Monastery of Santiago Apóstol, Cuilapan de Guerrero
سینٹیاگو اپوسٹول کی سابقہ خانقاہ میکسیکو کی ریاست اوکساکا کے کویلاپن ڈی گوریرو قصبے میں واقع ہے۔ قلعہ جیسا کمپلیکس ہائی وے سے آسانی سے دیکھا جا سکتا ہے جب کوئی دارالحکومت شہر اوکساکا سے ولا ڈی زاچلا کی طرف جانے والی سڑک پر جنوب کا سفر کرتا ہے، اور میکسیکو اور بین الاقوامی سیاح دونوں اس کا دورہ کرتے ہیں۔ یہ کمپلیکس ایک چھوٹی سی پہاڑی پر واقع ہے جس سے وادی کے بیشتر علاقے کا نظارہ ہوتا ہے۔ یہ اوکساکا میں نوآبادیاتی دور کی سب سے زیادہ غیر معمولی اور وسیع تعمیرات میں سے ایک ہے، لیکن میکسیکو سٹی کے علاقے میں واقع گرجا گھروں اور خانقاہوں کے حق میں اسے اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے۔ سبز کھدائی شدہ پتھر اور دریا کی چٹانوں سے بنا ہوا، یہ ایک پرسکون جگہ ہے جہاں دالان میں قدم گونج سکتے ہیں۔ اس جگہ کی اسرافات، بشمول لمبے بیسلیکا، وسیع و عریض بپتسمہ دینے والے فونٹ، گوتھک کلسٹر اور دیواریں قومی خزانوں کے طور پر باقی ہیں۔ خانقاہ کا آرائشی کام، خاص طور پر اس کی دیواریں، اہم ہیں کیونکہ وہ مقامی مکسٹیک اور زپوٹیک لوگوں میں انجیلی بشارت کے عمل کی حمایت کرنے کے لیے کیے گئے عیسائی ڈھانچے میں مقامی عناصر کے منظم امتزاج کو ظاہر کرتے ہیں۔ سنگل نیوڈ چرچ عبادت کے لیے استعمال ہوتا ہے لیکن بغیر چھت والی بیسلیکا اور کلوسٹر آئی این اے ایچ کے کنٹرول میں ہیں، جو کلوسٹر کے دوسری منزل کے بہت سے کمروں کو بحالی کے منصوبوں کے لیے ورکشاپ کے طور پر استعمال کرتا ہے اور 16 ویں صدی سے اہم عبادت کی اشیاء کے ساتھ ایک چھوٹا سا میوزیم چلاتا ہے۔ خانقاہ کے احاطے کی تعمیر 1550 کی دہائی میں شروع ہوئی۔ ڈومینیکن اوکساکا آئے اور 1550 میں کویلاپن میں خود کو قائم کیا، اور وسطی وادیوں کے علاقے میں انجیلی بشارت کی کوششوں کی ذمہ داری سنبھالی۔ کمپلیکس کی تعمیر کا سرکاری لائسنس 1555 میں وائسرائے لوئس ڈی ویلاسکو نے دیا تھا اور اس میں یہ مینڈیٹ تھا کہ تعمیر "معمولی" ہو۔ تعمیر کا آغاز 1556 میں انتونیو ڈی باربوسا کے ساتھ بطور ڈیزائنر ہوا۔ یہ کمپلیکس کئی تعمیراتی طرزوں کا مرکب ہے جو 16 ویں صدی میں یورپ میں غالب تھے اور اس میں گوتھک، نشاۃ ثانیہ، پلیٹریسک اور موڈیجر عناصر شامل ہیں۔ آرائشی کام میں کچھ مقامی عناصر بھی پائے جاتے ہیں۔ میکسیکو سٹی اور پیوبلا کے بڑے خانقاہوں کے اداروں کے برعکس، جن میں زیادہ سے زیادہ پچاس راہب ہو سکتے تھے، 1555 میں وہاں صرف چار راہب تعینات تھے، ڈومنگو ڈی اگوئناگا، ٹامس ہرٹاڈو، ویسنٹ گومز اور انتونیو باربوسا۔ وہ باقاعدہ پادریوں کے انچارج بھی تھے، جنہوں نے شاید پرانے مکسٹیک شہر کے وسط میں اپنا چرچ بنایا تھا۔ اینکومینڈا نظام کی بدسلوکی، جس نے مقامی آبادی کو قریب قریب غلاموں تک محدود کر دیا تھا، اکثر بڑے منصوبوں کا باعث بنتی تھی، جس سے شائستگی کے مینڈیٹ کی خلاف ورزی ہوتی تھی، 1560 کی دہائی کے دستاویزات میں مقامی کارکنوں کے استحصال پر راہبوں کو تنبیہ کی جاتی تھی۔ کمپلیکس کی تعمیر 1570 کی دہائی میں روک دی گئی تھی اور اس کی صحیح وجہ معلوم نہیں ہے۔ امکانات میں فنڈز کی کمی، یا یہ کہ کمپلیکس اتنا شاندار ہو گیا تھا کہ حکام نے اسے روک دیا۔ ایک اور بہت ممکنہ وجہ یہ تنازعہ تھا کہ تعمیر کے لیے کس کو ادائیگی جاری رکھنی چاہیے۔ اگر ایک خانقاہ اینکومینڈا زمین پر تعمیر کی گئی تھی، تو اینکومینڈرو (اس معاملے میں کورٹیس خاندان) ادائیگی کرے گا۔ اگر کراؤن کی زمینوں (جیسے اینٹیکیرا شہر) پر تعمیر کیا گیا تو کراؤن ذمہ دار تھا۔ زمین پر تنازعات اس تنازعہ کا باعث بنے کہ خانقاہ کی تعمیر کے لیے کس کو ادائیگی کرنے کی ضرورت ہے۔ ایک اور امکان یہ تھا کہ مقامی آبادی 1520 کی دہائی میں تقریبا 43,000 سے کم ہو کر 1600 میں 7,000 ہو گئی، جس سے کوئی کارکن باقی نہیں رہا۔ یہ وقفہ ابتدائی طور پر عارضی ہونا تھا، لیکن یہ مستقل ہو گیا۔ 1753 میں، چرچ اور خانقاہ کو سیکولرائز کیا گیا، جس کا مطلب ہے کہ اقتدار ڈومینیکن سے باقاعدہ پادریوں کے پاس چلا گیا۔ اس وقت، خانقاہ میں مذہبی زیورات، پینٹ شدہ قربان گاہ کے ٹکڑے، پولی کروم مجسمے اور دیواروں کا ایک بڑا مجموعہ تھا۔ یہ کمپلیکس مقامی آبادیوں اور ہسپانویوں کے درمیان تعامل کے بنیادی مقام کے طور پر کام کرتا تھا اور قصبے کی سیاسی، معاشی، سماجی اور مذہبی زندگی کا مرکز تھا، جو کویلاپن کی شناخت کی خصوصیت بن گیا۔ تاہم، اس مقام سے ادارے کی دولت اور وقار میں کمی واقع ہوئی۔ ان سیکولر حکام نے کمپلیکس کی دیکھ بھال کی ضروریات کو نظر انداز کیا اور یہ اس وقت تک خراب ہوا جب تک کہ 19 ویں صدی تک اسے بالآخر اپنے مذہبی کام سے الگ نہیں کر دیا گیا۔ ویسنٹ گوریرو کو سیاسی مخالفین نے نچلے الماری کے چھوٹے کمروں میں قید کر دیا اور اس کے بعد 14 فروری 1831 کو پھانسی دے دی گئی۔ بیسلیکا اور چرچ 19 ویں صدی کے آخر تک نامکمل اور زیادہ تر غیر استعمال شدہ رہے۔ واحد کھمبے والے چرچ کی چھت 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں بنائی گئی تھی اور یہ کمپلیکس کا واحد حصہ ہے جو عبادت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ بیسلیکا اور خانقاہیں آئی این اے ایچ کے زیر انتظام سیاحوں کی توجہ کا مرکز ہیں۔ کرسٹرو جنگ نے 1926 میں کمپلیکس کو مکمل طور پر بند کرنے پر مجبور کر دیا۔ جب تین سال بعد اسے دوبارہ کھولا گیا تو اس کا زیادہ تر حصہ مقامی دیہی بچوں کے اسکول میں تبدیل کر دیا گیا۔ دس سال بعد، اس اسکول کو سان انتونیو ڈی کال منتقل کر دیا گیا اور اسے 10 جولائی 1937 کو انسٹی ٹیوٹو نیسیونل ڈی آرکیولوجیا ای ہسٹوریا (آئی این اے ایچ) نے قومی یادگار قرار دیا۔ کمپلیکس کے اہم عناصر میں ایٹریم، تین گلیاروں والا باسیلیکا، ایک کھوپڑی والا چرچ، دو منزلہ الماری، پورٹیریا (الماری کے لیے پورچ کا احاطہ شدہ داخلہ)، ایک زائرین کے استقبال کا علاقہ اور متعدد چھوٹے چیپل شامل ہیں۔ ڈھانچہ کمپلیکس ایک بڑے دیوار والے صحن یا ایٹریم کا مرکز ہے، جس کے شمال مشرقی اور شمال مغربی کونوں میں چھوٹے پتھر کے چیپل ہیں۔ اس کے بجائے بڑے ایٹریم کا عملی اور علامتی کام تھا۔ ایٹریم قبل از ہسپانوی مندروں کے وسیع صحنوں (ٹیکولیس) سے مشابہت رکھتا تھا، اور اس نے 1560 کی دہائی میں اس علاقے میں آباد 20,000 لوگوں کے لیے جگہ فراہم کی۔ صرف چار فریرز اور ایک چھوٹے سے بند چرچ کے ساتھ، اس کھلے علاقے میں بڑی خدمات، خاص طور پر اتوار اور تعطیلات کے دن، واحد عملی حل بن گئیں۔ ایٹریم میں ایک بڑا ایٹریم کراس تھا جو ایکولمین، الزاکوالکو، ٹیپوزٹلان اور پیٹزکوارو میں پایا جاتا تھا، لیکن اب صرف بیس باقی ہے۔ سب سے بڑا ڈھانچہ ایک آئتاکار بغیر چھت والی باسیلیکا ہے جس کے بیرونی پہلوؤں کو سجانے والے خوبصورت محراب ہیں۔ اگواڑا پلیٹریسک ہے، جس میں تین محراب دار داخلی راستے ہیں جن کے اوپر ایک مثلث پیڈمنٹ ہے جس کے اوپر ایک چوٹی ہے۔ پیڈمنٹ کے وسط میں، ڈومینیکن آرڈر کا کوٹ آف آرمز ہے جس کے ساتھ ایک کتا ہے، جو سینٹ ڈومینک آف گزمین کی علامت ہے۔ اگواڑے کے ساتھ دو مینار ہیں جن کے سرکلر بیس ہیں جن کے اوپر چوٹی والے شنک ہیں۔ اندرونی حصہ ٹسکن دارالحکومتوں کے ساتھ بھاری کالموں کے ذریعے تین نووں میں تقسیم ہوتا ہے، جن کا مقصد ایک پیچیدہ گوتھک چھت کو سہارا دینا تھا۔ پتھر کے کالموں کے یہ آرکیڈز عمارت کے مشرقی اور مغربی پہلوؤں پر دروازے کے بغیر محراب والے داخلی راستوں کے ایک سلسلے سے جھلکتے ہیں۔ اس کی وجہ سے کچھ لوگوں نے عمارت کو "اوپن چیپل" کے طور پر درجہ بندی کیا ہے، لیکن اس غیر معمولی خصوصیت کا مقصد واقعی معلوم نہیں ہے۔ تھری نیو کا ڈیزائن بھی دلچسپ ہے کیونکہ یہ میکسیکو کے دوسرے حصوں میں زیادہ تر سنگل نیوڈ ڈھانچوں کے حق میں فیشن سے باہر ہو گیا تھا۔ اس وقت کی کوئی دستاویزات اس بات کی وضاحت نہیں کرتی ہیں کہ پرانے ڈیزائن کا انتخاب کیوں کیا گیا تھا۔ اندر واقع ایک تختی میں مکسٹیک کے نشانات اور عربی رسم الخط میں لکھی ہوئی تاریخ 1555 کا مرکب ہے۔ ایک دلچسپ پہلو ایک چھوٹی سی دیوار اور پتھروں کا ایک بڑا ڈھیر ہے جو اس باسیلیکا کے کنارے واقع ہے۔ یہ پہلی دیوار کی باقیات ہیں، جو ہرنن کورٹس کے لیے گھر بنانے کے لیے تیار کی جانے والی چٹان کے ساتھ ملی ہوئی ہیں۔ تاہم، کورٹیس نے بعد میں اس منصوبے کو ترک کر دیا۔ چھوٹے ہونے کے باوجود، ایک زیادہ روایتی طرز کا چرچ مرکزی سمجھا جاتا ہے، اور اب بھی اسے مذہبی عمارت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ عمارت نیم سرکلر گنبد کی حمایت کرنے والے بھاری بٹریس کے ساتھ سخت ہے۔ اندرونی حصے میں، ایک قربان گاہ ہے جس میں آندرے ڈی لا کونچا سے منسوب پینٹنگز ہیں اور ایک ہیڈ اسٹون ہے جو فری فرانسسکو برگوا کی آخری آرام گاہ کو نشان زد کرتا ہے۔ اس چرچ میں کوئر اور اوپری کوئر ایریا، بپتسمہ اور پریسبیٹری کے ساتھ صرف ایک ناف ہے۔ چرچ کے کنارے زائرین کے لیے ایک علاقہ ہے جو اس کے کچھ انحصار اور اس کی دیواروں کی نشانیوں کو محفوظ رکھتا ہے۔ زیارت گاہ میں اکثر ایسے مسافر رہتے تھے جن کے پاس ہوٹل کے لیے فنڈز نہیں ہوتے تھے۔ الماری ایک دو منزلہ عمارت ہے، اور اس کے زیادہ تر حصے کی بحالی کا کام 1962 میں ہوا۔ آئی این اے ایچ بحالی کے منصوبوں کے لیے ورکشاپس کے ساتھ دوسری منزل کے بہت سے حصوں پر قابض ہے۔ دوسری منزل پر پجاریوں کی تصویریں بھی ہیں جو وقت کے ساتھ تقریبا مکمل طور پر گم ہو چکی ہیں۔ ویسنٹ گوریرو کو اس الماری کے نوویٹ ونگ میں تین دن تک قید رکھا گیا تھا، اس کے سیل کی کھڑکی سائٹ کے پرکشش مقامات میں سے ایک تھی۔ خانقاہ کے جنوب میں پھانسی کی ایک یادگار ہے۔ کمپلیکس کے سب سے اہم پہلوؤں میں سے ایک اس کی دیواریں اور دیگر آرائشی خصوصیات ہیں۔ یک رنگ اور کثیر رنگ دونوں کی دیواریں ہیں، جن میں یک رنگ کا غلبہ ہے۔ دیواروں پر بائبل اور دیگر مذہبی مناظر ہیں جو کچھ دلچسپ مقامی ترامیم کو ظاہر کرتے ہیں، جس کا آغاز یک رنگ پینٹنگز کے استعمال سے ہوتا ہے۔ مکسٹیک اور زپوٹیک کی مذہبی اور ثقافتی روایات سے امیجری اور علامتوں کے عناصر دیواروں اور کچھ تعمیراتی عناصر دونوں میں پائے جا سکتے ہیں۔ اس مرکب کا مقصد میسوامریکا اور جزیرہ نما آئبیریا کی روحانی روایات کو جوڑنا تھا۔ خیال یہ تھا کہ مقامی لوگوں کو پرانے اور نئے مذاہب کے درمیان مماثلتوں اور مطابقتوں کو پہچاننے کی اجازت دے کر ان کے لیے تبدیلی مذہب کو آسان بنایا جائے تاکہ بتدریج تبدیلی اور ثقافت میں اضافہ ہو۔ اس میں سب سے زیادہ واضح بڑا ایٹریم ہے، جو ایک ٹیوکلی یا مقدس احاطے کی نقل کرتا ہے۔ بیسلیکا کے مقدس مقام کی دیوار پر مصلوب ہونے کی دیوار میں کویلاپن کی جغرافیائی خصوصیات کے حوالے سے مناظر ہیں۔ جلوس کے گلیاروں میں یک رنگ مناظر مکسٹیکس کے مذہبی طریقوں اور کاسموگنیز کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ میکسیکو میں 15 ویں صدی کے رومن کیتھولک چرچ کی عمارتیں اور ڈھانچے جو 1570-1570 میں مکمل ہوئے نیو اسپین میں ادارے میکسیکو میں اوکساکا گوتھک فن تعمیر میں سیاحوں کے پرکشش مقامات موڈیجر فن تعمیر میکسیکو میں نشاۃ ثانیہ فن تعمیر میکسیکو میں ہسپانوی نوآبادیاتی فن تعمیر میکسیکو میں نیو کلاسیکل چرچ عمارتیں