Allan MacDonald (poet)
ریورنڈ ایلن میکڈونلڈ (سکاٹش گیلک میگسٹیر ایلن، این ٹی-ایتھائر ایلن ڈومہنلاچ) (25 اکتوبر 1859، فورٹ ولیم، سکاٹ لینڈ-8 اکتوبر 1905، ایرسکے) وکٹورین دور میں ایک سکاٹش رومن کیتھولک پادری تھے۔ ہائی لینڈ کلیئرنس کے بعد کے مراحل کے دوران، ف. میکڈونلڈ اس مطلق اقتدار کی اصلاح کے لیے بھی سرگرم کارکن تھے جو اینگلو سکاٹش زمینداروں کو سکاٹ لینڈ کے جائیداد کے قانون کے تحت اپنے کرایہ داروں کو اجتماعی طور پر اور اپنی مرضی سے بے دخل کرنے کے لیے دیا گیا تھا۔ مزید برآں، فادر ایلن میکڈونلڈ ایک بنیادی طور پر اختراعی شاعر تھے جن کا سکاٹش گیلک ادب کے ادبی کینن میں مستقل مقام تھا اور وہ سکاٹش ہائی لینڈز اور جزائر میں زبانی روایت سے تعلق رکھنے والے قومی سطح پر قابل احترام لوک داستان نگار اور کلیکٹر تھے۔ ایلن میکڈونلڈ فورٹ ولیم، لوچابر میں ایک متوسط طبقے کے خاندان میں پیدا ہوا تھا جس کی نسل سمرلڈ، کنگ رابرٹ دی بروس، جان آف اسلے، لارڈ آف دی آئیلز، اور کیپوچ کے کلان میکڈونلڈ کے پہلے سات چیفس سے تھی، جبکہ بوہنٹین کے کیپوچ ٹیک مین سے ان کے مشترکہ نسل کے ذریعے، مشہور نووا اسکاٹیا کینیڈین گیلک شاعر ایلن دی رج میکڈونلڈ سے بھی قریبی تعلق رکھتے تھے۔ تاہم، اس قابل فخر جنگجو نسب کے باوجود، ایلن میکڈونلڈ کی پرورش صرف اس کے اوپر کی طرف چلنے والے والدین نے انگریزی بولنے کے لیے کی تھی۔ ابرڈین کے بلیئرز کالج اور اسپین کے رائل اسکاٹس کالج دونوں میں پادری کی حیثیت سے تعلیم حاصل کرتے ہوئے، پہلے سے ہی کثیر لسانی ایلن میکڈونلڈ نے اپنی آبائی ورثے کی زبان سکاٹش گیلک کا مطالعہ بھی شروع کرنے کا انتخاب کیا، اور بعد میں وہ اس زبان میں روانی سے بولنے والے اور مصنف دونوں بن گئے۔ 1829 میں تعزیراتی قوانین کی منسوخی، کیتھولک آزادی، اور اسکاٹ لینڈ میں سابقہ سختی سے غیر قانونی اور زیر زمین کیتھولک چرچ کے لیے درجہ بندی کی بحالی کے فوری بعد اپنے وطن واپس آنے اور پادری بننے کے بعد، فادر ایلن کو ہائی لینڈ کلیئرنس کی آخری دہائی کے دوران ڈائیوسس آف آرگل اینڈ دی آئیلز میں تفویض کیا گیا۔ یہ ہائی لینڈ لینڈ لیگ کی تحریک اور فادر کے عروج کے دوران تھا۔ میکڈونلڈ، وکٹورین دور کے بہت سے دوسرے ہائی لینڈ پادریوں کی طرح اور اپنے بشپ کے حکم کے تحت، کرایہ دار کے حقوق، معقول کرایوں، میعاد کی حفاظت، آزادانہ انتخابات، اور سیاسی بالادستی اور مذہبی امتیازی سلوک کے خلاف ایک سرکردہ اور مضبوط کارکن بن گیا جو بیرونی ہیبرڈس میں اپنے پادریوں کو تنقیدی طور پر غریب بنا رہے تھے۔ 1889 میں، فادر ایلن میکڈونلڈ نے سکاٹش گیلک میں ایک کیتھولک تمثیل شائع کی، جو روایتی تمثیل پر مشتمل تھی، جس کی جڑیں سیلٹک چرچ کی روحانیت میں ہیں، جسے انہوں نے ذاتی طور پر کیتھولک روایتی گلوکاروں سے جمع کیا تھا اور مختلف دوسری زبانوں سے اپنے ادبی ترجمے کیے تھے۔ یہ تمثیل، جس میں سے ف. میکڈونلڈ نے بعد میں 1893 میں ایک توسیعی ایڈیشن شائع کیا، جو اب بھی استعمال میں ہے۔ بالآخر ایک معروف قومی شخصیت، سیلٹک اسٹڈیز کے ایک معزز اسکالر، اور سکاٹش تاریخ کے سب سے پیارے رومن کیتھولک پادریوں میں سے ایک بننے کے باوجود، فادر ایلن میکڈونلڈ نے جنوبی یوسٹ اور ایرسکے کے جزیروں میں "خود کو رسولی میں پہنا لیا"، جو اب بھی یورپ کے سب سے زیادہ بارش والے مقامات میں سے ایک میں واقع ہیں۔ وہ صرف 45 سال کی عمر میں نمونیا، پھیپھڑوں اور انفلوئنزا سے انتقال کر گئے۔ 27 اکتوبر 1933 کو اسٹورن وے گزٹ کو لکھے گئے اپنے خط میں، اسکائی میں پیدا ہونے والے شانچائڈ جان این میک لیوڈ (1880-1954) نے فادر کو یاد کیا۔ میکڈونلڈ، () "'خود اس آدمی' کو فادر ایلن کے دل میں کبھی جگہ نہیں ملی، اور یہ یقینی طور پر ان وجوہات میں سے ایک ہے جس کی وجہ سے خاص طور پر پہاڑی علاقوں اور جزائر کے لوگ اس سے اتنا پیار کرتے تھے۔" 1905 میں ان کی موت کے کئی دہائیوں بعد، ف. میکڈونلڈ کے عیسائی اور سیکولر شاعری کے بہت سے غیر شائع شدہ نسخوں کو سکاٹش قوم پرست اور گیلک زبان کے ادبی اسکالر جان لورن کیمبل نے ایک جذبے کے منصوبے کے طور پر تلاش کیا، ترمیم کی، اور پہلی بار 1965 میں شائع کیا۔ نیز، پجاری شاعر کے 1893 کے گیلک گیت کے ذرائع اور اس کی ڈگری جس پر فادر۔ میکڈونلڈ کی لوک داستانوں کی نوٹ بکس کو دھوکہ دہی کے ذریعے چوری اور مسخ کیا گیا تھا اور غیر معمولی محقق ایڈا گڈریچ فریر کو بھی جان لورن کیمبل نے باریکی سے دستاویزی شکل دی اور اس کی تشہیر کی۔ 1958 کے ایک مضمون میں، جان لورن کیمبل نے "حساسیت اور سائنسی علیحدگی" کی مزید تعریف کی جس کے ساتھ فادر۔ میکڈونلڈ نے گیلک زبانی روایت سے جمع کرنے سے رابطہ کیا تھا۔ کیمبل نے مزید لکھا، "فادر ایلن [خود]، اگرچہ مزاح کا احساس رکھتے تھے، لیکن وہ سخت مزاج اور نظم و ضبط کی ذہانت کے حامل تھے۔ وہ انسانی فطرت کے زمینی پہلو کی طرح گیلک زبانی روایت کی ٹھوسیت سے بھی اچھی طرح واقف تھے۔ وہ جذباتیت، اثر و رسوخ، یا دکھاوے سے لطف اندوز ہونے والی کسی بھی چیز سے نفرت کرتے تھے۔ "2002 میں، ادبی اسکالر رونالڈ بلیک نے مزید فادر کی تعریف کی۔ ایلن میکڈونلڈ بطور "ایک بہت بڑا ادبی ہنر"، اور سکاٹش گیلک ادب میں علامتی اور جدیدیت پسند شاعری دونوں کی تشکیل کرنے والے پہلے بارڈ کے طور پر۔ بلیک نے خاص طور پر فادر کی تعریف کی ہے۔ میکڈونلڈ کی حیرت انگیز پیشن گوئی پر مبنی حقیقت پسندانہ اور ایسلنگ نظم سیئم نام ملٹین ("ہزاروں کا مارچ")، جس میں ایک ڈراؤنے خواب کے بعد جاگنے اور خوف کے احساس کو محسوس کرنے اور ہزاروں نوجوانوں کے بارے میں منع کرنے کا بیان کیا گیا ہے، جو نئی گرتی ہوئی برف کے ذریعے ایک ایسے تنازعہ کی طرف بڑھ رہے ہیں جس سے وہ کبھی واپس نہیں آئیں گے۔ رونالڈ بلیک نے اسی کے مطابق لکھا ہے کہ سیوم نام ملٹین "پہلی جنگ عظیم کی شاعری کے کسی بھی مجموعے میں پہلا" ہونے کا حقدار ہے، اور، سورلی میکلین کے 1943 کے شاعری کے مجموعہ ڈین ڈو ایمہر میں، "انداز یا مادے کے حوالے سے کسی بھی طرح سے غیر معمولی نہیں ہوتا"۔ بلیک نے یہ تبصرہ کرتے ہوئے نتیجہ اخذ کیا کہ Fr. ایلن میکڈونلڈ کا صرف 45 سال کی عمر میں قبل از وقت انتقال نہیں ہوا، "تب بیسویں صدی میں گیلک ادب کا نقشہ بہت مختلف نظر آتا۔" آباؤ اجداد اگرچہ شائستہ حالات میں پیدا ہوئے، لیکن مستقبل کے شاعر، عین لوم، سیلیس نا سیپیچ، اور ایلن دی رج میکڈونلڈ کی طرح، اپنے نزول کا سراغ سمرلڈ، کنگ رابرٹ دی بروس، جان آف اسلے، لارڈ آف دی آئیلز، اور الاس ڈیئر کیراچ (د۔ c.1440)، کیپوچ کے کلان میکڈونلڈ کے پہلے چیف () سے لگا سکتے ہیں۔ راگنال مور (وفات 1547) کیپوچ کا ساتواں چیف، کلان کیمرون کی ایک نامعلوم بنکر خاتون، آئن ڈب میکڈومہنیل (جان میکڈونلڈ، بوہنٹین کا پہلا) کے ذریعہ ایک ناجائز بیٹے کا باپ بنا۔ ان کا بیٹا بوہنٹائن کا پہلا کیپوچ ٹیکسمین () اور شاعر کا آباؤ اجداد بن گیا۔ 1554 میں کلان کیمرون کے خلاف بولون کی جنگ کے دوران، کیپوچ کا 8 واں الیگزینڈر میکڈونلڈ میدان میں زخمی ہو گیا۔ اس کے جواب میں، چیف کے سوتیلے بھائی، بوہنٹائن کے آئن دب میکڈومہنیل نے کیپوچ افواج کی ڈی فیکٹو کمان سنبھالی اور کیمرونوں کی شکست اور میدان جنگ میں ان کے چیف () کی موت اور ان کے ٹکڑے ٹکڑے کرنے کی نگرانی کی۔ فادر۔ ایلن کے قریبی رشتہ دار اور ساتھی گیلک شاعر ایلن دی رج میکڈونلڈ نے مشہور طور پر اس واقعے اور اس کے بعد کے میکڈونلڈز آف بوہنٹین کی زیادہ تر قابل فخر جنگجوؤں کی تاریخ کو کینیڈا کے گیلک گیت-نظم سلیوچڈ این ٹائیگے ("دی فیملی آف دی ہاؤس ہولڈ") میں منایا، جو مابو، نووا اسکاٹیا کے قریب ایک گھر پر تشکیل دی گئی تھی اور ہوا میں نصب کیا گیا تھا۔ ان کے مشترکہ نسب پر تبصرہ کرتے ہوئے، ادبی مورخ ایفی رینکن نے دلیل دی ہے کہ فادر۔ ایلن میکڈونلڈ اور ایلن اے 'رڈسے میکڈنہیل' کو انیسویں صدی کا سب سے اہم کیپوچ بارڈ سمجھا جا سکتا ہے۔ شاعر کے والد، جان میکڈونلڈ () (1821-1873)، گرانٹاؤن-آن-سپی () کے قریب کارٹرز کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے تھے اور کئی سالوں تک جنرل پوسٹ آفس کے ذریعہ مرون اور سونے کے لباس میں ملبوس بھاری مسلح محافظ کے طور پر ملازمت کرتے رہے، جن کے احکامات فورٹ ولیم، گلینکو، بلیک ماؤنٹ اور گلاسگو کے درمیان راستے میں ہائی وے مینوں سے "مارکوس آف بریڈلبین" رائل میل کوچ کا دفاع کرنے کے تھے۔ 27 اکتوبر 1933 کو اسٹورن وے گزٹ کو لکھے گئے ایک خط میں، اسکائی میں پیدا ہونے والے شانچائڈ جان این میک لیوڈ (1880-1954)، جو لوچابر کی زبانی روایات سے پوری طرح واقف تھے، نے آئن ایلین اوگ کے بارے میں وضاحت کی، () "وہ ہر ایک سے قریب سے واقف تھے جن سے وہ اس طویل اور مشکل سڑک کے ساتھ ملتے تھے جو اس وقت ان حدود سے گزرتی تھی، اور بہت سے لوگوں کو ان کے ذریعے پرانی داستانوں اور کہانیوں سے خوش کیا گیا تھا جس نے ان کے سفر کو ہلکا کیا تھا۔" مارگریٹ میک فرسن سے شادی کرنے کے بعد، جو ایک اسٹراتھ سپی شیفرڈ کی بیٹی اور کلان میک فرسن کی اولاد تھی، 21 نومبر 1852 کو فورٹ ولیم میں، جان میکڈونلڈ نے فورٹ ولیم ()، سابقہ ()، لوچابر، اسکاٹ لینڈ میں ایک سرائے اور ایک پب خریدنے کے لیے کافی رقم بچائی۔ ابتدائی زندگی Fr. ایلن میکڈونلڈ، اپنے والدین کا تیسرا زندہ بچ جانے والا بچہ، 25 اکتوبر 1859 کو اپنے والد کی سرائے کے اوپری کمرے میں پیدا ہوا۔ اس کا نام اس کے حال ہی میں فوت ہونے والے دادا، ایلن میکڈونلڈ () (1782-1859) کے نام پر رکھا گیا تھا۔ فادر۔ میکڈونلڈ نے بعد میں یاد کیا کہ کس طرح، اپنی ابتدائی زندگی کے دوران، فورٹ ولیم کے قصبے اور آس پاس کے دیہی علاقوں میں زبان گیلک سے ہائی لینڈ انگریزی میں منتقل ہو گئی تھی۔ اس کے مطابق انہوں نے اپنے بچپن کے فورٹ ولیم کو "نصف نشیبی اور نصف پہاڑی" کے طور پر بیان کیا۔ بعد میں انہوں نے ایمی مرے کو بتایا کہ وہ گیدھیلتاچد کے سیلیدھ گھروں میں پڑھائے جانے والے زبانی ادب اور بارڈک شاعری کے بغیر بڑے ہونے کے اپنے نقصان کو ناقابل تلافی سمجھتے ہیں۔ بار بار دوسری صورت میں بتائے جانے کے باوجود، وہ خود کو مستقل طور پر اپاہج سمجھتے تھے کیونکہ وہ سینچیدھ اور روایتی گلوکار دونوں تھے۔ اس نے نتیجہ اخذ کیا، "اگر میں مغرب کی طرف پندرہ میل کے فاصلے پر پیدا ہوتا تو میں کچھ بھی دیتا۔" راجر ہچنسن کے مطابق، ف. اپنے بچپن کے دوران فورٹ ولیم کی مکمل انگلیسی کاری کے بارے میں میکڈونلڈ کے بعد کے بیانات مبالغہ آرائی تھے۔ اس دور کے مردم شماری کے ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ فورٹ ولیم کی 70 فیصد آبادی انگریزی اور گیلک دونوں زبانیں بولنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ تاہم، اس کے ساتھ ہی انگریزی تجارت کی زبان تھی اور اسے مستقبل کی ترقی کے ذرائع کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ ان وجوہات کی بنا پر، جان اور مارگریٹ میکڈونلڈ نے دربان ہونے کے ناطے اپنے بچوں کو صرف انگریزی سکھانے کا انتخاب کیا تھا۔ اسی دوران، ف. ہائی لینڈز اور جزائر کے سکاٹش لوک داستانوں کے ساتھ ایلن کی زندگی بھر کی دلچسپی، جس میں اس کے والد کی بھی دلچسپی تھی، فورٹ ولیم میں بچپن میں شروع ہوئی۔ بعد میں اس نے ایمی مرے کو بتایا کہ وہ بچپن میں مقامی کہانیوں میں قریبی لوچ لنھے () کے "پانی کے گھوڑے" کے بارے میں کتنا گہرا یقین رکھتے تھے، جس کی پیٹھ جادوئی طور پر پھیل سکتی تھی تاکہ ان تمام بچوں کو ایڈجسٹ کیا جا سکے جو اس کی سواری کرنا چاہتے تھے۔ لیکن پھر، پانی کا گھوڑا ڈوبنے اور اس کی پیٹھ پر موجود بچوں کو کھانے کے لیے قریب ترین جھیل میں دوڑتا۔ فادر۔ ایلن نے بعد میں یاد کیا، "بہت سے ایسے گھوڑے ہیں جن پر میں بچپن میں اس خوف سے نہیں چڑھ سکتا تھا کہ یہ ہر طرح کی پریشانی ہوگی۔" سیمینری اسٹڈیز بلیئر کالج 15 اگست 1871 کو، 12 سالہ ایلن میکڈونلڈ نے ابرڈین کے بلیئر کالج کے معمولی مدرسے میں داخلہ لیا، جو کیتھولک آزادی کے صدیوں کے مذہبی ظلم و ستم کے خاتمے کے بعد اسکاٹ لینڈ میں کیتھولک چرچ کی تعمیر نو کے لیے 1829 میں قائم کیا گیا تھا۔ جب وہ پہنچے تو مستقبل کے گیلک شاعر اور اسکالر صرف انگریزی بولتے تھے۔ 1871 کی قومی مردم شماری کے مطابق، جو ایلن میکڈونلڈ کی آمد سے صرف چند ماہ پہلے کی گئی تھی، بلیئر کالج میں 49 سیمینریئن، ایک ریکٹر، ایک پروکوریٹر، تین پروفیسر، ایک گھریلو ملازم، ایک باورچی اور قریبی دیہاتوں سے بھرتی کی گئی بارہ نوکرانیں شامل تھیں۔ جان لورن کیمبل کے مطابق، 1870 کی دہائی کے دوران بلیئر کالج میں زندگی کے حالات اور نظم و ضبط دونوں بہت تیز تھے۔ اتنا زیادہ، کہ Fr. میکڈونلڈ نے بعد کے سالوں میں اکثر کہا کہ بلیئر کالج میں جو تجربہ کیا تھا اس کے بعد، آؤٹر ہیبرائڈز میں پادری ہونے کی تمام مشکلات موازنہ کے لحاظ سے پرتعیش نظر آتی تھیں۔ ان کے سوانح نگار راجر ہچنسن کے مطابق، فادر۔ ایلن میکڈونلڈ بلیئر کالج کے ریکٹر، فادر کی "ایک خوشگوار ناپسند" کو برقرار رکھیں گے۔ پیٹر جوزف گرانٹ، اپنی باقی زندگی کے لیے۔ مثال کے طور پر، ایک گیلک نظم رنن ڈو ایم جی آر میک این ٹوئسیچ ("ورسز ٹو فادر جان میک انٹوش آف بورنش") میں، تین دہائیوں بعد ایک مدرسے کے دوست، فادر سے خطاب کیا گیا۔ میکڈونلڈ نے بلیئر کالج کے ریکٹر کو یاد کیا، "وہ خوفناک آدمی جسے گرانٹ کہا جاتا ہے" ()۔ فادر۔ میکڈونلڈ نے مزید اس بات پر نفرت کا اظہار کیا کہ کس طرح فادر۔ ہر منگل اور بدھ کی شام اپنے انتہائی بھوکے طلباء کو ان کا دلیہ کھلانے سے پہلے، "ہمارے قلموں کو سخت کھرچنے کے لیے"، گرانٹ کا استعمال کیا جاتا تھا۔ فادر۔ میکڈونلڈ نے مزید کہا، "اس کے لیے لاطینی، انگریزی، یا اس راکشس ہومر کی ایک ہزار لائنیں یکساں تھیں!" () ان کے دیگر اساتذہ میں فادر شامل تھے۔ جیمز اے سمتھ، سینٹ اینڈریوز اور ایڈنبرا کے مستقبل کے آرچ بشپ۔ بنیادی لسانی توجہ کلیسائی لاطینی کے مطالعہ پر تھی۔ جن سیمیناروں میں گیلک سیکھنے کی خواہش تھی، انہیں فادر دیا گیا۔ ایوین میک ایچن کی گیلک ڈکشنری اور اس کا تھامس اے کیمپس کے امیٹیٹیو کرسٹی کا ادبی ترجمہ بطور نصابی کتابیں۔ اس کے بعد ان کی حوصلہ افزائی کی گئی کہ وہ اپنے وقت پر گیلک کی تعلیم حاصل کریں۔ تاہم، جان لورن کیمبل کے مطابق، لاطینی اور کوئین یونانی کے محتاط مطالعہ نے بلیئر کالج کے سیمیناریوں کو اضافی زبانیں حاصل کرنے کے لیے پہلے ہی اچھی طرح سے تیار کر لیا تھا اور بہت سے لوگ اس طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے گیلک سیکھنے میں بہت کامیاب رہے۔ ایلن میکڈونلڈ کے اس زبان کے حصول میں بلیئر کے سیمیناروں میں شامل بہت سے مقامی گیلک بولنے والوں نے بھی مدد کی، جن میں مذکورہ بالا جان میک انٹوش بھی شامل ہیں۔ میک انٹوش، جو لوچابر میں رائے برج (() کا باشندہ تھا، ایلن میکڈونلڈ کے مقابلے میں بہت زیادہ آؤٹ ڈور مین تھا اور ایک شکاری، فڈلر اور چمکدار کھلاڑی کے طور پر اپنی مہارت کے لیے جانا جاتا تھا۔ اپنی خود کی تقرری اور تفویض کے بعد بورنش، ساؤتھ یوسٹ، فادر۔ میک انٹوش کو "گھوڑوں کا بڑا پادری" () کے نام سے جانا جاتا۔ دیگر زبانیں جو پڑھائی جاتی تھیں ان میں فرانسیسی، ہسپانوی اور اطالوی شامل تھیں، جن کا مقصد پیرس، دوائی، روم اور ویلادولڈ کے اسکاٹس کالجوں میں مزید تعلیم کے لیے بلیئر کے سیمیناروں کو تیار کرنا تھا۔ جغرافیہ کو ایک گلوب کا استعمال کرتے ہوئے بھی سکھایا جاتا تھا، جیسا کہ "اس کی تمام شاخوں میں فلسفہ"، اور الہیات۔ ایک ہی وقت میں، اگرچہ، ایلن میکڈونلڈ کے دونوں والدین کا بلیئر کالج میں ان کی تعلیم کے دوران انتقال ہو گیا۔ آئن ایلین اوگ 25 مارچ 1873 کو تپ دق اور دائمی گیسٹرائٹس کی وجہ سے اپنے فورٹ ولیم ہوٹل میں انتقال کر گئے۔ ان کی عمر صرف 58 سال تھی۔ ان کی بیوہ، 45 سالہ مارگریٹ میک فرسن میکڈونلڈ بھی 20 دسمبر 1875 کو فورٹ ولیم میں پلمونری کنجشن میں انتقال کر گئیں۔ زندہ بچ جانے والے میکڈونلڈ بہن بھائی فوری طور پر گھر چھوڑ کر منتشر ہو گئے۔ 12 سالہ الزبتھ "لیزی" میکڈونلڈ کو اس کے ماموں کے بڑے چچا الیگزینڈر میک انٹوش نے لیا تھا، جس نے اسی طرح تین دہائیاں قبل اپنی یتیم ماں کو بھی لیا تھا۔ فورٹ ولیم میں اسکول مکمل کرنے کے بعد، الزبتھ میکڈونلڈ نے اپنی بڑی بہن شارلٹ میکڈونلڈ کے ساتھ گلاسگو میں گھریلو ملازم کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ ان کے نوعمر بھائی رونالڈ میکڈونلڈ لوچلش کے گلینشیل چلے گئے، جہاں انہوں نے کرائے کے فارم ہینڈ کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ ویلادولڈ ستمبر 1876 میں، ایلن میکڈونلڈ کو ان کے پروفیسرز نے مشورہ دیا کہ وہ رائل اسکاٹس کالج میں اپنی پادریانہ تربیت جاری رکھیں، جس کی بنیاد میڈرڈ میں لوچوینوچ کے کرنل ولیم سیمپل اور ان کی اہلیہ ڈونا ماریا ڈی لیڈسما نے 1627 میں اسکاٹ لینڈ میں غیر قانونی اور زیر زمین کیتھولک چرچ کے لیے ایک بڑے مدرسے کے طور پر رکھی تھی۔ ایلن میکڈونلڈ نے اپنی سترہویں سالگرہ سے کچھ عرصہ قبل اسپین کا سفر شروع کیا۔ 1771 میں ویلادولڈ میں ریکٹر جان گیڈس کے ذریعہ دوبارہ کھولے جانے کے بعد سے، رائل اسکاٹس کالج شہر کے مرکز کے بالکل جنوب میں ایک وسیع گلی پر واقع 18 ویں صدی کے تین منزلہ مکان کے اندر واقع تھا۔ کھڑکیاں ہمیشہ بند رکھی جاتی تھیں کیونکہ باہر سڑک پر آدمی مرکزی پلازہ سے آگے پیچھے گدھوں کی گاڑیاں لے جاتے تھے۔ ستمبر 1876 میں، ایلن میکڈونلڈ پیرس اور بورڈو کے راستے ریلوے کے سفر کے بعد ویلادولڈ پہنچے۔ دوسری کارلسٹ جنگ کی مقامی لڑائیوں اور جھڑپوں کے بعد ویلادولڈ ایک بار پھر برائے نام امن میں تھا اور، ایک نئے طالب علم کی حیثیت سے، میکڈونلڈ فوری طور پر طلباء اور اساتذہ کے ساتھ قریبی بوسیلو میں ان کے موسم خزاں کے وقفے کے لیے شامل ہو جاتا، جہاں رائل اسکاٹس کالج کے پاس انگور کا باغ تھا۔ اس وقت ریکٹر فادر تھے۔ جان کووی، جو موریشائر کے فوچابرز کے رہنے والے ہیں اور پچھلے ریکٹر فادر کے ماتحت کلاسیکی، فلسفہ اور الہیات کے دیرینہ پروفیسر ہیں۔ جان کیمرون۔ فادر۔ کووی، بطور نائب ریکٹر، فادر کے بعد ظاہر وارث سمجھا جاتا تھا۔ کیمرون ریٹائر ہوئے، لیکن "خود شک کی اذیتوں" سے بہت تکلیف اٹھانی پڑی، اور انہیں چرچ کے درجہ بندی کی طرف سے ترقی کو قبول کرنے کے لیے حوصلہ افزائی اور قائل کرنا پڑا۔ 1873 سے 1878 تک بطور ریکٹر اپنے "فرض پر مبنی اور غیر متاثر کن" دور میں، فادر۔ راجر ہچنسن کے مطابق، کووی "ڈوبتے ہوئے آدمی کی طرح اپنے پیشرو کے تحریری اور غیر تحریری اصولوں سے جڑے رہے۔" اسپین میں سکاٹش کالجوں کے مورخ بشپ مورس ٹیلر کے مطابق، اس کی وجہ فادر۔ کووی کو "ایسی اختراعات کا خوف تھا جو مثالوں کا باعث بن سکتی ہیں"۔ تاہم، اس کی وجہ سے رائل اسکاٹس کالج کے ایک پروفیسر نے 1875 میں ماتم کیا، "اے رب، ہمیں ہوشیار ریکٹروں سے بچاؤ"۔ دی سیلٹک ریویو کے لیے ان کے ویلادولڈ دوست، فادر کے 1906 کے مضمون کے مطابق۔ جارج ہینڈرسن، ایلن میکڈونلڈ لاطینی سیکھنے کی ضرورت کو سمجھتے تھے، لیکن دونوں یونانی کو شدت سے ناپسند کرتے تھے، جو کہ فادر۔ ہینڈرسن نے فادر سے منسوب کیا۔ ایک استاد کے طور پر جان کووی کی خامیاں، اور فلسفہ، جس پر ہینڈرسن نے تبصرہ کیا، "جزوی طور پر ان کا نقصان ہو سکتا ہے، اگر ان کی حکمت نہیں۔" Fr سے کم منفی اثر۔ کووی انورنیس میں پیدا ہونے والے فادر تھے۔ جیمز میکڈونلڈ، جو جاری نو تھامسٹک احیاء کے ماہر اور پرجوش دونوں ہیں۔ تاہم، ادبی اسکالر جان لورن کیمبل نے بعد میں رائل اسکاٹس کالج کے وائس ریکٹر، فورٹ ولیم کے مقامی اور مقامی گیلک اسپیکر فادر کو کریڈٹ دیا۔ ڈیوڈ میکڈونلڈ، اسپین میں ایلن میکڈونلڈ کی طالب علم زندگی اور اس کے بعد کی ترقی پر "بنیادی اثر" ہونے کے ساتھ۔ فادر۔ میکڈونلڈ اپنی شدید ناپسند کے لیے جانا جاتا تھا جسے اس نے ایف آر ایس کی حد سے زیادہ سختی کے طور پر دیکھا۔ کیمرون اور کووی، جسے اس نے چھپانے کی کوئی کوشش نہیں کی۔ دونوں ریکٹروں کے خلاف ان کی لڑائیوں کے نتیجے میں بالآخر طلباء کی تنظیم کو بہت راحت ملی۔ ریکٹر کے طور پر میکڈونلڈ کی اپنی ترقی، فادر کے بعد۔ مارچ 1879 میں جان کووی کی موت۔ جان لورن کیمبل نے فادر کا نام دیا ہے۔ ڈیوڈ میکڈونلڈ، "ایک ایسا شخص جو تقوی اور تعلیم کے لیے قابل ذکر تھا، جس نے اپنی زندگی کے تقریبا چالیس سال کالج میں گزارے اور اسے بہت بہتر بنایا۔" مثال کے طور پر، 1878 میں سکاٹش کیتھولک درجہ بندی کی بحالی کے بعد، ف. ڈیوڈ میکڈونلڈ نے ان طلباء کے لیے ایک تجرباتی گیلک زبان کے وسرجن کا پروگرام بھی ترتیب دیا جو ارگل اور جزائر کے نئے تعمیر شدہ ڈائیوسس میں پادری کے طور پر خدمات انجام دینا چاہتے تھے۔ فادر۔ میکڈونلڈ نے یہ کام نہ صرف نسلی فخر اور اپنی مادری زبان سے محبت کی وجہ سے کیا، بلکہ اس کے اس علم کی وجہ سے کہ اس کے بہت سے طالب علم سکاٹش گیلک مونوگلوٹ بولنے والوں کی بڑی تعداد کے ساتھ پیرش کی خدمت کر رہے ہوں گے۔ راجر ہینڈرسن کے مطابق، "اس لیے 1878 کے بعد سے ایلن میکڈونلڈ کے 'مادری زبان' میں روانی کے حصول کا ایک پیشہ ورانہ مقصد تھا جسے اس کے والدین نے 'ترک' کر دیا تھا۔ ہر دوسرے طریقے سے وہ اپنے مرکز میں شمال مغربی پہاڑی تھا۔ وہ ڈائیوسس آف آرگل اور جزائر سے باہر اپنے لیے ایک مثالی مستقبل کا تصور نہیں کر سکتا تھا۔ لیکن روانی سے گیلک کے بغیر وہ حقیقت پسندانہ طور پر ارسیگ یا ہیبرڈس جیسے علاقوں میں تعینات ہونے کی توقع نہیں کر سکتا تھا۔ گیلک کے بغیر اس کا مستقبل کسی کمزور گلاسگو پیرش یا ڈور شمال مشرق کے جان کووی اور پیٹر گرانٹس کے درمیان ہونے کا زیادہ امکان تھا۔ گیلک کے ساتھ، اس کے لوگوں کی پہاڑیوں اور جزائر نے اسے اشارہ کیا۔ " جان لورن کیمبل کے مطابق، "ویلادولڈ میں ہائی لینڈ کے کئی طالب علم تھے اور وہ ایک ہولوگراف گیلک میگزین تیار کرتے تھے، جس کی کم از کم ایک نقل محفوظ کی گئی ہے۔ فادر۔ ایلن نے اس میں حصہ ڈالا، بظاہر کئی فرضی ناموں کے تحت، کیونکہ اس کی تحریر زندہ بچ جانے والی کاپی میں اکثر نظر آتی ہے۔ " اپنی باقی زندگی کے لیے، فادر۔ جارج ہینڈرسن ہمیشہ تھامس اے کیمپس امیٹیٹیو کرسٹی کے گیلک ایڈیشن کی ایک چھوٹی سی کاپی محفوظ رکھتے تھے جو ایلن میکڈونلڈ نے انہیں ویلادولڈ کے رائل اسکاٹس کالج میں اپنی تعلیم کے دوران دی تھی۔ مارچ 1882 میں، ایک 22 سالہ ایلن میکڈونلڈ اسپین میں پانچ سال گزارنے کے بعد اسکاٹ لینڈ واپس آیا۔ اس کے ساتھ ہی، تاہم، مستقبل کا شاعر ہمیشہ اسپین میں اپنی مدرسے کی تعلیم کے سالوں پر شوق سے پیچھے مڑ کر دیکھتا۔ اپنی گیلک نظم رنن ڈو ایم جی آر میک این ٹوئسیچ ("ورسز ٹو فادر جان میک انٹوش آف بورنش") میں، فادر۔ میکڈونلڈ نے یاد کیا: "ٹھگ سن اے گریز لی چیلی سان اسپانٹے، ایتے نچ بو گھن آر سولس، 'ایس بھوین سن آر ڈیرکیگ فیونا' ایس چیزگ سن آر میاں لی ایچ-یوبھلان اوربھودھ '،' ایس چن ایل ٹیگامھ نچ ڈو چن سن این جیورڈ انٹین مار بائی چور دھون"۔ "ہم نے ایک ساتھ اسپین میں کچھ وقت گزارا، جو ہمارے لیے کوئی چھوٹی سی خوشی کی جگہ نہیں تھی، اور ہم نے شراب کا انگور توڑا، اور سنتروں سے اپنی بھوک بجھائی۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ ہم ذہن کی تیز رفتار میں بڑھے جو ہمارے لیے مناسب تھا۔ " آرڈینشن ان کی واپسی کے بعد، ایلن میکڈونلڈ کے معائنہ کاروں نے آرچ بشپ چارلس آئر کو اطلاع دی کہ وہ "نہ صرف ان کے نظریاتی علم سے، بلکہ اس دانشمندی اور عقل سے بھی مطمئن ہیں جس کے ساتھ وہ اس علم کو مخصوص معاملات پر لاگو کرتے ہیں"۔ ریکٹر فادر کے الفاظ میں ایلن میکڈونلڈ تھے۔ ڈیوڈ میکڈونلڈ، "بغیر کسی کینونکل رکاوٹ کے، سوائے عمر کی کمی کے۔" اس کے مطابق ایلن میکڈونلڈ کو 9 جولائی 1882 کو آرچ بشپ آئر نے سینٹ اینڈریوز کیتھیڈرل، گلاسگو میں پجاری مقرر کیا تھا۔ اوبن میں پریسٹلی وزارت ان کی تقرری کے بعد، آرچ بشپ آئر نے فادر کی پیشکش کی۔ ایلن میکڈونلڈ بلیئر کالج میں تدریسی عہدے پر تھے، جسے مؤخر الذکر نے مسترد کر دیا۔ اس کے بعد انہیں اوبن میں سینٹ کولمبا کیتھیڈرل کے اسسٹنٹ ریکٹر کے طور پر تفویض کیا گیا، جو جدید کیتھیڈرل ہال کی جگہ پر واقع ایک عارضی لکڑی کا پرو کیتھیڈرل تھا۔ فادر۔ ایلن نے فوری طور پر رومن کیتھولک ڈائیوسس آف آرگل اینڈ دی آئیلز کے بشپ اینگس میکڈونلڈ کے ساتھ قریبی اور طویل مدتی دوستی پیدا کر لی۔ اس وقت، اوبن کے ماہی گیر اور دکاندار بہت زیادہ گیلک بولنے والے تھے، لیکن مذہبی طور پر پریسبیٹیرین اور ایپسکوپلین کا مرکب تھے۔ کیتھولک ایک چھوٹی سی اقلیت تھے اور اوبن میں کیتھولک مخالفیت اتنی شدید تھی کہ کہا جاتا ہے کہ بشپ میکڈونلڈ کو وہاں اپنے پہلے سالوں کے دوران شہر میں محفوظ طریقے سے گھومنے کے لیے بھی ایک مسلح محافظ کی ضرورت تھی۔ تاہم، ڈیوسیسن سی کو ویسے بھی اوبن میں رکھا گیا تھا، کیونکہ اوبن، اسکاٹ لینڈ کے 1882 کے آرڈیننس گزٹیئر کے مطابق، "ویسٹ ہائی لینڈز کا دارالحکومت اور ہیبریڈز کے چیرنگ کراس" تھا۔ راجر ہچنسن نے اسی کے مطابق لکھا ہے کہ، جبکہ اوبن کے کیتھولک زیادہ کام کرنے کے لیے بہت کم ہوتے۔ ایلن میکڈونلڈ بطور پادری، وہاں زبان کے وسرجن کے تجربے نے ان کے گیلک کے لیے حیرت انگیز کام کیا ہوگا، جو کہ انہیں فوری طور پر اپنا ایک پیرش نہ دینے کی اصل وجہ ہو سکتی ہے۔ دی سیلٹک منتھلی میں ایک خراج تحسین کے گمنام مصنف نے بعد میں یاد کیا کہ، اوبن میں، "فادر ایلن انک کا حقیقی بیٹا تھا، جس کی قد 6 فٹ تھی۔ 3in. اونچائی میں، اور اپنی جماعت میں 'سردار کاہن' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ()۔ جان لورن کیمبل کے مطابق، "اس وقت اوبن قصبے میں رہنے والا واحد کیتھولک خاندان ڈونلڈ میک لیوڈ کا تھا، جو آئل آف ایگ کا باشندہ تھا، اور ڈونلڈ میک لیوڈ سے فادر ایلن نے روایتی تمثیل بازیافت کیں، جن میں سے کچھ بعد میں 1893 میں شائع ہونے والی تمثیل کتاب میں چھاپے گئے تھے۔ یہ زبانی روایت میں دلچسپی کا آغاز تھا جس پر فادر ایلن نے اگلے سترہ سالوں تک اپنے فارغ وقت میں اپنی توانائیاں بروئے کار لائیں، جب بھی انہیں موقع ملا روایتی گیلک زبانی داستانوں، دعاؤں، نظموں، گانوں، کہانیوں، مقامات کے ناموں، رسم و رواج اور تاریخ کو ختم کر دیا۔ 1884 تک، ف. میکڈونلڈ کی گیلک کی گرفت کو آخر کار کافی قرار دیا گیا۔ بلیئرز کالج میں فیکلٹی کے عہدے کی پیشکش کو ایک بار پھر مسترد کرنے کے بعد، ایک 24 سالہ فادر۔ ایلن میکڈونلڈ کو آؤٹر ہیبرڈس کے ایک پیرش میں تفویض کیا گیا اور اس نے منچ کو عبور کیا۔ ساؤتھ یوسٹ لرننگ دی رسز اس کے بعد انہیں آئل آف ساؤتھ یوسٹ () پر واقع ڈیلیبرگ () میں سینٹ پیٹرز رومن کیتھولک چرچ () میں تفویض کیا گیا، جو جان لورن کیمبل کے مطابق، "ڈائیوسس آف آرگل اینڈ دی آئیلز کا سب سے زیادہ آبادی والا اور ساتھ ہی غریب ترین جزیرہ" تھا، جو راجر ہچنسن کے مطابق، "برطانیہ کا سب سے غریب ڈائیوسس" تھا۔ جان لورن کیمبل کے مطابق، "ان دنوں میں ڈیلیبروگ صرف اوبن یا گلاسگو سے اسٹیمر کے ذریعے پہنچا جا سکتا تھا-پہلی صورت میں پورے دن کا سفر۔ یہاں فادر ایلن جولائی 1884 میں اترا۔ اس کی جماعت وجود کے بالکل حاشیے پر رہنے والی تھی۔ جزیرے کی تقریبا تمام بہترین زمین، پچھلی تین نسلوں کے اندر، بھیڑوں کے بڑے کھیتوں کے لیے لے لی گئی تھی، اور لوگوں کو یا تو بے دخل کر دیا گیا تھا یا بہت سے معاملات میں، ساحل کے قریب دکھی زمینوں پر قبضہ کرنے پر مجبور کیا گیا تھا تاکہ کیلپ یا ماہی گیری کی صنعتوں کا تعاقب کیا جا سکے، جن میں سے پہلی بہت پہلے ناکام ہو گئی تھی، جبکہ ان میں سے بہت کم کے پاس ماہی گیری کے لیے کافی سرمایہ تھا۔ " ان کی آمد پر، فادر ایلن میکڈونلڈ کو کیتھولک تہوار کے دنوں کے لیے مقامی گیلک بولی اور مقامی رسم و رواج دونوں میں فادر کی طرف سے تربیت دی گئی۔ الیگزینڈر کیمبل، سینٹ پیٹرز ریکٹوری میں مقیم ایک ریٹائرڈ پادری۔ فادر۔ کیمبل نے خاص طور پر فادر کو مشورہ دیا۔ میکڈونلڈ، "دو قسم کے پجاری ہوتے ہیں جو آئل مینوں کے ساتھ اچھی طرح نہیں چلتے۔ وہ لوگ جو خود کو بہت دوستانہ بناتے ہیں، اور وہ لوگ جو خود کو کافی دوستانہ نہیں بناتے ہیں۔ " فریڈرک جی ریہ کے مطابق، سینٹ پیٹرز چرچ اونچی زمین پر واقع تھا، "جس کے نیچے تقریبا سو گز لمبی، تقریبا آٹھ فٹ چوڑی اور ایک چوڑے دروازے پر ختم ہونے والی شنگل سڑک تھی۔" دونوں، "چرچ اور گھر سیمنٹ میں رکھے گئے پتھر کے بڑے بلاکس سے بنائے گئے تھے، جو کسی کھیت یا پیڈک سے گھرا ہوا تھا جس کی باڑ بڑے پتھروں یا چٹان کے ٹکڑوں سے تھی۔" چرچ کا اندرونی حصہ "بہت ننگی لگ رہا تھا" اور اسے صرف کراس کے اسٹیشنوں کی چھوٹی چھوٹی تصاویر سے سجایا گیا تھا۔ چرچ کی گھنٹی کو "ایک تباہ شدہ جہاز سے بچا لیا گیا تھا" اور سنڈے ماس کے لیے اس وقت تک نہیں بجایا گیا جب تک کہ سب جمع نہ ہو جائیں۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ بہت سے پادریوں کو ایرسکے سے ساؤنڈ آف باررا کو عبور کرنا پڑتا تھا، اور یہاں تک کہ جنوبی یوسٹ پر رہنے والوں کو بھی اکثر ماس سننے کے لیے چھ یا آٹھ میل پیدل اور کھردرے خطوں پر سفر کرنا پڑتا تھا۔ تاہم، اتوار کو گرجا گھر ہمیشہ "ایک طرف مرد اور دوسری طرف خواتین" سے بھرا رہتا تھا۔ ماس کی زبان ہمیشہ، یقینا، کلیسائی لاطینی میں ہوتی تھی، لیکن خطبات اور لیونین کی دعائیں دونوں سکاٹش گیلک مقامی زبان میں کہی جاتی تھیں۔ فادر ایلن میکڈونلڈ نے بعد میں یاد کیا، "ڈیلیبروگ آنے کے بعد پہلے چند اتوار میں، میں کافی خاموشی سے ساتھ چلا گیا۔ پھر میں نے فورا اپنے اندر سے ایک بڑا دھواں منبر میں ڈال دیا۔ اور جب لوگ گھر جا رہے تھے تو وہ ایک دوسرے سے کہہ رہے تھے، 'اس لمبے آدمی میں کچھ ہے!' جان لورن کیمبل آگے کہتے ہیں، "موجودہ نسل، یہاں تک کہ خود جزیروں میں بھی، موٹر کار، موٹر بوٹ، ٹیلی فون اور ٹیلی گراف کی آمد سے پہلے کے دنوں میں ایک پادری کے کام میں شامل مشکلات کا شاید ہی تصور کر سکتی ہے۔ فادر ایلن کا پیرش، تقریبا چالیس مربع میل، بحر اوقیانوس کے پار پھیلے ہوئے جنگلی طوفانوں سے مکمل طور پر بے نقاب ہے۔ اس کے پادری بکھرے ہوئے تھے، کچھ دیہات صرف کھردرے راستوں سے پہنچ رہے تھے۔ ایک بڑے، غریب، بکھرے ہوئے اور بے نقاب دیہی پیرش میں ایک پیرش پادری کے کندھوں پر آنے والے تمام فرائض فادر ایلن کے کندھوں پر تھے: اتوار کا کام، اعتراف، ہدایات، بیمار کالز، ڈیلیبروگ چرچ کی مرمت، بچوں کی تعلیم (جس میں فادر ایلن کو خاص طور پر دلچسپی تھی)۔ پولیٹیکل مشین بسٹر جزیرے کی اینگلو سکاٹش غیر حاضر زمیندار، لیڈی ایملی گورڈن کیتھکارٹ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اپنی زندگی میں صرف ایک بار ساؤتھ یوسٹ کا دورہ کیا تھا۔ اس نے جائیداد کی بہتری پر کوئی رقم خرچ کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ اسے خدشہ تھا کہ ایسا کرنے سے اس کے کرایہ دار ہجرت نہ کرنے پر آمادہ ہو جائیں گے، جیسا کہ وہ چاہتی تھی کہ وہ کریں۔ اس کی غیر موجودگی میں، ساؤتھ یوسٹ، "اس طرح کی دیگر املاک کی طرح، ایک تنگ چھوٹی اولیگرکی کی حکومت تھی، جو اس کے عنصر یا ایجنٹ، بڑے کسانوں پر مشتمل تھی"، اور چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے وزراء۔ زمیندار ہونے کے علاوہ، لیڈی کیتھکارٹ ساؤتھ یوسٹ کی ڈی فیکٹو سیاسی باس بھی تھیں اور اگرچہ کیتھولک ساؤتھ یوسٹ کی 80 فیصد سے زیادہ آبادی پر مشتمل تھے، انہیں جان بوجھ کر مقامی حکومت اور اسکول بورڈ سے باہر رکھا گیا، جس نے 1872 کے ایجوکیشن ایکٹ کے تحت قائم کردہ مقامی اسکولوں کے لیے کیتھولک اساتذہ کی خدمات حاصل کرنے سے انکار کر دیا۔ 1872 کے تعلیمی قانون کے تحت، اسکول میں حاضری لازمی تھی اور اسکولوں میں صرف انگریزی پڑھائی جاتی تھی یا اسے برداشت کیا جاتا تھا۔ نتیجے کے طور پر، کوئی بھی طالب علم جو اسکول میں یا اس کے میدان میں لو لینڈ اسکاٹس یا سکاٹش گیلک بولتا ہے وہ توقع کر سکتا ہے جسے رونالڈ بلیک کہتے ہیں، "[ان کی] مادری زبان بولنے پر مارا پیٹا جانے کا واقف سکاٹش تجربہ"۔ تاہم، بشپ اینگس میکڈونلڈ نے بہت گہرائی سے خیال رکھا، جیسا کہ انہوں نے ایک بار کرافٹرز کمیشن کو لکھا تھا، کام کرنے کے بارے میں، "لوگوں کے لیے ازالہ حاصل کرنے کے لیے"، اپنے پادریوں پر زور دے کر کہ وہ ہائی لینڈ لینڈ لیگ کے مقامی ابواب کی قیادت کریں اور آئرش لینڈ وار سے متاثر براہ راست ایکشن مہمات چلائیں۔ راجر ہچنسن کے مطابق، بشپ کا اسکاٹ لینڈ کی سرزمین سے گیلک بولنے والے پادریوں کو جزائر میں پیرش کے لیے تفویض کرنے کا انتخاب اس کے مطابق کوئی حادثہ نہیں تھا۔ تقریبا اس وقت، جب بشپ اور اس کے پادری براہ راست کارروائی، کرایہ کی ہڑتالوں، اور اینگلو سکاٹش زمینداروں کے خلاف مزاحمت کی دیگر کارروائیوں کے رہنما تھے، فادر۔ اس کے بعد مائیکل میکڈونلڈ نے تبصرہ کیا، "مجھے لگتا ہے کہ اس وقت کے پادریوں کی دلیری کو متاثر کرنے والی چیزوں میں سے ایک یہ تھی کہ ان کے جزیروں پر ایسے کوئی رشتے نہیں تھے جن پر اسٹیٹ فیکٹر یا دوسرے لوگ قبضہ کر سکتے تھے۔" لہذا، ف. میکڈونلڈ اسی طرح غریب کرافٹرز کے لیے زیادہ سے زیادہ حقوق کا مطالبہ کرنے میں سرگرم تھا جو اس کے پادری تھے۔ فادر۔ میکڈونلڈ نے اپنے پادریوں پر بھی زور دینا شروع کر دیا کہ وہ لیڈی کیتھکارٹ اور اس کے اسٹیٹ فیکٹر کے حق میں امیدواروں کے خلاف ووٹ دیں۔ یہ ایک ایسا کام تھا جس کے لیے بڑی حکمت عملی کی ضرورت تھی اور جان لورن کیمبل کے مطابق، یہ بہت واضح ہے کہ جنوبی یوسٹ کے پروٹسٹنٹ اب بھی فادر کی بہت زیادہ بات کرتے ہیں۔ ایلن میکڈونلڈ۔ جون 1886 میں، اینگلو سکاٹش زمینداروں کی مطلق طاقت کو کم کر دیا گیا اور ہائلینڈ کلیئرنس کو لبرل پارٹی کے 1886 کے کرافٹرز ایکٹ کی منظوری سے ختم کر دیا گیا، جو جان لورن کیمبل کے مطابق، "پہاڑی علاقوں اور جزائر کے میگنا کارٹا" سے کم نہیں تھا۔ کروفٹرز ایکٹ، راجر ہچنسن کے مطابق، "منصفانہ کرایوں، زمین اور املاک میں بہتری کے معاوضے، اور سب سے بڑھ کر جنوبی یوسٹ، باررا، اور اسکاٹ لینڈ کے شمال اور مغرب میں ہر جگہ کاشتکاروں کی مدت ملازمت کی حفاظت کے لیے قانون سازی کی گئی۔ کرافٹنگ کرایہ دار کے دن ختم ہو چکے تھے۔ پہاڑی علاقوں سے مزید بڑے پیمانے پر کلیئرنس نہیں ہوگی۔ اس بڑے خطے کے لوگ، چاہے ان کی زبان یا مذہب کچھ بھی ہو، 1886 کے بعد سنگین انتقامی کارروائی کے خطرے کے بغیر مقامی اور قومی انتخابات میں ووٹ ڈالنے کے اپنے حق کا استعمال کر سکتے تھے۔ " تاہم، اس حقیقت کے باوجود، لیڈی ایملی گورڈن کیتھکارٹ، راجر ہچنسن کے مطابق، "ایک ظالم اشرافیہ تھی۔ جس نے اپنے کرایہ داروں کی سلامتی کے لیے جدوجہد کی ہر موڑ پر مخالفت کی۔" اپنی ڈائری میں، فادر۔ ایلن میکڈونلڈ نے کچھ ایسے طریقے درج کیے جن سے لیڈی گورڈن کیتھکارٹ اور اس کی جائیداد کے عوامل اب بھی کرافٹرز ایکٹ کی خامیوں میں ہیرا پھیری کر سکتے ہیں اور اپنے کرایہ داروں کو اجتماعی طور پر قانونی طور پر بے دخل کرنے کے طریقے تلاش کر سکتے ہیں۔ اس کے باوجود، فادر ایلن کے پادریوں کے طرز زندگی میں نمایاں بہتری آنا شروع ہو گئی، کیونکہ کاشتکار آخر کار کرایہ میں زبردست اضافے کا خطرہ مول لیے بغیر زیادہ محفوظ اور آرام دہ مکانات بنانے اور زیادہ پیداواری اور منافع بخش فصلیں اگانے میں کامیاب ہو گئے۔ 1888 کے موسم بہار کے اوائل میں، جسے جان لورن کیمبل نے "ساؤتھ یوسٹ میں پہلا اسکول بورڈ الیکشن جسے واقعی آزاد سمجھا جا سکتا ہے" قرار دیا ہے، آخر کار ہوا۔ فادر میکڈونلڈ نے بعد میں بشپ میکڈونلڈ کو لکھا کہ اگرچہ انتخابات کے دن شدید سردی تھی، لیکن ڈالیبرگ پیرش کے صرف تین ارکان انتخابات سے دور رہے۔ نتیجہ یہ ہوا کہ چار کیتھولک اور تین پروٹسٹنٹ اسکول بورڈ کے لیے منتخب ہوئے۔ ریو. چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے وزیر ڈاکٹر روڈرک میکڈونلڈ نے دوسرے منتخب اراکین کے قدموں میں بیٹھ کر انتخابات کا اختتام کیا۔ فادر۔ میکڈونلڈ نے بعد میں اپنے بشپ کو لکھا، "لوگوں کا انداز اور رویہ اس شخص کے لیے سب سے زیادہ تسلی بخش تھا جو یہاں صرف چند سال رہا ہے۔ انہوں نے مردانگی اور سرکشی سے بات کی-پچھلے انتخابات کے مقابلے میں ایک بہت بڑا تضاد۔ " تاہم، رے پرمین کے مطابق، اسکول بورڈ میں فادر ایلن کے انتخاب کا مطلب تھا کہ انہیں "اکثر خراب موسم میں تبلیغ کرنے، بیمار کال کرنے، یا اسکول بورڈ کے چیئرمین کی حیثیت سے ان کی دیکھ بھال میں نو اسکولوں میں جانے کے لیے گھنٹوں پیدل چلنا پڑتا تھا"۔ انتخابات کے فورا بعد، گیریونومنی اسکول کے ہیڈ ماسٹر کا عہدہ خالی ہو گیا اور پورے برطانوی کیتھولک پریس میں اس کی بڑے پیمانے پر تشہیر کی گئی۔ اس طرح کے بہت سے دوسرے لوگوں کے ساتھ غیر ارادی طور پر اس عہدے کے لیے درخواست دینے کے بعد، مانچسٹر سے تعلق رکھنے والے ایک کیتھولک اسکول ٹیچر فریڈرک جی ریہ کو نئے اسکول بورڈ نے منتخب کیا۔ 30 دسمبر 1889 کو اوبن میں بشپ اینگس میکڈونلڈ کو لکھے گئے خط میں، فادر میکڈونلڈ نے لکھا، "مجھے آج گیریونومنی اسکول ماسٹر سے ملنا ہے۔ ان کی شہادتوں کے مطابق وہ ایک بہترین عیسائی اور قابل استاد ہیں۔ " اس دن کے آخر میں، فریڈرک ریہ لوچ بوئسڈیل گھاٹ پر اترا اور اس کے پاس آیا، "سیاہ لباس میں ملبوس ایک لمبی شخصیت"، جس نے ریہ سے کہا، "آپ نئے اسکول ماسٹر ہیں، مجھے یقین ہے"، اور مضبوطی سے اپنا ہاتھ پکڑا۔ ایرسکے ڈالیبرگ میں اپنی پہلی تفویض کے وقت سے، کیمبل کے مطابق، "اس کی 2300 کی جماعت میں سے تین سو یا اس سے زیادہ ایرسکے جزیرے پر رہتے تھے"، () "جنوبی یوسٹ سے آدھے میل کے چٹانوں سے بھرا ہوا سمندر جس میں تیز سمندری لہریں تھیں"۔ ایرسکے کی آبادی، اگرچہ زیادہ تر جنوبی یوسٹ نسل کی تھی، حال ہی میں 1830 اور '40 کی دہائی میں صرف تین خاندانوں اور 30 سے کم افراد پر مشتمل تھی۔ ہائی لینڈ کلیئرنس کی اگلی دہائیوں کے دوران رہائشیوں کی تعداد میں یکسر اضافہ ہوا تھا۔ اسٹیٹ فیکٹرز، جو ایرسکے کو "زرعی طور پر بیکار" سمجھتے تھے، اس کے مطابق اس جزیرے کو لیڈی ایملی کے والد کرنل جان گورڈن کی ملکیت والے بہت سے دوسرے جزیروں سے بے دخل کرایہ داروں کے لیے ڈمپنگ گراؤنڈ کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ کیمبل مزید لکھتے ہیں، "ایرسکے پر ایک بیمار کال کا جواب دینے کے لیے فادر ایلن کو چھ یا سات میل پیدل چلنا پڑتا تھا، اکثر بارش میں، ایرسکے ساؤنڈ تک جانا پڑتا تھا اور وہاں ساحل پر آگ لگ جاتی تھی تاکہ ایرسکے کے ملاح اس کے اوپر سے سفر کرنا اور اسے لانا جان سکیں۔ ان گزرگاہوں میں سے ایک پر اس کے ڈوبنے کا خطرہ تھا۔ " تاہم، ان کی صحت ایک وبا میں ٹوٹ گئی تھی جس کے دوران میکڈونلڈ نے مرنے والوں کو انتھک طور پر مقدس رسومات فراہم کیں۔ اس کی صحت یابی میں مدد کے لیے، میکڈونلڈ کو ایرسکے کے لیے تفویض کیا گیا جسے اس نے اپنی نظم، ایلن نا ایچ اوگی (آئل آف یوتھ) میں امر کر دیا۔ اس نے تیزی سے اپنے پادریوں کی محبت حاصل کی اور ایک نئے پیرش چرچ کی تعمیر کی نگرانی کی، "کونک نان گراتھ، جو جزیرے کے مغربی حصے پر حاوی ہے اور اس کا خوبصورت نظارہ ساؤنڈ آف باررا کے اوپر جنوب کی طرف اور شمال کی طرف جنوبی یوسٹ کی طرف ہے"، اور ایک ملحقہ ریکٹری۔ ایرسکے کے دورے کے دوران، اسکول ماسٹر فریڈرک ریہ کو معلوم ہوا کہ جزیرے کے لوگ اپنے ہاتھوں سے چرچ اور ریکٹری بنا رہے ہیں۔ انہوں نے خود پتھروں کو تیار کیا اور جلی ہوئی گولوں اور ریت سے اپنا مارٹر بنایا۔ تباہ شدہ یا پریشان کن لکڑی کے جہازوں سے بچائے گئے جنگل کے بالک بھی استعمال کیے جاتے تھے۔ جب ریہ نے سی این او سی نان گراتھ کی "بے نقاب پوزیشن" کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا تو فادر۔ میکڈونلڈ نے "اپنے آپ کو اپنے پورے عروج پر کھینچ لیا، اپنے بازو اٹھائے"، اور کہا، "اس سے بڑا اور کیا ہو سکتا ہے؟" آسمان کی چاروں ہواؤں سے بے نقاب! " ایرسکے کے ماہی گیر ہمیشہ ہر دوسرے جمعہ کی کیچ کی فروخت سے حاصل ہونے والی تمام آمدنی کو پیرش بلڈنگ فنڈ میں عطیہ کرتے تھے۔ اس دن ماہی گیروں کی پکڑ ہمیشہ ایک بمپر تھی، پروٹسٹنٹ تاجر ایوین میک لینن کے مطابق، جو ایرسکے کے مرکزی شہر ہون میں اسٹور کی دیکھ بھال کرتے تھے۔ اسی مقصد کے لیے، فادر ایلن نے بھی، "اپنے گیلک نسخے، جو 20 سال سے زیادہ جمع کرنے کا پھل تھا، بیچ دیے، اور آمدنی کو تعمیراتی فنڈ میں دے دیا۔" ایرسکے پر عام خوشی منانے کے لیے، چرچ کو 7 مئی 1903 کو بشپ جارج اسمتھ نے مقدس کیا تھا، اور آؤٹر ہیبرڈس کے سرپرست سنت سینٹ مائیکل دی آرچنل کے لیے وقف کیا گیا تھا۔ مئی 1905 میں، ف. میکڈونلڈ نے رائل اسکاٹس کالج کے اپنے دوست فادر کو لکھا۔ جارج ہینڈرسن، "میری صحت اس وقت سے بہتر ہے جب میں نے آپ کو آخری بار دیکھا تھا، اور ایک بادشاہ کی طرح خوش ہوں۔ بشپ نے مجھے فورٹ ولیم کی ذمہ داری کی پیشکش کی، جس کے لیے میں نے ان کا شکریہ ادا کیا۔ میں نے اسے بتایا کہ مجھے بہت جلد وہیں رہنا ہے جہاں میں ہوں، اور میں سکون سے رہ گیا ہوں۔ " موت ایڈنبرا میں جنرل رجسٹر آفس میں ان کے ڈیتھ سرٹیفکیٹ کے مطابق، میگسٹیر ایلن 8 اکتوبر 1905 کو صبح 1 بجے اپنے ریکٹوری کے بستر پر نمونیا، پھیپھڑوں اور انفلوئنزا سے انتقال کر گئے۔ ان کے چھوٹے بھائی، رونالڈ میکڈونلڈ، جو حال ہی میں گلینشیل میں اپنے فارم سے آئے تھے، ان کے انتقال کے موقع پر موجود تھے۔ فادر۔ ایلن میکڈونلڈ کے بعد ان کی شادی شدہ چھوٹی بہن مسز الزبتھ بھی بچی تھیں۔ 1930 کی دہائی تک، الزبتھ کی بیٹی، مارگریٹ "میگ" میکنز، گیلک روایتی گلوکارہ کے طور پر مشہور ہو گئی تھیں۔ اپنی موت c.1947 تک، میک انس باقاعدگی سے ایرسکے کا دورہ کرتی تھیں، جہاں انہیں مقامی طور پر فادر سمجھا جاتا تھا۔ ایلن کا وارث۔ سینٹ مائیکل چرچ میں فادر کی طرف سے ان کی روح کے لیے ٹرائڈینٹین ریکیم ماس پیش کیا گیا۔ ایلن میکڈونلڈ کا پہلا کزن، کینن الیگزینڈر میک کینٹوش (1853-1922)، اور اس میں 21 پادریوں، فادر ایلن میکڈونلڈ کے بہت سے دوستوں اور جزیرے کی پوری آبادی نے شرکت کی۔ فادر ایلن نے پہلے ہی چرچ کے قریب اپنے لیے ایک قبرستان کا پلاٹ منتخب کیا تھا اور ساؤنڈ آف باررا کا سامنا کرنا پڑا تھا، اسے جالی سے صاف کیا تھا، اور پلاٹ کو ڈرفٹ ووڈ سے باڑ لگا دی تھی۔ اس نے کہا تھا، "مجھے اپنے مردوں کے درمیان اور اپنے زندہ لوگوں کے قریب دفن ہونے دو، تاکہ میں ان کے قریب رہوں، اور کہ وہ اور میں قیامت کے دن ایک ساتھ جی اٹھیں۔" سزائے موت کے بعد، فادر ایلن کے تابوت کو ام روبھا بین سے قبرستان کے اس پلاٹ پر لے جایا گیا جسے اس نے منتخب کیا تھا۔ تابوت کے بعد 21 پجاری آئے، جن کے بعد جزیرے کے روتے ہوئے لوگ آئے۔ حاضرین میں سے ایک نے بعد میں یاد کیا کہ یہ آخری آخری رسومات تھی جس میں ہیبرڈس میں کیننگ، یا کوروناچ کی روایت استعمال کی گئی تھی۔ فادر ایلن کے تابوت کو زمین پر اتارنے کے بعد، ایرسکے کے کیتھولک نے قبروں کو ایک طرف دھکیل دیا اور ہر ایک نے ایک وقت میں مٹھی بھر مٹی اٹھا کر خود قبر کو دوبارہ بھرا۔ کینن میک کینٹوش نے اپنے مرحوم کزن فادر ایلن کے لیے ایک خراج تحسین بھی لکھا اور شائع کیا، "جس نے بعد کی تمام سوانح عمری کی بنیاد فراہم کی ہے۔" 1909 میں، ایف آر میں ایک سیلٹک ہائی کراس کو وقف کیا گیا تھا۔ پیرش قبرستان میں ایلن میکڈونلڈ کی قبر۔ لوک داستان جمع کرنے والے میکڈونلڈ نے لوک داستانوں کو جمع کرنا شروع کیا جب انہیں اوبن کے تقرر کے فورا بعد تفویض کیا گیا۔ ڈونلڈ میک لیوڈ سے، ایک ماہی گیر اور آئل آف ایگ سے سینٹ کولمبا کیتھیڈرل کے پادری، فادر۔ میکڈونلڈ نے سکاٹش گیلک میں متعدد کیتھولک تمثیل جمع کیں۔ انہوں نے اپنی متعدد کمپوزیشنز اور ترجمے کے ساتھ ان کی تکمیل کی اور 1893 میں گمنام طور پر ایک گیلک گیت شائع کیا۔ جنوبی یوسٹ میں سینٹ پیٹرز چرچ میں اپنی تفویض کے بعد، فادر۔ ایلن کے سرپرست، فادر۔ الیگزینڈر کیمبل نے ان پر زور دیا کہ وہ اپنے جمع کرنے کے کام کو جاری رکھیں اور جنوبی یوسٹ کے ہیبرڈین افسانوں اور لوک داستانوں پر پوری توجہ دیں۔ فادر۔ کیمبل، جس نے افسانوی لوک داستان نگار الیگزینڈر کارمائیکل کو کارمینا گیڈلیکا میں شائع ہونے والی چیزوں کو جمع کرنے میں مدد کی تھی، اکثر فادر کو بتاتے تھے۔ ایلن میکڈونلڈ، "میرے لڑکے، جب آپ اس چیز کو جو میں نے کھیلی ہے اسے جوتے ہیں، تو آپ مزید چیزوں پر یقین کریں گے۔" فادر۔ میکڈونلڈ، جیکبائٹ تحریک کا زندگی بھر مداح، 1745 کے جیکبائٹ کے عروج کی تاریخ کا ماہر تھا۔ ان کے نسخے اب بھی محفوظ ہیں اور اگرچہ غیر شائع شدہ ہیں، لیکن وہ سکاٹش افسانوں اور تاریخ کا ایک بھرپور ذریعہ ہیں۔ جان لورن کیمبل کے مطابق، "ان کے لوک داستانوں کے مجموعے، جن میں سے زیادہ تر ابھی شائع ہونا باقی ہیں، سیکڑوں ہزاروں الفاظ پر مشتمل ہیں، جو شاید ایک شخص کے ذریعے بنائے گئے ایک مخصوص علاقے سے جڑے لوک داستانوں کا سب سے بڑا مجموعہ ہے۔ وہ اسکاٹ لینڈ اور آئرلینڈ کے بہت سے مشہور اسکالرز کی دوستی اور احترام سے لطف اندوز ہوتے تھے جو ان سے اکثر اس طرح کے سوالات پوچھنے میں ہچکچاتے نہیں تھے جن کا جواب صرف موقع پر موجود آدمی ہی دے سکتا ہے۔ انہوں نے دوسری چیزوں کے علاوہ، ساؤتھ یوسٹ گیلک کا ایک ذخیرہ اور گیلک میں ایک مختصر ڈائری چھوڑی، جو سہ ماہی میگزین گیرم میں چھپی ہے، اور بہت سی اصل نظمیں "۔ فادر۔ میکڈونلڈ کو بالآخر اس میدان میں ایک ایسا تسلیم شدہ ماہر سمجھا جاتا تھا، کہ ان کی رائے اور مشورہ والٹر بلیکی، الیگزینڈر اور ایلا کارمائیکل، جارج ہینڈرسن، ولیم میک کینزی اور نیل منرو کے خط کے ذریعے طلب کیا گیا تھا۔ فادر۔ میکڈونلڈ نے اس مواد کی اکثریت بھی فراہم کی جو اڈا گڈریچ فریر نے شائع کیا تھا جسے سوسائٹی فار سائیککل ریسرچ نے 1894-1895 میں دوسری نظر کے بارے میں ہیبرڈین لوک داستانوں کی تحقیقات کرنے کا کام سونپا تھا۔ گڈریچ فریر نے جان بوجھ کر ان رپورٹس کو اپنے پہلے سے تصور کردہ ایجنڈے میں فٹ ہونے کے لیے مسخ کیا اور پھر انہیں اپنے نام سے جرنل فوکلور میں شائع کیا۔ اس نے فادر کو تقریبا کوئی کریڈٹ نہیں دیا۔ میکڈونلڈ، جس کے لیے انہیں ڈاکٹر جارج ہینڈرسن اور الیگزینڈر کارمائیکل دونوں کی طرف سے بہت سخت تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ فادر ایلن کی ڈائری اور نوٹ بکس کی بعد از مرگ بازیابی کے بعد، جان لورن کیمبل کو یہ بھی معلوم ہوا کہ گڈریچ فریر کی تقریبا تمام تحقیق، مناسب کریڈٹ یا اعتراف کے بغیر، فادر کی طرف سے فراہم کی گئی تھی۔ ایلن میکڈونلڈ۔ رے پرمین کے مطابق، "ڈائریوں کو پڑھتے ہوئے، جان کو اس کام کے کئی حوالہ جات ملے جو فادر ایلن مس فریر کے لیکچرز کے لیے مواد فراہم کرنے کے لیے کر رہے تھے، بعض اوقات اپنی خراب صحت کی قیمت پر اس کی ڈیڈ لائن کو پورا کرنے کے لیے دیر سے کام کر رہے تھے۔ جان اور شیلا لاکٹ نے بڑی محنت کے ساتھ اڈا گڈریچ فریر کے لیکچرز، پیپرز اور کتابوں کا جائزہ لیا اور ان کا موازنہ فادر ایلن کی نوٹ بکس سے کیا۔ انہوں نے صریح چوری کی کم از کم دو درجن مثالیں دریافت کیں، بعض اوقات الفاظ کی صرف چھوٹی تبدیلیوں کے ساتھ وسیع تر حصوں کی۔ بعض اوقات وہ اس کے نتائج کو کھلم کھلا غلط انداز میں پیش کرتی تھی۔ اس کی اس دلیل کی حمایت کرنے کے لیے کہ جزیروں پر 'دوسری نظر' موجود ہے، اس نے اس کی لوک یادوں کو دوبارہ پیش کیا جیسے کہ وہ حال ہی میں پیش آئے ہوں۔ جہاں اس نے اہلیتوں کو شامل کیا، اس نے یقین دہانی کو تبدیل کیا۔ " جب کیمبل اس ڈگری کے بارے میں اپنے نتائج کے ساتھ عوامی ہوا جس کے لیے اڈا گڈریچ فریر نے ایک سرخیل لوک داستان نگار کی حیثیت سے اپنی پوری ساکھ ایف آر کی تحقیق کے لیے دی۔ ایلن میکڈونلڈ، کیمبل کی تحریریں "عالمی سطح پر اچھی طرح سے موصول نہیں ہوئیں۔ شواہد کے باوجود، کچھ ماہرین تعلیم اور لوک داستانوں کے ماہرین کا خیال تھا کہ جان نے ایک مردہ عورت کی ساکھ پر حملہ کرنے میں شائستگی کے بندھن سے تجاوز کیا تھا۔ انہوں نے یہ دلیل دیتے ہوئے جواب دیا کہ صرف مس فریر کی ساکھ کو تباہ کرنے سے ہی وہ فادر ایلن کی ساکھ کو بچا سکتے ہیں، جن کے نوٹ اس حد تک لوٹ لیے گئے تھے کہ ان کے اپنے کام کی اشاعت کو دبا دیا گیا تھا۔ چوٹ کی توہین میں اضافہ کرنے کے لیے، مس فریر نے اپنی کتاب اور کاغذات میں موجود مواد کے کاپی رائٹ کا دعوی کیا تھا۔ " شاعر راجر ہچنسن کے مطابق، مغربی جزائر میں 19 ویں صدی کے ایک پادری کی زندگی خاص طور پر "ان نوجوانوں کے لیے جو بڑے پیمانے پر سفر کر چکے تھے اور گہرائی سے تعلیم حاصل کر چکے تھے" ایک تنہا زندگی تھی۔ جیسا کہ کیتھولک جزائر جیسے ساؤتھ یوسٹ اور باررا میں "کوئی قرض دینے والی لائبریریاں نہیں تھیں، کوئی سائنسی اور ادبی انجمنیں نہیں تھیں، بہت کم اخبارات تھے، اور صرف کبھی کبھار ڈاک ہوتی تھی"، اس دور کے پیرش پادریوں کو ذاتی شوق تلاش کرنے کی ضرورت تھی۔ کچھ پجاری شکار کرتے اور مچھلیاں پکڑتے تھے، دوسرے فٹ بال، شنٹی، شطرنج یا تاش کے کھیل کھیلتے تھے۔ دوسرے، جیسے Fr. میکڈونلڈ، مقامی زبانی روایت سے اکٹھا کیا اور شاعری لکھی۔ اس وجہ سے، Fr. میکڈونلڈ نے بعد میں پادری کی حیثیت سے تعلیم حاصل کرنے والے دو نوجوانوں کے بارے میں لکھا، "یہ جاننا تسلی بخش ہوگا کہ ان میں سے ہر ایک کو کچھ ضمنی مطالعہ پسند تھا۔ اس طرح کا مطالعہ زندگی بھر کی خوشی اور تفریح ہے، اور اس کی ضرورت ہے جہاں کوئی الگ تھلگ ہو۔ " مذہبی شاعری میکڈونلڈ کی شاعری بنیادی طور پر عیسائی شاعری ہے، جیسا کہ ان کی ایک کال سے توقع کی جائے گی۔ انہوں نے مبارک کنواری، مسیح بچہ، اور مبارک مقدس کے اعزاز میں سکاٹش گیلک کرسمس کیرول، تمثیل اور آیت ترتیب دی۔ تاہم، ان کی بہت سی کرسمس نظموں میں، فادر۔ میکڈونلڈ بتاتے ہیں کہ مسیح کا بچہ زمین پر آیا تھا اور اس کا استقبال خوشی سے نہیں بلکہ انسانی نسل کی طرف سے مذہبی ظلم و ستم اور نفرت سے کیا گیا تھا۔ رونالڈ بلیک نے فادر ایلن کی مذہبی نظم ادھرم تھو، ادھور مو بھیتھ ("میں آپ کی عبادت کرتا ہوں، اے میرے وجود کی وجہ") کی تعریف "سینٹ پیٹرک کی چھاتی کی قسم کا ایک طاقتور گیت" کے طور پر کی ہے۔ فادر۔ میکڈونلڈ نے ٹرائڈینٹین ماس اور لاطینی نظموں اور مذہبی شاعری کا بھی گیلک آیت میں ترجمہ کیا۔ بشمول تھامس آف سیلانوز ڈائز آئیری، اسٹابٹ میٹر، ایوے مارس سٹیلا، اے سولس اورٹس کارڈین، ٹی لوسیس اینٹے ٹرمینم، اور سالوی ریجینا۔ جان لورن کیمبل کے مطابق، "وہ اس وسیع لیکن بعض اوقات لاعلمی سے نفرت کی جانے والی گیلک زبانی روایت کی بے پناہ دلچسپی، مذہبی اور سیکولر دونوں کو دیکھنے کے لیے جلدی میں تھے، جس کا اس وقت یوسٹ مرکزی ذخیرہ تھا، جیسا کہ اب ہے، اور اس کی کوششوں کو بچانے کے لیے جو وہ بھول جانے کے خطرے سے بچا سکتا تھا اور روایتی مذہبی مواد کو جدید عقیدت مندانہ ادب میں شامل کرنا سب سے بڑی تعریف کے لائق تھا۔" اس وجہ سے، فادر میکڈونلڈ کی اصل مذہبی شاعری بھی آؤٹر ہیبرائڈز کی زبانی روایت میں موجود خلا کو پر کرنے کی کوشش کے طور پر بنائی گئی تھی۔ مثال کے طور پر، ف. میکڈونلڈ کو بتایا گیا کہ گیلک زبانی شاعری میں ایک کیٹیکزم کو 1829 میں جنوبی یوسٹ کے بچوں نے کیتھولک آزادی سے پہلے معمول کے مطابق حفظ کیا تھا۔ جیسا کہ کوئی بھی ایسا نہیں مل سکا جو اب بھی اسے یاد سے گمشدہ کیٹیکزم پڑھ سکے، فادر۔ میکڈونلڈ نے اسے نقل کرنے کے بجائے دوبارہ بنانے کا فیصلہ کیا۔ اس کے مطابق انہوں نے "تدریسی تمثیلوں" کا ایک سلسلہ ترتیب دیا، جو گیلک میں ترجمہ اور بشپ رچرڈ چیلونر کے مشہور "پینی کیٹیکزم"، عیسائی نظریے کے ایک کیٹیکزم کا ترجمہ دونوں ہیں۔ مزید برآں، اپنے گیت-نظم این ایگلیس ("دی چرچ") میں، فادر۔ میکڈونلڈ نے کیتھولک چرچ کے قدیم استعارے کو سینٹ پیٹر کے بارک کے طور پر پیش کیا، اسے آؤٹر ہیبرائڈز کی ثقافت کے مطابق ڈھال لیا، اور یسوع مسیح کو ہیبرڈین جہاز کے مصنف کے طور پر دوبارہ تصور کیا۔ مزید برآں، ف. میکڈونلڈ، جو ہمیشہ گیلک زبانی ادب کی روایات کو مذہبی تعلیم کے مطابق ڈھالنے میں دلچسپی رکھتے تھے، نے یہ نظم والکنگ گانے کے انداز کے مطابق ترتیب دی۔ مزید برآں، لو ماس کے لیے ایک موسیقی کے ساتھ اور کیلونسٹ عبادت کے متبادل کے طور پر، جو 16 ویں صدی میں خصوصی اور غیر ساتھی گیلک زبور کو اس شکل میں گانے کا رواج برقرار رکھتا ہے جسے پریسینٹنگ دی لائن کہا جاتا ہے، فادر۔ میکڈونلڈ نے ٹریڈینٹائن ماس کے دوران کیا ہو رہا ہے اس کے بارے میں کیتھولک نظریے کے گائے ہوئے گیلک تمثیلوں کا ایک سلسلہ ترتیب دیا۔ دوسرے ویٹیکن کونسل کے بعد تک ماس اپون بینبیکولا، باررا، ساؤتھ یوسٹ اور ایرسکے کے دوران ان تمثیلوں کو معمول کے مطابق گایا جاتا رہا۔ اگرچہ کیتھولک گیلز ہر جزیرے پر ایک ہی بنیادی دھنیں استعمال کرتے تھے، لیکن ہر پیرش نے انہیں گانے کا اپنا مخصوص انداز تیار کیا۔ فادر۔ مارک دل ورتھ، جو اس رواج کے بارے میں نہیں جانتے تھے، نے بعد میں یاد کیا کہ جب انہوں نے 1950 کی دہائی کے دوران پہلی بار ماس آن ساؤتھ یوسٹ کہا تھا تو وہ اپنے پیچھے موجود جماعت کو اچانک گانا گاتے ہوئے سن کر حیران رہ گئے تھے۔ فادر۔ دل ورتھ نے بعد میں یاد کیا کہ اسے یہ رواج "بہت پریشان کن" لگا۔ گائے گئے متن اور دھنیں دونوں 1970 کی دہائی کے دوران جنوبی یوسٹ کے ڈالیبرگ میں سینٹ پیٹرز رومن کیتھولک چرچ میں کی گئی ریکارڈنگ کی بنیاد پر نقل کی گئی تھیں۔ وہ پہلی بار میوزیکل نوٹیشن کے ساتھ 2002 کے دو لسانی منگو بکس ایڈیشن میں شائع ہوئے تھے۔ ایلن میکڈونلڈ کی شاعری اور گانے۔ سیکولر شاعری تاہم، کئی سیکولر نظمیں اور گانے بھی ان کے ذریعے ترتیب دیے گئے تھے۔ مثال کے طور پر، ان کی مشہور گیت نظم ایلن نا ایچ اوئیج ("آئی لینڈ آف دی ینگ") میں، فادر۔ میکڈونلڈ ایرسکے کی خوبصورتی، اس کی جنگلی حیات، اور سیلڈ ہاؤس کے اندر سیلٹک پورانیک کے فینین سائیکل سے کہانیاں سنانے پر اس کے لوگوں کے شوق کی تعریف کرتا ہے۔ انہوں نے سینٹ کولمبا، کلانرنالڈ کے چیف آئن موئڈیرٹاچ اور پرنس چارلس ایڈورڈ اسٹیورٹ کے ایرسکے کے دوروں پر بھی تبصرہ کیا۔ فادر۔ میکڈونلڈ نے جزیرے پر ہائی لینڈ کلیئرنس کی بھی مذمت کی، لیکن خوشی کا اظہار کیا کہ کاشتکاروں کو زمینداروں کے خلاف زیادہ حقوق دیے گئے ہیں۔ تاہم، اپنے مزاحیہ نظم ڈرامہ، پارلامید نان کیلیچ ("دی پارلیمنٹ آف ہیگس") میں، فادر۔ میکڈونلڈ اپنی خواتین پادریوں اور مقامی پریم اور شادی کے رسم و رواج کی پسپائی اور گپ شپ پر روشنی ڈالتا ہے۔ رونالڈ بلیک نے آداب کے نتیجے میں ہونے والی کامیڈی کا موازنہ آئرش زبان میں آئرش ادب کی مزاحیہ شاعری کے اسی طرح کے کاموں سے کیا ہے، جیسے ڈومنال او کولمین کی 1670 پارلیمنٹ نا ایم بین ("خواتین کی پارلیمنٹ") اور برائن میریمین کی 1780 کیوٹ این مین اوسی ("دی مڈنائٹ کورٹ")۔ آئرش میں جدید ادب میں، ایک حالیہ عبارت متوازی 1949 کے مشہور مزاحیہ ناول کری نا سیل میں دیکھا جا سکتا ہے جو میرٹن او کیدین نے لکھا ہے۔ فادر۔ ایلن میکڈونلڈ کی نظم بنیس نان کیمبولاچ ("دی کیمبل ویڈنگ")، 7 فروری 1899 کو ان کی گھریلو ملازمہ کیٹ کیمبل کی کرافٹر اور ماہی گیر ڈونلڈ کیمبل سے شادی کے بارے میں لکھی گئی تھی۔ فادر میکڈونلڈ غصے سے کلان کیمبل () کو گلینکو کے قتل عام پر اور جیکبائٹ کے عروج کے دوران بار بار ہاؤس آف اسٹیورٹ کا ساتھ دینے پر منحرف کرتا ہے۔ انہوں نے ڈونلڈ کیمبل کی اپنی گھریلو ملازمہ کے ساتھ شادی کا موازنہ صدیوں پرانی مویشیوں پر چھاپے مارنے کی کلان کیمبل روایت سے بھی کیا، جس کے نتیجے میں اکثر فادر. میکڈونلڈ کے کلان ڈونلڈ کے آباؤ اجداد بھی اسی طرح بے سہارا ہیں۔ فادر۔ ایلن نے مزید کہا: "نام بو دوین می گو ایمہریت گھیبہیدھ این کیمبیولاچ این ڈورن کوام، نچ دو شیس ای لگ نا گڈچ نچ دیاندھ سلیڈ ایئر مناتھن کوائر دھفگین سگیودان ایئر اے بھوشن 'س بھیرین دوسان سگیلک من ت-سروین دھ' س بھیودھ ای دوبیلتے نا فائی-کاما-بھیالاچ کا کاما-شروناچ!" "اگر میں ایکشن کا آدمی ہوتا تو کیمبل کو میری مٹھی کی طاقت محسوس ہوتی، کیونکہ اس نے قانون کی چوری نہیں کی تھی کہ کسی کو قابل احترام خواتین کو چوری نہیں کرنا چاہیے: میں اس کے چپس پر کچھ نقائص چھوڑ دوں گا اور اس کی ناک پر ایک درجن یا اس سے زیادہ ڈال دوں گا یہاں تک کہ اس کی دو وابستگی ہوں-کیمبل (بینٹ-منہ) اور کیمرون (بینٹ-ناک)!" جبکہ پادری نے مزید گہرے غم کا اظہار کیا کہ دولہا اور دلہن بچوں کو جنم دیں گے اور دنیا میں کیمپ بیلز کی تعداد میں اضافہ کریں گے، فادر۔ میکڈونلڈ نے جوڑے کو اپنی گرمجوشی سے نیک خواہشات پیش کرتے ہوئے نظم کا اختتام کیا۔ ان کی سوانح نگار رے پرمین کے مطابق، ادبی اسکالر جان لورن کیمبل نے فادر ایلن میکڈونلڈ کی کلان کیمبل کے وگ سنگل پارٹی ریاست کے ساتھ اتحاد اور اس اتحاد کی مذہبی اور سیاسی میراث دونوں کے لیے ناپسندیدگی کا اظہار کیا۔ لہذا، جو کوئی سوچ سکتا ہے اس کے برعکس، کیمبل کیمبل کی شادی کے بارے میں فادر میکڈونلڈ کی نظم کا بہت بڑا مداح تھا۔ کیمبل نے بعد میں لکھا، تاہم، "مرحوم ایون میک لینن، جنہوں نے 1890 سے 1900 تک ایرسکے میں دکان رکھی اور کیمبل کی شادی میں موجود تھے، نے مجھے بتایا کہ انہیں یاد نہیں کہ اس کی تلاوت کی گئی تھی۔" ان کی دیرینہ دوستی کے باوجود، فادر ایلن نے ایرسکے پوسٹ ماسٹر اور شانچائڈ ڈگلڈ میک ملن میں کم از کم دو زندہ بچ جانے والی نظموں میں بھی مذاق اڑایا۔ وہ ہیں این گیسجیچ فو اودھامھ ریٹیچ ("بیتروتھل کے لیے لیس ہیرو") اور لوینیگ این امادین بھیگ ("چھوٹے بیوقوف کی تہہ")، یہ دونوں سیلٹک میتھولوجی کے فینین سائیکل کی مہاکاوی شاعری کی جھلکیوں کو بھی روشن کرتے ہیں۔ اگرچہ وہ اسے دیکھنے کے لیے کبھی زندہ نہیں رہا، فادر میکڈونلڈ کی سیئم نام ملٹین ("ہزاروں کا مارچ")، جس میں ایک ڈراؤنے خواب سے جاگنے اور ہزاروں مردوں کے بارے میں پیش گوئی اور افسردگی کا احساس محسوس کرنے کی وضاحت کی گئی ہے جو ایک ایسے تنازعہ کی طرف بڑھ رہے ہیں جس سے وہ کبھی واپس نہیں آئیں گے، اسے پہلی جنگ عظیم کی خندقوں میں ایک پوری نسل کے نقصان کے بارے میں جنگی شاعری کا غیر معمولی پیشن گوئی والا کام کہا گیا ہے۔ جان لورن کیمبل نے اس نظم کو اس بات کے ثبوت کے طور پر دیکھا کہ ساؤتھ یوسٹ اور ایرسکے کی زبانی روایت درست ہے اور یہ کہ فادر ایلن کے پاس حقیقت میں سیکنڈ سائٹ کا تحفہ ہے۔ دوسری طرف، رونالڈ بلیک زیادہ شکوک و شبہات کا شکار ہے اور اس کا خیال ہے کہ اس شاعر کے والد سے تعلق رکھنے والے فورٹ ولیم پب کے اندر نیپولین کی جنگوں کے مقامی سابق فوجیوں کی بچپن میں سنی گئی کہانیوں میں اس نظم کی جڑیں اتنی ہی آسانی سے جڑی ہو سکتی ہیں۔ بلیک کا یہ بھی ماننا ہے کہ بوئر جنگ کے واقعات، جن پر فادر ایلن قریب سے نظر رکھے ہوئے تھے، ان کہانیوں کو ان کے ذہن میں واپس لے آئے ہوں گے۔ رونالڈ بلیک نے اسی کے مطابق لکھا ہے کہ سیوم نام ملٹین "پہلی جنگ عظیم کی شاعری کے کسی بھی مجموعے میں پہلا" ہونے کا حقدار ہے، اور، سورلی میکلین کے 1943 کے شاعری کے مجموعہ ڈین ڈو ایمہر میں، "انداز یا مادے کے حوالے سے کسی بھی طرح سے غیر معمولی نہیں ہوتا"۔ نظم ایم باس ("موت") میں، فادر۔ ایلن میکڈونلڈ نے زندگی کی قلیل مدت، اموات کی ناگزیریت، اور کتنی بار موت ہمیں غیر متوقع طور پر بلاتی ہے اس پر غور کیا۔ یہ ایک بہت مقبول اور اکثر پڑھی جانے والی نظم بنی ہوئی ہے۔ فادر ایلن میکڈونلڈ کے سوانح نگار جان لورن کیمبل نے شاعر-پادری کی اپنی موت کا حوالہ دیتے ہوئے اسی نظم کا حوالہ دیا۔ کئی دہائیوں بعد، جان لورن کیمبل کے اپنے سوانح نگار، رے پرمین نے 1996 میں کیمبل کی موت کے تناظر میں بالکل اسی نظم کا حوالہ دیا۔ رونالڈ بلیک کے مطابق، ف. میکڈونلڈ کی سیکولر اور مزاحیہ شاعری کا مقصد کبھی بھی اشاعت دیکھنا نہیں تھا اور اسے صرف مرتب کیا گیا تھا، کیونکہ، "میرے نتائج یہ ہیں کہ، جیسا کہ میں نے پہلے تبصرہ کیا، فادر۔ ایلن کو ایک غیر معمولی شاعرانہ شیطان کا سامنا کرنا پڑا جو باہر نکلنے کے لیے جدوجہد کر رہا تھا۔ کہ جس طرح اس نے کیمبل ویڈنگ میں بنیس نان کیمبولاچ کو حقیقت میں کبھی نہیں پہنچایا، اسی طرح اس نے شاید کبھی بھی لوینیگ کو اس کے ہدف کے لیے عمدین بھیگ ظاہر نہیں کیا، بلکہ اسے اپنی نوٹ بک میں اچھی طرح سے چھپایا ؛ اور یہ کہ اس طرح کے اخراج ایک بڑے شاعر کی علامات تھیں۔ ہو سکتا ہے کہ وہ غیر ارادی طور پر فادر کے پاس آئے ہوں۔ ایلن نیند کی حالت میں، یا سونے اور جاگنے کے درمیان (شاید اپنے بیمار بستر پر)۔ ایک غیر متزلزل لکھاری، وہ انہیں لکھنے کے لالچ کا مقابلہ کرنے سے قاصر ہوتا۔ ان دونوں نظموں کا اپنے یا کسی اور پر سماجی یا اخلاقی کنٹرول سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ وہ صرف ایک بہت بڑی ادبی صلاحیتوں کے ابھرنے اور بھاپ کی نمائندگی کرتی ہیں، جو برتن کے ڈھکن کو اچھالتی اور اٹھاتی ہیں۔ اگر فادر ایلن اپنے ساٹھ اور دس سال زندہ رہتے تو بیسویں صدی میں گیلک ادب کا نقشہ بہت مختلف نظر آتا۔ " میراث ان کی موت کے بعد کئی دہائیوں کی غیر واضحیت کے باوجود، فادر میں دلچسپی۔ ایلن میکڈونلڈ نے بات جاری رکھی۔ امریکی نسلی موسیقی کی ماہر مارگریٹ فی شا نے اسکاٹ لینڈ اور نووا اسکاٹیا دونوں میں روایتی گلوکاروں سے گیلک گانے جمع کرنے کے اپنے زندگی بھر کے جذبے کے آغاز کا سہرا اس وقت دیا جب وہ گلاسگو کے قریب ہیلنسبرگ کے سینٹ برائڈز بورڈنگ اسکول میں نوعمر طالبہ تھیں۔ اسکول کو مارجوری کینیڈی-فریزر کی طرف سے ایک تلاوت سے نوازا گیا، جس نے فادر کی مدد سے جمع کیے گئے گیلک گانوں کے "اپنے انگریزی ورژن" گائے۔ ایلن میکڈونلڈ۔ ان کے شوہر کے سوانح نگار رے پرمین کے مطابق، "ان گانوں نے مارگریٹ کو مسحور کیا، لیکن ساتھ ہی وہ جانتی تھیں کہ ان میں اور بھی بہت کچھ ہونا چاہیے اور اس نے عزم کیا کہ ایک دن وہ اصل سنیں گی۔" 1926 میں ہائی لینڈز اور جزائر کے اپنے پہلے دورے کے دوران، فائی شا نے ایرسکے کا دورہ کرنے اور فادر کی قبر پر خراج عقیدت پیش کرنے کا ایک جان بوجھ کر اشارہ کیا۔ ایلن میکڈونلڈ۔ بنیادی کریڈٹ، تاہم، ایف آر کو بچانے کے لیے۔ ایلن میکڈونلڈ کو غیر واضح ہونے اور سکاٹش گیلک ادب میں اپنی ساکھ اور اہمیت دونوں کو بحال کرنے کے لیے، مارگریٹ فی شا کے شوہر، ادبی اسکالر اور سکاٹش قوم پرست جان لورن کیمبل کے پاس جانا چاہیے۔ کیمبل کی تحقیق Fr. میکڈونلڈ کا آغاز 1936 میں آؤٹ لک میگزین کی جانب سے میوزکولوجسٹ ایمی مرے کی یادداشت فادر ایلنز آئی لینڈ کے دوسرے ایڈیشن کا جائزہ لینے کے لیے کہے جانے کے بعد ہوا۔ کیمبل، سکاٹش ایپسکوپل چرچ میں پرورش پانے کے باوجود، "فادر ایلن کی طرف بہت راغب ہوا"، جس کے بارے میں اس نے ساؤتھ یوسٹ، ایرسکے اور باررا کے رہائشیوں سے بہت زیادہ تعریف سنی جو اسے جانتے تھے۔ ایمی مرے کی یادداشت کو پڑھتے ہوئے، کیمبل کو معلوم ہوا کہ فادر۔ میکڈونلڈ لوک داستانوں کے مطالعے، شاعری، اور دیگر غیر شائع شدہ تحریروں نے دس نوٹ بکس بھر دیے تھے، جو کیمبل کے خیال سے کہیں زیادہ تھے۔ کیمبل نے پھر ان کی تلاش شروع کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1937 میں کیمبل نے ایک فادر دریافت کیا۔ میکڈونلڈ نے باررا میں اپنے دوست کامپٹن میکنزی کی ذاتی لائبریری میں سٹینج تھنگز کے عنوان سے نوٹ بک لکھی۔ کیمبل نے فوری طور پر نوٹ بک ادھار لی اور اسے نقل کرنا شروع کر دیا، باقی نوٹ بکس کی ان کی تلاش دوسری جنگ عظیم کے پھیلنے سے رک گئی۔ 1946 میں اینٹیگونش، نووا اسکاٹیا میں سینٹ نینین کیتھیڈرل کے اندر کیتھولک چرچ میں جان لورن کیمبل کے استقبال کے بعد ہی، تاہم، فادر کے ساتھ ان کی دلچسپی تھی۔ ایلن میکڈونلڈ ایک جنون میں پھنس گیا۔ ان کے سوانح نگار رے پین مین کے مطابق، "20 سالوں میں جان کو فادر کے کام کا پتہ لگانے کے لیے کافی وقت اور رقم خرچ کرنی تھی۔ ایلن نے پہلی بار اس کا زیادہ تر حصہ شائع کیا، ان غلطیوں کو درست کیا جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ پادری کے ساتھ کیا گیا تھا اور ایک مختصر سوانح عمری لکھی۔ انہوں نے جتنا زیادہ ان کے بارے میں سیکھا اور ان کے کام کو پڑھا، اتنا ہی ان کی ان کے ساتھ شناخت ہوئی۔ " مختلف دوستوں اور گلاسگو اور ایڈنبرا کی یونیورسٹیوں کی مدد سے، کیمبل نے شاعری کے نسخوں، ڈائریوں، اور فادر کے تفصیلی لوک داستانوں کے مجموعوں کا سراغ لگانے میں کامیابی حاصل کی۔ ایلن میکڈونلڈ، جو 1905 میں ان کی موت کے بعد سے لاپتہ اور گمشدہ سمجھا جاتا تھا۔ جیسے جیسے یہ بات پھیلتی گئی، دوسروں نے فادر ایلن کو اور ان کے زندہ بچ جانے والے خطوط شیئر کیے۔ کیمبل کی طرف سے ایف آر کے بارے میں مزید تفصیلی تحقیق۔ میکڈونلڈ کی زندگی، اوقات، اور تحریروں کے ساتھ ساتھ ان کی ڈائری کو بھی اسی طرح جمع کیا گیا اور اسکاٹ لینڈ کے اندرونی ہیبرڈس میں واقع کنا میں رکھا گیا۔ رے پین مین کے مطابق، "انہوں نے مل کر ایک مستعد اور حساس شخص کی زندگی کے کام کو ظاہر کیا جس نے نہ صرف دوسروں کی کہانیاں اور گانے وفاداری کے ساتھ ریکارڈ کیے بلکہ خود گیلک اور انگریزی میں شاعری کی اور گیتوں اور ماس کا گیلک میں ترجمہ کیا۔ لیکن اس میں سے کوئی بھی اس وقت فادر ایلن کے اپنے نام سے شائع کیوں نہیں ہوا تھا؟ " فر کا پہلا مجموعہ۔ میکڈونلڈ کی گیلک آیت، بارڈچڈ میگر ایلن: ایرسکے کے فادر ایلن میکڈونلڈ کی گیلک نظمیں (1859-1905)، جان لورن کیمبل نے 1965 میں خود شائع کی تھی۔ 1966 میں، مستقبل کے گیلک ادبی اسکالر رونالڈ بلیک نے ڈاکٹر کیمبل سے گیلک کتابوں سے بھرا ایک سوٹ کیس وصول کیا اور انہیں جنوبی یوسٹ کے لڈاگ سے ایک فیری پر سوار ہو کر فروخت کے لیے ایرسکے لایا۔ اس وقت، ایرسکے کے پاس اب بھی بہت سے سکاٹش گیلک مونوگلوٹ بولنے والے تھے جو فادر کو جانتے تھے۔ میکڈونلڈ ذاتی طور پر۔ اس کے بعد بلیک نے یاد کیا کہ شاعری کی کتاب اور کیمبل کی "لٹل بلیو بائیوگرافی آف فادر ایلن"، دونوں اسی کے مطابق، "ہاٹ کیک کی طرح فروخت ہوئے"۔ سینٹ آسٹن پریس کے فرڈی میکڈرموٹ کے اصرار پر، مذہبی اور سیکولر دونوں طرح کی پادری کی گیلک آیت کا ایک وسیع اور دو لسانی مجموعہ، رونالڈ بلیک نے ترمیم کیا تھا اور اسے 2002 میں منگو بکس نے شائع کیا تھا، جو اس وقت سینٹ آسٹن پریس کا سکاٹش امپرنٹ تھا۔ تاہم، رونالڈ بلیک نے تبصرہ کیا کہ Fr. میکڈونلڈ کی شاعری ابھی تک غیر شائع ہے کہ منگو بکس ایڈیشن آسانی سے دوگنا لمبا ہو سکتا تھا۔ مثال کے طور پر، ف. میکڈونلڈ کا کلیسائی لاطینی سے سکاٹش گیلک ادبی ترجمہ رومن بریویری سے کمپلین سروس، جس کا مخطوطہ جان لورن کیمبل نے 1950 میں فورٹ ولیم میں کینن ولیم میک ماسٹر کے قبضے میں پایا تھا، غیر شائع ہے۔ مقبول ثقافت میں ف. ایلن میکڈونلڈ فادر کے کردار کے لیے تحریک تھے۔ میک کرمون فریڈرک بریٹن کے 1893 کے ناول اے ہیروئن ان ہومسپن میں اور فادر کے لیے بھی۔ نیل منرو کے 1903 کے ناول چلڈرن آف دی ٹیمپسٹ میں لوڈووچ۔ ساؤتھ یوسٹ گلوکارہ کیتھلین میک انس نے فادر کی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ ایلن میکڈونلڈ کا ادبی ترجمہ Fr. فریڈرک ولیم فابر کا ماریان گیت "اے خالص ترین مخلوق"، ان کے 2006 کے البم سمر ڈان پر۔ جون 2021 میں، گلوکار فرگس منرو نے فادر ایلن میکڈونلڈ کا لاؤدھ من نولیگ گایا اور ریکارڈ کیا، جو کوئلیس سیڈولیس کے 450 عیسوی کے کرسمس کیرول اے سولس اورٹس کارڈائن کا ہائبرنو-لاطینی سے سکاٹش گیلک ادبی ترجمہ ہے۔ رونالڈ بلیک نے اسی ترتیب کے بارے میں لکھا ہے، "گیلک متن بہت مہارت سے لاطینی منتر کے دباؤ سے ملنے کے لیے بنایا گیا ہے۔ آج کسی ایسے شخص کے بارے میں سوچنا مشکل ہے جسے گیلک، لاطینی اور موسیقی کا اتنا علم ہو کہ وہ ایسا کچھ کر سکے۔" ڈائری میں اندراج کا حوالہ 13 فروری 1898: () "فروری کے اوائل میں ہمیشہ کی طرح سخت، تاریک موسم ؛ ریت کے کناروں سے سفید دھار ہر طرف چلتی ہے ؛ آواز کے پار راکھ کی طرح چھڑکتی ہے ؛ ہوا کی تیز دھار سے سوڈ اور سلیٹ ڈھیلے ہو جاتے ہیں۔ شمال سے آنے والی شدید طوفانی لہریں ہر گیبل، سخت اولے کو ہلاتی ہیں جو کسی کے کانوں کے اوپری حصے کو کاٹ دیتی ہیں، لوگ سردی سے اتنے ٹھنڈے ہوتے ہیں کہ وہ راکھ کے کنارے پر گھر کے اندر سے باہر نہیں دیکھ سکتے۔ اوپر یونڈر پہاڑی کا سر کفن میں ڈھکا ہوا ہے، کیونکہ سردی نے اس کی قدرتی خوبیوں کو ختم کر دیا ہے۔ وہ اپنی ظاہری شکل مکمل طور پر کھو چکی ہے، اس پر موت کی نیند آ گئی ہے، اور اس کے حرکت کرنے کا کوئی امکان نہیں ہے جب تک کہ موسم بہار کی گرمی اسے ختم نہ کر دے۔ " ڈائری اندراج 22 فروری 1898: "الفاظ کے مقاصد کے لیے روب ڈون پڑھیں۔ ان کے الفاظ ان کی شاعری سے زیادہ قیمتی ہیں۔ اس کے مضامین اکثر کافی موٹے ہوتے ہیں اور ان کے ساتھ موٹا سلوک کیا جاتا ہے۔ اس کی شہرت اس کی خوبیوں سے زیادہ ہے۔ مجھے کبھی بھی اس کا موازنہ ڈبلیو راس یا الاس ڈیئر سے کرنے کا خواب نہیں دیکھنا چاہیے۔ یہاں تک کہ ایلین ڈیل بھی شاعری، تال اور مزاح میں اس سے برتر ہے۔ ڈبلیو راس کو لیا اور ٹکڑے ٹکڑے پڑھے۔ ان کے الفاظ میں اتنے عجیب الفاظ نہیں ہیں جتنے روب ڈون کے ریے کنٹری گیلک میں ہیں۔ وہ آپ کو اس کے ساتھ اور اس کے لیے احساس دلاتا ہے۔ اس زبان پر افسوس ہے کہ وہ اتنی کم عمر میں مر گیا۔ " ڈائری اندراج 25 مارچ 1898: () "سینٹ پیٹرک کا ہماری لیڈی کا دن، سب سے عظیم دن جو رہا ہے یا آئے گا۔ میرے والد کے انتقال کے پچیس سال بعد، اور میں نے ان کی روح کے لیے عبادت کی قربانی پیش کی۔ شمال مشرقی ہوا چل رہی ہے۔ " شائع شدہ کام گمنام طور پر شائع ہوئے (1889)، لاؤدین کیٹلیسیچ ایرسن کلوین، اوبن، 1936 میں دوبارہ شائع ہوئے۔ گمنام طور پر شائع (1893)، کوم-چروئینیچدھ ڈی لاؤدین اسپائراڈیل، اوبن۔ تلادھ کریوسڈا جیسے گیلک تمثیلوں پر مشتمل ہے، جو زبانی روایت سے جمع کیے گئے تھے، نیز اصل تمثیلوں اور ادبی ترجموں پر مشتمل ہے۔ میکڈونلڈ۔ جمع کردہ Fr. ایلن میکڈونلڈ (1958)، گیلک ورڈز فرام ساؤتھ یوسٹ-ایڈیٹڈ، ڈبلن انسٹی ٹیوٹ فار ایڈوانسڈ اسٹڈیز۔ ضمیمہ کے ساتھ دوسرا ایڈیشن، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، این ڈی 1972 کے ذریعہ شائع ہوا۔ [CH 2/1/1 13] جان لورن کیمبل (1965) کے ذریعہ ترمیم شدہ اور نقل شدہ، بارڈچڈ ایم ایچ جی آر ایلن: ایرسکے کے فادر ایلن میکڈونلڈ کی گیلک نظمیں (1859-1905)، نجی طور پر چھپی ہوئی۔ [CH 2/1/1 13] ایلن نا ہ-اوئیج ؛ فادر کی نظمیں۔ ایلن میکڈونلڈ، ایڈیٹڈ از رونالڈ بلیک، منگو بکس، گلاسگو، 2002۔ حوالہ جات مزید پڑھنے والی کتابیں جریدے جان لورن کیمبل، دی سورس آف دی گیلک ہیمنل، 1893، دی انس ریویو، 1956 جلد۔ VII صفحہ 101۔ فادر۔ ایلن میکڈونلڈ، جس کا ترجمہ رونالڈ بلیک نے کیا ہے، اے کرسمس ہیمن: مئی دی ٹرینیٹی بی پریائزڈ، سینٹ آسٹن ریویو (دسمبر 2001)، صفحہ 2۔ بیرونی روابط جان لورن کیمبل کی سوانح عمری Fr. ایلن میکڈونلڈ رومن کیتھولک ڈائیوسس آف آرگل اینڈ دی آئیلز پیگی میکری کے ساتھ ایک انٹرویو میجر سیراس اگس میگیسٹر ایلن کے بارے میں، (سکاٹش گیلک میں) 1859 کی پیدائش 1905 19 ویں صدی کے موسیقار 19 ویں صدی کے سکاٹش گیلک شاعر 19 ویں صدی کے سکاٹش رومن کیتھولک پادری 19 ویں صدی کے سکاٹش مصنف 20 ویں صدی کے سکاٹش گیلک شاعر 20 ویں صدی کے سکاٹش شاعر 20 ویں صدی کے سکاٹش شاعر 20 ویں صدی کے سکاٹش رومن کیتھولک پادری برطانوی جدیدیت پسند شاعر کیتھولک لیٹرجیکل میوزک کیلٹک عیسائیت ایلن میکڈونلڈ کیپوچ پریوں کی کہانیوں کے کلیکٹر سکاٹ لینڈ میں نمونیا سے اموات انسانی حقوق کی تاریخ سکاٹش پہاڑی علاقوں کے جدید شاعر لوگ فورٹ ولیم، ہائی لینڈ کے شاعر پادریوں سے لوچابر کے لوگ