Divine grace
الہی فضل ایک مذہبی اصطلاح ہے جو بہت سے مذاہب میں موجود ہے۔ اس کی تعریف الہی اثر کے طور پر کی گئی ہے جو انسانوں میں دوبارہ پیدا کرنے اور مقدس کرنے، نیک جذبات کو تحریک دینے، اور آزمائش کو برداشت کرنے اور لالچ کے خلاف مزاحمت کرنے کی طاقت فراہم کرنے کے لیے کام کرتا ہے۔ اور انفرادی فضیلت یا الہی اصل کی فضیلت کے طور پر۔ مشرقی مذاہب ہندو مت ہندو عقیدت یا بھکتی ادب جو پورے ہندوستان اور نیپال میں دستیاب ہے، روحانی خود شناسی کے لیے حتمی کلید کے طور پر فضل (کرپا) کے حوالوں سے بھرا ہوا ہے۔ کچھ لوگ، جیسے کہ قدیم رشی وششٹھ، اپنے کلاسیکی کام یوگا وششٹھ میں، اسے کرما کی زندگی کے بندھن سے بالاتر ہونے کا واحد راستہ سمجھتے تھے۔ ایک ہندو فلسفی، مادھواچاریہ کا خیال تھا کہ فضل خدا کی طرف سے تحفہ نہیں ہے، بلکہ اسے حاصل کرنا ضروری ہے۔ اگرچہ بدھ مت کے بہت سے اسکول خود نظم و ضبط اور کوشش کو روشن خیالی کے راستے کے طور پر زور دیتے ہیں، لیکن الہی فضل کے تصور سے ملتا جلتا کچھ بھی موجود ہے۔ اس کی سب سے نمایاں مثالوں میں سے ایک خالص زمینی بدھ مت کی جوڈو شنشو شاخ کا نظریہ ہے، جس کی بنیاد 12 ویں صدی کے جاپانی راہب شنران نے رکھی تھی۔ بدھ مت میں، "میرٹ" کے تصور سے مراد اچھے کرما کی طاقت ہے جو وقت کے ساتھ مراقبہ، کوشش اور روحانی مشق کے ذریعے پیدا ہوتی ہے-جاپانی میں، "جیریکی"، یا "خود طاقت"۔ اس قابلیت کو ایک روحانی ماہر یا بودھی ستوا کے ذریعے دیگر جذباتی مخلوقات میں منتقل کیا جا سکتا ہے، جو بودھی ستہ کے حصول کے ذریعے پیدا ہونے والی تمام مخلوقات کے لیے ہمدردی سے متاثر ہوتا ہے۔ شنران کے لیے، حقیقی خود ساختہ روحانی حصول کو جمع کرنے کی اس صلاحیت کا تقریبا تمام انسانوں میں فقدان ہے، جو حقیقت میں "بومبو" ہیں، یا فریب اور خود غرضی کے سمندر میں کھوئے ہوئے بیوقوف مخلوق ہیں کہ ان کے اچھے اعمال بھی خود غرض محرکات سے داغدار ہو جاتے ہیں۔ روحانی ترقی کی واحد امید جیریکی کو ترک کرنا اور ایمان، یا "شنجن" کے ذریعے، تاریکی، یا لامحدود رحم دل وجود کی "دوسری طاقت" کو گلے لگانا ہے۔ یہ ہستی امیدا بدھ ہے، جس نے بے شمار ہزار سال پہلے ایک خالص زمین قائم کرنے کے لیے کافی قابلیت پیدا کر کے تمام جذباتی مخلوقات کو بچانے کا ابتدائی عہد کیا تھا، جس میں مخلوق کو صرف اس کا نام لے کر دوبارہ جنم لیا جا سکتا ہے، اور جس میں وہ آسانی سے مکمل روشن خیالی حاصل کر سکتے ہیں۔ شنران کے اسکول اور پیور لینڈ بدھ مت کے دیگر اسکولوں کے درمیان کلیدی فرق یہ خیال ہے کہ یہاں تک کہ یہ عقیدہ اور اس کے نتیجے میں امیدا کے نام کی تلاوت کرنے کی چھوٹی سی کوشش بھی امیدا کے ابتدائی عہد کی طاقت کے ذریعے فریب زدہ انسان میں کام کرنے والے امیدا بدھ کے مداخلت فضل کے بغیر ناممکن ہے۔ لہذا، امیدا کے نام کی تلاوت کو پہلے سے موجود فضل کے لیے تشکر کے اظہار کے طور پر دیکھا جاتا ہے بجائے اس کے کہ ایک ایسے فضل کے لیے خود ساختہ اتپریرک جو ابھی موجود نہیں ہے۔ یہودیت میں، الہی فضل اسرائیل کے خدا کی ایک خاصیت ہے جو اپنے منتخب کردہ لوگوں کے لیے اس کی ہمدردی (محبت اور رحم) اور گنہگاروں، کمزوروں اور کم خوش قسمتوں کے لیے اس کی ہمدردی کی نشاندہی کرتی ہے۔ الہی فضل ان لوگوں کو بھی عطا کیا جاتا ہے جو اس کے نااہل ہیں۔ پرانے عہد نامے میں، نبی تپسیا کرنے والے یہودیوں کے لیے الہی فضل کا وعدہ کرتے ہیں۔ تلمود میں، الہی فضل کو "رحم" کی اصطلاح سے نامزد کیا گیا ہے، جو الہی انصاف کے برعکس ہے۔ الہی نام ایلوہیم کا مطلب رحم ہے، جبکہ ٹیٹراگراماتون کا مطلب انصاف ہے۔ یہودی سنتوں کے مطابق فضل رحم دل لوگوں، تورا کے شاگردوں اور ان لوگوں کو دیا جاتا ہے جن کے آباؤ اجداد یا اولاد ان کے لیے فضل کے لائق تھے۔ نیک لوگ الہی انصاف کو الہی رحم میں تبدیل کر سکتے ہیں۔ اگرچہ قرون وسطی کے یہودی فلسفیوں نے الہی فضل کا ذکر نہیں کیا، لیکن یہودی عبادت میں اس کے بہت سے حوالہ جات شامل ہیں، خاص طور پر روش ہشنہ اور یوم کپور پر۔ اسرائیل کے خدا کو بہت سی دعاؤں میں رحم دل کہا جاتا ہے، بشمول ویہو رحمان، احبہ رباح، اور شمنیہ ایسرچ۔ عیسائیت میں فضل خدا کا آزاد اور غیر متزلزل فضل ہے جیسا کہ گنہگاروں کی نجات اور برکات عطا کرنے میں ظاہر ہوتا ہے۔ عام عیسائی تعلیم یہ ہے کہ فضل غیر متزلزل رحم (احسان) ہے جو خدا نے اپنے بیٹے یسوع مسیح کو صلیب پر مرنے کے لیے بھیج کر انسانیت کو دیا، اس طرح انسان کی گناہ سے ابدی نجات کو محفوظ کیا۔ عیسائیت کے اندر، فضل کے حصول کے بارے میں مختلف تصورات موجود ہیں۔ خاص طور پر، کیتھولک اور اصلاح شدہ پروٹسٹنٹ فضل کے حصول کو کافی مختلف طریقوں سے سمجھتے ہیں۔ اسے "وہ واٹرشیڈ جو کیتھولک ازم کو پروٹسٹنٹ ازم، کیلونزم کو ارمینیئنزم، جدید لبرل ازم کو قدامت پسندی سے تقسیم کرتا ہے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کیتھولک نظریہ سکھاتا ہے کہ خدا نے انسانیت پر الہی فضل عطا کیا ہے اور اس کے فضل کے استقبال کو آسان بنانے کے لیے ایک بنیادی اور موثر ذریعہ کے طور پر رسومات کی گاڑی کا استعمال کرتا ہے، جو ایمان میں انجام دی جاتی ہیں۔ کیتھولک اور لٹرجیکل پروٹسٹنٹ کے لیے، رسومات (عقیدے میں انجام دی جاتی ہیں) اوتار یا ٹھوس گاڑی ہیں جس کے ذریعے خدا کا فضل ذاتی طور پر اور وجود کے طور پر حاصل ہوتا ہے۔ ایوینجلیکل پروٹسٹنٹ، عام طور پر، فضل کی ترسیل کے بارے میں اس مقدس نظریے سے متفق نہیں ہیں، بلکہ اس کے بجائے کم ادارہ جاتی طریقہ کار کی حمایت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کیتھولک چرچ اور اس سے پہلے کے پروٹسٹنٹ گرجا گھروں (لوتھرن، اصلاح شدہ، پریسبیٹیرین، انگلیکن، وغیرہ) میں۔ )، فضل کی حالت میں ابتدائی آغاز خدا کی طرف سے بچے کے بپتسمہ (ایمان میں) کے ذریعے دیا جاتا ہے بجائے ایمان کی سادہ دعا (گنہگار کی دعا) کے ؛ اگرچہ، کیتھولک خدا کے فضل کے بہاؤ کے لیے ایک سادہ دعا (خواہش سے بپتسمہ) کے ممکنہ اثر سے بھی انکار نہیں کریں گے۔ ایک اور مثال میں، کیتھولک کے لیے، صلح (ایمان میں) کا مقدس عمل ایک جان لیوا گناہ کے ارتکاب کے بعد فضل کو منتقل کرنے کا بنیادی ذریعہ ہے۔ نئے عہد نامے میں، جس لفظ کا ترجمہ فضل کے طور پر کیا گیا ہے وہ یونانی لفظ چارس (؛) ہے، جس کے لیے اسٹرانگز کونکورڈینس یہ تعریف دیتا ہے: "رحمدلی (تسکین کے طور پر)، انداز یا عمل (تجریدی یا ٹھوس ؛ لفظی، علامتی یا روحانی ؛ خاص طور پر دل پر الہی اثر، اور زندگی میں اس کی عکاسی ؛ بشمول شکر گزاری)"۔ روحانی تحائف یا چارسماتا جو لفظ فیملی چارس سے آیا ہے، کی تعریف نیو بائبل ڈکشنری میں "کلام یا عمل میں نظر آنے والے اثر پر آنے والا فضل" کے طور پر کی گئی ہے۔ ایک یونانی لفظ جس کا تعلق چارس سے ہے وہ کرشمہ (مہربان تحفہ) ہے۔ یہ دونوں الفاظ ایک اور یونانی لفظ چیرو (خوش ہونا، خوش ہونا، خوش ہونا) سے نکلے ہیں۔ پرانے عہد نامے میں، استعمال ہونے والی عبرانی اصطلاح چین () ہے، جس کی تعریف اسٹرانگ میں "احسان، فضل یا دلکشی کے طور پر کی گئی ہے ؛ فضل مہربانی کا اخلاقی معیار ہے، جو ایک سازگار مزاج کا مظاہرہ کرتا ہے۔" کنگ جیمز کے ترجمہ میں، چین کا ترجمہ 38 بار "فضل"، 26 بار "احسان"، دو بار "مہربان"، ایک بار "خوشگوار" اور ایک بار "قیمتی" کے طور پر کیا گیا ہے۔ اردن کے شہر زرقہ میں واقع زرقہ پرائیویٹ یونیورسٹی میں اسلامی قانون کی فیکلٹی کے ڈین، اسلام صلاح کے عالم عمر سلیمان الشرق نے لکھا ہے کہ جنت بے پناہ قدر کی چیز ہے ؛ کوئی شخص اسے صرف اپنے اعمال کی وجہ سے نہیں کما سکتا، بلکہ اللہ کے فضل اور رحمت سے کما سکتا ہے۔ اس موقف کی تائید روایت سے ہوتی ہے: ابوہریرہ کے مطابق، محمد نے ایک بار کہا تھا کہ "تم میں سے کوئی بھی صرف اپنے اعمال کی وجہ سے جنت میں نہیں جا سکتا۔ یہاں تک کہ میں بھی نہیں، بلکہ یہ کہ اللہ مجھے اپنے فضل اور رحم و کرم میں لپیٹ دے۔" قرآن کہتا ہے کہ "خدا لامحدود فضل کا مالک ہے" اور "یہ فضل جسے چاہے عطا کرتا ہے"۔ فضل ایک ایسی چیز ہے جو یہاں زمین پر خدا کی طرف سے حاصل کی جا سکتی ہے جو قرآن کے بعض معیارات پر پورا اترتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ "خدا اور اس کے رسولوں پر ایمان رکھتے ہیں"، اور وہ "اپنے رب کی طرف سے معافی اور جنت کی طرف دوڑتے ہیں جس کی چوڑائی آسمانوں اور زمین کو گھیرے ہوئے ہے۔" یہ بھی دیکھیں کہ براکہ الہی اصول ہانا حوالہ جات ذرائع مزید پڑھنے والی عیسائی اصطلاحات قسمت نجات