Psalm 133
زبور 133 زبور کی کتاب کا 133 واں زبور ہے، جو کنگ جیمز ورژن میں انگریزی میں شروع ہوتا ہے: "دیکھو، بھائیوں کے لیے اتحاد میں ایک ساتھ رہنا کتنا اچھا اور کتنا خوشگوار ہے۔" لاطینی میں اسے "ایکس کوام بونم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ زبور چڑھائی کے پندرہ گانوں (شیر ہماالوت) میں سے ایک ہے، اور چڑھائی کے تین گانوں میں سے ایک ہے جو صرف تین آیات پر مشتمل ہے۔ بائبل کے یونانی سیپٹوجینٹ ورژن اور لاطینی ولگیٹ میں استعمال ہونے والے قدرے مختلف نمبر کے نظام میں، یہ زبور 132 ہے۔ زبور یہودی، کیتھولک، لوتھرن، انگلیکن اور دیگر پروٹسٹنٹ عبادتوں کا باقاعدہ حصہ ہے۔ اسے اکثر موسیقی کے لیے ترتیب دیا گیا ہے، خاص طور پر ہینرک شٹز، فریڈرک کیل، اور لیونارڈ برنسٹین کے چیچسٹر زبور کے اختتام کے طور پر۔ اتحاد کے موضوع سے خطاب کرتے ہوئے، زبور کے آغاز کو یونیورسٹیوں نے ایک مقصد کے ساتھ ساتھ فری میسنری کے ذریعے بھائی چارے کی علامت کے طور پر منتخب کیا ہے۔ پس منظر زبور 133 زبور کی کتاب کے مختصر ترین ابواب میں سے ایک ہے، جو تین آیات کے ساتھ تین زبور میں سے ایک ہے ؛ دیگر زبور 131 اور 134 ہیں۔ سب سے مختصر زبور 117 ہے، جس میں دو آیات ہیں۔ 18 ویں صدی کے عالم دین جان گل کے مطابق، ہو سکتا ہے کہ داؤد نے یہ زبور اسرائیل کے متحدہ قبائل کی طرف سے متفقہ طور پر بادشاہ کے طور پر تاج پہنائے جانے کے بعد، یا اس کے بیٹے ابی سلوم کی بغاوت کو ختم کرنے اور قبائل کے داؤد کے ساتھ اپنی وفاداری ظاہر کرنے کے لیے جلدی کرنے کے بعد لکھی ہو۔ گل نے نوٹ کیا کہ اسے پیشن گوئی کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے، بابل کی قید کے بعد قبائل کے دوبارہ اتحاد، انجیلوں کے وقت عیسائیوں کے اتحاد، یا مسیحا کے دور کا حوالہ دیتے ہوئے۔ متن عبرانی بائبل ورژن زبور 133 کا عبرانی متن درج ذیل ہے: کنگ جیمز ورژن دیکھیں، بھائیوں کے لیے اتحاد میں ایک ساتھ رہنا کتنا اچھا اور کتنا خوشگوار ہے! یہ سر پر قیمتی مرطوب کی طرح ہے، جو داڑھی پر بہتا تھا، یہاں تک کہ ہارون کی داڑھی: جو اس کے کپڑوں کے اسکرٹس تک گرتی تھی۔ جیسے ہرمون کی اوس، اور صیون کے پہاڑوں پر اترنے والی اوس کی طرح: کیونکہ وہاں رب نے برکت کا حکم دیا، ہمیشہ کے لیے زندگی۔ موضوعات باب 1 میں برادرانہ محبت اور اتحاد کے موضوعات کی مختلف طریقوں سے تشریح کی گئی ہے۔ راشی کا کہنا ہے کہ جب یہودی لوگ متحد ہوتے ہیں تو خدا ان کے ساتھ مل جاتا ہے۔ میتھیو ہنری تجویز کرتے ہیں کہ ڈیوڈ اپنی بہت سی بیویوں کے بیٹوں کے اتحاد کے لیے، یا "سنتوں کی شراکت کے فائدے" کے لیے اس پکار کی ہدایت کر رہا ہے۔ ہپپو کے آگسٹین نے زبور کے بھائی چارے کے موضوع کو اتنا اہم سمجھا کہ اس نے کہا، جسے جیمز لوتھر میز نے مبالغہ آرائی کے طور پر نوٹ کیا، کہ اس نے خانقاہوں کو جنم دیا-یعنی ان برادریوں کو جو بھائیوں کی حیثیت سے ایک ساتھ رہنا چاہتے تھے۔ اصلاح کے بعد یہ یوکرسٹ کے جشن کے لیے ایک حکم کا حصہ بن گیا، جس میں مقدس کو ایک روحانی خاندان کی تشکیل کے طور پر تعبیر کیا گیا، اور عام دعا کی کتاب میں یہ اتحاد کے ایک خیال کی نشاندہی کرتا ہے جو میز کے مطابق بیک وقت دوسروں کو خارج کرنے کے لیے کام کر سکتا ہے۔ مڈراش آیات 1 اور 2 کی تشریح موسی کے اپنے بھائی ہارون کو اسرائیل کے سردار کاہن کے طور پر مسح کرنے کے تناظر میں کرتا ہے۔ مڈراش کے مطابق، مقدس مسح کرنے والے تیل کے دو قطرے ہارون کی داڑھی سے دو موتیوں کی طرح لٹکے ہوئے تھے۔ موسی اور ہارون دونوں پریشان تھے کہ مسح کی تقریب میں کوئی غلطی ہو گئی ہے، لیکن ایک چمگادڑ کول (آسمانی آواز) نے اعلان کیا، "دیکھو بھائیوں کا ایک ساتھ مل کر رہنا کتنا اچھا اور کتنا خوشگوار ہے" اور "جس طرح موسی نے خلاف ورزی نہیں کی، اور نہ ہی آپ [ہارون] نے خلاف ورزی کی۔" مقدس مسح کرنے والے تیل (ہورائیوٹ 12 اے) کے ممکنہ غلط استعمال کے بارے میں تلمودی بحث میں بھی ان آیات کا حوالہ دیا گیا ہے۔ آیت 2، جس میں ہارون کا نام لے کر ذکر کیا گیا ہے، ایلیاہ کٹوف نے صکوٹ کی تعطیل کے دوران سکہ کا دورہ کرنے والے سات اشپیزین (مہمانوں) میں سے ایک کے طور پر ہارون کے کردار کے حوالے سے حوالہ دیا ہے۔ میز زبور کے ڈھانچے کا تجزیہ اس طرح کرتا ہے: v. 1 ایک حیرت انگیز ہے جس میں قدر کا بیان ہوتا ہے، اس کے بعد vv میں دو یا تین تمثیل ہوتے ہیں۔ 2-3a، اور 3b میں ایک اعلامیہ جو ابتدائی بیان کی حمایت کرتا ہے۔ ان تمثیلوں کا مقصد "اچھے" اور "خوشگوار" کے ساتھ مثبت وابستگی پیدا کرنا ہے، حالانکہ میز "ہارون کی داڑھی" کے حوالے سے حیران ہیں ؛ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ "داڑھی" کے پہلے ذکر سے مطابقت رکھتا ہے، یا یہ دوسری داڑھی ہے۔ میز کا کہنا ہے کہ تمام تمثیلوں میں آخری آیت میں موجود خدا کی برکت کی توقع کرتے ہوئے آنے یا نیچے اترنے کا جملہ ہوتا ہے۔ زبور کئی جنگلی پودوں کے بول چال کے ناموں کا الہام ہے جسے ہارون کی داڑھی کہا جاتا ہے۔ 3 یہ ہرمون کی اوس کی طرح ہے جو صیون کے پہاڑوں پر اترتی ہے کیونکہ وہاں رب نے برکت یعنی ہمیشہ کی زندگی کا حکم دیا۔ کنگ جیمز ورژن صیون کے پہاڑوں کے حوالے سے "اور بطور اوس" کا اضافہ کرتا ہے، اس طرح اوس کے دو ذرائع کو ممتاز کرتا ہے۔ الیگزینڈر کرک پیٹرک کا کہنا ہے کہ ان الفاظ کو شامل کرنے کا کوئی جواز نہیں ہے ؛ "برف سے ڈھکے ہرمن کی ڈھلوانوں پر پڑنے والی اوس خاص طور پر وافر ہوتی ہے۔ اوس اس چیز کی علامت ہے جو تازگی بخشتی ہے، تیز کرتی ہے، تقویت بخشتی ہے۔ " اس کا استدلال ہے کہ زبور کے مصنف کی تصویر کوہ ہرمون کی اوس پر مبنی ہے اور اس کا انحصار کوہ صیون پر پیدا ہونے والی اوس پر بھی نہیں ہے۔ اسی طرح، انہوں نے نوٹ کیا کہ "یہ فرض کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ شاعر نے تصور کیا کہ صیون کے پہاڑوں پر پڑنے والی اوس کسی بھی طرح سے جسمانی طور پر ہرمون پہاڑ کے اثر کی وجہ سے تھی (حالانکہ یہ ممکن ہے کہ یہ عام طور پر سمجھا جاتا تھا کہ اس میں کچھ تعلق تھا) ؛ ان کا مطلب صرف اتنا ہے کہ قوم پر ہم آہنگ اتحاد کا زندگی دینے والا اثر ایسا ہے جیسے سب سے زیادہ کثرت صیون کے خشک پہاڑ پر گرے۔" ہرمون پہاڑ اور صیون پہاڑ (یروشلم) تقریبا الگ ہیں۔ استعمال یہودیت زبور 133 چڑھائی کے 15 گانوں میں سے ایک ہے جو سکھوٹ اور شبط ہگدول (فسح سے پہلے شبط) کے درمیان کی مدت میں شبط دوپہر کی نماز کے بعد پڑھے جاتے ہیں۔ آیت 3 سیلچوٹ کی دعاؤں کا حصہ ہے۔ دیگر زبور کا لاطینی عنوان Ecsé Quam Bonum ہے۔ پہلی لائنیں، ایکس کوم بونم ایٹ کوم جوکنڈم ہیبیٹریز ان یونم ("دیکھیں کہ بھائیوں کے لیے اتحاد میں ایک ساتھ رہنا کتنا اچھا اور کتنا خوشگوار ہے")، سیوانی کا مقصد تشکیل دیتی ہیں: یونیورسٹی آف دی ساؤتھ، رائل بورو آف کینسنگٹن اینڈ چیلسی، یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم کا موریسی ہال، اور مینیسوٹا کے ونونا میں امماکولیٹ ہارٹ آف میری سیمینری۔ موسیقی کی ترتیبات آیت 1، جسے ہائن ما توو ("کتنی اچھی") کے نام سے جانا جاتا ہے، اکثر یہودیت میں موسیقی کے لیے ترتیب دی گئی ہے: اجتماعی دعا، لوک گانا، اور آرٹ اور کورل کی ترتیبات کے لیے دھنیں ترتیب دی گئی ہیں۔ اس آیت کو شببہ میز کے گیت کے طور پر بھی گایا جاتا ہے۔ انگریزی میں ایک عیسائی گیت، "کتنی خوبصورت نظر"، جیمز مونٹگمری کے زبور 133 پر مبنی لکھا گیا تھا، جسے اولڈ گوڈرک کی دھن پر گایا گیا تھا۔ 1571 میں، ڈیوڈ ایکونس نے چار آوازوں کے لیے زبور 133 کا ایک ترتیب مرتب کیا، جس میں مارٹن لوتھر کے بائبل کے ترجمے کو ترتیب دیا گیا، "سیے، وی فین اینڈ لیبلچ اسٹ" (دیکھیں کہ یہ کتنا عمدہ اور خوبصورت ہے)۔ ہینرچ شٹز نے جرمن میں زبور کو دو بار ترتیب دیا، 1619 میں اپنے ایس ڈبلیو وی 48 کے طور پر، "سیہی، وائی فین اینڈ لائیبلچ اسٹ"، دو سوپرنوس، آلٹو، ٹینر، باس، کارنیٹ، وائلن، وائولن اور کانٹینو کے لیے، اور دوبارہ کوئر کے لیے بیکر سالٹر کی ترتیب کے حصے کے طور پر ایس ڈبلیو وی 238 کے طور پر، "وائی اسٹ سو فین، لائیبلچ اینڈ شون" (یہ کتنا عمدہ، خوبصورت اور خوبصورت ہے)۔ فرانز پال لاچنر نے 1849 میں چار خواتین کی آوازوں کے لیے زبور کا ایک ترتیب ایک کیپلیلا لکھا۔ فریڈرک کیئل نے آیات 1 اور 3 کی ایک اجتماعی ترتیب ترتیب ترتیب دی، "سیے، وی فین اینڈ لائیبلچ ایسٹ ایس"، جیسا کہ نہیں۔ ان کے 6 میں سے 2 موٹیٹن فر جیمیشٹن چور (مکسڈ کوئر کے لیے چھ موٹیٹ)، اوپی۔ 82، منتخب زبور کی ترتیبات میں سے، 1883 میں شائع ہوا۔ میخائل ایپولیٹوف-ایوانوف نے 1899 میں زبور 132 کے ساتھ ساتھ دو شام کے کھانے کی آیات کے طور پر کوئر کے لیے زبور ترتیب دی۔ مریم شتل نے 1957 میں زبور 133، آیت 3 کی صوتی ترتیب ترتیب دی۔ ڈونلڈ ونڈھم کریمر موسمین (1913-2003) نے کوئر اور آرگن کے لیے ایک ترتیب ترتیب دی جس کا عنوان تھا ایکس، کوم بونم! "دیکھو، یہ کتنی اچھی اور خوشگوار چیز ہے"، جو مکمل سینٹ پال کیتھیڈرل سالٹر کا حصہ بن گیا۔ ہرمن برلنسکی نے 1980 میں مخلوط کوئر، آرگن، سوپروانو، دو کانٹرالٹوس اور میزو-سوپروانو کے لیے اے زبور آف یونٹی کی تشکیل کی جو زبور 140 اور زبور 133 کے متن پر مبنی ہے۔ آیت 1 لیونارڈ برنسٹین کے چیچسٹر زبور کی آخری حرکت کے عبرانی متن کا اختتام کرتی ہے، جو کہ کوئر اور آرکسٹرا کے لیے ایک توسیعی کام ہے جو زبور 131 کے مکمل متن سے شروع ہوتا ہے۔ حوالہ جات بیرونی روابط زبور 133 کا متن 1928 کے زبور کے باب 133 کے مطابق عبرانی اور انگریزی میں متن، mechon-mamre.org چڑھائیوں کا ایک گانا۔ ڈیوڈ سے۔ / یہ کتنا اچھا اور کتنا خوشگوار ہوتا ہے، جب بھائی ایک ساتھ رہتے ہیں! متن اور فوٹ نوٹ، usccb.org یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس زبور 133:1 تعارف اور متن، biblestudytools.com زبور 133 enduringword.com زبور 133/پرہیز کریں: رحم اور سچائی ایک ساتھ ملتے ہیں،/راستبازی اور امن نے ایک دوسرے کو بوسہ دیا ہے۔ چرچ آف انگلینڈ زبور 133 پر biblegateway.com Hymnary.org، زبور 133 کے لیے ترانے زبور 133 کی پہلی آیت کے لیے ایک روایتی یہودی دھن کی ریکارڈنگ