Concubinage in Canada
جدید عدالتوں کے ذریعہ بڑے پیمانے پر غیر تسلیم شدہ، حرم-ایک مالکن کی باضابطہ حیثیت جس نے ایک ایسے شخص کے ساتھ مذہبی طور پر منظور شدہ شراکت داری برقرار رکھی ہے جس سے اس کی شادی نہیں ہوئی ہے-کی ایک متنوع تاریخ ہے جب یہ کینیڈا میں ظاہر ہوا ہے۔ "حرم" کی اصطلاح کی بہت سی تعریفیں ہیں، جو کسی غیر شادی شدہ عورت، یا "غیر شادی شدہ بیوی"، یا کسی شادی شدہ مرد کے ساتھ غیر شادی شدہ ساتھی کے ساتھ کسی بھی غیر قانونی دیرپا تعلقات کا حوالہ دیتی ہیں۔ زیادہ تر سیاسی بحث نے پہلے استعمال ہونے والی اصطلاح کی وضاحت کرنے کی کوشش کی ہے، اس کے بعد معاشرے میں اس کی جگہ طے کرنے والے قانونی دلائل ہیں۔ نیو فرانس میں، فرانسیسی مردوں اور قبائلی خواتین کے درمیان مشترکہ قانون یا غیر رسمی اتحاد کا ادارہ (جسے زمین کے طریقوں کے مطابق شادیوں کے نام سے جانا جاتا ہے) ایک مبہم قانونی حیثیت رکھتا تھا۔ اس عمل کو عام طور پر نوآبادیاتی حکام اور چرچ حرم کی ایک شکل سمجھتے تھے۔ انفرادی معاملات اکثر لونڈی کا مسئلہ انشورنس قانون میں ظاہر ہوا ہے، جب بظاہر غیر ازدواجی تعلقات کی مالکن نے، عام طور پر ایک عام قانون کے شریک حیات کے طور پر، کسی ایسے شخص کی جائیداد کا دعوی کیا ہے جس کی قانونی طور پر شادی شدہ بیوی ہو، یا کوئی بیوی نہ ہو۔ کینیڈا میں یک زوجگی حرم روایتی طور پر مقامی خواتین تھیں جنہیں یورپی آباد کاروں کے لیے مکمل بیویاں بننے کے لیے موزوں نہیں سمجھا جاتا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مشہور مقامی سربراہ جوزف برینٹ کی بہن الزبتھ "مولی" برینٹ نے سر ولیم جانسن کی حرم کے طور پر خدمات انجام دیں ؛ حالانکہ اس کی جنسی بے حیائی کو بڑے پیمانے پر جانا جاتا تھا۔ جولائی 1867 میں کونولی بمقابلہ وولریچ کے معاملے پر تنازعہ کھڑا ہو گیا، جس میں نارتھ ویسٹ کمپنی کے لیے کام کرنے والے ایک کینیڈین نے ایک 15 سالہ مقامی بیوی کو لے کر 28 سال تک اس کے ساتھ رہا، اس سے پہلے کہ وہ اسے اپنے کزن مس وولریچ کے ساتھ روایتی عیسائی شادی کی تقریب میں حصہ لینے کے لیے چھوڑ دے، جس کے ساتھ وہ مزید 17 سال رہا۔ کونولی اور اس کی "حرم" سوزین کی موت کے بعد، اس کے بہت سے بچوں نے اس کی جائیداد کے حق کے لیے یہ دعوی کرتے ہوئے مقدمہ دائر کیا کہ دوسری شادی غلط تھی اور "اس کی ماں کے نام کو حرم کے داغ سے ثابت کرنے" کی کوشش کی، جبکہ اس کی اصل بیوی نے دلیل دی کہ اس کی سوزین سے کبھی شادی نہیں ہوئی تھی۔ عدالت نے نوٹ کیا کہ سوزین اور کونولی نے اپنے بچوں کے بپتسمہ سے روایتی الفاظ "جائز شادی" کو ہٹا دیا تھا۔ ترکوٹ، اس کے بجائے اس سے صرف اپنے والدین کا حوالہ دینے کے لیے کہتا ہے، لیکن کسی شادی کے لیے نہیں۔ عدالت نے بالآخر پایا کہ جس علاقے میں وہ سوزین کے ساتھ رہتا تھا وہ مقامی خود مختاری کے تحت تھا اور اس لیے انگریزی قانون کا پابند نہیں تھا اور شادی کی مناسب رجسٹریشن شادی کے قیام کے لیے ضروری نہیں ہوتی تھی، لیکن یہ کہ مقامی قبائل کی کوئی شادی کی تقریبات نہیں تھیں، اور یہ جوڑا "بالکل عیسائی مرد اور بیوی کی طرح رہتا تھا، نہ کہ ایک عیسائی کے طور پر جو ایک وحشی حرم کے ساتھ رہتا تھا"، اس حقیقت کا واضح حوالہ دیتے ہوئے کہ سوزین اپنے تعلقات کو ترک کرنے میں کونولی کے "خود غرض ظلم کے عمل" کے بعد ایک کانونٹ میں داخل ہوئی تھی، اور اس کے بعد کونولی اور اس کی بیوی کی حمایت کے لیے باقاعدہ وظیفہ بھیجا گیا تھا۔ برٹش کولمبیا کے نظر ثانی شدہ قوانین کے تحت، یہ ایڈمنسٹریشن ایکٹ، کیپ کے تحت قانونی تھا۔ 5 برٹش کولمبیا کے رہائشی کے لیے "اپنی حرم کی مدد کرنے" کے لیے۔ چونکہ کینیڈا کی فوج نے درج شدہ اراکین کو پہلی جنگ عظیم میں ان کی خدمت کے دوران شادی کرنے سے منع کیا تھا، اس لیے انفرادی معاملات جیسے سارجنٹ کے۔ ڈبلیو ایچ شارپ نے عوام کے جذبات کو بھڑکایا۔ شارپ نے الما فریڈ کو اپنی بیوی کے طور پر درج کیا تھا جب اس نے اندراج کیا تھا، پھر بھی ایک سال بعد 1916 میں اس نے بیٹے کو جنم دینے کے بعد اس کے ساتھ شادی کی تقریب منعقد کی۔ انہوں نے پی سی 2615 کی مدد سے کامیابی سے دلیل دی کہ وہ صرف اپنی "غیر شادی شدہ بیوی" کی حیثیت کو باقاعدہ بنا رہے ہیں۔ 1919 میں، رکن پارلیمنٹ روڈولف لیمیکس نے پنشن بل کے اس حصے کو ہٹانے کی کوشش کی جس نے پنشن بورڈ کو "ایک ایسی عورت کو پنشن دینے کی اجازت دی جو مرد کے ساتھ اس کی بیوی کے طور پر رہتی ہے، لیکن اس سے شادی نہیں کرتی ہے"۔ 1866 کے سول کوڈ آف لوئر کینیڈا کی ضابطہ بندی کی قیادت میں، رکن پارلیمنٹ او فیرل نے اس عدم مطابقت کو نوٹ کیا جو ایک آدمی کو اپنی بیوی کو خارج کرنے کے لیے اپنی جائیداد کو "عام حرم" کے پاس چھوڑنے کی اجازت دے گی، لیکن اسی صورت حال میں کسی خیراتی تنظیم کے پاس نہیں۔ آخر کار جس مسودے کی منظوری دی گئی وہ "اذیت ناک اور تفصیلی تھا، جس میں آزادی اور اخلاقیات کے درمیان شدید تضاد پر زور دیا گیا تھا"، اور وصیتوں کو صرف ایسی چیزیں فراہم کرنے کی اجازت دی گئی جو ایک حرم اور کسی بھی "بے حیائی یا بدکاری والے بچوں" کو "برقرار رکھنے" کے لیے ضروری تھی۔ ضابطہ اخلاق میں یہ بھی واضح کیا گیا ہے کہ طلاق کی کوئی غلطی جائز نہیں ہے، اور علیحدگی کی اجازت صرف اس صورت میں دی جاتی ہے جب شوہر اپنی بیوی کی بدکاری کی بنیاد پر اس کا مطالبہ کرے، یا یہ کہ "کوئی بیوی شوہر کی بدکاری کی بنیاد پر علیحدگی کا مطالبہ کر سکتی ہے، اگر وہ اپنی حرم کو ان کی مشترکہ رہائش گاہ میں رکھے۔" فوٹ نوٹ کنیڈا میں کنیکبیج سوسائٹی شادی، اتحاد اور شراکت داری