Psalm 102
زبور 102 زبور کی کتاب کا 102 واں زبور ہے، جو کنگ جیمز ورژن میں انگریزی میں شروع ہوتا ہے: "اے رب، میری دعا سنو، اور میری پکار تیرے پاس آنے دو۔" لاطینی میں اسے "ڈومین ایکساؤڈی اوریشنم میم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بائبل اور لاطینی ولگیٹ کے یونانی سیپٹوجینٹ ورژن کے ذریعہ استعمال ہونے والے قدرے مختلف نمبر کے نظام میں، یہ زبور 101 ہے۔ یہ زبور بائبل کی پانچ کتابوں میں سے چوتھے کا حصہ ہے اور سات تپسیا کے زبور میں سے ایک ہے۔ یہ لاطینی زبور کے تین روایتی حصوں کے آخری حصے سے شروع ہوتا ہے، اور اسی وجہ سے پہلے الفاظ ("ڈومین ایکساؤڈی اوریشنم میم ایٹ کلیمور میوس ایڈ ٹی وینیاٹ") اور سب سے بڑھ کر ابتدائی "ڈی" کو اکثر روشن مخطوطات کے زبور میں بہت بڑھایا جاتا ہے، جو زبور 1 کے آغاز میں بیٹس کے ابتدائی حروف کے نمونے پر عمل کرتے ہیں۔ اصل عبرانی میں، پہلی آیت زبور کو "غریب آدمی کی دعا" یا "مصیبت زدہ کی دعا" کے طور پر متعارف کراتی ہے۔ دی نیو کنگ جیمز ورژن کا ایک لمبا ذیلی عنوان ہے، "مصیبت زدہ کی دعا، جب وہ مغلوب ہو جاتا ہے اور رب کے سامنے اپنی شکایت ڈالتا ہے۔" متن عبرانی بائبل ورژن زبور 102 کا عبرانی متن درج ذیل ہے: کنگ جیمز ورژن میری دعا سنیں، اے رب، اور میری پکار آپ کے پاس آنے دیں۔ اس دن جب میں مصیبت میں ہوں تو اپنا منہ مجھ سے نہ چھپاؤ۔ میری طرف کان لگاؤ۔ جس دن میں پکاروں مجھے جلدی جواب دو۔ کیونکہ میرے دن دھوئیں کی طرح کھا جاتے ہیں، اور میری ہڈیاں چولہے کی طرح جل جاتی ہیں۔ میرا دل کچلا اور گھاس کی طرح خشک ہو گیا ہے، اس لیے میں اپنی روٹی کھانا بھول جاتا ہوں۔ میری چیخ چیخ کی آواز کی وجہ سے میری ہڈیاں میری جلد سے چپک جاتی ہیں۔ میں بیابان کے پیلکن کی طرح ہوں: میں صحرا کے الو کی طرح ہوں۔ میں دیکھتا ہوں، اور گھر کی چوٹی پر اکیلی چڑیا کی طرح ہوں۔ میرے دشمن سارا دن مجھے ملامت کرتے ہیں اور جو میرے خلاف پاگل ہیں وہ میرے خلاف قسم کھاتے ہیں۔ کیونکہ میں نے راکھ کو روٹی کی طرح کھایا ہے، اور اپنے مشروبات کو رونے میں ملا دیا ہے۔ تیرے غضب اور قہر کی وجہ سے: کیونکہ تو نے مجھے اٹھا کر نیچے گرا دیا ہے۔ میرے دن اس سائے کی طرح ہیں جو کم ہوتا ہے اور میں گھاس کی طرح خشک ہو جاتا ہوں۔ لیکن تو، اے رب، ہمیشہ کے لیے قائم رہے گا ؛ اور تمام نسلوں کے لیے تیری یاد۔ تو اٹھے گا، اور صیون پر رحم کرے گا: کیونکہ اس پر رحم کرنے کا وقت، ہاں، مقررہ وقت آ گیا ہے۔ کیونکہ تیرے نوکر اس کے پتھروں سے خوش ہوتے ہیں اور اس کی مٹی کو پسند کرتے ہیں۔ چنانچہ قومیں رب کے نام سے ڈریں گی، اور زمین کے تمام بادشاہ تیرے جلال سے ڈریں گے۔ جب رب صیون کی تعمیر کرے گا، وہ اپنے جلال میں ظاہر ہوگا۔ وہ بے سہارا لوگوں کی دعا کا خیال رکھے گا، اور ان کی دعا کو حقارت نہیں کرے گا۔ یہ آنے والی نسل کے لیے لکھا جائے گا اور جو لوگ پیدا ہوں گے وہ رب کی تعریف کریں گے۔ کیونکہ اس نے اپنے مقدس مقام کی بلندی سے نیچے دیکھا ہے۔ خداوند نے آسمان سے زمین کو دیکھا ہے۔ اس نے قیدی کی بڑبڑاہٹ سنی ہے۔ اس نے ان لوگوں کو کھو دیا ہے جو موت کے لیے مقرر کیے گئے ہیں۔ اس نے صیون میں رب کے نام اور یروشلم میں اس کی تعریف کا اعلان کیا ہے۔ جب لوگ اور ریاستیں رب کی عبادت کے لیے جمع ہوں۔ اس نے راستے میں میری طاقت کو کمزور کر دیا، اس نے میرے دن کم کر دیے۔ میں نے کہا، اے میرے خدا، مجھے میرے دنوں کے بیچ میں نہ لے جا۔ تیرے سال تمام نسلوں میں ہوتے ہیں۔ تو نے قدیم زمانے سے زمین کی بنیاد رکھی ہے۔ اور آسمان تیرے ہاتھوں کا کام ہیں۔ وہ ہلاک ہو جائیں گے، لیکن آپ برداشت کریں گے: ہاں، وہ سب لباس کی طرح پرانے ہو جائیں گے۔ آپ انہیں لباس کی طرح تبدیل کریں گے، اور وہ تبدیل ہو جائیں گے: لیکن آپ وہی ہیں، اور آپ کے سالوں کا کوئی خاتمہ نہیں ہوگا۔ تیرے نوکروں کے بچے قائم رہیں گے، اور ان کی نسل تیرے سامنے قائم ہو گی۔ پس منظر اور موضوعات مدراش تہلم ربی پنچاس کا حوالہ دیتے ہیں، جو نوٹ کرتے ہیں کہ کچھ زبور میں داؤد خود کو نام سے پکارتا ہے، جیسا کہ "داؤد کی دعا" (مثال کے طور پر۔ زبور 17 اور 86)، لیکن یہاں وہ اپنے آپ کو "مصیبت زدہ" کہتا ہے، جیسا کہ "مصیبت زدہ کی دعا" میں ہے۔ ربی پنکاس وضاحت کرتے ہیں کہ جب داؤد نے ان نیک آدمیوں کی پیش گوئی کی جو اس کی طرف سے اتریں گے-جیسا، یہوسفط، حزقیاہ، یسعیاہ-تو اس نے اپنے آپ کو داؤد کہا۔ لیکن جب اس نے ان شریروں کو دیکھا جو اس کی اولاد ہوں گے-اخز، منسی، امون-تو اس نے اپنے آپ کو "مصیبت زدہ" کہا۔ زبور کے بہاؤ میں ایک بڑے تناظر میں، زبور 95 کے ساتھ تعریف کرنے کے لیے سات کالیں ہیں حالانکہ 100 فوری طور پر زبور 102 تک پہنچتی ہیں اور مصنف زبور 101 میں ایسا کرنے کا عہد کرتا ہے۔ قارئین کے لیے زبور 102 ایک غیر متوقع بے جا ماتم محسوس کر سکتا ہے۔ عنوان سے "ایک مصیبت زدہ کی دعا، جب وہ بے ہوش ہو جاتا ہے اور رب کے سامنے اپنی شکایت ڈالتا ہے۔" اس صورت میں بہاؤ میں تعریف کرنے سے پہلے رونے کو مقرر کیا جاتا ہے۔ زبور کے بہاؤ میں جو کچھ ہوتا ہے وہ تعریف کی بنیاد کے طور پر خود کو سچائی کے ساتھ مخاطب کرنا ہے۔ زبور 103 اور زبور 104 میں "اے میری روح رب کو مبارک کہو"۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ موجودہ پیلمپیسٹ آق میں 130 عیسوی میں سینوپ کے اکیولا کا کوئین یونانی میں ترجمہ شامل ہے، جس میں آیات 16-29 ہیں۔ 24 میں نے کہا، اے میرے خدا، مجھے میرے دنوں کے بیچ میں نہ لے جا۔ تیرے سال نسلوں در نسل ہوتے ہیں۔ اس میں بھی اسی طرح کا احساس ہے: یہودیت کا استعمال کرتا ہے زبور 102 ان 15 زبوروں میں سے ایک ہے جو سیفاردی یہودیوں کے ذریعہ یوم کپور کی خدمت کے دوران اضافی نظموں کے طور پر پڑھے جاتے ہیں۔ پیرک شیرہ میں جو کی چھلیوں کے ذریعے آیت 1 پڑھی جاتی ہے۔ آیت 14 سیلچوٹ میں کہی گئی ہے۔ سیفاردی یہودی صبح کی عبادت میں عین کیلوہینو کی نماز کے بعد آیت 14 پڑھتے ہیں۔ اس آیت کو ایک مشہور یہودی گیت کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے جسے اتاہ تکم کہا جاتا ہے، جس میں التجا کی وا موید ہے۔ زبور 102 کمیونٹی کے بحران کے وقت کہا جاتا ہے۔ اسے بے اولاد عورت کے جنم دینے کی دعا کے طور پر بھی پڑھا جاتا ہے۔ سدور سفاس ایمس میں، اس زبور کو "بیمار شخص کی بھلائی کے لیے" دعا کے طور پر کہا گیا ہے۔ نئے عہد نامے میں، ابویوں میں آیات 25-27 کا حوالہ اس دلیل کے طور پر دیا گیا ہے کہ یسوع فرشتوں سے برتر ہے اور زبور 102 کو کسی نہ کسی لحاظ سے یسوع سے متعلق دعا اور تعریف دونوں کرتا ہے۔ کیتھولک چرچ کی آیت 1، زبور کی کچھ دیگر آیات (جیسے کہ 124:8) کے ساتھ، کیتھولک اور انگلیکن عبادتوں میں ایک نمایاں مقام رکھتی ہے، جہاں اسے "کال" ("رب، میری دعا سنو، یا" میری دعا سنو، اے رب ") اور جواب (" اور میری پکار کو تیری طرف آنے دو ") میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ یہ زبور سنیچر وگیل یا میٹنز میں سینٹ بینیڈکٹ (480-547) کے خانقاہ کے دفتر میں ہوتا ہے۔ یہ سینٹ پیئس پنجم (1568) کے رومن بریویری میں اسی جگہ پر ہوتا ہے اور سینٹ پیئس دسواں (1911) کے رومن بریویری میں سنیچر ٹیرس پر ہوتا ہے۔ پوپ پال ششم (1971) کے نظر ثانی شدہ دفتر میں، زبور منگل کو آفس آف ریڈنگز کے چوتھے ہفتے میں آتا ہے۔ چرچ آف انگلینڈ کی بک آف کامن پریئر میں، اس زبور کو مہینے کے بیسویں دن کی صبح کے ساتھ ساتھ ایش بدھ کو ایونسونگ میں پڑھنے کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ موسیقی کی ترتیبات ہینرک شٹز نے زبور 102 کو جرمن زبان میں ایک میٹرڈ پیرا فریز میں ترتیب دیا، "ہور مین گیبیٹ اینڈ لاس زو دیر"، ایس ڈبلیو وی 200، بیکر سالٹر کے لیے، جو سب سے پہلے 1628 میں شائع ہوا۔ دوسری آیت میری دعا سنو، اے رب، کے پہلے حصے میں ترتیب دی گئی ہے، ایک ترانہ جو 1682 میں ہنری پرسیل نے ترتیب دیا تھا، جس میں عام دعا کی کتاب کا ترجمہ استعمال کیا گیا تھا۔ آیات 25b-28 (زبور 90 کے ساتھ بکھرے ہوئے) جوچن کلیپر کے 1938 کے نیوجہرسلیڈ (نئے سال کا گیت) کا متن تشکیل دیتی ہیں۔ عصری موسیقی میں، زبور کو سیملر کے گانے "زبور 102" کے عنوان سے ان کے 2021 ای پی "لیٹ بلومر" میں استعمال کیا گیا تھا۔ حوالہ جات کے ذرائع بیرونی روابط زبور کا باب 102 عبرانی اور انگریزی میں متن، 1928 کے زبور 102 کے مطابق زبور 102 کا متن-خدا اور اس کے گھر کے لیے زائرین کی محبت اور خواہش متن اور تفصیلی تفسیر، enduringword.com رہنما کے لیے ؛ "گٹتھ پر"۔ قوراہیوں کا ایک زبور۔ متن اور فوٹ نوٹ، usccb.org یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس زبور 102:1 تعارف اور متن، biblestudytools.com چارلس ایچ سپرجن: زبور 102 تفصیلی تفسیر، archive.spurgeon.org زبور 102 پر biblegateway.com زبور 102 کے لیے ترانے hymnary.org زمیرٹ ڈیٹا بیس 102 پر آیت 14 ("اٹھو، صیون کو تسلی دو") کے لیے راگ کی ریکارڈنگ