Jean Leclercq (monk)
جین لیکلرک، او ایس بی۔ (31 جنوری 1911-27 اکتوبر 1993)، ایک فرانسیسی بینیڈکٹائن راہب تھا، جو لیکٹو ڈیوینا اور بین خانقاہ مکالمے کی تاریخ کے ساتھ ساتھ کلیر واکس کے سینٹ برنارڈ کی زندگی اور الہیات پر کلاسیکی مطالعات کا مصنف تھا۔ لی کلرک شاید انگریزی بولنے والی دنیا میں اپنے بنیادی کام دی لو آف لرننگ اینڈ دی ڈیزائر فار گاڈ: اے اسٹڈی آف موناسٹک کلچر کے لیے مشہور ہیں۔ ابتدائی زندگی لیکلرک 1911 میں ایوینس، پاس-ڈی-کیلیس میں چار بچوں میں دوسرے نمبر پر پیدا ہوئے تھے۔ پہلی جنگ عظیم کی وجہ سے ان کا خاندان بہت زیادہ منتقل ہوا۔ 1920 سے 1928 تک انہوں نے کالج آف سینٹ پیئر ڈی فورمیز میں تعلیم حاصل کی۔ ایک نوجوان کے طور پر، انہوں نے ایک بھائی کے طور پر لکسمبرگ میں کلروواکس ایبی میں داخل ہونے کی کوشش کی، لیکن انہیں دو بار انکار کر دیا گیا۔ اس کے بجائے، آخر کار اسے صرف پجاری کے عہدے کے طور پر قبول کیا گیا۔ 22 ستمبر 1928 کو بطور پوسٹولینٹ ان کا استقبال کیا گیا۔ 24 جون 1929 کو ان کا ایک نوآموز کے طور پر استقبال کیا جائے گا۔ 29 جون 1930 کو، وہ ایک بینیڈکٹائن راہب کی حیثیت سے اپنے سادہ عہد کریں گے۔ اس کے بعد انہوں نے کلروواکس ایبی میں فلسفہ کی اپنی دو سالہ تعلیم شروع کی۔ تکمیل کے بعد، اس نے لورین کے میٹز میں توپ خانے میں سیکنڈ گنر کی حیثیت سے ایک سال کی فوجی خدمات انجام دیں۔ اس کے بعد وہ اکتوبر 1933 سے جون 1937 تک روم، اٹلی میں بینیڈکٹائن پونٹیفیکل یونیورسٹی آف سینٹ اینسلمو میں اپنی مذہبی تعلیم مکمل کرنے کے لیے چلے گئے۔ انہیں 19 ستمبر 1936 کو پجاری مقرر کیا گیا۔ اس کے بعد وہ الہیات کی تعلیم کا آخری سال مکمل کرنے کے لیے انسٹی ٹیوٹ کیتھولک آف پیرس منتقل ہو گئے۔ جنگ کے سال ایک سال تک ڈوگما کو پڑھانے کے لیے کلروواکس واپس آتے ہوئے، یہ وہ جنگ تھی جس نے اس کی زندگی کا رخ بدل دیا۔ ستمبر 1939 میں انہیں طیارہ شکن توپ خانے کی بیٹری میں خدمات انجام دینے کے لیے بلایا جائے گا۔ بیلجیم، ہالینڈ اور لکسمبرگ پر حملے سے ایک دن پہلے، وہ تھامس ایکویناس کے شاگرد، پیرس کے جان کے موضوع پر پیرس کے انسٹی ٹیوٹ کیتھولک میں اپنے مقالے کا دفاع کریں گے۔ وہ 1941 سے 1944 تک بیبلیوتھک نیشنل ڈی فرانس میں لاطینی نسخوں کی تحقیق اور فہرست سازی کرنے سے پہلے دوسرے ایبیز میں وقت گزارتے۔ یہ 1945-1946 کے موسم سرما میں اینگلبرگ ایبی میں تھا کہ وہ ان کی لائبریری میں کلیر واکس کے سینٹ برنارڈ کی کچھ غیر شائع شدہ تحریریں دریافت کرے گا۔ یہ سنت پر ان کے وسیع کام کا آغاز ہوگا جو کلیر واکس کے سینٹ برنارڈ کے مکمل کاموں کے تنقیدی ایڈیشن کی بعد میں اشاعت کا باعث بنے گا۔ دی لو آف لرننگ اینڈ دی ڈیزائر فار گاڈ: اے اسٹڈی آف موناسٹک کلچر اگرچہ لیکلیرک یقینی طور پر کلیر واکس کے سینٹ برنارڈ کی زندگی کا قرون وسطی کا ماہر بن گیا، لیکن یہ ایک اور کام ہوگا جو بینیڈکٹائن موناسٹزم کے دائرے میں اس کی شہرت کو مستحکم کرے گا۔ سال 1956 میں لیکلرک نے میلان اور روم کی بینیڈکٹائن یونیورسٹی دونوں میں لیکچرز کا ایک سلسلہ شروع کیا جو ان کے بعد میں شائع ہونے والے کام کی بنیاد بنائے گا جسے انگریزی میں دی لو آف لرننگ اینڈ دی ڈیزائر فار گاڈ: اے اسٹڈی آف موناسٹک کلچر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے 1959 میں پورے امریکہ کا سفر کیا اور ایک اور مشہور راہب تھامس مرٹن سے ملاقات کی۔ وہ زندگی بھر کے دوست بن جاتے اور خاص طور پر راہبوں کی زندگی کے معاملات پر باقاعدگی سے خط و کتابت کرتے۔ ان ابتدائی سالوں میں لیکلیرک دنیا کو راہبوں کی زندگی اور راہبوں کے الہیات کو سمجھنے، زندہ رہنے اور سکھانے کے طریقے میں ایک طے شدہ تبدیلی پیش کرنا شروع کر دے گا۔ راہبوں کی زندگی راہبوں کی تاریخ کے اپنے وسیع سروے سے، لیکلرک نے تجویز پیش کی کہ راہبوں کی زندگی بالآخر ایک غور طلب زندگی کے بارے میں ہے۔ انہوں نے لکھا کہ "راہبوں کی زندگی کی ہر واضح تعریف ناکافی ہوگی کیونکہ اس کی تشکیل کرنے والے روحانی کردار کی حقیقت ہمیشہ اس سے کہیں زیادہ امیر اور پراسرار ہوگی جس کا اظہار کوئی بھی کر سکتا ہے۔" عالم گریگوری پینکو نے نوٹ کیا کہ کس طرح لیسرک نے راہبوں کی زندگی کے بارے میں اس تفہیم کو واضح کرنے میں مدد کی کیونکہ "غور طلب زندگی غور و فکر سے کچھ مختلف تھی جس میں پہلا زندگی کے عمومی رخ کی نشاندہی کرتا تھا جبکہ دوسرا اسی زندگی کے اعلی اور لمحات (اس وجہ سے، غیر معمولی حالات) کا حوالہ دیتا تھا۔" مختصرا غور و فکر اور راہبوں کی زندگی ایک جیسی نہیں تھی۔ ایک راہب ہمیشہ غور و فکر کرنے والا ہوتا ہے چاہے وہ اسے مختلف طریقوں سے جیتا ہو۔ غور و فکر کرنے والی زندگی زندگی کے عمومی رخ کی نشاندہی کرتی ہے (جسے بعض اوقات "ایسکاٹولوجیکل" رخ کہا جاتا ہے) جبکہ غور و فکر فضل کے وہ خاص لمحات تھے۔ اس طرح، ایک راہب کی بنیادی واقفیت اور توجہ اس سے قطع نظر کہ انہیں کس کام کے لیے تفویض کیا گیا ہے، اس کا ارتکاز ہے۔ موناسٹک تھیولوجی ان کے کام میں دوسری بڑی شراکت اس بات کو اجاگر کرنا تھی جو انہوں نے چرچ کی تاریخ کے اپنے سروے میں ایک مخصوص موناسٹک تھیولوجی کے طور پر پائی تھی جسے حالیہ اسکولسٹک تھیولوجی نے پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ جب لیکلرک نے سینٹ بینیڈکٹ کی حکمرانی کا جائزہ لینے کا کام شروع کیا، تو اس نے پایا کہ خانقاہ میں راہبوں کی زندگی (1) عبادت، (2) صحیفوں، اور (3) چرچ فادرز کی زندگی پر مبنی تھی۔ روحانی اور مذہبی طور پر یہ بات (1) لیکٹو ڈیوینا، (2) مراقبہ، (3) دعا، اور (4) غور و فکر میں بیان کی گئی تھی۔ موناسٹک تھیولوجی کے لیے، آپ روحانیت کو الہیات سے کبھی الگ نہیں کریں گے کیونکہ وہ اتنے جڑے ہوئے تھے۔ چرچ کی تاریخ کے اپنے جائزہ سے، اس نے پھر پیش کیا کہ تقریبا پہلی چھ صدیوں کی بنیاد پدرانہ الہیات پر تھی۔ اس کے بعد تقریبا 12 ویں صدی تک ایک موناسٹک تھیولوجی تھی، جس کے بعد تقریبا چھ صدیوں کی علمی تھیولوجی تھی۔ لیکلرک نے علمی الہیات کو کسی طرح خانقاہ الہیات کے مخالف کے طور پر نہیں دیکھا، بلکہ اس کی تعریف کی۔ موناسٹک تھیولوجی، مذکورہ بالا اشیا کے علاوہ، اسرار، علامات، ساپیکشیت اور تجربہ، افیکٹس فیدی، اور جدلیاتی جیسی چیزوں پر توجہ مرکوز کرے گی۔ لیکلرک کے لیے، کلیدی حکمت کا عینک ہے جس کے ذریعے کوئی الہیات کرتا ہے۔ موناسٹک تھیولوجی عقیدے کی زندہ حقیقت ہے جو محبت اور ذہانت کے ایک اہم روحانی تجربے میں جڑی ہوئی ہے تاکہ خدا کے اسرار کو اس انداز سے جان سکے جو خالصتا دانشورانہ اور عقلی ہے۔ اس کے برعکس علمی الہیات کی بنیاد اسکولا میں سوالات اور تنازعات اور جملوں پر لیکچرز، اسرار کے بجائے ویریٹا ڈی فیڈے پر توجہ مرکوز، تعریفوں کا بھاری استعمال، معروضیت اور دانشورانہ فیدی پر مضبوط توجہ، اور جدلیاتی نقطہ نظر کے مقابلے میں ایک منظم اور تجزیاتی نقطہ نظر جیسی خصوصیات کے ساتھ رکھی جائے گی۔ اس سلسلے میں لیکلرک نے خاص طور پر کلیر واکس کے سینٹ برنارڈ کے کام کا پیٹر ایبلارڈ کے کام سے موازنہ کرنا پسند کیا۔ برنارڈ کے کام واضح طور پر سیپینزا تھے جہاں الہیات خدا کا غور و فکر ہے اور اس میں محبت، پیار اور عقیدے کی بات شامل ہے جس کی بنیاد صرف اسی پر ہے۔ اس کے برعکس، ایبلارڈ کے کام ایک ایسی تعلیم پر مرکوز تھے جو استدلال اور عقیدے کی سائنس پر مبنی تھی۔ ڈومینیکن، میری ڈومینیک چینو اس کی بازگشت کریں گے اور اعلان کریں گے کہ کینٹربری کا سینٹ اینسلم خاص طور پر ان دونوں الہیات میں پل تھا۔ درحقیقت، چینو کہیں گے کہ موناسٹک تھیولوجی اور اسکولسٹک تھیولوجی قرون وسطی کی فکر کی دو شکلیں تھیں، جو یکساں طور پر جائز اور درست تھیں، اور موناسٹک تھیولوجی کو پری اسکولسٹک کہنا غلط ہوگا۔ لیکلرک کے لیے، طریقوں میں ایک مددگار فرق پایا گیا: موناسٹک تھیولوجی لیکٹو-میڈیٹیٹیو-اوریٹیو-کانٹیمپلیٹیو کے لیے ؛ اسکولسٹک تھیولوجی لیکٹو-کوئسٹیو-ڈسپوٹیٹیو-انٹرپریٹیٹیو کے لیے۔ لیکلرک کے خیالات کے لیے ان کے حامی اور ناقدین تھے، لیکن ان کی توجہ یقینی طور پر بینیڈکٹائنز نے روم میں اپنے پونٹیفیکل انسیلمیانم میں تدریس کی "ساپینزا" سمت میں لی تھی۔ ایڈ اے ایل امپلانٹیشن موناسٹک (اے آئی ایم) ایڈ اے ایل امپلانٹیشن موناسٹک (اے آئی ایم) کا آغاز 1957 میں ہالینڈ میں سلینگن برگ کے ایبٹ تھولنز نے کیا تھا، اور فادر۔ ڈینس مارٹن، مراکش میں بینیڈکٹائن فاؤنڈیشن کے رکن۔ ترقی پذیر ممالک میں راہبوں کے بارے میں ان کے جائزے میں، وہ فکر مند ہو گئے کہ نئے راہبوں کے اداروں کے لیے مزید مدد (مالی، روحانی اور مشاورتی) کی ضرورت ہے۔ انہوں نے دنیا بھر میں ان بینیڈکٹائن، سسٹرین اور ٹریپسٹ مردوں اور عورتوں کے لیے امدادی کوششوں کو مربوط کرنے میں مدد کے لیے ایک تنظیم بنانے کا فیصلہ کیا۔ جین لیکلرک نے اے آئی ایم کے ان ابتدائی سالوں میں اہم کردار ادا کیا تھا اور وہ پوری دنیا کا سفر کرتے تھے۔ انہوں نے 1962 میں اے آئی ایم کی جانب سے مراکش میں ٹوملنائن کی خانقاہ کا پہلا دورہ کیا اور 1964 میں دوبارہ واپس آئے۔ اے آئی ایم انہیں 1964 میں آئیوری کوسٹ کے بواکے میں افریقہ کے راہبوں کی پہلی میٹنگ میں حصہ لینے کے لیے تفویض کرے گا۔ اس کے بعد مندرجہ ذیل ممالک کے دورے ہوں گے: ٹوگو، کیمرون، سینیگال، یوگنڈا، کینیا، تنزانیہ، روانڈا، کانگو-کنشاسا، برونڈی، مڈغاسکر، ہندوستان، انڈونیشیا، ویتنام، کمبوڈیا، فلپائن، تھائی لینڈ، جاپان، ہانگ کانگ، چلی، ارجنٹائن، یوراگوئے، میکسیکو، مارٹینیک، کوریا، نیوزی لینڈ، آسٹریلیا، انگلینڈ، جرمنی، ڈنمارک، اسپین، پرتگال، سوئٹزرلینڈ اور ریاستہائے متحدہ امریکہ۔ ان کے کاموں کی سب سے مکمل کتابچہ ای روزین ایلڈر، ایڈ، دی جوئے آف لرننگ اینڈ دی لو آف گاڈ: اسٹڈیز ان آنر آف جین لیکلرک (سسٹرین اسٹڈیز سیریز: نمبر 160، کالامازو، ایم آئی، 1995)، پی پی 414-498 میں مل سکتی ہے۔ ان کے مضامین اور کتابوں کی تعداد 1053 ہے اور انہیں "قرون وسطی کے تمام ہم عصر مورخین میں سب سے زیادہ بااثر" اور "پچھلے پچاس سالوں میں سب سے زیادہ قرون وسطی کے ماہر" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ سینٹر جین لیکلرک 20 اپریل 2020 کو روم، اٹلی میں سینٹ اینسلم کے بینیڈکٹائن پونٹیفیکل ایتھنیم میں ایک نیا "سینٹر/سینٹرو جین لیکلک" قائم کیا گیا۔ بیان کردہ مقصد "تاریخ، روحانیت، فلسفہ، الہیات اور عبادت کے درمیان بین الضابطہ مکالمے کے لیے لیکلیرکیائی نقطہ نظر" کی تحقیق اور فروغ دینا تھا۔ مزید پڑھنے کے لیے نوٹ لیکلرک، جین۔ یادیں: فضل سے فضل تک، (پیٹرشم، ایم اے، 2000) [لیکلرک کی یادیں]۔ لیکلرک، جین۔ کلٹورا ہیومنسٹکا ای ڈیسڈریو دی ڈیو "(سنسونی: اٹلی، 1965)۔ برنارڈ آف کلیر واکس: اسٹڈیز پیش کردہ ڈوم جین لیکلرک،" 1973۔ 1911 کی پیدائش 1993 کی موت لوگ پاس-ڈی-کیلے بینیڈکٹائن اسکالرز فرانسیسی بینیڈکٹائنز سینٹ اینسلم کے پونٹیفیکل ایتھنیم کے سابق طلباء لکسمبرگ کے بینیڈکٹائنز 20 ویں صدی کے فرانسیسی رومن کیتھولک پادری لکسمبرگ کے رومن کیتھولک پادری قرون وسطی کی اکیڈمی آف امریکہ کے متعلقہ فیلوز برٹش اکیڈمی کے متعلقہ فیلوز