Psalm 84
زبور 84 زبور کی کتاب کا 84 واں زبور ہے، جس کا آغاز کنگ جیمز ورژن کی انگریزی میں ہوتا ہے: "اے رب الافواج، تیرے خیمے کتنے خوشگوار ہیں! "زبور کی کتاب عبرانی بائبل کے کیتوم حصے کا حصہ ہے اور عیسائی پرانے عہد نامے کا حصہ ہے۔ بائبل کے یونانی سیپٹوجینٹ ورژن کے قدرے مختلف نمبر کے نظام میں، اور اس کے لاطینی ترجمے، ولگیٹ میں، یہ زبور 83 ہے۔ لاطینی میں، زبور کو "کوام ڈائیلیکٹا ٹیبرناکولا توا ڈومین ورٹوٹم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ زبور ایک گیت ہے، خاص طور پر ایک زیارت کا زبور، جو قورح کے بیٹوں سے منسوب ہے۔ زبور یہودی، کیتھولک، لوتھرن، انگلیکن اور دیگر پروٹسٹنٹ عبادتوں کا باقاعدہ حصہ ہے۔ اسے اکثر موسیقی کے لیے ترتیب دیا گیا ہے، خاص طور پر شین کے موٹیٹ وائی لیبلچ سنڈ ڈائن ووہننگن میں اور جوہانس برہمس کے ذریعے جس نے اسے اپنے عین ڈوئچز ریکیم میں شامل کیا۔ زبور کی تمثیلوں میں تشریح کی گئی تھی۔ اس جگہ سے نمٹتے ہوئے جہاں خدا رہتا ہے، اس کی ابتدا کو عبادت خانوں اور گرجا گھروں پر کتبے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، اور زبور عمارتوں کی تقدیس کی تقریبات اور ان کی سالگرہ کے لیے گایا جاتا ہے۔ زبور 84 کتاب III کے آخر میں اس زبور سے لے کر زبور 89 تک 150 زبور کے اندر زبور کا ایک مجموعہ شروع کرتا ہے۔ یہ زبور جلاوطن اسرائیلی برادری کو امید فراہم کرنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن یہودی لوگوں کی تاریخی روایات کے جشن کے باوجود، قارئین کو یاد دلاتے ہیں کہ یہ عناصر اب وہ امید فراہم نہیں کرتے جو انہوں نے ایک بار کی تھی۔ اس گروپ کے اندر، "زبور 84 الہی کی موجودگی کو ہیکل سے جوڑتا ہے"۔ اس گروہ کے چار زبور، 84، 85، 87 اور 88، کوراہیوں سے منسوب ہیں، جنہیں کتاب تواریخ میں خیمہ کے دربان کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پس منظر اور موضوعات زبور بابل میں جلاوطنی (چھٹی صدی قبل مسیح) سے پہلے یا بعد میں لکھی جا سکتی تھی۔ اسے قورح کے بیٹوں سے منسوب کیا گیا ہے، اور اسے داؤد نے زبور کی کتاب میں مرتب کیا تھا۔ زبور کا آغاز اس جگہ کی تعریف سے ہوتا ہے جہاں خدا رہتا ہے، اور جہاں گلوکار ہونا چاہتا ہے۔ زبور کا آغاز اور اختتام خدا کو رب الافواج کے طور پر مخاطب کرتے ہوئے ہوتا ہے، جو ایک الہی لقب ہے۔ خواہش اس جگہ سے بھی آگے جاتی ہے جہاں خدا رہتا ہے، "زندہ خدا" کی موجودگی کے لیے تڑپتا ہے۔ خدا کی شناخت سورج کے ساتھ، "زندگی دینے والے" کے طور پر، اور ایک حفاظتی ڈھال کے ساتھ بھی کی جاتی ہے۔ خدا کو "میرا بادشاہ اور میرا خدا" کہا جاتا ہے، جو زندگی کے پیچھے کی طاقت ہے۔ اصل میں، خدا کی مطلوبہ جگہ کا مطلب یروشلم میں ہیکل تھا۔ کچھ علماء کا خیال ہے کہ زبور مندر کی طرف جاتے ہوئے زائرین کے نقطہ نظر سے لکھی گئی ہے، جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ یہ جلاوطنی کے وقت کی ہے، جو تباہ شدہ مندر کی بحالی کے خواہاں ہیں۔ عیسائی سوچ میں، وہ جگہ جہاں خدا رہتا ہے اکثر ابدی زندگی کے ساتھ شناخت کی جاتی ہے۔ ہپپو کے آگسٹین نے ایک تفصیلی تفسیر لکھی۔ مثال کے طور پر، انہوں نے وضاحت کی کہ "آپ کے درباروں میں ایک دن ایک ہزار سے بہتر ہے" اس کا مطلب ہے کہ خدا کے قریب ایک پرامن ابدی دن انسانی حالت میں کئی دنوں سے بہتر ہے۔ جیمز لوتھر میز نے زبور کی کتاب میں تبصرہ کیا ہے کہ زبور 84 خاص طور پر ان تمام زبوروں سے محبوب ہے جو خدا کے مسکن پر غور کرتے ہیں، اور محسوس کرتے ہیں کہ اس میں تین خوشیاں ہیں۔ عبرانی () (آیت 6) کا ترجمہ آنسوؤں کی وادی یا رونے اور باکا کی وادی کے طور پر کیا گیا ہے۔ متن عبرانی بائبل ورژن اصل عبرانی میں متن کنگ جیمز ورژن میں ذیلی عنوان کے طور پر سمجھی جانے والی ایک آیت سے شروع ہوتا ہے۔ یہ یروشلم کے ہیکل میں لاوی موسیقاروں کے محرک کے لیے ایک موسیقی کی سمت ہے۔ کنگ جیمز ورژن آپ کے خیمے کتنے خوشگوار ہیں، اے رب الافواج! میری روح، ہاں، یہاں تک کہ رب کے صحنوں کے لیے بے ہوش ہو جاتی ہے: میرا دل اور میرا گوشت زندہ خدا کے لیے پکارتا ہے۔ ہاں، چڑیا کو ایک گھر مل گیا ہے، اور نگلنے والے کو اپنے لیے ایک گھونسلہ مل گیا ہے، جہاں وہ اپنے بچوں کو رکھ سکتی ہے، یہاں تک کہ آپ کی قربان گاہیں، اے رب الافواج، میرے بادشاہ، اور میرے خدا۔ مبارک ہیں وہ جو تیرے گھر میں بستے ہیں۔ وہ تب بھی تیری تعریف کرتے رہیں گے۔ سیلا۔ مبارک ہے وہ آدمی جس کی طاقت آپ میں ہے۔ جس کے دل میں ان کی راہیں ہیں۔ جو باکا کی وادی سے گزرتے ہیں وہ اسے ایک کنواں بناتے ہیں۔ بارش تالابوں کو بھی بھر دیتی ہے۔ وہ طاقت سے طاقت کی طرف جاتے ہیں، ان میں سے ہر ایک صیون میں خدا کے سامنے ظاہر ہوتا ہے۔ اے رب الافواج، میری دعا سنو: اے یعقوب کے خدا، سنو۔ سیلا۔ اے خدا ہماری ڈھال، دیکھ اور اپنے ممسوح کے چہرے پر نظر ڈال۔ کیونکہ تیرے درباروں میں ایک دن ہزار سے بہتر ہے۔ مجھے بدکاری کے خیموں میں رہنے کے بجائے اپنے خدا کے گھر کا دربان بننا پسند تھا۔ کیونکہ رب خدا سورج اور ڈھال ہے: رب فضل اور جلال دے گا: وہ سیدھے چلنے والوں سے کوئی اچھی چیز نہیں روکے گا۔ اے رب الافواج، مبارک ہے وہ آدمی جو آپ پر بھروسہ کرتا ہے۔ زبور کی یہودیت کی آیت 5 کا استعمال کرتا ہے، "خوش قسمت وہ ہیں جو آپ کے گھر میں رہتے ہیں ؛ وہ ہمیشہ آپ کی تعریف کریں گے"، عام طور پر آشرم (زبور 145) کے نام سے جانی جانے والی دعا سے منسلک دو تعارفی آیات میں سے پہلی ہے، جو شاچاریت (صبح کی نماز کی خدمت) کے دوران دو بار اور منچا (دوپہر کی نماز کی خدمت) کے دوران ایک بار پڑھی جاتی ہے۔ اس آیت کا پہلا لفظ، آشری ("خوش قسمت")، پوری دعا کو اپنا نام دیتا ہے۔ آیت 13، "اے رب الافواج، خوش قسمت وہ آدمی ہے جو آپ پر بھروسہ کرتا ہے"، پیسوکی دزمرا میں، اووا لیٹزیون میں، اور ماریف (شام کی نماز کی خدمت) کے آغاز میں ویہو راچوم کی دعا میں پڑھی جانے والی آیات کی تثلیث میں سے دوسری ہے۔ روایت کے مطابق، اس گروہ کی پہلی آیت () ابراہیم نے پڑھی تھی، یہ آیت آئزک نے پڑھی تھی، اور تیسری آیت، تین یہودی سرپرستوں، جیکب نے پڑھی تھی۔ آیت 13 بھی نجات اور امید کی آیات میں سے ایک ہے جو حودالہ کی تقریب کے آغاز میں پڑھی جاتی ہے۔ زبور گرجا گھروں اور مذبحوں کو وقف کرنے کی کیتھولک رسم کا حصہ ہے۔ پروٹسٹنٹ ازم کیتھولک ازم کی طرح، زبور 84 کو گرجا گھروں کو وقف کرنے کی تقریبات کے لیے تجویز کیا گیا تھا۔ زبور کو گرجا گھروں کی تقدیس کی سالگرہ کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے، جیسے برلن-شارلٹن برگ میں دوبارہ تعمیر شدہ لوئسینکرچے کا 50 واں کرچوی فیسٹ، اور میونخ میں 500 سالہ اصلاح کی یادگاری تقریب۔ یہ اکثر ایسے مواقع پر خطبات کا موضوع ہوتا ہے، جیسا کہ جرگن سیڈل نے 7 مئی 2006 کو ایک خدمت میں، فرینکفرٹ میں ڈریکونگسکرچے کے 125 سال مناتے ہوئے، باخ کے کینٹاٹا گوٹ ڈیر ہیر اسٹ سون اینڈ شیلڈ، بی ڈبلیو وی 79 کی کارکردگی کے ساتھ، جو اس سے حوالہ دیتے ہیں۔ چرچ آف انگلینڈ کی بک آف کامن پریئر میں، اس زبور کو مہینے کے سولہویں دن کی شام کو پڑھنے کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ تاریخی استعمال تھامس مور نے ٹاور آف لندن میں پھانسی کے انتظار میں زبور 84 کے لیے اپنے زبور میں تشریحات لکھیں، اور دوبارہ عیسائی عبادت میں حصہ لینے کے قابل ہونے کی خواہش کا اظہار کیا۔ اکتوبر 1944 میں پٹن چھاپے کے دوران، نیدرلینڈز کے نازی قابضوں نے پٹن گاؤں پر حملہ کیا اور اس کی تقریبا تمام مرد آبادی کو حراستی کیمپوں میں لے گئے، جہاں سے صرف چند ہی زندہ واپس آئے۔ جلاوطن ہونے پر گاؤں کے لوگوں نے زبور 84 گایا۔ جنگ کے بعد سے ہر اکتوبر میں اس مقام پر ایک سالانہ یادگاری تقریب میں، ایک کوئر زبور کی آیات گاتا ہے۔ 30 اپریل 1956 کو، سینیٹر البین ڈبلیو بارکلے-جو 1949 اور 1953 کے درمیان ریاستہائے متحدہ کے نائب صدر رہے تھے اور جو صدارت حاصل کرنے میں ناکام ہونے کے بعد سینیٹ میں واپس آئے تھے-نے واشنگٹن اور لی موک کنونشن میں کلیدی خطاب کیا۔ بارکلے نے سینیٹ میں واپس آتے وقت، دوسرے نئے سینیٹرز کے ساتھ بیٹھنے کے لیے اپنی آمادگی کے بارے میں بات کی، حالانکہ اپنے ابتدائی کانگریس کے کیریئر میں وہ کئی سالوں سے سینئر سینیٹر اور اکثریتی رہنما رہے تھے۔ انہوں نے زبور 84:10 کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا، "مجھے پچھلی صف پر بیٹھنے میں خوشی ہے، کیونکہ میں طاقتوروں کی نشستوں پر بیٹھنے کے بجائے رب کے گھر میں نوکر بننا پسند کروں گا۔" اس کے بعد وہ اسٹیج پر گر گئے اور دل کا دورہ پڑنے سے ان کی موت ہو گئی۔ موسیقی کی ترتیبات جوہان ہرمن شین نے 1628 میں مارٹن لوتھر کے جرمن ترجمہ میں زبور 84 کی ابتدائی آیات کا استعمال کرتے ہوئے ایک موٹیٹ ترتیب دیا۔ ہینرچ شٹز نے جرمن زبان میں زبور کو اپنے اوپی کے حصے کے طور پر ترتیب دیا۔ 2، زبور داؤد کے نمونے ایٹلیچن موٹیٹن اینڈ کنسرٹن (کئی موٹیٹس اور کنسرٹوز کے ساتھ داؤد کے زبور)۔ ہنری ڈومونٹ، 1652 میں ایک ترتیب، مارک اینٹوائن چارپینٹیئر، 2 ترتیبات، کوام ڈلیکٹا: زبور ڈیوڈ آکٹوگسیمس ٹیرٹیئس، H.167، سولوسٹس کے لیے، ڈبل کورس، بانسری، تار اور تسلسل (1675) اور H.186، 3 آوازوں کے لیے، 2 ٹریبل آلات اور تسلسل (1680)۔ جوہان سیبسٹین باخ نے آیت 11 کو یوم اصلاح 1725 کے لیے لکھے گئے اپنے کینٹاٹا گوٹ ڈیر ہیر اسٹ سون اینڈ شیلڈ، بی ڈبلیو وی 79 کی افتتاحی تحریک کے طور پر ترتیب دیا۔ جوہان جسٹس کہلے نے زبور کو اوستراؤ میں چرچ کی لگن کے لیے سوپروانو کے لیے چار زبور کینٹاس، دو اوبو، دو وائلن اور تسلسل میں سے ایک کے طور پر مقرر کیا۔ جوہانس برہمس نے جرمن زبان میں آیات 1، 2 اور 4، "وائی لیبلچ سنڈ ڈائن ووہننگن" (آپ کی رہائش گاہیں کتنی خوبصورت ہیں) کو اپنے جرمن ریکیم، عین ڈوئچز ریکیم، اوپی کی چوتھی اور مرکزی تحریک کے طور پر شامل کیا۔ 45. * فریڈرک کیل نے پہلی 2 آیات کو نمبر کے طور پر ترتیب دیا۔ ان کے چھ موٹیٹس میں سے 3، اوپی۔ 82، 1883 میں شائع ہوا۔ الیکسس ڈی کاسٹلن نے لوئس گیلیٹ کی طرف سے سولوسٹس، کوئر اور آرکسٹرا کے لیے اپنے اوپ کے طور پر ایک پیرافریس ڈو سیوم 84 (زبور 84 کا پیرافریس) ترتیب دیا۔ 17. 1913 میں، ولہیلم کیمپف نے اپنے اوپی کے طور پر برلن میں کیتھیڈرل کوئر کے لیے ایک کیپلیلا کوئر کے لیے ترتیب دیا۔ 1. کرسمس کیرول "دی لٹل ڈرمر بوائے" کی کمپوزر کیتھرین کینیکوٹ ڈیوس نے 1952 میں آواز اور پیانو یا آرگن کے لیے آیات 1-3 (آپ کی رہائش کتنی خوبصورت ہے) ترتیب دیں۔ کئی گانے اور تمثیل زبور 84 پر مبنی ہیں یا اس کے کچھ حصے پر مشتمل ہیں، مثال کے طور پر زبور وور نو سے ڈچ "واٹ ہو آئک وان یو ہوئس"۔ 1798 میں جینفر سالٹر کے لیے ایک معروف تمثیل لکھی گئی، "وی لیبلیچ شون، ہیر زیباؤتھ، اسٹ ڈائن ووہننگ، او مین گوٹ"، جو پروٹسٹنٹ ہیمنل ایوینجلیشیز گیسنگبچ میں ای جی 282 کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ 1834 میں، ہنری فرانسس لائٹ نے ایک گیت لکھا "خوشگوار ہیں آپ کے صحن اوپر ہیں"، جو زبور کا ایک پیرافریس ہے جو چار اسٹینزا میں ہے۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں مقبول، یہ جدید آبادی میں زیادہ عام نہیں ہے۔ پیراڈائز لوسٹ کے مصنف جان ملٹن نے چار مختصر اسطروں کی مختصر شکل میں ایک گیت لکھا، "آپ کی رہائش گاہیں کتنی خوبصورت ہیں!" آئزک واٹز کا ایک اور گیت، جو پہلی بار 1719 میں شائع ہوا، زبور کی تشریح کرتا ہے، جس کا آغاز "اوپر کی دنیاؤں کے رب" سے ہوتا ہے۔ اسے بعد میں ہیمنز اینسینٹ اینڈ ماڈرن جیسے مجموعوں میں دوبارہ شائع کیا گیا۔ جدید ترتیبات میں کیرولین شا کی "اینڈ دی نیلو"، اور میٹ ریڈ مین کی "بیٹر از ون ڈے" شامل ہیں، جو آیت 10 پر مبنی ہے۔ فلپ مور کا ترانہ لو! خدا یہاں ہے! زبور 84 کی آیات کو جان ویزلی کے ایک گیت کے ترجمہ کے ساتھ جوڑتا ہے جو گیرہارڈ ٹرسٹیگن نے کیا ہے۔ حوالہ جات حوالہ شدہ ذرائع مزید پڑھنے کے لیے بیرونی روابط زبور کا باب 84 عبرانی اور انگریزی میں متن، mechon-mamre.org زبور 84-زائرین کی محبت اور خدا اور اس کے گھر کی خواہش کا متن اور تفصیلی تفسیر، enduringword.com رہنما کے لیے ؛ "چوٹی پر"۔ قوراہیوں کا ایک زبور۔ متن اور فوٹ نوٹ، usccb.org یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس پی ایس اے ایل۔ LXXXIV۔ ترجمہ از جان ملٹن، dartmouth.edu زبور 84:1 تعارف اور متن، biblestudytools.com چارلس ایچ سپرجن: زبور 84 تفصیلی تفسیر، archive.spurgeon.org زبور 84 کے لیے نغمے hymnary.org 084