History of the Jews in Besançon
بیسانکون میں یہودیوں کی تاریخ کا آغاز قرون وسطی سے ہوتا ہے، ایک ایسا دور جس کے دوران یہودی اس شہر میں آباد ہوئے اور تجارتی مقام کے طور پر اس کی سرگرمیوں کی طرف راغب ہوئے۔ اس کمیونٹی کی بنیاد 14 ویں صدی کے آخر میں رکھی گئی تھی اور، ایک آزاد شاہی شہر کی حیثیت کی وجہ سے، بیسانکون موجودہ فرانس کے واحد علاقوں میں سے ایک رہا جس نے 1394 میں فرانس کی بادشاہی سے بے دخل ہونے کے بعد یہودیوں کو برداشت کیا۔ اس کے باوجود اس کمیونٹی کو 15 ویں صدی کے وسط میں بیسانکون سے نکال دیا گیا۔ یہودیوں نے 18 ویں صدی میں شہر میں عارضی واپسی کی، لیکن فرانسیسی انقلاب کے بعد ہی، جس نے انہیں آزاد کیا، فرانچے کومتے کے دارالحکومت میں ان کی صورتحال مستحکم ہوئی۔ اگرچہ یہودی برادری دوسری جنگ عظیم کے موقع کے علاوہ کبھی بھی 2,000 سے تجاوز نہیں کر سکی، لیکن 19 ویں صدی کے آخر میں صنعتی انقلاب کے دوران اسے بڑی معاشی کامیابی حاصل ہوئی، جب لپ مین خاندان نے ایل آئی پی کی بنیاد رکھی، جو گھڑی سازی کا ایک برانڈ تھا جو اس کے بعد خطے کے معاشی انجنوں میں سے ایک بن گیا اور شہر کے نام سے وابستہ رہا۔ کمیونٹی کی اہمیت کو 1881 میں ایک فرمان پر دستخط کرکے تسلیم کیا گیا تھا جس میں بیسانکون میں مقیم ایک مجلس کی تشکیل کا اختیار دیا گیا تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، فرانس کے باقی یہودیوں کی طرح بیسانکون برادری کو بھی نازی سام دشمن پالیسیوں سے سخت دھچکا لگا۔ 1950 کی دہائی سے، شمالی افریقہ سے یہودیوں کی آمد نے کمیونٹی میں طاقت لائی اور اسے ایک نیا چہرہ دیا۔ بیسانکون کا عبادت خانہ، یہودی قبرستان اور یہودی کا قلعہ، یہ سب بیسانکون کی تاریخ میں اس برادری کے تعاون کی شہادت ہیں۔ قرون وسطی سے پہلے، اس خطے میں یہودی موجودگی کا کوئی ثبوت نہیں ہے، حالانکہ اس سے انکار نہیں کیا جا سکتا: رومی سلطنت کے عروج پر، عام آبادی کا 10 فیصد یہودی تھا اور گال میں، خاص طور پر تیسری صدی سے رون وادی میں یہودیوں کی موجودگی کی تصدیق ہوتی ہے۔ اس طرح یہ ممکن ہے کہ بیسانکون (اس وقت لاطینی میں ویسنٹیو کے نام سے جانا جاتا تھا) میں رومن یہودی موجود تھے حالانکہ کوئی بھی باضابطہ طور پر اس کی تصدیق نہیں کرتا ہے۔ اس لیے 13 ویں اور 14 ویں صدی میں بیسانکون میں یہودی آبادی کی تاریخ کا یقین کے ساتھ سراغ لگایا جا سکتا ہے۔ 13 ویں صدی میں، بہت سے یہودی تاجر باقاعدگی سے بیسانکون سے گزرتے تھے، جو جرمنی اور اٹلی سے قربت کی وجہ سے ایک مراعات یافتہ تجارتی مقام تھا۔ 1245 میں بیسانکون کے آرچ بشپ کو پوپ انوسینٹ چہارم کی طرف سے بھیجا گیا ایک خط جس میں ان سے کہا گیا تھا کہ وہ یہودیوں کو روٹا پہننے پر مجبور کریں، اس وقت سے اس خطے میں ان کی موجودگی کی تصدیق کرتا ہے۔ 14 ویں صدی میں، بیسانکون کی میونسپل حکومت نے اپنے علاقے میں یہودی رہائش کے اجازت نامے دینے کا فیصلہ کیا، جو داخلے کے حق (داخلہ فیس) کے ساتھ ساتھ سالانہ ٹیکس کے تابع ہے جسے سنش کہا جاتا ہے۔ 1393 میں، دستاویزات اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ بارہ یہودی خاندان شہر میں آباد ہو گئے تھے، اور انہوں نے "جوزف ڈی ٹریوس کو اپنے اسکول کے استاد کے طور پر حمایت کی تھی"۔ اگلے سال، بیسانکون کے ایک شہری کو "شہر کے محافظ" میں موجود ایک یہودی کو مارنے پر 60 سوس جرمانے کی سزا سنائی گئی۔ ایسا لگتا ہے کہ فرانس میں کچھ یہودیوں نے 14 ویں صدی کے وسط میں بیسانکون میں پناہ لی تھی تاکہ 1321 کے کوڑھیوں کے منصوبے میں حصہ لینے پر یہودیوں کے خلاف جرمانے سے بچ سکیں، یہ ایک یہودی سازشی نظریہ ہے کہ انہوں نے کوڑھیوں اور مسلم مملکت گراناڈا کے ساتھ اتحاد کیا تھا تاکہ کنوؤں کو زہر آلود کیا جا سکے۔ 1394 میں، فرانس کے بادشاہ چارلس ششم نے یہودیوں کو اپنی ریاستوں سے بے دخل کر دیا، اور ڈیوک فلپ دی بولڈ نے ڈچی آف برگنڈی میں بھی ایسا ہی کیا۔ تاہم، بیسانکون شہر، ایک آزاد شاہی شہر کے طور پر، ان پابندیوں سے متاثر نہیں ہوا۔ اس طرح یہ پڑوسی ریاستوں سے نکالے گئے یہودیوں کے لیے ایک پناہ گاہ بن گیا، جس نے بیسانکون برادری کی آبادیاتی ترقی کو ہوا دی۔ شہر کے یہودی قصاب، بینکر، سنار بن گئے اور شہر کے اندر تیزی سے اہم مقام پر قابض ہو گئے۔ آہستہ آہستہ، وہ خطے کے باشندوں کا سب سے امیر ترین زمرہ بن گئے، اتنا کہ ان میں سے کچھ نے بار بار شہر کو رقم پیش کی۔ قرون وسطی میں، یہودی آبادی بنیادی طور پر موجودہ ضلع بٹانٹ میں لا بوکل کے باہر واقع محلوں میں آباد ہوئی۔ دستاویزات گرینڈ چارمونٹ اسٹریٹ پر بٹانٹ میں ایک عبادت گاہ کی موجودگی کی بھی تصدیق کرتی ہیں۔ شہر کا پہلا یہودی قبرستان، جسے کالموٹیئر قبرستان کہا جاتا ہے، شہر کے شمال میں، موجودہ مونٹریپون-فونٹین-ایکو ضلع میں قائم کیا گیا تھا۔ قرون وسطی کے آخر میں (14 ویں اور 15 ویں صدی)، یہودیوں کی حیثیت خراب ہوئی اور، نظریاتی تنازعات سے بالاتر، انہیں ملک کو تباہ کرنے والی اہم پریشانیوں اور آفات کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا، خاص طور پر بلیک ڈیتھ، اور پھر انہیں نکال دیا گیا۔ 1465 میں بیسانکون بلدیہ کے ذریعہ یہودی قبرستان کی فروخت تین صدیوں سے زیادہ عرصے تک کمیونٹی کے خاتمے کی نشاندہی کرتی ہے۔ جدید تاریخ بیسانکون 1678 کے نجمیگن کے معاہدے کے ساتھ باقی فرانچے کومتے کی طرح فرانس کا حصہ بن گیا۔ میونسپل مباحثوں کے اندراجات 1693 میں اشارہ کرتے ہیں کہ یہودی تاجروں کے لیے خود کو پہلے سے اعلان کیے بغیر شہر میں بار بار آنا ممنوع تھا۔ اس کے بعد وہ لگاتار تین دن سے زیادہ نہیں رہ سکتے تھے اور انہیں میونسپل لیڈر کی مدد کے بغیر کاروبار کرنے سے روک دیا گیا تھا۔ تاہم، اس پابندی میں کچھ مستثنیات تھے، خاص طور پر مئی 1736 میں، جب میٹز کے دو یہودیوں کو سال میں آٹھ دن تجارت کرنے کی اجازت دی گئی تھی۔ 1754 میں، ویڈل خاندان کے یہودیوں کو، جو ریشم کے اہم تاجر تھے، یا پھر 1768 میں، جب یہودی سولومن سیکس کو بیسانکون میں جواہرات کندہ کاری کی مشق کرنے کا اختیار دیا گیا تھا، لیکن اس شرط پر کہ وہ اپنے کام میں تجارت نہ کریں، چند مہینوں کے قیام کی رواداری دی گئی۔ فرانسیسی انقلاب کے آغاز پر، یہودیوں کو ابھی بھی بیسانکون میں لگاتار تین دن سے زیادہ رہنے سے منع کیا گیا تھا، اور انہیں خود کو بعض تجارتوں تک محدود رکھنا پڑا۔ اس طرح دسمبر 1790 میں، انٹوین میلچیور نوڈیئر (چارلس نوڈیئر کے والد)، جو اس وقت بیسانکون کے میئر تھے، نے بلدیہ کی منظوری سے بیلفوں کے ذریعے یہودی ولف اور کین کو قانون کی اجازت سے زیادہ وقت تک تجارت کرنے کی وجہ سے بے دخل کر دیا۔ 27 ستمبر 1791 کو، یہودیوں کو فرانسیسی شہریت دی گئی، جو شہری حلف لینے کے تابع تھی۔ السیسی میں اور خاص طور پر سنڈگاؤ میں یہودیوں کی فرانسیسی شہریت کو تسلیم کرنے کے بعد پوگرم پھوٹ پڑے، اور کچھ السیٹین یہودیوں کو قصابوں کی دکانوں کے دانتوں پر لٹکا دیا گیا۔ بچ جانے والے لوگ فرانس کے جنوب کی طرف بھاگ گئے اور کچھ خاندان بیسانکون میں آباد ہو گئے۔ 1792 میں، کمیونٹی نے بلدیہ سے ایک عبادت خانہ حاصل کرنے کی درخواست کی، اور اس کے فورا بعد ہی انہوں نے کورڈیلیئرز کے سابق کانونٹ (اب عمارت) میں ملنے کی اجازت حاصل کر لی۔ ان نئے خاندانوں پر جیکوبن اخبار لا ویڈیٹ کی طرف سے فوری طور پر حملہ کیا گیا۔ اس اخبار نے یہودیوں کو یہودیت کے ساتھ ان کی وفاداری اور شببت پر ان کے آرام پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ 1793 میں، انہیں کیتھولک کی طرح اپنی عبادت گاہ بند کرنے پر مجبور کیا گیا۔ دہشت گردی کے دور کے خاتمے کے بعد آنے والے سالوں میں یہ صورتحال بتدریج کم ہوئی۔ 1796 میں، شہر کے یہودیوں (1808 میں تقریبا 86 افراد) نے موجودہ این فرینک اسٹریٹ پر ایک نیا قبرستان حاصل کیا، جو آج بھی موجود ہے۔ اس کی توسیع 1839 میں کی گئی تھی اور آج اس میں تقریبا ایک ہزار مقبرے شامل ہیں۔ 19 ویں صدی بیسانکون یہودی برادری کے لیے ترقی کی ایک صدی تھی۔ درحقیقت، دو بار، السیٹین یہودی بیسانکون میں آباد ہونے آئے: پہلی بار السیسی میں یہود مخالف فسادات کے بعد ؛ دوسری 1871 میں جرمنی کے ذریعے اس صوبے کے الحاق کے بعد۔ صدی کے آغاز میں جنین کمیونٹی کے اداروں نے کافی ترقی کی، اور کمیونٹی کے اراکین نے بعض یہودی مخالف جذبات کے باوجود معیشت اور مقامی سیاست میں خود کو ممتاز کیا، جو کبھی کبھار آبادی میں دوبارہ نمودار ہوتے تھے۔ 29 مارچ 1808 کو اس وقت کے وزیر مذہبی امور بگٹ ڈی پریمینیو نے محکمہ ڈوبس کے پریفیکٹ جین انٹون ڈیبری سے کہا کہ وہ اپنے علاقے میں یہودیوں کی مردم شماری کرائیں۔ بیسانکون کے میئر، بیرن انٹون لوئس ڈیکلین نے اس لیے شہر کے تمام یہودیوں کی ایک فہرست تیار کی۔ نتیجہ، جو 1809 میں مکمل ہوا، اس نتیجے پر پہنچا کہ اس شہر میں کل 155 افراد کے لیے یہودی خاندانوں کے 28 سربراہ تھے۔ سروے میں یہ بھی اشارہ کیا گیا کہ شہر کے یہودیوں کا ایک بڑا حصہ ہوٹے السیس سے تھا، اور یہ کہ ان میں سے سب سے قدیم 1787 سے بیسانکون میں آباد تھے۔ 1830 کی دہائی میں یہودی آبادی میں اضافہ ہوتا رہا، اور اس وقت شہر میں 120 خاندان، یا 650 افراد تھے۔ 1850 اور 1860 کی دہائیوں میں، اس وقت تقریبا 560 اراکین پر مشتمل مضبوط برادری نے نئی شہری جگہوں پر قبضہ کر لیا۔ ایسا لگتا ہے کہ دو کھمبے ابھرتے ہیں: پہلا، مقبول اور اکثر آنے والا ضلع بٹانٹ، اور دوسرا، لا بوکل، بیسانکون کا تاریخی مرکز، خاص طور پر اور گرینجز اسٹریٹ میں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، جرمنوں کے ذریعہ السیس پر قبضے اور 1871 کی فرانکو-پروشین جنگ کے بعد، نئے یہودی نام نہاد آرنس ضلع میں آباد ہو گئے، جو اس وقت ایک ایسا شعبہ تھا جس میں بڑی تعداد میں تاجر اور گلی فروش اکٹھے ہوتے تھے۔ کمیونٹی کی زندگی بٹانٹ ضلع میں عبادت گاہ کے ارد گرد دوبارہ مرکوز کی گئی تھی۔ 1872 میں بیسانکون میں ایک آزاد مجلس تشکیل دی گئی۔ صدی کے آخر تک، کئی بیسانکون یہودی بڑی سماجی اور معاشی کامیابی حاصل کر چکے تھے اور مثال کے طور پر، صنعتی شعبے (گھڑی کی صنعت کا 60 فیصد حصہ ایل آئی پی سے تعلق رکھتا تھا) اور بینکنگ کے شعبے (ویل-پیکارڈ خاندان) میں موجود تھے۔ 1897 میں، مرکزی مجلس نے بیسانکون میں 763 یہودیوں کی گنتی کی، جسے شاید کم سمجھا جاتا ہے، کیونکہ، یقینا، کچھ یہودی خاندان اس تنظیم میں شامل نہیں ہوئے تھے۔ کمیونٹی تنظیم بیسانکون کمیونٹی نے یہودی معززین کی اسمبلی اور نپولین کی طرف سے بلائی گئی مجلس مجلس میں ایک مندوب بھیجا۔ 1804 میں، انقلاب کے پریشان کن دور کے بعد، ڈوبس کے پریفیکٹ کو دی گئی ایک رپورٹ میں شہر میں رہنے والے یہودیوں کی موجودگی کا ذکر کیا گیا ہے: "ان کا عبادت خانہ بیسانکون میں منظم نہیں ہے۔ تاہم، وہ جمع ہوتے ہیں، لیکن اس طرح کے مستقل رہنما کے بغیر۔ ڈیجن سے ایک ربی سال میں دو بار ان کی تقریبات کی صدارت کرنے آتا ہے۔ " 1830 کی دہائی میں بیسانکون میں واحد یہودی عبادت گاہ ایک چھوٹا سا عبادت خانہ تھا جسے سو امیر ترین یہودیوں نے میونسپل آرکیٹیکٹ پیئر مارنوٹے نے تیار کیا تھا۔ یہ عمارت نمبر 19 میڈلین اسٹریٹ پر واقع ہے اور اوگیول کھڑکیوں سے چھیدے ہوئے اس کے اگواڑے سے پہچانی جاتی ہے، لیکن یہ عمارت اتنی خستہ حال تھی کہ بڑھتی ہوئی برادری کے لیے دعا کی جگہ کے طور پر کام کرتی رہی۔ شہر کا موجودہ عبادت خانہ 1869 میں کوئی نپولین پر بنایا گیا تھا۔ 1808 میں، ایک مرکزی یہودی تنظیم، مرکزی مجلس، علاقائی مجلسوں کے ساتھ شاہی فرمان کے ذریعے تشکیل دی گئی تھی ؛ مختلف برادریوں کو اس پر عمل کرنے کی ضرورت تھی۔ بیسانکون کو پہلی بار 1810 میں نینسی سے منسلک کیا گیا تھا اور اسے 42,470 فرانک کی شراکت کے ساتھ اس کی رکنیت ادا کرنی پڑی۔ 24 اگست 1857 کے ایک فرمان نے بیسانکون کی کمیونٹی کو اس وقت فنڈز خرچ کرنے کی ضرورت کے بغیر لیون کی مجلس سے منسلک کیا۔ یکم اگست 1864 کے ایک اور شاہی فرمان نے بیسانکون میں ربینی نشست کے قیام کی اجازت دی۔ اس کے فورا بعد، سینٹ ایٹین کے سابق ربی، جیکس آسچر شہر کے پہلے عظیم ربی بن گئے۔ فروری 1870 میں، اس نے ڈوبس کے پریفیکٹ کو ایک خط بھیجا، جس میں ڈوبس اور جورا کے محکموں کے لیے ایک مجلس بنانے کا مطالبہ کیا گیا، جو لیون کے مجلس سے الگ تھا جس سے پھر دونوں محکموں کو منسلک کیا گیا تھا۔ انہوں نے لکھا: "ہماری درخواست کی افادیت سب سے پہلے ہماری عبادت کے نامیاتی قانون کے عین متن پر مبنی ہے، ایک ایسا قانون جو ایک مجلس کی تعمیر کو لازمی قرار دیتا ہے جہاں 2,000 اسرائیلیوں کا ایک گروہ جمع کیا جا سکتا ہے، یعنی ایک ہی محکمہ میں، یا کئی ملحقہ محکموں میں۔ بیسانکون میں پہلے سے ہی ایک اہم کمیونٹی، اسکول، خیراتی سوسائٹیاں، ایک خوبصورت مندر، نیا اور امیر، کمیونٹی کی قربانیوں کی بدولت تعمیر کیا گیا ہے۔ " تقریبا دس سال بعد، ڈوبس کے پریفیکٹ کی طرف سے سازگار رائے کے باوجود جس نے دستاویز کو وزیر مذہبی امور کو ارسال کیا، کچھ بھی نمایاں طور پر تبدیل نہیں ہوا تھا۔ جیکس آسچر نے پھر پریفیکٹ کو لکھا: "ہم 10 سال سے بے سود انتظار کر رہے ہیں۔ ہمیں وزارت عبادت کی طرف سے صرف اچھے الفاظ موصول ہوئے ہیں۔ 4, 000 فرانک ضروری ہوں گے اور 1881 کے بجٹ میں شامل نہیں ہوں گے۔ تاہم، یہ السیٹین امیگریشن کے لیے ایک طاقتور کشش ہوگی، جو پہلے سے ہی اس خطے میں بہت مضبوط ہے۔ اور یہ تخلیق فرانسیسی یہودیوں کے سب سے زیادہ متعدد گروہوں میں سے ایک کی طرف سے پوری طرح مطلوب ہے۔ آخر کار، اس خطے کے اسرائیلیوں کا ہماری بہترین حکومت سے گہرا لگاؤ ہے-کیا یہ دس سال کے مطلوبہ انعام کے لائق نہیں ہے اور جس کی وجہ سے ہمارے قومی بجٹ پر اتنا کم، اتنا کم خرچ آئے گا؟ " وزیر داخلہ اور مذہبی امور، ارنسٹ کانسٹینس نے کمیونٹی کو اطمینان بخشا۔ 13 جنوری 1881 کو، کنسسٹوری فار دی ڈبس اینڈ دی جورا باضابطہ طور پر تشکیل دی گئی، جس نے مونٹبیلارڈ، ایل آئل-سر-لی-ڈبس، باؤم-لیس-ڈیمز، ڈول کے ساتھ ساتھ لونس-لی-ساؤنیئر کی برادریوں کو اکٹھا کیا۔ جغرافیائی تقسیم بیسانکون کے یہودی، کمیونٹی کے آغاز سے ہی، مخصوص جغرافیائی علاقوں میں قائم رہے ہیں: انہوں نے ہمیشہ ضلع بٹانٹ اور خاص طور پر کوئی ڈی اسٹراسبرگ، کوئی ویل پیکارڈ، ریو مارولاز، ریو ریچبرگ، فورٹ گریفون اور گریپل ڈی بٹانٹ کو ترجیح دی ہے۔ یہاں تک کہ قرون وسطی میں بھی، چند بیسانکون یہودی پہلے ہی اپنے قرون وسطی کے قبرستان کے قریب ریو ریچبرگ کے ارد گرد مرکوز تھے جو اب غائب ہو چکے ہیں۔ تحریروں کے مطابق، 12 ویں اور 14 ویں صدی میں "یہودیوں کی گلی" زیادہ درستگی کے بغیر تھی۔ شہر میں واپسی پر، آزادی کے بعد اور خاص طور پر 19 ویں صدی کے آغاز میں، انہوں نے قدرتی طور پر ان شعبوں میں آباد کیا، جس میں ارنس ضلع کو ترجیح دی گئی جس میں اسی نام کی گلی، ریو ڈی وگنیئر، ریو ڈی چارمونٹ اور ریو ڈی بٹانٹ شامل ہیں۔ اس کے بعد انہوں نے وہاں ایک شدید معاشرتی زندگی کی مشق کی جسے کوئی خاص طور پر ارینا عبادت گاہ کے آس پاس یہودی کوارٹر کہہ سکتا ہے۔ 1850 کی دہائی سے، کمیونٹی کو دو شعبوں میں تقسیم کیا گیا تھا: 1851 میں بٹانٹ اور میڈلین محلوں میں 211 افراد، یعنی۔ کمیونٹی کے تقریبا نصف ممبران، دیگر بنیادی طور پر باؤکل سیکٹر میں (186 افراد) اور زیادہ واضح طور پر گرانڈے ریو (66 افراد) لیکن بیرونی علاقوں میں بہت کم ہیں (مثال کے طور پر، سینٹ کلاڈ میں 11 افراد کی نمائندگی کرنے والے صرف دو گھرانے۔) یہ نقل مکانی جزوی طور پر سماجی و اقتصادی مظاہر کی وجہ سے تھی، یہودیوں کا کم معمولی حصہ بٹانٹ کی اکثر غیر محفوظ رہائش گاہ کو چھوڑ رہا تھا، اور شہر کے اشرافیہ کے دائرے میں ضم ہونے کے لیے بے چین تھا۔ تاجر، امیر کاریگر، لبرل پیشے، کرایہ دار اور زمیندار بنیادی طور پر لا بوکل کے اندر رہتے تھے، جبکہ کم امیر یہودی، بیچنے والے، سیکنڈ ہینڈ سامان فروش، دن کے مزدور، بٹانٹ میں ہی رہے جہاں یہودی روایات زندہ ترین تھیں۔ برادری کے وہ ارکان جنہوں نے بٹنٹ کو لا باؤکل کے لیے چھوڑ دیا وہ اپنی معاشی کامیابی کو نشان زد کرنا چاہتے تھے بلکہ شہر کے بورژوا معاشرے میں تسلیم اور ضم ہونا بھی چاہتے تھے۔ اس نئے انضمام کے نتیجے میں یہودی کمیونٹی کی زندگی اور مؤخر الذکر کے لیے مذہبی عمل سے دوری پیدا ہوئی۔ یہی رجحان بین جنگ کے دور میں دیکھا گیا تھا، جب مشرقی یورپ سے یہودی آبادی جو ابھی ابھی پہنچی تھی وہ ریو برسوٹ اور بٹانٹ کے آس پاس آباد ہوئی تھی۔ 1936 کے بعد سے، وہ اکثریتی معاشرے میں بڑھتے ہوئے سماجی انضمام کے سلسلے میں، آہستہ آہستہ اپنے پیشروؤں کی طرح تاریخی مرکز کی طرف بڑھے۔ آج، کمیونٹی کے کمزور ہونے اور منتشر ہونے کا مطلب یہ ہے کہ بیسانکون عبادت گاہ اور چارمونٹ کے پرانے مندر کی باقیات کے علاوہ، بٹانٹ اور میڈلین اضلاع میں اب کوئی یہودی معنی نہیں ہے۔ عبادت گاہ کے ارد گرد بہت سے پیروکار باقی نہیں ہیں، سوائے سب سے زیادہ مذہبی کے قابل ذکر استثناء کے۔ مقامی آبادی کے ساتھ تعلقات 1820 کی دہائی میں، بیسانکون کے میئر نے ڈوبس کے پریفیکٹ کو شہر کے یہودیوں کے بارے میں ایک رپورٹ بھیجی: وہ مسلسل قوانین کے تابع ہونے اور اطاعت کا ثبوت دیتے رہے۔ وہ ڈبس ڈیپارٹمنٹ کے رسیور جنرل اور خزانچی کو بالکل اپنا حصہ ادا کرتے ہیں۔ وہ فوجی بھرتی کے قانون سے گریز نہیں کرتے۔ سبھی، اپنے ذرائع کے مطابق، تجارتی قیاس آرائیوں میں مشغول ہیں: کئی گھڑی سازی میں کام کرنے جاتے ہیں، دوسرے کپڑے، چاندی کے سامان، زیورات، ہارڈ ویئر کی اشیاء خریدتے اور دوبارہ فروخت کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی کے آخر میں یہودی برادری اور مقامی آبادی کے درمیان رگڑ موجود تھی، جو بہت زیادہ کیتھولک رہ گئی تھی، جیسا کہ 1872 میں بیسانکون میں مشق کرنے والے یہودی عقیدے کے ایک جج نے نوٹ کیا تھا جس نے اشارہ کیا تھا کہ اسے اپنے کام میں بڑی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ 1890 کی دہائی میں، ڈریفس کا معاملہ، جو فرانسیسی تاریخ میں انصاف کی بڑی غلطیوں میں سے ایک ہے، پھوٹ پڑا۔ یہ معاملہ، جو 12 سال تک جاری رہا، جاسوسی اور سام دشمنی کے پس منظر میں پیش آیا اور فرانسیسیوں کو اس حد تک تقسیم کر دیا کہ ملک کا سیاسی استحکام خطرے میں پڑ گیا۔ بیسانکون میں، یہ خدشہ تھا کہ قتل عام پھوٹ پڑیں گے، کیونکہ سام دشمنی وسیع پیمانے پر تھی۔ درحقیقت، یہ معاملہ بیسانکون کے کچھ باشندوں کے لیے، جو یہودیوں کی کامیابی سے حسد کرتے تھے، ان پر حملہ کرنے کے بہانے کے طور پر کام آیا۔ تاہم، شہر میں ایک نئی سیاسی جماعت (ریڈیکل سوشلسٹ) کے اقتدار میں آنے اور الفریڈ ڈریفس کی معافی اور بحالی نے ان دشمنی کو ختم کر دیا۔ پہلی جنگ عظیم بیسانکون کی یہودی آبادی، تمام فرانسیسی لوگوں کی طرح، پہلی جنگ عظیم سے متاثر ہوئی تھی۔ شہر کے یہودی قبرستان کے داخلی دروازے پر، تنازعہ کے دوران کارروائی میں مارے گئے بیسانکون برادری کے ارکان کی یاد میں ایک جنگی یادگار تعمیر کی گئی تھی۔ یادگار کے دامن میں لکھا ہوا ہے "آہ! اے ہمارے نوجوان! ہمارا فخر۔ اے! ہیرو کیسے گرے! (II SAM 1.19.) " ، اور عمارت کے دامن میں فرانسیسی یاد کا ایک کاکیڈ بھی منسلک ہے۔ اس یادگار پر مرنے والوں کے بیس نام کندہ ہیں۔ دوسری جنگ عظیم 1930 کی دہائی کے دوران جرمنی، آسٹریا اور پولینڈ سے تعلق رکھنے والے یہودیوں کی ایک قابل ذکر تعداد اپنے آبائی ممالک میں سام دشمنی کے عروج کے خوف سے فرانس میں آباد ہو گئی۔ اتنا کہ 1934 میں، بیسانکون شہر میں تقریبا 2,500 یہودی تھے، جن میں سے زیادہ تر حال ہی میں آباد ہوئے، جو مشرقی یورپ سے آئے تھے۔ اس امیگریشن میں صرف 1939 تک اضافہ ہوا، جس میں اینسلس اور اتحادیوں اور محور کے درمیان جنگ ہوئی۔ فرانس میں ہر جگہ کی طرح، جرمن اور وچی حکام نے یہودی آبادی کا شکار کیا۔ اس عرصے کے دوران، بیسانکون کے 82 افراد ملک بدری میں مارے گئے (جن میں تقریبا چالیس یہودی بھی شامل تھے)، اور ڈبس ڈیپارٹمنٹ میں (جن میں 102 یہودی بھی شامل تھے)۔ ان متاثرین میں بیسانکون بھائی جین اور پیئر چافنجن شامل تھے، جن دونوں کو جلاوطن کر دیا گیا اور قتل کر دیا گیا، اور جن کا نام بریگیل ریچھ میں ایک گلی کے نام سے ہے، نیز ڈریفس خاندان، جن میں سے پانچ افراد کو ایک ہی قسمت کا سامنا کرنا پڑا۔ اٹھارہ سالہ کولیٹ گوڈچوٹ کو 18 سال کی عمر میں 24 فروری 1944 کو کلاس کے بیچ میں حراست میں لیا گیا تھا۔ انہیں آشوٹز (پولینڈ) جلاوطن کر دیا گیا جہاں وہ 1944 میں اپنی والدہ کے ساتھ انتقال کر گئیں۔ جرمن قبضے کے دوران عبادت گاہ میں رکھے گئے کئی تورا طومار بشپ مورس لوئس ڈوبرگ، اس وقت بیسانکون کے آرچ بشپ، ان کے بچپن کے دوست ڈاکٹر میکسیم ڈروہن، اور سینٹ میڈلین چرچ کے پیرش پادری کینن ریمیلٹ کی بدولت تباہی سے بچ گئے۔ انہوں نے ان رولوں کو شہر کی آزادی تک چرچ کے ورک روم میں چھپایا، اور اس طرح انہیں ترک کرنے اور بے حرمتی سے بچایا۔ آج، میوزیم آف ریزسٹنس اینڈ ڈیپورٹیشن، جو بیسانکون کے قلعے کے مرکز میں واقع ہے، یورپ، فرانس اور فرانچے کومٹے میں تاریخ کے اس دور سے متعلق اشیاء اور دستاویزات کی ایک بڑی تعداد جمع کرتا ہے۔ چیپل ڈیس بوئس کے علاقے میں واقع لبریشن کی یادگار، جنگ میں کھوئے ہوئے تمام لوگوں کے ناموں کو بھی یاد کرتی ہے۔ آج کا دن جنگ کے بعد، یہودی برادری آہستہ آہستہ دوبارہ زندہ ہوئی اور 1960 میں 120 خاندانوں کی تعداد تھی۔ مراکش، تیونس اور پھر الجزائر کی آزادی کے بعد شمالی افریقہ سے تقریبا 200 یہودی بیسانکون میں آباد ہوئے، 1950-1960 سالوں کے دوران، اس حد تک کہ عبادت گاہ میں خدمات اب سیفارڈک رسم کی ہیں۔ 2010 میں یہودی آبادی تقریبا 150 خاندانوں پر مشتمل تھی اور بنیادی طور پر تاجروں، ایگزیکٹوز اور ملازمین پر مشتمل تھی۔ 1970 کی دہائی میں، "میسن جیروم کاہن" (جس کا نام 1960 اور 1970 کی دہائی میں بیسانکون کے ربی کے نام پر رکھا گیا تھا) بنایا گیا تھا، جو کمیونٹی کے کاموں، خاص طور پر شببت کے کھانے، تھیٹر کی ریہرسل، اور تلمود تورا کے اسباق کو منظم اور مرکوز کرتا ہے۔ اس کے سلسلے میں، یہ شہر کی یہودی انجمنوں کے احاطے کے طور پر کام کرتا ہے، جیسے ایسوسی ایشن کلچرلی اسرائیلائٹ، امیٹیس جوڈیو-کریٹیئنس، ایکلیئرز اسرائیلائٹس ڈی فرانس۔ اور اس طرح کوشر مصنوعات کی فراہمی کے علاوہ مذہبی اور لسانی تعلیم (جدید عبرانی کورس کے ساتھ) میں بھی حصہ ڈالتا ہے۔ 2008 سے بیسانکون میں ریڈیو شالوم اسٹیشن بھی ہے۔ بیسانکون کے یہودی باشندے بیسانکون کی شخصیات کی ایک بڑی تعداد کمیونٹی کے سائز کے مقابلے میں یہودی نژاد ہے، اور کچھ نے شہر میں اپنی موجودگی کے آثار چھوڑے ہیں۔ ایک مثال ویل پیکارڈ یادگار ہے، جو تاریخی مرکز کے مرکز میں پلیس گرینویل پر واقع ہے، جس پر کندہ ہے "فائدہ اٹھانے والے ایڈولف ویل پیکارڈ کے لیے"۔ اس کے ساتھی شہری۔ " درحقیقت، ایڈولف ویل پیکارڈ اور اس کے والد، ایرون ویل پیکارڈ نے شہر میں کاموں کو سبسڈی دی، خاص طور پر سینٹ جیکس ہسپتال کی توسیع اور موجودہ کوئی ڈی اسٹراسبرگ کی تعمیر۔ ایڈولف نے عام طور پر مقامی گھڑی سازی اور مقامی صنعت کی ترقی میں بھی حصہ لیا، خیراتی کاموں کے لیے بے شمار عطیات دیے اور بیکچس پلازہ کی ترقی کے ساتھ ساتھ کوائی ڈی آرنز کی تعمیر کے لیے بھی بڑی رقوم کی پیشکش کی جو آج ان کے نام پر ہے۔ ان کے آٹھ بچوں میں سے ایک، آرتھر جارجز، مقامی طور پر ایک تاجر اور آرٹ پریمی کے طور پر مشہور ہوئے۔ آج بھی، اس خاندان کی اولاد بیسانکون کے ساتھ ساتھ السیس میں بھی رہتی ہے۔ ویل خاندان، جسے مردوں کے کپڑوں کے لیے سب سے اہم فرانسیسی کمپنی کا بانی سمجھا جاتا ہے، بھی اسی شہر سے ہے۔ 1872 سے بیسانکون میں قائم، اس کی بنیاد جوزف ویل نے رکھی تھی، جو 1878 میں شہر کی سب سے بڑی کپڑوں کی فیکٹریوں میں سے ایک کے مالک تھے۔ یہ کمپنی اس وقت تک بڑھتی رہی جب تک کہ یہ 1965 میں مردوں کی سب سے بڑی فرانسیسی ٹیکسٹائل کمپنی نہیں بن گئی، اس سال 1,500 کو ملازمت دی اور یہاں تک کہ فونٹین-ایکو میں زیادہ کشادہ احاطے میں آباد ہونے کے لیے شہر کا مرکز چھوڑنا پڑا۔ بیسانکون کا عبادت خانہ کچھ مشہور ربیوں کو بھی جانتا ہے، جیسے، جو 1907 سے 1914 تک چیف ربی تھے، جب انہیں فوجی چپلین بننے کے لیے نکلنا پڑا۔ رینے گٹمین، ربی یکم جنوری 1980 سے 30 جون 1985 تک، بعد میں اسٹراسبرگ کے چیف ربی بن گئے۔ دوسرے، جیسے کانسٹینٹ مائر، نے بیرون ملک آرٹ اور ثقافت میں خود کو ممتاز کیا۔ لیکن یہ یقینی طور پر لیپ مین خاندان ہے، جو انقلاب کے دوران بیسانکون پہنچا، ایل آئی پی فیکٹری کے بانی، جو بیسانکون کے یہودی خاندانوں میں سب سے زیادہ مشہور ہے۔ متعدد ذرائع کے مطابق، ایمانوئل لپ مین، جو شاید اس وقت یہودی برادری کے صدر تھے (1808 سے پہلے فرانس میں کوئی یہودی مجلس نہیں تھی) نے نپولین کو 1800 میں، جب نپولین فرسٹ قونصل تھا، یا 1807 میں شہنشاہ بننے کے بعد، ایک پاکٹ واچ کی پیشکش کی۔ ساٹھ سال بعد، ان کے پوتے ایمانوئل اور ان کے بچوں نے ایک گھڑی سازی کمپنی بنائی، "لپ مین کاؤنٹر" جس نے 1896 سے "لپ کرونومیٹر" فروخت کیا۔ یہ دوسری جنگ عظیم کے بعد تھا کہ لپ واچز، جسے فریڈ لپ مین نے فروغ دیا تھا، جس کے والدین آشوٹز میں انتقال کر گئے تھے، پہلی الیکٹرانک واچ کے ساتھ اپنے عروج پر پہنچ گئی اور 1960 کی دہائی میں پیلینٹے کے پڑوس میں 1,450 کارکنوں کو ملازمت دی، اس سے پہلے کہ 1970 کی دہائی میں اس میں کمی واقع ہو۔ عمارتیں اور ادارے کمیونٹی سینٹر یہودی کمیونٹی سینٹر، جسے 1960 کی دہائی کے بیسانکون ربی کے حوالے سے "میسن ڈو ربی کاہن" کہا جاتا ہے، ویوٹے اسٹیشن کے قریب ریو گروسجین پر واقع ہے۔ یہ 1970 کی دہائی میں کھولا گیا تھا، جب یہودی برادری نے ثقافتی سرگرمیوں کی پیشکش کرکے سختی سے فرقہ وارانہ سرگرمیوں سے آگے بڑھنے کا فیصلہ کیا تھا۔ اس کا بنیادی کام بیسانکون مجلس سے منسلک انجمنوں کے لیے احاطے کے طور پر کام کرنا ہے، جیسے اسرائیلی ثقافتی ایسوسی ایشن، یہودی-عیسائی دوستی، فرانس کے اسرائیلی اسکاؤٹس، اور خواتین تعاون کے علاوہ شببت کھانے، تھیٹر کی پرفارمنس، پڑوسی برادریوں کے ساتھ متعدد ملاقاتیں، تلمود تورا اور عبرانی کی تعلیم کے لیے ایک جگہ، نوجوانوں کا مرکز، چھوٹے بچوں کے لیے ایک نرسری اور آخر میں کچھ ذیلی تقریبات کے لیے ایک جگہ کے طور پر۔ عبادت گاہیں پہلا بیسانکون عبادت خانہ ضلع بٹانٹ، ریو ڈو گرینڈ چارمونٹ میں واقع تھا، اور شاید اس وجہ سے کہ یہ اس چھوٹی سی گلی میں واقع ہے کہ اسے چارمونٹ کے عبادت گاہ کا نام دیا گیا ہے۔ یہ عبادت گاہ اس وقت 13 ویں صدی کے گھر کی پہلی منزل پر واقع تھی، جسے ایک وسیع اور خوبصورت کمرے میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ لیکن یہ عمارت کمیونٹی کے لیے بہت تنگ ہو گئی (19 ویں صدی میں تقریبا 600 افراد)، اور اس کی جگہ ریو ڈی لا میڈلین پر ایک اور عبادت گاہ نے لے لی، جس نے پھر موجودہ عبادت گاہ کو راستہ دیا، جس کا افتتاح 18 نومبر 1869 کو ہوا۔ یہ نیا عبادت خانہ، جو کوئی ڈی سٹراسبرگ پر واقع ہے، عرب-موریش انداز میں ہے۔ اس کا ڈیزائن فرنچ کامٹے معمار پیئر مارنوٹے کے کام کا پھل ہے اور یہ یورپ میں اس انداز کے نایاب عبادت خانوں میں سے ایک ہے۔ اس عمارت کو 16 دسمبر 1984 سے ایک تاریخی یادگار کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ قبرستان بیسانکون میں پہلا یہودی قبرستان قرون وسطی کے آخر کا ہے، اور اس وقت مونٹراپون-فونٹین-ایکو ضلع کے قریب واقع تھا۔ کالموٹیئر قبرستان کے نام سے موسوم، اسے بالآخر 1465 میں بلدیہ نے فروخت کر دیا۔ کمیونٹی نے 18 ویں صدی کے آخر میں شہر کے مضافات میں بریگل ضلع کے قریب ایک نیا قبرستان بنانے کا فیصلہ کیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ شہر کے پرانے یہودی قبرستان کا کیا ہوا، حالانکہ سب سے زیادہ قابل فہم مقالہ یہ ہے کہ قبروں کو نئے قبرستان میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ موجودہ قبرستان شاندار قبروں کی میزبانی کرتا ہے، جیسے کہ ویل خاندان، ویل پیکارڈ خاندان، ہاس خاندان اور میئر لپ مین۔ اس جگہ کے داخلی دروازے پر مرنے والوں کے لیے ایک یادگار بھی ہے، جو پہلی جنگ عظیم کے دوران کارروائی میں مارے گئے بیسانکون یہودی برادری کے ارکان کی یاد میں وقف ہے۔ یہودی کا قلعہ 18 ویں صدی میں تعمیر کیا گیا، چیٹو ڈی لا جویو اس حقیقت کی وجہ سے اس کے نام کا مقروض ہے کہ اس کا تعلق ایک طویل عرصے تک شہر کے ایک یہودی خاندان، لپ مین خاندان سے تھا۔ میئر لپ مین (جو اس وقت شہر کے سب سے امیر یہودی کے طور پر جانا جاتا تھا) نے اس عمارت کو اپنے ملک کا گھر بنایا، اور اسے شاندار طریقے سے سجایا اور آراستہ کیا۔ بیبیٹ لیوی سے شادی شدہ، اس کے چار بچے تھے: الفریڈ، آگسٹ، نتھالی اور دینا۔ مؤخر الذکر 1827 میں رین پریسیئس لیونی الیگری کو جنم دینے کے بعد فوت ہو گیا، جسے "یہودی" (لا جیو) کہا جاتا ہے، اور جس نے یہ عرفیت گھر پر چھوڑ دیا-جبکہ اس نے خود کو "لیڈی آف کلیمنٹینی" کے اظہار کے ساتھ زیادہ خوبصورت انداز میں حوالہ دیا۔ دیگر مضامین اسلام ان بیسانکون ہسٹری آف جیوز ان فرانس اور یہودیت ٹائم لائن آف بیسانکون بیرونی لنکس Judaicultures.info، آن دی لائف آف جیوز ان فرانس ہسٹری آف دی جیوز ان السیس بیسانکون-جیوش ورچوئل لائبریری ببلیوگرافی میگزین، نمبر۔ 91 اور 92-بیسانکون کی یہودی برادری کی خصوصی تاریخ۔ سینٹینیئر ڈو کنسسٹوائر اسرائیل ڈی بیسانکون، شائع شدہ، J.Berda کے ذریعہ۔ لا سیناگوگ ڈی بیسانکون، ایسوسی ایشن کلچوئل اسرائیل ڈی بیسانکون، 1996، 27 صفحات۔ انٹسیمیٹزم این فرنچ کامٹی: ڈی ایل افیئر ڈریفس این نوس جورز، جوزف پنارڈ، 1997، 309 صفحات۔ بیسانکون یہودی بیسانکون یہودی