Baháʼí Faith in Uzbekistan
ازبکستان میں بہائی عقیدے کا آغاز اس مذہب کے بانی بہاؤ اللہ کی زندگی میں ہوا۔ 1918 کے آس پاس تاشقند میں اندازا 1900 بہائی تھے۔ سابق سوویت یونین میں مذہب پر ظلم و ستم کی پالیسی کے دور تک کمیونٹیز سکڑ گئیں-1963 تک پورے یو ایس ایس آر میں تقریبا 200 بہائی تھے۔ 1980 کی دہائی تک بہت کم معلومات ہیں جب تک کہ سوویت یونین میں بہائی مذہب دوبارہ بڑھنے لگا۔ 1991 میں سوویت یونین کی ایک بہائی قومی روحانی اسمبلی منتخب ہوئی لیکن جلد ہی اسے اپنے سابق اراکین میں تقسیم کر دیا گیا۔ 1992 میں، پورے وسطی ایشیا کے لیے ایک علاقائی قومی روحانی اسمبلی تشکیل دی گئی جس کی نشست اشک آباد میں تھی۔ 1994 میں ازبکستان کی قومی روحانی اسمبلی منتخب ہوئی۔ 2008 میں آٹھ بہائی مقامی روحانی اسمبلیوں یا چھوٹے گروہوں نے حکومت کے ساتھ اندراج کرایا تھا حالانکہ حال ہی میں چھاپے اور بے دخلی بھی ہوئی تھی۔ خطے میں تاریخ روسی سلطنت کا ایک حصہ بہائی عقیدے اور ازبکستان کے درمیان ابتدائی تعلقات روس کے ساتھ ملک کی تاریخ کے دائرے میں آتے ہیں۔ اس وقت کے دوران، جب اس خطے کو روسی سلطنت کے حصے کے طور پر مختلف طور پر ایشیائی روس یا روسی ترکستان کہا جاتا تھا، تاریخ 1847 تک پھیلی ہوئی ہے جب تہران میں روسی سفیر شہزادہ دیمتری ایوانوویچ ڈولگوروکوف نے درخواست کی تھی کہ باب، بہائی عقیدے کے علمبردار جو ماکو میں قید تھے، کو کہیں اور منتقل کیا جائے۔ انہوں نے ایرانی مذہب پرستوں کے قتل عام کی بھی مذمت کی، اور بہائی عقیدے کے بانی بہاؤ اللہ کی رہائی کا مطالبہ کیا۔ بہاؤ اللہ کی زندگی میں ہی مذہب سمرکنڈ میں قائم ہوا جہاں بعد میں مرزا ابوالفضل نے سفر کیا۔ 1892 میں سمرکنڈ میں رہتے ہوئے مرزا ابو الفدل نے تبریز کے مرزا حیدر علی کے سوالات کے جواب میں ایک کتاب، فضل الختاب (حتمی ثبوت) لکھی۔ یہ سمرکنڈ میں بھی تھا کہ اس نے ایک پروٹسٹنٹ مبلغ سے بحث کی۔ 1910 میں سمرکنڈ بہائی برادری نے ایک اسکول ہونے کے علاوہ اپنی پہلی اسمبلی کا انتخاب کیا، اور ایک مرکز بنایا جس میں ہفتے میں چار اجلاس ہوتے تھے۔ عبد البہا کی ایک تختہ سمرکنڈ کی مجلس سے کہتی ہے: کیا آپ جانتے ہیں کہ آپ کس چکر میں پیدا ہوئے ہیں اور آپ کس عمر میں موجود ہیں؟ یہ پاک کمال کا دور ہے اور یہ عظیم ترین نام کا وقت ہے! اگر ہم اس موسم میں خوش اور خوش نہیں ہیں تو ہم اور کس موسم کا انتظار کریں گے اور ہم اور کس وقت دیکھیں گے؟ یہ بڑھنے کا وقت ہے ؛ خوشگوار اجتماع کا موسم! سوویت دور تاشقند میں، بہائیوں کی ایک جماعت تقریبا 1900 اراکین تک پھیل گئی تھی، جس نے ایک لائبریری، فارسی اور روسی زبان کے اسکولوں کی حمایت کی تھی، اور سرکاری حکام کی اجازت سے بڑے اجلاسوں کی تشہیر کی جا رہی تھی۔ تاشقند میں شائع ہونے والے بہائی ادب میں عبد البہا کے کئی کام شامل تھے۔ 1938 تک، متعدد گرفتاریوں اور مذہب پر ظلم و ستم کی پالیسی کے بعد، سوویت یونین بھر میں بہائیوں کو جیلوں اور کیمپوں میں بھیجا جا رہا تھا یا بیرون ملک بھیجا جا رہا تھا۔ سوویت علاقوں کے 38 شہروں میں بہائی برادریوں کا وجود ختم ہو گیا۔ تاشقند میں بہائیوں سے پوچھ گچھ کی گئی اور انہیں قید کر دیا گیا۔ تاشقند کے عکا حبیب اللہ باقروف کو "شمالی سمندر اور قطبی جنگلات کے پڑوس میں" دس سال قید کی سزا سنائی گئی۔ مذہب پر پابندی کے بعد، بہائیوں نے قانونی حکومت کی اطاعت کے اپنے اصول پر سختی سے عمل کرتے ہوئے، اس کی انتظامیہ کو ترک کر دیا اور اس کی املاک کو قومی کر دیا گیا۔ 1946 تک تمام ترکستان میں صرف اشک آباد، سمرکنڈ اور تاشقند برادریاں جاری رہیں۔ بہائی 1950 کی دہائی کے دوران مشرقی بلاک کے مختلف ممالک میں دوبارہ داخل ہونے میں کامیاب ہو گئے تھے، اس وقت کے مذہب کے سربراہ شوغی افندی کے منصوبے پر عمل کرتے ہوئے۔ 1956 تک ازبکستان میں بہائیوں کی ایک فعال جماعت کا صرف مبہم ذکر تھا۔ 1963 میں چھوٹی برادریوں کا ایک جوڑا درج کیا گیا تھا-تاشقند اور فرغانہ میں ایک الگ تھلگ بہائی۔ 1963 سے مذہب کے سربراہ، یونیورسل ہاؤس آف جسٹس نے پھر سوویت یونین کے بیشتر حصوں میں چھوٹی بہائی برادریوں کو تسلیم کیا: ارمینیا، آذربائیجان، جارجیا، ترکستان، تاجکستان، ازبکستان۔ اس وقت یو ایس ایس آر میں 200 بہائی تھے۔ کمیونٹی کی ترقی اس بات کا ثبوت ہے کہ 1980 کی دہائی میں سوویت یونین میں بہائی مذہب بڑھنے لگا۔ 1990 میں مقامی روحانی اسمبلیوں کو سمرکنڈ اور تاشقند میں درج کیا گیا۔ 1991 میں سوویت یونین کی ایک بہائی قومی روحانی اسمبلی منتخب ہوئی لیکن جلد ہی اسے اپنے سابق اراکین میں تقسیم کر دیا گیا۔ 1992 میں پورے وسطی ایشیا (ترکمانستان، قازقستان، کرغزیا، تاجکستان اور ازبکستان) کے لیے ایک علاقائی قومی روحانی اسمبلی تشکیل دی گئی جس کی نشست اشک آباد میں تھی۔ 1994 میں ازبکستان کی قومی روحانی اسمبلی منتخب ہوئی۔ جدید برادری 2006 میں بین الاقوامی مذہبی آزادی کے لیے امریکی محکمہ خارجہ کے سفیر نے ازبکستان کو مذہبی اقلیتوں کے خلاف حالیہ کریک ڈاؤن پر تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے کہا کہ صدر اسلام کریموف کی حکومت نے پابندیاں بڑھا دی ہیں۔ تاہم ازبک بہائی 2008 میں جنوب مشرقی قازقستان کے الماتی میں مذہب کی ترقی سے متعلق ایک علاقائی کانفرنس میں شرکت کرنے کے قابل تھے۔ ازبکستان میں دو کمیونٹیز نے کمیونٹی کی کوششوں پر اعلی پیمانے پر ہم آہنگی کا مظاہرہ کیا۔ قومی روحانی اسمبلی کے تین ارکان 2008 میں بین الاقوامی بہائی کنونشن کے لیے حیفا میں مندوبین تھے، اور ازبک نے کہیں اور اس مذہب میں شمولیت اختیار کی تھی۔ لیکن 2009-2010 رجسٹرڈ گروپوں میں ایسی ملاقاتیں ہوتی تھیں جو ٹوٹ جاتی تھیں، اور جن والدین نے اپنے بچوں کو ان میٹنگوں میں شرکت کی اجازت پر دستخط کیے تھے ان پر جرمانہ عائد کیا جاتا تھا۔ بہائیوں اور مسلمانوں سمیت مذہبی سرگرمیوں کے بارے میں پروپیگنڈا ازبک کیبل ٹیلی ویژن آپریٹرز کے ذریعے مجبور کیا گیا تھا۔ ریاستی مذہبی امور کمیٹی کے آبادیاتی اعداد و شمار بتاتے ہیں کہ اکتوبر 2002 اور فروری 2007 کے درمیان ایک بہائی برادری کا اندراج ختم ہو گیا۔ 2005 تک حکومت کے ساتھ 6 کمیونٹیز رجسٹرڈ تھیں جبکہ 2008 میں آٹھ تھیں۔ ان برادریوں میں تاشقند، سمرکنڈ، جزاخ، بخارہ اور نووئی شامل تھے۔ ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز (ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا پر انحصار کرتے ہوئے) نے 2005 میں تقریبا 770 بہائیوں کا تخمینہ لگایا۔ یہ بھی دیکھیں ازبکستان میں مذہب ازبکستان میں مذہب کی آزادی ازبکستان کی تاریخ ازبکستان کے شہروں کی فہرست قازقستان میں بہائی عقیدے ترکمانستان میں بہائیوں پر ظلم دیگر طاقتوں کے ساتھ بہائیوں کے ملوث ہونے کے الزامات مزید پڑھنا سامرکند، ازبکستان کی بہائی برادری کی ابتدائی تاریخ بذریعہ دوانے ایل ہرمن اور حسن ٹی شودیف، بہائی وزیر، نیدرلینڈز: 2004 سرمائی حوالہ جات بیرونی روابط ازبکستان میں بہائی قومی برادری کا مذہب ازبکستان میں یو