Haninah ben Ahi R. Joshua
حنا (ح) بن آہو ربی یشوع (حنا بن آہو ربی یشوع)، یا حنایہ بن آہو ربی یشوع (حنایہ بن آہو ربی یشوع)، جس کا مطلب ہے 'حنا/حنایہ ربی یشوع کے بھائی کا بیٹا' تیسری نسل کا یہودی تنّا بابا تھا۔ بہت سے دوسرے تنائٹک سنتوں کے برعکس، وہ اپنے والد کے نام سے نہیں، بلکہ اپنے چچا کے نام، آر جوشوا بین ہنانیہ سے پہچانے جاتے ہیں۔ وہ مشنہ پر بالکل ظاہر نہیں ہوتا۔ بعض اوقات اسے باریتا میں محض حنانیہ کے طور پر درج کیا جاتا ہے، جو ہنانیہ بین اکاویا کے ساتھ الجھن کا باعث بن سکتا ہے۔ سوانح عمری وہ یہوداہ بن بتیرا، متیا بن ہیریش اور جوناتھن کے ہم عصر تھے۔ اس کے والد کون تھے یہ نہیں بتایا گیا ہے اور نہ ہی اس کے ابتدائی سالوں کے بارے میں کچھ معلوم ہے۔ اس کا نام اس کے دادا حنانیہ کے نام پر رکھا گیا تھا۔ اس نے اپنا تورا علم اپنے چچا آر جوشوا بین حنانیہ (جن سے اسے اپنا لقب ملا) سے حاصل کیا، اور یاونے کی مجلس پر اپنے چچا کی سرگرمیوں کا مشاہدہ کیا۔ گمالئیل دوم کے دنوں میں اس نے ایک بار فیصلہ دینے کی کوشش کی، جس کے لیے اسے گمالئیل کے سامنے طلب کیا گیا تھا ؛ لیکن اس کے چچا نے یہ اطلاع دے کر کہ اس نے خود ہنانیاہ کو فیصلہ دیا تھا، گمالئیل کو تسلی دی۔ یہ شاید اس وقت کے بارے میں تھا جب حننیاہ کفرنحوم میں کچھ فرقہ وارانہ لوگوں کے ساتھ گر گیا۔ اسے ان کے اثر و رسوخ سے دور کرنے کے لیے اس کے چچا نے اسے ملک چھوڑنے کا مشورہ دیا، جو اس نے کیا، بابل ہجرت کی، جہاں اس نے ایک اسکول کھولا جس نے بالآخر بڑی شہرت حاصل کی۔ وہ رسمی فیصلوں کے ساتھ اپنے آبائی ملک واپس آیا جو اسے ایک بابل کے عالم نے بتایا تھا، اور جسے اس نے اپنے چچا کے حوالے کر دیا تھا۔ بار کوکھبا بغاوت کی ناکامی، اور ربی اکیوا اور آر جودہ بین بابا کی موت کے بعد، ہانیہ زندہ بچ کر سرزمین اسرائیل میں نسل ("گڈول") کی سب سے بڑی عالم سنت بنی رہی۔ لیکن بار کوچبا بغاوت کے ساتھ ہونے والے ظلم و ستم کے بعد، وہ دوبارہ بابل ہجرت کر کے نہار پیکوڈ میں آباد ہو گئے۔ بابل میں حنانیا کی آمد نے دور رس نتائج کے ساتھ ایک تفریق پیدا کرنے کی دھمکی دی: اس نے فلسطینی مجلس کے مرکزی اختیار سے بابل کی جماعتوں کی علیحدگی کی طرف ایک تحریک پیدا کی۔ یہ یقین کرتے ہوئے کہ رومی ظلم و ستم نے ان مذہبی اداروں کو مستقل طور پر دبا دیا تھا جنہوں نے پہلے اپنے منتشر ہونے کے باوجود یہودی لوگوں کو متحد کیا تھا، حنانیہ نے اپنے نئے گھر میں ایک مستند ادارہ قائم کرنے کی کوشش کی۔ بابل کے اسکولوں کو فلسطین سے آزاد کرنے کے لیے، اس نے فلسطین میں رائج اصولوں پر یہودی تہواروں اور باہمی سالوں کو طے کرنے کے لیے ایک کیلنڈر کا اہتمام کیا۔ اس دوران، تاہم، ہیڈرین کی موت نے یہودیہ میں ایک سازگار تبدیلی لائی تھی۔ مارچ، 139 یا 140 میں، روم سے ایک پیغام آیا جس میں ہیڈرینک فرمانوں کی منسوخی کا اعلان کیا گیا۔ اس کے فورا بعد زندہ بچ جانے والے ربی، خاص طور پر اکیوا کے شاگردوں نے اوشا میں اجلاس کیا، اور شمعون بین گاملیل دوم کو صدر بنا کر مجلس کو دوبارہ منظم کیا۔ انہوں نے مرکزی اختیار کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی، اور فطری طور پر کسی بھی حریف کو برداشت نہیں کریں گے۔ اس لیے پیغام رساں کو نہار-پیدود بھیج دیا گیا، ہدایت کی گئی کہ وہ حنانیا کو والدین سنحدین کے اختیار کو تسلیم کرنے کی تاکید کریں۔ سب سے پہلے پیغام رساں مہربان جذبے کے ساتھ اس کے پاس آئے اور اس کا بہت احترام کیا۔ اس کا جواب انہوں نے دیا، اور انہوں نے انہیں اپنے پیروکاروں کے سامنے اعلی شخصیات کے طور پر پیش کیا ؛ لیکن جب انہیں ان کے اصل مقصد کا احساس ہوا تو انہوں نے انہیں بدنام کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے، اپنی طرف سے، اس کے لیکچرز میں اس کی تردید کی ؛ جس چیز کو اس نے خالص قرار دیا تھا اس کی انہوں نے ناپاک قرار دیتے ہوئے مذمت کی ؛ اور آخر میں جب اس نے ان سے پوچھا، "آپ ہمیشہ میری مخالفت کیوں کرتے ہیں؟" انہوں نے اس سے واضح طور پر کہا، "کیونکہ آپ، قانون کے برعکس، غیر ملکی ممالک میں باہمی سالوں کا حکم دیتے ہیں۔" "لیکن کیا اکیبا نے مجھ سے پہلے ایسا نہیں کیا تھا؟" اس نے پوچھا ؛ جس پر انہوں نے جواب دیا، "یقینا اس نے کیا ؛ لیکن آپ اپنے آپ کا موازنہ اکیوا سے نہیں کر سکتے، جس نے فلسطین میں اس جیسا کوئی نہیں چھوڑا۔" "نہ ہی میں نے اپنے مساوی کو فلسطین میں چھوڑا ہے،" حننیاہ نے چیخ کر کہا ؛ اور قاصدوں نے جواب دیا، "جو بچے آپ نے آپ کے پیچھے چھوڑے ہیں وہ تب سے سینگ والے پیسے بن گئے ہیں، اور ان لوگوں نے ہمیں تعینات کیا ہے کہ وہ آپ کو اپنے قدم پیچھے ہٹانے کی ترغیب دیں، اور اگر آپ مزاحمت کرتے ہیں تو آپ کو خارج کر دیں۔" فلسطینی ذرائع بتاتے ہیں کہ نائبین نے، اس پر بنیادی اختیار سے علیحدگی کی وسعت کو متاثر کرنے کے لیے، عوامی طور پر صحیفوں کے حصوں کی پیروڈی کی۔ ان میں سے ایک نے "حنایاہ" کو "رب" کے لیے "یہ رب کے تہوار ہیں" میں تبدیل کیا (احبار 23:4)۔ ایک اور نے "صیون سے باہر" اور "یروشلم سے" (یسعیاہ 2:3) کے بجائے، "بابل سے شریعت اور نہار-پدود سے رب کا کلام نکلے گا" کی تلاوت کی۔ جب لوگوں نے مناسب ریڈنگ بلا کر انہیں درست کیا تو نائبین نے مختصر طور پر جواب دیا گاون! (= "ہمارے ساتھ!")۔ انہوں نے یہ بھی اعلان کیا کہ حننیاہ اور اس کے پیروکاروں کی طرف سے اٹھائے گئے اقدامات ناپاک زمین پر ایک قربان گاہ بنانے اور اسے ناجائز پادریوں کے ساتھ پیش کرنے کے مترادف ہیں۔ مختصر میں، انہوں نے استدلال کیا، اس کا راستہ اسرائیل کے خدا کا ترک کرنا تھا۔ لوگوں نے اپنی غلطی کو پہچانا، اور پچھتاوا کیا ؛ لیکن حننیاہ رک گیا۔ اس نے حمایت کے لیے یہوداہ بن بتیرا سے، جو اس وقت نسیبس میں تھا، اپیل کی۔ لیکن مؤخر الذکر نے نہ صرف علیحدگی کی تحریک میں حصہ لینے سے انکار کر دیا، بلکہ ہنانیہ کو یہودیہ مجلس سے آنے والے احکامات کے تابع ہونے پر راضی کیا۔ حننیاہ نے بابل میں پرامن طریقے سے اپنی زندگی کا خاتمہ کیا۔ تعلیمات اگرچہ حننیاہ اپنے دور کی ایک نمایاں شخصیت تھی، جو کچھ عرصے کے لیے یہودیہ میں سرپرست کا مقابلہ کرتی تھی، لیکن اس کا نام صرف چند حلاکھوٹوں سے جڑا ہوا ہے، جو یا تو اصل یا منتقل شدہ ہیں، اور ابھی بھی کم حلاخی مڈراشیم کے ساتھ۔ صرف دو یا تین اگادوت اس کے طور پر درج ہیں۔ ایک دعوی کرتا ہے کہ جہاں صحیفہ کہتا ہے، "بادشاہ سلیمان بہت سی اجنبی عورتوں سے محبت کرتا تھا" (1 سلاطین 11:1)، اس کا مطلب اس کی عفت کو مجروح کرنا نہیں ہے ؛ لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے بائبل کی روک تھام کی خلاف ورزی کی، "تم ان سے شادی نہ کرو" (استثنا 7:3)۔ ایک اور دعوی کرتا ہے کہ دس احکام (استثنا 4:13) کی تختیاں ہر حکم کے بعد اس کے تمام مضمرات میں اس کا دائرہ کار رکھتی ہیں ؛ کہ یہ حکم وضاحتیں کے ساتھ جڑے ہوئے تھے جیسا کہ چھوٹی لہروں کے ساتھ سمندر کی لہریں ہیں۔ حوالہ جات مشنہ ربیعہ