Antaisaka people
انٹیساکا، جسے ٹیساکا یا ٹیساکی بھی کہا جاتا ہے، مڈغاسکر کا ایک نسلی گروہ ہے جو روایتی طور پر جنوب مشرقی ساحل کے ساتھ فرافنگنا کے جنوب میں مرکوز ہے۔ اس کے بعد سے وہ پورے جزیرے میں زیادہ وسیع پیمانے پر پھیل چکے ہیں۔ انٹیساکا مڈغاسکر کی آبادی کا تقریبا 5 فیصد ہیں۔ ان کا مخلوط افریقی، عرب اور مالیو انڈونیشیائی نسب ہے، جیسے مڈغاسکر کے مغربی ساحلی ساکالوا لوگ جن سے یہ قبیلہ ماخوذ ہے۔ ان کے پاس روایتی طور پر شادی کی سخت ممنوعات اور جنازے کی پیچیدہ رسومات ہیں۔ انتیساکا عام طور پر کافی، کیلے اور چاول کی کاشت کرتے ہیں، اور ساحل کے ساتھ والے لوگ ماہی گیری میں مشغول ہوتے ہیں۔ آبادی کا ایک بڑا حصہ کام کے لیے جزیرے کے دوسرے حصوں میں ہجرت کر گیا ہے، جس میں 1948 اور 1958 کے درمیان ایک اندازے کے مطابق 40 فیصد تارکین وطن مستقل طور پر انٹیساکا وطن سے باہر آباد ہوئے۔ اس گروپ کی بنیاد ایک ساکالوا شہزادے اینڈریمینڈریسی نے رکھی تھی جسے جانشینی کے سلسلے میں گزر جانے پر تشدد میں ملوث ہونے کے بعد مینابے سے نکال دیا گیا تھا۔ انتساکا 1700 کی دہائی کے اوائل تک نوآبادیاتی دور سے پہلے مڈغاسکر کی چار سب سے بڑی سلطنتوں میں سے ایک تھی، اور 1960 میں آزادی کی دوڑ میں دو انتساکا بھائیوں کے ذریعہ قائم کردہ ایک سیاسی جماعت نے کئی مقامی اور قومی رہنما پیدا کیے۔ 2013 تک، ایک اندازے کے مطابق 600,000 ملاگاسی انٹیساکا کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ نسلی شناخت انٹیساکا کے مخلوط افریقی، عرب اور مالیو-پولینیشیائی نسب ہیں، اور وہ مغربی مڈغاسکر کے ساحلی ساکالوا لوگوں کی شاہی شاخ سے تعلق رکھتے ہیں۔ تاریخ انتیساکا کے بہت سے بادشاہ زرابھاوا نسب سے نکلے تھے، جو ایک شاہی سکالوا سلسلہ تھا جو 1620 اور 1650 کے درمیان مشرقی ساحل تک پہنچا تھا۔ انتیساکا کے آباؤ اجداد نے مینابی ساکالوا سلطنت سے ہجرت کی اور 1650 کی دہائی تک نوسیپانڈرا (جسے آج وانگینڈرانو کہا جاتا ہے) پہنچے۔ زبانی تاریخ کے مطابق، انتیساکا قبیلے کے بانی کا نام اینڈریمینڈریسی تھا۔ وہ مہابو کے قریب سیاریپیوکی گاؤں میں ریپلا کے نام سے پیدا ہوا تھا۔ اس نے بعد میں اپنا نام تبدیل کر کے ایہازورنگو رکھ لیا، اور آخر کار بادشاہ نامزد ہونے کی توقع میں اپنا نام اینڈریمینڈریساریوو رکھ لیا۔ جب اس کے تکبر اور استقامت نے لوگوں کو اس کے بجائے اس کے چھوٹے بھائی کے جانشینی کی حمایت کرنے پر مجبور کیا تو اینڈریمینڈریسی غصے میں چلا گیا اور اس نے اپنے چچا کے چاول کے کھیت پر زبردستی قبضہ کرنے کی کوشش کی، اور اس عمل میں اسے جان لیوا زخمی کر دیا۔ غصے میں آندرے مینڈریسی کی ماں نے اسے علاقے سے جلاوطن کر دیا، اور آندرے مینڈریسی جنگجوؤں اور غلاموں کے ساتھ مشرق کی طرف روانہ ہو گئی۔ 18 ویں صدی کے آغاز تک، انتیساکا نے مڈغاسکر کی چار سب سے بڑی سلطنتوں میں سے ایک تشکیل دے دی تھی۔ جانشینی کا اکثر مقابلہ کیا جاتا تھا اور اندرونی تنازعہ کا باعث بنتا تھا۔ زبانی تاریخ کے مطابق، رتونگلازا نامی بادشاہ کو تخت حاصل کرنے کے لیے اپنے تمام بھائیوں کو قتل یا جلاوطن کرنا پڑتا تھا۔ 18 ویں صدی کا آخری اور سب سے اہم بادشاہ، لینگوابو، رتونگلازا کا پوتا تھا اور انتیساکا کے علاقے کو اس کی سب سے بڑی حد تک بڑھانے میں کامیاب ہوا۔ 19 ویں صدی میں، انتیساکا سلطنت پر وسطی پہاڑی علاقوں میں امرینا کی بادشاہی کی میرینا فوجوں نے حملہ کیا تھا۔ 1820 اور 1853 کے درمیان میرینا کی فوجی فتوحات میں، پکڑے گئے انٹیساکا کے مرد عام طور پر مارے جاتے تھے، لیکن خواتین اور بچوں کو اکثر غلام بنا کر امیرینا واپس لے جایا جاتا تھا۔ اس دوران دس لاکھ سے زیادہ غلام پکڑے گئے، جن میں اکثریت انٹیساکا، نوادرات، انٹانوسی اور بیٹسیلیو نسلی گروہوں سے تھی۔ فرانس نے 1895 میں مڈغاسکر کو نوآبادیاتی بنایا، اور 1897 میں میرینا بادشاہت کو ختم کر دیا گیا۔ جب کئی جنوبی نسلی گروہوں نے 1904-05 میں فرانسیسی نوآبادیاتی انتظامیہ کے خلاف ناکام بغاوت ڈو سد بغاوت کی، تو انتیساکا نے ملوث ہونے سے انکار کر دیا۔ ثقافت مبہم خاندانی زندگی اور شادی خاص طور پر متعدد مبہم (ممنوع) کے ذریعے منظم کی جاتی ہے۔ جڑواں بچوں کو ممنوع سمجھا جاتا ہے، اور روایتی طور پر پیدائش کے بعد قتل کیا جاتا تھا یا مرنے کے لیے جنگل میں چھوڑ دیا جاتا تھا۔ اگرچہ اس عمل کو غیر قانونی قرار دیا گیا ہے، لیکن یہ کچھ روایتی برادریوں میں برقرار ہے، اور جڑواں بچوں کو ان کے خاندان کے افراد کے ساتھ دفن کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ جنازے کی رسومات دیہاتوں میں وہ مقامی پودوں کے مواد سے بنے آئتاکار ایک کمرے والے گھروں میں رہتے ہیں۔ گھر کے مشرقی حصے میں واقع، یہ اضافی دروازہ صرف رہائش گاہ سے لاش نکالنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ روایتی تدفین کے رواج میں ایک لاش کو دو سے تین سال تک خشک کرنے سے پہلے اسے ایک فرقہ وارانہ تدفین گھر میں منتقل کرنا شامل ہے جسے کیبوری کہا جاتا ہے، جو مردوں کے لیے محدود ایک مقدس جنگل میں چھپا ہوتا ہے، جسے الا فیڈی کہا جاتا ہے۔ خشک لاش کو کبوری میں منتقل کرنے سے پہلے، گاؤں ایک رسم پر عمل کرتا ہے جسے ٹرانڈونکی کہا جاتا ہے۔ خشک لاش کو گاؤں کی خواتین کے ساتھ ایک الگ گھر میں منتقل کیا جاتا ہے، جو کیو پر ایک ساتھ روتی ہیں، اور پھر ناچنا شروع کر دیتی ہیں۔ مرد گاؤں کے رہنما کے گھر جمع ہوتے ہیں اور باری باری انفرادی طور پر لاش کے گھر جاتے ہیں اور ایک مخصوص قسم کے تیل کا استعمال کرتے ہوئے متوفی کو رقم چپکاتے ہیں۔ صبح تک، جب لاش کو کبری منتقل کیا جاتا ہے، گاؤں کے بچے باہر ڈھول کی موسیقی پر رقص کریں گے۔ مرد لاش کو مقدس جنگل میں لے جاتے ہیں، جہاں وہ متوفی سے نجی طور پر اپنے آخری الفاظ بولتے ہیں۔ انتیساکا زبان ملاگاسی زبان کی ایک بولی بولتی ہے، جو جنوبی بورنیو میں بولی جانے والی باریٹو زبانوں سے ماخوذ مالیو-پولینیشیائی زبان گروپ کی ایک شاخ ہے۔ معیشت ان کی بنیادی معاشی سرگرمی کافی، چاول اور کیلوں کی کاشت ہے۔ خواتین بنیادی طور پر مقامی روایت کے مطابق چاول کی کٹائی کی ذمہ دار ہیں۔ ساحل کے ساتھ رہنے والے لوگ اکثر آمدنی کے بنیادی ذریعہ کے طور پر ماہی گیری پر انحصار کرتے ہیں۔ بہت سے انتیساکا نوآبادیاتی دور سے جزیرے کے دوسرے حصوں میں روزگار حاصل کرنے کے لیے ہجرت کر چکے ہیں۔ 1946 میں شروع ہونے والی فرانسیسی نوآبادیاتی حکومت نے انٹیساکا اور انٹینڈروئے مزدوروں کے لیے جزیرے کے دوسرے حصوں میں کام کرنے کی جگہوں پر باغات یا کانوں پر کام کرنے کے لیے نقل و حمل کا اہتمام کیا۔ سالانہ طور پر، 1960 کی دہائی کے اوائل میں انٹیساکا کے تمام تارکین وطن میں سے ایک اندازے کے مطابق 40 فیصد اپنے روایتی علاقے سے باہر مستقل طور پر آباد ہو گئے۔ یہ تارکین وطن عام طور پر گھر پر اپنے خاندان کے افراد کو نقد رقم واپس بھیجتے تھے۔ نوٹز ببلیوگرافی مڈغاسکر میں نسلی گروہ