Roman–Sasanian War of 421–422
421-422 کی رومن-ساسانین جنگ مشرقی رومن سلطنت اور ساسانیوں کے درمیان ایک تنازعہ تھا۔ کیسس بیلی ساسانی بادشاہ بہرام پنجم کے ذریعہ عیسائیوں پر ظلم و ستم تھا، جو عیسائیوں کے ذریعہ زوراسٹریائی مندروں کے خلاف حملوں کے جواب میں آیا تھا۔ 419 یا 420 میں میگیائی آگ کے مندروں پر عیسائی حملوں کے ایک سلسلے نے ساسانی حکومت کو عیسائیوں پر وحشیانہ ظلم و ستم پر اکسایا، جس کے نتیجے میں دونوں سلطنتوں کے درمیان جنگ ہوئی۔ ظلم و ستم کو بھڑکانے والے واقعات سریانی میں محفوظ فارسی عیسائی شہدا کی کارروائیوں میں اور تھیوڈورٹ میں ایک متعلقہ بیان میں بیان کیے گئے ہیں۔ فارسی بادشاہ کا ابتدائی ردعمل حیرت انگیز طور پر نرم تھا۔ یہ سن کر کہ ہرمزد اردشیر کے بشپ ابدا، یا اس کے ایک پجاری نے ایک مندر کو تباہ کر دیا ہے، اس نے اسے بھیجا، "اعتدال پسند زبان میں" شکایت کی، اور اسے حکم دیا کہ وہ ایک مندر کو تباہ کرنے کے الزام میں گرفتار کیے گئے سنت نرسائی کو دوبارہ تعمیر کرے، بادشاہ نے یہاں تک کہ اس معاملے کو ختم کرنے کی پیشکش کی اگر نرسائی صرف اس بات سے انکار کرے کہ اس نے یہ عمل کیا ہے۔ ابا نے مندر کی تعمیر نو سے انکار کر دیا، اور نرسائی نے اپنے عمل کو ترک کرنے سے انکار کر دیا۔ ان کی استقامت کی وجہ سے دونوں کو پھانسی دے دی گئی۔ اس موقع پر بادشاہ نے اپنا صبر ختم کر دیا اور چرچ کے خلاف عام ظلم و ستم شروع کر دیا۔ "مسیح رکھنے والوں کے لیے کوئی جرم نہیں ہے: عیسائی رومن سلطنت میں مذہبی تشدد، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2005، صفحہ۔ عیسائی مشرقی رومن شہنشاہ تھیوڈوسیئس دوم نے جنگ کا اعلان کیا اور کچھ فتوحات حاصل کیں، لیکن آخر میں، دونوں طاقتیں پہلے کی حیثیت پر امن پر دستخط کرنے پر راضی ہوگئیں۔ پس منظر 421 میں، بہرام پنجم اپنے والد یزدگرد اول کا جانشین بنا، جس نے اپنے قتل سے کچھ عرصہ قبل، اپنے دور حکومت میں عیسائیوں کے ذریعہ زوراسٹریائی مندروں پر حملوں کے انتقامی کارروائی کے طور پر عیسائیوں پر ظلم و ستم شروع کیا۔ بہرام نے یہ ظلم و ستم جاری رکھا، جس کے دوران بہت سے لوگ مارے گئے۔ ان میں یازڈیگرڈ کے سیاسی مشیر جیمز انٹرسیسس بھی شامل تھے، جنہوں نے زوراسٹریئنزم اختیار کیا تھا لیکن پھر دوبارہ عیسائیت اختیار کر لی تھی۔ مظلوم عیسائی رومن علاقے میں بھاگ گئے اور قسطنطنیہ کے بشپ، اٹیکس نے ان کا استقبال کیا، جنہوں نے شہنشاہ کو ظلم و ستم سے آگاہ کیا۔ مشرقی رومن شہنشاہ تھیوڈوسیئس دوم اس وقت اپنی مذہبی بہن پلچریا سے بہت زیادہ متاثر تھا، اور عیسائیت میں زیادہ سے زیادہ دلچسپی لینے لگا تھا۔ رومن-ساسانی تعلقات میں پہلے ہی کچھ رگڑ تھی۔ فارسیوں نے کچھ رومن سونے کے کھودنے والوں کی خدمات حاصل کی تھیں، لیکن اب انہوں نے انہیں واپس بھیجنے سے انکار کر دیا۔ اس کے علاوہ، ساسانیوں نے رومن تاجروں کی املاک پر قبضہ کر لیا۔ ان وجوہات کی بنا پر، جب فارسی سفیر مفروروں کی واپسی کا مطالبہ کرنے کے لیے رومن عدالت پہنچے تو تھیوڈوسیئس نے انہیں واپس کرنے کے بجائے امن توڑنے اور جنگ کا اعلان کرنے کا انتخاب کیا۔ تنازعہ رومی فوج کا کمانڈر ان چیف اردبور تھا، جو اتفاق سے ایرانی قبیلے ایلانس سے تھا۔ اردبور کو اپنی مہم کے لیے بہت سی فوجیں جمع کرنے کی ضرورت تھی۔ لہذا تھیوڈوسیئس نے کچھ پینونین آسٹروگوتھس کو تھریسیا میں آباد ہونے کی اجازت دی، تاکہ ہنوں سے صوبے کا دفاع کیا جا سکے جبکہ تھریسین رومن فوجیوں کو مشرق کی طرف بھیجا گیا۔ اردابور نے اناتولیس کو پرسرمینیا بھیجا، جہاں وہ باغیوں میں شامل ہو گیا، جب کہ اردابور فارسی علاقے میں داخل ہوا اور ارزانی کو تباہ کر دیا۔ ساسانی فوج کے جنرل نرسیس نے اردبور کو جنگ میں شامل کیا، لیکن اسے شکست ہوئی اور وہ پیچھے ہٹنے پر مجبور ہو گیا۔ نرسس نے میسوپوٹیمیا پر حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا، جو ایک رومی صوبہ تھا جسے غیر محفوظ چھوڑ دیا گیا تھا، اور وہاں چلا گیا، لیکن اردبور نے اپنے دشمن کے منصوبے کو پہلے ہی دیکھ لیا اور اسے وہاں روک لیا۔ اردابور نے کمک حاصل کی اور نسیبس کے قلعے کو محاصرے میں لے لیا۔ بہرام نے عالمندرس کے لکھمی عربوں (ہیرا کے المندھیر اول) کے ساتھ اتحاد کیا، تاہم، جنہیں رومیوں نے منتشر کر دیا تھا۔ اسی دوران ہنوں کے بادشاہ رووا نے ڈاسیا اور تھریسیا کے خطوں پر حملہ کر دیا تھا اور قسطنطنیہ کو بھی خوفزدہ کر دیا تھا ؛ اسی دوران، ایک بڑی فارسی فوج نسیبس کی طرف بڑھ گئی۔ دو محاذوں پر جنگ سے بچنے کے لیے، تھیوڈوسیئس نے پھر اردبر کو واپس بلا لیا۔ تھیوڈوسیپولیس کا محاصرہ ایک رومن کلیسائی ماخذ کے مطابق، ساسانیوں نے تھیوڈوسیپولیس کا 30 دن تک محاصرہ کیا، ہزاروں فوجیوں اور یہاں تک کہ محاصرے کے انجنوں کے ساتھ (جسے ماخذ ہیلپولیس کہتا ہے)۔ اس ماخذ کے مطابق، رومیوں نے محصور افراد کی مدد کرنے کی کوشش نہیں کی، لیکن ساسانیوں کو محاصرے کو ختم کرنے پر اس وقت یقین ہو گیا جب شہر کے بشپ، یونومیئس کے پاس ایک پتھر پھینکنے والا تھا، جس کا نام تھامس رسول کے نام پر رکھا گیا تھا، جس نے ساسانیوں کی فوج کے ایک چھوٹے بادشاہ کو مار ڈالا۔ اس بیان کے واضح مذہبی موضوع کے باوجود، یہ حوالہ اہم ہے کیونکہ یہ تھیوڈوسیپولیس پر ایک ناکام ساسانی حملے کی گواہی دیتا ہے۔ یہ ارمینیا میں تھیوڈوسیپولیس ہو سکتا ہے، اور اس معاملے میں محاصرے کی تاریخ 421 ہونی چاہیے، جب کہ نرسس میسوپوٹیمیا میں تھا، یا اوسروین میں تھیوڈوسیپولیس، اور اس معاملے میں حملے کی تاریخ رومی پسپائی کے بعد نیسیبس سے ہونی چاہیے۔ امن معاہدہ امن معاہدہ جس نے جنگ کو ختم کیا (422) پر میجسٹر آفسیریم ہیلیو نے بات چیت کی تھی۔ اس نے جنگ سے پہلے کی صورتحال میں سب کچھ واپس کر دیا۔ دونوں فریقوں نے دوسرے فریق کے عرب منحرفین کو مسترد کرنے کے ساتھ ساتھ اپنے علاقوں میں مذہبی آزادی کی ضمانت دینے پر اتفاق کیا۔ اس کا تعلق یہ ہے کہ امیدا کے بشپ اکاسیوس نے اپنے چرچ کی مقدس سونے اور چاندی کی پلیٹ کو پگھلا دیا تھا، تاکہ وہ 7,000 فارسی قیدیوں کو خریدنے کے لیے کافی رقم حاصل کر سکے جو جنگ کے نتیجے میں غلام بازار میں زخمی ہو گئے تھے، جنہیں اس نے پھر آزادی میں اپنے وطن واپس بھیج دیا، فارسی ستانے والوں کے لیے عیسائی فراخدلی کے اشارے کے طور پر۔ گبن کا کہنا ہے کہ اگر کہانی سچ ہے، تو اس سے امن کے خاتمے میں آسانی ہوگی۔ نوٹ کتابچہ اسٹیفن ولیمز، جیرارڈ فرییل، روم جو نہیں گرا: پانچویں صدی میں مشرق کی بقا، روٹلیج، 1999، صفحہ 31۔ وارن ٹی ٹریڈگولڈ، بازنطینی ریاست اور معاشرے کی تاریخ، اسٹینفورڈ یونیورسٹی پریس، 1997، صفحہ 90۔ مائیکل گیڈس، مسیح رکھنے والوں کے لیے کوئی جرم نہیں ہے: عیسائی رومن سلطنت میں مذہبی تشدد، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2005، پی جی۔ جنگ کا سب سے مکمل بیان سقراط اسکولاسٹکس، ہسٹوریہ ایکلیسیاسٹکا VII.18 میں محفوظ ہے، لیکن کچھ حصے تھیوڈورٹ نے اپنی ہسٹوریہ ایکلیسیاسٹکا میں شامل کیے ہیں۔ ان حصوں کے انگریزی ترجمے مائیکل ایچ ڈوجن، سیموئل این سی لیو، جیفری گریٹریکس، دی رومن ایسٹرن فرنٹیئر اینڈ دی فارسی وارز، پارٹ 2، سی آر سی پریس، 2002، پی۔ 38-41 میں موجود ہیں۔ 420s تنازعات مذہب پر مبنی جنگیں 421 421 422 5 ویں صدی 420s بازنطینی سلطنت کی لڑائیاں جن میں ایران میں 5 ویں صدی کے لکھمیڈز شامل ہیں تھیوڈوسیس دوم