Balkar and Karachay nationalism
بلکر اور کاراچے قوم پرستی بلکروں اور کاراچے کے درمیان قومی جذبات ہیں۔ یہ عام طور پر خود کو ظاہر کرتا ہے: 1944 کی ملک بدری کو تسلیم کرنے کی تحریک (جہاں کالمیکس، چیچن اور انگش کے ساتھ بلکاروں اور کاراچی کو سائبیریا اور وسطی ایشیا میں جلاوطن کر دیا گیا تھا) قوم کے خلاف نسل کشی کے طور پر۔ کبارڈینو-بلکریا کو کبارڈن اور بلکر انتظامی اکائیوں میں الگ کرنے کی تحریک (چیرکسی قوم پرست بھی اس مقصد میں شریک ہیں) اسی طرح، کاراچے-چرکیسیا کو کاراچے اور چرکیس انتظامی اکائیوں میں الگ کرنے کی تحریک کاراچے اور بلکر اکائیوں کو ایک واحد جمہوریہ میں متحد کرنے کی تحریک کاراچے اور بلکر کی مردم شماری کے زمروں کو ایک واحد زمرہ ترک قوم پرست ذائقہ میں متحد کرنے کی تحریک، اور ریاست ترکی کے مینڈیٹ کے ساتھ مضبوط وابستگی کاراچے-بلکر زبان کو سرکاری زبان کے طور پر کبارڈن کے اثر و رسوخ کے خلاف بلکر چرانے والی زمینوں کا دفاع کچھ حلقوں میں، پین ترکزم تاریخی سیاق و سباق 1944 کی جلاوطنی اور جدید دور پر ان کے اثرات تمام گروہوں پر "نازیوں کے ساتھ تعاون" کا الزام لگایا گیا۔ ملک بدری کے بعد، جیسا کہ دوسرے متاثرین کے ساتھ ہوا، بلکاروں اور کراچیوں سے ان کے علاقوں کی تمام سیاسی پہچان چھین لی گئی۔ کبارڈینو-بالکر خود مختار سوویت اشتراکی جمہوریہ کا نام بدل کر کبارڈن اے ایس ایس آر رکھ دیا گیا، جبکہ کاراچے خود مختار صوبہ کو نقشے سے مکمل طور پر مٹا دیا گیا اور اسے چیرکیس خود مختار علاقہ، اسٹاوروپول علاقہ، کراسنودر علاقہ اور جارجیائی ایس ایس آر کو دیے گئے علاقوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ این کے وی ڈی (ملک بدری کی مجرم تنظیم) کا بیان، مندرجہ ذیل اعداد و شمار دیئے گئے تھے: مجموعی طور پر، 724,297 افراد کو ہوا کے بغیر مال بردار ٹرینوں میں وسطی ایشیا (سائبیریا اور قازقستان) بھیجا گیا تھا (دیگر، جیسے کہ کھیباخ کے چیچن اول کا اجتماعی طور پر قتل عام کیا گیا تھا) ملک بدر کیے گئے لوگوں کی تعداد 39,407 بلکر، 71,869 کاراچی، 412,548 چیچن، 96,327 انگش، اور 104,144 کالمیک تھی۔ این کے وی ڈی کے مطابق، ملک بدری پانے والوں کی اوسط شرح اموات تقریبا 23.5% (144,704 افراد) تھی۔ بہت سے مورخین نے این کے وی ڈی رپورٹ کی صداقت پر سوال اٹھایا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ یہ شاید ایک سرکاری اعداد و شمار کے مطابق، پوری قوموں کے غدار نازی ساتھیوں کے طور پر سوویت نظریے کے برعکس، جلاوطن چیچنوں میں سے 4428، انگش میں سے 946، کاراچی میں سے 2543 اور بلکار میں سے 1045 ریڈ آرمی کے سابق فوجی تھے۔ خوفناک حالات کے باوجود، بلکاروں اور کاراچیوں نے سوویت وسطی ایشیا کی اقتصادی ترقی میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ 1946 میں صرف کرغزستان کے ضلع ووروشیلوف میں 50 سے زیادہ کراچائی سٹاکھانوویٹس اور 70 کراچائی شاک ورکرز (ان لوگوں کے لیے امتیاز جو مستقل طور پر اپنے کوٹے سے زیادہ بھرتے تھے) تھے۔ جیسے ہی بلکاروں اور کراچیوں نے اپنی محنت اور حب الوطنی کا مظاہرہ کیا، وہ زیادہ سے زیادہ اختیار کے عہدوں پر چلے گئے، خاص طور پر کرغزستان میں، جہاں متعدد کراچائی طبیعیات دان، ڈاکٹر اور اساتذہ مل سکتے تھے۔ کراچی لوگ اتنے قابل قدر تھے کہ 1957 میں ان کی وطن روانگی سے پہلے، قازقستان اور کرغزستان دونوں کے حکام نے ان کے رہنے پر راضی ہونے کی صورت میں ان کے لیے ایک خود مختار صوبہ بنانے کی پیشکش کی۔ جلاوطنی میں، کراچی اور بلکر اپنے بچوں کے لیے اس سطح پر تعلیم حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے جو ان کے وطن میں ممکن نہیں تھی۔ انہوں نے وسطی ایشیائی لوگوں کی مذہبی زندگی میں بھی شمولیت اختیار کی اور بہت سے لوگوں نے رسمی اسلامی تربیت حاصل کی اور اسلامی کتابوں کی نجی کتب خانوں کو جمع کیا۔ گھر واپسی کے بعد، انہوں نے اپنے پیچھے چھوڑی ہوئی مذہبی برادریوں سے تعلقات برقرار رکھے۔ واپس آنے والے لوگ بہتر تعلیم یافتہ تھے جو باقی رہے، وہ پہلے سے کہیں زیادہ اسلام کے ماہر تھے، اور سوویت حکومت کی طرف سے ان کے خلاف کی جانے والی غیر منصفانہ اور غیر انسانی کارروائیوں پر گہرے غصے کا احساس پیدا ہوا۔ جیسا کہ اس ملک بدری کے دوسرے متاثرین کے ساتھ ساتھ مجموعی طور پر سوویت ملک بدری کا معاملہ ہے، بلکار اور کاراچی اسے ایک قومی سانحے کے طور پر دیکھتے ہیں، جو ملک کے استحصال کا ایک مرکزی حصہ ہے، اور مطالبہ کرتے ہیں کہ اسے نسل کشی کے طور پر تسلیم کیا جائے۔ 1985 کے بعد سے اس کے موجودہ اوتار میں اصل اور عروج بلکر/کاراچے قوم پرستی پہلی بار گلاسنوسٹ دور میں نظر آئی جب سوویت یونین پر اصلاح پسند ذہن رکھنے والے میخائل گورباچوف کی حکومت تھی حالانکہ آبادی کے مختلف قوم پرست جذبات پہلے بھی آپس میں وسیع پیمانے پر ظاہر ہو چکے ہوں گے، جیسا کہ ان کے بہت سے پڑوسیوں نے کیا تھا۔ سب سے پہلے، قوم پرست تنظیموں نے کریک ڈاؤن کو بھڑکانے سے بچنے کے لیے اپنی بیان بازی کو کم کیا۔ بلکار اور کاراچے اپنے پڑوسیوں کے مقابلے میں خود مختاری پر قبضہ کرنے اور نظر آنے والے قومی مطالبات اور تحریکیں قائم کرنے میں نسبتا دیر کر چکے تھے، جزوی طور پر ان کی کم تعداد اور اس سے بھی کم دانشور طبقے کی وجہ سے۔ بلکاروں اور کراچیوں کے لیے پہلی کانگریس 1991 کے آخر میں تشکیل دی گئی تھی۔ عام طور پر، گلاسنوسٹ دور میں قفقاز کی آزادی کی تحریکیں بہت زیادہ ثابت قدم اور جارحانہ تھیں، جو ان کے بالٹک ہم منصبوں سے زیادہ ملتی جلتی تھیں جن کے ساتھ وہ اکثر حکمت عملی کا تبادلہ کرتے تھے۔ 1986 میں، ایک اہم قدم جارجیائی فلم ریپینٹنس کی ریلیز اور مقبولیت تھی، جس میں ماسکو کی طرف سے تاریخ کی جعل سازی اور قوموں کے جبر کے بارے میں مضمرات تھے۔ یہ فلم فوری طور پر پہاڑوں کے پار ہٹ ہو گئی، اور اس سے بھی زیادہ اس کی سیاست کے بعد (جس کی وجہ سے شیورڈناڈزے فعال طور پر اپنے ہدایت کار کو کریملن انتقامی کارروائی سے بچاتا ہے۔ ایک معمولی فلم کے طور پر بیان کیے جانے کے باوجود، ریلیز کے پہلے سال کے بعد اس فلم کو کم از کم 3 کروڑ ناظرین نے دیکھا۔ زیادہ دیر نہیں ہوئی تھی کہ جارجیائی قوم پرستی نے اپنے آپ کو سنجیدگی سے سننا شروع کیا۔ قفقاز میں سوویت طاقت کے خلاف ایک مقبول تحریک کو فروغ دینے والے دوسرے لوگ چیچن تھے، جنہوں نے 1988 کے موسم گرما میں قفقاز کے پہلے سوویت مخالف گروپ، کاوکاز کی بنیاد رکھی۔ کاوکاز کو اصل میں ایک ماہر ماحولیات کے طور پر بھیس میں رکھا گیا تھا، شاید مخلصانہ طور پر، حالانکہ اس کے اراکین نے ابتدائی طور پر اس بات پر اتفاق کیا تھا کہ خود مختاری کا قیام ان کے مطالبات کو محفوظ بنانے کا واحد راستہ ہوگا، بشمول ماحولیاتی تحفظ۔ جلد ہی، تبلیسی میں، گول میز/فری جارجیا بلاک کی بنیاد رکھی گئی۔ جارجیائیوں کی زیادہ طاقتور اور پراعتماد پوزیشن کی وجہ سے، یہ تاریخ دان اور ادبی نقاد زوید گمسخورڈیا کی بہت زیادہ اشتعال انگیز اور کھلے عام قوم پرست بیان بازی کی طرف مائل تھا۔ جیسا کہ نسلی آرمینیائی قفقاز کے ماہر جارج ڈیرلوگوئین بتاتے ہیں، قومی اتحاد کے لیے آل یونین کانفرنسوں نے اس کے برعکس انجام دیا۔ لتھوانیائی، لیٹوین اور اسٹونین دانشوروں نے چیچن اور جارجیائیوں (اور بعد میں دوسرے قفقازیوں) کے ساتھ خیالات کا تبادلہ کیا، اور بعض اوقات پروگراماتی دستاویزات بھی۔ اس سے تمام ملوث گروہوں کے مطالبات میں بنیاد پرستی پیدا ہوئی، کیونکہ وہ روسی مرکز کی طرف بڑے پیمانے پر ناپسند کے بارے میں تیزی سے آگاہ ہو گئے۔ اس کی وجہ سے قوم پرستی کا دوسرے گروہوں میں بھی تیزی سے پھیلاؤ ہوا۔ 1989 میں، ارمینیا اور آذربائیجان میں آنے والے زلزلوں کے بارے میں حکومت کے انتہائی ناکافی ردعمل نے مشرقی قفقاز کے علاقوں (ارمینیا، آذربائیجان اور دگستان) کی طرف سے عام طور پر سوویت نظام کے بڑے پیمانے پر ترک وطن کو جنم دیا جو پہلے نسبتا وفادار تھے۔ آزری پاپولر فرنٹ، جو 1989 میں تشکیل دیا گیا تھا، ایک ایسا ستون بننے والا تھا جس کی طرف حزب اختلاف متوجہ ہوئی۔ اس کی عادت تھیٹری کی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ اس کے کبھی کبھار پین ترکسٹ نظریے کا حوالہ دینے کے رجحان اور آزریوں اور کاراچے اور بلکروں کے درمیان نسلی مماثلتوں نے بلکر اور کاراچے عوام کی بڑے پیمانے پر دلچسپی پیدا کی۔ اس کے باوجود، ان کی سرگرمیاں بزدل رہیں۔ یہ 1991 تک نہیں تھا، جب جارجیا اور ارمینیا پہلے ہی سوویت یونین سے الگ ہو چکے تھے، دودایف نے ریڈ آرمی سے علیحدگی اختیار کر لی تھی (جب کہ چیچن-انگوشیٹیا میں زاویف مخالف قوتیں اقتدار اکٹھا کر رہی تھیں)، اور آذربائیجان یونین چھوڑنے کی تیاری کر رہا تھا (صرف دگستان کے پاس علیحدگی کا کوئی منصوبہ نہیں تھا، کیونکہ اس کے اپنے کثیر نسلی میک اپ اور نازک صورتحال کی وجہ سے)، کہ بلکاروں اور کاراچے نے اپنے مطالبات خود کرنا شروع کر دیے۔ تاہم، جیسا کہ اس طرح کی دیگر تحریکوں کا معاملہ تھا، بیان بازی آہستہ آہستہ بڑھ گئی، خاص طور پر روسی فیڈریشن کے قیام کے بعد، بلکار اور کاراچی اس خیال سے ناراض تھے کہ ماسکو میں مرکز اپنے علاقے کو دوبارہ مرکزی بنانا چاہتا ہے (بشمول ان کی خود مختاری کا ممکنہ خاتمہ)۔ اس کی تصدیق 2000 میں ولادیمیر پوتن کے اقدامات سے ہوئی، اور ان کی واضح طور پر بیان کردہ پالیسی "روس کے خطوں کی توسیع" کی وکالت کرتی ہے۔ سرگئی میرونوف نے 30 مارچ 2002 کو کہا کہ "89 فیڈریشن کے مضامین بہت زیادہ ہیں، لیکن بڑی علاقائی اکائیوں کا انتظام کرنا آسان ہے" اور یہ کہ مقصد انہیں 7 وفاقی اضلاع میں ضم کرنا تھا۔ بتدریج، وقت کے ساتھ ساتھ، انضمام کے اس مقصد کو پورا کرنے کے لیے نسلی جمہوریہ کو ختم کرنا پڑا۔ روسی فیڈریشن کے دور بلکاروں کو اکثر جمہوریہ حکومت میں ان کی نمائندگی کی کمی کی وجہ سے کاراچے کے مقابلے میں بہت زیادہ واضح طور پر متحرک ہونے کے طور پر دیکھا جاتا ہے (کاراچے بیشتر کاراچے-چرکیسیا میں غالب گروہ ہیں جبکہ بلکار کبارڈینو-بکریا میں اقلیت ہیں)۔ کاراچے قوم پرست، جیسا کہ بہت سے چرکیس کارکن (چرکیسی قوم پرستی دیکھیں)، حال ہی میں کاراچے-چرکیسیا (اکثر چرکیس اراکین کی قیمت پر) کی حکومت میں تیزی سے موجود اور متنازعہ طور پر بااثر رہے ہیں، اس لیے کھلے احتجاج اور اس طرح کی دیگر سرگرمیوں کی ضرورت کم ہے۔ تاہم، 1992 میں، جب کراچے نے ایک بڑے پیمانے پر خود مختار مہم شروع کی، اور بورس یلسن نے بالآخر کراچے-چرکیس جمہوریہ کو دو نسلی جمہوریہ میں تقسیم کرنے کی "تجویز" پیش کی۔ تاہم، اس وقت، جمہوریہ کا کنٹرول اب بھی روسیوں اور چرکیس کے ہاتھ میں تھا، جنہوں نے اتحاد کے ایک لمحے میں (جمہوریہ میں روسیوں اور چیرکیسیوں کے درمیان اچھے تعلقات کی آخری مثالوں میں سے ایک، جو اکثر ایک دوسرے سے سخت ناراض ہوتے ہیں)، فوری طور پر اس بل کو ختم کر دیا، جس سے کراچے کے عوام کا غصہ بھڑک اٹھا۔ تاہم، اس موقع پر، کاراچے کم و بیش سیاسی طور پر جوابی کارروائی کرنے کے قابل نہیں تھے۔ یہ اور اس کے بعد کراچے کی امنگوں پر جبر کو کچھ لوگ کراچے کی زیرقیادت حکومت کی طرف سے چیرکیس کے بعد کے شدید جبر کا ایک اہم پیش خیمہ سمجھتے ہیں، جس نے یہاں تک کہ چیرکیسی قوم پرستی پر تاریخی بنیادوں پر حملوں کا سہارا لیا (اس شخص کی چیرکیسی نسل پر سوال اٹھانا جس نے پہلی بار ایلبرس کو سر کیا تھا)۔ تاہم، دوسرے لوگ اسے کٹھ پتلی حکومتوں (چاہے وہ نسلی چرکیس کے زیر انتظام ہوں یا کاراچے کے زیر انتظام) کی طرف سے پیدا کردہ "مصنوعی تناؤ" کے طور پر دیکھتے ہیں۔ بہت سے لوگ، جن میں چیرکسی کارکن کوآرڈینیٹرز سے لے کر اخمد زکائیف، جلاوطن حکومت کی اچکیری سربراہ سے لے کر لبرل صحافی فاطمہ تلیسوا تک شامل ہیں، نے قیاس آرائی کی ہے کہ روس نے پورے شمالی قفقاز میں تقسیم اور حکمرانی کی پالیسی استعمال کرنے کی کوشش کی ہے (چیرکسی بمقابلہ کراچی/بلکر دشمنی، اوسیٹین-انگوش تنازعہ، جارجیائی-ابخاز تنازعہ، جارجیائی-اوسیٹین تنازعہ، دگستان میں بین نسلی دشمنی اور یہاں تک کہ ناگورنو-کارابخ تنازعہ کی مثالوں کا حوالہ دیتے ہوئے، جسے روس بھی ثالثی پر اصرار کرتا ہے)، "غیر فطری تنازعات" پیدا کرتا ہے جسے صرف کریملن کی مداخلت سے حل کیا جا سکتا ہے، قفقازی لوگوں کو کمزور اور روس پر منحصر رکھتا ہے۔ "چیرکسیئن اسپورٹس انیشی ایٹو" کے قائدین صوفیان جیموخوف اور الیکسی بیکشوکوف نے کہا کہ یہ تنازعہ "بڑے پیمانے پر شہری ہلاکتوں کے ساتھ پورے قفقاز کو خونی گڑبڑ میں اڑانے کی صلاحیت رکھتا ہے اور اس وجہ سے چیرکسی باشندوں کو سوچی ونٹر Olympics.Moscow کی مخالفت کرنے سے روکتا ہے جب شرکاء تنازعہ کو حل کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتے ہیں، لیکن تنازعہ بالکل قابل انتظام ہے اور کریملن سے اس کے حکمران آسانی سے حل کر سکتے ہیں۔" 1996 میں، کبردین-بالکر جمہوریہ کی کریملن سے قائم حکومت نے بڑے پیمانے پر گرفتاریوں اور جبر کے ساتھ جمہوریہ کو دو حصوں میں تقسیم کرنے کے مطالبات کا جواب دیا۔ نسل کشی کو تسلیم کرنے کی مہم نسل کشی کو تسلیم کرنے کی مہم بلکر اور کاراچے کے کارکنوں کے لیے ایک مرکزی اصول اور عقیدے کا مضمون ہے۔ یہ بلکر اور کاراچے کے لوگوں کی طرف سے محسوس کیے جانے والے ظلم و ستم اور تنہائی کے احساس کو ظاہر کرتا ہے۔ کاراچی اور بلکر قوم پرست اکثر "نسل کشی کی سالگرہ" پر ریلیاں نکالتے ہیں۔ 8 مارچ 2010 کو نلچک (کبارڈینو-بلکریا) میں ایسی ہی ایک ریلی نے سینکڑوں مظاہرین کو اپنی طرف متوجہ کیا، جنہوں نے بلکر کے لوگوں کے لیے "خود ارادیت" کا مطالبہ کرتے ہوئے دعوی کیا کہ کبارڈن اور روسی اکثریتی پارلیمنٹ نے ان کی پریشانیوں کو دور کرنے کے لیے کچھ نہیں کیا۔ اس ریلی نے روسی آبادی (اسے "علیحدگی پسند" اور "تخریبی" قرار دیتے ہوئے) اور مقامی حکومت کی طرف سے کچھ احتجاج کیا۔ 2010 میں، ایک مصالحتی اقدام میں (کبارڈینو-بلکریا میں روسیوں، چیرکسیوں اور بلکروں کے درمیان تین طرفہ تناؤ کو کم کرنے کی کوشش)، جمہوریہ کبارڈینو-بلکر کے صدر کانوکوف نے ملک بدری کو نسل کشی کے طور پر تسلیم کیا، چیچن علیحدگی پسند حکومت، ایسٹونیا اور لتھوانیا کے ولنا میں ایک یادگار کے بیانات کی بازگشت کرتے ہوئے بلکروں اور کاراچی لوگوں کے ساتھ یکجہتی میں بطور ساتھی ملک بدری کا شکار۔ یہ بھی دیکھیں چیرکسی قوم پرستی پین ترکزم چیرکسیائی لوگ کبارڈینو-بالکریا کراچے-چرکیسیا حوالہ جات بیرونی روابط http://www.rferl.org/content/article/1059069.html آزادی کی تحریکیں روس میں کبارڈینو-بالکریا کراچے-چرکیسیا قوم پرستی سوویت یونین میں قوم پرستی ایشیا میں قوم پرست تحریکیں یورپ میں قوم پرست تحریکیں روس میں علیحدگی پسندی یورپ میں بے وطن قوم پرستی ترک لوگوں کی تاریخ