Psalm 96
زبور 96 زبور کی کتاب کا 96 واں زبور ہے، جو ایک گیت ہے۔ زبور کی پہلی آیت گانے میں تعریف کا مطالبہ کرتی ہے، انگریزی میں کنگ جیمز ورژن میں: "اے رب کے لیے ایک نیا گیت گاؤ۔" زبور 98 ("کینٹیٹ ڈومینو") اور زبور 149 کی طرح، زبور موسیقی اور رقص میں خدا کی تعریف کرنے کا مطالبہ کرتی ہے، کیونکہ اس نے اپنے لوگوں کو منتخب کیا ہے اور فتح میں ان کی مدد کی ہے۔ یہ شاہی زبور میں سے ایک ہے جس میں خدا کو اس کے لوگوں کا بادشاہ قرار دیا گیا ہے۔ یونانی سیپٹوجینٹ اور لاطینی ولگیٹ کے ذریعہ استعمال ہونے والے قدرے مختلف نمبر کے نظام میں، یہ زبور زبور 95 ہے۔ لاطینی میں اسے "کینٹیٹ ڈومینو کینٹکم نووم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ زبور یہودی، کیتھولک، لوتھرن اور انگلیکن عبادتوں کا باقاعدہ حصہ ہے۔ لاطینی نتیجہ، "لیٹینٹور کیلی"، کرسمس کی رات کی عبادت کے دوران استعمال ہوتا ہے۔ اس کے زبور یا آیات کو تمثیلوں سے تعبیر کیا گیا ہے، اور اسے اکثر موسیقی کے لیے ترتیب دیا گیا ہے، خاص طور پر ہینڈل نے اپنے چانڈوس ترانوں میں، مینڈیلسوہن نے جنہوں نے اپنی کورل سمفنی لوبیسانگ کی تحریک میں اس کا حوالہ دیا، اور زولٹن گارڈونی تین موٹ کے حصے کے طور پر۔ "اے رب کے لیے ایک نیا گیت گاؤ: اے ساری زمین، رب کے لیے گاؤ۔" (KJV ؛ عبرانی میں)۔ پس منظر اور موضوعات رڈک کے مطابق، یہ زبور داؤد نے اس وقت لکھی تھی جب وہ عہد نامہ کا صندوق یروشلم لے کر آیا تھا۔ اس دن، داؤد نے دو گیت لکھے-ہودو، اور "ساری زمین، رب کے لیے گاؤ" (اس زبور کی آیت 2، جو اس میں بھی درج ہے)۔ جیسا کہ بیان کیا گیا ہے، داؤد نے آسف اور اس کے بھائیوں کو یہ گیت روزانہ گانے کی ہدایت کی۔ ہوڈو ہر صبح صندوق کے سامنے گایا جاتا تھا، اور زبور 96 ہر دوپہر صندوق کے سامنے گایا جاتا تھا، جب تک کہ مندر کی تعمیر اور صندوق کو اس میں منتقل نہیں کیا جاتا تھا۔ تاہم، الیگزینڈر کرک پیٹرک گانے کی "نیاپن" کو بابل کی قید سے اسرائیل کی نجات کے ساتھ جوڑتے ہیں، اور "قوم کی تاریخ میں ایک نئے مرحلے" کا افتتاح کرتے ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ اس زبور کے لیے سیپٹوجینٹ کا عنوان "جب گھر قید کے بعد بنایا جا رہا تھا" ہے۔ عبرانی میں، اس زبور کو شیرو لاشم ("رب کے لیے گاؤ") کے نام سے جانا جاتا ہے، اور لفظ "گاؤ" کو تین بار دہرایا جاتا ہے۔ مدراش تحریک کے مطابق، یہ تین مثالیں روزانہ کی تین نمازوں کی طرف اشارہ کرتی ہیں "جب اسرائیل خدا کی تعریف کرتا ہے"۔ وہ ہیں: شاچاریت، صبح کی دعا، جو "رب کے لیے ایک نیا گیت گاؤ" (آیت 1) سے مطابقت رکھتی ہے ؛ منچا، دوپہر کی دعا، جو "ساری زمین رب کے لیے گاؤ" (آیت 1) سے مطابقت رکھتی ہے ؛ اور ماریو، شام کی دعا، جو "رب کے لیے گاؤ، اس کے نام کو برکت دو" (آیت 2) سے مطابقت رکھتی ہے۔ بپٹسٹ منسٹر چارلس سپرجن کی تشخیص میں، زبور 96 ایک "مشنری گیت" ہے۔ اسے خاص طور پر زبور 95 کے ساتھ جوڑا گیا ہے، جس میں صحرا میں خدا کے تئیں "اسرائیل کی سختی" کو بیان کیا گیا ہے۔ عیسائی اسکالرز کا دعوی ہے کہ اسرائیل نے یسوع کو مسیحا کے طور پر مسترد کرنے کے لیے اسی سخت دل کا استعمال کیا، اس لیے اب عیسائیوں کے پاس دنیا کے سامنے انجیل کا اعلان کرنے کا کام ہے۔ میتھیو ہنری نے اس زبور میں آیات 10 سے 13 کی تشریح اس ہدایت کے طور پر کی ہے کہ انجیل کی تبلیغ کرنے والوں کے لیے کیا کہنا ہے۔ بائبل کے اسکالرز زبور 96 اور زبور 97 کے درمیان متعدد موضوعاتی اور ساختی مماثلتوں کو نوٹ کرتے ہیں، جو دونوں "YHWH کی بادشاہی" زبور ہیں۔ متن عبرانی بائبل ورژن زبور 96 کا عبرانی متن درج ذیل ہے: کنگ جیمز ورژن اے ایک نئے گیت کے لیے گاؤ: ساری زمین کے لیے گاؤ۔ اس کے لیے گاؤ، اس کے نام کی ستائش کرو ؛ اس کی نجات کو دن بہ دن ظاہر کرو۔ قوموں کے درمیان اس کے جلال کا، اور تمام لوگوں کے درمیان اس کے عجائبات کا اعلان کریں۔ کیونکہ وہ عظیم ہے، اور اس کی بہت تعریف کی جانی چاہیے: اس سے تمام دیوتاؤں سے زیادہ ڈرنا چاہیے۔ کیونکہ قوموں کے تمام دیوتا بت ہیں، لیکن آسمان بنائے ہوئے ہیں۔ عزت اور عظمت اس کے سامنے ہیں: طاقت اور خوبصورتی اس کے مقدس مقام میں ہیں۔ اے قوموں کے رشتہ داروں، جلال اور طاقت کو دیں۔ اس کے نام کے لائق جلال کو پیش کرو۔ ایک نذرانہ لے آؤ اور اس کے صحنوں میں آؤ۔ اے پاکیزگی کی خوبصورتی میں عبادت کرو: اس کے سامنے خوف، ساری زمین۔ قوموں کے درمیان کہہ دو کہ حکومت چل رہی ہے: دنیا بھی قائم ہو جائے گی کہ وہ ہل نہیں پائے گی: وہ لوگوں کا انصاف سے فیصلہ کرے گا۔ آسمان خوش ہو اور زمین خوش ہو۔ سمندر اور اس کی معموری گرجنے دے۔ میدان اور جو کچھ اس میں ہے سب خوش رہیں۔ تب لکڑی کے تمام درخت اس کے سامنے خوش ہوں گے کیونکہ وہ آتا ہے کیونکہ وہ زمین کا انصاف کرنے آتا ہے۔ وہ دنیا کا انصاف سے اور لوگوں کا انصاف اپنی سچائی سے کرے گا۔ متن کے گواہ عبرانی زبان میں اس باب کے متن پر مشتمل کچھ ابتدائی نسخے مسوری ٹیکسٹ روایت کے ہیں، جن میں حلب کوڈیکس (10 ویں صدی)، اور کوڈیکس لینن گراڈینسس (1008) شامل ہیں۔ موجودہ پیلمپیسٹ آق میں تقریبا 130 عیسوی میں سینوپ کے اکیولا کا کوئین یونانی میں ترجمہ شامل ہے، جس میں آیات 7-13 شامل ہیں۔ 1 اے رب کے لیے ایک نیا گیت گاؤ! رب کے لیے گاؤ، تمام الفاظ یسعیاہ نبی کے الفاظ سے ملتے جلتے ہیں۔ استعمال یہودیت زبور 96 چھ زبوروں میں سے دوسرا ہے جو کببلط شببت (شببت کا استقبال) کے دوران اشکنازی، حسیدی اور کچھ سیفاردی برادریوں میں پڑھے جاتے ہیں۔ یہ چھ زبور ہفتے کے چھ دنوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جس میں زبور 96 ہفتے کے دوسرے دن (پیر) سے مطابقت رکھتا ہے۔ آیات 4 اور 9 سیلچوٹ کا حصہ ہیں۔ خاندان کے افراد میں خوشی بڑھانے کے لیے زبور 96 پڑھی جاتی ہے۔ کیتھولک ازم لاطینی زبان کی آخری تین آیات، "لیٹینٹور کیلی"، رب کی پیدائش کے لیے رات کے دوران ماس میں استعمال ہونے والے آفٹرٹری اینٹیفون پر مشتمل ہے۔ گانے کے لیے پکارنے والی موسیقی کی ترتیبات، زبور 96 کو تمثیلوں میں نقل کیا گیا ہے، اور اکثر موسیقی پر سیٹ کیا جاتا ہے۔ "لیٹینٹور کیلی" (vv. زبور کا 11-13) اورلینڈے ڈی لاسس نے چار حصوں کے لیے ترتیب دیا تھا، اور جیوانی باسانو نے ڈبل کوئر کے لیے، دوسروں کے درمیان۔ ہینڈل نے زبور کو 1712 کے آس پاس ترتیب دیا، اور 1717 یا 1718 میں اپنے چانڈوس ترانوں کی حرکت کی۔ باروک دور کی جرمن ترتیبات: ہینرچ شٹز نے بیکر سالٹر، ایس ڈبلیو وی 194 کی اپنی ترکیب کے حصے کے طور پر کوئر کے لیے جرمن میں زبور 96، "سنگٹ ڈیم ہرن این نیوس لائیڈ" ترتیب دیا۔ سنگٹ ڈیم ہرن این نیوس لائیڈ، جو پہلے جارج فلپ ٹیلی مین کو ٹی ڈبلیو وی 1:1748 کے طور پر منسوب کیا گیا تھا، میلچیور ہوفمین کی زبور 96 کی 1708 کی ترتیب ہے، جو نئے سال کے دن کے لیے چرچ کے کینٹاٹا کے طور پر ہے۔ ٹیلی مین کا سنگٹ ڈیم ہرن این نیوس لیڈ، ٹی ڈبلیو وی 7:30 زبور 96.Georg فلپ ٹیلی مین-کیٹلاگ ٹی ڈبلیو وی-02-15: کینٹیٹس ڈائیورسز-07 کی ترتیب ہے۔ ویب سائٹ پر تعریفیں۔ 19 ویں صدی میں، مینڈیلسوہن نے 1810 میں بائبل کے متن پر اپنی کورل سمفنی لوبیسانگ کی تحریک 10 میں زبور 96 سے حوالہ دیا۔ چیک موسیقار انتون ڈیوارک نے اپنے "بائبل کے گیتوں" کی آخری تحریک میں، زبور 98 کی آیات کے ساتھ مل کر، زبور کا حوالہ دیا۔ 20 ویں صدی میں، زولٹن گارڈونی نے زبور 96 کو جرمن زبان میں تین موٹیٹس کے حصے کے طور پر ترتیب دیا، "سنگٹ ڈیم ہیرین"، مخلوط کوئر کے لیے ایک کیپلیلا، فن لینڈ کے گانے اور شٹ کے ذریعہ شائع کردہ زبور 23 کے ساتھ۔ جیمز میک ملن نے 1997 میں "اے نیو سونگ" لکھا، جس کے بول اس زبور سے لیے گئے تھے۔ زبور کا حوالہ دینے والے نظموں میں 1901 کی "یہ میرے باپ کی دنیا ہے"، اور "رب کے لیے ایک نیا بنایا ہوا گانا گاؤ" شامل ہیں۔ زبور سے متاثر موسیقی میں بلائنڈ ولی جانسن کا ایک گسپیل بلیوز بھی شامل ہے، "چرچ، میں آج مکمل طور پر بچایا گیا ہوں"، جو کہ "آج مکمل طور پر بچایا گیا ہے" کے گیت پر مبنی ہے۔ حوالہ جات ذرائع بیرونی روابط زبور 96 کا متن 1928 کے زبور کے باب 96 کے متن کے مطابق عبرانی اور انگریزی میں، mechon-mamre.org رب کے لیے ایک نیا گیت گاؤ ؛/اے ساری زمین، رب کے لیے گاؤ۔ متن اور فوٹ نوٹ، usccb.org یونائیٹڈ سٹیٹس کانفرنس آف کیتھولک بشپس زبور 96:1 تعارف اور متن، biblestudytools.com زبور 96-پوری دنیا کے سامنے خدا کے جلال کا اعلان enduringword.com زبور 96/پرہیز کریں: اے پاکیزگی کی خوبصورتی میں رب کی عبادت کریں۔ چرچ آف انگلینڈ زبور 96 biblegateway.com کببلات شببت کے لیے ایک دھن، زیمیرٹ ڈیٹا بیس زبور 96 عیسائی واعظ 096 پر