Polish-Lithuanian identity
پولینڈ-لتھوانیائی شناخت ان افراد اور گروہوں کو بیان کرتی ہے جن کی تاریخ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں ہے یا جن کا اس کی ثقافت سے قریبی تعلق ہے۔ یہ فیڈریشن، جو باضابطہ طور پر 1569 میں پولینڈ کی بادشاہی اور لتھوانیا کی گرینڈ ڈچی کے درمیان یونین آف لبلن کے ذریعہ قائم کی گئی تھی، نے ایک کثیر نسلی اور کثیر اعتراف ریاست تشکیل دی جس کی بنیاد نسل یا مذہبی وابستگی کے بجائے قومی شناخت اور مشترکہ ثقافت کے پابند اختیارات پر رکھی گئی تھی۔ پولینڈ-لتھوانیائی اصطلاح دولت مشترکہ میں رہنے والے مختلف گروہوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی گئی ہے، جن میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو پولینڈ یا لتھوانیائی نسل سے وابستہ نہیں تھے اور نہ ہی ان کا غالب رومن کیتھولک عقیدہ تھا۔ اس تناظر میں "پولینڈ-لتھوانیائی" کا استعمال ممکنہ طور پر الجھن کا باعث بن سکتا ہے، خاص طور پر چونکہ اس اصطلاح کو اکثر صرف "پولینڈ" کے طور پر مختصر کیا جاتا ہے، یا پولینڈ اور لتھوانیائی اصطلاحات کے 20 ویں صدی کے قوم پرست استعمال کے سادہ مرکب کے طور پر غلط تشریح کی جاتی ہے، کیونکہ سیاق و سباق کے مطابق اس میں متعدد نسلی گروہ شامل ہو سکتے ہیں جو دولت مشترکہ میں آباد تھے۔ 16 ویں-18 ویں صدی میں پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے وجود کے دوران خود شناخت اکثر لاطینی 'جینز-نیشن' کی تعمیر (خاندانی یا نسلی اصل کو قومی شناخت کے ساتھ ملا کر) کا استعمال کیا جاتا تھا۔ اس تعمیر کو لتھوانیا کے گرینڈ ڈچی کے اشرافیہ باشندوں، روتھینی (یوکرائنی اور بیلاروسی) اشرافیہ اور پروشیا میں استعمال کیا جاتا تھا۔ مذہبی وابستگی کو بعض اوقات شامل کیا جاتا تھا، جس کی وجہ سے خود شناخت ہوتی تھی جیسے نیشن پولونس، جینٹ پرسیکس (قومیت کے لحاظ سے پولینڈ، پروشیائی لوگوں کا) ؛ یا نیشن پولونس، جینٹ روتھینس، اصل یہودی (قومیت کے لحاظ سے پولینڈ، روتھینی لوگوں کا، اور یہودی نژاد)۔ لاطینی فقرے اس زبان کے غیر جانبدار لنگوا فرانکا کے طور پر استعمال کی عکاسی کرتے ہیں، جو 18 ویں صدی تک جاری رہا۔ دولت مشترکہ کی شرافت (زلاختہ) بھی اس دور میں سارمتزم میں وسیع پیمانے پر عقیدے کی وجہ سے ایک دوسرے سے جڑی ہوئی تھی جو نسلی شناختوں سے بالاتر تھی۔ اس ابتدائی افسانے میں کہا گیا ہے کہ دولت مشترکہ کا عظیم طبقہ سیتہیا کے جنگجوؤں کے ایک گروہ سے نکلا ہے، کہ اس کے ارکان نسلی طور پر اس علاقے کے دوسرے باشندوں سے الگ اور برتر تھے، اور یہ کہ دولت مشترکہ کی مختلف خصوصیات اس کی برتری کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ دولت مشترکہ کے روتھینی شرافت نے کچھ حد تک سارمیٹزم کو سبسکرائب کیا، بطور سارمیٹین شاخ کے حصے کے طور پر جسے "روکسولانیئنز" کہا جاتا ہے۔ لتھوانیائی اشرافیہ نے اپنی رومن ابتداء کے بارے میں ایک نظریہ تیار کیا-سب سے زیادہ مشہور پیلمونین افسانہ اور پیلمونائڈز ہیں۔ اس سے پہلے لتھوانیا کے رومن نسل کے نظریہ کو زیادہ تر وائٹوٹاس عظیم دور (1392-1430) کے دوران ابھرتا ہوا سمجھا جاتا تھا، جس میں لتھوانیا کو الٹالیا کی 'بدعنوان' شکل سمجھا جاتا تھا۔ میسیج اسٹریجکووسکی اور آگسٹینس روٹنڈس لاطینی کو لتھوانیا کی گرینڈ ڈچی کی سرکاری زبان کے طور پر استعمال کرنے کے مضبوط حامی تھے کیونکہ ان کے اس عقیدے کی وجہ سے کہ لتھوانیائی زبان محض لاطینی کی ایک مقامی قسم تھی۔ ان کا عقیدہ لتھوانیائی اور لاطینی کی گرائمر کی مماثلت پر مبنی تھا۔ 1569 کی لبلن یونین نے لتھوانیائی اعلی طبقات کی رضاکارانہ پولونائزیشن کا آغاز کیا، جس میں پولینڈ کی زبان کا بڑھتا ہوا استعمال بھی شامل تھا، حالانکہ انہوں نے لتھوانیائی شناخت کا مضبوط احساس برقرار رکھا۔ وہ لوگ جنہوں نے خود کو جینٹ لتھوانیئس، نیشن پولونس ("پولینڈ کی قوم کا ایک لتھوانیائی شخص") کے طور پر شناخت کیا، وہ اپنے لہجے، رسم و رواج اور کھانوں سے ممتاز تھے، اور ان زمروں کو باہمی طور پر خصوصی نہیں سمجھتے تھے۔ لتھوانیائی شرافت کا ایک کم ہوتا ہوا حصہ اور لتھووینیا کے گرینڈ ڈچی کے علاقوں میں زیادہ تر دیہی آبادی نے لتھوانیائی زبان کا استعمال جاری رکھا، خاص طور پر سموگٹیا میں، یہ رواج 18 ویں صدی میں اپنے عروج پر پہنچ گیا، اور 19 ویں صدی کے دوران بڑھ گیا۔ لتھوانیائی قومی احیاء۔ نارمن ڈیوس کے مطابق، بحالی تک، لتھوانیائی تحریری شکل پر متفق نہیں تھا اور لتھوانیائی ادب زیادہ تر مذہبی تھا، اور یہ زبان گرینڈ ڈچی کے دارالحکومت ولنیئس میں شاذ و نادر ہی سنی جاتی تھی۔ لتھوانیائی انسانی ماہرین اسٹینسلوواس ریپولیونس (1485-1545)، ابراموس کلوئیٹس (1510-1545)، میکالوجس ڈاؤکا (1527-1613)، کونسٹینٹینس سرویڈاس (1579-1631) نے شناخت کے حصے کے طور پر لتھوانیائی زبان کے استعمال کو فروغ دیا۔ اپنی بول چال کے لیے مشہور، سرویداس نے اپنی زندگی کے 10 سال ولنیئس کے سینٹ جان چرچ میں (دن میں دو بار-ایک بار لتھوانیائی میں، اور ایک بار پولینڈ میں) تبلیغ کرتے ہوئے گزارے۔ صفت کی اصطلاحات لتھوانیائی اور پولینڈ-لتھوانیائی کو دولت مشترکہ میں رہنے والے ان گروہوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے جو لتھوانیائی نسل اور نہ ہی ان کے پہلے سے غالب عیسائی (کیتھولک) عقیدے میں شریک نہیں تھے، مثال کے طور پر لپکا تاتار (لتھوانیائی تاتار)، ایک مسلمان برادری، اور لتواک (لتھوانیائی یہودی)، ایک اہم یہودی برادری کی وضاحت میں۔ مشرقی آرتھوڈوکس اور یونائٹ برادریوں نے بھی دولت مشترکہ کی تاریخ میں ایک کردار ادا کیا۔ جرمن اقلیت، جو قصبوں (برگرز) میں بہت زیادہ نمائندگی کرتی تھی، خاص طور پر رائل پروشیا کے علاقے میں، اس ثقافت سے تعلق رکھنے والا ایک اور گروہ تھا ("نیشن پولونس-جینٹ پرسیکس")۔ اس خطے کے بہت سے پرشینوں نے خود کو جرمنوں اور نہ ہی پولینڈیوں کے طور پر، بلکہ کثیر الثقافتی دولت مشترکہ کے شہریوں کے طور پر شناخت کیا۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی دولت مشترکہ کا وجود 18 ویں صدی کے آخر میں پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کی تقسیم کے بعد ختم ہو گیا۔ پولینڈ اور لتھووینیا نے پہلی جنگ عظیم کے بعد الگ الگ ممالک کی حیثیت سے آزادی حاصل کی۔ لتھوانیائی قومی احیاء کے ذریعے قوم پرستی کی ترقی ایک اہم عنصر تھی جس کی وجہ سے جدید لتھوانیائی ریاست پولینڈ سے الگ ہو گئی۔ یوکرین اور بعد میں بیلاروس میں بھی اسی طرح کی تحریکیں چلیں (دونوں جدید ممالک کے علاقے پہلے دولت مشترکہ کا حصہ تھے، لیکن 20 ویں صدی کے آخر میں سوویت یونین کے خاتمے تک آزادی حاصل نہیں کر سکے تھے)۔ لتھوانیائی قوم پرستی روسی تقسیم میں روسی کاری اور پولینڈ کی ثقافت کے دباؤ کی وجہ سے مزید پولونائزیشن کے خطرے دونوں کا ردعمل تھی۔ پولینڈ سے الگ ہونے کی لتھوانیائی قوم پرست خواہش کی مثال مثال کے طور پر لتھوانیائی حروف تہجی کے لیے پولینڈ کے حروف پر چیک حروف تہجی کو اپنانے میں دی گئی۔ پرانی ثقافتی شناختوں نے زیادہ پرکشش نسلی، مذہبی اور لسانی بنیادوں پر لڑائی کھو دی۔ 1861 میں روسی سلطنت میں غلامی کے خاتمے کے بعد، سماجی نقل و حرکت میں اضافہ ہوا، اور لتھوانیائی دانشور دیہی آبادی کی صفوں سے ابھرے۔ زبان لتھووینیا میں شناخت سے وابستہ ہو گئی، جیسا کہ یورپ بھر میں دوسری جگہوں پر ہے۔ پولینڈ-لتھوانیائی تاریخ کی بہت سی سرکردہ شخصیات کی طرف سے برقرار رکھی گئی دوہری شناخت، جینٹ لتھوانیا، قوم پولونس کا رویہ جو 19 ویں صدی کے اوائل میں بھی مقبول تھا، جیسے جیسے صدی آگے بڑھتی گئی، تیزی سے کم قابل عمل تھا۔ 1863-1865 کی ناکام جنوری کی بغاوت کے رہنماؤں نے سابقہ مشترکات کو مدعو کیا، "بھائی روتھینی اور لتھوانیائی" اور "موسیک قائل کرنے والے پولینڈ کے برادران" سے اپیل کی۔ خطے کے کسان بڑی حد تک غیر متزلزل تھے کیونکہ انہوں نے اشرافیہ کی تعمیر شدہ قومی شناخت کو کبھی مشترکہ نہیں کیا تھا۔ اگرچہ کچھ غیر معزز باشندوں نے خود کو "پول اور لتھوانیائی بھی" کے طور پر بیان کرنے میں کوئی تضاد نہیں دیکھا، لیکن دوہری شناخت کو بڑے پیمانے پر نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اس نقطہ نظر سے لتھوانیا میں نپولین کا طرز عمل قابل ذکر ہے۔ 1 جولائی 1812 کو نپولین نے لتھوانیائی عارضی گورننگ کمیشن تشکیل دیا۔ لتھوانیا کی عارضی حکومت کا پولینڈ سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ نپولین نے پولینڈ کے ساتھ لتھوانیا پر مشتمل فوجی یونٹوں کو منسلک کرنے سے بھی انکار کر دیا۔ 14 جولائی 1812 کو لتھوانیائی عارضی گورننگ کمیشن نے باضابطہ طور پر کنفیڈریشن آف دی کنگڈم آف پولینڈ کی جنرل کونسل کو پیش کیا۔ کرجوسی، افراد کا ایک گروہ جس نے اپنی دوہری شناخت کو برقرار رکھنے کی کوشش کی، 20 ویں صدی کے ابتدائی سالوں میں پولینڈ کے ساتھ قریبی تعلقات میں لتھوانیا کے ایک وفاقی گرینڈ ڈچی کو دوبارہ بنانے کی کوشش میں ابھرا۔ ان کا سیاسی پروگرام، نیز پیلسڈسکی کا پولینڈ کی زیر قیادت فیڈریشن کا کامن ویلتھ (میڈزمورز) کو دوبارہ بنانے کا خیال ناکام ہو گیا۔ فینیش اور سویڈش ثقافت کے درمیان تقسیم کے حوالے سے یہاں ایک مشابہت پیش کی جا سکتی ہے (دیکھیں فینیش اعلامیہ آزادی)۔ لتھوانیائی رئیس میسیسلوواس ڈیوینس-سلویسٹریٹس نے ولنیئس میں اخبارات لتوا (لتھووینیا، 1908-1914) اور لڈ (لوگ، 1912-1914) شائع کیے جس کا مقصد شرافت کو لتھوانیائی قوم میں واپس لانا تھا۔ واپسی کا بنیادی مقصد لتھوانیائی کو ان کا خاندانی اور روزمرہ کی زبان بنانا تھا۔ 1863 کی بغاوت میں ایک فعال شخصیت، مصنف اور مبصر میکالوجس اکیلیٹس نے لکھا: سائمناس ڈوکانٹاس (1793-1864)، جس نے لتھووینیا کی بڑی تاریخ لتھووینیا کے دربائی سینجکی لیٹوویی ایر زیمائیکی (قدیم لتھووینیا اور سموگیتیوں کے اعمال) میں لکھی، اور اس زبان کو قومیت کا تعین کرنے والے عنصر کے طور پر شناخت کیا جو کہ پولینڈ اور لتھووینیا کے اتحاد کے حوالے سے کافی تنقیدی تھا اور اسے لتھووینیا کی ریاست کے زوال کی وجہ سمجھا۔ پولینڈ کو استعمال کرنے کا انتخاب کرنے والوں اور لتھوانیائی کو استعمال کرنے کا انتخاب کرنے والوں کے درمیان خلیج بڑھ رہی تھی، اور دونوں گروہوں نے دولت مشترکہ کی تاریخ کو ایک مختلف روشنی میں دیکھنا شروع کیا۔ پولینڈ-لتھوانیائی جنگ، 1919 میں لتھوانیا میں پولینڈ کی بغاوت کی کوشش، اور ولنیئس (ولنو) خطے پر تنازعہ جیسے واقعات بین جنگ پولینڈ-لتھوانیائی تعلقات میں بڑے تناؤ کا باعث بنے۔ یہ آپ کی اقدار اور زبان کی بنیاد پر شہریت کے انتخاب کا وقت تھا۔ سب سے مشہور کیس ناروٹوویکس (ناروٹاویسیس) کا خاندان ہے-اسٹینسلوواس ناروٹاویسیس لتھوانیا کے ایکٹ آف انڈیپینڈنس کے بیس دستخط کنندگان میں سے ایک بن گئے، جبکہ ان کے بھائی گیبریل ناروٹوویکس پولینڈ کے پہلے صدر بنے۔ ایک ممتاز لتھوانیائی حیوانیات اور ماہر حیاتیات، اور وائٹوٹاس میگنس یونیورسٹی کے بانیوں میں سے ایک، تاداس ایواناؤسکاس نے لتھوانیائی بننے کا انتخاب کیا، جبکہ اس کے دوسرے دو بھائی-جرزی اور ستانی سلاو پولینڈ اور ویکلاؤ-بیلاروس بن گئے۔ ٹامس وینکلووا نوٹ کرتے ہیں کہ اصطلاحات کے معنی: "ایک لتھوانیائی" اور "ایک قطب" صدیوں کے دوران بدل گئے۔ جوزف پیلسڈسکی، ایک اہم بین جنگ پولینڈ کے سیاست دان، جو پہلی جنگ عظیم کے نتیجے میں پولینڈ کی دوبارہ آزادی کے لیے نمایاں طور پر ذمہ دار تھے، لتھوانیا میں 1919 کی پولینڈ کی بغاوت کی کوشش کے منصوبہ ساز اور زیلگووسکی کی بغاوت کے آرکیسٹریٹر جس نے متنازعہ ویلنیس ریجن کو پولینڈ میں لایا، اکثر اپنے لتھوانیائی نسب کی طرف توجہ مبذول کروائی، اور مختصر طور پر پرانے دولت مشترکہ کی دوبارہ تخلیق کا تعاقب کیا۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد کے حکم کے دوسرے عظیم منصوبے کی روشنی میں، ریڈ آرمی کے ذریعے کمیونسٹ انقلاب کو پھیلانے کے بولشویک ارادے کے پیش نظر، دولت مشترکہ کو دوبارہ تشکیل دینے کا ان کا مقصد "صرف جنگ کے ذریعے ہی حاصل کیا جا سکتا تھا"۔ پولینڈ اپنے نئے مواقع اور پریشانیوں میں تنہا نہیں تھا۔ روسی اور جرمن قابض حکام کے خاتمے کے ساتھ، عملی طور پر تمام نئے آزاد پڑوسیوں نے سرحدوں پر لڑنا شروع کر دیا: رومانیہ نے ٹرانسلوینیا پر ہنگری کے ساتھ، یوگوسلاویہ نے ریجیکا پر اٹلی کے ساتھ، پولینڈ نے چیکوسلوواکیا کے ساتھ سیزین سیلیسیا پر، جرمنی نے پوزنا پر، یوکرین نے مشرقی گیلیشیا پر، لتھوانیا نے ولنیئس ریجن پر لڑائی کی۔ کمیونسٹ اثرات کے پھیلاؤ کے نتیجے میں میونخ، برلن، بڈاپسٹ اور پریسوف میں کمیونسٹ انقلابات اور آخر کار پولینڈ-سوویت جنگ ہوئی۔ اس دور کے بارے میں بات کرتے ہوئے، ونسٹن چرچل نے تبصرہ کیا: "جنات کی جنگ ختم ہو گئی ہے، پگمیوں کی جنگیں شروع ہو گئی ہیں۔" آخر کار، بد خون پیدا ہوا لیکن وہ تنازعات، اور فیڈریشن کے خیال کی طرف (بنیادی طور پر) پولینڈ اور لتھوانیائی قوم پرستوں کی طرف سے سخت مخالفت، اور آخر کار ریگا کا امن، جس میں پولینڈ نے بیلاروس اور یوکرین کی آزادی کے مقصد کو ترک کر دیا، میڈزمورز فیڈریشن کے خیال کو ختم کر دے گا۔ جرمنی اور سوویت یونین کے لیے ایک مضبوط جوابی توازن پیدا کرنے میں ناکامی، جیسے کہ میڈزمورز، جسے پیلسڈسکی نے روسی اور جرمن سامراج کے مقابلے کے طور پر دیکھا، کچھ مورخین کے مطابق، ان ممالک کو دوسری جنگ عظیم کا شکار ہونے کی حیثیت سے ان کی حتمی قسمت کے لیے برباد کر دیا۔ نوبل انعام یافتہ شاعر سیزلاو میلوز اکثر اپنی دوہری پولینڈ اور لتھوانیائی شناختوں کے بارے میں لکھتے تھے۔ اناتول لیون نے میلوز کو "عظیم پولینڈ کی شخصیات" میں شامل کیا، ساتھ ہی یہ بھی نوٹ کیا کہ انہیں "لتھوانیا کے گرینڈ ڈچی کے آخری شہریوں میں سے ایک" کہا جاتا ہے، اور یہ کہ ان کا لفظ "لتھوانیائی" کا استعمال "بہت سے لتھوانیائی قوم پرستوں کے یک نسلی نقطہ نظر سے بہت مختلف تھا"۔ خود میلوز نے 19 ویں صدی میں پولینڈ کے لتھوانیا کے لوگوں کی صورت حال کا موازنہ والٹر اسکاٹ جیسے تعلیم یافتہ اسکاٹس سے کیا، جن کے کام گیلک کے بجائے انگریزی میں لکھے گئے تھے، لیکن اسکاٹس کے کرداروں اور روایات پر مرکوز تھے۔ اناتول لیون اسکاٹ لینڈ کی آزادی کی امنگوں کو 1746 کی کلونڈن کی جنگ میں بنیادی طور پر کچلے جانے کے طور پر بیان کرتے ہوئے ایک جوابی نقطہ نظر پیش کرتے ہیں، جس نے ان کے خیال میں اسکاٹ کا راستہ کم مشکل بنا دیا تھا، اور 1939 سے پہلے کی پولینڈ-لتھوانیائی ثقافت کو قرون وسطی کے لتھووینیا کی رومانوی مثالی شکل اور جدید لتھوانیائیوں کی توہین کے امتزاج کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اسی طرح، وہ کہتے ہیں: "دوسری جنگ عظیم سے پہلے تعلیم یافتہ پولینڈیوں کے لیے، لتھوانیا ایک قوم نہیں تھی بلکہ ایک مخصوص بولی بولنے والے کسانوں کا مجموعہ تھا"، ایک ایسا رویہ جس نے نئے لتھوانیائی دانشوروں کو مزید الگ تھلگ کرنے کا کام کیا۔ ززلاو میلوز نے جلاوطنی کے دوران اپنے دیرینہ دوست اور ساتھی لتھوانیائی شاعر ٹامس وینکلووا کو لکھے گئے اپنے خط میں لکھا: "لتھوانیائی امیگری پریس میں میرے خلاف کچھ حملے ہوئے کیونکہ اگرچہ میں آسکر میلوز [ایک لتھوانیائی شاعر اور سفارت کار] کا رشتہ دار ہوں، میں پول ہوں، لتھوانیائی نہیں۔" اس کے باوجود، بنیاد پرست پولینڈ کے قوم پرستوں نے میلوز کی آخری رسومات کے خلاف احتجاج کرنے کا منصوبہ بنایا، (دیگر وجوہات کے ساتھ) یہ دعوی کرتے ہوئے کہ وہ "کافی پولینڈ نہیں تھا"، حالانکہ احتجاج بالآخر منعقد نہیں کیا گیا تھا۔ جدید استعمال "پولینڈ-لتھوانیائی"، "پولونائزڈ لتھوانیائی"، اور "پول آف لتھوانیائی نسل" کے تاثرات کا استعمال ریڈزویل خاندان کی حالیہ سوانحی وضاحتوں میں اور 19 ویں اور 20 ویں صدی کی کئی قابل ذکر شخصیات جیسے ایمیلیا پلیٹر، جوزف پیلسڈسکی، ایڈم مکیویز، سیزلاو میلوز، اور گیبریل ناروٹوویز میں برقرار ہے۔ اسی وقت، دوسرے ذرائع صرف لفظ "پولینڈ" استعمال کرتے ہیں، جس طرح لفظ "پولینڈ" خود پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ "پولینڈ" کی اصطلاح کا استعمال حد سے تجاوز کرتا ہے لیکن لفظ "لتھوانیائی" کی جگہ نہیں لیتا ہے، کیونکہ یہ انگریزی، سکاٹش اور ویلش حصوں پر مشتمل برطانوی دولت مشترکہ کا حوالہ دینے کے لیے "برطانوی" کی اصطلاح کے استعمال سے ملتا جلتا تھا ؛ تاہم چونکہ انگریزی زبان میں ایک مختلف اصطلاح استعمال نہیں کی گئی تھی، اس لیے نتیجہ بعض اوقات الجھن کا باعث بن سکتا ہے۔ بطور صفت پولینڈ-لتھوانیائی اور اینگلو-آئرش کے استعمال کے درمیان بھی ایک مشابہت پیدا کی گئی ہے۔ اہم طور پر، "پولینڈ-لتھوانیائی" کے قبل از قوم پرست استعمال سے مراد (مشترکہ) ثقافت ہے، جبکہ "پولینڈ" اور "لتھوانیائی" کے زیادہ جدید، قوم پرست استعمال سے مراد نسل پرستی ہے۔ لتھوانیا اور پولینڈ دونوں ثقافتوں میں جڑیں رکھنے والی کچھ ثقافتی شبیہیں کی ابتداء پر اختلاف کرتے رہتے ہیں جنہیں ان کی قومی تقریروں میں پولینڈ-لتھوانیائی، صرف پولینڈ یا صرف لتھوانیائی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ شاعر ایڈم مکیویکس اس تنازعہ کا ایک نمونہ ہے۔ آج کا جمہوریہ پولینڈ خود کو دولت مشترکہ کا جانشین سمجھتا ہے، اور دونوں ممالک کی مشترکہ تاریخ پر زور دیتا ہے، جبکہ جمہوریہ لتھوانیا، جو پہلی جنگ عظیم کے اختتام پر دوبارہ قائم ہوا، نے پرانی پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ میں لتھوانیائی ریاست کی شرکت کو زیادہ تر منفی روشنی میں دیکھا اور دولت مشترکہ سے پہلے کے ڈچی کو مثالی بنایا حالانکہ یہ رویہ حال ہی میں بدل رہا ہے۔ جدید پولینڈ اور لتھوانیائی تعلقات میں بہتری آئی ہے، لیکن تاریخ کے بارے میں ان کے خیالات اب بھی مختلف ہو سکتے ہیں۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ لتھوانیائی قوم پرستی کے نام بھی دیکھیں پولینڈ کی قوم پرستی بیلاروس کی قوم پرستی دیگر متحد قومی شناخت: یوگوسلاو، سوویت عوام، برطانوی عوام، آل روسی قوم حوالہ جات مزید پڑھنے ماسٹیانیکا، او۔، 2016۔ باجوریجا لیٹوویا تاؤٹینیم پروجیکٹ: (XIX a. پابیگا-XX a. پراڈزیا)/(لتھوانیائی قومی منصوبے میں نوبلٹی: (19 ویں صدی کے آخر میں-20 ویں صدی کے اوائل میں))، ویلنیئس: لیٹووس اسٹوریجوس انسٹی ٹیوٹ۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ آبادی کی تاریخ لتھوانیا کی قومی شناخت پولینڈ کی قوم پرستی (1795-1918) دوسری پولینڈ جمہوریہ آبادی کی تاریخ