Extramural Sanctuary of Demeter and Persephone, Cyrene
لیبیا کے سائرین میں ڈیمیٹر اور پرسیفون کی بیرونی پناہ گاہ لیبیا کے ساحلی سطح مرتفع پر واقع ہے، جو شہر کی حدود سے باہر ہے۔ تقریبا 630 قبل مسیح میں تھیرا کے جزیرے سے تعلق رکھنے والے یونانیوں نے سائرین کو آباد کیا۔ کچھ ہی عرصے بعد دوسرے یونانی نوآبادیات نے آبادی میں اضافہ کیا، اس طرح سائرین کو شمالی افریقہ کی سب سے بڑی اور امیر ترین یونانی کالونی میں تبدیل کر دیا گیا۔ ڈیمیٹر اور پرسیفون کی سائرین کی ایکسٹرامورل سینکچری کی آثار قدیمہ کی کھدائی، جسے کوری کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ڈیمیٹر کی بیٹی اور انڈرورلڈ کی افسانوی ملکہ اور ہیڈز کی ساتھی، 1969 میں مشی گن یونیورسٹی کی سرپرستی میں شروع ہوئی۔ 1973 اور 1981 کے درمیان یونیورسٹی آف پنسلوانیا میوزیم آف آرکیالوجی اینڈ اینتھروپولوجی نے پروفیسر ڈونلڈ وائٹ (میوزیم کیوریٹر ایمریٹس، بحیرہ روم سیکشن) کی ہدایت پر سائرین میں کھدائی جاری رکھی۔ 2004 میں لیبیا اور امریکہ کے درمیان تعلقات کی تجدید کے بعد، اوبرلن کالج کی پروفیسر سوسن کین کی ہدایت پر سائرینائکا آرکیالوجیکل پروجیکٹ (سی اے پی) کو اپنے پیشروؤں کے کام کو دوبارہ شروع کرنے کی اجازت دی گئی۔ سینکچری ٹو ڈیمیٹر اور پرسیفون کے میدان، جس میں ایک مندر اور تھیٹر کمپلیکس شامل ہیں، ایک گھاٹی کی ڈھلوان کے پار چھتوں پر بلند ہوتے ہیں، خاص طور پر وادی (عربی: وادی وادی ؛ یہ بھی: وادی) بیل گادر، دیواروں والے شہر کے جنوب مغرب میں۔ پناہ گاہ بیس میل سے زیادہ پھیلے ہوئے ڈھانچوں پر مشتمل تھی اور اسے تین بنیادی ڈھانچوں میں تقسیم کیا گیا تھا: زیریں، درمیانی اور بالائی پناہ گاہیں۔ دیواروں والے کمپلیکس کی آثار قدیمہ کی باقیات تقریبا 850 سال کی مذہبی سرگرمیوں پر محیط ہیں، جو عیسوی سے ہیں۔ 600 قبل مسیح سے تیسری صدی عیسوی کے وسط تک۔ پناہ گاہ میں اس مقدس سرگرمی کے دوران اس کے اندرونی حصے میں بڑی مقدار میں متقی مواد جمع کیا گیا تھا: مٹی کے برتن، لیمپ، سکے، پتھر کا مجسمہ، زیورات، نوشتہ جات، شیشے کے ساتھ ساتھ کانسی اور ٹیراکوٹا کے مجسمے۔ پناہ گاہ میں کھدائی کیے گئے مٹی کے برتن اس کی بنیاد اور مذہبی سرگرمی کی قسم دونوں کے بارے میں مفید ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ فن تعمیر بیرونی پناہ گاہ 7 ویں صدی قبل مسیح کے آخر سے چوتھی صدی عیسوی تک استعمال میں تھی۔ سینکچری فن تعمیر کے اہم ادوار نے سائرین (پیرنٹ سٹی) کی تاریخ میں یادگار واقعات کے پس منظر میں شکل اختیار کی۔ پناہ گاہ کے چار مراحل کے دوران، اس میں نمایاں اندرونی تبدیلی آئی، لیکن پھر بھی خصوصیت کے لحاظ سے یہ ایک غیر معمولی پہاڑی احاطہ رہا جس میں مختلف قسم کے آزاد (؟) شامل ہیں۔ ثقافتی تنصیبات۔ اس کے بجائے کھڑی اونچی ترتیب کے لیے بڑی مراعات میں ڈھلوان پہاڑی کو سیڑھیوں والے علاقوں کے ایک سلسلے میں منظم کرنا شامل ہے جو خود (وقت کے ساتھ) تین الگ الگ متعین تعمیراتی علاقوں میں منظم ہیں: بالائی، درمیانی اور زیریں پناہ گاہیں۔ بٹیاڈ دور کے آخر سے کافی تعمیراتی شواہد باقی ہیں جو یہ ظاہر کرتے ہیں کہ اس وقت بالائی اور درمیانی حصے پہلے ہی موجود تھے۔ اگرچہ بالائی پناہ گاہ کی کلاسیکی عمارتوں کی شناخت ہیلینسٹک دور تک زیادہ تر غیر یقینی ہے، لیکن اس سطح پر مذہبی سرگرمیوں کے ثبوت اچھے ہیں۔ سینکچوری کی توسیع شمال میں یا وادی کی ڈھلوان سے نیچے نچلی سینکچوری کی سطح تک ابتدائی شاہی دور تک نہیں ہوئی تھی جب اوپری اور نچلی سینکچوری دونوں سطحوں نے تعمیراتی خصوصیات کو اختیار کیا جو اب سے 262 عیسوی کے زلزلے تک ان کی خصوصیت کا خاکہ بنی ہوئی ہے۔ وسطی پناہ گاہ میں زلزلے کی سطح پر بکھرے ہوئے سائٹ کے زیادہ تر آرکیٹیکچرل چونا پتھر اور سنگ مرمر کے پھندے شاہی دور کے اپر پناہ گاہ کے اضافے سے شروع ہوئے دکھائی دیتے ہیں۔ یہ وہ اضافہ ہیں جو پناہ گاہ کی زیادہ تر بحالی یادگاروں کو پیش کرتے ہیں۔ مزید برآں، اگرچہ ہیلینی دور کے اختتام تک تعمیراتی سرگرمیوں کے زیادہ تر زندہ بچ جانے والے شواہد مڈل سینکچری سے متعلق ہیں، لیکن تیسری اور چوتھی صدی میں سینکچری کے زلزلے کی تباہی سے پہلے کے سالوں میں، صرف چند نئی تعمیراتی کوششیں کی گئیں، بنیادی طور پر اپر سینکچری کی سطح پر۔ مذہبی پہلو یہ جگہ دیہی علاقوں کے مقدس پہلوؤں کو مجسم کرتی ہے، ایک ایسی جگہ کے طور پر جس کے ذریعے شہرییت (شہر) کو قدرت کی دنیا سے الگ کیا جاتا ہے۔ تاہم، پناہ گاہ نے شمولیت کے دائرے کے طور پر بھی کام کیا، یعنی۔ اس کے تہواروں، رسومات اور فرقوں کے ذریعے۔ زیادہ عام طور پر، مقدس احاطہ (پناہ گاہ) شہری اتحاد، اظہار اور آس پاس کے علاقے کے لوگوں کے ساتھ مواصلاتی تعلقات استوار کرنے کے لیے ایک پلیٹ فارم اور موقع کے طور پر کام کرتا تھا۔ ایسا ہی ایک موقع تھیسموفوریا تھا، جو ایک زرعی تہوار تھا جو ڈیمیٹر اور پرسیفون کے اعزاز میں سائرین میں منایا جاتا تھا۔ ڈیمیٹر اور پرسیفون کی ایکسٹرامورل سینکچری میں دریافت ہونے والی درآمد شدہ قدیم یونانی اشیاء میں سے کرنتھین مٹی کے برتن ایک بڑے حصے کی نمائندگی کرتے ہیں، جن میں سے اکثریت کا تعلق آخری کرنتھین I اور II کے ادوار سے ہے۔ آثار قدیمہ کے کھدائی کرنے والوں کو توقع تھی کہ کرنتھیوں کے مٹی کے برتنوں کے معائنے سے پناہ گاہ کی بنیاد کے تاریخی سوال کے حل سے متعلق ٹھوس ثبوت ملیں گے، لیکن ایک وجہ سے بعد میں اس نے ثابت کیا کہ اس کا جواب مٹی کے برتنوں میں نہیں تھا: زندہ بچ جانے والے مٹی کے برتنوں کی ناقص حالت۔ تاہم، مٹی کے برتن بنیادی طور پر سماجی، مذہبی، تاریخی اور معاشی نقطہ نظر سے پناہ گاہ کے بارے میں اہم معلومات فراہم کرتے ہیں۔ یونانی مٹی کے برتنوں کے عصری شواہد کو دیکھتے ہوئے، پناہ گاہ خود سائرین کی آباد کاری میں کامیاب ہوتی دکھائی دیتی ہے، جو روایتی طور پر تقریبا 630 قبل مسیح کی ہے، تقریبا ایک نسل تک۔ تاہم، چونکہ پہلے کرنتھیوں کے مٹی کے برتن بھی 630 قبل مسیح کے کچھ تیس سال بعد اس پناہ گاہ کے قیام کی تاریخ بتاتے ہیں، اس لیے قطعی تاریخ غیر یقینی ہے۔ چھٹی صدی کی پہلی سہ ماہی کے دوران پائے جانے والے مٹی کے برتنوں کی حد اور تعداد میں کافی اضافہ ہوا ہے، اس طرح اس بات کی نشاندہی ہوتی ہے کہ اس وقت تک پناہ گاہ پہلے ہی مضبوطی سے قائم ہو چکی تھی۔ خاص طور پر، پناہ گاہ سے کرنتھیوں کے مٹی کے برتنوں کی بنیاد پر، یہ واضح طور پر واضح ہے کہ کم مہنگی اشیاء مسلسل درآمد کی جاتی تھیں۔ اس طرح کی درآمد اس بات کا ثبوت فراہم کرتی ہے کہ سستی اشیاء اب بھی بیرون ملک بازار کی تلاش میں تھیں (نقشہ دیکھیں: اوپر دی گئی پناہ گاہ کی تجارتی اور متعلقہ سائٹیں)۔ یہ ممکن ہے کہ یہ "سستا" بازار سائرین کے کم متمول باشندوں کی ضروریات سے نکلا ہو۔ مزید برآں، "سستے" بازاروں کے شواہد کو چھوڑ کر، سینکچری کے نمونے تجارت اور تجارت میں مقامی اشرافیہ کے مفادات کے بارے میں بھی معلومات فراہم کرتے ہیں، کیونکہ کرنتھیوں کے سیاہ فام مٹی کے برتن، کرنتھیوں کی ورکشاپوں کی کچھ بہترین مصنوعات، سیرائن میں کثرت سے درآمد کی گئیں تھیں۔ اس طرح، ان مشاہدات کی بنیاد پر، مشرقی یونانی، جزیرے اور لیکونیائی مٹی کے برتنوں کے ابتدائی مطالعے سے اخذ کردہ نتائج، خاص طور پر کریٹرز (یونانی میں: κρατήρ، kratēr، فعل κεράνίμι، keránnynymi، "ملانے کے لیے" سے)، کہ سائرین نے تقریبا 515 قبل مسیح میں فارسی حملے سے گریز کیا، کرنتھیوں کے مٹی کے برتنوں کی محتاط جانچ پڑتال پر اس بات کی تصدیق ہوئی۔ اس کے علاوہ، پروفیسرز ڈونلڈ وائٹ اور جیرالڈ شاؤس نے سینکچری میں رسمی ضیافت یا کھانے کے سوال پر تفصیل سے تبادلہ خیال کیا ہے، لیکن کرنتھیوں کے مٹی کے برتن رسومات کے حق یا مخالفت میں حتمی ثبوت فراہم نہیں کرتے ہیں۔ تاہم، درآمد شدہ مٹی کے برتنوں کے گلدانوں میں سے، دو خصوصی اقسام کے کم سے کم مشاہدات اس جاری مسئلے کے بارے میں کچھ بصیرت فراہم کر سکتے ہیں: ذاتی استعمال سے وابستہ گلدان (خوشبودار تیل کے کنٹینر، چھوٹے خانے وغیرہ)۔ اور وہ لوگ جن کے پاس شراب ہے، اس کی تیاری، خدمت اور استعمال (کریٹر، کپ، اور اوینوچوائی)۔ ذاتی استعمال کے طور پر درجہ بند مٹی کے برتنوں نے پرسیفون اور اس کی الہی ماں (ڈیمیٹر) کے لیے لگن کے طور پر کام کیا ہوگا۔ مزید برآں، سینکچری میں دریافت ہونے والی تمام دریافتوں میں سے ایک تہائی، یعنی کوٹیلائی اور بلیک گلیجڈ ہائیڈرائی (دونوں ڈیمیٹر کے ساتھ مذہبی وابستگی رکھنے کے لیے جانے جاتے ہیں)، کسی نہ کسی شکل یا انداز میں متقی اشیاء کے طور پر کام کرتے ہیں۔ مختصرا، کرنتھیوں کے تمام مٹی کے برتنوں کی درآمدات میں سے نصف سے زیادہ تقریبا یقینی طور پر ماں بیٹی کے دیوتاؤں کے لیے وقف کردہ تحائف کے طور پر کام کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ ان گلدانوں کے برعکس، شراب کی کھپت سے براہ راست متعلق گلدان بھی ایک عملی مقصد کی تکمیل کر سکتے تھے۔ تمام پورے سائز کے مٹی کے برتنوں میں سے نصف، خاص طور پر وہ جو شراب کے اختلاط اور گلدان ڈالنے سے وابستہ ہیں، رسمی پینے کی تجویز کرتے ہیں۔ ایک مختلف نوٹ پر، یہ دریافت کرتا ہے، یعنی۔ خاص طور پر شراب کی تیاری اور استعمال سے متعلق نمونے بھی فوری ادبی مطابقت رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہومیرک ہیمن ٹو ڈیمیٹر میں، اناج کی دیوی (ڈیمیٹر) کے اعزاز میں ایک جشن گانا، ڈیمیٹر اس وقت تک شراب پینے کے لیے اپنی آمادگی کا اظہار کرتی ہے جب تک کہ اسے پودینہ، پانی اور جو (II.205-210) کے مرکب کے ساتھ "ملایا" نہ جائے۔ اس طرح، اگرچہ یہ ثابت کرنے کے لیے ناقابل تردید شواہد کی کمی موجود ہے کہ سینکچری میں رسمی شراب نوشی ہوئی تھی، اس کے باوجود یہ انتہائی قابل فہم ہے کہ رسمی دعوت کے بعد پیالے اور گلدانوں کو وقف کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا تھا۔ سائرین، لیبیا میں ڈیمیٹر اور پرسیفون کی انٹرا اربن سینکچری بھی دیکھیں۔ مزید پڑھنے کے لیے شاؤس، جیرالڈ، ڈونلڈ وائٹ، یونیورسٹی میوزیم، اور ڈونلڈ وائٹ۔ لیبیا کے سائرین میں ڈیمیٹر اور پرسیفون کی بیرونی پناہ گاہ۔ I-VII. فلاڈیلفیا: 1990، 1990۔ پرنٹ کریں۔ جائزہ: شیلبی براؤن: سائرین، لیبیا میں ڈیمیٹر اور پرسیفون کی بیرونی پناہ گاہ: ڈونلڈ وائٹ کے ذریعہ کھدائی کا پس منظر اور تعارف۔ امریکن جرنل آف آرکیالوجی، جلد۔ 90، نہیں۔ 3 (جولائی، 1986)، پی پی۔ 358-360۔ اشاعت: آرکیالوجیکل انسٹی ٹیوٹ آف امریکہ۔ حوالہ جات بیرونی روابط Cyrenaica.org Cyrenaica-terracottas.org Archaeology.org لیبیا میں عالمی ثقافتی ورثہ لیبیا میں آثار قدیمہ کے مقامات پرسیفون کے ڈیمیٹر مندروں کے مندر 7 ویں صدی قبل مسیح مذہبی عمارتیں اور ڈھانچے سائرین، لیبیا