اس مدت کے دوران پالمیرا ماؤنٹ موریاہ میسونک لاج نمبر کے رکن کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ 112. سمر کے مطابق، ایک "پراسرار اجنبی" اسمتھ کی رہائش گاہ پر ظاہر ہوتا ہے اور ممکنہ طور پر کئی بار اسمتھ جونیئر سے نجی طور پر ملتا ہے۔ اگست اسمتھ اور اس کی بیوی یما، یما کے مال کی بازیابی کے لیے ہم آہنگی کا دورہ کرتے ہیں۔ ۔ پیٹر انگرسول یما کا فرنیچر ہارمنی سے مانچسٹر منتقل کرتا ہے۔ اسمتھ اپنے سسر آئزک ہیل سے کہتا ہے کہ وہ شیشے کی شکل چھوڑ دے گا۔ ۔ اگست سمتھ زمیندار لیموئل ڈرفی سینئر کے لیے دو دن کٹائی کا کام کرتا ہے۔ فال میں کہا گیا ہے کہ کہانیاں کہ اسمتھ سنہری پلیٹوں کو بازیافت کرنے والا تھا، کو "وسیع گردش" دی گئی تھی۔ ٹکر نے فرسٹ ویژن اور اسمتھ کے بعد کے فرشتہ مورونی کے خوابوں کی کہانیوں کو اس دور کی تاریخ دی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ وہ ماضی سے متعلق ایجادات ہیں (پی پی۔ 28، 33)۔ کے مطابق، اسمتھ ایک بڑھئی ولارڈ چیس کے پاس جاتا ہے، اور اس سے کہتا ہے کہ وہ اسے سنہری پلیٹوں کو پکڑنے کے لیے ایک مضبوط سینے کے طور پر بنائے۔ ادائیگی کے بدلے، اسمتھ چیس کو پلیٹوں سے حاصل ہونے والے منافع میں حصہ دینے کی پیشکش کرتا ہے۔ 20 ستمبر یوسیاہ اسٹول اور جوزف نائٹ سینئر مانچسٹر پہنچتے ہیں اس توقع میں کہ اسمتھ سنہری پلیٹیں حاصل کر لیں گے۔ (؛)۔ 22 ستمبر آدھی رات کے جھٹکے کے بعد، اسمتھ اپنی بیوی یما کے ساتھ کمورہ کا دورہ کرنے کے لیے ایک ویگن لیتا ہے، اور جب وہ دعا کرتی ہے تو سنہری پلیٹیں حاصل کرتا ہے۔ ۔ اسمتھ کا کہنا ہے کہ اس نے پلیٹوں کو کمورہ میں ایک گرے ہوئے درخت کی چوٹی میں چھپا دیا۔ پلیٹوں کے ساتھ، وہ کہتا ہے کہ اسے ایک تلوار، ایک چھاتی کی پلیٹ، اور چشموں کا ایک سیٹ ملا، اور جوزف نائٹ سے کہتا ہے کہ ان کے ساتھ، "میں کچھ بھی دیکھ سکتا ہوں"۔ ۔ ستمبر کے آخر میں اسمتھ مسز ویلز کے لیے کام کرنے کے لیے قریبی مقدونیہ، نیویارک کا سفر کرتا ہے۔ ۔ ستمبر-اکتوبر اکیلا، اسمتھ کمورہ کا دورہ کرتا ہے اور ایک فراک میں لپٹی ہوئی بھاری چیز لے کر واپس آتا ہے، جسے وہ سینے میں رکھتا ہے۔ ولارڈ چیس کا دعوی ہے کہ اسمتھ تسلیم کرتا ہے کہ اگر یہ کئی سال پہلے چیس پراپرٹی پر پائے جانے والے بھوری پتھر کے لیے نہ ہوتا تو اسے پلیٹیں نہ ملتیں۔ ۔ چیس کا خیال ہے کہ چونکہ پتھر اس کا ہے، اس لیے چیس کے پاس پلیٹوں کی کم از کم جزوی ملکیت ہے۔ ستمبر-اکتوبر اسمتھ کی سابقہ پیسہ کھودنے والی کمپنی کے ممبروں کی طرف سے پلیٹوں کو پکڑنے کے لیے کہا جانے والے اصل سینے کو توڑنے کے بعد، اسمتھ ایک "شیشے کا ڈبہ" (شیشے کے ٹکڑوں کو پکڑنے کے لیے استعمال ہونے والا لکڑی کا ڈبہ) حاصل کرتا ہے اور کہتا ہے کہ پلیٹیں اندر رکھی گئی ہیں۔ اکتوبر پالمیرہ کے ایک امیر رہائشی مارٹن ہیرس کا خاندان لوسی میک اسمتھ سے سنہری پلیٹوں کے بارے میں سنتا ہے۔ مارٹن کی بیوی اور بیٹی تفتیش کے لیے اسمتھ کے گھر جاتے ہیں، اور ہیرس اپنی تحقیقات خود کرتی ہے، اسمتھ سے پوچھتی ہے کہ کتاب کیسے ملی۔ اسمتھ کا کہنا ہے کہ اس نے اپنے براؤن سیئر اسٹون کے ذریعے پلیٹوں کا پتہ لگایا تھا، اور یہ کہ ایک فرشتہ اس کے سامنے نمودار ہوا اور اسے بتایا کہ یہ خدا کا کام ہے، اور اسمتھ کو پیسہ کھدائی کرنے والی کمپنی چھوڑنی چاہیے، پلیٹوں کا ترجمہ کرنا چاہیے، اور ترجمہ شائع کرنا چاہیے۔ ہیرس پیش کرتا ہے، "اگر رب مجھے دکھائے کہ یہ اس کا کام ہے، تو آپ کو وہ ساری رقم مل سکتی ہے جو آپ چاہتے ہیں۔" ۔ فال کے مطابق، اسمتھ پالمیرا کے رہائشیوں کو بتاتا ہے کہ جب اس نے پہلی بار سنہری پلیٹیں دیکھیں تو اس نے "آسمانی آتش بازی کی نمائش" دیکھی، جب فرشتہ اس کے "رہنما اور محافظ" کے طور پر نمودار ہوا، جبکہ "دس ہزار شیطان اپنے خوفناک گندھک شعلے اور دھوئیں کے ساتھ وہاں جمع ہوئے، تاکہ اسے اس کے مقصد سے روکا جا سکے!" فال ہیرس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے پالمائرا گاؤں کے ارد گرد سوچا کہ "جو اسمتھ نے کیا حیرت انگیز دریافتیں کیں، اور مانچسٹر شہر (پالمائرا سے تین میل جنوب میں) کی ایک پہاڑی میں اس کی تلاش کی پلیٹیں،-پلیٹوں کے ساتھ" چشموں "کا ایک بڑا جوڑا بھی ملا، جسے اس کی ناک پر ڈال کر اور پلیٹوں کو دیکھ کر، چشموں نے ہائروگلیفکس کو اچھی انگریزی میں تبدیل کر دیا۔" ۔ فال کے مطابق، پالمیرہ کے رہائشی اس وقت عام طور پر ان چشموں سے واقف نہیں تھے جن کے بارے میں اسمتھ نے کہا تھا کہ وہ پلیٹوں کے ساتھ پائے گئے تھے۔ فال کے مطابق، "بدنام زمانہ ویگز" ولیم ٹی ہسی اور ایزیل وینڈروور اسمتھ کے گھر کا دورہ کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ سنہری پلیٹیں دیکھنے کے لیے تیار ہیں، اور خود کو یہ خطرہ مول لیتے ہیں کہ اگر انہوں نے انہیں دیکھا تو وہ مر جائیں گے۔ وہ "موٹے کینوس کے ٹکڑے کے نیچے چھپی ہوئی" چیز کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ جب ہسی کینوس کو ہٹاتا ہے اور ایک ٹائل اینٹ دیکھتا ہے، اسمتھ کا دعوی ہے کہ اس نے مردوں پر مذاق اڑایا ہے، اور "روایتی وہسکی ہاسپیٹیلیٹیز کے ساتھ، معاملہ اچھی نوعیت میں ختم ہوا"۔ نومبر-دسمبر ہیرس اسمتھ کو 50 ڈالر دیتا ہے، جس سے وہ قرض سے باہر نکل کر ہارمنی، پنسلوانیا منتقل ہو سکتا ہے۔ یما کا بھائی الوا جوڑے کو لینے کے لیے ہارمنی سے آتا ہے۔ دسمبر اسمتھ اور اس کی بیوی مانچسٹر چھوڑ کر ہارمنی، پنسلوانیا (اب آکلینڈ) چلے گئے، جہاں وہ ایمی کے والدین کے ساتھ رہتے ہیں۔ ۔ نقل و حمل کے دوران، شیشے کا ڈبہ جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس میں پلیٹیں ہیں، پھلیوں کے بیرل میں چھپا ہوا ہے۔ ۔ 30 دسمبر اسمتھ کی بہن سوفرونیا پالمیرہ میں کیلون اسٹوڈارڈ سے شادی کرتی ہے۔ سمتھ بظاہر غیر حاضر ہے۔ ۔ 1828 دسمبر 1827-فروری 1828 ایک پردے کے پیچھے کام کرتے ہوئے، اسمتھ کچھ کرداروں کی نقل کرتا ہے جن کے بارے میں اس کا کہنا ہے کہ وہ سنہری پلیٹوں پر کندہ ہیں، اور انہیں پردے کے پار یما اور اس کے بھائی روبن ہیل کے حوالے کرتا ہے۔ اسمتھ کچھ کرداروں کا ترجمہ کرنے کی بھی کوشش کرتا ہے۔ فروری ہیرم اسمتھ اور مارٹن ہیرس اسمتھ کو دیکھنے کے لیے ہم آہنگی کا سفر کرتے ہیں۔ فروری-مارچ مارٹن ہیرس کرداروں کی نقل اور ان کے کچھ ترجمے نیویارک شہر کے کئی اسکالرز کو دیتے ہیں۔ ان کے مطابق، ان علماء میں "آنر" شامل ہیں۔ لوتھر بریڈش، ڈاکٹر مچل، پروفیسر اینتھون اور دیگر۔ " جیمز گورڈن بینیٹ نے بعد میں اطلاع دی کہ ہیرس نے 1830 میں ایک ممکنہ سرمایہ کار کو بتایا کہ اس نے پہلی بار "کولمبیا کالج کے پروفیسرز میں سے ایک" (اینتھون) سے رابطہ کیا، جس نے ہیرس کو بتایا کہ وہ "ان کو سمجھ نہیں سکتا"، لیکن اس کا حوالہ سیموئل ایل مچیل کے پاس دیا، جس نے "ان کی نقاشی کو دیکھا-ان پر ایک علمی مقالہ بنایا-ان کا موازنہ مصر میں چمپولین کے دریافت کردہ ہائروگلیفکس سے کیا-اور انہیں مشرق میں پہلے موجود لوگوں کی زبان کے طور پر پیش کیا، لیکن اب نہیں۔" ۔ ہیرس نے کہا کہ مچیل سے بات کرنے کے بعد وہ اینتھون کے پاس واپس آیا، "جس نے اس سے کچھ سوالات کیے اور ہیرس سے ناراض ہو گیا۔" کے مطابق، ہیرس نیویارک شہر میں اپنی ملاقاتوں کے بعد پالمیرا واپس آتی ہے اور رہائشیوں کو بتاتی ہے کہ اسمتھ "پروفیسر اینتھون سے تھوڑا ہوشیار" ہے۔ کے مطابق، ہیرس نے "فخر کے جذبے سے اعلان کیا کہ خدا نے اسے، ایک غیر تعلیم یافتہ آدمی کے طور پر، 'دنیا کی حکمت کو الجھانے' کے قابل بنایا ہے۔" 12 اپریل ہیرس اسمتھ کے لکھاری کے طور پر کام کرنا شروع کرتا ہے جب کہ اسمتھ سنہری پلیٹوں کا ترجمہ کرنا شروع کر دیتا ہے، جسے اسمتھ بک آف لیہی کہتا ہے۔ ("کتاب کے مندرجات پہلی بار جوزف جونیئر کے ذریعے بتائے گئے ہیں") 14 جون ہیرس اسمتھ کو راضی کرتا ہے کہ وہ اسے اپنی مشکوک بیوی اور خاندان کو دکھانے کے لیے اصل، بغیر کاپی کیے ہوئے 116 مخطوطات کے صفحات پالمیرہ کو لے جانے کی اجازت دے۔ 15 جون اسمتھ اور اس کی بیوی کا پہلا بچہ ہے، جس کا نام ایلون ہے، جو پیدائش کے فورا بعد مر جاتا ہے۔ یما تقریبا مر جاتی ہے، اور کئی دنوں تک موت کے قریب گھومتی رہتی ہے۔ جون-جولائی کے مطابق، لوسی ہیرس نے مارٹن ہیرس سے 116 مخطوطات کے صفحات اس وقت لیے جب وہ سو رہے تھے، اور انہیں جلا دیا۔ ٹکر نے کہا کہ اس نے یہ "کتاب شائع ہونے تک اپنے لیے ایک گہرا راز" رکھا۔ ابٹ۔ 7 جولائی اسمتھ یہ جاننے کے لیے مانچسٹر کا دورہ کرتا ہے کہ ہیرس کے ساتھ کیا ہوا، اور اسے معلوم ہوتا ہے کہ ہیرس نے مخطوطات کے 116 صفحات کھو دیے ہیں۔ اسمتھ کا کہنا ہے کہ پلیٹیں اور اوریم اور تھمم (لیٹر ڈے سینٹس) لے لیے گئے ہیں۔ جولائی سمتھ ہارمنی میں واپس آتا ہے۔ جولائی میں ہم آہنگی میں، اسمتھ اپنا پہلا معروف تحریری انکشاف کرتا ہے، اسے مخطوطات کا ترجمہ کھونے پر سزا دیتا ہے، اور نوٹ کرتا ہے کہ "یہی وجہ ہے کہ آپ نے ایک سیزن کے لیے اپنے مراعات کھو دیے ہیں، کیونکہ آپ نے شروع سے ہی اپنے ڈائریکٹر کی صلاح کو پامال کیا ہے"۔ اور اسے اسمتھ کا پہلا معروف تحریری انکشاف قرار دیں۔ اسپیکر کی شناخت نامعلوم ہے، کیونکہ یہ مکاشفہ، بعد کے لوگوں کے برعکس، تیسرے شخص میں خدا اور یسوع کی طرف اشارہ کرتا ہے، حالانکہ اس کی شناخت کا اشارہ شاید اس کے "میرے لوگ، نیفائٹس" کے حوالے سے مل سکتا ہے۔ اسپیکر کو "میسنجر" کہا جاتا ہے۔ مکاشفہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ سنہری تختیوں کا "بہت ہی مقصد" یہ یقینی بنانا ہے کہ لامانی نیفیوں کے بارے میں جانتے ہیں، اور "اپنے باپ دادا کے علم تک پہنچیں، وہ انجیل پر یقین کر سکتے ہیں اور یسوع مسیح کی خوبیوں پر بھروسہ کر سکتے ہیں۔" ستمبر لوسی، ہیرم، اور سیموئل سمتھ پالمیرہ میں پریسبیٹرین چرچ میں جانا بند کر دیتے ہیں۔ 22 ستمبر اس پر، اسمتھ کے کمورہ کے دوروں کی برسی کے موقع پر، اسمتھ اپنے سیئر اسٹون کا استعمال کرتے ہوئے دوبارہ ترجمہ کرنا شروع کرتا ہے۔ اسمتھ ترجمہ کرنا شروع کرتا ہے جہاں اس نے چھوڑا تھا، جسے اب موسی کی کتاب کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ستمبر 1828 سے مارچ 1829 تک سیموئیل، یما، اور اس کے بھائی روبن ہیل اسمتھ کے مصنفین کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں۔ ترجمہ وقفے وقفے سے ہوتا ہے کیونکہ اسمتھ کو اپنے خاندان کی کفالت کے لیے کام کرنا پڑتا ہے، اور اپریل 1829 تک بہت کم ترجمہ ہوتا ہے۔ اکتوبر کاؤڈری مانچسٹر کے ایک اسکول میں ٹیچنگ کی نوکری لیتا ہے۔ وہ مانچسٹر میں سمتھ کے ساتھ سوار ہوتا ہے۔ افٹ۔ 22 ستمبر 1828 اسمتھ سینئر اور لوسی ہارمنی میں اسمتھ جونیئر اور ایمما سے ملتے ہیں اور ہیلز سے ملتے ہیں۔ 1829 فروری جوزف سمتھ سینئر اور لوسی میک سمتھ ہم آہنگی کا سفر کرتے ہیں۔ اسمتھ ایک انکشاف کرتا ہے جس میں بزرگ اسمتھ کو "شاندار کام" میں حصہ لینے کے لیے کہا جاتا ہے۔ مکاشفہ تیسرے شخص میں خدا کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ مارچ مارٹن ہیرس سنہری پلیٹوں کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار ہو جاتا ہے، اور اسمتھ سے کہتا ہے کہ وہ انہیں دیکھنے دے۔ اسمتھ ہیرس کے لیے ایک انکشاف کا حکم دیتا ہے۔ پہلے کے انکشافات کے برعکس، یہ پہلی شخصیت میں خدا کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اسمتھ نے خدا کے ساتھ "عہد" کیا تھا کہ وہ پلیٹیں کسی کو نہ دکھائے جب تک کہ خدا دوسری صورت میں حکم نہ دے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ اسمتھ کے پاس "کتاب کا ترجمہ کرنے کے لیے ایک تحفہ ہے، اور میں نے اسے حکم دیا ہے کہ وہ کسی اور تحفے کا بہانہ نہ کرے، کیونکہ میں اسے کوئی دوسرا تحفہ نہیں دوں گا"۔ اگرچہ آنے والی نسلوں کو پلیٹوں تک رسائی حاصل ہوگی، موجودہ نسل میں، کتاب کے الفاظ تین گواہوں کی گواہی کے ساتھ سامنے آئیں گے جن کے پاس "طاقت ہوگی، تاکہ وہ [پلیٹوں] کو دیکھ سکیں اور دیکھ سکیں جیسے وہ ہیں، اور میں کسی اور کو یہ طاقت نہیں دوں گا، کہ وہ اس نسل کے درمیان یہی گواہی حاصل کرے۔" پہلی بار، اسمتھ کا ایک مکاشفہ خاص طور پر چرچ کی بحالی کی طرف اشارہ کرتا ہے: "اگر اس نسل کے لوگ اپنے دلوں کو سخت نہ کریں تو میں ان کے درمیان اصلاح کا کام کروں گا، اور میں تمام جھوٹ، اور دھوکہ دہی، اور پادریوں کی دستکاری، اور حسد، اور جھگڑے، اور بت پرستی، اور جادوگروں اور ہر طرح کی بدکاریوں کو ختم کر دوں گا، اور میں اپنے چرچ کو اس چرچ کی طرح قائم کروں گا جو میرے شاگردوں نے پرانے دنوں میں سکھایا تھا۔" انکشاف میں کہا گیا ہے کہ ہیرس تین گواہوں میں سے ایک ہو سکتا ہے اگر وہ خود کو عاجزی کرے۔ تاہم، اگر وہ پلیٹیں دیکھتا ہے، تو ہیرس کو حکم دیا جاتا ہے کہ وہ اس سے زیادہ کچھ نہ کہے کہ "میں نے انہیں دیکھا ہے، اور وہ مجھے خدا کی طاقت سے دکھائے گئے ہیں"۔ اسمتھ کو تباہ کرنے کی سازش کی وجہ سے، اسے حکم دیا جاتا ہے کہ وہ کچھ اور صفحات کا ترجمہ کرے، اور پھر "ایک سیزن کے لیے رک جائے، یہاں تک کہ جب تک کہ میں آپ کو دوبارہ حکم نہ دوں"۔ مارچ ہیرس پالمیرہ واپس آتا ہے۔ 5 اپریل اولیور کاؤڈری، ایک اسکول ٹیچر اور ڈوزر، سموئیل کے ساتھ ہم آہنگی میں آتا ہے۔ 7 اپریل کاؤڈری سنہری تختیوں کا ترجمہ کرتے ہوئے اسمتھ کے لکھاری کے طور پر کام کرنا شروع کرتا ہے۔ اپریل سمتھ ایک انکشاف کا حکم دیتا ہے جس میں کاؤڈری کو "شاندار کام" میں مدد کے لیے بلایا جاتا ہے، اور "زیون کے مقصد" کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ یہ مکاشفہ کاؤڈری کے "تحفے" (ڈوزنگ) کی طرف اشارہ کرتا ہے اور کاؤڈری کو ہدایت دیتا ہے کہ "اپنے تحفے کا استعمال کریں، تاکہ آپ اسرار کا پتہ لگا سکیں"۔ وہ صرف اپنے تحفے کو "ان لوگوں پر ظاہر کرنے کے لیے ہے جو آپ کے عقیدے کے ہیں"۔ مکاشفہ "ان ریکارڈوں سے مراد ہے جن میں میری زیادہ تر انجیل موجود ہے، جنہیں لوگوں کی شرارت کی وجہ سے واپس رکھا گیا ہے۔" کاؤڈری ان ریکارڈوں کو منظر عام پر لانے میں مدد کے لیے اپنے "تحفے" کا استعمال کرتا ہے۔ کاؤڈری اور اسمتھ دونوں کو اس تحفے کی "چابیاں" دی جاتی ہیں، تاکہ "دو یا تین گواہوں کے منہ میں ہر لفظ قائم ہو"۔ اپریل سمتھ اس بات کی وضاحت کرتا ہے جسے یوحنّا رسول کے لکھے ہوئے چمڑے کے ترجمہ کے طور پر دکھایا گیا ہے اور "خود ہی چھپایا گیا"۔ مکاشفہ کہتا ہے کہ یوحنّا دوسری آمد تک زمین پر "ٹھہرے" رہے گا۔ اپریل سمتھ کاؤڈری کے دو "تحائف" کا حوالہ دیتے ہوئے ایک انکشاف کرتا ہے۔ پہلا تحفہ کاؤڈری کی "پرانے ریکارڈوں کی نقاشی سے متعلق علم حاصل کرنے کی صلاحیت ہے، جو قدیم ہیں"۔ دوسرا تحفہ "چھڑی کے ساتھ کام کرنا" (ڈوزنگ) ہے۔ مکاشفہ کہتا ہے کہ "خدا کے سوا کوئی دوسری طاقت نہیں ہے، جو فطرت کی اس چھڑی کو آپ کے ہاتھوں میں کام کرنے کا سبب بن سکتی ہے، کیونکہ یہ خدا کا کام ہے۔" کاؤڈری کو حکم دیا جاتا ہے کہ "[ا] اسک کریں تاکہ آپ خدا کے اسرار کو جان سکیں، اور یہ کہ آپ ان تمام قدیم ریکارڈوں کا ترجمہ کر سکیں، جو چھپائے گئے ہیں۔" اپریل کاؤڈری ترجمہ کرنا شروع کرتا ہے (شاید ڈوزنگ کے ذریعے)، پھر اسمتھ کے لکھاری کے طور پر کام کرنے کے لیے واپس آتا ہے۔ اسمتھ ایک انکشاف کرتا ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ خدا نے اس کا تحفہ ترجمہ کرنے کے لیے لے لیا کیونکہ وہ ثابت قدم نہیں تھا، اور ترجمہ کی نوعیت کو غلط سمجھا، جس کے لیے مترجم کو "آپ کے ذہن میں اس کا مطالعہ کرنے" کی ضرورت ہوتی ہے۔ سنہری تختیوں کا ترجمہ ہونے کے بعد، مکاشفہ کہتا ہے، کاؤڈری "دیگر ریکارڈوں" کا ترجمہ کرنے میں مدد کر سکتا تھا۔ ابٹ۔ اپریل سمتھ سنہری تختیوں کے ایک حصے کا حکم دیتا ہے جس میں الما دی ایلڈر کی کہانی بیان کی گئی ہے، جس نے اپنے پیروکاروں کو "قادر مطلق خدا کی طرف سے اختیار رکھتے ہوئے" وسرجن کے ذریعے بپتسمہ دیا، اور اپنے ماننے والوں کی جماعت کو "چرچ آف گاڈ، یا چرچ آف کرائسٹ" کہا۔ (موسی 18:13-17)۔ کتاب میں الما کے چرچ کے پادریوں کو پادریوں پر مشتمل بتایا گیا ہے، جو بلا معاوضہ تھے اور انہیں "کچھ بھی تبلیغ نہیں کرنی تھی سوائے اس کے کہ وہ معافی اور رب پر ایمان تھا"۔ (موسی 18:20)۔ الما نے بعد میں بہت سے گرجا گھر قائم کیے، جنہیں "ایک چرچ" سمجھا جاتا تھا کیونکہ "تمام گرجا گھروں میں کچھ بھی تبلیغ نہیں کی جاتی تھی سوائے اس کے کہ وہ خدا پر پچھتاوا اور ایمان تھا"۔ (موسی 25:22)۔ پادریوں کے علاوہ، ان گرجا گھروں کے پادریوں میں اساتذہ (موسی 25:21) اور بزرگ شامل تھے۔ (الما 4:7)۔ مئی کے بارے میں اسمتھ اپنے ترجمے کا کچھ حصہ (تیسرا نیفی باب 11) بیان کرتا ہے جس میں وسرجن کے ذریعے بپتسمہ کے صحیح طریقے کو بیان کیا گیا ہے، جس میں استعمال کرنے کے لیے صحیح الفاظ بھی شامل ہیں۔ اولیور کاؤڈری کی بعد کی یادداشت کے مطابق، "اس براعظم پر، جیکب کی نسل کے بقیہ لوگوں کو نجات دہندہ کی وزارت کا بیان لکھنے کے بعد، اسے آسانی سے دیکھا جا سکتا تھا۔ ۔ ۔ کہ۔ ۔ ۔ خدا کی طرف سے کسی کو بھی انجیل کے احکام کا انتظام کرنے کا اختیار نہیں تھا۔ " 15 مئی اسمتھ اور کاؤڈری ایک دوسرے کو بپتسمہ دیتے ہیں۔ برسوں بعد، اس بپتسمہ سے پہلے کے ایک رویا کے بارے میں تفصیلات بتدریج سامنے آئیں: 1832 میں، اسمتھ کی غیر شائع شدہ تاریخ نے اشارہ کیا کہ پادری کا عہدہ "فرشتوں کی خدمت" نے حاصل کیا تھا۔ 1834 کی ایک اشاعت میں، کاؤڈری نے سب سے پہلے جان بیپٹسٹ کے ایک رویا کے ذریعے اس تاریخ کو آرونک پادری کی حیثیت حاصل کرنے کی کہانی سنائی، اور پھر اسمتھ اور کاؤڈری نے ایک دوسرے کو بپتسمہ دیا۔ اسمتھ نے بنیادی طور پر کاؤڈری کے وژن کے بیان سے اتفاق کیا۔ جیسے جیسے ترجمہ آگے بڑھتا ہے، اسمتھ ایک انکشاف کا حکم دیتا ہے جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ گمشدہ 116 مخطوطات کے صفحات اب بھی موجود ہیں، اور یہ کہ جن لوگوں کے پاس ہیں انہوں نے انہیں تبدیل کر دیا ہے اور وہ اسمتھ کے اسی مواد کا دوبارہ ترجمہ کرنے کا انتظار کر رہے ہیں۔ پھر، یہ لوگ یہ بحث کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں کہ اسمتھ ایک ہی مواد کا دو بار ترجمہ نہیں کر سکتا، اور اس طرح اسمتھ نے صرف ترجمہ کرنے کا بہانہ کیا ہے۔ اس طرح یہ مکاشفہ اسمتھ کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ کتاب لحی کا دوبارہ ترجمہ نہ کرے۔ یہ مکاشفہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اصل میں ترجمہ شدہ کتاب لحی نے اشارہ کیا تھا کہ یہ "نیفی کی پلیٹوں" کا صرف ایک "خلاصہ" تھا۔ اس طرح، اسمتھ کو "نیفی کی پلیٹیں" کا ترجمہ کرنے کی ہدایت کی جاتی ہے، جس میں اسمتھ نے پہلے ہی ترجمہ کیے ہوئے مواد کا "زیادہ مخصوص بیان" موجود ہے۔ اسمتھ کو صرف ان "نیفی کی پلیٹوں" کے "پہلے حصے" کا ترجمہ کرنا ہے، تاہم، بادشاہ بینجمن کے دور تک جاری رہا، جس کا اسمتھ پہلے ہی خلاصہ سے ترجمہ کر چکا تھا۔ مکاشفہ "میری انجیل کو قائم کرنے کے بارے میں بھی بات کرتا ہے تاکہ اتنا تنازعہ نہ ہو"۔ اس نے مسیح کی کلیسیا کی تعریف اس طرح کی: "جو بھی پچھتاوا کرتا ہے، اور میرے پاس آتا ہے، وہی میری کلیسیا ہے: جو بھی اس سے زیادہ یا کم کا اعلان کرتا ہے، وہ میری طرف سے نہیں ہے، بلکہ میرے خلاف ہے: اس لیے وہ میری کلیسیا سے نہیں ہے۔" مئی سمتھ اپنے بھائی ہیرم کو "شاندار کام" میں مدد کے لیے بلا کر ایک مکاشفہ کا حکم دیتا ہے، لیکن اسے ابھی تبلیغ کے لیے نہیں بلایا گیا ہے، لیکن اسے صبر کرنا ہے، اسی دوران دعا کرنا ہے کہ وہ "میرے کام کے ترجمہ" میں مدد کر سکے۔ مکاشفہ کہتا ہے کہ ہیرم کے پاس "کوئی تحفہ ہے، یا آپ کے پاس کوئی تحفہ ہوگا"، اور "جس کا آپ [ہیرم] ترجمہ کر رہے ہیں" سے مراد ہے۔ مئی سمتھ ایک "شاندار کام" میں مدد کے لیے جوزف نائٹ کو بلا کر ایک انکشاف کا حکم دیتا ہے۔ 1 جون اسمتھ نیویارک کے فائیٹ چلا جاتا ہے اور پیٹر وہٹمر سینئر کے گھر پر ترجمہ جاری رکھتا ہے۔ جون کے اوائل میں اسمتھ ڈیوڈ وہٹمر کو "شاندار کام" میں مدد کے لیے بلا کر ایک انکشاف کرتا ہے۔ وہٹمر کو بتایا جاتا ہے کہ اگر وہ ایمان کے ساتھ پوچھتا ہے تو وہ "ان چیزوں کا گواہ بن سکتا ہے جن کے بارے میں وہ سنے گا اور دیکھے گا"۔ جون کے اوائل میں اسمتھ جان وہٹمر کو "شاندار کام" میں مدد کے لیے بلا کر ایک انکشاف کرتا ہے۔ وہٹمر اسمتھ کے مصنفین میں سے ایک بن جاتا ہے۔ جون کے اوائل میں اسمتھ پیٹر وہٹمر سینئر کو "شاندار کام" میں مدد کے لیے بلا کر ایک انکشاف کرتا ہے۔ جون کے اوائل میں اسمتھ اور کاؤڈری سینیکا لیک میں نئے مذہب تبدیل کرنے والوں کو بپتسمہ دینا شروع کرتے ہیں، جن میں ہیرم اسمتھ، ڈیوڈ وہٹمر، اور پیٹر وہٹمر جونیئر شامل ہیں۔ جون کے اوائل میں، 1839 کے بعد، اسمتھ یاد کرتا ہے کہ وہ اور دوسرے لوگ "مسٹر وہٹمر کے گھر کے چیمبر" میں جمع ہوئے، جہاں انہوں نے ایک آواز سنی جس میں انہیں بزرگوں کو مقرر کرنے کا حکم دیا گیا تھا، لیکن انہوں نے چرچ کی تنظیم تک ایسا کرنے سے گریز کیا۔ یکم جون اور 14 کے درمیان اسمتھ اولیور کاؤڈری اور ڈیوڈ وہٹمر کو ایک مکاشفہ بھیجتا ہے، جس میں اسمتھ کے کاؤڈری کے پچھلے بپتسمہ (غالبا 15 مئی کو) کا حوالہ دیا گیا ہے اور کاؤڈری کو "میرے چرچ کی تعمیر" کی ہدایت دی گئی ہے۔ کاؤڈری اور وائٹمر دونوں کو "ان لوگوں سے معافی مانگنے" اور ان بارہ شاگردوں کی شناخت "تلاش کرنے" کے لیے بلایا جاتا ہے جنہیں خدا نے بلایا تھا اور بپتسمہ دینے اور پادریوں اور اساتذہ کو مقرر کرنے کا اختیار دیا تھا۔ کاؤڈری اور وائٹمر ان بارہ کی شناخت کو "ان کی خواہشات اور ان کے کاموں سے" جان لیں گے۔ 11 جون ایک ٹائٹل پیج کا استعمال کرتے ہوئے جو اسمتھ کا کہنا ہے کہ مورونی نے لکھا تھا، اسمتھ بک آف مورمن (سنہری پلیٹوں کے اس کے ترجمہ کا نام) کا کاپی رائٹ حاصل کرتا ہے۔ جون کے پہلے نصف میں اسمتھ مارٹن ہیرس کو بک آف مورمن کے ٹائٹل پیج کی ایک کاپی اور ترجمہ کے چند صفحات پالمیرہ کو یہ دیکھنے کے لیے بھیجتا ہے کہ آیا دی وین سینٹینل کے مالک ای بی گرینڈن اسے شائع کرنے پر راضی ہوں گے یا نہیں۔ ہیرس گرینڈن سے دو بار ملتا ہے، اور دوسری بار دھمکی دیتا ہے کہ اگر گرینڈن اسے شائع نہیں کرتا ہے تو وہ اسے روچیسٹر، نیویارک میں شائع کریں گے۔ گرینڈن اخراجات کا تخمینہ فراہم کرتا ہے، لیکن کتاب شائع کرنے سے انکار کرتا ہے۔ جون کے بارے میں؟ اسمتھ براہ راست یا بالواسطہ طور پر مورمن کی کتاب کو چھاپنے کے بارے میں نیویارک کے روچیسٹر میں ایک معروف میسونک مخالف ناشر اور کارکن تھرلو ویڈ سے رابطہ کرتا ہے۔ گھاس پھوس انکار کرتی ہے۔ جون کے بارے میں؟ اسمتھ جارج کرین (ایک کویکر) سمیت کئی خاندانی جاننے والوں سے بک آف مورمن کی اشاعت کے لیے مالی مدد حاصل کرنے کی ناکام کوشش کرتا ہے۔ جون سمتھ نیفی کی پہلی کتاب سے شروع ہونے والی کتاب لحی کے متبادل حصے کا حکم دینا شروع کرتا ہے۔ 14 جون اولیور کاؤڈری ہیرم اسمتھ کو ایک خط بھیجتا ہے جس میں "بارہ شاگردوں" کے مکاشفہ کی زبان کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ابٹ۔ جون یا بعد میں اولیور کاؤڈری کو ایک مکاشفہ موصول ہوتا ہے جسے آرٹیکلز آف دی چرچ آف کرائسٹ کہا جاتا ہے، اس بارے میں کہ "اسے اپنے چرچ اور اس کے طریقے کی تعمیر کیسے کرنی چاہیے"۔ اس میں پجاری اور اساتذہ کی تقرری پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، اور اراکین کو روٹی اور شراب کھانے کے لیے باقاعدگی سے ملنے کے لیے کہا گیا ہے۔ کاؤڈری کو "مسیح کا رسول" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مکاشفہ "بارہ شاگردوں" اور "تین گواہوں" کے انکشافات میں پائی جانے والی زبان پر مشتمل ہے۔ جون سمتھ نے نیفی کی دوسری کتاب سے درج ذیل متن کا حکم دیا: "اس لیے، اس دن جب کتاب اس آدمی کے حوالے کی جائے گی جس کے بارے میں میں نے بات کی ہے، کتاب دنیا کی آنکھوں سے چھپی رہے گی، کہ کسی کی آنکھیں اسے نہیں دیکھیں گی، سوائے اس کے کہ تین گواہ اسے دیکھیں گے، خدا کی طاقت سے، اس کے علاوہ جس کے پاس کتاب پہنچائی جائے گی ؛ اور وہ کتاب کی سچائی اور اس میں موجود چیزوں کی گواہی دیں گے۔ اور کوئی اور نہیں ہے جو اسے خدا کی مرضی کے مطابق دیکھے، سوائے چند کے۔ "چرچ کی تاریخ میں 1852 میں شامل کی گئی معلومات کے مطابق (لیکن اسی مواد کی 1842 ٹائمز اینڈ سیزنز کی اشاعت میں موجود نہیں)، اس اقتباس نے تین گواہوں کو پلیٹیں دکھانے کا خیال شروع کیا۔ بک آف ایتھر میں بھی ایسا ہی ایک حوالہ موجود ہے، اور یہ حوالہ چنگاری ہو سکتا ہے (جیسا کہ چرچ کی تاریخ کے کئی بعد کے ایڈیشنوں میں تجویز کیا گیا ہے)۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا کتاب ایتھر کا ترجمہ نیفی کی دوسری کتاب سے پہلے کیا گیا تھا یا بعد میں۔ جون کے دوسرے نصف حصے میں اسمتھ اولیور کاؤڈری، ڈیوڈ وہٹمر، اور مارٹن ہیرس کو ایک انکشاف کرتا ہے کہ اگر انہیں یقین ہے تو وہ مورمن کی کتاب کے تین گواہوں کے ساتھ ساتھ لابن، اوریم اور تھمم اور لیاونا کی تلوار بھی ہو سکتے ہیں۔ جون کے دوسرے نصف میں اولیور کاؤڈری، ڈیوڈ وہٹمر، اور مارٹن ہیرس، اسمتھ کے علاوہ، فائیٹ میں ایک رویا میں انہیں دیکھ کر سنہری تختیوں کے پہلے تین گواہ بن جاتے ہیں۔ 19 جون؟ آٹھ گواہ، کرسچن وہٹمر، جیکب وہٹمر، پیٹر وہٹمر جونیئر، جان وہٹمر، ہیرم پیج، جوزف اسمتھ سینئر، ہیرم اسمتھ، اور سیموئل ایچ اسمتھ، مانچسٹر میں اسمتھ فیملی کے گھر کے قریب ایک باغ کا دورہ کرتے ہیں اور 1830 کی بک آف مورمن کے حصے کے طور پر شائع ہونے والی "آٹھ گواہوں کی گواہی" میں بیان کردہ ایک تجربہ رکھتے ہیں۔ سنہری تختیوں کے حوالے سے بیان میں کہا گیا ہے کہ انہوں نے "اپنے ہاتھوں سے سنبھالا اور ہم نے اس پر کندہ کاری بھی دیکھی، ان سب میں قدیم کام اور متجسس کاریگری کی ظاہری شکل ہے"۔ اس بارے میں مختلف آراء ہیں کہ آیا گواہوں کا خیال ہے کہ انہوں نے تختیوں کو بصارت میں دیکھا تھا، یا اپنی فطری آنکھوں سے۔ لوسی میک اسمتھ کا کہنا ہے کہ پلیٹیں اس باغ کے ذریعے "قدیم نیفائٹس میں سے ایک" کے ذریعے اٹھائی گئی تھیں۔ 19 جون کی تاریخ تجویز کی گئی ہے کیونکہ لوسی میک اسمتھ نے کہا کہ یہ واقعہ جمعرات کو پیش آیا، اور اگلے پیر کو کمپنی ای بی کا دورہ کرنے گئی۔ گرینڈن یہ دیکھنے کے لیے کہ آیا وہ بک آف مورمن شائع کرے گا۔ 22 جون؟ لوسی میک اسمتھ کے مطابق، فائیٹ کی کمپنی جو آٹھ گواہوں میں شامل تھی، "کتاب کی طباعت کے انتظامات کرنے کے لیے پالمیرا گئی تھی ؛ اور وہ ایک ای بی گرینڈن کے ساتھ معاہدہ کرنے میں کامیاب ہو گئے، لیکن اس وقت تحریریں نہیں کھینچیں۔" 19 جون کی تاریخ تجویز کی گئی ہے کیونکہ لوسی میک اسمتھ نے کہا کہ یہ واقعہ جمعرات سے پہلے ہفتے کے پیر کو پیش آیا تھا جس دن آٹھ گواہوں کے سامنے مظاہرہ ہوا تھا۔ 23 جون؟ لوسی میک اسمتھ کے مطابق، فائیٹ کی کمپنی "گھر واپس آگئی، سوائے جوزف اور پیٹر وہٹمر کے، جوزف نے مخطوطات کی طباعت کے حوالے سے تحریریں کھینچنا باقی رکھا، جو اگلے دن کی جانی تھیں۔" لوسی اسمتھ نے کہا کہ یہ گرینڈن کے دفتر کے دورے کے بعد "اگلے دن" ہوا۔ 24 جون؟ لوسی میک اسمتھ کے مطابق، جب جوزف اسمتھ مورمن کی کتاب کی طباعت کے لیے گرینڈن کے ساتھ معاہدے پر دستخط کرنے کے لیے پالمیرا جا رہے تھے، انہیں ڈاکٹر ایم انٹیئر نے بتایا کہ 40 آدمیوں کا ایک گروہ ان کے سفر میں مداخلت کرنے کے لیے تشکیل دے رہا ہے۔ جیسے ہی لوگ راستے میں باڑ کے ساتھ بیٹھے، اسمتھ نے ایک ایک کر کے اور نام لے کر خوشی سے ان کا استقبال کیا، اور انہیں گزرنے کی اجازت دی گئی۔ اس نے دستاویزات پر دستخط کیے اور مانچسٹر واپس چلا گیا۔ 26 جون مورمن کی کتاب کا ٹائٹل پیج دی وین سینٹینیل میں شائع ہوا ہے، جو ای بی گرینڈن کے ذریعہ شائع ہونے والا ہفتہ وار پالمیرا اخبار ہے۔ گرینڈن نے اعلان کیا کہ وہ "ترجمہ مکمل ہوتے ہی" کتاب شائع کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ گرینڈن کو جون کے شروع میں اسمتھ سے ٹائٹل پیج کی ایک کاپی موصول ہوئی تھی۔ جون کے آخر میں اسمتھ نے بک آف مورمن کا ترجمہ مکمل کیا۔ 11 اگست مسونک مخالف پالمیرا فری مین نے بک آف مورمن کو "توہم پرستی کا سب سے بڑا ٹکڑا جو ہمارے علم میں آیا ہے" قرار دیا۔ مضمون میں بتایا گیا ہے کہ جوزف سمتھ کو پلیٹیں کیسے ملی تھیں، جس میں "قادر مطلق کی روح" کے تین دوروں، "چشموں کی ایک بہت بڑی جوڑی"، آٹھ بائی آٹھ بائی چھ انچ طول و عرض کی سنہری پلیٹیں، ہیرس کے سیموئیل مچیل کے دورے کا حوالہ دیا گیا ہے۔ مضمون مورمن کی کتاب کے عنوان کے صفحے کو دوبارہ پیش کرتا ہے۔ کوئی معلوم کاپیاں باقی نہیں ہیں، لیکن اس مضمون کو دیگر اخبارات جیسے نیاگرا کورئیر (27 اگست 1829) میں دوبارہ شائع کیا گیا۔ 25 اگست ای بی کے ساتھ معاہدہ کیا جاتا ہے۔ گرینڈن بک آف مورمن کی 5,000 کاپیاں 3,000 ڈالر میں چھاپے گا۔ مارٹن ہیرس پرنٹنگ کی ادائیگی کے لیے اپنے فارم کو گروی رکھنے پر راضی ہو جاتا ہے۔ اگست-مارچ 1830 مانچسٹر میں، اولیور کاؤڈری اصل سے مخطوطات کے صفحات کاپی کرتا ہے، انہیں ہیرم کو دیتا ہے، جو انہیں ای بی گرینڈن کے پرنٹنگ پریس میں لے جاتا ہے۔ اس مخطوطے کو جان گلبرٹ نے ٹائپ کیا ہے۔ 2 ستمبر ابنیر کول نے ای بی گرینڈن کے پرنٹنگ پریس کا استعمال کرتے ہوئے ہفتہ وار پالمیرا ریفلیکٹر شائع کرنا شروع کیا۔ کول نے اعلان کیا، "مصنف اور مالک جوزف سمتھ کی دی گولڈن بائبل، اب پریس میں ہے اور جلد ہی ظاہر ہوگی۔ پریسٹ کرافٹ قلیل مدتی ہے! " 16 ستمبر ابنیر کول کے پالمیرا ریفلیکٹر میں، وہ لکھتے ہیں، "مورمن کی کتاب سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ایک سال کے دوران ترسیل کے لیے تیار ہو جائے گی-ان دنوں کے بارے میں عظیم اور حیرت انگیز چیزیں" واقع ہوں گی "۔ 23 ستمبر ابنیر کول کے پالمیرا ریفلیکٹر میں، وہ لکھتے ہیں، "ہم سمجھتے ہیں کہ اینٹی میسنوں نے گولڈ بائبل کے خلاف جنگ کا اعلان کر دیا ہے-اے! کتنا ناپاک! / گولڈ بائبل رسولوں کی تعداد مکمل بتائی جاتی ہے۔ جو سمتھ جونیئر ہر ایک کو، غیر قوموں کے لیے ایک مشن تفویض کرنے والا ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ابراہم چیڈوک ہیرس کے نیو یروشلم میں پہلا گھر بنانے کا ارادہ رکھتا ہے۔/کچھ شاموں کے بعد، مینڈن قصبے میں ایک شخص نے بھاری مذمت کے ساتھ گولڈ بائبل میں موجود عقائد کی تبلیغ کرنے کے لیے زور سے کال کی تھی۔ " 30 ستمبر ابنیر کول کے پالمیرا ریفلیکٹر میں، اس نے مخالف میسونک پالمیرا فری مین کے ایڈیٹر پر "خفیہ ایسوسی ایشنز سے ہوشیار رہیں" کے جملے کا استعمال کرتے ہوئے بک آف مورمن کو چوری کرنے کا الزام لگایا۔ کول نوٹ کرتے ہیں کہ "گولڈ بائبل" تیزی سے کریڈٹ حاصل کر رہی ہے ؛ اسلامیت کے تیزی سے پھیلاؤ سے اس کا کوئی اثر نہیں تھا! " اکتوبر سمتھ ہم آہنگی میں پہنچتا ہے اور اولیور کاؤڈری (اب بھی مانچسٹر میں) کو ایک خط لکھتا ہے کہ اس نے یوسیاہ اسٹول سے ایک گھوڑا خریدا ہے، اور چاہتا ہے کہ کوئی آئے اسے اٹھائے۔ 7 اکتوبر ابنیر کول کے پالمیرا ریفلیکٹر میں، وہ مورمنزم کے بارے میں پالمیرا فری مین (اب گمشدہ) کے ایک مضمون کا مذاق اڑاتے ہوئے حوالہ دیتے ہیں، اور کس طرح "نیفی کے مندر کی تعمیر ملینیم کے پہلے سال کے آغاز کے قریب شروع کی جانی ہے"، اور کس طرح مورمن یہ دعوی کر رہے تھے کہ مورمن کی کتاب "مقامی لوگوں کو حیران کر دے گی"۔ 8 اکتوبر اسمتھ اور اولیور کاؤڈری نے بائبل کے مجاز ورژن، اولڈ ٹیسٹامینٹ اپوکریفا کی ایک کاپی خریدی، جو ای بی گرینڈن بک اسٹور میں 3.75 ڈالر میں شامل ہے۔ وہ بعد میں اس کتاب کو بائبل کے جوزف سمتھ ترجمہ کے لیے استعمال کریں گے۔ 6 نومبر مانچسٹر میں، اولیور کاؤڈری اسمتھ کے خط کا جواب دیتا ہے، اور کہتا ہے کہ مارٹن ہیرس ہم آہنگی کا سفر کرے گا اور دو یا تین ہفتوں میں گھوڑا اٹھائے گا۔ 9 دسمبر ایبنر کول کے ہفتہ وار پالمیرا ریفلیکٹر میں، جس نے ای بی گرینڈن کے پرنٹنگ پریس کا استعمال کیا تھا اور اس وجہ سے اسے بک آف مورمن مخطوطات تک رسائی حاصل تھی، کول نے اعلان کیا کہ "اپنے بہت سے قارئین کی درخواست پر ہم نے دوسری سیریز کے آغاز پر یا اس سے پہلے اس سے اقتباسات شائع کرنا شروع کرنے کا نتیجہ اخذ کیا ہے۔" 28 دسمبر کو کاؤڈری ہارمنی میں اسمتھ کو لکھتے ہوئے کہتے ہیں کہ "آپ کو یہ جان کر عجیب لگ سکتا ہے کہ میں اتنی جلدی پرنٹر بن گیا ہوں۔" 1830 کی دہائی 1830 جنوری 2 جنوری: ابنیر کول کے ہفتہ وار پالمیرا ریفلیکٹر میں، اس نے بک آف مورمن سے نیفی کی پہلی کتاب کے باب 1 کا پہلا حصہ چھاپا۔ 13 جنوری: ابنیر کول کے ہفتہ وار پالمیرا ریفلیکٹر میں، وہ بک آف مورمن سے نیفی کی پہلی کتاب کا باب 1 چھاپنا جاری رکھے ہوئے ہے۔ جنوری: پالمیرہ کے باشندے بک آف مورمن کے بائیکاٹ کا اہتمام کرتے ہیں۔ جنوری: ای بی گرینڈن نے بک آف مورمن کی پرنٹنگ معطل کر دی۔ 16 جنوری: اسمتھ سینئر اور مارٹن ہیرس نے بک آف مورمن کی کاپیاں فروخت کرنے کے معاہدے پر دستخط کیے۔ اولیور کاؤڈری اس کے گواہ ہیں۔ جنوری: ہیرس کی یقین دہانی کی بنیاد پر، ای بی گرینڈن نے بک آف مورمن کی پرنٹنگ دوبارہ شروع کی۔ 22 جنوری: ابنیر کول کے ہفتہ وار پالمیرا ریفلیکٹر میں، اس نے بک آف الما، باب 20، بک آف مورمن سے ایک اقتباس چھاپا۔ جنوری: ہیرم اسمتھ کی طرف سے قانونی کارروائی کی دھمکی کے بعد، ابنر کول نے بک آف مورمن کے اقتباسات چھاپنا بند کر دیا۔ فروری 1830 کے اوائل میں: مارٹن ہیرس وکیل-انسان دوست چارلس بٹلر سے ملتا ہے اور بک آف مورمن کی اشاعت کے لیے 1300 ڈالر کا قرض مانگتا ہے، لیکن بٹلر انکار کر دیتا ہے۔ ہیرس وعدہ کرتا ہے کہ ایک بار کتاب پرنٹ ہونے کے بعد، بٹلر کو ایک کاپی ملے گی، اور یہ کہ ایک بار اسے پڑھنے کے بعد، وہ تبدیل ہو جائے گا۔ بٹلر کو بعد میں ایک کاپی ملتی ہے۔ ہیرس کے دوران بٹلر کو نیویارک شہر میں چارلس اینتھون اور سیموئل ایل مچیل کو کرداروں کی نقل لے جانے کی اپنی کہانی بیان کرتا ہے۔ مارچ مارچ: اسمتھ جوزف نائٹ سینئر کے ساتھ ہم آہنگی سے مانچسٹر کا سفر کرتا ہے، اور اسے معلوم ہوتا ہے کہ مارٹن ہیرس بک آف مورمن کی اشاعت کے لیے قرض کا اپنا حصہ ادا کرنے کے اپنے عزم سے دوچار ہے۔ مارچ: اسمتھ ایک "اسرار" کی وضاحت کرتے ہوئے مارٹن ہیرس کے لیے ایک انکشاف کرتا ہے: اسمتھ انکشاف کرتا ہے کہ "ابدی سزا" یا "لامتناہی سزا" کا مطلب ہمیشہ کے لیے سزا نہیں ہے بلکہ اس کا مطلب صرف "خدا کی سزا" ہے۔ اس کے باوجود، ہیرس کو اس عمدہ سزا کا سامنا کرنا پڑے گا جب تک کہ وہ پچھتاوا نہ کرے، اپنے کھیت کا کچھ حصہ فروخت نہ کرے، اور نقد رقم کو ای بی کا قرض ادا کرنے کے لیے استعمال نہ کرے۔ مورمن کی کتاب کی اشاعت کے لیے گرینڈن۔ مارچ کے بارے میں: مارٹن ہیرس ای بی گرینڈن پرنٹنگ پریس میں موجود ہیں جب بک آف مورمن کے آخر میں "تین گواہوں کی گواہی" ٹائپ سیٹ کی جا رہی ہے۔ ٹائپ سیٹر نے بعد میں کہا کہ اس نے پوچھا، "مارٹن، کیا آپ نے ان پلیٹوں کو اپنی ننگی آنکھوں سے دیکھا؟" مارٹن نے ایک لمحے کے لیے نیچے دیکھا، اپنی آنکھیں اٹھائیں، اور کہا، 'نہیں، میں نے انہیں روحانی نظر سے دیکھا ہے۔' 19 مارچ: دی وین سینٹینل نے اعلان کیا کہ بک آف مورمن "اگلے ہفتے کے دوران فروخت کے لیے تیار ہو جائے گی"۔ 26 مارچ: دی وین سینٹینل نے اعلان کیا کہ بک آف مورمن "اب پالمیرا بک اسٹور پر تھوک اور خوردہ فروخت کے لیے ہے"۔ اپریل تقریبا 1 اپریل: اسمتھ اولیور کاؤڈری کو براؤن سیئر اسٹون دیتا ہے جو اس نے بک آف مورمن کا ترجمہ کرنے اور اس سے پہلے خزانے کے شکار کے لیے استعمال کیا تھا۔ 6 اپریل: چرچ آف کرائسٹ کا اہتمام نیویارک کے فائیٹ یا مانچسٹر میں کیا جاتا ہے۔ جون کے بعد کی ایک دستاویز میں دعوی کیا گیا ہے کہ چرچ "باقاعدگی سے منظم اور قائم ہے جو ہمارے ملک کے قوانین کے مطابق ہے"، لیکن نیویارک کی متعلقہ ایجنسیوں میں شامل کرنے کے کوئی مضامین نہیں پائے جاتے ہیں۔ 6 اپریل: اسمتھ بالترتیب اولیور کاؤڈری، ہیرم اسمتھ، سیموئل ہیریسن اسمتھ، جوزف اسمتھ سینئر، اور جوزف نائٹ سینئر (جنہوں نے ابھی تک چرچ آف کرائسٹ میں شامل ہونے کا فیصلہ نہیں کیا تھا) کو چرچ میں اپنے فرائض بیان کرتے ہوئے پانچ انکشافات کرتا ہے۔ 6 اپریل: اسمتھ ایک مکاشفہ بھیجتا ہے جس میں ہدایت کی جاتی ہے کہ چرچ ایک ریکارڈ رکھے، جس میں اسمتھ کو "دیکھنے والا، مترجم، نبی، اور یسوع مسیح کا رسول، چرچ کا بزرگ کہا جائے گا۔" اس میں کہا گیا ہے کہ اسمتھ کو "صیون کے مقصد کو اچھے کے لیے مثالی طاقت میں منتقل کرنے کے لیے متاثر کیا گیا ہے۔" اس میں کہا گیا ہے کہ اسمتھ کو اولیور کاؤڈری کے ذریعے مقرر کیا جانا ہے، تاکہ کاؤڈری "[اسمتھ کے] ہاتھ کے نیچے ایک بزرگ ہو، وہ [کاؤڈری] سے پہلے ہو"۔ کاؤڈری کو "اس چرچ کا پہلا مبلغ" بھی ہونا ہے۔ اپریل: اسمتھ ایک انکشاف کا حکم دیتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ جو لوگ پہلے ہی کسی دوسرے عقیدے میں بپتسمہ لے چکے ہیں انہیں چرچ آف کرائسٹ کا رکن بننے سے پہلے دوبارہ بپتسمہ لینے کی ضرورت ہوگی۔ مکاشفہ ایمان کو "ایک نیا اور ابدی عہد" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ 11 اپریل: اولیور کاؤڈری نے پہلی بار نو تشکیل شدہ چرچ کے سرکاری نمائندے کی حیثیت سے عوامی طور پر تبلیغ کی۔ سینیکا لیک میں وہ ہیرم پیج، کیتھرین وہٹمر پیج، کرسچن وہٹمر، این شاٹ وہٹمر (کرسچن کی بیوی)، جیکب وہٹمر، الزبتھ این شاٹ وہٹمر (جیکب کی بیوی)، اور میری پیج کو بپتسمہ دیتا ہے۔ 19 اپریل: پالمیرا ریفلیکٹر کے ایڈیٹر کو لکھے گئے ایک خط میں "ہیرم اسمتھ اور اس کے کچھ غیر نسل پرست ساتھیوں" کو مذہب تبدیل کرنے کے دوران اپنا غصہ کھونے پر سزا دی گئی۔ خط میں ان آدمیوں کو "رسول" کہا گیا ہے۔ مئی مئی: اسمتھ اولیور کاؤڈری پر مشتمل پہلے مذہب تبدیل کرنے کے مشن کا تصور کرتا ہے، جس کی ہدایت مقامی امریکیوں کو دی گئی تھی۔ یکم جون: پالمیرا ریفلیکٹر میں ایک مضمون میں کہا گیا ہے کہ "نیفائٹس کے لیے رسول" اولیور کاؤڈری بک آف مورمن کی کاپیاں لے کر کشتی میں سوار ہوئے اور ایری کینال پر مشرق کی طرف روانہ ہوئے۔ جون: سمتھ نئے عہد نامے کے حصوں کا ترجمہ کرنا شروع کرتا ہے، اور انکشاف کے ذریعے معلومات حاصل کرنے کا دعوی کرتا ہے۔ 1 سے 9 جون: نیویارک کے فائیٹ میں، اسمتھ نے "آرٹیکلز اینڈ کوونینٹس آف دی چرچ آف کرائسٹ" کا مسودہ تیار کیا۔ اسمتھ اور اولیور کاؤڈری دونوں کو "یسوع مسیح کا رسول، اس چرچ کا بزرگ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسمتھ کے فرسٹ ویژن کے ابتدائی ممکنہ حوالہ میں، یہ کہا گیا ہے کہ "اس کے بعد یہ واقعی اس پہلے بزرگ پر ظاہر ہوا، کہ اسے اپنے گناہوں کی معافی مل گئی تھی، وہ دوبارہ دنیا کی فضول چیزوں میں الجھ گیا تھا۔ [ب] واقعی پچھتاوا کرنے کے بعد، خدا نے ایک مقدس فرشتہ کے ذریعے اس کی خدمت کی۔" دستاویز میں ڈیکن کے نئے دفتر کا حوالہ دیا گیا ہے۔ 9 جون: اسمتھ نے نیویارک کے فائیٹ میں 27 اراکین کی حاضری کے ساتھ چرچ کی پہلی جنرل کانفرنس کی صدارت کی۔ موجودہ چرچ کے بزرگ جوزف سمتھ، اولیور کاؤڈری، پیٹر وہٹمر، ڈیوڈ وہٹمر، جان وہٹمر اور زیبا پیٹرسن ہیں۔ جوزف سمتھ سینئر، ہیرم اسمتھ، اور مارٹن ہیرس مقرر شدہ پادری ہیں، اور ہیرم پیج اور کرسچن وہٹمر مقرر شدہ اساتذہ ہیں۔ اس کانفرنس میں چرچ کے ذریعہ مضامین اور عہد نامے کو اپنایا جاتا ہے۔ 9 جون: اسمتھ پہلا لیٹر ڈے سینٹ معجزہ انجام دیتا ہے، جو نیویل نائٹ کا exorcism ہے۔ جون: اسمتھ کا ایک وژن ہے جس میں مائیکل فرشتہ شیطان کی حقیقی شناخت کو بے نقاب کرتا ہے، جو اسمتھ کو "روشنی کے فرشتہ" کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اسمتھ "موسی کے وژن" کا حکم دینا شروع کرتا ہے جس میں شیطان کے ظہور کو روشنی کے فرشتہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ 12 جون: دی پالمیرا ریفلیکٹر نے بک آف مورمن کا ایک طنز پرنٹ کیا جس کا عنوان دی بک آف پوکئی ہے۔ اس سے مراد "والٹرز دی میجیشین" (لومین والٹر) ہے۔ "بیکار اور سست" والٹرز کو بھیجتا ہے، جس کے پاس "عجیب کتابیں ہیں، اور واقف روحوں سے متعلق ہے"، اس امید پر کہ وہ انہیں نیفائٹ خزانے کی طرف لے جائے گا۔ "والٹرز" انہیں مانچسٹر کے ایک تاریک باغ کی طرف لے گیا، جہاں اس نے زنگ آلود تلوار سے جادو کا دائرہ کھینچا، ایک مرغی کی قربانی دی، اور اپنی جماعت کو کئی راتوں تک کھدائی شروع کرنے کی اجازت دی۔ تاہم، ان کی کھدائی ناکام رہی۔ جب پارٹی تھک جاتی ہے اور دھوکہ دہی کا شبہ کرتی ہے، "والٹرز" اپنی کتاب، زنگ آلود تلوار لے کر بھاگ جاتا ہے، اور ٹوڈ کو واپس گریٹ سوڈس بے (لومین والٹر کے گھر کے قریب) لے جاتا ہے، "جہاں وہ آج تک شیطان کے ساتھ تعامل رکھتا ہے"۔ تاہم، اس کی پوشاک نبی جو پر گر گئی۔ سمتھ جون۔ "، جس نے" روح کے ساتھ اتحاد کیا، جو بعد میں فرشتہ نکلا۔ " 30 جون: پالمیرا ریفلیکٹر طنزیہ انداز میں اعلان کرتا ہے کہ "معجزے کا دور ایک بار پھر ختم ہو گیا ہے"، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ مارٹن ہیرس پالمیرا کے پڑوس کو بتا رہے ہیں کہ کس طرح اسمتھ نے سسکیہنا کے 'عظیم موڑ' کے پڑوس میں ایک دکھی آدمی سے غیر معمولی سائز کے شیطان کو نکال دیا ہے۔ 30 جون-یکم جولائی: اسمتھ کو کولسویل، نیو یارک میں اسکریننگ اور exorcism انجام دینے کے الزام میں مقدمہ چلایا گیا، لیکن اسے بری کر دیا گیا۔ جولائی ابٹ۔ 6 جولائی: اسمتھ اور اولیور کاؤڈری کولسویل میں ہارمنی ٹاؤن شپ، پنسلوانیا کی طرف ایک ہجوم سے بھاگ نکلے۔ 1830 کی دہائی کے وسط میں، اسمتھ نے کہا کہ ان حالات میں جو اس پرواز سے ملتے جلتے ہیں، اسمتھ اور کاؤڈری نے پیٹر، جیمز اور جان کا ایک خواب دیکھا، جس نے انہیں رسولیت کی "چابیاں" دیں۔ 7 جولائی: دی پالمیرا ریفلیکٹر اپنے طنزیہ "بک آف پوکئی" کے باب 2 کے ساتھ جاری ہے۔ بیان میں فرشتہ مورونی کو "ایک چھوٹا سا بوڑھا man.clad کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جیسا کہ میں سمجھتا ہوں، مصری لباس میں، سوائے اس کے ہندوستانی کمبل کے، اور موکاسن-اس کی چاندی کی سفید داڑھی، اس کے گھٹنوں کے بہت نیچے لٹکی ہوئی تھی۔ اس کے سر پر ایک پرانی طرز کی فوجی آدھی ٹوپی تھی، جیسا کہ سرپرست موسی کے دنوں میں پہنا جاتا تھا-اس کی تقریر مولسیس سے زیادہ میٹھی تھی، اور اس کے الفاظ اصلاح شدہ مصری تھے۔ " جولائی: ہم آہنگی میں، اسمتھ ایک انکشاف کرتا ہے جس میں اسمتھ کو اس کی "خلاف ورزیوں" کے لیے سزا دی جاتی ہے۔ اس میں اسمتھ کو یاد دلایا گیا ہے کہ وہ "آپ کے تمام دشمنوں سے نجات پا چکا ہے، اور آپ شیطان کی طاقتوں اور اندھیرے سے نجات پا چکے ہیں!" اسمتھ کو اپنے کھیت بونے ہیں، اور پھر "کولسویل، فائیٹ، اور مانچسٹر کے چرچ میں جانا ہے، اور وہ آپ کی مدد کریں گے" جبکہ کاؤڈری "صیون میں" کے لیے پورا وقت کام کرتا ہے، لیکن "عارضی محنتوں میں آپ کے پاس طاقت نہیں ہوگی، کیونکہ یہ آپ کا کام نہیں ہے۔" اسمتھ کو "شیطانوں کو نکالنا ؛ بیماروں کو شفا دینا ؛ اور زہریلے سانپوں کے خلاف ؛ اور مہلک زہر کے خلاف" انجام دینے کا اختیار ہے، لیکن صرف اس صورت میں جب خدا کا حکم ہو۔ اگر کوئی اسے قبول نہ کرے تو اسے اپنے پیروں کی دھول ہلا دینی چاہیے۔ اسے "پرس یا تحریر کے بغیر" سفر کرنا ہے۔ اگست اگست: جوزف سمتھ ہیرم پیج اور اس کے سیر اسٹون کے استعمال سے واقف ہو جاتا ہے۔ پیج نے نئے یروشلم کے مقام کی پیش گوئی کی تھی، اور چرچ کے زیادہ تر اراکین نے اس پر یقین کیا۔ 1830: مارٹن ہیرس نے خود کو نبی ہونے کا دعوی کیا، اور پالمیرا کے رہائشیوں سے کہا کہ "جیکسن آخری صدر ہوں گے جو ہمارے پاس ہوں گے ؛ اور یہ کہ وہ تمام افراد جنہوں نے دو سال کے عرصے میں مورمنزم کو قبول نہیں کیا وہ زمین کے چہرے سے مارے جائیں گے۔ ' اس نے کہا کہ پالمیرہ کو نیا یروشلم ہونا تھا، اور اس کی گلیوں کو سونے سے ہموار کیا جانا تھا۔ " ستمبر ستمبر: اسمتھ کو ایک انکشاف موصول ہوتا ہے کہ صرف وہی چرچ کے لیے انکشافات حاصل کر سکتا ہے۔ ستمبر: اسمتھ کو ایک مکاشفہ ملتا ہے جو اسے کسی بھی موضوع پر چرچ کو حکم جاری کرنے کا اختیار دیتا ہے، کیونکہ "[خدا] کے لیے تمام چیزیں روحانی ہیں"۔ 26 ستمبر: ایک چرچ کانفرنس منعقد کی جاتی ہے۔ قابل ذکر واقعات میں شامل ہیں: (1) ہیرم پیج سیرسٹون کی بحث اور متفقہ ووٹ کے ذریعے اس کی تردید۔ (2) 35 نئے اراکین شامل کیے گئے ہیں، جس سے کل تعداد 62 ہو گئی ہے۔ (3) پیٹر وہٹمر جونیئر کو اولیور کاؤڈری کے ساتھ مقامی امریکیوں کو تبلیغ کرنے کے لیے بلایا جاتا ہے۔ جان وائٹمر کو بھی تبلیغ کے لیے بلایا جاتا ہے۔ ستمبر: کانفرنس کے فورا بعد، تھامس بی مارش کو تبلیغ کے لیے بلایا جاتا ہے۔ اکتوبر اکتوبر: پارلی پی پراٹ اور زیبا پیٹرسن کو ہندوستانیوں کو تبلیغ کرنے کے لیے بلایا جاتا ہے۔ ایزرا تھائر اور نارتھروپ سویٹ کو بھی کہا جاتا ہے۔ اکتوبر: سڈنی رگڈن کی کرٹ لینڈ جماعت کو مورمنزم میں تبدیل کر دیا گیا۔ نومبر: اورسن پراٹ کو تبلیغ کے لیے بلایا جاتا ہے۔ 4 نومبر: اسمتھ اپنے سفید سیئر اسٹون کا استعمال کرتے ہوئے اورسن پراٹ کو ایک انکشاف کرتا ہے۔ دسمبر دسمبر: اسمتھ چرچ کو اوہائیو میں جمع ہونے کی ہدایت کرتے ہوئے ایک مکاشفہ کا حکم دیتا ہے۔ دسمبر: اسمتھ سڈنی رگڈن سے ملتا ہے، جو بائبل کی مزید ترمیم میں اس کا لکھاری بن جاتا ہے۔ جوزف سمتھ کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ اوہائیو میں چرچ کے جمع ہونے تک نظر ثانی کرنا بند کر دیں۔ جنوری 1831: جوزف سمتھ کرٹ لینڈ، اوہائیو چلا گیا۔ جنوری-مئی: اسمتھ کے بہت سے پیروکار جو اب بھی نیویارک میں رہ رہے ہیں کرٹ لینڈ چلے گئے۔ 4 فروری: ایک انکشاف میں ایڈورڈ پارٹریج کو چرچ کا پہلا بشپ نامزد کیا گیا۔ 9 فروری: ڈی اینڈ سی 42 موصول ہوا، جس میں چرچ کے قانون کا تعین کیا گیا، جس میں مخصوص گناہوں کے نام اور اس کی سزائیں شامل ہیں۔ 4 جون: انیس مردوں کو اعلی پادری مقرر کیا گیا، جن میں جوزف سمتھ، لیمن وائٹ، اور ایڈورڈ پیٹریج شامل ہیں۔ آئزک مورلی اور جان کورل بشپ پارٹریج کے مقرر کردہ معاون ہیں۔ 7 جون: نئے بشپ اور کئی دیگر کو جیکسن کاؤنٹی، میسوری کو آباد کرنے کے لیے بلایا جاتا ہے تاکہ صیون شہر تعمیر کیا جا سکے۔ ایک چھوٹا گروہ آزادی، مسوری کا سفر کرتا ہے۔ موسم گرما: انکشافات آزادی، مسوری میں صیون کی شناخت کرتے ہیں۔ 2 اگست: سڈنی رڈگن نے صیون کو آزادی کے لیے وقف کیا۔ 3 اگست: جوزف سمتھ نے ٹیمپل لاٹ کو آزادی کے لیے وقف کیا۔ 15 اگست: مانچسٹر/پالمیرا کے علاقے کا دورہ کرنے والا ایک غیر مورمن صحافی لکھتا ہے، "ان میں سے کئی پہاڑیوں کے اطراف اور ڈھلوانوں میں، [اسمتھ اور اس کے ساتھیوں کی طرف سے پیسوں کی تلاش میں] یہ کھدائی اب بھی دیکھی جانی باقی ہے۔" 28 اگست: سڈنی رگڈن نے اولیور کاؤڈری کو اعلی پادری مقرر کیا۔ یکم نومبر: ایک مکاشفہ جوزف سمتھ کے انکشافات کو شائع کرنے کا مطالبہ کرتا ہے، جو کہ بک آف کمانڈمنٹس بن جائے گا۔ 11 نومبر: مکاشفہ موصول ہوتا ہے جس میں چرچ کو پادریوں کے ہر کورم پر صدارتوں کو منظم کرنے کی ہدایت کی جاتی ہے۔ 4 دسمبر: نیویل کے وٹنی کو کرٹ لینڈ، اوہائیو کے بشپ کے طور پر بلایا گیا۔ 25 جنوری 1832: ایک چرچ کانفرنس میں، جوزف سمتھ کو پورے چرچ پر اعلی پادری کا صدر مقرر کیا گیا۔ 26 جنوری: جوزف سمتھ کو چرچ بھر میں پائیدار ووٹ کے ذریعے اعلی پادری کے صدر کی تصدیق کر دی گئی۔ 16 فروری: جوزف سمتھ اور سڈنی رگڈن کے لیے ایک انکشاف میں تین درجے کی شان کو دکھایا گیا ہے (ڈی اینڈ سی 76)۔ مارچ: ایک غیر شائع شدہ انکشاف میں، جوزف سمتھ کو چرچ کے تمام امور کی ہدایت کرنے اور اپنی صدارت میں مشیروں کے تقرر کا اختیار ہونے کی تصدیق کی گئی ہے۔ 8 مارچ: جوزف سمتھ نے جیسی گاؤس اور سڈنی رگڈن کو مشیر مقرر کرکے اپنی صدارت کا اہتمام کیا۔ 24 مارچ: جوزف سمتھ اور سڈنی رگڈن کو جان جانسن فارم کے باہر ایک ہجوم نے گھیر لیا اور ان کے پنکھ پھینکے گئے۔ 29 مارچ: جوزف مرڈوک سمتھ، جو بچہ جوزف اور ایمیما سمتھ نے گود لیا تھا، سردی سے مر گیا، خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ہجوم کی رات کے دوران پکڑا گیا تھا۔ یکم جون: دی ایوننگ اینڈ دی مارننگ اسٹار کی اشاعت ڈبلیو ڈبلیو فیلپس ان انڈیپینڈینس میں شروع ہوئی، جو پہلا لیٹر ڈے سینٹ اخبار ہے۔ 25 دسمبر: جوزف نے خانہ جنگی (ڈی اینڈ سی 87) کے بارے میں پیشین گوئی کی۔ یہ اسی سال 24 نومبر کو جنوبی کیرولائنا کے امریکہ سے علیحدگی کے خطرے کے بعد ہے۔ 23 جنوری 1833: اوہائیو کے کرٹ لینڈ میں نیویل کے وٹنی اسٹور میں منتخب پادریوں کی تعلیم کے لیے نبیوں کا اسکول کھل گیا۔ 27 فروری: کلام حکمت کا مکاشفہ جوزف سمتھ کو اسکول آف دی نبی کے دوران موصول ہوا، ایک صحت کا ضابطہ جس میں شراب اور تمباکو کے خلاف احتیاط شامل تھی۔ 18 مارچ: جوزف سمتھ کے پاس موجود "مملکت کی چابیاں" بھی ان کے مشیروں، اب سڈنی رگڈن اور فریڈرک جی ولیمز کو دی جاتی ہیں۔ بہار: میسوری میں آزاد شدہ غلاموں کے بارے میں مورمنوں کے تبصروں کو میسوری کے دوسرے لوگ غلط سمجھتے ہیں، جس سے علاقے میں دشمنی اور مورمنوں کے خلاف منشور میں اضافہ ہوتا ہے۔ 6 اپریل: جیکسن کاؤنٹی، مسوری میں بگ بلیو ریور فیری بوٹ پر جنرل کانفرنس منعقد ہوئی۔ چرچ کے قیام کی سالگرہ کی تاریخ پر منعقد ہونے والی یہ پہلی کانفرنس تھی۔ سمر: پارلی پی پراٹ کی سربراہی میں ایلڈرز کا ایک اسکول انڈیپینڈینس، میسوری میں کھلتا ہے، جو کرٹ لینڈ میں اسکول آف دی پیشن گوئی کے مطابق بنایا گیا ہے۔ 2 جولائی: بائبل کے جوزف سمتھ ترجمہ کے پہلے مسودے پر کام مکمل ہو گیا۔ 20 جولائی: مورمن مخالف ہجوم نے ایڈورڈ پیٹریج کو چھیڑا اور آزادی میں چرچ کے پرنٹنگ پریس کو تباہ کر دیا، جس سے بک آف کمانڈمنٹس کی پرنٹنگ میں خلل پڑا۔ پہلے 65 انکشافات کے صفحات کو انفرادی طور پر محفوظ اور بند کر دیا گیا تھا۔ 23 جولائی: کیرٹ لینڈ مندر کے لیے سنگ بنیاد رکھے گئے۔ ہجوم کے دباؤ میں، جیکسن کاؤنٹی، میسوری میں مورمن معاہدے کرتے ہیں کہ وہ علاقہ چھوڑ دیں گے۔ اکتوبر: جیکسن کاؤنٹی، میسوری میں دشمنی کے نتیجے میں، وہاں آباد ہونے والے مورمن کلے کاؤنٹی چلے گئے۔ 16 دسمبر: سنتوں کو جمع کرنے کے لیے اسٹیکس آف صیون کی تشکیل کو مقرر کرتے ہوئے مکاشفہ موصول ہوتا ہے۔ (D & C 101:21) 18 دسمبر: جوزف سمتھ نے اپنے والد جوزف سمتھ سینئر کو پہلی صدارت میں پریذائیڈنگ پیٹریاارک اور اسسٹنٹ کونسلر کے طور پر مقرر کیا۔ 17 فروری 1834: کیرٹ لینڈ، اوہائیو کے علاقے میں ایک اعلی کونسل کا اہتمام کیا گیا۔ زیون کا کرٹ لینڈ اسٹیک بیک وقت منظم کیا جاتا ہے۔ 3 مئی: سڈنی رگڈن کی تجویز پر چرچ کا نام چرچ آف جیسس کرائسٹ سے چرچ آف دی لیٹر ڈے سینٹس میں تبدیل کر دیا گیا، جس کی نیویل کے وٹنی نے تائید کی اور چرچ نے اسے منظور کر لیا۔ 8 مئی: زیون کیمپ، جوزف سمتھ کی قیادت میں ایک مسلح جماعت، جیکسن کاؤنٹی، میسوری سے نکالے گئے مورمنوں کے دفاع کے لیے اوہائیو سے روانہ ہوئی۔ میسوری پہنچنے کے فورا بعد، فوج کو منتشر کر دیا جاتا ہے۔ 30 جون: صیون کا خیمہ منتشر ہو گیا۔ 7 جولائی: کلے کاؤنٹی، میسوری میں بارہ اعلی پادریوں کو ایک اعلی کونسل میں منظم کیا گیا۔ ڈیوڈ وہٹمر کو کونسل کا صدر مقرر کیا گیا ہے، اور جان وہٹمر اور ولیم وائنز فیلپس کو مشیر مقرر کیا گیا ہے۔ جوزف سمتھ، ڈیوڈ وہٹمر کو مقرر کرتے ہوئے، اسے "نبی، دیکھنے والا، مکاشفہ کرنے والا، اور مترجم" کے طور پر بھی مقرر کرتا ہے اور ذکر کرتا ہے کہ اگر جوزف "خود خدا کو دیکھنے کے لیے زندہ نہیں رہا" تو اسے (وہٹمر) اس کا جانشین بننا چاہیے۔ اکتوبر: دی میسنجر اینڈ ایڈوکیٹ، ایک ابتدائی لیٹر ڈے سینٹ اخبار، دی ایوننگ اینڈ دی مارننگ اسٹار کی جگہ لے کر کرٹ لینڈ میں اشاعت شروع کرتا ہے۔ نومبر: مشنری تربیت کے لیے کیرٹ لینڈ میں اسکول آف دی ایلڈرز کھلتا ہے، جس میں اسکول آف دی نبیٹس (کیرٹ لینڈ) اور اسکول آف دی ایلڈرز (انڈیپینڈینس، میسوری) کا کام جاری رہتا ہے۔ ایمان پر لیکچر سب سے پہلے اسی اسکول میں دیے جاتے ہیں۔ 5 دسمبر: جوزف سمتھ نے اولیور کاؤڈری کو چرچ کا اسسٹنٹ صدر مقرر کیا، اس سمجھ کے ساتھ کہ کاؤڈری کو اسمتھ کی غیر موجودگی میں کام کرنا چاہیے۔ 6 دسمبر: جوزف نے ہیرم سمتھ کو چرچ کا اسسٹنٹ صدر مقرر کیا۔ 14 فروری 1835: ایک خصوصی کانفرنس کے بعد، اولیور کاؤڈری، ڈیوڈ وہٹمر، اور مارٹن ہیرس ان افراد کا انتخاب کرتے ہیں جو بارہ رسولوں کے کورم میں شامل ہونے والے ہیں: تھامس بی مارش، ڈیوڈ ڈبلیو پیٹن، بریگھم ینگ، ہیبر سی کم بال، اورسن ہائیڈ، ولیم ای ایم لیلن، پارلی پی پراٹ، لیوک ایس جانسن، ولیم اسمتھ، اورسن پراٹ، جان ایف بوئنٹن، اور لیمن ای جانسن۔ برگھم ینگ، ہیبر سی کمبل، اور لیمن ای جانسن مقرر کردہ رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کے رکن ہیں۔ 15 فروری: ڈیوڈ ڈبلیو پیٹن، اورسن ہائیڈ، ولیم ای ایم لیلن، لیوک ایس جانسن، ولیم اسمتھ، اور جان ایف بوئنٹن کو مقرر کردہ رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کے ارکان ہیں۔ 17 فروری: لیٹر ڈے سینٹ کے انکشافات کو مرتب کرنے کی ذمہ دار کمیٹی، جس میں جوزف اسمتھ، اولیور کاؤڈری، سڈنی رگڈن، اور فریڈرک جی ولیمز شامل ہیں، نے ایک خط جاری کیا جو بعد میں نظریہ اور عہد نامے کے 1835 ایڈیشن کی تمہید بن گیا۔ پیش لفظ ایمان پر لیکچرز کو "نجات کے اہم نظریے کو قبول کرنے" کے طور پر بیان کرتا ہے، اور بقیہ حصے کو "چرچ کے ضابطے کے لیے اصولوں کی اشیاء پر مشتمل" کے طور پر بیان کرتا ہے، جیسا کہ ان انکشافات سے لیا گیا ہے جو اس کی تنظیم کے ساتھ ساتھ سابقہ سے بھی دیے گئے ہیں۔ تالیف کے عمل میں، ان میں سے پہلے کے بہت سے انکشافات پر کمیٹی نے بڑے پیمانے پر نظر ثانی کی تھی۔ 21 فروری: پارلی پی پراٹ کو ایک رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کا رکن مقرر کیا گیا۔ 28 فروری: ستر کا کورم منعقد کیا جاتا ہے۔ جوزف ینگ، ہیزن ایلڈرچ، لیوی ڈبلیو ہینکوک، لیونارڈ رچ، زیبیڈی کولٹرین، لیمن شرمین، اور سلویسٹر اسمتھ کو سات صدور کے طور پر بلایا گیا ہے۔ 28 مارچ: بارہ رسولوں کا کورم ایک ساتھ ملتا ہے اور اپنے مشن سے الگ ہونے سے پہلے ایک دوسرے کے سامنے اپنی خامیوں اور کمزوریوں کا اعتراف کرتا ہے۔ اس میٹنگ میں، جوزف سمتھ کو پادری کے حوالے سے نظریہ اور عہد نامہ سیکشن 107 موصول ہوتا ہے۔ یہ پادریوں کے مختلف دفاتر کے حکم اور انتظامیہ کو واضح کرتا ہے، پہلی صدارت، بارہ رسولوں کا کورم، اور ستر کا پہلا کورم چرچ میں مساوی طور پر مقرر کرتا ہے۔ ان کورمز کے فیصلے متفقہ طور پر کیے جانے چاہئیں۔ کئی حصص کی مستقل اعلی کونسلیں بھی اختیار میں مساوی ادارہ بناتی ہیں۔ 26 اپریل: تھامس بی مارش اور اورسن پراٹ کو مقرر کردہ رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کے ارکان ہیں۔ ایلڈر مارش، جسے غلطی سے سب سے بڑا سمجھا جاتا ہے، کو کورم کا صدر مقرر کیا جاتا ہے۔ 6 جولائی: مصری ممی اور پیپرس چرچ کے لیے خریدے جاتے ہیں، جسے جوزف سمتھ ابراہیم کی کتاب تیار کرنے کے لیے استعمال کریں گے۔ 17 اگست: چرچ اپنی جنرل کانفرنس کا انعقاد کرتا ہے، حالانکہ جوزف سمتھ اور فریڈرک جی ولیمز غیر حاضر ہیں۔ چرچ کا ادارہ متفقہ طور پر اسمتھ، ولیمز، اولیور کاؤڈری اور سڈنی رگڈن کی کمیٹی کے مرتب کردہ نظریے اور معاہدوں کو اپناتا ہے اور انہیں تسلیم کرتا ہے۔ نئے انکشافات میں ڈی اینڈ سی 134 ہے، جو چرچ، حکومت اور افراد کے درمیان تعلقات سے متعلق ہے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ حکومتیں خدا کی طرف سے انسان کے فائدے کے لیے قائم کی گئی ہیں ؛ کہ حکومت کو انسانوں کی آزادی کی حفاظت کرنی چاہیے تاکہ وہ اپنی مرضی کے مطابق عبادت کر سکیں ؛ کہ تمام مردوں کو اپنی حکومت اور قوانین کو برقرار رکھنا چاہیے ؛ کہ گرجا گھروں کو شہری اختیارات کا استعمال نہیں کرنا چاہیے ؛ اور یہ کہ افراد اپنے اور اپنی املاک کا دفاع کرنے میں جائز ہیں۔ ایک اور دفعہ 101 شامل کی گئی تھی جو کثرت ازدواج کے عمل کی مذمت کرتی ہے۔ ستمبر: نظریہ اور عہد نامہ شائع ہوا۔ 14 ستمبر: یما سمتھ کو چرچ کا ایک گیت بنانے کے لیے مقرر کیا گیا، جو 1836 میں چھاپا گیا تھا۔ 15 جنوری 1836: پجاریت کو مزید منظم کرتے ہوئے، ہر پجاریت کے کورم کے صدور کو کرٹ لینڈ اسٹیک آف صیون کے لیے بلایا جاتا ہے، جیسا کہ کرٹ لینڈ ٹیمپل کا صدر ہے، جو اب تکمیل کے قریب ہے۔ 21 جنوری: جوزف سمتھ کا کہنا ہے کہ انہیں ایک رویا موصول ہوا تھا جس میں انہوں نے دیکھا کہ ان لوگوں کے لیے نجات ممکن ہے جو انجیل کے علم کے بغیر مرتے ہیں (D & C 137)۔ 26 جنوری 26 مارچ 26: "مزید برآں، اس نے اور دوسروں نے 26 جنوری سے 26 مارچ 1836 تک پروفیسر جوشوا سیکساس کے ساتھ کرٹ لینڈ، اوہائیو میں روزانہ دو گھنٹے عبرانی کا مطالعہ کیا تھا۔" 3 مارچ: چرچ کے تمام ایوان صدر اپنے حکم کے مطابق کرٹ لینڈ ٹیمپل میں ملتے ہیں۔ 3 مارچ: ایلیاہ ابیل کو بزرگ مقرر کیا گیا، شاید پہلا سیاہ فام آدمی مقرر کیا گیا۔ ہابل نے پجاریت میں کالوں پر پابندی عائد ہونے کے بعد بھی پجاریت کی خدمت جاری رکھی۔ 27 مارچ: کرٹ لینڈ مندر کی پہلی لگن کا انعقاد کیا گیا (ڈی اینڈ سی 109)۔ 30 مارچ: کرٹ لینڈ ٹیمپل میں ایک مقدس اجتماع میں، جوزف سمتھ نے تبصرہ کیا کہ اس نے پجاری کی تنظیم مکمل کر لی ہے۔ 3 اپریل: جوزف سمتھ اور اولیور کاؤڈری بعد میں بتاتے ہیں کہ اس تاریخ کو یسوع مسیح ان کے سامنے نمودار ہوئے اور مندر کو قابل قبول قرار دیا۔ موسی، ایلیاہ اور الیاس کے بارے میں بھی بتایا جاتا ہے کہ وہ جوزف سمتھ (D & C 110) کو پادری کی چابیاں دینے کے لیے پیش ہوئے تھے۔ 9 مئی: جان ٹیلر اور اس کی بیوی کو پارلی پی پراٹ نے ٹورنٹو، اونٹاریو، کینیڈا میں میتھوڈزم سے تبدیل کر کے بپتسمہ دیا۔ وہ جلد ہی کرٹ لینڈ چلے گئے اور جان دو سال بعد رسول اور پھر 1880 میں چرچ کا صدر بن گیا۔ 29 جون: کلے کاؤنٹی کے رہائشیوں نے یہ پوچھنے کا عزم کیا کہ مورمن اپنی کاؤنٹی چھوڑ دیں۔ اس وقت تک، کاؤنٹی میں مورمنوں نے مقامی امور پر ووٹ نہیں دیا تھا اور نہ ہی ان پر کسی جرم کا الزام لگایا گیا تھا۔ رہائشیوں کا دعوی ہے کہ ان کے اور مورمن کے درمیان اختلافات انہیں پرامن طریقے سے ایک ساتھ رہنے کی اجازت نہیں دیں گے۔ یہ قرارداد مورمنوں کو وسکونسن میں آباد ہونے کی ترغیب دیتی ہے۔ موسم گرما: الیگزینڈر ڈبلیو ڈونیفان کی ہدایت پر، اس بات پر اتفاق کیا گیا ہے کہ مورمنز کے لیے ایک نئی کاؤنٹی تشکیل دی جانی چاہیے جسے کالڈ ویل کاؤنٹی کہا جاتا ہے، جو اب کلے کاؤنٹی، میسوری ہے۔ مورمن مجوزہ علاقے کو آباد کرنے کے لیے رے اور کلے کاؤنٹی چھوڑنا شروع کر دیتے ہیں۔ فار ویسٹ، میسوری کی کمیونٹی کے لیے منصوبے اور اس پر کام شروع ہوتا ہے۔ دور مغرب، مسوری نئی کاؤنٹی کے لیے مجوزہ کاؤنٹی نشست ہے۔ 8 اگست: کلے کاؤنٹی میں میسوری کے فار ویسٹ کی بستی میں مورمن داخل ہوئے۔ یہ جلد ہی تشکیل پانے والی کالڈ ویل کاؤنٹی کی کاؤنٹی نشست کے طور پر کام کرے گا۔ 2 نومبر: کرٹ لینڈ سیفٹی سوسائٹی، جسے کرٹ لینڈ بینک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، چرچ کے اراکین کے مالی معاملات میں استعمال کے لیے تشکیل دی گئی۔ دسمبر 23-27: کلے اور جیکسن کاؤنٹی کے رہائشیوں کے درمیان تناؤ کو کم کرنے اور مورمن آباد کاروں کے لیے ایک کاؤنٹی فراہم کرنے کے لیے، کالڈ ویل کاؤنٹی قانون سازی کے ذریعے بنائی گئی ہے، جس نے 23 تاریخ کو ایوان اور 27 تاریخ کو سینیٹ کو منظور کیا۔ ڈیویس کاؤنٹی بھی بنائی گئی ہے، حالانکہ اس کے مقصد کے بارے میں تنازعات بعد میں پیدا ہوتے ہیں۔ میسوری کے باشندوں کا خیال ہے کہ مورمنوں نے اسے آباد نہ کرنے پر اتفاق کیا، حالانکہ ایسا کوئی معاہدہ موجود نہیں تھا یا اسے مورمنوں نے تسلیم نہیں کیا تھا۔ 1837 2 جنوری: مورمنز اور عام طور پر بینکنگ کے خلاف سیاسی رویوں کی وجہ سے چارٹر حاصل کرنے میں ناکام ہونے کے بعد، چرچ کے بینک کو کرٹ لینڈ سیفٹی سوسائٹی اینٹی بینکنگ کمپنی کے طور پر دوبارہ قائم کیا گیا، جو ایک مشترکہ اسٹاک ایسوسی ایشن ہے۔ 13 جون: شمالی امریکہ سے باہر پہلا مورمن مشن، جب دو رسول انگلینڈ کے لیے روانہ ہوئے، پہلے مذہب تبدیل کرنے والوں نے 30 جولائی کو پریسٹن میں بپتسمہ لیا۔ 3 ستمبر: رسول لیوک ایس جانسن کو کیرٹ لینڈ، اوہائیو کے چرچ سے خارج کر دیا گیا۔ رسول جان ایف بوئنٹن کو خارج کر دیا گیا ہے۔ اکتوبر: دی ایلڈرز جرنل کی اشاعت شروع ہوتی ہے، جو کرٹ لینڈ، اوہائیو میں چرچ کا جریدہ ہے۔ نومبر: 1837 کے خوف و ہراس کے درمیان کرٹ لینڈ سیفٹی سوسائٹی بند ہو جاتی ہے، حد سے زیادہ توسیع کرتی ہے اور اپنے قرضوں کو حل کرنے سے قاصر ہے۔ نقصانات کا سامنا کرنے والے بہت سے لوگوں نے چرچ کے رہنماؤں کو مورد الزام ٹھہرایا، اور کرٹ لینڈ میں مایوسی پھیلی ہوئی تھی۔ 10 دسمبر: جوزف میسوری سے کرٹ لینڈ واپس آیا۔ 27 دسمبر: برگھم ینگ کیرٹ لینڈ، اوہائیو سے بھاگ گیا۔ جوزف سمتھ کا بھرپور دفاع کرنے پر اس کی جان کو خطرہ لاحق تھا۔ دسمبر کے آخر میں: بہت سے لوگوں کو مختلف وجوہات کی بناء پر چرچ سے خارج کر دیا جاتا ہے، بشمول مارٹن ہیرس، جو تین گواہوں میں سے ایک ہیں، کیونکہ انہوں نے کرٹ لینڈ بینک کی ناکامی پر چرچ میں اصلاحات اور تنظیم نو کی تحریک کی حمایت کی تھی۔ 1838 جنوری 12: جوزف سمتھ اور دیگر کرٹ لینڈ سیفٹی سوسائٹی کی قانونی حیثیت اور مالی استحکام سے نمٹنے کے دعووں کے تناظر میں اپنی حفاظت کے خوف سے کرٹ لینڈ سے فرار ہو گئے۔ 26 جنوری: فار ویسٹ ہائی کونسل نے رسولوں تھامس بی مارش اور ڈیوڈ ڈبلیو پیٹن سے ملاقات کرتے ہوئے، ڈیوڈ وہٹمر، جان وہٹمر، اور ولیم وائنز فیلپس کی صدارت کو مسترد کر دیا، جو کہ فار ویسٹ کی اسٹیک صدارت تھی۔ 10 مارچ: جان وائٹمر اور ولیم وائنز فیلپس کو فار ویسٹ میں ہائی کونسل نے خارج کر دیا۔ 14 مارچ: چرچ کا صدر دفتر مشرق بعید، مسوری میں قائم کیا گیا۔ 9 اپریل: اسمتھ اور سڈنی رگڈن نے جان وہٹمر کو خط لکھا اور اس سے چرچ کی مخطوطات کی تاریخ واپس کرنے کو کہا جو وہٹمر نے 1832 میں شروع کی تھی۔ ان کا کہنا ہے کہ اگر وہٹمر مخطوطات واپس نہیں کرتا ہے تو وہ دیگر مواد سے اپنی تاریخ کا آغاز کریں گے۔ 12 اپریل: فار ویسٹ میں ہائی کونسل اور بشپریک نے لیمن ای جانسن، ڈیوڈ وہٹمر، اور اولیور کاؤڈری کو خارج کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ 13 اپریل: رسول لیوک ایس جانسن کو غیر فعال ہونے اور مختصر مدت کے لیے واپس آنے کے بعد چرچ سے خارج کر دیا گیا۔ 26 اپریل: فار ویسٹ، میسوری میں رہتے ہوئے، جوزف سمتھ نے عہد نامے کے نظریے کا سیکشن 115 پیش کیا، جس میں چرچ کا نام "چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس" رکھا گیا۔ اس کے علاوہ اس مکاشفہ میں، رب چرچ کو دور مغرب میں ایک مندر بنانے کا حکم دیتا ہے۔ کام تقریبا فورا شروع ہو جاتا ہے۔ 27 اپریل: اسمتھ اور سڈنی رگڈن نے چرچ کی تاریخ تیار کرنا شروع کی، جس میں جارج ڈبلیو رابنسن بطور مصنف تھے۔ یہ تاریخ ان کے فرسٹ ویژن اور فرشتہ مورونی کے دوروں کے سب سے مشہور بیانات کو بیان کرتی ہے۔ اگرچہ اصل مخطوطات کی تاریخ موجود نہیں ہے، لیکن بعد میں اسے 1839 کے مخطوطات ہسٹری آف دی چرچ، بک اے-1 میں نقل کیا گیا۔ پہلے اور بعد کی تحریروں کے برعکس، تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ اسمتھ کو ظاہر ہونے والے فرشتہ کا نام "نیفی" رکھا گیا تھا ("مورونی" کے بجائے، جیسا کہ اسمتھ اور اولیور کاؤڈری نے 1835 کی اشاعتوں میں الگ سے کہا تھا)۔ کچھ اسکالرز اسے علمی غلطی سمجھتے ہیں، حالانکہ اسمتھ نے بعد کی اشاعتوں میں اسے کبھی درست نہیں کیا۔ دوسرے علماء کا خیال ہے کہ اسمتھ نے نیفی اور فرشتہ مورونی دونوں کو دیکھا تھا۔ 30 اپریل: سڈنی رگڈن اسمتھ کو "گرامر [sic] اسباق" کا ایک مجموعہ دیتا ہے اور پھر وہ چرچ کی ابتدائی تاریخ کی تیاری جاری رکھتے ہیں۔ یکم مئی: اسمتھ اور رگڈن چرچ کی ابتدائی تاریخ کی تیاری جاری رکھتے ہیں۔ 2 مئی: سڈنی رگڈن کے ایک اور گرامر کے سبق کے بعد، اسمتھ اور رگڈن چرچ کی ابتدائی تاریخ کی تیاری جاری رکھتے ہیں۔ اس دن تک، انہوں نے کم از کم 1827 تک کی تاریخ مکمل کر لی ہے۔ 8 مئی: اسمتھ دوپہر گزارتا ہے "ایلڈرز جرنل میں تجویز کردہ سوالات کا جواب دیتے ہوئے"، جن میں سے ایک تھا "آپ نے مورمن کی کتاب کیسے اور کہاں سے حاصل کی؟" جواب، جو جولائی 1838 میں شائع ہوا، کہتا ہے، "مورونی، وہ شخص جس نے پلیٹیں جمع کیں جہاں سے کتاب یا مورمن کا ترجمہ کیا گیا تھا، مانچسٹر، اونٹاریو کاؤنٹی، نیویارک کی ایک پہاڑی میں، مر گیا تھا، اور وہاں سے دوبارہ اٹھایا گیا تھا، مجھے نظر آیا، اور مجھے بتایا کہ وہ کہاں ہیں۔" 11 مئی: رسول ولیم ای میک لین کو خارج کر دیا گیا ہے۔ وہ مورمنوں پر ظلم و ستم کرنے کے لیے کچھ مورمن مخالف گروہوں کے ساتھ افواج میں شامل ہو جاتا ہے۔ 17 جون: سڈنی رگڈن نے "نمک کا خطبہ" دیا جس سے چرچ اور ناقدین میں کافی جوش و خروش پیدا ہوا۔ 25 جون: ڈیوس کاؤنٹی میں اسپرنگ ہل پر وائٹ فیری کے اوپر ایک چرچ کانفرنس میں ایک مورمن بستی قائم کی گئی۔ اس جگہ کا نام آدم-اونڈی-احمان رکھا گیا ہے۔ 28 جون: آدم-اونڈی-احمان کو ایک صندوق کے طور پر بنایا جاتا ہے اور اس طرح چرچ کے اراکین کے لیے ایک اجتماع کی جگہ بن جاتی ہے۔ یہ چرچ میں قائم تیسرا حصہ ہے۔ جان سمتھ کو رینالڈز کیہون اور لیمن وائٹ کونسلرز کے ساتھ اسٹیک کا صدر نامزد کیا گیا ہے۔ ونسن نائٹ قائم مقام بشپ ہیں۔ صدر جان اسمتھ پھر ہائی کونسل کا اہتمام کرتے ہیں: جان لیمن، ڈینیل اسٹینٹن، مییو ہل مین، ڈینیل کارٹر، آئزک پیری، ہیریسن سیجرز، ایلنسن براؤن، تھامس گورڈن، لورینزو بارنس، جارج اے اسمتھ، ہاروی اولمسٹڈ، ایزرا تھائر۔ 4 جولائی: مشرق بعید میں تعمیر کیے جانے والے نئے مندر کا سنگ بنیاد رکھا گیا۔ سڈنی رگڈن ان لوگوں پر "تباہی کی جنگ" کا اعلان کرتا ہے جو سنتوں کو اپنی سرزمین سے ہٹانے اور انہیں ان کی آزادیوں سے محروم کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ 6 جولائی: "کرٹ لینڈ کیمپ"، ستر کی ہدایت پر 515 اراکین، کرٹ لینڈ، اوہائیو سے دور مغرب، مسوری کے لیے روانہ ہوئے۔ 8 جولائی: جان ٹیلر، جان ای پیج، ولفورڈ ووڈرف، اور ولارڈ رچرڈز کو بارہ رسولوں کے کورم میں بلایا جاتا ہے تاکہ جان ایف بوئنٹن، لیوک ایس جانسن، اور لیمن ای جانسن، اور ولیم ای میک لین (ڈی اینڈ سی 118 دیکھیں) کے اخراج کی وجہ سے خالی آسامیوں کو پر کیا جا سکے۔ بارہ کو انگلینڈ میں مشنری کام کے لیے بھی بلایا جاتا ہے اور انہیں 26 اپریل 1839 کو روانہ ہونا تھا۔ 8 جولائی: دسویں حصے پر جوزف سمتھ کا انکشاف (ڈی اینڈ سی 119 دیکھیں)۔ موسم گرما: آدم-اونڈی-احمان میں تصفیہ کاؤنٹی کی نشست گیلٹن سے آگے نکل گیا، جس کی وجہ سے طاقت کا توازن ڈیوس کاؤنٹی میں آباد ہونے والے مورمنوں کی طرف منتقل ہو گیا۔ 6 اگست: مورمن جنگ کی پہلی جنگ اس وقت ہوتی ہے جب ڈیوس کاؤنٹی میں مورمنوں کو گیلٹن الیکشن میں ووٹ ڈالنے سے روکا جاتا ہے۔ اس جھگڑے میں کوئی ہلاک نہیں ہوا، لیکن اطلاعات مبالغہ آمیز ہیں، جس نے 1838 کی مورمن جنگ کو جنم دیا۔ 7 اگست: پچھلے دن کی لڑائی کی مبالغہ آمیز اطلاعات سننے کے بعد، جوزف سمتھ 150 آدمیوں کو اکٹھا کرتا ہے اور وہاں کی بستی کی حفاظت کے لیے آدم اونڈی احمان کی طرف مارچ کرتا ہے۔ 8 اگست: ڈیوس کاؤنٹی کے جج ایڈم بلیک نے مذہب سے قطع نظر ڈیوس کاؤنٹی میں ہر ایک کے آئینی حقوق کی حمایت کا عہد کیا۔ 4 ستمبر: جان این سیپ، جس نے خود کو ڈینائٹس کے نام سے مشہور ایک خفیہ مورمن گروپ کا رکن قرار دیا، ڈینائٹ فوج کے سائز کے بارے میں کیرول کاؤنٹی کلرک کے سامنے حلف نامے میں قسم کھاتا ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ وہ تقریبا 800-1000 اچھی طرح سے لیس اور تیار آدمی تھے۔ اکتوبر اکتوبر 1-11: کیرول کاؤنٹی کے رہائشیوں نے ڈی وٹ قصبے کا محاصرہ کر لیا، جس میں مورمن آباد تھے۔ مذاکرات کے نتیجے میں تصفیہ کو تشدد کے بغیر ترک کر دیا گیا۔ 2 اکتوبر: مشکل حالات سے گزرتے ہوئے 3 ماہ کا سفر کرنے کے بعد "کرٹ لینڈ کیمپ" مشرق بعید میں پہنچا۔ 14 اکتوبر: ریاستی ملیشیا کی ہدایت پر، مورمن ایک سرکاری ریاستی ملیشیا کے طور پر منظم ہوتے ہیں اور ڈیوس کاؤنٹی میں تشکیل پانے والے ہجوم کو ختم کرنے کے لیے مارچ کرتے ہیں۔ مورمنوں کے خلاف املاک کی تباہی اور چوری کے الزامات لگائے جاتے ہیں۔ کوئی جانیں ضائع نہیں ہوتیں۔ 19 اکتوبر: جوزف سمتھ سے ناراض تھامس بی مارش چرچ سے نکل گیا۔ 23 اکتوبر: اس دکھاوے کے تحت کہ مورمن ملیشیا نے ہجوم کو منتشر کرنے کے لیے ڈیوس کاؤنٹی میں املاک کو لوٹ لیا اور جلا دیا، جنرل اچیسن نے مقامی گروہوں کو رے کاؤنٹی اور کالڈ ویل کاؤنٹی کی سرحد پر گشت کرنے کا اختیار دیا۔ 24 اکتوبر: چرچ سے ناخوش رسول تھامس بی مارش اور اورسن ہائیڈ، ایک حلف نامے پر دستخط کرتے ہیں جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ جوزف سمتھ دنیا پر قبضہ کرنے کی کوشش کر رہا تھا اور لوگوں کو قتل کرنے کے لیے ڈینائٹس کو استعمال کر رہا تھا۔ وہ رچمنڈ، میسوری میں حکام کو حلف نامہ جمع کراتے ہیں۔ 25 اکتوبر: کروکڈ ریور کی جنگ میسوری اسٹیٹ ملیشیا کے خلاف مورمن ملیشیا کی لڑائی کے ایک یونٹ کے طور پر ہوتی ہے۔ سولہ زخمی ہیں، اور 4 ان کے زخموں سے مر جاتے ہیں، جن میں رسول ڈیوڈ ڈبلیو پیٹن بھی شامل ہیں۔ 27 اکتوبر: گورنر بوگس نے میسوری ایگزیکٹو آرڈر 44 جاری کیا، جسے "خاتمے کا حکم" بھی کہا جاتا ہے، یہ اعلان کرنے کے لیے کہ "مورمنوں کے ساتھ دشمن کے طور پر سلوک کیا جانا چاہیے، اور عوامی امن کے لیے اگر ضروری ہو تو انہیں ختم کیا جانا چاہیے یا ریاست سے نکال دیا جانا چاہیے-ان کی اشتعال انگیزی تمام وضاحت سے بالاتر ہیں"۔ اسے 1976 میں میسوری کے اس وقت کے گورنر کرسٹوفر ایس بانڈ نے منسوخ کر دیا تھا۔ 30 اکتوبر: لیونگسٹن کاؤنٹی سے تعلق رکھنے والے ایک باغی ملیشیا گروپ نے مورمن جنگ کے خونریز ترین تنازعہ میں ایک مورمن بستی پر حملہ کیا، اور 17 افراد مارے گئے۔ اس واقعے کو ہون مل قتل عام کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یکم نومبر: جوزف سمتھ سمیت مورمن رہنماؤں کو میسوری اسٹیٹ ملیشیا نے حراست میں لے لیا اور انہیں تشدد اور تنازعہ کی تباہی کا ذمہ دار قرار دیا۔ 2 نومبر: ایک مختصر مقدمے کی سماعت کے بعد، جنرل لوکاس نے چرچ کے رہنماؤں کو پھانسی دینے کا حکم دیا۔ جنرل ڈونیفان انکار کرتے ہوئے تسلیم کرتے ہیں کہ الزامات غلط تھے اور تنازعہ کے واقعات کے بارے میں بہت کم ٹھوس معلومات معلوم تھیں۔ دور مغرب کو لوٹ لیا جاتا ہے، اور کئی دیگر رہنماؤں کو گرفتار کر لیا جاتا ہے۔ ایک مختصر الوداع کی اجازت ملنے کے بعد، رہنماؤں کو قید اور مقدمے کی سماعت کے لیے آزادی کی طرف لے جایا جاتا ہے۔ 3 نومبر: جوزف نے پیشن گوئی کی کہ قیدیوں میں سے کوئی بھی مرنے والا نہیں ہے۔ 4 نومبر: مشرق بعید سے مزید 56 قیدیوں کو لے جایا گیا۔ قید رہنما آزادی میں پہنچتے ہیں۔ 6 نومبر: جنرل لوکاس نے مشرق بعید کے شہریوں سے خطاب کیا۔ دور مغرب کے قیدی رچمنڈ کے لیے روانہ ہو گئے۔ 8 نومبر: جنرل ولسن نے آدم-اونڈی-احمان کو گھیر لیا۔ جوزف اور آزادی کے کچھ دوسرے قیدی رچمنڈ کے لیے روانہ ہو جاتے ہیں۔ ان کے محافظ نشے میں ہو جاتے ہیں، لیکن فرار ہونے کی کوئی کوشش نہیں کی جاتی۔ 10 نومبر: آدم-اونڈی-احمان کے تمام شہریوں کو بری کر دیا گیا، لیکن انہیں میسوری چھوڑنے کی تیاری کے لیے کالڈ ویل کاؤنٹی منتقل ہونے کا حکم دیا گیا۔ 13 نومبر: 25 نومبر: چرچ کے قائدین کی قسمت پر ابتدائی سماعت جج کنگ کے تحت شروع ہوتی ہے۔ گواہ بیونٹ کے مقام پر گواہی دیتے ہیں۔ عدالتی عمل کی متعدد خلاف ورزیاں درج کی جاتی ہیں۔ قیدیوں میں سے تئیس کو رہا کر دیا جاتا ہے، اور تیس کو حراست میں چھوڑ دیا جاتا ہے۔ سماعتوں کے دوران، خارج شدہ اراکین مشرق بعید میں کئی اراکین کے گھروں کو لوٹ لیتے ہیں۔ 13 نومبر: ایل ڈی ایس چرچ کے مستقبل کے صدر جوزف ایف اسمتھ فار ویسٹ میں پیدا ہوئے، جب کہ ان کے والد ہیرم اسمتھ کو میسوری کے حکام نے حراست میں لیا۔ 28 نومبر: جوزف اور ہیرم اسمتھ، سڈنی رگڈن، لیمن وائٹ، کالیب بالڈون، اور الیگزینڈر میکری کو لبرٹی، کلے کاؤنٹی کی جیل میں رکھنے کا حکم دیا گیا۔ پارلی پی پراٹ، مورس فیلپس، لومین گبز، ڈارون چیس، اور نارمن شیرر کو رچمنڈ جیل میں رکھا گیا ہے۔ باقی 19 کو رہا کر دیا جاتا ہے یا ضمانت پر رہا کر دیا جاتا ہے۔ 5 دسمبر: گورنر بوگس نے میسوری ریاستی مقننہ میں اپنے خاتمے کے حکم کا دفاع کیا۔ 10 دسمبر: ایڈورڈ پیٹریج، ہیبر سی کم بال، جان ٹیلر، تھیوڈور ٹرلی، بریگھم ینگ، آئزک مورلی، جارج ڈبلیو ہیرس، جان مرڈوک، اور جان ایم برک کی ایک کمیٹی نے ریاستی مقننہ میں ایک پٹیشن کا مسودہ تیار کیا جس میں تنازعہ کے مورمن پہلو کی تفصیل دی گئی۔ 17 دسمبر: درخواست ریاستی مقننہ کو ڈیوڈ ایچ ریڈ فیلڈ کے ذریعے پہنچائی گئی، جو جنرل ایچیسن، گورنر بوگس اور دیگر سے بھی ملاقات کرتے ہیں۔ 19 دسمبر: جان ٹیلر اور جان ای پیج کو مقرر کردہ رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کے ارکان ہیں۔ جنوری 1839:1838 کی مورمن جنگ کے خاتمے کی وجہ سے مورمن میسوری سے بھاگنا شروع کر دیتے ہیں۔ فروری: کوئنسی، الینوائے نے میسوری سے آنے والے مورمن پناہ گزینوں کا خیرمقدم کیا۔ 17 مارچ: تھامس بی مارش کو الینوائے کے کوئنسی میں غیر حاضری میں چرچ سے خارج کر دیا گیا۔ مارچ 20-25: لبرٹی جیل میں قید رہتے ہوئے، جوزف سمتھ چرچ کو ایک خط لکھتا ہے جو نظریہ اور عہد نامے 121-123 بننے والا تھا۔ 25 اپریل: نووو، الینوائے، ایک نئی مورمن اجتماع بستی اور چرچ ہیڈ کوارٹر بننے والی جگہ پر زمین حاصل کی گئی۔ 26 اپریل: تشدد کے خطرے کے باوجود، رسول مندر کے سنگ بنیاد رکھ کر اور برطانیہ کے لیے ایک مشن شروع کر کے پیشن گوئی کو پورا کرنے کے لیے میسوری کے فار ویسٹ میں خفیہ طور پر جمع ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ اس میٹنگ میں، ولفورڈ ووڈرف اور جارج اے اسمتھ کو مقرر کردہ رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کے ارکان ہیں۔ 4 مئی: چرچ نے ولیم اسمتھ اور اورسن ہائیڈ دونوں کو بارہ رسولوں کے کورم سے ہٹانے کے لیے ووٹ دیا۔ 9 مئی: جوزف سمتھ نووو، الینوائے چلا گیا۔ 27 جون: اورسن ہائیڈ اپنے اعمال کی وضاحت کرنے اور چرچ میں دوبارہ شامل ہونے کے لیے چرچ واپس آتا ہے۔ 6-8 اکتوبر: فال کانفرنس منعقد ہوتی ہے۔ واقع ہونے والے قابل ذکر واقعات میں، اورسن ہائیڈ اور ولیم اسمتھ کو بارہ کے کورم میں بحال کیا گیا ہے Apostles.Kenney، اسکاٹ جی۔ ؛ سینٹس ودآؤٹ ہیلوس: 1830 کرونولوجی نیز، چرچ کے پہلے وارڈ نووو کے میونسپل وارڈوں کی بنیاد پر، بشپ کے تحت جغرافیائی سوڈیوژن کے طور پر بنائے گئے ہیں۔ 29 اکتوبر: جوزف سمتھ امریکی کانگریس اور صدر مارٹن وان بورن سے ملاقات کرنے اور میسوری میں مورمنوں کے علاج کے لیے ازالہ کی درخواستیں پیش کرنے کے لیے واشنگٹن ڈی سی کے لیے روانہ ہوئے۔ نومبر: دی ٹائمز اینڈ سیزنز کی اشاعت شروع ہوتی ہے، نووو میں ایک لیٹر ڈے سینٹ اخبار۔ 1840 کی دہائی 11 جنوری: رسول انگلینڈ پہنچنا شروع ہو گئے، جہاں ان کا کورم 1841 میں ایک کامیاب مشن کی خدمت کرے گا، جس میں ہزاروں کو بپتسمہ دیا جائے گا اور چرچ کی اشاعت کا ایک اہم آپریشن بنایا جائے گا۔ 14 اپریل: ولارڈ رچرڈز کو بارہ رسولوں کے کورم کا رکن مقرر کیا گیا اور برگھم ینگ کو کورم کا صدر بنایا گیا، جب کہ یہ اس کے برطانوی مشن کے دوران جمع کیا جاتا ہے۔ 15 اپریل: برطانوی جزائر کے لیے ایک جنرل کانفرنس پریسٹن، انگلینڈ میں منعقد ہوئی۔ 27 مئی: ملینیل اسٹار کا پہلا شمارہ مانچسٹر، انگلینڈ میں شائع ہوا، جو شمالی امریکہ سے باہر چرچ کا پہلا جریدہ ہے۔ 15 اگست: مردوں کے لیے بپتسمہ کا نظریہ سب سے پہلے جوزف سمتھ نے نووو میں ایک جنازے کے خطبے کے دوران سکھایا۔ خزاں: نووو مندر پر کام شروع ہوتا ہے۔ 14 ستمبر: جوزف سمتھ سینئر، پریذائیڈنگ پیٹریاارک اور چرچ کے بانی کے والد، نووو میں انتقال کر گئے۔ 16 دسمبر: نووو چارٹر کو قانون میں دستخط کیا گیا، جس سے مورمن برادری کو زیادہ سے زیادہ قانونی تحفظ حاصل ہوا۔ 19 جنوری 1841: جوزف سمتھ کے لیے ایک انکشاف نووو مندر اور نووو ہاؤس کی تعمیر کا مطالبہ کرتا ہے۔ ہیرم سمتھ کو چرچ کا اسسٹنٹ صدر اور پریذائیڈنگ پیٹریاارک بنایا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، مرنے والوں کے لیے بپتسمہ کا حکم دیا گیا ہے۔ چرچ کو اس وقت کے ظلم و ستم کی وجہ سے جیکسن کاؤنٹی میں مندر کی تعمیر سے بھی معاف کر دیا گیا ہے۔ (ڈی اینڈ سی 124) 6 اپریل: نووو مندر کے سنگ بنیاد رکھے گئے۔ 8 اپریل: لیمن وائٹ کو ایک رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کا رکن مقرر کیا گیا۔ 24 اکتوبر: اورسن ہائیڈ نے مقدس سرزمین کو یہودیوں کی واپسی کے لیے وقف کیا۔ یکم مارچ 1842: وینٹ ورتھ لیٹر (بشمول آرٹیکلز آف فیتھ) اور بک آف ابراہم کی پہلی قسط (اور اس کی نقالی) پہلی بار ٹائمز اینڈ سیزنز اخبار میں شائع ہوئی، جوزف اسمتھ کے ایڈیٹر بننے کے فورا بعد۔ 17 مارچ: نووو کی فیمیل ریلیف سوسائٹی کا انعقاد کیا گیا۔ مارچ: الینوائے کی مقننہ نووو کے چارٹر کو منسوخ کرنے کے قانون کو مسترد کرتی ہے، جس کی تشریح کچھ لوگ شہر کو ریاستی قانون سے بالاتر قرار دیتے ہیں۔ 4 مئی: جوزف سمتھ ریڈ برک اسٹور کی اوپری منزل میں پہلی مکمل اوقاف کی تقریب انجام دیتا ہے۔ 6 مئی: ایک بندوق بردار نے گورنر بوگس کو ان کے گھر میں گولی مار کر چار بار مارا۔ بندوق بردار نہیں ملا، لیکن اس کا ریوالور جائے وقوعہ پر چھوڑ دیا گیا تھا۔ افواہ اور قیاس آرائیاں جوزف سمتھ کے ذاتی محافظ پورٹر راک ویل کی طرف اشارہ کرتی ہیں، جو کہ قاتل ہونے والا ہے۔ راک ویل اس کی تردید کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اگر یہ وہی ہوتا تو بوگس صحت یاب نہیں ہوتے۔ 28 مئی: نووو میں مورمن کے حامی اخبار دی وسپ میں ایک گمنام معاون لکھتا ہے کہ، "رپورٹ کے مطابق بلا شبہ بوگس کو قتل کر دیا گیا ہے ؛ لیکن نیک عمل کس نے کیا اس کا پتہ لگانا باقی ہے۔" 6 اگست: جوزف سمتھ نے مبینہ طور پر "راکی ماؤنٹین پیشن گوئی" پیش کی، جس میں مورمنوں کے بارے میں بتایا گیا کہ وہ امریکہ کے مغرب کے پہاڑوں میں پناہ لے رہے ہیں۔ 20 اگست: ایلڈر اورسن پراٹ کو تکثیری شادی کے نظریے کو قبول کرنے سے انکار کرنے پر خارج کر دیا گیا۔ یکم اور 6 ستمبر: جوزف سمتھ نے چرچ کو مردہ لوگوں کے بپتسمہ کے حوالے سے دو خطوط لکھے، جس میں نظریہ اور عمل کو واضح کیا گیا۔ (ڈی اینڈ سی 127، 128) 10 اکتوبر: مورمن کی کتاب کی آرائشی کاپیاں لورینزو سنو نے ملکہ وکٹوریہ کو پیش کیں، جب وہ انگلینڈ میں ایک مشنری کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ 1843: کنڈرہوک پلیٹس کو لیٹر ڈے سینٹ تحریک پر ایک مذاق کے طور پر بنایا گیا ہے جس کا اسمتھ نے ترجمہ کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ 23 مئی: پہلے مورمن مشنری نووو سے بحر الکاہل کے جزائر کے لیے روانہ ہوئے۔ 12 جولائی: جوزف سمتھ ابدی شادی، یا "نئے اور ابدی عہد" کے بارے میں انکشاف کرتا ہے، جس میں بیویوں کی کثرت بھی شامل ہے (D & C 132)۔ اگرچہ 1843 میں لکھا گیا تھا، کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ اسمتھ نے ایک مکاشفہ نقل کیا جس میں کثرت ازدواج کی سفارش کی گئی تھی 17 جولائی 1831 کو متوقع مکاشفہ کے تیس سال بعد۔ 28 ستمبر: جوزف سمتھ اور اس کی بیوی، ایمما، مسح شدہ کورم کے اجلاس میں اپنا دوسرا مسح حاصل کرنے والے پہلے جوڑے بن گئے۔ 3 نومبر: نولٹن ایف ہینکس سمندر میں دفن ہونے والے پہلے مورمن مشنری بن گئے۔ 21 دسمبر: نووو شہر کی قیادت نے امریکی کانگریس سے نووو کو وفاقی تحفظات کے ساتھ ایک علاقہ بنانے کی درخواست کی۔ 29 جنوری 1844: جوزف سمتھ نے ریاستہائے متحدہ کے صدر کے لیے اپنی امیدواری کا اعلان کیا، اس بات سے مطمئن نہیں کہ دوسرے امیدوار لیٹر ڈے سینٹس کے مفادات کا دفاع کریں گے۔ 11 مارچ: پچاس کی کونسل کا اہتمام کیا گیا، جو ایک نیم سرکاری ادارہ ہے۔ 16 مارچ: نووو میں ریلیف سوسائٹی کا آخری اجلاس، جو اس کی صدر ایمیما اسمتھ کی طرف سے تکثیری شادی کی مخالفت کی وجہ سے بند کر دیا گیا تھا۔ 26 مارچ: جوزف سمتھ مبینہ طور پر پچاس کی کونسل کے سامنے اپنا "آخری چارج" پیش کرتا ہے، جس میں سے کچھ رسول موجود تھے، جسے برگھامائٹس سمجھتے ہیں کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اب چرچ کو ہدایت دینے میں اس کے جانشین ہونے کا اختیار رسولوں کے پاس تھا۔ 6 سے 9 اپریل: جنرل کانفرنس کی توجہ تحریکوں اور کاروبار کو انجام دینے سے ہٹ کر مذہبی تعلیم کی طرف منتقل ہو جاتی ہے۔ کانفرنس کا ادارہ جوزف سمتھ کو صدارتی امیدوار کے طور پر نامزد کرتا ہے۔ 7 اپریل: کنگ فولیٹ کی تقریر جوزف سمتھ نے ایک عوامی جنازے کے خطبے کے طور پر پیش کی، جس میں خدا اور انسان کی نوعیت کے بارے میں منفرد اور متنازعہ مورمن عقائد متعارف کرائے گئے۔ یکم مئی: جنوبی بحر الکاہل کے جزائر پر جانے والے پہلے مورمن مشنریوں میں سے ایک توبائی پہنچا۔ 7 جون: نووو ایکسپوزیٹر کا واحد شمارہ جوزف سمتھ اور چرچ سے ناراض افراد نے شائع کیا۔ یہ اسمتھ اور اس کے عقائد اور طریقوں پر انتہائی تنقید ہے۔ 10 جون: نووو سٹی کونسل کی طرف سے عوامی پریشانی قرار دیے جانے کے بعد نووو ایکسپوزیٹر کا پرنٹنگ پریس تباہ کر دیا گیا۔ 12 جون: چارلس اے۔ نووو ایکسپوزیٹر کے شریک پبلشر فوسٹر نے اطلاع دی ہے کہ دو دن پہلے ایکسپوزیٹر پرنٹنگ پریس کی تباہی کئی سو لوگوں نے کی تھی اور جس عمارت میں مشین رکھی گئی تھی اسے نقصان پہنچا تھا۔ شہر کا مارشل اس کی تردید کرتا ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ تباہی منظم انداز میں کی گئی تھی۔ یہ عمارت کم از کم مزید دس سال تک قائم رہے گی۔ 18 جون: نووو ایکسپوزیٹر کی تباہی سے متعلق تشدد کی دھمکیوں کے درمیان، میئر کے طور پر جوزف سمتھ نے نووو میں مارشل لا کا اعلان کیا اور تقریبا 5,000 آدمیوں پر مشتمل نجی ملیشیا نووو لیجن کو فعال کر دیا۔ 24 جون: جوزف سمتھ گرفتاری کے لیے پیش ہوا اور کاؤنٹی کی نشست الینوائے کے کارتھج میں مقدمے کی سماعت کے لیے راضی ہو گیا۔ اس کے پہنچنے سے پہلے، وہ پیشن گوئی کرتا ہے، "میں ذبح کرنے کے لیے بھیڑ کی طرح جا رہا ہوں، لیکن میں گرمیوں کی صبح کی طرح پرسکون ہوں۔ میرا ضمیر خدا اور تمام انسانوں کے لیے ناراضگی سے خالی ہے۔ اگر وہ میری جان لے لیں گے تو میں ایک بے گناہ آدمی مرجاؤں گا، اور میرا خون انتقام کے لیے زمین سے روئے گا، اور میرے بارے میں کہا جائے گا کہ 'اسے سرد خون میں قتل کیا گیا تھا!' اسے کارتھج جیل میں رکھا گیا ہے۔ 27 جون: کارتھج جیل میں تقریبا 200 مسلح افراد کے ہجوم نے جوزف سمتھ کو قتل کر دیا۔ اس کا بھائی ہیرم بھی مارا جاتا ہے۔ جان ٹیلر زخمی ہے، لیکن صحت یاب ہو جاتا ہے ؛ چوتھے سیل میٹ، ولارڈ رچرڈز کو کوئی نقصان نہیں پہنچا ہے۔ جانشینی کا بحران اس وقت شروع ہوتا ہے جب اسمتھ کی موت کی خبر پھیلتی ہے۔ 30 جولائی: جوزف کا چھوٹا بھائی، سیموئل ایچ اسمتھ، اور چرچ کی قیادت کرنے والے دوسرے شخص کی بخار سے موت ہو گئی۔ بعد میں اس کے اہل خانہ نے ہوسیہ سٹاؤٹ، جس نے اس کے ساتھ سفید پاؤڈر کا استعمال کرتے ہوئے سلوک کیا، پر برگھم ینگ کے حکم پر بد سلوکی کا الزام لگایا۔ 8 اگست: اسمتھ کے جانشین کا تعین کرنے کے لیے نووو، الینوائے میں ایک کانفرنس منعقد کی گئی۔ اکثریت برگھم ینگ کی پیروی کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ اگست: وسکونسن میں مذہب تبدیل کرنے والا جیمز اسٹرانگ، مبینہ طور پر جوزف اسمتھ کا تقرری کا خط پیش کرتا ہے، جس میں اسٹرانگ کو اپنا جانشین نامزد کیا جاتا ہے۔ چرچ کے قائدین کی طرف سے اس کی مذمت کی جاتی ہے، لیکن اسٹرانگ کو ایک اہم پیروکار حاصل ہوتا ہے، جس میں اسمتھ خاندان کے تمام افراد، بک آف مورمن کے تمام زندہ بچ جانے والے گواہ اور بارہ کے کورم کے دو ارکان شامل ہیں۔ اکتوبر: برگھم ینگ کی ہدایت پر چرچ کی پہلی جنرل کانفرنس منعقد ہوئی۔ 29 جنوری 1845: نووو چارٹر کو الینوائے مقننہ کے ایکٹ کے ذریعے منسوخ کر دیا گیا۔ 3 مارچ: دی نووو نیبر کی اشاعت ایک سیکولر مورمن نواز اخبار جان ٹیلر نے شروع کی۔ اپریل: لوسی میک اسمتھ جنرل کانفرنس میں تقریر کرنے والی پہلی خاتون ہیں۔ 6 اپریل: بارہ رسولوں کا کورم دنیا کے حکمرانوں کے لیے ایک اعلان جاری کرتا ہے، جس میں اعلان کیا جاتا ہے کہ خدا کی بادشاہی آ گئی ہے اور سب کو شامل ہونے کی دعوت دی جاتی ہے۔ 30 مئی: جوزف سمتھ کے قتل کے مقدمے میں شامل افراد کو جیوری نے بری کر دیا۔ 24 ستمبر: علاقے میں ہجوم کے تشدد کے بعد، بارہ رسولوں نے اعلان کیا کہ چرچ نووو چھوڑ دے گا۔ تیاریاں موسم بہار میں پہلے ہی شروع ہو چکی تھیں، اور روانگی 1846 کے اوائل میں مندر کے آرڈیننس انجام دینے کے بعد شروع ہوگی۔ 12 اکتوبر: چرچ کے سرپرست اور جوزف سمتھ کے بھائی ولیم بی سمتھ کو بارہ رسولوں کے ساتھ عوامی تنازعات کے بعد خارج کر دیا گیا۔ اس کے بعد انہوں نے جیمز جے اسٹرانگ کی پیروی کی، پھر اپنی صدارت کا اعلان کیا، اور پھر دوبارہ منظم چرچ (آر ایل ڈی ایس چرچ) میں شامل ہو گئے۔ نومبر: نووو کی مردم شماری میں آبادی 11,000 سے کچھ زیادہ پائی گئی۔ مورخین کا اندازہ ہے کہ آبادی تقریبا 12,000 ہے (کاؤنٹی میں تقریبا 17,000 مورمن کے ساتھ)۔ یہ نووو کو 15,000 کے ساتھ شکاگو کے بعد الینوائے کا دوسرا سب سے بڑا شہر بناتا ہے۔ 10 دسمبر-7 فروری، 1846: جزوی طور پر مکمل ہونے والے نووو مندر میں، ہزاروں افراد کے لیے آرڈیننس انجام دیے جاتے ہیں جو مغرب کا سفر بطور پیش رو کے کریں گے۔ 4 فروری 1846: مورمن کے علمبرداروں نے بریگھم ینگ کی ہدایت پر نووو، الینوائے چھوڑنا شروع کیا۔ وہ بالآخر سالٹ لیک ویلی پہنچ گئے۔ 4 فروری: جہاز بروکلین نیویارک ہاربر سے کیلیفورنیا کے لیے روانہ ہوا، جس میں 238 مورمن تارکین وطن تھے۔ یہ جنوبی امریکہ کے ارد گرد سفر کرے گا اور سان فرانسسکو میں ڈاکنگ سے پہلے ہوائی پر رکے گا، جو کہ مورمن کی سرخیل کمپنی کے لیے سب سے طویل سفر ہے۔ 8 مارچ: رسول اورسن ہائیڈ نے بارہ رسولوں کے کورم کے سابق رکن لیوک ایس جانسن کو دوبارہ بپتسمہ دیا۔ 24 اپریل: مورمن کے علمبرداروں نے گارڈن گروو، آئیووا میں ایک کیمپ بنایا۔ یکم مئی: نووو مندر مکمل اور وقف کیا گیا، اس کے باوجود کہ اکثریت پہلے ہی نووو چھوڑ چکی ہے۔ 14 جون: مورمن کے علمبرداروں نے دریائے میسوری میں کونسل بلفس، آئیووا میں ایک کیمپ بنایا۔ 27 جون: رسول جان ای پیج کو اراکین کو جیمز اسٹرانگ کی پیروی کرنے کی ترغیب دینے پر ایل ڈی ایس چرچ سے خارج کر دیا گیا۔ 6 جولائی: امریکی فوج میکسیکو-امریکی جنگ کے لیے مورمن بٹالین میں مورمن کے علمبرداروں میں سے رضاکاروں کو بھرتی کرتی ہے۔ اندراج کی حوصلہ افزائی برگھم ینگ اور چرچ کے دیگر رہنماؤں کے ساتھ ساتھ تھامس ایل کین، جو سیاسی طور پر منسلک پنسلوانیا اور مورمنز کے دوست ہیں، نے کی ہے۔ 16 جولائی: مورمن بٹالین تشکیل دی گئی، جو امریکی فوجی تاریخ میں واحد مذہبی بنیاد پر قائم یونٹ ہے۔ بریگھم ینگ پیشن گوئی کرتا ہے کہ بھرتی ہونے والے لوگ جنگ نہیں دیکھیں گے اور اپنے ملک کے لیے عظیم خدمت انجام دیں گے۔ وقت کی مشکلات کے باوجود بہت سے لوگ شامل ہوتے ہیں۔ وہ اپنے خاندانوں اور چرچ کو زیادہ سے زیادہ رقم بھیجتے ہیں۔ 16 جولائی: ایزرا ٹی بینسن کو ایک رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کا رکن مقرر کیا گیا۔ 31 جولائی: جہاز بروکلین مورمن کے علمبرداروں کی ایک کمپنی کے ساتھ سان فرانسسکو، کیلیفورنیا پہنچا۔ 13 اگست: مورمن بٹالین فورٹ لیون ورتھ سے سان ڈیاگو، کیلیفورنیا کی طرف روانہ ہوئی۔ ستمبر 10-17: نووو کی جنگ میں شہر پر گولہ باری ہوتی ہے جب مورمن مغرب کی طرف نکلتے ہیں۔ 23 ستمبر: مورمن کے علمبرداروں نے ونٹر کوارٹرز، نیبراسکا میں کیمپ قائم کیا۔ 14 جنوری: برگھم ینگ کو انکشاف کے ذریعے ڈی اینڈ سی 136 موصول ہوتا ہے، جس کا تعلق مغرب کی تحریک کی تنظیم، سنتوں کے رویے کے معیارات، اور اس بات کی وضاحت سے ہے کہ خدا نے جوزف سمتھ کو قتل کرنے کی اجازت کیوں دی۔ 29 جنوری: مورمن بٹالین نے اپنا 2,000 میل کا مارچ مکمل کیا، سان ڈیاگو، کیلیفورنیا پہنچا۔ 9 اپریل: مورمن کے علمبرداروں کی پہلی کمپنی سرمائی کوارٹرز سے مغرب کی طرف روانہ ہوئی، جس کی قیادت بریگھم ینگ کر رہے تھے۔ 16 جولائی: لاس اینجلس، کیلیفورنیا میں مورمن بٹالین کو تحلیل کر دیا گیا۔ 24 جولائی: سالٹ لیک بیسن میں پہلے آباد کار پہنچے۔ اسے بعد میں امیگریشن کینین کے دیز از دی پلیس ہیریٹیج پارک میں یاد کیا جاتا ہے، اور اسے ہر سال پاینیر ڈے کے طور پر منایا جاتا ہے۔ 28 جولائی: قائدین کے ایک گروپ کے ساتھ سفر کرتے ہوئے، برگھم ینگ اپنی چھڑی زمین پر ڈالتا ہے اور مستقبل کے سالٹ لیک ٹیمپل کے مقام کی نشاندہی کرتا ہے۔ اگست: آباد کاروں کی آمد ایک کوئر بناتی ہے، جو بعد میں مورمن ٹیبرنیکل کوئر بن گیا۔ 24 دسمبر: لیٹر ڈے سینٹس نے کونسل بلفس، آئیووا میں کینیسویل ٹیبرنیکل مکمل کیا، جو صرف دو ہفتوں میں تعمیر کیا گیا تھا اور اس میں 1,000 سے زیادہ افراد رہائش پذیر تھے۔ 27 دسمبر: کینیسویل ٹیبرنیکل میں منعقدہ ایک جنرل کانفرنس میں، برگھم ینگ کو صدر، ہیبر سی کمبل کو پہلے مشیر، اور ولارڈ رچرڈز کو دوسرے مشیر کے طور پر پہلی صدارت کی تنظیم نو کی گئی۔ 24 جنوری 1848: مورمن بٹالین کے ارکان، جو پیسہ اکٹھا کرنے کے لیے کیلیفورنیا میں پیچھے رہ جاتے ہیں، نے سٹرس مل میں سونا دریافت کیا۔ اس دریافت کی خبر پھیلتی ہے، جس سے 1849 کیلیفورنیا گولڈ رش شروع ہوا۔ 2 فروری: گواڈالوپ ہیڈلگو کے معاہدے پر دستخط ہوئے، جو وہ علاقہ دے گا جو مورمن امریکہ کو آباد کر رہے ہیں۔ 10 مارچ: امریکی سینیٹ نے گواڈالوپ ہیڈلگو کے معاہدے کی توثیق کرتے ہوئے اس معاہدے کو باضابطہ بنا دیا اور اس طرح اس علاقے کو باضابطہ طور پر ریاستہائے متحدہ کا حصہ بنا دیا۔ 9 جون: گلوں کا معجزہ ہوتا ہے۔ اسے یوٹاہ میں پہلے مورمن آباد کاروں کی فصلوں کو بچانے سے منسوب کیا جاتا ہے۔ جون: جیسی اسٹرانگ اپنی کمیونٹی کو ووری، وسکونسن سے بیور آئی لینڈ، مشی گن منتقل کرتا ہے۔ اکتوبر: یوٹاہ میں پہلی بار جنرل کانفرنس کا انعقاد ہوا، جس میں اوپن ایئر بویوری کا استعمال کیا گیا۔ 8 اکتوبر: نووو مندر کو وقف کیے جانے کے دو سال بعد ایک نامعلوم آتش گیر نے جلا دیا۔ باقیات بعد میں طوفان سے تباہ ہو جاتی ہیں۔ نومبر: اولیور کاؤڈری، جو سنہری تختیوں کے اصل تین گواہوں میں سے ایک ہے، کو آئیووا کے ایل ڈی ایس چرچ میں دوبارہ بپتسمہ دیا گیا۔ 3 دسمبر: برگھم ینگ ویسٹ کی پیروی نہ کرنے اور اس کے بجائے جمہوریہ ٹیکساس میں اپنی کالونی رکھنے پر رسول لیمن وائٹ کو خارج کر دیا گیا۔ 12 فروری 1849: چارلس سی رچ، لورینزو سنو، ایراسٹس سنو، اور فرینکلن ڈی رچرڈز کو مقرر کردہ رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کے ارکان ہیں۔ یہ فرسٹ پریذیڈنسی میں خدمات انجام دینے والوں کی جگہ لینے اور لیمن وائٹ کے اخراج کی وجہ سے خالی ہونے والی جگہ کو تبدیل کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ مارچ: ایک فرانسیسی بنیاد پر یوٹوپین سوشلسٹ تحریک، آئکیرینز نے نووو، الینوائے میں اپنا پہلا مستقل کمیون قائم کیا جہاں انہوں نے مغرب کی طرف ہجرت کرنے والے مورمنوں سے جائیداد خریدی۔ 5 مارچ: ڈیسیریٹ کی ریاست ایل ڈی ایس چرچ کے رہنماؤں نے تشکیل دی، ایک عارضی حکومت کے طور پر جو ریاست کا درجہ حاصل کرنے کی خواہش رکھتی ہے اس سے پہلے کہ کانگریس نے بالآخر یوٹاہ کا علاقہ تشکیل دیا۔ 6 اکتوبر: دی پرپیچوئل امیگریٹنگ فنڈ ان مورمن علمبرداروں کی مدد کے لیے بنایا گیا ہے جو یوٹاہ ہجرت کی لاگت برداشت نہیں کر سکتے۔ 9 دسمبر: سنڈے اسکول سب سے پہلے ایل ڈی ایس چرچ میں منعقد کیا جاتا ہے۔ 1850 کی دہائی 1850 فروری 2: برگھم ینگ نے ٹمپانوگوس کو ختم کرنے کی مہم کا اعلان کیا، جسے 28 فروری کو فورٹ یوٹاہ میں جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے: یونیورسٹی آف ڈیسریٹ کی بنیاد رکھی گئی۔ 6 اپریل: جنرل کانفرنس کی مکمل نقل پہلی بار لی گئی، اور ڈیسیریٹ نیوز میں شائع کی گئی۔ 15 جون: دی ڈیسریٹ نیوز پہلی بار شائع ہوا۔ ستمبر: جنرل کانفرنس میں، برگھم ینگ کو پہلی بار نبی، درشن اور انکشاف کنندہ کے طور پر برقرار رکھا گیا، حالانکہ وہ پہلے ہی چرچ کے صدر تھے۔ 20 ستمبر: 1850 کے سمجھوتے نے یوٹاہ علاقہ تشکیل دیا، جس میں فلمور، یوٹاہ کو اس کا دارالحکومت اور بریگھم ینگ کو گورنر نامزد کیا گیا۔ علاقے کو غلامی کے بارے میں اپنی پالیسی خود طے کرنے کی اجازت ہے۔ 12 دسمبر: پہلے ایل ڈی ایس مشنری ہوائی جزائر پہنچے۔ مئی 1851: مورمن کی کتاب کا ڈینش ترجمہ، پہلا غیر انگریزی ایڈیشن۔ جون: مورمن آباد کاروں نے سان برنارڈینو، کیلیفورنیا قائم کیا۔ 11 جولائی: دی پرل آف گریٹ پرائس پہلی بار انگلینڈ میں ایک کتابچہ کے طور پر شائع ہوا، جسے برٹش مشن کے صدر فرینکلن ڈی رچرڈز نے مرتب کیا۔ یکم نومبر: جرنل آف ڈسکورسز اپنا پہلا شمارہ جاری کرتا ہے، جس میں برگھم ینگ اور چرچ کے دیگر رہنماؤں کے خطبات نشر کیے جاتے ہیں۔ 8 نومبر: پارلی پی پراٹ چلی پہنچے، جو جنوبی امریکہ کے پہلے مورمن مشنری تھے۔ 16 جنوری 1852: بریگھم ینگ نے یوٹاہ کی علاقائی مقننہ میں اعلان کیا کہ سیاہ فام مردوں کو پادری کے طور پر مقرر نہیں کیا جا سکتا، حالیہ برسوں کے رواج کی تصدیق کرتے ہوئے۔ 4 فروری: یوٹاہ ٹیریٹری میں غلامی کو قانونی حیثیت دیتے ہوئے سروس سے متعلق ایکٹ 7 مارچ کو منظور کیا گیا: ہندوستانی غلاموں اور قیدیوں کی امداد کے لیے ایکٹ منظور کیا گیا، جس نے یوٹاہ ٹیریٹری میں ہندوستانی غلامی کو قانونی حیثیت دی۔ 8 اپریل: ڈیسیریٹ حروف تہجی بنانے پر کام شروع ہوتا ہے۔ 28 اگست: اورسن پراٹ نے عوامی طور پر ایل ڈی ایس چرچ میں تکثیری شادی کا اعلان کیا، جو پہلے صرف نووو میں خفیہ طور پر اور یوٹاہ ٹیریٹری میں ایک کھلے راز کے طور پر عمل میں لایا جاتا تھا۔ مورمن کی کتاب کے فرانسیسی، جرمن، اطالوی اور ویلش زبان میں ترجمے۔ 4 فروری 1853: سالٹ لیک ٹیمپل کے لیے مندر کی جگہ وقف ہے۔ 6 اپریل: سالٹ لیک ٹیمپل کے لیے سنگ بنیاد کی تقریب منعقد کی گئی۔ جولائی: مورمن آباد کاروں اور شوشون کے درمیان واکر جنگ شروع ہوتی ہے، جس میں زیادہ تر سرخیل چھاپے اور ہندوستانی انتقامی کارروائی شامل ہوتی ہے۔ 11 مارچ 1854: صدر ولارڈ رچرڈز، فرسٹ پریذیڈنسی کے دوسرے مشیر، سالٹ لیک سٹی، یوٹاہ میں انتقال کر گئے۔ اپریل: جیدیدیا ایم گرانٹ کو رسول کہا جاتا ہے اور پہلی صدارت میں دوسرے مشیر کے طور پر۔ 5 مئی 1855: سالٹ لیک سٹی کے ٹیمپل اسکوائر پر اینڈومنٹ ہاؤس کو آپریٹنگ ٹیمپل کی عدم موجودگی میں ایل ڈی ایس ٹیمپل آرڈیننس انجام دینے کے لیے وقف کیا گیا۔ مورمن کی کتاب کا ہوائی زبان میں ترجمہ، غیر یورپی زبان میں پہلا۔ 9 جولائی 1856: جیمز اسٹرانگ کو ایک سازش میں قتل کر دیا گیا جس میں قریبی میکینک کے دشمن، ناراض سابق پیروکار اور امریکی بحریہ کے جہاز یو ایس ایس مشی گن پر سوار وفاقی افسران شامل تھے، جو بیور جزیرہ، مشی گن میں کھڑا تھا۔ کچھ دنوں بعد، بیور جزیرے پر مورمنوں کو بندوق کی نوک پر اپنے گھروں سے جہازوں پر چڑھنے پر مجبور کیا جاتا ہے اور انہیں مدد کے لیے اکٹھا ہونے سے روکنے کے لیے دریا کے کنارے مختلف بندرگاہوں پر چھوٹے چھوٹے گروہوں میں بغیر پیسے کے بکھرے رہتے ہیں۔ اس سے بیور جزیرے کی بادشاہی کا خاتمہ ہوتا ہے۔ 7 ستمبر: صدر برگھم ینگ کے دوسرے مشیر جیدیدیا ایم گرانٹ کو مورمن اصلاح میں تبلیغ کے لیے بھیجا گیا، جہاں آگ بھڑکانے والے خطبوں میں دوبارہ وقف کرنے اور دوبارہ بپتسمہ لینے کا مطالبہ کیا گیا۔ 26 ستمبر: مورمن ہینڈ کارٹ کی اولین کمپنیاں سالٹ لیک ویلی پہنچیں۔ 21 اکتوبر: وومنگ کے برفانی طوفان میں پھنسی ہوئی ولی ہینڈ کارٹ کمپنی سالٹ لیک سٹی سے ایک ریسکیو پارٹی کے ذریعے پہنچی۔ یہ "مغربی ہجرت کی تاریخ کی شاید بدترین تباہی تھی" جسے "مورمن سرحد کا سب سے بہادر بچاؤ بھی سمجھا جا سکتا ہے"۔ پھنسی ہوئی مارٹن ہینڈ کارٹ کمپنی کے ساتھ 200 سے زیادہ افراد ہلاک ہوئے۔ یکم دسمبر: جیدیدیا ایم گرانٹ کا انتقال ہوا۔ 18 دسمبر: سالٹ لیک سٹی نے یوٹاہ علاقہ کے دارالحکومت کے طور پر فلمور کی جگہ لے لی۔ 13 مئی 1857: رسول پارلی پی پراٹ کو وان بورن، آرکنساس کے قریب ہیکٹر میک لین اور دو دیگر افراد نے قتل کر دیا۔ پراٹ نے میک لین کی سابقہ بیوی سے تکثیری شادی کی تھی۔ پراٹ کو کچھ دن پہلے میک لین کی شادی میں مداخلت کے الزام سے بری کر دیا گیا تھا۔ 18 جولائی: جانسٹن کی فوج کے نام سے مشہور وفاقی حکومت کے دستے فورٹ لیون ورتھ، کنساس سے بریگھم ینگ کی جگہ گورنر بننے کے لیے "یوٹاہ مہم" پر روانہ ہوئے۔ اس کا نتیجہ یوٹاہ جنگ میں نکلتا ہے۔ 24 جولائی: برگھم ینگ یوٹاہ کے علاقے میں مورمنوں کا مقابلہ کرنے کے لیے جاتے ہوئے وفاقی فوج کی بات سنتا ہے۔ 5 اگست-15 ستمبر: گورنر کے طور پر کام کرنے والے بریگھم ینگ نے یوٹاہ کے علاقے میں مارشل لا کا اعلان کیا۔ 11 ستمبر: ماؤنٹین میڈوز قتل عام اس وقت ہوا جب میسوری سے یوٹاہ سے گزرنے والے مسافروں کو یوٹاہ کے ماؤنٹین میڈوز کے قریب قتل کر دیا گیا۔ اکتوبر: وومنگ میں پارٹیوں پر چھاپے مارنے والی مورمن ملیشیا نے یوٹاہ میں جانسٹن کی فوج کی رفتار کو سست کر دیا۔ 1858 مارچ-مئی: یوٹاہ کی جنگ میں آنے والی وفاقی فوج کی توقع میں، شمالی یوٹاہ کی بستیوں (بشمول سالٹ لیک ویلی) میں تقریبا 30,000 مورمنوں کو جنوب میں یوٹاہ کی وادی، پرووو کے قریب منتقل کیا گیا۔ کچھ کچھ فصلوں کی دیکھ بھال کے لیے پیچھے رہ جاتے ہیں، ہدایات کے ساتھ کہ اگر فوج ان پر قبضہ کرنے کا ارادہ رکھتی ہے تو گھروں کو جلا دیں۔ 11 جون: یوٹاہ جنگ کے خاتمے کے لیے امن مذاکرات ہوئے۔ 26 جون: جانسٹن کی فوج یوٹاہ جھیل کے مغرب میں کیمپ فلائیڈ قائم کرنے کے راستے میں زیادہ تر صحرا سالٹ لیک سٹی سے گزرتی ہے۔ 30 جون: یوٹاہ جنگ کے حل کے ساتھ، مورمن آباد کار یوٹاہ وادی سے شمال کی طرف اپنے سالٹ لیک ویلی کے گھروں کی طرف لوٹتے ہیں جنہیں موسم بہار میں خالی کرایا گیا تھا۔ 13 جولائی 1859: نیو یارک ٹریبیون کے مشہور ایڈیٹر ہوریس گریلی سالٹ لیک سٹی کا دورہ کرتے ہیں اور برگھم ینگ کا انٹرویو لیتے ہیں۔ 1860 کی دہائی 3 اپریل: پونے ایکسپریس پہلی بار سالٹ لیک سٹی پہنچی۔ 6 اپریل: لیٹر ڈے سینٹس جو مڈویسٹ میں رہے، اور بریگھم ینگ کو قبول یا ان کی پیروی نہیں کی، انہوں نے جوزف سمتھ III کے تحت ایک علیحدہ چرچ کی تنظیم نو کی۔ یہ ری آرگنائزڈ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (آر ایل ڈی ایس چرچ) بن گیا۔ اس میں اسٹرانگائٹس کا سب سے بڑا حصہ شامل تھا۔ 24 اگست 6 ستمبر: مشہور برطانوی مہم جو رچرڈ ایف برٹن یوٹاہ کا دورہ کرتے ہیں اور بریگھم ینگ اور پورٹر راک ویل جیسی قابل ذکر شخصیات سے ملتے ہیں۔ وہ اگلے سال اس پر ایک کتاب شائع کرتا ہے۔ 26 اگست: جارج کیو کینن کو ایک رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کا رکن مقرر کیا گیا۔ 24 ستمبر: آخری مورمن ہینڈ کارٹ پائینیر کمپنیاں سالٹ لیک سٹی پہنچیں۔ 23 اپریل 1861: پہلی "ڈاؤن اینڈ بیک" کمپنی سالٹ لیک ویلی سے نکلتی ہے، 200 ویگنوں کے ساتھ سامان اور بیلوں کے ساتھ فلورنس، نیبراسکا کی طرف روانہ ہوتی ہے، تاکہ مورمن تارکین وطن کو سالٹ لیک میں واپس لانے میں مدد کی جا سکے۔ 18 اکتوبر: دی ٹرانس کانٹینینٹل ٹیلی گراف سالٹ لیک سٹی، یوٹاہ سے منسلک ہے۔ بریگھم ینگ اور ابراہم لنکن نئے لنک کے ساتھ پیغامات بھیجنے والے پہلے لوگوں میں شامل ہیں۔ 6 مارچ 1862: سالٹ لیک تھیٹر وقف کیا گیا، جو اس وقت یوٹاہ کے سرحدی علاقے کی سب سے بڑی عمارت تھی۔ جون 13-15: مورسائٹ جنگ، جس میں علاقائی ملیشیا کا ایک دستہ ایک قلعے کو گھیرے ہوئے ہے جس میں جوزف مورس کے پیروکار، جو دوسری آمد کا انتظار کر رہے ہیں، اور دو قیدی ہیں۔ الٹی میٹم، فائر فائٹنگ اور ہاتھا پائی کے بعد، آٹھ مورسائٹس اور ایک پوس مارا جاتا ہے۔ 8 جولائی: صدر ابراہم لنکن نے موریل اینٹی بیگامی ایکٹ پر دستخط کیے، جو نہ صرف تکثیری شادی پر پابندی عائد کرتا ہے بلکہ علاقوں میں چرچ اور غیر منافع بخش ملکیت کو 50,000 ڈالر تک محدود کرتا ہے۔ اس اقدام کے نفاذ کے لیے کوئی فنڈ مختص نہیں ہے، اور صدر لنکن کی رائے یہ ہے کہ اگر مورمن اسے اکیلا چھوڑ دیں تو انہیں اکیلا چھوڑ دیں۔ 6 اگست: پیٹرک ای کونر یوٹاہ میں امریکی فوج کے کمانڈر بن گئے۔ وہ یوٹاہ میں وفاقی حکومت کی نمائندگی کرتا ہے کیونکہ اس نے امریکی خانہ جنگی کی وجہ سے دستبرداری اختیار کرلی تھی۔ وہ فورٹ ڈگلس قائم کرتا ہے اور اپنے آدمیوں کو قیمتی کچ دھاتوں کو تلاش کرنے کی ترغیب دیتا ہے تاکہ کان کنوں کو مورمن آبادی کی تلافی کے لیے یوٹاہ میں آباد ہونے پر آمادہ کیا جائے۔ 4 فروری 1864: بریگھم ینگ جونیئر کو صدر بریگھم ینگ نے رسول مقرر کیا۔ چار سال بعد ہی وہ بارہ رسولوں کے کورم کا رکن بن جاتا ہے۔ 26 جولائی: سالٹ لیک ٹیبرنیکل کی تعمیر کا سنگ بنیاد رکھا گیا۔ ٹولے کاؤنٹی، یوٹاہ میں قیمتی کچ دھاتوں کی دریافت ہوئی ہے، جس سے یوٹاہ میں نئے، غیر مورمن تارکین وطن کا رش بڑھ گیا ہے۔ 9 اپریل 1865: یوٹاہ کی بلیک ہاک جنگ شروع ہوئی، جو اس علاقے کی تاریخ کا سب سے مہلک تنازعہ تھا، جہاں مورمن اور ہندوستانیوں نے وسائل اور زمین پر لڑائی کی، جب تک کہ 1872 میں وفاقی فوجیوں نے مداخلت نہیں کی۔ اکتوبر: سالٹ لیک ٹیبرنیکل کی تعمیر کے ساتھ، جنرل کانفرنس میں کوئر کو پہلے ٹیبرنیکل کوئر کہا جاتا ہے۔ یکم جنوری 1866: جووینائل انسٹرکٹر نے اشاعت شروع کی، جو ایل ڈی ایس نوجوانوں اور بچوں کے لیے نجی طور پر چلایا جانے والا میگزین ہے۔ یکم جولائی: ہیرم سمتھ کے بیٹے جوزف ایف سمتھ کو ایک رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کا رکن مقرر کیا گیا۔ 18 جنوری 1867: ڈیسیریٹ ٹیلی گراف کمپنی کو ایل ڈی ایس چرچ نے کھولا، جس سے باقی ریاستہائے متحدہ کے ساتھ رابطے کی اجازت ملی۔ 6 اکتوبر: سالٹ لیک ٹیبرنیکل اپنی پہلی جنرل کانفرنس کے لیے کھلتا ہے۔ اکتوبر: جوزف ایف سمتھ ایل ڈی ایس چرچ کے بارہ رسولوں کے کورم میں شامل ہوئے، جس میں سنیارٹی کو نشان زد کیا گیا جو بعد میں انہیں چرچ کا صدر بنا۔ 8 دسمبر: 1844 میں تحلیل ہونے کے بعد، برگھم ینگ کی درخواست پر ایلزا آر سنو نے ریلیف سوسائٹی کو دوبارہ قائم کیا۔ 25 ستمبر 1868: آخری مورمن پائینیر ویگن ٹرین سالٹ لیک ویلی پہنچی۔ 9 اکتوبر: برگھم ینگ جونیئر، جو پہلے ہی ایک مقرر کردہ رسول ہے، کو بارہ رسولوں کے کورم میں اپنایا گیا۔ یکم مارچ 1869: صیون کا کوآپریٹو مرکنٹائل انسٹی ٹیوشن (زیڈ سی ایم آئی) شروع ہوا۔ 10 مئی: گریٹ سالٹ لیک کے شمال میں پرومونٹری سمٹ میں پہلا بین البراعظمی ریلوے مکمل ہوا۔ ریلوے ریاست میں غیر مورمنوں کی بڑھتی ہوئی تعداد لاتا ہے، اور کئی بااثر غیر مورمن تاجر اس علاقے میں خوش قسمت بنیں گے۔ 25 جون: مشرقی ریاستہائے متحدہ سے مکمل طور پر ریل کے ذریعے سفر کرنے والے پہلے مورمن تارکین وطن سالٹ لیک سٹی پہنچے۔ 28 نومبر: ینگ لیڈیز ریٹرنچمنٹ ایسوسی ایشن کا انعقاد کیا گیا، جو ایل ڈی ایس چرچ کی ینگ ویمنز تنظیم کا آغاز ہے۔ دسمبر: گوڈبیٹ مورمنزم میں ایک اصلاحاتی تحریک کے طور پر منظم ہوتے ہیں۔ مورمن کی کتاب کا ڈیسیریٹ حروف تہجی ایڈیشن شائع ہوا۔ 1870 کی دہائی 1 فروری: سالٹ لیک ٹریبیون کی بنیاد، جسے اصل میں مورمن ٹریبیون کہا جاتا تھا۔ 9 فروری: یوٹاہ کی علاقائی سیاست میں چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس کی مخالفت کے لیے لبرل پارٹی کا قیام عمل میں آیا۔ 12 فروری: یوٹاہ ٹیریٹوریل مقننہ نے خواتین کے حق رائے دہی کو منظور کیا، جو اس طرح کے ابتدائی قوانین میں سے ایک ہے، 1869 میں وومنگ ٹیریٹری کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ یہ 1887 تک نافذ رہا، جب اس پر وفاقی قانون سازی کے ذریعے پابندی عائد کر دی گئی۔ چرچ نے اپنے اراکین کی ووٹنگ کی طاقت کو بڑھانے کے لیے اس پر زور دیا تھا، کیونکہ اس علاقے میں زیادہ تر خواتین مورمن تھیں۔ جون 12-14: امریکی سینیٹ کے چپلین جان فلپ نیومین، ایل ڈی ایس کے ایک رسول، اورسن پراٹ سے بحث کرتے ہیں کہ آیا بائبل کثرت ازدواج کی پابندی کرتی ہے۔ کارروائی ڈیسیریٹ نیوز کے ذریعہ کتابی شکل میں شائع کی جاتی ہے۔ 16 جولائی: پیپلز پارٹی چرچ کی حمایت کرنے کا اہتمام کرتی ہے، اسی دن جب مورمن مخالف لبرل پارٹی اپنا پہلا کنونشن منعقد کرتی ہے۔ اس تقسیم نے علاقائی سیاست میں مذہبی پولرائزیشن اور ابھرتے ہوئے غیر مورمن اثر و رسوخ کو اجاگر کیا۔ اس وقت تک، سیاست تقریبا خصوصی طور پر چرچ کے ذریعے چلائی جاتی تھی، جس میں شہریوں کی اکثریت مورمنوں کی ہوتی تھی۔ 30 اگست: گولڈن پلیٹوں کے تین گواہوں میں سے ایک مارٹن ہیرس سالٹ لیک سٹی پہنچا جہاں وہ برگھم ینگ کے تحت ایل ڈی ایس چرچ میں شامل ہوا۔ 1871 ستمبر: صدر برگھم ینگ پر ان کی کثرت شادیوں کی وجہ سے بدکاری کا الزام عائد کیا گیا۔ 9 نومبر: سینٹ جارج یوٹاہ مندر کا اعلان کیا گیا۔ ساتھ ہی، وقف اور سنگ بنیاد کی تقریبات برگھم ینگ کے ذریعے منعقد کی جاتی ہیں۔ 2 جنوری 1872-25 اپریل: برگھم ینگ کو کثرت ازدواج کے الزام میں گھر میں نظر بند کر دیا گیا، لیکن مقدمہ نہیں چلایا گیا۔ جون: دی ویمنز ایکسپونینٹ اخبار کی اشاعت شروع ہوتی ہے۔ 1874 سرمائی: یونائیٹڈ آرڈر کو یوٹاہ میں دوبارہ متعارف کرایا گیا۔ جون: ٹوئل کاؤنٹی، یوٹاہ میں غیر مورمن لبرل پارٹی کے ارکان نے کاؤنٹی حکومت کا کنٹرول حاصل کر لیا، جس سے یوٹاہ میں غیر مورمنوں کے زیر انتظام پہلی حکومت کا آغاز ہوا۔ وہ عجیب و غریب انداز میں کاؤنٹی کا نام بدل کر "دی ریپبلک آف ٹوئل" رکھتے ہیں۔ وفاقی طور پر مقرر کردہ گورنر اور عدالتیں انتخابات کو برقرار رکھتی ہیں، اور مورمن پیپلز پارٹی کے ان الزامات کی جانچ کرنے سے انکار کرتی ہیں کہ بہت سے رائے دہندگان نے ووٹر کی ضروریات کو پورا کیے بغیر غیر قانونی طور پر ووٹ دیا تھا۔ 23 جون: پولینڈ ایکٹ یوٹاہ کے علاقے کا زیادہ سے زیادہ کنٹرول وفاقی عدالتوں کو دیتا ہے، جس کا مقصد کثرت ازدواج کے مقدمات میں مدد کرنا ہے۔ 10 جون 1875: ینگ مینز میوچل امپروومنٹ ایسوسی ایشن (وائی ایم ایم آئی اے) کی بنیاد رکھی گئی۔ 9 اکتوبر: سالٹ لیک ٹیبرنیکل کو وقف کیا گیا۔ 16 اکتوبر: یوٹاہ کے پروو میں برگھم ینگ اکیڈمی کی بنیاد رکھی گئی۔ 7 جنوری 1876: پہلے ایل ڈی ایس مشنری میکسیکو میں داخل ہوئے۔ یوٹاہ ٹیریٹری کی مورمن کے زیر انتظام مقننہ ایسے قوانین منظور کرتی ہے جن کے تحت تمام مقامی انتخابات میں ووٹر رجسٹریشن اور خواتین کے حق رائے دہی کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس سے لبرل پارٹی ٹوئل کاؤنٹی میں اپنی اکثریت کھو دے گی۔ اکتوبر: آرسن پراٹ کے تیار کردہ نظریہ اور عہد نامے کا ایک انتہائی نظر ثانی شدہ ایڈیشن، یوٹاہ میں شائع ہونے والا پہلا ایڈیشن ہے۔ اس ایڈیشن میں حصوں کو تاریخی ترتیب میں دوبارہ ترتیب دیا گیا ہے، آیات اور نئے تعارف متعارف کرائے گئے ہیں، کوڈ ناموں کے ساتھ حقیقی ناموں کی فہرست دی گئی ہے، "شادی سے متعلق بیان" کو ہٹا دیا گیا ہے جس میں کثرت ازدواج کے رواج کی تردید کی گئی تھی (1835 کے پہلے ایڈیشن میں سیکشن 101 کے طور پر شروع ہوا، بعد میں سیکشن 109 کے طور پر)، فوٹ نوٹ 100 بھی دیکھیں۔ اور چھبیس نئے حصے شامل کیے گئے ہیں، جن میں ابدی اور تکثیری شادی پر سیکشن 132 شامل ہے۔ 1 جنوری 1877: ایراسٹس سنو نے یوٹاہ کے پہلے آپریٹنگ مندر سینٹ جارج یوٹاہ ٹیمپل کی نجی لگن کا انعقاد کیا۔ اگرچہ یہ تیسرا مکمل مندر تھا، کرٹ لینڈ اور نووو کے بعد، اس وقت ایل ڈی ایس چرچ کی ملکیت میں یہ واحد مندر تھا۔ مارچ: تعمیر نو کے دور کے اختتام کے ساتھ، وفاقی توجہ امریکی مغرب کی طرف منتقل ہو جاتی ہے، جس میں مورمن کثرت ازدواج کے خلاف مہم بھی شامل ہے۔ 23 مارچ: ماؤنٹین میڈوز قتل عام میں اپنے کردار کے بیس سال بعد جان ڈی لی کو فائرنگ اسکواڈ کے ذریعے پھانسی دے دی گئی۔ 30 مارچ: برگھم ینگ نے پادریوں کی تنظیم نو، قیادت کی تنظیم نو اور پورے چرچ میں طرز عمل کا آغاز کیا۔ 6-8 اپریل: ڈینیل ایچ ویلز نے سینٹ جارج یوٹاہ مندر کی عوامی لگن کا انعقاد کیا۔ 29 اگست: صدر برگھم ینگ 33 سال تک ایل ڈی ایس چرچ کی قیادت کرنے کے بعد انتقال کر گئے۔ ینگ کی جگہ بارہ رسولوں کے کورم کے صدر جان ٹیلر نے لی۔ 4 ستمبر: ٹیلر کے ماتحت بارہ رسولوں کا کورم ایل ڈی ایس چرچ کے قائدین کے طور پر برقرار ہے۔ 25 اگست 1878: ایل ڈی ایس بچوں کے لیے پرائمری تنظیم کی بنیاد رکھی گئی۔ ٹوئل کاؤنٹی میں لبرل پارٹی کی اکثریت غائب ہو جاتی ہے۔ وہ اگلے انتخابات میں ہار جاتے ہیں، حالانکہ نئے فاتحین اگلے سال تک نہیں بیٹھے ہوتے۔ 6 جنوری 1879: پہلی ترمیم کے حوالے سے سپریم کورٹ کے سامنے پہلے کیس میں، عدالت نے تاریخی رینالڈز بمقابلہ ریاستہائے متحدہ میں تکثیری شادی پر پابندی لگانے والے 1862 کے موریل اینٹی بیگامی ایکٹ کو برقرار رکھا۔ 21 جولائی: جارجیا میں ایک مورمن مشنری، جوزف اسٹینڈنگ، کو مورمن مخالف ہجوم نے قتل کر دیا۔ 4 اکتوبر: دی کنٹری بیوٹر کی اشاعت شروع ہوتی ہے، جو میوچل امپروومنٹ ایسوسی ایشنز فار ینگ مین اینڈ ینگ ویمن کے لیے ایک جریدہ ہے۔ چھ ماہ کی تاخیر کی حکمت عملی اور رسمی کارروائیوں کے بعد، غیر مورمن لبرل پارٹی کی 5 سال کی حکمرانی کے بعد، مورمن کے زیر انتظام پیپلز پارٹی نے ٹوئل کاؤنٹی کا کنٹرول دوبارہ حاصل کر لیا۔ کاؤنٹی پر 16,000 ڈالر کا قرض رہ گیا ہے۔ " 1880 کی دہائی 1880 اپریل 6: چرچ کے قیام کی 50 سالہ سالگرہ کے لیے جوبلی کے سال کا اعلان کیا گیا، اور چرچ کے ساتھ غربت کو کم کرنے کے لیے دائمی تعلیمی فنڈ کے قرضوں کو معاف کرنے اور خوراک کے عطیات کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ 19 جون: ایلزا آر سنو کو ریلیف سوسائٹی کا جنرل صدر مقرر کیا گیا، جسے انہوں نے بحال کیا تھا اور 1868 سے قیادت کر رہی ہیں۔ 19 اگست: مورمن مشنریوں کو جرمنی سے نکال دیا گیا۔ 10 اکتوبر: جنرل کانفرنس: دی پرل آف گریٹ پرائس کو کینونائز کیا گیا۔ صدر برگھم ینگ کی موت کے تین سال بعد پہلی صدارت کی تنظیم نو کی گئی۔ جان ٹیلر کو صدر نامزد کیا گیا۔ فرانسس ایم لیمن اور جان ہنری سمتھ کو بارہ رسولوں کے کورم میں بلایا جاتا ہے۔ 8 جنوری 1882: سالٹ لیک اسمبلی ہال ٹیمپل اسکوائر پر وقف ہے۔ 25 فروری: جارج کیو کینن (جس نے فیصلہ کن فتح حاصل کی) اور لبرل پارٹی کے امیدوار ایلن جی کیمبل کے درمیان تلخ تنازعہ کے بعد کہ ایوان نمائندگان میں یوٹاہ کے علاقے کی نمائندگی کرنے کی اجازت کس کو دی گئی، دونوں کو اس عہدے سے انکار کر دیا گیا۔ جارج کیو کینن کا کثرت ازدواج کا رواج فیصلہ کن مسئلہ تھا اور اس موضوع پر قومی تنازعہ کو دوبارہ کھڑا کرتا ہے۔ 23 مارچ: ایڈمنڈز ایکٹ نے کثرت ازدواج کو جرم قرار دیا۔ یہ ایکٹ نہ صرف 1862 کے موریل اینٹی بگامی ایکٹ کو تقویت دیتا ہے بلکہ کثرت ازدواج کرنے والوں کے ووٹ دینے کے حق کو بھی کالعدم قرار دیتا ہے، انہیں سیاسی عہدے پر فائز ہونے سے روکتا ہے، اور انہیں جیوری میں خدمات انجام دینے کے لیے نااہل بھی بناتا ہے، اس سے قطع نظر کہ وہ مشق کر رہے ہیں یا محض اس پر یقین رکھتے ہیں۔ یوٹاہ کے علاقے میں تمام منتخب دفاتر خالی کر دیے گئے، ان لوگوں کو سرٹیفکیٹ جاری کرنے کے لیے ایک الیکشن بورڈ تشکیل دیا گیا جنہوں نے کثرت ازدواج سے انکار کیا اور اس پر عمل نہیں کیا، اور نئے انتخابات پورے علاقے میں منعقد کیے گئے۔ کثرت ازدواج کرنے والوں پر عمل کرنے سے ان کے شہری حقوق بغیر کسی مقدمے یا مناسب عمل کے چھین لیے جائیں گے۔ بدکاری کرنے والوں اور بدکاری کرنے والوں کو ایسی کوئی سزا نہیں دی جاتی تھی اور وہ اپنے حقوق سے محروم نہیں ہوتے تھے۔ 17 جولائی: ریلیف سوسائٹی کی ہدایت پر سالٹ لیک سٹی میں ڈیسیریٹ ہسپتال کھولا گیا۔ 23 اگست: روجر کلاسن پر 12 غیر مورمنوں پر مشتمل جیوری کے ذریعے کثرت ازدواج کے لیے مقدمہ چلایا گیا۔ اگرچہ کثرت ازدواج کی شادی 1862 کے موریل ایکٹ سے پہلے کی گئی تھی، لیکن اس پر سابق پوسٹ فیکٹو مقدمہ چلایا جاتا ہے، جو کہ ریاستہائے متحدہ کے آئین کی واضح خلاف ورزی ہے۔ اسے اپنی شادی کی وجہ سے قید اور جرمانہ کیا جاتا ہے۔ 16 اکتوبر: جارج ٹیسڈیل اور ہیبر جے۔ گرانٹ مقرر کردہ رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کے ارکان ہیں۔ 1883 14 اپریل: ہر حصص کے لیے مقامی طور پر ستر کے کورم بنائے گئے۔ 15 مئی 1884: ایل ڈی ایس چرچ کے صدر جان ٹیلر کے بیٹے جان ڈبلیو ٹیلر کو رسول مقرر کیا گیا اور وہ بارہ رسولوں کے کورم میں شامل ہو گئے۔ 17 مئی: لوگن مندر وقف کیا گیا، جو مغربی ریاستہائے متحدہ کا دوسرا مندر ہے۔ 1 فروری 1885: صدر جان ٹیلر گرفتاری سے بچنے اور تکثیری شادی کے مقدمے سے بچنے کے لیے زیر زمین چلے گئے۔ 3 فروری: ریاست ایڈاہو نے ایک "ٹیسٹ حلف" نافذ کیا، جس میں مورمنز پر ووٹنگ، جیوری سروس، منتخب دفتر پر پابندی عائد کردی گئی۔ 19 فروری 1887: امریکی کانگریس نے ایڈمنڈز ٹکر ایکٹ منظور کیا، جس نے خواتین کے حق رائے دہی کو ختم کیا، اور چرچ اور اس کے اثاثوں پر قبضہ کر لیا۔ 3 مارچ: ایڈمنڈز ٹکر ایکٹ قانون بن گیا۔ 26 اپریل: کینیڈا کے البرٹا میں پہلی مورمن بستی قائم کی گئی۔ 25 جولائی: جان ٹیلر کی موت ہو گئی، جب وہ وفاقی اینٹی پولیگیمی مہم کے دوران روپوش تھے، جس کی وجہ سے ولفورڈ ووڈرف کو چرچ کا کنٹرول سنبھالنا پڑا۔ 30 جولائی: ریاستہائے متحدہ کے اٹارنی جنرل نے مقدمہ دائر کیا اور چرچ اور پرپیچوئل امیگریشن فنڈ کے تمام اثاثے ضبط کر لیے۔ نومبر: ایل ڈی ایس چرچ اپنی سابقہ جائیدادیں کرایہ پر دیتا ہے، بشمول ٹیمپل اسکوائر، وفاقی حکومت سے واپس۔ 25 جنوری 1888: ڈیوڈ وہٹمر تین گواہوں میں سے آخری، رچمنڈ، میسوری میں انتقال کر گئے۔ 21 مئی: مانتی مندر وقف کیا گیا، جو مغربی ریاستہائے متحدہ کا تیسرا مندر ہے۔ 6 اپریل 1889: ریلیف سوسائٹی نے سالٹ لیک سٹی میں اپنی پہلی کانفرنس کا انعقاد کیا۔ 7 اپریل: جان ٹیلر کی موت کے دو سال بعد، فرسٹ پریذیڈنسی کی تنظیم نو کی گئی جس کے صدر ولفورڈ ووڈرف تھے۔ اکتوبر: دی ینگ ویمنز جرنل پہلی بار شائع ہوا۔ 7 اکتوبر: میرینر ڈبلیو میرل، اینتھون ایچ لنڈ، اور ابراہم ایچ کینن کو مقرر کردہ رسول اور بارہ رسولوں کے کورم کے ارکان ہیں۔ نومبر: نئی تکثیری شادیوں کو ترک کرنے کے ایک مظاہرے کے طور پر انڈومنٹ ہاؤس کو منہدم کر دیا گیا۔ لبرل پارٹی اوگڈن، یوٹاہ کو چلانے کے لیے منتخب ہوئی ہے۔ 1890 کی دہائی 1890 لبرل پارٹی نے سالٹ لیک سٹی، یوٹاہ کے انتخابات جیت کر اوگڈن، یوٹاہ کے علاوہ اس شہر کا کنٹرول سنبھال لیا۔ 19 مئی: سپریم کورٹ نے دی لیٹ کارپوریشن آف دی چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس بمقابلہ ریاستہائے متحدہ میں ایڈمنڈز ٹکر ایکٹ کو برقرار رکھا۔ 24 ستمبر: صدر ووڈرف نے 1890 کا منشور ریکارڈ کیا۔ 25 ستمبر: صدر ولفورڈ ووڈرف نے 1890 کا منشور (سرکاری اعلامیہ 1) جاری کیا جس میں کثرت ازدواج کے سرکاری رواج کو ختم کیا گیا۔ 6 اکتوبر: ایک جنرل کانفرنس میں، صدر لورینزو سنو نے ووٹ کے لیے منشور پیش کیا۔ بہت سے اراکین ووٹنگ سے پرہیز کرتے ہیں۔ ڈینیل ویبسٹر جونز ہندوستانیوں کے درمیان چالیس سال شائع کرتا ہے۔ 1891 مارچ: ریلیف سوسائٹی ریاستہائے متحدہ کی خواتین کی قومی کونسل کے قیام میں اصل ممبر تنظیموں میں سے ایک ہے۔ جون: پیپلز پارٹی تحلیل ہو جاتی ہے اور چرچ کے اراکین دو قومی جماعتوں میں سے ایک میں شامل ہو جاتے ہیں کیونکہ ریاست کا درجہ حاصل کرنے کی کوشش جاری ہے۔ علاقے میں تین موثر جماعتوں کے ساتھ، ڈیسیریٹ نیوز لبرل پارٹی کو "کمینے کی جماعت" قرار دیتی ہے حالانکہ وہ ریاستی مقننہ میں ایک تہائی نشستیں حاصل کرنے میں کامیاب ہے۔ 4 جنوری 1893: تمام ہم جنس پرستوں کو ریاست کا درجہ حاصل کرنے کی تیاری میں ایگزیکٹو معافی دی جاتی ہے۔ یہ ان کے ووٹ ڈالنے کے حق کو بحال کرتا ہے۔ 6 اپریل: سالٹ لیک ٹیمپل تعمیر شروع ہونے کے ٹھیک 40 سال بعد وقف کیا گیا۔ 8 ستمبر: دی مورمن ٹیبرنیکل کوئر، اپنے پہلے کنسرٹ ٹور پر، شکاگو میں ورلڈ کولمبین ایکسپوزیشن (ورلڈ فیئر) کے کورل مقابلے میں دوسری پوزیشن حاصل کرتا ہے۔ لبرل پارٹی (یوٹاہ) تحلیل ہو جاتی ہے کیونکہ اراکین ریاستی حیثیت کی توقع میں قومی جماعتوں میں شامل ہو جاتے ہیں۔ 4 مارچ: چرچ آف کرائسٹ (ٹیمپل لاٹ) کے خلاف طویل ٹیمپل لاٹ کیس کے بعد، امریکی ڈسٹرکٹ جج جان فینس فلپس نے فیصلہ دیا کہ آر ایل ڈی ایس چرچ جوزف اسمتھ کے اصل چرچ کا صحیح جانشین ہے۔ یہ فیصلہ اگلے سال پلٹ دیا جاتا ہے۔ 5 اپریل: ولفورڈ ووڈرف کو ایک انکشاف گود لینے کے قانون کو ختم کرتا ہے اور میاں بیوی اور بچوں کو ان کے والدین کے ساتھ پراکسی سیل کرنے کا مطالبہ کرتا ہے، اس سے قطع نظر کہ انہوں نے زندگی میں بپتسمہ لیا تھا۔ 13 نومبر: جینیالوجیکل سوسائٹی آف یوٹاہ کی بنیاد رکھی گئی۔ 1895 جون 9: پہلا حصہ امریکہ سے باہر، کارڈسٹن، البرٹا، کینیڈا میں منعقد کیا گیا۔ 4 جنوری 1896: یوٹاہ کو وفاقی حکومت نے تسلیم کیا اور 45 ویں ریاست کے طور پر ریاست کا درجہ حاصل کیا۔ ریاستی آئین میں کثرت ازدواج پر واضح طور پر پابندی ہے۔ خواتین کے حق رائے دہی کو بحال کیا گیا ہے۔ 5 اپریل: مورمن سیاسی منشور کا اعلان کیا گیا، جس میں ایل ڈی ایس رہنماؤں کے عہدے کے لیے انتخاب لڑنے سے پہلے چرچ کی منظوری درکار ہوتی ہے۔ موسی تھیچر نے منشور سے اختلاف کیا، جس کی وجہ سے انہیں بارہ رسولوں کے کورم سے ہٹا دیا گیا۔ 5 نومبر: مہینے کے پہلے اتوار کو روزہ اتوار نامزد کیا جاتا ہے، جو مہینے کے پہلے جمعرات کو روزہ کی جگہ لیتا ہے۔ نومبر 1897: امپروومنٹ ایرا میگزین نے نوجوانوں کے معاونین اور چرچ کی دیگر کمیٹیوں کے لیے اشاعت شروع کی۔ 1898 اپریل: جنرل کانفرنس کی رپورٹیں نیم سالانہ شائع ہونا شروع ہوئیں۔ 2 ستمبر: ولفورڈ ووڈرف کا انتقال ہوا۔ 13 ستمبر: لورینزو سنو ایل ڈی ایس چرچ کے پانچویں صدر بن گئے۔ 8 نومبر: بی ایچ رابرٹس، معروف مورمن رہنما، کانگریس کے لیے منتخب ہوئے، لیکن کثرت ازدواج کے الزامات کی وجہ سے ان کی نشست سے انکار کر دیا گیا۔ 17 مئی 1899: لورینزو سنو کو سینٹ جارج، یوٹاہ میں ایک انکشاف موصول ہوا جس میں تمام اراکین کو مکمل دسواں حصہ ادا کرنے کی ترغیب دی گئی۔ آرٹیکلز آف فیتھ جیمز ای ٹالمیج نے شائع کیا ہے، جو ایک ایل ڈی ایس کلاسک بن گیا۔ یہ بھی دیکھیں 19 ویں صدی کے مورمنزم میں موت 21 ویں صدی کے نوٹس حوالہ جات میں 20 ویں صدی کے مورمنزم میں۔ ۔ ۔ ، کے طور پر دوبارہ شائع ہوا۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ، سے دوبارہ شائع ہوا۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ مورمن کی کتاب دیکھیں۔ ۔ ۔ ۔ نظریہ اور عہد نامے دیکھیں۔ ، کاپی کیا گیا۔ ۔ ۔ جوزف سمتھ کی تاریخ ان کی والدہ کے ذریعہ دیکھیں۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ عیسائیت کی 19 ویں صدی کی ٹائم لائنز