Woman with seven sons
سات بیٹوں والی عورت ایک یہودی شہید تھی جس کا ذکر 2 مکابی 7 اور دیگر ذرائع میں کیا گیا ہے، جس کے سات بیٹے تھے جنہیں (اس کے ساتھ) انطاکس چہارم ایپیفینس نے گرفتار کیا تھا، جس نے انہیں سور کا گوشت کھا کر اس کے لیے اپنا احترام ثابت کرنے پر مجبور کیا۔ جب انہوں نے انکار کیا تو اس نے بے لچک اور سخت دل ماں کے سامنے بیٹوں کو ایک ایک کر کے تشدد کا نشانہ بنایا اور قتل کر دیا۔ یہ کہانی ممکنہ طور پر 167-166 قبل مسیح میں مذہبی ظلم و ستم کے آغاز کے آس پاس پیش آئی۔ اگرچہ 2 مکابیوں میں اس کا نام ظاہر نہیں کیا گیا ہے، لیکن ماں کو ہننا، مریم، سولومونیا اور شمونی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ داستان 2 مکابیوں یہوداہ مکابیوس (2 مکابیوں 8) کی بغاوت سے کچھ عرصہ پہلے، انطاکس چہارم ایپیفینس نے ایک ماں اور اس کے سات بیٹوں کو گرفتار کیا، اور انہیں سور کا گوشت کھانے پر مجبور کرنے کی کوشش کی۔ بھائیوں میں سے ایک نے سب کی طرف سے کہا کہ اگر وہ سب مر جائیں تو بھی وہ قانون نہیں توڑیں گے۔ غصے میں بادشاہ نے پین اور کڑھائی کو گرم کرنے کا حکم دیا، اور اس نے پہلے بھائی کو حکم دیا کہ اس کی زبان کاٹ دی جائے، سر سے کھال نکالی جائے اور اعضاء کے سرے کاٹ دیے جائیں-یہ سب باقی بھائیوں اور ماں کے سامنے ہو رہا تھا، جنہوں نے اس دوران ایک دوسرے کو اذیت دینے والوں کے مطالبات کے خلاف غیر فعال طور پر مزاحمت کرنے کی ترغیب دی۔ جب پہلا شہید غیر فعال تھا اور ابھی بھی سانس لے رہا تھا، تو ایپیفینس نے اسے ایک گرم تلی ہوئی پین میں پھینکنے کا حکم دیا۔ جب اس کی موت ہوئی تو اگلے کو اندر لایا گیا اور اس کے بالوں کے ساتھ اس کے سر کی کھال بھی چھین لی گئی۔ سات بھائیوں میں سے ہر ایک نے ایک ہی اذیت برداشت کی۔ بیٹوں کی اذیت کو ان کی ثابت قدم اور کافی سخت ماں دیکھ رہی تھی، جس نے اپنے تمام بیٹوں کو کھو دیا تھا۔ راوی نے ذکر کیا ہے کہ ماں "سب سے زیادہ قابل ذکر تھی، اور خصوصی احترام کے ساتھ یاد رکھنے کی مستحق ہے۔ اس نے اپنے سات بیٹوں کو ایک ہی دن میں مرتے دیکھا، پھر بھی اس نے اسے بہادری سے برداشت کیا کیونکہ اس نے رب پر بھروسہ کیا تھا۔ " بیٹے میں سے ہر ایک اپنی موت کے وقت تقریر کرتا ہے، اور آخری کہتا ہے کہ اس کے بھائی "خدا کے ابدی زندگی کے عہد کے تحت مر چکے ہیں"۔ راوی یہ کہتے ہوئے اختتام کرتا ہے کہ ماں مر گئی، یہ بتائے بغیر کہ اسے پھانسی دی گئی تھی، یا کسی اور طریقے سے مر گئی۔ تلمود اور مدراش تلمود ایک ایسی ہی کہانی بیان کرتے ہیں، لیکن سور کا گوشت کھانے سے انکار کی جگہ بت کی پوجا کرنے سے انکار کے ساتھ۔ ٹریکٹیٹ گٹن 57 بی ربی یہوداہ کا حوالہ دیتے ہوئے کہتا ہے کہ "اس سے مراد عورت اور اس کے سات بیٹے ہیں" اور نامعلوم بادشاہ کو "شہنشاہ" اور "سیزر" کہا جاتا ہے۔ کہانی کی اس پیش کش میں عورت خودکشی کر لیتی ہے: وہ "بھی چھت پر چڑھ گئی اور خود کو نیچے پھینک دیا اور مارا گیا"۔ کہانی کا ایک اور ورژن ماتم رباح (باب 1) میں ملتا ہے۔ اس کہانی میں اس عورت کا نام مریم بات نختوم (مریم، بیکر کی بیٹی) ہے جس کا سامنا "سیزر" سے ہوتا ہے۔ جب ساتویں بیٹے کو پھانسی دینے کا وقت آتا ہے، تو ماں اصرار کرتی ہے کہ اس کے ساتویں بیٹے کو مارنے سے پہلے اسے مار دیا جائے گا۔ "سیزر" اس وجہ سے انکار کرتا ہے کہ بائبل ایک ہی دن کسی جانور اور اس کی اولاد کو مارنے سے منع کرتی ہے (دیکھیں لیوٹیکس 22:28)۔ ماں جواب دیتی ہے "بے وقوف! کیا تم نے پہلے ہی تمام احکام کو پورا کر دیا ہے اور صرف یہی باقی رہ گیا ہے؟ " پھر بھی، بیٹا پھانسی کے لیے تیار ہوتا ہے اور ماں اس سے کہتی ہے: "اپنے سرپرست ابراہیم کے پاس جا کر اس سے کہو: تو میری ماں نے کہا: اپنے آپ سے زیادہ متاثر نہ ہو اور یہ نہ کہو: میں نے ایک قربان گاہ بنائی اور اپنے بیٹے ابراہیم کو قربان کیا۔ میری ماں نے ایک دن میں سات قربان گاہیں بنائیں اور سات بیٹوں کی قربانی دی۔ " کہانی کے دیگر ورژن 4 مکابیوں میں پائے جاتے ہیں (جس سے پتہ چلتا ہے کہ عورت نے خود کو شعلوں میں پھینک دیا ہوگا، 17:1) اور جوسیپون (جس میں کہا گیا ہے کہ وہ اپنے بیٹوں کی لاشوں پر مر گئی تھی)۔ مختلف ذرائع نے اس خاتون کے نام تجویز کیے ہیں۔ ماتم رباح میں اسے مریم بات تنھم کہا جاتا ہے، مشرقی آرتھوڈوکس روایت میں اسے سولومونیا کہا جاتا ہے، جبکہ آرمینیائی رسولی چرچ میں اسے شامونا کہا جاتا ہے، اور شامی عیسائیت میں اسے شمونی کہا جاتا ہے۔ اسے جوسیپون میں "ہننا" (یا "چنا") کہا جاتا ہے، شاید سموئیل کی کتاب میں ہننا کے ساتھ جوڑنے کے نتیجے میں، جو کہتا ہے کہ "بنجر عورت سات کو جنم دیتی ہے"، (1 سموئیل 2:5)۔ گیرسن کوہن نے نوٹ کیا کہ یہ صرف جوسیپون (1510) کے طویل ہسپانوی ورژن میں پایا جاتا ہے، جبکہ مختصر منٹوان ورژن (c. 1480) گمنام طور پر اس کا حوالہ دیتا رہتا ہے۔ شامی 6 مکابیوں میں، بیٹوں کے نام گڈدے، مققبے، ترسے، ہیبرون، ہیبسن، بکوس اور یوناداب رکھے گئے ہیں۔ میراث سات بیٹوں والی عورت کو اس کی مذہبی ثابت قدمی کے لیے بہت احترام کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے، جو اپنے بیٹوں کو اپنے عقیدے پر قائم رہنے کی تعلیم دیتی ہے، چاہے اس کا مطلب پھانسی ہی کیوں نہ ہو۔ مکابی کی کہانی کتاب کے ایک موضوع کی عکاسی کرتی ہے، کہ "یہودیوں کی طاقت عملی مٹزوٹ کی تکمیل میں مضمر ہے"۔ عیسائیت کے عروج اور یہودی عظیم بغاوت اور بار کوچبا بغاوت کی ناکامی کے بعد مکابیوں کی کتابوں کو ایک عجیب مقام پر رکھا گیا تھا۔ یہودیوں کے لیے، مکابی کی کتابوں پر، جارحانہ مسلح جدوجہد پر زور دینے کے ساتھ، بعد کی بغاوتوں میں تباہ کن موت اور تباہی کے بعد زور دیا گیا، اور انہیں ثانوی کینونکل حیثیت میں منتقل کر دیا گیا۔ مزید برآں، موت کے بعد جی اٹھنے کے امکان پر مرکوز یہودیت کے تناؤ غیر متناسب طور پر عیسائی بننے کا رجحان رکھتے تھے۔ عیسائیوں کے لیے، مکابیوں کی کتابیں سیپٹواجنٹ میں ان کی جگہ کی وجہ سے، کم از کم پروٹسٹنٹ اصلاح تک صحیفوں کے حصے کے طور پر رہیں۔ اس طرح، قرون وسطی کا زیادہ تر فن اور ادب جو عورت اور اس کے سات بیٹوں کی تعظیم کرتا ہے وہ یہودی کے بجائے عیسائی ہے۔ تاہم، عیسائی اور یہودی پولین عیسائیت کی فتح کے بعد یہودی قانون کی پاسداری، یا اس کی کمی کی وجہ سے خود کو الگ کر لیتے ہیں۔ اس نے عورت اور اس کے سات بیٹوں کو ایک عجیب حالت میں ڈال دیا، کیونکہ وہ واضح طور پر یہودی قانون کو توڑنے سے انکار کرتے ہوئے مر گئے جسے قرون وسطی کے یورپی عیسائی سب سے زیادہ متروک اور بدترین طور پر غیر اخلاقی سمجھتے تھے۔ اس کا نتیجہ ادب اور فن تھا جس نے شہیدوں کی تعظیم کی، لیکن ان کی یہودیت کو کم کیا۔ یہ ممکن ہے کہ ہلیری آف پوئیٹیئرز اس عورت کو نبی کہتی ہو۔ ہلیری کا کہنا ہے کہ "تمام چیزوں کے لیے، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہیں، کچھ بھی نہیں سے بنی تھیں"، اور، پیٹرک ہنری ریارڈن کے مطابق، وہ 2 مکابی 7:28 کا حوالہ دے رہے ہیں۔ اینٹیچین عیسائی روایت کے مطابق، ماں اور بیٹوں کے آثار کو انطاکیہ کے کیریٹین کوارٹر میں ایک عبادت گاہ (بعد میں چرچ میں تبدیل کر دیا گیا) کی جگہ پر دفن کیا گیا تھا۔ دوسری طرف، ان شہدا کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ مقبرے 1876 میں ونکولی کے سان پیٹرو میں دریافت ہوئے تھے۔ ایک اضافی مقبرہ جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ عورت کا اپنے سات بیٹوں کے ساتھ صفد کے یہودی قبرستان میں واقع ہے۔ مقدس مکابی شہدا اگرچہ وہ مسمونین حکمرانوں جیسے نہیں ہیں جنہیں مکابی کہا جاتا ہے، لیکن عورت اور اس کے بیٹے، 2 مکابی 6 میں بیان کردہ الیزار کے ساتھ، کیتھولک چرچ اور مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں "مقدس مکابی" یا "مقدس مکابی شہدا" کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ آرتھوڈوکس چرچ یکم اگست کو مقدس میکابین شہدا کا جشن مناتا ہے۔ کیتھولک چرچ نے انہیں سنتوں کی اپنی سرکاری فہرست میں بھی شامل کیا ہے جس میں یکم اگست کو ان کی دعوت کا دن ہے۔ ٹرائڈینٹین کیلنڈر کے وقت سے پہلے سے ہی، مقدس مکابیوں نے رومن رسم کی عبادت میں سینٹ پیٹر ان چینز کے تہوار کے اندر ایک یادگاری تقریب منائی تھی۔ یہ یادگاری تقریب ہفتے کے دن کی عبادت کے اندر ہی رہی جب 1960 میں پوپ جان XXIII نے سینٹ پیٹر کے اس خاص تہوار کو دبا دیا۔ نو سال بعد، یکم اگست سینٹ الفونس ماریا ڈی لیگوری کا تہوار بن گیا اور مکابی شہدا کا ذکر جنرل رومن کیلنڈر سے خارج کر دیا گیا، کیونکہ اس کی 1969 کی ترمیم میں اب اس نے یادگاری تقریبات کو قبول نہیں کیا۔ چونکہ وہ رومن شہادت میں تسلیم شدہ سنتوں اور شہدا میں سے ہیں، اس لیے ہر جگہ تمام کیتھولک ان کی تعظیم کر سکتے ہیں۔ مشرقی آرتھوڈوکس روایت کے مطابق، بیٹوں کو ابیم، انتونیئس، گوریس، الیزار، یوسیبونس، الیمس اور مارسیلس کہا جاتا ہے، حالانکہ مختلف حکام کے درمیان ناموں میں قدرے فرق ہے۔ وہ ہر سال نجات دہندہ کے شہد کی دعوت کے دوران منائے جاتے ہیں۔ سریانی فینکیتھو (تہوار کے دفاتر کی کتاب) کے مطابق، ماں کا نام شمونی ہے جبکہ اس کے بیٹے حبرون، ہبسون، باخوس، ادی، ترسائی، مقبائی اور یونوتھون ہیں۔ میکابیان کی تین ایتھوپیا کی کتابیں (ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس چرچ میں کینونکل، لیکن میکابیوں کی دیگر چار کتابوں سے الگ کام) "میکابین شہدا" کے ایک غیر متعلقہ گروہ کا حوالہ دیتی ہیں، جن میں پانچ بھائی جن میں "ابیا، سیلا، اور پینٹوس شامل ہیں، جو میکابیوس نامی بینجامی کے بیٹے تھے، جنہیں انطاکس ایپیفینس کے خلاف گوریلا جنگ کی قیادت کرنے پر گرفتار کر کے شہید کر دیا گیا تھا۔ قرون وسطی کے مختلف اسرار ڈراموں میں مکابی شہدا کو پیش کیا گیا، اور ان کی شہادت کی عکاسی نے ممکنہ طور پر "مکابر" کی اصطلاح کو جنم دیا، جو شاید لاطینی مکابیورم سے ماخوذ ہے۔ یہ بھی دیکھیں روم کے بائبل کے بے نام فیلیسٹیس کے ناموں کی فہرست سمفوروسا ڈینسے میکابری جسٹس اور پادری مزید پڑھنے کے حوالہ جات تلمود لوگ پرانے عہد نامے میں خواتین اپوکریفا یہودی شہدا قدیم یہودی خواتین لوگ ڈیوٹروکینونکل کتابوں میں لوگ میکابی مشرقی آرتھوڈوکس شہدا مارونائٹ سنتوں اینٹیکوس IV ایپیفینس کی کتابیں