Self-arising Primordial Awareness
سیلف اریزنگ پرائمرڈیل اویئرنیس () زوگچن اپدیش کے سترہ تانتروں میں سے ایک ہے۔ انگریزی گفتگو لنگی ٹیرڈزو (وائیلی: لنگ جی گٹر ایم ڈی زوڈ) میں لانگچینپا (1308-1364 یا ممکنہ طور پر 1369) کی طرف سے ان کے چوئنگ زو (وائیلی: چوس ڈیبیئنگز ایم ڈی زوڈ) کو خود ساختہ عبارت-جو سات خزانوں میں شمار ہیں (وائیلی: ایم ڈی زوڈ چین بی دون)-اس تنتر سے درج ذیل سرایت شدہ اقتباس کو بیرون اور دیگر نے انگریزی میں پیش کیا ہے۔ (2001: صفحہ 9) اور وائیلی کو ویکی سورس سے محفوظ کیا گیا ہے اور سچائی کے لیے انگریزی گلوس میں بکھرے ہوئے اور سرایت کیا گیا ہے: حتمی سچائی کے جوہر کے اندر، [یانگ ڈاگ ڈون گی اینگو بو لا] کوئی بدھ یا عام وجود نہیں ہے۔ [سنگس رگیاس ڈانگ نی سیمس کین میڈ] چونکہ بیداری کو بحال نہیں کیا جا سکتا، یہ خالی ہے۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ یہ خالی پن میں نہیں رہتا ہے، یہ اپنی اعلی خوشی کی حالت میں رہتا ہے۔ [رنگ جی بڈے چن سا لا گناس] تمام بدھوں کے شاندار حکمران [سنگس رگیاس کون گیجے بٹسان پا] کو کسی کی اپنی آگاہی سمجھا جاتا ہے۔ [رنگ گی رگ پا شیس پار بیا] یہ بادشاہ، فطری طور پر ظاہر بیداری، [رنگ سنانگ رگ پائی رگیل پو نائد] ہر کسی میں موجود ہے، لیکن کسی کو اس کا احساس نہیں ہے۔ 'رگ پا رنگ شار چن پوئی رگیود'۔ ماخذ: (رسائی: پیر 5 اپریل 2010) ہو! قدرتی کمال کا اتیوگ! بہت خوب! عظیم کمال، اپنی غیر جانبدار شمولیت میں، خود سے پیدا ہونے والی بیداری کے معنی کو حقیقت کا روپ دیتا ہے۔ جس طرح شیر اپنی گرج سے دوسرے تمام جانوروں کو خوفزدہ کرتا ہے، اسی طرح عظیم کمال کی زبان بتدریج نقطہ نظر کا حکم دیتی ہے ؛ اپنی زبان بولنا، یہ اپنے حتمی معنی پیدا کرتا ہے۔ قدرتی کمال کی سرزمین بدھوں اور جذباتی مخلوقات سے پاک ہے۔ قدرتی کمال کی زمین اچھائی اور برائی سے پاک ہے۔ قدرتی کمال کی راہ کی کوئی لمبائی نہیں ہے۔ قدرتی کمال کی تکمیل کو نہ تو روکا جا سکتا ہے اور نہ ہی حاصل کیا جا سکتا ہے۔ قدرتی کمال کا جسم نہ تو موجود ہے اور نہ ہی موجود ہے۔ قدرتی کمال کی تقریر نہ تو مقدس ہے اور نہ ہی بے حیائی ؛ اور قدرتی کمال کے دماغ کا کوئی مادہ اور نہ ہی خاصیت ہے۔ قدرتی کمال کی جگہ کو نہ کھایا جا سکتا ہے اور نہ ہی نظر انداز کیا جا سکتا ہے ؛ قدرتی کمال کی حیثیت نہ تو اونچی اور نہ ہی نچلی ہے ؛ قدرتی کمال کی مشق نہ تو تیار ہوتی ہے اور نہ ہی نظر انداز کی جاتی ہے ؛ قدرتی کمال کی طاقت نہ تو پوری ہوتی ہے اور نہ ہی مایوس ہوتی ہے ؛ قدرتی کمال کا مظاہرہ نہ تو ظاہر ہوتا ہے اور نہ ہی پوشیدہ ؛ قدرتی کمال کی حقیقت کو نہ تو کاشت کیا جاتا ہے اور نہ ہی نظر انداز کیا جاتا ہے ؛ اور قدرتی کمال کا علم نہ تو نظر آتا ہے اور نہ ہی پوشیدہ۔ قدرتی کمال کے بارے میں پوشیدہ آگاہی ہر جگہ ہے، اس کے پیرامیٹرز اشارے سے بالاتر ہیں، اس کی حقیقت ناقابل رابطہ ہے۔ قدرتی کمال کا خودمختار نظریہ یہاں اور اب ہے، فطری طور پر تقریر یا کتابوں کے بغیر موجود ہے، قطع نظر تصوراتی وضاحت یا سست روی کے، لیکن بے ساختہ خوشگوار تخلیقی صلاحیتوں کے طور پر اس کی حقیقت کچھ بھی نہیں ہے۔ خراج عقیدت کی آیت میں، پہلی، دوسری اور تیسری لائنیں خود سے پیدا ہونے والے قدرتی جوہر کو ظاہر کرتی ہیں جبکہ چوتھی لائن حقیقت کی اس غیر متغیر جگہ سے واقفیت کو ظاہر کرتی ہے۔ قدرتی کمال کا نتیجہ ہمارے عام مزاج سے اس وجود کے بارے میں ایک اشارے کے علاوہ اور کچھ نہیں سے ممتاز ہے (وہ نقطہ آغاز جو 'بنیادی کل موجودگی' ہے جو وجرا ہومج کی پہلی سطر میں شامل ہے)۔ اس لیے تمام تجربہ خالص دماغ کے علم میں کامل اور مکمل کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ کہیں بھی کوئی نامکمل نہیں ہے: ایک میں کامل، دو میں کامل، سب میں کامل، زندگی خوشگوار طور پر آسان ہے۔ اتحاد یک جہتی خالص ذہن کے طور پر کامل ہے، دوہری ذہن کی تخلیق کے طور پر کامل ہے، اور کثرت وافر تکمیل ہے۔ اتحاد کی کمال کی ترسیل میں خالص بدھ متحرک ہے ؛ دوہری کمال کی تعلیم ہر چیز کو کامل پروجیکشن کے طور پر ظاہر کرتی ہے ؛ اور کثرت کی کمال کی وجہ سے ہر چیز مکمل اور شاندار ہو جاتی ہے۔ یہاں رہنا، کچھ نہ کرنا، انسان یا دیوتا کے طور پر مجسم ہونا، ہماری متحرک بدھ حقیقت ہے ؛ یہاں حساس مخلوقات کی دیکھ بھال کی جاتی ہے، اور بغیر کسی محنت کے ہم آسانی سے رہتے ہیں۔ بدھ کو پوری کائنات میں تمام مخلوقات کا سب سے بڑا اور سب سے ہنر مند روحانی استاد کیوں سمجھا جاتا ہے؟؟؟ اس کی وجہ یہ ہے کہ بدھ کو تمام حساس مخلوقات کے لیے بے پناہ ہمدردی ہے اور اس نے محسوس کیا ہے کہ وہ صرف سچائی اور ہمدردی کی حکمت سے بیدار ہو کر تمام مخلوقات کو فائدہ پہنچا سکتا ہے اور ابدی خوشی فراہم کر سکتا ہے اور امن لا سکتا ہے۔ انہوں نے کبھی بھی کوئی ایسا مذہبی یا روحانی نظام نہیں بنایا جس کے پاس اپنے نظریاتی مقصد کی خاطر افراد کو قابو کرنے کا مرکزی اختیار یا منظم طریقہ ہو بلکہ وہ ہر فرد کو روشن خیالی کی حتمی آزادی دینا چاہتے تھے۔ دراصل، اس کی روحانی تعلیم کا جوہر ہر قسم کے آمرانہ نظاموں کو ختم کرکے سچائی کی نوعیت کا ادراک کرنا اور مصائب کا خاتمہ کرنا اور مراقبہ، ارتکاز، آگاہی، تجزیاتی حکمت اور ہمدردی کے ذریعے سچائی کی طاقت سے اس کے اختیار کو فتح کرنا ہے۔ اس عمل میں، جو ہر مستند انفرادی پریکٹیشنر کو اپنے لیے سچائی کا تجربہ کرنے کا موقع فراہم کرے گا تاکہ وہ روشن خیالی حاصل کر سکے اور خود بدھ کی طرح چکور وجود کے ہر پہلو میں تمام نظاموں پر اپنی غالب طاقت حاصل کر سکے۔ فتح کے اس عمل میں تمام آمرانہ نظام جیسے ثقافت، زبان، مالی، مذہب، حکومت، تعلیم، جنس بیرونی اسٹیبلشمنٹ ہیں اور اندرونی عادت جیسے خواہش، لاعلمی، فریب، نفرت، لالچ اور ماراس اندرونی تصوراتی اسٹیبلشمنٹ ہیں۔ حکمت اور عدم تشدد کے ساتھ آمرانہ نظام کی دونوں شکلوں کو فتح کرنا یا یہاں تک کہ مراقبہ کی مشق کے ذریعے زندگی اور موت دونوں کو فتح کرنا تمام حساس مخلوقات کے فائدے کے لیے روشن خیالی کی حتمی سچائی کے لیے ایک کامل بیداری حاصل کرنے کا طریقہ ہے۔ بنیادی وسائل رگ پا رنگ شار چن پوئی رگیود @ویکی ماخذ وائیلی رگ پا رنگ شار چن پوئی رگیود @وکی ماخذ اچین میں (تبتی رسم الخط)، یونیکوڈ نوٹس زوگچن متن نینگما تانترس