Penkovka culture
پینکووکا ثقافت (پینکیوسکا کلٹورا) یوکرین، مالڈووا میں ایک آثار قدیمہ کی ثقافت ہے جو رومانیہ تک پہنچتی ہے۔ اس کی مغربی سرحد کو عام طور پر درمیانی پروت اور ڈینیسٹر ندیوں پر لے جایا جاتا ہے، جہاں کورچک ثقافت سے رابطہ ہوتا ہے۔ اس کے حاملین کی شناخت عام طور پر چھٹی صدی کی بازنطینی تاریخ نگاری کے اینٹس لوگوں کے طور پر کی جاتی ہے۔ جغرافیہ ثقافت کی بنیاد بائیں کنارے یوکرین میں دکھائی دیتی ہے، خاص طور پر سولا، سیم، پیسیل، ڈونیٹس اور اورل ندیوں کے ساتھ، لیکن اس کا علاقہ دائیں کنارے یوکرین تک پھیلا ہوا ہے، اور پینکوکا مٹی کے برتن مشرقی اور جنوبی رومانیہ میں بھی پائے جاتے ہیں، جہاں یہ دیر سے رومن مشتق کے پہیے سے بنے مٹی کے برتنوں کے ساتھ موجود ہے۔ اور رومانیہ کے ماہرین آثار قدیمہ نے اسے ایپوٹی-کینڈیسٹی ثقافت کہا ہے۔ پینکوکا قسم کے مٹی کے برتن شمال مشرقی بلقان میں بازنطینی قلعوں میں بھی پائے گئے ہیں۔ "خانہ بدوش" طرز کے پہیے سے بنے مٹی کے برتن (جسے پاسٹرسکے یا سالٹوو ویئر کہا جاتا ہے) یوکرائنی پینکوکا کے مقامات کے ساتھ ساتھ نچلے ڈینیوب اور بلغاریہ میں بھی پائے جاتے ہیں، لیکن یہ عام طور پر سالٹوو-مایاکی ثقافت میں پایا جاتا ہے، جو بلگرز، خزار اور ایلان سے وابستہ ہے۔ پینکوکا ثقافت کے علمبرداروں کے آباؤ اجداد میں سے ایک سانتانا ڈی موری-چرنیاکھیو ثقافت کی آبادی تھی، جسے گوٹھوں کی ثقافت سے بیان کیا جانا چاہیے۔ کم از کم 13 ویں صدی سے بالٹک کے لوگ روسیوں کو گڈوس (گڈوس، گڈائی) یعنی گوتھ کہتے ہیں۔ ہاتھ سے بنے پینکوکا مٹی کے برتنوں کو پراگ-کورچک کی اقسام سے اس کے بائیکونکل پروفائل اور باہر سے بنے ہوئے رمز کے رجحان کی بنیاد پر ممتاز کیا جاتا ہے۔ تاہم، فلورین کرٹا نے استدلال کیا ہے کہ سیرامک برتن کی قسم اور ان کو استعمال کرنے والے گروہوں کی نسل کے درمیان کوئی سادہ تعلق نہیں ہو سکتا۔ ای۔ ٹیوڈور نے چھٹی صدی کے جنوب مشرقی یورپ میں سیرامک جہازوں کا تفصیلی تجزیہ کیا، اور ایک پیچیدہ تصویر دریافت کی جسے 2 یا 3 وسیع 'آثار قدیمہ کی ثقافتوں' تک کم نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ ہر مائیکرو ریجن اور یہاں تک کہ انفرادی سائٹ بھی اپنے سیرامک پروفائل اور 'سلاوک یورپ' کے دوسرے خطوں سے رابطے کی ڈگری میں انفرادیت کو ظاہر کرتی ہے۔ پینکوکا بستیاں دریاؤں کی چھتوں پر واقع ہوتی تھیں، جو عام طور پر لکیری انداز میں ترتیب دی جاتی تھیں۔ عمارتیں عام طور پر مربع ہوتی تھیں، پوسٹ ہول تعمیرات زمین میں کھودی جاتی تھیں، کونوں میں تندور سے لیس ہوتی تھیں۔ گول عمارتیں بھی تھیں، بصورت دیگر دیگر سلاو علاقوں میں نہیں پائی گئیں، جو خانہ بدوش اثر و رسوخ سے وابستہ ہیں۔ تاہم، وہ روایتی خیمے جیسے خانہ بدوش یوٹ سے مختلف ہیں۔ بستیوں کو رہائش کی مدت کے بعد ترک کر دیا جاتا تھا اور اکثر سالوں بعد دوبارہ قبضہ کر لیا جاتا تھا، جو عوام کی طرف سے مشق کی جانے والی زراعت کی سفری شکل کی عکاسی کرتا ہے۔ پینکوکا کے علاقے سے دو قلعہ بند مقامات معلوم ہیں-سیلسٹ اور۔ مؤخر الذکر کی تفصیل سے کھدائی کی گئی ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ یہ لوہے کے دور کا قلعہ تھا جس پر قرون وسطی کے ابتدائی دور میں بھی قبضہ کیا گیا تھا۔ 25 ہیکٹر کی پیمائش میں، اس میں متعدد آبادیاتی عمارتوں کے ساتھ ساتھ خصوصی صنعتی سرگرمی کے ثبوت بھی شامل تھے۔ زمونیوسکی کا استدلال ہے کہ "پاسٹرسکی ایک سیاسی طاقت کا مرکز بھی ہو سکتا ہے، جو علاقائی اختیار کے حامل حکمران کی نشست ہو۔" بحیرہ اسود کے شمال میں 6 ویں اور 7 ویں صدی میں تدفین کی دو شکلیں پائی جاتی ہیں۔ ناقص طور پر آراستہ آخری رسومات، یا تو برتنوں کے اندر یا اتلی گڑھوں میں، جنگل کے میدان والے علاقے میں مرکوز ہیں ؛ جبکہ کھلے میدان میں زیادہ وسیع پیمانے پر لیس انہومیشن پائے جاتے ہیں۔ روایتی طور پر، مؤخر الذکر کو "ترک" خانہ بدوش سے منسوب کیا جاتا ہے جبکہ آخری رسومات عام طور پر سلاو رسم تھیں۔ تاہم، ایک سیدھے سادے نسلی انتساب پر سوال اٹھایا گیا ہے-کیونکہ 'خانہ بدوش' تنصیبات میں پائے جانے والے مٹی کے برتن اور دھات کا کام (نیچے دیکھیں) جنگل کے علاقے میں 'سلاو' بستیوں میں پائے جانے والے کام سے واضح مشابہت ظاہر کرتا ہے۔ اس طرح کرٹا نے استدلال کیا ہے کہ لاشوں کی تدفین جنگلاتی علاقوں کی بستیوں سے سرداروں اور 'بڑے مردوں' کے سماجی امتیاز کی علامت کی نمائندگی کرتی ہے۔ اینٹین نوادرات ثقافتی عناصر کا ایک اور مجموعہ جو اکثر اینٹس سے منسوب کیا جاتا ہے وہ 7 ویں صدی کے چاندی اور سونے کے زیورات کے متعدد ذخائر ہیں، اور انہیں مختلف طور پر "اینٹین اینٹیکائٹس" یا مارٹینووکا کلچر کہا جاتا ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر سے اسکالرز نے اس بات پر بحث کی ہے کہ مارٹینووکا عناصر کا تعلق کس سے ہے۔ جیسا کہ اے اسپٹسن نے انہیں سلاوک اینٹس سے منسوب کیا، جبکہ جے ہرمتا نے انہیں ترک گروہوں، خاص طور پر کوٹریگرز سے منسوب کیا۔ صورتحال اس وقت واضح ہوئی جب کرٹا کے تجزیے سے پتہ چلا کہ 7 ویں صدی کے اوائل میں، اس طرح کا دھات کا کام جنگل کے میدان میں جمع ہونے والے ذخائر میں ظاہر ہوتا ہے، جبکہ بعد میں جمع ہونے والی چیزیں 'خانہ بدوش تدفین' میں مداخلت کے تحفے کے طور پر ظاہر ہوتی ہیں۔ اس طرح، ایک بار پھر، سادہ نسلی وضاحتوں کے بجائے، کرٹا کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ زیورات کے استعمال کا انداز وقت کے ساتھ مختلف ہوتا ہے اور اس کا تعلق سماجی حیثیت اور جنس سے تھا: یعنی۔ 6 ویں صدی کے اوائل میں، اشرافیہ نے جنگل کے میدان میں چاندی کے ذخائر کو دفن کرکے حیثیت کا مظاہرہ کیا، جبکہ بعد میں بھرپور طور پر آراستہ مرد جنگجو قبروں کی شکل میں زیادہ جارحانہ انداز اور حیثیت کا مظاہرہ کیا گیا، جس میں کوئی شک نہیں کہ شمالی بحیرہ اسود کے علاقے میں پنونین اوارس، بلگرز، خزار اور مغربی گوکتورکس کے درمیان بالادستی کے مقابلے سے متعلق تھا۔ دھات کاری مختلف قسم کے اثرات کو دھوکہ دیتی ہے-خاص طور پر میدان خانہ بدوش کی دنیا جس نے بدلے میں قفقازی، بازنطینی اور ساسنائی الہام کو ظاہر کیا۔ پھر بھی دیگر عناصر نے مشرقی یورپ کے جنگلات کی 'بالٹو-سلاوک' دنیا کے ساتھ وابستگی ظاہر کی۔ مجموعی طور پر، پینکووکا ثقافت اور مارٹینووکا ذخیرہ اندوزی کا اینٹس کے ساتھ مساوات پریشانی کا باعث ہے، کیونکہ اس طرح کی ثقافتی خصوصیات 8 ویں صدی میں موجود ہیں، اس کے بہت عرصے بعد جب اینٹس کو 602 عیسوی میں اوارس نے شکست دی تھی اور ایک آزاد قبائلی سیاست کے طور پر ان کا وجود ختم ہو گیا تھا۔ اس طرح کے پھیلے ہوئے انداز کو براہ راست کسی ایک فرد سے نہیں جوڑا جا سکتا، بلکہ یہ ان بے شمار لوگوں کی عکاسی کرتا ہے جو بحیرہ اسود کے علاقے میں 450-750 AD سے موجود تھے، جن میں اینٹس، کٹریگر اور بلگر شامل ہیں۔ ابتدائی وولنٹسوو ثقافت کے ساتھ ساتھ سالٹوو-مایاکی ثقافت کولوچن اور پینکوکا ثقافتوں کی بنیاد پر تیار ہوئی۔ حوالہ جات ادب یورپ کی آثار قدیمہ کی ثقافتیں سلاوی آثار قدیمہ کی ثقافتیں یورپ کی ابتدائی قرون وسطی کی آثار قدیمہ کی ثقافتیں بلغاریہ میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں رومانیہ میں مالڈووا میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں یوکرین میں آثار قدیمہ کی ثقافتیں