Extra calvinisticum
یہ نظریہ ہے کہ ابدی بیٹے کی موجودگی اس کی فرض شدہ انسانی فطرت تک محدود نہیں ہے بلکہ وہ اپنے اوتار کے لمحے سے ہی اس سے آگے بھی اپنے وجود کو مستقل طور پر برقرار رکھتا ہے۔ اضافی کیلونسٹکم کی اصطلاح ابتدائی طور پر لوتھروں نے اصلاح شدہ الہیات میں اس تصور کے استعمال کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کی تھی۔ تاہم، یہ تصور چرچ کے باپوں سمیت اصلاح سے پہلے کے مذہبی ماہرین کی ایک وسیع رینج کی تحریروں میں پایا جاتا ہے۔ تعارف چیلسیڈونین تعریف (451 عیسوی) مسیح کی دو فطرتوں کے ہائپوسٹٹک اتحاد کے بارے میں درج ذیل بیان کرتی ہے: ایک اور ایک ہی مسیح، بیٹا، رب، اکلوتے پیدا ہونے والا، دو فطرتوں میں تسلیم کیا جانا، غیر متزلزل، غیر متزلزل، ناقابل تقسیم، لازم و ملزوم ؛ فطرت کا امتیاز اتحاد کے ذریعہ کسی بھی طرح سے نہیں لیا جاتا ہے، بلکہ ہر فطرت کی ملکیت کو محفوظ رکھا جاتا ہے، اور ایک شخص اور ایک وجود میں متفق ہوتا ہے، جو دو افراد میں تقسیم یا تقسیم نہیں ہوتا ہے، بلکہ ایک ہی بیٹا، اور صرف پیدا ہوا، خدا کلام، رب یسوع مسیح۔ تعریف کی منطق میں پائے جانے والے کچھ تناؤ پروٹسٹنٹ اصلاح کے دوران تنازعات میں بدل جائیں گے کیونکہ لوتھرن اور اصلاح یافتہ مذہبی ماہرین نے مسیح کی شخصیت کے مخالف عقائد کو پیش کیا۔ یہ تنازعہ بنیادی طور پر مسیح کی انسانی فطرت سے متعلق تھا۔ مثال کے طور پر، یہ غیر متزلزل، ناقابل تغیر، ناقابل تقسیم، لازم و ملزوم اتحاد مسیح کی ہمہ گیر موجودگی سے کیسے متعلق ہے؟ مسیح کی دو فطرتوں اور اس کی موجودگی کے درمیان تعلقات کی اصلاح شدہ تفہیم کو عام طور پر اضافی کیلونسٹکم کہا جاتا ہے۔ اضافی کیلونسٹکم سکھاتا ہے کہ ابدی بیٹا اپنی زمینی خدمت کے دوران اور مستقل طور پر اپنے وجود کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ مذہبی امتیاز علمی لوتھرن مسیحیت کے برعکس ہے۔ مارٹن لوتھر کے الہیات میں، یسوع مسیح نہ صرف اپنی الہی فطرت میں بلکہ اپنی انسانی فطرت میں بھی ہر جگہ موجود ہے، کیونکہ ان دونوں فطرتوں کے درمیان خصوصیات (مواصلاتی آئیڈیومیٹم) کا تبادلہ ہوتا ہے۔ لوتھروں کے برعکس، اصلاح یافتہ نے استدلال کیا کہ "لفظ مکمل طور پر متحد ہے لیکن انسانی فطرت کے اندر کبھی بھی مکمل طور پر موجود نہیں ہے اور اس لیے اوتار میں بھی انسانی فطرت سے باہر یا اس سے باہر تصور کیا جانا چاہیے۔" جیمز آر گورڈن روایت میں نظریے کے دو ورژن-کمزور اور مضبوط-کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ کمزور ورژن صرف یہ کہتا ہے کہ "(1) بیٹے کو مسیح کے جسمانی جسم تک محدود نہیں کیا جا سکتا اور (2) بیٹے کی طرف سے مسیح میں بیٹے کی اوتار زندگی سے باہر کسی نہ کسی طرح کی موجودگی کا استعمال کیا جا سکتا ہے" ؛ اور یہ بیٹے کی زندگی کے بارے میں کیا اور کیسے اضافی کارنیم کے بارے میں اگنوسٹک رہتا ہے، اور یہ بیٹے کی موجودگی کی حقیقت سے مسیح کے جسمانی جسم سے باہر اس طرح کی موجودگی کے اضافی مذہبی اثرات کا اندازہ نہیں لگاتا ہے۔ نظریے کا مضبوط ورژن جسم سے باہر بیٹے کی موجودگی کی تفصیلات کے بارے میں مزید مذہبی دعوے کرتا ہے "یہ دعوی کرتے ہوئے کہ (1) بیٹا مسیح کی شخصیت میں مکمل طور پر ظاہر نہیں ہوتا ہے، (2) بیٹا سادہ مسیح کی شخصیت کے انسانی تجربات کی مکمل رینج میں حصہ نہیں لیتا ہے، اور (3) اوتار بیٹے کی زندگی سے متصادم ہے۔" نظریہ کی تاریخ ماورائے کیلونسٹکم () اصطلاح ماورائے کیلونسٹکم () ایک مذہبی ٹرمینس ٹیکنیکس ہے جو 1620 کے آس پاس لوتھرن اسکالسٹک الہیات دانوں نے دی تھی۔ اس نظریے کا نام جان کیلون کے نام پر رکھا گیا ہے اور اس سے وابستہ ہے، لیکن یہ عام طور پر چرچ کے باپ دادا میں پایا جاتا ہے اور آگسٹین کی کرائسٹولوجی میں نمایاں ہے۔ ای۔ ڈیوڈ ولیس نے آگسٹین آف ہپپو، پیٹر لومبارڈ، جان آف دمشق، گریگوری آف نازینزس، تھامس ایکویناس، ڈنس اسکاٹس، گیبریل بیل، اور جیکس لیفیور ڈی ایسٹاپلس کی تحریروں میں اس نظریے کے وجود کو ظاہر کیا ہے۔ اینڈریو ایم میک گینس تحقیق کو آگے بڑھاتے ہیں اور اسکندریہ کے سیرل کی تحریروں میں اس نظریے کے ثبوت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں Chalcedonian عیسائیت ہائپوسٹیٹک یونین حوالہ جات مسیحیت کیلونسٹ الہیات لاطینی مذہبی الفاظ اور جملے