Marie-Rosalie Cadron-Jetté
میری روزالی کیڈرون جیٹ، ایس ایم، 27 جنوری 1794-5 اپریل 1864)، مذہبی نام میری آف دی نیٹی ویٹی، ایک کینیڈین بیوہ اور دائی تھی جس نے 1840 اور 1864 کے درمیان غیر شادی شدہ اور جدوجہد کرنے والی ماؤں کی خیراتی دیکھ بھال کی۔ اس کام سے وہ مسریکورڈے کی بہنوں کی جماعت کی بانی بن گئیں۔ اس کی کینونائزیشن کی وجہ کا اب ویٹیکن میں مطالعہ کیا جا رہا ہے۔ پوپ فرانسس نے 2013 میں اسے قابل احترام قرار دیا۔ کیڈرون جیٹ کی پیدائش اور پرورش کیوبیک کے لاولٹری میں ہوئی اور 1811 میں جین میری جیٹ سے شادی کی۔ ان کے 11 بچے تھے، جن میں سے کئی کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا۔ 1827 میں وہ مونٹریال چلی گئیں اور 1832 میں ان کے شوہر کا ہیضے سے انتقال ہو گیا۔ 1840 سے، اگنیس بورجٹ (اس وقت مونٹریال کے رومن کیتھولک ڈائیوسس کے بشپ) کے تعاون سے، وہ غیر شادی شدہ ماؤں کی خیراتی دیکھ بھال میں مصروف رہیں۔ مونٹریال میں اس وقت، غیر شادی شدہ ماؤں اور ان کے ساتھ منسلک ہونے والوں نے ایک اہم سماجی بدنما داغ کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ کیڈرون جیٹ ابتدائی طور پر اپنے گھر اور اپنے بچوں کے گھروں سے کام کرتی تھی، اور بعد میں، دوسری خواتین کی مدد سے، ہاسپیس ڈی سینٹ پیلگی کے نام سے مشہور عمارتوں کے ایک سلسلے سے کام کرتی تھی۔ 1848 میں، اس نے کئی دیگر خواتین کے ساتھ مذہبی وعدے کیے، اور ایک رومن کیتھولک مذہبی ادارہ قائم کیا جسے سسٹرز آف مسریکورڈے کے نام سے جانا جاتا ہے، جو غیر شادی شدہ ماؤں اور ان کے بچوں کی دیکھ بھال کے لیے وقف ہے۔ 1849 میں اس نے رسمی دائیوں کی اہلیت حاصل کی۔ 1853 میں مسریکورڈے سسٹرز نے ڈورچسٹر بولیوارڈ اور سینٹ آندرے اسٹریٹ کے کونے پر ایک کانونٹ بنایا، اور وہ اپنی بقیہ زندگی وہیں گزاریں۔ کیڈرون جیٹ کا 1864 میں انتقال ہوا۔ اس کی موت کے بعد، اگنیس بورجٹ، جس کے ساتھ اس نے اپنی پوری زندگی قریب سے کام کیا تھا، نے تجویز پیش کی کہ کیڈرون جیٹ کو رومن کیتھولک چرچ کی طرف سے کینونائزیشن کے لیے غور کیا جائے۔ ایک صدی سے زیادہ عرصے بعد، 1989 میں، اس تجویز کو نافذ کیا گیا اور اس کی کینونائزیشن کا سبب کھولا گیا۔ ابتدائی زندگی روزالی کیڈرون 27 جنوری 1794 کو کیوبیک کے لاولٹری میں پیدا ہوئیں، جو دو بیٹیوں میں بڑی تھیں۔ ان کے والد انٹوین کیڈرون ایک کسان تھے، اور ان کی والدہ روزالی رائے، ایک دائی تھیں۔ اس کی بہن سوفی کیڈرون (پیدائش 21 مارچ 1806) تھی۔ اس کا خاندان رومن کیتھولک تھا اور پیدائش کے فورا بعد اسے ابی لوئس لاموٹے نے بپتسمہ دیا۔ وہ 1822 تک لاولٹری میں ریو نوٹری ڈیم پر ایک خاندانی گھر میں رہتی تھیں۔ کیڈرون نے مشرقی مونٹریال میں پوائنٹ-آکس-ٹرمبلز میں واقع ایک کانونٹ میں بورڈنگ کے دوران مختصر تعلیم حاصل کی، لیکن صرف چند ہفتوں کے بعد تنہائی کی وجہ سے گھر واپس آیا۔ اس نے بعد کی زندگی تک پڑھنا نہیں سیکھا، اور ایسا لگتا ہے کہ اس نے کبھی لکھنا نہیں سیکھا۔ کانونٹ سے واپس آنے کے بعد، اس نے گھر کی دیکھ بھال، سلائی اور دستکاری کی تعلیم گھر پر حاصل کی۔ 1806 میں کیڈرون نے فرسٹ کمیونین پر قبضہ کیا۔ 16 یا 17 سال کی عمر میں، کیڈرون کی ملاقات سفر کرنے والے جین میری جیٹ (1778-1832) سے ہوئی، جو شادی کے ذریعے اس کے چچا پال جیٹ کے بھائی تھے، جن کے والد ایک لوہے تھے، ممکنہ طور پر ایک خاندانی اجتماع کے دوران ؛ انہوں نے 7 اکتوبر 1811 کو چرچ آف لاولٹری میں شادی کی۔ روزالی کیڈرون نے اپنے شوہر کا نام لیا اور اسے روزالی کیڈرون جیٹ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ جین میری اس کے ساتھ کیڈرون جیٹ کے والدین کے گھر چلی گئی، جیسا کہ رواج تھا، اور ایک کسان کے طور پر ایک نیا کیریئر شروع کیا۔ 1811 میں، وہ مکان، آس پاس کی زمین اور بیرونی عمارتوں کے ساتھ، کیڈرون جیٹ اور جین میری کو کیڈرون جیٹ کے والدین نے اس شرط پر دیا تھا کہ والدین کو ان کی موت تک وہاں رہنے کی اجازت دی جائے، اور یہ کہ کیڈرون جیٹ اور جین میری کیڈرون جیٹ کی بہن سوفی کی دیکھ بھال اس کی بالغ ہونے تک کریں۔ 1812 اور 1832 کے درمیان کیڈرون جیٹ اور جین میری کے 11 بچے تھے، جن میں سے پانچ کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا (چار جین میری کی موت سے پہلے، اور ایک کے بعد، 1836 میں)۔ بچوں میں جین میری جونیئر (پیدائش 1812)، میری روز (پیدائش 1813)، پیئر (پیدائش 1815)، فرانکوئس (پیدائش 1817)، لیوکیڈی (پیدائش 1819)، جوزف لیونارڈ (پیدائش 1819)، ایک گمنام مردہ پیدائش (1823)، میری ایڈویج (پیدائش 1825-وفات 1827)، انٹون (پیدائش 1827-وفات 1827)، ہیڈویج (پیدائش 1830-وفات 1831)، اور میری ہیڈویج (پیدائش 1832-وفات 1836) شامل تھے۔ 1822 میں، اپنے بچوں کی میراث فراہم کرنے کے لیے مزید زمین کی تلاش میں، جیٹے خاندان نے اپنے کھیت کو ایک متزلزل ادائیگی کے انتظام کے تحت فروخت کر دیا جس کے تحت انہیں تین سال تک مکمل ادائیگی نہیں ہوگی۔ ادائیگیوں کے آنے کا انتظار کرتے ہوئے، جیٹس ورچیرس میں رہتے تھے، یا تو کرائے کی جائیداد میں یا رشتہ داروں کے ساتھ رہتے تھے۔ کیڈرون جیٹ، جین میری اور ان کے بچوں کے ساتھ روزالی کے والدین اور روزالی کی بہن سوفی بھی تھے۔ 1823 میں وہ دوبارہ سینٹ ہائیسینتھی چلے گئے اور 1824 میں انہوں نے وہاں چارلس جیریٹ سے زمین خریدی۔ تاہم، بعد میں انہیں پتہ چلا کہ بیچنے والا متعلقہ زمین کا مالک نہیں تھا، جس کی وجہ سے 1826 کے آخر یا 1827 کے اوائل میں جیٹے خاندان کی جائیداد کی اکثریت پر دوبارہ قبضہ کر لیا گیا۔ اس دھچکے کے بعد یہ خاندان مونٹریال چلا گیا، سینٹ لورینٹ کے بورو میں رہائش اختیار کی، اور سینٹ جیکس کیتھیڈرل کی جماعت میں شامل ہو گیا۔ 14 جون 1832 کو کیڈرون جیٹ کے شوہر جین میری ہیضے کی وجہ سے انتقال کر گئے، جو اس سال ہیضے کی وبا کے بہت سے متاثرین میں سے ایک تھے، جس کی وجہ سے کیڈرون جیٹ بیوہ ہو گئے۔ کیڈرون جیٹ نے اپنے شوہر کی موت کا جواب دیتے ہوئے اپنی بقیہ زندگی سوگ منانے یا سیاہ لباس پہننے کا عہد کیا۔ اس وقت، کیڈرون جیٹ کے سب سے بڑے دو بیٹے، جین میری اور پیئر (بالترتیب 20 اور 17 سال کی عمر)، جوتے بنانے والوں کے طور پر ملازم تھے، اور سب سے بڑی بیٹی، روز (19) کی منگنی ہوئی تھی (اور اس کی شادی جولائی 1833 میں ہوئی تھی)، جبکہ کیڈرون جیٹ کے دیگر چار زندہ بچ جانے والے بچوں کو اب بھی کیڈرون جیٹ کی دیکھ بھال کی ضرورت تھی، جیسا کہ کیڈرون جیٹ کی بوڑھی ماں کو تھا۔ 1838 تک، کیڈرون جیٹ کی والدہ کی موت اور اپنے باقی بچوں کی پختگی یا موت کے بعد، اس نے خود کو خیراتی سرگرمیوں میں وقف کرنے کے لیے آزاد پایا۔ ہاسپیس ڈی سینٹ پیلگی کئی ذرائع ایک ایسے واقعے کی وضاحت کرتے ہیں جس کا مبینہ طور پر کیڈرون جیٹ کے مستقبل کے کیریئر پر اثر پڑا۔ 1830 اور 1832 کے درمیان، مونٹریال میں رہتے ہوئے، کیڈرون جیٹ کو آدھی رات کو اس کے گھر ایک طوائف نے دیکھا جو تشدد کے ارادوں سے دو ملاحوں سے پناہ مانگ رہی تھی۔ کیڈرون جیٹ نے اس عورت کو رات بھر اپنے تہہ خانے میں چھپایا، اسے کھانا کھلایا، اور اسے اپنا طرز زندگی تبدیل کرنے کا مشورہ دیا۔ اس کے بعد کیڈرون جیٹ کو خاتون کی طرف سے ایک خط موصول ہوا جس میں اسے بتایا گیا کہ وہ خاتون امریکہ ہجرت کر گئی ہے اور اس نے شادی سمیت اپنی زندگی میں مثبت تبدیلیاں کیں۔ کسی بھی صورت میں، مونٹریال میں اپنے وقت کے دوران، کیڈرون جیٹ نے مونٹریال کے بشپ، اگنیس بورجٹ سے واقفیت حاصل کی۔ اس کی ملاقات بورجٹ سے سینٹ جیکس کیتھیڈرل میں اپنی حاضری کے ذریعے ہوئی، جہاں وہ اس کا روحانی ڈائریکٹر بن گیا۔ کیڈرون جیٹ نے اپنے آرکیکونفریری ڈو ٹریس سینٹ ایٹ اماکولے کوئر ڈی میری میں شمولیت اختیار کی، جو بورجٹ نے گنہگاروں کی تبدیلی کے لیے دعا کرنے کے لیے تشکیل دیا تھا۔ 1840 میں شروع کرتے ہوئے، بورجٹ نے کیڈرون جیٹ سے مطالبہ کرنا شروع کیا کہ وہ ان غیر شادی شدہ ماؤں کے لیے بحران کا حل تلاش کریں جنہوں نے اعتراف اور مدد کے لیے اس سے رابطہ کیا تھا۔ یہ رہائش خفیہ ہونی تھی، کیونکہ اس وقت غیر شادی شدہ مائیں ایک اہم سماجی بدنما داغ رکھتی تھیں اور اکثر دشمنی کا نشانہ بنتی تھیں، اور یہ "ایک مہربان اور دعا کرنے والی عورت کے ساتھ" ہونا تھا۔ کیڈرون جیٹ نے یہ کام شروع کیا، اور 1840 اور 1845 کے درمیان تقریبا 25 خواتین کو ان کے حمل، بچے کی پیدائش اور صحت یابی کے دوران مدد فراہم کی۔ وہ اکثر خواتین کو اپنے (اب آزاد) بچوں کے ساتھ رکھتی تھی، اور بعض اوقات خواتین کو اپنے گھر میں رہائش فراہم کرتی تھی۔ ہر بچے کی پیدائش کے بعد، کیڈرون جیٹ نوزائیدہ بچے کو مونٹریال کے نوٹری ڈیم چرچ میں بپتسمہ لینے کے لیے لے جاتا، اور بچے کے لیے گاڈ مدر کے طور پر کھڑا ہوتا۔ 1845 میں، مونٹریال کی بڑھتی ہوئی آبادی کی بڑھتی ہوئی مانگ کے جواب میں، بورجٹ نے غیر شادی شدہ ماؤں کی مدد کے لیے ایک منظم منصوبہ شروع کیا جنہیں ہنگامی رہائش اور طبی دیکھ بھال کی ضرورت ہے۔ اگرچہ گرے ننز 1754 سے اس علاقے میں کام کر رہی تھیں، لیکن ان کی کوششیں ناجائز نوزائیدہ بچوں کی دیکھ بھال تک محدود تھیں، اور غیر شادی شدہ ماؤں کی مدد کے لیے کوئی خدمات موجود نہیں تھیں۔ اس کے علاوہ، گرے ننز کے کام نے غیر شادی شدہ ماؤں میں اسقاط حمل اور بچوں کے قتل کی شرح کو حل نہیں کیا، جو رومن کیتھولک چرچ کی طرف سے ان سرگرمیوں پر پابندی کی وجہ سے بورجٹ کے لیے تشویش کا باعث تھا۔ لہذا، اس منصوبے کے لیے موجودہ مذہبی برادری کے ساتھ شراکت داری کرنے کے بجائے، بورجٹ نے ایک نیا "روایات یا پچھلے رکاوٹ تعلقات سے پاک" بنانے کی امید کی، اور روزالی کیڈرون جیٹ سے کہا کہ وہ ایک اہم کردار ادا کریں۔ کیڈرون-جیٹ نے اتفاق کیا، اور یکم مئی 1845 کو اس نے ہاسپیس سینٹ-پیلیجی (جسے میٹرنائٹ ڈی سینٹ-پیلیجی بھی کہا جاتا ہے) کی بنیاد رکھی، جو سینٹ سائمن اسٹریٹ، مونٹریال پر ایک گھر کے چبوترے سے کام کر رہا تھا، جسے اس کے بیٹے پیئر نے اوریلی وینیٹ نامی بیوہ سے لیز پر لیا تھا۔ ہاسپیس کا نام سینٹ پیلیگیا سے ماخوذ ہے، جو 5 ویں صدی کی ایک اصلاح شدہ درباری تھی جس نے فوجیوں کے ذریعے عصمت دری کے بجائے خود کو شہید کرنے کا انتخاب کیا، جس کے لیے ہاسپیس کو بشپ بورجٹ نے اپنے قیام کے فورا بعد برکت دی اور اسے وقف کیا۔ ابتدائی طور پر، ہاسپیس میں حالات ابتدائی تھے، جن میں صرف ایک میز، کچھ کرسیاں، ایک چولہا، اور ماؤں کے لیے چند بستر (جنہیں "پینٹائنٹس" کہا جاتا ہے) ہوتے تھے، جس میں خود کیڈرون جیٹ فرش پر سوتی تھی۔ اٹاری تک صرف گھر کے بیرونی حصے پر سیڑھی کے ذریعے پہنچا جا سکتا تھا اور اسے موصل نہیں کیا گیا تھا۔ اس وجہ سے، کیڈرون جیٹ کا نیا پیشہ اس کے (اب بالغ) بچوں کے لیے غیر مقبول تھا، جنہوں نے ہاسپیس میں شدید غربت کے حالات پر اعتراض کیا اور اسے اس کی نئی کال سے روکنے کی کوشش کی، ایک موقع پر اس حد تک کہ اس کے سامان کو ہاسپیس سے باہر منتقل کرنا شروع کر دیا۔ اس کے باوجود، کیڈرون جیٹ نے استقامت کا مظاہرہ کیا، ہاسپیس کی کارروائیوں کو ایک وقت میں سات یا آٹھ خواتین کے لیے رہائش فراہم کرنے کے لیے بڑھایا، اور، جولائی 1845 سے، ایک اضافی نگہداشت کرنے والے کو سنبھالا۔ یہ نگہداشت کرنے والی سوفی ریمنڈ نی ڈیسمایرٹس تھی، جو خود ایک بیوہ تھی، جس نے ماؤں کی مدد کرنے کے علاوہ ہاسپیس کی جانب سے فنڈ ریزنگ کی سرگرمیاں بھی انجام دیں۔ ریمنڈ اور بورجٹ کی مشترکہ کوششوں کے ذریعے، ہاسپیس نے ایک امیر انسان دوست اینٹوین-اولیور برتھیلیٹ کی توجہ مبذول کروائی، جس نے پیسہ، خوراک اور جلانے کی لکڑی فراہم کی، اور بعد میں ڈورچسٹر بولیوارڈ پر مسریکورڈیا سسٹرز کے لیے سہولیات کی تعمیر میں حصہ ڈالا۔ 4 مئی 1846 کو ہاسپیس فوبرگ کیوبیک میں وولف اسٹریٹ پر واقع ایک پتے پر منتقل ہو گیا جس کی ملکیت جین بپٹسٹ بورگولٹ کے پاس تھی۔ نیا احاطہ دو منزلوں کے علاوہ ایک چبوترے پر مشتمل تھا، جس میں ہاسپیس گھر کے ایک طرف تھا اور مالک دوسرے طرف تھا۔ توسیع شدہ جگہ نے کراس کے اسٹیشنوں پر مشتمل ایک چھوٹے سے چیپل کے لیے جگہ فراہم کی، جہاں ہفتے میں دو بار ماس کا انعقاد کیا جاتا تھا۔ اس نے ہاسپیس میں تین اضافی عملے کے اضافے کی بھی اجازت دی، جس میں ایک دائی مسز مونٹریٹ بھی شامل تھی۔ ہاسپیس کے آپریشن کے دوسرے سال کے دوران اس نے 33 حاملہ خواتین کی میزبانی کی اور 25 بچوں کی پیدائش دیکھی۔ 26 جولائی 1846 کو بشپ بورجٹ نے یکطرفہ طور پر سینٹ-پیلیگی کمیونٹی کا نوویشیٹ کھولا، اور ہاسپیس کی جمع شدہ خواتین عملے کو اس پروگرام میں نوویس کے طور پر رکھا۔ اس نے مؤثر طریقے سے ہاسپیس ڈی سینٹ-پیلیجی کو ایک مذہبی برادری کے طور پر قائم کیا، جس میں بورجٹ نے سوفی ریمنڈ کو برتر قرار دیا۔ اس نے خواتین کو کمیونٹی میں بطور پوسٹولینٹ شامل ہونے کی بھی اجازت دی، جس کا مقصد بالآخر مذہبی قسمیں لینا تھا۔ بورجٹ نے خود کو نوویٹیٹ کا روحانی اور کینونکل ڈائریکٹر نامزد کیا، اور ایک پادری، ابی انٹون ری کو ہاسپیس کا ڈائریکٹر مقرر کیا۔ اس سال کے آخر میں کوڈجوٹر بشپ جین چارلس پرنس (بعد میں سینٹ ہائیسینتھ کے بشپ) کی ہدایت پر ولف اسٹریٹ کے احاطے کو ہاسپیس سے متصل پہلی منزل کے حصول کے ذریعے بڑھایا گیا۔ 17 ستمبر 1846 کو، جوزفیٹ مالو-گلیپو نے کمیونٹی میں شمولیت اختیار کی، اپنے ساتھ اپنے مرحوم شوہر کی طرف سے چھوڑے گئے فنڈز کا ایک بڑا عطیہ لایا، جس نے کمیونٹی کو کافی حد تک تقویت بخشی۔ ان اضافی فنڈز کے باوجود ہاسپیس کی خواتین کو اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے ہاسپیس سے باہر عجیب و غریب ملازمتیں کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ اس دوران کیڈرون جیٹ نے کبھی کبھار جوتے بنانے والے کے طور پر کام کیا۔ 6 نومبر 1846 کو کمیونٹی کے اندر انتخابات ہوئے، جس کے نتیجے میں کیڈرون جیٹ کو ایک سال کی مدت کے لیے نیا اعلی مقرر کیا گیا، جس میں مالو گلیپو کو اس کا معاون نامزد کیا گیا۔ یکم دسمبر 1846 سے بشپ پرنس کی ہدایت پر کمیونٹی کی خواتین نے مذہبی عادت پہننا شروع کر دی۔ 1847 کے اوائل میں، وولف اسٹریٹ کے احاطے کے مالک، جین بپٹسٹ بورگولٹ نے کیڈرون جیٹ اور ہاسپیس کو مطلع کیا کہ وہ اپنی ساکھ کے لیے تشویش کا حوالہ دیتے ہوئے انہیں بے دخل کر رہے ہیں۔ مکمل پوچھ گچھ کے بعد، سینٹ کیتھرین اور سینٹ آندرے گلیوں کے کونے پر ایک نیا احاطہ واقع تھا، جو مونٹریال کے ایک تاجر جان ڈونیگانی نے 60 ڈالر سالانہ کرایہ پر فراہم کیا تھا۔ 26 اپریل 1847 کو ہاسپیس نئے مقام پر منتقل ہو گیا۔ ٹائیفس کی وبا نے 1847 کے آخر میں مونٹریال کو اپنی لپیٹ میں لے لیا اور مونٹریال کی مذہبی برادریوں بشمول کیڈرون جیٹ اور ہاسپیس کے عملے کو بشپ بورجٹ نے اس کا مقابلہ کرنے میں مدد کے لیے بلایا۔ ہاسپیس کے پادری اور ڈائریکٹر، انٹون ری، اور اس کی دائیوں، میڈم مونٹریٹ، مونٹریال کے ان نو پادریوں اور 13 مذہبی بہنوں میں شامل تھے جو اس بیماری سے مارے گئے تھے۔ ہاسپیس کے تپسیا کرنے والوں میں سے ایک بھی اس بیماری کی وجہ سے مر گیا۔ بشپ بورجٹ نے بعد میں فادر ویننٹ پائلون کو ری کی جگہ ہاسپیس کے ڈائریکٹر کے طور پر نامزد کیا۔ سسریکورڈ کی بہنیں 16 جنوری 1848 کو 53 سال کی عمر میں کیڈرون جیٹ نے ہاسپیس میں اس کے ساتھ کام کرنے والی سات دیگر خواتین کے ساتھ مذہبی قسم کھائی۔ پیشہ ورانہ تقریب میں مبصرین کے طور پر شرکت کرنے والوں میں بشپ اگنیس بورجٹ، اور ایمیلی گیملین شامل تھے، جن کی قیادت میں سسٹرز آف پروویڈنس کی بنیاد پانچ سال قبل رکھی گئی تھی۔ اپنی منتوں کے ساتھ کیڈرون جیٹ نے مذہبی نام سویور ڈی لا نیٹوائٹ (بہن کی پیدائش) لیا، جو مسیح کی پیدائش میں کنواری مریم کے کردار کا حوالہ ہے۔ ہاسپیس کی آٹھ خواتین نے مل کر انسٹی ٹیوٹ آف مسریکورڈیا سسٹرز کی تشکیل کی۔ بورجٹ نے چرچ آف مونٹریال سے درخواست کی کہ وہ انسٹی ٹیوٹ کو تسلیم کرے اور اسے تسلیم کیا گیا۔ انسٹی ٹیوٹ کو کلیسائی مینڈیٹ ملا کہ "شادی سے باہر زچگی کی صورتحال میں لڑکیوں اور خواتین اور ان کے بچوں، اور ان خاندانوں کی ماؤں کے ساتھ جو اپنی زچگی کے ساتھ مشکل وقت گزار رہی ہیں، یسوع نجات دہندہ کے رحم و کرم کے ساتھ زندگی گزاریں۔" انسٹی ٹیوٹ کینیڈا میں پہلی مذہبی برادری تھی جس نے اس طرح کا مشن حاصل کیا۔ مسریکورڈیا بہنوں کے وعدے غربت، عفت اور اطاعت کے روایتی وعدے تھے، ایک چوتھے عہد کے ساتھ، جو کہ "ان کی مشقت میں مبتلا لڑکیوں اور خواتین کی مدد کرنے" کا تھا، جس کے نتیجے میں "دائیوں کی ایک جماعت بنتی ہے"۔ 17 جنوری 1848 کو، نئی برادری کی قیادت کا تعین کرنے کے لیے انتخابات ہوئے، اور پہلے انتخابات میں جوزفیٹ مالو-گلیپو (اب سسٹر سینٹ-جین-ڈی-چانٹل) کو مدر سپیریئر مقرر کیا گیا، اور کیڈرون-جیٹ کو کونسلر بنایا گیا، جس میں ہسپتال کی ذمہ داری تھی۔ اس پوزیشن نے کیڈرون جیٹ کو بیماروں اور پسماندہ لوگوں کی دیکھ بھال کرنے کے لیے آزاد کر دیا، بشمول گھر کا دورہ اور جیلوں کا دورہ۔ ذرائع، بشمول گریگوائر کی 2007 کی کتاب روزالی کیڈرون-جیٹ۔ ہمت اور ہمدردی کی ایک کہانی سے پتہ چلتا ہے کہ کیڈرون جیٹ کو ماں اعلی کے عہدے کی پیشکش کی گئی ہوگی، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ 17 جنوری 1848 کے آغاز سے، مسریکورڈ سسٹرز کے آٹھ بانیوں، جن میں کیڈرون جیٹ بھی شامل ہیں، نے ایک نوجوان پرسوتی ماہر ڈاکٹر یوجین ہرکول ٹروڈیل کے ماتحت دائیوں کی عملی تربیت کا آغاز کیا۔ تربیت کا مقصد بہنوں کو اپنے چوتھے عہد کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے کے لیے بہتر طور پر تیار کرنا تھا۔ یہ تربیت 18 ماہ تک جاری رہی اور کالج آف فزیشنز اینڈ سرجنز آف لوئر کینیڈا کے دو اراکین کے سامنے امتحان کے ساتھ اختتام پذیر ہوئی، جس کے نتیجے میں 12 جولائی 1849 کو خواتین کو دائیوں کی رسمی سند ملی۔ یہ سب سے زیادہ امکان ہے کہ اس عرصے کے دوران یا اس کے فورا بعد کے سالوں میں کیڈرون جیٹ نے پڑھنا لکھنا سیکھا۔ 1849 میں مالو-گیلیپو کو دوبارہ مدر سپیریئر منتخب کیا گیا اور کیڈرون-جیٹ کو اسسٹنٹ کا عہدہ دیا گیا۔ اس وقت کے آس پاس دونوں خواتین کے تعلقات کشیدہ ہو گئے۔ انتخابی نتائج کے باوجود مالو-گیلیپو نے کیڈرون-جیٹ پر باضابطہ لقب نہیں دیا اور ریکارڈ کیا گیا ہے کہ کیڈرون-جیٹ کو بے عزتی سے "پیدائش" (اس کے مذہبی نام کی ایک مختصر شکل) اور کم از کم ایک موقع پر "بیوقوف" کہا جاتا ہے۔ مالو-گیلیپو نے اس عرصے کے دوران کئی مواقع پر کیڈرون-جیٹ کو ان فیصلوں کے لیے ڈانٹا جنہوں نے کیڈرون-جیٹ نے اپنی رسمی ذمہ داریوں کو نبھانے میں کیے تھے، اور کیڈرون-جیٹ کو اتحاد سے روکنے سمیت سزائیں عائد کیں۔ 1849 کے انتخابات 1858 کے آخر تک کمیونٹی کی طرف سے منعقد ہونے والے آخری انتخابات تھے۔ مسریکورڈے سسٹرز کو مونٹریال کمیونٹی اچھی طرح پسند نہیں کرتی تھی۔ ہاسپیس ڈی سینٹ پیلگی اور انسٹی ٹیوٹ کے ابتدائی سالوں میں، جیٹ اور سسٹرز کے کام کرنے کے مقامات کو خفیہ رکھا گیا تھا، تاکہ اکیلی ماؤں کو طوائفوں اور غیر شادی شدہ ماؤں کے خلاف عوامی دشمنی سے بچایا جا سکے۔ بعض مواقع پر جب بہنیں نوزائیدہ بچوں کو بپتسمہ کے لیے چرچ لاتی تھیں تو ان پر کچرا پھینک دیا جاتا تھا۔ جب بہنیں چرچ میں داخل ہوں گی تو دعا کرنے والے لوگوں کے جانے کی اطلاع دی گئی تھی۔ بہنوں کو نہ صرف رائے عامہ بلکہ طبی پیشے کے اندر بھی تنازعات کا سامنا کرنا پڑا۔ ابتدائی طور پر مونٹریال کے ڈاکٹروں کا ردعمل مثبت تھا، اور 1850 میں کالج آف فزیشنز نے بشپ بورجٹ سے درخواست کی کہ وہ طلباء کو تربیت کے لیے ہاسپیس ڈی سینٹ-پیلیجی بھیجنے کی اجازت دیں، جسے بورجٹ نے سسٹرز کے اعتراضات پر منظور کر لیا۔ تاہم، بہنوں اور طالب علموں کے درمیان تناؤ پیدا ہو گیا۔ بہنیں نہیں چاہتیں تھیں کہ طلباء موجود ہوں (یہ پوزیشن بہت سی غیر شادی شدہ ماؤں کے ساتھ مشترک ہے)، جبکہ طالب علم اکثر اپنے مریضوں کے لیے حقارت آمیز، بدتمیز یا مسترد ہوتے تھے۔ مسریکورڈ سسٹرز کی اہلیت اور ان کے غیر منافع بخش مینڈیٹ کے ساتھ مل کر، یہ رگڑ سسٹرز اور مونٹریال کے معالجین کے درمیان دشمنی میں بدل گئی، جو دائیوں کو پیشہ ورانہ خطرے کے طور پر دیکھنے آئے تھے۔ 13 مئی 1851 کو، انٹوین-اولیویر برتھیلیٹ نے ڈورچسٹر بولیوارڈ اور سینٹ-آندرے اسٹریٹ (مونٹریال میں) کے کونے پر مسریکورڈ سسٹرز کے استعمال کے لیے زمین خریدی، اور دسمبر 1851 میں، زمین پر پہلے سے موجود دو ڈھانچوں کی تزئین و آرائش کے بعد، سسٹرز نئے پتے پر منتقل ہو گئیں۔ 1853 میں انسٹی ٹیوٹ کے لیے مدر ہاؤس (یا کانونٹ) پر کام شروع ہوا۔ مدر ہاؤس کو ایک کثیر منزلہ عمارت بنانے کا منصوبہ بنایا گیا تھا، جو سرمئی پتھر سے بنایا گیا تھا، جس کی مالی اعانت ادھار لی گئی رقم سے کی گئی تھی۔ مدر ہاؤس کے منصوبے 1852 میں تیار کیے گئے تھے لیکن 8 جولائی 1852 کی مونٹریال کی آگ، جس نے سینٹ جیکس کیتھیڈرل کے ساتھ ساتھ تقریبا 11,000 مکانات کو تباہ کر دیا، پورے شہر میں تعمیراتی منصوبوں میں تاخیر کا نتیجہ تھا۔ 1853 میں، بورجٹ نے سسٹرز سے ملاقات کی اور سوال کیا کہ کیا ان کے چوتھے عہد (زچگی میں مدد کرنے کا) کو ترک کر دیا جانا چاہیے، جس کے نتیجے میں ڈاکٹروں اور عام دائیوں کے ذریعے دائیوں کے طبی کام کیے جاتے ہیں۔ بورجٹ کے خدشات مونٹریال طبی برادری کے دباؤ اور تنقید، اور سسٹرز کی رکنیت کو بڑھانے کی خواہش دونوں سے پیدا ہوئے، کیونکہ انہیں خدشہ تھا کہ ممکنہ امیدوار دائیوں کے ہنر کو سیکھنے اور اس پر عمل کرنے کی ضرورت سے روکیں گے۔ کیڈرون جیٹ نے یہ پختہ موقف اختیار کیا کہ اس عہد کو برقرار رکھا جانا چاہیے، جس میں ڈاکٹروں کی طرف سے بہنوں اور ان کے مریضوں کے لیے کی جانے والی عمومی توہین، طالب علم ڈاکٹروں کی نااہلی جو کہ بہنوں کا بنیادی مقابلہ تھا، اور اپنے مریضوں کی طرف سے ڈاکٹروں کے بجائے بہنوں کے ساتھ معاملہ کرنے کی واضح ترجیح کا حوالہ دیا گیا۔ بورجٹ کیڈرون جیٹ کی مخالفت کے پیش نظر پیچھے ہٹ گیا اور کچھ سالوں تک یہ معاملہ دوبارہ نہیں اٹھایا گیا۔ 1856 میں مونٹریال شہر نے مسریکورڈیا سسٹرز کے استعمال کے لیے کانونٹ سے گلی کے اس پار واقع ایک عمارت عطیہ کی۔ اسے "کارپوریشن ہاؤس" کہا جاتا تھا جسے انسٹی ٹیوٹ کی طرف سے دیکھ بھال کی جانے والی واحد ماؤں کے لیے رہائش گاہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، جس میں ماؤں سے بہنیں وہاں قیام کے دوران کرایہ وصول کرتی تھیں۔ 1858 کے آخر میں سسٹرز کے ذریعے نئے انتخابات ہوئے، جس میں مالو-گلیپو کو مدر سپیریئر کے طور پر دوبارہ مقرر کیا گیا اور کیڈرون-جیٹ کو کونسلر کا عہدہ دیا گیا۔ ان انتخابات کے اس وقت کے آس پاس بشپ بورجٹ نے سسٹرز کو بچوں کو بپتسمہ دینے کے لیے نوٹری ڈیم کیتھیڈرل لے جانے کے بجائے ہاسپیس میں بپتسمہ دینے کی اجازت بھی دی، جو کہ اہم تھا کیونکہ 1858 تک سسٹرز ہر سال تقریبا 137 پیدائشوں کی نگرانی کر رہی تھیں، ہر ایک کو بپتسمہ کے لیے کیتھیڈرل جانے کی ضرورت تھی۔ 1858 تک، مالو-گلیپو مسریکورڈیا سسٹرز کی بانی کے طور پر بڑے پیمانے پر تسلیم شدہ ہو گئی تھی، جزوی طور پر مدر سپیریئر کے طور پر اس کے کردار کی وجہ سے اور جزوی طور پر اس عطیہ کی وجہ سے جو اس نے اپنی آمد پر کمیونٹی میں لایا تھا۔ یہ تفہیم اس وقت کے شائع شدہ کاموں میں جھلکتی تھی، جس میں 1853 میں مونٹریال شہر کی طرف سے تیار کردہ ایک سووینیر البم بھی شامل تھا۔ تاہم، 1858 کے آخر میں بورجٹ کے انسٹی ٹیوٹ کے دورے کے دوران، انہوں نے جمع ہونے والی برادری سے خطاب کرتے ہوئے اس بات کی تصدیق کی کہ خود اور چرچ کی نظر میں، کیڈرون جیٹ کو جماعت کی بانی کے طور پر کریڈٹ ملنا چاہیے۔ اس نے کیڈرون جیٹ کو مدر کا خطاب بھی دیا (اس طرح کہ اس کا مذہبی نام مدر میری آف دی نیٹی ویٹی، یا میری ڈی لا نیٹی ویٹی بن گیا) اور اس بات کی تصدیق کی کہ وہ معاشرے کی موجودہ مدر سپیریئر کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ کچھ سالوں سے، 1853 سے پہلے شروع ہونے والے، انسٹی ٹیوٹ "میڈلینز" یا "میگڈلینز" کو لے رہا تھا، اور 1859 میں اس عمل کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا گیا اور میگڈلینز نے مسریکورڈیا سسٹرز کا ثانوی آرڈر بنایا۔ مگدلینی کو لینے کا رواج یورپ میں شروع ہونے والی ایک روایت کی پیروی کرتا تھا، جہاں مذہبی احکامات "تپسیا کرنے والوں" یا "تپسیا کرنے والوں" کو لیتے تھے اور انہیں رومن کیتھولک روایت کی ایک مشہور اصلاح شدہ گنہگار مریم مگدلینی کے تحفظ میں رکھتے تھے، اور جن سے انہوں نے یہ نام لیا تھا۔ مسریکورڈیا سسٹرز کے معاملے میں، مگدلینس کو ان غیر شادی شدہ ماؤں میں سے بھرتی کیا گیا تھا جو پیدائش سے صحت یاب ہونے کے بعد بھی بہنوں کی دیکھ بھال نہیں چھوڑنا چاہتی تھیں۔ انہیں مذہبی منت لینے اور مسریکورڈیا سسٹرز کمیونٹی کے اندر رہنے کی اجازت دی گئی تھی، جس میں غور و فکر کے لیے وقف کے مخصوص اصولوں کی پابندی کی گئی تھی۔ پروگرام کے جاری رہنے کے دوران، انسٹی ٹیوٹ کی مدد سے تقریبا 1 ٪ سے 1.5 ٪ مائیں مگدلینس کے طور پر رہیں۔ بعد کی زندگی اور موت 1859 تک، روزالی کیڈرون جیٹ کی صحت نمایاں طور پر خراب ہو رہی تھی۔ ان مخصوص حالات کے بارے میں معلومات جن سے وہ دوچار تھی متضاد ہیں۔ کیڈرون جیٹ کے خاندان کی گواہی سے پتہ چلتا ہے کہ کیڈرون جیٹ 36 سال کی عمر میں بیمار ہو گئی تھی اور کبھی بھی مکمل طور پر صحت یاب نہیں ہوئی تھی۔ دوسرے ذرائع سے عام ایڈیما کا پتہ چلتا ہے، جسے اس وقت ڈراپسی کے نام سے جانا جاتا تھا، جبکہ اب بھی دوسرے لوگ اسے دائمی نیفرائٹس کی تشخیص کرتے ہیں، جسے اس وقت برائٹ کی بیماری کے نام سے جانا جاتا تھا، جو اگلے سالوں میں مزید خراب ہوا۔ کیڈرون جیٹ میں ان کے ہم عصروں کی طرف سے مشاہدہ کی گئی علامات میں سانس لینے میں دشواری، تقریبا مسلسل کھانسی، کھڑے ہونے اور آرام کرنے کے دوران سانس لینے میں دشواری، اور کھلی زخموں کی نمائش کرنے والی سوجی ہوئی ٹانگیں شامل تھیں۔ کسی بھی صورت میں، 1859 کے آس پاس، صحت میں کمی کی وجہ سے، کیڈرون جیٹ نے بطور دائیوں کا کام بند کر دیا، اور 1862 سے بیماروں کی دیکھ بھال کے لیے گھر جانا بند کر دیا۔ چونکہ کانونٹ میں ابھی تک ہسپتال نہیں تھا، اس لیے اس نے اس دوران اپنے زیادہ تر دن کانونٹ کے ہاسٹل میں گزارے، 1861 تک، جب بشپ بورجٹ کی درخواست پر مالو-گلیپو کے ذریعے کیڈرون جیٹ کے لیے ایک نجی کمرہ تیار کیا گیا۔ 1863 میں، کیڈرون جیٹ، جو اس وقت بستر پر تھا، کو کانونٹ کے نئے تعمیر شدہ چیپل سے متصل ایک کمرے میں منتقل کر دیا گیا۔ اس کی خراب صحت کے بارے میں مشورہ دیتے ہوئے بشپ اگنیس بورجٹ نے 4 اپریل 1864 کو کیڈرون جیٹ کا دورہ کیا اور اس کی آخری رسومات کا انتظام کیا۔ اس کے فورا بعد 5 اپریل کے اوائل میں روزالی کیڈرون جیٹ کا انتقال ہو گیا۔ اس کی موت کا مشاہدہ سسٹر میری-ڈیس-سینٹ-اینجس نے کیا، جنہوں نے اس موقع کے بارے میں کہا: "میں نے اس کی مبارک موت کا مشاہدہ کیا۔ میں اپنی اچھی بہن سینٹ بیٹریکس کے ساتھ چوکنا بیٹھا تھا۔ صبح 2 بجے کے قریب اس نے صلیب کا نشان لگایا اور ہمیں کنواری مریم کی لیتانی پڑھنے کو کہا۔ پھر اس نے خود کو اس طرح ترتیب دیا جیسے وہ سونے کی تیاری کر رہی ہو، پھر اونچی آواز میں اس نے کہا: اے میرے عیسی! تب میں نے محسوس کیا کہ وہ کمزور ہو رہی ہے۔ ہم روشنی کو اس کے قریب لے آئے اور محسوس کیا کہ وہ پہلے ہی بہتر زندگی گزار چکی ہے۔ " کئی غیر واضح واقعات کیڈرون جیٹ کی موت سے وابستہ ہیں۔ ہیلین گریگوائر کی 2007 کی کتاب روزالی کیڈرون جیٹ کے مطابق۔ جرات اور ہمدردی کی ایک کہانی، کیڈرون جیٹ کی موت کے وقت ایک "نامعلوم، بوڑھی بہن" کو لالٹین تھامے خواتین نے مگدلینس کے ہاسٹل میں دیکھا۔ "بوڑھی بہن" کے بارے میں ریکارڈ کیا گیا ہے کہ اس نے مگدلیوں میں سے ایک کو مخاطب کیا جو بیمار تھی اور اسے بتایا کہ "اگر وہ بہت بہادر ہے اور اعتماد کے ساتھ دعا کرتی ہے تو وہ ٹھیک ہو جائے گی"۔ اس کے بعد نامعلوم بہن ہاسٹل سے نکل گئی۔ گریگوائر کا یہ بھی دعوی ہے کہ کیڈرون جیٹ کی موت کی رات کے دوران دوسری بہنیں پراسرار طور پر جاگ گئیں، اور یہ کہ کیڈرون جیٹ کی موت کے بعد کیڈرون جیٹ کی ٹانگوں کے زخم ناقابل بیان طور پر بھرے ہوئے پائے گئے۔ کیڈرون جیٹ کی آخری رسومات 8 اپریل 1864 کو مسریکورڈیا سسٹرز کے چیپل میں منعقد کی گئیں، جس میں بشپ بورجٹ اور چرچ آف مونٹریال کے کئی معززین موجود تھے۔ اس کی موت کے وقت، انسٹی ٹیوٹ آف مسریکورڈیا سسٹرز میں 33 مذہبی، 11 نوآموز اور پوسٹولینٹ، اور 25 مگدلین اور دیگر خواتین شامل تھیں۔ 1879 میں، اگنیس بورجٹ نے سسٹر سینٹ تھریس ڈی جیسس (اس وقت مسریکورڈیا سسٹرز کی اعلی ماں) کو مشورہ دیا کہ وہ مستقبل میں کینونائزیشن کے ممکنہ مقصد میں استعمال کے لیے کیڈرون جیٹ کے ہم عصروں سے تعریفیں اکٹھا کریں۔ 1881 میں، مسریکورڈیا کمیونٹی کو لکھے گئے ایک خط میں، انہوں نے کہا، "آپ کی پیدائشی ماں کو مقدس قرار دیا جانا چاہیے ؛ آپ کو اس سے معجزے حاصل کرنے کے لیے اس کی حفاظت پر کافی اعتماد اور اعتماد ہونا چاہیے، تب چرچ ایک باضابطہ اعلان کرے گا۔" 1989 میں، کارڈینل پال گریگوائر (اس وقت مونٹریال کے آرچ بشپ) نے روزالی کیڈرون جیٹ کے بارے میں ایک کینونکل انکوائری شروع کرنے کے حکم نامے پر دستخط کیے، جس سے رومن کیتھولک چرچ کے اندر ایک عمل شروع ہوا جو 2011 تک جاری ہے اور جس کے نتیجے میں کیڈرون جیٹ کو سنت کی حیثیت سے ترقی مل سکتی ہے۔ اس عمل کی نگرانی روم میں کانگریگیشن فار دی کازز آف سینٹس (سی سی ایس) کرتی ہے۔ 6 نومبر 1990 کو، ڈیوسیسن ٹریبونل کو کیڈرون-جیٹ کے مقصد کی تحقیقات کا کام سونپا گیا، جسے باضابطہ طور پر کھول دیا گیا، جس نے کیڈرون-جیٹ کو "خدا کا نوکر" کا خطاب دیا، جو چار مراحل میں سے پہلا قدم ہے جس کا اختتام کینونائزیشن میں ہو سکتا ہے۔ اس کے بعد اس بات کی تحقیقات کی گئی کہ آیا کیڈرون جیٹ کسی عوامی فرقے کا نشانہ تھا۔ ڈیوسیسن ایکٹ آف دی ٹرائل کو سی سی ایس کے انڈر سکریٹری نے جانچ پڑتال کے لیے تیار کیا تھا، اور 29 جنوری 1993 کو مونٹریال کے آرچ بشپ جین کلاڈ ٹرکوٹ کے ذریعے ان قوانین کی منظوری کے لیے ایک فرمان پر دستخط کیے گئے، اور اسے مونٹریال ڈائیوسس کے چانسلر مشیل پیرنٹ نے پڑھا۔ حکم نامے کے بعد، روم میں پیش کرنے کے لیے سسٹر گیسیل باؤچر کے ذریعے مونٹریال میں ایک پوزیٹیو کا مسودہ تیار کیا گیا، جس میں ڈیوسیسن انکوائری کے دوران جمع کیے گئے شواہد پیش کیے گئے اور کیڈرون جیٹ کی ترقی کے بارے میں مزید تحقیقات کے لیے ایک بنیاد بنائی گئی۔ 856 صفحات پر مشتمل پوزیٹیو یکم جولائی 1994 کو سی ایس ایس میں پیش کیا گیا تھا۔ 2011 میں، پوزیشنیو ماہر مذہبی ماہرین کی ایک کمیٹی کے سامنے پیش کی گئی۔ 9 دسمبر 2013 کو پوپ فرانسس نے اسے قابل احترام قرار دیا۔ میراث 2010 تک، مسریکورڈیا سسٹرز اب بھی کام کر رہی ہیں، کئی ممالک اور متعدد براعظموں میں موجودگی کے ساتھ۔ پورے شمالی امریکہ میں متعدد عمارتوں کا نام روزالی کیڈرون جیٹ کے نام پر رکھا گیا ہے، جن میں شامل ہیں: ملواکی میں روزالی مینور، جسے 1908 میں مسریکورڈیا سسٹرز نے قائم کیا تھا۔ ٹورنٹو میں روزالی ہال، ایک نوجوان پیرنٹ ریسورس سینٹر۔ برونکس، نیویارک میں روزالی ہال، حاملہ اور والدین کے نوعمروں کے لیے ایک نگہداشت اور سکون کا مرکز، اصل میں سسٹرز کے قائم کردہ سابق مسریکورڈیا ہسپتال کا حصہ ہے۔ وینپیگ میں ولا روزا، ماؤں اور بچوں کے لیے ایک نگہداشت کا مرکز۔ لاوالٹری میں روزالی کیڈرون جیٹ کا بچپن کا گھر آج میسن روزالی کیڈرون کے نام سے جانا جاتا ہے اور 2006 سے مئی اور اکتوبر کے مہینوں کے درمیان عوام کے لیے کھلا ہے۔ حوالہ جات کے نوٹ بیرونی روابط سینٹر روزالی-کیڈرون-جیٹ-روزالی کیڈرون-جیٹ کی زندگی اور کاموں کو بہتر بنانے کے لیے وقف ایک تنظیم جسے مسریکورڈیا سسٹرز کے نام سے جانا جاتا ہے-مسریکورڈیا سسٹرز کی سرکاری ویب سائٹ 1794 کی پیدائش 1864 کی موت لاناوڈیئر سے تعلق رکھنے والی کینیڈین خواتین کی نرسیں کینیڈین دائیاں کینیڈین رومن کیتھولک مذہبی بہنیں اور راہبہ 19 ویں صدی کے کیتھولک مذہبی برادریوں کے بانی مقدس عیسائی پوپ فرانسس کے ذریعے کیتھولک کی تعظیم کی گئی