Cædmon's Hymn
سیڈمنز ہیمن ایک مختصر پرانی انگریزی نظم ہے جو سیڈمن سے منسوب ہے، جو ایک مبینہ طور پر ناخواندہ اور غیر موسیقی گائے پالنے والا تھا، نارتھمبرین راہب بیڈے (وفات 735) کے مطابق، خدا خالق کے اعزاز میں گانے کے لیے معجزانہ طور پر بااختیار تھا۔ یہ نظم سیڈمن کی واحد معروف ترکیب ہے۔ اس نظم کا دعوی ہے کہ یہ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی انگریزی نظم ہے: اگر بیڈے کا بیان درست ہے، تو یہ نظم 658 اور 680 کے درمیان لکھی گئی تھی، اینگلو سیکسن انگلینڈ کی عیسائیت کے ابتدائی مراحل میں ؛ یہاں تک کہ زندہ بچ جانے والے نسخوں کی بنیاد پر، یہ نظم پرانی انگریزی آیت کی محفوظ تاریخ کی قدیم ترین مثال ہے۔ اسی کے مطابق، یہ جرمن متناسب آیت کے قدیم ترین زندہ نمونوں میں سے ایک ہے، جو قدیم انگریزی ادب کے مطالعہ اور قرون وسطی کے ابتدائی انگلینڈ کے عیسائیت میں تبدیل ہونے کے بعد عیسائی موضوعات کے لیے روایتی شاعرانہ شکل کے ابتدائی استعمال کے لیے ایک نمایاں سنگ میل ہے۔ درحقیقت، ایک عالم نے استدلال کیا ہے کہ بیڈے نے اسے جرمن تعریفی شاعری کے تسلسل کے طور پر سمجھا، جس کی وجہ سے وہ لاطینی ترجمہ شامل کرنے پر مجبور ہوئے لیکن اصل نظم نہیں۔ یہ نظم پرانی انگریزی نظم بھی ہے جس کی تصدیق بیڈے کے ڈیتھ سونگ کے بعد مخطوطات کی دوسری سب سے بڑی تعداد-اکیس-میں کی گئی ہے۔ یہ تمام نسخے بیڈے کی انگریزی عوام کی کلیسائی تاریخ کے ہیں۔ یہ مخطوطات متن کی شکل میں نمایاں تغیر کو ظاہر کرتے ہیں، جس سے یہ پرانی انگریزی آیت کی تحریری ترسیل کے لیے ایک اہم کیس اسٹڈی بن جاتا ہے۔ متن اور ترجمہ سیڈمن کا ہیمن پرانی انگریزی میں اکیس مخطوطات میں موجود ہے، جو اصل میں بیڈے کے نظم کے لاطینی بیان کی معمولی تشریح کے طور پر ہے۔ ان میں سے کچھ مخطوطات بیڈے کی نارتھمبرین بولی اور (ممکنہ طور پر) سیڈمون کی عکاسی کرتے ہیں، اور کچھ اس نظم کی مغربی سیکسن بولی میں منتقلی کی عکاسی کرتے ہیں۔ چاہے زبانی روایت میں تبدیلی کی وجہ سے ہو یا تحریری ترسیل کی وجہ سے، متن مختلف نسخوں میں مختلف ہوتا ہے۔ ان میں سے کچھ متغیرات کے بہترین ترجمہ کے بارے میں کچھ بحث ہے۔ مندرجہ ذیل پرانا انگریزی متن نظم کے قدیم ترین یا دوسرے قدیم ترین مخطوطے، آٹھویں صدی کے وسط میں نارتھمبرین مور بیڈے (کیمبرج، یونیورسٹی لائبریری، ایم ایس کے کے) کا ایک عام پڑھنا ہے۔ 5. 16)۔ ترجمہ میں معنی اور دیگر مخطوطات میں تغیر کے بارے میں بحث کے اہم نکات کو نوٹ کیا گیا ہے۔ اگرچہ مختلف قدیم انگریزی نسخے ایک دوسرے سے بہت زیادہ مختلف نہیں ہیں، لیکن ان میں اتنا فرق ہے کہ محققین نظم کی پانچ بنیادی طور پر مختلف شکلوں کی تشکیل نو کرنے میں کامیاب رہے ہیں، جن کا مشاہدہ اکیس مخطوطات کے مختلف گروہوں نے کیا ہے۔ مندرجہ ذیل فہرست ڈینیل او ڈونیل کے ہر ایک کے تنقیدی ایڈیشن سے منسلک ہے: ایک نارتھمبرین ریسنشن جس کی خصوصیت لائن 5 بی میں لفظ ایلڈا ہے۔ ایک نارتھمبرین ریسنشن جس کی خصوصیت لائن 5 بی میں لفظ ایورڈو ہے۔ ایک ویسٹ سیکسن ریکنشن جس کی خصوصیت لائن 5 بی میں لفظ یلڈا ہے (جو ہسٹوریا ایکلیسیاسٹکا کے پرانے انگریزی ترجمہ کی تمام تحریروں کا حوالہ دیتا ہے)۔ ایک ویسٹ سیکسن ریسنشن جس کی خصوصیت لائن 5 بی میں لفظ ایورڈین ہے۔ ایک دیر سے، ویسٹ سیکسن ریسنشن جس کی خصوصیت لائن 5 بی میں لفظ ایوری اور متن کی وسیع پیمانے پر بدعنوانی ہے۔ سیڈمن کے ہیمن کے ادبی ترجمہ کی کوشش کی ایک مثال (اس معاملے میں یوروڈین ریسنشن) ہاروی شاپیرو کی 2011 کی پیش کش ہے: جنت کا محافظ جس کی ہم تعریف کرنے آتے ہیں جس نے اپنے خیالات کے سینوس میں تخلیق کا نقشہ بنایا جلال-باپ جس نے ہر عجوبہ کو وسیع زمین سے شروع کیا اس کے بچوں کے لیے ایک تحفہ جس نے پہلے اسے جنت سے چھت دی ہولی شیپر نے اسے ہمیشہ کے لیے قائم کیا کیونکہ ابتدا میں اسے درمیانی بادشاہی کہا جاتا تھا جس نے اسے فرشتوں سے گھیر لیا تھا تاکہ انسان اس کی شان و شوکت کی تعریف کر سکے۔ بیڈے کی کہانی سیڈمن کا ہیمن صرف بیڈے کی ہسٹوریہ ایکلیسیاسٹکا جینٹس اینگلورم کے نسخوں میں باقی ہے، جو اس نظم کو بیان کرتا ہے۔ بیڈے کی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ واقعات ہلڈ آف وہٹبی (658-80) کے دور میں، یا اس کی موت کے بعد کی دہائی میں پیش آئے۔ چاہے بیڈے کے پاس یہ کہانی براہ راست زبانی ذرائع سے تھی یا آیا اسے کسی تحریری بیان تک رسائی حاصل تھی، یہ بحث کا موضوع ہے، لیکن اگرچہ عالمی ادب شاعرانہ الہام کی بہت سی کہانیوں کی تصدیق کرتا ہے جو بیڈے کو یاد کرتی ہیں، لیکن کوئی بھی ممکنہ ماخذ ہونے کے لیے کافی نہیں ہے۔ بیڈے کے مطابق، سیڈمن وہٹبی کی خانقاہ میں ملازمت کرنے والا ایک ناخواندہ گائے پالنے والا تھا جس نے پرانی انگریزی آیت میں تعریف کا ایک عیسائی گانا معجزانہ طور پر پڑھا تھا۔ کہانی میں، سیڈمن ایک دعوت میں شرکت کر رہا ہے ؛ جب شائقین سب کے لیے ایک گانا گانے کے لیے ایک ہارپ پاس کرتے ہیں، تو وہ ہال سے نکل جاتا ہے، کیونکہ وہ کوئی گانا نہیں دے سکتا اور شرم محسوس کرتا ہے۔ وہ سو جاتا ہے، اور خواب میں ایک آدمی اس کے سامنے آتا ہے، اور اس سے ایک گانا گانے کو کہتا ہے۔ سیڈمن جواب دیتا ہے کہ وہ گا نہیں سکتا، پھر بھی وہ آدمی اس سے کہتا ہے کہ "میرے لیے سب چیزوں کا آغاز گاؤ"۔ اس کے بعد سیڈمن ایسی آیات اور الفاظ گانے کے قابل ہو جاتا ہے جن کے بارے میں اس نے پہلے نہیں سنا تھا۔ جاگنے پر، سیڈمن نے اپنے تجربے کی اطلاع پہلے ایک اسٹیورڈ کو دی پھر وہٹبی کی ابیس ہلڈ کو دی۔ وہ اسکالرز کو سیڈمن کے تحفے کا جائزہ لینے کے لیے مدعو کرتی ہے، اور اسے زیادہ الہی نظریے کو گیت میں تبدیل کرنے کا کام سونپا جاتا ہے۔ ہلڈ سیڈمن کے شاعرانہ تحفے سے اس قدر متاثر ہوتی ہے کہ وہ اسے راہب بننے کی ترغیب دیتی ہے۔ وہ عیسائی چرچ کی تاریخ سیکھتا ہے اور مزید نظمیں تخلیق کرتا ہے، جیسے کہ پیدائش کی کہانی اور بائبل کی بہت سی دوسری کہانیاں۔ اس سے اس کے اساتذہ متاثر ہوتے ہیں۔ بیڈے کا کہنا ہے کہ سیڈمن، آیت تحریر کرتے ہوئے، انسان کو گناہ کی محبت سے نیک اعمال کی محبت میں تبدیل کرنا چاہتا تھا۔ سیڈمن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ یوکرسٹ مانگنے اور اس بات کو یقینی بنانے کے بعد کہ وہ اپنے ساتھی آدمیوں کے ساتھ سکون سے رہا، نیند میں سکون سے مر گیا۔ مندرجہ ذیل لاطینی متن سیڈمن کی نظم کا نصوص پیرا فریز ہے جسے بیڈے نے اپنی ہسٹوریہ ایکلیسیاسٹکا جینٹس اینگلورم میں پیش کیا ہے۔ بیڈے نے پرانی انگریزی میں متن نہیں دیا: "ننک لاؤڈیر ڈیبیمس آکٹوریم ریگنی سیلسٹس، پوٹینیم کریئیٹرس، ایٹ کونسیلیم ایلیئس فیکٹا پیٹریس گلوریا: کوموڈو ایل، کم سیٹ ایٹرنس ڈیوس، آمنیم میراکولورم آکٹر ایکسٹیٹ ؛ کوئ پرائمو فلیئس ہومینم سیلم پرو کلمین ٹیکٹائی ڈیہنک ٹیرم کسٹوس ہیومن جینرس آمنیپوٹینز کریویٹ"۔ یہ احساس، غیر آٹم یا ایپس یوربورم، کوئی ڈورمینس نہیں ہے۔ اس کا کوئی امکان نہیں ہے کارمینا، آپ کا آپٹیم کنپوزیٹا، سابقہ زبان میں خود کو نقصان پہنچانا اور خود کو عزت دینا منتقلی ہے۔ "اب ہمیں آسمانی بادشاہی کے خالق، خالق کی طاقت اور اس کی صلاح، جلال کے باپ کے اعمال اور اس کی تعریف کرنی چاہیے کہ وہ، چونکہ وہ ابدی خدا ہے، تمام عجائبات کا مصنف تھا اور اس نے پہلے آسمانوں کو انسانوں کے بچوں کے لیے چھت کے طور پر تخلیق کیا اور پھر، انسانی نسل کے قادر مطلق محافظ نے زمین کو تخلیق کیا۔" یہ معنی ہے لیکن ان الفاظ کی ترتیب نہیں جو اس نے سوتے ہوئے گائے تھے۔ کیونکہ خوبصورتی اور وقار کے کچھ نقصان کے بغیر لفظی طور پر ایک زبان سے دوسری زبان میں آیت کا ترجمہ کرنا ممکن نہیں ہے، چاہے وہ کتنی ہی اچھی طرح سے لکھی گئی ہو۔ علمی بحث بہت سے اسکالرز نے بیڈے کی کہانی کو کم و بیش قبول کیا ہے، یہ فرض کرتے ہوئے کہ سیڈمن موجود تھا اور اس نے سیڈمن کا ہیمن ترتیب دیا تھا۔ انہوں نے اندازہ لگایا کہ اس کے بعد سیڈمن کی نظم زبانی روایت میں پھیل گئی، کہ بیڈے اسے زبانی نظم کے طور پر جانتے تھے، اور یہ کہ اس کی نظم کا لاطینی پیرا فریز اس متن کا قریبی ترجمہ تھا۔ اس کے بعد وہ اندازہ لگاتے ہیں کہ بیڈے کی برادری کے دیگر افراد بھی زبانی طور پر منتقل ہونے والی اس پرانی انگریزی نظم کو دل سے جانتے تھے، اور یہ کہ اس کی موت کے فورا بعد ہی اس کے ہسٹوریا ایکلیسیاسٹکا کے نسخوں کے حاشیے میں جو متن شامل کیا گیا تھا وہ بنیادی طور پر وہی نظم ہے جو سیڈمن نے لکھی تھی اور بیڈے جانتے تھے۔ تاہم، یہ بھی ممکن ہے کہ اگرچہ پرانی انگریزی نظم درحقیقت بیڈے سے پہلے زبانی روایت میں تھی، لیکن اس کی ترکیب کی کہانی من گھڑت ہے۔ دریں اثنا، بیڈے کے لاطینی پیرا فریز کا مواد تمام زندہ بچ جانے والی پرانی انگریزی تحریروں سے کچھ مختلف ہے۔ اسکالرز نے بحث کی ہے کہ ایسا کیوں ہو سکتا ہے۔ زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ بیڈے پرانی انگریزی نظم کے (شاید زبانی) ورژن سے ترجمہ کر رہے تھے جیسے کہ زندہ بچ جانے والے ورژن میں سے ایک ہے، لیکن ایسا آسانی سے کر رہے ہیں۔ ہیمن کا قدیم ترین انگریزی ورژن وہ ہو سکتا ہے جو بیڈے کے متن سے زیادہ ملتا جلتا ہو، اس صورت میں دیگر قدیم انگریزی ورژن زبانی یا تحریری ترسیل میں اس سے الگ ہو گئے۔ دوسری طرف، قدیم ترین ورژن وہ ہو سکتا ہے جو بیڈے کے متن سے کم از کم ملتا جلتا ہو، اور پرانے انگریزی ورژن جو بیڈے کے متن سے زیادہ ملتے جلتے ہیں انہیں مصنفین نے بیڈے کے لاطینی سے زیادہ ملتا جلتا بنانے کے لیے ڈھال لیا ہو۔ کچھ لوگوں نے یہ بھی استدلال کیا ہے کہ پرانا انگریزی متن بیڈے کے لاطینی سے بالکل پہلے کا نہیں ہے، لیکن بیڈے کے لاطینی متن کے (کسی حد تک ڈھیلے) آیت ترجمہ کے طور پر شروع ہوا ہے۔ مخطوطات سیڈمن کے ہیمن کی تمام کاپیاں بیڈے کے لاطینی ہسٹوریہ ایکلیسیاسٹکا جینٹس اینگلورم کے نسخوں یا اس متن کے پرانے انگریزی ترجمہ میں پائی جاتی ہیں۔ آٹھویں صدی سے سولہویں صدی تک کی پرانی انگریزی نظم کے اکیس نسخے موجود ہیں۔ مخطوطات کی فہرست یہ فہرست پال کیول کے سروے پر مبنی ہے۔ او ڈونیل کے ہر مخطوطے کی وضاحت کے ہائپر لنکس شیلف مارکس سے، اور فولیو نمبروں سے اس کی نقالی اور نقل کے لیے فراہم کیے گئے ہیں۔ اسکربل ٹرانسمیشن لاطینی نقلوں میں، سیڈمن کا ہیمن بیڈے کے قدیم انگریزی نظم کے لاطینی ترجمہ کی وضاحت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ بیڈے کے کام کے ساتھ اس کے قریبی تعلق کے باوجود، ایسا لگتا ہے کہ قدیم انگریزی ہیمن لاطینی ہسٹوریا ایکلیسیاسٹکا کے ساتھ اس کی متن کی تاریخ میں نسبتا دیر تک باقاعدگی سے منتقل نہیں کیا گیا تھا: جہاں قدیم انگریزی متن لاطینی نسخے میں ظاہر ہوتا ہے، اسے اکثر مرکزی متن کے ذمہ دار کے علاوہ کسی دوسرے لکھاری نے شامل کیا تھا۔ تین مخطوطات میں (آکسفورڈ، بوڈلین لائبریری، لاؤڈ مسک۔ 243 ؛ آکسفورڈ، بوڈلین لائبریری، ہیٹن 43 ؛ اور ونچسٹر، کیتھیڈرل اول) مرکزی متن کو پہلی بار ترتیب دینے کے بعد ایک چوتھائی صدی یا اس سے زیادہ کام کرنے والے لکھاریوں نے اس نظم کی نقل کی تھی۔ یہاں تک کہ جب نظم مخطوطات کے مرکزی متن کے ساتھ ایک ہی ہاتھ میں ہے، تب بھی اس بات کے بہت کم شواہد موجود ہیں کہ اسے لاطینی ہسٹوریہ کی طرح اسی مثال سے نقل کیا گیا تھا: قدیم انگریزی نظم کے تقریبا ایک جیسے ورژن لاطینی متن کے مختلف نسخوں سے تعلق رکھنے والے مسودات میں پائے جاتے ہیں۔ لاطینی ہسٹوریہ کی قریب سے متعلق کاپیاں بعض اوقات پرانی انگریزی نظم کے بہت مختلف ورژن پر مشتمل ہوتی ہیں۔ انداز نام کے باوجود، یہ تمثیل کے رسمی اور ساختی معیار کے تنگ معنوں میں کوئی تمثیل نہیں ہے۔ اس کے بجائے، یہ روایتی پرانی انگریزی متناسب شاعری کا ایک ٹکڑا ہے، جو لگتا ہے کہ بلند آواز میں گائے جانے کے لیے ایک زبانی ٹکڑے کے طور پر تشکیل دیا گیا ہے۔ اس کی خصوصیت بہت سی دوسری پرانی انگریزی شاعری کے ذریعے مشترکہ فارمولیاتی لغت ہے، اور اسے پرانی انگریزی آیت پر زبانی فارمولک تھیوری کے اطلاق کے لیے کیس اسٹڈی کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ بیڈے کی اپنی ہسٹوریا ایکلیسیاسٹکا میں سیڈمن کے گیت کی تعریف کے باوجود، جدید ناقدین نے عام طور پر اس نظم کو ایک عظیم جمالیاتی کامیابی نہیں مانا ہے۔ تاہم، نظم میٹرک طور پر باقاعدہ ہے ؛ دوسری پرانی انگریزی آیت کی طرح، نظم کی نو لائنوں کو سیسورا کے ذریعہ نصف لائنوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جس میں پہلے نصف میں سب سے زیادہ زور دیا گیا حرف دوسرے میں پہلے سب سے زیادہ زور دیا گیا حرف کے ساتھ ہوتا ہے۔ اگرچہ بیڈے اس نظم کو عیسائی موضوع کو سنبھالنے میں اختراعی طور پر پیش کرتا ہے، لیکن اس کی زبان اور انداز روایتی قدیم انگریزی شاعرانہ انداز سے مطابقت رکھتا ہے۔ عام طور پر یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ متن کو دو بیان بازی کے حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے (حالانکہ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ اسے تھیم، نحو اور رفتار کی بنیاد پر تین حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے)، پہلی لائن ایک سے چار اور دوسری لائن پانچ سے نو ہے۔ ڈینیل او ڈونیل کی تشخیص میں، 'اسٹائلسٹک طور پر، سیڈمن کا نظم شاید آرائشی شاعرانہ تغیر کے بھاری استعمال کے لیے سب سے زیادہ قابل ذکر ہے، خاص طور پر نظم کی آخری پانچ لائنوں میں'۔ اس بارے میں بہت علمی بحث اور قیاس آرائیاں کی گئی ہیں کہ آیا سیڈمون سے پہلے کے عیسائی موسیقار موجود تھے یا نہیں جن سے سیڈمن متاثر ہوئے ہوں گے، لیکن مرکزی دھارے کی رائے یہ معلوم ہوتی ہے کہ "یہ معقول حد تک واضح ہے کہ سیڈمن نے عیسائی شاعرانہ فارمولے وضع کیے جو ہمیں ہیمن میں ملتے ہیں۔" سیڈمن کے کام میں "ایک نیاپن تھا جو اس نے وقت کے ساتھ کھو دیا"، لیکن بہت سے لوگوں نے اس بات پر زور دیا ہے کہ ان کی شاعرانہ اختراعات "انہیں ایک باصلاحیت سمجھے جانے کا حق دیتی ہیں" ؛ چونکہ گیت کا مواد ہمیں روایتی یا "غیر معمولی" سمجھ سکتا ہے، میلون (1961) کے مطابق، "ہم بعد کی شاعری کے بارے میں اپنے علم سے گمراہ ہو جاتے ہیں"۔ ایڈیشن، ترجمے، اور ریکارڈنگ [پہلے عوامی۔ جیسا کہ تھری نارتھمبرین پوئیمز: سیڈمنز ہیمن، بیڈز ڈیتھ سونگ اور لیڈن رڈل، ایڈیشن۔ اے۔ ایچ۔ سمتھ (لندن، 1933)۔ سیڈمنز ہیمن: اے ملٹی میڈیا اسٹڈی، ایڈیشن اینڈ آرکائیو۔ 1. 1، ایڈ۔ ڈینیل پال او ڈونیل کی طرف سے، SEENET سیریز A-ایڈیشنز، 8 (شارلٹس ول، ورجینیا: SEENET، 2018) [پہلی بار کے طور پر شائع]۔ "سیڈمنز ہیمن": دی سیون ویسٹ سیکسن ورژنز، ایڈیشن۔ مارٹن فوئس کے ذریعہ (وسکونسن، میڈیسن: سینٹر فار دی ہسٹری آف پرنٹ اینڈ ڈیجیٹل کلچر، یونیورسٹی آف وسکونسن-میڈیسن، 2019) [rep. پرانا انگریزی شاعری میں فیکسمیل پروجیکٹ]۔ ترجمہ ہیگن، ہیری، 'سیڈمنز ہیمن اینڈ ٹرانسلیشنز فار سنگنگ'، دی ڈاون سائیڈ ریویو، 127 [446] (2009)، 13-22، 'سیڈمنز ہیمن'، ٹرانس۔ بذریعہ ہاروی شاپیرو، دی ورڈ ایکسچینج: اینگلو سیکسن پویمز ان ٹرانسلیشن، ایڈ۔ بذریعہ گریگ ڈیلانٹی اور مائیکل میٹو (نیویارک: نورٹن، 2011)، صفحہ 421۔ 'سیڈمن کا گیت'، ٹرانس۔ دی ان اسٹیل ونس (پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2017) میں ملر وولف اوبرمین کے ذریعے، صفحہ 3۔ ریکارڈنگز ویسٹ سیکسن ورژن بذریعہ آر ڈی فلک نارتھمبرین ورژن، گایا گیا، بذریعہ لوکاس پاپینفسلائن مائیکل ڈی سی ڈراؤٹ کے کئی ورژن مقبول ثقافت میں نمودار ہوئے سیڈمن کا گانا، پیٹر رابنسن کا ایک ناول۔ کیڈمنز کال، ہیوسٹن، ٹی ایکس میں مقیم ایک عیسائی بینڈ، کا نام کیڈمن کے نام پر رکھا گیا ہے۔ مزید پڑھنے کے لیے حوالہ جات ہوور، ڈیوڈ (1985)۔ "اولڈ انگلش میٹر میں ایلیٹریشن کی اولین حیثیت کا ثبوت۔ "اینگلو سیکسن انگلینڈ 14: پی۔ 75-96۔ کیرنن، کیون (2002)۔ "کسی اور کی چمک کے ساتھ سیڈمن کا" "ہیمن" "پڑھنا۔" پرانا انگریزی ادب تنقیدی مضامین۔ ایڈ۔ رائے لیوزا۔ نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس، پی۔ 103-24۔ اوکیف، کیتھرین او برائن (1990)۔ مرئی گیت: پرانی انگریزی آیت میں عبوری خواندگی۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ پرانی انگریزی نظمیں 7 ویں صدی کی نظمیں