Aggressionism
جارحیت ایک فلسفیانہ نظریہ ہے کہ جنگ کی واحد اصل وجہ انسانی جارحیت ہے، جس سے مراد "کسی کی نوع کے ممبروں پر حملہ کرنے کا عمومی رجحان" ہے۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ جارحیت خطہ، خاندان، یا شناخت جیسے اہم مفادات کے دفاع کے لیے ایک فطری ردعمل ہے اگر اسے خطرہ لاحق ہو۔ اس نظریہ نے انسانی فطرت کے بارے میں بہت زیادہ ارتقائی فکر پر غلبہ حاصل کیا ہے۔ بہت سے ارتقائی ماہر حیاتیات جارحیت کو نظر انداز کرتے ہیں کیونکہ یہ جنگ کے ذریعے انسانی معدومیت کو فروغ دیتا ہے۔ خیال یہ ہے کہ اگر قتل عام معمول ہوتا تو انسانی نسل لاکھوں سال پہلے خود کو ختم کر لیتی۔ یہ دعوی بھی کیا جاتا ہے کہ جانوروں کی بادشاہی میں جارحیت عالمگیر جبلت نہیں ہے۔ تاہم، کچھ ذرائع نوٹ کرتے ہیں کہ جارحیت جانوروں کی بادشاہی کی اچھی خدمت کرتی ہے کیونکہ یہ دستیاب ماحول پر ایک ہی نوع کے جانوروں کی متوازن تقسیم لاتا ہے اور اسے ایک عالمگیر، بیرونی طور پر ہدایت شدہ مہم کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو ممکنہ طور پر بقا کی جبلت سے منسلک ہے۔ تصور جارحیت کا تصور بنیادی لفظ "جارحیت" پر مبنی ہے۔ اس خاص تصور میں، جارحیت تمام انواع میں ان کے اپنے یا ان کے علاقے کے تحفظ کی ایک شکل کے طور پر ہوتی ہے تاکہ ان کے بچوں کو محفوظ رکھا جا سکے۔ تاہم، اگرچہ زیادہ تر انواع اپنے شکاری جانوروں سے حفاظت کرتی ہیں، لیکن کچھ اپنے شکاری جانوروں سے بھی حفاظت کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، شیر بہت علاقائی ہوتے ہیں اور الفا کے طور پر اپنی حیثیت برقرار رکھنے کے لیے دوسرے بڑے نر شیروں سے لڑتے ہیں۔ انسانوں کی طرح، اگر کوئی حملہ آور حملہ کرتا ہے، تو انسانی جبلت انہیں اپنا دفاع کرنے اور انہیں روکنے کی طرف لے جاتی ہے۔ ضرورت پڑنے پر، بقا کی خاطر، زیادہ تر انواع زندہ رہنے کے لیے خوراک حاصل کرنے کے لیے جارحانہ ہو جاتی ہیں۔ پھر بھی، جارحیت جارحیت کی طرح نہیں ہے۔ جارحیت کا تصور خاص طور پر انسانوں کے لیے بنایا گیا ہے، کیونکہ یہ محض زندہ رہنے کی خواہش سے زیادہ پیچیدہ ہے۔ اس کا مظاہرہ اس کی ایک تعریف میں کیا گیا ہے جس میں اسے "طاقت کے ذریعے دوسری ریاست کے حقوق، خاص طور پر اس کے علاقائی حقوق کی خلاف ورزی کرنے میں کسی ریاست کا عمل ؛ ایک بلا اشتعال جارحانہ، حملہ، حملہ، یا اس طرح کا" یا "دشمنانہ یا تباہ کن ذہنی رویہ یا طرز عمل" کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو تنازعہ اور بالآخر خونریزی کا باعث بنتا ہے۔ جارحیت پسندی انسانی فطرت کو اس کی دشمنانہ شکل میں بیان کرتی ہے جب متعدد انسانوں کے نظریات ایک دوسرے کے ساتھ موافق نہیں ہوتے ہیں۔ تاہم، دشمنی کی وہ شکل جو انسان ظاہر کرتے ہیں وہ سڑکوں پر ہونے والی لڑائیوں کے لحاظ سے براہ راست نہیں ہے۔ جارحیت کی یہ شکل انسانوں کو قوموں یا تنظیموں کے رہنماؤں کے درمیان مربوط انداز میں ہدایت دیتی ہے جس میں جنگ ہوتی ہے۔ اس تناظر میں، دشمنی ایک دوسرے کا احترام کرنے والے افراد کی وجہ سے ہوتی ہے۔ جانوروں کی طرح وحشی ہونے کے بجائے، انسان جنگ میں اپنے مخالف کو شکست دینے کے لیے اپنی عقل کا استعمال کرتے ہیں-اس لیے اپنی قوم کو فتح کی طرف لے جانے کے لیے فخر، لالچ اور اپنی مہارت پر یقین رکھتے ہیں۔ جنگ شروع ہونے سے پہلے، قائدین کے درمیان ہمیشہ اختلاف ہوتا ہے۔ کبھی بھی کوئی رہنما دوسرے پر مشتعل نہیں ہوتا ہے۔ پرسکون طور پر، وہ ہمیشہ یہ کہیں گے کہ یہ بدقسمتی کی بات ہے کہ دونوں ممالک متفق نہیں ہیں اور جنگ کا اعلان کرنے کے لیے اپنے اپنے ممالک واپس جائیں گے۔ جنگ کی وجہ اگرچہ یہ براہ راست بیان کیا گیا ہے کہ جارحیت ایک فلسفیانہ نظریہ ہے کہ انسان جنگ کی وجہ ہیں، لیکن تنازعات کے جنگ میں بڑھنے کی مزید براہ راست وجوہات ہیں۔ جارحیت ایک نظریہ ہے جو انسانی فطرت کے پیچیدہ رویے کو بیان کرتا ہے جس میں کسی کے اپنے نظریے میں مضبوط عقائد شامل ہوتے ہیں۔ یہ ان لوگوں کی وضاحت ہے جو دوسروں کے خیالات کو نہیں دیکھ سکتے اور صرف اپنے ہی کو دنیا میں واحد صحیح کے طور پر دیکھیں گے۔ پوری تاریخ میں ایسے بہت سے لوگ رہے ہیں جو اس طرح کے تھے اور جنگ کا سبب بنے تھے۔ سیاسی رہنماؤں کی مثالیں جنہوں نے جارحیت کا مظاہرہ کیا ایڈولف ہٹلر ایک ایسے شخص کی بنیادی مثال ہے جس نے جارحیت کا مظاہرہ کیا۔ اپنے دور حکومت میں، اس نے ایک ایسی حکومت قائم کی جس نے فاشزم پر عمل کیا جو کہ شماریات کی ایک شکل ہے۔ اس قسم کی حکومت بنیاد پرست آمرانہ قوم پرستی کی ایک شکل ہے۔ اس قسم کی قوم پر آمرانہ طاقت کی حکومت ہوتی ہے جس کا معیشت، معاشرے اور اس کے عقائد سمیت ملک کے تمام پہلوؤں پر زبردست کنٹرول ہوتا ہے۔ ہٹلر کا پختہ یقین تھا کہ درحقیقت یہودی ہی پہلی جنگ عظیم میں جرمنی کے نقصان کی وجہ تھے جس کی وجہ سے اس کا نظریہ یہودی لوگوں کے لیے نفرت کے گرد گھوم رہا تھا۔ لہذا، پولینڈ پر ابتدائی حملے کے ذریعے اس کی جارحیت نے جنگ میں شکل اختیار کرنا شروع کر دی تھی۔ جوزف اسٹالن ایک اور مثال ہے جس نے بھی جارحیت کا مظاہرہ کیا۔ تاہم، اس کے بجائے اسٹالن کی جارحیت ہٹلر کے مقابلے میں زیادہ لطیف تھی۔ اسٹالن کا خیال تھا کہ اپنی آمرانہ طاقت سے وہ روس کو اس کے دور میں قحط سے نکال سکیں گے اور اپنے کمیونزم کے نظریے کو باقی دنیا میں پھیلا سکیں گے۔ اسٹالن کے دور حکومت میں، اس نے روس کو "ایک صنعتی اور فوجی سپر پاور" میں تبدیل کر دیا۔ اس نے خوراک کی فراہمی کو فروغ دینے اور اس کی معیشت کو فروغ دینے کے لیے پروگرام بنائے تھے، تاہم اس سے لاکھوں افراد ہلاک ہوئے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد سوویت یونین اور امریکہ سپر پاور بن چکے تھے اور ان ممالک کے درمیان تناؤ بڑھ گیا جس سے سرد جنگ کا آغاز ہوا۔ دوسرے پر برتری حاصل کرنے کے لیے، اسٹالن نے کمیونزم کو دوسری ریاستوں، ممالک اور قوموں میں پھیلانے کی کوشش کی۔ اس طرح، لطیف جارحیت پسندی۔ ہٹلر کے برعکس، اس نے اپنے نظریات کو چین کے ماؤ زیڈونگ سمیت دیگر رہنماؤں تک پھیلانے میں مدد کی تھی۔ جارحیت کا ماخذ جارحیت کی دونوں مثالوں میں، انسانوں کی بنیادی فطرت موجود ہیں جو ان کے نظریات کو شکل دیتی ہیں۔ ہٹلر کے ساتھ، اس نے جرمنی کے لیے اپنی قوم پرستی کی وجہ سے یہودیوں کے لیے اپنی زبردست نفرت کا اظہار کیا تھا۔ جذبات کی بنیادی شکلوں میں سے ایک نفرت ہے، جو ہولوکاسٹ کے دوران مارے گئے لاکھوں یہودیوں کے خلاف اس کی جارحیت کا ذریعہ تھی۔ جنگ کی وجہ لوگوں کے ایک مخصوص گروہ کے خلاف اس کے غیر انسانی اقدامات تھے۔ لہذا، لوگوں کو قتل کرنے کا اس کا غیر معقول عمل، یہ سوچ کر کہ اسے ایسا کرنے کا حق ہے، جارحیت کی سب سے مہلک شکلوں میں سے ایک ہے۔ اسٹالن کے لیے، اس نے کمیونزم کے نظریے کے ساتھ آمریت کے ذریعے ایک ملک بنایا تھا۔ انہوں نے ایک ایسا ملک بنانے کے اپنے منصوبوں سے اپنے ہی لوگوں پر اپنے عقائد کو مجروح کیا تھا جسے ایک فوجی سپر پاور کے طور پر دیکھا جائے گا۔ اس نے قحط کے ساتھ بہت سے لوگوں کو مرنے پر مجبور کیا تھا اور زراعت کو فروغ دینے کا منصوبہ بنایا تھا۔ تاہم، اس کارروائی کا ماخذ اس حقیقت کی وجہ سے تھا کہ وہ مارکسزم/لینن ازم کے اپنے نظریے پر یقین رکھتے تھے۔ جارحانہ ڈیتھ ڈرائیو ہومو ہومینی لوپس تھٹس فار دی ٹائمز آن وار اینڈ ڈیتھ حوالہ جات جارحیت امن اور تنازعات کے مطالعے فلسفیانہ بشریات جنگ سماجی نظریات بھی دیکھیں۔